cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نظام المدارس السكنية الكندية الهندية
مقاومة الوالدين والحضور الإجباري
قاوم أهالي وأسر أطفال السكان الأصليين النظام المدرسي السكني طوال فترة وجوده. تم إبقاء الأطفال في المدارس، وفي بعض الحالات، تم إخفاؤهم من المسؤولين الحكوميين المكلفين بتجميع الأطفال في المحميات. دافع الآباء بانتظام عن زيادة التمويل للمدارس، بما في ذلك زيادة المدارس النهارية ذات الموقع المركزي لتحسين الوصول إلى أطفالهم، وقدم طلبات متكررة لإدخال تحسينات على جودة التعليم، والغذاء، والملابس التي يتم توفيرها في المدارس. وغالبًا ما تم رفض الطلبات للحصول على إجابات بخصوص ادعاءات سوء المعاملة على أنها حيلة من قبل الآباء الذين يسعون إلى إبقاء أطفالهم في منازلهم، مع وضع المسؤولين الحكوميين والمدرسين كأولئك الذين يعرفون أفضل.في عام 1884، جعلت التعديلات التي أدخلت على القانون الهندي الحضور المدرسي إلزاميا لأطفال السكان الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 16 سنة. وشملت التغييرات سلسلة من الاستثناءات فيما يتعلق بالموقع المدرسي، وصحة الأطفال واستكمالهم للامتحانات المدرسية السابقة.تم تغييره إلى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 سنوات و 15 سنة في عام 1908. تطبيق إدخال الحضور الإلزامي كان نتيجة لضغط من ممثلي التبشيرية. وباعتمادهم على حصص الالتحاق بالطلاب لتأمين التمويل، كانوا يكافحون لجذب الطلاب الجدد بسبب الظروف المدرسية المتدهورة على نحو متزايد.
وانتهى الحضور الإلزامي في عام 1948، في أعقاب تقرير عام 1947 للجنة المشتركة الخاصة والتعديل اللاحق على القانون الهندي. كان المسؤولون الحكوميون قادرين على التأثير على حضور الطلاب. وينص قانون الإعانات الأسرية في عام 1945 على أن الأطفال في سن المدرسة يجب أن يلتحقوا بالمدرسة للعائلات للتأهل للحصول على «مكافأة الطفل»، مما يزيد من إكراه الوالدين الأصليين على حضور أطفالهم إلى المدارس الداخلية.
شروط
تواجه الطلاب في نظام المدارس الداخلية العديد من التجاوزات من قبل المعلمين والإداريين، بما في ذلك العنف الجنسي والاعتداء الجسدي. عانوا من سوء التغذية والانضباط القاسي ما كان يمكن تحمله في أي نظام مدرسي آخر. العقاب البدني غالبا ما يبرر الاعتقاد بأن ذلك هو السبيل الوحيد   لإنقاذ الأرواح، أو تحريض المتوحشين، أو معاقبة وترحيل الهاربين - الذين تصبح إصاباتهم أو موتهم في جهودهم للعودة إلى ديارهم مسؤولية قانونية للمدرسة. ادي الاكتظاظ وسوء الصرف الصحي، وعدم كفاية التدفئة، ونقص الرعاية الطبية إلى ارتفاع معدلات الأنفلونزا مرض السل; في مدرسة واحدة، بلغ معدل الوفيات إلى 69%.أدت السياسات الفيدرالية التي ربطت التمويل بأعداد التسجيل إلى تسجيل الأطفال المرضى من أجل زيادة أعدادهم، وبالتالي إدخال المرض ونشره .تفاقمت مشكلة الأطفال غير الصحيين بسبب ظروف المدارس نفسها - الاكتظاظ وسوء التهوية، ونوعية المياه وأنظمة الصرف الصحي..
حتى أواخر 1950s، عندما تحولت الحكومة الفيدرالية إلى نموذج لتكامل المدارس النهارية، كانت المدارس السكنية تعاني من نقص حاد في التمويل، وكثيراً ما اعتمدت على العمل القسري لطلابها للحفاظ على منشآتها، على الرغم من أنها قدمت كتدريب على مهارات الحرفيين.ا. كان العمل شاقًا وعرّضًا للخطر التطور الأكاديمي والاجتماعي للطلاب.. واستُخرجت الكتب المدرسية والكتب المدرسية بشكل رئيسي من المناهج الدراسية للمدارس العامة التي تمولها المقاطعات للطلاب غير المنحدرين من السكان الأصليين، وكثيراً ما كان المدرسون في المدارس الداخلية غير مدربين أو معدّين بشكل جيد.خلال هذه الفترة نفسها، الحكومة الكندية العلماء يؤديها الغذائية الاختبارات على طلاب علم أبقى بعض الطلاب يعانون من سوء التغذية بمثابة عينة السيطرة.
تم نشر تفاصيل سوء معاملة الطلاب مرات عديدة طوال القرن العشرين من قبل المسؤولين الحكوميين، والإبلاغ عن حالة المدارس، وعن طريق الدعاوى المدنية التي قدمها الناجون الذين يطلبون التعويض عن الإساءات التي تعرضوا لها. تم تسليط الضوء على ظروف وتأثيرات المدارس السكنية في الثقافة الشعبية في وقت مبكر من عام 1967 مع مع نشر «الموت الوحيد لـ» شاني ونجاك" بواسطة إيان آدمز في جناح  ماكلين وهنود كندا  في Expo 67". في 1990s ، كشفت تحقيقات ومذكرات طلاب سابقين أن العديد من الطلاب في المدارس الداخلية تعرضوا لاعتداء جسدي، نفسي، واعتداء جنسي شديد من قبل موظفي المدرسة والطلاب الأكبر سنا .وكان من  بين الطلاب السابقين عليه المضي قدما فيل فونتين، ثم الرئيس الكبير ل جمعية رؤساء مانيتوبا  الذي في تشرين الأول / أكتوبر 1990، ناقش علانية إساءة المعاملة التي تعرض لها هو وآخرون أثناء حضوره مدرسة الحصن السكندري الهندية
بعد إغلاق الحكومة لمعظم المدارس في1960s ، أدى عمل الناشطين والمؤرخين من السكان الأصليين إلى زيادة وعي الجمهور بالضرر الذي تسببت فيه المدارس، فضلاً عن اعتذار الحكومة  والاعتذارات الرسمية للحكومة والكنائس، والتسوية القانونية. وقد تحققت هذه المكاسب من خلال التنظيم المستمر والدعوة من قبل مجتمعات السكان الأصليين لفت الانتباه إلى إرث نظام المدارس الداخلية من الإساءة، بما في ذلك مشاركتهم في جلسات الاستماع الخاصة باللجنة الملكية المعنية بالشعوب الاصلية
تعليمات النمط والنتائج
تم ترسيخ التعليمات المقدمة للطلاب في النهج المؤسسي والأوروبي للتعليم. اختلفت بشكل كبير من تربية الطفل في  المعارف التقليدية الأنظمة التي تعتمد بشكل عام على 'اسمع، استمع وتعلم' النماذج. على عكس العقاب البدني وفقدان الامتيازات التي ميزت النظام المدرسي التقليدي مناهج التعليم لصالح التوجيه الإيجابي نحو السلوك المطلوب من خلال استخدام لعبة اللعب القائمة على القصة والرسمية طقوس الاحتفالات. أثناء وجوده في المدرسة، لم يكن الكثير من الأطفال على اتصال بأسرهم لمدة تصل إلى 10 أشهر في كل مرة بسبب المسافة بين مجتمعاتهم المحلية والمدارس، وفي بعض الحالات لم يكن لديهم اتصال بالسنوات. تم تعزيز تأثير الانفصال عن عائلاتهم من قبل الطلاب الذين تم تثبيطهم أو منعهم من التحدث  بلغات الشع[]وب الأصلية، بحيث يتم تعلم اللغة الإنجليزية أو الفرنسية وتنسى لغاتهم الخاصة. في بعض المدارس، كانوا عرضة للعنف الجسدي للتحدث بلغاتهم الخاصة أو لممارسة  المعتقدات غير المسيحية.
تعمل معظم المدارس بهدف تزويد الطلاب بالتدريب المهني والمهارات الاجتماعية المطلوبة للحصول على عمل والاندماج في المجتمع الكندي بعد التخرج. في الواقع، كانت هذه الأهداف ضعيفة وغير متسقة. لم يتمكن العديد من الخريجين من الحصول على وظيفة بسبب ضعف التدريب التعليمي. كانت العودة إلى الوطن تحديا متساويا بسبب عدم إلمامهم بثقافتهم، وفي بعض الحالات، عدم القدرة على التواصل مع أفراد العائلة باستخدام لغتهم التقليدية. فبدلاً من التحصيل الفكري والتقدم، كان المظهر واللباس الجسدي غالبًا، مثل مظهر الطبقة الوسطى، أو المراهقين الحضريين، أو الترويج لأخلاقيات مسيحية، التي استخدمت كدليل على الاستيعاب الناجح. لم يكن هناك أي مؤشر على أن الحاضرين في المدارس حققوا نجاحًا ماليًا أكبر من أولئك الذين لم يلتحقوا بالمدرسة. بصفته أب تلميذ ذهب إلى مدرسة باتلفورد الصناعية، في ساسكاتشوان، أوضح لمدة خمس سنوات: "لا يستطيع القراءة أو التحدث أو الكتابة باللغة الإنجليزية ، فقد كُرس كل وقته تقريباً للرعي ورعاية الماشية بدلاً من تعلم التجارة أو مثل هذا العمل الذي يمكنه الحصول عليه في المنزل.
معدلات وفيات
كانت الوفيات في المدارس السكنية شائعة وقد ارتبطت باستمرارية المرافق سيئة البناء والمحافظة عليها.
1906 التقرير السنوي لوزارة الشؤون الهندية ، المقدمة من قبل المسؤول الطبي بيتر برايس، سلط الضوء على أن «السكان الهنود في كندا لديهم معدل وفيات أكثر من ضعف عدد السكان ، وفي بعض المقاطعات أكثر من ثلاث مرات». ومن بين قائمة الأسباب التي أشار إليها مرض السل والدور الذي تلعبه المدارس السكنية في انتشار المرض عن طريق سوء التهوية والفحص الطبي.
في عام 1909، ذكرت برايس أنه بين 1894 و 1908، تراوحت معدلات الوفيات في بعض المدارس السكنية في غرب كندا بين 30 ٪ إلى 60 ٪ على مدى خمس سنوات (أي بعد مرور خمس سنوات على الدخول ، توفي 30 ٪ إلى 60 ٪ من الطلاب ، أو 6-12 ٪ سنويا). لم تصبح هذه الإحصائيات عامة حتى عام 1922، عندما نشر برايس ، الذي لم يعد يعمل لدى الحكومة ، قصة جريمة وطنية: كونها سجلاً للأوضاع الصحية للهنود الكنديين من عام 1904 إلى عام 1921. وعلى وجه الخصوص ، زعم أنه كان بالإمكان تجنب ارتفاع معدلات الوفيات إذا لم يتعرض الأطفال الأصحاء للأطفال المصابين بالسل. ففي ذلك الوقت ، لم يتم تحديد أي مضاد حيوي لعلاج المرض ، مما أدى إلى تفاقم تأثير المرض.الستربتومايسين، أول علاج فعال ، لم يتم عرضه حتى عام 1943.
في عام 1920 و 1922, ريجينا الطبيب F. A. كوربيت كلف بزيارة المدارس في غرب البلاد ، وجدت نتائج مماثلة لتلك التي ذكرت من قبل برايس. في Ermineskin المدرسة في هوبيما, ألبرتا، وجد 50% من الأطفال مصابين بالسل. في Sarcee مدرسة داخلية بالقرب من كالغاري، وأشار إلى أن جميع الطلاب البالغ عددهم 33 طالباً "أقل بكثير من مستوى مقبول من الصحة" و "أربعة أشخاص أصيبوا بالسل"."..وفي أحد الفصول الدراسية ، وجد 16 طفلاً مريضاً ، كثيرون قرب الموت ، كانوا يُجبرون على الجلوس من خلال الدروس.Deachman، Bruce (August 14, 2015). "Beechwood ceremony to honour medical officer's tenacity". Ottawa Citizen. تمت أرشفته من الأصل في September 15, 2016 . اطلع عليه بتاريخ September 5, 2016 . <div title="This template is used to refer to specific page numbers when citing a source multiple times within the same article. It should be placed immediately after a reference." class="cx-template-editor-title">Rp  Page numbers <span title="Write the page number(s) referred to in this reference." class="cx-template-editor-param-desc" data-key="1">  99      Spaces   في عام 2011، مما يعكس في الحقيقة والمصالحة البحوث والعدالة موراي سينكلير قال تورن تو ستار: «الأطفال المفقودين—هذا هو مفاجأة كبيرة بالنسبة لي ... أن هذه الأعداد الكبيرة من الأطفال ماتوا في المدارس. أن المعلومات وفاتهم لم يبلغ العودة إلى أسرهم».
الأطفال المفقودين وقبور مجهولة
وخلصت لجنة الحقيقة والمصالحة إلى أنه قد يكون من المستحيل تحديد عدد الوفيات أو الأطفال المفقودين ، ويرجع ذلك في جزء منه إلى عادة دفن الطلاب في مقابر غير مميزة. ويزيد العمل تعقيدا بسبب نمط من سوء الاحتفاظ بالسجلات من قبل المدرسة والمسؤولين الحكوميين ، الذين أهملوا الاحتفاظ بأرقام موثوق بها عن عدد الأطفال الذين ماتوا أو حيث دفنوا. في حين أن معظم المدارس لديها مدافن في الموقع ، لا يزال من الصعب تحديد موقعها ومداها حيث تم اكتشاف أن المقابر التي تم تحديدها في الأصل قد تم تدميرها في وقت لاحق ، أو تم إخفاؤها عن قصد أو بناءها.
تم تطوير المجلد الرابع من التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة ، المخصص للأطفال المفقودين والمدافن غير المميزة ، بعد أن أدرك أعضاء لجنة الحقيقة والمصالحة الأصليين ، في عام 2007، أن القضية تتطلب مجموعة العمل الخاصة بها. في عام 2009، طلبت لجنة الحقيقة والمصالحة مبلغ 1.5 مليون دولار كتمويل إضافي من الحكومة الفيدرالية لاستكمال هذا العمل ، ولكن تم رفضه.واستنتج الباحثون ، بعد البحث في الأراضي بالقرب من المدارس باستخدام صور وخرائط القمر الصناعي ، إلى أنه «في معظم الحالات ، تم التخلي عن المقابر التي وثقتها اللجنة ، وتعطلها ، وعرضة للاضطرابات العارضة».
الحكم الذاتي وإغلاق المدرسة
عندما قامت الحكومة بتنقيح القانون الهندي في 1940s و 1950s ، بعض العصابات ، جنبا إلى جنب مع المنظمات الوطنية للشعوب الأصلية ، أرادوا الحفاظ على المدارس في مجتمعاتهم. تضمنت الدوافع لدعم المدارس دورها كخدمة اجتماعية في المجتمعات التي تعاني من الأعطال العائلية الواسعة ؛ أهمية المدارس كأرباب عمل ؛ وعدم كفاية الفرص المتاحة للأطفال لتلقي التعليم. في 1960s ، مواجهة كبرى جرت في السرج بحيرة الاحتياطي في ألبرتا. بعد عدة سنوات من تدهور الأوضاع والتغييرات الإدارية الآباء احتجاجا على انعدام الشفافية في الزرقاء الريشات المدرسة الهندية في عام 1969. في استجابة الحكومة قررت إغلاق المدرسة ، تحويل المبنى إلى مقر تسجيل الطلاب في المدارس العامة Smith، Joanna (December 15, 2015). "Truth and Reconciliation Commission's report details deaths of 3,201 children in residential schools". Toronto Star. تمت أرشفته من الأصل في August 26, 2016. اطلع عليه بتاريخ November 27, 2016. بعيدا في سانت بول بو لاية ألبرتا. تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة المتعلقة بهذه الفترة:"خوفا من أن يتعرض أطفالهم للتمييز العنصري في سانت بول ، يرغب الوالدان في رؤية المدرسة تنقل إلى مجتمع خاص يعمل كمدرسة ومكان إقامة. كانت الحكومة الفيدرالية منفتحة على مثل هذا النقل إذا تم تنظيم منظمة الأمم الأولى كقسم للمدارس الإقليمية. ورفضت الأمم الأولى هذا ، قائلة إن نقل تعليم الأمم الأولى إلى سلطة المقاطعة كان انتهاكا لحقوق المعاهدة.".في صيف عام 1970، احتل أعضاء من مجتمع Saddle Lake المبنى وطالبوا بالحق في إدارته بأنفسهم. يُعتقد أن أكثر من 1000 شخص شاركوا في دورة الاعتصام التي استمرت 17 يومًا ، والتي استمرت من 14 يوليو إلى 31 يوليو وقد أسفرت جهودهم عن أن تصبح Blue Quills أول مدرسة تديرها الشعوب الأصلية في البلاد. أنها لا تزال تعمل اليوم جامعة nuhelot'įne thaiyots'į nistameyimâkanak الأزرق الريشات أول الأصلية-تنظم جامعة في كندا. بعد نجاح الأزرق الريشات الجهد الوطني الهندي "الإخوان" (بنك الاستثمار القومي) صدر في عام 1972 الورقة الهندية للتحكم في التعليم الهندي التي ردت ، جزئيا ، على الحكومة الكندية  عام 1969 ورقة بيضاء تدعو إلى إلغاء معاهدات الأراضي الهندية القانون. بنك الاستثمار القومي أكدت ورقة على حق مجتمعات السكان الأصليين في توجيه كيفية تعليم أطفالهم محليًا وتقديمهم كمرجع متكامل لسياسة التعليم في المستقبل.
فقدان اللغة والثقافة
على الرغم من التشجيع للحفاظ على اللغات الأصلية على قيد الحياة كانت موجودة في بعض المدارس ، مفتاح تكتيك يستخدم لاستيعاب أطفال الشعوب الأصلية في المجتمع الكندي كان لقمع الشعوب الأصلية في اللغات والثقافة. العديد من الطلاب تكلم لغة أسرهم بطلاقة عندما دخلت لأول مرة السكنية والمدارس. المعلمين استجاب بشكل صارم استخدام هذه اللغات على الرغم من العديد من الطلاب بعد القليل أو لا فهم اللغة الإنجليزية أو الفرنسية. الممارسة التقليدية والروحية الأنشطة بما في ذلك احتفالية والرقص الشمس أيضا المحظورة. بعض الناجين أفادوا بأنهم مربوطة أو أجبروا على أكل الصابون عندما تم القبض عليهم التحدث بلغتهم. عدم القدرة على التواصل بمزيد من المتضررين من أسرهم عجزكم على التحدث باللغة الإنجليزية أو الفرنسية. عند مغادرة السكنية المدرسة بعض الناجين شعرت بالخجل لكونها الأصلية كما كانت مصنوعة لعرض التقليدية الهويات قبيحة وقذرة.
المطران مايكل أقرانهم اعتذر السكنية المدرسة الناجين ، نيابة عن الكنيسة الأنغليكانية في كندا في 6 أغسطس عام 1993، على الصعيدين الوطني الأصلية الدعوة في Minaki, أونتاريو. في العام التالي الكنيسة المشيخية في كندا اعتمدت على اعتراف في دورته ال120 الجمعية العامة في تورونتو يوم 5 يونيو ، وإذ تدرك دورها في المدارس الداخلية والاستغفار. اعتراف قدمت يوم 8 أكتوبر خلال حفل أقيم في وينيبيغ.
رئيس الوزراء هاربر اعتذار استبعاد نيوفاوندلاند ولابرادور كما ذكر أن الحكومة لا ينبغي أن تكون مسؤولة عن ما قبل اتحاد الإجراءات. المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور في سانت أنتوني، كارترايت، شمال غرب النهر، نايين و Makkovik. هذه المدارس التي تديرها الدولية جرنفل الرابطة الألمانية Monrovian المبشرين. الحكومة بأنه بسبب هذه المدارس لم تنشأ تحت رعاية قانون الهنود كانوا غير صحيح السكنية والمدارس. أكثر من 1000 الناجين اختلف دعاوى قضائية ضد الحكومة بالتعويض في عام 2007. بحلول الوقت الدعوى استقر في عام 2016، ما يقرب من عقد من الزمان في وقت لاحق ، العشرات من المدعين قد مات. وكان من المتوقع أن يصل إلى 900 الطلاب السابقين سيتم التعويض.
في 24 نوفمبر عام 2017، رئيس الوزراء جاستن ترودو إصدار اعتذار رسمي السابق الإينو، الاسكيمو و NunatuKavut المدرسة الناجين وأسرهم خلال حفل أقيم في وادي سعيد-Goose Bay, لابرادور. اعترف أن الطلاب من ذوي الخبرة متعددة الأشكال التي تربط بين العلاج إلى الاستعمارية تفكر ان شكل النظام المدرسي. ترودو اعتذار وردت باسم السكنية المدرسة الناجين من توبي Obed الذي لفق اعتذار كجزء أساسي من عملية الشفاء التي ترتبط الناجين من نيوفاوندلاند ولابرادور مع المدرسة الحضور من جميع أنحاء البلاد. أعضاء إنو الأمة كانوا أقل تقبلا رفض الاعتذار قبل الحفل. الكبير كبير غريغوري الغنية وأشار في بيان صادر عنه أنه «غير راض أن كندا يفهم بعد ما فعلته الإينو وما تزال تفعل»، مشيرا إلى أن أعضاء شعرت أنها تستحق اعتذارا عن أكثر من خبراتهم في المدارس الداخلية.
المحافظات
في 22 يونيو 2015, راشيل منشغل، رئيس الوزراء من مقاطعة ألبرتا، إصدار اعتذار رسمي بوصفه البيان الوزاري في محاولة البدء في معالجة الأخطاء التي ارتكبت من قبل الحكومة إلى الشعوب الأصلية ألبرتا والباقي من كندا. نوتلي الحكومة المحلية دعت الحكومة الاتحادية إلى إجراء تحقيق بشأن اختفاء وقتل نساء الشعوب الأصلية في كندا في نفس الوقت. وذكروا أيضا عزمها على بناء علاقات مع قادة المقاطعات من الشعوب الأصلية والمجتمعات تسعى إلى تعديل المناهج في المحافظات لتشمل تاريخ الثقافة الأصلية.
محمد منير (توضيح)
قد يقصد من «محمد منير» :
نظام المدارس السكنية الكندية الهندية
المحافظات
أونتاريو رئيس الوزراء كاثلين وين اعتذر نيابة عن حكومة المقاطعة عن الضرر الذي لحق بهم في المدارس الداخلية في الجمعية التشريعية أونتاريو في 30 مايو 2016. يؤكد أونتاريو التزام المصالحة مع الشعوب الأصلية واعترفت النظام المدرسي بأنها «واحدة من أبشع فصول في التاريخ الكندي». في 105 دقيقة حفل وين أعلنت حكومة أونتاريو ستنفق مبلغ 250مليون دولار على مبادرات التعليم وإعادة تسمية وزارة شؤون الشعوب الأصلية في وزارة الأصلية العلاقات والمصالحة. وأعلن كذلك أن الأسبوع الأول من تشرين الثاني / نوفمبر سيكون المعروفة باسم المعاهدات الاعتراف الأسبوع.
جامعة
في 27 تشرين الأول، 2011, جامعة مانيتوبا الرئيس ديفيد بارنارد اعتذر لجنة الحقيقة والمصالحة للمؤسسة دور في تثقيف الناس الذين تعمل نظام المدارس الداخلية. ويعتقد أن هذا هو أول مرة في الجامعة الكندية قد اعتذر عن لعب دورا في المدارس الداخلية.
في عام 2009, رئيس فونتين كان في لقاء خاص مع البابا بنديكتوس السادس عشر إلى الحصول على اعتذار عن التجاوزات التي حدثت في النظام المدرسي. فونتين كان يرافقه في الاجتماع وفد من الشعوب الأصلية في كندا والممولة من قبل وزارة شؤون شعوب الهنود والشمال. وعقب الاجتماع الفاتيكان رسميا التعبير عن الحزن على دور الكنيسة في المدارس الداخلية: قداسة [أي البابا] وذكر أنه منذ الأيام الأولى من وجودها في كندا، الكنيسة، لا سيما خلال التبشيرية الموظفين عن كثب وقد رافق الشعوب الأصلية.
بالنظر إلى معاناة بعض الأطفال من الشعوب الأصلية من ذوي الخبرة الكندية نظام المدارس الداخلية، وعبر الأب الأقدس عن حزنه في المعاناة الناجمة عن التصرف المشين من بعض أعضاء الكنيسة وعرض تعاطفه وتقوى التضامن. قداسة أكد أن الاعتداءات لا يمكن أن يكون مقبولا في المجتمع. كان يصلي أن جميع المتضررين تجربة الشفاء ، وحث الشعوب على مواصلة التحرك إلى الأمام مع تجدد الأمل. في 29 مايو عام 2017، رئيس الوزراء جاستن ترودو طلب الحالي البابا فرانسيس عن اعتذار علني إلى جميع الناجين من نظام المدارس الداخلية بدلا من التعبير عن الحزن الصادرة في عام 2009. طلب تتماشى مع الحقيقة والمصالحة «اعتذار رسمي أصدره البابا إلى الناجين من نظام المدارس الداخلية الروحية والثقافية والعاطفية والجسدية والجنسية الكندية الأمم الأولى والإنويت والملونات الشعوب». ترودو دعا البابا إلى إصدار اعتذار في كندا. على الرغم من عدم التزام هذه باعتذار أعقب الاجتماع ، وأشار إلى أن البابا أشار إلى التزام مدى الحياة دعم المهمشين ومصلحة في العمل بالتعاون مع ترودو الكندية الأساقفة لإنشاء الطريق إلى الأمام.
المصالحة
في صيف عام 1990، الموهوك من Kanesatake تواجه الحكومة عن عدم احترام الشعوب الأصلية في الأراضي المطالبات تعترف التقليدية الموهوك أراضي في أوكا, Quebec. المشار إليها من قبل وسائل الإعلام كما أوكا الأزمة ، أرض النزاع أثار حاسما النقاش حول الحكومة الكندية التهاون بشأن العلاقات مع الشعوب الأصلية والمجتمعات المحلية الردود على مخاوفهم. العمل ثم دفعت رئيس الوزراء بريان مولروني أن نؤكد أربعة المسؤوليات الحكومية: «تسوية المطالبات المتعلقة بالأراضي ؛ وتحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية على احتياطيات; تحديد علاقة جديدة بين الشعوب الأصلية والحكومات ؛ ومعالجة شواغل كندا الأصليين الشعوب المعاصرة في الحياة الكندية.» تصرفات مجتمع الموهوك أعضاء أدى ، في جزء منه ، إلى جانب اعتراضات من قادة الشعوب الأصلية بشأن اتفاق بحيرة ميتش، إنشاء اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية إلى فحص حالة الشعوب الأصلية في كندا. في عام 1996، الهيئة الملكية قدم التقرير النهائي الأولى التي تضمنت الرؤية الهادفة والعمل على أساس المصالحة.
التعويض المالي
في كانون الثاني / يناير 1998 الحكومة ببيان المصالحة بما في ذلك اعتذارا إلى أولئك الناس الذين كانوا جنسيا أو جسديا بينما كان يحضر المدارس الداخلية – وأنشأت الأصلية الشفاء مؤسسة (مؤسسة الحرمين). المؤسسة قدمت مبلغ 350 مليون دولار لتمويل المجتمعية الشفاء مشاريع معالجة إرث البدني والجنسي. في عام 2005 ميزانية الحكومة الكندية إضافيا قدره 40مليون دولار لدعم عمل مؤسسة الحرمين. الاتحادية تمويل المؤسسة قطعت في عام 2010 من قبل الحكومة ستيفن هاربر ، وترك 134 الوطنية الشفاء المبادرات المتصلة دون ميزانية تشغيلية. AHF مغلقة في عام 2014. السابق AHF المدير التنفيذي مايك DeGagne قال أن الخسارة من AHF دعم خلقت فجوة في التعامل مع النفسية والأزمات الصحية مثل حالات الانتحار في Attawapiskat الأمة الأولى. Spaces  في حزيران / يونيه 2001، أنشأت الحكومة الهندية السكنية والمدارس القرار كندا مستقلة دائرة حكومية لإدارة المدارس الداخلية. في عام 2003 البديلة لتسوية المنازعات (ADR) في عملية أطلقت كجزء من أكبر القرار الوطني الإطار والتي شملت الصحة تدعم الاحتفال مكون إستراتيجية التقاضي. كما هو موضح من قبل الهيئة ، ADR تصميم «عملية طوعية القرار من بعض المطالبات من الاعتداء الجنسي والاعتداء الجسدي ، والحبس القسري دون الحاجة إلى الذهاب من خلال عملية التقاضي المدني». تم إنشاؤه من قبل الحكومة الكندية دون التشاور مع المجتمعات الأصلية أو السابق السكنية طلاب المدارس. ADR النظام أيضا مسؤولية الطلاب السابقين أن يثبت أن الاعتداء حدث كان متعمدا ، مما أدى إلى الطلاب السابقين إيجاد نظام من الصعب التنقل إعادة صدمة ، التمييزية. العديد من الناجين من جماعات الدعوة الأصلية السياسية منظمات مثل جمعية الأمم الأولى (AFN) وعملت ADR النظام المنحل. في عام 2004 جمعية الأمم الأولى أصدرت تقريرا تنتقد ADR مشددة ، ضمن أمور أخرى ، عدم الناجين أن تحصل تلقائيا على كامل مبلغ التعويض دون اللاحقة ربط ضد الكنيسة وعدم التعويض عن فقدان الأسرة ، اللغة والثقافة. في مجلس العموم الكندي اللجنة الدائمة لشؤون الشعوب الأصلية وتنمية المنطقة الشمالية أصدرت تقريرها الخاص في نيسان / أبريل 2005 العثور على ADR «بشكل مفرط مكلفة بشكل غير لائق تطبيق الفشل ، والتي الوزير والمسؤولين غير قادرين على رفع مقنعة الدفاع». غضون شهر من الإفراج عن المحكمة العليا في كندا قرار منح المدرسة الحضور الحق في متابعة الطبقة العمل الدعاوى التي أدت في نهاية المطاف إلى حكومة استعراض عملية التعويض.
التعويضات أدى إلى المدارس الداخلية للهنود اتفاق التسوية (IRSSA)، أعلن في 8 مايو 2006، ويتم تنفيذه في أيلول / سبتمبر 2007. في ذلك الوقت ، كان هناك حوالي 86,000 المعيشة الضحايا. على IRSSA شملت تمويل AHF, الاحتفال، من أجل دعم الصحة والحقيقة والمصالحة البرنامج ، وكذلك الفرد تجربة مشتركة الدفع (CEP). أي شخص يمكن التحقق من أنه أقام في اتحاديا تشغيل الهندي المدارس الداخلية في كندا كان يحق CEP. مقدار التعويض على أساس عدد سنوات معين الطلبة السابقين يقيمون في المدارس الداخلية: 10، 000 دولار في السنة الأولى حضر (من ليلة واحدة المقيمين هناك إلى سنة دراسية كاملة) بالإضافة إلى 3000 دولار عن كل سنة بعد ذلك.
على IRSSA كما شمل التقييم المستقل عملية (IAP)، حسب الحالة ، من خارج المحكمة القرار عملية تهدف إلى تقديم تعويضات عن العنف الجنسي والجسدي والنفسي. IAP العملية بنيت على ADR البرنامج جميع الأكاديميات المطالبات من الطلاب السابقين يتم فحصها من قبل طبيب التحكيم. IAP أصبحت متاحة لجميع الطلاب السابقين من المدارس الداخلية في 19 سبتمبر / أيلول 2007. الطلاب السابقين الذين عانوا من الاعتداء يرغبون في الحصول على تعويض أن تطبيق بأنفسهم أو بواسطة محام من اختياره لتلقي النظر. الموعد النهائي لتطبيق IAP سبتمبر 19, 2012. هذا وقدم الطلاب السابقين السكنية المدارس أربع سنوات من تاريخ التنفيذ من IRSSA لتطبيق IAP. المطالبات التي تنطوي على الإيذاء البدني والجنسي تم تعويض يصل إلى $275,000. بحلول نهاية كانون الثاني / يناير 2017، IAP قد حل 36,538 المطالبات المدفوعة بمبلغ 3.1مليار دولار في التعويض.
على IRSSA المقترح أيضا الدفع مقدما عن الطلاب السابقين على قيد الحياة والذين كانوا 65 عاما وما فوق اعتبارا من 30 مايو 2005. الموعد النهائي لاستقبال الدفعة شكل IRSRC كان في 31 ديسمبر 2006. بعد عملية قانونية ، بما في ذلك فحص IRSSA محاكم المقاطعات والأقاليم الكندية «الانسحاب» الفترة حدث. خلال هذا الوقت، الطلاب السابقين من المدارس الداخلية قد رفض الاتفاق إذا لم نتفق مع التصرفات. هذا الانسحاب الفترة المنتهية في آب / أغسطس 20, 2007, مع حوالي 350 الطلاب السابقين الانسحاب. على IRSSA كان أكبر فئة إجراءات التسوية في التاريخ الكندي. بحلول كانون الأول / ديسمبر عام 2012، إجمالية قدرها 1.62 مليار دولار تم دفع إلى 78,750 الطلاب السابقين 98% من 80,000 الذين كانوا مؤهلين. في عام 2014، IRSSA الأموال المتبقية من مركز دراسات السياسات الأوروبية عرضت التعليمية اعتمادات الناجين وأسرهم. Spaces
الحقيقة والمصالحة
في عام 2008 لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) تأسست السفر عبر كندا جمع شهادات المتضررين من النظام المدرسي. حوالي 6000 الأصلية الناس قال قصصهم. لجنة الحقيقة والمصالحة التي أبرمت في عام 2015 مع نشر ستة حجم 4,000-plus-الصفحة التقرير تفاصيل شهادات الناجين من الوثائق التاريخية من الوقت. وركز على أهمية الانتقال «من اعتذار إلى العمل» لتحقيق مصالحة حقيقية وأسفرت عن إنشاء المركز الوطني للحقيقة والمصالحة.
الموجز التنفيذي للجنة الحقيقة والمصالحة إلى أن الاستيعاب بلغت الإبادة الثقافية. غموض الصياغة يسمح تفسير الفيزيائية والبيولوجية الإبادة الجماعية كما حدث. لجنة الحقيقة والمصالحة لم يكن مأذونا نستنتج أن الفيزيائية والبيولوجية الإبادة الجماعية حدثت مثل هذه النتيجة تعني المسؤولية القانونية من الحكومة الكندية التي من شأنها أن يكون من الصعب إثباته. ونتيجة لذلك ، فإن النقاش حول ما إذا كانت الحكومة الكندية أيضا ارتكبت الفيزيائية والبيولوجية الإبادة الجماعية ضد السكان الأصليين لا تزال مفتوحة.
الحفاظ على الوثائق من تراث السكنية المدارس كما سلط الضوء كجزء من لجنة الحقيقة والمصالحة يدعو إلى العمل. الجماعات المحلية وغيرها من أصحاب المصلحة مختلفة دافع عن توثيق أو تدمير الأدلة والشهادات السكنية المدرسة التجاوزات. في نيسان / أبريل 4, 2016, أونتاريو محكمة الاستئناف قضت بأن الوثائق المتعلقة IAP المستوطنات سيتم تدميرها في 15 عاما إذا المطالبات الفردية لا طلب وثائق من الأرشيف. هذا القرار كان خاض من قبل الهيئة وكذلك الحكومة الاتحادية ، ولكن القول من قبل ممثلي الدينية.
في آذار / مارس عام 2017، لين Beyak ، وهو عضو محافظ في مجلس الشيوخ اللجنة الدائمة للشعوب الأصلية ، عن الرفض النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة التقرير قائلا أنه قد تم حذفها «وفرة الخير» التي كانت موجودة في المدارس. على الرغم من أن Beyak الحق في حرية التعبير عن طريق بعض أعضاء مجلس الشيوخ المحافظين ، التعليقات انتقادات واسعة من قبل أعضاء المعارضة من بينهم وزير الأصلية الشمالية الشؤون، كارولين بينيت ، زعيم الحزب الديمقراطي الجديد، توم Mulcair. الكنيسة الأنجليكانية أيضا أثار مخاوف مشيرا في بيان يوقع الأساقفة فريد Hiltz ومارك ماكدونالد: «لم يكن هناك شيء جيد عن الأطفال المفقودين ولا التقرير أن يودع. لم يكن هناك شيء جيد حول دفن الأطفال في قبور مجهولة بعيدا عن ديارهم.» في رد حزب المحافظين القيادة إزالة Beyak من لجنة مجلس الشيوخ يؤكد أن التعليقات لا تتماشى مع آراء الحزب.
الكنيسة المشاريع
أربع كنائس IRSSA المتحدة، الرومانية الكاثوليكية الإنجيلية المشيخية الكنائس – وافق على المشاركة في عملية المصالحة بين السكان الأصليين والمستوطنين الكنديين. كانوا متورطين في تمويل مختلف المشاريع والخدمات التي تساعد السابق السكنية لطلاب المدارس وأسرهم في الشفاء من الصدمة الناجمة عن المدارس. الكنيسة الأنغليكانية في كندا إعداد الأنجليكانية الشفاء الصندوق في 1990s للرد على الحاجة المستمرة إلى الشفاء المتعلقة السكنية والمدارس. في 2000s المتحدة الكنيسة أسس العدالة والمصالحة صندوق لدعم الشفاء مبادرات الكنيسة المشيخية أنشأت الشفاء & المصالحة البرنامج.
الكنائس كما تشارك في مبادرات المصالحة مثل العودة إلى روح: سكني مدرسة الشفاء والمصالحة برنامج عمل يهدف إلى توحيد الشعوب الأصلية وغير الأصلية الناس من خلال مناقشة تراث السكنية المدارس وتعزيز بيئة بالنسبة لهم للتواصل وتطوير التفاهم المتبادل. في عام 2014، الحكومة الاتحادية يعد التبرع بأموال الشعوب الأصلية والمنظمات الصحية مثل مؤسسة الحرمين الوطنية الأصلية. ومنذ ذلك الحين المزيد من الضغوط على الكنائس للحفاظ على مشاركتهم الفعالة في هذه جهود الشفاء.
المبادرات التعليمية
بالنسبة للعديد من المجتمعات من وجود المباني التي تقيم سابقا السكنية المدارس الصدمة تذكير نظام الإرث، وكان هناك الكثير من النقاش حول هدم التراث حالة إمكانية إدراج المواقع في عملية الشفاء. في يوليو / تموز 2016، أعلن أن المبنى السابق الموهوك معهد السكنية المدرسة سيتم تحويلها إلى مركز تعليمي مع المعارض على إرث من المدارس الداخلية. أونتاريو وزير الأصلية العلاقات والمصالحة ، ديفيد زيمر، وأشار: «وجودها سوف يكون دائما تذكير من الاستعمار والعنصرية نظام المدارس الداخلية ، واحدة من أحلك فصول من التاريخ الكندي.»
جهود المصالحة كما تم الاضطلاع بها من قبل العديد من الجامعات الكندية. في 2015 Lakehead جامعة وجامعة وينيبيغ قدم دورة إلزامية شرط لجميع طلاب المرحلة الجامعية التي تركز على ثقافة الشعوب الأصلية التاريخ. في نفس العام جامعة ساسكاتشوان استضافت يومين المنتدى الوطني في الجامعة الكندية المسؤولين والعلماء أعضاء المجتمعات الأصلية مناقشة كيفية الجامعات الكندية يمكن أن تستجيب لجنة الحقيقة والمصالحة يدعو إلى العمل.
في 1 أبريل 2017، 17 متر (56 قدم) القطب بعنوان المصالحة القطب ، أثيرت على أساس من جامعة بريتيش كولومبيا (UBC) فانكوفر الحرم الجامعي، الذي يجلس على unceded أراضي Musqueam الناس. منحوتة من هيدا السيد كارفر وراثية رئيس 7idansuu (Edenshaw), جيمس هارت ، القطب يحكي قصة نظام المدارس الداخلية قبل وأثناء وبعد العملية. ويضم الآلاف من النحاس المسامير المستخدمة لتمثيل الأطفال الذين ماتوا في الكندي السكنية والمدارس تصوير السكنية المدرسة الناجين منحوتة من الفنانين من عدة مجتمعات الشعوب الأصلية. بينهم الكندية فرد من شعب الإينويت يلقي مدير زكريا Kunuk, Maliseet الفنان شين Perley-Dutcher ، Muqueam الساحل ساليش الفنانة سوزان نقطة.
في تشرين الأول / أكتوبر 2016, الكندي المغني وكاتب الاغاني جورد Downie صدر المسار السري, مفهوم ألبوم عن Chanie Wenjackالصورة الهروب والموت. كان يرافقه رواية وفيلم الرسوم المتحركة ، بثت على قناة سي بي سي التلفزيونية. جميع العائدات تذهب إلى جامعة مانيتوبا'ق مركز الحقيقة والمصالحة. بعد وفاته في تشرين الأول / أكتوبر عام 2017، Downie شقيق مايك وقال انه كان على بينة من 40، 000 المعلمين الذين استخدموا المواد في صفوفهم ، وأعرب عن أمله في أن يستمر هذا. في كانون الأول / ديسمبر عام 2017، Downie بعد وفاته اسمه الكندية صانع الأخبار من السنة من قبل الصحافة الكندية ، في جزء منه بسبب عمله مع جهود المصالحة للناجين من المدارس الداخلية.
ستيوارت وايت
ستيوارت وايت هو بروفيسور أسترالي، ولد في القرن العشرين.
أكني نتسافت (آيت إحيا)
أكني نتسافت هو دُوَّار يقع بجماعة تنالت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إحيا التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 12 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إستر فيليبس
إستر فيليبس هي عازفة الجاز ومغنية أمريكية، ولدت في 23 ديسمبر 1935 في غالفستون في الولايات المتحدة، وتوفيت في 7 أغسطس 1984 في توررانسي في الولايات المتحدة بسبب جرعة زائدة.
زيلوميتشي (كونييتش)
زيلوميتشي (بالسيريلية ) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 لم تسجل فيها أي إحصائيات.
قبل الحرب البوسنية، كانت القرية بالكامل جزءا من بلدية كالينوفيك، وبعد الحرب أصبحت مرتبطة جزئيا ببلدية كونييتش، والتي تم تضمينها إلى اتحاد البوسنة والهرسك.
إليجاه هايوارد
إليجاه هايوارد هو محامي وقاضي وأمين مكتبة وسياسي أمريكي، ولد في 17 نوفمبر 1786 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 سبتمبر 1864 في مك كونيلسفيل في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
محمد بيومي
محمد بيومي (محمد محمد بيومي سيد أحمد الفطاطري) (1894 - 1963) مخرج ومصور ومؤلف وممثل ومنتج مصري من رواد السينما المصرية، ولد بمدينة طنطا عام 1894، تخرج من المدرسة الحربية عام 1915، ثم إتجه للمجال الفني بعد ثورة 1919، حيث شارك في تأسيس (فرقة وادي النيل) مع (بشارة واكيم)، ثم سافر إلى إيطاليا ثم النمسا حيث حصل على دبلوم في التصوير الضوئي والسينما توغرافي من حكومة النمسا ومعه معدات ومعمل تصوير سينمائي، وأنشأ أول جريدة سينمائية باسم «جريدة آمون» وكان أول فيلم وثائقي له هو "عودة سعد زغلول من المنفي" يوم 18 سبتمبر عام 1923م، وبنفس العام قدّم أول فيلم روائي وهو بعنوان «برسوم يبحث عن وظيفة» والذي قام بتأليفه وإخراجه وتصويره وإنتاجه، شارك بعدها في العديد من الأعمال من أبرزها (ليلة في العمر، ليلى البدوية، الباشكاتب)، وافته المنية عام 1963م بالإسكندرية.
طفولة محمد بيومي
وُلد محمد بيومي يوم 3 يناير 1894م بمدينة طنطا بمحافظة الغربية، وكان والده تاجراً، وكان يهوى الرسم، ونزل إلى ميادين العمل في العطلات الصيفية وعمل بإصلاح الساعات، فتمكن من اقتناء كاميرا فوتوغرافية وكان امتلاك واحدة في ذاك الزمان من عجائب الأمور. أحب محمد بيومي الكاميرا، وعشق تصوير الوجوه، ورأى أن ما تقوله الصورة أبلغ من الكلام، ورأى أن الصورة المتحركة أقدر على التبليغ من الجامدة.. لكن كيف تتحرك الصورة؟!
تخرج محمد بيومي من المدرسة الحربية عام 1915م، وتم إلحاقه بإحدى كتائب الجيش المصري بالسودان، لكن كل ذلك لم ينسه حلمه القديم، فقرر أن يستقيل من عمله بالجيش وأن يسافر ليتعلم فنون السينما، وبالفعل بدأ رحلته من إيطاليا، ثم انتقل إلى النمسا وبها التقى بزوجته السيدة شارلوت كرالوفيتس، ثم انتقلا معاً إلى برلين وأكمل دراسته بجانب عمله كمساعد مصور، وهناك عمل كمساعد مصور، وتعرف على المصور الألماني الشهير «بارنجر» الذي ساعده في شراء معدات سينما، ليعود بها إلى القاهرة عام 1923 ويفتتح أول استديو سينمائي يؤسسه مصري تحت اسم «آمون فيلم». وفي عام 1922م قرر العودة إلى الوطن ومعه أول معدات تصوير سينمائي تعبر الحدود المصرية.
جريدة آمون السينمائية
قام بإصدار ”آمون السينمائية” وهي أول جريدة مصرية وثائقية، وكان يحلم بأن يصل بها إلى العالم لتكون بوقاً ضد الاحتلال، ولذلك خصص أول أعدادها لتسجيل لحظة وصول الزعيم سعد زغلول ورفاقه من منفى سيشل في عام 1923م، وكانت مدة الفيلم 5 دقائق، ويعد هذا الفيلم التسجيلي أول شريط سينما مصري خالص.
أول فيلم روائي
بميزانية بلغت مائة جنيهاً قام بيومي بتنفيذ أول فيلم روائي مصري، وكان بعنوان “برسوم يبحث عن وظيفه”، ولعب فيه دور البطولة بشارة واكيم وشاركته فيكتوريا كوهين وفردوس حسن، وكانت مدة الفيلم حوالي 12 دقيقة.
أول شركة إنتاج مصرية
كما كان لبيومي الفضل في إنشاء أول شركة مصرية لإنتاج الأفلام، حيث أنه خلال تصويره لفيلم تسجيلي عن مراحل تأسيس بنك مصر الجديد عام 1925م التقى بطلعت باشا حرب، وأقنعه بفكرة إنشاء شركة سينما باسم “مصر للسينما”، وفي العام نفسه نفذ المشروع باسم “مصر للتمثيل والسينما”، وتم تعيين محمد بيومي مديراً له، لكنه استقال منها في وقت لاحق بسبب خلاف وقع بينه وبين طلعت باشا حرب.. ثم تولى محمد بيومي تأسيس “المعهد المصري للسينما” عام 1931م، ومن خلاله قام بيومي بتقديم أول فيلم “الخطيب رقم 13” والذي يعد أول فيلم مصري متكامل.
مع طلعت حرب
في مطلع عام 1925، قابل بيومي «طلعت حرب»، وعرض عليه تصوير فيلم عن مراحل إنشاء المبنى الجديد لبنك مصر، ووافق «حرب»، والذي أقنعه «بيومي» بتأسيس قسم للسينما يتبع شركة إعلانات مصر، وتأسس تحت اسم «مصر فيلم»، بمبلغ 244 جنيها و 915 مليما اشترى بنك مصر المعدات السينمائية الخاصة بـ«بيومي» باعتبارها معدات مستعملة (كان تقدير بيومي لها 4 آلاف جنيه)، ليؤسس بها في 13 يونيو 1925 شركة «مصر للتمثيل والسينما» ويعين «بيومي» مديرا للشركة.
«بيومي» والذي اصطحب «حرب» إلى «النمسا» لتطوير المعدات وشراء آلات جديدة، تخلف عن العودة ليقضى الفترة ما بين 10 أغسطس و 19 أكتوبر 1925، يتدرب على إدارة المعامل السينمائية، وحصل على شهادة من المركز الرئيسي للسينما في «فيينا» كتب فيها «يمتلك من الخبرة والكفاءة ما يؤهله للعمل في أكبر المعامل السينمائية في العالم».
مفاجأة كانت في انتظار «بيومي» عند عودته إلى القاهرة، حيث تجاهل «حرب» في كلمته في الاحتفال بتأسيس شركة «مصر للتمثيل والمسرح» دور «بيومي»، متناسيا أو متجاهلا نسب «حرب» الفضل في تأسيس صناعة السينما في مصر إلى نفسه، هنا ترك «بيومي» الشركة في فبراير 1926 وندم على ما قدمه لـ«حرب» من أفكار ومجهود وحلم تحقق وتم إقصاؤه منه.
كمحارب قديم يخوض الحرب، دون أن ينتظر أن تضع أوزارها، أسس «بيومي» في نوفمبر 1931 «المعهد المصري للسينما» وأعلن عن تعليم التصوير الفوتوغرافي والزنكوغرافب والسينمائي مجانا للمصريين فقط.
أول فيلم مصري مائة بالمائة «الخطيب نمرة 13» والذي نفذ من خلال المعهد، وكان «بيومي» بمساعدة ابنته مصمم ومنفذ الديكور وكاتب السيناريو ومدير الإنتاج والتصوير والمخرج والمونتاج وممثل أيضا، بل إن جميع عمليات الإظهار والطبع قد تمت على آلات صنعها «بيومي» بنفسه. وفي عام 1934 يضطر بيومي إلى إغلاق المعهد لتنتهي علاقته المباشرة بالعمل السينمائي.
منهجه العملي
كتب محمد بيومي السيناريو لجميع الأفلام التي قدمها باستثناء فيلم “الضحية”، وكان يقوم بالتصوير والإخراج، وكذلك عمليات الطبع والتحميض، وتصميم الديكور والمونتاج، وهذا كله بجانب تجسيده لشخصية ضمن أحداث الفيلم، وهذا لندرة العاملين بالمجال السينمائي بالإضافة إلى أنه حرص على دراسة كافة فروع فن السينما وأجادها.. ورحل رائد صناعة الفن السينمائي عن عالمنا في يوليو 1963م، وقام المخرج والباحث السينمائي “محمد كامل القليوبي” بكتابة كتاب يتحدث عن حياته واسهاماته في تأسيس السينما المصرية، بعنوان “محمد بيومي.. الرائد الأول للسينما المصرية”، كما تصدر اسمه -أخيراً- مسابقة الأفلام القصيرة لمبدعي الإسكندرية لعام 2014م.
تراث محمد بيومي
ترك محمد بيومي لنا كنوزاً لا نعلم من بددها، فبجانب أفلامه الروائية التي لم يبقَ منها سوى أجزاء مقتطعة وأشرطة مهترئة، فإنه قد أولى اهتماماً كبيراً بالأفلام التسجيلية، وسجّل بكاميرته لحظات فريدة من عمر الوطن، مثل حفل الألعاب الرياضية الذي أقامه الحرس الملكي، جنازة السير لي ستاك حاكم السودان، حفل افتتاح مباراة كرة القدم بين المنتخب القاهري وفريق هاكوا، ومشهد خروج الجماهير لتوديع الوفد الذاهب للتفاوض باسم مصر برئاسة النحاس باشا، وغيرها من الكنوز الثمينة التي أضاعتها يد الإهمال.
قصة حياته كاملة
محمد بيومي.. هو الفنان التشكيلي والمصور والمخرج والزجال والصحفي وضابط الجيش، هو أول مصري يقف خلف كاميرا؛ ليسجل وقائع الحياة المصرية بعين وحس مصريين. ولد محمد بيومي في الثالث من يناير لعام 1894م في مدينة طنطا، وعمل وهو في الثالثة عشر من عمره في محل لتصليح الساعات أثناء العطلة الصيفية، بالإضافة لقيامه بالرسم وشرائه آلة للتصوير الفوتوغرافي والتي كان يُصور بها زملاءه في المدرسة لقاء مبلغ مالي.
بدأ الحس الوطني لدى محمد بيومي في سن مبكرة، حيث بدأ الانخراط في الحزب الوطني الذي أسسه مصطفى كامل، وقبل حصوله على الشهادة الابتدائية في 1911م بدأ يقرأ مؤلفات مصطفى كامل، ويحضر الفعاليات التي كانوا يقومون بها والتي ركزت على المبادئ الوطنية والنقمة على الاحتلال.
في سن السابعة عشرة حصل محمد بيومي على الابتدائية، وهي سن متقدمة للحصول على هذه الشهادة ويبدو أنه انشغل ببعض المشاريع التجارية التي أدت إلى تأخره في الحصول على الابتدائية والتحق سنة 1911م بمدرسة المجيبة الثانوية، ثم بالقسم الداخلي بمدرسة المساعي المشكورة بشبين الكوم، ثم فجأة يترك دراسته ويلتحق بالمدرسة الحربية سنة 1912م.
محمد بيومي، صاحب النفس القلقة سوف تكون هذه مسيرة حياته، الانتقال المفاجئ من طريق لطريق آخر مغاير بنفس قلقة، وروح تبحث عن التميز والتغيير.
تركت الدراسة في المدرسة الحربية أثراً سيئاً في نفسه، فعلى عكس ما اعتقد لم تكن الدراسة لخلق جيش وطني، ولكن لتكريس فكرة خدمة جيش الاحتلال؛ فزادته الدراسة نقمة وسخطاً على جيش الاحتلال.
تخرج محمد بيومي في المدرسة الحربية سنة 1915م برتبة ملازم ثاني، والتحق بالأورطة الرابعة للجيش المصري في السودان، ويكون حسه الوطني العالي وكراهيته لجيش الاحتلال السبب في العديد من الصدامات والمعارك، ففي البداية بدأ يُحرض زملائه على رفض التطوع شبه الإجباري لحملة الدردنيل، ونجح في إقناعهم بالرفض فيما يشبه العصيان العام، ثم معركة «العمامة» حيث قررت الإدارة البريطانية أن يرتدي الضباط والجنود المصريون عمامة بدلاً من الطربوش حيث تبدو القوات المصرية شبيهة بالقوات الهندية والتي تحارب في صفوف الجيش البريطاني، وأدرك «بيومي» أن الغرض من ذلك هو إظهار الجيش المصري بمظهر المحتل، وقاد حملة الرفض، ونجح في ذلك ولم يرتد الجنود والضباط العمامة.
طوال فترة وجوده في الجيش ومحمد بيومي يخوض العديد من المعارك ضد جيش الاحتلال؛ فتم إحالته للاستيداع سنة 1918م بعد ثلاث سنوات فقط من عمله كضابط.
من فترة إحالته للاستيداع وحتى قيام ثورة 1919م حاول «بيومي» العمل في ورش الموبيليا ومحلات التفصيل إلى أن تقوم الثورة فيندفع فيها محمد بيومي بكل كيانه ملقيا الأشعار والأزجال، مصدراً مجلة المقص للتحريض على الثورة وقد أصدرها في شكل كتاب حتى لا تُصادر وتبرع للثورة بمبلغ 25 جنيها وهو مبلغ كبير بمقاييس تلك الفترة.
أسس «بيومي» فرقة «وادي النيل» المسرحية مع صديقه الممثل بشارة واكيم ويبدأ في تقديم العروض في مسرح رشيد بالإسكندرية وتشترك معهم الممثلة الصاعدة ماري منيب والتي سوف تصبح نجمة فيما بعد.
يبدو أن تجربة المسرح لم تكن هي الحالة الفنية التي يبحث عنها محمد بيومي؛ فقد ترك فجأة كل نجاحات الفرقة وأمواله التي كان يستثمرها مع أحد أصدقائه وسافر إلى أوروبا في رحلة يصفها هو نفسه في مذكراته برحلة نحو المجهول.
يذهب في البداية إلى إيطاليا التي كان يتكسب فيها من الإتجار بالعملة كما جاء في مذكراته عن تلك الفترة «مذكرات حربي» ثم يتركها إلى فيينا وهناك يحيا حياة الترف والبذخ؛ فأوروبا ما زالت منهكة من آثار الحرب، وهناك يقابل زوجته شارلوت يوسف كرالوفيتس ويتزوجها عائدا بها إلى مصر.
ظل عاماً كاملاً في مصر، ولا توجد معلومات عن طبيعة عمله في تلك الفترة إلا أنه قام بصناعة أثاث بيته بنفسه وأحذية زوجته وتفصيل ملابسهما، ثم رزق بابنه الأول محمد يوسف.
يقرر «بيومي» الرحيل إلى أوروبا مره ثانية وهذه المرة تكون وجهته معروفة فيذهب إلى برلين لدراسة السينما، ولا يوجد سبب واضح لقرار بيومي لدراسة السينما فلا توجد أي إشارت عن شغفه بهذا العالم.
في برلين يقرر دراسة السينما كصناعة ويكون مدخلة في ذلك عمله في استديوهات «جلوريا» فيلم كممثل للأدوار الثانوية بأجر قدرة 15 قرشا في اليوم، وهو أجر كبير جداً؛ فقد كان يسكن في شقة أجرها 15 قرشا في الشهر، وقد كان يتم حشره في أدوار ثانوية حتى تستفيد منه الشركة مقابل الأجر الذي يأخذه، لكن التمثيل ليس طموحه من البداية فيترك كل هذا ويتجه للعمل كمساعد مصور ويتعرف على المصور بارنجر الذي يساعده في الحصول على المعدات اللازمة لعمل ستوديو سينمائي في مصر ويحصل على عضوية اتحاد السينمائيين المحترفين بالنمسا ويعود سنة 1923م؛ ليؤسس أول استوديو سينمائي مصري باسم «آمون فيلم».
أول ما صوره محمد بيومي من جريدة آمون السينمائية هو عودة سعد زغلول من المنفى الثاني في جزيرة سيشيل وكان بيومي يطمح لتسويق جريدة آمون في الخارج ولا توجد أدلة على نجاحه في هذا.
بعد ذلك يصور «بيومي» أول أفلامه الروائية وهو «برسوم يبحث عن وظيفة» بطولة بشارة واكيم، وعبد الحميد زكي، وأحمد شفيق، والسيد يوسف، والطفل محمد يوسف ابن محمد بيومي.
يقوم «بيومي» بتصوير الفيلم وإخراجه وعمل مونتاج الفيلم وتحميضه بنفسه، وأثناء تصوير الفيلم يموت الطفل محمد يوسف ابن بيومي بسبب إصابته بالدفتريا، وتنتابه حاله نفسية سيئة، لكنه يعود ليستكمل الفيلم بعد ذلك.
بعد ذلك يصور فيلم الباشكاتب لصالح الممثل أمين عطالله وتكون كوميديا نصفها مصوراً سينمائياً ونصفها على المسرح.
بعد ذلك يستأنف تصوير أعداد جريدة آمون السينمائية ويصور سعد زغلول وهو يطل من شرفة بيت الأمة وتصوير افتتاح مقبرة توت عنخ آمون وجنازة السير لي ستاك والعديد من المواضيع.
هنا تظهر عبقرية محمد بيومي؛ فهو مخرج للأفلام الروائية، ومخرج أيضا للأفلام التسجيلية ومصور فوتوغرافي وسينمائي ومونتير وموزع، فلقد استهوت السينما كصناعة محمد بيومي وساعده على الريادة والنجاح فيها معرفته بالفن التشكيلي فهو لم يتوقف عن الرسم قط طول حياته.
قابل «بيومي» طلعت حرب، وكان من نتائج ذلك اللقاء إنشاء استوديو مصر الذي أنشأه محمد بيومي مقابل الحصول على 5 % وبعد أن أنشأ بيومي استوديو مصر تنصل طلعت حرب من اتفاقه معه والذي لم يكن قد كتب عقدا فاستقال من شركة مصر للتمثيل والسينما من دون الحصول على خفي حنين على حد قوله ونسب طلعت حرب تأسيس الاستوديو لنفسه في تصرف غير مفهوم من طلعت حرب فحجم إنجازاته كبير ولن يضيره الاعتراف بتأسيس بيومي للاستوديو.
بعد تلك الفترة يقوم «بيومي» بالعودة لعمل الأفلام وينتج فيلم الضحية لإحسان صبري ولا يكتمل الفيلم بسبب زواجها من حسني بك إبراهيم بطل الفيلم.
يسافر إلى الإسكندرية وهناك يفتتح استوديو «بيومي فوتو فيلم» للتصوير الفوتوغرافي والسينمائي بالإضافة إلى صيانة وتصليح معدات التصوير ويحقق نجاحا باهرا، ولكن كالعادة ترك كل هذا مستجيبا لمغامرة جديدة كعادته.
يقوم «بيومي» بمصاحبة أحد الهواة الهنود إلى أوروبا وتحديداً لبولندا ليقدم الحاوي فقراته في السيرك ويربحا العديد من الأموال إلا أنهم يفقدانها على نحو غامض ويتصل بالسلطات التي تعيده إلى مصر بمبلغ التأمين.
يعود محمد بيومي وفي عقله مشروع جديد خاص بالسينما كصناعة فيقوم بتأسيس المعهد المصري سنة 1932م في الإسكندرية وتكون الدراسة فيه مجانية قبل معرفة مصر لمجانية التعليم بثلاثين سنة ويقوم المعهد بتعليم التصوير الفوتوغرافي والزنكوغرافي والسينمائي على حسب الإعلان الذي طرحه بيومي عن المعهد.
وكانت خطة المعهد أن يكون على مستويين، الأول الدراسي والثاني كمؤسسة إنتاجية، ولم تشغل إدارة المعهد بيومي عن عمله فقام بتصوير فيلما عن نقل أعمدة مسجد المرسي أبو العباس سنة 1932م ويقوم بتصوير الابتهاج العظيم بُعيد جلوس الملك فؤاد على عرش مصر.
يعتمد «بيومي» على طلبة المعهد في تنفيذ مشروع فيلم الخطيب نمرة 13 ويقوم بيومي بالتمثيل في الفيلم هو وابنته دولت إلى جانب قيامه بكتابة السيناريو والتصوير والإخراج والمونتاج، وقيامه ببناء الديكور على قطعة أرض من أملاك الأمير عمر طوسون ويعرض الفيلم في سينما راديو في الإسكندرية يوم 25 ديسميرسنة 1933م.
يبدأ بعد ذلك الفيلم بعمل فيلم للراقصة أمينة محمد بعنوان ليلة في العمر وبعد أن ينتهي الفيلم لا تعطيه الراقصة بقية مستحقاته وينذرها، لكنه لا يأخذ منها أي نقود فيغلق المعهد لتنتهي علاقته بالعمل السينمائي.
بعد ذلك يقوم «بيومي» بالاشتراك مع الأخويين وانلي بتأسيس قاعة الإسكندرية للفنون الجميلة في أول أغسطس 1935م.
يعود مرة أخرى إلى الجيش بعد قرار الملك فاروق بإعادة المُحالين للاستيداع في فترة الاحتلال إلى وظائفهم ـ يبتهج «بيومي» لكنه يعود ليجد الفساد أشد مما كان وينتقل من مكان لآخر بسبب مواقفه ضد ما يتصوره فساد فيقل بصره بسبب وهج الشمس على حد قوله في مذكراته، هنا يقدم استقالته ولا يتم التحقيق في أسبابها على حسب العرف المتبع في الجيش، وكان ذلك عام 1941م.
يتجه «بيومي» بعد ذلك إلى قرية صفط تراب في محافظة الغربية ليبني بيته وعمل أثاثه بنفسه وممارسة الزراعة ولا ينقطع عن ممارسة الرسم وكتابة الزجل ويصدر سنة 1946م ديوان الجندي المجهول مذكرات وأزجال.
لكن تظل السينما وفنونها هاجسه الذي لا ينقطع؛ فيؤسس مع أحد أصدقائه ستوديو سينمائي وقاما من خلاله بتصوير مجموعة من إعلانات النشاط التجاري المحلي وهو النشاط السينمائي الوحيد الذي مارساه.
تقوم حرب فلسطين؛ فيتطوع فيها ويسافر إلى فلسطين كمندوب للاتحاد العربي في الإسكندرية وضابط اتصال بينهم وبين قيادة المتطوعين ثم يعود بعد إعلان دولة إسرائيل لمصر.
في عام 1949م يعرض معدات التصوير الخاصة به في المعرض الزراعي الصناعي وتلك المعدات هو الذي صنعها بنفسه في ورشته وينتهز فرصة المعرض ليدعو لإنشاء مصنع لمعدات التصوير الفوتوغرافي لكنه لا يجد استجابه فيستقر في مرسمه في شارع هيبوقراط بالإسكندرية.
ينضم سنة 1951م لحركة أنصار السلام ويقبض عليه وهو يوزع منشورات لكن يتم الإفراج عنه سريعا؛ فالمسدسات التي ألقوا القبض عليه وهي في حوزته مجرد أسلحة أثرية غير صالحة للاستخدام.
بعد قيام ثورة 1952م يتصل بمحمد نجيب الذي يعده بإعادة حقوقه وتكريمه كما ينبغي، إلا أن نجيب نفسه يُقال فيبدأ يإرسال مشروع عمل مصنع للفيلم الخام للقيادات الموجودة وقتها ولكن جميع الوعود بتنفيذ المشروع لا تتحقق.
لا تتوقف مشاريع «بيومي» عند حد فيذهب إلى مديرية التحرير ويبدأ حملة لزراعتها ويؤسس بها قسما للتصوير ومرسمه الخاص ويزرع فيها الكركديه لأول مرة.
في أواخر حياته يتجه إلى البنك ليصرف سندات بقيمة ألف جنيه فيفاجأ أن الأسهم قد تجمدت وأنه لا يستطيع صرف نقوده بسبب التأميم؛ فيصاب بالشلل النصفي في طريق عودته للمنزل ويتوفى سنة 1963م بالقسم المجاني بمستشفى المواساة بالإسكندرية ويُدفن في مقابر أسرته في طنطا.
تمثيل (3)
1937 - فيلم 1937 - فيلم 1933 - فيلم
تأليف (3)
1933 - فيلم (مؤلف) 1924 - فيلم (مؤلف) 1923 - فيلم
تصوير (5)
1933 - فيلم (مصور) 1932 - فيلم (مصور) 1924 - فيلم (مصور) 1923 - فيلم (مصور) 1923 - فيلم (مصور)
مونتاج (1)
1933 - فيلم (مونتير)
إنتاج (2)
1933 - فيلم (منتج) 1923 - فيلم (منتج)
باسيت (كانساس)
باسيت هي مدينة تقع في مقاطعة ألين، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.23 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 299 م، بلغ عدد سكانها 14 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 90.1 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لباسيت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 33,519 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,768 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,942 دولار مقابل 20,139 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,890 دولار. وكانت نسبة 6.1% من العائلات ونسبة 11.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باسيت 14 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5 أسرة وعدد العائلات 4 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 10 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 5 أسرة كانت نسبة 40.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 80.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 20.0% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 35.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 0.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 64.3% ذكور و35.7% إناث.
آنا فيسك
آنا فيسك (من مواليد 5 سبتمبر 1964) هي رسامة وكاتبة سويدية استقرت في النرويج.
ولدت فيسك في أنجلهولم، وهي متزوجة من الرسام لارس فيسك. تم تعليمها في كلية الآداب في ستوكهولم، وأقامت في النرويج منذ عام 1994. ومن بين ألبوماتها الكوميدية «التحول» من عام 1999، «الحديث مع الحيوانات» من عام 2002، و «الرقص على السجاد» من عام 2004. نشرت مجلة القصص المصورة رابل من عام 2005 إلى عام 2009. تم ترشيح كتاب «مرحبا بالارض» لجائزة النقاد النرويجية في عام 2007. وقد حصل كتابها المصور «الأشياء الصغيرة والكبيرة التي يمكنك أن تصنعها بنفسك» على جائزتين في عام 2010، ومنحت جائزة بوكنستبريسن في عام 2014.