cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قيادة
أهمية القيادة
القدرة على تنمية الفرد وزيادة المهارات الإنسانية والعملية.
أدوار القيادة
من الأدوار التي يقوم بها القائد المعلم، القائد مستشارا، القائد قاضيا، والقائد متحدثا باسم.
القائد معلما
يجب على جميع المديرين أن ينجزوا دور القيادة التعليمي. ويؤدي المديرون هذا الدور بتعليم المرؤوسين مهارات الوظيفة، وكذلك السلوك المقبول والقيم التنظيمية السائدة في المؤسسة. كما يحقق المديرون كثيرا من السلوك التعليمي من خلال تنفيذ عملهم اليومي الخاص بهم. إن عاداتهم في العمل، واتجاهاتهم، ومواقفهم، وتصرفاتهم، تعد نموذجا لكل من يلاحظهم.
مفهوم القيم التنظيمية: هي منظومه الطرق والقيم وقواعد العمل المتبعة في المؤسسة.
القائد مستشارا
إن الدور القيادي الثاني الذي يلعبه المدير هو المستشار. ويتضمن هذا الدور قيام المدير بالإصغاء، وتقديم النصيحة، ومنع حدوث المشكلات بين المرؤوسين، والقيام بحلها في حال حدوثها. إن دور القائد مستشارا لا يعني أن يقوم بحل جميع مشكلات المرؤوسين، إنما يعني تقديم المساعدة في تحديد المشكلة الرئيسة، والبحث عن الحلول الممكنة.''
القائد قاضيا
يشمل دور القائد كقاض تقييم أداء المرؤوسين، وتنفيذ القوانين والأنظمة والإجراءات والسياسات، وتسوية النزاعات، وإقامة العدل.
تقييم الأداء يتطلب من معرفة المعايير التي تستخدم في قياس المخرجات.
وتنفيذ القوانين والأنظمة والإجراءات والسياسات، فيرتبط بالاتصال والتدريب، لذلك يجب إبلاغ المرؤوسين، واطلاعهم على التعليمات والإرشادات الموجودة، وكيف تطبق على ظروفهم المحددة.
وأما إقامة العدل فيتضمن إعطاء المكافآت والامتيازات لمن يستحقها، وكذلك فرض العقوبات المناسبة إذا لزم الأمر.
القائد متحدثا باسم
يعمل القادة ناطقين باسم المرؤوسين عندما يقومون بنقل اقتراحاتهم، واهتماماتهم، ووجهات نظرهم إلى المسؤولين الأعلى، أي القيام بتمثيل وجهة نظر المرؤوس للجهات العليا في الإدارة.
أنواع القيادة
يمكن تصنيف القيادة في مجموعتين، حسب سلوك القائد، وحسب الهيكل التنظيمي: أهمية القيادة في تغير سلوكيات الأفراد وتنمية قدرتهم العملية.
فحسب سلوك القائد تقسم القيادة إلى:
القيادة الأتوقراطية
يعرف هذا النوع من القيادة بأسماء مختلفة كالقيادة العسكرية، أو القيادة الاستبدادية (الديكتاتورية). ويعود تاريخ هذه القيادة إلى العصور الأولى من تكوين الإنسان لمجتمعه، حيث كانت القوة ظرفا من ظروف الحياة، ويتميز هذا النوع من القادة بسلوكه التعسفي المستمد من السلطة المخولة له.
يعتمد هذا القائد على السلطة الرسمية المخولة له بموجب القوانين والأنظمة، ويميل القادة الذي يستخدمونه إلى حصر السلطة فيهم، والانفراد في عملية اتخاذ القرارات، ووضع الخطط والسياسات دون مشاركة المرؤوسين في ذلك، ويتم عمل الجماعة بمشاركة القائد وتوجيهه المباشر، وغالبا ما يكون سبب ذلك عدم ثقة القائد بإمكانات المرؤوسين في اتخاذ القرار المناسب. وإذا أطيع القائد الأوتوقراطي المتسلط، فإن ذلك يتم تجنبا للعقاب الذي قد يفرضه على المسؤولين. ويركز هذا النوع من القادة على المهام المطلوبة، وعلى إنتاجية الجماعة، دون الاهتمام بمشاكل العاملين، ومعنوياتهم. ويتم أداء العمل بكفاءة عالية في الفترات الأولى أكثر منه في ظل القيادة الديمقراطية. كما أن الإنجاز يستمر في مستواه العادي بحضور القائد، ولكنه يقل عن ذلك في حال غيابه.
يمكن التمييز بين ثلاثة أنواع من القيادة الأوتوقراطية، تتراوح بين الأوتوقراطي العنيد المتشدد، والمتمسك بتطبيق القوانين والتعليمات، والأوتوقراطي الخير، الذي يحاول أن يستخدم كثيرا من الأساليب المرتبطة بالقيادة الإيجابية، من خلال الثواب والعقاب البسيط، كي يضمن طاعة مرؤوسيه له، والأوتوقراطي المناور الذي يوهم مرؤوسيه بأنه يشركهم في اتخاذ القرار، والذي يكون في الواقع قد انفرد باتخاذه، وهذا النوع من القيادة الأوتوقراطية المتسلطة يتمثل في الإدارة التقليدية بكل مواصفاتها.
القيادة الديمقراطية
يعتمد القائد الديمقراطي على قبول التابعين لسلطته، وليس على السلطة الرسمية المخولة له. ويعد الأسلوب الديمقراطي في القيادة معاكسا للأسلوب الأوتوقراطي المتسلط. فهو يعتمد أولا على تطوير العلاقات الإنسانية الجيدة بين القائد والأفراد، من خلال إشباع حاجاتهم والاهتمام بهم، والاعتراف بأهمية دورهم في المؤسسة.
كما يركز هذا النوع أيضا على مشاركة العاملين في مناقشة المشاكل التي يو اجهونها، وبحثها، وفي اتخاذ القرارات التي تتعلق بعملهم، ويؤمن القائد الديموقراطي، بإمكانيات مرؤوسيه وقدرتهم على اتخاذ القرارات التي تتعلق بعملهم، ويزمن القائد الديمقراطي بدعم جماعات العمل وتشجيعهم على العمل الجماعي والتعاون.
تتبع هذه القيادة أساليب الإقناع، والاستشهاد بالحقائق، والاهتمام بأحاسيس الأفراد ومشاعرهم، وجعلهم يشعرون بكرامتهم وأهميتهم، ولهذا فإن القائد الديمقراطي يستأنس بآراء أتباعه ويعير أفكارهم الاهتمام اللازم، ويقدم لهم المعلومات والإرشادات اللازمة، ويلعب دورا فعالا في تنمية الابتكار، وتحقيق التعاون، وإطلاق قدرات المرؤوسين وطاقاتهم الكامنة.
القيادة الحرة
يختلف هذا الأسلوب في القيادة عن كل من الأسلوبين السابقين، وتسمى أيضا بقيادة «عدم التدخل» وأيضا «القيادة الترسلية» وكذلك «القيادة التساهلية» فالقائد الذي يستخدم هذا الأسلوب في القيادة لا يؤدي في حقيقة الأمر أي عمل يذكر، فهو يقوم فقط بإخبار المرؤوسين بالهدف المطلوب تحقيقه، ثم يتركهم يفعلون ما يشاؤون دون لتدخل فيهم، سواء أتعاونوا أم لم يتعاونوا، يعملون أو لا يعملون، فهذا شأن خاص بهم. ولا يشترك القائد بموجب هذا الأسلوب في تنظيم شؤون المرؤوسين، أو التنسيق بينهم، ولا يتدخل أي أمر أو يوجه، أو يفصل في أي شيء. ويغلب على هذا النوع من القيادة عمومية التعليمات وعدم الاستقرار، وإهمال معظم جوانب النشاط، هذا بالإضافة إلى إضاعة الكثير من الوقت وازدواج الجهد وأيضا تضارب في الأعمال. وهذه القيادة من أسوء أنواعها لأنها تؤذي في الكثير من الأحوال لعدم تحقيق الأهداف المرادة، وتدفع العامليين للتسيب الوظيفي مما يؤدي للأتكالية في العمل والتخبط وعدم القدرة على ايجاد التنسيق بين الفروع المختلفة والخلاصة النهائية فشل أي مشروع قائم على هذه القيادة •
القيادة الموقفية (الظرفية)
يشير هذا الأسلوب من القيادة عندما يستوجب على مدير المنظمة ضبط أو تغيير أسلوبه ليتناسب مع مستوى التنمية لمن يحاول التأثير عليهم، النمط والأسلوب قد يتغير لتستمر تلبية حاجات الآخرين في المنظمة استنادا إلى الوضع أو الحالة. وأن القائد الذي يصلح في موقف معين قد لا يصلح في موقف أخر.
القيادة التبادلية (الإجرائية)
ويتميز هذا الأسلوب بلعب الأدوار القيادية بالتناوب بين الرئيس والمرؤس تارة يكون الرئيس عضوا في فريق العمل أو المنظمة ويكون أحد الأعضاء رئيسا، وهي القيادة المبنية بالأخص على علاقة التبادل الاقتصادي كما هو الحال في الاتحاد الأوروبي فمنصب الرئاسة منصب دوري بالانتخاب، وهذه القيادة تنمي الدافعية نحو الإنجاز والإبداع والأبتكار لتحقيق المستحيل للوصول إلى هذه الجائزة منصب الرئاسة •
جوهر بن مبارك
النشأة والمسيرة
عمل استاذا جامعيا منذ 1993 إلى الآن. وكان المستشار السياسي لحملة محمد عبو في الانتخابات الرئاسية التونسية في 2019. ودعم في الدور الثاني من هذه الانتخابات قيس سعيد. اودع السجن في يوم السبت 25 فيفري 2023 بقرار من قاضي التحقيق بعد أن وقع ايقافه في  الليلة الفاصلة بين الخميس و الجمعة، على ما أكدته عائلته،
معارض «شرس» لإجراءات 25 يوليو 2021
اعتبر أستاذ القانون الدستوري ومنسق مبادرة «مواطنون ضد الانقلاب» جوهر بن مبارك،  أن قيس سعيد لم يعد رئيسا، بل هو قائم باسم رئاسة الجمهورية،  حسب قوله وذلك بعد قرارات 25 يوليو 2021 التي اتخذها الرئيس سعيد بتعليق اختصاصات البرلمان ورفع الحصانة عن النواب وحل حكومة هشام المشيشي. وشدد بن مبارك على ضرورة إعادة البرلمان لإنجاز مهام محددة وفق جدول زمني مضبوط، في إطار اتفاق من أجل التوفير الشروط الدنيا للذهاب إلى الانتخابات المبكرة. كما أكد أن حكومة نجلاء بودن غير شرعية وهو ما خلق لها مشكلة عويصة في حل مشكلة المالية العمومية، وفق قوله.
في نوفمبر 2021، أسس جوهر بن مبارك رفقة والده اليساري المعروف عز الدين الحزقي وناشطين حقوقيين وسياسيين ونواب بالبرلمان مثل الكاتب الحبيب بوعجيلة والنائبة الأولى لرئيس البرلمان «المجمد» سميرة الشواشي وعبد الرؤوف بالطبيب المستشار السابق ل قيس سعيد وآخرون المبادرة الديمقراطية أو مبادرة «مواطنون ضد الإنقلاب» المناهضة لقرارات الرئيس قيس سعيد الرئاسية.
قادت حملة «مواطنون ضد الإنقلاب» عدة مظاهرات مناهضة للإجراءات الرئاسية مثل مظاهرات 14 نوفمبر قرب مقر البرلمان «المجمد» في باردو و17 ديسمبر 2021 في شارع الحبيب بورقيبة في العاصمة تونس. وخلال مظاهرات 17 ديسمبر، أعلن جوهر بن مبارك عن «اعتصام مفتوح في شارع الثورة إلى حين إزاحة سلطة الانقلاب ومحاسبة المنقلب» وفق تعبيره. لكن بعد محاولة المبادرة تركيز خيمة للإعتصام بشارع الحبيب بورقيبة بالعاصمة يوم السبت 18 ديسمبر 2021 قامت قوات الأمن بمنعهم من ذلك، المنع الذي شهد تبادلا للعنف بين الطرفين. لاحقا، أعلنت وزارة الداخلية فض إعتصام «حملة مواطنون ضد الإنقلاب» وإعتقال 10 أشخاص على الأقل بتهمة «الإعتداء على أمنيين».
وفي 23 ديسمبر 2021، أصدر حراك «مواطنون ضد الانقلاب» بيانًا يعلن فيه دخول أعضاء المبادرة في إضراب عن الطعام إحتجاجا على «الحكم الفردي الذي يدفع بآلة القمع ومؤسسات الدولة لإخماد كل أصوات معارضة» على حد وصف البيان. وطالب الحراك في بيانه «بإطلاق فوري لسراح النواب والمعتقلين السياسيين وإيقاف المحاكمات العسكرية والكف عن تهديد القضاء والتحرش به».
تعرض بن مبارك لنقد لاذع من موالين لقيس سعيد وحتى من معارضين له مثل رئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسي، حيث أجمع هؤلاء على وصف بن مبارك ومواطنون ضد الانقلاب بـ«ذراع حركة النهضة» وبأن مواطنون ضد الإنقلاب هي «مظلة ل حركة النهضة». لكن بن مبارك اعتبر في تصريح له أن حركة النهضة «أجرمت في حق الانتقال الديمقراطي في تونس، إلا انها تعتبر استثناءا في العالم العربي كحركة اسلامية تدافع عن الديمقراطية». كما قال أن «تونس قبل 25 يوليو لم تكن في جنة بل بالعكس كانت وماتزال تحتاج لاصلاحات كبيرة لكن ذلك لايجب أن يتم  تحت وطأة الاجراءات الاعتباطية والاستثنائية» حسب قوله.
ايداع القيادي بجبهة الخلاص جوهر بن مبارك السجن
أفادت المحامية إيناس الحراث أن حاكم التحقيق بالقطب القضائي أصدر يوم السبت 25 فيفري 2023، بطاقة إيداع بالسجن في حق السياسي وعضو جبهة الخلاص الوطني جوهر بن مبارك.
وذلك بعد أن أعلن الناشط الحقوقي عز الدين الحزقي اعتقال ابنه الناشط السياسي والقيادي بجبهة الخلاص جوهر بن مبارك في منطقة بوشوشة بالعاصمة تونس، في تواصل لموجة الاعتقالات التي شملت سياسيين وإعلاميين ورجال أعمال.
وقال عز الدين الحزقي، إن ابنه جوهر "التحق بالمناضلين المعتقلين في بوشوشة".
وكان الحزقي قال في وقت سابق إن فرقة خاصة فتشت منزله ثم انتقل مع الفرقة الأمنية إلى مقرها بالعاصمة حيث وقّع على محضر، ثم أعيد إلى منزله. كما أوضح أنه تم تفتيش منزل ابنه جوهر بن مبارك.
داركو ميلادين
داركو ميلادين هو لاعب كرة قدم كرواتي في مركز الوسط، ولد في 1 أبريل 1979 في دوبروفنيك في كرواتيا. شارك مع منتخب كرواتيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إيرغوتيليس ونادي رييكا ونادي شافهاوزن وهايدوك سبليت.
جود رييس
جود رييس هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1955 في ماريلند في الولايات المتحدة.
بوينغ 777
بوينغ 777 وتلقب أيضاً بـ ثلاث سبعات أو تربل سڤن هي طائرة ركاب نفاثة ذات بدن عريض من إنتاج بوينغ كومرشيل أيربلينز. الـ777 هي أكبر طائرة ثنائية المحرك، تستطيع حمل ما بين 283 إلى 368 راكب في ثلاث درجات تجارية، ويصل مداها إلى ما بين 5,235 و9،380 ميل بحري. تم طرح سلسلة طائرات الـ777 لأول مرة في عام 1989. تملأ الطائرة فجوة الحجم ما بين البوينغ 767 والبوينغ 747. دخلت الطائرة الخدمة في 7 يونيو 1995 مع خطوط يونايتد الجوية. تصنع الطائرة في مصنع بوينغ إفريت.
تعد الطائرة أول طائرة ركاب يتم تصميمها رقمياً بالكامل وتم تجميع الطائرة مسبقاً على الحاسب الآلي. يوجد هناك 6 طرازات مختلفة للطائرة. أول طراز للطائرة هو 777-200 والذي دخل الخدمة في 1995، أما الطراز الأطول 777-300 فدخل الخدمة في 1998. في عام 2000 تم إطلاق طائرتي من طراز ال-200 وال-300 ”إي أر“ ذات المدى الأطول. أطلق الطراز 777-200 ”أل أر“ في 15 فبراير 2005 تستطيع الطيران لمسافات أطول، وهذا الطراز تعد الطائرة التجارية ذات أطول مدى طيران في العالم. النوع الأخير هو ال777أف للشحن الجوي.
حد التعرض المسموح
حد التعرض المسموح به (واختصاره PEL أو OSHA PEL) هو الحد القانوني في الولايات المتحدة لتعرض أي موظف للمواد الكيميائية أو العوامل الفيزيائية. وبالنسبة للمواد الكيميائية، عادةً ما يتم التعبير عن اللوائح الخاصة بالمواد الكيميائية بمصطلح جزء في المليون (ppm)، أو أحيانًا مليغرام لكل متر مكعب (mg/m3). وتتسم وحدات القياس الخاصة بالعوامل الفيزيائية، مثل الضجيج بأنها خاصة بالعامل نفسه. وتتولى إدارة السلامة والصحة المهنية (أوشا) مسؤولية تحديد حدود التعرض المسموح بها.
عادةً ما يتم تحديد حد التعرض المسموح به في شكل المتوسط الزمني المرجح (TWA)، بالرغم من أن بعضها حدود تعرض قصيرة المدى (STEL) أو حدود قصوى. والمتوسط الزمني المرجح هو متوسط التعرض خلال مدة محددة، وتُقدر عادة بثمانٍ ساعات. ويعني ذلك أنه خلال فترات محدودة، قد يتعرض العامل لتركيزات أعلى من حد التعرض المسموح به، طالما ظل معدل التركيز أقل على مدار ثماني ساعات.
بوينغ 777
التطوير
أدت رغبة من قبل شركات الطيران لتملك طائرة تسع لعدد ركاب ما بين حمولة البوينغ 767-300 وحمولة البوينغ 747-400 إلى بدء العمل على مشروع تطوير طائرة قد تنافس طائرتي إيرباص الإيه-330 والإيه-340 وطائرة مكدونل دوجلاس الأم دي-11 في عام 1986. تم العمل أولاً على تعديل البوينغ 767 لتلبية هذا الفجوة، ولكن في أكتوبر من عام 1988 وبعد النظر في عدة أنواع من الـ767 أقترح فريق التصميم تصميم طائرة جديدة، حيث أن تكلفة تطوير طائرة حالية كانت أعلى مما كان الفريق يهدف إليه.
عملت شركة بوينغ مع عدة شركات طيران ومورديها أثناء التطوير، وذلك لتلبية طلب هذه الشركات وأيضاً لتسهيل عملية الإنتاج وكانت شركات الطيران تعمل مع بوينغ كشركاء في التطوير. إحدى التحديات التي واجهتها الشركة هو العمل مع مصنعي المحركات على تصميم طائرة تستطيع القيام بعمليات بمحركين بمدى موسع مع بداية دخول الطائرة في الخدمة، وتم توزيع هذه المسؤولية ما بين بوينغ والشركات الرائدة في العالم لصناعة محركات الطائرات وهي: برات آند ويتني، وجي إي أفياشون ورولز رويس بي إل سي.
وفي 29 أكتوبر 1990 تم رفع الستار عن مشروع البوينغ 777. حصلت الطائرة على شهادات تصميم وتصنيع من وكالات الطيران في الولايات المتحدة وأوروبا في 19 أبريل 1995.
التصميم
يبلغ باع الجناح 61 م، ومساحة الأجنحة تبلغ 430 متراً مربعاً. تم تصميم الأجنحة لسرعة طيران مثالي يبلغ 0.84 ماخ. أما زاوية انفراج الجناح إلى الأعلى فهي عالية وذلك لترك فرجة بين المحركات الكبيرة التي استخدمت والأرض. تم عرض خيار على شركات الطيران لطي 6.5م من أطراف الأجنحة أفقياً (مثل طائرات القوات البحرية) لكي تستطيع استخدام البوابات في بعض المطارات التي قد تكون مصممة لطائرات أصغر حجماً.
تتميز عدة هبوط الـ777 بأنها الأكبر وإطاراتها هي أكبر إطارات في تاريخ طائرات الركاب التجارية النفاثة. عدة الهبوط فيها تتكون من وحدتين أساسيتين خلفيتين ووحدة أمامية. لكلا الوحدتين الأساسيتين ست عجلات في وضع ترادفي. أما الوحدة الأمامية فلها عجلتان مترادفتان. تستطيع الوحدات الأساسية التحرك ثمان درجات لمساعدة لمساعدة الوحدة الأمامية في التوجيه.
الفئات
توجد هناك ست فئات للبوينغ 777. أول فئة للطائرة هي ال777-200 وتعتبر النموذج الأساسي لعائلة ال777، والتي دخلت الخدمة عام 1995. تم تطوير الفئة السابقة إلى ال777-200«إي أر» والتي تتمتع بمدى أطول من سابقتها والتي بدأت العمل مع شركات الطيران في عام 1997. بعدها تم إنتاج ال777-300 وهي أطول من الفئة السابقة ب10.5 متراً، هذه الفئة بدأت الخدمة في عام 1998. أيضا تم إضافة «إي أر» إلى ال777-300 في عام 2002 والتي تتميز بمدى أطول من ال777-300 الأساسية. مرة أخرى تم تطوير ال777-200 إلى فئة «أل أر» والتي تعد الطائرة التجارية ذات مدى الطيران الأطول في العالم، وأزيح الستار عنها في عام 2005.
في عام 2004 أعلنت بوينغ أنها ستنتج طائرة شحن من طراز ال777 وهي مبنية على ال777-200«أل أر»، وتعتبر أكبر طائرة شحن ذات محركين.
8-777 أكس
تعتبر البوينغ 777-8 أكس مشابهة للنموذج 777-300 إي أر من من حيث الطول ومن عدد المقاعد ب350 مقعد في 3 درجات، ويبلغ مداها 17.200 كلم وصممت لتنافس طائرة اإيرباص إيه 350-1000.
9-777 أكس
البوينغ 777-9 أكس ذات الجسم المطول والأطول من بين كل النماذج يصل عدد مقاعدها إلى 407 مقعد في 3 درجات، ويصل مداها إلى 15.200 كلم، وقد أعلنت بوينغ أنه لن يكون للطائرة منافس في السوق، ومن المتوقع أن يبدأ إنتاجها في 2017 وأن تدخل للخدمة في عام 2020.
الحوادث والأحداث
حتى ديسمبر 2008 لم تكن هناك أي وفيات لأي من ركاب أو طاقم طائرة من طراز بوينغ 777.
الطلبات والتسليم
مقال تفصيلي :لائحة طلبيات وتسليمات البوينغ 777
المعلومات حتى 31 مارس 2014.
المواصفات
مصادر: مواصفات بوينغ 777، ، ومواصفات الطائرة لتخطيط المطار. ملاحظة: *المدى الأولي لطائرة بدأت الخدمة مؤخرا.
برنارد إيسل
برنارد إيسل مواليد 17 فبراير 1981 في النمسا، هو دراج نمساوي في صنف سباق الدراجات على الطريق. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
الموازنة بين أبي تمام والبحتري
الموازنة بين أبي تمام والبحتري أو الموازنة بين الطائيين هو كتاب ألفه أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي المتوفى عام 371 للهجرة يقدم فيه مقارنة بين الشاعرين المذكورين.
مواضيع الكتاب
ينقسم الكتاب لعدة محاور، هي:
1ـ المحاجّة بين أنصار أبي تمام وأنصار البحتري.
2ـ مساوئ الشاعرين.
4ـ الموازنة بين معاني الشاعرين
المحتوى
يركّز الكتاب على مذهبين فنّيين تكوّنا في القرن الثالث الهجري، وهما: مذهب أبي تمام الذي كان يعنى بالتعمق بالمعاني، كما كان يعنى بالمحسنات البديعية وبالغ وأسرف فيها. ومذهب البحتري الذي كان يحذو حذو الأوائل، واعتنى بحلاوة اللفظ ونقاء العبارة، واستخدم المحسنات البديعية ولكن دون إسراف أو تكلّف. والمؤلف يتغاضى عن ذكر النتيجة النهائية ولمن كانت الغلبة إلا أنه من الواضح -من وجهة نظره- تفوق البحتري، رغم ماذكر بأنه سيكون موضوعياً في طرحه، ومحايداً في موقفه، لكن واضحاً، تحيزه الشديد للبحتري وتعصبه له، رغم محاولته إخفاء ذلك. والكتاب بجملته يعدّ من أهم كتب النقد في تلك الحقبة التاريخية.
جورج نيكول
جورج نيكول (14 فبراير 1903 في المملكة المتحدة - 18 ديسمبر 1968 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون وغلينافون ومانشستر يونايتد ونادي روبيه ونادي غيلينغهام و و و.
ليو برادفورد
ليو برادفورد (24 نوفمبر 1916 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1984) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع برادفورد سيتي وبريستون نورث إيند ونادي كيلمارنوك ونيوبورت كونتي و.
ليفونيا (لويزيانا)
ليفونيا هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 1,339 نسمة.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليفونيا 1,339 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 502 أسرة وعدد العائلات 380 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 545 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.04% من البيض و8.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.30% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 502 أسرة كانت نسبة 44% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.1 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.8 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليفونيا 1,442 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 538 أسرة وعدد العائلات 406 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 572 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 90.15% من البيض و7.28% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.49% من الأعراق الأخرى و1.66% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.
جولس (غزة)
جولس قرية فلسطينية كانت تقع شمال شرقي غزة تهجرت عام 1948. أنشئت مستعمرة هوديا على أراضي القرية في سنة 1949 إلى الجنوب الغربي من الموقع.
القرية اليوم
لم يبق منها سوى بعض المنازل وهي مبنية بالأسمنت في معظمها ولها خصائص معمارية بسيطة، أي سقوف مسطحة وأبواب ونوافذ مستطيلة. ولأحد المنازل طبقتان ولآخر علية (وهي إما غرفة نوم صاحب المنزل وإما غرفة ضيافة وكانت توجد عادة في منازل القرويين الأيسر حالا وترمز إلى الثراء والجاه). ويقيم يهود في أحد منازل الجزء الجنوبي الغربي من الموقع. وينمو بعض نبات الصبار وأشجار الجميز والنخيل في الموقع وقد غرست الحمضيات في جزء منه. أما المعسكر الذي بناه البريطانيون فيستعمله الجيش الإسرائيلي الآن، وأما الأراضي المجاورة فيستغلها المزارعون الإسرائيليون.
انظر أيضاً
قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948
تخطيط صدى القلب عبر الصدر
يُعَد تخطيط صدى القلب عبر الصدر (TTE) هو النوع الأكثر شيوعًا لمخطط صدى القلب، وهو صورة ثابتة أو متحركة للأجزاء الداخلية من القلب باستخدام الموجات فوق الصوتية. يُضع المسبار (أو محول الموجات فوق الصوتية) على الصدر أو بطن الشخص للحصول على مناظرة مختلفة للقلب. يُستخدم كتقييم غير جراحي للصحة العامة للقلب، بما في ذلك صمامات القلب للمريض ودرجة تقلص عضلة القلب (مؤشر على الكسر القذفي). تُعرض الصور على شاشة للعرض في وقت الفحص ثم يتم تسجيلها.
تفاصيل
يعتبر تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر أداة سريرية لتقييم بنية ووظيفة القلب. يمكن تقييم جميع حجرات وصمامات القلب بواسطتها، ولكن تختلف جودة تصوير هذه البنى ووضوحها من شخص لآخر. يمكن لتخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر تقييم الأبهر والتامور والانصباب الجنبي والحبن والوريد الأجوف السفلي. إضافة إلى ذلك، يمكن استخدامه في تشخيص النوبة القلبية وتضخم القلب وارتشاحه بمواد غير طبيعية -كما في الداء النشواني مثلًا. يمكن تشخيص ضعف القلب وأورامه ومجموعة متنوعة من الأمراض الأخرى باستخدام تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر. يمكن لتخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر تحديد الوظيفة الانبساطية للقلب والحالة الحجمية للسوائل واكتشاف خلل التزامن البطيني باستخدام القياسات المتقدمة لحركة الأنسجة مع مرور الوقت (دوبلر الأنسجة).
يوفر تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر عند البالغين فائدة محدودة للبنى الموجودة في الجزء الخلفي من القلب كالزائدة الأذينية اليسرى مثلًا. قد يكون تخطيط صدى القلب عبر المريء أكثر دقة منه لأنه يستبعد المتغيرات المذكورة سابقًا ويسمح بتصوير أقرب لمواقع النابتات الشائعة والاضطرابات الأخرى. يسمح تخطيط صدى القلب عبر المريء بتصوير أفضل لصمامات القلب الاصطناعية والخثرات الموجودة ضمن حجرات القلب الأربعة. يفضل اللجوء للتخطيط عبر المريء في المرضى ذوي الصدور السميكة أو غير الطبيعية ومن يعانون من مرض الانسداد الرئوي المزمن والسمنة.
يتضمن تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر بتباين الفقاعات حقن محلول ملحي غازي في الوريد، ليتبع ذلك إجراء الدراسة الصدوية. تكتشف الفقاعات في البداية في الأذين الأيمن والبطين الأيمن. إذا ظهرت فقاعات في القلب الأيسر، فهذا سيشير إلى وجود تحويلة بين الحجرات اليمنى واليسرى، ومن الأمثلة على ذلك: الثقبة البيضوية المفتوحة وعيب الحاجز الأذيني وعيب الحاجز البطيني والتشوهات الشريانية الوريدية في الرئتين.
قد يطلب الطبيب -عند الضرورة- إجراء تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر تحت الجهد. يمكن تحقيق ذلك إما عن طريق ممارسة الرياضة على الدراجة أو جهاز المشي أو عن طريق إعطاء دواء وريدي مقترن بعامل تباين يجعل سوائل الجسم متألقة. يسمح هذا بإجراء مقارنة بين قلبك أثناء الراحة وقلبك عندما ينبض بمعدل أسرع.
يرتبط تخطيط صدى القلب ببعض المخاطر؛ فقد يساهم بوضع تشخيص خاطئ في حال عدم ظهور الصور بوضوح كافي.
دواعي الاستعمال
يجرى تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر في الحالات التالية:
الفحص
يجري طبيب القلب أو أخصائي تخطيط الصدى القلبي الفحص عادةً، وهو اختبار غير جراحي يمكن إجراؤه في العيادة أو غرف المرضى أو الغرف المخصصة للفحص بالصدى. يتضمن الفحص استخدام مسبار ناقل للصدى عبر نوافذ مختلفة للحصول على صور ومقاطع فيديو تستخدم لاحقًا لدراسة الحالة وكتابة النتائج بناءً على ذلك. يجرى الفحص عادةً أثناء الاستلقاء مع إمالة المريض إلى الجانب الأيسر؛ وهذا سيسمح برؤية أفضل للقلب. يستخدم جل خاص لتحسين النوافذ الصوتية وزيادة جودة الصور الملتقطة. وبشكل عام، يستغرق اختبار تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر غير المعقد أقل من 30 دقيقة.
يمكن متابعة الدراسة الكاملة لاحقًا بإجراء دراسات محددة -كرؤية بنى القلب فقط، أو يمكن اللجوء إليها للإجابة على أسئلة محددة بحسب سياق الحالة كجزء من الرعاية السريرية المحددة. ففي كثير من الحالات، يلجأ الأطباء لهذا الفحص في تقييم المرضى ذوي الحالات الحرجة للإجابة على أسئلة يملكها الفريق المعالج للحالة، ويعتبر الكشف عن الاندحاس القلبي والقصورات الصمامية الحادة أمثلة على ما سبق. في كثير من الأحيان، يلجأ الأطباء للفحص لتقييم أعضاء أخرى –كالرئتين مثلًا- بحثًا عن الانصباب كجزء من التقييم الدقيق للرضوض باستخدام الموجات فوق الصوتية.
يمكن لأي شخص مدرب على قراءة مخطط صدى القلب أن يقوم بتفسير الموجودات. ومع ذلك، تقتصر القراءة الرسمية لهذا الفحص على أطباء القلب. يمكن لأطباء التخدير أيضًا إجراء وتفسير تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر أثناء الجراحة. يفترض أن يقارب الفاحص موجودات الفحص بشكل مباشر عند إجراء الفحص كجزء من الرعاية السريرية المحددة أو كجزء من التقييم الفوري. تحظى حاليًا أجهزة تخطيط صدى القلب الصغيرة بشعبية متنامية.
التصوير ثنائي الأبعاد
يعتبر التصوير ثنائي الأبعاد الطريقة الأكثر استخدمًا في الوقت الحالي. تشكل الموجات فوق الصوتية مستوى ثنائي الأبعاد للحصول على صورة تختلف حسب الزاوية والعمق. يمكن تقييم بنى القلب وفق هذا النوع من التصوير.
وضع الحركة
يركز هذا النمط من التصوير على زاوية واحدة ويرسم حركتها مع الوقت، ولهذا يمكن استخدامه لمشاهدة حركة البنى مع مرور الوقت.
المحاور
تعبر صور تخطيط صدى القلب عن القلب نفسه بشكل مباشر. يملك القلب محورين رئيسين هما: المحور الطويل والمحور القصير. يمتد المحور الطويل كخط وهمي يمر من قمة القلب عبر مركز الصمام التاجي، بينما يكون المحور القصير عمودي على المحور الطويل، ومنه يشاهد القلب بمقاطع عرضية.
النوافذ
يتطلب تقييم القلب باستخدام الدراسات الصدوية وجود نوافذ صوتية للقلب. يعكس العظم الموجات فوق الصوتية، وبالتالي لا يمكننا رؤية جميع الهياكل الموجودة خلف العظام مباشرة. ولهذا السبب، يجب على الفاحص رؤية القلب بين العظام – أو بين الأضلاع بشكل خاص. يشيع استخدام النوافذ المجاورة للقص والقمية وتحت الضلعية وفوق القصية في سياق هذا الفحص.
الأمراض
يكون تخطيط صدى القلب عبر جدار الصدر مفيدًا في تشخيص العديد من الأمراض القلبية، وتعتبر الحالات التالية أمثلة على ذلك:
إكسلسيور إستيتس
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إكسلسيور إستيتس 263 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 95 أسرة وعدد العائلات 66 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 111 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.44% من البيض و 0.76% من الأمريكيين الأصليين و 0.76% من الأمريكيين الأفارقة و 0.38% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 95 أسرة كانت نسبة 44.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77. بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 35.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 36.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 5.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.8 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إكسلسيور إستيتس 147 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 57 أسرة وعدد العائلات 35 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 91 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.9% من البيض و 2.0% من الأمريكيين الأصليين و 4.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 57 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58. بلغ العمر الوسطي للسكان 38.9 عاماً. وكانت نسبة 26.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.4% ذكور و47.6% إناث.
شاومي إم آي 4
شاومي إم آي 4 (بالصينية: 小米 手机 4) هو هاتف ذكي تم تطويره بواسطة شركة تصنيع الإلكترونيات الصينية شاومي لخط الهواتف الذكية المتطور، وتم إصداره في أغسطس 2014. عقدت شاومي حدثًا لتقديم الهاتف الراقي رسميًا، وملحقاته الذكية التكميلية، شاومي ماي باند، خلال حدث إطلاق المنتج الجديد شاومي 2014 في 22 يوليو 2014.
على غرار مبدأ شاومي إم آي 2 إس، فإن إم آي 4 هو نسخة معدلة للغاية من سابقتها شاومي إم آي 3. الهاتف بتصميم مختلف عن سابقه. الهاتف بتصميم مختلف عن سابقه. تم إصداره أيضًا بشكل طفيف قبل إم آي يوه آي 6 الجديد ، والذي تم تقديمه في أغسطس 2014.
كان الاستقبال تجاه الجهاز إيجابيًا بشكل عام، على الرغم من أنه لا يزال هناك قدر كبير من ردود الفعل السلبية من مستخدمي آيفون من أبل بسبب تصميمه وجودته المتشابهة. أشادت بعض الشركات الإعلامية بكونها واحدة من أفضل الهواتف الذكية المتوفرة في السوق بسبب أجهزتها المتطورة التي تُباع بسعر أقل مقارنة بالهواتف الذكية المنافسة. ومع ذلك، انتقده آخرون لكونه مشابهًا جدًا لجهاز آيفون 5 إس من أبل.
تاريخ
قبل الكشف الرسمي عنها، ركزت تكهنات وسائل الإعلام بشكل أساسي على التسريبات، بما في ذلك صور النماذج الأولية للجهاز ولقطات شاشة إم آي يوه آي 6، ثبت فيما بعد أن هذه التسريبات مزيفة.
أعلنت شاومي عن إم آي 4 وماي باند خلال حدث إعلامي في مركز مؤتمرات الحديقة الأولمبية في 22 يوليو 2014. بينما تم الإعلان عن الجهاز في يوليو 2014، لم يصبح متاحًا حتى أغسطس 2014، قبل وقت قصير من الكشف عن إم آي يوه آي 6.
في أغسطس 2014، تم إصدار إم آي 4 في الصين ثم إلى دول أخرى. تعمل شاومي في قائمة محدودة، ولكنها موسعة، من البلدان والمستهلكين خارج البلدان التي تعمل فيها يتعين عليهم شرائها عبر الإنترنت.
نظام التشغيل والبرمجيات
يأتي هاتف شاومي إم آي 4 مزودًا بإم آي يوه آي في 5 (قابل للترقية إلى إم آي يوه آي في 10)، وهو البديل من شاومي لنظام التشغيل أندرويد. تعتمد واجهة مستخدم إم آي يوه آي على مفهوم المعالجة المباشرة، باستخدام إيماءات اللمس المتعدد. تتكون عناصر التحكم في الواجهة من منزلقات ومفاتيح وأزرار. يتضمن التفاعل مع نظام التشغيل إيماءات مثل التمرير السريع والنقر والقرص والقرص العكسي، وكلها لها تعريفات محددة في سياق نظام التشغيل أندرويد وواجهة اللمس المتعدد. تستخدم بعض التطبيقات مقاييس التسارع الداخلية للاستجابة لحركة الجهاز مثل تدويره عموديًا (إحدى النتائج الشائعة هي التبديل من الوضع الرأسي إلى الوضع الأفقي). يشتمل الجهاز على تطبيق محدث يسمح له بتحديث نظام التشغيل الخاص به إلى أحدث إصدار من إم آي يوه آي المتاح له.
منفذ ذاكرة القراءة فقط لنظام التشغيل ويندوز 10
في مارس 2015، أُعلن أن المستخدمين المسجلين المختارين لأجهزة إم آي 4 في الصين سيحصلون على منفذ ذاكرة للقراءة فقط لنظام التشغيل ويندوز 10 موبايل كشراكة تجريبية بين شاومي ومايكروسوفت. تم إصدار تنزيل ذاكرة للقراءة فقط فلاش لهؤلاء المستخدمين في يونيو 2015، والذين يمكنهم بعد ذلك اختبار البرنامج على أجهزتهم وتقديم ملاحظات إلى كل من مايكروسوفت وشاومي.
تصميم
يحتوي الجهاز على شاشة تعمل باللمس شارب/JDI OGS مقاس 5 بوصات (12.7 سم)، بدقة شاشة 1080×1920 بكثافة بكسل تبلغ 441 نقطة في البوصة. زر الصفحة الرئيسية الخاص به مشابه لسلفه وهو يعتمد بشكل أساسي على اللمس مع ردود فعل لمسية قابلة للتعديل. يزن الهاتف نفسه 149 جرامًا (5.26 أونصة) ويستخدم إطارًا من الفولاذ المقاوم للصدأ. الجهاز متوفر حاليا بثلاثة ألوان هي الأسود والأبيض والذهبي الوردي.
المعدات
يتم تشغيل شاومي إم آي 4 بواسطة مجموعة شرائح كوالكوم سناب دراغون 801 (MSM8974-AC)، والتي جعلته في وقت من الأوقات أسرع هاتف ذكي يعمل بنظام أندروبد حتى الآن وفقًا لتطبيق أنتوتو القياسي. معالجها رباعي النواة 2.5 جيجا هرتز كريت 400 وبطاقة الرسوميات أدرينو 330. يتضمن الهاتف بطارية بسعة 3080 مللي أمبير، والتي توفر 280 ساعة في وضع الاستعداد. يأتي بكاميرا أساسية بدقة 13 ميجابكسل وكاميرا ثانوية بدقة 8 ميجابكسل. أصدرت شاومي أيضًا نموذجًا آخر من إم آي 4 مع 64 جيجابايت من الذاكرة الداخلية.
مكملات
تم الإعلان عن شاومي إم آي 4 بملحق ذكي تكميلي بقيمة 12 دولارًا أمريكيًا يُعرف باسم شاومي إم آي باند وهو عبارة عن إنذار ذكي لدورة النوم ومراقب للياقة البدنية ومتعقب للنوم وفتح الهاتف الذكي عن بُعد. يأتي في نطاقات مختلفة قابلة للتبديل وبطارية سعتها 30 يومًا.
التوافق مع السيانوجين والتمهيد المزدوج
الهاتف متوافق مع سيانوجين مود ويدعم الإقلاع المزدوج الحقيقي.
نشيد ألبانيا الوطني
النشيد للعلم (بالألبانية:Himni i Flamurit - هِيمني إي فلامُورِيت) هو النشيد الوطني الألباني، لحنه الملحن الروماني سيبريان پورامپيسكو (Ciprian Porumbescu)، وألف كلماته الشاعر أليكساندر ستاڤري درينوڤا (Aleksandër Stavre Drenova) في عام 1912.
آكرون أرخيمدس
آكرون أرخيمدس ، هو جهاز حاسوب بريطاني من إنتاج شركة آكرون للحواسيب المحدودة، صدرت في السوق 1987، وأنهى خدمات الحاسوب في عقد 1990، حيث تبلغ سعر الحاسوب نحو 900 جنيه أسترليني.
بيت العودي (مذيخرة)
بيت العودي هي إحدى قرى عزلة مذيخرة بمديرية مذيخرة التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 89 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
راديك كيرني
راديك كيرني ، من مواليد 18 فبراير 1974 في التشيك، لاعب كرة قدم تشيكي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سلافيا براغا في عام 1997، وفي عام 2005 تمت إعارته إلى نادي توتنهام هوتسبر الإنجليزي.
سوزان جيمسون
سوزان جيمسون هي ممثلة بريطانية، ولدت في 13 أغسطس 1941 في  في المملكة المتحدة.
لارس باتريك بيرغ
لارس باتريك بيرغ هو سياسي ألماني، ولد في 22 يناير 1966 في فرانكفورت في ألمانيا. نشط حزبياً في البديل من أجل ألمانيا. في انتخابات البرلمان الأوروبي 2019، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة ألمانيا لترشحه ضمن قائمة البديل من أجل ألمانيا، وقد انضم خلال فترته النيابية (2 يوليو 2019 – ) للكتلة البرلمانية الهوية والديمقراطية وانتخب عضو في البرلمان الأوروبي (2 يوليو 2019 – ) وانتخب (2016 – ).
دي جي راش
دي جي راش هو  ودي جيه أمريكي، ولد في 1970 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
فترة كيون
هو اسم حقبة يابانية (年号 ،nengō، "اسم السنة") بعد فترة تايهو وقبل وادو. امتدت الفترة من شهر مايو 704 إلى يناير 708. وكان الإمبراطوران السائدان خلالها هما مونمو-تِنُّو (文 武天皇) وجينمي-تِنُّو (元 明天 皇).
نقاب
النقاب هو قطعة من القماش تغطي به المرأة وجهها باستثناء عينيها، وغالباً ما يكون أسود اللون. ينتشر النقاب في بعض الأقطار ذات الأغلبية المسلمة كما ترتديه نساء طائفة الحريديم اليهودية في القدس.
لاين أوكونيل
لاين أوكونيل هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 9 أكتوبر 1970 في ساوثند أون سي في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ساوثيند يونايتد.
نقاب
غالبًا ما يتم الخلط بين مصطلحي النقاب والبرقع. فالنقاب يغطي الوجه مع ترك العينين مكشوفتين، ترتديه النساء المسلمات اليوم في العديد من البلدان المختلفة، بينما يغطي البرقع الجسم بالكامل من أعلى الرأس إلى أخمص القدم، مع وجود حاجز شبكي يسمح لمن ترتديه بالرؤية، وعادة ما يوجد فقط في أفغانستان وأحيانًا في آسيا الوسطى.
المعنى اللغوي
النقاب هي كلمة يراد بها التعبير عن ما تغطي به المرأة رأسها وعند بعض فقهاء المسلمين هو ما يتم به تغطية الرأس والصدغين أو العنق كذلك، وللتفريق بين الحجاب والنقاب يقال بأنَّ الحجاب يقوم بستر كافة جسد المرأة وشعرها ولكن النقاب هو ما تستر به المرأة رأسها ووجهها، والفرق بين الحجاب والنقاب أن الحجاب ساتر عام أما النقاب ساتر لوجه المرأة فقط. النقاب أيضا في كثير من الحالات تظهر منه عيون المرأة، وهناك أنواع أخرى من النقاب التي تشمل توسيع فتحتي العين ومنها ما يظهر الخد والأنف والجبهة.
عصر ما قبل الإسلام
أما الشاعر الجاهلي النابغة الذبياني فيقول:
والنصيف كما جاء في معجم لسان العرب هو: ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها كلها، وسمي نصيفا لأنه نصف بين الناس وبينها فحجز أبصارهم عنها، قال: والدليل على صحة ما قاله قول النابغة: سقط النصيف، لأن النصيف إذا جعل خمارا فسقط فليس لسترها وجهها مع كشفها شعرها معنى".
أما الرحالة والمؤرخ ابن جبير فقد زار جزيرة صقلية، ووصف زي النساء المسيحيات في مدينة أطرابنش قائلا:. تذكر الدكتورة هدى درويش في كتابها "حجاب المرأة بين الأديان والعلمانية" أن النقاب والبرقع معروف في الديانة اليهودية، وتورد نصوصا عديدة من التوراة تدل على ذلك، كما تورد نصوصا عن المسيحية في الحجاب والغطاء. أما قاسم أمين فقد نقل عن لاروس في كتابه "تحرير المرأة" قوله :. إذ من الواضح أن حديث لاروس كان عن لباس نساء اليونان قبل المسيح، وأن المسيحية جاءت وحافظت على الخمار.
يعتقد بعض الباحثين أن غطاء الوجه كان في الأصل جزءاً من لباس المرأة بين فئات معينة في الإمبراطورية البيزنطية واعتمد في الثقافة الإسلامية أثناء الفتح العربي في الشرق الأوسط. ومع ذلك، رغم تصوير الفن البيزنطي قبل الإسلام للنساء عادة بحجاب للرأس أو غطاء الشعر، فإنه لا يرسم النساء بنقاب على الوجه. وفي أوائل القرن الثالث من الميلاد، أشار الكاتب المسيحي ترتليان بوضوح في بحثه "حجاب العذارى" إلى أن بعض «الوثنيات» العرب يرتدين غطاء لا يغطي فقط الرأس وإنما أيضا كامل الوجه. علق إكليمندس الإسكندري أيضا على الاستخدام المعاصر لأغطية الوجه. هناك أيضا اثنين من المراجع في الكتاب المقدس في سفر التكوين 38.14 والتكوين 24.65 تحث على تغطية الوجه. هذه المصادر الأولية تظهر أن بعض النساء في مصر، السعودية، كنعان وفارس إستخدمن النقاب لفترة طويلة قبل ظهور الإسلام. يذكر الكتاب المقدس أيضا في سفر التكوين كيف رأى يهوذا فتاة تسمى تامار على قارعة الطريق وكانت تغطي وجهها:. وهو مما يدل على أن تغطية الوجه كان معروفا قبل الإسلام.
الأنماط
تتنوع أشكال النقاب وغطاء الوجه الذي ترتديه المرأة المسلمة في جميع أنحاء العالم. لكن جميعها تظهر العينين وهناك نوعين من الأشكال الأكثر شيوعا هي نصف النقاب والنقاب الخليجي.
نصف النقاب هو قطعة نسيج تلف حول الوجه فوق الحجاب وتربط بعلاقات من الخلف، وتكون العينين وجزء من الجبهة مرئية. وفي الخليج تطور نصف النقاب ليصبح لثمة تردها المرأة على أنفها، وأحيانا تستخدم طرف الخمار وتلفه على الوجه حتى طرف الأنف.
النقاب الخليجي ويغطي كامل الوجه. يتألف من شريط علوي يلتف على الجبهة، وقطعة واسعة من القماش الأسود تغطي الوجه، وتترك العينين مكشوفة. العديد من النساء يفضلن وضع طبقة خفيفه على النقاب فوق العين حيث يمكن ارتدائها أو رفعها عاليا فوق الحجاب. حين تقوم بانزال الغطاء فإن الشخص الذي يطالع المرأة لن يكون قادرا على رؤية عينيها، بينما هي سوف تكون قادرا على الرؤية من خلال النسيج الرقيق.
أخرى أقل شيوعا من أشكال النقاب هو نمط البرقع الأفغاني  الطويل الذي يمتد من الرأس إلى القدمين مع شبك صغير على الوجه. وهناك الشادور  الغطاء الفارسي تلبسه النساء في إيران، الذي يتكون من قطعة وشاح كبيرة مثلثة. يربط الوشاح من الخلف أسفل الرأس ويوضع فوق الأنف ويغطي الوجه كاملا ما عدا العينين.
أهل السنة والجماعة
يُعتبر النقاب واجبًا في المذهب الحنبلي والشافعي، بينما يُعتبر مستحبًا في المذهبين الحنفي والمالكي. يرى الكاتب محمد الغبان بأن ظهور الاختلاف في الرأي بين المسلمين بين من يرى وجوب تغطية الوجه وبين ما يبيح كشفه لم يظهر إلا منذ وقت قريب وبعد دخول الإستعمار الغربي بلاد الإسلام. الغالبية العظمى من أقوال العلماء وأئمة المسلمين على مر التاريخ الإسلامي تذهب إلى أنه يجِبُ على المرأةِ سَترُ بدَنِها كُلِّه أمامَ الرجُلِ الأجنبيِّ، بما في ذلك الوجهُ والكَفَّانِ. ، وهو مذهبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ، والأظهَرُ مِن مذهَبِ الشافعيَّة والصَّحيحُ مِن مذهَبِ الحنابلةِ ، وهو قولُ جمعٍ مِن عُلَماءِ المالكيَّة وغيرِهم قال الغزالي: (فإذا خرَجَت فينبغي أن تغُضَّ بصَرَها عن الرِّجالِ، ولَسْنا نقولُ: إنَّ وَجهَ الرَّجُلِ في حَقِّها عورةٌ كوَجهِ المرأةِ في حَقِّه، بل هو كوجهِ الصَّبيِّ الأمردِ في حَقِّ الرجُلِ، فيَحرُمُ النظَرُ عند خَوفِ الفتنةِ فقط، فإن لم تكُنْ فتنةٌ فلا؛ إذ لم يزَل الرِّجالُ على مَرِّ الزَّمانِ مَكشوفي الوجوهِ، والنِّساءُ يخرُجْنَ مُنتَقِباتٍ، ولو كان وجوهُ الرِّجالِ عَورةً في حَقِّ النِّساءِ، لأُمِروا بالتنَقُّبِ، أو مُنِعنَ مِن الخروجِ إلَّا لضرورةٍ). ((إحياء علوم الدين)) (2/47). وقال النووي: (وإذا قُلنا تُؤَذِّنُ، فلا ترفَع الصَّوتَ فوق ما تُسمِعُ صواحِبَها؛ اتَّفَق الأصحابُ عليه، ونصَّ عليه في الأمِّ، فإن رفَعَت فوق ذلك حَرُمَ، كما يَحرُمُ تكَشُّفُها بحضرةِ الرِّجالِ؛ لأنَّه يُفتَتَنُ بصوتِها، كما يُفتَتَنُ بوَجْهِها). ((المجموع)) (3/100). وقال ابن تيميَّةَ: (قيل: لا يجوزُ- أي النَّظَرُ إلى الأجنبيَّة- وهو ظاهِرُ مذهَبِ أحمد؛ فإنَّ كُلَّ شيءٍ منها عورةٌ، حتى ظُفُرَها). ((مجموع الفتاوى)) (22/110). وقال أيضًا: (وقد ثبت في الصَّحيحِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا دخل بصفيَّةَ، قال أصحابُه: إنْ أرخى عليها الحِجابَ فهي من أمَّهاتِ المؤمنينَ، وإن لم يضرِبْ عليها الحِجابَ فهي ممَّا ملَكَت يمينُه، فضَرَب عليها الحِجابَ، وإنَّما ضُرِبَ الحِجابُ على النِّساءِ؛ لئلا تُرى وُجوهُهنَّ وأيديهنَّ). ((مجموع الفتاوى)) (15/372). وقال ابن القَيِّم: (العورةُ عَورتانِ: عورةٌ في النظَرِ، وعورةٌ في الصَّلاةِ؛ فالحُرَّةُ لها أن تصلِّيَ مكشوفةَ الوجهِ والكفينِ، وليس لها أن تخرُجَ في الأسواقِ ومجامِعِ النَّاسِ كذلك. والله أعلم). ((إعلام الموقِّعين)) (2/88). وقال ابنُ عبد الهادي المَقدِسي: (يجِبُ عليها سَترُ وَجهِها إذا برَزَت). ((مغني ذوي الأفهام)) (ص:356). وقال ابن حَجَر: (ولم تزَلْ عادةُ النِّساءِ قديمًا وحديثًا يَستُرنَ وُجوهَهنَّ عن الأجانبِ). ((فتح الباري)) (9/324). وقال السيوطي: (المرأةُ في العورةِ لها أحوال: حالةٌ مع الزَّوجِ: ولا عورةَ بينهما، وفي الفَرج ِوَجهٌ، وحالةٌ مع الأجانبِ: وعورتُها: كُلُّ البدَنِ حتى الوجه والكفَّين في الأصَحِّ). ((الأشباه والنظائر)) (ص: 240). وقال الهيتمي: (من تحقَّقَت نظَرَ أجنبيٍّ لها، يلزَمُها سَترُ وَجهِها عنه، وإلَّا كانت مُعينةً له على حرامٍ، فتأثَمُ).: ((تحفة المحتاج)) (7/193). وقال الخطيبُ الشِّربيني: (... أن تكونَ في مكانٍ وهناك أجانِبُ لا يحتَرِزونَ عن النظَرِ إليها، فلا يجوزُ لها رفعُ النِّقابِ). ((الإقناع في حل ألفاظِ أبي شُجاع)) (1/124). وقال قليوبي: (وأمَّا عند الرجالِ الأجانبِ- أي العورة- فجميعُ البدَنِ). ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (1/201).: : وقال البُجَيْرميُّ: (أمَّا عَورتُها خارِجَ الصَّلاةِ بالنسبة لنظَرِ الأجنبيِّ إليها، فهي جميعُ بدَنِها حتى الوجه والكفين، ولو عند أمنِ الفتنةِ). ((حاشية البُجَيرمي على شرح منهج الطلاب)) (1/450). ، وحُكِيَ فيه اتِّفاقُ المُسلِمينَ
منذ عام 2009 النقاب أثار جدلاً بين العلماء والناس والفقهاء على حد سواء بشأن ما إذا كان فرض أو استحباب أو عرف. يُذكر أن شيخ الأزهر الراحل محمد سيد طنطاوي رفض السماح بارتداء النقاب في مؤسسات التعليم الأزهري، مما دعا المجلس الأعلى للأزهر للرد على الشيخ الطنطاوي بأن النقاب مسموح به في المعاهد الأزهرية وجامعة الأزهر في وجود الرجال. أثارت هذه الحادثة غضب بعض رجال الدين وذكر بعض الحقوقيين أن قرار الشيخ الطنطاوي مخالف للقانون والدستور، في حين ذكر علماء آخرين إن النقاب ليس مفروضا في الإسلام الذي أقر بأن وجه المرأة ويديها ليس من "العورات".
الشيعة الإثنا عشرية
يرى أغلب فقهاء الشيعة الإثنا عشرية بأن النقاب فضل وعمل راجح وفيه خير للمرأة وصلاح لها في الحياة الدنيا والآخرة، حيث يروي عن فاطمة الزهراء: ، و.
في اليهودية
يزعم البعض أن النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر حيث صرحت في صحيفة المصري اليوم قائلة: «إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هو شريعة يهودية وإذا عدنا إلى العهد القديم وسفر التكوين نجد النقاب وإذا رجعنا إلى التلمود وهو كالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير موسى بن ميمون يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في العصر الجاهلي كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية وجاء الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم الذي لا يصف ولا يشف ولا يثير الرجل) والثاني (غض البصر) وهذه هي الروشتة الحقيقية لطهارة المجتمع». في حين عَقَّبَتْ صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» على تصريحات النائبة معتبرة حديثها «غير صحيح وأنه لا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ أو ثقافىٌ بأن للنقاب جذورًا يهودية». وادَّعَتْ الصحيفة العبرية أن النقاب، وهو غطاء الرأس الأكثر تشددًا من الحجاب، لا علاقة له بالمجتمعات اليهودية، ولا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ بأن له جذورًا يهودية، وأنه لم ينتقل إلى المجتمعات الإسلامية والعربية من اليهود. وأصر محمد أبو غدير، رئيس قسم الدراسات الإسرائيلية السابق بجامعة الأزهر، أن النقاب مذكور في العهد القديم أكثر من مرة، وأنه نشأ في منطقة شبه الجزيرة العربية كعادة اجتماعية وليس على أساس دينى، وكشف الأستاذ بجامعة الأزهر أن بعض القبائل اليهودية المتشددة لا تزال نساؤها ترتدى النقاب حتى الآن داخل إسرائيل، فهناك جماعة طالبان الإسرائيلية التي رحلت من كندا إلى إسرائيل لا تزال نساؤها يرتدين غطاء الوجه حتى الآن، معتبرا إنكارهم ليس له أي سبب واضح.
مصر
أطلق شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي فتوى، حيث أعلن أن النقاب عادة وليس عبادة وسيوصي بمنعه في المدارس والمعاهد والمدن الجامعية.
بدأت القضية أثناء تفقد شيخ الأزهر للمعاهد الأزهرية في اليوم الأول للعام الدراسي، فوجد في أحد معاهد البنات فتاة في الصف الثاني الإعدادي مرتدية النقاب. لحظتها أجبر الطالبة على خلع النقاب وعدم ارتدائه مستقبلا. وأبدى رئيس جامعة الأزهر آنذاك أحمد الطيب تجاوبه مع موقف شيخ الأزهر حيث تقرر منع الطالبات والمعلمات من ارتداء النقاب داخل المحاضرات والكليات الخاصة بالبنات التي تقوم بالتدريس فيها المدرسات من النساء فقط، مؤكدا أن النقاب لم يرد به أي نص قرآني أو حديث نبوي وليس مباحا أو فضيلة بل هو عادة وأجمع الفقهاء أن كشف الوجه والكفين جائز شرعا. وقالت سعاد صالح عن قرار شيخ الأزهر انه تأخر كثيراً «مما تسبب بترسيخ فكرة أن النقاب فرض شرعي مع أنه عادة». وأفتت مؤخرا أن «الإسلام لا يوجد به ما يثبت أن النقاب فريضة، وحرام طالما أحدث ضررا في المجتمع». وطالبت العميدة السابقة لجامعة الأزهر آمنة نصير بسن قانون يجرم ارتداء النقاب للحفاظ على سلامة المجتمع «أنا أنتظر مثل هذا القانون الشجاع منذ 25 عامًا لمنع النقاب لأنه شريعة اليهود وعادة وليس تشريعًا إسلاميًا». في أبريل 2017، دخلت أزمة حظر النقاب منعطفا جديدا عندما أعلن عدد من أعضاء مجلس النواب (البرلمان) قرب الانتهاء من مشروع لقانون، يقضي بمنع ارتداء النقاب تماما في المؤسسات الحكومية، مؤكدين أن «هذا القانون ضروري الآن لأسباب أمنية للتصدي للإرهاب والتطرف».
باكستان
في عام 2015، أصدر المجلس الدستوري للفكر الإسلامي فتوى مفادها أن النساء غير ملزمات بارتداء النقاب أو تغطية أيديهن أو أقدامهن بموجب الشريعة.
السعودية
المرأة السعودية ليست مجبرة من قبل القانون لارتداء النقاب، إلا أنه يعتبر جزء مهم من الثقافة السعودية. في معظم المدن السعودية، الغالبية العظمى من النساء يقمن بتغطية وجوههن. أثار ظهور أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئة مكة، على التلفزيون مع زوجته مكشوفة الوجه دون نقاب في برنامج تلفزيوني على قناة «إم بي سي» تقدمه الإعلامية السعودية بدرية البشر، موجة جدل واسعة وردود أفعال مختلفة، انقسمت بين مؤيد ومندد في مجتمع نادراً ما تكشف فيه النساء عن وجوههن أمام العامة، وذلك بموجب التقاليد المعتمدة في السعودية. واعتبر الغامدي أن النقاب ليس من الإسلام كما رأى أنه يمكن للمرأة أن تضع المكياج. وقال للبرنامج الذي تقدمه بدرية «النبي لم يأمر المرأة بأن تغطي وجهها ... ما على الوجه والكفين من زينة جائز إبداؤه». وتعرض الداعية حينها لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة. انتقد كل من الداعية عادل الكلباني وعضو مجلس الشورى السعودي الدكتور عيسى الغيث، القذف الذي تعرض له أحمد الغامدي. ونقلت صحيفة «الوطن» عن الكلباني، قوله إن كشف المرأة وجهها بشكل عام موضوع عليه خلاف فقهي بين أهل العلم، لذلك فإن أي شخص يأخذ بأحد الرأيين فيجب ألا يرمى بالفسق والفجور، كما كان لإمام الحرم سابقا سلسلة تغريدات انتقد فيها «إدخال الأهواء» في التفسير، وقام بنقل آراء «أكابر علماء السلف» حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.
ويرى الغيث أن كشف المرأة وجهها مسألة خلافية ومن تكشف وجهها فهي مجتهدة ولا يجوز الإنكار عليها، ولام الغيث بعض المشايخ والمفكرين، واصفاً آراءهم المطروحة عبر «تويتر» بحق الغامدي بالـ«غوغائية»، مشيراً إلى أن الغامدي لو كان إخوانياً أو سرورياً لما تعرض لكل هذا الهجوم، على حد تعبيره.
وقال عيسى الغيث في سلسلة تغريدات على تويتر جاءت تعقيباً منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: «ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء». كما تناولت بدرية البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما قاله الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: «قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نواجه شعوباً مختلفة المذاهب ونجد خلافاً في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس».
تونس
تطالب الكتلة النيابية الليبرالية في تونس بمنع النقاب، وتم دعمها من قبل الشخصيات الإسلامية في البلد حيث قال وزير الشؤون الدينية التونسي عثمان بطيخ «ليس هناك حرج في منع النقاب لا شرعًا ولا قانونًا، فالدين طلب ستر الجسد بلباس مقبول ومحترم، ولم يفرض النقاب كما يعتقد البعض». وردّ على من اعتبر هذا المنع تعديًا على الحرية الشخصية، قائلًا: «نتحدّث عن الحرية الشخصية عندما لا يكون هناك تهديد لحرية الغير ولحياته ولأمنه. نحن رأينا صغيرات دون سن البلوغ ودون التكليف الشرعي يفرض عليهن النقاب في اعتداء صارخ على طفولتهن وبراءتهن». وأعرب مفتي الديار التونسية حمدة سعيد عن تأييده لمنع ارتداء النقاب للضرورات الأمنية، وذلك بعد ثلاثة أيام من صدور قرار لوزارة الداخلية التونسية يقضي بتشديد الرقابة على كل من ترتدي النقاب، وأوضح أن النقاب في تعريفه يعني غطاء الوجه فإذا غطت المرأة وجهها فهي متنقبة أما إذا اعتبر النقاب وغيره حرية شخصية من باب حرية اللباس كما نص على ذلك الدستور التونسي فللدولة الحق في أن تقيد هذا المباح إذا تعلق ذلك بمصلحة البلاد والمجتمع بناء على قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المصلحة.
أذربيجان
النقاب ممنوع في أذربيجان، حيث الأغلبية الساحقة من السكان المسلمين. النساء المنتقبات( تماما مثل النساء المحجبات) لا يمكنهن العمل كموظفين عموميين، ولا يمكنهن مواصلة الدراسة في المدارس بما في ذلك المدارس الخاصة. على الرغم من أنه لا يوجد هناك أي قانون يحظر النقاب في شركات القطاع الخاص، فإنه سيكون من المستحيل تقريبا بالنسبة للمرأة المنتقبة أن تعثر على عمل.
أفغانستان
تغطية الوجه كان إلزامي من قبل نظام طالبان مع الغطاء الأفغاني التقليدي أو مايسمى البرقع.