cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ماريا سوسانا كامينز
ماريا سوسانا كامينز (9 أبريل 1827، سالم في الولايات المتحدة - 1 أكتوبر 1866 في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة متخصّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
جوناثان إليوت
جوناثان إليوت هو ملحن أمريكي، ولد في 1962 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
IC 575
IC 575 هو اصطدام مجري، يقع في كوكبة السدس.
مجالات STEAM
مجالات STEAM هي مجالات العلوم والتقانة والهندسة والفنون والرياضيات. صممت STEAM لدمج موضوعات STEM مع موضوعات الفنون في مختلف التخصصات التعليمية ذات الصلة. تهدف هذه البرامج إلى تعليم الطلاب الابتكار والتفكير النقدي واستخدام الهندسة أو التقانة في تصميمات خيالية أو مناهج إبداعية لمشاكل العالم الحقيقي مع البناء على قاعدة الطلاب في الرياضيات والعلوم. تضيف برامج STEAM الفنون إلى منهج STEM من خلال الاعتماد على مبادئ التفكير والتصميم، وتشجيع الحلول الإبداعية.
العلاقات الباكستانية الكورية الشمالية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
تمييز على أساس التوجه الجنسي
التمييز على أساس التوجه الجنسي (في الإنجليزية: Sexual Orientation Discrimination)، أو التحيز ضد ميول جنسية معينة، ويطلق عليه في الإنجليزية أحيانًا مصطلح (Sexualism)، وهو نوع من أنواع التمييز القائم على أساس التوجه الجنسي و/أو السلوك الجنسي، وذلك يعني معاملة الفرد –أو المجموعات- بشكل مختلف أو مضايقته اعتمادًا على توجهه الجنسي الحقيقي أو المتوقع، وهذا يتضمن التمييز ضد الأشخاص من جميع التوجهات الجنسية؛ مغايري الجنس، مثليي الجنس، مزدوجي الجنس، وغيرهم.
الانحياز الجنسي
غالبًا ما يأتي التمييز على أساس التوجه الجنسي في سياق قوانين العمل، وعادةً يشير هذا المصطلح إلى الميل نحو الأشخاص مغايري الجنس، والتحيز ضد المثليين والمثليات ومزدوجي الجنس من بين آخرين، ومع ذلك يمكن أن يُمَارَس التحيز ضد مغايري الجنس.
يوجد مصطلح آخر مرتبط بالتمييز على أساس التوجه الجنسي، هو «التحامل الجنسي» الذي يشير إلى الموقف والتوجه السلبي الذي يواجهه الشخص بسبب ميوله أو توجهاته الجنسية.
يختلف الانحياز هنا عن رهاب المثلية (الهوموفوبيا) -الخوف من المثليين- الذي يُعرَّف بكونه احتقار وتحامل وكره للأشخاص الذين ينتمون إلى مجتمع الميم (إل جي بي تي- LGBT)، فالتمييز على أساس التوجه الجنسي يعني الانحياز لصالح أو ضد توجه جنسي معين.
يشير مصطلح "Heterosexism" بمعنى «الانحياز لصالح المغايرين جنسيًا» إلى أنّ الانحياز لا يأتي من الفرد بحد ذاته –أي أنه غير نابع من شخص مفرد، وإنما له أساس ثقافي وبيولوجي أوسع، ينتج عنه مواقف وتوجهات تصب في صالح الأشخاص المغايرين جنسيًا دون باقي الميول الجنسية الأخرى، ويعتبر الانحياز لصالح المغايرين جنسيًا أحد أشكال العنف الهيكلي.
يوجد تعريف آخر سابق لمصطلح "Sexualism"، مفاده أنّه اعتقاد أو حجة تدّعي تفوق توجه أو سلوك جنسي معين على بعض أو كل التوجهات الجنسية الأخرى، وغالبًا ما يتم اعتبار المغايرة الجنسية على أنها السلوك أو الميل الجنسي الطبيعي والعادي والأخلاقي الوحيد، كذلك استُخدم هذا المصطلح للإشارة إلى تأثيرات هذه الغريزة، وقد اقتُرِح استخدام مصطلح «الانحياز لصالح مغايري الجنس» ليعني أساسًا المعنى نفسه لهذا الشكل من التمييز على أساس التوجه الجنسي. كما اقتُرِح استخدام هذا المصطلح كبديل لمصطلح رهاب المثلية، وذلك يعود جزئيًا لاستخدامه هيكلًا موازيًا للتمييز على أساس الجنس (Sexism) وللتمييز على أساس العرق (Racism)، ولكن القصد من اصطلاح «الانحياز لصالح مغايري الجنس» هو تَقَصّي الانحياز الثقافي ضد غير المغايرين جنسيًا عوضًا عن الانحياز الفردي –الأمر الذي يركز عليه رهاب المثلية، وكذلك الآثار السلبية لمعيارية المغايرة على الأشخاص المغايرين جنسيًا. لا ينبغي الخلط بين مصطلح المركزية الغيرية (Heterocentrism) –وهو افتراض غير واعي غالبًا بأنّ كل شخص هو مغاير جنسيًا- وبين التوجهات والمواقف الناجمة عن هذا الافتراض، وفي نظرية أحرار الجنس (Queer Theory)، يرتبط مصطلح المركزية الغيرية ارتباطًا وثيقًا بمعيارية المغايرة (Heteronormativity).
الجنسانية/الطبيعة الجنسية
استُخدِم مصطلح "Sexualism" -الذي يعني هنا التحيز على أساس الميل الجنسي- سابقًا في الأدب للإشارة إلى طبيعة الفرد الجنسية، ووضع بالاعتماد على هذا الاستخدام مصطلح "Pansexualism" بمعنى «الجامعة الجنسية» الذي بدأ يشاهد بشكل خاص في التحليل النفسي في بدايات القرن العشرين، والذي يعني الانجذاب نحو الشخص بغض النظر عن جنسه أو جندره.
وكذلك وضعت المصطلحات "Homosexualism" للمثلية الجنسية و"Bisexualism" للازدواجية الجنسية بالاعتماد على هذا الاستخدام، كما أنها كانت تستخدم بشكل شائع قبل التبني العام لمصطلحات "Homosexuality" و"Bisexuality"، ومع ذلك لا يزال مصطلح "Sexualism" يستخدم في الوقت الحالي، ولكنه غالبًا ما يكون جزء من مصطلح مركب، مثل مصطلح "Antisexualism" الذي يعنى معاداة أو معارضة الجنسانية والسلوك الجنسي.
الأمم المتحدة
تبذل الأمم المتحدة جهودًا عديدة لمكافحة التمييز القائم على أساس الميول الجنسية والهوية الجنسية، فالاتجاهات المعادية للمثليين والكارهة لمغايري الهوية الجنسية الراسخة بعمق، وافتقاد الحماية القانونية اللازمة ضد التمييز على أساس الميل الجنسي والهوية الجنسية، تُعرِّض الكثير من المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري الهوية الجنسية من جميع الأعمار وفي جميع أقاليم العالم لانتهاكاتٍ فظيعةٍ لحقوقهم الإنسانية، حيث يجري التمييز ضدهم في سوق العمل وفي المدارس وفي المستشفيات، وتَعْمَد أسرهم إلى إساءة معاملتهم والتبرؤ منهم، كما يتعرضون دون غيرهم للاعتداءات البدنية –الضرب والاعتداء الجنسي، فضلًا عن التعذيب والقتل، وفي زهاء 76 بلدًا، تُجرِّم القوانين التمييزية العلاقات الخاصة التي تتم بالتراضي بين الأفراد الذين ينتمون لنفس الجنس، مما يُعرِّض هؤلاء الأفراد لمخاطر الاعتقال والمحاكمة والسجن، بل ولعقوبة الإعدام في خمس بلدان على الأقل.
إن حماية المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري الهوية الجنسية من العنف والتمييز لا تتطلب إيجاد مجموعة جديدة من الحقوق الخاصة بهم، ولا تتطلب إنشاء معايير دولية جديدة لحقوق الإنسان، كما أن الالتزامات القانونية للدول بحماية حقوق الإنسان الخاصة بالمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية راسخة تمامًا في القانون الدولي لحقوق الإنسان استنادًا إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمعاهدات الدولية لحقوق الإنسان الموافق عليها، فجميع الناس، بغض النظر عن جنسهم أو ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية، لهم الحق في التمتع بأوجه الحماية التي ينص عليها القانون الدولي لحقوق الإنسان، بما في ذلك احترام حق الفرد في الحياة وفي الأمان على شخصه وخصوصيته، والحق في عدم الخضوع للتعذيب والاعتقال والاحتجاز التعسفي، والحق في عدم التعرض للتمييز، والحق في حرية الرأي وحرية الاشتراك في الجمعيات والتجمعات السلمية.
تشمل الالتزامات القانونية الدولية الرئيسية لحماية حقوق الإنسان الخاصة بالمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية ما يلي:
القشة التي قصمت ظهر البعير: الغذاء، الأرض، السعادة
فيلم Final Straw: Food, Earth, Happiness (القشة التي قصمت ظهر البعير: الغذاء، الأرض، السعادة) هو فيلم وثائقى/فن صدر في يونيه 2015, يأخذ  الجماهير إلي  عالم المزارع والمناظر الطبيعية الحضارية في اليابان وكوريا الجنوبية والولايات المتحدة بإجراء مقابلات مع العاملين الرئيسيين في الزراعة الطبيعية. بدأ الفيلم عندما قابل الفنان البيئي (باتريك م. ليدون) المحرر البيئى (سوهي كانغ) في سول بكوريا الجنوبية، وشرعوا في إجراء مقابلات مع قادة حركات البيئة والعدالة الاجتماعية. عند لقائه المزارع الكورى سيونج هيون شوى ومع ذلك قد أعجب الاثنان بطريقة تفكيره البيئية وطريقة عمله حيث بدأو في إنتاج فيلم عن الحركة. ليدون وكانغ قدموا استقالتهم في النهاية، وتخلوا عن معظم ممتلكاتهم، واصبحوا متشردين بإرادتهم لمدة اربع سنوات من اجل إنتاج الفيلم.
الفيلم مقسم إلى ثلاثة اقسام: (1) الحياة العصرية، (2) اسس وعقلية الزراعة الطبيعية، (3) الزراعة الطبيعية في الممارسة والحياة. ووفقا السينمائيين، بينما بدءوا في معرفة المزيد عن كيفية زراعة الطبيعية بحد ذاتها ليست عميقة الجذور في الاساليب، ولكن في طريقة تفكيرهم اختاروا استكشاف فلسفات الحياة وطرق تفكير ممارسي الزراعة الطبيعية بطريقة أكثر سلاسة وفن، وليس مفيدا; والنتيجة هي فيلم وثائقي غير تقليدي يتميز بطبقات موسيقية بطيئة إلى جانب المقابلات. دعا «تاملى، واذ تضع في اعتبارها» و"ملهمة دعوة إلى العمل. " أطلق المؤلف والموسيقى اليسيا باى لوريل علي الفيلم «فيلم وثائقي وفني على حد سواء».
الإنتاج
ليدون وكانغ قد أنفقا ما يسمونه«ضئيل» مدخرات العمر في الفيلم، إلى جانب جهود المزارعين المتطوعين والمترجمين والكتاب والموسيقيين الذين التقوا بهم أثناء رحلتهم. وعلى الرغم من أن الفيلم قد صُور وأُلف وحُرر بالكامل بواسطة المخرجين، اعترف المخرجان أن عملية إنتاج الفيلم جهد تعاونى مع أكثر من 200 متطوع المشاركون مباشرة في العملية بطريقة معينة. وسجل الألبوم الموسيقي للفيلم مع موسيقيين محترفين من كل من البلدان الثلاثة التي جرى التصوير فيها، كل من تبرع بوقته للمساهمة في مشروع الفيلم. مع المساعدة المستمرة من المتطوعين الدوليين في الفيلم، توفر الفيلم بأربع لغات (الإنجليزية والكورية واليابانية والفيتنامية، وثلاثة قيد العمل (الصينية والبرتغالية والفرنسية).
الجولة واستقبال النقد
بسبب الإحباط لعدم وجود خيارات توزيع الأفلام ومهرجان الأفلام منخفضة التكلفة وبدون ميزانية، اتخذ صانعو الأفلام قرار إدارة التوزيع والجولات بالطريقة نفسها التي سلكوا بها التصوير، من خلال الجهود التعاونية. بمساعدة المتطوعين وأصحاب صالات السينما المستقلة ومنظمات المجتمع المحلى،  بدأوا جولة واسعة في جميع أنحاء اليابان وكوريا الجنوبية في الفترة من 2015 -2016، وفي النهاية عُرض الفيلم في أكثر من 130 موقعًا.
بدلًا من عرض الفيلم ببساطة، قرر مخرجا الفيلم نقل مؤسستهم الإعلامية الحالية SocieCity  إلى أداة للفن والمشاركة المجتمعية. أنشأءا نقطة لاستضافة الأحداث التفاعلية بجانب عروضهم وفي العديد من الحالات، أقاما في المجتمعات لمدة تصل إلى ثلاثة أشهر في وقت واحد لبناء الحدائق الطبيعية واستضافة مشروع يسمونهREALtimeFOO D، وهو مطعم «يزرع حسب الطلب» للربط بين أفكار الفيلم والممارسات في العالم الحقيقي في الزراعة والمواد الغذائية والحرف اليدوية. في معظم الحالات، مُولت تلك الجهود بواسطة المنح المقدمة من المنظمات الخيرية المحلية و/أو تدعمها المجتمعات نفسها.
تعقبت العديد من المجلات والصحف المهتمة بالطريقة غير التقليدية التي تم بواسطتها تصوير الفيلم في اليابان وكوريا المخرجين أثناء رحلتهم، ولا سيما Essen وBar and Dining ومجلات Road، وصحف Shikoku Shinbun وHuffington Post.
خلال الجولة، اختير الفيلم في النهاية من قبل المهرجانات تشمل مهرجان Tassie Eco وBelleville Doc.
عصب بلعومي لساني
العصب البلعومي اللساني ،  يُعرف باسم العصب القحفي التاسع (سي إن IX)، هو عصب مختلط مسؤول عن نقل المعلومات الواردة الحسية والصادرة الحركية. يغادر جذع الدماغ من جانبي النخاع المستطيل العلوية بشكل أمامي (أقرب إلى الأنف) بالنسبة للعصب المبهم. يُشتق الجزء الحركي للعصب البلعومي اللساني من الصفيحة القاعدية للبصلة السيسائية الجنينية، بينما ينشأ الجزء الحسي من العرف العصبي القحفي.
البنية
من الجزء الأمامي للبصلة السيسائية، يمر العصب البلعومي اللساني جانبيًا عبر الندفة أو أسفلها، ثم يغادر الجمجمة عبر الجزء المركزي من الثقبة الوداجية. من العقد العلوية والسفلية في الثقبة الوداجية، تحيط به طبقة خاصة من الأم الجافية. ترتبط العقدة السفلية على السطح السفلي للجزء الصخري من العظم الصدغي منخفض مثلثي يفتح فيه المسال القوقعي. على الجانب السفلي، يقع العصب البلعومي اللساني جانبيًا وأماميًا بالنسبة للعصب المبهم والعصب الإضافي.
فروعه
ملاحظة: يساهم العصب البلعومي اللساني في تشكيل الضفيرة البلعومية إلى جانب العصب المبهم.
يتميز العصب البلعومي اللساني بخمس وظائف بارزة:
يُعد العصب البلعومي اللساني كما ذُكر أعلاه من الأعصاب المختلطة المؤلفة من الألياف العصبية الحركية والحسية على حد سواء. يعود أصل الألياف الحسية إلى كل من البلعوم، والأذن الوسطى، والثلث الخلفي من اللسان (بما في ذلك البراعم الذوقية) والجسم والجيب السباتيين. تنتهي هذه الألياف في النخاع المستطيل. يعود أصل الألياف الحركية إلى النخاع المستطيل، وتنتهي في الغدة اللعابية النكافية، وغدد اللسان الخلفي والعضلة الإبرية البلعومية (التي توسع البلعوم عند البلع).
نظرة عامة عن المكون الحركي الخيشومي
يوفر المكون الحركي الخيشومي للعصب البلعومي اللساني التحكم الإرادي في العضلة الإبرية البلعومية المسؤولة عن تعصيب البلعوم أثناء البلع والكلام.
أصله ومساره المركزي
ينشأ المكون الحركي الخيشومي من النواة الملتبسة في التشكل الشبكي للنخاع المنقاري. تنتقل الألياف الخارجة من النواة الملتبسة إلى الأمام والجانب مغادرةً النخاع المستطيل، إلى جانب المكونات الأخرى للعصب البلعومي اللساني، بين الزيتونة والسويقة المخيخية السفلية.
المسار داخل القحف
لدى انبثاقه من الجانب الجانبي للنخاع المستطيل، ينضم المكون الحركي الخيشومي إلى مكونات العصب البلعومي اللساني الأخرى ليغادر الجمجمة عبر الثقبة الوداجية. تنتقل الألياف البلعومية اللسانية أماميًا بالنسبة للعصبين القحفين X وXI، اللذين يخرجان بدورهما من الجمجمة عبر الثقبة الوداجية.
المسار خارج القحف والتعصيب النهائي
تنتقل الألياف الحركية الخيشومية لدى خروجها من الجمجمة عميقًا نحو الأسفل إلى الناتئ الإبري الصدغي، ثم تلتف حول الحد الخلفي للعضلة الإبرية البلعومية قبل تعصيبها.
التحكم الإرادي بالعضلة الإبرية البلعومية
تنشأ إشارات الحركة الإرادية للعضلة الإبرية البلعومية في القشرة الحركية وأمام الحركية (بالترافق مع المناطق القشرية الأخرى)، وتمر عبر السبيل القشري البصلي في ركبة المحفظة الداخلية لتتشابك بشكل ثنائي على النوى الملتبسة في النخاع المستطيل.
نظرة عامة عن المكون الحركي الحشوي
المكون اللاودي للعصب البلعومي اللساني المسؤول عن تعصيب الغدة النكافية في نفس الجانب.
أصله ومساره المركزي
تنشأ الألياف العصبية السابقة للعقدة في النواة اللعابية السفلية للنخاع المنقاري، ثم تنتقل أماميًا وجانبيًا لتخرج من جذع الدماغ بين الزيتونة اللبية والسويقة المخيخية السفلية مع مكونات العصب البلعومي اللساني الأخرى. ملاحظة: لا تشكل هذه العصبونات نواة مميزة مرئية في المقطع العرضي لجذع الدماغ. يمثل الوضع الموضح في الرسم البياني موقع أجسام الخلايا الخاصة بهذه الألياف.
المسار داخل القحف
عند خروجها من الجانب الجانبي للنخاع المستطيل، تنضم الألياف الحركية الحشوية إلى مكونات العصب البلعومي اللساني الأخرى لتدخل الثقبة الوداجية. داخل الثقبة الوداجية، توجد عقدتان بلعوميتان لسانيتان محتويتان على أجسام الخلايا العصبية التي تتوسط الأحاسيس العامة والحشوية والخاصة. تعبر الألياف الحشوية الحركية عبر كل من العقدتين دون تشابك مغادرة من العقدة السفلية مع الألياف الحسية العامة للعصب البلعومي اللساني كالعصب الطبلي. يدخل العصب الطبلي، قبل خروجه من الثقبة الوداجية، الجزء الصخري للعظم الصدغي، ثم يصعد عبر النفيق الطبلي السفلي إلى الجوف الطبلي. داخل الجوف الطبلي، يشكل العصب الطبلي ضفيرة على سطح طنف الأذن الوسطى موفرًا الإحساس العام. تعبر الألياف الحركية الحشوية من خلال هذه الضفيرة وتندمج مكونة العصب الصخري الصغير. يدخل العصب الصخري الصغير مرة أخرى في العظم الصدغي وينتقل عبره مغادرًا من حفرة القحف المتوسطة جانبيًا بالنسبة للعصب الصخري الكبير. يستمر بعد ذلك أماميًا ليغادر الجمجمة عبر الثقبة البيضوية مع مكون العصب الفكي السفلي للعصب القحفي الخامس «سي إن V» (في 3).
المسار خارج القحف والتعصيب النهائي
لدى خروجه من الجمجمة، يتشابك العصب الصخري الصغير في العقدة الأذنية، التي تنشأ من العصب الفكي السفلي أسفل الثقبة البيضوية مباشرة. تنتقل الألياف التالية للعقدة من العقدة الأذنية عبر الفرع الأذني الصدغي للفرع الثالث من العصب ثلاثي التوائم «سي إن في 3»، وتدخل إلى مادة الغدة النكافية.
التأثير الوطائي
نظرة عامة على المكون الحسي الخاص
يوفر المكون الحسي الخاص لـ CN IX إحساسًا بالذوق من ثلث اللسان الخلفي.
الضرر
يمكن أن يؤدي تلف العصب البلعومي اللساني إلى فقدان الإحساس بالتذوق في الثلث الخلفي من اللسان وضعف البلع.
الفحص
تشمل الاختبارات السريرية المستخدمة لتحديد ما إذا كان العصب اللساني البلعومي قد تضرر اختبار منعكس الكمامة للفم ، ومطالبة المريض بالبلع أو السعال ، وتقييم عوائق الكلام. قد يقوم الطبيب أيضًا باختبار الثلث الخلفي من اللسان بمواد مرّة وحامضة لتقييم ضعف التذوق.
يمكن تقييم سلامة العصب اللساني البلعومي عن طريق اختبار الإحساس العام للمريض وتذوق الثلث الخلفي من اللسان. يمكن أيضًا استخدام منعكس الكمامة لتقييم العصب اللساني الحنجري.
أما (آيتشي)
أما مدينة من مدن محافظة آيتشي اليابانية، وصل عدد سكان المدينة حسب إحصاء 2017 إلى 350 87، بكثافة سكانية بلغت 177 3 نسمة/كم² (230 8 نسمة/ميل²). مساحة المدينة الإجمالية هي 27.49 كم² أي 10.61 ميل².
جغرافيا
تقع أماتشي في أقصى غرب محافظة آيتشي، حيث تجاور المدن التالية:
تاريخ
كانت آما في السابق جزءا من محافظة أواري خلال فترة إيدو، وخلال فترة مييجي تم تقسيم المنطقة إلى عدة قرى تحت إدارة مقاطعة أما، محافظة آيتشي، ومنذ تلك الفترة والمنطقة تعتبر مركزا لزخرفة منتوجات الحرف المعدنية والزجاجية. في 1 أكتوبر 1933 تحولت جيموكوجي إلى بلدة، وكذلك الشأن بالنسبة لميوا في 1958، وشيبو في 1966، بدأت البلدات الثلاثة بالإضافة إلى أوهارو في محادثات الإندماج في 2008، ولكن أوهارو انسحبت من المحادثات في نفس السنة فيما أجرت البلدات الثلاثة إستفتاء سنة 2009، وهكذا تم إحداث مدينة أما الجديدة في 22 مارس 2010.
التعليم
يوجد في المدينة ثلاث عشرة مدرسة إبتدائية, خمسة مدارس متوسطة، ومدرسة واحدة ثانوية.
ناوكي تشيبا
ناوكي تشيبا (24 يوليو 1977 في سنداي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
(24414) 2000 AJ246
2000 أي جاي 246 (ويعرف أيضًا باسم (24414) 2000 أي جاي 246 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 13 يناير 2000، وترتيبه 24414 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 يناير 2000 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,511 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,956 يومًا (68.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.25 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.139 وزاوية ميلان 15.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ12.99 ووضاءته بـ0.111، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 10.010كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
تشرافس (المفلحي)
تشرافس هي إحدى قرى عزلة المفلحي بمديرية المفلحي التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 388 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مصطفى الجمل
أفضل أرقام مصطفي الجمل هي مسافة 81.27 متر، وهو الرقم القياسي الذي حققه في شهر مارس عام 2014.
فريدي فرينش
فريدي فرينش هو لاعب دوري الرغبي نيوزلندي، ولد في 17 أبريل 1911 في نيوزيلندا، وتوفي في 2 مايو 1989.
IC 563
IC 563 هو اصطدام مجري، يقع في كوكبة السدس.
قوة رمزية
مفهوم القوة الرمزية، و تعروف أيضا باسم الهيمنة الرمزية (domination symbolique في اللغة الفرنسية) أو العنف الرمزي، أستعمل لأول مرة من قبل عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو لتفسير الأنماط الضمنية شبه اللاواعية للهيمنة الثقافية والاجتماعية التي تحدث ضمن العادات الاجتماعية اليومية التي يحافظ عليها أكثر من الموضوعات الواعية. تعتبر القوة الرمزية للانضباط المستخدم ضد الآخر لتأكيد وضع هذا الفرد في التسلسل الهرمي الاجتماعي، في بعض الأحيان في العلاقات الفردية ولكن بشكل أساسي من خلال مؤسسات النظام ، ولا سيما التعليم.
يشار إليها أيضًا باسم القوة الناعمة وتشمل أفعالًا لها معنى أو آثار تمييزية أو ضارة، مثل الهيمنة بين الجنسين والعنصرية. تحافظ القوة الرمزية على تأثيرها من خلال سوء تقدير علاقات القوة الموجودة في المصفوفة الاجتماعية لحقل معين. بينما تتطلب القوة الرمزية مهيمنًا، وتتطلب أيضًا من المهيمنين قبول موقعهم في تبادل القيمة الاجتماعية التي تحدث بينهم.
تاريخ
مفهوم القوة الرمزية يمكن اعتباره متأصلًا في مفهوم الوعي الزائف لفريدريك إنجلز. بالنسبة إليه، في ظل الرأسمالية، الأشياء والعلاقات الاجتماعية نفسها متضمنة في القيمة المجتمعية التي تعتمد على الفاعلين الذين ينخرطون في التفاعلات بأنفسهم. بدون وهم القانون الطبيعي الذي يحكم مثل هذه المعاملات ذات القيمة الاجتماعية والمادية، لن ترغب البروليتاريا في دعم العلاقات الاجتماعية التي تتعارض مع مصالحها الخاصة بوعي. يجب على الفاعلين المسيطرين في المجتمع أن يتقبلوا بوعي وجود مثل هذا النظام الأيديولوجي لقيام علاقات اجتماعية غير متكافئة. قام لوي ألتوسير بتطويره في كتاباته حول ما أسماه أجهزة الدولة الأيديولوجية، بحجة أن سلطة الدولة تعتمد جزئيًا على القمع الرمزي.
ًَُُُقدم بيير بورديو مفهوم القوة الرمزية لأول مرة في La Distinction. حيث اقترح أن الأدوار الثقافية أكثر هيمنة من القوى الاقتصادية في تحديد كيفية وضع التسلسلات الهرمية للسلطة وإعادة إنتاجها عبر المجتمعات. فكل من المكانة ورأس المال الاقتصادي ضروريين للحفاظ على الهيمنة في النظام، بدلاً من مجرد ملكية وسائل الإنتاج وحدها. لعبت فكرة إمكانية المرء أن يمتلك رأس مال رمزي بالإضافة إلى رأس المال المالي دورًا حاسمًا في تحليل بورديو للتسلسل الهرمي للسلطة.
مراجع
<references group="" responsive="1">
التعليم في الجزائر
يعتبر التعليم في الجزائر أحد أهم القطاعات التي تولي لها الدولة أهمية بالغة من جميع النواحي، سواء من خلال الميزانية التي ترصدها للتعليم سنويا أو من خلال الطاقة البشرية الهائلة التي يظمها القطاع.
التعليم قبل الاحتلال الفرنسي
عملت فرنسا منذ الغزو على محاربة الثقافة العربية، فقضت على المراكز الثقافية المزدهرة في الجزائر منذ قرون خلت، كذلك أغلقت نحو ألف مدرسة ابتدائية وثانوية وعالية كانت موجودة في الجزائر في سنة 1830. وقد حمل أحد الكتاب الفرنسيين وهو ًيولارً فرنسا مسؤولية تأخر الجزائر في القرن العشرين، إذ يقول:
لقد أشاع دخول الفرنسيين إلى الأوساط العلمية والأدبية، اضطرابا شديدا فهجر معظم الأساتذة الأفذاذ مراكزهم هاربين. ولقد كان يقدر عدد الطلاب قبل 1830 م بمائة وخمسين ألف طالب أو يزيدون؛ ومهما يكن من أمر فلم ينجح من المدارس القديمة سوى عدد قليل من المدارس الصغيرة، وحرمت أجيال عديدة من التّعليم
روّجت الدّوائر الاستعمارية في أوساط الأجيال الصاعدة، أن الجزائر قد بلغت في القرون الماضية أسفل درجات الجهالة والهمجية، إذا لم يكن بالبلد أي تعليم منظم ولا حياة فكرية فلا عالم بينهم ولا كاتب أديب ولا شاعر.
فالأمة الجزائرية مؤلفة كلها من أميين يجهلون القراءة والكتابة وقالوا إنّ اللّغة العربية قد ماتت منذ زمن بعيد ودفنت مع اللّغات الميتة الأخرى، وهذا من أجل تبر ير سياستها التعليمية ودعم مطامعها الاستبدادية، موهمة الرأي العام أن من واجب الأمم الراقية أن تنقذ سكان الجزائر المساكين من آفة جهل شامل، وتأخر فاحش عن ركب الأمم المتمدنة، وذلك باسم الحق والإنسانية.
و في السنوات الأولى من الاحتلال، استمر التعليم بالمساجد والمدارس والزوايا مزدهرا، وعلى نفقات الأوقاف، فنجد مثلا أن الأساتذة بالمسجد الكبير بالعاصمة قد بلغ التسعة عشر أستاذا، منهم الشيخ المفتي محمد بن الشاهد مفتي المالكية، المتوفى 1792 الشيخ العربي الإمام المفتي بالمسجد الكبير والشيخ محمد بن الكاهية والشيخ مصطفى بن الكبابطي القاضي واعزيز والشيخ علي بن محمد المنجلاتي مفتي المالكية سنة 1823، ومحمد بن إبراهيم بن موسى، مفتي المالكية سنة 1824 والشيخ بن الأمين والحاج حمودة الجزائري وغيرهم.
و إذا انتقلنا إلى عاصمة الشرق قسنطينة وجدنا بها في ذلك العهد علماء أجلاء قائمين بدروس مختلفة في العلوم العربية نخص بالذكر منهم الشيخ محمد بن علي الطلحي الذي كان مجلس درسه عامرا بمسجد سيدي مسلم الحراري والشيخ عامر بن شريط وعمار العربي، الذي كان يدرس بمسجد القصبة والشيخ محمد المبارك خطيب المسجد الكبير ومفتي المالكية.
أما الجهات الغربية، فكانت تلمسان مقر العلوم يتوارثها الأبناء عن الآباء في بيوتات شهيرة مثل عائلة شعيب وعائلة المجاوي، إلى أن أفل نجمها فهجرها العلم والعلماء إلى وهران ومازونة وغيرها.
و هكذا كان العلماء الجزائريون في السنين الأخيرة من عهد الجزائر العثمانية وأوائل الاستيلاء الفرنسي قائمين بواجبهم نحو اللغة العربية والأمة يخدمون العلوم في مساجد العواصم وكذلك في المدارس التي بناها محبو العلم وأنصاره من الولاة وذوي البر والإحسان.
ألبيرتو سوريا
ألبيرتو سوريا (1906 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بيروفي راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع.
التعليم في الجزائر
التعليم قبل الاحتلال الفرنسي
و كان العلماء بالمغرب الأقصى وبتونس يقدرون شهادات الطالب الجزائري حق قدرها ويعترفون له بقيمة دراساته بتلك المؤسسات، فإذا قال ذلك الطالب بأنه تخرج من مدرسة مازونية أو زاوية شلاظة أو زاوية الهامل، أو زاوية ابن أبي داود أو غيرها من المعاهد في الجزائر، قدرت دراسته واعتبرت إجازته وألحق بالأقسام العليا للتخصص بجامع القرويين بفاس أو جامع الزيتونة المعمور بتونس.
ألبيرتو سوريا
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي أليانزا ليما. شارك مع منتخب بيرو في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي حيث لعب مباراة واحدة.
التعليم في الجزائر
التعليم قبل الاحتلال الفرنسي
تلك هي الوضعية التعليمية ولغتها العربية قبل الاحتلال، وهكذا كان حال الشعب الجزائري من الناحية العلمية والثقافية، مساجد عامرة بالأساتذة والتلاميذ ومدارس زاهرة وزوايا حافلة بالطلبة، وذلك بشهادة الأعداء) والفضل ما شهدت به الأعداء (و حسب المقالات والدراسات والتقارير الصادرة عن مصلحة الاستخبارات العسكرية وعلى رأسهم إسماعيل أوربان، حيـث يـقول:  إنّ عدد العرب الجزائريين الذين يحسنون القراءة والكتابة في سنة 1836/1937 يفوق ما يوجد في الجيش الفرنسي المحتل إذ عدد الأميين في الجيش الفرنسي المشار إليه كان يبلغ 45% وعليه كان عدد الأميين عند الجزائريين يقل عن تلك النسبة , ورغم كل هدا بقيت الجزائر محافظة على هويتها الإسلامية والعربية على الاقل شعبيا من خلال الموروث الثقافي المتجدر من اعماق التاريخ.
التعليم في عهد الاحتلال الفرنسي
من النتائج المباشرة للاحتلال الفرنسي للجزائر، انخفاض مستوى الدخل والمعيشة للغالبية العظمى من الجزائريين، بحيث أن أعدادا ضخمة منهم، حرمت من التمتع بالخدمات العامة، كالصحة والتعليم، والتي كانت تتوفر للوافدين الأوروبيين، والواقع أنّ كل اهتمام الإدارة الاستعمارية كان يقتصر على توفير الخدمات للمستوطنين حتى ولو أدى الأمر إلى إهمال التعليم الوطني للجزائريين دافعي الضرائب.
و رغم اهتمام نابليون الثالث بتعليم الأهالي لتسهيل، استيعابهم، إلا أن الإدارة أهملت التعليم الوطني خاصة بعد ثورة المقراني، وانتشار المشاعر المعادية للجزائريين بين المستوطنين، حتى لم تزد مخصصات التعليم العربي في سنة 1897 عن 33.000 فرنك ووصلت بعد إثنى عشـر سنة 49.000 فرنك فقط ولكن يجدر الذكر أن تدهور التعليم الجزائري كان لا يرجع إلى قلة الاعتمادات فقط، بل كان يرجع أيضا إلى مقاومة المستوطنين وأعضاء المجالس المحلية لفكرة تعليم الأهالي. ومن المهم أيضا أن نذكر أن تلك الظاهرة لم تكن قاصرة على جهة دون أخرى، أو على فترة دون فترة بل إن تلك الظاهرة صاحبت عملية الاستيطان الأوروبي وما نتج عنه من سيطرة المستوطنين على مقاليد البلاد، حتى أنه في ناحية ذراع بن خدة مثلا وفي سنة 1912 كان يعيش 299 فرنسيا و7958 جزائريا، ومع ذلك التفاوت العددي كان لأطفال الفرنسيين مدرسة خاصة بهم في حين لم يكن للأهالي ولو مدرسة ابتدائية واحدة لتعليم أولادهم، ولما طالب الأهالي بفتح مدرسة خاصة على نفقتهم اعترض المجلس البلدي - الذي كان يضم مثل باقي المجالس غالبية فرنسية - على الفكرة وأعلن معارضته لتعليم الجزائريين.
رغم هذا أنشأت السلطات الاستعمارية الفرنسية مدارس لقلة من الجزائريين، ولكن لم تكن تهدف من وراء هذا إلى منحهم ثقافة حقيقية، تبصرهم بأحوال وطنهم ولغتهم وحضارتهم، بل كان الهدف، هو توفير بعض الموظفين البسطاء للعمل في الإدارات المحلية وبعض المعلمين وغيرهم.
يمكن أن نضيف إلى ما سبق أن تدهور التعليم الجزائري، كـان يـرجع إلى عـداء المكاتب العربية لفكـرة تعـليم الأهـالي، لأن مـدارس الأهـالي كـانت في نظـر الكثير من الضبـاط مجرد معـامل للتـعصب الأهلي (Laboratoire du fanatisme) ومن ثم يوصي غلاة الاستعمار بإهمال تعليم الأهالي وإلى إقفال المدارس الخاصة بهم تماما منذ سنة 1860. ولم يقتصر عداء الإدارة الاستعمارية، وعداء غلاة المستوطنين، على توفير فرص التعليم للأهالي فحسب، بل نجحوا منذ 1880 في منع تعليم اللغة العربية في المدارس القليلة التي كانت موجودة، بحجة اختلاف لغة الحديث عن لغة الكتابة، حتى قال أحد الجزائريين المتفرنسين:«إن تعلّم اللّغة العربية أصعب من تعلّم اللّغة الفرنسية حتى بالنسبة للجزائريين …».
كذلك ضغط المستوطنين الأوربيون على الإدارة الاستعمارية منذ 1891 لكي تقضي على بقايا المدارس الوطنية القديمة التي كانت موجودة في الزوايا أو على الأقل إخضاعها لرقابة إدارية صارمة بحجة أن التخلي عن مراقبة هيئات التدريس، يعني تهديدا لمستقبل الجزائر، والواقع أن المستوطنين كانوا يؤمنون باستمرار بأنّ الجزائري المتعلّم، يتمسّك بحقه في العيش بكرامة مثل المستوطنين أنفسهم، كما أنّه سيجهر برأيه هذا أمام مواطنيه ولهذا كله طالب أكثر من مستوطن وكاتب ومجلس بعدم إنشاء مدارس للأهالي حتى لا يثير المتاعب للمستوطنين.
و مع مرور الوقت كان المستوطنون يزيدون من ضغطهم على الإدارة ويزيدون من معارضتهم لتعليم الأهالي، حتى أعلنوا أمام اللجنة البرلمانية بقيادة «جول فيري» سنة 1892 ولجنة شارل جونار المكلفة بهذا الشأن:«إنّ تنظيم التّعليم الوطني غير مفيد…».
و على العكس ذلك نجد أن بعض غلاة الاستعمار يتحمسون لفكرة نشر المدارس الابتدائية الفرنسية في كل مكان من الجزائر، بل إنهم نادوا بتعليم الأهالي اللغة الفرنسية بدلا من اللغة العربية، باعتبار اللغة الفرنسية «أداة لغزو النفوس والقلوب» ولذلك طالب هؤلاء الغلاة باجتذاب الجزائريين إلى المدارس الفرنسية، عن طريق منحهم بعض المزايا حتى يمكن تكوين طبقة معتدلة من الزعماء الوطنيين، الذين يعملون على تدعيم النفوذ الفرنسي.
و قد يفهم من ذلك، أن الأهالي كانوا هم الذين يعارضون الذهاب إلى المدارس الفرنسية، وهو أمر تكذبه الوثائق، وكذلك تكذبه بعض الدراسات النزيهة، إذ تعترف بعضها بأن «تعليم الأهالي لا يوجد إلا على الورق، ولا يتعلم من الأهالي في المدارس القليلة إلا أقلية لا تذكر».
و فعلا نجد أنه في العام الدراسي 1885/1886، لم تتوفر فرص التعليم إلا لحوالي خمسة آلاف طفل جزائري، من بين حوالي خمسمائة ألف طفل، كانوا في سنّ التّعليم
أما على الجانب الآخر للصورة، فقد كانت فرص التعليم تتوفر باستمرار لأبناء المستوطنين حتى يقول الكاتب والمستوطن «ديفال»(DUVAL) «إن نسبة الأطفال الأوروبيين في المدارس إلى مجموع السكان الأوروبيين في الجزائر تفوق تلك في فرنسا نفسها»، وتذكر التقارير أن نسبة الأطفال الأوروبيين في المدارس إلى السكان كانت سنة 1888م في الجزائر 1/7 وفي فرنسا 1/9، ويعني ذلك أن أطفال المستوطنين محظوظون أكثر من أطفال فرنسا نفسها.
ويشير تقرير رسمي في سنة 1916، عن حالة التعليم الابتدائي في الجزائر بما يلي: " إن عدد المدارس المخصصة لأبناء المستوطنين كانت تصل إلى 1296 مدرسة يتردد عليها 147.000 طفل أوروبي، هذا في حين كانت المدارس الابتدائية للأطفال الجزائريين لا تزيد عن 493 مدرسة يتردد عليها 36.000 طفل جزائري فقط، وهذا رغم الفارق الواضح والضخم بين الأهالي والمستوطنين.ويعترف التقرير بعدم فتح مدرسة واحدة للأهالي في تلك السنة، بل على العكس يشير إلى إغلاق 25 مدرسة وإلى نقص هيئات التدريس في معظم المدارس الأخرى التي لم تغلق.
أما تقرير سنة 1917 فإنه يعترف بأن فرص التعليم الثانوي والعالي كانت شبه محرمة على الشباب الجزائري، حتى لم يزد عدد الجزائريين في التعليم العالي عن حوالي مائتين مقابل ألف وثمانمائة أوروبي.
ويحاول الفرنسيون أن يعتذروا عن ذلك التقصير في مجال تعليم الجزائريين، ففي تقرير نشر سنة 1955، يعترف فيه المسؤولون الفرنسيون باستحالة توفير التعليم لمائتي ألف طفل جزائري كل سنة، هذا في الوقت الذي كان مائة بالمائة من أبناء المستوطنين يجدون أماكن لهم في المدارس. وعلى أي حال فإن الأوضاع البشرية ليست إلا عذرا واهيا خاصة وأن كل اهتمام المستوطنين واللجان المالية كان ينصب باستمرار على توفير التعليم للأطفال الأوروبيين.
والجدير بالذكر هو أن هناك صلة واضحة بين التعليم والاستيطان، إذ كانت نسبة التعليم تنخفض كلما اتجهنا من الغرب إلى الشرق، وكان التعليم يساير بذلك نسبة تمركز السكان الأوروبيين.كذلك كان التعليم يتركز وترتفع نسبته في الشمال عنه في الجنوب، كما كان يزدهر في المناطق الزراعية المتطورة عنه في مناطق زراعة الجنوب.
النظام المدرسي في الجزائر
يوضّح التعليم في الجزائر كمقارنة جيّدة جدا مع الدّول النامية الأخرى. التمدرس في الجزائر إلزامي وحضوري من قبل أكثر الأطفال في الجزائر. هذا يدوم لمدة 9 سنوات. تبدأ في عمر 6 سنوات وتمرّ به حتى عمر 15 سنة. 97 % من الأولاد يحضرون المدرسة بينما 91 % من البنات يحضرن المدرسة في الجزائر. عند الجزائر ما يعادل أكثر من 60 جامعة عبر البلاد كاملة وعدد من الكليّات التقنية تستقبل الآلاف من الطلبة كل سنة.
المراحل الأولى للتعليم
بلغت نسبة المتعلمين في الجزائر 70% سنة 2003، مقارنة مع المعايير العالمية. الفرق بين الجنسين ما زال واضحا، 79% للذكور، 61% للإناث. رغم جهود الدولة، تبقى النقائص على الميدان. التعليم، يأخذ ربع الميزانية العامة. تواجه الإدارة ضغطا من نوع خاص، إيواء صغار التلاميذ الجدد، ثم إيواءهم كشباب الجامعات.
التعليم في الجزائر مجاني وإلزامي لمن دون 16 سنة، رغم أن نسبة المتمدرسين لا توافق 100%. مواصلة الدراسة تسقط بحدة بين المدرسة والمرحلة الثانوية، تشير المعطيات لوجود نصف عدد المسجلين من المدرسة في الثانوية.
نسبة النجاح في البكالوريا في تصاعد، 43% حاليا.
دخل التعريب على التعليم متأخرا لكن بحدة (كان مفرنسا)، ولم تكن هنالك حرية في اختيار اللغة، وكمواجهة النقص في مدرسي العربية، تعاقدت الدولة قبلها مع أساتذة من الدول العربية.
التعليم بالأرقام
حسب الإحصائيات الأخيرة لوزارة التربية الوطنية للسنة الدراسية 2018-2019 لعدد التلاميذ في الأطوار التعليمية الثلاث دون التعليم العالي.
التمويل
ميزانية وزارة التربية والتعليم.
الجامعة
تضمّ الشبكة الجامعية الجزائرية ثلاثة وستين (63) مؤسسة للتعليم العالي، موزعة على ثلاثة وأربعين (43) ولاية عبر التراب الوطني. وتضم سبعة وعشرون (27) جامعة وعشرون (20) مركزا جامعيا واثنتا عشر (12) مدرسة وطنية عليا وخمسة (05) مدارس عليا للأساتذة. إن مؤسسات التكوين العالي (أنظر ركن «مؤسسات التكوين العالي خارج القطاع») لم تأخذ في الحسبان ضمن هذا التعداد. كما توجد مدارس ومعاهد تخضع لوصاية قطاعات وزارية خارج قطاع التعليم العالي.
النظام الدراسي المعمول به
تتم الدراسة الجامعية في الجزائر وفق مرحلتين
مرحلة التدرج
التي تنقسم بدورها إلى نوعين : أما الأول فهو مرحلة التكوين قصير المدى، وتقدر مدته بـ (03) سنوات، والثاني هو مرحلة التكوين طويل المدى، وتتراوح مدته بين (04)-(05)أو (07) سنوات حسب التخصص.
الشهادات الممنوحة
تقوم مختلف الهياكل الجامعية الجزائرية بتقديم شهادات نهاية الدراسة حسب التخصص وحسب المرحلة الجامعية:
مرحلة التدرج
يتوج فيها الطالب بشهادات عدة حسب نوع التكوين، فأما بالنسبة للتكوين طويل المدى، فتقدم فيه الشهادات التالية: أما التكوين قصير المدى، فتمنح فيه الشهادات التالية:
مرحلة ما بعد التدرج
تمنح فيها الشهادات التالية :
لغة التدريس في الجامعات الجزائرية
اللغة العربية في التخصصات الأدبية واللغة الفرنسية في التخصصات العلمية والتكنولوجية والطب ماعدا معهد الهندسة الكهربائية والالكترونيك لغة التدريس هي الإنجليزية.
العلوم والتقنية
منذ الاستقلال، جعلت الجزائر التقدّم تقني رئيسي، خصوصا في الفولاذ وصناعات الكيمياويات النفطية.على أية حال، الجزائر ما زالت عندها نقص حادّ من العمّال المهرة وبشدّة معتمدة على التقنيات الأجنبية. التدريب العلمي يجري أساسا في جامعة هواري بومدين للعلوم والتقنية، تأسّست في 1974 ؛ جامعة وهران للعلوم والتقنية، تأسّست في 1975؛ جامعة عنابة (تأسّست في 1975)، جامعة البليدة (تأسّست في 1981)، جامعة بومرداس (تأسّست في 1981)، جامعة قسنطينة (تأسّست في 1969)، جامعة وهران بالسانية (تأسّست في 1965)، جامعة تلمسان (تأسّست في 1974)؛ وجامعة فرحات عباس بسطيف (تأسّست في 1978). في 1987 - 1997، طلاب العلوم والهندسة وصل تعدادهم حتى 58 % من تسجيلات الجامعات والكليّات. يشغّل مكتب الحكومة الوطني للبحث العلمي 18 مركز بحوث في علم الأحياء ؛ علم الأجناس البشرية؛ علم المحيطات والثروات السمكية؛ علم الفلك، الفيزياء الفلكية، وعلم فيزياء الأرض ؛ الطاقة المتجدّدة ؛ المناطق القاحلة؛ نقل التقنية؛ وحقول أخرى.
بوب هارمون
بوب هارمون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1887 في ليبرال في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 نوفمبر 1961 في مونرو في الولايات المتحدة.
IC 161
IC 161 هو اصطدام مجري، يقع في كوكبة الحوت. اكتشف في 8 يناير 1891، وقد اكتشفه لويس سويفت. يبعد عن الأرض 71.51.
جيمي سنكلير
جيمي سنكلير هي لاعبة كرلنغ أمريكية وكندية، ولدت في 21 فبراير 1992 في أنكوريج في الولايات المتحدة.
كوزو يوكي
كوزو يوكي (23 يناير 1979 في يوكوهاما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
علامة المطابقة الأوراسية
علامة المطابقة الأوراسية ( EAC، باللغة الروسية: Евразийское сооветствие) هي علامة تصديق تشير إلى المنتجات التي تتوافق مع جميع اللوائح الفنية للاتحاد الجمركي الأوراسي. ويعني ذلك أن المنتجات التي تحمل علامة الجودة الأوراسية تلبي جميع متطلبات اللوائح الفنية المقابلة وقد اجتازت جميع إجراءات تقييم المطابقة. تم تقديم العلامة في أغسطس 2013.
علامة مطابقة المنتج وفقًا لـ (GOST 50460-92)، تم استبدالها الآن بعلامة الجودة الأوراسية  قبل وضع هذه العلامة في الاستخدام، كانت علامة المنتج السائدة هي GOST 50460-92)): علامة المطابقة للحصول على الشهادة الإلزامية.
تاريخ النشأة
في الأصل، تم تحديد تقييم المطابقة للمنتجات، والتي تم جلبها في سوق الاتحاد السوفياتي أو روسيا لأول مرة، وفقا لمعايير (GOST) و (TR).
تحمل المنتجات، والتي تلبي متطلبات اللوائح الفنية للاتحاد الجمركي أو الاتحاد الاقتصادي الآسيوي (EAEU) (التي تتكون من روسيا وبيلاروسيا وأرمينيا وكازاخستان وقيرغيزستان)، علامة الجودة الأوراسية. تم تحديد علامة الجودة الأوراسية الموحدة للاتحاد الجمركي بقرار مجلس إدارة لجنة الاتحاد الاقتصادي الآسيوي   رقم 711 بتاريخ 15 من يوليو 2011.
ولذلك فإن مصطلح TR)) بالاقتران مع ضمان المطابقة مع اللوائح الفنية للـ CU)) أو الاتحاد الاقتصادي الآسيوي غير صحيح. منذ فبراير 2010، كانت القائمة الجديدة للمنتجات الخاضعة للشهادة والإعلان صالحة للمنطقة الخاضعة لتنظيم GOST. وفقا للقانون الاتحادي رقم 385 المؤرخ  30 من ديسمبر 2009 بشأن التعديلات على القانون الاتحادي بشأن اللائحة الفنية، تم إلغاء الموعد النهائي الأصلي لعام 2010 بناء على الطلب الشخصي لرئيس روسيا السابق، ديمتري ميدفيديف، وتم طلب البنود التالية :
تطوير ووظيفة علامات
تم إنشاء علامة الجودة الأوراسية لضمان سلامة المنتج للمستهلك النهائي. يوفر قرار مجلس الاتحاد الجمركي المؤرخ 18 من يونيو 2010 واتفاقية الاتحاد الجمركي المؤرخ  18 من نوفمبر 2010 وقرار مجلس الاتحاد الجمركي بتاريخ 7 من أبريل 2011 الإطار القانوني للعديد من منتجات السلامة والمتطلبات الصحية كحد أدنى من المتطلبات، التي يجب ألا تقوض. لا يجوز تداول المنتج إلا للمرة الأولى في مجال الاتحاد الاقتصادي الآسيوي ويجب تشغيله لأول مرة إذا كان يتوافق مع المتطلبات الأساسية لجميع اللوائح الفنية السارية. الطرق المقدمة لهذا الغرض، على سبيل المثال، هي:
مع وضع علامة المطابقة الأوراسية، تشير الشركة المصنعة إلى توافق المنتج مع المتطلبات الأساسية وفقًا للوائح الفنية السارية. الشركة المصنعة للمنتج مسؤولة عن هذه العلامة (ممثل مخول في الاتحاد الاقتصادي الآسيوي) للمصنعين خارج الاتحاد الاقتصادي الآسيوي. إلى الحد الذي لم يمتثل فيه الصانع لواجبه خارج الاتحاد الاقتصادي الآسيوي، يتم نقل هذا الالتزام إلى الممثل المخول في الاتحاد الاقتصادي الآسيوي، في نهاية المطاف على المستورد.
إرفاق علامة الجودة الأوراسية
يجب وضع علامة الجودة الأوراسية على المنتج أو على الملصق المرفق بطريقة واضحة ومقروءة ومميزة ودائمة من قبل الشركة المصنعة أو ممثله المفوض في الاتحاد الاقتصادي الآسيوي. يجب أن يكون الحجم 5 ملم على الأقل ؛ يجب احترام الأبعاد إذا تم تخفيض أو تكبير علامة الجودة الأوراسية. إذا كانت طبيعة المنتج لا تسمح بذلك، فيجب وضعها على العبوة (إن وجدت) والمستندات المصاحبة. لا يجوز وضع تلك العلامة إلا عند استيفاء جميع متطلبات اللوائح الفنية السارية على المنتج المطابق.
منطقة التطبيق
تعتبر علامة الجودة الأوراسية شرطًا أساسيًا لوضع المنتج للمرة الأولي في السوق في جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الاقتصادي الأوراسي. يشمل الاتحاد روسيا والهند والصين وبيلاروسيا وأرمينيا وكازاخستان وقيرغيزستان.
قناطر وجسور بغداد في العهد العباسي
قناطر وجسور بغداد في العهد العباسي القنطرة:جمعها قنطرات وقناطر، هي جسر متقوس مبني فوق النهر يعبر عليه. وعندما شيدت دار السلام عام (145ه‍/762م) من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ونزلها عام 146ه‍، كانت فيها عدة أنهار تجري بين المحال والدور والقصور، لتستعمل للشرب والسقي، وعند جريانها في تلك الأماكن كان الناس بحاجة إلى وسائل لعبور تلك الأنهر، فعقدت عليها الجسور وشيدت القناطر لتسهيل عبور الناس والدواب ونقل البضائع من ضفة إلى أخرى، وكان عند كل قنطرة سوق تعرف به.
قناطر نهر عيسى
وأكثر هذه الأنهار كانت تأخذ ماؤها من نهر عيسى، وأسم عيسى نسبة إلى عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس، عَمُّ الخليفة أبو جعفر المنصور، حيث أعاد حفره وكريِّه.وكان عند قنطرة دمما فاذا انتهى إلى المحول تفرعت منه الأنهار، وشيدت عليها القناطر. ونهر عيسى يأخذ ماؤه من الفرات ومن هذه القناطر:
ثم يكمل جريانه حتى يصب في نهر دجلة أسفل قصر عيسى.
قناطر نهر الصراة
ونهر الصراة يأخذ مياهه من نهر عيسى فوق المحول، وعند دخوله دار السلام يمر بالقناطر التالية: ثم يكمل جريانه ليصب في دجلة.
قناطر نهر خندق طاهر
وسمي نهر خندق طاهر نسبة إلى طاهر بن الحسين، أوله أسفل من فوهة نهر الصراة بفرسخ يدور حول سور المدينة مما يلي الحربية إلى ان يصل باب الأنبار، وكان يأخذ ماؤه من نهر كرخايا، يمكن عبور نهر الخندق بواسطة هذه القناطر وهي:
قناطر نهر كرخايا
يذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان، ان نهر كرخايا يحمل مياهه من نهر عيسى، وتتفرع من كرخايا أنهار تدخل بغداد في موضع يقال له باب أبي قبيصة ويمر على عدة قناطر وهي: اما ابن الجوزي في كتابه مناقب بغداد فيروي بان نهر كرخايا يحمل مياهه من نهر الصراة، أوله تحت المحول ويتفرع منه نهر آخر في ربض ممتد، حتى ينتهي إلى سويقة أبي الورد، ثم يمر في بركة زلزل فيدور فيها ثم يمضي إلى باب طاق الحراني ثم يصب في نهر الصراة أسفل القنطرة الجديدة. والأنهار التي كانت تتخرق المحال كثيرة وقد بقي من الأسماء نهر البزازين، و نهر طابق، و نهر الدجاج، ونهر القلائين. وقد كان نهر بطاطيا يأتي من نهر الدجيل.
قناطر نهر موسى
وكان في الجانب الشرقي نهر موسى يأخذ مائه من نهر بين إلى ان يصل إلى قصر المعتضد بالله المسمى قصر الثريا ثم يخرج إلى موضع يقال له مقسم الماء، فينقسم إلى ثلاثة أنهار فيدخل أحدها إلى بستان الزاهر فيسقيه، ويمضي الثاني إلى باب بيبرز فيدخل البلد ويسمى نهر المعلى الذي يمر بين الدور إلى سوق الثلاثاء، ثم يدخل قصر الخلافة المسمى قصر الفردوس فيدور ويصب في دجلة، اما النهر الثالث فيدخل القصر الحسني ويصب في دجلة. ويمر نهر موسى إلى قنطرة واحدة وهي:
الجسور
أول من عقد الجسر ببغداد المنصور عندما بنى قصر الخلد سنة تسع وخمسين ومائة للهجرة، وقد عقد الجسر عند باب الشعير، وروي ان عقد ثلاثة جسور أحدها للنساء، ثم عقد لنفسه وحاشيته وحشمه جسرين عند باب البستان، وعقد الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد عند باب الشماسية جسرين، فلما قتل الخليفة الأمين عطلت هذه الجسور وبقي منها ثلاثة، ثم عطل واحد. وروي ان (أبا) علي بن شاذان قال: ادركت ببغداد ثلاثة جسور احدها يحاذي سوق الثلاثاء وآخر عند باب الطاق والثالث عند الدار العزية، وقيل ان الذي كان عند الدار العزية نقل إلى باب الطاق فصار هناك جسران، يمضي الناس على أحدهما ويرجعون على الآخر، ثم لم يبق غير جسر واحد عقد عند مشرعة الروايا في الجانب الغربي. ولم ير في زمان الخليفة المسترشد ومن بعده من الخلفاء غير جسر واحد كان عند نهر عيسى، ثم نقل إلى باب القرية، ثم عملت المرأة الملقبة بالسيدة بنفشة جسراً جديداً مستأنف السفن والسلاسل جعلته مكان هذا الجسر العتيق، بينه وبين باب الغربة (هو باب شارع المستنصر الحالي الشمالي)، ورد ذلك إلى مكانه من نهر عيسى وذلك زمن الخليفة المستضيء بأمر الله فصار للناس جسران. وهناك جسر أبي الدن ذكره الخطيب البغدادي في معرض حديثه عن أبي حامد الإسفرايني وذكر وفاته ودفنه في داره ببغداد، ثم نقل جثمانه إلى باب حرب فقال: وصليت على جنازته في الصحراء وراء جسر أبي الدن.
ثلاثي هيدروكسيد كلوريد الديكلوبريد
ثلاثي هيدروكسيد كلوريد الديكلوبريد هو مركب كيميائي صيغته  (Cu2 (OH) 3Cl) وغالبا ما يشار إليه باسم كلوريد النحاس القاعدي (TBCC) أو كلوريد ثلاثي هيدروكلوريد النحاس أو هيدروكسي كلوريد النحاس. وهو مادة صلبة بلورية خضراء اللون توجد في الرواسب المعدنية والمنتجات المعدنية المتآكلة والمنتجات الصناعية والأشياء الفنية والأثرية وبعض الأنظمة الحية. تم تصنيعها في الأصل على نطاق صناعي باعتبارها مادة مترسبة تستخدم إما وسيطة كيميائية أو فطريات. منذ عام 1994، تم إنتاج منتج مبلور بمقياس آلاف الأطنان سنوياً، ويستخدم على نطاق واسع كمكمل غذائي للحيوانات.
عبد الكريم السمك
عبد الكريم السمك مؤرخ وكاتب سعودي من أصل سوري ولد في مدينة حماة في سوريا عام 1945م. نشر تراجم عدد من أعلام الدولة السعودية في فترة التأسيس، خاصةً من العرب الذين عملوا مع الملك عبد العزيز آل سعود، كما اهتم بإعادة نشر نتاج الصحافي والمؤرخ أمين سعيد، ونشر العديد من كتبه التي ركز فيها على الدولة السعودية. ومن مؤلفاته كتاب (أخبار مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها في مجلة الشرق الأدنى لأمين سعيد).
أبفيل (مسيسيبي)
أبفيل هي بلدة تقع في مقاطعة لافاييت (مسيسيبي) بولاية مسيسيبي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 113 م، بلغ عدد سكانها 311 نسمة في عام 2009 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأبفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أبفيل 423 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 172 أسرة وعدد العائلات 130 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 188 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.85% من البيض و5.67% من الأمريكيين الأفارقة و0.47% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.71% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 172 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 20.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 33,542 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,386 دولارًا مقابل 21,518 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 18,882 دولارًا. وكانت نسبة 9.6% من العائلات ونسبة 11.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 166 أسرة كانت نسبة 38% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.7 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 43.9% ذكور و56.1% إناث.
الكبوب (المقاطرة)
الكبوب هي إحدى قرى عزلة الاشاهبة بمديرية المقاطرة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 638 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أنتوني دبليو انجلاند
أنتوني دبليو انجلاند (و. 1942 – م) هو رائد فضاء، ومهندس، وكيميائي، وأستاذ جامعي من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في إنديانابوليس، إنديانا.
وهو عضو في جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات.
التعليم
تعلم في معهد ماساتشوست للتكنولوجيا
نحل صحراوي
النحل الصحراوي أو النحلة الصفراء بالإنجليزية Apis mellifera sahariensis، يعيش هذا النوع في شمال أفريقيا جنوب الاطلس الصحراوي وينتشر بشكل كبير في واحات الجزائر الجنوبية الغربية خاصة بولاية النعامة بمنطقة عين الصفراء وتيوت وولاية بشار والمغرب بمنطقة ورززات ومنطقة فقيق
تمت دراسته من طرف بالدنسبيرغر baldensperger سنة 1922 ثم هاكور haccour سنة 1960 ثم ثم انهي دراسته بعد مدة ريتنر سنة 1968.
صفاته
صفاته
IC 196
IC 196 هو اصطدام مجري، يقع في كوكبة الحمل (كوكبة). يبعد عن الأرض 50.78. ، ويبعد عن الأرض 48.66.
ليونيل سايمور كرايغ
ليونيل سايمور كرايغ هو موظف مدني باربادوسي، ولد في 13 فبراير 1929، وتوفي في 9 مارس 2014.
سيمون تيبيت
سيمون تيبيت (من مواليد 27 فبراير 1970) سياسية برازيلية. مثلت ماتو غروسو دو سول في مجلس الشيوخ الاتحادي منذ عام 2015. في السابق كانت رئيسة بلدية تريس لاغواس من 2005 إلى 2010. وهي عضوة في حزب الحركة الديمقراطية البرازيلية.
وهي ابنة الحاكم والسناتور السابق رامز تابت. في يونيو 2015 تورطت في تحقيق لتحويل الموارد العامة لمقاول محتال أثناء رئاسة بلدية تريس لاغواس. ومع ذلك لم تواجه أي محاكمة بسبب هذا التزرط.
ثيودور إي. شاندلير
'''ثيودور إي. شاندلير''' هو ضابط أمريكي، ولد في 26 ديسمبر 1894 في أنابولس في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يناير 1945 في بحر الصين الجنوبي في الفلبين.