cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عدنان درويش
ترجمته
ولد في حماة نحو سنة 1930 م.
آثاره
من آثاره في التحقيق والفهرسة:
وله بحوث في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ومجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة ومجلة الدراسات الشرقية في المعهد الفرنسي للدراسات العربية.
الدوري البيلاروسي الممتاز 2017
الدوري البيلاروسي الممتاز 2017 هو الموسم 27 من  الدوري البيلاروسي الممتاز. أقيم خلال الفترة 2017 وحتى 26 نوفمبر 2017، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه باتي بوريسوف.
اتكابامي
اتكابامي هي مستوطنة، في توغو، تقع في ، هي عاصمة ، بلغ عدد سكانها 84,979 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2006.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لاتكابامي:
مدن توأم
المدن التوأم:
آدم بروكس
آدم بروكس (و. 1956 – م) هو مخرج سينمائي، وممثل، وكاتب سيناريو، من كندا، ولد في تورونتو.
ماريا كاريداد كولون
ماريا كاريداد كولون هي كوبية، ولدت في 25 مارس 1958 في  في كوبا.
قلندر أباد بايين
قلندر أباد بايين هي قرية تقع في قسم سلطانعلي الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 747 نسمة.
عزلة الرونة (صنعاء)
عزلة الرونة هي إحدى عزل مديرية بني حشيش في محافظة صنعاء اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4596 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
جيم جورج شترايت
جيم جورج شترايت (و. 1884 – 1971 م) هو لاعب كرة السلة، ومدرب رياضي، وحكم، ومنافس ألعاب القوى، ولاعب كرة قدم أمريكية من الولايات المتحدة الأمريكية.
تشارلز روجرز
تشارلز روجرز (و. 1904 – 1999 م) هو ممثل، وضابط، وعازف جاز، وممثل أفلام، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في أولاث، توفي في رانتشو ميراج، ريفيرسيدي، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 95 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة كانساس.
الخدمة العسكرية
خدم في بحرية الولايات المتحدة.
جوائز
حصل على جوائز منها:
ترميم الصور
ترميم الصور أو تنميق الصورة هي عملية استعادة الصور المتدهورة التي لا يمكن أن تؤخذ أو ترسم مرة أخرى. يمكن استعادة الصور الأصلية عن طريق معرفة مسبقة عن الأضرار أو التشوه الذي يتسبب في تدهور الصور مثل الشقوق والخدوش والغبار والبقع. يشمل الترميم كذلك الصور الملتقط بالكاميرات الحديثة التي تعرضت لتشوه بسبب مشاكل في النقل أو الظروف التي تم التقاط الصور فيها، كما هو الحال لصور البعثات الفضائية أو أجهزة الماسحات الطبية. عملية إزالة التفاف هو أحد الأمثالة على طريقة استعادة الصورة.
تاريخ
تعديل الصور وترميمها هي تقنية قديمة قِدم فن الرسم والفوتوغراف. حيثُ وجد في العصور الوسطى إلى وقت مبكر من عصر النهضة ، وهي مستخدمة حتى الآن لملئ الفجوات وإعادة الأجزاء المفقودة أو التالفة من الأعمال الفنية التي تأثرت بعوامل الزمن أو التخريب.
تم إستخدامها أيضاً في مجال السينما والتصوير الفوتوغرافي في الأفلام القديمة التي سجلت على وسائط تعرضت لتشوهات في الأرشفة.
تعريف لغوي
التعريف اللغوي هو: تحديد المعنى المقصود من الكلمة في استعمال العرب، ومصدر التعاريف اللغوية هي المعاجمُ اللغوية لا سيما الأُمَّهات منها.
التعريف اللغوي
التعريف اللغوي هو: تحديد المعنى المقصود من اللفظ أي: ما يراد منه في اللغة، ويكون بمعنى: تحديد معنى الكلمة فيما يسمى: علم معاني المفردات، أحد أنواع علوم اللغة. ويكون بمعنى: تفسير المقصود من اللفظ، بصفة عامة، بخلاف المعنى الاصطلاحي فيكون المعنى فيه مخصوصا.
معنى تعريف
التعريف هو ضد التنكير، والمعروف ضد المنكر، والتعريف من المصطلحات العلمية، وهو أساس العلم، الذي هو بمعنى: المعرفة الإنسانية، والتعريف يفيد معنى: معرفة، والمعرفة هي العلم، فكما أن الشخص يعرف باسمه، وصفاته وخصائصه التي يتميز بها، فالتعريف مبدء العلم، وهو إما أن يكون بمعنى الحد أو الرسم، ويكون التعريف لماهية الشيء من مكوناتها والخصائص التي تعرف بها الماهية.
المعنى اللغوي
المعنى اللغوي هو معنى اللفظ في اللغة، ومعنى اللفظ أي ما يقصد منه أو ما يراد منه. والمقصود به أي الموضوع لإفادة معنى، وكون هذا المعنى لغويا أي أنه مستفاد من اللغة. ويكون مرجع هذا التعريف كتب اللغة، الذي هو بمعنى علم معاني المفردات وهو أحد أنواع العلوم اللغوية 0
معاني المفردات اللغوية
تؤخذ معاني المفردات العربية من كتب اللغة وهي التي تعد مراجع لغوية لتفسير معنى اللفظ، وقد وضع علم معاني المفردات في مراجع حسب الحرف التي تحدد من خلالها مصادر الكلمات، وتسمى قواميس اللغة أو معاجم اللغة.
أسلحة الطائرات
أسلحة الطائرات: هي الأسلحة المصممة لتركيبها أو يتم إطلاقها من على الطائرات أوالمروحيات أو المركبات الجوية أو غيرها من المركبات التي تحلق في الجو.
علاقات فلسطين الخارجية
تجرى العلاقات الخارجية لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ إنشاء منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1964. في نوفمبر 1988، أعلن المجلس الوطني الفلسطيني لمنظمة التحرير الفلسطينية استقلال دولة فلسطين وفي عام 1994 أنشأت منظمة التحرير الفلسطينية السلطة الوطنية الفلسطينية في أعقاب اتفاقات أوسلو. وتضطلع اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية بمهام حكومه دولة فلسطين. وفي الوقت الراهن، تحتفظ منظمة التحرير الفلسطينية بشبكة من المكاتب في البلدان الأجنبية وتمثل أيضًا السلطة الفلسطينية في الخارج.
ومنذ عام 2011، انصب الجهد الدبلوماسي لمنظمة التحرير الفلسطينية على ما يسمي بحملة فلسطين 194، التي تهدف إلى اكتساب العضوية لدولة فلسطين في الأمم المتحدة. وتسعى إلى الحصول على اعتراف جماعي على نحو فعال بدولة فلسطينية تقوم على حدود 1967، وعاصمتها القدس الشرقية.
خلفية
أنشئت منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1964 كمنظمة شبه عسكرية، وقد سعت إلى القيام بالعلاقات الخارجية مع الدول والمنظمات الدولية منذ ذلك الوقت. في بادئ الأمر، أقامت منظمة التحرير الفلسطينية علاقات مع البلدان العربية والشيوعية. وفي عام 1969 أصبحت منظمة التحرير الفلسطينية عضوًا في منظمة التعاون الإسلامي. وفي أكتوبر 1974، عينت الجامعة العربية منظمة التحرير الفلسطينية «الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني». وقد اعترفت جميع دول الجامعة العربية بالمكانة الجديدة لمنظمة التحرير الفلسطينية باستثناء الأردن (اعترف الأردن بمكانة منظمة التحرير الفلسطينية في مرحلة لاحقة). وفي 22 نوفمبر 1974، اعترف قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3236 بحق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير والاستقلال الوطني والسيادة في فلسطين. كما اعترف بمنظمة التحرير الفلسطينية بأنها ممثلة للشعب الفلسطيني في الأمم المتحدة. وببموجب القرار 3237 في التاريخ نفسه، منحت منظمة التحرير الفلسطينية مكانة المراقب غير دولة في الأمم المتحدة. وفي سبتمبر 1976، أصبحت منظمة التحرير الفلسطينية عضو غير دولة في الجامعة العربية، وأصبحت في العام نفسه عضوًا في حركه عدم الانحياز.
أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية في 15 نوفمبر 1988، دعمًا للانتفاضة الأولى، إنشاء دولة فلسطين، التي اعترف بها العديد من الحكومات الأجنبية، على الرغم من أن البيانات كثيرًا ما كانت ذات طبيعة ملتبسة – تشير في بعض الأحيان إلى منظمة التحرير الفلسطينية أو دولة فلسطين أو أحد يتصرف بالنيابة عن الآخر، أو عامة «فلسطين». قامت العديد من الدول والمنظمات «برفع مستوى» التمثيل من منظمة التحرير الفلسطينية إلى الدولة الجديدة، وإن كانت المكاتب والموظفون والاتصالات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية لا تزال تستخدم في الممارسة العملية. وفي فبراير 1989 في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، ادعى ممثل منظمة التحرير الفلسطينية الحصول على اعترافًا من 94 دولة. ومنذ ذلك الحين، وسعت دول إضافية الاعتراف علنًا.
وقد أنشأت منظمة التحرير الفلسطينية السلطة الفلسطينية في عام 1994 عقب اتفاقات أوسلو والاتفاق الإسرائيلي الفلسطيني المؤقت. وقد نقلت الحكومة الإسرائيلية بعض السلطات والمسؤوليات الخاصة بالحكم الذاتي إلى السلطة الفلسطينية السارية في أجزاء من الضفة الغربية وكانت فعالة في قطاع غزة قبل استيلاء حماس عليها. وزير الشؤون الخارجية للسلطة الوطنية الفلسطينية، والذي هو رياض المالكي، منذ يوليو 2007 مسؤول عن العلاقات الخارجية للسلطة الوطنية الفلسطينية. وتحتفظ الدول بعلاقات رسمية مع السلطة الفلسطينية من خلال مكاتب في الأراضي الفلسطينية، ويتم تمثيل السلطة الفلسطينية في الخارج من قبل بعثات منظمة التحرير الفلسطينية التي تمثلها هناك.
وتحتفظ منظمة التحرير الفلسطينية (التي تمثل نفسها ودولة فلسطين أو السلطة الوطنية الفلسطينية) والسلطة الوطنية الفلسطينية الآن بشبكة واسعة من العلاقات الدبلوماسية، وتشارك في العديد من المنظمات الدولية حيث تتمتع بمكانة دولة عضو، مراقب، شريك، أو منتسب. والتسمية «فلسطين» التي اعتمدتها الأمم المتحده في عام 1988 لمنظمة التحرير الفلسطينية، تستخدم حاليًا أيضًا كإشارة إلى السلطة الوطنية الفلسطينية ودولة فلسطين من جانب الدول والمنظمات الدولية، بغض النظر عن مستوي الاعتراف والعلاقات مع أي من هذه الكيانات.
الجدول الأبجدي للعلاقات
إجمالي 148 دولة لديها حاليًا شكلًا من أشكال العلاقات الدبلوماسية مع منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الوطنية الفلسطينية، بالإضافة إلى الاتحاد الأوروبي، ومنظمة فرسان مالطة العسكرية المستقلة.
أولاد الغازي (بني عبد الله)
أولاد الغازي هو دُوَّار يقع بجماعة فزوان، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني عبد الله التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 76 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فيليبا غلانفيل
فيليبا غلانفيل هي أمينة الأرشيف بريطانية، ولدت في 16 أغسطس 1943.
تشارلز كولينز
تشارلز كولينز (و. 1904 – 1999 م) هو مغني، وممثل، وممثل تلفزيوني، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في فريدريك، توفي عن عمر يناهز 95 عاماً.
عبد الرحمن المصري (لاعب كرة قدم)
عبد الرحمن المصري لاعب كرة قدم سوري من مواليد حمص، يلعب مع الكرامة الحمصي.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 1964
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين 1964 هي النسخة الـ 5 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى للناشئين. أقيمت في سانتياغو. شارك فيها 80 رياضياً من 7 بلدان. تصدرت الأرجنتين جدول الميداليات برصيد 14 ميدالية منها 8 ذهبية.
كارلوس إدواردو فيريرا باتيستا
كارلوس إدواردو فيريرا باتيستا (6 أكتوبر 1992 بغيمارايش في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فيتوريا دي غيماريش ونادي بيلينينسش و.
عرن مثقوب
العرن المثقوب أو الدّاذي الرومي أو حشيشة القلب أو عُصْبة القلب أو المُنْسِيَة وتعرف في الغرب باسم نبتة القديس يوحنا المثقبة، ونبتة القديس يوحنا الشائعة، ونبتة القديس يوحنا. هي نبتة مزهرة من جنس العرن، وتعتبر عشبة طبية لها فعالية ضد الاكتئاب، وخواص قوية مضادة للالتهابات بحيث أنها مانع لأنزيم أراكيدونيت 5-ليبوكسيجينيز ومانعة لأنزيم كوكس-1. تدعم الدراسات استخدام نبتة العرن المثقوب لعلاج الاكتئاب لدى الإنسان. في استعراض ل (29) تجربة سريرية عام 2008 من قبل تعاون كوتشرين، تم التوصل إلى أنها تتفوق على الدواء الوهمي في علاج المرضى الذين يعانون من الاكتئاب الشديد، بحيث أن النبات له نفس فعالية مضادات الاكتئاب وذو أعراض جانبية أقل. وحسب المركز الوطني للصحة التكميلية والتكاملية من المعاهد الوطنية للصحة، بالرغم من أن الدليل ليس حاسما، فإن النبتة قد تساعد في بعض أنواع الاكتئاب، كما أنها قد تقلل من فعالية الأدوية الموصفة، وقد تسبب اضطرابا عقليا ولكنه أثر جانبي نادر. كما نبَه المركز الوطني للصحة التكميلية والتكاملية إلى أن الاستخدام المتزامن لنبتة القديس يوحنا وبعض الأدوية المعينة قد يؤدي إلى حالة خطيرة تهدد بحياة الإنسان ويرتفع فيها مستوى الناقل العصبي سيروتونين «مادة كيميائية في الدماغ التي تستهدفها مضادات الاكتئاب». قد تكون النبتة سامة للخيول والأغنام والماشية إذا تم ابتلاعها بكميات كبيرة. كانت نبتة هايبيريكم بيرفراتم في الأصل تنمو في أوروبا ، ولكنها انتشرت إلى جميع أنحاء العالم كصنف نبات غازي، بما في ذلك المناطق المعتدلة وشبه الاستوائية في تركيا، وأوكرانيا، وروسيا، والشرق الأوسط، والهند، وكندا، والولايات المتحدة، والصين.
وصف النبتة
النبتة ذات أزهار صفراء، لها سيقان تنمو بشكل أفقي ينمو منها نباتات جديدة، وهي نبتة معمرة كانت تنمو في أوروبا. وقد ظهرت في العديد من المناطق المعتدلة من العالم وتنمو بريا في كثير من المروج. الاسم الشائع للنبتة يأتي من اليوم التقليدي لإزهارها وحصادها في يوحنا المعمدان وهو يوم 24-6. اسم الجنس هايبيريكم مستمد من الكلمات اليونانية هايبر (وتعني فوق) وايكون (وتعني صورة), إشارةً إلى الاستخدام التقليدي للنبتة في درء الشر، عن طريق تعليقها فوق رمز ديني في المنزل في يوم القديس يوحنا. ويشير اسم الصنف بيرفراتم إلى الغدد الدهنية الصغيرة على الأوراق وهذه الغدد تشبه الشبابيك في شكلها، حيث يمكن ملاحظتهم عند حملها تجاه الضوء. نبتة القديس يوحنا هي نبتة معمرة ذات جذور زاحفة وتمتد لمساحة واسعة. لديها سيقان مستقيمة، تتشعب في الجزء العلوي، ويمكن أن تنمو إلى ارتفاع 1 متراً. ولديها أوراق مستطيلة ضيقة وبدون ساق، معارضة في اتجاهها لبعضها البعض قد يصل طولها إلى 1-2 ميليمتراً أو أكبر قليلاً. وهم ذو لون أصفر إلى أخضر بالإضافة إلى وجود نقاط شفافة في جميع أنحاء النسيج وأحيانا مع بعض النقاط السوداء على السطح السفلي. الأوراق تحمل نقاط شفافة واضحة عندما تحمل باتجاه الضوء، مما يعطيها مظهر مثقب، والذي استُمد منه الاسم اللاتيني للنبتة. يصل عرض أزهارها إلى 2.5 سنتيمتراً، ولها خمس بتلات ذات لون أصفر زاهي مع بقع سوداء واضحة. تظهر الزهور في سنمة واسعة في نهايات الأغصان العليا، وبين أواخر الربيع وأوائل إلى منتصف الصيف. سبلات الزهرة منقطة ويوجد نقاط غدية في الأنسجة.هنا كالعديد من الأسدية، التي تتحد في القاعدة إلى ثلاث حزم. حبوب اللقاح ذات شكل بيضاوي.</"ref name="Mehta> عندما يتم سحق براعم الزهور (وليس الزهور أنفسهم) أو البذرة، ويتم إنتاج سائل محمر / أرجواني.
علم البيئة
تتكاثر نبتة القديس يوحنا جنسياً ولا جنسياً. وهي تزدهر في المناطق التي يسود فيها نمط هطول الأمطار صيفي أو شتوي، ومع ذلك التوزيع محدد بدرجات الحرارة المنخفضة لإنبات البذور أو لإبقاء الشتلات على قيد الحياة وتعتبر الارتفاعات التي أكبر من 1500 متر، وهطول الأمطار الذي أقل من 500 ملم، ومتوسط درجة حرارة يناير اليومي (في نصف الكرة الجنوبي)الذي يزيد عن 24 درجة مئوية العتبة المحددة، وتبعًا للظروف البيئية والمناخية، وعمر الوردة، فإن نبتة القديس يوحنا ستغير شكل النمو المعتاد لتعزيز بقائها. أمطار الصيف هي فعالة بشكل خاص في السماح للنبتة بأن تنمو لا جنسياً بعد تساقط الأوراق عن طريق الحشرات أو الرعي. يمكن للبذور أن تستمر لعقود في مخزنها في التربة، وتنبت بعد زوال الاضطرابات.
الإضطراب الاكتئابي الشديد
تعرف نبتة القديس يوحنا على نطاق واسع بأنها عشبة لعلاج الإكتئاب. في ألمانيا، توصف بعض الأحيان لحالات الاكتئاب المعتدلة، وخاصة للأطفال والمراهقين.وتم اقتراح اّلية لعمل النبتة وهي أنها تمنع امتصاص بعض النواقل العصبية إلى الخلايا العصبية. قام تعاون كوتشرين بإجراء تحليل تسعة وعشرين تجربة سريريه مع أكثر من خمسة آلاف مريض. وتم التوصل إلى أن خلاصة النبتة تتفوق على الدواء الوهمي في علاج المرضى الذين يعانون من الاكتئاب الشديد. نبتة القديس يوحنا لديها فعالية مشابهة لمضادات الاكتئاب القياسية. التجارب التي أجريت في البلدان التي تتحدث الألمانية عرضت نتائج إيجابية لنبتة القديس يوحنا. أما معدل المرضى التي تنسحب بسبب الأعراض الجانبية كان نصف معدل اللذين ينسحبون من مانعات امتصاص السيريتونين الانتقائية (أدوية مضادة للاكتئاب) وربع معدل الذين ينسحبون من مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات. التقرير (7)من استعراض كوتشرين ينص على أن: وتشير الأدلة المتاحة إلى أن مستخلصات العشبة التي تم اختبارها في التجارب المشمولة: أ-أنها تتفوق على الدواء الوهمي في علاج المرضى الذين يعانون من الاكتئاب الشديد؛ ب-لديها فعالية مشابهة لمضادات الاكتئاب القياسية؛ ج-لديها عوارض جانبية أقل من مضادات الاكتئاب القياسية. ارتباط البلد المنشأ مع دقة حجم الآثار يعقد التفسير.
إستعمالات طبية أخرى
في بعض الدراسات التي أجريت على تأثير النبات على الأعراض الجسمية، وجد أنها لها تأثير خفيف أو بدون تأثيرو ما زالت النتائج غير نهائية. فمادة الهيبرفورين hyperforin, والتي تعتبر من المكونات الرئيسية للنبتة، تفيد في علاج مدمني الكحول (الكحولية)، بالرغم من أن الجرعة والأمان والفعالية لم تحددبشكل نهائي، إلا أن مادة الهيبرفورين لها تأثير مضاد للبكتيريا للجراثيم سلبية الغرام، مشتقات الهيبريسين والتي تشكل 0,3 % من محتويات النبتة والتي استخدمت في الدراسة، تتحول إلى 0.13 % هايبرسين و 0.14 هايبرفورين، والتي استخدمت في التأثيرات العلاجية للمصابين بفرط الحكية السلوكية Attention-deficit hyperactivity disorder Attention-Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) and Hyperkinetic Disorder، واختلفت النتائج التي لم يتم اعتماد نتائجها حتى الآن. قام فريق بحثي من جامعة كومبلوتنسي في مدريد (UCM) نفذت دراسة بعنوان Hypericum perforatum. لتجد فائدة علاجية ضد مرض الشلل الرعاشي لباركينسون، مما يوحي بأن هذه النباتات ذات الخصائص المضادة للاكتئاب وتحوي نسباً مهمة من المكونات النشطة المضادة للأكسدة التي يمكن أن تساعد في الحد من تدهور الخلايا العصبية التي يسببها المرض
الأعراض الجانبية
نبتة القديس يوحنا بالعادة جيدة التحمل بالنسبة للأعراض الجانبية اللذين يشابهون أعراضها بالدواء الوهمي. الأعراض الجانبية الشائعة تشمل أعراض الجهاز الهضمي (الغثيان، آلام في البطن، وفقدان الشهية، والإسهال)، والدوران، الارتباك، والتعب، والتخدير، وجفاف الفم، والأرق، والصداع. الأعضاء المرتبطة بالآثار السلبية للنبتة والدواء فلوأوكسيتين (مانع امتصاص اليسيروتونين الانتقائي) مماثلة في الإصابة، بحيث أن معظمها تشمل الجهاز العصبي المركزي. تقوم النبتة بتقليل مستويات هرمون الإستروجين في الجسم، كهرمون استراديول، من خلال تسريع الاستقلاب للهرمون، لذلك يجب أن لا تستخدمها النساء اللواتي يستعملن الأدوية المانعة للحمل بحيث أن النبتة تعمل على زيادة الإنزيمات في الكبد (إنزيمات) CYP3A4 نبتة القديس يوحنا نادراً ما تسبب حساسية من الضوء، وهذا قد أن يؤدي إلى الحساسية البصرية للضوء وحروق الشمس في الحالات التي لا تسبب عادة لهم. نبتة القديس يوحنا مرتبطة بتفاقم الذهان عند الأشخاص الذين يعانون من مرض الفصام.
تفاعلات حرائك الأدوية
قد تبين أن نبتة القديس يوحنا تسبب تفاعلات أدوية من خلال زيادة إنزيمات الكبد سيتوكروم ب450؛ إنزيمات سيتوكروم ب3أ4 وسيتوكروم ب2سي9 وسيتوكروم ب1أ2(فقط في الإناث). زيادة هذه الإنزيمات يعمل على زيادة استقلاب بعض الأدوية، مما يؤدي إلى انخفاض تركيز الأدوية هذه في البلازما وأثر سريري محتمل. المكونات الرئيسية التي يعتقد أنها مسؤولة هي هايبرفورين وأمنتوفلافون. وقد تبين أيضاً أن النبتة قد تؤدي إلى تفاعلات أدوية من خلال حث الناقل ب-البروتين السكري الذي يرجع الدواء إلى الأمعاء بعد امتصاصه. زيادة هذا الناقل يؤدي إلى تقليل امتصاص الدواء وإلى زيادة تخليص الدواء من الجسم. مما يؤدي إلى انخفاض تركيز الأدوية هذه في البلازما وأثر سريري محتمل.
تفاعلات الديناميكا الدوائية
إذا تم الجمع بين النبتة والأدوية التي قد ترفع مستويات السيروتونين في الجهاز العصبي المركزي، فإن النبتة قد تساهم في إحداث متلازمة السيروتونين، وهو عرض جانبي قد يهدد حياة الإنسان.
آلية العمل
بالتشابه مع الأعشاب الأخرى، نبتة القديس يوحنا تحتوي على مجموعة كاملة من المكونات الكيميائية المختلفة التي قد تكون وثيقة الصلة بآثارها العلاجية. هايبرفورينوأدهايبرفورين مكونات فلوروغلوسينولية في نبتة القديس يوحنا، وهي ناهضة مستقبلات القنوات الموجبة سريعة الزوال المحتملة، وبناء على ذلك يقومون بتحفيز منع امتصاص المونوأمينز الغير تنافسي- (على وجه التحديد دوبامين، نورايبينيفرين، سيروتونين)– جابا وجلوتاميت عندما يقومون بتفعيل قناة الأيونات هذه. يقوم الهايبرفورين أيضاً في جسم الإنسان بمنع الإنزيم المركب لبروساجلاندين 1، وإنزيم اراكيدونيت-5-لابوكسيجينيز، وناقل الأيون السالب العضوي الذائب 1ب1 الذي يحفز ناقل الأيون السالب العضوي المتعدد التحديد القنيوي. هايبرفورين أيضاً مركب مضاد للالتهاب بخواص مضادة للعائية، ومضادة حيوية، ومغذية عصبية. وللهايبرفورين أيضاً أثر مناهض لمستقبلات ن-ميثل د-اسبارتيت (نوع من مستقبلات الناقل العصبي جلوتاميت). وقد تبين أيضاً أن نبتة القديس يوحنا تقوم بتثبيط مستقبلات بيتا 1 الأدرينالية وتحفيز مستقبلات السيروتونين 1أ و 2أ البعد مشبكية. من المركبات الأخرى التي قد يكون لها دور في التأثير المضاد للاكتئاب الخاص بنبتة القديس يوحنا: بروسيانيدينز البلازميدة قليلة القسيمات، فلافونويدز (كويرسيتين)، هايبيريسين، سودوهايبيريسين.
التشخيص
عادة يلاحظ زيادة في التنفس ومعدل ضربات القلب في حين أن زيادة درجة حرارة الجسم تعد واحدة من العلامات المبكرة للتسمم من نبتة القديس يوحنا. وأما الحيوانات المصابة سوف تفقد الوزن، أو تفشل في زيادة الوزن. والحيوانات الصغيرة تكون أكثر تأثرا من الحيوانات الكبيرة. في الحالات الشديدة قد يموت الحيوان ، كنتيجة مباشرة من الجوع ، أو بسبب مرض ثانوي أو تسمم الدم من الآفات، بعض الحيوانات المصابة قد تغرق بطريق الخطأ. وقد تم ملاحظة ضعف في أداء الحمل أو الرضيعة (المصطبغة وغير المصطبغة)، والسبب هو تناقص إنتاج الحليب، أو بنقل السموم عن طريق الحليب.
التحسس للضوء
معظم الاشارات السريرية في الحيوانات سببها التحسس الضوئي وقد تسبب النباتات تحسس للضوء إما أولي أو ثانوي:
قاما أرايا وفورد (1981) باستكشاف التغيرات في وظائف الكبد وتوصلا إلى أنه لا يوجد دليل على أن النبتة لها تأثير على القدرة الإفرازية للكبد، وأن أي تدخل فيها قد كان قليل ومؤقت. بينما الدليل على تلف الكبد في بلازما الدم تم إيجاده على جرعات عالية ومعدل طويل من الجرعات. تحسس الضوء يسبب التهاب الجلد عن طريق آلية تتضمن صبغة أو مركب ضوئي، والذي يتم تفعيله من خلال طول ضوئي معين والذي يؤدي إلى تفاعلات أكسدة في جسم الإنسان. وهذا يؤدي إلى جرح في النسيج ، وهو ملاحظ بشكل خاص حول مناطق الجلد المعرضة للضوء ، والمناطق الأكثر بروزًا هي المناطق التي تكون مغطاة أو مصبوغة قليلاً، وإبعاد الحيوانات المصابة عن أشعة الشمس يقلل من أعراض التسمم.
وجود المواد في سوائل الجسم
يمكن حساب كمية الهايبيريسينوالسودوهايبيريسينوالهايبرفورين في البلازما للتأكد من الاستخدام ولتقدير الجرعة التي تم أخذها، وتحتاج هذه المواد الفعالة الثلاث حتى يصل تركيزها في البلازما إلى نصف التركيز الأولي إلى وقت يمتد من 15-60 ساعة في الإنسان، ولكن لم يتم إيجاد أي من هذه المواد الثلاثة في عينات البول.
المكونات الكيميائية
تحتوي النبتة على المكونات التالية:
يعدا هايبيريسينوالسودوهايبيريسينالذان يدرجان من ضمن النفثوداياندرونز، والهايبرفورين الذي يدرج من ضمن الفلوروغلوسينولز من المكونات الفعالة العديدة للنبتة. وتحتوي النبتة أيضاً على الزيوت الطيارة التي تتكون بشكل أساسي من السيسكويتيربينز.
البحث
يجري حالياً دراسة فعالية نبتة القديس يوحنا في علاج بعض الاضطرابات الجسدية. نتائج الدراسات الأولية مختلطة ولا تزال غير حاسمة؛ بحيث أن بعض الدراسات أظهرت عدم وجود فعالية، وبعض الدراسات الأخرى أظهرت تحسن خفيف في الأعراض. فهناك حاجة إلى المزيد من الدراسات والتي يتم تنفيذها حالياً. المكون الكيميائي الرئيسي هايبرفورين قد يكون مفيد في علاج إدمان الكحول، مع أن سلامة وفعالية الجرعات لم يتم دراستها بعد. كما أظهر الهايبرفورين أيضاً خواص ضد الجراثيم وضد بكتيريا جرام الموجبة، مع أن سلامة وفعالية الجرعات لم يتم دراستها بعد. وقد استخدم الطب العشبي أيضًا مستخلصات محبة للدهون من نبتة القديس يوحنا كعلاج موضعي للجروح والخدوش، والحروق، وآلام العضلات. الآثار الإيجابية التي تم ملاحظتها تعزى بشكل عام إلى هايبرفورين، وذلك بسبب آثاره ضد الجراثيم وضد الالتهاب المحتمل. ولهذا السبب إن هايبرفورين قد يكون مفيداً في علاج أمراض الجروح المصابة والجلد الملتهب. تم إجراء دراسة لتقييم احتمالية تهيج الجلد من النبتة، بحيث تم وضع هايبرفورين في زيوت حمام جديدة، وكانت النتيجة أن الجلد جيد التحمل لنبتة القديس يوحنا. أظهر الهايبيريسينوالسودوهايبيريسين نشاط ضد الجراثيم وضد الفيروسات، ويعتقد بأن هذه الجزيئات ترتبط بشكل غير محدد بالأغشية الخلوية والفيروسية مما يؤدي إلى أكسدة ضوئية للممرضات وقتلهم.
ملاحظات
أسماء ومرادفات أقل شيوعاً: عشبة تبتون، الورد الصنوبري، عشبة الماعز، مطاردة الشيطان، عشبة كلاماث.
أرشد ياسين
أرشد ياسين رشيد نجم الناصري (1949م - 12 كانون الثاني 2022) حارس ومرافق أقدم للرئيس صدام حسين، وابن خالته وزوج أخته من الأم، نوال إبراهيم الحسن، ، في عام 1985 كان برتبة ملازم أول، وفي سنة 1988 كان مقدماً، وفي سنة 1991 كانت رتبته عميد طيار، آخر رتبه العسكرية لواء. عزله صدام حسين، ثم اُتهم بتهريب آثار. ، انتُخبَ رئيساً للهيئة الإدارية لنادي الزوراء في أيلول سنة 1988، وذكرتْ وسائل إعلامية أن أرشد يتسلّم راتبه التقاعدي منذ عام 2005 بصفته لواء متقاعداً. ، وكان لفترة من أعضاء القيادة القطرية لحزب البعث. توفي في دولة قطر إثر نوبة قلبية.
دراسة للتاريخ (كتاب)
كتاب دراسة للتاريخ  أو كما صدر عن الهيئة المصرية للكتاب مختصر دراسة التاريخ هو كتاب موسوعي تاريخي من تأليف الفيلسوف والمؤرخ أرنولد توينبي، يتكون من أحد عشر جزئا يتحدث فيه عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى القرن التاسع عشر يتسم العمل بالموضوعية والاعتماد على منهج علمي واضح، الترجمة الأولى للعربية أصدرها عالم الآثار العراقي الدكتور طه باقر.
الحضارات التسعة عشر الرئيسية كما يراها توينبي هي: المصرية، والأنديز، والصينية، والمينوسية، والسومرية، والمايا، والهندية، والحثية، واليونانية، والغربية، والمسيحية الأرثوذكسية (روسيا)، والشرق الأقصى، والمسيحيون الأرثوذكس (الجسم الرئيسي)، والفارسية، العربية، والهندوسية، والمكسيكية، واليوكاتية، والبابلية. إضافة لأربع «حضارات فاشلة» وهي المسيحية غربية أو أقصى الغرب والمسيحية شرقية الفاشلة وإسكندنافي فاشلة وسريانية فاشلة) وخمس «حضارات موقوفة» (بولينيزية، إسكيمو، بدوي، عثماني، إسبرطي) وبذلك يكون العدد الإجمالي للحضارت التي درسها ثمان وعشرون حضارة.
التكوين
ويُفسِّرُ تُوينبي نشوءَ الحضارات الأُولى، أو كما يُسمِّيها الحضارات المُنقطعة، من خلال نظريَّته الشهيرة الخاصَّة بـ«التحدِّي والاستجابة»، التي يعترفُ بأنَّه استلهمَها من عِلم النَفس السلوكيّ، وعلى وَجه الخصوص من كارل يونغ Carl Jung (1875–1961). ويقول هذا العالم إنَّ الفَرد الذي يتعرَّضُ لصدمةٍ قد يفقدُ توازُنَه لفترةٍ ما، ثمَّ قد يستجيبُ لها بنوعَين من الاستجابة: الأُولى النكوص إلى الماضي لاستعادته والتمسُّك به تعويضًا عن واقعه المُرّ، فيُصبح انطوائيًّا؛ والثانية، تقبُّل هذه الصدمة والاعتراف بها ثمَّ مُحاولة التغلُّب عليها، فيكون في هذه الحالة انبساطيًّا. فالحالة الأولى تُعتَبرُ استجابةً سلبيَّة، والثانية إيجابيَّة بالنسبة لعلم النفس. (لاحظْ أنَّ ذلك ينطبقُ على حالة العرب، فإنَّهم تعرَّضوا لصدمة الحضارة، فلجؤوا إلى النكوص إلى الماضي دفاعًا عن النفس).
كيف طبَّق تُوينبي هذه النظريَّة على نشوء الحضارات؟ يقول في تفسير ذلك إنَّ المجتمعات البدائيَّة لدى مُواجهتها تحدِّياتٍ بيئيَّة أو بشريَّة مُعيَّنة تستجيبُ استجاباتٍ مُختلفة، أي إنَّها تُواجه ذلك الحافزَ برُدودِ فِعلٍ تختلفُ من جماعةٍ إلى أُخرى، بعضها سلبيَّة وبعضها إيجابيَّة.
وعلى هذا المِنوال يُفسِّر ظهورَ الحضارات الأصليَّة الأُولى في كلٍّ من وادي الرافدين ووادي النيل، فيقول: كان السهل الأفروآسيويّ (أي جنوب شبه الجزيرة العربيَّة وشمال إفريقيا) يتمتَّع بجوٍّ مُعتدل ومَراعٍ شاسعة ومياهٍ غزيرة، خلال نهاية الفترة الجليديَّة الأخيرة، كما ذكرنا سابقا. وكانت الشراذمُ البشريَّة المُنتشرة فيه تعيشُ عيشةً راضية على الصَّيد والقَنص وجمع الثمار والبذور. ولكن حدثَ تغيُّرٌ مناخيّ تدريجيّ في الفترة المُعتدلة أو الدفيئة الأخيرة التي نعيشها الآن، الأمر الذي سبَّب انحباسَ الأمطار وانتشارَ التصحُّر وجفافَ الأنهر. (كما يحدث الآن وبشكلٍ مُستمرّ في بعض أجزاء إفريقيا الوُسطى حيث تمتدُّ الصحراء الكُبرى وتتَّسعُ باستمرار).
وهذا هو نَمطُ التحدِّي الذي واجهَته تلك المجتمعات، فاستجابت له بأساليبَ مُختلفة: إذْ تحوَّل بعضُها إلى قبائلَ رُحَّل تسعى وراءَ الكلإ والماء، وترعى أنعامَها التي تقتاتُ عليها. وانحدر الجزءُ الثاني إلى الجنوب نحو المناطق الاستوائيَّة المُشابهة للبيئة السابقة إلى حدٍّ بعيد، فظلَّ مُحافِظًا على نَمطِ مَعيشته البدائيَّة السابقة إلى يومنا هذا. ورحَل قسمٌ ثالث إلى دِلتا النيل، حيثُ وَاجه أحوالاً طوبوغرافيَّة جديدة تتمثَّلُ بوجود هذا النهر العظيم وتلك البيئة المُختلفة، فكافح عوائقها وسخَّرها لأغراضه، بعد أن اكتشف الزراعة، الأمر الذي أدَّى إلى إنشاء الحضارة المصريَّة الرائعة. كما إنَّ انتقالَ بعض الجماعات من شبه الجزيرة العربية إلى أهوار جنوب العراق والفرات الأسفل تمخَّض عن انبثاق حضارات ما بين النهرين، كما أسلفنا. وبعبارةٍ أُخرى فإنَّ هذه الجماعات قد استجابت إلى التحدِّي الطبيعيِّ بأساليبَ مُختلفة: منها بالبقاء في أرضها وتحوُّلها إلى قبائل بدويَّة، أي كانت استجابتُها سلبيَّة، ومنها بالرحيل إلى مناطقَ جديدة مُختلفة قريبة من الأنهار، حيث أسَّست تلك الحضارات الأُولى، أي كانت استجابتُها ديناميكيَّة حضاريَّة، تعتمد على الحركة أو الهجرة، ثم التغيير والتطوير والإبداع.
النمو
أمَّا فيما يتعلَّق بنُموِّ الحضارة، فيُعيدها تُوينبي إلى الدافع الحيوي Elan Vital، وهي الطاقة الكامنة لدى الفَرد والمُجتمع التي تنطلق بغرض التحقيق الذاتيّ. ويعني ذلك كما يقول: “أنَّ الشخصيَّة النامية أو الحضارة تسعى إلى أن تصيرَ هي نفسُها بيئةَ نفسها، وتحدِّيًا لنفسها، ومجالَ عمل لنفسها. وبعبارةٍ أُخرى إنَّ مقياس النموّ هو التقدُّم في سبيل التحقيق الذاتيّ.” ويكون ذلك “عن طريق المُبدِعين من الأفراد، أو بواسطة الفئة القليلة من هؤلاء القادة المُلهَمين”، إذ تستجيبُ لهم الأكثريَّةُ عن طريق المُحاكاة الآليَّة mimesis التي تُمثِّلُ الطريقةَ الغالبة في عمليَّة الانقياد الاجتماعيّ. وتـقود هذه المُحاكاةُ في الجماعة البدائيَّة إلى حركةٍ سلفية تـنزعُ إلى مُحاكاةِ القُدَماء، بينما هي في المُجتمعات الحضاريَّة النامية حركةٌ تقدُّميَّة تُؤدِّي إلى مُحاكاة الطليعة الخلاَّقة.
الانهييار والتفكك
لا ينظر توبيني إلى انهيار الحضارات على أنّه ناتجٌ عن فقدان السيطرة على البئة المادية أوأنّه ناتج عن فقدان السيطرة على البشرية أو الهجمات من الخارج بل يأتي من تدهو حال «الأقلية الإبداعية» التي تتوقف في النهاية عن الإبداع لتصبح فقط «أقليو مُهيمنة».
يجادل بأن الأقليات الإبداعية تتدهور بسبب عبادة «الذات السابقة»، والتي من خلالها يصبحون فخورين بما فعلو في الماضي بينما في الواقع يفشلون بشكل كافٍ في مواجهة التحدي التالي.
نتائج الإنهيار
يؤدي الانهيار النهائي إلى «أعمال الخلق الإيجابية»؛ تسعى الأقلية المهيمنة إلى إنشاء دولة عالمية للحفاظ على سلطتها ونفوذها، وتسعى البروليتاريا الداخلية إلى إنشاء كنيسة عالمية للحفاظ على قيمها الروحية ومعاييرها الثقافية.
دولة عالمية
يجادل بأن العلامة النهائية التي انهارت بها الحضارة هي عندما تشكل الأقلية المهيمنة «دولة عالمية»، والتي تخنق الإبداع السياسي داخل النظام الاجتماعي القائم. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو الإمبراطورية الرومانية، على الرغم من ذكر العديد من الأنظمة الإمبراطورية الأخرى كأمثلة. يكتب توينبي:
"أولاً، تحاول الأقلية المهيمنة أن تحتفظ بالقوة - ضد كل الحق والعقل - بمكانة امتياز موروث لم تعد تستحقه؛ ومن ثم ترد البروليتاريا الظلم بالاستياء والخوف بالكراهية والعنف بالعنف عندما تنفذ أفعال الانفصال. ومع ذلك، تنتهي الحركة كلها بأفعال خلق إيجابية - وهذا من جانب جميع الفاعلين في مأساة التفكك. والأقلية المهيمنة تخلق دولة عالمية، والبروليتاريا الداخلية كنيسة عالمية، والبروليتاريا الخارجية سرب من عصابات الحرب البربرية."
الكنيسة العالمية
طور توينبي مفهومه عن «البروليتاريا الداخلية» و«البروليتاريا الخارجية» لوصف مجموعات معارضة لديها اختلافات كبيرة داخل وخارج حدود الحضارة. هذه المجموعات تجد نفسها مقيدة بمصير الحضارة. خلال فترة تدهور الحضارة وتفككها تتعرض هذه المجموعات للحرمان أو الاغتراب بشكل متزايد وبالتالي تفقد إحساسها الفوري بالولاء أو الالتزام. ومع ذلك، فإن «البروليتاريا الداخلية» التي لا تثق بها الأقلية المهيمنة قد تشكل «كنيسة عالمية أو نوع من التدين العالمي» تنجو من زوال الحضارة وتختار الهياكل المفيدة مثل قوانين الزواج في وفي نفس الوقت تقوم بخلق نمطًا فلسفيًا أو دينيًا جديدًا للأقلية في المرحلة التاريخية.
قبل عملية التفكك تكون الأقلية المهيمنة قد أخضعت البروليتاريا الداخلية داخل حدود الحضارة مما يجعل هؤلاء المضطهدين يزدادون قهراً. أمّا البروليتاريا الخارجية التي تعيش خارج حدود الحضارة تكون فيحالةٍ من الفقر والفوضى. ثم بسبب الضغط الاجتماعي الناتج عن فشل الحضارة يزداد القهر وينمو الحسد بشكل كبير من الطبقات.
يجادل توينبي بأنه مع اضمحلال الحضارات يتكون «انقسام» داخل المجتمع في بيئة الانهيار مما يدفع الناس أو الطبقات التي عفا عليها الزمن لـِ (إضفاء المثالية على الماضي) ومن خلالها (إضفاء المثالية على المستقبل) إضافة لفصل أنفسهم عن الواقع (إزالة الذات من حقائق العالم المتعفن) والتعالي (مواجهة تحديات الحضارة المتعفنة برؤية جديدة على سبيل المثال، باتباع دين جديد). من بين أعضاء «البروليتاريا الداخلية» الذين يتجاوزون الانحلال الاجتماعي قد تنشأ «كنيسة». تحتوي مثل هذه الارتباطات على رؤى روحية جديدة أقوى وأمتن والتي قد تبدأ حولها حضارة لاحقة. يستخدم توينبي هنا كلمة «كنيسة» بمعنى عام، على سبيل المثال، للإشارة إلى رابطة روحية جماعية توجد في العبادة المشتركة أو الوحدة الموجودة في نظام اجتماعي متفق عليه.
التنبؤات
يبقى أن نرى ما سيأتي من الحضارات الأربع المتبقية في القرن الحادي والعشرين: الحضارة الغربية، والمجتمع الإسلامي، والمجتمع الهندوسي، والشرق الأقصى. يجادل توينبي باحتمالين:
سقوط الحضارات
وعلى صعيد سقوط الحضارات يرى تُوينبي أنَّه يعودُ إلى ثلاثة أسباب:
ما سبقَ كان لمحةً مُختصرة جدًّا عن تفسير تُوينبي لنشوء الحضارة وسقوطها.
قائمة الحضارات
في الجدول الآتي حدد الكاتب ثلاث وعشرون حضارة غير مُتضمنة ما أسماه بالمجتمعات البدائية أو الحضارات الفاشلة وقد أعطى الكاتب خطاً مُميزاً للأديان العالمية إضافة لوضعه لترتيب زمني بين الجيل الثاني والثالث مثلما وضح في كتابه المُكون من مجلداتٍ عدّة.
استقبال الكتاب في الأوساط التاريخية
جمعت عالم الاجتماع آشلي مونتاجو تسعةً وعشرين مقالاً مقالًا لمؤرخين آخرين لتشكيل ندوة حول دراسة توينبي للتاريخ ونُشرت باسم توينبي والتاريخ: مقالات ومراجعات نقدية يتضمن الكتاب ثلاثة من مقالات توينبي الخاصة: «ما أحاول فعله» (نُشر في الأصل في العدد 31 من العام 1955 في مجلة ) وكان الغرض من الكتاب دراسة اتخاذ الكتاب لشكله بعد الانتهاء من جميع المجلدات وتعليق مكتوب ردًا على بعض مقالات بقلم إدوارد فييس وبيتر جيل نُشرت أصلاً في في المجلد 16 عام 1955.
من وجهة نظر ديفيد ويلكينسون فإن هناك وحدة أكبر من الحضارة مُستخدماً لإثبات ذلك الأفكار المُستمدة من نظرية الأنظمة العالمية، وفقاً لآرائه فمنذ 1500 قبل الميلاد على الأقل كان هناك اتصال قائم بين عدد من الحضارات المنفصلة سابقًا لتشكيل «حضارة مركزية» متفاعلة واحدة والتي توسعت لاحقاً لتشمل حضارات منفصلة مثل الهند والشرق الأقصى وأوروبا الغربية والأمريكتين لتُشكل في نهاية المطاف «نظام عالمي» واحد. لتشبه في بعض النواحي ما أسماه ويليام إتش ماكنيل «إغلاق المسكونية الأوراسي، 500 قبل الميلاد - 200 م».
بعد عام 1960 تلاشت أفكار توينبي في كل من الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام إلى حد أن الإستشهادات بها علمياً أصبحت شبه معدومة. واجه نهج توينبي التاريخي وأسلوبه في التحليل الحضاري شكوكًا من المؤرخين الرئيسيين الذين اعتقدوا أنه يركز بشكل غير ضروري على الإلهية مما أدى إلى تدهور سمعته الأكاديمية، على الرغم من أن دراسة توينبي ظلت لبعض الوقت تحظى بشعبية خارج الأوساط الأكاديمية. رغم ذلك فقد تجدد الاهتمام بعمل توبيني بعد عقود من خلال نشر كتاب صراع الحضارات عام 1997 من قبل عالم السياسة صامويل هنتنجتون فقد نظر هنتنجتون إلى التاريخ البشري باعتباره تاريخ الحضارات على نطاق واسع وافترض أن العالم بعد نهاية الحرب الباردة سيكون متعدد الأقطاب من الحضارات الكبرى المتنافسة مقسمة على «خطوط الصدع».
اليهود «كمجتمع إحفوري»
يحتوي المجلد الأول من الكتاب الذي كُتب في ثلاثينيات القرن العشرين، على مناقشة للثقافة اليهودية تبدأ بالجملة
لا تزال هناك حالة يمثل فيها ضحايا التمييز الديني مجتمعًا منقرضًا لا يعيش إلا كأحفورة... إلى حد بعيد، أبرزها اليهود هو أحد بقايا المجتمع السرياني الأحفوري.
كانت هذه الجملة محل جدل، وقد فسر بعض المراجعين وجهة النظر هذه على أنهه معادي للسامية خاصة بعد عام 1945. في الطبعات اللاحقة، تم إلحاق حاشية نصها
"كتب السيد توينبي هذا الجزء من الكتاب قبل أن يفتح الاضطهاد النازي لليهود فصلاً جديدًا ومروعًا من القصة"
تمت مناقشة الموضوع على نطاق واسع مع مداخلات من النقاد في المجلد الثاني عشر، وتم إعادة النظر في بعض الأفكار بعد النشر الثاني للعمل عام 1961.
ملاحظات
انظر الكتاب في الترجمة العربية
حرية سلبية
الحرية السلبية هي التحرر من تدخل الآخرين. تُعنى الحرية السلبية بشكل أولي بالتحرر من القيود الخارجية وتعاكس الحرية الإيجابية (الاستحواذ على القوة والمصادر اللازمة لتحقيق إمكانات الفرد). قدم أشعيا برلين هذا التمييز في محاضرته بعنوان «مفهوما الحرية» عام 1958.
لمحة عامة
"«المفهوم السلبي للحرية.... هو أشيع ما يفترض في الدفاعات الليبرالية عن الحريات الدستورية النموذجية للمجتمعات الليبرالية الديموقراطية، مثل حرية الحركة، وحرية الدين، وحرية التعبير، وفي الحجج ضد تدخل الدولة الأبوية أو الأخلاقية. وغالبًا ما يُتذرَّع به في الدفاع عن حق الملكية الخاصة، على الرغم من أن البعض اعترض على الادعاء بأن الملكية الخاصة تعزز الحرية السلبية بالضرورة»."
لمحة تاريخية
طبقًا لتوماس هوبس، فإن «الإنسان الحر هو القادر على فعل الأشياء التي توافق قوته وإرادته فلا يتقيد في فعل ما يملك الرغبة بفعله» (ليفياثيان، الجزء الثاني، الفصل الواحد والعشرون، وذلك في إشارة إلى الحرية بمعناها السلبي).
في التقليد التحليلي الأنجلوفوني (الناطق بالإنجليزية)، قدم أشعيا برلين التمييز بين الحريتين السلبية والإيجابية في محاضرته عام 1958 بعنوان «مفهوما الحرية». طبقًا لبرلين، فإن التمييز متأصل بعمق في التقليد السياسي. على حد تعبير برلين «تتضمن الحرية بمعناها السلبي الإجابة على سؤال: ما المجال التي يُترَك فيه أو ينبغي فيه ترك الموضوع –سواء كان فردًا أم مجموعة من الأفراد- ليفعل أو يكون ما يقدر أن يفعله أو يكونه، دون تدخل الأشخاص الآخرين». إن من يفرض القيود على الحرية السلبية هو شخص لا الأسباب الطبيعية أو العجز.
وضع المحلل النفسي في مدرسة فرانكفورت والفيلسوف الإنساني إريك فروم تمييزًا مماثلًا بين الحرية الإيجابية والسلبية في عمله عام 1941 بعنوان الخوف من الحرية، والذي سبق مقال برلين بأكثر من عقد. يرى فروم أن التمييز بين نوعي الحرية ينشأ مع تطور البشرية بعيدًا عن النشاط الغريزي الذي يميز الأشكال الحيوانية الأدنى رتبة. ويقول بأن هذا الجانب من الحرية «لا يستخدم هنا بالمعنى الإيجابي (الحرية إلى)، بل بالمعنى السلبي (التحرر من)، أي التحرر من التقييد الغريزي لأفعاله». إذًا بالنسبة لفروم، فإن الحرية السلبية تمثل بداية البشرية كنوع واعٍ لوجوده ومتحرر من الغريزة الأساسية.
يعتبر بعض الفلاسفة السياسيين الاشتراكيين والماركسيين التمييز بين الحريتين الإيجابية والسلبية مشبوهًا، إذ يجادلون أن الحريتين الإيجابية والسلبية لا يمكن تمييزهما عمليًا، أو أن إحداهما لا يمكن أن توجد دون الأخرى. ويجادل برلين على الرغم من أنه ليس اشتراكيًا ولا ماركسيًا، فيقول:"«يترتب على ذلك أن تُرسَم حدود بين منطقة الحياة الخاصة ومنطقة السلطة العامة. ويعد موضع رسمها مسألة مثيرة للجدل، أو بالأحرى مسألة مساومة. إن البشر معتمدون على بعضهم إلى حد كبير، ولا يمكن أن يكون نشاط أي شخص خاصًا بالكامل، فلا يعيق حياة الآخرين بأي شكل. (حرية الرمح تعني الموت للصغار)، حرية البعض لا بد أن تعتمد على تقييد الآخرين»."يدافع المفكر التحرري تيبور ماشان عن الحرية السلبية كونها «ضرورية للاختبار الأخلاقي، ثم لازدهار البشرية»، مدعيًا أنها «مأمونة إذا كانت حقوق الأفراد الأعضاء في المجتمع الإنساني بالحياة والعمل التطوعي (أو حرية الإنتاج) والملكية محترمة عالميًا وملاحظة ومدافَع عنها».
الحرية السلبية والسلطة: هوبس ولوك
قد يتساءل الفرد «كيف يمكن أن توفّق رغبة الفرد بالحرية مع الحاجة المفترضة للسلطة؟» توفر إجابة العديد من المفكرين على هذا السؤال خط الصدع لفهم رؤيتهم للحرية وتوفر كذلك مجموعة من المفاهيم المتشابكة مثل السلطة والمساواة والعدالة.
يقدم هوبس ولوك حلين مؤثرين وممثلين لهذا السؤال. كنقطة انطلاق، يتفق كلاهما على وجوب رسم خط وتحديد مساحة واضحة يتمكن فيها الفرد من التصرف دون عوائق طبقًا لأذواقه ورغباته وميوله. تعرف هذه المنطقة بالمساحة المقدسة للحرية الشخصية. ولكنهما آمنا أن لا مجتمع يمكن أن يقوم دون بعض السلطة، إذ يكون الهدف المراد من السلطة هو منع التضارب بين الأطراف المختلفة، ثم وضع الحدود التي تعين بداية ونهاية نطاق الحرية لكل شخص. يختلف هوبس ولوك في ناحية مدى النطاق. إذ يقول هوبس، الذي تبنى رؤية سلبية للطبيعة البشرية، بأن هناك حاجة لسلطة قوية تكبح نزعات الإنسان الفاسدة والوحشية والجامحة جوهريًا. لا يمكن إلا للسلطة القوية أن تبعِد تهديد الفوضى الثابت الذي يلوح في الأفق دائمًا. آمن لوك -في المقابل- بأن الخير يطغى على الشر لدى البشر على العموم، لذا يمكن ترك مجال الحرية الفردية مفتوحًا.
إن قضية لوك غامضة أكثر بقليل من هوبس؛ لأنه على الرغم من أن مفهومه للحرية كان أكثر سلبية (فيما يخص عدم التدخل)، اختلف بأنه دعم التقليد الجمهوري للحرية برفضه فكرة أن الفرد يمكن أن يكون حرًا إذا كان تحت القوة التعسفية لفرد آخر:"«إن هذا التحرر من القوة التعسفية المطلقة ضروري جدًا لحماية الفرد ومرتبط بها بشكل وثيق، إذ إنه لا يستطيع أن ينفصل عنه، إلا بما يُفقِدُه حمايته وحياته معًا: بالنسبة لفرد لا يملك السلطة على حياته الخاصة، لا يمكنه أن يستعبد نفسه لأي شخص، ولا أن يضع نفسه تحت السلطة التعسفية المطلقة لفرد آخر، بالاتفاق أو برضاه الشخصي ليسلبه حياته حين يرغب بذلك. لا يمكن لأحد منح قوة أكثر مما يملك، ومن لا يستطيع نزع حياته الخاصة، لا يمكنه أن يمنح فردًا آخر هذه القوة. في الواقع، بعد أن يخسر حياته بسبب خطئه، بعمل استحق عليه الموت، يمكن لمن فقد الفرد حياته لصالحه أن يؤخر موته (حين يكون تحت سلطته)، ويستفيد منه لخدمته الخاصة، ولا يصيبه بأي أذى: لأنه حين يجد أن صعوبة عبوديته تفوق قيمة حياته، يصبح قادرًا على أن يختار لنفسه الموت الذي يرغب به، مقاومًا إرادة سيده."
نهائي الدرع الخيرية 1963
نهائي الدرع الخيرية 1963 هي النسخة 41 من الدرع الخيرية.
لعبت المباراة بتاريخ 17 أغسطس 1963 بين مانشستر يونايتد وبين إيفرتون.
فاز إيفرتون باللقب بعد فوزه على مانشستر يونايتد بنتيجة 4–0.
خلفية
بينما تأهل إيفرتون بعدما تصدر دوري كرة القدم الإنجليزي 1962–63، بفارق 6 نقاط عن أقرب منافسيه توتنهام هوتسبر.
17 يناير
17 يناير أو 17 كانون الثاني أو يوم 17\1 (اليوم السابع عشر من الشهر الأوَّل) هو اليوم السابع عشر (17) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 348 يومًا لانتهاء السنة، أو 349 يومًا في السنوات الكبيسة.
وليام هايلي
وليام هايلي (و. 1797 – 1837 م) هو سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية. وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
عبد الوهاب النجار
عبد الوهاب بن أحمد النجار، (1278 هـ - 1360 هـ) / (1862م - 1941م). ولد في القرشية إحدى قرى مركز السنطة التابع لمحافظة الغربية بمصر وتعلم بها ثم انتقل للقاهرة وتخرج من مدرسة دار العلوم عام 1315هـ الموافق 1897م. اشتغل بالمحاماة، وعمل أستاذًا للأدب في مدرسة البوليس بالقاهرة، فأستاذًا للتاريخ في الجامعة المصرية، واشترك في أكثر الجمعيات الإسلامية وفي مقدمتها جمعية الشبان المسلمين، وتوفي بالقاهرة.
جائحة فيروس كورونا في ناميبيا
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في ناميبيا، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
خلفية
في ، أكدت منظمة الصحة العالمية (WHO) أن فيروس تاجي جديد كان سببًا لمرض تنفسي لمجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، والذين كانوا قد لفتوا انتباه منظمة الصحة العالمية في البداية في. رُبطت هذه المجموعة في البداية بسوق هوانان للمأكولات البحرية بالجملة في مدينة ووهان. ومع ذلك، فإن بعض الحالات الأولى التي أظهرت نتائج مختبرية لا صلة لها بالسوق، فمصدر الوباء غير معروف. على عكس السارس لعام 2003، كانت نسبة إماتة الحالات لـ كوفيد-19 أقل بكثير، لكن انتقال العدوى كان أكبر بكثير، مع إجمالي عدد الوفيات. عادة ما يظهر كوفيد-19 في حوالي سبعة أيام بأعراض شبيهة بالإنفلونزا يُظهرها بعض الأشخاص حيث تتطور إلى أعراض الالتهاب الرئوي الفيروسي الذي يتطلب الدخول إلى المستشفى. اعتبارًا من ، أصبح كوفيد-19 يُصنف على أنه «مرض معدي عالي الأثر».
الإجراءات الحكومية
في ، في أول رد فعل أوقفت الحكومة السفر الجوي من وإلى قطر وإثيوبيا وألمانيا لمدة. كما أُغلقت جميع المدارس العامة والخاصة لمدة شهر، وحُظرت التجمعات الكبيرة. وشمل ذلك الاحتفالات بالذكرى الثلاثين لاستقلال ناميبيا في. كما أُغلقت المكتبات والمتاحف والمعارض الفنية.
في ، أعلن الرئيس هاكه كينكوب حالة الطوارئ كأساس قانوني لتقييد الحقوق الأساسية، مثل التنقل والتجمع بحرية، التي يكفلها الدستور. حُظرت التجمعات الكبيرة على 50 شخصًا أو أكثر.
اعتبارًا من ، أُعلن عن إغلاق لمدة 21 يومًا لأقاليم إيرونغو وخوماس. مُنع السفر بين الأقاليم، باستثناء البلدات ركاب من أوكاهانديا وريهوبوث. عُلقت جلسات البرلمان لنفس الفترة، وأغلقت الحانات والأسواق. أعيد تعريف «التجمعات الكبيرة» لعشرة أشخاص. وُضح لاحقًا أن إغلاق الحانات ينطبق على كل ناميبيا وليس فقط المناطق الخاضعة للإغلاق.
أُعيد توصيل إمدادات المياه للأسر التي قُطع عنها بسبب عدم الدفع. وأدى ذلك إلى وجود اصطفاف حشود كبيرة في المكاتب البلدية في ويندهوك، مما تسبب في القلق بشأن انتهاك الابعد الاجتماعي.
في مُدّدت فترة الإغلاق حتى. وتشمل الآن رسميًا جميع الأقاليم، على الرغم من أن أمر البقاء في المنزل قد طبق بالفعل في جميع أنحاء البلاد. عُدلت بعض شروط الإغلاق، مثل اعتبار الصيد الآن خدمة أساسية، والسماح للأسواق المفتوحة وكذلك التجارة غير الرسمية بالعمل. رُصدت منحة دخل طارئة لتوزيع 750 دولارًا نامييًا لكل شخص فقد الدخل أو يواجه ظروفًا صعبة أخرى بسبب الإغلاق. تقدم 350 ألف شخص للحصول على هذه المنحة.
التأثير على المجتمع
بسبب المعلومات الغامضة الواردة من الحكومة، نشأت موجة قصيرة من عمليات هلع الشراء في الأسبوع الأخير من شهر مارس في منطقة إيرونغو والمحلات المختارة في ويندهوك.
بسبب الإغلاق، انخفضت معدلات الجريمة وحوادث الطرق بشكل ملحوظ.
بودهير (سعادة)
بودهير هو دُوَّار يقع بجماعة سعادة، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سعادة التي تضم 53 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أحداث الأول من يناير عام 1800
أحداث الأول من يناير عام 1800، كانت معركة بحرية من معارك شبه الحرب التي وقعت مقابل سواحل هايتي بالقرب من جزيرة غوناف في خليج ليوغان. وقد دارت هذه المعركة بين قافلة أمريكية تضم أربعة سفن تجارية وبمرافقتها السفينة الشراعية للبحرية الأمريكية يو اس اس إكسبرمنت، وبين سرب من المراكب المسلحة التي يديرها الهايتيون (سكان هايتي) وتعرف ببيكارونز.
وقد كلف أندريه ريغو الجنرال الفرنسي قواته لمهاجمة جميع سفن الشحن الأجنبية ضمن نطاق عملياتها. ووفقاً لذلك، اقتربت السفينة الشراعية إكسبرمنت وقافلة السفن التجارية التي رافقتها من جزيرة غوناف وقام البيكارونز بمهاجمتهم، ومن ثم استولوا على اثنين من السفن الأمريكية قبل انسحابها. وتمكنت السفينة إكسبرمنت من الحفاظ على اثنين من السفن في قافلتها ومن ثم قادتهم إلى موانئ آمنة. ومن الجانب الأمريكي، كان القبطان ماري القتيل الوحيد من ذلك المركب الشراعي. وبالرغم من تلقي البيكارونز خسائر فادحة خلال هذه المعركة، إلا انهم لايزالون أقوياء بما فيه الكفاية لمواصلة إلحاق الضرر بالسفن الأمريكية في المنطقة. لم تتوقف حينها هجمات البيكارونز إلا بعد أن أجبر ريغو التخلي عن السلطة على يد قوات توسان لوفرتير وهو زعيم الثورة في هايتي عام 1791.
خلفية
نجحت ثورة العبيد ضد الاستعمار الفرنسي مع مطلع الثورة الهايتية في عام 1791 ثم عرفت باسم سانت دومينيك، وقد أتاحت الفرصة للسكان للسيطرة على الحكومة. فعلى الرغم من نجاحها في إزالة السلطات الاستعمارية الفرنسية إلا ان الأحزاب السياسية المختلفة التي سيطرت على هذه المستعمرة كانت منقسمة وسرعان ما نشبت بينهم المعارك. وبحلول عام 1800 كانت حرب السكاكين بين أندريه ريغو الموالي الفرنسي وتوسان لوفرتير المؤيد للحكم الذاتي في أوجها مما أدى إلى انقسام سانت دومينيك إلى قسمين حيث يسيطر ريغو على الجزء الجنوبي من سانت دومينيك في حين يسيطر لوفرتير على بقية المستعمرة الفرنسية. وبسبب الحاجة إلى الإمدادات واللوازم، كانت قوات ريغو تهاجم كل سفينة غير فرنسية قد تمر بهم. وفي الوقت نفسه من حرب السكاكين، تشاركت الولايات المتحدة وفرنسا في نوبة من الحرب البحرية المحدودة في منطقة البحر الكاريبي كجزء من شبه الحرب. وفي أواخر ديسمبرمن العام 1799 كانت المركبة الشراعية الأمريكية المسلحة (إكسبرمنت) مرافقة في إطار قافلة من السفن الشراعية المسماة بدانييل وماري والمركب الشراعي المسمى بسي فلاور (زهرة البحر) وماري و للحيلولة دون القبض عليهم بواسطة القراصنة الفرنسيين. تم القبض على القافلة في الواحد من يناير(كانون الثاني) 1800 مع هدوء أمواج البحر في الجانب الشمالي من جزيرة غوناف التي تعرف في وقتنا الحالي بجزيرة هايتي الواقعة في خليج ليوغان. أرسل ريغو عندما توقفت القافلة لقلة الرياح إحدى عشرة مركبة مسلحة لمهاجمة السفن الأمريكية والاستيلاء عليها. يمتلك طاقم السفن التجارية الأمريكية الأسلحة الصغيرة فقط في حين أن مرافقتهم (الإكسبرمنت) كانت أكثر قوة منها. وبأمر من وليام ميلي، زودت المركبة الشراعية (إكسبرمنت) التي تزن 135 طن ب 12 من أسلحة ال 6 باوندر وأكملت ب 70 رجلاً. وبالمقارنة، تتألف قوة الهجوم الأول بواسطة ريغو من إحدى عشرة مركبة حيث يتكون طاقمها من 40 إلى 50 من الرجال وجميعهم في السفينة الأصغر بينما يكون هناك 60 أو 70 في السفينة الأكبر. وسيِّرت هذه المراكب اساسا بواسطة المجاذيف حيث يوجد 26 منها في كل سفينة. وقد كانت كل واحدة من سفن الهايتيين (سكان هايتي) مجهزة بأنواع مختلفة من البنادق الدوارة ومدافع الأربعة باوندر، ومع أكثر السفن المسلحة باثنين أو ثلاثة مدافع وكذلك الأسلحة الصغيرة. فبالإضافة إلى السفن التي أُعدت لمهاجمة القافلة، كان لديهم المزيد من المراكب والرجال المجاورين الذين يمكن للهايتيين استدعائهم وقت الحاجة. كان مجموع المركبات حوالي ال37 مركبة و1500 من الرجال تحت تصرف ريغو إلا أن الأمريكيين كانوا لا يعلمون بذلك خلال الهجمات. وتشكل المراكب الهايتية تهديداً بسيطاً على القافلة عندما تهاجمها فردياً، في حين أنها تتمكن من الاستيلاء على السفن الأمريكية والقبض عليها بسهولة عندما تهاجمها بصورةٍ جماعية إذا ما تمكنوا من الصعود إليها.
المعركة
أبقت المركبة الأمريكية (إكسبرمنت) منافذ أسلحتها مغلقة وعبرت كسفينة تجارية، بينما أبحر الهايتيين قريباً من القافلة بقصد الصعود والتقاط جميع السفن الخمس. وبمجرد تواجد الهايتيين في نطاق الماسكيت التابعة للسفن الأمريكية قاموا بإطلاق النار عليهم، ومن جهتها أعادت الإكسبرمنت إطلاق النار عليهم. كما أطلق الأمريكيون قنبلة عنقودية مما خلفت دمارا كبيرا بين مراكب الهايتيين ومما أجبرهم على الانسحاب. وبقوا بمعزل عن القافلة الأمريكية لمدة 30 دقيقة قبل دفعهم المركب إلى جزيرة قريبة من غوناف ليحطوا جرحاهم ويجمعوا تعزيزاتهم. جهز البيكارونز ثلاثة مراكب أخرى وطواقم جديدة للاعتداء على القافلة الأمريكية مرة أخرى. فقسموا أنفسهم إلى ثلاثة أساطيل في كل منها أربعة مراكب ووضعوا خطة لمهاجمة الإكسبرمنت. هاجم القسم الأقرب للوسط جانبي السفينة الحربية الأمريكية في حين اعتدى القسم المتواجد في الجزء الخلفي على مؤخرة السفينة. وخلال فترة ركود المعركة جهزت السفينة إكسبرمنت نفسها لمواجهة اعتداء البيكارونز القادم حيث تم وضع جنود مسلحين في مواقع دفاعية وحشوا البندقية الرئيسية ورفعوا شبكة صعود السفينة. وهكذا عندما هاجم الهايتيين السفينة الحربية الأمريكية مرة أخرى كانت مستعدة تماما لصد أي محاولة في الصعود لها. استمرت معركة الإكسبرمنت مع سفن الهايتيين لمدة ثلاث ساعات مما أدى إلى إغراق سفينتان وقتل عدد كبير من البيكارونز. بينما تركت اثنتين من السفن السفينة الحربية وذهبت تهاجم السفن التجارية. وتخطط هذه المراكب لحماية نفسها من الإكسبرمنت عن طريق الإبحار خلف سفينة ماري الشراعية التي كانت بين المركبتين والسفينة الحربية. فصعد الهايتيون إلى سفينة ماري وقتلوا القبطان قم وقفز العديد من طاقم السفينة إلى البحر بينما اختبأ البقية في جوف السفينة. حاول الزورق الثاني أخذ المراكب دانييل وماري الا انها أُغرقَت من قبل نيران الاكسبريمنت. وبمجرد أن صعد الهايتيين على متن سفينة ماري إلا ان الإكسبرمنت أطلقت عليها النار إضافة إلى القنبلة العنقودية مما دفع البيكارونز للفرار. وتراجع هاييتي بأكمله إلى غوناف مرة أخرى وتم استبدال أفراد طاقمها المصابين بطاقم جديد. وبما أن السفن دانييل وماري وواشنطن قد جنحت بعيدا عن القافلة، قام الهايتيون بالتخطيط لمهاجمتهم. وأصبحت السفينتان المدنيتان بعيدة عن الحماية من نيران الإكسبرمنت وتخلى عنها ركابها وطواقمها وفروا إلى السفينة الحربية الأمريكية. صعد الهايتيون على متن تلك السفينتين ونهبوها ومن ثم أقلّتهم بعيداً عن الاكسبريمنت. ويمكن للاكسبريمنت أن تقترب بما فيه الكفاية من هذه المراكب لمهاجمتها بمدفعها ولكن لا يمكنها مطاردة تلك السفن. ابتعدت السفينتان عن أسطولهما الرئيسي ووضعهم في موقع لأخذ سفينتي ماري وزهرة البحر إذا ما ابتعدت عنهم الاكسبريمنت. وفي نهاية المطاف نجحت بقايا القافلة في الوصول إلى ليوغان حيث كانوا مراقبين بواسطة القنصل الأمريكي.