cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قداد فأري سوري
قداد فأري سوري أو هامستر تزولوفي الفأري أو الهامستر الفأري السوري هو نوع من الحيوانات يتبع جنس قداد فأري من فصيلة الفأرية. صُنِّف سابقاً كتحت نوعٍ من هامستر جبال زاغروس الفأري، إلا أنّه حُوِّل فيما بعد إلى نوعٍ مستقلٍّ نظراً إلى صغر حجمه وقصر ذيله مقارنةً بتحت أنواع هامسترات جبال زاغروس الأخرى. النوع متوطّنٌ في سوريا، بمعنى أنه ليس معروفاً من أيّ منطقةٍ أخرى في العالم، وهو معروفٌ فحسب من منطقة طفس في محافظة درعا. إلا أنّ انتشار هامستر تزولوفي الجغرافيّ الفعليّ قد يكون أكبر من ذلك، فهو ليس معروفاً على وجه التحديد إلى الآن، ولذلك يُصنِّفه الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة كنوع مفتقرٍ إلى المعلومات، وقد أجريت له مسوحاتٌ في سنة 2005 بهدف البحث عنه في شمال الأردن، لكنها فشلت في العثور على أي أفرادٍ منه. يعيش هامستر تزولوفي في بيئات الصحارى الصخرية والمناطق شبه الصحراوية.
سينثيا فريمان
سينثيا فريمان (10 يناير 1915 - 22 أكتوبر 1988)؛ روائية أمريكية.
جيمس روبنسون (كرة سلة)
المسيرة الاحترافية
لعب مع بورتلاند ترايل بلايزرز من سنة 1993 إلى 1996، ثم لعب مع مينيسوتا تمبر ولفز في موسم 1996–1997، ثم لعب مع لوس أنجلوس كليبرز من سنة 1997 إلى 1999، ثم لعب مع مينيسوتا تمبر ولفز في سنة 1999، ثم لعب مع أولمبياكوس في موسم 1999–2000، ثم لعب مع أورلاندو ماجيك في سنة 2001، ثم لعب مع لوكوموتيف كوبان في الدوري الروسي في موسم 2001–2002، ثم لعب مع أورلاندينا باسكيت في الدوري الإيطالي في سنة 2003، ثم لعب مع لوكوموتيف كوبان في الدوري الروسي في موسم 2003–2004.
فلس إسلامي
الفلس الإسلامي النحاسي هي عملة إسلامية مصكوكة من النحاس. تبلغ قيمتها التقديرية في الوقت الحالي 1 سنت أمريكي لكل فلس إسلامي؛ والفلس الإسلامي أدنى من الدرهم الإسلامي والذي بدوره أدنى من الدينار الإسلامي.
محمد بودية
محمد بو دية (1932 - 1973) مقاتل ثوري ومسرحي وصحفي جزائري انخرط في صفوف الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ولد يوم 24 شباط 1932 في حي الباب الجديد (من أحياء القصبة العليا) في الجزائر العاصمة. بعد تلقي تعليمه، تأثر بالتيار الوطني الاستقلالي ثم اهتم بالمسرح حيث التحق بالمركز الجهوي للفنون الدرامية في عام 1954. هاجر بعد اندلاع الثورة إلى فرنسا وانضم إلى فيدرالية جبهة التحرير هناك، شارك في عدة عمليات فدائية جرح في إحداها عام 1956، كانت أكثر عملياته شهرة هي تفجير أنابيب النفط في مرسيليا يوم 25 آب 1958م التي قبض عليه بسببها وحكم بالسجن 20 عاماً. نجح في الهرب من السجن عام 1961م ولجأ إلى تونس. عمل في فرقة المسرح التابعة لجبهة التحرير الوطني، وفي كانون الثاني عام 1963 أصبح مدير الإدارة للمسرح الوطني وهو أول مسرح أقيم في الجزائر بعد الاستقلال. أسس جريدة «نوفمبر» و«الجزائر هذا المساء».
فكره الثوري
كان محمد بودية متأثراً بالأفكار الاشتراكية دون أن يعتنق الفكر الشيوعي، وخلال إدارته للمسرح الوطني أرسل العديد من رسائل التأييد إلى حركات التحرر في العالم يؤيدهم في ما يفعلون ويبرز لهم المثال الناجح لثورة الجزائر التحريرية، في 17 تشرين الأول 1964 وجه رسالة تنديد إلى سفارة إسبانيا بالجزائر أدان فيها محاكمة مجموعة ساندوفا، راسل وزير العدل الإسباني في 28 كانون الأول 1964 من أجل إطلاق سراح الشاعر كارلوس لغريزو المدان من طرف محكمة عسكرية خلال دكتاتورية فرانكو.
كان صديقاً أيضاً لأهل المسرح الكوبي وقام بتبادل الزيارات معهم. قرر تخصيص مداخيل الموسم الصيفي للمسرح عام 1964م دعماً لكفاح الشعب الفلسطيني. كان محمد بودية وثيق الصلة بالرئيس أحمد بن بلة، لذلك عارض بشدة حركة التصحيح الثوري التي قامت في 19 حزيران 1965 بقيادة العقيد هواري بومدين، وغادر الجزائر نحو فرنسا.
علاقته بالقضية الفلسطينية
بدأت علاقة محمد بودية المباشرة بالقضية الفلسطينية من خلال تردده على ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في الجزائر سعيد السبع، ثم انتقل إلى كوبا وهناك التقى مع وديع حداد المسؤول العسكري للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وقرر بعد هذا اللقاء وضع خبرته السابقة خلال الثورة الجزائرية في خدمة النضال الفلسطيني، ولتنمية قدرته قرر الانتساب إلى جامعة باتريس لومومبا في موسكو (جامعة الكي جي بي) وهناك تدرب على مختلف التقنيات التي لم يكن يعرفها، تعرف في موسكو محمد بودية على شاب فنزويلي متحمس للنضال ضد الإمبريالية في العالم، كان هذا الشاب هو كارلوس (ابن آوى) ولم يجد محمد بودية صعوبة في تجنيده لصالح القضية الفلسطينية، كما نجح في إقناع كثيرين بعدالة قضية فلسطين وساهموا بخبرهم في دعم النضال.
عاد محمد بودية إلى باريس في مطلع السبعينيات بصفته «قائد العمليات الخاصة للجبهة الشعبية في أوروبا» وإتخذ اللقب الحربي «أبو ضياء». كان أول عمل قام به هو التنسيق مع الجماعات اليسارية الأوروبية مثل الألوية الحمراء الإيطالية، مجموعة بادر ماينهوف الألمانية، الجيش الأحمر الياباني، ثوار الباسك، الجيش الثوري الأرمني. وجد محمد بودية نفسه في ميدان يعشقه بشدة، كان المدبر الرئيسي لجميع عمليات الجبهة الشعبية في أوروبا في مطلع السبعينات كما ذكرت تقارير المخابرات الفرنسية والبريطانية والسي آي أيه والموساد. ومع ذلك، لم يثبت ضده أي دليل يدينه، وكانت المخابرات الفرنسية حائرة بشدة في أمره حيث كان يبدو عادياً جداً في النهار ومشغولاً ببروفات مسرحية برفقة ممثلين، لكنه كان رجلاً آخر في الليل.
عملياته
من عملياته الكثيرة: التخطيط لإرسال 3 ألمانيات شرقيات إلى القدس لتفجير عدة أهداف إسرائيلية وقد كشفت العملية فيما بعد، خطط أيضاً لتفجير مركز «شونو» بالنمسا وكان مركز تجمع ليهود الإتحاد السوفياتي المهاجرين إلى إسرائيل، خطط أيضا لتفجير مخازن إسرائيلية ومصفاة بترول في روتردام ب هولاندا، وأهم عملياته الناجحة على الإطلاق هي تفجير خط أنبوب بترولي بين إيطاليا والنمسا في 5 آب 1972 م، مخلفا خسائر قدرها 2,5 مليار دولار وضياع 250 ألف طن من نفط ينتجه العرب ويستغله أعدائهم. محمد بودية الذي كان معارضا لنظام هواري بومدين ويقال أنه كان يخطط لتحرير أحمد بن بلة، رفض عروضا عديدة للعمل رفقة الأمن العسكري (المخابرات الجزائرية آنذاك) التي كان أيضاً يخوض حرباً شرسة أخرى ضد الموساد، بودية المعتز كثيراً بحرية حركته سمحت له أيضاً بتقديم العون لمنظمة أيلول الأسود التابعة لفتح، ومن نتائج هذا التعاون هي مشاركته في عملية ميونيخ أثناء الأولمبياد عام 1972م، وكان دوره هو استضافة أفراد الكومندوس الفلسطيني قبل العملية ثم تهريبهم وإخفائهم بعدها، محمد بودية كان أيضاً صديقاً مقرباً لعلي حسن سلامة مسؤول أمن عرفات (القوة 17) وكان دائماً ينزل عنده عندما يزور بيروت.
اغتياله
في أعقاب عملية ميونخ الشهيرة، أمرت غولدا مائير الموساد بتنظيم عمليات اغتيال قيادات فلسطينية في جميع أنحاء العالم، كعملية فردان في بيروت عام 1973 م واغتيال فلسطينيين في باريس مثل محمود الهمشري ووائل زعيتر إضافة إلى باسل الكبيسي ومحاولة اغتيال سعيد السبع في طرابلس، لبنان، محمد بودية أدان الاغتيالات عبر إعلانات نشرت في جريدة «لوموند» الفرنسية ووقعت عليها شخصيات عديدة منها يهود، ودفع هو ثمن الإعلانات، وكان يعلم جداً أنه هو أيضاً مستهدف، لذلك كان شديد الحرص، لذلك خطط الموساد لاغتياله بتجنيد يهود فرنسيين يعملون في مديرية أمن الإقليم dst، وتم زرع لغم ضغط تحت مقعد سيارته الرونو 16 الزرقاء اللون، وسقط محمد بودية شهيداً لما هم بركوب سيارته في صباح 28 حزيران 1973 أمام المركز الجامعي لشارع فوس برنار في باريس.
تولّى القاضي جون باسكال التحقيق ولم يتوصل إلى أية نتيجة.
تكريمه
وتقديراً للرجل ورغم كونه معارضاً، سمح الرئيس هواري بومدين بدفن جثمانه في مقبرة القطار بالجزائر العاصمة. ويذكر أيضاً أن أبا داود (محمد عودة) قائد كومندوس عملية ميونخ التابع لمنظمة أيلول الأسود، عندما أطلق سراحه من فرنسا عام 1977م بوساطة جزائرية، أول ما قام به هو زيارة قبر الشهيد محمد بودية للترحم عليه، أما «كارلوس» الذي خلف بودية في منصبه فقد سمى عمليتي مطار أورلي في باريس عام 1975م ضد طائرات العال الإسرائيلية باسم «عملية الشهيد محمد بودية».
تفسير الأحلام (كتاب)
معجم تفسير الأحلام كتاب من تأليف محمد بن سيرين وعبد الغني النابلسي.
الكتاب عبارة عن معجم لتفسير الأحلام يحتوي على أكثر من 3000 كلمة مفتاح، يجمع هذا الكتاب بين الجديد و القديم، إذ أنه خلاصة لكتاب تفسير الأحلام عبر العصور وذلك بإستيعابه التام لجميع الأمور.
نسبة كتاب لابن سيرين
ذكر كثير من العلماء أن نسبة الكتاب غير موثوقة لابن سيرين.
كتاب تعبير الرؤيا المتداول بين الناس المنسوب للإمام محمد بن سيرين رحمه الله لم نقف على من نسبه إليه من أهل التحقيق ممن ترجموا له كالإمام الذهبي في السير، والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية.
ولو كان هذا الكتاب له لما خفي أمره على هذين الإمامين وأمثالهما، فالغالب على الظن أنه ليس له، ولكنهم جميعًا ذكروا موهبته وبراعته في تعبير الرؤيا، وذكر الذهبي نماذج من ذلك وعقب عليها بقوله: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي.
ومما ذكره عنه الإمام الذهبي قال: عن عبد الله بن مسلم المزوي قال: كنت أجالس ابن سيرين فتركته وجالست بعض أهل البدع؛ فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت ابن سيرين فذكرته له، فقال: مالك جالست أقوامًا يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم!.
ومما ذكره: أن رجلاً قص على ابن سيرين فقال: رأيت كأن بيدي قدحًا من زجاج فيه ماء فانكسر القدح وبقي الماء، فقال له: اتق الله فإنك لم تر شيئًا، فقال: سبحان الله، قال ابن سيرين: فمن كذب فما عليَّ؛ ستلد امرأتك وتموت ويبقى ولدها.
عبد الله الستوكي
عبد الله الستوكي (1946 بمراكش-12 يوليو 2022) صحفي وكاتب وناشر مغربي. مؤسس جرائد حزبي التجمع الوطني للأحرار والاتحاد الدستوري، وأحد مؤسسي وكالة المغرب العربي للأنباء.
تفسير الأحلام (كتاب)
نسبة كتاب لابن سيرين
إلى غير ذلك من عجائب ذكرها، وهي موجودة أو أكثرها في الكتاب المنسوب لابن سيرين، ولعل بعض المتأخرين جمعها ونسبها إليه. والله أعلم. أما الإمام محمد بن سيرين فهو شيخ الإسلام أبو بكر الأنصاري البصري مولى أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد في آخر خلافة عمر، سمع أبا هريرة، وأنسًا، وابن عباس، وابن عمر وغيرهم من الصحابة، وروى عنه خلق كثير من التابعين. توفي رحمه الله بعد الحسن البصري بمائة يوم، سنة عشر ومائة للهجرة.
عبد الله الستوكي
مسيرته
ولد عبد الله الستوكي سنة 1946 بمراكش، توقّف عن الدراسة قبل الحصول على شهادة الباكلوريا، وذهب إلى موسكو لتلقي تكوين إيديولوجي وحزبي في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي. كان منضما للحزب الشيوعي المغربي، لكنه استقلّ منه سنة 1967.
اشتغل متعاونا مع وكالة المغرب العربي للأنباء وعدة صحف، وأحدث سنة 1978 جريدة «المغرب» اليومية الناطقة باسم التجمع الوطني للأحرار، كما أسس دارا للنشر نشرت سنة 1981 أعمال الشاعر محمد خير الدين، وتخرج على يديه جيل كامل من الإعلاميين.
محمدو تراوري (لاعب كرة قدم)
محمدو تراوري هو لاعب كرة قدم مالي في مركز الدفاع، ولد في 31 ديسمبر 1994 في مالي. لعب مع نادي دجوليبا.
المدينة القديمة (الدار البيضاء)
المدينة القديمة بمدينة الدارالبيضاء المغربية هي من أقدم أحياء المدينة، بل وكانت مدينة الدار البيضاء تقتصر على ما داخل أسوار المدينة القديمة قبل الاستعمار الفرنسي. يقع الحي قرب ميناء الدار البيضاء وقد كان يشكل أيضا أحياء أخرى للدار البيضاء قديما.
مرفد (عمد)
مرفد هي إحدى قرى بمديرية عمد التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 15 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فديهه (تربت حيدريه)
فدیهه (بالفارسية:روستای فدیهه)، هي إحدى القری التابعة لريف بایك في قسم بایك من مقاطعة تربت حيدريه، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
المستنصر بالله (توضيح)
لقب المستنصر بالله اتخذه أكثر من شخص:-
تشاك هيرنانديز
تشاك هيرنانديز هو  أمريكي، ولد في 11 نوفمبر 1960 في تامبا في الولايات المتحدة.
الدوري الإسباني لكرة السلة موسم 2001–02
الدوري الإسباني لكرة السلة موسم 2001–02 كان الموسم رقم 19 أقيم بمشاركة 18 فريقا ولعبت خلاله 340 مباراة. فاز بالبطولة ساسكي باسكونيا وتصدر نادي برشلونة لكرة السلة الموسم.
الحريق (شقراء)
الحريِّق، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة شقراء، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الحريِّق عن محافظة شقراء بمسافة تقارب (35) كم.
يعقوب الفسوي
أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي الشهير باسم الفسوي (194 هـ - 277 هـ / 810م - 890م) صاحب التاريخ الكبير والمشيخة.
نشأته
ولد في أواخر القرن الثاني الهجريّ في مدينة فسا، وهي حاضرة مقاطعة درابجرد في إقليم فارس، ومن أكثر مدن فارس عمارة وأوسعها أبنية. «معجم البلدان». بعد أن تعلم العلم عن أهل بلده أخذ يُطوِّف في البلاد، فرحل سنة تسع عشرة إلى دمشق وحمص وفلسطين، وقد زار مصر مرتين والثانية سنة تسع وعشرين. توفي رحمه الله في البصرة في الثالث عشر من شهر رجب سنة سبع وسبعين ومائتين.
شيوخه
تتلمذ على أئمة الحديث في زمنه؛ كأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وإسماعيل بن مسلمة القعنبي، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وسليمان بن حرب الواشحي، وسليمان بن داود العتكي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبي الوليد الطيالسي، وغيرهم كثير.
وقد قال عن نفسه: «رويت عن ألف شيخ كلهم ثقات». «تهذيب التهذيب» (11/339)
عمن روى الحديث
سمع أبا عاصم والأنصاري ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبا مسهر وحبان بن هلال وسعيد بن أبي مريم وابن الطبري وطبقتهم.
تلامذته
أخبرنا محمد بن صاعد أن الحسن بن أحمد أنا أبو طاهر السلفي أنا أبو بكر الطريثيثي وابن حشيش قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا مكي بن إبراهيم نا بهز بن حكيم ذكره عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله إذا أتى بطعام سأل عنه: «هدية أم صدقة؟» فإن قالوا هدية، بسط يده فإن قالوا: صدقة قال لأصحابه: «كلوا»، حديث غريب.
كتبه
كتاب «المعرفة والتاريخ» (ينسب له) ويسميه بعض العلماء بكتاب التاريخ وهو من أهم الكتب، وكتاب «المشيخة» خرّج يعقوب فيها عن كلِّ شيخٍ من شيوخه حديثًا أو حديثين ولم يترجم لهم. وكتاب «البر والصلة»، وكتاب «السنة»، وكتاب «الزوال».
وقد ذكر العلماء أهمية كتابه التاريخ؛ فقد قال الذهبي: له تاريخ كبير جمُّ الفوائد.
وقال ابن القيم: هو كتاب جليل غزير العلم جم الفوائد.
وقال ابن كثير: إنه من الكتب المفيدة.
جشمة ني (درونة)
جشمة ني هي قرية تقع في إيران في قسم درونة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 51 نسمة.
جون والاس
جون والاس (30 مارس 1924 في جنوب أفريقيا - 15 سبتمبر 2008) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. شارك مع.
عمالة مقاطعات سيدي البرنوصي
عمالة مقاطعات سيدي البرنوصي هي إحدى عمالات مقاطعات ضمن عمالة الدار البيضاء تغطي مساحة 38.59 كيلومتر مربع (14.9 ميل مربع) وبعداد سكاني يقدر 453,552 نسمة في عام 2004. وتقسم إلى مقاطعة سيدي البرنوصي و مقاطعة سيدي مومن. لديها نادي كرة قدم باسم نادي الرشاد البرنوصي أنشئ في عام 1961. تعود تسمية سيدي البرنوصي إلى الولي الصالح سيدي البرنوصي الذي حط الرحال بمنطقة زناتة قادما إليها من المشرق الإسلامي«العراق» حيث ظل يعيش بها إلى أن وافته المنية ودفن ولا زال ضريحه قائما إلى الآن في شمال شرق المقاطعة التي تسمى باسمه.
لاماركية
اللاماركية أو الوراثة اللاماركية هي الفرضية القائلة بأن الكائن الحي يمكنه أن ينقل إلى نسله الخصائص التي اكتسبها من خلال الاستخدام أو عدم الاستخدام لهذه الخصائص خلال حياته. وتعرف أيضًا باسم وراثة الخصائص المكتسبة أو الوراثة اللينة. سميّت خطأ على اسم عالم الأحياء الفرنسي جان باتيست لامارك (1744-1829)، الذي دمج عمل «الوراثة اللينة» في نظريّاته التطوريّة كمكمّل لمفهومه حول استقامة التطور والمشهور باسم التطور الموجه، مما يدفعه نحو التعقيد. يتم الاستشهاد بهذه النظريّة في الكتب المدرسيّة كنقيض للداروينية. لكن هذا يعرض صورة خاطئة عن تاريخ البيولوجيا، لأن لامارك لم ينشئ فكرة الوراثة اللينة، التي كانت معروفة منذ الحقبة الكلاسيكيّة وما بعدها، ولم تكن هي نقطة التركيز الأساسي في نظريّة لامارك للتطوّر. كما أنَّ تشارلز داروين أيّد في كتابه «أصل الأنواع» (1859) فكرة «وراثة الخصائص المستعملة والمهملة use and disuse inheritance» (بالأخص في الطبعات الأولى حيث كانت إحدى العناوين في الكتاب) على الرغم من رفض داروين لجوانب أخرى من نظريّة لامارك. حاول العديد من الباحثين منذ ستينيات القرن التاسع عشر وما بعدها العثور على أدلّة تدعم هذه النظريّة، ولكن رفضت كل هذه الأدلة إمّا لأن آليّات أخرى مثل التلوّث الجيني فسرت التغير، أو اعتبرت أدلة مفبركة. من ناحية أخرى، فشلت تجربة أوغست وايزمان (قطع ذيول الفئران ثم فحص نسلها لاحقًا واستنتج أن الأعراس الجنسية هي فقط المسؤولة عن الوراثة) في دحض اللاماركيّة لأنها لم تتناول فكرة وراثة الخصائص نتيجة الاستعمال والإهمال. وفي وقت لاحق، حلّت الوراثة المندليّة محلّ فكرة وراثة السمات المكتسبة، مما أدّى في نهاية المطاف إلى وضع النظرية التركيبة الحديثة (نظرية دمجت الدارونية والوراثة المندلية باستعمال مفهوم التطور بالطفرة والانتقاء الطبيعي) والتخلّي العام عن اللاماركيّة في علم الأحياء. لكن على الرغم من ذلك فقد استمرّ الاهتمام باللاماركيّة. وقد أبرزت الدراسات التي أجريت في مجال علم التخلّق الوراثي (وراثة ما فوق الجينات) epigenetics، وعلم الوراثة والتطفر الجسدي المفرط somatic hypermutation، وجود إمكانية لوراثة السمات التي اكتسبها الجيل السابق. لكن اختلفوا حول وصف هذه النتائج باللاماركيّة. كما أن الوراثة وفق تطوّر الجينوم الكامل hologenome، الذي يتكوّن من جينومات جميع الميكروبات التكافليّة للكائن الحيّ مع جينومه، كذلك تعتبر عمليًا تطورًا لاماركيًا إلى حدّ ما، رغم أن آلياتها كلها داروينية.
الأصل
طرح ميراث الخصائص المكتسبة في العصور القديمة، وظلّت فكرة قائمة لعدّة قرون. كتب مؤرّخ العلوم كونواي زيركل Conway Zirkle في عام 1935:
أشار مؤرخ العلم زيركل إلى أن أبقراط قد وصف عمليّة شمولية التخلق كآلية توريث، (وهي نظرية توريث افترضها داروين بداية في كتابه تنوع الحيوانات والنباتات تحت التدجين،  واستمرت اعتمادها في نظرية التطور الدارونية إلى أن استبدلت بعد وفاته بعقود، واعتمدت الوراثة المندلية ضمن الدارونية الجديدة أو النظرية التركيبية) وشمويلة التخلق هي النظريّة القائلة بأنّ ما يتم توريثه مستمدّ من كامل جسم الوالد، ورغم أن أرسطو رأى أنّها أمر مستحيل؛ لكنّه وافق ضمنيًا على وراثة الخصائص المكتسبة، مع إعطاء مثال على وراثة العمى، على الرغم من الإشارة إلى أن الأطفال لا يشبهون والديهم دائمًا. سجّل زيركل أن الفيلسوف وعالم الطبيعية الروماني بلينيوس الأكبر قد فكّر بنفس الطريقة. أشار زيركل أيضًا إلى أن القصص التي تنطوي على فكرة وراثة الخصائص المكتسبة ظهرت مرّات كثيرة في الأساطير القديمة وفي الكتاب المقدّس، واستمرّت حتّى قصص الأطفال لروديارد كبلينغ الحائز على نوبل في الأدب 1907. وقد اقترح إراسموس داروين في كتابه قوانين الحياة العضوية Zoonomia أن الحيوانات ذوات الدم الحار قد تطورت من استجابة لمحرضات، ومع كل دورة تحدث «تحسينات» تورث للأجيال اللاحقة.
شمولية التخلق عند داروين
اقترح تشارلز داروين في أصل الأنواع الانتقاء الطبيعي كآلية رئيسية لتطور الأنواع، ولكنه لم ينفي نوع من التطور اللاماركي كآلية إضافية.
وقد سمى هذا شمولية التخلق، وشرحها في الفصل الأخير من كتابه «تغيرات الحيوانات والنباتات في التهجين» 1868، بعد وصف أمثلة عديدة تشرح ما اعتبره وراثة للصفات المكتسبة. وشمولية التخلق التي أكدها كانت فرضية بنيت على فكرة أن الخلايا الجسدية ستقوم استجابة للتنبيه البيئي (الاستخدام والإهمال)، عبر أعراس التخلق Pangenesis أو مورثات شاملة من الجسد pangenes تنتقل عبر الجسد، وليس بالضرورة عبر جهاز الدوران. وأعراس المورثات الجسدية هي مكونات ميكروسكوبية يفترض احتوائها معلومات عن صفات الخلايا الأصل. واعتقد داروين أنها ستتراكم بالنهاية في الخلايا الجنسية حيث تنقل إلى الجيل التالي الصفات التي اكتسبها الوالدان.
أجرى قريب داروين فرانسيس غالتون Francis Galton تجاربًا على الأرانب بالتعاون مع داروين، حيث نقل دم من إحدى السلالات إلى سلالة أخرى متوقعين أن النسل سيبدي بعض صفات السلالة الأولى. ولكن ذلك لم يحدث. وصرح غالتون بأنه دحض فرضية داروين عن شمولية التخلق، لكن داروين اعترض، وذكر في رسالة إلى المجلة العلمية نيتشر بأنه لم يجر أي شيء من هذا القبل، لأنه لم يذكر الدم في كتاباته. وأشار إلى أن شمولية التخلق تحدث في الكائنات الأوالي والنباتات والتي ليس لها دم، وكذلك يحدث في الحيوانات.
نقاش لامارك للتطور
غالباً ما يتمّ استخدام العنق الطويل للزرافة كمثال في التفسيرات الشائعة لـ اللاماركيّة. ومع ذلك، كان هذا مجرّد جزء صغير من نظريّته للتطوّر نحو «الكمال»؛ كان التوضيح الافتراضي. وقد استخدمه لامارك لمناقشة نظريّته في الوراثة وليس التطوّر.
اللاماركيّة في الكتب المدرسية
يعتبر علماء الأحياء التطوريّين أن تحديد اللاماركيّة مع وراثة الخصائص المكتسبة، بما في ذلك مايكل جيزيلين كقطع أثريّة مزيّفة للتاريخ اللاحق للفكر التطوّري، يتكرّر في الكتب المدرسيّة بدون تحليل، ويتناقض بشكل خاطئ مع صورة مزوّرة لتفكير داروين. يشير جيزيلين إلى أن «داروين قبل وراثة الخصائص المكتسبة، فعل مثلما فعل لامارك، وحتّى أن داروين اعتقد بأن هناك بعض الأدلّة التجريبيّة لدعمها.»
اللاماركيّة الحديثة
إن فترة تاريخ الفكر التطوّري بين وفاة داروين في ثمانينات القرن التاسع عشر، وأساس علم الوراثة السكانيّة في عشرينيّات القرن العشرين وبداية التركيبية التطوّرية الحديثة في ثلاثينيّات القرن العشرين، أطلق عليها بعض المؤرخين بكسوف الداروينيّة. خلال ذلك الوقت، قبل العديد من العلماء والفلاسفة حقيقة التطوّر، لكنّهم شكّكوا فيما إذا كان الانتقاء الطبيعي هو الآليّة التطوريّة الرئيسيّة.
كما شمل علماء الحفريّات مثل إدوارد درينكر كوب وألفيس هيات، اللذين لاحظا بأن السجل الأحفوري أظهر بشكل خطي شبه منتظم أنماطاً من التطوّر بحيث شعرا بأن الآليّات اللاماركيّة توضّحه بشكل أفضل من الانتقاء الطبيعي. بعض الناس، بمن فيهم كوب والناقد الدارويني صامويل بوتلير، شعروا بأن وراثة الخصائص المكتسبة من شأنها أن تسمح للكائنات الحيّة بتشكيل تطوّرها الخاص، لأن الكائنات الحيّة التي اكتسبت عادات جديدة ستغيّر من أنماط استخدام أعضائها، والذي يمكن أن يطلق عليه تطور لاماركيّ. لقد اعتبروا أن هذا تفوّق فلسفيّ على آليّة داروين للاختلاف العشوائي التي تمارسها الضغوط الانتقائيّة. ناشد اللاماركيّون هؤلاء، مثل الفيلسوف هربرت سبنسر وعالم التشريح الألماني إرنست هيكل ليروا أن التطوّر عمليّة تقدّميّة بطبيعتها. قام عالم الحيوان الألماني ثيودور إيمر بجمع اللاماركيين مع الأفكار حول استقامة التطور، وهي فكرة أن التطوّر موجّه نحو هدف ما.
عين سلطان (تونس)
عِين سُلْطَان قرية تونسية تقع بولاية جندوبة، قرب الحدود التونسية الجزائرية، شمال غرب مدينة غار الدماء. يوجد بعين سلطان مركز للتربصات والاصطياف يتبع وزارة الشباب والرياضة وتأتيه من فترة لأخرى أفواج من الشباب وخاصة تلك التابعة للكشافة التونسية لقضاء العطلة الصيفية والعديد من الرحلات المنظمة من كامل تراب الجمهورية وأيضا من الخارج خاصة في فصلي الشتاء والربيع. يعود تاريخ الاصطياف والتخييم في عين سلطان إلى الفترة الاستعمارية حيث كانت عين سلطان تعتبر مركزا وطنيا للتخييم بالنسبة للفرنسيين. وتوجد إلى حد الآن آثار لمسبح وحمامات ومواقع للتخييم في القرية. وبوجد في عين سلطان مشروع مركب وطني للتدريب لفائدة الفرق الرياضية المختلفة شبيه بذلك الموجود بعين دراهم. وهذا المشروع يمثل نقلة نوعية في تاريخ القرية، وقد أعاد إليها شيئا من الحيوية التي كانت موجودة سابقًا. وتجدر الإشارة إلى أنّه يوجد بجهة «الفدّان» جنوب غرب قرية عين سلطان مكان مغمور فيه معالم أثرية من الحجارة العظيمة منحوتة مستطيلة الشكل مرصوفة فوق بعضها تشكل جزءا من بقايا جدار أو سور تتراوح أوزانها بين عشرات المئات من الكيلوغرامات إلى الطن الواحد إلى الطنّين أو أكثر. وهذه الآثار تمثل شواهد تاريخية لوجود حضارة كانت سائدة قد تكون رومانية على الأرجح أو ربّما قرطاجية. وعلى المسؤولين الجهويين ومثقفيهم والمختصين أن يأخذوا الأمر بكل جدية ويولوه ما يستحق من العناية والاهتمام عساه يحدث نقلة نوعية على مستوى القرية ثقافيا وسياحيا واقتصاديا. يمتاز الطقس في عين سلطان ببرودته الشديدة في فصل الشتاء وحرارته المعتدلة عموما في فصل الصيف. تتجاوز معدلات تساقط الأمطار الألف ملمتر في السنة وتنزل الثلوج في بعض الأحيان في فصل الشتاء متجاوزة في سمكها في بعض الحالات نصف المتر. وتشتهر القرية بعذوبة مياهها ويرجع البعض تسمية القرية إلى عين طبيعية عذبة جدا تسمى «عين سلطان» توجد بالقرب من مركز الغابات التابع لوزارة الفلاحة.
نحت حجري
المنحوتة الحجرية هي غرض مصنوع من الحجر الذي تم تشكيله عن طريق النحت، أو تم تجميعه لعمل شكل ثلاثي الأبعاد مثير للاهتمام. الحجر متين أكثر من أغلب المواد البديلة، الذي يجعله مهم بشكل خاص في النحت معماري علي خارج المباني.
أنواع الحجر المستخدم في المنحوتات المنحوتة
الحجر الأملس، مع صلابة موس بحوالي 2، هو حجر يعمل بسهولة، ويستخدم عادة من قبل الطلاب المبتدئين في نحت الحجر.
المرمر وأنواع أكثر ليونة من صخور السربنتين، حوالي 3 درجات للكل على مقياس موس، هي أكثر دواما من الحجر الأملس. لطالما كان المرمر منذ فترة طويلة، على وجه الخصوص، محبوب لوضوحه.
الحجر الجيري والحجر الرملي، عند حوالي 4 على مقياس موس، هما الحجران الرسوبيان الوحيدان المنقوشان عادة. يأتي الحجر الجيري في مجموعة متنوعة من الزيوت الشعبية، حوالي ضعف صلابة المرمر، وهو ممتاز للنحت. يمكن أن تصل صخور السربنتين الأقوي أيضًا إلى 4 على مقياس موس.
يبلغ الرخام والجرانيت والعقيق حوالي 6 على مقياس موس. كان الرخام هو الحجر المفضل للنحاتين في التقليد الأوروبي منذ عهد اليونان الكلاسيكية. وهي متوفرة في مجموعة متنوعة من الألوان، من الأبيض إلى الوردي والأحمر إلى الرمادي والأسود.
أعمدة البازلت، كونها أصعب من الجرانيت، أقل نحتًا في كثير من الأحيان. يأخذ هذا الحجر مظهرًا أسود جميلًا عندما يصقل.
تماثيل خشنة وغير مكتملة
أشكال الكتلة الخام من التماثيل غير المكتملة معروفة وموجودة في المتاحف. الجدير بالذكر هو تماثيل إخناتون، عصر العمارنة الموجودة في أخيتاتن. أحد النحاتين المعروفين، Thutmose (النحات) ، تم حفر متجره بالكامل في Akhetaten ، مع العديد من أشكال الكتل غير المكتملة.
عملية النحت الحجري
في الطريقة المباشرة لنحت الحجر، يبدأ العمل عادةً باختيار الحجر للنحت، وسوف تؤثر صفاته على اختيارات الفنان في عملية التصميم. يمكن للفنان الذي يستخدم الطريقة المباشرة أن يستخدم رسومات لكنه يتجنب استخدام نموذج مادي. يتم إنشاء الشكل أو الشكل ذو الأبعاد بالكامل لأول مرة في الحجر نفسه، حيث يقوم الفنان بإزالة المواد، والرسومات على كتلة الحجر، وتطوير العمل على طول الطريق.
من ناحية أخرى، هي الطريقة غير المباشرة ، عندما يبدأ النحات بنموذج محدد بوضوح ليتم نسخه في الحجر. النماذج، عادة ما تكون مصنوعة من الجص أو طين النمذجة، قد تكون بحجم النحت المقصود ومفصلة بالكامل. بمجرد اكتمال النموذج، يجب العثور على حجر مناسب ليلائم التصميم المقصود. ثم يتم نسخ النموذج بالحجر عن طريق القياس باستخدام الفرجار أو آلة التأشير. يتم استخدام هذه الطريقة بشكل متكرر عندما يتم النحت من قبل النحاتين الآخرين، مثل الحرفيين أو العاملين في النحات. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (April 2011)">بحاجة لمصدر  ] يستخدم بعض الفنانين الحجر نفسه كمصدر إلهام. زعم فنان عصر النهضة مايكل أنجلو أن وظيفته كانت تحرير الشكل البشري المخبأ داخل الكتلة.
النسخ بواسطة «الإشارة»
الاستعصاءً
عندما يكون مستعدًا للنحت، يبدأ الحفار عادةً بقطع أجزاء كبيرة من الحجر غير المرغوب فيه أو «رميها». لهذه المهمة، قد يختار إزميل نقطة، وهي قطعة طويلة من الصلب الضخمة مع نقطة في أحد طرفيها وسطح ضرب واسع في الطرف الآخر. يمكن أيضًا استخدام أداة الترويج في هذه المرحلة المبكرة؛ وهو إزميل على شكل إسفين بحافة عريضة ومسطحة. أداة الرمي مفيدة لتقسيم الحجر وإزالة القطع الكبيرة غير المرغوب فيها. يختار النحات أيضًا مطرقة، والتي غالبًا ما تكون مطرقة برأس عريض على شكل برميل. يضع النحات نقطة الإزميل أو حافة أداة الرمي مقابل جزء محدد من الحجر، ثم يتأرجح في المطرقة به بضربة محكومة. يجب أن يكون حذرا لضرب نهاية الأداة بدقة؛ أصغر خطأ في الحساب يمكن أن يضر بالحجر، ناهيك عن يد النحات. عندما تتصل المطرقة بالأداة، يتم نقل الطاقة على طول الأداة، وتحطيم الحجر. يعمل معظم النحاتين بشكل إيقاعي، ويديرون الأداة مع كل ضربة حتى تتم إزالة الحجر بسرعة وبشكل متساوٍ. هذه هي مرحلة «التخشين» لعملية النحت.
التحسين
بمجرد تحديد الشكل العام للتمثال، يستخدم النحات أدوات أخرى لتحسين الشكل. يحتوي إزميل مسنن أو إزميل مخلب على أسطح تلاعب متعددة تخلق خطوطًا متوازية في الحجر. تستخدم هذه الأدوات بشكل عام لإضافة نسيج إلى الشكل. يمكن للفنان تحديد خطوط معينة باستخدام الفرجار لقياس مساحة من الحجر ليتم معالجتها ووضع علامة على منطقة الإزالة بالقلم الرصاص أو الفحم أو الطباشير. يستخدم النحات الحجر عمومًا بضربة ليست عميقة في هذه المرحلة من العملية.
المراحل النهائية
في النهاية، قام النحات بتغيير الحجر من كتلة خشنة إلى الشكل العام للتمثال النهائي. يتم بعد ذلك استخدام الأدوات المسماة مبرد ومتبرد تقعير (أداة ضيقة ممدودة مع سطح ملف منحني في كل طرف، تستخدم في حفظ الأسطح المقعرة.) لتحسين الشكل إلى شكله النهائي. المبرد هو أداة مسطحة من الصلب ذات سطح خشن. يستخدم النحات ضربات واسعة وكاسحة لإزالة الحجر الزائد مثل الرقائق الصغيرة أو الغبار. متبرد تقعير هو تحريف صغير عن المبرد، والذي يمكن استخدامه لإنشاء تفاصيل مثل ثنيات الملابس أو أقفال الشعر.
المرحلة الأخيرة من عملية النحت هي التلميع. يمكن استخدام ورق الصنفرة كخطوة أولى في عملية التلميع أو قطعة قماش رملية. سنفرة، حجر أصعب وأكثر خشونة من وسائط النحت، يستخدم أيضًا في عملية التشطيب. هذا الكشط، أو التآكل، يبرز لون الحجر، ويكشف عن أنماط في السطح ويضيف لمعانًا. غالبًا ما يتم استخدام القصدير وأكاسيد الحديد لإعطاء الحجر مظهر خارجي عاكس للغاية. اليوم، يستخدم النحاتون العصريون كاشط الماس للرمل في عمليات التشطيب النهائية. يمكن تحقيق ذلك عن طريق منصات اليد في المواد الكاشطة الخشنة إلى الدقيقة التي تتراوح من 36 حصى إلى 3000 حصى. أيضا، منصات الماس مثبتة على الهواء الدوار المبرد بالماء أو الصنفرة الكهربائية تسريع عملية التشطيب.
التقنيات المعاصرة
في القرن الحادي والعشرين، نما النحت الحجري ليشمل أدوات متقدمة من الناحية التكنولوجية بما في ذلك الروبوتات وأجهزة الكمبيوتر الفائقة والخوارزميات. في عام 2017، عرضت كارين لامونت لأول مرة Cumulus ، تمثالها الذي يبلغ طوله ثمانية أقدام، وطنين ونصف من سحابة الركام المنحوتة من الرخام الإيطالي. لإنشاء العمل، تعاونت LaMonte مع علماء معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا لوضع نموذج للظروف اللازمة لإنشاء سحابة تراكمية. ثم كررت نموذج السحابة الناتج في الرخام باستخدام مزيج من الروبوت ونحت اليد. وقال لامونتي لمجلة كالتيك «نادرا ما يبدأ شخص ما في قطع الحجر». «فكر في مايكل أنجلو؛ لقد غمر نموذج الشمع الخاص به لديفيد في الماء، وكشفه طبقة تلو الأخرى ونحت الرخام ليتناسب مع الشكل الناشئ. بعد ثلاث مائة سنة، أنطونيو كانوفا أتقنت آلة لافتا إلى تحويل النقاط الدقيقة من نموذج على الرخام، تليها براءة اختراع 3-D بنيامين Cheverton في منساخ شامل. فقط من خلال استخدام التكنولوجيا، يمكنني أن أجعل المادة الصلبة الشفافة والدائمة غير الملموسة». تطلب التمثال أربعة أسابيع من النحت بواسطة الروبوت، تليها أربعة أسابيع من الانتهاء اليدوي.
الشاب رضوان
الشاب رضوان، مغني راي جزائري اختص تحديدا في صنف الراي لوف. ولد يوم 1 جانفي 1970 بوهران الجزائرية.
بدايته ومشواره
بدأ الغناء في أوائل سنة 2000 كمغني الملاهي الليلية، وفي سنة 2006 قام بحفلة بحي الجوهرة بمدينة وهران وأصدر في نفس السنة ألبوم للأغاني التي أداها في هذه الحفلة تحت عنوان «لايف في الجوهرة». واشتهر بشكل أكبر سنة 2007 حين أصدر ألبومي: «جامي نوليلها» و«لايف في ماركيز».
وصلات خارجية
=المصادر=
{{{مغنون جزائريون}}
محطوط أباد (محمد أباد كرمان)
محطوط أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في Mohammadabad Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 565 نسمة بحسب إحصاء 2016.
إيدة لوخان
إيدة لوخان هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 139 في سنة 2006.
جيمس سيلاس
جيمس سيلاس مواليد 11 فبراير 1949 في تالولاه، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1972. تم اختياره من قبل فريق هيوستن روكتس خلال الدرافت. لعب مع كليفلاند كافالييرز. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1982.
ديف هاردي
ديف هاردي هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 8 فبراير 1928، وتوفي في 9 يونيو 2003.
وكيع بن الجراح
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس (المتوفى 196 أو 197هـ) الإمام الحافظ محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي الكوفي أحد الأعلام ولد سنة تسع وعشرين ومئة قاله أحمد بن حنبل وقال خليفة وهارون بن حاتم ولد سنة ثمان وعشرين واشتغل في الصغر. ورؤاس بطن من قيس عيلان.
تلاميذه
أحمد بن حنبل، إسحاق بن راهويه، أبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ، خليفة بن خياط. أبو خيثمة زهير بن حرب، سفيان بن وكيع بن الجراح، عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي، عبد الله بن الزبير الحميدي، عبد الله بن المبارك، أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن مسلمة القعنبي، عبد الرحمن بن مهدي، عبيد بن وكيع بن الجراح، عثمان بن أبي شيبة، علي بن المديني، قتيبة بن سعيد، مسدد بن مسرهد، مليح بن وكيع بن الجراح، نصر بن علي الجهضمي الصغير، هشام بن عمار الدمشقي، هناد بن السري، يحيى بن آدم، يحيى بن معين، يزيد بن هارون، إسحاق بن بهلول التنوخي وكذلك من أشهر تلاميذه محمد بن إدريس الشافعي الذي قال فيه أبياته المشهورة:
روايته للحديث
سمع من هشام بن عروة وسليمان الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن عون وابن جريج وداود الأودي ويونس بن أبي إسحاق وأسود بن شيبان وهشام بن الغاز والأوزاعي وجعفر بن برقان وزكريا بن أبي زائدة وطلحة بن عمرو المكي وفضيل بن غزوان وأبي جناب الكلبي وحنظلة بن أبي سفيان وأبان بن صمعة وأبان بن عبد الله البجلي وأبان بن يزيد وإبراهيم بن الفضل المخزومي وإبراهيم بن يزيد الخوزي وإدريس بن يزيد وإسماعيل ابن رافع المدني وإسماعيل بن سليمان الأزرق وإسماعيل بن أبي الصفيرا وإسماعيل بن مسلم العبدي وأفلح بن حميد وأيمن بن نابل وبدر بن عثمان وبشير بن المهاجر وحريث بن أبي مطر وأبي خلدة خالد بن دينار وخالد بن طهمان ودلهم بن صالح وسعد ابن أوس وسعدان الجهني وسعيد بن السائب وسعيد بن عبيد الطائي وسلمة بن نبيط وطلحة بن يحيى وعباد بن منصور وعثمان الشحام وعمر بن ذر وعيسى بن طهمان وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وكهمس والمثنى بن سعيد الضبعي والمثنى بن سعيد الطائي وابن أبي ليلي ومسعر بن حبيب ومسعر بن كدام ومعاوية بن أبي مزرد ومصعب بن سليم وابن أبي ذئب وسفيان وشعبة وإسرائيل وشريك وخلق كثير وكان من بحور العلم وأئمة الحفظ حدث عنه سفيان الثوري أحد شيوخه وعبد الله بن المبارك والفضل بن موسى السيناني وهما أكبر منه ويحيى بن آدم وعبد الرحمن بن مهدي والحميدي ومسدد وعلي وأحمد وابن معين وإسحاق وبنو أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وابن نمير وأبو هشام الرفاعي وعبد الله بن هاشم الطوسي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وإبراهيم بن عبد الله العبسي وأمم سواهم وكان والده ناظرا على بيت المال بالكوفة وله هيبة ووروى عن يحيى بن أيوب المقابري قال ورث وكيع من أمه مئة ألف درهم قال يحيى بن يمان لما مات سفيان الثوري جلس وكيع موضعه قال القعنبي كنا عند حماد بن زيد فلما خرج وكيع قالوا هذا راوية سفيان قال حماد إن شئتم قلت أرجح من سفيان الفضل بن محمد الشعراني سمعت يحيى بن أكثم يقول صحبت وكيعا في الحضر والسفر وكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة.
ثناء العلماء له
قال يحيى بن معين: قال أحمد بن حنبل: قال محمد بن علي الوراق
مات وكيع سنة سبع وتسعين ومئة يوم عاشوراء، فدفن بفيد يعني راجعا من الحج وقال أحمد بن حنبل حج وكيع سنة ست وتسعين ومات بفيد.
متحف شهبا
متحف شهبا أحد متاحف محافظة السويداء في سوريا يقع في مدينة شهبا الأثرية، والتي تضم الكثير من الأثار والأوابد التاريخية، ويعود أهمها إلى حقبة حكم الإمبراطور الروماني فيليب العربي ابن مدينة شهبا.
تاريخ المتحف
في بداية الستينات وأثناء عمليات تنقيب عن الأثار عثرت البعثة الأثرية على بناء أثري جنوب منطقة الحمامات الإمبراطورية في المدينة، وفي وهذا البناء التاريخي وجدت مجموعة من المكتشفافات الأثرية الهامة ولوحات فسيفساء من أجمل لوحات الفسيفساء على مستوى العالم، يحتوى البناء على 28 غرفة وقاعة، وللمحافظة على هذه اللوحات في مكانها الأصلي قررت المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية في عام 1962 م بناء المتحف في نفس المكان، وقامت بترميم وتجهيز المكان الذي أصبح متحف شهبا.
محتويات المتحف
يضم المتحف روائع من لوحات فسيفساء لايزال عدد منها بحالة ممتازة وموجود في مكانها الأصلي وتمثل كل لوحة أسطورة يونانية، في مدخل المتحف هناك بعض أجزاء المعابد والأحجار المنقوشة، منها لوحة فسيفساء الآلهة ديونيزوس (باخوس) وأجزاء لوحات ذات نقوش ورسومات نباتية وحيوانية ورسومات لحوريات والهة وغيرها وفي الداخل، هناك أربعة لوحات فسيفساء بديعة ومن أجمل لوحات الفسيفساء وأكثرها تميزا وكذلك يوجد رأس تمثال من الرخام الأبيض العاجي للإمبراطور فيليب العربي وعدد من المنحوتات الجدارية.
لوحات فسيفساء شهبا
فسيفساء
لوحة فسيفساء تيثيس - الهة البحر وتمثل الالهة في وسط اللوحة بشعر كثيف وتحيط بها صور أسماك وفوق الجبهة أجنحة ملائكة تحيط بحيوان نجمة البحر وصورة تنين أسطوري له رأس كلب يرمز لأعماق البحار وفي اطار اللوحة صور كثيرة تمثل أسماك والهة الحب وهم يمتطون الدلافين والمراكب، إلى جانب النقوش البديعة.
لوحة فسيفساء أعراس أريان وبونيزوس، ويمكن تسميتها لوحة الفصول الأربعة وتمثل الالهة جالسة على العرش وحولها هالة الألوهية أو القداسة وتوضح الالهة أريان وهي تتزين بالحلى الكثيرة (عقود، أساور، خواتم، أقراط) ويقف دينيزوس حاملا الصولجان، وتتضمن اللوحة صور هيركوليس. إطار اللوحة مزين بالرسوم النباتية اوراق العنب ومشاهد صيد وموسم قطاف العنب، وتمثل زوايا اللوحة الفصول الأربعة الصيف، الشتاء، الخريف، الربيع.
لوحة أورفيوس أو فسيفساء الموسيقار الأسطوري وهي تمثل أورفيوس يعزف الموسيقى وهو جالسا على صخرة وتحيط به الحيوانات التي تنجذب إليه، ويتضح من ملابس أورفيوس أنه يلبس الزي السوري الشرقي ويمسك بين يديه فيثارة، وتبين اللوحة مجموعة كبيرة من الحيوانات (الطاووس، النمر، النسر، الافعى، الآوزة، الغزال، الحصان، الفأر، الثور، الفيل، الكلب، الفهد، العصفور).
لوحة أفروديت وأوريس - الهة الجمال وتمثل اللوحة نساء وآلهة الحب يتنافسون على كسب أسلحة الآلهة اوريس واللوحة مزينة بالنقوش والزخارف وجماليات كثيرة تبين الآسطورة.
جون وارد (لاعب كريكت نيوزلندي)
جون وارد (11 مارس 1937 في نيوزيلندا - 12 يناير 2021) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت ومنتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت.
عبد القادر آيت وعرابي
عبد القادر آيت وعرابي. لواء جزائري متقاعد يدعى حسان، كان مسؤول محاربة الإرهاب بالمخابرات العسكرية بوزارة الدفاع.
تم اعتقال آيت وعرابي في 28 أغسطس (آب) 2015 وتم تقديمه أمام قاضي التحقيق للمحكمة العسكرية بالبليدة الذي أمر بنقله إلى المحكمة العسكرية بوهران للمحاكمة بعدة تهم، منها مخالفة التعليمات العسكرية وتخريب وثائق.
في يوم محاكمته حكمت عليه المحكمة العسكرية لمرسى الكبير بولاية وهران بخمس سنوات سجنا نافذا.
إدوارد ديتل
إدوارد ديتل (21 يوليو 1890 - 23 يونيو 1944) جنرالًا ألمانيًا خلال الحرب العالمية الثانية قاد الجيش الجبلي العشرين. حصل على وسام صليب الفارس الحديدي بأوراق البلوط والسيوف ل ألمانيا النازية.
مهنة عسكرية
ولد ديتل عام 1890، وانضم إلى الجيش في 1 أكتوبر 1909 بصفته فاننيونكر في فوج المشاة الخامس «الدوق الكبير إرنست لودفيج هيس» من الجيش البافاري في بامبرغ. في الحرب العالمية الأولى، تم نشره على الجبهة الغربية حيث أصيب مرتين في أكتوبر 1914 وأكتوبر 1918. خلال جمهورية فايمار، انضم إلى Deutsche Arbeiter-Partei، السابق لحزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني، والمجموعة شبه العسكرية فرايكوربس التتابعة ل فرانز ريتر فون إب في عام 1919. استمر ديتل في الخدمة في الجيش الألماني، وكقائد عام، ساعد في تنظيم دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 1936 التي عقدت في غارميش بارتنكيرشن.
الموت
في 23 يونيو 1944، تحطمت طائرة يونكرز جو 52 التي تحمل ديتل، والجنرال دير إنفانتري توماس-إميل فون ويكيد، والجنرال دير جبيرجستروب كارل إيجلسر، وجنرال لوتنانت دير جبيرجستروبوب فرانز روسي وثلاثة ركاب آخرين بالقرب من قرية ريتينيج الصغيرة، ستيريا. لم يكن هناك ناجون.
حتى عام 1997، كرمت بلدية رينجيلاي في الغابات البافارية ديتل بلوحة تذكارية.
المراجع
اقتباسات
مدينة نصر
مدينة نصر هي إحدى أحياء القاهرة الحديثة نسبيا، وقد أنشئت امتدادا لحي مصر الجديدة، وتقسم مدينة نصر إلى حيين اثنين هما «حي شرق» و«حي غرب» مدينة نصر، ثم إلى عدة شياخات أصغر لكبر مساحتها.
تعدّ مدينة نصر أكبر أحياء القاهرة من حيث المساحة، حيث تمتد على مساحة تقارب 250 كيلو مترا مربعا، من إجمالي مساحة العاصمة البالغة 1445 كيلومترا مربعا.
النشأة
مدينة نصر من أهم «المدن الجديدة» التي تأسست بعد ثورة 23 يوليو من خلال برنامج التوسع العمراني وقد تميزت بأسلوب إنشائي وحضاري وريادي للشعب المصري.
حي غرب
يرأس الحي «محمد محمد حسن عبد اللطيف»، وعدد سكان الحي حوالي 77033 نسمة تقريبا ويقع حي غرب مدينة نصر ضمن أحياء المنطقة الشرقية، ويعدّ حي غرب مدينة نصر منطقة جذب للسكان من جميع أنحاء الجمهورية إلى جانب وجود أرض صالحة لإقامة المشروعات الاستثمارية وكل مقومات النجاح لهذه المشروعات موجودة على أرض مدينة نصر، والحي به جميع مستويات الإسكان من المناطق المتميزة إلى المناطق الشعبية مثال ذلك الحي السادس – الحي السابع وبه العديد من الهيئات والمنشآت القومية التي تقع في نطاق الحي.
في نفس الوقت يضم حي غرب مدينة نصر عدة مناطق مكملة للتخطيط الشامل لمدينة القاهرة كالمنطقة الأولمبية وستاد ناصر الرياضي ومنطقة السوق الدولية ومناطق الجامعات وأيضاً مناطق أثرية، كما أن حي غرب مدينة نصر يمتاز بوجود معالم حضارية حديثة مثل نصب الجندي المجهول التذكاري وقاعة المؤتمرات الدولية وهيئة المعارض والبانوراما و جامعة الأزهر التي تعد منارة علمية في العالم.
حي شرق
حي شرق مدينة نصر يمثل الواجهة الشرقية لمحافظة القاهرة، وعدد سكان حي شرق حوالي 750 ألف نسمة. بالحي 18 شياخة لكبر مساحة الحي.
الشوارع والمعالم الهامة
بعض المعالم:
تطوير مدينة نصر
شهدت مدينة نصر ازدياد غير مسبوق في الكثافة السكانية مما تسبب في ازدياد في الكثافة المرورية والزحام مما حدا الدولة القيام بالتعديلات الآتية:
رودولفو ريس
رودولفو ريس (29 يناير 1954 في البرتغال - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب البرتغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بورتو.
مسيرته الكروية
خاض رودولفو ريس مسيرته مع نادي بورتو في موسم 1971–72 ليلعب معه ثلاثة عشر موسمًا، مشاركًا في 253 مباراة سجل خلالها 7 أهداف.
الداخل (فيلم)
الداخل (بالفرنسية: À l'intérieur) و (بالإنجليزية: Inside), فيلم رعب فرنسي تم عرضه عام 2007 من إخراج جوليان ماوري والكساندر باسطيليو، الفيلم من بطولة اليسون باراديس وبياتريس دالي. كتب الفيلم المخرج المساعد الكساندر باسطيليو، وهو الفيلم الأول لكلا المخرجين. الفيلم يدور حول امرأة غريبة غامضة التي تقوم باقتحام ومهاجمة منزل امرأة شابة وحامل، من اجل أخذ ابنها الذي لم يولد بعد.
الحبكة
يبدأ الفيلم بعرض جنين في الرحم مع صوت امه التي تتكلم معه. يجفل الجنين وكأن شيئاً ما ضربه. يتبين ان المرأة الحامل سارة (باراديس) تعرضت لحادث طرق، ويموت زوجها الذي كان معها في السيارة. بعد عدة أشهر في ليلة عيد الميلاد، تبدأ سارة بالتحضيرات الأخيرة لإنجاب ابنها في اليوم اللاحق. سارة التي لا تزال مستاءة من بعد موت زوجها، يصيبها الاكتئاب والمزاج النكد.
في ذلك المساء، تصل لعتبة بيت سارة امرأة غامضة (دال) وتقوم بطلب استعمال الهاتف من اجل المساعدة. سارة ترد بالكذب على المرأة وتقول لها ان زوجها نائم ولا ترغب بأن يزعجهم أحد، ولكن تقول المرأة لها انها تعلم ان زوجها ميت. عندما تقوم الزائرة بالإلحاح على الدخول إلى البيت، سارة - التي تعمل كمصورة محترفة - تحاول أخذ صورة للزائرة من الشباك وتتصل بعدها بالشرطة. تختفي المرأة بعد وصول الشرطة ويؤكدوا لسارة انها ستكون على ما يرام، مع التخطيط على إرسال دورية شرطة خلال الليل للإطمئنان عليها.
بعد توضيح الصور التي اخذتها سارة للمرأة، تكتشف سارة ان المرأة في الصورة تظهر في صورة أخرى اخذتها سارة في وقت سابق خلال اليوم، مما يدل على ان المرأة كانت تلاحق سارة، تتصل سارة للمسؤول عن عملها وتسأله ان يقوم بتوضيح الصور.
عندما تذهب سارة للنوم، تدخل المرأة عليها وبحزوتها مقص وتقوم بإيقاظ سارة مع احداث ثقب في سُرَّتها. تقاتل سارة الزائرة وتحبس نفسها في الحمام، حيث تحاول المرأة الدخول عليها. توضح المرأة ان نواياها هي ان تأخذ ابن سارة لنفسها.
يصل المسؤول عن سارة في العمل، وبعد وقت لاحق تصل ام سارة للبيت أيضاً، غير مدركين عن المعضلة التي تتواجد بها سارة. تقتل سارة امها بالخطأ معتقدةً انها المعتدية. وتقوم المرأة الغامضة بطعن المسؤول عن سارة في العمل حتى الموت.
تصل دورية الشرطة للإطمئنان على سارة، وبعد ادراكهم بما يحدث، يحاولوا اعتقال المعتدية على سارة ولكن تقوم بقتلهم.
تحدث مواجهة أخيرة بين سارة والمرأة، حيث تؤذي الإثنتين بعضهما البعض بواسطة العديد من الأدوات المنزيلة المختلفة. تتمكن سارة بالتفوق على المعتدية وتقوم بحرق وجه المرأة. تهرب المرأة، وعندما تقوم سارة بحشرها بأحد زوايا المنزل، تفصح المرأة عن هويتها; لقد كانت السائقة في السيارة الأخرى التي تعرضت لحادث مع سيارة سارة، وقد كانت المرأة أيضاً حامل في ذلك الوقت، وسقط جنينها نتيجة الحادث.(الجنين في رحم امه والصوت الذي يظهران في بداية الفيلم يعودان للمرأة هذه ولم يكونا لسارة).
يقوم أحد الشرطيين الذي قتلتهم المرأة من غيبوبته، إذ ان المرأة لم تؤذيه حتى الموت، ولكن يتبين انها احدثت خلل في مخه. وفي حالته هذه، يهاجم سارة معتقداً انها المعتدية، ويضربها بشكل عنيف. تقوم المعتدية بمهاجمة الشرطي وقتله، تبدأ سارة مخاضها ويعلق الجنين بداخلها.
تقوم المعتدية بمساعدة الجنين عن طريق إجراء ولادة قيصرية بواسطة المقص.
ينتهي الفيلم بموت سارة على درج بيتها مبللة بدمائها بينما تحمل المرأة الجنين الذي نجا وتجلس على كرسي هزاز وتحاول تهدئته.
تقييم الفيلم
وضع بلودي ديسغاستينغ الفيلم في المرتبة 12 في لائحتهم 'أفضل 20 فيلم رعب بهذا العقد', حيث تقول المقالة " من أكثر الأفلام تهوراً، عنفاً، صرامةً تم انتاجها على الإطلاق ."
تم تقييم الفيلم إيجابيا بشكل عام عند صدوره. علامة الفيلم على موقع روتن توميتوز هي 85% ، وهو تقدير مبني على 13 نقد.
جوائز
حازت اليسون باراديس وبياتريس دال على جوائز نتيجة تمثيلهما في الفيلم.
نشر
تم نشر الفيلم على دي.في.دي عام 2008 في الولايات المتحدة.
جشمة معدن سياه (درونة)
جشمة معدن سیاه هي قرية تقع في إيران في قسم درونة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 42 نسمة.
العطف (دوعن)
' العطف هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 22 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كالتافوتورو
قلعة أبي ثور أو (نقحرة: كالتافوتورو) هي بلدية في مقاطعة باليرمو في صقلية الإيطالية.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4,932 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 4,171 نسمة.
موريتس كيارجارد
موريتس كيارجارد (مواليد 26 يونيو 2003) هو لاعب كرة قدم دنماركي يلعب في مركز الوسط في نادى ليفيرينج.
كاكي (لون)
الكاكي هو درجة من اللون البني الفاتح مع مسحة صفراء.
تستخدم العديد من الجيوش في جميع أنحاء العالم الكاكي كلون للأزياء العسكرية، بما في ذلك المموهة. وهو مستعمل كاسم لون باللغة الإنجليزية منذ 1848 في أول مرة قُدمّ فيها كزي عسكري. بالنسبة الموضة الغربية، يعتبر لون أساسي للبنطلونات الأنيقة غير الرسمية للمدنيين، المسماة كاكي أيضاً.
في الإنجليزية البريطانية وبعض استعمالات الكومنولث الأخرى، قد يشير الكاكي أيضاً إلى درجة من اللون الأخضر تعرف في الولايات المتحدة باسم الزيتوني الباهت.
أصل تسميته
الكاكي هي كلمة مستعارة من كلمة (خاك) اللغة الفارسیه التي تعني «تُرابي اللون» والمشتقة بدورها من (خاک)؛ ودخلت الإنجليزية عن طريق جيش الهند البريطاني.
أصل استخدامه
كان فيلق المرشدين أول من ارتدى الكاكي والذي أسسه هنري لورانس (1806-1857) في ديسمبر 1846، المقيم في لاهور ووكيل الحاكم العام للحدود الشمالية الغربية. في البداية، كان جنود الحدود يرتدون زيهم المحلي، المؤلف من سروال منامة من اللون الأبيض المدخن مصنوع من قطن خشن منسوج محلياً وعمامة قطنية، تكملها سترة جلدية أو قطنية مبطنة للطقس البارد. في 1848، قُدمّ الزي الكاكي. لاحقاً، اعتمدت جميع الأفواج، سواء البريطانية أو الهندية، التي تخدم في المنطقة الزي الكاكي في الخدمة الفعلية ولباساً صيفياً. كان نسيج الكاكي الأصلي عبارة عن قماش ملفوف بإحكام من الكتان أو القطن.
الاستخدام العسكري
بعدما ثبت عدم جدوى الألوان الزاهية التقليدية مثل المعطف الأحمر، خاصة في المناوشات، في أوائل القرن التاسع عشر. واستجابةً للتقنيات المحسنة مثل الإستطلاع الجوي والبارود لادخاني، أمكنّ للكاكي تمويه الجنود في ميدان المعركة.
استخدمت القوات البريطانية أزياء اللون الكاكي رسمياً لأول مرة خلال حملة 1868 إلى الحبشة، عندما سافرت القوات الهندية إلى إثيوبيا. في وقت لاحق، اعتمد الجيش البريطاني الكاكي زياً للحملات الاستعمارية فاستخدم في الحرب المهدية (1884-1889) وحرب البوير الثانية (1899-1902). أصبح هذا الزي الرسمي يعرف باسم دريل كاكي ولا تزال نسخه جزءاً من الزي الرسمي للجيش البريطاني.
خلال حرب البوير الثانية، أصبحت القوات البريطانية تُعرف باسم الكاكية بسبب زيها العسكري. وعقب الانتصار في الحرب، دعت الحكومة إلى إجراء انتخابات، أصبحت تعرف باسم انتخابات الكاكي وهو مصطلح أُطلقّ لاحقاً على الانتخابات التي دعت إلى استغلال الموافقة العامة للحكومات فور الانتصارات العسكرية.
تبنى الجيش الأمريكي الكاكي خلال الحرب الإسبانية الأمريكية (1898)، ليحل محل زيهم التقليدي الأزرق. حذت البحرية الأمريكية وقوات مشاة البحرية الأمريكية حذوه، حيث سمحت بالكاكي زياً ميدانياً ورسمياً.
عندما اعتُمدّ الكاكي زياً للخدمة البريطانية القارية في 1902، كانت درجة اللون المختار أكثر قتامة وذات مسحة خضراء بشكل واضح. تبنت جميع جيوش الإمبراطورية البريطانية والتجريدة الأمريكية خلال الحرب العالمية الأولى هذا اللون مع اختلافات طفيفة، والأخيرة استخدمته تحت مسمى الزيتوني الباهت. ظلت هذه الدرجة من البني-الأخضر مستخدمة من قبل العديد من البلدان خلال الحربين العالميتين.
الاستخدام المدني
أصبحت السراويل المعروفة باسم «الكاكي»، شائعة بعد الحرب العالمية الثانية، التي كانت في البداية إصداراً عسكرياً من نسيج قماش تشينو كاكي اللون، استُخدمت في الأزياء الرسمية ولونها كاكي دوماً. حالياً، يستخدم المصطلح أحياناً للإشارة إلى نوع من السراويل مبنية عليها والتي يطلق عليها غالباً تشينو، بغض النظر عن لونها.
كاكي خفيف
يُعرض لون الكاكي الفاتح على اليسار (يسمى أيضاً كاكي أسمر أو أسمر فقط).
كاكي
هذا هو لون الويب المسمى كاكي في لغة ترميز النص الفائق/أوراق الأنماط المتتالية.
يتطابق اللون الموضح على اليسار مع اللون المحدد بالكاكي في كتاب معجم الألوان في 1930 وكان المعيار لتسميات الألوان قبل إدخال أجهزة الكمبيوتر.
كاكي غامق
وهو يتوافق مع الكاكي الغامق في أسماء ألوان ويندوز 11.
كاكي أخضر
يظهر على اليسار الكاكي الأخضر، الذي يُطلق عليه ببساطة الكاكي في العديد من دول الكومنولث، والمعروف أيضاً باسم الكاكي الباهت أو الزيتوني أو الزيتوني الباهت.
عبد الله فائز الداغستاني
رحلته من داغستان
نظرا إلى الأوضاع الصعبة التي كانت آنذاك في داغستان، من حروب وتدمير من قبل الروس التي أدت إلى التهجير، هاجر كثير من الداغستانيين (العلماء، والشيوخ، وعوام) خارج بلاد القوقاز. وكان من بين هؤلاء الشيخ عبد الله الداغستاني. لقد رحل عبد الله تاركا وطنه إلى الدولة العثمانية برفقة كل من: ن الشيخ عبد الرشيد أفندي والشيخ أبو محمد المدني والطبيب الشيخ محمد علي حسين. و كانت قافلتهم مؤلفة من ثمانمائة عائلة منهم من استوطن في تركيا ومنهم من كمل رحيله حتى إلى شرقي الأردن في عين صويلح والسخنة وغيرها من أماكن استيطان الشراكس.
بيعته للشيخ شرف الدين
بايع الشيخ شرف الدين عندما استلم من خاله الشيخ أبو محمد المدني وكان أول المريدين في التعلم والعمل والاجتهاد في الأوراد والأذكار والعبادات والتضرع إلى الله. وأحبه الشيخ شرف الدين والعتني به غاية الاعتناء.
رحلته إلى الشام
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى بهزيمة العثمانيين واقتسام المنتصرين أملاك هذه الدولة، استولى الضابط التركي الماسوني مصطفى كمال على السلطة ومنع التدين وضاق على المسلمين. وبعد مجيئه إلى السلطة بات الناس يسخرون من الإسلام علنا. ألغى مصطفى كمال التعليم الديني في /15/ فبراير 1924 مع قراري إلغاء الخلافة ووزارة الأوقاف والشؤون الشرعية وتوحيد التعليم في /3/ مارس 1924 وطرد كل أفراد آل عثمان خارج البلاد وأصدر في عام 1925 قانون الملابس في تركيا وتبديل الطربوش بالقبعة ، وبهذه الفترة لم يهدأ الأوضاع وصار عبد الله ينتقل من قرية إلى قرية في نشر التعاليم الصوفية. بهذه الفترة الصعبة من الأوضاع الداخلية والخارجية انتقل إلى رحمة ربه الشيخ شرف الدين سنة 1354هـ 1935م بجلطة قلبية وهو يتوضأ. وبعد وفات الشيخ شرف الدين ألتف مريدي الشيخ حول الشيخ عبد الله أفندي واعتبروه خليفة الشيخ شرف الدين رغم وجود آخرين ولكن الشيخ عبد الله يختلف عنهم بشهادة الشيخ شرف الدين. قبل وفاته بعامين أو اقل نصح شيخ شرف الدين الشيخ عبد الله قائلا : (ولدي إن الله عز وجل لم يشأ لي باب السكنى في الشام ولكنني أسال الله عز وجل أن لا يحرمك من ذلك فإن الوضع هنا خطير ولا ينجيك إلا الهجرة في سبيل الله فالوعظ هنا ما عاد يفيد فالكفر في هذه الأيام تسلح ضدنا). أخذا بنصيحت أستاذه خرج الشيخ عبد الله من تركيا مهاجرا إلى الشام برفقة أبي بكر الداغستاني عن طريق أنطاكية – باب الهوى – حلب – دمشق و ذلك لتضليل مخابرات أتاتورك. جاء إلى الشام واستقر بجبل قاسيون وبنى مسجدا صغيرا بجوار بيته.
وفاته
بعد عدة مراحل من مرضه انتقل إلى رحمة الله في 4 رمضان 1393هـ /30/ أيلول /1973/م ودفن في مسجده بجبل قاسيون في دمشق. وسمي المسجد باسمه، وهو اليوم مزار لآلاف الصوفية وخاصة لصوفية داغستان.
مشكيلة
مشكيلة اسم مركب من «مشة» وتعني الشمس و«كيلة» وتعني النهاية.