cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دنيس ويندهام
دنيس ويندهام هو ممثل جنوب أفريقي، ولد في 15 يناير 1887 في جنوب أفريقيا، وتوفي في 19 أغسطس 1973 في المملكة المتحدة.
ويليام ميلر (لاعب كريكت)
ويليام ميلر (9 مارس 1905 في أستراليا - 24 يونيو 1974) هو لاعب كريكت أسترالي.
معالج تنفسي
المعالج التنفسي هي فرع من فروع الطب يهتم بأمراض الجهاز التنفسي، يقدم الرعاية الصحية المتخصصة في علاج الجهاز التنفسي، ممارس صحي متخصص، تخرج من الجامعة و تجاوز اختبار تصديق المجلس الوطني. يعمل المعالجون التنفسيون في معظم الأحيان في غرف التشغيل و العناية المكثفة، ولكن يتواجدون أيضًا في العيادات الخارجية و البيئات المنزلية الصحية.
الممارسة السريرية
يعمل المعالج التنفسي على تقديم نصائح للأشخاص الذين يعانون من مشاكل في القلب والرئة وتشخيصهم ومعالجتهم، متخصصين في رعاية كل من مرضى القلب والرئة، والمعالج التنفسي غالبا ما يتعاون مع المتخصصين في الأمراض الصدرية والتخدير في مختلف جوانب الرعاية السريرية للمرضى. ويعمل على توفير دوراً حيوياً في كل من الطب والتمريض. الدور حيوي في وحدة العناية المركزة هو بدء التهوية الميكانيكية ورعاية مسالك الهواء الاصطناعية.
الممارسة السريرية للعيادات الخارجية
المعالج التنفسي أيضا يُجرى اختبارات لقياس وظائف الرئة وتعليم الناس للتحكم بالربو، وداء الانسداد الرئوي المزمن بين العديد من وظائف القلب والرئة الأخرى.
دوليا، يسمى المعالج التنفسي الذين يزودون اختبار وظائف الرئة بعلماء الجهاز التنفسي، ولكن في أمريكا الشمالية، قد يطلق عليهم بالمعالج التنفسي أو قد يطلق عليه أيضا فني معتمد في وظائف الرئة في الولايات المتحدة.
الرعاية المنزلية الصحية
خارج العيادات والمستشفيات، غالبا يعمل المعالج التنفسي على إدارة احتياجات الأكسجين المنزلي للمرضى وأسرهم، وتوفير الدعم على مدار الساعة للمراوح المنزلية وغيرها من المعدات لحالات مثل انقطاع النفس الانسدادي النومي (انقطاع النفس أثناء النوم).
وفي العيادة أو العيادات الخارجية يعملون على المساعدة في التشخيص ويخدمون كمثقفين للمرضى الذين يعانون من أمراض القلب والجهاز التنفسي. في الولايات المتحدة، يعمل المعالج التنفسي أصحاب الشهادة كمعالج تنفسي مسجل على تقييم المرضى الذين يعانون قدرا كبيرا من الحكم الذاتي تحت إشراف أمراض الصدرية ومعالجتهم.
التعليم العام
في أماكن أخرى يوجد المعالجي التنفسي في المدارس كمثقف لحالات الربو، ويعمل مع المعلمين والمدربين حول أعراض الربو في مرحلة الطفولة وكيفية اكتشاف حالات الطوارئ. في الولايات المتحدة، تم إدخال تشريعات عدة مرات للسماح للمعالج التنفسي المعتمد كمتخصص في الربو مع شهادة أخصائي في العلاج التنفسي معتمدة ليصفون مرضى الجهاز التنفسي المشخصين سابقا ويديرونهم في عيادات الأطباء في عيادات النوم، فإنهم يعملون مع الأطباء في تشخيص الأمراض المرتبطة بالنوم.
الولايات المتحدة وكندا
المعالج التنفسي في الولايات المتحدة وكندا هو ممارس صحي بعدما يتلقون ما لا يقل عن مشارك في العلوم في الرعاية التنفسية، واستكمال عملية منح التراخيص، وبعد إكمال الاختبارات المطلوبة والمضافة للتسجيل فإن الممارس يعد مؤهلا للتقدم بالحصول على رخصة لممارسة المهنة في المنطقة التي تحكمها هيئة ترخيص خاصة بها.
في الولايات المتحدة، يعد المعالج التنفسي المتخصص طبيب الذي يحصل على اعتماد من المجلس الوطني للرعاية التنفسية (NBRC)، والتي قد تشمل اخصائي الأطفال حديثي الولادة / طب الأطفال (CRT-NPS أو RRT-NPS)، أخصائي الرعاية الحرجة للكبار (RRT-ACCS)، أخصائي اضطرابات النوم (CRT-SDS أو RRT-SDS)، وتقني وظائف الرئية (CPFT أو RPFT). يعتبر فحص اخصائي الرعاية الحرجة للكبار للمجلس الوطني للرعاية التنفسية أحدث دراسة للمجلس الوطني للرعاية التنفسية والتي بدأت في عام 2012 م.
وتثبت أوراق اعتماد المهنة على مثقف ربو معتمد (AE-C) ويمكن أن يحصل عليه عن طريق اجتياز شهادة المجلس الوطني لمثقف الربو (NAECB). في معظم اجزاء كندا، قد يمارس الشخص كمعالج تنفسي مؤقت بعد التخرج حتى كتابة واجتياز اختبار اللجنة المنظمة (CBRC). يوجد في كندا اعتمادات مماثلة وتدريب متقدم.
الرعاية التنفسية الدولية
عدد قليل جدا من الدول باستثناء الولايات المتحدة وكندا لديها دور مهني متخصص لصحة الجهاز التنفسي. توفر الرعاية التنفسية في هذه البلدان عن طريق المعالج الطبيعي والممرضات والأطباء الذين اختارو أن يتخصصوا في هذا المجال. في العديد من البلدان يعد هذا الاعتراف في مرحلة انتقالية فعلى سبيل المثال، في عام 2011، بدأت الصين في مستشفيات بكين حملة تجنيد للحصول على اعتراف معالج تنفسي لوحدات العناية المركزة الخاصة بهم، حيث كانت الممرضات هن الطبيب الوحيد.
كندا
بعد التخرج من كلية العلاج التنفسي المعتمدة، فالمتخرج يصبح مؤهلاً للاختبار الوطني الذي يدار من قبل المجلس الكندي للرعاية التنفسية. والنجاح في هذا الامتحان يسمح للمعالج التنفسي للتسجيل مع أي هيئة ترخيص في كندا. تعد ألبرتا ومانيتوبا ونيو برونزويك ونيوفاوندلاند لابرادور نوفا سكوتيا وأونتاريو وكيبيك وساسكاتشوان مقاطعات كندية مع هيئة ترخيص اقليمية، وفي هذه المقاطعات فإنه غير قانوني ممارسة مهنة الرعاية التنفسية بدون أن يكون مرخص اولا كعضو كامل أو مؤقت مع هيئة ترخيص اقليمية. هذه المحافظات هي ما يسمى يالمحافظات الخاضعة للنظام في بعض المحافظات، يمكن للشخص أن يعمل مؤقتا خلال تخرجه حتى اجتياز الاختبار. في جميع ولايات قضائية أخرى، فإن هيئة الترخيص لمهنة الرعاية التنفسية هي الجمعية الكندية لعلاج الجهاز التنفسي.
يعتبر التسجيل كعضو كامل اختياري للمعالج التنفسي الذين يعيشون في المحافظات الخاضعة للنظام، ولكن للمعالجين الذين يعيشون في المحافظات غير المنظمة يسجيل كعضو كامل إلزاميا مع (CSRT). التسجيل لدى هيئة تنظيم المقاطعة أو (CSRT) (في المحافظات غير المنظمة) تمنح المعالج عنوان المعالج التنفسي المسجل (RRT). تعترف كندا والولايات المتحدة على كل بنية تعليمهم للقلب والرئتين على قدم المساواة، ولكن يجب أن يكون اختبار التأهيل مكتوبا من أجل الممارسة في أي دولة.
هناك ضغط للبرنامج ليصبح درجة علمية، كغيرها من العلاجات (العلاج الطبيعي العلاج المهني الذي يتطلب الآن على درجة الماجستير أو أعلى. ومع ذلك، في بعض الأماكن مثل ألبرتا في كندا، فإن عمل دورة القلب والرئتين تقدم فقط في المدارس التقنية والتي تعتبر غير قادرة على منح شهادة رسمية.
فرنسا
العلاج التنفسي هو التخصص الفرعي للعلاج الفيزيائي في فرنسا. وتنظم الرعاية التنفسية كتخصص من قبل الاتحاد الفرنسي لاخصائيي العلاج الطبيعي.
الفلبين
في الفلبين المعالج التنفسي عيادات الذين قد منحوا كحد أدنى على درجة بكالوريوس في علوم رعاية الجهاز التنفسي. وينظم تراخيص لممارسة الرعاية التنفسية من قبل مجلس تنظيم محترف للعلاج التنفسي ولجنة التنظيم المحترف القائم والمستمر من الناحية القانونية بموجب قانون العلاج التنفسي الفلبيني (القانون الجمهوري رقم 10024). 10024).
الإمارات العربية المتحدة
في الإمارات العربية المتحدة يجب أن يكون المعالج التنفسي قد حصل على بكالوريوس فيعلوم الرعاية التنفسية. و طلب سنتان إضافيتان من الخبرة للمتقدمين الأجانب. تتم المحافظة على التراخيص ومنحها من قبل هيئة صحة دبي. تقيد هيئة صحة دبي المعالج التنفسي للعمل فقط في مراكز الطب الفيزيائي وإعادة التأهيل وفي المستشفيات وفي العيادات الجراحية مع جراحين القلب والصدر ومع أطباء الأسرة، الممارسة العامة أو أمراض الرئة.
المملكة العربية السعودية
تستخدم المملكة العربية السعودية هؤلاء المعالجين بطريقة مماثلة لكندا والولايات المتحدة. وفي الواقع فإن العديد من المعالجين الذين هم من شمال أمريكا يسافرون للمملكة العربية السعودية لحاجة مؤقتة.
الولايات المتحدة الأمريكية
في الولايات المتحدة المعالج التنفسي عيادي الذي انهى درجة مشارك في علوم الرعاية التنفسية كحد أدنى مع عملية التصديق. بعد الانتهاء من الاختبارات المطلوبة سواء من قبل إدارة المجلس الوطني للرعاية التنفسية أو مباشرة من قبل مجلس الترخيص في دولة فردية (إما مجلس الفاحصون الطبي أو مجلس الرعاية التنفسية لدولة خاصة).
هناك نوعان من الجهات الحكومية المعترف بها في الولايات المتحدة؛ هما مجلس الدولة للرعاية التنفسية في الدولة والتي ترخص للمعالج التنفسي من الممارسة والآخر هو المجلس الوطني للرعاية التنفسية (NBRC) وهي منظمة غير ربحية والتي تنظم مستويين اثنين من الترخيص مع بعض شهادات متخصصة إضافية.
المعالج التنفسي المعتمد (CRT) والمعالج التنفسي المسجل (RRT). معالج تنفسي معتمد ((CRT هي شهادة تعطى بعد أن يجتاز بنجاح امتحان مستوى الدخول (NBRC-ELE). ويتم إعطاء شهادة معالج تنفسي مسجل ((RRT بعد أن أصبح أولا معالج تنفسي معتمد ((CRT ومن ثم اجتياز اختبار NBRC-WRE) و(NBRC-CSE.
تتطلب معظم مجالس الدولة للرعاية التنفسية دليل اعتمادي للمجلس الوطني للرعاية التنفسية (NBRC) مناسب ومنح العديد من العناوين المرخصة؛ بما في ذلك (وليس حصرا على) ممارس رعاية تنفسية ومعالج تنفسي مسجل مرخص ومعالج تنفسي معتمد مرخص.
كان هناك دفعة قوية لتوحيد ترخيص الدولة من قبل الجمعية الأمريكية للرعاية التنفسية. ويتم تجديدها كل 5 سنوات لرسم واحد بالإضافة إلى الرسوم المقررة من قبل مجالس الدولة للرعاية التنفسية.
المملكة المتحدة
لا يعبر العلاج التنفسي في المملكة المتحدة مهنة محددة معترف بها، ولكن مسار التخصص متاح للأطباء والممرضين والمعالجين الطبيعيين والوظيفيين. وتشمل عناوين مشتركة المعالج الطبيعي للقلب والجهاز التنفسي والمعالج الوظيفي التنفسي السريري وممرض الجهاز التنفسي والمعالج الوظيفي للقلب والجهاز التنفسي، ويتلقى كل المعالجين الطبيعيين المتدربين في المملكة المتحدة تدريبا متقدما في نظرية العلاج التنفسي والممارسة باعتباره عنصرا أساسيا قبل التسجيل ببرنامج درجة العلاج الطبيعي الخاصة بهم. وبعد التأهيل وفترة التناوب في جميع أنحاء المجالات الأساسية لممارسة العلاج الطبيعي، فإنهم قد يتبعون طريقا مهنيا متخصصا في العلاج الطبيعي للجهاز التنفسي. وتشمل مجالات الممارسة العناية المركزة والطب التنفسي، التليف الكيسي الربو ومتلازمة فرط التنفس، الجراحة العامة والمتخصصة، والتهوية غير الغازية، وفصال التهوية، وإعادة التأهيل القلبي والرئوي، والعيادات الخارجية لعلاج الجهاز التنفسي والعلاج التنفسي المجتمعي. جمعية تشارترد للعلاج الطبيعي المهتمة في الرعاية التنفسية هي مجموعة المصالح المتخصصة للمعالجين الطبيعيين في المملكة المتحدة تعمل في مجال العلاج التنفسي. يجب أن يكون جميع المعالجين الطبيعيين العاملين في المملكة المتحدة مسجلين في مجلس المهن الصحية والعناية، بغض النظر عن منطقتهم للممارسة السريرية، من أجل أن يسمح لهم بالعمل في القطاعين العام والخاص. ويوجد برامج ماجستير دراسات عليا ودكتوراه في العلاج الطبيعي للعلاج التنفسي داخل المملكة المتحدة للمعالجين المؤهلين المناسبين وذوي الخبرة.
تم إصدار بكالوريوس العلوم في علم وظائف الأعضاء الإكلينيكي لمعالجي وظائف الجهاز التنفسي مع خيار متخصص في علم وظائف الأعضاء في الجهاز التنفسي. ما وراء مستوى درجة، فإن درجة الماجستير في برامج العلوم في الرعاية التنفسية، وإدارة أمراض الجهاز التنفسي، وطب القلب المتقدم وعلم وظائف الأعضاء السريري متاحة.
معالج الجهاز التنفسي المتخصصين
وقد شمل الدور التقليدي للمعالج التنفسي في غرفة العمليات تقديم الدعم الفني لأطباء التخدير للاستخدام السليم وصيانة جهاز غاز التخدير، بالإضافة أيضا إلى توفير إدارة مجرى الهواء. وقد تطور هذا الدور في غرفة العمليات لتشمل دور أكثر تقدما وتخصصا مع زيادة المسؤوليات للمعالج التنفسي. المعالج التنفسي مستعد أكاديميا لأداء أنشطة مثل التخدير بالغازات والأدوية المخدرة، وإدخال الأوعية الدموية (الشرايين والأوردة) وإدارته ووصول عمق التخدير وتقييمه تحت إشراف طبيب التخدير أو ممرضة التخدير. هذا الدور مماثل لممرضة التخدير، إلا أن مساعد التخدير يجب أن يكون طبيب تخدير للإشراف عليهم بينما ممرضة التخدير لاتقوم بذلك.
متخصصو الربو
يعمل متخصصو الربو مع العيادات والمستشفيات والمدارس كمثقفين ومعلمين للآباء والمرضى ومرضى الربو والحساسية. يساعد المعالج الطبيعي بالإضافة إلى دوره كمثقف ربو في تشخيص الربو ومعالجته وغيرها من أمراض الجهاز التنفسي. بالإضافة إلى ذلك، مثقف الربو هو طبيب الموارد في بيئات العيادات الداخلية والخارجية لتقييم الأطباء وتقديم المشورة لهم على خطط علاجية والمساعدة في تسهيل فهم المريض والامتثال للخطة. في الولايات المتحدة، مثقفي الربو المعتمدين (AE-C) هم معتمدين من قبل المجلس بشهادة تعليم الربو الوطني (NAECB). في كندا، تدير الشبكة الكندية للعناية التنفسية شهادتين للاختصاص كمعالج تنفسي مثقف للربو هما مثقف ربو معتمد (CAE) (المفضلة لدى الممارسين مع التركيز على طب الأطفال) ومثقف تنفسي معتمد (CRE) والتي تضم برنامج مثقف ربو معتمد (CAE) مع التدريب الإضافي في (COPD).
التليف الكيسي
يعمل المعالج التنفسي مع الأشخاص المصابين بالتليف الكيسي في العيادات والمستشفيات عن طريق تثقيفهم حول المرض والعمل معهم على وضع خطة للعلاج. في حين نقل المرضى المصابين بالتليف الكيسي إلى المستشفى، فإنهم يمتلكون جدول علاجي معدل ومصون من قبل المعالج التنفسي. الحفاظ على جدول صحي للأدوية وتنظيف مجرى الهواء للعلاج البدني عادة ما تكون أكثر تواترا من خطط العلاج المنزلي لأن القبول عادة ما يكون بسبب ازدياد الحاجة للعلاج خلال فترة البقاء.
آش كاين (فرقة)
اش كاين باللهجة المغربية تعني بالفصحى «ماذا يحدث» هي مجموعة راب مغربية تأسست سنة 1996 بمكناس. وتتألف عناصرها من عادل بنشقرون الملقب ب (عادل سيف لسان)، حاتم بنصلحة الشهير بلقب (حاتم اش كاين)، عز الدين بوحوت الشهير بلقب ب (عز الدين أش كاين)، عثمان بنحمي ودي جي خالد
تمكنت هذه المجموعة من توحيد الرأي العام المغربي وتوقيع أول عقد لها مع فرع شركة الإنتاج العالمية يونيفرسال ميوزيك وهي شركة بلاتينيوم بعد فوزها بالجائزة الأولى في مسابقة شارع الموسيقيين الشباب لراب والهيب هوب (L'Boulevard) بالدار البيضاء، المغرب عام 2003.
الحفلات
بعد أن حققت المجموعة نجاحاً وطنيا باهراً، ٱستحقت خلاله المشاركة في العديد من المهرجانات الوطنية بالمغرب أبرزها اتصالات المغرب، ميديتيل، وإنوي (وانا سابقاً)، ومهرجان موازين، ومهرجان الراي وجدة تمكنت كذلك من المشاركة في مهرجانات دولية وعربية كالجزائر وفرنسا وإسبانيا حيث لقيت إعجاباً وترحيبا واسعا سواء من قبل الجاليات أو المنظمين.
سندس جمال الحسيني
سندس جمال الحسيني كاتبة مصرية من مواليد القاهرة 5 أغسطس 1987، تخصصت في كتابة القصة القصيرة حيث بدأت في نشرها بالمجلات والمنتديات وهي في سن الثالثة عشر كما حصلت على عدة جوائز للشباب والنشأ، وهي تعمل كمترجمة لغة ألمانية وإنجليزية وكاتبة سيناريو أفلام وثائقية ودعائية.
حصلت على ليسانس الألسن من جامعة عين شمس قسم اللغة الألمانية دفعة 2008، وعلى دبلومة تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها من جامعة القاهرة 2012 صدر لها مجموعة قصصية واحدة بعنوان ترعبهم أنفسهم عن دار روعة للنشر والتوزيع.
ترعبهم أنفسهم
مجموعة قصصية للكاتبة سندس جمال الحسيني صدرت في يناير 2013 تحتوي على 30 قصة قصيرة تتنوع مواضيعها بين أغوار النفس البشرية وحب الثورة والتمرد وكره الأغلال وذكريات مواليد الثمانينيات والتسعينيات.
فقرة الغلاف من قصة ترعبهم أنفسهم
ها أنت تحلم بالمجد كمن سبقك.. ها أنت تذكر الحرية والسلام في جملة واحدة مع إعدام الكتب.. ها أنت صورة طبق الأصل من السجان..ولو نظرت في المرآة سترى من كرهته يبتسم لك في سماجة.. ويعلن أنه الأقوى.. إنها غابة وأنت تعتقد أن كونك تلعب فيها دور القرد المشاغب الآن سيمنعك عن لعب دور الضبع المسعور حين تنفتح لك خزائن الأرض.. وكلهم يفعلون يا صديقي..
ميخائيل لارسن
ميخائيل لارسن (16 أكتوبر 1969 بالدنمارك - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي في مركز الوسط، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992. وشارك مع منتخب الدنمارك لكرة القدم.
مسيرته الكروية
لعب ميخائيل لارسن خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في 14 موسمًا وسجل خلالها 23 هدفًا ضمن 275 مباراة. حيث فاز في موسم واحدًا بالكأس وموسم واحدًا بالدوري.
خاض ميخائيل لارسن مسيرته مع نادي بولد كلوب 1913 في عامي 1989-1991 ولمدة موسمين، مشاركًا في 34 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي سيلكيبورج في موسم 1991–92 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، حيث شارك في 241 مباراة سجل خلالها 20 هدف.
سويد بن الصامت
سُويد بن الصامت شَاعِر جاهلي شَهِير وأخاً لبَني عمرو بن عوف من الأوس من أهل يثرب ، قِيل أنه أسلم قبيل موته وقِيل أنه صحابي أيضاً.
نسبه
أمه: هي ليلى بنت عمرو النجارية وهي أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن هاشم جد نبي الإسلام. فَسُوِيد هذا ابن خالة عبد المطلب جد النبي مُحمد، وهو والد الصحابي الحارث بن سويد بن الصامت.
سيرته
ونافر في أحد الأيام رجلاً من بني سليم، ثم أحد بني زعب بن مالك مئة ناقة، إلى كاهنة من كهان العرب، فقضت له. فإنصرف عنها هو والسلمي، ليس مَعهما غيرها، فَلما فرقت بينهما الطريق، قال: مالي، يا أخا بني سليم قال: أبعث إليكَ بِهِ؛ قال: فمن لي بذلك إذا فتني به؟ قال: أنا؛ قال: كلا، والذي نفس سويد بيده، لا تفارقني حتى أوتى بمالي، فاتخذا فضرب به الأرض، ثم أوثقه رباطاً، ثم إنطلق به إلى دار بني عمرو بن عوف، فلم يزل عنده حتى بعثت إليه سليم بالذي له، فقال في ذلك:
وفي أشعار كثيرة كان يقولها.
لقاءه مع النبي محمد
قال محمد بن إسحاق بن يسار: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك من أمره كلما اجتمع الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى والرحمة ولا يسمع بِقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف، إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى، وعرض عليه ما عنده. أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن السمين بإسناده، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه، قالوا: لقي النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز من مكّة في حجَّةً حجَّها سُويد على ما كانوا يحجُّون عليه في الجاهليّة، وذلك في أوّل مبعث النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم ودعائه إلى الله عزّ وجلّ، فدعاه رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فقال له سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي. فقال له رسول الله : «وما الذي معك؟» قال: مجلة لقمان، يعني: حكمة لقمان. فقال رسول الله : «أعرضها عليَّ»، فعرضها عليه. فقال: «إن هذا الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا؛ قرآن أنزله الله عليّ هو هدىً ونور». فتلا عليه رسول الله القرآن ودعاه إلى الإسلام. فلم يبعد منه وقال: إن هذا القول حسن. ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج في وقعة بعاث وكان رجال من قومه يقولون: إنا لَنراه قُتل وهو مسلم،
وبوجد من شكك في أسلامه مثل أبو عمر إذ قال: «أنا أشك في إسلام سويد بن الصامت، كما أشك فيه غيري ممن ألف في هذا».
مَقتله
ما أن عاد للمدينة حتى بدأت فتنة جديدة وحرب دموية بين الأوس والخزرج وقتل على يد الصحابي الجليل المجذر بن زياد الذي كان آنذاك جاهلياً وثنياً ولم يدخل الإسلام بعد ثم عندما آتى النبي إلى المدينة اعتنق الإسلام وأعلن رسول الله أن دماء الجاهلية موضوعة ولكن برغم هذا طالب ابن سويد الحارث وهو صحابي أيضاً بِدماء أبيه والثأر لهُ وفي غزوة أحد فتك الحارث وغدر بالمجذر بن زياد وهاجمه من الخلف وضرب عنقه وعندما علم النبي بِذلك أمر بِتنفيذ العدالة بِهِ وإعدامه.
لوتي دود
شارلوت لوتي دود (24 سبتمبر 1871- 27 يونيو 1960) كانت رياضيّة إنجليزية مشهورة بصفتها لاعبة كرة مضرب. فازت في قائمة فردي سيدات ويمبلدون خمس مرات، كانت المرة الأولى عندما كان عمرها خمسة عشر عامًا في صيف عام 1887. تعتبر أصغر سيدة في البطولات الفردية.
تلسكوب نيوترينو كيلومتر مكعب
تلسكوب نيوترينو كيلومتر مكعب  أو (KM3NeT) هو البنية التحتية المستقبلية الأوروبية للبحث والتي سوف يكون متمركزا في الجزء السفلي من قاع البحر المتوسط وسوف يستضيف الجيل القادم من تليسكوب النيوترينو في شكل كاشف شيرينكوف المائى بحجم مجهز بالمعدات لأكثر من خمسة كيلو مترات مكعبة.
سوف يبحث KM3NeT عن النيوترينو من مصادر فيزيوفلكية بعيدة مثل بقايا السوبرنوفا، انفجارات أشعة غاما، سوبرنوفا أو نواتج اصطدام النجوم وسوف يكون أداة فعالة في البحث عن المادة المظلمة في الكون. إن مصفوفة مكونة عشرات الآلاف من أجهزة الاستشعار البصرية سوف تكشف أدنى ضوء خافت في أعماق البحار من الجسيمات المشحونة منشؤها من الاصطدامات من النيوترونات والأرض. وسوف يكون مدمجا أيضا تجهيزات وأجهزة لعلوم أخرى مثل البيولوجيا البحرية. و علم المحيطات والجيوفيزياء لفترة طويلة والرصد المباشر لبيئة أعماق البحار، وقاع البحر على عمق عدة كيلومترات.
لوتي دود
بالإضافة إلى كرة المضرب، نافست دود في العديد من الرياضات الأخرى، بما فيها الغولف وهوكي الحقل والنّبَالة. فازت أيضًا ببطولة الغولف البريطانية للنساء الهواة، ولعبت مرتين لصالح منتخب إنجلترا الوطني لهوكي الحقل للسيدات (الذي ساعدت في تأسيسه )، وفازت ب الميدالية الفضية في أولومبياد صيف عام 1908 في لعبة النّبَالة. سُجِّل اسمها في موسوعة غينيس للأرقام القياسية بصفتها
تلسكوب نيوترينو كيلومتر مكعب
في عام 2010، تم الانتهاء دراسة تصميم البنية التحتية مع Technical Design Report، الذي تم صنعه وأعلن عنه في 2011. ومن المتوقع أن تلسكوب النيوترينو سوف يحتوى على ترتيب 12000 من الكرات ال زجاج ية من زجاج مقاوم للضغط متصلة ب 300 من وحدات الكشف التي يبلغ ارتفاعها كيلومترا وكل كرة زجاجية تحتوى 31 من صمام تضخيم ضوئي وسوف تكون متصلة إلى الشاطئ عبر شبكة النطاق الترددي العالي البصري. وعلى الشاطئ سوف تنشأ محطة لأجهزة الكمبيوتر لتنفيذ تصفية البيانات الأولية في البحث عن إشارات النيوترونات الكونية. لتصميم الكاشف النيوترينو، KM3NeT يبني على خبرة ثلاثة مشاريع تجريبية في البحر المتوسط :كاشف قلب العقرب (نجم) إن، نيمو وتجربة مشروع نستور. قلب العقرب (نجم) اكتمل في 30 مايو 2008، وهو أكبر تليسكوب نيوترينو في نصف الكرة الشمالي.
لوتي دود
أكثر لاعبة رياضية متعددة المواهب على الإطلاق، وذلك إلى جانب رياضيّة الحلبات والملاعب وزميلتها في لعبة الغولف بابي زاهارياس.
تلسكوب نيوترينو كيلومتر مكعب
في نصف الكرة الجنوبي، في القارة القطبية الجنوبية، هناك مرصد النيوترينو آيس كيوب وقد تم مؤخرا الانتهاء منهما معا، وسوف يسهم تجربة مكعب الثلج وKM3NeT في عرض السماء الكاملة وتشكيل مرصد النيوترينو الكونى.
لوتي دود
الحياة المبكرة
وُلدت دود في 24 سبتمبر عام 1871 في بيبينغتون، تشيشير، وكانت الصغرى بين أربعة أطفال لوالديها جوزيف ومارغريت دود. كان جوزيف –من ليفربول- قد جنى ثروة من عمله في تجارة القطن. كانت العائلة غنية بما فيه الكفاية لتؤمّن معيشة كل أفرادها مدى الحياة، إذ لم يضطر كل من لوتي وأخيها ويلي أن يعملا. كان لدى لوتي -إلى جانب ويلي- أختًا اسمها آني وأخًا آخر اسمه طوني، إذ تفوق جميعهم في الرياضة. كانت آني لاعبة كرة مضرب وغولف ومتزلجة جليد ولاعبة بلياردو ذات مستوى جيد. ربح ويلي دود الميدالية الذهبية في الأولمبياد بلعبة النّبالة في ألعاب عام 1908، في حين كان طوني رامي سهام ولاعب كرة مضرب وشطرنج على المستوى الإقليمي. تلقى أطفال عائلة دود تعليمًا خاصًا من قبل معلمين ومعلمات خصوصيين. كانت لوتي في طفولتها تعزف على البيانو والبانجو وكانت عضوًا في فرقة موسيقية محلية. عندما كان عمر دود تسع سنوات بُني ملعبا كرة مضرب (تنس) بجانب ممتلكات العائلة في إيدجوورث. كان التنس الأرضي -الذي اختُرع عام 1873- رائجًا بين الأشخاص الأغنياء في إنجلترا وبدأ جميع أطفال عائلة دود بممارسة هذه الرياضة في أغلب الأوقات. كانت تُنظّم أحيانًا مباريات كرة المضرب وكان من بين الضيوف المدعوين أبطال ويمبلدون المستقبليين جوشوا بيم والأخوة هربرت وويلفريد باديلي. انضمّت دود إلى نادي روك فيري للتنس في بيركنهيد عندما كان عمرها 11 عامًا.
كرة المضرب
دخلت دود إلى جانب آني -أكبر منها بثماني سنوات- أول دوري كرة مضرب لها في البطولة الشمالية في مانشيستر عام 1883 عندما كان عمرها 11 عامًا. حصلتا على إعفاء في الجولة الأولى وخسرتا في الجولة الثانية في المباراة الزوجية مع هانا كيث وآمبر مكورد، لكنهما ربحتا في مباراة الترضية. قال أحد الصحافيين -سيدني براون- إنه «يجب أن يسطع نجم الآنسة إل. دود في المستقبل». في السنة التالية عام 1884، شاركت في دوريين هما البطولة الشمالية التي أقيمت في ليفربول ذلك العام، وبطولة ووترلو. وصلت مع آني إلى النهائي الزوجي في كلا الدوريين وهُزمت مع طوني في مباراة الزوج المختلط في الجولة الأولى في ووترلو. في البطولة الشمالية في عام 1885، برزت شهرتها عندما كادت تضرب حكم بطولة ويمبلدون مود واتسون في النهائيات، إذ خسرت بنتيجة 6-8 و5-7. كانت دود ستربح المباراة (مع آني). حصلت في وقت سابق على لقب الأولى على مباريات اللعب الفردي في مسيرتها المهنية في دوري ووترلو، حيث انتصرت أيضًا في مباريات الأزواج والأزواج المختلطة. منحها هذا الأداء في الصحف لقب «الأعجوبة الصغيرة».
فازت دود في عام 1886 بلقب البطولة عن المبارايات الفردية في بطولة غربي إنجلترا في باث إذ هزمت واتسون في النهائيات، وأنهت بذلك المباراة الأخيرة في سلسلة من 55 انتصارًا متتاليًا لها. لعبت في ذلك العام في دوريات في ليفربول (الشمالية) وشيلتنهام وديربايشير، لكنها لم تَفز بأي لقب آخر عن المباريات الفردية. في عام 1887، أصبحت دود لاعبة أساسية من الدرجة الأولى، وتوضّح ذلك عندما كانت شريكة إيرنيست رينشو -الفائزة ببطولة ويمبلدون الزوجية سبع مرات في ذلك الحين- في مباراة الأزواج المختلطة في البطولة الإيرلندية. ربحت المباريات الفردية في دوبلن عندما هزمت واتسون في النهائي بجولات متتالية. فازت مجددًا بلقب عن المباريات الفردية في الشمالية عندما هزمت اللاعبين البارزين لويزا مارتن وماي لانغريشي وواتسون دون أن تخسر أي جولة أو تُهزم في أكثر من لعبتين في الجولة الواحدة. قررّت نتيجة حماسها بعد هذه النتائج أن تشارك في بطولة ويمبلدون لعام 1887. شارك فيها ستة منافسين فقط دون احتساب مارتن وواتسون. تلقّت دود إعفاءً في أول جولة وتقدّمت بسهولة إلى نصف النهائي والنهائي كل الدوريات اللاحقة، فحصلت على الحق في التنافس مع البطل المُدافع، بلانش بينغلي. تغلّبت على بينغلي في جولات متتالية بنتائج 6-2 و6-0، ودامت الجولة الثانية عشرة دقائق فقط. في 15 عامًا و 185 يوم كانت الرابحة الأصغر في بطولات الفردي للنساء. ارتدت دود خلال المباراة مشدًّا مصنوعًا من المعدن وعظم الحوت الذي ثقب جلدها وتسبب في نزف ها أثناء اللعب.
التقيا ثانية في نهائيات بطولة إنجلترا الغربية لعام 1888. على الرغم من أنها صُنفت بطولة «مفتوحة»، اتَّخذ المسؤولون قرارًا بفرض تأخير بمقدار 15 على دود. تمكنت مع ذلك من الفوز على منافستها المعروفة حاليًا باسمها بعد الزواج بلانش هيلارد. كانت نهائيات ويمبلدون لعام 1888 بمثابة إعادة مباراة السنة السابقة لكن دافعت دود في هذه المرة عن لقبها في جولة التحدي، وحققت النصر مرة أخرى. فازت خلال ذلك العام بعدة ألقاب زوجية وزوجية مختلطة مع أختها آني وماي لانغريشي وإيرنيست رينشو.
أصبح أسلوب دود في اللعب -الذي كان يعتبر حينها غير تقليدي- عصريًا هذه الأيام. ربما كانت أول لاعبة تدرج ضرب الكرة قبل أن تبلغ قمة الارتداد وتعتمد مسكة –وإن كان بيد واحد- مضرب جديدة. ذكر بعض المعاصرين أن ضرباتها كانت قوية جدًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت، لكنها –مثل العديد من اللاعبات في ذلك الوقت- لعبت بيد واحدة ونادرًا ما استخدمت حركة الالتفاف الدائرية.
شاركت دود في بطولة واحدة مفتوحة في عام 1889 (البطولة الشمالية التي فازت فيها)، فشلت في الوصول إلى ويمبلدون، ما خيّب مشجعيها. كانت مع آني وبعض الأصدقاء في رحلة بحرية على الساحل الإسكتلندي ولم ترغب بالوصول إلى ويمبلدون في الوقت المناسب. تبع ذلك غياب كامل عن اللعبة في عام 1890.
بعد إخفاقها في عام 1889، صممت دود على الفوز في ويمبلدون ثلاث مرات متتالية بدءًا من عام 1891. على الرغم من أنه كان ظهورها التنافسي الوحيد في ذلك الموسم، لكنها فازت بلقب ويمبلدون الثالث بهزيمتها لهيلارد (6-2، 6-1) في نهائي جميع البطولات اللاحقة. لم تدافع البطلة الحاملة للقلب لينا رايس عن لقبها. شهد عام 1892 أول هزيمة لدود في مباراة فردية في بطولة مفتوحة منذ عام 1886 عندما خسرت مقابل لويزا مارتن من إيرلندا في الجولة الثانية من البطولة الإيرلندية. كانت تلك الخمس خسارات الوحيدة لها في كل مسيرتها المهنية في كرة المضرب وهزيمتها الوحيدة بعد عمر الخامسة عشر. أكملت السنة بقوة وتوّجتها بفوز سهل آخَر في مجموعة جولات بسباق ويمبلدون على هيلارد. كان آخر موسم تلعب فيه دود منافسةً في عام 1893، ولعبت في بطولتين فقط، هما الشمالية في مانشتر وويمبلدون، وفازت في كليهما. في كلتا المناسبتين، تغلبت على بلانشي هيلارد في في ثلاث جولات على الرغم من سقوطها في نهائي  ويمبلدون. لم يستمر سجلها المكوّن من خمسة ألقاب في ويمبلدون طويلًا، إذ إن هيلارد –بعد خسارتها ضد دود خمس مرات- فازت بلقبها السادس في عام 1990. حطمت سوزان لينغلن رقم دود القياسي المؤلف من ثلاث مرات فوز متتالية في مباريات فردية من خلال فوزها من عام 1919 حتى عام 1923.
بصرف النظر عن دخولها البطولات النسائية، لعبت دود وفازت في مبارايات ضد رجال (الذين لعبوا عادة مع تأخير)، وفازت في أحد المرات على اللاعبين المشهورين إيرنيست رينشو وجورج هيلارد (زوج بلانشي) عندما لعبت بشكل مزدوج مع هيربرت باديلي.
سونيك أوريجنز
هي مجموعة ألعاب منصات صدرت في 2022. هي تتضمن أول خمس ألعاب من سلسلة القنفذ سونيك —القنفذ سونيك (1991)، القنفذ سونيك 2 (1992)، القنفذ سونيك 3 (1994)، سونيك وناكلز (1994) وسونيك سي دي (1993)— الذين صدروا في الأصل ل ميجا درايف وميجا سي دي. تتضمن أوريجنز النسخ الأصلية والنسخ المعدلة التي تدعم الشاشة العريضة وتزيل عداد الحياة. تحتوي اللعبة على أوضاع ومهام إضافية، التي تسمح للاعب بفتح المحتوى في متحف داخل اللعبة.
صُمِمَت أوريجنز بعد إصدار فيلم سونيك لعام 2020؛ نظرًا لتدفق المعجبين الجدد، أراد رئيس سونيك تيم تاكاشي ايزوكا إتاحة ألعاب سونيك القديمة على الأجهزة الحديثة. طُوِّرَت المجموعة بشكل أساسي في سيجا، على الرغم من أن سيمون توملي، الذي عمل في سونيك مينيا (2017)، طور النسخة المعدلة من القنفذ سونيك 3 وسونيك وناكلز. من المقرر إطلاق أوريجنز على إكس بوكس سيريس إكس وسيريس إس، إكس بوكس ون، بلاي ستيشن 4، بلاي ستيشن 5، نينتندو سويتش وويندوز في 23 يونيو 2022، الذكرى 31 للسلسلة.
المحتوى
تجمع سونيك أوريجنز أول خمس ألعاب من سلسلة القنفذ سونيك —القنفذ سونيك (1991)، القنفذ سونيك 2 (1992)، القنفذ سونيك 3 (1994)، سونيك وناكلز (1994) وسونيك سي دي (1993)— الذين صدروا في الأصل ل ميجا درايف وميجا سي دي. يتحكم اللاعب في القنفذ سونيك ومايلز "تيلز" براور والنضناض ناكلز أثناء محاولتهم منع دكتور إغمان من سرقة زمردات كايوس. يجتازون مراحل التمرير الجانبي بسرعات عالية أثناء جمع الحلقات وهزيمة الأعداء والزعماء وإيجاد الأسرار. على عكس النسخ الأصلية، يمكن للاعب التحكم في تيلز وناكلز في أي لعبة.
تتميز أوريجنز بنسختين من كل لعبة: «الوضع الكلاسيكي» هو الإصدار الأصلي غير المعدل، ويُقَدَّم في 4:3، بينما «وضع الذكرى السنوية» عبارة عن نسخة معدلة تدعم الشاشة العريضة وتزيل عداد الحياة. يسمح «وضع القصة» للاعبين بلعب الألعاب الأربع بالتسلسل، مع مشاهد متحركة جديدة. تشمل الأوضاع الجديدة وضع اندفاع زعيم، وضع المرآة الذي يعكس تخطيطات المستوى ووضع المهمة الذي يتحدى اللاعبين لإكمال أهداف محددة. يتيح لعب هذه الأوضاع للاعب ربح عملات معدنية وشراء محتوى في متحف داخل اللعبة أو محاولات إضافية في مراحل خاصة. سيبدأ اللاعبون الذين طلبوا اللعبة مسبقًا بـ 100 قطعة نقدية وإلغاء قفل وضع المرآة. تتوفر جماليات القائمة ومجموعة من المهام الصعبة والمقاطع الموسيقية من سونيك سبين بول (1993) و ناكلز كيوتيكس (1995) و سونيك ثري دي (1996) لمشغل الموسيقى بالمتحف كمحتوى قابل للتحميل.
التطوير
طُوِّرَت المجموعة داخليًا بشكل أساسي في سيجا، والتي تعاملت مع العرض التقديمي ودمج الألعاب المضمنة. تستند نسخ القنفذ سونيك والقنفذ سونيك 2 وسونيك سي دي المعدلة إلى استحداثاتها من ريترو إنجن التي صدرت بين عامي 2011 و2013؛ قام كريستيان وايتهيد، مبتكر ريترو إنجن، بتحديث المحرك للسماح بتشغيل الاستحداثات الجديدة في أوريجنز. طور سيمون توملي واستوديوه هيدكانون، الذين عملوا في استحداثات ريترو إنجن وسونيك مينيا (2017)، نسخ القنفذ سونيك 3 وسونيك وناكلز المعدلة لسونيك أوريجينز، بالإضافة إلى المساعدة في إعداد الألعاب الأخرى. أنتجت باورهاوس أنميشن ستوديوز المقاطع السينمائية الجديدة بالتعاون مع فنان سونيك القديم تايسون هيس، مع نص كتبه كاتب قصة سونيك المصورة إيان فلين.
الإصدار
أعلن عن سونيك أوريجنز خلال بث مباشر لإحياء الذكرى الثلاثين لسلسلة سونيك في 27 مايو 2021، وw]vj في 23 يونيو 2022 —الذكرى السنوية الحادية والثلاثين للسلسلة— لأجهزة إكس بوكس سيريس إكس وسيريس إس، إكس بوكس ون، بلاي ستيشن 4، بلاي ستيشن 5، نينتندو سويتش وويندوز. تمثل المجموعة أول إعادة إصدار للقنفذ سونيك 3 وسونيك وناكلز منذ 2011، بعد إشاعات بأن مشاكل ترخيص الموسيقى التصويرية الناشئة عن مشاركة مايكل جاكسون مع القنفذ سونيك 3 كانت تمنع الإصدارات الجديدة.
البهائية
تأسست الديانة البهائية على يد بهاء الله في القرن 19 في بلاد فارس. وقد نفي بهاء الله من بلاد فارس إلى الأراضي التابعة للإمبراطورية العثمانية، وتوفي بينما كان لا يزال سجينًا فيها بشكلٍ رسميٍ. بعد وفاة بهاء الله، انتشر الدين البهائي تحت قيادة ابنه عبد البهاء عباس، وانطلق من جذوره الفارسية والعثمانية والعربية، واكتسب موطئ قدمٍ في مصر وأوروبا وأمريكا. توحّد معتنقوها في إيران، حيث يعاني أتباعها هناك، منذ ذلك الحين وحتى اليوم، من الاضطهاد الشديد. بعد وفاة عبد البهاء عباس، انتقلت مسؤولية إدارة وهداية الجامعة البهائية إلى شوقي أفندي، حفيد عبد البهاء، حسب وصية عبد البهاء في كتابه «ألواح الوصايا». وبعد وفاة شوقي أفندي، دخلت إدارة الجامعة البهائية مرحلةً جديدةً، وتطورت من فردٍ واحدٍ إلى منظومةٍ إداريةٍ تحتوي على هيئاتٍ منتخبةٍ وأفرادٍ يتم تعيينهم، وعلى رأسهم بيت العدل الأعظم، وهو أعلى هيئة إدارية للدين البهائي، تقوم بإدارة شؤون الجامعة البهائية على النطاق العالمي. يوجد اليوم أكثر من سبعة ملايين معتنقٍ للديانة البهائية في العالم، يتوزعون في أكثر من 200 بلدًا وإقليمًا بنسبٍ متفاوتةٍ.
حسب الكتابات البهائية فإن البشرية في عملية تطورٍ جماعيٍ مستمرٍ، والحاجة في الوقت الحالي هي الإنشاء التدريجي للسلام والعدالة والوحدة على نطاقٍ عالميٍ.
أصل التسمية
يتم استخدام كلمة البهائية إما كصفةٍ للإشارة إلى العقيدة أو الديانة البهائية، أو كمصطلحٍ لأتباع بهاء الله. الكلمة مستمدةٌ من لفظ البهاء بالعربية، وتعني«المجد» أو «الروعة» أو الإشراق والجمال - حسب معجم الغني.
علاقة البابية بالبهائية
يربط البهائيون بداية تاريخهم بوقت إعلان الدعوة البابية في مدينة شيراز، إيران سنة 1844م (1260 هـ). كانت البابية قد تأسست على يد علي-محمد بن محمد-رضا الشيرازي الذي أعلن أنه الباب لـ «مَن يُظهِرُه الله»، وأنه هو المهدي المنتظر. وكان قد سبق ذلك فترةً قصيرةً نمت فيها حركاتٌ كانت تترقب مجيء الموعود الذي بشرت به الكتب السماوية وأحاديث الأنبياء. وكانت المدرسة الشيخية التي أسسها أحمد بن زين الدين الأحسائي إحدى تلك المدراس الفكرية التي أكّدت على وشك قدوم الموعود المنتظر. وجديرٌ بالذكر أن أول من آمن بالباب، وهو الملا حسين بشروئي، قد درس عند أحمد الأحسائي، ثم عند كاظم الرشتي اللذان يعدان من أبرز رموز الشيخية.
وقد آمن بالباب بعد إيمان الملا حسين بشروئي أشخاصٌ آخرون بلغ عددهم 17 شخصًا، من ضمنهم امرأةً واحدةً تُعرف بالطاهرة، أو قرة العين. ومُنح هؤلاء الثمانية عشر شخصًا لقب «حروف الحي». ومن ضمن الذين أيّدوا دعوة الباب وكان لهم تأثيرٌ بالغٌ في تطورها هو حسين علي النوري الذي عُرف فيما بعد باسم بهاء الله، ونتيجةً لذلك فان هناك ارتباطٌ تاريخيٌ بين البهائية والبابية.
وبعد أن شاع أمر البابية، قامت السلطات الإيرانية، بإيعازٍ من رجال الدين، بتعذيب البابيين والقبض على الباب سنة 1847م وإيداعه السجن. وكانت إيران محكومةً انذاك من قبل أسرة القاجار التركمانية. وظل أتباع الباب رغم حبسه يترددون عليه في السجن، وأخذوا يُظهرون إيمانهم به وبرسالته على عامة الناس. وازداد عدد أتباع الباب رغم حبسه وذلك نتيجةً لجهود أتباعه وقياداتهم. وأدى ذلك إلى ازدياد وطأة تعذيب البابيين، الذي دوّن تفاصيله العديد من المؤرخين الشرقيين والغربيين. وفي نهاية المطاف أُعدم الباب في مدينة تبريز سنة 1850م رميًا بالرصاص أمام العامة. واستمرت الحكومة الإيرانية آنذاك بعملية القمع ضد البابين وقياداتهم ومن ضمنهم بهاء الله، حيث حبست بهاء الله في طهران مدة أربعة أشهرٍ، وبعد ذلك نفته وأتباعه إلى العراق. وأقام بهاء الله في العراق عدة سنواتٍ قام خلالها بتدبير شؤون البابين ولمّ شملهم. وتشير المصادر البهائية أن بهاء الله أعلن دعوته للعديد من أتباعه في حديقة الرضوان في بغداد قبل نفيه منها عام 1863م. وبتحريضٍ من الحكومة الإيرانية، نفت الحكومة العثمانية بهاء الله إلى إسطنبول، ثم إلى أدرنة، التابعتين للأراضي العثمانية آنذاك.
تثبت الوقائع التاريخية أنه في عام 1868تم نقل بهاء الله وأتباعه إلى سجن قلعة عكا المشهور، الواقعة في فلسطين آنذاك، حيث تعرّضوا فيها إلى شتى أنواع العذاب والحرمان. واستمر بهاء الله بالإعلان أنه الموعود المنتظر. بالإضافة إلى كتاباته العديدة في تلك الفترة ومن أهمها «الكتاب الأقدس»، أرسل بهاء الله العديد من الرسائل لملوك الأرض وحكامها يوصيهم فيها بالحكم بالعدل، ويدعوهم لاتباع الدين الجديد وأحكامه. وقد قام ابنه عباس أفندي الذي عُرف بلقب «عبد البهاء» على خدمته إلى حين وفاته في 29 مايو 1892م. وبقى ابنه عباس سجينًا هناك إلى سنة 1908م، ورغم إطلاق سراحه بعد ثورة تركيا الفتاة وسقوط السلطان العثماني، استمرّ في العيش في مدينة حيفا في فلسطين إلى حين وفاته في سنة 1921م.
استمرت هذه الاضطهادات التي يحركها رجال الدين وتدعمها الحكومات الإيرانية لتشمل مؤسس، وأعلام، وأتباع الدين البهائي. وفي العصر الحالي، لا يزال هذا الاضطهاد مستمرًا في عددٍ من بلدان العالم الإسلامي وخصوصًا في إيران؛ حيث وضع الدستور الإيراني الذي تم صياغته خلال الثورة الدستورية الإيرانية في عام 1906م الأساس للاضطهاد المؤسسي للبهائيين. حُكم على أكثر من 200 بهائي بالإعدام منذ بداية الثورة الإسلامية في عام 1979م، وسُجن الكثير منهم في معتقلاتها بعد أن رفضوا إنكار عقيدتهم عندما خُيّروا بين ذلك وبين إطلاق سراحهم. كما تم الاستيلاءعلى العديد من المقابر البهائية وأماكن العبادة والأماكن المقدسة وتدميرها، ولم يعد بإمكان البهائيين الاحتفاظ بمراكزهم ووظائفهم الحكومية، ولا يُسمح لهم بدخول الجامعات، وحتى أنه لا يعترف بشرعية زواجهم أو وثائق التسجيل والولادة وغيرها.
الباب
سيد علي محمد الشيرازي الملقب بـ الباب (1198-1229هـ، 1819م-1850م). نبيٌ شرقيٌ من سلالةٍ تنتمي للعترة النبوية، ظهر في القرن التاسع عشر. شَرع الديانة البابية، وأحدثت تعاليمه ثورةً فكريةً بين رجال الدين وعامة الشعب. أحصى أتباعًا عديدةً خلال السنوات الست من رسالته – وهو في عمرٍ يناهز 25 إلى 31 عامًا - من مختلف الطبقات والأعراق ونقابات الشرق. أطلق على نفسه اسم المهدي الموعود، النبي الجديد والمبشّر لدينٍ عالميٍ سيظهر من بعده بواسطة «مَن يُظهِرُه الله»، والذي ذكره مرارًا وتكرارًا في أعماله وكتاباته وأشار إلى ظهوره قريبًا. من أهم ما قام به الباب في دورته القصيرة هو الإعلان عن بداية دورٍ جديدٍ للبشرية، وتكامل الظهور التدريجي للرسالة الإلهية واستمراريتها، والنهوض بدور المرأة، والاهتمام بالتربية والتعليم. بعد أن ذاع صيته وازداد عدد أتباعه، قامت حكومة القاجار بترحيل الباب إلى أبعد مناطق إيران في أذربيجان، وحرض رجال الدين على اضطهاد وتعذيب وقتل أتباع الباب في جميع أنحاء إيران. وأخيرًا، بعد ست سنواتٍ من بدء النهضة البابية، وفي سن 31، تم إعدام الباب رميًا بالرصاص مع أحد أتباعه في مدينة تبريز. بعد أكثر من عقدٍ بقليلٍ من إعدام الباب، وقتل العديد من البابيين في إيران، آمن الغالبية العظمى من أتباعه بـ بهاء الله كما وعد به الباب بأنه «من يُظهره الله»، وأصبحوا بهائيين. بهاء الله هو رسول وشارع ومؤسس الدين البهائي.
بهاء الله
ميرزا حسين علي النوري الملقب بـ بهاء الله (1196-1271هـ، 1817م-1892م) هو شارع الديانة البهائية. آمن بالباب وهو في السابعة والعشرين من عمره، بعد استلامه رسالةً من قِبل الباب وصلته عن طريق الملا حسين البشروئي (المؤمن الأول بالباب)، فآمن بدين الباب وروّج له منذ ذلك الحين. أعلن بابيون بارزون استقلال الدين الجديد عن الإسلام بعد أربع سنواتٍ من بداية الديانة البابية في تجمّع بدشت. حيث لعب ميرزا حسين علي النوري دورًا محوريًا في هذا التجمع، ومنذ ذلك الحين عُرف باسم «بهاء الله» (أي مجد الله وإشراقه). بعد سنواتٍ قليلةٍ من هذا التجمع، أُعدم الباب، والذي كان مسجونًا في أذربيجان لعدة سنواتٍ، بالرصاص مع أحد أتباعه في تبريز. بعد ذلك، حرّضت الحكومة الإيرانية رجال الدين على اضطهاد وقتل البابيين أينما كانوا، مما أدى إلى قيام شابين بابيين باغتيال ناصر الدين شاه، حيث أصيب الشاه بجروحٍ سطحيةٍ فقط، وبأمرٍ من الشاه، تم تنفيذ مذبحةٍ ضخمةٍ للبابيين من جميع الطبقات والنقابات. نتيجةً لمحاولة اغتيال الشاه، وفي سنة 1852 م، قُبض على بهاء الله وزُجّ به في سجن سياه جال (الحفرة السوداء) في طهران، وظل مقيدًا بالسلاسل لأربعة أشهرٍ. أُنزل عليه الوحي لأول مرةٍ وهو مسجونٌ في سياه جال، وأصبح على علمٍ برسالته. تعرّض منزله في تلك المرحلة للنهب والتدمير، وتدهورت أوضاع عائلته حيث انتقلوا إلى منطقةٍ نائيةٍ من العاصمة بعد أن كانوا يسكنون قصرًا. كان بهاء الله مريضًا جدًا بعد إطلاق سراحه من السجن ولم تكن لديه القوة البدنية الكافية للسفر لمسافاتٍ طويلةٍ، ولكنه أُمِر بترك الوطن، وتم إجلاءه من إيران مع عائلته. غادر بهاء الله إيران متوجهًا إلى العراق في 12 يناير 1853م مع أسرته التي بلغت 70 شخصًا، بمرافقة مأمورين من الحكومة الإيرانية آنذاك.
في ذلك الوقت، كانت العراق تحت حكم العثمانيين. وصلوا إلى بغداد في أوائل أبريل 1853م بعد رحلةٍ صعبةٍ استمرت ثلاثة شهورٍ، عبروا خلالها المناطق الجبلية في برد الشتاء مشيًا على الأقدام. في بغداد، أصبح بهاء الله معروفًا تدريجيًا بكونه زعيم البابيين، وأعاد إحياء المجتمع البابي المتشتت والمقموع بشدةٍ. نما عدد أتباعه بشكلٍ كبيرٍ، وحظي باحترامٍ وتقديرٍ عظيمين من قبل أتباعه وأهالي بغداد على السواء. فكان البابيون يتقاطرون على بغداد لزيارته وأخذ النصح والإرشاد منه، فتمكّن من أن يجدّد في البابيين فضائل الأخلاق، وأن يجعل من سلوكهم ما يتوافق مع تعاليم الباب، فعلّمهم شريعة المحبة والتسامح، وحضّهم على إطاعة الأحكام والالتزام بالقانون. وفي غضون فترةٍ قصيرةٍ اعترف به البابيون وكذلك السلطات الإيرانية والعثمانية كزعيمٍ بابيٍ بارزٍ. وخارج المجتمع البابي، حصل أيضًا على دعم وموافقة سكان بغداد والمسافرين الذين قدموا إلى المدينة، بمن فيهم مسؤولون عثمانيون وشخصياتٍ إيرانيةٍ بارزةٍ، وحتى رجال الدين السنّة ممن اعترفوا به كشخصيةٍ دينيةٍ مهمةٍ. من أهم آثاره وكتاباته في فترة إقامته في بغداد هي «الـكلمات المكنونة» و«كتاب الإيقان» و«الوديان السبعة».
أثار شهرة بهاء الله قلقًا لدى الحكومة الإيرانية، فضغطت على السلطات العثمانية لترحيل بهاء الله ورفاقه إلى مكانٍ بعيدٍ جدًا عن حدود إيران. وفي عام 1863م تم ترحيله وأتباعه إلى إسطنبول. في21 نيسان 1863م، وقبل مغادرتهم إلى إسطنبول، أقام بهاء الله وأتباعه لمدة اثني عشر يومًا في حديقة نجيب باشا في ضواحي بغداد، وفد عليه خلالها العديد من البابيين للاستماع إلى تعليماته وإرشاداته، وأعلن بهاء الله في تلك الأيام للحاضرين بأنه رسول الله والموعود الذي وعد الباب بمجيئه، ومنذ ذلك الكشف، أصبح أتباعه يعرفون بالبهائيين. واليوم، تُعرف هذه الأيام الإثنى عشر لدى البهائيين بأيام عيد الرضوان، وتُحتفل به عالميًا إحياءً لذكرى إعلان بهاء الله دعوته.
بعد أربعة أشهرٍ من السفر البري، وصل بهاء الله وأتباعه إلى إسطنبول. بعد قضاء حوالي ثلاثة أشهر ونصفٍ في إسطنبول، أمرت السلطات العثمانية بترحيل بهاء الله وأتباعه إلى أدرنة، بتحريضٍ من السفير الإيراني. أقام بهاء الله في أدرنة لمدة أربع سنواتٍ ونصف. وخلال إقامته في أدرنة أعلن علنًا عن رسالته. صُدر هذا الإعلان العام في شكل رسائل إلى بعض ملوك ورؤساء الدول آنذاك، تضمنت رسائل إلى نابليون الثالث ملك فرنسا، وبابا الكنيسة الكاثوليكية، وناصر الدين شاه ملك إيران، والسلطان عبد العزيز الخليفة العثماني، أعلن لهم فيها عن مقامه ورسالته، ودعاهم إلى نبذ الخلافات وإلى العمل من أجل وحدة العالم ومن أجل السلام.
أثناء وجود بهاء الله في مدينة أدرنة، زاد الخلاف بينه وبين أخيه غير الشقيق الملقب بــ صبح أزل الذي كان يصرّ على زعامته للحركة البابية، وانتهى هذا الخلاف بدعوة بهاء الله العلنية في 1866م بأنه هو الذي بشّر الباب بقدومه بكنية «مَن يُظهِرُه الله»، وهو موعود الظهورات التي سبقته. بعد ذلك وبتحريضٍ من الحكومة الإيرانية، نُفي بهاء الله وأتباعه مرةً أخرى بأمرٍ من الحكومة العثمانية إلى سجن عكا التابعة لفلسطين آنذاك. دخل بهاء الله وأتباعه سجن مدينة عكا في 31 أغسطس 1868م. كانت عكا في ذلك الوقت منفىً للسجناء السياسيين التابعين للحكومة العثمانية. وكانت أولى سنتين من السجن في عكا من أصعب السنوات، ومرض عددٌ من أتباع بهاء الله وتوفوا خلالها،  وتوفي فيها أيضًا ابنه الأصغر ميرزا مهدي. في تلك الفترة، تابع بهاء الله كتابة الألواح والرسائل لبقية ملوك الأرض، منهم الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا وألكسندر الثاني ملك روسيا والمكلة ماريا ملكة رومانيا. في عام 1870م، سُمِح لبهاء الله وأتباعه بمغادرة السجن، لكنهم كانوا لا يزالون يُعتبرون سجناء ولم يُسمح لهم بمغادرة عكا. عاش بهاء الله خلال سبع سنواتٍ في منازل مختلفةٍ في عكا، منها بيت عبود وبيت عبد الله باشا. في عام 1873م أنزل بهاء الله أهم كتبه، وهو الكتاب الأقدس، كتاب حدوده وأحكامه.
في عام 1877م سُمح لبهاء الله بمغادرة عكا، رغم أنه كان لا يزال سجينًا. وبعد قضاء أربعين عامًا في السجون، عاش لأول مرةٍ لمدة عامين تقريبًا في قصرٍ في شمال عكا يُدعى «قصر المزرعة»، ثم عاش في «قصر البهجة» منذ عام 1879م حتى وفاته عام 1892م. في آخر تسعة عشر عامًا من حياته، كتب بهاء الله أعمالًا مهمةً، بما في ذلك لوح الإشراقات، ولوح التجلیات، ولوح الطرازات، والتي شرح فيها المبادئ الأخلاقية والروحية للنظام العالمي، بما في ذلك سيادة القانون والطاعة للحكومة، وفصل الدين عن السياسة، واختيار مبدأ مشترك للغةٍ وخطٍ عالميٍ، وتحريم الجهاد، وضرورة تعليم وتربية الأطفال، وتعزيز وحدة الجنس البشري، وتحقيق السلام العالمي.
توفي بهاء الله بحمىً خفيفة في «قصر البهجة» في 29 مايو 1892م عن عمرٍ يناهز 75 عامًا، ودُفن في باحة قصر البهجة. يُعتبر مكان دفن بهاء الله والمعروفة بـ «الروضة المباركة» من أقدس الأماكن للبهائيين في العالم. انتشر الدين البهائي أثناء حياة بهاء الله إلى كلٍ من مصر وسوريا والأناضول القوقاز وآسيا الوسطى والهند. واليوم، يقيم البهائيون – نسبةً إلى بهاء الله ودينه - في كل مكانٍ في العالم، وعددهم بالملايين.
كتب بهاء الله العديد من الكتب والرسائل والألواح والأدعية طيلة حياته. تم التعرف على حوالي 15,000 أثرٍ مكتوبٍ عن بهاء الله. ومن بين أعماله العظيمة والمهمة كتاب الإيقان، والكتاب الأقدس، والكلمات المكنونة، والوديان السبعة، والوديان الأربعة، وجواهر الأسرار، وألواح الملوك والسلاطين. تمت ترجمة أعماله إلى أكثر من 800 لغةٍ في العالم ونُشرت حتى اليوم في أكثر من 200 دولةٍ.
أكدت كتابات بهاء الله مرارًا أن رسالته موجهةٌ إلى جميع البشر، وأن الغرض من تعاليمه هو إعادة بناء العالم والنهوض بالإنسانية جمعاء، وستفتح رسالته عهدًا جديدًا في تاريخ البشرية لتعيش في تناغمٍ وانسجامٍ وتعايشٍ. نادى بهاء الله صراحةً بمبدأ وحدة الجنس البشري، وحثّ رؤساء الدول على العمل معًا لحل النزاعات القائمة وتحقيق السلام، والحفاظ عليه من خلال خلق الأمن الجماعي. كما دعا إلى اعتماد لغةٍ وكتابةٍ دوليةٍ من أجل تحقيق مجتمعٍ عالميٍ موحدٍ، وتعزيز نظام التعليم العام والإلزامي، وإنشاء عملةٍ وقياسٍ واحدٍ. أكّد بهاء الله في تعالميه على نبذ التعصبات الدينية والعرقية وتجنب القومية المتطرفة. ذكر بهاء الله في كتاباته أن الرجل والمرأة متساويان عند الله ولا تفوّق لأحدهما على الآخر. دعى في تعاليمه بقوةٍ إلى تحرير المرأة، وحظر العديد من الممارسات التمييزية ضد المرأة؛ مثل الزواج المؤقت، أو الزواج القسري، وزواج الفتيات تحت سن الخامسة عشر، والطلقات الثلاث، كما أن تركيزه على تعليم الفتيات هو مثالٌ آخرٌ على دعمه لتحسين وضع المرأة.
وجّه بهاء الله البهائيين إلى أن خير تعريفٍ لرسالته هو التزامهم بحياةٍ صالحةٍ وسلوكهم سبل الأخلاق الحميدة والفضائل الأخلاقية كالصدق والنزاهة والثقة والصبر واللطف وكرم الضيافة والإخلاص والحلم والتسامح والعدل والإيمان والإنصاف. لقد شجع أتباعه على التعايش السلمي مع الديانات الأخرى بالألفة والمحبّة، كما حثّهم على أن يكونوا مواطنين مثاليين في بلدانهم، وأن يكونوا أمناء ومخلصين تجاه حكوماتهم، كما حثّهم على عدم التسبب في العنف والفساد بأي شكلٍ من الأشكال، ونبذ التشدّد والتعصب والغطرسة والفتنة. كما شجّع على بذل الجهود لخدمة الإنسانية. حرّم بهاء الله جميع أشكال العنف الديني وخاصةً القتال باسم الدين، ووصف بالتفصيل دور الدين كرادعٍ للجريمة وكقوةٍ للحفاظ على النظام الاجتماعي. كما حرّم بهاء الله التنسّك، والتسوّل، والرهبنة، وطلب الغفران من غير الله، وأكّد على ضرورة الانخراط في العمل والاشتغال بالحرف والمهن التي تعود بالنفع على المجتمع.
عبد البهاء
عباس أفندي (1223-1300هـ، 1844م-1921م)، الابن الأكبر لبهاء الله، والمعروف باسم عبد البهاء. هو الشخصية المركزية الثالثة في الديانة البهائية. عيّنه والده خليفةً له بعد وفاته، وكذلك هو الشخص المخوّل لتفسير وتبيين آثار بهاء الله، كما ذكر في الكتاب الأقدس وفي وصيته «كتابُ عهدي». تولى إدارة الجامعة البهائية في السنوات ما بين 1892م و1921م. يعتبر البهائيون عبد البهاء هو المفسّر الرسمي لكتابات وآثار بهاء الله، وهو المثل الأعلى لتعاليم بهاء الله، ومهندس النظام الإداري البديع الذي وضعه بهاء الله. كان دائمًا يصرّ على أن يتّخذ لنفسه مقام العبودية والخدمة، وخلال فترة إدارته للجامعة البهائية، تبنّى لقب عبد البهاء، وظل الجميع ينادونه بذلك حتى اليوم.
خلال فترة حياة بهاء الله، كان سكرتير والده وممثله في كثيرٍ من المجامع. قضى معظم حياته في السجن والنفي. تم نفيه إلى العراق مع والده عندما كان في التاسعة من عمره، وأخيرًا في سن 64 (عام 1908) أُطلق سراحه من المنفى والسجن بعد أكثر من خمسة عقودٍ، مع إطلاق سراح جميع المعتقلين في الإمبراطورية العثمانية نتيجة ثورة تركيا الفتاة. بعد الإفراج عنه، سافر إلى مصر وأوروبا وأمريكا الشمالية لنشر وترويج تعاليم والده. أما في بلاد الغرب فقد قوبل في كل مكانٍ بالتبجيل والاحترام واستضافة العلماء وكبار رجال الدين من كل الطوائف، فبهرتهم مبادئه. تحدث وخطب في مؤسساتٍ ومجامع وجامعاتٍ علميةٍ ومنابر دينيةٍ عديدةٍ في مدن أوروبا والولايات المتحدة وكندا ، وتم إجراء مقابلاتٍ عديدةٍ معه من قِبل الصحف والمجلات الرسمية وغيرها في تلك الدول. لعبت رحلاته إلى الغرب التي دامت ثلاث سنواتٍ دورًا مهمًا في تأسيس مجتمعاتٍ بهائيةٍ في العالم، ونشر التعاليم البهائية عالميًا. في أمريكا الشمالية، سافر إلى حوالي 45 مدينة في الولايات المتحدة وكندا. خلال هذه الرحلة، ألقى حوالي 373 خطبةً، وألتقى بها مع ما مجموعه حوالي 93000 شخصًا. عُرف عبد البهاء في أوروبا والولايات المتحدة بـ «نبيّ السلام». وغالبًا ما كانت الصحافة تُشير إليه في ذلك الوقت باسم «النبي الإيراني». قابله في رحلته شخصياتٍ غربيةً بارزةً مثل ألكسندر جراهام بيل مخترع الهاتف، والرئيس روزفلت الرئيس السابق للولايات المتحدة، والأدميرال بيري مكتشف القارة القطبية الجنوبية.
غالبًا ما شرح عبد البهاء في خطاباته في الغرب المعتقدات والمبادئ الأساسية للدين البهائي، بما في ذلك وجوب تحري الحقيقة بشكلٍ مستقلٍ وخالٍ من التحيز، وكيف أن الأديان جميعها مظاهر مختلفة لحقيقةٍ واحدةٍ، وضرورة انسجام الدين مع العلم والعقل، وأن الجنس البشري واحدٌ والجميع متساوون أمام الله، والتعصبات الدينية والسياسية والتحيزات القومية المدمّرة جميعها تستند إلى الجهل، ووجوب القضاء على الفقر المدقع والثروة المفرطة، ويجب أن يكون الجميع متساوون أمام القانون بحيث تسود العدالة في المجتمع، ويجب أن يكون الرجال والنساء متساوون في الحقوق، ووجوب تربية وتعليم جميع الأطفال. كما تناول عبد البهاء قضية السلام بكرّاتٍ عديدةٍ في خطاباته، محذرًا من أن الاضطرابات في البلقان يمكن أن تتصاعد إلى حربٍ من شأنها أن تجتاح أوروبا. وأعطى في أمريكا أهميةً خاصةً لقضية اختلاف العرق وشجّع الناس من أعراقٍ مختلفةٍ على البحث عن أرضيةٍ مشتركةٍ معًا وإيجاد التعاون فيما بينها. وشدّد على قضية الفقر حيث التقى في أمريكا وأوروبا بالعديد من الفقراء ووصّى على الواجب الاجتماعي للأغنياء تجاه الفقراء.
كان لعباس أفندي فرص الالتقاء والاتصال بنفرٍ غير قليلٍ من أعلام العصر اللامعين في الشرق أيضًا، وخاصةً في العالم العربي بين بيروت وعكاء وحيفا والإسكندرية والقاهرة، امتدت صلاته لتشمل الشيخ الإمام محمد عبده، والأمير شكيب أرسلان، والمؤرخ محمد جميل بيهم، والشيخ يوسف علي، وسليم قبعين، ومحمود عباس العقاد، والشيخ محمد بخيت، ومفتي حيفا الشيخ محمد مراد، والأمير محمد علي ابن الخديوي توفيق، والخديوي إسماعيل، والشاعر وديع البستاني، والكاتب إميل زيدان، وجبران خليل جبران. كما تأثّر بشخصية عباس أفندي بصورةٍ غير مباشرةٍ كلٌ من الكاتب اللبناني أمين الريحاني وزميله ميخائيل نعيمة. وهناك من راسلوه وطلبوا نصحه مثل الكاتب جبران ساسي المهاجر من سوريا إلى مصر.
عاد عبد البهاء إلى حيفا عبر مصر في يونيو 1913م بعد رحلةٍ دامت ثلاث سنواتٍ إلى الغرب. في أقل من عامٍ، اندلعت الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914م، ولم يكن من الممكن السفر مرةً أخرى. كان الأمر خطيرًا عليه وعلى من حوله، حيث تعرّض عبد البهاء للتهديد من قِبل الحاكم الجديد لسوريا، جمال باشا. منع عبد البهاء من وقوع كارثةٍ محليةٍ خلال الحرب العالمية الأولى عندما أمّن لأهالي الشام المؤؤنة الغذائية من المزارع البهائية الواقعة في الأردن. ولهذا حصل من الحكم البريطاني في فلسطين على لقب "Sir" في 27 أبريل 1920م، تقديرًا لجهوده الإنسانية خلال الحرب العالمية الأولى. اهتم عبد البهاء بإدارة شؤون الجامعة البهائية في سنوات ما بعد الحرب العالمية الأولى. بالإضافة إلى كونه شخصيةً محليةً بارزةً في ذلك الوقت، عُرف أيضًا بقائدٍ لديانةٍ عالميةٍ.
تُوفي عبد البهاء في 28 نوفمبر 1921م في حيفا عن عمرٍ يناهز 77 عامًا. وجرى تشييع جثمانه في موكبٍ عظيمٍ حيث حضر جمعٌ غفيرٌ من المعزين من أديان وطوائف مختلفة ومن كبار المسؤولين ورؤساء الأديان، وألقوا الخطب واسترسلوا في مراثيهم لعبدالبهاء.
شوقي أفندي
شوقي أفندي رباني (1276هـ-1336هـ، 1897م-1957م)، المعروف أيضًا باسم شوقي أفندي، قام بإدارة أمور الجامعة البهائية في العالم لمدة 36 عامًا، طوّر خلالها النظام الإداري البهائي العالمي. هو حفيد عبد البهاء، ووفقًا لوصية عبد البهاء في ألواح الوصايا، تولّى إدارة شؤون البهائيين بعد وفاة عبد البهاء منذ 28 نوفمبر 1921م حتى وفاته عام 1957م، ولُقب منذ ذلك الحين بـ وليّ أمر الله.
تولّى ولي الأمر الشاب مسؤوليته في أعقاب الحرب العالمية الأولى في ظروفٍ مضطربةٍ. من أهم إنجازاته تأسيس النظام الإداري البهائي بناءً على ألواح الوصايا لعبد البهاء، والتي وصفها عبد البهاء بنفسه بأنه «ميثاق النظام الإداري البهائي». وبعد دراسةٍ دقيقةٍ لكتابات بهاء الله وعبدالبهاء بخصوص تأسيس المؤسسات البهائية، أحدث طرقًا لإنشاء وتأسيس المؤسسات الإدارية البهائية.