cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ثورة الهند سنة 1857
أنصار والمعارضة
انتشرت أخبار أحداث دلهي انتشار النار في الهشيم، مما أدى إلى اندلاع الانتفاضات بين السيبوي ومسببي الشغب في العديد من المناطق. وفي كثير من الحالات كان سلوك السلطات العسكرية والمدنية البريطانية هو سبب الفوضى. فبمجرد المعرفة بسقوط دلهي عن طريق التلغراف، سارع العديد من مسؤولي الشركة بالخروج مع عائلاتهم وموظفيهم إلى أماكن آمنة. في أغرا على بعد من دلهي، تجمع مالا يقل عن 6,000 من أشخاص ليسوا مقاتلين في القلعة. بالإضافة إلى أن ردة فعل السلطات العسكرية كانت غير متماسكة. لقد وثق بعض الضباط في جنودهم من السيبوي، لكن آخرين حاولوا نزع سلاحهم لمنع أي ثورة محتملة. وقد نزعت أسلحتهم في فاراناسي والله أباد، مما أدى إلى ثورات محلية. لم يشارك معظم المسلمين كراهية المتمردين للإدارة البريطانية ولم يتمكن العلماء من الاتفاق على إعلان الجهاد. فهناك علماء مسلمون مثل مولانا محمد قاسم النانوتوي ومولانا رشيد أحمد الكنكوهي الذين حملوا السلاح ضد الحكم الاستعماري. لكن عددًا كبيرًا منهم، ومن الطائفتين السنية والشيعية وقفوا مع البريطانيين. ورفض عدة علماء من أهل الحديث ومن زملاء النانوتوي اعلان الجهاد. أما مولانا محمد نذير حسين الدهلوي وهو أكثر علماء أهل الحديث نفوذا في دلهي، فقد قاوم ضغوط المتمردين بالدعوة إلى الجهاد وأفتى بدلاً من ذلك لصالح الحكم البريطاني، معتبرا أن العلاقة بين المسلمين والبريطانيين عقدًا قانونيًا لا يمكن كسره إلا إذا انتهكت حقوقهم الدينية.
وفي سنة 1857 كان لجيش البنغال 86,000 رجل، منهم 12,000 أوروبي و 16,000 سيخ و 1500 جورخا. وهناك 311,000 جندي من جميع أنحاء الهند، 40,160 جنديًا أوروبيًا و 5,362 ضابطًا. وقد تمردت 54 كتيبة من أصل 74 كتيبة مشاة الأهلية منتظمة في جيش البنغال، ولكن تم تدمير بعضها فورا أو تفككت بسبب نزوح أفرادها من الجنود إلى أهاليهم. كما تم نزع سلاح أو تسريح بعض من الأفواج العشرين المتبقية لمنع أو احباط أي تمرد. وفي المجمل نجت اثنا عشر فوج من أفواج مشاة البنغال الأصلية التي بقيت حتى ظهور الجيش الهندي الجديد. وقد تمردت جميع أفواج الفرسان البنغال الخفيفة العشرة.
وأيضا احتوى جيش البنغال على 29 فوج سلاح فرسان غير نظامي و 42 مشاة غير نظامي. من بين هؤلاء تكونت مجموعة كبيرة من متمردي ولاية أوده. ومجموعة أخرى ضخمة من متمردي جواليور، مع أن حاكم تلك الولاية دعم البريطانيين. أما بقية الوحدات غير النظامية فقد كانوا من مجموعات متعددة من أصول قليلة التأثير في المجتمع الهندي المهيمن. ولكن توجد وحدات غير النظامية دعمت الشركة بنشاط، وهي: ثلاث وحدات من مشاة السيخ وخمسة من وحدات المشاة السيخ الستة، ووحدات المشاة الستة ووحدات سلاح الفرسان الست التابعة لقوة البنجاب غير النظامية التي نشأت مؤخرًا.
فيرجينيا الغربية
فيرجينيا الغربية أو فِرجنية الغربية هي ولاية تقع في منطقة أبالاشيان في جنوب الولايات المتحدة. وتحدها ولاية فيرجينيا إلى الجنوب الشرقي، كنتاكي إلى الجنوب الغربي، أوهايو إلى الشمال الغربي، بنسلفانيا إلى الشمال، وماريلاند إلى الشمال الشرقي. فيرجينيا الغربية هي تاسع أصغر ولاية في البلاد، وترتيبها الثامن والثلاثين من حيث السكان، وهي صاحبة ثاني أدنى دخل أسري بين الولايات الأمريكية الخمسين (بعد مسيسيبي). مدينة تشارلستون هي العاصمة وأكبر مدينة فيها.
ثورة الهند سنة 1857
المراحل الأولى
أعلن بهادور شاه ظفر إمبراطورا على الهند بأكملها. تشير معظم الروايات المعاصرة والحديثة إلى أنه تعرض للإكراه من قبل السيبوي ورجاله لتوقيع البيان ضد إرادته. على الرغم من الخسارة الكبيرة في القوة التي عانت منها سلالة المغول في القرون السابقة، إلا أن إسمها لا يزال يحمل مكانة كبيرة في جميع أنحاء شمال الهند. أقسم الأهالي والنبلاء وغيرهم من الشخصيات البارزة بالولاء. أصدر الإمبراطور عملات معدنية باسمه، واحدة من أقدم الطرق لتأكيد المكانة الإمبريالية. ومع ذلك فإن انضمام الإمبراطور المغولي إلى التمرد أدى إلى إبعاد سيخ البنجاب عنهم، لأنهم لا يريدون العودة إلى الحكم الإسلامي، حيث خاضوا العديد من الحروب ضد حكام المغول. وكانت ولاية البنغال هادئة جدا طوال فترة التمرد. أما البريطانيون الذين لم يأخذوا قوة السلطة المغولية على محمل الجد لفترة طويلة فقد تفاجئوا بالكيفية التي استجاب بها الناس العاديون لدعوة ظفر إلى الحرب.
فيرجينيا الغربية
أصبحت فيرجينيا الغربية ولاية بعد مؤتمر ويلينغ عام 1861، التي قرر فيها مندوبون من بعض المحافظات الاتحادية في شمال غرب ولاية فيرجينيا الانفصال عن الولاية خلال الحرب الأهلية الأمريكية، رغم أن الولاية الجديدة ضمت العديد من المقاطعات الانفصالية. وانضمت ولاية فيرجينيا الغربية إلى الاتحاد في 20 يونيو 1863، وكانت ولاية رئيسية في الحرب الأهلية. كانت فيرجينيا الغربية هي الولاية الوحيدة التي أسست من خلال الانفصال عن ولاية كونفدرالية، وأول ولاية تنفصل عن ولاية أخرى منذ انفصال ولاية مين عن ماساتشوستس، وكانت إحدى ولايتين تأسستا خلال الحرب الأهلية الأمريكية (الأخرى هي نيفادا).
ثورة الهند سنة 1857
المراحل الأولى
تمكن المتمردون الهنود في البداية من دفع قوات الشركة، واستولوا على عدة بلدات مهمة في هاريانا وبيهار والمقاطعات الوسطى والمقاطعات المتحدة. وعندما تم تعزيز القوات الأوروبية وبدأت في الهجوم المضاد، كان المتمردون متضعضعين بقوة بسبب افتقارهم إلى السلطة والقيادة المركزية. على الرغم من أنهم قد أنتجوا بعض القادة الأقوياء مثل بخت خان الذي رشحه الإمبراطور فيما بعد ليكون قائد أعلى للقوات المسلحة بعد أن أثبت ابنه ميرزا مغول أنه غير جدير، فقد أُجبروا في معظم الأحيان على البحث عن قيادة بين الراجات والأمراء. وأثبت بعض هؤلاء بأنهم قادة متفانين، ولكن هناك آخرين كانوا مهتمين بذاتهم أو غير كفؤين. في المناطق الريفية المحيطة بميروت، شكلت انتفاضة غورجار العامة أكبر تهديد للبريطانيين. في پارکشت گرھ القريبة من ميروت، أعلن الغوجاريين أن تشودري كادام سينغ هو قائدهم، وطردوا شرطة الشركة. قاد كادام سينغ قوة كبيرة وتتراوح التقديرات من 2000 إلى 10,000. وخضعت بولندشهر وبيجنور لسيطرة الغوجار بقيادة واليداد خان وماو سينغ على التوالي. أفادت مصادر معاصرة أن جميع قرى غوجار بين ميروت ودلهي شاركت في التمرد، وفي بعض الحالات بدعم من جالاندهار، ولم يتمكن البريطانيون من استعادة السيطرة على المنطقة إلا أواخر يوليو وبمساعدة من الزط المحليين.
فيرجينيا الغربية
ويصنف مكتب التعداد ورابطة الجغرافيين الأمريكيين ولاية فيرجينيا الغربية كجزء من جنوب الولايات المتحدة. يمتد الطرف الشمالي المتاخم لبنسلفانيا وأوهايو، الذي يضم مدينتي ويلينغ وويرتون في الولاية، عبر الحدود من منطقة بيتسبرغ الحضرية، في حين أن مدينة بلوفيلد في الجنوب تبعد أقل من 70 ميلا (110 كم) من ولاية كارولينا الشمالية. تقع هنتنغتون في الجنوب الغربي بالقرب من ولايتي أوهايو وكنتاكي، في حين تعتبر مرتينسبورغ وهاربرز فيري في منطقة الطرف الشرقي جزءا من منطقة واشنطن العاصمة الحضرية، بين ولايتي ماريلاند وفيرجينيا. تم تضمين فيرجينيا الغربية في العديد من المناطق الجغرافية بفضل موقعها الفريد، بما في ذلك الأطلسي الأوسط، وجنوب المرتفعات، وجنوب شرق الولايات المتحدة. وهي الولاية الوحيدة التي تقع تماما في المنطقة التي تخدمها لجنة أبالاش الإقليمية؛ تعرف المنطقة عادة باسم «أبالاشيا».
ثورة الهند سنة 1857
المراحل الأولى
وذكر معجم (The Imperial Gazetteer of India) أنه خلال التمرد الهندي سنة 1857 أثبت غورجار ورانغر (مسلمو الراجبوت) أنهم «الأعداء الأكثر عنادًا» مع البريطانيين في منطقة بولندشهر.
أصدر المفتي نظام الدين وهو عالم مشهور في لاهور، فتوى ضد القوات البريطانية ودعا السكان المحليين لدعم قوات راو تولا رام. كانت الخسائر كبيرة في الاشتباك اللاحق في نارنول (نسيبور). وبعد هزيمة راو تولا رام في 16 نوفمبر 1857، ألقى الإنجليز القبض على المفتي نظام الدين، واعتقل شقيقه المفتي يقين الدين ونسيبه عبد الرحمن (المعروف باسم نبي بخش) في تيجارا. حيث نقلوا إلى دلهي وشنقوا. بعد أن خسر القتال في نسيبور، طلب راو تولا رام وبرام سوخ يادف أسلحة من روسيا، التي قد دخلت لتوها في حرب القرم ضد بريطانيا.
فيرجينيا الغربية
وتشتهر الولاية بجبالها وتلالها، وصناعات قطع الأشجار وتعدين الفحم والتي كانت ذات أهمية تاريخي. وهي إحدى أهم المناطق الكارستية في العالم، مما يجعلها محل اختيار العديد من النشاطات الترفيهية والعلمية. وتعرف أيضا بمجموعة واسعة من النشاطات الترفيهية في الهواء الطلق، بما في ذلك التزلج والتجديف وصيد الأسماك والمشي والتنزه وركوب الدراجات الجبلية وتسلق الصخور والصيد.
معالم الولاية
من أهم معالم الولاية مدينة هاربرز فري بمقاطعة جيفرسون شرقي الولاية علي جبال بلو ريدج عند نقطة التقاء نهري بوتوماك وشيناندوا والتي سميت باسم روبرت هاربر الذي كان أول من بدأ تشغيل عابرة لنقل الركاب عبر نهر بوتوماك عام 1747 ومن المعالم الأخرى للولاية النهر الجديد وينابيع بيركلي ومتحف دلف نورونا بمدينة ماوندز فيل وهو يحتوي على مجموعة متفردة من بقايا أثرية مقدسة.
ثورة الهند سنة 1857
دلهي
كان البريطانيون في البداية بطيئين في ردهم على الثورة. واستغرق الأمر بعض الوقت لنقل قواتها المتمركزة في بريطانيا عبر البحر إلى الهند، على الرغم من أن بعض الأفواج انتقلت برا عبر بلاد فارس من حرب القرم، وتم تحويل بعض الأفواج المنقولة إلى الصين لتذهب إلى الهند. استغرق الأمر بعض الوقت لتشكيل القوات الأوروبية الموجودة في الهند لتصبح ميدانية، ولكن في نهاية الأمر غادر رتلين ميروت وشيملا. وتقدموا ببطء نحو دلهي، حيث قاتلوا وقتلوا وشنقوا العديد من الهنود على طول الطريق. وبعد شهرين من اندلاع التمرد الأول في ميروت، التقت القوتان بالقرب من كارنال. القوة المشتركة بما في ذلك وحدتين من جورخا يخدمان في جيش البنغال بموجب عقد من مملكة نيبال، قاتلت القوة الرئيسية للمتمردين في بادلي كي سراي وارجعتها إلى دلهي.
فأسست الشركة قاعدة لها على التلال الشمالية المطلة على دلهي وبدأ بحصار المدينة. استمر الحصار تقريبا من 1 يوليو إلى 21 سبتمبر، إلا أن التطويق اكتمل بصعوبة. فبالنسبة لجزء كبير من الحصار كانت قوات الشركة متفوقة عدديا، وإن يبدو في كثير من الأحيان أن قوات الشركة وليست دلهي هي التي كانت تحت الحصار، حيث يمكن للمتمردين الحصول على الموارد والتعزيزات بسهولة. لعدة أسابيع بدا من المحتمل أن المرض والإرهاق وغارات المتمردين المستمرة من داخل من دلهي ستجبر قوات الشركة على الانسحاب، إلا أنه قد تم قمع التمرد في البنجاب، مما سمح لرتل البنجاب المتكون من جنود بريطانيين وسيخ وباختون لمساعدة قوات الحصار في تلال دلهي في 14 أغسطس. وفي 30 أغسطس عرض المتمردون شروطًا رفضتها قوات الشركة.
وأخيرا انضمت قافلة الحصار المنتظرة بفارغ الصبر إلى القوة المحاصرة لدلهي. وفي 7 سبتمبر قصفت مدافع الحصار ثغرات الجدران وأسكتت مدفعية المتمردين. وجرت محاولة لاقتحام المدينة من خلال الثغرات وبوابة كشمير، حيث انطلقت يوم 14 سبتمبر. فنال المهاجمون موطئ قدم داخل المدينة إلا أنهم تعرضوا لخسائر فادحة، بمن فيهم جون نيكولسون الذي رغب في الانسحاب، لكن أقنعه الضباط الصغار بالتمسك بالثغرة. بعد أسبوع من القتال في الشوارع وصل البريطانيون إلى القلعة الحمراء. كان بهادر شاه ظفر قد فر بالفعل إلى ضريح همايون. فاستعاد البريطانيون المدينة. شرعت القوات الغازية بسلب ونهب المدينة. قُتل عدد كبير من الأهالي ردا على مقتل الأوروبيين والمدنيين الهنود الذين ذبحهم المتمردون. وخلال اقتتال الشوارع وضعت المدفعية في المسجد الرئيسي للمدينة. حيث قصفت الأحياء الواقعة ضمن نطاقها؛ فدمرت منازل الأمراء المسلمين المحتوية على ثروات ثقافية وفنية وأدبية ونقدية لا حصر لها.
سرعان مااعتقل البريطانيون بهادر شاه، وفي اليوم التالي قام الضابط البريطاني وليام هودسون باستخدام سلطته الخاصة وأعدم ولدي السلطان وهما: ميرزا موغال وميرزا خزير سلطان وحفيده ميرزا أبو بكر بالرصاص في خونی دروازة (البوابة الدموية) بالقرب من بوابة دلهي. عند سماع الخبر كانت ردة فعل ظفر شاه الصمت بينما كانت زوجته زينات محل مقتنعة أن ابنها هو الآن وريث السلطان. وبعد وقت قصير من سقوط دلهي شكل المهاجمون المنتصرون رتلا لمساعدة قوات الشركة الأخرى التي تحاصر أغرا ، ثم ضغطوا على كانبور، حيث استعادوها بعد ذلك. وساعدت تلك الشركة بتأمين خط اتصال مستمر من الشرق إلى غرب الهند رغم أنه كان ضعيفًا.
كاونبور (كانبور)
تمرد جنود السيبوى الذين هم تحت قيادة الجنرال ويلر في كاونبور (الآن كانبور) في يونيو وحاصروا التخندق الأوروبي. لم يكن ويلر جنديًا مخضرمًا ومحترمًا فحسب، بل كان أيضا متزوجًا بإمرأة هندية من الطبقة العليا. لذا فقد اعتمد على مكانته الخاصة وعلاقاته الودية مع نانا صاحب لإحباط التمرد، فلم يتخذ تدابير جيدة لرفع التحصينات وتجهيز الإمداد والذخيرة أمام الحصار.
واجه المحاصرون ثلاثة أسابيع من الحصار بقليل من الماء والطعام، فمات الكثير من الرجال والنساء والأطفال. وفي 25 يونيو وافق البريطانيون بمؤونة بالكاد تكفيهم لثلاثة أيام على تقديم نانا صاحب ممر آمن إلى الله أباد بشرط أن يحتفظوا بأسلحتهم الشخصية وأن يكون الإخلاء نهار يوم السابع والعشرين (أراد نانا صاحب إخلائهم ليلة 26). فخرج الأوروبيون صباح يوم 27 يونيو تاركين التحصين وشقوا طريقهم نحو النهر حيث بانتظارهم القوارب التي وفرها نانا صاحب لنقلهم إلى الله أباد. وفي اثناء الإجلاء قام المتمردون بسحب العديد من جنود السيبوى الموالين للشركة وقتلهم. وبدا أن بعض الضباط البريطانيين الجرحى ممن تخلف عن الركب قد تعرض أيضا للاختطاف والقتل من السيبوى الغاضبين. ومع وصول العدد الأكبر من الأوربيين إلى المرسى المحاط بالسيبوى المتمركزين على ضفتي نهر الجانج بحيث أضحوا أهداف واضحة، اندلع إطلاق الرصاص وترك أصحاب القوارب قواربهم، فاشتعلت النار فيها باستخدام جمار الفحم الأحمر. فحاول الإنجليز الهرب بالقوارب ولكن علقت جميعها باستثناء ثلاثة منها. وقد تمكن قارب في البداية من الهروب حاملا أكثر من عشرة جرحى ولكنه أغرق بعدها على أيدي المتمردين. وبعد توقف الرمي اتجه سلاح الفرسان المتمرد نحو النهر للقضاء على أي ناجين من المذبحة. وبعدها قبض على الناجين وقتل الرجال. وبعد انتهاء المذبحة كان معظم الذكور من الأوربيون قد قتل بينما نقل ممن نجا النساء والأطفال حيث احتُجزوا ليُقتلوا لاحقًا في مذبحة بيبييجار. لم ينج من تلك المذبحة سوى أربعة رجال فقط على أحد القوارب: جنديان خاصان وملازم والكابتن موبراي طومسون الذي كتب سرداً مباشراً عن تجربته تلك تحت عنوان قصة كاونبور (لندن، 1859).
وقد نفى تاتيا توب وجود أي مخطط لتلك المذبحة خلال محاكمته، حيث وصف الحادث كالتالي: صعد الأوروبيون القوارب المخصصة لهم، فرفع تاتيا توب يده اليمنى للإشارة إلى رحيلهم. في تلك اللحظة أطلق شخص ما من الحشد بوقًا عاليًا مما خلق جوا من الارتباك والاضطراب، فقفز البحارة من قواربهم. وبدأ المتمردون برمي الرصاص رميا عشوائيا. فوصلت الأنباء إلى نانا صاحب الذي كان مقيما في سافادا كوتي (بنغلو) المجاورة، فجاء على الفور لإيقافه. وذكر بعض المؤرخين البريطانيين أنه ربما كان نتيجة حادث أو خطأ؛ أطلق شخص ما النار بطريق الخطأ أو متعمدا، وقد رد الجنود البريطانيون المذعورين على النار، مما جعل من المستحيل وقف المذبحة.
نقل الناجون من النساء والأطفال إلى نانا صاحب، حيث احتجزوا أولاً في سافادا كوتي ومن ثم في منزل كاتب القاضي المحلي (Bibighar وتعني نزل النساء) حيث انضم إليهم لاجئون من فتح جره. وبالعموم تم احتجاز خمسة رجال ومائتين وست نساء وأطفال في نزل النساء لأسبوعين. وقد أخرج في أسبوع واحد 25 شخصًا ميتا بسبب الزحار والكوليرا. وفي تلك الفترة تمكنت قوة إغاثة تابعة للشركة من التقدم نحو الله أباد بعد أن هزمت المتمردين، وبحلول 15 يوليو أضحى جليا أن نانا صاحب لن يتمكن من الاحتفاظ بكاونبور، فاتخذ هو ومعه زعماء التمرد قرارا بقتل الرهائن. ولكن رفض المتمردين السيبوي تنفيذ هذا الأمر، فذهب جزاران مسلمان واثنين من الفلاحين الهندوس وواحد من حراس نانا الشخصيين إلى نزل النساء (Bibighar) مسلحين بالسواطير والبلطات فقاموا بقتل النساء والأطفال. فامتلئت الجدران والأرضيات بالدماء وبقايا أطراف بشرية. فألقيت جثث الموتى ومن ينازع الموت في بئر قريبة يبلغ عمقها ، وبعد امتلائها إلى علو فوق البئر ألقيت بقية الجثث في نهر الغانج.
أرجع المؤرخون هذا الفعل القاسي إلى العديد من الأسباب. ومنها اعتقاد المتمردين أن قوات الشركة لن تتقدم من كاونبور إذا لم يكن هناك رهائن لإنقاذهم، لذا فقد صدرت الأوامر بقتلهم. وفسر مؤرخون آخرون أن عمليات القتل كانت محاولة لتقويض علاقة نانا صاحب مع البريطانيين. وربما كان ذلك بسبب الخوف، الخوف من ان يتعرف عليهم بعض السجناء لمشاركتهم في أعمال القتل.
أدى قتل النساء والأطفال إلى تصلب الموقف البريطاني ضد متمردي السيبوي. كان الرأي العام البريطاني في حالة ذهول، حيث فقد معارضو الإمبريالية والمؤيدين للهند كل الدعم. أصبحت كاونبور نداء حرب للبريطانيين وحلفائهم إلى نهاية الصراع. اختفى نانا صاحب عند انتهاء التمرد ولم يكن معروفا ماذا حدث له.
أشارت روايات بريطانية أخرى إلى أن التدابير العقابية العشوائية قد اتخذت في أوائل يونيو قبل أسبوعين من مقتلة بيبيغار (ووقعت بعد مقتلة ميروت ودلهي)، وبالذات من المقدم جيمس جورج سميث نيل القائد في الله أباد لرماة مدراس أثناء تحركه نحو كاونبور. ففي بلدة فتح بور القريبة، هاجم الأهالي وقتلوا السكان الأوروبيين المحليين. وبسبب ذلك أمر نيل بإحراق جميع القرى الواقعة بجانب طريق Grand Trunk Road وقتل سكانها بالشنق. كانت أساليب نيل «قاسية ورهيبة» ورغبة في ترهيب السكان، لكنها تسببت باندلاع تمردات سيبوي ومجتمعات قرى كانت محايدة في السابق.
قُتل نيل في معركة في لكناو في 26 سبتمبر، ولكن لم يعط له أي قيمة اعتبارية على الإطلاق بسبب إجراءاته العقابية، على الرغم من أن المصادر البريطانية المعاصرة كرمته هو و«قبعاته الزرقاء الشجاعة». وعندما استعاد البريطانيون كاونبور، أخذ الجنود سجناءهم إلى بيبيغار وأجبروهم على لعق بقع الدماء من الجدران والأرضيات. ثم شنقوا أو «فجروا من المدفع»، وهو عقاب مغولي تقليدي على التمرد، ومعظم السجناء كان من السيبوي. على الرغم من أن البعض ادعى أن متمردي السيبوي لم يشاركوا فعليًا في عمليات القتل بأنفسهم إلا أنهم لم يتحركوا لإيقافها، وقد أقر بذلك الكابتن طومسون بعد مغادرة البريطانيين كاونبور في المرة الثانية.
لكناو
بعد فترة وجيزة من اندلاع الأحداث في ميروت، اندلع تمرد آخر في ولاية أوده (حاليا في ولاية أوتار براديش)، والتي بالكاد اكملت عام على ضمها. وكان لدى المفوض البريطاني المقيم في لكناو السير هنري لورانس ما يكفي من الوقت لتعزيز موقعه داخل مجمع الإقامة. فعدد المدافعين بما فيهم السيبوي الموالين حوالي 1700 رجل. وعندما فشلت هجمات المتمردين، بدأوا في إطلاق وابل من نيران المدفعية على المجمع. كان لورنس واحدًا من أوائل الضحايا، فخلفه جون إردلي إنجليس. حاول المتمردون اختراق الجدران بالمتفجرات وتجاوزها عبر الأنفاق التي أدت إلى التحام مباشر تحت الأرض. وبعد 90 يومًا من الحصار قل عدد المدافعين إلى 300 من السيبوي الموالين و 350 جنديًا بريطانيًا و 550 من غير المقاتلين.
في 25 سبتمبر تمكن رتل إغاثة بقيادة السير هنري هافلوك يرافقه السير جيمس أوترام (الذي كان نظرياً رئيسه) من شق طريقه من كاونبور إلى لكناو في حملة قصيرة، وتمكن الرتل الصغير عددياً من هزيمة قوات المتمردين في سلسلة من معارك كبيرة. وعرفت باسم «أول حملة إغاثة إلى لكناو»، لم يكن جنود الرتل بالقوة لكسر الحصار أو انقاذ أنفسهم، فأجبروا على الانضمام إلى الحامية. وأخيرا في أكتوبر تمكنت قوة عسكرية أكبر بقيادة السير كولين كامبل القائد الأعلى الجديد من تخليص الحامية، فقاموا في 18 نوفمبر بإجلاء الجيب المدافع داخل المدينة. فغادرت النساء والأطفال أولاً، ثم قاموا بانسحاب منظم، أولاً نحو علم باغ على بعد شمالًا حيث تم ترك قوة قوامها 4000 شخص لبناء حصن، ثم إلى كاونبور، حيث هزموا تانتيا توب في محاولته لاستعادة المدينة في معركة كاونبور الثانية.
وفي مارس 1858 تقدم كامبل مرة أخرى إلى لكناو بجيش كبير، فالتقى بقواته في علم باغ، وسعى في تلك المرة إلى قمع التمرد في أوده. وساعدته في مهمته فرقة نيبالية كبيرة أتت من الشمال بقيادة جونغ بهادر رنا. قاد شقيقه الأصغر الجنرال دير شمشير رنا تلك القوة في أجزاء مختلفة من الهند بما في ذلك لكناو وفاراناسي وباتنا. كان تقدم كامبل بطيئًا وممنهجا، حيث عبرت قوة بقيادة الجنرال أوترام النهر على جسر من البراميل الخشبية في 4 مارس لتمكينهم من إطلاق المدفعية في الجناح. دفع كامبل جيش المتمردين الكبير وغير المنظم في لكناو إلى القتال الأخير الذي وقع في 21 مارس. كان عدد قتلى قوات كامبل الخاصة قليل، ولكن حركاته الحذرة سمحت لأعداد كبيرة من المتمردين بالانتشار في أوده. فاضطر لقضاء الصيف والخريف في التعامل مع جيوب المقاومة المتناثرة بينما مات رجاله بسبب الحر والمرض وحرب العصابات.
جانسي
كانت ولاية جانسي ولاية أميرية تحت حكم مارثا في بنديل كهند. وعندما توفي راجا جانسي سنة 1853 لم يخلف وريث ذكر من صلبه، فضمها حاكم الهند العام إلى الراج بموجب مبدأ الانقضاء. احتجت أرملته راني لاكشميباي من حرمانها من حقوق ابنهما بالتبني. عندما اندلعت الحرب، أصبحت لاكشميباي مركزًا للتمرد. لجأت مجموعة صغيرة من مسؤولي الشركة وعائلاتهم إلى قلعة جانسي، وتفاوضت راني على إخلائهم. ولكن عند مغادرتهم القلعة، قام المتمردون بذبحهم حيث ادعت راني بعدم سيطرتها عليهم. ويشتبه الأوروبيون بتواطؤ راني في ذلك، رغم إنكارها المتكرر.
بحلول نهاية يونيو 1857 كانت الشركة قد فقدت السيطرة على جزء من بنديل كهند وشرق راجستان. قامت وحدات جيش البنغال في المنطقة بعد تمردها بحملة للمشاركة في المعارك التي دارت بين دلهي وكونبور. بدأت العديد من الدول الأميرية التي تشكلت هذه المنطقة بالقتال فيما بينها. وقد تمكنت راني في سبتمبر وأكتوبر 1857 من قيادة الدفاع الناجح عن جانسي ضد غزو جيوش راجات ولايات داتيا وأورجها المجاورة.
وفي 3 فبراير كسر هيو روز حصار ساغور بعد 3 أشهر. حيث رحب به آلاف القرويين المحليين بأنه حررهم من احتلال المتمردين.
وفي مارس 1858 تقدمت القوة الميدانية المركزية للهند بقيادة السير هيو روز وفرضت حصارًا على جانسي. استولت قوات الشركة على المدينة وفرت راني متنكرة. وفي الأول من يونيو عام 1858 استولت راني لاكشميباي ومعها مجموعة من متمردي مارثا على قلعة مدينة قاليور من الحكام شنديا الذين كانوا حلفاء بريطانيين. ربما يكون هذا قد أعاد تنشيط التمرد، لكن القوة الميدانية في الهند الوسطى تقدمت بسرعة كبيرة إلى المدينة. توفيت راني في 17 يونيو، وهو اليوم الثاني من معركة قاليور، وربما قُتِلت برصاص فرقة فرسان الأيرلندية الملكية الثامنة وفقًا لرواية ثلاثة ممثلين هنود مستقلين. استعادت قوات الشركة قاليور خلال الأيام الثلاثة التالية.
بيهار
كان مركز التمرد الأساسي في بيهار في المناطق الغربية من الولاية؛ وتفشى السلب والنهب في منطقة جايا. وكان كونوار سينغ أحد شخصياتها المهمة، راجبوت زامندار جاغديسبور البالغ من العمر 80 عامًا والذي كان ممتلكاته في طور الاستيلاء من قبل مجلس الإيرادات، فحرض على التمرد وتولى قيادتها في بيهار. وكان شقيقه بابو عمار سينغ يدعم جهوده ومعه قائد جيشه هاري كريشنا سينغ.
في 25 يوليو اندلع تمرد في حاميات دانابور. حيث تحرك المتمردون من جنود أفواج السابع والثامن والاربعين من مشاة جيش البنغال الهنود بسرعة نحو مدينة آرا وانضم إليهم كونوار سينغ ورجاله. فقام السيد بويل وهو مهندس بريطاني في سكك حديد آرا، بإعداد بناء خارجي على ممتلكاته للدفاع ضد مثل هذه الهجمات. ومع اقتراب المتمردين من آرا لجأ جميع السكان الأوروبيين إلى منزل السيد بويل. وسرعان ماأعقب ذلك حصار المكان، فقام ثمانية عشر مدنًا مدنيًا و50 من أفراد الشرطة الموالين لكتيبة الشرطة العسكرية البنغال بقيادة هيروالد ويك الحاكم المحلي بالدفاع عن المنزل ضد نيران المدفعية والمسكيت لحوالي 2000 إلى 3000 من المتمردين والثوار.
وفي 29 يوليو قدم 400 رجل من دانابور لتخفيف حصار آرا، لكن المتمردين هاجموا تلك القوة على بعد حوالي ميل واحد من منزل المحاصر، فانكسرت تلك القوة بشدة وعادت أدراجها. ثم وصل الرائد فنسنت آير في 30 يوليو الذي كان يصعد النهر مع قواته وأسلحتهم نحو بوكسار وسمع عن الحصار. قام فورًا بتجهيز قواته مع بنادقهم وبدأ مسيره باتجاه آرا، متجاهلاً الأوامر المباشرة بعدم القيام بذلك. في 2 أغسطس على بعد حوالي من آرا تعرض لكمين نصبه المتمردون. إلا أنه بعد قتال عنيف تمكنت قواته من صد الكمين واقتحمت مواقع المتمردين. وفي 3 أغسطس وصل الرائد آير ورجاله إلى المنزل المحاصر وانهوا الحصار.
ثم تابع الرائد آير بعد تلقيه التعزيزات مسيره نحو قصر كونوار سينغ في جاغديسبور؛ وقد غادر سينغ القصر قبل وصول قوات آير إليه. فشرع آير في تدمير القصر ومنازل إخوته.
كانت هناك أيضًا تمردات أخرى بالإضافة إلى ثورة كونوار سينغ. حيث قام بها حسين بخش خان وغلام علي خان وفتح سينغ وغيرهم في مقاطعات جايا ونوادا وجيهان آباد.
في منطقة لوهاردجا جنوب بيهار (الآن في جهارخاند)، تمرد كبير بقيادة ثاكور فيشواناث شاهديو الذي كان جزءًا من أسرة ناغافانشي. كان الدافع وراءه هو الخلافات التي كانت بينه وبين قبائل كول المسيحية التي استولت على أرضه ومدعومة ضمنيًا من السلطات البريطانية. طلب منه المتمردون في جنوب بيهار أن يقودهم وقبل هذا العرض بسهولة. قام بتنظيم موكتي فاهيني (جيش الشعب) بمساعدة الزامندارات القريبين منه مثل باندي جانبات راي ونادر علي خان.
البنجاب
كانت معظم تلك المنطقة هي إمبراطورية السيخ التي حكمها رانجيت سينغ حتى وفاته سنة 1839. ثم سقطت المملكة في دوامة الفوضى، مع تنافس فصائل رجال البلاط وجيش خالصا (جيش السيخ) على السلطة في لاهور دوربار (البلاط). بعد حربين أنجلو-سيخ، تم ضم المنطقة بأكملها لحكم شركة الهند الشرقية سنة 1849. فكانت حتى سنة 1857 تضم أكبر عدد من القوات الأوروبية والهندية.
لم يكن سكان البنجاب متعاطفين مع جنود السيبوي كما هم في أماكن أخرى من الهند، الأمر الذي حصر العديد من تمردات أفواج السيبوي في البنجاب بانتفاضات معزولة عن بعضها البعض. ففي بعض الحاميات ولا سيما فيروزبور سمح ارتباك كبار الضباط الأوروبيين للجنود السيبوي بالتمرد، ولكنهم غادروا المنطقة بعد ذلك حيث توجه معظمهم نحو دلهي. وفي حامية بيشاور القريبة من الحدود الأفغانية وهي أهم الحامية، تجاهل العديد من الضباط الصغار قائدهم الاسمي الجنرال ريد واتخذوا إجراءً حاسماً، حيث اعترضوا بريد السيبوي وبالتالي منعوا تنسيق الانتفاضة وشكلوا قوة تعرف باسم «رتل البنجاب المتحرك» للتنقل بسرعة لقمع أي ثورة عند وقوعها. عندما أصبح واضحًا من المراسلات التي تم اعتراضها أن بعض الجنود في بيشاور كانوا على وشك التمرد، فقام فوجي المشاة البريطانيين في الكانتون المدعومين بالمدفعية في 22 مايو بنزع سلاح أفواج المشاة الأربعة البنغال الهنود الساخطين. هذا الفعل الحاسم دفع العديد من زعماء القبائل المحلية بالتوجه نحو البريطانيين. دار في مدينة جيلوم البنجابية تمردًا من السيبوي المحلية ضد البريطانيين. فقد قتل 35 جنديًا بريطانيًا على أيدي المتمردين في 7 يوليو 1857. للاحتفال بهذا الحدث، بنيت كنيسة القديس يوحنا جيلوم ونحتت أسماء هؤلاء الجنود البريطانيين على منضد رخامي موجود في تلك الكنيسة.
كان البريطانيون قبل الاضطرابات الأولى بين وحدات البنغال يجندون وحدات غير نظامية من السيخ والبشتون، وازداد عدد تلك الوحدات بقوة خلال التمرد، حيث جندت 34000 عنصر جديد.
في إحدى المراحل ولمواجهة الحاجة إلى إرسال قوات لتعزيز محاصري دلهي، اقترح مفوض البنجاب (السير جون لورانس) تسليم بيشاور المطلوبة إلى دوست محمد خان الأفغاني مقابل معاهدة صداقة. وقد تروع العملاء البريطانيون في بيشاور والمناطق المجاورة. في إشارة إلى مذبحة الجيش البريطاني المتراجع في 1842. فكتب هربرت إدواردز:"دوست محمد لن يكون أفغانيًا مميتًا ... إذا افترض أن أيامنا في الهند قد ولت وطاردنا كعدو. فلا يمكن للأوروبيين التراجع - فستأتي كابول مرة ثانية. " في حال استمر اللورد كانينج ممسكا ببيشاور، وظل دوست محمد الذي كانت علاقاته مع بريطانيا غامضة لأكثر من 20 عامًا محايدًا.
وفي سبتمبر 1858 قاد راي أحمد نواز خان خرَال زعيم قبيلة خُرُول تمردًا في منطقة نيلي بار بين أنهار ستلج ورافي وتشيناب. واستولى المتمردون على أدغال غوجايرا وحققوا بعض النجاحات الأولية ضد القوات البريطانية في المنطقة، حيث حاصروهم في تشيتشاوطني. فأرسل السير جون لورانس سرية من سلاح الفرسان البنجابية لرفع الحصار. فقُتل أحمد خان فعين المتمردين ماهر بهوال فاتيانا قائدًا جديدًا فاستمر في الانتفاضة لمدة ثلاثة أشهر حتى اخترقت القوات الحكومية الغابة وبعثرت رجال القبائل المتمردين.
البنغال وترايبورا
كانت المناطق الداخلية في البنغال نفسها عانت من مقاومة متزايدة لحكم الشركة بقيادة حركة الفرائضية المسلمة.
الإمبراطورية البريطانية
اتخذت السلطات البريطانية في مستعمرات الإمبراطورية التي يسكنها هنود (سواءا سيبوي أو مدنيين) تدابير لتأمين أنفسهم ضد الانتفاضات مشابهة. ففي مستعمرات المضيق وترينيداد تم حظر مواكب عاشوراء السنوية للهوساي ، واندلعت أعمال الشغب في المستوطنات العقابية في بورما والمستعمرات، وفي بينانغ كاد فقدان سلاح موسكيت أن يشعل أعمال شغب ، وتم تعزيز الأمن خاصة في المواقع التي يقطنها مدنيين هنود.
أعداد القتلى والفظائع
ارتكب كلا الجانبين فظائع ضد الأهالي المدنيين. أشارت التقديرات إلى أن عدد القتلى في أوده وحدها بلغ 150 ألف هندي خلال الثورة، منهم 100,000 مدني. فأعادت القوات البريطانية الإستيلاء على دلهي والله أباد وكانبور ولكنو بعد مجازر ضخمة.
وهناك فظاعة أخرى كبيرة ارتكبها الجنرال نيل الذي قتل الآلاف من المتمردين والمدنيين الذين اشتبه بدعمهم للتمرد.
تضمنت ممارسات التعذيب «الكي بالحديد الساخن ... الغمس في الآبار والأنهار حتى يصبح الضحية شبه مخنوق، وعصر الخصيتين، ووضع الفلفل الأحمر والتوابل الحارة في العيون أو إدخالهما في عورات الرجال والنساء، والمنع من من النوم، وخلع الأظافر، والتعليق على فروع الشجرة، والسجن في غرف تستخدم لتخزين الجير ...»
ارتكبوا أيضًا عنفًا جنسيًا ضد النساء الهنديات انتقاما من التمرد. فقاموا بعد استردادهم القرى والمدن من المتمردين السيبوي بقتل المدنيين الهنود وارتكاب الفظائع واغتصاب نساء الهنود. كما ذكر أحدهم في كتاباته:
كانت معظم الصحف البريطانية غاضبة من قصص الاغتصاب المزعومة التي ارتكبها المتمردون ضد النساء البريطانيات، وكذلك قتل المدنيين البريطانيين والجنود الجرحى، فلم تؤيد الرأفة من أي نوع تجاه السكان الهنود. وقد أمر الحاكم العام اللورذ كاننيغ بالاعتدال في التعامل مع الأمور ذات الحساسية مع الأهالي، فنال من الصحافة والجمهور البريطاني السخرية بلقب «بكاننيغ الرؤوف».
أما من حيث عدد الضحايا الهائل، فكانت خسائر الجانب الهندي أعلى بكثير. وقد نشرت رسالة في بومباي تلغراف بعد سقوط دلهي وتلقفتها الصحافة البريطانية شاهدة على حجم الخسائر الهندية:
وتبنت بعض القوات البريطانية سياسة «لا أسرى». ويذكر أحد الضباط وهو توماس لوي كيف احتوت وحدته في إحدى المناسبات على 76 سجينًا -وكانوا متعبين جدًا من الاستمرار في القتل ويحتاجون إلى الراحة، وقد استدعي بعد ذلك. فبعد محاكمة سريعة اصطف السجناء بضع ياردات أمام الجند البريطانيين. وما أن صدر أمر «اطلاق النار»، حتى كانوا جميعًا قتلى وفي وقت واحد.
كانت آثار التمرد محور العمل الجديد باستخدام المصادر الهندية والدراسات السكانية. ففي كتابه (The Last Mughal) ذكر المؤرخ ويليام داريمبل التأثيرات على السكان المسلمين في دلهي بعد استعادة البريطانيين للمدينة. وقال أن السيطرة الفكرية والاقتصادية للمدينة تحولت من المسلمين إلى الهندوس لأن البريطانيين، في ذلك الوقت رأوا أن هناك يد إسلامية وراء التمرد.
ردة الفعل في بريطانيا
كان حجم العقوبات التي ارتكبها «جيش القصاص» البريطاني مناسبًا إلى حد كبير وله ما يبرره عند الجمهور البريطاني الذي صُدم بالتقارير المزينة عن أعمال وحشية ارتكبها المتمردون ضد المدنيين البريطانيين والأوروبيين. ووصلت التقارير المتكررة في ذاك الوقت في كثير من الأحيان إلى «سجل مغرق وقطعي»، وفقًا لكريستوفر هربرت وخاصة في الادعاء المتكرر في كثير من الأحيان بأن «السنة الحمراء» ل 1857 كانت «كسر رهيب» للتجربة البريطانية. كان هذا هو الجو: «مزاج وطني للقمع واليأس» أدى إلى موافقة شبه شاملة للتدابير المتخذة لتهدئة الثورة.
وأذهلت الرأي العام البريطاني حوادث الاغتصاب التي زُعِم أن المتمردين الهنود ارتكبوها ضد النساء والفتيات الأوروبيات. واستخدمت تلك الفظائع في كثير من الأحيان لتبرير رد الفعل البريطاني على التمرد. فنشرت العديد من روايات شهود العيان حول اغتصاب النساء والفتيات الإنجليز. ونشرت صحيفة التايمز أحد هذه الروايات فيما يتعلق بحادث تم فيه اغتصاب 48 فتاة إنجليزية حتى سن العاشرة على أيدي المتمردين الهنود في دلهي. انتقد كارل ماركس هذه القصة باعتبارها دعاية كاذبة، وأشار إلى أن القصة كتبها رجل دين في بنغالور بعيدًا عن أحداث التمرد مع عدم وجود دليل يدعم ادعاءه. واستحوذت الحوادث الفردية على اهتمام الجمهور حيث كتبت الصحافة عنها بكثافة. كان أحد هذه الحوادث هو إجبار مارغريت ابنة الجنرال ويلر على العيش خليلة خاطفها، على الرغم من أن الجمهور الفيكتوري قد أحيط علما بأن مارغريت قتلت مغتصبها ثم انتحرت. تشير نسخة أخرى من القصة إلى أن مارغريت قد قُتلت بعد نقاش حاد بين مختطفها وزوجته عليها.
بعد انتهاء التمرد أجرت الشرطة البريطانية ومسؤولو المخابرات البريطانية سلسلة من التحقيقات الشاملة في تقارير تفيد بأن السجينات البريطانيات «تعرضن للإهانة» في بيبيغار وأماكن أخرى. فكانت إحدى تلك التحقيقات المفصلة قد توجهت لمكتب اللورد كانينج. كان الإجماع على أنه لايوجد دليل مقنع على ارتكاب مثل هذه الجرائم، على الرغم من أن كثرة أعداد النساء والأطفال الأوروبيين الذين قتلوا مباشرة.
أصبح مصطلح "Sepoy" أو "Sepoyism" مصطلحًا لإهانة القوميين، خاصةً في أيرلندا.
إعادة تنظيم
قُبض على بهادور شاه في ضريح هومانيون، وحكمت عليه لجنة عسكرية تشكلت في دلهي بتهمة الخيانة، ونُفي إلى رانجون حيث توفي سنة 1862، وبه انقضت سلالة مغول الهند. وفي سنة 1877 نالت الملكة فيكتوريا على لقب إمبراطورة الهند بناءً على نصيحة رئيس الوزراء بينجامين دزرائيلي.
شهد التمرد نهاية حكم شركة الهند الشرقية في الهند. ففي أغسطس وبموجب قانون حكومة الهند لسنة 1858 أعلن عن حل الشركة رسميًا ونقل سلطاتها الحاكمة على الهند إلى التاج البريطاني. وأنشئت إدارة حكومية بريطانية جديدة، مكتب الهند للتعامل مع حوكمة الهند، وكُلف رئيسها وزير الدولة لشؤون الهند بصياغة سياسة الهند. حصل الحاكم العام للهند على لقب جديد وهو نائب الملك في الهند، ينفذ السياسات التي يضعها مكتب الهند. وخرجت بعض أراضي شركة الهند الشرقية السابقة مثل مستعمرات المضيق التي أضحت حكومات في حد ذاتها. شرعت الإدارة الاستعمارية البريطانية في برنامج للإصلاح، في محاولة لدمج الطبقات العليا والحكام الهنود في الحكومة وإلغاء محاولات التغريب. وأوقف نائب الملك الاستيلاء على الأراضي، وأصدر مرسومًا بالتسامح الديني وأدخل الهنود إلى الخدمة المدنية، وإن كانوا مرؤوسين بصورة أساسية.
بقيت بيروقراطية شركة الهند الشرقية القديمة كما هي، على الرغم من وجود تحول كبير في المواقف. وفي بحثها عن أسباب التمرد، قامت السلطات بإلقاء الضوء على أمرين: الدين والاقتصاد. ففي الدين كان هناك شعور بأن التدخل في التقاليد المحلية كان زائدا عن الحد، سواء الهندوسية أو الإسلامية. فيما يتعلق بالاقتصاد، يعتقد الآن أن المحاولات السابقة التي قامت بها الشركة لإدخال المنافسة في السوق الحرة قد قوضت هياكل السلطة التقليدية وروابط الولاء مما وضع الفلاحين تحت رحمة التجار ومقرضي الأموال. ونتيجة لذلك تم إنشاء الراج البريطاني الجديد في جزء منه حول أجندة المحافظة على التقاليد والتسلسل الهرمي.
على المستوى السياسي، هناك شعور بأن ضعف التواصل بين الحكام والمحكومين كان عاملاً هامًا في المساهمة بالانتفاضة. نتيجة لذلك انضم الهنود إلى الحكومة على المستوى المحلي. على الرغم من أن نطاقه كان محدودا، إلا أنه قد وضع سابقة حاسمة، وذلك مع إنشاء نخبة هندية جديدة من ذوي الياقات البيضاء يتم تحفيزهم بقوة من خلال افتتاح الجامعات في كلكتا وبومباي ومدراس، نتيجة لقانون الجامعات الهندية. لذلك إلى جانب قيم الهند التقليدية والقديمة، بدأت الطبقة الوسطى الاحترافية الجديدة في الظهور، ولا تلتزم بأي حال من الأحوال بقيم الماضي. وكان أعلان الملكة فيكتوريا الصادر في نوفمبر 1858 قد حفز تلك الطموحات، والذي جاء فيه صراحةً: «إننا نلتزم لشعب الهند بأنه سيتمتع بنفس الحماية التي يتمتع بها جميع رعايا بريطانيا ... إنها إرادتنا كذلك ... أن يتم قبول أشخاصنا بغض النظر عن العرق أو العقيدة، بحرية ونزاهة في المكاتب التي تعمل في خدمتنا، وقد تكون عملهم مؤهل من خلال تعليمهم وقدرتهم ونزاهتهم وأداء واجباتهم على النحو الممكن».
بناءً على هذه المشاعر قام اللورد ريبون نائب الملك في الفترة من عام 1880 إلى عام 1885 بتوسيع صلاحيات الحكم الذاتي المحلي وسعى إلى إزالة الممارسات العنصرية في المحاكم القانونية بواسطة مشروع قانون إيلبرت. لكن تلك السياسة الليبرالية والتقدمية كانت لديها رجعية وتخلف في نفس الوقت، مما خلقت نخب جديدة ومؤكدة للمواقف القديمة. لم يكن لمشروع قانون إيلبرت إلا التسبب في تمرد أبيض ونهاية احتمال المساواة الكاملة أمام القانون. في عام 1886 تم اتخاذ تدابير لتقييد دخول الهنود في الخدمة المدنية.
إعادة التنظيم العسكري
هيمن جيش البنغال على الجيش الهندي قبل سنة 1857، ولكن نتيجة للتمرد تقلص حجم الفرقة البنغالية في الجيش. وتقلص أيضا وجود البراهمين في تلك الفرقة بسبب دورهم الأساسي في التمرد. بحث البريطانيون عن تجنيد أكثر من البنجاب لصالح جيش البنغال نتيجة الاستياء الواضح الذي أدى إلى نزاع سيبوي.
غير التمرد أوضاع كلا من جيشي الهندي والأوروبي في الهند البريطانية. فمن بين 74 من أفواج مشاة البنغال الأصلية المنتظمة الموجودة حتى بداية 1857، خرج عنه اثني عشر فوجا سواءا بالتمرد أو الانفصال. وكذلك خرجت جميع الأفواج العشرة لسلاح الفرسان البنغال الخفيفة. وبناءً على ذلك اختفى جيش البنغال القديم تقريبًا من النظام العسكري. فاستبدلت تلك القوات بتجنيد وحدات جديدة من طوائف لم يستخدمها البريطانيون من قبل، ومن أقليات أسموها ب«العرقيات المقاتلة» مثل السيخ والجوركا.
تمت معالجة أوجه القصور في المنظمة العسكرية القديمة، التي قد أبعدت جنود السيبوي عن ضباطهم البريطانيين، وتم تنظيم وحدات مابعد 1857 بشكل أساسي على نظام «غير اعتيادي». فخلال سنوات 1797 حتى تمرد 1857 كان لدى كل فوج منتظم من مشاة البنغال الأصليين 22 أو 23 ضابطًا بريطانيًا، شغلوا كل مناصب القيادة وصولًا إلى نائب قائد الوحدة. أما في الوحدات غير النظامية فكان هناك عدد أقل من الضباط الأوروبيين، لكنهم ارتبطوا بقوة مع جنودهم، وأعطيت مسؤوليات أكثر للضباط الهنود.
زاد البريطانيون من نسبة جنود الإنجليز إلى الهنود في الجيش الهندي. فبدءا من 1861 استبدلت المدفعية الهندية بوحدات بريطانية، باستثناء عدد قليل من البطاريات الجبلية. شكلت التغييرات التي تلت التمرد أساس التنظيم العسكري للهند البريطانية حتى أوائل القرن العشرين.
تقليد الأوسمة
مُنحت ميداليات لأفراد القوات المسلحة البريطانية وجيش الهند البريطاني أثناء التمرد. تم إدراج 182 مستلمًا لصليب فيكتوريا. منحت 290,000 وسام التمرد الهندي. ومنحت تلك المشابك لجنود حصار دلهي وحصار وإغاثة لكناو.
تم تصميم وسام الاستحقاق الهندي في سنة 1837، وهو وسام عسكري ومدني لشركة الهند الشرقية، ثم استلمه التاج سنة 1858 في أعقاب التمرد الهندي 1857. وكان وسام الاستحقاق الهندي الوحيد. ميدالية الشهم المتاحة للجنود الهنود سنوات 1837 و 1907.
الإصطلاحات
لا يوجد اسم متفق عليه عالميا لأحداث هذه الفترة. ففي الهند وباكستان أطلق عليها «حرب الاستقلال عام 1857» أو «حرب استقلال الهند الأولى» ولكن من المألوف استخدام مصطلحات مثل «ثورة 1857». تصنيف التمرد هو «حرب الاستقلال الأولى» لا يخلو من الانتقاد في الهند. يعتبر استخدام بعض السياسيين الهنود مصطلح «التمرد الهندي» بأنه تقليل من أهمية الحدث، وبالتالي فالمصطلح يعكس الموقف الإمبريالي. وعارض آخرون هذا التفسير.
وأطلق عليها في المملكة المتحدة وأجزاء من الكومنولث «التمرد الهندي»، واستخدمت مصطلحات مثل «التمرد الهندي العظيم» أو «تمرد السيبوي» أو «ثورة السيبوي» أو «حرب السيبوي» أو «التمرد العظيم» كما تم استخدام «تمرد 1857» و«الانتفاضة» و«التمرد المحمدي» و«ثورة 1857». واستخدم مصطلح «الانتفاضة الهندية» في صحافة المملكة المتحدة والمستعمرات البريطانية في ذلك الوقت.
التدوين والتأريخ
أرخ أداس (1971) ثورة الهند مع التركيز على مناهجها الأربعة الرئيسية: نظرة الهنود القومية؛ التحليل الماركسي: نظرة إلى التمرد بأنه تمرد تقليدي؛ ودراسة مكثفة للانتفاضات المحلية. وظهرت العديد من المصادر الأساسية والثانوية الرئيسية في كتاب بسواموي باتي: تمرد 1857. أكد توماس ميتكالف على أهمية عمل أستاذ كامبريدج إريك ستوكس (1924-1981) ، وخاصة كتابه: "الفلاح والراج: دراسات في المجتمع الزراعي وتمرد الفلاحين في الهند المستعمرة (1978). يقول ميتكالف إن ستوكس قوّض فرضية أن ثورة 1857 كانت استجابة لمسببات عامة انبثقت من فئات بشرية كاملة. بدلاً من ذلك أكد ستوكس بأن 1) المتمردين هم أولئك الهنود الذين عانوا من أكبر حرمان. وأن 2) العامل الحاسم بالتعجيل بالتمرد هو وجود أقطاب مزدهرة أيدوا الحكم البريطاني. وكشف ستوكس أيضًا قضايا التنمية الاقتصادية، وطبيعة امتلاك الأراضي المميز، ودور المقرضين، وفائدة نظرية الإيجار الكلاسيكية، وخاصة فكرة "الفلاح الغني".
أما كيم فاغنر الذي أجرى أحدث دراسة استقصائية للأدب، فيقول إن التاريخ الهندي الحديث لم يتجاوز بعد الرد على تحيز التقارير الاستعمارية. لا يرى فاجنر أي سبب يدعو إلى تقليل أو تضخيم الفظائع التي ارتكبها الهنود لمجرد أن هذه الأشياء «تسيء إلى مشاعر مابعد الاستعمار».
شدد فاجنر أيضًا على أهمية كتاب ويليام داريمبل بعنوان: «The Last Mughal: The Fall of a Dynasty، Delhi 1857». وتلقى داريمبل مساعدة لغوية من محمود فاروقي، الذي ترجم المصادر الرئيسية للأوردو والشيكاستاه ونشر مجموعة مختارة في «المحاصرين: أصوات من دلهي 1857» أكد داريمبل على دور الدين، وكشف بالتفصيل الانقسامات الداخلية والخلاف السياسي الديني بين المتمردين. لم يكتشف الكثير في طريق القومية الأولية أو أي من جذور الهند الحديثة في التمرد. أما سبأق أحمد فقد نظر إلى الطرق التي أثرت بها الأيديولوجيات الملكية والعسكرية والجهاد في سلوك الفصائل الإسلامية المتصارعة.
تقريبًا منذ اللحظة الأولى التي ثار فيها السيبوي في ميروت، تمت مناقشة طبيعة ونطاق تمرد الهند 1857 وثار الجدال حولها. وقد وصف بينجامين دزرائيلي أثناء حديثه في مجلس العموم في يوليو 1857 بأنه «تمرد وطني»، بينما حاول رئيس الوزراء اللورد بالمرستون التقليل من أهمية الحدث باعتباره «مجرد تمرد عسكري». يعكس هذا النقاش استخدام تشارلز بول كلمة التمرد في عنوانه، لكنه وصفه في النص بأنه «صراع الشعب من أجل الحرية والاستقلال». لا يزال المؤرخون منقسمين حول ما إذا كان التمرد يمكن اعتباره حرب استقلال هندية أم لا، على الرغم من أنها تعتبر شعبية في الهند. وتشمل الحجج الرافضة ما يلي:
وهناك مدرسة فكرية ثانية، مع الاعترافها بصحة الحجج المذكورة أعلاه إلا أنها ترى أن هذا التمرد قد يُطلق عليه بالفعل حرب استقلال الهند. الأسباب المقدمة هي:
الذكرى السنوية الـ 150
احتفلت حكومة الهند عام 2007 بالذكرى المائة والخمسين «لحرب الاستقلال الأولى للهند». وأصدرت العديد من الكتب لمؤلفون هنود في الذكرى السنوية بما في ذلك «حرب الحضارات» لأمريش ميشرا، وتاريخ مثير للجدل من تمرد عام 1857، و «التمرد» من تأليف أنوراغ كومار، وهي إحدى الروايات القليلة التي كتبها بالإنجليزية هندي عن أحداث 1857.
حاولت مجموعة من الجنود والمدنيين البريطانيين المتقاعدين، بعضهم من نسل الجنود البريطانيين الذين لقوا حتفهم في النزاع زيارة موقع حصن لكناو في سنة 2007. إلا إن المخاوف من عنف المتظاهرين الهنود بدعم من حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي منع الزوار البريطانيين من زيارة الموقع. وعلى الرغم من الاحتجاجات فقد تمكن السير مارك هافلوك بعيدا عن الشرطة من زيارة قبر جده الجنرال هنري هافلوك.
المراجع
{{يسار إلى يمين|1|
براد كارسون
براد كارسون (و. 1967 – م)هو سياسي، ومحامي من الولايات المتحدة الأمريكية.
وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
ستيف براون (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
ستيف براون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 فبراير 1957 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
صداقة
الصداقة علاقة اجتماعية تربط شخصين أو أكثر، على أساس الثقة والمودة والتعاون بينهم، تُشتق في العربية من الصدق. الصداقة هي علاقة إنسانية مبنية على مجموعة من الأسس المتينة كالصدق، والمحبة، والتعاون، والإخلاص، والتفاهم، والثقة.
التوحد
الأطفال الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد عادة مايكون لديهم صعوبة في تكوين صداقات. يمكن لبعض أعراض التوحد أن تتدخل في تكوين العلاقات الشخصية، مثل تفضيل الأعمال الروتينية على التغيير، واستحواذ هاجس المصلحة أو طقوس معينة، والافتقار إلى المهارات الاجتماعية النموذجية. وقد وجد أن الأطفال الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد من الممكن أن يكون لديهم صديق واحد مقرب بدلا من مجموعات أصدقاء. بالإضافة لذلك، من المحتمل أن يصبحوا أصدقاء مقربين لأطفال أخرين مع نوع من الإعاقة. تعوض الطرق التي يستخدمها والدان من اجل مساعدة أطفالهم لتكوين صداقات جيدة بين الأطفال الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد نقض المهارات الاجتماعية التي من شأنها تمنع تكوين صداقات.
مع مرور الوقت، يصبح الأطفال المصابين باضطراب طيف التوحد قادرين على تكوين صداقات بعد ادراكهم لنقاط قوتهم وضعفهم وذلك بالوسطية وبالتعليم المناسب لهم. وقد أجرى فرانكل وآخرون دراسة أثبتت أن تدخل الوالدين والتوجيه السليم لهم يلعب دورا مهما في تطوير صداقات هؤلاء الأطفال.يلعب التفاعل المستمر للوالدين والمختصيين في المدرسة دورا مهما في تعليمهم المهارات الاجتماعية والتفاعل بين أقرانهم. ويكون المختصيين المبتدئين ومساعدين الفصول الدراسية على وجه الخصوص مع الأطفال الذين يعانون من اضطرابات التوحد وذلك من أجل تيسير عملية تكوين صداقات وتوجيه الطفل لتكوين صداقات والحفاظ عليها جوهرياً.
وبالرغم من ذلك، فإن الدروس والتدريبات قد تساعد الأطفال المصابين بطيف التوحد في التفاعل فيما بينهم، ولا تزال المضايقة تشكل قلق كبير لهم في المواقف الاجتماعية. وفقا ل أناهاد أوكونور من صحيفة نيويورك تايمز، يقول بأن المضايقة هي الأكثر احتمالا أن تحدث ضد الأطفال المصابين بالتوحد والذين يكون لديهم إمكانية للعيش مستقلين، كالأشخاص المصابين بمتلازمة أسبرجر. وهؤلاء الأطفال هم الأكثر عرضة للخطر لأن لديهم العديد من الطقوس ويفتقرون إلى المهارات الاجتماعية ومثال على ذلك الأطفال الذين يعانون من التوحد الكامل، ولكن لديهم القابلية للدمج في المدرسة أكثر من غيرهم، ولأن في النهاية لديهم أعلى مستوى من مرض التوحد. الأطفال المصابون بالتوحد تكون لديهم صعوبة كبيرة في فهم الايماءات الاجتماعية عندما تبذل إيماءة تحمل معنى سخرية ويفهمونها على انه أمر مرح، ولذلك هم دائماً لايعلمون عندما تحدث لهم مضايقات.
اضطراب نقص الإنتباه مع فرط النشاط
قد لايعاني الأطفال المصابون باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط صعوبة في تكوين صداقات بالرغم أنهم قد يواجهون صعوبة بالإستمرار في هذه الصداقات، وذلك بسبب سلوكهم العفوي ونشاطهم الزائد. وقد يتسبب قلة الانتباه الذي يكون لدى الأطفال المصابين باضطراب نقص الانتباه في صعوبة الحفاظ على الصداقات والأستمرار بها.
ينتاب القلل ذوي الأطفال المصابون باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط حول عدم قدرة ابنائهم على تكوين صداقات مستمرة طويلة الأمد. ويقول ايدلمان "يتطلب تكوين الاصدقاء والاستمرار معهم المئات من المهارات مثل مهارات الكلام والاستماع والمشاركة والتعاطف مع الآخرين وإلى آخره"، ولا تكون هذه الصفات موجودة فطريا لدى الأطفال المصابين باضطراب نقص الانتباه، "قد يمنع صعوبة الاستماع إلى الآخرين لدى الأطفال المصابين باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط من تكوين صداقات جيدة، ويمكن أن يبتعد الآخرون عن الأطفال المصابين بهذه الاضطرابات وذلك " بتفوههم بعبارات سيئة من غير قصد" ويمكن أن يصبح سلوكهم المخل بالأدب ملهاة لزملائهم في الصف.
الصحة
يقول الاعتقاد السائد بأن الصداقات الجيدة تعزز شعور الفرد بالسعادة والسرور عموماً، ولقد وجدت العديد من الدراسات بأن الدعم الاجتماعي القوي يحسن من احتمالية أن يكون للمرأة صحة جيدة ويمكن أن يطيل في عمرها. وعلى العكس، قد تؤدي الوحدة وانعدام الدعم الاجتماعي إلى زيادة مخاطر الإصابة بأمراض القلب، والالتهابات الفيروسية، والسرطان، إضافة إلى أرتفاع معدل الوفيات عموماً. وقد أطلق باحثان على شبكة الصداقة ب «لقاح سلوكي» الذي يعزز كل من الصحة الجسدية والعقلية.
بينما لاتزال هناك مجموعة رائعة من البحوث التي تربط بين الصداقة والصحة، ولا تزال الأسباب الدقيقة للتواصل غامضة. في حين قد يكون هناك ارتباط بين (الصداقة والحالة الصحية)، وما زال الباحثين لا يعرفون فيما إذا كان هناك سبب للعلاقة والتأثير عليها، كفكرة أن الصداقات الجيدة فعلا تحسن الصحة. وقد حاولت عدد من النظريات توضيح هذا الارتباط، وتتضمن هذه النظريات أن الاصدقاء الجيدين يشجعون أصدقائهم على اتباع أساليب حياة صحية أكثر، وعلى طلب المساعدة وتقديم الخدمات عند الحاجة إليها. ويعززون مهارات التأقلم مع المرض والمشاكل الصحية الأخرى. والأصدقاء الجيدين يؤثرون فعلياً على المسارات الفسيولوجية التي تحمي الصحة.
نوعية الصداقة
يوجد عموماً للصداقة بعدان هما: النوعية والنزاع. نوعية الصداقة مهمة لسعادة الشخص. تمتلك الصداقات المتينة طرق جيدة لتسوية النزاع، مما يؤدي في النهاية إلى علاقات قوية وصحية أكثر. وتسمى الصداقة الجيدة «تحسين نوعية الحياة».يٌكثف الشعور بالسرور والسعادة من خلال المشاركة في الأنشطة مع الأصدقاء. يتعلق أمر الشعور بالسعادة إلى نوعية الصداقات وذلك لأن الصداقة «توفر إطار يشبع من خلاله الاحتياجات الأساسية.» تؤدي نوعية الصداقة إلى شعور الفرد بمزيد من الراحة مع تحقيق هويته الشخصية. تسهم أعلى أنواع الصداقة بشكل مباشرة في تقدير الذات، والثقة بالنفس، والتنمية الاجتماعية.
الاختلافات الثقافية
في اليونان القديمة، ناقش أفلاطون وأرسطو والرواقيين موضوع الصداقة كثيراً وهو موضوع الفلسفة الأخلاقية. وكان هو أقل موضوع تمت مناقشتة في العصر الحديث، حتى عودة ظهور نهجي السياقية والنسوية إلى الأخلاق. كان ينظر لأنتفاح الصداقة في اليونان القديمة باعتبارها تجسيم للذات. قد كتب أرسطو «أن الشخص المتفوق يتعلق بصديقه بنفس الطريقة التي يتعلق بها بنفسه، ولذلك نقول أن الصديق هو ذات أخرى؛ وبالتالي، فإن وجود الصديق هو خيار جدير بالنسبة له سواء بالطريقة نفسها التي ينظر بها لنفسه أو بطريقة مشابة.» قد استخدمت في اليونانية القديمة نفس الكلمة لكلمة «الصديق» و «المحب.» آسيا الوسطى تميل الصداقات الذكورية في آسيا الوسطى إلى أن تكون محافظة ومحترمة في الطبيعة. قد يستخدمون ألقاب وعبارات تصغير لأسمائهم الأولى.
الصداقة في شرق آسيا
في منطقة شرق آسيا يتم تكوين ثقافة الأصدقاء في سن مبكرة وذلك من مفهوم الاحترام. وفي ثقافة شرق آسيا، لا تعتبر الأشكال المختلفة من العلاقات في وسائل الإعلام الاجتماعية والمحادثة عبر شبكة الإنترنت صداقة رسمية. وتبدأ كل من صداقات الإناث والذكور في شرق آسيا في سن مبكرة وتصبح أقوى مع مرور الوقت، وذلك من خلال سنوات الدراسة والعمل معاً. ويوجد في ثقافة شرق آسيا أناس مختلفين لديهم مجموعة من الأصدقاء تربطهم علاقات مقربة ومتينة بهم ويسمون أنفسهم «بالأصدقاء المفضلين» في الثقافة الغربية، ويشير كثير من الناس إلى العديد من الاشخاص بأنهم «أفضل أصدقائهم» وبالمقارنة مع ثقافة شرق آسيا، حيث يكون الأصدقاء المفضلين من شخصين إلى ثلاثة أشخاص وهم الأشخاص المقربين إلى الشخص الواحد. وإذا كنت صديق مفضل لشخص ما فيعتبر شرف وامتياز في ثقافة شرق آسيا. وفي الثقافة الصينية، يوجد توجه قوي للعلاقات الشخصية وذلك من أجل الحفاظ عليها وتعزيزها. وتحتفظ العلاقات بين الأصدقاء في ثقافة شرق آسيا وآسيا الوسطى بروابط متينة.
تعاونية الصفصاف (غشيوة)
تعاونية الصفصاف هو دُوَّار يقع بجماعة صفصاف، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة غشيوة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 593 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
صداقة
الصداقة في الثقافة الإسلامية
في منطقة الشرق الأوسط وشرق أفريقيا، يمسك الرجال بأيدي بعضهم البعض كدليل على صداقتهم. وتعرف أيضاً الصداقة في الثقافات الإسلامية باسم الرفقة أو الصحبة. ويٌؤخذ المفهوم جدياً في وسائل الإعلام الإسلامية فتظهر العديد من الصفات الهامة للصديق الجدير بالاهتمام، وذلك كفكرة وجود الصالحين، وهم الذين يمكن أن يحددوا جيداً ما هو خير وما هو شر. ويعتبر من المهم في الصداقة أن يكون هناك توافق بوجهات النظر ومعرفة الآخرين؛ وتؤكد الثقافة الإسلامية على الصفح عن الأخطاء وأن يكون هناك وفاء بين الأصدقاء، ويعتبر «الحب في الله» من أعلى مراتب العلاقات بين أي شخصين.
الصداقة في الشرق الأوسط
من المعتقد في بعض مناطق الشرق الأوسط (أو الشرق الأدنى) أن الصداقة أكثر طلباً مقارنة بالثقافات الأخرى. فالأصدقاء هم عبارة عن أشخاص يحترمون بعضهم البعض بغض النظرعن العيوب ويبذلون التضحيات الشخصية من أجل مساعدة صديق أخر لهم دون الاعتبار للعبء الثقيل الذي قد يكون.
ينظر العديد من العرب على أن الصداقة أمر جدي، ويأخذون بعين الاعتبار للسمات الشخصية كالتأثير الاجتماعي وطبيعة شخصية الفرد قبل الدخول في علاقة ما.
الصداقة في روسيا
الأصدقاء الذكور في جنوب آسيا يشعرون بالابتهاج. وتعود العديد من سمات الثقافة الروسية الحديثة إلى الحقبة السوفيتية. فقد أدى التناقص في الإتحاد السوفيتي إلى إقامة علاقات مع شركات معينة للحصول على ما يحتاجونه، ومثال على ذلك برنامج مساعدة الموظفين صحيا الذي يقدم الرعاية الطبية اللازمة، ومثل هذه الممارسات فقد أدت إلى روح الجماعة والعلاقات الشخصية. بالإضافة لذلك فإن هذه الممارسات توجد حتى يومنا هذا. وبسبب القصور من جانب الحكومة فقد أدى ذلك أن يعتمدوا على أصدقائهم وعائلاتهم بدلا من التركيز على أي شركة أو أعمال تجارية. وهذه الأنواع من العلاقات التقليدية تعتبر ذات قيمة إلى حد كبير في روسيا. لقد كان في الحقبة السوفييتية شروط أخرى جعلت من الصعب على الروس تكوين علاقات. وفتحت الثقة بالأخرين إلى خطر التعرض لإبلاغ الدولة عن الأشخاص المعنيين، وخاصة بالنسبة للمعارضة. كما هو الحال في ألمانيا، وكان لدى الناس في المجتمعات السوفياتية عدد قليل جدا من الأصدقاء، ولكن كان لديهم أصدقاء مقربين جداً. وتستمر هذه الإتجاهات الحديثة في روسيا.