cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خالدة دموية
التوزيع والإنتشار
ينمو هذا النوع من النبات في بلاد الشام، ويشمل ذلك: غرب سوريا، ساحل البحر الأبيض المتوسط في لبنان وجبل لبنان؛ حيث ينمو في الارتفاعات التي تصل لحوالي 1000 م، على مرتفعات الجولان، وفي معظم الأجزاء الشمالية والوسطية من فلسطين (الجليل العلوي والسفلي، حول بحيرة طبريا، على جبل الكرمل والسهل الساحلي في جنوبه، جبال جلبوع، الجزء الشمالي من غور الأردن، السامرة، جبال يهودا ووادي الخليل)، ومنطقة جلعاد الجبلية في الأردن (مناطق جرش ودبين وعجلون والسلط).
المغاربة المقيمون في الخارج
المغاربة المقيمون في الخارج أو مغاربة العالم هم المغاربة الذين يرتبطون بشكل مباشر أو من جذور مغربية ويقيمون في بلدان خارج المغرب.
تاريخ
تضاعف عدد المغاربة المقيمين بالخارج خلال السنوات الماضية، حيث ارتفع عددهم من 1.7 مليون سنة 1998 إلى حوالي 4.5 مليون بداية سنة 2013، أي ما يعادل 13 % من ساكنة المغرب، و تُعد الجالية المغربية في مجملها جالية شابة، إذ لا يتجاوز عمر حوالي 70 % من أفرادها 45 سنة، من بينهم 20% ولدوا بالمهجر.
جذبت إسبانيا وإيطاليا المهاجرين المغاربة في وقت لاحق، وهي اليوم من أهم البلدان المستهدفة، وخاصة ضمن الهجرة غير النظامية. تتزايد الجالية المغربية في إسبانيا بسرعة حادة، لدرجة ان البلاد سوف تتفوق على الأرجح على فرنسا المضيفة الرئيسية في المستقبل القريب. في أوائل عام 2006 تواجد رسميا 600,000 مغربي في إسبانيا.
نبذة
مصطلح شتات مغربي، هو مصطلح يشير إلى المهاجرين المغاربة خصوصا منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين، والذين شكّلوا المغترب المغربي، إذ كان المغرب عبر العصور كنقطة جذب للهجرات البشرية، إلى حدود القرن العشرين مع وصول أفواج المعمرين الأوروبيين، ولكن سرعان ما تحوّل إلى نقطة طاردة بقوة للشباب المغربي نساءا ورجالا وقاصرين وطاردة للكفاءات أيضا وذلك منذ القرن العشرين، ولا زال نزيف الهجرات مستمرا إلى سنوات القرن 21 (2019)، بشتّى الطرق بما فيها قوارب الموت للهجرة السرية عبر أعالي البحار.
الشتات المغربي يشير إلى الشعب المغربي الأم، الذين يعيشون خارج المغرب، إما مهاجرين أو لاجئين أو مهاجرين سريين (حراقة). الشتات المغربي يشكل فئة من الشباب المغربي الذي يعيش حالة اقتصادية وحقوقية واجتماعية وديمقراطية مزرية من مختلف مناطق المغرب، أو هجرة الكفاءات المهنية والعلمية، منهم المسلمون أو اليهود المغاربة كالفئة التي بدأت حركة الهجرة أولا في تاريخ المغرب الحديث والمعاصر، غير أن اليهود المغاربة يتوفرون حاليا على وضعية سياسية واقتصادية وحقوقية أفضل.
بدأت أولى أمواج الهجرة المغربية كثافة في عهد سنوات الجمر نحو أوروبا الغربية، مع انعدام سياسة اجتماعية اقتصادية تعليمية صحية تستثمر في الإنسان، ومع تخلف مستوى حقوق الإنسان في معظم دول شمال إفريقيا والشرق الأوسط، في ظل غياب توزبع عادل لثروة الشعب المغربي على أرضه التاريخية، بطريقة مدنية ديمقراطية يحضر فيها عنصر المراقبة والمحاسبة والإدارة الرشيدة لموارد الشعب المغرب ومراقبة مداخيلها وتطويرها واستثمارها لتكون في خدمة الإنسان المغربي ووطنه الأم، وعلى رأسهم الطفل والمرأة المغربية والشباب، كخدمة البنية التحتية من مصحات ومستشفيات ومدارس ومرافق الترفيه والجامعات، بما يصطلح عليه التطوير والتوزيع العادل للثروة، لتكون في خدمة المجتمع أولا ورفاهيته وتطوره من جيل إلى جيل.
ثم انضم إلى الأفواج السابقة مؤخرا موجة كبيرة تقدر بعشرات الآلاف من اللاجئين والمهاجرين الشرعيين والسريين إلى مختلف بقاع العالم، على رأسها أوروبا عبر تركيا، ثم دخول أمريكا اللاتينية مؤخرا إلى قائمة دول مهجر الشتات المغربي، علاوة على هجرة الأُطر واليد العاملة، وتعاني النساء ظروف رديئة من فئة (خادمات البيوت في السعودية ومشكلة الانتهاكات التي يتعرضن لها بشكل مهول في ظل غياب أي دور ودعم واهتمام للسفارة المغربية).
وأيضا لوحظ تصاعد حركة هجرة المغاربة مؤخرا في العشرية الثانية من القرن 21, إلى بعض دول إفريقيا جنوب الصحراء، غير تلك الأماكن التقليدية لهجرة المغاربة كأوروبا الغربية وأمريكا الشمالية.
انضمت أمريكا الجنوبية وتركيا والتنينات الآسيوية وأوروبا الشرقية وروسيا وأفريقيا جنوب الصحراء إلى قائمة البلدان الجاذبة للهجرة المغربية، في ظل استمرار أوضاع اقتصادية واجتماعية وإدارية ومؤسساتية طاردة للعنصر البشري المغربي، مع انعدام ميكانيزمات الشفافية في المحاسبة والمراقبة، التي تحرم المجتمع من حقوقه الطبيعة والوطنية والاقتصادية وقيم العدالة الكونية..
أرقام وإحصائيات
تضاعف عدد مغاربة العالم خلال السنوات العشر الأولى من الألفية الثالثة، حيث ارتفع من 1.7 مليون فرد سنة 1998 إلى حوالي 4,5 مليون بداية 2013، أي ما يعادل 13 % من ساكنة المغرب حسب احصاءات 2013 والعدد مرشح للتضاعف. و تُعد الجالية المغربية في مجملها جالية شابة، إذ لا يتجاوز عمر حوالي 70 % من أفرادها 45 سنة، من بينهم 20% ولدوا بالمهجر.
حاليا يقيم ما يقرب من 1,3 من بين كل عشرة مغاربة (أي أكثر من أربعة وتصف ملايين شخص من حاملي الجنسية المغربية) خارج المغرب. حوالي 85 في المئة من المهاجرين المغاربة استقروا في أوروبا. حيث يُعد المغاربة ثاني أكبر مجموعة من المهاجرين في الاتحاد الأوروبي بعد الجالية التركية التي تتمتع بظروف وأوضاع اقتصادية وقانونية لها أساس تقدمي إيجابي من الوطن الأم في تركيا، مقارنة مع وضعية الجالية المغربية التي انطلقت من وضعية سيئة جدا كعمليات الحريك (هجرة قوارب الموت عبر البحار) أو الانطلاق من الصفر من الوطن الأم، في ظل غياب أسس داعمة للعنصر البشري وتطور الإنسان تعليميا وماديا من النواة الأولى في الوطن الأم المغرب.
تُعد فرنسا تقليديا أول الدول التي كانت مقصدا لليد العاملة المغربية بعد نهاية الحرب العالمية في طغرة إعادة لناء أوروبا ما بعد الحرب العالمية الثانية، وهي المستعمر السابق على جزء كبير من الأراضي المغربية، بلد المقصد التقليدي للمهاجرين المغاربة. ونظرا لاتفاقات بين دول أوروبية والمغرب حول انتقاء العمال المؤقتين وجمع شمل الأسر تكونت أيضا مجتمعات محلية كبيرة في كل من هولندا، بلجيكا وألمانيا (انظر الجدول).
جذبت إسبانيا وإيطاليا المهاجرين المغاربة في وقت لاحق، وخاصة ضمن الهجرة غير النظامية مما جعل الكثير من الشباب المغربي وعلى رأسهم النساء المغربيات يقعون ضحايا مافيات المتاجرة بالبشر وعمليات الاستغلال الجنسي في إيطالبا، علاوة على عنف وممارسة التمييز والعنصرية من طرف بعض عناصر الشرطة الإيطالية، ضد هذه الفئة، لمجرد حمل الحواز المغربي (مطار روما)، وعدة انتهاكات حقوقية وإنسانية أخرى، خصوصا أن فئة عريضة من المعاجرين المغاربة إلى إيطاليا هم من اليد العاملة المتواضعة في الميدان الفلاحي والصناعي والخدماتي، تعاني من ضعف المستوى التعليمي ولم تهاجر بطريقة نظامية قانونية، ويزيد الوحل بلة، غياب أي دور إنساني أو حقوقي أو اجتماعي أو إرشادي للسفارات المغربية، خصوصا مع موجة الهجرة السرية عبر قوارب الموت مع اللاجئين السوريين والجزائريين عبر أوروبا الشرقية وتركيا.
تتزايد الجالية المغربية في إسبانيا بسرعة حادة، لدرجة ان البلاد سوف تتفوق على الأرجح على فرنسا المضيفة الرئيسية في المستقبل القريب. في أوائل عام 2006 تواجد رسميا 600,000 مغربي في إسبانيا. وتعاني عاملات الحقول المغربية من تحرش واستغلال جنسي لأوضاعهن المزرية من طرف مديري الضيعات الكبرى. مما شكل ضجة كبرى في المجتمع المدني الإسباني وأقام مظاهرة احتجاجية منددة، في ظل تجاهل وغياب أي دور إرشادي ومعنوي اتحاه المهاجر والمهاجر السري المغربي من طرف السفارات المغربية.
العالم العربي
كشفت الدراسة عن صعوبة الحياة الاجتماعية والاقتصادية بالنسبة لـ 280 ألف مغربي يقطنون في البلدان العربية، خاصة أولئك المتواجدون في الدول البترولية.
في باقي دول المغرب العربي يوجد 2,349 مغربي في الجزائر، 3,875 في تونس.
وبالنسبة لوضع المغاربة في دولة الإمارات العربية المتحدة فإن الدراسة تقول إن 70 في المائة من المغاربة المقيمين في هذا البلد هم مستخدمون في قطاعات متعددة و خاصة الحرف التقليدية المغربية والتي يعرف يها المغرب ( كالزليج و النقش غلى الجبص الخ..). ولا يتوفرون على الضمان الاجتماعي، كما أنهم ليس بإمكانهم امتلاك أي شيء وتسجيله بأسمائهم مثل ورشات العمل أو السيارة أو أي معدات خاصة بالعمل، كل شيء ينبغي أن يتم من الناحية القانونية عن طريق ما يسمى الكفيل. نفس الوضعية يعيشها المغاربة في المملكة العربية السعودية حيث يوجد بها 28 ألف مغربي، وتنضاف إلى هذه الصعوبات المنافسة القوية التي أصبحت تشكلها العمالة الآسيوية خصوصاً البنغاليون، والهنود، والباكستانيون الذي يقبلون بأجور زهيدة وبأعمال شاقة مما يهدد الكثير من المغاربة في وظائفهم.
إفريقيا
في إفريقيا؛ بدأ تواجد المؤسسات المغربية عن طريق التجار الفاسيين في إطار بحثهم عن أسواق جديدة، وما يميز التواجد المغربي في إفريقيا هو التشتت الجغرافي، لكن معظمهم يتواجدون في الكوت ديفوار (1971 مغربي) وفي السنغال (1900 مغربي). وتتوزع أنشطتهم التجارية التي غالبا ما تكون متوسطة بين بيع المواد الحرفية المغربية وبيع الملابس الجاهزة والأدوات المنزلية، كما أن الزواج المختلط يوجد بشكل ملحوظ وخاصة في السنغال. إذ إن جيلا كاملا من التجار المغاربة الذين سافروا عازبين، انتهوا بالزواج من نساء السنغال. وإلى حد قريب كان المغاربة في السنغال و الكوت ديفوار أغلبهم ذكور، لكن الأمور بدأت تتغير مؤخرا، ففي السنغال مثلا تمثل النساء حسب آخر الأرقام 51 في المائة من مجموع المغاربة، وعدد مهم منهم تزوجن من سينغاليين بعد أن تعارفوا في المغرب.
أوروبا
أشارت الدراسات إلى أن عدد المغاربة المقيمين في أوروبا تضاعف خلال الثلاثين سنة الماضية، إذ يوجد في القارة الأوروبية وحدها 85 في المائة من مغاربة الخارج. وتعتبر فرنسا في المرتبة الأولى من حيث عدد المغاربة حيث يقيم فيها أكثر من مليون مغربي، يتوفر جزء مهم منهم على الجنسية الفرنسية، وتأتي إسبانيا في المرتبة الثانية إذ يقيم بها أكثر من 700 ألف مغربي (سنة 2019)، يشكلون أول جالية أجنبية من خارج الاتحاد الأوربي، إضافة إلى آلاف المغاربة المنحدرين من شمال المملكة الذين وصلوا إلى إسبانيا سنوات التسعينات. فيما تأتي إيطاليا في المرتبة الثالثة إذ يتواجد بها أكثر من 600 ألف مغربي، وبلجيكا في المرتبة الرابعة بحوالي 300 ألف مغربي، وهولندا في المرتبة الخامسة بحوالي 200 ألف مغربي، ثم ألمانيا في المرتبة السادسة بحوالي 100 ألف مغربي.
الأمريكتان
في أمريكا الشمالية، فيوجد في الولايات المتحدة الأمريكية 100 ألف مغربي، لكن حاليا لم تقم مؤسسة الحسن الثاني بأي دراسة حول وضعية وظروف حياة المغاربة هناك، أما في كندا فيوجد 60 ألف مغربي، وقد بدأت أولى الهجرات المغربية إلى كندا عن طريق اليهود المغاربة في سنوات 60 و70 من القرن الماضي. وفي الثمانينات أصبحت كندا وخاصة في كيبك الوجهة المفضّلة للعديد من الطلبة المغاربة الذين قرروا عدم العودة إلى المغرب بعد تخرجهم. حاليا 30 في المائة من المغاربة المقيمين بكندا قضوا أزيد من 15 سنة في التعلم و 44 في المائة يتوفرون على تعليم جامعي. بالنسبة لهؤلاء فنظام التجمع العائلي وخطة الهجرة التي يقرها إقليم الكيبك، سمحا لعائلات مغربية بكاملها بالاستقرار هناك، حيث أن 70 في المائة منهم يحصلون على عمل بعد 6 أشهر من وصولهم إلى هذا البلد.
الاقتصاد
تساهم الجالية المغربية في الخارج في دعم الاقتصاد الوطني، إذا زاد حجم تحويلاتها المالية نموا مضطردا خلال العقدين الأخيرين، فارتفعت من 20 مليار درهم سنة 1990 إلى 56.3 مليار درهم سنة 2012، أي ما يعادل 2% من الناتج المحلي. وتقدر ودائع الجالية بالبنوك المغربية بحوالي 130 مليار درهم (21% من مجموع الودائع الوطنية البنكية).
هجرة المؤهلين
هجرة المؤهلين هي مبرمجة أيضا في اتجاه كل من الولايات المتحدة (2004: 100,000) وكندا (77.713). وبالإضافة إلى ذلك، تُستهدف الدول العربية بدرجة أضعف، بما في ذلك الدول المجاورة كالجزائر (2004: 79.790)، تونس (25.637)، ليبيا (120.000) والمملكة العربية السعودية (27.830). وكانت ألمانيا في عام 2004 في المقدمة بوصفها أحد البلدات المضيفة الرئيسية للمهاجرين المغاربة في الرتبة 6.
موقف الحكومة
تقدر الحكومة المغربية الهجرة إيجابيا من حيث المبدأ. فهي تساعد على تخفيف الضغط على سوق العمل الداخلي، وتمثل التحويلات المصدر الرئيسي للعملات الأجنبية بالبلاد، وبالتالي لها دور في تقليل العجز في الميزان التجاري والحد من الفقر. لتشجيع نقل الأموال من خلال القنوات القانونية، أنشئت القنصليات في وقت مبكر شبابيك تحويل الأموال، من البنك الشعبي المغربي. من عام 1973 إلى عام 1987، دفعت الحكومة المغربية منحة خاصة من خمسة في المئة قصد دعم تحويل العملات الأجنبية، على كل إرسالية من المهاجرين إلى المغرب.
روث وايت (توضيح)
قد يقصد من «روث وايت» :
أوقست لامبرت
أوقست لامبرت هو طيار بطل ألماني، ولد في 18 فبراير 1916 في  في ألمانيا، وتوفي في 17 أبريل 1945 في كامينز في ألمانيا.
سلمة بن هشام
الصحابي سلمة بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ، من السابقين الأولين في الإسلام، فقد أسلم قديمًا بمكة، وهاجر إلى الحبشة، أمه ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير، وهو أخو أبي جهل بن هشام، وابن عم خالد بن الوليد.
هجرته إلى الحبشة
أسلم قديمًا بمكة هاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية مع جعفر بن أبي طالب.
محنته في مكة
رجع سَلَمة بن هشام من أرض الحبشة إلى مكّة فحبسه أبو جهل وضربه وأجاعه وأعطشه، فدعا له النبي، وكان يخصه بدعائه في صلاته وقنوته مع بعض الصحابة، فعن أبي هُريرة:
هجرته إلى المدينة
لم يتمكن سلمة بن هشام من الهجرة إلى المدينة إلا بعد غزوة الخندق، وبالرغم من مقتل أخويه أبو جهل والعاص بن هشام في غزوة بدر، إلا إنه ظل محبوسًا لدى المشركين في مكة، ثمّ تمكن من الفرار بعد غزوة الخندق، فقالت أمه ضُباعة:
غزوة مؤتة
شهد غزوة مؤتة، ورُوي أنه بعدما عاد كان لا يحضر الصلاة لأَن الناس كانوا يصيحون به وبمن عاد من مؤتة: ، فعن أمِّ سلمةَ:
استشهاده
استشهد بأجنادين في جمادى الأولى 13 هـ قبل وفاة أبي بكر الصديق بأربع وعشرين ليلة، وقيل: بل خرج إلى الشام مجاهدًا في خلافة أبو بكر، واستشهد بمرج الصفر، سنة 14 هـ، أول خلافة عمر.
فولفغانغ فريتش
فولفغانغ فريتش هو  ألماني، ولد في 4 أغسطس 1949.
ليوبيشا سبايتش
ليوبيشا سبايتش (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب يوغوسلافيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
كرة قدم (كرة)
كرة القدم هي كرة منفوخة بالهواء، يتم استخدامها للعب العديد من الألعاب الرياضية المعروفة باسم كرة القدم. وتمميز تلك الألعاب الرياضية باحتساب نقاط أو أهدفا عند دخول الكرة المناطق المخصصة للهدف في كل لعبة. في كل مباراة يحاول كل من الفريقين تسجيل أكبر عدد من الأهدفا والنقاط لضمان الفوز.
كرة القدم
كرة القدم هي الأداة المستخدمة في لعبة كرة القدم. وتحدد قوانين لعبة كرة القدم الكرة المستخدمة في المباريات الرسمية في نوع معين من كرة القدم موحد الحجم والوزن والمادة المصنعة منها.
اكتشفت كرة القدم في بداية الأمر من ركل قربة مصنوعة من جلود الحيوانات، ومع مرور الوقت تطورت كرات القدم إلى ما تبدو عليه اليوم، حيث كان لاكتشاف تشارلز جوديير طريقة تقوية المطاط أثر كبير في تصميم كرة القدم وتطورها في الزمن الماضي، وحالياً تقدم البحوث التكنولوجية والدراسات العلمية لتحسين أداء كرة القدم وتطورها. وضعت أول مواصفات لكرة القدم في عام 1863 من قبل الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم لتكون من الجلد المتضخمة، مع أغطية جلدية للمساعدة في الحفاظ على الشكل الكروي لكرة القدم.
لك (وحدة)
لك (يُختصر بـ L، وأحيانًا Lac أو Lacs) هي وحدة في نظام الترقيم الهندي تُساوي مائة ألف (100000؛ الرموز العلمية: 10 5). في الاتفاقية الهنديَّة لتجميع الأرقام، تُكتبُ على أنها 1,00,000. على سبيل المثال، في الهند 150,000 روبية تُصبح 1.5 لك روبية، كما هو مكتوب 1,50,000 روبية هندية أو 1,50,000 INR.
كرة قدم (كرة)
تاريخ صناعة كرة القدم
في عام 1855م قام تشارلز جوديير بصنع أول كرة قدم من المطاط، وفي البداية لم تكن هناك مواصفات محدد للكرة، إلا أن الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم في عام 1872 قام بتحديد مواصفات معينة للكرة كأن تكون كروية الشكل ويتراوح محيطها بين 27 و28 انش وتزن 15 أوقية، وبعض هذه المواصفات مُعتمَد إلى اليوم في البطولات الكبيرة.
وتطورت الكرة المستخدمة في اللعبة، ليتم صنع كرة من المطاط لكنها ذات ثقب واحد يمكن فتحه لنفخ الكرة، ثم غلقه مرة أخرى، وكان ذلك في عام 1862م.
كأس العالم ألمانيا 1974م: في هذه السنة من كأس العالم ظهر إصداران من الكرة بحيث أصبحت الكتابة على Telstar مزخرفة باللون الذهبي وقد بنت شركة أديداس شهرة الكرة الجديدة Chile على ما سبق من نجاح حققته Telstar والتي كانت باللون الأبيض كاملة، وقد تم استخدام الأسلوب والمواد التي صنعت Telstar وChile لصناعة الكرة في الأربع سنوات القادمة.
كأس العالم الأرجنتين 1978م: في هذا العام كان تصميم الكرة Adidas Tango، وفي هذه المرة قامت Adidas بتصميم كرة ككلاسيكية تحتوي على 20 قطعة بشكل جذاب تحتوي على 12 دائرة متطابقة. وقد اعتمدت كل تصاميم الكرات لمدة 5 أحداث متتالية من كاس العالم بعدها.
كارل رودولف فوتر
كارل رودولف فوتر (30 يونيو 1880 - 9 أغسطس 1950) هو عالم رياضيات سويسري، اشتهر بعمله في نظرية الأعداد.
كرة قدم (كرة)
تاريخ صناعة كرة القدم
كأس العالم 1982 أسبانيا: لم تتغير Adidas Tango في عام 1978م تغيراً كبيراً عن تكنولوجيا عصرها، ولكن Tango Espana احتوت على الكثير من الخصائص التكنولوجية الإبداعية المصنوعة من الجلد ولكنها مقاومة للمياه، كما أن التكنولوجيا المصنوعة منها جعلتها لا تمتص المياه أبدًا فلا يمكن للكرة أن يزيد وزنها عند سقوط الأمطار.
كأس العالم 1986م في المكسيك: وفيه كانت Azetca هي الأولى من نوعها التي تمت صناعتها من مواد اصطناعية غير الجلد الطبيعي مما قلل بشكل كبير من امتصاصها للمياه وزاد من متانتها مما رفع من أدائها على الأراضي الصلبة والمرتفعات والأجواء المطيرة وقد شكلت Azteca ثورة حقيقية في عالم صناعة كرة القدم.
كاس العالم في إيطاليا عام 1990م: صنع الإطار الخارجي لكرة adidas Etrusco Unico من مواد إصطناعية كما في Azetca ولكن هذه الكرة تم تغليفها ن الداخل بطبقة سوداء من رغوة البولي إيثيلين بحيث تكون مقاومة للمياه بشكل كامل وأسرع في اللعبة، وقد تم استلهام اسمها وتصميمها من البيئة الإيطالية وتاريخها القديم لذلك تزين الأسود الثلاثة الثلاثيات ال 20 في الكرة.
كأس العالم في أمريكا 1994م: كرة Adidas Questra هي أول كرة في العالم تحتوي على تكنولوجيا عالية مع تكنولوجيا فائقة لتصنيع طبقة من رغوة البولي إيثيلين، بحيث تجعل هذه الطبقة الكرة ناعمة الملمس وأسرع بكثير من الكرات العادية، ووضعت هذه الكرة مقاييس جديدة لصناعة كرة القدم.
كأس العالم فرنسا 1998م:  adidas Tricolore كانت أول كرة ملونة تدخل كأس العالم مستوحاه من ألوان العلم الفرنسي وقد صنعت من رغوة المواد الاصطناعية التي طورت من متانة الكرة كما طورت من رد فعلها واستدامة الطاقة داخلها.
كأس العالم كوريا واليابان 2002م: كانت Adidas fevernova أول كرة يتغير فيها التصميم عن كرة التانجو منذ عام 1978م وقد تم إختيار الألوان والمظهر الخارجي على أساس الثقافة الآسيوية وقد زادت طبقات المواد الاصطناعية إلى 3 طبقات بدلًا من طبقة واحدة مع هيكل منسوج للرفع من أدائها.
كأس العالم ألمانيا 2006م: أصبحت الكرة أكثر استدارة من ذي قبل بحيث يستطيع اللاعب التحكم فيها بشكل أفضل، وقد عادت هذه الكرة إلى الألوان الكلاسيكية من الأبيض والأسود والتي تمثل لون ملابس منتخب ألمانيا لكرة القدم، وسميت الكرة بهذا الاسم Teamgeist لكي تكون مستوحاة من روح الفريق الألماني القتالية.
كأس العالم جنوب أفريقيا 2010م: كانت الكرة السابقة Teamgeist تتكون من 14 قطعة منفصلة أما كرة jabulani فتتكون من 8 قطع منفصلة فقط، واستخدمت فيها أديداس تكنولوجيا Grip n Groove والتي تجعل الكرة ذات سطح مركب مما يؤمن لها رحلة أفضل. وقد اشتكى الكثير من الحراس من هذه الكرة لأن انحرافها كان مفاجئاً بالنسبة للكثير منهم. وقد تم استخدام 11 ون مختلف لتصميم هذه الكرة هي مستوحاة من ال 11 لغة الموجودة في جنوب أفريقيا وقد استُخدم الإصدار الذهبي منها في المباراة النهائية.
كأس العالم البرازيل 2014م: وفي هذا الكأس منحت التكنولوجيا الكثير من حقها، ففيه التكنولوجيا تطغى بشكل كبير على كل شيء حتى في تصميم وبناء الكرة الجديدة Adidas Brazuca التي تستوحي ألوانها من ألوان علم البرازيل، والتي تتكون من 6 قطع منفصلة فقط، وتتميز بحسن استدارتها وتماثلها وتفاعلها الجيد مع البيئة والطقس.
روجر جونسون (توضيح)
قد يقصد من «روجر جونسون» :
فيليكس إيفز باتسون
فيليكس إيفز باتسون هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1819 في مقاطعة ديكسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 مارس 1871 في كلاركسفيل في الولايات المتحدة.
جيترة معيونة
جَيْتَرَة مَعْيُونَة نوعٌ من الجيترة. أعطانها نقاف ومجادح البحر الأبيض المتوسط. جسمها شبه إهليلجي يطول نحو 22 سم. رأسها مستضخم الجرم مقطوم الخطم. عيناها كبيرتان جاحظتان رفيعتا الارتكاز. لامستها منشعبتا الأطراف منتصبان فوق العينين. ثوبها إلى الخضار الزيتي يعلوه تبقيج لاقياسي التدنير أزرق عند الذكر أخضره عند الأنثى. زعانفه ملونة. الظهرية الأولى كبيرة القد شراعية متسطيلة أسلاك الشعع، يعلوها زنمة كبيرة شديدة الزرقة مطوقة بالأبيض. زعنفتها الصدرية مروحية الشكل منخسية الشعع. زعنفتها الذيلية مستديرة الطرف. لحمها متوسط الصنف مأكول.
حلمي طولان
حلمي طولان، (30 نوفمبر 1949-)، هو لاعب كرة قدم مصري سابق ويعمل حاليًا كمدير فني وهو المدير الفني الحالي لنادي إنبي.
لعب لنادي الزمالك في الفترة من 1972 حتى 1981. وبعد الاعتزال، تولى تدريب أندية الزمالك وحرس الحدود والمصرية للاتصالات والنادي المصري والشرطة و طلائع الجيش. وفي 7 يوليو 2013 أعلن عن توليه منصب المدير الفني لنادي الزمالك خلفاً للمدرب البرازيلي جورفان فييرا، نجح في قيادة الفريق للتتويج ببطولة كأس مصر لأول مرة منذ خمسة سنوات، أقيل في 21 يناير 2014.
مارسيلو صموئيل بيرمان
مارسيلو صموئيل بيرمان هو فيزيائي وصحفي برازيلي، ولد في 10 أبريل 1945 في بوينس آيرس في الأرجنتين.
أولاد عمر (الغليمين)
أولاد عمر هو دُوَّار يقع بجماعة حرارة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الغليمين التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 138 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جدعون عزرا
جدعون عزرا هو جغرافي وشخصية أعمال وسياسي إسرائيلي، ولد في 30 يونيو 1937 في القدس في إسرائيل، وتوفي بنفس المكان في 17 مايو 2012 بسبب سرطان الرئة. حزبياً، نشط في ليكود. وقد انتخب الرئيس التنفيذي وانتخب (17 يونيو 1996 – 17 مايو 2012).
انفجار ميهالستي
وقع انفجار ميهالستي في 24 مايو 2004 في قرية ميهالستي، إقليم بوزاو، رومانيا. انقلبت شاحنة محملة بنترات الأمونيوم واشتعلت فيها النيران قبل أن تنفجر بعد ساعة، مما أسفر عن مقتل 18 شخصًا على الأقل وإصابة 13 آخرين.
النحارية
التاريخ
قرية النحارية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «النحريريه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «النحريريه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «النحرارية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «النحارية» ضمن قرى مديرية الغربية.
انفجار ميهالستي
في الساعة 4:57 صباحًا بالتوقيت المحلي، انقلبت شاحنة محملة بـ 20 طنًا من نترات الأمونيوم على الطريق السريع E85 الذي يربط بين بوخارست ومولدافيا. بعد الحادث بوقت قصير، اشتعلت النيران في الشاحنة، ثم اتصل السائق على الفور برقم الطوارئ. وصلت سيارتا إطفاء إلى مكان الحادث بعد 20 دقيقة وبدأت في إخماد النيران. وصل طاقم تلفزيوني أيضًا وبدأ في تصوير برنامج إخباري. في غضون ذلك، تجمع قرويون فضوليون حول موقع الحادث.
النحارية
السكان
بلغ عدد سكان النحارية 9,006 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
انفجار ميهالستي
ومن بين القتلى الـ18، كان لا بد من التعرف على شخصين (سائق الشاحنة وأحد رجال الإطفاء) عن طريق الفحص الجيني. خلّف الانفجار حفرة بعمق 6.5 متر، وبقايا بشرية وحطام متناثرة على مدى عدة مئات من الأمتار، وتسبب في أضرار بلغت حوالي 70 ألف يورو.
بعد هذا الحدث، تم تجويد شروط السلامة والصحة المهنية الخاصّة بنقل المواد الكيميائية وتم تصنيف نترات الأمونيوم كمركب كيميائي خطير. اتُّهِمَ مديرو الشركتين المتورطتين في نقل هذه المادة دون إجراءات السلامة بجريمة القتل باهمال وإتلاف الممتلكات. وأدين جميعهم وحكم عليهم بالسجن 4 سنوات، فضلا عن دفع تعويضات لأسر الضحايا.
نساء في المدينة (فيلم)
نساء في المدينة فيلم دراما، وجريمة مصري لعام 1977 للمخرج حلمي رفلة. الفيلم قصة، وسيناريو، وحوار حسين حلمي المهندس، وبطولة حسين فهمي، وميرفت أمين، ومديحة كامل، ومحمود المليجي، ونجوى فؤاد. الفيلم يروي أحداث ما بعد اندلاع حريق في مخزن إحدى الشركات، من أجل إخفاء جريمة سرقة، يحتار يوسف فيحكي لزميلته داليا عشيقة شريف مدبر الجريمة الذي يقرر التخلص من يوسف. صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 20 يوليو 1977.
طاقم التمثيل
حسين فهمي: في دور يوسف عبد الله (موظف إدارة المخازن)
ميرفت أمين: في دور بهيرة (صحفية)
مديحة كامل: في دور داليا (سكرتيرة رياض بك)
محمود المليجي: في دور شريف سامي (مدير المخازن)
نجوى صالح: في دور إكرام (فتاة يتيمة جارة يوسف)
نجوى فؤاد: في دور قطة (الراقصة)
محمد الدفراوي: في دور وجدي (رئيس التحرير)
ليلى يسري: في دور عديلة (زميلة إكرام)
فؤاد خليل: في دور أبراهيم (صحفي)
سمير ولي الدين: في دور الشيخ عبد الواحد (زميل يوسف في السكن)
علي جوهر: في دور رياض بك (رئيس الشركة)
عبد المنعم النمر: في دور ضابط مباحث
محمود كامل: في دور خال إكرام
لويس يوسف: في دور خليفة (زميل يوسف في السكن)
رجاء الجداوي: في دور عارضة أزياء.
سعاد حسني: ضيفة تظهر في عرض الأزياء (دور الكاميو)
أحداث الفيلم
يعمل شريف (محمود المليجى) مديراً لمخازن إحدى الشركات، ويتلاعب بأذونات الصرف، ويستولى على كميات من البضائع لبيعها في السوق السوداء، وذلك بمساعدة أفراد عصابته. يعتمد شريف على داليا (مديحه كامل)، سكرتيرة رئيس الشركة رياض بيه (على جوهر)، لتنقل له أخبار تحركات رئيس الشركة، مقابل إمدادها بالمال اللازم لشراء الملابس التي تحسن من مظهرها، حيث أنها من أسرة متوسطة. يعمل يوسف (حسين فهمى) موظف بإدارة المخازن، ويقطن بشقة فوق سطوح منزل مع مجموعة من العزاب، وتحبه جارته اليتيمة إكرام (نجوى صالح)، وتساعده في أعمال المطبخ، ولكنه لا يشعر بحبها له. يكتشف يوسف التلاعب بأذونات الصرف، ويعد تقريراً بالمخالفات، ويقدمه لرئيس الشركة، الذي يقوم بدوره بإبلاغ النيابة الإدارية، التي تحدد موعداً لجرد المخازن، وفحص الأذونات، ولكن السكرتيرة داليا تخبر شريف بموعد وصول اللجنة، فيقوم أعوانه بحرق المخازن، بينما يتواجد شريف في حلقة ذكر. يشهد الجميع بتواجد شريف بعيداً عن موقع الحريق، ويقوم شريف بإشاعة إرتكاب يوسف للمخالفات، وإبلاغ رئيس الشركة، حتى يبعد الشبهة عنه، قبل حرقه للمخازن. يشعر رئيس التحرير وجدي (محمد الدفراوى)، بحسه الصحفى، أن وراء حرق المخازن مؤامرة، فيكلف الصحفية بهيرة (ميرفت أمين)، بإجراء تحقيق صحفى لكشف أبعاد المؤامرة، والتي جلست مع داليا السكرتيرة، انتظاراً لمقابلة رئيس الشركة، وشاهدت يوسف يقدم إستقالته في ظرف مغلق إلى داليا، التي فتحته عقب مغادرته، فشعرت بهيرة بضلوع داليا في المؤامرة، فطلبت من زميلها الصحفي إبراهيم (فؤاد خليل)، جمع معلومات عن يوسف وداليا، والذي استغل علاقته بعديله (ليلى يسرى)، زميلة إكرام جارة يوسف، التي أمدته بمعلومات عن يوسف، كما راقب داليا وعرف عنوانها ومستواها الإجتماعى، المخالف لمظهرها العام، وتقربت بهيرة من داليا، وتأكدت من مستواها الاجتماعى المتواضع، وواجهتها بفتح خطاب يوسف، ولكن داليا حاولت إيهامها بحبها ليوسف، وبطريقة غير مباشرة بينت لها استغلال جسدها، في الحصول على الأموال. تقربت بهيرة من يوسف وطالبته بإيقاع داليا في حبه، لتعترف له بدورها مع العصابة، وفي نفس الوقت طلب شريف من داليا ايقاع يوسف في حبها، لتوريطه في احتياجه للمال، لخطبتها والإنفاق على السهر والشرب ولعب الورق، ولكن داليا وقعت في حب يوسف، وفي نفس الوقت وقعت بهيرة في حب يوسف وغارت عليه من داليا، وعندما أخبرها أنه لا بد من مجاراة داليا في علاقة جسدية، وافقت على منحه شقتها لإتمام العلاقة، وأصبحت في صراع نفسى مابين عملها الذي تستخدم فيه وسائل منحطة من أجل غاية سامية، وما بين حبها ليوسف وغيرتها عليه، واستغلت الراقصة قطه (نجوى فؤاد)، وهي إحدى أفراد العصابة، حاجة يوسف للمال، للإنفاق على داليا، وطلبت منه توصيل إحدى الحقائب، دون فتحها، مقابل مبلغ من المال، كانت تزيده في كل مرة، حتى إكتشف أنه يوصله إلى شريف، وأنه اختبار له، وعرض عليه شريف الاشتراك مع العصابة في عملية، مقابل مبلغ لا يقاوم، فأظهر يوسف موافقته، وتورط في التوقيع على أوراق تدينه، إحتفظ بها شريف. عندما اطمئن شريف بتورط يوسف، حاول أيضا توريط بهيرة في فضيحة جنسية مع رفاقه، وتم إبلاغ البوليس الذي راقب اللقاء، وهربت بهيرة قبل تورطها، وتمكنت داليا من سرقة الأوراق التي تدين يوسف، وأعادتها إليه، وأطلق شريف النار على داليا فقتلها، وأصاب يوسف في ذراعه، وداهم البوليس المكان وقبض على الجميع.
استقبال الفيلم
كتب موقع يزيد نت: «لفت نظري مشهد في عرض أزياء حقيقي، وتم تصوير بعض الحضور ومنهم الفنانة الراحلة سعاد حسني، والتي لم تتقاضى أجراً مقابل هذه اللقطات وكانت عفويه، كما ظهرت الفنانه، المعتزلة وقتها، برلنتي عبد الحميد زوجة المشير عبد الحكيم عامر آنذاك، وآخرون كما اشير ان إحدى العارضات الحقيقيات كانت هي رجاء الجداوي».
وصلات خارجية
https://www.mobtada.com/details/1007832 نساء في المدينة (فيلم)
https://alwafd.news/article/899837 نساء في المدينة (فيلم)
https://www.elnabaa.net/863905 نساء في المدينة (فيلم)
https://al-ain.com/article/mervat-amin-birthday نساء في المدينة (فيلم)
المطالبة العثمانية بالخلافة الرومانية
بعد غزو القسطنطينية عام 1453، ادعى سلاطين الدولة العثمانية أنهم الأباطرة الرومان الشرعيين، من بعد الأباطرة البيزنطيين الذين حكموا سابقًا من القسطنطينية. بناءً على مفهوم حق الاحتلال، اتخذ السلاطين أحيانًا لقب قيصر الروم (بالتركية: kayser-i Rûm) (قيصر روما"، وهو أحد الألقاب المطبقة على الأباطرة البيزنطيين في الكتابات العثمانية السابقة) وباسيليوس (اللقب الحاكم للأباطرة البيزنطيين). لقد أدى افتراض تراث الإمبراطورية الرومانية أيضًا إلى أن يزعم السلاطين العثمانيين أنهم ملوك عالميون، أي أنهم الحكام الشرعيون للعالم بأسره.
ومع أن المطالبة بالخلافة الإمبراطورية الرومانية لم تتوقف رسميًا ولم يتم التخلي رسميًا عن ألقاب مثل القيصر قيصر الروم وباسيليوس، إلا أن هذا الادعاء تلاشى تدريجيًا وتوقف السلاطين عن التشديد عليه. كان السبب الرئيسي للانفصال عن ادعاء الشرعية اليونانية الرومانية هو تحول الدولة العثمانية المتزايد إلى المطالبة بالشرعية السياسية الإسلامية من القرن السادس عشر فصاعدًا. كان هذا نتيجة للإحتلالات العثمانية في بلاد الشامو شبه الجزيرة العربية وشمال أفريقيا التي حولت الدولة من دولة متعددة الأديان إلى دولة ذات أغلبية مسلمة واضحة، مما استلزم المطالبة بالسلطة السياسية الشرعية المتجذرة في التقاليد الإسلامية بدلًا من التقاليد الرومانية. أنتج التحول في الهوية العثمانية أيضًا صراعًا مع الدولة الصفوية في إيران، التي اتبعت الإسلام الشيعي، مما أدى إلى اعتناق السلاطين للإسلام السني بقوة والتأكيد عليه. تم استخدام قيصر الروم لآخر مرة رسميًا في القرن الثامن عشر وتوقفت الوثائق الصادرة باللغة اليونانية عن الإشارة إلى السلطان على أنه باسيليوس على أبعد تقدير في عام 1876، وبعد ذلك أطلق على الحكام العثمانيين في اليونانية لقب السلطان وباديشاه.
كان الاعتراف بادعاء العثمانيين أنهم أباطرة رومان متغيرًا، سواء خارج الدولة العثمانية أو داخلها. تم قبول العثمانيين على نطاق واسع كرومان في العالم الإسلامي، مع الاعتراف بالسلاطين كأباطرة رومان. كما اعترف غالبية السكان المسيحيين في الإمبراطورية العثمانية بالسلاطين كأباطرة جدد لهم، لكن وجهات النظر اختلفت بين النخبة المثقفة. رأى البعض في العثمانيين كفارًا وبرابرة وطغاة غير شرعيين، بينما رأى البعض الآخر أنهم مُقدَّرون من الرب كعقاب على خطايا البيزنطيين والبعض الآخر قبلهم على أنهم أباطرة جدد. من عام 1474 على الأقل فصاعدًا، اعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية بالسلاطين من خلال لقب باسيليوس. في حين كانت الآراء متباينة فيما يتعلق بشرعية العثمانيين بصفتهم ملوك، لكنها كانت متسقة في أن الدولة العثمانية كدولة لم يُنظر إليها على أنها استمرار سلس للإمبراطورية الرومانية، بل وريثتها وخليفتها، كما فعلت الإمبراطورية السابقة التي حملت جذورًا لاهوتية عميقة للغاية بحيث لا تتوافق مع حاكم مسلم أجنبي. وهكذا، رأى البيزنطيون السابقون أن الدولة العثمانية ترث الشرعية السياسية والحق في الحكم الشامل للإمبراطورية السابقة، ولكن ليس آثارها اللاهوتية الأخرى. في أوروبا الغربية، حيث لم يتم الاعتراف بالأباطرة البيزنطيين كرومان أيضًا، كان يُنظر إلى العثمانيين عمومًا على أنهم أباطرة، لكن ليس أباطرة رومان. اختلفت الآراء بين الغربيين حول ما إذا كان السلاطين العثمانيين هم خلفاء الأباطرة البيزنطيين أو مجموعة جديدة تمامًا من الحكام. كان حق السلاطين العثمانيين في تصوير أنفسهم على أنهم أباطرة رومان والمطالبة بالحكم العالمي موضع تحدي لعدة قرون من قبل حكام الإمبراطورية الرومانية المقدسة والروسية، وكلاهما طالبتَا بهذه الكرامة لأنفسهما.
السياق السياسي
تتبع الإمبراطورية الرومانية الشرقية، أو الإمبراطورية البيزنطية، أصلها كمؤسسة لتأسيس القسطنطينية كعاصمة جديدة للإمبراطورية الرومانية في 330 من قبل قسطنطين العظيم. نجت الإمبراطورية البيزنطية في القرن الخامس، عندما سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية، حيث بقيت على حالها إلى حد ما، وأكد سكانها باستمرار أنهم كانوا رومانيون (رومان)، وليسوا هيلينيين (يونان)، حتى مع تقليص حدود الإمبراطورية تدريجيًا إلى النهاية حين صارت تشمل فقط الأراضي الناطقة باليونانية. بحلول القرن الخامس عشر، حكم الأباطرة البيزنطيين إمبراطورية متفككة ومتضائلة. وعلى مدار القرن الرابع عشر، غزت الدولة العثمانية مساحات شاسعة من الأراضي وبحلول بداية القرن الخامس عشر، حكمت مساحات كبيرة من الأناضول وبلغاريا ووسط اليونان وصربيا ومقدونيا وثيساليا. كانت الإمبراطورية البيزنطية، التي امتدت ذات مرة عبر شرق البحر الأبيض المتوسط، قد اختزلت إلى حد ما إلى العاصمة الإمبراطورية القسطنطينية نفسها، والبيلوبونيز، وعدد قليل من الجزر في بحر إيجة، واضطرت إلى دفع جزية للعثمانيين. تحت حكم السلطان محمد الثاني، غزت الدولة العثمانية القسطنطينية عام 1453، وهو حدث يُنظر إليه عمومًا على أنه يمثل نهاية الإمبراطورية الرومانية، بالإضافة إلى الخطوة النهائية والحاسمة في الغزو العثماني للأراضي الأساسية للإمبراطورية السابقة ومناطق نفوذها. شهد عام 1453 أيضًا الولادة الحقيقية للدولة العثمانية، التي سيطرت على جزء كبير من شرق البحر الأبيض المتوسط حتى سقوطها في عام 1922. كان غزو القسطنطينية حلمًا للجيوش الإسلامية منذ القرن الثامن، ومن خلال حيازتها، تمكن محمد الثاني وخلفاؤه من الادعاء بأنهم ورثة الأباطرة الرومان. كان لمحمد اهتمام كبير بالتاريخ الروماني واليوناني الكلاسيكي، وهو موضوع كان قد تعلمه على نطاق واسع من قبل معلمي البلاط في شبابه. لقد اقتدى بنفسه بيوليوس قيصر والإسكندر الأكبر، وفي وقت ما زار مدينة طروادة لرؤية قبور الأبطال اليونانيين الأسطوريين آخيل وآياس، واحتفظ بنسخة من الإلياذة في مكتبته الشخصية.
روما وبيزنطة في الكتابات العثمانية
ساوى العثمانيون بين لقب باديشاه والإمبراطور، لكن المؤرخين العثمانيين الأوائل استخدموا بشكل أساسي ثلاثة مصطلحات مختلفة عند مناقشة الأباطرة البيزنطيين: تكفور، وفاسيليوس، وقيصر. كانت تكفور هي الأكثر شيوعًا. إن أصل كلمة تكفور مختلف عليه، في حين أن رأي الأغلبية هو أنه مشتق من Taghavor الأرمني (بمعنى «حامل التاج») يعتقد بعض المؤرخين أنه مشتق في النهاية من خطأ إملائي لاسم نيكيفوروس (المشتق من الإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني). تم استخدام المصطلح في مصادر ما قبل 1453 للإشارة إلى موظفي الحكومة البيزنطيين من جميع الرتب، من حكام وقادة متدنيين إلى أباطرة، وبالتالي كان له دلالة مهينة، حيث يساوي الأباطرة مع الضباط ذوي الرتب الأدنى. إن فاسيليوس هو شكل مكتوب بحروف صوتية للقب باسيليوس البيزنطي، وهو لقب مخصص فقط للإمبراطور البيزنطي في أيديولوجية الإمبراطورية البيزنطية. لقب قيصر مشتق من الاسم الروماني القديم واللقب قيصر، والذي كان له آثار سياسية مختلفة اختلافًا كبيرًا في العالم الروماني والبيزنطي اعتمادًا على الفترة. ومثلما دخل العنوان العالم السلافي في شكل tsar، فقد دخل العالمين التركي والفارسي شكل قيصر. استخدم بعض المؤرخين العثمانيين، مثل طورسون بك قيصر الروم الأكثر تفصيلًا («قيصر روما») للأباطرة البيزنطيين. ومع أن الاعتراف بالإمبراطورية البيزنطية باعتبارها الإمبراطورية الرومانية قد تلاشى في أوروبا الغربية بعد القرن التاسع، إلا أن المسلمين في العصور الوسطى اعترفوا باستمرار بالإمبراطورية البيزنطية على أنها الإمبراطورية الرومانية. في المصادر الإسلامية المبكرة، تم استخدام مصطلح الرومي للإشارة إلى المسيحيين بشكل عام، ولكن فيما بعد أصبح مقيدًا للإشارة فقط إلى البيزنطيين.
الألقاب
كان السلاطين العثمانيون الأوائل بعد عام 1453 ينوون استعادة شيء مشابه للإمبراطورية البيزنطية تحت حكمهم. وفقًا لأرنولد ج. توينبي، يمكن اعتبار محمد وخلفائه المباشرين على أنهم «مُجدِّدون للإمبراطورية البيزنطية بقدر ما يُنظر إليهم على أنهم جلادوها». في عهد خليفة محمد بايزيد الثاني (حكم من 1481 إلى 1512)، دخل لقب باسيليوس الاستخدام الرسمي. استخدم خليفة بايزيد، سليم الأول حكم من 1512 إلى 1520) وخليفة سليم سليمان القانوني (حكم من 1520 إلى 1566) لقب باسيليوس كعنوانهم الأساسي في الوثائق باللغة اليونانية. أصبح قيصر الروم أيضًا جزءً لا يتجزأ من اللقب الإمبراطوري العثماني. عند إصدار الوثائق باللغة الصربية، يُشار عادةً إلى محمد الثاني وبايزيد الثاني وسليم الأول تحت لقب «القيصر العظيم والقدير»، في هذه الحالة تكون مستمدة من استخدامهم للقب القيصر. بالإضافة إلى تبني ألقاب مختلفة، تجلت الهوية السياسية البيزنطية للسلاطين العثمانيين الأوائل بعد 1453 أيضًا في زيادة البروتوكولات ومراسم البلاط والعمارة والرموز المستعارة من بيزنطة. استخدم كل من سليم وسليمان أحيانًا لقب «إمبراطور القسطنطينية»، وهو اللقب الذي كان يستخدمه الأوروبيون الغربيون بشكل شائع في الدبلوماسية للأباطرة البيزنطيين. استخدم سليمان أحيانًا النسخة المطولة «إمبراطور القسطنطينية وطرابزون». بالتركية، تم تقديم «إمبراطور القسطنطينية» كـباديشاه القسطنطينية (بالتركية: padişah-i Kostantiniye). كما تشهد نسخة «إمبراطور الرومان»، باديشاه الروم (بالتركية: padişah-i Rûm)، على أنها مستخدمة من قبل السلاطين.
في الوثائق اللاتينية، الصادرة للمراسلات الدبلوماسية مع الحكام في أوروبا الغربية، استخدم السلاطين العثمانيون كثيرًا العنوان اللاتيني إمبراطور. في معاهدة السلام لعام 1489 بين بايزيد الثاني وبولندا، أطلق السلطان على نفسه لقب الإمبراطور العظيم لآسيا واليونان إلخ بنعمة الرب (باليونانية: Dei gratia Asia, Grecie etc. Imperator Maximus). وفي سلام لاحق عام 1494، أشار بايزيد إلى نفسه باسم إمبراطور القارتين، آسيا وأوروبا والبحرين، السلطان العظيم بنعمة الرب (باليونانية: Dei gracia Imperator ambarum terrarum, Asiae atque Europae et marium Magnus Sultanus). أبرمت معاهدة سلام 1519 بين بولندا وسليم الأول، مكتوبة بالإيطالية وأشارت للسلطان باسم إمبراطور القسطنطينية العظيم وآسيا وأوروبا وبلاد فارس وسوريا ومصر والجزيرة العربية والبحرين إلخ بالرحمة الإلهية. (بالإيطالية: Per la Divina favente clementia Grande Imperator di Constantinopoli, di Asia, Europa, Persia, Soria et Egipto et Arabia et de li mari etc).
السياسة والمجتمع
اتخذ محمد وخلفاؤه المباشرون العديد من الخطوات لإضفاء الشرعية على حكمهم كأباطرة رومان. من بين أعمال أخرى، عيّنوا القسطنطينية كعاصمة، وقاموا بترقية العديد من الأرستقراطيين اليونانيين إلى مناصب حكومية نخبوية. بين عامي 1453 و1516، كان وزراء الصدر الأعظم العثمانيون، أعلى منصب حكومي غير السلطان، من أصول عرقية ودينية مختلفة. كان أصحاب المنصب خلال هذه الفترة الزمنية يشملون زغانوس باشا (متمرد المسيحي سابق) ومحمود باشا أنجيلوفيتش (أرستقراطي صربي من أصل إمبراطوري بيزنطي). من 1453 فصاعدًا، أشار العثمانيون إلى القسطنطينية باسم إسطنبول، وهو اسم مشتق من العبارة اليونانية eis tin polin («إلى المدينة»). رسميًا استمر اسم المدينة القسطنطينية، ومع ذلك، تم تحويله إلى Kostantiniyye باللغة التركية، حتى عام 1930، بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية. إن اختيار القسطنطينية كعاصمة مستمد من التاريخ الإمبراطوري والموقع الاستراتيجي للمدينة. حتى بعد وفاته، استمر محمد في الإصرار على أنه إمبراطور روماني: في وصيته اختار مدينة القسطنطينية مكان لدفنه بدلًا من الموقع الأقدم لدفن السلاطين العثمانيين، بورصة. تم تصميم مراسم دفن محمد في عام 1481 على غرار حفل قسطنطين الكبير. في ظل العقود الأخيرة من الحكم البيزنطي، انخفض عدد سكان القسطنطينية بشكل كبير ولكن في ظل العثمانيين، ازداد عددهم مرة أخرى بسبب جهود السلاطين، ليس فقط من قبل الأتراك ولكن من قبل أشخاص متنوعين انتقلوا إلى هناك من جميع أنحاء الدولة. بحلول أواخر القرن السادس عشر، ربما يكون عدد سكان المدينة قد وصل إلى 250 ألف، مما يجعلها أكبر مدينة في أوروبا. ظلت القسطنطينية متعددة الأعراق والأديان طوال معظم التاريخ العثماني، في عصر فرضت فيه العديد من الحكومات الأخرى في أوروبا الهويات القومية والمعتقدات الدينية.
تم استخدام ادعاء السلاطين العثمانيين بأنهم أباطرة رومان لتبرير التوسع في الأراضي الرومانية السابقة. في عام 1480، شن محمد غزوًا فاشلاً لإيطاليا، وكانت الخطوة الأولى المقصودة في حملة للاستيلاء على روما نفسها. في عهد سليمان، بلغت المطالبات العثمانية بالشرعية الرومانية ذروتها. كتب المؤرخ الإيطالي المعاصر باولو جيوفيو عنعن حصار سليمان لفيينا عام 1529، وادعى أن سليمان كان يعتقد أن كل أوروبا الغربية كانت له حقًا لأنه كان الخليفة الشرعي لقسطنطين الكبير. في حروب سليمان ضد قوى أوروبا الغربية، كانت صرخة المعركة المشتركة «إلى روما! إلى روما!». أثناء هجومه على جزيرة كورفو الإيطالية عام 1537، فكر سليمان، مثل محمد من قبله، في غزو البر الرئيسي لإيطاليا للاستيلاء على روما. نظم سليمان عروضًا في القسطنطينية تم تصميمها بوعي على غرار انتصارات روما القديمة، كما شيد مسجد السليمانية، الذي كان يقصد منه أن يساوي روعة آيا صوفيا. قارن الفقيه العثماني المعاصر إبوسود أفندي سليمان بكل من يوليوس قيصر والحاكم الأخميني القديم كورش الكبير، وكتب أن سليمان كان «قيصر القياصرة» و «كورش الكوارشة»، بل ذهب إلى حد أنه كان «كاسر قيصر» و«الذي ألقى بالتراب في وجهي كورش وقيصر». استخدم سليمان في نقش من بيندر في مولدوفا، العنوان شاه بغداد والعراق، قيصر روما وسلطان مصر (بالتركية: şeh-i Bagdad ve 'Iraq kayser-i-Rûm Mısra sultanım).
التغييرات في اللقب والأيديولوجيا
تلاشت تدريجيًا الهوية السياسية العثمانية التي تأسست على فكرة أن إمبراطوريتهم كانت وريثة أو استمرار الإمبراطورية البيزنطية. ومع احتلال العثمانيين المزيد من الأراضي في بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية وشمال أفريقيا في أوائل القرن السادس عشر، ازدادت الهوية الإسلامية للإمبراطورية وحكامها نتيجة لوجود أغلبية مسلمة بها. كما أدى الصراع والتنافس مع الدولة الصفوية في إيران، التي اتبعت الإسلام الشيعي، إلى اعتناق السلاطين الإسلام السني بقوة والتأكيد عليه. نتيجة لهذه العوامل، شهد القرن السادس عشر تحولًا كبيرًا في الهوية الجماعية للدولة العثمانية، من دولة متعددة الأديان إلى دولة سنية أرثوذكسية تقليدية. ومع ذلك، استمر عدد كبير من المسيحيين في العيش داخل حدود الإمبراطورية، فيما كان على السلاطين التعامل مع الملوك المسيحيين في الدبلوماسية الدولية. لقد كان هذا يعني أنه ومع أن السلاطين أصبحوا أقل براغماتية وتسامحًا، فإن الأفكار المسيحية واليونانية الرومانية عن الشرعية لا يمكن إسقاطها بالكامل.
كجزء من التوجه المتزايد نحو الهوية السياسية الإسلامية، توقف البلاط العثماني عن إصدار الوثائق رسميًا بأحرف أخرى غير العربية في عام 1525. ومع أن ترجمات الوثائق الرسمية تم إجراؤها وإصدارها من قبل كبار المسؤولين والحكام، وكذلك لأغراض الدبلوماسية، إلا أنها لم تعد تحمل الطغراء (توقيع السلطان)، والتي تظهر فقط في الوثائق العربية. على هذا النحو، توقف السلاطين رسميًا عن استخدام الألقاب مثل باسيليوس وإمبراطور وtsar، بدلًا من ذلك فقط في معظم الحالات يتم استخدام السلطان و / أو باديشاه. في النهاية، يبدو أن السلاطين العثمانيين نسوا أن الألقاب الأجنبية مثل باسيليوس قد تم استخدامها رسميًا من قبل أسلافهم. في الوقت نفسه، استمروا في حرمان الملوك الآخرين من أسلوب باديشاه في المراسلات، مما يعني أنه في حين تم نسيان الألقاب الأجنبية نفسها، فإن آثارها لم تكن كذلك. ومع عدم استخدامهم لقب باسيليوس بأنفسهم، إلا أن السلاطين العثمانيين بعد حكم سليمان الأول ظلوا أحيانًا يرون أنهم أباطرة رومان. أشار أحمد الأول (حكم من 1603 إلى 1607) إلى نفسه في ألقابه باسم سيد الاتحاد المحظوظ للممالك الرومانية والفارسية والعربية (بالتركية: sahib-kıran-i memalik-i-Rûm ve 'Acem ve' Arab). فيما بعد استخدم محمد الرابع (حكم من 1648 إلى 1687) لقب صاحب قرارات الممالك الرومانية والعربية والفارسية (بالتركية: ferman-ferma-yi memalik-i-Rûm ve 'Arab ve 'Acem). ظل لقب القيصر أو قيصر الروم قيد الاستخدام من قبل السلاطين حتى أواخر القرن الثامن عشر.
بعد عام 1525، استمرت الترجمات اليونانية للوثائق الرسمية العثمانية من قبل الحكام والمسؤولين في تصنيف السلاطين على أنهم باسيليوس. يأتي أحد الأمثلة المتأخرة من الكتابات التاريخية للشاعر اليوناني قيساريوس دابونتس (1713-1784)، الذي دعا محمد الرابع في تاريخه في أواخر القرن السابع عشر للدولة العثمانية، بناءً على طلب أمير والاشيا قسطنطين مافروكورداتوس باسيليوس. وصلت ممارسة الإشارة إلى السلطان على أنه باسيليوس بهذه الطريقة إلى نهايتها الحاسمة في ديسمبر 1876، عندما تمت ترجمة الدستور العثماني (بالتركية: Kanun-i esasi) رسميًا إلى اللغة اليونانية وتم استخدام المصطلحات سلطان (Σουλτάνος، soultanos) وpadişah (ΠΑΔΙΣΑΧ، padisach) باستمرار، بدلًا من مصطلحات مثل باسيليوس أو قيصر''.
استأنف السلاطين العثمانيون استخدام إمبراطور في القرن التاسع عشر لأغراض الدبلوماسية الدولية. لم يعد استخدام المصطلح هذه المرة يعكس السلاطين العثمانيين الذين يعتبرون أنفسهم متفوقين على الملوك الآخرين والأباطرة الحقيقيين الوحيدين، بل يعكس بدلًا من ذلك رغباتهم في الاعتراف المتساوي بين حكام أوروبا الآخرين. عند هذه النقطة، أشار العديد من الملوك الأوروبيين الآخرين إلى أنفسهم على أنهم أباطرة، ليس فقط الأباطرة الألمان والنمساويين، ولكن أيضًا حكام فرنسا وروسيا وبريطانيا.
الاعتراف بالرعايا المسيحيين
في الأيديولوجية الإمبراطورية البيزنطية، كانت حيازة القسطنطينية هي العامل الرئيسي لإضفاء الشرعية على الإمبراطور، حيث كان يُنظر إلى الحكام الذين لم يسيطروا على المدينة وادعوا لقب الإمبراطور على أنهم يتصرفون بشكل غير طبيعي. ومع التدهور الإقليمي الواضح للإمبراطورية البيزنطية على مدار تاريخها، كان هناك شيء كان البيزنطيون يدركون أنفسهم جيدًا، لم يعتقد البيزنطيون في أي وقت من الأوقات أن إمبراطوريتهم ستنتهي، حيث كان يُعتقد أن تستمر الإمبراطورية الرومانية حتى المجيء الثاني للمسيح. يمكن اعتبار العثمانيين على أنهم حصلوا على القسطنطينية من خلال حق الاحتلال، رأى الكثير من السكان المسيحيين في كل من القسطنطينية والدولة العثمانية الأوسع أن محمد الثاني هو الإمبراطور الروماني الشرعي الجديد من عام 1453 فصاعدًا. بصفته إمبراطورًا، عين محمد بطريركًا جديدًا للقسطنطينية، غيناديوس الثاني سكولاريوس، مع كل البهاء والمراسم التي ارتبطت سابقًا بتعيين البطاركة خلال الحكم البيزنطي. أعطى تعيين غيناديوس محمد مزيدًا من الشرعية في عيون رعاياه المسيحيين، كما أعطى السلاطين العثمانيين مستوى معينًا من السيطرة على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. بحلول عام 1474، كانت بطريركية القسطنطينية المسكونية قد اعترفت بمحمد باعتباره باسيليوس، باعتباره سجلًا مجمعيًا من تلك السنة يطبق هذا اللقب على السلطان. يعتبر الاعتراف بلقب باسيليوس أمرًا مهمًا لأن المؤرخين البيزنطيين لم يطبقوا هذا المصطلح مطلقًا على المغتصبين أو الحكام غير الشرعيين، الذين تمت الإشارة إليهم بدلًا من ذلك باسم «الطغاة».
على الرغم من افتراض التراث البيزنطي والاعتراف من قبل البطريركية والجمهور الأوسع، نادرًا ما استخدم المؤرخون اليونانيون بعد سقوط القسطنطينية مصطلح باسيليوس على السلاطين العثمانيين. وبشكل عام، هناك ثلاث وجهات نظر عامة تتعلق بالعثمانيين في التاريخ اليوناني بعد عام 1453. كان الرأي الأول هو أن العثمانيين كانوا كفارًا وبرابرة وطغاة غير شرعيين، وهي وجهة نظر اشتهرت من كتابات دوكاس وبيساريون، لاجئان بيزنطيان فرَا إلى الأراضي الكاثوليكية وكانَا يأملان في إلهام حملة صليبية ضد العثمانيين. الرأي الثاني، الذي روجت له البطريركية المسكونية، لم ينكر أن الحكم العثماني كان غير شرعي أو استبدادي، لكنه روج لفكرة أن السلاطين قد تم ترسيمهم إلهيًا من أجل معاقبة خطايا البيزنطيين وبالتالي يجب التسامح معهم. في جوهره، رسم هذا التفسير اللاهوتي للحكم العثماني السلاطين كأن أرسلهم الرب لتأمين سلامة شعب الإمبراطورية ضد محاولات أباطرة باليولوج لإعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع الكنيسة الكاثوليكية. وجهة النظر الثالثة والأقل انتشارًا بين المؤرخين كانت قبول الوضع، والنظر إلى السلاطين العثمانيين على أنهم حكام شرعيون وفي بعض الحالات ذهبوا إلى حد الإشارة إليهم على أنهم باسيليوس. في معظم الحالات، كان المؤرخون الذين يعبرون عن هذا الرأي هم أولئك الذين خدموا بشكل مباشر أو ارتبطوا بالنظام العثماني. من بين المؤرخين الذين خدموا النظام العثماني شخصيات مثل جورج طرابزون ومايكل كريتوبولوس، وكلاهما استخدم باسيليوس للسلاطين. ومن بين أولئك الذين أطلقوا على السلطان باسيليوس، كان المؤرخون الذين انتقدوا أباطرة باليولوج الراحلين، مثل لاونيكوس تشالكوكونديليس. كتب جورج طرابزون كلمات تأبين لمحمد عند وفاة الأخير عام 1481، حيث يُطلق على السلطان اسم أوتوكراتور وباسيليوس باسيليون (إمبراطور الأباطرة). في ذهن جورج طرابزون، كانت ملكية القسطنطينية هي التي جعلت محمد الإمبراطور الروماني الشرعي: «لا يمكن لأحد أن يشك في أنه إمبراطور الرومان. من يمسك كرسي الإمبراطورية بيده هو إمبراطور الحق. والقسطنطينية هي مركز الإمبراطورية الرومانية». تشالكوكونديليس غير متسق فيما إذا كان السلطان يُدعى ببساطة باسيليوس أو باسيليوس الترك. ربما كان المقصود أن يشير لقب باسيليوس بدون محددات إلى قوة عالمية. وصف جورج أميروتس، مؤرخ آخر خدم محمد، السلطان في كتاباته بأنه «باسيليوس الإغريق والرومان».
لم يكن الاعتراف بالحكم العثماني، من وجهة النظر الثانية والثالثة، مجرد انتهازية. لقد ساهم سقوط القسطنطينية في انتشار التشاؤم بين عامة الشعب اليوناني، وعلى عكس سقوط المدينة أثناء الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، لم تكن هناك إمكانية لإبقاء الإمبراطورية على قيد الحياة في المنفى، ولا لاستعادتها في المستقبل القريب. على الرغم من أن الدولة العثمانية، نتيجة افتراض تراث الإمبراطورية البيزنطية السابقة، لم تكن تعتبر دولة جديدة تمامًا من قبل السكان المسيحيين، ولكن كان من المستحيل أيضًا اعتبارها استمرارًا سلسًا للإمبراطورية البيزنطية. في أذهان المسيحيين، كانت للإمبراطورية السابقة جذور لاهوتية عميقة جدًا بحيث لا تتوافق مع حاكم مسلم أجنبي. غالبًا ما كان يُنظر إلى الدولة العثمانية على أنها خليفة ووريثة الإمبراطورية البيزنطية، من خلال مفهوم translatio imperii، لكونها ورثت شرعيتها السياسية وحقها في الحكم الشامل، ولكن من دون آثارها اللاهوتية الأخرى.
ادعت السلالة العثمانية ألأصل البيزنطي من القرن السادس عشر على الأقل فصاعدًا، عن طريق الزعم أن أرطغرل، والد مؤسس السلالة عثمان الأول، هو ابن سليمان شاه، الذي كان من المفترض أن يكون ابن جون تسيليبس كومنينوس، الأمير المنشق من سلالة كومنينيون وحفيد الإمبراطور أليكسيوس الأول. نظرًا للمسافة الزمنية بين بعض الأسلاف المفترضين، فإن هذا الخط المعين من النسب غير محتمل ومن المحتمل أن يكون أصل سلالة كومنينون المفترَض وسيلة لإضفاء الشرعية فيما يتعلق بالعديد من المسيحيين الأرثوذكس الذين حكمهم العثمانيون المسلمون. قبل بعض الرعايا المسيحيين في الدولة العثمانية ادعاء نسب الكومنينون. لقد قدمها المؤرخ اليوناني ثيودور سباندونيس في القرن السادس عشر، والمؤرخ الوالاشي رادو بوبيسكو في القرن الثامن عشر من بين المؤرخين المعاصرين. وبهذه الطريقة، رأى عدد قليل من الرعايا العثمانيين المسيحيين أن العثمانيين ليسوا غزاة أجانب، ولكنهم أحفاد الإمبراطورية البيزنطية ولهم مطالبة مشروعة بالإمبراطورية.