cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وليم شكسبير
المرحلة الثالثة
يعدّ بعض النقاد أن «الملك لير» King Lear ت (1605) مسرحية شكسبير الأهم، كونها تتميز بأبعاد ملحمية لقصة صراع عائلي بين الآباء والأبناء وبعمق في تحليلها العواقب الوخيمة التي تتمخض عن تصرف الملك الانفعالي غير المسؤول عندما يتنازل عن السلطة والمال لابنتيه ويحرم ابنته الصغرى كورديليا Cordelia، لظنه أنها لا تحمل له من الحب ذات القدر الذي تحمله له أختاها اللتان تبالغان كذباً في التعبير عن حبهما لوالدهما، بينما تعجز الصغرى، وهي أكثرهن حباً لوالدها، عن التعبير بالكلمات. وتلقى كورديليا حتفها ويعجز والدها عن إنقاذها قبل أن يموت، ويظهر فشل الخير أمام حماقة البعض وتعنتهم وتجاهلهم الحقيقة. أما في مسرحية «أنطوني وكليوباترا» Antony and Cleopatra ت (1606) فيتناول شكسبير موضوع الحب المحرم سياسياً وأخلاقياً بين القائد الروماني وملكة البطالمة كليوباترا، والذي سبب الدمار لـه ولسمعته في روما، وهو حب ناضج بين حبيبين في أواسط العمر لم يسبق لأحد أن عالجه بذات البراعة والعمق والشاعرية مثل شكسبير. وفـي مسـرحية «مَكبث» Macbeth ت (1606) يقدم شكسبير تحليلاً لرجل يستسلم لطموحه الجامح لضعف في شخصيته فيفقد إنسانيته ويصبح قادراً على أي جريمة. تبرز شخصية الليدي ماكبث من بين الشخصيات النسائية في الأدب العالمي فتصور المرأة الطموح التي لا يقف في طريقها شيء، ولتصبح أنموذجاً لكثير من الشخصيات النسائية المتمردة.
كتب شكسبير نصوصاً أخرى لونها بروح الكوميديا السوداء التي تنبع من افتقار البطل للعظمة والقوة التي يحتاجها ليسيطر على عواطفه، ففي «ترويلوس وكريسيدا» Troilus and Cressida ت (1602) التي تعد من أرقى مسرحياته فكريّاً، يصور شكسبير الثغرة بين المثالي والواقعي، والشخصي والعام عند الفرد المسؤول عن الشأن العام، وتظهر فيها نظرة سلبية تجاه المرأة. وتسيطر هذه الروح السوداوية التي تضفي بعداً إنسانياً جديداً على مسرحياته الأخرى في هذه المرحلة، مثل مأساة «كوريولانوس» Coriolanus ت (1608) و«تيمون (تايمون) الأثيني» Timon of Athens، و«الأمور بخواتيمها» All’s Well That Ends Well ت (1602).
المرحلة الرابعة
كتب شكسبير في هذه المرحلة أهم نصوصه الرومنسية، وبدا في أواخر حياته وكأنه يقدم رؤى جديدة متفائلة باستخدامه أدواتٍ ومفاهيم عدة، من الفن والعاطفة وعالم الجن والسحر والخيال، إضافة إلى استخدامه الشعر الغنائي أكثر من أي وقت مضى، مما جعل مسرحياته الأخيرة تختلف كثيراً عن سابقاتها. لذا اتجه بعض النقاد إلى القول بأن المسرحيات الأخيرة تلخص رؤية شكسبير الناضجة للحياة، بينما رأى آخرون أن هذا الاختلاف في أسلوبه وفكره ما هو إلا تغير في الأذواق والتوجهات شهدها المسرح بعد عام 1608. تتحدث معظم مسرحياته في هذه المرحلة عن ألم الفراق بين المحبين ثم اللقاء ولمّ الشمل في رحلة من المعاناة تتعلم الشخصيات فيها من أخطائها وتغير من مواقفها إلى الأفضل من دون صراع، كما في مسرحية «بريكْلِس» Pericles ت (1608) و«سيمبلين» Cymbeline ت (1610)، و«حكاية الشتاء» The Winter’s Tale ت (1610). ولعل «العاصفة» The Tempest ت (1611) أفضل ماكتب شكسبير في هذه المرحلة قدم من خلالها مفهومه للحياة الذي يجمع بين القوة والحكمة في شخصيات بروسبرو Prospero وابنته ميراندا Miranda وخادمه إيرييل Ariel، وتضمنت بعض أفضل شعره.
هناك في هذه المرحلة مسرحيتان تنسبان إلى شكسبير، إذ قد يكون شارك في كتابتهما مع الكاتبين بومونت وفليتشر Beaumont and Fletcher، وهما «الملك هنري الثامن» Henry VIII ت (1613) و«القريبان النبيلان» The Two Noble Kinsmen وتتحدث الأخيرة عن حب صديقين لامرأة واحدة.
اقتبس شكسبير نصوصه التي كتبها في المراحل الأربع كلها من الحوليات والتاريخ ومما كان متوافراً من كتابات نثرية وقصص في عصره، كما تأثر أسلوباً وفكراً بالإنجيل. كانت «حوليات انكلترا، اسكتلندا، وأيرلندا» Chronicles of England, Scotland, and Ireland ت (1587) لرفائيل هولينشيد Raphael Holinshed مصدره الرئيسي عن التاريخ الإنكليزي، وكانت ترجمة توماس نورث Thomas North ت (1579) لكتاب بلوتارخس Plutarch «سير نبلاء اليونان والرومان» Lives of the Noble Greeks and Romans مصدر مسرحياته الرومانية. أما بالنسبة للمسرحيات الأخرى خارج هذين المجالين فقد اعتمد على مسرحيات قديمة أعاد كتابتها، وعلى أعمال كتّأب آخرين. تصرف شكسبير في مصادره بكل حرية بما يناسب الغرض الذي يكتب من أجله، لكنه اقتبس مقاطع كاملة من هولينشد وبلوتارخس كما وردت، وبحد أدنى من التغيير، وأضفى عليها أجمل شعره، معطياً بذلك أبعاداً جديدة لقصص التاريخ.
أهمية شكسبير
لا يمكن مقارنة الشهرة التي اكتسبها أي كاتب آخر بشهرة شكسبير عالمياً على كافة المستويات، فقد دخل إلى جميع الثقافات والمجتمعات الأدبية والفنية والمسرحية في كل بلدان العالم. وقد اعتمد في مسرحه وشعره على العواطف والأحاسيس الإنسانية، مما عزز من عالميته واستمراريته. فأبطال مسرحياته المأساوية شخصيات تتميز بالنبل والعظمة والعواطف الإنسانية، وتؤثر في الجمهور والقراء أينما كانوا ولاتزال الشخصيات الكوميدية تضحك الجمهور لما في تصويرها من ذكاء ودقة وفكاهة. وتترك شخصياته النسائية، مثل كليوباترا وجولييت والليدي ماكبث وروزالند وبورشيا وبياتريس وميراندا، أكبر الأثر عند القراء وجمهور المسرح والسينما أينما كانوا. وتكمن براعة شكسبير في القصص المثيرة التي يستخدمها في مسرحياته، والمخزون الغني من الشخوص التي يمتزج فيها الخير والشر والعاطفة والعقل، واللغة الشعرية البليغة، والبراعة في التلاعب بالكلمات والألفاظ، والمفردات الجديدة.
تعود أهمية شكسبير في كونه الابن النجيب لفكر وفن عصر النهضة الأوربية بامتياز. فهذا الفكر الذي عالج جوهر الإنسان الفرد وموقعه في الكون ودوره في الحياة، على كافة الأصعدة، إنعكس بتجلي في مسرحياته، ولا سيما في المرحلتين الثالثة والرابعة؛ وما شخصيات هذه المسرحيات، على تنوعها وتباينها إلا تعبير عن معاناة الفرد في واقعه وتوقه إلى الانعتاق من أي قيد يعرقل تفتحه وطموحه. ويتجلى نضج شكسبير الفكري والفني في صياغة الصراع الذي يخوضه الفرد بين نوازعه وغرائزه وطموحاته وبين ظروف الواقع المحيط والحتمية التاريخية. فلا توجد في مسرحيات شكسبير شخصيات معلقة في الهواء، بل هي دائماً ابنة واقعها بتجلياته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. وعلى الصعيد الفني كان شكسبير نفسه ابن واقعه ومعطياته، وقد تجلت عبقريته الفنية في استيعاب الأشكال الفنية التراثية والمعاصرة والشعبية وإعادة صياغتها استجابة لمتطلبات العصر ولشروط الممارسة المسرحية في دور العرض الفقيرة بالتجهيزات المسرحية آنذاك. ومن هنا خروجه على القوانين الكلاسيكية (الوحدات الثلاث) وتأكيده على الحبكة المزدوجة، بل الثلاثية أحياناً، كما في «حلم ليلة منتصف الصيف»، ومزجه المرهف بين الواقعي والخيالي وبين العواطف والأهواء المتضاربة، واستخدامه الشعر والنثر في العمل المسرحي الواحد وبمستويات لغوية مختلفة حسب طبيعة الشخصية وموقعها الاجتماعي، هذا بالإضافة إلى التأكيد على تعدد أمكنة الأحداث وفتح الزمن من دون أية تحديدات تقيد حريته.
إن من يتعمق في أعماله يتلمس بشكل واضح كون شكسبير ابن إرهاصات الثورة الصناعية والازدهار الاقتصادي والانفتاح على العالم الواسع تلبية لطموح الفرد الجديد، ابن أواخر عصر النهضة.
تقديم العرب والعالم العربي في مسرحياته
على الرغم من أن الكاتب الإنكليزي ويليام شكسبير لم يتعرف على المنطقة العربية عن قرب، إلا أنَّهُ قام بتقديم الكثير من الصور في مسرحياته التي تتناول العرب والمنطقة العربية.
مسرحية عُطيل
تُسلط هذه المسرحية الضوء على شخصية عُطيل المغربي النبيل في مدينة البندقية في إيطاليا وقصة حبه من ديدمونة. وتعتبر هذه المسرحية من أهم المسرحيات التي تتضمن شخصيات عربية، حيث «لا يوجد عمل من أعمال شكسبير يمس الإحساس والهوية العربية  بقدر مأساة عطيل. البطل هو مور، وبالتالي» عربي«. بالإضافة إلى ذلك، فهو ليس مجرد شخصية عربية في سياق عربي. هو عربي في أوروبا، يستدعي بالضرورة كل المواجهات المعقدة بين الذات والآخر في سياق الصراع على السلطة.» على الرغم من أن عُطيل هو بطل المسرحية ويمتلك صفات جيدة ككونه رجل شجاع إلا أن اللغة المستخدمة في وصفه تركز أكثر على صفات تتعلق بعرقه وأصله، كونه الشخصية الشرقية الوحيدة في هذه المسرحية التي تدور أحداثها في بلد أوروبي، إيطاليا.
التمييز العرقي تجاه عُطيل
تعمل اللغة المستخدمة في وصف عُطيل على تنميطه وتقديمه كشخص دخيل على باقي شخصيات المسرحية، بدءاً من الصفة المستخدمة للدلالة على عُطيل (البربري)، بما يخص استخدام صفة "البربري"، تلاحظ فوزية غانم بأنَّ مصطلح "البرابرة" قد تم استخدامه في ثلاث من مسرحيات شكسبير كمرادف للمسلمين في تيتوس أندرونيكوس، تاجر البندقية، ومسرحية عُطيل."
و عند البحث في أصل كلمة البربري نجد بأنها : «كلمة تدل على العرب والبرابرة المحتلين لإسبانيا، ويعود أصل هذه الكلمة إلى اللغة اللاتينية وكانت تستخدم للدلالة على سكان موريتانيا.»
في أغلب الأحيان يتم وصف عُطيل بالبربري من قبل ياغو ورودريغو. على سبيل المثال حين يقوم ياغو بوصف عُطيل لأول مرة في المسرحية في المشهد الأول يقوم بتجاهل كل صفات عُطيل والتركيز على لونه وعرقه. يقول ياغو محذراً برابانتيو من خطورة علاقة ديدمونة بعُطيل. يجرد ياغو عُطيل من إنسانيته بوصفه بالكبش الأسود، وبالنسبة لياغو، تفقد ديدمونة جانبها الإنساني، من خلال علاقتها بعُطيل، ويصفها بالحمل الأبيض. يقول ياغو مخاطباً برابانتيو: «الآن، وفي هذه اللحظة بالذات، يمارس كبش أسود الجنس مع حملك الأبيض الصغير. انهض، انهض! اقرع الجرس وأيقظ جميع السكان النائمين. سيجلب لك هذا الشيطان أحفادً سود. أقول لك: انهض!» (شكسبير، عُطيل 1.1. 97-101).
من خلال هذا الوصف، يتم خلق نوع من التنافر والتناقض بين شخصيات المسرحية ككل وبين عُطيل، الشخصية العربية في المسرحية. فمن وجهة نظر ياغو، الكبش الأسود الذي يمثل عُطيل الأسود البشرة لا يمكن أن يجمعه الحب مع النعجة البيضاء التي تمثل ديدمونة. بالتالي لا يمكنهم العيش بسعادة. علاوة على ذلك، حتى في المشاهد التي يتم فيها ذكر الصفات الجيدة في شخصية عُطيل، فإنَّ هذه الصفات تُلحق بكلمة البربري.
لم يقتصر التمييز العرقي تجاه عُطيل وتسليط الضوء على اختلافه من خلال التركيز على عرقه، بل تتم الإشارة إليه كحصان بري. في محادثة تجمع بين برابانتيو، والد ديدمونة، وياغو، يقوم الأخير بتحذير برابانتيو بأن عدم إيقافه لعلاقة ديدمونة وعُطيل يجعله مؤازراً للشيطان. يوضح ياغو لبرابانتيو مخاطر علاقة ديدمونة وعُطيل قائلاً: «ستدع ابنتك مغشاةً بحصان بربري، وستجلب لك أحفاد يصهلون في وجهك» (شكسبير، عُطيل 1.1. 124-126).
لم يكتفِ ياغو بتجريد عُطيل من الصفات الإنسانية بجعله أقرب للحيوانات، وإنَّما زاد من هذا الوصف السلبي لعُطيل من خلال تشبيه ثمرة الحب بين عُطيل وديدمونة بالوحش فيصف اتحادهما بوحش ذي ظهرين. فيقول ياغو لبراباتتيو: «أنا يا سيدي رجل جاء ليقول لك أن ابنتك/ والمغربي الآن متكونان في شكل حيوان ذي ظهرين» (شكسبير، عُطيل 129-131).
غالبا ما يتم تصوير الزواج كحدث مفرح، إلا أنَّ زواج عُطيل وديدمونة حدث يجلب الخوف والقلق، لأنّهم سيجلبون المزيد من البرابرة ولذلك نرى أنّ برابانتيو مستاء من هذه العلاقة التي جعلت ابنته محط سخرية الجميع بعد أن رفضت أجمل شباب بلدتها وتزوجت من عُطيل قائلاً: «آنفةً عن الزواج إلى حد أنها لم ترض بواحد من أغنى وأجمل شباب أمتنا زوجاً لها، وتتعرض للسخرية الدائمة من العامة لخروجها عن وصاية أبيها والتجائها إلى صدر أسود دهني كصدرك؛ شيء يدعو إلى الخوف لا إلى السرور!» (شكسبير، عُطيل 1.2. 86-90).
يؤكد هذا الوصف السلبي لعُطيل على أّنه على الرغم من تقديمه أحيانا «كمحارب شجاع ونبيل، إلا أنَّهُ ليس مؤهلا أن يكون مواطن فينيسياً. من الواضح أنَّهُ غير قادر على إرضاء المجتمع الفينيسي وأن يكون فردا منه.»
عُطيل والسحر
زواج عُطيل وديدمونة مرفوض من قبل والدها وباقي الشخصيات، ولا يجدون تفسير لهذا الحب الغريب الغير مقبول إلا قدرة عُطيل على ممارسة السحر. وبالنسبة لجميع شخصيات المسرحية، فإن ديدمونة لم تتزوج من عُطيل بناءً على رغبتها، بل نتيجة للسحر الذي مارسه عُطيل عليها. فنجد برابانتيو رافضاً لهذا الحب وواصفاً عُطيل بالسارق والساحر: «أنت أيها السارق الخسيس، أين أودعت ابنتي. اللعنة عليك لقد سحرتها!» (شكسبير، عُطيل 1.2. 80-82).
عُطيل والدين
عِرق عُطيل ليس الشيء الوحيد الذي يفصله عن سكان البندقية، وإنما دينه، الإسلام، كان أيضاً سبباً في نبذه. يتم وصف عُطيل بالشيطان وانغماسه في الملذات والمعاصي. لذا يقترح ياغو حلاً لكسب عُطيل وذلك من خلال اعتناقه الدين المسيحي: «ولنربح البربري يجب أن نعلن معموديته، وحينها فقط تُغفر خطاياه وذنوبه» (شكسبير، عُطيل 2.3. 363-364).
عُطيل والعالم العربي
لم تقتصر مسرحية عُطيل على وصف شخصيته فقط، بل تم ذكر مناطق عربية في مشهدين من مشاهد المسرحية.
ففي محادثة بين ديدمونة وإيميليا عن جمال لوديفيكو، تقوم إيميليا بالثناء على حسن مظهره بقولها أنَّها تعرف امرأة من البندقية على استعداد أن تمشي حافية القدمين إلى فلسطين لتحصل على لمسة من شفتيه: «أعرف أن سيدة في البندقية كانت لتمشي حافية القدمين إلى فلسطين للحصول على لمسة من شفته السفلية» (شكسبير، عُطيل 4.3. 41-42).
بالنسبة لبراهما شارما فإنَّ «ذكر فلسطين في هذا السياق والسعي للوصول إليها من مسافة بعيدة قد يحمل معنى رمزي لحج المسيحيين لمكان مقدس.» (Sharma 1).
«عيناي ذرفتا الدموع أكثر مما تذرف الأشجار في جزيرة العرب صمغها الشافي» (شكسبير، عُطيل 5.2. 411-412).
ذكر شكسبير لأشجار المنطقة العربية يدل على أنه كان مطلعاً على خصوصية تلك المنطقة، على الرغم من عدم ذهابه إلى المنطقة العربية وهذا يعني بأنَّ شكسبير كان على دراية بوجود بعض أشجار الصمغ التي اُستخدمَت كدواء، على الرغم أنّهُ لم يذكر أسماء تلك الأشجار. (Sharma 1).
أما في ذكر مدينة حلب الواقعة في سوريا، يقول عُطيل: «عندما كنتُ في حلب، حين قام تركي خبيث بضرب رجل من البندقية وإهانة المدينة، مسكتُ عنقهُ وضربتهُ هكذا» (شكسبير، عُطيل 5.2. 413-417).
مسرحية ماكبث
العطور العربية: بعد أن شاركت ليدي ماكبث زوجها في مقتل دونكان، بانكو، وليدي ماكداف أصبحت تعاني من الأرق وتملكها إحساس الندم، وبدأت مشي خلال نومها وتتذكر الجرائم التي اقترفتها. تذكر الليدي ماكبث العطور العربية وأنَّ هذه العطور لن تساعدها على التخلص من رائحة الدماء: «لا زلتُ أشمُ رائحة الدم. وليس بمقدور كل العطور العربية أن تعطر هذه اليد الصغيرة. أواه! أواه! أواه» (شكسبير، ماكبث 5.1. 53-55).
تحمل صورة الدم والعطور العربية معان رمزية في المسرحية، حيث يرمز الدم إلى شعور الذنب الذي يسيطر على ضمير ماكبث. أما عدم قدرة العطور العربية على تعطير يدي ماكبث فهي استعارة على انعدام طريق الغفران لخطاياها «فرائحة الدم في هذه الحالة تعبر عن الأزمة الأخلاقية في حالة الليدي ماكبث».
مسرحية أنطوني وكليوباترا
مصر وكليوباترا: في هذه المسرحية يتم تصوير مصر على أنها بلد غني وكثير الثروات. ومن الممكن ملاحظة هذا التصوير لمصر من خلال وصف كليوباترا خلال استقبالها أنتوني حيث كانت تجلس على ذهبي زورق اللون: "كان الزورق الذي جلست عليه كعرش مصقول يبرق على وجه المياه. وكان رأسه من ذهب مطروق، أما الأشرعة فكانت من أرجوان معطر، ووقعت النسمات في حبها. والمجاذيف كانت من فضة (شكسبير، أنتوني وكليوباترا 2.2. 227-231). وفي مشهد آخر، يتم تصوير كليوباترا بأنها ملكة فاحشة الثراء وتمتلك الكثير من المجوهرات: «كانت ترقد تحت خيمتها الموشاة بخيوط من ذهب، فبدت أجمل من فينوس، ربة الجمال فاق بها ما تبدع الطبيعة من جمال» (شكسبير، أنتوني وكليوباترا 2.2. 236-238).
يتم الفصل بين هوية روما ومصر في المسرحية، حيث يتم تقديم المدينتين على أنهما أضداد لا يجتمعان على شيء. فروما هي بلد السياسية والسيادة، أما مصر فهي بلد المتعة والثراء. ولذلك يتم تسليط الضوء بأن شخصية أنتوني قد تغيرت للأسوأ بعد أن ذهب لمصر ووقع في حب كليوباترا. «يبدو أن روما ومصر هما موقعان لأنماط إدراكية مختلفة للغاية، والتي بدورها تستند إلى معتقدات مختلفة جدًا حول طبيعة العالم المادي.»
الجدل
الجدال في أنه قد يكون هناك شخص آخر غير ويليام شكسبير من مدينة استراتفورد على نهر آيفون في انجلترا هو كاتب الأعمال المنسوبة إليه. يقول المؤيدون لهذه النظرية أن شكسبير كان مجرد واجهة لإخفاء الكاتب أو الكتاب الأصليون الذي لسبب أو آخر لم يتقبل سواء برضاه أم لا مفخرة العامة. وعلى الرغم من جذب هذه الفكرة للرأى العام، فلقد اعتبرها كل دارسي شكسبير ومؤرخين الأدب عدا مجموعة قليلة مجرد اعتقاد خاطئ ولقد تجاهلتها الأغلبية وأحياناً استُخدمت للتقليل من قدر هذه الإدعاءات.
شُكك في أصالة شكسبير أولاً في منتصف القرن التاسع عشر، عندما انتشرت ظاهرة تملق شكسبير بكونه أعظم كاتب في التاريخ. بدت سيرة شكسبير الذاتية وخاصاً أصوله المتواضعة وحياته المغمورة متعارضة مع سموه الشعري وسمعته كنابغة، مما أدى للتشكيك في كونه كاتب الأعمال المنسبة ْإليه. ونتج عن هذا الجدال جزع كبير من الأدب، وقدم أكثر من 80 مرشح لكونهم أصحاب الأعمال، منهم فرانسيس بيكون والايرل السادس لديربى وكريستوفر مارلو والايرل السابع عشر لاوكسفورد.
يجادل مناصرو المرشحين الآخرين كل على حدة أن مرشحهم هو المؤلف الأجدر بالتصديق وأن شكسبير كان ينقصه التعليم والإحساس الأرستقراطي أو ألفة البلاط الملكي الذي كما قالوا كثرت في الأعمال. أكد دارسوا شكسبير رداً على هذه الادعاءات أن تفسير الأدب من حيث السيرة الذاتية لا يمكن الاعتماد عليه لتأكيد أصالة الأعمال، وأن التقارب في الأدلة الوثائقية المستخدمة لإثبات أصالة شكسبير هو نفسه المستخدم لإثبات أصالة أي أعمال أخرى في عهده. لا يوجد أي أدلة قاطعة مثل هذا لأي من المرشحين الآخرين، ولم يتم التشكيك في أصالة شكسبير في عهده أو لقرون بعد رحيله.
وبرغم إجماع الدارسون، شكك عدد قليل ولكن ذو أهمية عالية من المؤيدين والذي يتضمنهم شخصيات عامة بارزة، في العزو التقليدى. فهم يسعون للاعتراف بالتشكيك في أصالة شكسبير كفرع شرعي للتحقيق الثقافى ولقبول واحد أو أكثر من المرشحين الآخرين لأصالة الأعمال.
تأثيره
أثر شكسبير على روائيين مثل توماس هاردي وويليام فوكنر وتشارلز ديكنز. تدين مناجاة الروائي الأمريكي هيرمان ميلفيل بالكثير لشكسبير. الكابتن اهاب في موبي ديك هو بطل مأساوي كلاسيكي مستوحى من الملك لير. حدد العلماء 20000 قطعة موسيقية مرتبطة بأعمال شكسبير. وتشمل ثلاثة عروض أوبرا لجوزيبي فيردي وماكبث وأتلو وفالستاف. ألهم شكسبير أيضًا العديد من الرسامين بما في ذلك الرومانسيين وما قبل الرفائيلية. ترجم الفنان الرومانسي السويسري هنري فوسيلي صديق وليم بليك مسرحية مكبث إلى الألمانية. اعتمد المحلل النفسي سيغموند فرويد على علم نفس شكسبير ولا سيما في مسرحية هاملت لصياغة نظرياته عن الطبيعة البشرية.
كانت قواعد اللغة الإنجليزية والهجاء والنطق أقل توحيدًا في وقت شكسبير مما هي عليه الآن، وقد ساعد استخدامه للغة على تشكيل اللغة الإنجليزية الحديثة. نقل صمويل جونسون عنه أكثر من أي مؤلف آخر في كتابه قاموس اللغة الإنجليزية، وهو أول عمل جاد من نوعه. لقد شقت تعبيرات مثل حبس أنفاسه في مسرحية تاجر البندقية، ونتيجة مفروغ منها في مسرحية عطيل طريقها إلى الكلام الإنجليزي اليومي.
امتد تأثير شكسبير إلى ما هو أبعد من بلده الأصلي ولغته الإنجليزية. كان تأثيره في ألمانيا ذو أهمية خاصة، ترجمت أعمال شكسبير في وقت مبكر من القرن الثامن عشر على نطاق واسع وحظيت بشعبية كبيرة في ألمانيا. كان كريستوف مارتن ويلاند أول من نشر ترجمات كاملة لمسرحيات شكسبير بكل اللغات.
دارنيل هال
دارنيل هال هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1971 في ديترويت في الولايات المتحدة.
عملية إيريني
تم إطلاق عملية إيريني للقوة البحرية التابعة للاتحاد الأوروبي (إيرينافور ميد إيريني) في 31 مارس 2020 بهدف فرض حظر الأمم المتحدة على توريد الأسلحة إلى ليبيا. عملية إيريني هي عملية عسكرية تابعة للاتحاد الأوروبي تحت مظلة سياسة الأمن والدفاع المشتركة. من المتوقع أن تستخدم العملية الأصول الجوية والبحرية والأقمار الصناعية.
المهام
عملية إيريني (كلمة يونانية تعني «السلام») لها في الأساس نفس واجبات عملية صوفيا السابقة، ولكن بأولويات مختلفة. إن الواجب الأساسي للعملية الآن تنفيذ قرار الأمم المتحدة الأمني 2292 (2016) المتعلق بحظر الأسلحة المفروض على ليبيا. يُنتهك هذا الحصار باستمرار وقد تم تعريفه مؤخرًا باعتباره نكتة من قبل نائبة مبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى ليبيا ستيفاني ويليامز.
كمهام ثانوية، ترث العملية من عملية صوفيا واجب المساهمة في تعطيل شبكات تهريب البشر والاتجار بالبشر، وتدريب خفر السواحل والبحرية الليبية وجمع المعلومات المتعلقة بصادرات البنزين غير القانونية من ليبيا.
سلسلة القيادة والمقر
قائد العملية هو الأدميرال فابيو أغوستيني (البحرية الإيطالية) ومقرها روما في إيطاليا. نائب قائد العملية هو الأدميرال جان ميشيل مارتينيه (البحرية الفرنسية). لم يتم تعيين قائد قوة بعد. ستتبادل إيطاليا واليونان قائد القوة كل ستة أشهر (مع تناوب القيادة).
المدة الزمنية
استمر التفويض الأولي لعملية إيريني حتى 31 مارس 2021. لقد أوقفت عملية صوفيا السابقة نشاطها بشكل دائم في نفس الوقت الذي تم فيه إطلاق إيريني.
الأصول
عرضت ألمانيا طائرة واحدة من طراز بيه-3C أوريون مع طاقم.
النقد
لوحظ عن العملية أن «الغالبية العظمى من شحنات الأسلحة إلى ليبيا لا تأتي عن طريق البحر». ومع ذلك، يشير المصدر نفسه أيضًا إلى أن استخدام أصول السواتل يمكن أن يكون حاسمًا لتتبع وتقديم أدلة على الانتهاكات للحظر.
إليجاه بريغهام
إليجاه بريغهام هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 7 يوليو 1751 في نورثبورو في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 فبراير 1816 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الفيدرالي الأمريكي. وقد انتخب عضو مجلس نواب ماساتشوستس وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
خربه العودي (المخادر)
خربه العودي محلة تابعة لقرية الكولة، التابعة لعزلة السحول بمديرية المخادر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 103 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
برنهارد بيرثيلسن
برنهارد بيرثيلسن هو سياسي نرويجي، ولد في 16 مارس 1897 في في النرويج، وتوفي في 25 أغسطس 1964. نشط حزبياً في الحزب الليبرالي. وقد انتخب عن دائرة  وقد انضم خلال  (1950 – 1953) للكتلة البرلمانية الحزب الليبرالي وانتخب  عن دائرة  وقد انضم خلال  (1945 – 1949) للكتلة البرلمانية الحزب الليبرالي.
آرثر سانت جون أدكوك
آرثر سانت جون أدكوك (17 يناير 1864، لندن في المملكة المتحدة - 9 يونيو 1930 في المملكة المتحدة)؛ شاعر، كاتب، صحفي وروائي بريطاني.
موراي ماكلارين
موراي ماكلارين هو سياسي كندي، ولد في 30 أبريل 1861 في كندا، وتوفي في 24 ديسمبر 1942 في سانت جون في كندا. حزبياً، نشط في حزب كندا المحافظ. وقد انتخب.
منينيزم
التاريخ
استخدم مصطلح المينينزم في أوائل عام 2000 لوصف الذكور الفيمنينيست الذين عارضو التمييز الجنسي، ودعموا حقوق المرأة في المساواة في المجتمع والسياسة والعمل. وفي العقد القادم، استخدم المصطلح في مواقع التواصل الاجتماعي كمادة للسخرية والتي سخرت وانتقدت الحركة النسائية المتطرفة. في عام 2013، ذكرت الهيئة الإذاعية البريطانية (بي بي سي) أن هاشتاج meninist twitter#  كان يستخدم على تويتر، في البداية لنشر السخرية والدعابة حول الحركة النسائية «الفيمينيست»، ولكن بعد ذلك استخدم لنشر الصعوبات الهامة التي تواجهه الرجال المعاصرين. في عام 2015، ذكرت مجلة تايم «نولان فيني» أن الذين يستخدمون هاشتاج منينيست، ينقسمون بشكل عام إلى مجموعتين: الأولى وهم الاشخاص الذين يستخدمون المصطلح لأنهم يعتقدون أنهم وقعوا ضحية الحركة النسائية. والثانية وهم الأشخاص الذين يسخرون من المجموعة الأولى لعدم فهمهم للحركة النسائية في الأساس.
المعنى
المعنى الحقيقي للمينينيزم: هو الدعوة لحقوق الرجال وحماية الجنس الذكري من الانقراض. في المقابل، يجب أن يكون مصطلح المينينيست علامة للرجال الذين يتحدثون من أجل رفاهية الجنس الأول. تطور هذا المصطلح جزئيًا إلى حركة تعزز الوعي بالقضايا التي تؤثر على الرجال، ومعارضة الظلم الظاهر الذي يواجهه الرجال في القرن الواحد والعشرين، ومعارضة الطريقة التي يدركها البعض بأن الرجال هم ضحية للأنثوية الحديثة، والعنف ضد الرجال. كما تعرف المرأة أيضا بأنها «منينيست».
طبقا لما ذكره مارتن دوابيني في صحيفة ديلي تلغراف، فقد يستخدم بعض المنينيست المصطلح لمناقشة القضايا الهامة التي تؤثر على الرجل، مثل: العنف الأسري ضد الرجال، وحركة حقوق الآباء، وقضايا الطلاق، وأحكام السجن للذكور الغير متناسبة، ومعدلات الانتحار، ومعدلات التشرد. وطبقًا لما ذكرته رادكيا سانجاي من صحيفة تلجراف، فإن الهاشتاج يستخدم بشكل كبير على تويتر للسخرية من الحركة النسائية «فيمينيسم»، ولكن يستخدم أيضًا لجذب الانتباه إلى قضايا الرجال، على غرار منتدى «الجرس الاحمر» على ريديت. يقول سانجاي إن رد الفعل على الحركة النسائية يستند إلى التسمية أكثر من آراء الحركة النسائية. وكتب إيبيجل جيمس لكاثوليك أونلاين، إنه في حين أن العقيدة تثير قضايا مشروعة -والتي يجب أن تؤخذ على محمل الجد- فإن مضمونها يقوم على التفسير الخاطئ لمعنى الحركة النسائية. كما ترتبط أيضًا معاداة الحركة النسائية بحركة المنينيست.
الاستخدام
بدأ موقع منتفايد وهو موقع إعلامي مقره في الهند بهاشتاج يقول: «لوموا الشخص وليس الجميع» "Blame one not all #" وكان للتقليل من التعميمات ضد الرجال. ووفقًا لفيكتوريا ريتشاردز اوف ذي اندبندت، كانت الحملة جزءًا من حركة المنينيست. وتلقت الحملة رد عنيف لتحويل التركيز بعيدًا عن ضحايا الاغتصاب، مما يتضمن أنه يجب مكافأة الآداب الأساسية. وفي عمود الرأي في صحيفة «ذي ايكونوميك تايمز» انتقدت شيفالي بهات استخدام الحركة واليوم العالمي للرجال لبيع مزيل العرق، قائلًة: «.....لكي تصبح المبادرة ظاهرة اجتماعية، يتطلب أن يكون لها أساس في الحقيقة، والحقيقة هي أن الرجال يتمتعون بنوع من الامتياز بما فيه الكفاية، نسبيًا».
استخدم جيمس ميلار العبارة في «نيوستيتسمان» التي تنص على أن بالنسبة للمنينيستس «القتال واستدعاء القط وحفلات الشواء هو أساس كل ما لديهم».
كما استخدم الهاشتاج على القمصان أو ماشابهها، مع صور شخصية لأشخاص يرتدون ملابس منتشرة على مواقع التواصل الإاجتماعي. وذكرت العديد من النوافذ إن الملابس والصور كانت محلا للسخرية على نطاق واسع وغالبا ماكانت الصور تتعرض للسخرية.
أليكس ميلن
أليكس ميلن (4 يونيو 1937 في المملكة المتحدة -) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. شارك مع منتخب اسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كارديف سيتي ونادي باري تاون يونايتد ونادي اربوراث.
بيترس مانشيني
بيترس مانشيني هي ممثلة إيطالية، ولدت في 7 نوفمبر 1917 بروما في إيطاليا، وتوفيت بنفس المكان في 1 مارس 1987.
فاراهي
فاراهي هي واحدة من الماتريكات، وهنَّ مجموعة من سبع إلهات أم في الديانة الهندوسية. تُصور ولها رأس خنزير. وهي شاكتي (الطاقة الأنثوية) لفاراها، الصورة الرمزية للخنزير الخاص بالإله فيشنو. وفي نيبال، تدعى باراهي، وفي راجستان وكجرات، تُكرَّم باسم دانديني.
لوكاس هيلر
لوكاس هيلر هو كاتب سيناريو ألماني، ولد في 21 يوليو 1930 في كيل في ألمانيا، وتوفي في 2 نوفمبر 1988.
نيكولا ساريتش
نيكولا ساريتش هو لاعب كرة قدم بوسني في مركز الهجوم، ولد في 6 يناير 1991 في سراييفو في البوسنة والهرسك. شارك مع منتخب الدنمارك تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب الدنمارك تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب الدنمارك تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب الدنمارك تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي ليفربول ونادي هرفوليه وهايدوك سبليت.
يونا صابر
يونا صابر (ب العبرية: יוֹנָה צַבָּר) من مواليد 1938 في مدينة زاخو (شمال العراق)، أستاذ وباحث لغوي يهودي عراقي. وهو حاليا يشغل منصب أستاذ اللغة العبرية في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ويتحدث اللغة الآرامية، ونشرت له أكثر من 90 مقال وبحث حول (اليهودية الآرامية-الحديثة) و (فولكلور اليهود الأكراد).
ولد صابر في بلدة زاخو التي تقع في محافظة دهوك العراقية. وهاجر مع عائلته إلى إسرائيل في عام 1951 والتي استقرت في مدينة القدس. حصل على درجة البكالوريوس في اللغة العبرية والعربية من الجامعة العبرية في القدس في عام 1963 وعلى درجة الدكتوراه في لغات الشرق الأدنى والآداب من جامعة ييل في عام 1970.
كانت رحلته الشاقة من تلال كردستان إلى الطرق السريعة في لوس انجلوس هو موضوع الكتاب الحائز على «جائزة النقاد للكتاب في الولايات المتحدة» عام 2008 والذي كان من تأليف ابنه ارييل صابر، والذي كان يحمل عنوان (جنة أبي: الأبن الذي يبحث عن ماضي اليهودي في كردستان العراق) Ariel Sabar's book [http://www.arielsabar.com.
جون هربرت كويك
جون هربرت كويك (1861 - 1925)؛ روائي أمريكي.
كيتاهيروشيما (هيروشيما)
كيتاهيروشيما هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 645.86 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 20,106 نسمة حسب إحصاء سنة 2012.
ييب مان 4: النهاية
ييب مان 4 أو إيب مان 4 هو فيلم صيني من سلسلة أفلام ييب مان من إخراج ويلسون ييب و إنتاج رايموند وونغ و بطولة دوني ين، داني تشن، وو يوي، وهو يتم ويكمل الجزء الثالث من سلسلة أفلام ييب مان، وهو الفيلم الأخير من سلسلة أفلام ييب مان، تدور أحداث الفيلم حول حياة المعلم ييب مان في الولايات المتحدة.
قصة الفيلم
تدور قصة الفيلم في هونغ كونغ، بعد وفاة زوجة المعلم ييب مان يكتشف أنه مصاب بسرطان الحنجرة بسبب التدخين، يسرق أحد الطلاب مجلة ابنه ييب تشون في المدرسة ويبدأ ييب تشون بالقتال مع الطالب الذي سرق مجلته ويُصاب الاثنين بالكدمات بعدها يُطرد ييب تشون من المدرسة ويقرر والده ييب مان الذهاب لأمريكا لسان فرانسيسكو ليبحث عن مدرسة مناسبة لابنه. ومن هنا تبدأ قصة الفيلم.
الممثلون
بعض الممثلين:
إصدار الفيلم
صدر الفيلم في 20 ديسمبر عام 2019 ، وتمَ عرضهُ في أمريكا في 25 ديسمبر 2019.
العلاقات الجورجية القبرصية
العلاقات الجورجية القبرصية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جورجيا وقبرص.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن جورجية وقبرصية:
برايان دوبراي
برايان دوبراي هو سياسي أمريكي، ولد في 12 فبراير 1967. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
معادلة مونود
معادلة مونو أو مونود هي معادلة أو نموذج رياضي لتوصيف نمو الكائنات الدقيقة. جاء اسمها من العالم جاك مونو، حيث اقترح مونو استخادم معادلة لربط نسب نمو الكائنات الدقيقة - الميكروبية - في وسط مائي بالتراكيز العظمي للمغذيات التي تتغذى عليها هذه الكائنات، مثل السكر للباكتيريا.
يستخدم هذا النموذج في عدة مجالات مثل معالجة الصرف الصحي بالمايكروبات، إلى تخمير المركبات الدوائية والطعام.
المعادلة
معادلة مونو كالتالي
حيث:
μmax و Ks هما معاملات تجريبية للمعادلة، حيث يختلفون بين الأصناف ويعتمدون أيضا على شروط البيئة المحيطة.
جراحة القلب طفيفة التوغل
جراحة القلب طفيفة التوغل والمعروفة أيضًا باسم جراحة ترقيع الشرايين التاجية طفيفة التوغل أو تقنية ماكجين، هي جراحة قلبية تُجرى عبر إحداث عدة شقوق صغيرة في جدار الصدر عوضًا عن اللجوء لجراحة القلب المفتوح التقليدية التي تتطلب إجراء بضع ناصف للقص. تعتبر جراحة القلب طفيفة التوغل من جراحات القلب النابض متعددة الأوعية التي تجرى تحت الرؤية المباشرة من خلال بضع الصدر الأمامي الوحشي المصغر.
تتضمن مزايا جراحة القلب طفيفة التوغل ما يلي: تقليل احتمالية فقدان الدم والانزعاج بعد العمل الجراحي وخطر الإصابة بالعدوى مع زيادة سرعة الشفاء. إضافةً إلى ذلك، تقضي العملية على احتمال إنتان جرح القص أو عدم التحامه. يجعل هذا الإجراء جراحة القلب ممكنة لدى المرضى المصنفين تحت فئة الخطورة العالية للجراحة التقليدية بسبب العمر أو السيرة المرضية. يحول لهذا الإجراء المرضى الذين يعانون من الداء القلبي التاجي أو أمراض في الصمامات الأبهرية أو التاجية أو ثلاثية الشرف أو من خضعوا لعملية وضع شبكات قلبية غير ناجحة سابقًا.
الإجراء
تجرى جراحة القلب طفيفة التوغل من خلال شق واحد بطول 5-7 سم في المساحة الوربية الرابعة. في بعض الحالات، قد يضطر الجراح إلى بضع الصدر في الورب الخامس لا الرابع. قد يستخدم الجراح مبعد للأنسجة الرخوة ليتمكن من الرؤية والوصول لموضع العمل الجراحي بشكل أفضل. يمكن إنجاز جراحة ترقيع الشرايين التاجية طفيفة التوغل دون التداخل على الأبهر (التقنية اللاأبهرية أو تقنية عدم التداخل على الأبهر- عدم الحاجة لمضخة). أظهرت الطريقة الأخيرة انخفاضًا في معدلات السكتة الدماغية والوفيات بعد الجراحة مقارنة بجراحة ترقيع الشرايين التاجية التقليدية.
سيحدث الجراح شقين آخرين في الورب السادس وعند الناتئ الرهابي  لتمرير الأدوات التي ستسمح بتعديل وضعية القلب وتثبيته.
تقنية ماكجين (مفاغرة قريبة)
تجرى تقنية المفاغرة القريبة لماكجين بعد خفض ضغط الدم الانقباضي إلى 90-100 ملم زئبقي، وذلك بهدف تخفيف الضغط على الشريان الأبهري. في العملية، سيستخدم الجراح العديد من الأدوات لتعديل وضعية الأوعية وتثبيتها. تستخدم هذه التقنية عدة أجهزة لدعم الأنسجة المحيطة بالقلب ريثما تجرى العملية. يعرف هذا أيضًا باسم جراحة ترقيع الشرايين التاجية دون مضخة؛ فهي تلغي الحاجة إلى استخدام المجازة القلبية الرئوية لأنها لا تتطلب إيقاف القلب أو استخدام المحلول الشال. تعرف هذه التقنية باسم جراحة القلب النابض أيضًا.
تستخدم جراحة القلب طفيفة التوغل كبديل للجراحة التقليدية في الحالات التالية:
فوائد جراحة ترقيع الشرايين التاجية طفيفة التوغل/تقنية ماكجين
يلغي هذا النوع من الجراحة الحاجة إلى بضع القص الناصف ويخفف بشكل كبير من الأذى والألم المرتبط بجراحة الصدر المفتوح ويحسن نوعية حياة المرضى. في المستشفى، تقلل الجراحة طفيفة التوغل من الشعور بعدم الراحة بعد الجراحة وتوفر للمرضى فترة تعافي أقصر. يتنقل معظم المرضى بسهولة أكبر بعد العملية ويساهم الكثير منهم في العناية بأنفسهم بشكل أكثر فعالية. بالإضافة إلى ذلك، يقلل هذا النهج من خطر حدوث مضاعفات هامة مثل النزيف والإنتان ويلغي خطر عدم الالتحام القصي.
توفر جراحة القلب طفيفة التوغل منافعًا تجميلية؛ فهي تترك ندبات صغيرة بجانب الأضلاع بدلًا من ندبة بارزة طولها 10 بوصات في منتصف الصدر. وبالنسبة للنساء، تكون هذه الندبة غير ملحوظة تمامًا -في كثير من الحالات- لأنها تقع أسفل الثدي.
تتضمن الفوائد ما يلي:
آنا إم. هاركنيس
'''آنا إم. هاركنيس''' هي فاعلة خير أمريكية، ولدت في 25 أكتوبر 1837 في دالتون في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 مارس 1926 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ريك كيسيل
ريك كيسيل هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 27 يوليو 1949 في تورونتو في كندا.
تزي انتارقاتين (آيت توفاوت)
تزي انتارقاتين هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي امزال، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت توفاوت التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 370 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماريا شوروشكينا
ماريا فلاديميروفنا شوروشكينا (الروسية:Мария Владимировна Шурочкина، من مواليد 30 يونيو 1995) لاعبة سباحة روسية فازت بست ميداليات ذهبية في بطولة العالم للألعاب المائية، وثلاث ميداليات في عام 2013 وثلاث في عام 2015. كما فازت بميدالية ذهبية في بطولة الألعاب المائية الأوروبية لعام 2014، بالإضافة إلى ميداليتين ذهبيتين في بطولة الجامعات الصيفية لعام 2013.
شوروشكينا هي الأخت الصغرى لنجم البوب نيوشا. والدهم، فلاديمير شوروشكين، موسيقي ومنتج موسيقي، وعضو سابق في بوي باند لاسكوفي ماي والدتهم أوكسانا بارانوفسكايا، لاعبة جمباز فنية سابقة تنافسية، في عام 2017 افتتحت شوروشكينا مدرسة الرقص في موسكو.
ميك كارترايت
ميك كارترايت (1946 ببرمنغهام في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. لعب مع برادفورد سيتي ونوتس كاونتي ونادي دوفر.
ألفارو غوميز بيسيرا
ألفارو غوميز بيسيرا هو محامي وسياسي إسباني، ولد في 26 ديسمبر 1771 في قصرش في إسبانيا، وتوفي في 23 يناير 1855 في مدريد في إسبانيا. حزبياً، نشط في حزب التقدم. وقد انتخب وزير وانتخب.
ظهرة الورعي (القفر)
ظهرة الورعي محلة تابعة لقرية شارجية، التابعة لعزلة حمير بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 33 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جون غوتي
جون غوتي هو Q46961 أمريكي، ولد في 27 أكتوبر 1940 في ذا برونكس في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 يونيو 2002 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة بسبب سرطان المريء.
نهر نينانا
نهر نينانا أحد روافد نهر تانانا وهو بطول يقارب من  في وسط ألاسكا في الولايات المتحدة. إنه يستنزف منطقة على المنحدر الشمالي لسلسلة جبال ألاسكا على الحافة الجنوبية لوادي تانانا جنوب غرب فيربانكس.
متحف الألعاب (نيويورك)
متحف الألعاب في نيويورك، يعتبر متحف مسرحي أدائي يستخدم معروضاته لعرض أدائه ويخبر قصة التغيير المسرحي للمجتمع. أسس عام 1999 كمتحف للدمى والألعاب في مدينة نيويورك وأعطي الأسم الحالي في عام 2009. في وقت لاحق من نفس العام، انتقل من موقعه الأساسي في تل كوبل إلى موقعه الدائم في الطابق الثاني من سانت آن في مرتفعات بروكلين وكنيسة الثالوث المقدس. من بين المواقع مواقع السفر في المتحف مرتفعات بروكلين وفروع مكتبة سلسلة الخليج العامة.
مجموعة
تشيد مجموعة المتحف بتاريخ الألعاب. تم إنشاء المتحف من قبل مارلين هوخمان، وهو متحف متنقل يضم عروضًا وورش عمل وندوات عبر الإنترنت. بالإضافة إلى الدمى النادرة، يحتوي المتحف على مجموعة من الكلاسيكيات مثل السيد رأس البطاطا ومقلاة فطيرة الفيرسبي الأصلية وجي جو وفرن الخبز السهل.
شفافية الشبكة
تشير شفافية الشبكة في أعم معانيها إلى قدرة البروتوكول على نقل البيانات عبر الشبكة بطريقة شفافة (محجوبة) بالنسبة لمن يقوم باسخدام تطبيقات تستخدم البروتوكول.
وغالبًا ما يُطبق هذا المصطلح في سياق نظام النافذة إكس حيث يمكن نقل البيانات التصويرية عبر الشبكة ودمجها بسلاسة مع التطبيقات التي يتم تشغيلها وعرضها محليًا.
قواعد البيانات
في نظام قاعدة البيانات المركزية فإن المصدر الوحيد المتاح الذي يحتاج لحمايته من المستخدم هو البيانات (أي نظام التخزين). أما في نظام إدارة قاعدة البيانات الموزعة يجب توفر مصدر ثانٍ لإدارته بنفس الطريقة: وهو الشبكة. ويفضل أن يبقى المستخدم محميًا من التفاصيل التشغيلية للشبكة. وحينها لن يكون ثمة فرق بين تطبيقات قاعدة البيانات التي يمكن أن تعمل على قاعدة البيانات المركزية وتلك التي قد تعمل على القاعدة الموزعة. ويشار إلى ذلك النوع من الشفافية باسم شفافية الشبكة أو شفافية التوزيع. ومن منظور نظام إدارة قاعدة البيانات (DBMS)، تتطلب شفافية التوزيع ألا يضطر المستخدمون إلى تحديد أماكن وضع البيانات.
وقد قسم البعض شفافية التوزيع إلى شفافية الموقع وشفافية التسمية.
وتتسم شفافية الموقع في الأوامر التي تستخدم لتنفيذ مهمةٍ ما بالاستقلال عن أماكن البيانات، وعن النظام الذي تنفذ عليه العملية.
أما شفافية التسمية فتعني أن يتم توفير اسم فريد لكل شيء على قاعدة البيانات.
جدران الحماية
وتعني الشفافية على مستوى طبقة بروتوكولات الإنترنت أن يقوم العميل باستهداف عنوان بروتوكول الإنترنت على الخادم. وإذا لم يكن الاتصال شفافًا، يقوم العميل باستهداف مضيف وسيط (عنوان)، قد يكون وكيلاً أو خادم تخزين مؤقت. كما يمكن أيضًا تعريف شفافية طبقة بروتوكول الإنترنت من وجهة نظر الخادم. وإذا كان الاتصال شفافًا حينها، يمكن للخادم أن يرى بروتوكول الإنترنت الحقيقي الخاص بالعميل. أما إذا لم يكن شفافًا فحينها يرى العميل بروتوكول الإنترنت الخاص بالمضيف الوسيط.
وتعني الشفافية على مستوى طبقة التطبيق أن يقوم التطبيق العميل باستخدام البروتوكول بطريقة مختلفة. وكمثالٍ على الطلب الشفاف لبروتوكول نقل النص الفائق (HTTP ) للخادم:
GET / HTTP/1.1
المضيف: example.org
الاتصال: استمرار النشاط
وكمثالٍ على الطلب غير الشفاف لبروتوكول نقل النص الفائق للوكيل (مخزن):
GET http://foo.bar/ HTTP/1.1
اتصال الوكيل: استمرار النشاط
تكون شفافية طبقة التطبيق متماثلة عند استخدام طريقة العمل ذاتها على كلا الجانبين. ولا تتماثل الشفافية عندما يحول جدار الحماية (غالبًا ما يكون الوكيل) الطلبات من نوع الخادم إلى نوع الوكيل أو العكس.
ولا تعني الشفافية على مستوى طبقة بروتوكول الإنترنت شفافية طبقة التطبيقات بشكل تلقائي.
الدوري المصري القسم الثاني 2015–16
صعد في تلك البطولة في مرحلة الترقي للدوري الممتاز كل من نادي الشرقية وطنطا والنصر للتعدين، على حساب كل من نادي الترسانة وألعاب دمنهور والأسيوطي سبورت.
الأندية الصاعدة
'طنطا - الشرقية - النصر للتعدين'
غرانت ثاتشر
غرانت ثاتشر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 23 فبراير 1877 في مايتاون في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 مارس 1936 في لانكستر في الولايات المتحدة.
أولاد مع الله
أولاد مع الله إحدى بلديات دائرة سيدي علي التابعة لولاية مستغانم.
يوجد في الطريق المؤدي إليها حمامات معدنية :حمام سيدي بوعبدالله لكن تاثر هذا الموروث الطبيعي بارتفاع مياه السد، ونجد حماما آخر معدني باسم حمام سيدي بن شاعة.
في انحاء هذه المنطقة وكذا على الطريق المؤدي إليها نجد عدة تجمعات سكنية :أولاد زيان، العيايدة، اولاد علو، الملالحة، الدحايحية، مزيلة، أولاد سيدي إبراهيم، أولاد بلقايد، طريق الرفايفية والشعيبية، بعض المناطق المتميزة :التشيرة، بعض الابراج للمراقبة قديما خلال الحقب التاريخية. يوجد في هذه البلدية مغارة كبيرة(مغارة السِّيخ)حيث أعدم فيها الكثير من المجاهدين بالغازات السَّامَّة أثناء الثَّورة التحريرية. كما تشتهر المنطقة بالفروسية(الفانتازية)حيث تقام كل عام في شهر سبتمبر وعدة أولاد مع الله التي تعتبر ثاني أكبر وعدة على مستوى الوطن بعد وعدة سيدي محمد بن عودة
روبرت كليمنتس
روبرت كليمنتس هو سياسي أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1950.
مينوراه
مينوراه (بالعبرية: מְנוֹרָה) أو الشمعدان السباعي، كما يوصف في التوراة، هو الشمعدان العبري القديم المصنوع من الذهب النقي الذي وضعه موسى في خيمة الاجتماع في البرية وثم في الهيكل في القدس. كان الكهنة يشعلون أنقى نوعية زيت الزيتون في شموعه كل ليلة لإنارته. كانت المينوراه ترمز إلى اليهودية منذ الزمن القديم واتخذتها دولة إسرائيل رمزا لها في شعارها.
شعيرة المنوراه
من بين الأمور المقدسة تحتل المنوراه مكانة هامة ومحترمة في أدب الحكماء. "نحن ننفذ في مواضع كثيرة أمر الرب بخصوص الشموع وإشعالها". وعمل المنوراه، هكذا ظهر، أهم بكثير من تقديم القرابين: لماذا تتبع مسألة المنواره لمسألة رؤساء أسباط إسرائيل؟ وفقاً لما رآه أهرون فإن تربية الرؤساء أضعفت فكرة، لأنه لم يكن معهم في التربية، لا هو ولا سبطه، قال له الرب المبارك: أبتسم، خاصتك أكبر من خاصتهم، لانك تُشعل وتخدم الشموع". وفي الجمارا:"شواهد هي للإنسانية، بأن الروح القدس تسري في إسرائيل". وهناك أوامر عديدة مرتبطة بالمنوراه وموجودة في جميع أنواع الأدب التوراتي.
بإحصاء الوصايا
وصية فعل المنوراه ذُكرت بالتفصيل في التوراة:
«وتصنع منارة من ذهب نقي. عمل الخراطة تُصنع المنارة قاعدتها وساقها. تكون كاساتها وعُجرها وأزهارها منها» (الخروج 25-31) ولكن، لايُحتسب وفق كثرة الوصايا كأمر خاص بين الأوامر الـ 613، ولا يُحسب أيضا ضمن باقي الأدوات المقدسة. الرابي موسى بن ميمون ضم عمل الأدوات في أمر بناء الهيكل، بأنه «يتضمن أصناف عديدة، هي الشمعدان والطاولة والمذبح وجميعهم أجزاء مقدسة وكلها يطلق عليها مقدس». وكتب أيضا في كتاب التعليم:«لبناء بيت للرب... وهذا الأمر يتضمن معه الأدوات المطلوبة للعمل في بيت الرب، مثل المنوراه وباقي الأدوات جميعها». لكن في مقابلهم نجد أن الرابي موشيه بن نحمان، الذي اختلف مع رأي الرابي موسى بن ميمون، زعم أن عمل المنوراه تتضمن بوجه عام أمر إشعال الشموع، وكذلك عمل الطاولة في أمر خبز الوجه. أي أن الأدوات هي مناسبة للأوامر المرتبطة بها"
المادة
مادة المنوراه مذكورة بالتفصيل:«ذهب نقي». وفي البداية، عندما يكون هناك إمكانية لذلك، فإنها بالفعل تُصنع من الذهب. ولكن، اختلف التنائيم هل الذهب مؤخر لما بعد فوات الأوان. في برايتا (مسيخت منحوت 28 2):
«المنوراه كانت تأتي من الفولاذ، من الذهب، صنعها من الفضة- مطابقة للشريعة، الخاصة بالخشب (قصدير، الرابي شلومو بن يتسحاق) والخاصة بفرع الشجرة والخاصة بجيسترون الرابي فوسل، والرابي يوسي بربي يهودا يجيز الخشب والعظم والزجاج، وأقوال الجميع باطلة». وهؤلاء في برايتا الأخرى (هناك):
"من لا يوجد لديه ذهب يحضر أيضا فضة أو فولاذ أو حديد أو قصدير أو نحاس. الرابي يوسي بربي يهودا" يجيز أيضا الخشب".
في الجمارا أوضحوا اختلافات بين التنائيم حسب مدرشي المقرا وفقاً للمستويات التي تحتاجها التوراة وكذلك وفقا للبرايتا الأولى. وحسب رأي الرابي فإن هناك حاجة إلى «شيء هام» بالذات: الذهب، أو الفضة (نتيجة لأن الذهب هو الأول في الأهمية، تحديثات الرابي شلومو بن أديرت) ولدى الرابي يوسي تصلح جميع أنواع المعادن. ووفقاً للبرايتا الثانية، وفق رأي الرابي يهودا الرئيس فإن أي معدن صالح وكذلك الحال بالنسبة لرأي الرابي يوسي فإن كل شيء صالح، باستثناء الصلصال (الذي يقل عن كل الأدوات وغير مناسب حتى لملك من البشر). ولالهالاخاه حكم الرابي موسى بن ميمون:«بالضبط المعادن، أما الخشب أو العظم أو الحجر أو الزجاج فهو باطل».
الشكل
شكل المنوراه مفصل هو الآخر في التوراة (الخروج 25، 31-40) كاسات وبراعم وزهور وفق الترتيب المفصل هناك. «الكاسات تشبه كؤوس الإسكندرية التي تكون فتحاتها واسعة وأطرافها قصيرة. والبراعم من نوع منتفخة ومطوقة طولها مثل البيضة تقريباً وكلا رأسيها متساوي. والزهور مثل زهور الأعمدة من النوع القصير التي تكون حروفها مزدوجة للخارج». في قلب الشمعدان يوجد أربعة كاسات وخمسة براعم وثلاثة زهور، وستة مواسير تخرج من الشمعدان، ثلاثة من كل جانب، وفي كل ماسورة ثلاثة كاسات وبرعم وزهرة. إجمالي جميع الكاسات اثنين وعشرين. والزهور تسعة. والبراعم أحد عشر. وجميعها تتشابك مع بعضها البعض وحتى تنقص واحدة منها. والاثنين والأربعين متعرجة جميعها«. وهناك تفاصيل أخرى وردت بالتوراة:» وفي المنواره أربعة كاسات مربوط بها براعمها وثمارها«. وجاء الحكم:» كاسات معقودة«أو» معقود بها براعمها وزهورها«–وهذه إحدى خمس مصادر ليس لها سلطه. ومن هذا المنطلق حكم الرابي موسى بن ميمون لحومرا:» الكل معقود«. ونائب الملك تعجب: الشك ينحصر فقط على المربوطين الذين في الآية الخاصة بالمنوراه، لكن ليس في الآية الخاصة بمواسير الشمعدان. هناك لا يجب أن نكتفي:» ثلاثة كاسات معقودة بماسورة واحدة برعم وزهرة. «المربوطين» محاطة بالبراعم فقط.
وعند دراسة الآيات من الجمارا تبين أن هناك فرق بين شمعدان الذهب وباقي أنواع المعادن:«جاء ذهب وجاءت كاسات وبراعم وزهور، لم تأتِ ذهب ولم تأتِ كاسات وبراعم وزهور». على لسان الرابي شلومو يتسحاقي («لا يجب أن تأتي كاسات» الخ) يبدو أن هذا ليس سوى قولا، لكن إذا أرادوا عمل كاسات وبراعم وزهور بباقي المعادن، فليفعلوا. لكن نائب الملك يثبت من لسان الرابي موسى بن ميمون والذي يعتقد أنه في البداية يحظر صنع كاسات وغيرها في شعمدان بقية المعادن.
صناعتها
في التوراة تحدد حكم خاص لصناعة الشمعدان: «من قطعة واحدة يُصنع الشمعدان». وتفسير الرابي شلومو يتسحاقي:
"لا تصنع وصلات، ولا تُصنع مواسيرها وشموعها قطع قطع، وبعد ذلك يتم صقلهم بأسلوب صائغي الذهب، ولكن جميعها تجيء من قطعة واحدة، وتطرق بالمطرقة وتُشكل بالأدوات الفنية وتفصل المواسير الواحدة تلو الأخرى. "قطعة واحدة " ترجمها كاهن، لسان السحب الذي يسحب أجزاء القضيب الفولاذي من هنا ومن هنا بطرق المطرقة، مثل دانيال 5، 6 وكذلك في توسفتا:" المنوراه لا تكون صالحة إلا من الفولاذ ("عملت قطعة كاملة وضربة بالمطرقة حتى يخرج منها كل أدواتها") صنع من الخردة تمثال ("ذهب مكسر"). وهناك حكم آخر: ألا يكون أجوف. ولا يوجد حكم يرتبط بالمادة التي تصنع منها المنوراه- ذهب أم معدن آخر:"جاءت ذهب جاءت كتلة متجانسة، لم تأت ذهب لم تأت كتلة متجانسة" ويفرق الرابي موسى بن ميمون بين مفهومين للكتلة المتجانسة. الأجوف صالح في سائر أنواع المعادن وخردة القمامة للأبد.
وزنها
ليس كباقي الأدوات المقدسة، حددت التوراة وزن محدد للمنوراه-الطالنط (وحدة وزن يونانية). وكتب الرابي شلومو يتسحاقي:«حتى لا يكون وزنها مع جميع الأدوات إلا بالضبط لا أقل ولا أكثر». وكتاب منحات حينوخ أورد دليلاً على أقوال الرابي شلومو يتسحاقي من الجمارا في مسيخيت منحوت:«صنع سليمان عشرة شمعدانات ولكل واحدة منها أحضر لها ألف طالنط وادخله ألف مرة إلى الفرن وتحديدا بالطالنط». وأيضا:«كان عمل منوراه الهيكل بدينار ذهبي وإدخاله ثمانين مرة إلى الفرن وضبطه بالطالنط». من هنا قاموا ببعض الحيل حتى لا يزيد وزنها عن الطالنط.
الرابي مجور بحث ما إذا كانت صناعة المنوراه تتطلب أن تكون من الطالنط المقلص للذهب، أو أن المنوراه التي صُنعت، بعد الانتهاء منها، يكون وزها طالنط (على الرغم من أن وزنها كان يفوق ذلك خلال صناعتها). وتعبير الآية «طالنط ذهب يصنعها» يدل أنه بالفعل في وقت صناعتها. ولكن من نفس الصنعة المذكورة في الجمارا في منوحوت يثبت أنه من الممكن تعديلها بعد ذلك وتحديد وزنها الطالنط. واختلف التنائيم بشأن هل الشموع تجيء هي أيضا من الطالنط الخاصة بالشمعدان أم أنها تُعد عنصر خارجي متصلة بالمنوراه يتم إزالتها ووضعها حسب الحاجة. أما في الهالاخاه:«الشموع موضوعة في المنوراه وهي من أساس وزنها».
أبعادها
أبعاد المنوراه ذُكرت بالتفصيل في برايتا في مسيخت منوحوت: «ارتفاع المنوراه ثمانية عشر شبراً والبرعم ثلاثة أشبار وشبرين جزء وشبر الذي به كأس وبرعم وشبر وشبرين جزء وشبر برعم وماسورتين تخرجان منه واحدة من كل جهة ترتفعان مقابل ارتفاع المنوراه وشبرين جزء يبقيان هناك ثلاثة أشبار يكون بها ثلاثة كاسات وبراعم وزهور».
التسوفوت وجدت صعوبة في العثور على مصدر لحجم وحدة الأشبار. وباسم مقصد الرابي يتسحاق لوريا بن شلومو تورد أن ارتفاع المنوراه كان 17 شبر وجزء من الشبر (الشبر الثامن عشر لم يكن مكتملاً).
موضعها
موضع المنوراه تحدد في التوراة:«...والشمعدان مقابل المائدة على جانب خيمة الاجتماع نحو التيمن وتجعل المائدة على جانب الشمال». «المائدة في الشمال والشمعدان في الجنوب». المائدة كانت تبعد عن الجدار الشمالي ذراعين ونصف والشمعدان يبعد عن الجدار الجنوبي ذراعين ونصف ومذبح الذهب في المنتصف يميل قليلاً ناحية اليمين، بجوار مدخل الهيكل، لكي ترى المنوراه المائدة بدون عراقيل. الرابي شلومو يتسحاقي كتب أن أساس البعد عن الجدار كانت من أجل المائدة لكي يكون هناك متسع لكلا الكاهنين الواحد بجوار الآخر، للسير لترتيب منظومات خبر الظهور في السبت، ولسخونة المائدة اضطروا إلى إبعاد الشمعدان عن الجدار خلال هذا الدرس، لكي يكون «وجود المائدة». ولكن نفتالي تسيفي يهودا برلين كتب وفقاً لذلك: الالتزام بالمسافة كان بسبب المنوراه، حتى لا تسود ملابس الكاهن الأكبر من دخان المنوراه، كما هو موضح في مسيخت يوما، ونتيجة لحرارة المنوراه تم أيضا ابعاد المائدة.
واختلف التنائيم مع ذلك وقالوا: كان الشمعدان يوضع في الشمال أو الجنوب، أو الشرق أو الغرب. والقصد: بطول الهيكل (شمال وجنوب) أو بعرضه (شرق وغرب). وجاءت فرضية الشمال والجنوب، بسبب أن الثلاثة شمعات الشمالية تتجه فتحاتها نحو الجنوب والثلاثة الجنوبيات تتجه للشمال، وكذلك الست شمعات المتجهة لشمعة المنتصف، بينما تتجه شمعة المنتصف نحو قدس الأقداس، أي تجاه الغرب، وأُطلق على ذلك الشمعة الغربية التي قيل عنها:«يرتبها هارون أمام الرب». ولفرضية الشرق والغرب، كانت جميع الفتحات تميل ناحية الغرب والشمعة الخارجية إلى اتجاه الغرب، أو الشمعة الثانية من الشرق إلى الغرب. واختلف الرابي موسى بن ميمون والرابي افراهام بن دافيد في ذلك، حيث يقول الرابي موسى بن ميمون في الشمال والجنوب، والرابي افراهام بن دافيد في الشرق والغرب.
المنوراه في المقرا
وفقاً للتراث فإن النبي موسى أُمر في جبل سيناء بصنع شمعدان، في صورة قنديل نار، ووفقاً لهذا الشكل، عرف كيف يعد شكلها. وتفصيل ذلك موجود في سفر الخروج، وهناك تطرق آخر في المقرا للشمعدان الوارد في سفر العدد (عدد 8، 2-4). حيث تم التحدث هناك عن المنوراه بعد أن تم صناعتها وفقاً للرؤية التي مُنحت لموسى في جبل سيناء، وتحدثت عن هارون الكاهن الذي عُين لإشعال المنوراه الذي وضعت في خيمة الاجتماع وأضاءته.
وفقاً لما هو مذكور في سفر ملوك أول (الإصحاح السابع) وضع الملك سليمان في الهيكل الأول عشر شمعدانات على هيئة الشمعدان الذي أعده موسى. وهناك من يعتقد أن الشمعدان الأصلي تم حفظه في مكان غير معلوم، والشمعدان الذي تم اكتشافه ليس هو الشمعدان الأصلي.
داريل روني
داريل روني هو رسام رسوم متحركة ومخرج أمريكي، ولد في القرن العشرين.
مينوراه
المنوراه في المقرا
كما ذكر الشمعدان في رؤيا زكريا (4، 1-14). ففي هذه الرؤية شاهد زكريا شمعدان ذو سبعة مواسير وغصني زيتون من كلا الجانبين. وشمعدان زكريا يختلف عن ذاك الذي كان في الهيكل، لأنه كان على رأسه «سلطانية»-أي أداة لوضع الزيت بها-خرج منها سبع مواسير. وعندما طلب زكريا من الملاك أن يفسر له رؤيا الشمعدان، أوضح له الملاك أن هذا إشارة ودعم لـ «زروبابل» للعمل لعودة صهيون من مملكة فارس وبناء الهيكل الثاني، الذي لن يُقام بالقوة أو البأس بل بروح الرب. وكلا فرعي الزيتون هما «ابنا الزيت الواقفان عند سيد الأرض كلها». ووفقاً للشروح فإنها ترمز إلى مؤسسات الكهانة والمُلك التي يتم مسحها بزيت الزيتون. (المنوراه المذكورة في هذه الرؤيا شكلت نموذجاً لرمز دولة إسرائيل، تصميم الاخوين جبرائيل ومكسيم شمير). وهذه الفقرة من رؤيا زكريا يتم تلاوتها في سبت الحنوخاه.
المنوراه في الهيكل الثاني
خلال حرب الحشمونائيم تم سرقة المنوراه من الهيكل، وأثناء تجديد الهيكل صنعوا منوراه من بقايا المعادن. وفي فترة لاحقة تم تصنيع منوراه جديدة من الذهب.
آخر الملوك الحشمونائيم، متتيا انتيجونوس، الذي سبق هوردوس، في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، طبع رمز المنوراه على عملات برونزية (على عملة العشرة أجوراه). ونقوش المنوراه ذات السبع مواسير تم العثور عليها في مواقع أثرية إسرائيلية مختلفة. مثل مغارات الدفن في منطقة بيت شعاريم التي تعود إلى فترة المشنا، وكذلك في العديد من المعابد العتيقة في مناطق مثل بيت ألفا، ويهوديا، وأريحا، وصفورية، ومعون، ومعوز حاييم.
أما أشهر وأدق تسجيل للمنوراه فقد عُثر عليه كنقش على بوابة تيتوس، والتي تصف جنود يهود أسرى يحملون المنوراه إلى روما، بعد احتلال مملكة يهوذا.
في النقش الموجود على بوابة تيتوس تظهر المنوراه ومواسيرة مستديرة، وكذلك أيضا في نقوش عديدة تم العثور عليها في أرض إسرائيل. ومع ذلك، هناك رسومات قديمة للمنوراه تظهر بها المنوراه ذات مواسير مائلة، مثل المنوراه المرسومة على جدار المعبد القديم الموجود في مدينة دورا ايروبوس بروسيا. الذي أكتمل بنائه بعد حوالي 170 سنة من خراب الهيكل.