cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فرس (قوم)
تاريخ استخدام الكلمة
استخدمت بعض المصادر الإسلامية الحديثة في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة أيضًا مصطلح فارسي للإشارة إلى مختلف الشعوب واللغات الإيرانية، بما في ذلك متحدثي اللغة الخوارزمية والمازندرانية والأذرية القديمة. يشير المؤرخ العراقي المسعودي في القرن العاشر إلى أن اللهجات البهلوية والدارية والأذرية تابعة للغة الفارسية. في عام 1333، أشار الرحالة والباحث المغربي حول العصور الوسطى ابن بطوطة إلى أهل كابول بوصفهم قبيلة فرعية منحدرة من الفرس. تقول السيدة ماري شيل (ليونورا وولف)، في دراستها حول إيران خلال عهد القاجار، إن الأكراد والليك يعتبرون أنفسهم منتمين إلى عرق «الفُرس القدامى».
في 21 مارس عام 1935، أصدر ملك إيران السابق رضا شاه من أسرة بهلوي مرسومًا يطلب من المجتمع الدولي اعتماد مصطلح إيران، وهو الاسم الأصلي للبلاد. ومع ذلك، فإن مصطلح فارسي ما يزال يُستخدم في التاريخ للإشارة إلى الأفراد الذين يعيشون في إيران الكبرى.
باغز (وايومنغ)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لباغز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باغز 348 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 147 أسرة وعدد العائلات 88 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 197 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94.83% من البيض و 2.59% من الأمريكيين الأصليين و 0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.57% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 147 أسرة كانت نسبة 32.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 112.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,688 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,031 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,812 دولار. وكانت نسبة 7.9% من العائلات ونسبة 14.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باغز 440 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 183 أسرة وعدد العائلات 114 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 223 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة. بلغ عدد الأسر 183 أسرة كانت نسبة 34.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40. بلغ العمر الوسطي للسكان 34.3 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.7% ذكور و47.3% إناث.
يان دريس
يان دريس Jan Drees (ولد في مدينة هان في ولاية شمال الراين - وستفاليا في 9 مايو 1979) هو كاتب روائي ألماني.
حياته
ينتمي يان دريس إلى الجيل الجديد من الكتاب القصصين الألمان. درس علوم اللغة الألمانية الحديثة وتاريخ القرون الوسطى وعلوم الاتصال، في جامعة دوسلدورف.
عمل محررا في العديد من الإذاعات والصحف ومحطات التلفزيون، وفي مجلات أدبية كذلك. وهو يقيم حاليا في مدينة فوبرتال Wuppertal.
جيري كاريكا
جيري كاريكا، لاعب كرة قدم برازيلي.
يان دريس
حياته
أصدر في فبراير 2000 روايته الأولى بعنوان «التحديق في الشمس» Staring at the sun, التي توصف أحيانا بأنها إجابة على السؤال الذي طرحه بنيامين ليبرت في روايته Crazy. بعد ذلك نشر دريس العديد من القصص القصيرة والأشعار.
جيري كاريكا
يلعب مع نادي النصر الكويتي منذ موسم 2008/2009، وقد سجل في أول مباراة له في الدوري الكويتي 2008/2009 أربعة أهداف في مرمى نادي الكويت ليساعد الفريق على الفوز بنتيجة 4-2 كاريكا.
أولاد حدو (زاوية سايس)
أولاد حدو هو دُوَّار يقع بجماعة سبت سايس، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة زاوية سايس التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 134 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يان دريس
حياته
وفي ربيع عام 2006 نشرت روايته «الأيام الأخيرة..الآن» Letzte Tage, jetzt.
باري لورنتز
باري لورنتز (و. 1905 – 1992 م) هو مخرج سينمائي، وصحفي من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في كلاركسبورغ.
عبد القادر (لاعب كرة قدم)
عبد القادر هو لاعب كرة قدم إندونيسي، ولد في 27 ديسمبر 1948 في دنباسار في إندونيسيا، وتوفي في 4 أبريل 2003 في جاكرتا في إندونيسيا. شارك مع منتخب إندونيسيا لكرة القدم.
جنديان
جنديان هو مصيف شلالات يقع في محافظة أربيل في كردستان العراق، يبعد 112 كلم شمال شرق مدينة أربيل ويقع بين مدينتي راوندوز و جومان على جبل هندرين.
نهر ستينا
نهر ستينا (بالكرواتية: Cetina)، هو نهر في جنوب كرواتيا. يبلغ طوله 101 كم (63 ميل)، وحوض النهر يغطي مساحة 1,463 كم2. ستينا ينحدر من على ارتفاع 385 متر من منبعه إلى مستوى سطح البحر عندما يصب في البحر الأدرياتيكي. وهو أكثر نهر غني بالمياه في دالماتيا.
توم كيلي (توضيح)
قد يقصد من «توم كيلي» :
آن فرانك
انتقلت آن وعائلتها إلى هولندا عام 1933 بعد وصول النازيون الي السلطة في ألمانيا، وفي عام 1940 حُوصرت الأسرة في امستردام بعد احتلال الألمان لهولندا، وفي يوليو من عام 1942 اضطرت الأسرة إلى الاختباء في بعض الغرف السرية بالمبنى الذي كان يعمل به والد آن بسبب زيادة الاضطهاد ضد السكان اليهود. وبعد عامين من الاختباء تعرضت المجموعة للخيانة وتم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال وفي نهاية المطاف نُقلت آن وشقيقتها مارغو فرانك إلى معسكرالاعتقال برغن بيلسن حيث ماتتا هناك (غالبا بسبب الحمى النمشية «التيفوس») في مارس 1945.وبعد انتهاء الحرب عاد والدها اوتو فرانك الناجي الوحيد من الأسرة إلى امستردام ليكتشف مذكرة ابنته آن وبذل جهوداً مضنية حتى تم نشرها في عام 1947، ومن ذلك الحين تُرجمت هذه المذكرة إلى العديد من اللغات ونشرت لأول مرة بإنجلترا في عام 1952 بعد ترجمتها من اللغة الهولندية بعنوان «مذكرات فتاة صغيرة» وتجسد هذه المذكرة التي قُدمت لآن في الثالثة عشر من عمرها كهدية في يوم ميلادها جزءاً من حياتها ابتداء من 12 يونيو 1942 وحتى الأول من أغسطس 1944.
نشأتها
ولدت آناليسيا أو انیليس ماري في 12 يناير في مدينة فرانكفورت الألمانية لأب يدعى أوتو فرانك (1889 - 1980) وام تدعى إديث فرانك (1900 - 1945) وكانت لديها اخت أكبر منها سناً وتدعى مارغو (1926 - 1945) وكانت عائلة فرانك من اليهود الليبراليين ولم يمارسوا العديد من عادات وتقاليد اليهودية فقد عاشوا في مجتمع متنوع ثقافياً من المواطنين وغير اليهود والعديد من الديانات الأخرى، إديث فرانك كانت الأكثر تديناً بينما كان أوتو فرانك مهتما بالعلم وكان يمتلك مكتبة كبيرة وقد شجع كلا الوالدين اولادهم على القراءة.
في 13 مارس 1933 اُجريت الانتخابات البلدية بفرانكفورت وفاز بها حزب العمال القومي الاشتراكي الألماني التابع لأدولف هتلر، وقامت على أثرِها مظاهرات معاداة السامية وبدات مخاوف الاسرة مما هو قادم إذا ما ظلوا في ألمانيا، وبعدها في نفس العام ذهبت إديث واطفالها إلى آخن للعيش مع والدتها روزا هولاندر، بينما ظل أوتو بفرانكفورت إلى أن جاءت له فرصة للسفر إلى امستردام للعمل هناك، وبالفعل انتقل إلى هناك ليبدأ عمله الجديد وليجهز لانتقال اسرته إلى هناك ، وكانت اسرة فرانك من ضمن 300 ألف يهودياً هربوا من ألمانيا في الفترة من عام 1933 حتى عام 1939.
وانشأ أوتو شركة اوكتيبيا، وهي شركة تقوم باستخراج البكتين من الفاكهة وبيعه، وعثر على شقة بميرويدبلين بحي ريفرنبورت بأمستردام، وفي شهر فبراير من عام 1934 وصلت إديث والاطفال إلى امستردام والتحقت الفتاتان بالمدراس، مارغو ذهبت إلى المدرسة العامة بينما التحقت آن بمدرسة مونتيسوري وقد اظهرت مارغو براعتها في الجانب الحسابي بينما ابدت آن اهتمامها بالقراءة والكتابة، وقد ئكرت صديقتها هانيلي جوسلار فيما بعد أن آن كانت تكتب باستمرار منذ طفولتها على الرغم من انها كانت تخفي ما تكتبه ولا تحب مناقشته مع أحد، امتلك الاخوات فرانك شخصيات مميزة للغاية فكانت مارغو مجتهدة، ومهذبة، ومتحفظة بينما كانت آن نشيطة، وصريحة، ومنفتحة مع العالم الخارجي.
في عام 1938 بدا اوتو شركة ثانية وهي شركة بيكتكون وكانت شركة بيع بالجملة للاعشاب والمخللات والتوابل المختلفة التي تستخدم في صناعة النقانق ، وقد عمل هيرمان فان بالس كمتخصص في التوابل في شركة بيكتكون، وهو جزار يهودي فر مع عائلته من مدينة أوسنابروك بألمانيا في عام 1939. وقد انتقلت والدة إديث للعيش مع الاسرة وظلت معهم حتى توفيت عام 1942. وفي عام 1940 احتلت ألمانيا هولندا وبدأ الألمان في اضطهاد اليهود من خلال إصدار القوانين المقيدة والتمييزية، وسرعان ما بدأو في التسجيل الإجباري والعزل العنصري، وكانت آن واختها متفوقتين دراسياً ويمتلكن العديد من الأصدقاء، ولكن مع صدور مرسوم بالسماح للاطفال اليهود بدخول المدارس اليهودية فقط نُقلت الفتاتان إلى مدرسة الليسيوم اليهودية (ما يعادل الثانوية العامة حالياً) وهناك تعرفت آن على جاكلين فان مارسين وفي أبريل 1941 اتخذ اوتو قراراً بالاستقالة من منصبه كمدير لشركة بيكتكون ونقل ملكية اسهمه إلى يوهانسون كلايمان وذلك ليمنع مصادرة اموال الشركة باعتبارها نشاط تجاري مملوك من قبل يهودي، ثم بعد ذلك تمت تصفية الشركة ونُقلت كافة أصولها إلى يان خيس وشركته، وفي ديسمبر عام 1941 اتبع اوتو نفس الطريقة لينقذ شركة اوكتيبيا وعلى ذلك استمرت الشركتان في عملهما ولكن بتغيير بسيط وملحوظ مما ضمن بقائهما حتى يتثنى لأوتو ان يكسب القليل من الداخل والذي يكفي لنفقة أسرته.
فترة ما قبل الاختباء
في عيد ميلادها الثالت عشر في الثاني عشر من يونيو لعام 1942 حصلت آن على كتاب كانت قد أرته لوالدها في نافذة متجر قبل بضعة أيام من عيد ميلادها وكان مغلفاً بقطعة قماش مطرزة بمربعات بيضاء وحمراء وبه قفل صغير من الجانب، وعلى الرغم من كونه كتاباً تذكارياً الا انها قررت استخدامه كمذكرتها وبدأت في الكتابة به على الفور ، وقد تحدثت في بداية كتابتها عن الجوانب الدنيوية في حياتها وناقشت أيضاً بعض التغيرات التي طرأت على هولندا منذ الاحتلال الألماني لها. وفي مدونتها. يوم 20 يونيو 1942 تحدثت عن العديد من القيود التي فرضت على اليهود الهولنديين، وعبرت أيضاً عن حزنها بوفاة جدتها في مطلع العام نفسه ، وكان حلم آن أن تصبح ممثلة، حيث أنها تحب مشاهدة الافلام، ولكن اليهود الهولنديين منعوا من دخول السينمات منذ بداية الثامن من يناير عام 1941. وفي يوليو 1942 تلقت آن خطاب استدعاء من المكتب الرئيسي لهجرة اليهود يطالبها بالانتقال إلى أحد معسكرات العمل وكان فرانك قد اخبر عائلته انهم سيذهبون للاختباء في بعض الغرف بجوار شركته بشارع برينسينغراخت يمتد على إحدى قنوات أمستردام حيث سيساعدهم هناك بعض من موظفي الشركة المؤتمنون، وقد اجبرهم خطاب ألإستدعاء على مغادرة المنزل باسابيع قبل الموعد المحدد.
وقبل اختبائها بفترة قصيرة اعطت آن لصديقتها وجارتها توسج كابراس ادوات الشاي وعلبة صغيرة من الكرات الزجاجية وكتاباً، وقطاً لتحفظهم عندها، ووفقا لما ذكرته وكالة اسوشيتد برس الأمريكية فقد اخبرت آن صديقتها قائلة «انا قلقة للغاية على كراتي الزجاجية هل يمكنك الاحتفاظ بهم لفترة من اجلي»
الحياة في المخبأ السري
في صباح يوم الاثنين 6 يوليو 1942 انتقلت العائلة إلى مخبأها السري وقامو بترك شقتهم في حالة من الفوضى للإيهام بأنهم تركوها فجأة وترك اوتو رسالة اشارت إلى ذهابهم إلى سويسرا، وقد اجبرتهم الحاجة إلى السرية على ترك قطة آن، مورتي، خلفهم وبما أنه لا يسمح لليهود باستخدام المواصلات العامة، فقد ساروا اميالاً على اقدامهم مرتدين الكثير من الملابس حتى لا يراهم الناس حاملين أي امتعة.
وكان Achterhuis (كلمة هولندية تطلق على الجزء الخلفي من المنزل، كما ترجمت ب«الملحق السري» في الطبعات الإنجليزية للمذكرات) مكوناً من ثلاث طوابق تقع فوق مكاتب شركة اوكتيبيا وكان الطابق الأول مكون من غرفتان صغيرتان بجوارهما مرحاض وفي الدور الثاني غرفة واسعة وأخرى صغيرة ومن هذه الغرفة الصغيرة يخرج سلم يؤدي إلى السندرة، وكان المدخل الي هذا المخبأ مغطى بخزانة كتب لضمان بقائه بعيداً عن الانظار، وكان المبنى يقع بالقرب من كنيسة ويستركيرك وكان مبنى قديماً ونمطياً ويشبه كثيراً مباني الحي الغربي من امستردام.
وكان العمال الذين على علم بشأن الاختباء هم «فيكتور كوجلر» و«يوهانس كليمان» و«ميب خيس» و«بيب فوسكويجل» بالإضافة إلى زوج ميب وكان يدعى «يان خيس» ووالد بيب وكان يدعي «يوهانس هنريك فوسكوجيل» وقد تعاون هؤلاء جميعاً في مساعدة المختبئين وكانو حلقة الوصل بينهم وبين العالم الخارجي طوال فترة اختبائهم، فقد نقلو لهم اخبار الحرب والتطورات السياسية كما كانو يلبون جميع احتياجاتهم ويزودونهم بالطعام ويحرصون على سلامتهم وكانت مهمتهم تزداد صعوبة بمرور الوقت، وقد كتبت آن عن تفاني هؤلاء العمال ومحاولاتهم لرفع الروح المعنوية للمختبئين في الاوقات الحرجة على الرغم من معرفتهم انه إذا انكشف أمرهم سيتعرضون جميعاً لعقوبة الإعدام بسبب إيوائهم لليهود. وفي 3 يوليو 1943 انضمت اسرة «فان بيلس» إلى الاختباء مع عائلة فرانك وكانت تتكون من «هيرمان» و«اوجست» و«بيتر» البالغ من العمر ستة عشر عاماً،
وفي نوفمبر من نفس العام انضم إليهم طبيب الاسنان "فريتز بيفيفر" وهو صديق قديم للعائلة وقد عبرت آن في مذكراتها عن مدى سعادتها بالتحاق هؤلاء الناس إلى العائلة مما يتيح لها فرصة التحدث مع أناس جدد، ولكن سرعان ما بدأ يظهر التوتر بينهم بسبب الظروف المحيطة بهم فقد تقاسمت آن غرفتها مع بيفيفر وقد وجدته لا يطاق واستائت كثيراً من تطفله ، وقد تصادمت كثيراً مغ "اوجست فان بيلس" واعتبرتها حمقاء كما وصفت "بيفيفر" و«هيرمان» بالأنانية بسبب كمية الغذاء التي يستكهلكونها وبمرور الوقت تخلصت آن من خجلها وبدأت في الدخول في علاقة مع "بيتر فان بيلس" وتبادلا الغرام، ولكن بدا انجاذبها له يقل عندما شككت في حقيقة مشاعرها تجاهه هل هو حب حقيقي ام مجرد اعجاب بسبب حبسهما معا. وقد كونت آن علاقات طيبة مع الذين يساعدونهم فقد قال عنها والدها اوتو فرانك انها كانت تنتظر زياراتهم اليومية بفارغ صبر وذكر أن اقربهم إليها كانت مدخلة البيانات الشابة بوب فوسكوجيل وكثيراً ما كانتا تتسامران في الخفاء.
الشابة كاتبة اليوميات
تحدث آن في كتاباتها عن علاقتها بافراد عائلتها وعن الاختلافات الكبيرة بين شخصية كل فرد منهم وذكرت أن اقربهم منها كان والدها والذي تحدث عن هذا فيما بعد قائلا«كانت علاقتى بآن أفضل من تلك التي كانت مع مارجوت والتي كانت تميل أكثر إلى امها، ولعل السبب وراء ذلك هو تحكم مارجوت في مشاعرها وعدم احتياجها للرعاية على عكس آن التي كانت متقلبة العواطف» وقد تحسنت علاقة الاختين كثيراً بعد اختبائهما معا عن سابقتها، على الرغم من غيرة آن من اختها في بعض الاحيان وذلك عندما انتقدها اصحاب المنزل بافتقارها لطبيعة مارجوت الهادئة واللطيفة، ولكن مع نضوج آن بدأت علاقة الاختان تتحسن وفي الثاني عشر من يناير عام 1944 كتبت أن في مذكرتها «أصبحت مارجوت أجمل بكثير هذه الايام فلم تعد لئيمة كما كانت من قبل واصبحت أفضل صديقاتي فهي لم تعد تعاملني كطفلة صغيرة بعد الآن».
وقد كتبت فرانك أيضاً كثيراً عن صعوبة علاقتها مع امها ومشاعرها المتضاربة تجاهها، ففي السابع من فبراير 1942 وصفت آن "ازدرائها" لامها وعدم مقدرتها على تحمل اهمالها لها وسخريتها وجفاءها" وكتبت قبل اختبائها "لم تكن اماً حقيقة بالنسبة لي" ولكن عندما راجعت آن مذكراتها شعرت بالخجل من سلوكها الفظ تجاه والدتها وعبرت عن ذلك قائلة: " كيف لك يا آن أن تتحدثي عن امك بتلك الكراهية كيف تجرؤين على ذلك؟! "فقد استنتجت ان خلافها مع امها نتج عن سوء فهم من كلا منهما وبدأت تدرك ايضانها قد زادت من معاناة امها على غير داعي ونتيجة لهذا بدأت فرانك في معاملة امها بقدر من الاحترام والتسامح.
وتمنت الاختان فرانك العودة سريعاً لمدرستيهما واستمرتا في الدراسة حتي في فترة الاختباء فقد درست مارجوت دورة في كتابة الرسائل بالطريقة الاختزالية «التشفير» بمساعدة بيب فوسكوجيل وحصلت فيه على درجة عالية، اما آن فقضت معظم الوقت في القراءة والدراسة وتعديل الفصول الخاصة بمذكراتها بالإضافة إلى سرد الاحداث بالترتيب وفقا لوقت حدوثها، وكتبت آن عن كل شئ شعرت بانها لا تستطيع التحدث عنه مع الآخرين فكتبت عن مشاعرها، ومعتقداتها، وطموحاتها، ومع نضوجها وازدياد ثقتها في كتاباتها بدأت آن في الكتابة أكثر عن اشياء معنوية كايمانها بوجود اله ورأيها في الطبيعة الإنسانية.
وكان حلم آن ان تعمل كصحفية فقد كتبت في يوم الأربعاء 5 ابريل 1944:
واستمرت آن في الكتابة بانتظام حتى كتبت آخر فصل في مذكراتها في الأول من اغسطس 1944.
الإعتقال
في صباح الرابع من أغسطس 1944 وبعد صدور معلومات من مجهول داهمت القوات الألمانية المخبأ السري بقيادة كارل جوزيف سيلبيرباور، قائد كتيبة بالوحدة الوقائيةإس إس ، وتم إلقاء القبض على عائلة فرانك وبيفيفر وفان بيليس ونُقلوا إلى المكتب الرئيسي لأمن الرايخ حيث تم استجوابهم وحجزهم طوال الليل. ونقلوا في الخامس من اغسطس إلى معسكر الترحيلات، وهو سجن مزدحم للغاية بمدينة فيترينجشانز وبعدها بيومين نقلت المجموعة إلى معسكر الاعتقال ويستربورك والذي مات به أكثر من 100 ألف يهودي معظمهم من الألمان والهولنديين. وبسبب اختباء عائلة فرانك، اعتبروا مجرمين وأُرسِلوا إلى ثكنات العمالة الجبرية لمعاقبتهم وتم القاء القبض على فيكتو كوجلر ويوهانسن كيلمان، وأُرسلوا إلى معسكر اعتقال «أعداء النظام» بامرسفورت، أطلق سراح كيلمان بعدها بسبعة اسابيع بينما ظل كوجلر متنقلاً بين معسكرات العمل حتى انتهاء الحرب اما «ميب خيس» و«بيب فوسكويجل» فقد استجوبتهم الشرطة الألمانية وهددتهم، ولكنّهم لم يسجنوا وعادوا إلى المخبأ السري في اليوم التالي ليجدوا أوراق آن ملقاة على أرضية المنزل، بالإضافة إلى العديد من صور العائلة، فقاموا بجمعها واتفقت جيس على إعادتهم لآن بعد انتهاء الحرب، وقد حاولت كثيرًا تسهيل اطلاق سراح المعتقلين عن طريق دفع المال لأحد المسئولين مقابل تدخله ولكنه رفض.
النفي والموت
في الثالث من سبتمبر تم ترحيل المجموعة على ما يمكن تسميته بالانتقال الأخير من يستيربورك إلى معتقل أوشفيتز، ووصلوا بعد رحلة استمرت ثلاثة أيام وسافرت معهم على نفس القطار الهولندية بلويمي ايفرس ايدمن زميلة آن ومارجوت السابق في الثانوية اليهودية وكانت تزورهم باستمرار طوال فترة وجودهم بأوشفيتز وقد تم استضافتها بعد ذلك في الفيلم الوثائقي «الأشهر السبع الاخيرة في حياة آن فرانك» من إخراج ويلي ليندر وفي الفيلم الوثاقي لقناة البي بي سي «ذكري آن فرانك».
وبمجرد وصولهم إلى المعتقل فُصل الرجال عن النساء والأطفال، وأبعد أوتو فرانك عن عائلته. دخل القادرون على العمل إلى معسكرات العمل بينما قتل الباقي أي من بين 1,019 راكب اُرسل 549 راكب بما فيهم جميع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن خمسة عشر مباشرة إلى غرف الغاز، وكانت آن قد بلغت الخامسة عشر قبل ترحيلهم بثلاثة أشهر وكانت واحده من أصغر الناس الذين نجو من القتل. وسرعان ما عرفت أن معظم الناس قتلوا بالغاز فور وصولهم، ولم تعلم أبدا أن المجموعة التي كانت معها في المخبأ السري بأكملها قد نجت من هذا المصير، وظنت أن والدها، وهو في منتصف الخمسينات، قد قتل على الفور بعد افتراقهم وذلك لانه لا يقوى على العمل.
أُجبرت آن مع غيرها من النساء اللاتي نجين من القتل، على التعري لتطهيرها، وحلق رأسها ووشمها برقم تعريفي على ذراعها. وبعد يوم، عملن كالعبيد واجبرت آن على نقل الصخور وزرع الأعشاب؛ وفي الليل، كن يبتن في ثكنة مكتظة. وذكر اناس ممن كانوا معها في المعتقل أنه عندما شاهدت آن الأطفال مقتادين إلى غرف الغاز امتلأت عيناها بالدموع وصرفت بصرها بعيداً، بينما قال غيرهم أنها أظهرت الجلد والشجاعة في أكثر الأحيان، ومكنها جمالها وثقتها في نفسها في الحصول على حصص اضافية من الخبز لها ولامها واختها.ولكن سرعان ما تفشي المرض في المعسكر وأصيب جلد آن بالجرب، ونقلت هي ومارجوت إلى المستوصف، الذي كان في حالة ظلام مستمر، وتنتشر فيه الفئران والحشرات ومن بعدها توقفت إديث فرانك عن تناول الطعام، ووفرت كل لقمة طعام لبناتها ومررت حصتها لهم من خلال ثقب صنعته في أسفل جدار المستوصف.
وفي شهر أكتوبر 1944 تم اختيار الاخوات فرانك للانتقال إلى معسكر ليباو بسيليزيا وكان من المقرر ان تنتقل معهم بلويمي ايفرس ايدمن في نفس الرحلة ولكن الاختان فرانك منعتا من السفر بسبب أصابتهما بالجرب بينما استئنفت بلويمي ايفرس ايدمن رحلتها بدونهما. وفي 28 أكتوبر، بدأ أختيار بعض النساء ليتم نقلهن إلى معسكر الاعتقال بيرجن بيلسن، نقلت أكثر من ثمانية ألأف امرأة من ضمنهن آن ومارجوت فرانك وأوجست فان بالس، ولم تنقل معهن إديث فرانك وقد ماتت بعد فترة من الجوع. ونصبت الخيام في بيرجن بيلسن لاستيعاب تدفق السجناء، وبارتفاع عدد السجناء ارتفع عدد الوفيات بسبب الأمراض بشكل سريع واجتمعت آن لفترة وجيزة مع اثنين من اصدقائها، هانيلي جوسلار ونانيت بليتز، الذين احتجزوا في قسم آخر من المخيم وقد نجت كلا من جوسلار وبليتز من الحرب في وقت لاحق، وتذكرن المحادثات القصيرة التي أجرينها مع آن من خلال السور. وقد وصفتها وبيلتز بأنها صلعاء، وهزيلة ومرتعشة وأشارت غوسلار إلى أن أوجست فان بالس كانت مع آن ومارجوت فرانك، وكانت ترعى مارجوت، التي كانت مريضة للغاية. ولم تستطع أياً منهما رؤية مارجوت لأنها كانت أضعف من أن تغادر سريرها. وقالت آن لكل من بليتز وجوسلار أنها اعتقدت أن والديها قد ماتوا، ولهذا السبب لم تعد ترغب في البقاء على قيد الحياة، وخمنت جوسلار فيما بعد أن محادثاتهم معها جرت في أواخر يناير أو مطلع فبراير 1945.
في مارس 1945، أنتشر وباء التيفوس داخل المعسكر وقتل ما يقرب من 17 ألف سجيناً ، بالإضافة إلى بعض الامراض الأخرى مثل حمى التيفود وفي ظل التردي والفوضى كان من الصعب تحديد السبب الحقيقي لموت آن. وقال شهود في وقت لاحق أن مارجوت سقطت من سريرها في حاله شديدة من الضعف وماتت على اثرها، وبعدها بأيام قليلة توفيت آن، ولم يذكروا التاريخ الذي توفيت فيه بالتحديد ولكنهم ذكروا انها ماتت قبل بضعة أسابيع من تحرير القوات البريطانية للمعسكر في 15 أبريل 1945. وبعد التحرير، أُحرق المخيم في محاولة لمنع انتشار المرض، وتم دفن مارجوت وآن في مقبرة جماعية مكانها غير معلوم.
بعد الحرب، كانت التقديرات تشير إلى أن ما يقرب من 107 ألف يهودي تم ترحيلهم من هولندا بين عامي 1942 و1944، نجا منهم 5,000 فقط، بينما ظل في هولندا ما بقرب من 30,000 يهودي، وتمت مساعدتهم من قبل المقاومة الهولندية ضد الاحتلال ألالماني وقد نجا من الحرب ما يقرب من ثلثي هؤلاء الاشخاص. نجا أوتو فرانك من الاعتقال في أوشفيتز. وبعد انتهاء الحرب، عاد إلى أمستردام حيث كان في مأمن بمساعدة جان وميب خيس، وقد حاول العثور على عائلته، علم بوفاة زوجته إديث، في أوشفيتز، لكنه كان ما زال يأمل في نجاة بنتيه، ولكن بعد عدة أسابيع، اكتشف أن مارجوت وآنا لقوا حتفهم أيضاً. وحاول معرفة مصير أصدقاء بناته، فعلم أن كثير منهم قد قتلوا; سوزان ليدرمان، التي كثيراً ما ذكرت في يوميات آن قتلت بالغاز مع والديها، على الرغم من أن شقيقتها باربرا، وهي صديقة مقربة لمارجوت، قد نجت ، ونجا العديد أصدقاء مدرسة أخت فرانك، كما نجا أقارب إديث وأوتو فرانك، الذين فروا من ألمانيا خلال منتصف الثلاثينات، مع أفراد الأسرهم واستقروا في سويسرا، والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
التراث
3 مايو 1957، أنشئ مجموعة من المواطنين، بما في ذلك أوتو فرانك، الذي أنشئ في مؤسسة آن فرانك في محاولة لانقاذ بناء برينسينغراخت من الهدم وجعله في متناول الجمهور. افتتح بيت آن فرانك يوم 3 مايو 1960. وهو يتألف من مستودع Opekta والمكاتب وAchterhuis، جميع مؤثثة بحيث يمكن للزوار المشي بحرية من خلال الغرف. بعض الآثار الشخصية للركاب السابق لا تزال قائمة، مثل صور النجمة السينمائية من آن لصقها على الحائط، وقسم من ورق الجدران الذي أوتو فرانك ملحوظ في ارتفاع متزايد من بناته، والخريطة على الحائط، حيث سجلت في وقت سابق للقوات المتحالفة معها، وكلها الآن محمية وراء البرسبيكس صحائف. من الغرفة الصغيرة التي كان يسكنها لبيتر فان بالس، ممر يربط بين مبنى لجيرانه، كما تم شراؤها من قبل المؤسسة. هذه المباني الأخرى المستخدمة في المنزل ومذكرات، وكذلك تغيير المعروضات التي تؤرخ جوانب مختلفة من المحرقة، ومزيد من الفحوص المعاصرة للتعصب العنصري في مختلف أنحاء العالم. فقد أصبح واحداً من المناطق الجذب السياحي الرئيسية في أمستردام، وفي عام 2005 بلغ عدد الزائرين حوالي 965 ألف. البيت يوفر المعلومات عن طريق الإنترنت، وكذلك معارض متنقلة، لمن لم يتمكن من زيارة. في عام 2005، ومعارض سافر إلى 32 بلداً في أوروبا وآسيا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية.
في عام 1963، أوتو فرانك وزوجته الثانية، الفريدي Geiringer - Markovits، التي أنشئت في آن فرانك فون باعتبارها مؤسسة خيرية، ومقرها في بازل، سويسرا. وصندوق يثير المال للتبرع لأسباب «كما تراه مناسبا». عند وفاته، وأوتو شاء اليوميات لحقوق التأليف والنشر على خلفية الصورة، وعلى الحكم أن أول 80,000 فرنك سويسري ليالي في الدخل من كل عام كان من المقرر أن توزع على ورثته، وعلى أي دخل أعلى من هذا الرقم كان من المقرر ان يحتفظ بها لاستخدام فوندز أيا كان لمديري المشاريع وتستحق النظر. ويوفر التمويل اللازم لتلقي العلاج الطبي من الصالحين بين الأمم على أساس سنوي. انها تهدف إلى توعية الشباب ضد العنصرية وأعارت بعض آن فرانك الأوراق إلى الولايات المتحدة متحف الهولوكوست التذكاري في واشنطن العاصمة لإقامة معرض في عام 2003. تقريرها السنوي من العام نفسه تعطي بعض المؤشرات على جهودها الرامية إلى المساهمة على المستوى العالمي، مع دعمه للمشاريع في ألمانيا وإسرائيل والهند وسويسرا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
الشقة Merwedeplein، الذي كانت العائلة فرانك عاش من عام 1933 حتى عام 1942، وظلت مملوكة للقطاع الخاص حتى أوائل 2000s، عندما فيلم وثائقي تلفزيوني تركيز اهتمام الرأي العام عليه. في حالة خطيرة من العطب، وكان تم شراؤها من قبل الشركة الهولندية والإسكان، وبمساعدة من الصور الفوتوغرافية التي التقطتها عائلة فرانك وأوصاف الشقة والمفروشات في الرسائل التي كتبتها آن فرانك، أعيدت إلى ظهورTeresien 1930 دا سيلفا في آن فرانك البيت، وفرانك لابن عمه بيرنهارد «الصديق» إلياس كما ساهم في مشروع الترميم. وافتتح في عام 2005 بهدف توفير ملاذ آمن للكاتبة المحدد الذي لا يستطيع أن يكتب بحرية في بلده أو بلدها. كل كاتب مختارة يتم السماح عام واحد الإيجار خلالها بالإقامة والعمل في الشقة. الكاتبة الأولى التي تم اختيارها هي الجزائر ن الروائي والشاعر، المهدي Acherchour.
في يونيو 2007، تبرعت «الصديق» إلياس بوثائق 25 ألف أسرة في آن فرانك البيت. من بين القطع الأثرية التي فرانك الصور العائلية التي اتخذت في ألمانيا وهولندا، والرسالة أوتو فرانك أرسلت والدته في عام 1945 يخبرها بأن زوجته وبناته قد لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال النازية.
في نوفمبر 2007، وكان من المقرر في آن فرانك شجرة أن يكون خفض لمنعها من أن يسقط على واحدة من المباني المحيطة بها، بعد مرض فطري أثرت على الجذع من هذا الحصان شجرة كستناء. الاقتصادي الهولندي ارنولد Heertje، الذي كان أيضا في أحد المخابئ خلال الحرب العالمية الثانية، وقال عن شجرة : "هذه ليست مجرد أي شجرة. في آن فرانك شجرة مرتبط مع اضطهاد اليهود. مؤسسة شجرة، قامت مجموعة من أنصار حماية البيئة شجرة، وبدأت قضية مدنية من أجل وقف قطع من كستناء الحصان، الذي حصل على اهتمام وسائل الاعلام الدولية. وكانت محكمة الهولندية أمرت المسؤولين في المدينة ودعاة المحافظة على البيئة لاستكشاف البدائل، والتوصل إلى حل. اتفق الطرفان على إقامة البناء الصلب من شأنه أن يطيل عمر الشجرة يصل إلى 15 عاما.
على مر السنين، ظهرت العديد الأفلام حول أنا فرانك وألهمت حياتها وكتاباتها مجموعة متنوعة من الفنانين والمعلقين الاجتماعيين وذكرت في الأدب، والموسيقى الشعبية، والتلفزيون، وغيرها من أشكال وسائل الإعلام. ومنها  باليه أنا فرانك لآدم داريوس ، الذي أدى لأولم مره في عام 1959، والعمل الكورالي أنيليس، الذي أدى لأول مره عام 2005. في عام 1999، أدرجت مجلة التايم أنا فرانك بين أبطال ورموز من القرن العشرين على قائمة أهم الناس في هذا القرن، قائله : «مع وجود مذكرات يحتفظ بها في علية سرية، تحدت النازيين وقدمت صوت القهر للنضال من أجل كرامة الإنسان».
ويليام هنري شاندلير (كيميائي)
ويليام هنري شاندلير هو كيميائي أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1841 في نيو بدفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 نوفمبر 1906 في بيت لحم في الولايات المتحدة.
داي جونز
داي جونز (31 مارس 1941 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي تون بينتري ونادي ميلوول ونيوبورت كونتي ونادي مانسفيلد تاون ونادي باث سيتي و.
لويس بيرالتا
لويس بيرالتا هو لاعب كرة قدم نيكاراغوي في مركز الوسط، ولد في 12 أكتوبر 1988 في تشينانديغا في نيكاراغوا. لعب مع.
أدب بحريني
أدباء من البحرين
أنجبت البحرين عدداً كبيراً من الأدباء في مختلف الأجناس الأدبية، ومن أبرزهم في إبداع الشعر:
علي عبد الله خليفة:
وركّز علي خليفة في أشعاره البدايات على إبراز صراع الإنسان الفقير في الخليج مع البحر والظلم عبر قناع تاريخي وهو “تراث البحر”، فجاءت صوره تجسيماً مؤثراً لأجواء البؤس والعذاب وتصويراً حياً للتمزق الذي يعانيه الإنسان في ظل هذه الأجواء حيث أبرزت بوضوح موقفه تجاه هذا الجهد الإنساني الضائع من جراء سطوة المتاجرين بقوت العاملين في استخراج اللؤلؤ من البحر تحت أقسى الظروف وأمر العيش.
وبرزت في قصائده رؤية سياسية واضحة، مستقاة من نماذج المقاومة والتضحية في تاريخ الحركات الشعبية في البحرين، وأبعاد رمزية من التراث الحضاري القديم كأسطورة دلمون “أسطورة الخلود” السومرية:
انطفأت في عتمة الجب عيون النهار
جارية مفرودة الساقين للشرطة والأغراب والمتاجرين.
يلتهب الجرح الذي تخثر البحر على أشداقه،
يلتهب الجرح ومن قلبها
يستل “أنكي” بغتة الانتفاض
يظل منه في حشاها اختمار
ومولد اللحظة ومض في جبين الرماد.
ولم يكن ديوانه الأول “أنين الصواري” تعبيراً عن صراع الإنسان مع واقعه فحسب بل عبر كذلك عن تجربة الشاعر في بحثه عن الحب كقيمة إنسانية.
قاسم حداد:
يأتي قاسم حداد كعلامة مضيئة إذ وسع المسار الشعري الجديد وأكد بأن الأدب ما هو إلا توصيل واكتشاف مستمر. يتجه قاسم في مجموعته الأولى ” البشارة” 1970 إلى التعبير عن قضية الإنسان، متخذاً في ذلك أسلوباً نضالياً مطبوعاً بالصراحة والوضوح، معولاً على الرمز كمنبع لإرواء قصائده بأبعاد فنية تعبر عن رؤية سياسية متفائلة إلى حد بعيد.
هكذا كانت الرؤيا في البشارة رومانسية شفافة تتماشى وطفولته المرحلة الشعرية وبراءتها (النسر الكبير الذي يعلن موت الغروب، الأطفال الذين يحطمون أسوار التاريخ الفاسدة، الطوفان الذي يغسل الأرض ويكتسح حديد السجن ليخلص القمر الحزين ويزرع في العالم السلام…) ومع هذه الرؤيا يطل الحب متردداً قلقاً موزعاً بين العاطفة والقضية.
فجأة تصبح “البشارة” مرحلة تفصل بينها وبين المجموعة التالية “خروج رأس الحسين من المدن الخائنة” مسافة طويلة، فالقصيدة في المجموعة الأخيرة عافت تلك الروح الرومانسية، فأصبحت تنظر إلى الواقع بوعي وتطل على المستقبل برؤية ناضجة، إن الخروج من دائرة البشارة مواجهة حقيقية للمستقبل كان على الشاعر أن يعبرها مختاراً إلا أن يتمنى ويحلم.
علوي الهاشمي:
"صوت ثالث متفرد في حركة الشعر الشابة ذو منبت رومانسي، وما تزال الغنائية تلوّن قصائده حتى في حالات الفضح والتعرية لواقعه المستكين، تشعرك قصائده أنك أمام شاعر يمتلك السيطرة على اللغة والموسيقى ونقل تجربته بصدق عبر ألفاظ رقيقة موحية وعبارة بسيطة التركيب.
ومن أنضج قصائد مجموعته الأولى “من أين يجيء الحزن” 1972 قصيدة الطوفان التي حاول الشاعر فيها أن يحقق موروثاً شعرياً عن طريق العلاقة بين الماضي والحاضر فحاول أن يوصل بين الجد المتمرد والابن الثائر".
ودخلت ميدان الحركة الشعرية بعد هؤلاء الثلاثة مجموعة من الشباب تميزت أصواتهم بالتنوع والطموح نحو التجديد وأبرزهم يعقوب المجرفي وعبد الحميد القائد وعلي الشرقاوي ويمتاز هؤلاء الثلاثة (المجرقي والقائد والشرقاوي) بكثرة عطائهم واستمرار تدفقه، ويلتقون في وجهة واحدة هي بحثهم الدائب عن لغة جديدة وصور مستحدثة ومفردات غير مستهلكة، يفرغون فيها معاناتهم النفسية والفكرية.
وهم في أساليبهم يهدفون إلى إثارة المتلقي ومحاولة هزّه من الداخل بطرائق مختلفة تجعله في حالة قلق واستفهامات ملحة لما وراء القصيدة وصورها الشعرية وأصواتها الداخلية ومفرداتها الغريبة، كاللجوء إلى تكثيف الصورة مثلاً وتعميق بعدها الشعوري.
مسرحيو البحرين
شعراء البحرين
روائيو البحرين
نقاد البحرين
سينمائيو البحرين
توم وايت (توضيح)
قد يقصد من «توم وايت» :
الجدول الزمني لعلم الأحياء والكيمياء العضوية
أحداث هامة في تطور علم الأحياء والكيمياء العضوية:
قصف هلسنكي
تعرضت عاصمة فنلندا هلسنكي للقصف عدة مرات خلال الحرب العالمية الثانية. بين عامي 1939-1945 خاضت فنلندا ثلاثة حروب ، اثنتان ضد الاتحاد السوفياتي وواحدة ضد ألمانيا. أعنف الغارات كانت ثلاثة في فبراير 1944، والتي سـُميت بالغارات الكبرى على هلسنكي (بالفنلندية: Helsingin suurpommitukset).
كانت هلسنكي أسهل نوعاً ما خلال حرب الاستمرار لكون القاذفات السوفياتية ركزت أساساً على القوات الألمانية في دول البلطيق. وقد قـُصفت هلسنكي 39 مرة خلال حرب الاستمرار، قتل 245 شخصاً وجرح 646، معظمهم في ثلاثة غارات كبرى في عام 1944.
في فبراير 1944، شن الاتحاد السوفياتي ثلاث غارات قصف هائلة على هلسنكي. كان الهدف هو كسر الروح القتالية الفنلندية و إكراه الفنلنديين على الجلوس على طاولة السلام. جرت الغارات في ليالي 16-17، 6-7 و 26-27 فبراير. تحصل جوزيف ستالين على دعم بريطاني وأمريكي لهذا التدبير في مؤتمر طهران في عام 1943. بهذه الطريقة تأملوا إجبار الفنلنديين لقطع علاقاتهم مع ألمانيا والموافقة على تسوية سلمية مع الاتحاد السوفياتي.
أُحصيت حوالي 2121 طلعة في الغارات الثلاثة في فبراير 1944، أسقطت أكثر من 16000 قنبلة على هلسنكي. من الطلقات 34200 أطلقت ضد القاذفات الثقيلة مع AA - المدفعية ، وكان 12900 لقطات مع ضوء AA - المدفعية. تمكن الفنلنديون خداع الاستطلاعات عبر إشعال النار في الجزر خارج المدينة، واستخدام أنوار الكشافات فقط شرقي المدينة، مما أدى إلى اعتقاد الاستطلاعات أنها كانت المدينة. سقطت 530 قنبلة فقط داخل المدينة نفسها. كما تركت غالبية سكان هلسنكي المدينة وكان عدد الضحايا منخفضة جداً بالمقارنة مع مدن أخرى في تلك الفترة.
دمرت القنابل بين يومي 22-25 بنيران AA ، وقـُتل أربعة على يد مقاتلين ألمان ليليين.
تعليم اللغات بمساعدة الحاسب الآلي
تعليم اللغة بمساعدة الحاسب الآلي (Computer-Assisted Language Learning, CALL) هو أحدُ فروع حقل التعليم بمساعدة الحاسب الآلي (Computer-Assisted Learning). والتدريس بمساعدة الحاسب الآلي وكذلك تعليم اللغات بمساعدةِ الحاسب الآلي تطبيقان من تطبيقات علم الذكاء الاصطناعي (Artificial Intelligence) وهو العلم الذي يسعى لجعل الآلة تقوم بما يقوم به البشر.
بدأت طريقة تعليم اللغة بمساعدة الحاسب الآلي في الستينيات من القرن العشرين بالولايات المتحدة الأمريكية. وكان أول مشروع لاستخدام الحاسب الآلي في تعليم اللغات قد جرى بجامعة ستانفورد بولاية فلوريدا الأمريكية. تأثرت المشروعات الأولى لتعليم اللغة بمساعدة الحاسب الآلي بنظريات علم النفس والمتمثلة بنظرية السلوك التي كانت تسيطر على تعليم اللغة واكتسابها، وهي النظرية التي تنظر إلى اكتساب اللغة على أنها علاقة محفز واستجابة (Stimilus-Response) فكانت تطبيقات اللغة بمساعدة الحاسب الآلي في الستينيات والسبعينيات جميعها تسمى التطبيقات السلوكية لتعليم اللغة بمساعدة الحاسب الآلي (لاث). كانت تلك التطبيقات ترتكز على التدريب، والتكرار.
في عقد السبعينيات من القرن ذاته، أدى تغير نظرية اكتساب اللغة وتحولها من سيطرة علم السلوك إلى النظر فيما وراء ذلك من عمليات عقلية تحكم طريقة اكتساب البشر للغة (انظر نظرية النحو الكلي 1965) وغيرها من النظريات اللغوية كتلك التي صاغها المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي أدت إلى التحول في تعليم اللغة الإنجليزية بمساعدة الحاسب الآلي.
العلايا (الشغادرة)
العلايا هي إحدى قرى عزلة المعطن بمديرية الشغادرة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 137 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سونة (إيران)
سونة هي قرية في مقاطعة سردشت، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 205 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ميلك (شبانكارة)
ميلك هي قرية تقع في إيران في قسم شبانكارة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 454 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أندرو ميلر
أندرو ميلر (و. 1870 – 1960 م)هو سياسي، ومحامي، وقاضي من الولايات المتحدة الأمريكية.
وهو عضو في الحزب الجمهوري.
توماس أندرسون (توضيح)
قد يقصد من «توماس أندرسون» :
صموئيل ألين (مصرفي)
صموئيل ألين هو مصرفي أمريكي، ولد في 25 أغسطس 1739 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يناير 1820.
قهوة الجافا
قهوة جافا هي قهوة تنتج على جزيرة جاوة. في إندونيسيا.
سكوت كامبل (مصمم الإنتاج)
سكوت كامبل هو مصمم الإنتاج أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1973.
إثاسكون أرامبورو
إثاسكون أرامبورو بالدا (بالإسبانية: Izaskun Aramburu Balda، ولدت في 22 ديسمبر 1975، سان سباستيان، غيبوثكوا، إسبانيا) رياضية إسبانية. تتنافس في رياضة كانو- كاياك (الكانوي)، تتخصص في سباق الكاياك (Kayak).
حصلت على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم للكانو كاياك، وعلى الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للكانو كاياك عام 1997.
أيزو 3166-2:BJ
أيزو 31166-2:BJ هو الجزء المخصص لدولة بنين في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرفين.
توماس جونز (توضيح)
قد يقصد من «توماس جونز» :
يودو (تيبت)
يودو هي منطقة سكنية تقع في الصين في أزمة التبت والصين. يقدر عدد سكانها بـ
توماس ريختر (توضيح)
قد يقصد من «توماس ريختر» :
التعاونية الممتازة (غشيوة)
التعاونية الممتازة هو دُوَّار يقع بجماعة صفصاف، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة غشيوة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 194 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حدب بني مهدي (وشحة)
حدب بني مهدي هي إحدى قرى عزلة ضاعن بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 326 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
القصور والحصون والقلاع وأسوار المدن في الجزيرة العربية
توجد في الجزيرة العربية العديد من القصور والقلاع والحصون وأسوار المدن التي تم بناءها في أزمنة مختلفة.
سويرو (سردشت)
سويرو هي قرية في مقاطعة سردشت، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 284 في سنة 2006.
يان كونيفكه
يان كونيفكه (ولد في دارمشتات في 19 نوفمبر 1960) شاعر وروائي وقصاص ألماني.
حياته
قضى كونيفكه سنوات صباه في مدينة فرانكفورت الواقعة على نهر الماين. حصل على الشهادة الثانوية في عام 1980، وبدأ في عام 1981 دراسة الفلسفة وفقه اللغة الألمانية في الجامعة الحرة في برلين, وحصل في عام 1987 على درجة الماجستير عن دراسة حول إدوارد موريكه.
بدأ بعد ذلك العمل في برلين ككاتب حر في الصحف والمجلات الأدبية. وقد أقام كونيفكه بين عامي 1995 و 2003 في روما, ثم انتقل للعيش في فيينا ولم يزل يقيم فيها حتى الآن.
تتميز قصائد كونيفكه بلغة مليئة بالصور الخيالية والغرائبية, وطريقة ساخرة في استخدام أسلوب العصور السابقة في صياغة المعاني الشعرية. أما رواياته وقصصه فتتناول بشكل مكثف قضية فقدان الهوية.
تود فولر (لاعب كرة قدم أمريكية)
تود فولر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 يونيو 1962 في فان في الولايات المتحدة.
مختبر علم الأحياء الجزيئي الأوروبي الكيميائي
مختبر علم الأحياء الجزيئي الأوروبي الكيميائي (ChEMBL أو ChEMBLdb) هي قاعدة بيانات حيوية للمواد الكيميائية التي تحمل مواصفات شبيهة بالأدوية. يحتفظ معهد المعلوماتية الحيوية الأوروبية (EBI) بقاعدة البيانات الموجودة في جامعة صندوق ويلكم للجينوم، هينكستون في كامبريدجشير في المملكة المتحدة. طورت قاعدة البيانات شركة إنفارماتيكا ( وهي شركة مختصة بالتقانات الحيوية استحوذت عليها مؤخراً شركة غالاباغوس ن ف، وقد كانت قاعدة البيانات تعرف أصلا ستارلايت. وفي عام 2008 حاز مختبر علم الأحياء الجزيئي الأوروبي على قاعدة البيانات بصفتها جائزة من صندوق ويلكم، مما أدى إلى إنشاء مجموعة مختبر علم الأحياء الجزيئي الأوروبي الكيميائي لعلم الجينوم الكيميائي في معهد المعلوماتية الحيوية الأوروبية، بقيادة جون أوفرنغتون.
الألعاب الجامعية الشتوية 1995
الألعاب الجامعية الشتوية 1995 أقيمت في إسبانيا من 18 فبراير إلى 26 فبراير. تم افتتاحها رسميا من قبل خوان كارلوس الأول. تصدرت كوريا الجنوبية جدول الميداليات برصيد 14 ميدالية منها 6 ذهبية.
اللغة العربية
العربية لغةٌ رسمية في كل دول الوطن العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في تشاد وإريتريا. وهي إحدى اللغات الرسمية الست في منظمة الأمم المتحدة، ويُحتفل باليوم العالمي للغة العربية في 18 ديسمبر كذكرى اعتماد العربية بين لغات العمل في الأمم المتحدة. وفي سنة 2011 صنفت بلومبيرغ بيزنس ويك اللغة العربية في المرتبة الرابعة من حيث اللغات الأكثر فائدة في الأعمال التجارية على مستوى العالم. وفي 2013 نشر المجلس الثقافي البريطاني تقريرًا مفصلاً عن اللغات الأكثر طلباً في المملكة المتحدة تحت عنوان "لغات المستقبل" وتبين أن العربية تحتل المرتبة الثانية على مستوى العالم وفي عام 2017 احتلت المرتبة الرابعة. فيما يخص اللغات الأكثر جنيًا للأرباح في بريطانيا تأتي العربية في المرتبة الثانية وفقًا للمنظمة.
واللغة العربية من أغزر اللغات من حيث المادةِ اللغوية، فعلى سبيل المثال يحوي معجم لسان العرب لابن منظور من القرن الثالث عشر أكثر من 80 ألف مادة، بينما في اللغة الإنجليزية فإن قاموس صموئيل جونسون - وهو من أوائل من وضع قاموساً إنجليزياً من القرن الثامن عشر- يحتوي على 42 ألف كلمة.
تحتوي اللغة العربية 28 حرفاً مكتوباً. ويرى بعضُ اللغويين أنه يجب إضافة حرف الهمزة إلى حروف العربية، ليصبحَ عدد الحروف 29. تُكتب العربية من اليمين إلى اليسار - ومثلها اللغة الفارسية والعبرية على عكس كثير من اللغات العالمية - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.
الأسماء
حيث ذهب به إلى أنها للعرب خاصة. غير أن الضاد المقصودة هنا ليست الضاد المعروفة والمستخدمة اليوم في دول مثل جمهورية مصر العربية، وهي دال مفخمة، وهي التي لا تُستحسن قراءة القرآن أو الشعر العربي بها، أما الضاد العربية القديمة فهي صوتٌ آخر مزيجٌ بين الظاء واللام، واندمج هذا الصوت مع الظاء في الجزيرة العربية. ولأن الظاء هي ذال مفخمة، أي أنها حرف ما - بين - أسناني، فقد تحولت بدورها في الحواضر إلى دال مفخمة كتحول الثاء إلى تاء والذال إلى دال، وصارت هذه الدال المفخمة هي الضاد الحديثة. فالدال المفخمة ليست خاصة بالعربية، بل هي في الواقع موجودة في لغات كثيرة. وهي ليست الضاد الأصلية التي كان يعنيها المتنبي وابن منظور صاحب لسان العرب وغيرهم.
تصنيفها
تنتمي اللغة العربية إلى أسرة اللغات السامية المتفرعة من مجموعة اللغات الإفريقية الآسيوية. وتضم مجموعة اللغات السامية لغات حضارة الهلال الخصيب القديمة، مثل الأكادية والكنعانية والآرامية واللغة الصيهدية (جنوب الجزيرة العربية) واللغات العربية الشمالية القديمة وتشترك في صلاتها مع اللغة المصرية القديمة وبعض لغات القرن الإفريقي كالأمهرية. وعلى وجه التحديد، يضع اللغويون اللغة العربية في المجموعة السامية الوسطى من اللغات السامية الغربية.
والعربية من أحدث هذه اللغات نشأة وتاريخاً، ولكن يعتقد البعض أنها الأقرب إلى اللغة السامية الأم التي انبثقت منها اللغات السامية الأخرى، وذلك لاحتباس العرب في جزيرة العرب فلم تتعرض لما تعرضت له باقي اللغات السامية من اختلاط. ولكن هناك من يخالف هذا الرأي بين علماء اللسانيات، حيث أن تغير اللغة هو عملية مستمرة عبر الزمن والانعزال الجغرافي قد يزيد من حدة هذا التغير حيث يبدأ نشوء أيّة لغة جديدة بنشوء لهجة جديدة في منطقة منعزلة جغرافياً. بالإضافة لافتراض وجود لغة سامية أم لا يعني وجودها بالمعنى المفهوم للغة الواحدة بل هي تعبير مجازي قصد به الإفصاح عن تقارب مجموعة من اللغات فقد كان علماء اللسانيات يعتمدون على قرب لغة وعقلية من يرونه مرشحاً لعضوية عائلة اللغات السامية وبُنيت دراساتهم على أسس جغرافية وسياسية وليس على أُسس عرقية ولا علاقة لها بنظرة التوراة لأبناء سام وكثرة قواعد اللغة العربية ترجح أنها طرأت عليها في فترات لاحقة وأنها مرت بأطوار عديدة مما يضعف فرضية أن هذه اللغة أقرب لما عُرف اصطلاحاً باللغة السامية الأم هذه، ولا توجد لغة في العالم تستطيع الادعاء أنها نقية وصافية من عوامل ومؤثرات خارجية
نشأتها
هنالك العديد من الآراء حول أصل العربية لدى قدامى اللغويين العرب، منها أن اللغة العربية أقدم من العرب أنفسهم فقالوا أنها لغة آدم في الجنة، ولعب التنافس القبلي في عصر الخلافة العباسية دوراً كبيراً في نُشوء هذه النظريات، فزعم بعضهم أن يعرب بن قحطان كان أول من تكلم هذه العربية، وفريق ذهب أن إسماعيل هو أول من تكلم بها، واستشهدوا لقولهم هذا بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية والواقع الحي ،، الدراسات العلمية الحديثة أكدت أن العربية والعبرية والسيرانية (اللغات السامية الوسطى) تنحدر من أصل لغوي واحد ، وعثر في مواضع مُتعدّدة في شمال شبه الجزيرة العربية كذلك على كتابات قديمة بلغات متباينة اختلاف بسيط عن عربية القرآن أو الشعر الجاهلي ولم يهتم اللغويون العرب القدماء باللغات السامية الجنوبية بشقيها الشرقي والغربي واعتبروها لغات «رديئة»، فقد اعتبروا اللغة العربية لغة قريش هي الأصل رغم أن تلك اللغات السامية الجنوبية قد تكون أقدم من العربية التي تكلمت بها قريش. وبعضهم كان يرى أن دراسة وبحث تلك اللغات واللهجات مضيعة للوقت وإحياءً للجاهلية فقد كانوا مُدركين أن ألسنة العرب متباينة ومختلفة، فقد قال محمد بن جرير الطبري:
ومنهم من يرى أنها لغة قريش خاصة ويؤيد هذا الرأي أن أقدم النصوص المتوفرة بهذه اللغة هو القرآن والنبي محمد قُرشي وأول دعوته كانت بينهم وهو الرأي الذي أجمع عليه غالب اللغويين العرب القدماء ومنهم من يرى أنها لهجة عربية تطورت في مملكة كندة في منتصف القرن السادس الميلادي بسبب إغداق ملوك تلك المملكة المال على الشعراء فأدى لتنافسهم وتوحد لهجة شعرية بينهم وهم أقدم من قريش وأيد ذلك العديد من المستشرقين فرجّحوا وجود ما أسموه بـ«اللغة العالية» وهي لغة شعرية خاصة بالإضافة للهجات محلية فاعتبروا تلك اللغة لغة رفيعة تظهر مدارك الشاعر وثقافته أمام الملك والرأي القائل أنها لغة قريش أقوى لأن أقدم النصوص بهذه اللغة هو القرآن فالشعر الجاهلي، إن كان جاهليًا حقًا، دُوّن بعد الإسلام ولا يملك الباحثون نسخة أصلية لمُعلّقة أو قصيدة جاهلية ليُحدّد تاريخها بشكل دقيق.
توجه العلماء الأقدمون إلى القول بأن مكة كانت «مهوى أفئدة العرب» وأنهم كانوا يعرضون لغتهم على قريش وأن تلك القبيلة كانت تختار الأصلح فتأخذه وتترك الرديء حتى غلبت لغتهم شبه الجزيرة بكاملها قبل الإسلام. يٌفنّد هذا الرأي الكتابات التي لا تبعد عن الإسلام بكثير وهي مكتوبة بلهجة مختلفة عن عربية القرآن فلم يُعثر على دليل أو أثر أن أحدًا من العرب قٌبيل الإسلام دوّن بهذه اللغة وأقرب الكتابات لها هي خمسة نصوص كُتبت بعربية نبطية وهي لغة مُتحكمة في أسلوبها وقواعدها والكثرة الغالبة من كلماتها تمنعها أن تعد في عداد عربية القرآن. وسيادة اللغة ترتبط غالبًا بسيادة سياسية ولا يوجد دليل قطعي على هذه السيادة القُرشية على القبائل قبل الإسلام فقد كانت العرب قبل الإسلام تعدّ قريشًا تُجّارًا وليسوا مقاتلين ويُرجّح عدد من الباحثين أن كل الوارد أنها لهجة قريش كان من باب تفضيل النبي محمد أو هو نتاج التنافس بين الأنصار والمهاجرين، ولم يرد في القرآن أنها لغة قريش بل وردت آيات تحدي أن يأتوا بمثله فهذا التحدي أن يأتوا بمثله وبنفس لسانه «العربي المبين» دليل أنه أكمل الألسنة العربية وليس لسان بعض العرب على غيرهم بل إن المسلمين يعدّون القرآن معجزة بحد ذاتها. أما أصل هذه اللغة ففيه اختلاف بين العلماء فكل الوارد عن أنها لهجة قريش سببه عدم العثور على أثر يسبق الإسلام مُدوّن بهذه اللغة ومصدر الباحثين الوحيد هو المصادر الإسلامية لاستنباط رأي علمي مقبول.
قسّم علماء الآثار لغات شبه الجزيرة العربية إلى قسمين عربية جنوبية قديمة وتشمل لغة سبئية وقتبانية وحضرمية ومعينية والقسم الآخر هو عربية شمالية قديمة وتشمل الحسائية والصفائية ولغة لحيانية/ديدانية وثمودية (لا علاقة لها بثمود إنما هي تسمية اصطلاحية) والتيمائية كان العرب الجنوبيون يستعملون الحرف نون كأداة للتعريف ويضعونه آخر الكلمة بينما العرب الشماليون استعملوا الحرف هاء كأداة للتعريف. وما يُميّز العربية «الفصحى» عن هذه اللغات هو استعمالها لأداة التعريف «ال». أقرب النصوص القديمة لهذه العربية هو نقش النمارة الذي اُكتُشِف بجبل الدروز وهو نص مؤرخ بتاريخ 328م ومكتوب بنوع من الخط النبطي القريب من الخط العربي الحالي، وهو رسم لضريح ملك مملكة الحيرة امرئ القيس بن عمرو وصف فيه بأنه «ملك العرب» فالسلطة السياسية متوفرة والنص مكتوب بعربية هي الأقرب لعربية القرآن وهناك نقوش أخرى في قرية الفاو عاصمة مملكة كندة وقد كتبت بالخط المسند وتعود إلى القرن الأول قبل الميلاد ووصف الباحثون لغة قرية الفاو بأنها «شبه سبئية» ومع ذلك فإنهم استخدموا الألف والميم كأداة للتعريف ، ونقش عين عبدات في صحراء النقب، ويعود تاريخه إلى القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد، وقد كتب بالحرف النبطي ونقش آخر لا يبتعد كثيرًا عن الإسلام إذ أنه دُوّن قبل مولد النبي محمد بسنتين وجاء فيه: فهو نص بعربية مفهومة ولكنها ليست عربية القرآن، وقد كان لممالك الحيرة وكندة والغساسنة سلطة سياسية مُثبَتة بدراسات أثرية وكتابات قديمة لليونانيين لم تكن موجودة لقريش، فلا يوجد دليل على أن هذه الممالك كانت تتبع قريشا سياسياً أو دينياً حتى بل العكس، تجار قريش من كان يتودد إليهم وكانت مضارب أولئك الملوك مقصد الشعراء لا مكة وعثر على كتابات قريبة من مكة تعود لفترة قريبة من الإسلام دُوّنت بلسان وخط مختلف عن الخط الذي دُوّن به القرآن ففرضية تغلب لسان قريش على العرب قبل الإسلام فندتها الاكتشافات الأثرية وأغلب الظن أنها ظهرت تعصبًا للنبي محمد ورغبة من اللغويين القدماء رفع شأن قبيلته والتي كانت صاحبة السلطة السياسية بعد الإسلام لأمد طويل فاللغة العربية مرت بعدة أطوار ويمكن اعتبار لهجة بادية الشام والعراق القديمة أقرب اللهجات العربية إلى عربية القرآن.
لم يُعرَف على وجه الدقة متى ظهرت كلمة العرب؛ وكذلك جميع المفردات المشتقة من الأصل المشتمل على أحرف العين والراء والباء، مثل كلمات: عربية وأعراب وغيرها، وأقدم نص أثري ورد فيه اسم العرب هو اللوح المسماري المنسوب للملك الآشوري شلمنصر الثالث في القرن التاسع قبل الميلاد، ذكر فيه انتصاره على تحالف ملوك آرام ضده بزعامة ملك دمشق، وأنه غنم ألف جمل من جنديبو من بلاد العرب، ويذكر البعض - من علماء اللغات - أن كلمة عرب وجدت في بعض القصص والأوصاف اليونانية والفارسية وكان يقصد بها أعراب الجزيرة العربية، ولم يكن هناك لغة عربية معينة، لكن جميع اللغات التي تكلمت بها القبائل والأقوام التي كانت تسكن الجزيرة العربية سُمّيت لغات عربية نسبة إلى الجزيرة العربية.
اللغة العربية من اللغات السامية التي شهدت تطورًا كبيرًا وتغيرًا في مراحلها الداخلية، وللقرآن فضل عظيم على اللغة العربية حيث بسببه أصبحت هذه اللغة الفرع الوحيد من اللغات السامية الذي حافظ على توهجه وعالميته، في حين اندثرت معظم اللغات السامية، وما بقي منها عدا لغات محلية ذات نطاق ضيق مثل: العبرية والأمهرية (لغة أهل الحبشة، أي ما يُعرف اليوم بإثيوبيا). يتحدث اللغة العربية حاليًا قُرابة 422 مليون نسمة كلغة أم، كما يتحدث بها من المسلمين غير العرب قرابة العدد نفسه كلغة ثانية. فصّل اللغويون الغربيون اللغة العربية إلى ثلاثة أصناف رئيسية، وهي: العربية الكلاسيكية والعربية القياسية الحديثة (ما بعد النهضة العربية) واللهجات العامية. بينما لا يستخدم اللغويون العرب هذا التصنيف ويكتفون بتقسيم اللغة العربية إلى صنفين هما: العربية الفصحى وهي اللغة المستخدمة في الإعلام والتعليم والمؤسسات الرسمية والكتب والأدب. والصنف الثاني هو اللهجات العاميّة وهي اللهجات التي يتكلّمها أغلبية الناس في حياتهم اليومية. العربية العامية مختلفة من منطقة إلى منطقة، تقريبا مثل أيّة لهجة مُماثلة لأيّة لغة أخرى.