cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تالكوت بارسونز
مناهضة الشيوعية
كان قتال بارسونز ضد الشيوعية امتدادا طبيعيا لكفاحه ضد الفاشية في 1930 و1940. بالنسبة لبارسونز، كانت الشيوعية والفاشية وجهان لعملة واحدة؛ كلاهما يمثل ما قاله بارسونز في مناقشة له في مقاله «مخطط مبدئي من القيم الأمريكية» (بستوم، 1989)) تدعى الأنواع الجماعية لـ«النهائية التجريبية» الذي يعتقد بأنه «مرآة» العلمانية لأنواع التدين «الإنقاذي». في المقابل، يؤكد بارسونز أن القيم الأميركية استندت بشكل عام على مبدأ «النشاط الفعال»، والذي يعتقد أنه نتيجة التحفظ والتزمت باعتبارها عملية تاريخية. إنها تمثل ما يسميه بارسونز «الزهد الدنيوي» وبهذه الصفة، فإنها تمثل مبدأ النقيض المطلق من النهائية التجريبية. بل أيضا في هذا الجانب يجب علينا فهم كلام بارسونز في أواخر حياته بأن أكبر تهديد للجنس البشري هو «الأصولية» في أي شكل من أشكالها. . باستخدام مصطلح «النهائية التجريبية» انطوى بارسونز على نوع من المطالبة تقدره الجهات الثقافية والأيديولوجية إلى الغايات الصحيحة أو «النهائية» من بين أنماط معينة من القيم التوجهية في العالم التاريخي الفعلي (مثل مفهوم «مجتمع عادل حقا») الذي كان مستبدًا و«لا يقبل الجدال» في طريقة الإعلان وفي وظيفته بوصفه النظام الصادق.
على سبيل المثال، كان سلوك اليعقوبيين خلال الثورة الفرنسية مثالا نموذجيا لـ«اللانهائية التجريبية». كان رفض بارسونز للشيوعية والفاشية الشمولية على حد سواء نظريا وفكريا جزءًا لا يتجزأ من نظريته في تاريخ العالم، حيث يميل بارسونز إلى اعتبار الإصلاح الأوروبي بوصفه الحدث الأكثر أهمية في تاريخ العالم «الحديث» وحيث إنه يعتبر مثل ماكس ويبر يميل لتسليط الضوء على التأثير الحاسم من التدين الكالفيني في العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية، والتي أعقبت؛ ; حفاظ بارسونز على هذا التطور الذي توصل إلى شكله الأكثر راديكالية في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، وقدم تأثير ولادة وضع ثقافي خاصة، التي اتسمت به أمريكا (الولايات المتحدة) نظام القيم والتاريخ منذ ذلك الحين. على الرغم من أنه لم يكن مقصودًا، نظام إيمان الكالفينية، وعلى الرغم من الاستبدادية في البداية، أصدرت الآثار المؤسسية على المدى الطويل ثورة الديمقراطية الأساسية في العالم؛; ثورة حافظ عليها بارسونز كانت تتكشف باطراد كجزء من تداخل القيم البروتستانتية في العالم بأسره. .
ولذلك ولدت أمة جديدة، أصبح طابعها واضحا في وقت الثورة الأمريكية وفي الدستور الأمريكي لعام 1787، ودرس ألكسيس دي توكوفيل فعاليتها المستمرة لاحقا. . كانت الثورة الفرنسية محاولة لنسخ النموذج الأمريكي، ولكنها عملية فشلت في جوهرها. على الرغم من أن أمريكا قد تغيرت في التركيبة الاجتماعية منذ عام 1787، قال بارسونز إنها حافظت على النمط القيمي \ نمط القيمة الكالفيني الثوري الأساسي. وقد ساد هذا التطور أكثر في تعددية أمريكا وتفردها الشديد مع مجتمعها المدني الكثيف والموجه بالشبكة، وهو أمر ذو أهمية حاسمة لنجاح أمريكا، وقدمت هذه العوامل للولايات المتحدة القيادة التاريخية في العملية الصناعية.
وأكد بارسونز أن هذا الزخم استمر لوضع الولايات المتحدة في موقع الريادة في العالم، ولكن كعملية تاريخية وليس في "طبيعة الأمور". رأى بارسونز "الميزة الخاصة جدا للعالم الاجتماعي الغربي الحديث" بأنها "معتمدة على الظروف الخاصة بتاريخها، وليس على النتيجة الشاملة اللازمة للتنمية الاجتماعية ككل". ."
المدافع عن الحداثة
على نقيض بعض "المتطرفين"، كان بارسونز مدافعا عن الحداثة. . وكان يعتقد أن الحضارة الحديثة مع التكنولوجيا والمؤسسات المتطورة باستمرار كانت قوية ونابضة بالحياة وتدريجية بالأساس. وأقر بأن مستقبل البشرية بلا ضمانات جوهرية ولكن في الوقت نفسه، كما قال روبرت هولتون وبريان تيرنر، لم يكن بارسونز يحن للماضي: : لم يؤمن بالماضي كخسارة "العصر الذهبي"، لكنه يؤمن بدلا من ذلك بأن الحداثة قد حسنت عموما ظروف البشر، معترفا في كثير من الأحيان بطرق مزعجة ومؤلمة، ولكن في الجملة فقد تحسنت أوضاع البشر عموما. وبهذه الطريقة كان يؤمن بالبشر بلا سذاجة ولكنه أيضًا كان يؤمن بإمكانيات البشر. وعندما سئل في مدرسة براون في عام 1973، عمّا إذا كان متفائلا بشأن المستقبل، أجاب: "أوه، أعتقد أنني متفائل أساسا حول إمكانات البشر في المدى الطويل." أشار بارسونز إلى أنه كان طالبا في هايدلبرغ في ذروة رواج أوزوالد شبنغلر مؤلف كتاب Der Untergang des Abenlandes [تراجع الغرب] "هو لم يعط الغرب أكثر من 50 عاما من الحيوية المستمرة بعد الوقت الذي كتب فيه الكتاب … حسنًا، مر أكثر من 50 عاما، وأنا لا أعتقد أن الغرب تراجع بكل بساطة. لقد كان مخطئا في ظنه بأنها كانت النهاية". ."
قسم العلاقات الاجتماعية في جامعة هارفارد 1946م
في جامعة هارفارد كان لبارسونز دور فعال في تأسيس قسم العلاقات الاجتماعية وهو مشروع متعدد التخصصات بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا (علم الإنسان) وعلم النفس. تم إنشاء القسم الجديد رسمياً في يناير من العام 1946م وكان تالكوت بارسونز رئيساً له ويشاركه شخصيات بارزة يمثلون أعضاء هيئة التدريس مثل صامويل ستوفر، وكلايد كلاكون، وهنري موراي، وجوردن ألبورت، وقد تم أخذ موعد لمقابلة هارتشون لكي ينضم لهم ولكنه وصل لنهاية دموية عندما قُتل في ألمانيا من قبل مسلح مجهول بينما كان يقود سيارته على الطريق السريع، فأخذ المنصب مكانه جورج هومان. القسم الجديد كان مدعوماً بفكرة بارسونز من أجل خلق قاعدة نظرية ومؤسسية للعلم الاجتماعي الموحد وخلال هذه الفترة أيضاً أصبح بارسونز مهتماً بشده بنظرية النظم وعلم التحكم الآلي (علم الضبط والتوجيه) وبدأ يتبنى أفكارهم ومفاهيمهم الأساسية في مجال العلوم الاجتماعية وبخاصة أعمال نوربرت فاينر (1894-1964) الذي شد انتباهه.
وفقاً لحسابات بارسونز الخاصة كان خلال محادثاته مع إلتون مايو (1880-1949م) قد أدرك أنه من الضروري بالنسبة له أن يلقي نظرة جادة على أعمال فرويد، وفي خريف عام 1938م بدأ بارسونز بتقديم سلسلة من الدورات المجانية المسائية عن سيغموند فرويد وبمرور الوقت طور اهتمامه الشديد في التحليل النفسي وتطوع للمشاركة في التدريب غير العلاجي في معهد بوسطن للتحليل النفسي عندما بدأ بالتحليل التعليمي مع الدكتورة غريت بيبرينج في سبتمبر 1946م وانعكست نظرته حول التحليل النفسي بشكل كبير على أعماله التالية خصوصاً في النظام الاجتماعي وفي كتاباته العامة حول القضايا النفسية وعلى نظرية التنشئة الاجتماعية وامتد هذا التأثير أيضاً وبشكل واضح في تحاليله التجريبية عن الفاشية خلال الحرب وبجانب أعمال فرويد شد انتباه بارسونز أيضاً دراسة فولفغانغ كولر لعقلية القردة وأفكار كورت كوفكا عن علم النفس الغشتالتي (دراسة الإدراك والسلوك أو علم النفس الشكلي).
النظام الاجتماعي ونظرية عامة نحو العمل
خلال أواخر أربعينيات القرن العشرين وبداية خمسينياته عمل بارسونز باجتهاد في إنتاج بعض التصريحات النظرية الكبرى. في عام 1951 نشر بارسونز عملين عن النظرية الرئيسية، في النظام الاجتماعي ونظريته العامة نحو العمل. والعمل الأخير الذي تم تأليفه معها من قِبل إدوارد تولمان، إدوارد شيلز وعدة أشخاص آخرين، وكانت النتيجة ما يسمى ندوة كارنيجي، التي جرت في الفترة من سبتمبر 1949 ويناير 1950. عند بارسونز النظام الاجتماعي يمثل أول محاولة كبرى لتقديم ملخصه الأساسي للنظرية العامة للمجتمع، حيث إن هيكل العمل الاجتماعي (1937) يمكنه توثيق هذا العمل، حيث ناقش المبادئ المنهجية والفوقية الأساسية لمثل هذه النظرية. حاولت الأنظمة الاجتماعية تقديم نظرية النظام الاجتماعي العام كبناء منهجي، وبالتالي ظهرت فكرة وضع التفاعل على أساس الحاجة، وتسهيل التصرفات من خلال المفاهيم الأساسية من التوجه المعرفي، والتركيز الفكري والتقييم. وعلى نفس المنوال أصبح العمل أيضا معروفًا للمكان، حيث قدم له بارسونز متغيرات النمط الشهير، الذي يمثل في واقع الخيارات الموزعة على طول جيمينشافت مقابل غزلشافت المحور. ومع ذلك، فإن كيفية تفكير بارسونز في الخطوط العريضة للنظام الاجتماعي ذهبت من خلال سلسلة من عمليات إعادة التحرير السريعة في سنوات متتابعة على الرغم من أن جوهرها الأساسي لا يزال قائمًا.
في أوائل الخمسينيات نمت إلى عقل بارسونز بشكل متدرج فكرة نموذج أجيل AGIL ووفقاً لبارسونز فإن الفكرة الأساسية لمخطط أجيل خطرت له خلال عمله مع روبرت بيلز حينما كانا عاكفين على دراسة العمليات التحفيزية في الجماعات الصغيرة. وقد نقل بارسونز هذه الفكرة معه في عمله المميز الذي شارك في كتابته مع تلميذه نيل سميلسر الذي نشر عام 1956 بعنوان «الاقتصاد والمجتمع». حيث تم عرض النموذج الأولي لمخطط أجيل. أعاد مخطط أجيل تنظيم المفاهيم الأساسية للمتغيرات النمطية بشكل جديد وعرض الحل من خلال منهج نظام نظري باستخدام فكرة التسلسل القيادي المعرفي كمبدأ مُنظم. كان الإبداع الحقيقي في نموذج أجيل هو استحداث مفهوم «وظيفة الكمون (الاستمرارية)» أو وظيفة صيانة (الحفاظ على) النمطية التي أصبحت المفتاح الرئيس لمبدأ التسلسل القيادي المعرفي بشكل عام.
خلال هذا التطور النظري أظهر بارسونز اهتماما راسخاً بالرمزية symbolism، وتعتبر مقالة بارسونز "نظرية الرمزية في علاقتها بالسلوك" دليلاً واضحًا لذلك الاهتمام. ." كان الحافز لكتابة تلك المقالة هو سلسلة المناقشات غير الرسمية التي دارت في لقاءات جماعية أجراها بارسونز وعديد من الزملاء الآخرين مع الفيلسوف وأستاذ علم الإشارات والرموز والأدلة (السيميائيات) تشارلز موريسCharles W. Morris في ربيع عام 1951. . أن انشغال بارسونز بالرمزية يجرى جنباً إلى جنب مع اهتمامه بنظرية فرويد، وتعتبر ورقته "الأنا العليا ونظرية الأنظمة الاجتماعية" التي كتبها في مايو 1951 لتقديمها في اجتماع الجمعية الأمريكية للطب النفسي، هذه الورقة ليست دلالة على تفسيره الخاص لفرويد فقط بل تمثل محاولة بارسونز استخدام نموذج الرمزية الخاص بفرويد كطريقة لبناء نظرية النظام الاجتماعي وأخيراً كطريقة لتنسيق التسلسل القيادي المعرفي لنظام أجيل ووضعه في حدود نظام التمييز الرمزي. شملت نقاشات بارسونز المتعلقة بسيجموند فرويد طبقات عديدة للنقد، أظهرت أن استخدامه لمنهج فرويد كان انتقائياً أكثر منه اتباعًا حرفيًا خصوصًا أنه سلط الضوء في نقده لفرويد على أنه قدم "فاصلاً غير حقيقي بين الأنا والأنا العليا".
الاشتراك في نظرية النظام بداية عام 1950
منذ وقت مبكر كان بارسونز مشاركاً في «نظرية النظام» ومنذ وقت مبكر كان بارسونز مغرماً بكتابات والتر ب. كانون ومفهومه التوازن النسبي ، كما كان مغرماً أيضا بكتابات العالم الفرنسي الفسيولوجي كلود برنارد. وكان تعاقده مع إل جى هندرسون حافزاً لاهتمامه بنظرية النظام. أطلق بارسونز مفهوم «نظام» على مفهوم أساسي لا غنى عنه في بناء نماذج نظرية للعلوم الاجتماعية. بين عامي 1952 و1957 شارك بارسونز في اجتماعات مستمرة عن نظرية النظام تحت رئاسة د. روي جرينكر في شيكاغو، أثناء تلك الاجتماعات التقى بارسونز العديد من المفكرين البارزين في ذلك الوقت، وقد تأثر تحديداً بأفكار عالم اجتماع الحشرات البيولوجي ألفريد إيمرسون خصوصًا فكرة إيمرسون التي قبلها مكرهاً وهي في العالم الثقافي الاجتماعي المعادل الوظيفي للجين هو الرمز. شارك بارسونز أيضاً في مؤتمرين من مؤتمرات ماسي الشهيرة عن نظرية النظام (وعن موضوعات تصنف اليوم كعلم معرفي) التي كانت تعقد في نيويورك خلال الفترة من 1946-1953 وكان يحضرها علماء مثل جون نيومان.
قرأ بارسونز بتوسع نظرية النظام في ذلك الحين وبخاصة بعض من أعمال نوربيرت وينر ووليام روس آشبي الذي كان جزءًا أصيلاً من المشاركين في مؤتمرات ماسي وتقريباً في نفس الوقت استفاد بارسونز من المحادثات مع العالم السياسي كارل دويتش عن مفهوم نظرية النظام. ففي أحد المؤتمرات وتحديدًا المؤتمر الرابع الذي كان عن مشكلات الإدراك وعقد في مارس 1953 في برينستون تحت رعاية مؤسسة ماسي، كان على بارسونز أن يستعرض موضوع الإدراك والعمليات الرمزية ويبدأ في محادثات جماعية مكثفة شملت محادثات متبادلة مع عالم الطب النفسي للأطفال جين بياجيت. كان من ضمن المشاركين في المؤتمر ماري أي بي برايزر وفريدا فوم ريشمان وناثانيل كلايتمان ومارجريت ميد وجريجوري زيلبورج، وخلال المؤتمر شرع بارسونز في الدفاع عن فرضية أن الإدراك يعد عملاً اجتماعياً بشكل أساسي وليس في المقام الأول عملاً بيولوجياً، وخلال المؤتمر انتقد بارسونز جين بياجيت لأنه لم يفصل بصورة كافية العوامل الثقافية عن المفهوم النفسي للطاقة.
الفترة المكارثية
في الفترة المكارثية، 1 أبريل 1952، تلقى إدغار هوفر رسالة شخصية تتضمن تقريرا عن الأنشطة الشيوعية في جامعة هارفارد. خلال مقابلة أجريت معه في وقت لاحق ادعى المراسل "أن الأستاذ تالكوت بارسونز ربما كان زعيم جماعة داخلية" متعاطفة مع الشيوعية في جامعة هارفارد. وأفاد المراسل أن الإدارة القديمة تحت سوروكين كانت محافظة وتتألف من "أمريكيين مخلصين ذوي أخلاق حميدة" إلا أن إدارة العلاقات الاجتماعية الجديدة قد تحولت إلى مكان يساري حاسم نتيجة لتلاعب بارسونز ومكائده. وبناء على هذه الأدلة، منح مكتب التحقيقات الفيدرالية في بوسطن هوفر الإذن للشروع في التحقيق الأمني في 27 أكتوبر 1952. في شباط عام 1954، كتب صموئيل زميل بارسونز رسالة لبارسونز، الذي كان موجودًا في إنجلترا وأبلغه بأنه تم رفض الوصول إلى الوثائق السرية، وكان جزءًا من السبب المعلن أن "ستوفر" عرف الشيوعيون، بما في ذلك تالكوت بارسونز "الذي كان عضوا في الحزب الشيوعي
كتب بارسونز مباشرة شهادة محلفة في الدفاع عن ستوفر، حيث قام أيضا بالدفاع عن نفسه ضد التهم الموجهة إليه. في الشهادة الخطية، كتب بارسونز «هذا الإدعاء مناف للعقل بشدة للحد الذي يجعلني لا أفهم كيف لأي رجل عاقل أن يستنتج ويدّعي بأني عضو في الحزب الشيوعي حالياً أو في أي وقت مضى.». في رسالة شخصية إلى ستوفر، كتب بارسونز إليه «سوف أحارب من أجلك ضد هذا الشر بكل ما أملك: أنا معك فيها حتى الموت.» لم يتمكن بارسونز، بسبب التهم الموجهة إليه، من أن يشارك في قمة اليونيسكو ولم يبرأ من تلك التهم حتى عام 1955.
وضع بارسونز بعض الأفكار الموجودة في الكتاب بطريقة فكرية بارعة حيث سردها بشكل غير رسمي باسم «مجموعة العمل»، والتي رتّبها بطريقة معينة حيث تضمّنت جزءًا لكل من جوزيف بيرجر، وويليام كوديل، وفرانك إيه جونز، وكاسبر دي نايجل، وثيودور إم ميلز، وأيضاً بينجت جي رندبلاد. بالإضافة إلى ذلك، وضع البروفسور ألبرت جيه ريس من جامعة فاندربيلت تعليقه الانتقادي. خلال أواسط الخمسينيات، كان لبارسونز نقاشات شاملة مع أولدز حول البنية التحفيزية لمشكلات الاضطرابات الجسدية الناشئة عن اعتلال عقلي، وكان مفهوم بارسونز عنها آنذاك متأثرًا بشدة بقراءات فرانز أليكساندر -وهو محلل نفسي يعمل ضمن معهد برلين للتحليل النفسي كرائد للدواء الذي يستخدم في علاج مشكلات الاضطرابات الجسدية الناشئة عن اعتلال عقلي- ومحادثاته المباشرة معه، وروي جرينكر، وجون سبيج.
في عام 1955 كان فرانكواس بوريكاد يستعد لقراءة جزء من كتابات بارسونز للحضور الفرنسي، وكان بارسونز -الذي كتب تقديمًا لكتاب بعنوان «القارئ الفرنسي»- قد راجع مقدمة بوريكاد بدقة. وأصرَّ بارسونز في مراسلاته مع بوريكاد أنه لم يتعامل مع القيم وحدها فضلاً عن كونها «النقطة المرجعية التجريبية الأساسية» لنظام العمل، حيث إن عوامل أخرى كثيرة كانت مرتبطة بالنمط التاريخي الحالي لوضع العمل.
مركز الدراسات العليا في العلوم السلوكية 1957- 1958
قضى بارسونز سنة 1957-1958 في مركز الدراسات العليا للعلوم السلوكية في بالو ألتو في كاليفورنيا حيث التقى لأول مرة في حياته كينيث بورك الذي ترك مزاجه سريع الاهتياج والقابل للانفجار انطباعًا كبيرًا عند بارسونز. وبعد ذلك أصبح الاثنان صديقين مقربين، وأوضح بارسونز في رسالة بخصوص انطباعه عن بورك: «الأمر المهم بالنسبة لي هو أن بورك ساعدني أكثر من أي شخص آخر في سد الفجوة الكبيرة في اهتماماتي النظرية في مجال تحليل الرمزية التعبيرية.»
التقى بارسونز عالِمًا آخر أثناء دراسته في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية بمدينة بالو ألتو اسمه ألفريد كروبر الذي كان في ذلك الوقت عميداً لعلماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين، وقد نال كروبر درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا وكان يعمل على دراسة هنود الأراباهو وحينها كان عمره تقريباً 81 سنة عندما التقاه بارسونز، أما بارسونز فكان يبدي إعجاباً كبيراً بكروبر وقد أطلق عليه لقب "رجل الدولة المسن المفضل لدي" وبينما كانا في مدينة بالو ألتو اقترح كروبر على بارسونز بأن يكتبا معاً بياناً مشتركاً غايته إيضاح أوجه الاختلاف بين الأنساق أو المناهج الثقافية والاجتماعية، وهو الذي كان في تلك الأيام موضوعًا جدليًا لا ينتهي. وفي أكتوبر عام 1958م أصدر بارسونز وكروبر بيانهم المشترك في مقال قصير كان له تأثير بالغ ." حيث أعلنا فيه أنه من المهم الإبقاء على الفرق الواضح بين المفهومين تجنباً للمنهجية التي من الممكن أن تجعل من أحدهما أقل من الآخر.
مناقشة كتابات بارسونز في أواخر الخمسينيات
خلال العام الدراسي 1955-1956م قامت مجموعة من أعضاء هيئة التدريس في جامعة كورنيل بعقد لقاءات منتظمة ناقشوا فيها كتابات بارسونز، وفي العام الدراسي التالي حضرت سبع مجموعات على نطاق واسع ندوات عامة بلغت ذروتها في الجلسة التي أجاب فيها بارسونز بنفسه على منتقديه وقد تم تلخيص المناقشات في هذه الندوات وكتابتها في نشرات ملحقة حررها ماكس بلاك بعنوان: النظريات الاجتماعية لتالكوت بارسونز وهي عبارة عن دراسة نقدية تضمنت مقالة لبارسونز تسمى «وجهة نظر المؤلف» حيث ساهم عدد من العلماء في التأليف وهم: إدوارد ديفرو، روبين ويل ...
جاي راين
جاي بنيان والمعروف باسم جاي ريان هو ممثل نيوزيلندي من مواليد 29 أغسطس 1981. عرف بأدواره في عدد من المسلسلات منها «جاك سكالي» في المسلسل الاسترالي مسلسل جيران، وكيفن في المسلسل الكوميدي-الدرامي «غو غيرلز» وفنسنت كيلر في المسلسل التلفزيوني الأميريكي الجميلة والوحش.
المؤسسة الوطنية النووية الصينية
المؤسسة الوطنية النووية الصينية هو كيان مملوك للدولة التي تأسست في عام 1955 في بكين. المؤسسة النووية الرئيس ونائب الرئيس للمؤسسة يعينه رئيس الوزراء من مجلس الدولة. ومع ذلك فإن المؤسسة النووية الذاتية في دعم التعاون الاقتصادي وليس للحكومة سلطة إدارية عليها. يشرف على جميع جوانب الصين المدنية والعسكرية في البرامج النووية. بحسب بيان بمهمتها، «هو الجزء الرئيسي النووي الوطني للصناعة التكنولوجيا الرائدة العناصر الوطنية في القوات النووية الاستراتيجية وتطوير الطاقة النووية.» المؤسسة النووية هو تكتل صناعي للدولة لدمج العلم والتكنولوجيا والصناعة والتجارة الدولية.
جاي راين
سيرة
تحت اسم ولادته «جاي بنيان» ظهر بدور غلين في «قراصنة سكاليواج» (2000)، وأدى دور ثانوي في مسلسل «زينا: الأميرة المحاربة'». وعرف بجاك سكالي لدوره في المسلسل الأسترالي «جيران'» أوخر عام 2002 حتى كانون الثاني/يناير 2005. يقال أنه رفض دور رئيسي في فِلم حركة كندي ليؤدي دوره في المسلسل. عدنما قام رايان بتجارب أداء لأحد الأدوار أقترح عليه تغيير اسمه، كون نطق بنيان كان قريب من بونين أي وكعة باللغة الإنجليزية. من 2007 حتى 2009، أدى رايان دور دور البحّار ويليام «بيلي» ويب والمعروف أيضًا باسم سبايدر أو العنكبوت، في المسلسل الأسترالي الجماهيري سي بترول.
المؤسسة الوطنية النووية الصينية
التاريخ
قامت وزارة الصناعة النووية ببناء أول قنبلة ذرية في الصين وقنبلة هيدروجينية وغواصة نووية. وهي تعمل كمكتب حكومي للصناعة النووية الوطنية وترفع تقاريرها مباشرة إلى مجلس الدولة. وهي تشرف على الشركات الصينية ذات الصلة بالطاقة النووية، والشركات المصنعة، والمؤسسات، ومعاهد البحوث، والمنشآت، بما في ذلك تلك المتعلقة بالأسلحة النووية. كانت مسؤولة عن تصميم وتشغيل محطات الطاقة النووية ؛ إنتاج وإمداد الوقود النووي ، بما في ذلك معالجة اليورانيوم الطبيعي، وتحويل اليورانيوم وتخصيبه، وتصنيع تجميع الوقود ، وإعادة معالجة الوقود المستهلك ، والتخلص من النفايات النووية.
كان كانغ ريكسين، مدير عام أول قيد التحقيق (اعتبارًا من 10 أغسطس 2009) مقابل 260 مليون دولار تم تخصيصها لبناء ثلاث محطات نووية ويزعم أنه استخدم الأموال لسوق الأوراق المالية مما تكبد خسائر فادحة. كما أنه متهم بقبول رشاوى من شركة أجنبية تهدف إلى بناء محطات للطاقة النووية في الصين. في يونيو 2015 ، أعلنت أنها تهدف إلى جمع 13.19 مليار يوان صيني في عرض عام أولي ، إذا نجح، فسيكون الأكبر في الصين منذ حوالي أربع سنوات.
جاي راين
سيرة
من خلف المسرح شارك رايان المنصة مع أمثال جون كليز، وجال دوليًا مع ذا باكير، وشهد له عرض منفرد من كتابة نيوين والمؤلفة المسرحية ديانا فويمانا.
المؤسسة الوطنية النووية الصينية
التاريخ
في سبتمبر، أعلنت عن مشروع مع المختبر النووي الوطني في المملكة المتحدة لإنشاء مركز الأبحاث والابتكار المشترك. سيقوم المركز بالتحقيق في جوانب دورة الوقود النووي. ستقوم المملكة المتحدة والصين بتمويل مشترك للمشروع على مدار خمس سنوات بتكلفة 50 مليون جنيه إسترليني.
اعتبارا من عام 2017، والمؤسسة النووية تطوير 400 MW الحرارة فقط مفاعل عشر ل تدفئة المناطق.
في عام 2018 ، استولت على شركة بناء وهندسة الطاقة النووية الصينية
جاي راين
سيرة
في عام 2012 كان لرايان دور رئيسي في مسلسل شبكة سي دبليو التلفزيونية، الجميلة والوحش، الذي أطلقته الشبكة رسميًا في مايو 2012 بنيويورك.
حياته الشخصية
إستقبل ريان في 31 من عمره بعد عامين من مواعدته مع الكاتبة ديانا فويمانا في مارس 2013، أول طفلة لهم واسموها إيف.
المؤسسة الوطنية النووية الصينية
مفاعلات الماء المضغوط
منذ عام 2011 ، تم دمجهاتدريجياً في تصميم محطة الطاقة النووية ACP-1000 مع تصميم مجموعة الطاقة النووية العامة الصينية ( CGNPG ) ACPR-1000 ، مع السماح ببعض الاختلافات، تحت إشراف المنظم النووي الصيني. كلاهما عبارة عن تصميمات ثلاثية الحلقات تستند أصلاً إلى نفس التصميم الفرنسي، لكن لديها الآن نوى نووية مختلفة. سيتم بناء أول وحدتين من طراز ACP1000 في محطة فوتشينغ للطاقة النووية. في أوائل عام 2014 ، تم الإعلان عن أن التصميم المدمج كان ينتقل من التصميم الأولي إلى التصميم التفصيلي. تبلغ طاقة الإنتاج 1150 ميجاوات، مع عمر تصميمي يبلغ 60 عامًا، وسيستخدم مزيجًا من أنظمة الأمان السلبية والنشطة مع احتواء مزدوج. في البداية كان من المفترض أن يسمى التصميم المدمج ACC-1000 ، ولكن في النهاية تم تسمية هوالونغ وان. في أغسطس 2014 ، صنفت لجنة مراجعة المنظم النووي الصيني التصميم على أنه تصميم مفاعل الجيل الثالث ، مع حقوق ملكية فكرية مملوكة بشكل مستقل. الوحدات الأولى التي سيتم إنشاؤها هي فوتشينغ 5 و 6 ، وفانغجياشان 3 و 4 ، وقد تم اقتراح إنشاء في الأرجنتين.
في سبتمبر 2016 ، تم الإعلان عن توقيع SNC-Lavalin اتفاقية مبدئية مع CNNC وشنغهاي الكهربائية تصميم وتسويق وبناء مفاعل CANDU المتقدم. إن قدرتها على استخدام اليورانيوم المعاد معالجته سوف تقلل مخزون الصين من الوقود النووي المستهلك.
DHR-400
قامت CNNC بتطوير مفاعل يعمل بالماء الخفيف من نوع حمام السباحة لتدفئة المناطق، يسمى DHR-400 (مفاعل تسخين حي 400 ميجاوات). إنه يعمل في درجات حرارة منخفضة وضغط هواء. لذلك هو سهل التشغيل وإيقاف التشغيل. تبلغ تكلفة البناء 1.5 مليار يوان (230 مليون دولار) ، وتستغرق ثلاث سنوات للبناء. إنها مناسبة تمامًا لأنظمة التدفئة المركزية الموجودة في مدن شمال الصين، والتي تعمل حاليًا بالفحم.
في فبراير 2019 ، وقعت مؤسسة الدولة لاستثمار الطاقة (SPIC) اتفاقية تعاون مع حكومة بايشان في مقاطعة جيلين من أجل مشروع بايشان لتسخين الطاقة النووية للتسخين، والذي سيستخدم DHR-400.
ACP100
في يوليو 2019 ، أعلنت أنها ستبدأ في بناء مفاعل صغير معياري ACP100 على الجانب الشمالي الغربي لمحطة الطاقة النووية الحالية في تشانغجيانغ بحلول نهاية العام. بدأ تصميم ACP100 في عام 2010. إنها وحدة مفاعل متكاملة تمامًا مع نظام سائل تبريد داخلي، مع فاصل للتزود بالوقود لمدة عامين، تنتج 385 ميجاوات وحوالي 125 ميجاوات.
القوانين (حوار)
القوانين (باليونانية: Νόμοι؛ اللاتينية: De Legibus) هو آخر وأطول حوارات أفلاطون. المحادثة مصورة في اثني عشر كتابا تبدأ بمسألة من يعطى الفضل في وضع قوانين والحضارة. وقد وضعت تأملات الحوار عن أخلاقيات الحكومة والقانون على أنها كلاسيكية من الفلسفة السياسية إلى جانب عمل أفلاطون الأشهر «الجمهورية».
يتفق عامة العلماء أن أفلاطون كتب هذا الحوار وهو كبير في السن، بعد فشل جهوده في توجيه حكم طاغية سراقوسة في جزيرة صقلية، وبدلا من ذلك ألقي في السجن. وألمح أفلاطون لهذه الأحداث في الرسالة السابعة. يتميز هذا النص بأنه الحوار الوحيد لأفلاطون غير المشكوك بنسبه له والذي لا يظهر فيه سقراط.
سلالة كيرا الحاكمة
السلالة الكيراوية هي سلالة حكام سلطنة دارفور من القرن السابع عشر إلى عام 1916م. آخر سلاطين هذه السلالة هو علي دينار.
ألان نيوتن
ألان نيوتن (6 أبريل 1894 في أستراليا - 27 مارس 1979 في أستراليا) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق تسمانيا للكريكت.
روي 1 بايبلاين
روي 1 بايبلاين (Roe I Biplane) ذو السطحين هي أول طائرة تعمل بالطاقة صممت و بنيت وطارت جوا في إنجلترا. تم تصميمها من قبل آ. ف.روي في محاولة للحصول على جائزة الـ2500 جنيه استرليني المسابقة التي كان يقدمها نادي بروكلاندز لسباق السيارات لتصميم طائرة تقطع مسافة 3 أميال (4.8 كم). وكان روي قد حصل على جائرةالديلي ميل لتصميمه طائرة بمحرك.
فرانك لي
فرانك لي هو ممثل بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 18 أبريل 1876 بلندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 9 مايو 1948 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب مرض.
سانت خوان دي مورو
بلدية سانت خوان دي مورو (بالفالنسية:Sant Joan de Morò)، هي إحدى بلديات مقاطعة كاستيلون التي تقع في منطقة بلنسية، في شرق إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 2.375 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2006).
أنيتا كوشران
أنيتا كوشران هي عازفة مندولين ومنتجة أسطوانات ومغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 6 فبراير 1967 في ساوث ليون في الولايات المتحدة.
قائمة البلدان من حيث مؤشر كتلة الجسم
هذه قائمة جزئية للبلدان من حيث وزن الجسم  للبالغين ونسبة السكان الذين يعانون من السمنة المفرطة وزيادة الوزن وفقا لحسابات مؤشر كتلة الجسم.
هذه المعطيات لعام 2014 نشرت من قبل منظمة الصحة العالمية عام 2015 م.
المنهجية
يعني مؤشر كتلة الجسم (BMI) على مقياس مبسط من الوزن النسبي للسكان على أساس قطري. مؤشر كتلة الجسم يحسب كتلة الشخص (الوزن) مقسوما على مربع الطول بهم. ويعتبر الفرد مع مؤشر كتلة الجسم من 25 كجم / متر للتربيع أو أكثر لديه زيادة بالوزن. ويعتبر الفرد مع مؤشر كتلة الجسم من 30 كجم / متر للتربيع أو أكثر يعاني من السمنة المفرطة.
البيانات تسلط الضوء على  إحصاءات من  منظمة الصحة العالمية للاشخاص البالغين (18 سنة فأكثر) السكان. يعني يتم عرض بيانات مؤشر كتلة الجسم بشكل منفصل للذكور والإناث، وكذلك أيضا مجتمعة. يعني البيانات تسلط الضوء على النزعة المركزية للبيانات السكان وما هي إلا وسيلة واحدة لحساب النسبي وزن الجسم بين السكان.
بيانات منظمة الصحة العالمية عن متوسط مؤشر كتلة الجسم (2014)
البيانات نشرت عام 2015
منظمة الصحة العالمية بيانات عن انتشار السمنة (BMI ≥ 30KG / M2) (2014)
البيانات نشرت عام 2015.
منظمة الصحة العالمية بيانات عن انتشار زيادة الوزن (مؤشر كتلة الجسم ≥ 25KG / M2) (2014)
البيانات نشرت عام 2015.
انظر أيضا
مؤشر كتلة الجسم
السمنة
العلاقات السعودية الهولندية
بذرة تاريخية
يعود التواجد الهولندي في المنطقة للقرن السابع عشر الميلادي. ففي عام 1614م حصل التجار الهولنديون على تصريح بالعبور عبر أراضي الجزيرة العربية وذلك في بداية الانفتاح الهولندي على الشرق الأقصى. وقد تمكن التجار الهولنديون آنذاك من إنعاش التجارة وخلق علاقات جيدة مع تجار مدينة جدة خصوصاً بعد استعمار هولندا لاندونيسيا إذ شكلت في ذلك الحين أكبر دولة إسلامية، وأصبح الحج فيما بعد يشكل أهم جانب في العلاقات مع المملكة. وتوجت هذه العلاقات فيما بعد بافتتاح القنصلية الهولندية بجدة في عام 1869م. ولقد كانت هولندا من بين أوائل الدول التي اعترفت بالمملكة وقد أصدر الملك عبد العزيز موافقته على فتح قنصلية هولندية جديدة ومستشفى بمكة المكرمة، وفي عام 1926م قام الأمير فيصل بن عبد العزيز بزيارة الملكة ويلهالمينا ـ ملكة هولندا آنذاك ـ حينها أكد الأمير فيصل على تميز العلاقات السعودية ـ الهولندية ودعا إلى فتح شركة تجارية هولندية في مدينة جدة. كما قام الأمير سعود بن عبد العزيز بزيارة مماثلة إلى هولندا في عام 1935م. وتوجت هذه الزيارات ببدء العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في 1968م حيث أنشأت المملكة بعثتها الدبلوماسية في لاهاي. ولعوامل ذات صلة بطبيعة مصالح البلدين، هيمن العامل الاقتصادي على تفاعلاتها حيث كان ومازال العامل الفعال والمهيمن على العلاقات الثنائية بين البلدين خصوصاً للجانب الهولندي. فهولندا كانت ومازالت حريصة دائماً على التعاون الاقتصادي بين البلدين وزيادة حجم التبادل التجاري. ورغم أن هولندا تستند في علاقاتها السياسية مع دول المنطقة وفقاً لرؤية الاتحاد الأوروبي وإستراتيجيته، إلا أنها تحرص على تعزيز علاقاتها مع دول المنطقة على نحو ثنائي. وقد شهدت العلاقات الثنائية تطوراً ملحوظاً في العقد الأول من هذا القرن حيث ارتفعت وتيرة الاتصالات الدبلوماسية بين البلدين ومستوى التعاون في مجالات عدة حيث ترجم هذا التعاون توقيع اتفاقيات ثنائية في المجال الاقتصادي والثقافي والمالي. وقد أثمرت هذه الاتصالات بتأييد هولندا لانضمام المملكة لمنظمة التجارة العالمية وذلك بعد تلقي رئيس الوزراء الهولندي رسالة من مقام خادم الحرمين الشريفين بهذا الشأن. كما جرى تبادل الدعم بين البلدين في أول انتخابات لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة حيث كانت هولندا من الدول التي أعلنت صراحة عن تأييدها لترشيح المملكة لهذا المجلس. ومن ملامح هذا التطور أيضا زيادة الزيارات للمسئولين الهولنديين للمملكة إذ قام وزير الخارجية الهولندية آنذاك السيد/ بين بوت بزيارة للمملكة في عام 2006م التقى فيها بخادم الحرمين الشريفين والأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي. ومن الزيارات المهمة أيضاً زيارة السيد ماكسيم فيرهاخن في عام 2009م (وزير الخارجية الهولندي في ذلك الوقت) للمملكة حيث التقى بصاحب السمو الملكي الأمير سعود الفيصل وعقد جولة من المحادثات مع سموه جرى التأكيد فيها على أهمية العلاقات بين البلدين سياسياً واقتصادياً كما تطرقت للقضايا ذات الاهتمام المشترك مثل القضية الفلسطينية وعملية السلام في الشرق الأوسط. كما قام الوزير الهولندي في هذه الزيارة بالتوقيع على مذكرة التفاهم في التعاون العلمي بين البلدين في الرياض. ولم تنحصر هذه الزيارات في العلاقات السياسية بل تعدتها إلى العلاقات الاقتصادية حيث شهدت الأعوام الماضية زيارات لوزراء الاقتصاد الهولنديين في أعوام 2006م و2009م و2011م. وتركزت تلك الزيارات على التبادل التجاري بين البلدين والاستثمار والطاقة. وفي مجال حقوق الإنسان قامت منظمة «لجنة هلسنكي» المتخصصة بحقوق الإنسان بزيارة المملكة في عام 2006م وكانت زيارة ايجابية جداً لأعضاء هذه المنظمة. كما قامت منظمة «بناء الجسور» بزيارة مماثلة للمملكة في عام 2011م.
وصلات خارجية
علاقات هولندا الثنائية
كفر عقب
خلفية تاريخية
سكن في كفر عقب في العام 2000 قبل الميلاد الكنعانيون واليبوسيون. وقد أنشئت القرية الحديثة عام 1600 ق.م. وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى شخص يدعى «كفير» والذي تقول المصادر أنه مرّ بقافلته في المنطقة في العهد العثمانيّ ومكث عن بئر الماء المتواجد في المنطقة. أما كلمة «عقب» فأتت من «عَقِبَ» أي بقي في المنطقة. تطوّر اللفظ فيما بعد ليصبح «كفر عقب».
حتى عام 1967 كان كفر عقب حياً فلسطينياً راقياً. منذ ذلك الحين ازداد عدد السّكان بشكل كبير، فارتفع مما يقارب 10 آلاف نسمة، إلى 60 ألف نسمة. إلى جانب هذا الانفجار السّكانيّ، فإن أراضي القرية آخذة في التناقص المستمر بسبب سياسة المصادرة الإسرائيلية. منذ احتلال عام 1967 أقامت دولة الاحتلال منطقة صناعية، وضمّت مساحات من الأراضي لنفوذ بلدية الاحتلال، وأنشأت شارع القدس – رام الله، وطوّرت المطار في منطقة القرية. في عام 1982 بنيت قاعدة عسكريّة إسرائيلية على أراضي القرية بالإضافة إلى بناء مستوطنة «كوخاف يعكوب» عام 1985، والتي توسعت بشكل مستمر منذ ذلك الحين.
الحياة الاجتماعية والاقتصادية
كانت كفر عقب في الماضي مجتمعاً زراعيّاً، أما اليوم فمعظم سكانها يعتمدون على القطاعات التّجارية المختلفة، بالأخص سوق العمل الإسرائيلي، الذي يستوعب ما يقارب 50% من القوى العاملة. ووفقاً لمسح ميداني قام به معهد «أريج» عام 2012 فإن توزيع الأيدي العاملة حسب نوع النشاط الاقتصادي كما يلي:
قطاع الزراعة
تبلغ مساحة قرية كفر عقب حوالي 6,665 دونما، منها 1,247 دونم هي أراض قابلة للزراعة و 1,398 دونما أراض سكنية أما من حيث الأنواع المختلفة من المزروعات البلية والمروية المكشوفة في قرية كفر عقب، فيزرع فقط خضروات ثمرية مثل البندورة، حيث يوجد حوالي 1 دونم من الزراعة البطية، و 1 دونم من الزراعة المروية (وزارة الزراعة الفلسطينية القدس. (2010 الجدول رقم 3، يبين أنواع الأشجار المثمرة ومساحاتها في قرية كفر عقب. وتشتهر كفر عقب بزراعة الزيتون حيث يوجد حوالي 440 دونم مزروعة بأشجار الزيتون. أما بالنسبة للمحاصيل الحقلية والعلفية في قرية كفر عقب، فإن مساحة البقوليات الجافة تبلغ 2 دونم، وأهمها الحمص مجزا ويرجع الاختلاف في المساحات الزراعية بين أرقام مديرية الزراعة وأرقام أريج (نظم المعلومات الجغرافية، إلى أن المسح الميداني الذي تم من قبل وزارة الزراعة والجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (2010) استند على تعريف المساحات الزراعية حجم الحيازات الزراعية، حيث تم اعتبار الحيازات الزراعية الفعلية وليست الموسمية، ورفض تجزئة وحساب الزراعية صغيرة الحجم السائدة في المناطق الحضرية والمناطق الزراعية التي توجد فيها بعض الينابيع أما منح أريج وجود نسبة عالية من ملكيات صغيرة ومجزأة (الزراعات المنزلية في جميع أنحاء الأراضي الفلسطينية المحتلة وهذا يوضح الفرق في أرقام المساحات الزراعية الأكبر حسب أريج الأراضي وتبين من المسح الميداني الذي قام به معهد الأبحاث التطبيقية - القدس (أريج)، أن 1 % من سكان قرية كفر عقب يقومون بتربية الماشية (مجلس قروي كفر عقب، 2012). أما من حيث الطرق الزراعية في القرية، فلا يوجد أية طرق زراعية (مجلس قروي کفر عقب، 2012).
قطاع التعليم
فيما يتعلق بمؤسسات التعليم الأساسية والثانوية في قرية كفر عقب في العام الدراسي 2010/2011، فيوجد في القرية مدرستين حكوميتين، يتم إدارتهما من قبل وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية، وأربعة مدارس خاصة، ولكن لا يوجد أية رياض للأطفال في قرية كفر عقب (مديرية التربية والتعليم- القدس، 2011، كما يوجد مدرستين تشرف عليهما بلدية القدس.
يبلغ عدد الصفوف الدراسية في قرية كفر عقب 177 صفا، وعدد الطلاب 4,796 طالبا وطالبة (مديرية التربية والتعليم- القدس، 2011 .(وتجدر الإدارة ها إلى أن الكثافة الصفية في مدارس كفر عقب تبلغ 27 طالبا وطالبة في كل صف (مديرية التربية والتعليم، 2011
تتوفر في قرية كفر عقب بعض المرافق الصحية، حيث يوجد 3 مراكز صحية (مركز البيان الصحي، مركز عصام، مركز الراجحي)، ومستشفی تولید، 10 عيادات طبيب أسنان خاصة، 10 صيدليات خاصة. وفي حال عدم توفر الخدمات الصحية المطلوبة في القرية فإن المرضى يتوجهون إلى مستشفيات رام الله والبيرة، والذين يبعدون عن التجمع حوالي 4 كم، أو التوجه إلى مستشفيات القدس والذين يبعدون عن التجمع حوالي 11 كم (مجلس قروي كفر عقب، 2012).
يعتبر بناء الجدار عقب الانتفاضة الثانية الضربة الأكثر دراماتيكية من بين الضّربات التي ألحقها الاحتلال الإسرائيلي بكفر عقب. ومع ذلك يجب التأكيد على أن بناء الجدار، وإن كان مدمِراً بشكل خاصّ، إنما هو مجرد حلقة أخرى من الهجوم الاستعماري على القرية،  والذي هو جزء لا يتجزأ من مساعي الاحتلال لتطهير القدس عرقيا من سكانها الأصليين، وهي عملية مستمرة منذ نكبة عام 1948.
المياه
تقوم مصلحة مياه محافظة القدس (المنطقتي رام الله والبيرة) بتزويد سكان قرية كفر عقب بالمياه عبر شبكة المياه العامة الذي تم إنشائها عام 1967، وتصل نسبة الوحدات السكنية الموصولة بشبكة المياه العامة إلى 100 % (مجلس قروي كفر عقب، 2012) لقد بلغت كمية المياه المزودة لقرية كفر عقب عن طريق مصلحة مياه محافظة القدس عام 2010، 324794 متر مكعب السنة مصلحة مياه محافظة القدس، 2011). وهنا تجدر الإشارة إلى أن الكمية المستهلكة من قبل المواطنين في قرية كفر عقب بلغت حوالي 238,700 متر مکعب السنة، وذلك بسبب الفاقد في المياه، حيث تصل نسبة الفاقد إلى 26.5، وهذه تمثل الفاقد عند المصدر الرئيس وخطوط النقل الرئيسة وشبكة التوزيع وعند المنزل (مصلحة مياه محافظة القدس، 2011) أما فيما يتعلق بسعر المياه فإن مصلحة المياه تتبنى تسعيرة تصاعدية تتناسب مع جميع الفئات الاجتماعية للمستهلكين حيث يزداد سعر المياه بازدياد كمية استهلاك المياه.
الوضع القانوني المعقّد
مع بناء جدار الضمّ والتوسع، تحوّلت كفر عقب إلى ما يشبه «الأرض الحرام» التي لا تتبع لسلطة أحد. من الناحية التقنية، تقع كفر عقب ضمن نفوذ وسلطة بلدية الاحتلال القضائية، ولكنها فعلياً مقطوعة عن بقية المدينة بواسطة الجدار، وقلّما تقدم لها الخدمات البلدية. كما لا تتواجد في كفر عقب أي قوة شرطية أو سلطة محلية بشكل فعلي، فشرطة الاحتلال لا تتواجد هناك، كما أن الشرطة الفلسطينيّة غير مسموح لها بالتواجد والعمل هناك. أدى هذا الوضع المعقد إلى خلق مجموعة من المشاكل الغريبة والتحديات التي يصعب التغلب عليها أمام سكان كفر عقب.
الكثير من الأزواج الشابة الفلسطينيّة ممن يحمل أحد الزوجين منهم بطاقة هوية الضفة الغربية، ويحمل الآخر بطاقة الهوية الإسرائيلية، توافدوا إلى المنطقة باعتبارها منطقة تحلّ لهم مؤقتاً إشكالية لمّ الشمل. فالمنطقة تقع تحت نفوذ بلدية الاحتلال بالتالي لا يفقد الزوج من حملة بطاقة الهوية الإسرائيلية إقامته في المدينة، وفي نفس الوقت فإن المنطقة المعزولة بالجدار عن مدينة القدس يمكن الوصول إليها لحاملي بطاقات الهوية الفلسطينيّة، الزوج الآخر، دون المرور بحواجز عسكرية تستلزم تصاريح إسرائيلية.
الخدمات
بعد بناء الجدار وانقطاع الاتصال الفعليّ المباشرة بمدينة القدس المحتلة، انخفضت بنسبة كبيرة جداً الخدمات التي يستحقها دافعو الضرائب لبلدية الاحتلال. توفر شركة كهرباء محافظة القدس الكهرباء للقرية. وتعاني القرية من نقص كبير في إمدادات شبكة الصرف الصحي التي لا تصل إلا إلى مناطق محدودة جداً، مما اضطر أهالي القرية عام 1998 إلى بناء شبكة صرف صحيّ من أموالهم لحّل مشكلة تجمع مياه الصرف الصحي والتخلص منها.
لا يتلقى السّكان خدمات بلدية منتظمة وفعالة فيما يتعلق بجمع النفايات، والخدمات الصّحية، والخدمات التعليمية، رغم أنهم مطالبون بدفع الضرائب لسلطات الاحتلال. كل هذا النقص الكبير في تقديم الخدمات ليس مجرد نتيجة لبناء جدار الضمّ والتوسع إنما هو كذلك سياسة إسرائيلية ممنهجة تتعمد إهمال الأحياء الفلسطينيّة في القدس من أجل تهميش الوجود العربي وإنهائه. في المقابل لا تسمح سلطات الاحتلال لمؤسسات السّلطة الوطنية الفلسطينيّة بتقديم هذه الخدمات، مما يعني ترك السّكان بدون أي جهة حكومية أو مؤسسة رسمية مسؤولة عن تقديم الخدمات لهم. ويعتبر ذلك انتهاكاً واضحاً للقانون الدوليّ وكذلك للقانون الإسرائيلي الساري على هذه المناطق.
حيث لا يوجد في قرية كفر عقب أية مؤسسات حكومية ، ولكن يوجد القليل من المؤسسات المحلية وجمعيات التي تقدم خدماتها لمختلف فئات المجتمع ، في عدة مجالات ثقافية ورياضية وغيرها (مجلس قروي كفر عقب ، 2012)، منها مجلس قروي كفر عقب : تأسس عام 1996 م ، من قبل وزارة الحكم المحلي ، بهدف الاهتمام بقضايا القرية وتقديم كافة الخدمات إلى سكانها
الحصول على المياه، وشبكات الصّرف الصّحيّ
الصرف الصحي يتوفر في قرية كفر عقب شبكة عامة للصرف الصحي تم إنشاؤها في العام 2003 (مجلس قروي کفر عقب ، 2012، ونبغ نسبة الوحدات السكنية الموصولة بشبكة الصرف الصح % 90 من العدد الكلي للوحدات السكانية ، أما باقي الوحدات السكنية (% 10) تستخدم الحفر الامتصاصية كوسيلة للتخلص من المياه العادمة (مجلس قروي کفر عقب ، 2012 واستنادا إلى تقديرات الاستهلاك اليومي من في القرية ، تقدر كمية المياه العادمة الناتجة يوميا بحوالي 523 متر مكعب ، وسي تعادل 190,970 متر مكعب سنويا. ومن الجدير بالذكر أن المياه العادمة المتدفقة في شبكة الصرف الصحي والمياه العامة شي يتم جمعها بواسطة الحفر الامتصاصية وتفريغها بواسطة صهاريج النضج ، يتم التخلص منها في المناطق المفتوحة وفي الأوعية المجاورة دون أي مراعاة للبيئة وهنا تجدر الإشارة إلى أنه لا يتم معالجة المياه العادمة النجة سواء من المصدر ، أو ع موقع التخلص منها ، مما يشكل خطرا على البيئة والصحة العامة (قسم أبحاث المياه والبينة . ریح ، 2012
يوجد في قرية كفر عقب شبكة كهرباء عامة منذ عام 1967 م ، وتعتبر شركة كهرباء محافظة القدس المصدر الرئيس للكهرباء في القرية وتصل نسبة الوحدات السكنية الموصولة بشبكة الكهرباء إلى 100 % كما ويتوفر في القرية شبكة هاتف ، تعمل من خلال مقسم الي القرية ، وتقريبا 60 % من الوحدات السكنية موصولة بشبكة الهاتف مجلس قروي کفر عقب ، 2012).
لا تستجيب بلدية الاحتلال للمطالبات بحلّ أي مشكلة من مشاكل البنية التحتية في كفر عقب. في ضوء ذلك،  وبعد حالات متكررة من فيضان المياه العادمة، قام السّكان عام 2000 بتمويل بناء شبكة صرف صحي من أموالهم الخاصة، بعد تجاهل طويل من قبل البلدية لمطالباتهم بترميم الشبكة الموجودة. يذكر أن السّلطة الفلسطينيّة لا تستطيع الوصول إلى المنطقة والعمل فيها، مما يترك السّكان في حالة من الفراغ والإهمال.
النفايات الصلبة
النفايات الصلبة يعتبر مجلس قروي كفر عقب الجهة الرسمية المسؤولة عن إدارة النفايات الصلبة الناتجة عن المواطنين والمنشآت التجارية في المنطقة التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية من القرية والتي تتمثل حاليا بجمع النفايات والتخلص منها. أما المنطقة الأخرى من القرية والتابعة لبلدية القدس ، فتعتبر بلدية القدس هي الجهة الرسمية المسؤولة عن إدارة النفايات الصلبة فيه 8 ينتفع معظم سكان قرية كفر عقب من خدمة إدارة النفايات الصلبة ، حيث يتم جمع النفايات الناتجة عن المنازل والمؤسسات والمحلات التجارية والساحات العامة في أكياس بلاستيكية ومن ثم نقلها إلى حاويات موزعة في أحياء القرية ، حيث يتم جمعها من قبل المجلس القروي بواقع مرة أسبوعيا ، ونقلها بواسطة سيارة النفايات إلى مكب العيزرية الذي يبعد 25 كم من القرية ، حيث يتم التخلص من النفايات في هذا المكان عن طريق دفنها وأحيانا حرقها (مجلس قروي كفر عقب ، 2012). أما فيما يتعلق بكمية النفايات الناتجة ، تقدر كمية النفايات الصلبة الناتجة يوميا عن سكان القرية بحوالي 30 طن ، ما يعادل 10,950 طن سنويا (مجلس قروي کفر عقب ، 2012).
هدم المنازل
قامتْ سلطات الاحتلال عام 2004 بهدم 4 منازل في كفر عقب، وفي عقام 2006 بهدم ثلاثة آخرين. في آب 2010، كُشف النقاب عن خطّة إسرائيلية تتضمن هدم 30 منزلاً في كفر عقب، ولكن بعد بناء جدار الضمّ والتوسع، هُدمت فقط 6 منازل.
التّوسع الإستيطاني
قامت سلطات الاحتلال بمصادرة 2,037 دونماً تابعة لقرية كفر عقب لصالح إقامة مستوطنة «كوخاف يعكوف» عام 1984. وقد توسعت المستوطنة المذكورة ما بين العامين 1988 و1995 بالأخص تحت حكم رئيس الوزراء الإسرائيلي من حزب العمل اسحق رابين، مما أدى إلى مصادرة المزيد من الأراضي.
في بعض الأحيان، اضطر سكان كفر عقب الفلسطينيّون إلى مواجهة المشروع الاستيطانيّ بشكل مباشر، مثلما حدث عامي 1999 و2001 عندما أحيطت المستوطنات بالأسلاك الشائكة مانعة الفلسطينيّين من الوصول إلى أراضيهم وممتلكاتهم. وفي عامي 2002 و2003 نصبت البؤرتان الاستيطانيتان «كوخاف يعكوف» الشّرقية والغربية. في المجمل، وصلت مساحة الأراضي التي تمت مصادرتها من كفر عقب حتى عام 2001 إلى 2,800 دونم (تقدر بحوالي نصف مساحة القرية الكلية). في العام 2007، كشف وزير الإسكان والبناء الإسرائيلي عن خطة بناء مستوطنة أخرى إلى الجنوب في كفر عقب تتضمن 11 ألف وحدة سكنية جديدة.
مصادر
http://vprofile.arij.org/jerusalem/ar/pdfs/vprofile/Kafr%20Aqab_Ar.pdf معهد الابحاث التطبيقية_القدش اريج 2012
بيتسبورغ (أوهايو)
بيتسبورغ هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة دارك. يقدر عدد سكانها بـ 388 نسمة ومساحتها 0.49 كم2 وترتفع عن سطح البحر 312 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبيتسبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيتسبورغ 392 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 135 أسرة وعدد العائلات 108 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 158 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.96% من البيض و 1.28% من الأمريكيين الأصليين و 0.26% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 135 أسرة كانت نسبة 44.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 20.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90. بلغ العمر الوسطي للسكان 28 عاماً. وكانت نسبة 36.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 34.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 3.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 109.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 51,591 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 62,273 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 44,500 دولار مقابل 26,563 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,763 دولار.
البقيعة
البقيعة (بالعبريَّة: פְּקִיעִין) هي مجلس محلي ذات أغلبية درزية في الجليل، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. تقع على بعد ثمانية كيلومترات شرق معالوت ترشيحا في الجليل الأعلى. في عام 2018 بلغ عدد سكانها 5,815 نسمة.
ذكرها اليهود أول مرة في عام 1522 وقالوا أنَّ شمعون بار يوحاي وإبنه إلعازر اختبأ فيها 12 سنة، هرباً من الرومان، في مغارة نمت فوقها خروبة تغذياً من ثمارها، وقد كانت العين قريبة منها واستقيا منها ما احتاجا من الماء، وقد احترم سكان البقيعة الموقع وأسموه «خروبة الصدّيق» ولم يمسوها بأي آذى. وقد كان لليهود كنيس في البقيعة بُني عام 1873. وبقي اليهود في البقيعة حتى ثورة فلسطين 1936، ومع ذلك لم ينقطع الوجود اليهودي بين السكان الدروز والمسيحيين والمسلمين حتى هذا اليوم، رُغم ما أصابه مد وجزر.
العصور القديمة
تم العثور على مقتنيات مثل الأواني الفخارية وأوسيواري من العصر النحاسي في البلدة، إلى جانب موقع خاص بالدفن بالقرب منها. وكشفت دراسة تعود إلى عام 2018 أجراها باحثون من جامعة تل أبيب وهيئة أثار إسرائيل وجامعة هارفارد أنّ 22 شخص من أصل 600 شخص دفنوا في كهف بقعين من العصر النحاسي كانوا من كل من بلاد الشام المحلية وبلاد فارس وزاغروس. أو على النحو الوارد في الورقة نفسها: "الحمض النووي القديم من إسرائيل العصر النحاسي يكشف عن دور الخليط السكاني في التحول الثقافي"، وخلّص العلماء إلى أن المجتمع المتجانس المدفون في الكهف يمكن أن يكون حوالي 57% من أسلافها مصدرها من المجموعات المرتبطة بالعصر الحجري الحديث في بلاد الشام، في حين تربط حوالي 26% بالمجموعات المرتبطة بالعصر الحجري الحديث الأناضولي، وترتبط حوالي 17% بالمجموعات ذات الصلة لتلك من العصر النحاسي في إيران". لاحظ العلماء أن المادة الوراثية لزاغروس تحوي على "بعض الخصائص، مثل الطفرات الوراثية التي تساهم في لون العين الزرقاء، والتي لم يتم رؤيتها في نتائج اختبار الحمض النووي لبقايا الإنسان المشرقي السابقة... لم يستمر المجتمع ذو العين الزرقاء والبشرة الفاتحة، لكن على الأقل أصبح لدى الباحثين فكرة عن السبب". و"تشير هذه النتائج إلى أن صعود وسقوط ثقافة العصر النحاسي تعود على الأرجح إلى التغيرات الديموغرافية في المنطقة".
ذكر يوسيفوس فلافيوس قرية باكا كتابه «الحروب اليهودية» والتي يُعتقد أنها البقيعة. وفقًا ليوسيفوس فلافيوس، كانت هذه الحدود بين مملكة أغريباس الثاني وصور.
ترتبط مجموعة من التقاليد اليهودية مع البقيعة في كثير من الأحيان، والتي تظهر في الكتابة تحت أسماء باكا أو بكيعين، والتي أدت إلى نظرية أن الجالية اليهودية عاشت هناك بشكل مستمر من فترة الهيكل الثاني. وفقًا للتلمود، أدار الحاخام يهوشع بن حنانيا بيت مدراش، واختبأ كل شمعون بار يوحاي وإبنه إلعازر اختبأ في كهف هرباً من الرومان لمدة 12 عامًا، كما وذهب شمعون بار يوشاي إلى تعليم في المدينة. ومع ذلك، هناك أدلة على أن تحديد الربانية البقيعية مع بلدة البقيعة تعود إلى العهد العثماني، وقد تم اقتراح مواقع أخرى في جوار رحوفوت. الكتابة الأولى حيث يشير اسم البقيعة أو بكيعين بلا شك إلى هذه القرية هو من كتاب سفر عبري يعود إلى عام 1765.
الحقبة الصليبية
في الحقبة الصليبية كانت البقيعة معروفة باسم بوكيل أو بوكاهيل وبَكادِس. وهي إلى جانب العديد من القرى الأخرى في المنطقة، كان جزءًا من سيادة سانت جورج، واحدة من أكبر القرى في منطقة عكا. في القرن الثاني عشر، سيطر هنري دي ميلي على القرية، وبعد وفاته ورثته بناته الثلاث.
تزوجت ابنة هنري دي ميلي الثالثة والأصغر، أغنيس ميلي، من جوسلين الثالث كونت الرها. وفي عام 1220، باعت ابنتهما بياتريكس دي كورتيناي وزوجها أوتو فون بوتنلوبين كونت هينبرج، أرضهم، بما في ذلك «ثلث إقطاعة سانت جورج» و«ثلث قرية بوكيل»، إلى فرسان تيوتون. وخلال هذه الحقبة كانت القرية متصلة بطريق إلى كاستيلوم ريجيس. عاد المسيحيين الأرثوذكس إلى البقيعة إثر طرد صلاح الدين الأيوبي للصليبيين، ولكنهم سكنوا منطقة التليل، ومع الوقت عادوا إلى القرية الحاليّة. ويذكر أنّ 90% من المساحة المتاحة بموقع التليل، مُلك للعائلات المسيحية الأرثوذكسية.
الحقبة العثمانية
في عام 1881، وصف صندوق استكشاف فلسطين البقيعة بأنها «قرية جيدة، مبنية من الحجر، تحتوي على كنيسة مسيحية وكنيس يهودي. يوجد حوالي 100 مسلم وحوالي 100 مسيحي وحوالي 100 دروز وحوالي 100 يهودي. وتقع على منحدر تل الصنوبر، مع وجود للحدائق والتين والزيتون والرمان والأراضي الصالحة للزراعة. وهناك نبع جيد في القرية، وينبوعان من الينابيع. هذا هو المكان الوحيد الذي يعمل فيه اليهود بزراعة الأرض». وأظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أنَّ البقيعة تضم حوالي 950 نسمة؛ منهم من الدروز واليهود والمسيحيين.
الانتداب البريطاني
في تعداد السكان الذي أجري عام 1922 من قبل سلطات الإنتداب البريطاني، كان عدد سكان البقيعة حواي 652 نسمة؛ منهم حوالي 70 مسلم، وحوالي 63 يهودي، وحوالي 215 مسيحي وحوالي 304 درزي. توزع السكان المسيحيين بين 167 من الأرثوذكس وحوالي 48 من الروم الكاثوليك الملكيين. في تعداد 1931، بلغ عدد سكان البقيعة حوالي 799 نسمة؛ كان منهم حوالي 71 مسلم، وحوالي 52 يهودي، وحوالي 264 مسيحي وحوالي 412 درزي، وكانوا يسكنون في إجمالي 190 منزلًا.
في إحصاءات عام 1945 بلغ عدد سكان القرية حوالي 990 نسمة؛ منهم حوالي 100 مسلم، وحوالي 370 مسيحي، وصُنف حوالي 520 «كآخرون» أي من «الدروز»، وكانوا يمتلكون حوالي 10,276 دونماً، بينما إمتلك اليهود حوالي 189 دونماً، وكان 3,731 دونم ملكية عامة، طبقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ومن هذه الأراضي، تم تخصيص 1,598 دونم للمزارع والأراضي القابلة للري، وحوالي 3,424 للحبوب، في حين تم تصنيف 40 دونم كمناطق مبنية.
دولة إسرائيل
في يوليو من عام 2006 أصيبت البقيعة بصواريخ الكاتيوشا التي أطلقها حزب الله، مما تسبب في أضرار جسيمة للمنازل والبساتين في البلدة.
في أكتوبر عام 2007 اندلعت أعمال شغب بعد بناء هوائي للهواتف الخليوية بجوار البلدة بسبب المخاوف من أن هذه الهوائيات مرتبطة بزيادة في أمراضي السرطان. أطلقت شرطة مكافحة الشغب الرصاص وقنابل الغاز، مما زاد من غضب السكان الذين أحرقوا منزل عائلة يهودية تعيش في البلدة. وفي ديسمبر من عام 2007 غادرت آخر عائلة يهودية البلدة بعد إحراق سيارتها. ولم يبق هناك سوى مرغاليت زيناتي، وهي سليلة عائلة من اليهود المستعربين، لتُبقى على قيد الحياة تراث المدينة اليهودي المتلاشي.
في عام 2010 قامت مجموعة من اليهود المتطرفين من الكريوت حيث قاموا بإنزال علم الطائفة الدرزية المتواجد في ساحة العين بجانب تمثال سلطان باشا الأطرش. في عام 2011 وافقت الحكومة الإسرائيلية على برنامج مساعدات بقيمة 680 مليون شيكل (184 مليون دولار) للإسكان والتعليم والسياحية في البقيعة وغيرها من المجتمعات الدرزية في شمال إسرائيل.
ديموغرافيا
وفقاً لمعطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2017 كان حوالي 78.1% من السكان من الموحدون الدروز وحوالي 20.7% من السكان من المسيحيين وحوالي 1.1% من السكان من المُسلمين. تضم البقيعة على خلوتان للطائفة الدرزية، ومن عائلاتها الدرزيَّة: آل سويد وخير وفضول وزين الدين وغيرها. وينتمي المسيحيين في البقيعة إلى إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، وتضم البلدة على كنيستين. من الحمائل المسيحيَّة في البلدة: آل بليك، وبلوط، وجبران، وحاج، وحنا، وخُوري، وسخنيني، وسمور، وصباغ، وعبدة، وعبود، وعيسى (أبو غزالة)، ومخول، وواكيم، وعودة وهردل. وبحسب التقاليد يعود الحضور المسيحي في البقيعة إلى الحقبة البيزنطية.
وفقًا للتقاليد حافظت الجالية اليهودية في البقيعة على وجود هناك منذ فترة الهيكل الثاني. كانت فترة الانقطاع الوحيد في وجودهم خلال أعمال الشغب العربية بين عام 1936 وعام 1939. لم يعد معظم اليهود إلى القرية بعد أعمال العنف. ويعتقد أن آل زيناتي هم الأسرة الوحيدة التي عادت، وقد تضائل أعداد هذه العائلة إلى فرد واحد.
وفقاً لمعطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.4%. وكانت في المرتبة الخامسة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 86.7%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 7,065 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
علي فرحان
علي فرحان (17 أبريل 1982) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى سترة البحريني في مركز قلب الدفاع من 2000 كما يجيد اللعب في مركز الظهير الأيمن.
زبزكار (أولاد منصور)
زبزكار هو دُوَّار يقع بجماعة ويزغت، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد منصور التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 210 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سيمون فيسدايك
سيمون فيسدايك (أكتوبر 17، 1898 – مارس 23، 1971) كان كاتباً هولندياً.
ولد في بلدة صغيرة من هولندا، ودرس الطب في Vestdijk أمستردام، لكنها تحولت إلى الأدب بعد بضع سنوات كطبيب. أصبح واحدا من كتاب القرن 20-الأكثر أهمية في هولندا <اسم المرجع = النص> كان له prolificness كروائي الأسطوري، لكنه كان على الأقل بنفس أهمية كاتبة على سبيل المثال، والأدب والفن والموسيقى والدين. كما كتب الشعر والقصص القصيرة. وقد ترجمت أعماله إلى معظم لغات أوروبا الغربية.