cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بيلا (أغنية غيمس)
التكوين
في مقابلة، يؤكد ميتغ غيمس أن عمل هذه الأغنية يعود إلى عام 2009: «بيلا تعود إلى ألبوم سحق الرأس لفرقة سكسيون داسوت. الموسيقى الإسبانية، أحب الريغيتون وبدا هكذا. غنيت للآخرين، أحبها الجميع. كانت الأغنية ناجحة قبل وجودها، وضعتني تحت الضغط. كان الناس يتوقعون شيئًا مجنونًا. لقد تم العمل على مدى عدة سنوات على هذا العنوان، فقد تجاوزت العصور وتطورت. ولد في عام 2013، لديه قصة. كان صوتًا صعبًا، لم يكن التمرير عليه سهلاً. كان هناك هذيان بين الريغي والصلصا. لم يكن أحد يتوقع مني صوتًا كهذا». ميتغ غيمس
فيديو كليب
تم تصوير الفيديو الموسيقي وتم تصويره في مربلة، وهو منتجع فخم على شاطئ البحر في الأندلس بإسبانيا. يمكننا أن نرى على وجه الخصوص ساحات مصارعة الثيران في المدينة. تم تفسير شخصية «بيلا» الممثلة في المقطع بواسطة كيلي فيدوفيلي. لامبورغيني المستخدمة في المقطع هي مورسيلاغو صفراء. الأغنية التي كتبها دي جي كايز، التي صدرت في يوليو 2016، تأخذ بعض الكلمات من بيلا: «لقد ردت على اسم ماربيا، وردت على اسم بيلا».
مايك بريزيندين
مايك بريزيندين هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 13 أبريل 1977 في ماكلين في الولايات المتحدة. لعب مع.
سيد محمد جعفر
سيد محمد سيد جعفر سبت (25 أغسطس 1985) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز حارس المرمى.
ربيع (فيلم)
ربيع هو فيلم دراما لبناني عرض عام 2016 وأخرجه فاتش بولغورجيان. عرض لأول مرة في قسم أسبوع النقاد الدولي في مهرجان كان السينمائي لعام 2016 حيث منح جائزة السكك الحديدية الكبرى للجمهور.
تكناماست (آيت عثمان)
تكناماست هو دُوَّار يقع بجماعة سرغينة، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عثمان التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 123 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يوجينة أليفة الأحجار
أوجينيا أليفة الأحجار (الاسم العلمي:Eugenia petrophila) هي من النباتات تتبع  الأوجينيا من  الآسية.
تاكاهيرو كانيميتسو
تاكاهيرو كانيميتسو (21 مارس 1986 في كوراشيكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
تسلسل هرمي قياسي لنظام الملفات
التسلسل الهرمي القياسي لنظام الملفات  تختصر (FHS). يحدد الادلة الرئيسية ومحتوياتها في انظمة التشغيل لينكس. وتقوم مؤسسة لينكس بالمحافظة على (FHS) ومؤسسة لينكس هي منظمة غير ربحية تضم بائعي البرمجيات والعتاد الرئيسيين مثل إتش بي، ريدهات، آي بي إم، وديل.
الإصدار الحالي هو 2.3، الذي أعلن عنه في 29 يناير 2004.
كانديس مورغان
كانديس مورغان هي متسابقة ملكة الجمال جنوب أفريقية، ولدت في 27 ديسمبر 1980 في  في جنوب أفريقيا.
كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع
تأسست كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع عام 1430 هـ الموافق 2010، وهي إحدى الكليات التابعة لجامعة طيبة، تقع الكلية بمدينة ينبع البحر بمنطقة المدينة المنورة، وهي مدينة ساحلية مطلة على البحر الأحمر. توفر الكلية برامج الدبلوم والبكالوريوس في مجالات الحاسب المختلفة للطلاب والطالبات، يبلغ عدد المنتسبين للكلية قرابة 500 طالب وطالبة، 25 عضو هيئة تدريس، و25 موظف.
وقد تم افتتاح اكاديمية سيسكو للشبكات بالتنسيق مع شركة سيسكو في العام الدراسي 2014-2015، حيث تعتبر هذه الخطوة ضمن إستراتيجية الكلية للتحول إلى منظمة متعلمة.
رشدي أباظة
رشدي أباظة (3 أغسطس 1926 - 27 يوليو 1980 )، ممثل مصري راحل شارك في العديد في من الأفلام المصرية والعربية ولقب بدنجوان السينما.
عضوية الأكاديمية الروسية للعلوم
تراتبية العضوية
بالنسبة لللمواطنين الحاملون للجنسية الروسية فهناك مستويين من العضوية: أكاديمي وعضو مناظر، حتى عام 1991 كان المستوى ين هم مستوى واحد في الأكاديمية العلمية للاتحاد السوفيتي، بالنسبة للمواطنين اللذين لا يحملون الجنسية الروسية فمن الممكن الحصول على لقب عضو أجنبي في الأكاديمة الروسية للعلوم، يعمل معظم الأكاديمين فيРАН في المناصب القيادية للجامعات ومراكز الأبحاث.
رشدي أباظة
نشأته
ينحدر من الأسرة الأباظية المصرية المعروفة، وأمه من أصول إيطالية. وقد اكتسبت عائلة أباظة هذا اللقب من جنسية أمهم زوجة الشيخ العايد التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا).
عضوية الأكاديمية الروسية للعلوم
تراتبية العضوية
يتم انتخاب الأعضاء في الجتماع العام للأكاديمية وعند الحصول على لقب «أكاديمي» فإن هذا اللقب يبقى مدى الحياة، يحق التصويت في الانتخابات فقط للأشخاص المالكين لعضوية الأكاديمية، جرت أخر انتخابات في نوفمبر 2019.
هاشم الكعبي
هاشم بن حردان بن إسماعيل الكعبي ولد في بلدة دورق (منطقة الأهواز)، وتوفي في مدينة النجف.
رشدي أباظة
نشأته
لم تكن مشاريع رشدي أباظة تشمل أنه سيصبح ممثلا في يوم من الأيام. وكانت أول أعماله فيلم (المليونيرة الصغيرة) عام 1949م أمام سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، وغيرها من الأعمال، ثم انصرف عن ذلك إلى أمور أخرى، إلا أنه عاد ومثل أدوارا صغيرة في أفلام (دليلة - رد قلبي - موعد غرام - جعلوني مجرما) وغيرها من الأعمال.
هاشم الكعبي
حياته
قضى حياته في الأهواز والعراق، وزار بلاد الحجاز حاجًا. قصد مدينة كربلاء لطلب العلم فأخذ عن علمائها الشعر وفنون الأدب وعلوم الدين، ومكث فيها عدة سنين، ثم عاد إلى موطنه. عمل بالزراعة مثل سكان منطقة الأهواز التي تميزت بخصوبة أراضيها.
رشدي أباظة
نجوميته
استرد رشدي أباظة نجوميته في فيلم امرأة في الطريق عام 1958 مع شكري سرحان وزكي رستم وهدى سلطان، والذي أخرجه عز الدين ذو الفقار، ثم قدم بعد ذلك أفلاما ذاتَ قيمة فنية عالية مع كبار السينما المصرية وهي: جميلة عن البطلة الجزائرية (جميلة بوحيرد) والذي أنتجته وقامت ببطولته ماجدة مع صلاح ذو الفقار وأحمد مظهر وأخرجه يوسف شاهين، ملاك وشيطان وأنتجه صلاح ذو الفقار وعز الدين ذو الفقار وأخرجه كمال الشيخ، وا إسلاماه، في بيتنا رجل مع عمر الشريف وأنتجه وأخرجه هنري بركات، الطريق عن قصة الأديب نجيب محفوظ، لا وقت للحب مع فاتن حمامة وأخرجه صلاح أبو سيف، الشياطين الثلاثة، الزوجة 13 مع شادية وأخرجه فطين عبد الوهاب، الرجل الثاني مع صلاح ذو الفقار وصباح وسامية جمال وأنتجه صلاح ذو الفقار وعز الدين ذو الفقار وأخرجه عز الدين ذو الفقار. قما قدم أباظة أفلام: الساحرة الصغيرة وصغيرة على الحب مع سعاد حسني وأنتجته مديحة يسري وأخرجه نيازي مصطفي، صراع في النيل، عروس النيل وأنتجه رمسيس نجيب وأخرجه فطين عبد الوهاب، زوجة من باريس مع صلاح ذو الفقار وفؤاد المهندس. وفي سبعينات القرن الماضي قدم أباظة أفلام: شيء في صدري وأنتجه رمسيس نجيب وأخرجه كمال الشيخ، وراء الشمس، أريد حلا مع فاتن حمامة وأنتجه صلاح ذو الفقار وأخرجه سعيد مرزوق، غروب وشروق وأخرجه كمال الشيخ، حكايتي مع الزمان وأخرجه حسن الإمام وغيرها من الأفلام.
هاشم الكعبي
الإنتاج الشعري
له ديوان بعنوان: «ديوان الكعبي» اختصه بقصائد الرثاء، ويتضمن مطولة في وصف واقعة الطف - المطبعة الحيدرية - النجف 1354هـ/ 1935م. (أعيد طبعه بتقديم وتعليق محمد حسن آل الطالقاني - منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف 1964)، وله قصائد وردت ضمن كتاب: «أعيان الشيعة»، وأخرى في كتاب: «الكشكول»، تعرضت للتحريف والأخطاء المطبعية، وله قصائد وردت ضمن كتاب: «شقائق النعمان»، وله ديوان مخطوط يتناول أغراضًا متعددة، توجد منه نسخة خطية محفوظة في خزانة الباحث هلال ناجي - بغداد.
رشدي أباظة
تجربته مع العالمية
كان رشدي أباظة يجيد خمس لغات غير العربية وهي الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والأسبانية، وكان مرشحا للسينما العالمية، وكان من الممكن أن يسبق عمر الشريف إلى هوليوود ويغزو السينما العالمية لولا أنه أضاع كل هذه الفرص. واشترك دوبليرا للنجم العالمي روبرت تايلور في فيلم (وادي الملوك)، واشترك في فيلم (الوصايا العشر) للمخرج العالمي سيسيل ديميل، وغيرها من الأعمال.
هاشم الكعبي
الإنتاج الشعري
تعددت موضوعاته وأغراضه. في وجدانياته ميل إلى الحزن والتعبير عن الآلام النفسية، مع نزعة بكائية على نحو ما نجد من قصيدته «من للعراق»، عارض القصائد وشطر بعضها، كما نظم على بناء الموشحة.
رشدي أباظة
حياته
يشار إلى أن الفنان الراحل رشدي أباظة تزوج 5 مرات، كانت أولى زوجاته الفنانة تحية كاريوكا وعُقِد قرانهما عام 1952 واستمر زواجهما 3 سنوات. تزوج المرة الثانية سنة 1955 من "بربارا الأمريكية" وأنجب منها إبنته الوحيدة «قِسمت»، واستمر زواجهما 4 سنوات، وطلّقها عام 1959. تزوج المرة الثالثة سنة 1960 من الفنانة سامية جمال واستمر زواجهما قرابة 18 عاماً، وانفصلت عنه عام 1977. وكانت صباح زوجته الرابعة، تزوجها عام 1967، وطلقها بعد أسبوعين، وكانت وقتها سامية جمال في عصمته. وكانت زوجته الخامسة "نبيلة أباظة" إبنة عمه، تزوجها عام 1979 واستمر زواجهما حتى وفاته سنة 1980.
أعمال فنية وأدبية
تناولت شخصيتَه بعدد من الأفلام والمسلسلات والأعمال الأدبية نذكر منها:
قرية أنجليكا (نيويورك)
قرية أنجليكا هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ألليغاني، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 869 نسمة ومساحتها 5.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 437 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية أنجليكا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية أنجليكا 903 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 366 أسرة وعدد العائلات 243 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 409 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.01% من البيض و0.78% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 366 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.47، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.0 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 32,734 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,500 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,440 دولارًا مقابل 20,893 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,486 دولارًا. وكانت نسبة 10.2% من العائلات ونسبة 12.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية أنجليكا 869 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 353 أسرة وعدد العائلات 242 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 397 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.93% من البيض و0.35% من الأمريكيين الأصليين و1.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.12% من الأعراق الأخرى و0.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 353 أسرة كانت نسبة 32% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.4 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.1% ذكور و48.9% إناث.
بيل فارمر
بيل فارمر هو ممثل أمريكي، ولد في 14 نوفمبر 1952 في الولايات المتحدة. من الجوائز التي نالها دزني ليجندز (اساطير دزني) سنة 2009.
هضاب فحوة
التسمية
فحَوَة: أوله فاء موحدة ثم حاء مهملة مفتوحة بعدها واو مفتوحة وآخره هاء، وينطقها العامة بسكون الفاء قبلها همزة خفيفة، وهي هضاب حمراء وفيها ماء تقع غربا من حصاة آل عليّان حصاة قحطان - عماية العليا قديما -.
السطح
وهي هضاب جرانيتيه حمراء وتكثر بها الأسطح الناعمة وامتداداتها من الشرق إلى الغرب وهي طويله نوعا ما. وتتكون من ست هضاب بجانب بعض وليست متشابكة ويبلغ بعض أطوالها أكثر من 3 كيلومتر. ويكثر بالهضبة الأشجار مثل السمر والطلح كما يوجد بها غيران اسمها غيران التمر.
الجازع (المحفد)
الجازع هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 127 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المدرسة العادلية الصغرى
المدرسة العادلية الصغرى وتقع في العصرونية، مقابل دار الحديث النورية.
كانت هذه المدرسة في الأصل داراً للأمير عز الدين عبدان الفلكي ثم نسبت لابن موسك، ثم ملكت هذه الدار الخاتون عصمة الدين زهرة ابنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب، ثم ملَّكتها لابنة عم أبيهابابا خاتون ابنة أسد الدين شيركوه مع أوقاف أخرى. ثم عادت بابا خاتون فأوقفت ذلك جميعه على زهرة خاتون ومن بعدها تكون مدفناً ومدرسة للشافعية ومواضع للسكنى وذلك في في النصف الأول من القرن الثالث عشر، سنة 655ه‍، وقد انتهي من بنائها عام 656ه‍. وما تزال موجودة اليوم.
عزلة المجاهصة (الحديدة)
عزلة المجاهصة هي إحدى عزل مديرية التحيتا في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1497 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الرمل (بني دركول)
الرمل هو دُوَّار يقع بجماعة تافرانت، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني دركول التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 269 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كوكو غوزمان
كوكو غوزمان هي فنانة إسبانية، ولدت في 1979 في مرسية في إسبانيا.
فكتور كوزلوف
فكتور كوزلوف (و. ) هو لاعب هوكي الجليد، من روسيا، ولد في تولياتي، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 2006، والألعاب الأولمبية الشتوية 2010، مركز لعبه هو.
غاري كلارك جونيور
غاري كلارك جونيور هو مغني أمريكي ولد في 15 فبراير 1984 في مدينة أوستن ،تكساس. اشتهر بمزجه لموسيقى البلوز والروك والسول مع عناصر الهيب هوب. في عام 2011 وقع كلارك مع شركة Warner Bros Records وأصدر The Bright Lights
تاكاهيرو نوغوتشي
تاكاهيرو نوغوتشي (19 يونيو 1991 في ماتشيدا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كحارس مرمى.
فرقة يوروم
فرقة يوروم (بالتركيةGrup Yorum) وكلمة يوروم تعني تفسير أو تعليق في اللغة التركية) وهي فرقة موسيقية تركية ذات توجهات يسارية اشتراكية.أصدرت حتى الآن عشرين ألبومات منذ عام 1987. حظرت حفالتها والبوماتها على مدى عدة سنوات، وتعرض بعض من أعضائها للاعتقال والتعذيب. رغم الحظر الذي كان مفروض على الفرقة، بقيت البومات الفرقة تباع بشكل جيد في تركيا ودولياً. وقد أقامت الفرقة عدة حفلات خارج تركيا في ألمانيا، النمسا، أستراليا، فرنسا، إيطاليا، هولندا، بلجيكا، الدنمارك، المملكة المتحدة واليونان وسوريا لبنان. تقوم الفرقة بنشر قضايا المجتمع ومحاربة الرأسمالية عن طريق الفن والثقافة والأدب واصدرت مجلة الموسيقى بعنوان تافير Tavir.
التاريخ
أسست الفرقة على يد أربعة طلاب جامعين هواة عام 1985, ونشأت بعد الانقلاب العسكري في تركيا في 12 ايلول. تتهم الحكومة التركية فرقة يوروم بأنها مرتبطة بحزب التحرير الشعبي الثوري المحظور، الفرقة لا تنتمي رسمياً لأي حزب سياسي ولكن أغلب مشجعينها وأعضائها ينتمون إلى توجهات يسارية تحررية، وبالرغم من أن الفرقة تعرضت على مدى تاريخها إلى المضايقات ومصادرة البوماتها من قبل السلطات، ولكنها تعد من أكثر الفرق مبيع لابلوماتها داخل تركيا.أقامت الفرقة حفل الذكرى ال25 عام على تأسيسها في 12 يونيو 2010 في ملعب إينونو، موطن نادي بشكتاش الرياضي. وحضر الحفل حوالي 55,000 متفرج.
جاكلين كراولي
جاكلين كراولي ، هي عالمة نفس حيوي أمريكية وخبيرة في تحليل السلوك التطبيقي للقوارض ، تلقت شهادتها الجامعية الأولى من جامعة بنسلفانيا في عام 1971، وحصلت على درجة الدكتوراه من جامعة ماريلاند في عام 1976، وقضت عدة سنوات في برنامج الأبحاث الأساسية لعلم الأحياء العصبية في دوبونت قبل أن تعود إلى المعهد الوطني للصحة العقلية في عام 1983 لإنشاء مختبر علم الأدوية العصبي السلوكي للقوارض، وشغلت منصب نائب المدير العلمي في المعهد الوطني للصحة العقلية في عام 1993 وترأست جمعية علم النفس الحيوي الوطنية (2000-2001)، كما حصلت على درجة أستاذية روبرت إي. شاسون في البحوث الطبية المتعدية من جامعة كاليفورنيا (دافيس) منذ عام 2012 ومدرسة الطب (جامعة كاليفورنيا، دافيس) ومعهد الصحة النفسية (جامعة كاليفورنيا، دافيس)، كما كانت رئيسة مختبر علم النفس الحيوي في البرنامج الداخلي للمعهد الوطني للصحة العقلية عام 1983-2012.
يركز برنامجها في البحوث الطبية المتعدية على اختبار الفرضيات حول الأسباب الوراثية لاضطرابات طيف التوحد، واكتشاف علاج للأعراض المشخصة للتوحد باستخدام التجارب على الحيوانات، وقد نشرت أكثر من 260 مقالة تمت مراجعتها من قبل الأقران في الدورية العلمية وأكثر من 100 مراجعة للمقالات وفصول في الكتب المنشورة. استُشهد بعملها أكثر من 16000 مرة وفقاً لشبكة العلوم، حيث بلغت قيمة مؤشر إتش 72.
التعليم
حصلت كراولي على بكالوريوس الآداب في علم الأحياء من جامعة بنسيلفانيا في عام 1971 وعلى الدكتوراه في الفلسفة في عام 1976 من جامعة ميريلاند (كوليج بارك)، ثم أتمت درجة باحث ما بعد الدكتوراه في علم الأدوية النفسية العصبية من مدرسة طب جامعة ييل (1976-1979).
مرتبة الشرف
حصلت كراولي في عام 2011 على جائزة المحقق المتميز من جمعية علم الوراثة العصبية والسلوكية، والتي «تعترف بمساهمات كبير العلماء في هذا المجال، مع الأخذ بعين الاعتبار البحث والتوجيه والتأثير المستمر في هذا المجال».
مراجعة لكتاب «ما هو الخطأ في فأري»
تناولت جاكلين ن. كراولي؛ رئيسة علم الوراثة السلوكية في المعهد الوطني للصحة النفسية كتابها الذي نُشر في أواخر عام 1999؛ أمام كل من علماء الوراثة الجزيئية وعلماء النفس الحيوي، حيث يتكون لب الكتاب من تسعة مجالات سلوكية: "التطور وطب الجهاز العصبي" و"الوظائف الحركية" و"القدرات الحسية" و"التعلم والذاكرة" و"التغذية والشرب" و"السلوك الإنجابي" و"السلوكيات الاجتماعية" والسلوكيات الانفعالية والمكافأة". يبدأ كل فصل بلمحة عن التاريخ والفرضيات الحالية وشروح للجوانب التي لها علاقة بالموضوع ويختتم بمجموعة مختارة من الدراسات التي تستخدم الفئران المعدلة وراثياً ومرجع قصير لأساسيات المحاضرة ذات الصلة بالموضوع.
خصصت كراولي الفصول الأولى من كتابها من أجل شرح عدم القدرة على القيام بالتحليل السلوكي للفئران المعدلة وراثياً دون فهم بسيط لعلم وراثة الفئران عموماً، وتكنولوجيا التعديل الوراثي خصوصاً، حيث يبدأ تحليل النموذج الوراثي للفأر باختيار المورثات الجينية المناسبة ومخططات التكاثر، ويعتمد تصميم التجارب وتفسيرها على نوع تكنولوجيا التعديل الوراثي المُستخدمة لإنشاء النموذج.
تعلم السباحة
إن تعلم السباحة بالإضافة إلى كونها لها فوائد صحية جسمانية للإنسان فهي أيضا بالمقابل لها العديد من الفوائد النفسية حيث إنها تقوي القدرات العقلية للإنسان، وتكسبه ثقة بالنفس عالية وتخلصه من المخاوف التي قد تصيبه لأنها من الرياضات التي تعتمد على الشجاعة وتعلم الشجاعة والمواجهة.
تاريخ السباحة
عرفت السباحة منذ عهد بعيد، وتشير التنقيبات التي أجريت على الآثار القديمة الموجودة في بقاع العالم ومنها النقوش الضئيلة البروز الموجودة على اِلآثار البابلية والرسوم الموجودة على جدران آثار الحضارة الآشورية بان الإنسان قد عرف السباحة منذ بدايات وجوده على الأرض، فقد وجدت في رسوم العصر الحجري في كهوف جنوب غرب مصر القديمة. وقد ذكرت السباحة منذ عام 2000ق م. وفي عام 1538م كتب البروفسور الألماني نيكولاس فينمان أول كتاب عن السباحة. بدأت ممارسة السباحة كلعبة رياضية في قارة أوروبا في عام 1800م تقريباً، وكان الأسلوب السائد هو سباحة الصدر. كانت السباحة جزء من الألعاب الأولمبية منذ أول دورة عام 1896م بأثينا، اليونان. في عام 1908م تأسس الاتحاد العالمي للسباحة FINA. أصبحت سباحة الفراشة أسلوباً مستقلاً في عام 1952م. تعتبر السباحة نشاطاً يمارس بشكل كبير للترفيه وكذلك كرياضة عالمية وأولمبية. كما أن هناك العديد من الفوائد للرياضة، بالإضافة إلى المخاطر حين لا يكون السباح حذراً. السباحة رياضة مفيدة للجسم والعقل والحالة النفسية يجب على الكل ممارستها وهي رياضة جميلة جدا وتنمي عضلات الإنسان
تعلم الطفل السباحة
يجب أن يتعلم الطفل السباحة منذ سن الثالثة ففي هذه السن يخشى الطفل الماء لان الماء في نظره عنصر طبيعي والتدريب المبكر يسمح له بحب الماء قبل أن يغرس أحد البالغين في ذهنه الخوف من هذا العنصر الطبيعي السائل. من جهة أخرى ينصح بعض الاختصاصيين بأن يبدا تدريبه على السباحة عندما يبلغ سن الثانية عشر، نستنتج أن بالإمكان التدريب على السباحة في كل الأعمار، وأن أي شخص يستطيع تعلم السباحة. . ولكن ينصح بعدم تعليم الأطفال الرضع دروس السباحة لمنع الغرق.
دروس السباحة للأطفال الرضع
مراكز الوقاية من الأمراض ومكافحتها يوصي بدروس السباحة للأطفال 1 عام ـــ 4 أعوام، جنبا إلى جنب مع غيرها من اتخاذ تدابير وقائية لمنع الغرق. في عام 2010، عكست الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال موقفها السابق الذي قد كان لا يوافقون فيه على الدروس قبل سن 4، مشيرا إلى أن الأدلة لم تعد معتمدة لتقديم الاستشارات ضد دروس السباحة في وقت مبكر. هناك فرق جوهري بين دروس السباحة الجديدة للأطفال الرضع ودورات المياه التقليدية اللعب بين الوالدين والطفل. دروس السباحة للرضع تسمى أحيانا السباحة المنعشة للرضع، وكذلك تعليم الأطفال الرضع والأطفال الصغار كيفية الشفاء من حادث سقوط عرضي في جسم مائي.
مدرسة السباحة
في كثير من الأماكن، يتم توفير دروس السباحة بواسطة حمامات السباحة المحلية، سواء كانت تديرها السلطة المحلية او الشركات الترفيهية الخاصة. وتشتمل مناهج العديد من المدارس أيضا دروس السباحة في التربية البدنية، وتُقدم في حمامات المدارس نفسها، أو في أقرب حمامات تجمع عامة. المناهج الدراسية في السويد، الدنمارك، النرويج وفنلندا، يجب على جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 11 عاما في مستوى الصف الخامس أن يتعلموا كيفية السباحة وكذلك كيفية التعامل مع حالات الطوارئ بالقرب من المياه. في المناطق العامة.
تعلم السباحة على اليابسة
يمكن تنفيذ الحركات الضرورية لتعليم السباحة على اليابسة كما يلي:- ولكن تبقى هذه التمارين نظرية لغياب العنصر الأساسي ألا وهو الماء.
طرق التدريب الطبيعية على السباحة
هناك طريقتان للتدرب على السباحة في الماء
الطريقة الأولى
باستعمال حزام يلفه حول خصر المتدرب ويربط بحبل يمسك طرف المدرب أو صديق للمتدرب. ويبقى الإطار الداخلي لعجلة سيارة الذي يلفه المتدرب حول جسمه، كما يمكن استعمال لوح خشبي خاص بالمتدرب على السباحة ولكن هذا اللوح يسمح بالتنسيق المتطور لحركات الساقين والذراعين.
الطريقة الثانية
استعمال حزام أو إطار أو لوح خشبي وهي طريقه بسيطة يمكن تقسيمها إلى أربع مراحل: يشتكي البعض من مشاكل أثناء السباحة من دخول الماء في الأذن أو الأنف أو الالتهاب وحساسية في العين لذا يجب استخدام نظارة سباحه من النوع الجيد حتى لا يتسرب الماء داخله واستخدام سداده للأذن والأنف. مشكلة تعلم السباحة هي الخوف من الغرق حتى ولو كان الماء ضحل أي عمق الماء متر لا يغطي الشخص فكيف يغرق في هذه الارتفاع ولو وقف أي شخص في هذا الارتفاع لوصل الماء إلى بطنه هذا للكبير أما الصغير فقد يصل إلى عنقه.
التدرب على التخلص من الخوف والغرق
يفضل لبس نظارة سباحة في الغوص حتى ولو كنت لا تشتكي من عينك لان النظر في الماء بالنظارة يجعلك ترى الأشياء أصفى ويعطيك إحساس غريب وحياة أخرى تحت الماء ويجعلك تستمتع بالنظر وترغب في المواصلة بالنظر تحت الماء مما يشجعك على الاستمرار في التدريب وحب الغوص ويجعلك كذلك مطمأن لأنك ترى الأشياء واضحة وتفضل العوم تحت الماء (الغوص) أفضل من العوم فوق الماء (السباحة)
أولاً: تعلم طرد الخوف وتعلم الغوص إذا كنت لم تجرب السباحة في حياتك ولا تعرف الغوص أو تخاف من الغوص وترغب في التخلص من الخوف يجب عليك اتباع التالي:
تفجيرات سوريا 21 فبراير 2016
تفجيرات سوريا 21 فبراير 2016 هي تفجيرات انتحارية إستهدفت مناطق موالية للنظام السوري البعثي و هي السيدة زينب بمحافظة ريف دمشق و حي الزهراء بمحافظة حمص و تبنى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) الهجمات عبر بيانات نشرها على شبكة الإنترنت
هجمات سابقة
تعرض حي الزهراء بحمص لهجمات في ديسمبر 2015 و منطقة منطقة السيدة زينب إلى هجمات في أواخر يناير 2016 أوقعت عشرات القتلى و الجرحى.
تبني الهجمات
تبنى التفجيرات تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في بيانين منفصلين على شبكة الإنترنت.
الضحايا
80 قتيل في هجوم السيدة زينب بدمشق و 57 قتيل في هجوم الزهراء بحمص بحسب وكالة الأنباء السورية و المرصد السوري لحقوق الإنسان.
مدونة السير على الطرق (المغرب)
مدونة السير على الطرق في المغرب هي مجموعة من القوانين التي تنظم حركة المرور على الطرق العامة. ومن بين أهم الإضافات والمستجدات التي أتت بها المدونة تهم الميادين التالية: رخصة السياقة بالنقط، والغرامات التصالحية والجزافية، وتأهيل المراقبة الطرقية، والوقاية من الرشوة والحفاظ على حقوق المواطنين، ومراقبة السياقة تحت تأثير الكحول، والمسؤوليات والعقوبات السالبة للحرية في حالة وقوع الحوادث، والسياقة المهنية، وتأهيل المراقبة التقنية للمركبات، وتأهيل تعليم السياقة، وإحداث تداريب للتربية على السلامة الطرقية.
تاريخ
تمثل النواقص المتعددة لقانون السير لسنة 1953 ونصوصه التطبيقية، وكذا التقدم التكنولوجي، وإرتفاع حجم حظيرة المركبات إضافة إلى النمو الديمغرافي الدوافع الرئيسية لاعتماد قانون جديد للسير. وقد استغرقت مسطرة المصادقة على القانون رقم 52.05 المتعلق بمدونة السير على الطرق ما يناهز 5 سنوات من المناقشة منها 3 سنوات بالبرلمان صاحبتها جولات للحوار الاجتماعي شملت جميع الشرائح المهنية من أرباب العمل والشغيلة بمختلف فروع النقل (النقل الداخلي والدولي للأشخاص والبضائع، النقل السياحي، نقل المستخدمين، النقل المدرسي، النقل القروي، النقل بواسطة سيارة الأجرة) والمهن المرتبطة بالسلامة الطرقية (المراقبة التقنية، تعليم السياقة، المركبون والخبراء وأرباب مركبات الإغاثة).
يعتبر القانون رقم 52.05 المتعلق بمدونة السير على الطرق، الذي دخل حيز التطبيق إبتداءاً من فاتح أكتوبر 2010، قانونا طموحا يترجم الإرادة الجماعية لكافة الفاعلين والمتدخلين ومكونات المجتمع المدني من أجل توفير الشروط الضرورية للمحافظة على أرواح المواطنين عند استعمالهم للطريق العمومية. كما يعد مبادرة وطنية حقيقية ودعامة أساسية للإستراتيجية الوطنية للسلامة الطرقية، تروم ترسيخ قيم مجتمعية أصيلة للمواطنة والتعايش والسلم الاجتماعي ضمن إطار قانوني عصري يضمن حق الأفراد والجماعات في الحياة وسلامة تنقلهم. إضافة إلى ذلك، تشكل مدونة السير على الطرق الرافعة الأساسية الضرورية لمواكبة الإصلاحات الجوهرية لقطاع النقل الطرقي والسلامة الطرقية، خصوصا وأنها وفرت الظروف الملائمة لإحداث نظام للسياقة المهنية، وتنظيم أوقات السياقة والراحة وتكريس مفهوم المسؤولية المشتركة بالقطاع، وتشديد العقوبات في حالة المخالفات المرتبطة بالزيادة في الحمولة وتجاوز عدد الركاب المسموح به.
في 18 يوليوز 2016، صدر ظهير شريف رقم 1.16.106 لتنفيذ القانون رقم 116.14 القاضي بتغيير وتتميم القانون 52.05 المتعلق بمدونة السير على الطرق، ومن أهم التعديلات والمستجدات التي جاء بها القانون رقم 116.14 هي إضافة صنف جديد من رخصة السياقة يحمل اسم AM، وضرورة الحصول على رخصة من صنف B لسياقة الدراجات ثلاثية العجلات بمحرك، وخفيفة بمحرك، والدراجات رباعية العجلات ثقيلة بمحرك، وضرورة التوفر على بطاقة السائق المهني بالنسبة لسائقي مركبات الإغاثة، كما تمت إضافة جنحة في جدول خصم النقط في حالة امتناع السائق عن الخضوع للرائز أو للتحققات الهادفة إلى إثبات الحالة الكحولية للسائق (خصم 6 نقط)، ومخالفة الاستعمال أو التحدث بالهاتف ممسوكا باليد أثناء السياقة أو أي جهاز آخر يقوم بوظائف الهاتف (خصم نقطة واحدة).
في 31 ماي 2018، صدر قرار لوزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء رقم 1673.18 بالجريدة الرسمية عدد 6680 بتاريخ 7 يونيو 2018، يحدد تعريفة التكوينين النظري والتطبيقي لتعليم السياقة، بالنسبة لجميع أصناف رخصة السياقة، ونموذج عقد التكوين بين المرشح ومؤسسة تعليم السياقة.
التعريفة
حسب قرار لوزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء رقم 1673.18، الصادر في 31 ماي 2018:
النقط في رخصة السياقة
وتقوم المصالح المختصة لوزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء بالزيادة في رصيد رخصة السياقة دون تجاوز الحد الأقصى المخصص لرخصة السياقة وفق الكيفيات التالية:
المخالفات والجنح
في المادة 99 من القانون رقم 52.05 والمتعلق بمدونة السير على الطرق، تم تحديد المخالفات والجنح الموجبة لخصم النقط، وعدد النقط التي يجب سحبها بحسب خطورة المخالفات والجنح على الشكل التالي:
السياقة المهنية
يجب الحصول على بطاقة السائق المهني لقيادة المركبات التالية:
لاكشمي
لاكشمي (بالسنسكريتية: लक्ष्मी، بالأبجدية الدولية السنسكريتية: lakṣhmī) هي الإلهة التي تقود المرء إلى هدفه (lakshya بالسنسكريتية)، ومن هنا اشتُق اسمها لاكشمي. هناك ثمانية أنواع من الأهداف الضرورية للبشرية هي: التنوير الروحي، والغذاء، والمعرفة، والموارد، والذرية، والوفرة، والصبر والنجاح، وبالتالي هناك 8، أو أشتا، أشكال للاكشمي - آدي لاكشمي، ودانيا لاكشمي، وفيديا لاكشمي، ودانا لاكشمي، وسانتانا لاكشمي، وغاجا لاكشمي، ودهرية لاكشمي وفيجايا لاكشمي. ذُكرت أول مرة في ترنيمة شري سوكتا من الريجفدا، يُمثل شري، وهو مصطلح شرفي للاكشمي، العالم المادي لممكلة الأرض باعتباره الإلهة الأم، التي يُشار إليها باسم بريثفي ماتا، وتُعرف بشخصيتيها التوأم باسم بيتشيو ديفي، وشريديفي (لديها شكل بالإضافة إلى هذين يسمى نيلا ديفي). وهي زوجة فيشنو، وإحدى الآلهة الهندوسية الرئيسية والكائن الأسمى في التقاليد الفيشنوية. تُشكل مع بارفاتي وساراسواتي التريديفي، أو الثالوث المقدس. تُعتبر لاكشمي أيضًا إلهة مهمة في الجاينية وتوجد في المعابد الجاينية. كانت لاكشمي إلهة الوفرة والثروة للبوذيين، ومُثّلت في أقدم الستوبات ومعابد الكهوف البوذية الباقية. تعكس إلهة لاكشمي فاسودارا لدى الطوائف البوذية في التبت ونيبال وجنوب شرق آسيا، خصائص وسمات الإلهة الهندوسية لاكشمي مع اختلافات أيقونية طفيفة.
تُشير الاكتشافات الأثرية والعملات القديمة إلى الاعتراف بلاكشمي وتبجيلها منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. عثر على أيقونات وتماثيل لاكشمي في المعابد الهندوسية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، ويقدر أنها تعود إلى النصف الثاني من الألفية الأولى. ويُحتفل بمهرجانات ديوالي وشاراد بورنيما (كوجاغيري بورنيما) على شرفها.
الرمزية والأيقونات
تُعتبر لاكشمي عضو في التريديفي، ثالوث الإلهات العظيمات. وهي تمثل راجاس غونا وإتشا شاكتي.
تُمثل صورة وأيقونات وتماثيل لاكشمي رمزيًا. يُشتق اسمها من كلمات الجذر السنسكريتية التي تعني معرفة الهدف وفهم الهدف. ترمز أذرعها الأربع للأهداف الأربعة للبشرية التي تعتبر خيّرة في الهندوسية وهي: دارما (السعي وراء الحياة المعنوية، والأخلاقية)، وآرثا (السعي وراء الثروة، ووسائل الحياة)، وكاما (السعي وراء الحب، التحقيق العاطفي) وموكشا (السعي وراء معرفة الذات والتحرر).
تكون لاكشمي في أيقوناتها، إما جالسة أو واقفة على اللوتس وتحمل أزهار اللوتس عادةً في يد أو اثنتين. يحمل اللوتس معاني رمزية في الهندوسية والتقاليد الهندية الأخرى. فهو يرمز إلى المعرفة، وتحقيق الذات، والتحرر في السياق الفيدي، ويمثل الواقع والوعي والكارما (العمل والفعل) في سياق التنترا (ساهاسرارا). ويرمز اللوتس، باعتباره زهرة تتفتح في مياه نظيفة أو ملوثة، إلى النقاء بصرف النظر عن الظروف الجيدة أو السيئة الذي ينمو فيها. وهو تذكير بأن الخير والرخاء يمكن أن يتفتحا ولا يتأثران بالشر في محيط الإنسان.
تظهر لاكشمي غالبًا مع فيل أو اثنين في أسفل الأيقونة، أو في خلفها أو على الجانبين، تُعرف هذه الفيلة باسم غاجالاكشمي، وتظهر أحيانًا مع بومة. ترمز الفيلة إلى العمل والنشاط والقوة، بالإضافة إلى المياه والأمطار والخصوبة لتحقيق الرخاء الوفر. وتدل البومة على السعي الصبور لرصد المعرفة ورؤيتها واكتشافها خاصةً عندما تكون محاطةً بالظلام. وباعتبارها طائرًا يُقال إنه أُعمي بضوء النهار، تعمل البومة أيضًا كتذكير رمزي بالابتعاد عن العمى والجشع بعد اكتساب المعرفة والثروة.
في بعض التصورات، تتدفق الثروة رمزيًا من إحدى يديها أو تحمل ببساطة وعاءً من النقود. ولهذه الرمزية معنى مزدوج: تدل الثروة التي تتجلى في لاكشمي على الثروة المادية والروحية. ويدل وجهها ويديها المفتوحتان في وضعية المودرا على الرحمة أو العطاء أو الصدقة (دانا).
ترتدي لاكشمي عادةً فستانًا أحمر مطرزًا بخيوط ذهبية، يرمز إلى الحظ والثروة. تُمثل غالبًا، وهي إلهة الثروة والرخاء، مع زوجها فيشنو، الإله الذي يحافظ على حياة بشرية مليئة بالعدالة والسلام. تدل هذه الرمزية على الثروة والرخاء إلى جانب الحفاظ على الحياة والعدالة والسلام.
تُصور لاكشمي في اليابان، حيث تُعرف باسم كيسوتن، عادةً مع جوهرة نيوهوجو (如意 宝珠) في يدها.
الاحتفال في المجتمع الهندوسي
يعبد العديد من الهندوس لاكشمي في ديوالي، عيد الأنوار. يُحتفل به في الخريف، عادةً في أكتوبر أو نوفمبر من كل عام. يُشير المهرجان روحيًا إلى انتصار النور على الظلام، والمعرفة على الجهل، والخير على الشر والأمل على اليأس.
قبل ليلة ديوالي، ينظف الناس منازلهم ومكاتبهم ويجددونها ويزيّنونها. في ليلة ديوالي، يرتدي الهندوس ملابس جديدة أو أفضل ملابسهم، ويضيئون الديات (المصابيح والشموع) داخل وخارج المنزل، ويشاركون في بوجا (صلاة) عائلية تقام عادةً للاكشمي. بعد بوجا، تأتي الألعاب النارية، ثم الوليمة العائلية بما فيها الميتاي (الحلويات)، وتبادل الهدايا بين أفراد الأسرة والأصدقاء المقربين. يُمثل ديوالي أيضًا فترة تسوق رئيسية، إذ تًشير لاكشمي إلى السعادة والثروة والرخاء. يعتبر الهندوس هذا المهرجان المكرس للاكشمي أحد أهم المهرجانات وأكثرها بهجة في العام.
الآثار
يعتبر تمثيل الإلهة، مثل غايا لاكشمي أو لاكشمي، محيطًا بها فيلان يرشونها بالماء، من أكثر التمثيلات الموجودة في المواقع الأثرية تكرارًا. توجد منحوتة قديمة لغاجا لاكشمي (من موقع سونغ في ماثورا) تعود إلى عصر ما قبل إمبراطورية-كوشان. أعطى موقع أترانجيكيرا في ولاية أتر برديش المعاصرة لوحة طينية تصور لاكشمي، يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. تشمل المواقع الأثرية الأخرى التي تضم تماثيل طينية قديمة للاكشمي من الألفية الأولى قبل الميلاد فاشالي، وسرافاتي، وكوسامبي، وكامبا وكانداكتوجاد.
يُعثر كثيرًا على الإلهة لاكشمي في العملات المعدنية القديمة لمختلف الممالك الهندوسية من أفغانستان إلى الهند. عُثر على غاجا لاكشمي على عملات معدنية للمملكين السكوثيين-البارثيين أزس الثاني وأزيليس؛ وتظهر أيضًا على عملات عصر جيشتامترا ملك إمبراطورية شونغا، يعود تاريخ جميعها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. عُثر على عملات معدنية من القرن الأول حتى القرن الرابع الميلادي في مواقع مختلفة في الهند مثل أيوديا، وماتورا، وأُتجين، وسانشي، وبود غايا وكانوج وجميعها تُظهر لاكشمي. وبالمثل، عُثر على جواهر وأختام يونانية-هندية قديمة مع صور لاكشمي، يُقدر أنها تعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد.
عُثر على تمثال من الجرانيت النادر يبلغ عمره 1400 عامًا للاكشمي في قرية واغاما قرب جيلوم في منطقة أنانتناج في جامو وكشمير. وعُثر أيضًا تمثال صغير يدعى بومبي لاكشمي يُعتقد أنه يمثل لاكشمي في بومبي، إيطاليا، يعود إلى ما قبل ثوران فيزوف عام 79 م.
الجمهورية الرومانية (القرن 19)
الجمهورية الرومانية دولة أعلنت في 9 فبراير/ شباط 1849 عندما استبدلت حكومة الدولة البابوية مؤقتاً بحكومة جمهورية بسبب فرار البابا إلى جيتا. ترأس الجمهورية وجوزيبي مازيني و. شكلوا معاً ثلاثياً حاكماً في نموذج يشبه أشكال الحكم في الجمهورية الرومانية القديمة.
أهم الابتكارات الرئيسية التي أملت الجمهورية في تحقيقها منصوص عليه في دستورها، من حيث ممارسة جميع الأديان بحرية والسماح للبابا في حكم الكنيسة الكاثوليكية. كانت الحريات الدينية مختلفة تماماً عن الوضع في ظل الحكومات السابقة حيث سمح فقط بالكاثوليكية واليهودية بأن تمارس من قبل المواطنين. كان دستور الجمهورية الرومانية الأول من نوعه في العالم الذي يلغي عقوبة الإعدام في القانون الدستوري.
نشأة الجمهورية
نشرت الحكومة بعض الإصلاحات الليبرالية التي رفضها البابا بيوس التاسع، وأنشأ حكومةً جديدةً بعد أن استقر في جيتا وضمن أمانه. أنشأ المجلس الأعلى الذي أسسه البابا وعمدة روما وفدًا من أجل إرساله ليطمئن على البابا وليطلب منه العودة في أقرب وقت ممكن. تألف هذا الوفد من العمدة، الأمير توماسو كورسيني بذات نفسه، وثلاثة كهنة -ريزي ومرتيل وأريغي- مارشيز بولوتشي دي كالبولي، والطبيب فوسكوني، والمحامي روسي. أُوقف الوفد عند حدود الدولة في تيراتشينا، وعلى الرغم من إخبار البابا بما حصل، فقد رفض التحدث إليهم. شُكلت التأسيسية الرومانية، في 29 نوفمبر في روما.
في الثقافة الشعبية
أُنتج فيلم إيطالي في عام 1949 بعنوان كافالدي أوف هيروز للاحتفال بذكرى مرور مئة عام على تأسيس الجمهورية، على الرغم من أنه لم يُصدر حتى العام التالي. أخرج ماريو كوستا الفيلم، ولعب كل من كارلا ديل بوغيو تشيزاري دانوفا دوري البطولة.
كُرس فيلم إن ذا نيم أوف ذا سوفيرن بيبل لعام 1990 -الذي أخرجه لويغي ماجني، والحائز على جائزة ديفيد دي دوناتيلو- للجمهورية الرومانية وأبطالها.
اقتُبس المسلسل التلفزيوني القصير الخيالي لعام 2012 أنيتا غاريبالدي -الذي أخرجه كلاوديو بونيفينتو- عن الجمهورية الرومانية.
تدور أحداث رواية جيفري تريز فولو ماي بلاك بلوم التاريخية -التي تتناول مرحلة الشباب- في الجمهورية الرومانية، وذلك بالاستناد إلى رواية المؤرخ جورج تريفيليان.
مودم
المضمان أو المودم أو المُوضِم  ملحق حاسوبي يمكن من خلاله تبادل المعلومات مع حواسيب أخرى. منذ بدايات عصر الحاسوب، ظهرت حاجة مستخدميه إلى المشاركة وتبادل البيانات مع الحواسيب الأخرى، فبدأت بأبسط أشكال المشاركة عن طريق استخدام الأقراص والأشرطة الممغنطة، وكانت تعرف هذه التقنية بـ(Sneakernet)، ثم تم تطوير طرق المشاركة لتظهر لنا شبكات الحاسوب المختلفة، لتبدأ الرغبة في توسيع نطاق المشاركة ليطرح التساؤل: كيف نستطيع نقل البيانات من خلال شبكات الهاتف الموجودة حالياً ؟، فكانت المعضلة الأساسية هي: إن الحاسوب يتعامل مع الإشارات الرقمية (digital)، بينما شبكات الهاتف تتعامل مع الإشارات التماثلية (analog)... فما هو الحل ؟ كان الحل باستخدام (المضمان)، الذي تكمن وظيفته بأنه يقوم باستقبال الإشارات الرقمية من الحاسوب ليقوم بتحويلها إلى إشارات تماثلية وتسمى هذه العملية بالتضمين (MOdulation)، ثم تُنقل هذه الإشارات عبر خطوط الهاتف ليستقبلها مضمان آخر يقوم بتحويل هذه الإشارات التماثلية إلى رقمية مرة أخرى وتعرف هذه العملية بفك التضمين أو المضمنة (DEModulation)، ومن هنا جاءت تسمية MODEM، وكذلك الحال ينطبق على المضمان اللاسلكي أيضاً، ويكمن الاختلاف فقط بأن المضمان يقوم بتحويل هذه الإشارات الرقمية إلى إشارات كهرومغناطيسية تنتقل في الهواء..
والسرعة التي يقوم بها المضمان في نقل البيانات تُعرف بسرعة النقل (transfer speed) أو معدل النقل (transfer rate)، وتقاس هذه السرعة بوحدة Bits Per Second (bps)، ولتصبح الفكرة أكثر وضوحاً، لنفرض إننا نريد نقل صورة بحجم (2520000 Bit) بمضمان ينقل البيانات بسرعة 33.6 kbps.. إذاً ستنقل الصورة بعد 75 ثانية، بينما لو قمنا باستخدام مضمان ينقل البيانات بسرعة 56 kbps، ستنتقل الصورة بعد 45 ثانية فقط
أنواع المضمانات
عبارة عن صندوق خارجي يتصل بالحاسوب عن طريق بطاقة الشبكة أو منفذ الـUSB، ويتصل من الناحية الأخرى بمنفذ خط التلفون الموجود في المنزل، ويتميز المضمان الخارجي بوجود أضواء خارجية تُعبر عن حالة المضمان الآن (مقفل، متصل بالحاسوب،...)، ويتميز كذلك بأنه لا يستهلك طاقة من الحاسوب لأن لديه مقبساً خاصاً للاتصال بالكهرباء، وفي المقابل هو أغلى بكثير من المضمان الداخلي. عبارة عن بطاقات من نوع ISA، توجد بداخل الحاسوب بحيث تتصل معه عن طريق فتحات التوسعة وتحتوي على منفذ لخط التلفون ليتصل بها، وهي لا تحتوي على المميزات التي ذكرناها للمضمان الخارجي، ومما يعيبها أيضاً: إنها تُصدر حرارة داخل الجهاز، وقد تتعرض للتشويش بسبب القطع الإلكترونية الأخرى الموجودة داخل الحاسوب، ولكنه يميزه أنه رخيص السعر، ويعتبر مناسباً جداً عندما تريد استخدام المضمان لجهازك الشخصي فقط، بدون مشاركة أجهزة أخرى معك في نفس المضمان.. عبارة عن بطاقة تشبه بطاقة الائتمان (credit card) تستخدم في الحواسيب، بحيث تحتوي على منفذ يُدخل به تلك البطاقة التي تحتوي على منفذ لخط التلفون بحيث يتم الاتصال به. -المضمان اللاسلكي (wireless modem): وهو المضمان الذي لا يستخدم الأسلاك، بحيث يقوم بإرسال واستقبال البيانات عن طريق الهواء بواسطة الموجات الكهرومغناطيسية، وهذا النوع من المضمانات من الممكن أن يكون عبارة عن أي نوع من المضمانات السالف ذكرها أعلاه.
الإشارات
-1 مدى سرعة استقبال وإرسال المعلومات وتقاس بالبت في الثانية.
- 2 نوعية خطوط الهاتف المستخدمة في المنطقة.
- 3 (ISDN).
- 4 عملية ضغط الملفات المر سلة.
- 5 نوعية الملفات المرسلة.
مودم مستشعر للتردد
مودم يستخدم في بعض نظم الإرسال العاملة على نطاقات عريضة من الترددات، يمكنها تغيير التردد الذي يعمل عليه للتواصل مع محطات ذات ترددات عمل مختلفة.
قرية أنثورب (نيويورك)
قرية أنثورب هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة جيفيرسون. يقدر عدد سكانها بـ 686 نسمة ومساحتها 2.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 156 متر.
ألكسندر ستيبين
ألكسندر ستيبين هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الوسط، ولد في 7 فبراير 1972 في بريانسك في. لعب مع بالتيكا كالينينغراد ودينامو بريانسك.
قرية أنثورب (نيويورك)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية أنثورب في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية أنثورب 716 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 260 أسرة وعدد العائلات 167 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 305 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.51% من البيض و0.28% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و0.84% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.98% من الأعراق الأخرى و1.26% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.93% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 260 أسرة كانت نسبة 39.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.40.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 31.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 33,472 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,833 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,042 دولارًا مقابل 23,542 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 12,881 دولارًا. وكانت نسبة 15.7% من العائلات ونسبة 19.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية أنثورب 686 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 253 أسرة وعدد العائلات 183 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 290 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.61% من البيض و1.75% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و1.17% من الأعراق الأخرى و2.19% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 253 أسرة كانت نسبة 36% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
محمد إقبال خان
محمد إقبال خان هو عارض وممثل هندي، ولد في 10 فبراير 1981 في الهند.
سيسيل كلوتير
سيسيل كلوتير هي كاتِبة وشاعرة كندية، ولدت في 13 يونيو 1930 في مدينة كيبك في كندا، وتوفيت في 30 سبتمبر 2017 في أوتاوا في كندا.
وليام ليس
وليام ليس (مواليد 1939) كان رئيسًا للجمعية الملكية لكندا من 1999 إلى 2001.
حياته العلمية
ولد في لونغ آيلاند، نيويورك في نهاية عام 1939، نشأ في ريف بنسيلفانيا. بدأ تعليمه الجامعي في نيوجيرسي، في جامعة فيرلي ديكنسون، وتخرج في عام 1956 بدرجة بكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف (تخصص في التاريخ والمحاسبة)؛ ثم في ماساتشوستس، مع ماجستير في جامعة برانديز (1963)؛ وأخيرًا في جولا، كاليفورنيا، بدرجة دكتوراه. وفي الفلسفة من جامعة كاليفورنيا في سان دييغو (1969).
حياته المهنية
بدأ دكتور ليس حياته المهنية الأكاديمية في قسم العلوم السياسية في جامعة ريجينا، قبل أن ينتقل في عام 1973 إلى مرحلتين مع كلية الدراسات البيئية في جامعة يورك (أيضًا العلوم السياسية وبرنامج الدراسات العليا في الفكر الاجتماعي والسياسي هناك)، ثم في قسم علم الاجتماع بجامعة تورنتو ؛ ثم في عام 1980 في كلية الاتصالات في جامعة سيمون فريزر، حيث شغل منصب رئيس قسم لمدة ست سنوات ثم نائب رئيس الأبحاث.
دخل البحوث البيئية لمدة خمس سنوات، وبتمويل خارجي بكلية الدراسات السياسية، جامعة كوينز، في عام 1994، ثم كان في كلية الدراسات الإدارية في جامعة كالغاري حيث أجرى بحثًا لمدة خمس سنوات ممول في إطار برنامج إدارة التغيير التكنولوجي بدعم المجالس المانحة.
11 مارس
11 مارس أو 11 آذار أو يوم 11 \ 3 (اليوم الحادي عشر من الشهر الثالث) هو اليوم السبعون (70) من السنة البسيطة، أو اليوم الحادي والسبعون (71) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 295 يوما لانتهاء السنة.
تاريخ علم الأحياء
يدرس تاريخ علم الأحياء تطور الأحياء من الزمن القديم إلى المعاصر. مع أن مفهوم علم الأحياء كمجال واحد متماسك ظهر في القرن التاسع عشر، فإن علوم الأحياء ظهرت من تقاليد الطب والتاريخ الطبيعي المأخوذة من أيورفيدا، الطب المصري القديم وكتابات أرسطو وجالينوس في العصور اليونانية والرومانية القديمة. تم تطوير هذا العمل القديم خلال القرون الوسطى من قبل الأطباء والعلماء المسلمين مثل ابن سينا. خلال عصر النهضة الأوروبية وبداية العصر الحديث، تم تحديث الفكر في علم الأحياء في أوروبا بسبب الاهتمام المتجدد بالفلسفة التجريبية واكتشاف العديد من الكائنات الحية التي لم تكن معروفة سابقاً. من أهم العلماء الذين ساهموا في هذه الحركة أندرياس فيزاليوس ووليام هارفي اللذين اعتمدا على التجريب والمعاينة الدقيقة في الفسيولوجيا (علم وظائف الأعضاء)، وعلماء الطبيعة من أمثال كارلوس لينيوس وجورج دي بوفون، اللذان ابتدءا بتصنيف تنوع الحياة وسجل المستحاثات، بالإضافة إلى دراسة النمو والسلوك في الكائنات الحية. كشفت الدراسات المجهرية عن عالم الميكروبات الذي لم يكن معروفاً من قبل، مما أتاح المجال لظهور نظرية الخلية. حث الاهتمام المتزايد باللاهوت الطبيعي، نظراً لظهور الفلسفة الاّلية، على النمو المتزايد في مجال التاريخ الطبيعي (مع أنها كانت تحتوي على الحجة الغائية).
خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تطورت العلوم الأحيائية كعلم النبات وعلم الحيوان إلى فروع معرفية ذات احترافية عالية. بدأ أنطوان لافوازييه وغيره من علماء الفيزياء بربط العالمين الحي والجامد من خلال الفيزياء والكيمياء. قام علماء الطبيعة المستكشفون مثل ألكسندر فون هومبولت بدراسة العلاقات بين الكائنات الحية وبيئاتها الطبيعية، والطرق التي تعتمد فيها هذه العلاقات على الجغرافيا، مما أدى إلى إنشاء علوم الجغرافيا الحيوية والبيئة والسلوك الحيواني. بدأ علماء الطبيعة برفض نظرية الأساس وبدؤوا بالنظر في أهمية الانقراض وتغير الأنواع. قدمت نظرية الخلية منظوراً جديداً للأسس الرئيسية في الحياة. استخدمت هذه التطورات، بالإضافة إلى النتائج من علم الأجنة وعلم الأحياء القديمة، في نظرية التطور من خلال الانتخاب الطبيعي لتشارلز داروين. شهدت نهاية القرن التاسع عشر تلاشي نظرية التولد الذاتي وظهور نظرية جرثومية المرض، بالرغم من أن كيفية الوراثة ظلت لغزاً.
في بداية القرن العشرين، أدت إعادة اكتشاف أعمال غريغور يوهان مندل إلى التطور السريع في علم الوراثة من قبل توماس مورغان وطلابه، والجمع ما بين علمي الوراثات الإسكانية والانتخاب الطبيعي في نظرية الاصطناع التطوري الحديث في الثلاثينيات من القرن الماضي. تطورت اختصاصات جديدة بسرعة، بالأخص بعد اقتراح جيمس واتسون وفرنسيس كريك لهيكل الحمض النووي. وبعد إنشاء نظرية العقيدة المركزية لعلم الأحياء الجزيئي وحل رموز الشيفرة الجينية، انقسم علم الأحياء إلى علم الأحياء العضوية وهي الفروع المعنية بالكائنات الحية الكاملة ومجموعات الكائنات الحية، والفروع المتعلقة بعلم الأحياء الخلوي والجزيئي. وبدأت مع نهاية القرن العشرين فروع جديدة كعلم الجينوم وعلم البروتيوميات بعكس هذه الظاهرة، حيث بدأ علماء الأحياء العضوية باستعمال التقنيات الجزئية، وبدأ علماء الأحياء الجزيئية والخلوية بدراسة العلاقة بين الجينات والطبيعة، بالإضافة إلى دراسة علم الوراثة فيما يخص التجمعات السكانية للكائنات الحية.
أصل كلمة علم الأحياء «بيولوجي»
أصل كلمة بيولوجي «علم الأحياء» أغريقي مكون من بيوس (bios) واللتي تعني الحياة، وكلمة لوجي (logy) وتعني «العلم عن» أو «المعرفة عن» أو «دراسة» بناءً على المصطلح الإغريقي «قول» (λέγειν) واللتي تعني «للاختيار» أو «للجمع» (الاسم منها "λόγος"والذي يعني «سبب»، «الجمع» أو «شعار»). وتم تعريف المعنى الحديث لكلمة «بيولوجي» أو علم الاحياء بشكل مستقل من قبل العلماء: توماس بيدوز عام 1799 م ، وكارل فريدريك عام 1800م، وغوتفريد رينهولد تريفيرانوس في كتاب البيولوجيا وفلسفة الطبيعة الحية (Biologie oder Philosophie der lebenden Natur 1802) وجان باتيست لامارك في كتابه الهيدروجيولوجيا (Hydrogéologie، 1802) ؛ وتظهر الكلمة نفسها في عنوان المجلد الثالث من كتاب ( Philosophiae naturalis sive physicae dogmaticae: Geologia، biologia، phytologia generalis et dendrologia)، الذي نشر في عام 1766.م) لمايكل كريستوف.
كان هناك العديد من المصطلحات المستخدمة في دراسة الحيوان والنبات قبل استخدام مصطلح «بيولوجي»: فتاريخ الطبيعة يرجع إلى وصف جوانب الطبيعة، ومع ذلك استُخدِم للمجالات غير البيولوجية كما شملت المعادن؛ منذ العصور الوسطى في خلال عصر النهضة، وكان الإطار الموحد للتاريخ الطبيعي في علم الطبيعة أو سلسلة الكينونة العظمى. والفلسفة الطبيعية أو علم اللاهوت الطبيعي الذي يشمل الأساس المفاهيمي والميتافيزيقي للحياة النباتية والحيوانية، الذي يبحث في مسائل مثل سبب وجود الكائنات الحية وتصرفها بهذه الطريقة ومع ذلك تعرف هذه المواضيع بعلم الأرض "الجيولوجيا" والفيزياء والكيمياء وعلم الفلك. و"علم وظائف الأعضاء" و"علم الصيدلة (النباتية)" الذي يُستخدم في مجال الطب والدواء. و"علم النبات" و"علم الحيوان" أو "علم الأرض (الجيولوجيا): في حال دراسة الحفريات؛ استُبدِل بـ"علم تاريخ الطبيعة" و"فلسفة الطبيعة" في القرن الثامن والتاسع عشر قبل أن يتم استخدام البيولوجي بشكل واسع. ومع ذلك انضمت اليهم العديد من التخصصات الفرعية لعلم الأحياء، كعلم الفطريات والبيولوجيا الجزيئية.
التقاليد الصينية القديمة
في الصين القديمة، تجد عدداً من مواضيع علوم الأحياء موزعة بين العديد من المجالات كأعمال أطباء الأعشاب، والأطباء، والكيميائيين، والفلاسفة؛ فعلى سبيل المثال، من الممكن اعتبار التقليد الطاوي للخيمياء الصينية جزءاً من علوم الحياة نظراً لتركيزه على الصحة (مع كون الهدف الأخير الوصول إلى إكسير الحياة). عادةً ما ركز نظام الطب الصيني التقليدي على نظرية اليين واليانغ والمراحل الخمس. طرح بعض الفلاسفة الطاويين، مثل جوانغ زي في القرن الرابع قبل الميلاد، أفكاراً تتعلق بمفهوم التطور، مثل رفض ثبوت الأنواع الأحيائية وطرح فكرة أن الأنواع طوّرت ميزات مختلفة كردّ فعلٍ على البيئات المختلفة.
التقاليد القديمة لبلاد ما بين النهرين
من المحتمل أن يكون الطب في بلاد ما بين النهرين قد تم تقديمه بواسطة العالم البارز ايسياجيل كين أبلي في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وهو من قام بتصنيف الوصفات الطبية وإجراءاتها، حيث قدمها كطريقة لطرد الأرواح الشريرة.
التقاليد المصرية القديمة
لقد تم حفظ العشرات من أوراق البردي الطبية، ومن أهمها بردية إدوين سميث (أقدم كتيب موجود عن الجراحة) وبردية إيبرس (كتيب عن إعداد واستعمال المواد الطبية لمختلف الامراض)، وتعود كلتا المخطوطتين إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد.
عُرفت مصر القديمة أيضاً بتطوير التحنيط الذي كان يستعمل في تحضير المومياوات، لحفظ البقايا البشرية ولإيقاف عملية التعفن.