cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تلورفيل
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تلورفيل 11,246 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,924 أسرة وعدد العائلات 2,908 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,422 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.75% من البيض و0.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.58% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.36% من الأعراق الأخرى و1.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.65% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
الثورة الخضراء
زيادات في الإنتاج
ارتفع معدل إنتاج الحبوب إلى أكثر من الضعف في الدول النامية بين عامي 1961 و1985، إذ زاد إنتاج الأرز والذرة والقمح بانتظام خلال تلك الفترة. يمكن عزو هذه الزيادات في الإنتاج إلى الري والأسمدة وتطوير البذور على حد سواء، وذلك بالنسبة للأرز الأسيوي على أقل تقدير.
ازداد الإنتاج الزراعي بفضل الثورة الخضراء، إذ زادت مدخلات الطاقة المستخدمة لإنتاج المحاصيل بشكل أسرع، بينما انخفضت نسبة المحاصيل المنتجة إلى مدخلات الطاقة مع مرور الوقت. تعتمد تقنيات الثورة الخضراء اعتمادًا كبيرًا على الآلات الزراعية، والأسمدة الكيميائية، ومبيدات الآفات، ومبيدات الأعشاب، ونازع ورق الشجر (الذي أصبح معتمدًا على النفط الخام أو مُشتقًا منه بدءًا من عام 2014، ما جعل الزراعة أكثر اعتمادًا على استخراج النفط الخام). يخشى أنصار نظرية ذروة النفط من انخفاض الإنتاج الغذائي أو حدوث كارثة مالتوس بعد انخفاض إنتاج النفط والغاز المستقبلي.
تلورفيل
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 4,924 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.0 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
الثورة الخضراء
التأثيرات على الأمن الغذائي
يصعب تقدير آثار الثورة الخضراء على الأمن الغذائي العالمي، وذلك بسبب التعقيدات التي تنطوي عليها النظم الغذائية.
ازداد التعداد السكاني العالمي خمسة مليارات نسمة منذ بداية الثورة الخضراء، إذ يعتقد العديد أن الثورة الخضراء حالت دون تفاقم حالات المجاعات وسوء التغذية. شهدت الهند ارتفاعًا في إنتاجها السنوي للقمح، إذ ارتفع من 10 ملايين طن سنويًا في ستينيات القرن الماضي، إلى 73 مليون طن في عام 2006. يستهلك الشخص العادي سعرات حرارية أكثر بنسبة 25% يوميًا مقارنة بالسعرات الحرارية التي كان يستهلكها قبل الثورة الخضراء. غيّرت الثورة الخضراء مفهوم الزراعة في جميع أنحاء العالم بين عامي 1950 و 1984، ما أسفر عن زيادة الإنتاج العالمي للحبوب بنسبة 160%.
هنالك ادعاءات متمثلة بارتباط الثورة الخضراء بجوانب القصور في الأمن الغذائي لعدد كبير من الناس، إذ يدور أحد هذه الادعاءات حول تحويل الأراضي الزراعية القائمة على الكفاف إلى أراضي زراعية مهيئة لإنتاج الحبوب بهدف التصدير أو تأمين علف الحيوانات. على سبيل المثال، استبدلت الثورةُ الخضراء بالأراضي المُستخدمة في زراعة البقول (التي يتغذى عليها الفلاحون الهنود) أراضيَ مُستخدمةً في زراعة القمح، الذي لم يعد يشكّل عنصرًا مهمًا في النظام الغذائي للفلاحين.
النقد المالتوسي
تنطوي بعض الانتقادات عمومًا على بعض الاختلافات المتعلقة بمبدأ مالتوس السكاني. تدور هذه المخاوف غالبًا حول فكرة عدم استدامة الثورة الخضراء، وحالة الانفجار السكاني التي بلغت مداها في ما يتعلق بالقدرة الاستيعابية المستدامة والمتطلبات البيئية في كوكب الأرض.
فشلت توقعات مالتوس الأكثر تطرفًا في التبلور مرارًا وتكرارًا رغم وفاة 36 مليون شخص سنويًا نتيجة للجوع وسوء التغذية بشكل مباشر أو غير مباشر. تنبأ توماس مالتوس بوقوع المجاعة الوشيكة في عام 1798. تضاعف عدد سكان العالم بحلول عام 1923، وتضاعف مجددًا بحلول عام 1973 دون تحقيق نبوءة مالتوس. صرّح مناصر نظرية مالتوس بول آر. إرليخ في كتابه لعام 1968 القنبلة السكانية بأن «الهند لن تتمكن من إطعام مئتي مليون شخص آخر بحلول عام 1980» وبأن «مئات الملايين من الناس سيتضورون جوعًا حتى الموت بغض النظر عن وجود برامج مكثفة». فشلت تحذيرات إرليخ عند تحقيق الهند اكتفائها الذاتي في إنتاج الحبوب بحلول عام 1974 (أي بعد 6 سنوات) نتيجة اعتماد أصناف القمح القزم التي ابتكرها نورمان بورلاوج.
روبرت فلايشمان
روبرت فلايشمان هو مغني أمريكي، ولد في 11 مارس 1953.
الثورة الخضراء
النقد المالتوسي
على الرغم من ذلك، أدرك بورلاوج تداعيات النمو السكاني تمامًا. قدّم بورلاوج أفكارًا لتحسين الإنتاج الغذائي مرارًا وتكرارًا في محاضرته التي ألقاها بمناسبة فوزه بجائزة نوبل، إذ أظهر خلالها فهمًا رصينًا لسياق التعداد السكاني. «حقّقت الثورة الخضراء نجاحًا مؤقتًا في حرب الإنسان ضد الجوع والحرمان؛ لقد أعطت الإنسان فرصة لالتقاط أنفاسه. تستطيع الثورة توفير الغذاء الكافي للعيش خلال العقود الثلاثة المقبلة، في حال طُبّقت بحذافيرها. لكن يجب كبح القوة المخيفة للتكاثر البشري، وإلا سيكون نجاح الثورة الخضراء سريع الزوال وحسب. ما زالت قدرة الناس على فهم حجم «الوحش السكاني» وخطره محدودة ... بما أن الإنسان قد يكون كائنًا عقلانيًا، فإنني على ثقة بأنه سيدرك توجهه نحو المسار التدميري الواقع على طريق النمو السكاني المستهتر...».
بكتيريات متغذية تعابرية
بكتيريات متغذية تعابرية هي رتبة من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع طائفة متقلبات دلتا.
ثورة رقمية
الثورة الرقمية هي عملية الانتقال من التقنيات الميكانيكية والتماثلية إلى الإلكترونيات الرقمية، والتي بدأت في وقت بين أوائل الخمسينيات وأواخر السبعينيات من القرن العشرين بتبني وتزايد أجهزة الكمبيوتر الرقمي وأجهزة التسجيل الرقمي الذي استمر حتى يومنا الحالي. يشير هذا المصطلح ضمنيًا أيضًا إلى التغيرات الشاملة التي أظهرتها الحوسبة الرقمية وتقنيات الاتصالات خلال وبعد النصف الثاني من القرن العشرين. بشكل مشابه للثورة الزراعية والثورة الصناعية في الماضي، حددت الثورة الرقمية بداية عصر المعلومات.
يعتبر الإنتاج الكبير والاستخدام الواسع للمنطق الرقمي وترانزستورات الأثر الحلقي لأكاسيد أنصاف النواقل المعدنية وشرائح الدارات المتكاملة والتقنيات المشتقة منها مثل الحواسيب والمعالجات الدقيقة والهواتف النقالة الرقمية والإنترنت من المقومات الأساسية لنجاح هذه الثورة. حولت هذه الإبداعات التقنية وسائل الإنتاج والعمل التقليدية.
تاريخ مختصر
كانت نقطة تحول الثورة الرقمية هي الانتقال من الموسيقى المسجلة بشكل تماثلي إلى الموسيقى المسجلة رقميًا. خلال ثمانينيات القرن العشرين حلت الصيغة الرقمية المتمثلة بالأقراص المضغوطة الضوئية (CD) محل الأشكال التماثلية مثل أقراص الفونوغراف وأشرطة الكاسيت كوسيلة تشغيل الوسائط الأكثر شعبية.
1947–1969: الأصول
في عام 1947، اخترع جون باردين ووالتر هاوزر براتين أول ترانزستور عامل، وهو ترانزستور التلامس النقطي القائم على الجرمانيوم، وكان ذلك أثناء عملهما تحت إشراف ويليام شوكلي في مختبرات بل. وأدى هذا لفتح الطريق إلى أجهزة حاسوب رقمية أكثر تقدمًا. ومنذ أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، طورت الجامعات والجيش والشركات أنظمة حاسوب لتكرار الحسابات الرياضية التي كانت تُجرى يدويًا في السابق وأتمتتها رقميًا، ويعد ليو أول حاسوب متاح تجاريًا للأغراض العامة.
تضمنت التطورات التكنولوجية الهامة الأخرى اختراع شريحة دارة متكاملة متجانسة بواسطة روبرت نويس في شركة فيرتشايلد لأشباه الموصلات في عام 1959 (أصبح ذلك ممكنًا بفضل العملية السطحية التي طورها جان هورني)، وكان النجاح الأول هو ترانزستور الأثر الحقلي للأكاسيد المعدنية لأشباه الموصلات (الموسفت – أو ترانزستور موس) لمحمد عطا الله وداون كانغ في مختبرات بل في عام 1959، وتطوير عملية موس التكميلية سيموس بواسطة فرانك وانلاس وشي تانغ ساه في شركة فيرتشايلد في عام 1963.
بعد تطوير رقائق دارات موس المتكاملة في أوائل ستينيات القرن العشرين، وصلت رقائق موس إلى كثافة ترانزستور أعلى وتكاليف تصنيع أقل من الدارات المتكاملة ثنائية القطب بحلول عام 1964. زادت رقائق موس تعقيدًا بشكل أكبر بمعدل تنبأ به قانون مور، ما أدى إلى تكامل واسع النطاق (إل إس أي) مع مئات الترانزستورات على شريحة موس واحدة في أواخر الستينيات. كان تطبيق رقائق موس إل إس أي على الحوسبة أساس المعالجات الدقيقة الأولى، إذ بدأ المهندسون بإدراك أنه يمكن احتواء معالج حاسوب كامل على شريحة موس ذات تكامل واسع النطاق واحدة. وفي عام 1968، حسّن المهندس فيدريكو فاجين من شركة فيرتشايلد تقنية موس من خلال تطويره لشريحة موس ذات بوابة السيليكون، والتي استخدمها لاحقًا لتطوير وحدة المعالجة المركزية إنتل 4004، وهو أول معالج دقيق أحادي الرقاقة. أطلقته شركة إنتل في عام 1971، ووضع الأسس لثورة الحواسيب الصغيرة التي بدأت في سبعينيات القرن العشرين.
أدت تقنية موس أيضًا إلى تطوير حساسات صورة من أشباه الموصلات مناسبة لآلات التصوير الرقمية. وكان أول حساس للصور هو جهاز اقتران الشحنة، الذي طوره ويلارد إس بويل وجورج إي سميث في مختبرات بل في عام 1969، استنادًا إلى تقنية مكثف موس.
1969–1989: اختراع الإنترنت وظهور أجهزة الحاسوب المنزلية
تعرف الجمهور لأول مرة بالمفاهيم التي أدت إلى الإنترنت عندما جرى إرسال رسالة عبر شبكة أربا في عام 1969. وطورت شبكات تبديل الحزم مثل شبكات أربا، ومارك 1، وسيكلاد، وميريت، وتيمنت، وتلنت، في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين، باستخدام مجموعة متنوعة من البروتوكولات. أدت شبكة أربا على وجه الخصوص إلى تطوير بروتوكولات التشبيك أو تركيب الشبكات، وفيها يمكن ربط العديد من الشبكات المنفصلة معًا في شبكة من الشبكات.
المنطقة الجنوبية (محافظة القاهرة)
المنطقة الجنوبية، أحد تقسيمات محافظة القاهرة، جمهورية مصر العربية. تضم المنطقة 12 حي.
ثورة رقمية
1969–1989: اختراع الإنترنت وظهور أجهزة الحاسوب المنزلية
في الدول المتقدمة، حققت أجهزة الحاسوب شبه انتشار خلال ثمانينيات القرن العشرين حيث شقت طريقها إلى المدارس والمنازل والأعمال والصناعة. فكانت آلات الصراف الآلي، والروبوتات الصناعية، والصور المنشأة بالحاسوب في السينما والتلفزيون، والموسيقى الإلكترونية، وأنظمة لوحة البيانات، وألعاب الفيديو كلها تغذي ما أصبح روح العصر في ثمانينيات القرن العشرين. اشترى ملايين الأشخاص أجهزة حاسوب منزلية، وأصبحت أسماء مصنعي أجهزة الحاسوب الشخصية الأوائل مألوفة مثل آبل وكومودور وتاندي. حتى يومنا هذا، يُشار إلى كومودور 64 على أنه الحاسوب الأكثر مبيعًا على الإطلاق، إذ بيعت 17 مليون وحدة (حسب بعض السجلات) بين عامي 1982 و1994.
المنطقة الجنوبية (محافظة القاهرة)
السكان
بلغ عدد سكان المنطقة 2,702,301 نسمة بحسب التعداد التقديري لسنة 2013.
ثورة رقمية
1969–1989: اختراع الإنترنت وظهور أجهزة الحاسوب المنزلية
قدمت شركة موتورولا أول هاتف محمول في عام 1983، وهو موتورولا داينا تاك. ومع ذلك، استخدم هذا الجهاز للاتصال التماثلي، إذ لم يبدأ بيع الهواتف المحمولة الرقمية تجاريًا حتى عام 1991، عندما بدأ عمل شبكة الجيل الثاني في فنلندا لاستيعاب الطلب غير المتوقع على الهواتف المحمولة التي بدأت تصبح ظاهرة في أواخر ثمانينيات القرن العشرين.
توقعت مجلة كمبيوت! أن يكون القرص المضغوط – ذاكرة القراءة فقط هو محور الثورة، إذ تقوم أجهزة منزلية متعددة بقراءة هذه الأقراص.
صُنعت أول آلة تصوير رقمية حقيقية في عام 1988، وبدأ تسويقها في ديسمبر عام 1989 في اليابان، وفي عام 1990 في الولايات المتحدة. وبحلول منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، طغت شعبيتها على شعبية أشرطة التصوير التقليدية.
اخترع الحبر الرقمي أيضًا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. وقد استخدم نظام إنتاج الرسوم المتحركة بالحاسوب التابع لشركة ديزني (تأسس عام 1988) لمشهد في فيلم حورية البحر عام 1989، ولجميع أفلام الرسوم المتحركة الخاصة بهم بين بداية تسعينيات القرن العشرين بفيلم المنقذون في أستراليا حتى عام 2004 في فيلم مزرعة في خطر.
نهضة التكنولوجيا الرقمية واستخدام الحواسيب، 1980 – 2016
في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين، كانت أقل من 1% من المعلومات العالمية المحفوظة تكنلوجيًا موجودة بصيغة رقمية، بينما أصبح هذا الرقم 94% عام 2007، وأكثر من 99% بحلول عام 2014. يقدر أن عام 2005 هو العام الذي تمكن فيه الإنسان من تخزين معلومات بالصيغة الرقمية أكثر منها بالصيغة التماثلية، وبذلك يعتبر تاريخ بدء «العصر الرقمي».
يقدر أن قدرة العالم على تخزين المعلومات تضاعفت من 2.6 إكسابايت (مضغوطة بشكل مثالي) في عام 1986 إلى نحو 5000 إكسابايت (5 زيتابايت) في عام 2014.
التقنيات المتبدلة
فيما يلي أمثلة عن التقنيات التماثلية التي تحولت إلى الشكل الرقمي، يشير العقد الزمني إلى الفترة التي أصبح فيها الشكل الرقمي هو المسيطر.
تراجعت أو اختفت التقنيات التماثلية التالية في عهد الثورة الرقمية:
تطورت وتحسنت التقنيات الرقمية:
التأثير الاجتماعي والاقتصادي
تتضمن الجوانب الإيجابية زيادة الاتصال والارتباط وسهولة التواصل والوصول إلى المعلومات التي كان ليسهل حجبها في الماضي من قبل الأنظمة الشمولية. كتب ميتشيو كاكو في كتبه «فيزياء المستقبل» أن فشل الانقلاب السوفييتي عام 1991 كان سببه بشكل كبير هو وجود التكنلوجيا مثل الفاكس والكمبيوتر التي كشفت المعلومات المحجوبة.
كما أن تكنلوجيا الشبكات الاجتماعية والهواتف الذكية سهلت ثورات عام 2011 بشكل كبير، لكن تبين لاحقًا أن هذه الثورات فشلت إلى حد بعيد في الوصول إلى أهدافها إذ استُبدلت الأنظمة الدكتاتورية المسقطة بحكومات إسلامية متشددة وحدثت حرب أهلية في سوريا.
كان الأثر الاقتصادي للثورة الرقمية كبيرًا. لولا الشبكة العالمية (www) مثلًا لما كانت العولمة والتعهيد الخارجي أمورًا بالسهولة التي هي عليها اليوم. غيرت الثورة الرقمية بشكل جذري من طريقة تواصل البشر والشركات، إذ فتحت المجال فجأة أمام الشركات المحلية الصغيرة للوصول إلى أسواق أكبر بكثير. كما مكنت مفاهيم مثل الخدمات البرمجية والتصنيع عند الطلب وتكاليف التكنلوجيا المتناقصة بسرعة من الوصول إلى ابتكارات جديدة في جميع مجالات الصناعة والحياة اليومية.
بعد المخاوف المبدئية من الوصول إلى مفارقة الإنتاجية لتكنلوجيا المعلومات، تتزايد الأدلة حول أن التقنيات الرقمية قد رفعت إنتاجية وأداء مجالات العمل بشكل واضح.
تتضمن التأثيرات السلبية الإغراق المعلوماتي والمتحرشين الإلكترونيين وأشكالًا من الانعزال الاجتماعي والإغراق الإعلامي. في استطلاع شمل شخصيات بارزة من وسائل الإعلام الوطنية، ذكر 65% منهم أن الإنترنت يعيق عمل الصحافة أكثر مما يساعدها من خلال السماح لأي شخص مهما كان هاويًا وغير موهوب بأن يصبح صحفيًا مما يجعل المعلومات أكثر تناقضًا ومغالطة، ويفتح المجال أمام نظريات المؤامرة بشكل لم يكن موجودًا في السابق.
في بعض الحالات، لوحظ أن استخدام المنتشر للأجهزة الرقمية المحمولة وأجهزة الكمبيوتر الخاصة بالعمل لأغراض شخصية مثل البريد الإلكتروني والدردشة والألعاب من قبل العاملين في الشركات يقلل من إنتاجية هذه الشركات (وهذا ما يتصوره البعض بدون دليل أحيانًا). كما قادت أجهزة الكمبيوتر الشخصية والنشاطات الرقمية الأخرى غير المتعلقة بالعمل في مكان العمل إلى أشكال أشد من انتهاك الخصوصية، مثل تسجيل وتعقب المفاتيح المدخلة على لوحة المفاتيح وتطبيقات فلترة المعلومات (برمجيات التجسس وبرمجيات التحكم بالمحتوى).
جامعة الفيصل
جامعة الفيصل جامعة سعودية خاصة، تقع في مدينة الرياض، من إحدى مبادرات مؤسسة الملك فيصل الخيرية وتعد من الجامعات التي تتميز ببرامجها التعليمية منها برنامج الإعداد الجامعي أو UPP (University Preparatory Program) و يهدف هذا البرنامج إلى تهيئة الطالب للدخول إلى الجامعة وتحقيق أعلى المستويات.
الكليات
تضم الجامعة الكليات التالية:
برامج الدراسات العليا
تقدم الجامعة سبعة برامج ماجستير تابعة لمكتب الأبحاث والدرسات العليا في الجامعة وهي:
بروتاغوراس
بروتاغوراس (487 ق.م - 420 ق.م) هو زعيم الفكر السوفسطائي في القرن الخامس قبل الميلاد. وتُعتبر أفكار بروتاغوراس هي أساس أفكار السوفسطائيين. كان يعتقد أن الإنسان هو مقياس كل شيء، أي أن الخير والشر الصح والخطأ، كلها يجب أن تُحدد بحسب حاجات الكائن البشري.
الشك في الدين
رفض الديانة الوثنية المنتشرة في عصره وقال : «لا أستطيع أن أعلم إن كانت الآلهة موجودة أو غير موجودة وعلى أي صورة تكون -وذلك بسبب غموض الموضوع- وقصر عُمّر الإنسان». وذلك يعني أنه يتبع للتوجه الاأدري؛ ولذلك ثار عليه المجتمع اليوناني وأحرق كتبه.
الشك في المعرفة
حيث قال: «الإنسان مقياس كل شيء ما يوجد وما لا يوجد»، ويقصد بالإنسان الكائن الفرد الذي يدرك المعرفة بحواسه النسبية المتغيرة ولذلك فالمعرفة سوف تصبح نسبية وأيضاً ترتب على ذلك أنه لا يوجد معيار ثابت للحقيقة أو الصواب والخطأ، لذلك أكد على أنه ما تراه حق فهو حق بالنسبة لك وما أراه باطلاً فهو باطل بالنسبة لي.
المنهج المستخدم
هو منهج السوفسطائيين الذي يعتمد على الجدل القائم على المغالطة والتلاعب بالألفاظ، وهي السفسطة لأن المغالطة تكون غير إرادية أما السفسطة فتكون إرادية لقلب الحق إلى باطل أو العكس.
إرنست باتلر
إرنست باتلر (13 مايو 1919 في المملكة المتحدة - 31 يناير 2002) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي بورتسموث.
عبد الرحمن القرني
عبد الرحمن القرني، لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي الروضة.
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في نادي القادسية و نادي العدالة و نادي الثقبة و نادي النهضة و نادي الروضة.
جابر بن سمرة
أخرج له أصحاب الصّحيح، أنه قال: جالست النّبي صَلَّى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة، وفي صّحيح البخاري عنه قال: صليت مع النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم أكثر من ألفي مرة، وروى عن النّبيّ محمد أحاديثَ كثيرة ، منها قولُه: رأيت رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، في ليلةٍ مقْمِرة، وعليه حلّةٌ حمراء؛ فجعلتُ أنظر إليه وإلى القَمَرِ، فَلهُوَ عندي أحسنُ من القَمَرِ، ومنها قوله صَلَّى الله عليه وسلم: «الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمِنٌ»، وروى عنه الشعبي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وتميم بن طَرَفة الطائي، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو خالد الوالبي، وسماك بن حرب، وحصين بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن أبي موسى، وغيرهم.
نسبه
وقيل: جابر بن سمرة بن عمرو بن جندب، وقد اختلف في كنيته؛ فقيل: أبو خالد، وقيل: أبو عبد الله، وهو حليف بني زهرة، وهو ابن أخت سعد بن أبي وقاص، أمه خالدة بنت أبي وقاص، سكن الكوفة وابتنى بها داراً.
وفاته
توفي سنة أربع وسبعين للهجرة في أيام ولاية بشر بن مروان على الكوفة، وصلى عليه عمرو بن حريث المخزومي، وقيل: توفي سنة ست وستين أيام المختار.
روايته
روى عن النبي أحاديث كثيرة، روى عنه الشعبي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وتميم بن طرفة الطائي، و عبد الملك بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو خالد الوالبي، وسماك بن حرب، وحصين بن عبد الرحمن وأبو بكر بن أبي موسى، وأبو حصين الأسدي، وغيرهم.
أخبرنا الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي بإسناده إلى أبي داود الطيالسي، حدثنا سليمان بن معاذ الضبي، عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي قال: «إن بمكة حجراً كان يسلم علي ليالي بعثت».
وروى عنه عبد الملك بن عمير أن النبي قال: «إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله». لما توفي جابر خلف من الذكور أربعة بنين: خالد، وأبو ثور مسلم، وأبو جعفر، وجبير، فالعقب منهم لمسلم، وخالد. أخرجه الثلاثة.
علي عبد الله السمه
علي عبد الله السمه هو مغني وشاعر وملحن يمني. ولد عام 1935 في صنعاء القديمة، وترعرع ودرس فيها. عمل في بداية حياته في قيادة ناقلات البضائع، ثم هاجر إلى المملكة العربية السعودية بحثاً عن عمل، ثم عاد إلى اليمن والتحق بصفوف القوات المسلحة. حصل على ماجستير في العلوم العسكرية من الاتحاد السوفييتي، درس الموسيقى في المعهد العالي للموسيقى في عدن. عمل في إذاعة صنعاء ثم في إذاعة تعز. ويعد الشاعر من جيل إحياء التراث اليمني، وكتب القصيدة العاطفية والوطنية والاجتماعية. تعامل مع العديد من الشعراء اليمنيين.
بيات شتوي
البيات الشتوي (مشتق من الكلمة الألمانية Winterruhe) هي حالة ينخفض فيها نشاط النباتات والحيوانات ذوات الدم الحار التي تعيش في المناطق فوق المدارية في العالم في أثناء الظروف البيئية القاسية لفصل الشتاء. وفي هذه الحالة، تحتفظ تلك الكائنات بالطاقة أثناء الطقس البارد حينما تكون مصادر الغذاء محدودة.
نباتات
الأشجار النفضية تتساقط أوراقها في الشتاء. إن حلقات النمو الحولية في الشجرة تنتج عن البيات الشتوي، حيث يكون النمو سريعًا في فصل الربيع الأكثر دفئًا، ثم يتباطأ النمو لاحقًا في العام.
النباتات المعمرة والنباتات العشبية ثنائية الحول تفقد أجزاءها فوق الأرض الحساسة للصقيع قبل قدوم فصل الشتاء ثم تنمو تلك الأجزاء ثانية في فصل الربيع. إن النباتات العشبية الحولية, التي تنتج البذور قبل قدوم الشتاء، يمكن أن تُعتبر أيضًا أنها تمر بفترة شبيهة بالبيات الشتوي، ذلك أن بذورها تظل في حالة من عدم النشاط على مدار فصل الشتاء قبل مرحلة الإنبات. أما النباتات الحولية التي لها بذور تقوم بالإنبات قبل قدوم الشتاء فتقوم أيضًا بالبيات الشتوي. فعلى سبيل المثال، الحبوب الشتوية، التي تزرع في فصل الخريف وتنبت قبل الصقيع، تصبح خامدة أثناء فصل الشتاء وتحتاج في الواقع بضعة أسابيع من الطقس البارد حتى تتمكن من الازدهار.
قلعة التنوبي (بني العوام)
قلعة التنوبي هي إحدى قرى عزلة قطعة الصرابي بمديرية بني العوام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 276 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ترص
الترصان (مفرده ترص ) هما صفيحتان طوليتان ثخينتان نسبيا مكونتان من نسيج ضام كثيف طولهما حوالي 2،5 سم توجد صفيحة واحدة في كل جفن عين وتساهم في تشكيلها ودعمها، ويتواجد الترص مباشرة عند حافة كل جفن.
لكل ترص جزء أعلى وأسفل  ليكونا الجفن.
آيت علي اومنحد (أفورار لوطا)
آيت علي اومنحد هو دُوَّار يقع بجماعة أفورار، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفورار لوطا التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 412 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماكوتو كوباياشي
ماكوتو كوباياشي ، ولد عام 1944، عالم فيزيائي ياباني حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء 2008، لاكتشافه أصل الكسر التلقائي للتناسق الذي يفترض وجود ثلاث مجموعات على الأقل من جزيئات أساسية مشحونة في الطبيعة.
ألم كعب القدم
ألم كعب القدم إن كل ميل يمشيه الإنسان يضع 60 طناً من الضغط على كل قدم، يظهر الألم في الكعب وهي المشكلة الأكثر شيوعًا التي تؤثر على القدم والكاحل. كثير من الناس يتجاهلون العلامات المبكرة لألم الكعب ويستمرون بالأنشطة التي تسببت في ذلك.
التشخيص
تنقسم الحالات التي تسبب آلام الكعب إلى ثلاث فئات رئيسية:
ألم أسفل الكعب
إذا كان يؤلمك أسفل قدمك قد يكون لديك واحد أو أكثر من الحالات التي من شأنها أن تسبب تهيج الأنسجة في الجزء السفلي من القدم:
ألم خلف الكعب
قد يكون لديك التهاب في المنطقة المتصلة مع وتر العرقوب في عظم الكعب (الجراب خلف العقبي) وغالبًا ما يُصاب به الناس نتيجة الركض كثيرًا، والألم خلف الكعب غالبًا ما يتزايد ببطء مع الزمن مُسببًا سماكة في الجلد وإحمرار وانتفاخ.
حزب العمال البولندي
حزب العمال البولندي كان الحزب الشيوعي في بولندا 1942-1948. تم تأسيسه كإعادة تشكيل للحزب الشيوعي في بولندا (KPP) وتم دمجه مع الحزب الاشتراكي البولندي (PPS) في عام 1948 لتشكيل حزب العمال البولندي المتحد (PZPR). منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، حكم جمهورية بولندا الشعبية، حيث مارس الاتحاد السوفيتي نفوذاً معتدلاً.
قادمة من الاتحاد السوفيتي، مجموعة من الشيوعيين البولنديين بالمظلات في بولندا المحتلة في ديسمبر 1941. بإذن من جوزيف ستالين، في يناير 1942 أسسوا حزب العمال البولندي وهو حزب شيوعي جديد. أسس حزب الثورة الشعبية منظمة عسكرية حزبية، غوارديا لودوا، أعيدت تسميتها فيما بعد أرميا لودوا. في نوفمبر 1943، أصبح Władysław Gomułka سكرتير (الرئيس التنفيذي) للجنة المركزية لـPPR. في 1 يناير 1944، أنشأ الحزب مجلس الدولة الوطني (KRN)، الذي أعلن أنه برلمان في زمن الحرب في بولندا؛ وترأس بوليساو بيروت. في يونيو 1944، اعترف اتحاد الوطنيين البولنديين، وهو منافس للمنظمة البولندية الشيوعية العاملة في الاتحاد السوفيتي". كان PPR في البداية حزب صغير مع دعم هامشي. لقد نمت بسبب تحالفها مع الاتحاد السوفيتي المنتصر.
روبرت لوكاس (لاعب هوكي الحقل)
روبرت لوكاس هو لاعب هوكي الحقل فرنسي، ولد في 5 أكتوبر 1922.
بكر موسى
بكر موسى محمد أحمد (1354 هـ / 1935م - 1399 هـ / 1978م)، ولد في قرية موشا مركز أسيوط بصعيد مصر وتوفي فيها بعد عمر لم يجاوز الكهولة. قضى حياته في مصر. حفظ القرآن الكريم ثم حصل تعليمًا دينيًا بالمعاهد الأزهرية الابتدائية 1954م
والثانوية 1959م في مدينة أسيوط - ثم قصد القاهرة - فالتحق بكلية اللغة العربية وتخرج فيها 1963، كما أعد للماجستير وحصل عليه 1978. عمل مدرسًا بمدارس التربية والتعليم في أسيوط وظل فيها حتى وفاته 1978. كان عضوًا بجماعة الإخوان المسلمين إبان وجوده في أسيوط ثم عضوًا بجمعية الشبان المسلمين إبان وجوده في القاهرة.
الإنتاج الشعري
له عدة دواوين مخطوطة منها: رسالات للغد، وعلى شاطئ الإسلام، ومع الأيام.
الأعمال الأخرى
له مسرحية مخطوطة بعنوان «شباب فلسطين»، وله كتابان مخطوطان هما: «خالد بن الوليد: المثل الأعلى للقيادة الظافرة» و«حرية الإنسان في الإسلام». كتب القصيدة العمودية ملتزمًا بوحدتي الوزن والقافية، طرق فيها عدة موضوعات وطنية وقومية ودينية واجتماعية، ارتبط شعره بالمناسبات واتسم بطول النفس، في شعره نبرة حزن ويأس تعكسها لغته ومعانيه، خياله قريب يجري على الشائع والمألوف.
له مطولة عن «القدس» أثارها حادث محاولة إحراق المسجد الأقصى، وهي قصيدة تنبئ عن موهبة واستعداد لم تمهله السنوات. حصل على عدة جوائز من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، كما حصل على جوائز أخرى من جمعية الشبان المسلمين ومن الهيئة المصرية العامة للكتاب.
الدوري الإسباني 1980–81
الدوري الإسباني 1980-81 هو الموسم الخمسون من المسابقة، انطلق يوم 6 سبتمبر وإنتهى يوم 26 أبريل 1981، حقق ريال سوسيداد لقب البطولة للمرة الأولى في تاريخه بعد حصولة على 45 نقطة.
سنديان ميشو
سنديان ميشو ، نوع نبات من جنس السنديان وفصيلة الزانية. مواطنه في الأراضي الرطبة وشبه الرطبة في جنوب شرق الولايات المتحدة ووسط غرب الولايات المتحدة، في الولايات الساحلية من ولاية نيو جيرسي إلى ولاية تكساس، وفي المقام الأول داخل وادي المسيسيبي أوهايو وبقدر ما أوكلاهوما، ميزوري، إلينوي، وإنديانا.
ستاردست (نبات مائي)
ستاردست ، نبات مائي يشبه النجمة وبه نقوض بيضاء، ذو قوة تحمل عالية ومعمر.
ألدو مانوتسيو
ألدوس بيوس مانوتيوس (وُلد 1449 - 6 فبراير 1515) هو الاسم اللاتيني لألدو مانوتسيو والمعروف أحياناً باسم ألدوس مانوتيوس الأكبر للتمييز بينه وبين حفيده ألدوس مانوتيوس الأصغر. كان إنسانياً إيطالياً وناشراً من عصر النهضة أسس الصحافة الألدينية في البندقية. يشمل إرثه اختراع خط الطباعة المائل، ووضع الاستخدام الحديث للفاصلة المنقوطة، وإدخال الكتب الرخيصة في أحجام صغيرة يضمها الرق والتي كانت مثل كتب الجيب الحديثة. تعمق في دراسة اللغتين اليونانية والاغريقية وغدا متخصصا في النحو والأدب والنقد وعلم الأخلاق
روبرت فوكس (منتج أفلام)
روبرت فوكس هو منتج أفلام بريطاني، ولد في 25 مارس 1953 في إنجلترا في المملكة المتحدة.
تيرا 100
تيرا 100 حاسوب فائق قامت BULL لصالح هيئة الطاقة الذرية والبديلة الفرنسية الفرنسي. تم إطلاقه في 26 مايو 2010 في إقليم إيسون الفرنسي، بأداء يبلغ 1 بيتا فلوبس وبحد أقصى 1.25 بيتا فلوبس، ويستخدم 7500 معالج إنتل زيون فيها 140000 نواة، وله ذاكرة 300 تيرابايت، ومساحة تخزين إجمالية 20 بيتابايت. يستخدم أداة لينكس بسيطة لإدارة الموارد لجدولة المهام. يعمل بنسخة معدلة من توزيعة ريد هات إنتربرايز لينكس.
جابر بن أبي صعصعة
جابر بن أبي صعصعة (المتوفي سنة 8 هـ) صحابي من الأنصار من بني مازن بن النجار من الخزرج، شهد غزوة أحد وما بعدها من المشاهد، وقتل في غزوة مؤتة سنة 8 هـ هو وأخاه أبو كلاب.
كتائب الفاروق
كتائب الفاروق هي تجمع ثوري مسلح يؤمن بحتمية تغيير نظام بشار الاسد في سوريا ويسعى إلى ذلك بكافة الوسائل المشروعة، ينتقل بعدها ليصبح تجمع ثوري مدني في مرحلة الاستقرار.
يعد أول تشكيل حقيقي مقاتل في حمص حيث ان كتائب الفاروق كانت نواة لتشكيل الجيش السوري الحر فيها ومن ثم في سوريا عامة.
كان حي باباعمرو نواة لكتائب الفاروق ومنه انطلق إلى قلب المدينة في حي الخالدية وحمص القديمة وشمالا باتجاه تلبيسة والرستن وغربا إلى قلعة الحصن وتلكلخ والزارة وجنوبا في مدينة القصير بالإضافة إلى مدينة تدمر شرقا.
وما يميز هذه الكتائب هو انها أول تشكيل منظم ومقاتل على ارض حمص وسوريا
من ابرز قادة كتائب الفاروق ومؤسسيها المحامي أسامة جنيدي الملقب أبو سايح الشخصية التي آثرت عدم الظهور في بداية الثورة واكتفى بالقيادة من خلف الكواليس في بداية المرحلة رغم أن الفضل الكبير يعود له في إدارة العمليات العسكرية وتأمين الذخيرة والدعم الكامل حيث استطاع هو وقادة الفصائل العاملة في كتائب الفاروق من بسط سيطرتهم على كامل المناطق المتواجدين بها.
الهيكلية التنظيمية
تم الإعلان عن الهيكلية التنظيمية لكتائب الفاروق بتاريخ 16 2 2013 بحضور رئيس المكتب التنفيذي والقائد العام لكتائب الفاروق وقد أعلن الناطق الاعلامي لكتائب فاروق سورية فهد العواد الهيكلية التنظيمية للمكاتب. السبت 6 ربيع الثاني 1434 للهجرة الموافق في 16 2 2013
الفكر والتوجهات
إسقاط نظام الأسد وكافة مؤسساته الأمنية. الحفاظ على سير عمل مؤسسات الدولة الخدمية والاقتصادية والاجتماعية وضمان تماسكها وعدم تفككها. حماية المدن والممتلكات العامة والخاصة وضبط الأمن فيها. حماية المدنيين وضمان ممارسة حريتهم الدينية والفكرية في سوريا.
هدف كتائب الفاروق في سورية كتجمع ثوري مدني في مرحلة الاستقرار هو:
تشجيع وتوجيه الأعضاء العسكريين للانخراط في الجيش السوري والمؤسسات الأمنية. تسهيل إعادة الاعضاء العسكريين الراغبين في العودة للحياة المدنية وتوفير حياة كريمة لهم ولأسرهم وتسهيل انخراطهم في المجتمع. متابعة رعاية وكفالة أسر وأبناء الأعضاء الشهداء. تأمين علاج الاعضاء الجرحى حتى الشفاء التام. تأمين حياة كريمة للأعضاء المدنيين ولعائلاتهم. المشاركة كتجمع في الحياة الاجتماعية والسياسية والمساهمة في بناء سوريا الجديدة القائمة على مبادئ الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. المساهمة كتجمع في حماية كامل اهداف الثورة وتحقيقها.
باباعمرو
خاضت هذه الكتائب معارك شرسة مع الجيش السوري على معظم الجبهات ولا ينسى الناس الصمود الأسطوري لكتائب الفاروق بوجه الجيش السوري في حي باباعمرو ضمن معركتين، الأولى استمرت لسبعة عشر يوما توقفت بدخول لجنة مبعوثي الجامعة العربية والمعركة الشهيرة التي طالت شهراً كاملا تقريبا تحت القصف المستمر. فقد قتل في تلك المعركة أكثر من 100 من خيرة المقاتلين على جبهات الحاكورة والإنشاءات والسلطانية وبساتين باباعمرو. من أبرز القادة في باباعمرو: أحمد دعبول، مهند العمر ، الشيخ إدريس سويد، العقيد الركن وليد عبد القادر، المقدم راشد الكردي، الرائد أحمد الشمالي، النقيب محمد ادريس، الملازم أول مهند الخطيب، عبد الحميد البويضاني،
الريف الغربي
وقد خاض أفراد كتائب الفاروق أشرس المعارك بوجه الجيش السوري (أو مؤيدين له) في القرى الغربية وتصدوا لهجمات الجيش السوري عن مدينة تلكلخ وقرية زارة وقرية الحصن (سورية) وقلعتها الشهيرة إلى أن سقطت بيد الجيش السوري وحزب الله اللبناني. من أبرز القادة في المنطقة الغربية: الشيخ أسامة العكاري.
الريف الشمالي
كما سيطرت كتائب الفاروق على تلبيسة باقتحام سبعة حواجز بوقت واحد وصولاً إلى الرستن وقد خاضت كتائب الفاروق معركتين على حاجز ملوك الأولى والثانية حيث قتل من كتائب الفاروق بهما ما لا يقل عن ثلاثمئة وجرح أكثر من خمسمئة وكانت هاتان المعركتان آخر محاولات اقتحام لفتح طريق إلى حمص، تمكن أفراد كتائب الفاروق من إدخال الذخيرة إلى حمص المحاصرة، وجعلوا منها مكانا آمنا للمقاتلين مما ولد ردة فعل عنيفة عند النظام والتي تظهر من خلال تحليق الطيران والقصف الذي لا يهدأ لا ليلاً ولا نهاراً، من أبرز القادة في تلبيسة: عدنان النجار، عبد الهادي عيوشي، رامز علوش
حمص المدينة
كما أنها استطاعت بسط سيطرتها على أغلب أحياء حمص المحاصرة بعدة عمليات نوعية وسريعة منها السيطرة على حاجز المطاحن وحاجز القرابيص والمشفى الوطني والسيطرة على حاجزي مستوصفي الخالدية وباب الدريب، السيطرة على جنائية دير بعلبة، السيطرة على شعب التجنيد وعلى الشعبة العمالية بالإضافة للأسواق الأثرية بالإضافة للسيطرة على نقابة المعلمين وما حولها وبهذا تم حصار مبنى قيادة الشرطة من أبرز القادة في حمص الحصار: أبو أسعد النمر، أبو علي عسكر، أبو حسان اورفلي، الشيخ عبد القادر الناطور، الحج عبيد جنيدي، عبد الرزاق رحال، أحمد عودة، سيف الفاعوري، سامر حاكمي
بعد كل تلك الإنجازات أصبح اسم الفاروق له نفوذه لنسمع مؤخراً عن تشكيل كتائب للفاروق في درعا، دمشق، حماة، إدلب، حلب، الحسكة، الرقة، دير الزور ضمن تنسيق كامل مع القيادة العسكرية العامة.
دمشق وريفها
القلمون، الغوطة، زملكا
حماة وريفها
الريف الغربي، الريف الشرقي، الريف الشمالي
إدلب وريفها
معبر باب الهوى، خان السبل، سرمدا، حارم، جبل الزاوية
حلب وريفها
الباب، مدرسة الشرطة، الفوج 46، خان العسل، قلعة حلب، مطار كويرس
اللاذقية وريفها
جبل التركمان وجبل الأكراد،
تتألف كتائب الفاروق من عدد من أفضل وأقدم كتائب الساحل السوري التي لها باع طويل في معارك جبلي الأكراد والتركمان، قائد التشكيلات هو النقيب بلال أوسي الذي انشق عن قوات النظام في عام 2012 حيث شارك في كثير من معارك هو وعدد من كتائب الساحل التي تعد حاليا قوام فاروق الساحل، كان النقيب بلال قائدا للواء رياض عابدين الذي له فضل كبير في السيطرة على مناطق كبيرة وثكنات عسكرية مثل الفوج 35 المتواجد بريف جسر الشغور في معركة الزعينية بعد فترة من زمن نجحت المحاولات في القضاء على هذا التجمع حينها أجمعت كتائب الساحل وأعلنوا تشكيل لواء أحفاد الفاروق التابع لكتائب الفاروق في سوريا وكان ركنا أساسيا من أركان معركة أحفاد عائشة أم المؤمنين ، وتعد كتائب الفاروق في الساحل الآن من أقوى الفصائل الناشطة في ريف اللاذقية وتتوزع على عدد من أهم المحاور في المنطقة منها محور قمة النبي يونس ومحور في إدلب على جبهة جسر الشغور،
المعارك التي شاركت فيها كتائب فاروق الساحل: معركة مخفر كنسبا ، معركة البنايات، معارك الأوتستراد، معركة أوبين والزعينية، معركة برج 45 الأولى، معركة أحفاد عائشة ، ومعارك أخرى،
أبرز القادة في الساحل السوري: النقيب بلال أوسي لواء أحفاد الفاروق ، النقيب ناصر نبيو قائد كتيبة البنيان المرصوص، بلال طبنجة قائد كتيبة الصادق الأمين، الملازم أول رشوان قائد كتيبة زيد بن حارثة، الملازم أول أسامة برو قائد كتائب أنصار الساحل ، الملازم أول مصطفى السمهاني قائد كتيبة بلال الحبشي، محمد حمدو قائد كتيبة صقر قريش، صدام زينبو قائد أنصار الحق ، عبد الله أوسي قائد كتيبة رجال الله
الرقة وريفها
السيطرة على معبر ومدينة تل أبيض. مدينة رأس العين. الفرقة 17. مدينة الرقة. بدأت كتائب الفاروق في العمل في محافظة الرقة بضرب مخفري حزيمة وشركة المياه الواقعان على الطريق الشمال لمدينة الرقة. ومن ثم قامت بالسيطرة على معبر تل أبيض ومدينة تل أبيض الذي يتواجد بها الأفرع التالية وهي فرع الأمن العسكري وفرع أمن الدولة. بعدها خرج رتل من لواء 93 المتركز في مدينة عين عيسى وتمركز الرتل قرب معمل الخراطيم على الطريق الواصل من تل أبيض إلى الرقة فتمكنت كتائب الفاروق من تدمير الرتل والسيطرة على تلك المناطق بالكامل ومن ثم بدأت كتائب الفاروق بالسيطرة على اللواء مع الفرقة 17 أذ نفذت أول عملية ضد الفرقة 17 في الرقة قتل على أثرها قائد العملية في كتائب الفاروق محمد العواد ومن ثم قامت كتائب الفاروق بالمرابطة على مبنى الأمن العسكري في مدينة الرقة وتمكنت من السيطرة عليه. من أبرز القادة في الرقة: محمد الظاهر محمد العواد أحمد الظاهر محمد الرمضان.
الحسكة وريفها
الشدادة، تل حميس، تل براك، معبر ومدينة اليعربية، رأس العين. كان أول عمل لها هو السيطرة على مدينة رأس العين، ومن ثم ناحية تل براك والتصدي للأرتال القادمة من الحسكة لاسترجاع المدينة، بعدها قامت بالسيطرة على حقول الشدادة النفطية، بعد موافقة القيادة العامة لكتائب الفاروق، و السيطرة على معبر ومدينة اليعربية على الحدود العراقية.
العمل المدني والإنساني
لكتائب الفاروق دور كبير بتأمين الطرق المناسبة والأمنة لنقل السلاح للداخل السوري بالإضافة لإدخال المواد الاغاثية والمواد الاسعافية ونقل الجرحى وتأمين وصول الأهالي إلى مناطق أمنة وقد استطاعت كتائب الفاروق أن تساعد الفرق الصحفية بالدخول إلى المناطق المشتعلة لنقل الأخبار الحقيقية إلى العالم الخارجي
العمل السياسي
كتائب الفاروق عملت بشكل جدي وحثيث على إيصال كلمة الشعب السوري ونقل معاناته إلى كل المحافل الدولية فقد ساعدت ودعمت جميع أشكال المعارضة الخارجية من بداية الحراك الثوري إلى الآن فقد شكلت كتائب الفاروق جبهة تحرير سوريا الإسلامية مع عدة فصائل ثانية
الأسماء التي تم عزلها أو فصلها بسبب المخالفة
عبد الرزاق طلاس ، أمجد البيطار ، حمزة الشمالي (أبو هاشم)، بلال العطار (أبو عبدو شام)، يلماز سعيد، عمار البقاعي (الكدر)، فراس صبوح (أبو الليث)
الاسلحة
تملك كتائب الفاروق بنادق هجومية مثل كلاشنكوف وإم16 والرشاشات مثل بي كاي وقواذف آر بي جي وصاوريخ كوبرا، مضاد طائرات رشاش 23 ورشاش 14 ونص بالإضافة للعربات المصفحة الثقيلة والخفيفة. مصادر الاسلحة من الغارات على نقاط التفتيش والمنشقين من الجيش.
هيك تجوزنا (مسلسل)
هيك تجوزنا مسلسل سوري درامي إخراج عمار رضوان ويشارك فيه عدد من النجوم منهم جومانا مراد شكران مرتجى ديمة الجندي أيمن رضاو وائل رمضان وسلاف فواخرجي وصباح الجزائري و مكسيم خليل و سوسن أرشيد و نسرين الحكيم وغيرهم من الفنانين السوريون. عرض في شهر رمضان عام 2008 على عدد من القنوات التلفزيونية
تاليف: مازن طه
نبذة
يعرض المسلسل في كل حلقة قصة مختلفة وشخصيات مختلفة، وجميع الحلقات تتحدث عن قصص زواج ناجحة أو فاشلة.
عبد الله الزاخر
عبد الله الزاخر هو من رجالات النهضة العربية وأول من إنشاء مطبعة تطبع باللغة العربية عام 1734م. وكان يتمتع بموهبة الرسم إذ قام برسم الكثير من الوجوه. كما أنه رسم نفسه من خلال انعكاس صورته على الماء. إضافة إلى تميزه بالعطاء والبحث وحب المعرفة.
أصله
بهو الشماس عبد الله بن زكريا الزاخر ولد العام 1684 في حلب. جاء إلى لبنان بعد أن تعرض أبناء عائلته للاضطهاد. وقد اختار دير مار يوحنا الصابغ ليعيش فيه. لقب بالـ«شماس» لأنه «ابن الكنيسة» وأطلق عليه اسم الزاخر نظرا للعطاءات التي قدمها. وتابع في الدير مهنة الصياغة التي تعلمها من عائلته بطريقة مختلفة بالحفر على الخشب. ومنها جاءته فكرة المطبعة كي يوصل المعرفة المكتوبة إلى الرهبان في الكنيسة وإلى الناس. وبعد أن عاش في الدير طوال حياته مات ودفن فيه وكان أول من يدفن داخله رغم أنه لم يكن راهبا.
المطبعة
صنع الزاخر كل أدوات المطبعة من حروف ومكابس بيديه من مواد موجودة حول الدير الا الورق. فاستخدم الخشب من الأشجار حوله، وكان يصنع الحبر من الأعشاب وورق الشجر ورغم مرور الوقت فإن هذا الحبر ما زال كما هو ولم يجف أو يمح عن الكتب. وكانت الأحرف مصنوعة إما من الرصاص أو الخشب.
إلف الرطوبة العذقي
إلف الرطوبة العذقي، نبات مائي له قدرة على تحمل ظروف المياة الصعبة وأوراقه ذات منظر جميل.
أبو بكر الأصم
عبد الرحمن بن كيسان الأصمّ ( 201 هـ / 816م - 279 هـ / 892م، البصرة) فقيه ومفسر ومتكلم معتزلي، عده القاضي عبد الجبار من الطبقة السادسة من الاعتزال، والتي وُضع على رأسها أبا الهذيل العلاف. كان جليل المقدار، يكاتبه السلطان، وكان صبوراً على الفقر، منقبضاً عن الدولة، وكان يصلي خلفه في مسجده في البصرة ثمانون شيخاً من علماءها، وهو أحد من له الرياسة في حياته.
خالف الأصمّ المعتزلة في جانب أساسي من تطبيق الأصل الاعتزالي المعروف «بالأمر بالمعروف والنهي» عن المنكر، حيث كان لا يؤمن باستخدام السيف. بل ذهب إلى أن الإمام لا يجب تصيبه، وأنه يمكن الاستغناء عنه إذا توفر الأمن والعدل. وقال فيه ابن تيمية:
تفسيره
وصفه القاضي عبد الجبار بأنه تفسير عجيب حسن، وذكر أن أبا علي الجبائي المعتزلي (ت 303 هـ) لا يذكر أحداً في تفسيره إلا الأصم.
النقل عن التابعين
ينقل الأصم في تفسيره عن جملة من مفسري الصحابة والتابعين، فينقل عن ابن عباس فيوافقه في مواضع ويخالفه في مواضع أخرى، كما نقل عن الحسن البصري ووافقه في تفسير آيات عديدة ولكن هذه الموافقة لم تمنعه من مخالفته أحياناً، كما نقل عن جملة آخرين من التابعين ممن وافقهم في تفسيرهم، وهم: الشَعبي، وعكرمة، وقتادة، الزهري، وابن إسحاق، والأوزاعي، والسُّدي، والربيع بن أنس.. وفي بعض الأحيان كان الأصم يجهّل المروي عنه، فيقول مثلاً: روينا عن بعض اليهود.
الاعتماد على المغازي والسير
يظهر أن الأصم كان يستعين بسيرة رسول الله ومغازيه، فنراه في تفسيره للآية 172 من سورة آل عمران يورد ما حدث مع رسول الله في معركة أحد وما بعدها ورغبة المسلمين في (المُثلة) انتقاماً لما فعل المشركون في حمزة عم الرسول، وكيف أن رسول الله نهاهم عن ذلك، وطلب من الزبير أن يبعد صفية أخت حمزة عن رؤية أخيها بعد التمثيل به لئلا تجزعمن قِتلة أخيها، فردت صفية بأنه بلغها ما فعلوا وأن ذلك يسير في طاعة الله. وبعد ذلك يعود الأصمّ ويروي قصة المرأة التي قتل زوجها وأبوها وأخوها وابنها في أحد، ولما رأت النبي وهو حي قالت: إن كل مصيبة بعدك هدر (هينة).
أسباب النزول
كما كان الأصم يستعين بأحداث من السيرة في بيان أسباب النزول، فمثلاً عند تفسيره للآية 245 من سورة البقرة ((من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً..)) يذكر قصة أبو الدحداح حينما تبرع بحديقته.
المنهج الجدلي
لأن الأصم متكلم قبل أن يكون مفسر يظهر البعد الجدلي والكلامي جلياً في تفسيره، فهو يكثر من التقسيم المنطقي والإستدلالت الجدلية وإقامة الحجج العقلية المحكمة.. فمثلاً عند تبيينه لكلمة (مشرك) في قوله تعالى: ((و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن..)) (الآية 221 من سورة البقرة) يقول: ((كل من جحد رسالته (أي رسالة النبي) فهو مشرك؛ من حيث أن تلك المعجزات التي ظهرت على يده كانت خارجة عن قدرة البشر، وكانوا منكرين صدورها عن الله، بل كانوا يضيفونها إلى الجن والشياطين، لأنهم كانوا يقولون فيها: إنها سحر وحصلت من الجن والشياطين، فالقوم قد أثبتوا شريكاً لله سبحانه وتعالى في خلق هذه الأشياء الخارجة عن قدرة البشر، فوجب القطع بكونهم مشركين؛ لأنه لا معنى للإله إلا من كان قادرأ على خلق مثل هذه الأشياء)).
تفسير القرآن بالقرآن
لم يكتف الأصم في تفسيره بما سبق، بل يستعين أحياناً بآيات قرآنية لتفسير آية معينة، وهو ما يعرف بتفسير القرآن بالقرآن، ومن ذلك مثلاً: في تفسيره للآية 13 من سورة التوبة ((ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم..)) يستعين الأصم في تفسيرها بالآية 216 من سورة البقرة، فيقول: ((دلت هذه الآية على أنهم كرهوا هذا القتال لقوله تعالى: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم)).
الاهتمام باللغة
أولى المعتزلة اللغة اهتماماً كبيراً، فنجد أن القاضي عبد الجبار في شرح الأصول الخمسة يعتبر أن المفسر لا يكون عالماً بتوحيد الله وعدله وما يجب له من الصفات وما يصح وما يستحيل وغيرها من القضايا إلا إذا كان عالماً بأحوال اللغة والنحو وأصول الفقه.. ومن هنا نلاحظ الاهتمام بالشؤون اللغوية عند الأصم، والجبائي، والكعبي، والأصفهاني، والرماني، وغيرهم من مفسري المعتزلة.
فنجد الأصم مثلاً يعلق على قوله تعالى: ((إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة))، ويقول: بأن ما في قوله: ((مثلاً ما)) هي ما زائدة كقوله: ((فبما رحمة من الله لنت لهم )). وفي قوله تعالى: ((و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين)) رأى الأصم أن الضمير في ((و إنها)) عائد إلى محذوف وهو الإجابة للنبي. والأمر نفسه يورده الأصم في قوله تعالى: ((فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء)) فيرى أن الضمير المستتر في ((جعلا)) يرجع إلى النفس وزوجها من ولد آدم لا إلى آدم وحواء، وهو يوافق في ذلك قول الحسن البصري وقتادة.
أثر تفسير الأصم
يذكر القاضي عبد الجبار المعتزلي بأن أبا علي الجبائي المعتزلي (ت 303 هـ) لا يذكر أحداً في تفسيره إلا الأصم، وهذا يدل على مكانة الأصمّ عند الجبائي، وقد وافق الجبائي الأصم في تفسيره لعدة آيات، ولو أنه يخالفه أحياناً في تفسيره لآيات أخرى.. ويظهر أن أكثر مفسري المعتزلة قد تأثروا بالأصم وتفسيره ووافقوه في أكثره: كالبلخي، والأصفهاني، والقاضي عبد الجبار.. غير أن الأصفهاني قد خالف الأصم أحياناً، وكذلك القاضي الذي يضعف أحياناً إستدلال الأصم، والملفت أن الرازي كان يوافق الأصم ويرفض نقض القاضي عليه.. ويشار إلى أن الزمخشري – الذي نقل عن الأصم أيضاً – وافقه في مسائل وخالفه في أخرى، مثل قوله بأن قراءة الفاتحة في الصلاة غير واجبة في كل ركعة.
و قد أخذ عن الأصم التفسير من غير المعتزلة المحدث الشهير ابن علية (ت 193 هـ)، كما ويذكر فؤاد سزكين في كتابه تاريخ التراث العربي أن الثعلبي (ت 427 هـ) قد أخذ عن تفسير الأصمّ في الكشف (الكشف والبيان عن تفسير القرآن)، وعنه نقل عادل نويهض في معجم المفسرين، ولكن الدكتور خضر نبها تتبع كلام سزكين ووجد أنه التبس عليه النقل ما بين أبو العباس الأصم (محدث ت 277 هـ) وأبي بكر الأصم، فالأول ورد كثيراً في تفسير الثعلبي وأما أبي بكر فلم يرد إلا مرتين. وكما سبق ذكره أخذ عن الأصم المفسر الكبير فخر الدين الرازي، الذي كان يورد أحياناً بعد اسم الأصم ، وقد خالفه في عدة مواضع.
نقل عن الأصم من مفسري الشيعة: الطوسي (ت 460 هـ) والطبرسي (ت 548 هـ).
فقهه
يذكر ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان بأن للأصم مجموعة مقالات في الأصول. وأما المسائل الفقهية والكلامية، فمنها:
موقفه من علي
ذكر أحمد بن يحيى بن المرتضى الأصم في طبقات المعتزلة  (المنية والأمل في شرح الملل والنحل) فقال: ((كان أفصح الناس وأفقههم وأورعهم، خلا أنه كان يخطئ علياً في كثير من أفعاله، ويصوب معاوية في بعض أفعاله)).. ويبرر القاضي هذا الموقف من الأصمّ بحق الإمام علي بأن بعض أصحاب الأصم اعتذر عنه بأنه بُلي بمناظرة هشام بن الحكم. وهشامٌ هذا من متكلمي الشيعة الإمامية، ومن أصحاب الإمام الصادق.
نترات ريدوكتاز
نترات ريدوكتاز (أو مختزلة النترات ) هو إنزيم يسهم بعملية اختزال النترات -NO3 إلى نتريت -NO2.
أبو بكر الأصم
موقفه من علي
ومن المفيد القول: إن الأصم قد وافق جمهور الخوارج في أن الدية واجبة على القاتل، وهذه الموافقة من قبل الأصم للخوارج – المعادين لعلي - يرى فيها البعض إشارة هامة تؤكد المنقول عن الأصم، وهو مخالفته وكرهه علياً، ولكن بعض الدارسين لا يرى ذلك ويقولون بأن الطوسي والطبرسي في تفسيريهما أشارا إلى مسألة تفردا بها في الإماء وهي مروية عن الإمام علي، ولكنهما قالا: بأن الأصمّ وافقهما في المسألة.. وبالتالي يظهر أن الأصمّ كان يأخذ ما يوافق قناعاته بعيداً عن أي موقف مذهبي أو عقائدي، فمثلاً نجده يوافق ابن عباس في مسائل ويخالفه في أخرى، وأمره كذلك مع الحسن البصري.
نترات ريدوكتاز
يوجد هذا الإنزيم في كل من بدائيات النوى وحقيقيات النوى.
البنية
يتكون إنزيم نترات ريدوكتاز عبر الغشائي التنفسي (EC) من وحدة ألفا ووحدة بيتا ووحدتي غاما. يمكن لهذا الإنزيم أن يحل محل إنزيم NRA في الإشريكية القولونية Escherichia coli، مما يمكنها من استخدام النترات على شكل مستقبل إلكترون خلال عملية التنفس اللاهوائي.
جون بيير دروي
جُون بْيِير دْرُوِي هو ملحن فرنسي ولد في 1935.
يزبك وهبة
يزبك وهبة  (10 أكتوبر 1967-) إعلامي لبناني.
مشواره المهني
دخل عالم الصحافة من خلال اذاعة "صوت لبنان" العام 1990 واستمرّ فيها حتى العام 2004. وانتقل للعمل التلفزيوني عبر شاشة "إم تي في اللبنانية في عام 1996 قبل أن ينتقل في العام 2002 إلى المؤسسة اللبنانية للإرسال التي لا يزال يعمل فيها حتى اليوم، مراسلاً ومقدماً للنشرات، لم يمنعه ضغط عمله من ممارسة مهنة التعليم، التي يحبّها، عبر أكثر من جامعة.
بدأ التعليم في الجامعة اللبنانيّة، ثمّ استمرّ في جامعتي سيّدة اللويزة و الكسليك. وفي عام 2013 بدأ بتقديم برنامج نهاركم سعيد الصباحي وأحوال الطقس في بعض الأحيان. في يناير 2023 قدم برنامج "لبنان بقصة" بمشاركة استاذ التاريخ شارل الحايك يتحدّث عن تاريخ لبنان والتراث والتقاليد الشعبية
حياته الخاصة
ولد في القليعات قضاء كسروان تخرج من مدرسة سيّدة اللويزة ثم حاز على إجازة في العلوم السياسية من الجامعة اللبنانية عام 1989 ،متزوج ولديه طفلان  رالف ولين، ّ وفي نيسان 2015 غاب عن الشاشة لما يقارب الأسبوعين بسبب خضوعه "لعلاج بالأشعة النووية للسنة الثانية على التوالي، بعد إجرائه عمليتين في الغدة عام 2014. ّ
متغذية تعابرية
متغذية تعابرية هي جنس من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع فصيلة متغذيات تعابرية.
أصنوفات
الأصنوفات الأدنى لهذا الكائن:
أولاد رافع (أولاد زاليم التريعات)
أولاد رافع هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي إسماعيل، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد زاليم التريعات التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 378 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إرنست ميلتون
إرنست ميلتون (7 أغسطس 1897 في المملكة المتحدة - 2 سبتمبر 1984 بشفيلد في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع شيفيلد يونايتد و.
مناهج البحث في العلوم السياسية
مناهج البحث في العلوم السياسيةاعتمد الباحثون على مناهج عديدة في البحث السياسي، وحاولوا محاكاة المناهج العلمية في العلوم الطبيعية، ولكن البعض الآخر رأى صعوبة تطبيقها، فاثر اتباع مناهج واقعية مستمدة من حقيقة كون البحوث السياسية بحوثا تتسع لافكار ومتغيرات عديدة، وبالتالي فان النتائج لاتكون مطلقة، وانما نسبية واحتمالية ولبيست حتمية ومن هذه المناهج: المناهج الاستنباطية المثالية وهي المناهج التي تنطلق من أفكار ومباديء عامة مستندة إلى المنطق، أو إلى رؤى مثالية دينية أو فلسفية في دراسة الواقع، وصولا إلى نتائج عامة، بمعنى الانتقال من العام إلى الخاص، وهذه المناهج بدورها تصنف إلى مناهج عديدة منها.
المنهج التقليدي (الكلاسيكي)
ان هذا المنهج يستند إلى تصورات مثالية يطرحها العقل الإنساني استنادا إلى العقل والمنطق، وإلى عالم الروح بحثا عن الأفضل والأمثل، ولذلك طرح افلاطون أفكاره المثالية في تفضيل حكومة الفلاسفة على كل اشكال الحكومات، فالأولوية للعقل على المادة، لانه قادر على الكشف عن الحقيقة، وبالتالي فأن الأفكار والنظريات السياسية المثالية هي نظريات عامة تصلح للبشر في كل زمان ومكان. وقد ارتبط بهذا المنهج الكثير من الفلاسفة الذين بدأو بطرح التاملات الفلسفية العامة في البحث عن السياسة الفاضلة، وانتهوا إلى ما يجب أن تكون. خاصة الدولة والمجتمع الدولي من أجل تحقيق السلام وتبنى هذا المنهج بعض المفكرين الذين رؤوا في النظريات السياسية التاريخية مفتاحا لفهم كيفية انتظام الناس في الماضي، وكيفية تطورها نحو الأحسن
المنهج التاريخي
وهو المنهج الذي يستند إلى الأحداث التاريخية في فهم الحاضر والمستقبل، إذ لا يمكن فهم وإدراك اية حالة سياسية الابالعودة إلى جذورها التاريخية وتطورها سواء كانت حالات سلبية أو ايجابية، ومن ثم استنتاج أفكار جديدة أو بناء تصورات، وتقديم تعميمات ويمكن استخدامها بشكل صحيح، ويقول هارولد لاسكي "ان دراسة السياسة هي جهد نبذله لتقنين نتائج الخبرة التي يشهدها تاريخ الدول "ومن أهم رواد هذا المنهج أرسطو وابن خلدون وينتقد هذا المنهج من زاوية كون الأحداث التاريخية ومعالجاتها لمشاكلها انما هي مغايرة للوقت الحاضر، وان لكل جيل أو عصر مشكلات نوعية خاصة به، وأن الدول في العصر الراهن لاتهتم بالعمليات التاريخية قدر اهتمامها بالقيم والاهداف الواقعية التي تتخطى حدود مقولة الزمان. ورغم ذلك فإن الدراسات الحديثة المتعلقة بالنظم السياسية، وعلاقات الدول، ووسائل تسوية الخلافات، والدبلوماسية تستعين بالتجارب التاريخية لاستخلاص الدروس والعبر، والمطلوب من الباحثين التثبت من الوقائع التاريخية والدقة والموضوعية في عرضها.
المنهج القياسي
ويقصد به قياس الحالات السياسية في الدول ومن خلال صورة الفرد فالعدالة في الدولة هي صورة مكبرة للعدالة لدى الفرد وعدالة الاثنين واحدة ولكن العدالة في الدولة اوسع مدى وأكثر وضوحا وإذا كان افلاطون قد طرح هذا المنهج فان (غروشيوس) المفكر الهولندي في العصر الحديث طرح فكرة قياس معايير العدالة والفضيلة والمكر والخداع بدا من الفرد وانتهاء بالدولة وهذا القياس هو حكم ذهني ومنطقي بمعنى يتخذ العقل أساسا للقياس والتفاضل ويحاول تعميم الصفات الخيرة لدى الافراد ومع بعضهم إلى صفات للعلاقات الدولية المثالية والخيرة
المنهج الفلسفي
ان هذا المنهج يستند إلى الفلسفة السياسية القائمة على دراسة الواقع في ماهو كائن، وصولا إلى ما يجب أن يكون من قيم وصفات مثالية، ولذلك فان الطروحات الفلسفية السابقة والحالية هي مبادئ وقيم ايجابية اتفق عليها، ويمكن الاستعانة بها في البحوث السياسية لتقويم الحالات السياسية رغبة في تطوير ما هو قائم منها، وطرح المقترحات المؤدية إليه ويعتبر افلاطون والفارابي امثلة حية للفلاسفة المثاليين.ان الاخلاق وهو جزء من الفلسفة من أهم القيم التي تحدد انماط السلوك المرغوبة لدى أشخاص المجتمع السياسي، سواء في حل المشكلات والصراعات الداخلية والدولية أو في البحث عن صياغات جديدة للسلوك الاجتماعي والسياسي (.....)والنقد الذي يوجه إلى هذا المنهج هو الاعتماد على الأمور المجردة التي لا صلة لها في الواقع، ولكن فائدته هو السعي للارتقاء إلى مستوى الطموح الأعلى.
المنهج السوسيولوجي (الاجتماعي)
ان المجتمع هو وعاء السياسة، والبحث السياسي هو بالضرورة بحث اجتماعي لذلك فان هذا المنهج يرمي إلى دراسة القضايا السياسية من منظور اجتماعي يأخذ بعين الاعتبار علاقات التفاعل والانسجام وعلاقات الصراع والتكيف في المجتمعات وملاحظة كافة الظواهر الاجتماعية السائدة في علاقاتها بالبحث السياسي كعلاقات السيطرة والامر والطاعة والعادات والتقاليد التي تنعكس على الممارسة السياسية فضلا عن انماط السلوك في الجماعات المهنية والقبلية والدينية واللغوية.