cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حنفية
ترجع نشأة المذهب الحنفي إلى أوائل القرن الثاني الهجري، وتحديداً سنة 120 هـ، وذلك يوم أن جلس أبو حنيفة على كرسي الإفتاء والتدريس خلفاً لشيخه حماد بن أبي سليمان، فكان هذا العام شاهداً على نشوء أول مذهب فقهي معتمد. ومن خلال هذه المدرسة الفقهية التي ترأسها الإمام أبو حنيفة نفسه، أخذ المذهب الحنفي في التمدد والانتشار؛ إذ أصبح له تلاميذ وأصحاب يلازمون حلقته، ويدونون أراءه وينشرونها، فكان لهم بذلك - لاسيّما الصاحبين أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني - دور كبير في قيام المذهب، وانتشار آرائه وأقواله. يقول ابن عبد البر: «كان لأبي حنيفة أصحاب جلّة، رؤساء في الدنيا، ظهر فقهه على أيديهم، أكبرهم أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري». وقال ابن حجر الهيتمي: «ورزق - يعني أبا حنيفة - حظاً وافراً في أتباعه؛ فقاموا بتحرير أصول مذهبه وفروعه، وأمعنوا النظر في منقوله ومعقوله، حتى صار - بحمد الله - مُحكم القواعد، معدن الفوائد».
فأما أبو يوسف: فقد كان أول من صنف الكتب في مذهب أبي حنيفة، فدوّن آراءه ورواياته، وذلك من خلال مصنفاته؛ ككتاب «الآثار» الذي رواه عن أبي حنيفة، وكتاب «اختلاف ابن أبي ليلى» الذي انتصر فيه لشيخه في خلافه مع ابن أبي ليلى، وكتاب «الرد على سير الأوزاعي» الذي انتصر فيه أيضاً لمذهبه وشيخه. بالإضافة إلى ذلك فإن أبا يوسف تولى القضاء للعباسيين طيلة ست عشرة سنة، وأوكل إليه مهمة اختيار القضاة وتوليتهم في أرجاء الخلافة العباسية، وكان لا يولّي في الغالب إلا حنفي المذهب؛ فكان لذلك أثر كبير في نشر فقه أبي حنيفة وأقواله في ربوع أرض الخلافة الإسلامية.
وأما محمد بن الحسن الشيباني: فهو راوية المذهب الحنفي، الذي نشر علم أبي حنيفة أيضاً بتصانيفه الكثيرة؛ حيث قام بتدوين الأصول الستة للمذهب الحنفي، أو ما يعرف بكتب ظاهر الراوية، والتي تعد المرجع الأول في فقه الحنفية، وهذه الكتب هي المبسوط (الأصل)، والزيادات، والجامع الصغير، والجامع الكبير، والسّير الصغير، والسّير الكبير.
ويمكن تقسيم الأطوار والمراحل التي مر بها المذهب الحنفي منذ نشأته وحتى يومنا إلى ثلاث مراحل:
تأسيس المذهب ونشأته
وهذه المرحلة تبدأ من عهد الإمام أبي حنيفة حتى وفاة الحسن بن زياد اللؤلؤي (ت 204 هـ) أحد كبار تلامذته. ويُعنى بتلك المرحلة: مرحلة تأسيس المذهب وقيامه، ووضع أصوله، وإرساء قواعده، والتي على أساسها يتم استنباط الأحكام، وتخريج الفروع، وقد تم ذلك على يد الإمام نفسه، وبإرشاد منه؛ كما رجح ذلك الشيخ محمد أبو زهرة، مع مشاركة كبار تلامذته؛ حيث كان لأبي حنيفة طريقة فريدة في التدريس؛ تقوم على المحاورة والمناظرة في المسائل الفقهية حتى يستقر الرأي على حكم، وحينئذ يأمر أبا يوسف بتدوينه.
يقول الموفق المكي مبيناً طريقة أبي حنيفة في تدريس أصحابه: «فوضع أبو حنيفة مذهبه شورى بينهم، لم يستبد فيه بنفسه دونهم؛ اجتهاداً منه في الدين، ومبالغة في النصيحة لله ورسوله والمؤمنين، فكان يُلقي مسألة مسألة، يقلبهم ويسمع ما عندهم، ويقول ما عنده، ويناظرهم شهراً أو أكثر من ذلك حتى يستقر أحد الأقوال فيها، ثم يُثبتها القاضي أبو يوسف في الأصول، حتى أثبت الأصول كلها». وبناء على ذلك فإن تلاميذ أبي حنيفة كانوا مشاركين في تأسيس هذا البناء الفقهي، ولم يكونوا مجرد مستمعين، مُسلّمين لما يطرح عليهم. ولم يكن أبو يوسف وحده هو الذي يقوم بتدوين ما استقر عليه الرأي، بل كان يوجد في حلقة أبي حنيفة عشرة يقومون بالتدوين، على رأسهم الأربعة الكبار: (أبو يوسف، محمد بن الحسن الشيباني، زفر بن الهذيل، الحسن بن زياد اللؤلؤي).
ولقد قام هؤلاء الأصحاب - خاصة الصاحبين: (أبا يوسف ومحمد بن الحسن) - بعد وفاة شيخهم بجهود كبيرة في تطوير المذهب وتنقيحه؛ فقاموا بتنقيح تلك الآراء التي اعتمدوها على عهد شيخهم، وأعادوا النظر فيها، وراجعوها في ضوء ما استُجد من أدلة وما حصل من تغيُّر في حياة الناس ومشاكلهم، ولذا وجدنا أبا يوسف ومحمد بن الحسن قد تراجعا عن كثير من الآراء التي اعتمدها إمامهم لمّا اطلعا على ما عند أهل الحجاز. وكان من آثار ذلك أن خالفوا إمامهم في جملة من المسائل الأصلية والفرعية، ومع ذلك فهم مجتهدون ومنتسبون إلى الإمام؛ لأنهم اعتمدوا قواعده، وساروا على طريقته في الاجتهاد. ولذلك دُوّنت آراؤهم مع آراء أبي حنيفة، وعُدّ الجميع مذهباً للحنفية، بل أحياناً تكون الفتوى عندهم على رأي أبي حنيفة، وأحياناً على رأي الصاحبين أو غيرهما.
التوسع والنمو والانتشار
كما نشطت حركة التأليف والتدوين، وطرقت شتى الأبواب والمسائل الفقهية، وتعرضت لبيان رأي المذهب فيما استجد من نوازل وقضايا في تلك المرحلة، فظهرت المتون أو المختصرات؛ كمختصر الطحاوي (ت 321 هـ)، والكَرْخي (ت 340 هـ)، والقدوري (ت 428 هـ)، وبداية المبتدي لبرهان الدين المرغيناني (ت 593 هـ)، وغيرهما. كما ظهرت الشروح والمطوّلات؛ كالمبسوط لشمس الأئمة السرخسي (ت 490 هـ)، وبدائع الصنائع لعلاء الدين الكاساني (ت 587 هـ)، والهداية للمرغيناني، وغيرها. كما ظهرت كتب الفتاوى والنوازل؛ كفتاوى النوازل للفقيه أبي الليث السمرقندي (ت 375 هـ)، وفتاوى الحسن بن علي الحلواني (ت 448 هـ)، وفتاوى الصدر الشهيد (ت 536 هـ)، وفتاوى قاضيخان (ت 592 هـ)، وغير ذلك كثير من المصنفات والمدونات التي تعد ثروة علمية ضخمة من التراث الحنفي، خلّفتها لنا تلك المرحلة النشطة من تاريخ المذهب الحنفي.
وظهر في تلك المرحلة أيضاً، وتحديداً في القرن الرابع الهجري نوع آخر من التأليف عن الحنفية، وهو ما يُعرف بالتأصيل الحديثي للمذهب؛ كما تشير إلى ذلك مصنفات الإمام الطحاوي الحديثية؛ كشرح معاني الآثار، ومُشكِل الآثار. كما برزت مدرستان أصوليّتان عند الحنفية، لكل منهما ما يميّزها عن الأخرى، وهما:
أصول الاستنباط العامة في المذهب
وروى الموفق المكي في كتابه مناقب الإمام أبي حنيفة عن عبد الكريم بن هلال عن أبيه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: «إذا وجدت الأمر في كتاب الله تعالى أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذت به، ولم أصرف عنه، وإذا اختلف الصحابة اخترت من قولهم، وإذا جاء من بعدهم أخذت وتركت». وروى ابن المكي أيضاً عن سهل بن مزاحم قال: «كلام أبي حنيفة أخذٌ بالثقة، وفرار من القبح، والنظر في معاملات الناس وما استقاموا عليه، وصلُح عليه (أمرهم)، يُمضي الأمور على القياس، فإذا قَبُح القياس يمضيه على الاستحسان ما دام يُمضي له، فإذا لم يُمضِ له، رجع إلى ما يتعامل المسلمون به، وكان يوصل الحديث المعروف الذي أجمع عليه، ثم يقيس عليه ما دام القياس سائغاً، ثم يرجع إلى الاستحسان، أيهما كان أوفق رجع إليه. قال سهل: هذا علم أبي حنيفة رحمه الله، علم العامة». وروى أيضاً عن الحسن بن صالح قال: «كان أبو حنيفة شديد الفحص عن الناسخ من الحديث والمنسوخ، فيعمل بالحديث إذا ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه، وكان عارفاً بحديث أهل الكوفة، وفقه أهل الكوفة، شديد الاتّباع لما كان عليه الناس ببلده».
الكتاب
فهو أصل الأصول، ومصدر المصادر، وما من مصدر إلا يرجع إليه في أصل ثبوته، وهو نور الشريعة الساطع. والمراد من الكتاب بعض الكتاب وهو الآيات المتعلقة بالأحكام والحلال والحرام، ومقداره - كما هو المشهور - خمس مائة آية والباقي قصص ونحوها.
السنة
وهي المصدر الثاني من مصادر الشريعة، المبيّنة، والشارحة، والمفسرة للكتاب؛ فكان أبو حنيفة يأخذ بما صح عن النبي، فإذا صح عن النبي قولان وتعارضا؛ أخذ بالأخير منهما. وهذا في السنة المتواترة والمشهورة، وكذا أخبار الآحاد، إلا إذا خالفت قياساً راجحاً؛ - والقياس الراجع عن الحنفية هو الأصل العام الذي ثبتت قطعيته، وكان تطبيقه على الفرع قطعياً - فحينئذ يُقدِّم القياس، ليس عن هوى، ولا إعراض عن حديث صحيح، وإنما لمزيد من الحرص والاحتياط. ومعلوم تشدد أبي حنيفة في قبول الرواية؛ صيانة لحديث النبي، أو لأن تلك الأخبار -أخبار الآحاد- عارضت أصلاً عاماً من أصول الشرع ثبتت قطعيته، وكان تطبيقه على الفرع قطعياً؛ فحينئذ يُضعِّف تلك الأخبار، ويحكم بالقاعدة العامة التي لا شُبهة فيها. والشاهد أن الأصل عن أبي حنيفة تقديم خبر الآحاد على القياس؛ كما يقول أبو زيد الدبُّوسي: «الأصل عند علمائنا الثلاثة -يعني أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني- أن الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق الآحاد مقدَّم على القياس الصحيح».
لكنه قد يخرج عن هذا الأصل لتأويل محتمل عنده؛ كما يقول ابن عبد البر: «وكان ردُّه لما رَدَّ من أخبار الآحاد بتأويل محتمل، وكثير منه قد تقدَّمه إليه غيره، وتابعه عليه مثله ممن قال بالرأي، وجُلُّ ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعاً لأهل بلده؛ كإبراهيم النخعي، وأصحاب ابن مسعود...». إلى أن قال: «ليس لأحدٍ من علماء الأمة يُثبت حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يردُّه دون ادعاء نَسْخ عليه بأثرٍ مثله، أو بإجماع، أو بعملٍ يجب على أصله الانقياد إليه، أو طعن في سنده، لو فعل ذلك أحدٌ سقطت عدالته، فضلاً عن أن يُتّخذ إماماً، ولزمه إثمُ الفسق».
الإجماع
وذلك إذا لم يجد في المسألة نصاً من القرآن، ولا من السنة، ووجد إجماعاً؛ فإنه يأخذ به ويقدمه. ويشير إلى ذلك قوله في معرض حديثه عن القياس: «وهذا القياس الذي نحن فيه... ويكون العمل على الكتاب والسنة والإجماع».
القياس
وذلك إذا لم يجد شيئاً مما سبق، فحينئذٍ يجتهد فيقيس إذا ما وجد القياس سائغاً، ولا يقدّم القياس على شيء مما سبق، حتى إنه في بعض المسائل كان يرى القول بالقياس فيها ظاهراً، لكنه يترك ذلك لأجل النص؛ كما في خبر أبي هريرة في الذي يأكل أو يشرب ناسياً؛ فإنه أعمله وقال به رغم مخالفته للقياس عنده، وقال: «لولا الرواية لقلتُ بالقياس».
أشهر مصنفات المذهب
المذهب الحنفي هو أوسع المذاهب انتشاراً، وأكثرها أتباعاً، وبناءً على ذلك فقد كثرت مصنفاته ما بين متون ومختصرات، وشروح ومطولات، وحواشٍ وتعليقات، وفتاوى ومنظومات... غير أن بعض هذه المصنفات طار ذكرها، وانتشر خبرها، وسار الرُّكبان بها، وتلقّاها علماء المذهب بالقبول، واعتمدوها أكثر من غيرها؛ إذ هي مَعنيّة بنقل الصحيح والراجح من المذهب. ومعلوم أن المحققين من متأخري الحنفية كابن عابدين، وعبد الحي اللكنوي قسموا الكتب المصنفة في المذهب إلى كتب معتمدة في نقل المذهب، وكتب غير معتمدة، ولا يجوز الإفتاء منها.
وقد ذكروا في أسباب عدم اعتمادها: كونها تجمع الأقوال الضعيفة والمسائل الشاذة، وإن كان مؤلفوها من كبار الفقهاء؛ كما هو الحال في كتاب القُنية للزاهدي (ت 658 هـ)، والسراج الوهاج شرح مختصر القدوري لأبي بكر الحدادي (ت 800 هـ)، والدر المختار لعلاء الدين الحصكفي (ت 1088 هـ). أو لكونها لم يُطّلع على حال مؤلفيها؛ هل كانوا فقهاء معتمدين، أم كانوا جامعين بين الغث والسمين؛ كما هو الحال بالنسبة لشمس الدين القهستاني (ت 953 هـ) صاحب شرح النُقاية المسمّى بجامع الرموز، وكما هو الحال بالنسبة لمنلا مسكين (ت 954 هـ) صاحب شرح كنز الدقائق. وقد يكون عدم اعتمادها راجعاً إلى إعراض أجلّة العلماء وأئمة الفقهاء عنها، فإن هذا يُعدّ علامة واضحة على عدم اعتبارها عندهم.
ونقل ابن عابدين عن العلامة قاضي القضاة عماد الدين الطرطوسي قوله في مبسوط السرخسي: «مبسوط السرخسي لا يُعمل بما يخالفه، ولا يُركن إلا إليه، ولا يُفتى ولا يعوّل إلا عليه».
ثانياً: المتون المعتمدة: وهذه المتون تنقسم إلى:
والمراد بالمتقدمين: قيل: هم من أدرك الأئمة الثلاثة (أبا حنيفة، وأبا يوسف، ومحمد بن الحسن الشيباني)، والمتأخرون من لم يدركهم. وقيل: الحد الفاصل بين المتقدمين والمتأخرين: رأس القرن الثالث؛ فالمتقدمون قبله، والمتأخرون بعده. أما المتون المعتمدة عند المتقدمين: فهي تلك التي صنّفها كبار المشايخ والفقهاء؛ كأبي بكر الخصّاف (ت 261 هـ)، وأبي جعفر الطحاوي (ت 321 هـ)، والحاكم الشهيد (ت 334 هـ)، وأبي الحسن الكَرْخي (ت 340 هـ)، وأبي بكر الجصّاص (ت 370 هـ)، وغيرهم. فهذه المتون والمختصرات ملحقة بمسائل الأصول، وظواهر الروايات في صحتها وثقة رواتها. يقول العلامة المطيعي: "فاللازم أن يأخذ بما في رواية الأصول، ثم بما في المتون والمختصرات؛ كمختصر الطحاوي، والكرخي، والحاكم الشهيد، فإنها تصانيف معتبرة، ومؤلفات معتمدة، قد تداولها العلماء...". وأما المتون المعتمدة عن المتأخرين: فقد نص عليها ابن عابدين بقوله: "المتون المعتبرة كالبداية، ومختصر القُدُوري، والمختار، والنُّقاية، والوقاية، والكنز، والملتقى، فإنها الموضوعة لنقل المذهب مما هو ظاهر الرواية.
وفيما يلي عرض لهذه المتون، وبعض شروحها بإيجاز، وذلك على النحو التالي:
ومن أبرز هذه الشروح: شرح أكمل الدين البابرتي (ت 786 هـ) المسمّى بالعناية شرح الهداية. ومنها شرح الكمال بن الهمام (ت 861 هـ) المسمى بفتح القدير للعاجز الفقير؛ وهو من أشهر شروح الهداية المتداولة بين العلماء والمعتمدة عندهم. وغير ذلك من الشروح.
وقد وُضِعت عليه شروح كثيرة؛ منها: شرح العلامة علاء الدين الحَصْكَفي (ت 1088 هـ) والمسمى بـ (الدر المنتقَى في شرح الملتقى). ومنها: شرح العلامة عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، المشهور بـ (شيخي زادة) (ت 1078 هـ) المسمّى بـ (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر). وهذا الشرح من الشروح التي برزت بعد الألف من الهجرة، وقصدها علماء المذهب وأتباعه. ومن الشروح التي ذاع صيتها، وانتشر خبرها: (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع) للإمام علاء الدين الكاساني الملقب بملك العلماء (ت 587 هـ)؛ وهو شرح عظيم وضعه على كتاب تحفة الفقهاء لأستاذه علاء الدين السمرقندي (ت 539 هـ). قال حاجي خليفة: «وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه معناه».
ومن الشروح التي ذاع صيتها، وانتشر خبرها أيضاً لكن بعد الألف من الهجرة، بحيث أصبحت عمدة في المذهب عند المتأخرين ما يلي: وهذا الكتاب -كما قال محمد أحمد علي-: «يكاد يتسنّم ذُرى الشهرة بين كتب الفترة المتأخرة؛ فهو معتمد أكثر العلماء المعاصرين. والكتاب حاشية على كتاب الدر المختار لعلاء الدين الحصكفي الذي شرح فيه كتاب تنوير الأبصار لمحمد بن عبد الله التّمُرْتاشي (ت 1004 هـ)، لكنه لم يتمه؛ إذ وافته المنية، فأكمله ابنه محمد علاء الدين ابن عابدين».
وإضافة إلى ما سبق من الكتب والمتون والشروح؛ فقد وُجد للحنفية كتب للفتاوى طار ذكرها، وانتشر خبرها، وتلقّاها علماؤهم بالقبول والإعجاب، من أشهرها: الفتاوى الولوالجية لعبد الرشيد بن أبي حنيفة الوَلْوَالجي (ت 540 هـ)، والسراجية لسراج الدين علي بن عثمان بن محمد التميمي الأوشي (ت 575 هـ)، والفتاوى الخانية لفخر الدين قاضيخان (ت 592 هـ)، والبزّازيّة لمحمد بن محمد البزّازي (ت 827 هـ)، والفتاوى الهندية التي قام عليها مجموعة من علماء الهند بأمر من السلطان محمد أورنك عالِم كير (ت 1118 هـ)؛ فجمعوا فيها ما اتُفق عليه، وأفتى به الفحول، ووضعوا فيها من نوادر المسائل ما تلقّاه العلماء بالقبول، إضافة إلى الفتاوى الحامديّة لحامد بن علي بن إبراهيم العمادي (ت 1171 هـ)، التي اختصرها ونقّحها ابن عابدين في كتابه: العقود الدُّرّيّة تنقيح الفتاوى الحامدية.
كتب تراجم علماء المذهب
لقد حفل المذهب الحنفي بمكتبة كبيرة من الكتب التي ترجمت لعلمائه، ومن هذه الكتب:
أشهر مصطلحات المذهب الفقهية
للحنفية -كغيرهم- مصطلحات اصطلحوا عليها، وعبارات تعارفوا عليها في مصنفاتهم، ولذا كان لابد لمن أراد التعرف على مذهبهم، وفهم رموزه ومفاتيحه، أن يطّلع على هذه المصطلحات، وأن يعرف مرادهم بها، حتى يتسنى له فهم كلامهم وفق مرادهم. وفيما يلي بعض لأشهر مصطلحاتهم:
مصطلحات تتعلق بالأعلام
وتنقسم إلى قسمين: كلميّة، وحرفيّة.
المصطلحات الكلميّة
من أشهرها ما يلي:
المصطلحات الحرفية
من أشهرها ما يلي:
مصطلحات تتعلق بالكتب والمصنفات
ومن أشهرها ما يلي:
سينتيريتش (نيويورك)
سينتيريتش هي قرية غير مضمنة في ولاية نيويورك الأمريكية.
يبلغ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2000: 27,285 نسمة. ويبلغ عددهم حسب تقدير 2007 حوالي:27,800 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسينتيريتش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سينتيريتش 27,285 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 8,176 أسرة وعدد العائلات 7,001 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,329 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 91.89% من البيض و1.98% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و3.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.36% من الأعراق الأخرى و1.42% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.08% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 8,176 أسرة كانت نسبة 47.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 10.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 67,832 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 71,336 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 49,167 دولارًا مقابل 32,007 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 23,197 دولارًا. وكانت نسبة 3.7% من العائلات ونسبة 5.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سينتيريتش 31,578 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 10,026 أسرة وعدد العائلات 8,042 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 10,408 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 85.36% من البيض و3.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و6.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.20% من الأعراق الأخرى و2.03% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.32% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
مظاهرات كوتشابامبا لعام 2000
مظاهرات كوتشابامبا لعام 2000, والمعروفة أيضا باسم حروب كوتشابامبا من أجل الماء, هي سلسلة من المظاهرات وقعت في كوتشابامبا في بوليفيا, ما بين شهري يناير 1999 و أبريل 2000.
طلب البنك الدولي
نسبة إلى مجلة ذو إيكولوجيست في عدد لها صدر عام 2000، أعلن البنك الدولي أنه لن يجدد دَينا بقيمة 25 مليون دولار أمريكي إلى بوليفيا إذا لم تخصخص هاته الأخيرة الخدمات المتعلقة بالماء.
نيل باير
نيل باير هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في 1955.
نظرية مؤامرة السارس
بدأت نظرية مؤامرة السارس في الظهور أثناء تفشي المتلازمة التنفسية الحادة الشديدة (سارس) في الصين في ربيع عام 2003، عندما أعلن سيرغي كولسنيكوف، عالم روسي وعضو في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبية، ادعاءه للمرة الأولى أن فيروس كورونا المرتبط بالمتلازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 1 هو توليف للحصبة والنكاف. وفقًا لكولسنيكوف، لا يمكن تكون هذا المزيج في العالم الطبيعي، وبالتالي لابد أن فيروس السارس أُنتج في ظروف مختبرية. علق عالم روسي آخر، نيكولاي فيلاتوف، رئيس الخدمات الوبائية في موسكو، في وقت سابق على أن فيروس السارس ربما يكون من صنع الإنسان.
مع ذلك، خلصت المختبرات المستقلة إلى أن هذه الادعاءات سابقة لأوانها لأن فيروس السارس هو فيروس كورونا، في حين أن الحصبة والنكاف هي فيروسات مخاطية. تكمن الاختلافات الأساسية بين فيروس كورونا والفيروس المخاطي في بنيتها وطريقة العدوى، ما يجعل من غير المحتمل تخليق فيروس كورونا من اثنين من الفيروسات المخاطية.
تسبب الإبلاغ واسع الانتشار عن ادعاءات كولسنيوكوف وفيلاتوف في إثارة الجدل في العديد من المنتديات وغرف الدردشة الصينية على الإنترنت. يعتقد العديد من الصينيين أن فيروس السارس يمكن أن يكون سلاحًا بيولوجيًا صنعته الولايات المتحدة، التي اعتبرت الصين تهديدًا محتملًا. أدى الفشل في العثور على مصدر فيروس السارس إلى اقتناع هؤلاء الأشخاص والكثير غيرهم بأن السارس خُلّق صناعيًا ونُشر من قبل بعض الأفراد وحتى الحكومات. تشير الأدلة الظرفية إلى انتقال فيروس السارس إلى البشر من زباد النخيل الآسيوي (»قطط الزباد«)، وهو نوع من الحيوانات التي غالبًا ما تُقتل وتُؤكل في غوانغدونغ، حيث اُكتشف السارس للمرة الأولى.
يشير مؤيدو نظرية المؤامرة إلى تسبب السارس في أضرار خطيرة في البر الرئيسي للصين وهونغ كونغ وتايوان وسنغافورة، وهي المناطق التي يقيم فيها معظم الصينيين، بينما لم تتأثر الولايات المتحدة وأوروبا واليابان بنفس القدر. ومع ذلك، فإن أعلى معدل للوفيات من السارس حدث خارج الصين في كندا حيث توفي 43. يشير مؤيدو نظرية المؤامرة كذلك إلى بلوغ متوسط معدل الوفيات في السارس نحو 10% حول العالم، ولكن لم يمت أحد في الولايات المتحدة بسبب السارس، على الرغم من وجود 8 حالات مؤكدة من أصل 27 حالة محتملة (10% من 8 أشخاص: أقل من شخص واحد). فيما يتعلق بأسباب إصابة مرضى السارس في الولايات المتحدة بحالة خفيفة نسبيًا، أوضحت مراكز مكافحة الأمراض الأمريكية أن أي شخص يعاني من حمى وأعراض في الجهاز التنفسي وسافر إلى منطقة مُصابة أُدرج كمريض سارس في الولايات المتحدة، على الرغم من أن العديد من هؤلاء كانوا يعانون من أمراض أخرى في الجهاز التنفسي.
في أكتوبر عام 2003، نشر تونغ زنيغ، محام صيني ومتطوع في برنامج التعاون الطبي الصيني الأمريكي لعام 1998، كتابًا خمن فيه مرة أخرى بأن السارس يمكن أن يكون سلاحًا بيولوجيًا طورته الولايات المتحدة ضد الصين. وكشف تونغ في الكتاب أنه في التسعينات من القرن الماضي، جمعت العديد من مجموعات البحث الأمريكية آلاف العينات من الدم والحمض النووي وعينات من البر الصيني (بما في ذلك 5,000 عينة من الحمض النووي من التوائم) من خلال العديد من المشاريع البحثية المشتركة التي أُجريت في الصين. أُعيدت هذه العينات بعد ذلك إلى الولايات المتحدة لإجراء مزيد من البحوث، ويُمكن استخدامها في تطوير أسلحة بيولوجية تستهدف الصينيين. جاءت هذه العينات من 22 مقاطعة في الصين، والتي أُصيبت جميعها بالسارس في عام 2003. باستثناء مقاطعات، مثل: يونان وقويتشو وهاينان والتبت وسنجان، وعانت جميع هذه المقاطعات بشكل أقل حدة أثناء تفشي السارس. يشتبه المؤلف في تورط اليابان أيضًا، حيث ألزمت العديد من المصانع اليابانية في غوانغدونغ في التسعينيات من القرن الماضي جميع العمال بإجراء تحليل دم في المصنع سنويًا، بدلًا من مطالبة العمال بالذهاب إلى المستشفيات المحلية لإجراء تحليل الدم وفحص بدني مناسب. ومع ذلك، يعترف تونغ زينغ أن هذه مجرد تكهنات فقط، وليس لديه أي دليل مادي من دراسة للتسلسل الجيني للفيروس.
أعرب العالمان المذكوران أعلاه عن احتمالية أن يكون فيروس السارس من صنع الإنسان.
النبالة الإسبانية
النبلاء الإسبان هم أشخاص يتمتعون بالوضع القانوني للنبالة الوراثية وفقًا لقوانين وتقاليد الملكية الإسبانية، ومن يحملون نبالة شخصية مُنحوا إياها من قبل إحدى أعلى ثلاث أوسمة للفروسية في المملكة، وهي وسام الصوف الذهبي، ووسام كارلوس الثالث، ووسام إيزابيلا الكاثوليكية. تنطوي النبالة الإسبانية على نظام للألقاب والأوسمة الإسبانية والممالك السابقة التي شكلتها. يملك بعض النبلاء عدة ألقاب قد تكون موروثة، لكن إصدار لقب والاعتراف به أمر يختص به قانونًا ملك إسبانيا. لا تزال بعض ألقاب النبالة والعائلات التي تنقل هذه المكانة منذ زمن قديم موجودة. تستخدم بعض العائلات الأرستقراطية حرف النبالة de قبل اسم العائلة، رغم أن هذا كان سائدًا أكثر قبل القرن العشرين. خلال فترة حكم الجنرال فرانثيسكو فرانكو، مُنحت بعض الألقاب الوراثية الجديدة للأفراد، واعتُرف رسميًا بالألقاب الممنوحة من مدعي الكارلية.
رغم اعتلاء خوان كارلوس الأول عرش في عام 1975، لم تجر استعادة بلاط النبلاء الذين يشغلون مناصب ومكاتب تابعة للأسرة الملكية. تطبق الضرائب على حاملي الألقاب النبلاء، لكنهم كانوا معفيين منها في ظل النظام الإسباني القديم حتى عام 1923. استأنف الملك خوان كارلوس منح الألقاب لأولئك الذين تكون خدماتهم العامة أو مساعيهم الفنية أو إنجازاتهم الشخصية أو أعمالهم الخيرية وغير ذلك، قد أفادت الأمة الإسبانية.
النبالة الإسبانية المعاصرة
اعتبارًا من عام 2019، كان هناك ما يقرب من 2237 نبيلًا في إسبانيا، و400 غراندي، بإجمالي 3200 لقب نبالة إسباني. قد يحمل بعض النبلاء أكثر من لقب نبالة. وكثيرون منهم نشطون في مجالات الأعمال والاقتصاد والتكنولوجيا، فبعضهم يشغل مناصب قيادية في شركات كبرى وفق مؤشر آيبكس 35، والتي تعتبر من أكبر الشركات الإسبانية. تضم الأمثلة رئيسة شركة إف سي سي، إستر ألكوسر كوبلويتز، كونتيزة بينيالفير، أو ألفونسو مارتينيز دي إيروجو فيتز جيمس ستيوارت، دوق هيجار وكونت أراندا، رئيس كلية الحقوق بجامعة آي إي بمدريد.
الوضع القانوني
في إسبانيا اليوم، لا يفترض لقب النبالة وجود امتياز قانوني أو مالي، فعلى العكس من ذلك، تخضع حيازة ألقاب النبالة لمستوى ضريبي عادي. فهي لا تمثل إلا تمييزًا لصفة تشريفية ورمزية وحسب، مصحوبة بمعاملة «فخامة اللورد» لأولئك الحائزين على تكريم الغراندي الإسباني، و«اللوردات اللامعون» لآخرين. كان الامتياز الأخير، الذي أُبطل في عام 1984، هو الحق في جواز السفر الدبلوماسي لغرانديي إسبانيا. وقد تلاشى هذا الامتياز بمرسوم ملكي رقم 1023 لسنة 1984. ولم تتمتع الألقاب التي ليست في مرتبة غراندي إسباني أبدًا بهذا الامتياز.
مع تأسيس الجمهورية الإسبانية الثانية في عام 1931، ألغي استخدام ألقاب النبالة بموجب مرسوم 1 يونيو 1931، الذي صدق عليه بقانون 30 ديسمبر لنفس العام. وفي 1948، منح قانون 4 مايو 1949 اعترافًا قانونيًا باستخدام ألقاب النبالة، مستعيدًا بذلك القوانين كما كانت قبل 14 أبريل 1931.
في الوقت الحاضر، تكمن الأسس القانونية لألقاب النبالة في المادة 62، القسم إف، من دستور 1978، الذي يمنح الملك امتياز منح الأوسمة والامتيازات بما يتوافق مع القوانين.
يعترف التشريع الإسباني بألقاب النبالة ويحمي حائزيها الشرعيين من الأطراف الثالثة. وألقاب النبالة الإسبانية ليست بأي حال من الأحوال قابلة للشراء أو البيع، إذ أن وراثتها مقصور تمامًا على الأقرباء الأحقين بالدم للحامل الأول للقب. تختص وزارة العدل بالتوريث، ويخضع استخدامها للضرائب المخصصة لها.
يمكن التحقق من الوضع القانوني لألقاب الأفراد على هذا الموقع الإلكتروني.
تصنيف النبلاء الإسبان
يصنف النبلاء الإسبان كغرانديين أو نبلاء بلقب أو نبلاء بلا لقب.
في الماضي، كان الغرانديون مقسمين طبقة أولى وثانية وثالثة، لكن هذا التقسيم الطبقي لم يعد فعالًا عمليًا، فظل امتيازًا باللقب وحسب، أي أن الغرانديين جميعًا يتمتعون بنفس الامتيازات في العصر الحديث. ومع ذلك، ففي وقت ما، كان لكل طبقة امتيازات خاصة منها:
يجوز للفرد أن يحمل لقب الغراندي سواء كان حاملًا للقب النبالة أم لا. لكن في العادة فإن كل لقب غراندي يكون مرتبطًا بلقب آخر. ودائمًا ما يرتبط لقب الغراندي بلقب الدوق. ولطالما كان منح لقب الغراندي مع أي رتبة نبالة أخرى بإرادة صاحب السلطان. وباستثناء لقب الدوق وبعض أكثر الألقاب قدمًا كالماركيز والكونت، فإن معظم ألقاب النبالة الإسبانية ليست مرتبطة بلقب الغراندي.
منذ عام 1987، كان الأطفال الإسبان من الإنفانتي، الذين اعتُبروا تقليديًا جزءًا من العائلة الملكية، يمنحون مكانة ولقب الغراندي، لكنهم لم يحملوا أي تكريم قانوني لحامل الغراندي ما لم يمنحه صاحب السلطان رسميًا، ويصبح هذا التكريم قابلًا للتوريث فور منحه.
من الألقاب البارزة المرتبطة بالغراندي: دوق ألبا، ودوق ميديناسيلي، ودوق إنفانتادو، ودوق أبي القرق، ودوق ناجيرا، ودوق فرياس، ودوق مدينا سيدونيا، وماركيز أغويلار دي كامبو، وماركيز أستورغا، وماركيز سانتيلانا، وماركيز لوس فيليز، وكونت بينافينتي، وكونت ليرين، وكونت أوليفاريس، وكونت أونات، وكونت ليموس.
جوناثان بومان (سياسي)
جوناثان بومان هو محامي وشخصية أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 26 مايو 1826 في تشارلستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 يوليو 1895. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب وانتخب.
رابح بوصافي
رابح يحيى بوصافي لاعب كرة قدم قطري من أصول جزائرية يلعب حالياً في نادي الشمال معار من نادي الدحيل.
أبيل موزوريوا
أبيل تينديكاي موزوريوا كان أسقفا وسياسيا من زيمبابوي ولد بتاريخ 14 أبريل 1925 وتوفي في 8 أبريل 2010.
رابح بوصافي
مسيرة اللاعب
لعب في نادي الدحيل ونادي أم صلال ونادي الشمال.
إيالة موره
إيالة موره (بالتركية العثمانية: ايالت موره) إيالة عثمانية تركزت في بيلوبونيز شبه جزيرة في جنوب اليونان.
هانس ويلهلم كونينغ
هانس ويلهلم كونينغ هو  ألماني، ولد في 13 مايو 1912 في شتوتغارت في ألمانيا، وتوفي في القرن العشرين.
جوزفين هوبر
جوزفين هوبر هي رسامة وعارضة أمريكية، ولدت في 18 مارس 1883 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفيت في 6 مارس 1967.
بيير برامبيا
بيير برامبيا ولد بتاريخ 12 مايو 1919 في سويسرا، وتوفي في 13 فبراير 1984، كان دراج فرنسي في صنف سباق الدراجات على الطريق.
خايمي دوارتي
خايمي دوارتي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب بيرو لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
جيمس ديلاني (سياسي)
جيمس ديلاني هو سياسي أمريكي، ولد في 1889، وتوفي في 20 أبريل 1970.
روري غالاغير
روري غالاغير هو لاعب كرة القدم الغالية بريطاني، ولد في 22 أغسطس 1978 في  في المملكة المتحدة.
لمنادلة (الجليدات)
لمنادلة هو دُوَّار يقع بجماعة حرارة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الجليدات التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 494 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كرايغ ميلز
كرايغ ميلز هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 27 أغسطس 1976 في تورونتو في كندا.
يوزيف فاغو
يوزيف فاغو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب المجر لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
ألياف الإسقاط
ألياف الإسقاط هي ألياف قادمة وراحلة تصل القشرة المخية بالأجزاء السفلى من الدماغ والحبل الشوكي.
مطار أطار الدولي
مطار أطار الدولي (إياتا:ATR، إيكاو:GQPA)، هو مطار دولي يخدم مدينة أطار في موريتانيا.
شركات الطيران
لا يقدم المطار أي رحلات جوية مجدولة، لكن مؤخراً ولزيادة عدد السياح بالمنطقة، قررت الحكومة الموريتانية توقيع إتفاقيات مع شركات الطيران لتشغيل رحلات شارتر للمطار تربط بين أطار و باريس.
تشيكتاواغا
تشيكتاواغا هي قرية غير مضمنة في ولاية نيويورك الأمريكية.
ماتياس كوروين
ماتياس كوروين هو سياسي أمريكي، ولد في 19 فبراير 1761، وتوفي في 4 سبتمبر 1829 في لبنان في الولايات المتحدة. انتخب.
ميك دوكرتي
ميك دوكرتي هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركزي  والدفاع، ولد في 29 أكتوبر 1950 في برستون في المملكة المتحدة. لعب مع مانشستر سيتي ونادي بيرنلي ونادي سندرلاند.
أليسون ولفورد
أليسون ولفورد (من مواليد 17 مايو 1984)، ممثلة أمريكية. بدأت عملها الفني في الكويت بعام 2003 من خلال مسلسل يا خوي.
اعتناق الإسلام
قيل انها اعتنقت الإسلام في عام 2007 وقامت بنشر صورة ترتدي الحجاب مع القرآن الكريم عن طريق حسابها في الفيس بوك.
لامبرت تن كيت
لامبرت تن كيت هو لغوي هولندي، ولد في 23 يناير 1674 في أمستردام في هولندا، وتوفي بنفس المكان في 14 ديسمبر 1731.
كاماتان
كاماتان أو مهرجان كاماتان هو شكل من أشكال مهرجان الحصاد الذي يتم الاحتفال به يومي 30 و31 مايو سنويًا في ولاية صباح ومقاطعة لابوان الفيدرالية في ماليزيا. عادة ما يتم الاحتفال به من قبل عرقية كادازان - دوسون، وكذلك من قبل المجموعات العرقية الأخرى ذات الصلة في الولاية، ويستمر طوال شهر مايو بأكمله، وينتهي بعطلة عامة في تاريخ تختاره كاهنة تعرف باسم بوبوهيزان.
المشروبات الشعبية خلال المهرجان هي التاباي والكينومول وهو مشروب الألك التقليدي. يُشرب التاباي من إناء صغير من الخيزران يُعرف باسم السامبيلينج أو من أكواب خاصة تسمى سينغارونغ، وهي أيضًا مصنوعة من الخيزران.
هاري بيكيت
هاري بيكيت هو عازف جاز بريطاني، ولد في 30 مايو 1935 في بريدج تاون في باربادوس، وتوفي في 22 يوليو 2010 في لندن الكبرى في المملكة المتحدة بسبب سكتة.
سلفادور سالغيرو
سلفادور سالغيرو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب بيرو لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
لخازيات
انظر أيضا
لخازة
نوو
نوو أو نون هو أول آلهة قدماء المصريين متمثلا في الماء ، طبقا للأساطير المصرية القديمة. أيضا يسمى نوون والتي تعني الداخلي هو تأليه لهاوية مائية سحيقة طبقا لـ ديانة قدماء المصريين.
وصف
لقد تخيل المصريون القدماء نوو على أنه عمق سحيق يحيط بفقاعة حيث الحياة موجودة بداخلها وكان ذلك يمثل سر نشأة الكون والأرض. فبحسب معتقداتهم كان نون الماء في البدء يغطي الأرض كلها، ثم ظهر أول تل رملي في وسطها لتنشأ عليه الحياة. بنيت أول عاصمة في مصر على هذا التل في عين شمس باعتبارها مكانا مقدسا.
كان المصريون القدماء يعتقدون أن أصل كتلة الأرض نابعة من المياه الآتية من نوون. أيضا كان الاعتقاد السائد أن نوون هو مصدر كل شيء موجود في هذا العالم المتنوع والذي يشمل الجوانب الربانية والأرضية للوجود.
في علم أصل الكون المسمى التاسوع المقدس ، يعتبر نوون مع أتوم الإله الخالق المعظم الفوق الخليقة وكل شيء.
كان يصور نوون على أنه ذكر ولكن في أحيان كثيرة كان أيضا يصور على أنه يحمل صفات أنثوية. نونيت هي مؤنث نوون حيث الاسم ينتهي بنهاية التأنيث على عكس نوون والذي ينتهي بصيغة المذكر. كما في المعتقدات البدائية في أجدود ، يصور نوون الذكر كضفدع أو رجل ذو رأس ضفدع.بالإضافة إلى الصور السابقة، يصور نوون في الفن المصري القديم كرجل ملتحي ذو بشرة مائلة إلى زرقة وحمرة و الذي يمثل الماء. أما نوونيت الأنثى فتصور على هيئة أفعى أو امرأة ذات رأس أفعى. أصبح نوون يعتبر في وقت الدولة المصرية الوسطى أنه أبو الآلهة وكان يصور على جدران المعابد عبر تاريخ مصر القديمة الديني.
تشتمل أوجداد على الآلهة نوونيت و نو، أمونيت و آمون ، حوحيت وحيح و كوكييت و كووك.كباقي آلهة أوجداد لم يكن لنو أية أي معابد أو مركز للعبادة ولكن رغم ذلك؛ كان نو يمثل ببحيرة مقدسة أو كما في أبيدوس، كمجرى مائي تحت الأرض.
يصور نوو في الساعة الثانية عشر من كتاب البوابات بذراع مرفوعة إلى الأعلى حاملا قارب شمسي والذي يحمل على ظهره ثماني آلهة حيث يتوسط الإله رع مصورا في هيئة الخنفساء [خيبري] أثناء الليل السبع الآخرين. تغير صيت نوو في الفترة المتأخرة لمصر حيث غدى يعتبر حاملا للشقاء والفوضى التي حلت بالبلاد في تلك الفترة.
بعد بدء تكون الكون التي انشأها نوو جنح المصريون القدماء إلى الاعتقاد في ألهة كثيرة تناسب تكوين العالم من سماء وأرض وهواء ونار وفيضان النيل، وكان من أهمهم رع المتمثل في الشمس التي تسطع صباحا فتصحو الطيور والحيوانات من نومها ويذهب الإنسان يبحث عن رزقة وتنمو الأشجار.
أحمد الجانحي
أحمد الجانحي (مواليد 22 سبتمبر 2000) هو لاعب كرة قدم قطري يلعب مع نادي الغرافة في دوري نجوم قطر كلاعب جناح.
نوو
اسمه بالهيروغليفية
أثناء الدولة الحديثة:
فيزران (آيت أوغان)
فيزران هو دُوَّار يقع بجماعة تاركة نتوشكة، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أوغان التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 79 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حصان أيسلندي
الحصان الأيسلندي هو أحد سلالات الخيل منشأها آيسلندا. ورغم قصر تلك الخيول، وحجمها القزمي إلا أنها يشار إليها بالأحصنة. يعيش الحصان الأيسلندي لفترات طويلة ويتحمل المشاق. في أيسلندا، يمنع القانون الأيسلندي استيراد الخيول، وكذلك إعادة استيراد الخيول التي سبق تصديرها، للحفاظ على الخيول الأيسلندية من الأمراض. ولا زالت تلك الخيول تستخدم في أعمال الحقل في أيسلندا، كذلك في العروض الاستعراضية وسباقات الخيول.
نشأت تلك السلالة من تزواج أفراس قزمة جلبها المستوطنون الإسكندنافيون معهم في القرنين التاسع والعاشر الميلادي، لذا فقد ورد ذكرها الأدب وسجلات التاريخ الأيسلندي. أنشأت أول جمعية لتلك الخيول في أيسلندا في سنة 1904 م، واليوم هناك 19 منظمة في بلدان مختلفة تنظم وترعى هذه السلالة.
آرثر ويليام بيدن باول
آرثر ويليام بيدن باول هو إحاثي نيوزيلندي، ولد في 4 أبريل 1901 في ويلينغتون في نيوزيلندا، وتوفي في 1 يوليو 1987.
ألكسندر بيلسكي
ألكسندر بيلسكي ويلقب بـزوس (19 أكتوبر 1912 - 18 أغسطس 1995) هو أحد زعماء أنصار بيلسكي، التي تمركزت في غابات ناليبوكي في بولندا (الآن غربي روسيا البيضاء) قبل الحرب العالمية الثانية.
حياته
ولد زوس سنة 1912، في عائلة يهودية بولندية، وكانت عائلته الوحيدة اليهودية في قرية ستانكيويتز. وكانت هذه القرية في شرق بولندا، والآن غرب بيلاروسيا بالقرب من مدينة ليدا. وكان ابن داود وبيلا بيلسكي، الذي كان لديه اثني عشر طفلا: عشرة فتيان وفتاتين.
جويس كارلسون
جويس كارلسون هي فنانة أمريكية، ولدت في 16 مارس 1923 في راسين في الولايات المتحدة، وتوفيت في 2 يناير 2008 في أورلاندو في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
إنديبيندنس
إنديبيندنس هي مدينة تقع في مقاطعة مونغومري، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.07 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 245 م، بلغ عدد سكانها 9483 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 473.1 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإنديبيندنسفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,574 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,134 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,552 دولار مقابل 20,017 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,496 دولار. وكانت نسبة 11.4% من العائلات ونسبة 13.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إنديبيندنس 9,483 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,950 أسرة وعدد العائلات 2,430 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,528 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.2% من البيض و 1.6% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 6.5% من الأمريكيين الأفارقة و 4.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 3,950 أسرة كانت نسبة 33.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
جون كير هندريك
جون كير هندريك هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1849 في مقاطعة كاسويل في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 يونيو 1921 في بادوكا في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
كليم ثوليت
كليم ثوليت ولد بتاريخ 1948 وتوفي في 6 أوكتوبر 2004 كان مغني روديسي إشتهر بأغنية الروديسيون لا يموتون أبدا.
1991 في إسبانيا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1991 في إسبانيا.
سار- لوبه
يُعد سار- لوبه أول نظام أقمار صناعية استطلاعية ألماني يستخدم لأغراض عسكرية. سار SAR هو اختصار لمصطلح «رادار الفتحة الاصطناعية» ولووب Lupe هي كلمة ألمانية بمعنى عدسة مكبرة. يتكون برنامج سار - لووب من خمسة أقمار صناعية متطابقة (بكتلة 770 كجم)، تم تطويرها من قبل شركة الملاحة الجوية الألمانية OHB-System ويتم التحكم بها باستخدام محطة أرضية مسؤولة عن التحكم في النظام وتحليل البيانات المستردة. سيتم الاحتفاظ بأرشيف بيانات كبير من الصور في مأوى يعود للحرب الباردة السابق التابع للقيادة الاستطلاعية الاستراتيجية التابعة للجيش الألماني.
كرايغ أوليفر
كرايغ أوليفر هو صحفي كندي، ولد في 8 نوفمبر 1938.
سار- لوبه
المواصفات
يمكن التقاط صور «عالية الدقة»  ليلاً أو نهاراً باستخدام سار – لووب خلال جميع الظروف الجوية. تم إطلاق أول قمر صناعي خاص بالنظام من بليستسك في روسيا في 19 ديسمبر 2006، أي بعد حوالي عام من تاريخ الإطلاق المُخطط له؛ تم إطلاق أربعة أقمار صناعية أخرى على مدار ستة أشهر تقريباً، وحقق النظام بأكمله الاستعداد التشغيلي الكامل في 22 يوليو 2008.
تعمل الأقمار الصناعية الخمسة في ثلاثة مدارات نصف قطرها 500 كيلومتر في مستويات منفصلة عن بعضها بستين درجة تقريباً. تستخدم هذه الأقمار نطاق ترددات X باستخدام لاقطٍ بقطر ثلاثة أمتار، مما يوفر دقة تبلغ حوالي 50 سنتيمتر لإطارٍ يبلغ طوله 5.5 كيلومترات على كل جانب (وذلك في «وضع الكشف،» حيث يدور القمر الصناعي للحفاظ على توجيه لاقطه نحو هدفٍ واحد) أو بدقة متر واحد تقريباً لإطار تبلغ مساحته 8 كم × 60 كم («الوضع الخريطي الشريطي» حيث يحافظ القمر الصناعي على اتجاه ثابت فوق الأرض حيث تتشكل صورة الرادار ببساطة عن طريق حركة القمر الصناعي على طول مداره). وقت الاستجابة لتصوير منطقة معينة هو عشر ساعات أو أقل. قدمت شركة تاليس إلينيا سبيس الجزء الرئيسي لأجهزة استشعار رادار الفتحة الاصطناعية.
نظرة تاريخية
تضمن اختبار سار- لووب  إجراءً معكوساً، استخدم فيه القمر الصناعي، المركب أسفل قبة رادارية على الأرض، لتصوير محطة الفضاء الدولية، التي تتمتع بمدار قريبٍ نسبياً من المدار الذي سيوضع فيه القمر الصناعي في النهاية. ويبدو أنه تم التقاط صورٍ بدقة مترٍ واحد للمحطة.
في 30 يوليو 2002، تم توقيع اتفاقية تعاون بين ألمانيا وفرنسا، ستعمل بموجبها أقمال سار – لووب وأقمار الاستطلاع البصرية هيليوس الفرنسية بشكلٍ مشترك. تمت دعوة دول الاتحاد الأوروبي الأخرى للانضمام أيضاً، وأبدت إيطاليا اهتماماً كبيراً.
المستقبل
(ملاحظة: تم تحديث التواريخ في الفقرة التالية. المصدر موجود في نهاية الترجمة.)
سيتم استبدال نظام سار- لووب، بنظامٍ آخر يُسمى ساره SARA، في الفترة من 2020 و2021. حيث سيتكون من 3 أقمار صناعية رادرارية وقمر بصري واحد. ستكون أقمار ساره أكبر وأكثر قدرة من تلك الخاصة بنظام سار - لووب. ومن المقرر إطلاق ساره – 1، وهو قمر صناعي ذي مصفوفة طورية، وساره – 2 و3، رادارا فتحة اصطناعية ذات هوائيٍ سلبي، على متن صاروخ فالكون 9 في وقت ما في عامي 2020 و2021.
قدرات الأقمار الصناعية
قبل الحصول على الصور، يستقر القمر الصناعي في وضع وحالة مناسبين. ثم، يتم التقاط الصور. بعد ذلك، يعود القمر الصناعي مرة أخرى إلى وضع الاستعداد ويستمر في شحن بطارياته استعداداً لالتقاط الصور التالية.
يتم توفير مساحة تخزين للصور تساوي 128 جيجابايت على متن القمر الصناعي.
منتجات الصور الرئيسية هي: 1) مشاهد خريطية شريطية بمساحة 60 كم × 8 كم، و2) مشاهد مربعة بمساحة 5.5 كم × 5.5 كم. يمكن أيضاً توليد المنتجات الإضافية التالية: 1) نماذج ارتفاع من منتجات تداخل متعددة الدخول، 2) منتجات استريو متعددة الدخول، 3) منتجات الكشف عن التغيير، 4) منتجات ذات قياس إشعاعي محسّنة.
والي برايس
والي برايس هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 2 يونيو 1926 في  في أستراليا.
تومي (مانغا)
تومي هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم جونجي إيتو، نشرت المانغا في عام 1987 حتى عام 2000 في مجلة هالوين الشهرية، وتكونت من 3 مجلدات، تومي هي أول مانغا نشرت لجونجي إيتو، وقد فازت المانغا بجائزة كازو أوميزو. اقتبست المانغا إلى سلسلة أفلام حية وإلى دراما تلفزيونية تكونت من 3 حلقات.
القصة
تدور أحداث القصة عن امرأة جميلة غامضة تدعى تومي، تمتلك قوة غير تجعل أي رجل يراها يقع في حبها، من خلال التلاعب النفسي والعاطفي، تجعلهم يقتلونها ويقطعونها ثم تحيا عن طريق كل طرف منها تخرج تومي جديدة لتبدأ حياتها من جديد بحثا عن هدف آخر.
براد ويليس
النشأة
ولد ويليس في لوس أنجلوس وهو أصغر إخوانه. عندما كان في سن المراهقة في عقد 1960 كان يشارك بنشاط في حركة الاحتجاج الوطني ضد حرب فيتنام. من 1969 إلى 1973 التحق بجامعة هومبولت الحكومية في أركاتا وحصل على شهادة في الأدب الإنجليزي وثقافة التعليم الثانوي. بعد أن ترك الأوساط الأكاديمية غادر مدرسة الدراسات العليا وانضم إلى كيه في آي كيو كمراسل صحفي. في غضون عامين كان ويليس مدير الأخبار ومراسل التحقيق لكيه في آي كيو.
المسيرة الإعلامية
عمل ويليس لإذاعة كيه دبليو آي كيو من 1973 إلى 1976 وحصل على العديد من الجوائز من أسوشيتد برس ويونايتد برس إنترناشيونال للتحقيق في التحقيقات.
في عام 1976 تم تعيينه من قبل قناة كيه سي آر أيه في ساكرامنتو. بعد فترة وجيزة كمنتج تنفيذي في برنامج ويكنايت في قناة كيه سي آر أيه حصل على جائزة أفضل مراسل للتحقيقات لقسم الأخبار.
في عام 1984 تم تعيينه من قبل قناة دبليو إف أيه أيه في دالاس واستمر كصحفي تحقيقات. خلال هذا الوقت أصدر تقارير تحقيقات رئيسية عن الفساد الذي ينطوي على السياسة الوطنية والأعمال التجارية للشركات. أدت تقاريره الصادرة عن فنزويلا بشأن مسؤول نفطي في ولاية تكساس سجن خطأ في فضيحة نفطية دولية أدت إلى الإفراج عنه.
في عام 1986 انتقل ويليس إلى قناة دبليو بي زد في بوسطن وواصل مسيرته كصحفي تحقيقات. أطلق أول غزوة في تغطية الأخبار العالمية من قبل دبليو بي زد مع تقارير من أفغانستان أثناء الاحتلال السوفياتي. فيلمه الوثائقي الذي يغطي وقته مع المجاهدين ومخيمات اللاجئين الضخمة على طول الحدود الأفغانية / الباكستانية حصل من خلاله عليه جائزة ألفريد آ. دوبونت - جامعة كولومبيا. في عطلة بعد ذلك سقط من حافة نافذة وكسر العمود الفقري السفلي. على الرغم من الألم المستمر واصل العمل لمدة سبع سنوات أخرى. في وقت لاحق أبلغ ويليس عن النضال ضد الفصل العنصري في جنوب أفريقيا من بوتسوانا وزامبيا وزائير وحروب المخدرات في كولومبيا وبوليفيا وبيرو وإعادة فتح العلاقات الأمريكية / الفييتنامية في هانوي مع عضوي مجلس الشيوخ جون كيري وجون ماكين والجهود المبذولة لمساعدة السكان الأصليين شعب المرتفعات الغواتيمالية. في عام 1987 حصل على جائزة غابرييل للتميز الإذاعي بتعامله الإيجابي والخلاق حول المخاوف البشرية لعمله في غواتيمالا.
في عام 1989 بدأ ويليس مهنة مع هيئة الإذاعة الوطنية كمراسل أجنبي نشر إلى مكتب ميامي وقام بتغطية أمريكا اللاتينية وأمريكا الجنوبية. شملت مجالات اهتمامه الرئيسية السلفادور ونيكاراغوا وبنما وكوبا وكولومبيا.
في عام 1990 أرسل ويليس إلى الشرق الأوسط لتغطية حرب الخليج الثانية لصالح هيئة الإذاعة الوطنية. كان على الخطوط الأمامية لعملية عاصفة الصحراء وعملية توفير الراحة. بصفته مراسل الشبكة لمشاة البحرية فقد غطى معركة الخفجي وحملة تحرير الكويت حيث كان يعيش مباشرة من مدينة الكويت مع مراسل هيئة الإذاعة الوطنية الجديد توم بروكاو. ثم انتقل ويليس إلى شمال العراق لتغطية أزمة اللاجئين الأكراد.
في عام 1992 تم نشر ويليس في هونج كونج كمراسل لهيئة الإذاعة الوطنية لتغطية آسيا. قدم تقارير من الصين واليابان وفيتنام وتايلاند وتايوان والفلبين.
فيما بعد المسيرة الإعلامية
في عام 1993 تعرض ويليس لكسر حاد في ظهره السفلي قبل سبع سنوات. فشلت عملية استئصال لمعة الانصهار وتركته معوقا بشدة وانتهت حياته المهنية مع هيئة الإذاعة الوطنية. بعد عدة سنوات تم تشخيص ويليس بمرض سرطان البلعوم وأعطوه فرصة ضئيلة للبقاء على قيد الحياة.
ثم توقف ويليس بعد سنوات من تناول الأدوية الثقيلة وتحول إلى الفيدا كبديل للطب الغربي الذي كان على ما يبدو فشل فيه. ادعى أن عامين من التأمل المكثف وبراناياما والصيام والأكل النباتي وشاتكارما واليوغا أثرت على علاج سرطانه ومشاكل الظهر.
في عام 2004 اتخذ ويليس اسما روحيا وهو بهافا رام وتحت هذا الاسم أنتج العديد من الكتب على اليوغا والأيورفيدا بالإضافة إلى الأقراص المدمجة لتعليم اليوغا والموسيقى الأصلية. هو وزوجته يديران تدريبات لليوغا وفنون الشفاء في مدرسة باسم «اليوغا العميق» ومقرها في سان دييغو. تم نشر مذكراته المحارب المرتبك: كيف أنقذ اليوجا حياتي حرفيا في مايو 2013.
بمسمى بهافا رام حمل ويليس شهادة في الأيورفيدا من أكاديمية ولاية كيرالا الأيورفيدا ومصدقة باعتبارها يوغا متقدمة والأيورفيدا المعلم من خلال المعهد الأمريكي للدراسات الفيدية. رام يؤدي التدريبات والتراجع في الولايات المتحدة ودوليا بالإضافة إلى المحاضرات ويوفر الخطب الرئيسية إلى المدارس الطبية والمجموعات التنفيذية والممارسين الصحيين الكليين.
جورج دينيسون
جورج دينيسون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 22 فبراير 1790 في كينغستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أغسطس 1831 في ويلكس بار في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
معرض العراق الدولي للكتاب
معرض العراق الدولي للكتاب (بالإنجليزية:Iraq International Book Fair، أو مختصرًا IBF.IQ) تنظمه مؤسسة المدى للإعلام والثقافة والفنون منذ سنة 2020، ويعد أبرز حدث ثقافي تشهده بغداد سنويًا للفترة ما بين 8 و 18 ديسمبر (كانون الأول) على أرض المعارض الدولية بمدينة المنصور غربي العاصمة.
تاريخه
افتتح رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي معرض بغداد الدولي للكتاب يوم 9 ديسمبر (کانون الأول) 2020. وحملت الدورة الأولى للمعرض اسم الشاعر العراقي مظفر النواب، وشارك في المعرض أكثر من 300 دار نشر من 21 دولة عربية وأجنبية، وعرضت نحو مليون عنوان کتاب. وقامت المعرض في 5 صالات كبيرة، واتخذت إدارة المعرض إجراءات احترازية مشددة للوقاية من جائحة كورونا. وقد افتتحت المعرض بعد تأجيله عدة مرات جراء أزمة جائحة فيروس كورونا في العراق، إذ كان من المقرر إقامته في مارس (آذار).
انطلقت فعاليات المعرض في دورته الثانية يوم 9 ديسمبر (کانون الأول) 2021 بمشاركة 300 دار نشر محلية وعربية وعدد من الكتاب والمفكرين. افتتحه رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي برفقة أمين بغداد، علاء معن. واستمر حتى 18 ديسمبر تحت شعار «النخلة والجيران» المأخوذ من عنوان رواية للكاتب العراقي غائب طعمة فرمان إذ حملت الدورة الثانية اسمه. وفي 16 ديسمبر افتتحت الدورة الرابعة عشر من مهرجان الجواهري الشعري بتنظيم الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، الذي حمل اسم الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة المتوفية في يوم 18 حزيران/يونيو 2021. انطلقت فعاليات المعرض في دورته الثالثة يوم 7 ديسمبر(كانون الأول) 2022 بمشاركة 300 دار نشر من 20 دولة تقدم نحو مليون عنوان كتاب. افتتحه رئيس الوزراء محمد شياع السوداني وقال: «إقامة معرض الكتاب في بغداد الثقافة والتاريخ حدث مهم ونشاط يساهم في إغناء الحركتين الثقافية والأدبية»، وأضاف «إقامة المعرض فرصة مهمة كذلك للناشرين لتوفير الكتب المهمة والمترجمة للجامعات ومراكز البحوث، ومحطة مناسبة كذلك للحوار بين الكتاب والمثقفين». وقدمت خلاله عروض موسيقية ومعزوفات تراثية وحديثة مع عزف على البيانو في الباحة الخارجية قبل بدء مراسم الافتتاح.
أهدافه
من أهداف المعرض:
ألياف صوارية
الألياف الصوارية أو الألياف المستعرضة هي هياكل المادة البيضاء التي تربط نصفي الكرة المخية ببعضهما البعض. وعلى النقيض منها ألياف الارتباط التي تربط مناطق في القشرة المخية الموجودة في أحد النصفين فقط، فهي لا تتجاوز نصف كرة المخية لتصل للنصف الآخر، وألياف الإسقاط التي تربط كل منطقة بالأجزاء الأخرى من الدماغ أو بالحبل الشوكي.
البنية
تشكل الألياف الصوارية السبل العصبية التي تضم الجسم الثفني، والصوار الأمامي والصوار الخلفي.
الجسم الثفني
يمثل الجسم الثفني أكبر سبيل صواري في الدماغ البشري. يضم ما يقارب 200-300 مليون محوار رابط بين نصفي الكرة المخية. تبرز أهمية الجسم الثفني في الاتصال بين نصفي الكرة المخية.
أشارت دراسة حديثة حول الأفراد المصابين بانعدام تكون الجسم الثفني إلى وجود دور جوهري للجسم الثفني في استراتيجيات حل المشكلات، وسرعة المعالجة اللفظية والأداء التنفيذي. ثبت على وجه التحديد أن غياب الجسم الثفني كامل التطور مرتبط بشكل وثيق مع اضطراب سرعة المعالجة اللفظية وحل المشكلات.
باستخدام صورة مصفوفة الانتشار، تمكن الباحثون من إنتاج تصور مرئي لشبكة الألياف هذه، إذ يظهر الجسم الثفني مميزًا بتنظيم طبوغرافي أمامي خلفي موحد مع القشرة المخية.
الصوار الأمامي
الصوار الأمامي (يُعرف أيضًا باسم مقدم الصوار) هو سبيل عصبي رابط بين الفصين الصدغيين لنصفي الكرة المخية عبر الخط المتوسط، إذ يقع أمام أعمدة قبو الدماغ. تعبر الغالبية العظمى من الألياف الرابطة بين نصفي الكرة المخية عبر الجسم الثفني، الذي يزيد حجمه عشرة أضعاف عن الصوار الأمامي، وتعبر طرق الربط الأخرى عبر صوار الحصين أو، بشكل غير مباشر، عبر الوصلات تحت القشرة. مع ذلك، يُعتبر الصوار الأمامي مسارًا هامًا من الممكن تمييزه لدى جميع الثدييات بشكل واضح.
استطاع الباحثون، من خلال استخدام صورة مصفوفة الانتشار، تحديد الموقع التقريبي للصوار الأمامي في مكان عبوره الخط المتوسط للدماغ. يتخذ هذا السبيل عند ملاحظته شكلًا شبيهًا بالدراجة عند تفرعه عبر مناطق مختلفة من الدماغ. من خلال نتائج صور مصفوفة الانتشار، أمكن تصنيف الصوار الأمامي إلى نظامين من الألياف: 1) الألياف الشمية و2) الألياف غير الشمية.
الصوار الخلفي
الصوار الخلفي (يُعرف أيضًا باسم صوار المهيد) هو سبيل عصبي مستدير عابر للخط المتوسط على الجانب الظهري للنهاية العليا من المسال الدماغي. تبرز أهميته في منعكس الحدقة تجاه الضوء ثنائي الجانب.
بالاستناد إلى الدلائل المختلفة، يُعتبر الصوار الخلفي سبيلًا مسؤولًا عن المعالجة اللغوية بين النصفين الأيسر والأيمن للكرة المخية في الدماغ. يربط أيضًا النوى أمام السقفية. نشرت المجلة الطبية الإيرلندية مؤخرًا دراسة حالة حول دور الصوار الخلفي في الربط بين القشرة القذالية اليمنى ومراكز اللغة في نصف الكرة المخية الأيسر. تفسر هذه الدراسة كيفية استقبال القشرة البصرية اليمنى للمعلومات البصرية الواردة من الجزء الأيسر للحقل البصري، ثم نقلها إلى نظام تشكيل الكلمات في نصف الكرة المخية الأيسر بواسطة الصوار الخلفي وشريط الجسم الثفني. قد يتسبب اضطراب الصوار الخلفي في تطور تعذر القراءة دون حدوث عجز عن الكتابة. تظهر دراسة الحالة، فيما يتعلق حدوث تعذر القراءة دون عجز عن الكتابة، وجود دور جوهري للصوار الخلفي في نقل المعلومات من القشرة القذالية اليمنى إلى مراكز اللغة في نصف الكرة المخية الأيسر.
بنى أخرى
القيثارة أو صوار الحصين.
الوظائف
التقدم في السن