أحمد_نجيب_البهاوي
شيوخه في حفظ القـران الكريم
كان والده المذكور أول من تتلمذ على يديه، وهو مازال في مرحلة الصبا، ربما لا يتجاوز عمره ثلاث سنوات، ومن جملة ما حكى عن ذكريات طفولته وتعلمه أنه كان والده يصاحبه إلى مسجد مدشر بعيد نسبيا حسب تصوره، وهو بعيد حوالى 2 كيلومتر أو أكثر قليلا من دوار سكناه، غير أن دوار السكن كان على قمة جبل يشرف على المنطقة كلها، وهو مدشر «تمزووط«، والآخر يدعى «أيت كَمبارك«في الحضيض على جهة الجنوب، وكان والده أحيانا يحمله في بعض الطريق كلما شق عليه النزول أو الصعود في الطريق المنحدر. أما شيخه الثاني في تعلم الحروف الأبجدية فيسمى: سيدي إبراهيم بن بلعيد الويكماني، تلقى منه تعلم الحروف في مسجد المدشر وهو ما زال صبيا، وقد ختم القرآن الختمة الأولى على يد والده، وعمره نحو أربع سنوات ونصف على وجه التقريب، ومن كثرة ما سمع من والده أثناء المواعيظ البسيطة، أو المحادثات بينه وبين الزائرين يكاد يفهم معاني القرآن ولو لم يدرس العربية، خاصة قصص الأنبياء الواردة في كتاب الله العزيز. أما الشيوخ الآخرون في تعلم القرآن الكريم فلم يستفد منهم إلا قليلا بالرغم من طول المدة التي ظل يتنقل فيها بين المدارس السابق ذكرها، وما استفاده منها ينحصر في المحافظة على ما تعلمه لدى والده، ثم التعرف على الطلبة وأنظمة التعليم المختلفة، وعلى المجتمع ككل، وهي مدارسة «تينودي» بقبيلة أيت والياض، بقي فيها نحو سنة أو تزيد قليلا، لدى الفقيه السيد إبراهيم بن الهاشم، وهو من نفس المنطقة أصلا بل هو حفيد صاحب الضريح الذي توجد المدرسة بجواره، وهو سيدي إبراهيم الولياضي، وقد ذكر العلامة المؤرخ ترجمته في المعسول.. ووالد الفقيه المذكور كان مشهورا بالعلم والتدريس بنفس المدرسة. أما شيخه الرابع حسب هذا التسلسل فهو السيد عبد الله نأيت الأمين، بمدرسة بمركز سوق الاثنين بأيت وَدْريم، غير أنه لم يمكث فيها إلا بضعة شهور، بسبب حادثة مؤلمة دبرها بعض الطلبة قصد الفرجة، وكان جل طلبة المدرسة كبارا، يتجاوزون البلوغ غير أن هذه الحادثة أبعد ما تكون عن المداعبة والفرجة، فقد جاءوا بكلب وصبوا عليه مادة الغاز السائل وأدخلوه الغرفة التي يقطنها وأشعلوا عليه النار وأغلقوا عليهما الباب، ولك أن تتصور ما حدث من خوف وذعر، وهيجان الحيوان، ولولا لطف الله لاشتعلت النار في الحجرة، وبعد دقائق قليلة تدخل بعضهم ففتح الباب، وخرج الكلب يعدو لإطفاء الحريق من على ظهره. وقد وصل الخبر إلى معلم المدرسة فلم يظهر تعاطفا على المعتدى عليه ولا زجر الطلبة الفاعلين إلا بكلمات عابرة، مما أشعر الطالب المعتدى عليه بخطورة البقاء بين هؤلاء الطلبة، فانتهز أول فرصة سانحة وارتحل. الشيخ الخامس: المقرئ الشهير في المنطقة كلها، بل هو مشهور بين جميع طلبة القرآن بسوس في ذلك العهد، وهو المسمى: سيدي اليزيد، ينتسب إلى الشرفاء الإيبوركيين، هكذا كان معروفا، وكان ذلك في مدرسة سيدي بوسعيد بقبيلة تسكدلت من قبائل هلالة، وهي قبائل كثيرة تابعة لمركز أيت باها، وكان هذا المقرئ قبل هذه المدرسة بمدرسة (تمزكيد نواسيف) أي مسجد الوادي، لكونها بجانب الوادي بأيت مزال، قريبة من أيت باها على مسافة 3 كيلومترات، وخرَّج عددا كثيرا من الطلبة بالجد والاجتهاد. وقد بقي معه نحو ثلاث سنوات. أما الشيخ السادس في تحفيظ القرآن فهو المقرئ المشهور في مدرسة أبي السحاب بقبيلة إداوكاران بهشتوكة وهو المعروف بسيدي محمد بن الحسن، من المرابطين المنتسبين إلى سيدي بوسحاب صاحب الضريح. وكانت هذه المدرسة مدرسة قرآنية في الأساس، إلا أن قيم شؤونها المذكور يأتي بالفقهاء على يديه لتعليم من شاء من الطلبة أن يتعلم علوم العربية والفقه وما إلى ذلك مما كان يسمى «العلم». وهي كلمة جامعة لجميع ما يتعلمه الطلبة على يد الفقهاء من فنون، قلت أو كثرت. كما أن هذه المدرسة لها نظام يتسم بالحرية وعدم المراقبة وهو ما أغرى الطالب.. بالذهاب إليها بدلا من المدرسة السابقة المعروفة بالجد ومراقبة المعلم فيها، بالإضافة إلى كون المدرسة السابقة تتسم بشظف العيش وقلة الموارد، بينما الأخيرة فيها المؤونة وبعض المعاونة للطلبة من طرف القبيلة.