cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ميفيدرون
الاستخدام الترفيهي والاستهلاكي
الميفيدرون يمكن أن يكون في شكل كبسولات، أقراص أو مسحوق أبيض الذي قد يبتلع، يستنشق، يحقن، يدخن أو يستخدم عن طريق المستقيمبواسطة المستخدمين. في بعض الأحيان يباع مختلطا مع ميثيلون في منتج يسمى فقاقيع في المملكة المتحدة أيضا يخلط مع cathinones الأخرى، بما في ذلك ethcathinone، butylone، fluoromethcathinone وmethedrone. أعلنت  الغارديان  عن بعض المستخدمين إلزامي يعيدون الجرعة، ويستهلكون إمداداتهم كلها عندما فقط يريدون استخدام جرعة صغيرة، كانت هناك تقارير أخرى مماثلة من مستخدمي الميفيدرون بشغف، مما يشير إلى أنه قد يكون إدمانا.
التقليل من الضرر
انظر أيضًا: [//https://en.wikipedia.org/wiki/Harm_reduction Harm reduction] و [//https://en.wikipedia.org/wiki/Responsible_drug_use Responsible drug use]
توصي الجمعية الخيرية الأستشارية للعقاقير لايفلاين للحد من الأضرار المحتملة الناجمة عن استخدام الميفيدرون بشغف، يجب على المستخدمين استعمال الميفيدرون أحيانا فقط (أقل من أسبوعية)، أي استخدام أقل من 0.5 & nbsp؛ جرام في الجلسة الواحدة، الجرعة توخذ عن طريق الفم بدلا من إستنشاق المخدر، وتجنب الخلط مع الكحول والمخدرات الأخرى. يجب على المتعاطين أيضا شرب الكثير من الماء على فترات معقولة أثناء تناول العقار، لأنه يسبب الجفاف.
الآثار الجانبية
ذكرت ECMDDA الميفيدرون يمكن أن يسبب آثار جانبية مختلف غير مرغوبة بما في ذلك: اتساع حدقة العين، ضعف التركيز، صرير الأسنان، مشاكل التركيز البصرية، ضعف الذاكرة، هلوسة، أوهام، سلوك خاطئ لاحظوا تأثيرات أخطر تظهرها الروايات المتناقلة والتي تكون مرتبطة بالجرعات العالية أو الاستخدام لفترات طويلة، يمكن أن تكون الآثار الناجمة عند المستخدمين نتيجة لتعاطي مسكرات أخرى في نفس الوقت. تشمل الآثار الأخرى التي لاحظها مستخدمي المنتديات على الإنترنت تغيرات في درجة حرارة الجسم، زيادة معدل ضربات القلب، صعوبات في التنفس، وفقدان الشهية، زيادة التعرق، تغيير لون الأطراف، القلق، جنون العظمة والاكتئاب.
التأثيرات قصيرة الأمد
ذكر المركز الأوروبي لرصد المخدرات وإدمانها أن الميفيدرون قد يسبب العديد من الآثار الجانبية غير المقصودة بما في ذلك: توسع الحدقة، وضعف التركيز، وصرير الأسنان، ومشاكل في التركيز البصري، وضعف الذاكرة قصيرة الأمد، وهلوسة، وأوهام، وسلوك طائش. تظهر الآثار الشديدة مع الجرعات العالية أو الاستخدام طويل الأمد، وقد تكون الآثار ناتجة عن تعاطي المستخدمين لمسكرات أخرى في نفس الوقت. تشمل الآثار الأخرى التي لاحظها مستخدمو هذا الدواء تغيرات في درجة حرارة الجسم، وزيادة معدل ضربات القلب، وصعوبة التنفس، وفقدان الشهية، وزيادة التعرق، وتغير لون الأطراف، والقلق، وجنون الارتياب، والاكتئاب. عند استنشاقه، يمكن أن يسبب أيضًا رعافًا وحروقًا في الأنف. وجد استطلاع أجراه المركز الوطني للإدمان في المملكة المتحدة أن 67% من مستخدمي الميفيدرون يعانون من فرط التعرق، ويعاني 51% منهم من الصداع، و43% من خفقان القلب، و27% من الغثيان، و15% من برودة الأصابع أو ازرقاقها، ما يدل على حدوث تضيق في الأوعية. أفاد الأطباء في مستشفى غاي بلندن أنه من بين 15 مريضًا عولجوا بعد تناول ميفيدرون في عام 2009، كان 53% منهم يعانون من الاهتياج، و40% يعانون من زيادة معدل ضربات القلب، و20% يعانون من فرط ضغط الدم الانقباضي، و20% يعانون من نوبات صرع؛ احتاج ثلاثة منهم إلى العلاج بالبنزوديازيبينات، غالبًا للسيطرة على الاهتياج. أبلغوا عن عدم إصابة أي من مرضاهم ببرودة أو زرقة الأطراف، على عكس التقارير الأخرى. بلغ مقياس غلاسكو للغيبوبة قيمة 15 لدى تسعة من أصل 15 مريض، ما يشير إلى أنهم في حالة عقلية طبيعية، وأربعة منهم حققوا قيمة أقل من 8، لكن هؤلاء المرضى جميعًا أبلغوا عن استخدام مادة مثبطة للجهاز العصبي المركزي، غالبًا جاما هيدروكسي بيوتيريت، بالتزامن مع الميفيدرون. أبلغ المرضى أيضًا عن استخدام عقاقير متعددة بتراكيب مختلفة.
السمية العصبية
ما يزال التأثير السمي العصبي للميفيدرون على أنظمة السيروتونين (5-إتش تي) والدوبامين (دي إيه) مثيرًا للجدل. رغم أن بعض الدراسات التي أجريت على نماذج حيوانية لم تذكر أي ضرر على النهايات العصبية الدوبامينية في الجسم المخطط ولا تغييرات كبيرة في مستويات النواقل العصبية أحادية الأمين في الدماغ، اقترحت غيرها انخفاضًا سريعًا في وظيفة ناقل السيروتونين وناقل الدوبامين. لوحظ وجود نقص مستمر في أحاديات الأمين السيروتونية بعد العلاج في وسط دافئ وفي كل من النهايات العصبية السيروتونية والدوبامينية عند العلاج في وسط درجة حرارته عالية. أُبلغ أيضًا عن حدوث سمية خلوية بالإجهاد التأكسدي وفوق أكسدة الليبيدات في القشرة الجبهية.
اضطرابات التعزيز
أشارت التقارير إلى حدوث شهوة للميفيدرون من قبل مستخدميه، ما يعني أنه قد يسبب الإدمان.
السمية
في عام 2009، أُبلغ عن حالة سمية محاكية للودي في المملكة المتحدة بعد أن تناول الشخص 0.2 غ من الميفيدرون بالطريق الفموي، ودون تحقيق التأثير المطلوب، فحقن 3.8 غ ممزوجًا بالماء تحت الجلد في فخذيه. بعد ذلك بوقت قصير، عانى المستخدم من أعراض زيادة معدل ضربات القلب، وعدم وضوح الرؤية النفقية، وشعور بضغط على الصدر، والتعرق. عولج المريض بـ1 ملغ لورازيبام وتناقصت الأعراض الودية وخرج المريض من المستشفى بعد ست ساعات من وصوله. أُبلغ عن حالة إصابة واحدة بمتلازمة السيروتونين، إذ كان قد وُصف للمريض دوائي فلوكسيتين وأولانزابين، ثم تناول 40 حبة تحتوي على ميفيدرون في ليلة واحدة. عولج بإعطاء لورازيبام وخرج من المستشفى بعد 15 ساعة من دخوله. أُثبت أن كلا المصاوغين المرآتيين للميثكاثينون، والذي يختلف عن الميفيدرون فقط في افتقاره لمجموعة الميثيل على حلقة الأريل، أبديا سمية على عصبونات الدوبامين في الجرذان، وأن المصاوغ الميسر أبدى أيضًا سمية على العصبونات السيروتونية. صرح سيمون غيبونز ومير زلوه من كلية الصيدلة بجامعة لندن، استنادًا إلى أوجه التشابه الكيميائي بين ميثكاثينون وميفيدرون، أنه «من المحتمل جدًا أن يُظهر الميفيدرون سمية عصبية». مع ذلك، صرح برنت وزملاؤه أنه يجب أخذ «الحذر الشديد» عند استنباط سمية الميفيدرون من الميثكاثينون، مشيرين إلى أن بعض السمية المرتبطة بالميثكاثينون ترجع إلى شوائب المنغنيز الناتجة عن اصطناعه، وليس المركب نفسه. خلصوا إلى أن هناك حاجة إلى مزيد من البحوث التجريبية للتحقق من سمية الميفيدرون.
اقترح أطباء بعد معالجة أنثى تبلغ من العمر 15 عامًا عانت من تسمم بالميفيدرون، في مجلة ذا لانسيت، أن الميفيدرون، مثل إكستاسي (إم دي إم إيه)، قد يعزز إفراز الهرمون المضاد لإدرار البول المتواسط بالسيروتونين، ما يؤدي إلى نقص صوديوم الدم وتغير الحالة العقلية. وفي حالة أخرى، أُدخل رجل يبلغ من العمر 19 عامًا يعاني من التهاب العضلة القلبية إلى المستشفى، بعد 20 ساعة من تناول غرام واحد من الميفيدرون. ذكر الأطباء الذين عالجوا المريض أن السبب يعزى إما للتأثير السام المباشر للميفيدرون على عضلة القلب، أو لحدوث استجابة مناعية. أُبلغ أيضًا عن حالة واحدة لمريض مصاب بميتهيموغلوبينية الدم المكتسبة، إذ كان لديه «شفاه وأصابع مزرقة»، بعد أن استنشق غرامًا واحدًا من الميفيدرون. بدأ المريض في التعافي بعد وصوله إلى المستشفى ولم تكن هناك حاجة إلى إعطاء أي دواء.
السويد
في عام 2008، توفيت امرأة سويدية تبلغ من العمر 18 عامًا في ستوكهولم بعد تناول الميفيدرون. ذكرت صحيفة سفينسكا داغبلادت أن الامرأة عانت من اختلاجات وتحول وجهها إلى اللون الأزرق. أفاد الأطباء أنها كانت في غيبوبة وتعاني من نقص صوديوم الدم ونقص حاد في بوتاسيوم الدم؛ توفيت الامرأة بعد يوم ونصف من ظهور الأعراض. أظهر تشريح الجثة تورمًا شديدًا في الدماغ. كان من المقرر تصنيف ميفيدرون على أنه «مادة خطرة» في السويد حتى قبل وفاة الامرأة في مستشفى جامعة كارولينسكا في 14 ديسمبر، لكن الوفاة جذبت اهتمام وسائل الإعلام للعقار. صُنفت حيازة الميفيدرون جريمة جنائية في السويد في 15 ديسمبر عام 2008.
البترول الباكستانية
يقع المقر الرئيسي للشركة في كراتشي. تعمل الشركة في حقول النفط والغاز الرئيسية، بما في ذلك حقل غاز سوي، ولديها مصالح غير تشغيلية في الحقول الأخرى، ولها مصلحة في محفظة الاستكشاف البرية والبحرية. المدير الإداري للشركة يقدم تقاريره إلى وزير البترول الباكستاني.
بوب ملفين
بوب ملفين هو  أمريكي، ولد في 28 أكتوبر 1961 في بالو ألتو في الولايات المتحدة.
إم آي آر سي
برنامج إم آي آر سي، برنامج قنوات آي.آر.سي لنظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز. أنشأه خالد مردم بك في عام 1995. البرنامج كان مشهوراً جداً في عموم العالم ودول العالم العربي والخليج العربي وبالأخص المملكة العربية السعودية.
القضية (اولاج سي بويحيا)
القضية هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد سي بوحيى، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اولاج سي بويحيا التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 233 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سانتا كاتارينا
سانتا كاتارينا وسميت على كاترينا الإسكندرانية، هي ولاية في جنوب البرازيل. وفقا لمؤشر الرفاه الاقتصادي المحتسب بين عامي 2002 و 2008، كانت سانتا كاتارينا صاحبة أعلى مؤشر رفاه اقتصادي بين ولايات البرازيل. عاصمتها فلوريانوبوليس، ويقع أغلبها على جزيرة سانتا كاتارينا أما مدينة جوينفيل هي أكبر مدينة الولاية. الولايات المجاورة هي ريو غراندي دو سول في الجنوب وبارانا إلى الشمال. ويحدها من الشرق المحيط الأطلسي، ومن الغرب محافظة ميسيونس في الأرجنتين.
الشواطئ على طول ساحل سانتا كاتارينا هي مصدر جذب للسياح الذين يزورون أصغر ولاية في منطقة الجنوب. العاصمة فلوريانوبوليس هي صاحبة أعلى مؤشر تنمية بشرية بين المدن البرازيلية وتتلقى معظم السياح الأجانب، وخاصة من أوروبا والأرجنتين. منطقة الجبال، خصوصا مناطق باولو جواكيم وأوروبيما، هي نصدر جذب في فصل الشتاء بسبب درجات الحرارة المنخفضة وتساقط الثلوج.
يشكل الناس من أصول ألمانية ونمساوية أكبر مجموعة عرقية بين سكان سانتا كاتارينا، بحوالي 50٪ من السكان – وما زال جزء كبير منهم يتحدث اللغة الألمانية. ومدينة بلوميناو، في دواخل سانتا كاتارينا، هي مسرح أحد أكبر الأحداث التي تجري في المنطقة الجنوبية من البلاد والذي أتى من الثقافة الألمانية: مهرجان أكتوبر من بلوميناو، وهو مهرجان بيرة تقليدي نشأ من ألمانيا ويقام في أكتوبر. سانتا كاتارينا هي إحدى الولايات البرازيلية القليلة التي تم توطينها ببرنامج استيطانية من المستعمرين القادمين من أغلب الدول الأوروبية. ويظهر تراثهم في الهندسة المعمارية والعادات والتقاليد لسكان الولاية.
تعتبر المؤشرات الاجتماعية للولاية هي الأفضل في أمريكا اللاتينية، إلى جانب كونها الولاية البرازيلية ذات أعلى مستويات الدخل والتعليم، والصحة العامة، وإحدى أدنى معدلات الأمية. تفتخر سانتا كاتارينا أعلى متوسط أعمار المتوقع في البرازيل وأدنى معدلات جرائم القتل بالإضافة إلى انخفاض مستويات الفساد. وتعتبر مدن الولاية أيضا من أكثر المدن ملائمة للعيش في البلاد، وتتمتع بسمعة بأنها «نظيفة وآمنة ومنظمة».
تاريخ
اكتشفت الولاية بنفس الفترة التي اكتشفت فيها البرازيل ومر بها العديد من البحارين من جنسيات مختلفة واستولى الفرنسي (Binot Paulmier de Gonneville) عليها لمدة ستة أشهر، وفي 1504 وصل المكتشفين البرتغاليين إلى أول جزيرة لقبت بجزيرة باتوس (جزيرة سانتا كاتارينا الحالية) واستولى عليها البرتغاليون في 1514 ليأتي من بعدهم الأسبان ومن ثم البرتغاليين مرة ثانية.
أولغا توفنل
أولغا توفنل (ولدت في السادس والعشرين من شهر كانون الثاني عام 1905 –توفت في الحادي عشر من شهر نيسان عام 1985) هي عالمة آثار بريطانية ساعدت في التنقيب عن مدينة تل لاخيش القديمة، في الثلاثينيات من القرن الماضي. لم تملك توفنل أي تدريب رسمي في علم الآثار، لكنها عملت كسكرتيرة لدى فليندرز بيتري لعدة سنوات قبل حصولها على مهمة ميدانية. ثم انتقلت توفنل للانضمام إلى جيمس ليزلي ستاركي في البعثة الهادفة إلى العثور على مدينة تل لاخيش في عام 1929، وظلت جزءاً من الفريق في المواسم التالية.
عندما قُتل ستاركي عام 1938، أنهى الفريق الموسم ثم أغلق الموقع. وتطوعت أولغا لكتابة تقرير الحفر وقضت الـ 20 عاماً التالية في البحث وكتابة غالبية تقارير عمليات الحفر. يُعتبر عمل أولغا بمثابة “كتاب مرجعي بارز حول الآثار الفلسطينية”. وبمجرد نشر التقرير، أولت اهتمامها إلى فهرسة الجعران الفرغونية والأختام الأخرى.
حياتها المبكرة
ولدت أولغا توفنل في السادس والعشرين من شهر كانون الثاني من عام 1905 في سودبوري، سوفولك لعائلة ملّاك بارزة. حيث كان والدها بوشامب لو فيفر توفنيل ملازماً ثانياً في الكتيبة الرابعة لفوج إسكس. كما امتلكت والدتها، بلانش، مجموعة واسعة من العلاقات مع الطبقة المثقفة. بالإضافة إلى العمل مع الجمعية الأنجلو-تشيكية. كانت أولغا الطفلة الوسطى بين شقيقين هما جوليف جيلبرت توفنل ولويس دو سوماريز توفنل. وقضت حياتها المبكرة في قرية ليتل والذام، وتعلمت في مدارس لندن وبلجيكيا قبل الذهاب إلى مدرسة الإنهاء في إيطاليا.
وعندما أكملت أولغا المدة المطلوبة في مدرسة الإنهاء في عام 1922، ذهبت لمساعدة صديقة والدتها المقربة هيلدا بيتري وزوجها السير فليندرز بيتري، في المعرض المخصص لاكتشافاتهما الأخيرة في كلية لندن الجامعية، وذلك قبل توليها وظيفة السكرتارية في المدرسة البريطانية للآثار في مصر. كما شغلت منصب سكرتيرة هيلدا بيتري لمدة خمس سنوات، رغم أنها وصفت العمل عندها، وهو جمع التبرعات، بـ “الممل والرتيب”. لكنها قضت أيضاً بعض الوقت في رسم وإصلاح الفخار. من الواضح أن عمل أولغا أثار إعجاب السير فليندرز الذي قدم لها في نهاية عام 1927 فرصة لمساعدته في العمل الميداني عام 1928.
البعثات الاستكشافية
في عام 1932، حصل ستاركي على تمويل من تشارلز مارستون وهنري ويلكم لبدء بعثة استكشافية إلى جانب بعثة بيتري التي انضمت إليها أولغا. ركّزت بعثة ويلكم–مارستون على التنقيب عن مدينة لاخيش القديمة، وهي حصنٌ مذكور في الكتاب المقدس. وعلى مدار السنوات الست المقبلة، توصل الفريق إلى بعض الاكتشافات المهمة، بما في ذلك رسائل لاخيش. لكن العمل توقف بسبب مقتل ستاركي في وقتٍ عمل فيه على افتتاح “متحف روكيفيلر” في القدس. انتهى الفريق من البعثة خلال موسم 1938-1939، ثم أغلق الموقع بعد الانتهاء، وكتبت أولغا التقرير النهائي.
العودة إلى لندن
قدمت مؤسسة ويلكم لأولغا بعض الغرف في مأوى سانت جونز في ريجنت بارك في لندن، حيث أُنشأ معهد الآثار التابع لكلية لندن الجامعية مؤخراً. اضطرت أولغا للتوقف عن عملها على الفور تقريباً جرّاء اندلاع الحرب العالمية الثانية، حيث انضمت وقتها إلى إذاعة بي بي سي الناطقة بالعربية بسبب ارتباطها بالشرق الأوسط. كما أصبحت مراقبة للغارات الجوية في تلك الفترة أيضاً.
وعند انتهاء الحرب، عادت أولغا إلى عملها في كتابة التقارير. حيث نشرت النتائج المثيرة للجدل وخلصت إلى تقدير الفترة الزمنية بين المستويين الثاني (قبل الغزو البابلي على يد نبوخذ نصر) والثالث (قبل الغزو الآشوري على سنحاريب) والتي تصل لنحو 100 عام، وليس عقداً من الزمن كما اعتقد ستاركي. بالرغم من أن الأغلبية العظمى ترجح اقتراح ستاركي، لكن الحفريات اللاحقة في عام 1973 تثبت صحة رأيها.
حياتها لاحقاً
بمجرد نشر التقرير الكامل، صبت أولغا اهتمامها على دراسة الجعران الفرعونية، حيث عملت وقتها مع ويليام آيريس وارد. استهجن العديد من العلماء مجال الجعران والأختام الفرعونية باعتباره “غير موثوق في التسلسل الزمني”، لكن أولغا سجلت بدقة أبعاد وأنماط القطع الأثرية. كما كانت من أوائل الداعين لاستخدام أجهزة الحاسوب لقياس الجعران، وكان من المفترض أن تقدم ورقة حول استخدام أجهزة الحاسوب بعد أيام قليلة من وفاتها في نيسان 1985. وفي عام 1983، أي بعد مرور 50 عاماً على بدء الحفريات الأولى، دُعيت أولغا إلى موقع لاخيش لمشاهدة الحفريات الحديثة التي قامت بها جامعة تل أبيب، حيث استقبلها حشد مؤلف من 200 عالم آثار محلي ورحبوا بها باحتفاء وحماس شديدين.
لمفومات الخلايا البائية في المنطقة الهامشية
لمفومات الخلايا البائية في المنطقة الهامشية ، وتُعرف أيضًا بلمفومات المنطقة الهامشية (إم زد إل إس)، مجموعة متغايرة من اللمفومات المشتقة من التحول الخبيث للخلايا البائية المتوضعة في المنطقة الهامشية. تمثل الخلايا البائية في المنطقة الهامشية خلايا لمفاويةً فطريةً تعمل عادةً على رفع الاستجابة المناعية الضدية المعتمدة على الغلوبيولين المناعي إم لمولدات الضد التي تقدمها العوامل المعدية والأنسجة المتضررة.
تنتمي هذه الخلايا إلى اللمفاويات البائية التي تنشأ من الجريبات اللمفية الثانوية وتنضج فيها، ثم تنتقل إلى المنطقة الهامشية من النسيج اللمفي المرتبط بالمخاطية (أي «مالت») والطحال والعقد اللمفاوية. يُعد نسيج «مالت» نظامًا منتشرًا من تجمعات صغيرة من النسيج اللمفاوي الموجود في العديد من المواقع الغشائية تحت المخاطية في الجسم مثل السبيل المعدي المعوي والفم والجوف الأنفي والبلعوم والغدة الدرقية والثدي والرئة والغدد اللعابية والعينين والجلد والطحال البشري.
في عام 2016، صنفت منظمة الصحة العالمية لمفومات المنطقة الهامشية إلى ثلاثة أنماط مختلفة:
تحتوي جميع هذه الأنماط على خلايا لمفاوية بائية خبيثة، لكنها تختلف في النسج التي تصيبها وفسيولوجيتها المرضية وتظاهراتها السريرية وإنذارها وعلاجها.
تمثل لمفومات المنطقة لهامشية 5-17% من جميع حالات لمفوما لا هودجكن، وتبلغ نسبة الأشكال خارج العقدية والطحالية والعقدية 50-70% و ~20% و ~10% على الترتيب من جميع هذه اللمفومات.
تصيب هذه الأنماط الثلاثة غالبًا المتقدمين في السن (65-68 عامًا)، وهي أمراض بطيئة النمو يمكن علاج المصابين بها من غير العرضيين باتباع إستراتيجية الانتظار اليقظ، لكن الشكل العقدي يحمل نتائج أسوأ نوعًا ما على المدى البعيد من النمطين الآخرين. قد يتطور أي نمط من لمفومات المنطقة الهامشية -وخاصةً لمفوما الخلايا البائية الكبيرة المنتشرة- إلى لمفومات أكثر غزوًا في حالات نادرة جدًا.
تترافق لمفومات المنطقة الهامشية في حالات عديدة مع تحريض مستمر للجهاز المناعي نتيجة الالتهاب المزمن المرافق للعدوى أو الأمراض المناعية الذاتية المصاحبة لها، وهذه إحدى خصائصها المميزة. تترافق الحالات المرضية من هذه اللمفومات مع بعض العوامل الممرضة المعدية، وبذلك يمكن الشفاء منها بعلاج العامل الممرض المسبب أو المرافق لها.
لمفوما المنطقة الهامشية خارج العقدية
تمثل لمفوما المنطقة الهامشية خارج العقدية إحدى أشكال لمفومات المنطقة الهامشية التي ترتشح فيها الخلايا اللمفاوية البائية الخبيثة بدايةً في النسيج اللمفاوي المرتبط بمخاطية المعدة (50-70% من جميع الحالات) أو المريء والأمعاء الدقيقة والغليظة والمستقيم والملتحمة العينية والممر الأنفي والبلعوم والقصبة الرئوية والفرج والمهبل والجلد والثدي والغدة التيموسية والسحايا (الأغشية السحائية) التي تغلف الدماغ والحبل الشوكي أو أعضاء أخرى، وهي حالات أقل شيوعًا.
يٌقسم هذا الشكل إلى أنماط فرعية عديدة بناءً على العضو المصاب، ومثالها لمفوما المنطقة الهامشية خارج العقدية البدئية المعدية عند إصابة المعدة، وبصرف النظر عن المجموعة الفرعية، تتشابه هذه اللمفومات في الفسيولوجيا المرضية (أي العملية الفسيولوجية المضطربة المسببة للمرض) والتشريح المرضي (أي الميزات المجهرية للنسج المرضية)، لكنها تختلف في التظاهر السريري والترقي المرضي والشدة والعلاج والعوامل المحرضة. تصف الفقرة التالية الميزات الفسيولوجية المرافقة للأنماط الفرعية للمفومات المنطقة الهامشية خارج العقدية.
الفسيولوجيا المرضية
يبدو أن هناك عوامل عديدة تشترك في تطور لمفوما المنطقة الهامشية خارج العقدية، وفي حالات قليلة، يزداد وقوع المرض لدى ذوي القصة العائلية للأمراض الدموية (خاصةً ابيضاضات الدم) أو أدواء المناعة الذاتية المتنوعة مثل متلازمة جوغرن والذئبة الحمامية الجهازية.
قد تكمن الجينات الموروثة مع العوامل البيئية وعوامل أخرى غير معروفة وراء ارتفاع خطر الإصابة بهذه اللمفومات. يمثل الالتهاب المزمن عاملًا أساسيًا آخر في بدء العديد من الحالات، وهو ينجم عن عدوى مزمنة أو تفاعل مناعي. يحرض الالتهاب المزمن الخلايا البائية على تغيير موضع السلسلة الثقيلة للغلوبيولين المناعي، وبالتالي تشفر مستقبلاتها التي تتعرف على مولدات الضد التي تقدمها النسج المتضررة و/أو العوامل المعدية المسببة للالتهاب.
فيليب باك
فيليب باك هو ناشط حقوق إنسان كوري شمالي، ولد في 6 يناير 1941 في في كوريا الشمالية.
لمفومات الخلايا البائية في المنطقة الهامشية
الفسيولوجيا المرضية
تسبب إعادة الترتيب هذه استجابة اللمفاويات البائية لمولدات الضد الشاذة لتأخذ خصائص الخلايا البائية الهامشية وتتكاثر بإفراط، ونتيجة ذلك تكتسب هذه الخلايا شذوذات صبغية وطفرات جينية و/أو جينات مختلة التنظيم تساهم في تحولها للخباثة تدريجيًا.
مدرسة طليطلة للمترجمين
مدرسة طُليطلة للمُترجمين مُؤسسة بحثية تقع في مدينة طليطلة، تابعة لجامعة كاستيا لا مانتشا. تُوجه نشاطها إلى إعداد مُترجمي اللغة العربية والعبرية بهدف تعزيز التفاهم والتحدث والكتابة بكلا اللغتين، ويشتمل هذا النشاط أيضًا على الدراسات العليا المُتمثلة في البرنامج الدراسي المُتعارف عليه ببرنامج الترجمة التخصصية من العربية إلى الإسبانية. وتعود بداية نشاطها إلى سنة 1994 تحت لواء المجلس الجامعي لطُليطلة وذلك بدعم من المُؤسسة الأوروبية للثقافة. وبدايةً من عام 1999، دأبت المدرسة على تنظيم برامج دراسية لتعليم مبادئ اللغة العربية وتكوين جيل جديد من المُترجمين من العربية إلى الإسبانية. وفي مجال البحث العلمي، تعمل المدرسة على تنظيم ودعم برامج الترجمة والبحث الدراسي بشتى أنواعه، حيث يُشارك سنويًا الكثير من طلاب الجامعات العربية وجميع أنحاء دول حوض البحر المتوسط في دورات مُخصصة في الترجمة من العربية إلى الإسبانية. وتتم هذه البرامج بمُشاركة ودعم من كل المؤسسات والأساتذة المُنتمين لجامعة كاستيا لا مانتشا.
كتب المُؤرخون أن مدرسة طُليطلة للمُترجمين من أقدم وأهم مدارس الترجمة في أوروبا، حيث خرجت من بين جدرانها كُبرى الترجمات في العصور الوسطى، لتُؤسس مِهاد الحضارة الأوروبية بشكلها الحالي. واقترن اسم مدرسة طُليطلة للمُترجمين تاريخيًا منذ القرنين الثاني والثالث عشر بمُختلف عمليات الترجمة والترجمة الفورية للنصوص الكلاسيكية الإغريقية اللاتينية، والتي تم نقلها من العربية والعبرية عبر الاستفادة من اللغة الرومانسية القشتالية باعتبارها لغة وسيطة، أو مُباشرة إلى اللغات العامية الناشئة، وبشكل أساسي القشتالية. ونقلت المدرسة بشكل أساسي النصوص الفلسفية واللاهوتية، حيث قام دومينجو جونديسالبو فيما بين 1130 و1170 بالترجمة الفورية وكتابة تعليقات أرسطو باللاتينية نقلًا عن العربية، والتي قام بنقلها اليهودي المُتحول خوان إسبانو إلى الإسبانية. واستمر هذا النشاط في النصف الأول من القرن الثالث عشر. وكان لألفونسو العاشر دورًا كبيرًا في النهوض بالمدرسة وإنعاش الترجمات حيث تُرجمت العلوم الأوروبية في العصور الوسطى في القرن الثاني عشر، عن طريق نقل المعرفة العربية واليونانية واليهودية في علوم الفلك والطب وغيرها من العلوم، وجعلها متاحةً لكل شخص يقرأ ويكتب في أوروبا. بالإضافة إلى أنه كان أول من جعل اللغة الإسبانية القشتالية لغةً للثقافة، حيث شجع على ترجمة الكتاب المقدس إليها. كما قامت المدرسة أيضًا بأول ترجمة للقرآن. وكان له دور بارز في الدراسات العلمية والجامعية حيث أنشأ جامعة إشبيلية عام 1254، وقد أغدق على جامعة سلامنكا أموالًا طائلة في عهده حتى أصبحت تُنافس في الشهرة والمكانة العلمية الجامعات المشهورة آنذاك مثل جامعة بولونيا في إيطاليا وجامعة باريس بفرنسا.
خلفية تاريخية
عقب استيلاء ألفونسو السادس على طُليطلة عام 1085، أولى المدن الإسلامية الأندلسية الكبيرة التي وقعت في أيدي المسيحيين، أصبحت المدينة المركز الذي انتشرت منه الثقافة العربية إلى باقٍ نواحي إسبانيا وأوروبا، حيث كُتبت أكثر من ألف وثيقة بعد سقوطها وكانت مليئة بالمكتبات وخزائن الكتب العربية والعبرية. وظل حُكام المدينة يحمون العرب واليهود الذين آثروا البقاء والاستقرار بها، ولذلك ظل النسيج الحضاري للمدينة عربيًا عبريًا. كما غلبت العروبة على نصارى طليطلة الذين اتخذوا اللغة والثقافة العربية لأنفسهم، حيث كانوا يُقيمون صلواتهم وطقوسهم الكنسية باللغتين العربية واللاتينية، وأُطلق على هذا الطقس الكنسي اسم. وظل سُكانها مُتمسكين بعروبتهم، حيث كانت جميع مُعاملاتهم باللغة العربية حتى أواخر القرن السادس عشر. وفي تلك الأثناء، لعب أسقف طُليطلة وكبير مُستشاري مُلوك قشتالة رايموندو دي ساوباتيت دورًا هامًا في إدخال النصوص العربية في دوائر الدراسة الغربية، وبخاصة في مجالات الفلك والقوانين، وهو الحدث الذي أثر بشكل جلي على أوروبا. واستغل الأسقف رايموندو التعدد والوضع الذي تعايش فيه المسيحيون والمسلمون واليهود وقام برعاية مشاريع الترجمة الثقافية المُختلفة التي عمل عليها جماعة من المُترجمين والكتاب، استجابةً لرغبة القصور الملكية في أوروبا المسيحية، والتي عُرفت لاحقًا بمدرسة طُليطلة للمُترجمين. وأمكن ترتيب اللغات السائدة وقتها على النحو التالي: الأمازيغية، كلغة شفوية لا يُترجم لها؛ والعربية الكلاسيكية، التي ظلت مُتداولة كتابةً وقراءةً لقرون؛ ثم الرومانية، التي انبثقت منها الإسبانية القشتالية وكان يتحدثها رجال الدين وعلماء اليهود. ولذلك، قام رايموندو بتحفيز وحث المُترجمين على نقل المُؤلفات العربية، فتمت عمليات الترجمة في فروع الرياضيات والفلك والطب والكيمياء والطبيعة والتاريخ الطبيعي وما وراء الطبيعة وعلم النفس والمنطق والسياسة. كما تُرجمت عن العربية كذلك مُؤلفات إقليدس وبطليموس وجالينوس وأبقراط، بشروح أعلام الفكر الإسلامي عليها كالخوارزمي وابن سينا وابن رشد والبطروجي ومن إليهم. وبلغت الكتب التي تُرجمت ما يزيد على خمسة وسبعين كتابًا وموسوعة. وهو الحدث الذي كان له أبعد الأثر في مصير أوروبا وفقًا لما قاله لإرنست رينان:. ونتيجة لذلك، أصبحت مكتبة الكاتدرائية، التي تم ترميمها بناء على أوامر رايموندو، مركزًا للترجمة على نطاق وأهمية يفوق تاريخ الثقافة الغربية.
كانت سُلطتا الكنيسة ومُؤسساتها، والتي مثلها البابا والقساوسة، والدولة المُتمثلة في السلطة الإمبراطورية من العوامل الرئيسية والمُؤثرة في حركة الترجمة بالأندلس. وخلال القرن الثاني عشر، انقسم المُترجمون إلى مجموعتين: كانت أولهما تضم المُترجمون اللاتينيون من النُخبة المُثقفة غير المُنتميين إلى شبه الجزيرة الإيبيرية، وكان أغلبهم من علماء اليهود الذين يُجيدون اللغة العربية والفلسفة والعلوم الإنسانية الأخرى. فيما ضمت ثانيهما الألفونسيون الذين شاركوا في مشروع ترجمي موله ألفونسو العاشر شخصيًا خلال القرن 13. ولجأ مُترجمو هذه الحقبة إلى التكاتف والتكامل عبر الاعتماد على العمل الجماعي المُثمر بين أصحاب جميع التخصصات والاختصاصات لغياب المعاجم المزدوجة والقواميس المختصة، فخرجت الترجمات المُنجزة، التي كانت على قدر كبير من الأمانة العلمية والجودة الترجمية.
البدايات
يُعد كل من أسقف شقوبية دومينجو جونديسالبو ويوحنا الإشبيلي، اليهودي المُتحول إلى المسيحية أشهر المُترجمين الإسبان الذين عملا بالاشتراك في مجالات الفلك والتنجيم، حيث كان يوحنا يقوم بترجمة النص العربي بالإسبانية الدارجة، فيما يقوم جونديسالبو بنقلها من الإسبانية إلى اللاتينية، وعُد الأخير أهم عضو في المدرسة. وترجم يوحنا مع كتابين آخرين في المنطق والطبيعة، وسر الأسرار، موسوعة عربية في القرن العاشر تشتمل على مجموعة كبيرة من المواضيع، بما في ذلك الحرفة والأخلاق والسياسة والصحة والتغذية وعلم الفلك والتنجيم والخيمياء والسحر والطب، والتي كانت مؤثرة جدًا في أوروبا خلال العصور الوسطى المُتوسطة؛ ومن ثم نُقل الكتاب إلى اللاتينية في القرن الثالث عشر واكتسبت شهرة واسعة في أوروبا. كما ترجم أيضًا للفرغاني كتاب والبلخي والكندي والبغدادي والبتاني وبن قرة والقبيصي. وفي الفلسفة، أنتج الترجمات اللاتينية لابن سينا وقسطا بن لوقا والفارابي وبن جبيرول والغزالي. وبشكل عام، عُرف بتوليفته للخلاصات مع ملاحظاته وتفسيراته خاصة في علم التنجيم. فيما عُد رفيقه دومينجو جونديسالبو أول من عُين مُديرًا للمدرسة بدايةً من 1180. وركز في عمله على الفلسفة بشكل حصري، جنبًا إلى جنب مع ترجمة الأعمال اليونانية والعربية وتعليقات الفلاسفة المُسلمين الأوائل في شبه الجزيرة مع أعمال ابن سينا والغزالي. وعُرف عنه أنه دائم الحذف لبعض الفقرات مع إضافته بديلًا لتعليقاته الخاصة، بدلًا من أن تكون دقيقة وفق النسخة الأصلية. ولم تتوقف جهود جونديسالبو عند الترجمة فحسب، بل قام بكتابة و، إضافة إلى ، الذي كان بمثابة آراء مبنية على دراسات ابن سينا وبن جبيرول، والذي كان له أثرًا واضحًا في كتابات جرسون بن سلمون. وعملا سويًا على ترجمة أمهات المُؤلفات الفلسفية والعلمية لمشاهير مُفكري اليونانية والعربية. واتجهت اهتماماتهما إلى ترجمة الكتب العربية التي تحتوي علومًا يونانية، فقد ترجما بأمر من رايموندو أسقف طُليطلة من اللغة العربية إلى اللغة اللاتينية بعض مؤلفات الغزالي وابن سينا مثل و و، و، إضافة إلى ترجمة أجزاء الإلهيات والطبيعيات والنفس من ، حيث اشترك مع جونديسالبو في الجزء الأول فرانسيس دي مكراتا، فيما قام يوحنا بترجمة أجزاء المنطق؛ جنبًا إلى جنب مع كتابات أخرى لسليمان بن جبيرول وثلاث عشرة رسالة في علم الفلك، وعلم النجوم، وكتاب في الطب وسبعة في الفلسفة. كما ترجما أيضًا ولأول مرة نصوصًا جديدة لأرسطو.
ذاعت ترجمات جونديسالبو ويوحنا في أوروبا وزادت شهرة مدرسة طليطلة، وهرع إليها نفر كبير من الوافدين المُحتاجين إلى مناهل العلوم الإغريقية الشرقية التي عادت إلى الظهور في ذلك الوقت، ولم يكن هؤلاء الوافدون على دراية باللغة العربية وكانوا يلجأون إلى مُستعربي أو يهودي أهل طليطلة، فيترجمون لهم مادة الكتب العربية التي يرغبون في الإلمام بها حرفًا بحرف إلى الإسبانية الدارجة، أو يعبرون عنها باللاتينية الركيكة، ويقوم هؤلاء بدورهم في صوغها إلى اللاتينية الفصيحة، التي يتم نقلها إلى المدارس الأوروبية المتعددة. إلا أن المدرسة كانت قد وقعت في بعض الأخطاء في الترجمة إلى اللاتينية، نتجت عن سوء فهم للنصوص العربية، وأدت إلى غموض المعاني واضطرابها لدى طلاب الفلسفة حينئذ. قام الإيطالي جيراردو الكريموني، الذي قدم من كريمونا بشمال إيطاليا حوالي سنة 1144 وأمضى ثلاثة وأربعين سنة من حياته في الترجمة، بترجمة ونقل المعرفة العربية واليونانية واليهودية في علوم الفلك والطب والرياضيات والفلسفة والمنطق وغيرها من العلوم. وكان منها ما هو لعلماء المُسلمين مثل للخوارزمي و للرازي و للزهراوي، أو ما هو لعلماء الإغريق مثل  لبطليموس و لإقليدس. وترجم للقراء اللاتينيين جداول طليطلة، وهي أكثر البيانات الدقيقة بالتقويم الفلكي المُرتبطة بعلمي الفلك والتنجيم التي عُرفت في أوروبا في ذلك التوقيت، والتي استندت جزئيًا إلى عمل إبراهيم بن يحيى الزرقالي وأعمال جابر بن أفلح وإخوان بنو موسى وأبو كامل شجاع بن أسلم والزهراوي وابن الهيثم، (بما في ذلك كتاب المناظر. فيما قام الإنجليزي مايكل سكوت بترجمة بعض كتب أرسطو وابن سينا إلى اللاتينية، بمساعدة اليهودي أندريا، الذي كان يُعاونه في الترجمة ويفسر له ما يقرأ؛ ونقل كذلك بعض مُؤلفات البطروجي مثل عام 1217. وعُد سكوت أول من ترجم كُتب ابن رشد إلى اللاتينية مثل  و.
المرحلة الانتقالية
خلال العقود التي تلت وفاة الأسقف رايموندو، انخفض نشاط الترجمة في طُليطلة بشكل كبير، على الرغم من أنه استمر في القرن الذي أعقبه، وتداخل مع مدرسة ألفونسو للمُترجمين. ومن المعروف أن مُترجمًا واحدًا على الأقل، هرمان الدلماطي قد عمل في كليهما؛ وترجم العهد القديم خلال الفترة الثانية. وكانت هذه الفترة الانتقالية عندما صُوغت الترجمة المُباشرة الأولى من اللغة العربية إلى القشتالية العامية.
قام الطبيب الإسباني مارك الطُليطلي بواحدة من أوائل ترجمات القرأن للاتينية وعدد من الأعمال الطبية المُختلفة مثل أعمال حنين بن إسحاق وأبقراط. فيما قام المُترجم الإنجليزي ألفريد الفيلسوف، المُقيم آنذاك في إسبانيا، بترجمة زائفة أرسطو. حضر جون الطُليطلي إلى المدرسة لدراسة أعمال الطب قبل عودته إلى إنجلترا ليُصبح كاردينالًا. ولاحقًا، سافر إلى روما، حيث أصبح طبيبًا شخصيًا للبابا. ويُعتقد أنه قد ترجم إلى اللاتينية العديد من الأطروحات الطبية التي تناولت الطب العملي.
عمل هرمان الدلماطي في طُليطلة فيما بين عامي 1240 و1256. وبالرغم من خدمته في مانفريد من عام 1258 وحتى عام 1266، عاد إلى إسبانيا حيث أصبح مُواطن قشتالي الجنسية. وكتب معظم رسائل أرسطو عن الخطابة والشعر، مُستعينًا في تأليفه بشرح الفارابي للبلاغة والشرح والتلخيص الذي أفاد به ابن رشد عن الشعر عام 1256 مع كتاب الأخلاق النيقوماخي الذي أتم ترجمته عام 1240. وقاما كل من روبرت دي رتينِس والدلماطي بترجمة القرآن، استجابة لطلب بطرس المبجل. وقد اُعتبرت هذه الترجمات من الوافدين الجدد غير دقيقة وغير مفهومة لركاكة لغتها اللاتينية، ووضوح الفارق بينها وبين ترجمات غونثالث ويوحنا الإشبيلي الواضحة والبليغة في بعض الأحيان.
ألفونسو العاشر ومدرسة المُترجمين
مارس ألفونسو العاشر سياسته المُنفتحة في الآداب والفكر الشرقيين. ورغم مُخاصمته المسلمين سياسيًا، إلا أن الاهتمام بالثقافة الأندلسية والإسلامية في عهده قد بلغ ذروته. وظلت إسبانيا في عهده مُستعربة إلى حد بعيد، وتعاون هو شخصيًا مع العلماء المُسلمين، واستفاد من ثراء العرب الثقافي وعلومهم وآدابهم.
تُرجمت في عهده العديد من المُؤلفات إلى الإسبانية، وكان أهمها و و و عام 1253 وقسم من مُؤلفات ابن رشد. وأمر كذلك بترجمة كُتب في ألعاب شرقية كالشطرنج، إلى جانب استخدامه للموسيقى الأندلسية في وضع أناشيده. وكان له جهدًا واضحًا في ميدان التأليف، حيث جمع في طُليطلة نفرًا من أهل العلم لتصنيف كُتب علم الفلك. وبدورهم، تمكنوا من النهوض والتقدم بالدراسات الفلكية بفضل مُشاهداتهم ونقلهم العلمي. وكان ألفونسو العاشر دائم الإشراف على الأعمال التي كانت تجري في مدرسته الطليطلية، وكان يأمر بترجمة ما يرى نقله من الكتب الأندلسية خاصةً ويقوم بترتيبها بنفسه. وأمر كذلك بصنع آلات وأجهزة لم تكن معروفة إلى ذلك الحين. وأشرف بنفسه على توجيه مُساعديه في أعمال الترجمة والتحرير أو التلخيص. وكان يُراجع ما يُنجز من ترجمات ويُصلح من أسلوبها، حيث يتضح ذلك، بشكل جلي، في مُقدمة بكُتب النجوم الأربعة. وجاء فيها:. وتألفت كُتب علم الفلك من و و. وكانت الكثير من الكُتب التي استُخدمت في هذه التآليف نقولًا عن الزرقالي ومسلمة المجريطي وعلي بن خلف فلكي المأمون بن ذي النون صاحب طليطلة وغيرهم الكثير.
كما نشطت في عهده وتحت إشرافه كتابة التاريخ على الطريقة الحولية اقتداءًا بالطريقة الإسلامية في تدوين التاريخ، فدونت عدة حوليات من أشهرها التي كُتبت باللغة القشتالية، واعتمد واضعوها على مصادر تاريخية عربية مثل كتاب  المفقود لابن علقمة البلنسي، الذي نقل عنه عدد من المُؤرخين اللاحقين أمثال ابن عذاري المراكشي وابن الأبار وابن الخطيب؛ وكتاب ابن الكردبوس.
يُعد كتاب من أشهر الكتب التي تُرجمت من العربية إلى الإسبانية في عهد ألفونسو العاشر عام 1265، وهي أول مجموعة من القوانين الحديثة المكتوبة في قشتالة، حيث عالجت وبحثت في الكثير من جوانب الحياة المدنية والجنائية وغيرها من الأمور. وكان يهدف إلى الوصول إلى بعض القوانين الموحدة للمملكة. كان اسمه الأصلي ، إلا أن تغَّير إلى اسمه الحالي في القرن الرابع عشر، وكان ذلك من خلال الأجزاء التي تم تقسيمها. وهي على النحو التالي: يتناول الجزء الأول جوهر القانون ويتحدث بشكل أساسي عن القانون؛ بينما يدور الجزء الثاني حول الحكومة والعلاقات القانونية بين السادة والتابعين؛ فيما يُبرز الجزء الثالث القانون الإجرائي والقانون المدني؛ ويشتمل الجزء الرابع على قانون الزواج وقانون العائلات والأنساب والأحوال المدنية؛ ويشرح الجزء الخامس القانون التجاري؛ ويتناول الجزء السادس قانون الوصايا والميراث؛ وختامًا مع الجزء السابع الذي يطرح القانون الجنائي. كما لقيت المؤلفات العربية الإسلامية في المعادن والأحجار اهتمامًا خاصًا من قبل ألفونسو العاشر في أواخر القرن الثالث عشر، حيث يرجع له الفضل في ترجمة كتاب والذي كان صورة مُلونة طبق الأصل من الكتاب الأصلي.
دور مدرسة المُترجمين في نقل الحضارة الإسلامية إلى أوروبا
كان مسار الترجمة في الأندلس مُختلفًا عن غيرها خاصة من القرن العاشر ومرورًا بالقرن الحادي عشر، مع حركة الترجمة التي برزت بطُليطلة، بعد انتقال مركز العلم والريادة إليها خلال القرنين الثاني والثالت عشر؛ والتي كان لها دور في تعريف واطلاع الغرب على تراث المُسلمين ومعارفهم، حيث ازدهرت بها المكتبات العلمية وتعايش بها السكان من مختلف الأجناس والطوائف مما ساعد في النهوض بحركة العلم والترجمة فيها. وهو بدوره ما أدى إلى نشأة مدرسة الترجمة والتي أفرزت العديد من الكتب العلمية المُترجمة. وعكف المُترجمون والعلماء المسلمون واليهود والنصارى من شتى الطوائف على قراءة وترجمة مُؤلفات المُسلمين العلمية وترجمتها إلى اللغات الأجنبية حتى يتمكن الأوروبيون من الاطلاع على ما وصل إليه المُسلمين من تقدم وتطور. وكان ذلك مع الجهود الكبيرة التي بذلها ألفونسو العاشر وجماعته لنقل التراث العلمي إلى اللغتين القشتالية واللاتينية.
استمرت حركة الترجمة بفضل التواجد المُهم لجماعات إسبانية/عربية خلال القرون الوسطى حتى طرد المسلمين من إسبانيا عام 1492 ولكنها استمرت حتى منتصف القرن السادس عشر تقريبًا. وقام المُورسكيون بعد ذلك بمهمة ترجمة أعمال عربية إلى الإسبانية. واستمرت الدراسات العربية في إسبانيا طيلة القرن الثامن عشر. وبدءًا من القرن التاسع عشر، تحولت الدراسات العربية في إسبانيا إلى مهمة أكاديمية ركزت جل اهتمامها على الدراسات الأندلسية وتاريخ الأندلس. وفي هذه الفترة ظهرت شخصيات مهمة كان لها الفضل في تأسيس حركة الاستعراب الإسباني. ومن مظاهر هذه النهضة العلمية في الوقت الحالي آلاف المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة الفاتيكان بروما.
المقر
يقع مقر مدرسة المُترجمين بقصر الملك دون بيدرو الرابع ملك أراغون في ميدان القديسة إيزابيل، وهو مبنى مُدجَّن تم تشييده في وسط المدينة خلال القرن الرابع عشر، ويعده المُختصون نموذجًا لفن القصور المُدجن والأفضل حفظًا في المدينة. ويحتوي مقر المدرسة على قاعة للمحاضرات وقاعة للاجتماعات وأخرى مُجهزة مُتعددة الأغراض وقاعات الدروس ومكتبة تابعة للجامعة الإقليمية كاستيا لا مانتشا، بأكثر من أربعة عشر ألف عنوان حول الماضي العربي واليهودي والمسيحي لمدينة طُليطلة وكذلك في علم الاجتماع والأديان والتاريخ والأدب والفن والترجمة جنوب وشرق البحر المتوسط.
أنشطتها
قامت مدرسة طُليطلة للمُترجمين بأنشطة هامة مثل اللقاءات والندوات الدولية خلال القرن العشرين مثل مُنتدى الترجمة في منطقة البحر المتوسط عام 1994؛ والفكر وعبور الأفكار في المُتوسط: دور الترجمة عام 1995؛ والهجرة والترجمة والثقافة عام 1996؛ والأدب والترجمة في غرب المتوسط: المغرب وأوروبا عام 1996؛ والاستشراق والغرائبية والترجمة عام 1997؛ ولغة وثقافة المنشأ: أطفال مغاربة في المدارس الإسبانية عام 1997؛ وترجمة الأدب العربي المُعاصر في أوروبا: عشر سنوات بعد حصول محفوظ على نوبل عام 1998؛ ومُنتدى المُبدعين والكتاب المغاربة والإسبان عام 1998. ومن ضمن مشروعاتها يبرز برنامج للترجمة بعنوان وهو من الأجناس غير المُنتشرة في الأدب العربي. ومن الأعمال التي يتضمنها هذا المشروع لأميل نصر الله وهو عن الحرب الأهلية اللبنانية، وقد تُرجم إلى ست لغات. و لنادين توما التي حازت جائزة المعرض الدولي لأدب الطفل ببولونيا.
شامبوسولت (أورن)
شامبوسولت هي بلدية في أورن في شمال غرب فرنسا.
731 ق م
731 ق م أو 731 قبل الميلاد هي سنة من العقد 73 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 732 ق م وتليها سنة 730 ق م.
الميسر (موريتانيا)
المُيَسَّرُ بلدة موريتانية ومركز إحدى بلديات ولاية الترارزة. عمدة البلدية هو محمد سعد ولد أحمد.
الحرب الأهلية النيجيرية
الحرب الأهلية النيجيرية تعرف أيضًا بحرب بيافرا، هي نزاع مسلح استمر من 16 يوليو 1967 حتى 13 يناير 1970 في محاولة من ولايات الجنوب الشرقي النيجري للاستقلال عن الدولة الاتحادية في نيجريا وإعلان جمهورية بيافرا. كانت نيجيريا تحت قيادة الجنرال يعقوب جون، بينما كانت بيافرا بقيادة المقدم جيم اودوميجو اوجوكو. مثلت بيافرا التطلعات القومية لمجموعة الإيغبو الإثنية ورأت قيادتها أنها لم تعد قادرة على التعايش مع الحكومة الاتحادية التي تسيطر عليها مصالح مجموعة الهوسا فولاني الإثنية المسلمة شمال نيجيريا. نشأ الصراع نتيجة التوترات الاقتصادية والإثنية والثقافية والدينية التي سبقت إنهاء الاستعمار الرسمي لنيجيريا في بريطانيا خلال الفترة منذ عام 1960 حتى 1963. أما الأسباب المباشرة للحرب في عام 1966 فقد شملت العنف الإثني الديني والمذابح المناهضة ل شعب الإيغبو شمال نيجيريا، وحدوث انقلاب عسكري، وانقلاب مضاد واضطهاد الإيغبو القاطنين في شمال نيجيريا. وقد لعبت السيطرة على إنتاج النفط المربح في دلتا النيجر دورًا استراتيجيًا حيويًا.
في غضون سنة، حاصرت قوات الحكومة الاتحادية بيافرا، واستولت على منشآت النفط الساحلية ومدينة بورت هاركورت. فُرض حصار اقتصادي كسياسة متعمدة خلال الجمود اللاحق والذي بدوره أدى إلى المجاعة الجماعية. خلال أول سنتين ونصف من الحرب، بلغت حصيلة الإصابات العسكرية نحو 100,000 إصابة، في حين توفي ما بين 500,000 ومليوني مدني في بيافرا جوعًا.
في منتصف عام 1968، أغرقت صور أطفال بيافرا الجياع والمصابين بسوء التغذية وسائل الإعلام في البلدان الغربية. وأصبحت محنة جياع بيافرا قضية رأي عام في الدول الأجنبية، الأمر الذي حقق ارتفاعًا ملحوظًا بتمويل المنظمات غير الحكومية الدولية (إن جي أو) وبروزها بشكل كبير. كانت المملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي الداعمين الرئيسيين للحكومة النيجيرية، بينما دعمت فرنسا وإسرائيل وبعض البلدان الأخرى بيافرا.
التفرقة الإثنية
يمكن ربط هذه الحرب الأهلية بالاندماج الاستعماري عام 1914 بين محمية نيجيريا الشمالية، ومستعمرة لاغوس، ومحمية نيجيريا الجنوبية (أعيدت تسميتها فيما بعد شرق نيجيريا). كان الهدف وراء هذا الاندماج تحقيق إدارة محسنة نظرًا للقرب الشديد بين المحميات. بيد أن التغيير لم يأخذ بعين الاعتبار الاختلافات الثقافية للشعوب ودياناتها في المجالات المختلفة. وأدى التنافس على السلطة السياسية والاقتصادية إلى تفاقم التوترات.
نالت نيجيريا استقلالها عن المملكة المتحدة عام 1960، بعدد سكان 60 مليون نسمة ضامةً أكثر من 300 مجموعة إثنية وثقافية مختلفة. عندما أُنشئت مستعمرة نيجيريا، تمثلت أكبر ثلاث مجموعات إثنية بالإيغبو، الذين شكّلوا نحو 60-70% من السكان في الجنوب الشرقي، والهوسا فولاني في خلافة صكتو الذين شكلوا نحو 67% من السكان في الجزء الشمالي من الإقليم، وشعب يوروبا الذي شكل 75% من السكان في الجزء الجنوبي الغربي. رغم أن لهذه الجماعات موطنها الخاص، فقد تشتت الشعب بحلول الستينيات في جميع أنحاء نيجيريا مع تمثيل المجموعات الإثنية الثلاثة تمثيلًا كبيرًا في المدن الكبرى. عندما اندلعت الحرب في عام 1967، كان مايزال هناك 5000 فرد من الإيغبو في لاغوس.
خضعت جماعة هوسا فولاني شبه الإقطاعية والمسلمة في الشمال تقليديًا لحكم تسلسل هرمي إسلامي محافظ يتألف من أمراء يدينون بدورهم بالولاء لسلطان أعلى. واعتُبر هذا السلطان مصدرًا لكل السلطة السياسية والسلطة الدينية.
تألف أيضًا نظام يوروبا السياسي في الجنوب الغربي، كنظام هوسا-فولاني، من سلسلة من الملوك أو الأوبا. بيد أن ملوك يوروبا كانوا أقل أوتوقراطية من نظرائهم في الشمال. سمح نظام يوروبا السياسي والاجتماعي بقدر أكبر من الحراك التصاعدي على أساس الثروة المكتسبة بدلا من الملكية الموروثة.
وعلى النقيض من المجموعتين الأخريين، عاش الإيغبو والمجموعات الإثنية في دلتا النيجر في الجنوب الشرقي في معظم الأحيان ضمن مجتمعات مستقلة ذاتيًا ومنظمة ديمقراطيًا رغم وجود إزي أو ملك في العديد من المدن القديمة كمملكة نري. سيطرت المملكة في أوجها على أغلب أراضي الإيغبو، بما في ذلك النفوذ على أراضي شعب أنيوما، ومدينة أروتشوكو (التي تحكمت بعبودية الإيغبو) ومدينة أونيتشا. خلافًا للمنطقتين الأخريين، اتُخذت القرارات داخل مجتمعات الإيغبو من قِبل جمعية عامة يشارك فيها الرجال والنساء على حد سواء.
عكست المناهج والهياكل السياسية المختلفة وأنتجت أعرافًا وقيمًا متشعبة. إن عوام الهوسا-فولاني الذين لا يتفاعلون مع النظام السياسي إلا من خلال رئيس قرية يعينه الأمير أو أحد مرؤوسيه لم يروا القادة السياسيين باعتبارهم مؤهلين للسلطة أو إحالة القرارات السياسية إليهم. وكما هو الحال مع العديد من النظم الدينية السلطوية والسياسية الأخرى، مُنحت مناصب قيادية للأشخاص الراغبين في الخضوع والولاء للرؤساء. تمثلت إحدى الوظائف الرئيسية لهذا النظام السياسي ضمن هذا السياق بصون القيم المحافظة، ما جعل العديد من الهوسا-فولاني ينظرون إلى الابتكارات الاقتصادية والاجتماعية على أنها تخريبية أو تدنيسية.
على النقيض من الهوسا-فولاني، كثيرًا ما شارك الإيغبو وغيرهم من البيافريين مباشرة في القرارات المؤثرة على حياتهم. تمتعوا  بوعي حيوي بالنظام السياسي واعتبروه أداة لتحقيق أهدافهم الشخصية. أما المكانة فقد اكتُسبت من خلال القدرة على التحكيم في المنازعات التي قد تنشأ في القرية، وعبر كسب الثروة بدلاً من وراثتها. كان شعب الإيغبو ضحية لتجارة الرقيق في المحيط الأطلسي؛ وفي عام 1790، أفيد بأنه من بين كل 20 ألف شخص بيعوا سنويًا من مملكة بوني، كان 16 ألف منهم من الإيغبو.
جرى تكريس هذه الاختلافات المستمدة من التقاليد، ولربما عززتها الحكومة الاستعمارية في نيجيريا. في الشمال، وجدت الحكومة الاستعمارية أنه من الملائم لها أن تحكم بشكل غير مباشر من خلال الأمراء، وبالتالي إدامة النظام السياسي السلطوي للسكان الأصليين بدلًا من تغييره. استُبعد المبشرين المسيحيين من الشمال، وبالتالي بقيت المنطقة مغلقة تقريبًا أمام النفوذ الثقافي الأوروبي. وعلى النقيض من ذلك فإن أغنى أفراد الإيغبو كثيرًا ما كانوا يرسلون أبناءهم إلى الجامعات البريطانية ويفكرون في إعدادهم للعمل مع البريطانيين. وخلال السنوات التالية، حافظت الإمارات الشمالية على مؤسساتها السياسية والدينية التقليدية مع تعزيز هيكلها الاجتماعي. في وقت الاستقلال في عام 1960، كان الشمال المنطقة الأكثر تخلفًا في نيجيريا دون منازع. فقد بلغ معدل الإلمام بالقراءة والكتابة باللغة الإنجليزية 2%، مقارنة بنسبة 19.2% في شرق نيجيريا (كان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بلغة العجمي أعلى بكثير (اللغات المحلية بالأبجدية العربية) والتي تم تعلمها لارتباطها بالتعليم الديني). تمتع غرب نيجيريا أيضًا بمستوى أعلى بكثير من الإلمام بالقراءة والكتابة، لأنه كان أول جزء من البلد يتصل بالتعليم الغربي، وأنشأ برنامجًا للتعليم الابتدائي المجاني في إطار حكومة المنطقة الغربية قبل الاستقلال.
أسباب الحرب
الصراع هو نتيجة التوترات الاقتصادية والعرقية والثقافيه والدينية بين مختلف الشعوب الموجودة في نيجيريا. حيث ان الدولة النيجرية مصطنعة بنتها القوى الاوربية الاستعمارية الكبرى دون مراعاة لحساب الاختلافات الدينية، واللغويه، والخلافات العرقية. شأنها شأن العديد من الدول الأفريقية الحديثة كانت نيجيريا، والتي حازت على استقلالها من بريطانيا في عام 1960، يبلغ عدد سكانها 60 مليون نسمة وتتألف من حوالي 300 مجموعة مختلفة العرقيات والثقافات يتشكل المجتمع النيجري من قبائل الهوسا في النصف الشمالي الذي تدين غالبيته بالإسلام وقبائل اليوروبا التي تسكن المناطق الجنوبية نصف المسيحية نصف المسلمة وقبائل الاايبو في المناطق الجنوبية الشرقية المسيحية وكانت هذه الاختلافات السبب الرئيسي لاندلاع الحرب
البداية
تبدأ الحرب عقب اعلان الكولونيل اوجوكوو الحاكم العسكري للإقليم الشرقي استقلال الإقليم وتأسيس دولة بيافرا في 30 مايو 1967.كانت حكومة الإقليم ترى ان التطورات السياسية الحادة في البلاد وسيطرة أبناء الإقليم الشمالي على الحكم تعتبر تراجعا عن الطابع الاتحادي للدولة. وقد بدأت تهديدات حكام الإقليم الشرقي بالاستقلال في مارس 1967 عقب إصدار مراسيم مالية خاصة بجمع الإيرادات لحكومة الشرق فقط ووقف توريد لاموال للحكومة الاتحادية وفيما عدا رسوم البترول. و قد اتبع ذلك رد المجلس العسكري الحاكم للبلاد بقرار بتقسيم الإقليم الشرقي ل3 أقاليم منفصلة. ورد الإقليم الشرقي بالاستيلاء على بقية المباني والادارات التابعة للحكومة الاتحادية وقرار يقضى بان شركات البترول عليها ان تدفع الرسوم المقررة إلى حكومة الشرق وبدأت ان البلاد على حافة الحرب الاهلية. و اتخذت الجمعية الاستشارية لإقليم الشرق قرارا يقضي بالانفصال عن الدولة الاتحادية وهو قرار كان يعتبر تكريسا لحالة الانفصال التي كانت قد أصبحت واقعا تلا ذلك محاولات عديدة للسلام ابرزها جرى في غانا ولكن رفض الكولونيل اوجوكوو لمبدأ الفيدرالية وتفضيله لمبدأ الكونفيدرالية جعل الحرب امرا واقعا بعد انهيار كل محادثات السلام
الاستعداد للحرب
ردا على هذة التطورات قام الحاكم العسكري النيجري الكولونيل يعقوب جون باعلان حالة الطوارئ في البلاد والغاء المجلس العسكري الحاكم وتولى رئاسة الحكومة العسكرية ومنصب القائد الأعلى للقوات المسلحة
الحرب
بدأت الحرب عقب انهيار محادثات السلام بهجوم شنته القوات الاتحادية على الإقليم المنشق من الشمال والشرق باتجاه مدينة انيوجو. وقام الاسطول الفيدرالي بحصار الجنوب. ردت حركة بيافرا على الهجوم بتوسيع القتال إلى خارج حدود الإقليم من اجل تحقيق هدفها «التحرير الكامل لكل نيجريا». فقامت بحركة معاكسة فعبرت نهر النيجر واستولت على إقليم الغرب الأوسط وسيطرت على عاصمته وأهم مدنه في الفترة من 8 أغسطس حتى 20 سبتمبر 1967 وغزت باقى مناطق الغرب الأوسط حتى تمنع الحكومة الاتحادية من استغلال اراضيه من اجل الهجوم عليها ومن اجل محاولة كسب تعاطف قبائل الايبو وبناء علاقة تحالف مع قبائل الإقليم الغربي ضد الإقليم الشمالي المسيطر على الحكومة. ولكن تطوارات الحرب كانت في صالح الحكومة الاتحادية فقد سيطر الجيش على مدينة انيوجو العاصمة في أكتوبر 1967. وتقدمت إلى الجبهات الجنوبية واستولت على دلتا نهر النيجر. ونقلت العاصمة إلى أومياها التي استولى عليها الجيش لاحقا في مايو 1968 هي ومجموعة من المدن الهامة بعد أن حصر الجيش الانفصاليون في دوائر عسكرية متتالية واستمر القتال حتى حصر الانفصاليون في مناطق ضيقة إلى ان تم الاستيلاء على العاصمة الثالثة اوبري ومطار اولي في يناير 1970 وتم تصفية التمرد.
بريطانيا
خططت بريطانيا للحفاظ على وتوسيع إمداداتها من النفط عالي الجودة الرخيص من نيجيريا. وأعطت أولوية قصوى للحفاظ على عمليات استخراج النفط وتكريره. اندلعت الحرب قبل أسبوع فقط من حرب الأيام الستة في الشرق الأوسط التي أدت إلى إغلاق قناة السويس؛ مما أجبر ناقلات النفط من الشرق الأوسط على استخدام الطريق الطويل حول رأس الرجاء الصالح. رفع ذلك من سعر النفط الشرقي. وازداد اهتمام بريطانيا بالنفط النيجيري؛ فقد كان النفط النيجيري أرخص من نفط الخليج العربي. في البداية، عندما لم يتضح أي من الجانبَين هو الذي سينتصر، اتبعت بريطانيا نهج «الانتظار والترقب» قبل اتخاذ قرار حاسم بشأن نيجيريا. كان لدى نيجيريا أسطول من 6 سفن فقط، وكان أكبرها فرقاطة؛ وقوة جوية من 76 طائرة، لم تكن أي منها مقاتلة أو قاذفة قنابل. إضافة إلى جيش من 7000 رجل بدون دبابات ونقص في الضباط ذوي الخبرة القيادية. على الرغم من أن بيافرا كانت ضعيفة بالمثل، بدا الجانبان متكافئين بشكل متساوٍ في بداية الحرب، ولم يكن النصر النيجيري بأي حال من الأحوال أمرًا مُقدرًا.
دعمت بريطانيا الحكومة الفيدرالية، ولكن عندما اندلعت الحرب، حذرتهم من إلحاق الضرر بالمنشآت النفطية البريطانية في الشرق. سيطرت هذه المصانع النفطية (التي تخضع لسيطرة شركة رويال داتش شل-بي بي المملوكة بشكل مشترك لشركة شل وشركة بريتش بتروليوم) على 84% من إجمالي 580 ألف برميل يوميًا في نيجيريا. جاء ثلثا هذا النفط من المنطقة الشرقية، وجاء الثلث الآخر من منطقة الغرب الأوسط المنشأة حديثًا. انتهى المطاف بخمسَي النفط النيجيري في بريطانيا. في عام 1967، جاء 30% من النفط المستورد إلى بريطانيا من نيجيريا.
لذلك نظرت شركة رويال داتش شل-بي بي بعناية في طلب الحكومة الفيدرالية برفض دفع الإتاوات التي تطالب بها بيافرا. نصح محاموها بأن الدفع إلى بيافرا سيكون مناسبًا إذا حافظت هذه الحكومة على القانون والنظام في المنطقة. نصحت الحكومة البريطانية أن دفع الشركة لبيافرا قد يقوض حسن نية الحكومة الفيدرالية. دفعت الشركة المبلغ، وفرضت الحكومة حظراً على صادرات النفط. أجبرت الشركة والحكومة البريطانية على اختيار جانب ما، وقرروا الوقوف بجانب الحكومة الفيدرالية في لاغوس، فقد اعتقدوا أن هذا الجانب ذو احتمالات أكبر بالفوز في الحرب. كتب المفوض السامي البريطاني إلى وزير الدولة لشؤون الكومنولث في 27 يوليو 1967:
«أوجوكو، حتى المنتصر، لن يكون في وضع قوي. سيحتاج إلى كل المساعدة الدولية والتقدير الذي يمكنه الحصول عليه. ستكون الحكومة الفيدرالية في وضع أفضل على الصعيدين الدولي والداخلي. سيستمرون بمعاملة الشركة التي دعمت المتمردين بشكل قاسٍ، وأنا مقتنع تمامًا بأنهم سيعملون على قضيتهم إلى أقصى حد لإلغاء امتيازات الشركة وتأميم منشآتهم. لذلك أختم بإنه إذا غيرت الشركة رأيها وطلبت النصيحة من الحكومة البريطانية، فإن أفضل ما يمكن تقديمه هو أن تغير موقفها بسرعة إلى جانب لاغوس مع دفتر شيكات جاهز.»
أخذت شركة رويال داتش شل-بي بي هذه النصيحة، واستمرت في دعم نيجيريا بهدوء خلال الفترة المتبقية من الحرب، وفي إحدى الحالات قدمت 5.5 مليون جنيه إسترليني لتمويل شراء المزيد من الأسلحة البريطانية.
لم يقرر رئيس الوزراء البريطاني هارولد ويلسون دعم نيجيريا بمساعدة عسكرية حتى استولت القوات الفيدرالية على محطة نفط المحيط في بوني في 25 يوليو عام 1967. بعد الانتصار الفيدرالي في بوني، استدعى ويلسون ديفيد هانت، المفوض السامي البريطاني لنيجيريا، للاجتماع في 10 داونينج ستريت في أوائل أغسطس 1967 لتقييم الوضع. دفعت وجهة نظر هانت بأن القوات الفيدرالية كانت الأفضل تنظيماً وستفوز لأنها قادرة على الاستفادة من عدد أكبر من السكان هارولد ويلسون إلى الوقوف إلى جانب نيجيريا.
في بريطانيا، بدأت الحملة الإنسانية حول بيافرا في 12 يونيو 1968، بتغطية إعلامية على قناة آي تي في وذا سن. وسرعان ما انتشرت مراكز جمعيات أوكسفام الخيرية وصندوق إنقاذ الطفولة، مع مبالغ مالية كبيرة تحت تصرفهما.
فرنسا
قدمت فرنسا أسلحة ومقاتلين مرتزقة ومساعدات أخرى إلى بيافرا وروجت لقضيتها دوليًا، واصفة الوضع بأنه إبادة جماعية. أشار الرئيس شارل ديغول إلى «قضية بيافرا العادلة والنبيلة». ومع ذلك، لم تعترف فرنسا ببيافرا دبلوماسيًا. من خلال بيير لوريس، قدمت فرنسا على ما يبدو طائرتين من طراز B-26 وطائرات هليكوبتر ألويت وطيارين. زودت فرنسا بيافرا بالأسلحة الألمانية والإيطالية التي استولت عليها من الحرب العالمية الثانية، بدون أرقام تسلسلية، وسلمتها بشحنات منتظمة إلى كوت ديفوار. باعت فرنسا أيضًا مركبات بانهارد المدرعة إلى الحكومة الفيدرالية النيجيرية.
يمكن النظر إلى المشاركة الفرنسية في الحرب في سياق استراتيجيتها الجيوسياسية (فغونسافخيك) والمنافسة مع البريطانيين في غرب إفريقيا. مثلت نيجيريا قاعدة النفوذ البريطاني في المنطقة المتحالفة مع فرنسا. استخدمت فرنسا والبرتغال البلدان المجاورة في مجال نفوذهما، وخاصة ساحل العاج في عهد الرئيس فيليكس هوفويت بوانيي بشكل محطات طريق للشحنات إلى بيافرا. إلى حد ما، كررت فرنسا أيضًا سياستها السابقة مع أزمة الكونغو، عندما دعمت انفصال مقاطعة التعدين الجنوبية كاتانغا.