cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الدوري الأيرلندي 1973–74
الدوري الأيرلندي 1973–74 هو الموسم 53 من الدوري الأيرلندي. أشرف على تنظيمه اتحاد أيرلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه كورك سيلتيك.
ارتفاع مستوى صفر
ارتفاع مستوى الصفر هو مسند عمودي يستخدم لوصف سطح، مثل سطح كوكب. وعادة ما تعتمد قيمة هذا المسند بموجب القانون. ويستخدم هذا الارتفاع، على سبيل المثال، لبناء خريطة نسيج من سطح متفق عليه، مثل الزفير ذو الأبعاد المعرفة بجاذبية سطحية متوسطة. في حالة الأرض، يُؤخذ سطح الارتفاع الصفري عادةً على أنه مستوى سطح البحر.
1922 في الولايات المتحدة
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1922 في الولايات المتحدة.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في الولايات المتحدة:
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في الولايات المتحدة:
حزب المصريين
حزب المصريين (حزب الثورة المصرية سابقا) هو حزب سياسي يدعو إلى إقامة نظام برلماني رئاسي و«نظام قضائي مستقل» ونظام اقتصادي تتدخل فيه الدولة لمنع الاحتكار. يقوده حاليًا حسين أبو العطا
في 30 مايو 2019، تم تغيير اسم حزب الثورة المصرية إلى حزب المصريين
بيت صالح ناصر (حزم العدين)
بيت صالح ناصر محلة تابعة لقرية العمود، التابعة لعزلة الابعون بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 36 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دريس (جنس)
دِرِّيْس   هو جنس من النباتات البقولية الموجودة في جنوب شرق آسيا وجزر جنوب غرب المحيط الهادئ بما في ذلك غينيا الجديدة. تحتوي جذور الدريس الإهليلجي على مادة الروتنون التي تستعمل في إبادة الحشرات
أنواع مختارة
من أنواعه:
مينابي
مينابي كانت قبيلة بلجية من شمال بلاد الغال في مرحلة ما قبل الرومانية والإمبراطورية الرومانية. ووفقاً لأوصاف سترابو، يوليوس قيصر، بلينيوس الأكبر وكلاوديوس بطليموس فقد امتدت أراضيها شمالاً إلى مصب نهر الراين في الشمال، ولكن أكثر امتدت غرباً على طول نهر سخيلده. ومن الناحية الجغرافية يتوافق هذا الإقليم تقريباً مع الساحل الحديث لفلاندرز، والمحافظات البلجيكية من فلاندر الشرقية وفلاندرز الغربية. كما امتد إلى فرنسا المجاورة ودلتوات الأنهار في جنوب هولندا.
إدواردو ريسيفه
إدواردو ريسيفه هو فنان ورسام توضيحي ورسام ومصمم جرافيك برازيلي، ولد في 1980.
ماتيلد 253
ماتيلد (كوكب صغير يطلق عليه اسم: 253 ماتيلد)، وهو كويكب في حزام الكويكبات الوسيط، قطره حوالي 50 كيلومترًا، إكتشفه عالم الفلك النمساوي يوهان بليسا في مرصد فيينا في 12 نوفمبر 1885. له مدار بيضاوي نسبيًا يتطلب أكثر من أربع سنوات لدوران الشمس.
هذا الكويكب المتدهور له معدل دوران بطيء بشكل غير عادي، ويتطلب 17.4 يومًا لإكمال ثورة 360 درجة حول محوره، وهو كويكب بدائي من النوع C، مما يعني أن السطح يحتوي على نسبة عالية من الكربون، مما يعطيها سطحًا داكنًا يعكس 4٪ فقط من الضوء الذي يسقط عليه.
أولاد اغني (الحجرو الشريفة)
أولاد اغني هو دُوَّار يقع بجماعة لعجاجرة، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحجرو الشريفة التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 565 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماتيلد 253
خلال التحليق التقطت المركبة الفضائية نصف الكرة الأرضية للكويكب، وكشفت عن العديد من الحفر الكبيرة التي تسببت في انخفاضات في السطح. كان أول كويكب كربوني يتم إستكشافه، وحتى زيارة 21 لوتيشيا في عام 2010، كان أكبر كويكب تزوره مركبة فضائية.
توكسافين
التحضير
تحضر مركبات التوكسافين من تفاعل الكلور مع الكامفين.
الخواص
توجد مركبات التوكسافين على شكل صلب أصفر اللون شمعي القوام.
الاستخدامات
استخدمت مركبات التوكسافين سابقاً لرش القطن في جنوبي الولايات المتحدة خلال أواخر ستينات وسبعينات القرن العشرين.
السلامة والشؤون البيئية
يعد التوكسافين من الملوثات، وهو مقاوم للتحلل حيث يمكن أن يبقى أثره لمدة تصل إلى 14 سنة، خاصة في التربة. كما بينت الاختبارات على الحيوانات، وخاصة الجرذان والفئران، أن مركبات التوكسافين مؤذية، حيث تؤثر على الجهاز العصبي المركزي، كما أن التعرض لها بترافق بتغيرات شكلية في الغدة الدرقية والكبد والكليتين. كما أن له أضرار على صحة الإنسان.
كابهي ألفيدا نا كيهنا
لا تقل وداعاً أبداً فيلم هندي عُرض في أغسطس 2006 ، جاء الفيلم من إخراج وتأليف كاران جوهر ومن بطولة عدة نجوم لامعين في بوليود وهم: شاه روخ خان ، أميتاب باتشان ، بريتي زينتا ، أبهيشيك باتشان ، راني موخرجي في الأدوار الرئيسية وشاركهم في الفيلم الممثل أرجون رامبال ، وكان للنجم جون أبراهام ظهور خاص في أغنية where is the party tonight.
القصة
يحكي الفيلم عن قصة حياة عائلتان هما الزوجان شاه روخ خان وبريتي زينتا والزوجان أبهيشيك باتشان وراني موخرجي ووالد أبهيشيك هو أميتاب باتشان ، كل فرد في هذه العائلتان كبر و في داخله رغبات مختلفة، توقعات مختلفة و صراعات مختلفة. كل فرد منهم لديه مشاكلة الخاصة و معاركه و حروبه الخاصة. و في وقت لاحق سوف نرى انه كل فرد منهم سيبدا بالاعتماد على شخص اخر للحصول على الراحة لنفسه، فيقابل شاروخان راني موخرجي مصادفة في حفل زفافها من أبهيشيك وبعدها يقع في حبها ولكن بما إنه متزوج يخفي هذا الحب، ومن ثم يستسلم الإثنين لحبهما ويقوما بخيانة زوجيهما ويحاولا قدر إمكانهما إخفاء الأمر حتي لا تنهار أسرهم.
علاء الدين الجويني
علاء الدين الجويني، وهو الشيخ علاء الدين كيخسرو بن عمر بن الأصفر محمود الجويني، كان من أعيان بغداد بعد واقعة سقوطها على يد هولاكو، وهو من جماعة الحاكم عطا ملك الجويني، وكان الشيخ علاء الدين أحد الوزراء المقربين إلى هولاكو وولاه على العراق، وكان عالما جليلا وله علاقة قوية بالعلماء، ومنزلته كبيرة في نفوس الناس.
ويروى عنه أنه انقذ العديد من مصاحف القرآن من الحرق عندما غزى هولاكو قلعة الموت.
وفاته
توفي في يوم الجمعة 24 من ذي القعدة عام 675هـ/ 1276م، وشيع بموكب مهيب ودفن في مقبرة الخيزران وأقيم مجلس عزائه في المدرسة المستنصرية، ورثاه علماء بغداد ومنهم الشيخ شمس الدين الحارثي الكوفي بقصيدة.
بلد البنات (فيلم)
بلد البنات هو فيلم من المخرج المصري عمرو بيومي، الذي صدر في عام 2008 من بطولة فرح يوسف، سمية الجويني، ريم حجاب، فريدة الجريدي. والفيلم من تأليف علا الشافعي وإنتاج وتوزيع من قبل هاني جرجس فوزي.
القصة
يتعرض الفيلم لحياة أربع طالبات مغتربات تجمعهن غرفة واحدة في المدينة الجامعية بالقاهرة، ثم شقة واحدة بعد التخرج في الجامعة من قسم الإعلام، وانتقالهن للعمل في مجال الصحافة، وما طرأ خلال جميع هذه المراحل على حياتهن الشخصية والمهنية على حد سواء.
الإنتاج
أنتج الفيلم بواسطة هاني جرجس فوزي وتوزيع عام 2008. مدير الإنتاج أحمد زكي مع مساعد الإنتاج: محمد ستوحي، محمد الليبي، عصام محمد، فايزة أحمد.
أمام القضاء
تلقى مجلس الدولة المصري دعوى قضائية من نقيب المهن التمثيلية في مصر الدكتور أشرف زكي ضد المنتج الفني هاني جرجس فوزي، مطالبا بوقف عرض فيلم «بلد بنات» لاستعانته بممثلين وممثلات غير أعضاء بالنقابة.
حسن الظن
حسن الظن هو ترجيح جانب الخير على جانب الشَّر. ويُعد من الأخلاق الحميدة والفطرة الإنسانية السوية، وهو الأصل، ونقيضه هو سوء الظن، و«الظن» من المصطلحات القرآنية حيث ورد لفظ «الظن» في القرآن نحو ستين مرة بين اسمٍ وفعل، فالاسم كقوله تعالى:﴿إن يتبعون إلا الظن﴾ والفعل كقوله تعالى ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾، والظن خلاف اليقين، وقد يستعمل بمعنى: اليقين، كقوله تعالى: ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾ قال القرطبي: والظن هنا في قول الجمهور بمعنى اليقين. وللظن في القرآن والسنة عدة معانٍ تختلف باختلاف السياق الذي ورد فيه.
والظَّن: شك ويقين، إلا أنَّه ليس بيقين عيان، إنَّما هو يقين تدبُّر... وجمع الظَّن الذي هو الاسم: ظُنُون. وقال الجرجاني: (الظَّن هو الاعتقاد الرَّاجح مع احتمال النَّقيض، ويستعمل في اليقين والشَّك، وقيل: الظَّن أحد طرفي الشَّك بصفة الرُّجحان).
والشَّك: خلاف اليقين، وأصله اضطراب النَّفس، ثم استعمل في التَّردُّد بين الشَّيئين سواء استوى طرفاه، أو ترجَّح أحدهما على الآخر. قال تعالى: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ) [يونس: 94] أي: غير مستيقن. وقال الأصوليون: هو تردُّد الذهن بين أمرين على حدٍ سواء. وقيل: التَّردُّد بين الطَّرفين إن كان على السَّواء فهو الشَّك، وإلا فالرَّاجح: ظنٌّ، والمرجوح: وهمٌ.
حسن الظن في القرآن
قال ابن عاشور في تفسيره: (فيه تنبيه على أنَّ حقَّ المؤمن إذا سمع قَالَةً في مؤمن، أن يبني الأمر فيها على الظَّن لا على الشَّك، ثم ينظر في قرائن الأحوال وصلاحية المقام، فإذا نسب سوء إلى من عرف بالخير، ظنَّ أن ذلك إفك وبهتان، حتى يتضح البرهان. وفيه تعريض بأنَّ ظنَّ السُّوء الذي وقع هو من خصال النفاق، التي سرت لبعض المؤمنين عن غرور وقلة بَصارَة، فكفى بذلك تشنيعًا له).
وقال الخازن: (والمعنى: كان الواجب على المؤمنين إذ سمعوا قول أهل الإفك أن يكذبوه ويحسنوا الظَّن، ولا يسرعوا في التُّهمة، وقول الزُّور فيمن عرفوا عفَّته وطهارته).
وقال أبو حيان الأندلسي: (فيه تنبيه على أنَّ حقَّ المؤمن إذا سمع قَالَةً في أخيه، أن يبني الأمر فيه على ظنِّ الخير، وأن يقول بناء على ظنِّه: هذا إفك مبين، هكذا باللفظ الصريح ببراءة أخيه، كما يقول المستيقن المطَّلع على حقيقة الحال. وهذا من الأدب الحَسَن).
يقول الطبري: (يقول تعالى ذكره: يا أيُّها الذين صدقوا الله ورسوله، لا تقربوا كثيرًا من الظَّن بالمؤمنين، وذلك إن تظنوا بهم سوءًا، فإنَّ الظَّان غير محق، وقال جلَّ ثناؤه: (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) ولم يقل: الظَّن كلَّه، إذ كان قد أَذِن للمؤمنين أن يظنَّ بعضهم ببعض الخير، فقال: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ) ، فأَذِن الله جلَّ ثناؤه للمؤمنين أن يظنَّ بعضهم ببعض الخير، وأن يقولوه، وإن لم يكونوا من قِيلِه فيهم على يقين.... عن ابن عباس، قوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) يقول: نهى الله المؤمن أن يظنَّ بالمؤمن شرًّا. وقوله: (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) يقول: إنَّ ظنَّ المؤمن بالمؤمن الشَّر لا الخير، إِثْمٌ؛ لأنَّ الله قد نهاه عنه، فَفِعْل ما نهى الله عنه إِثْمٌ).
حسن الظن في السنة
وفي رواية أبي حازم: ((لما نظر رسول الله إلى الكعبة، قال: «مرحبًا بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حُرْمَتك، ولَلْمؤمن أعظم حُرْمَة عند الله منكِ، إنَّ الله حرَّم منكِ واحدة، وحرَّم من المؤمن ثلاثًا: دمه، وماله، وأن يُظنَّ به ظنَّ السَّوء»)).
دريس إهليلجي
دِرِّيس إهليلجي  هو نوع من النباتات البقولية في جنس دريس من جنوب شرق آسيا وجزر جنوب غرب المحيط الهادئ ، بما في ذلك غينيا الجديدة.
حسن الظن
حسن الظن في السنة
قال الغزالي: (فلا يُستباح ظنُّ السُّوء إلا بما يُستباح به المال، وهو نفس مشاهدته أو بيِّنةٍ عادلةٍ. فإذا لم يكن كذلك، وخطر لك وسواس سوء الظن، فينبغي أن تدفعه عن نفسك، وتقرِّر عليها أنَّ حاله عندك مستور كما كان، وأنَّ ما رأيته منه يحتمل الخير والشَّر. فإنْ قلت: فبماذا يُعرف عقد الظَّن والشُّكوك تختلج، والنَّفس تحدِّث؟ فتقول: أمارة عقد سوء الظَّن أن يتغيَّر القلب معه عما كان، فينفِر عنه نُفُورًا ما، ويستثقله، ويفتر عن مراعاته، وتفقُّده وإكرامه، والاغتمام بسببه. فهذه أمارات عقد الظَّن وتحقيقه).
قال النووي: (المراد: النَّهي عن ظنِّ السَّوء، قال الخطَّابي: هو تحقيق الظَّن وتصديقه دون ما يهجس في النَّفس، فإنَّ ذلك لا يُمْلَك. ومراد الخطَّابي أنَّ المحَرَّم من الظَّن ما يستمر صاحبه عليه، ويستقر في قلبه، دون ما يعرض في القلب ولا يستقر، فإنَّ هذا لا يكلَّف به).
جويل ر. بي برينغل
'''جويل ر. بي برينغل''' هو ضابط أمريكي، ولد في 4 فبراير 1873 في جورجتاون في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 سبتمبر 1932 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
حسن الظن
حسن الظن في السنة
قال الغزالي: (أي: لا يحقِّقه في نفسه بعقد ولا فعل، لا في القلب ولا في الجوارح، أما في القلب فبتغيره إلى النُّفرة والكراهة، وأما في الجوارح فبالعمل بموجبه. والشَّيطان قد يقرِّر على القلب بأدنى مَخِيلة مَسَاءة النَّاس، ويلقي إليه أنَّ هذا من فطنتك، وسرعة فهمك وذكائك، وأنَّ المؤمن ينظر بنور الله تعالى، وهو على التَّحقيق ناظر بغرور الشَّيطان وظلمته).
حسن الظن في سيرة النبي
علَّم رسول الله أصحابه حُسْن الظَّن، وبيَّن لهم أنَّ الأصل في المؤمن السَّلامة، وأنَّ الإنسان لا بدَّ له من التماس الأعذار لمن حوله، وعليه أن يطرد الشُّكوك والرِّيبة التي قد تدخل في قلبه، فهذا رجل جاء إلى النَّبي  وقد داخلته الرِّيبة في امرأته، وأحاطت به ظنون السُّوء فيها؛ لأنَّها ولدت غلامًا أسود، على غير لونه ولونها، فأزال النَّبي  ما في قلبه من ظنٍّ وريبة، بسؤاله عن لون إبله، فقال: (ألوانها حمر. قال: هل فيها من أورق ؟ قال: نعم. قال: فأنَّى ذلك؟ قال: لعله نزعه عرق. قال: فلعل ابنك هذا نزعه عرق!).
وقد كان الصَّحابة رضوان الله عليهم، مثالًا يُحتذى بهم في حُسْن الظَّن بالمؤمنين، فهذا أبو أيوب خالد بن زيد قالت له امرأته أم أيوب: يا أبا أيوب ألا تسمع ما يقول النَّاس في عائشة؟ قال: بلى، وذلك الكذب. أكنت أنت يا أمَّ أيوب فاعلة ذلك؟ قالت: لا والله ما كنت لأفعله.
أقوال العلماء والحكماء في حسن الظن
- قال علي بن أبي طالب : (من علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى).
- قال عمر بن الخطاب : (لا يحلُّ لامرئ مسلم يسمع من أخيه كلمة يظنُّ بها سوءًا، وهو يجد لها في شيء من الخير مخرجًا. وقال أيضًا: لا ينتفع بنفسه من لا ينتفع بظنه).
- وعن سعيد بن المسيب قال: (كتب إليَّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله : أن ضع أمر أخيك على أحسنه، ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنَّن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملًا).
- وعن ابن عمر قال: (كنَّا إذا فقدنا الرَّجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر، أسأنا به الظَّنَّ).
- وقال قتادة: (إنَّ الظَّن اثنان: ظنٌّ يُنْجِي، وظنٌّ يُرْدِي).
- وروى معمر عن إسماعيل بن أمية قال: (ثلاث لا يعجزن ابن آدم، الطِّيرة، وسوء الظن والحسد. قال: فينجيك من سوء الظَّن أن لا تتكلم به، وينجيك من الحسد أن لا تبغي أخاك سوءًا، وينجيك من الطِّيرة أن لا تعمل بها).
- قالوا: (من جعل لنفسه من حُسْن الظَّن بإخوانه نصيبًا، أراح قلبه). يعني إنَّ الرَّجل إذا رأى من أخيه إعراضًا أو تغيرًا، فحمله منه على وجه جميل، وطلب له الأعذار، خفَّف ذلك عن قلبه، وقَلَّ منه غيظه واغتمام.
- وقال الخليل بن أحمد: يجب على الصَّديق مع صديقه استعمال أربع خصال: الصَّفح قبل الاستقالة، وتقديم حُسْن الظَّن قبل التُّهمة، والبذل قبل المسألة، ومخرج العذر قبل العتب. وقال رجل لمطيع بن إياس: جئتك خاطبًا لموَدَّتك. قال: قد زوجتكها على شرط أن تجعل صداقها أن لا تسمع في مقالة النَّاس. وقالوا: السِّتر لما عاينت، أحسن من إذاعة ما ظننت.
- وقيل: (ليكن حُسْن الظَّن بمقدار ما، والفَطِن لا تخفى عليه مخايل الأحوال، وفي الوجوه دلالات وعلامات).
- وقال أحد الزُّهاد: (ألق حُسْن الظَّن على الخَلْق، وسوء الظَّن على نفسك، لتكون من الأوَّل في سلامة، ومن الآخر على الزيادة).
حسن الظن في أشعار العرب
قال الشَّاعر:
وقال الشاعر:
وقال آخر:
ثمار حسن الظن
1- فيه إغلاق باب الفتنة والشَّر على الشَّيطان الرَّجيم؛ فإنَّ من أبوابه سوء الظَّن بالمسلمين، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ) ، فمن يَحْكُم بشرٍّ على غيره بالظَّن، بعثه الشَّيطان على أن يطول فيه اللِّسان بالغيبة فيهلك، أو يقصر في القيام بحقوقه، أو يتوانى في إكرامه، وينظر إليه بعين الاحتقار، ويرى نفسه خيرًا منه. وكل ذلك من المهلكات.
تشوي تشانغ-جونغ
تشوي تشانغ-جونغ هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الوسط، ولد في 17 سبتمبر 1985 في كوريا الجنوبية. لعب مع سوون سامسونغ بلووينغز.
عبد الله بيل باجي
عبد الله هندولو بيل باجي (من مواليد 28 أبريل 1992) هو لاعب كرة قدم سيراليوني محترف يلعب كجناح في نادي هافانت وواترلوفيل التابع للرابطة الوطنية.
وُلد بيل باجي في سيراليون ، وكان يمثل منتخب إنجلترا تحت 16 عامًا والمنتخب الإنجليزي لأقل من 17 عامًا قبل أن يفوز بلقب سيراليون في عام 2013. كان لاعبًا سابقًا في ريدينغ، وقد لعب على سبيل الإعارة مع روثرهام يونايتد وبورت فايل وكراولي تاون وتعاقد لفترة وجيزة مع يوفيل تاون وهايز ويدينج يونايتد.
يوجينيو بيزارو
يوجينيو بيزارو هو سياسي تشيلي، ولد في 7 نوفمبر 1938 في تشيلي. حزبياً، نشط في الحزب الشيوعي التشيلي.
حسن الظن
ثمار حسن الظن
3- طريق من طرق زيادة الألفة والمحبَّة بين أفراد المجتمع المسلم، وحماية له من التَّفكُّك والتَّشرذم. وحصن منيع يحمي المجتمع من إشاعة الفاحشة، وانتشار الرَّذيلة، وبه يسلم المجتمع من انتِّهاك حقوق النَّاس وأعراضهم وخصوصياتهم.
4- راحة القلب، وسلامة البال، والسلامة من الخواطر الرَّديئة التي تقلق الإنسان، وتؤذي نفسه، وتجلب عليه كَدَرَ البال، وتعب النَّفس والجسد.
صور حسن الظن
1- حُسْن الظَّن بالله:
عن جابر قال: سمعت رسول الله  قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحُسْن الظَّن بالله عزَّ وجلَّ)).
قال النَّووي: (قال العلماء: معنى حُسْن الظَّن بالله تعالى: أن يَظُنَّ أنَّه يرحمه، ويعفو عنه. قالوا: وفي حالة الصِّحَّة يكون خائفًا، راجيًا، ويكونان سواء، وقيل: يكون الخوف أرجح. فإذا دنت أمارات الموت، غلَّب الرَّجاء، أو محَّضه؛ لأنَّ مقصود الخوف الانكفاف عن المعاصي، والقبائح، والحرص على الإكثار من الطَّاعات، والأعمال، وقد تعذَّر ذلك، أو معظمه في هذا الحال، واستُحِبَّ إحسان الظَّن المتضمِّن للافتقار إلى الله تعالى، والإذعان له).
وقال ابن القيِّم: (كلما كان العبد حَسن الظَّن بالله، حَسن الرَّجاء له، صادق التوكُّل عليه: فإنَّ الله لا يخيِّب أمله فيه البتَّة؛ فإنَّه سبحانه لا يخيِّب أمل آملٍ، ولا يضيِّع عمل عاملٍ، وعبَّر عن الثقة وحُسْن الظَّن بالسَّعة؛ فإنَّه لا أشرح للصَّدر، ولا أوسع له بعد الإيمان من ثقته بالله، ورجائه له، وحُسْن ظنِّه به).
2- حُسْن الظَّن بالأهل والإخوان والأصدقاء:
على المسلم أن يُحِسَن الظَّن بإخوانه المسلمين عامَّة، وبأصدقائه المقرَّبين خاصَّة، وهذا ما أرشدنا إليه رسول الله وبيَّن أنه واجب على المسلم تجاه أخيه المسلم، فيجب على المسلم أن يلتمس لإخوانه الأعذار ما استطاع، ويحمل عليها ما يبلغه عنهم من قول أو فعل. فإذا لم يجد محملًا، فليقل: لعل لهم عذرًا لم أعرفه.
(إنَّ الخطأ في حُسْن الظَّن بالمسلم، أسلم من الصَّواب بالطَّعن فيهم، فلو سكت إنسان مثلًا عن لعن إبليس، أو لعن أبي جهل، أو أبي لهب، أو من شاء من الأشرار طول عمره، لم يضرَّه السُّكوت، ولو هفا هفوة بالطَّعن في مسلم بما هو بريء عند الله تعالى منه فقد تعرض للهلاك، بل أكثر ما يُعْلم في النَّاس لا يحل النُّطق به؛ لتعظيم الشَّرع الزَّجر عن الغيبة، مع أنَّه إخبار عما هو متحقِّق في المغتاب. فمن يلاحظ هذه الفصول، ولم يكن في طبعه ميلٌ إلى الفضول، آثر ملازمته السُّكوت وحُسْن الظَّن بكافة المسلمين، وإطلاق اللِّسان بالثَّناء على جميع السَّلف الصَّالحين. هذا حكم الصَّحابة عامَّة).
3- حُسْن الظَّن بين الزَّوجين:
إنَّ إحسان الظَّن بين الزَّوجين من أهم الدَّعائم التي يُبْنى عليها البيت الدَّائم والمستقر والمطمئن، وبغير حُسْن الظَّن: فإنَّ البيوت مهدَّدة بالانهيار والتَّشرذم والفرقة والطَّلاق. لا بد أن يكون بين الزَّوجين حُسْن ظنٍّ متبادلٍ، وألَّا يتركا للشَّيطان مجالًا للتَّلاعب بهما، وقذف الشُّكوك في قلبيهما؛ لأنَّه متى ما انفتح باب إساءة الظَّن بينهما صعب إغلاقه، وجرَّ ذلك إلى ويلات قد تهدِّد استقرار البيت بأكمله. هناك الكثير من الأزواج والزَّوجات أصحاب طبيعة قلقة، وأنفس متوتِّرة، يغلِّبون جانب الشُّكوك على جانب السَّلامة، فتراهم يجنحون إلى سوء الظَّن، ويفسِّرون الأمور على أسوأ تفسيراتها وأردأ احتمالاتها، وفي هذا خطر كبير على استمرار الحياة الأسرية، فينبغي على الأزواج والزَّوجات أن يغلِّبوا حسْن الظَّن، ويطردوا الشَّك والرِّيبة.
4- حُسْن الظَّن المتبادل بين الرؤساء والمرؤوسين:
لا ينتظم أمر هذه الأمَّة إلا بالعلاقة الحسنة بين أفرادها رؤساء ومرؤوسين، لذا كان من وصيَّة طاهر بن الحسين لابنه: (ولا تتَّهمنَّ أحدًا من النَّاس فيما تولِّيه من عملك قبل أن تكشف أمره، فإنَّ إيقاع التُّهم بالبرآء، والظُّنون السَّيئة بهم مَأْثَمٌ، واجعل من شأنك حُسْن الظَّن بأصحابك، واطرد عنك سوء الظَّن بهم، وارفضه فيهم، يعينك ذلك على اصطناعهم ورياضتهم، لا يجدنَّ عدوُّ الله الشَّيطان في أمرك مفخرًا، فإنَّه إنَّما يكتفي بالقليل من وهنك، فيُدخل عليك من الغمِّ في سوء الظَّن ما ينغصك لذاذة عيشك، واعلم أنَّك تجد بحُسْن الظَّن قوة وراحة، وتكفى به ما أحببت كفايته من أمورك، وتدعو به النَّاس إلى محبَّتك، والاستقامة في الأمور كلِّها لك، ولا يمنعك حُسْن الظَّن بأصحابك والرأفة برعيَّتك، أن تستعمل المسألة والبحث عن أمورك، والمباشرة لأمور الأولياء، والحياطة للرَّعيَّة، والنَّظر في حوائجهم وحمل مؤوناتهم، آثر عندك مما سوى ذلك، فإنَّه أقوم للدِّين، وأحيا للسُّنَّة). وكان من وصية عليٍّ للأشتر عندما ولَّاه مصر: (اعلم أنَّه ليس شيء أدعى إلى حُسْن ظنِّ والٍ برعيَّته من إحسانه إليهم، وتخفيفه المؤونات عنهم، وترك استكراهه إيَّاهم على ما ليس له قِبَلهم، فليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حُسْن الظَّن برعيتك، فإنَّ حُسْن الظَّن يقطع عنك نصبًا طويلًا، وإنَّ أحقَّ من حَسُن ظنُّك به، لمنْ حَسُن بلاؤك عنده، وإنَّ أحقَّ مَنْ ساء ظنُّك به، لمنْ ساء بلاؤك عنده...).
الأسباب المعينة على حسن الظن
1-الدعاء، 2-محبة الاقتداء بالنبي، 3-التربية على إحسان الظن منذ الصغر، 4-أن ينزل المرء نفسه منزلة غيره (وهو علاج ربَّاني، ودواء قرآني، أرشد الله إليه المؤمنين، وعلَّمهم إيَّاه، حيث قال: «لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ»، فأشعرهم تبارك وتعالى أنَّ المؤمنين كيان واحد، وضرر الفرد منهم ضرر للجماعة بأكملها.)، 5-محاولة علاج أمراض القلب من الحسد والغلِّ والخيانة وغيرها، فمتى ما زاد إيمان المرء وصفى قلبه من هذه الأمراض والأوبئة، حَسُن ظنُّه بإخوانه، 6-حمل الكلام على أحسن محامله ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، 7-التماس الأعذار للمؤمنين، قال ابن سيرين: (إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا، فإن لم تجد، فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه) ، 8-إجراء الأحكام على الظاهر، ويوكل أمر الضَّمائر إلى الله عز وجل، ويتجنَّب الحكم على النِّيَّات، فإنَّ الله لم يكلِّفنا أنَّ نفتِّش في ضمائر النَّاس. 9-الابتعاد عن من لا يتورَّعون عن إلقاء التُّهم على عباد الله جزافًا، بلا تثبُّت. وهؤلاء هم أسوأ النَّاس، فقد قيل لبعض العلماء: من أسوأ النَّاس حالًا؟ قال: من لا يثق بأحد لسوء ظنه، ولا يثق به أحد لسوء فعله.
عبيدة بن معتب الضبي
عُبيدة بن معتب الضبي أبو عبد الكريم الكوفي، أحد رواة المتروكين.
سوق الفلق (فرع العدين)
سوق الفلق محلة تابعة لقرية الراهدة، التابعة لعزلة الوزيرة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 146 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أوليفر رولاند
أوليفر رولاند هو سائق سيارة سباق بريطاني، ولد في 10 أغسطس 1992 في شفيلد في المملكة المتحدة.
نبوخذ نصر (فيلم)
نبوخذ نصر هو فيلم عراقي تم إنتاجه في سنة 1962، يعتبر أول فيلم عراقي ملون يتم إنتاجه، الفيلم من إخراج وتأليف كامل العزاوي وبطولة عبد المنعم الدروبي ويعقوب القرة غول وفوزي محسن الأمين وسامي عبد الحميد وسهيلة فوزي وعبد الستار العزاوي ومحمد علي هادي السعيد وكارلو هارتيون.
القصة
تدور قصة الفلم من إسمه عن الملك البابلي الكلداني نبوخذ نصر الثاني الذي حكم بابل من سنة 605 إلى سنة 562 ق م، يبدأ الفلم بإستعدادات نبوبولاسر لمهاجمة آشور وذلك عندما كان نبوخذ نصر ولي العهد، وثم يعقد الملك البابلي نبوبولاسر تحالف مع ملك ميديا سياخريس مقابل تزويج إبنته أميديا لنبوخذ نصر، وثم يصور الفلم حملات نبوخذ نصر في بلاد الشام واليهودية، ويصور كذلك كشف مؤامرة الانقلاب من طبقة من النبلاء البابليين بمساعدة كاهن الإله مردوخ من قبل زوجة نبوخذ نصر أميديا التي تقوم بكشف المؤامرة وثم يقوم نبوخذ نصر ببناء الجنائن المعلقة لأجلها.
إيمناش (تنزرت)
إيمناش هو دُوَّار يقع بجماعة تينزرت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تنزرت التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 284 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حسين سليمان أبو صالح
البروفيسور حسين سليمان أبو صالح (1930 - 6 ديسمبر 2021)، هو طبيب وسياسي سوداني، شغل منصب وزير الخارجية في عهد حكومة البشير (1988–1989, 1993–1995)، ووزيرا للصحة ثم وزيرا للإعلام في حكومة الصادق المهدي.
وفاته
توفي صباح يوم الأثنين 6 ديسمبر 2021، ووري الثرى بمقابر حمد النيل.
إنغو شولتس
إنغو شولتس هو عداء سريع ألماني، ولد في 26 يوليو 1975 في لينغن في ألمانيا.
جي بي 2 البحرين 2005
جي بي 2 البحرين 2005 إحدى مراحل سباق السيارات جي بي 2 الذي أقيم من 29 إلى 30 سبتمبر 2005 في حلبة البحرين الدولية في الصخير جنوب البحرين. كانت هذه الجولة الأخيرة من سلسلة جي بي 2 في موسم 2005. كان السباق حدثا قائما بذاته خلافا لجولات جي بي 2 السابقة التي تدعم سباقات فورمولا 1.
أبو بكر بن أبي موسى الأشعري
أبو بكر بن أبي موسى الأشعري تابعي كوفي، وأحد رواة ، وقاضي الكوفة في زمن سليمان بن عبد الملك.
سيرته
كان قليل الحديث يُسْتَضْعَف. كان أبو بكر بن أبى موسى قاضيًا بالكوفة بعد أخيه أبي بردة بن أبي موسى الأشعري في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي ثم يزيد بن المهلب، وكان أكبر من أبى بردة، وهو آخر من مات من بنى أبى موسى في ولاية خالد بن عبد الله القسري.
راينهارد ماركس
راينهارد ماركس (و. ) هو كاهن كاثوليكي، وكاتب، وعالم عقيدة ، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في غيسيكه.
مناصب
تولى منصب (منذ 30 نوفمبر 2007) ، والكاردينال، و.
التعليم
تعلم في جامعة الرور في بوخوم.
جوائز
حصل على جوائز منها:
نيل كولز
نيل كولز هو لاعب غولف بريطاني، ولد في 26 سبتمبر 1934 في إنجلترا في المملكة المتحدة.
بلانكا إيناس دوران هيرنانديز
هيرنانديز سياسية وناشطة مثلية علنا. وهي في علاقة غرامية مثلية مع شريكتها كاتالينا فيلا منذ عام 2010.
التجارة الدولية في مجال الفنون الجميلة
التعريف الأدق للتجارة الدولية في مجال الفنون الجميلة هو تجارة الأعمال الفنية الفريدة وغير القابلة للتكرار بين الدول. تناقض تجارة الأعمال الفنية نماذج التجارة الدولية التقليدية لأنها تُعد من البضائع المهمة ثقافيًا، فلا يعاملها المستهلكون بنفس الطريقة التي يتعاملون بها مع السلع الأخرى بسبب القيمة الجمالية الفريدة التي تحملها كلّ قطعة. يُعد هذا الفن الفريد ملكيّة فكرية، مع أن الأعمال الفنية موجودة بصورة قطعٍ ماديّة محدودة العدد. أشعل ذلك جدلًا حول ضرورة اقتصار الصادرات الفنية على تلك المُصدرة لأسباب وطنيّة أو ثقافية، في حين يرى الرأي الآخر تحرير الأعمال الفنية بغية الوصول إلى سوق دوليّة أفضل جودة.
الفنون الزخرفية بصفتها سلعة تجارية
تشمل السلع التجارية المُدرجة ضمن تعريف «الفنون المرئية» الأنواع التالية: الرسم (الفنون التشكيلية) والرسم والنحت باستخدام مختلف المواد، والطباعة الفنية والتصوير الفوتوغرافي ورسم الخرائط وفن الأداء والفن الإنشائي أو التنصيبي وفن الطوابع البريدية وفن التركيب وفنون النسيج وتصميم الأزياء وفن الفيديو والفن الرقمي وتصميم المنتجات. تعد تلك الأعمال أعمالًا غير وظيفية، ولا تبدي مواقفًا عاطفية واجتماعية وسياسية وتقليدية وثقافية، ولا تتأثر كثيرًا بالقيود المفروضة على القطاع التجاري موازنة بالبضائع والسلع الأخرى. صحيح أن الفنون المرئية هي سلع ماديّة مُصنّعة يدويًا، لكنها ذات جذور ثقافية تُخلق أساسًا لتكون جذابة من الناحية الجمالية. لهذه الأسباب، يُعد الفن ملكيّة فكرية.
وفق التصنيف الموحد للتجارة الدولية المؤلف من 4 خانات، تُصنّف «الأعمال الفنية والقطع الفنية والأثرية لدى جامعي الأعمال الفنية» ضمن الفئة 8960، وهي الفئة التي تشمل اللوحات الفنية والرسومات والصور المرسومة بالباستيل والمنحوتات الأصلية والفنون المطبوعة والطوابع والقطع الأثرية التي يزيد عمرها على 100 عام. تُعدّ تلك الفئة الوحيدة من التصنيف الموحد للتجارة الدولية الذي يشمل الأعمال الفنية الفريدة وغير القابلة للتكرار، وهي التي يُطلق عليها عادة اسم الفنون «الجميلة». تحمل الفنون الجميلة الاسم الرمزي 9701 في النظام المنسق لتوصيف السلع الأساسية وترميزها، وتشمل «اللوحات الفنية والرسومات والأعمال الفنية المرسومة بالباستيل، والتي نُفّذت يدويًا بالكامل».
تاريخ تجارة الفنون الدولية
عندما يفشل الفنان في بيع أعماله الفنيّة محليًا، يلجأ إلى بيعها إلى تجّار يصدّرونها إلى الخارج، وجرت هذه الممارسة في معظم الحقبة الحديثة المبكرة. بدءًا من القرن السابع عشر، جرت تجارة معظم الأعمال الفنية في دارَي كريستيز وسوذبيز للمزادات في لندن، ولا يزال كلّ من الدارين قائمًا حتى الآن.
أبو الوليد النيسابوري
أبو الوليد حسان بن محمد بن أحمد بن هارون القرشي الأموي النيسابوري (277-349 هـ الموافق 890- 960 م، )، من أئمة الشافعية ومن أصحاب الوجوه المجتهدين.
تفقه على شيخ المذهب أبي العباس بن سريج حتى صار إمام عصره وفقيه خراسان.
قال الحاكم: كان إمام أهل الحديث بخراسان، وأزهد من رأيت من العلماء وأعبدهم، وأكثرهم تقشفاً ولزوماً لمدرسته وبيته.
روي عنه أنه قال: سمعت حرملة يقول: سئل الشافعي رحمهُ الله عن رجل وضع في فيه تمرة، وقال لامرأته: إن أكلتُها فأنت طالق، وإن أخرجتها فأنت طالق، فقال الشافعي: يأكل نصفها ويطرح نصفها. قال أبو الوليد: سمع مني أبو العباس بن سريج هذه الحكاية وبنى عليها باقي تفريعات الطرق.
مؤلفاته
لأبي الوليد عدة مؤلفات منها:
وفاته
توفي أبو الوليد النيسابوري في خامس شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة (349هـ).
العلاقات الكوبية الموريشيوسية
العلاقات الكوبية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كوبا وموريشيوس.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
حزب الكرامة (الجزائر)
حزب الكرامة هو حزب سياسي في الجزائر.
ويليام فريدريك تود
ويليام فريدريك تود هو سياسي كندي، ولد في 2 مايو 1854 في كندا، وتوفي بنفس المكان في 16 مارس 1935. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب وانتخب  وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
ليروي فير
ليروي يوهان فير (ولد في 5 يناير 1990 في زوترمير) لاعب كرة قدم دولي هولندي يلعب حاليا لصالح نادي نورويتش سيتي في مركز الوسط المحوري منذ 2013.
مسيرته الكروية
لعب ليروي فير خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 48 هدفًا ضمن 346 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس ولم يفز بأي دوري.
خاض ليروي فير مسيرته مع نادي فاينورد في موسم 2007–08 في المرة الأولى ليلعب معه خمسة مواسم ثم في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 126 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي تفينتي أنشخيدة في موسم 2011–12 ولمدة موسمين، حيث شارك في 52 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي نورويتش سيتي في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 30 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي كوينز بارك رينجرز في موسم 2014–15 ولمدة موسمين، مشاركًا في 48 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي سوانزي سيتي في موسم 2015–16 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 90 مباراة سجل خلالها 8 أهداف أيضًا.
محمد صبحي
محمد صبحي (3 مارس 1948 -)، ممثل ومؤلف ومخرج مسرحي مصري.
ولد في القاهرة. تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم التمثيل والإخراج بتقدير امتياز عام 1970م مما أهله للعمل كمعيد بالمعهد، ولكنه ترك التدريس وأسس «استوديو الممثل» كممثل ومخرج، واشترك معه رفيق رحلته الفنية الكاتب المسرحي لينين الرملي دفعته في التخرج.
كان متزوج الممثلة الراحلة نيفين رامز (من أسرة رضا) ولديه من الأولاد كريم (مهندس كمبيوتر) ومريم (خريجة تجارة إنجليزي).
عندما كان طفلاً صغيرًا كان يعيش مع أسرته في منطقة أرض شريف بالقرب من شارع محمد علي والذي كان يطلق عليه شارع الفن، حيث كان يوجد به العديد من المسارح ودور السينما والملاهي الليلية، وكان منزل أسرته يقع أمام دارين شهيرين للسينما هما سينما الكرنك وسينما بارادى الصيفي. وكانت هذه فرصة جيدة للطفل الصغير ليتابع جميع الأفلام التي تعرض بهما، كما كان والده يمتلك ماكينة لعرض الأفلام فكان يشاهد من خلالها العديد من أفلام الباليه الراقصة.
سيرته الفنية
في عام 1980 كون صبحي فرقة «ستوديو 80» مع صديقه لينين الرملي، ليشهد الوسط المسرحي مولد ثنائي شاب دارس للمسرح، ولديه رغبة في إثبات الذات، فقد نجح الثنائي لينين كاتبًا وصبحي ممثلاً ومخرجًا في أغلب الأوقات في تقديم مجموعة من أنجح مسرحيات هذه الفترة، مماجعل البعض يرى فيهما امتدادًا للثنائي نجيب الريحاني وبديع خيري، ومن بين العروض التي قدماها في تلك الفترة «الجوكر»، «أنت حر»، «الهمجي»، «البغبغان»، «تخاريف».
التلفزيون
علاقة صبحي بالتلفزيون بدأت منذ أن قدم مسلسل «فرصة العمر» في منتصف السبعينيات، ابتعد عنه بعدها، مسلسل كيمو الذي يتكلم عن مشاكل التعليم في مصر ليعود في عام 1984 من خلال مسلسله الشهير «رحلة المليون» بجزئية الأول والثاني، والذي حقق نجاحًا ملموسًا وقت عرضه وما زال، وفي بداية التسعينات قدم مسلسل «سنبل»، وفي عام 1994 بدأ صبحي في تقديم شخصية «ونيس» من خلال مسلسل حمل اسم «يوميات ونيس» في ثمانية أجزاء، عرض من خلالها هموم الأسرة العربية ومايصادفها من عقبات أثناء تربيتها لأبنائها، وفي منتصف الألفية الجديدة قدم عدة مسلسلات أهمها «فارس بلا جواد» ومسلسل «رجل غني فقير جدا» وفي عام 2009 عاد الفنان القدير محمد صبحى لشخصية (ونيس) ويقدم الجزء السادس من خلال مسلسل «يوميات ونيس وأحفاده» وقد أصبح أبناء ونيس متزوجون ولديهم الكثير من الأحفاد ويتحدث المسلسل عن مشاكل وقضايا ومستقبل الأحفاد والأطفال، كما قام بعمل الجزء السابع من المسلسل«ونيس وأيامه» والجزء الثامن «ونيس والعباد وأحوال البلاد»
يصف بعض المسرحيين محمد صبحي بالقائد العسكري أو الدكتاتور الذي يعمل بدقة متناهية لدرجة يراها البعض مبالغًا فيها، صبحي يرى أن الممثل الذي يعمل معه لابد أن يكون لديه قدرة تحمل واحترام للمواعيد وتقدير للعمل.
ومن أوضح الأمثلة على ذلك أنه في إحدى زياراته لباريس التقي بالدكتور الإنجليزي وليام ويكنجهام الحاصل على الدكتوراة في المسرح المصري، وكان هذا الرجل يعرف كل شيء عن فن صبحي وبداياته وشديد الإعجاب بإسلوبه، فعرض عليه أن يقدم عمليين على أشهر مسارح لندن للجاليات العربية مقابل أجر مغر ومنزل وسيارة والعديد من الامتيازات الأخرى ولكن محمد صبحي رفض هذا العرض لأنه كان قد ارتبط مع المخرج جلال الشرقاوي شفهيا بدون توقيع أي عقود لتقديم مسرحية «الجوكر» بالقاهرة، رفض صبحي أن يتخلى عن وعده من أجل الإغراءات المادية.
أيبل 2218
أيبل 2218 هو عنقود مجرات يبعد عنا نحو ملياري سنة ضوئية. يرى في اتجاه كوكبة التنين.
يعمل هذا التجمع المجري كعدسة جاذبية ، فهو يضخم ما خلفه من مجرات ويشوّه شكلها فتبدو في شكل أقواس. المجرات المشاهدة بهذه الظاهرة تجد صورتها مبعثرة حول مركز التجمع المجري (الذي يعمل كعدسة جاذبية) ، وبعضهم يبدو كصورتين أو أكثر. تلك الصور المتكررة تبدو عادة كصورتين لأنهما لمجرة تقع خلف عدسة جاذبية (عنقود مجرات شديد الجاذبية بحيث يحرف أشعة الضوء المارة حوله الآتية إلينا من مجرات أخرى خلفه، فتكون صور تلك المجرات الخلفية مشوهة في شكل أقواس). وتشاهد المجرات الخلفية من خلال عدسة الجاذبية كصور متعددة حيث يمر ضوؤها خلال تجمعين عظيمي الكتلة من التجمع المجري، يوجد بينهما حقل جاذبية يشبه شكل السرج الذي يعمل على تغير مسارات الضوء فيبدو الجرم السماوي مضخما ومشوها وربما في عدة صور متكررة.
عدسة الجاذبية
يـُستغل العنقود المجري أيبل 2218 كعدسة جاذبية يمكن بواسطته اكتشاف مجرات أخرى خلفه، أي أكثر بعدا عنه عنا. وقد تم باستغلال تلك الظاهرة اكتشاف أشد المجرات بعدا عنا بواقع عام 2004. وعندما نشاهد مجرة تبعد عنا 13 مليار سنة ضوئية فهي تكون في هيئتها بعد 750 مليون سنة من الإنفجار العظيم الذي بدأ الكون به في الوجود. (يقدر عمر الكون بنحو 7و13 مليار سنة وبدأ بإنفجار عظيم تكون من خلاله الزمكان ومادة الجسيمات الأولية التي تكاثفت وكونت نجوما ومجرات).
ويعتمد لون صور المجرات المنعكسة من العدسة المجرية ( عدسة الجاذبية ) على بعدها عنا وعلى نوعها. فإذا كانت صورتها كقوس برتقالي فهي تكون صورة لمجرة حلزونية ذات انزياح أحمر كبير نسبيا (قد يبلغ z=0.7). أما إذا كان لون صورة المجرة المنعكسة أزرقا فإن نجومها تكون ذات انزياح أحمر بين(z=1-2.5). والصورة الموجودة هنا تبين زوجا من المجرات أحمر اللون (محاطتين بحلقة بيضاء للتوضيح) وهما مجرتان تنشأ فيهما نجوم جديدة ويبلغ انزياحهما الأحمر 7.
ذى الضبع (ذي السفال)
ذى الضبع محلة تابعة لقرية نفس ريد، التابعة لعزلة ريده ورياد بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 39 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تنظيم الأسرة في الهند
في عام 2016 بلغ معدل الخصوبة الكلي في الهند 2.30 ولادة لكل امرأة وأجريت 15.6 مليون عملية إجهاض، مع معدل إجهاض قدره 47.0 حالة إجهاض لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا. يترتب على ارتفاع معدلات الإجهاض ارتفاع عدد حالات الحمل غير المقصود، إذ يبلغ معدل الحمل غير المقصود 70.1 حالة لكل 1000 امرأة تبلغ من العمر 15-49 سنة. عمومًا تشكل حالات الإجهاض التي تحدث في الهند ثلث حالات الحمل وتقريبًا نصف حالات الحمل التي تحدث لم يكن مخططًا لها. في نموذج التحول الديموغرافي، تقع الهند في المرحلة الثالثة بسبب انخفاض معدلات المواليد ومعدلات الوفيات. في عام 2026 من المتوقع أن تكون في المرحلة الرابعة بمجرد وصول معدل الخصوبة الكلي إلى 2.1.
استخدام موانع الحمل
لا تتلق النساء في الهند تعليمًا كاملًا حول استخدام وسائل منع الحمل وما يضعنه في أجسادهن. منذ عام 2005 وحتى عام 2006 جُمعت بيانات تشير إلى أن 15.6 في المئة فقط من النساء اللاتي يستخدمن وسائل منع الحمل في الهند على اطلاع بجميع خياراتهن وما تفعله تلك الخيارات بالفعل. يتزايد استخدام موانع الحمل تدريجيًا في الهند. في عام 1970 استخدمت 13% من النساء المتزوجات وسائل منع الحمل الحديثة، والتي ارتفعت إلى 35% بحلول عام 1997 وإلى 48% بحلول عام 2009.
الوعي بمنع الحمل شبه شامل بين النساء المتزوجات في الهند. ومع ذلك فإن الغالبية العظمى من الهنود المتزوجين (76% في دراسة أجريت عام 2009) ذكروا أن لديهم مشاكل كبيرة في الوصول إلى المجموعة المختارة من وسائل منع الحمل. في عام 2009 أشارت التقديرات إلى أن 48.4% من النساء المتزوجات يستخدمن وسائل منع الحمل. يستخدم نحو ثلاثة أرباع هؤلاء التعقيم للإناث وهو أكثر طرق تحديد النسل انتشارًا في الهند. كانت الواقيات الذكرية، بنسبة 3% فقط، هي الطريقة التالية الأكثر انتشارًا. ولاية ميغالايا أقل الولايات استخدامًا لموانع الحمل بنسبة 20%. أفيد بأن في ولايتي بيهار وأتر برديش كانت نسبة الاستخدام قليلة وبلغت 30%. من المهم ملاحظة أن التعقيم ممارسة شائعة في الهند. تميل ممارسات منع الحمل في الهند بشدة نحو الأساليب النهائية مثل التعقيم، مما يعني أن وسائل منع الحمل تُستخدم في المقام الأول للحد من الولادة بدلًا من تنظيم الولادة. من الشائع استخدام المعسكرات لتنفيذ التعقيم. يمكن إجراء هذه العملية بموافقة الأنثى أو دونها.
أشارت الدراسات المقارنة إلى أن زيادة معرفة القراءة والكتابة لدى الإناث ترتبط ارتباطًا وثيقًا بانخفاض الخصوبة. أشارت الدراسات إلى أن مستويات الإلمام بالقراءة والكتابة لدى الإناث هي مؤشر قوي ومستقل على استخدام وسائل منع الحمل، حتى عندما لا تتمتع المرأة بالاستقلال الاقتصادي. قد تكون مستويات معرفة القراءة والكتابة بين الإناث في الهند هي العامل الأساسي الذي يساعد في استقرار السكان، لكنها تتحسن ببطء نسبيًا: قدرت دراسة أجريت عام 1990 أن الهند تحتاج حتى عام 2060 لتحقيق محو الأمية الشامل بالمعدل الحالي للتقدم.
في عام 2015 كان هناك ما معدله 58% من النساء اللواتي يستخدمن موانع الحمل، وما يزال تعقيم الإناث هو الأكثر تفضيلًا بين 91% من النساء. لوحظ ارتفاع معدلات التعقيم بين النساء اللائي حصلن على تعليم قليل مقارنةً بمن حصلن على تعليم أعلى. أما اللواتي حصلن على التعليم العالي فتقل معدلاتهن بسبب تأخر الزواج والولادة. 77% من النساء اللواتي خضعن للتعقيم لم يستخدمن وسيلة بديلة لمنع الحمل قبل الإجراء وكانت معظم النساء دون سن 26 عامًا، ويبدو أن لديهن العديد من الخيارات المتاحة فيما يتعلق بالحماية. إن الانشغال بالحد من الولادة من قبل برنامج تنظيم الأسرة في الهند يعني أنه لم يكن قادرًا على الوصول بنجاح إلى الشابات المتزوجات اللائي يعكفن على بناء أسرهن وتمكينهن من تلبية نواياهن في تنظيم الأسرة.
وفقًا لتنظيم الأسرة 2020، كان هناك 136,568,000 امرأة في عام 2017 يستخدمن وسائل منع الحمل الحديثة التي منعت: 39,170,000 حالة حمل غير مقصودة، و11,966,000 عملية إجهاض غير آمنة، و42,000 حالة وفاة بين الأمهات والسبب يعود لتنظيم الأسرة. في عام 2012 كان معدل انتشار وسائل منع الحمل الحديثة في الهند بين جميع النساء 39.2، وفي عام 2017 كان 39.57، وفي عام 2020 توقعوا أن يرتفع إلى 40.87.
برنامج تنظيم الأسرة
وزارة الصحة ورعاية الأسرة هي الوحدة الحكومية المسؤولة عن صياغة وتنفيذ تنظيم الأسرة في الهند. المثلث الأحمر المقلوب هو رمز لخدمات تنظيم الأسرة والصحة ومنع الحمل في الهند. بالإضافة إلى الحملة الحكومية المنفذة حديثًا، ساعدت مرافق الرعاية الصحية المحسنة، وزيادة تعليم المرأة، وزيادة مشاركة النساء في القوى العاملة على خفض معدلات الخصوبة في العديد من المدن الهندية. تركز أهداف البرنامج على تحقيق الأهداف المنصوص عليها في العديد من الوثائق السياسية. بينما تتحسن معدلات الخصوبة في الهند، ما تزال هناك مناطق في الهند تحافظ على معدلات خصوبة أعلى بكثير.
أطلقت وزارة الصحة ورعاية الأسرة في عام 2017 مهمة تنمية الأسرة، وهي مبادرة مركزية لتنظيم الأسرة. ينصب التركيز الاستراتيجي الرئيسي لهذه المبادرة على تحسين الوصول إلى موانع الحمل من خلال تقديم خدمات مضمونة، وضمان أمن السلع، وتسريع الوصول إلى خدمات تنظيم الأسرة العالية الجودة. يتمثل هدفها العام في خفض معدل الخصوبة الكلي للهند إلى 2.1 بحلول عام 2025. إلى جانب نوعين من حبوب منع الحمل وهما أنتارا وشايا (التي سوِق لها في وقت سابق باسم ساهيلي)، فإن أسيتات ميدروكسي بروجستيرون ستتاح مجانًا لجميع المستشفيات الحكومية.
لا يفيد برنامج تنظيم الأسرة الآباء والأطفال فحسب، بل يفيد المجتمع والأمة أيضًا، من خلال القدرة على إبقاء عدد المواليد الجدد تحت السيطرة مما يسمح بتقليل النمو السكاني. مع انخفاض النمو السكاني، ستزداد الموارد الموجودة بالفعل لدى السكان الهنود، ومع زيادتها يتوقع أن يزداد متوسط العمر المتوقع وتصبح الصحة أفضل.
معدل الخصوبة
بلغ معدل الخصوبة الحالي في الهند في عام 2016، 2.3 ولادة لكل امرأة. انخفض معدل الخصوبة (متوسط عدد الأطفال المولودين لكل امرأة خلال حياتها) في الهند، على الرغم من أنه لم يصل بعد إلى متوسط معدل الإحلال. متوسط معدل الإحلال 2.1. (يُقال إن هذا المعدل يعمل على استقرار السكان) يمكن تعريف معدل الإحلال على أنه المعدل الذي يحل فيه السكان محل أنفسهم تمامًا. عند احتساب معدل وفيات الرضع، يبلغ معدل الإحلال نحو 2.1 في معظم الدول الصناعية ونحو 2.5 في الدول النامية (بسبب ارتفاع معدل الوفيات). انخفضت معدلات الخصوبة في الهند بسرعة في المناطق الريفية، لكنها تنخفض بمعدل ثابت في المناطق الحضرية والمأهولة بالسكان. على الرغم من أن هذا يبدو واعدًا، لكن ثلثي سكان الهند يقيمون في المناطق الريفية، مما يزيد من انخفاض معدل الخصوبة. بعد خصم تأثيرات الزخم السكاني والهجرة، فإن الأمة التي تتجاوز معدل الإحلال هي في طريقها لتحقيق الاستقرار السكاني، وفي النهاية، تقليل عدد السكان. كانت هناك عدة عوامل تؤثر على الاتجاهات الحديثة في الخصوبة الهندية من بينها على سبيل المثال لا الحصر: الحد من القدرة على تنظيم الأسرة، والعمر عند الزواج/الولادة، والفاصل الزمني بين الأطفال المولودين لامرأة واحدة. على الرغم من أن الهند تتعامل مع قضايا الزيادة السكانية الرئيسية، فإن معدل الخصوبة وإجمالي عدد السكان متدنٍ.
كريستينا ماكدونالد
كريستينا ماكدونالد هي ممرضة نيوزيلندية، ولدت في 21 أغسطس 1911، وتوفيت في 10 يوليو 1996. عملت مع البحرية النيوزيلندية الملكية في الحرب العالمية الثانية وكانت مديرة خدمات التمريض في الجيش النيوزيلندي والقوات البحرية والقوات الجوية من 1958 إلى 1964.
الحياة المبكرة
ولدت ماكدونالد في إنفركارجل، في مقاطعة ساوثلاند. كانت الأكبر بين ستة أطفال من عائلة المزارعين (جون ألكساندر ماكدونالد) و(إليزابيث مارغريت ماكدونالد ني بير). التحقت ماكدونالد بالمدرسة في دير بوش بالقرب من وينتون، ودير الأخوات الدومينيكان في كوينزتاون. انتقلت العائلة فيما بعد إلى تابانوي، في مقاطعة أوتاغو. في عام 1930 بدأت ماكدونالد التدريب في مستشفى دنيدن العام وتأهلت كممرضة مسجلة في عام 1934.
الحياة المهنية
بعد التدريب انتقلت ماكدونالد إلى كرايستشرش وعملت في مستشفى لويسهام. ثم تم تعيينها في مستشفى الملكة ماري في هانمر سبرينجز، في شمال كانتربري. في عام 1943 انضمت إلى هيئة التمريض الملكية النيوزيلندية وتمت إعادتها إلى البحرية الملكية النيوزيلندية. تم تعيينها كواحدة من أوائل الأخوات الممرضات في مستشفى البحرية النيوزيلندي المنشأ حديثًا في ديفونبورت، أوكلاند، ثم أصبحت لاحقًا أختًا مسؤولة. في عام 1946 عادت إلى الجيش النيوزيلندي وتم نشرها في اليابان. عملت كرئيسة لمستشفى نيوزيلندا العام السادس حتى عام 1949.
في يناير 1949 عادت ماكدونالد إلى نيوزيلندا وعملت في مستشفى البحرية في ديفونبورت. في عام 1958 تم تعيينها مديرة لخدمات التمريض (الجيش، البحرية، الجوية) وتم نشرها في فورت دورست في ويلينجتون. تقاعدت في عام 1964 وعاشت في تورباي. في عام 1968 عادت إلى تابانوي لترعى أمها المسنة وأصبحت راعية لمستشفى تابانوي. استقرت ماكدونالد في كلايد في عام 1973 وتوفيت في الكسندرا في 10 يوليو 1996.
مرتبة الشرف
حصلت ماكدونالدز على وسام الصليب الأحمر الملكي في عام 1946، وتم ترقيتها إلى عضوية الصليب الأحمر الملكي في عام 1953. في عام 1953، كانت أيضًا واحدة من مجموعة من 12 سيدة خدمت تتويج الملكة إليزابيث الثانية.
عصبة التحرر الوطني في فلسطين
عصبة التحرر الوطني في فلسطين، كان حزبًا سياسيًا في فلسطين الانتدابية تأسس في أوائل عام 1944 من قبل الأعضاء العرب في الحزب الشيوعي الفلسطيني (الذي شهد انشقاقًا بين الأعضاء اليهود والعرب في العام السابق)، بولس فرح وأتباعه، و«المثقفين المتطرفين والنقابيين الآخرين».
التاريخ
كان من بين المؤسسين فؤاد نصار و سامي الغضبان و إميل حبيبي ومفيد النشاشيبي وإميل توما. للحزب صحيفة هي الاتحاد في حيفا وهي لا تزال قائمة. كان الحزب العربي الفلسطيني الوحيد الذي يدعم خطة التقسيم للأمم المتحدة عام 1947، تمشيًا مع الموقف الرسمي للاتحاد السوفيتي.
في أكتوبر 1948، بعد تشكيل إسرائيل، اندمج الحزب مع ماكي. ونظرًا لأن كلا من الشيوعيين العرب واليهود ما زالوا يأملون في إنشاء دولتين وفقًا لخطة التقسيم التابعة للأمم المتحدة، فقد تقرر دمج منظمات حزب ماكي وحزب عصبة التحرر الوطني في المناطق التي حددتها الأمم المتحدة لدولة يهودية، في حين أن حزب التحرر الوطني سيستمر في الوجود كحزب مستقل في مناطق إسرائيل التي كان من المفترض أن تكون جزءً من دولة عربية بموجب خطة الأمم المتحدة. تمت إضافة قادة الحزب إلى لجنة ماكي المركزية الموسعة. في الممارسة العملية سرعان ما توقف الحزب عن الوجود داخل إسرائيل باستثناء الاسم، وفي أبريل 1949، أسقطت صحيفة الاتحاد وصحيفتها الشقيقة العبرية، كول هعام، كل الإشارات إلى الحزب. في 20 يوليو 1949، دمرت مصر بقاياه الموجودة في غزة، واعتقلت 33 شخصًا. في عام 1951، انضم أعضاؤه في الضفة الغربية إلى الحزب الشيوعي الأردني.
جامعة هاواي في هيلو
جامعة هاواي في هيلو هي جامعة عامة في هيلو. إنَّها واحدة من الجامعات العامة عشرة من جامعة هاواي الإدخال. تم تأسيسها كمركز هيلو في قاعة ليمان بمدرسة هيلو بويز في عام 1945. في عام 1970 أعيد تنظيم المؤسّسة من قبل هيئة ولاية هاواي التشريعية. تم اعتماد الجامعة من قبل الرابطة الغربية للمدارس والكليات منذ عام 1976. تقدم ثلاثة وثلاثين برنامجًا جامعيًا وثلاثة برامج دراسات عليا ولديها حوالي 3000 طالب، معظم الطلاب هم من سكان هاواي وهناك العديد من الطلاب الدوليين.
التاريخ
على الرغم من تقديم دورات ما بعد المدرسة الثانوية غير المعتمدة في هيلو في وقت مبكر من عام 1945، في إطار خدمات تعليم الكبار بجامعة هاواي (في مانوا)، فقد تم إنشاء الجامعة كمركز هيلو في قاعة ليمان من مدرسة هيلو بويز. بعد محاولة إغلاق المدرسة في عام 1951 من قبل الحاكم أورين إي لونج، قاد سكان الجزيرة الكبيرة والمشرعون المحليون وجمعية خريجي جامعة هاواي جهودًا لإنقاذ كليتها الوحيدة لتأسيس جامعة هاواي فرع هيلو كاثنين: العام في الحرم الجامعي.
في عام 1955، انتقل الفرع إلى موقعه الحالي على قطعة أرض مساحتها ثلاثون فدانًا مع هيئة تدريس موسعة لدعم عدد الطلاب المتزايد. في عام 1964، أصدر رئيس جامعة هاواي توماس هاميلتون دراسة جدوى حول إنشاء نظام على مستوى الولاية لكليات المجتمع تعمل كجزء من الجامعة. وأوصت الدراسة بأن يقوم فرع هيلو ومدرسة هاواي الفنية بإنشاء كلية مجتمع بحلو. ومع ذلك، نظرًا لمقاومة مشرعي الجزيرة الكبيرة، أصبحت مدرسة هاواي الفنية كلية مجتمع هاواي بإشراف من وزارة التعليم في هاواي. ومع ذلك، ستشترك كل من كلية مجتمع هاواي وفرع هيلو في نفس المرافق حتى عام 1984.
في عام 1970، قاد هارلان كليفلاند، رئيس جامعة هاواي، جهودًا لإعادة تنظيم فرع هيلو عن طريق إعادة تسمية الحرم الجامعي إلى كلية هيلو ودمجه مع كلية مجتمع هاواي. كانت تُعرف مجتمعة باسم جامعة هاواي في هيلو مع بول ميوا كأول مستشار لها. وسط خطّة فاشلة لإنشاء نظام جديد للكلية الحكومية، والتي ستكون جامعة هاواي في هيلو. تمَّ فصل كلية مجتمع هاواي عن الجامعة في عام 1990. في التسعينيات، كان الفرع السابق لجامعة هاواي (في مانوا) يركز على الفنون الحرة والتعليم والزراعة والبرامج المهنية.
أكاديميون
الجامعة متخصصة في علوم البحار وعلم البراكين وعلم الفلك ودراسات هاواي. كان برنامج الماجستير في الآداب في لغة هاواي وآدابها أول برنامج في الولايات المتحدة يركز على لغة السكان الأصليين.
الجامعية
تقدم جامعة هاواي في هيلو درجات البكالوريوس ودرجات أخرى بالإضافة إلى الشهادات. يمكن للطلاب أيضًا اختيار بعض البرامج.
ألعاب القوى
حتى عام 1994، كانت جامعة هاواي في هيلو تنتمي إلى الرابطة الوطنية لألعاب القوى بين الكليات. منذ عام 1992، كان عضوا في الرابطة الوطنية لألعاب القوى القسم الثاني مؤتمر غرب المحيط الهادئ. تضم فرقًا في البيسبول وكرة السلة وعبر الضاحية والجولف وكرة القدم والكرة اللينة والتنس والكرة الطائرة. لقب الفرق الرياضية هو فولكانز.
حجّة الانفصال
كانت هناك حركة متنامية طوال العقد الماضي  لفصل حرم حلو من جامعة هاواي الإدخال، وخلق «جامعة ولاية هاواي». يجادل مؤيدو الفصل بأن حرم هيلو المتنامي «تم اختزاله» من قبل الحرم الجامعي الشقيق في مانوا وأن الاستقلال عن النظام سيسمح للكلية بالنمو بشكل أسرع وخدمة المجتمع بشكل أفضل وجذب المزيد من الأموال من مصادر مستقلة. يجادل المعارضون بأن الدولة صغيرة جدًا بالنسبة للأنظمة الجامعية المتنافسة وأن التقسيمات المالية بين ماناو وهيلو عادلة، بالنظر إلى أن ماناو يركز على البحث وأن هيلو يركز على التدريس. وهناك أيضا مخاوف من أن هذه الحركة سوف يضر العلاقات بين الحرم الجامعي حلو وبقية جامعة هاواي الإدخال. وقدَّم مشروع قانون في دورة عام 2005 من مجلس النواب في هاواي التشريعية الدولة إلى مشروع قانون لالعرضية حرم جامعة ولاية هاواي. تمت الموافقة على مشروع القانون من قبل لجنة التعليم العالي في مجلس النواب ولكن لم يتم التخطيط لجلسة استماع بشأن مشروع القانون من قبل اللجنة المالية بمجلس النواب، مما أدى إلى القضاء عليه فعليًا.
قومية إثيوبية
التاريخ
يُذكر أن مفهوم الأمة الإثيوبية من قبل القوميين الإثيوبيين قد بدأ مع مملكة أكسوم في القرن الرابع الميلادي حين سيطرت المملكة، ذات الأغلبية المسيحية، في ذروة قوتها على ما هو الآن المرتفعات الإثيوبية، وإريتريا، والمناطق الساحلية في جنوب شبه الجزيرة العربية. كانت المملكة مسؤولة عن تطور الحركة الدينية التي أصبحت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية. ومع ذلك، تسبب توسع الإسلام في القرن السابع في تراجع مملكة أكسوم، وتحول معظم سكان الأراضي المنخفضة إلى الدين الجديد، في حين ظل سكان المرتفعات مسيحيين. ومنذ أن انقسم شعب أكسوم بين المرتفعات المسيحية والأراضي المنخفضة الإسلامية، اشتدت التوترات الدينية والقبلية والمنافسات بين الناس. تحول مجتمع أكسوم إلى كونفدرالية فضفاضة لدول المدن التي حافظت على لغة أكسوم.
قاد شعب شاوان تأسيس إثيوبيا الحديثة، ولا سيما أباطرة أمهرة مثل تيودروس الثاني من جوندار، ومنليك الثاني ملك شيوة، اللذان حكما من عام 1855 إلى عام 1868، ويوحنس الرابع، من تغراي، الذي حكم من عام 1869 إلى عام 1889 والذي تمكن من توسيع سلطته إلى إريتريا، ومنليك، الذي حكم من 1889 إلى 1913 وصد الغزو الإيطالي عام 1896.
لم تُستعمر إثيوبيا أبدًا على عكس بقية أفريقيا. تم قبول إثيوبيا كأول دولة مستقلة من أفريقيا في عصبة الأمم في عام 1922. لقد احتلت إثيوبيا من قبل إيطاليا بعد الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية، ولكن تم تحريرها من قبل الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية.
بعد الحرب ضمت إثيوبيا إريتريا. ومع ذلك، تصاعدت التوترات العرقية بين الأمهرة وشعوب إريتريا وأورومو والصومال وتغراي، التي شكل كل منها حركات انفصالية مكرسة للانفصال عن إثيوبيا التي تهيمن عليها أمهرة. وبعد الإطاحة بالملكية الإثيوبية من قبل الطغمة العسكرية التي عرفت باسم ديرغ، صارت البلاد متحالفة مع الاتحاد السوفيتي وكوبا بعد أن فشلت الولايات المتحدة في دعمها في صراعها العسكري مع الانفصاليين الصوماليين في منطقة أوغادين. وبعد نهاية الحكم العسكري في إثيوبيا عام 1993، انفصلت إريتريا عن إثيوبيا.
تراث الاستقلال
في مارس 1896 وقعت معركة نهائية بين قوات إيطاليا الاستعمارية وقوات الإمبراطورية الإثيوبية في بلدة في شمال إثيوبيا تسمى عدوة. كانت المعركة قصيرة ولكنها كانت عنيفة للغاية حيث قتل عشرات الآلاف. في ذلك الوقت قام الإمبراطور الإثيوبي منليك الثاني بتعبئة الشعب الإثيوبي بغض النظر عن الطبقة والعرق. ستشهد حملة التعبئة سير ملايين المواطنين الإثيوبيين من مدنهم وقراهم ومدنهم إلى المرتفعات الشمالية من أجل الحفاظ على إمبراطوريتهم الأفريقية. ستنتهي هذه المعركة بانتصار حاسم لإثيوبيا ميز البلاد بإرث فريد من الاستقلال في مواجهة العدوان الأوروبي.