cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قسوة
وبينما يرى البعض أنَّ الغِلْظَة والفَظَاظَة بمعنى واحد، ويرى آخرون أنَّهما يختلفان من وجوه: -أنَّ الفظاظة في القول، والغلظة في الفعل، كما قال ابن عباس. -الفظ: هو سيئ الخُلُق، وغليظ القلب: هو الذي لا يتأثر قلبه عن شيء. وتختلف القسوة عن الصبر، إذ يقول ابن القيم: (الفرق بين الصبر والقسوة: أنَّ الصبر خُلُقٌ كسبي يتخلق به العبد، وهو: حبس النفس عن الجزع، والهلع، والتشكي، فيحبس النفس عن التسخط، واللسان عن الشكوى، والجوارح عما لا ينبغي فعله، وهو ثبات القلب على الأحكام القدريَّة والشرعيَّة. وأما القسوة: فيبس في القلب يمنعه من الانفعال، وغلظة تمنعه من التأثير بالنوازل، فلا يتأثر لغلظته وقساوته لا لصبره واحتماله).
مواضع ذِكر القسوة في القرآن
قال ابن عاشور: (ولكن اعتراهم ما في خلقتهم من المكابرة وعدم الرجوع عن الباطل كأنَّ قلوبهم لا تتأثر فشبهت بالشيء القاسي -والقسوة: الصلابة- وقد وجد الشيطان من طباعهم عونًا على نفث مراده فيهم فحسَّن لهم تلك القساوة وأغراهم بالاستمرار على آثامهم وأعمالهم). وقال ابن كثير: (قال الله تعالى: (فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ) أي: فهلا إذ ابتليناهم بذلك تضرعوا إلينا وتمسكنوا إلينا وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ أي: ما رقَّت ولا خشعت وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ أي: من الشرك والمعاصي). وقال الألوسي: (ومعنى قَسَتْ إلخ، استمرت على ما هي عليه من القساوة، أو ازدادت قساوة).
قال السعدي: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم (أي: اشتدت وغلظت، فلم تؤثر فيها الموعظة، مِّن بَعْدِ ذَلِكَ أي: من بعد ما أنعم عليكم بالنعم العظيمة وأراكم الآيات، ولم يكن ينبغي أن تقسو قلوبكم، لأنَّ ما شاهدتم، مما يوجب رقة القلب وانقياده، ثم وصف قسوتها بأنها كَالْحِجَارَةِ التي هي أشد قسوة من الحديد، لأنَّ الحديد والرصاص إذا أذيب في النار، ذاب بخلاف الأحجار. وقوله: أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً أي: إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار).
وقال الطبري: (فقوله: أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً يعني فقلوبكم كالحجارة صلابةً، ويبسًا، وغلظًا، وشدةً، أو أشد قسوة).
وقال الشوكاني: (القسوة: الصلابة واليَبَس، وهي: عبارة عن خلوها من الإنابة، والإذعان لآيات الله، مع وجود ما يقتضي خلاف هذه القسوة).
قال العز بن عبد السلام: («فَظًّا» الفظ: الجافي، والغليظ: القاسي القلب، معناهما واحد، فجمع بينهما تأكيدًا). وقال ابن كثير: (قال تعالى: «وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ» الفظ: الغليظ، والمراد به هاهنا غليظ الكلام؛ لقوله بعد ذلك: غَلِيظَ الْقَلْبِ أي: لو كنت سيئ الكلام قاسي القلب عليهم لانفضوا عنك وتركوك، ولكن الله جمعهم عليك، وألان جانبك لهم تأليفًا لقلوبهم).
قال ابن كثير: (وقوله: (وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) نهى الله المؤمنين أن يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب قبلهم من اليهود والنصارى، لما تطاول عليهم الأمد بدَّلوا كتاب الله الذي بأيديهم، واشتروا به ثمنًا قليلًا، ونبذوه وراء ظهورهم، وأقبلوا على الآراء المختلفة والأقوال المؤتفكة، وقلدوا الرجال في دين الله، واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فعند ذلك قست قلوبهم، فلا يقبلون موعظةً، ولا تلين قلوبهم بوعد ولا وعيد وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ أي: في الأعمال، فقلوبهم فاسدة، وأعمالهم باطلة). وقال الطبري: (وقوله: (فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) عن الخيرات، واشتدت على السكون إلى معاصي الله).
مواضع ذِكر القسوة في السُّنة
قال القاري في شرحه للحديث: (أي: قساوته، وشدته، وقلة رقته، وعدم ألفته، ورحمته، قال: امسح رأس اليتيم، لتتذكر الموت، فيغتنم الحياة، فإنَّ القسوة منشؤها الغفلة، وأطعم المسكين لترى آثار نعمة الله عليك حيث أغناك، وأحوج إليك سواك، فيرق قلبك، ويزول قسوته، ولعل وجه تخصيصهما بالذكر أنَّ الرحمة على الصغير والكبير موجبة لرحمة الله تعالى على عبده، المتخلق ببعض صفاته، فينزل عليه الرحمة، ويرتفع عنه القسوة، وحاصله أنَّه لا بد من ارتكاب أسباب تحصيل الأخلاق بالمعالجة العلمية، أو بالعملية، أو بالمعجون المركب منهما).
قال الخطابي: (إنمَّا ذم هؤلاء، لاشتغالهم بمعالجة ما هم عليه عن أمور دينهم، وتلهيهم عن أمر الآخرة، وتكون منها قساوة القلب).
فسر بعض العلماء العٌتٌل: بأنَّه الفظ الشديد من كل شيء، والغليظ: العنيف، والجواظ: بالفظ الغليظ، والجعظري: بالفظ الغليظ.
مدرسة جمال جميل (صنعاء)
مدرسة جمال جميل هي مدرسة حكومية تقع في حي التحرير جوار ميدان التحرير وسط العاصمة صنعاء وسميت بهذا الأسم نسبة للضابط العراقي جمال جميل الذي شارك في ثورة الدستور اليمنية عام 1948 والذي أعدم في ساحة ميدان التحرير.
قسوة
في أقوال العلماء والحكماء
- وقال سهل بن عبد الله: (كل عقوبة طهارة، إلا عقوبة القلب فإنها قسوة).
- وقال عبد الله الداري: (كان أهل العلم بالله يقولون:...إن الشَّبَع يقسي القلب، ويفتر البدن).
- وسئل ذا النون: (ما أساس قسوة القلب للمريد؟ فقال: ببحثه عن علوم رضي نفسه بتعليمها دون استعمالها، والوصول إلى حقائقها).
- قال مالك بن دينار: (أربع من علم الشقاوة: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا).
- وقال أبو عبد الله الساجي: (الذكر لغير ما يوصل إلى الله قسوة في القلب).
- وقال ابن القيم: (ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله).
- وقال الأوزاعي: (إنَّ معاني معالي المسائل تحدث قسوةً في القلوب، وغفلة وإعجابًا).
أسباب قسوة القلب
1- الانغماس في الدنيا والمنافسة عليها:
لحديث أبي مسعود، عن النَّبي وفيه: ((وإنَّ القسوة وغلظ القلوب في الفدادين -حيث يطلع قرنا الشيطان- ربيعة ومضر)). قال الخطابي: (إنَّما ذمهم لاشتغالهم بمعالجة ما هم فيه عن أمر دينهم، وذلك يفضي إلى قسوة القلب). قال ابن القيم: (متى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه، وحلَّ فيه حب المخلوق، والرضا بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها، فاعلم أنه قد خُسِف به).
2- التفريط في التزام أوامر الله والاعتداء على المحرمات:
قال الله تعالى: ((فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً)) [المائدة: 13] وبيَّن ذلك بقوله تعالى: ((فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاء بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً)) [النساء: 155].
3- كثرة الذنوب والمعاصي دون توبة:
عَنْ أَبِي هُــرَيْــرَةَ، قَالَ: قال رسول الله : ((إنَّ المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر، صقل قلبه، وإن زاد زادت، حتَّى يعلو قلبه ذاك الرَّان الذي ذكر الله عزَّ وجلَّ في القرآن: «كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ» [المطففين: 14])). قال المحاسبي: (اعلم أنَّ الذنوب تورث الغفلة، والغفلة تورث القسوة، والقسوة تورث البعد من الله، والبعد من الله يورث النار، وإنَّما يتفكر في هذا الأحياء، وأما الأموات فقد أماتوا أنفسهم بحب الدنيا). فـ (قسوة القلوب من ثمرات المعاصي).
قال تعالى: «وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى» [طه: 142]. قال أبو السعود في قوله تعالى: «لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» ~[الحشر: 21]: (أُريدَ به توبيخ الإنسانِ على قسوةِ قلبهِ، وعدم تخشعِه عندَ تلاوتِه، وقلةِ تدبرِه فيه).
5- المراء وكثرة الجدال والتّعصب للرأي:
قال تعالى: ((أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)) [الجاثية: 23]. قال الشافعي: (المراء في العلم، يقسي القلوب، ويورث الضغائن).
6- الكسل والفتور عن الطاعات: قال المناوي: (الكسل.. والفتور عن القيام بالطاعات الفرضية، والنفلية، الذي من ثمراته قسوة القلب)<.
7- عدم الإحسان للناس، الرحمة بهم والعطف عليهم:
عن عائشة، رضي الله عنها قالت: جاء أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ فقال: تقبِّلون الصِّبيان؟ فما نقبِّلهم، فقال النَّبيُّ : ((أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرَّحمة)).
8- الإكثار والتوسع من الملذّات المباحات، وكثرة الاختلاط بالناس:
وقال الفضيل بن عياض: (ثلاث خصال تقسي القلب: كثرة الأكل، وكثرة النوم، وكثرة الكلام). قال أبو سليمان الداراني: (إنَّ النفس إذا جاعت وعطشت، صفا القلب ورقَّ، وإذا شبعت ورويت، عمي القلبُ).
9- طول الأمل وكثرة الأماني: قال المناوي: (طول الأمل غرور وخداع، إذ لا ساعة من ساعات العمر إلا ويمكن فيها انقضاء الأجل، فلا معنى لطول الأمل المورث قسوة القلب، وتسليط الشيطان، وربما جرَّ إلى الطغيان).
مؤشرات ودلالات قسوة القلب
1- جمود العين وقلة دمعها من خشية الله:
قال تعالى مادحًا المؤمنين من أهل الكتاب: (وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) ~[المائدة: 83]. قال ابن القيم: (متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى، فاعلم أنَّ قحطها من قسوة القلب، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي).
2- عدم التأثر بالقرآن:
قال تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) ~[الزمر: 23]. يقول ابن كثير: (هذه صفة الأبرار، عند سماع كلام الجبار، المهيمن العزيز الغفار، لما يفهمون منه من الوعد والوعيد. والتخويف والتهديد، تقشعر منه جلودهم من الخشية والخوف، «ثمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» لما يرجون ويؤملون من رحمته ولطفه).
3- عدم الاكتراث بما يصيب الآخرين من أذى أو ألم:
فقد قيل في بيان معنى القساوة: أنها (التهاون بما يلحق الغير من الألم والأذى)
كما في حديث حارثة بن وهب وفيه أنه سمع النَّبي يقول: ((أهل النار كل جواظٍ عتلٍ مستكبرٍ)). وقال المناوي: (إذ القلب القاسي لا يقبل الحق، وإن كَثُرَت دلائله).
5- عدم الاتعاظ بالموت والغفلة أو الضحك عند القبور بلا اعتبار أو تفكر:
قال الغزالي: (الآن لا ننظر إلى جماعة يحضرون جنازة إلا وأكثرهم يضحكون، ويلهون، ولا يتكلمون إلا في ميراثه، وما خلفه لورثته، ولا يتفكر أقرانه وأقاربه إلا في الحيلة التي بها يتناول بعض ما خلفه، ولا يتفكر واحد منهم إلا ما شاء الله في جنازة نفسه، وفي حاله إذا حمل عليها، ولا سبب لهذه الغفلة إلا قسوة القلوب، بكثرة المعاصي والذنوب، حتى نسينا الله تعالى واليوم الآخر، والأهوال التي بين أيدينا، فصرنا نلهو، ونغفل، ونشتغل بما لا يعنينا).
نتائج وآثار قسوة القلب
1- ضعف الإيمان، وسرعة قبول الشبهات، والوقوع في الفتنة والضلال، قال تعالي: ((لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)) ~ [الحج: 53].
فمعنى قوله: «وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ» (أي: الغليظة، التي لا يؤثر فيها زجر ولا تذكير، ولا تفهم عن الله وعن رسوله لقسوتها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، جعلوه حجة لهم على باطلهم، وجادلوا به وشاقوا الله ورسوله، ولهذا قال: «وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ» أي: مشاقة لله، ومعاندة للحق، ومخالفة له، بعيد من الصواب، فما يلقيه الشيطان، يكون فتنة لهؤلاء الطائفتين، فيظهر به ما في قلوبهم، من الخبث الكامن فيها).
3- شيوع الكراهية والبغضاء والتنافر بين قلوب الناس. قال تعالى: «وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ» ~[آل عمران: 159].
4- الوحشة والخوف الدائم، والكآبة. 5- تحريف كلام الله، وذلك من سوء الفهم، وسوء القصد وكلاهما ناشئ عن قسوة القلب. ونسيان ما ذكر به، وهو ترك ما أمر به علمًا وعملًا.
قال تعالى: ((فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ)) ~[المائدة: 13].
6- زوال النعمة ونزول المصائب: قال تعالى: «وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ» ~[الأنعام: 42-44].
فمعنى قوله: «وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ»: أنه (لم يكن فيها لين يوجب التضرع، ولم ينزجروا وإنما ابتلوا به «وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ» أي: من الشرك. فالاستدراك على المعنى لبيان الصارف لهم عن التضرع. وأنه لا مانع لهم إلا قساوة قلوبهم، وإعجابهم بأعمالهم المزينة لهم).
أكرض الما (إساكن)
أكرض الما هو دُوَّار يقع بجماعة أوكنز، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إساكن التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 42 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حمران (ذي السفال)
حمران محلة تابعة لقرية عرج، التابعة لعزلة شوائط بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 101 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
القاعدة الذهبية
القاعدة الذهبية أو أخلاقيات التعامل تنص على ما يلي: هذا المفهوم يصف مبدأ «المعاملة بالمثل»، أو «ذات اتجاهين»، والعلاقة بين الذات وغيرها من الجهات وبطريقة متبادلة على حد سواء. ويمكن تفسير هذا المفهوم من وجهة نظر الدين والفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع. من الناحية النفسية تتضمن تعاطف الشخص مع الآخرين. فلسفيا، يتضمن إدراك الشخص «أنا» أو «النفس». اجتماعيا، وهذا المبدأ ينطبق بين الأفراد، والجماعات، وكذلك بين الأفراد والجماعات. (على سبيل المثال، شخص يعيش وفقا لهذه القاعدة يعامل جميع الناس باحترام، وليس فقط الأعضاء في مجموعته أو مجموعتها). والدين هو جزء لا يتجزأ من تاريخ هذا المفهوم. مفهوم القاعدة الذهبية لديه تاريخ طويل يسبق مصطلح «القاعدة الذهبية»، أو «القانون الذهبي»، كما كان يسمى في فترة السبعينات ما القرن السابع عشر (1670) ومفهوم «أخلاقيات المعاملة بالمثل» له جذوره ثقفات عالمية عديدة، كما تم استخدامه كوسيلة لحل النزاعات. وعدد كبير من الشخصيات الدينية البارزة والفلاسفة أكدو على مفهوم هذه القاعدة. ناقش رشورث كيدر في وقت مبكر مساهمات كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) (انظر نسخة في الكونفوشية أدناه). لاحظ كيدر أن هذا المفهوم في يظهر بشكل بارز في العديد من الأديان، بما في ذلك «الهندوسية والبوذية والطاوية والزرادشتية، وبقية الأديان الكبرى في العالم». «لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك انا الرب» سفر اللاويين 18:19.
بابل القديمة
شريعة حمورابي وهي من أقدم الشرائع المكتوبة في التاريخ البشري، (1780 قبل الميلاد)، نصت على التعامل بالمثل، عن طريق عدة طرق، كما فعلوا المفاهيم من العقاب حرفيا «العين بالعين والسن بالسن».
قابلية الامتداد
الامتدادية أو الممدودية أو قابلية الامتداد في هندسة البرمجيات مصطلح يصف أحد مبادئ تصميم الأنظمة حيث يؤخذ بعين الاعتبار الامتداد المستقبلي للنظام. وهو عبارة عن مقياس لإمكانية امتداد النظام و مستوى الجهد المطلوب لإتمام هذا المد. يمكن أن يكون الامتداد من خلال إضافة وظائف جديدة للنظام أو من خلال تعديل الوظائف الموجودة أصلا. بشكل عام، المقصود هو إحداث أحد أنواع التغيير - منطقيا للأفضل - و في نفس الوقت، التقليل من أي أثر على وظائف النظام الأخرى.
القاعدة الذهبية
مصر القديمة
من الأمثلة على القاعدة الذهبية التي تعكس مفهوم التعامل في مصر القديمة هي قصة ماعت التي تظهر في قصة الفلاح الفصيح، والتي يعود تاريخها إلى عصر الدولة الوسطى (2040-1650 قبل الميلاد): «هذا هو الأمر الآن: عامل الآخر هو يعاملك» وهناك مثال من العصر اللاحق (664 قبل الميلاد - 323 قبل الميلاد):«ما تكره أن يصنع لك لا تقم بصنعه بأحد آخر»
قابلية الامتداد
مع أنه هنالك بعض التشابه ما بين مصطلحا الامتدادية و التوافقية المستقبلية، إلا أن لكل واحد منهما معنىً مختلف عن الآخر. فإذا وصفنا برنامجا ما بأنه متوافق مستقبليا فهذا يعني أن هذا البرنامج يمكن أن يقبل بيانات من نسخة مستقبلية منه و اختيار الجزء المعروف له من هذه البيانات. من الأمثلة على ذلك هو برنامج لمعالجة النصوص مصمّم لمعالجة نصوص الكلمات فحسب، حيث يستطيع قراءة ملفات منشَأة على إصدار أحدث عبر إهمال الصور. أما بالنسبة لنظام قابل للامتداد، فهو نظام تمكن ترقيته بشكل يمكنه من معالجة كل البيانات بصيغتها الجديدة. من الأمثلة على ذلك هو نفس معالج البيانات في المثال السابق إذا كان ممكنا ترقيته ليصبح قادرا على معالجة الصور. أو، كمثال آخر، متصفح ويب يحتاج إضافة لوظيفة ما كي يصبح قادرا على عرض مستندات معينة أو ملفات بتنسيق معين.
القاعدة الذهبية
اليونان القديمة
كان القاعدة الذهبية تشمل عائقا فلسفة اليونان القديمة. من الأمثلة على ذلك ما يلي:
قابلية الامتداد
في معمارية الأنظمة، الامتدادية تعني أن النظام يُصمّم بآليات لتمديده\تحسينه بأمور متوقعة دون إجراء تعديلات جوهرية في بنية النظام التحتية.
القاعدة الذهبية
روما القديمة
سينيكا، ربما بعد الكاتب بابيلوس سيروس، قال "ab alio expectes alteri quod feceris" (توقع من الآخرين ما فعلته بهم) و"non est quod credas quemquam fieri aliena infelicitate felicem" (الأمر ليس كذلك، وكما قد تعتقد، أن يسعد الإنسان على حساب تعاسة الآخرين)
الهند القديمة
في ماهابهاراتا، ملحمة الهند القديمة، يأتي خطاب الوزير الحكيم فيدورا حيث المشورة للملك يوديشتيرا، «الاستماع إلى حكمة الكتب والتقشف والتضحية واحترام الايمان والرعاية الاجتماعية والمغفرة، وصفاء النية الحقيقة والرحمة ومراقبة النفس - هم العشر ثروات للنفس (الذات). أيها الملك أجعلهم هدفك، وكن ثابتا في هذه الصفات. هذه الصفات هي أساس الازدهار والعيش الشرعي. هذه هي الأشياء أعلى ما يمكن تحقيقه. جميع العالم متوازن على دهارما، دهارما تشمل سبل الرخاء أيضا. أيها الملك، دهارما هي أفضل ما يمكن الحصول عليه، فهي ثروة المتوسط ورغبة (كاما)الأدنى. ومن هنا، (ومع التذكر دائما)، عن طريق ضبط النفس وجعل دهارما (الحق في التصرف) تركيزك الأساسي، عامل الآخرين كما تعامل نفسك»
الأخلاقيات العالمية
«الإعلان نحو أخلاق عالمية» في برلمان أديان العالم حيث أعلنت عام (1993) القاعدة الذهبية «يجب أن نعامل الآخرين كما نرغب الآخرين يعاملوننا» وذلك من حيث المبدأ المشترك لأديان كثيرة. وتم توقيع الإعلان الأولي من قبل 143 من زعماء جميع الديانات الرئيسية في العالم، بما في ذلك العقيدة البهائية، البراهمانية، براهما كوماريس والبوذية والمسيحية والهندوسية والسكان الأصليين، بين الأديان، والإسلام واليانية واليهودية، أمريكية أصلية، النيو باغان والسيخية والطاوية والمتصوف، والكونيين الموحدين الزرادشتية. وفي فولكلور عدة ثقافات فإن القاعدة الذهبية هي حكاية رمز الملاعق الطويلة.
العقيدة البهائية
كتابات العقيدة البهائية تشجع الجميع على معاملة الآخرين كما يعاملون أنفسهم، وتذهب إلى أبعد من ذلك من خلال إدخال مفهوم الذات من قبل الآخرين:
البوذية
في الديانة البوذية فإن غوتاما بودا (563 - 483 قبل الميلاد) جعل هذا مبدأ من الأركان الأساسية للأخلاق في القرن الخامس قبل الميلاد. حيث يمكن أن تحدث في كثير من الأماكن والأشكال في جميع أنحاء تريبيتاكا.
المسيحية
في أخلاق مسيحية في العهد القديم وقال يسوع الناصري في العهد الجديد: 26 فقال له: «ما هو مكتوب في الناموس. كيف تقرأ؟» 27 فأجاب وقال: «تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك». 28 فقال له: «بالصواب أجبت. افعل هذا فتحيا».
كونفشيوسية
في الكونفشيوسية قيل «ما لا ترغبه لنفسك، لا تفعله للآخرين.» سأل تسي قونغ (تلميذ كونفوشيوس): «هل هناك أي كلمة واحدة يمكن أن توجه الشخص طوال حياته؟» أجاب السيد: «ماذا عن 'شو' [المعاملة بالمثل]:؟ لا تفرض على الآخرين ما لا يمكنك أن تختاره لنفسك»
هندوسية
في الهندوسية: "ينبغي للمرء ألا يفعل ذلك لأي أحد وقد تضر في نفس الشخص. باختصار، هو حكم دهارما. سلوك الآخر هو بسبب رغباته الأنانية. [برهاسباتي، ماهابهاراتا (أنوسانا بارفا، القسم CXIII، الآية 8)]
إنسانية
وفي الإنسانية تزعم العديد من المصادر المختلفة القاعدة الذهبية كمبدأ إنساني:
إسلام
في الإسلام فإن بعضا من آيات القرآن تشير ضمنيا إلى مفهوم القاعدة الذهبية، وهناك أيضا أقوال صريحة للنبي محمد.
في القرآن الكريم:
وفي الحديث نبوي:
راندولف (توضيح)
قد يقصد من «راندولف» :
بليس (لغة برمجة)
«بليس» هي لغة برمجة نظام تم تطويرها في جامعة كارنيغي ميلون على يد «و.أ. وولف» و«د.ب. روسيل» و«أ.ن. هاربرمان» حوالي عام 1970. وقد تكون أفضل لغات برمجة النظام في حينه حتى ظهور لغة سي (لغة برمجة)، حيث أصبحت لغة بليش تتلاشى. عندما كانت لغة سي لا تزال وليدة، ناقشت عدة مشاريع في مختبرات بل مزايا بليس مقارنة بلغة سي.
بليس هي لغة لا تتطلب إدخال البيانات طباعةً تعتمد على التعابير بدلاً من جمل البيانات، وتتضمن بُنى لمعالجة الاستثناءات والروتينات المساعدة والماكرو. لكنها لا تتضمن جملة "GOTO" يشار إلى أن الاسم BLISS هو مختصر جملة «اللغة الأساسية لتنفيذ برمجات النظام» ("Basic Language for Implementation of System Software")أو لغة تنفيذ برمجية النظام«بالمقلوب (»System Software Implementation Language, Backwards). كانت تسمى سابقاً بـ«لغة بل لتنفيذ برمجيات النظام» على اسم «بل وولف». كان مترجم كارنيجي ميللون الأصلي معروفاً لاستخدامه المكثف لـ«أمثلة المترجم» ولتكوينه أساساً لكتاب «تصميم المترجم الأمثل». طورت ديجيتال إكوبمينت مترجمات BLISS لـPDP-10 PDP-11, وVAX وDEC PRISM وتعليمات الميبس وDEC Alpha وأي إيه-32. لم تشتهر هذه اللغة بين العملاء والقليل منهم كان لديه المترجم. لكن شركة ديجيتال إكوبمينت استخدمته بكثافة في عملها خلال عقد 1980، حيث كتبت معظم برامج الأدوات في نظام تشغيل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح بلغة BLISS-32. بعد أن استحوذت شركة كومباك على ديجيتال إكوبمنت عملت على تطوير مترجم بليس لمعالجات Interl IA-64
مثال على الكود
أخذ هذا المثال حرفياً من كتاب «دليل لغة بليس»:
كارلوس موريل (لاعب كرة قدم)
كارلوس موريل هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز حراسة المرمى، ولد في 2 فبراير 1987 في مدينة بارانكيوراس في الأرجنتين. لعب مع أتلتيكو باتروناتو.
تماسيح النيل
تماسيح النيل هو فيلم مصري كوميدي من إخراج سامح عبد العزيز وتأليف لؤي السيد وبطولة بيومي فؤاد،مصطفى خاطر،حمدي الميرغني،هنادي مهنا ومحمد ثروت .من المقرر عرض الفيلم في صالات السينما في 26 يناير 2022.
شينيا ايزومي
شينيا ايزومي هو سياسي ياباني، ولد في 1 أغسطس 1937 في اليابان. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الديمقراطي الياباني وحزب التجدد الياباني وحزب الآفاق الجديدة. وقد انتخب عضو مجلس المستشارين (1992 – 25 يوليو 2010).
مسجد كت موتيه
مسجد كت موتيه (بالاندونيسية: Masjid Cut Mutiah) هو مسجد يقع في جاكرتا في إندونيسيا، سمي المسجد باسم بطلة وطنية اندونيسيية اسمها كت نياك موتيه، أحد الذين شاركوا في النضال ضد الاستعمار الهولندي في اتشيه، كان الجامع في الأصل للملكية الهولندية قبل تحويله أخيرا إلى مسجد.
البناء
بني المبنى في عام 1922 من قبل شركة التطوير العقاري الهولندية، خلال الفترة التالية تم استخدام المبنى لأداء وظائف مختلفة مثل مكتب البريد ومكتب شركة القطار، في الفترة من عام 1959 حتى عام 1960 تم استخدام المبنى كمكتب رئيس بلدية وسط جاكرتا، وفي وقت لاحق تم استخدام المبنى كدائرة مياه الشرب ، ثم استخدم المبنى مكتب رئاسي وديني (1964 - 1970) ، بعد فترة تم تحويل المبنى إلى مسجد اقليمي يوم الثامن عشر من شهر أغسطس عام 1987 بموجب القانون رقم 5184 بتاريخ 1987.
تصميم
شيد المبنى في البداية كمكتب هندسة معمارية، الهندسة المعمارية للمبنى يتبع أسلوب العمارة الهولندي، ويحتوي المبنى على برج تهوية في وسط المبنى لتنظيم درجة الحرارة الداخل، عندما تم تحويل المبنى إلى مسجد هناك جوانب كثيرة من مسجد تم تركيبها في داخل المبنى ونتيجة لذلك يظهر المبنى نموذجا فريدا لكيفية تكيف المسجد وسط تخطيط المكاتب.
المبنى لا يواجه القبلة (الاتجاه إلى الكعبة المشرفة)، ونتيجة لذلك تم وضع منحى باتجاه قاعة الصلاة على نحو 45 درجة بالنسبة إلى توجه المبنى، ونتيجة لهذا التوجه فإن كلا من المحراب والمنبر في المسجد أصبح يقعان في وسط قاعة الصلاة, وأزيل الدرج المركزي لافساح الطريق لوسعة قاعة الصلاة، وللوصول إلى الطابق الثاني تم إنشاء مجموعه جديدة من الدرج على الشرفة الأمامية.
جبل ثغب
جبل ثغب جبل من سلسلة جبال مدين في السعودية، يقع بالقرب من مدينة ضبا في منطقة تبوك، ويبلغ ارتفاعه.
إيفان بلانكو
إيفان بلانكو هو لاعب كرة قاعدة فنزويلي، ولد في 24 سبتمبر 1983.
الدوري البولندي الممتاز 1930
الدوري البولندي الممتاز 1930 هو موسم   الدوري البولندي الممتاز، وأقيم في 1930، وفاز فيه نادي كراكوفيا الرياضي بعد أن لعب  22 مباراة ، وكانت أجمالي نقاطه  33 نقطة.
الفرق
شارك في الدوري 12 فريقاً.
طائر النو كيرغولن
طائِر النّوّ كيرغولن ، طائر صغير القد ذو لون رمادي (طوله 36 سم) من فصيلة الطيور النوية. تم وصف هذا النوع على أنه "تصنيف شاذ"، وضع لفترة طويلة في Pterodroma (طائر النو النعري) قبل أن يوضع في جنس خاص به عام 1942 (Aphrodroma).
إيفوسا إيغواكون
إيفوسا إيغواكون (1 نوفمبر 1986) لاعب كرة قدم نيجيري من دون عقد حاليا ويجيد اللعب في مركز الجناح الأيمن كما يجيد اللعب في مركزي الوسط المهاجم والمهاجم.
العقد المالي
وكيل أعمال اللاعب هو الكويتي عبد الله العنزي.
هارموني أو إس
هارموني ، أو هونغ منغ، هو نظام تشغيل معتمد على نواة لينكس والبرامج الأخرى مفتوحة المصدر، تم تصميمه للأجهزة المحمولة المزودة بشاشة تعمل باللمس، مثل الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية والساعات الذكية والسيارات وأجهزة التلفزيون. أعلنت عنه شركة هواوي في مارس 2019، تنوي هواوي استخدامه بعد إعلان شركة ألفابت المالكة لجوجل إيقاف التحديثات الجديدة من أندرويد على هواتف هواوي بعد 9 أغسطس 2019. وقد بدأت هواوي العمل على تطويره منذ عام 2012 جاء اسم “هارموني” من معنى الكلمة بالإنجليزية والتي تعني التمازج أو الانسجام.
تم الكشف عن النظام في 9 أغسطس 2019، وهو مصمم بشكل أساسي لأجهزة إنترنت الأشياء (IoT). تم اعتماد الإصدار 1.0 لأول مرة في سبتمبر 2019 على الشاشات الذكية التي تم إطلاقها في الصين فقط. ثم تم الإعلان عن الإصدار 2.0 من في 2 يونيو 2021 مع دعم الهواتف الذكية وسماعات الرأس والساعات وأجهزة التلفزيون الذكية. تم إصدار أول نسخة تجريبية للمطورين المختارين في 16 ديسمبر 2020 عبر تحديثات هوائية، والتي تسمح أيضًا للمطورين بإعادة هواتفهم إلى واجهة EMUI 11.
وقد أعلنت هواوي عنه بعد أزمة العقوبات الأمريكية التي تعرضت لها الشركة في مايو 2019.
تاريخ
تُرجع التقارير المحيطة بنظام التشغيل الداخلي الذي تقوم شركة هواوي بتطويره إلى عام 2012. وقد تكثفت في مايو 2019 بعد أن تعرضت شركة هواوي لقيود التصدير من قبل حكومة الولايات المتحدة بسبب انتهاكاتها لعقوبات الولايات المتحدة ضد إيران. وصف ريتشارد يو، المسؤول التنفيذي لشركة هواوي، هذا النظام بأنه “خطة ب” في حالة منعها من استخدام أندرويد على منتجات الهواتف الذكية في المستقبل.
ذكرت بعض وسائل الإعلام أن نظام التشغيل هذا – المشار إليه أيضاً باسم “هونغ مونغ أو إس” – يمكن أن يصدر في الصين إما في أغسطس أو سبتمبر 2019، مع إصدار عالمي في الربع الثاني من عام 2020. في 24 مايو 2019، سجلت شركة هواوي “هونغ مونغ أو إس” كعلامة تجارية في الصين. وفي نفس اليوم، سجلت هواوي أيضاً الاسم "هارموني أو إس كعلامة تجارية للنظام لإطلاقه في باقي دول العالم وتم تسجيل علامات تجارية أيضاً تحيط بـ “Ark OS” ومتغيرات مع مكتب الاتحاد الأوروبي للملكية الفكرية.
في يوليو 2019، صرح رئيس هواوي لينج هاو أن نظام التشغيل كان مخصصًا للاستخدام “الصناعي” وأن هواوي “[لم يقرر بعد ما إذا كان يمكن تطوير نظام هارموني أو إس كنظام تشغيل للهاتف الذكي في المستقبل” (مفضلاً استمرار استخدام أندرويد لهذه الأجهزة). بناءً على البيان، صرحت نائبة رئيس شركة هواوي، كاثرين تشن، بأنها نظام تشغيل مضمن مصمم لأجهزة إنترنت الأشياء (IoT).
رافاييل مارتن
رافاييل مارتن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 16 مايو 1984 في سان فيرناندو في الولايات المتحدة.
العلاقات التوفالية الكولومبية
العلاقات التوفالية الكولومبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين توفالو وكولومبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مبرهنة العدد المضلعي لفيرما
في الرياضيات، تنص مبرهنة العدد المضلعي لفيرما على أن كل عدد صحيح موجب هو عبارة عن مجموع على الأكثر لـ n عدد مضلعي من الرتبة n.
أي أنه من الممكن كتابة عدد صحيح على الأكثر مجموعا لثلاثة أعداد مثلثية، أو أربعة أعداد مربعية، أو خمس أعداد مخمسية، وهكذا.
مثال على مجموع أعداد مثلثية العدد 17 = 10 + 6 + 1.
غلة (توضيح)
غلة قد تعني:
بطريق نطاط الصخور الجنوبي
البطريق نطاط الصخور الجنوبي هو نوع ضمن جنس البطاريق المتوجة يعيش في في المياه شبه القطبية في غرب المحيط الهادئ والمحيط الهندي، وكذلك حول السواحل الجنوبية لأمريكا الجنوبية.
طنب (مذيخرة)
طنب محلة تابعة لقرية ذي حافظ وجشمان، التابعة لعزلة الجوالح بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 55 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
صادق جواد سليمان
صادق جواد سليمان (1936 - 27 يوليو 2021) مفكر وفيلسوف ودبلوماسي عُماني، كان سفيرًا سابقا لبلاده لدى الجمهورية الإسلامية الايرانية والولايات المتحدة الأمريكية، كما شغل منصب رئيس الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، ورئيس المجلس الاستشاري في مركز الحوار العربي في واشنطن، وهو كاتب اجتماعي وسياسي في العديد من الصحف الداخلية والخارجية ومشارك في العديد من الندوات في عُمان وخارجها، وهو حاصل على ماجستير في العلوم السياسية.
عمل سفيرا في طهران عامي 1976 و1977. ثم سفيرا في واشنطن بين عامي 1979 و1983.
ليو موران
ليو موران هو مغن مؤلف أيرلندي، ولد في 9 نوفمبر 1964 في  في جمهورية أيرلندا.
كأس فنلندا 2016
كأس فنلندا 2016 هو الموسم 62 من كأس فنلندا. أقيم خلال الفترة 5 يناير 2016 وحتى 24 سبتمبر 2016، وأشرف على تنظيمه اتحاد فنلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 125، وفاز فيه سينايوين يالكابالوكيرهو.
ملعب هيلونغ
ملعب هيلونغ هو ملعب كرة قدم متعدد الأغراض يقع في تشانغشا، مقاطعة خونان، الصين، يتسع لجلوس 55,000 متفرج. بدأ بناؤه في 1991. سمي باسم القائد العسكري الشيوعي هي لونغ، الذي ولد في نفس المقاطعة.
إلينا ماديسون
إلينا ماديسون هي منتجة أفلام وكاتِبة وممثلة أمريكية، ولدت في 27 سبتمبر 1976 بسيوكس سيتي في الولايات المتحدة.
ديفيد روبرت ميتشيل
ديفيد روبرت ميتشيل هو كاتب سيناريو ومونتير ومخرج أمريكي، ولد في 19 أكتوبر 1974 في كلوسون في الولايات المتحدة.
العلاقات الكورية الشمالية الميكرونيسية
العلاقات الكورية الشمالية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كوريا الشمالية وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
عدد مسبع
العدد المسبع هو عدد مضلعي يمثل شكل سباعي أضلاع. يعطى الرقم n منه بالعلاقة:
داميان أوكونور
داميان أوكونور هو سياسي نيوزلندي، ولد في 16 يناير 1958 في نيوزيلندا. حزبياً، نشط في حزب العمال النيوزيلندي. وقد انتخب وانتخب عضو مجلس النواب النيوزيلندي عن دائرة  وقد انضم خلال  للكتلة البرلمانية حزب العمال النيوزيلندي.
رودلف كونراد
رودلف كونراد هو عسكري ألماني، ولد في 7 مارس 1891 في كولمباخ في ألمانيا، وتوفي في 10 يونيو 1964 في ميونخ في ألمانيا.
1944 في الولايات المتحدة
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1944 في الولايات المتحدة.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في الولايات المتحدة:
جدورات (لكطيبات)
جدورات هو دُوَّار يقع بجماعة الغيات، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لكطيبات التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 356 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
رايس (توضيح)
قد يقصد من «رايس» :
فورست فيليبس
فورست فيليبس هو سياسي كندي، ولد في 1 يوليو 1887، وتوفي في 8 يوليو 1972.
ماريكو تاكاهاشي
ماريكو تاكاهاشي هي عارضة أزياء وممثلة أمريكية، ولدت في 24 أبريل 1984 بسان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
جبل حوض
جبل حوض جبل من سلسلة جبال مدين في السعودية، يقع في منطقة تبوك، ويبلغ ارتفاعه.
بروتوس جاي كلاي الثاني
بروتوس جاي كلاي الثاني هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 20 فبراير 1847 في مقاطعة ماديسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يونيو 1932 في ريتشموند في الولايات المتحدة.
تريترا
القصة
تحكي القصة أن ثلاث فتيات في البادية يسرحن بأغنام أهاليهن حتى وصلن لغدير، فجاءتهن عجوز تدعى تريترة على أتان، وأصبحت تكلمهن وتتودد لهن ثم حاولت استدراج الفتيات من خلال إغرائهن ببعض الأعشاب التي يعشقها البدو بالقرب من بيتها. فذهبن معها الفتيات بعد تردد، وكل مرة يسألنها عن مكان بيتها، ترد لهن: «وراء تلك الحُزُوم القريبة». وهو الذي ربط القصة بالمثل المشهور (حزيمات تريترة). وصلوا لبيتها أخيراً، وكانت المفاجأة أن أروقة البيت كانت مصنوعة من جلود البشر، وأطنابه وأعمدته من عظام الرجال، وحبال البيت مصنوع من شعر البنات. فأمسكتهن وقيدتهن بمساعدة ولد لها، وجعلته يحرس الفتيات، وذهبت لتبرد أسنانها لكي تأكلهن. تستمر القصة بهرب الفتيات بعدما قامت أصغرهن بالاحتيال على ابن تريترة.، ولحاق تريترة بأصغرهن واحتجازها في حجر. وتختلف النهاية من لسان لأخر، منها أن أخاها جاء وأنقذها بعدما قتل الغولة.
آنا كاراسكوسا
آنا كاراسكوسا ثاراغوثا (بالإسبانية: Ana Carrascosa Zaragoza، ولدت في 6 مايو 1980، بلنسية، إسبانيا) لاعبة جودو إسبانية، تتخصص في وزن تحت 52 كيلوغرام.
حازت على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للجودو عام 2008 في لشبونة.
كودي ستانلي
كودي ستانلي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 21 ديسمبر 1988 في كلينتون في الولايات المتحدة.
إيرني ثورنتون
إيرني ثورنتون هو نقابي أسترالي، ولد في 13 مارس 1907، وتوفي في 29 يونيو 1969.
ري-كان!
ري-كان! هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف هيناكو سيتا، نشرت من قبل هوبونشا في مجلة. نشر أول فصل كون شوت، في ديسمبر 2009. ونشرت المانغا فيما بعد في فبراير عام 2010. أنتجت إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من فبل استوديو بيرو بلاس، عرض في 3 أبريل عام 2015 واستمر عرض حتى 26 يونيو عام 2015، وتكون من 13 حلقة.
القصة
تدور أحداث القصة عن هيبيكي أمامي هي فتاة في المدرسة الثانوية، لديها حاسة سادسة تمكنها من رؤية الأشباح والكائنات الخارقة والتفاعل معها وكذلك التحدث مع القطط والحيوانات الأخرى.
البشر
هيبيكي أمامي
نارومي إينوي
كيوكو إيسومي
ماكوتو أوغاوا
كينتا يامادا
أساهي أمامي
ماساكي يامادا
الاشباح
رول كول ساموراى
هاناكو سان
إيرو نيكو
ميري سان
كوغال سبيريت
روح بلا رقبة / روح بلا وجه
الشريط الحجري في الحديقة
يوهي أمامي
جدة نارومي
كلية التربية الإنسانية (جامعة البصرة)
كلية التربية الإنسانية في جامعة البصرة اسست كلية التربية في جامعة البصرة سنة 1975 – 1976 الدراسية بعدد من الطلبة بلغ (956) طالباً وطالبة، ويعتمد النظام التكاملي أي ان الطالب يدرس المواد العلمية والتربوية معا،
أنشأت في كلية التربية مجلتي أبحاث ومركز للوسائل التعليمية الحديثة ومختبر للصوتيات لتعليم اللغات الأجنبية ومكتبة الكلية التي سميت بمكتبة نازك الملائكة نهاية العقد الأول من القرن الـ21،
في صيف عام 1912 انقسمت كلية التربية إلى انقسمت معها المجلة والمكتبة لتبقى مكتبة نازك للانسانيات
يخضع القبول في الكلية إلى خطة القبول المركزي لكليات التربية في الجامعات العراقية. لقد عملت الكلية منذ تأسيسها على تنفيذ شعار (الجامعة في خدمة المجتمع) وذلك بأنفتحاتها على المؤسسات التربوية.
فاغار
فاغار هي واحدة من ثامنية عشر جزيرة تشكل جزر فارو وهي ثالث أكبر جزيرة بعد ستريموي وايستوري.
شراعرامة (حزم العدين)
شراعرامة محلة تابعة لقرية الوادي، التابعة لعزلة جبل حريم بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 63 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
راين (توضيح)
قد يقصد من «راين» :
جيم هاريس (كاتب)
جيم هاريس (1956)؛ روائي أمريكي.
كلية التربية الإنسانية (جامعة البصرة)
اقسام الكلية
تضم كلية التربية إحدى عشر قسماً هي:
الدراسات العليا
فتحت الدراسات عليا (الماجستير والدكتوراه) في أقسام الكلية جميعها بعد ما كانت مقتصرة على قسم الإرشاد التربوي. للكلية الدور الرئيسي في تأسيس مركز الإرشاد التربوي والرعاية النفسية في الجامعة الذي أنشئ عام 1994. مدة الدراسة في الكلية أربع سنوات وهي تتبع النظام السنوي في التدريس، وتمنح الكلية شهادة البكالوريوس في الاختصاصات الرئيسية الموجودة فيها.
وصلات خارجية
موقع الجامعة
فاروق الأول الملك الذي غدر به الجميع
فاروق الأول الملك الذي غدر به الجميع  كتاب من تأليف عادل ثابت صدر عام 1989 عن دار أخبار اليوم للطباعة والنشر في 287 صفحة. المؤلف من مواليد 1919 وكان مقرباً للعائلة المالكة في مصر، وبعد تنازل فاروق الأول عن الحكم ومغادرته مصر في يوليو 1952، متجهاً إلى إيطاليا، ظل ثابت مقرباً للعائلة في أوروبا. كان رقيب الصحف الفرنسية والإنجليزية أثناء الحرب العالمية الثانية ومدير بروتوكولات جامعة الدول العربية وقام بإنشاء أول مكتب إعلامي للجامعة العربية في نيويورك، وأصدر مجلة اقتصادية مصرية باللغة الإنجليزية، وهو صاحب دار نشر تحمل اسمه متخصصة في المطبوعات والكتيبات الإعلامية عن مصر ومركزها الرئيسي في لوكسمبرج.
يعرض الكتاب فترة حرجة من تاريخ مصر تنتهي مع حركة الجيش في يوليو 1952.
محتوى الكتاب
الجزء الأول: ملك في الانتظار
(1) دادات ومربيات
(2) الأمير طالب الكلية العسكرية
(3) الملكة الأم
(4) خلفية عائلة الملكة نازلي
باشيراني
باشيراني (بالسيريلية ) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 لم تسجل فيها أي إحصائيات.
فاروق الأول الملك الذي غدر به الجميع
محتوى الكتاب
(6) سياسات القصر
(7) زواج ملكي
(9) القصر والأحزاب، والقمصان الزرقاء
(10) أطوار ملكية غريبة
(11) عيد الميلاد ورأس السنة في الأقصر
(12) حادث عابدين
الجزء الثانى: الفجوة الإيرانية
(13) تحالف بين الأسر الحاكمة
(14) زائرون من أسرة الأمبراطور
(15) أمبراطورة في محنة
(16) في فيللا انطونيادس
(17) مجموعة الزهرية
الجزء الثالث: ملك كائن
(18) «مصر الكبرى» ضد «مصر الصغرى»
(19) الجامعة العربية والحرب الإسرائيلية – العربية الأولى
(20) أسباب الهزيمة وعواقبها
(22) الاهتمام بسعادة الجنرال
(23) الضباط الأحرار والاتصالات الأمريكية
(24) العام الأخير
(25) ملك يرحل
ملحق أول: نسخة من مسودة خطاب استقالة الجنرال شميث
ملحق ثاني: مذكرة عن الخلفية التاريخية والسياسية للأسرة المالكة المصرية
صور نادرة
مقدمة
ليست هذه سيرة ذاتية لحياة الملك فاروق، بل هي أقرب في طبيعتها إلى تقرير شخصي عن تجارب المؤلف عن علاقته مع الملك، والتي بدأت عندما كان قريبا له من بعيد، وانتهت بعد أن أصبح معاونا مقربا ووسيطا للملك وعبد الرحمن عزام باشا الأمين العام للجامعة العربية خلال السنوات الحرجة التي سبقت وأعقبت كارثة حرب 1948 في فلسطين. ولقد تعمدت تجاهل الكثير من القصص المروعة والمثيرة التي أحاطت بذكرى فاروق، إذ أنها إما زائفة وإما مبالغ فيها إلى حد بعيد وهي قبل كل شيء لا صلة لها بقصة الأحداث الرئيسية خلال فترة حكمه، وعلى أية حال فإن مطاردي النساء، والمقامرين، والناهبين كان منهم قادة بارزون أيضا في التاريخ. وسوف يلاحظ القراء أن لهجة الكتاب ليست انتقادية في قسوة ولا هي تضفي هالة من القداسة. ولقد افترضت أن فاروق كان ضحية سلسلة لا نهاية لها من أعمال الغدر، إلى أن غدر هو بنفسه في النهاية. لقد بدأت الإساءات اليه في مطلع شبابه عندما كان ضحية لأم قوية الشكيمة، تحكمت في سنواته الأولى وإدارتها، ومررت بسرعة على الغدر الأكثر خطورة إلى أقصى حد لحيدر باشا القائد العام لجيشه، والذي قد يعتبر علامة على المرحلة الأولى التي أدت إلى تنازله عن العرش،  ومع ذلك فان هناك تفسيرا أكثر تعمقا قد يعلل ما أصاب فاروق من محن. لقد كان فاروق ضحية تجرية، فقد سعى والده الملك فؤاد لان يجعل أبنه مصريا يتميز عن أي ملك عثماني أو في الشرق الأدنى، ومن ثم فقد تلقى الأمير الشاب تعليما مصريا تقليديا، واللغة التركية التي كانت تمثل ولاء أسرة محمد علي الراسخ للسلطان العثمانى بعد أن سلب منه. وقد ظل الملك فؤاد في الواقع يعرب عن عداء ملحوظ تجاه استانبول وحكامها لفترة طويلة بعد اختفاء إمبراطورية البوسفور. وورث فاروق هذه المشاعر، وأبدى طوال حياته روحا وطنية مصرية حقيقية قوية، وما تسبب بدوره في صدام مع السفير البريطاني السير مايلز لامبسون (لورد كيلرن) الشخصية البريطانية بالغة القوة.. وما تبع ذلك من عواقب مشئومة. غير أن النفوذ البريطاني أخذ يتراخى، بينما كانت الحرب العالمية الثانية تقترب من نهايتها، وقد اضطلع فاروق بمهمة تحدي الوضع البريطاني في الشرق الأوسط، مع السعي خلال ذلك لضم الأمريكيين إلى جانب مصر، وفي عام 1948، وبعد سنوات قليلة من السيطرة على الجامعة العربية في 7 أكتوبر 1944، وجد فاروق نفسه الزعيم المعتدل المقبول للعالم العربي، مواجهة أول اختبار كبير له.. وهي الحرب الفلسطينية الأولى. ورغم أن المسئولية الرئيسية والواضحة عن سوء إدارة الحرب وهزيمة مصر، قد القيت على أبواب المؤسسة العسكرية، فإن فاروق هو الذي واجه اللوم. وقد قوض القائد العام للجيش المصري محمد حيدر باشا محاولة فاروق
التالية لاسترداد مكانته عن طريق إصلاح القوات المسلحة. باستخدام الضباط الألمان لإعادة تدريب الجيش، وكان من نتائج ذلك أيضا أن فاروق فقد تأييد الأمريكيين، الذين يبدو أنهم اتخذوا قرارا بالعمل ضده بنشاط، وأرسلوا فريقا ضاربا  من وكالة المخابرات المركزية لإنشاء اتصال مع العناصر المناهضة للملكية.. لقد كانت حماسة فاروق الوطنية، وولاؤه لالتزامات مصر الفلسطينية هي التي كلفته عرشه في النهاية، ومع ذلك فإنه لو كان قد تصرف بصورة حازمة ضد انقلاب القاهرة في 1952 لاستطاع أن ينقذ حكمه في النهاية، ولكنه فضل أن يترك الأحداث تسبقه، وأدى ذلك إلى انه اكتسب لنفسه رحيلا مخزيا من مصر. لقد كان فاروق كغيره من الوطنيين المصريين المتحمسين يعاني عدم قدرة على التخفيف من مشاعره الوطنية الملتهبة بحس سياسي وحرص يتسم بالتعقل. وقد شاركه نفس هذا العجز قادة مصريون مختلفون، مثل محمد علي الذي أثارت مغامراته المنتصرة رد فعل عالميا ضده في 1840، وعرابى باشا الذي كانت مواقفه الوطنية المتطرفة هي الذريعة الرئيسية للاحتلال البريطاني في 1882، وكذلك الخديوي السابق عباس حلمي عم فاروق، الذي فقد عرشه عشية الحرب العالمية الأولى في 1914 بسبب تقريعه العلني وصدامه مع لورد كتشنر. ولعل أكثر الجوانب شذوذا في تنازل فاروق عن عرشه، أنه أبعد عنه بواسطة ذلك العنصر المصري الذي ربما كان من المتوقع أن يقدم له التأييد السياسي الرئيسى وهو العنصر الذي يعتمد أساسا على الطبقة المصرية المتوسطة ذات النزعة المحافظة، والتي كان يمثلها مجموعة من ضباط الجيش الذين كانوا قد وصلوا إلى رتبة اليوزباشي أو البكباشي، والذين ينتمون في مصر إلى قطاع من المجتمع بارز اجتماعيا. فما الذي جعل هؤلاء الذين يعتبرون أقارب للمؤسسة الفاروقية الحاكمة يتمردون؟
ان الرد في، رأي المؤلف، يكمن في عدم الوحدة المتوطن في جسم السياسة المصرية، وعدم وجود أية أداة دستورية قادرة على كبح التجاوزات السياسية لزعمائها، والتدخل الذي لا ينتهي ابدا في شئون البلاد بوساطة أيد دخيلة، عززها دستور 1923 الذي أخطأه التوفيق! غير أنه فوق كل ذلك ووراءه، وككلمة أخيرة فإن السبب الحاسم للتخلي عن العرش هو غياب أي حوار بين الملك والضباط الشبان المتحمسين، الذين كانوا أضواء الجيش الصاعدة. وقد يعزى سبب ذلك بصورة مباشرة إلى نظام القصر الذي خلق حاجزاً بين الملك ورعاياه. وقد كان الكاتب أحد الأشخاص القلائل في مصر الذي استطاع اختراق هذا الحاجز لفترة ما، وإلا لما أتيح لهذا الكتاب أن يظهر أبدا؟
القاهرة فبراير 1989
عادل محمود ثابت
تمهيد
«سأكون ملكا لبافاريا، وهكذا سوف يشعر هنا انه في وطنه».
هذه الملاحظة غير المتوقعة، أدلى بها الملك فاروق في 1949 ردا على استفهام من الجنرال أرتور فيلهلم شميت بالفيلق الأفريقي سابقا، وباللواء البافاري الملكي لحراس الحياة سابقا«، ويتابع الكاتب عادل ثابت قائلاً:» عندما وصلنا معا إلى القصر، وأدخلنا أحد الأمناء المتحفظين وكانت السرية هي الطابع السائد يومئذ، فلم نرى أحدا من الخدم، وكانت العيون المتفحصة للبريطانيين أي غيرهم من العملاء المندسين بين العاملين في القصر مقصورة على بعض الخدم في بدروم القصر أو الطوابق العليا. وهكذا كنا بمفردنا مع صاحب الجلالة من كل ناحية. كان الأمر بالوجود في الحضرة الملكية قد وصل الينا دون انذار، وعلى الفور كان الجنرال الضئيل الحجم قد قفز إلى وضع انتباه، واتجهت ذراعاه نحو الأرض في تصلب وإن كانتا منفرجتين قليلا نحو الخارج. وقد تمدد جسمه القصير الممتلئ ولكن في أقصى قوة، واتخذ رأسه ذو الشعر القصير وتكاد تكون بلا عنق زاوية بدقة رائعة. ومشينا بخطوة الأوزة خلال الباب المفتوح إلى الحضرة الملكية، بين صوت الحذاء العسكري، وقعقعة عدد لا يحصى من الميداليات الخيالية، وصليل سيف فرسان بافاري وعلى مسافة متر واحد بالضبط من مكتب الملك، حيث كان يجلس صاحب الجلالة الذي أذهله المنظر نوعا ما، توقف الجنرال فجأة، وتبع ذلك دقة بالقدمين، ثم ارتفع صوت الجنرال وكأنه في ساحة استعراض: الجنرال أرتور فيلهلم شميت، القائد السابق لقلعة بارديا، والقائد السابق في ليبيا، وقائد الميدان السابق لجيش فون كلوج أمام موسكو، والحاكم العسكري السابق لستراسبورج، والقائد السابق لمجموعة معركة دولمان، يقدم نفسه لصاحب الجلالة، يقف في وضع استعداد لتلقي أوامر جلالتكم الأخرى. وكان هذا كله مصحوبا بتحية سلام رائعة، أعقبتها وقفة انتباه صارم. واستجمع الملك فاروق الذي لم يربكه هذا العرض من الأبهة العسكرية غير المألوفة لحظة واحدة، شمل نفسه وقال: «انني مسرور للغاية لرؤيتك يا جنرال .. هل تتفضل بالجلوس».
وفي هذا الحديث والمحادثات التالية، أظهر الملك فاروق تفهما ملحوظا للعجز العسكري المصري الناتج أساسا عن عدم كفاءة الرتب العليا من ضباط مصر الذين دربهم البريطانيون، والتي كشفت عنه بعد ذلك هزيمة مصر في حرب 1948 ضد دولة إسرائيل الجديدة، وقال لشميت: "أننى أريد منك أن تساعدنا على بناء الجيش المصري لكي يصبح قوة مقاتلة فعالة، تتمتع بكل المزايا والخبرات التي اكتسبها الجيش الألماني خلال الحرب العالمية الثانية". وقال الملك: "فسوف ننشيء قيادة للتدريب تتولاها هيئة، مشتركة من الضباط الألمان والمصريين، الذين سيضعون معا الأسس لتنظيم جيش نموذجي جديد سنطلق عليه اسم "النظام الجديد". كان هذا التعبير الذي يعنى نظاما جديدا قد استخدم أصلا لوصف جيش الجد الأكبر لفاروق، الذي شكله الضباط الفرنسيون على النمط النابوليوني القديم في العشرينات من القرن التاسع عشر، وقد هزم جيش النظام الجديد المصري في ذلك الحين الوهابيين، وقمع الثورة اليونانية في انتصارات متتابعة، انتهت بإبادة الجيش العثماني في نزيب، مما وصل بالقوات المصرية إلى أبواب استانبول. وكان أحد قواد أجداد فاروق، وهو سليمان باشا الفرنساوي، أحد ضباط نابليون وهو الذي حقق في عشرينات القرن التاسع عشر ما كان فاروق يرغب أن يقوم به شميت بعد هزيمة 1948.
..........
اقترح شميت، بأنه ينبغي اختيار الضباط الذين أظهروا قدرة على القيادة بعناية على أساس أدائهم في ظروف القتال الحقيقي. وكانت الحرب العربية الإسرائيلية في 1948 قد وضعت في الحسبان، على أن يوضع الذين أظهروا قدرة على الزعامة في مراكز قيادية، ولو تم ذلك، لكان من المحتمل إلى حد بعيد، أن يثبت جمال عبد الناصر وصلاح سالم وغيرهما من الضباط الذين شكلوا نواة حركة الضباط الأحرار الثورية كفاءتهم، ولو وجدوا مراكز مناسبة ومرضية تماما في الجيش الجديد. ومن سوء الحظ أن الدسائس حول الملك، والجدل الذي كان يدور حول الخطر السياسي بين الضباط الأكفاء، وربما الخوف من أن يستخدم مثل هؤلاء الضباط فعلا في جيش جديد، هو الذي جعل الحرس القديم بزعامة حيدر باشا القائد العام في ذلك الحين يعملون على إبعاد عدد من أفضل ضباط مصر إلى حاميات نائية بعيدة عن القاهرة وعن الملك فاروق قدر الإمكان، وهكذا كانت بذور ثورة عبد الناصر في 1952 قد أخذت تنبت فعلا.
.......
كان فاروق باعتباره شخصية معرضة للهجوم والتجريح لا يفلت من اهتمام صحافة الاثارة العالمية، التي راحت تجعل منه صورة لشخصية الغول الخيالي لحاكم مسلم من العصور الوسطى، وزاد من تعقيد الأمور أن الصحف الموالية لاسرائيل في الولايات المتحدة، والتى تأثرت بشدة بالصورة التي كان يقدمها الممثل اليهودي الكوميدي ادى كانتور في هوليوود عن الشرق وزعمائه، مما جعل الصورة الكاريكاتيرية أكثر تطرفا بصورة كريهة. وفوق كل شيء آخر فإن العداء لفاروق داخل الجالية البريطانية، وخاصة السفير السابق مايلز لامبسون (الذي أصبح فيما بعد لورد كيلرن) ألهمت العديد منهم حبك عدد من السير الذاتية الكاذبة عن حياة فاروق الشريرة بصفة خاصة فيما بعد. وقد بلغ من مدى الافتراء على فاروق أن المرء يتساءل عما إذا كان من الممكن الوصول إلى رأي موضوعي معقول عنه .. حتى الآن. لقد عرف الكاتب فاروق جيدا وشخصيا، وكانت له بالأحرى علاقة خاصة مع الملك، فقد كان من أقاربه، ومعاون له، ومن ثم فإنه يمكن أن يتوقع منه تحيزا لمحاباته بطبيعة الحال، غير أن التقارير المتحيزة ليست لها أية فائدة كبيرة لأي شخص. وكاتب التراجم الأحمق بصفة خاصة هو وحده الذي يحاول صقل موضوعه بصفة خاصة. وباعتباري واحدا ممن استمر ارتباطهم بالملك منذ 1936 وحتى عشية تنازله عن العرش، وهى فترة تشاجرت خلالها مع جلالته بعنف، أبعدني عن دائرة الملك عدة شهور، فلعلني كنت في وضع فريد لمراقبة الأحداث عن كثب. كانت علاقتى به قوية للغاية، بحيث كان لها بالتأكيد تأثيرها على اعتقالي فيما بعد لسنوات عديدة حيث قدمت للمحاكمة بواسطة نظام عبد الناصر (وكان بين التهم التي وجهت إلي يومئذ) (1) التآمر مع العناصر الرجعية في الجيش لإعادة النظام القديم و (2) التخابر مع العدو، و (3) أنني كنت مستشارا لسفارات أجنبية بشأن تجنيد جواسيس مصريين، كما وصفوني بأنني صنيعة الأسرة المالكة وأنني تربيت في قصور الرجعية، وما إلى ذلك.
وفي كل أنظمة الحكم، يكون الأشخاص ذوو القرب المباشر من مراكز السلطة في وضع يتيح لهم القيام بأدوار وممارسة نفوذ يتجاوز كثيرا أي منصب آخر. وكانت تلك هي تجربتي لفترة قصيرة. ونتيجة لذلك فإنني أعتقد أنني استطعت النفاذ إلى داخل فاروق عن كثب كأي شخص آخر. كان فاروق يتمتع بسحر خاص. وهي صفة ذات قيمة كبيرة بالنسبة لملك، وكانت عنده بساطة، وتلك القدرة على إظهار صداقة ودفء يزيل الشكوك، مما أكسبه أصدقاء كثيرين، وكان بالمثل رجلا له عقل شاب، مستعد دائما للمزاح، ولديه الحس المصري الحاد للمرح، والذي يعد واحدا من أثمن أرصدة أبناء وطننا وأكثرها جاذبية. غير أن شبابه أدى فعلا إلى اتهامه - وقد يكون لذلك ما يبرره احيانا - بالخفة والاستهتار الزائد عن الحد. فقد كان يقوم أحيانا بأسخف الحيل على وزرائه، ويجد ما يسره عندما يضعهم في مواقف تثير السخرية. وأذكر جيدا مظاهر الإذلال المحرجة للباشوات العجائز، وبينهم رئيس وزراء سابق، عندما أطار الملك، بعد مأدبة عشاء كبرى طرابيشهم من فوق رؤوسهم بعد أن قذفها بثمار الطماطم والخيار بتصويب جيد، وربما كانت هناك نزعة انتقام معين لسلوك جلالته، ولكنني كنت أعرف أنه كان يستاء غالبا من خنوع وزرائه. وكان يقول وهم ينحنون أمامه وأقدامهم إلى الوراء ويتصرفون بذل زائف: «انظر اليهم أنهم لا يحترمون أنفسهم، فكيف أستطيع أن أحترمهم».