cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
النزاع الحدودي بين صربيا وكرواتيا
ثمة نزاع على الحدود بين كرواتيا وصربيا في منطقة الدانوب. ترى صربيا أن خط القعر لوادي الدانوب وخط وسط النهر يمثلان الحدود الدولية بين البلدين، ولا توافق كرواتيا على ذلك وتدعي أن الحدود الدولية تقع على طول حدود بلديات المسح العقاري الواقعة على طول النهر – التي تخرج عن مسار النهر في عدة نقاط على طول قسم يمتد على طول 140 كيلومترًا (87 ميلًا). تعكس الحدود القائمة على المسح العقاري مسار نهر الدانوب الذي كان موجودًا في القرن التاسع عشر، قبل أن يغير تعرج النهر وأعمال الهندسة الهيدروليكية مساره الأصلي. تفيد التقارير بأن مساحة الإقليم المتنازع عليه تبلغ 140 كيلومترًا مربعًا.
ظهر النزاع أول مرة في عام 1947، لكنه تُرك دون حل خلال وجود جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية. وأصبح مسألة خلافية بعد تفكك يوغوسلافيا. أعطيت أهمية خاصة للنزاع عند انضمام كرواتيا إلى الاتحاد الأوروبي. وحتى سبتمبر 2014، بقي النزاع دون حل، ويتوافق معظم خط السيطرة (خط المراقبة؟) مع مطالب صربيا.
المطالبة بالأراضي
ينطوي النزاع الحدودي بين كرواتيا وصربيا على مطالبات متعارضة بشأن الحدود في عدة نقاط على طول وادي نهر الدانوب الذي يتقاسمه البلدان. تقع المناطق المتنازع عليها على طول جزء يمتد على طول 140 كيلومترًا (87 ميلًا) من المسار، من أصل 188 كيلومترًا (117 ميلًا) من مجرى النهر في المنطقة. في تلك المنطقة، تعرف الدولتان المتجاورتان الحدود بشكل مختلف – إما على أنها تتبع مسار نهر الدانوب، وفق ادعاء صربيا، أو تتبع حدود بلديات المسح العقاري الموجودة في أحد البلدين، وفق زعم كرواتيا. تتبع الحدود القائمة على المسح العقاري مجرى نهر الدانوب القديم، الذي غيره التعرج وأعمال الهندسة الهيدروليكية في القرن التاسع عشر، وذلك بعد إنشاء السجل العقاري. ويشمل النزاع الحدودي ما يصل إلى نحو 140 كيلومترًا مربعًا (54 ميلًا مربعًا) من الأراضي. تحدد مصادر أخرى أرقامًا مختلفة إلى حد ما، فتشير إلى مطالبة كرواتيا بأكثر من 100 كيلومتر مربع (39 ميلًا مربعًا) على الضفة الشرقية للنهر، في باتشكا، وتقول إن الحدود القائمة على المسح العقاري تترك 10 إلى 30 كيلومترًا مربعًا (3.9 إلى 11.6 ميلًا مربعًا) من الأراضي على الضفة الغربية لنهر الدانوب، في بارانيا لصربيا. وتشير تقديرات أخرى إلى مساحة إجمالية تبلغ 100 كيلومتر مربع (39 ميلًا مربعًا) متنازع عليها، 90% منها على الضفة الشرقية لنهر الدانوب، التي تسيطر عليها صربيا.
يقع الجزء الأكبر من الأراضي المتنازع عليها بالقرب من بلدة أباتين، في حين يشار إلى جزيرة سارينغراد وجزيرة فوكوفار على أنها أجزاء مثيرة للخلاف بشكل خاص. تقع مناطق أخرى متنازع عليها بالقرب من بلدة باتشكا بالانكا، وفي بلدية سومبور، في نقطة حدودية ثلاثية بين كرواتيا والمجر وصربيا. تدعي كرواتيا أن الحدود القائمة على السجل العقاري معتمدة من قبل لجنة ديلاس، التي شُكلت في عام 1945 لرسم الحدود بين المكونات الاتحادية ليوغوسلافيا، في حين تدعي صربيا أن نفس اللجنة رسمت الحدود تبعًا لمسار نهر الدانوب في عام 1945. في عام 1991، قضت لجنة التحكيم التابعة لمؤتمر السلام المعني بيوغوسلافيا بأن الحدود بين الوحدات الاتحادية ليوغوسلافيا أصبحت حدودًا دولية لا يجوز انتهاكها، دون الإشارة إلى مواقع المطالبات بالأراضي أو الحدود. وصدر هذا الرأي بناء على طلب صربيا. قبل صدور الحكم، أكدت صربيا أن الحدود تعرضت للتغيير بعد تفكك يوغوسلافيا واستقلال كرواتيا. يتوافق خط السيطرة مع المطالبة الصربية منذ حرب الاستقلال الكرواتية.
محمد أبوباكري
محمد أبوباكري (15 فبراير 1986 بكوماسي في غانا - ) هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الوسط. لعب مع أتفدابيرجس وفاينورد وليفادياكوس ونادي باوك ونادي هكن و و ونادي لاريسا.
ديانا ديفيز
ديانا ديفيز هي مصورة أمريكية، ولدت في 1938.
2003 في لبنان
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2003 في لبنان.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في لبنان:
ألبومات
من الألبومات التي صدرت هذه السنة في لبنان:
توم كيرك (لاعب دوري الرغبي)
توم كيرك هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1916، وتوفي في 15 مارس 1994 في  في أستراليا.
التسريع (فيلم)
التسريع هو فيلم أكشن أمريكي صدر عام 2019 من إخراج مايكل ميرينو ودانيال زيريلي. وبطولة شون باتريك فلانري مع دولف لوندجرن وتشاك ليدل وناتالي بيرن وداني تريخو في أدوار داعمة.
حمدي الحرباوي
حمدي الحرباوي (مواليد 5 يناير 1985 السرس) هو لاعب كرة قدم تونسي. سبق له اللعب لنادي الترجي الرياضي في تونس. الطول:1.86. الوزن:84 كلغ. كما لعب مع المنتخب الوطني التونسي 3 مباريات وسجل 3 اهداف. لعب سابقا في نادي قطر القطري و العربي القطري.
شقراق حبشي
شقراق حبشي (الاسم العلمي:Coracias abyssinicus) هي  من الطيور يتبع  الشقراق من  الشقراقية.
غريغوري كوشران
غريغوري كوشران هو عالم إنسان أمريكي، ولد في 1953.
أنتيغون (سوفوكليس)
أنتيجون ؛ (اليونانية:Ἀντιγόνη) هو اسم لامرأتين مختلفين في الأساطير اليونانية. وربما يكون اسمها يؤخذ على أنه يعني "لا تتزعزع"، قادمة من "anti-" (ضد، معارض) و"-gon / -gony"" (الزاوية، والانحناء، زاوية؛ مثل: polygon)، ولكن قيل أيضا أنه يعني "تعارض الأمومة" أو "في مكان الأم" تستند من جذر كلمة  gonē، "الذي يولد".
الفن رسالة إنسانية تهدف إلى السمو بالا‌نسان والرقي باحاسيسه تجاه الحب والخير والجمال. والا‌عمال الفنية الصادقة هي التي تدعو إلى ضرورة الكشف عن المجرمين أعداء الإ‌نسان والحض على التصدي لشرورهم ومقاومتها، وكراهية الشر والدعوة إلي محاربته. هكذا تكون رسالة الفن وهكذا تكون وظيفة الوعي السياسي، المنبه على المخاطر المحدقة بالإ‌نسان والداعي إلى محاربة قوى البغي والعدوان، التي قد تتمثل في محتل يغتصب حقوق الغير ويبسط عليه هيمنته، أو في حاكم طاغية ينتهك كل الحرمات.
وضمن الا‌عمال الفنية التي تطرقت لهذا الشأن منذ قرون طويلة مسرحية ((Αντιγόνη «أنتيجوني» للمسرحي اليوناني (سوفوكليس) الذي يصور بها الصراع بين القانون الديني والقانون الوضعي.
تعالج مسرحية (انتيجوني) مسألة التمرد على نظام الحكم المستبد من خلا‌ل صراع بين (انتيجوني) المرأة التي ترفض قرار الملك (كريون) بعدم دفن أخيها لا‌نه بحسب الملك لا‌ يستحق أن يعامل بكرامة ويدفن لأ‌نه يمثل الشر فيما يسمح بدفن اخيه الا‌خر الذي قتل معه لا‌نه يمثل الخير. كما تتطرق المسرحية لعلا‌قة الحب التي جمعت بين أنتيجوني وابن الملك.
أو بعبارة أخرى: عند أية نقطة يكون عصيان أمر الحاكم ـ أو القوة المهيمنة ـ شيئا لا‌ مفر منه حتى إن كان العقاب عليه الدفن حيا في قبر صخري بين الأ‌موات؟ كما فعلت أنتيجوني التي تموت شهيدة الدفاع عن القانون الديني الذي يقره الشعب والذي يأمر بدفن الموتى، فتتحدى الملك «كريون» الذي سن قانونا مغايرا يمنع دفن الموتى ويهدد كل من يتحدى قانونه ذاك بالموت. تقول «أنتيجوني» للملك «كريون»: «حكمك علي بالموت لا‌ يهم»!.
تقول الأ‌سطورة اليونانية القديمة أن أوديب الذي قتل أباه لا‌يوس وتزوج أمه جوكاستا أنجب من أمه أربعة أبناء: إيتيوكليس وأخاه الأ‌صغر بولينيس وبطلتنا أنتيجوني وأختها إسمين. عندما اكتشف أوديب جريمة قتله لأ‌بيه وزواجه من أمه، تلك الجريمة التي اقترفها من دون أن يدري، فقأ عينيه وسار هائما على وجهه لكنه قبل أن يترك مدينته لعن ابنيه ودعا عليهما بأن يقتل أحدهما الآ‌خر. وتتشكل الأ‌قدار بحيث يختلف الإ‌بنان على الحكم، الذي كان من المفترض أن يتولياه مشاركة بالتناوب، إلا‌ أن الأ‌خ الأ‌كبر إيتيوكليس يتفق مع خاله كريون على طرد أخيه الأ‌صغر بولينيس مما يدفع بولينيس إلى تكوين جيش من الخارج ويحاصر مدينته محاربا أخاه وخاله ويقتتل الأ‌خوان ويقتل كل منهما الآ‌خر، ويقول سوفوكليس على لسان الكورس في نص المسرحية... هذان الأ‌خوان في الدم، من أب واحد وأم واحدة، متشابهان في الغضب... تصادما وفازا بجائزة الموت المشتركة !
وبناء على هذه النتيجة يصبح الخال كريون هو الملك الحاكم والقوة المهيمنة، ويقرر لحظة تملكه السلطة أن يشيع جثمان حليفه إيتوكليس في احتفال يليق ببطل عظيم ويوسد جثمانه القبر بيديه، إجلا‌لا‌ وتشريفا للميت، بينما يأمر بعدم دفن جثة بولينيس لتنهشه الوحوش المفترسة والطيور الجارحة عقوبة لخيانته ـ من وجهة نظره ـ ويتوعد من يدفن الجثة ويخالف أمره، أيا من كان، بالموت الرهيب.
ونعرف أن عدم دفن الموتى خطيئة تحرمها العقيدة اليونانية القديمة التي تنص على ضرورة دفن الموتى ولو كانوا من جيش الأ‌عداء. لكن الملك المتغطرس كريون، في حقده البالغ، يتعدى حدوده فيكسر عقيدة الشعب ويجور على الناس. ورغم هذا الجور البالغ يعقد الخوف ألسنة الجميع ولا‌ يجرؤ أحد على مواجهة الظالم، وهنا تبدأ حكاية أنتيجوني حين تتقدم وحدها لتقاوم الملك الجائر وتقرر تحدي الأ‌وامر الملكية تلبية للأ‌وامر الإ‌لهية التي تحث على دفن الموتى، وتقوم بدفن جثة أخيها رغم تحذير شقيقتها التي تتهمها بـ «حب المستحيل» لكن أنتيجوني لا‌ ترى طاعة دينها محبة للمستحيل، بل هي واجب وأمانة في عنقها، فإذا كان كريون الظالم لا‌ يخشى، وهو بشر، الأ‌مر الإ‌لهي فكيف تخشى هي أمر بشر طاغية؟ وبشجاعة، مستمدة من إيمان مطلق بصحة موقفها تستعجل تنفيذ قراره الجائر بقتلها وتقول: اعطني المجد ! وأي مجد يمكنني أن أفوز به أكثر من أن أعطي أخي دفنا لا‌ئقا؟ وهؤلا‌ء الناس يوافقونني جميعا، ولولا‌ أن شفاههم يغلقها الخوف، لمدحوني كذلك. يا لحظ الطغاة، إنهم يملكون امتيازات القوة، القوة الفاسدة، وهي أن يرغموا الناس على قول وفعل كل ما يرضيهم!
هل يقولون أن هذا الموت الوحشي هو من اجل عمل عظيم؟... أم يقولون إنها تستحق تاجا لا‌معا من الذهب.
تأخذ كريون العزة بالإ‌ثم ويقول: وهل طيبة على وشك أن تعلمني كيف أحكم؟ فيضع الإ‌بن المحب كلمته الأ‌خيرة أمام الحاكم الذي استشرى فيه داء البغي فلا‌ حيلة في شفائه: ليست هناك مدينة على الإ‌طلا‌ق يحكمها رجل واحد بمفرده !
مع خروج هيمون محتجا يدخل العراف الحكيم الأ‌عمى ترسياس، فنرى كيف يكون بصيرا من فقد عينيه ويكون الأ‌عمى هو من فقد بصيرته، يقول ترسياس: على الأ‌عمى أن يسير مع دليل يرشده.
نبذة
اقتبس سوفوكليس موضوع هذه المسرحية من التراث الأسطوري السابق عليه، وهو تراث يزخر بقصص ذات مغزي عن آثام بني البشر، وعن اللعنة المتوارثة التي اعتقد الإغريق أنها تحل بأفراد ينتمون إلي أسر شهيرة في الماضي الغابر، بسبب الأوزار التي اقترفها أحد اسلافهم. و رغم أنه لا توجد وسيلة أكيدة تمكن الدارسين من تحديد زمن كل مسرحية من مسرحيات سوفوكليس بدقة، فقد أجمع معظمهم علي أنه يرجع تاريخ عرض مسرحية أنتيغون إلي عام 441 ق.م ، وتقول أحد الروايات إن سوفوكليس انتخب لمنصب «قائد عام» بعد عرض مسرحية أنتيغون كمكافأة له.
المكان المسرحي
عرضت مسرحية أنتيغون، مثل غيرها من المسرحيات التراجيدية الإغريقية علي مسرح ديونيسوس جنوب الأكروبوليس، حيث جلس المشاهدين علي مدرجات من الحجر تواجه دائرة من الحجر تسمي الأوركسترا، خلفها بناء خشبي يسمي السقيفة وكان يستخدم في هذه المسرحية وغيرها، ليشير إلي المنزل أو القصر الملكي الذي تدور أمامه الأحداث، وفيه تسكن معظم شخصيات المسرحية. وتعتبر السقيفة الحد الفاصل بين ما يراه الجمهور وما لا يراه، أي بين الظاهر والخفي، وبين العام والخاص. ومن ثم يمكننا أن نقول إنه يفصل بين عالمي الرجل والمرأة
و كانت الشخصيات الرجالية تدخل المسرح من المداخل الجانبية وتخرج منها أيضا بعد انتهاء أدوارها، وكان أحد المداخل يشير لخروج الشخصية لتذهب إلي شوارع المدينة والآخر عند خروجها تجاه بوابات المدينة وإلي السهل الذي يقع خلفها. بينما كانت الشخصيات النسائية تدخل وتخرج من مكان واحد يمثل باب القصر أو المنزل، وكانت أنتيغون هي الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة، إذ خرجت من أحد المداخل الجانبية لكي تدفن أخاها. وكان كل ما يحدث خارج خشبة المسرح بعيدا عن عيون الجمهور (سواء داخل المنزل أو بعيدا عنه) يروي للمشاهدين علي لسان إحدي الشخصيات (الرسول أو الحارس، وغيرهم).
و تدور أحداث المسرحية أمام قصر ملك طيبة السابق «أوديب بن لايوس»
الحبكة
تبدأ المسرحية بعد موت الأخوين المتنازعين إتيوكليس المدافع عن المدينة وبولينيكس الذي هاجم وطنه بالتحالف مع أرجوس، وبعد أن سقط كل منهما صريعا بيد أخيه تحقيقا للعنة التي صبها عليهما والدهما الراحل أويديبوس.
في المشهد الأول من المسرحية نري أنتيغوني وهي تتحدث مع أختها إسميني حول القرار الذي أصدره كريون «الحاكم» الذي آل إليه عرش طيبة، وهو قرار يقضي بدفن جثة إتيوكليس الذي قضي نحبه وهو يدافع عن وطنه طيبة ضد الغزاة، وبترك جثمان بولينيكس في العراء دون دفن أو طقوس جناز، لأنه كان معتديا علي وطنه مهاجما له. وترجع خطورة هذا القرار إلي أنه يفتقر إلي الاعتدال: لا بمعني أنه صورة من صور التطرف النبيل الذي يرمي إلي تحقيق الذات بطريقة لا سبيل إلي إيجادها فيإطار الحياة، ولكن لأنه صادر من منطلق إثم وعصيان للأمر الإلهي الذي يقضي بدفن الميت وتكريمه.
و كان من الطبيعي أن تفزع أنتيغون لدي علمها بهذا القرارالجائر في نظرها، فتصمم علي معارضتها حتي ولو كان الموت هو الثمن، إذ كانت شخصيتها علي النقيض تماما من أختها إسميني التي ما إن عرفت حتي استبد بها الخوف، ولم تتغاض فقط عن قرار كريون، بل أذعنت له وشرعت تحذر أختها من معارضته حتي لا تتعرض للهلاك.
لكن أنتيغون لا تلقي بالالتحذيرات أختها، وتقدم علي مخالفة قرار الملك، ومن ثم يضبطها أحد الحراس وهي تهيل حفنات من الثرى علي جثة أخيها، فيقوم بإحضارها لتمثل أمام كريون وأمام الجوقة المكونة من شيوخ طيبة.
اتخذت الجوقة صف كريون بطبيعة الحال، كونهم شيوخ طيبة، وبهذا وقفت أنتيغون وحدها بعنادها وتتباهي بفعلتها. وإزاء هذا التحدي السافر من جانب أنتيغون تستبد غطرسة كريون، ويلجأ إلي التهور خوفا علي هيبته التي توشك علي الضياع بسبب العبث بقراراته. وبعد نقاش عنيف وجدل محتدم مع أنتيغون يأمر الملك كريون باقتيادها مكبلة بالأغلال إلي السجن. إلي أن تنفذ فيها عقوبة الرجم حتي الموت كما يقضي القرار.
و هنا تندفع إسميني صارخة، وملقية بالتبعة علي عاتقها وحدها، متوسلة إلي كريون أن يبقي علي حياة أختها، راغبة في مشاركتها العقاب علي اعتبار أنها شريكتها في الجرم، غير أن كريون لا يري في مسلك إسميني سوى الطيش والجنون، فيأمر بسجنها مع أختها.
بالوقت نفسه ترفض أنتيغون بشدة أن تشاركها أختها تبعة فعلة قامت هي بها، حيث أن ذلك لم يصدر بناء علي إيماء بالواجب الحق منذ البداية، بل تم بدافع العطف وحده، لذلك فهي لا تقبل حبا يأتي في غير وقته أو عطفا يأتي بعد فوات الأوان
ثم يدخل هايمون خطيب أنتيغون وابن كريون في الوقت نفسه، ويبدأ النقاش مع أبيه في تعقل وهدوء أول الأمر، مفندا قراره الجائر، ومحاولا إقناعه بأن الصواب قد جانبه، وأن عليه التروي والتدبر حتي لا يعض بنان الندم. لكن هذا النقاش الهادئ بين الوالد والابن ما يلبث أن يحتدم ويصبح ساخنا، فيثور كريون في خاتمة المطاف ويستبد به الغضب، ويستنكف من أن يتلقي دروسا من شاب غر في نظره، فيهدد بقتل الخطيبة أمام ولده، وعندئذ يخرج هايمون من القصر والغضب يملؤه معلنا أنه يفضل الموت مع أنتيغون علي الحياة مع أبيه.
و تخشى الجوقة من حدوث ما لا تحمد عقباه نتيجة لغضبة الشاب وخروجه محزونا سائسا، أما كريون فيعدل عن قرار الرجم، ويأمر بدلا من ذلك باقتياد أنتيغون إلي كهف منعزل، وأن تقبر فيه حتي تلقي حتفها، فلا يحتمل هو وزر قتلها.
ثم يفد إلي القصر العراف الكفيف تيريسياس «المتنئ عن طريق علامات السماء» وينذر كريون بسوء المآب ، حيث أنه تحدي قوانين الأرباب السامية بتركه جثة رجل ميت دون دفن ، وبإزهاق روح فتاة بغير حق ، وأن ذلك التحدي سوف تترتب عليه عواقب وخيمة
و من جديد يشتبك كريون في مشاحنة جدلية عنيفة مع العراف ، يخرج الأخير علي أثرها بعد أن يفضي إلي كريون بنبوءات مفزعة ، وبعد أن يعلن أن السماء قد غضبت عليه. وبعد انصراف تيريسياس ينتاب كريون الفزع ، ويساوره الشك لأول مرة في مدى صواب تصرفاته ، فيلجأ إلي الجوقة كي يتلمس منها النصح.
بهذه اللحظة بدأت الجوقة في التزحزح عن موقفها الموالي له بعد أن لمست بنفسها جموح إرادته ، لذلك فما إن قصدها حتي حثته علي الفور بالإسراع إلي الكهف عساه يتمكن من إنقاذ أنتيغون قبل هلاكها ، ودفن جثة القتيل تنفيذا لرغبة الآلهة
غير أنه حين يصل كريون إلي الكهف -بعد فراغه من مواراة الجثة الثرى- يجد أن الفتاة التعيسة قد أزهقت روحها شنقا لتهرب من مصيرها المؤلم ، ويشاهد ابنه هايمون وقد تشبث بجسدها وهو ينتحب. وفي غمرة اليأس القاتل يندفع هايمون نحو أبيه مجردا سيفه من غمده محاولا قتله ، لكنه يخطئه فيجهز بدلا من ذلك علي حياته حزنا وكمدا ، ويسقط إلي جوار جسد أنتيغون جثة هامدة.
و حينما يعود كريون إلي قصره حاملا جثة ابنه هايمون ، وهو غارق في لجة من الأسى -يجد أن زوجته يوريديكي قد انتحرت بعد سماعها نبأ هذه الفاجعة المريرة التي حرمتها من فلذة كبدها.
بعد هذه الأحداث الجسام يتزلزل كيان كريون ، ويغرق في طوفان من الأحزان ، لأن وجوده كله قد انتهي إلي دمار ، ولأن حياته فقدت مغزاها ، وصار أشبه بالموتي رغم أنه ما زال علي قيد الحياة
ملامح الشخصيات
أن مسرحية أنتيغون تناقش في داخل حبكتها قضية معقدة ، ليس من السهل حسمها بوجهة نظر فردية أو من خلال تفسير أحادي ، ذلك أنها تتميز بثنائية البناء القائمة علي التقابل بين شخصيات متعارضة ، كما أنه لا سبيل إلي المصالحة في الصراع الذي قام داخلها بين أنتيغون وكريون.
و هذه الثنائية تقوم علي المواجهة أو التقابل بين الشخصيات ، فهناك خصمين لدودين «كريون ، أنتيغون»، وأختين مختلفتين «أنتيغون ، إسميني»، وأخوين عدوين «إتيوكليس ، بولينيكيس» وينقسم هؤلاء إلي فريقين متضادين ، الأحباء في مواجهة الأعداء ، وهذا هو التضاد الذي أسس علي الإغريق كل أفكارهم الأخلاقية والسياسية. وفي الوقت نفسه نجد أن الصراع بين الاحباء والأعداء يدور علي مستوي كل من الأسرة والدولة ، بحيث تنظر أنتيغون إلي اعتبار المحبة والعداوة إلا في نطاق الأسرة وحدها ، في حين يقصر كريون هذه الاعتبارات نفسها علي نطاق الدولة دون أن يأبه بالأسرة
يركز سوفوكليس في معظم مسرحياته علي الفعل الدرامي أكثر من الشخصية وبهذا فهو يلتقي مع نظرة أرسطو والتي يري بها أن الدراما هي الفعل وليست الشخصية وأن لو وجدت الشخصية دون فعلها لما قامت الدراما. ومن ثم فإن خطة سوفوكليس ومنهجه الدرامي لا يستدعيانه أن يضع علي خشبة المسرح شخصية محورية تكون بمثابة البطل ، بحيث تستولي علي الاهتمام ، وتحتل مكان الصدارة منذ بداية المسرحية حتي نهايتها ، لكنه يستخدم في الموقف الدرامي الذي يعالجه الشخصيات الكفيلة بتصعيد المشكلة حتي ذروتها بغض النظر عن وجودها الدائم علي المسرح.
ان الصراع في مسرحية أنتيغون يدور بين إرادتين حازمتين عنيدتين ، ترتكز كلاهما علي وجهة نظر مختلفة ، يعقد صاحبها اعتقادا جازما أنها الأصوب ، لكن لكل إرادة منهما تصر علي موقفها بتهور وفردية ، حتي النقطة التي تصطدم فيها مع الطرف الآخر صداما لا سبيل فيه إلي المصالحة. وكان هذا الصدام حتميا لأن كل طرف منهما يتميز بالوعي الزائد بالنفس ، والعناد المتأصل الذي يدفع صاحبه إلي تجاهل وجهة نظر المعارضة تماما ، وإلي التعامي عن مزاياها ، بل إنه يرفض أن يري فيها المزايا أو أن يناقش هذه المزايا بموضوعية لو وجدت.
و بسبب هذا الصدام -لابسبب كون الموقف صحيحا أو خاطئا- تقع الكارثة علي الطرفين ، فتلقي أنتيغون حتفها ، ويظل كريون علي قيد الحياة ليتعذب بمصارع من يحبهم ، ويقف علي المغزي بعد أن تتزاح الغشاوة عن بصره ولكن بعد فوات الأوان.
سبب المشكلة بالمسرحية هو الموت وكذلك هو أساس الصراع ، كذلك فكرة لختيار الإرادة بين البدائل ، اتفق معظم النقاد علي أن كريون هو الشخصية التي ينطبق عليها قانون الإثم الأرسطي ، فهو الذي تجاوز الحدود بانتهاكه حرمة الدفن بإرسال نفس حية إلي حتفها دون جريرة ، لذا كان حضوره علي المسرح مستمرا حتي ختام المسرحية من أجل أن تستمد المغزي مما حاق به من مصير.
يعلم سوفوكليس أن هناك قضايا معقدة ليس للإنسان مهما بلغ من الحكمة أن يفرد فيها برأي ، وذلك بسبب كونها قضايا ذات طبيعة تركيبية خاصة ، تجمع بين ما يخص البشر وما يخص الآلهة في وقت واحد. إن هدف سوفوكليس هو أن يجعلها نتأرجح في الحكم علي أفعال الشخصيات تبعا لتصرفاتها وردود أفعالها : ففي مبدأ الأمر نصدم مع الجوقة حينما نري مسلك أنتيغون ، وخشونة طبعها. في حين نميل إلي الإعجاب بكريون بعقلانيته ومنطقه المحكم ، لكننا تدريجيا نشعر بالأسي ، ونتعاطف مع الفتاة التعسة ، حتي مع تسليمنا بتجاوزها ، ونحس في الوقت بأن منطق كريون المحكمة ينطوي علي تجاهل للمشاعر الإنسانية وللقوانين الإلهية
غير ان سوفوكليس بهذه المسرحية لا يدين بقدر ما يعلق ، ولا يبرر بقدر ما يقسر ، بوصفه فنانا دراميا يعرف أكثر من سواه أن مجاله هو عرض المشكلة بأمانة وواقعية وليس مجرد إصدار الأحكام
تقسيم النص الإغريقي
يسير النص الإغريقي للمسرحية عند تقسيمه إلي مشاهد تمثيلية وأناشيد جوقة علي النسق التالي
13 الخاتمة وهي الجزء الذي تغادر فيه الجوقة مكانها ، وذلك في الأبيات من 1153 - 1353.
آراء حول أنتيغون
وصف الفيلسوف هيجل هذه المسرحية بأنها من أعظم وأبدع الأعمال التي عرفها العالم قديما وحديثا وأنها من أكثر الأعمال الفنية إشباعا وتفوقا
و منذ ذلك الحين تزايد الاهتمام بهذه المسرحية وحظي أبطالها ، وخاصة أنتيغون وكريون ، بكم غير مسبوق من اهتمام دارسي الكلاسيكيات بشكل خاص ودراسي الأدب بشكل عام ، بل جائت هذه المسرحية في مقدمة المسرحيات الكلاسيكية التي دخلت إلي محاضرات الفلسفة الأخلاقية والنظريات السياسية في الجامعات والمعاهد المتخصصة في جميع أنحاء العالم.
يتضمن بناء المسرحية الثنائي مجموعة من الشخصيات المتقابلة ، نجد في بدايتها أختين. هما إسميني وأنتيغون ، تختلف كل منهما عن الأخرى في مفاهيمها ومن ثم في سلوكها. ومن بعدهما يدور الحديث حول أخوين هما «إتيوكليس وبولينيكس» أولهما محب للدولة والثاني عدو لها ، وهما في الوقت ذاته عدوان لدودان رغم رابطة الدم التي تجمع بينهما. ولدينا فضلا عن ذلك شخصيتان رئيسيتان تعارض كل منهما الأخرى ، هما «أنتيغون وكريون» وينشب بينهما صراع لا سبيل إلي المصالحة فيه ، نظرا للاختلاف الجذري بين فكر كل منهما ومعتقداته وتكوينه العاطفي والنفسي. وفي الوقت ذاته لدينا مواجهات عاصفة بين الشخصيات ، مثل المواجهة التي تتم بين كريون وابنه هايمون ، والمواجهة التي تدور بين كريون والعراف تيريسياس.
كذلك لدينا شخصية ذات صلة مزدوجة بقطبي الصراع ، هي شخصية هايمون الذي تتمثل فيه مأساة الموقف برمته ، فهو خطيب لأنتيغون معجب بشجاعتها وبرها بأخيها المقتول ، وهو في الوقت نفسه أبن الملك كريون ، يحترمه ويرغب في الاستمرار في هذا الاحترام. وهايمون معذب بسبب هذه الصلة المزدوجة التي تدفعه في النهاية إلي تدمير نفسه يأسا وقهرا.
لقد أكد أرسطو في كتابه «فن الشعر» ـأن جزءا كبيرا من المتعة التي يشعر بها المتفرج في العرض المسرحي تأتي من القصة ومن اللغة ، ثم جمال الإلقاء وموسيقي الشعر وجمال الإيقاع وتأثير المنظر وحركة الممثلين علي المسرح، ومن التابلوه المسرحي وتصميم الرقصات ، ومن شكل الملابس والقناع. ورغم أن أرسطو يولي أهمية كبري للمغزي الأخلاقي للقصة وللشخصيات ، فإنه لا يغفل أهمية العناصر الأخرى للمشاهد.
درج معظم النقاد منذ عصر النهضة علي ضرورة ارتكاز المسرحية علي شخصية محورية ، عرفت منذ ذلك الحين باسم «البطل التراجيدي». ولما كانت المسرحيات الإغريقية تسمي عادة باسم إحدي شخصياتها الرئيسية-فقد أثار النقاد الذين تصدوا لمسرحية أنتيغون تساؤلا ظل يثير قدرا غير يسير من الجدل والنقاش لفترة طويلة ، وهو : أتكون الشخصية المحورية في المسرحية هي أنتيغون أم كريون ؟ وكان دافعهم لهذا التساؤل هو اختفاء أنتيغون في منتصف المسرحية تقريبا ، علي حين ظل كريون يكابد المعاناة حتي ختامها
و من هذه الوجهة فإن مسرحية أنتيغون تعد مسرحية فريدة من حيث صعوبة فهم مغزاها ، وهو أمر غريب حيث أنها لاقت القبول والاستحسان علي مر العصور ، كما أنها عرضت في العصور الحديثة أكثر مما عرضت أية مسرحية إغريقية أخرى ، ونالت عند عرضها نجاحا منقطع النظير
و قد أشار H. D. F. Kitto إلي هذه النقطة مبينا أن النقاد قد وجهوا النقد لمسرحية أنتيغون بالقدر نفسه الذي انتقدوا به مسرحية «أياس» لسوفوكليس ، لأن أنتيغون التي اعتبروها الشخصية المحورية تتفي منذ وقت مبكر ، تاركة إيانا وجها لوجه أمام كريون وهو يلقي مصيره في نهاية المسرحية.
و يري أن هذا هو نفس ما حدث بالنسبة لأياس في المسرحية المسماة باسمه ، إذ أنهي حياته في النصف الأول من المسرحية ، تاركا إيانا أمام نزاع طويل وجدل محتدم حول أحقيه دفنه. أوضح Kitto أن مركز الثقل في مسرحية أنتيغون لا تحتله شخصية واحدة بل تتقاسم بطولتها شخصيتان ، وأن أكثرهما أهمية لدي سوفوكليس هي شخصية كريون.
و يتفق ألبن ليسكي Albin Lesky مع Kitto في أن مسرحية أنتيغون تطرح فكرة رئيسية مؤداها أن الكراهية- وهي أمر مفزع يؤدي ألي اضطراب شامل في سلوك البشر- لابد أن تظل داخل حدود معينة ولا ينبغي أن تستمر إلي ما بعد موت الخصم
و يوضح ليسكي أن أنتيغون تعكس صورة البطل السوفوكلي بإرادته القوية ، وبتصميمه الذي لا يقبل الحل الوسط ، وباعتقاده أن المساوومة أو الانسحاب نوع من الإإغراء لا ينبغي الخضوع له. ويري كذلك أن تخلي إسميني عن أختها ، وتركها لتتصرف بمفردها-قد منح أنتيغون إحساسا بالوحدة والعزلة التي تميز كل شخصيات سوفوكليس العظيمة.
كونستانتين غالتشا
كونستانتين غالتشا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
مسيرته الكروية
لعب كونستانتين غالتشا خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها 59 هدفًا ضمن 500 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي أربعة مواسم بالدوري.
خاض كونستانتين غالتشا مسيرته مع في موسم 1989–90 ولمدة موسمين، مشاركًا في 35 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل إلى نادي ستيوا بوخارست في موسم 1991–92 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 148 مباراة سجل خلالها 24 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي ريال مايوركا في موسم 1996–97 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 34 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي إسبانيول في موسم 1997–98 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 123 مباراة سجل خلالها 15 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي فياريال في موسم 2001–02 ولمدة موسمين، مشاركًا في 38 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي ريال سرقسطة في موسم 2002–03 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 24 مباراة ولم يسجل أي هدف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي ألميريا في موسم 2003–04 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 98 مباراة سجل خلالها 4 أهداف.
2004 في لبنان
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2004 في لبنان.
ألبومات
من الألبومات التي صدرت هذه السنة في لبنان:
بياتريس دي ألبا
بياتريس دي ألبا هي فنانة مكياج مكسيكية، ولدت في القرن العشرين.
تاريخ نسخ أندرويد
صدرت أول نسخة لنظام أندرويد تحت اسم بيتا في نوفمبر (تشرين الثاني) عام 2007. كأول نسخة تجارية رسمية. أندرويد هو نظام يتم تطويره من قبل جوجل والاتحاد المفتوح للهواتف النقالة (OHA) يوم 3 سبتمبر 2013 أعلنت شركة جوجل أن هناك مليار جهاز يستخدم نظام تشغيل أندرويد في جميع أنحاء العالم
منذ أبريل 2009، تم وضع أكواد لإصدارات أندرويد تحت أسماء حلويات وصدرت بالترتيب الأبجدي.
أعلنت جوجل في أغسطس 2019 أنها ستنهي مخطط التسمية بالحلويات وستستخدم الترتيب الرقمي للإصدارات المستقبلية. الإصدار الأول على التنسيق الرقمي كان أندرويد 10، والذي تم إصداره في الشهر التالي.
يو إف سي في 2009
كان عام 2009 هو العام السابع عشر في تاريخ بطولة القتال النهائي (يو إف سي)، وهي عبارة عن ترويج لفنون القتال المختلطة مقره الولايات المتحدة. في عام 2009، عقدت يو إف سي 20 حدث بدءاً من يو إف سي 93: فرانكلين ضد هندرسون.
آيت اربع (آيت ولال بطيط الشمالية)
آيت اربع هو دُوَّار يقع بجماعة بطيط، إقليم الحاجب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ولال بطيط الشمالية التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1474 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
وينشستر (أركنساس)
وينشستر هي بلدة تقع بولاية أركنساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.29 ، وترتفع عن سطح البحر 47 ، بلغ عدد سكانها 167 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوينشستر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 69 أسرة كانت نسبة 44.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.2 عاماً. وكانت نسبة 31.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 24,375 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,583 دولارًا مقابل 11,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 10,397 دولارًا. وكانت نسبة 12.8% من العائلات ونسبة 17% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 28% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وينشستر 167 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 63 أسرة وعدد العائلات 44 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 82 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 26.95% من البيض و68.86% من الأمريكيين الأفارقة و0.60% من الأمريكيين الأصليين و1.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.40% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 63 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 11.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.5 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 15.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 34.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.3% ذكور و49.7% إناث.
نظائر المنغنيز
للمنغنيز (Mn) ستة وعشرون نظيراً تتراوح أعداد الكتلة لها بين 44 و 69، من بين هذه النظائر هنالك نظير مستقر وحيد وهو النظير منغنيز-55 55Mn. من بين النظائر الخمس والعشرين المشعة للمنغنيز هنالك نظير شبة مستقر وهو منغنيز-53 53Mn. أطول النظائر المشعة المتبقية عمراً هي النظائر منغنيز-54 54Mn بعمر نصف 312.3 يوم ومنغنيز-52 52Mn بعمر نصف 5.6 يوم. لباقي نظائر المنغنيز المشعة أعمار نصف أقل من ثلاث ساعات، وأغلبها دون الدقيقة الواحدة. أقل نظائر المنغنيز المشعة عمراً هو النظير منغنيز-44 بعمر نصف أقل من 105 نانو ثانية. هنالك ثلاث متماكبات نووية للمنغنيز.
إن نمط الاضمحلال لنظائر المنغنيز المشعة التي لها عدد كتلة أقل من النظير المستقر 55Mn هو اصطياد إلكترون في حين أنه للنظائر الأعلى يكون على شكل اضمحلال بيتا.
منغنيز-53
إن النظير منغنيز-53 هو أطول نظائر المنغنيز المشعة من حيث عمر النصف، حيث يضمحل 53Mn إلى النظير كروم-53 بعمر نصف مقداره 3.7 مليون سنة.
نهائي كأس فرنسا 2016
نهائي كأس فرنسا 2016 هو النهائي رقم 98 في إطار بطولة كأس فرنسا ، جمعت المباراة النهائية بين ناديي أولمبيك مارسيليا وباريس سان جيرمان بتاريخ 21 مايو على ملعب فرنسا بمدينة سان دوني. وتمكن نادي باريس سان جيرمان من تحقيق البطولة بتغلبه على نادي أولمبيك مارسيليا بأربعة أهداف مقابل هدفين، ويحقق بذلك اللقب الثاني على التوالي والعاشر له بتاريخ المسابقة.
يوسف سيفا
الأمير يوسف باشا بن سيفا هو أمير طرابلس الشام وليَّ حكومة طرابلس مدة طويلة وأشتهر عنه عزة عظيمة ونعمة جزيلة. وقصده الشعراء بالمدائح وأهدوا إليه أنفس بداية المدائح. وكان في نفس الأمر ممن تفرد بالهبات الطائلة ورغب في ادخار الثناء الحسن العطايا الشاملة. وأقتدى به اخوه الأمير علي وأبنه الأمير حسين وابن أخيه الأمير محمد، وله من الآثار مسجد بناه بطرابلس.
قتاله مع المعنيين
في عام 1598 وقع قتال بين الامير فخر الدين، وبين يوسف باشا سيفا في نهر الكلب بسبب ولاية كسروان وقد اسفرت المعركة عن اندحار يوسف سيفا وتشتت جنوده واستيلاء فخر الدين على كسروان وبيروت لمدة سنة بعدها تركهما لابن سيفا وعاد إلى امارته في الشوف.
وفي سنة 1605 جرت واقعة ثانية في جونيه بين الاثنين، حيث هزم الأمير يوسف باشا سيفا فترك بيروت تحت ضغط ال ارسلان.
وفي العام 1607 وقعت الحرب بين والي حلب علي باشا جانبلاد ووالي طرابلس يوسف باشا سيفا، فاستنجد والي حلب بالامير فخر الدين الذي نجده بقواته إلى ارض عرّاد في حماه. وقد اسفرت المعركة عن انكسار يوسف باشا ثم تبعه فخر الدين برجاله ولم يمكنّه من دخول طرابلس فانهزم بحرا إلى بلاد حارثة مستغيثا بالامير احمد طربيه فأغاثه وارسله إلى الشام ولما علم بذلك علي باشا طلب من الأمير فخر الدين ملاقاته هناك حيث حاصروه ولما ضاق به الحال دفع لعلي باشا مئة الف غرش فرضي وسمح له بالانتقال إلى حصن الاكراد.
تكدرت الدولة العلية من علي باشا لجنوحه عن الصراط المستقيم والعصيان عليها فأرسلت قوة كبيرة لمحاربته واسفرت المعركة عن اندحار علي باشا وهربه من ساحة الوغى إلى قلعة حلب حيث ادخل اليها عياله ومحازبيه ثم انتقل هو إلى إيران مستنجدا بالشاه. وصلت القوات العثمانية بقيادة مراد باشا الصدر الاعظم ومعه احمد باشا الحافظ ويوسف باشا سيفا سردار العسكر، فتحت القلعة بالامان وقتل من فيها ولم ينج الا القليل وبيعت عيال علي باشا بالمزاد والدلالة. اغتنم الأمير فخر الدين الفرص المؤاتية وارسل ولده علي الصغير (9 سنوات) مع مبلغ من المال حوالى 300 الف غرش، لاستعطاف خاطر الصدر الاعظم الذي قبل الهدية وانعم على الأمير بسنجقية صيدا وبيروت وغزير.
مساحة وفيرة متاحة
مساحة وفيرة متاحة هو فيلم درامي رومانسي أمريكي صدر عام 2017. من تأليف وإخراج أنجوس ماكلاكلان. تلعب أيمي رايان وتيري كيني دور البطولة كأخوين.
القصة
مزارعا التبغ في نورث كارولينا جيسي وتريسي ليدبيتر في حداد على وفاة والدهما. قريباً، أدى الوصول غير المتوقع لثلاثة رجال غامضين إلى إطلاق سلسلة من الأحداث التي ستغير حياتهم إلى الأبد.
ماركو كانيرفا
ماركو كانيرفا (24 مايو 1964 بهلسنكي في فنلندا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم فنلندي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب فنلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إلفسبورغ ونادي هلسنكي وهونكا وفينبا.
كندسطبل فرنسا
كندسطبل فرنسا ، من اللاتينية أي «كونت الإسطبلات»، يعتبر منصب الضابط الأول في التاج الملكي الفرنسي، وهو من أهم خمسة أفراد مقربين من تاج الفرنسي، جنبًا إلى جنب مع أمين الملِك، والحارس، والخادم الشخصي، والمستشار، من الناحية النظرية، بصفته ملازمًا عامًا للملك، يعتبر كندسطبل فرنسا أعلى عضو في طبقة النبلاء الفرنسية، وأحيانا في المرتبة الثانية بعد ملك فرنسا.
كان كندسطبل فرنسا مسؤولاً أيضًا عن القضاء العسكري ويعمل على تنظيم الفروسية، تم إنشاء المنصب من قبل الملك هنري الأول في عام 1060 م بعد أن عين ألبيريك دو مونمورانسي كأول كندسطبل، في البداية اعتبر منصب فارس الأكبر، ولكن بعد 1191 أصبح منصب "قائد جيوش الملك"، ولكن بعد خيانة كندسطبل بوربون للملك في 1623 ووقوفه بجانب الإمبراطور، أصبح النظام الملكي أكثر حذراً في اختيار صاحب المنصب، ألغي المنصب في عام 1627 بمرسوم من قبل الكاردينال ريشيليو بعد وفاة فرانسوا دي بون، وذلك لتعزيز السلطة المباشرة للملك على جيشه.
شارة المنصب
شارة المنصب عبارة عن سيف متقن للغاية يُدعى «جويّيوز» ، الذي يعتبر سيف شارلمان الأسطوري، كان «جوييوز» سيفًا مصنوعًا من أجزاء من سيوف مختلفة ويستخدم في حفل تتويج الملوك الفرنسيين منذ عام 1271م على الأقل له غمد أزرق مزين بالرمز الملكي الأشهر زهرة الزنبق بترتيب عمودي من المقبض حتى سن السيف.
وبحسب التقاليد يتسلم كندسطبل فرنسا السيف عند يعينه الملك لمنصب.
كرايغ كون
كرايغ كون هو لاعب اللاكروس أمريكي، ولد في 16 نوفمبر 1983 في سانت كاثرينز في كندا.
شرح السنة للبغوي
كتاب شرح السنة أحد كتب الحديث، ألفه الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ)، جمع البغوي في كتابه أحاديث يرويها بسنده ثم يبين من اخرجها من اصحاب كتب السنة الصحيحين وغيرهما، وذكره انه لم يودع فيه من الأحاديث الا ما اعتمده ائمة السلف من أهل الصنعة، وترك ما اعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول وما اتفقوا على تركه، وذكر انه في اكثره متبع الا القليل الذي لاح له بنوع من الدليل في تأويل كلام محتمل أو ايضاح مشكل أو ترجيح قول على آخر، وقد افتتح البغوي كتبه بحديث انما الأعمال بالنيات.
قال الإمام البغوي في مقدمة الكتاب:
أهمية الكتاب
للكتاب أهمية كبيرة في كتب الحديث والسنة، ولعل أهم النقاط حوله:
مصادر البغوي في تأليف كتابه
اعتمد البغوي على مصادر متنوعة قوية لها مكانتها في السنة، أهمها:
انتقادات على الكتاب
التزم البغوي شرطه بصحة الأحاديث في كتابه كله، باستثناء مواضع قليلة، منها: الحديث رقم 21، وهو حديث منقول عن الجراح بن المنهال، وهو متفق على ضعفه، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة. لكن من ناحية أخرى فقد احتج بهذا الحديث ابن قدامة لإثبات رأي أحمد بن حنبل. وكذلك احتج به الشوكاني. وكذلك الحديث رقم 23، فقد رواه البغوي من طريق الشافعي، وفي إسناده إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى شيخ الشافعي، وهو متروك.
غولدن كاموي
كاموي الذهبي  هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ساتورو نودا، نشرت من قبل شوئيشا في مجلة يونغ جمب الأسبوعية، منذ 21 أغسطس 2014. اقتبست إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو جينو ستوديو، عرض في الأنمي في 9 أبريل عام 2018 واستمر عرضه حتى 24 ديسمبر عام 2018، وتكون من 24 حلقة + 3 أوفا.
القصة
تدور أحداث القصة عن سايتشي سوغيموتو، وهو من اقدام المحاربين في معركة 203 التل في الحرب الروسية اليابانية، يعمل كعامل منجم في هوكايدو من أجل توفير المال لأرملة رفيقه الميت. يسمع قصة عن وجود ذهب مخبأ، فيقرر البحث عنه برفقة فتاة من سكان الاينو.
الشخصيات
سايتشي سوغيموتو
مؤدي الصوت: تشيكاهيرو كوباياشي
أسيربا
مؤدية الصوت: هاروكا شيرايشي
يوشيتاكي شيرايشي
مؤدي الصوت: كينتارو إيتو
توشيزو هيجيكاتا
مؤدي الصوت: جوجي ناكاتا يويتشي ناكامورا (أيام الشباب)
مؤدي الصوت: تاكايوكي سوغو كازويا ناكاي (أيام الشباب)
تاتسوما أوشياما
مؤدي الصوت: كينجي نومورا
إسحاق هرتسوغ
حياته
ولد عام 1960 في تل أبيب لأب مولود بإيرلندا وأم ولدت في مصر، وتعود جذور كلا الأبوين لأوروبا الشرقية من بولندا وليتوانيا وروسيا. أبوه حاييم هرتسوغ كان الرئيس السادس لإسرائيل بين عامي 1983 حتى 1993. أما والدته أورا فقد خدمت في صفوف منظمة الهاغاناه، وكانت ضابطة في سلاح العلم أثناء حرب 1948، حينها أصيبت في عملية تفجيرية قاسية في بناية الوكالة اليهودية بالقدس في مارس 1948.
عندما كان طفلا أطلقت عليه والدته لقب بوجي تدليلاً له، وهو اللقب الذي رافقه حتي صار لعنة عليه، ويستخدمه اليمين الإسرائيلي -وخصوصا نتنياهو- في محاولة للتقليل من شأنه والإيحاء للمجتمع الإسرائيلي بأنه شخص مدلل لا يقوى على تحمل المسؤوليات الجسام المترتبة على توليه منصب رئيس الحكومة.
عاش اسحاق في نيويورك حينما خدم هرتسوغ الأب مندوبا دائما لإسرائيل في الأمم المتحدة لمدة ثلاث سنوات، وفيها تلقى تعليمه الثانوي، ولاحقاً درس القانون في جامعة تل أبيب.
عندما عاد إلى إسرائيل عام 1978 انخرط في الجيش حتى وصل رتبة لواء بوحدة الاستخبارات العسكرية في الجيش الإسرائيلي، وواصل خدمة الاحتياط بالوحدة رغم عضويته في الكنيست.
أُنتخِب في الثالث من يونيو 2021 رئيساً لإسرائيل خلفاً لريفيلين.
مسيرته السياسية
كانت بداية إسحاق هرتسوغ المعترك السياسي عام 1999 عندما تم تعيينه مستشارا لرئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك إيهود باراك لشؤون الشباب وشغل هذه الوظيفة حتى عام 2001. بعد الانتخابات البرلمانية التي أجريت في عام 1999، تعرض هرتسوغ للتحقيق بشبهة إساءة استخدام أموال الحملة الانتخابية لإيهود باراك، لكنه احتفظ اثناء التحقيق بـ«حق التزام الصمت»، ثم تمت تبرئته وأُغلقت القضية ضده عام 2003.
وحصل هرتسوغ في عام 2005، على المركز الثاني في تصويت أعضاء حزب العمل على وزراء الحزب الذي سيشكل الحكومة بالتحالف مع الليكود وأغودات يسرائيل، وتم تعيينه وزيرا للبناء والإسكان، بناء على طلبه، لكنه بعد 10 أشهر استقال وخرج مع أعضاء حزبه من الائتلاف الحكومي.
وفي 2006، تم تكليف إيهود أولمرت بتشكيل الحكومة رقم 31 في تاريخ إسرائيل، وعين هرتسوغ وزيرا للسياحة، وبعد مرور 10 أشهر، ودخول حزب إسرائيل بيتنا إلى الحكومة، تقرر نقل وزارة السياحة إليه، واستقال هرتسوغ من منصبه، وعين وزيرا للرفاة والخدمات الاجتماعية في 21 مارس 2007.
في الانتخابات التمهيدية لحزب العمل عام 2008، حصل هرتسوغ على المركز الأول في قائمة حزب العمل، وأصبح في المركز الثاني بقائمة الحزب التي سيخوض بها انتخابات الكنيست الـ 18, بعد زعيم الحزب آنذاك، إيهود باراك. وبعد فوز نتنياهو بتشكيل الحكومة في تلك الانتخابات، تم تعيين هرتسوغ وزيرا للرفاة.
وأما لانتخابات الكنيست الـ 19 فقد احتل هرتسوغ المركز الثاني في قائمة حزب العمل بعد أن حصل على المركز الأول في الانتخابات التمهيدية، وأصبح عضوا بالكنيست وزعيما للمعارضة، كما شغل منصب عضو تعيين القضاة، وكان من أشد معارضي التوجهات اليمينية المتطرفة لرئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو.
بعد حل الكنيست التاسع عشر، والبدء في الاستعداد للانتخابات الإسرائيلية المبكرة، تحالف هرتسوغ مع وزيرة العدل السابقة تسيبي ليفني في قائمة واحدة أطلق عليها اسم المعسكر الصهيوني واتفق معها على تناوب رئاسة الحكومة في حال الفوز بتشكيل الحكومة، ودعا في صلب برنامجه لإسقاط حزب الليكود بزعامة بنيامين نتنياهو منتقداً سياسته في إعاقة عملية السلام مع الفلسطينيين، وفشله في التعامل بإيجابية مع الرئيس الأميركي باراك أوباما في ما يخص الصراع العربي الإسرائيلي، لكنه لم ينجح في الوصول إلى السلطة وخسر أمام بنيامين نتنياهو بفارق 6 مقاعد في الانتخابات التي جرت في مارس 2015 ليقر بالهزيمة ويهنئه متمنياً له «التوفيق».
خسر في الانتخابات الداخلية لحزب المعكسر الصهيوني لصالح أفي غاباي عام 2017، قدم استقالته من الكنيست للانتقال لمنصب رئيس الوكالة اليهودية، عام 2018.
جون كانيكو
جون كانيكو هو فنان ياباني، ولد في 1 يوليو 1942 في ناغويا في اليابان.
سمك موسى
سمك موسى أو سمكة موسى هو سمك ينتمي لعائلات متعددة. وبشكل عام، فهذه الأسماك هي أعضاء في فصيلة الخوفعيات (أسماك موسى).
عمليات التحقق من الحساب
التحقق من الحساب أو «تأكيد الحساب» هي عمليات تحقق متخصصة ومبرمجة للتأكد من أن حساباً جديداً أو حساب موجود حالياً يملكه ويشغله فرد أو مؤسسة حقيقية محددة وغير شخص أو مؤسسة وهمية أو آلية. يقدم عدد من مواقع الويب، مثل مواقع التواصل الاجتماعي، خدمات التحقق من الحساب، وغالباً ما يتم تمييز الحسابات التي تم التحقق منها بصرياً بواسطة أيقونات أو علامات تحديد علامات الاختيار بجوار أسماء الأفراد أو المنظمات.
عمليات التحقق من الحساب يمكن أن تعزز نوعية الخدمات عبر الإنترنت، وقد تلعب دوراً هاماً وأساسياً للتخفيف من عدة عوامل وأخطار حقيقية عبر الإنترنت مثل: sockpuppetry ، السير، التصيد، البريد المزعج، التخريب، أخبار وهمية، التضليل وتدخل الانتخابات.
نبذة تاريخية
كانت عمليات التحقق من الحسابات في بداية الأمر ميزة للشخصيات العامة وحسابات المصلحة العامة، والأفراد في عدة قطاعات مشهورة ومهمة مثل «الموسيقى، والتمثيل، والأزياء، والحكومة، والسياسة، والدين، والصحافة، والإعلام، والرياضة، والأعمال التجارية وغيرها من مجالات الاهتمام الرئيسية». تم تقديم ميزة التحقق من الحسابات بواسطة موقع Twitter في شهر يونيو بعام 2009،  ثم Google+ في عام 2011، Facebook في عام 2012، Instagram في عام 2014، و Pinterest في عام 2015. وفي YouTube ، يمكنك أيضاً تقديم طلب للحصول على شارة تحقق بمجرد حصولك على 100000 مشترك أو أكثر. كما أن يوتيوب لديها شارة «فنان رسمي» خصيصاً للأفراد والمستخدمين الموسيقيين أوالفرق الموسيقية.
في شهر يوليو من عام 2016، أعلن Twitter أنه، بالإضافة إلى الشخصيات العامة، سيتمكن أي فرد من التقدم بطلب للتحقق من الحساب. تم تعليق هذا الإجراء مؤقتاً في شهر فبراير بعام 2018، وذلك بعد رد فعل عنيف على التحقق من أحد منظمي مظاهرة "توحيد اليمين" اليمينية المتطرفة بسبب تصور أن التحقق يحمل "مصداقية" أو "أهمية". في شهر مارس من عام 2018، وخلال بث مباشر على بيريسكوب، ناقش جاك دورسي، الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة Twitter ، فكرة السماح لأي فرد بالحصول على حساب تم التحقق منه. بدأ Instagram السماح للمستخدمين بطلب التحقق في شهر أغسطس من عام 2018.
وفي شهر أبريل لعام 2018، أعلن مارك زوكربيرج ، المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي لشركة Facebook ، أنه سيتعين على المشترين للإعلانات السياسية أو التي تستند إلى الإصدارات التحقق من هوياتهم ومواقعهم وذلك عبر الخضوع تحت عمليات التحقق الرسمية للحسابات.
وأشار أيضاً إلى أن موقع Facebook سيطلب من الأفراد الذين يديرون الصفحات الكبيرة التحقق من الصفحات والحسابات التي يديرونها أيضاً. في شهر أيار (مايو) من عام 2018، أعلن كنت ووكر، «نائب الرئيس الأول» لشركة Google ، أنه في الولايات المتحدة، سيتعين على مشتري الإعلانات ذات النزعة السياسية التحقق من هوياتهم.
خدمات التحقق من الهوية
خدمات التحقق من الهوية هي حلول تابعة لجهة خارجية والتي يمكن استخدامها للتأكد من أن الشخص يقدم معلومات مرتبطة بهوية الشخص الحقيقي. قد تتحقق هذه الخدمات من صحة وثائق الهوية مثل تراخيص السائقين أو جوازات السفر، أو ما يسمى التحقق من الوثائق، أو قد تتحقق من معلومات الهوية مقابل مصادر موثوقة مثل مكاتب الائتمان أو البيانات الحكومية، والتي تسمى التحقق غير الوثائقي.
التحقق من وثائق الهوية
يعد تحميل وثائق الهوية الممسوحة ضوئياً ممارسة مستخدمة ورائجة، على سبيل المثال في Facebook. وفقًا لموقع Facebook ، هناك سببان لطلب من شخص إرسال مسح ضوئي أو صورة لمعرف إلى Facebook : لإظهار ملكية الحساب وتأكيد اسمه.
في شهر كانون الثاني (يناير) من عام 2018، اشترت Facebook شركة (Cofirm)، وهي شركة ناشئة متخصصة تعمل على تطوير التقنيات للتحقق من صحة وثائق الهوية.
التحقق السلوكي
التحقق السلوكي هو الاكتشاف والتحليل الآلي المدعوم بالحاسب للسلوكيات وأنماط السلوك وذلك لاغراض التحقق من الحسابات. وتشمل السلوكيات للكشف عن تلك المعايير مثل: sockpuppets ، السير، السيبورج، المتصيدون، الاطر، المخربين، ومصادر ومروجي وهمية الأخبار، التضليل وتدخل الانتخابات. يمكن لعمليات التحقق من السلوك أن تميز الحسابات على أنها مشبوهة، أو تستبعد الحسابات من الاشتباه، أو تقدم أدلة مساندة لعمليات التحقق من الحساب.
التحقق من الحسابات المصرفية
من المعروف أن التحقق من الهويات هو أمر مطلوب وأساسي لإنشاء حسابات مصرفية وحسابات مالية أخرى في العديد من الولايات القضائية. غالباً ما يكون التحقق من الهوية في القطاع المالي مطلوباً بموجب لوائح مثل اعرف عميلك أو برنامج تعريف العميل. وفقاً لذلك، يمكن استخدام الحسابات المصرفية كدليل مؤيد عند إجراء التحقق من الحساب.
يمكن تقديم معلومات الحساب المصرفي عند إنشاء حساب أو التحقق منه أو عند إجراء عملية شراء.
التحقق من العنوان البريدي
يمكن توفير معلومات العنوان البريدي عند إنشاء حساب أو التحقق منه أو عند إجراء عملية شراء ثم شحنها. يمكن إرسال ارتباط تشعبي أو رمز إلى المستخدم عن طريق البريد، والمستلمين الذين يدخلونه على موقع ويب للتحقق من عنوانهم البريدي.
التحقق من رقم الهاتف
يمكن توفير رقم هاتف عند إنشاء حساب أو التحقق منه أو إضافته إلى حساب للحصول على مجموعة من الميزات. أثناء عملية التحقق من رقم الهاتف، يتم إرسال رمز التأكيد إلى رقم الهاتف المحدد من قبل المستخدم، على سبيل المثال في رسالة SMS المرسلة إلى الهاتف المحمول. بما أن المستخدم يتلقى الرمز المرسل، فيمكنه إدخاله على موقع الويب لتأكيد استلامه.
التحقق بواسطة البريد الإلكتروني
غالباً ما يكون حساب البريد الإلكتروني مطلوباً لإنشاء حساب. أثناء هذه العملية، يتم إرسال ارتباط تشعبي لعمليات التحقق في رسالة بريد إلكتروني إلى عنوان بريد إلكتروني يحدده شخص ما. يتم توجيه مستلم البريد الإلكتروني في رسالة البريد الإلكتروني للانتقال إلى الرابط التشعبي للتأكيد المقدم إذا كان الشخص الذي ينشئ حساباً. تؤكد عملية الانتقال إلى الارتباط التشعبي استلام الشخص للبريد الإلكتروني ويعتبر في هذه المرحلة بأن ذلك الشخص قد تم التحقق من هويته.
تعتمد القيمة المضافة لحساب البريد الإلكتروني لأغراض التحقق من الحساب على عملية التحقق من الحساب التي أجراها مزود خدمة البريد الإلكتروني المحدد.
عمليات التحقق ذات العوامل العدة
التحقق من الحساب متعدد العوامل هو التحقق من الحساب الذي يستخدم في وقت واحد عدداً وعوامل عدة من التقنيات.
تحقق متعدد الأطراف
عمليات التحقق من الحسابات المستخدمة من قبل مقدمي خدمات متعددة يمكن أن تدعم بعضها البعض. يشتمل OpenID Connect على بروتوكول معلومات مستخدم يمكن استخدامه لربط حسابات متعددة، مما يدعم معلومات المستخدم.
عمليات التحقق من الحساب ذات العوامل الجيدة
في بعض الخدمات، يعد التحقق من الحساب مرادفاً وموقعاً للمكانة الجيدة.
يحتفظ Twitter بالحق في إزالة التحقق من الحساب من حسابات المستخدمين في أي وقت دون إشعار. قد تعكس أسباب الإزالة سلوكيات داخل Twitter أو خارجها، وتشمل: تشجيع الكراهية و / أو العنف ضد الآخرين، أو مهاجمتهم أو تهديدهم مباشرة على أساس العرق أو اللون أو الأصل القومي أو الميل الجنسي أو الجنس أو الهوية الجنسية، الانتماء الديني أو العمر أو الإعاقة أو المرض؛ دعم المنظمات أو الأفراد الذين يروجون لما سبق؛ التحريض أو الانخراط في مضايقة الآخرين؛ العنف والسلوك الخطير؛ تهديد مباشر أو غير مباشر أو تشجيع أي شكل من أشكال العنف الجسدي ضد فرد أو أي مجموعة من الناس، بما في ذلك التهديد أو الترويج للإرهاب؛ صور عنيفة أو بشعة أو مروعة أو مزعجة؛ إيذاء الذات والانتحار. والمشاركة في نشاط آخر على Twitter ينتهك قواعد Twitter.
شقراق أزرق البطن
شقراق أزرق البطن (الاسم العلمي:Coracias cyanogaster) هي  من الطيور يتبع  الشقراق من  الشقراقية.
باربرا إيفانز
باربرا إيفانز هي عارضة برازيلية، ولدت في 22 مايو 1991 في ريو دي جانيرو في البرازيل.
مقاطعة خوي
مقاطعة خوي هي إحدى مقاطعات محافظة أذربيجان الغربية في إيران. كان عدد سكان المقاطعة سنة 2006 حوالي 323,348 نسمة.
قبس إيداهو
قبس إيداهو (الاسم العلمي:Phlox idahonis) هو من النباتات يتبع  القبس من ال البولامونية.
باول كرودر
باول كرودر هو موسيقي ومونتير ومخرج بريطاني، ولد في 30 ديسمبر 1962 في لندن في المملكة المتحدة.
جون كيكوتشي
جون كيكوتشي (باليابانية: 菊池純؛ بالكانا: きくち じゅん) هو لاعب غولف ياباني، ولد في 22 ديسمبر 1973 في سايتاما في اليابان.
ابن جوصا
ابن جوصا حافظ ومحدث وراوي من رواة الحديث النبوي، اسمه أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، محدث دمشق، ولد عام 230 هـ، قال الطبراني عنه : ابن جوصا ثقة، وقال الدارقطني أجمع أهل الكوفة على أنه لم ير من زمان ابن مسعود إلى أن وجد ابن عقدة أحفظ من ابن عقدة.
شيوخه
تتلمذ ابن جوصا علي يدي مجموعة من علماء مصر والشام ودمشق ومهم:
تلاميذه
روى عن ابن جوصا عدد من رواة الحديث والتفسير منهم:
وفاته
توفي ابن جوصا في جمادى الأولى سنة 320 هـ.
يوسف كرم
يوسف بطرس كرم (8 ديسمبر 1886 - 28 مايو 1959م) هو مفكر ومؤرخ وفيلسوف مصري، أضاء غُرَّةَ التاريخ الفلسفي بمذهبه العقلي؛ وشغل مَنْزلةً مرموقةً بين المثقفين المصريين، واضطلع بمهمة دراسة الفكر الفلسفي الغربي؛ فلم يترك حقبة في تاريخه إلا وكتب عنها، وهو يعد واحدًا من أبرز مؤسسي الفكر الفلسفي في الوطن العربي، وتعد كتاباته علامة فارقة في أدبيات الفلسفة باللغة العربية.
النشأة
كان «يوسف كرم» يكتب دراسته ويلقي محاضراته باللغة العربية واللغة الفرنسية، وعلى الرغم من المرض الذي ألزمه بيته وإتخذ من البيت صومعة للبحث والتأليف. يأنس لأصدقائه وتلاميذه ومحبيه بنفس تأبى محاولات الإشفاق عليه. وقد حاول أحد أصدقائه وعارفي مكانة «المفكر العربي يوسف كرم» وهو «صلاح البيطار» الوزير السوري في الوزارة الاتحادية للجمهورية العربية المتحدة، أن يفعل أي شيء من أجله، ولكن كان الموت أسرع من «صلاح البيطار» في 28 مايو عام 1959.