cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ديف ستيوارت (ملحن)
ديف ستيوارت هو ملحن بريطاني، ولد في 30 ديسمبر 1950 في لندن في المملكة المتحدة.
أدي شانكار
أدي شانكار هو منتج أفلام وممثل أمريكي، ولد في 8 يناير 1985 في كلكتا في الهند.
كارل كيندال
كارل كيندال هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 9 أغسطس 1890 في شارماني في كندا، وتوفي في 20 سبتمبر 1975 في بينتيكتون في كندا.
مضاد نمطي للذهان
مضاد نمطي للذهان فئة من الأدوية المستخدمة لعلاج الامراض النفسية.الأدوية المضادة للذهان في علاج مرض االفُصَام.
دايزي لاو
دايزي ريبيكا لوف وهي عارضة أزياء إنجليزية ولدت في يوم 27 يناير 1989 في لندن عاصمة المملكة المتحدة وهي ابنة المغني بيرل لوف ذي الأصل اليهودي الروسي وقد ظهرت في كليب لفرقة بوش.
مضاد نمطي للذهان
العقاقير المضادة للذهان إحدى الدعامات الأساسية في التعامل مع الشيزوفرينيا – الفصام منذ إدخال الكلوربرومازين قيد الاستخدام أواسط الخمسينات من القرن العشرين. وعدا عن تأثيراتها الأخرى فإن هذه الأدوية النمطية، مثل الكلوريرومازين والهاليبريدول Haleperidol ككابح لمستقبلات دي2 للدوبامين Dopamine D2 Receptor Blockers لها تأثير فعال. ويعتبر العقاران المذكوران ذا فعالية قوية في التخفيف من شدة الأعراض ذات المظهر الإيجابي positive symptoms مثل الهذاءات وتشوش المفاهيم والهلاوس، ولكن أثرها في الأعراض السلبية لا يكاد يذكر – مثلا ضحالة وتسطح الوجدان، وفقر التعبير اللفظي alogia وانعدام الإرادة abulia, avolition ومحدودية الاستجابة العاطفية، أي عدم القدرة على استجابة الفرح anhydonia
أدت الثورة الحديثة في الطب النفسي إلى اكتشاف عدد من الأدوية المضادة للفصام والتي تقوم بعمل رائع خلال أيام ولا تسبب أعراض جانبية خطيرة أو أي شكل من أشكال الإدمان. منذ أوائل تسعينات القرن 20 أخذت النظرة التقليدية لعلاج الفصام «الشيزوفرينيا» تشهد تغيرا عقب نشر دراسة مقارنة بينت أن عقار الكلوزابين clozapine أكثر فاعلية من الكلوربرومازين لدى الأشخاص المصابين بالفصام المنيع أي غير المستجيب للمعالجة، كما عند ذوي المقدرة المتدنية لتحمل الآثار الجانبية. ومن ثم بدء في استخدام هذا العقار الجديد عند هؤلاء المرضى.وتبع ذلك بسرعة، إدخال مركبات تالية anhydonia وأهمها الريسبريدال Risperdal والزيبركسا Zyprexa والسوليان Solian وغيرها وغيرها.
الفتاة الصالحة
الفتاة الصالحة هو فيلم كوميديا سوداء، ودراما ورومانسية أُصدر في 30 أغسطس 2002، في الولايات المتحدة الأمريكية. الفيلم من إنتاج ميرياد بيكتشرز و فوكس سيرش لايت بيكتشرز، ومن توزيع فوكس سيرش لايت بيكتشرز، وقد أخرجه ميغيل أرتيتا   ، وكَتَب السيناريو مايك وايت.
القصة
تقع أحداث الفيلم في تكساس.
الموسيقى
موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين.
سيلسو روث
سيلسو روث هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 30 نوفمبر 1957 في كاكسياس دو سول في البرازيل. شارك مع منتخب البرازيل لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي جوفنتودي.
أولاد منصور (الغنانمة)
أولاد منصور هو دُوَّار يقع بجماعة تمصلوحت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الغنانمة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 373 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الصفا (الدقهلية)
قرية الصفا هي إحدى القرى التابعة لمركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الصفا 6628 نسمة، منهم 3275 رجل و3353 امرأة.
قائمة كنائس السريان الارثوذكس في العراق
تتوزع كنائس السريان الارثوذكس في العراق علي ثلاثة ابرشيات، ابرشية الموصل وكركوك وإقليم كوردستان وابرشية بغداد والبصرة وابرشية مار متى.
الصفا (الدقهلية)
التاريخ
قرية الصفا من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شبرا بَسْخَا» غرور في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبرى السخا غرور» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «غرور» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «غرور» ضمن قرى مديرية الدقهلية. تغيّر الاسم سنة 1970م إلى قرية الصفا.
قائمة كنائس السريان الارثوذكس في العراق
كنائس السريان الارثوذكس في العراق
قائمة كنائس السريان الارثوذكس في العراق
أجسام إنكسارية
الاجسام الانكسارية  هي اختصار لكلمة (refractive bodies)والتي تعني الأجسام وهي مركب كثير الأركان في تركيبه الذي يتضمن البروتين المتشكل داخل السيتوبلازم للبكتيريا. في البداية اكتشفت في جسيمات كابا تعيش داخل خلايا معايشة بكتيرية في أهداب البراميسيوم ومنذ ذلك الحين تم اكتشافها في مجموعة متنوعة من الأصناف.
قائمة كنائس السريان الارثوذكس في العراق
ابرشية الموصل وكركوك وإقليم كوردستان
قائمة كنائس ابرشية الموصل وكركوك وإقليم كوردستان
ابرشية بغداد والبصرة
قائمة كنائس ابرشية بغداد والبصرة
ابرشية مار متى
قائمة كنائس ابرشية مار متى
أجسام إنكسارية
الوظائف
1- عندما تخزن جسيمات كابا من البراميسيوم القاتلة يتم ابتلاعها وتقوم الأجسام الانكسارية بالامتداد داخل فجوة الطعام الحمضية للبراميسيوم المفترسة تعمل على توزيع وتمزيق الغشاء مما يؤدي إلى تحرير محتويات الطعام من الفجوة إلى سيتوبلازم البراميسيوم فتتغذى جسيمات كابا ويتأثر البراميسيوم بشكل سريع ويؤدي إلى وفاته.
2- تقوم الأجسام الانكسارية بتنقية الطعام التي تعبر E-coli.
الداخلة (مركز)
القرى التابعة لمركز الداخلة
الداخلة، المعصرة، إسمنت، الشيخ والى، موط، الهنداو، عزبة الشيخ موهوب، القصر، عزبة فيتاميا، قرية بدخلو، الجديدة، الراشدة، القلمون، بلاط، عزبة طليطلة، تنيدة.
روضة السيدة
روضة السيدة المعروفة سابقا باسم (تل العقارب) تقع في حي السيدة زينب في محافظة القاهرة الواقعة في مصر، تعتبر من إحدي المشاريع للقضاء علي المناطق العشوائية، تم إفتتاح المنطفة نوفمبر 2019.
روضة السيدة 1
يقام المشروع في منطقة تل العقارب في حي السيدة زينب على مساحة 7.5 فدان، تم الإنتهاء من المشروع في 2019 ، تشمل 816 وحدة سكنية و 202 وحدة تجارية، وتم تصميم المنطقة علي نظام العمارة الإسلامية سيتم تسكين أهالى منطقة تل العقارب فيها.
روضة السيدة 2
تقام المرحلة الثانية في منطقة الطيبي في حي السيدة زينب، جاري العمل فيه.
كالديرا دريبا
كالديرا دريبا ، هو جزء من براكين جبال مرة في دارفور، السودان. يقع على قبة دارفور وقد يكون مثل تلال تاجابو وتلال ميدوب البركانية نتيجة لعمود الوشاح. تقع أعلى نقطة في السودان بعد إنفصال جنوب السودان على هامش كالديرا. تقع كالديرا على قمة بركان درعي أو مخروط الرماد في جبال مارا الجنوبية، والتي تطورت أولاً ككومة من تدفقات الحمم البازلتية وبعد ذلك كطبقات من الرماد البركاني والطفة البركانية، بما في ذلك الإنفجارات التي شكلت كالديرا. حدث ثوران كبير حوالي 3520 ± 100 سنة قبل الحاضر؛ والينابيع الساخنة والفومارول نشطة حتى يومنا هذا.
تحتوي دريبا على بحيرتين، واحدة في الجانب الشمالي الشرقي من كالديرا الرئيسية والأخرى في مخروط في القطاع الجنوبي الغربي من كالديرا. البحيرة الجنوبية الغربية العذبة أصغر ولكنها أعمق بكثير من البحيرة الشمالية الشرقية الأكثر ملوحة. في أواخر العصر البليستوسيني ، امتلأت كالديرا ببحيرة أكبر.
EIF2B4
EIF2B4 (Eukaryotic translation initiation factor 2B subunit delta) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين EIF2B4 في الإنسان.
الشنابله
الشنابله، قرية من قرى منطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة بمسافة تقارب كم، وفي  المندسة بنحو  كم.
توماس إيكيرت
توماس إيكيرت هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 23 أبريل 1825 في ساينت كليرسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أكتوبر 1910 في نيويورك في الولايات المتحدة.
أوسكار دبليو. هاغن
'''أوسكار دبليو. هاغن''' هو سياسي أمريكي، ولد في 7 مارس 1884 في مقاطعة ريتشلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 سبتمبر 1945. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب داكوتا الشمالية وانتخب.
العميد
قرية العميد هي إحدى القرى التابعة لمركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في العميد وكفر علي السيد 2285 نسمة، منهم 1164 رجل و1121 امرأة.
التاريخ
قرية العميد من القرى القديمة، حيث وردت باسم «نشمرت والعميد» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «نشمرت والعميد» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «العميد» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «العميد» ضمن قرى مديرية الدقهلية.
جاك لوي دافيد
جاك لوي دافيد (30 أغسطس 1748 - 29 ديسمبر 1825) رسام فرنسي، وأحد أبرز فناني المدرسة الكلاسيكية الجديدة.
ولد في عام 1748 لعائلة باريسية من الطبقة المتوسطة. بعد أن اغتيل والده، عاش مع أعمامه. حين بلغ من العمر ستة عشر عاماً، درس الفن في الأكاديمية الملكية (Académie Royale). في عام 1774 ربح جائزة روما. بعد ذلك سافر إلى إيطاليا حيث تأثر بالفن الكلاسيكي، وبأعمال فنان القرن 17 نيكولا بوسان. ومكث هناك لست أعوام. ابتكر دافيد أسلوبا كلاسيكيا جديدا خاصا به. اعتُبر المصور البارز لهذه المرحلة. أضافت لوحاته ذات المنحى العقلي للتصوير القصصي (التاريخي) في ثمانينيات القرن الثامن عشر تغييرًا في الذوق بعيدًا عن عبث الروكوكو تجاه صرامة وتشدد الكلاسيكية والشعور المتصاعد، توافقًا مع المناخ الأخلاقي للسنوات الأخيرة للنظام القديم.
أصبح دافيد لاحقًا مؤيدًا نشطًا للثورة الفرنسية وصديقًا لماكسميليان روبسبيار (1758–1794)، وكان عمليًا الحاكم المطلق للفنون تحت حكم الجمهورية الفرنسية. بسجنه بعد سقوط روبسبيار، انضم لنظام سياسي آخر عند إطلاق سراحه: هذا التابع لنابليون، القنصل الأول لفرنسا. نمى طرازه الإمبراطوري في هذا الوقت، المميز باستخدامه ألوان البندقية (فينيسيا) الدافئة. بعد انحسار سلطة نابليون الإمبراطورية وانتعاش آل بوربون، نفى دافيد نفسه إلى بروكسل، ثم إلى المملكة المتحدة الهولندية، حيث بقي حتى وفاته. لدافيد عدد كبير من التلاميذ، ما يجعله التأثير الأقوى على الفن الفرنسي في بدايات القرن التاسع عشر، خاصة التصوير الأكاديمي الصالوني.
كان دافيد أحد أقرباء الفنان فرنسوا بوشيه الذي ساعده في بداياته حينما كان تلميذاً لديه. من أشهر أعماله: «قسم القتال» (1784)، وموت مارات (1793)، ونساء سابين (1799) ونابليون عابرًا جبال الألب (1801- 1805). توفي عام 1825 في بروكسل. ومن تلاميذه الفنان البلجيكي فرانسوا جوزيف نيفيز
نشأته
ولد جاك لوي دافيد في باريس لعائلة فرنسية ثرية في 30 أغسطس 1748. عندما كان عمره نحو تسع سنوات، قُتل والده في مبارزة، وتركته والدته مع أعمامه المعماريين الموسرين. اعتنوا به إذ تلقى تعليمًا ممتازًا في كلية الأمم الأربع، بجامعة باريس، لكنه لم يكن أبدًا طالبًا جيدًا؛ كان لديه ورمًا في وجهه يعيق حديثه، وكان منشغلًا بالرسم بشكل دائم. كان يملأ دفاتر ملاحظاته بالرسوم، وقال ذات مرة: «كنت أختبئ دائمًا خلف كرسي المحاضر، أرسم طوال وقت الدرس». بعد وقت قصير، أراد أن يصبح مصورًا، لكن أعمامه ووالدته أرادو له أن يصبح معماريًا. تغلب على المعارضة، وذهب ليتعلم من فرانسوا بوشيه (1703–1770)، المصور الأبرز في ذلك الوقت، والذي كان أيضًا قريبًا له من بعيد. كان باوتشر مصورًا على طراز الروكوكو، لكن الأذواق كانت تتغير، وكانت صيحة الروكوكو إلى زوال ليحل محلها أسلوب أكثر كلاسيكية. قرر بوشيه بدلًا من أن يفرض على دافيد وصايته، أن يبعث به دافيد إلى صديقه، جوزيف-ماري فيان (1716–1809)، مصور يتبنى رد فعل كلاسيكي على الروكوكو. هناك، انتظم دافيد في الأكاديمية الملكية، التي كان مقرها موقع اللوفر الآن.
كانت الأكاديمية تقدم كل عام لطالبٍ مميز جائزة روما، والتي تمول 3-5 سنوات من الإقامة في المدينة الخالدة. نظرًا لأن الفنانين كانوا يعيدون النظر تلك الفترة في الأساليب الكلاسيكية، فقد أتاحت الرحلة إلى روما للفائزين بها فرصة لدراسة بقايا كلاسيكيات العصور القديمة، وأعمال أساتذة عصر النهضة الإيطاليين بشكل مباشر. تجمهر كل طالب داخلي في نقطة التجمع الرومانية في الأكاديمية الفرنسية، والتي كانت في الفترة بين عامي 1737 و 1793، قصر مانشيني في فيا ديل كورسو. نافس ديفيد، وفشل في الفوز، بالجائزة لثلاث سنوات متتالية بلوحات (مينيرفا تقاتل المريخ، وديانا وأوبوللو يقتلان أطفال نيوبي، وموت سينيكا). كل فشل أسهم في تكون ضغينته مدى الحياة للمؤسسة. بعد خسارته الثانية عام 1772، دخل دافيد في إضراب عن الطعام، استمر ليومين ونصف قبل أن يشجعه أعضاء هيئة التدريس على مواصلة التصوير. واثقًا الآن بكونه حصل على الدعم والمؤازرة اللازمين للفوز بالجائزة، عاد لدراساته بحماسة عظيمة، فقط ليفشل في الفوز بجائزة روما مرة أخرى في العام التالي. أخيرًا، في 1774، فاز دافيد بجائزة روما عن قوة لوحته اكتشاف إيراسيستراتوس لسبب مرض أنتيخوس، وهو موضوع وُضع من قبل الحكام. في أكتوبر 1775 قام برحلته إلى إيطاليا مع معلمه، جوزيف-ماري فيان، والذي كان قد عُيّن لتوه مديرًا للأكاديمية الفرنسية في روما.
أثناء وجوده في إيطاليا، درس ديفيد غالب الوقت أعمال أساتذة القرن السابع عشر مثل بوسان، وكارافاجيو، وكاراتشي. وبالرغم من أنه صرح بالتالي «لن تغريني قطع أثرية، فهي تفتقد إلى الحركة، إنها لا تتحرك»، ملأ دافيد اثنا عشر دفترًا برسوم استخدمها والأستوديو الخاص به كنماذج لبقية حياته. قُدّم للمصور أنطون رفاييل مينغز (1728–1779)، الذي عارض توجه الروكوكو في تزيين وتبسيط الموضوعات القديمة، مناصرًا بدلًا من ذلك الدراسة الصارمة للمصادر الكلاسيكية والتمسك القوي بالنماذج القديمة، أثّر أسلوب مينغز القائم على المبدأ والتاريخ في تمثيل الموضوعات الكلاسيكية بشكل كبير لوحات دافيد السابقة للثورة، مثل عذراء فيستا، على الأرجح من ثمانينيات القرن الثامن عشر. عرف مينغز دافيد أيضًا بالكتابات النظرية ليوهان يواخيم فينكلمان عن النحت القديم (1717–1768)، الباحث الألماني المُعتقَد تأسيسه لتاريخ الفن الحديث. كجزء من جائزة روما، أُخذ دافيد في جولة لأطلال بومبي المكتشفة حديثًا عام 1779، والتي عمقت من إيمانه بأن بقاء الثقافة الكلاسيكية هو دليل على قوتها الخالدة والتقليدية والمفاهيمية. خلال الرحلة أيضًا، درس دافيد باجتهاد كبار مصوري عصر النهضة، كان لرفائيل تأثيرًا كبيرًا وباقيًا على الفنان الفرنسي الشاب.
باكورة أعماله
بالرغم من أن زملاء دافيد الطلاب في الأكاديمية وجدوا أنه من الصعب التعامل معه، فإنهم أدركوا عبقريته. مُددت إقامة دافيد في الأكاديمية الفرنسية بروما عامًا. في يوليو 1780، عاد إلى باريس. هناك، وجد أشخاصًا مستعدين لاستخدام نفوذهم من أجله، وعُينَ عضوا في الأكاديمية الملكية. أرسل للأكاديمية لوحتين، وأدرجت كلتاهما في صالون عام 1781، وهو شرف عظيم. مدحه المصورون المشهورون المعاصرين له، لكن إدارة الأكاديمية الملكية كانت معادية للغاية تجاه هذا المبتدئ الشاب. بعد الصالون، منح الملك إقامةً لدافيد في اللوفر، وهو امتياز قديم ومرغوب جدًا يختص به الفنانين العظماء. عندما كان متعهد عقود الملك، م. بيشول، ينسق مع دافيد، طلب من الفنان أن يتزوج ابنته، مارغريت تشارلوت. جلب له هذا الزواج المال، ومؤخرًا أربعة أطفال. كان لدافيد 50 تلميذًا وكان معهودًا إلية من الحكومة بتصوير هوراس محتميًا بوالده، لكنه قرر بعد قليل فقط في روما يمكنني أن أرسم رومان. أمده حموه بالمال الذي يحتاجه للرحلة، وتوجه ديفيد إلى روما مع زوجته وثلاثة من طلابه، واحد منهم هو، جان جيرمان درويه (1763–1788)، الفائز بجائزة روما لذلك العام.
في روما، عام 1784 صور دافيد صورته الشهيرة قسم هوراتي. في هذه القطعة، يشير الفنان إلى قيم عصر التنوير مع إشارة إلى العقد الاجتماعي لروسو. أصبح المثل الأعلى للجمهورية هو المحور الرئيسي للوحة مع الأبناء الثلاثة في وضع امتثال للأب. يمكن قراءة القسم بين الشخصيات كوثيقة توحد الرجال للالتزام للدولة. تصبح مسألة أدوار الجنسين واضحة في هذه القطعة، حيث تتناقض (تتضاد) النساء في هوراتي مع مجموعة الإخوة. يصور دافيد الأب وظهره للنساء، مبعدًا إياهن خارج مشهد القسم. إذ إنهن تبدين أصغر في الحجم ومعزولات جسديًا عن الأشكال الذكورية. تتناقض بشكل حاد الفحولة والانضباط الذكوريين اللذين أبدتهما مواقف الرجال الصارمة والواثقة، ونعومة الإناث المتراخية وفاقدة الشعور الممثلة في النصف الآخر من التكوين. نرى هنا التقسيم الواضح لسمات الذكور والإناث التي حصرت الجنسين في أدوار محددة في إطار عقيدة روسو الشائعة المتمثلة في مجالات منفصلة.
هذه المثاليات الثورية ظاهرة أيضًا في توزيع النسور. بينما يشدد قسم هوراتي وقسم محكمة تنس على أهمية التضحية الذكورية بالذات من أجل بلد المرء ووطنيته، قد يلتمس توزيع النسور تضحية المرء بذاته من أجل إمبراطوره (نابليون) وأهمية مجد ساحة المعركة.
ضفة نهر
يمكن التمييز حسب الاتجاه المنطور منه بين الضفة اليمنى للنهر والضفة اليسرى، جفرافياً عندما يكون مجرى النهر باتجاه الشمال كما هو الحال مع نهر النيل أو نهر الأردن يتم الحديث عن الضفة الشرقية وعن الضفة الغربية.
جايمي رين سميث
جايمي رين سميث وهي ممثلة أمريكية ولدت في يوم 10 أبريل 1987 في مانهاتن في نيويورك في الولايات المتحدة مثلت في فلم Children of the Corn IV: The Gathering في سنة 1996 وفي فلم Dante's Peak في سنة 1997.
آنا ماوريتسيو
آنا ماوريتسيو هي عالمة حشرات وعالمة نبات سويسرية، ولدت في 26 نوفمبر 1900 في مقاطعة زيورخ في سويسرا، وتوفيت في 24 يوليو 1993 في في سويسرا.
الكمال (الدقهلية)
قرية الكمال هي إحدى القرى التابعة لمركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الكمال 2459 نسمة، منهم 1315 رجل و1144 امرأة.
هند بنت الحارث بن عبد المطلب
هند بنت الحارث بن عبد المطَّلب بن هاشم، صحابية، وابنة عم النّبي محمد ، ذكر ابن سعد أنّها قالت ترْثي رسول الله لما تُوفي:
روفوس رودريغيز
روفوس رودريغيز هو سياسي فلبيني، ولد في 13 سبتمبر 1953 في كاجايان دو آورو في الفلبين. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو مجلس النواب في الفلبين.
ستيفن فيلد
ستيفن فيلد هو عازف جاز أمريكي، ولد في 20 أغسطس 1949 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
باريس (مركز)
مركز باريس، مركز إداري مصري. يقع في محافظة الوادي الجديد الواقعة في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة باريس.
القرى التابعة لمركز باريس
باريس، جرمشين، بورسعيد، عزبة عين برقص، عزبة مكس القبلي، عزبة العين، عزبة دوش.
العرب (جبل الظل)
العرب هو دُوَّار يقع بجماعة بني مالك، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة جبل الظل التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 557 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المندسة القديمة
المندسة القديمة، قرية من قرى منطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة بمسافة تقارب كم، وفي  المندسة بنحو  كم.
سراديب الآلهة
سراديب الآلهة هو كتاب أنثروبولوجي من تأليف رندا قسيس.
عن الكتاب
تسلط السياسية والكاتبة السورية رندا قسيس في كتاب "سراديب الآلهة" الضوء على مرحلة ما قبل حقبة الروحانيات والتي صاغ بها الإنسان الأول الركائز الأولى للأخلاق، حيث أبحر مع وعيه الأخلاقي في خضمّ معطياته النفسية التي جعلته يُنصّب في أعماق نفسه قاضياً يستمد قوته من ذاته الداخلية، قبل أن يعود ليُهرّب هذه الذات من قضبان النفس الداخلية إلى الأفق الخارجي فيما بعد.
نشأ الوعي الأخلاقي من رغبات نفسية فردية، كان قد تم جمعها وغربلتها لتشكل سلوكيات أخلاقية تصب في مصلحة الوعاء الجماعي. حيث تغيرت هيكلة هذه السلوكيات، عبر العصور والأزمنة، تحت مؤثرات عدة، بما فيها عامل المناخ، لتتحول إلى ركائز أخلاقية للشعوب، وإلى ممرات مختلفة لتطور الثقافات.
الكتاب وردود الفعل
كما يقدم الكتاب العديد من القضايا والاستنتاجات فمثلا يقدم الكتاب استنتاجا يقول: «بأن نظام الأخلاقيات الجنسية بين البشر، لم يكن الا تحويرا لعدد من الأساطير والخبرات الاجتماعية السائدة والمتراكمة عبر العصور، وبالتالي لخدمة سلطة الأمر والنهي فيها، وبأن تلك النظم رفعت هذه الأخلاقيات إلى مصاف ما هو مقدس، ليس لعجزها على فهم الجنس حده، بل لعجزها أيضا على فهم أسرار الطبيعة، وهو ما دفع هذه النظم إلى ممارسة التصعيد على كل ما لم تستوعبه أو تفهمه، ان الحياة والحرية جزءآن لا يتجزءآن. وانهما مرتبطان بمدى سعة الوعي. فاذا ما انتهيا إلى معرفة ان الاخلاقيات الدينية كانت نتاجا لسوء الفهم، فلسوف يكون من الواجب أن يتحرر الإنسان من سجن الفضيلة».
لقد تمكنت الكاتبة رندا قسيس أن تغوص في أعماق الوعي الإنساني بكل ما يشمله ماضيه وحاضره ومستقبله أيضا، والبحث عن الحقيقة وجذورها بكل جرأة وموضوعية، وهو ما تسبب في صدمة وعدم تقبل البعض لمواجهة هذه الأراء الصريحة، ليسبب الكتاب حالة من الجدل المجتمعي خاصة بين النخبة المفكرة، ففي حين رآه البعض كفرا وخروجا على العادات المألوف، رأى البعض الآخر أن قسيس تركت العلوم والمعارف تتكلم، على طول الوقت. وقلّبت من صفحات الخبرات الإنسانية الكثير. مثل سائق ماهر في طريق وعرة، قادت قسيس قارئها إلى شاطئ أمان مختلف، هو شاطئ الإدراك بما يدرك! وهذا خير ما يمكن لمثقف أن يفعل.
تقول قسيس في كتابها: «إن التشبث بالقديم لا يعود إلى عجز العلم عن اعطائنا الأجوبة، بل يعود إلى الخوف من الشعور بالخطأ. فإذا امتلكنا الشجاعة الكاملة للنظر إلى الماضي البعيد وتفكيك محتوياته، عندها نستطيع اقتحام فضاءات واسعة من المعرفة ليتملكنا الشعور بالفخر. فعندما تبدأ أصابعنا بلمس ذاك الوهج الكاشف لأعماق البشرية الغائصة في كينونتها الطبيعية، سوف نتعلم أن الخطأ جزء لا يتجزأ من الصواب، بل هو الطريق المؤدي إلى فتح محاور متعددة للمعرفة نفسها».
وتضيف قسيس: «لقد أعددت هذا الكتاب، ليس من أجل نفي أو إثبات ديانات أو أخلاقيات، وإنما من أجل أن ننظر في سراديب الذات التي جاءت منها. وهذه خطوة أولى فيما أظن أنه مشروع يستحق التوغل فيه بهدف التحرر من جميع القيود التي تكبل فكر الإنسان من أجل ولادة جديدة للفرد في هذه المجتمعات».
قالوا عن سراديب الآلهة
وأوضح صالح أنه في ظل ثقافات رمادية متشعبة ومخيفة، دجنت الفرد وروضته ضمن ثقافة الحاكم والإله والسلطة ورجال الدين والقبيلة، وبوجود قوى تعتبر نفسها إلهة أرضية تسخر كل شيء لنفسها دون حواجز ورقابات وضمير وأخلاق، كان لابد لـ«رندا قسيس» أن ترفع صوتها عاليا، وتعلن أنها معركة للحريات وللفرد ووجوده، انطلاقا من تسليط الضوء على تابوهات ومحرمات يخشى الكثيرون الكتابة فيها، لتخرج عن اللامألوف، وتثبت أنها ليست أنثى تابعة لسلطات ذكورية ومجتمعات مدجنة تحت ثقافات وهرطقات مخيفة، ولتعكس أن للمرأة صوتها وفكرها في قضايا ثقافية آن الأوان لرفع الستارة عنها، والحديث فيها بشكل علمي وفلسفي عميق وموضوعي، بعيدًا عن نزق الشخصنة والنرجسية.
وأضاف الكاتب السوري جهاد صالح أن المثير والشيق هو تطرق الكتاب لموضوع الخلق، انطلاقًا من الأساطير القديمة، فنجد أن الإله الخالق يعكس حالة كمالية متكاملة ومتداخلة بكل أنواعها وأشكالها، كما يرتكز مفهوم الإله الأولي على أساس المعرفة والإدراك المطلق، فهو حالة إدراكية كاملة للداخل النفسي والخارج الواقعي، ليكون نقطة البداية والنهاية للحياة والموت.
ملخص كتاب سراديب الآلهة
يقول الأستاذ علي الصراف في تقديمه لهذا الكتاب:
أن الإنسان قد أضاع الطريق في فهمه وتطبيقه للجنس مرتين؛ الأولى، عندما أخرجنا الجنس من طبیعیته لنمارسه كنوع من قیود وضوابط وحدود. والثانیة عندما حوّلناه منفوضى غرائز إلى نظام اخلاقي صارم. في الضیاع الأول، لم یعد الجنس جنسا، لا بالمعنى الإنساني ولا بالمعنى الطبیعي. فالممارسة الغریزیة صارت عملا آلیا من جھة، ومحملا، من جھة أخرى، بالكثیر من الافتراضات والأوھام والمخاوف و الأساطیر. أما في الضیاع الثاني، فقد تم تتویجه بـ الأدیان التي حاولت أن تضفي على تلك الأساطیر طابعا مقدسا. ھذا التصعید الذي صار إلھیا، إلى أبعد الحدود، لم یُفقد الجنس معناه ووظیفته فحسب، ولكنه أخرج الأخلاقیات عن إطارھا الذي كان یمكنه أن یُعنى بالرقي الاجتماعي والإنساني. لا شك أن نوعا من التنظیم كان ضروریا للحفاظ على آلیة ما لاستمرار النوع، وللمحافظة على الاستقرار الاجتماعي نفسه. إلا أن انفلات ذلك التنظیم لیصبح جزءا من مقدس أسطوري، جعل من الجنس أداة للتشویه والدمار الذاتي أكثر منه لحفظ النوع. وما من أحد في ثقافتنا العربیة، تمكن من أن ینبش جذور الحقیقة في العلاقة بین الأصل والفروع مثلما فعلت رندا قسیس.
ويستطرد الأستاذ علي الصراف في مقدمته لهذا الكتاب: " لقد أرادت قسیس أن تتفحص معالم وتضاریس أخلاقیاتنا وطبیعتھا الدینیة، ولكنھا انتھت إلى ما یمكن أن نعتبره مشروعا للتحرر، لم تتمكن أحزاب بكاملھا أن تخوض فیه. لقد كسرت أیقونة الأخلاقیات الدینیة نفسھا، وكشفت عن فضیحتھا، كعلاقة جھل وخوف وتشویه. ويختم تعليقه قائلاً: " لقد وضعت رندا قسیس یدھا على المحرم، وكشفت عن وجھه طوطمه. إنه بذلك، كتاب كفر، من الطراز الأول. وكاتبته تستحق الرجم. ولكنھا لا تخشاه".
== أقسام الكتاب == القسم الأول: نظرة أنثروبولوجية – نفسية لمنابع الأخلاق. تتناول فيه مفهوم الطوطم في نشأة الأديان، وتغييب الأصل الإلهي لها. حيث اعتبر معظم الأنتربولوجیین الطوطم نظاما عشائریا أو قبلیا قائما على مجموعة من التابوھات التي تتلخص في عبادة معینة من قبل جماعة ما لحیوان في معظم الأحیان، أو نبات في حالات نادرة، كما یمكن للطوطم أن یتجلى بعبادة مادة غیر حیة في حالات استثنائیة. فما یمیز الطوطم عن الصنم ھي تلك العلاقة غیر المحددة وغیر المرتبطة بغرض واحد، بل مرتبطة بمجموعة من المواد من خلال مفھوم واسع. ھذه العبادات التي مارسھا الإنسان لصالح حیوان أو نبات ما، ولدت من الحقبات البدائیة في مرحلة الصید للجماعات، إلا أنھا استمرت مع تطورالمجتمعات لتأخذ أشكالا متطورة عدیدة. فنجد، على سبیل المثال، أن التابو رافق النظام الطوطمي وتطور معه حسب تطور النظام الاجتماعي لیصبح جزءا منھ، لھذا نجد تغیرات في مفھوم التابو عبر العصور. كما تشرح كيف اعتبر الكثیر من الأثنوغرافیین، بمن فیھم دوركھیم، أن النظام الطوطمي ھو شكل من أشكال الدین. فرأى دوركھیم أن مبدأ العدوى الموجود في السحر كان العامل الأساسي في فصل المقدس عن المدنس. لینتج عن ھذا الفصل المبادئ الدینیة التي بدورھا تعود أسسھا الأولى إلى العملیات العقلیة وعملیة الإدراك لدى الإنسان.
كما تتناول رمزية النبات والحيوان فتقول: «اتفق الكثیر من الأنتربولوجیین واختصاصیي التحلیل النفسي على أن طوطم النبات وتحريمه یرمز إلى العلاقة الجنسیة المحرمة، فكل نوع نباتي یرمز إلى فعل جنسي، وھذ ا ما نلمسه بوضوح في المعتقدات الشعبية لبعض الشعوب، كنبات الشبت لدى الروس والمتمیز بفعالیة جیدة لإثارة الجنس وذلك لاستخدامه من قبل نساء عدیدات في محاولة منھن لإغواء»راسبوتین «، ومثله دخل الریحان أو الحبق كمادة أساسیة للتعویذات السحریة لسكان الھایتي، وذلك لاقترانه بآلھة الحب» ایرزویل. «مما لا شك فیه أن استخدام النبات لإثارة الجنس عند الطرف الآخر مرتبط بشكل أساسي بالأساطير القديمة للمجتمعات الناشئة وممنوعاتھا».
القسم الثالث: النموذج الثقافي بين المكتسب الخارجي والأرضية البيولوجية، تتناول فيه أن الإنسان قد خلق القانون وذلك لشعوره بأن اكتفاء غرائزه بشكل كامل كان ضررا له من الناحية الاجتماعية، لأن الجماعة استطاعت إيجاد مصلحة لھا تعاكس الاكتفاء الغرائزي الفردي وتعاكس الطبيعة نفسھا. فنحن لا نحتاج لتعلم كیفیة الأكل أو الشراب أو حتى تجنب ملامسة النار، فھذه الأمور نملكھا بشكل غریزي لضمان حمایتنا، فما تدافع عنه الطبیعة وتمنعه، لا حاجة لقانون أن یدافع عنه. وتتطرق المؤلفة في باب المنافع النفسية الأولية كيف طرأت على الإنسان تحولات نفسیة جذریة مهمة تراكمت مع مرور الزمن لتأخذ أشكالا مختلفة وتكتسب میزات عدة، فأھدافھا الأولى الباطنیة اكتسبت خصائصَ ومیزاتٍ تم استبدالها لتبني أھداف أخرى تصب في خانة التأقلم مع المحیط الخارجي المتغیر من جراء عملیة التحول المؤثرة على الدوافع النفسیة الأولى.
وتشرح في فصل «ميكانيكية الإدراك» كيف أنه عبارة عن عملیة بناءة وإبداعیة، فمن منظور تطوري نجد أن القدرة على ترجمة الأحاسیس كالسمع والرؤیة... ھو ناتج عن ملایین محاولات التأقلم. فدقة بناء النظم الحسیة ناتجة عن تطورات عدیدة، فإذا أخذنا على سبیل المثال الرضیع الذي یستطیع فك الإشارات التعبیریة الموجودة على وجه والديه، نجدھا تنعكس عليه بصورة مباشرة كإشارات داخلیة نفسیة. كما نلاحظ أیضا قدرة الإنسان على تطویر أحاسيسه على مدار الزمن من خلال التجارب والملاحظات التي یمر بھا، فالشعور لیس ھو فقط ردة فعل كما كان متعارفًا عليه، بل ھو منبع دراسة وغرض اتصال.
وفي فصل «الحياة بين الإلزام والحرية» تتناول مفهوم التضحية، فتقول: مما لا شك فيه أن مبدأ التضحیة أخذ أشكالا عدة تصب كلھا في مصلحة الجماعة والبقاء البشري، ومما لا شك فيه أیضا أن مبدأ التضحیة كان خطوة مهمة في زمن ما. ولھذا نستطیع القول: إن الأیدلوجیات سواء كانت دینیة أو عرقیة أو اجتماعیة، ساھمت في مرحلة ما في تطور الجماعات، لأن ازدھار الجماعة بُني على حساب الأفراد، وعملیة التصعید المستمرة كانت خطوة مهمة لبناء الحضارات وانتقال الإنسان من ضرورة اكتفاء حاجاته البیولوجیة الفردیة إلى ضرورة العمل تحت إطار جماعي والتضحیة من أجله. لكن یحق لنا في عصرنا الحالي التمعن في ھذا المفھوم مجددا لإیجاد مفاھیم جدیدة تصب، ربما، في ینبوع المصلحتین معًا. وتنتقل من مفهوم التضحية إلى مفهوم الحرية لدى الفلاسفة.
وتستطرد في بقية هذا الباب عن مفاهيم علم النفس عن آلية استقبال الصور الخارجية، تطور الدماغ، تطور الوعي، آلية انتقاء التمثيلات العقلية، الحدس اللاواعي، التراكم المعرفي، العقد المستقلة، وتختم الباب بتناول النضج النفسي، حيث یكتمل النضج النفسي من خلال عملیة استیعاب الإنسان لحاجاته ورغباته ومشاعره المتضادة فیما بینھا ومن ثم مصالحته مع ذاته، كما أن تجنب وقوع الإنسان في العبارات والمفردات المثالیة، تزید من حالة الانفصال بین وعيه ولاوعیه والتي تؤثر بشكل خفي على سلوكياته وإدراكه وسلامة عقله.
فنجد مثلًا أن تصرفاتنا مختزنة بطریقة آلیة وباطنیة ولا ندركها بشكل واع لأنھا نتاج تراكمي نشأ عن الثقافة الاجتماعية والتربوية، فاختزنت في أعماقنا واندمجت بالأثر الحسي لحظة تلقینا إیاھا والتي تعترض اكتفاء الرغبات والغرائز البیولوجیة الساعیة للحصول على اكتفائھا (تقصد ھنا بعض المجتمعات المؤسسة على قواعد صارمة وقمعیة تمارسھا على أفرادھا)، مما یولد حالة قمع مستمرة للرغبات وشعور بالانكسار الداخلي لدى الفرد، فتدفعه لاستبدالها عبر مثالیات وأخلاقیات جماعیة یتبناھا. لكننا نعلم أن ھذه المثالیات لا تروي عطش الرغبات الطبیعیة البسیطة عند الإنسان والباحثة لتفریغ شحناتھا، وفي ھذه الحالة تخلق عند الفرد شعورًا بالضیاع، فتتباعد المسافة ما بین رغباته الدفینة وبین تصرفاته اللاواعیة والقیم والمثالیات التي صاغتھا الجماعة له من أجل التحكم به والسیطرة علیه.
= الختام = تختم المؤلفة الكتاب بوجهة نظرها عن الحياة، وهي نظرة إلحادية تعبر عنها بقولها: الحیاة كما أراھا، رحلة عبر البحار والمحیطات، نتوقف بین تارة وأخرى عند محطات شاطئیة، باحثین عن سفن موجیة كي تقذفنا بعیدًا عن وجھتنا الأساسیة. ولكننا نتمرس خلالھا في مھنة القبطنة. وفي بعض الأحیان، عندما نتعب من امتطاء الأمواج، نعود إلى مكاننا الأول حیث الطمأنینة (التي توفرھا الأساطیر الأخلاقية والدینیة) وحیث الأمان الفارغ من نشوة المغامرة، فنجد أنفسنا نخوض في ممارسة جنسیة آلیة خالیة من طقوس استكشاف الطرقات والمنعطفات الجسدیة. فنحرم ذاتنا من استقبال التموجات المغناطیسیة الطبیعیة التي یمكنھا أن ترسلنا إلى سماوات تعلو على جمیع مخابئ الآلھة الساكنة في الخیال الإنساني.
لقد تكلمتُ في ھذا الكتاب عن بعض النظریات التي تناولت منابع الآلھة والروحانیات لألقي الضوء على أفكارها الأولى التي تشعبت عبر الزمن وتطورت حتى أصبحت سرادیب یصعب على الفرد الخروج منھا وخصوصا عندما یرزح تحت وطأة ثقافة- اجتماعیة متشنجة تسحق كل فرد یحاول الخروج من شرنقتھا.
وحتى الیوم، فما زال الإله یجسد جمیع الصراعات النفسیة المتنازعة فیما بینھا، كما یجسد رغبة جماعة ما في السیطرة على أخرى، وھو ما یعني أن الإله لم یصل، بعد، إلى مستوى النضج الروحاني لدى مؤمنیه، فما زال في مرحلة الإرھاصات الأولى. وفي المقابل، فقد تجاوزت الأدیان حدود أرضیتھا النفسیة لتشرعن نفسھا قاضیًا ومعلمًا وناصحًا وجلادًا على كل من یؤمن بھا ولتمتد كالأخطبوط وتُطبق على عقل ھذه المجتمعات. وتمضي في الدفاع عن وجهة نظرها في خاتمة الكتاب باستخدام نظريات علم النفس والأنتروبولوجي والاجتماع وعلم البرمجة العصبية النفسية.
وتختم المؤلفة دراستها بمقولة:
فلسفة
حزقيال مانويل سوريانو
حزقيال مانويل سوريانو هو صحفي ومقدم تلفزيوني وممثل إسباني، ولد في 1920 في سانتا كروث دي تينيريفه في إسبانيا، وتوفي في 10 أكتوبر 1995 في برشلونة في إسبانيا. من الجوائز التي نالها سنة 1957.
الميهي
قرية الميهى هي إحدى القرى التابعة لمركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الميهى 3608 نسمة، منهم 1858 رجل و1750 امرأة.
جوردن كارون
جوردن كارون هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 2 نوفمبر 1990 في في كندا.
جوردن كرين (فنان قصص مصورة)
جوردن كرين هو فنان قصص مصورة أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1973.
ساول لورينزو ريفيرو
ساول لورينزو ريفيرو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الوسط، ولد في 23 يوليو 1954 في مونتفيدو في الأوروغواي. شارك مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بنيارول وذي سترونغيست ونادي ليفربول ونادي نيكاكسا وناسيونال مونتيفيديو.
ريان كورديرو
ريان كورديرو هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 6 مايو 1986 في  في الولايات المتحدة. لعب مع دي.سي. يونايتد.
ماركو فورمنتيني
ماركو فورمنتيني (14 أبريل 1930 - 2 يناير 2021) سياسي إيطالي، كان أول عضو في البرلمان الإيطالي (1992-1993)، ثم البرلمان الأوروبي (1994-2004)، شغل بعدها منصب رئيس بلدية ميلانو من 1993 إلى 1997. انتخب للمرة الثانية في البرلمان الأوروبي عام 1999، وانتقل إلى حزب الديمقراطيين برئاسة رومانو برودي بعد الانتخابات بفترة وجيزة.
سامانثا باغيت
سامانثا باغيت هي لاعبة كرة قدم أمريكية، ولدت في 7 يونيو 1976 في دايتونا بيتش في الولايات المتحدة. شاركت مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم للسيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع.
الفرافرة (مركز)
مركز الفرافرة، مركز إداري مصري. يقع في محافظة الوادي الجديد الواقعة في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة الفرافرة.
القرى التابعة لمركز الفرافرة
الفرافرة، قصر الفرافرة، أبو منقار.
حرب أونين
مقدمات الحرب
اندلعت حروب الأونين بسبب خلاف حول العرش الإمبراطوري، كانت عشيرتي الهوسوكاوا واليامانا طرفي الصراع، دامت ما بين سنوات 1467-1477 م. منذ بداية عهد شوغانات الأشيكاغا عام 1336 م في كيوتو، أبدى العديد من الزعماء الكبار في البلاد رفضهم للوصاية التي فرضها عليهم الحكام الجدد، تزعمت إحدى العشائر النبيلة (ترجع في أصولها إلى العائلة الإمبراطورية) أولى حركات العصيان، ثم تبعهم الزعماء الكبار في المقاطعات أو الدائي-ميو. أخذت قوة نظام الشوغونات في التهاوي السريع، وبالأخص مع مقتل الشوغون التاسع أشيكاغا يوشي نوري (عاش 1394-1441 م) سنة 1441 م. بدأت الكوارث تجتاح البلاد، المجاعة أولا ثم انتشار الأوبئة. اندلعت ثورات كبيرة (عرفت باسم إيكي) عدة في البلاد، لم تكن لحكام المقاطعات القدرة على احتواءها، كان الأهالي يطالبون برفع الضرائب عنهم، وتأخير الآجال المفروضة عليهم لدفع مستحقاتهم من الديون. اضطر شوغون البلاد أشيكاغا يوشي ماسا (عاش 1326-1490 م) (حكم 1443-1473 م) أن يخضع للمطالب الشعبية فتم إقرار الإجراءات خاصة اللازمة.
الصراع على الحكم
حسب الأعراف اليابانية، يقوم الحاكم (الإمبراطور أو الشوغون) باختيار شخص من بين ذريته أو عائلته والذي يراه الأنسب لخلافته. سيرا على المنهج قام يوشي-ماسا باختيار شقيقه يوشي مي (عاش 1439-1491 م) خليفة له. أثار هذا الاختيار غضب زوجته هينو توميكو (عاشت 1440-1496 م) والتي كانت ترى أن ابنها يوشي هيسا أحق بمنصب الشوغون من عمه. انضم إليها في مسعاها الوزير إيزه ساداشيكا، قام الاثنان بتدبير محاولة للتخلص من يوشي-ماسا. فشلت المحاولة، وكانت النتيجة تشكل تحالف قوي لحماية السلطة القائمة مشكل من عشيرتي الهوسوكاوا واليامانا، أما الوزير السابق إيزه ساداشيكا فكان مصيره الاغتيال.
بحلول العام 1465 م، قام يوشي-ماسا بالعدول عن قراره السابق، وعين ابنه وليا للعهد. كان قبل ذلك قد كسب تأييد يامانا موشيتويو (عاش 1404-1473 م) زعيم عشيرة اليامانا، فيما فضل هوسوكاوا كاتسوموتو (عاش 1430-1473 م) زعيم عشيرة الهوسوكاوا تأييد شقيق الشوغون، في واقع الأمر أراد بذلك الوقوف في وجه هيمنة عشيرة غريمه كاتسوموتو على المناصب الحساسة في الدولة.
أحداث الحرب
بدأ كل من الأطراف -عشيرتا الهوسوكاوا واليامانا- بحشد الجيوش، ثم انضم إليهم حلفاء جدد من بين الزعماء في المقاطعات (الدائي-ميو). جرت أغلب المعارك حول مدينة كيوتو، وامتدت أحيانا حتى أصبحت شوارع المدينة ساحات لها. بلغ عدد المجندين فيها حوالي 400.000 شخص. على امتداد سنوات الحرب، قام زعماء الحرب بتغيير تحالفاتهم أكثر من مرة، كانت النتيجة أنه لم يستطع أي من طرفي الصراع حسم الموقف على ساحة المعركة. كانت وفاة زعيمي العشيرتين المتقاتلتين المفاجئ سنة 1473 م، السبب المباشر لتوقف المعارك وتفرق القوات المقاتلة.
الهدوء المؤقت
عام 1473 م، أبدى «يوشي-ماسا» نفورا من ولاية الحكم ففضل التخلي، قام بتنصيب ابنه «يوشي-هيسا» ع (1435-1489 م) «شوغونا». كان الحاكم السابق يريد أن يكرس حياته للفنون والآداب، فقام بعدها بتشييد مقر جديد (على مقربة من العاصمة «كيوتو») وعلى طراز معماري مستحدث: «السرادق الفضي» أو «غينكاكو-جي» (銀閣寺)، وانعزل بداخله عام 1483 م.
ترك «يوشي-ماسا» نظام الـ«شوغونات» من بعده هشا، لم يستطع الـ«شوغون» الجديد التحكم في طموحات الـ«دائي-ميو» (زعماء المقاطعات). قام بعض الزعماء ممن طمعوا في استغلال الموقف لزيادة رقعة أراضيهم، بإشعال شرارة الموجهات الأولى. ثم انتشرت المواجهات لتعم أغلب مناطق البلاد، وبلغت العاصمة «كيوتو» نفسها. هدأت الأحوال مع نهاية عام 1477 م، ولو إلى حين، يعتبر المؤرخين هذه السنة تاريخ انتهاء ما عرف بـ«حروب أونين» (応仁). تركت هذه الحروب العاصمة «كيوتو» أثرا بعد عين. بدأت بعدها بمدة فترة شهدت أحداثا أعنف من سابقتها، عرفت باسم «فترة المقاطعات المتحاربة» أو «سن غوكو جيدائي» (戦国時代) ودامت سنوات (1480-1573 م).
تاج العز
قرية تاج العز هي إحدى القرى التابعة لمركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية في مصر. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في تاج العز 8064 نسمة، منهم 3994 رجل و4070 امرأة.
تنكاوت (آيت حميد)
تنكاوت هو دُوَّار يقع بجماعة تيزڭزاوين، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حميد التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 65 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تومي جونز (لاعب كرة قدم بريطاني)
تومي جونز (11 أبريل 1930 بليفربول في المملكة المتحدة - 5 يونيو 2010) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي إيفرتون.
جيمس نجوين
جيمس نجوين هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج وممثل أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1966 في دا نانغ في فيتنام.
فرانتس ليهار
فرانتس ليهار (بالمجرية: Franz Lehár) ـ (30 أبريل 1870 ـ 24 أكتوبر 1948) هو مؤلف موسيقي نمساوي مجري. عرف بتأليفه للأوبريتات، التي كان من أشهرها الأرملة الطروب.
ولد ليهار في كوماروم بمملكة المجر التابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية (وتعرف اليوم باسم كومارنو، وهي تقع حاليًا في جمهورية سلوفاكيا)، وكان والده قائد فرقة موسيقية في فوج المشاة رقم 50 بالجيش النمساوي المجري.
درس الكمان والتأليف الموسيقي في كونسرفتوار براغ، وكان معلمه في العزف على الكمان هو أنطونين بينيفيتش، غير أن أنطونين دفورجاك نصحه بالتركيز على التأليف الموسيقي. وبعد تخرجه عام 1899 التحق بفرقة أبيه في فيينا مساعدًا لقائد الفرقة. وفي عام 1902 صار قائدًا لفرقة موسيقية في مسرح فيينا التاريخي، حيث قُدمت أوبراه الأولى «سيدات فيينا» في نوفمبر من ذلك العام.
أعماله الموسيقية
أكثر أعماله شهرة هي أوبريتاته، التي كان أنجحها "الأرملة الطروب"، كما كتب أيضًا السوناتا والقصيد السيمفوني والمارش وعددًا من الفالسات، التي أُخذ بعضها من أوبريتاته الشهيرة. وقد أصبحت بعض أغنيات أوبريتاته من الكلاسيكيات، مثل أغنية «فيليا» من أوبريت الأرملة الطروب و«أنت بهجة قلبي» (بالألمانية: Dein ist mein ganzes Herz) من «أرض الابتسامات».
ظهر ليهار لدقائق قليلة في الفيلم الغنائي الألماني «أرض الابتسامات» (بالألمانية: Das Land des Lächelns) الذي أُنتج عام 1930، وقام فيه ليهار بدور قائد الفرقة الموسيقية.
علاقته بالرايخ الثالث
كانت علاقة ليهار بالنظام النازي علاقة متقلبة. وكان من يكتبون نصوص أوبرات ليهار دائمًا من اليهود، الذين كانوا جزءًا فاعلًا من الوسط الثقافي في فيينا، كما كانت صوفي ـ زوجة ليهار ـ يهودية قبل أن تتحول إلى الكاثوليكية بعد زواجها من ليهار الكاثوليكي، وكان هذا كافيًا ليكتسب ليهار وأعماله عداوة الرايخ الثالث. غير أن هتلر كان يحب موسيقى ليهار، وقد خفت حدة العداوة لليهار في ألمانيا بعد أن تدخل غوبلز إلى جانب ليهار. وفي عام 1938 مُنحت زوجة ليهار صفة شرفية هي «آرية بالزواج» (بالألمانية: Ehrenarierin)، غير أنه جرت رغم ذلك محاولة أو أكثر لترحيلها.
كان النظام النازي يدرك أهمية موسيقى ليهار في أغراض الدعاية، وقد قُدمت موسيقاه في باريس المحتلة سنة 1941، ورغم ذلك كان تأثير ليهار محدودًا؛ إذ لم تنجح مساعيه لدى هتلر لإنقاذ فريتز لونر-بيدا ـ أحد كُتاب نصوص أوبريتاته اليهود ـ الذي قضى نحبه في أوشفيتز في ديسمبر 1942.
في 12 يناير 1939 و30 أبريل 1940 تسلم ليهار جوائز من هتلر شخصيًا في كل من برلين وفيينا، من بينها وسام غوته.
وفاته
توفي ليهار سنة 1948 في باد إيشل، قرب مدينة سالزبورغ النمساوية، ودُفن فيها، عن عمر يناهز 78 عامًا.
غوتشي غانغ
«غوتشي غانغ» هي أغنية لفنان الهيب هوب الأمريكي غازي غارسيا المعروف ب ليل بامب. وهى من إنتاج بيغ هيد وشارك في إنتاجها غنيلز، وهي الأغنية الفردية الخامسة من ألبوم غارسيا الأول ليل بامب (ألبوم). تم إصدارها في الأصل على حساب SoundCloud الخاص بغارسيا في 27 أغسطس 2017، وأصبحت لاحقًا للتنزيل والبث الرقمي بواسطة تي إتش أي جلوبال ووارنر بروز ريكوردز يوم 31 أغسطس 2017. وهي أعلى أغنية لغارسيا حتى الآن على بيلبورد هوت 100 ، حيث بلغت ذروتها في المرتبة الثالثة.
الإنتاج
في مقابلة في نوفمبر 2017 مع <i id="mwGw">كومبلكس</i> ، تحدث بيغ هيد عن إلهامه من بلينك-182 ، الذي يعتبره قد وصل إلى لوحة بيلبورد بألحان بسيطة: «الألحان البسيطة هي موسيقى جيدة، لأن اأي شخص يستطيع أن يغنيها حتى إذا كان طفل عمره ثلاث سنوات أو أربعة سنوات يستطيع أن يغنيها، وهذا ما أهدف إليه. مثل» غوتشي غانغ«- يمكن لطفل صغير أن يغنيها.»
الفيديو الموسيقي
تم إخراج الفيديو من قبل بن غريفين، الذي اتصلت به شركة وارنر بروز لإخراج هذا الفيديو والفيديو الخاص بأغنية جارسيا لعام 2018 «إسكيتيت». كان ملخص غارسيا أن يتضمن الفيديو نمرًا ومدرسة ومعركة حول الطعام. وفقًا لـ غريفين، فإن النمر تم تدريبه على وسائل الإعلام سار عبر الممر إلى جانب جارسيا، بدون أي صور تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر.
تم تصوير الفيديو في مدرسة «القربان المقدس» في هوليوود، وهي مدرسة ابتدائية كاثوليكية مملوكة لأبرشية لوس أنجلوس. ذكرت الأبرشية أن إدارة المدرسة لم تتبع الإجراءات اللازمة للحصول على الموافقة للسماح بتصوير الفيديو، والذي يتضمن تعاطياً المخدرات. ورفض جريفين التعليق عندما سئل عن طريق فوكس 11 لوس انجلوس حول هذا الموضوع.
الريمكسات
في 4 ديسمبر 2017، أصدر مغني الراب جوينر لوكاس ريمكس على ساوندكلاود ولديه أكثر من 70 مليون مشاهدة على يوتيوب. في 17 مارس 2018، تم عرض ريمكس للأغنية لأول مرة على راديو صوت أو في أو، وضم الريمكس أوزونا وفرينش مونتانا وجي بالفين وباد باني وغوتشي ماني وريمي ما و21 سافاج.
التصنيف
بدأت الأغنية على الرقم 83 في لوحة بيلبورد الأسبوعية لأفضل 100 أغنية في أمريكا وإنتهى بها المطاف على الرقم 3 ومع نهاية العام كانت في الرقم 44.
تم إختيار الأغنية في الرقم 3 في لوحة بيلبورد الأسبوعية لأفضل 100 أغنية في كندا ومع نهاية العام كانت في الرقم 41
متلازمة تيرنر
متلازمة تيرنر هي متلازمة توجد في الإناث الذين يمتلكون نسخة واحدة فقط من الصبغ (خ) في خلاياهم. متلازمةُ تيرنر هي اضطرابٌ يؤثِّر في تطوُّر الفتيات؛ والسببُ هو نقص الصبغي X أو انعدامه عند الإناث. وتكون الفتيات المصابات به قصيرات القامة ولا تعمل المبايض عندهن بطريقة صحيحة، وبذلك تكون معظمهن عقيمات، وهن معرَّضات لمشاكل أخرى متعلقة بصحتهن، مثل: ارتفاع ضغط الدم ومشاكل في الكلية والسكري والساد أو الكتاراكت، وهو تغيُّم أو إعتام في عدسة العين وتخلخل أو هشاشة العظام ومشاكل الغدة الدرقية، وهناك سماتٌ جسدية نموذجية أخرى لمتلازمة تيرنر وهي: عنق قصير و«متغضن» يحتوي على طيات جلدية من أعلى الكتفين إلى حواف العنق، وخط الشعر منخفض من الخلف، وأذنان منخفضتان، وانتفاخ اليدين والقدمين.
لا يوجد علاج يشفي متلازمة تيرنر، لكن هناك علاجات للأعراض؛ فغالباً ما يساعد هرمون النمو للفتيات على الوصول إلى طول قامة قريب من المعدل الوسطي، كما قد تساعد الهرمونات البديلة على تحفيز التطور الجنسي، وتستطيع التقنيات التي تساعد على الإنجاب أن تعين بعض النساء المصابات بمتلازمة تيرنر على الحمل.
عدد الكرموسومات في متلازمة تيرنر
يعرف أن لكل أنثى اثنين من الكروموسومات تعرف بـ (XX) وللذكر اثنين من الكروموسومات تعرف بـ (XY)، في حالة الأنثى التي تولد بمتلازمة تيرنر يكون لديها إكس (x) واحدة، أي يكون المجموع الكلي للكروموسومات والجينات هو خمسة وأربعين صبغة لدى الأنثى التي تحمل متلازمة تيرنر، في حين أن البنت الطبيعية تحمل ستة وأربعين كروموسوم وجين كما هو معروف.
عدد الصبغيات
عدد الصبغيات في هذه الحالة هو 45 صبغيا حيث لا يوجد أحد صبغيي (x) من الصبغيين الجنسيين.
التشخيص
يمكن تشخيص متلازمة ترنر بواسطة بزل خلال فترة الحمل، أو من خلال اختبار بار. في بعض الأحيان يتم تحديد الأجنة الذين يعانون من متلازمة ترنر من خلال الموجات فوق الصوتية غير الطبيعية (خلل في القلب، شذوذ في الكلى، رطب كيسي واستسقاء)، وبعض التشوهات الخلقية ويحدث هذا نتيجة ان نقص الصبغي (X) لديها والذي يحمل مجموعة من الجينات المهمة للجسم وغير الجنسية أدى إلى اعتلال عام في الجسم، على الرغم من أنه لم ترتفع مخاطر التكرار، فمن المستحسن في كثير من الأحيان تقديم المشورة الوراثية للعائلات الذين كانوا يعانون من هذه المتلازمة خلال الحمل أو لديهم طفل يعاني منها.
توقعات تطور المرض
في حين أن معظم العلامات والأعراض الموجودة لا تمثل أي مشاكل ولكن قد يكون هناك مشاكل خطيرة كالعيوب الخلقية التي يتم التعامل معها باهتمام شديد.
علم الأوبئة
تحدث متلازمة تيرنر لدى نسبة 1/2000-5000 أنثى عند الولادة.
يموت نحو 99% من الأجنة المصابة بمتلازمة تيرنر تلقائيًا خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل. تمثل متلازمة تيرنر 10% من إجمالي عدد عمليات الإجهاض التلقائي في الولايات المتحدة.
آنا ميرفي
آنا ميرفي هي منتجة أسطوانات سويسرية، ولدت في 10 أغسطس 1989 في لوسرن في سويسرا.
الجوه
الجوه، قرية من قرى منطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة بمسافة تقارب كم، وفي  المندسة بنحو  كم.
جيف كاميرون (ممثل)
جيف كاميرون هو ممثل إيطالي، ولد في القرن 20، وتوفي في 1985 في إيطاليا.
كريستيان تومسون (فنان)
كريستيان تومسون هو مصور وفنان أسترالي، ولد في 1978 في غاولر في أستراليا.
جون دويل (سياسي أمريكي)
جون دويل هو سياسي أمريكي، ولد في 31 مارس 1942 في كوفينغتون في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
تاكيدا شين-غن
تاكيدا شين-غن (武田 信玄) عاش (1521-1573 م): من كبار القادة العسكريين الذين عرفتهم بلاد اليابان، يعتبره المؤرخون رابع الشخصيات اليابانية المهمة (للفترة نفسها) مع الثلاثة الكبار «أودا نوبوناغا» (織田 信長)، «تويوتومي هيده-يوشي» (豊臣秀吉) و«توكوغاوا إيئه-ياسو» (徳川 家康).
ولد «تاكيدا شين-غن» (武田 信玄) سنة 1521 في قلعة «إتشيميزو ديرا»، كان الابن البكر لأبيه «تاكيدا نوبوتورا»، السيد على مقاطعة «كائي» (تقع اليوم في محافظة «ياماناشي»). سنة 1541 م وبعد توليه الحكم خلفا لأبيه، قام بإعادة سن القوانين والنظم، كان النجاح حليفه حينما استطاع أن يوفق بين تدبير الأمور المدنية والعسكرية في آن واحد. عم الأمن المقاطعة، كما أن النجاح الاقتصادي جعل منها الأغنى في اليابان. كان يعد ضمن حكومته أشخاصا تخصصوا في أمور الاقتصاد، كما قام بتكوين جيش من المحترفين النظاميين (كان الأول بين الزعماء الإقطاعيين في ذلك)، أنشأ بعدها نظاما قضائيا جديدا استمر العمل به لقرون عديدة في البلاد بعدها.
على مدى 32 عاما الأخيرة كانت حياته مليئة بالحروب. تغلب على خصمه العنيد «أوئي-سوغي كن-شين» (上杉謙信) بعدما خاض الزعيمين 11 عامًا من المعارك المتواصلة (1553-1564 م). تلت هذه المرحلة مرحلة جديدة تقلبت فيها ولاءات «شين-غن» وتحالفاته، كان يعد بين خصومه الأقوياء «أودا نوبوناغا» (織田 信長) و«إيماغاوا يوشيموتو». أصبحت مقاطعته تتمتع باقتصاد قوى، حاول الزعماء الآخرون تقليده في ذلك. كان «تاكيدا شين-غن» يقول: «عليك أن تعرف كيف تستعمل الناس بقدراتهم وليس بشخصيتهم».
علاقته المثلية مع كوساكا ماسانوبو
بدأ شنغن بعمر 22 عامًا علاقة حب حميمية بينه وبين أحد طلابه كوساكا ماسانوبو (16 عامًا). وكانت هذه العلاقات رائجة في اليابان ما قبل الحداثة، وهو تقليد يُعرف باسم شودو.
حتى الآن مازال ميثاق الحب الذي وقعه الاثنان محفوظًا في الأرشيف التاريخي لجامعة طوكيو، وفيه يتعهد شينجين بأنه لم يكن في علاقة جنسية مع شخص آخر قبل ذلك، وليس لديه أي نية للدخول في علاقة جنسية مع شخص آخر، ويؤكد أنه "بما أنني أريد أن أكون حميمًا معك" لن أقوم بأذى الصبي بأي حال من الأحوال، ويدعو الآلهة إلى أن تكون ضامنًا للوعد.
آخر حكم تاكيدا والوفاة
بعد وفاته سنة 1573 م، لم تعمر الأمور طويلا بابنه وخليفته حتى تلقى هزيمة قاسية على يد «أودا نوبوناغا» (織田 信長) عام 1575 م في «مَعْرَكة نٌاغاشِينو» الشهيرة. كانت النتائج وخيمة جدا على عائلة الـ«تاكيدا»، وكان ذلك آخر وجود لهم بالسلطة، قام الزعيم الجديد بتصفية زعماء العائلة وأزال نفوذها في معقلها التقليدي.
EIF4E2
EIF4E2 (Eukaryotic translation initiation factor 4E family member 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين EIF4E2 في الإنسان.
شجرة عيد الميلاد والزواج
شجرة عيد الميلاد والزواج قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي. نُشِرت القصة للمرة الأولى في عام 1848. اقتُبِس فيلم من هذه القصة وأُنتِجَ في عام 2000 بإخراج ويل والاس.
تبدأ القصة بالراوي يقول أنَّه حضر للتو حفل زواج، ولكنَّه يذكر حفلة عيد ميلاد كانت مشوقةً أكثر، وبقيَّة القصة عبارة عن وصف لحفلة عيد الميلاد المذكورة وضيوفها، ويُركِّز الراوي بشكلٍ خاص على أحد الأطفال. تمَّ تهيئة الحفلة لتبدو وكأنَّها مُعدَّة للأطفال فقط، ولكنَّ الهدف الحقيقي منها هو عملي بحت، حيث هدفت العائلة الغنية من إقامة الحفلة إلى إجراء محادثات تجارية مع أفراد أغنياء ومؤثِّرين في المجتمع. أغنى من حضر الحفلة هو مالك الأراضي البدين جوليان ماستاكوفيتش. لم يجد الراوي في وقت الحفلة من يشغله بالدردشة معه، لذا فقد كان همَّه الأكبر هو مراقبة ضيوف الحفلة وتصرفاتهم، وكان له اهتمام خاص بتصرفات الأطفال. يلاحظ الراوي أنَّ الأطفال تلقَّوا هدايا عيد الميلاد وفقاً لمكانتهم الاجتماعية، فابنة المقاول الحكومي الثري ذات الإحدى عشر عاماً حصلت على دمية غالية الثمن، بينما ابن المربية حصل على كتابٍ صغيرٍ رديء الطباعة خالٍ من الرسومات وبدون غلاف أمامي أو خلفي. وبعد أن تنمَّر أطفال الأثرياء عليه هرب ابن المربية إلى غرفة مجاورة، حيث ظلَّ هناك يستمتع باللعب مع ابنة المقاول بدميتها الجديدة. ينسحب جوليان ماستاكوفيتش أيضاً من الحشد، ويتأمَّل الصبيَّة الغنية وهي تلعب مع الفتى الفقير، يحسب ماستاكوفيتش مهرها عندما تبلغ السادسة عشر، بالنظر إلى مهرها المُقرَّر الآن بثلاثمائة ألف روبل، فيخرج بنتيجة ضخمة مع الفائدة تبلغ خمسمائة ألف روبل. يتقدَّم ماستاكوفيتش باتجاه الفتاة ويُقبِّلها على الرأس، تشعر الصغيرة بالخوف منه، فتنظر إلى الفتى بجانبها لعله يحميها، يحاول ماستاكوفيتش أن يخيفه ليهرب حتى يحصل على وعدٍ بالحبِّ من الفتاة الصغيرة، وبعدما رفض الصبي الفقير تركها صنع ماستاكوفيتش فصيحةً عندما طارد الفتى حول الحفلة غاضباً وهو يُهدِّده بالتلويح بمنديله. في نهاية القصة يذكر الراوي أنَّ الزواج الذي كان يتحدَّث عنه في البداية، حصل بعد خمس سنين من تلك الحادثة، وهو الزواج بين جوليان ماستاكوفيتش وابنة المقاول الثرية التي بلغت الآن ستة عشر عاماً.
آيت سلو (فرقة حيناجن)
آيت سلو هو دُوَّار يقع بجماعة كندر سيدي خيار، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة فرقة حيناجن التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 130 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تومي سميث (لاعب كرة قدم بريطاني)
تومي سميث (30 يوليو 1959 بولفرهامبتن في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع شيفيلد يونايتد وهدرسفيلد تاون و و.
تحالف الخضر (كولومبيا)
تحالف الخضر الكولومبي هو حزب سياسي كولومبي يقع في وسط الطيف السياسي. يدعو الحزب إلى العدالة الاجتماعية والإصلاح الانتخابي والاستدامة الاقتصادية. يدعم الحزب عملية السلام الكولومبية وشكل تحالف كولومبيا الانتخابي مع أحزاب يسار الوسط والوسط مثل حزب التسوية المدنية لتقديم مرشح رئاسي واحد هو سيرجيو فاجاردو في انتخابات 2018 الرئاسية.
التاريخ
تأسس الحزب في 25 نوفمبر 2005 في بوغوتا من قبل مجموعة من الأشخاص برئاسة كارلوس رامون غونزاليس ميرشان وإلياس بينيدا.
الانتخابات الإقليمية 2007
بالنسبة للانتخابات الإقليمية الكولومبية في 28 أكتوبر 2007 لانتخاب حكام الإدارات ونواب مجلس الإدارة ورؤساء البلديات والمجالس الإدارية المحلية، فاز الحزب بشكل غريب بولاية سيزار مع المرشح كريستيان مورينو بانيزو وبوياكا والمرشح خوسيه روسو ميلان. كما حصل الحزب على 23 رئيس بلدية.
انتخابات الكونجرس 2010
ثلاثة رؤساء بلديات سابقين مستقلين لبوغوتا هم لويس إدواردو غارزون وأنتاناس موكوس وإنريكي بينالوسا، شكلوا تحالفًا لاختيار مرشح مستقل للرئاسة. ومع ذلك فقد تطلبوا هيكلًا سياسيًا. اندمج التحالف المخصص مع حزب خيار المركز الأخضر الذي غير اسمه إلى حزب الخضر. بعد ذلك انضم إلى الحزب الجديد العديد من السياسيين الإقليميين.
تم انتخاب موكوس كمرشح للرئاسة في الانتخابات التمهيدية لحزب الخضر التي أجريت في 14 مارس 2010. في نفس اليوم حصل الحزب على 5 مقاعد في مجلس الشيوخ. انضم المرشح الرئاسي المستقل وعمدة ميديلين السابق سيرجيو فاجاردو إلى حملة موكوس بعد فترة وجيزة وتم اختياره كنائب مرشح حزب الخضر.