cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الجمعية الوطنية العلمانية
مدارس التربية والإيمان
تجادل الجمعية بأن أطفال الأسر اللادينية و«العقيدة الخاطئة» يتعرضون بشكل متزايد للتمييز في إجراءات القبول، بسبب ارتفاع عدد المدارس الدينية. وإلى جانب كليات تكنولوجيا سيتي (التي تتمتع أيضًا بامتيازات القبول)، ترغب الجمعية في رؤية هذه المدارس تتحول إلى مدارس مجتمعية، وذلك على الرغم من تقبلها لفكرة الحاجة إلى فترة انتقالية لتحقيق هذا الهدف. لفتت الجمعية الانتباه إلى الأبحاث الإحصائية الحديثة التي تدعم مزاعمها بالتمييز في المدارس الدينية، بناءً على اختيار التلاميذ من العائلات الأكثر ثراءً. وعلى وجه التحديد، يقل عدد التلاميذ الفقراء في المدارس الدينية بنسبة 10% عن عدد التلاميذ الذين يمثلون المنطقة المحلية. ومع ذلك، نفى كل من الممثلين من كنيسة إنجلترا ورابطة الآباء المنفصلة وجود دليل على أن اختيار مدارسهم يستند إلى خلفية اجتماعية، وأشار متحدث باسم مركز الاقتصاد إلى أن التحيز في الخلفية الاجتماعية قد ينشأ من أولئك الذين من المرجح أن يتقدموا إلى مدرسة دينية، وليس من عملية الاختيار.
زعمت الجمعية الوطنية العلمانية أن المدارس الدينية تؤدي إلى تفاقم الانقسامات الدينية والعرقية والثقافية، من خلال فصل الأطفال عن بعضهم بحسب انتمائهم الديني وخلفياتهم الثقافية. في عام 2010 حرضت الجمعية الوطنية العلمانية على إجراء مراجعة قضائية لاختبار شرعية الصلاة كجزء من العمل الرسمي لاجتماعات المجلس، فهي تعتقد أنه يجب الفصل بين السياسة والدين.
الحملات الأخرى
قامت الجمعية الوطنية العلمانية بحملة حول عدد من القضايا الأخرى. وتشمل هذه الحملات الإبطال الناجح لقانون التجديف في المملكة المتحدة، وإقالة الأساقفة الستة والعشرين من مجلس اللوردات، وإعفاء المنظمات الدينية من التمييز وقوانين المساواة، وسحب تمويل الدولة للقساوسة في السجون والمستشفيات والخدمات المسلحة، وإنهاء الإعفاء الضريبي للكنائس، ووقف التمويل العام للبث الديني (لقد احتجت الجمعية منذ فترة طويلة، فمثلًا فقرة فكرة اليوم هي دعاية دينية تبثها هيئة الإذاعة البريطانية على نفقة دافعي التراخيص).
(23827) 1998 QG74
1998 كيو جي 74 (ويعرف أيضًا باسم (23827) 1998 كيو جي 74 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 24 أغسطس 1998، وترتيبه 23827 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 24 أغسطس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,680 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,306 يومًا (28.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,020 يومًا (5.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.13 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.55 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.185 وزاوية ميلان 8.82 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.88 ووضاءته بـ0.038، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 12.794كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
نيتو جويرينو
نيتو جويرينو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 24 مارس 1950 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع أتلتيكو مينيرو ونادي باوك.
راي دونكان
راي دونكان هو مزارع الكروم أمريكي، ولد في 23 أكتوبر 1930 في إنديانا في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أكتوبر 2015 في دنفر في الولايات المتحدة.
شبكة تائهة
الشباك التائهة هي شباك الصيد التي تركها أو فقدها الصيادون في المحيط لا ترى في كثير من الأحيان هذه الشباك في الضوء الخفيف، لذلك يمكن ان لا يلحظها الصياد على الشعاب الصخرية أو قد تجرف إلى البحر. يمكن لهذه الشباك تصبح شركا للأسماك، والدلافين والسلاحف البحرية، وأسماك القرش ،والأطوم، والتماسيح، والطيور البحرية، وسرطان البحر، وغيرها من الكائنات، وأيضا قد يتعثر فيها البشر مثل الغواصين. بما انها مصممة على تقييد حركة الكائنات فتؤدي إلى موت الأحياء جوعا، أو اختناق بعض الأحياء التي تحتاج إلى العودة للسطح لتتنفس.
الوصف
يستخدم بعض الصيادين الشباك الخيشومية. وهي شباك ترتكز على قاع البحر مع تعويم العوامات على طول حافة واحدة. في هذه الطريقة التي يمكن ان تشكل جدار شاقولي يمتد على طول مئات الامتار، حيث يمسك باي سمكة ضمن نطاق الحجم المطلوب. يتم عادة جمع هذه الشباك من قبل الصيادين وتؤخذ منها الاسماك. ولكن في حال عدم جمع الشباك بالوقت المناسب تستمر الشباك بصيد الاسماك حتى تصل إلى حد لا تحتمل العوامات الوزن مما يؤدي إلى غرق الشبكة والتهام الاسماك من قبل الكائنات التي تعيش في القاع وهي الأسماك القاعية والقشريات. تم تعود الشباك العوم بعد زوال الاسماك المعلقة بها وتستمر هذه العملية مرارا وتكرارا.
ونظرا لارتفاع جودة المواد المصنعة منها الشبكة اليوم، يمكن ان تستمر هذه العملية إلى وقت طويل. المشكلة ليست فقط في الشباك ؛ الأشراك القديمة المخصصة لصيد سرطان البحر والروبيان تستقر في القاع، وتصبح افخأخ اصطياد ذاتية التي تستمر بصيد سرطان البحر عاما بعد عام.
وتكون الشباك التائهة بمثابة اشراك للعديد من المخلوقات، بما فيها الطيور والثدييات البحرية.وبمرور الوقت تصبح الشباك متشابكة أكثر فأكثر.
عرضت الحكومة الفرنسية مكافأة لمن يسلم خفر السواحل شباك تائهة محلية على طول سواحل النورمندي في الفترة بين عامي 1980 و1981. وتم التخلي عن هذا المشروع عندما أصبح الناس يخربون الشباك للمطالبة بالمكافآت دون استرجاع أي شيء على الإطلاق من الشاطئ أو المحيط.
جاك بالدوين (سائق سباق)
جاك بالدوين هو سائق سباق أمريكي، ولد في 31 مايو 1948 في تامبا في الولايات المتحدة.
مادس هانسن (لاعب كرة قدم)
مادس هانسن هو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الوسط، ولد في 10 أبريل 2001 في  في الدنمارك. لعب مع نادي سوندرييسكه.
جيسيكا رابيت
جيسيكا رابيت ، هي شخصية خيالية في رواية "من أطّر روجر رابيت؟". ظهرت كزوجة روجر. وتشتهر كواحدة من أشهر رموز الإثارة في الرسوم المتحركة.
حول الشخصية
استند المؤلف غاري ك. وولف إلى جيسيكا في المقام الأول على شخصية الكارتون الأحمر من فيلم "ريد هوت ريدنج هود " الخاص بالرسام تيكس أيفري. كما أن النسخة السينمائية للشخصية مستوحاة من العديد من الممثلات ، حيث أوضح ريتشارد ويليامز ، أنه حاول أن يجعلها مثل ريتا هايورث وأنه استوحى لون شعرها من بحيرة فيرونيكا ، ووصف زيميكيس هذا المزيج بأنه " خيال ذكوري مطلق ، رسمه رسام كاريكاتير ".
وفي الرواية ، كانت جيسيكا نجمة صاعدة وشخصية كوميدية غير أخلاقية ، مع زوجها (نجم الكوميديا روجر رابيت) المهووس بها. أعيد توظيفها في الفيلم كمغنية كاريكاتورية مثيرة في نادٍ للعشاء في لوس أنجلوس يُدعى "ذي اينك اند بوينت كلوب" ، لتكون واحدة من عدة متهمين في تصوير زوجها ، وهو نجم رسوم متحركة شهير متهم بارتكاب جريمة قتل. أدت دورها الممثلة كاثلين تيرنر. وتم اختيار الفنانة إيمي إيرفينغ لتغني أغنية " لماذا لا تفعل الصواب؟ " وهي الأغنية التي اشتهرت لمشهد جيسيكا الأول في الفيلم.
وبعد الفيلم ، ظهرت جيسيكا أيضًا في عدة أعمال كـ " مشاكل الطفل تومي " ، "بيبي هارمن شورتس" ، " رولير كوستر رابيت" ، و"ترايل ميكس أب" ، وظهرت أيضًا بشكل متكرر في سلسلة الكتب المصورة لروجر رابيت ، وكان لها ميزة خاصة بها في معظم إصدارات روجر رابيتز.
إرثها
مع نجاح الفيلم وعند افتتاح استوديوهات ديزني هوليوود في 1 مايو 1989 ، ظهرت شخصيات الفيلم بشكل بارز في الشركة.
أصبحت مقولتها " أنا لست سيئة ، لقد رسمت بهذه الطريقة " أحد أكثر الاقتباسات شعبية من الفيلم ، ورُشحت المقولة كواحدة من أعظم 400 اقتباس فيلم من قبل جائزة " 100 اقتباس من أفلام حلال 100 عام ". حازت جيسيكا رابيت على المركز السادس في قائمة إمباير لأفضل 50 شخصية من أفلام الرسوم المتحركة في عام 2010.
ردود الأفعال
تلقت شخصية جيسيكا تقييمات إيجابية ووصفت بأنها الأكثر إثارة بين شخصيات الرسوم المتحركة الكلاسيكية. ووفقًا لبحث أجرته شركة "كادبوري دايري ميلك" ، تظل جيسيكا رابيت الشخصية الأكثر جاذبية في الرسوم المتحركة. حتى أن فستانها الأحمر كان من بين أكثر الملابس شهرة إلى جانب فستان سنو وايت.
وفي عام 2008 ، اختيرت جيسيكا من قبل مجلة " امباير " كواحدة من أعظم 100 شخصية سينمائية في كل العصور ، وتم تصنيفها أيضًا على أنها سادس أعظم شخصية رسوم متحركة من قبل نفس المجلة ، وأجرت قاعدة بينات الأفلام على الانترنت استطلاع رأي صنفها على أنها أكثر شخصية من شخصيات ديزني جاذبية وفقًا لتصويت جمهور الصفحة.
فريتز باور
فريتز باور هو قاضي ألماني، ولد في 16 يوليو 1903 في شتوتغارت في ألمانيا، وتوفي في 1 يوليو 1968 في فرانكفورت في ألمانيا.
NGC 3486
إن جي سي 3486 مجرة حلزونية ضلعية متوسطة تقع على بعد حوالي 27.4 مليون سنة ضوئية (8.41 فرسخ فلكي) في كوكبة الأسد الأصغر .تصنيفها المجري SAB(r)c, ، مما يدل على أنها مجرة حلزونية ضلعية مع حلقات داخلية وأذرع حلزونية حرة وملتفة. هذا التصنيف في حدود مجرات زايفرت منخفضة السطوع التي لديها نواة مجرة نشطة. ومع ذلك، فقد تم الكشف عن أي انبعاث راديوي أو أشعة سينية من لب المجرة، وأنه قد يكون لديها ثقب أسود فائق الضخامة وصغير نسبيا أقل مليون مرة من كتلة الشمس.
الإكتشاف
تم في 11 أبريل 1785 من قبل ويليام هيرشيل. ورصدها أيضا ابنة جون هيرشل
العلاقات الأذربيجانية الصومالية
العلاقات الأذربيجانية الصومالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان والصومال.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كلية التمريض جامعة الأزهر بالقاهرة (بنات)
إنشاءت كلية التمريض جامعة الأزهر فرع البنات بالقاهرة بتاريخ عام 2013 لتكون بذلك نوة إدخال كليات التمريض بالجامعة وتقع الكلية داخل حرم جامعة الأزهر بمدينة نصر ،من الكليات الحديثة في جامعة الازهر وهى للبنات فقط دون البنين.
تفاصيل الدارسة
مدة الدراسة بكلية 5 سنوات (4 سنوات دراسة وسنة امتياز). وتقع بمستشفى جامعة الأزهر التخصصي بمدينة نصر داخل حرم جامعة الأزهر بالقاهرة.
المناهج
تشمل كلية التمريض مواد الطب البشرى مع اختلاف داخل محتوى المنهج مع مواد تخصص التمريض والمواد الشرعية المقررة على الكليات العلمية ف الجامعة. ويقوم بمحاضرة وشرح المنهج اساتذة من كلية طب البنين بجامعة الأزهر
مواد تربوية
ينطبق علي كليات جامعة الأزهر يجب دارسة جزء يتعلق بالعلوم الشريعة وما يتعلق بالمواد التربوية
رؤية الكلية
تسعي كلية التمريض لتحقيق مركزا متميزا ورائدا في تعليم التمريض واللأبحاث العلمية وخدمة المجتمع محليا واقليميا وعالميا.
رسالة الكلية
تعمل كلية التمريض علي تخريج طلبة مؤهلين علميا لممارسة مهنة التمريض بالمؤسسات الصحية والخدمات المجتمعية المتعدده من خلال ماتقدمه من برامج معتمدة وأبحاث علمية متخصصة في مجالات التمريض.
الأهداف
تتمثل اللأهداف الرئيسية لكلية التمريض فيمايلي :- - اعداد ممرضات ماهرات ذوي كفاءة عالية في رعاية المرضي حسب المعايير الأكاديمية العالمية في مجال التمريض. -توفير خبرات تعليمية من أعضاء هيئة التدريس تفضي الي استيعاب المعارف التي يتم تدريسها أثناء البرامج اللأكاديمية. - تعميق فهم الطلبة في المهارات التمريضية المتقدمة في تقديم الرعاية التمريضية الشاملة والدقيقة في الرعاية الصحية,. - تطوير مهارات حل المشكلات الصحية والمعضلات المتعددة اللأبعاد والتي تمكن الطلبة من الادراك والتحليل والتفسير البناء لاحتياجات اللأشخاص علي تعدد حالاتهم الصحية والمرضية. -اعداد طلبة يلتزمون بتقديم رعاية صحية شاملة للأفراد والجماعات وفقا للمبادئ الاسلامية. -تنمية القدرة علي الحكم علي الحالات السريرية من حلال الاستقصاء العلمي والتفكير النقدي والتحليل المنطقي المبني علي البراهين. - تطوير مهارات التعلم المستمر الشخصي والمهني من خلال مسايرة التقدم السريع للعلم والمعرفة.
علم الحفظ (الممتلكات الثقافية)
علم الحفظ هو دراسة متعددة التخصصات لحفظ الفن والعمارة وتاريخ الفن التقني والأعمال الثقافية الأخرى من خلال استخدام البحث العلمي.
وتشمل المجالات العامة للبحث: التكنولوجيا وهيكل الأعمال الفنية والتاريخية. بمعنى آخر، المواد والتقنيات التي تُصنع منها الأشياء الثقافية والفنية والتاريخية.
هناك ثلاث فئات واسعة من علوم الحفظ فيما يتعلق بالتراث الثقافي:
حيث يشتمل علم الحفظ على جوانب من الكيمياء والفيزياء وعلم الأحياء والهندسة، بالإضافة إلى تاريخ الفن والأنثروبولوجيا. وتتخصص المؤسسات مثل Getty Conservation Institute
في نشر المعلومات المتعلقة بكل من الأدوات المستخدمة ونتائج أبحاث علوم الحفظ، فضلاً عن الاكتشافات الحديثة في هذا المجال.
المقدمة
قبل إجراء تحليل علمي شامل، من الضروري إجراء تقييم موضوعي مفصل للشيء أو موقع التراث أو العمل الفني بالإضافة إلى جمع جميع الوثائق التاريخية والحالية ذات الصلة وتشخيصها من قبل علماء الحفظ، بتحديد التحليل المطلوب وما إذا كان موضوع الدراسة قادرًا على تحمل فحص أكثر صرامة. يتماشى هذا التقييم الأولي مع مدونة أخلاقيات المعهد الأمريكي للحفظ (AIC) التي تحدد أفضل الممارسات للحافظين والعلماء على حدٍ سواء.
إلى جانب تقييم الحالة الحالية والمخاطر المحتملة للتدهور المستقبلي للأعمال الفنية والأشياء، قد تكون الدراسة العلمية ضرورية لتحديد ما إذا كان هناك خطر على القائمين بالترميم أنفسهم. على سبيل المثال، تحتوي بعض الأصباغ المستخدمة في اللوحات على عناصر شديدة السمية مثل الزرنيخ أو الرصاص ويمكن أن تكون خطرة على أولئك الذين يتعاملون معها. بدلاً من ذلك، قد تكون جهود الاستعادة السابقة قد اشتملت على مواد كيميائية معروفة الآن بآثار جانبية خطيرة مع التعرض لفترات طويلة. في هذه الحالات، يكشف علم الحفظ عن طبيعة هذه المخاطر بالإضافة إلى الحلول الحالية لكيفية منع التعرض الحالي والمستقبلي.
خصائص مواد التصحيح
يعد البحث في الخصائص الكيميائية والفيزيائية المتأصلة في المواد المستخدمة لإنشاء عناصر التراث الثقافي جزءًا كبيرًا من دراسة علم الحفظ. وباستخدام الأساليب والأدوات التحليلية، يمكن لعلماء الحفظ تحديد ما الذي يتكون منه كائن أو عمل فني معين. في المقابل، يعرف من خلال هذه المعرفة كيف من المحتمل أن يحدث التدهور بسبب كل من التأثيرات البيئية والسمات المتأصلة في تلك المادة المعينة. تعد البيئة اللازمة للحفاظ على الحالة الحالية لتلك المادة أو إطالة أمدها، والمعالجات التي سيكون لها أقل قدر من التفاعل والتأثير على مواد الكائنات قيد الدراسة، وهي الأهداف الأساسية لبحوث الحفظ. حيث تندرج معالجات الحفظ ضمن أربع فئات رئيسية تشمل التنظيف، وتحلية المياه، والتوحيد، ومكافحة الآفات. تساعد معرفة الخصائص المادية للتراث الثقافي وكيفية تدهورها بمرور الوقت القائمين على الترميم، على صياغة إجراءات لحماية التراث الثقافي والحفاظ عليه.
تتكون غالبية الورق من ألياف السليلوز. قد يكون تلف الورق ناتجًا عن الآفات مثل القوارض والحشرات والميكروبات، أو بسبب السرقة والحريق والفيضان. وبشكل أكثر تحديدًا، يتدهور الورق من آليتين تعملان على تغيير لونه وإضعاف أليافه: التحلل المائي المحفز بالحمض والأكسدة. يشمل علاج الورق إزالة الحموضة والتبييض والغسيل.
المنسوجات هي أقمشة منسوجة أو أقمشة تمثل الثقافة والإرث المادي للتجارة الدولية والتاريخ الاجتماعي والتنمية الزراعية والاتجاهات الفنية والتقدم التكنولوجي. هناك أربعة مصادر رئيسية للمواد: الحيوانية، والنباتية، والمعدنية، والاصطناعية. يمكن أن يكون تدهور المنسوجات ناتجًا عن التعرض لل أشعة فوق البنفسجية (UV) أو الأشعة تحت الحمراء (IR)، والرطوبة النسبية غير الصحيحة ودرجة الحرارة، والآفات، والملوثات، والقوى الفيزيائية مثل النار والماء. يمكن معالجة المنسوجات بعدة طرق بما في ذلك التنظيف بالمكنسة الكهربائية والتنظيف الرطب والتنظيف الجاف والبخار والكي. للحفاظ على سلامة المنسوجات، ينتج عن بيئات التخزين والعرض أقل قدر ممكن من التعرض للضوء.
الجلد منتج مصنوع من جلد الحيوانات. يمكن أن يتلف الجلد من العفن الأحمر، والجفاف المفرط ما يؤدي إلى التشقق والتمزق، والبهتان نتيجة التعرض للضوء، والعفن الناتج عن الروائح، والبقع، والتشويه، والحشرات والغبار، وكلاهما يمكن أن يسبب ثقوبًا وخدوشًا. كما يمكن أن يحدث التآكل أيضًا عند ملامسة الجلد للمعادن. هناك طريقتان أساسيتان لحفظ الجلد: يتمثل باستخدام الضمادات أو المعالجات لإطالة عمر الجلد وتحسين وسائل تخزين الجلد.
يمكن صيانة الزجاج والسيراميك لفترات أطول بكثير وهما من أكثر المواد متانة. أكبر خطر على الزجاج والسيراميك هو الكسر، ولكن العرض والتخزين غير المناسبين يمكن أن يؤديا إلى ظهور البقع وتغير اللون نتيجة نقعها في الماء أثناء التنظيف. كما يمكن أن تؤدي درجات الحرارة المرتفعة إلى تعتيم البقع الموجودة بالفعل ويمكن أن تؤدي إلى تشققات. ويمكن أن يتلف الزجاج من الأمطار حيث تتشكل قطرات من الرطوبة على الأسطح الزجاجية. يمكن أن يؤدي ذلك إلى تسرب المكونات غير المستقرة التي تنتج محلولًا قلويًا. إذا ترك هذا المحلول على الزجاج لفترة طويلة من الوقت، فيمكن أن تنتج عنه تشققات دقيقة تعرف باسم التشويه.
تعتبر المناولة والتخزين بعناية من أضمن الوسائل لمنع تلف الزجاج والسيراميك.
يتم إنتاج المعادن من الخامات الموجودة بشكل طبيعي في البيئة. تصنع معظم الأجسام المعدنية من مزيج من معادن فردية تسمى السبائك وتظهر قوى وألوانًا مختلفة بناءً على تكوينها. المعادن والسبائك التي توجد عادة في الأغراض الثقافية تشمل الذهب، والفضة، والنحاس، والقصدير، والحديد. التآكل هو الشكل الأكثر شيوعًا لتدهور المعادن. يحدث التآكل عندما تتلامس المعادن مع الماء والأحماض والقواعد والأملاح والزيوت ومواد التلميع والملوثات والمواد الكيميائية.
يتعرض البلاستيك للتدهور من عدة عوامل بما في ذلك الضوء والأشعة فوق البنفسجية والأكسجين والماء والحرارة والملوثات. لا توجد معايير دولية لتخزين المواد البلاستيكية، لذلك من الشائع أن تستخدم المتاحف طرقًا مماثلة لتلك المستخدمة في حفظ الورق والمواد العضوية الأخرى. يمكن استخدام مجموعة واسعة من الأدوات والتقنيات في معالجة البلاستيك بما في ذلك تقنيات المسح والطباعة ثلاثية الأبعاد كوسيلة لإعادة إنتاج الأجزاء المكسورة أو المفقودة.
تتخذ الأشياء الحجرية العديد من الأشكال بما في ذلك النحت أو العمارة أو الزينة أو القطع الوظيفية. يعتمد تدهور الحجر على عدة عوامل مثل نوع الحجر والموقع الجغرافي أو المادي والصيانة. يخضع الحجر لعدد من آليات الاضمحلال التي تشمل الاضمحلال البيئي والميكانيكي والتطبيقي. يمكن أن يؤدي التآكل بسبب الهواء والماء واللمس الجسدي إلى تآكل نسيج السطح. لا ينبغي تنظيف الأحجار المنحوتة بانتظام لأن التنظيف يمكن أن يتسبب في تدهور حالتها عن طريق فتح مسامها وكذلك إزالة ملامح السطح مثل النقوش وبصمات الفنانين والعلامات التاريخية. لا تتسبب الأوساخ والطحالب والأشنة عادة في تسوس الحصى ولكنها قد تؤدي إلى الزنجار.
مدى الرؤية
مدى الرؤية أو المدى الإدراكي هو مفهوم مثير للجدل يشير إلى الامتداد الزاوي (عموديًا وأفقيًا)، حيث تتمتع العين البشرية برؤية حادة بما يكفي للقيام بنشاط بدقة (القراءة أو التعرف على الوجه). يمتد المجال البصري للعين البشرية حوالي 120 درجة من القوس. ومع ذلك، فإن معظم هذا القوس هو رؤية محيطية. تتمتع العين البشرية بدقة أكبر في البقعة، حيث توجد كثافة أعلى من الخلايا المخروطية. يمتد مجال الرؤية الذي يتم رصده بدقة كافية لقراءة النص حوالي 6 درجات من القوس، وهو عريض بما يكفي للسماح برؤية واضحة لحوالي خمس كلمات متتالية عند وضع النص المطبوع بالحجم العادي على بُعد حوالي 50 سم من العين. فيما يتعلق بمعالجة الوجه، فإن مجال الرؤية الذي يحتوي على كمية كافية من المعلومات من أجل التعرف على الوجوه بدقة يمتد حوالي 7 درجات وهو ما يمثل حوالي 45٪ من الوجه. يخلق الدماغ الوهم بوجود مدى بصري أكبر عن طريق تحريك مركز الرؤية تلقائيًا ودون وعي إلى أي منطقة ذات أهمية في مجال الرؤية.
تطبيق للقراءة السريعة
أثناء القراءة، سيفشل القراء في التعرف على الكلمة ما لم يتم التثبيت في حدود ثلاثة إلى أربعة مسافات من أحرف الكلمة. وينطبق الشيء نفسه على من يقوم بالقراءة السريعة والتصفح. لا يمكن لمن يقوم بالقراءة السريعة الإجابة عن أسئلة حول نقطة أو تفاصيل رئيسية، إذا لم يركّزوا عليها بشكل مباشر أو في مسافة ثلاثة أحرف منها. عند إزالة النص أثناء القراءة، يمكن للقراء فقط الإبلاغ بدقة عن الكلمة التي كانوا يركزون عليها أو الكلمة على اليمين منها. لا يوجد دليل من أبحاث حركة العين على أن الأفراد يقومون بتنبؤات النص بناءً على فرضيات حول الكلمات الموجودة في المحيط بحيث يمكنهم تخطي أو قضاء وقت أقل على الكلمات غير المهمة أو الزائدة عن الحاجة.
تدعي معظم دورات القراءة السريعة أنه يمكن استخدام الرؤية المحيطية لقراءة النص. تم اقتراح هذا مستحيلًا لأن النص غير واضح بسبب نقص الدقة المرئية. في أحسن الأحوال، يمكن للدماغ البشري أن يخمن فقط محتوى النص خارج المنطقة البقعية. ببساطة لا توجد خلايا مخروطية كافية بعيدًا عن مركز المجال البصري لتحديد الكلمات في محيط المجال.
تؤكد بعض دورات القراءة السريعة أن العين البشرية يجب أن تتحرك بسرعة كبيرة. يشددون أيضًا على أن العين البشرية يجب أن تتحرك في نمط لملء المعلومات التي لم يتم إدراكها بشكل صحيح. الحد الفعال لسرعات المسح المبني على حد دقة العين البشرية هو حوالي 300 كلمة في الدقيقة. يُزعم أن مثل هذه السرعات تتطلب أيضًا ممارسة كبيرة وحركات عين سريعة للغاية، على الرغم من أن الأبحاث تشير إلى أن مثل هذا التدريب غير ممكن. اقترح بعض مروجي القراءة السريعة أن القراء الذين يحققون مثل هذه السرعات هم في طيف التوحد. تشير الأبحاث المتعلقة بمعدل القراءة إلى أن استراتيجيات الدراسة، بدلاً من القراءة السريعة، تفسر سبب كون القراء الخبراء، مثل الأساتذة والمحررين، أكثر كفاءة من غيرهم.
تطبيق لمعالجة الوجه
يتطلب نظام التعرف على الوجوه عدة تثبيتات في أماكن مختلفة (عادة في نمط مثلث) للتعرف على الوجه. وينطبق الشيء نفسه على ما يسمى بالمتعرفين الفائقين الذين يتمتعون بقدرات عالية في التعرف على الوجوه. على غرار فترة القراءة، قد يتم تعديل مدى الوجه من خلال الصعوبة والخبرة واضطراب العمر والاختلافات الشخصية الأخرى بين الأفراد. وبالتالي، فإن الاختلافات الخاصة ترجع على الأرجح إلى الاختلافات في امتداد الوجه بدلاً من إستراتيجية حركية العين. كشفت الدراسة السابقة أن مدى الرؤية يتم تحديده بدقة أكبر في عدد الشخصيات وليس في الزاوية البصرية.
حرارة فطرية
الحرارة الحيوية وتسمى أيضًا الحرارة الفطرية (innate heat) أو الطبيعية (natural heat) أو الكاليدوم إناتوم (calidum innatum) هي مصطلح في الطب والفلسفة اليونانية القديمة التي أشارت عمومًا إلى الحرارة التي ينتجها الجسم، وعادةً الحرارة التي ينتجها القلب والجهاز الدوراني  كانت الحرارة الحيوية موضوعًا مثيرًا للجدل إلى حد ما لأنه كان يُعتقد سابقًا أن الحرارة يتم الحصول عليها من مصدر خارجي مثل عنصر النار.
أصل المفهوم
كان مفهومًا مقبولًا سابقًا هو أن الحرارة يتم امتصاصها من خلال مصادر خارجية، ولكن مفهوم الحرارة الحيوية تم العثور عليه بشكل أو بآخر من خلال الملاحظة الفسيولوجية التي تربط البرد بالميت والحرارة بالأحياء. "بالنسبة لمفهوم الحرارة الحيوية، يمكننا - بشكل تعسفي إلى حد ما - أن نأخذ نقطة البداية في بارمنيدس. قد لا يكون ارتباطه بين الموتى والبرد، والحيوي بالدفء، ربما لم يكن المقصود منه في الأساس المساهمة في علم وظائف الأعضاء، ومع ذلك فقد أدرك خلفاؤه الأهمية الفسيولوجية لهذا الفكر شاهد إمبيدوكليس الذي علم أن "النوم يحدث عندما تبرد حرارة الدم إلى الدرجة المناسبة، والموت عندما يصبح باردًا تمامًا" قام أرسطو في النهاية بتعديل هذه العقيدة بالقول إن "النوم هو تغلب مؤقت على الحرارة الداخلية بواسطة عوامل أخرى في الجسم، والموت هو انقراضه النهائي".
الحرارة الحيوية والطب القديم
وفقًا للأطباء اليونانيين القدماء، ينتج القلب الحرارة الحيوية، ويحافظ عليها النَفَس (الهواء أو النفس أو الروح) وتدور في جميع أنحاء الجسم عن طريق الأوعية الدموية، التي يُعتقد أنها أنابيب سليمة تستخدم الدم لنقل الحرارة. أيد أرسطو هذه الحجة من خلال إظهاره أنه عندما يصبح القلب باردًا مقارنة بالأعضاء الأخرى يموت الفرد. كان يعتقد أن الحرارة الناتجة في القلب تجعل الدم يتفاعل بطريقة مماثلة للغليان ويتمدد عبر الأوعية الدموية مع كل نبضة. هذه الحرارة الشديدة حسب قوله يمكن أن تؤدي إلى لهب مستهلك ذاتيًا إذا لم يتم تبريده بالهواء من الرئتين. كتب جالينوس في كتابه حول فائدة أجزاء الجسم (170) '' القلب كما كان حجر الموقد ومصدر الحرارة الفطرية التي يتحكم بها الحيوان". في القرن الحادي عشر وافق ابن سينا على هذه الفكرة، مشيرًا إلى أن القلب ينتج التنفس "القوة الحيوية أو الحرارة الفطرية" داخل الجسم في كتابه القانون في الطب.
محطة أبحاث هالي
محطة أبحاث هالي هي محطة بحثية تقع في القارة القطبية الجنوبية في جرف برنت الجليدي، سميت المحطة على اسم العالم إدموند هالي.
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
تصف القدس خلال فترة الهيكل الثاني تاريخ المدينة من العودة إلى صهيون تحت حكم كورش الكبير إلى حصار تيتوس للقدس عام 70 م خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى، والتي شهدت تغير المنطقة والمدينة على حد سواء عدة مرات. كانت مركز الحياة الدينية لجميع اليهود. حتى أولئك الذين يعيشون في الشتات يصلون نحو القدس بشكل يومي ويأتون أليها في الأعياد الأعياد الدينية. تطور الفريسيين من الهيكل الثاني اليهودي إلى التنعيم واالهوية الدينية لليهودية ما بعد المنفى كما هي مستمرة حتى يومنا هذا، وربما رسخه الكتاب المقدس العبري، على الرغم من بقاء زمن حدوث ذلك بالضبط محل خلاف. كما ولدت المسيحية في القدس خلال المراحل المتأخرة من هذه الفترة.
داني ميتشلي
داني ميتشلي (7 أكتوبر 1989 بليفربول في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي بلاكبول ونادي ريكسهام ونادي ساوثبورت و و ونادي بارسكو و ونادي مانسفيلد تاون و ونادي ألترينتشام.
كتب لعالم أفضل
كتب لعالم أفضل هي شركة بيع كتب أمريكية على الإنترنت للكتب المستعملة والجديدة، وقد تأسست في عام 2002 من قبل طلاب جامعة نوتردام بولاية إنديانا. يأتي مخزون الكتب المستخدمة في شركة كتب لعالم أفضل بشكل أساسي من حملات الكتب المنتظمة في أكثر من 1800 كلية وجامعة والتبرعات من أكثر من 3000 نظام مكتبة، بالإضافة إلى صناديق التبرعات الموجودة في الزوايا وفي حرم الجامعات. تمتلك الشركة مستودعات توزيع في ميشاواكا، إنديانا، ورينو، ونيفادا، وداين، واسكتلندا.
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
الفترة الفارسية
في وقت العودة إلى صهيون من السبي البابلي، كانت أورشليم فقيرة من الناحية المادية. كانت جدرانها مهجورة ويوجد مزار متواضع الآن في موقع معبد سليمان الكبير. ومع ذلك، تمتعت المدينة بحياة دينية نابضة بالحياة ومزدهرة. وكان في هذا الوقت أن أول مشناه قد كُتِبَت وكل من الكتاب المقدس والشرع بدأت تأخذ شكلها الحديث. شهد الوقت نفسه ظهور طبقة كهنوتية مهيمنة، نخبة عالمية تستقبل التأثيرات الأجنبية.
الدولة السياسية
خلال الفترة البابلية، تحول مركز يهوذا شمالًا إلى بنيامين. كانت هذه المنطقة، التي كانت في يوم من الأيام جزءًا من مملكة إسرائيل، مكتظة بالسكان أكثر بكثير من يهودا نفسها، وتضم الآن العاصمة الإدارية،المصفاة، والمركز الديني الرئيسي في بيت إيل. استمرت المصفاة كونها عاصمة للمقاطعة لأكثر من قرن. ليس من الواضح وضع القدس قبل عودة الإدارة من المصفاة، ولكن من 445 قبل الميلاد فصاعدًا كانت مرة أخرى المدينة الرئيسية لليهود، مع الجدران والمعبد (الهيكل الثاني) والمرافق الأخرى اللازمة لها كعاصمة إقليمية، بما في ذلك، سك عملة محلية من العملات الفضية، منذ 420 قبل الميلاد.
كتب لعالم أفضل
التأريخ
في عام 2001، بعد فترة وجيزة من تخرجهم من جامعة نوتردام، باع مؤسسو كتب لعالم أفضل كريستوفر فوكس، وكزافيي هيلجسين، وجيف كور تزمان، كتبهم المدرسية المستعملة عبر الإنترنت. صاغوا الثلاثة بعد ذلك خطة عمل باستخدام خبرتهم في بيع الكتب عبر الإنترنت. في عام 2002، فوكس وهيلجسين نظموا حملة لبيع الكتب استفاد منها مركز روبنسون التعليمي المجتمعي في ساوث بيند بولاية إنديانا. خلال الحملة، قاموا بجمع وبيع 2000 كتاب، مما أدى إلى جمع 10000 دولار. وذهب نصف عائدات الحملة لدعم مبادرات محو الأمية في المركز المجتمعي.
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
الدولة السياسية
ربما جرب الفرس في البداية حكم يهود كمملكة عميلة تحت سلالة يهوياكين، الذي احتفظ بمكانته الملكية حتى في الأسر. شيشبزار، حاكم يهود الذي عينه كورش عام 538، كان من نسل داود، وكذلك خليفته (وابن أخيه المحتمل) زربابل؛ خلف زربابل بدوره ابنه الثاني ثم صهره، وجميعهم حكام داود بالوراثة في يهود، وهي حالة انتهت فقط حوالي 500 قبل الميلاد. هذه الفرضية - القائلة بأن زربابل وخلفائه المباشرين مثلوا استعادة مملكة داود تحت السيادة الفارسية - لا يمكن التحقق منها، لكنها ستكون متوافقة مع السياسة الفارسية في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الفارسية، مثل فينيقيا.
كان العمودان الثاني والثالث من الفترة المبكرة للحكم الفارسي في يهود هما مؤسسات رئيس الكهنة والنبي، المحفوظة في الكتاب المقدس العبري في تواريخ عزرا نحميا وسفر أخبار الأيام الأول وكذلك كتب الأنبياء سفر زكريا، سفر حجي وسفر ملاخي. ولكن بحلول منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، اختفى الأنبياء وملوك داود، ولم يتبق سوى رئيس الكهنة. وكانت النتيجة العملية هي أنه بعد حوالي 500 قبل الميلاد، أصبح يهود عمليًا ثيوقراطية يحكمها سلسلة من كبار الكهنة بالوراثة. إلى جانب رئيس الكهنة كان الحاكم الفارسي، على ما يبدو عادةً محليًا، مكلفًا بشكل أساسي بالحفاظ على النظام ورؤية دفع الجزية. كان من الممكن أن يساعده العديد من المسؤولين ومجموعة من الكتبة، لكن لا يوجد دليل على وجود تجمع شعبي، ولم يكن لديه سلطة تقديرية بشأن واجباته الأساسية. تشير الأدلة من الأختام والعملات المعدنية إلى أن معظم حكام يهود الفارسي، إن لم يكن جميعهم، كانوا يهودًا، وهو وضع يتوافق مع الممارسة الفارسية العامة للحكم من خلال القادة المحليين.
دولة اجتماعية ودينية
كانت يهوذا خلال القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد متعددة الآلهة بشكل أساسي، حيث عمل يهوه كإله وطني بنفس الطريقة التي كان لكل منها آلهة وطنية خاصة بها. سمح المنفى لعبادة «يهوه وحده» بالظهور باعتبارها اللاهوت السائد في يهود، بينما تطور «أبناء يهوه» من الألوهية القديمة إلى ملائكة وشياطين في عملية استمرت حتى العصر الهلنستي.
كتب لعالم أفضل
التأريخ
في عام 2003، دخل المؤسسين الثلاثة في خطة أعمالهم في مسابقة نوت ردام للمشروع الاجتماعي للأعمال، والتي رعاها مركز جي جوت لدراسات ريادة الأعمال في كلية ميندوزا للأعمال بجامعة نوتردام. وربحوا المنافسة، مع جائزة كبرى قدرها 7000 دولار وإرشاد من رجل الأعمال ديفيد ميرفي. عمل مورفي رئيس ومدير تنفيذي لشركة كتب لعالم أفضل من عام 2004 إلى عام 2011، قبل مغادرته لتوجيه برنامج ماجستير ريادة الأعمال في نوت ردام (أي اس تي أي أي ام). حصلت شركة كتب لعالم أفضل على حد ائتمان مدعوم من إدارة الأعمال الصغيرة بالولايات المتحدة في عام2004. في أبريل 2008، حصلت شركة كتب لعالم أفضل على 4,5 مليون دولار إضافية في رأس المال الاستثماري عبر ال سي سي، وجود كابيتول و18 مستثمرًا من القطاع الخاص.
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
دولة اجتماعية ودينية
ربما كان التطورالوحيد والأكثر أهمية في فترة ما بعد النفي هو الترويج وممارسة لفكرة الحصرية اليهودية وممارستها في نهاية المطاف، فكرة أن اليهود، أي أتباع إله إسرائيل وناموس موسى، كانوا، أو يجب أن يكونوا، عرق منفصل عن كل الآخرين. كانت هذه فكرة جديدة، نشأت مع حزب الجولة، الذين عادوا من السبي البابلي. وراء السرد التوراتي نحميا وعزرا يكمن حقيقة أن العلاقات مع السامريين وغيرها من الدول المجاورة كانت في الحقيقة وثيقة وودية: مقارنة بين عزرا نحميا وكتب من سجلات تشهد على ذلك: سجلات يفتح المشاركة في عبادة الرب لجميع الأسباط الاثني عشر وحتى للأجانب، ولكن بالنسبة لعزرا نحميا، فإن كلمة «إسرائيل» تعني يهوذا وبنيامين وحدهما، بالإضافة إلى سبط لاوي المقدس.
المشهد الحضري
كانت القدس في العصر الفارسي صغيرة: حوالي 1500 نسمة، أوحتى 500 نسمة حسب بعض التقديرات. كان الموقع الحضري الحقيقي الوحيد في يهود، حيث يعيش الجزء الأكبر من سكان المحافظة في قرى صغيرة غير مسورة. لم تتغير هذه الصورة كثيرًا طوال الفترة الفارسية بأكملها، حيث بقي مجموع سكان المقاطعة حوالي 30000 نسمة. لا توجد علامة في السجل الآثاري على هجرة جماعية للداخل من بابل. لم تشمل المنطقة الحضرية التل الغربي (الذي يحتوي على الأحياء اليهودية والأرمنية والمسيحية في القدس الحديثة)، الذي كان داخل الأسوار قبل الدمار البابلي.
يصف الكتاب المقدس قيام نحميا ببناء سور. في نوفمبر 2007، أعلنت عالمة الآثار إيلات مزار عن اكتشاف تحصينات في المنطقة G على الأطراف الشرقية لمدينة داود، والتي تعود إلى زمن نحميا. ومع ذلك، فإن نتائج مزار موضع خلاف من قبل علماء آثار آخرين.
يصف كتاب عزرا التوراتي أيضًا بناء معبد جديد (الهيكل الثاني) عن طريق إعادة المنفيين من بابل.
كتب لعالم أفضل
التأريخ
عام 2016، افتتحت الشركة مركز توزيع جديدًا في مدينة رينو بولاية نيفادا، مما أدى إلى خلق 150 وظيفة جديدة.
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
الفترة الهلنستية
أدى غزو الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد إلى الفترة الهلنستية، والتي استمرت حتى ثورة المكابيين عام 167 قبل الميلاد. وقد تميزت القدس الهلنستية باتساع الفجوة بين النخب اليونانية الذين تبنوا ثقافة يونانية والسكان المتدينين في المدينة، وهي الفجوة التي من شأنها أن تؤدي في نهاية المطاف إلى الثورة المكابية. لكن بالنسبة لمعظم الفترة الهلنستية، كانت القدس مزدهرة للغاية. كان لديها قدر من الاستقلالية في إدارة شؤونها وحصلت في النهاية على وضع بوليس.
الدولة السياسية
احتل الإسكندر الأكبر المنطقة عام 332 قبل الميلاد، ووفقًا للعديد من التقاليد اليهودية، زار القدس. بعد وفاته، تنازع الديادوتشي والدول التي خلفتهم على المنطقة المعروفة باسم كويل سوريا. بين عامي 301 و 198 قبل الميلاد، كانت أرض إسرائيل تحت حكم مصر البطلمية، ولكن في عام 198 قبل الميلاد انتقلت إلى الإمبراطورية السلوقية.
سمحت سلالة البطالمة لليهود بإدارة شؤونهم الخاصة، دون تدخل كبير من قبل الحكومة. مُنحت القيادة إلى رئيس الكهنة، كما هو موجود في رواية هيكاتيوس العبدرا، التي كُتبت حوالي 300 قبل الميلاد ونقلت في مكتبة ديودورس سيكولوس التاريخية:
كتب لعالم أفضل
التأريخ
وصادق مختبر بي غير الربحي على (كتب لعالم أفضل) على أنها (شركة بي)، مما يعني أنها تلبي معايير معينة للرفاهية الاجتماعية، لأنها تتبرع بالكتب أو بنسبة من أرباحها لبرامج محو الأمية في جميع أنحاء العالم. اعتبارًا من عام 2013، تبرعت الشركة بما يقدر بـ 14 مليون دولار في إطار هذا البرنامج.
إسفنجيات جيرية
الإسفنجيات الجيرية ، هو من الإسفنجيات. تتميز شويكاتها بأنها مكونة من كربونات الكالسيوم. وتحتوي على إثنتان من تحت طائفة وثمانية رُتب.
كتب لعالم أفضل
التأريخ
في مارس 2019، أعلنت شركة كتب لعالم أفضل عن إغلاق آخر موقع للبيع بالتجزئة لها في جوشين، إنديانا. اتَخذَ القرار من أجل المنظمة لتحسين عمليات التجارة الإلكترونية والوصول إلى المزيد من الناس.
تكشف الشركة عن معلومات حول الأموال التي جمعت، والكتب المُعاد استخدامها أو المعاد تدويرها، والكتب التي تبُرِعَ بها في شريط على صفحة(التأثير) الخاصة بها. اعتبارًا من عام 2019، تتعامل شركة كتب لعالم أفضل مع حوالي 30 مليون كتاب وارد سنويًا، بيعت 10 منها والتبرع بـ 10 للشركاء.
في 6 نوفمبر 2019، استحوذت مكاتب لعالم أفضل، وهي منظمة غير هادفة للربح ومتوافقة مع المهام، تابعة لشريك منذ فترة طويلة، هو إنترنت أرشيف. تتمثل الخطة في رقمنه العديد من الكتب ونشرها على الإنترنت. بين يوليو 2019 ومارس 2020، تبرعت كتب لعالم أفضل بأكثر من 700000 كتاب (محسوبة برقم أي اس بي ان المميز) لأرشيف الإنترنت. تبُرِعَ بأكثر من 1,4 مليون كتاب في عام 2020 وما يقارب مليون كتاب في النصف الأول من عام2021.
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
الدولة السياسية
في عام 198 قبل الميلاد، غزا أنطيوخوس الثالث القدس، بمساعدة السكان اليهود في المدينة. في بداية الاحتلال السلوقي، منح أنطيوخس اليهود ميثاقًا يسمح بالحكم الذاتي اليهودي وعودة اليهود إلى القدس، ومنح امتيازات معينة للكهنة، ومنع الأجانب والحيوانات غير النقية من حرم الهيكل، وخصص أموالًا رسمية للممارسات الدينية في الهيكل (اقتناء الذبائح والزيت والبخور).
لكن في ظل الحكم السلوقي، أصبحت تأثيرات الهيلينة أكثر وضوحًا. وقد شعر هؤلاء بحدة أكبر في عهد أنطيوخس الرابع إبيفانيس، الذي وصل إلى السلطة عام 175 قبل الميلاد. في عام 167 قبل الميلاد، مع التوترات بين اليونانيين واليهود الملتزمين في ذروتها، قام أنطيوخس بحظر الطقوس والتقاليد اليهودية ودنس الهيكل، مما أدى إلى اندلاع ثورة المكابيين.
دولة اجتماعية ودينية
كان تأثير الثقافة الهلنستية محسوسًا بالفعل خلال الحكم البطلمي، وهو اتجاه زاد مع الفتح السلوقي. كانت العادات الهيلينية شائعة بشكل خاص بين التجار والأثرياء، أولئك الذين يمكن أن يستفيدوا أكثر من تجارة الإمبراطورية واللغة والعادات والثقافة المشتركة بين جميع البوليس الهلنستيين. هذا لا يعني بالضرورة أنهم تخلوا عن اليهودية، ولكن كانت هناك فجوة متنامية وملموسة بين هؤلاء وإخوتهم الملتزمين. نظرًا لأن التعريف بالثقافة اليونانية لا يمكن أن يكون موحدًا، فإن بعض العلماء يؤكدون أن الحزب الهيليني المذكور في روايات ثورة المكابيين كانوا على الأرجح فقط الأكثر تطرفاً من اليهود الهيلينيين، أولئك الذين لم يتبنوا المظاهر الخارجية للثقافة اليونانية فحسب، بل كان لديهم استوعبوا أيضًا قيمها وكانوا على استعداد للتخلي عن المبادئ الأساسية للدين اليهودي.
في 175 قبل الميلاد، طلب جايسون (الاسم اليوناني، الاسم السابق يسوع وهو اليوناني لجوشوا)، شقيق رئيس الكهنة أونياس الثالث، من أنطيوخس الرابع أن يأخذ مكان أخيه. كما سعى إلى تحويل القدس إلى بوليس، ساعيًا إلى بناء صالة للألعاب الرياضية والأفيبيون في المدينة. أُجيبَ طلب جيسون في مقابل رشوة. هرب أونياس وأسس ابنه، أونياس الرابع ومعبد أونياس في مصر. كان وضع بوليس مفيدًا للنخبة الثرية التي يمكن لأعضائها الترشح للانتخابات في مختلف المؤسسات المدنية. وبالتالي، فإن تحويل القدس إلى بوليس، عزز مكانة النخبة الهلنستية الثرية، خلفاء النخب المندمجة المعادية لعزرا ونحميا. حتى الآن، ومع ذلك، حدث تغيير جوهري عن تلك الأيام السابقة. إذ نمت النخب الاقتصادية والكهنوتية، لدرجة أن الكهنة في الفترة الهلنستية كانوا هم أنفسهم جزءًا مركزيًا من الطبقة العليا الهيلينية لمجتمع القدس. بينما تبنت المدن غير اليهودية في جميع أنحاء المنطقة الهيلينية بتعصب، رفض غالبية سكان القدس العادات اليونانية. لم يتخذ جيسون أي خطوات صريحة ضد العقيدة اليهودية واستمر الهيكل في العمل كالمعتاد، بدون لا تضحيات وثنية أو تقديم أصنام أجنبية. ومع ذلك، كان هناك اضطراب كبير بين المثقفين من حقيقة أن منصب رئيس الكهنة والمرشد الأعلى كان يشغل من قبل شخص نأى بنفسه تمامًا عن الإيمان.
لذلك، في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، كان هناك شقاق في القدس بين أغلبية ضعيفة اقتصاديًا وملتزمة تفتقر إلى الحقوق المدنية، وأقلية صغيرة هيلينية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسلطات السلوقية وتتحكم في الاقتصاد والتجارة والإدارة المحلية وحتى المعبد نفسه. تفاقمت التوترات بسبب مراسيم أنطيوخس ضد العقيدة اليهودية، وخاصة تلك التي أدخلت عبادة الأوثان في الهيكل وحظرت الختان، وفي عام 167 قبل الميلاد، قاد كاهن ريفي، ماتاثياس موديعين، تمردًا ضد الإمبراطورية السلوقية.
المشهد الحضري
لا يُعرف سوى القليل عن المشهد الحضري للقدس في الفترة الهلنستية. على الأقل معروف في القرن الثالث قبل الميلاد عندما كانت المدينة تحت الحكم البطلمي. أحد المصادر التي تقدم نظرة ثاقبة على القدس في تلك الفترة هي كتابات هيكاتوس من عبديرا الذي عاش في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. كان هيكاتوس في حاشية بطليموس الأول سوتر، مؤسس المملكة البطلمية، عندما التقى بمجموعة من اليهود المنفيين الذين غادروا طواعية إلى مصر. تمدح كتابات هيكاتوس الشخصية والتعليم والمواهب السياسية لرئيس هذه المجموعة، وهو كاهن يُدعى حزقيا، والذي كان على ما يبدو مصدر معلومات هيكاتوس حول كل من القدس والعادات اليهودية. تمت الإشادة بالقدس باعتبارها كبيرة وجميلة على حد سواء، باعتبارها المدينة المحصنة الوحيدة في يهودا، حيث يصل حجمها إلى 50 ستاديون ويسكنها 120.000 يهودي. وصف هيكاتوس المعبد الذي يقف في وسط المدينة (إشارة إلى أنه لم يره بنفسه)، وأبعاده، وذكر الشعلة الأبدية والمذبح والشمعدان. أكد هيكاتوس أيضًا على عدم وجود أي أصنام أو بستان مقدس وحظر استهلاك الكهنوت للنبيذ في القاعة.
مصدر آخر يزعم أنه يصف القدس البطلمية هو خطاب أرسطياس، وهو وصف لترجمة الترجمة السبعينية إلى اليونانية. يصف المؤلف، الذي يُفترض أنه يهودي إسكندراني في خدمة بطليموس الثاني فيلادلفوس (309-246 قبل الميلاد)، زيارة إلى المدينة، بما في ذلك جبل الهيكل والقلعة المجاورة، البطالمة باريس. ومع ذلك، يبدو أن رسالة أريستاس هي من صنع لاحق في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. على الأرجح يعود تاريخها إلى الفترة الحشمونية أوالسلوقية، ولا يوجد أي يقين بأنها رواية شاهد عيان حقيقية.
تحكي آثار اليهود 1 و 2 المكابيين وفلافيوس جوزيفوس عن ازدهار البناء خلال الحكم السلوقي. قام جايسون، بتحويل القدس إلى بوليس، ببناء العناصر المعمارية المكونة لمدينة يونانية، بما في ذلك صالة للألعاب الرياضية وأفيبيون. منذ اليوم الأول لعلم الآثار في القدس، تم استثمار جهود كبيرة في تحديد موقع هذه المباني وتحديدها، ولكن دون جدوى. وخير مثال على ذلك محاولة تحديد موقع عكرا، القلعة التي أنشأها أنطيوخس الرابع إيبيفانيس لإيواء الحامية السلوقية في القدس.
مملكة الحشمونائيم
تميزت فترة الحشمونائيم في القدس بتناقضات كبيرة: الاستقلال والسيادة، التوسع الإقليمي والازدهار المادي من ناحية، الحروب الأهلية والفجوة الاجتماعية المتزايدة من ناحية أخرى. وازدهرت القدس، التي أصبحت الآن عاصمة لكيان مستقل، ونمت. تم بناء العديد من المباني العامة والمؤسسات الحكومية. ساهم الحج اليهودي التقليدي في وضعها الاقتصادي وزيادة الهجرة، من الداخل والخارج، مما جعلها تنمو في كل من السكان والحجم. أصبحت القدس مركزًا سياسيًا ودينيًا وإبداعيًا وثقافيًا نشطًا - يهوديًا وهلنستيًا.
الدولة السياسية
على الرغم من اندلاع ثورة المكابيين في عام 167 قبل الميلاد وتم تطهير المعبد من التأثيرات الوثنية في عام 164 قبل الميلاد، إلا أن القدس ظلت تحت سيطرة الحامية السلوقية التي صمدت في عكرا لمدة 25 عامًا أخرى. فقط في 141 قبل الميلاد أحتل سيمون مكابايوس عكرا وطبقاً لجوزيفوس سواها بالأرض. من 140 قبل الميلاد إلى 63 قبل الميلاد، كانت القدس عاصمة دولة مستقلة أولاً ثم مملكة مستقلة. كما هو موثق في 1 مكابيس، فقد بدأ إحصاء عام خاص به، متميزًا عن النظام السلوقي:
أصبح تعيين سيمون ممكناً بتوافق الآراء بين رجال الدين والزعماء الدينيين والعائلات الأرستقراطية التقليدية والشيوخ المحترمين. للتأكيد على الشرعية الشعبية ودعم تعيينه، أنشأ سيمون محكمة كبرى عُرفت فيما بعد باسم السنهدريم العظيم. كان قائد الحشمونئيم هو الكاهن الأكبر في الحال (على الرغم من أنه لا يُعتقد أنه من عائلة صادوق )، والقائد العسكري الأعلى وكذلك ناسي اليهود. لأول مرة، كانت القيادة الدينية والسياسية بيد رجل واحد.
كان المكابيون قادرين على استغلال الصراعات الداخلية التي ابتليت بها كل من الممالك السلوقية والبطلمية لتوسيع الأراضي الخاضعة لسيطرتهم. تطورت القدس من عاصمة مقاطعة يهودية صغيرة إلى مقاطعة تسيطر على منطقة كبيرة، وموطنًا لشعوب مختلفة. أدى هذا النمو إلى تغيير حاسم في القيادة عندما أعلن نفسه ملكًا. أريستوبولوس، شقيقه ألكسندر جانوس وخلفاؤهم، كانوا في الواقع ملوكًا كهنوتًا، مما أسفر عن تأثير كبير في كل من الشؤون المحلية والدولية. سيطروا على منطقة مماثلة في الحجم لإسرائيل الحالية، بما في ذلك أجزاء من شرق الأردن. في 161 قبل الميلاد، قام يهوذا المكابي أيضًا بتأمين تحالف مع الجمهورية الرومانية، وهو تحالف استمر حتى عهد يانيوس، وقام القادة المتعاقبون بتجديده وتبني سياسة مؤيدة للرومان. ومع ذلك، اختار جانوس وقف التحالف، على ما يبدو لأن التهديد السلوقي لاستقلال يهودا قد اختفى فقط ليحل محله الروماني.
هناك أدلة تشير إلى أن مملكة الحشمونئيم حولت الشعوب الخاضعة إلى اليهودية، بما في ذلك الإيتوريون في الجولان وحوران والأدوميين في تلال يهودا، مما يؤكد مكانة المملكة كقوة إقليمية. تم اعتبار المتحولين الجدد، من الناحية النظرية على الأقل، يهودًا كاملين يستحقون الحقوق المتساوية الممنوحة لمواطني المملكة. العديد من الأدوميين، على سبيل المثال، وصلوا حتى إلى مناصب عليا في الإدارة في القدس.
في عام 67 قبل الميلاد اندلع شجار بين أريستوبولوس الثاني وهيركانوس الثاني، أبناء وخلفاء ألكسندر جانوس. ناشد الطرفان الجنرال الروماني جانيوس بومبيوس ماغنوس (بومبي العظيم)، الذي كان يقوم بحملة في المنطقة في ذلك الوقت، مساعدته. قرر بومبي الوقوف إلى جانب هيركانوس (ومستشاره أنتيباتر)، وتحصن أريستوبولوس وأتباعه في الحرم القدسي. في عام 63 قبل الميلاد، وصل بومبي والجيش الروماني إلى القدس، وحاصروا الهيكل ثم اقتحموه، مما أدى إلى إنهاء السيادة اليهودية. في عام 40 قبل الميلاد، منح مجلس الشيوخ الروماني هيرودس، ابن أنتيباتر، لقب ملك يهودا. بمساعدة القوات الرومانية، استولى هيرودس على القدس من أنتيجونوس الثاني متاثيا، منهيا حكم الحشمونيين.
دولة اجتماعية ودينية
خلال حكم الحشمونئيم، تشكل فصيلان دينيان متضاربان الصدوقيين، والفريسيين، في القدس. كان الصدوقيون يتألفون بشكل أساسي من أفراد الطبقات العليا من المجتمع المقدسي التي تضم معظم العائلات الكهنوتية، وخاصة تلك التي تتقبل الثقافة اليونانية. كانوا يتركزون على الهيكل وكانت اهتماماتهم الدينية الرئيسية هي تلك المتعلقة بالنجاسة الدينية وطقوس الهيكل. على النقيض من ذلك، كان الفريسيون يقودهم حكماء وكانوا أكثر توجهاً اجتماعياً، يدافعون عن قضية المحرومين. تكمن اهتماماتهم الرئيسية في قانون التوراة وتطبيقه العملي في الحياة اليومية. كان التفسير الفريسي للتوراة مستقلاً عن الهيكل، حيث عزز الفكر الديني المستقل عن التسلسل الهرمي الكهنوتي. قاد الزوغوت الفريسيين.
على الرغم من أن قادة ثورة المكابيين كانوا مناهضين بشدة للهيلينستية، إلا أن الجيل الثاني من قادة الحشمونائيين (حوالي 130 قبل الميلاد، زمن جون هيركانوس) عادت الثقافة اليونانية إلى الشعبية مرة أخرى. أصبح الحشمونيون أنفسهم من الهيلينيين، واعتمدوا على الأقل المظاهر الخارجية للثقافة اليونانية والإدارة والملابس والكلام. هذا واضح بشكل خاص في اعتماد الأسماء اليونانية. في حين تم تسمية الجيل الأول من الحشمونيين يوحنا ويوناثان ويهوذا وما شابه، كان يُطلق على القادة اللاحقين اسم هيركانوس وأريستوبولوس وإسكندر وغيرهم. أكد الملك ألكسندر جانوس، على وجه الخصوص، على الطبيعة الهلنستية لمملكته. أيد الصدوقيين ورفض مطالب الفريسيين بفصل دور الملك عن دور رئيس الكهنة. بطرد الفريسيين من السنهدريم، أشعل جانوس حربًا أهلية استخدم فيها المرتزقة الوثنيين ضد الفريسيين. أفاد جوزيفوس (الحرب اليهودية 1، 4) بوقوع خمسين ألف ضحية في هذه الحرب الأهلية، والتي انتهت فقط من خلال وساطة سمعان بن شيتاح الذي كان قائدًا فريسياً ورئيسًا لمحكمة السنهدرين وشقيقًا للملكة سالومي ألكسندرا، زوجة جانيوس ووريثته. في عهد سالومي، تمت استعادة بعض التوازن لفترة وجيزة بين النظام الملكي والفريسيين الذين سيطروا على السنهدرين، لكن الانقسامات بين الفصائل أعادت تأكيد نفسها بعد وفاتها، مما أدى في النهاية إلى حالة من الحرب الأهلية المستمرة.
المشهد الحضري
الآن، عاصمة لكيان مستقل، نمت القدس في فترة الحشمونئيم من حيث الحجم والسكان والثروة. لم يقتصر الأمر على تكثيف رحلات الحج إلى المدينة، ولكن تدفق الناس من الداخل والخارج أدى إلى نمو السكان المقيمين أيضًا. توسعت حدود المدينة وتم بناء تحصينات جديدة. يعكس المشهد الحضري للقدس مكانتها كعاصمة وطنية، موطن لعائلة ملكية. تم بناء قصور جديدة وكذلك المؤسسات المطلوبة لإدارة المملكة.
أسوار وتحصينات الحشمونائيم
مع استعادة الاستقلال اليهودي في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، أطلق الحشمونيون بسرعة جهودًا لتعبئة وتحصين المدينة العليا، التل الغربي المهجور بعد نهب البابليين للقدس. وفقا للمكابيين الأول 10، 10-11، «سكن يوناثان في القدس وبدأ في إعادة بناء المدينة وترميمها. وأمر القائمين على العمل ببناء الأسوار وتطويق جبل صهيون بالحجارة المربعة لتحصين أفضل. وفعلوا ذلك.» بينما طبقًا للفصل 13، 10، جمع سمعان المكابي كل المحاربين وسارع إلى إكمال أسوار أورشليم، وحصّنها من كل جانب. ويعود تاريخ إنشاء سور مدينة الحشمونائيم، المعروف أيضًا  كالجدار الأول، بين 142 و 134 قبل الميلاد. لم تكن الأسوار التي تشمل مدينة داود والتلة الغربية جديدة تمامًا ولكنها تضمنت أيضًا عناصر من التحصينات السابقة، مثل العصر الحديدي «برج إسرائيل» الذي تم اكتشافه في الحي اليهودي. امتد الجدار من برج هيبيكس (بالقرب من موقع برج داود الحديث) شرقاً باتجاه جبل الهيكل، وجنوباً إلى التلة الجنوبية الغربية (جبل صهيون الحديث، تسمية خاطئة )، ثم شرقاً إلى بركة سلوام، وأخيراً الشمال، ملتقى بجدار الحرم القدسي.
لا يزال من الممكن رؤية بقايا الجدار الأول في عدة أماكن:
قصور الحصون
تميزت القدس الحشمونية بمعلمين رئيسيين لم يتم العثور على بقايا لهما. واحدة من هذه كانت قلعة الحشمونائيم، وهي قلعة يعتقد أنها قامت في الركن الشمالي الغربي من الحرم القدسي، وتحتل الموقع المحتمل لباريس البطالمة الأقدم والتي هدمت لاحقًا لإفساح المجال لقلعة أنطونيا. وبحسب يوسيفوس، فإن «هذه القلعة بناها ملوك السلالة السامونية، الذين كانوا أيضًا رؤساء كهنة قبل هيرودس، وأطلقوا عليها اسم البرج، حيث أعيد وضع ثياب رئيس الكهنة، والتي كان رئيس الكهنة يلبسها فقط. الوقت الذي كان عليه أن يقدم الذبيحة». لم يترك بناء هيرودس لأنطونيا أي أثر لقلعة الحشمونئيم.
يحاول باحثو الهيكل البارزون الآخرون تحديد موقع قصر الحشمونئيم. وصف جوزيفوس دقيق تمامًا: «فوق الرواق، عند الممر المؤدي إلى المدينة العليا، حيث يصل الجسر المعبد إلى المعرض.» لذلك من الممكن تحديد الموقع التقريبي للقصر، أمام الهيكل قليلاً شمال الحي اليهودي الحديث. من شأن هذا الموقع أن يجعل كل من الطبوغرافيا (في مكان مرتفع) والإداري (المجاور للأحياء الثرية والكهنوتية في المدينة العليا). بإطلالته على الهيكل، سيوفر للملك ورئيس الكهنة نقطة مراقبة للأحداث هناك في الداخل.
دفن الحشمونئيم
كانت القدس في فترة الهيكل الثاني محاطة بالمقابر وحقول القبور. بسبب قدسية المدينة ونجاسة الموتى، لم يُسمح بالدفن إلا على مسافة معقولة من أسوار المدينة:
عندما توسعت المدينة، نقلت المقابر وفقًا لذلك. كان الإيمان اليهودي بالقيامة يعني أن عظام كل فرد كانت منفصلة. أُدخِلَ الموتى في البداية في كهوف الدفن لمدة عام. عندما بقيت العظام فقط، دفنت هذه العظام بشكل ثانوي في تابوت.
طور في القدس أسلوب فريد من نوعه في زخرفة التوابيت بصور الأزهار، وخاصة الزنابق، وأغصان النخيل. ثم وضعت التوابيت في كهوف دفن عائلية، إما محفورة في الصخور أو مبنية يدويًا. المئات من كهوف الدفن من الهيكل الثاني للقدس متناثرة حول المدينة، بشكل رئيسي إلى الشمال (سنهدريا) والشرق (سفوح وادي قدرون) وجنوب المدينة القديمة (جهنم وكتف هنوم)، وتشكل مقبرة. كما عثر على عدد قليل من القبور غرب المدينة القديمة، وخاصة على طول شارع غزة وفي رحافيا قامت العائلات البارزة والثرية، مثل الكاهن بني حزير، ببناء قاعات دفن فاخرة توضع فيها توابيتهم. قبر جيسون في رحافيا وقبر أبشالوم هما مثالان رئيسيان.
أعمال مياه الحشمونائيم
مع نمو القدس، ازداد الطلب على المياه، حيث لم يكن لدى المدينة إمدادات كافية. لذلك بنيت أعمال المياه لنقل المياه إلى حوض تخزين شمال غرب الحرم القدسي، مما يؤدي إلى تجفيف مجرى بيت زيتا ووادي تيروبوين. يبلغ طول النفق 80 مترًا، أي ما يقرب من عرضًا و  عالية عند أعلى نقطة لها. اكتشف «نفق الحشمونئيم» أو «جسر الحشمونئيم»، كما هو معروف، خلال أعمال التنقيب التي قامت بها وزارة الشؤون الدينية الإسرائيلية في عام 1985 ويمكن الوصول إليها حاليًا من خلال نفق حائط المبكى. لم يحدد تاريخ التعدين الدقيق بعد، وفي حين أن البعض يؤرخ في وقت مبكر مثل فترة الهيكل الأول، فمن المؤكد أنه يسبق هيرودس.
الأصلي (مسلسل)
الأصلي، مسلسل تلفزيوني درامي مصري، بدأ عرضه في 12 فبراير 2023، من بطولة الفنانة المصرية ريهام عبدالغفور (بدور: فاطمة)، ومن إخراج أحمد حسن، وتأليف أمين جمال، ومن انتاج أروما وتامر مرتضى. وتدور أحداث المسلسل في إطار درامي اجتماعي، من خلال شخصية "فاطمة الأصلي"، ابنة سيد الأصلي، والذي يعد من كبار تجار قطع غيار السيارات، المتزوج أيضاً بزوجة ثانية وأنجبت لها 3 فتيات وولد، كأخوة غير أشقاء لفاطمة. ومع ذلك تبقى فاطمة هي الأقرب إليه، وعند وفاته تتغير الأمور بشكل كبير داخل العائلة.
العلاقات الفنلندية الكورية الجنوبية
العلاقات الفنلندية الكورية الجنوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فنلندا وكوريا الجنوبية.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
القدس خلال فترة الهيكل الثاني
أعمال مياه الحشمونائيم
شهدت فترة الحشمونائيم أيضًا جهودًا لإيصال المياه إلى القدس من مناطق أبعد. من المحتمل أنه في عهد الإسكندر جانيوس حفرت القناة السفلية لنقل المياه من نبع عين عيتام (بالقرب من بيت لحم) إلى محيط جبل الهيكل. نظرًا لأن ارتفاع عين إيتام أعلى بمقدار 30 مترًا فقط من ارتفاع الجبل، فقد كان هذا إنجازًا مهمًا للتكنولوجيا والهندسة. كان على القناة تجاوز العديد من التلال للوصول إلى وجهتها، وبالتالي فهي ملتوية للغاية، مما يتطلب منها الحفاظ على منحدر يبلغ ثلاثة أقدام لكل ميل. لجعله أقصر، حفر نفق بطول 400 متر أسفل سلسلة جبال جبل المكبر.
جاك فاغان
جاك فاغان هو لاعب دوري الرغبي نيوزلندي، ولد في 21 يونيو 1933، وتوفي في 30 نوفمبر 2015 في  في نيوزيلندا.