cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الكتاب الكبير
تاريخيًا
دعاه صديقه إيبي تي للانضمام إلى مجموعة أكسفورد، وهي حركة روحية تقوم على المبادئ الأربعة وهي الصدق والنقاء وعدم الأنانية والحب. التقى بيل دبليو بالدكتور بوب في مايو 1935، وتشارك الرجلان قصصهما معًا. بدأ الاثنان البحث على أفضل طريقة للتعامل مع مدمني الكحول وبدؤوا في محاولة مساعدة الرجال على التعافي من إدمان الكحول. تطورت فكرة الكتاب عندما أدرك بيل دبليو والدكتور بوب أن نظامهما ساعد أكثر من 40 رجلاً على البقاء متيقظين لأكثر من عامين. كان من المفترض أن يحمل الكتاب رسالتهم على نطاق واسع. إذ بدأ ويلسون في كتابة الكتاب في عام 1938 بدعم مالي من Charles B. Towns 1862–1947، وهو خبير في إدمان الكحول والمخدرات وكان مؤيدًا وداعمًا لـ Alcoholics Anonymous وأقرض ويلسون 2500 دولار (41،870 دولارًا أمريكيًا بالقيم الدولارية لعام 2014).
نُشر الكتاب الكبير في عام 1939 من قبل مؤسسي الـ AA بيل دبليو والدكتور بوب. ويعد الكتاب بمثابة النص الأساسي لـ AA. وهناك العديد من النسخ والمراجعات لهذا الكتاب، بالإضافة إلى أنه تُرجم إلى عشرات اللغات.
تألفت الطبعة الثانية (1955) من 1150000 نسخة. إذ نُشر الكتاب بواسطة Alcoholics Anonymous World Services وهو مُتاح من خلال مكاتب واجتماعات AA، ومن خلال بائعي الكتب. الطبعة الرابعة (2001) متاحة مجانًا على الإنترنت.
كتب مارتي مان فصلًا بعنوان (النساء يعانين أيضًا) في الطبعات الثانية إلى الرابعة من الكتاب الكبير.
تلقى الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون النسخة المليون من الكتاب، وقُدمت النسخة البالغة 25 مليونًا من الكتاب الكبير إلى جيل براون، وهو مأمور سجن ولاية سان كوينتين في المؤتمر الدولي لمدمني الكحول المجهولين في تورنتو، وأونتاريو، وكندا للاحتفال بأول اجتماع أُقيمَ في السجن لمدمني الكحول المجهولين AA في سان كوينتين في عام 1941. وقُدمت النسخة الثلاثين البالغة مليونًا من الكتاب إلى الجمعية الطبية الأمريكية في عام 2010، والتي أعلنت أن إدمان الكحول يُعد مرضًا في عام 1956.
الهادي المرابط
الهادي المرابط هو أديب تونسي ولد بقصور الساف في 10 مارس 1946. زاول تعليمه الابتدائي بساقية الخادم والثانوي بالمهدية ثم التحق بدار المعلمين التي أحرز منها الشهادة سن 1966. باشر التعليم بعد التخرج، وتدرج في الرتبة سنة 1969. في سنة 1979 التحق بوزارة الداخلية ثم انقطع إلى العمل الصحفي بداية من سنة 1986. تابع في الأثناء تعلمه العالي بمعهد الصحافة وعلوم الاخبار ومنه أحرز الإجازة والدكتوراه في العلوم السياسية من كلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس. كتب المقالة الصحفية والقصة القصيرة والرواية وأدب الأطفال بأنواعه. انتسب لاتحاد الكتاب التونسيين سنة 1985.
عنه
ولد في 10 مارس 1946 في المرابطين (قديما: أولاد مرابط) قرب مينة قصور الساف (10 كم) وغير بعيد عن المهدية (18 كم). وهو شاعر، قاص، روائي ورسام، لكن الشعر، بالخصوص، انتزعه من الرسم، وهو أيضًا لاعب سابق بالنجم الرياضي اللجمي "بمدينة الجم" (انتمى إليه ولعب في صفوفه سنة 1972)، عمل معلما فمديرا في المدارس الابتدائية، فمندوب وكالة تونس -إفريقيا للأنباء- "باعتباره أستاذ صحافة وعلوم إخبار فأستاذ علوم سياسية بالجامعة التونسية لكونه دكتورا في الفلسفة السياسية. ألف عديد الكتب من قصة وشعر ومقالات صحفية نشرها في عديد الصحف التونسية والأجنبية.
في تونس، أشرف على الصفحة الأدبية بجريدة «البطل» وفي الجرائد الأخرى: البيان، الإعلان، العمل، الحرية، الشروق، الصباح، الصدى، بلادي، أزهار، الرياض، عرفان، الأيام، الأمة، الفلَاح، لابراس، لابراس المسائية، لوطون الفرنسية، الصحافة... إلخ. في كل هذه وغيرها نشر إبداعاته ومقالاته وبطاقاته الأدبية والاجتماعية والسياسية وما يزال ينشر خاصة في صحيفة «الأنوار» التي سيبادر بإصدار مقالاته فيها في كتب أولها سيكون «سِفر الأنوار».
روبرت ووكر (موسيقي)
روبرت ووكر هو موسيقي أمريكي، ولد في 19 فبراير 1937 في كلاركسديل في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 نوفمبر 2017 بسبب سرطان.
الهادي المرابط
العمل الخيري
يعتبر أنّ أهم إنجاز حققه في حياته أنه عمد في مسقط راسه البسيط جدّا (لم يكن فيه أكثر من المساكن المتواضعة، ايّ شيء، ولا حتى حانوت لشراء حبة حلوى) إلى تأسيس نواة مدينة، حيث أقام: مدرسة ومستوصفا (مشفى صغيرا) وجامعا كبيرًا ودارا للقرآن ودارا للثقافة ودارا للطفولة ومركزا للتنشيط الثقافي المدرسي ودارا للشباب، وعمل على أن تلتفت إلى منطقته السلط الإدارية والسياسية فعبدت لهم الطرق الموصلة إلى المدينة القادمة وجيء إليها بالماء والكهرباء وحتى التنوير العمومي للطرق، وخرجت المنطقة كلها من عزلتها بتوفر وسائل النقل، كما أقام فيها مهرجانا ثقافيا إقليميا، نظم منه أربع دورات مهمة لاقت الاستحسان والتنويه، وأسس فيها ولها وباسمها جمعية ثقافية هي «جمعية المرابطين للإبداع والتراث».
شعر
... وأُخُر.
رسم
أقام أول معرض له في مدينة براد (Prades) بمقاطعة روسيون (Roussillon) جنوب غربي فرنسا، وذلك في سنة 1976. وتلته معارض أخرى بتونس.
أوغستا مونتارولي
أوغستا مونتارولي (مواليد 14 سبتمبر 1983، تورينو) محامية وسياسية إيطالية.
في يوليو 2018 حُكم عليها في الاستئناف بسنة واحدة و7 أشهر كجزء من تحقيق «مدينة السداد» المرتبط بالاستخدام التعسفي للأموال المخصصة لمجموعات المجلس في منطقة بيدمونت. في عام 2019 أمرت محكمة النقض بإلغاء الحكم مع التأجيل. في عام 2021 تم تأكيد الجملة السابقة في الاستئناف الجديد.
(25299) 1998 WX22
1998 دابليو أكس 22 (ويعرف أيضًا باسم (25299) 1998 دابليو أكس 22 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 18 نوفمبر 1998، وترتيبه 25299 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 18 نوفمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,419 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,342 يومًا (31.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,600 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.68 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.11 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.214 وزاوية ميلان 2.12 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.65 ووضاءته بـ0.236، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.446كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ياكوب يوليوس ديفيد
ياكوب يوليوس ديفيد هو صحفي وكاتب نمساوي، ولد في 6 فبراير 1859 في  في التشيك، وتوفي في 20 نوفمبر 1906 في فيينا في النمسا.
حاجز وايزمان
حاجز وايزمان الذّي اقترَحه أُوغست وايزمان، هُو التّمييز الصّارم بينَ سلالات ِالخلايا الجُرثومية "الخالدة" التّي تنتج الأمشاج والخلايا الجسديّة "التي يمكن التخلص منها" في الحيوانات (ولكنْ ليسَ النباتات)، على عكس آليّة ا لتكوُّن الوِراثي التّي اقترحها تشارلز داروين. في المُصطلحاتِ الأكثر دقة، تنتقلُ المَعلومات الوراثيّة فقط من خلايا السّلالة الجرثومية إلى الخلايا الجَسديّة (أي الطفرات الجسديّة ليست وراثية). لا يشير هذا إلى هدف علم الأحياء الجُزَيئي الرَّئِيسي، والّتي تَنصُ على أنّه لا تُوجد معلومات مُتِسلسلة يُمكن أَنْ تَنتقل من البرُوتين إلى الحمض النَّوَوي أَو الحِمض النَّوَوي الرَّيبوزي، ولكنْ كِلا الفَرَضِيَتيّن تَتَعلقانِ بِنظرة جينيّة للحياة.
وَضَع وايزمان في عام 1892 هذا المفهوم في كتابه (Das Keimplasma: eine Theorie der Vererbung) (البلازما الجُرثوميَّة: نَظرية المِيراث). كانَ حاجز وايزمان ذا أَهمية كَبيرة في عصره، وَمن بَيّن التَّأثيراتِ التّي قامَ بِها أَنّهُ أَدى بِشَكلٍ فَعّال إِلى استِبعادِ مَفاهيم لاماركية معينة، على وجه الخصوص: سَيجعل المِيراث اللاماركي مِن التَّغيُيرات التّي تَطرأ على الجسم (سوما) صعبًا أو مستحيلًا. لا يزال مهمًا، ولكنَّهُ يَتطلب مُؤهِلاً في ضوء الفهم الحديث لِنقل الجينات الأُفقي وَبعض التَّطورات الوراثيّة والنسيجيّة الأخرى. يُشار أحيانًا إلى استخدام هذه النَّظرية في سياق نظريّة البلازما الجُرثوميّة في أّواخر القَرن التّاسع عشر، قبل تَطوير مَفاهيم الجينات الأَفضل والأَكثر تَعقيدًا في أَوائِل القَرن العشرين باسم Weismannism. يُسَمي بعض المُؤلفين تَطور وايزمان (إِما التَّكوُّن المسبق للكائنات أَو التَّخلُق المُتَوالي)، ذلك الذّي يوجد فيه خط جرثومي مُمَيز، يَختلف عن التَّكوّين الجنيني الخضري. يرتبط هذا النوع من التَّطور بتطور الشيخوخة للخط الجسدي.
النباتات والحيوانات القاعدية
في النباتات، يُمكن للتغيرات الجينيّة في الخُطوط الجسديّة أَن تُؤَدي بِالفعل إلى تَغييرات جينيّة في الخُطوط الجرثومية، لأنَّ الخلايا الجُرثوميّة يَتم إِنتاجها عن طريق سُلالات خَلويّة جسديّة (النّسيج الإنشائي النّباتي)، والتّي قّد تكون قَديمة بِما يكفي (سنوات عديدة) لِتراكم طفرات مُتعددة مُنذ إنبات البذور، وَبعضها يَخضع للانتقاء الطبيعي. وَبالمثل، تَحتوي الحياة البحريّة، مِثل: الإسفنجيات والشُعاب المُرجانيَّة (زهريات شعاعية) على سُلالات مِن الخلايا الجِذعية مُتعددة القُدرات، والّتي تُؤدي إلى ظُهور كُل مِن الخلايا الجسديّة والتّناسليّة، يبدو أن حاجز وايزمان ذو أصل تطوري أكثر حداثة بين الحيوانات.
خُلود الخَط الجرثومي
قامَ عالِمُ الأَحياء والمُؤَرِخ الرَّوسي زوريس ميدفيديف بِمُراجعة نَظريّة وايزمان بَعدَ قَرنٍ مِنَ الزَّمن، حَيث اعتَبَرَ أَنَّ دِقَة تّكاثُر الجينوم وَأنظمة التَّصنيّع الأخرى وَحدَها لا يُمكن أَن تُفَسر خُلود سلالات الخلايا الجنسية. بَدلاً مِن ذلك، اعتَقَدَ ميدفيديف أَنَّ السِّمات المَعروفَة للكيمياء الحَيَويَّة وّعِلم الوِراثة للتكاثُر الجِنسي تُشير إِلى وُجود عَمليات صِيانة واستِعادة مَعلومات فَريدة في مَراحِل مُخَتلِفة مِن تَكويّن الجاميتات. على وَجه الخُصوص، اعتَبر ميدفيديف أَنَّ أَهَمَ الفُرَص للحِفاظ على المَعلوماتِ الخاصة بِالخلايا الجِنسية يَتم إِنشاؤُها عن طَريق إِعادة التَّركيب أَثناء الانقسام الاختِزالي وَ إِصلاح الحِمض النَّوَوي؛ وَذلك لأَنَّه رَأَى أنَّ هذهِ العَمليات دَاخل الخلايا الجنسيّة قادرة على استعادة سَلامة الحِمض النَّوَوي والكروموسومات مِن أَنواع الأَضرار التّي تُسَببت في شَيخوخة لا رَجعة فيها في الخلايا الجَسديّة.
أليسيا موراني
وُلِدت موراني في ساسكورفارو وتخرج في عام 2001 في القانون في جامعة أوربينو. بدأت نشاطها السياسي في عام 1995 بصفتها سكرتيرة مقاطعة بيزارو أوربينو لـ "الشباب اليساري"، وهي المنظمة التي جمعت الشباب حتى 29 عامًا من ديمقراطيي اليسار. من عام 2003 إلى عام 2009 عملت موراني كمستشارة في ماشيراتا فيلتريا، ومن 2009 إلى 2013 شغلت منصب مستشار التعليم الفني في مقاطعة بيزارو وأوربينو.
انتخبت في البرلمان الإيطالي في فبراير 2013 مع الحزب الديمقراطي.
الحي اللاتيني
الحي الاتيني بالفرنسية (Quartier latin) وهو حي من أحياء الدائرة الخامسة في باريس في باريس ويقع في قلب هذه الدائرة وقلب باريس وعلى يَسار نهر السين وفيه تجري أحداث رواية الحي اللاتيني للكاتب سهيل ادريس.
الموقع
يقع على في قلب باريس وعلى يسار نهر السين وكان يشكل في السابق باريس القديمة وفيه وجد أول تجمع بشري قرب النهر في باريس التي كانت قرية صغيرة في البداية. فيه تقع حديقة النباتات.
خصائص الحي
يعتبر هذا الحي كحي طلابي بالدرجة الأولى وفيه تقع الجامعات الكبرى كالسوربون و كوليج دو فرانس يعتبر هذا الحي أيضاً كحي سياحي بالدرجة الأولى وهو من المَقاصد الرئيسية لِزائري باريس مثله مثل حي الشانزيليزيه أو حي مونمارتر. كما يعتبر هذا الحي كأحد أهم المعالم السياحية والمواقع الأثرية في باريس.
المعالم
أهم معالم الحي اللاتيني هي : مقبرة العظماء
قرطبة
قرطبة (بالإسبانية:Córdoba) مدينة وعاصمة مقاطعة قرطبة التابعة لمنطقة أندلوسيا في جنوب إسبانيا وتقع على ضفة نهر الوادي الكبير، على دائرة عرض (38ْ) شمال خط الاستواء. يبلغ عدد سكانها حوالي 328.659 نسمة (تعداد سنة 2011). اشتهرت أيام الحكم الإسلامي لإسبانيا، ولقد ذكرها الكثير من المؤرخين العرب في كتاباتهم ومنهم ياقوت الحموي، حيث كانت قرطبة في عهد عبد الرحمن الثالث الأموي عاصمة لدولة الأندلس، ويستضيء الماشي بسراجها من على بعد عشرة أميال، وبلغ عدد سكانها حوالي المليون نسمة بينما كانت أكبر مدينة في أوروبا لا يزيد سكانها عن ربع مليون نسمة، وكان عدد حماماتها العمومية ومرافقها وبيوتها حوالي 283000، وبلغ عدد قصورها ثمانون ألفا، وكان فيها مئة وسبعون امرأة كلهن يكتبن المصاحف بالخط الكوفي، وتحتوي المدينة على خمسين مستشفى، وفيها ستمئة مسجد ومن أهم مساجدها مسجد قرطبة، والذي لم يوجد له مثيل أو نظير في الفخامة والزخرفة وروعة البنيان.
أصل الكلمة
اعتماداً على المعلومات التي أدلى بها ياقوت الحموي بشأن أصل مدينة قرطبة أن أصل كلمة قرطبة ترجع إلى مصدرين، أولهما أعجمي روماني وثانيهما عربي. أما معنى الكلمة في اللغة العربية فيقصد بها العدوُ الشديد، وورد في الشعر العربي بيت جاء فيه ذكر الكلمة:
أما بخصوص إرجاع الكلمة أصلها إلى اللغات القديمة فقد أشار إليه مؤلف مقالة قرطبة في دائرة المعارف الإسلامية والعديد من الكتاب الغربيين والعرب فالكلمة أصلها أيبيري قديم مأخوذ من كلمة أو Corduva. وهي بالفعل كما وجد المؤلفون العرب كلمة قديمة تشير إلى مدينة قديمة أزلية. فقد ورد ذكرها أثناء الصراع بين اليونان وقرطاجنة حيث اشترك أهالي قرطبة في حملة هانيبال على روما. كما أنها أصبحت تابعة للامبراطورية الرومانية بحدود سنة 206 ق.م
قرطبة الرومانية
تأسست قرطبة مستوطنةً رومانية على الجانب الشمالي لنهر الوادي الكبير (نهر بيتيس قديماً) في عصر جمهورية روما سنة 206 قبل الميلاد، ثم صارت عاصمة لولاية بيتيكا (جنوب إسبانيا) ضمن الإمبراطورية الرومانية. وقد ظلت قرطبة مدينة رومانية لمدة تزيد عن سبعة قرون، ولذلك ما زالت في قرطبة آثار من الحكم الروماني، أبرزها الجسر الروماني («بوينتي رومانو») الذي يقطع الوادي الكبير، وأطلال معبد روماني، بالإضافة إلى ضريح روماني مكتشف حديثاً. وظهر في قرطبة في تلك الفترة الفيلسوف سينيكا.
بعد سقوط الدولة الرومانية على يد الغزوات المتتابعة من قبل القبائل الجرمانية ("البرابرة")، انحدرت على شبه الجزيرة الأيبيرية (إسبانيا والبرتغال حالياً) بعض هذه القبائل كالوندال والآلان، وتبعهم القوط الغربيون الذين كان أمر الجزيرة بأكملها، بما فيها قرطبة، قد آل إليهم وقت وصول المسلمين في القرن الثامن الميلادي (الأول الهجري)، بعد صراع مع الروم البيزنطيين.
عصر الولاة
بعد أن فتح المسلمون الأمويون بقيادة طارق بن زياد إشبيلية وإستجة وغيرها من مدن الجنوب الأندلسي تراجع عدد المقاتلين مما دفع بن زياد إلى تقسيم جيشه إلى سرايا وولى مغيث الرومي قيادة السرية التي فتحت قرطبة في سنة 92 هـ/ 710 م ، بعد أن عبر بقواته إلى أيبيريا (التي سماها المسلمون ببلاد الأندلس) وقتل ملكها لذريق (رودريك). وقد جعل الأمويون الأندلس ولاية تابعة لولاية المغرب، حتى جعلها عمر بن عبد العزيز ولاية الأندلس تتبع للعاصمة الأموية في دمشق بشكل مباشر. وجعل الأمويون قرطبة مقراً لولاتهم على الأندلس فظلت كذلك حتى سقوط الدولة الأموية على أيدي العباسيين عام 750 م.
العصر الأموي
و لكن لم يعل شأن قرطبة إلا مع قدوم الأمير الأموي عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس فاراً من العباسيين، فاستولى على مقاليد الأمور في الأندلس الإسلامية وجعل قرطبة عاصمة له عام 756 م. وقد كان هذا بداية لعصر قرطبة الذهبي، حيث أصبحت عاصمة الأندلس الإسلامية بأكملها وأهم مدينة في شبه الجزيرة، وفي عهد الداخل بدأ العمل على جامع قرطبة الكبير الذي لا زال قائماً في المدينة اليوم. واستمر الحكم بيد الأمويين من سلالة عبد الرحمن الداخل في هذه الفترة.
و قد تعرضت الدولة الأموية لعدد من الثورات المتعاقبة وفقد أمراؤها مقاليد الأمور حتى تمكن أحد أحفاد الداخل، عبد الرحمن الثالث الملقّب بالناصر، من إعادة توطيد ملك الأمويين وإخضاع معظم الأندلس لسلطته في قرطبة، وذلك في القرن العاشر الميلادي (الرابع الهجري). وقد بلغت به القوة إلى أن اتخذ لنفسه لقب خليفة المسلمين، مستنداً إلى ما اعتبره حق أسرته القديم في الخلافة السابق لحق بني العباس. وقام الناصر بنقل حكومته إلى مدينة جديدة اختطها على بعد أميال من قرطبة أسماها الزهراء، إلا أن قرطبة ظلت المدينة الرئيسية في البلاد. بعد أحداث وقعة الربض وصلت المدينة لأوج مجدها في عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر (912 - 961)، وابنه الحكم الثاني (961 -976)، ثم تلاهم الحاجب المنصور بن أبي عامر (981 - 1002)، الذي استولى على مقاليد السلطة في قرطبة وصيّر الخليفة الأموي سجيناً في قصوره في الزهراء وابتنى له قصراً للحكم في طرف قرطبة أسماه بالمدينة الزاهرة. وقد كانت دولة قرطبة من أهم الدول الأوروبية في القرن العاشر، كما كانت منارة للعلم والثقافة في أوروبا، وعاصمة من عواصم الأدب والثقافة العربية والإسلامية، وأنجبت المدينة في هذه الفترة الشاعر ابن زيدون، والشاعرة الأموية ولادة بنت المستكفي، والفقيه ابن حزم، والعالم عباس بن فرناس، كما أنتقل إليها الموسيقي زرياب وأسس دار المدنيات.
عصر ملوك الطوائف والمرابطين
في العقدين 1020، 1030 سقطت الخلافة بسبب ثورة البربر ونشوء ملوك الطوائف الذين قسموا الدولة إلى أكثر من 12 دويلة، منها غرناطة وإشبيلية والمرية وبلنسية وطليطلة وسرقسطة والبرازين وبطليوس. وتنازع حكام إشبيلية وطليطلة المسلمين على قرطبة حتى استقرت المدينة بيد ملك إشبيلية الطموح المعتمد بن عباد سنة 1078 م، ففقدت قرطبة مكانتها كعاصمة لدولة، وبزغ نجم إشبيلية المجاورة لها بدلاً منها.
وبينما ورثت تلك دويلات الطوائف ثراء الخلافة، إلا أن عدم استقرار الحكم فيها والتناحر المستمر بين بعضها البعض جعل منهم فريسة لمسيحيي الشمال. إلى أن أفتى الفقهاء وأهل الشورى من المغرب والأندلس ليوسف بن تاشفين، زعيم دولة المرابطين في المغرب العربي بخلعهم وانتزاع الأمر من أيديهم وصارت إليه بذلك فتاوى أهل الشرق الأعلام مثل: الغزالي والطرطوشي فاقتحم عامة الأندلس من أيدي ملوك الطوائف وانتظمت بلاد الأندلس، بما فيها قرطبة، في مملكة يوسف بن تاشفين، وذلك عام 1091 م.
عصر الموحدين
وسقطت دولة المرابطين على يد حركة إسلامية أخرى هي حركة الموحدين، فصارت قرطبة وباقي الأندلس الإسلامية بأيديهم في منتصف القرن الثاني عشر. وقام الموحدون بإعادة عاصمة الأندلس إلى قرطبة، فاستعادت شيئاً من مكانتها السابقة. وفي هذه الفترة ظهر في قرطبة الفيلسوف المسلم ابن رشد، بالإضافة إلى العالم الديني اليهودي ابن ميمون، أشهر فلاسفة اليهودية في العصور الوسطى.
و لم يصمد الموحدون طويلاً بعد ذلك، فقد انهزموا هزيمة قاصمة في معركة العقاب («لوس ناباس دي تولوزا» بالإسبانية) عام 1212 م، فتهاوت بعد ذلك معظم المدن الإسلامية في الأندلس في أيدي مملكة قشتالة المسيحية، فسقطت قرطبة عام 1236 م على يد فرناندو الثالث بعد ما يزيد على خمسة قرون من الحكم الإسلامي للمدينة.
قرطبة الإسبانية
فرغت قرطبة سريعاً بعد ذلك من معظم سكانها المسلمين، وسمح الملوك الإٍسبان لمن تبقى منهم بالبقاءعلى الإسلام بعد استيلائهم على المدينة، أسوة بباقي المسلمين في الأندلس، واستخدموا العمال والمهندسين المسلمين في تصميم مباني وقصور وكنائس لهم على الطراز الأندلسي، وسمي المسلمون الباقون تحت حكم الإسبان بالمدجنين («مديخار» بالإسبانية)، ولكن ذلك لم يستمر طويلاً، إذ بدؤوا بعد ذلك بالتضييق عليهم ثم إجبارهم على اعتناق المسيحية من خلال محاكم التفتيش، التي أستخدمت أنواع التعذيب والقتل حتى البعض منهم يخشى يكتشف إسلامه حتى لايقتل إلى أن قرّرت إسبانيا طرد المسلمين وأحفادهم ممن اعتنق المسيحية من سائر البلاد، كما تم طرد اليهود منها أيضاً، وذلك في بداية القرن السابع عشر، وتم توزيع الأراضي والإقطاعيات على مهاجرين مسيحيين من الشمال أعادوا توطين المدن مثل قرطبة.
و لا يزال الحيّان الإسلامي واليهودي القديمان معروفين في قرطبة الحالية، كما بقي مسجدها الضخم قائماً في وسطها، إلا أنه تم بناء كنيسة في قلب المسجد في القرن السادس عشر، ويستخدم الجامع الآن ككاتدرائية تتبع الكنيسة الكاثوليكية. وقد جعلت اليونيسكو وسط مدينة قرطبة (أي الحي القديم بما فيه المسجد والحي اليهودي) موقعاً من مواقع التراث العالمي، بالإضافة إلى مدينة الزهراء المجاورة لقرطبة.
مارا موتشي
مارا موتشي (مواليد 5 يوليو 1982) سياسية إيطالية.
وُلدت موتشي في بولونيا، وحصلت على شهادة جامعية في علوم الكمبيوتر، وشاركت في السباحة التنافسية وكانت أيضًا ممثلة مسرحية ومصورة.
الحاكم بأمر الله
الحاكم بأمر الله هو المنصور بن العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله معد بن المنصور إسماعيل بن القائم بأمر الله محمد بن عبيد الله المهدي، ولقبه الحاكم بأمر الله وكنيته أبو علي ، (985 - 1021) الخليفة الفاطمي السادس، والإمام الإسماعيلي السادس عشر، حكم من 996 إلى 1021. الحاكم بأمر الله، شخصية مهمة في عدد من الفرق الشيعية الإسماعيلية، مثل النزاريين في العالم البالغ عددهم 15 مليونًا، بالإضافة إلى مليوني درزي من بلاد الشام الذين أعلن مؤسسهم المعروف محمد بن إسماعيل الدرزي أنه تجسيد لله عام 1018.
مارا موتشي
في عام 2013 تم انتخاب موتشي نائبا لحركة 5 نجوم. في 26 يناير 2015 أعلنت مع ثمانية نواب آخرين وعضو مجلس الشيوخ خروجها من الحزب، ودخلت المجموعة الجديدة «البديل الحر».
الحاكم بأمر الله
ولد في مصر وخلف والده في الحكم العزيز بالله الفاطمي وعمره 11 سنة، وتكنى بأبي علي وهي كنية أخذها بعد ميلاد ابنه علي الذي تلقب بالظاهر لإعزاز دين الله حينما تولى الخلافة بعد اختفاء أبيه، ويعتبر البعض أن الحاكم كان آخر الخلفاء الفاطميين الأقوياء. كانت عيناه واسعتان وصوته جهير مخوف. اتسمت فترة حكمه بالتوتر، فقد كان على خلاف مع العباسيين الذين كانوا يحاولون الحد من نفوذ الإسماعيليين، وكان من نتائج هذا التوتر في العلاقات أن قامت الخلافة العباسية بإصدار مرسوم شهير في عام 1011 وفيه نص مفاده أن الحاكم بأمر الله ليس من سلالة علي بن أبي طالب. بالإضافة إلى نزاعه مع العباسيين فقد انهمك أيضا الحاكم بأمر الله في صراع آخر مع القرامطة. يُمكن أن يكون تاريخ الحاكم بأمر الله مثيراً للجدل، حيث توجد وجهات نظر متنوعة حول حياته وإرثه.
سيرته وأحداث عصره
في بداية عهد الحاكم حاول بعض الطامحين استغلال صغر سنه لتحقيق أطماعهم في السلطة فكان أولهم شيخ كتامة (أبو محمد بن عمار) الذي أجبر الحاكم على توليته لشؤون الدولة فأصبح هو المتصرف فيها ولُقب بـ (أمين الدولة). وكان ينافسه في الوقت نفسه رجل آخر وهو (أبو الفتوح برجوان) وقد كان موجودا أيام العزيز بالله ووصل إلى مرتبة (كبير الخدم). ونجح برجوان في إثارة طوائف المشارقة ضد طوائف المغاربة الذين استبدوا بالحكم مع سيدهم (ابن عمار) وكانت بينهم مواقع عديدة انتهت بانتصار (برجوان) وهروب (ابن عمار).
قام (برجوان) بإخراج الحاكم وأخذ له البيعة من جديد. ثم تولى شئون الدولة وكوّن لنفسه طائفة خاصة من الجند والمماليك. ثم تلطَف بإبن عمار ومنحه إقطاعاته التي كانت له من قبل، واشترط عليه الطاعة وبذلك استمال إليه المغاربة أيضا. على أن برجوان سرعان ما جنح للطغيان والاستبداد فكان يعتبر نفسه الخليفة الحقيقى. وصار يستصغر خليفته الحاكم. كما أنه استغل منصبه في تكوين ثروة ضخمة له. هذا بالإضافة إلى انشغاله باللهو والملذات مما أدى إلى انصرافه عن شؤون الدولة التي تعطلت وفسدت من جراء ذلك. وقد نسى برجوان في غمرة ذلك أن الحاكم قد جاوز سن الصبا ودخل مرحلة الشباب وصار متنبها إلى استبداد برجوان وتغلبه عليه. وقام الحاكم بتدبير مؤامرة لقتل برجوان، وتم ذلك وأصدر الحاكم بيانا يبرر فيه أسباب قتل برجوان. ثم قام بعد ذلك بالتخلص من رجال برجوان في الجيش والقصر. كما أنه أعد كمينا لشيخ كتامة ابن عمار بأن حرّض عليه بعض المشارقة الذين قتلوه ثم أفنى الحاكم أعوانه من شيوخ كتامة.
بذلك تمكن الحاكم  من استرداد سلطانه والتخلص من كل المنافسين والسيطرة على كل مقاليد الحكم وكان حينها قد تجاوز الـ15 سنة. أظهر الحاكم عندما تولى تقشفا وزهدا على عكس آبائه. إذ أخرج من قصره جماعة من حظاياه وأعتق سائر مماليكه من الإناث والذكور وملّكهم أمر نفوسهم والتصرف فيما يملكونه وإقتنوه منه ومن أبيه. كما إنه انتقل تدريجيا من الملابس المذهبة على عادة آبائه إلى ملابس خشنة من الصوف كما أنه خفف من الإسراف الذي كان يحدث في الاحتفالات بالمناسبات المختلفة، وأمر كذلك بألا يصلى عليه أحد في كتاباته ويقتصر على هذه الصيغة: (سلام الله وتحياته ونوامي بركاته على أمير المؤمنين).
كان الحاكم مسرفا في القتل إلى مدى كبير لكى يحفظ دولته ويصلح شئونها وكان شديدا في التعامل مع رجال دولته وكان يحاسبهم بشدة إذا أخطأوا. كما أنه اعتمد على نظر المظالم لتطهير دولته من الفساد. وكان يواصل ركوبه ليلا ونهارا على حماره ويطوف به في الأسواق والقرى لكى يسمع مظالم الناس. وقد ورث الحاكم عن أبيه العزيز بالله حرصه على توزيع المال على الفقراء والمساكين. ويشهد المؤرخون بأن يده لم تمتد على أخذ مال إطلاقا بحيث قال أحدهم - وهو نصرانى - (لعمرى إن أهل مملكته لم يزالوا في أيامه آمنين على أموالهم، غير مطمئنين على أنفسهم)، كما أنه أيضا حرص على تخفيف الضرائب عن رعاياه خاصة ما تعرف بضريبة المكوس (?reference).
أهم المراسيم التي أصدرها
ويرى البعض أن هذه المحاولات غالبا مجرد تجنى على الحاكم من أجل تشويه صورته، إذ لم يذكر هذه المحاولات أي مؤرخ من المؤرخين المصريين الذين كتبوا تاريخ الفاطميين سواء كانوا مؤيدين لهم أو معادين ومنهم: المقريزي، ابن تغري بردي، وجاء ذكر ذلك لأول مرة في كتاب المؤرخ الحافظ البغدادي (تاريخ بغداد)وكتاب تاريخ الخلفاء للحافظ جلال الدين السيوطي وغيرهما.
الدعوة التوحيدية أو الدرزية
بدأ الإيمان الدرزي كحركة في الطائفة الإسماعيلية والتي كانت تعارض بعض الإيديولوجيات الدينية والفلسفية التي كانت موجودة خلال تلك الحقبة. بشر بهذا الإيمان حمزة بن علي بن أحمد، وهو عالم باطني وصوفي. والذي جاء إلى مصر عام 1014 وقام بتجميع مجموعة من العلماء والقادة من جميع أنحاء العالم لتأسيس الحركة التوحيدية. وعقد اجتماعات في مسجد ريضان، بالقرب من مسجد الحاكم بأمر الله.
في عام 1017، كشف حمزة بن علي بن أحمد رسميًا عن الإيمان الدرزي وبدأ في نشر العقيدة التوحيدية. وحصل حمزة على دعم الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، والذي أصدر مرسومًا يشجع الحرية الدينية قبل إعلان الدعوة الإلهية. وأصبح الحاكم بأمر الله شخصيَّة محوريَّة في العقيدة الدرزية رغم أن موقعه الديني كان محل خلاف بين العلماء. يصرح جون اسبوزيتو أن الحاكم كان يُعتقد أنه «ليس فقط القائد الديني والسياسي المُعين إلهياً، بل أيضاً هو الفكر الكوني الذي يربط الله بالخليقة»، بينما يرى آخرون مثل نسيم دانا ومردخاي نيسان أنه مظهر من مظاهر تناسخ الله أو الذي يفترض صورة الله.
اختفى الحاكم في إحدى الليالي أثناء رحلته المسائيَّة - من المفترض أنه اغتيل، ربما بناءً على طلب من أخته الكبرى ست الملك. يعتقد الدروز أنه ذهب إلى الغيبة مع حمزة بن علي بن أحمد وثلاثة من الدعاة البارزين الآخرين، تاركين رعاية «الحركة التبشيرية التوحيدية» لزعيم جديد، وهو المقتنى بهاء الدين.
العلاقات بين الأديان
وفقاً للباحث الديني نسيم دانا، يُمكن تقسيم علاقة الحاكم بأمر الله بالأديان التوحيدية الأخرى إلى ثلاث مراحل منفصلة.
الفترة الأولى
في الفترة من عام 996 إلى 1006 عندما قام مستشاريه بأداء معظم المهام التنفيذية للخليفة، تصرف الشيع الحاكم بأمر الله «مثل الخليفة الشيعي الذي خلفه، وأظهر موقفاً عدائياً تجاه المسلمين من أهل السنة والجماعة، في حين أن الموقف تجاه أهل الكتاب - اليهود والمسيحيين - كان تسامحاً نسبياً، في مقابل دفع ضريبة الجزية».
في عام 1005، أمر الحاكم بأمر الله في لعن الخلفاء الثلاثة الأوائل (أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان) وضد عائشة، زوجة النبي محمد، لرفضها خلافة علي بن أبي طالب ابن عم محمد وصهره، والذي وفقًا للمعتقدات الشيعية، كان الخليفة النبوي الشرعي. وفقًا للمؤرخ نسيم دانا، أمر الحاكم في لعن «معاوية الأول، مؤسس الخلافة الأموية، وضد الآخرين في الدائرة الداخلية لمحمد من الصحابة». وكان هذا وفقًا للممارسة الشيعية، كما أوضح الباحث المسلم آية الله حيدري حيث يقول أنصار أهل البيت «يا لعنة الله على كل بنو أمية». ومن منطلق كراهية علي، أمر معاوية بعدم قول التلبية وأمر الناس أن يلعنوه (رفض سعد بن أبي وقاص ذلك). ويرى الشيعة أن معاوية وكل الخلفاء الأمويين (مع استثناء عمر بن عبد العزيز) كانوا من النواصب «وهم الفرقة الملعونة التي تنصب العداوة وتظهر البغضاء لأهل البيت».
بعد عامين فقط من نشر الشتائم، أنهى الحاكم هذه الممارسة. خلال هذه الحقبة، أمر الحاكم بإيقاف عبارة «الصلاة خيرٌ من النوم»، والتي أعقبت صلاة الفجر، بإعتبرها إضافة سنيّة. ونهى كذلك عن استخدام صلاتين - صلاة التراويح وصلاة الضحى، حيث يُعتقد أنهما صيغتا من قبل فقهاء من السنَّة.
الأقليات الدينية والقوانين التمييزية
في عام 1004، أصدر الحاكم قراراً بمنع المسيحيين على الاحتفال بعيد الغطاس وعيد القيامة. كما حظرَّ شرب النبيذ وغيرها من المشروبات المسكرة التي لا تصنع من العنب لكل من المسلمين وغير المسلمين على حد سواء. أنتج هذا مشقة لكل من المسيحيين (الذين شربوا النبيذ في طقوسهم الدينية) واليهود (الذين شربوه في مهرجاناتهم الدينية).
في عام 1005 وأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم عن المُسلمين، واستمرت تلك الممارسة حتى سنة 1014. بالإضافة إلى ذلك، أجبر على اليهود ارتداء قلادة العجل الخشبية والمسيحيين صليب حديد. في الحمامات العامة، أجبر على اليهود استبدال العجل بجرس. بالإضافة إلى ذلك، أجبرت النساء من «أهل الكتاب» ارتداء حذائين مختلفين، أحدهما باللون الأحمر وواحد باللون الأسود. وظلَّت هذه الممارسة حتى عام 1014.
عقب الفكر الشيعي المعاصر، أصدر الحاكم أيضاً خلال هذه الفترة العديد من المراسيم أو السجلات التقييدية. تضمنت هذه الوقائع حظر الدخول إلى حمام عام مع تنورة مكشوفة، ومُنعت النساء من الظهور أمام الجمهور مع كشف وجوههن، واغلقت العديد من النوادي وأماكن الترفيه.
الفترة الثانية
من عام 1007 إلى عام 1012 «كان هناك موقف متسامح بشكل ملحوظ تجاه أهل السنَّة والجماعة وموقف أقل حماسي للإسلام الشيعي، في حين أن الموقف فيما يتعلق» بأهل الكتاب«كان معاديًا». وفي 18 أكتوبر من عام 1009، أمر الحاكم بأمر الله تدمير كنيسة القيامة والمباني المرتبطة بها، حيث يقال أن الحاكم بأمر الله غضب مما اعتبره خدعة يمارسها الكهنة، وهي تلك المتعلقة بنزول «النار المقدسة». في حين وفقاً للمؤرخ وليم الصوري فقد قام الحاكم بأمر الله بهدم كنيسة القيامة في عام 1009 بسبب حرصه على دحض الإدعاءات بأنه مولود من امرأة مسيحية. لاحظ المؤرخ يحيى أن «فقط المواقع التي كانت صعبة للغاية للهدم هي التي تم إنقاذها». وتم حظر المواكب الدينية، وبعد بضع سنوات قيل إن جميع الأديرة والكنائس في فلسطين قد دُمرت أو صودرت. في عام 1042 فقط، تعهد الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع بإعادة بناء كنيسة القيامة بإذن من الخليفة الحاكم. وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الإطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية.
في عام 1009 أجبر المسيحيين واليهود على ارتداء ربطة على اعناقهم في الحمامات، معلق عليها صليب للمسيحيين وجرس لليهود، وتم تدنيس المدافن المسيحية، وإيقاع العقاب على عدد من الموظفين المسيحيين مما دفع العديد منهم إلى دخول الإسلام خوفاً. ويذكر دانا أن هذه السياسة نالت بشكل عام رضى المسلمين، الذين كرهوا المسيحيين بسبب أعمال المحاباة من قبل الموظفين المسيحيين. ووفقا لدانا، في عام 1022 فرض على المسيحيين وضع صلبان خشبية حول رقابهم، ومنعهم من امتطاء الجياد، واستبدال الموظفين المسيحيين بمسلمين، ويقول أن هذه الإجراءات «دفعت الكثير من المسيحيين لاعتناق الإسلام بسبب عامل الخوف». وتشير مصادر مختلفة أن اضطهاد الأقباط قد انتقل إلى أقصى حد في عهد الحاكم بأمر الله مع هدم الكنائس والتسارع في التحويل القسري إلى الإسلام. أمر الحاكم بأمر الله بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس، حيث يقال أن الحاكم بأمر الله غضب مما اعتبره خدعة يمارسها الكهنة، وهي تلك المتعلقة بنزول «النار المقدسة». في حين وفقاً للمؤرخ وليم الصوري فقد قام الحاكم بأمر الله بهدم كنيسة القيامة في عام 1009 بسبب حرصه على دحض الإدعاءات بأنه مولود من امرأة مسيحية.
الفترة الثالثة
سمح الحاكم بأمر الله في النهاية للمتحولين من المسيحيين واليهود قسراً إلى الإسلام بالعودة إلى عقيدتهم الأصلية وإعادة بناء مواقع العبادة المدمرة. في الواقع، من عام 1012 إلى عام 1021
بينما في عام 1021 أصدر الحاكم بأمر الله مرسوماً أجبر فيه السامريون في بلاد الشام الجنوبية الواقعة تحت سلطة الدولة الفاطمية إما التحول إلى الإسلام قسراً أو مواجهة العنف والموت، بينما يتضح أنَّ حمزة بن علي بن أحمد كان قائد الخليفة. وكان هناك ادعاءات بأن الحاكم بأمر الله آمن بألوهيته الخاصة. ولا يتفق علماء آخرون مع هذا التأكيد على الألوهية المباشرة، وخاصةً الدروز أنفسهم، مُشيرين إلى أن مؤيديها كان محمد بن إسماعيل الدرزي، الذي أُعدم (وفقًا لبعض المصادر) من قبل الحاكم بتُهمة الشرك. تظهر الرسائل أن محمد بن إسماعيل الدرزي كان يحاول السيطرة على حركة التوحيد وهذا الإدعاء كان محاولة للحصول على الدعم من الخليفة، والذي وجدها هرطقة بدلاً من ذلك.
يجد الدروز هذا التأكيد مسيئاً؛ إنهم يعتبرون محمد بن إسماعيل الدرزي أول مرتد للطائفة ومعتقداتهم المتعلقة بالحاكم معقدة. وبإتباع النمط الإسماعيلي النموذجي، يضعون معلماً بارزاً في الدائرة الأعمق للأشخاص الملهمين إلهياً. بالنسبة للدروز، يتم تعليم المخلوق على يد النبي، الباطن من قبل مساعديه السريين، والرجل الباطني من قبل الإمام الحاكم. البلبلة والتشهير من قبل معارضي الدروز تركوا عموماً دون تصحيح لأن تعاليم الطائفة كانت سرية والدروز فضلوا التقية عندما كان الاستقلال مستحيلًا.
بسبب حملات الاضطهاد التي شملت المسيحيين وطوائف دينية أخرى، أطلق عدد من المؤرخين على أبو عليّ المنصور الحاكم بأمر الله لقب «نيرون الإسلام»،  لكن تظل الآراء حوله جدلية وغير متفق عليها بحسب جمال نكروما وسارة الكامل،  حيث رآه من ثاروا ضده وأعداؤه كطاغية يقتل من حوله لأتفه الأسباب، ورآه مؤيدوه كحاكم مثالي وفقاً لبول والكر.
اختفاء الحاكم
تختلف المصادر في تفصيل مقتل الحاكم، لكن هناك روايات كثيرة ترجح أنه كان ضحية مؤامرة دبرت ضده من أعدائه الكثيرين انتهت بمقتله، وإن كان متواتراً في الروايات السنية والقبطية قتله على يد أخته ست الملك لأسباب شخصية. كذلك حاول الحاكم تغيير نظام الورائة المعمول به كأصل من أصول المذهب الشيعي الإسماعيلي، فالإمامة لابد أن تكون في نسل علي بن أبي طالب دون غيرهم، وأن تنتقل من الأب للإبن لأنهم كانوا يعتقدون أن للإمامة صفات وعلوم خاصة لابد أن تنتقل بالوراثة، وقد التزم الفاطميون منذ إنشاء دولتهم بهذا النظام، لكن الحاكم حاول مخالفة هذا المبدأ فأوصى بولاية العهد لابن عمه عبد الرحيم ابن إلياس، وأخذ له البيعة على جميع رجال الدولة، ودعا له بمكة وأمر الناس بالسلام عليه بأن يقولوا «السلام على ابن عم أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين» وأصدر أوامره بأن يضرب اسمه بجانب اسم الخليفة على العملة. ولم تؤدِّ محاولته هذه سوى لانقسام خطير انتهى بمقتله ومقتل ابن عمه. الرواية الأشهر تقول أنه خرج كعادته في الليل على حماره إلى جبل المقطم ليتدبر في ملكوت الله ولم يعد، فأُرسِل الجند يقتفون أثره لعلهم يجدوه، فلم يعثروا إلا على عباءته الملطخة بالدماء، وتلت هذه الواقعة أربع سنوات اعترف بعدها أحدهم بقتل الحاكم.
مراجع
'''
مستشفى الجهاز التنفسى والرعاية الرئوية بالسويس
مستشفى الجهاز التنفسى والرعاية الرئوية أو مستشفي صدر السويس هي مستشفي لعلاج أمراض الصدر في السويس، السويس، مصر.
روبرتو بارا ساندوفال
روبرتو بارا ساندوفال هو موسيقي ومغن مؤلف وعازف قيثارة تشيلي، ولد في 29 يونيو 1921، وتوفي في 21 أبريل 1995.
مستشفى الجهاز التنفسى والرعاية الرئوية بالسويس
الوصف
مبنى المستشفي الجديد على مساحة 1500 متر ويتسع لعدد 93 سريرًا، منها 11 سريرًا تمثل عنبر العزل وحجز المصابين بأمراض معدية، بجانب 72 سرير إقامة بالقسم الداخلي، و10 أسرة للعناية المركزة ومرضى الصدر.
مطار كاياني
مطار كاياني  هو مطار في بالتانيمي، كايآني، فنلندا، على بعد حوالي  شمال غرب مركز مدينة كاياني.
التاريخ
بدأ بناء المطار في عام 1939 مع استكمال المدرج في الخريف. ومع ذلك، بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، لن يتم افتتاح المطار رسميًا حتى 22 يونيو 1956.
الجوائز
كان المطار هو مطار فينافيا للعام 1994 و 1997 و 2007.
آنا ماريا موتشيولي
آنا ماريا موتشيولي (من مواليد 15 أغسطس 1964) هي سياسية من سان مارينو والتي شغلت منصب الحاكمان لمدة ستة أشهر في 2013 و2014 مع جيان كارلو كابتشيوني.
كانت سابقًا رئيسة بلدية كيزانوفا، حيث تم انتخابها في انتخابات عام 2003 المحلية في سان مارينو وعضواً في المجلس العام والعامة.
(30911) 1993 FY75
1993 أف واي 75 (ويعرف أيضًا باسم (30911) 1993 أف واي 75 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 21 مارس 1993، وترتيبه 30911 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 21 مارس 1993 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع. وقد رصد المشروع 1,165 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,467 يومًا (28.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,250 يومًا (3.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.27 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.86 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.184 وزاوية ميلان 5.18 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ16.00 ووضاءته بـ0.097، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.340كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إدموند بلوم
إدموند بلوم هو طبيب وكاتب نمساوي، ولد في 9 سبتمبر 1874 في زومباثلي في المجر، وتوفي في 14 أبريل 1938 في فيينا في النمسا.
(29735) 1999 BR6
1999 بي أر 6 (ويعرف أيضًا باسم (29735) 1999 بي أر 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 29735 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 21 يناير 1999.
جان سيمون بيكتيت
جان سيمون بيكتيت ، ولد في (2 سبتمبر 1914، وتوفي في 30 مارس 2002)؛ مواطن سويسري، فقيه قانوني، ممارس قانوني وحاصل على الدكتوراه الفخرية مع معرفة بالقانون الإنساني الدولي. عمل أولا كسكرتير حقوقي، وبعد ذلك شغل منصب أحد كبار المسؤولين التنفيذيين ونائب رئيس اللجنة الدولية للصليب الأحمر (ICRC)، وكان لبيكتيت دور أساسي في صياغة اتفاقيات جنيف لعام 1949 لحماية ضحايا الحروب. واقترح أيضا المبادئ السبعة الأساسية للحركة الدولية للصليب الأحمر، والتي اعتمدت في فيينا في عام 1965: الإنسانية، عدم التحيز، الحياد، الاستقلال، الخدمة التطوعية، الوحدة والعالمية.
حياته
بعد التعليم الثانوي في باريس، أكمل بيكتيت دراسته للقانون في جامعة جنيف، وحصل على شهادة الدكتوراه في عام 1935 وبعد ذلك مارس القانون في فيينا وجنيف. في عام 1937 بدأ العمل كمساعد قانوني في اللجنة الدولية للصليب الأحمر.
إيسوفو دايو
إيسوفو دايو هو لاعب كرة قدم بوركيني محترف، يلعب في مركز المدافع مع نادي نهضة بركان ولصالح منتخب بوركينا فاسو لكرة القدم.
الإنجازات
فيتا كلوب
إيتوال فيلانتي واغادوغو
فردية
فولتا لا ريوخا 2017
فولتا لا ريوخا 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 57 من نفس السباق، وامتدّ لمسافة 200 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017.
دافيد اوديكادزي
دافيد اوديكادزي (14 أبريل 1981 بتبليسي في جورجيا - ) هو لاعب كرة قدم جورجي في مركز الوسط. شارك مع منتخب جورجيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غيور تورنا أوزتالي ونادي إنتر باكو ونادي تشيخورا ساتشخيره ونادي دينامو تبليسي ونادي سامتريديا و و و و.
(30601) 2082 P-L
2082 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (30601) 2082 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 30601 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
إرنست خواكيم فورستر
إرنست خواكيم فورستر هو رسام وكاتب ومؤلف ألماني، ولد في 8 أبريل 1800 في  في ألمانيا، وتوفي في 29 أبريل 1885 في ميونخ في ألمانيا.
اوغورجه (أديامان)
اوغورجه  هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 184 نسمة في عام 2021.
مطار كلاجوكي
مطار كلاجوكي  هو مطار في كلاجوكي، فنلندا، يبعد حوالي  غرب وجنوب غرب وسط مدينة كالاجوكي.
ضريح حسين بك
ضريح حسين بك ( Hәsәyenbәk kәshәnәһe ) - مكان دفن الحاج حسين بك، الإمام الأول لإقليم باشكورتوستان الحديث. يقع الضريح في مقبرة أكزيرات في قرية تشيشمي في مقاطعة تشيشمينسكي بجمهورية باشكورتوستان.
حياة حسين بيك
ولد حسين بك، ابن عمر بك في بداية القرن الرابع عشر في مدينة تركستان بكازاخستان الحالية. دخل المدرسة المحلية في شبابه، حيث درس الشريعة الإسلامية وانضم إلى جماعة للطريقة اليسوية الصوفية، وذهب حسين بك لاحقًا إلى مكة المكرمة للحج.
في القرن الرابع عشر، ناشد خان الباشكير تركستان بطلب إرسال شخص إلى أراضي الباشكير لنشر الإسلام، فتم إرسال حسين بك إلى أراضي البشكير، وأصبح أول قاضٍ وإمام في أراضي الباشكير، بعدما نجح في نشر الإسلام بها.
توفي الحاج جسين بك في 1341-42 ودفن بجانب بحيرة أكزيرات على تل صغير، في أراضي قرية تشيشمي الحالية. ووفقًا لرضاء الدين فخر الدين، هناك رأي مفاده أنه كان واحداً من عائلة البيك التي أرسلها خانات القبيلة الذهبية من سراي إلى هذه الأماكن كحاكم.
بناء الضريح
في العام 1393-1394، دخل تيمورلنك الأراضي الباشكيرية في مطاردته لتوختاميش خان القبيلة الذهبية. بعد عثوره على قبر الحاج حسين بك، قرر تيمورلنك إقامة ضريح رائع تشريفًا له. أُحضر القبر من تركستان على 12 ثور وكُتب عليه: «رحمه الله على الحاج الراحل الحسين - بيك، ابن جومار بك من عائلة تاراس، من أرض تركستان. يا رب، يا إلهي، لا تتركه برحمتك! توفي حسين بك ابن جومار بك عام 744 هجري (1366 ميلادي) عن عمر 76 سنة. انصت جيدًا، أيها الأمين». يوجد هذا البيت الشعري الآن في متحف أوفا المحلي.
تحكي العديد من الأساطير غير المؤكدة عن الضريح، فعلى سبيل المثال، تقريبًأ على نفس التل الذي أقيم فيه القبر، انتظر تيمورلنك بجيشه الشتاء ولسبب غير معروف توفي جزء من الجيش، وبجوار ضريح حسين بك تم دفن 6 من قادة الجيش الأمراء مما شكل مقبرة أكزيرات الإسلامية القديمة.
فيما بعد
تم تدمير الضريح بالكامل بحلول القرن الثامن عشر، وفقط في عام 1911 قرر مفتي أوفا استعادة القبر لأنه كان مزارًا إسلاميًا. في هذا الصدد بدأت حفريات القبر، نتيجة لذلك تم اكتشاف 9 قبور في 6 مدافن، حيث كان هناك أطفال وفي البقية كان هناك رجل وامرأة وحسين بك نفسه، وأعاد علماء الآثار تشكيله. تقام الموالد في ذكرى حسين بك كل عام في مقاطعة تشيشمينسكي.
حاييم إرنست فيرتهايمر
حاييم إرنست فيرتهايمر (24 أغسطس 1893 – 23 مارس 1978) عالم إسرائيلي في الكيمياء الحيوية.
حصل على جائزة إسرائيل في الطب في عام 1956.
حياته
ولد في بول في جنوب غرب ألمانيا، ودرس في مسقط رأسه وفي بادن بادن.
وبدأ دراسة الطب في عام 1912 في برلين وبون وكييل. وبين عامي 1914 و1918 خدم في الجيش الألماني في فلاندرز وإيطاليا، وحصل بسبب خدمته العسكرية على وسام الصليب الحديدي من الفئة الثانية. وفي عام 1919 و1920 واصل دراسته الطبية في جامعة هايدلبرغ، وأنهاها هناك.
وفي عامي 1920 و1921 عمل طبيبا في دار أيتام في مدينة برلين. ثم تم تعيينه في معهد علم وظائف الأعضاء بجامعة هاله. ورقي في عام 1927 إلى درجة أستاذ مساعد.
وعندما وصل النازيون إلى السلطة في ألمانيا، تم فصله بموجب قانون لإعادة تأهيل الخدمة المدنية والمهنية. وتلقى عدة عروض للعمل في الخارج منها في مختبر الكيمياء الحيوية في موسكو، وفي قسم علم وظائف الأعضاء في جامعة سن يت سان في الصين، وتلقى عرضا للعمل  في مركز هداسا الطبي وفي الجامعة العبرية في القدس. وعلى الرغم من حالة عدم اليقين التي صاحبت العرض الأخير، إلا أنه قرر قبول ذلك العمل والهجرة إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني في عام 1934.
استمر في عمله في مركز هداسا الطبي والجامعة العبرية حتى عام 1963، كأستاذ في علم الأمراض الفسيولوجية ورئيس قسم الصيدلة من عام 1942 إلى 1950، ورئيس قسم الكيمياء الحيوية من عام 1953 إلى عام 1963.
وبسبب عمله رئيسا لمدة خمسين عاما في مركز هداسا الطبي، سمي باسم أبو مجال علم الأيض (التمثيل الغذائي).
تناول بحثه المشترك مع تلميذه بنيامين شابيرا في الأربعينات، دور الدهون في البشرو النباتات، وتوصلا إلى تحديد دور الخلايا الشحمية كمصدر لتطور الدهون.
روزا بيدنجتون
روزا سوزان بينيلوبي بيدنجتون (زمالة الجمعية الملكية) (ولدت في 23 مارس 1956 - وتوفيت في 18 مايو 2001) كانت عالمة أحياء بريطانية وكان لمسيرتها المهنية تأثير كبير على علم الأحياء التطوري.
التعليم والحياة المبكرة
ولدت بيدنجتون في 23 مارس 1956، وهي الابنة الثانية لروي وآنا بيدنجتون ( ني جريفيث). التحقت بمدرسة شيربورن للبنات ثم التحقت بكلية براسينوس، في أكسفورد من عام 1974، حصلت على الترتيب الأول في العلوم الفسيولوجية عام 1977. شرعت بيدنجتون في دراسة النمط المحوري الأمامي والخلفي في أجنة الثدييات، بدءًا من أطروحة الدكتوراه بعنوان "دراسات حول مصير الخلية وفعالية الخلية في جنين الثدييات بعد الزرع" تحت إشراف ريتشارد جاردنر وفيرجينيا بابايوانو وحصلت على درجة الدكتوراه في عام 1981.
المسيرة المهنية
نشرت بيدنجتون العديد من الأوراق البحثية رفيعة المستوى في حياتها المهنية القصيرة نسبيًا (تم نشر العديد من الأوراق المهمة بعد وفاتها). وعملت بشكل مكثف على علم الوراثة التطورية للنمذجة المحورية، ومواصفات الطبقة الجرثومية، وظواهر أخرى لتكوين المعدة في الثدييات، بما في ذلك إثبات أن العقدة هي المنظم في الثدييات. تشمل مساهماتها التقنية في علم الأجنة التجريبي إعادة الزرع الجراحي في الرحم لإطالة الوقت الذي يمكن فيه زراعة جنين تم التلاعب به تجريبيًا واستخدام علامة معدلة وراثيًا (بيتا غالاكتوزيداز) لتحديد الأنسجة المزروعة مقابل الأنسجة المضيفة في الأجنة التجريبية.
بينما أدرك زميل في الصندوق الإمبراطوري لأبحاث السرطان (ويعرف الآن بمختبر أبحاث السرطان في المملكة المتحدة) في أكسفورد، أدركت بيدنجتون إليزابيث روبرتسون إمكانات الخلايا الجذعية الجنينية لدراسة التلاعب الجيني بعد إثبات قدرة هذه الخلايا على استعمار الأجنة النامية.
الجوائز والتكريم
بصفتها فنانة موهوبة، صممت ميدالية وادينغتون، التي مُنحت للاداء المتميز والمساهمة في مجال علم الأحياء التنموي. وحصلت بيدنجتون بنفسها على ميدالية وادينغتون في عام 1999. بالإضافة إلى ذلك، أنشأت الجمعية البريطانية لعلم الأحياء التنموي على شرفها ميدالية بيدنجتون، وهي جائزة وطنية تُمنح لأبرز أطروحة دكتوراه في علم الأحياء التنموي في العام السابق. يعتمد تصميم الميدالية على رسومات بيدنجتون. وجاء ترشيحها للجمعية الملكية كالتالي:
الحياة الشخصية
كانت بيدنجتون متزوجة من روبن دينيستون. توفيت في 18 مايو 2001 من مضاعفات مرض السرطان.
اولودام (أديامان)
اولودام  هي قرية كرديّة رشوانيّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 381 نسمة في عام 2021.
روي روبرتس (موسيقي)
روي روبرتس هو موسيقي ومنتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 22 فبراير 1943.
ثلاثة أيام من دي بان 2012
ثلاثة أيام من دي بان 2012 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 36 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 27 مارس 2012، وحتى 29 مارس 2012، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2012. فاز به الفرنسي سيلفان تشافانيل وحلّ ثانيا الهولندي لو يسترا بينما حصل على المركز الثالث البولندي ماسيج بودنار.
(25213) 1998 SP159
1998 أس بي 159 (ويعرف أيضًا باسم (25213) 1998 أس بي 159 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 26 سبتمبر 1998، وترتيبه 25213 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 26 سبتمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,127 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,275 يومًا (25.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,470 يومًا (4 عام).
العلاقات الكاميرونية الكوستاريكية
العلاقات الكاميرونية الكوستاريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الكاميرون وكوستاريكا.
(25213) 1998 SP159
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.53 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.99 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.212 وزاوية ميلان 3.46 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.63 ووضاءته بـ0.328، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 1.760كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
العلاقات الكاميرونية الكوستاريكية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مطار كانوس
مطار كانوس هو مطار يقع في كانوس، فنلندا، يبعد حوالي  شرق مركز مدينة كانوس.
جيرالد غانغلباور
جيرالد غانغلباور هو ناشر وكاتب أسترالي، ولد في 24 فبراير 1958 في غراتس في النمسا.
البديل الحر (إيطاليا)
البديل الحر كان حزب سياسي في إيطاليا، وكان يضم في الأصل عناصر يسارية ووسطية ويمينية. تم تشكيل الحزب في يناير 2015 من قبل منشقين من حركة النجوم الخمسة.
التاريخ
تم إطلاق الحزب في يناير 2015 من قبل عشرة نواب غادروا أو طُردوا من حركة النجوم الخمسة، هو حزب شعبوي جاء في المرتبة الأولى في الانتخابات العامة لعام 2013 بسبب خلافات مع بيبي جريللو و قيادة جيانروبيرتو كاساليجيو. وفقًا لزعيم البديل الحر والتر ريزيتو عند تأسيسه احتسب الحزب سبعة أعضاء في مجلس الشيوخ ربما من بينهم عمل إيطاليا قيد التقدم وحركة إكس، لكن الفكرة لم تؤكدها أبدًا موقع مجلس الشيوخ على الإنترنت ومصادر إخبارية أخرى. إلى جانب ريزيتو كان الزعيم الرئيسي الآخر للحزب ماسيمو أرتيني.
في أبريل 2015 غادرت جيسيكا روستيلاتو إحدى نواب الحزب العشرة للانضمام إلى الحزب الديمقراطي، وبعد بضعة أيام تم استبدالها بتوني ماتاريلي المنشق عن حرية علم البيئة اليسارية في المجموعة.
اعتبارًا من منتصف يوليو 2015 بدا الحزب منقسمًا بين جناحه اليساري بقيادة أرتيني الذي شارك أعضاؤه بشكل هلال في حوار مع جوزيبي سيفاتي وكانوا يفكرون في الانضمام إلى حزبه الممكن، وجناحه اليميني. بقيادة ريزيتو الليبرالي المحافظ الذي كان يبني الجسور مع ليغا نورد والأخوة الإيطاليين بدلاً من ذلك.
في نوفمبر 2015 انضمت أغلبية الحزب بما في ذلك ستة نواب: أرتيني وماتاريلي وماركو بالداسار وإيليونورا بيتشيس وصامويل سيغوني وتانكريدي توركو إلى فريق ممكن وشكلوا مجموعة فرعية مشتركة داخل المجموعة المختلطة من الغرفة. أدى ذلك إلى انقسام أربعة نواب هم ريزيتو وسيباستيانو باربانتي ومارا موتشي وآريس بروداني. بعد فترة وجيزة انضم ماتاريلي مباشرة إلى حزب ممكن.
في مارس 2017 تم تأسيس الحزب كحزب كامل، مع المتحدث باسمه أرتيني ورئيسه كلوديو بيزوتو. في الانتخابات البلدية لعام 2017 في بارما بيزاروتي فاز الحزب بنسبة 34.8٪ من الأصوات وقائمته «تأثير بارما».
في 15 فبراير 2019 أُعلن أن الحزب أنه سوف يندمج في حزب إيطاليا في البلدية، وهو حزب آخر تشكل من قبل منشقي حركة النجوم الخمسة تحت قيادة فيديريكو بيزاروتي.
كثرة منسجات مخزنة للبلورات
كثرة المنسجات المخزنة للبلورات شكل من أشكال كثرة المنسجات التي تحدث غالبًا لدى الأشخاص الذين يعانون من اعتلالات غامائية أحادي النسيلة. تتميز كثرة المنسجات بفرط عدد الخلايا المنسجة (نوع من الخلايا المناعية وهي جزء من جملة البلعميات والوحيدات). في أغلب حالات كثرة المنسجات المخزنة للبلورات (أكثر من 90%)، تتراكم الغلوبولينات المناعية داخل سيتوبلازم خلايا المنسجات؛ وفي حالات نادرة، يمكن مشاهدة بلورات الكلوفازيمين أو السيستين أو السيليكا أو بلورات شاركو – لايدن بدلًا من ذلك في المنسجات. غالبًا ما يرتبط مرض كثرة المنسجات المخزنة للبلورات غير المناعية بالاضطرابات غير الخبيثة، مثل الالتهابات المزمنة أو أمراض المناعة الذاتية مثل التهاب المفاصل الروماتويدي أو داء كرون أو التهاب المعدة بالملوية البوابية. قد يكون مرضًا موضعيًا أو معممًا. تشمل الأمثلة على المواقع التي قد تحدث فيها كثرة المنسجات الرئتين والغشاء الجنبي والمعدة والكلى ونخاع العظام والغدة الدرقية والغدة الزعترية والغدة النكفية. يوصف المرض بأنه معمم في حالة إصابة موقعين منفصلين أو أكثر.
العلامات والأعراض
يعاني معظم المرضى من تورمات أو كتل بدون أعراض. قد يعاني مرضى كثرة المنسجات المخزنة للبلورات من بيلة بروتينية أو مرض الكلى المزمن.
الآلية
نظرًا لندرة الاضطراب، تبقى الآلية الكامنة وراءه غير واضحة، ولكن الآليات المقترحة تشمل تغيرات في بنية الغلوبولينات المناعية بسبب خباثة كامنة (ينتج عن الاعتلالات الغامائية أحادية النسيلة إنتاج غلوبولينات مناعية شاذة) أو بسبب خلل تطوي الغلوبولينات المناعية الشاذة.
تشمل الآليات الأخرى المقترحة فرط إنتاج الغلوبولينات المناعية أو قلة إزالتها.