cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
زواج المثليين في فرنسا
إحصاءات الزواج
وبحلول 23 أبريل 2018، بعد خمس سنوات من إقرار البرلمان الفرنسي لقانون زواج المثليين، تزوج حوالي 40,000 من الأزواج المثليين في البلاد. وهو ما يمثل حوالي 3.5% من جميع حالات الزواج. من بينها، تم الاحتفال بمعظمها في باريس (9.7% من جميع حالات الزواج)، كالفادوس (5.6%)، شارنت ماريتيم (%5.4)، هيرولت (5.1%)، أورن (4.8%)، وألب البروفنس العليا (4.6 ٪). في المقابل، كانت المقاطعات التي لديها أقل حالات زواج مثلي هي غوادلوب (0.3%)، مايوت (0.6%)، مارتينيك (0.6%)، غيانا الفرنسية (1%)، هوت كورس (1.1%)، لا ريونيون (1.2%).
الأقاليم وتجمعات ما وراء البحار
في مارتينيك، تم الاحتفال بأول زواج مثلي والذي كان بين امرأتين في يونيو 2013. حدث أول زواج من نفس الجنس في غوادلوب في يوليو 2013 في مدينة سانت-آن. في مايوت، أُقيم أول حفل زواج مثلي في سبتمبر 2013 في مامودزو، أكبر مدينة في الإقليم. هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي يحدث فيها زواج مثلي معترف به قانونًا في ولاية قضائية حيث يتبع غالبية السكان دين الإسلام.
في لا ريونيون، تم إجراء أول زواج مثلي والذي كان بين امرأتين في يونيو 2013. بحلول يوليو 2015، تم عقد 93 زواج مثلي في الجزيرة.
في أغسطس 2013، تم عقد أول زواج من نفس الجنس في غيانا الفرنسية. تزوج الزوجان في مدينة سان لوران دو ماروني. وبحلول أبريل 2015، لم يتم إجراء سوى 5 حالات زواج مثلي في غيانا الفرنسية. بحلول أبريل عام 2018، كانت العاصمة كايين، قد شهدت عقد 12 زواج مثلي.
النوم والتمثيل الغذائي
النوم مهم في تنظيم عملية التمثيل الغائي. يمكن تقسيم نوم الثديات إلى مرحلتين متميزتين - نوم حركة العين السريعة (REM) و نوم حركة العين غير السريعة (non-REM). في البشر والقطط، يتضمن نوم حركة العين غير السريعة أربع مراحل، تعتبر المرحلتين الثالثة والرابعة منها مرحلة نوم الموجة البطيئة (SWS) وهي مرحلة النوم العميق حيث يكون التمثيل الغذائي أقل نشاطًا.
يتضمن  التمثيل الغذائي عمليتين حيويتين تحدثان في الكائنات الحية. الأولى تُسمى بالابتناء، الذي يشير إلى تراكم الجزيئات، والأخيرة تسمى بالهدم، وهو انهيار الجزيئات. هاتان العمليتان تعملان على تنظيم كمية الطاقة التي يستخدمها الجسم للحفاظ على نفسه. خلال مرحلة نوم حركة العين غير السريعة، ينخفض كلاً من  معدل التمثيل الغذائي الأساسي وحرارة الدماغ للتعامل مع الأضرار التي قد تحدث أثناء اليقظة.
التمثيل الغذائي العادي
بعد تناول الطعام، يفرز البنكرياس  الإنسولين ويبعث الإنسولين بدوره إشارات إلى العضلات و الخلايا الدهنية لامتصاص الجلوكوز من الطعام. نتيجة لذلك، تعود مستويات سكر الدم إلى طبيعتها.
اضطراب النوم ومرض السكري من النوع الثاني
لا يبعث الإنسولين وهو في مستوياته الطبيعية إشارات إلى العضلات والخلاية الدهنية لامتصاص الجلوكوز. في الطبيعي، عندما ترتفع مستويات الجلوكوز، يستجيب البنكرياس عن طريق إفراز الإنسولين وبالتالي ينخفض مستوى سكر الدم بسرعة. لذلك، نقص الإنسولين يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بمرض  السكري من النوع الثاني.
فقدان النوم يمكن أن يؤثرعلى وظائف التمثيل الغذائي الأساسية لتخزين الكربوهيدرات وتنظيم الهرمونات. حيث أن انخفاض ساعات النوم من ثماني ساعات إلى أربع ساعات يُضعف تحمل الجلوكوز ووظيفة الغدد الصماء. تابع باحثون من المركز الطبي لجامعة شيكاغو 11 شابًا يتمتعون بصحة جيدة لمدة 16 ليلة متتالية. في الثلاث ليالي الأولى، نام الشباب لمدة ال8 ساعات الأساسية. في الست ليالي التالية، ناموا لمدة 4 ساعات. وفي أخر سبع ليالي، قضوا 12 ساعة في السرير. وكانوا جميعهم يتبعون النظام الغذائي نفسه. وجد الباحثون تغيرات في عملية أيض الكربوهيدرات تشبه تلك التي في مرضى السكري من النوع الثاني. فعندما حُرم المشاركين من النوم، استغرقوا وقت أطول من المعتاد بنسبة 40% لتنظيم مستويات سكر الدم بعد تناول وجبة عالية الكربوهيدرات حيث انخفض كلاً من مستوى إفراز الإنسولين واستجابة الجسم للإنسولين بنسبة 30%. كذلك، اضطراب النوم يتسبب في اضطراب في إنتاج الهرمونات حيث يُقلل إفراز هرمونات الغدة الدرقية ويُزيد مستويات الكورتيزول في الدم.
وتبين أيضًا أن هؤلاء الشباب الأصحاء كانوا أقل حساسية للإنسولين بنسبة 25٪ عندما حُرموا من بلوغ مرحلة نوم الموجة البطيئة لثلاث ليال حيث كانوا بحاجة للمزيد من الإنسولين للتخلص من كمية الجلوكوزنفسها. في هذه الحالة، إذا لم يطلق الجسم المزيد من الإنسولين لتعويض الفارق، ستزداد مستويات السكر في الدم. هذا يشبه حالة ضعف تحمل الجلوكوز الذي يمكن أن يؤدي إلى مرض السكري من النوع الثاني.
اضطراب النوم والتحكم في الشهية
النوم يلعب دورًا حيويًا في تنظيم عملية التمثيل الغذائي و الشهية. عندما يضطرب النوم، يكون نظام التمثيل الغذائي غير متوازن، مما سيؤثر في النهاية على الخيارات الغذائية التي يتخذها الناس. فالمراهقون الذين يضطرب نومهم يشتهون المزيد من الكربوهيدرات. لذلك، اضطراب النوم هو أحد عوامل خطر التعرض للسمنة بين الشباب.
كان الحرمان المزمن من النوم (أقل من 8 ساعات من النوم) مرتبطًا بزيادة في مؤشر كتلة الجسم (BMI). في دراسة أُجريت في ولاية ويسكونسن عن النوم على 1024 مريض، أظهرت فترات النوم الأقصر وجود انخفاض في مستويات اللبتين وارتفاع في مستويات الجريلين. وفي دراسة أجريت على 3000 مريض، تبين أن الرجال والنساء الذين ينامون أقل من 5 ساعات يرتفع عندهم مؤشر كتلة الجسم (BMI). وفي دراسة أخرى تبعت حوالي 70.000 امرأة لمدة 16 عامًا،  كان هناك زيادة ملحوظة في وزن جسم أولئك الذين ناموا 5 ساعات أو أقل مقارنة بمن ناموا 7 إلى 8 ساعات.
ومع انخفاض وقت النوم مع مرور الوقت من الخمسينات إلى الألفية من حوالي 8.5 ساعة إلى 6.5 ساعة، كانت هناك زيادة في انتشار السمنة بنسبة تتراوح ما بين حوالي 10٪ إلى حوالي 23٪.
زواج المثليين في فرنسا
الأقاليم وتجمعات ما وراء البحار
تم عقد أول زواج من نفس الجنس في بولينيزيا الفرنسية في جزيرة Mo'orea في يوليو 2013. وفي تجمع سان مارتين، تم الاحتفال بأول زواج مثلي في أكتوبر 2013، بينما تم أول زواج مثلي في سان بيير وميكلون تم إجراء أول مرة في مارس 2014.
بحلول شباط/فبراير 2014، تم عقد 11 حالة زواج مثلي في كاليدونيا الجديدة، تمثل 1.7% من جميع حالات الزواج. تم الاحتفال ب9 منها في المقاطعة الجنوبية وتم الاحتفال بالزواجين المتبقين في المقاطعة الشمالية.
ظلت إحصاءات زواج المثليين منخفضة نسبيا، لا سيما بالمقارنة مع فرنسا الميتروبولية (الأوروبية). وفقا لتقرير 2018، منذ عام 2013 تم عقد 4 حالات زواج مثلي في تجمع سان مارتين، و 5 في بولينيزيا الفرنسية، و 8 في سان بارتيلمي، و 2 في سان بيير وميكلون و 1 في واليس وفوتونا.
الرأي العام
تظهر استطلاعات الرأي بشكل عام أن أغلبية الشعب الفرنسي يدعم تشريع زواج المثليين:
وجد تقرير يوروباروميتر من مايو إلى يونيو 2015 أن 71% من الفرنسيين يعتقدون أنه ينبغي السماح بزواج المثليين في جميع أنحاء أوروبا، وكان 24% منهم ضد ذلك.
شعب أورومو
شعب أورومو أو شعب الأورومو هم مجموعة عرقية كوشية وأمة أصلية في إثيوبيا ويتحدثون لغة الأورومو. هم أكبر مجموعة عرقية في إثيوبيا ويمثلون 45.5 % من سكان إثيوبيا. يتحدث الأورومو لغة الأورومو بصفتها لغتهم الأم، وتسمى أيضًا عفان أورومو وأوروميفا، وهي جزء من الفرع الكوشي لعائلة اللغات الأفرو آسيوية. ظهرت كلمة أورومو في الأدب الأوروبي لأول مرة في عام 1893 وانتشرت ببطء في النصف الثاني من القرن العشرين.
ما زال بعض الأورومو يتبعون دينهم التقليدي، واقفانا، واستخدموا نظام حكم الجدا. الزعيم المنتخب من قبل نظام القضاء يبقى في السلطة لمدة 8 سنوات، وتجري الانتخابات في نهاية تلك السنوات الثماني. كان الأورومو مهيمنين ثقافيًا في وسط إثيوبيا وجنوبها من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر، خلال فترة زمنا ماسافينت.
الأصول والتسميات
صورة: خريطة إثيوبيا تسلط الضوء على منطقة أوروميا
تستند أصول وعصور ما قبل التاريخ لشعب الأورومو قبل القرن السادس عشر إلى التقاليد الشفوية للأورومو. تذكر وثائق الحقبة الاستعمارية القديمة واللاحقة شعب أورومو باسم غالا، والتي أصبحت حديثًا دلالة مهينة، لكن من كتب هذه الوثائق أفراد من مجموعات عرقية أخرى. أول سجل يمكن التحقق منه يشير إلى شعب الأورومو موجود في الخريطة التي رسمها الإيطالي فرا ماورو عام 1460، وهو رسام خرائط أوروبي، واستخدم مصطلح غالا.
كان مصطلح كوش لفرا ماورو المصطلح الأكثر استخدامًا حتى أوائل القرن العشرين. استخدم الأحباش والعرب مصطلح غالا لشعب أورومو، والذي ذكره جوكسون بارتون في عام 1924. كان مصطلحًا يشير إلى النهر والغابة، وكذلك الرعاة الذين أقاموا في مرتفعات جنوب إثيوبيا. تتفق هذه المعلومات التاريخية مع التقاليد المكتوبة والشفوية للصوماليين، بحسب محمد حسن. تشير مجلة نشرها المعهد الإفريقي الدولي إلى أنها كلمة من لغة الأورومو (تبناها سكان المناطق المجاورة) لوجود كلمة غالا بمعنى «التجول» أو «العودة إلى المنزل» بلغتهم.
لم يطلق الأورومو على أنفسهم اسم «غالا» قط ويقاومون استخدامه لأن المصطلح يعد ازدراءً لهم. عرّفوا أنفسهم تقليديًا وفقًا لإحدى عشائرهم (غوساس) ويستخدمون اليوم المصطلح الشامل المشترك «أورومو» الذي يشير ضمنيًا إلى «الأشخاص المولودين أحرارًا». كلمة أورومو مشتقة من إيلم أورما وتعني «أبناء أورومو»، أو «أبناء الرجال»، أو «شخص غريب». يعود أول استخدام معروف لكلمة أورومو للإشارة إلى المجموعة العرقية إلى عام 1893. توجد أدبيات بوفرة كبيرة عن شعوب هذه المنطقة بعد ذكر فرا ماورو، بما في ذلك الأورومو، لا سيما حروبهم ومقاومتهم للتحول الديني، وخاصة من قبل المستكشفين الأوروبيين والمبشرين المسيحيين الكاثوليك. أقدم رواية أولية عن إثنوغرافيا الأورومو «تاريخ غالا» في القرن السادس عشر للراهب المسيحي بحري الذي كان من دولة قمو، وهي مكتوبة بلغة الجعيز. وفقًا لكتاب ألفه دابادي في عام 1861.
تُرجح اللسانيات التاريخية ودراسات الإثنولوجيا المقارنة أن شعب الأورومو نشأ غالبًا حول بحيرات «ليك تشو بحر» وبحيرة تشامو. هم شعب كوشي سكن شرق وشمال شرق إفريقيا منذ أوائل الألفية الأولى على الأقل. أدت الحرب التي أعقبت الحرب العدلية الحبشية في القرن السادس عشر إلى انتقال الأورومو إلى الشمال. استوعب الأورومو جماعة الهارلا الإثنية في إثيوبيا.
تشير الأدلة التاريخية إلى أن شعب الأورومو نشأ حقًا في المرتفعات الجنوبية في القرن الخامس عشر أو قبله، وأن بعض أفراد الأورومو على الأقل كانوا يتفاعلون مع المجموعات العرقية الإثيوبية الأخرى. عاش سكان الأورومو في المنطقة لفترة طويلة، لكن الخليط العرقي للشعوب التي عاشت هناك غير واضح. وفقًا لأليساندرو تريولزي، من المحتمل أن تكون التفاعلات واللقاءات بين شعب أورومو ومجموعات النيلو صحراوية بدأت في فترة مبكرة. زاد الأورومو من أعدادهم عبر أورمة (ميدهيكا وموغوسا وجوديفاشا) الشعوب المختلطة (جبارو). استبدل مصطلح عشائر الأورومو الأسماء القديمة الأصلية للمناطق التي احتلها الأورومو، وأصبح السكان من الجبارو.
الدين
اتبع شعب الأورومو دينهم التقليدي، واقفانا، وقاوموا التحول الديني قبل اندماجهم في السلطنات والممالك المسيحية. أدت الحرب المؤثرة التي استمرت 30 عامًا، من عام 1529 إلى عام 1559 بين الأطراف الثلاثة - الأورومو والمسيحيون والمسلمون - إلى تبديد القوة السياسية لجميع الأطراف الثلاثة. تطورت المعتقدات الدينية لشعب الأورومو في هذه البيئة الاجتماعية والسياسية. نجحت جهود المبشرين البروتستانت أو الكاثوليك في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين في تكوين أتباع أورومو بروتستانت أو كاثوليك.
في أواخر القرن التاسع عشر، أقرت الأرثوذكسية في الدولة. عُرف تيودروس الثاني ويوحنس الرابع بعدم تسامحهما مع الأديان الأخرى. ساعد الدين المعادي لعرق أمهرة، الذين سيطروا عليهم، على انتشار الإسلام. كان وولو أورومو أول من اعتنق الإسلام عقيدة مقاومة. قبلت قبيلة أرسي أورومو الإسلام ردًا على الحرب والمذبحة التي ارتكبتها الدولة المسيحية في عهد مينليك الثاني. رغم أن مينيليك عمد بالقوة شعب أورومو شيوا، شعر الإمبراطور أنه يجب أن يتسامح مع الإسلام في مناطق مثل جيما وهرار، إذ أدى استخدام القوة في الماضي إلى مشكلات خطيرة.
في الإحصاء الإثيوبي لعام 2007 لمنطقة أوروميا، والذي شمل كلا من الأورومو وغير الأورومو المقيمين، كان هناك ما مجموعه 13,107,963 من أتباع المسيحية (8,204,908 أرثوذكس و4,780,917 بروتستانت و122,138 كاثوليك)، 12,835,410 من أتباع الإسلام، 887,773 من أتباع الديانات التقليدية، و 162,787 من أتباع الديانات الأخرى. وفقًا لذلك، فالأورومو 48.1% مسيحيون (8,204,908 أو 30.4% أرثوذكس و4,780,917 أو 17.7% بروتستانت، و122,138 كاثوليك) و47.6% مسلمون و 3.3% من أتباع الديانات التقليدية.
وفقًا لمنشور صدر عام 2009 عن رابطة علماء الاجتماع المسلمين والمعهد الدولي للفكر الإسلامي «من المحتمل أن أكثر من 60% من الأورومو يتبعون الإسلام، وأكثر من 30% يتبعون المسيحية وأقل من 3% يتبعون الدين التقليدي».
وفقًا لتقدير عام 2016 لجيمس ميناهان، فإن نحو نصف سكان الأورومو من المسلمين السنة، وثلثهم من الأرثوذكس الإثيوبيين، ومعظم البقية من البروتستانت أو يتبعون معتقداتهم الدينية التقليدية. الدين التقليدي أشيع لدى سكان أورومو الجنوبيين، والمسيحية أشيع في المراكز الحضرية وبالقرب منها، والمسلمون أشيع بالقرب من الحدود الصومالية وفي الشمال.
سيمونيدا
سيمونيدا (ولدت حوالي 1294 - توفيت بعد 1336) ، هي ملكة صربيا القرينة وأميرة بيزنطية، هي الزوجة الرابعة لملك صربيا ستيفان ميلوتين، كما انها ابنة الإمبراطور البيزنطي أندرونيكوس الثاني باليولوج وزوجته ايرين من مونتفيرات.
زواجها
كان الملك الصربي ستيفان ميلوتين حريصاً على اتمام هذا الزواج حيث ابدى استعداده لتطليق زوجته الثالثة آنا تيرتر ابنة القيصر البلغاري جورج تيرتر وهو ما تم بالفعل في عام 1299. كانت سيمونيدا في الخامسة من عمرها فيما كان الملك ستيفان ميلوتين في الخمسين من عمره وقد تزوج قبلها ثلاث مرات وله أبناء ناضجين. تم الاحتفال بالزواج في سالونيك ربيع عام 1299 وغادر الزوجان إلى صربيا في أبريل. وكهدية للزواج تنازل البيزنطيون للصرب عن جميع الأراضي شمال الخط الممتد بين مدن أوخريد وبريليب وشتيب في مقدونيا.
وبحسب بعض المصادر البيزنطية فإن الملك الصربي ستيفان ميلوتين لم ينتظر حتى تصل سيمونيدا مرحلة النضج لاتمام علاقتهما ما ادى إلى تضرر الرحم ومنعها من انجاب الأطفال. وعندما شاع هذا الامر بادرت والدتها الامبراطورة ايرين ورغبة منها في استثمار العرش الصربي لوصول ذريتها، بتقديم أحد ابنائها ليتبناه الملك ميلوتين ابناً له.
حياة الرهبنة
أبدت سيمونيدا اهتماماً كبيراً باللاهوت وارادت ان تصبح راهبة، وبعد وفاة والدتها الامبراطورة ايرين في عام 1317 حضرت سيمونيدا جنازتها في القسطنطينية وقررت عدم العودة إلى صربيا، وعندما جاء رجال زوجها لإعادتها خرجت اليهم وهي ترتدي ملابس الرهبنة ما اصابهم بالهلع، ولكن أخاها قسطنطين باليولوج امرها بخلع الملابس الدينية وارتداء ملابس اعتيادية وارسلها بصحبة رجال زوجها الملك ميلوتين وعلى الرغم من ترددها بالذهاب الا ان زوجها هدد بإعلان الحرب إن لم تعد اليه عندها عادت إلى صربيا. كانت سيمونيدا في الثانية والعشرين من عمرها حينما مرض زوجها ميلوتين حيث بقيت إلى جانبه في مرضه ما اثار استغراب البلاط الصربي. توفي ميلوتين في 19 أكتوبر 1321 وبعد عشرة أيام عادت سيمونيدا إلى القسطنطينية لتصبح راهبة وتستقر في دير سانت اندرو في كرسيي قرب القسطنطينية.
الإرث
كانت سيمونيدا مشهورة بجمالها الأخّاذ، وكانت معروفة في التراث الصربي بالنقاء والجمال، وتعتبر اللوحة الجدارية التي تصورها في دير غراتشانيتسا في كوسوفو واحدة من الجداريات الأكثر قيمة في الفن الصربي ولكن للاسف فقد تضررت بعض اجزاء الجدارية حيث لا توجد عيون لسيمونيدا. كتب عنها الشاعر الصربي ميلان راكيتش قصيدة عاطفية اسمها «سيمونيدا» وكتب ميلوتين بويتش دراما نفسية بعنوان خريف الملوك تحدثت عنها. اما الفلكي الصربي ميلوراد بروتيتش فقد اكتشف الكويكب 1675 واطلق عليه اسم سيمونيدا تكريماً لها.
إلحاد سالب وموجب
الإلحاد السلبي، الذي يُطلق عليه أيضًا الإلحاد الضعيف والإلحاد اللين، هو أي نوع من الإلحاد حيث لا يؤمن الشخص بوجود أي إله ولكنه لا يؤكد صراحة أنه لا يوجد أي إله. الإلحاد الإيجابي، المعروف أيضًا باسم الإلحاد القوي والإلحاد الصعب، هو شكل الإلحاد الذي يؤكد بالإضافة إلى ذلك أنه لا توجد آلهة.
تم استخدام مصطلحي «الإلحاد السلبي» و«الإلحاد الإيجابي» من قبل أنطوني فلو في عام 1976 وظهرت في كتابات جورج سميث ومايكل مارتن منذ عام 1990.
نطاق التطبيق
يمكن أن يكون الشخص ملحدًا إيجابيًا وفقًا لبعض المفاهيم المتعلقة بالإله، والموجودة عند بعض الناس، بينما يكون ملحدًا سلبيًا في الوقت نفسه بالنسبة لبعض المفاهيم الأخرى الموجودة عند البعض الآخر؛ وهذا بسبب مرونة مصطلح الإله. وعلى سبيل المثال، يُعرَّف الإله في مفهوم الألوهية الكلاسيكية بأنه كيان شخصي سامٍ قادر على كل شيء، وعليم بكل شيء، وموجود بكل مكان، وذو خير غير متناهٍ، ويهتم بالبشر وبكل ما يخصهم. ويمكن أن يكون الفرد ملحدًا إيجابيًا بالإله في هذا المفهوم، بينما يكون ملحدًا سلبيًا في الوقت نفسه بالإله في المفهوم الربوبي عندما يرفض الإيمان بوجود هذا الإله بينما لا يجزم بعدم وجوده بشكل صريح.
استخدم الفيلسوف ''جورج إتش. سميث'' مصطلحي الإلحاد السلبي والإلحاد الإيجابي بشكل متكرر باعتبارهما مصطلحين مرادفين للتصنيفين الأقل شهرة: الإلحاد الضمني والإلحاد الصريح، وليربط أيضًا بين هذين المصطلحين وبين ما إذا كان الفرد يحمل آراءً معينة بخصوص إنكار وجود الآلهة. يجزم الملحدون الإيجابيون بعدم وجود أي آلهة بشكل صريح. ويجزم الملحدون السلبيون بإيمانهم على عدم وجود أي آلهة، ولكنهم لا يستطيعون الجزم بصحة إيمانهم هذا بشكل صريح. ويدخل هؤلاء الذين لا يؤمنون بوجود الآلهة، مع عدم الجزم بصحة إيمانهم، ضمن تصنيف الملحدين الضمنيين. ويدخل في هذا التصنيف كل من: الأطفال والمراهقين الذين لم يعرفوا أي شيء عن الآلهة؛ والأشخاص الذين سمعوا عن الآلهة ولكنهم لم يتفكروا أبدًا في هذا المفهوم؛ واللاأدريين الذين يتشككون في الإيمان بالآلهة، مع عدم رفضهم التام لهذا الإيمان. ويدخل كل الملحدون الضمنيون ضمن تصنيف الإلحاد السلبي أو الضعيف.
يُعتبر اللاأدريون ملحدين وفقًا لتصنيف الإلحاد السلبي. ومع ذلك، أُثير جدلًا واسعًا حول مدى صحة هذا التصنيف، وتجنب عدد من الملحدين المشهورين استخدام هذا التصنيف مثل ريتشارد دوكينز. يُعرِّف ريتشارد دوكينز، في كتابه وهم الإله، اللأدريين بأنهم من تتراوح احتمالية وجود الإله عندهم بين «احتمالية مرتفعة جدًا» إلى «احتمالية ضئيلة جدًا»، ويخص دوكينز مصطلح «الملحد القوي» للذين يدّعون بأنهم يعلمون أن الإله غير موجود. يصنف ريتشارد دوكينز نفسه بأنه «ملحد بحكم الأمر الواقع» وليس «ملحد قوي» وفقًا لهذا المقياس الذي وضعه بكتابه. ميَّز الفيلسوف أنتوني كيني، داخل نطاق تصنيف الإلحاد السلبي، بين اللاأدريين الذين يتشككون في صحة الإدعاء بوجود الإله، وبين متبعي فكر عدم الإدراك الإلهياتي، الذين يعتبرون أي حديث أو نقاش متعلق بالآلهة ليس له أي قيمة أو معنى.
معاني بديلة
استخدم الفيلسوف جاك ماريتان مصطلحي الإلحاد السلبي والإلحاد الإيجابي منذ عام 1949، ولكن بمدلول مختلف تمامًا وفي سياق دفاعي متشدد عن الكاثوليكية.
كان الملحد الهندي غوبوراجو راماشاندرا راو المعروف باسم شهرته غورا، والذي وُلد عام 1902 وتوفي عام 1975، أحد الناشطين بمجال الإصلاح الاجتماعي بالهند، وكان ناشطًا مناهضًا للنظام الطبقي الهندي أيضًا. وافترض غورا فلسفةً أسماها «الإلحاد الإيجابي»، والتي وصفت الإلحاد بأنه أسلوب للحياة، وذلك في كتابه الإلحاد الإيجابي الذي نُشر عام 1972.
واستخدم المجتمع الملحد في أوستن (ACA) مصطلح الإلحاد الإيجابي بنفس طريقة غورا ليضفي ملمحًا إيجابيًا للفكر الإلحادي، وليقضي على الصورة السلبية الخاطئة للإلحاد كما يصوره المتدينون، خاصةً في دور العبادة. تُصور أيضًا مجلة الإلحاد الإيجابي الفكر الإلحادي بأنه «فكر إيجابي ذو طابع صحي، وأنه أكثر صحةً من أي فكر إيماني آخر للحياة».
لا يمكن اعتبار اللاأدريين دائمًا أنهم مجرد ملحدين ضمنيين. فعلى سبيل المثال، يعتبر الكاتب الإنكليزي فيليب بولمان، مؤلف الثلاثية الروائية الفانتازية موادهُ المظلمة والتي اتخذت الإلحاد طابعًا خاصًا لها، ملحدًا صريحًا، ولكنه يصف نفسه أيضًا بأنه لاأدري من الناحية الفعلية.
NGC 4065
NGC 4065 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
بوهيميا
بوهيميا (بالألمانية: Böhmen ، بالاتينية: Bohemia) منطقة تاريخية في أوروبا الوسطى. تحتل الأجزاء الغربية ومعظم الأجزاء الوسطى من جمهورية التشيك. تبلغ مساحتها نحو 52,750 كم ويقطنها 6.25 مليون شخص من أصل 10.3 مليون شخص هم سكان التشيك. يحدها من الغرب والشمال الغربي والجنوب الغربي ألمانيا، ومن الشمال الشرقي تحدها بولندا، وتقع النمسا إلى جنوبها ومنطقة مورافيا إلى الشرق منها. تشكل جبال السوديت وجبال شومافا حدودا طبيعية للمنطقة في شمالها. في اللغة التشيكية لا يوجد فرق بين الكلمتين بوهيمي وتشيكي فكلاهما مرادف للأخر. من الرقصات المشهورة في بوهيميا رقصة البولكا.
التاريخ
سمى الرومان المنطقة قديما «بوي هايمام» التي تعني بالجرمانية موطن البوي إحدى القبائل الكلتية. كانت المنطقة مقصدا للقبائل الجرمانية المهاجرة إليها أو التي تعبر منها إلى مناطق أخرى. استقرت بعض القبائل الجرمانية في بوهيميا كالمكروماني منذ القرن الأول قبل الميلاد ثم تركوا المنطقة للقبائل السلافية التي سكنت في بوهيميا منذ القرن السادس الميلادي.
حرر السلافيون أنفسهم تحت قيادة عائلة البريمسلد الحاكمة من الآفاريين في القرن السابع الميلادي واستمر الحكم في بوهيميا لآل البريمسلد حتى عام 1306.
في عام 1618 م قامت حركة معارضة للملك رودولف الثاني الذي عين من قبل الإمبراطورية الرومانية الكاثوليكية. قامت الحركة المعارضة التي كان أنصارها من البروتستانت باختيار ملك بروتستانتي لبوهيميا وهو فريدريك الخامس. أدى الخلاف بين الكاثوليك والبروتستانت إلى اندلاع حرب الثلاثين عام، وكان لهزيمة البروتستانت في معركة الجبل الأبيض أثرا كبيرا في دحر قوات ونفوذ البروتستانت عام 1620 م. في عام 1627 م صدر الدستور الجديد للمملكة وتم الاعتراف بالألمانية كلغة رسمية ثانية، واختيرت التشيكية لغة رسمية في البلاد. كانت اللغة الألمانية هي اللغة المهيمنة في البلاد خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. قامت الهيئة التشريعية البوهيمية بالموافقة على ضم بوهيميا لإمبراطورية آل هابسبرغ في عام 1720 م، مما أثار سخط الشعب عليها.
في عام 1861 م تم تعيين هيئة تشريعية جديدة منتخبة. كان برنامج الهيئة السياسي منصبا على تجديد وإصلاح الحكم الملكي البوهيمي القديم. كان أغلب نبلاء التشيك وسياسييها اللبراليين مؤيدين لبرنامج الهيئة السياسي الذي أطلق عليه مسمى برنامج الحقوق العامة، في حين نادت الأقلية الألمانية وبعض نبلاء بوهيميا بالمركزية(تركيز السلطة في جهة واحدة حاكمة)، وقاموا بمحاولة توحيد المجر وبوهيميا والنمسا تحت راية واحدة ونجحوا في ذلك عام 1867 م. فشل الاتحاد وحل عام 1871 وظل برنامج الحقوق العامة هو برنامج أغلب الأحزاب السياسية التشيكية حتى عام 1918 م.
بعد الحرب العالمية الأولى أسست تشيكوسلوفاكيا كجمهورية ديمقراطية واختيرت براغ عاصمة لها. في عام 1938 م وكنتيجة لمؤتمر ميونخ تم ضم المناطق المتاخمة للحدود الألمانية التشيكية (محافظة السوديت)، التي يقطنها أغلبية ألمانية لألمانيا النازية، وكانت هذه هي المرة الأولى والوحيدة التي تقسم فيها بوهيميا في تاريخها وذلك بين عامي 1938 و 1945.
بعد حل تشيكوسلوفاكيا الشيوعية عام 1993 م أصبحت بوهيميا جزءا من الجمهورية التشيكية، إلا أنها ليست تقسيما إداريا قائما بذاته وإنما تضم العديد من المحافظات كمحافظة براغ والمحافظة البوهيمية الوسطى، ومحافظة بيلزن ومحافظة ليبيريتس ومحافظة كارلسباد، ومحافظة أوستي نادلابم ومحافظة هارادتس كارلوف، وأجزاء من محافظة فيسوكينا والمحافظة الجنوبية البوهيمية.
وصلات خارجية
[https://www.amazingczechia.com/bohemia/ Travel Destinations and Sights in B
تمزخت (دار بن قريش)
تمزخت هو دُوَّار يقع بجماعة دار بن قريش، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة دار بن قريش التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 1547 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دير علي (إيران)
دير علي هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 465 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كاتريونا (رواية)
كاتريونا (تعرف أيضا باسم ديفيد بلفور) عام 1893 رواية كتبها روبرت لويس ستيفنسون كتتمة لروايته السابقة المخطوف (1886). نشرت لأول مرة في مجلة أتلانتا من كانون الأول/ديسمبر عام 1892 إلى أيلول/سبتمبر 1893. الشخصية الرئيسية في رواية المخطوف ديفيد بلفور هو الشخصية الرئيسية في هذه الرواية.
التعديلات
فيلم المخطوف عام 1971 يستند إلى رواية المخطوف والنصف الأول من رواية  كاتريونا.
مركز الكويت لمكافحة السرطان
التأسيس
تأسس بتبرع من النائب السابق ورجل الأعمال حسين مكي جمعة في عام 1968 ، وكلف بنائه 7.500.000 (سبعة ملايين وخمسمائة ألف دينار)، وأصبح بعدها مركز حكومي تابع لوزارة الصحة في الكويت ويتكون بشكل رئيسي من مركز حسين مكي الجمعة للجراحات التخصصية ومركز الشيخة بدرية الصباح لعلاج الأورام ومركز فيصل سلطان بن عيسى للأشعة التشخيصية، ويعمل به أكثر من 600 موظف مؤهل تأهيلاً عالياً في مجال طب الأورام وهو عبارة عن مجمع مستشفيات منطقة الشويخ، ويعالج مركز الكويت لمكافحة السرطان أكثر من 2000 مريض سرطان جديد كل عام من الكويت.
NGC 4066
NGC 4066 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 24 فبراير 1827 بواسطة جون هيرشل.
اكزافييه ماليسه
اكزافييه ماليسه هو لاعب كرة مضرب بلجيكي.
قائمة شخصيات ظهرت على طوابع البريد الإماراتية
هذه قائمة بأسماء الأشخاص الذين وُضعت صورهم على طوابع بريد صادرة عن دولة الإمارات العربية المتحدة أو عن إماراتها قبل الاتحاد، متبوعة بتاريخ السنة التي صدر فيها الطابع.
أيريك بولسين
أيريك بولسين هو لاعب هوكي الجليد نرويجي، ولد في 21 مايو 1970.
إيتا بينا
إيتا بينا،، مسيسيبي هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ليفلور. يقدر عدد سكانها بـ 2,049 نسمة ومساحتها 3.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 40 متر.
كارلوس ماورو هويوس
كارلوس ماورو هويوس جيمينيز (26 يوليو 1939 - يناير 1988)، محامي وسياسي كولومبي. كان مدعيا عاما حتى سبتمبر 1987 عندما اختطفه وقتله عصابة بارون المخدرات بابلو إسكوبار.
إيتا بينا
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإيتا بينا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إيتا بينا 2,208 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 763 أسرة وعدد العائلات 559 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 797 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 18.16% من البيض و81.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.27% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 763 أسرة كانت نسبة 49.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 32.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 35.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 24% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.0 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 71.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 20,968 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,271 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,917 دولارًا مقابل 16,136 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,132 دولارًا. وكانت نسبة 29.5% من العائلات ونسبة 34.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 43.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 33.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إيتا بينا 2,049 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 721 أسرة وعدد العائلات 503 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 820 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 10.10% من البيض و89.46% من الأمريكيين الأفارقة و0.05% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأعراق الأخرى و0.15% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 721 أسرة كانت نسبة 41.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 32.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.43.
قائمة حلقات نيكيتا
نيكيتا هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي لشبكة تلفزيون سي دبليو. وهو مستوحى من الفلم الفرنسي نيكيتا (1990)، إعادة للفلم نقطة اللاعودة (1993)، والمسلسل السابق لا فام نيكيتا (1997). عرض نيكيتا لأول مرة في 9 سبتمبر 2010، وبث يوم الخميس في الساعة 9:00 مساءاً شرقاً/08:00 مساءاً التوقيت المركزي في الولايات المتحدة. يوم 22 أكتوبر 2010، شبكة تلفزيون سي دبليو أعطت نيكيتا موسم كامل يتكون من 22 حلقة. في 17 مايو 2011، جددت السي دبليو نيكيتا لموسم ثاني كامل.
تدور قصة الفيلم حول منظمة سرية تعرف باسم شعبة. تجند الشباب الذين قاموا بمشاكل سابقة، وتمحو جميع الأدلة عن حياتهم الماضية، وتحولهم إلى جواسيس وقتلة. نيكيتا هي المجندة الأولى التي تهرب والتي تعد بإسقاط أصحاب عملها السابق. ومدرب نيكيتا، مايكل، عميل سري، الذي يأمر من قبل رئيسه بيرسي ليتعامل مع تلميذته السابقة. في غضون ذلك، تواصل الشعبة تدريب المجندين توم، جادين، والجديدة أليكس.
الموسم 2 (2011–2012)
في 17 مايو 2011، تم تجديد نيكيتا لموسم ثاني كامل.
سيندي راميريز
سيندي راميريز (15 ديسمبر 1989 بكالي في كولومبيا - ) هي لاعبة كرة طائرة كولومبية.
سبايدر-مان: ويب أوف شادوز
سبايدر-مان: ويب أوف شادوز هي لعبة فيديو صدرت في 2008. وهي متوفرة على أجهزة نينتندو دي إس وبلاي ستيشن 2 وبلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن بورتبل وإكس بوكس 360 ووي وويندوز. اللعبة من تطوير تريارك وهي من نشر أكتيفجن.
NGC 4067
NGC 4067 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
صافوط
صافوط هي بلدة تابعه للواء عين الباشا وهي المعبر الشمالي لعمان ويمر منها طريقين هما الدولي والشمالي (صويلح - جرش) يحدها من الجنوب والشرق مدينة صويلح ومن الشمال عين الباشا ومن الشرق الكمالية.
ليفينت ديفريم
ليفينت ديفريم هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تركي في مركز الوسط، ولد في 26 أغسطس 1969 في هاتاي في تركيا. لعب مع بورصة سبور وقونية سبور وكايسري سبور.
NGC 4068
NGC 4068 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 12 أبريل 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
نادي موتو للسيدات
نادي موتو للسيدات أول نادي للدراجات النارية للنساء في المغرب والعالم العربي وأفريقيا. تأسس النادي في الدار البيضاء بواسطة داليا مصباح في عام 2011 .. تزعم مصباح أن نوادي الدراجات النارية الأخرى في المغرب كانت مخصصة للرجال فقط وقررت أنها تريد إنشاء نادي للسائقات ". تزعم مصباح أنها بدأت في النادي لتحطيم . أراد النادي أن يستضيف حشدًا دوليًا لراكبي الدراجات يُدعى مسيرة الجنون موتو الذي عقد في مراكش خلال نفس الشهر الذي يوافق اليوم العالمي للمرأة. وأن تُظهر تصميم المرأة المغربية وأن تقاوم المحظورات الجندرية. تم اختيار مراكش بسبب تاريخها الفريد من النساء على الدراجات والدراجات البخارية منذ الستينيات من القرن العشرين وهي موضوع تصوير حسن حجاج لفن النساء على الدراجات.
روابط خارجية
الصفحة الرسمية: https://www.missmotomaroc.com/
أولاد الجابري (أولاد الجابري)
أولاد الجابري هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد ناصر، إقليم الفقيه بن صالح، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الجابري التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 930 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميكو يختونين (لاعب هوكي الجليد)
ميكو يختونين هو لاعب هوكي الجليد فنلندي، ولد في 1 أبريل 1987 في إسبو في فنلندا.
لويزا فوينتيس
لويزا فوينتيس (1954 - ) هي لاعبة كرة طائرة بيروفية. شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968.
NGC 4069
NGC 4069 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
موريس دويل
موريس دويل (17 أكتوبر 1969 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع ذا نيو سينتس وشروزبري تاون وكوينز بارك رينجرز ونادي كرو ألكساندرا ونادي ميلوول ووولفرهامبتون واندررز و ونادي تلفورد يونايتد.
كوانتم أوف سالس: 007
كوانتم أوف سالس: 007 هي لعبة فيديو صدرت في 2008. وهي متوفرة على أجهزة إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 3 ونينتندو دي إس ووي وويندوز. وهي من نشر أكتيفجن.
عبد القادر مقداد
عبد القادر مقداد هو فنان مسرحي من بين أهم الأسماء على الساحة المسرحية التونسية وهو أصيل ولاية قفصة.
سيرته
كانت بداياته مع المسرح وهو يزاول تعليمه الابتدائي، إذ شارك في العديد من المسرحيّات المدرسية على غرار مسرحية «حادث المقهى» و«غرام يزيد»...
أحب الموسيقى كثيرا وتعلّم العزف بإتقان على آلة الكمنجة وكان فكرّ جديّا في الاختصاص في الموسيقى. لكن بعد ما حقّقه من نجاح في تجسيد الأدوار التي تقمصها في عدّة مسرحيات غير وجهته من الموسيقى إلى المسرح والتحق عام 1969 بالمعهد العالي للفن المسرحي بتونس, حيث تحصّل على الديبلوم ثمّ سافر إلى فرنسا ليدرس هناك.
كما قام بعدّة تربصات في أوروبا الشرقية وبالتحديد في بلغاريا وإيطاليا وبلجيكيا وروسيا وإثر عودته من الخارج في السّبعينات تكونت «فرقة الجنوب بقفصة» فآنضمّ إليها وشارك في كل عروضها المسرحية التي كانت من إخراج فاضل الجعايبي.
مسرحياته
وتولّى سنة 1975 إدارة «فرقة الجنوب بقفصة» وكانت الانطلاقة الحقيقية له كممثل بشخصية «حمّة الجريدي» لتكون مسيرته حافلة وثرية من خلال العديد من المسرحيات منها
قانون الأسرة الجزائري
يحدد قانون الأسرة الجزائري (بالفرنسية: Code de Famille)، الصادر في 9 يونيو 1984، القوانين المتعلقة بالعلاقات الأسرية في الجزائر، ويشمل عناصر قوية من الشريعة الإسلامية التي حصلت على ثناء من الإسلاميين وإدانة من العلمانيين والنسويين والملحدين.
قانون الأسرة الجزائري رقم 84-11 الصادر بتاريخ 09 رمضان 1404هـ- 09 يونيو 1984 والمتضمن قانونا للأسرة المعدل والمتمم بالأمر رقم 05-02 المؤرخ في 18 محرم عام 1426 الموافق 27 فبراير سنة 2005 (ج ر 15 مؤرخة في 27 فبراير 2005)، والموافق بقانون رقم 05-09 المؤرخ في 25 ربيع الأول عام 1426 الموافق لـ 04 مايو 2005 (ج ر 43 المؤرخة في 22 يونيو 2005).
تعديلات قانون الجزائر لسنة ٢٠٠٥
التعديلات التي تمت على قانون الأسرة الجزائري هي مجموعة من الإصلاحات القانونية التي أدخلتها الحكومة الجزائرية في عام 2005 على قانون الأسرة الذي صدر في عام 1984. هذه التعديلات تهدف إلى تحسين وضع المرأة والأسرة في المجتمع الجزائري والتقريب بين القانون والشريعة الإسلامية.
- إلغاء ولاية الزوج على زوجته واستبدالها بالتعاون بينهما.
- إلغاء ضرورة موافقة ولي المرأة على زواجها واستبدالها بإخطاره بالزواج.
- إلغاء حق الزوج في طلاق البدعة واستبداله بطلاق بالتراضي أو للضرر أو للشقاق.
- منح المرأة حق طلب الطلاق للضرر أو للشقاق أو للخلع أو لغير ذلك من الأسباب المشروعة.
- منح المرأة حق حضانة أولادها إلى سن 10 سنوات، مع إمكانية تمديدها إلى سن 16 سنة بطلب من المحضون أو بتقدير من القاضي.
- منح المرأة حق نصف ميراث الذكر من نفس الدرجة، مع إمكانية التبرع أو التصرف في جزء من الميراث لصالح المستحقين.
إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن التعديلات التي تمت على قانون الأسرة الجزائري، يمكنك قراءة نصه كاملاً أو استشارة محامٍ أو قاضٍ مختص.
-
تاريخ
مقالات رئيسية: تاريخ الجزائر والمرأة في الإسلام.
تتناقض اللوائح التي يفرضها قانون الأسرة بشكل صارخ مع الدور الذي لعبته المرأة أثناء نضالها من أجل التحرير الذي واجهته الجزائر، خلال هذا الكفاح، كفلت جبهة التحرير الوطني المساواة بين الرجل والمرأة، وينعكس ذلك في الدستور الجزائري لعام 1976. بدأت هذه الحقوق تتناقص ببطء كما حدث في عام 1980، وتم إصدار أمر وزاري يحظر على المرأة السفر بدون مرافق من أحد أقاربها الذكور.
قانون الأسرة الجزائري هو وثيقة تحكم الزواج وحقوق الملكية في الجزائر، إنه يحتوي على المواصفات التي كانت تستند إلى التقاليد الإسلامية وفقا للأمم المتحدة، "أبلغ مباشرة من الشريعة الإسلامية" "الفقه ". أتاح إدخال قانون الأسرة وجود قيود تتناقض مع دور المرأة خلال الحرب الجزائرية من أجل الاستقلال (1954-1962). في عام 1996، صدقت الجزائر على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وذكرت أنها تهدف إلى مكافحة "التمييز ضد المرأة في جميع الأمور المتعلقة بالزواج والعلاقات الأسرية [...]"، ولكن بشرط أن الاتفاقية اتبعت اللوائح الواردة في قانون الأسرة الحالي: "تعلن حكومة الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية أن أحكام المادة 16 المتعلقة بالمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة في جميع المسائل المتعلقة بالزواج، سواء أثناء الزواج أو في الطلاق يجب ألا يتعارض حلها مع أحكام قانون الأسرة الجزائري ". وقد تسبب هذا في انتقاد الأفراد بما في ذلك النظرية زاهية إسماعيل الصالحي، يركز نقادها بشكل خاص على تداعياتها على النساء (اللاتي لديهن حق أقل في الطلاق من الرجال، والذين يحصلون على حصص أقل من الميراث) وأحيانًا على المرتدين (الذين يتم حرمانهم، والذين قد يتم إلغاء زواجهم). أعلن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة (السابق) انه يجب مراجعة قانون الأسرة بروح حقوق الإنسان العالمية والقانون الإسلامي، فكانت ردود الفعل مختلطة. أعلن لشهب من حزب الإصلاح الإسلامي "نحن نعارض هذه التعديلات التي تتعارض مع الشريعة وبالتالي للمادة 2 من الدستور"، في حين أعلنت نورية حفصي من حزب التجمع الوطني الديموقراطي الموالي للحكومة "هذه التعديلات الخجولة قدمت قراءة حديثة للشريعة، حقوق المرأة سيتم الاعتراف بها أخيرًا بموجب القانون، ولم يتم تغييرها في أوائل عام 2005.
زواج
يُعرّف الزواج بأنه عقد قانوني بين الرجل والمرأة، السن القانوني للزواج هو 21 سنة للرجل و18 سنة للمرأة، ويجوز للقضاة في حالات خاصة السماح بالزواج المبكر، قد يتزوج الرجل حتى أربع زوجات؛ إذا كان الأمر كذلك، فعليه معاملتهم على قدم المساواة وإبلاغهم مقدما، وقد يطلبون الطلاق، يتطلب الزواج موافقة الطرفين وهدية العريس من المهر للعروس، وكذلك حضور والد العروس أو ولي الأمر (الوالي) وشاهدين، يجوز لوالد العروس منع الزواج، على الرغم من أن ولي أمرها قد لا يقوم بذلك، يجب تسجيل الزواج من قبل كاتب عدل أو موظف قانوني، يحظر الزواج بين الأقارب المقربين بسبب النسب أو الزواج أو التمريض: وبالتالي لا يجوز للرجل أن يتزوج من أمه أو ابنته أو أخته أو خالته أو ابنة أخته أو حماته أو زوجة الأب، ولا يجوز له أن يتزوج من يرضع من نفس المرأة كما فعل أو من ترضع، قد لا يكون الرجل متزوجا من أختين في وقت واحد، يحظر الزواج أيضًا بين زوجين طلقا بعضهما البعض للمرة الثالثة، ما لم تكن الزوجة متزوجة من شخص آخر، لا يجوز للمرأة المسلمة أن تتزوج من رجل غير مسلم، ويمكن إبطال الزواج بسبب ردة الزوج، يُطلب من الزوج أن يقدم لزوجته أفضل قدراته، وأن يعامل زوجاته على قدم المساواة إذا تزوج أكثر من واحدة، يُطلب من الزوجة أن تطيع زوجها وتحترمه كرئيس للأسرة، وتربية أطفاله ومرضاهم، واحترام والديه وأقاربه، للزوجة الحق في زيارة والديها وتلقي زيارات منها، ولديها حقوق على ممتلكاتها.
التبني محظور: قد ينشأ طفل كجزء من الأسرة، لكن يجب اعتباره طفلا لوالديه الطبيعيين، وهذا ما يسميه القانون الإسلامي الكفالة.
الكتاب الأول:
المواد 1-46: الزواج.
طلاق
يجوز للزوج طلاق زوجته حسب الرغبة؛ إذا اعتُبر أنه أساء استخدام هذا الامتياز، فقد تُمنح زوجته تعويضات، ويجب عليه أن يدفع لزوجته المطلقة وطفالها إذا لم يكن لديها عائلة تذهب إليها، ما لم تكن قد سبق أن طلقت أو كانت مذنبة بعدم أخلاقية، يجوز للزوجة طلب الطلاق في حالة تطبيق أي مما يلي:
إذا حصلت على الطلاق، يجب عليها دفع تعويضات حتى لا تتجاوز قيمة المهر، ولا يجوز لها أن تتزوج مرة أخرى إلى أن تنقضي ثلاث فترات طمث، أو إذا كانت حاملاً، حتى ولادة طفلها، في حالة غياب الأب أو الطلاق، فإن حضانة الطفل تذهب إلى أمه، أو إذا فشلت جدته أو خالته الأم، أو فشل والده أو جده الأب أو أي قريب آخر، يجب على ولي أمر الطفل أن يرفع الطفل في دين والد الطفل، يحصل الطفل الذي ترعرع على يد ولي الأمر على الاستقلال عند سن العاشرة (إذا كان ذكراً) أو عند الزواج (إذا كان أنثى).
الباب الثاني:
انحلال الزواج.
المواد 47-58: الطلاق.
ثورات ضد قانون الأسرة
قامت المرأة الجزائرية، المواطنة و"قانون الأسرة"، تنظر زاهية إسماعيل الصالحي في الجهود التي تبذلها النساء للطعن في قانون الأسرة، إنها تعتمد على تجارب النساء في ذلك الوقت لتلاحظ أن الرجال كانوا غائبين بشكل عام في هذا الصراع، منذ عام 1984، انضمت الأجيال الشابة من النساء إلى الكفاح ضد قانون الأسرة، وقد أدى ذلك إلى بعض المراجعات التي يتعين إجراؤها، تم تنقيح قانون الأسرة في عام 2005، بعد أن أعلن الرئيس بوتفليقة أن "أمر الحكومة بتشكيل لجنة مخصصة لمراجعة وإعادة تطوير مواد القانون المذكور المتعلقة بالطلاق، والتي هي مفتوحة للتفسير [...] لملء الفجوات وضمان حماية حقوق الزوجين والأطفال.
تم إجراء تعديلات في عام 2005 "من أجل فصلها عن التفسيرات الأكثر صرامة للقانون الإسلامي، غيرت هذه التعديلات الجوانب بما في ذلك الحد الأدنى لسن الزواج والموافقة على الزواج، تم تغيير الحد الأدنى للسن إلى 19 سنة لكل من الرجال والنساء، وكان على بري الموافقة على الزواج من أجل تشكيل عقد الزواج.
قانون الإجراءات
يعرف قانون الإجراءات الجزائية بأنه "مجموعة القواعد القانونية الجنائية الشكلية التي تحدد سبل المطالبة بتطبيق القانون على كل من أخل بنظام الجماعة بارتكابه للجريمة، حيث يحدد الأجهزة القضائية وشبه القضائية، واختصاصاتها والإجراءات المتبعة في المراحل الإجرائية المختلفة، التي تهدف إلى الوصول إلى الحقيقة المنشودة، المتمثلة في اكتشاف الجريمة من خلال البحث والتحري والتحقيق وصولا إلى مرتكبها وتطبيق القانون عليه. ويعتبر قانون الإجراءات الجزائية الشق الإجرائي للقانون الجنائي، وهو الشق الثاني بعد الشق الموضوعي المتمثل في قانون العقوبات، إذ توجد علاقة وطيدة بين هذين الشقين، فلا وجود لقانون الإجراءات الجزائية إلا بوجود قانون العقوبات، كما يعتمد هذا الأخير في تطبيقه على القانون الأول، فقانون الإجراءات الجزائية هو الوسيلة الوحيدة لتطبيق قانون العقوبات. ذلك أن المبدأ العام يقضي بأنه "لا عقوبة إلا بحكم قضائي". هذا ويوصف قانون الاجراءات الجزائية بأنه دستور الحريات، أي أنه وضع لتأمين حسن سير العدالة وضمان حقوق المتهم. أما عن هذا القانون في الجزائر، فقد صدر بموجب الأمر 66-155 المؤرخ في 8 يونيو 1966 المتضمن قانون الإجراءات الجزائية، عرف عدة تعديلات جوهرية آخرها القانون رقم 19-10 الصادر بتاريخ 11 ديسمبر 2019 المعدل والمتمم لقانون الإجراءات الجزائية، منشور في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، الصدارة بتاريخ 18 ديسمبر 2019، العدد رقم 78.
الفصل الأول
المادة 126: أسباب الإرث: القرابة والزوجية.
المادة 127: يستحق الإرث بموت المورث حقيقة أو باعتباره ميتا بحكم القاضي.
المادة 128: يشترط لاستحقاق الإرث أن يكون الوارث حيا أو حملا وقت افتتاح التركة، مع ثبوت سبب الإرث وعدم وجود مانع من الإرث.
المادة 129: إذا توفي اثنان أو أكثر ولم يعلم أيهم هلك أولا فلا استحقاق لأحدهم في تركة الآخر سواء كان موتهم في حادث واحد أم لا.
المادة 130: يوجب النكاح التوارث بين الزوجين ولو لم يقع بناء
المادة 131: إذا ثبت بطلان النكاح فلا توارث بين الزوجين.
المادة 132: إذا توفي أحد الزوجين قبل صدور الحكم بالطلاق أو كانت الوفاة في عدة الطلاق استحق الحي منهما الإرث.
المادة 133: إذا كان الوارث مفقودا ولم يحكم بموته يعتبر حيا وفقا لأحكام المادة (113) من هذا القانون.
المادة 134: لا يرث الحمل إلا إذا ولد حيا، ويعتبر حيا إذا استهل صارخا أو بدت منه علامة ظاهرة بالحياة.
المادة 135: يمنع من الميراث الأشخاص الآتية أوصافهم:
1- قاتل المورث عمدا وعدوانا سواء كان القاتل أصليا أو شريكا،
المادة 136: الممنوع من الإرث للأسباب المذكورة أعلاه لا يحجب غيره.
المادة 137: يرث القاتل خطأ من المال دون الدية أو التعويض.
المادة 138: يمنع من الإرث اللعان والردة.
جبل بيكو كريستوفال كولوم
بيكو كريستوفال كولوم و بيكو سيمون بوليفار هما أعلى قمتين في كولومبيا وهما مساويتين تقريبا في الارتفاع. فمن الممكن أن سيمون بوليفار بيكو أعلى قليلا من بيكو كريستوفال كولوم. إذا كان الأمر كذلك، فإن الصحيح هو أن بيكو سيمون بوليفار هو أعلى جبل في كولومبيا والخامس الأكثر شهرة في العالم.
محمد بن العباس الخوارزمي
محمد بن العباس الخوارزمي (323 - 383 هـ / 935 - 993م) أديب وشاعر وهو غير الخوارزمي الآخر المشهور.
يكنى بأبي بكرو هو من أئمة الكُتاب، وأحد الشعراء العلماء. كان ثقة في اللغة ومعرفة الأنساب. وهو صاحب «الرسائل» المعروفة برسائل الخوارزمي. وله (ديوان شعر).
مولده ونشأته
ولد ونشأ في خوارزم ورحل في صباه إلى بعض البلدان، فدخل سجستان، ومدح واليها طاهر بن محمد، ثم هجاه، فحبسه. وانطلق فتابع رحلته، وأقام في دمشق مدة، ثم سكن في نواحي حلب.
انتقل إلى نيسابور فاستوطنها واتصل بالصاحب بن عباد، وتوفي بها. وكانت بينه وبين البديع الهمذاني محاورات وعجائب. ورد في كتاب “وفيات الأعيان” لابن خلكان في ترجمته لابي بكر الخوارزمي: “أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر المشهور، ويقال له الطبرخزي أيضا لأن أباه من خوارزم وأمه من طبرستان فركب له من الاسمين نسبة، كذا ذكره السمعاني، وهو ابن أخت أبي جعفر بن جرير الطبري صاحب التاريخ" ولد أبو بكر بكر بخوارزم
منافساته مع الهمذاني
تعرض في أواخر أيامه لمنافسة بديع الزمان الهمذاني وناله من جراء ذلك أذى كبير، وخصوصاً في المناظرة المشهورة. ما قاله النقاد: يقول عمر فروخ: أبو بكر الخوارزمي أديب شاعر ناثر، لقد كان إماماً في اللغة عالماً بأشعار العرب عارفاً بأنسابها وأخبارها كثير الحفظ للأشعار. سلم القليل من شعره من الضياع وهو أقرب إلى شعر الكتاب منه إلى شعر الشعراء المطبوعين: إنه حسن المعاني قوي السبك صافي الأسلوب ولكنه قليل الرونق والطلاوة. وأما نثره فكان ترسلاً وكان أسمى طبقة من شعره، ومع جودة رسائله فإننا نرى عليها شيئاً من الحفاف والجفاء إذا قيست برسائل بديع الزمان الهمذاني. وأبو بكر يتكلف الصناعة في رسائله، ولكنه يصيبها في أحيانٍ كثيرة. ويقصد إلى الفكاهة والتهكم فيجيدهما حيناً.
NGC 4072
NGC 4072 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 3 أبريل 1872 بواسطة رالف كوبلاند.
المعهد العالي للدراسات الدولية والتنمية
المعهد العالي للدراسات الدولية والتنمية  هي مؤسسة جامعية تستخدم اللغة الفرنسية والإنجليزية فالدراسات العليا في جنيف في سويسرا. في الأوساط الأكاديمية والمهنية، يعتبر هذا المعهد من أكبر المعاهد المرموقة في أوروبا. المعهد تخرج منه سفراء، ملكيين، وزراء خارجية ورؤساء الدول، وكذلك الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي أنان. لدى المعهد أيضا 7 فائزين بجائزة نوبل من أساتذة حاليين وسابقين. المعهد ينشط في مجال العلاقات الدولية، القانون الدولي، الاقتصاد الدولي، دراسات التاريخ والتنمية الدولية.
المعهد متنوع ويتمتع بطابع خاص بفعل النسبة الكبيرة من الطلبة الأجانب الذين فيه (86%) من أكثر من 100 جنسية. يقع المعهد في الضفة اليمنى لمدينة جنيف. أقدم بناية، فيلا بارتون، تقع في منتزه عام على ضفاف بحيرة ليمان، بينما البنايات الجديدة تقع في الأحياء التي بها مقرات المنظمات الدولية في جنيف مثل مكتب الأمم المتحدة في جنيف ومنظمة التجارة العالمية والمفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ومنظمة الصحة العالمية.
الدوري الكاميروني الممتاز
الدوري الكاميروني لكرة القدم هي مسابقة سنوية لكرة القدم بين أندية الكاميرون. البطل الحالي هو يو ام اسي دي لوم.
المعهد العالي للدراسات الدولية والتنمية
المعهد عضو في جمعية الجامعات المهنية للشؤون الدولية، وهي منظمة تجمع الجامعات الدولية المتخصصة في الدراسات الدولية.
تأسست في 1927، المعهد هو الأقدم في أوروبا الذي تخصص في العلاقات الدولية وكان الأول في القارة الذي يتخصص كليا في هذا المجال. كذلك قام بتأسيس أول دكتوراه متخصصة في العلاقات الدولية. في 2008، تم دمج المعهد العالي للدراسات الدولية والمعهد العالي للدراسات الإنمائية لينتج عن إنشاء هذا المعهد.
موت فجائي
الموت الفجائي هو عبارة عن فشل في تشغيل النظام في عدة أجهزة أندرويد التي تستعمل Exynos 4412 فيما بينها سامسونج جالكسي إس 3، قامت سامسونج بتصحيح المشكلة عن طريق تحديث تصحيحي للبرنامج. هناك عدة أسباب لحدوث هذه المشكلة كمحاولة الحصول على ترخيص الروت أو عدم السيطرة عليه أو التحديثات الغير مستقرة.
القلالية (بن ربيعة)
القلالية هو دُوَّار يقع بجماعة ازغيرة، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بن ربيعة التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 721 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
NGC 4073
NGC 4073 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 20 ديسمبر 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
مارك لويس (لاعب كرة مضرب)
مارك لويس هو لاعب كرة مضرب نيوزيلندي، ولد في 27 مايو 1961 في أوكلاند في نيوزيلندا.
اعتلال عصبي ذاتي
الاعتلال العصبي اللا إرادي هو شكل من أشكال اعتلال الأعصاب يصيب الجهاز العصبي الللا إرادي، والذي يؤثر في الغالب على الأعضاء الداخلية مثل عضلات المثانة، وجهاز الدوران، الجهاز الهضمي، والأعضاء التناسلية. حيث أن أعصاب الجهاز العصبي الللا إرادي ليست تحت سيطرة إرادة الشخص وتعمل بشكل تلقائي. وتشكل ألياف الجهاز العصبي اللاإرادي تجمعات كبيرة في الصدر والبطن والحوض خارج الحبل الشوكي. وهذه الأعصاب متصلة بالحبل الشوكي ثم بالدماغ في نهاية المطاف. ويظهر الاعتلال العصبي اللاإرادي بشكل أكثر شيوعًا في الأشخاص المصابين بمرض السكري من النوع الأول والثاني. وفي معظم الحالات - وليس كل الحالات - يحدث الاعتلال العصبي اللاإرادي جنبًا إلى جنب مع أشكال أخرى من الاعتلال العصبي، مثل الاعتلال العصبي الحسي.
يُمثل الاعتلال العصبي اللاإرادي أحد أهم أسباب تعطل الجهاز العصبي اللاإرادي (المشار إليه باسم خلل الوظائف المستقلة)، ولكنه ليس الوحيد. كما قد تؤدي بعض الأمراض التي تصيب الدماغ أو الحبل الشوكي أيضًا إلى خلل الوظائف المستقلة، مثل الضمور الجهازي المتعدد، وبالتالي قد تتسبب في أعراض مشابهة للاعتلال العصبي اللاإرادي.
العلامات والأعراض
تشمل علامات وأعراض الاعتلال العصبي اللاإرادي ما يلي:
الأسباب
يمكن أن تؤدي العديد من الحالات الصحية إلى الاعتلال العصبي اللاإرادي. وتشمل بعض الأسباب الشائعة ما يلي:
سباستيان سيلفا
سباستيان سيلفا (16 يوليو 1991 بسانتياغو في تشيلي - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع. لعب مع أوداكس إيتاليانو وسان لويس دي كويلوتا.
ازدهار شعشاعة
ازدهار شعشاعة مذيعة فلسطينية ولدت عام 1978 في الكويت وتحمل الجنسية الألمانية وانضمت إلى قناة الجزيرة في صيف 2012 متزوجة من الإعلامي أيهم الخيال.
عائشة الكعبي
عائشة خلف الكعبي شاعرة وتشكيلية وقاصة ومترجمة إمارتية، وُلدت في عجمان بالإمارات في 7 مايو عام 1973. تخرجت من جامعة أركنساس بالولايات المتحدة الأمريكية، تخصص علم الأحياء المجهرية عام 2001، حيث حصلت على الماجستير أيضًا. عملت كأستاذة مساعدة بكلية العلوم بجامعة الإمارات، وأمينًا عامًا مساعدًا للجنة الوطنية الإماراتية لليونيسكو. تكتب في مجالات الشعر والقصة القصيرة وتهتم بالترجمة. خاضت تجربة التقديم الإعلامي مذيعة للأخبار بقناتي أبو ظبي ودبي. حازت المركز الأول في جائزة المرأة الإماراتية للآداب والفنون مجال القصة القصيرة عام 2011. وهي عضو في اتحاد الكتاب بدولة الإمارات. قدمت مجموعة من القصص والأشعار العالمية بأسلوب شاعري موسيقي فريد، وكونت بسلاسة لغتها وتذوقها الفذ تصورًا أخاذًا للنص المترجم لا يقل في قيمته عن النص الأصل. صدر لها المجموعات القصصية و. كما صدر لها ، وهو عبارة عن ترجماتها الأدبية في مجال القصة القصيرة العالمية. وقد أسست دار اقرأني للنشر والتوزيع، التي صدرت عنها الطبعة الثانية من ، عام 2012، عبارة عن قصائد مترجمة لشاعرات عالميات،  عام 2012، وهي قصص تراثية عالمية جمعتها عائشة وأعادت روايتها بأسلوبها الخاص. كما أصدرت عام 2013 كتابًا مشتركًا مع زوجها الإعلامي والشاعر محمد الهاشمي، جمعا به 68 قصة ل34 عنوانًا لقصص قصيرة جدًا.
مؤلفاتها
عام 2012 عن دار اقرأني للنشر والتوزيع بالإمارات. عام 2012 عن دار اقرأني للنشر والتوزيع بالإمارات.