cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سنة مالية
من كم شهر تتكون السنة المالية؟
طبعا تتكون السنة المالية من 12 شهر والسبب بسيط جدا من منطلق ان المحاسبة علم اجتماع وعلم المحاسبة يتأثر ويؤثر بالبيئة المحيطة ولهذا لا يمكن معرفة ناتج أي أعمال بشكل دقيق ان لم يمر عليه المواسم الاربعة بحيث نشاط الشركة غير متشابه في جميع المواسم ولنعرف قدرة الشركة على توظيف مصادرها يجب ان يمر عليها المواسم الاربعة.
ما هي الحسابات التي تقفل نهاية السنة؟
يتم فيها تقفيل السنة المالية حسب نوع الحسابات مؤقتة أو دائمة
1- الحسابات المؤقتة:
هي التي تكون منافعها الإقتصادية تابعة لفترة محاسبية واحدة فقط، حيث نقوم بإقفالها في الحسابات الدائمة ونجعل أرصدتها مساوية للصفر.
هي الحسابات التي تكون منافعها الإقتصادية تابعة لفترة محاسبية أو أكثر بحيث لا يتم إقفالها، وإنما ترحل أرصدتها إلى فترة محاسبية لاحقة.
تتمثل الحسابات الدائمة بحسابات قائمة المركز المالي (الأصول، الخصوم، ورأس المال).
محاسب تحت التمرين
هو المحاسب الذي حصل على درجة البكالوريوس في المحاسبة أو ما يعادلها ويتم اعداده ليكون محاسب قانوني بعد انتهاء فترة تدريبه لدي إحدى مكاتب المحاسبة ويكون التعامل مع المحاسب تحت التمرين لدى القطاعات الحكومية المختلفة مثل المحاسب القانوني ويقوم بجميع أعمال المحاسب القانوني أثناء فترة تدريبه ولا يحق له اعتماد الميزانية باسمه كما لا يحق له التعامل مع عملاء المكتب إلا من خلال المكتب.
المتسلل ليلا (مارفل)
اسمه الحقيقي هو كيرت واجنر (Kurt Wagner) يستطيع الاختفاء والظهور بأسرع ما يمكن ولديه جسد أزرق وأذنان طويلتان.
قنطرة بنزرت
قنطرة بنزرت إحدى مدن الجمهورية التونسية تابعة لمعتمدية قلعة الأندلس من ولاية أريانة. ترقيمها البريدي هو 2061.
فاو دي إينسون
فاو دي إينسون هو أحد جبال سلسلة جورا وجزء من القمة الأم   يقع في كانتون جورا, سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 927 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل  متر.
باب مسيلة (بوردة)
باب مسيلة هو دُوَّار يقع بجماعة فناسة باب الحيط، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوردة التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 363 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المعمورة (دوعن)
' المعمورة هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 217 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دير الزيتونة (القدس)
دير الزيتونة أو دير مار آركنجل هو دير مخصص للراهبات الأرمنيات الكاثوليك يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الأرمن، شرق كاتدرائية القديس يعقوب للأرمن.
جون هابلي
جون هابلي هو رسام رسوم متحركة ومخرج أمريكي، ولد في 21 مايو 1914 في مارينيت في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 فبراير 1977 في نيو هيفن في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
آب زهلة أناركي
آب زهلة أنارکي (قيلاب) هي منطقة سكنية تقع في قسم قيلاب الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة محافظة خوزستان، إيران.
أليخاندرو خارا
أليخاندرو خارا (من مواليد 1949 في سانتياغو، تشيلي) هو نائب المدير العام لمنظمة التجارة العالمية (WTO). وقد شغل هذا المنصب منذ عام 2005. وبدأت حياته المهنية في عام 1976 عندما انضم إلى السلك الدبلوماسي لتشيلي تركز في المقام الأول على العلاقات الاقتصادية الدولية. من عام 1979 إلى عام 1984 خدم في وفد تشيلي بمنظمة الجات (GATT)، وأعير إلى المنظومة الاقتصادية لأمريكا اللاتينية في كاراكاس منسقاً لشئون السياسة التجارية. عين مديراً للشئون الاقتصادية الثنائية في عام 1993 ومدير الشئون الاقتصادية المتعددة الأطراف في عام 1994. وفي الفترة من 1996 إلى 1997 كان مسئولاً كبيراً في منتدى التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ (ابيك) ونائب كبير المفاوضين لاتفاق تشيلي وكندا للتجارة الحرة، واتفاقية التجارة الحرة لتشيلي والمكسيك. في عام 1999 عين مديراً عاماً للعلاقات الاقتصادية الدولية. وبصفته سفير فقد عين في عام 2000 الممثل الدائم لتشيلي لدى منظمة التجارة العالمية في جنيف. ومن 2000-2005 شغل العديد من المناصب الدبلوماسية والوزارية، بما في ذلك رئيس لجنة التجارة والبيئة التابعة لمنظمة التجارة العالمية في عام 2001 ، ورئيس الدورة الاستثنائية لمجلس التجارة للخدمات في عام 2002. كما كتب العديد من أوراق التجارة الدولية.
يمام (شرطة)
وحدة يمام (بالعبرية: ימ"מ (יחידה משטרתית מיוחדת)، يخيدا مشتارتيت ميوحيديت) هي وحدة شبه عسكرية إسرائيلية عالية التدريب في شرطة الحدود الإسرائيلية، وهي واحدة من أربع وحدات خاصة في شرطة الحدود الإسرائيلية إلى جانب وحدة الياماس ووحدة اليماغ ووحدة الماتيلان. يقدر عدد قوات اليمام ب 200 فرد.
تعرف أيضا بـ «الوحدة القتالية لمكافحة الإرهاب»، وهي وحدة خاصة تابعة للشرطة الصهيونية المتخصصة في مواجهة المقاومة، والمخولة بإنقاذ الرهائن من المدنيين بشكل رئيسي، داخل حدود الكيان الصهيوني. كما استخدمت لتوفير خدمات الحراسة لشخصيات مسؤولة إلى جانب القيام بعمليات لمكافحة المقاومة الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة.
العربية
أيضاً يتم تدريبهم وتعليمهم اللغة العربية ويرتدون أزياء شعبية تساعدهم على الاندماج في المحيط العربي تفاديا لانكشافهم من أجل القيام بالإغارة واعتقال عناصر يشتبه قيامها بنشاطات مقاومة للاحتلال الصهيوني.
تاريخ
أقيمت بعد العملية الفدائية في منطقة معلوت، التي أسفرت عن مقتل 27 صهيونياً على يد مقاومين، وتقول روايات أخرى أنها أقيمت في أعقاب قتل البعثة الرياضية الصهيونية في أولمبياد ميونخ بألمانيا سنة 1972. وفي أعقاب الفشل الصهيوني، وبناء على توصيات لجنة التحقيق، أدرك جهاز الأمن، أن هناك فرقاً بين إنقاذ الرهائن في منطقة صديقة، وبين أنشطة عسكرية خاصة في قلب المناطق السكنية للعدو، وتقرر إقامة وحدة مدنية لمواجهة عمليات المقاومة يكون هدفها تطوير وسائل القتال الخاصة التي تتناسب مع مثل هذه الأحداث، أي إطلاق سراح رهائن في منطقة بلدية صديقة، والتدرب على ذلك للتنفيذ وقت الحاجة.
في جهاز الشرطة
وبالرغم من أن الوحدة تشبه إلى حدٍّ كبير وحدات الجيش العسكرية في تنظيمها وتدريبها، إلا أنها وحدة مدنية تعمل في إطار جهاز الشرطة، وتخضع بشكل مباشر للقيادة المركزية في جهاز حرس الحدود، لا سيّما وأنها مؤسسة من جنود كانوا أعضاء سابقين في وحدات هجومية.
تقسيمات الوحدة
كل عضو فيها تخصص في مجال معين من تقسيمات الوحدة وهي:
مقارنة بالوحدات العالمية
تشابه في مهامها وحدات عالمية مثل SWAT و SEAL الأمريكيتان، وGIGN الفرنسية، و GSG-9 الألمانية.
واجبات «يمام» الأساسية
وبالإضافة لتأهيل الجنود في جميع المهام، فإن وحدة يمام تجري تدريبات مشتركة بين القوات المختلفة كوحدة القناصين والاقتحام، بهدف زيادة حجم التنسيق بين الوحدات المختلفة، وتطوير الممارسة العملية، والتدريب في مواجهة أعمال المقاومة وخطف الرهائن، أما بالنسبة لسلاح الوحدة فإنها تشتريه بشكل مستقل عن الجيش أو الشرطة.
العتاد
وتستخدم الوحدة وسائل قتالية كالدروع الواقية، والخوذات، ونظارات حامية للعيون، ومؤشرات ليزر، وكاميرات، ووسائل اتصال، وأحبال للتسلق، ووسائل إحباط وتفكيك القنابل. وعتاد مختلف مثل:
عمليات قامت بها
قامت تلك بعمليات شبه عسكرية كثيرة خلال انتفاضة الاقصى حيث قامت باغتيال الدكتور ثابت ثابت أحد قادة حركة فتح في ديسمبر من عام 2000، وفي عام 2002 قامت هذه الوحدة بالاشتراك مع مجموعة من الشاباك والجيش الصهيونية باغتيال خمسة من قادة ومجاهدى كتائب القسام بعد محاصرة المنزل الذي كانوا يتحصنون بداخله في الضفة الغربية.
وقامت وحدة «يمام» في يونيو 2003 بعملية اغتيال قائد كتائب القسام في الخليل الشهيد عبد الله القواسمي، كما قامت باحباط عملية أسر لصهيونى يدعى «الاهو جوريل» من قبل مقاومين فلسطينيين.
وفي يوليو 2004 قامت وحدة «يمام» باغتيال 6 من أعضاء حزب الله في طولكرم بما فيهم الرابط المحلى لحزب الله، وفي نوفمبر من العام نفسه استشهد ثلاثة مجاهدين من حركة فتح في تبادل لاطلاق النار مع وحدة «يمام» وكان من بينهم الشيخ محمد رسلان وهو قيادى بارز في حركة فتح.
خسائر تلقتها
تلقت وحدة «يمام» ضربة موجعة في رمضان 2011 أفقدتها كبريائها، ففي الوقت الذي قامت فيه بتصفية الكثير من مناضلى الشعب الفلسطينى بدم بارد، حيث تم قتل خمسة ضباط من الوحدات الخاصة «الكوماندوز» التابعة لوحدة «يمام» في إحدى العمليات الثلاثة التي استهدفت مدينة «إيلات» المحتلة والتي اصيب فيها ما يقارب 30 صهيونياً، في أعقاب ذلك اصدرت الرقابة العسكرية التابعة للجيش الصهيوني قراراً بمنع نشر تفاصيل العملية الاخيرة، بعد الانباء التي اكدت مقتل خمسة من ضباط الوحدة الخاصة بالجيش الصهيونية.
رودريغو ريوس
رودريغو ريوس (25 يناير 1977 بسانتياغو في تشيلي - ) هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط. شارك مع منتخب تشيلي تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إيفرتون دي فينا ديل مار ونادي أونيفرسيداد كاتوليكا ونادي بالستينو ويونيون إسبانيولا وأتلانتا سيلفرباكس.
برديج سيتي
برديج سيتي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 14 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 8651 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(649.4) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبرديج سيتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برديج سيتي 8,651 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 3,195 أسرة وعدد العائلات 2,477 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,432 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.43% من البيض و0.20% من الأمريكيين الأفارقة و0.75% من الأمريكيين الأصليين و1.40% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.27% من الأعراق الأخرى و0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 42,045 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 42,398 دولارًا مقابل 22,674 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,290 دولارًا. وكانت نسبة 7.9% من العائلات ونسبة 10.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان برديج سيتي 7,840 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,945 أسرة وعدد العائلات 2,232 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,563 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.91% من البيض و0.33% من الأمريكيين الأفارقة و0.45% من الأمريكيين الأصليين و1.96% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.37% من الأعراق الأخرى و1.98% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,945 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.2 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.
محمد السيد ندا
محمد السيد ندا (20 إبريل 1943 / 15 ربيع الثاني 1362 هـ - 1 صفر 1434 هـ / 15 ديسمبر 2012 -)، شاعر وإذاعي مصري.
الدرجة العلمية والوظيفية
حصل محمد السيد ندا على درجة البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة عام 1966. عمل بالإذاعة المصرية مذيعاً، ومعداً للبرامج، حتى إعارته للعمل مراقباً عاما للبرامج الثقافية ب إذاعة أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة منذ 1970 وساهم في تطوير البرامج الثقافية والاجتماعية في إذاعة أبوظبي منذ بدايات انشائها ببرامجه اليومية ومنها برنامج سوالف ومواقف اليومي طوال أكثر من 10 سنوات. وكذلك برامج تلفزيونية على قناة أبوظبي الأولى ومنها برنامج مشاهدينا الأعزاء أهلا الاسبوعي، حتى عودته في فبراير 1993 للعمل مذيعاً أول بإذعة البرنامج الثقافي بالقاهرة حتى صار مديرا عاما لها، ثم عمل بشبكة صوت العرب حتى بلوغه سن التقاعد بعد أن أصبح مديرا عاما بالشبكة. كان عضواً بالجمعية الأدبية المصرية.
تأثره واتجاهاته
تأثر الشاعر بكتابات الشاعر صلاح عبد الصبور حيث كان عضوا بالجمعية الأدبية المصرية التي كان يرأسها الشاعر الراحل صلاح عبد الصبور منذ 1962.
مؤلفات وأشعار في الصحافة العربية
نشر الشاعر معظم إنتاجه الشعري بالصحافة العربية والخليجية مثل: مجلة الآداب اللبنانية، مجلة الشعر، الشروق، الجمهورية، ا لاتحاد الإماراتية، الخليج الإماراتية، البيان الإماراتية, وأصدر أول ديوان له وهو في السابعة عشرة.
دواوينه الشعرية: خريف قلب 1962 - أجراس الملل 1963 - أسرار وأنوار 1992 - أشرعة البحار المقمرة 1993 - بستان القلب الأخضر 1993 - التي هاجرت إلى السماء 2012 - تجليات ملكوتية 2012 - المراتب والبشارات 2012 - قصائد الثورة 2012
التواشيح الدينية
للشاعر كتابات صوفية ودينية كثيرة منها ثلاثون ابتهالاً بصوت الشيخ سيد النقشبندي سُجلت في إذاعة أبوظبي ولحنها الموسيقار عمار الشريعي ومنها:
غريغ لامبرت
غريغ لامبرت (4 يناير 1980 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
أمينتاس الأول المقدوني
بداية التاريخ السياسي
يمكن اعتبار فترة حكم أمينتاس الأول بداية التاريخ السياسي لمقدونيا القديمة وذلك لأنه كان أول ملك مقدوني كوّن علاقات خارجية ففي عصره دخلت مقدونيا في تحالف مع بيسيستراتوس كما أنه ساعد هيبياس الأثيني والذي طُرد من أثينا حيث قام أمينتاس الأول بتقديم مقاطعة أنثيموس الواقعة على خليج ثيرمايك (الخليج الثيرمى) لهيبياس هادفا بذلك للاستفادة من العداوات الناشبة بين اليونانيين لصالحه الخاص.
ومن ناحية كانت مملكته خاضعة للملك الفارسي دارا الأول وكان يدفع الجزية له، وعندما توسع دارا في سلطانه وصلت قواته إلى أطراف مقدونيا حيث طلب من أمينتاس الأول تزويد الفرس بالمرعى والماء كعلامة على خضوعه، ولما رأى أمينتاس الأول قوتهم قبل فورا إلا أن بعض جنود الفرس تصرفوا بشكل غير لائق في إحدى الاحتفالات المقامة في المدينة، الأمر الذي دفع ابن اميتاس واسمه ألكسندر إلى قتلهم، وخوفا من غضب دارا قام ألكسندر لاحقا بإرسال شقيقته جاغيا بالإضافة إلى الأموال بغية نيل رضا دارا.
نادي اربوراث
نادي اربوراث هو نادي كرة قدم بريطاني تأسس في 1878 ، يقع مقره الرئيسي في ، ويلعب في.
التحول إلى المسيحية
التحول إلى المسيحية هو التحول الديني لشخص لم يكن مسيحياً إلى شكل من أشكال المسيحية. وقد تم اعتبار هذه المهمة التجربة التأسيسية للحياة المسيحية. التحول إلى المسيحية ينطوي في المقام الأول على الاعتقاد (الإيمان) بالرب، والتوبة من الخطيئة، والاعتراف بالتقصير نحو الكثير من مجد الله والقداسة والإيمان بكون يسوع المسيح ابن الله ويعني كل ذلك وسيلة كي يكفر المرء عن خطيئته، وبالتالي فإن الطريق الوحيد إلى الخلاص. في حين قد ينطوي اعتناق المسيحية مجرد خيار شخصي للتعرف على المسيحية وليس أي دين آخر، فالعديد من المسيحيين يدركون أنه يعني أن الفرد يبلغ الأبدية، ويفوز بالخلاص إذا أقدم على عمل تحول حقيقي أو فعل، تحول «جذري في النفس.»
كما تم تعريف التحول للمسيحية بأنه نقطة التحول من «الحياة الطبيعية» إلى «الحياة الروحية». وهذا المعنى ينظر إليه على أنه على حد سواء يعد «تغييرا جذريا في القلب والحياة» وأيضا عملية طبيعة أكثر تدرجا يتم بها التحول الروحي الذي يتطور من خلال الثقافة المسيحية والتعليم.
وفقًا للاهوت تشارلز كوران، فالتحول هو الرسالة المركزية الأخلاقية ليسوع. إنه يصف ذلك بأنه «صحوة ضمير إلى حقيقة الوجود الإلهية» في حياة المرء. في إنجيل متى يقتبس يسوع هذا التوجه، «الحق أقول لكم، ما لم يتم تحولكم وتصبحون مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت السموات.»
وقد أبدى علماء الاجتماع اهتمامًا كبيرًا بموضوع التحول إلى المسيحية ووصفوها بأنها التجربة الدينية التي تصف المؤمنين وتعزيز ثقتهم وتغيير حياتهم.
لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعرف باسم «إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عمومًا أو مفترض قبولها) وهي المبادئ المسيحية.» أنها عادة شملت الجهود المبذولة لتحويل منهجي لقارة بأكملها أو ثقافة تامة من المعتقدات الحالية إلى تلك القائمة على المسيحية
بعض الأمثلة من العهد الجديد
إن تحول بطرس الرسول، كما هو مسجل في الكتاب المقدس، بمثابة المثال الكلاسيكي على «شخص غير مسيحي سابقا، ثم دخل على الطريقة المسيحية في الحياة»:
هانيغان يتصور تجربة مشتركة حول «الموت والبعث» في هذه التحولات وغيرها، والتي وصفها بأنها «لقاءات مع الله الحي». تحليله هو أن هؤلاء الأفراد لم يستجيبوا للكثير من الشعور بالذنب، ولكنهم شعروا بالخوف والرهبة، والتقديس، والاستشعار بوجود الله. يبدأ الله بأخذ المبادرة في حياة الفرد، ثم يستجيب الشخص من خلال اعتراف الشخصية بالآثام والموافقة بعد ذلك على الدعوة إلى القداسة.
التحول طريق للخلاص
التحويل هو الطريق إلى الخلاص وهو في الغالب موقف المسيحية البروتستانتية. يسمى بأشكال مختلفة كونه محفوظا، وقد ولد من جديد، وتم تحوله. وهو يذهب إلى أنه عند التحول إلى المسيحية يبدأ الخلاص. وكان يعد ركيزة كبيرة في الإصلاح البروتستانتي، أي أن الخلاص يتحقق وحده بالايمان. فهذا بالضبط ما يعنيه تحقيق الخلاص وهو يختلف إلى حد ما بين طائفة مسيحية وأخرى. كان ينطوي في المقام الأول الإيمان بالرب، التوبة من الخطايا، والاعتراف بأن يسوع المسيح هو ابن الله. وفي بعض الوثائق يتم إنجاز كل هذه من خلال الصلاة لتكفير الخطايا.
موقف البروتستانت يؤكد كذلك أنه يتم تدريس جميع الأشياء الضرورية للخلاص والإيمان والحياة الخاصة في الكتاب المقدس بوضوح كاف للمؤمن العادي للعثور عليه هناك، وكذلك فهم الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتورا) وسلطتهم.
يستعرض البروتستانت عادة مهنة الإيمان في المسيحية كمخلص (الخلاص)، والخطوة الوحيدة من التحول إلى المسيحية لديهم هي المعمودية التي قد تفعل أكثر مع الاعتراف العلني من الإيمان بالمسيح مع الخلاص. ويعتبرون أن المعمودية هي تحديد الفرد مع المسيح من خلال موت المسيح، دفن وقيامة المسيح، والانصياع إلى تعاليم المسيح ولكن على أنها لا علاقة لها بالخلاص الأبدي ووجد أنصاره أو عثرو على دعم الكتاب المقدس عن هذا الفهم حساب اللص «التائب» أيضًا معلقة على صليب آخر يسأل يسوع «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ» وكان رد يسوع مباشرة «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ». وهم يشيرون إلى أن يسوع قد عرض عليه خلاصًا غير مشروط، على ما يبدو دون وجود ضرورة للمعمودية أو أي شرط آخر، يستند فقط إلى اعتقاد الرجل واعترافه. يتم اتخاذ مزيد من الأدلة من الكتاب المقدس التي تضمنت أن يسوع لم يعمد أي شخص بنفسه: «في الحقيقة لم يكن يسوع الذي عمد، ولكن تلاميذه.» هذا التفسير، جنبًا إلى جنب مع تمثيل العهد الجديد الثابت للسيد المسيح باعتباره «المخلص» يؤدي بهم إلى استنتاج أن هذه المعمودية ليست ضرورية للخلاص.
المسيحيين الإنجيليين الأصوليين يؤكدون على ضرورة تجربة التحول التي تنطوي على الشخصية، والاقتراب المكثف في بعض الأحيان، مع فرد له سلطة من الرب. عمومًا فإن هذه الطوائف تعلم أنه لا يتم خلاص هؤلاء بدون هذه التجربة، وبالتالي التحول إلى ديانة أخرى يعد غير صحيحًا لدى المسيحيين. هذه المجموعات كثيرا ما تشير إلى الخلاص الشخصي الذي يعنى أنهم قد ولدوا من جديد. هذا المصطلح يأتي من محادثة يسوع مع الفريسيي المدعو نيقوديموس، وهو عضو في المجلس الحاكم اليهودي قال له يسوع: الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ».
بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى تعطى أهمية أقل تركيزا على تجربة التحول، ويعتمدون في الغالب على بيان شخصية الفرد والاعتقاد والالتزام بالمسيح يسوع ربًا ومخلصًا. وكانوا يتوقعون أن يظفروا التحول معمودية المؤمن للانضمام إلى الكنيسة.
المعمودية
المعمودية هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعمّد بالماء بطريقة أو بأخرى. ويعد سر المعمودية أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأحد السرين المقدسين في الكنائس البروتستانتية.
الشخص الذي يجري تعميده يصبح تابعاً ليسوع المسيح وتابعاً للكنيسة المسيحية. والمعمودية تمثل موت يسوع المسيح وقيامته في الحياة الجديدة. أيضاً الطفل المعمد يخلّص من الخطيئة الأصلية التي هي خطيئة آدم وحواء ويدخل الحياة مرة أخرى كإنسان جديد. وبحسب الاعتقاد المسيحي، فإن أول عماد في التاريخ كان عماد المسيح على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.
وقد اختلفت وجهات نظر المسيحيين حول المعمودية وكان الجدال حول قضيتين: نوع المعمودية ومعمودية الأطفال أو الكبار. تعتبر الطوائف المسيحية الشرقية أن المعمودية لا تصح إلا بتغطيس الإنسان كاملا تحت الماء لأنها تشير إلى أن المعتمد بحسب التقاليد المسيحيّة دُفن مع يسوع وقام معه بناءً على الآية القائلة: «أمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». أو بتغطيسه ثلاث مرات على اسم الثالوث الأقدس وليس مرة واحدة. في حين تكتفي الطوائف المسيحية الغربية برش الماء على الوجه، لأنّ المقصود من وضع الماء هو الإشارة إلى غسل الروح القدس.
يعد بعض المسيحيين من البروتستانت مثل الكنيسة المعمدانية وتجديدية المعمودية أنه لا لزوم لتعميد الأطفال وأنّ الإعتماد للمؤمنين فقط، أي الذين تعدوا مرحلة الطفولة وبلغوا سن الرشد، بحيث يمكن لهم فهم الخلاص والاعتراف بالتوبة بحسب المعتقدات المسيحية. بالرغم من وجود أقليّة ترفض معمودية الأطفال إلّا أنّ أغلبية المسيحيين تعتبر معمودية الصغار واجبة ما داموا أطفالاً لمؤمنين. وذلك علامة على الميثاق بين الله وبينهم بحسب المعتقدات المسيحيّة.
استنادًا للمعتقدات المسيحية تعد المعمودية ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات.
التحول إلى المسيحية من أديان أخرى
وفقًا لكتاب «دليل أكسفورد للتحويل الديني»، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 65.1 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الولادة والتحول الديني، ويحصل معظم النمو الصافي في أعداد المسيحيين في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. وبحسب كتاب «دليل أكسفورد للتحول الديني» تكسب المسيحية سنوياً حوالي 15.5 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، ويُقدر صافي الربح من المتحولين بحوالي 3.8 مليون سنويًا. وفقاً للموسوعة المسيحية العالميَّة يعتنق المسيحية سنويًا 2.7 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة.
من أديان شرق آسيا
بحسب واشنطن بوست نمت المسيحية بمعدل ضعف معدل السكان في آسيا، ومن المتوقع أن ينمو عدد سكان المسيحيين في آسيا من 350 مليون نسمة ليصل إلى 460 مليون بحلول عام 2025. وتنمو المسيحية في عدد من الدول ذات الثقافة البوذية في الشرق الأقصى بسبب التحول لها، خاصًة في الصين التي ازداد اعداد معتنقي المسيحية، وبحسب تقرير لمجلة ذي إيكونوميست تنتشر الإنجيلية وتنمو بين الصينيين في جنوب شرق آسيا. أظهرت دراسة أن أكثر من 50% من رواد الكنائس الإنجيلية في جنوب شرق آسيا، يحملون شهادة جامعية، وهم صينيون، ومن عائلات ذات خلفيات دينية غير مسيحية في السابق. ووفقاً لمركز دراسة المسيحية العالمية في معهد غوردون كونويل في ماساتشوستس، «آسيا هي سوق نمو للمسيحية»، حيث يقدر أن تنمو المسيحية 10 مرات أسرع من نموها في أوروبا. وبحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة «يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية». ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس من الجامعة الحرة بأمستردام حيث وفقاً لهم «هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة». وبحسب التقرير تمتلك آسيا ثاني أكبر عدد مسيحيين من الخمسينيين من أي قارة، حيث ارتفع عدد الخمسينيين من 10 ملايين في عام 1970 إلى 135 مليونًا في عام 2000. وبحسب تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا «تنمو حركة الخمسينية المستقلة بسرعة في جنوب شرق آسيا في العقود الأخيرة، مستفيدة من التوسع الأوسع في المسيحية الكاريزمية منذ الثمانينيات من القرن العشرين فصاعداً في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا، وكذلك في تايوان وكوريا الجنوبية».
وتشير مصادر مختلفة إلى أن عدد متزايد من الصينيين يتحولون إلى المسيحية، خاصةً إلى الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. وتشير عدد من المصادر إلى نمو فئة الشباب والمتعلمين وسكان المدن بين المتحولين للمسيحية الصين. وبحسب إحصائية لجامعة شيان جياوتونغ الصينية كان 30% من المتحولين إلى المسيحية من فئة الشباب. وبحسب مصدر يتحول بين 60,000 إلى 70,000 صيني سنوياً إلى المذهب الكاثوليكي. وأظهرت دراسة للحياة الدينية لطلاب الجامعات في بكين نشرت في مجلة الأكاديمية الصينية للعلوم والإلحاد في عام 2013 أن هناك نمو سريع للمسيحية بين طلاب الجامعات.
من الإسلام
وفقًا للمؤرخ جيفري بلايني من جامعة ملبورن، منذ عقد 1960 كانت هناك زيادة كبيرة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية، ومعظمها إلى الأشكال الإنجيلية والخمسينية. ووفقًا لبلايني، فإن هذا يرجع إلى عدة أسباب، من بينها عدم وجود روابط بين المسيحية الإنجيلية والقوى الاستعمارية على عكس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية الرئيسية، فضلًا عن صعود الإسلاموية، مما دفع بعض المسلمين إلى التطلع إلى الأديان الأخرى مثل المسيحية من خلال النشاط الإنجيلي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، فضلاً عن اللادينية. يواجه العديد من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية اضطهادًا اجتماعيًا وحكوميًا. قدرَّ الباحث ديفيد رادفورد من جامعة جنوب أستراليا عام 2015 أن «ما بين 8 وحوالي 10 ملايين مسلم سابق قد تحولوا إلى المسيحية في العقدين الماضيين»، ووفقًا لرادفورد، يُمكن العثور على أكبر المجتمعات المسيحية ذات الخلفية الإسلامية في إندونيسيا ونيجيريا والولايات المتحدة وإثيوبيا والجزائر وإيران. إندونيسيا هي موطن لأكبر المجتمعات المسيحيَّة ذات الخلفية الإسلامية في العالم. وفقًا لمصادر مختلفة، منذ منتصف وأواخر الستينيات من القرن العشرين، تحول ما بين مليونين إلى 3 ملايين مسلم إلى المسيحية في إندونيسا.
وفقًا للباحثين فيليكس ويلفريد من جامعة مدراس وكريس هان من جامعة كامبريدج ومعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية، منذ سقوط الشيوعية، فإن عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية في أجاريا، وأذربيجان، والبلقان والجمهوريات الآسيوية الوسطى تزايد بسرعة ملحوظة. وفقًا للباحث مايكل بوردو من معهد كيستون، منذ سقوط الشيوعية، زاد عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية بشكل ملحوظ في ألبانيا والبوسنة والهرسك وبلغاريا والقوقاز وكوسوفو وجمهوريات آسيا الوسطى وروسيا؛ وفقاً للباحثين جون جارارد وكارول جارارد من جامعة برينستون في حين أن معظم المسيحيين الروس الذين اعتنقوا الإسلام هم في الأساس من النساء اللاتي اعتنقن الإسلام بعد زواجهن من أزواجهن المسلمين، فإن المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية في روسيا يأتون من مختلف الفئات العرقية والعمرية والجندرية والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. يُشير بعض العلماء والباحثين إلى أنه في الشرق الأوسط في العقدين الماضيين كان هناك أعداد متزايدة ملحوظة من اعتناق المسيحية بين الأمازيغ والأكراد والفرس والأتراك، وبين بعض الأقليات الدينية مثل العلويين والدروز. وفقًا لبعض العلماء والباحثين، كان هناك عدد متزايد ملحوظ من التحولات إلى المسيحية بين الأقليات المسلمة في العالم الغربي في العقود الماضية، وعلى الأخص من قِبل الأفغان والألبان والإيرانيين والعراقيين والمغاربيين والأكراد والأتراك، ولكن أيضًا من قِبل العرب وكذلك من قبل الهنود والباكستانيون.
وفقًا لدراسة «المؤمنين في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي» والتي نُشرت من قِبل معهد دراسات الدين في جامعة بايلور عام 2015، وجدت أن عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية بين سنوات 1960-2015 يصل إلى حوالي 10.2 مليون شخص. وجدت الدراسة أنه منذ 1960، كانت هناك زيادة كبيرة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية. وكان معظم هذه التحولات إلى الكنائس الإنجيلية أو الخمسينية المسيحية، ولكن كانت هناك أيضًا تحولات إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية. بحسب الدراسة تضم كل من نيجيريا (600,000)، وإثيوبيا (400,000)، والجزائر (380,000)، وبوركينا فاسو (200,000)، وتنزانيا (180,000) على أكبر عدد من معتنقي المسيحية من خلفية إسلاميّة في القارة الأفريقيّة وتضم كل من الكاميرون والمغرب على أعداد من المتحولين للمسيحية. ويتواجد أكبر أعداد من المسلمين المتحولين للمسيحية في أوروبا في كل من بلغاريا، والمملكة المتحدة، وألمانيا، وألبانيا وفرنسا. تضم الأمريكتين أعدادًا من المسلمين المتحولين للمسيحية أغلبهم من اللاجئين الإيرانيين والأفغان وتضم الولايات المتحدة حوالي 450,000 مسلمون تحولوا إلى المسيحية. تضم القارة الآسيوية على أكبر عدد من المسلمين المتحولين للمسيحية؛ ويتواجد أكبر عدد من المسيحيين من خلفية مسلمة بحسب الدراسة في إندونيسيا والتي تضم 6.5 مليون مسيحي من خلفية إسلامية (ويضم الرقم المتحولين للمسيحية وأبناءهم)، تليها بنغلاديش (130,000)، وإيران (100,000)، والمملكة العربية السعودية (60,000) وكازاخستان (50,000) إلى جانب تركيا والهند. أمّا في قارة أوقيانوسيا يتواجد أكبر عدد من المسلمين المتحولين للمسيحية في أستراليا والتي تضم 20,000 متحول.
من الدرزية
على مدار التاريخ اعتنق عدد من الموحدين الدروز الديانة المسيحية وكان أبرزهم بعض آمراء آل شهاب، وعشيرة أبي اللّمع النافذة.
وفقاً للباحثة إليزابيت جرانلي من جامعة أوسلو في دراسة عن تحول العلويين والموحدون الدروز في سوريا إلى المسيحية، وجدت أنَّ العلويين الذين يتحولون المسيحية يواجهون صراع مع هويتهم أكثر من نظرائهم الدروز بسبب إشكالية الهوية العلوية وذلك على الرغم من الإلمام بالمسيحية والخلفية التوفيقية. بينما من ناحية أخرى لا يجد الموحدون الدروز المتحولين إلى المسيحية أي تناقض بينها وبين هويتهم الدرزيَّة، حيث يرى بعض الدروز المتحولين أنهم بطريقة أو بأخرى ما زالوا دروز ومسيحيين وأن لا تناقض بين الهويتين. وقَدّر مشروع جوشوا أعداد الموحدون الدروز السوريين المتحولين إلى المسيحية بحوالي 1,920 شخص. واستناداً إلى البيانات الرسمية التي وردت من المحاكم الدينية الدرزية، حوالي 10% من 145 حالة للدروز الإسرائيليين الذين إرتدوا وتركوا العقيدة الدرزية بين عام 1952 إلى عام 2009، تحولوا إلى الديانة المسيحية. كما ومع هجرة الموحدون الدروز إلى العالم الجديد، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسميًا، وخصوصًا إلى الكنيسة المشيخية والميثودية.
من اليهودية
هناك تاريخ طويل من التحول اليهودي إلى المسيحية، سواء من خلال التحويل الطوعي أو القسري. ما يلي هو جزء من تاريخ بعض التحويلات الجماهيرية المعروفة. تشير الموسوعة اليهودية إلى بعض الإحصاءات عن تحول اليهود إلى البروتستانتية والكاثوليكية، والمسيحية الأرثوذكسية (التي تسميها «الكاثوليكية اليونانية»). اعتنق حوالي 2,000 من يهود أوروبا المسيحية سنوياً خلال القرن التاسع عشر، ولكن في 1890 وكان العدد أقرب إلى 3,000 سنويًا، وحوالي 1,000 في هنغاريا والنمسا (غاليسيا)، 1,000 في روسيا فضلًا عن (بولندا وبيلاروس وأوكرانيا وليثوانيا)، و500 في ألمانيا (بوسن)، والباقي في العالم الإنجليزي. شهد القرن التاسع عشر تحول 250,000 يهودي على الأقل للديانة المسيحية وفقا للسجلات الموجودة. نتيجة لارتفاع معدل تحول اليهود إلى المسيحية، يمكن العثور على العديد من المسيحيين من أصول يهودية. في عام 1930، اكتشف المسؤولون النازيون أن السكان المسيحيين الألمان الذين لديهم أصول يهودية يساوي تقريبًا عدد الجالية اليهودية البالغ عددها خمسمائة ألف تقريبًا. تشير الدراسات أن حوالي 19.3% من الإسبان والبرتغاليين الكاثوليك هم سليلي ذريَّة وأسر يهودية سفاردية في شبه الجزيرة الإيبيرية الذين اعتنقوا الكاثوليكية طوعًا أو قسرًا في القرن الرابع عشر والقرن الخامس عشر. وتشير التقديرات إلى ما لا يقل عن 10% من سكان أمريكا اللاتينية ممن تنحدر أصولهم إلى شبه الجزيرة الإيبيرية هم من أصول يهودية سفاردية.
كشف استطلاع من مركز بيو للدراسات وللرأي اجري بين يهود أمريكا في أكتوبر 2013 ونشرته صحيفة «هارتس»، نقلا عن «نيو يورك تايمز»، كشف عن ارتفاع عدد المسيحيون من خلفية يهودية وبين الاستطلاع انه يقطن في الولايات المتحدة 1,600,000 يهودي تحول للمسيحية أو مسيحي من خلفية يهودية. بحسب إحصائية تعود لعام 2012 وجدت أن 17% من يهود روسيا يعتنقون الديانة المسيحية؛ الغالبية منهم تتبع مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. حاليًا يعيش في الأرجنتين 64,000 كاثوليكي من أصول يهودية، كما ويتواجد في إسرائيل حوالي 40,000 من المسيحية الكاثوليك ذوي الأصول اليهودية، وينتمون إلى الطقس اليهودي العبري ، إضافة إلى الآلآف من اليهود الإسرائيليين ممن اعتنقوا المسيحية ويتوزعون بين البروتستانتية التقليدية والإنجيلية. تشمل قائمة اليهود المتحولين للمسيحية العديد من الشخصيات التي تركت آثر في التاريخ منهم موسيقيين أمثال فيلكس مندلسون، وغوستاف مالر، وأرنولد شوينبيرج، وفلاسفة أمثال إدموند هوسرل، وإديت شتاين، وسيمون فايل، ومورتيمر أدلر، وسياسيين أمثال بينجامين دزرائيلي وروبرت موسباكر وأدباء وشعراء أمثال راحيل فارنهاجن، وهاينرش هاينه، ولورنزو دابونتي، ورومان ياكوبسون، وعلماء أمثال غوستاف ماغنوس، وجون فون نيومان، وليز مايتنر، وليوبلد كرونكر، ودافيد ريكاردو، وابرام يوفي، وأوتو لوبارش، وأبراهام سموالوفيتش بيسيكوفيتش وحاصلين على جائزة نوبل أمثال بوريس باسترناك، وفريتز هابر، وجرتي كوري، وكارل لاندشتاينر، وماكس بورن، وفولفغانغ باولي، ويوجين ويغنر، ودنيس غابور، ومشاهير أمثال بوب ديلن،  وشيا لابوف، وويليام ليفي، ورجال أعمال أمثال جوليوس رويتر، ومارسيل داسو، وبوريس بيريزوفسكي، ولاعبي الشطرنج أمثال لويس راميريز دي لوسينا، وزيغبرت تاراش وغيرهم آخرين.
نتج عن الجهود التبشيرية المسيحية بين اليهود جماعات من اليهود المسيحيين وهم يهود عرقيًا وإثنيًّا ممن تحولوا إلى الديانة المسيحية. وهم في الغالب أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية، وتم استيعابهم ثقافيًا بشكل عام في صلب التيار المسيحي المركزي، على الرغم من أنّ بعض هذه الجماعات المسيحية اليهودية التوفيقية تحتفظ بشعور قوي تجاه هويتها اليهودية أبرزها الكاثوليك العبرانيين (بالعبرية: עִבְרִים קָתוֹלִים)، واليهود المسيانيين (بالعبريّة: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים) وهي حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر «اليهودي» في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح ويعتبر اليهود المسيانيين حركة يهودية عرقيًا مسيحية دينيًا.
التحول بين الطوائف
تقبل معظم الطوائف المسيحية المعمودية التي تقوم بها طائفة مسيحية أخرى. دائمًا تقريبًا، يجب أن تكون المعمودية بالماء وأن تتم باسم الثالوث. وعادةً ما يتم استقبال هؤلاء المتحولين عن طريق طقس رسمي يتضمن عادةً أيضًا أخذ الشركة في الطائفة وربما يتم تأكيدها. يُطلق على التشابه في الإيمان الضروري لقبول المعمودية تحت طائفة مختلفة «مثل الإيمان والممارسة» أو أحيانًا «الطريقة الصحيحة، الوسيط الصحيح، المعنى الصحيح».
الكاثوليكية
تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أن جميع أشكال المعمودية بالماء، بما في ذلك التغطيس الكامل، والالتزام، والسكب التي تتم باسم الثالوث، صالحة.
عادة لا يتم إعادة معمودية البروتستانت (اللوثريين، والمورافيين، والأنجليكان، والمشيخيين، والمعمدانيين، والخمسينيين، والميثوديين، وما إلى ذلك) الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، كما ولا يتم إعادة معمودية المسيحيون الشرقيون (الأرثوذكس الشرقيون، والأرثوذكس المشرقيون، والآشوريون) الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، ويُطلب منهم فقط ممارسة إيمان بسيط ثم البدء في المشاركة في القربان المقدس دون الحاجة إلى تأكيد بسبب اعتراف الكنيسة الكاثوليكية بالأسرار المسيحية الشرقية. ويتم تسجيل المسيحيين الشرقيين الذين تحولوا إلى الكنيسة الكاثوليكية تلقائيًا في الطقوس الشرقية المقابلة للكنيسة التي نشأوا منها بغض النظر عن الكنيسة القانونية الفريدة التي دخلوا من خلالها إلى الكنيسة الكاثوليكية.
يتم قبول المورمون وشهود يهوه وأتباع وحدانية الخمسينية والإخوة المسيحية وجماعة العلم المسيحي وغيرهم من الجماعات التي تتمسك في اللاثالوثية أو الذين لا يعمدون في الصيغة «الصحيحة» بالثالوث إلى الكنيسة الكاثوليكية من خلال المعمودية بسبب عدم اعتراف الكنيسة الكاثوليكية بعدم التبعية المعمودية. كما تم تعميد جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) وأعضاء جيش الخلاص لأن أعضاء هذه الكنائس لا تمارس المعمودية.
المتحولون إلى أي من الكنائس الكاثوليكية الشرقية، وهي 23 كنيسة ذات سيادة خاصة في شركة كاملة مع أسقف روما، عادةً ما تستقبلهم تقاليد تلك الكنيسة المعينة.
الأرثوذكسية الشرقية
يوجد في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية آراء مختلفة لدى الأساقفة واللاهوتيين حول كيفية استقبال المسيحيين القادمين من الطوائف الأخرى. بشكل عام، تقبل معظم الولايات القضائية الأرثوذكسية المعمودية التي تتم في طائفة أخرى بالتدبير، طالما تم ذلك بالماء باسم الثالوث؛ هذا هو الموقف الذي اتخذته بطريركية القسطنطينية المسكونية. معظم المتحولين من الطوائف المسيحية الأخرى مع المعمودية في الصيغة الثالوثية (الكاثوليك، والبروتستانت، والأرثوذكس المشرقيون، والآشوريون) يتم استقبالهم بالميرون وإعلان الإيمان. على وجه التحديد، يمكن استقبال أولئك الذين تم تعميدهم في التقاليد الأرثوذكسية المشرقية، والرومانية الكاثوليكية، واللوثرية، والكاثوليكية القديمة، والكنيسة المورافية، والأنجليكانية، والميثودية، والإصلاحية، والمشيخية، وكنيسة الإخوة البليموث، والخمسينية، أو الكنيسة المعمدانية في الكنيسة الأرثوذكسية من خلال سر الميرون من دون إعادة طقس المعمودية.
الأرثوذكسية المشرقية
يختلف الاستقبال الأرثوذكسي المشرقي للمتحولين من الطوائف المسيحية الأخرى بشكل كبير. تقبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية جميع طقوس المعمودية التي تمت في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ومنذ أبريل عام 2017، تقبل تلك المعمودية التي حصلت في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. إن الكنيسة الأرمنية الرسولية، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكنيسة مالانكارا الأرثوذكسية على استعداد لقبول أي معمودية تتم بالماء باسم الثالوث.
البروتستانتية
تعتقد معظم المجموعات البروتستانتية الرئيسية أن المعمودية التي تتم بالماء باسم الثالوث صالحة وستقبل المتحولين الذين تم تعميدهم في الطوائف المسيحية السابقة وفقًا لعاداتهم الخاصة.
بعض الجماعات الإنجيلية مثل الكنيسة المعمدانية والخمسينية لا تعتبر المعمودية التي تتم عن طريق الرش أو السكب صالحة وقد تعيد تعميد المتحول من طائفة أخرى عن طريق الانغماس الكامل.
أخرى
لا يتعرف المورمون بالمعمودية التي تتم في الطوائف المسيحية ويعيدون تعميدهم باستخدام صيغة الثالوث (على الرغم من أنهم يرفضون عقيدة الثالوث الأرثوذكسية) ويؤكدون المتحولين.
يقبل أتباع وحدانية الخمسينية فقط المعمودية التي تتم باسم يسوع، وبالتالي، يعمدون المتحولين من الطوائف السابقة الذين لم يتم تعميدهم سابقًا في هذه الصيغة المعينة.
شهود يهوه يقومون يتعميد جميع المتحولين بما في ذلك أولئك الذين سبق أن حصلوا على المعمودية في الطوائف السابقة.
نظام ذو طور أدنى
في نظرية النظم يرمز مصطلح نظام ذو طور أدنى إلى نوع خاص من النظم. تتمثل خاصية هذه الأنظمة أن ديناميكيتها الصفرية مستقرة. إذا كان النظام خطي فإن هذه الخاصية تعني أنه ليس للنظام أي صفر في نصف المنبسط العقدي الموجب. بالنسبة للأنظمة الخطية المتقطعة يعني هذا أن أصفار النظام كلها داخل دائرة قطرها 1 ومحورها النقطة 0 (دائرة الوحدة).
يمكن إعطاء بعض المعادلات المتعلقة بطور نظام ديناميكي ما عند تردد w^{*} إذا اعتبرنا Q هي دالة تحويل النظام المفتوح و\phi طوره:
حيث n هي الفرق بين مجموع عدد الأقطاب على يسار w^{*} ومجموع الأصفار على يساره. ويجدر بالذكر أن هذه المعادلة تقريبية فقط. أما المعادلة الدقيقة فهي:
أنتوني هولدن
أنتوني هولدن هو صحفي بريطاني، ولد في 22 مايو 1947، وتوفي في 2009.
عبد الرحمن شنجول
الحاجب المأمون ناصر الدولة عبد الرحمن بن محمد بن أبي عامر (374 هـ - 399 هـ) المعروف بلقب شنجول حاجب الخليفة هشام المؤيد بالله وآخر المتغلبين على حكمه في ولايته الأولى، وابن رجل الدولة القوي المنصور بن أبي عامر وحفيد سانشو الثاني ملك نافارا، والذي تولى حجابة خلافة قرطبة عام 399 هـ بعد أخيه الحاجب المظفر لمدة لم تتجاوز 5 أشهر، وكانت سلوكياته بمثابة الشرارة التي أشعلت فترة الاضطرابات التي سادت دولة الخلافة في الأندلس، وانتهت بسقوطها نهائيًا عام 422 هـ.
نشأته
في عام 371 هـ، تزوج الحاجب المنصور من أوراكا ابنة سانشو الثاني ملك نافارا، وأسلمت وسمّاها المنصور «عبدة»، وقد نتج عن هذا الزواج مولد عبد الرحمن عام 374 هـ، الذي كانت أمه تناديه «شنجول»، والذي يعني «سانشو الصغير» لما كان له من شبه بجده لأمه سانشو. قلده أبوه الوزارة عام 381 هـ وهو لا يزال غلامًا حدثًا، عندما تنازل لأخيه عبد الملك عن ألقابه. وفي عام 390 هـ، صاحب أباه في حملته على أراضي قشتالة، وتولى قيادة قلب الجيش مع أخيه عبد الملك في المعركة التي وقعت عند صخرة جربيرة، وانتهت بانتصار المسلمين. وبعد وفاة أبيه كان عبد الرحمن بمثابة الوزير لأخيه عبد الملك.
توليه الحجابة
وفي 16 جمادى الأول 399 هـ، خرج عبد الرحمن في حملة عسكرية لردع سانشو غارسيا كونت قشتالة الذي كان قد أغار على حدود أراضي المسلمين، فاخترق شنجول مملكة ليون، ودخل جليقية دون مقاومة تذكر من قبل ألفونسو الخامس ملك ليون، ثم بلغته وهو في طريق عودته في طليطلة أنباء الانقلاب على حكمه، ونهب وحرق الزاهرة وتمرّد الجند في جيشه، فأمر بالتوجه إلى قلعة رباح. كان بنو أمية وراء حالة الاضطراب التي سادت قرطبة في تلك الفترة، نظرًا لما رأوه من محاولة شنجول لاغتصاب ما كانوا يرونه حقهم الشرعي بتوليه ولاية عهد الخليفة. إضافة إلى الذلفاء أم أخيه عبد الملك التي كانت على قناعة بأن ولدها مات مسمومًا بتدبير من شنجول نفسه، فلم تدّخر جهدًا ولا مالاً للانتقام منه. وجدت الذلفاء غايتها في أمير أموي يدعى محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر لدين الله كان العامريون قد قتلوا أباه، فأعانته بالمال لحشد أنصاره من الناقمين على سوء تصرفات شنجول والعامريين بصفة عامة، لما كان يعرف عنه من فجور واستهتار ومُجون، وقضائه لمعظم وقته في الشراب واللهو، إضافة إلى تقريب العامريين للبربر والصقالبة على حساب العرب، فاستغل محمد بن هشام خروج شنجول للغزو، فهاجم قصر قرطبة في 16 جمادى الأول 399 هـ في جمع من العامة، وقتلوا والي المدينة، وخلع محمد بن هشام الخليفة هشام المؤيد بالله، وأعلن نفسه في اليوم التالي الخليفة محمد المهدي بالله.
بعد أن خرج شنجول في جيشه إلى قلعة رباح، راسل أهل طليطلة يدعوهم لنصرة الخليفة المخلوع، فلم يجيبوه لذلك، وحاول أيضًا أن يأخذ العهود على زعماء البربر الذين يشكّلون معظم جيشه فأظهروا الطاعة، وما أن اقترب شنجول من قرطبة بجيشه، حتى تفرق عنه جنوده، وقبض عليه بعض جند محمد المهدي بالله، وقتل في 3 رجب 399 هـ.
مكتب المدعي العام للمستهلك
مكتب المدعي العام للمستهلك (بالإنجليزية: Office of the Federal Prosecutor for the Consumer، بالإسبانية: Procuraduría Federal del Consumidor) أو (PROFECO؛ اختصاراً) مؤسسة حكومية مكسيكية، تابعة للنائب العام في المكسيك، أنشئت لحماية المستهلكين من سوء المعاملة أو الاحتيال من قبل الشركات العاملة في المكسيك.
تُعد المكسيك ثاني الدولة في أمريكا اللاتينية التي مررت قانون حماية المستهلك الإتحادي في 5 فبراير، 1976، في حلول 1982، كان للمكتب 32 مُمثل، واحد في كل ولاية ومنطقة فيدرالية. تُصدر المؤسسة مجلة مطبوعة لتوعية المستهلكين بجودة المنتجات المختلفة. كما تقيم نوعية محطات الوقود في جميع أنحاء البلاد، وتعمل على حل العديد من النزاعات على الصعيد الوطني.
روث ونش
روث ونش مواليد 25 أغسطس 1870 في وايت - الوفاة 9 يناير 1952 في أنغلزي، كانت لاعبة كرة مضرب إنجليزية. سبق أن شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وأحرز الميدالية البرونزية.
راما نافامي
راما نافامي هو مهرجان هندوسي للاحتفال بعيد راما والملكة أيوديا (Ayodhya). تقام هذه الاحتفالات في الهند لمدة 9 أيام. وتقوم بعض مراسيم هذا الحفل بالسباحة في النهر المقدس.
غشايش (ورزقان)
غشايش هي قرية في مقاطعة ورزقان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 79 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الموسوي
الموسوي أو الموسويّة هي عائلة من الأشراف ينتهي نسبها إلى النبي محمد عن طريق حفيده موسى الكاظم (الإمام السابع عند الشيعة). وفي بعض البلدان يطلق على أفراد هذه القبيلة لقب سيد. حاليا يسكن أغلبها في العالم العربي وإيران.
ناشيونال جيوغرافيك كيدز (قناة)
كانت نات جيو كيدز قناة تلفزيونية مدفوعة في أمريكا اللاتينية تستهدف الأطفال من سن 3 إلى 11 عامًا، وهي مملوكة ل شركة والت ديزني ووورلد وايد والجمعية الجغرافية الوطنية، وهي مشروع مشترك بين شركة والت ديزني وناشيونال جيوغرافيك سوسايتي.
تم إطلاق القناة في الأصل في 1 يوليو 2005 باسم فوكس لايف، ولكن غيرت علامتها التجارية في 4 نوفمبر 2013 إلى موندو فوكس. في 1 يوليو 2017، أعيد تسمية القناة مرة أخرى باسم نات جيو كيدز. أطلقت النسخة البرازيلية في 4 أكتوبر 2017.
في 10 يناير 2022، أُعلن عن إغلاق نات جيو كيدز في 31 مارس في المنطقة، إلى جانب العديد من الشبكات الشقيقة الأخرى.
تشوكا أومونا
تشوكا هاريسون أومونا (من مواليد 17 أكتوبر 1978) هو سياسي بريطاني ليبرالي ديمقراطي سابق، شغل منصب عضو البرلمان عن ستريذام منذ عام 2010 حتى عام 2019. كان عضوًا سابقًا في حزب العمال، وجزءًا من حكومة الظل منذ عام 2011 وحتى عام 2015. غادر حزب العمال في فبراير 2019، عندما استقال لتشكيل المجموعة المستقلة، ولاحقًا عُرفت باسم غيّروا المملكة المتحدة، إلى جانب ستة نواب آخرين. في وقت لاحق من عام 2019، غادر غيّروا المملكة المتحدة، وبعد فترة قصيرة انضم إلى الليبراليين الديمقراطيين كنائب مستقل. فشل في الانتخابات العامة لعام 2019، ولم تتم إعادة انتخابه نائبًا في البرلمان وترك مجلس العموم.
اختير أومونا كمرشح برلماني لحزب العمال عن ستريذام عام 2008، وانتخِب نائبًا في الانتخابات العامة لعام 2010. عندما كان في البرلمان، انحاز إلى تيار حزب «العمال الأزرق»، الذي رفض الاقتصاد النيوليبرالي. عمل في لجنة اختيار الخزانة حتى عام 2011، عندما انضم إلى مكتب الظل برئاسة إد ميلباند كوزير دولة الظل للأعمال والابتكار والمهارات. أعيد انتخابه في الانتخابات العامة لعامي 2015 و2017. بعد استقالة ميلباند، انتخب جيريمي كوربين زعيمًا لحزب العمال في عام 2015، انتقد أومونا قيادة الحزب واستقال من حكومة الظل ليجلس كنائب.
كان من مؤيدي حملة الاستفتاء الفاشلة لعام 2016 للاحتفاظ بعضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي، إذ خاض حملة من أجل الاستفتاء على الصفقة النهائية مع الاتحاد الأوروبي. في فبراير 2019 استقال من حزب العمال وانضم إلى المجموعة المستقلة، التي أصبحت لاحقًا غيّروا المملكة المتحدة. كان المتحدث باسم المجموعة ولكنه غادر في يونيو 2019 ليجلس كنائب مستقل بعد نتائج انتخابات البرلمان الأوروبي «المخيبة للآمال» التي أظهرت أن الحزب «فشل في انتخاب عضو واحد في البرلمان الأوروبي». بعد أسبوع واحد، انضم أومونا إلى الديمقراطيين الليبراليين وعينه الزعيم فينس كيبل متحدثًا رسميًا باسم وزارة الخزانة والأعمال. في أغسطس 2019 عُين متحدثًا باسم الشؤون الخارجية والتنمية والتجارة الدولية من قبل الزعيمة الجديدة جو سوينسون. ترشح لمدينتي لندن ووستمنستر في الانتخابات العامة لعام 2019 لكنه خسر أمام نيكي أيكن من حزب المحافظين.
مسيرته البرلمانية المبكرة
في مارس 2008 اعتمِد أومونا بوصفه مرشح حزب العمل البرلماني المحتمل عن ستريذام. في الانتخابات العامة عام 2010، انتخب عضوًا في البرلمان عن ستريذام بأغلبية 3259 صوتًا، ألقى خطابه الأول في 2 يونيو 2010. اهتم بشكل خاص بالسياسة الاقتصادية وإصلاح المدينة.
وصف أومونا نفسه باعتباره من «عمال الأمة الواحدة»، وكتب مقالات تروج لاتجاه حزب «العمال الأزرق». قال إنه يتعين على الحكومة الائتلافية التي يقودها حزب المحافظين مراجعة برنامجها للضبط المالي، واتخاذ موقف أكثر صرامة مع الصناعة المصرفية البريطانية، واتخاذ إجراءات لتغيير سوق وكالات التصنيف الائتماني.
كان أومونا واحدًا من 63 نائبًا من حزب العمال الذين رشحوا إد ميلباند في انتخابات قيادة حزب العمال لعام 2010 لخلافة جوردون براون كزعيم للحزب.
في يونيو 2010 انتخِب أومونا كعضو في لجنة اختيار الخزانة. في يناير 2011 استجوب الرئيس التنفيذي لباركليز، بوب دايموند، بخصوص أنشطة التهرب الضريبي المزعومة من قبل البنك والتي كشف خلالها أن البنك استخدم أكثر من 300 شركة فرعية في الولايات القضائية الخارجية. ردًا على استجوابه، ذكر دايموند في فبراير 2011 أن باركليز دفع 113 مليون جنيه إسترليني كضرائب على الشركات في المملكة المتحدة في عام 2009، على الرغم من تحقيق أرباح بلغت 11.6 مليار جنيه إسترليني. شغل أومونا هذا المنصب في لجنة الاختيار حتى تعيينه وزيرًا للظل للأعمال الصغيرة والمشاريع.
بئر الدقيل الشرقية (القطن)
بئر الدقيل الشرقية هي إحدى قرى عزلة القطن بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جايسون جونز
جايسون جونز (و. 1973 – م) هو كاتب سيناريو ، ومنتج أفلام، وممثل تلفزيوني، وممثل أفلام، ومخرج سينمائي، وممثل هزلي ، من كندا، ولد في هاميلتون.
التعليم
تعلم في جامعة رايرسون.
إمحمودن لوطا (بني عبد السلام)
إمحمودن لوطا هو دُوَّار يقع بجماعة وردانة، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني عبد السلام التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1215 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فيديريسبيتز
فيديريسبيتز هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أبينزيل وجزء من القمة الأم جبل سبير يقع في كانتون سانت غالن, سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 1865 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 194 متر.
كنوت هولست
كنوت هولست هو متزحلق نوردي مزدوج نرويجي، ولد في 3 ديسمبر 1884 في  في النرويج، وتوفي في 4 فبراير 1977 في أوفرئ إيكر في النرويج.
غريغ ماثيوز
غريغ ماثيوز (15 ديسمبر 1959 في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
آب ميشان
آب میشان (مازو) هي منطقة سكنية تقع في قسم مازو الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة محافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 64 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
نادي تشيلتنهام تاون
نادي تشيلتنهام تاون لكرة القدم هو نادي كرة قدم بريطاني تأسس في 1892، يقع مقره الرئيسي في شلتنهام، ويلعب في الدوري الإنجليزي الدرجة الثانية.
ويليام هوزر
ويليام هوزر هو ملحن أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1812، وتوفي في 15 سبتمبر 1880.
بطولة أمم أوروبا 2012 المجموعة أ
المجموعة الأولى من بطولة أمم أوروبا 2012 بدأت يوم 8 يونيو 2012، وأنتهت يوم 16 يونيو 2012. أشترك في هذه المجموعة كل من الدولة المضيفة بالمناصفة بولندا، بالإضافة إلى ، و. تأهل عن المجموعة و إلى ربع النهائي في حين أقصيت  و من المسابقة.
الترتيب
جميع الأوقات حسب (ت ع م+02:00)
الاستعدادات
واصل اتحاد روسيا لكرة القدم الاعتماد على المدربين الهولنديين حيث عين ديك أدفوكات مكان غوس هيدينك الذي استطاع أن يقوده إلى النهائيات. خاض منتخب روسيا 4 مباريات ودية حيث فاز في الأولى على الدنمارك 2-0 ثم تعادل مرتين متتاليتين الأوروغواي وليتوانيا 1-1 و 0-0 على التوالي ثم فاز على إيطاليا 3-0.
يقود منتخب التشيك المدرب المحلي ميتشال بيليك للسنة الثالثة على التوالي حيث خاض 3 مباريات ودية حيث تعادل مع أيرلندا 1-1 ثم فاز على إسرائيل 2-1 ثم خسر من المجر 1-2.
نتيجة لضغط من وسائل الاعلام المحلية فقد قرر اتحاد بولندا لكرة القدم تعيين فرانتشيزيك سمودا مدربا في 2009. خاض منتخب بولندا 4 مباريات ودية في 2012 حيث تعادل سلبيا مع البرتغال ثم تغلب على لاتفيا، سلوفاكيا، وأندورا بنتيجة 1-0، 1-0، و4-0 على التوالي.
بعد استقالة المدرب الألماني أوتو ريهاجل الذي استمر في منصبه لمدة 9 سنوات تم تعيين البرتغالي فيرناندو سانتوس بعد مفاوضات طويلة. خلال 2012 لعب منتخب اليونان 3 مباريات ودية انتهت مباراتان بالتعادل الإيجابي 1-1 مع بلجيكا وسلوفينيا بينما فاز في المباراة الثالثة على أرمينيا 1-0.