cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
داء الفيالقة
تعريف
مرض المحاربين القدماء هو شكل من أشكال الالتهاب الرئوي اللانمطي الناجمة عن أي نوع من البكتيريا البكتيريا. وتشمل العلامات والأعراض السعال، وضيق في التنفس، وارتفاع في درجة الحرارة، وآلام في العضلات، والصداع. قد يحدث أيضا الغثيان، القيء، والإسهال، وغالبا ما تبدآ الأعراض بعد 2-10 أيام من الإصابة.
يتم العثور على البكتيريا بشكل طبيعي في المياه العذبة. ويمكن أن تؤدي إلى تلوث خزانات المياه الساخنة، وأحواض المياه الساخنة، وأبراج التبريد من مكيفات الهواء الكبيرة. عادة ما ينتشر عن طريق التنفس في الضباب الذي يحتوي على البكتيريا. ويمكن أن يحدث أيضا عندما يستنشق الماء الملوث. فإنه عادة لا ينتشر مباشرة بين الناس ومعظم الناس الذين يتعرضون لا يصابون بالعدوى. عوامل الخطر للإصابة تشمل كبار السن، وتاريخ التدخين، وأمراض الرئة المزمنة، وضعف جهاز المناعة. من المستحسن أن الذين يعانون من التهاب رئوي حاد والذين يعانون من الالتهاب الرئوي وتاريخ سفر مؤخر يتم فحصهم لهذا المرض. التشخيص من خلال فحص البول والبلغم.
لا يوجد لقاح، والوقاية تعتمد على صيانة جيدة لشبكات المياه. علاج مرض المحاربين القدامى هو بالمضادات الحيوية. المضادات التي ينصح بها تشمل  الكوينولون، أو أزيثروميسين، أو الدوكسيسايكلين. وغالبا ما يحتاج إلى دخول المستشفى، وحوالي 10% من المصابين يموتون.
ولا يعرف عدد الحالات التي تحدث على الصعيد العالمي. وتشير التقديرات إلى أن مرض المحاربين القدامى هو سبب بين 2% و 9% من حالات الالتهاب الرئوي التي تحدث في المجتمع. هناك ما يقدر ب 8000 إلى 18000 حالة سنويا في الولايات المتحدة تتطلب دخول المستشفى. الإصابة بسبب تفشي المرض هو جزء قليل من الحالات. في حين أنه يمكن أن يحدث في أي وقت من السنة، هو أكثر شيوع وانتشاراً  في الصيف والخريف. يدعى هذا المرض بعد التفشي الذي حصل في اتفاقية 1976 الفيلق الاميركي في فيلادلفيا حيث تم التعرف عليه لأول مرة.
الأعراض
طول الفترة الزمنية بين التعرض للبكتيريا وظهور الأعراض عموما هو بين 2 إلى 10 أيام، ولكن نادرا ما تمتد إلى ما يقارب 20 يوماً. بالنسبة لعامة السكان، من بين أولئك الذين تعرضوا للممراض 0.1 و 5% أصيبوا بالمرض، في حين المرضى في المستشفيات بين 0.4 و 14% أصيبوا بالمرض.
العلاج
الفيلقية تدخل إلى الرئة إما عن طريق رشف المياه الملوثة أو استنشاق بخار مياه أو تربة ملوثة. في الرئة، تقوم البلاعم (نوع من أنواع خلايا الدم البيضاء) بابتلاع الباكتيريا، بعدها تقوم الفيلقية بالتعدد مما يسبب بموت البلعم. عند موت البلاعم، تتحرر الباكتيريا من الخلايا الميتة وتنتشر  لتعدي البلاعم الأخرى. الذرية المفوعة للفيلقية تقوم بقتل البلاعم عن طريق منع الاندماج بين اليحلول واليبلوع داخل الخلية المضيفة،(عادة ما تكون الباكتيريا محتواة داخل اليبلوع، والتي تندمج مع اليحلول، سامحة للإنزيمات وبعض الكيماويات بتحليل الباكتيريا داخلها.
المضادات الحيوية المؤثرة تضم أغلب الماكروليد والتتراسيكلين والكيتوليدز والكوينولونز. الفلقيات تتعدد داخل الخلية، فأي علاج لهذا المرض يجب أن يكون قادر على اختراق الخلية. العلاج المتبع الحالي هو الكوينولونز للمجرى التنفسي (ليفوفلوكساسين، موكسيفلوكساسبن، قيميفلوكساسين) أو الماكروليدز الجديدة (ازيثرومايسين، كلاريثرومايسين، روكسيثرومايسين). المضادات الحيوية المستخدمة كثيرا هي ليفولوكساسين، دوكسيسايكلين، وازيثرومايسين. الماكروليد تستخدم لكل الأعمار، ينما الاتيتراسايكلين توصف للأطفال ماوفوق الإثنا عشرة سنة والكينولونز مافوق الثامنة عشر. ريفامبيسين تستخدم في مجموعة مع الكينولونز أو الماكروليدز. ليس مؤكدا أن الريفامبيسين مضاد حيوي مؤثر لهذا المرض. المجتمع الأمريكي للأمراض العدوائية لا تنصح باستخدام الريفامبيسين مع رجيم مضاف. التيتراسايكلين والاريثرومايسين قادا لنتيجة أفضل مقارنة مع المضادات الحيوية الأخرى في التفشي في الحشد الأمريكي. هذه المضادات الحيوية مؤثرة بسبب قدرتها على اختراق الخلية المصابة بالباكتيريا الفيلقية. العلاج المنصوح به هو استخدام ايفوفلوكساسين لمدة خمس إلى عشرة أيام أو استخدام ازيثرومايسين لمدة ثلاث إلى خمسة أيام، لكن للمرضى منقوصي المناعة أو المرضى بمرض شديد أو حالة صحية سابقة فقد تستعمل المضادات الحيوية طويلة المدى. عند التفشي، استخدام المضادات الحيوية الاتقائية كان ناجحا جدا لوقاية الاشخاص المعرضون بشجة لخطر الإصابة. معدل الوفيات في مؤتمر الحشد الأمريكي عام 1976 كان عالي (34 وفاة من بين 180 حالة مصابة) بسبب أن المضادات الحيوية المستخدمة آنذاك لم يكن باستطاعتها اختراق الخلية المصابة بسهولة. معدل الوفاة قد انحدر لاقل من خمسة بالمئة إذا ابتدا العلاج بسرعة. أي تاخير في اعطاء الدواء اللازم يؤدي إلى ارتفاع معدل الوفيات.
توقعات سير المرض
معدل الوفيات لداء الفيالقة تتراوح بين 5% إلى 30 % اثناء فترة الوباء، اما اثناء العدوى المستشفوية قد ذلك ترتفع النسبة إلى 50%, خصوصاً إذا تزامن ذلك مع تأخير في وصف المضادات الحيوية في الحالات التي تستدعي ذلك. وفقاً لمجلات مكافحة العدوى والوبائيات، الفيلقية المستروحة والتي توصف بأنها عدوى مستشوفية قد تصل نسبة الوفاة بسببها إلى 28%, والسبب الرئيسي لهذا المرض هو تلوث في مياه الصرف الصحي.
الوبائيات
اكتسب داء الفيالقة اسمه في تموز 1976 أثناء تفش وباء من مرض الالتهاب الرئوي بين الحاضرين في مؤتمر رابطة الفيالقة الأمريكية في فندق «بوليفو ستراتفورد» في مدينة فيلادلفيا. ضمن ال 182 حالة معلنة، والتي كان أغلب ضحايها الرجال، 29 حالة إنتهت بالوفاة. في شهر يناير من سنة 1977, تم التعرف على مسبب المرض بأنه سلالة غير معروفة من البكتيريا، والتي تسببت بالفيلقية، ونتج عن ذلك تسمية المخلوقات الحية الدقيقة المسببة لها بالفيلقية المستروحة.
حالات تفشي من داء الفيلقية اكتسبت زخم من التغطية الإعلامية، مع أن الفيلقية تصيب حالات فردية ومنعزلة ومن دون حالات تفشي عام. في حالات التفشي، أغلب الحالات تكون في الصيف وبداية الخريف ولكن قد تصيب الشخص في أي وقت من السنة. معظم الحالات تكون في أشخاص في منتصف العمر أو أكبر. تحسنات في أنظمة المراقبة الصحية والأبحاث أدت إلى تحسن الأساليب الإكلنيكية في التشخيص مما أدى إلى أزدياد عدد الحالات المعلنة في عدد كبير من الدول. لا تزال الدراسات البيئية تكتشف مصادر جديدة للعدوى مما يؤدي إلى مراجعة الإرشادات والتنظيمات. ما بين 8000 إلى 18000 حالة من داء الفيلقية تُعلن سنوياً في الولايات المتحدة الأمريكية، طبقاً للجنة مكافحة العدوى الأمريكية.
أُعلن عن 32000 حالة من داء الفيلقية ما بين 1995 إلى 2005. وكذلك تم الإعلان عن أكثر من 600 حالة تفشي وبائي في أوروبا، وفقاً فريق العمل الأوروبي للعدوى الفيليقية. البيانات التي تخص داء الفيلقية في البلاد النامية محدودة مما يؤدي إلى قلة تشخيص المرض في الحالات المصابة بالمرض. من المتوقع أن تحسنات عامة في التشخيص والمراقبة الصحية في البلاد النامية ستؤدي إلى زيادة معدل المرض ومعدل الوفاة مما هم موثق الاّن. وكذلك، تحسنات في أساليب التشخيص لأمراض الفيلقية والقريبة منها سيؤدي إلى معرفة أعداد الأصابة والإنتشارالصحيحة.
بعض الدراسات التي نشرت في 2011 نجحت في تقدير عدد الحالات الناتجة عن تفش العدوى، وذلك بالاعتماد على فترة ظهور أعراض المرض من فترات تفش العدوى السابقة. مما يستفاد من ذلك، أن تقدير حجم ضحايا فترات تفش العدوى ممكن مما يؤدي إلى التجهيز المسبق والاستعمال الفعال للمصادر الصحية.
التاريخ
أول حالة شُخصت بداء الفيلقية كانت في عام 1976 في ولاية بنسلفانيا من الولايات المتحدة الأمريكية. من ضمن 2000 حاضر لمؤتمر رابطة المحاربين المقام في فندق «بوليفو ستراتفورد», 221 حاضرين أصيبوا بالمرض و34 منهم أدى بهم المرض إلى الوفاة.
في أبريل 1985, 175 شخص في ستراتفورد- أنجلترا، قدموا إلى مستشفى ستراتفورد بالتهابات في الصدر والرئة. توفى 28 شخص منهم. التشخصيات الطبية آنذاك أظهرت أن داء الفيلقية كان مسؤولاً عن حالات الوفاة والمرض. أكتشفت الدراسات الوبائية مصدر العدوى بأنه تلوث في أبراج التهوية على سقف مستشفى ستراتفود.
في مارس 1999, انتشرت حالات وبائية في هولندا اثناء معرض «ويستفرايس» في مدينة بوفينكارسبيل الهولندية. أدى ذلك إلى إصابة 318 شخص، 32 منهم أدى بهم المرض إلى الوفاة. يعتبر هذا ثاني أعتى موجة تفشي منذ حالات تفشي سنة 1976. وقد تعبر الأعتى لأن عدداً كبيراً من الأشخاص دفنوا قبل أن يُعرف ويبدأ تشخيص مرض الفيلقية.
أشد موجة عدوى لداء الفيلقية حصلت في تموز 2001. بدأت الموجة عندما بدأ عدد كبير من الأشخاص يظهرون عند المستشفيات في 7 تموز، في إسبانيا. أكثر من 800 حالة مشبوهة عند انتهاء علاج أخر حالة مرضية في 22 تموز. من بينها تم تأكيد 449 حالة بإصابتها بالمرض، توفى منها 6, مما يعني أن معدل الوفيات كان يقارب 1%.
في نهاية سيبتمر 2005, 127 ساكن في منزل رعاية المسنين في كندا أصيبوا بالمرض ب.L. pneumophila في غضون أسبوع، 21 شخص من السكان توفوا. التحاليل المخبرية كانت سلبية في البداية مع كون ذلك ليس من غير المألوف لأن المخلوق الدقيق الحي المسبب للي المرض لا يقدر على العيش إلا في حالات معينة وبوجود أغذية معينة. تم التعرف عن مصدر الوباء بأنه ناتج عن تلوث أبراج التهوية على سقف منزل رعاية المسنين.
في نوفمبر من سنة 2014, تم تنويم 302 شخص بعد انتشار موجة عدوى من داء الفيلقية في البرتغال، منها 8 حالات وفاة. جميع الحالات كانت في قطاعات في لشبونة، الوبرتغال. مصدر الوباء يعتقد أنه من أبراج التبريد المقاربة لمصانع التخصيب.
في أغسطس من عام 2015, تم الإعلان عن 110 حالة مؤكدة، منها 12 حالات وفاة في البرونكس، ولاية نيويورك. مفتشو الصحة تعرفوا على المخلوق الحي المسبب للفيلقية في أنظمة تبريد الأماكن العامة. الأماكن العامة كانت عبارة عن فندق، ومتجر تسوق، ومكتب لشركة أتصالات، ومبنى شركة ستيرم لاين، ومبنى أخر في مجمع مستشفى لنكون. جميع هذه الأماكن كانت ملوثة، وفقاً لمصادر في المدينة.
في أوغسطس من عام 2015, كان هناك موجة من تفش العدوى كانت في سجن في ولاية شمال كالفورنيا.
جورج جونسون كلارك
جورج جونسون كلارك هو صحفي ومحامي وسياسي كندي، ولد في 10 أكتوبر 1857 في كندا، وتوفي في 26 فبراير 1917 في كندا. حزبياً، نشط في حزب كندا المحافظ. وقد انتخب (1909 – 1914) وانتخب  (3 مارس 1903 – 24 فبراير 1917) وانتخب  (17 ديسمبر 1914 – 1 فبراير 1917).
داء الفيالقة
التاريخ
ما بين حزيران ويناير من عام 2015, تم التعرف عن 87 حالة من داء الفيلقية في ولاية ميشيغان. تم الإعلان عنها من قبل مركز ميشيغان للصحة والخدمات البشرية. 10 حالات من ال 87 حالة كانت مميتة.
مارشال هول (فيزيولوجي)
مارشال هول حاصل على زمالة الجمعية الملكية (18 فبراير 1790 - 11 أغسطس 1857)، طبيب إنجليزي وفيزيولوجي ومن أوائل أطباء الأعصاب. يرتبط اسمه بنظرية القوس الانعكاسي الذي يتوسط فيه النخاع الشوكي، وطريقة إنعاش الغرقى، وإيضاح وظيفة الشعيرات الدموية.
سيرته الذاتية
ولد هول في 18 فبراير 1790 في باسفورد بالقرب من نوتنغهام في إنجلترا حيث كان والده روبرت هول يعمل مصنِّعًا للقطن. بعد أن التحق بأكاديمية القس بلانشارد في نوتنغهام، بدأ العمل في صيدلية في نيوارك أون ترينت، وفي عام 1809 بدأ دراسة الطب في جامعة إدنبرة. في عام 1811 انتُخب وهو طالب في السنة الأخيرة رئيسًا للجمعية الطبية الملكية. حصل على شهادة الطب في العام التالي، وعُيِّن على الفور طبيبًا مقيمًا في مستشفى إدنبرة الملكي. استقال من هذه الوظيفة بعد عامين حين زار باريس وكليات الطب فيها، وفي جولة على الأقدام، زار أيضًا تلك التي في مدينتي برلين وغوتينغن.
في عام 1817، عندما استقر في نوتنغهام، نشر كتابه «التشخيص»، وفي عام 1818 كتب «ميموسيز» وهو عمل عن العدوى الصفراوية والعصبية، إلخ. في العام التالي انتُخب زميلًا في الجمعية الملكية في إدنبرة، وفي عام 1825 أصبح طبيبًا في مستشفى نوتنغهام العام. انتقل إلى لندن في عام 1826، وفي العام التالي نشر «شروح أهم أمراض النساء».
حدد خمسة مبادئ لتنظيم التجارب على الحيوان في عام 1835 (مبادئ البحث في علم وظائف الأعضاء).
في عام 1836، أصدر «ملاحظات عن الفصد مبنية على أبحاث حول الآثار المرضية والعلاجية لفقدان الدم» مستنكرًا الممارسة المنتشرة للفصد التي اعتُبرت ذات أهمية عملية كبيرة في المجال الطبي، وفي عام 1831 أصدر «مقالة تجريبية عن دوران الدم في الأوعية الشعرية»، وكان أول من بيّن أن الشعيرات الدموية قنوات وسيطة بين الشرايين والأوردة تجعل الدم على اتصال مع الأنسجة الحيوية. في العام التالي قرأ أمام الجمعية الملكية ورقة بحثية بعنوان «عن النسبة العكسية بين التنفس والاستثارية في مملكة الحيوان».
عُنيت أهم أعماله في علم وظائف الأعضاء بنظرية الفعل المنعكس التي تحدث عنها في الورقة البحثية «عن الوظيفة الانعكاسية للنخاع المستطيل والنخاع الشوكي (1833)» ثم استكملها في عام 1837 بورقة أخرى «عن النخاع الشوكي الحقيقي، والنظام الاستثاري المحرك للأعصاب». ذكر في هذه النظرية أن النخاع الشوكي يضم سلسلة من الوحدات التي تعمل كأقواس انعكاسية مستقلة، وأن مسارها يضم الأعصاب الحسية والحركية في الجزء من الحبل الشوكي الذي تنشأ منه هذه الأعصاب. واقترح بالإضافة إلى ذلك أن تلك الأقواس مترابطة وتتفاعل لتنفيذ حركة متناسقة.
أثارت الوظيفة الانعكاسية اهتمامًا كبيرًا في قارة أوروبا، مع أن الجمعية الملكية رفضت نشر بعض أوراقه في إنجلترا. وبذلك أصبح هول المرجع الأول في الحالات الصحية المختلة متعددة الأشكال التي تشير إلى حالة غير طبيعية في الجهاز العصبي، واكتسب خبرة كبيرة.
نشر هول أيضًا كتبًا عن الأمراض العصبية منها: السكتة الدماغية والصرع.
طوّر هول في «الاختناق، أسبابه وعلاجه (1856)» تقنية لإنقاذ ضحايا الغرق من خلال إخلاء المجرى التنفسي وتوفير التهوية الفورية كخطوات أولية للإنعاش.
في 11 أغسطس 1857، توفي في برايتون بعدوى الحنجرة التي اشتدت بسبب إلقاء المحاضرات، ودفن في نوتنغهام. الموسيقار مارشال هول هو أحد أحفاده.
ميكروفون
الميكروفون أو المِكروفون أو لاقط الصوت هو جهاز يعمل على تحويل الصوت إلى طاقة كهربائية. وتنتقل هذه الطاقة مباشرةً عبر أسلاك أو خلال موجات راديو، إلى مستقبل اما بغرض النقل كما في الهاتف أو لتسجيله كما في المسجل أو إخراجه مباشرة إلى مكبرات صوت بغرض إعادة إنتاجه بصورة أعلى كما في قاعات المؤتمرات، ويوصل عادة بمضخم أولي عند استخدامه لتسجيل وإنتاج الأصوات.
نبذة تاريخية
اكتشف الميكروفون الكربوني توماس إديسون وإميل برلينر عام 1877م خلال شهرين كل على حداه، ولكن وبعد منازعات قضائية طويلة في المحاكم الأمريكية والبريطانية سُجِّلَت براءة الاختراع باسم توماس إديسون.
واليوم تستخدم المصادح في أنظمة مخاطبة الجمهور، وفي بث العروض التلفازية والإذاعية، وفي تسجيل الصوت للأفلام، وفي طبع الأسطوانات، وفي تسجيلات الكاسيت. وتستخدم المصادح أيضا في الإذاعات الشعبية وإذاعات الهُواة.
الميكروفون الكربوني
الكربون هو العنصر الوسيط الذي يعمل على تحويل الاهتزازات الميكانيكية إلى إشارة كهربائية، ويتألف من وعاء مصنوع من مادة عازلة مملوءة بحبيبات الكربون، ومغطاة بحاجز قابل للحركة يتصل بالصفيحة المرنة، ويعمل الميكروفون الكربوني كمقاومة متغيرة وفقا لمقدار الضغط الصوتي وذلك لأن مقدار انضغاط حبيبات الكربون يتغير بتأثير الحاجز المتحرك الذي تدفعه أو تجره الصفيحة المرنة، فعندما نحدث صوتا أمام الميكروفون تهتز الصفيحة المرنة دافعة معها الحاجز المتحرك، فتنضغط حبيبات الكربون أو تتباعد فتنقص مقاومة تماسها أو تزيد، وبذلك تتغير المقاومة الكلية بين طرفي الميكروفون تبعا للاهتزازات الصوتية. يستعمل الميكروفون الكربوني بشكل رئيسي في أجهزة الهاتف، نظرا لانخفاض ثمنه وعمره الطويل، ويمتاز بحساسيته للإشارات الصغيرة، فهو يولد إشارات كهربائية ذات توتر كبير نسبيا، ولكنه يسبب تشويها كبيرا في الموجة الصوتية لانخفاض مجاله الترددي، ولذا يقتصر استعماله حالياً على مجال الهاتف دون غيره.
الميكروفون الديناميكي
الميكروفون الحركي أو الميكرفون الداينميكي (Dynamic Microphone). باستخدام المبادئ الإلكتروميغناطيسية الميكروفون الحركي يستخدم سلك ملفوف حول مغناطيس مما ينتج إشارات إلكترومغناطيسية وهناك طبقة تسمى الدايفجرام أو الغشاء تكون موصولة باللفائف السلكية فعندما يهتز هذا الغشاء تبدأ اللفائف بالتحرك أمامًا وخلفا على المغناطيس وهذا يولد تيار كهربائي خلال اللفائف يتكون من قرص معدني يدعى الحجاب متصل بملف سلكي داخل تجويف مغناطيس دائم حلقي الشكل. عندما تصطدم الموجات الصوتية بالحجاب يهتز بتردد الموجات نفسه ويدفع الملف السلكي إلى الاهتزاز. وعندما يتحرك الملف قرب المغناطيس، يتشئ تيارًا كهربائيًا يسري في السلك ويتفاوت التيار المنتج وفقًا لحجم الموجات الصوتية وترددها ثم يعمل المجهار (loud speaker) إلى تحويلها على ذبذبات صوتية أي موجات تطلق في الهواء لتلتقطها الأذن وبهذا تتحول لأصوات حقيقية.
الميكروفون السعوي
يتكون هذا الميكروفون من مكثف متغير له تركيب خاص لوحة الثابت مصنوع من المعدن ولوحة المتحرك من الألمنيوم المرن وتتوقف نظرية تشغيله على التغيير السعوي الذي يتبع تغير المسافة بين لوحي المكثف حيث أنه من المعلوم أن سعة المكثف تتناسب عكسيا مع المسافة بين اللوحين أي أنه إذا زادت المسافة بين اللوحين نقصت السعة.
وعمليا تكون المسافة بين لوحي المكثف في هذا الميكروفون حوالي جزء من الألف من البوصة. فعند اهتزاز اللوح المتحرك الذي يعتبر قرص الميكروفون تتغير السعة تبعا لشدة الصوت الحادث ونحصل على طرفي المكثف على ضغط متغير يكافئ الاهتزازات الصوتية التي يتعرض لها الميكروفون. ونظرا لعدم حساسية هذا الميكروفون فإنه لا يستخدم في عمليات الإنتاج الصوتي العامة واقتصر استخدامه في أغراض الفحص والاختبار بالمعامل وباعتبار أن ضغط الأساس اللازم في حالة التشغيل يتراوح ما بين 100 إلى 200 فولت عبر مقاومة توالي عالية القيمة. ويكون الميكروفون هو ووحدة تكبيره الأولية الخاصة به معا كوحدة واحدة. وقد أمكن حاليا إنتاج ميكروفونات سعوية ذات حساسية عالية تكون ملحقة في واجهة أجهزة تسجيل الكاسيت الحديثة.
الميكروفون البلوري
يعتمد الميكروفون البيزوكهربائي على خاصية بلورات معينة في إنتاجها لإشارة كهربائية متناسبة مع التي Rochell salt مقدار الضغط الميكانيكي المطبق عليها، ومن هذه المواد مثلا أملاح روشيل يستفاد منها بطلي صفيحة مرنة ناقلة بهذا الملح وعندما تهتز تلك الصفيحة تحت تأثير الاهتزازات الصوتية، فإنها تنحني إلى الأمام والخلف مما يؤدي إلى توليد إشارة كهربائية بين الطبقتين الملحيتين المحيطتين بالصفيحة، وهي في الواقع صورة كهربائية طبق الأصل للصوت الذي ولدها الميكروفون البلوري. يتألف الميكروفون البلوري من بوق مخروطي صغير قابل للحركة مع اهتزازات الصوت بحيث تضغط نهايته المدببة على الصفيحة، فتنشأ فيها تيارات كهربائية متناسبة مع الضغوط الميكانيكية (الصوت)، ويمتاز هذا النوع من الميكروفونات بحجمه الصغير جداً، وقدرته الكبيرة على التعبير عن الاهتزازات الصوتية بأمانة، ولكن إشارة خرجه تعتبر ضعيفة جدا وتحتاج إلى مكبر أولي.
الميكروفون الشريطي
يعتبر هذا الميكروفون تحسينا للميكروفون الديناميكي وقد سمي بالميكروفون الشريطي بالنظر إلى تركيبه حيث أنه يتركب من شريط معرج رقيق جدا يتحرك بحرية داخل مجال مغناطيسي لمغناطيس قوي إلى الأمام أو إلى الخلف مع الحد من تحركه حركة جانبية وطالما هو معروف أنه إذا تحرك موصل داخل المجال المغناطيسي تولدت به قوة دافعة تأثيرية، ونرى أننا بتعريض الشريط للاهتزازات الهوائية الناتجة عن التموجات الصوتية نحصل على طرفيه على قوة دافعة كهربائية متغيرة صغيرة مكافئة للتموجات الصوتية ثم نوصلها إلى شبكة المكبر كالمتبع في حالة الميكروفون الديناميكي.
جان بول روسيون
جان بول روسيون (و. 1931 – 2009 م) هو ممثل، وممثل مسرحي، وممثل أفلام من فرنسا. ولد في باريس. تولى منصب Sociétaires of the Comédie-Française.
توفي في بورجندي .بسبب سرطان الرئة.
التعليم
تعلم في CNSAD
راميان
راميان هي مدينة تقع في إيران في قسم. يقدر عدد سكانها بـ 11,719 نسمة.
ارين كيث سنكلير
ارين كيث سنكلير هو فيزيائي نيوزلندي، ولد في 9 مارس 1924، وتوفي في 14 مايو 2014.
ليو جولوتا
ليو جولوتا هو ممثل إيطالي، ولد في 9 يناير 1946 في إيطاليا.
احتجاجات برنامج فتيلية في إيران 2015
بدأت احتجاجات برنامج فتيليه في 9 نوفمبر 2015 بعد مقطع من برنامج الأطفال التلفزيوني «فتيلة»، الذي تم بثه في 6 نوفمبر على التلفزيون الحكومي المحلي، يصور إيرانيًا يتحدث الأذرية ينظف أسنانه بفرشاة المرحاض. علماً بأن القومية الأذرية في إيران تشكل 40 في المائة من حجم السكان.
نتيجة لذلك شارك المئات في مظاهرات في تبريز وأرومية وأردبيل وزنجان وطهران واشتبكت الشرطة في إيران مع المتظاهرين وأطلقت غاز مسيل للدموع لتفريق الحشود واعتقلت المتظاهرين. وبحسب ما ورد توفي أحد المتظاهرين ويدعى علي أكبر مرتضى متأثراً بجروحه في أورمية. كما نظمت احتجاجات أمام السفارتين الإيرانيتين في اسطنبول وباكو.
واعتذر رئيس محطة إذاعة جمهورية إيران الإسلامية (IRIB) محمد سرافراز عن بث البرنامج. وتم إلغاء إذاعة «فتيليه» بعد 12 عاما من البث. وعلى الرغم من اعتذار التلفزيون للسكان وطرد المسؤولين في برنامج (فتيلية) إلا أن المتظاهرين واصلوا احتجاجاتهم حيث اعتقلت الشرطة أعدادًا من المتظاهرين بعد تعطيل البازار وإحراق عدد من العجلات التابعة للشرطة.
أثر جائحة فيروس كورونا على صناعة القنب
تأثرت صناعة القنب تأثيرا كبيرا ب جائحة كورونا ، حيث قالت صحيفة انفسيتور بيزنس ديلي ان الصناعة تأثرت وأن الطلب ازداد من قبل العملاء عليه سواء التزود بالأدوية أو للترفيه لجعل وقت الحجر أقل مللا.
أوروبا
لوحظ أيضا ارتفاعا في سعره وسعر الحشيش بنسبة الضعفين إلى ثلاثة أضعاف في السوق السوداء في إسبانيا. شهدت أسعار القنب ارتفاعا ملحوظا في فرنسا بسبب توقف حركة البضائع بين فرنسا والمغرب.
كندا
استمرت عمليات بيع القنب القانوني في المتاجر مع ارتفاع الطلب على مبيعات القنب. اعتبرت كل من نيويورك،  كاليفورنيا، نيوجيرسي، نيومكسيكو، واشنطن وميشيغان وغيرها أن صناعة القنب من الأعمال الأساسية. كما أصدرت عدة مدن موافقة على ذلك مثل سان فرانسيسكو وشيكاغو.
الولايات المتحدة الأمريكية
قامت بعض المستوصفات بتقليل عدد ساعات العمل فيها بالإضافة إلى تقليل عدد عمالها. إن قرار ابقاء المتاجر مفتوحة في كاليفورنيا لاقا انتقادات كثيرة بسبب خوفهم من اختلاط الناس وانتشار فيروس كورونا، فقررت سانتا كلارا ايقاف العمل ابتداء من 2 نيسان .,
ارتفعت المبيعات بنسبة كبيرة في دينفر حيث وصلت إلى 392% في 22/3/2020 في اليوم السابق للحجر الصحي، و في رينو بلغت نسبة توصيله للمازل 400% بعد الإعلان عن توقف عمليات البيع في المتاجر. و كان قرار اغلاق المتاجر أو ابقائها مفتوحا غير متساو في الولايات المتحدة.
أما في ماساتشوستس، أوقفت لجنة مكافحة القنب الترفيهي، البيع بعد أن لوحظ زيادة في الطلب الهائل عليه من قبل المرضى ودرالجدد اسة سلاسل التوريد. حيث قام مريض وخمس مستوصفات طبية برفع دعوة قضائية ضد الحاكم تشارلي بيكر بسبب عمليات الإغلاق
عقدت آن أربور، مهرجان هاش باش السنوي في ميشيغان على الإنترنت. كما منعت اجراءات الحجر الصحي منظمين حملة السماح باستخدام الماريجوانا للترفيه من جمع تواقيع بطاقات الاقتراع.
قام الباحثون في جامعة ميامي بدراسة أثر جائحة كورونا اعتبارا من 2 نيسان. حيث تم ايقاف صناعة وتقنين القنب في عدة ولايات أمريكية.
قال إيريك التيري، المدير التنفيذي للمنظمة الوطنية لإعادة اصلاح قوانين الماريجوانا : ( ان القنب علاج آمن وفعال ويستخدمه الأمريكيون الذين يعانونمن الأمراض،  لهذا من المهم تزويد هؤلاء المرضى بأدويتهم خلال فترة الحجر )
و أطلقت شركة ليفي خدمة توصيل القنب في أريزونا،  فلوريدا، ميرلاند، ميشيغان، نيفادا، نيويورك، واوريغون.
سيفيتاس
سيفيتاس هو اسم لاتيني مؤنث تم تشكيله على سيفيس  «مواطن»، وفقاً لشيشرون خلال نهاية حقبة الجمهورية الرومانية سيفيتاس كانت الجسم الاجتماعي للمواطنين المتحدين بموجب القانون. إنه القانون الذي يجمعهم معاً ويمنحهم مسؤوليات من جهة وحقوق المواطنة من ناحية أخرى. تكتسب المواطنة بالمولد أو القبول وتفقد بالموت أو الطرد. سيفيتاس ليست مجرد هيئة جماعية لجميع المواطنين، بل هو عقد يربطهم جميعا لأن كل واحد منهم هو سيفيس.
رحيم الله يوسفزئي
رحيم الله يوسفزئي (10 سبتمبر 1954 - 9 سبتمبر 2021) هو صحفي وسياسي ومحلل أمني باكستاني اشتهر بإجرائه مقابلة مع أسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة، وزعيم حركة طالبان الأفغانية الملا عمر. وهو مراسل حرب.
حصل على عدة جوائز، منها تمغة الامتياز من حكومة باكستان عام 2005، كما حصل على ستارة الامتياز من رئيس جمهورية باكستان عن إنجازاته في مجال الصحافة في 23 مارس 2010.
فازاز
استخدم اسم فازاز (هجاء بديل: Fezaz، Fazzaz، Fezzaz) على نطاق واسع من قبل المؤرخين المغاربة والأجانب حتى أواخر القرن التاسع عشر للإشارة إلى الجزء الغربي من الأطلس المتوسط في المغرب.
أصل التسمية
حسب عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية محمد شفيق، فإن كلمة فازاز مشتقة من الكلمة الأمازيغية أفزا أو ثفزة والتي تعني الصخر الخشن. ربما هذا راجع إلى الطبيعة الوعرة لتضاريس المكان ولتقلب احوال الجو فيه، حيث ذكر أن بعض القوافل كانت تتعرض للموت بردا في بعض المواسم جراء محاصرة الثلوج لها. بالإضافة إلى ان عدد من الخرائط تحتوي على أسماء أماكن مثل (تفرن نثافزة، مثافزا، بوفزا، أيت ثفزة، إفزيوين، إفزازن، إش بوفزا) كلها أسماء مشتقة من كلمة أفزا وهذه هي الدلالة التاريخية لفزاز.
تاريخ
ذكرت منطقة فازاز غير ما مرة في كتب التاريخ. ولعبت المنطقة دورا محوريا في التاريخ القديم والوسيط للمغرب الأقصى. وكان بها قلعة حصينة عرفت في المراجع التاريخية بقلعة فزاز. إستعصت على الكثير من القادة. كما أنها شكلت رمز العصيان والخروج عن طاعة المخزن.
يقول ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون: ''' ... واستلحم كثير من المرابطين، واتصل خبرهم بيوسف بن تاشفين وهو محاصر لقلعة مهدي بلاد فازاز فارتحل سنة ست وخمسين وأربعمائة ونزل عليها عسكر من المرابطين وصار يتنقل في بلاد المغرب فافتتح بني مراسن ثم قبولادة، ثم بلاد ورغة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ثم افتتح بلاد غمارة سنة ستين وأربعمائة.'''
أما الناصري صاحب كتاب الإستقصا فقال: وَلما دخلت سنة خمس وثلاثمائة وَألف غزا السُّلْطَان مولَايَ الْحسن أيده الله آيت ومالو من برابرة فازاز وهم بطن من صنهاجة يشْتَمل على أفخاذ كَثِيرَة مثل ظيان وَبني مكيلد وشقيرين وآيت سخمان وآيت يسري وَغَيرهم أُمَم لَا يحصيهم إِلَّا خالقهم قد عمروا جبال فازاز وملؤوا قننها وتحصنوا بأوعارها مُنْذُ تملك البربر الْمغرب قبل الْإِسْلَام بأعصار طَوِيلَة فَلَمَّا كَانَت السّنة الْمَذْكُورَة خرج السُّلْطَان من مكناسة الزَّيْتُون عَاشر رَمَضَان مِنْهَا بِقصد غَزْو هَذِه الْقَبَائِل العاصية وتدويخ بلادها...
الحاضر
سنة 1996 تم اكتشاف بقايا مدينة تسمى «فازاز» على بعد بضعة كيلومترات من مدينة خنيفرة، بالإضافة إلى أن السكان المحليين يطلقون على المنطقة «إغرم أوسار» أي ما معناه بالأمازيغية المدينة القديمة.
جون دولان (لاعب كرة قدم)
جون دولان هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 10 نوفمبر 1968 في ليفربول في المملكة المتحدة. لعب مع أشتون يونايتد ونادي أكرينغتون ستانلي ونادي بارو وويغان أتلتيك.
ولاية برج باجي مختار
ولاية برج باجي مختار، هي ولاية جزائرية تقع في جنوب الجزائر، تحمل عاصمتها نفس الاسم: برج باجي مختار. وتتميز بتربية المواشى وخاصة الابل حيث يقام بها سنويا تظاهرة عيد الجمل والذي تعرض من خلاله مختلف الصناعات التقليدية للمنطقة وتقام من خلاله سباقات للمهاري وهي البوابة الأفريقية للجزائر الأولى.
اللهجة
يتكلم سكانها الطارقية «نسبة إلى الطوارق أو كل (تماشق) السكان الأصليين للمنطقة» وكذا اللغة العربية كلغة وطنية.
التسمية
كانت المنطقة تسمى «إندق» قديما والتي تعني الطينية وذلك لطبيعة المنطقة الطينية وبعد الأستقلال سميت هذه المدينة نسبة إلى الشهيد باجي مختار.
الموقع الجغرافي
يحد الولاية من الشمال والغرب ولاية ادرار، ومن الشرق ولاية تمنراست، ومن الجنوب دولة مالي
المناخ
يتعدد المناخ بولاية باجي مختار وذلك ناجم عن شساعة مساحتها، فبالرغم من أن المناخ الصحراوي الجاف سائد إلا أنه يمكن تمييز ثلاث مناطق هي:
ولاية برج باجي مختار اليوم
دخلت حيز الخدمة عدة مشاريع اجتماعية واقتصادية من بينها محطة لتوليد الكهرباء بطاقة 7ر13 ميغاواط ببرج باجي مختار وخط كهرباء لتموين بلدية تيمياوين بهذه الطاقة الحيوية على مسافة 155 كلم انطلاقا من ذات المنشأة الطاقوية. إنجاز مستشفى بطاقة 60 سريرا وآخر خاص بالسكن قوامه 360 وحدة بصيغة السكن العمومي الإيجاري بعاصمة الولاية.
التقسيم الإداري
حسب التقسيم الإداري 2019م فإن ولاية برج باجي مختار تضم دائرة واحدة وبلديتين (2) وهي:
الصحة
يعتبر مشروع مستشفى الجديد 60 سريرا الذي وصلت نسبة الأشغال به مراحلها الأخيرة، قبل دعمه بالتجهيزات والطواقم الطبية بدائرة برج باجي مختار، هذا ويعتبر المرفق المذكور من المكاسب الصحية الهامة التي سعت السلطات المعنية إلى إنجازها وتسليمها في الآجال المحددة، بعدما رصد للعملية المذكورة ما قيمته 68 مليار سنتيم،
التعليم
ما بالنسبة لقطاعات التربية، التكوين، الثقافة والتضامن، فقد استفادت البلدية من مشروع لإنجاز متوسطة ومدرستين، إلى جانب مكتبة للمطالعة العمومية وملحقة، ويتم تجسيد مشروع مركز للتكوين المهني ببلدية تيمياوين سيساهم في تأطير الفتيات بشكل أساسي، بمنحهن مؤهلات مهنية في عدة نشاطات وحرف، لاسيما الخياطة وصناعة الجلود
السياحة
تعتبر حديقة عبد المالك أهم معلم يمكن زيارته بالقرية، الحديقة عبارة عن إستثمار خاص تحوي مقهى بسيط ومسبح في طور الإنجاز وغرف تقليدية مبنية من الخشب والقش المحليين وسعف النخيل.
المطبخ
تشتهر المدينة بطبق "التاقلة" الذي يقدم مع اللبن واللحم وهو الطبق المفضل لدى السكان.
الرياضة ببرج باجي مختار
وفي قطاعي الشباب والرياضة، حققت الولاية قفزة «نوعية» في هذا المجال من خلال إنجاز قاعة متعددة الرياضات وملعبين بلديين ومسبح شبه أولمبي، إضافة إلى بيتين للشباب بكلا البلديتين، فيما يجري تشييد هذه الهياكل الشبانية والرياضية بنوعية «جيدة».
كليمنت نويل
كليمنت نويل هو متزحلق جبال الألب فرنسي، ولد في 3 مايو 1997 في ريميرمون في فرنسا.
قصير عملاق
القُصَيْر العملاق أو أم لقف العملاق ، نبات مُزهر من فصيلة التوتية. إنهُ نباتٌ عصاريّ موطنه جزيرة سقطرى اليمنية قبالة ساحل القرن الإفريقي.
عزمي بشارة
عزمي بشارة (مواليد الناصرة، 22 تموز 1956) مفكر وأكاديمي وكاتب سياسي وأديب فلسطيني من عرب 48، حاصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة، وكان قائدًا للتجمع الوطني الديمقراطي وأحد أهم مؤسسيه في إسرائيل، كما كان نائبًا سابقًا عنه في الكنيست الإسرائيلي. يشغل حاليًا منصب مدير عام المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.
كان أبرز الأعضاء العرب الذين يمثلون المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل في البرلمان، وجرت عدة محاولات لنزع حصانته البرلمانية، وُجّهت له تهمة «مساعدة العدو في زمن الحرب» وكان المقصود دعم المقاومة اللبنانية خلال حرب لبنان 2006، كما وُجّهت له عدة مرّات تهمة رفض يهودية الدولة والتحريض على التظاهر خلال الانتفاضة الثانية.
عُرِف عزمي بشارة بإنتاجه الفكري الغزير وأبحاثه المرجعية في مجالات المجتمع المدني، ونظريات القومية وما أسماه «المسألة العربية»، والدّين والعلمانية، وعمله في تجديد الفكر العربي، وفي تحليله للمجتمع والدولة في إسرائيل؛ وكذلك عبر تأثيره في الفضاء العمومي العربي، ولا سيما إبّان الانتفاضة الثانية والحرب على لبنان والعدوان على غزة، وخلال الثورات العربية عامي 2011 و 2012، وكذلك في التنظير للتحوّل الديمقراطي وحقوق المواطنة. وهو يستخدم الفلسفة في منهجه البحثي والتحليلي العابر للتخصّصات في العلوم الاجتماعية، وذلك في مقاربة القضايا المركّبة التي يعالجها في كتبه، مثل الحرية والعدالة والدّين والأسطورة والعلمانية والدولة والقومية والأمة والمجتمع المدني وغيرها.
يعيش عزمي بشارة حاليًا في قطر بعد خروجه من فلسطين عام 2007 وتنقّله في عدّة دول، ويدير حاليًا المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات الذي أسسه عام 2010، ويرأس مجلس أمناء معهد الدوحة للدراسات العليا. وقد أعلن عزمي بشارة اعتزاله العمل السياسي المباشر في بداية عام 2017 بهدف «التفرّغ للبحث والكتابة والإنتاج الفكري» كما قال. وتعرض لهجمات من الأنظمة العربية وبعض وسائل الإعلام التابعة لها لاتهامه بلعب دورٍ مهم أيام الربيع العربي، ولوقوفه في صفّ الشعوب العربيّة ضد أنظمتها.
المجتمع المدني
وفي نهاية هذا الكتاب، وفي معرض تقديمه للمجتمع المدني كأمّة نحو الخارج وكمجتمع مدني تجاه الداخل قدّم عزمي بشارة أيضًا إسهامًا نظريًا في مسألة القومية ميّز فيها بين القومية الإثنية أو الثقافية من جهة والأمّة السياسية من جهة أخرى، والتي يُفترض أن يتفق الديمقراطيون أن تقوم على المواطنة (أي الفصل بين الأمة والقومية). وقد طوّر هذه الفكرة لاحقًا في كتابه «المسألة القوميّة».
مساهمة في نظرية القومية
يركزّ عزمي بشارة ويتبنّى فكرة القوميّة العربيّة كهوية ثقافية مقابلة للطائفية والعائلية وغيرها ولكن بعد ربطها بالديمقراطية والمواطنة، ويفترض الانتقال إلى مفهوم «الأمة المواطنية»، حتى لو تشكلت الأمة بدايةً انطلاقًا من قومية معينة. ويرفض بشارة تبني القومية كأيديولوجية في كلّ مواقفه وندواته ومؤلفاته، وبذلك فهو مساهم ومجدد في مفهوم القومية بصفة عامة والقومية العربية بصفة خاصة. وهو يُعدّ من أبرز المفكرين العرب المنظرين للديمقراطية والحريات. ويرى بشارة بأنّ القوميّة «ليست أيديولوجية وإنما هي تسييس انتماء إلى هوية ثقافية جامعة تقيم جماعة متخيلة»، فيرى عزمي بشارة بأنّ القوميّة ليست جماعةً أو حزبًا أو عرقًا، وتختلف عن الإثنية في منحها البعد السياسي المتطلع للسيادة، ولكنها في حالة تحقيق السيادة تصبح «هويّة ينتمي إليها الفرد انتماءً حرًا».
كما يرى عزمي بشارة ضرورة أن يتم تجديد الفكر القوميّ العربيّ ليتعاطى بفاعليّة مع واقع الدولة القُطريّة لتقوم الأمة على أساس المواطنة، فيقدّم اقتراحًا بفصل القوميّة عن الدولة، حيثُ تستطيع الدولة في تحقيق سيادة الأمة عن طريق الديمقراطية والمواطنة، بينما يبقى انتماؤها خارجًا إلى الهويّة العربيّة الجامعة. ويرى بشارة بأنّ هذا النموذج يصلح في مواجهة العنصريّة والطائفية الموجودة في العالم العربي.
الصهيونية
شكلت الصهيونية أحد المجالات الرئيسة في الجهد الفكري لعزمي بشارة، وانتشرت مقولاته في الصهيونية وتحليلها ضمن عدة كتب ومنشورات ومداخلات. ومنذ بداية حياته، ناهض بشارة المشروع الصهيوني في كافّة النواحي، فقد وقف في وجه مشاريع تهويد مناهج التعليم في الداخل الفلسطيني، وكذلك محاولات الحكومات الإسرائيلية دمج العرب في المجتمع الإسرائيلي. كما كانت محاربة الصهيونية أحد أهم أسباب ترشّحه لعضوية الكنيست الإسرائيلي، وكذلك ترشّحه لمنصب رئيس الوزراء، حيثُ كان يهدف لتحدّي الطبيعة الصهيونية الإسرائيلية، وأسرلة عرب الداخل.
وفي كتابه المرجعي «الصهيونية من يهودية الدولة حتى شارون» حلل بشارة بنية «الديمقراطية» اليهودية إلى عناصرها متتبعًا محورين بشكل خاصّ وهما التطابق بين مفهوم الأمة والدّين في الصهيونية، والأمن والعسكرة منذ بدأ الاستيطان الزراعي، كما تناولت عملية التفكيك أوجهًا متعددة لنشاط الدولة كعملية بناء الأمة من خلال الجيش والتجنيد الإلزامي وبناء الاقتصاد، والأيديولوجيا الرسمية السائدة. كما يُثبت بشارة في كتابه عدّة أوجه للتناقضات التي تعيشها الديمقراطية اليهودية عدا التناقض الرئيس مع السكان الأصليين الفلسطينيين والمحيط العرب، وأهم هذه الإشكالات هي التناقض بين المواطنة ويهودية الدولة، ما يعني عدم الفصل بين الدين والقومية، ما يقتضي أن إسرائيل بحسب رؤيتها وتعريفها لذاتها على أنّها تمثل العديد من النّاس الذين ليسوا مواطنين فيها بزعم أنّها دولة اليهود، وهي في الوقت ذاته لا تمثّل دولة لجزء كبير من مواطنيها، أي المواطنين العرب السكان الأصليين للبلاد.
العلمانية والدين
قدم بشارة فكريًا نظرية في العلمانية والعلمنة بعد نقد للنظريات السابقة. وكان منطلقها انشغاله في مسألة عوائق التحول الديمقراطي. وقد تطرّق إلى هذا الموضوع في كتابه «المسألة العربية»، التي بيّن فيها العلاقة بين عدم حل المسألة العربيّة وبين إعاقة التحوّل الديمقراطي، وذلك بتحول العروبة إلى أيديولوجيا دولة تبريرية من جهة، أو علّة للتدخل في شؤون الدول الأخرى من جهة أخرى. كما قاده هذه الانشغال إلى نقد بحث العلاقة بين الإسلام والديمقراطية الذي انتشر في نهاية القرن الماضي وذلك في دراسة نشرت بعدة لغات تؤكد عدم وجود علاقة ذات معنى بين الدين والديمقراطية، وداعيًا لبحث العلاقة بين الديمقراطية وأنماط التدين «بدلًا من السؤال غير المفيد والذي لا إجابة علمية عليه حول الإسلام والديمقراطية» بحسب قوله. وقد بدأ بدراسة هذا الموضوع، حين وجد نفسه مضطرًا لدراسة أنماط العلمنة التي تحدد في رأيه أنماط التدين إلى حد بعيد.
أمّا في الجزء الثاني فعالج في مجلده الأول بشكل مستفيض تاريخ تطور الفكرة العلمانية من خلال مراجعة تاريخ الأفكار في أوروبا، منذ بداية نشوء المصطلح داخل الفكر الديني وصولًا إلى العلمانية كأيديولوجيا منفصلة قائمة بذاتها. وقد تتبع هذا التطور عبر تطور العقلانية والمقاربة العلمية للطبيعة والمجتمع من جهة، وتطور التفكير بالدولة من جهة أخرى.
وبعد دراسة تطور العلمانية في الفكر انتقل في المجلد الثاني من الجزء الثاني إلى مناقشة نظريات العلمنة. وهي نظريات سوسيولوجية مقدما رؤيته للعلمنة كعملية تمايز متواصلة بين عناصر المقدس والدنيوي في الفكر والمجتمع، وبين الدين والسياسة، والفضاء الخاص والفضاء العام. ولكن يتوصل إلى نتيجة أن التوق إلى المقدس لا ينفصل عن الإنسان ويبقى قائمًا في مجالات وأنشطة إنسانية مثل الفن والأدب وغيرها وأيضا في أيديولوجيات دنيوية انفصلت عن الدين ولكنها ظلت تعلمن مصطلحات الدين وممارساته الطقسية في تقديس قيم دنيوية مثل الدولة والشعب والوطن والحزب وغيرها. وأخيرا ينتقل بشارة إلى جزء هام من بحثه وهو بحث نماذج علمنة السياسة والدولة التي طبقت في أوروبا (فرنسا ألمانيا بولندا بريطانيا) والولايات المتحدة وغيرها مبينًا العلاقة بين نمط العلمانية (الصلب المتشدد المناهض للدين والرخو المتساهل الذي يترك مجالًا للدين في الفضاء العمومي) ونمط الديمقراطية السائد في كل بلد. ويتعرّض بالنقد إلى محاولات فر ض نموذج بعينه أو استيراده باعتباره نموذج العلمانية الوحيد الممكن. وهو يعرض نموذج في نظرية العلمنة في نهاية الكتاب في محاولة هي الوحيدة من نوعها. ووعد عزمي بشارة في كتابه أن يتناول الجزء الأخير نموذج العلمنة في الدولة العثمانية والدولة العربية ونتائجه.
الطائفة والطائفية
انشغل عزمي بشارة أيضًا في موضوع الطائفية لوضع عمل نظري سوسيولوجي (مرة أخرى متداخل التخصصات) في مسألة تشغل المجتمعات العربية وهي مسألة «الطائفة والطائفية»، وهو يرى أن النّظريات السوسيولوجية الغربية لا تسعف الباحث في هذا المجال على المستوى العربي. حيثُ قام بتأليف بحث أسماه «الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة» قلب فيه فكرة منتشرة وهي أن «الطائفة تنتج الطائفية» إلى مقولة حاول أن يثبتها فيه هي أنه في العصر الحديث «الطائفية تُنتج الطائفة»، ولكنها تُنتجها بوصفها «طائفة متخيلة» حسب وصفه. ولذلك كرّس جهده البحثي في تألّيف كتابٍ يضع فيه مفهومًا للطائفة الدينية بوصفها جماعة «مجتمع محلي» مميزًا إيّاه عن أتباع دين يشكّلون في رأيه جماعة متخيّلة لا تكون كيانًا اجتماعيًا قائمًا بذاته مثل الطائفة المحلية أو الجماعة العضوية، ولكن الطائفية السياسية تعيد إنتاجها كأنها جماعة، وهو يسميها «الطائفة المتخيلة».
ولهذا الغرض يقوم بشارة بما قام به في حالة المجتمع المدني والعلمانية بالتمييز بين اللفظ والمصطلح والمفهوم، مبينًا التفاوت في تطوّرها وتطوّر الظاهرة نفسها (الطائفة الدينية والطائفية السياسية)، وذلك بحثًا عن مفهوم هو أداة تحليلية تركيبية ذات قدرة تفسيرية. ويبين بشارة نشوء الطائفية السياسية بوصفها ظاهرة حديثة تتعلق بالسّلطة والدولة وليس بالدين نفسه، كما يشرح عوامل نشوء الطائفية السياسية منذ التدخل الاستعماري لحماية الأقليّات في الدولة العثمانية والردّ الاجتماعي المحافظ على إصلاحات التنظيمات العثمانية بسبب التطور المتفاوت بين المركز والأطراف وفشل تطبيق المواطنة العثمانية، مرورًا بالدولة الوطنية والأنظمة العسكرية التي راهنت على ولاءات محلية في مرحلة فقدان أسباب شرعيتها، ومنها الولاءات الطائفية، والأخطر هو تحول الأغلبية إلى طائفة سياسية متخيلة في سياق معارضة النظام القائم باعتباره أقلياتي.
كما يشرح بشارة عوامل فشل بناء الأمة على أساس المواطنة وعلاقتها بالمسألة الطائفية. ويتناول الكتاب بشكل مفصّل عملية تحويل الشيعة والسنة بواسطة الطائفية السياسية إلى طوائف متخيلة، وجذور هذه العملية التاريخية وتأثير الاستقطاب السياسي المحلي والإقليمي. كما يتطرق إلى ما يسمى بالنظرية التوافقية في الديمقراطية، مبينا أنها مجموعة تعميمات استقرائية يجري تعديلها بعد كل تجربة عينية ولا ترقى إلى مستوى النظرية مستعرضا التجربة اللبنانية والإيرلندية، كما يستعرض التجربة العراقية بشكل مطول.
نشأته
وُلد عزمي بشارة يوم 22 يوليو عام 1956، في مدينة الناصرة التابعة لمنطقة الجليل شمالي فلسطين، والتي أصبحت بعد النكبة عام 1948 مركزًا إداريًا وثقافيًا والمركز الرئيسي لعرب 48 في إسرائيل. وقد نشأ عزمي بشارة لأب وأمّ مسيحيين، وتتحدّر عائلته من قرية ترشيحا في الجليل الأعلى، ولكنه نشأ وترعرع في مدينته التي وُلد فيها، تحديدًا في الحيّ الغربي منها، والذي كان قريبًا من القرى التي شُرِّدت عام 1948. وفي نفس المدينة درس مراحله الأولى في المدرسة المعمدانية.
دراسته
بين الأعوام 1974 و1977 درس بشارة في جامعة حيفا ثم في جامعة القدس حتى العام 1980. من ثمّ خرج عزمي بشارة من فلسطين ليُكمل دراسته في جامعة هومبولت في برلين في ألمانيا الشرقية، ليتخرّج منها بعد 6 سنوات، بشهادة الدكتوراة في الفلسفة، حاصلًا على تقدير الامتياز لرسالته التي كانت بعنوان «المنطقي والتاريخي في منهج البحث في كتاب رأس المال لكارل ماركس»، وذلك في عام 1986.
عمله في فلسطين
بعد عودته من ألمانيا عام 1986، عمل في جامعة بيرزيت حيث شغل منصب أستاذ في الفلسفة والدراسات الثقافية، وبقي في ذلك المنصب مدّة 10 سنوات كاملة، وذلك لعام 1996 حينما ترشّح للكنيست. وفي نفس الفترة، وتحديدًا في عام 1990 عمل عزمي بشارة كباحث في معهد فان لير الإسرائيلي في القدس الغربية، والذي يُعنى بالمعارف الإنسانيّة في مجالات الفلسفة والمجتمع والثقافة، كما عمل منسقًا لمشاريع الأبحاث فيه، واستمر بالعمل هناك حتى عام 1996 مع دخوله للكنيست. بقي عزمي بشارة عضوًا في الكنيست لحين استقالته منه عام 2007 وخروجه من فلسطين نهائيًا، إثر ملاحقته قانونيًا من إسرائيل بعد توجيه عدّة تُهم إليه منها مساعدة حزب الله ضد إسرائيل في حرب لبنان 2006.
وقد شارك عزمي بشارة في تأسيس مؤسسات أكاديمة ومراكز ثقافية هدفها الحفاظ على الهوية العربية في ظل الاحتلال الإسرائيلي، ومن هذه المؤسسات: جمعية الثقافة العربية في الناصرة، ومؤسسة مدى الكرمل للبحوث الاجتماعية التطبيقية، ومؤسسة «مواطن» المؤسسة الفلسطينية لدراسة الديمقراطية، والتي ترأس مجلس أمنائها من عام 1994 إلى عام 2007.
عمله خارج فلسطين
ومع انتقاله للعيش في قطر، كان عزمي بشارة عضوًا في مجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية الذي أسس في الدوحة في قطر عام 2007، والذي يهدف للدعوة للديمقراطية كثقافة وطريقة حياة، كذلك شغل كرسي جمال عبد الناصر في مركز دراسات الوحدة العربية بين الأعوام 2007 و2009. وفي عام 2010 قام بتأسيس المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كمؤسسة بحثية عربيّة مستقلة للعلوم الاجتماعيّة والعلوم الاجتماعيّة التطبيقيّة والتّاريخ الإقليميّ والقضايا الجيوستراتيجية. أطلق المركز مؤخرًا مشروع المعجم التاريخي للغة العربية، كما افتتح في عام 2014 معهد الدوحة للدراسات العليا كمؤسّسة أكاديميّة مستقلّة للتعليم والأبحاث، ويقدّم برامج الماجستير في كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية، وكلية الإدارة العامة واقتصاديات التنمية، وافتتح المعهد عامه الدراسي الأوّل 2015-2016 أكتوبر 2015.
لم يكتفِ بشارة بتأسيس عدّة مراكز بحثية وثقافية تهتم بالشأن العربي وقضاياه، بل قام أيضًا بتأسيس وإنشاء عدد من المؤسسات الإعلامية لنشر تلك الأفكار والثقافة التي يؤمن بها، من ذلك إنشاؤه صحيفة العربي الجديد في مارس 2014، باللغة العربية والإنجليزية، ومقرّها لندن ولها عدة مكاتب في عواصم عربية وشبكة مراسلين. كذلك، قام بتأسيس شبكة تلفزيون العربي متخذًا من لندن مقرًا لها.
بداية حراكه السياسي
بدأ عزمي بشارة حياته السياسيّة مبكرًا خلال دراسته الثانوية، حيثُ كان نشيطًا في صفوف «الشبيبة الشيوعية». وعندما بلغ 18 عامًا، وتحديدًا في عام 1974، أسس اللجنة القُطرية للثانويين العرب، والتي انتُخب رئيسًا لها ضمن المؤتمر القُطري للطلاب الثانويين العرب، من قِبل كافّة المدارس العربيّة الموجودة في الداخل الفلسطيني، وقد كان ذلك يوم 6 أبريل 1974، وكان السبب من تأسيسه هو «الشعور الوطني العام لدى الطلاب العرب بالحاجة للنضال ضد الممارسات العنصرية»، واعتبره بشارة «أول تنظيم عربي على مستوى العرب في الداخل جميعًا». وقد بقي بشارة رئيسًا له مدّة عامين. وكانت هذه اللجنة تدافع ضد برامج التهويد والتمييز التي كانت تتبعها وزارة المعارف الإسرائيلية مع المدارس العربيّة.
وأثناء دراسته الجامعية، نشِط عزمي بشارة وبرز في الحركات الطلابيّة العربيّة واعتُبر أحد رموزها البارزين في تلك الفترة، فأثناء دراسته في جامعة حيفا، قام بالمشاركة في تأسيس «اتحاد الطّلاب الجامعيين العرب»، والذي قام بتمثيله في عام 1976 ضمن «لجنة الدفاع عن الأراضي العربية»، والتي أُعلنت يوم الأرض، وكان الهدف منها هو الدّفاع عن الأراضي العربية ضد المخطّطات الإسرائيلية الهادفة لمصادرة الأراضي العربيّة في فلسطين. وفي تلك الفترة، تم اعتقاله مرتين ضمن المظاهرات التي كان يقوم بها الطلاب العرب ضدّ اليمين الإسرائيلي في الجامعات.
إنشاء حزب التجمع
تخلّص عزمي بشارة من الأيديولوجية الشيوعية مبكرًا بعد مرحلة الحركة الطلابية وبدأ التعبير عن نقده لها من منطلقات عروبية ديمقراطية خلال نشاطه في الحركة الطلابية، وتحرر منها خلال دراسته في ألمانيا. وفي عام 1995 شارك عزمي بشارة بتأسيس حزب التجمع الوطني الديموقراطي من منطلقات عروبية ديمقراطية. وقد جمع هذا الحزب عددًا من الوطنيين السياسيين الناشطين، فقد جمع بين حركة «ميثاق المساواة»، وحركة «أبناء البلد»، و«القائمة التقدّمية للسّلام»، وطلاب جامعيين وأعضاء سابقين في الحزب الشيوعي والمستقلّين. وكان عزمي بشارة منظر هذا الحزب وقائده منذ بداية تأسيسه، ولحين استقالته منه وخروجه من فلسطين عام 2007.
وقد نصّ الحزب على أهدافه ومبادئه في مؤتمره الثالث عام 1999 بأنّه: «حزب قوميّ عربيّ وطنيّ فلسطيني ديمقراطي في فكره وأهدافه السياسية، ويناضل من أجل العدالة الاجتماعية. ويقوم على الربط بين الهوية القومية ومبادئ الديمقراطية في ظروف الجماهير العربية في إسرائيل والمجتمع الإسرائيلي بشكل عامّ، وذلك عبر التشديد على تنظيم المواطنين العرب كأقليّة قوميّة ذات حقوق جماعية، وتطبيق فكرة المواطنة المتساوية في مواجهة الفكرة الصهيونية والنظام السياسي – الاجتماعي الذي يقوم عليها».
دخوله للكنيست
قرر عزمي بشارة خوض الانتخابات للدخول إلى الكنيست الإسرائيلي، موضّحًا سبب دخوله قائلًا: «قرَّرْنا الاتجاه للبرلمان لتقديم نموذج مختلف دون أن نعتنق الصهيونية، ودخلنا ليس للاحتفاء بعضوية الكنيست، ولكن لتمثيل خط نضالي، فأنا داخل لهدف تمثيل قضايا العرب في الداخل، وتشكيل نقيض للخطاب الصهيوني من خلال الخطاب الديمقراطي الذي لم يعد حكرًا عليهم». وقد نجح في المرّة الأولى فانتُخب عضوًا للكنيست في عام 1996 بعد ترشحه في القائمة المشتركة بين الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة، والتجمع الوطني الديموقراطي. وأعيد انتخابه عام 1999 مرشحًا عن التجمع الوطني الديموقراطي، ثم أعيد انتخابه عام 2003، وكذلك أعيد انتخابه في عام 2006، وبقي في المنصب حتى استقالته عام 2007، وخرج من فلسطين مشتبهًا بهِ بتهمة «التعاون مع العدو في زمن الحرب». وقد شارك في تلك الفترات في عدد من اللجان منها: لجنة التحقيق البرلمانية للتجارة في النساء، ولجنة التربية والتعليم، ولجنة الدستور والقانون والقضاء، ولجنة شؤون مراقبة الدولة، وترأس أول لجنة فحص في مصير أموال الغائبين بعد عام 1948.
وقد أثارت دعوته إلى دولة المواطنين ردود فعل حادة من طرف الأحزاب الصهيونية عبر عنها في محاولات تجريم هذه الدعوة التي اعتبرها بعض الكتاب والباحثين وقادة الأحزاب الصهيونية الدعوة الأخطر ضد الصهيونية وإسرائيل، لأنها تشخص تناقضًا بين الديمقراطية ويهودية الدولة وتقوم بتصعيد حدة هذا التناقض، مما دفعهم لطرح مجموعة قوانين تؤكد على يهودية الدولة. رشح عزمي بشارة أثناء تواجده في الكنيست لرئاسة الوزراء في إسرائيل عندما كانت الانتخابات مباشرة. ثم ألغيت بعدها الانتخابات المباشرة لرئاسة الوزراء. ليكون بذلك أوّل عربيّ يترشّح لهذا المنصب، وكان ذلك في عام 1999، وكان بشارة يقول بأنّ لهُ أهدافًا إستراتيجية وتكتيكية خلف ترشّحه للرئاسة تتعلق بطرح مطالب العرب في الداخل، وتتلخص الأهداف السياسية المباشرة بطرح مطالب عينية للمواطنين العرب والتفاوض عليها، إلا أن الهدف الأساسيّ البعيد المدى هو "تحدّي الطبيعة الصهيونية الإسرائيلية، ووضع مسار مضاد "لصهينة عرب الداخل" كما يقول، ولكي لا يصوت العرب لباراك أو نتنياهو المرشحين في ذلك الوقت. إلا أنّه عاد وانسحب من المنافسة عشية الانتخابات.
موقفه من القضية الفلسطينية
يركز عزمي بشارة على طابع الفصل العنصري في الصهيونية، وعلى ضرورة وجود مشروع وطني فلسطيني ديمقراطي في مواجهتها. كما يدعم حق الشعب الفلسطيني في مقاومة الاحتلال. وقد كتب دراسات مطوّلة حول مأزق فكرة الدولة الفلسطينية بعد اتفاقية أوسلو، والتي عارضها منذ توقيعها باعتبارها تستبدل الحقوق الوطنية الفلسطينية بإنقاذ منظمة التحرير، ناعتًا الاتفاقية «بالنّكبة» لحركة التحرير الوطني.
وطرح مبكرًا في مقالاته ضرورة التعامل مع إسرائيل كحالة استيطان كولونيالي أقام نظام فصل عنصري، ما يتطلب برنامجًا وطنيًا ديمقراطيًا في مواجهته. وطيلة حياة عزمي بشارة كان جزءًا من مقاومة المشروع الصهيوني، ساعيًا نحو دولة ديمقراطية علمانية تقوم على المساواة، ومنذ أن كان طالبًا في المدرسة الثانوية سعى مع زملائه من أجل محاربة تهويد مناهج التعليم، وضدّ التمييز اللاحق بالعرب. وفي المرحلة الجامعية كان يُكثر من إلقاء المحاضرات والتي كانت موضوعاتها عن مصادرة الأرض، والنضال ضد الاستيطان في المناطق المحتلة، والتعذيب في السجون الإسرائيلية، والتصدي لدعوات عنصريين مثل مئير كهانا لإلقاء محاضرات في الجامعة، والدفاع عن حرية التعبير في الجامعة. وعن البعد العربي للقضية الفلسطينية، يقول بشارة: «لن يتحرر العرب ما لم يتحرر الفلسطينيون، ولن يتحرر الفلسطينيون دون أن يتحرر العرب».
في عام 1999 أصيب برصاصة مطاطية أثناء اشتراكه بمظاهرة دفاعًا عن بيت ضد أمر الهدم في مدينة اللد، وقد تعرّض بيته في الناصرة إلى اعتداء من مئات العنصريين المنظمين بعد أن اتُّهم بالمسؤولية عن مظاهرات أكتوبر عام 2000 في الداخل في بداية الانتفاضة الفلسطينية الثانية.
خروجه من فلسطين
جرت عدة محاولات لمحاكمة بشارة ونزع الحصانة البرلمانية عنه، ومنعه من خوض الانتخابات، وقد تمّ في أكثر من مرّة توجيه عدّة تهم هدفها التضييق عليه. ففي العام 2001 سافر عزمي بشارة إلى سوريا، وألقى هناك خطابًا فُسّر على أنّه خطاب متعاطف مع المقاومة، ولدى عودته إلى إسرائيل تمّ اتّهام بشارة بدعم منظمة إرهابية بحسب التعريف الإسرائيلي للإرهاب. وفي العام 2006 قام بزيارة سوريا مرّة أخرى، وكان يرافقة أعضاء من حزبه، حيث صرّح بأنّ مقاومة حزب الله قد رفعت الروح المعنوية للشعب العربي، وإثر ذلك قام وزير الداخلية الإسرائيلي روني بار أون بالطلب من المدّعي العام الإسرائيلي ببدء تحقيق مع قادة حزب التجمع عزمي بشارة، وجمال زحالقة، وواصل طه، حيث أنه وبعد زيارة بشارة الأولى إلى سوريا كان الكنيست الإسرائيلي قد مرّر قانونًا يقضي بمنع أعضاء الكنيست من زيارة أي بلد عدوّ. في 6 أبريل سنة 2007، وبينما كان بشارة في سفرة خارجية، نشرت الصحافة خبرًا مفاده نية أحد أعضاء الكنيست العرب الاستقالة، ولمّحت إلى وجود سبب خفي. أثار هذا النشر ضجة إعلامية وسط تكهنات حول نيته العودة إلى إسرائيل وقد أصدر أمر منع نشر حول القضية. في 22 نيسان قدّم عزمي بشارة استقالته من عضوية الكنيست، وصرّح بشارة بأنّه قرر عدم العودة على المدى المنظور، وذلك لملاحقته ومحاولة سجنه لمدة طويلة بسبب مواقفه السياسية الداعمة للقضايا العربية والمقاومة العربية والمثيرة للجدل في الأوساط الإسرائيلية، مؤكدًا بأن استقالته من الكنيست لا تعني اعتزاله العمل السياسي.
وفي 22 أبريل تمّت إزالة جزئية لأمر منع النشر وتبيّن وجود تحقيق مع بشارة بسبب شبهات بأنه قام بنقل معلومات ومساعدة حزب الله في حرب لبنان 2006. وكانت التهمة هي «تقديم العون للعدوّ في زمن الحرب»، وإدخال أموال إلى الداخل. وفي أبريل من العام 2007 تحدث بشارة للآلاف من أنصاره في مدينة الناصرة هاتفيًا قائلًا: «أنّ ذنبه الوحيد هو أنه وطني فلسطيني يحب بلاده»، فيما ردّد المتظاهرون: «بالروح بالدم نفديك يا بشارة»، و«تحيتنا بحرارة للقائد عزمي بشارة». وفي 14 فبراير من العام 2011، تمّ إقرار قانون خاص لنزع الجنسية عن بشارة وآخر من أجل إلغاء صندوق تقاعد عزمي بشارة.
موقفه من الثورات العربية
وقف عزمي بشارة في صف الثورات العربية التي اجتاحت عدة بلدان في أواخر عام 2010، منطلقًا من واجبات ما يسميه هو «المثقّف العمومي الأخلاقية» باتخاذ موقفًا ضد الظلم والارتباط بتطلعات الناس العادلة، وخصوصًا جيل الشباب الذي فجّر الربيع العربي، وهذا بالإضافة إلى واجبات المثقف العمومي التنويرية في عقلنة التفكير في قضايا المجتمع والدولة واتخاذ مواقف نقدية من الشعبوية. ورافق بشارة أصوات المتظاهرين في الميادين العربيّة، ليس فقط عبر إطلالته الإعلامية في تحليل الثورات، بل -وقبل ذلك- من خلال تطوير خطاب ديمقراطي وعقلاني في الوقت نفسه. ويمكن ملامسة ذلك أنّ كتبه الأخيرة مثل «أن تكون عربيا في أيامنا» و«المسألة العربية»، أصرت على أن مهمة الديمقراطية هي طرح مسألة نظام الحكم الديمقراطي بالتوازي مع التثقيف على قيم الديمقراطية وعدم انتظار انتشار الثقافة الديمقراطية، هذا إضافة إلى أنّ مقالاته وخطابه المعروف منذ نهاية التسعينيات مما روج لفكرة «دول المواطنين»، كانت في العديد من الحالات مراجع وبيانات للتغيير استند لها كثيرون في تحليل الأوضاع التي ثاروا عليها. واعتبر الانتفاضات الأولى للربيع العربي في نهاية عام 2010 وبداية عام 2011 صرخة وجودية من أجل الحرية والكرامة.