cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد المالك سلال
المهام الوزارية
بعد الانتصار الجديد لبوتفليقة في الانتخابات الرئاسية، تم تعيين عبد المالك سلال وزيراً للموارد المائية بدلاً من محمد دويحاسني. وضع قانون المياه، وهو نظام من القوانين يعطي قيمة اجتماعية وتجارية للمياه بهدف خصخصة القطاع. , في 12 نوفمبر 2005، وقّع مع وزير الاقتصاد والمالية الفرنسي، تيري بريتون، مذكرة تفاهم بين والسلطات الجزائرية لتنظيف مياه الجزائر. , زار أو افتتح العديد من المشاريع، مثل مجمع بن هارون الهيدروليكي، ونظام مستغانم / أرزيو / وهران، ونظام تاقصبت، ومجمع الهضاب العليا بسطيف، ونقل المياه من عين صالح إلى تمنراست أكثر من 750 كم.
في عام 2009، قاد حملة إعادة انتخاب عبد العزيز بوتفليقة للمرة الثانية. في نهاية أبريل 2009، بعد إعادة انتخاب الرئيس بوتفليقة، تم تعيينه وزيراً للموارد المائية. في أكتوبر 2009، وقع عبد المالك سلال مذكرة تعاون في مجال المياه مع نظيره الكوري الجنوبي لي ماني من أجل تنويع جنسية شركاء البيئة في الجزائر.
قول عبد المالك سلال في عام 2011 إن مشكلة المياه، التي وصلت إلى نقطة حرجة في أوائل العقد الأول من القرن العشرين، «تمت تسويتها بالتأكيد»، بفضل تحلية مياه البحر. ومع ذلك، فإنه يرفض زيادة سعر الماء لإسترجاع رؤوس الأموال المستثمرة.
وزير أول
في 3 سبتمبر 2012، تم تعيين عبد المالك سلال وزيرا أول من قبل الرئيس عبد العزيز بوتفليقة ، عقب استقالة أحمد أويحيى، بهدف ضمان الاستقرار الاجتماعي في أعقاب الربيع العربي، وتخليص الاقتصاد الجزائري اعتمادها على الهيدروكربونات.
في 11 سبتمبر 2013، شكل سيلال حكومة جديدة. وعقب إعلان الجزائر بشأن الصداقة والتعاون، شارك في رئاسة اللجنة الحكومية الدولية الجزائرية الفرنسية الرفيعة المستوى في ديسمبر 2013، ومرة أخرى في ديسمبر 2014.
عُين مدير حملة عبد العزيز بوتفليقة، المرشح لإعادة انتخابه للانتخابات الرئاسية الجزائرية لعام 2014، ومن اجل ذلك استقال من منصب وزير أول في 13 مارس ؛ يتم تكليف وزير الطاقة والمناجم يوسف يوسفي بمهام وزير أول بالنيابة. بعد انتصار الرئيس بوتفليقة، تم تعيين عبد المالك سلال مرة أخرى وزيرا أول.
في 5 أغسطس 2014، تم استقباله في البيت الأبيض مع زوجته من قبل الرئيس الأمريكي باراك أوباما وزوجته ميشيل أوباما.
في أوائل نوفمبر 2014، افتتح سلال مصنع رينو الجديد في وهران بحضور الوزراء الفرنسيين لوران فابيوس وإيمانويل ماكرون.
في يناير 2015، في مواجهة الاحتجاجات الاجتماعية لسكان جنوب الجزائر فيما يتعلق باستغلال الغاز الصخري في منطقتهم، أعلن عبد المالك سلال أن إنتاج الغاز الصخري ليس على خريطة طريق الحكومة، أن موارد المياه في البلاد أكثر أهمية من مواردها الغازية. في أبريل 2015، سافر إلى الصين بدعوة من الوزير الأول الصيني لي كه تشيانغ وأشرف على توقيع 15 مذكرة تفاهم بموجب اتفاقية الشراكة الإستراتيجية الشاملة الموقعة بين البلدين في مايو 2014. في 28 مايو 2015، التقى بنظيره الإيطالي ماتيو رينزي لإضفاء الطابع الرسمي على إحياء بناء غالسي، وهو خط أنابيب الغاز الذي يربط الجزائر وإيطاليا مباشرة.
في مايو 2017، بعد الانتخابات التشريعية، وبعد إجراء مفاوضات لتشكيل حكومة جديدة دون تكليف من قبل الرئاسة، تم استبداله عبد المجيد تبون.
يوسف‌آباد (توضيح)
قد يقصد من «يوسف‌آباد» :
يوكاي واتش (توضيح)
قد يقصد من «يوكاي واتش» :
تيسيم
تاريخ
عُثر على لوحة لكلب من نوع تيسيم في مدينة نقادة، يعود تاريخها إلى العصر البروتوديناستي في مصر (3200 - 3000 قبل الميلاد). رُسم الكلب في اللوحة بأذنين منتصبتين وذيل ملتف بإحكام. وأحد أقدم السجلات المعروفة لهذا النوع من الكلاب هو «كلب خوفو» الذي عُثر على صورة له في قبر الملك خوفو (حكم بين 2609-2584 قبل الميلاد). كان هذا الكلب اسمه أكبارو، وصُور وهو يرتدي طوق. استمرت هذه السلالة من الكلاب في الظهور خلال عصر الدولة الوسطى الفترة (2055 قبل الميلاد و 1650 قبل الميلاد)، ولكن بحلول عصر الدولة الحديثة (1550 ق.م - 1069 ق.م) ظهرت على الرسومات صور لكلاب لها أذنين متدليتين وذيل مستقيم. كانت هذه الكلاب من نوع السلوقي. كان يُعتقد بشكل شعبي ومثير للجدل أن كل من كلب مالطا الفرعوني وكلب سيرنيكو من صقلية ينحدران من نسل كلب تيسيم.
الوصف
أطلق المصريون القدماء اسم تيسيم على سلالة الكلاب ذات الذيل المجعد التي تشبه الكلب السلوقي الرمادي. ظهرت هذه الكلاب في المعالم الأثرية، وفي اللوحات الجدارية التي أظهرت أجسامهم النحيلة بآذان منتصبة. كان لدى هذه الكلاب فرو لونه أصفر مائل للرمادي، وأرجل طويلة وجبهة بارزة عريضة. كان الهيكل العظمي لهذا الكلب أقرب إلى كلب الترير من الهيكل العظمي للكلب السلوقي الحديث.
غاري جونز (دراج)
غاري جونز هو دراج أسترالي، ولد في 1 مايو 1940.
المدرسة الجبرتية (اليمن)
المدرسة الجبرتية بزبيد  هي مؤسسة تعليمية شيدت عام 1350 ميلادية أيام الملك المجاهد علي
قصور الصمام الرئوي
الأعراض والعلامات
بما أن قصور الصمام الرئوي ينتج عن عوامل أخرى في الجسم، قد تكون الأعراض الملاحظة ناتجة عن الحالة المرضية المسببة وليس عن القلس بحد ذاته. لكن القلس الشديد يمكن أن يؤدي إلى تضخم البطين الأيمن بآلية الاتساع، ثم قصور القلب في المراحل المتقدمة منه. يمكن في بعض الأحيان ملاحظة نفخة انبساطية متناقصة بالإصغاء على الحافة السفلية اليسرى للقص.
الأسباب
تشمل أسباب قصور الصمام الرئوي ما يلي:
الفيزيولوجيا المرضية
يعود السبب الفيزيولوجي المرضي إلى تغيرات الضغط الانبساطي بين الشريان الرئوي والبطين الأيمن، تكون الاختلافات صغيرة جدًا في معظم الأحيان لكنها تزيد من القلس. يمكن ملاحظة ارتفاع مستوى قصور الصمام الرئوي بسبب ارتفاع الضغط داخل الصدر لدى المرضى الموضوعين على التهوية الآلية (بسبب الفيزيولوجيا الحاصرة الحادة للبطين الأيمن).
التشخيص
بهدف تشخيص قصور الصمام الرئوي، يفيد استخدام كل من تخطيط القلب والتصوير بالأمواج فوق الصوتية، إضافة إلى استخدام صورة الصدر الشعاعية البسيطة التي قد تكشف ضخامة في الأذينة اليمنى أو البطين الأيمن.
العلاج
في علاج قصور الصمام الرئوي، يجب تحديد إن كان فرط ضغط الدم الرئوي سببًا في المشكلة لبدء العلاج المناسب في أقرب وقت ممكن (يمكن أن يكون فرط ضغط الدم الرئوي بدئيًا أو ثانويًا تاليًا للصمة الرئوية مثلًا). إضافة إلى ذلك، يُعالج قصور الصمام الرئوي عادة بعلاج الحالة المرضية المسببة. في بعض الحالات، يجب تبديل الصمام الرئوي باستخدام الجراحة.
المجلس اللبناني للإنماء والإعمار
المجلس اللبناني للإنماء والإعمار هو منظمة حكومية لبنانية تأسست عام 1977 خلال الحرب الأهلية اللبنانية، التي لعبت دورًا رئيسيًا في إعادة بناء البنية التحتية المتضررة في البلاد.
أل كونفر
أل كونفر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1938 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
المجلس اللبناني للإنماء والإعمار
نبذة تاريخية
أُنشئ مجلس الإنماء والإعمار في يناير 1977. بمسؤولة مباشرة من رئيس الوزراء بهدف إعادة بناء البنية التحتية المتضررة من الحرب الأهلية في لبنان، وتخصيص المساعدات الدولية والمحلية لإعادة إعمار البلاد.
في عام 1978 تم توجيه مبلغ 454 مليون دولار لإصلاح الطرق والنقل وإعادة بناء مطار بيروت الدولي، وفي عام 1983 تم جمع مبلغ 571 مليون دولار من الـ 15 مليار دولار اللازمين لإعادة بناء لبنان، ولم تلق المُنظمة الدعم الدولي الكافي مما أدى لتعثر المنظمة في أواخر الثامنينات. وبعد اتفاق الطائف 1989 تم إعادة إحياء المجلس، واكتسب صلاحيات قانونية جديدة في عام 1992، وأصبحت أداة مهمة في يد رئيس الوزراء رفيق الحريري.
النشاط الحالي
تطور عمل المجلس اللبناني للإنماء والإعمار ليهتم بشؤؤن الإنماء، وحل المجلس مكان مؤسستين هما مجلس تنفيذ المشاريع الإنشائية ومجلس تنفيذ المشاريع الكبرى لمدينة بيروت، وأحيلت إليه جميع المشاريع والأعمال الموكولة إليهما والاعتمادات المخصصة لهما، فيقوم بالتخطيط وتحليل الجدوى والتصميم التفصيلي وصيانة معظم المرافق العامة نيابة عن الحكومة اللبنانية أو غيرها من المنشأت اللبنانية العامة.
يدعم المجلس جهات محلية ودولية وشركات مقاولات وشركات استشارية كبرى في عملية بناء وصيانة المرافق العامة.
عبد الرزاق محيي الدين
الدكتور عبد الرزاق أمان جواد محيي الدين (1910-1983) من أعلام العراق الحديث ومن أوائل التربويين الذين أسهموا في التعليم الجامعي، ولد في أسرة علمية دينية نزحت إلى النجف من لبنان الجنوبي أواسط القرن الثامن الهجري، وارتبطت بوشائج النسب مع كثير من الأسر اللبنانية، وكانت لهم في النجف بيوت ثقافية ومجالس فقهية، وأحصى الدكتور حسين علي محفوظ خمسين علما من نوابغهم تصدى للتقليد والاجتهاد وتشكل مؤلفاتهم مكتبة عظيمة.
ولانحداره الديني فقد ارتدى العمة على عادة أبناء العلماء، وعلى طريقة السلف في الدراسات فقد تقلب بين كثير من ألأساتذة، وتعلم منهم أساليب النقاش والجدل والمطارحات، ودرس المقدمات كالنحو على السيد ضياء الدين بحر العلوم، والمنطق والبيان والمعاني على الشيخ مهدي الحجار، والأصول على الشيخ محمد تقي صادق ألعاملي والفقه على السيد محمد باقر الشخص، والأدب والعروض على الشيخ قاسم محيي الدين، وحضر حلقات البحث الخارج على السيد حسين ألحمامي الذي كان يأخذ تلامذته بالصرامة العلمية والشدة في منح الأجازة، فلا يتتلمذ عليه إلا من يجد في نفسه القدرة على الجدل والاستقراء، وتفوق على أخدانه في هذه العلوم حتى أخذ يغشى المجالس الأدبية والمحافل العلمية وهو في مستهل حياته العلمية، وبرز بين الكبار مفندا لآرائهم مصححا لأفكارهم في عناد ومشاكسة دفعت كثيرين لاتهامه بالغرور والتكبر والخروج على المألوف، فكان مع دعوة الأمين ألعاملي في حرمة التطبير، ومع الثورة على الأساليب البالية في التعليم الديني والدعوة للتجديد في العلوم والدروس. جمعية منتدى النشر
وكان من العاملين على أنشاء جمعية منتدى النشر في النجف التي أخذت على عاتقها تجديد الدراسة الدينية ونبذ الأساليب القديمة باعتماد المناهج الحديثة، وشارك في مهرجان شعري إلى جانب شاعر العرب ألجواهري الكبير في مواجهة الشعراء التقليديين، كالشيخ كاظم السوداني والشيخ مهدي الحجار، وكانت الغلبة للشباب على الشيوخ، وذكر الشيخ علي الخاقاني في موسوعته الكبرى شعراء الغري كثيرا من هذه المعارك، وكان لإسهامه في تأسيس الرابطة العلمية الأدبية في النجف عام 1932 مع الفقيدين محمود ألحبوبي وصالح الجعفري، أثرا واضحا في تكوين قيادة جديدة لبعث الأدب ألنجفي وإنهاضه من سباته، فقد شكل هذا المثلث الذهبي رأس الرمح في المدرسة الحديثة التي حاولت الخروج بالأدب ألنجفي من قوقعته المغلقة، ومسايرة الدعوات التجديدية في المعاني والأساليب. راي الخاقاني
يقول الشيخ علي ألخاقاني«وكانت آراؤه ذات شأن وتركز في أيجاد كثير من الحلول للمشاكل التي اعترضت طريق تأسيس الجمعية، وقد عرف بخصوبة الذهن والعنف والصرامة في سبيل مبدئه ورأيه دون أن يعبأ بما يعارضه أو يخيفه من تهريج الأميين من أبناء الروحيين الذين تلفعوا بالألقاب الفارغة والعظامية المنقرضة، ولقد كان أحد الشباب الحي الذي ناضل في سبيل عقيدته الطاهرة بمناصرته للحجة الخالد السيد محسن الأمين ألعاملي عندما ثار على العادات القاسية التي تستخدم في المظاهر الحسينية، فكان من بارزي أخدانه الذين وقفوا سدا في وجوه الثائرين الذين اعتصموا بالهوج والقوة والفوضوية، وبهذا الموقف تقرر المصير الذي تغلب فيه الفكر الحي على الرجعية الرعناء» شعراء الغري 3/372. راي الشبيبي
وقد ذكر المربي والمناضل المعروف على محمد الشبيبي، إن مجموعة من الشباب النجف كونوا في عام 1930 جماعة عرفت باسم«العاصفة الحمراء» كان من المشاركين فيها هادي الجبوري ومرتضى فرج الله، ويزودها بالكراسات والكتب الاشتراكية أحمد جمال الدين وصادق كمونه، وكان لهؤلاء الأفاضل أثرهم في نشر الفكر الاشتراكي بين صفوف الأدباء والشعراء ورجال الدين، مما جعل كثيرون من الشباب المتنورين ينهلون منه، وكان محيي الدين في طليعة من تأثر بهذه المجموعة لعلاقته بهم، فقد شارك في حفل أدبي عام 1930 وألقى فيه قصيدته المعروفة «ربة الدل» التي حازت على أعجاب كثيرين، وأثارت ضجة بسبب الأفكار التي وردت فيها، مما هو غير مألوف في المجتمع ألنجفي المعروف بتزمته الديني ومحافظته على كل ما هو قديم، وأكثر ما أثار حفيظة المتزمتين ما دعا إليه الشاعر من تحبيذ للفكر الاشتراكي، واعتباره الطريق الأنسب لرفاه الشعوب، برغم أنه ممن يرتدون العمة، ويتطلعون لنيل المراتب الدينية، ومطلع القصيدة: ربة الدل خففي مسراك أن قلب المحب بين خطاك وألفي المشية الهوينى وإلا عثرت في قلوبنا قدماك إلى أن يقول: انظري الحقل أن خرجت صباحا تجدي الطير كيف يعبد ربه لا صلاة لدى الطيور ولا صوم سوى أن يطهر العبد قلبه وحياة لو تهتدين إليها لتركت القصر الجميل وصحبه لخصتها العقول للروس دينا ودعتها بالمذهب الاشتراكي أحلام اليقظة
وكان يتصيد المناسبات الداعية لإبراز آرائه الإصلاحية، ودعواته التجديدية، فقد وقف سنة 1931 في أحد المحافل الأدبية التي غصت بالكثير من المتشددين والمحافظين، ودعا إلى المساواة بين الطوائف الدينية، ونبذ التفرقة والتناحر بين المختلفين، وانشد قصيدته «أحلام اليقظة» وكان لها صدى مثير تعرض معه الشاعر لغضب رجال الدين، واتهم حينها بالمروق عن الدين، وحدثت ضجة كبيرة، وتعرض لضغوط من مختلف الأوساط النجفية، إلا أنه أستطاع التخلص منها لتعلقه برواية عن الأمام الصادق.
وكان لبعض المراجع أثرهم في تهدئة الحال وتبرير ما أورده في البيت الثالث من قصيدته، التي يقول فيها:
تزاحمت ألأحلام والقلب يقضـــان فكيف بليل كــــــــــل ما فيه أشجان
أحاديث يوحيها الخيـــال مبلـــــغا إلا أنــــــــــما هذي الأحاديث بهتان
أرى دين عيسى مثل دين محمد ولكن هـــــــــــذا الاختلاف لمن دانوا
هما شرعـــا دين الموأخاة بيننا وكل بني الإنسان في الأرض أخوان
وكان للأقدار أثرها في ابتعاده عن الوسط ألنجفي، فقد شارك في حفل أدبي أقامته جمعية الرابطة الأدبية في النجف عام 1932 لاستقبال مفتي فلسطين أمين الحسيني ومحمد علي علوبة باشا، وكان الملك غازي والسيد عبد المهدي المنتفكي وزير المعارف حاضرا في تلك الحفلة، فانشد قصيدته التي مطلعها: أيها الداعي إلى الوحدة فينا فتح الله بك الفتح المبينا
وعندما سمعها الملك تأثر لسماع تلك القصيدة، وأعجب بحسن الإلقاء خاصة والملقي معمما وبملابس روحية بسيطة، فسعى لأن يرسله إلى مصر، وأنتخب في عام 1933 عضوا في البعثة العراقية إلى دار العلوم العليا في القاهرة، حيث حاز على الدبلوم في الأدب العربي عام 1937 وعين مدرسا في دار المعلمين الابتدائية، وفي عام 1944 عاد إلى مصر لدراسة الماجستير في كلية الآداب جامعة فوأد الأول فحصل عليها عام 1948 برسالته «أبو حيان التوحيدي سيرته وآثاره» وقد أشرف عليها العلامة الكبير أمين الخولي ورأس لجنة المناقشة المكونة من العلامة مصطفى السقا والأستاذ عبد الوهاب حمودة، وعاد للتدريس في دار المعلمين العالية، ثم شد الرحال إلى القاهرة وحصل على الدكتوراه سنة 1956 من كلية الآداب جامعة القاهرة برسالته«أدب المرتضى من سيرته وآثاره» التي أشرفت عليها الدكتورة سهير القلماوي وناقشها عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين، وعاد للتدريس في كلية التربية جامعة بغداد، ونال درجة الأستاذية عام 1960 وأصبح أستاذا كرسي البلاغة، ثم أصبح عميدا للكلية ثم نائبا لرئيس جامعة بغداد عام 1963. المجمعي
وبعد رحيل العلامة الشيخ محمد رضا الشبيبي عام 1966 أنتخب لعضوية مجمع اللغة العربية في القاهرة خلفا له، واختير عضوا في مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1973، ومجمع اللغة العربية الأردني عام 1978، والمجمع العلمي الهندي، ومؤسسة التعريب في الرباط، وعضوية المجمع الملكي لبحوث الحضارة "مؤسسة آل البيت عام 1980، وأنتخب نائبا لرئيس اتحاد المجامع اللغوية عام 1966 وعضوية اللجنة الثقافية لجامعة الدول العربية عام 1945، وهو عضو اتحاد ألأدباء العرب عام وعضو اتحاد الكتاب الأسيويين الأفريقيين منذ عام 1958، وكان من المؤسسين لجمعية الكتاب والمؤلفين العراقيين وانتخب نائبا لرئيسها، وعضوا في مؤتمرات المستشرقين، ومؤتمرات الكتاب الأسيويين الأفريقيين، ومؤتمرات التعريب في الجزائر والرباط، وترأس وفود بلاده في كثير من المؤتمرات الأدبية والثقافية والفكرية والسياسية، وحاضر في جامعات عربية وأجنبية. الجانب السياسي
أما في الجانب السياسي فقد أستوزر عدة مرات، وأنتخب أمينا عاما للقيادة السياسية الموحدة بين العراق والجمهورية العربية المتحدة، ورئيس اللجنة التحضيرية لإعادة بناء الاتحاد ألاشتراكي العربي، وساهم في تلطيف الأجواء بين الحكومتين العراقية والإيرانية بعد قطيعة استمرت لسنوات، وسجن عدة مرات لمواقفه الوطنية، وله الكثير من المؤلفات أهمها: مؤلفاته
أبو حيان التوحيدي سيرته وآثاره.
أدب المرتضى من سيرته وآثاره.
من أجل الإنسان في العراق.
خواطر وملاحظات حول التعليم العالي في العراق بالمشاركة مع الدكتور نوري جعفر.
أسطورة الأدب الرفيع بالمشاركة مع الدكتور على الوردي.
الحالي والعامل تتمة لملحق أمل الآمل.
ديوان القصائد.
تاريخ الأدب العربي للمتوسطات/ بالمشاركة.
الوجيز في تفسير القرآن العزيز/ تحقيق.
البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي /تحقيق.
المقابسات لأبي حيان التوحيدي /تحقيق.
أبيت رثاء الفكر يلحد في رمــس ويومض في عين ويشرق فــــي نفس
سرى سريان الغيث للبحر بعدما تحلب في ضرع ونور فـــــــــي غرس
واشــــــــــــهد أن الضفتين ندية وان جرها قحط الرجـال إلــــــــى يبس
وان جفاء مـــــــن بقايا رواسب طغت وطمت في الشاطئين على الرس
وان عصاميا من الشعب صاعدا تبوأ فــــــــــــــي آفاقها مطلع الشمس
وأن فروقا فــــي العقائد واللغى توحد في سعي وتشرك فـــــــــي حس
وأن وهادا فــــي البطائح تلتقي وشاهقة فــــــــــــي بنجوين علـى أس
بنو وطن مــــــن مائه وشرابه نعمنا فما جنس يفرق عـــــــــن جنس
وأن التـــــي كانت تشاع خرافة يروجها الساعون فـــــي الناس بالدس
التبعية
ويرفض التبعية الأجنبية على أساس طائفي أو قومي ويدعوا للتآخي والسلام بين الشعوب على أساس المصالح المشتركة ورفض التسلط والهيمنة الخارجية:
أنا منك في أهل وفي وطن متجاورين على مدى الزمن
لا أنت تغني عن مجاورتي يومـــا ولا أنا عنك قط غني
أني لأكرهنا مناذرة يمشون خلف الفرس فــــــــي رسن
وأزيدنا مقـــــــــتا غساسنة يقتادنا الرومان فـــــي قرن
وأريدها أمـــــــــــــا معاوية يعلو الأريكة أو أبو الحسن
قصيدته في طه حسين
وفي قصيدته التي ألقاها في الحفل التأبيني لعميد ألأدب العربي طه حسين في الجمعية الاقتصادية للتشريع السياسي في القاهرة عام 1973 طالب بحرية الرأي والعقيدة وندد بالظلم والتسلط، في أشارة منه لما مارسه النظام البائد من كبت للحريات وكم للأفواه وغمط للحقوق واستلاب للإرادات:
ويسألونك مـــــا طه ولـــــــــــــو خبروا ما عندهم عنه لاستغنوا بما خبروا
هــــــذا الذي أنا القـــــــــــــيه وتسمعه له فلا العود مـــــن عندي ولا الوتر
والرأي صوت مصون ليـــــــس يمنحه من زمروا ويقاضى فيه من جأروا
الرأي بالرأي لا ســــــوط يهـــــــــــدده ولا زبانية تشــــــــــــــــــلي فتأتمر
والدين محض قناعات متــى أخــــــذت بالكره آمن مــــن دانوا بمن كفروا
من جردوا الناس من رأي بأن حجروا عاشوا الحياة بــــــلا رأي بأن حجروا
وبسبب معارضته للنظام البائد وتنديده به في مؤتمر الخلافة الإسلامية الذي عقد في الأردن، ورفضه المشاركة في المؤتمر الإسلامي الذي حاول النظام القفز من خلاله على الواقع وتبرير جرائمه، قام الجلاد باستدعائه إلى القصر الجمهوري وسقاه السم، وبعد عودته من المقابلة بساعات سقط فاقدا للوعي ونقل إلى مستشفى مدينة الطب وتوفي بعد أيام متأثرا بسم الثاليوم حسب التقرير الطبي الذي أملاه أحد الأطباء الأجانب ممن يرتبطون بعلاقة مع نجله الدكتور زهير محيي الدين، وكانت وفاته عصر يوم 27-4-1983.
وقد أقيمت له مهرجانات تأبينه في بغداد والقاهرة وعمان وسوريا والمغرب، وكتبت عنه عشرات القصائد والمقالات والبحوث، وقد قام نجله الفضل الأستاذ أوس محيي الدين بجمعها في كتاب، نشر ضمن كتاب الأسرة تحديث الحديث.
بعض مصادر آثاره: ليس بالإمكان كتابة كشف كامل بمصادر آثاره إذ يصعب أن يقف عليها الباحث جميعها، لذلك أشير إلى بعضها إجمالا وإلى بعضها بالتحديد فبالإجمال يمكن الرجوع إلى:-
كاثي أندرسون
كاثي أندرسون هي يوتيوبية كندية، ولدت في 3 نوفمبر 1986 في في كندا.
عبد الرزاق محيي الدين
1.	مجلة العرفان وبخاصة السنين 1929_1937.
2.	مجلة الاعتدال النجفية في السنين الأولى.
3.	مجلة الغري.
4.	كتاب شعراء الغري وفيه ترجمة ضافية عنه.
5.	ماضي النجف وحاضرها.
6.	الأدب الجديد للعلامة السيد محمد الهاشمي.
7.	مجلة التضامن العراقية.
8.	محاضر جلسات مجمع اللغة العربية في القاهرة منذ سنة 1966 حتى عام 1983.
9.	مجلة اللغة العربية في القاهرة، التاريخ ذاته.
11.	معجم رجال الفكر والأدب في النجف خلال ألف عام في طبعته الثانية.
12.	الكتب والمعاجم التي ترجمت لشعراء وأدباء وعلماء العراق.
13.	المجمع العلمي العراقي تاليف عبد الله الجبوري
14.	شعراء المهرجان /عن مهرجان الشعر العربي المنعقد في بغداد 1965 وكان رئيس اللجنة التحضيرية.
وبالتحديد يراجع ما يلي:
أ – آثاره الأدبية
1)	الشعر الحر انحراف في الأدب العربي الجمهورية العراقية 24/1/64
3)	الأدب العربي في نصف قرن الحرية 28/4/1955
4)	شاعران عراقيان يتطارحان: محيي الدين والكنعاني (قصيدتان) الحرية 4/1/56
5)	صوت العراق في مؤتمر الأدباء العرب قصيدة وتعقيب عليها. جريد الأخبار لعله 1957
6)	تاريخ النجف في قصة _مقال_ الحرية 6 أيلول 1960
7)	من وحي مؤتمر طاشقند-سلسلة مقالات - البلاد 5/ 11/58
8)	مجلس لرعاية الآداب -مقال اليقظة 10 أيلول 58
9)	اثر الشعر في المجتمع العربي الحديث محاضرة في النادي الثقافي العربي الأيام 10/5 /62
11)	كلمة بمناسبة اجتماع المجمعين في القاهرة البلاد6/3/67
12)	خمسة من أدباء العراق – كلمة عنه الجريدة اللبنانية
13)	س وج مع الدكتور محيي الدين –أسئلة أدبية الحرية 11/4/56
14)	توضيح حقيقة – تعقيب له على ما قيل عن مؤتمر الأدباء الزمان 13/9/58
15)	قصيدته في أربعينية السيد صالح جبر الحرية 19/7/57
16)	قصيدته في –إقبال- وتعليق عليها الحرية 22/4/56
17)	العلامة عبد الكريم الجزائري كلمة في تأبينه الأيام 10/9/62
19)	النقاد المتعسفون بحق الأديب العراقي حديث مع محرر الجريدة الأخبار في حدود 1957
20)	رأي جديد في الفصاحة _ مقال في البلاغة الحرية 1957
21)	عدوى الأسلوب الشيوعي _ مقال أدبي الحرية:18/أيلول/1960
22)	درس من زجاجة كوكا كولا _ مقال اجتماعي الحرية 19/آب/ 1960
23)	بليّة مقاييس النقد الأدبي الحرية قبل عام 1956
24)	أيمر الشعر العربي المعاصر بأزمة؟ الحرية 30/12 / 54
25)	الرصافي بين شعراء عصره.رأي في شعره الحرية 17/آذار
26)	أينفرد العراقيون بالضيق بالنقد؟ الحرية 24/12/54
27)	يعيشون ليأكلوا الحرية في 1955
29)	لا أدري _ مقال أدبي الاستقلال
30)	لحظات مع الدكتور الوردي _ عدة مقالات، نشرها الدكتور الوردي في كتابه (أسطورة الأدب الرفيع) البلاد 5/6/57
31)	بين محيي الدين والسفير التازي _ رسائل متبادلة ملحق الجمهورية
حصان غالاواي القصير
كان نوعًا مشهورًا من الأحصنة القصيرة، وقد لوحظ في الأدب الإنجليزي عندما أشار شكسبير إلى «غالاوي ناجز» في هنري الرابع، الجزء الثاني. «ادفعه إلى أسفل الدرج! أعلم أننا لسنا مزاج غالاوي؟» مسدس - هنري الرابع، الجزء 2 بقلم ويليام شكسبير ذكرت دراسة استقصائية في عام 1814:"كانت مقاطعة غالاوي تمتلك في السابق سلالة من الخيول غريبة عن نفسها، والتي كانت في تقدير مرتفع بالنسبة للسرج، على الرغم من صغر حجمها، إلا أنها قوية ونشطة للغاية. كانت أكبر من المهور في ويلز وشمال اسكتلندا، وارتفعت من اثني عشر يدًا إلى أربعة عشر يدًا. من الواضح أن تربة غالاوي، في حالتها غير المحسنة، مهيأة لتربية مثل هذه السلالة من الخيول. وفي المستنقعات والجزء الجبلي من البلاد، لا يزال هناك عدد قليل من السلالات المحلية.... يكاد يكون هذا السلالة القديمة ضائعًا، حيث وجد المزارعون أنه من الضروري تربية خيول ذات وزن أكبر وأكثر تكيفًا مع الجر. ولكن مثل وجود جزء كبير من الدم القديم، يمكن تمييزها بسهولة، من خلال صغر الرأس والرقبة، ونقاء العظام. عادة ما تكون ذات لون فاتح أو بني، وأرجلها سوداء. يُطلق أحيانًا اسم غالاوي على الخيول ذات الحجم المتوسط بين المهر والحصان بالحجم الكامل، بغض النظر عن السلالة."أثر حصان غالاوي بشكل كبير على حصان نيوفاوندلاند، وهايلاند بوني، ومهر فيل إنجلترا. مات من خلال التهجين لأن ذريته المهجنة كانت حيوانات مفيدة، مثل سلالة ناراغانسيت بيسر في رود آيلاند.
عبد الرزاق محيي الدين
32)	حديث صريح مع محيي الدين الجمهورية 7/11/ 66
حصان غالاواي القصير
في أستراليا، يستخدم مصطلح غالاوي "Galloway" لوصف الخيول بين 14 إلى 15 شبر. وكان المصطلح مستخدمًا أيضًا في جنوب إفريقيا في أوائل القرن العشرين.
عبد الرزاق محيي الدين
35) الشبيبي وسع جيله في العراق_ مقال في التعريف به الجمهورية 17/2/966
36) أساليب ومبادئ التضامن العراقي 3/11/960
37) كلمة في تأبين الشيخ محمد رضا المظفر المنار 28/3/64
39) قصيدة لمناسبة مولد الرسول (ص) مجلة الضباط 29/أيلول/ 958
40) عبد الرزاق والأسوة الحسنة _ حديث وحوار بغداد 18 / تموز/1960
41)كلمة في مناسبة مرور أربعين يوما على وفاة العلامة الشيخ محمد رضا المظفر جريدة المنار العراقية العدد ة 223 في 10 آب 1964.
ب _ مصادر نقد آثاره :
2.	أعيان الرفاق _ تعقيب على مقال له الحرية 13/أيار/960
3.	تعقيب على مقال له بقلم عبد القادر البراك الحرية 31/12/1954
4.	التشبيه في الأدب العربي _ مقال مهدى له من ابن الهيثم
6.	حديث الثلاثاء للدكتور زكي مبارك البلاغ المصرية 16/أكتوبر/1947
8.	صورة خمس شعراء بقلم الشاعر نعمان ماهر الكنعاني الأخبار 33/رمضان/1363ه
9.	ممثل العراق بمناسبة قصيدته في مطران مجلة الغري السنة الثامنة ع 16
10.	في الميزان _نقد لقصيدته في مطران بقلم الأستاذ علي متولي الرسالة القاهرية ع 719
11.	أدب المرتضى _نقد بقلم فائق بطي يعقب على مقال له البلاد9/آب/1957
12. مع الدكتور محيي الدين في أدب المرتضى _ بقلم الأستاذ عبد الرضا صادق اليقظة 10/أيلول/1957 في ستة أعداد تتلوها.
13. عبد الرزاق محيي الدين: أطروحته _مقال نقدي بقلم عبد القادر البراك الأخبار العراقية العدد 4724
14. الشريف المرتضى _ نقد الحرية 27/3/56
15. أبو حيان التوحيدي _ نقد بقلم التحرير جريدة الأهالي 1950
16. أبو حيان التوحيدي في الصحف المصرية الزمان 21/2/1950
17. رسالة أبو حيان التوحيدي _ نقد بقلم الأستاذ عبد الحميد الدجيلي (عدة مقالات)اليقظة 6/2/1950 فما تلا ذلك
18. أبو حيان التوحيدي _عرض وتحليل بقلم الأستاذ نعمان ماهر الكنعاني (سلسلة مقالات) الاستقلال 12/2/1950
19. أبو حيان التوحيدي بقلم الاسناذ كاظم نورس لعله في اليقظة وفي عام 950
20. أبو حيان التوحيدي _ نقد بقلم المحرر جريدة البلاد 3/شباط/1950
21. أبو حيان التوحيدي بقلم المحامي مجيد حمد لعله في البلاد وفي التاريخ نفسه
22. رسالة إلى شيوخ الأدب بقلم عبد السلام إبراهيم ناجي الحرية 17/8/1960
23. الشاعر محيي الدين _ بقلم شاكرالبرمكي _ تعقيب على رأي الأستاذ في مفهوم الصدق الأدبي الحرية لعلها في العام ذاته
24.	مع الدكتور محيي الدين _ رسالة ألفها ونشرها السيد محمد السيد علي نقي الحيدري في نقد أدب المرتضى، نشرت في بغداد بكتاب مستقل.
26. صوت الأحرار 23/مايس/1948
27. الأهرام المصرية 20/5/1948
28. الكتلة المصرية 22/5/1948
29. الأنوار البغدادية 22/مايس/ 1948
31. الحوادث 12/آذار/1956
32. جريدة البلاد 16/3/1956
د. المصادر الاجتماعية والسياسية :
33.عدوى بقلم عبد الجبار الوائلي الحرية 23/9/ 1960
34. كتاب اليوم بقلم الأستاذ مهدي القزاز الحرية 9/آب/ 1957
35. كتب جديدة _ نقد بقلم التحرير الحرية 31/آب/ 1957
36. تعقيب على مقالاته المنوهة بالقومية الكردية الحرية 17/حزيران/ 960
37. بلاد العرب للاكراد دار قصيدة له مهداة من شاعر فلسطيني الحرية في حدود التاريخ اعلاه
38. ليس في إسرائيل مايغري إيران بالاعتراف بها مقال له حول اعتراف إيران الشاه بإسرائيل (الحرية 7/8/60
39. مرسوم جمهوري بتعيينه عضوا في المجلس الرئاسي المتفرغ بين العراق والجمهورية العربية المتحدة 26 مايس 1964.
40. من اجل صيانة الجامعة.مقال تحليلي لبعض مشاكل الجامعة العربية في حينه الحرية ولعله 57
41. ما ينتظره العالم منا وما ننتظره منه صوت العرب 28/6/67
42.لقاء مع عبد الناصر الجمهورية المصرية 2 فبراير 1967
43. الوحدة ضرورة قومية (مقال) جريدة الوحدة العربية 7/6/64
44. الأمة العربية تواجه تحالفا خطيرا الجمهورية 27/11/66
45. نص ندوة تلفزيونية سياسية الجمهورية 23/12/65
46. تصريح عن الاستفتاء الشعبي للوحدة الجمهورية 1/12/65
48. اقتراح بإنشاء دور معلمين من قبل جامعة الدول العربية لعله في الحرية بتاريخ 24/2/ 62
49. ثلاث قضايا تشغل بال العالم العربي (الدين. القومية. الاشتراكية) لعله في الحرية 29/5/62
50. تعقيب على مقال له \لحرية 18/7/1960
51. برقية له من الدكتور طه حسين الفجر الجديد 16/تشرين الثاني /66
52. لقاء بلا حب والّا فحب بلا لقاء وهو مقال يمثل واقع السياسة في العراق الحرية 21/1/61
53. حديث عن الوحدة والاشتراكية الفجر الجديد 24/اذار / 66
54. صور عن اجتماعات بين القادة الجمهورية المصرية 14/يوليو/967
55. المهمة الصعبة التي يحمل أعباءها الأمين العام مجلة آخر ساعة 14/2/68
56. حديث صريح المنار 18/8/65
57. أمام وزراء الخارجية العرب صوت العرب 18/6/967
58. مرسوم بتعيينه وزيراً للوحدة في وزارة البزاز 21/9/1965
59. انتدابه أميناً عاماً للقيادة السياسية بين العراق ومصر جريدة العرب5/11/965
60. في أعقاب مؤتمر الخرطوم صوت العرب 8/8/967
61. متى يجتمع الملوك والرؤساء العرب ليصدروا عن رأي موحدصوت العرب 24/6/976
62. أهمية دور الطبقة العاملة الجمهورية 11/5/968
63. محيي الدين يصل الناصرية الثورة 12/7/68
64. اجتماعان خطيران وواجب قومي _ مقال صوت العرب 19/حزيران / 967
66. تصريحات وزير الوحدة في صنعاء الثورة العربية 29/9/65
67. منحه وساماً همايونياً من الدرجة الأولى من الحكومة الإيرانية
68. مباحثات عبد الناصر وضيوفه البلد 5/5/964
69. جلسة يحضرها محيي الدين في اجتماع يحضره الرئيس نيكيتا خروشوف آخر ساعة 20/مايو/1966
70. انتخابه أميناً عاماً للقيادة السياسية الموحدة الأهرام 13/شباط /1966
71. وزير الوحدة يتحدث الجمهورية 19/تموز/964
72. تحالف قوى الشعب العاملة _ خطاب الجمهورية 3/آذار/968
73. الوحدة هدف الخليج العربي البصرية 24/آذار/ 966
74. والآن ماذا؟ (مقال سياسي) صوت العرب 7/تموز/ 967
فردوس حسن
فردوس حسن (17 نوفمبر 1905 - 14 أبريل 1995)، ممثلة مصرية.
إينا هيغينز
إينا هيغينز هي مهندسة المناظر الطبيعية أسترالية وأيرلندية، ولدت في سبتمبر 1860 في مقاطعة كورك في جمهورية أيرلندا، وتوفيت في 26 أكتوبر 1948.
باولا راي
وإسمها الكامل باولا أندريا راي أرسنييجاس وهي ممثلة وعارضة أزياء كولومبية ولدت في يوم 19 ديسمبر 1979 في مدينة سان جيل كولومبيا مثلت في مسلسلات أختي الحبيبة و آلام خفية.
يوليوس قيصر (توضيح)
قد يقصد من «يوليوس قيصر» :
تشارلز الخامس عشر
تشارلز الخامس عشر، ويدعى أيضا بـ كارل (كارل لودفيج يوجين) بالسويد: كارل الخامس عشر وبالنرويج كارل الرابع (3 مايو 1826 - 18 سبتمبر 1872) والذي كان ملك السويد (تشارلز الخامس عشر) والنرويج، وغالبًا ما يذكر باسم تشارلز الرابع بكونه اسما أكثر دقة ، من عام 1859 حتى فارق الحياة. على الرغم من أنه كان يعرف باسم الملك تشارلز الخامس عشر في السويد (وكذلك على العملات المعدنية النرويجية المعاصرة )، ولكن في الواقع كان الملك السويدي التاسع بهذا الاسم، حيث تبنى سلفه تشارلز التاسع (حكم 1604-1611) العدد وفقًا لمفهوم تاريخ السويد الوهمي.
بداياته
ولد في قصر ستوكهولم، ستوكهولم في عام 1826 وعند ولادته لقب بـ دوق سكانيا. ولد الابن الأكبر لولي العهد أوسكار السويد وزوجته ولي العهد الأميرة جوزفين، وهو الثاني في الترتيب من عرش جده، الملك تشارلز الرابع عشر جون ملك السويد. وخلال طفولته وضع في عناية الحاضنة الملكية الكونتيسة كريستينا أولريكا تاوب. حينما كان يبلغ من العمر 15 عاما، وتلقى تكليفه لأول مرة كمسؤول عمول من قبل جده الملك في عام 1841.
ولي العهد
واصيب الملك تشارلز الرابع عشر جون بسكتة دماغية في يوم ميلاده الحادي والثمانين من عام 1844، وتوفي بعدها بحوالي شهر. وبذلك سيتولى ابنه الوريث للعرش الذي هو والد تشارلز أوسكار، وسيستلم العرش كـ الملك أوسكار الأول ملك السويد. عند تولي والده العرش في عام 1844، غدا الشاب تشارلز مستشارًا لجامعتي أوبسالا ولوند، وفي عام 1853 أصبح مستشارًا للأكاديمية الملكية السويدية للفنون. وفي الحادي عشر من فبراير 1846، أصبح عضوًا شرفيا في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم.
كان ولي العهد نائب الملك على النرويج لفترة قصيرة في عام 1856 و 1857. وغدا وصيًا على العرش في الخامس والعشرون من سبتمبر 1857، ثم أصبح ملكا عندما توفي والده في الثامن من يوليو 1859. وكما يعتبر حفيد أوغوستا بافاريا، فهو من سلالة غوستاف الأول ملك السويد وتشارلز التاسع ملك السويد، الذي استرجعت دماءه للعرش بعد أن فقدت في عام 1818 عند وفاة تشارلز الثالث عشر ملك السويد.
في التاسع عشر من يونيو 1850 تزوج لويز من هولندا في ستوكهولم، ابنة أخت ويليام الثاني ملك هولندا من خلال والدها وابنة أختها وليام الأول ملك بروسيا، الإمبراطور الألماني، من خلال والدتها. كان الزوجان لايتشابهان تمامًا على الصعيد الشخصي، ولويز كانت امرأة تتسم بالثقافة والراقي، ورغم ذلك، كانت تعتبر عادية جدا، ومظهرها كان محبط بالنسبة لتشارلز. كانت لويز مفتونة بزوجها، رغم انه كان يفضل النساء الأخريات، مما يجعلها حزينة بشدة. ومن بين حبيباته المشهورات الممثلة لورا بيرجنهر، والكونتيسة جوزفين سباري، وويلهلمين شرودر، والممثلتان حنا ستيريل وإليز هواسر، واغفل ولي العهد زوجته الخجولة. ومن الناحية ألاخرى، كانت علاقته بابنته الوحيدة لويز عاطفية ووثيقة.
فتره حكم
وبكونه وليًا للعهد، ادت طريقته الخشنة إلى تخوف الكثيرين عند توليه منصبه المستقبلي، ورغم ذلك فقد برهن بأنه أحد أكثر الملوك الإسكندنافيين شهرة وحاكمًا دستوريًا بأفضل مايمكن وصفه بكلمة. كانت فترته مميزة وذلك بسبب إصلاحاته العديدة والواسعة النطاق. وضع القانون البلدي السويدي (1862) والقانون الكنسي (1863) والقانون الجنائي (1864) على نحو ملائم بما فيه الكفاية تحت إشراف ملك كانت رايته: Land skall med lag byggas - «وبوضع القوانين تُبنى الأرضي». وايضا ساند تشارلز لويس دي جير في تنفيذ إصلاحه للبرلمان السويدي في عام 1866. كما صرح بحرية المرأة من خلال ابرام قانون الرشد القانوني للنساء غير المتزوجات في عام 1858 - وباتت شقيقته الأميرة يوجيني أول امرأة تم التصريح عن نضجها.
تشارلز كان يشبه اباه أوسكار الأول، كان نصيرا للإسكندنافية والتماسك السياسي للممالك الشمالية الثلاث، ويقال إن صداقته مع فريدريك السابع من الدنمارك، قادته إلى تقديم نصف وعود بمساندة الدنمارك في ليلة حرب عام 1864 ، التي ربما كانت خادعة وغير ضرورية في ظل هذه الظروف. ورغم ذلك كان الجيش السويدي على غير استعداد والموقف كان صعبا، أُرغم تشارلز على التقيد بحياد صارم. وتوفي في مالمو في الثامن عشر من سبتمبر 1872.
وكان لشارلز الخامس عشر صيتا كرسام وكشاعر. ولحقه شقيقه اوسكار الثاني على العروش لكل من النرويج والسويد.
وبحلول عام 1872، كان لدى تشارلز الخامس عشر خطط يحملها الجدل من اجل الولوج في زواج غير مرغنطي مع الكونتيسة البولندية ماريا كراسيسكا بمساندة أوهان ديميرجيان، وهي خطط سببت جدل في البيت الملكي والحكومة ولم تتوقف حتى فارق الحياة.
قضية
أنجب تشارلز طفلان من زوجته لويز الهولندية، واحد من ابناءه توفي في سن الطفولة وابنة تزوجت من ملك الدنمارك. وبوفاة ابنه الوحيد والوريث للعرش ادى ذلك إلى خليف اخر للعرش السويدي الا وهو أخاه الأصغر أوسكار الثاني. وكان لتشارلز ابنًا غير شرعي، كارل يوهان بولاندر، (4 فبراير 1854 - 28 يوليو 1903)، والد القس نيلز بولاندر وابنته إلين سفينسون هامر (28 أكتوبر 1865 - 1931)، وكانت هنالك العديد من الشائعات على صعيد واسع بأن لديه عددًا أكبر من الأطفال خارج حيز الزواج.
حتى هذا اليوم لا يوجد ملك بعده للسويد من سلالة تشارلز. وعلى الرغم من ذلك فأن خلفاءه كانوا على الارجح على عروش الدنمارك ولوكسمبورغ واليونان وبلجيكا والنرويج. قبيل وفاة تشارلز باسابيع، أنجبت ابنته لويز (التي كانت حينها ولية العهد وأميرة الدنمارك) ابنها الثاني. تم تعميد أمير الدنمارك الشاب تيمنا باسم الجد تشارلز. وفي عام 1905، اعتلى الحفيد، الأمير كارل من الدنمارك، عرش النرويج، وبذلك أصبح وريث جده لأمه في ذلك البلد، واعتمد اسم هاكون السابع. الملك الحالي، هارالد الخامس ملك النرويج، هو حفيد حفيد تشارلز، من جانب والده ووالدته.
ليلاند إل. جونز
'''ليلاند إل. جونز''' (و. ) هو ممثل، ومؤلف، وممثل تلفزي أمريكي، ولد في كانزاس سيتي، ميزوري.
إموري كلارك
إموري كلارك هو مجدف أمريكي، ولد في 23 مارس 1938 في ديترويت في الولايات المتحدة.
كوبا ليبرتادوريس 1970
كأس ليبرتادوريس 1970 هو موسم من كأس ليبرتادوريس. أقيم خلال الفترة 11 فبراير 1970 وحتى 14 مايو 1970، وشارك فيه 19 فريقاً، وفاز فيه إستوديانتيس دي لا بلاتا.
يوم الاستقلال (توضيح)
قد يقصد من «يوم الاستقلال» :
إعصار آيرين (2011)
إعصار آيرين هو إعصار نشط في الأطلسي الذي قد ألحق أضرارا واسعة النطاق لكثير من دول الكاريبي، ويهدد في الوقت الراهن الساحل الشرقي للولايات المتحدة وكندا الأطلسي. ويعتبر الاعصار تاسع اعصار بهذا الاسم وكلاهما ويعتبر من الأعاصير الكبرى للموسم 2011. بدأ ايرين يتشكل بشكل موجة في المحيط الأطلسي واضحة المعالم المدارية. عزز الإعصار قوته أثناء مروره في جزر البهاما، ليصبح اعصارا رئيسيا، وتسبب في أضرار واسعة النطاق لهذه الجزر.
جيليان هودجز
جيليان هودجز هي مجدفة بريطانية، ولدت في 13 أغسطس 1957.
هوارد وارن بافت
هوارد وارن بافت هو مصور أمريكي، ولد في 14 أكتوبر 1983 في أوماها في الولايات المتحدة.
خنافس العنكبوت
خنافس العنكبوت أو الهبونية ، فُصيلة حشرات خنفسية من غمديات الأجنحة وفصيلة الهبونيات. تضم حوالي 70 جنسًا و600 نوع، مع حوالي 12 جنسًا و 70 نوعًا في أمريكا الشمالية في شمال المكسيك.
غاريقون لطيف
غاريقون لطيف هو نوع الفطريات يتبع جنس الغاريقون من الفصيلة الغاريقونية.
ماري إيفانز ويلسون
ماري إيفانز ويلسون هي ناشِطة أمريكية، ولدت في 1866 في أوبرلين في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1928 في  في الولايات المتحدة.
1002 (عدد)
ألف واثنان 1002 هو عدد صحيح، يلي العدد 1001 وويسبق العدد 1003.
وصلات خارجية
الأعداد الصاتمة، ديوان اللغة العربية.
هاريسون ريد (لاعب هوكي جليد)
هاريسون ريد هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 18 يناير 1988 في نيوماركت في كندا.
ستينبيك
نبذة
تأسست شركة ستينبيك في عام 1931 من قبل شخص يدعى فيلهلم ستينبيكفي في هامبورغ، بألمانيا. ومنذ ذلك الحين، انتشرت اجهزة تحرير الافلام وشهدت استخداماً كبيراً في الإنتاج التلفزيوني. حيث بلغ مجموعها أكثر من 25,000 آلة تعمل في جميع أنحاء العالم. انتقلت الشركة إلى فينرايفي هولندا في أيلول/سبتمبر 2003, ولا تزال تقوم بتصنيع اجهزة تحرير الافلام.
ومع ان هذا النوع من الافلام أصبح اقل استخداما في الوقت الحالي واصبح الاعتماد أكثر على الافلام والوسائط الرقمية - أجهزة مثل Lightworks ل تحرير الافلام غير الخطية لا تزال تستخدم Steenbeck ل إجراء عملية التحرير. إن مستويات الإضاءة المنخفضة في ستينبيك وسرعة التحكم فيها تجعلها من المعدات المفضلة لأرشيفات الأفلام وترميمها (مثل مجموعة الصور المتحركة لمكتبة الكونغرس). يمكن فحص المطبوعات بسرعة وسهولة مع مخاطر أقل من التلف مقارنة بجهاز عرض الأفلام. نظرًا لعدم وجود حركة متقطعة، يتم إنشاء الصورة من خلال جهاز عرض دوار يقوم بتسجيل الإطارات. من المعروف أن آلات Steenbeck بسلاستها على الأفلام، بسبب استخدامها لبكرات النايلون ذات الحواف الناعمة.
يونا (توضيح)
قد يقصد من «يونا» :
محمد فتحى بشير
كتب منشورة
7- «رحلة إلى القاهرة منذ ألف عام» من الأدب المسرحى للطفل عام2010
ماجومد ميتريشيف
ماجومد ميتريشيف (10 سبتمبر 1992 بغروزني في روسيا - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب روسيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب روسيا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب روسيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أنجي محج قلعة وتيريك غروزني وسبارتاك نالتشيك.
كوبا ليبرتادوريس 1973
كأس ليبرتادوريس 1973 هو موسم من كأس ليبرتادوريس. أقيم خلال الفترة 2 فبراير 1973 وحتى 6 يوليو 1973م، وشارك فيه 19 فريقاً، وفاز فيه إنديبندينتي.
الكويكب 310432
الكويكب 310432، التعين المؤقت له  الكويكب 1999XN226. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 1999.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 12.8 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.302 وحدة فلكية. وقد تم رصده 6 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO230111
ميشيل براون
ميشيل براون وإسمه الحقيقي ميسايل بروفارنيك بيغيل  في يوم (10 جوان 1976 في بوينس آيرس عاصمة الأرجنتين)٬ وهو ممثل ومغني أرجنتيني٬ أصبح براون واحد من أكثر الممثلين شهرة في أمريكا اللاتينية بعد نجوميته الشعبية الواسعة بدور فرانكو رييس في مسلسل آلام خفية.
إثيل ماكغي ديفيس
إثيل إليزابيث ماكغي ديفيس (30 نوفمبر 1899-13 يوليو 1990) مربية أمريكية، وأخصائية اجتماعية، ومديرة كلية. عملت مستشارة طلابية (1928-1931) وعميدة النساء (1931-1932) في كلية سبيلمان في أتلانتا.
نشأت ديفيس في غرينفيل، جورجيا، التحقت بالمدرسة الابتدائية والثانوية في كلية سبيلمان، حيث تخرجت عام 1919. حصلت على بكالوريوس الآداب من كلية أوبرلين عام 1923، وحصلت على دبلوم الخدمة الاجتماعية من كلية نيويورك للخدمة الاجتماعية عام 1925. أصبحت ديفيس أول أخصائية اجتماعية محترفة أمريكية من أصل أفريقي في إنغلوود، نيوجيرسي، عندما قبلت منصب مدير العمل الاجتماعي في اتحاد الخدمة الاجتماعية لمجتمع إنغلوود الأمريكي من أصل أفريقي في عام 1925.
انتقلت ديفيس إلى أتلانتا في عام 1928 وشغلت منصب كبير المستشارين في كلية سبيلمان، وهناك درست علم الاجتماع. في عام 1930 قبلت زمالة من صندوق جوليوس روزنوالد، وأكملت عمل الدراسات العليا في كلية المعلمين بجامعة كولومبيا، حيث حصلت على درجة الماجستير في الإدارة وشؤون الموظفين في عام 1931. منذ عام 1931 وحتى عام 1932، شغلت ديفيس منصب عميدة النساء في سبيلمان، لتصبح أول مديرة أمريكية من أصل أفريقي وأول مديرة خريجة من سبيلمان. استقالت من منصب العميد في عام 1932 وتزوجت من جون وارن ديفيس، رئيس جامعة ولاية فرجينيا الغربية. انتقلت ديفيس إلى حرم جامعة فرجينيا الغربية في المعهد، فرجينيا الغربية، حيث أقامت حتى عام 1953 في إيست هول، سمح لها منصبها كمضيفة وقائدة، باستقبال زوار متميزين، مثل دبليو، إي، بي دو بويز، ولانغستون هيوز، وإليانور روزفلت. بعد مغادرتها سبيلمان، عملت ديفيس في مجلس أمناء الكلية منذ عام 1940 وحتى عام 1964، وظلت وصية فخرية بعد ذلك.
طوال حياتها البالغة، شاركت ديفيس في مجموعة واسعة من الجهود المجتمعية، بما في ذلك جهود الفتيات والنساء، مثل جمعية الشابات المسيحيات. نشطت مع الرابطة الحضرية الوطنية، والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، ومع المنظمات المسيحية والتعليمية. كان ديفيس متحدثة عامة وجلست في العديد من مجالس الإدارة.
في عام 1954 انتقلت ديفيس وزوجها إلى إنغلوود، نيو جيرسي، وهناك واصلت دعم المنظمات المجتمعية. أقامت ديفيس في إنغلوود لمدة 34 عامًا حتى عام 1989، عندما انتقلت إلى فولز تشيرش بولاية فيرجينيا لتعيش مع ابنتها كارولين إف. ديفيس غليتر حتى وفاتها في عام 1990.
خدمة اجتماعية
أصبحت ديفيس أول أخصائية اجتماعية أمريكية من أصل أفريقي في إنغلوود، نيوجيرسي، عندما قبلت منصب مدير العمل الاجتماعي في اتحاد الخدمة الاجتماعية لمجتمع إنغلوود الأفريقيين الأمريكيين في عام 1925. عملت ديفيس أخصائية اجتماعية في البيت التذكاري لاتحاد الخدمة الاجتماعية، حيث أدارت نوادي وأنشطة الفتيات. سبق لها أن عملت ميدانيًا في البيت التذكاري أثناء دراستها في مدرسة نيويورك للخدمة الاجتماعية. أثناء وجودها في إنغلوود، عملت ديفيس على تحسين العلاقات العرقية في المدينة. نظرًا لأدائها في العمل وسمعتها الطيبة، تلقت عروض عمل من الرابطة الحضرية لنيويورك، والمقر الرئيسي لجمعية الشابات المسيحيات الوطنية، وفرعين محليين لجمعية الشابات المسيحيات.
كلية سبيلمان
عملت ديفيس مستشارة طلابية في كلية سبيلمان في أتلانتا، ابتداء من سبتمبر 1928. بالإضافة إلى عملها ككبيرة للمستشارين، درست ديفيس علم الاجتماع. حصلت على إجازة لمدة عام واحد من سبيلمان في عام 1930، وقبلت زمالة من صندوق جوليوس روزنوالد لإكمال العمل في الدراسات العليا في كلية المعلمين بجامعة كولومبيا. عادت ديفيس إلى نيويورك، وحصلت على ماجستير في الإدارة وشؤون الموظفين من جامعة كولومبيا في عام 1931، وحصلت على دبلوم كمستشارة للنساء والفتيات. في نفس العام، عُينت ديفيس عميدة النساء في سبيلمان، لتصبح أول مديرة أمريكية من أصل أفريقي في الكلية وأول مديرة من خريجات سبيلمان. أثناء وجودها في نيويورك، عُرض عليها منصب عميد كلية تالاديغا؛ ومع ذلك، فقد رفضت قبول منصب العميد في سبيلمان. شغلت ديفيس منصب عميدة المرأة في الكلية حتى عام 1932. عملت لاحقًا في مجلس أمناء سبيلمان منذ عام 1940 وحتى عام 1964، وظلت وصية فخرية بعد ذلك. كانت أول خريجة من سبيلمان تعمل إدارية للكلية.
كلية ولاية فرجينيا الغربية
تزوجت ديفيس من جون وارن ديفيس، رئيس كلية ولاية فرجينيا الغربية، في 2 سبتمبر 1932، في حديقة منزل والدتها في إنغلوود. قدم الحفل تشانينغ هيغي توبياس، المسؤول التنفيذي الأول لجمعية الشبان المسيحيين. استقالت من منصبها الإداري في سبيلمان قبل زواجها مباشرة، وانتقلت إلى حرم ولاية فرجينيا الغربية في معهد، فيرجينيا الغربية.
في ولاية فرجينيا الغربية، أقامت ديفيس مع زوجها في إيست هول في الحرم الجامعي. جعلت عائلة ديفيس مقر إقامتهم في إيست هول مركزًا للمناسبات الثقافية والاجتماعية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس والزائرين المتميزين، ومن بينهم: ماري ماكليود بيثون، ورالف بانش، وجورج واشنطن كارفر، ودبليو. إي. بي. دو بويز، ولانغستون هيوز، وفيجايا لاكشمي بانديت، وإليانور روزفلت. استضافت ديفيس حفلات كبيرة في صالة إيست هول المفتوحة.
أدريانا بيتي
أدريانا بيتي هي فنانة إسبانية، ولدت في 1984 في ميورقة في إسبانيا.
إثيل ماكغي ديفيس
كلية ولاية فرجينيا الغربية
شاركت ديفيس في المؤتمرات المحلية المتعلقة بالعلاقات العرقية، بما في ذلك المؤتمر المهني لعام 1938 الذي عقدته رابطة تشارلستون لتحسين المرأة ومجلس الوكالات الاجتماعية في مقاطعة كاناوا، والاجتماع السنوي المشترك لجمعية الشابات المسيحيات والمجلس الوطني للمرأة اليهودية عام 1952، حيث عملت في لجنة لمناقشة التحيز والاقتراحات لمعالجتها. قدمت عروضًا تقديمية حول الموضوعات المتعلقة بالعرق إلى المنظمات المحلية، ضمت عرض تقديمي عام 1935 إلى اتحاد النساء الوفيات، وعرض تقديمي في عام 1936 عن «الزنجي الأمريكي» إلى أول جمعية ميثودية تبشيرية منزلية للنساء في تشارلستون. شاركت ديفيس في منظمة عشاق الكتب وقدمت مراجعات للكتب وندوات في مقر إقامتها إيست هول، وفي الاجتماعات المحلية. نشطت ديفيس أيضًا في فرع تشارلستون المحلي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، وفي عام 1933، ألقت خطابًا بعنوان «الشباب والشيخوخة خصوم أم أصدقاء؟». في عام 1943، عملت ديفيس مساعدة سكرتير للجنة بوكر تي واشنطن التذكارية، التي عملت على إقامة نصب تذكاري لبوكر تي واشنطن في مسقط رأسه القريب من مالدن، فيرجينيا الغربية.
استضافت ديفيس بانتظام المشاركات والمؤتمرات الوطنية في ولاية فرجينيا الغربية، بما في ذلك مؤتمر القيادة الوطني لجمعية الشابات المسيحيات في يونيو 1942. بالإضافة إلى استضافة المؤتمرات في ولاية فرجينيا الغربية، قدمت ديفيس بانتظام العروض التقديمية والخطب في الأحداث التعليمية، بما في ذلك التخرج. كانت رئيسة كنيسة كلية سبيلمان في أبريل 1936. في عام 1940، ألقت خطاب التخرج في المدرسة الثانوية لتدريب المعلمين في ولاية فرجينيا الغربية، وفي عام 1951 ألقت خطاب التخرج في مدرسة بولينع الثانوية في لويسبرغ، فيرجينيا الغربية. بعد استقالة زوجها من كلية فرجينيا الغربية في عام 1953، عادت ديفيس إلى الحرم الجامعي في مايو 1955 كمتحدثة رئيسية لبرنامج يوم المرأة في الكلية.
ليبيريا
في عام 1952 عين الرئيس هاري إس. ترومان زوج ديفيس للعمل تحت إشراف أول سفير أمريكي من أصل أفريقي، إدوارد آر. دودلي، كمدير لبرنامج إدارة التعاون التقني في ليبيريا. وصل عائلة ديفيس إلى مونروفيا في ديسمبر 1952، وبقيا هناك طوال فترة ولايته في عام 1954. أثناء وجودها في ليبيريا، نشطت ديفيس في مؤتمر جمعية الشابات المسيحيات في كلية إبادان الجامعية في إبادان، نيجيريا.
يونيفرسيتي بارك (توضيح)
قد يقصد من «يونيفرسيتي بارك» :
فرجينيا أستلي
فرجينيا أستلي هي مغنية مؤلفة بريطانية، ولدت في 26 سبتمبر 1959 في  في المملكة المتحدة.
الصفائية اللغوية في الإنجليزية
الصفائية اللغوية في اللغة الإنجليزية هي الإيمان بأن الكلمات ذات الأصل المحلي يجب استخدامها بدلاً من تلك المشتقة من أصولٍ أجنبية (و التي هي بشكلٍ رئيسي رومانسية ويونانية). بشكلٍ معتدل، تعني بكل بساطة استخدام الكلمات الأصلية الموجودة بدلاً من الكلمات المشتقة من أصولٍ أجنبية (كاستخدام كلمة being بدلاً كلمة commence). وبشكلٍ أقل تسامحاً، تشمل أيضاً صياغة كلمات من جديدة من جذورٍ جرمانية (مثل كلمة wordstock لـ vocabulary). وبشكلٍ متطرف، تشمل أيضاً إحياء كلمات أصلية لا تُستخدم على نطاقٍ واسع (مثل كلمة ettle لـ intend). تُدعى أحياناً اللغة الناتجة بـالأنجليزية Anglish (مصطلحٌ صاغه المؤلف والكاتب الساخر بول جينينغز)، أو بالإنجليزية الجذورية Roots English (بإشارةٍ إلى فكرة أنها «العودة إلى جذور» الإنجليزية). غالباً ما يُدافع عن شكلها المعتدل على أنها جزء من الإنجليزية الواضحة؛ ولكن الشكل المتطرف كان ولا يزال حركة هامشية.
ناقش ديفيد كريستال الصفائيةَ اللغويّة الإنجليزية في موسوعة كامبردج للغة الإنجليزية (بالإنجليزية:Cambridge Encyclopedia of the English Language). ترجع الفكرة على الأصل إلى الجدال على اللفظ الحبري في القرنين السادسة عشر والسابعة عشر. في القرن التاسعة عشر، دعا كتابٌ كتشارلز ديكنز، وتوماس هاردي، ووليام بارنز إلى الصفائية اللغوية وحاولوا تقديم كلماتٍ كـ birdlore لـ ornithology (علم الطيور) و bendsome لـ flexible (ليّن). كان جورج أورويل أحد المؤيدين البارزين في القرن العشرين، الذي دعا إلى ما رأى أنها كلماتٍ سكسونية واضحة أكثر من تلك اللاتينية واليونانية المعقدتين، ومايزال لدى الفكرة مؤيدين.
الإنجليزية القديمة والإنجليزية الوسطى
تبنت الإنجليزية القديمة عدداً صغيراً من الكلمات الدخلية اليونانية-الرومانية من فترة مبكرة، سيما في سياق النصرانية (church كنيسة؛ bishop أسقف؛ priest قس). في القرن التاسع، (دانلو) اقترضت عدداً أكبر بكثير من الكلمات الشمالية القديمة، العديد منها مصطلحات يومية (skull جمجمة؛ egg بيضة؛ skirt تنورة).
بعد غزو النرومان في 1066–71، استبدلت الطبقة العليا من المجتمع الإنجليزية بأشخاصٍ يتحدثون النورمانية القديمة (لهجة من الفرنسية القديمة). وتطورت إلى الأنغلو-نورمانية وأصبحت لغة الدولة. وبالتالي، فمن أراد الانخراط في مجالاتٍ كالقانون والحكم كانوا مطالبين بتعلمها.
كانت في فترة الإنجليزية الوسطى هذه أن اقترضت الإنجليزية عدداً كبيراً من الكلمات الدخيلة الرومانسية. ومع ذلك، كان هنالك عدد قليل من الكتاب الذين حاولوا الصمود في وجه التأثير الكبير للأنغلو-نورمانية. كان هدفهم توفير مادة مطبوعة للجماهير الناطقة بالإنجليزية بلغتهم المحلية أو بلغتهم الأم. وكان يعني ذلك ليس فقط الكتابة بالإنجليزية، ولكن أيضاً عدم استخدام أي كلمة ذات أصلٍ رومانسيّ، والتي كان من المحتمل أن لا يفهمها القراء. من الأمثلة على هذا النوع من المواد المطبوعة: أورمِلوم Ormulum؛ و وقائع بريطانيا Layamon's Brut؛ و مرة أخرى عضة من الناحية الداخلية Ayenbite of Inwyt؛ ومجموعة كاثرين للمخطوطات بـ«لغة إيه بي».