cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جافا سكريبت جهة المستخدم
مكافحة عدم التوافق
وهناك مثال أكثر تعقيدا ويعتمد على استخدام اختبارات الربط المنطقية:
في ما سبق، فإن الجمله document.body.style من شأنها عادة ان تسبب خطأ في المتصفح التي ليس لديها خاصية " document.body "، ولكن باستخدام الرمز المنطقي && فانه يضمن عدم مناداة document.body.style عند عدم توفر الخاصيه document.body". هذه التقنية السابقة تسمى تقنية التقييم الأدنى. حاليا، مزيج من تقنية تحسس المتصفحات (browser sniffing)،وتقنية الكشف عن الكائنات object detection، والاعتماد على المعايير مثل مواصفات ECMAScript وصفحات الطرز المتراصة (CSS) تستخدم جميعها بدرجات متفاوتة، في محاولة لضمان ألا يرى المستخدم أبدا رسائل لأخطاء في لغة الجافا سكريبت.
موشيه يعيش النهاري
الخلفية
يبلغ عدد الجالية اليهودية في ريدة 10 أشخاص. كانوا قد اشتكوا من التهديدات الواردة من مجموعات من المتطرفين الإسلاميين سابقا وطلبوا في وقت لاحق الحماية من الحكومة اليمنية. ومع ذلك رفضت السلطات الأمنية في الماضي الاعتراف بمطالبات الأقلية اليهودية قائلين أنه لا يوجد دليل على التهديدات ضد المتهمين.
مدينة يوشو، تشينغهاي
مدينة يوشو، تشينغهاي هي مدينة على مستوى مقاطعة، في الصين، تقع في يوشو، بلغ عدد سكانها 120,447 نسمة، عاصمتها ، تبلغ مساحتها 13,462 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 815000.
موشيه يعيش النهاري
الهجوم
وقد سبق لعبد العزيز يحيى العبدي ان سافر إلى لبنان للقاء زعيم حزب الله السيد حسن نصر الله.
مدينة يوشو، تشينغهاي
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمدينة يوشو، تشينغهاي:
المفاعلات النووية حسب البلد
جدول
يتضمن الجدول التالي عدد المفاعلات النووية وإنتاجها من الطاقة مصنفة حسب البلد:
موشيه يعيش النهاري
الدفاع
ادعى المشتبه به عبد العزيز يحيى العبدي البالغ من العمر 39 سنة الطيار السابق لطراز ميكويان ميج-29 في القوات الجوية اليمنية قال أنه كان يمثل المجاهدين في اليمن والقرن الأفريقي. رفض في البداية محاميه اليمني الذين تطوع للدفاع عنه قائلا أنه يريد فقط محام أمريكي. اعترف العبدي في المحكمة بأنه قتل النهاري للتقرب من الله معتبرا أنه حذر اليهودي منذ أشهر إما اعتناق الإسلام أو مغادرة البلاد.
قال خالد الشلالي مدافعا عن العبدي في محاولة لتجنب عقوبة الإعدام أن موكله كان غير مؤهل عقليا ويعاني من انفصام الشخصية عند ارتكاب الجريمة. التقرير الطبي للعبدي المقدم في المحكمة يشير إلى أنه قتل زوجته قبل خمس سنوات. في حين أن محاميه كان يقرأ التقرير عن مشاكله النفسية وأوصى بوضع العبدي في مستشفى للأمراض العقلية ولكن العبدي هتف قائلا: (تنفيذ حكم الإعدام لي هو أفضل من وضعي في مصحة وأنا جيد للغاية). ثم التفت إلى والد وزوجة الضحية قائلا: (أنا قتلته بكامل قواي العقلية، إنهم يخدعونكم). قدم المحامون أيضا إلى المحكمة وثيقة موقعة من قبل 40 رجلا من قبيلة العبدي تشهد أنه يعاني مشاكل نفسية.
الملاحقة القضائية
المحامي الذي يمثل عائلة النهاري يحيى علاو ألقى بظلال الشك على التقرير الطبي قائلا أن الأطباء الذين أصدروا التقرير ليسوا متخصصين. أضاف أن التقرير فشل في تحديد الحالة الفسيولوجية الدقيقة للمشتبه فيه عندما ارتكب الجريمة. هذه المطالبات دعمت من قبل الهيئة الوطنية للدفاع عن الحقوق والحريات التي مثلت النهاري في محكمة برو بونو. قبلت المحكمة مطالب محامي الضحية وقررت إحالة التقرير الطبي إلى اللجنة الطبية لتوضيح الحالة النفسية للمشتبه فيه.
قرار المحكمة
صدر الحكم في 2 مارس 2009. غصت قاعة المحكمة الصغيرة بعدة عشرات من أفراد قبيلة العبدي وبينما مثل المجتمع اليهودي والد الضحية وأرملته التي كانت المرأة الوحيدة في القاعة. عند عقد جلسة المحكمة يوم الاثنين أغلقت السلطات قبالة مبنى المحكمة خوفا من رد فعل عنيف. طوال هذه القضية فإن أقارب المتوفي هوجموا لفظيا وأهينوا من قبل قبيلة المدعى عليه. لم يبدِ العبدي أي ندم على أفعاله. قضت المحكمة بدفع دية تبلغ 5.5 مليون ريال يمني (27500 دولار أمريكي) ووضع المحكوم عليه في مصحة للأمراض النفسية. عند تلاوة الحكم بها، أعرب العشرات داخل قاعة المحكمة الصغيرة بالراحة من الحكم على العكس من أقارب الضحية. سارعت الشرطة لإفراغ قاعة المحكمة في بسرعة فور النطق بالحكم ومنعوا الصحفيين من التحدث إلى الناس الحاضرة.
الاستئناف والحكم بالإعدام
قررت أسرة الضحية استئناف الحكم للمطالبة بتنفيذ عقوبة الإعدام ضد المدان. قال النائب العام خالد العنسي: (الحكم فضيحة كبيرة) و (لم تكن المحاكمة عادلة وغير آمنة وكان القاضي خائف). بينما قال حاخام الطائفة اليهودية في محافظة عمران، يحيى يعيش: (إن الحكم يؤدي إلى هجرة من تبقى من اليهود من اليمن. سيشجع الحكم المزيد من عمليات قتل اليهود).
في 21 يونيو 2009 قضت محكمة الاستئناف بالحكم على العبدي بالشنق حتى الموت. رد محاموه أنهم سيرفعون القضية إلى المحكمة العليا في البلاد.
في أبريل 2011 أفيد بأن العبدي قام برشوة حراس السجن وهرب من السجن مع عشرة سجناء آخرين.
ردود الفعل
في استجابة لدعوى قضائية أعربت الجالية اليهودية محنتهم وكيف أنهم يشعرون بعدم الأمان بإرسال المتطرفين خطابات الكراهية والتهديدات عبر الهاتف. إن القتل زاد من المحنة بين الجالية اليهودية في ريدة وشكاواهم وصلت في نهاية المطاف لرئيس الجمهورية. طالبوا الذين سيتم نقلهم إلى العاصمة صنعاء بتعويضهم عن منازلهم وممتلكاتهم في ريدة. تم الاستجابة لمطالبهم من قبل الرئيس علي عبد الله صالح الذي أمر بتعويضهم في صنعاء.
في عام 2009 خمسة من أبناء النهاري هاجروا. في عام 2012 هاجرت زوجته وأربعة من أبنائه بعد أن ظلت في اليمن حتى أنها يمكن أن تكون بمثابة الشاهد أثناء المحاكمة.
كتبت منظمة العفو الدولية إلى الحكومة اليمنية وحثت البلاد على حماية رعاياها اليهود. وذكرت منظمة حقوق الإنسان أنها تشعر بقلق عميق على سلامة أفراد الطائفة اليهودية في شمال غرب اليمن عقب مقتل أحد أفراد المجتمع وتهديدات خطيرة مجهولة للآخرين لمغادرة اليمن أو مواجهة الموت.
غريغ باكنر
غريغ باكنر مواليد  في هوبكينزفيل، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998 حيث تم اختياره من قبل فريق دالاس مافيريكس خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2009.
ريتشارد أفيناريوس
ريتشارد هينريش لودفيج أفيناريوس (19 نوفمبر 1843 - 18 أغسطس 1896) هو فيلسوف سويسري ألماني. من اتباع المدرسة المثالية الذاتية. وهو من اوائل الذين دعوا إلى النقد التجريبي. وكان استاذاً بجامعة زيورخ.
تاي ووكر (متزلجة)
تاي ووكر هي متزلجة أمريكية، ولدت في 3 مارس 1997 في سميثتاون في الولايات المتحدة.
شكل موجي
الشكل الموجي هو شكل وهيئة (الاتجاه الذي يأخذه منحناها إما بالزيادة أو النقصان) إشارة - مثلاً موجة - تتحرك في وسط صلب أو سائل أو غازي، سواء أكانت موجة مائية على سطح الماء أو موجة اهتزازية على وتر مرن. وفي حالات عديدة لا يسمح الوسط الذي تبدأ الموجة بالانتشار فيه برؤية صورة مباشرة لهيئة الموجة. وفي هذه الحالات، مصطلح «شكل الموجة» يُشير إلى شكل رسم بياني لتغيّر قوة الموجة نتيجة لمرور الوقت أو ابتعاد الموجة. وهناك جهاز يسمى راسم الإشارة بالإمكان استخدامه لتسجيل تغير قوة الموجة كصورة مكررة على شاشة أنبوب الأشعة المهبطية أو شاشة الكرستال السائل.
وفي بعض النصوص (الكتب والمقالات...إلخ) يتم استخدام كلمة الشكل الموجي للتعبير عن شكل المنحني لأي كمية تتغير بالنسبة للوقت مجازياً وذلك بالاعتماد على التعريف السابق.
ومن الأشكال الموجية الدورية الشائعة: «منحنى الجيب» و«الموجات المربعة» و«المثلثة».
بالقرآن اهتديت
بالقرآن اهتديت هو برنامج تلفزيوني ديني بث لأول مرة في شهر رمضان من إنتاج عام 2014.
قدمه الشيخ فهد الكندري وأخرجه أحمد عزب وأعده يوسف الأنصاري وأنتجه سعود العون وهو من إنتاج شركة فور فريم للخدمات الإعلامية وتم تصويره في كل من بريطانيا وبلجيكا و فرنسا و إسبانيا.
برنامج بالقرأن اهتديت يَحكي قصص اعتناق بعض الغربيين للإسلام ويسلط الضوء على من دخل الإسلام بسبب آيات من القرآن سمعوها أو قرؤوها، وعلاقة هدايتهم بالقرآن الكريم، وكيف زلزلت بعض آياته قلوبهم، وهزت كيانهم وغيرت حياتهم ، فشرح الله صدورهم للإسلام والإيمان وذلك عبر عدة حلقات طوال شهر رمضان ويلتقي الشيخ فهد الكندري في كل حلقة بأحد هؤلاء المهتدين الجدد الذين دخلوا إلى الإسلام حديثاً، لِيوضح للمشاهدين مدى تأثير إحدى الآيات عليهم، وكيف حولت كل آية الواحد منهم من الظلمات إلى نور الإسلام، ويستعرض الكندري خلال الحلقة أخلاق القرآن، التي بها يحقق أهدافه، ويغرسها في قلب كل مسلم، مُستعرضاً مكافآت رب السموات لأهل القرآن.
عزلة السويداء (تعز)
عزلة السويداء هي إحدى عزل مديرية الوازعية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 472 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
كولومب (أو دو سين)
كولومب (بالفرنسية: Colombes) هي بلدية فرنسية تابعة لإقليم أو-دو-سين في إيل دو فرانس وتقع في شمال فرنسا على الضفة الغربية لنهر السين وتعتبر إحدى ضواحي باريس وبها حوالي 84572 ساكن حسب إحصائيات سنة 2009.
توأمة
لكولومب (أو دو سين) اتفاقيات توأمة مع:
البرلس للغاز
شركة البرلس للغاز، هي شركة مصرية تأسست عام 1999، وتعمل في استخراج وحفر آبار الغاز الطبيعي والنفط الخام.
متجه موجي
شعاع الموجة هو شعاع تمثيلي للموجة، شدة الشعاع تدل على عدد الموجة (الذي يتناسب عكسيا مع طول الموجة، وجهته تدل على جهة انتشار الموجة.
التعريف الفيزيائي
إذا كان طول الموجة \lambda يكون العدد الموجي:
k=1/\lambda
أي إذا كانت \lambda تقاس بالمتر، يقاس العدد الموجي 1/متر.
في الحالة العامة: حيث:
تتقدم هذه الموجة في الاتجاه +x بالسرعة \omega/k.
تسمى \omega/k «سرعة الطور».
تنتشر موجة عادة ليس في اتجاه واحد وإنما تنتشر في ثلاثة أبعاد (كرويا)، مثل انتشار ضوء من مصدر ضوئي. فتصبح معادلة انتشار الموجة كالآتي:
حيث: وقيمتها هي: كما هو الحال بالنسبة لموجة تنتشر في اتجاه واحد. ويمكن أن يتغير متجه الموجة قليلا عند انتشار الموجة في وسط غير متجانس بسبب اختلافات قليلة لسرعة تقدم الموجة في ذلك الوسط الغير متجانس.
صياغته رياضيا
يمكن وصف موجة مستوية (ليست دائرية أو كروية) تنتشر في الاتجاه \vec k بالمعادلة:
وهي دالة تعتمد على المكان r والزمن t.
ويمكن تحليل الموجة في ثلاثة أبعاد x و y و z كالآتي:
حيث يمثل k العدد الموجي الدوراني، وذلك يسمى "متجه العدد الموجي]].
يعطى \vec{k} بالمعادلة:
متجه الموجة والعدد الكمي
تتخذ طول الموجة للضوء في الفراغ قيما موجبة، وتقاس طول الموجة بالمتر أو السنتيمتر أو مليمتر أو أنجستروم. ليس الضوء وحده له طول موجة بل هكذا تمثل جميع الموجات الكهرومغناطيسية. وفي أوائل القرن العشرين اتضح أن الإلكترون يسلك أحيانا مسلك «الموجة»، ومنذ ذلك الحين نعرف أن الإلكترون وجميع الجسيمات الأولية مثل البروتون والنيوترون يمكن وصفها بأنها موجات، وهذا ما صاغه دو بروي في نظريته عن ازدواجية موجة-جسيم.
ويختلف الحال ل جسيم أولي مثل الإلكترون المنحصر في بئر جهدي لنواة الذرة أو في نظام للمادة الصلبة، عندئذ تكون مقادير المتجهات الموجية له كمومية، ولكنها ليست بنفسها أعدادا كمومية. فيعتبر المتجه الموجي دالة لأعداد كمومية أي أن قيمه يمكن أن تعتمد على أعداد كمومية. في هذه الحالة يناظر متجه الموجة الطاقات الكمومية في نظام كمومي (مثل طاقات الإلكترون في الذرة) حيث يتخذ قيما كمومية منفصلة E_n. وتعبر n عن الطاقات المنفصلة للإلكترون ولكنها ذاتها ليست الطاقة.
يعطينا حل معادلة شرودنجر الخاصة ببئر جهدي ثلاثي الأبعاد الحل التالي (حالة إلكترون يدور حول نواة الذرة):
توصف أحوال طاقة الإلكترون الذي يوصف بموجة في النظام بالأعداد الكمومية n_x و n_y و n_z. ويمكن استبدال تلك الثلاثيات من الأعداد لوصف حالة معينة عن طريق وصفها «بمتجه موجة». ومع ذلك فلا نعتبره أو لا نعتبر أحد مركباته نفسها أعدادا كمومية، ذلك لأن متجه الموجه له وحدة، وعلاوة على ذلك فهو عدد حقيقي.
وعند معاملة نظام من n جسيمات نحصل على حل ذي n من المتجهات. فإذا كنا نتعامل مع إلكترونات - أي بالتالي فرميونات - ينتج لكل متجه موجة حالتين كموميتين تصفان العزمين المغزليين Spin للإلكترون، عزم مغزلي علوي وعزم مغزلي سفلي.
زخم الحركة ومتجه الموجة
بالنسبة للفوتون (معادلات ألبرت أينشتاين) وللموجات المادية (علاقة دو برولي) يعطينا متجه الموجة، بالاستعانة بثابت بلانك المخفض، \hbar العلاقة التناسبية بين متجه الموجة ومتجه زخم الحركة كالآتي:
ملحوظة: تعامل تلك المسألة جسيم أولي حرا طليقا (أي لا يرتبط في نظام).
سرعة الموجة
تعبر سرعة الموجة عن سرعة انتقال طور موجة وانتشار طاقة (مثل أشعة الشمس) أو انتقال معلومات حيث يتم انتقالها بواسطة موجة كهرومغناطيسية. وسرعة طور الموجة يعطى بالمعادلة:
حيث: تعطي سرعة الطور السرعة التي تتقدم بها موجة ذات تردد معين في اتجاه معين. ويعتمد العدد الموجي على التردد الزاوي للموجه وهو يعتمد بالتالي على طول الموجة كما رأينا أعلاه. والعلاقة بين متجه الموجة والتردد الزاوي هي:
في الحالة الخاصة حيث c مقدار ثابت تسمى الموجة «غير تفرقية» أو «غير تشتتية» non-dispersive, حيث تنتشر جميع الترددات بنفس السرعة. وعل سبيل المثال تعتبر الموجات الكهرومغناطيسية نغير تشتتية في الفراغ. في أحوال أخرى مثل انتشار صوت في طبقات الأرض المختلفة تكون سرعة الموجات «تشتتية». وتعتمد تشتتية الموجات على نوع الوسط التي تنتشر فيه وكذلك على نوع الموجات: موجة كهرومغناطيسية، أو موجة صوتية أو موجات مائية على سطح البحر.
سرعة حزمة موجية مكونة من عدة ترددات متقاربة تسمى «سرعة مجموعة» group velocity وتعرف بواسطة تدرج العلاقة التشتتية:
في معظم الأحوال تكون حركة موجة عبارة عن حركة طاقة خلال وسط (مثل انتشار الضوء، وانتشار الصوت، وانتشار موجة بحرية). وغالبا تعبر سرعة مجموعة عن سرعة انتشار الطاقة في الوسط.
نموذج روستو لمراحل النمو الاقتصادي
يعد نموذج مراحل النمو الاقتصادي الذي وضعه روستو أحد النماذج التاريخية الرئيسية للنمو الاقتصادي. نُشر من قبل الاقتصادي الأمريكي والت ويتمان روستو في عام 1960. من مسلمات النموذج أن النمو الاقتصادي يحدث في خمس مراحل أساسية، متفاوتة الطول:
يعد نموذج روستو أحد النماذج الأكثر بنيوية للنمو الاقتصادي، وخاصةً مقارنةً بنموذج «التراجع» الذي طوره ألكساندر غيرشنكرون، على الرغم من أن النموذجين لا يعتبران متعاكسين.
زعم روستو بأن الانطلاق الاقتصادي يجب أن يقوده في البداية عدد قليل من القطاعات الاقتصادية الفردية. يعكس هذا الاعتقاد فرضية ديفيد ريكاردو حول الميزة النسبية وينتقد مساعي الثوريين الماركسيين إلى الاعتماد على الذات اقتصاديًا من حيث أنه يسعى نحو التنمية «الأولية» لقطاع أو قطاعين فقط فضلًا عن تنمية جميع القطاعات بالتساوي. أصبح هذا أحد المفاهيم الهامة في نظرية التحديث في التطور الاجتماعي.
لمحة عامة
بالإضافة إلى المراحل الخمس التي اقترحها في نموذج مراحل النمو الاقتصادي في عام 1960، ناقش روستو المرحلة السادسة ما وراء الاستهلاك الجماهيري الكبير ووصفها بأنها «البحث عن الجودة» في عام 1971. وفيما يلي موجز لمراحل روستو الستة للنمو:
ادعى روستو أن هذه المراحل من النمو صُممت لمعالجة عدد من القضايا، بعضها حدد نفسه، كاتبًا:"«تحت أي دوافع بدأت المجتمعات الزراعية التقليدية عملية التحديث الخاصة بها؟ متى وكيف أصبح النمو المنتظم سمة مدمجة في كل مجتمع؟ ما هي القوى التي دفعت عملية النمو المستمر وحددت معالمها؟ ما هي العوامل الاجتماعية والاقتصادية المشتركة لعملية النمو التي يمكن تمييزها في كل مرحلة؟ ما هي القوى التي حددت العلاقات بين المناطق الأكثر تطورًا والأقل تطورًا؛ وما هي العلاقة إن وجدت، التي حمّلها التسلسل النسبي للنمو إلى نشوب الحرب؟ وأخيرًا أين تأخذنا الفائدة المركبة؟ هل تأخذنا إلى الشيوعية أم إلى ضواحي الأثرياء، المدَوّرة بإحكام برأس مال اجتماعي؛ أو إلى الدمار؛ أو إلى القمر؛ أو إلى أين؟»"يؤكد روستو أن البلدان تمر بكل مرحلة من هذه المراحل بشكل خطيّ إلى حد ما، وتضع عددًا من الشروط التي من المحتمل أن تحدث في مجالات الاستثمار والاستهلاك والاتجاهات الاجتماعية في كل ولاية. مع ذلك، لم تكن جميع الشروط مؤكدة الحدوث في كل مرحلة، وقد تحدث المراحل والفترات الانتقالية بأبعاد متفاوتة من بلد إلى آخر، بل وحتى من منطقة إلى أخرى.
الإطار النظري
نموذج روستو هو جزء من المدرسة الليبرالية للاقتصاد، مُركّزًا على فعالية المفاهيم الحديثة للتجارة الحرة وأفكار آدم سميث. لا يتفق مع مناقشة فريدريش ليست التي تنص على أن الاقتصادات التي تعتمد على صادرات المواد الخام قد يتم «الإقفال عليها»، ولن تكون قادرة على التنويع، في هذا الشأن ينص نموذج روستو على أن الاقتصادات قد تحتاج إلى الاعتماد على صادرات المواد الخام لتمويل تنمية القطاع الصناعي الذي لم يحقق بعد مستوى عالٍ من التنافسية في المراحل الأولى من الانطلاق. لا يتعارض نموذج روستو مع جون ماينارد كينز فيما يتعلق بأهمية سيطرة الحكومة على التنمية المحلية وهو أمر غير مقبول عمومًا من قبل بعض مؤيدو التجارة الحرة الانفعاليين. الافتراض الأساسي الذي قدمه روستو هو أن الدول تريد التحديث والنمو وأن المجتمع سوف يوافق على المعايير الماديّة للنمو الاقتصادي.
تعاونية السلامة (أولاد سعيد)
تعاونية السلامة هو دُوَّار يقع بجماعة زمران الشرقية، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سعيد التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 643 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الحمراء (الرياض)
حي الحمراء (باللغة الإنجليزية: Al Hamra) هو حي شهير في الرياض، المملكة العربية السعودية. يقع في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة، ويستضيف مواقع مهمة ومعالم محلية شهيرة، مثل حديقة حي الحمراء، والحكير لاند، وستار سيتي بارك، ومنتجعات المرسى، ومدارس رياض نجد، ومشفى أستر سند، ومكتبة جرير، وملاهي ووتر سبلاش (الحديقة المائية)، والعديد من الأماكن.
موقع
حي الحمراء من أحياء الرياض، يقع بين مخرجين 9 و10 و يحد حي الحمراء من الشرق شارع خالد بن الوليد، ومن الشمال طريق الإمام سعود بن عبد العزيز، ومن الغرب الطريق الدائري الشرقي والذى به المدينة الترفيهية الحكير لاند، ومن الجنوب طريق الملك عبد الله بن عبد العزيز.
سكوت ل. ثويل
خدم مع الفرقة 82 المحمولة جوا ومجموعة القوات الخاصة الثانية عشر وخلال تلك الفترة تم نشره للعمل في حرب الخليج الثانية. من 2005 إلى 2006 خدم في حرب العراق. في وقت لاحق خدم في حرب أفغانستان من 2008 حتى 2009.
هلونغ
هلونغ هي مدينة على مستوى مقاطعة، في الصين، تقع في يانبيان، وجيلين، بلغ عدد سكانها 197,885 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، تبلغ مساحتها 5,069 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 133500.
مدن توأم
المدن التوأم:
ماري سوسان
مريم «ماري» سوسان، (بالفرنسية: Marie Soussan)، مواليد 17 يناير 1895 بالجزائر، وتوفت في 1977 بمارسيليا بفرنسا، كانت ممثلة ومغنية يهودية جزائرية مرتبطة بظهور المسرح الجزائري منذ أوائل الثلاثينيات، وأول امرأة في بلد عربي تظهر في المسرح (حتى ذلك الحين كان الرجال يلعبون دور المرأة).
جنبا إلى جنب مع رشيد قسنطيني، أصبحت شريكة في أحد أزواج المسرح الأكثر شهرة خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. سجلت أيضًا 20 سجلًا بسرعة 78 دورة في الدقيقة.
سيرة شخصية
ولد في 17 يناير 1895 في القصبة السفلى بالجزائر العاصمة. كانت والدتها لونا أبو كايا عمة أمبساريو إدموند ناثان يافيل. وعلى غرار العديد من الفنانين في عصرها، مارست مهاراتها الموسيقية في المناسبات العائلية، حيث كرست نفسها للغناء والدربوكة. وفي وقت ما بعد الحرب العالمية الأولى انضمت إلى المطربية، وهي فرقة الأوركسترا والمسرح لابن عمها الشهير يافيل وبدا أن بدايتها على المسرح قد حدثت في عام 1925 في كازينو الجزائر. على مدى الخمسة عشر عامًا التالية، حافظت على مسيرة مهنية حافلة بالمطربية، حيث قامت بالتمثيل والتجول جنبًا إلى جنب مع شريكها الكوميدي رشيد قسنطيني، ومعًا أصبح الثنائي اليهودي المسلم في مركز الصدارة. ثم تم تسجيل العديد من هذه الأعمال على القرص. كانت سوسان أيضًا فنانة فردية موهوبة، سجلت مجموعة من التسجيلات، الكلاسيكية والشعبية، أولاً من خلال غراموفون ثم من خلال بوليفون. كل هذا أكسبها عضويتها المبكرة في شركة صاسام الفرنسية.
جين سبورلوك
جين سبورلوك هي طبيبة نفسية وكاتِبة وبروفيسورة أمريكية، ولدت في 19 يوليو 1921 في ساندوسكي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 25 نوفمبر 1999 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
أبليصور
أبليصور أو أبليسوروس (بالإنجليزية: Abelisaurus) وهو ديناصور متوسط الحجم من الدنصورات آكلة اللحوم ويمشي على رجلين. ربما بلغ طوله 7 - 9 متر يبلغ ووزنه نحو 5 طن وكان له فكّان كبيران وأسنانًا حادةً جدًا، وكان يشبه بعض الشيء الديناصور تيرانوصور إلا أن التيرانوصور كان أكبر منه حيث وصل وزنه 6 أطنان. وجدت أحفورات أبليصور في أمريكا الجنوبية ، وأهمها جمجمة متحجرة.
يعتبر جنس الأبيسصور من عائلة أبليصوريا المتحدرة من سيراتوصوريا. سلفهم جميعا يسمى ثيروبودا.
مختار كاهور أبادي (مقاطعة فارياب)
مختار كاهور أبادي هي مستوطنة تقع في كرمان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 34 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أماندا روت
التعليم
تعلمت في.
جوائز وترشيحات
حصلت على جوائز منها:
ترشحت لـ:
ستيف فيليبس (لاعب كرة قدم)
ستيف فيليبس (4 أغسطس 1954 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع برمنغهام سيتي ونادي إكزتر سيتي ونادي برينتفورد ونادي بيتربورو يونايتد ونادي تشيسترفيلد ونادي توركي يونايتد ونادي ساوثيند يونايتد ونادي نورثامبتون تاون و.
حقبة من التاريخ
كتاب حقبة من التاريخ تأليف عثمان بن محمد الخميس كتاب تخصص للفترة ما بين وفاة النبي إلى مقتل الحسين سنة 61 هج، قسّمه المؤلف إلى مقدمة وثلاثة أبواب، وذكر في المقدمة ثلاث مقاصد وهي: كيفية قراءة التاريخ، ولمن نقرأ في التاريخ؟ وبعض وسائل الإخباريين في تشويه التاريخ، وسرد في الباب الأول الأحداث التاريخية من وفاة النبي إلى سنة إحدى وستين من الهجرة النبوية، وتكلم في الباب الثاني عن عدالة الصحابة، مع ذكر أهم الشُّبَه التي أُثِيرت حولهم وبيان الحق فيها، وتناول في الباب الثالث قضية الخلافة، وناقش أدلة الشيعة على أولوية علي بن أبي طالب بالخلافة من أبي بكر وعمر وعثمان.
محتوى الكتاب
عاد المؤلف إلى منابع التاريخ الأولى لمحاولة الفرز بين ما هو صحيح وكاذب عن حقبة تاريخية فاصلة تعد هي البداية الحقيقية لكل ما تعانيه الأمة الإسلامية حتى يومنا هذا وهي ما يسمى بالفتنة الكبرى ولكنه لم يقم بالسرد التاريخي المعتاد لهذه الواقعة إنما بدأ في فصله الأول من الكتاب ببيان كيفية قراءة التاريخ ومنهج التثبت من هذا التاريخ ليتبعه بالسرد التاريخي الذي يسبق إلى فترة ما قبل هذه المرحلة أي تاريخ الخلافة بدءً من أبي بكر الصديق مرورًا بتلك الفتنة الكبرى وصولاً إلى مبايعة يزيد وخروج الحسين إلى الكوفة. لم يقف الكتاب عند هذا الحد وإنما تعرض أيضًا في فصلي الكتاب الثالث والرابع إلى ما يردد حول عدالة الصحابة والشبهات التي قيلت عنهم والرد علي جميعها وأخيرًا الأحاديث التي يحتج بها الشيعة للدلالة على أحقية الإمام علي بالإمامة وكذلك الرد عليهم فقد جمع المؤلف في كتابه بين المنهج الواجب اتباعه في قراءة التاريخ والتطبيق في السرد التالي له وأخيرًا تفنيد الأكاذيب بالدلائل والحجج.
من أهم النقاط التي ناقشها الكتاب سقيفة بني ساعدة، قصة الشورى، المآخذ على عثمان بن عفان، مقتل عثمان بن عفان، خلافة علي بن أبي طالب، معركة الجمل، معركة صفين، معركة النهروان، مقتل علي بن أبي طالب، خلافة الحسين بن علي عام الجماعة، خلافة معاوية بن أبي سفيان، خلافة يزيد بن معاوية، مقتل الحسين بن علي عدالة الصحابة، أهم الشبهات على الصحابة والرد عليها، الإمامة، كما تحدث المؤلف عن الكتب الحديثة التي ألَّفَ أصحابها في التاريخ والتي تهتم بجمال القصة أو تشويه الصورة ككتب عباس العقاد في كتبه العبقريات وخالد محمد خالد في كتابه رجال حول الرسول وخلفاء الرسول وطه حسين في كتابه موقعة الجمل والفتنة الكبرى، قال عثمان الخميس:
رياض الخولي
رياض الخولي (29 يناير 1953 -)، ممثل مصري.
عن حياته
تخرج من معهد الفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج عام 1976. وهو ممثل بهيئة المسرح. كان مديراً للمسرح الكوميدي من 2001 إلى 2007. ثم عين وكيلاً لنقابة المهن التمثيلية.
لجنة بارالمبية وطنية
اللجنة البارالمبية الوطنية هي المكونة الوطنية للحركة البارالمبية في العالم. وتخضع لضوابط اللجنة البارالمبية الدولية. اعتبارًا من 2012 لديها 174 لجان وطنية تمثل كل من الدول المستقلة والمناطق ذات الحكم الذاتي.
دوامة هوائية
تنشأ الدُوّام الهوائية أو الدُوامات الهوائية في أي مكان في العالم وفي أي فصل.
لجنة بارالمبية وطنية
الألعاب البارالمبية هي حدث دولي متعدد الرياضات يتنافس فيه الرياضيون ذوو الإعاقة البدنية. وهذا يشمل الرياضيين الذين يعانون من إعاقات حركية وبتر ووبصرية وشلل دماغي. توجد دورات ألعاب بارلمبية شتوية وصيفية، تُعقد مباشرة بعد الألعاب الأولمبية لكل منهما، في نفس المدينة المضيفة.
اعتبارًا من عام 2012، هناك 174 عضوًا من أعضاء اللجنة البارالمبية الدولية. يمكن فقط للأشخاص الذين لا يتمتعون بمكانة جيدة أن يدخلوا الرياضيين في الألعاب البارالمبية.
داخل البلدان، تعمل بعض اللجان الوطنية للمعاقين كهيئة إدارة وطنية لواحدة أو أكثر من الألعاب الرياضية، بينما تعمل غيرها فقط كعضو في اللجنة البارالمبية الدولية وتكون مسؤولة عن الألعاب البارالمبية.
قائمة اللجان البارالمبية الوطنية حسب القارة
هناك قائمة المنظمات الإقليمية للجنة البارالمبية الوطنية:
وست بارابو (ويسكونسن)
وست بارابو هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سوك (ويسكونسن). يقدر عدد سكانها بـ 1,414 نسمة ومساحتها 3.24 كم2 وترتفع عن سطح البحر 270 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وست بارابو 1,248 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 477 أسرة وعدد العائلات 321 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 490 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.07% من البيض و 1.76% من الأمريكيين الأصليين و 0.48% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.64% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 477 أسرة كانت نسبة 35.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 29.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 41,618 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,406 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,792 دولار مقابل 21,974 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,283 دولار. وكانت نسبة 5.3% من العائلات ونسبة 6.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وست بارابو 1,414 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 595 أسرة وعدد العائلات 365 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 638 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 92.8% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 595 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.87، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.1 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.
الراقص (الملتهب)
الراقص في الفلك (بالإنجليزية:Mu Cephei أو μ Cephei) هو نجم عملاق عظيم لونه أحمر لعلي ويوجد في كوكبة الملتهب. وهو من النجوم العملاقة ذات الكتلة الكبيرة، فتبلغ كتلته نحو 25 كتلة شمسية. وهو أحد نجوم قائمة أكبر النجوم ، وقائمة أشد النجوم سطوعا في درب التبانة. يبدو بلونه اللعلي الأحمر ويصنف طيفه M2Ia. اتضح من الرصد حديثا أن للراقص نجمين قرينين يدوران حوله، ولا يزال البحث جاريا من أجل معرفة خصائص قرينيه.
يسمى أحيانا بالإنجليزية Garnet star للإشارة إلى لونه اللعلي الأحمر.
خواصه
[[ملف:Star-sizes.jpg|400px|تصغير|يسار|مقارنة بين أحجام بعض كواكب المجموعة الشمسية وبعض النجوم.
1. عطارد <المريخ <الزهراء <الأرض
2. الأرض <نبتون <أورانوس <زحل <المشتري
3. المشتري <وولف 359 <الشمس <الشعرى اليمانية
4. الشعرى اليمانية <رأس التوأم المؤخر <السماك الرامح <الدبران
5. الدبران <رجل الجبار <قلب العقرب <منكب الجوزاء
هو عملاق عظيم أحمر ويُرى بسهولة بالعين المجردة. ويظهر واضحا من نصف الكرة الأرضية الشمالي خلال الأشهر أغسطس حتى يناير.
قام القمر الصناعي هيباركوس بتعيين المسافة بيننا وبين الراقص وقدرها 1.600 فرسخ فلكي ولكن دقة التعيين لم تكن دقيقة. وأجري تعيين بعده عنا أيضا بمقارنة حجمه بحجم منكب الجوزاء وتعطي تلك الطريفقة المسافة بينه وبيننا . ويبين تفقدير قدر عام 2005 أن الراقص يبعد عنا نحو 573 فرسخ فلكي.
يبلغ قطر الراقص نحو 1650 مرة أكبر من قطر الشمس ، وإذا فرض وأد وضعناه في مكان الشمس لوصل سطحه مدار المشتري وزحل. وهو يستطيع أن يحوي في باطنه أكثر من 4 مليار شمس ، وتبلغ كتلته نحو 25 كتلة شمسية. توجد فقط خمس نجوم قد تفوقه في الحجم وهي: في واي الكلب الأكبر ، وكي وي ساجيتاري وكي واي سيجني وفي 354 الملتهب وفي في الملتهب.
وإذا مثلنا الأرض بكرة جولف (وقطرها 3و4 سنتيمتر) لوصل قطر الراقص 5و5 كيلومتر. وهو نجم متغير ويتغير قدره الظاهري بين +3.62 و+5 خلال دورة مقدارها من 2 إلى 5و2 سنة. وهو أشد ضياء من الشمس نحو 38.000 مرة.
ويبلغ قدره المطلق في نطاق الضوء المرئي Mv = −7.0.
وإذا اخذنا شدة تالقه والأشعة تحت الحمراء التء يصدرها وقمنا بتصحيح ما يمتص في الفضاء من إشعاعه لوصلت شدة ضيائه 350.000 ضعف صياء الشمس فقدره البولومتري -9.1 ، مما يجعله واحد من أشد النجوم سطوعا.
تطوره
يقترب الرقاص (الملتهب) حاليا من نهاية عمره، فقد بدأ يدمج الهيليوم ويحوله إلى الكربون ، بينما تدمج نجوم النسق الأساسي الهيدروجين إلى الهيليوم. وتبين دورة الهيليوم والكربون أن الرقاص قد وصل إلى المرحلة الأخيرة من عمره وقد ينفجر قريبا في هيئة مستعر أعظم. وعندما يصبح عملاق عظيم مستعرا أعظما فإنه ينفجر مخلفا سحابة غازية بالغة الضخامة ويبقى قلب النجم في صورة ثقب أسود. (النجوم الصغيرة التي تبلغ كتلتها 4 أضعاف كتلة الشمس تتحول إلى نجم نيوتروني). وتبين المشاهدة حاليا أن الرقاص غير مستقر وتتغير شدة إصداره للضوء بين الحين والآهر وكذلك تتغير درجة حرارته وحجمه.
وتبلغ درجة حرارة االغلاف الضوئي للرقاص نحو 3690 كلفن. وقد يمتد سمك ذلك الغلاف إلى مسافة تعادل ثلث نصف قطر النجم. ويبدو أن طبقتة الخارجية تحتوي على غازات وجزيئات مثل أول أكسيد الكربون وماء H2O وأكسيد السيليكون SiO.
كذلك تبين انبعاثات النجم في الفضاء حوله وجود غبار وماء في طبقات تصل إلى 4 أضعاق نصف قطر النجم (تعادل 2600 نصف قطر الشمس) ويبدأ القرص من على بعد ضعفين من النجم. وإذا فرضنا ووضعنا هذا النجم في مكان الشمس فإن قرصه سوف يمتد من 5و5 فرسخ فلكي ، إي من مدار المشتري إلى 11 فرسخ فلكي ، أي سوف يصل إلى مدار زحل.
يحيط النجم غلاف كري من مواد مقذوفة منه ويصل اتساعها نحو 6 دقيقة قوسية وهي متزايدة الاتساع بسرعة 10 كيلومتر في الثانية. وهذا يعطي عمر ذلك الغلاف من المقذوفات بين 2000 إلى 3000 سنة. وتظهر تلك المواد قريبا من النجم موزعة توزيعا غير متساويا مما يرجح تكوينها في شكل حلقة حوله. ويفقد النجم حاليا من مادته بمعدل 10−7 كتلة شمسية كل سنة.
نظام نجمي
ليسنجم الراقص نجما منفردا وإنما اتضح وجود نجمان آخران يدوران حوله، ولا يعرف عنهما حتى الآن كثيرا. المعروف أن النجمين التابعين له لهما قدر ظاهري 3و12 و7و12 ولا يمكن رؤيتهما إلا بتلسكوب. وقد أمكن تصنيف μ Cephei B في التصنيف الطيفي M0 ، ولا تزال المعلومات عن كتلته أو شدة ضيائه أو قطره بعيدة عن الدقة.
سمي النجمان التابعان له μ Cephei B وμ Cephei C تبين تقديرات الكتلة إلى أن النجم الأول تبلغ كتلته بين 2 - 5 كتلة شمسية ويدور حول الراقص دورة كل 5و2 يوم أما النجم الثاني فتبلغ كتلته نحو 5و2 كتلة شمسية ويدور حول الراقص كل 5و0 يوم.
مقاطعة ديكين، التبت
مقاطعة ديكين، التبت هي محافظة ذاتية الحكم، في الصين، تقع في يونان، بلغ عدد سكانها 374,500 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2007، تبلغ مساحتها 23,870 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 674400.
عزلة البوكرة (تعز)
عزلة البوكرة هي إحدى عزل مديرية الوازعية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3696 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
جودي كرشتون
جودي كرشتون هي منتجة تلفزيونية أمريكية، ولدت في 25 نوفمبر 1929، وتوفيت في 14 أكتوبر 2007 بسبب ابيضاض الدم.
أهل حيمد (المرابطين)
أهل حيمد هو دُوَّار يقع بجماعة سعادة، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المرابطين التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 727 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عرق أسود
العرق الأسود هو تصنيف عرقيّ تمايزيّ يُشير إلى فئة من البشر ذوي ألوان البشرة البنيَّة الداكنة. يحمل هذا المصطلح مدلولات سياسيَّة ووصفيَّة للإشارة إلى درجات مختلفة من لون البشرة الداكنة. إذ لا يقتضي ارتباط لون البشرة الداكنة بجميع أولئك الذين قد يُشار إليهم بالسود ضرورةً، فغالبًا ما يُستعمل مصطلح «أسود» لوصف الأشخاص الذين تُعتبر بشرتهم داكنة اللون بالمقارنة مع بقية السكان من حولهم حيث يشيع استخدام هذا التوصيف في بعض بلدان العالم التي تعتمد أنظمة مبنيَّة اجتماعيًّا للتصنيف العرقيّ. وغالبّا ما يُدلِّل الاصطلاح على الأشخاص الذين تنحدر أصولهم من دول أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وسكان أوقيانوسيا الأصليين. وبالمقابل يُلاحظ عدم استعمال هذا المصطلح بالبلدان الإفريقية جنوب الصحراء كهوية عرقيَّة في السياقات البعيدة عن التأثيرات الذي أدخلتها الثقافة الغربيَّة على مجتمعاتهم.
تختلف معايير السواد باختلاف المجتمعات. وقد شهدت هذه البُنى الاجتماعيَّة التي تُصنِّف الأشخاص تبعًا لفئات عرقيَّة مُحدَّدة تغيّرًا بمرور الوقت. إذ تُلقي المتغيّرات المجتمعيَّة في عدد من البلدان بظلالها على التصنيف الذي تتفاوت المعايير الاجتماعية المُحدِّدة له، وقد لا تنحصر فقط بماهيّة لون البشرة. فعلى سبيل المثال كان مصطلح «أسود» في المملكة المتَّحدة في السابق يُستعمل للإشارة إلى جميع الأشخاص من غير البيض الذين انحدرت أصولهم من خارج أوروبا. في حين كان المستوطنون في مناطق أخرى مثل أسترالاسيا يستعملون مصطلح «أسود» للإشارة إلى السكان الأصليين أو استخدمه السكان المحليين للإشارة إلى الفئات السكانيَّة ذات الأصول والخلفيات المختلفة عنهم.
يعتبر البعض كلمة «أسود» لفظًا ازدرائيًا أو رجعيًا أو تحجيميًّا أو ينأون عن استعماله لتوصف أنفسهم ولذلك فلا يستعملونه أو يعطونه تعريفًا مُحدَّدًا. وينطبق ذات الأمر في البلدان الأفريقيَّة التي لم يُمارس فيها الاستعمار سياسة الفصل العنصريّ، فيما اعتبر البعض أنَّ التوصيف خاطئ في كثير من الحالات كون الكثير ممن يُعتبرون كذلك هم في طبيعة الحال من الأشخاص ذوي البشرة البنيَّة الداكنة وليس السوداء.
أفريقيا الشمالية
أصبح أصحاب الأعراق المُتعدِّدة من ذوي الأصول الأفريقيَّة في العالم العربيّ ومن ضمنهم الأشخاص ذوي الأصول العربيَّة في شمال أفريقيا يُعرِّفون أنفسهم بطرق مشابهة إلى حد كبير مع نظرائهم من أصحاب الأعراق المُتعدِّدة في أمريكا اللاتينيَّة وفقًا للباحث كارلوس مور من جامعة ولاية باهيا في البرازيل. أشار مور إلى أنَّ العديد من العرب ذوي ألون البشرة الداكنة ومثلهم الأمريكيون اللاتينيون من ذوي البشرة الداكنة ينظرون إلى أنفسهم على أنهم بيض لأن لديهم بعض الأسلاف السحيقين من ذوي العرق الأبيض.
كان رئيس مصر الثالث أنور السادات من أصحاب الأعراق المُتعدِّدة حيث كانت والدته سودانيَّة نوبيَّة داكنة البشرة من أبناء عرب السودان، في حين كان والده مصريًّا من ذوي البشرة الفاتحة. وصفَ السادات نفسه في ردَّه على إعلان للعب دور تمثيليّ خلال شبابه بأنَّه لم يكن أبيضًا ولم يكن أسودًا بالضبط. إذ اعتبر سوداه مائلًا للحمرة.
كان الرجال العرب خلال فترة تجارة الرقيق في شمال أفريقيا وغير ذلك من الأوقات يميلون إلى استرقاق النساء الأفريقيات أكثر من الرجال ويرجع ذلك إلى طبيعة النظام الأبويّ التي تقوم عليها المجتمعات العربيَّة. غالبًا ما كانت الجاريات الأفريقيات تعملن في الخدمة المنزليَّة والزراعة. وكان الرجال يُفسِّرون ما جاء في القرآن الكريم على أنَّه يُبيح للرجل التمتع جنسيًا بملك يمينه دون زواج وفقًا لما جاء في آية (مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)، وآية (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ). وكانت نتيجة ذلك ولادة كثير من الأطفال من ذوي الأصول العرقيَّة المُختلطة. وكان يُطلق على الجاريات الأفريقيات اللواتي يحملن بأطفال من أسيادهن لقب «أم الولد» وهي عبارة حملت مدلولًا طبقيًّا حيث أعطت هؤلاء الجواري امتيازات وحقوق خاصَّة. كان الأطفال الناتجين عن الزواج يتمتعون بحق وراثة أملاك والدهم وهو ما يعني أنَّ الأطفال ذوي الأصول العرقيَّة المختلطة تمكَّنوا من تقاسم ثروة أبيهم مع غيرهم من أخوتهم غير الأشقاء. وانتقلت مكانة الأب الاجتماعيَّة إلى هؤلاء الأولاد عند ولادتهم حيث كانوا أحرارًا، وذلك نظرًا لطبيعة المجتمع الذي كان الأفراد فيه يُنسبون حصرًا إلى أبيهم.
استطاع بعضهم أن يخلفوا أباءهم كحكَّام مثل السلطان أحمد المنصور الذي اعتلى عرش المغرب خلال الفترة من عام 1578 حتَّى عام 1608. لم يُعتبر المنصور على وجه التحديد من أبناء الجواري ذوي أصحاب العرق المختلط لأنَّ أمه كانت من شعب الفولاني ومَحظِيّة قرينة بأبيه.
اشتكى أبناء شعب الزغاوة (وهم من غير العرب) في السودان خلال مطلع عام 1991 من تعرضهم لحملة متزايدة من الفصل العنصريّ والتحامل الذي مارسته القبائل العربيَّة المحليّة بحقهم حيث كانوا يفصلون العرب عن غير العرب (وتحديدًا أولئك من ذوي الأصول النيليَّة). وقد شبَّه الكثير من المراقبين المختصين ما حصل في السودان من قيام الغالبية العربيَّة التي تسيطر على الحكم بالتمييز بحق المواطنين السودانيين من غير العرب بنظام الأبارتيد في جنوب أفريقيا الذي مارست فيه حكومة البيض التمييز والفصل العنصريين بحق السود. واجهت الحكومة اتهامات بـ«التلاعب الحاذق» بمبدأ التضامن والقومية العربيَّة حتى تُمارسَ سياسات التطهير العرقيّ والفصل العنصريّ بحق المجموعات الإثنيَّة غير العربيَّة في البلاد.
اتهم عالم الاقتصاد الغانيّ في الجامعة الأمريكيَّة جورج آييتي الحكومة العربيَّة في السودان بممارسة أفعال عنصريَّة صارخة بحق مواطنيها السود. وعقَّب على الأمر بقوله: «احتكرَ العرب السلطة في السودان واستبعدوا السود. إنَّ هذا أبارتايد عربيّ.» هذا وقد ضمَّ الكثير من الأكاديميين والناشطين الأفارقة صوتهم إلى آييتي متهمين حكومة السودان باتباع نظام للفصل العنصريّ ضد السود من غير العرب.
الصحراء الكبرى
امتلك الكثير من أبناء قبائل شعب الطوارق الأمازيغيّ الذي يقطن الصحراء الكبرى عبيدًا من «الزنوج» الذين كانوا يستقدمونهم من الجنوب. كان معظم هؤلاء الرقيق من الأسرى المنحدرين من أصولٍ نيليَّة حيث كان أصحاب الوجاهة من قبائل الطوارق يشترونهم في أسواق النخاسة التي كانت مُنتشرة في غرب السودان أو كانوا قد وقعوا في الأسر خلال غارات القبائل. تُشير كلمة «ابن هير» باللغة الأمازيغيَّة الآهقاريَّة إلى الرقيق الذين كانوا يتحدثون واحدة من اللغات النيليَّة الصحراويَّة. كان يُشار أيضًا إلى هؤلاء العبيد بكلمة «بيلا» بلغات السونغاي، أو كلمة الإيكلان.
اتَّبع الشعب الصحراويّ وهم السكان الأصليين للصحراء الغربيَّة نظامًا طبقيًا تألَّف من طبقات عُليا وطبقات دُنيا. وكان العبيد «الزنوج» الذي استجلبتهم­­ القبائل من المناطق المجاورة يقعون خارج هذه الحدود الطبقيَّة القبليَّة.
شمال شرق أفريقيا
تألَّفت طبقات العبيد في إثيوبيا والصومال بصورة رئيسيَّة من أولئك الذين وقعوا في الأسر ضمن المناطق الحدوديَّة الواقعة على كل من الحدود الإثيوبيَّة السودانيَّة، والحدود الكينيَّة الصوماليَّة وغيرها من المناطق المحيطة التي تسكنها مختلف المجموعات الإثنيَّة من شعوب البانتو والشعوب النيليَّة، والتي أُطلِقَ عليها جميعًا اسم الشانكيلا والأدونه (وكلتاهما مُشابهتان لكلمة «زنجي» باللغة العربيَّة). وقعَ بعض هؤلاء العبيد في أغلال الأسر خلال نزاعات السيطرة على الأراضي التي دارت رحاها في منطقة القرن الأفريقيّ ليبيعهم تجّار الرقيق بعد ذلك في أسواق النخاسة. يرجع تاريخ أولى تجلِّيات هذا التقليد إلى نقوش تعود للقرن السابع أو الثامن قبل الميلاد كانت قد اُكتشِفت في مملكة دعمت.
أفريقيا الجنوبية
أدَّت فترة الاستعمار في جنوب أفريقيا إلى اختلاط وتزاوج الكثير من الأوروبيين والأفارقة من شعوب الكويسان والبانتو التي تعيش في جنوب أفريقيا، والتي توزعت على قبائل عدَّة وهو ما أدَّى إلى ولادة العديد من الأطفال ذوي الأعراق المُتعدِّدة. عمِلَ المستعمرون الأوروبيون على تهميش الأطفال من ذوي الأصول العرقيَّة المختلطة حيث دنّوا من منزلتهم الاجتماعيَّة جاعلين منهم مواطنين درجة ثانيَّة، وذلك في الوقت الذي توسَّعت فيه سيطرتهم على الأرض. صنَّفت حكومة الأقلية البيضاء السكان في النصف الأول من القرن العشرين تبعًا لأربعة مجموعة عرقيَّة مختلفة وهي السود، والبيض، والآسيويين (معظمهم من الهنود)، والملوَّنين. ضمَّت فئة الملوَّنين مجموعات مختلطة من أصول بانتويَّة وكويسانيَّة وأوروبيَّة (وانحدرت أصول بعضهم إلى شعب الملايو ولا سيما أولئك المقيمين في كيب الغربيَّة). احتَّلت فئة الملوَّنين موقعًا متوسطًا ما بين فئتيّ السود والبيض في جنوب أفريقيا. ومن هنا جاء نظام الأبارتايد الذي تألَّف من مجموعة معقَّدة من القوانين التي فرضت على المجتمع بأسره نظامًا لممارسة الفصل العنصريّ بغطاء قانونيّ. حدَّد قانون تسجيل السكان لسنة 1945 توزيع المجموعات السكانيَّة في البلاد. استمدت بيروقراطية الأبارتايد من خلال ذلك معايير معقَّدة غالبًا ما كانت اعتباطيَّة لتقسيم السكان. وهكذا أخضعت السلطات المحليَّة السكان لاختبارات بغية تطبيق معايير التصنيف هذه. ولجأ المسؤولون إلى ما يُعرف باختبار قلم الرصاص عندما لم يتمكَّنوا من تحديد فئة «أسود» أو «ملوَّن» بناءً على المظهر الخارجيّ للشخص حيث كانوا في هذا الاختبار يُدخِلون قلم رصاص في شعر الشخص لتحديد ما إذا كان مُجعَّدًا كفايةً حتَّى لا يسقط القلم منه أو كان سلسًا كفايةً حتَّى يمر القلم من خلاله. كان الشخص يُسجَّل على أنَّه «أسود» في حال بقي القلم في الشعر دون سقوطه. أدَّت هذه التصنيفات الاعتباطيَّة إلى تفريق الكثير من العائلات.
كانت ساندرا لينغ من النساء الجنوب أفريقيَّات اللواتي تعرَّضن لهذه الممارسة العنصريَّة حيث صنَّفتها السلطات كامرأة «ملوَّنة» خلال حقبة الأبارتايد، وذلك بسبب لون بشرتها وقوام شعرها، وهذا بالرغم من تمكُّن أهلها من إثبات نسب أسلافها الذي ضمَّ ثلاثة أجيال من الأوروبيين. واجهت لينغ الطرد من مدرستها التي كان يرتادها البيض فقط حينما كانت طفلة في العاشرة من العمر. كانت قرارات المسؤولين التمييزيَّة التي استندت بصورة صارخة على شكل فتاة الذي اُعتبِرَ «غريبًا» قد أعاق لينغ عن مزاولة حياتها بصورة طبيعيَّة. تناول فيلم «بشرة» الدراميّ الصادر عام 2008 قصَّة معاناة لينغ، وحاز على عدَّة جوائز سينمائيَّة. قاسى الأشخاص الذين صنَّفتهم السلطات على أنَّهم «ملوَّنين» الأمرين من تمييزٍ واضطهادٍ خلال حقبة الأبارتايد. ومع ذلك فقد تمتَّعت هذه الزمرة ببعض الحقوق القانونيَّة المحدودة حيث كانت أوضاعهم الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة أحسن بقليل من أولئك المندرجين تحت زمرة «السود». أرغمت الحكومة فئتيّ السود والملوَّنين على الاستقرار في مناطق مُنفصلة عن البيض مما أدَّى إلى إقامة الكثير من البلديات الكبيرة الخاصَّة بالسود، والتي انتشرت في مناطق بعيدة نسبيًا عن المدن التي سكنها البيض.
نصَّ دستور جنوب أفريقيا في حقبة ما بعد الأبارتايد على إعلان البلاد «ديمقراطية غير عرقيَّة». أقرَّت حكومة حزب المؤتمر الوطنيّ الأفريقيّ الحاكم عددًا من التشريعات الهادفة إلى دعم ممارسات التمييز الإيجابيّ لفئة «السود» المهضوم حقَّها في ضوء الجهود الراميَّة إلى استدراك وإصلاح المظالم التي عانت منها هذه الشريحة من الشعب. وشملت هذه السياسات كلًا من فئة «الأفارقة»، وفئة «الملوَّنين»، وفئة «الآسيويين». فضَّلت بعض سياسات التمييز الإيجابيّ فئة «الأفارقة» على حساب فئة «الملوَّنين» من ناحية التأهل للاستفادة من بعض الميزات. يرى بعض الجنوب أفريقيين الذين كانوا مُصنَّفين ضمن فئة «الأفارقة السود» أنَّ نظرائهم من فئة «الملوَّنين» لم يعانوا القدر ذاته من الممارسات العنصرية التي عانتها فئتهم خلال الأبارتايد. في حين يردّ الجنوب أفريقيين الذين كانوا مُصنَّفين ضمن «الملوَّنين» على ذلك بقولهم: «لم نكن بيضًا كفايةً تحت حكم الأبارتايد، ولسنا سودًا كفايةً تحت حكم حزب المؤتمر الوطنيّ الأفريقيّ».
أصدرت المحكمة العليا الجنوب أفريقيَّة في عام 2008 حكمًا اعتبرَ المواطنين الجنوب أفريقيين ذوي الأصول الصينيَّة الذين عاشوا في البلاد خلال حقبة الأبارتايد (والمنحدرين عنهم) بأنَّهم يندرجون تحت فئة «السود» قانونًا، وذاك فقط من أجل أن يستطيعوا الاستفادة من ميزات قوانين التمييز الإيجابيّ التي يكفلها القانون الجنوب أفريقيّ لفئة السود حيث اعتبرت المحكمة العليا هذه الفئة من المجموعات التي «هُضِمَ حقها» نتيجة ما تعرضوا له كذلك من تمييز عنصريّ. لم يتأهل الصينيين الذين هاجروا إلى البلاد بعد انتهاء حقبة الأبارتايد لهذه المزايا القانونيَّة.
يمكن تمييز فئة «السود» عن «الملوَّنين» بالعادة من خلال المظهر واللغات التي تتحدثها من هاتين الفئتين. يتكلم معظم الملوَّنين الأفريقانيَّة أو الإنجليزيَّة كلغتهم الأم وذلك على العكس من اللغات البانتويَّة التي يتكلمها السود مثل اللغة الزولويّة أو اللغة الكوسيّة. كما يميل الملوَّنين إلى استقاء أسمائهم من الثقافة الأوروبيَّة أكثر من الثقافة البانتويَّة.
آسيا
الآسيويون الأفارقة كما يُعرفون باسم الآسيويين السود هم الأشخاص المنحدرين من أصول عرقيَّة مُختلطة من دول أفريقيا جنوب الصحراء، ودول قارة آسيا. تعرَّض الآسيويون الأفارقة بمعظمهم إلى التهميش من الناحية التاريخيَّة نتيجة الهجرات البشريَّة العديدة ونشوب النزاعات الاجتماعيَّة.
العالم العربي
يقدِّر المؤرِّخون مجموع عدد الرقيق خلال الفترة المُمتدة بدءًا من مطلع التاريخ الإسلاميّ في عام 650 وحتَّى إلغاء الاتّجار بالرقيق في شبه الجزيرة العربيَّة في منتصف القرن العشرين بما يتراوح عدده من 10 إلى 18 مليون شخص (كان يُطلق عليهم اسم الزنج). كان تجَّار الرقيق من شرق أفريقيا يستجلبون هؤلاء العبيد وينقلوهم إلى شبه الجزيرة العربيَّة وغيرها من المناطق المجاورة للبيع في أسواق النخاسة. كانت أعداد الرقيق الذين اُستجلِبوا إلى المنطقة من خلال هذه الممارسة أكثر بكثير من العبيد المنقولين إلى الأمريكيتين. أثَّرت عدَّة عوامل على عدم بروز أسلاف هذا المكون السكانيّ في المجتمعات العربيَّة المعاصرة خلال القرن الحادي والعشرين: أولها أنَّ معظم هؤلاء العبيد كانوا جوارٍ من النساء حيث كان الطلب على شرائهن مرتفعًا في شبه الجزيرة العربيَّة والمناطق المجاورة حيث خدمن كمَحظِيّات. أمَّا العبيد من الرجال فكان يتم إخصائهم حتَّى يخدموا كحرس يلبون حريم أسيادهم. هذا وقد كان معدَّل وفيات الرقيق السود الذين اشتغلوا بالسخرة عاليًا إلى حد ملحوظ. كان الأطفال الذين ولِدوا من تزاوج السادة العرب مع الجواري من ذوي أصول عرقيَّة مُختلطة. وكان هؤلاء يُدمجون مع عائلات آبائهم ويتمتعون بالحرّية على عكس أمهاتهم، وذلك نظرًا لطبيعة المجتمع الذي كان أفراده يُنسبون حصرًا إلى آبائهم. ولذلك لم يبقى من مجتمعات العرب الأفارقة المنحدرة من أسلاف هؤلاء الرقيق في شبه الجزيرة العربيَّة والدول المجاورة سوى القليل.
يوجد في عدد من البلدان الشرق أوسطيَّة عدَّة أقليات عربيَّة من ذوي أصول أفريقيَّة مثل العراق التي فيها نحو 1.2 مليون عراقيّ أسود. اشتكت هذه المجتمعات من تعرضها لتاريخ حافل من التمييز والعنصرية. ومع ذلك فقد بذل الأفروعراقيون المنحدرون من طبقة «الزنج» جهودًا حثيثة من أجل نيل اعتراف حكوميّ بوضعهم كأقلية مما سيمكِّنهم من الحصول على مقاعد تمثيليَّة لهم في البرلمان كغيرهم من فئات الشعب العراقيّ. تَعتبرُ معظم هذه المجتمعات المنتشرة في المنطقة أنفسها كعرب وأفارقة وفقًا للباحث علمين مزروي وزملائه.
إسرائيل
يعيش في إسرائيل نحو 150 ألف مواطن أسود من أصولٍ أفريقيَّة، ويُشكِّلون ما يناهز 2% من مجموع سكان البلاد. ينحدر القسم الأكبر من الإسرائيليين الأفارقة من منطقة شرق أفريقيا حيث ينتمي غالبيتهم (نحو 120 ألف) إلى طائفة بيتا إسرائيل اليهوديَّة. إذ تعود أصول معظمهم إلى المهاجرين الذين قدِموا إلى إسرائيل خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين من إثيوبيا. كذلك يعيش في إسرائيل أكثر من خمسة آلاف من أعضاء حركة إسرائيليّ يورشليم العبرانيين الأفارقة الذين تنحدر أصولهم إلى الأمريكيين الأفارقة الذين استقروا في البلاد خلال القرن العشرين، والذين يعيشون في أحياء خاصَّة بهم بمدينة ديمونا وسط صحراء النقب في جنوبيّ إسرائيل. ويوجد أيضًا عدد كبير غير معروف من الأفروإسرائيليين الذين اعتنقوا اليهوديَّة وتعود أصول غالبيتهم إلى كندا، والمملكة المتَّحدة، والولايات المتَّحدة.
كذلك يوجد في إسرائيل أكثر من 60 ألف مهاجر غير يهوديّ من أصول أفريقيَّة. يُشكِّل اللاجئون جزءًا من هذه الشريحة السكانيَّة، في حين أنَّ بعضهم الآخر هم من المهاجرين غير الشرعيين. ينحدر معظم هؤلاء من السودان وإريتريا ولا سيما من مجتمعات النوبة المُتحدِّثة باللغات النيجريَّة الكونغوليَّة والتي تقطن جبال النوبة الجنوبيَّة.
تركيا
استقدمَ تجّار العبيد على مدى قرونٍ عدَّة عشرات ألوف الأسرى الأفارقة من الزنج خلال عهد الدولة العثمانيَّة للعمل في الحقول والمناطق الزراعيَّة الواقعة بين أنطاليا وإسطنبول في تركيا. وهكذا كان قد بقي بعض أسلافهم في هذه المناطق، في حين هاجر آخرون إلى المدن والبلدات الكبرى. كما نُقِلَ بعضهم الآخر إلى كريت ليعودوا بعدها إلى منطقة إزمير من مدينة آيوالق بصورة غير مباشرة أو نتيجة اتفاق التبادل السكانيّ الذي أبرمته تركيا مع اليونان في عام 1923.
جنوب آسيا
السيدي هم مجموعة إثنيَّة تعيش في كل من الهند وباكستان. وينحدر أعضاءها من الشعوب البانتويَّة التي تقطن جنوب غرب أفريقيا. كان أسلاف هؤلاء إمَّا من التجّار أو البحَّارة أو المرتزقة أو عمَّال السخرة أو العبيد. يبلغ عدد شعب السيدي ما يتراوح بين 270 ألف ونحو 350 ألف نسمة، ويعيش معظمهم في كارناتاكا وغوجارات وحيدر آباد بالهند، ومكران وكراتشي بباكستان. يُطلق على هذه الشريحة السكانيَّة المنحدرة من الشعوب البانتويَّة في منطقة حزام مكران بإقليميّ السند وبلوشستان في جنوب غرب باكستان اسم «مكراني». قام في السند حراك شعبيّ يدعو للامتثال بمبادئ القوة السوداء خلال ستينيات القرن العشرين، وما زال الكثير من السيدي فخورين بهويتهم الإثنيَّة ويحتفون بأصولهم الأفريقيَّة.
جنوب شرق آسيا
يسود الاعتقاد أنَّ النيغريتو هم من أول السكان الذين استوطنوا جنوب شرق آسيا. كانت شعوب النيغريتو تعيشُ سابقًا في تايوان، وفيتنام، وأجزاء عديدة من آسيا. أمَّا الآن فينحصر وجودها بصورة رئيسيَّة على كل من تايلاند، وأرخبيل الملايو، وجزر أندامان ونيكوبار في الهند. كلمة تعني كلمة «نيغريتو» بالإسبانيَّة «الزنوج الأقزام»، وهو الاسم الذي أطلقه الإسبان على السكان الأصليين الذين اجتمعوا بهم في رحلاتهم إلى الفلبين. واجه هذا المصطلح انتقادات عديدة في دول مثل ماليزيا التي أصبح فيها مرادفًا مع السيمانغ، وهذا رغم أنَّ الأخيرة تشير لمجموعة إثنيَّة بعينها.
عمومًا تعاني شعوب النيغريتو في الفلبين وجنوب شرق آسيا من التمييز والعنصرية. وهذا فضلًا عن تعرضهم للتهميش وعيشهم في الفقر المدقع نتيجة عدم قدرتهم العثور على وظائف تقبل توظيفهم.
فرنسا
يحظر القانون في فرنسا إجراء مسح إحصائيّ للخلفيات الإثنيَّة للسكان. ومع ذلك فقد أشارت التقديرات إلى وجود ما يتراوح ما بين 2.5 مليون إلى 5 ملايين شخص أسود في البلاد. ويُقدَّر أن أربعة من كل خمسة أشخاص سود في فرنسا ينحدرون من أصول أفريقيَّة، في حين توجد أقلية منهم تنحدر بصورة رئيسيَّة من جزر البحر الكاريبي.
ألمانيا
بلغ العدد التقريبيّ للسود الذين يعيشون في ألمانيا نحو مليون نسمة اعتبارًا من عام 2020. بيدَّ أنَّ الرقم الفعليّ صعب التقدير لأن التعداد السكانيّ الرسميّ في ألمانيا لا يستعمل العرق كفئة إحصائيَّة.
هولندا
الهولنديون من أصول أفريقيَّة أو الأفروهولنديون هم السكان السود الذين يعيشون في هولندا وينحدرون من أصول أفريقيَّة سوداء أو من أصول أفريقيَّة كاريبيَّة. ينحدر جزء كبير من الهولنديين الأفارقة من أروبا، وبونير، وكوراساو، وسينت مارتن، وسورينام التي كانت أو ما زالت تابعة لمملكة هولندا. كما يعيش في هولندا أقلية كبيرة تنحدر أصولها من الرأس الأخضر، والعديد من البلدان الأفريقيَّة الأخرى.
إسبانيا
غالبًا ما اُستعمِلَ مصطلح «المور» في أوروبا للإشارة إلى المسلمين المنحدرين من أصول عربيَّة أو أمازيغيَّة ممن عاشوا في شمال أفريقيا وإسبانيا والبرتغال. بيدَّ أنَّ المور لم يكونوا مجموعة أو شريحة سكانيَّة محددة أو مُعرَّفة ذاتيًا. استعملَ الأوروبيون في العصور الوسطى ومطلع العصور الحديثة الكلمة للإشارة إلى المسلمين سواء أكانوا من العرب، أو الأمازيغ، أو الأفارقة السود، أو الأوروبيين البيض.