cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في لبنان
المهجر
يُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمنحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصاء سنة 2001، ينتمي أكثرهم إلى الدين المسيحي، لأن الهجرة اللبنانية بدأت من متصرفية جبل لبنان ذات الأغلبية المسيحية. ويتركز الاغتراب المسيحي اللبناني، أوروبيًا في فرنسا وأمريكيًا في الولايات المتحدة والبرازيل والمكسيك. كذلك يوجد عدد كبير من الموارنة في أستراليا ودول الخليج العربي وغرب أفريقيا. فُتحت باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف القرن التاسع عشر في بلاد الشام، تحديدًا في أعقاب مجازر 1860. وكانت الركائز الرئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال الحرب العالمية الأولى في جبل لبنان وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، ولا يزال المسيحيون اللبنانيين يحتفظون بالطقوس الشرقية كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب»، لعب المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خصوصاً في المهجر دورًا بارزًا في النهضة العربية تمثل على سبيل المثال لا الحصر في الرابطة القلمية في نيويورك، وكذلك الحال فقد ساهموا في بناء مجتمعاتهم الجديدة واستنادًا إلى كريسشان ساينس مونيتور يعتبر المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خاصةً في المهجر «اغنياء ومتعلمون وذوي نفوذ». كذلك فتحويلات مسيحيين المهجر لأفراد أسرهم في لبنان تمثل نسبة عالية من الاقتصاد.
المجتمعات المسيحية المشرقية من أصول لبنانية في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وأستراليا وفرنسا لها وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، التجارة، الخدمات المصرفية، الصناعة، والسياسة خصوصًا في مدينة مكسيكو وساو باولو وريو دي جانيرو وبوينس آيرس وبوغوتا وغيرها من المدن. كما وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع وانخرطوا في المجتمع وبرزوا في نواحي الحياة كافة السياسية والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، واحتلوا مناصب رفيعة في الدولة وأسسوا الجمعيات المختلفة. وقد صنف المسيحيين المشارقة من أصول لبنانية وسورية كأقلية وسيطة في أمريكا اللاتينية. بعض المسيحيين اللبنانيين قد انخرط في المجتمع بشكل كامل، حتى فقد كامل الهويّة الشرقيّة أو اللبنانية عمومًا وأغلب هؤلاء هم أحفاد الجيل الخامس أو السادس بعد الهجرة، وبعض المهاجرين قد اندمج كليًا في المجتمع الغربي بنتيجة عدم وجود كنائس شرقيّة، أول ما بدأت الهجرة، لتحفظ الهويّة، أي قبل إنشاء أبرشيات المغترب.
المسيحيين من أصول لبنانيَّة في أمريكا اللاتينية معروفون بتأثيرهم الكبير في قطاعات الاتصالات والمنسوجات ووسائل الإعلام والبناء وغيرها، حيث يتولون مهنًا مثل الأطباء والمحامين والمهندسين ورجال الدين، ونتيجة لذلك، أكسبتهم نجاحاتهم قدرًا هائلًا من الدعم بين مجتمعاتهم في الشتات، هذه المنظمات السياسية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدارس أفسحت المجال لأجيال من رد الجميل لمجتمعاتها الكبرى، من خلال بناء المستشفيات وملاعب كرة القدم والتبرع لقضايا إقليمية، ما ساعد في اكتساب المجتمعات العربية اعترافًا بأنها ليست واحدة من أكثر المجموعات ثراءً أو نشطة سياسيًا فحسب، بل أيضًا واحدة من الأكثر عطاءً. وظهرت مجموعة كبيرة من أسماء العائلات اللبنانية المؤثرة في الشتات مثل آل معلوف وآل سعد وآل مظلوم وآل حلو وآل خوري وآل أيوب، وغيرها التي بلغت مناصب ومراكز رفيعة في رئاسة البلديات والبرلمانات وحتى المناصب القضائية والإعلامية. في البرازيل على سبيل المثال على الرغم من أنهم السكان ذوي الأصول اللبنانية يشكلون أقل من 5 في المائة من السكان، فإن 10 في المائة من أعضاء البرلمان البرازيلي من أصول لبنانية عام 2014. ويميل المسيحيين اللبنانيين في الولايات المتحدة أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً من المتوسط العام، في عام 2000 عمل 42% منهم كعمال الياقات البيضاء، وحمل 64.9% منهم شهادة جامعية. وبرزت أسماء منهم في مجالات إدارة الأعمال، والأكاديمية، والفنون والترفيه كما كان لهم تأثير كبير في السياسة. وتضم بلجيكا جاليّة أرمنيّة ومارونية من أصول لبنانية ذات شأن في أنتويرب وبروكسل؛ ويهيمن الأرمن والموارنة، إلى جانب اليهود الحاسيديم والهنود الجانيين، على سوق تجارة ألماس.
الثقافة
تُمثل المسيحية في لبنان والشرق الأوسط عموماً جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في المنطقة. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء المنطقة. لعب المسيحيون الشرقيون دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في البلدان العربيّة، وساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة النهضة العربية، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل اللغة العربية رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها.
لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين والمحيط اللبناني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون اللبنانيون، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين اللبنانيين يستخدمون لفظ الجلالة «الله» للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.
المجتمع اللبناني المسيحي مُتدين ومُحافظ بالمجمل، حيث وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2013 فإنَّ حوالي 37% من المستطلعين المسيحيين اللبنانيين قالوا أنهم يترددون على الكنائس للصلاة مرة واحدة في الأسبوع على الأقل، وبحسب الدراسة يميل المسيحيين من عمر 40 وما فوق أن يكونوا أكثر ترددا على الكنائس بالمقارنة مع المسيحيين من جيل 18 إلى 39 بفارق 11 نقطة، وبفارق 9 نقاط بالنسبة للصلاة بشكل يومي. يذكر أن فوارق التدين والإلتزام الديني بين الشرائح العمرية بين المسيحيين اللبنانيين أقل بالمقارنة مع الفوارق في التدين والإلتزام الديني بين الفئات العمرية بين المسلمين اللبنانيين. وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2020 حول وجهات نظر الكاثوليك في العالم حول المثلية الجنسية تبين أنَّ 84% من اللبنانيين الكاثوليك يقولون أنه لا ينبغي أن يقبل المجتمع المثلية الجنسية، بالمقارنة مع 14% قالوا أنه ينبغي أن يتقبل المجتمع المثلية الجنسية.
الثقافة المسيحية في لبنان
اللغة
ظلت السريانية لغة التخاطب بين الموارنة في جبل لبنان حتى القرن السادس عشر، بحلول القرن الحادي عشر بدأ الموارنة في سوريا ولبنان باستخدام العربية بدلاُ من السريانية في تعاملاتهم، هناك دليل ناصع ممثلاً بكتابي «الهدى» و«الفصول العشرة» لمترجمهما ”توما أسقف كفر طاب الماروني“ قرب معرة النعمان، فالكتابان وضعا بالسريانية في القرن العاشر ثم نقلهما الأسقف إلى اللغة العربية، على شكل رسالة موجهة إلى أهل جبيل بناءً على طلب مطرانها، مبررًا ذلك بأن السكان حديثًا باتوا يستعملون اللغة العربية في تعاملاتهم اليومية، بدلاً من السريانية. إحدى المظاهر الأخرى لانتشار العربية بدلاً من السريانية هو ظهور «الخط الكرشوني» أو «الكتابة الكرشونية»، والذي ظل سائدًا حتى القرن الثامن عشر في بعض مناطق لبنان واستعمله البطريرك الماروني اسطفان الدويهي في مؤلفاته. عرّبت أجزاء كبيرة من القداس الإلهي وسائر العبادات. سوى ذلك فقد لعب أبناء الطوائف السريانية خصوصًا في لبنان دورًا رائدًا في النهضة القومية والأدبية العربية، صحيح أنه قد ظهر عدد من الباحثين الذين دعوا وقاموا بمحاولات لإحياء اللغة السريانية وإعادة نشرها، غير أن الوضع العام في سوريا ولبنان كان يميل إلى الانخراط في النهضة العربية وهذا ما حصل فعلاً، وساهمت موجات الهجرة بسبب الفقر وانهيار اقتصاد الدولة العثمانية نحو مصر التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية، وقارتي أمريكا الشمالية والجنوبية في انفتاح متزايد على اللغة العربية، ما عنى بشكل فعلي، التخلي الكامل عن اللغة السريانية.
في الوقت الراهن لا يوجد في لبنان أي جماعة تستخدم السريانية كلغة تخاطب يومية، بيد أن هناك عدة محاولات لإحيائها، من جهة أخرى ما زالت اللغة السريانية واللاتينية مستعملة في الطقوس الدينية المسيحية في لبنان. كما يتم تعلم السريانية في المدارس اللاهوتية للإكليروس، وهناك عدد من المحاولات الأخرى لإحيائها بين العموم، إلى جانب كونها منطوقة من قبل المهاجرين السريان العراقيين في أعقاب عام 2003.
الأعياد
الأعياد الكبرى في لبنان في أغلب الأحيان تكون مقتبسة من مناسبات دينية، وبذلك يتميّز اللبنانيين من المسيحيين بالاحتفال بعيد الميلاد ويقام في يوم 25 ديسمبر، ويرتبط عيد الميلاد باجتماعات عائلية وعشاء عيد الميلاد واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر، علمًا أن العديد من الأسر غير المسيحية تحتفل به أيضًا غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية.
يرتبط الصوم الكبير، بمأكولات معينة، ويمكن أن يذكر من ضمنها الفلافل والفول والحمص والمجدرّة والفتوش والتبولة، يذكر أنّه وفقاً لبعض الروايات تعود أصول طبق الفتوش إلى المسيحيين الهاربين إلى زحلة من مجازر 1860. ويرتبط يوم الجمعة العظيمة بمأكولات معينة في لبنان، ويُعد طبق يدعى «الحر والمر» لمناسبة الجمعة العظيمة، ويتكون من سلطة خضار يضاف إليها زيتون إضفاءً لنكهة من المرارة تيمنًا بالمسيح الذي ذاق المر على صليبه وفق رواية العهد الجديد، وترتدي النساء ثيابًا سوداء علامة الحداد في حين تبثّ مكبرات الصوت ترانيم المناسبة مثل «اليوم علّق على خشبة» و«أنا الأمّ الحزينة»، وكان من العادات الركوع لمدة ثلاث ساعات تذكارًا للساعات الثلاث التي نازع فيها المسيح على الصليب غير أن مثل هذه العادات لم تظل فاعلة اليوم. تترافق المناسبة أيضًا بأمسيات موسيقية لجوقات تؤدي ترانيم الحداد. أما عيد القيامة ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت المسيح وقيامته حسب المعتقدات المسيحية.
هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يكتسب عيد القديسة بربارة يوم 4 ديسمبر في لبنان طابعًا خاصًا ممثلاً بإقامة الحفلات التنكريّة. وفي يوم العيد يتم سلق القمح والذرة التي يتم تقديمها مع السكر والرمان أو إضافات تحليه أخرى وتُعرف باسم «البُربارة» وهي طبق تقليدي لهذا اليوم يقدم كنوع من تحلية وليس طعام. يحتفظ الأطفال بأقنعتهم وأزياءهم التنكرية لليلة البربارة، ويتحلّق الأطفال ضمن مجموعات، ويجوبون طرقات القرى اللبنانية، متنقلين بين البيوت، لملء أكياسهم بالحلوى والمكسرات. ويطرقون بابا بعد باب وهم يهتفون أهازيج شعبيّة خاصة بالمناسبة، ومنها «أرغيلة فوق أرغيلة صاحبة البيت زنغيلة» و«شيحة فوق شيحة صاحبة البيت منيحة»، و«هاشلة بربارة مع بنات الحارة». وتتوارث العائلات هذه الأهازيج من جيل إلى جيل، وقد أدتها الفنانة صباح في أغنية فلكلورية بعنوان «هاشلة بربارة»، اشتهرت في الستينيات من القرن العشرين، وما زالت تذاع في العيد كلّ عام.
لدى المسيحيين والموحدون الدروز تقاليد شعبية مشتركة في عدد من القرى المسيحية – الدرزية في لبنان، منها «عيد البيض» وهو موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز في إبل السقي في قضاء مرجعيون، والذي تتناقله الأجيال منذ سنوات عديد، كتضامناً وانسجاماً مع جيرانهم المسيحيين في يوم خميس الأسرار لدى الطوائف المسيحية الأرثوذكسية التي تتبع التقويم الشرقي.
العلاقة مع المسلمين
بحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 لدى المسلمون اللبنانيون وجهات نظر إيجابيَّة للغاية حول المسيحيين، حيث أظهر 96% منهم آراء إيجابيَّة عن المسيحيين. بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 27% من المسلمين اللبنانيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 27% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في لبنان يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب نفس الدراسة يقول 38% من المسلمين اللبنانيين إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 57% من المسلمين اللبنانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 36% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (49%) بين المسلمين اللبنانيين الذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة مع المسلمين اللبنانيين الذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (24%). ويقول حوالي 21% من المسلمين اللبنانيين أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 30% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.
شكلّ المسيحيون حوالي 55.1% من سكان دولة لبنان الكبير، وشكل المسلمون حوالي 45% من سكان دولة لبنان الكبير، وهذا ما أزاح الثنائية المارونية - الدرزية، لتحل مكانها ثلاثية مارونيّة - سنيّة - شيعيّة ستتبلور أكثر فأكثر في العقود اللاحقة. كانت الطوائف المسيحية من الرأسمالية تستخدم تكوين لبنان الطائفي لكي تبقى مسيطرة على الدولة وبالتالي على مجمل الطبقة. كان لبنان عشية الحرب الأهلية بلد متعدد الطوائف، وكانت الحكومة اللبنانية تدار تحت تأثير كبير من النخب المسيحية المارونية المعروفة بالمارونيَّة السياسيَّة، وتم تعزيز الصلة بين السياسة والدين في إطار القوة الإستعمارية الفرنسية في الفترة من عام 1920 إلى عام 1943، وحصل المسيحيين على امتيازات اقتصادية وتجارية وأكاديميّة وسياسية. ومع ذلك، كان البلد يضم على عدد كبير من السكان المسلمين، وتزايدت الفجوة والفوارق الطبقية والاقتصادية والاجتماعية بين المسيحيين والمسلمين؛ على سبيل المثال مال الموارنة إلى أن يكونوا من الطبقة الوسطى والعليا، وأن يحصلوا على تعليم أفضل، وأفضل حالاً مالياً واقتصادياً من الشيعة الذين ينتمون تقليدياً إلى الطبقة الأشد فقراً في البلاد. ساءت العلاقات بين المسيحيين والمسلمين خلال الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975 والتي سرعان ما أخذت بعدًا طائفيًا بين المسلمين والمسيحيين. تحست العلاقات بين المسلمين والمسيحيين مع نهاية الحرب الأهلية واتفاق الطائف والذي يعرف باسم وثيقة الوفاق الوطني اللبناني عام 1989. لا تزال الفوارق الاقتصادية والاجتماعية بين المسيحيين والمسلمون ظاهرة في المجتمع اللبناني حيث وفقاً للباحثين يشكلّ المسلمون عمومًا الجزء الأكبر من الطبقة العاملة في حين أنَّ المسيحيون يشكلون غالبية الطبقتين الوسطى والعليا والذين امتلكوا أيضاً معظم المؤسسات الصغيرة والمتوسطة.
العلاقة التاريخية
تاريخياً كان الموارنة ينتمون إلى الطبقة الحاكمة اللبنانية وتقاسموا السلطة في متصرفية جبل لبنان مع دروز لبنان في البداية، وتشكل هذا النظام الحاكم والاجتماعي في متصرفية جبل لبنان من الثنائية المارونية - الدرزية، وسمح الاستقرار الأمني والتعايش الدرزي-الماروني في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم. والتي أدت لاحقاً إلى خلق أجواء تعد بحسب المؤرخين من أهدأ الأجواء التي عاشها لبنان في أي وقت مضى. أثرت هذه الثنائية بشكل كبير على شخصية لبنان المستقل فيما بعد. وعند إنشاء نظام المتصرفية، دخل المسيحيون والجماعات الدرزية في علاقات اقتصادية وسياسية ودينية مع الأوروبيين بدلاً من العثمانيين. ويربط المؤرخون الهيمنة المارونية في متصرفية جبل لبنان بتحالفهم مع الفرنسيين وسيطرتهم اللاحقة على تجارة الحرير، من خلال تطوير طبقة برجوازية مارونية. وتم افتتاح العديد من المدارس الأجنبية المسيحية في لبنان، والتي كانت من بين المراكز الرئيسية للنهضة العربية، مما أدى إلى إنشاء المدارس والجامعات والمسرح والمطابع. وشهدت الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر فترة استقرار نسبيًا، حيث ركزت «الثنائية المارونية - الدرزية» على التنمية الاقتصادية والثقافية التي شهدت تأسيس الجامعة الأميركية في بيروت (الكلية البروتستانتية السوريَّة) وجامعة القديس يوسف وازدهار الأدب والسياسة.
الوضع الراهن
تضم البلاد اليوم على العديد من البلدات والقرى الدرزية والمسيحية المشتركة، ويُشكل الدروز حالياً أكثر من نصف سكان قضاء عاليه، وحوالي ثلث سكان قضاء راشيا وقضاء الشوف. وتضم هذه الأقضية على طوائف مسيحية متعددة أبرزها أتباع الكنيسة المارونية وبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وغيرهم. يضم قضاء بعبدا وقضاء كسروان وقضاء المتن ذات الأغلبية المسيحية على أقلية ملحوظة من الموحدون الدروز. هناك فجوات وفوارق اقتصادية واجتماعية بين المسيحيين والدروز في لبنان، حيث يُميل المسيحيين أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً بالمقارنة مع الموحدون الدروز، ولاحظ الباحث غوردون أنّ متوسط دخل المسيحيين المالي عام 1980 كان أعلى بحوالي 16% من متوسط دخل الدروز المالي.
كان تحول الدروز إلى المسيحية ممارسة شائعة في بلاد الشام. وعلى مر القرون، اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية،   مثل بعض أبناء آل شهاب، وكذلك عشيرة أبي اللمع، وآل الخازن، بالإضافة إلى بعض الشخصيات مثل سلوى شوكر روزفلت وندى نديم بروتي وغيرهم. خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، أنشأ المبشرون البروتستانت مدارس وكنائس في معاقل الدروز في الشوف، والتحق العديد من أبناء الأسر الدرزية في المدارس التبشيرية، ونتيجة لذلك تحول بعض الدروز إلى المسيحية البروتستانتية؛ ومع ذلك لم ينجح المبشرين في تحويل الدروز إلى المسيحية بشكل جماعي. بالمقابل مع هجرة الموحدون الدروز من جبل لبنان إلى العالم الجديد، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة المشيخية والميثودية.
أعناب (قوريغل)
أعناب هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم قوريغل الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 438 نسمة.
أمفيسيون
الأمفيسيون (Amphicyon) هو جنس منقرض من آكلات اللحوم معروف أيضًا باسم الدب الكلب ، عاش من مرحلة الأكويتاني إلى البليستوسين المبكر في أمريكا الشمالية وأوروبا وآسيا وأفريقيا من 16.9 إلى 2.6 مليون سنة مضت، تواجد لمدة 14.3 مليون سنة تقريبًا.
حرونة (شبام)
' حرونة هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 44 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ماني غوزمان
ماني غوزمان (7 يوليو 1986 بميتشواكان في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. لعب مع تشارلستون بيتري و و و و.
خلف الصخور (فيلم 1922)
خلف الصخور فيلم مغامرات أمريكي صامت، عرض عام 1922 من إخراج جورج فيتزموريس وتمثيل رودلف فالنتينو، غلوريا سوانسون.
مارس 2005
مارس 2005 هو الشهر الثالث من عام 2005. بدأ الشهر يوم الثلاثاء، وانتهى يوم الخميس بعد 31 يومًا.
تيواناكو
تيواناكو ( أو ) حضارة تعود إلى عصور ما قبل الكولمبي حيث بسطت نفوذها على المناطق الجنوبية من جبال الأنديز (غرب بوليفيا حاليا).
اكتشف المؤرخ الأسباني بيدرو ثييثا دي ليون هذا الموقع عام 1549 أثناء بحثه عن بقايا عاصمة حضارة الإنكا في كوياسويو.
لم يمتلك شعب تايواناكو أي لغة مكتوبة وفقد اسمهم الأصلي، لكن من المحتمل أنهم استخدموا
ثال مارموتير
ثال مارموتير هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.42 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 736 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Mario Di Liberator البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
أحمد بن طاهر الأنصاري الداني
أبو العباس أحمد بن طاهر بن علي بن عيسى بن محمد بن اشترمني بن رصيص بن فاخر الأنصاري الخزرجي الداني. (467 هـ - 532 هـ) أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
أصله من بلنسية وانتقل جده إلى دانية وبها ولد أبو العباس ونشأ. كتب الحديث وتفقه في المسائل ثم تجول في العناية بالرواية، وكانت له رحلة واسعة.
شيوخه وتلاميذه
سمع من أبي داود المقرئ وأبي علي الصدفي وأبي علي الغساني وأبي الحسن بن شفيع وأبي عبد الله بن الفراء وأبي محمد بن العسال وأبي محمد بن عبد القادر بن الحناط وأبي القاسم خلف بن فتحون وأبي القاسم خلف بن محمد الغرناطي وأبي عبد الله المازري وغيرهم.
حدث عنه ابنه أبو عبد الله محمد وأبو العباس الأقليشي وأبو عبد الله المكناسي وأبو العباس بن أبي قوة وأبو محمد الرشاطي وأخذ عنه أبو الفضل بن عياض وسماه في شيوخه وحدث عنه ابن الدباغ في معجم مشيخته
المصادر
التكملة لكتاب الصلة - ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (طبعة دار الفكر: ج1 ص43)
شللخ
شللخ قرية سورية تتبع ناحية تفتناز في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1917 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
محمد شوقي أفندي
محمد شوقي أفندي (1829 - 1887 م) هو خطاط عثماني.
ولد شوقي في قرية سيّدلر (بتشديد الياء) من قرى قسطموني سنة 1245 هـ، ثم انتقل في مطلع حياته إلى مدينة إسطنبول، ودرس الخط على يد خاله محمد خلوصي.
له كتابات بخطي الثلث والنسخ في متحف طوب قابي ومتحف دار الآثار التركية الإسلامية ومكتبة السليمانية. توفي في 7 أيار 1887 م ودفن في مقبرة مركز أفندي.
كولن ميتشيل
كولن ميتشيل (27 يناير 1929 في المملكة المتحدة - 13 سبتمبر 2007 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
بارتيزانسكى
بارتيزانسكى مدينة في شمال غرب سلوفاكيا وتتبع أقليم ترنشين.
توأمة
لبارتيزانسكى اتفاقيات توأمة مع:
مناورات جبل
مناورات جبل أو هي مناورات عسكرية مشتركة تقام بين كل من السعودية وسلطنة عمان.
بودينار اللاعلى (بني بويدير)
بودينار اللاعلى هو دُوَّار يقع بجماعة بودينار، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بويدير التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 634 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أوبيليتش
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان المدينة 21.548 وفقاً لإحصائية عام 2011, بينما كان عددهم زهاء 19.500 في عام 2008. معظم السكان من أصول ألبانية (حوالي 15,000), كما يوجد سكان من أصول صربية وبوسنية وغيرها.
لييج-باستون-لييج 2022
لييج-باستون-لييج 2022 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم 108 من لييج-باستون-لييج، وأقيم في 24 أبريل 2022 ضمن سباقات طواف العالم للدراجات 2022.
فاز بالمركز الأول رمكو أفينبول، وبالمركز الثاني كوينتن هيرمانز، وبالمركز الثالث فاوت فان آرت.
فينتينيليه (كونستانتا)
فينتينيليه  هي قرية تقع في إقليم كونستانتا في رومانيا.
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,693 نسمة.
لي غولد
لي غولد (7 أكتوبر 1942)؛ روائية أمريكية.
ثانفيلي
ثانفيلي هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.91 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 559 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Francis Adrian البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
عبد الله مغرم
عبد الله مغرم كاتب ومستشار إعلامي وخبير في تقنيات الواقع الافتراضي ومخرج.
تعليمه
حاصل على درجة الماجستير من معهد ملبورن الملكي للتقنية جامعة (RMIT) الأسترالية. حقق مشروع تخرجه على جائزة المشروع الأكثر إبداعاً عن فيلم واقع افتراضي لبهو الجامعة وتم عرضه في حفل مرور 130 سنة على تأسيس الجامعة. أخرج عدد من أفلام الواقع الافتراضي لجهات سعودية وخارجية ومنها: جامعة RMIT، وزارة الخارجية السعودية، قصر المصمك والمتحف الوطني في الرياض.
عمله
عمل خلال عقد ونصف ككاتب صحفي وتنقل في الكتابة بين عدد من الصحف السعودية كان آخرها صحيفة الرياض حتى أواخر عام2017 م. كما عمل في عدد من المؤسسات الإعلامية كمستشار إعلامي ومنها القناة الثقافية السعودية لأربعة سنوات ساهم خلالها في إعداد وتطوير بعض البرامج والتغطيات الإعلامية الخاصة، ومنها اللقاء الحصري مع الفائز بجائزة نوبل للآداب الأديب الصيني العالمي مو يان ليكون أول لقاء لقناة عربية والثاني على مستوى العالم. كما حقق برنامج الصالون الثقافي الذي كان من إعداده على جائزة أفضل برنامج ثقافي في مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون في عام 2013م.
شارك في إدارة عدد من المشاريع الإعلامية والأمسيات والفعاليات والندوات ومنها مشروع جناح وزارة الخارجية في الجنادرية من حيث المحتوى وأساليب العرض والتصميم الداخلية وكذلك في تنظيم الأمسية الشعرية للأمير الشاعر بدر بن عبد المحسن لصالح أطفال مرضى السرطان في عام 2013م، ورئاسة ندوتي القوة الناعمة في المملكة وأثرها السياسي والثقافي والاقتصادي والتي نظمتها وزارة الخارجية في عام 2018 م، والفيلم السعودي القصير ضمن فعاليات معرض الكتاب في العام 2013، كما شارك في ندوة مؤسسة مسك يوداستي عن تقنيات الإعلام الغامر 2018.
شارك في عدد من الفعاليات الثقافية والوطنية ومنها اللقاء الخامس للحوار الوطني الذي نظمه مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني وكذلك البرنامج الثقافي لمعرض الرياض الدولي للكتاب في العام 2013م بإدارة ندوة الفلم السعودي القصير والتي شارك فيها عدد من السينمائيين السعوديين، إضافة إلى مشاركته في تنظيم الأمسية الشعرية للأمير الشاعر بدر بن عبد المحسن لصالح أطفال مرضى السرطان في العام 2013م وتغطيتها إعلامياً.
وصلات خارجية
حساب عبد الله مغرم في تويتر https://twitter.com/amaghram
رابط مقالات صحيفة الرياض رابط فيلم جامعة RMIT ملبورن
كلارك ليونارد هل
كلارك ليونارد هل، ، (في الفترة من 1884 إلى 1952)، هو عالم نفسي أمريكي واسع التأثير سعى لشرح التعلم والدوافع من خلال قوانين السلوك العلمية. ويعرف "كلارك هل، بمناظراته مع إدوارد سي تولمان، ويعرف أيضًا بعمله في نظرية الحافز.
قضى هل الجزء الأكبر من حياته المهنية في جامعة ييل حيث وظَّفه الرئيس والعالم النفسي السابق جيمس رولاند أنغيل.
ولقد أجرى أبحاث تظهر أن نظرياته يمكنها التنبؤ بالسلوك. ومن أبرز أعماله «النظرية الاستدلالية الرياضية في التعلم بالاستظهار» (1940)، وكذلك «مبادئ السلوك» (عام 1943)، والتي قام عليها تحليله للتعلم والإشراط لدى الحيوانات، حيث كانت تمثل نظرية التعلم السائدة في وقتها.
عبر هل عن نموذجه بمفردات حيوية:
تعاني الكائنات من الحرمان.. ويؤدي هذا الحرمان لظهور الحاجات.. ثم تعمل الحاجات على تنشيط الدوافع.. وتعمل الدوافع بدورها على تنشيط السلوك.. والسلوك هو هدف موجه.. وتحقيق الهدف يمثل قيمة البقاء.
الخلفية
ولد هل في أكرون في غربي ولاية نيويورك. وقد درس الرياضيات والفيزياء والكيمياء حيث كان يهدف إلى أن يصبح مهندسًا ولكن تحول عن هدفه عندما قرأ أعمال واطسون وبافلوف.
حصل هل على درجتي البكالوريوس والماجستير من جامعة جامعة ميشيغان، وفي عام 1918 حصل على درجة الدكتوراه من جامعة ويسكونسن-ماديسون وقد درَّس هناك أيضًا من عام 1916 إلى 1929.
وقد نُشر بحث رسالة الدكتوراه التي ناقشها حول «النواحي الكمية لتقييم المفاهيم»، في مجلة.
معادلة تحديد الدافع
إن معادلة هل لتحديد الدافع كانت sEr = sHr * D حيث:
D = قوة الدافع (محددة بواسطة، على سبيل المثال، ساعات الحرمان من الطعام والمياه، إلخ. وقد أُضيفت عوامل أخرى متنوعة تدريجيًا إلى المعادلة لتعليل النتائج التي لم تُشتمل في هذه الدالة البسيطة. وأصبحت المعادلة في النهاية كما يلي:
sEr = V x D x K x J x sHr - sIr - Ir - sOr - sLr
حيث تمثل V المثير.
ملعب أوكلاند كولوسيوم
ملعب أوكلاند كولوسيوم: هو ملعب متعدد الأغراض، و يقع في أوكلاند، كاليفورنيا. يحتوي على مقاعد درجة أولى عددها 6300 مقعد (منها 2700 متوفرة لألعاب القوى)، وأجنحة فاخرة عدد مقاعدها 143 مقعد (منها 125 التي تتوفر لألعاب القوى)، و تتسع لـ 35067 متفرج لمباريات لعبة البيسبول، و 63026 لكرة القدم الأمريكية، و 47416 كرة القدم.
كلارك ليونارد هل
نظرية الحافز
كان تأكيد «كلارك هل»، على التجريب والنظرية المنظمة للتعلم وطبيعة العادات، حيث نادى بوجود روابط بين المثير والاستجابة.
تتأثر السلوكيات بالأهداف، التي تسعى لإشباع الدوافع الأولية، مثل الجوع، والعطش، والجنس، وتجنب الألم.
دراسات عن التنويم المغناطيسي
كثيرًا ما ينسب بدء الدراسة الحديثة لعلم التنويم المغناطيسي إلى هل. ويمثل كتابه التنويم المغناطيسي وقابلية التأثر بالإيحاء (Hypnosis and Suggestibility) الذي ألفه في 1933 دراسة دقيقة لهذه الظاهرة باستخدام التحليل الإحصائي والتجريبي. ولقد أظهرت دراسات هل بطريقة قاطعة عدم وجود علاقة على الإطلاق بين التنويم المغناطيسي والنوم («التنويم المغناطيسي ليس نومًا... فهو لا يرتبط مطلقًا بالنوم، وعندما يُطبق مفهوم النوم بأكمله على التنويم المغناطيسي يؤدي إلى غموض الموقف»).
وتتمثل النتيجة الرئيسية لدراسة هل في التدقيق في صحة المزاعم المبالغ فيها على ما يبدو بشأن التنويم المغناطيسي، خاصة فيما يتعلق بالتحسينات التي تفوق التوقع بالنسبة للتعرف أو الحواس بواسطة التنويم المغناطيسي. أظهرت تجارب هل حقيقة بعض الظواهر الكلاسيكية مثل خفض الألم الناجم عن العقل والكف الواضح لاستدعاء الذاكرة.
رغم ذلك، أشار عمل هل إلى أن تلك التأثيرات يمكن تحقيقها دون اعتبار التنويم المغناطيسي حالة مختلفة، وإنما نتيجة للإيحاء والدافع اللذين سبقا الدراسة السلوكية للتنويم المغناطيسي. وبالمثل، يمكن أن تحدث زيادة بسيطة في قدرات بدنية معينة وتغيرات حد الإثارة الحسية نفسيًا، بينما يمكن أن تكون تأثيرات الهزال بالغة. وقد اشتهر هل بطريقته في استقراء التنويم المغناطيسي التي ينظر من خلالها لشخص ما في العين مباشرة حتى يتم إقناعه.
التقدير والوفاة
حصل هل على «ميدالية وارن»، في عام 1945، من رابطة علماء النفس التجريبيين.
وخلال عام 1929، شرع في العمل في جامعة ييل، وظل بها حتى وافته المنية، بتاريخ 10 مايو عام 1952، في نيو هيفن، كونيتيكت.
بظى الجبل (غيل بن يمين)
' بظى الجبل هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 227 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نيثن من أجلك
ناثان من أجلك (بالإنجليزية: Nathan for You) مسلسل أمريكي وثائقي كوميدي، إعداد وبطولة ناثان فيلدر. بدأ عرضهُ في 28 فبراير، 2013 على قناة كوميدي سنترال. في المسلسل يُحاول ناثان مساعدة أصحاب الأعمال والناس بطرق غير اعتيادية عبر خدماته التسويقية واستشاراته الإدارية.
حصلت الحلقة الأولى من المسلسل على 354,000 مشاهدة، ووصلت مشاهدات الحقلة الثانية إلى 570,000 مشاهدة. في 10 ديسمبر، 2015، أعلنت القناة عن تجديد المسلسل لموسم رابع، بدأ عرضه في 28 سبتمبر، 2017.
بهجت أباد (كوهباية الشرقي)
بهجت أباد هي قرية تقع في إيران في قسم کوهبایة الشرقي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 426 نسمة.
قائمة المثنيات في اللغة العربية
المُثنّيات المتلازمة في اللغة العربية أو الثنائيات في اللغة العربية أو المثان العربيّة ، وتُعرف أيضاً بالمثنّيات التي لا تُفرد ولا تُجمع وذُكرت في بعض الكتب باسم ما جاء مثنى في مستعمل الكلام هي مجموعة مصطلحات تأتي على أوزان التثنية أطلقها العرب على ثُنائيّات الأشياء المُرتبطة، غالباً ما يُعبّر المصطلح عن الرّابط بين هذين الشيئين والعلاقة بينهما. تنقسم المُثنّيات في اللغة العربية إلى مُثنّيات تلقينيّية، ومثنّيات تغليبيّة، المثنّى التلقيني هو ما إذا أُفرد لم يفد المعنى الموضوع له في التثنية، فلا يصح إطلاقه على أحد المسميين، مثل: الثّقلان (الإنس والجان) والجديدان (الليل والنهار) قالت الخنساء:. والمُثنّى التغليبي فإذا ما أُفرد صحّ إطلاقه على المتغلب من الاثنين، ومنه: الأبوان، القمران، العُمران، المغربان، المشرقان… إلخ. تُعد المُثنّيات في اللغة العربية من المزايا التي تفردت بها اللغة العربية عن غيرها من بقيّة اللغات ، كما يُلاحظ أيضاً أن العرب كانت تُثنّي الأغلب والأقوى، فقالوا للوالدين: الأبوان وهما الأب والأم، كما أنّهم قد يُغلّبون الأخف نطقاً كما في العُمرين للإشارة إلى عمر بن الخطّاب وأبي بكر، وقد يغلبون الأنثى في التّثنية ومن ذلك قولهم: المروتان ويُقصد بهما جبليّ الصّفا والمروة.
أبرز المثنيات في اللغة العربية
القائمة أدناه تستعرض أبرز المُثنّيات في اللغة العربية مُرتّبةً أبجديّاً:
غيرليتيو
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,828 نسمة.
تايلس أوف زيستيريا
تايلس أوف زيستيريا  هي لعبة فيديو تقمص أدوار تم إنتاجها في سنة 2015 وهي الجزء ال15 من سلسلة ألعاب تايلس، تم تطويرها ونشرها من قبل شركة بانداي نامكو إنترتينمنت على أجهزة بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وأجهزة الميكروسوفت.
نبذة
في عالم تمزقه الحرب بين دولتان قويتان يتقاتلون من أجل الحكم والتفوق، اتبع رحلة «سورّي» وهو شاب بقلب نقي يبحث عن أجوبة على الحضارة المفقودة والسيرافيم، مخلوقات متفوقة مذكورة في جميع الأساطير.
جنبًا إلى جنب مع «أليشا»، فتاة فارسة وُجِدت فاقدةً للوعي في أنقاض الحطام، وأعز صديق له «ميكليو»، الفريق قريبًا سيكتشفون قوة كبيرة تتزايد في الظل...
مقبرة مركز أفندي
41.01562°N, 28.92065°W مقبرة مركز أفندي هي مقبرة تقع في حي مركز أفندي في منطقة زيتون بورنو في إسطنبول.
قائمة المدفونين
ممن دفن في المقبرة:
بحورى
بحورى قرية سورية تتبع ناحية معرة مصرين في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1341 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
خوسيه مانويل ناخيرا
خوسيه مانويل ناخيرا (3 سبتمبر 1988 بميديلين في كولومبيا - ) هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الوسط. شارك مع منتخب كولومبيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع وريال قرطاجنة.
غايسون غريغوري
غايسون غريغوري (مواليد 5 أبريل 1982 في بولانز) لاعب كرة قدم أنتيغوي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي أنتيغوا باراكوداس الأنتيغوي منذ 2010.
كولن ميلر (لاعب كريكت)
كولن ميلر (6 فبراير 1964 في أستراليا - )  هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت. أما مع فريق رياضي، فقد لعب مع فريق تسمانيا للكريكت وفريق فكتوريا للكريكت و.
عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع بن سليمان الإشبيلي الظاهري. (444 هـ - 522 هـ)]. أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
الرصيفة
الرصيفة مدينة أردنية تقع في محافظة الزرقاء، وهي مركز لواء الرصيفة. تقع على الطريق الواصل بين عمان ومدينة الزرقاء. تتميز بموقعها الإستراتيجي ما بين العاصمة عمان ومدينة الزرقاء وهي مشهورة بوجود مناجم الفوسفات فيها، ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 ألف نسمة، وهي من أعلى المدن الأردنية من حيث كثافتها السكانية إذ تبلغ حوالي 10851.4 نسمة/ كم²، وهي تعد عالية على المستويين العربي والعالمي. يعد لواء الرصيفة أحد الألوية التابعة لمحافظة الزرقاء. تعد الرصيفة رابع أكبر مدينة أردنية من حيث عدد السكان.
عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع
من أهل إشبيلية. سكن قرطبة. كان حافظا للحديث وعلله، عارفا بأسماء رجاله ونقلته، يبصر المعدلين منهم والمجرحين، ضابطا لما كتبه، ثقة فيما رواه.
الرصيفة
الطرق الرئيسية
تخترق الرصيفة أربعة طرق رئيسية هي:
عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع
روى ببلده عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن منظور. سمع منه: صحيح البخاري عن أبي ذر، وسمع من أبي محمد بن خزرج كثيرا من روايته، وسمع بقرطبة: من أبي القاسم حاتم بن محمد، وأبي مروان بن سراج، وأبي علي الغساني، وكتب إليه أبو العباس العذري بإجازة ما رواه. وكتب بخطه علما كثيرا، وصحب أبا علي الغساني كثيرا واختص به وانتفع بصحبته، وكان أبو علي يكرمه ويفضله، ويعرف حقه، ويصفه بالمعرفة والذكاء.
الرصيفة
التركيبة السكانية
أظهر التعداد الوطني الأردني لعام 2004 أن عدد سكان الرصيفة يبلغ 268.237 نسمة. كانت نسبة الإناث إلى الذكور 48.46% إلى 51.54%. شكل المواطنون الأردنيون 89.6% من سكان الرصيفة.
عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع
المصادر
الصلة في تاريخ أئمة الأندلس - أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال (طبعة مكتبة الخانجي: ج1 ص282)
الرصيفة
أسباب الازدحام السكاني
أسباب حدوث الزيادة السكانية الهائلة اكتشاف في اللواء معدن الفوسفات في عام 1934، حيث تم تأسيس شركة مناجم الفوسفات الأردنية وكذلك إقامة العديد من الشركات والمصانع الكبرى مثل شركة الإنتاج الأردنية ومصنع الأجواخ وذلك في منتصف القرن الماضي الأمر الذي أدى إلى ضرورة توفير المزيد من الأيدي العاملة والفنين المهرة والخبراء المختصين واستقطابهم للعمل في تلك المصانع والشركات مما ساعد على تكوين بيئة مناسبة للسكن مع أسرهم وذويهم والإقامة في تجمعات سكانية بسيطة قريبة من أماكن العمل إضافة لتعرض المدينة إلى ثلاث هجرات قصرية متتالية وهي حادثة النكبة في عام 1948 وتهجير الفلسطينيين من بلادهم جراء الاحتلال الإسرائيلي ونكسة عام 1967 ونزوح مئات الألوف من الضفة الغربية و قطاع غزة وكذلك عودة المغتربين من الخليج بعد حرب الخليج الثانية في عام 1990 وخاصة من دولة الكويت واستقرار الآلاف منهم في شمال المدينة حيث تكونت الأحياء الجديدة (حي القادسية وحي الرشيد وحي جعفر الطيار).
ومن العوامل التي ساعدت على نمو المدينة إقامة العديد من المشاريع الإسكانية الكبيرة من قبل مؤسسة الإسكان والتطوير الحضري والتي استوعبت عشرات الألوف من السكان وكذلك قربها من العاصمة عمان ومدينة الزرقاء والتي لا تبعد عنها سوى أربعة كيلو متر وسهولة المواصلات من وإلى أماكن العمل. سبقت مدينة الرصيفة زمنها الافتراضي بخمسين سنة. فالوضع السكاني الحالي كان متوقعًا عام 2035 والدراسات الحالية تنصب على توقف الزحف السكاني الأفقي باتجاه الشمال الغربي لاستيعاب النمو الطبيعي للسكان لعام 2035.
جغرافيا
تمتد الرصيفة من حدود أمانة عمان غربا إلى حدود بلدية الزرقاء شرقا ومن شارع الأوتوستراد جنوبا إلى حدود بلدية الزرقاء شمالا. وتقع المدينة على مجموعة من التلال والهضاب والروابي المتوسطة الارتفاع ويخترقها وادي سيل الزرقاء بطول 8 كم. وتشكل مياه الأمطار نسبة كبيرة من مياهه إضافة إلى مياه الينابيع العذبة التي تنساب من وسطه حتى مصبه في سد الملك طلال وأشهرها نبع رأس العين حيث قامت سلطة المياه بإنشاء العديد من آبار المياه التي تغذي المدينة والعاصمة عمان بمياه الشرب حيث أن مجرى السيل يقسم مدينة الرصيفة إلى نصفين إحياء شمالية وجنوبية تتوسطها البساتين الجميلة ذات الأشجار والفواكة والخضراوات والتي كان يؤمها الزوار والمصطافين من كافة مدن المملكة. ومناخ المدينة يتميز بالاعتدال في الصيف والشتاء وترتفع عن مستوى سطح البحر 700 متر تقريبا ومعدل هطول الأمطار يبلغ حوالي 300 مم وتتعرض لتساقط الثلوج في بعض المواسم.
البنية التحتية
معظم أحياء المدينة مخدومة بكافة خدمات البنية التحتية من مياه وصرف صحي وكهرباء واتصالات ومواصلات وشوارع داخلية معبدة تربط أحيائها مع بعضها البعض وطرق خارجية رئيسة نافذة تربطها مع المدن الأردنية حيث تخترقها ثلاث شوارع رئيسة من الجهة الجنوبية طريق الأوتوستراد ومن الوسط شارع الملك حسين (عمان الزرقاء القديم) ومن الشمال شارع الملك عبد الله الثاني (ياجوز) وكما يمر منها الخط الحديدي الحجازي الذي أُنشئ منذ العهد العثماني في بداية القرن العشرين والذي كان يربط بلاد الشام بالحجاز ولا زالت تسلكه القطارات وتقوم برحلات داخلية وخارجية إلى الجمهورية العربية السورية.
اقتصاد المدينة
تتميز الرصيفة بأنها مدينة ذات نشاط اقتصادي كبير تأسست فيها دار للبلدية في عام 1964 وهي مركز لواء (متصرفية) مخدومة بمديرية شرطة ومراكز أمنية ودوائر حكومية خدمية ومحاكم نظامية وشرعية ومؤسسات مجتمع مدني ويوجد فيها ما يقارب خمسة آلاف منشأة حرفية وصناعية وتجارية تستخدم الآلاف من العمال والفنين المهرة وذوي الكفاءات من أصحاب الشهادات المتخصصة حيث أنها تساهم في تنمية الاقتصاد الوطني وتوفير فرص العمل للشباب الأردنيين وتسهم في الحد من البطالة بين أبناء المدينة وتشرف على أعمال ونشاطات تلك المؤسسات بموجب القوانين والأنظمة التي تخولهم ممارسة المهن أجهزة البلدية المختصة والغرفة التجارية وغرفة الصناعة.
كما وأقيمت عشرات المدارس الحكومية والخاصة ورياض الأطفال والمدارس التابعة لوكالة الغوث الدولية وكليات مجتمع متوسطة وتم إنشاء العديد من المساجد الكبيرة والحديثة التي تتميز بفنون العمارة السلامية بمآذنها العالية وقبابها الدائرية كما ويوجد فيها مستشفيات تابعة للحكومة والقطاع الخاص ومراكز صحية شاملة تخدم كافة المناطق والأحياء السكنية.
ديفيد ماكليلاند
ديفيد سي ماكليلاند (بالإنجليزية: David C. McClelland) (في الفترة من 20 مايو 1917 حتى 27 مارس 1998) كان باحثًا نظريًا أمريكيًا في مجال علم النفس. اشتهر بعمله في نظرية الحاجة، فنشر عددًا من أعماله على مدار فترة الخمسينيات حتى التسعينيات وطور أنظمة تحقيق أهداف جديدة لـ اختبار إدراك الموضوع وفروعه. وينسب لماكليلاند تطوير نظرية دافع الإنجاز المعروفة بالحاجة للإنجاز أو نظرية الحاجة للإنجاز.
المهنة
ولد ديفيد ماكليلاند في ماونت فيرنون في ولاية نيويورك وحصل على ليسانس الآداب من جامعة ويسليان في عام 1938 ودرجة الماجستير من جامعة ميسوري في السنة التالية. حصل على الدكتوراه من جامعة ييل ودرس في كلية كونيكتيكت وجامعة ويسليان قبل الالتحاق بالكلية في جامعة هارفارد في عام 1956، حيث عمل فيها لمدة 30 عامًا، كرئيس لقسم العلاقات الاجتماعية. انتقل إلى جامعة بوسطن في عام 1987؛ حيث حصل على جائزة الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين لمساهماته العلمية البارزة.
«من المفترض أن يكون دافع الإنجاز البشري أمرًا جيدًا. وينبغي أن يساعدنا في معرفة ما ننشده حقًا وبذلك نستطيع تجنب مطاردة الأوهام التي ليس لنا فيها باع. ويجب خلق فرص لتطوير الذات إذا ما طبقنا المبادئ التحفيزية لتحقيق أهدافنا في الحياة».
أعماله
نشر ماكليلاند عددًا من أعماله أثناء حياته المهنية.
ملاحظات
هوي (Hoy) وكيه إتش (K. H.) وميسكل (Miskel)، وجي إم (G. M.) (عام 2008) الكيان المتبع في المدارس. في إيه باروس (E. Barrosse) ودي باترسون (D. Patterson) وجيه إيتشر (J. Eccher)، الإدارة التعليمية: النظرية والبحث والممارسة (صفحة 135–174). نيويورك، : ماكجرو هيل. ديفيد سي ماكليلاند (1978). إدارة الإنجاز لتوسيع نطاق الحرية البشرية. عالم النفس الأمريكي,33(3) 201-210.
تيفينباتش
تيفينباتش هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.03 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 295 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Roland Letscher البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
معركة فيلير-بوكاج
معركة فيلير-بوكاج وقعت خلال الحرب العالمية الثانية في 13 يونيو 1944، بعد أسبوع واحد من عمليات الإنزال في نورماندي، التي كانت قد بدأت في غزو الحلفاء الغربيين لفرنسا التي تحتلها ألمانيا. كانت المعركة نتيجة لمحاولة بريطانية لتحسين موقفهم من خلال استغلال فجوة في الدفاعات الألمانية غرب مدينة كاين. بعد يوم واحد من القتال داخل وحول بلدة فيلرز بوكاج، كالفادوس الصغيرة ويوم ثان للدفاع عن موقع خارج المدينة، أنحسرت القوات البريطانية.
اعتبر الحلفاء والألمان السيطرة على كاين أمرًا حيويًا لمعركة نورماندي. في الأيام التي تلت هبوط إنزال النورماندي في 6 يونيو، أسس الألمان بسرعة دفاعات قوية أمام المدينة. في 9 يونيو، صدت محاولة بريطانية ذات شقين لإحاطة كاين والسيطرة عليها. على الجانب الأيمن من الجيش البريطاني الثاني، أجبرت فرقة المشاة الأمريكية الأولى على عودة فرقة المشاة 352 الألمانية وفتحت فجوة في الخط الأمامي الألماني. واغتنمت الفرصة لتجاوز الفرقة الألمانية بانزر ليهر التي تسد الطريق المباشر جنوبًا في منطقة تيلي سور سول، وهي قوة مختلطة من الدبابات والمشاة والمدفعية، بناءً على اللواء المدرع الثاني والعشرين من الفرقة المدرعة السابعة، التي تقدمت من خلال الفجوة في المناورة المرافقة تجاه فيلرز بوكاج. كان القادة البريطانيون يأملون في أن يؤدي ظهور قوة قوية في مؤخرتهم إلى إجبار فرقة بانزر ليهر على الانسحاب أو التطويق.
تحت قيادة العميد ويليام «لونى» هند، وصلت مجموعة اللواء المدرع الثاني والعشرون إلى فيلرز بوكاج دون وقوع حوادث خطيرة صباح 13 يونيو. تقدمت قوات النخبة شرقاً من المدينة على طريق كاين إلى النقطة 213، حيث نصبوا كمين لدبابات النمر الأول من كتيبة الدبابات الثقيلة إس إس 101. في أقل من 15 دقيقة، تم تدمير العديد من الدبابات والمدافع المضادة للدبابات ومركبات النقل، والعديد من قبل إس إس - اوبرستورموهر ميشائل فيتمان. ثم هاجم الألمان البلدة وتم صدهم، وفقدوا العديد من دبابات النمر 1 وبانزر الرابعة. بعد ست ساعات، أمر هايند بانسحاب إلى موقع أكثر قابلية للدفاع على الربوة غرب فيلير-بوكاج. في اليوم التالي هاجم الألمان اللواء، الذي تم وضعه للدفاع الشامل، في معركة الجزيرة. تسبب صد البريطانيون للألمان بخسائر فادحة واختبئو في نتوءات وممرات وجيوب.
اصابات
مصادر متناقضة تجعل من الصعب تحديد أرقام الضحايا. عانت مجموعة اللواء المدرع 22 من حوالي 217 رجلًا قتلوا وجرحوا وفُقدوا، تم أسر العديد منهم عند النقطة 213. هذا الرقم يشمل خمسة من رجال البندقية الذين تم القبض عليهم ولكن بعد ذلك أطلقوا النار عليهم من قبل حراسهم، على ما يبدو محاولين الفرار، عندما اختبأوا بشكل تلقائي في حفرة تحت نيران المدفعية الأمريكية. خسر البريطانيون من أكثر من نصفها في النقطة 213، حيث فقدت سرب CLY الرابع 15 دبابة. كان فرقة بانزر ليهر وفرقة بانزر الثاني قيد العمل في مكان آخر في 13 يونيو ولم يحسبوا الخسائر في Villers-Bocage بشكل منفصل عن خسائر اليوم.
ويتمان
في عام 2007، كتب ستيفن بادسي أن مشاركة ويتمان في رأس الحربة لمجموعة اللواء المدرع الثاني والعشرين طغت على الفترة بين إنزال النورمندي و13 يونيو في الحسابات التاريخية. كتب كارلو ديستي أن هجوم ويتمان كان «واحدًا من أروع الاشتباكات في تاريخ الحرب المدرعة»، ووصفه ماكس هاستينغز بأنه «واحد من أكثر أعمال الحرب الفردية تدميراً» وكتب أنتوني بيفور أنها كانت «واحدة من أكثر الكمائن تدميرًا في التاريخ العسكري البريطاني». عزا هوبير ماير فشل عملية الفرخ إلى «شجاعة ويتمان وقدراته التكتيكية والتقنية و [...] الشجاعة والخبرة والصداقة التي قام بها طاقم بانزر». هنري ماري الهجوم بأنه «حافز اللحظة»، الذي أظهر إدراك ويتمان السريع لإمكانية مفاجأة البريطانيين لكنه وصف الحركة بأنها حمقاء وأن المؤرخين الآخرين قد نجوا من كمين ويتمان.
إست نفرت
إست نفرت، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك، عاشت في عهد الأسرة التاسعة عشرة، وقد كانت واحدة من الزوجات الملكيات العظميات للملك رعمسيس الثاني وكانت أم وريثه الملك مرنبتاح، كما كانت واحدة من أبرز الزوجات الملكيات عامةً مع الملكة نفرتاري، وكانت الملكة الرئيسية بعد وفاة الملكة نفرتاري (حوالي في العام 24 من حكم زوجهما الملك).
عائلتها
والدا الملكة إست نفرت غير معروفين، ويجب أن تكون قد تزوجت من الملك رعمسيس الثاني من قبل ارتقائه للعرش حيث أن أبناءهما الأبكار يظهرون بالفعل في مشاهد من وقت الملك سيتي الأول، وقد كان لديها على الأقل ثلاثة أبناء وابنة واحدة. ويشمل أطفالها:
وقد اقترح كون الأمير سيتي والأميرة نبت تاوي أبناءاً آخرين للملكة إست نفرت، ولكن أرجح الآراء تضعهم كأبناءاً للملكة نفرتاري (أو حتى بعض الأمهات الأخريات).
حياتها
الملكة إست نفرت معروفة من العديد من النقوش والتماثيل الصغيرة. وهي ليست مشهودة بكثرة في النقوش والتماثيل قبل العام 25 من حكم زوجها الملك رعمسيس الثاني. ويبدو أن معظم العناصر والمشاهد التي تذكر الملكة إست نفرت ترتبط بأبنائها الأميرين رعمسيس وخعمواست والملك مرنبتاح.
وقد سميت ابنة ابنها خعمواست (التي تسمى أحيانا إست نفرت الثالثة) على اسمها. ومن الممكن أن تكون إست نفرت هذه هي زوجة الملك مرنبتاح، وليس عمتها إست نفرت الثانية. وهناك ابنة محتملة لمرنبتاح تحمل هذا الاسم أيضا.
خربة البتراوي
خربة البتراوي هو موقع أثري يعود للعصر البرونزي المبكر في مدينة الزرقاء في الأردن. ويعتبر الموقع أهم مدينة أثرية محصنة على طول وادي الزرقاء.
التنقيب
تم تحديد موقع الخربة سنة 2004 في منطقة حي معصوم على طريق السخنة على بُعد 3 كم من مركز مدينة الزرقاء في شرق الأردن. وشكلت المنطقة موضوعاً للبحث منذ سنة 2005 بعد أبحاث خاصة بجامعة روما سابينزا بإدارة عالم الآثار الإيطالي لورينزو نيجرو. وجدت المدينة على أطراف الصحراء، وتثبت وجود آثار لسكان منطقة بلاد الشام في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وتم التعرف على الموقع من خلال بعثة استكشافية لجامعة سابيزا، خلال دراسة بحثية على طول وادي سيل الزرقاء للعثور على المستوطنات البشرية التي كانت قائمة آنذاك. تم العثور في المنطقة على مكان مزدحم بالأحجار والصخور المتراكمة، كما وجد العديد من شظايا من الخزف تعود للعصر البرونزي القديم. ومنذ ربيع سنة 2005 وبالتعاون مع دائرة آثار الزرقاء وبمساهمة مالية من وزارة الخارجية الإيطالية، بدأت حملات تنقيب منتظمة في الموقع كشفت حالاً عن مدينة أثرية محصنة بطريقة دفاعية غير عادية، حيثُ تتكون أولى مناطق الحماية فيها من جدران حجرية تم التنقيب عن 3.2 متر منها، وأضيف إلى هذه الجدران الأبراج والحصون عدة مرات عبر القرون. كما ويوجد في المنطقة الشمالية للخربة جدارين حماية آخرين وكذلك توجد بوابة الخربة في المنطقة الشمالية أيضاً.
مكونات الموقع
يتكون الموقع من تحصينات قوية جداً بالنسبة للسائد آنذاك، وتتكون من جدران ثلاثية وبوابة محصنة لقصر يتكون من أربع محاور نحاسية و10 غرف مكتشفة حتى هذا الوقت، بالإضافة إلى 120 مزهرية كاملة، وعجلة قديمة. ويمثل هذا الموقع مثالاً على انتشار ثقافة بلاد الرافدين حتى خارج حوض نهر الفرات.
جوشيا هولبروك
يوشيا هولبروك ، (ولد في 1788-توفي عام 1854)، هو مؤسس حركة الليسيوم في الولايات المتحدة.
بداية حياته
ولد يوشيا في يوم 17 يونيو عام 1788 وترعرع في مزرعة العائلة في مدينة ديربي، بولاية كونيكتكت. يدعى والده كولونل دانيل هولبروك.
التعليم
تلقى جوشيا هولبروك تعليماً خاصًا في المقررات التحضيرية لما قبل الكلية تحت يد قس مدينة ديربي في انكلترا أماسا بورتر. التحق بكلية ييل عام 1806، وبينما هو هناك أثر العالم بينجامين سيليمان عليه فجعله مهتماً بالكيمياء وعلم المعادن. تخرج من الكلية عام 1810، وبعدها بدأ جوزيه بتدريس تكنولوجيا الزراعة في شمال شرق الولايات، وقام ايضاً بإلقاء بعض المحاضرات عن الجيولوجيا.. .H
العائلة
تزوج جوشيا هولبروك من لوسي سويفت عام 1814. وأنجبا طفلان. توفيت زوجته عام 1819. توفي والداه بعدها في نفس الوقت تقريباً بينما ورث هو مزرعة العائلة. تعلم بعدها تربية الحيوانات بالإضافة إلى تقنيات الزراعة العلمية التي كان يعمل بها بالفعل. حيث كان يكرس حياته للزراعة.
المدارس والليسيوم
أسس جوشيا هولبروك أول مدرسة صناعية في الولايات المتحدة. حيث تأسست هذه المدرسة على غرار أفكار السويسري فيليب إيمانويل فون فيلنبرغ الهندسية الزراعية. كانت مدرسة جوشيا حافز رئيسي للحركة الجديدة في التعليم بالمدارس الثانوية والتدريب الصناعي في الولايات المتحدة. كان جوشيا مصدر الإلهام خلف جمعية الليسيوم الأمريكية، كما تعرف بالجمعية الوطنية الثانية للتعليم، ومن أهدافها: (1) حصول المدارس الخاصة على دعم أفضل من الحكومة. (2) تطوير مهارات المعلمين. (3) الحصول على المقررات التحضيرية لما قبل الكلية في المدارس الخاصة. (4) تطوير كتب المدرسة والمواد التعليمية. (5) تدريس علوم الطبيعة كمادة دائمة. (6) تطوير معدات التدريس. (7) مشاركة النساء الشابات في التعليم المبكر للمهن..
في بداية عام 1826 نشر جوشيا هولبروك مقاله في مجلة هنري برنارد للتعليم مقترحًا فيه تنظيم مفهوم مدرسة الليسيوم ثم بعدها أسس هولبروك أول مدرسة ليسيوم في الولايات المتحدة تحديداً في بلدة ميلبوري وبعدها أسست في نهاية عام 1826 في ماساتشستس. كما أن البلدات في الولايات الأخرى اتبعت نموذجه. وفي عام 1827 دمجت المدارس الأخرى مع بعضها البعض لتنشأ أول جمعية على الصعيد الوطني لمدارس الليسيوم. أراد جوشيا بنية اجتماعية واسعة تقدم تعليماً مشتركاً للشباب لتساعدهم في مهنهم المستقبلية، لهذا استعمل أرباح عمله الناجح في بوسطن لتقديم المعدات للمؤسسات التعليمية، كما أنه سافر في أنحاء ولايات نيو إنجلاند كي يطور فكرة مدارس الليسيوم مع كتيبات التعليمات التي كتبها والمحاضرات التي ألقاها، بالإضافة إلى أنه عدل ليسيوم العائلة في [عام] 1832-1833. .
ازدهر مفهوم نظام الليسيوم الذي بدأه هولبروك في نيو إنجلاند وفي وسط غرب الولايات المتحدة، أنه قدم كمنصة للتقنيات العلمية والبحوث العلمية والدين و السياسة، وساعد على تعزيز الحاجة إلى نظام تعليمي موحد في الولايات المتحدة الذي سوف يضم تدريب مهني للمعلمين. ضمت مدارس الليسيوم بعض المتكلمين البارزين مثل لويس اقاسيز ودانيل ويبستر واوليفر ويندل هولمز الأب وناثانيل هاوثورن ووليام لويد قاريسون وويندل فليبس وفريدريك دوقليس وأخيراً سوسان أنتوني. حاول هولبروك نشر مدارس الليسيوم عالمياً ولكن على أية حال انتشرت النظم التعليمية الرسمية في المدارس وتوقفت فكرة الليسيوم في بداية القرن 20.
آخر حياته ووفاته
في أواخر عام 1840 هاجر جوشيا هولبروك إلى واشنطن العاصمة واستمر بكتابة المقالات التي تعزز فكرة مدارس الليسيوم هناك. ذهب إلى رحلات جيولوجية عديدة وفي أحد الرحلات إلى مدينة لنشبورف في فيرجينيا عام 1854 مات جوشيا غرقاً في جدول البلاك واتر.
غينداريشتي
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,172 نسمة.
كلونزيلا
كلونزيلا لايف
يتيح كلونزيا لايف للمستخدم استنساخ وسائط تخزين جهاز كمبيوتر واحد، أو قسم واحد على الوسائط، إلى جهاز أخر. يمكن حفظ البيانات المستنسخة كملف صورة أو كنسخة مكررة من البيانات. يمكن حفظ البيانات على جهاز التخزين المرفق محليًا، أو خادم SSH ، أو خادم Samba ، أو مشاركة ملفات NFS. يمكن بعد ذلك استخدام ملف النسخ لاستعادة الأصل عند الحاجة.
لا يدعم كلونزيلا حفظ النسخ عبر الإنترنت حتى الآن، أي يجب فصل القسم الذي سيتم استنساخه. يمكن تشغيل تطبيق كلونزيلا نعبر محرك أقراص USB محمول أو قرص مضغوط / DVD-ROM. لا يتطلب كلونزيلا أي تعديل على الكمبيوتر ؛ يعمل البرنامج كنظام تشغيل منفصل.
كلونزيلا سيرفر
يستخدم كلونزيلا سيرفر لاستنساخ العديد من أجهزة الكمبيوتر في وقت واحد عبر شبكة. يتم ذلك باستخدام سيرفر (Bootless Remote Boot in Linux (DRBL) ومحطات عمل الكمبيوتر التي يمكنها التمهيد من شبكة.
بهرام أباد (بشاريات الشرقي)
بهرام أباد هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الشرقي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 40 نسمة.
أنا الدكتور (فيلم)
أنا الدكتور فيلم مصري من إنتاج عام 1968، قصة الفيلم مقتبسة من مسرحية «الدكتور كنوك» للكاتب الفرنسي جيل رومان، سيناريو وحوار وإخراج عباس كامل، بطولة فريد شوقي ونيللي.
قصة الفيلم
يمارس الممرض إبراهيم مهنة الطب، ويشتري عيادة في قريته، تقع في حبه الفتاة اليتيمة نادية، يعمل على جمع أكبر قدر من المال بإيهام أهل القرية الأصحاء بأنهم مرضى، إلا أنه يندم لاحتياله على الأهالي وابتزازهم، يبادل نادية مشاعرها ، ويعترف لها بحقيقته، يعدها بالزواج بعد أن تنتهي مدة عقوبته إذ أنه يقرر تسليم نفسه للشرطة.
لاكروس (قمر اصطناعي)
هذه السلسلة من الأقمار الاصطناعية تحتوي على رادارات ذات فتحة اصطناعية، تمكنها من التقاط الصور خلال الضباب وفي جميع الظروف الجوية بما فيها الرديئة، وتستخدم هذه السلسلة لأغراض عسكرية وتجسسية، أطلق أول قمر اصطناعي من هذا الطراز في ديسمبر سنة 1988، سنة 1990 قدرت تكلفة القمر الواحد بما فيها تكاليف الإطلاق مابين 500-1000 مليون دولار أمريكي.