cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مصفوفة التحويل
إيجاد مصفوفة التحويل
على سبيل المثال، الدالة T(x) = 5x عبارة عن تحويل خطي، بتطبيق النهج السابق (نفترض أن n=2 في هذه الحالة)، نجد أن:يعتمد تمثيل المصفوفة للمتجهات والمعاملات على القاعدة المختارة، المصفوفة المماثلة ستنتج عن طريق قاعدة بديلة. ومع ذلك، تظل طريقة العثور على المكونات كما هي.
الآن، نعبر عن نتيجة مصفوفة التحويل A لـ \mathbf v ، في الأساس المحدد:يتم تحديد a_{i,j} عناصر المصفوفة A على الأساس المعطى E من خلال تطبيق A على كل من ، ومراقبة متجهة الاستجابة:
تحدد هذه المعادلة العناصر المطلوبة، a_{i,j} للعمود j من المصفوفة A.
قاعدة ذاتية ومصفوفة قطرية
ومع ذلك، هناك قاعدة خاصة للمعامل الذي تشكل فيه المكونات مصفوفة قطرية، وبالتالي يقل تعقيد عمليات الضرب إلى العدد n. كونها قطرية يعني أن جميع المعاملاتعبارة عن a_{i,j} ولكن a_{i,i} هي أصفار تترك حدًا واحدًا فقط في المجموع أعلاه. تُعرف العناصر القطرية الباقية a_{i,i} باسم قيم ذاتية ويتم تحديدها بـ \lambda_i في المعادلة التعريفية، مما يقللحجم المعادلة إلى. تُعرف المعادلة الناتجة باسم معادلة القيم الذاتية. يتم اشتقاق المتجهات الذاتية والقيم الذاتية منها عبر حدودية خاصة (متعدة الحدود). من خلال عملية التخطي، غالبًا ما يكون من الممكن التحويل من وإلى القواعد الذاتية.
أمثلة في بعدين إثنين
أغلب التحويلات الهندسية المعروفة التي تبقي الأصل ثابت تحويلات خطية، بما فيها من دوران، تحجيم، قص، انعكاس، والإسقاط العمودي. إذا لم يكن التحويل التألفي تحويل خالص فإنه يحافظ على نقطة ثابتة، ويمكن اختيار هذه النقطة كأصل لجعل التحول خطيًا. في بعدين إثنين يمكن تمثيل التحويلات الخطية باستخدام مصفوفة تحويل ثنائية 2 × 2.
التمديد
التمدد على المستوى x,y هو تحويل خطي يوسع كل المسافات في اتجاه معين بواسطة معامل ثابت ولكنه لا يؤثر على المسافات في الاتجاه المتعامد. نحن ننظر فقط في الامتدادات على طول المحور السيني x والمحور الصادي y. الامتداد على طول المحور x له شكل حيث k الثابت الإيجابي. (لاحظ أنه إذا كانت k> 1، فهذا حقًا «امتداد»، وإذا كان k <1، فهو تقنيًا «انضغاط»، لكننا ما زلنا نسميه امتدادًا إذا كان k = 1، فإن التحويل متماثل، أي ليس لها تأثير.)
يتم تمثيل المصفوفة المرتبطة بالامتداد بعامل k على طول المحور x من خلال:
وبالمثل، فإن الامتداد بعامل k على طول المحور y له شكل ، لذا فإن المصفوفة المرتبطة بهذا التحويل هي:
الضغط
يتحول المربع ذو الجوانب الموازية للمحاور إلى مستطيل له نفس مساحة المربع. التمدد والضغط المتبادل يحافظ على المساحة ثابتة.
الدوران
للدوران بزاوية θ في اتجاه عقارب الساعة (الاتجاه السلبي) حول المركز تكون الدالة على شكل: و  تكتب على شكل مصفوفة
وبالمثل، بالنسبة للدوران عكس اتجاه عقارب الساعة (الاتجاه الإيجابي) حول المركز، تكون الدالة على شكل: و  تكتب في مصفوفة على شكل:
تفترض هذه الصيغ أن المحور x يشير إلى اليمين وأن المحور y يشير إلى الأعلى.
تتغير الإحداثيات التي تم الإبلاغ عنها بواسطة شاشة اللمس مع دوران الزاوية (0,90,180,270)
القص
لتطبيق القص (مشابه بصريًا للميل)، هناك احتمالان.
القص الموازي للمحور x له x' = x + ky و y' = y وتكتب على شكل مصفوفة:
القص الموازي للمحور y له x' = x و y' = y + kx وتكتب على شكل مصفوفة:
الإنعكاس
من أجل انعكاس عبر مستقيم يمر من المركز، عبارة عن متجهة في نفس اتجاه المستقيم، ثم نستخم مصفوفة التحويل:
الإسقاط المتعامد
لإسقاط متجهة بشكل متعامد على مستقيم يمر عبر المركز. عبارة عن متجهة بنفس اتجاه المستقيم، ثم نستخم مصفوفة التحويل:
كما هو الحال مع الانعكاسات، فإن الإسقاط المتعامد على مستقيم لا يمر عبر المركز هو تحويل تآلفي وليس خطي.
الإسقاطات المتوازية هي أيضًا تحويلات خطية ويمكن تمثيلها ببساطة بواسطة مصفوفة. ومع ذلك، فإن اسقاطات المنظور ليست كذلك، ولتمثيلها بمصفوفة يمكن استخدام الإحداثيات المتجانسة.
بيت فير
بيت فير هو سائق سيارة سباق ومهندس سويسري، ولد في 21 يونيو 1943 في فاليزيلن في سويسرا، وتوفي في 18 يونيو 1967 في كازيرتا في إيطاليا.
ألفريد بيني وورث
ألفريد بينيوورث هو شخصية خيالية ظهر في عالم دي سي. ظهرت الشخصية لأول مرة في باتمان العدد 16 (أبريل ومايو 1943)، وابتكرها الكتاب بوب كين وبيل فينغر، والفنان جيري روبنسون. كما يعتبر ألفريد خادم بروس واين الدؤوب، ومساعده، وكبير خدمه، وكاتم أسراره، وأفضل صديق له، ويعتبر بمثابة الأب له. في التفسيرات الحديثة، وصل ألفريد إلى درجة أنه كان الوصي القانوني لبروس بعد وفاة والديه. في بعض الأحيان دعي ب«باتمان الباتمان». كما قام ألفريد بترويح كوميدي، حيث بعض مواقفه الساخرة والتهكمية غالبا ما أضافت نوع من الدعابة في الحوار بينه وبين باتمان. ألفريد هو جزء أساسي وهام من أسطورة باتمان، وظهر في معظم وسائل الإعلام الأخرى لتجسيد الشخصية.
الجوائز والترشيحات
كانت الشخصية شعبية باستمرار على مر السنين، بعد أن رشح لجائزة سكويدي لأفضل شخصية مساعدة في عام 1994 ورشح لأفضل شخصية في 2001. رشح ألفريد أيضا لجائزة ويزرد فان لأفضل شخصية مساعدة من الذكور في عام 1994.
التمثيل
قام ببطولة شخصية ألفريد في وسائل الإعلام كل من، وليام أوستن، آلان نابير، مايكل غوف، أفرام زيمباليست جونيور، إيان أبركرومبي، ومايكل كين، ولاحقا سيلعب دوره شون بيرتوي وجيرمي أيرونز.
حرب القانون
حرب القانون هي شكل من أشكال الحرب التي تتألف من استخدام النظام القانوني ضد عدو ما، مثل إلحاق الضرر به أو نزع شرعيته، أو عرقلة أوقاته أو الفوز في حرب العلاقات العامة. المصطلح بالإنجليزية «Lawfare» هو لفظ منحوت من كلمتي القانون «law» والحرب «warfare».
أصل المصطلح
لعل أول استخدام لمصطلح «حرب القانون» يعود إلى مخطوطة من عام 1975 بعنوان «إلى أين يذهب القانون»، التي تقول إن النظام القانوني الغربي أصبح مفرط الجدلية والنفعية مقارنةً بالنظام الشرقي الأكثر إنسانية، والقائم على المعايير. أحد استخدامات المصطلح المذكورة بشكل متكرر موجودة في مقال «تشارلز جاي. دنلاب الابن» المُؤلف لصالح مركز كار في جامعة هارفارد عام 2001. في هذا المقال، يعرّف دنلاب حرب القانون بأنها «استخدام القانون كسلاح حرب». وتوسع في ذلك التعريف لاحقًا، موضحًا أن حرب القانون كانت «استغلال حوادث حقيقية أو متصورة أو حتى مدبرة لانتهاكات قوانين الحرب وتوظيفها كوسيلة غير تقليدية في مواجهة قوة عسكرية متفوقة».
إيجابي
يصف العقيد تشارلز دنلاب حرب القانون بأنها «إحدى طرق الحرب التي يُستخدم فيها القانون كوسيلة لتحقيق هدف عسكري». في هذا المعنى، قد تكون حرب القانون بديلًا أكثر إنسانية للنزاع العسكري. يعتبر العقيد دنلاب حرب القانون عمومًا «تلاعبًا مستخفًا بسيادة القانون والقيم الإنسانية التي يمثلها». استخدم بنجامين ويتس، وروبرت تشيسني، وجاك غولدسميث الكلمة في «مدونة حرب القانون» الخاصة بهم، والتي تركز على قانون الأمن القومي وتستكشف المصطلح والجدل حول معنى حرب القانون وما إذا كان ينبغي اعتبارها أمرًا مسيئًا بالكامل. (انظر إلى: مدونة «مرحبًا بكم في حرب القانون»، بقلم بنجامين ويتس، 1 سبتمبر 2010؛ راجع أيضًا: «حول حرب القانون: تاريخ مختصر للمصطلح والموقع»، على https://www.lawfareblog.com/about-lawfare-brief-history-term-and-site).
جادل بنجامين ويتس، أحد كبار الباحثين في معهد بروكينغز، بأنه لا ينبغي أن يكون لحرب القانون دلالة سلبية فقط، فهي تشير أيضًا إلى الجدالات القانونية المتنازع عليها بشدة في الولايات المتحدة والمحيطة بالأمن القومي وقانون الأمن القومي. كتب ويتس: «يشير اسم حرب القانون إلى كل من استخدام القانون كسلاح للنزاع، وربما الأهم من ذلك، إلى الواقع المحبط المتمثل في أن أمريكا ما تزال في حالة صراع مع نفسها بشأن القانون الذي يحكم حربها مع الآخرين».
سلبي
تقول المؤسسة البحثية «مشروع حرب القانون» إن حرب القانون تُعتبر أمرًا سبيًا بالكامل، وتصفها بأنها «إساءة استخدام القوانين والأنظمة القضائية الغربية لتحقيق أهداف سياسية أو عسكرية إستراتيجية». من هذا المنظور، تشمل حرب القانون «التلاعب السلبي بقوانين حقوق الإنسان الدولية والوطنية لتحقيق أغراض مختلفة أو مخالفة للأغراض التي صدرت من أجلها هذه القوانين أصلًا». في خطاب ألقاه عام 2010 حول الموضوع، وضّح «بروك غولدستاين» مدير مشروع حرب القانون ما يلي: ... إن حرب القانون هي أكثر من مجرد نزع الشرعية عن حق دولة في الدفاع عن نفسها؛ فهي تتعلق بإساءة استخدام القانون وأنظمتنا القضائية لتقويض المبادئ ذاتها التي تدافع عنها: سيادة القانون، وقدسية الحياة البشرية البريئة، والحق في حرية التعبير. حرب القانون ليست شيئًا يشارك فيه الأشخاص بهدف السعي لتحقيق العدالة؛ إنها عملية سلبية ويجب تعريفها على هذا النحو لتحمل أي معنى حقيقي. وإلا، فنحن نخاطر بتخفيف هذه الظاهرة وتغذية عدم القدرة على التمييز بين ما هو التطبيق الصحيح للقانون، من ناحية، وما هي حرب القانون، من ناحية أخرى. لأن هذا هو جوهر المشكلة هنا، كيف نميز بين تلك التي تشكل معركة قانونية شرعية بناءة (حتى لو كانت هذه المعركة القانونية ضدنا ومزعجة لنا) عن تلك التي تمثل تحريفًا للقانون وتؤدي إلى نتائج معاكسة، والتي يجب ألا تكون ذات سابقة؟ إن رسم هذه الحدود ليس بسيطًا كما قد يرغب البعض في جعله؛ مثل أن الدعاوى القضائية ضد الإرهابيين جيدة، والإجراءات القانونية ضد الولايات المتحدة وإسرائيل سيئة. فالسؤال الآن ليس «من هو المستهدف»، بل «ما هو الهدف» وراء هذا الإجراء القانوني: هل هو السعي لتحقيق العدالة، أو تطبيق القانون لمصلحة الحرية والديمقراطية، أو هو تقويض نظام القوانين التي يجري التلاعب بها؟
النزاع الإسرائيلي- الفلسطيني
دعا منتدى المنظمات غير الحكومية لمؤتمر ديربان في عام 2001 إلى «إنشاء محاكمة جرائم حرب» ضد إسرائيل. استخدمت المنظمات غير الحكومية قوانين الاختصاص القضائي العالمية في أوروبا وأمريكا الشمالية لطرح مثل هذه الدعاوى. تسمح هذه القوانين للمحاكم برئاسة القضايا التي يكون فيها واحد أو أكثر من الأطراف (أو الأحداث محل النقاش) أجنبيًا. في بعض البلدان، مثل إسبانيا، يمكن لمنظمة غير حكومية أن تتقدم بطلب إلى المحكمة مباشرة للحصول على مذكرة توقيف أو لبدء تحقيق جنائي دون علم الحكومة أو موافقتها. رُفعت العديد من القضايا ضد المسؤولين الإسرائيليين وأولئك المرتبطين بالجيش الإسرائيلي، متهمين بارتكاب جرائم حرب. وعُقدت جلسات استماع لهذه القضايا في كل من إسرائيل وبلدان أخرى.
وصف السفير الأمريكي جون آر. بولتن المحاولات الفلسطينية في سعيها للحصول على اعتراف الأمم المتحدة بدولتها بأنها «حرب قانون»، لأنه يرى أن هذه المحاولات تعني تجريد إسرائيل من شرعيتها.
اتُهِم بعض أنصار إسرائيل، مثل شورات هادن (مركز القانون الإسرائيلي)، باستخدام «حرب القانون» لحمل السلطات على الاستيلاء على سفن النشطاء المتجهة إلى غزة (المعروفة باسم «أسطول الحرية لغزة»).
وفقًا لعضو البرلمان الكندي والوزير السابق إيروين كوتلر، فإن استخدام القانون لنزع الشرعية عن إسرائيل موجود في خمس مناطق: الأمم المتحدة، والقانون الدولي، والقانون الإنساني، ومكافحة العنصرية، ومكافحة الإبادة الجماعية. يقول جوشوا مينتز، في صحيفة جيروزاليم بوست في سبتمبر 2011، في إشارة إلى مخاوف إسرائيل من حرب القانون، «من الممكن جدًا أن تستفيد إسرائيل فعليًا، على الأقل ضمن المشهد القانوني، من المحاولة الفلسطينية لإقامة دولة». وكتب دوغلاس بلومفيلد «قد تزيد حرب القانون الفلسطينية ضد إسرائيل من عزلة الدولة اليهودية» بالإضافة إلى إثارة قضايا تتعلق بسفر القادة الإسرائيليين نحو الخارج الذين قد يخشون التعرض للاعتقال بتهم ارتكاب جرائم حرب. بالإضافة إلى ذلك، اقترح بلومفيلد «إذا مضى (محمود) عباس قدمًا في شن حرب القانون، فسيفتح مرحلة جديدة في الصراع التي من المرجح أن تعيق سبيل السلام».
المومياء (فيلم 1999)
المومياء هو فيلم مغامرات تاريخي أمريكي من تأليف وإخراج ستيفن سومارز وبطولة براندن فريزر، راشيل وايز، أرنولد فوسولو، جون هانا وكيفن ج. أوكونور. وهو إعادة إنتاج لفيلم عام 1932 بنفس الاسم الذي قام ببطولته حينذاك بوريس كارلوف.
نجاح الفيلم في شباك التذاكر أدى إلى إنتاج جزء ثان مكمل له بعنوان عودة المومياء الذي صدر عام 2001، وظهر أيضا مسلسل كرتوني بعنوان المومياء أيضا مبني على أحداث الفيلم، وبعد سبع سنوات ظهر الجزء الثالث للفيلم بعنوان المومياء: قبر إمبراطور التنين في الأول من أغسطس، 2008.
قصة الفيلم
في مصر، 1290 قبل الميلاد، الكاهن الأعلى إمحوتب يقع في غرام أنوكسنامون، عشيقة الفرعون سيتي الأول. وعندما يكتشف الفرعون ذلك، يقوم كل من إمحوتب وأنوكسنامون بقتله، فيهرب إمحوتب مع كهنته. عندما يدخل المدچاي وهم حراس الفرعون سيتي الغرفة، يجدون فقط أنوكسنامون مع جثة الفرعون الهامدة. عندها تقوم أنوكسنامون بقتل نفسها كي يقوم إمحوتب بإحيائها من جديد. بعد دفن أنوكسنامون، إمحوتب ينبش قبرها ويسرق جثتها عبر الصحراء إلى مدينة الأموات (هامونابترا). عندما تبدأ مراسيم طقوس إحياء أنوكسنامون، يتم القبض عليهم من قبل حراس الفرعون سيتي قبل الانتهاء من الطقوس، وتعود روح أنوكسنامون إلى العالم السفلي. يتم تحنيط كهنة إمحوتب أحياء، أما إمحوتب نفسه، فيتم معاقبته بلعنة هوم داي حيث يقطع لسانه ويدفن حيا مع جعارين فرعونية آكلة اللحم، وتم دفنه وإبقائه تحت مراقبة صارمة من قبل أجيال من المدچاي، لأنه إذا تم تحريره في أي وقت فإن القوة التي جعلته خالدا سوف تسمح له بإطلاق العنان لموجة من الدمار والموت على الأرض.
عام 1926، إيفيلين كرنهان (راشيل وايز)، أمينة مكتبة مهتمة بالتاريخ المصري الفرعوني في القاهرة، تعثر عند أخيها الأكبر جوناثان (جون هانا) على صندوق مربعي وخريطة قال جوناثان أنه وجدها في طيبة. بعد اكتشاف أن الخريطة تؤدي إلى مدينة هامونابترا الأسطورية، جوناثان يعترف بأنه قد سرقها من باحث أمريكي ومغامر يدعى ريك أوكونيل (بريندن فرايزر)، الذي يقبع في السجن منتظرا حكم الإعدام. يقوم كل من إيفيلين وجوناثان بزيارة ريك، ويخبرهم ريك بأنه يعرف مكان وجود المدينة لأنه كان ضمن الفيلق الأجنبي الفرنسي الذي وصل إلى المدينة الأسطورية قبل مهاجمتهم من قبل قبائل من البدو. ويتوصل ريك إلى اتفاق مع إيفيلين بأنه سيدلها على مكان مدينة هامونابترا لقاء حريته.
ريك يقود إيفيلين وجوناثان إلى المدينة، حيث يواجهون منافسة من قبل مجموعة من الأمريكيين الباحثين عن الكنوز، بيرنز، دانيالز وهندرسون بقيادة عالم المصريات البريطاني د. أللين تشامبرلين وبيني غابور، وهو جندي جبان سابق في الفيلق الأجنبي الفرنسي ورفيق سابق لريك. بعود الوصول إلى هامونابترا، تعرض كلا الفريقان للهجوم من قبل جماعات الميدجاي بقيادة محارب اسمه أردث باي، ويحذرهم أردث من الشر المدفون تحت المدينة. ولكنهم واصلوا التنقيب في أجزاء متفرقة من المدينة دون اكتراث بتحذيرات أردث. إيفيلين تقوم بالبحث عن كتاب آمون رع، وهو كتاب من الذهب الخالص يفترض أنه قادر على أخذ الحياة، ولكن بشكل غير متوقع تعثر على بقايا مومياء إمحوتب بدلا من ذلك. الفريق الأمريكي في الوقت نفسه يعثرون على صندوق يحتوي على كتاب الموتى مع جرار كانوبية لحفظ أعضاء أنوكسنامون. قبل فتح الصندوق تشامبرلين يقرأ الكتابة المنقوشة عليها والتي تقول أن كل من يقوم بفتح الصندوق سيتعرض للعنة تشويه جسده إذا ايقظ إمحوتب. تجاهل الرجال هذه التحذيرات، لكن بيني يرفض مساعدتهم ويهرب. فيتم بذالك إيقاظ مومياء إمحوتب، الذي يسترد قواه الشريرة شيئا فشيئا، فيبدأ الصراع من أجل البقاء.
فريق التمثيل
التصوير: مدينة ورزازات المغربية
معركة سانتا كروث دي تينيريفه (1797)
كانت معركة سانتا كروث دي تينيريفه هجومًا برمائيًا نفّذته البحرية الملكية البريطانية على مدينة سانتا كروث دي تينيريفه الواقعة على الميناء الإسباني في جزر الكناري. شنّ الهجوم اللواء البحري هوراشيو نيلسون في 22 يوليو 1797، لكنه باء بالفشل. وفي 25 يوليو، انسحبت بقايا الفرقة التي رست بموجب هدنة، بعد أن فقدوا عدة مئات من الرجال. أُصيب نيلسون في ذراعه الذي بُتر جزئيًا نتيجة للإصابة: كانت وصمة عار تذكّره دائمًا بفشله حتى وفاته.
خلفية المعركة: كيب سانت فنسنت وقادس
في فبراير 1797 هزم البريطانيون أسطولًا إسبانيًا بالقرب من كيب سانت فنسنت، لكنهم فشلوا في توجيه ضربة قوية ضد البحرية الإسبانية في الصراع غير المتكافئ. أبحر الأميرال جون جيرفيس إلى لشبونة بعد الاشتباك، إذ أُحبط من إفلات العديد من الغنائم القيمة بما فيها سانتيسيما ترينيداد. صدرت أوامر جديدة من الأميرالية البريطانية تطالبه بإخضاع ميناء قادس الإسباني ومحاصرته، حيث التجأ معظم الأسطول الإسباني المغلوب. اعتقد رئيس الأركان البحرية أن الانتصار الذي حقّقه جيرفيس بسهولة على خوسيه دي كوردوبا إي راموس سيضمن هجومًا ناجحًا على ذلك الميناء الجنوبي. لكن الأحداث أثبتت خلاف ذلك. حاصرت سفن جيرفيس قادس لكن مقاومةً إسبانيةً غير متوقعة صدّتها. نظّم الإسبان بقيادة نائب الأميرال مازاريدو أسطولًا صغيرًا من الزوارق الحربية الصغيرة التي كانت في السابق يخوتًا. بالاستفادة من المياه الضحلة للميناء، ناورت هذه السفن في الظلام وهاجمت سفن جيرفيس الثقيلة على خط المعركة، ووجّهت ضرباتها على مناطقهم الضعيفة دون رادع. أطلقت المدفعيات الساحلية النار، وانضمت إليها السفن الحربية الإسبانية الراسية في الميناء، فأجبرت المهاجمين على التراجع، ونتيجة لذلك فقد البريطانيون سيطرتهم على الحصار وتمكّنت عدة قوافل تجارية بالدخول إلى الميناء والخروج منه. ساد جو من التمرد بين الطواقم البريطانية، إذ تمدّدت فترة بقائهم الطويلة في البحر دون أي نتائج. في أبريل، حوّل جيرفيس أنظاره إلى تينيريفه عند سماعه أن قوافل الكنوز الإسبانية القادمة من أمريكا تصل بانتظام إلى تلك الجزيرة. أرسل الأدميرال فرقاطتين استطلاعيتين فاجأتا سفينتين فرنسية وإسبانية في غارة ليلية وأمسكتا بهما. مدفوعين بهذا النجاح، أرسل جيرفيس سربًا صغيرًا من السفن بقيادة اللواء البحري هوراشيو نيلسون -الذي حصل حديثًا على ترقية- بهدف الاستيلاء على سانتا كروث بهجوم برمائي.
التنفيذ
في 14 يوليو، أبحر نيلسون إلى جزر الكناري على متن سفينة الأميرال إتش إم إس ثيسيوس (العقيد ميلر)، وهو يقود سربًا من السفن يتكون من إتش إم إس كلودين (العقيد تروبريدج)، وإتش إم إس زيلوس (العقيد هود)، وجميع السفن التي تحمل 74 بندقية؛ والفرقاطات إتش إم إس سيشور (38 بندقية) بقيادة العقيد فريمانتل، وإتش إم إس إميرالد (36 بندقية) بقيادة العقيد والر، وإتش إم إس تيربسيكوري (32 بندقية) بقيادة العقيد بوين؛ بالإضافة إلى القارب المسلح المستأجَر فوكس بقيادة الملازم جون غيبسون، وقارب هاون راي بقيادة الملازم كرومبتون. انضمت إتش إم إس ليندر (50 بندقية) بقيادة العقيد تومسون إلى الأسطول الصغير بمجرد بدء الهجوم. أحصت الحملة أربعمئة بندقية وأربعة آلاف رجل تقريبًا. وصلوا إلى محيط سانتا كروث في 17 يوليو. في سانتا كروث، سارع الفريق أنطونيو غوتيريز دي أوتيرو إي سانتايانا، الذي سبق وأن هزم البريطانيين مرتين، إلى إعداد دفاع بعد الغارة البريطانية في أبريل. أُعيد بناء الحصون، وتوسّعت الأعمال الميدانية والمدفعيات من خلال مضاعفة عدد مواقعها إلى 91، وتكديس أكياس التراب حولها. جمع الجنرال غوتيريز قوة وصلت إلى 1700 رجل من جنود المدينة وأنصارها والصيادين المحليين والميليشيات والمدفعية والبحارة من السفينة المسلحة الفرنسية موتين، التي أسرها البريطانيون في مايو بينما كان معظم أفراد طاقمها على الشاطئ.
الخطط البريطانية
تضمّنت خطة نيلسون الإرساء ليلًا بقيادة تروبريدج: ستقترب الفرقاطات من الشاطئ خلسةً وتنزل منها القوات بهدف السيطرة على المدفعيات الإسبانية شمال شرق الميناء. كان من المخطط آنذاك أن يطلق راي مدافع الهاون على المدينة. سوف تدخل سفن نيلسون الموجودة على خط المعركة الميناء عند الفجر وتستولي على السفن التجارية الإسبانية وشحنتها. أرسل نيلسون مذكّرة إلى السلطات الإسبانية يطالب فيها بتسليم جميع الشحنات الإسبانية ويهدّد بتدمير المدينة. في 20 يوليو، يصعد تروبريدج على متن ثيسيوس لوضع اللمسات الأخيرة على الخطط. سيحدث الهجوم على مرحلتين. تضمنت المرحلة الأولى إنزال ألف من البحارة وجنود البحرية على شاطئ فاييسيكو، على بعد نحو ميلين شمال ميناء سانتا كروث، حيث ستحاصر القوات حصن باسو ألتو وتستولي عليه. إذا لم تستسلم المدينة عند هذه المرحلة، ستزحف عندئذ الفرقة التي نزلت إلى الميناء وتشن الهجوم النهائي. كان على متن كل سفينة على خط المعركة 200 رجل وعلى كل فرقاطة 100 رجل، يدعمها 80 من رجال المدفعية.
وقائع المعركة
بدأت الخطة في المساء التالي. في صفاء ليلة صيفية على جزر الكناري، أدرك المواطنون أن أشكالًا ضبابية كانت تبحر باتجاه الرصيف: كانت القوارب البريطانية التي تحمل الجنود في طريقها. كانوا في مجموعتين: إحداهما تتألف من 23 قاربًا يتجه نحو جرف بوفاديرو؛ والأخرى من 26 قاربًا قادمًا إلى المدينة مباشرةً. لم يكن هناك احتمال لحدوث قصف بحري لأن السفن لم تتمكن من الاقتراب، وعلى الرغم من أن الفرقاطات استطاعت الاقتراب، لم يكن من الممكن رفع المدافع البحرية للفرقاطات بالقدر الكافي حتى تصل طلقاتها إلى المدينة. لم يكن لدى البريطانيين سوى مدفع هاون واحد لا يمكنه أن يسبب سوى أضرارٍ طفيفة. لم يكن لديهم مدافع هاوتزر ومدافع الكورنيد كانت عديمة الفائدة في هذه المواقف. بدأت المدافع الإسبانية بإطلاق النار بشدة على القوارب، ما أدى إلى تدمير بعضها. كانت التيارات قوية للغاية وقرر البريطانيون العودة إلى السفن. في محاولة ثانية، سحبت القوارب فرقاطات بالقرب من بوفاديرو، حيث كانت ترسو. رغم إطلاق النار عليهم من قلعة باسو ألتو، والتيارات المعاكسة، ونقص عدد الذين يحملون المدفعية، هبط ألف جندي بريطاني على شاطئ فاييسيكو مع بعض المعدات. عند منتصف الليل، لم تصل بعض القوارب إلى الشاطئ وانتهى بها المطاف متناثرة في البحر، ولم يتمكن أي ضابط بريطاني من معرفة موقعها.
محمد عطية (ممثل)
محمد عطية (من مواليد 16 يوليو 1983)، مغنٍ وممثل مصري، بدأ حياته الفنية بعدما نجح في في الموسم الأول من مسابقة "ستار أكاديمي"، فعاد إلى مصر وشارك في بطولة فيلم ثم أصدر ألبوماً حقق نجاحاً كبيراً عندما مثل أول أدواره فانطلق في عالم السينما محققا نجاحاً تلو الآخر.
موقفه السياسي
كان من المعارضين لثورة يناير منذ أنطلاقها، ولكن لم يلبث هذا التوجة ألا أن تغير. شارك في مظاهرات محمد محمود وغيرها من المظاهرات الرافضة لحكم المجلس العسكرى. وقع على أستمارة تمرد ضد الرئيس مرسي، هذا التصرف الذي ندم عليه لاحقا. هو الآن من المعارضين لحكم الرئيس السيسي وله العديد من البوستات المثيرة للجدل. ولازل محمد عطية مثير للجدل في وسط الشباب فهناك من يعتبره من الثوار واخر لا يعتبره كذلك
خليل السكاكيني
خليل السكاكيني (23 يناير 1878 - 13 أغسطس 1953)، أديب ومربٍ فلسطيني مقدسي مسيحي وقومي عربي. اهتمّ باللغة والثقافة العربية. يُعتبر من رواد التربية الحديثة في الوطن العربي الأمر الذي كان له أثر كبير في تعليم عدة أجيال. وكان عضواً في مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
سيرته
ولد خليل السكاكيني لعائلة عربية مسيحية في القدس في 23 يناير 1878. كان والده يدعى قسطندي، ووالدته مريم حرامى. وكان له أختان: ميليا؛ وفروسو، وأخوان هما: يعقوب؛ ويوسف.
تلقى تعليمه في القدس في مدرسة للروم الأرثوذكس، وفي كلية الجمعية الأنجليكانية المسيحية التبشيرية (CMS) التي أسسها الأسقف بليث، وفي مدرسة صهيون (مدرسة المطران غوبات) ثم التحق بـ«كلية الشباب» (الكلية الإنكليزية) حيث درس الأدب. بعد تخرجه سنة 1893، زاول خليل السكاكيني مهنة التدريس، وانضم سنة 1898 إلى «جمعية زهرة الآداب».
في وقت لاحق، سافر السكاكيني إلى المملكة المتحدة ومن هناك إلى الولايات المتحدة للانضمام إلى شقيقه يوسف، والذي كان يعمل بائعا متجولا في فيلادلفيا. خلال إقامته التي استمرت تسعة أشهر في أمريكا، كتب خليل السكاكيني لمجلات أدبية عربية عن الساحل الشرقي، وترجم للبروفيسور ريتشارد جوتهيل في جامعة كولومبيا. دعم نفسه ماديا بالعمل في تعليم اللغة العربية وكذلك العمل في مصنع في ولاية مين. كما عمل أيضًا بائعًا متجولًا كأخيه، ثم قرر العودة إلى الوطن قبل مضي عام على قدومه إلى أمريكا. عند عودته عام 1908، عمل خليل السكاكيني كصحفي في المجلة المقدسية «الأصمعي»، كما درَّس اللغة العربية في المدرسة الصلاحية (القدس)، ودرس كذلك المغتربين في الكولونية الأمريكية بالقدس. وانضم السكاكيني لفترة قصيرة، عقب ثورة يوليو 1908 في إسطنبول، إلى «جمعية الاتحاد والترقي»، ثم انتخب في الهيئة العاملة لفرع جمعية الإخاء العربي العثماني في القدس.
توفيت زوجة السكاكيني، سلطانة، في أكتوبر 1939 ودُفنت في مقبرة الروم الأرثوذكس في جبل صهيون. حزن عليها بقية أيامه، وكتب قصائد عنها. أكمل ابنه سري درجة الماجستير في جامعة ميتشجن وعاد إلى القدس ليعمل في القنصلية الأمريكية.
خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، كانت عائلة السكاكيني من آخر العائلات التي غادرت حي القطمون. قبل أيام قليلة من احتلال القدس، فرت عائلة السكاكيني إلى القاهرة. وهناك رشح الكاتب المصري طه حسين خليل السكاكيني للالتحاق بمجمع اللغة العربية.
كانت وفاة ابنه سري السكاكيني المفاجئة بنوبة قلبية عام 1953 عن عمر يناهز 39 عامًا بمثابة ضربة موجعة لوالده. توفي خليل السكاكيني بعد ثلاثة أشهر من وفاة ابنه، في 13 أغسطس 1953. ودفن في مقبرة مار جرجس بالقاهرة. عاشت ابنتا السكاكيني دمية وهالة معًا في رام الله حتى وفاتهما في عامي 2002 و2003. وكان للشقيقتين مسيرتان طويلتان في مجال التعليم. قامت هالة السكاكيني بتحرير مجلات والدها الصادرة عام 1955، وكتبت مذكرتين باللغة الإنجليزية، أنا والقدس (ترجمت إلى العربية) ، وTwosome (توسوم).
مسيرته التربوية
في عام 1909، أسس خليل السكاكيني مدرسة الدستورية أو المدرسة الوطنية، التي اشتهرت بنهجها القومي العربي، وأسماها بذلك الاسم بمناسبة اعتماد دستور الإمبراطورية العثمانية الجديد. كان السكاكيني رائدًا في الإصلاح التعليمي التقدمي: إذ لم توجد درجات أو جوائز أو عقوبات للطلاب، وتم التركيز على الموسيقى والتعليم والتربية البدنية، ودعا إلى الابتعاد عن الامتحانات كطريقة لتقييم الطلبة، معتبراً أن الامتحان لا يتعدى كونه وسيلة ترهب الطلبة وتساهم في تنفيرهم من التعلّم. كما أدخل طرقًا جديدة لتعليم اللغة العربية، وجعلها لغة التدريس الأساسية بدلاً من التركية، وما إن افتتح المدرسة حتى ذاع صيتها. كان واصف جوهرية، الذي اشتهر بمذكراته عن القدس في أوائل القرن العشرين، تلميذًا له في مدرسة الدستورية. وأشاد بأسلوب تعليم السكاكيني: كما ذكر جوهرية أن السكاكيني قرر خلال عمله في"المدرسة الدستورية" أن "يعلم كل من أراد العلم من التلاميذ المسيحيين قراءة القرآن، ويقول: «وهكذا لبيت هذه الدعوة باختياري وتشجيع والدي رحمه الله، فقد حصلت على المصحف الشريف من سيادة المرحومة الحاجة أم موسى كاظم الحسيني التي أهدتني إياه، وكان نسخة أنيقة الطبع في الأستانة، بعدما لقنتني وجوب احترام القرآن والمحافظة على النظافة عند مسه، وبهذه الصورة تعلمت القرآن من الأستاذ المخصص المدعو الشيخ أمين الأنصاري المشهور بالقدس». ووفقا لجوهرية، فقد كان الدافع الذي دفع السكاكيني إلى تبني هذا الموقف هو أن: "جوهر اللغة العربية خصوصاً الإلقاء هو قراءة القرآن بالطريقة الأصيلة".
قاد السكاكيني حركة للإصلاح والتغيير سعيا إلى «نهج عربي أكثر»، مقارنة بما اعتبره فساد كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس، ودعاه تمسُّكه بعروبته لمطالبة كنيسة الروم الأرثودكس في القدس إلى تعريب لغتها وتعريب الصلوات فيها وطالبها بأن لا يُصلى فيها باللغة اليونانية وأن لا تستخدم فيها إلا اللغة العربية، وكتب كتيبًا في عام 1913 بعنوان «النهضة الأرثوذكسية في فلسطين»، وأسس جمعية الإخاء الأرثوذكسي التي تحدى بها البطريرك اليوناني، مما أدى إلى حرمانه كنسيا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.
آمن خليل بتحديث وسائل التعليم واستخدام الوسائل البصرية، وكتب عدة مؤلفات تشرح منهجه. كما أنه أعد وألف الكثير من كتب المناهج الدراسية في مجال اللغة العربية. وكان من أهمها كتاب اللغة العربية للصف الأول الابتدائي الذي يبدأ بدرس كلمتي (رأس - روس) المدعمة بالصور والشرح. وقد درس هذا الكتاب عشرات الآف من الطلاب من بدايات العشرينات وحتى عدة سنوات بعد وفاته وإلى منتصف الستينات.
اعتقلته السلطات العثمانية في اليوم الأخير من الحكم العثماني في القدس عام 1917، بعد أن آوى يهوديًا بولنديًا أمريكيًا ومواطنًا مقدسيا، وهو ألتر ليفين. وأودع كلاهما سجن «الجامع المعلق» في باب الجابية في دمشق. وكان ليفين قد صار عدوًا للدولة العثمانية عندما انضمت الولايات المتحدة إلى الحلفاء في الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، أصبح ألتر ليفين وخليل السكاكيني صديقين مقربين أثناء حبسهما. قضى خليل السكاكيني في السجن حوالي شهرين ونصف، تم بعدها إطلاق سراحه بالكفالة ثم تمت تبرئته لاحقاً، إلا أن احتلال إنجلترا لفلسطين حال دون عودته، فأقام في دمشق حوالي 10 أشهر حتى آب/أغسطس 1918، حين غادرها مع مجموعة من الرجال للانضمام إلى الثورة العربية الكبرى في الحجاز، وألف نشيد الثورة.
في عام 1919، بدأ خليل السكاكيني وزوجته العمل في هيئة المعارف في القدس، وعُيِّن السكاكيني مديرا لدار المعلمين في القدس. أصبح لاحقًا مفتشًا للتعليم في فلسطين، وهو المنصب الذي شغله لمدة 12 عامًا، حتى استقالته احتجاجًا على تعيين يهودي معروف بتعاطفه مع الصهيونية في منصب المفوض السامي للانتداب البريطاني على فلسطين، وهو هربرت صموئيل. بعد أن عمل مديرًا لمدرسة في القاهرة، عاد إلى فلسطين عام 1926 وأصبح مفتشًا بمدرسة. سمح له هذا بنشر فلسفته التعليمية إلى القرى الريفية. وفي الوقت نفسه كتب تعليقات سياسية لصحف المقتطف والهلال والسياسة الأسبوعية، وألف قصائد وطنية وتحدث في التجمعات السياسية. في عام 1925 أسس المدرسة الوطنية، وفي عام 1938 أسس مدرسة النهضة في القدس. في مايو 1934، بنى السكاكيني منزلاً في حي القطمون، وتم الانتهاء منه في ثلاث سنوات. تصدى السكاكيني في «المؤتمر العربي الفلسطيني السابع»، الذي عقد في يونيو 1928 في مدينة القدس، لدعوات التفرقة الدينية التي كانت تبثّها الدوائر البريطانية. وشغل في سنة 1931 منصب مدير مكتب «اللجنة التنفيذية العربية».
في عام 1932، أرسل ابنه سري إلى كلية هافرفورد، في ولاية بنسلفانيا. بعد مغادرة هربرت صموئيل فلسطين عاد للعمل مفتشاً عاماً للغة العربية في فلسطين.
وجهات النظر والآراء
أكد السكاكيني أهمية دور المرأة المجتمعي، وانتقد العادات والتقاليد الاجتماعية «المتخلفة» التي تحول دون تعبئة طاقات النساء، ودعى إلى وطنية علمانية يجتمع حولها جميع الفلسطينيين بغض النظر عن اختلافاتهم الدينية والطائفية.
غالبًا ما كان السكاكيني يعبر عن أفكار إنسانوية، وكانت بطاقة عمله مكتوب عليها «خليل السكاكيني: إنسان إن شاء الله». في الوقت نفسه، عرّف نفسه أولاً وقبل كل شيء على أنه عربي، ويعتبر واحدا من الآباء المؤسسين للقومية العربية في المنطقة. كان من دعاة القومية العربية وتصور فلسطين موحدة مع باقي الشام. رأى الصهيونية تهديدًا كبيرًا قبل الحرب العالمية الأولى واعتقد أن الحق اليهودي في الأرض قد انتهى بينما الحق العربي ما زال «حقًا حيًا».
من خلال مهنته في التدريس والتفتيش بالاساس، خاض السكاكيني نضاله ضد أعداء شعبه؛ ولكن ليس هذا فقط، إذ كان له دور مميّز في الصحافة والنشاط السياسي في إطار الحركة الوطنية الفلسيطينية، ضد الانتداب ومبدأ الوصاية، وهذا ما جعله يقول في إحدى المناسبات: «إني أفضل أن نكون مستقلين ندبر أنفسنا بأنفسنا، ولو ارتكبنا كل يوم مئات من الأغلاط. تقول جمعية الامم المتحدة لا تستطيعون أن تحكموا أنفسكم بأنفسكم، ولا بد لكم أن تنتدبوا إحدى الدول العظمي لتدربكم على الاستقلال. إذا لم نتعلم الاستقلال بأنفسنا فلا يعلمنا إياه أحد. بل ذلك المعلم الصالح إذا دخل بلادنا فلا يخرج منها إلا مكرها». هذا عمليًا يفسر فهمه لاتفاقية سايكس بيكو على أنها بداية التجزئة، وأنها ستقود إلى الضعف والتفكك، وفي هذا قال: «لا نستطيع أن يكون لنا وجود قومي إلا إذا بقيت بلادنا لنا من أقصاها إلى أقصاها وجمعتنا الوحدة العربية». وكما الانتداب البريطاني يعني في عرفه تجقيق وعد بلفور عام الصادر 1917، فإن هذه التجزئة في مفهومه كانت تعني عمليًا تحقيق الحلم الصهيوني في فلسطين. لقد كان يرى السكاكيني أن الوحدة السورية تسد الطريق أمام المطامع الصهيونية، وهذا يلتقي تمامًا مع قرارات الاجتماع التحضيري المعقود في القدس عام 1919 مع قادة الرأي في فلسطين في بحث أمر زيارة لجنة كينغ - كراين، والتي جاء على رأسها: «أن تكون سوريا التي تمتد من جبال طورس شمالا إلى ترعة السويس جنوبا مستقلة استقلالا تاما ضمن الوحدة العربية»، لِيَلي ذلك القرار: «أن تكون فلسطين التي هي جزء لا ينفك عن سوريا منطقة مستقلة داخليا تختار حكامها من الوطنيين بنفسها حسب رغائب اهلها وحاجات البلاد». لقد كانت التجزئة هاجس السكاكيني الأوّل، فأدركها وحاربها في ميادين النضال المختلفة. أما هاجسه الثاني، فهو الخطر الصهيوني الداهم المدعوم من بريطانيا بدون شروط، وقد رأى السكاكيني ان هذا الخطر يهدد الوطن العربي بأكلمه، وفي هذا قال: «إذا لم نتحد في مقاومة الصهيونية ذهبت فلسطين من أيدينا وعرضنا غيرنا للخطر، وإذا خسرت أمة بلادها فقد خسرت كل شيء. إذا أردنا ان يكون لنا مستقبل مجيد فيجب أن نحتفظ ببلادنا بكل قطعة منها، وما دام لنا بلاد فمستقبلنا مضمون». وهكذا، فقد كان الخطر الصهيوني على فلسطين والامة العربية مثار اهتمامه الاساسي. وقال السكاكيني أن «غزو الشعب اليهودي لفلسطين أشبه بغزوهم لقلب الأمة العربية، لأن فلسطين هي صلة الوصل التي توحّد جزيرة العرب مع مصر وأفريقيا». واعتبر أنه «إذا نجح اليهود في غزو فلسطين، فإنهم سيحولون دون اتصال الأمة العربية، بل إنهم سوف يشطرونها إلي جزأين منفصلين. وهذا سوف يضعف شأن العربية [يقصد: العروبة]، وسيحول دون تضامنها ووحدتها كأمّة».
ذكر السكاكيني بعض طرق المقاومة التي يجب استهدامها ضد المحتلين سواء من البريطانيين أو المستعمرين، وكان من بينها المقاومة بالأسلحة النارية، وإشعال حقول المستعمرين، ونصب الأكمنة، وإغلاق الطرق، وقطع خطوط الكهرباء. وقال: «المعركة في فلسطين في كامل قوتها. . . النصر بيد الله. . . إذا عشنا سنعيش بشرف. إذا متنا - سنموت بشرف».
خلال ثورة فلسطين 1936، أشاد خليل السكاكيني بالهجمات العربية على اليهود، لكنه قلق من أن العنف بدا سيئًا في نظر الجمهور لأن «اليهود يسيطرون على الصحف والإذاعة». بعد الهجوم على سينما إديسون في القدس، والذي خلف ثلاثة قتلى، كتب: «لا بطولة أخرى كهذه إلا بطولة الشيخ القسام».
وكتب أيضًا:
«أشعر بألم المعاناة، سواء وقعت على العرب أو على الإنجليز أو على اليهود. لهذا السبب ستجدني أحيانًا إلى جانب العرب، وأحيانًا إلى جانب الإنجليز، وأحيانًا أخرى إلى جانب اليهود. وإذا كانت هناك حيوانات عانت حتى من نفحة خافتة من هذه المشاكل، فسأكون في بعض الأحيان إلى جانب الحيوانات». توصل خليل السكاكيني أيضًا إلى الاعتقاد بأن ألمانيا النازية قد تُضعف البريطانيين و«تحرر فلسطين من اليهود»، وبالتالي دعمهم من هذا المنطلق. كتب أن أدولف هتلر فتح أعين العالم على أسطورة القوة اليهودية، وأن ألمانيا وقفت في وجه اليهود ووضعتهم في مكانهم، مثلما فعل موسوليني مع البريطانيين.
عارض السكاكيني بشدة السماح للناجين من الهولوكوست بالعيش في فلسطين، باعتبار أنها مشكلة إنسانية يجب أن تحلها البشرية جمعاء. وبينما كان حزينًا بسبب أحداث مثل كارثة ستروما، شعر أن الركاب اليهود الذين كانوا سينقلون إلى فلسطين كانوا في الواقع غزاة. وآمن أنه يجب على حكومة عربية فلسطينية مستقلة أن تستخدم القوة لمنعهم من الوصول إلى فلسطين، وشعر أنه بينما يمكن لليهود المسنين أن يأتوا ليعيشوا سنواتهم الأخيرة كما حدث في الماضي، يجب حظر تشكيل مجتمع يهودي مزدهر تحت الحماية البريطانية. ورأى خليل السكاكيني أن الهولوكوست يتم استغلالهه بشكل طفيلي من قبل اليهود الذين يطالبون بوطن في فلسطين، والذين اعترفوا بأنهم سيطردون العرب بمجرد حصولهم على وطنهم. بسبب النفوذ اليهودي في الولايات المتحدة، كان يعتقد أنه يجب إلغاء حقهم في التصويت في ذلك البلد.
كان السكاكيني من دعاة الإصلاح الاجتماعي طوال حياته. حاول غرس مبادئ تحرير الطلاب، والتربية الجنسية، والأفكار الاشتراكية وغيرها من الأفكار التقدمية، وكان يؤمن بحرية الاختلاط بين الجنسين.
التأثيرات وإرثه
وفقا لماهر الشريف، فقد تأثر السكاكيني كثيراً، كما يبدو في كتاباته، بأستاذه اللبناني في «مدرسة الشباب» (التي سميت الكلية الإنكليزية لاحقاً)، نخلة جريس زريق، والذي كان قد تلقى تعليمه في مدرسة «المعلم» بطرس البستاني الوطنية، ودرس العربية على يد رائد آخر من رواد النهضة في بلاد الشام هو الشيخ ناصيف اليازجي، كما تأثر بالنهضوي الشامي المتمصر فرح أنطون، صاحب مجلة «الجامعة»، الذي تعرّف إليه خلال وجوده في الولايات المتحدة.
أدخل السكاكيني طريقة «الكلمة» في تعليم المبتدئين بكتابه «الجديد»، كما دعى إلى التجديد في لغة الكتابة في مقالاته ومحاضراته، إذ أنه فضل أسلوب «السهولة والوضوح والاقتصاد».
تشمل أعمال خليل السكاكيني المنشورة رسائل تربوية ومجموعات شعرية ومقالات أدبية وفلسفية وسياسية ومذكرات. سمي شارع ومدرسة في القدس باسمه، وكذلك مكتبة مسجد الجزار في عكا وأيضا شارع في القاهرة. توجد منشوراته الآن في الجامعة العبرية في القدس.
في عام 2001، نجح مركز خليل السكاكيني الثقافي في تقديم التماس إلى بلدية رام الله لإعادة تسمية الشارع الرئيسي الأقرب للمركز باسم خليل السكاكيني. وفي نفس العام بدأ المركز في تحرير ونشر يوميات خليل السكاكيني التي احتفظ بها من 1907 إلى 1952. نُشر المجلد الأول من المجلدات الثمانية في عام 2003. في عام 2003 أيضًا، منح ورثة السكاكيني للمركز مجموعته القيمة من المنشورات والكتب والممتلكات الشخصية. وهي الآن معروضة في بهو المركز.
إدارة تشيمالتينانغو
إدارة تشيمالتينانغو  هي إداراة في غواتيمالا، تتبع غواتيمالا، بلغ عدد سكانها 655200  نسمة في 2003، عاصمتها تشيمالتنانغو، تبلغ مساحتها 1979 كيلومتر مربع.
سكوت غوردون (لاعب كرة قدم كندية)
سكوت غوردون هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 21 فبراير 1977 في أوتاوا في كندا.
لاري مارك
لاري مارك (8 أغسطس 1985 بآن آربر في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. لعب مع.
الدشيرة (لقواسم لكواملة)
الدشيرة هو دُوَّار يقع بجماعة زاوية لقواسم، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لقواسم لكواملة التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 236 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
محطة كجبار للتوليد
تم اقتراح إنشاء محطة كجبار للتوليد وهي محطة توليد للطاقة الكهرومائية على مجرى نهر النيل في السودان. على أن تكون لديها القدرة على توليد 300 ميجا واط (400000 حصان)، وهي قدرة كافية لإمداد أكثر من 202000 منزل بالطاقة.
سومرسوورث
سومرسوورث (نيوهامشير) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سترافورد. يقدر عدد سكانها بـ 11,766 نسمة ومساحتها 25.9 كم2 وترتفع عن سطح البحر 62 متر.
جمعية علم النفس الأمريكية
جمعية علم النفس الأمريكية هي أكبر جمعية علمية ومهنية للنفسانيين في الولايات المتحدة. وهي كذلك الأكبر على مستوى العالم، إذ تضم 117,500 عضو تتوزع صفاتهم بين عالم ومعلم وطبيب عيادي واستشاري وطالب. الميزانية السنوية للجمعية تبلغ حوالي 115 مليون دولار أمريكي. تشمل الجمعية على 54 قسمًا تغطي اختصاصات فرعية مختلفة في مجالات علم النفس والمواضيع المرتبطة.
لمحة عامة
لدى جمعية علم النفس الأمريكية فرق عمل تُصدر تصريحات حول سياسة الجمعية تجاه مسائل وقضايا مختلفة تحظى بأهمية اجتماعية، مثل موقف الجمعية بخصوص الجوانب النفسية للإجهاض، وموقف الجمعية من قضايا حقوق الإنسان (مثل رعاية الموقوفين والاتجار بالبشر وحقوق المصابين باضطرابات نفسية)، وموقف الجمعية من اختبار نسبة الذكاء (IQ)، وموقف الجمعية حول قضية علاج المثلية الجنسية (جهود تغيير التوجه الجنسي)، وموقف الجمعية بخصوص الفروق الجنسية بين النساء والرجال.
شعار سلطنة عمان
شعار عمان يشكل الرمز الوطني لسلطنة عمان، وهو عبارة عن سيفين متقاطعين، يتوسطهما الخنجر العُماني. بموجب القانون، يُحظر استخدام الشعار كعلامة تجارية أو بقصد الإعلان أو الدعاية التجارية، كما يحظر وضع الشعار على المصوغات أو المنتجات أو الأدوات التي تنتج أو تصنع محليا أو استيراد أي منها دون إذن مسبق من وزير التجارة والصناعة بعد موافقة الوزير ويمنع عرض أو بيع المواد المصنعة بالمخالفة لأحكام هذه المادة في المحلات التجارية. وهو من المكوّنات الأساسية للعلم العماني.
التاريخ
تم تصميم الشعار الوطني للمرة الأولى في منتصف القرن الثامن عشر، عندما اعتمد كشارة ملكية لآل بو سعيد. توسّع استخدام الشعار ليصبح فيما بعد الشعار الوطني لسلطنة عمان. وكان ذلك إما في عهد فيصل بن تركي بن سعيد (1888-1913) أو تيمور بن فيصل (1913-192). تم دمج الشعار لاحقاً في الركن العلوي من علم سلطنة عمان عام 1970. علاوة على ذلك، للتمييز بين الكيانات الملكية المباشرة وإنشاء رمز مميز لهذه المنشآت أضيف تاج إلى أعلى الشعار الوطني. اعتمد هذا التعديل على شعارات فروع القوات المسلحة العمانية، بما فيها الجيش السلطاني العماني، والبحرية السلطانية العمانية وسلاح الجو السلطاني العماني والحرس السلطاني العماني وشرطة عمان السلطانية وغيرها. .
نحن بشر (فيلم)
قصة الفيلم
يبحث ربيع (محمود المليجي) عن عمل بعد خروجه من الاصلاحية، لكن دون جدوى لأن صحيفة سوابقه تقف في طريق إيجاد عمل شريف، وأخيرًا يلتقى بأحد أصدقائه بكر (نبيل الزقزوقي) الذي كان معه بالإصلاحية ويلحقه بأحد الأوكار التي تعمل في القمار والرذيلة، إحدى الغانيات هانيا (هدى سلطان) ترمى شباكها عليه إلا أنه يصدها، ويضيق بهذا المجال، ويتزوج فاطمة (درية أحمد) وينجب أطفالاً، ويولد من أطفاله رزق (سليمان الجندي) من هو مصاب بالشلل، الذي يتطلب علاجا ومبالغ كثيرة، يذهب للغانية للاقتراض منها، لكن ابنه يموت قبل أن يبدأ علاجه، ويتفق مع الغانية على فتح نادى للقمار، ومن هذا النادى يمكن أن يبتز الأغنياء وامكنه أن يجمع أموالا كثيرة، يقوم ربيع بتسليم هذه الأموال للمستشفى الذي كان سوف يعالج به ابنه لشراء معدات وأجهزة حديثة، تقوم المستشفى بتكريمه ولكن يقبض عليه بتهمة قتل الغانية، إلا أن الأدلة الجديدة تثبت براءته ويعود مرة أخرى لحياته البسيطة مع أسرته.
القصة الكاملة
ربيع (محمود المليجي) وبكر (نبيل الزقزوقي) و هندى (محمد عبد الحميد) ثلاث أطفال لجأوا إلى الشارع هربا من قسوة أباءهم، عثر عليهم المعلم حنكوره (رياض القصبجي) فضمهم إلى عصابته المكونة من أطفال الشوارع يسرقون وينهبون وينفذون أوامره حتى قبض عليهم البوليس واودعهم في أحد الملاجئ، ولكنهم كانوا يهربون ثم يعاد القبض عليهم حتى جاوزوا السن القانونية فدخلوا السجون، وكلما أفرج عنهم عادوا بجريمة جديدة حتى كبروا في السن ربيع (محمود المليجي) وبكر (حسين عيسي) وهندى (فتوح نشاطي) وعملوا عند الست هانيا (هدى سلطان) وهى غانية تدير منزلها للقمار، هندى خادم مطيع، وبكر يجلب الزبائن ويحب هانيا، وربيع يقوم باللعب باحتراف كبير ويأخذ خمسة جنيهات في الليلة. يستأجر ربيع شقة ليعيش فيها منفردا، وتحاول هانيا ان توقعه في حبائلها فقد سئمت من بكر، ولكن ربيع يصدها حتى لا يخون صديقه بكر. ادخر ربيع بعض المال وترك هانيا بعد ان ضجر من المال الحرام وركب سيارة متوجها إلى الفيوم وقابل في طريقه مغنية الأفراح الريفية فاطمة (درية أحمد) وهى مقطوعة من شجرة مثله، فإستأجر قهوة في الفيوم وشقة صغيرة وتزوج من فاطمة وعاش بالحلال وانجب ولدا اسماه رزق، ومرت الأعوام وكبر رزق وأصبح صبيا (سليمان الجندي)، واصيب رزق بشلل أطفال فذهب به ربيع إلى أحد المشتشفيات الخاصة بالقاهرة لعلاجه بعد ان فشلت المستشفيات المجانية بالفيوم في علاجه، وصارحته مديرة المستشفى (علوية جميل) بأن العلاج سيتكلف الكثير وعليه ان يذهب إلى مستشفى حكومى مجانى، ولكنه رفض واتصل بزوجته في الفيوم وطلب منها بيع الشقة والقهوة، ولكن النقود سرقت منها في الطريق، فإضطر للذهاب إلى هانيا طالبا نقودا، ولكنها ساومته على حبها فرفض، فتمسكت به أكثر، وعمل معها بنسبة من الأرباح، وربح كثيراً وكله صرفه على علاج ابنه، ولكن عدم وجود الإمكانيات والأجهزة الحديثة حال دون شفاءه، فإقترحت عليه المديره أن يعالج إبنه في الخارج، وبذل جهدا أكبر في جمع المال الحرام، ولكن رزق مات فدفع كل مامعه لمديرة المستشفى لتشترى أجهزة حديثة لتعالج الأطفال المصابين، وإنزوى وحيدا يجتر أحزانه، ولكن طيف إبنه جاءه ليطلب منه العمل على إنقاذ بقية الأطفال من المرض اللعين، فكون مع هانيا شراكة في صالة قمار كبيرة تقدم الخمر والرقص يوميا، وتوسع في جلب المقامرين حتى كون ثروة كبيرة أعطاها للمديرة لتبنى مستشفى كبير مجهز بأحدث الأجهزة لعلاج شلل الأطفال.وفى يوم الافتتاح قبض عليه بتهمة قتل الغانية هانيا، ولكن اثبتت التحقيقات أن القاتل هو بكر الذي قبض عليه واعترف بقتلها، وافرج عن ربيع الذي عاد مرة أخرى إلى الفيوم ليمارس عملا حلالا بدون قمار مع زوجته فاطمة في قهوته القديمة قهوة الاعتماد على الله.
الممثلين
بالأضافة إلي: عبد المنعم إسماعيل - توفيق إسماعيل - عبد الحميد بدوي - على عبد العال - محسن حسنين - سعاد فوزي - فتوح نشاطى - عباس الدالي - سعيد خليل - أنور زكي - لطفي الحكيم - محمد صبيح - حسين إسماعيل - عليه فوزى - سعيد فرج
صلاح فضل
محمد صلاح الدين عبد السميع فضل (21 مارس 1938- 10 ديسمبر 2022) أستاذ جامعي، وكاتب، ومترجم مصري. شغل العديد من المناصب التعليمية وغير تعليمية في مصر وخارجها. فعمل كمعيد في جامعة القاهرة، وجامعة الأزهر، وجامعة عين شمس في مصر، والجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك وكلية المكسيك في إسبانيا، بالإضافة إلى جامعة صنعاء في اليمن والبحرين. من المناصب الأخرى غير التعليمية التي شغلها الدكتور فضل تتضمن ترأسه تحرير مجلة المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد، وترأسه قسم اللغة العربية في جامعة عين شمس، وغيرها من مساهماته لمجلس المجمع ومساهمات اكاديمية أخرى. وبفضل مؤلفاته العديدة والمتفرعة في مجال الأدب، تمكن فضل من إثراء اتجاهات الباحثين ورؤاهم.
سيرة
ولد صلاح فضل بقرية شباس الشهداء بمركز دسوق في محافظة كفر الشيخ شمال الدلتا في 21 مارس عام 1938. اجتاز المراحل التعليمية الابتدائية والثانوية بالمعاهد الأزهرية. وفي العام 1962، حصل على ليسانس من كلية دار العلوم التابعة لجامعة القاهرة. أوفد في بعثة للدراسات العليا بإسبانيا وحصل على دكتوراه الدولة في الآداب من جامعة مدريد المركزية عام 1972.
نشاطه التعليمي والثقافي
شغل فضل العديد من المناصب التعليمية خلال مسيرته المهنية؛ فعمل معيداً في كلية دار العلوم منذ تخرجه عام 1965م حتى العام 1972م.
وأثناء فترة بعثه إلى إسبانيا، تولى مناصب متعددة في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، فعمل مدرساً للأدب العربي والترجمة بكلية الفلسفة والآداب منذ العام 1968 حتى العام 1972، وأنشأ قسم اللغة العربية وآدابها عام 1975، ورُشح لمرتبة أستاذ شرفي لقسم للدراسات العليا بالجامعة.
علاوة على ذلك، عمل أستاذاً زائر اً بكلية المكسيك للدراسات العليا منذ العام 1974 حتى العام 1977.
تولى فضل منصبين في المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد في إسبانيا منذ العام 1980 حتى 1985، فعمل مديراً له أولاً، وترأس تحرير المجلة التي يصدرها المعهد ثانياً.
بعد عودته من إسبانيا، عمل أستاذًا للأدب والنقد بكُلِّيتي اللغة العربية والبنات بجامعة الأزهر، وأستاذًا للنقد الأدبي والأدب المقارن بكلية الآداب بجامعة عين شمس. كذلك عمل أستاذاً زائراً خارج مصر، وذلك في جامعة صنعاء في اليمن والبحرين حتى العام 1994.
تولى فضل مناصب غير تعليمية أيضًا، فأثناء فترة عمله كمدرس في الجامعة الوطنية، وذلك تحديداً منذ العام 1968 حتى العام 1972، تعاقد مع المجلس الأعلى للبحث العلمي في إسبانيا للمساهمة في إحياء تراث ابن رشد الفلسفي ونشره. وعندما رجع إلى مصر، ترأس قسم اللغة العربية في جامعة عين شمس، وذلك منذ العام 1979.
انتدب عميداً للمعهد العالي للنقد الفني بأكاديمية الفنون في مصر منذ العام 1985 حتى العام 1988، ومستشاراً ثقافياً لمصر.
كما كان لفضل نشاط مجمعي ملحوظ؛ فهو عضو في لجنة الاقتصاد، ومقرر للجنة الأدب، وصاحب مشروع يعمل على تطوير العمل بالمجمع وتوسيع دائرة نشاطه ونشر رسالته، وقدم هذا المشروع إلى مجلس المجمع من أجل الموافقة عليه.
ترأس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية في الفترة من 8 يناير 2002 إلى 20 مارس 2003. اختير أستاذاً شرفياً للدراسات العليا بجامعة مدريد المستقلة، وعضواً شرفياً بالجمعية الأكاديمية التاريخية الإسبانية. وهو مستشار مكتبة الإسكندرية منذ 2003، وانتُخب عضواً بمجمع اللغة العربية في السنة نفسها، والمجمع العلمي المصري في 2005.
ساعد فضل بإثراء المكتبة العربية من خلال إصدار مؤلفات متعددة وفي شتى المجالات، من بينها الأدب والنقد الأدبي والأدب المقارن. وبفضل اصداراته، أُثريت رؤى الباحثين في مجال الشعر والمسرح والرواية.
مؤلفاته
قدم قضل مؤلفات في مجال النقد الأدبي نذكر منها: حواريات في الفكر الأدبي، نبرات الخطاب الشعري، جماليات الحرية في الشعر، ولذة التجريب الروائي.
ترجماته
ومن بين المسرحيات الإسبانية التي ترجمها التالي:
آراء عن الكاتب
يقول عضو مجلس المجمع، الدكتور محمد حسن عبد العزيز: ”يتميز الناقد والدكتور صلاح فضل بدرايته الجيدة بفنون الأدب العربي، ولغته الفصيحة الرشيقة، التي تبرز خاصة في مقالاته الأسبوعية المنشورة في جريدة الأهرام. كما أيضاً اجتهد بمتابعة ما ينتجه الأدباء من شعر وقصة ومسرحية، وبمعايشة كل الإتجاهات الأدبية العالمية والتيارات الأدبية النقدية“.
وفاته
فارق صلاح فضل الحياة في 10 ديسمبر/كانون الأول 2022، في القاهرة.
وقد نعى مجمع اللغة العربية بالقاهرة، رئيسه الموسوعي الناقد الدكتور صلاح فضل، وأوضح المجمع في بيان له: «إن فقيد الفكر والأدب والمجمع الدكتور صلاح فضل، صاحب مسيرة علمية حافلة بالعطاء والإنجاز، فهو ناقد أدبي بصير بفنون الأدب العربي والأدب المقارن ونظرية الأدب ومناهج النقد الحديث، ومترجم». ونعت وزيرة الثقافة المصرية الدكتورة نيفين الكيلاني الناقد فضل، وقالت: "إن مصر والأمة العربية فقدت علمًا من أعلام الأدب والنقد، أثرى المكتبة العربية بعشرات المؤلفات والترجمات، وترك ميراثًا علميًا خالدًا… إن للغة العربية حراسًا حافظوا عليها وأبدعوا بفنونها من هؤلاء الراحل صلاح فضل".
القاسم أحمد يحيى الحسين
القاسم أحمد يحيى الحسين (المختار القاسم بن أحمد) توفي في 956 إمام الدولة الزيدية في اليمن من 936 إلى 956.
كان القاسم بن أحمد النجل الأكبر للإمام الناصر أحمد الذي توفي في 934. بوفاة الناصر أحمد شهدت الدولة الزيدية اضطرابات سياسية داخلية في شمال اليمن. طالب الابن الثالث المنتخب الحسن بالإمامة ولكن الأخ الأكبر المختار القاسم نافسه. المنتخب الحسن توفي في 936. ومع ذلك فقد تم الاعتراف بالشقيق الأصغر المنصور إماما للدولة الزيدية لوالده الناصر أحمد في 934 وكان مدعوما من قبل غالبية أبناء الطائفة الزيدية بعد وفاة المنتخب الحسن في 956. وكان القاسم الذي حكم من قاعدته في صعدة قادرا على السيطرة على المدينة صنعاء ذات الأهمية التجارية والسياسية وسط صنعاء الذي كان ينتمي معظمهم إلى أسرة بنو يعفر. ولكن قبل مرور عام على إمامته قتل المختار من قبل شيخ قبيلة همدان محمد الضحاك. بعد وفاته عادت صنعاء مؤقتا إلى حكم اليعفريين.
ماو تشي كو
ماو تشي كو ، (من مواليد ) ، هو سياسي تايواني ..
ليو كوري
ليو كوري هو مؤرخ ورياضياتي إسرائيلي، ولد في 1956 في سانتياغو في تشيلي.
جون أ لوجان
جون أ لوجان (و. 1826 – 1886 م) هو سياسي، وضابط، ومحامي من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في مورفيسبورو. تولى منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي، وسيناتور ولاية إلينوي.
وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي، والحزب الجمهوري.
توفي في واشنطن العاصمة.
نوريجاي
نوريجاي (بالكورية: 노리개) ومعروف بأسم الفضيحة السرية (بالإنجليزية: The secret scandal) هو فيلم كوري جنوبي لعام 2013 يستند إلى قصة الممثلة جانغ جا يون. يصور الفيلم الجانب المظلم للسينما الكورية، بما في ذلك الاعتداء الجنسي     ، حصلت الممثلة مين جي هيون على ترشيح لجائزة «أفضل ممثلة جديدة» في حفل توزيع جوائز الناقوس الكبرى الخمسين في عام 2013.
القصة
ممثلة شابة (مين جي هيون) تنتحر، وتستجيب وسائل الإعلام من خلال الاستغلال الجنسي الذي يتعرضون له الفنانيين في صناعة الترفيه. يتبين أن الممثلة قد تم إستغلالها بوحشية من قبل صحفي ومخرج فيلم ومنتج بث. دون شهادة الضحية المتوفاة، يقف المتهم في المحكمة دون وجود تهم ضده، وتكون قاعة المحكمة في مأزق عندما لا يجرؤ أحد على الإدلاء بشهادته، لي جانغ هو (ما دونغ-سوك)، الذي كان يومًا ما صحفي مشهور، وهو الآن مذيع ويب على شبكة الإنترنت، يجري بحثًا عن أدلة قاطعة لإثبات حقيقة وفاة ويبدأ بالبحث عن يوميات الممثلة. هل يستطيع أن يبرز الحقيقة ويحقق العدالة؟
الادوار الرئيسية
• ما دونغ سوك في دور لي جانغ هو
• لي سونغ يون في دور كيم مي هيون
• مين جي هيون في دور جونج جي هي
مقلوب الطول
مقلوب الطول أو معكوس الطول هو قياس يستخدم في الفروع المتعددة للعلوم والرياضيات.
على غرار مقلوب الطول ,فإنه يوجد العديد من الوحدات المستخدمة في القياس مثل مقلوب المتر أو معكوس المتر (m−1), مقلوب السنتيمتر أو معكوس السنتيمتر (cm−1) , وفي البصريات يتم استخام الديبوتر. يستخدم مقلوب الطول في قياس العديد من الكميات مثل :
عيذاب
عيذاب، ميناء علي ساحل البحر الأحمر في مثلث حلايب، وقد لعبت عيذاب دوراً تاريخياً حيث كانت نقطة انطلاق الدعوة الإسلامية منذ خلافة ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب و تواتر ورود المسلمين عليها. وقد أشار إليها المقريزي بأنها أهم ميناء مزدهر تربط طريق عيذاب الدولي بمؤاني اليمن مع الهند والبحر الأبيض المتوسط، كما ظل أهم موانئ الحجاج إلى مكة لمدة أربعة قرون من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي، وخاصة بعد أن أغلق الصليبيون الحج عن طريق الشام. وتوجد بعيذاب مقابر كبيرة لا تتناسب وحجم المدينة وهذا يشير إلي زيادة قدوم الحجاج الموسميين إليها.
الحج عبر عيذاب
كانت رحلة الحجاج تبدأ من ميناء عيذاب إلى الشاطئ الشرقي إلى ميناء جدة، وكانت رحلة تكتنفها الصعاب وعدد الضحايا كثير، وكان أصحاب المراكب يستغلون حاجة الحجاج استغلالاً يتمثل في الأجور، وشحن الركاب في مراكب ضعيفة، وجهل الملاحين بالرياح وطبيعة الملاحة بالبحر الأحمر التي تسببت في غرق بعض المراكب أو الوصول إلى موانئ بعيدة عن عيذاب.
مجموعة جزر جوينفيل
مجموعة جزر جوينفيل هي مجموعة من الجزر الواقعة في المنطقة القطبية الجنوبية قبالة الطرف الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة القطبية الجنوبية، حيث يفصل الممر المائي القطبي الجنوبي مجموعة جزر جوينفيل عن شبه الجزيرة القطبية الجنوبية. تقع جزيرة جوينفيل وهي أكبر جزر مجموعة جزر جوينفيل عند إحداثيات -63.25°N, -55.75°W. وتقع جزيرة دو أورفيل مباشرةً إلى الشمال من جزيرة جوينفيل وتفصل قناة لارسن بينهما. وجزيرة دو أورفيل هي أقصى جزيرة تقع شمالاً ضمن مجموعة جزر جوينفيل، حيث تقع عند الإحداثيات -63.08333°N, -56.33333°W.
اكتشفت بعثة استكشافية فرنسية تحت أمرة القبطان جول دومون دو أورفيل مجموعة جزر جوينفيل عام 1838.