cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
علم ميكروبات الفم
البكتريا اللبنية العصوية
ربطت الأبحاث بين بعض أنواع البكتريا اللبنية العصوية وتسوس الأسنان بالرغم من أن هذه البكتيريا عادةً ما ترتبط بالإنسان بعلاقة تكافلية وتوجد أيضًا ضمن الأحياء الدقيقة الموجودة في الأمعاء.
ليالي (مسلسل)
ردود الأفعال والجدل حول ليالي
أثار المسلسل قبيل عرضه وحتى نهايته جدلاً كبيراً وردود أفعال عديدة حيث أنه بالرغم من النفي المستمر لمؤلفه أيمن سلامة وبطلته زينة إلا أنه لوحظ منذ بدايته تشابهه مع قصة الفنانة الراحلة سوزان تميم والمتهم في قتلها رجل الأعمال هشام طلعت مصطفى والضابط محسن السكري.
علم ميكروبات الفم
جير الأسنان
جير الأسنان هو المادة التي تلتصق بالأسنان وتتكون من خلايا بكتيرية (خاصةً العقدية الطافرة والعقدية النزفية)، والبوليمرات اللعابية والنواتج البكتيرية الخارجة عن الخلية. والجير عبارة عن بيوفيلم يغطي سطح الأسنان. وهذه الكائنات الدقيقة المتراكمة على الأسنان وأنسجة اللثة تعرضها لتركيزات عالية من نواتج أيض البكتيريا مما يؤدي إلى أمراض الأسنان. وفي حالة عدم الاهتمام بهذا الجير، عن طريق تنظيف الأسنان بالفرشاة أو الخيط، فإنه قد يتحول إلى قلح (أي جير متصلب) ويؤدي إلى التهاب اللثة أو مرض دواعم السن.
ليالي (مسلسل)
تسلسل حياة ليالي
استند الجدل القائم حالياً لقيام المسلسل بمحاكاة الصعود الفني الذي مرت به ليالي وخصوصاً المحطتين البارزتين في الأحداث الأولى هي المنتج اللبناني وليد الزهار الذي قام بدوره الفنان عمار شلق فهو يطلب الزواج من ليالي فتوافق لخدمة مشروعها الفني ولكنها تكتشف علاقاته العديدة وأن زواجه منها كان لمصلحته الشخصية (الإنجاب) إضافة إلى ذلك معاملته القاسية لها فتهرب منه لتعود إلى القاهرة لتتصاعد الأحداث وترتبط برجل أعمال لتحتمي به لكنها تفقد حياتها بسبب هذه العلاقة. جدير بالذكر أن هذا الجزء حدثت فيه تعديلات درامية حيث أظهرت الأحداث أن والد ليالي (صلاح عبد الله) تحالف مع شخص (أشرف زكي) للإيقاع بوليد فاستولى على بعض أمواله.
علم ميكروبات الفم
التواصل بين الخلايا
تعيش معظم أنواع البكتيريا الموجودة في الفم في تجمعات ميكروبية، يُسمي كل منها بيوفيلم، ويعد التواصل بين البكتيريا إحدى سماتها. يتم الاتصال بين الخلايا عبر نوع خاص من البروتين اللاصق وغالبًا، كما في حالة التجمع بين الأنواع، باستخدام مستقبلات تكميلية عديدة السكاريد. وهناك طريقة أخرى للاتصال باستخدام جزيئات لإرسال الإشارات بين الخلايا، ويوجد منها نوعان: جزيئات تستخدم للاتصال بين خلايا النوع الواحد وتلك التي تستخدم للاتصال بين خلايا الأنواع المختلفة. ومن أمثلة الاتصال بين خلايا النوع الواحد عملية استكشاف عدد أفراد النوع. فقد أثبتت الدراسات أن بكتيريا الفم تنتج ببتيدات صغيرة، مثل ببتيدات تحفيز التحول الجيني، التي يمكن أن تساعد في تعزيز تكون بيوفيلم من نوع واحد. ومن الأشكال الشائعة لتبادل الإشارات بين الأنواع ما يتم بواسطة 4, 5-dihydroxy-2، و3-pentanedione أو Autoinducer-2.
ليالي (مسلسل)
عائلة حسام مرتضى
الأمر الثاني هو التشابه بين عائلتي حسام مرتضى (عزت أبو عوف) وهشام طلعت مصطفى حيث يظهر المسلسل أنه يعمل في مجالات العقارات والشقق، كما ظهرت أسماء عائلته بنفس أوزان أسمائهم الحقيقية فمثلاً شقيقه طارق تبدل اسمه بطاهر وسحر بسمر، أيضاً معه ضابط سابق باسم مسعد (يوسف الشريف) وهو في الواقع محسن السكري شريك هشام طلعت مصطفى حسب الإتهامات أما شخصية سامي (ياسر فرج) طليق سهر (حنان مطاوع) فيمكن القول بأنها إضافة في أحداث المسلسل.
علم ميكروبات الفم
التطعيم ضد حالات العدوى التي تصيب الفم
تسوس الأسنان والتهاب دواعم السن لهما مسببات معدية وقد اقترح بعض المتخصصين استخدام التحصين لمكافحتهما. ومع ذلك، فإن الطرق تختلف وفقًا لطبيعة البكتيريا المعنية والآليات المرضية لهذين المرضين المختلفين جدًا. ففي حالة تسوس الأسنان، فإن البروتينات التي تسبب استيطان البكتيريا العقدية الطافرة للأسنان يمكن أن تنتج أجسامًا مضادة تمنع التسوس. أما لقاحات الوقاية من أمراض دواعم الأسنان فهي أقل تطورًا، ولكن تم تحديد بعض المستضدات المستهدفة.
ليالي (مسلسل)
مشروع حسام مرتضى
تظهر الأحداث أن حسام مرتضى رجل الأعمال كان يعد لمشروع عالمي (تشابهاً مع مدينتي) كذلك جملة حنان مطاوع التي قالت فيها بأن الصحف تتحدث عن شراء أراضي الدولة بـ150 قرش وتم بناء مدن جديدة بيعت بالملايين. .
النفي المستمر من صناع العمل
نفى أيمن سلامة مؤلف المسلسل تشبيه القصة بسوزان تميم وقال أن القصة معدة قبل حادث مقتل سوزان وأن التشابه جاء في الجزء الخاص برجل الأعمال فقط.
بيل كارلتون
بيل كارلتون هو سياسي أسترالي، ولد في 2 مايو 1894 في نيوكاسل في أستراليا، وتوفي في 30 يناير 1949 في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية نيو ساوث ويلز.
جورج باتون الرابع
جورج باتون الرابع هو عسكري أمريكي، ولد في 24 ديسمبر 1923 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 يونيو 2004 في  في الولايات المتحدة بسبب مرض باركنسون.
جيف هايدن
جيف هايدن هو سياسي أمريكي، ولد في 24 سبتمبر 1966 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في حزب العمال المزارعين الديمقراطيين في مينيسوتا. وقد انتخب عضو مجلس ولاية مينيسوتا.
خلية كبيرة
كان المُصطلح يُستعمل سابقًا كثيرًا، وذلك عندما كان الأطباء أحيانًا يستطيعون فقط القول عن حجم الخلية مقارنةً بغيرها، كمان كان يُستخدم لأنظمة التصنيف مثل صيغة العمل للورم الليمفاوي. لذلك فإنَّ هذا المُصطلح يستعمل في العديد من الحالات، حتى عندما لا يكون حجم الخلية معيارًا مهمًا في التشخيص.
يستعمل أيضًا مصطلح الخلية العملاقة، خاصةً مع السرطانة. تتضمن أورام الخلية العملاقة: ورم الخلايا العملاقة من العظام وورم الخلايا العملاقة الوتري الزليلي.
ماريو بوتش
ماريو بوتش هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم نمساوي في مركز الدفاع، ولد في 18 يوليو 1967 في باد رادكرسبيرغ في النمسا. شارك مع منتخب النمسا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سواروفسكي تيرول وشتورم غراتس ونادي أوردينغن 05.
سترال
الاستخدامات
كما أن لها تأثيرات فرمونية في القراد والحشرات.
يستخدم السترال في تركيب فيتامين أ والليكوبين والأيونون والميثيليونون لإخفاء رائحة الدخان.
أظهر العشب إذخر ليموني نشاطًا في المبيدات الحشرية والفطريات ضد آفات التخزين.
جون س. ماير
'''جون س. ماير''' هو ضابط أمريكي، ولد في 3 أبريل 1919 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 ديسمبر 1975 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
دين هيجارتي
دين هيجارتي هو مغني وكاتب أغاني أيرلندي، ولد في 13 سبتمبر 1954.
ثقافة السودان
يمتد السودان على مساحة واسعة ما بين جنوب مصر وحتى المناطق الاستوائية في وسط أفريقيا، مما أدى لوجود مختلف العرقيات والثقافات والأديان، لكن يشكل الإسلام الخلفية الثقافية لغالبية سكان السودان خاصة الأجزاء الوسطى والشمالية منه، فيما تتشكل ثقافة الجنوب وجنوب شرق وغرب السودان من الثقافات الأفريقية الخالصة وان مازجها الإسلام قليلا.
الثقافة القبلية واللغوية
ثؤثر الثقافة القبلية بشكل كبير على غالبية أهل السودان الذين في اغلبهم العرق الأفريقي، ويتداخل العالم القبلي في أغلب الممارسات اليومية والاجتماعية والزواج، بحيث يكون للخلفية القبلية الأولية في هذه العادات الاجتماعية. ويزيد الاهتمام بالمسائل المتعلقة بالعادات القبلية في المجتمعات الريفية، وكما تتوافق العادات والتقاليد بشكل كبير بين القبائل السودانية الشمالية الرئيسية: النوبة «حلفاويين ومحس وسكوت ودناقله» والشايقية والجعلية والشكرية وسكان أواسط السودان بالرغم من أن النوبة ليسوا عرباً في الأساس، ويرجع ذلك للاختلاط الذي تم بين هذه القبائل على مر العصور. ‘’
الثقافة العربية الإسلامية
تفتخر أغلب قبائل اواسط وشمال السودان و غرب السودان بانتسابها للثقافة العربية الإسلامية، بينما يقل هذا الشعور في اقاصى البلاد مثل جنوب السودان (قبل الانفصال ٢٠١١)ومناطق النيل الأزرق وقطاعات من شمال السودان خصوصا المناطق التي لا تتحدث اللغة العربية انما تتحدث لهجات مختلفة والمصطلح السوداني لها هي (الرطانة) الا كلغة ثانية.
لكن الثقافة العربية والإسلامية تلعب دورا هاما ورئيسيا في العادات اليومية والأعراف والتقاليد التي لا تختلف كثيرا عن العادات السائدة في أغلب الدول العربية. كما كان السودان في اواخر القرن ال 19 مقصد طلاب العلوم الإسلامية لكثرة الشيوخ والخلاوي التي اشتهرت على مدى قرون بتحفيظ القرآن الكريم وعلومه.
أثر نهر النيل في الثقافة
يمثل نهر النيل الرابط الحقيقي لغالبية قبائل السودان حيث يقطن غالبية أهل السودان حوض نهر النيل الذي يمتد من أقصى الجنوب لأقصى الشمال مضيفا لمسة ثقافية خاصة لكل قبيلة يمر بأرضها.فنجد الأغاني الشعبية التي تدور حول نهر النيل والفيضان، والتي تعكس جزء أساسي من الثقافة السودانية
أهم التقاليد السودانية
تشتهر القبائل السودانية على اختلافها بالطبيعة المحافظة والتدين العام والذي يربط الفرد والمجتمع. ترتبط العادات والتقاليد السودانية بالمناسبات الدينية مثل شهر رمضان وعيد الاضحى وعيد الفطر وأيضا بالمناسبات الاجتماعية الخاصة مثل الزواج والمآتم. الختان
جيم بوفين
جيم بوفين هو ممثل ألماني، ولد في 11 نوفمبر 1967 في ألمانيا.
ثقافة السودان
رمضان
يبدا الاعداد لشهر رمضان في السودان قبل وقت مبكر، حيث يتم اعداد مجموعة من المشروبات التي لا توجد في أي بلد آخر غير السودان وهي شراب (الحلو مر - ويسمى أيضاً الابريه ذا اللون الأحمر والآخر ابيض اللون) بالإضافة للمشروبات المعروفة في بعض الدول العربية الأخرى مثل الكركديه «العناب» والعرديب وهو ثمرة تشبه تمر هندي والتبلدي يعرف محليا باسم (القنقليز) والعصاير من الفواكه الطبيعية كالمانجو والليمون والبرتقال أيضا تشتهر المائدة السودانية بأكلة العصيدة التي تختل ف عن أنواع العصيدة المعروفة في بلاد الخليج العربي.
ومنذ تاريخ بعيد يعود للممالك الإسلامية في السودان اشتهر الناس بحب اشاعة الخير في شهر رمضان، وخصوصا التكفل بإفطار الصائمين، لذلك تجد أغلب الناس في رمضان يفطرون في الشوارع (الضرا) ويؤدون صلاة المغرب في الشارع املا في مرور عابر سبيل أو مسكين، فيجبرونه على الأكل معهم، فيما اشتهرت بعض قرى ولاية الجزيرة بالتكفل بالباصات السفرية الكاملة التي يصادف مرورها وقت الآذان.
مع ملاحظة ان السودانيين لايفرقون عادة بين المارة في الشوارع فيكون منهم المسلمون والمسيحيون والوثنيون وحتى اللادينيين فبغض النظر عن دينهم يتم الأصرار عليهم على تناول الطعام أو على الاقل تذوقه.لأن الغرض الرئيسى هو التواصل والكرم واشاعة المحبة والتشارك.وذلك لنطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم (وفي كل كبد رطبة أجر). يمتاز السودان بالكثير من العادات والمعتقدات احداها (الرحمتات). هذا المصطلح يطلق على وجبة دسمة من الرز واللحم والعصائر تقدم للصغار في اخر جمعة من رمضان.الاعتقاد السائد ان هذه الصدقة أكثر قبولا بالذات في هذا التوقيت في اخر جمعة من رمضان.من التقاليد المصاحبة تقديم هذه العصائر في (قلة) وهي عبارة عن اناء فخاري أكبر قليلا من الكوب العادي، يصنع خصيصا لهذه المناسبة.
مظاهر الزواج
عادات الزواج السودانية مميزة ومتنوعة نظرا للتنوع العرقي والديني للقبائل السودانية وكذلك انتشارها في بقعة جغرافية كبيرة جعل كل من تلك القبائل تتأثر بثقافات مختلفة، ولكن هنالك عادات تجمع كل القبائل السودانية بشتى أطيافها مع اختلاف طفيف، وتعود هذه العادات إلى أصول بعيدة، منها الفرعوني في مناطق الشمال، ومنها الأفريقي في الجنوب. ونتيجة لاختلاط الدم العربي بالدم الإفريقي تألقت هذه العادات، وباتت طقوس الزواج نموذجاً لا مثيل له.
يسى الزواج في اللهجة السودانية بـ«العرس» بكسر العين، ويبدأ الاحتفال به قبل فترة طويلة، حيث يتم الاحتفال بكل مناسبة صغيرة من تعارف العروسين وحتي إتمام عقد القران. ففي البداية يتم ما يعرف (بقولة الخير) وهي ما يقصد بها التعارف الذي يتم بين أهل العريس والعروس والذي عادة ما يتم في بيت العروس وفي حالة القبول وتوافق العائلتين تتم الخطوبة الرسمية التي انتشرت مؤخراً في السودان لأنه في الماضي كانت عادة ما يتم الزواج من داخل العائلة أو من الجيران فلم تكن هنالك حاجة فعلية لمرحلة الخطوبة.
وبعد القبول يجلب العريس وأسرته المهر والعديد من الهدايا للعروس فيما يعرف بالشيلة وتقام لها حفل صغير يعرف بسد المال. تتكون شيلة العروس من الذهب ومواد تجهيز العطور وملابس وأدوات مكياج للعروس، تكمن فكرة هذه الهدايا في أن العروس مقبلة على حياة جديدة وبالتالي يجب أن يكون كل ما ستلبسه جديداً. وعادة ما تتباهى الأسر المقتدرة بكمية الهدايا التي تجلبها للعروس، وقد جرت العادة على أن يجلب العريس الهدايا حسب وضعه هو دون أي طلبات من جانب أهل العروس.
و قبل فترة معينة من يوم العرس المحدد تبدأ التجهيزات للعرس وتصب كافة الاهتمامات على العروس، التي يتم حبسها اختياريا بالمنزل لمدة شهر، وتمنع منعا باتا من مقابلة العريس، ليتفاجأ بتغيير حقيقي في هيئتها في ليلة الزفاف بوضعها في برنامج مكثف من التغذية وعدم التعرض للشمس ومن ثم تخضع العروس لعمليات تجميل تقليدية، حيث يتم عمل «ساونا» تقليدية لها بالمنزل عبر ما يعرف محليا «الدخان»، وهو عبارة عن أخشاب الطلح والشاف يوضع عليها جمرات من الفحم ليصدر عنها دخان يعطى الجسم لونا «أصفر». كما يتم تجهيز ما يسمي ب (ريحة العروس ) والتي يتم تجهزها عادة من المواد التي جلبها العريس في المهر (سد المال), يتم تجهيزها بالطرق التقليدية في منزل العروسة لتستعملها فيما بعد في حياتها الزوجية.
ولكل من العروس والعريس طقس خاص يتم قبل أيام قليلة من موعد الزفاف، يعرف بالحنة، فيجتمع أهل العريس بمنزله، وتصبغ يداه وقدماه بالحنة، وقد تستمر الاحتفالات بالحنة لعدد من الأيام، أما العروس فقبل يومين من الزفاف تتم مراسم الحناء التي تقتصر عادة على الفتيات فقط.
أخيراً يأتي يوم الحدث الأساسي وهو عقد القران الذي يكون عادة في نفس يوم الزفاف أو سابقاً له بيوم وغالبا ً ما يتم عقد القران في اقرب مسجد لبيت أهل العروس. ومن ثم الزفاف الذي ترتدي فيه العروس فستان الزفاف الأبيض وفي نهايه الحفل يتم ما يسمي بالجرتق ويعتبر "الجرتق " من الطقوس السودانية المهمة التي تتم عادة بعد اكتمال حفل الزفاف، إذ ترتدى العروس خلاله الزى السودانى المتمثل في «الثوب»، الذي عادة ما يأخذ اللون الأحمر ويصمم بالكريستال، ويرتدى العريس «الجلابية» البيضاء ويدخل فيها شريط من اللون الأحمر، ويجلس العروسان على «عنقريب» كما يسمونه وهو عبارة عن سرير تقليدى يصنع من الخشب، ومغطى بملاءة من الحرير باللون الأحمر والذي يكون طاغيا في عادة «الجرتق». إلا أن هنالك بعض اشكال الممارسات السودانية المميزة التي تجانب الأسلوب المحافظ لغالبية الناس مثل رقص العروس، وتنطق باللهجة السودانية رقيص العروس، وهي عادة غير مقبولة وغير متبعة عند الكثير من السودانيين.
رقص العروس
هو عبارة عن احتفال خاص بالسيدات من اسرتى الزوجين يكون عادة صباح ليلة الدخلة، ويشترط في الغالب عدم حضور أي رجل باستثناء العريس وعدم التصوير خصوصا بكاميرات الفيديو، ويتم الغناء بواسطة مغنية متخصصة في لونية فنية خاصة تسمى في الاوساط السودانية باسم اغانى البنات وهو مصطلح يطلق على غناء بسيط المفردة تؤديه الفتيات، يدور حول الزواج والجمال والحب ومدح صفات النساء وشيم الرجال وأحيانا السخرية. ويغيب الرجال عن هذا الاحتفال لكون العروس تتبرج لأقصى الحدود الممكنة: يعتقد ان ذلك يحدث لعدة أسباب ذات خلفيات سايكلوجية واجتماعية منها:
كانت آر أجسات العروس أو رقص العرائس تعتبر من العناصر الأساسية في كل حفل زفاف، وهي عادة شائعة يتم تنفيذها خلال مراسم الزفاف. يمكن لحفل الزفاف السوداني أن يستمر لأيام وأحياناً أكثر من أسبوع.
لطالما كانت رقصة العرس مهمة على مر التاريخ. لم يُعتبر الزواج كاملاً بدون هذا التقليد. يعود تاريخ الطقوس المتأصلة في تاريخ البلاد إلى مملكة كوش حيث كانت تسمى «رقصة إله الخصوبة»، وكانت مرتبطة بالزواج؛ يؤديها كل من الرجال والنساء خلال مراسم الزفاف. على الرغم من كونها جزءًا مهمًا من الثقافة السودانية، فقد تطور هدفها وتصورها العام على مر السنين واليوم، تظل هذه الممارسة موضع نقاش في المجتمع السوداني، حيث أدت القيود والمعتقدات الدينية إلى استقطاب الرأي العام. تختلف أسباب اختيار الرقص العرائسي أو اختيارها، ويمكن أن تكون دينية أو اجتماعية أو سياسية أو مالية. في حين تبقى رقصات الزفاف جدلًا اجتماعيًا، فإن أهميتها التاريخية والثقافية لا يمكن إنكارها.
خلال حضارة كوش، تم تنفيذ الرقص العرس في البداية لتسليط الضوء على الصحة الجسدية للعروس والجمال. غالباً ما كان الرقص العرائسي غالباً ما ينظر إليه على أنه «جنسي»، وكان أبسط من ذلك بكثير وأكثر خصوصية، وكان يدل على غرضه الحقيقي - لعرض أنوثة العروس. لكنها اليوم أيضا بمثابة رمز لوضعهم الاجتماعي الاقتصادي و / أو المعتقدات السياسية أو الدينية.قبل مائة عام، أثناء الرقص التقليدي، كانت العرائس السودانيات يرقصن عاريات، لا يرتدين سوى تنورة حول جلد جلدي شبيهة بالرقص تدعى الراحات وأثناء الرقص، كل سلسلة من الراحات سوف يتم سحبها أو قطعها، وهي ممارسة ويشار إلى قطغ الراحة، حرفيا يرمز إلى فقدان العذرية. ثم يتم رمي تنورة في الحشد، مما يدل على نهاية عذريتها. وكان الغرض من ذلك إظهار صور زوجها (خاصة الأكبر منها) لميزات الإنجاب وصحتها الجنسية. وعادة ما يشمل هذا الحدث فقط أفراد العائلة المقربين والأصدقاء والجيران الذين سيقومون بأداء الأغاني وتعليم عروس الرقص المختلفة كجزء من مساهمتهم في حفل الزفاف.
الجلد بالسوط أو بالبطان
وهذه الممارسة لها خصائص عكسية لرقص العروس فهى اثبات رجولة وإعلاناً لفروسية العريس واهله وخطاب اجتماعى تطمينى لأسرة العروس مفاده أن ابنتكم يحيط بها الفرسان.
وسوط «البُطان» يلهب شجاعة الشباب في أعراس السودان
المآتم
يسمى باللهجة السودانية «البكا» بكسر الباء، وهو لا يختلف كثيرا عن المآتم المتعارف عليها في أغلب الدول العربية. غير انه يختلف في بعض التفاصيل مثل اعتبار ان هذه المناسبة عادة ما يتصدى لها الجيران، باعتبار ان الموت يأتي بشكل مفاجئ، فيكون على الجيران اعداد سرادق العزاء التي تسمى الصيوان، والذهاب إلى المقابر وتجهيز قبر المتوفى، وعادة ما تتم الصلاة عليه في اقرب مسجد لسكنه وبعد الانتهاء من مراسم الدفن يمتد العزاء عادة لثلاث أيام ينصب فيها الصيوان للرجال فقط ويقوم شباب الحى بترتيب الوجبات، والبيات للقادمين للعزاء من بقاع بعيدة.
وهنالك عادة فريدة قل ما وجدت في الدول العربية الأخرى وهي طريقة التعزية السودانية وهي تتلخص في أن القادم إلى مكان العزاء وقبل التحية أو الجلوس يتوجب عليه ان يرفع يديه إلى الأعلى كمن يدعو الله ويقول بصوت مسموع كلمة: الفاتحة  فيقوم بأستقباله اقرب الموجودون صلة بالمتوفى وتقرأ سرا أو بصوت منخفض سورة الفاتحة، أو يدعون للمتوفى بالرحمة والمغفرة.ثم يقدم الشاي والماء فقط، وتغيب مظاهر البهجة والأنس ويتحدث الناس عادة بصوت منخفض وعند المغادرة يتوجب على المغادر قرأة الفآتحة مرة أخرى بنفس الطريقة.
الكشف
كما يقوم أبناء الحى بأعداد الكشف وهو قيود لمساهمات مالية تدفع من الحضور لمساعدة اسرة المتوفى، يساهم فيها الجميع كل حسب استطاعته،وهي تعتبر من العادات الراسخة التي يقبل بها الجميع في الغالب من الفقراء حتى اثرى الاثرياء ،علما بأن هذه المساهمات المالية لاتقتصر على المأتم فقط بل إلى كل المناسبات يتعهد الاقرباء والاصدقاء والجيران بالمساهمة المالية (الغير إلزامية)، ويعاب من يعرف عنه التهرب من هذه العادة.
ومن الملفت للنظر هو ان النساء في السودان يقدرن المشاركة في هذه المناسبة لابعد الحدود وعادة ما تكون وقتا مناسبا لتصفية الضغائن والمشاحنات وطلب العفو... وما إلى ذلك. وفي نفس الوقت يستهجن عدم المشاركة وتكون من أسباب القطيعة والبغضاء بينهن.
ومن العادات السودانية الحديثة هي عمل أكثر من عزاء فمثلا إذا كان للمتوفى أهل واصدقاء في مدن بعيدة أو خارج السودان فأنهم يقومون بتنسيق يوم عزاء يحضر فيه الجميع للدعاء لروح المتوفى ومساندة اقربائه وتصبيرهم ودفع المساهمة المالية.
الحركة الثقافية الحديثة
بدأت الحركة الثقافية الحديثة في السودان في بداية القرن العشرين، حيث بدأ الخريجيي المدارس «و كلية غردون التي أصبحت جامعة الخرطوم لاحقا» في تكوين بعض التجمعات الثقافية المتفرقة، بالتزامن مع الحركة الفنية، حيث ظهر العديد من الشعراء والكتاب المثقفين الذين أثروا بشكل كبير في مسيرة الثقافة السودانية.
بعد استقلال السودان في العام 1956 م بدأت الحركة الثقافية النشيطة في السودان خاصة بعد ظهور الاذاعة السودانية «هنا أمدرمان» ومن ثم تلفزيون السودان من أمدرمان عاصمة الثقافة والتاريخ السوداني الحديث.
السودانيين
شريف: محجوب شريف
حميد: محمد الحسن سالم حميد
القدال: محمد طه القدال (شاعر غنائي)
إبراهيم: إبراهيم علي بديوي (شاعر وعالم دين سوداني)
المك: علي محمد علي المك (قاص وروائي وناقد سوداني)
الفاضل: بشرى الفاضل (قاص وروائي سوداني)
الكناني: محمد عبد العال الكناني
اداوكضل (سميمو)
اداوكضل هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الصويرة وإداريًا لسميمو. يقدر عدد سكانها بـ 2653 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تاريخ الجندر
تاريخ الجندر هو أحد المجالات الفرعية للدراسات التاريخية والدراسات الجندرية، وهو يبحث في الماضي من منظور جندري. يُعتبر تاريخ الجندر -بالنظر إلى عدة جوانب- امتدادًا لتاريخ المرأة. يبحث هذا التخصص في آلية تفاوت تأثير الأحداث التاريخية والتحقيب على النساء مقارنةً بالرجال. على سبيل المثال، تتساءل جوان كيلي في مقالتها المؤثرة لعام 1977 «هل تأثرت النساء بعصر للنهضة؟» عمّا إذا كان مفهوم عصر النهضة معني بالنساء. يهتم مؤرخو الجندر أيضًا بكيفية تناول وتشكيل الاختلافات الجندرية في أوقات وأماكن مختلفة، إذ يسود الاعتقاد بأن هذه الاختلافات مبنية اجتماعيًا. تُمثّل هذه التركيبات الاجتماعية للجندر على مر العصور باعتبارها تغييرات في معايير السلوك المتوقعة لأولئك الذين يُعتبرون ذكورًا أو إناثًا. يلاحظ الأشخاص الذين يدرسون تاريخ الجندر هذه التغييرات في المعايير بالإضافة إلى الأفراد الذين يقومون بهذه التغييرات على مر الزمن، إذ يفسرون ما تكشفه هذه التغييرات عن المناخ الاجتماعي/الثقافي/السياسي.
تاريخ المرأة وتاريخ الجندر
ميّزت المؤرخات والعالمات بين مصطلحي «الجندر» و«الجنس». يُعتبر الجنس بمثابة التركيب البيولوجي للفردـ، بينما يُعد الجندر بمثابة الهوية التي يختارها الفرد. تعتقد ناتسوكي أروغا أن لأعمال المؤرخات حول موضوع الجندر أثر على ترسيخ الفرق بين مفهومي الجندر والجنس. تشكل كل من دراسات المرأة والنسوية جزءًا من قاعدة دراسات الجندر، التي يُعتبر تاريخ الجندر أحد المجالات الفرعية لها. صرحت كاثلين براون أنه يصعب رسم الحد الفاصل بين دراسات المرأة ودراسات الجندر، إذ لا يوجد تعريف محدد وشامل لما يعني أن يكون الفرد امرأة، الأمر الذي يسفر بدوره عن وجود صعوبة في وضع حد للتمييز بين تاريخ المرأة وتاريخ الجندر.
تتردد بعض المؤرخات في قبولهن للقب «مؤرخة النساء» بينما تقبله بعضهن بمحض إرادتهن. تميل المؤرخات ممن قبلن بهذا اللقب إلى التركيز على دراسة دولة الرفاه من حيث ارتباطها بالتاريخ النسوي والدور الذي يلعبه الجندر باعتباره عاملًا تنظيميًا للدولة. ركّزت المؤرخات النسويات أيضًا على كل من سياسة الحزب الديمقراطي ومجال السياسات كالإنصاف في الأجور مثلًا، الذي يُعتبر جزءًا من التاريخ الاجتماعي والتاريخ السياسي.
الأثر
ترك تاريخ الجندر (وسلفه تاريخ المرأة) اثرًا كبيرًا على الدراسة العامة للتاريخ على الرغم من عمره القصير نسبيًا. مرّ تاريخ الجندر الفرعي بعدّة مراحل مختلفة بعد تحقيقه لقدر من القبول عند انطلاقته الأولى في ستينيات القرن العشرين، إذ اتسمت كل مرحلة بتحدياتها ونتائجها الخاصة دون أن يغير هذا الأمر من حقيقة تأثير تاريخ الجندر على علوم التاريخ بشكل أو بآخر. تتسم بعض التغييرات التي طرأت على دراسات التاريخ بوضوحها مثل ازدياد عدد الكتب التي تتحدث عن النساء الشهيرات أو قبول أعداد أكبر من النساء في المهن المتعلقة بالتاريخ، بينما تتصف التغييرات الأخرى بعدم وضوحها على الرغم من احتمالية كونها أكثر ريادية على الصعيد السياسي في نهاية المطاف. اتجه مؤرخو الجندر بحلول عام 1970 إلى توثيق وضع المرأة وتطلعاتها وتوقعاتها. تحول هذا الاهتمام نحو فضح ممارسات القمع والتمييز ضد المرأة بعد انطلاق الحركة النسوية في ثمانينيات القرن المنصرم. ينطوي تاريخ الجندر في يومنا هذا على الرسوم البيانية المتعلقة بممثلية المرأة وتقدير الإنجازات النسائية في العديد من المجالات التي يهيمن عليها العنصر الذكوري عادةً.
تآثر ضام
التآثر الضام هو مصطلح يستخدم في الكيمياء العضوية الفلزية للإشارة إلى التآثر بين فلز انتقالي غير مشبع التناسق مع رابطة كيميائية كربون هيدروجين (C-H)، وذلك عندما يدخل إلكترونان من الرابطة C-H في المدار d الفارغ التابع للفلز الانتقالي، مما يؤدي إلى نشوء رابطة ثلاثية المركز ثنائية الإلكترون.
تعد تفاعلات الإضافة التأكسدية والحذف الاختزالي من الأمثلة على التفاعلات الكيميائية التي تتم عبر تشكل مركبات وسطية ذات روابط تبدي خاصية التآثر الضام.
اشتق لفظ Agostic من كلمة إغريقية تعني يحضن أو يضم، وابتدعت من قبل الكيميائي موريس بوكهارت Maurice Brookhart ومالكوم غرين Malcolm Green بناء على اقتراح من جاسبر غريفن Jasper Griffin لوصف هذا التوع من التآثر.
ناحية ألمالي
المالي هي مدينة تقع في محافظة أنطاليا في منطقة البحر الأبيض المتوسط، تركيا. يبلغ عدد سكانها 36213 نسمة حسب تعداد عام 2007.
تآثر ضام
أمثلة
من أمثلة هذا التآثر حدوثه في المعقد التناسقي ثنائي كلوريد مثالث(ثلاثي فينيل فوسفين) الروثينيوم tris(triphenylphosphine) ruthenium dichloride، حيث لوحظ تآثر قصير الأمد بين مركز الروثينيوم (II) وذرة الهيدروجين في الموقع أورثو لواحدة من حلقات الفينيل التسعة. هناك العديد من معقدات البورهيدريد التي وصفت بواسطة علم البلورات على أنها حاوية على روابط 3c-2e ذات تآثر ضام.
هوامش
يقابلها باللغة الإنجليزية Agostic interaction.
زرغران عليا (مقاطعة دورود)
زرغران عليا هي قرية تقع في قسم تشالانتشولان الريفي (مقاطعة دورود) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 776 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زاهية قدورة
زاهية مصطفى قدورة (مواليد 1920-2002) هي دكتورة لبنانية متخصصة في التاريخ، ولدت في بيروت بلبنان.
حياتها
أثناء وجودها في مصر (1943-1951) شاركت الدكتورة زاهية قدورة في مختلف النشاطات الفكرية والاجتماعية والسياسية، وكانت إحدى المناضلات من أجل استقلال لبنان، والقضية الفلسطينية. فترأست التظاهرات والتحركات السياسية، وقابلت مختلف المسؤولين من أجل دعم لبنان ضد الانتداب الفرنسي لا سيما أثناء أحداث تشرين الثاني عام 1943.
بعد عودتها إلى لبنان في عام 1951 التحقت بالجامعة اللبنانية كأستاذ مساعد في قسم التاريخ، وفي عام 1961 أصبحت رئيسة قسم التاريخ وبعد ست سنوات نالت رتبة الأستاذية. ما بين سنتيّ 1971 و1977 عينت عميدة لكلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية.
منذ نهاية عام 1977 إلى عام 1988 عادت وتولت رئاسة قسم التاريخ. ومنذ تأسيس جامعة بيروت العربية عام 1960 حرصت على الإسهام في بناء هذا الصرح العلمي، فشاركت في العديد من المحاضرات العلمية لا سيما لطلاب قسم التاريخ. في 13 كانون الثاني 1983 منحتها كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية الدكتوراه الفخرية في احتفال أقيم في دار الفتوى، مع زملائها الدكاترة: زكي نقاش، وعمر فروخ، وصبحي المحمصاني.
أشرفت أيضًا على العديد من رسائل وأطروحات طلاب الدراسات العليا في الدبلوم والماجستير، والدكتوراه، استمرت في نشر التراث العربي والإسلامي والمحافظة عليه عن طريق الأندية الثقافية والاجتماعية عن طريق الدراسات والندوات العلمية التي تحرص على إقامتها أو المشاركة فيها.
عائلتها
كان والدها مصطفى قدورة أول صيدلي مسلم يتخرج من الكلية ذاتها عام 1900، ووالدتها خانم الحسامي جدها أديب قدورة أول طبيب مسلم بيروتي يتخرج من الكلية السورية (الجامعة الأميركية) في بيروت عام 1881، وعمها الدكتور حليم أديب قدورة (1879-1948) كان طبيباً، وهو أحد خريجي الجامعات الفرنسية والجامعة اليسوعية عام 1902.
المؤتمرات العلمية
شاركت في عددٍ من المؤتمرات العلمية ومنها:
جوائز
حصلت على عددٍ من الجوائز، ومنها:
وفاتها
توفيت زاهية قدورة يوم الخميس المُقابل 10 تشرين الأول (أكتوبر) 2002، ودُفنت في مدافن العائلة في جبانة الباشورة، وكان قد حضر جنازتها ممثلي الرؤساء الثلاثة: رئيس الجمهورية إميل لحود، ورئيس مجلس النواب نبيه بري، ورئيس مجلس الوزراء رفيق الحريري، والهيئات والشخصيات السياسية والدبلوماسية والجامعية والثقافية.
ستيفن ثورن
ستيفن ثورن هو رائد فضاء وطيار اختبار وضابط أمريكي، ولد في 11 فبراير 1953 في فرانكفورت في ألمانيا، وتوفي في 24 مايو 1986 في سانتا في في الولايات المتحدة بسبب حوادث الطيران.
منتخب كندا لهوكي الجليد للناشئين
منتخب كندا لهوكي الجليد للناشئين هو ممثل كندا الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الجليد للناشئين .
انسجام (اسم)
اِنْسِجَام هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة 4، ومعناه هو تحقيق التوزان والتناسق.
إلين مورغان
إلين مورغان هي مغنية بريطانية، ولدت في 1960 في كارديف في المملكة المتحدة.
عرض شار (إب)
عرض شار محلة تابعة لقرية الجرنين، التابعة لعزلة بلادشار بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 73 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ذكورة مهيمنة
في دراسات النوع الاجتماعي، تعتبر الذكورة المهيمنة جزءًا من نظرية ترتيب النوع عند أر دبليو كونيل، والذي تحدد فيه العديد من أنواع الذكورة التي تختلف بحسب الزمن والثقافة والفرد. تُعرَّف الذكورة المهيمنة على أنها ممارسة تضفي الشرعية على مركز الرجل المهيمن في المجتمع وتبرر تبعية عامة السكان من الذكور والنساء، وغيرها من الطرق الهامشية لكونه رجلًا. من الناحية المفاهيمية، تقترح الذكورة المهيمنة شرح كيف ولماذا يحتفظ الرجال بأدوار اجتماعية مهيمنة على النساء، وهويات جندرية أخرى يُنظر إليها على أنها «أنثوية» في مجتمع معين.
كمفهوم في علم الاجتماع، فإن طبيعة الذكورة المهيمنة مستمدة من نظرية الهيمنة الثقافية، من قبل المنظر الماركسي أنطونيو غرامشي، الذي يحلل علاقات النفوذ بين الطبقات الاجتماعية في المجتمع. وفي مصطلح الذكورة المهيمنة تشير صفة الهيمنة إلى الديناميات الثقافية التي من خلالها تطالب مجموعة اجتماعية بمركز قيادي ومهيمن في التسلسل الهرمي الاجتماعي وتحافظ عليه؛ وتجسد الذكورة المهيمنة شكلًا من أشكال التنظيم الاجتماعي جرى تحديها وتغييرها في علم الاجتماع.
تمثل البدايات المفاهيمية للذكورة المهيمنة الشكل المثالي ثقافيًا للرجولة، والذي كان اجتماعيًا وهرميًا بشكل حصري ومهتمًا بكسب العيش؛ وكان مثيرًا للقلق ومتباينًا (داخليًا وهرميًا)؛ ووحشيًا وعنيفًا، وطبيعيًا زائفًا، وقاسيًا، ومتناقضًا نفسيًا، وبالتالي عرضة للأزمات؛ وغنيًا اقتصاديًا ومدعومًا اجتماعيًا. ومع ذلك، انتقد العديد من علماء الاجتماع هذا التعريف للذكورة المهيمنة على أنها نوع شخصية ثابت، ومحدود من الناحية التحليلية، لأنه يستبعد تعقيد الأشكال المختلفة والمتنافسة من الذكورة. وبالتالي، أعيدت صياغة الذكورة المهيمنة لتشمل التسلسل الهرمي للجندر، وجغرافيا التكوينات الذكورية، وعمليات التجسد الاجتماعي، والديناميكيات النفسية والاجتماعية لأنواع الذكورة.
يجادل مؤيدو مفهوم الذكورة المهيمنة بأنه مفيد من الناحية المفاهيمية لفهم العلاقات بين الجنسين، ويمكن تطبيقه على التطور طويل الأمد، والتعليم، وعلم الإجرام، وتمثيلات الذكورة في وسائل الاتصال الجماهيرية، وصحة الرجال والنساء، والهيكل الوظيفي للمنظمات. يجادل النقاد بأنه معياري مغاير، ولا ينمو ذاتيًا، أو يتجاهل الجوانب الإيجابية للذكورة، أو يعتمد على مفهوم أساسي معيب للذكورة، أو غامض جدًا بشكل لا يمكن تطبيقه عمليًا.
الوصف
يصف تيري كوبرز من معهد رايت مفهوم الذكورة المهيمنة في هذه المصطلحات:"في الثقافة الأمريكية والأوروبية المعاصرة، تعمل [الذكورة المهيمنة] كمعيار يجري على أساسه تعريف «الرجل الحقيقي». ووفقًا لأر دبليو كونيل، الذكورة المهيمنة المعاصرة مبنية على أساسين، الهيمنة على النساء والتسلسل الهرمي للهيمنة بين الذكور. ويتشكل أيضًا إلى حد كبير من خلال وصم المثلية الجنسية. إن الذكورة المهيمنة هي الفكرة النمطية للذكورة التي تشكل التنشئة الاجتماعية للشباب الذكور وتطلعاتهم. تتضمن الذكورة المهيمنة اليوم في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا درجة عالية من المنافسة القاسية، وعدم القدرة على التعبير عن المشاعر بخلاف الغضب، وعدم الرغبة بالاعتراف بالضعف أو التبعية، والتقليل من قيمة المرأة وجميع الصفات الأنثوية لدى الرجال، ورهاب المثلية، وما إلى ذلك."
التاريخ
اقترحت كونيل أولًا مفهوم الذكورة المهيمنة في التقارير الميدانية من دراسة عدم المساواة الاجتماعية في المدارس الثانوية الأسترالية؛ وفي مناقشة مفاهيمية ذات صلة حول تكوين الذكورية وتجارب أجساد الرجال؛ وفي نقاش حول دور الرجال في سياسة العمل الأسترالية. نُظمت هذه المقدمات في مقال انتقد الإنتاج الفكري «لدور الجنس الذكوري» واقترحت نموذجًا للذكورية المتعددة وعلاقات النفوذ. ودُمج هذا النموذج في نظرية اجتماعية منهجية للجندر. وأصبحت الصفحات الست الناتجة في كتاب الجندر والنفوذ بقلم أر دبليو كونيل حول «الذكورة المهيمنة والأنوثة المؤكدة» المصدر الأكثر ذكرًا لمفهوم الذكورة المهيمنة. ويستمد هذا المفهوم جذوره النظرية من مصطلح غرامشي الهيمنة حيث استُخدم لفهم استقرار العلاقات الطبقية. ثم نُقلت الفكرة إلى مشكلة العلاقات بين الجنسين.
تستمد الرجولة المهيمنة بعض جذورها التاريخية من كل من مجالات علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع، مما ساهم في الأدبيات أو الإنتاج الفكري حول دور الجنس الذكوري، والذي بدأ بالتعرف على الطبيعة الاجتماعية للذكورة وإمكانيات التغيير في سلوك الرجال. سبقت هذه الأدبيات حركة تحرير المرأة والنظريات النسوية للنظام الأبوي التي لعبت أيضًا دورًا قويًا في تشكيل مفهوم الذكورة المهيمنة. وقد وجدت المفاهيم الأساسية للنفوذ والاختلاف في حركة تحرير المثليين التي لم تسعَ فقط إلى تحليل اضطهاد الرجال ولكن أيضًا الاضطهاد الذي يمارسه الرجال. استمرت فكرة التسلسل الهرمي للذكورية هذه منذ ذلك الحين وأثرت بشدة على إعادة صياغة المفهوم.
لعب البحث الاجتماعي التجريبي أيضًا دورًا مهمًا باعتباره مجموعة متنامية من الدراسات الميدانية الموثقة للتسلسل الهرمي المحلي للجندر والثقافات المحلية للذكورية في المدارس، وأماكن العمل التي يسيطر عليها الذكور، والمجتمعات القروية. أخيرًا، تأثر المفهوم بالتحليل النفسي. أنتج سيغموند فرويد السير الذاتية التحليلية الأولى للرجال وأظهر كيف أن شخصية البالغين كانت نظامًا تحت التوتر، ونشر المحلل النفسي روبرت جيه ستولر مفهوم الهوية الجندرية ورسم تباينها في نمو الأولاد.
الإطار الأصلي
يُعرف الشكل المعياري الخاص للذكورة والذي هو أكثر الطرق تكريمًا لكونك رجلًا، والذي يتطلب من جميع الرجال الآخرين وضع أنفسهم في إطاره، باسم الذكورة المهيمنة. في الأصل، كانت الذكورة المهيمنة تُفهم على أنها نمط الممارسة الذي سمح باستمرار سيطرة الرجال على النساء. في المجتمع الغربي، كان الشكل السائد للذكورة أو النموذج الثقافي للرجولة يعكس في المقام الأول الذكور البيض، والمغايرين جنسيًا، والذكور من الطبقة المتوسطة إلى حد كبير. اقترحت مُثُل الرجولة التي تتبناها الذكورة المهيمنة عددًا من الخصائص التي يجري تشجيع الرجال على استيعابها في قوانينهم الشخصية والتي تشكل أساسًا لنصوص السلوك الذكورية. وتشمل هذه الخصائص: العنف والعدوان، والرواقية (ضبط النفس العاطفي)، والشجاعة، والصلابة، والقوة البدنية، والألعاب الرياضية، والمخاطرة، والمغامرة، والبحث عن الإثارة، والتنافسية، والإنجاز والنجاح. ومع ذلك، فإن الذكورة المهيمنة ليست مهيمنة تمامًا، لأنها موجودة فقط فيما يتعلق بأشكال الذكورة غير المهيمنة والخاضعة. والمثال الأكثر بروزًا على هذا النهج في المجتمع الأوروبي والأمريكي المعاصر هو هيمنة الرجال المغايرين وخضوع الرجال المثليين. وقد تجلى ذلك في الإقصاء السياسي والثقافي، والعنف القانوني، وعنف الشوارع، والتمييز الاقتصادي. كانت ذكورة المثليين هي الذكورة الأكثر خضوعًا خلال هذه الفترة الزمنية، ولكنها لم تكن الوحيدة. وإن الرجال والأولاد المغايرين جنسيًا الذين لديهم صفات أنثوية معرضون لخطر الازدراء أيضًا.
الذكورة المهيمنة ليست معيارية بالمعنى العددي، إذ أن أقلية صغيرة فقط من الرجال قد تشرعها، ولا معيارية بالمعنى الفعلي، لأن المثال الثقافي للذكورة غالبًا ما يكون شخصية خيالية، مثل جون واين أو جون رامبو. قد لا تكون الرجولة المهيمنة هي النمط الأكثر شيوعًا في الحياة اليومية للرجال. ويمكن للهيمنة أن تعمل من خلال تشكيل نماذج للذكورة، رموز لها سلطة ثقافية على الرغم من حقيقة أن معظم الرجال والفتيان لا يستطيعون تحقيق هذه النماذج بالكامل. تفرض الذكورة المهيمنة مجموعة مثالية من السمات التي تنص على أن الرجل لا يمكن أن يكون غير أنثوي بما فيه الكفاية. وبالتالي، فإن تحقيق الذكورة المهيمنة بالكامل يصبح مثالًا بعيد المنال.
كان التواطؤ مع الخصائص الذكورية المذكورة أعلاه سمة رئيسية أخرى للإطار الأصلي للذكورة المهيمنة. ومع ذلك، بما أن الرجال يستفيدون من العائد الأبوي، فإنهم يستفيدون عمومًا من التبعية الشاملة للمرأة. ولكن لا يمكن تعريف التواطؤ بسهولة على أنه تبعية خالصة لأن الزواج والأبوة والحياة المجتمعية غالبًا ما تنطوي على تنازلات واسعة النطاق مع النساء بدلًا من الهيمنة البسيطة عليهن. وبهذه الطريقة لا تُكتسب الهيمنة بالضرورة من خلال الوسائل العنيفة أو الإجبار، ولكنها تتحقق من خلال الثقافة والمؤسسات والإقناع.
يخلق تفاعل الجندر مع الطبقة والعرق علاقات أكثر شمولًا بين الذكورية. مثلًا، أعادت تكنولوجيا المعلومات الجديدة تعريف ذكورية الطبقة الوسطى وذكورية الطبقة العاملة بطرق مختلفة. وفي سياق عرقي، تدعم الذكورية المهيمنة بين البيض القمع المؤسسي والإرهاب الجسدي اللذين شكلا تكوين الذكورة في المجتمعات السوداء. لقد جرى اقتراح أن الجماعات المكبوتة تاريخيًا مثل الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي في المدن الداخلية تظهر المعايير الأكثر عنفًا للذكورة المهيمنة ردًا على التبعية وعدم السيطرة. وترتبط فكرة التهميش هذه دائمًا بما تسمح به المجموعة المهيمنة، وبالتالي تخلق مجموعات فرعية من الذكورة المهيمنة على أساس التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم.
سانتياغو لوبيز (لاعب كرة قدم أرجنتيني)
سانتياغو لوبيز هو رياضي ولاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 15 أغسطس 1997 في  في الأرجنتين. لعب مع أتلتيكو باتروناتو.
أولاد ايحيا (تافضنا)
أولاد ايحيا هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الصويرة وإداريًا لتافضنا. يقدر عدد سكانها بـ 2313 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فينترتور
فينترتور هي إحدى بلديات مقاطعة فينترتور في كانتون زيورخ في سويسرا. تبلغ مساحتها 67.93 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ نسمة (حسب تعداد )، وتعد سادس أكبر مدينة في سويسرا من ناحية عدد السكان. تبعد عن مدينة زيورخ حوالي 30 كيلومتر.
توأمة
لفينترتور اتفاقيات توأمة مع كل من:
ديفيد ماكميلان (لاعب كرة قدم أمريكية)
ديفيد ماكميلان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 20 سبتمبر 1981 في هاينزفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 مايو 2013 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
البدع (بر دبي)
البدع هو حي يقع في إمارة دبي في الإمارات العربية المتحدة ويبلغ عدد سكانه 18,816 نسمة.
جون س. مورغان
'''جون س. مورغان''' هو ضابط أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1914 في فيرنون في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يناير 1991 في بابيليون في الولايات المتحدة.
محمد أفضل خان
محمد أفضل خان بن دوست محمد خان أمير أفغانستان من 1865م إلى 1867م. استولى أفضل خان السلطة من شقيقه شير علي خان بعد ثلاثة سنوات من وفاة والدهم. بعد وفاة أفضل خان تولى الأمارة أخوه محمد عظم خان.
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني بوركينا فاسو
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني بوركينا فاسو، هي قيود الدخول الإدارية من قبل سلطات الدول الأخرى المفروضة على المواطنين البوركينيين. يحصل البوركينيون على تأشيرات مجانية أو تأشيرات عند الوصول لما لا يقل عن 56 بلداً وإقليماً حول العالم لحاملي جوازات السفر العادية.
دنيس اولسن (مغني)
دنيس اولسن هو عازف بيانو ومغني أسترالي، ولد في 28 فبراير 1938.
رايموندو فرنانديز-كيويستا
رايموندو فرنانديز-كيويستا هو كاتب عدل وقانوني ووزير ودبلوماسي وسياسي إسباني، ولد في 5 أكتوبر 1897 في مدريد في إسبانيا، وتوفي بنفس المكان في 9 يوليو 1992. نشط حزبياً في الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي.
إدرميت (بالق أسير)
أدرميت هو قضاء في محافظة بالق أسير، تركيا، كما أنه مركز ذلك القضاء، ويقع على الساحل الغربي لتركيا، حيث أنه لا يبعد كثيراً عن جزيرة لسبوس اليونانية.
سعيد العلام
سعيد العلام (مواليد القرن 20 بمدينة الفقيه بن صالح)، هو كاتب روائي مغربي حاصل على دكتوراه في العلوم السياسية وإجازة في الفلسفة وأستاذ التعليم العالي بمركز تكوين مفتشي التعليم بالرباط ورئيس مركز الدراسات والأبحاث في منظومة التربية والتكوين.
أعمدة باخوس (اللاذقية)
كانت الفوضى العمرانية قد زحفت إلى هذه الأعمدة فأحاطتها بجدران حجرية، وأدخلت ضمن بناء استخدم كمسجد في العصر المملوكي منتصف القرن الرابع عشر الميلادي.
قامت الدولة عند تجميل منطقة الصليبة والأشرفية المجاورة لها، بشق طريق في مكن الأعمدة فأزيلت الأبنية المجاورة والجدران التي كانت قائمة بين الأعمدة وما حولها فعاد إليها رونقها السابق.
كريستينا كول
كريستينا كول هي ممثلة بريطانية، ولدت في 8 مايو 1982 بلندن في المملكة المتحدة.
روبرت بي. هاولي
'''روبرت بي. هاولي''' هو سياسي أمريكي، ولد في 25 أكتوبر 1849 في ممفيس في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 نوفمبر 1921 في نيويورك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
سل (سويسرا)
سل هي إحدى بلديات مقاطعة فينترتور في كانتون زيورخ في سويسرا. تبلغ مساحتها 12.70 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ نسمة (حسب تعداد ).
كليفتون بي. كيتس
'''كليفتون بي. كيتس''' هو ضابط ومحامي أمريكي، ولد في 31 أغسطس 1893 في تيبتونفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يونيو 1970 في أنابولس في الولايات المتحدة.
زرق (مقاطعة فامنين)
زرق هي قرية تقع في قسم مفتح الريفي (مقاطعة فامنين) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 115 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جان رومر
جان رومر هو ضابط بولندي، ولد في 1869 في لفيف في أوكرانيا، وتوفي في 1934 في وارسو في بولندا.
استجابة توجهية
الاستجابة التوجّهيّة، ويُطلق عليها أيضًا المُنعكَس التوجّهي، هي استجابة الكائن الحي الفورية تجاه تغيير ما في البيئة المحيطة به عندما لا يكون هذا التغيير مفاجئًا بما يكفي لاستثارة مُنعكَس الإجفال. وأول من وصف الظاهرة الفيسيولوجي الروسي إيفان سيتشينوف (Ivan Sechenov) في كتابه الذي صدر عام 1863 منعكسات المخ (Reflexes of the Brain)، أما المصطلح نفسه فقد صاغه إيفان بافلوف (Ivan Pavlov) الذي أشار إلى الظاهرة أيضًا باسم منعكس (اشتو إيتو تاكوي?) ( وتُكتب بالروسية: Что это такое? وتعني ما هذا؟). وتُعد الاستجابة التوجهية رد فعل تجاه مثيرات غير مألوفة أو مهمة. وقد خضعت الظاهرة في فترة الخمسينيات لدراسة منهجية على يد العالم الروسي يفجيني سوكولوف (Evgeny Sokolov)، الذي وثق أيضًا الظاهرة التي يُطلق عليها”الاعتياد”، ويقصد بها “تأثير الاعتياد” التدريجي و انخفاض الاستجابة التوجّهية مع تكرار التعرض للمثيرات.
انشراح (اسم)
اِنْشِرَاح هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو سرور الصدر بالشيء والإقبال عليه.
استجابة توجهية
الفسيولوجيا
اكتشف الباحثون عددًا من الآليات الفسيولوجية المرتبطة بالاستجابة التوجهية، بما في ذلك التغيرات في الاستجابة الكهربائية للجلد الطورية والتوترية، ورسم المخ الكهربائي، ومعدل ضربات القلب عقب التعرض لمثيرات غير مألوفة أو مهمة. وتحدث تلك الملاحظات جميعها خلال ثوانٍ من التعرض للمثيرات. وتحديدًا، يتوافق رسم المخ الكهربائي للاستجابة التوجّهيّة خاصة مع موجات P300 وعنصر P300 من الجهد المتعلق بالحدث المرتبط بالاستجابة التوجّهيّة.
الظواهر العصبيّة المرتبطة بالاستجابة التوجهية
لم يصل العلماء حتى الآن إلى فهم مواضع الاستجابة التوجهية في المخ فهمًا واضحًا. وفي دراسة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) والاستجابة الكهربائية للجلد، اكتشف الباحثون أن المثيرات البصرية المرتبطة بالاستجابة الكهربائية للجلد النمطية في حالات الاستجابة التوجهية تتوافق أيضًا مع تنشيط الحصين، والقشرة الحزامية الأمامية، وقشرة الفص الجبهي البطنية الإنسية. ويُعتقد أيضًا أن تلك المناطق مسؤولة بشكلٍ كبير عن الانفعال، واتخاذ القرار، والذاكرة. كما تم أيضًا تسجيل الزيادات في القشرة المخيخية والقشرة خارِجَ الجسم المُخطَّط، وهما القشرتان اللتان تشاركان مشاركة كبيرة في الإدراك البصري والمعالجة.
الاعتياد
كان الدافع الأساسي لسوكولوف للبحث في الاستجابة التوجهية دراسة الاعتياد. يؤدي حدوث المثير الجديد لأول مرة، ويُقصد به وفقًا لتعريف سوكولوف أي تغير عن “النموذج العصبي النشط حاليًا عند الفرد” (ما يركز الفرد عليه الآن) إلى الاستجابة التوجّهيّة. إلا أنه مع تكرار حدوث المحفز، تقل الاستجابة التوجّهيّة في قوتها حتى يتوقف حدوثها في نهاية المطاف.
التوجّه في عملية اتخاذ القرار
يُعتقَد أن الاستجابة التوجّهيّة تلعب دورًا أساسيًا في تكوين التفضيلات. ففي الدراسات التي أجراها زيميون وشيموجو (Simion & Shimojo) وجدا أنه عند تقديم شيئين للمشاركين ليختاروا من بينهما، فإن المشاركين كانوا يختارون الأشياء التي حملقوا فيها عند الاستجابة التوجيهية. وتحدث الحملقة أثناء وجود المثير أو بعد إبعاده، بل إن الإبعاد يؤدي إلى تثبيت الحملقة على الموضع الذي كان المثير فيه. ومن المثير للاهتمام أن الحملقة تنتهي بمجرد اتخاذ القرار، مما يشير إلى أن الحملقة هي سبب التفضيل وليس نتيجة له. وفي ضوء هذه الصلة السببية المفترَضة مع عدم الارتباط بوجود المثير من عدمه، يقول البعض أن اتجاه الحملقة يدعم آليات اتخاذ القرار في التحفيز على الانحياز لتفضيل معين.
دور الاستجابة التوجيهية بين الانفعال والانتباه
يشترك كل من مدى جدة المثير وأهميته في حدوث الاستجابة التوجّهيّة. ويمكن لمدى الانفعال بالمثير خاصةً، والتي تتحدد بمدى فرحة الفرد بها، أن يؤثر على شدة الاستجابة التوجهيّة فيزيد من تركيز الانتباه على موضوعٍ ما. وقد أثبتت الدراسات أنه أثناء التعرض للصور الجديدة العادية والتي ينفعل الفرد بها انفعالاً كبيرًا، تؤدي كل من الصور المبهجة وغير المبهجة إلى ارتفاع مستويات الاستجابة الكهربائية للجلد بأكثر من الصور العادية. ومع تكرار التعرض للمثير، تقل مستويات استجابة الجلد بالنظر إلى مستوياتها عند التعرض للمثير لأول مرة، ولو أن معدل انخفاض مستوى يصبح أقل في حالة المحتوى الذي ينفعل الفرد به انفعالاً كبيرًا. وبالعكس، أظهرت الدراسات التي تضمنت ملاحظة تباطؤ القلب أثناء التعرض لمثير جديد لأول مرة أن التباطؤ يزيد في حالة المثيرات غير المبهجة زيادة ملحوظة عن المثيرات المبهجة والعادية. وتشير تلك النتائج إلى أن الاستجابة التوجهية تمثل مزيجًا من الاستجابات التي تشترك في رد الفعل على المثير المشترك. والأهم من ذلك، أن الاختلافات بين المثيرات التي تثير انفعالاً كبيرًا والمثيرات العادية تبين تأثير الانفعال في توجيه الانتباه بغض النظر عن كون المثير جديدًا أم لا.
في الثقافة العامة
في الكتاب الذي أصدره عام 2007 بعنوان الهجوم على العقل (The Assault on Reason)، أثبت آل جور (Al Gore) أن مشاهدة التلفاز لها تأثير على الاستجابة التوجّهيّة، وهو تأثير يشابه الصدمات غير المباشرة.
جو بيرك (لاعب كرة قاعدة)
جو بيرك هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1867 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 نوفمبر 1940 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
اداوعزا (تافضنا)
اداوعزا هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الصويرة وإداريًا لتافضنا. يقدر عدد سكانها بـ 1940 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قزم أزرق (مرحلة للقزم الأحمر)
القزم الواقد أو القزم الأزرق هو نجم تتنبأ به نظريات علماء الفلك، ويتكون بعد مليارات السنين من تطور النجوم المعروفة بالأقزام الحمراء. ويتكون القزم الواقد حين يزداد معدل إشعاع القزم البارد للحرارة و الضوء، ويصبح سطحه أزرق اللون، بحسب النظريات التي لا نستطيع اختبارها نظرًا لأن الفترة التي تحتاجها الأقزام الباردة للتحول إلى أقزام واقدة لا تزال أطول من عُمر الكون الحالي الذي لا يتجاوز 13،7 مليار سنة.
فيزندانغن
فيزندانغن هي بلدية سويسرية تتبع لمقاطعة فينترتور في كانتون زيورخ. تبلغ مساحتها 19.16 كيلومتر مربع.
جبوبة الذهب (الرضمة)
جبوبة الذهب محلة تابعة لقرية النجد الأحمر، التابعة لعزلة كحلان بمديرية الرضمة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 62 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أكياتشاك (ألاسكا)
أكياتشاك هي منطقة سكنية تقع بولاية ألاسكا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 18.16 ، وترتفع عن سطح البحر 4 ، بلغ عدد سكانها 627 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأكياتشاك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أكياتشاك 585 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 133 أسرة وعدد العائلات 112 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 150 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 3.42% من البيض و92.31% من الأمريكيين الأصليين و4.27% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.20% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
منتخب روسيا لهوكي الجليد للناشئين
منتخب روسيا لهوكي الجليد للناشئين هو ممثل روسيا الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الجليد للناشئين .
أكياتشاك (ألاسكا)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 133 أسرة كانت نسبة 71.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 15.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 2.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.89.
بلغ العمر الوسطي للسكان 22.2 عاماً. وكانت نسبة 44.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 121.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 118.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 35,833 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,288 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,667 دولارًا مقابل 18,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 8,321 دولارًا. وكانت نسبة 16.2% من العائلات ونسبة 21.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 34.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أكياتشاك 627 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 150 أسرة وعدد العائلات 129 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 183 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 3.51% من البيض و0.16% من الأمريكيين الأفارقة و95.06% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.12% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.16% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 150 أسرة كانت نسبة 63.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 26% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14% من غير العائلات. تألفت نسبة 8.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 1.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.44.
خوسيه كيروغا سواريز
خوسيه كيروغا سواريز هو طبيب وسياسي إسباني، ولد في 4 يوليو 1920 في بيتين في إسبانيا، وتوفي في 18 أكتوبر 2006 في روا في إسبانيا.
أكياتشاك (ألاسكا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 24.6 عاماً. وكانت نسبة 38.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
يوليا
يوليا هي مغنية ومغنية أوبرا نيوزيلندية، ولدت في 13 يناير 1986 في فولغوغراد في روسيا.
فيل راسموسن
فيل راسموسن هو ضابط أمريكي، ولد في 11 مايو 1918 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 أبريل 2005 في فورت مايرز في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
دانيال مارتينيز (لاعب كرة قدم أرجنتيني)
دانيال مارتينيز هو رياضي ولاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 17 يناير 1997 في سان ميغيل، بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع ريفر بليت.
ديزموند كيلي
ديزموند كيلي هو مغني أسترالي، ولد في 1936 في كولمبو في سريلانكا.
باليا
باليا هي بلدة وقضاء في محافظة بالق أسير بمنطقة مرمرة، تركيا. العمدة هو عثمان قليتش (حزب الحركة القومية).
بيل ليونز
بيل ليونز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 أبريل 1958 في ألتون في الولايات المتحدة.
محمد أعظم خان
محمد أعظم خان بن دوست محمد خان أمير أفغانستان 1867م إلى 1868م. ثاني أكبر أبناء دوست محمد خان تولى إمارة أفغانستان بعد وفاة أخيه محمد أفضل خان لكن حكمه لم يدم طويلاً حيث استعاد أخوه شير علي خان الإمارة من جديد.
مارتن بلاكمان
مارتن بلاكمان مواليد 5 مارس 1970 في ذا برونكس، الولايات المتحدة، هو لاعب كرة مضرب باربادوسي سابق وكان يلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 158 في سنة 1994. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 142 في سنة 1994.
هويرلبول
شركة هويرلبول هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات لتصنيع وتسويق الأجهزة المنزلية ، ويقع مقرها الرئيسي في بينتون تشارتر تاونشيب ، ميشيغان ، الولايات المتحدة. تبلغ إيرادات شركة فورتشين 500 السنوية حوالي 21 مليار دولار أمريكي ، و 92000 موظف ، وأكثر من 70 مركزًا للتصنيع والبحث التكنولوجي حول العالم.
تقوم الشركة بتسويق هوايربول و ماي تاج و كيسان أيد و جنأير و أمانة و جلادياتور جراج ووركس و إنجلز و إستات و براستمب و باوشنشت و إجنلز و إندستس و كونسول. يذكر موقع الويب الخاص بهم أيضًا علامات Diqua و Affresh و Acros و Yummly.
في الولايات المتحدة ، تمتلك شركة ويرلبول تسعة مرافق تصنيع: أمانة ، أيوا ؛ تولسا ، أوكلاهوما ؛ كليفلاند ، تينيسي ؛ كلايد ، أوهايو ؛ فيندلاي ، أوهايو ؛ جرينفيل ، أوهايو ؛ ماريون ، أوهايو ؛ أوتاوا ، أوهايو ؛ و فول ريفر ، ماساتشوستس.
زرقان (مقاطعة فامنين)
زرقان هي قرية تقع في Khorram Dasht Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1,079 نسمة.
انشراف (اسم)
اِنْشِرَاف هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو علو المنزلة والعلو والمجد.