cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
زواج القصر
الآثار الاجتماعية
تعاني الفتيات المراهقات اللواتي لديهن مستويات تعليمية متدنية من خطر العزلة الاجتماعية والعنف المنزلي أكثر من النساء الأكثر تعليماً والذين يتزوجون كبالغين. وفي أعقاب الزواج، كثيرا ما تنتقل الفتيات إلى منزل زوجها وتضطلعن بالدور المحلي لكونهن زوجة، مما ينطوي في كثير من الأحيان على الانتقال إلى قرية أخرى أو منطقة أخرى. قد يؤدي هذا الانتقال إلى تسرب فتاة صغيرة من المدرسة، والابتعاد عن عائلتها وأصدقائها، وفقدان الدعم الاجتماعي الذي كانت تتمتع به في السابق. قد يكون لدى عائلة الزوج أيضا توقعات أعلى لاستجواب الفتاة لزوجها وعائلته بسبب شبابها. يمكن لهذا الشعور بالعزلة من نظام الدعم أن يكون له تداعيات صحية نفسية خطيرة بما في ذلك الاكتئاب.
التأثير على تطوير المجتمع
تؤثر المعدلات العالية لزواج الأطفال سلباً على التنمية الاقتصادية للبلدان بسبب تأثير الزواج المبكر على تعليم الإناث ومشاركة سوق العمل. لاحظ بعض الباحثين والناشطين أن المعدلات المرتفعة لزواج الأطفال تمنع تقدمًا كبيرًا نحو كل من الأهداف الإنمائية الثمانية للألفية والجهود العالمية للحد من الفقر بسبب آثاره على التحصيل العلمي والمشاركة الاقتصادية والسياسية والصحة.
الأمية والفقر
في الغالب يؤدي زواج القاصرات إلى إنهاء حياة الفتيات التعليمية، كما أن الغير متعلمات هن الأكثر عرضة للزواج في سن صغيرة.
الفتيات اللاتي لم يتلقين سوى تعليم ابتدائي فقط هن أكثر ميلاً مرتين للزواج قبل سن 18 مقارنةً باللواتي حصلن على تعليم ثانوي. والفتيات دون تعليم أكثر ميلا 3 مرات للزواج قبل سن الثامنة عشر. يمنع الزواج المبكر الفتيات من إكمال تعليمهن، حيث أنه من الممكن أن تترك الفتاة المدرسة بسبب ظن المجتمع والأسرة أن تعليم الفتيات غير مهم، وأن دور الفتاة الرئيسي هو دورها كأم وزوجة. ولكن بدون تعليم تقل فرص الفتيات في كسب المال، مما يجعلهن فقراء إذا مات الزوج أو إذا تطلقن.
العنف الزوجي
زواج القاصرات ذات المستوى المتدني تعليميا يجعلهن أكثر عرضة للعزلة الاجتماعية والعنف الزوجي بالمقارنة مع النساء البالغات اللواتي حصلن على تعليمٍ جيد.
بيانات الانتشار
تم سرد نسبة النساء الذين تتراوح أعمارهم بين 20-24 واللاتي تزوجن قبل سن 18 في الجدول أدناه. البيانات من ICRW، للفتيات من 10 إلى 20 سنة. بيانات الامم المتحدة منن 10 إلى 15 سنة.
الهادي خليل
محمد الهادي خليل هو سياسي تونسي.
السيرة الذاتية
بدأ الهادي خليل مساره في الحكومة إثر اعتلاء زين العابدين بن علي الحكم بعد انقلاب 7 نوفمبر 1987، حيث عين في نفس اليوم ككاتب دولة لدى وزير التربية والتعليم مكلف بالتعليم الابتدائي والثانوي في حكومة الهادي البكوش، وسرعان ما غادر منصبه بعد 5 أشهر ليصبح وزيرا للتربية القومية في 12 أبريل 1988 في نفس حكومة البكوش. بقي على رأس الوزارة سنة واحدة، حيث غادرها في 11 أبريل 1989.
قبلها بأيام، كان قد شارك في انتخابات 2 أبريل 1989 وفاز بمقعد في مجلس النواب، وأعيد انتخابه مرة ثانية في انتخابات 20 مارس 1994. داخل المجلس، انتخب نائبا أولا لرئيس المجلس بين نهاية 1994 و1999.
قرية نيو برلين (نيويورك)
قرية نيو برلين هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشينانغو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,028 نسمة ومساحتها 2.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 339 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية نيو برلين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية نيو برلين 1,129 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 425 أسرة وعدد العائلات 266 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 487 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.87% من البيض و0.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين الأصليين و0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.18% من الأعراق الأخرى و1.06% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 425 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.8 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 27,885 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,786 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,750 دولارًا مقابل 21,000 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,344 دولارًا. وكانت نسبة 10.1% من العائلات ونسبة 18.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 30.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية نيو برلين 1,028 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 402 أسرة وعدد العائلات 234 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 484 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.98% من البيض و0.78% من الأمريكيين الأفارقة و0.19% من الأمريكيين الأصليين و0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.49% من الأعراق الأخرى و1.26% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.36% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 402 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.99.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.4 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 26.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.1% ذكور و53.9% إناث.
تأثير الثورة الفرنسية
كان للثورة الفرنسية أثر كبير في أوروبا والعالم الجديد، ويعدّها المؤرخون من أهم أحداث التاريخ البشري. على المدى القصير خسرت فرنسا آلاف المواطنين الذين هاجروا منها على أمل الفرار بحيواتهم من التوترات السياسية، واستقر بعضهم في البلدان المجاورة (لا سيما بريطانيا العظمى وألمانيا والنمسا وبروسيا)، وسافر آخرون إلى الولايات المتحدة. وقد أدى نزوحهم إلى: انتشار الثقافة الفرنسية، ووضع السياسات المنظِّمة للهجرة، وخلق ملاذ آمن نجَّى الملكيِّين وبقية مُعارضي الثورة من عنفها. وأما على المدى الطويل فكان الأثر في فرنسا عميقًا؛ غيّرها سياسيًّا ومجتمعيًّا ودينيًّا وفكريًّا، وأحدث فيها استقطابًا سياسيًّا استمر أكثر من قرن. وأما الدول المجاورة فكلما كانت من فرنسا أقرب، كان تأثُّرها بالثورة أعظم وأعمق، تلك الثورة التي نشرت الليبرالية وقضت على كثير من القوانين والممارسات الإقطاعية والتقليدية. لكن قامت أيضًا موجة محافِظة مضادة، هزمت نابليون، وأعادت ملوك البوربون إلى مراكزهم، وأبطلت الإصلاحات الجديدة.
انحلّت معظم الدول الجديدة التي أنشأها الفرنسيون وعادت إلى أصحابها –مُلاكها قبل الحرب– في 1814. وقد نوّه فريدريك آرتز بالمنافع التي حصّلتها إيطاليا من الثورة الفرنسية:
على مرّ عقدين تقريبًا تنعّم الإيطاليون بقوانين رفيعة ونظام ضريبي عادل ونماء اقتصادي وتسامح فكري وديني أكبر مما كان عندهم منذ قرون. وكُسرت الحواجز المادية والاقتصادية والفكرية القديمة، وبدأ وعي الإيطاليين بالقومية المشترَكة. وأما تأثيرها في سويسرا على المدى الطويل فأشار إليه وليام مارتن: حققت المساواة بين المواطنين أمام القانون، والمساواة بين اللغات، وحرية الفكر والمعتقد، وخلقت جنسية سويسرية وأساس قوميتنا الحديثة، وفصَلت السُّلطات فصلًا لم يكن عند النظام القديم، ووضعت حدًّا للرسوم الداخلية وغيرها من القيود الاقتصادية، ووحدت الأوزان والقياسات، وأصلحت القانون المدني وقانون العقوبات، وأباحت الزواج بين الكاثوليكيين والبروتستانتيين، ونشرت العدل ووضعت للتعذيب حدًّا، وحسّنت التعليم والأشغال العامة. لكن التأثير الأكبر كان في فرنسا نفسها. فإلى جانب تأثُّراتها الشبيهة بتأثرات إيطاليا وسويسرا، شهدت هي مبدأ المساواة القانونية، وحطّ الكنيسة الكاثوليكية من منزلتها التي كانت فيها قوية غنية إلى مجرد دائرة تسيطر عليها الحكومة. وصارت السلطة المركزية في باريس، بِبيروقراطية قوية، وجيش قام على تجنيد جميع الشباب. وشهدت السياسة فيها استقطابًا بقي حتى الآن، وظهرت مصطلحات جديدة، منها «اليمين» و«اليسار» اللذين أُطلقا على مؤيدي مبادئ الثورة ومُعارضيها.
التأثير في فرنسا
التغيرات الفرنسية كانت هائلة، لاقى بعضها قبولًا كبيرًا، واختُلف في البقية اختلافًا حادًّا في أواخر القرن العشرين. قبل الثورة لم يكن للشعب قوة تُذكر ولا صوت مسموع. وكان معظم السلطات في أيدي الملوك، إلى حد أن أغلب النبلاء قضوا وقتهم في فرساي ولم يكن لهم دور يُذكر في مناطقهم. وقد قال جيه إم طومسون إن الملوك: حكموا بثرواتهم ومحاباتهم للنبلاء، وبتحكُّمهم في المناصب الكنيسية، وبحكّامهم الإقليميين وقُضاتهم وسلطتهم على الجيش. لكن بعد أول عام من الثورة انتُزعت تلك السلطة، فصار المَلك مجرد رئيس صوري، وفقد النبلاء ألقابهم وأغلب أراضيهم، وخسرت الكنيسة أديِرتها وأراضيها، وصار انتخاب الأساقف والقضاة بِيَد الشعب، وصار الجيش بلا حول ولا قوة تقريبًا، إذ صارت قوته في يد الحرس الوطني الثوري الجديد. كانت العناصر الأساسية لعام 1789: شعار «حرية، مساوة، إخاء»، و«إعلان حقوق الإنسان والمواطن» الذي وصفه لُوفِفْغ بأنه «تجسيد الثورة بأكملها».
وأما على المدى الطويل فكان الأثر في فرنسا عميقًا، غيّرها سياسيًّا ومجتمعيًّا ودينيًّا وفكريًّا، وأحدث فيها استقطابًا سياسيًّا استمر أكثر من قرن.
قوس راحية عميقة
قوس راحية عميقة هو شريان يتفرعُ من شريان كعبري، والفرع الراحي الغائر للشريان الزندي.
فروعه
يخرجُ منه الفروع التالية:
إدواشن (مير اللفت)
إدواشن هو دُوَّار يقع بجماعة ميرلفت، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مير اللفت التي تضم 50 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 32 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ابن مكنسة الإسكندراني
أبو طاهر إسماعيل بن محمد الإسكندراني (؟؟؟ - 510 هـ / 1116-1117م) ويُلقَّب بابن مكنسة، شاعر مصري عاش بين القرنين الخامس والسادس الهجريين.
سيرته
كان ابن مكنسة مُقرَّباً من أحد رجال الدولة الفاطمية، يتكسَّب من مديحه، وهو جامع ضرائب مسيحيّ اسمه أبو مليح. فلمَّا تُوفِّي أبو مليح رثاه بقصيدة هي أشهر قصائده، وتقرَّب بعد ذلك من الأفضل بن بدر الجمالي، الذي تولى منصب الوزارة بعد وفاة أبيه، غير أنَّ الأفضل رفضه لمَّا رأى أنَّ شعره في أبي مليح أحسن من القصائد التي يمتدحه فيها. ووجد ابن مكنسة ترحيباً من عز الدولة بن فائق، وهو من موالي الدولة الفاطميَّة، فتكفَّل به. تُوفِّي ابن مكنسة الاسكندراني في سنة 510هـ بعد أن عمَّر عمراً طويلاً.
بن نواس (المحفد)
بن نواس هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 33 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إراسموس د. كيز
'''إراسموس د. كيز''' هو ضابط أمريكي، ولد في 29 مايو 1810 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 أكتوبر 1895 في نيس في فرنسا.
ماثيو بوس
ماثيو بوس هو ممثل بريطاني، ولد في 3 يوليو 1973 بلندن في المملكة المتحدة.
ستايسي مارتن (لاعبة كرة مضرب)
ستايسي مارتن هي لاعب كرة مضرب أمريكية، ولدت في 13 نوفمبر 1970.
الرفائع
مركز الرفائع أو رفائع الجمش هو تجمع سكاني وتجاري كبير لقبيلة الدلابحة من قبيلة عتيبة، نجد، وتتبع إدارياً لمركز الجمش التابع لمحافظة الدوادمي، امتازت المدينة الناشئة بسرعة النمو السكني والتجاري حتى أصبحت عاصمة تجارية لقطاع الجمش، وعمل سكانها الأصليون على تنميتها والاستثمار بها حتى صارت محط أنظار المستثمرين، واكتسبت رفائع الجمش شهرة واسعة لسرعة نموها وتوفر الاحتياجات الضرورية بها، ويعمل أبناء المدينة في مناشط عدة منها الوظائف الحكومية والتجارة وغيرها.
ويوجد في الرفائع جميع الخدمات الحكومية تقريباً، مثل مقر المركز والشرطة والدفاع المدني ومستشفى عام، ودائرة للجوازات، وتفتقر إلى مكتب لخدمات العمل والعمال والهلال الأحمر ومجمع تعليمي عال لطلبة الجامعة.
الدوائر الحكومية في الرفائع
2- مركز شرطة الرفايع
5- هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
6- مركز صحي الرفائع
7- مستوصف العبسي (أهلي)
8- مكتب بريد
9- مركز للدفاع المدنى
10- كتابة عدل
11- الغرفة التجارية
▪ كما يوجد في رفايع الجمش العديد من المحلات التجارية على اختلاف أنواعها.
طيران نيوزيلندا الرحلة 901
طيران نيوزيلندا الرحلة 901 هي رحلة طيران من أوكلاند إلي كرايستشرش عائدة إلي أوكلاند في 28 نوفمبر 1979 وتحمل علي متنها 237 راكبا و20 من أفراد الطاقم وكانت الرحلة تقوم بجولة سياحية حول القارة القطبية الجنوبية وبسبب خطأ شركة الطيران حيث قامت الشركة المملوكة للدولة بإعادة برمجة نظام الملاحة في الطائرة دون إخطار الطيارين، مما جعل الطيارين يدخلون في منطقه جبلية بيضاء تعرضوا بسببها لخداع بصري اصطدمت الطائرة بجبل إريبس مما أدى إلي مقتل جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 257 شخصا.
بلدة ألن (ميشيغان)
ألن هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 94 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 327 م، بلغ عدد سكانها 1631 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 17.4 نسمة/كم2.
قورية
قورية أو قورية الكبيرة أكبر جزر أرخبيل قورية الذي يقع في الوسط التونسي شرق مدينة المنستير.
عزلة الامرور (حجة)
عزلة الامرور هي إحدى عزل مديرية الشاهل في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 12294 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
فابيو ميركوريو
فابيو ميركوريو (ولد 26 سبتمبر 1966) عالم رياضيات إيطالي ، معروف عالميًا بعدد من النتائج في التمويل الرياضي.
نتائج رئيسية
عمل ميركوريو خلال فترة الدكتوراه. على نظرية الأسواق غير المكتملة باستخدام تقنيات تحوط متوسط التباين الديناميكي. مع داميانو بريجو (2002-2003) ، وأظهر كيفية بناء المعادلات التفاضلية العشوائية المتوافقة مع نماذج الخليط ، وتطبيق ذلك على نمذجة ابتسامة التقلب في سياق نماذج التقلب المحلية. وهو أيضًا أحد المؤلفين الرئيسيين في نمذجة التضخم. وقام ميركوريو أيضًا بتأليف العديد من المنشورات في المجلات العليا وشارك في تأليف كتاب نماذج أسعار الفائدة: النظرية والتطبيق لـ Springer-Verlag ، الذي سرعان ما أصبح مرجعًا دوليًا لنمذجة معدل الفائدة الديناميكي العشوائي. حصل على جائزة 2020 Risk-of-the-year بالاشتراك مع Andrei Lyashenko من QRM.
الانتماءات
يشغل ميركوريو حاليًا منصب الرئيس العالمي للتحليلات الكمية في Bloomberg LP ، مدينة نيويورك. حاصل على درجة الدكتوراه. حصل على درجة الدكتوراه في التمويل الرياضي من جامعة إيراسموس في روتردام.
قرآنيون
التسمية
مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل المناهضون لهم، لكن قسماً من القرآنيين يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، إذ يطلقون على أنفسهم «أهل القرآن». في حين أن القسم الآخر يتمسك بمسمى (مسلمين حنفاء) في إشارة لرفضهم للمذاهب والفرق.
النشأة
يعتبر بعض الباحثين أن فكرة إنكار السنة ظهرت لأول مرة على يد الخوارج الذين رفضوا إقامة حد رجم الزاني ومسح الخفين وغيرها من التشريعات المنقولة عبر الرواية عن الرسول والتي غير موجودة في القرآن.
أما أتباع هذا المنهج فيعتقدون أنهم على النهج الصحيح والأصيل الذي كان عليه خاتم النبيين فهو متبع لما أنزله الله عليه ودليلهم في هذا الآية المائدة (48), ويستدلون بآيات كثيرة أخرى ومنها.
جادل «أهل الكلام» أن المثال النبوي لمحمد «موجود في اتباع القرآن وحده»، بدلاً من الحديث.
بعض نشاط الفقه القرآني يتحججون بروايات جاءت في كتب أهل السنة والجماعة عن كبار الصحابة على رأسهم عمر بن الخطاب رفضوا الحديث ومنعوا تداوله بين المسلمين.
في عهد العباسيين، أسس الشاعر والمتكلم والفقيه إبراهيم النظام مدرسة فكرية رفضت سلطة الأحاديث واعتمدت على القرآن وحده. كان تلميذه الشهير، الجاحظ، ينتقد أيضًا أولئك الذين اتبعوا الحديث، في إشارة إلى خصومه الحديثين باسم «النابتة».
في مصر في أوائل القرن العشرين، قال الباحث محمد توفيق صدقي من مصر إنه لم يتم تسجيل أي شيء من الحديث إلا بعد انقضاء وقت كاف للسماح بتسلل العديد من التقاليد السخيفة أو الفاسدة."كتب محمد توفيق صدقي مقالاً بعنوان "الإسلام هو القرآن وحده" الذي ظهر في مجلة المنار المصرية، والذي يقول إن القرآن يكفي كتوجيه: "ما هو واجب على الإنسان لا يتجاوز كتاب الله. إذا كان أي شيء آخر غير القرآن كان ضرورياً للدين،" يلاحظ صدقي، "كان النبي قد أمر بتسجيلها كتابة، وكان الله يضمن الحفاظ عليها."
أما في العصر الحديث فظهرت فكرة إنكار السنة في الهند في فترة الاحتلال الإنجليزي على يد أحمد خان الذي فسر القرآن بالرأي المحض، ووضع شروطا تعجيزية لقبول الحديث مما جعله ينكر أغلب الأحاديث. ثم تلاه عبد الله جكرالوي في باكستان الذي كان يشتغل بدراسة الحديث، من ثم اصطدم بالعديد من الشبهات حوله، فتوصل في النهاية لإنكار كافة الاحاديث وأن القرآن هو ما أنزله الله على الرسول محمد، وأسس جماعة تسمى أهل الذكر والقرآن التي دعا من خلالها إلى أن القرآن هو المصدر الوحيد لأحكام الشريعة وألف في ذلك كتباً كثيرة. وتبنى نفس الفكر أحمد الدين الأمرتسري مؤسس جماعة أمة مسلمة التي كان يدعو فيها لأفكاره. وأخيرا غلام أحمد برويز حيث كان تفسير إحدى الآيات القرآنية سببا في تحوله لفكر القرآنيين فيقول: ، ثم بدأ يدعو لأفكاره من خلال مجلة طلوع الإسلام التي أسسها لهذا الغرض. ولا تزال أفكار هذة الحركات متواجدة في شبه القارة الهندية إلى الآن.
يَعتبِر د. أحمد صبحي منصور أن جذور القرآنيين بدأت منذ حركة الشيخ محمد عبده الإصلاحية عام 1905 فيقول أن «محمد عبده رفض الحديث والتصوف وانتقد البخاري وأنكر الشفاعة، ولكن تلميذه محمد رشيد رضا خالف مبادئه وتعاون مع السلفية وهو أستاذ لحسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين»، واستطرد قائلا أن آثارا من مدرسة محمد عبده «ظلت باقية وآخر من كان فيها الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق الذي توفي في ستينات القرن الماضي وكنت لا أزال طالبا في التعليم الأزهري، وقبله الشيخ مرتضى المراغي شيخ الأزهر في الأربعينات، وكان الشيخ محمود شلتوت حين ذاك مديرا لمكتبه».
وقد كانت بداية الدكتور منصور من خلال عمله بالتدريس في الأزهر عام 1977 ولكنه اصطدم بعلماء الدين السنة من الصوفية والسلفية الذين اضطهدوه وانتهى الأمر بفصله عن العمل عام 1987 وإدخاله السجن شهرين في نهاية نفس العام متهما بإنكار السنة. عمل بعدها بشكل مستقل يدعو لأفكاره من خلال كتبه ومقالاته وأبحاثه وندواته في مركز ابن خلدون وغيره. يقول د. منصور: «أصبحنا مجموعة كبيرة من أساتذة جامعات ومحامين وغير ذلك، وازداد التعاطف معنا، وكنت قبلها أخطب في مساجد القاهرة وغيرها». في عام 2002 أضطر للهجرة لأمريكا لاجئا سياسيا بعد إغلاق مركز ابن خلدون وموجة اعتقال شملت صفوف النشطين من القرآنيين أدخلتهم السلطات المصرية السجن بتهمة ازدراء الأديان. بعدما استقرت أحواله في أمريكا ظهر على ساحة الإنترنت العربي داعيا لمنهجه الجديد، فأسس المركز العالمي للقرآن الكريم "IQC" في ولاية فيرجينيا وموقعه على الإنترنت أهل القرآن ومن خلاله بدأ ينشر مقالاته وكتبه وأبحاثه للتعريف بمنهجه والدعوة إليه.
أهل القرآن
أهل القرآن هي منظمة شكلها عبد الله شقرلاوي، الذي وصف القرآن الكريم بأنه «أحسن الحديث»، وهذا يعني الحديث الأكثر مثالية وبالتالي أستنتج أنه لا يحتاج إلى أي إضافة. تعتمد حركته بالكامل على فصول وآيات القرآن. كان موقف شقرلاوي هو أن القرآن نفسه كان المصدر الأكثر مثالية للتقاليد ويمكن متابعته بشكل حصري. وفقًا لشقرالوي، يمكن أن يتلقى محمد شكلاً من أشكال الوحي الديني، وهو القرآن. يجادل بأن القرآن كان السجل الوحيد للحكمة الإلهية، المصدر الوحيد لتعاليم محمد، وأنه حل محل كامل مجموعة الأحاديث، التي جاءت لاحقًا.
جون عمروش
كاتب وروائي وشاعر جزائري من أصول أمازيغية يكتب باللغة الفرنسية اسمه الحقيقي الموهوب عمروش، ولد لأسرة قبايلية أمازيغية تحولت للمسيحية.وجون لقبه به أحد الآباء الفرنسيين الذين ترعرع بينهم ولد سنة 1906 في ايغيل علي ولاية بجاية وتوفي في 16 أفريل 1962 في باريس.
قرآنيون
الجمعية القرآنية الماليزية
تأسست الجمعية القرآنية الماليزية على يد قاسم أحمد.
زومراتول جاميو مومن
زومراتول جاميو مومن هي حركة قرآنية في ولاية أوجون، نيجيريا. تعتبر المجموعة الأحاديث شركاً. تؤمن المجموعة بتفنيد عقيدة الحديث، ونقل رسالة القرآن وحدها لغير المسلمين ودعوتهم إليها، وبذل الجهود لدمج المتحولين الجدد في المجتمع الإسلامي، وتجنيد القوى العاملة وتوفير التدريب للعاملين في الدعوة.
المنهج القرآني
بهذه الآية القرآنية التالية ينبني كل منهاج أهل القرآن حيث يقول الله:. ؛ فمنهج القرآنيين يعتمد في تدبر القرآن على المنهج العقلي بفهم القرآن بالقرآن؛
ويرفضون كلمة تفسير القرآن حيث يعتقدون أن التفسير يكون للشيء الغامض أو المعقد بينما القرآن ميسر للفهم والتدبر كما هو مذكور في القرآن نفسه. كما يرفض القرآنيون روايات أسباب النزول أو التفسيرات المذكورة في كتب التراث، فهم يرون أن عامة المسلمين يقدسون تفسيرات التراث وروايات أسباب النزول حتى وإن تعارضت مع القرآن فيقدمون كلام البشر المشكوك بصحته وسنده على كلام الله المقطوع بصحته.
وحول فهم القرآن بالقرآن فيعمل القرآنيون على فهم مصطلحات القرآن في المواضع المختلفة منه لفهم وتدبر ما تشابه منه. كما لا يعتمد القرآنيون بأقوال السلف أو إجماع العلماء أو القياس وغيرها من مصادر التشريع الإسلامي السنية أو الشيعية أو غيرهما من الفرق التي يطلق عليها القرآنيون مسمى الأديان الأرضية، ومن هذا المنطلق فإنهم يخالفون الفكر الإسلامي السائد منذ عصر الإمام أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل فيرى القرآنيون أنه فكر حرفي متطرف ومخالف للإسلام الصحيح.
لا ناسخ ولا منسوخ في القرآن
في مخالفة للاعتقاد السائد، هم لا يعتقدون بنسخ الآيات المعروف عند بقية المسلمين وهو أن تلغي إحدى الآيات حكم مذكور في آية أخرى وفقا لما ذكر في القرآن: فمفهوم الآية المذكور هو المعجزة وفقا لفهم القرآنيين. وحجة منصور في هذا وهي مقبولة لدى الكثيرين من علماء اللغة ورجال الفقه القرآني أن النسخ يعني التدوين والإثبات وليس الإلغاء.
الحديث ليس مصدرا للتشريع
القرآنيون لا يعترفون بوجود وحي ثان مع القرآن وكلام النبي خارج القرآن ليس وحيا من الله وبالتالي غير ملزم للمسلمين ولا يعترف القرآنيون من جهة أخرى بنسبة ما يسمى الأحاديث النبوية للرسول محمد ويقول القرآنيون في ذلك أن المنهجية التي اتبعت في تصحيح الأحاديث النبوية كانت تفتقر للموضوعية ومخالفة للمنهج العلمي السليم؛ لذلك خرج العديد من الأحاديث في الصحاح التي يختلف فيها المسلمون حتى اليوم، إضافة لقولهم أن من اعتمد تصحيح هذه الأحاديث النبوي هم مجرد أفراد وتصحيحهم قابل للصواب والخطأ، إضافة لاعتمادهم على نهي الرسول محمد عن تدوين السنة بأحاديث هي الآن في الصحاح، وأن هذه السنة المروية أو الأحاديث لم تدون إلا في القرن الثالث الهجري أي بعد ما يزيد عن المئتين والثمانين عاما على وفاة الرسول. مما يؤكد اعتقادهم بنهي الرسول على الكتابة عنه أولاً، ودخول العديد من الأحاديث الموضوعة والمختلقة على هذه السنة قبل وخلال تدوينها ثلاثة قرون. لهذا يستبعد القرآنيون السنة القولية أو ما يسمى بالأحاديث النبوية من مصادر التشريع الإسلامي فلا يجوز حسب قولهم بناء الشريعة على أسس مشكوك فيها.
وحول أصل الأحاديث النبوية يقول د.أحمد صبحي منصور أن الأمويين عملوا على ترسيخ حكمهم من خلال تلفيق أحاديث ترفع من شأن معاوية بن أبي سفيان جد الأمويين والتقليل من شأن معارضيهم مثل علي بن أبي طالب وذريته أو عبد الله بن الزبير وغيرهم حيث كان يرويها القصاصون في الشوارع والمساجد، كما قام بمثل ذلك العباسيون في تمجيد ابن عباس والتعظيم من شأنه. وعمل ملوك الدولتين من خلال الكهنوت الديني التابع لسلطتهم بخلق أحاديث ونسبتها للنبي تساعد على تثبيت حكمهم وأحاديث أخرى تسمح لهم بالتخلص من معارضيم مثل أحاديث قتل المرتد، كما كان لهذه الأحاديث الأثر في ظهور الجبرية في العصر الأموي التي اعتبرت كل شيء مقدرا على الإنسان ومن هذه المقادير وجود الحاكم في السلطة. ويرى د. منصور أن الهدف من وراء هذة الأحاديث إلهاء الناس بأمور فرعية عن المطالبة بحقوقهم وتقييد حرية الرأي. كما يعتقد القرآنيون أن بعض الأحاديث دستها بعض الجماعات الفارسية التي دفعتها نظرتهم الشعوبية ورغبتهم لإعادة السيطرة للقومية الفارسية.
يذكر أن القرآنيين يعتبرون أن سنة النبي التي ذكرت في القرآن هي عمل النبي محمد بما جاء في القرآن والتزامه بمبادئ الإسلام المتمثلة في الوحي الإلهي المنزل عليه وهو القرآن لا أكثر. بناء على ذلك على المسلمين التأسي بالرسول من خلال العمل بما جاء في القرآن وذلك هو فهمهم للآية:.
أغرديس (آيت أيوب)
أغرديس هو دُوَّار يقع بجماعة تالزمت، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أيوب التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 233 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جاكوبو جاليمبيرتي
جاكوبو جاليمبيرتي هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع، ولد في 15 يونيو 1993 في  في إيطاليا. لعب مع إنتر ميلان ونادي بارما ونادي مونزا.
شريان انتهائي
من الأمثلة على الشريان الانتهائي: الشريان الطحالي الذي يروي الطحال، والشريان الكلوي الذي يروي الكليتان.
قرآنيون
انتقادات
وتعتقد بقية الفرق الإسلامية على اختلافها أن القرآنيين بهذا قد خالفوا القرآن نفسه حيث جاء فيه أمر من الله للمسلمين فقال:. وترى الفرق الإسلامية إنه امر واضح من الله بطاعة النبي وقد تكرر قول الله في القرآن: ، مرات عديدة في القرآن، فقرن الله طاعته، بطاعة النبي. حيث ذكر القرآن هذا أكثر من مرة ومنها:
جائزة الولايات المتحدة الكبرى 2005
جائزة الولايات المتحدة الكبرى 2005 هو سباق فورمولا 1 أقيم في إنديانابوليس. كان التاسع من أصل 19 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2005. حلّ الألماني مايكل شوماخر أولا بينما جاء البرازيلي روبنز باركيلو في المركز الثاني.
قرآنيون
انتقادات
ويفسرون هذه الآيات على أن طاعة الرسول تتمثل في الالتزام بسنته الواردة في الأحاديث النبوية.
ويرد القرآنيون بأن هذه الآيات تشير إلى ما يبلغه الرسول ويأمر به مما يمكن استنباطه من الآيات القرآنية، وليس المقصود أن الرسول جاء بأحكام وتشريعات مختلفة عما جاء بها القرآن.
وخلاصة الانتقادات الموجهة لهم من بقية الفرق الإسلامية هي أن الله قد قرن في القرآن أوامر النبي بأوامره، كما في قوله تعالى: ويروى حديث عن النبي محمد:. والحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن محمد قال:.
وممن رد على القرآنيين من المتقدمين: ابن حزم الأندلسي، حيث قال: «ولو أن امرأ قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن، لكان كافرا بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر؛ لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة، ولا حد للأكثر في ذلك، وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال.» وقال الإمام الشاطبي: «والرابع أن الاقتصار على الكتاب رأى قوم لا خلاق لهم خارجين عن السنة إذ عولوا على ما بنيت عليه من أن الكتاب فيه بيان كل شئ فاطرحوا أحكام السنة فأداهم ذلك إلى الانخلاع عن الجماعة وتأويل القرآن على غير ما أنزل الله».
والعلاقة الطبيعية بين البلاغ الإلهي - القرآن - وبين التطبيق النبوي لهذا البلاغ الإلهي - السنة النبوية - فهى أشبه ما تكون بالعلاقة بين الدستور وبين القانون. فالدستور هو مصدر ومرجع القانون. والقانون هو تفصيل وتطبيق الدستور، ولا حجة ولا دستورية لقانون يخالف أو يناقض الدستور. ولا غناء ولا اكتفاء بالدستور عن القانون.
وقال المفكر النمساوي محمد أسد: «إن العمل بسنة رسول الله هو عمل على حفظ كيان الإسلام، وعلى تقدمه، وإن ترك السنّة هو انحلال الإسلام... لقد كانت السنّة الهيكل الحديدي الذي قام عليه صرح الإسلام، وإنك إذا أزلت هيكل بناء ما أفيدهشك بعدئذ أن يتقوض ذلك البناء كأنه بيت من ورق؟»
الغراوان
الغراوان أو مسألتي الغراوين في فقه المواريث هي أن يخلف المورث: أبا وأما ومعهما أحد الزوجين. وتعد هذه المسألة من المسأئل ذات الخصوصية في طريقة التوريث، حيث يكون فيها للأم ثلث الباقي مع الأب.
الغراوان
الغراوان أو مسألتي الغراوين هما مسألتان وقع فيهما التوريث بطريقة تختلف عن طريق التوريث المعروفة في فقه المواريث. ولها صورتان، أولاهما: أن يموت المورث وترك ثلاثة ورثة هم: الزوجة والأب والأم. وثانيهما: أن تموت المورثة وتترك ثلاثة من الورثة هم: الزوج والأب والأم. وفي الحالين تتكون المسألتان من أب وأم وأحد الزوجين. فمن مات عن زوجته وأبويه؛ فلزوجته الربع فرضا، ولو ماتت الزوجة عن زوجها وأبويها؛ فلزوجها النصف فرضا، والأبوان أي: (الأب والأم)، وتوريثهما في الصورتين متفق من حيث الحكم، لا من حيث قدر السهام التي يحصل عليها كل منهما. وميراث الأب بالتعصيب ولا ينقص حظه عن السدس، باطراد على جميع الأحوال، وميراث الأم بالفرض -دائما- وحظها في هاتين الصورتين فرض الثلث بناء على أصول التوريث، إلا أنها لا تحصل في هاتين الصورتين على الثلث الحقيقي، بل على ثلث الباقي، وهذا هو سبب الخصوصية لمسألتي الغراوين، في قاعدة التوريث.
التسمية
سميت العمريتين لِأَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَضَى فِيهِمَا بِهَذَا الْقَضَاءِ، فَاتَّبَعَهُ عَلَى ذَلِكَ عُثْمَانُ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ. وسميت الغراوان وذلك لاشتهارهما كالكوكب الاغر أي المضيء وقيل سميت بذلك لان الام غرت فيهما باعطائها الثلث لفظا لا معنى
صورة المسألتين
مسألتي الغراوين مكونة من مسألتين يكون في كل مسألة ثلاثة من الورثة، هم: أب وأم وأحد الزوجين فلها صورتان.
الصورة الأولى
الصورة الأولى أن تموت امرأة وتترك ثلاثة من الورثة: زوجها وأبوها وأمها. للزوج فرض النصف؛ لعدم وجود الفرع الوارث، ومخرج النصف هو: (اثنان)، وفرض الأم الثلث؛ لعدم وجود فرع وارث ولا عدد من الإخوة، ومخرج الثلث هو: (ثلاثة). أصل المسألة (ستة)؛ للتباين، من ضرب (اثنين في ثلاثة= ستة) (2×3= 6) للزوج النصف وهو: وللأم ثلث الباقي وهو: ، وللأب:  من ستة، للتحقيق: (3+ 1+ 2= 6)
الصورة الثانية
الصورة الثانية هي: أن يموت ميت ويترك زوجة وأما وأبا. للزوجة فرض الربع، ومخرجه:  لعدم وجود فرع وارث، وللأم الثلث، ومخرجه:   أصل المسألة:  ؛ للتباين: undefined (4× 3= 12). للزوجة الربع وهو: وللأم ثلث الباقي وهو:  وللأب:  من اثنا عشر. للتحقيق: (ثلاثة+ ثلاثة+ ستة= اثنا عشر)
جيرارد دي كورتي
جيرارد دي كورتي هو عالم عقيدة ومؤرخ هولندي، ولد في 13 يونيو 1955 في فيانن في هولندا.
لاو إم 72
لاو إم 72 ، هو صاروخ محمول، غير موجهة من عيار 66 ملم، مضاد للدبابات والدروع، أمريكي الصنع.
بوة (رصد)
بوه هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 65 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جوزيف ستيفن يانغ
جوزيف ستيفن يانغ هو ممثل أمريكي، ولد في 1968.
الكتاب الأحمر للغات المهددة
يصدر الكتاب الأحمر للغات المهددة بالانقراض عن اليونسكو ويجمع قائمة شاملة للغات العالم التي تواجه حاليًا خطر الانقراض. وقد تم استبداله بأطلس اليونسكو للغات العالم المهددة.
سيدريك سيمونز
سيدريك سيمونز  مواليد  في كارولاينا الشمالية، هو لاعب كرة سلة أمريكي بلغاري بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006 حيث تم اختياره من قبل فريق نيو أورلينز بيليكانز خلال الدرافت،. يبلغ طوله.
نادي نيس
نادي نيس أو نادي أولمبيك نيس الرياضي الفرنسي، هو نادي كرة قدم مدينة نيس الواقعة أقصى شرق جنوب فرنسا. تأسس نادي نيس عام 1904، ويتخذ من ملعب أليانز ريفييرا مقراً له والذي يتسع لـ 35,624 مشجعاً. نيس هو أحد الأندية المؤسسة لبطولة الدوري الفرنسي، وهي البطولة التي حمل لقبها أربع مرات.
ويعد نادي نيس من الأندية الناجحة في فرنسا، حيث يملك في خزائنه أيضاً ثلاث بطولات كأس فرنسا، ومعظم إنجازات هذا النادي في خمسينات القرن الماضي، وآخر بطولاته تعود إلى عام 1997 عندم افاز بلقب كأس فرنسا على حساب جانجون بنتيجة 4-3 بركلات الترجيح.
أسطورة نيس هو اللاعب الإسباني خواكين فالي، الذي لعب مع الفريق 11 عاماً، سجل خلالها 339 هدفاً في 407 مباراة، ليكون الهداف التاريخي لنيس، علماً أنه انتقل عام 1948 إلى اسبانيول واعتزل هناك بعد موسم واحد فقط.
ومن المعلومات المهمة عن تاريخ نادي نيس أنه لم يتأسس كي يكون نادي كرة قدم، بل إن مؤسسيه فكروا بجعله نادي لألعاب القوى والجمباز، حتى جاء عام 1908 لتصبح كرة القدم أحد أقسام نادي نيس. نيس ورغم تفوقه في الخمسينات من القرن الماضي، لكنه دخل بعد ذلك في دوامة الهبوط والصعود، وإن أقام الفترة الأكبر من مسيرته في الدرجة الأولى.
بطولة كأس فرنسا التي فاز بها نيس عام 1997 لم تكن مقنعة لأحد، لأن الحظ خدمه بشكل غريب، حيث لم يواجه أي فريق من فرق الدرجة الأولى حتى المباراة النهائية باستثناء باستيا، وبالتالي كان هبوطه بعد أيام قليلة إلى الدرجة الثانية أمراً طبيعياً.
وكاد نيس أن يواجه نكسة قوية بصعوده للمشاركة في الدرجة الأولى موسم 2001-2002، حيث فشل بتلبية المتطلبات المالية مما تسبب بإعلان هبوطه إلى الدرجة الثالثة، لكنه قام ببيع بعض نجومه ليعوض الخسائر ويسدد بعض الديون، فاستأنف وكسب رهانه ليلعب في الدرجة الأهم، واستقر هناك حتى الآن.
النسر الموجود على شعار نيس، هو نسر إمبراطورية روما، حيث كان قد أهداه الحاكم سافوا إلى مدينة نيس، ليصبح من حينها شعاراً للمدينة وما ينبثق عنها.
سوق الانتقالات الشتوية من موسم 2014-2015 شهدت حادثة غريبة مع نيس، حيث حاول النادي التعاقد مع اللاعب الفرنسي حاتم بن عرفة، ليتبين أن اللاعب شارك مع ناديين بشكل رسمي قبل ذلك، حيث لعب مع هال سيتي ونيوكاسل يونايتد، الأمر الذي يعتبر مخالفاً للقانون مما نتج عنه حرمان اللاعب حتى نهاية الموسم، وضياع نيس فرصة التعاقد مع اللاعب الذي قال في مؤتمر صحفي لتقديمه «لو طلبني ريال مدريد لرفضته من أجل نيس».
حاتم بن عرفة رد لاحقاً الجميل، وتألق بشكل رائع مع الفريق، وقادهم للمركز الرابع في موسم 2015-2016، الذي يعد أفضل المراكز في تاريخ النادي.
ومر من نيس عدة لاعبين كبار أمثال باتريس ايفرا وهوجو لوريس وحارس كولومبيا ديفيد أوسبينا ولويك ريمي.
كونيليارة
كونيليارة أو قورية الصغيرة الجزيرة الصغرى من أرخبيل قورية الذي يقع في الوسط التونسي شرق مدينة المنستير.
قرة كانلو (سراب)
قرة كانلو هي قرية في مقاطعة سراب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 86 في سنة 2006.
بلدة ألندل تشارتر (ميشيغان)
ألندل تشارتر هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 83.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 191 م، بلغ عدد سكانها 20708 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 255.3 نسمة/كم2.
شهلا العجيلي
شهلا العجيلي كاتبة أردنية سورية ولدت عام 1976. حاصلة على دكتوراه في الأدب العربي الحديث والدراسات الثقافية من جامعة حلب، وعملت بتدريس الأدب العربي الحديث في جامعة حلب والجامعة الأميركية في مادبا في الأردن.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1691
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1691، المتخذ في 22 يونيو 2006، بدون تصويت بشأن انضمام الجبل الأسود إلى الأمم المتحدة، أوصى المجلس الجمعية العمومية بقبول الجبل الأسود.
شهلا العجيلي
إصداراتها
أصدرت مجموعة قصصية بعنوان «المشربيّة» (2005) ودراسات نقدية عديدة، من بينها: «الرواية السوريّة/ التجربة والمقولات النظريّة» ٬ (2009) «الخصوصيّة الثقافيّة في الرواية العربيّة» (2011) و«مرآة الغريبة - مقالات في نقد الثقافة» (2006) إضافة إلى رواية «عين الهرّ» (2009) ورواية «سجاد عجميّ» (2013). وقد سبق لها أن شاركت في ورشة الكتابة الإبداعية «الندوة» التي تديرها الجائزة لتشجيع شباب الكتّاب الواعدين وكتبت قسما من روايتها «سماء قريبة من بيتنا» خلال تواجدها في ندوة عام 2014.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1691
انضم البلد إلى الأمم المتحدة في 28 يونيو 2006 باسم «جمهورية الجبل الأسود»؛ بعد اعتماد دستور جديد في أكتوبر 2007، تم تعديل هذا إلى الصيغة القصيرة «الجبل الأسود».
كانديس ديلونج
كانديس ديلونج هي  وممرضة أمريكية، ولدت في 16 يوليو 1950 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
مطيافية غاما
مطيافية غاما هي نوع من أنواع المطيافيات التي تهتم بدراسة أطياف أشعة غاما الصادرة عن الأجسام المشعة.
تطبق دراسة مطيافية غاما في عدد من المجالات العلمية مثل الطاقة النووية والفيزياء الفلكية وغيرها.
هوامش
مطيافية غاما أو مطيافية غاماوية يقابلها باللغة الإنجليزية: Gamma spectroscopy
زيارت علي
مدينة زیارت‌علی  بالفارسية (شهر زیارت‌علی) مدينة متوسطة تتبع لمقاطعة رودان (بالفارسية: شهرستان رودان ) ، ، وتقع في محافظة هرمزغان في جنوب إيران.
السكان
يبلغ عدد سكان «مدينة زیارت علی» حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (2814) نسمه.
أولاد خليفة السراحنة (أولاد اتميم)
أولاد خليفة السراحنة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عبد الله، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اتميم التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 500 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جون بي كرومويل
جون بي كرومويل هو رجل غواصة وضابط أمريكي، ولد في 11 سبتمبر 1901 في هنري في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 نوفمبر 1943.
حامل منوي
الحامل المنوي أو ما يعرف بمحفظة النطاف هي عبارة عن كتلة تحتوي على الحيوانات المنوية تنشأها الذكور من الأنواع الحيوانية المختلفة وخاصة السلمندرات والمفصليات ونقلها تماما إلى ovipore الإناث اثناء عملية الإنتاج التناسلي. الحامل المنوي من الممكن ان يحتوي أيضا على تغذية للإناث وفي هذه الحالة يطلق عليه هدية الزواج كما هو الحال في مدغلة الصراصير.في هذه الحالة من العثة السامة utethesia ornatrix الحامل المنوي يشمل الحيوانات المنوية والغذاء وقلويات البيروزولدين التي تمنع الافتراس لانه سام لمعظم الكائنات الحية ومع ذلك في بعض الانواع مثل فراشة ال edith's checkerspot هدايا الزواج تمنح القليل من الغذاء.الحامل المنوي الذي ينقل اثناء التزاوج له تأثير ضئيل على الإنتاج التناسلي للإناث، من فوائد الفرضية البديلة هي ان عملية أكل الحامل المنوي تمنع الإناث من عملية التازر اللاحقة وتوفير مكونات التزاوج مما بعطي الحيوانات المنوية للذكور المزيد من الوقت للتخصيب. اللافقاريات الحامل المنوي هو القاعدة في العناكب والعديد من مفصليات التربة وفي الحشرات المختلفة مثل مدغلة الصراصير وغالبا ما يحاط الحامل المنوي ب spermatophylax بروتيني وظيفته ان بقلل من سيطرة الإناث عللا عملية التلقيح وذلك من خلال السماح بنقل الحيوانات المنوية كاملة من الحامل المنوي.بعض أنواع الفراشات والعث أيضا تسمح بحفظ الحامل المنوي في الإناث اثناء الجماع ونشكل الامثلة فراشة الخشب والعثة المرخرفة مكونين بذلك حامل منوي الفقاريات بعض الفقاريات أيضا تتكاثر عن طريق الحامل المنوي مثل الذكور من معظم السلمندر وسمندل الماء تنشأ حامل منوي والذي قد تختار الإناث ان تنشأه ام لا وهذا يتوقف على نجاح عرض الذكور للتزاوج.
فرحات مهني
فرحات مهني المدعو فرحات إيمازيغن إيمولا (5 مارس 1951) هو مغني وسياسي ومعارض جزائري، ينحدر من منطقة القبائل. ولد في إيلولة أمالو بدائرة بوزغن ولاية تيزي وزو. أسس في عام 2002 الحركة من أجل تقرير مصير في منطقة القبايل بفرنسا، التي تناضل من أجل انفصال منطقة القبائل عن الجمهورية الجزائرية، وكون بعدها حكومة مؤقتة بفرنسا ونصب نفسه رئيس دولة وصرح مرارا أنه لا يعتبر نفسه جزائري مما جعل السلطات الجزائرية تسحب الجنسية الجزائرية منه
سيرة
التحق فرحات مهني بالمدرسة الابتدائية في يناير 1963 في وسط شاتونوف بالجزائر العاصمة، والتي تركها في عام 1965، بقي في الأربعاء نايث إيراثن حتى عام 1969. ثم نجح كمرشح حر في باكالوريا عام 1972، التحق بمعهد العلوم السياسية بجامعة الجزائر واكتشف مختلف التيارات الأيديولوجية، بما في ذلك الحركة البربرية. إجتمع أول مرة مع الشخص الذي سيصبح صديقه وزميله المناضل السعيد سعدي في أكتوبر-نوفمبر 1972. شاركا معًا في نشر مجلة بعنوان النور (تافليلت -Taftilt) أولاً ثم النجم (Itri «إيتري»)، والتي صيغت فيها مطالبات ثقافية ولغوية.
في أبريل 1973، شارك في مهرجان الأغاني الجزائرية، حيث كان ضمن قائمة المرشحين المختصرة. مجموعته، المسجلة تحت اسم الأمازيغ من علولة أومالو، لتصبح بخطأ مطبعي إيمازيغن إيميلا (Imazighen Imula). مع مغنين آخرين، ولا سيما إدير، ساهم في تجديد الموسيقى التقليدية وأثار مسألة الهوية. أعتبرت أغانيه هدامة في جزائر كممها الرئيس بومدين. كان يغني أيضًا للهارب الآخر بوريس فيان ونشيد الأممية في منطقة القبائل. من أبريل إلى يونيو 1976، قام بدور نشط في المناقشات الصاخبة التي سبقت الاستفتاء على الميثاق الوطني بإعلانه أمازيغيته في جميع الاجتماعات. لذلك بدأت مشاحناته مع الأمن العسكري. في 30 نوفمبر، تم اختطافه من السرير في إقامة جامعة القبة وأفرج عنه بعد 24 ساعة في حجز الشرطة.
الربيع الأمازيغي
في أبريل 1980، كان أحد الفاعلين في الربيع الأمازيغي في تيزي وزو. ألقي القبض عليه في 16 أبريل، حالما استعاد حريته في 14 مايو استأنف الأنشطة الثقافية مع كاتب ياسين، كعضو في جمعية أبناء الشهداء (شهداء الثورات، تمت مراقبته عن كثب ومصادرة جواز سفره.
في كان أحد مؤسسي الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان وعضو في لجنتها التوجيهية. تم إلقاء القبض عليه في 17 يوليو في منزله في عزازقة بسبب عضويته في الرابطة والاحتفال بعيد الاستقلال بعيدًا عن المواكب الرسمية. تم اعتقاله في سجن البرواقية وحُكم عليه في بالسجن لمدة ثلاث سنوات بالإضافة إلى غرامة قدرها 5000 دينار. بعد 21 شهرًا من السجن، أُفرج عنه في بموجب عفو رئاسي.
التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية
في نوفمبر 1988، أطلق دعوة مع ثلاثة من رفاقه، مصطفى باشا، ومقران آيت العربي والسعيد سعدي، لعقد اجتماعات ثقافية أمازيغية (بربرية) في الفترة من 10 إلى 11 فبراير 1989، وفي نهاية المطاف تم الإعلان عن إنشاء التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية. بصفته عضوًا في قيادة هذا الحزب أصبح فرحات مهني سكرتيرًا وطنيًا للثقافة والتاريخ. تم تجديد مسؤولياته في المؤتمر التأسيسي للتجمع في 15 ديسمبر 1989. ومع ذلك، كانت هناك خلافات بينه وبين السعيد سعدي، فترك قيادة التجمع ليرأس التنسيقية الوطنية ، الجناح القريب من التجمع ومنافسة اللجان الوطنية في MCB، القريبة من جبهة القوى الاشتراكية.
وهو المهندس الرئيسي لمقاطعة المدرسة التي أطلقتها التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية البربرية في سبتمبر 1994 والتي بلغت ذروتها بعد سنة، في إنشاء الحكومة الجزائرية مجلس أعلى للأمازيغية.
وجد فرحات مهني نفسه في طائرة ايرباص التابعة للخطوط الجوية الفرنسية التي اختطفها إسلاميو الجماعة الإسلامية المسلحة في ديسمبر 1994 وخرج مصدومًا. إستأنف حياته كمغني بتوقيعه في نفس العام في باريس على ألبوم مزدوج: أغاني الصلب والحب والحرية " Tuɣac n ddkir " وأغاني النار والماء "tuɣac n tmes d waman".
الحركة الثقافية البربرية
في عام 1995، عاد إلى السياسة من خلال إنشاء التنسيقية الوطنية MCB خلال مقاطعة المدرسة في منطقة القبائل، في مارس 1995، اتصلت العشيرة الرئاسية بفرحات مهني، في أعقاب اختطاف لونيس معتوب، للتفاوض على اسنأناف الدروس: "الجنرال بتشين أراد إنهاء المقاطعة لضمان مشاركة القبائل في الانتخابات الرئاسية عام 1995 ". في مقابل تنازلات رمزية (إنشاء مجلس أعلى للأمازيغية مكلف بـ "إعادة تأهيل الثقافة البربرية" وإدخال اللغة البربرية في وسائل الإعلام والتدريس"، يحصل النظام من فرحات مهيني على دعوة القبايل لإنهاء "إضراب الحقيبة المدرسية". بعد محاولته، دون جدوى، لإقناع مشرفي اللجان الوطنية للتنسيقية (نزعة للحركة الثقافية البربرية القريبة من جبهة القوى الاشتراكية - حسين آيت أحمد) لمتابعته في نهجه، أعلن مهني في الأخبار التلفزيونية أنه وقع للتو اتفاق مع الحكومة ويدعو طلاب القبائل لاستئناف الدراسة.
في مايو 1997، استقال من التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية بتهمة خيانة البربر ". في عام 1998، أصدر قرص مضغوط في Izli بعنوان: " أغاني النار والماء ". ومنذ اغتيال معطوب الوناس، اختار أن يكون خارج اللعبة الحزبية حتى لو استمر في التعبير عن نفسه بشأن المشاكل الرئيسية للمجتمع. بعد نفيه التطوعي في فرنسا، عاد في كانون الثاني / يناير 1999 إلى "تنشيط الحركة الثقافية البربرية".
حركة استقلال القبايل
في عام 2001، وعقب أعمال الشغب العنيفة التي اندلعت في منطقة القبايل في أبريل 2001 وأبريل 2002 (الربيع الأسود)، دعا إلى الحكم الذاتي للإقليم كحل للأزمة التي تتخبط فيها الجزائر منذ استقلال. تحقيقًا لهذه الغاية، أسس الحركة من أجل تقرير مصير في منطقة القبائل بعد اجتماع في بلدية ماكودة في منطقة القبائل في 24 أغسطس 2001. رجّح مهني سبب اغتيال ابنه الأكبر أمزيان 19 يونيو 2004 في باريس، بالتزامه بالحكم الذاتي رغم أن التحقيق لم يوضح الدوافع بعد.
حكومة القبائل المؤقتة
في 1 يونيو 2010، أعلن فرحات مهني عن تشكيل حكومة القبائل المؤقتة من باريس. تتكون هذه الحكومة من تسعة وزراء فقط ونصب نفسه رئيس دولة.
زيارته لإسرائيل
في عام 2012، سافر مهني إلى إسرائيل، والتقى بنائب رئيس الكنيست، وأعرب عن دعمه وتضامنه مع إسرائيل، وقارنها بالقبائل، حيث قال: «نحن في بيئة معادية، كلا البلدين يشتركان في نفس الطريق، ولكن إسرائيل موجودة بالفعل - وهذا هو الفارق الوحيد»، كما توعد بفتح سفارة إسرائيلية في منطقة القبائل في حال إستقلالها. وأثارت هذه الزيارة سيلا من الانتقادات ضده.
أحداث
في 28 أبريل 2019، قام مهني بإلقاء محاضرة بعنوان “معركة القبائل في مواجهة الاحتلال الجزائري”، تدعو إلى تقسيم الجزائر. ردود أفعال وطنية ورسمية قوية وصلت إلى حد المطالبة بإقالة حكومة بدوي في حين أعلنت جامعة تيزي وزو بأنها لم ترخص لمحاضرة فرحات مهني
7 أكتوبر 2019 افادت بعض المصادر المتطابقة بأن زعيم حركة “الماك” الانفصالية فرحات مهني قد توفي اليوم الإثنين بالعاصمة الفرنسية باريس، لكن الخبر لم يؤكد من جهات رسمية. في اليوم الموالي نفى فرحات مهني علنيًا وفاته واستنكر لما سماه حملة تشويه المملوؤة بالكراهية
التهاب الأذن الوسطى
التهاب الأذن الوسطى هي التهاب الغشاء المخاطي الذي يبطن الأذن الوسطى وهذا الالتهاب يحدث عادة بالتزامن مع التهاب المجاري التنفسية العليا.
الأعراض والعلامات
ألم الأذن هو العرض الرئيسي لهذا المرض. كما أن المريض قد يصاب بحمى، ضعف السمع أو فقدان التوازن. قد يعاني الرضّع من التهيج، قلة الأكل وكثرة البكاء. وفي الحالات المتقدمة، يعاني المريض من ألم في النتوء الحلمي نتيجة انتشار المرض إليه.
التهاب الأذن الوسطى الحاد
هو أكثر الامراض شيوعا في الأطفال خاصة في أول ستة سنوات من العمر، بعدها يقل ويكون نادر الحصول في الكبار.
الأسباب
الغشاء المخاطي للأذن الوسطى يتورم بشدة، فتنشل حركة الشعيرات الصغيرة في خلايا الغشاء المخاطي وتمتلئ الاذن الوسطى بسائل الافرازات. فيشعر الطفل بطقطقة في أذنه بألم شديد في أذنه وتتورم وتحمر طبلة الاذن. يكون الطفل مريضا وفيه حمى قد تصل إلى 40 درجة مئوية. الأطفال الصغار الذين لا يستطيعون الشكوى، يمسكون بالاذن. كثيرا ما تنفجر طبلة الاذن فتخرج الافرازات والاوساخ من الاذن الوسطى فيقل الالم والمرض. قد تستمر الاوساخ تخرج لعدة أيام ويتحسن السمع في خلال 4- 6 اسابيع.
التشخيص
يكون الطفل مريضا متعبا مع حمى، التهاب المجاري التنفسية العليا، مع ألم الأذن. ممر الأذن الخارجية كثيرا ما يكون متورما، مما يجعل التشخيص صعبا لان الطبيب لن يستطيع ان يرى طبلة الأذن، وإذا كانت هناك اوساخ في الأذن الخارجية فمن الصعب أحيانا التمييز بين التهاب الأذن الوسطى والتهاب الأذن الخارجية.
المضاعفات
تحدث خاصة إذا كان المريض في حالة سوء تغذية أو نقص في المناعة المضاعفات هي: تكون التهاب مزمن في الاذن الوسطى، التهاب النتوء الحلمي خلف الأذن الوسطى، شلل العصب القحفي السابع (العصب الوجهي)، التهاب الأذن الداخلية، ومضاعفات داخل الجمجمة.
التهاب النتوء الحلمي خلف الأذن الوسطى (mastoiditis): ممكن ان ينتقل الالتهاب إلى التجاويف المملوءة بالهواء التي في العظم الحلمي بحيث تنسد. بعدها يموت جزء منه. نرى تورم خلف الاذن يدفع صوان الاذن الخارجية إلى الامام والأسفل. فحص الاذن يرينا تورم في ممر الاذن الخارجية من الخلف. ممكن ان ينفجر الصديد إلى أماكن متعددة، عادة خلف الاذن، أو فوق الاذن، على الجهة الحانيبة من العظم فيسمى ذلك ب retro auricular abscess. تزداد كريات الدم البيضاء، حمى مرتفعة، والألم شديد، ألم عند الضغط على العظم خلف الأذن. ممكن عمل أشعة لرؤية التهاب العظم الحلمي.
العلاج
عمل فتحة لخروج الصديد وإعطاء مضادات حيوية واسعة الفعالية.
التهاب الاذن الوسطى المزمن
(وقد تتكون هنا كتلة تخرج من طبلة الاذن تسمى غلط
الأطفال أكثر عرضة
تكون في الأطفال أكثر من البالغين لأن قناة استاكيوس تكون في الأطفال أقصر وأوسع وكذلك هي تنفتح في مكان اسفل في البلعوم مما هو في البالغين. جهاز المناعة في الأطفال ما يزال ليس ناضجا مما يجعل حصول التهاب المجاري التنفسية العليا أكثر في الأطفال مع العلم ان الاذن الوسطى وقناة اوستاكي تعتبران جزء من المجاري التنفسية العليا مثل الجيوب الانفية. ممكن ان ينتقل الالتهاب من: الانف أو من الغدد اللمفية التي تقع خلف الانف إلى الاذن الوسطى.
العوامل المساعدة
الرضاعة الطبيعية تقلل فرصة اصابة الطفل بالعدوى.
التهاب الأذن الوسطى مع تجمع سائل
خاصة في أول سنوات العمر وتقل بعد السنة الثالثة من العمر (حوالي ثلاثة أرباع الأطفال) ويشفى عادة من نفسه خلال ثلاثة إلى ستة أشهر. يصيب الأولاد أكثر من البنات. يحصل خاصة في فصل الشتاء. الأطفال الصغار يحصل لديهم ضعف في السمع بسبب هذا من نوع ضعف السمع بسبب قلة توصيل الصوت إلى الأذن الداخلية، فيقل السمع بنسبة 10 - 40 dB بمعدل 30 dB. شكل طبلة الأذن يكون حسب طبيعة السائل الذي تجمع فيها: حليبي اللون أو فضي ومعه أوعية دموية منتفخة، أصفر، أصفر بني - بلون الزيت، إلى أحيانا ازرق اللون. أحيانا نرى فقاعات هواء في الأذن الوسطى. تتكرر الحالة في ثلث الأطفال المصابين. ممكن ان تصيب الأطفال الأكبر سنا أو حتى الكبار بعد أن يحصل لديهم زكام أو ذهابهم لمكان فيه اختلاف في ضغط الهواء مثل الطائرة.
السبب
يعتقد انه التهاب في الأذن الوسطى يكون خفيف الاعراض ويحدث مع التهاب المجاري التنفسية العليا أو من الغدد اللمفية. وأيضًا عدم تنظيف الأذن له دور كبير في التهاب الأذن.
العلاج
هو مرض يمكن ان يشفى من تلقاء نفسه بلا علاج. مع ذلك يعطى الطفل قطرات للانف يعاد فحص الأذن بعد أربعة أشهر فاذا كان السائل ما زال موجودا فيمكن ان تزال الغدد اللمفية الموجودة في البلعوم الانفي ويوضع انبوب صغير جدا في طبلة الاذن كي يسمح للسائل بالخروج من الاذن الوسطى. يمكن إعطاء المضادات الحيوية لفترة قصيرة لكن لا ينصح باعطائها لفترة طويلة.
لغة إميليانو
تشير التسمية إيميليانو إلى مجموعة من اللغات المحلية وتسمى أيضًا لهجات شعبيًا والتي هي جزء من المجموعة الجالوإيطاليقية ويتحدث بها في منطقة إميليا التاريخية. على الرغم من أنه يشار إليها على أنها لهجة إيطالية (حتى من قبل المتحدثين بها)، فإنها لا تنحدر من اللغة الإيطالية.
عوار (قانون بحري)
العوار هي قانون بحري يحكم الملاحة البحرية.
امقاع (الوضيع)
امقاع هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 44 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عزلة جانب الشام (حجة)
عزلة جانب الشام هي إحدى عزل مديرية الشاهل في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7404 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
سموكي (فرقة)
سموكي هي فرقة روك إنجليزية من برادفورد، يوركشاير. وجدت الفرقة نجاحاً في الداخل والخارج بعد أن تعاونت مع مايك تشابمان ونيكي تشين. تعرض الفرقة لعدد من التغييرات وإلى الآن لا تزال فرقة نشطة في عام 2016. من بين أغانيها الأكثر شهرة هي «إذا كنت تعتقد أنك تعرف كيف تحبني»، «يا كارول»، «سوف اقابلك في منتصف الليل». وقد بلغت الأغنية الأكثر شعبية، «ليفينغ نيكست دور تو أليس»، ذروتها في الرقم 5 في تصنيف الأغاني المنفردة المملكة المتحدة ، وفي مارس 1977، سجلت رقم 25 بيلبورد هوت 100.
بانيا
بانيا وتعرف أيضاً بالساونا الروسية و الحمام الروسي ويعتبر أشهر أنواع الاستحمام في روسيا وشرق أوروبا تتم في غرف صغيرة خشبية مصممة لتكون رطبة أو جافة حسب فصول السنة، وتصمم لتكون الحرارة العالية فيها. معنى البانيا باللغة الروسية هو مكان الاستحمام العام.
التاريخ
أول إشارة في التاريخ للبانيا كان عند القرن العاشر الميلادي. حيث عثر على أحد الألواح القديمة في روسيا التي تتكلم عن قصة انتقام الأميرة أولغا من قتل زوجها الأمير إيغور بن روريك من القبائل الدريفيلية السلافية، فأرسل قائد قبائل الدريفيلية السلافية للأميرة رسل طالباً الزواج منها وعندما جائوا لها أرسلتهم إلى حمام البانيا وقالت لهم نظفوا أنفسكم أولاً وثم تعالوا. وسرعان ما دخلوا حمام البانيا حتى أمرت الأميرة أولغا بتسخين الحمام لحد إحراقهم.
في القرن الثاني عشر ذكر نص من قبل كاهن إسمه أندرو كلامه عن حمامات البانيا وذكر أنها كانت تتواجد في روسيا وأوكرانيا وفي المستعمرات اليونانية في البحر الأسود وانه وجدها أيضاً في مدن أقصى الشمال في نوفغورود. وذكر: رأيت في بلاد السلاف بعد أن تجولت عندهم حمامات خشبية كانت دافئة وحرارتها عالية وكان تنظف الأجسام والجلد من الأوساخ. كان ينظفون جلودهم بقوة وثم يضيفون الماء البارد عليها وكانوا يتأذون منها.