cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
داء الأسكارس
التشخيص
عادةً ما يتم تشخيص الإصابة بالاسكارس مصادفةً وذلك عند رؤية الفرد المصاب مرور بعض الديدان في البراز أو القيء. كما يمكن تشخيص الاسكارس من خلال فحص عينات البراز التي يتم أخذها لإجراء فحص معملي للبويضات والطفيليات والتي ستظهر وجود بويضات الاسكارس. وقد توجد اليرقات في إفرازات المعدة أو إفرازات الجهاز التنفسي في حالة الإصابة بمرض الالتهاب الرئوي. هذا، وتبين تحاليل الدم كثرة اليوزينيات في الدم المحيطي. كذلك يمكن تشخيص الاسكارس من خلال عمل أشعة إكس التي توضح أن طول الدودة قد يبلغ من 15-35 سم حيث تملأ الأمعاء وأحيانًا ما تكون في صورة ملتوية (أي تجَمُّع الديدان في صورة كتل).
لاجوس بلاو
لاجوس بلاو هو مؤرخ مجري، ولد في 29 أبريل 1861 في  في المجر، وتوفي في 8 مارس 1936 في بودابست في المجر.
داء الأسكارس
كيفية الوقاية من الإصابة بالاسكارس
تشمل الأساليب التي يمكننا من خلالها وقاية أنفسنا من الإصابة بديدان الاسكارس استخدام الحمامات ودورات المياه للتبرز والتخلص من الفضلات بطريقة آمنة والحفاظ على الأطعمة وتغطيتها منعًا من تلوثها بالأتربة والقاذورات وغسل الفواكه والخضراوات جيدًا بالماء النقي قبل أكلها وغسل اليدين باستمرار قبل الأكل وبعده.
ولا ينبغي تناول الأطعمة إذا سقطت على سطح الأرض دون غسلها أو طهيها ولا سيما في المناطق الموبوءة والحاملة للعدوى. كما ينبغي دائمًا غسل الفواكه والخضراوات جيدًا بالماء النقي قبل تناولها.
طرق العلاج
نورد فيما يلي الأدوية الصيدلية التي تستخدم لقتل الديدان المستديرة ويُطلق عليها الأدوية الطاردة للديدان: كما أن التأثير المخدر للدواء يشل حركة الاسكارس مما يمنع هجرتها داخل الجسم عندما يتم تناول أدوية أخرى ذات تأثير ضعيف مثل دواء ثيابندازول. وعلاوةً على ذلك، فإن استخدام هذا الدواء الطارد للديدان يؤدي إلى خروج الاسكارس في البراز. وذلك شريطة أن يتم تناول 75 ملجم لكل واحد كجم (بحد أقصى 3.5 جرام) كجرعة واحدة تؤخذ عن طريق الفم.
هذا، ويمكن أيضًا استخدام أدوية الستيرويدات القشرية في علاج بعض الأعراض، مثل الالتهابات.
لقد استخدم الأمريكيون الأصليون بصورة تقليدية النبات الطبي epazote (الذي ينتمي لفصيلة السرمقيات والمسمى العلمي له Chenopodium ambrisioides) في علاج الديدان، ولكنه لم يكن ذا تأثير قوي مثل المركبات الدوائية.
كيف يتم تشخيص الإسكارس
سيطلب الطبيب منك عيّنة براز ترسل إلى المختبر لاختبارها، بعض الأشخاص يلاحظون إصابتهم بالعدوى عند خروج الدودة مع الفضلات أو عندما تخرج عند السعال، وعندها تؤخذ للطبيب للتشخيص. ولا يتم التشخيص بفحص الدم.
ما علاج عدوى الإسكارس
تعالج الإصابة بعدوى الإسكارس بتناول عقاقير يصفها الطبيب لمدة يوم إلى ثلاثة أيام، وهي فاعلة، ولكن لها بعض الآثار الجانبية. الطبيب المعالج سيطلب فحصا إضافيا لعيّنات براز بعد 1-2 (أسبوع) من العلاج، إذا كانت العدوى مازالت مستمرة فإن المعالجة ستتكرر.
هل يمكن علاج المرأة الحامل المصابة بعدوى الإسكارس
العدوى بديدان الإسكارس خفيفة عموما، ولا تعد من الطوارئ، ويمكن تأجيل علاجها لبعد الولادة إذا لم تكن الإصابة شديدة.
كيف تتجنب عدوى الإسكارس
يمكن تجنب عدوى الإسكارس بالأمور التالية:
1. تجنب ملامسة التربة الملوّثة بفضلات الإنسان.
2. عدم التغوط في الأماكن الخارجية العامة.
3. التخلص من حفاظات الأطفال بشكل صحيح.
4. غسل اليدين بالماء والصابون قبل تجهيز الغذاء.
معدل انتشار الإصابة بديدان الاسكارس
وجدير بالذكر أنه يمكن غالبًا تشخيص الإصابة بديدان الاسكارس من خلال الفحص المعملي لعينات الطعام للتأكد من وجود بويضات الديدان. وفي إحدى الدراسات الميدانية بالعاصمة مراكش في المغرب حيث تُستخدم مياه الصرف الصحي غير المعالجة في تسميد أراضي المحاصيل الزراعية، تم اكتشاف وجود بويضات الاسكارس بمعدل 0.18 بويضة في كل كيلوجرام من البطاطس و0.27 بويضة في كل كيلوجرام من اللفت و4.63 بويضة في كل كيلوجرام من النعناع و0.7 بويضة في كل كيلوجرام من الجزر و1.64 بويضة في كل كيلوجرام من الفجل. وأظهرت دراسة أخرى مماثلة أُجريت على المنطقة نفسها أن هناك %73 من الأطفال العاملين في هذه المزارع كانوا يعانون من الديدان الطفيلية، ولا سيما ديدان الاسكارس ، ومن المحتمل أن يرجع ذلك إلى تعرضهم لمياه الصرف الصحي غير المعالجة.
الأبحاث
هناك نموذجان من الحيوانات التي أصيبت بديدان الاسكارس وخضعت للدراسة والبحث:
مرهون الصفار
مرهون بن حسن بن درويش الخزاعي الشهير بـالصَفّار (1895 - 7 مايو 1961) شاعر عراقي. ولد في بغداد ونشأ فيها ودرس في مدارسها حتى الثانوية، ثم انتقل إلى النجف وتعلّم فيها ومكث فيها ستة أعوام ثم غادرها حيث توظّف في المحاكم الشرعية، فتنقّل في معظم المدن العراقية. وصف بأنه كان شاعرًا مطبوعًا طويل النفس. نظم بالفصحى والعامية، وله في كل منهما ديوان.
سيرته
ولد مرهون بن حسن بن درويش الصفار الخزاعي في بغداد سنة 1318 هـ/ 1895م ونشأ بها. دخل المدارس الرسمية وتخرج فيها، ثم انتقل إلى النجف سنة 1915 وسكن بها ست سنوات ثم انتقل إلى الكوت وتلمذ بها على عباس شكارة وباقر زايرادهام وحبيب المهاجر وبشير الشوكيني واستمر على دراسة العلوم العربية ومبادئ الفقه والمنطق في جامعة النجف العلمية، لكنه برز في الشعر الشعبي، والفصيح. نشر في صحف ومجلات في النجفية والبغدادية، وانتمى إلى جمعية الرابطة العلمية الأدبية في النجف. رجع إلى بغداد وعين في إحدى دوائر الدولة، وله مساجلات شعرية مع شعراء عصره حتى عدَّ منهم وكان«حلو الحديث طيب المعشر».
توفي في بغداد في 22 ذي القعدة 1380 / 7 مايو 1961 ونقل إلى النجف ودفن به.
مسجد كلاغ الملكي
مسجد كلاغ الملكي (بالملايو: Masjid Bandar Diraja ) هو مسجد يقع في مدينة كلاغ في اقليم سلاغور في ماليزيا ، يقع المسجد في جالان باسار.
ويليام بايارد ويليام
ويليام بايارد ويليام هو صحفي أمريكي، ولد في 1869، وتوفي في 1924.
عبد المنعم الدرسي
عبد المنعم الدرسي: بالإنجليزيّة ( Abd elmnam Al-Darsi) إعلامي ليبي، يشتهر باهتمامه الكبير بالمنتخبات الوطنيّة الليبيّة، ويُعتبر المصدر الأوّل لها، ويعتبر من أبرز الإعلاميين في هذا المجال، يشتهر بتقاريره المصوّره، ومواضيعه الهادفة بمنتدى كوووورة ليبيّة، أو صفحته على الفيسبوك، أو في الصحف المحلّيّة.
المسيرة في الرياضة
بدأ العمل الرياضي منذ نعومة أظافره، حيث انخرط في مجال التصوير الرياضي، ومتابعة كافّة المناشط الرياضيّة في منطقة الجبل الأخضر، انطلاقا من مدينة البيضاء، إلى درنه وطبرق، والمرج وبنغازي، وصولا للعاصمة طرابلس وغيرها من مدن ليبيا العزيزة. ومن ثم انخرط في العمل الصحفي جنبا بجنب مع التصوير، فكان كاتبا صحفيا ومراسلا لعدّة صحف ليبية وعربية، منها صحيفة الهدف الرياضي، والفاتح "سابقا"، وصحيفة أويا، والشباب والرياضة، وقورينا، والجبل الأخضر، وصحيفة السوبر الإماراتيّة.
المناشط التي تم تغطيتها
وغيرها الكثير والكثير .. وهذا الأبرز ..
ألبرت (اسم)
ألبرت هو اسم علم شخصي من أصل جرماني قديم، هذا الاسم مكون من مقطعين وهما أدال  أي النبيل و بيرات  أي المضئ أو اللامع ومعناه النبيل اللامع، يعتبر هذا الاسم من أكثر الأسماء شعبية عند الذكور في الدول الغربية، وله نسخ في اللغات الأخرى مثل ألبرتو في الإسبانية و الإيطالية و البرتغالية و ألبير في الفرنسية.
الكتب المقدسة في مصر القديمة
هي مجموعة من النصوص الدينية التي تعبر عن تصور المصريين لحياة الموتى في العالم الآخر. وتضم مجموعة من التعاويذ التي تتلى عند تجهيز الجسد للدفن، وعند إطعام المتوفى وتقديم القرابين له، بالإضافة إلى تعاويذ حمايته من كل الشرور المتوقعة في العالم الآخر.
نصوص الأهرام
وأقدم هذه الكتب الدينية هي تلك التي تعرف بـ (نصوص الأهرام)، والتي سجلت لأول مرة على الجدران الداخلية لغرف وممرات هرم الملك أوناس في سقارة، ثم استمرت تسجل داخل أهرامات ملوك الأسرة السادسة وزوجاتهم في سقارة القبلية. ولا يعني تسجيل هذه النصوص لأول مرة في هرم أوناس أنها تمثل نتاج الفكر الديني في عهده، ولكنها تمثل في الواقع نتاج الفكر الديني للإنسان المصري منذ أقدم العصور، وإن سجلها لأول مرة في عهد الملك أوناس.
وابتداء من الدولة الوسطى، انتقلت هذه النصوص مع بعض التطوير إلى السطوح الداخلية للتوابيت، وأصبحت تعرف باسم «نصوص التوابيت».
ومنذ الدولة الحديثة أصبحت هذه النصوص الدينية تسجل على جدران مقابر الملوك والملكات وبعض الأفراد، وتسجل كذلك على لفائف البردي، وأصبحت تعرف باسم «كتاب الموتى»، وكتاب ما في العالم الآخر، وكتاب البوابات... الخ. وتعد نصوص الأهرام- باعتبارها الأقدم- هي الأكثر تعبيراً عن أصالة الفكر الديني المصري.
والواضح أن نصوص الأهرام لا تتسم بالتجانس، بل أنها قد تمثل أفكاراً ورؤى متناقضة في بعض الأحيان، وتعبر عن أزمنة سحيقة وصادرة من أماكن مختلفة، ولا تخص الملك المتوفى فقط، وإنما تشير أحياناً إلى الملك الحي. كما أنها تختلف في تفاصيلها من هرم لآخر. فعلى سبيل المثال، فإن بعض التعاويذ الواردة في نصوص هرم أوناس لم ترد في أهرامات ملوك الأسرة السادسة وزوجاتهم، الأمر الذي يعبر عن تطور في الفكر الديني المصري.
وقد اكتشف العالم الفرنسي ماسبيرو هذه النصوص (ما بين عامي 1810-1880) في أهرامات أوناس، وبيبي الأول، ومري- إن-رع، وبيبي الثاني.
وتنوعت نصوص الأهرام ما بين نصوص درامية وسحرية، وأناشيد وصلوات، وتعاويذ ونصوص وطقوس القرابين، وغيرها.
وإن نصوص الأهرام- التي تهدف بالدرجة الأولي إلى حماية المتوفى مما يواجهه من شرور في العالم الآخر- تلقي الضوء على تكوين العالم الآخر، وكيفية وصول المتوفى إليه، ويتضح فيها تأثير العقائد المختلفة التي ظهرت على ساحة الديانة المصرية القديمة، مثل مذهب «هليوبوليس» الذي يجعل من الإله رع محوراً لهذا العالم الآخر، والذي اعتبره هذا المذهب في السماء.
ويصور كيف يلتقي المتوفي بالتاسوع ويصبح مقدساً مثلهم، وكيف يصعد إلى مركب الشمس ويسبح في السماء حيث العالم السفلي. وعندما يصل إلى السماء يغير شكله إلى طائر كالصقر أو الحدأة أو الأوزة، ويستخدم قوى الطبيعة من رياح وعواصف وخلافه. وهناك تصور آخر بأنه يقع تحت الأرض، ويهيمن عليه الإله أوزير، وأن المتوفى يتحول إلى أوزير.
وتلعب الطقوس دوراً كبيراً في نصوص الأهرام، مثل طقس فتح الفم، وتقديم القرابين، وطقوس التطهير، والتبخير والتعطير، مما يجعلها تبدو وكأنها مجموعة من الطقوس المرتبطة بدفن المتوفى وبوجوده في العالم الآخر. ثم هناك من الباحثين من يرى أنها مجموعة تعاويذ تصف صعود المتوفى إلى السماء، أو مساعدته على أن يتحول إلى روح في العالم الآخر.
وإذا كانت نصوص الأهرام (التي يبلغ عدد تعاويذها ما يقرب من 800 تعويذة) قد اقتصر تسجيلها على أهرامات الملوك في نهاية الأسرة الخامسة، وطوال الأسرة السادسة، فإنها انتقلت طوال عصري الانتقال الأول والدول الوسطي إلى مقابر بعض الأفراد، كما أنها تداخلت مع نصوص التوابيت. واستمر تسجيل نصوص الأهرام في بعض مقابر أفراد الدولة الحديثة، وكذلك الحال في العصر المتأخر، حيث سجلت على جدران بعض المقابر والتوابيت.
نصوص التوابيت
يصل عدد التعاويذ المكونة لهذا لنوع من النصوص إلى (1200 تعويذة) مسجلة طوال عصري الانتقال الأول والدولة الوسطي على أسطح التوابيت من الداخل والخارج، وعلى صناديق حفظ أواني الأحشاء، ولوحاتٍ وبرديات. وقد عثر على هذه النصوص في مواقع عدة في مصر، منها: اللشت، وبني حسن، وأسيوط، والبرشا، وقاو الكبير، وسدمنت الجبل، وأخميم، وأبيدوس، وطيبة، والجبلين، وسقارة، وأبو صير، ودهشور... الخ.
وكان الهدف من نصوص التوابيت ضمان الحياة الأبدية الخالدة للمتوفي. وقد تأثرت ببعض المذاهب الدينية مثل مذهب هليوبوليس (عين شمس)، ومذهب أهناسيا، وكما اختلفت نصوص الأهرام في بعض الأحيان وتجانست في أحيان أخرى، فقد فعلت نفس الشيء نصوص التوابيت. ويتخذ المتوفى في نصوص التوابيت أشكالاً عدة، يصاحب كلَّ شكل نصٌ مختلف عن الآخر. وتبرز هذه النصوص محاولات المتوفى لتجنب الأعمال الشاقة في العالم الآخر في الحقل وفي غيره، وكان على تماثيل الأوشابتي أن تقوم بهذه المهمة. وقد لعب كل من الإلهين رع وأوزير دوراً متوازناً في عقائد نصوص التوابيت.
كتاب الموتى
وهو واحد من أهم الكتب الدينية التي سيطرت على الفكر الديني في الفترة من الأسرات 18-21. ويتكون من 200 فصل كما ذكر العالم الألماني لبسيوس. سجلت فصول كتاب الموتى على ورق البردي، وجدران مقابر الدولة الحديثة، والأسرة 21، والتوابيت والمقاصير ولفائف المومياوات وبعض التمائم. سجلت هذه النصوص بالخط الهيروغليفي المبسط، وبالخط الهيراطيقي، وكانت النصوص تزود بمناظر في بعض الأحيان. وقد تأثرت نصوص كتاب الموتى بما ورد في نصوص الأهرام والتوابيت، وإن أبدت اهتماماً كبيراً بنصوص محاكمة المتوفى في العالم الآخر من خلال محكمة أوزير (خاصة الفصل 125، والذي يتعلق بالاعتراف الإنكاري للخطايا التي ارتكبها المتوفى). ويهدف كتاب الموتى بالدرجة الأولى إلى كيفية مساعدة المتوفى على الخروج من قبره نهاراً. والمعروف أن مركزي إعداد مكونات كتاب الموتى في الدولة الحديثة كانا في طيبة ومنف. والمعروف كذلك أن بعض فصول كتاب الموتى تغيرت من أسرة إلى أخرى.
كتاب البوابات
أحد كتب العالم السفلى، ويكاد يكون نسخة من كتاب «ما في العالم الآخر». ظهر في معظم مقابر الدولة الحديثة جنباً إلى جنب مع كتاب (ما في العالم الآخر)، كما ظهر في مقبرة واحدة بالنسبة للأفراد. يتميز هذا الكتاب عن كتاب «ما في العالم الآخر» بأنه يتضمن محكمة أوزير. وفي نهاية كل ساعة من الساعات الإثنتي عشرة كانت توجد بوابة يحرسها ثعبان. وفي قاعة محكمة أوزير، حيث تجري عملية المحاكمة للمتوفى، نجد 42 قاضياً، والتاسوع وحورس وجحوتي. وبعد المحاكمة يتجه الأبرار إلى حقول «يارو»، أما المذنبون فإن مصيرهم الفناء، حيث يبتلع الكائن الخرافي «عمعم» قلوبهم. ويتلو المتوفى أمام الإله أوزير الاعترافات الإنكارية (الفصل 125 من كتاب الموتى)، والتي من بينها:
المصادر
مكتبة الإسكندرية
جيلي عبد الرحمن
جيلي عبد الرحمن (1931 - 24 أغسطس 1990) شاعر وناقد وأكاديمي سوداني. ولد صاي بالسودان الشمالي، ونشأ في أنشاص الرمل قرب بلبيس بعد أن هاجر والده سنة 1934 فعاش معظم حياته في المملكة المصرية. ترأس القسم الأدبي بجريدة «المساء» في أواخر الخمسينات. ذهب لإكمال دراسته إلى روسيا وحصل على الدكتوراه في النقد الأدبي ومناهجه، واستمر في نشاطه الأدبي. واشتغل بالترجمة الأدبية من الروسية إلى العربية. عمل عدة سنوات في جامعة عدن باليمن. توفي عن عمر 60 عامًا في القاهرة بعد صراع مع الفشل الكلوي.
سيرته
ولد جيلي/جَيْلي عبد الرحمن سنة 1931 في قرية صاي بالسودان الشمالي ونشأ في أنشاص الرمل بمحافظة الشرقية المصرية. تلقى تعليمه الأولى بالخلوة/الكُتّاب. هاجر والده إلى القاهرة سنة 1934 بعد أن طرده الإنجليزية من كلية جوردون. دخل الأزهر سنة 1947، ونشأ فيها بين عابدين وإنشاص حيث كان يعمل والده مسؤولًا عن قصر الملك الفاروق في إنشاص بالشرقية. ارتاد هو ورفاقه صالون المفكر سلامة موسى وندوة خالد الجرنوسي وغيرها من المنتديات. القت به قصيدته «خواطر سجين» إلى الاعتقال وطرده إلى السودان. إلى أن أفرج عنه عام 1953. دخل الصحافة المصرية وعمل في جريدة الشعب مع عبد الرحمن الشرقاوي الذي أثر فيه كثيرًا، ثم في جريدة «المساء» من 1956 حتى 1961 رئيسًا للقسم الأدبي بها. سافر إلى الاتحاد السوفيتي عام 1962، وعاد إلى مصر في يوليو 1964، لكن السلطان أنذاك أعادته على نفس الباخرة التي جاء بها من الاتحاد السوفيتي. وفي مسكو، التحق بمعهد جوركي للآداب سنة 1967، وحصل على الماجستير، ثم الدكتوراه من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية 1975. وبعد تخرجه عمل أستاذًا، وتزوج من زميلته الأوزبكية المسلمة. عمل منذ 1977 أستاذًا في جامعة عدن‌ في اليمن، واستقر بها حتى 1983، وعمل بعد ذلك في جامعة الجزائر حتّى توفي بالقاهرة يوم 24 أغسطس 1990/ 3 صفر 1411. وكان يستعد لإصدار ديوانه الثالث «بوابات المدن الصفراء» فعاجله الموت، حيث بقي أكثر من سنتين في المستشفيات المصرية يتعالج من الفشل الكلوي، حتى أفقده السمع في الفترة الأخيرة من حياته.
شعره
برز بوصفه أحد الشعراء السودانيين البارزين في النصف الثاني من القرن العشرين. كتب زكريا الحجاوي بعد 1952 عن «شعراء سودانيين تنتظرهم زعاة الشعر» وعدّ «جيلي عبد الرحمن، وتاج السر الحسن، ومحمد الفيتوري، ومحيي الدين فارس، وحسن عباسي صبحي» وقد سمّاهم محمد النويهي بشعراء المهجر الجديد. نشر جيلي عبد الرحمن قصيدته «هجرة من صاي» وهي من بواكير قصائده، فلمع اسمه. وفي 1955 نشر قصيدته «مولد» في مجلة روز اليوسف، بعد أن شجعه محمود أمين العالم وأحمد بهاء الدين. في 1956 أصدر مع تاج السر الحسن ديوانهما الأول «قصائد من السودان» مما لفت الانتباه إليهما. ثم توالي صدور دواوينه، فصدر مجموعته الثانية «الجواد والسيف المكسور» 1976، ثم «الحريث وأعلام العودة» و«القبر المغبون» و نشرت بعد وفاته «بوابات المدن الصفراء» 1994. بعد أن دخل الصحافة الأدبية في أواخر الخمسينات، انغمس بشعره الواقعي في الاشتراكية والقضايا القومية. تعد الفترة التي قضاها في روسيا فترة فارقة، اشتغل بالترجمة الأدبية، وقد ترجم إلى العربية قصائد من الشعر الروسي،‌ من بوريس باسترناك، يفغيني يفتوشينكو، كانتبيایف، ورسول حمزاتوف. برأي عبد الرحمن عوض جاء عنه في معجم البابطين
ذبابة منشار التنوب الأوروبية
عُثر على ذبابة المنشار التنوب الأوروبية (Gilpinia hercyniae) لأول مرة في أمريكا الشمالية بالقرب من هال، كيبيك، في عام 1922 (Rose وLindquist 1985). بحلول عام 1930،تسببت بأضرار جسيمة في أشجار التنوب في منطقة سانت لورانس غاسبي السفلى في كيبيك. انفجرت مستوياتها العددية، وحدثت أضرار أخرى في وقت لاحق في نيو برونزويك وشمال شرق الولايات المتحدة (Balch 1936a ، b ، 1937 ؛ Blais 1961). قدرت خسائر الحطب الناتجة عن موت التنوب بحوالي 10 ملايين متر مكعب (Rose و Lindquist 1985) ، ولكن بحلول منتصف الثمانينيات من القرن الماضي كانت أعداد الآفات على جميع أنواع التنوب في كندا من مانيتوبا إلى المحيط الأطلسي وفي الأجزاء المجاورة من الولايات المتحدة أصبحت منخفضة نسبيًا تحت تأثير مرض فيروسي عفوي وأُدخلت الطفيليات. في نيوفاوندلاند، كما ساعدإدخال الزبابة الرمادية على السيطرة على تلك الحشرات.
أنطوانيت ويدراوغو
أنطوانيت نونغوبا ويدراوغو محامية من بوركينا فاسو وناشطة في مجال حقوق المرأة والبيئة، وكانت أول امرأة في بوركينا فاسو تصبح محامية.
الحياة المبكرة
تلقت تعليمها في كلية البنات الصغار في لومبيلا عاصمة قسم لومبيلا في مقاطعة أوبريتنغا.
الحياة المهنية
ويدراوغو هي ممثلة بوركينا فاسو في اللجنة التنفيذية لتحالف الشيا العالمي. وتمثل ويدراوغو أيضًا وزير الحكومة السابق الجنرال جبريل باسولي الذي يشتبه في أنه قاد انقلابًا قصير الأجل عام 2015 قام بزعزعت استقرار بوركينا فاسو. في يوليو عام 2017، حقق فريق الدفاع القانوني «انتصارًا كبيرًا» بعد أن قالت مجموعة عمل تابعة للأمم المتحدة إن اعتقال الوزير السابق «تعسفي وغير قانوني».
في مايو عام 2017 مثلت ويدراوغو رئيس بوركينا فاسو السابق بليز كومباوري (غيابيًا) ومجلس وزرائه في محاكمة، بعد أن فر من البلاد إلى ساحل العاج خلال ثورة شعبية في عام 2014، حيث حاول تمديد فترة حكمه البالغة 27 عامًا. قادت فريق الدفاع مشيرة إلى أن المحاكمة كانت مخالفة لدستور البلاد.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 461
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 461، المتخذ في 31 ديسمبر 1979، بعد التذكير بالقرار 457 (1979)، أشار المجلس إلى التوتر المتزايد بين إيران والولايات المتحدة، وأدان إيران لاستمرارها في احتجاز الرهائن الأمريكيين في السفارة الأمريكية في طهران. كما استشهد المجلس بأمر محكمة العدل الدولية بالإفراج الفوري عن الرهائن دون أي استثناءات.
وذكّر المجلس الدول الأعضاء بالتهديدات واستخدام القوة في العلاقات الدولية، ودعا القرار مرة أخرى إلى إطلاق سراح الرهائن الأمريكيين والسماح لهم بمغادرة البلاد. كرر القرار الطلب الموجه إلى الأمين العام كورت فالدهايم لتقديم مساعيه الحميدة للبحث عن حل للأحداث وتقديم تقرير عن جهوده قبل اجتماع المجلس مرة أخرى. أخيرًا، قرر المجلس الاجتماع مرة أخرى في 7 يناير 1980، لمراجعة الوضع، واتخاذ أي إجراء آخر إذا لزم الأمر.
تم تبني القرار بأغلبية 11 صوتًا، بينما امتنعت بنغلاديش وتشيكوسلوفاكيا والكويت والاتحاد السوفيتي عن التصويت.
لاكين
لاكين هي مدينة تقع في مقاطعة كيرني، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.54 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 915 م، بلغ عدد سكانها 2216 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 873.1 نسمة/كم2.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لاكين 2,316 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 823 أسرة وعدد العائلات 604 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 883 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.56% من البيض و 1.34% من الأمريكيين الأصليين و 0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.82% من الأمريكيين الأفارقة و 1.77% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 823 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80. بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 34.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,688 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,086 دولار مقابل 20,433 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,531 دولار. وكانت نسبة 6.9% من العائلات ونسبة 10.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لاكين 2,216 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 781 أسرة وعدد العائلات 573 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 851 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.7% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 2.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 781 أسرة كانت نسبة 43.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73. بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.
أرطغرل أيدن
أرطغرل أيدين ( ولد 2 مارس عام 1971، كارس ) شاعر، تركي كاتب، أكاديمي، باحث إجتماعى.
التعليم
تعلم الابتدائية والإعدادية في كارس. ودرس الثانوية في مدرسة سيفاكوى الثانوية بإسطنبول. تخرج من جامعة اسطنبول كليه الاداب قسم الاداب و اللغة التركيه. وفي نفس الجامعة أكمل دراسة الدكتوراه والماجستير في معهد العلوم الإجتماعية قسم الأدب التركى الحديث.
وصلات خارجية
أرطغرل أيدن
تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية
دُمجت الشيشان لأول مرة ككيان في الإمبراطورية الروسية عام 1859 بعد حرب القوقاز التي استمرت عقودًا. تميز الحكم القيصري بالانتقال إلى الحداثة، بما في ذلك تشكيل (أو إعادة تشكيل) البرجوازية الشيشانية، وظهور الحركات الاجتماعية، وإعادة توجيه الاقتصاد الشيشاني نحو النفط، والتمييز العرقي الشديد على حساب الشيشان وغيرهم لصالح الروس وقوزاق كوبان، والتحول الديني بين الشيشان نحو الطائفة القادرية الصوفية.
ترحيل الشيشان نحو تركيا
في عام 1860، بدأت روسيا بالهجرة القسرية لتطهير المنطقة عرقيًا. أمر القيصر ألكسندر الثاني بنفي ملايين القوقازيين (بما في ذلك مئة ألف شيشاني على الأقل) في 1860-1866. على الرغم من أن الشركس كانوا الضحايا الرئيسيين (والأكثر شهرة) (ومن هنا جاءت الإبادة الجماعية الشركسية)، فقد أثرت عمليات الطرد أيضًا بشكل خطير على شعوب أخرى في المنطقة. تشير التقديرات إلى أن 80% من الإنغوش غادروا إنغوشيا إلى الشرق الأوسط في عام 1865. أُجلي الشيشان في الأراضي المنخفضة بأعداد كبيرة، وبينما عاد الكثير منهم، كانت الأراضي المنخفضة الشيشانية السابقة تفتقر إلى سكانها الشيشان التاريخيين لفترة طويلة حتى استقر الشيشان في المنطقة أثناء عودتهم من ترحيلهم بين عامي 1944-1957 إلى سيبيريا. قُضي تمامًا على الأرشتين، في ذلك الوقت (بشكل مثير للجدل)، كشعب منفصل، كمجموعة متميزة؛ وفقًا للوثائق الرسمية، اختفت 1366 عائلة أرشتينية (أي إما هربت أو قُتلت)، وبقيت 75 عائلة فقط. هذه العائلات الخمسة والسبعين، التي أدركت استحالة الوجود كأمة من مئات الأشخاص فقط، انضمت (أو أعادت الانضمام) إلى الأمة الشيشانية تحت اسم إريستخوي توكخوم.
كما يشير دنلوب، فإن 100 ألف شيشاني الذين نُفيوا بين عامي 1860-1864 ربما كانوا يشكلون أكثر من نصف الأمة في ذلك الوقت، كما في تعداد 1896 الروسي، كان هناك فقط 226,171 شيشانيًا مدرجًا في القائمة.
محاولات للعودة
حاول بعض الشيشان العودة، لكن الحكومة القيصرية رفضت السماح لهم، حتى عندما وعدوا بالتحول إلى العقيدة الأرثوذكسية إذا سُمح لهم بالعودة. ومع ذلك، تمكن البعض من العودة رغم كل شيء.
التحول إلى الإسلام القادري
في منتصف القرن التاسع عشر، اكتسبت طائفة القادرية الصوفية أعدادًا كبيرة من الأتباع الشيشانيين (إلى حد كبير على حساب طائفة النقشبندية). في نهاية المطاف، كانت الغالبية العظمى من الشيشان من القادريين، ما فصلهم عن جيرانهم الشرقيين في داغستان الذين استمروا في اتباع طائفة النقشبندية. الذِكر، الذي أصبح يُنظر إليه لاحقًا على أنه طقسًا شيشانيًا أكثر من كونه طقسًا إسلاميًا أو قادريًا، هو الرقص الدائري المصحوب بالترديد أو الإنشاد، وكان خاصًا إلى حد كبير بالطائفة القادرية (على الرغم من أنه أصبح لاحقًا عرقيًا أكثر لأن غير القادريين انضموا إليه). أخيرًا، ركزت طائفة القادريين بشكل أكبر على الخلاص الفردي بدلاً من الحاجة إلى تحسين المجتمع (كما فعل النقشبنديون). لهذا السبب، نظرت الحكومة الروسية في البداية إلى هذا الانتقال الجماعي على أمل أن عقليتها الأقل مجتمعية المزعومة ستعني نهاية المقاومة الشيشانية لحكمها. ومع ذلك، احتجاجًا على الظروف غير المواتية، انتفض الشيشان مرة أخرى في 1877-1878، ولعب القادريون دورًا رئيسيًا في تنظيم الحركة.
أدريان بيتي
أدريان بيتي ولد بتاريخ  في أراس، هو دراج فرنسي في صنف سباق الدراجات على الطريق.
بين غرينوود
بين غرينوود هو دراج بريطاني، ولد في 30 يوليو 1984 في  في المملكة المتحدة.
منتخب زيمبابوي تحت 19 سنة للكريكت
منتخب زيمبابوي تحت 19 سنة للكريكت هو ممثل زيمبابوي الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت .
طواف النرويج
طواف النرويج هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 2011 في النرويج.
بيتر بينيت (توضيح)
قد يقصد من «بيتر بينيت» :
فينا: أميرة القراصنة
فينا: أميرة القراصنة هي أنمي ياباني من إنتاج شركة برودكشن آي جي وإخراج كازوتو ناكازاوا  وهو إنتاج مشترك بين شركة كرانشي رول وأدلت سويم.
ربيع الحاج
ربيع الحاج( 23 يوليو 1992-) ممثل لبناني
حياته ومشواره المهني
حاصل على بكالوريوس هندسة ميكانيك طيران من جامعة البلمند،دخل التمثيل عن طريق الصدفة بينما كان ذاهبا لكواليس تصوير أحد المسلسلات ولمحه المخرج أسامة حمد وأسند إليه دورا من ثمانية عشر مشهدا وكانت انطلاقته توالت أعماله بعدها
التصنيف الوظيفي لجمعية القلب في نيو يورك
يوفر التصنيف الوظيفي لجمعية القلب في نيو يورك وسيلة بسيطة لتصنيف مدى قصور القلب من خلال تصنيف المرضى لأربع فئات على أساس مقدار القصور في ممارسة النشاط البدني وقصور وأعراض التنفس الطبيعي ووضيق التنفس أو ألم الذبحة الصدرية.
== التصنيف ==
أبو حنايا
أبو حنايا قرية تتبع منطقة سلمية في محافظة حماة في سورية.
رينولد بير
رينولد بير هو مبارز بالسيف ألماني، ولد في 17 أكتوبر 1948 في تاوبربيشوفسهايم في ألمانيا.
هيكتور سوسا
هيكتور سوسا هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم باراغواياني في مركز الدفاع، ولد في 12 مايو 1979 في أريغوا في باراغواي. لعب مع كيلمس.
أزرو (وامومن)
أزرو هو دُوَّار يقع بجماعة أهل تفنوت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة وامومن التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 80 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دونالد باكستر
دونالد باكستر هو طبيب أعصاب وأستاذ مدرسة كندي، ولد في 24 أغسطس 1926، وتوفي في 24 يوليو 2012.
عبد الرحيم الحصني
عبد الرحيم عبد القادر الحصني (1929 - 27 أبريل 1992) شاعر سوري. ولد في حمص في سوريا ودرس فيها ثم في الكلية الشرعية، وتخرّج بها. عمل موظفًا في بلدية حمص، ثم تفرّغ لاتحاد الكتاب العرب في فرع حمص. توفي فيها. له دواوين شعرية.
سيرته
ولد عبد الرحيم بن عبد القادر الحصني سنة 1929 م / 1348 هـ في حمص ونشأ فيها. درس الإعدادية والثانوية في المدرسة الشرعية فيها، وتخرج منها. عمل بعد تخرجه في بلدية حمص، ثم تفرغ للعمل في فرع اتحاد الكتاب العرب في حمص. انتخب عضواً في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، واتحاد الكتاب العرب بجمعية الشعر. أصيب بمرض عضال وتوفي في 27 أبريل 1992/ 25 شوال 1412 في مسقط رأسه.
شعره
بدأ بنظم الشعر عام 1949 ونشر أولى قصائده عام 1951. حضر العديد من الندوات والمؤتمرات والمهرجانات الأدبية والشعرية في سوريا والبلاد العربية والأوربية كمهرجان البحتري بدمشق 1961، ومهرجان أبي فراس الحمداني بحلب 1964، ومهرجان محمد إقبال بدمشق 1964، ومهرجان الشريف الرضي باللاذقية 1964، ومؤتمر الأدباء العرب الثامن بدمشق 1971، ومؤتمر الأدباء العرب بدمشق 1979، ومؤتمر ابن عساكر 1979. اختير بعض شعره في الكتب الثانوية والجامعية.
جوائزه
حصل على درع نادي مكة الثقافي، وميداليتين برونزيتين من الاتحاد السوفييتي السابق، والوسام الذهبي للشعر من بلغاريا، وميداليتين برونزيتين من بلغاريا، وعلى الجائزة التقديرية من معهد التراث العلمي بحلب.
مؤلفاته
من دواوينه الشعرية :
أغ‌ بلاغ (أرومية)
أغ‌ بلاغ هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 308 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بيتر جاكسون (توضيح)
قد يقصد من «بيتر جاكسون» :
بريماريت (إزار)
بريماريت هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا.
ليليان دريشر
ليليان دريشر هي لاعب كرة مضرب سويسرية، ولدت في 23 مايو 1965 في فنزويلا.
طواف برغش
طواف برغش  هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1946 في إسبانيا.
زنبورية نباتية
الزنبورية النباتية ، فصيلة عليا من الحشرات التي تنتمي إلى رتبة غشائيات الأجنحة. وهي الفئة السائدة والمهيمنة في ذِبَّان المنشار (الزنابير المنشارية)، تحتوي على حوالي 7000 نوع منتشرة في جميع أنحاء العالم، تأتي في المقام الأول في فصيلة الزنبوريات النباتية. جميع اليرقات المعروفة نباتية، ويعتبر عددًا منها آفاتٍ نباتية.
أوغوستو ماليي
أوغوستو ماليي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
منتخب الولايات المتحدة تحت 19 سنة للكريكت
منتخب الولايات المتحدة تحت 19 سنة للكريكت هو ممثل الولايات المتحدة الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت .
جائزة أفضل لاعبة في أوروبا
جائزة أفضل لاعب في أوروبا هي جائزة سنوية تمنح منذ عام 2013 من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لأفضل لاعبة كرة قدم في قارة أوروبا. تم إنشاء الجائزة في عام 2013 أي بعد سنتين من إنشاء جائزة أفضل لاعب في أوروبا.
فازت اللاعبة الألمانية نادين آنجرير بالنسخة الأولى بعدما نافست نظيرتها لينا جوسلينج و اللاعبة السويدية لوتا شيلين.
معايير الترشيح
نص الاتحاد الأوروبي لكرة القدم على أن الجائزة تعطى لأفضل لاعبة كرة قدم (بغض النظر عن جنسيتها) لعبت لنادي كرة قدم في إحدى بطولات الاتحاد الأوروبية. و يتم الحكم على اللاعبات من خلال النظر إلى مستوياتهن مع أنديتهن في البطولات المحلية والقارية و أيضا يمشاركتهن مع متخباتهم الوطنية.
التصويت
طرسقة التصويت على الجائزة هو مشابهة لطريقة التصويت على جائزة الكرة الذهبية، فالتصويت حق محصور للصحفيين فقط. ففي الجولة الأولى يقوم 53 صحفيا يمصلون كل الإتحادات الكروية في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم باختيار أفضل ثلاثة لاعبات فقط. فتحصل الأولى على 5 نقاط، وتحصلل الثانية على 3 نقاط، بينما تتحصل الثالثة على نقطة وحيدة. يترشح أفضل 3 لاعبات للتصفيات النهائية. و يتم اختيار الفائز بواسطة تصويت الإلكتروني خلال حفل توزيع الجوائز.
2012–13
المصدر:
2013–14
المصدر:
2014–15
المصدر:
2015–16
المصدر:
2016–17
المصدر:
2017–18
المصدر:
2018–19
المصدر:
طوم كوبيرن
طوم كوبيرن هو وطبيب وسياسي أمريكي، ولد في 14 مارس 1948 في كاسبر في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 مارس 2020 في تلسا في الولايات المتحدة بسبب سرطان البروستاتا. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري.
مالكوم سيمبسون
مالكوم سيمبسون هو دراج نيوزيلندي، ولد في 26 سبتمبر 1933 في أوكلاند في نيوزيلندا.
تصنيف جمعية القلب والأوعية الدموية الكندية للذبحة الصدرية
تصنيف للذبحة الصدرية هو تصنيف شائع لتشخيص حدة الإصابة بالذبحة الصدرية وكما يلي:
كما تقترح الدرجة صفر للتعبير عن غياب الأعراض.
لوثر بيغز
لوثر بيغز هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 17 يناير 1967 في بونتياك في الولايات المتحدة.
كريس شو
كريس شو هو مصور بريطاني، ولد في 1967.
منتخب إسكتلندا تحت 19 سنة للكريكت
منتخب اسكتلندا تحت 19 سنة للكريكت هو ممثل اسكتلندا الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت .
قصر أردشير بابكان
قصر أردشير بابكان المعروف أيضًا باسم معبد النار آتشکده، هي قلعة تقع على سفوح الجبل الذي يقع عليه قلعة دختر (فيروز آباد). بُنيت في عام 224 م على يد الملك أردشير الأول، أول الملوك الساسانيين الآريين الفرس.
يسبر سيزاي
يسبر سيزاي هو لاعب كرة قدم سويدي، ولد في 20 أكتوبر 2001 في بلدية سولنا في السويد.
روسولا جمشتية
روسولا جمشتية هي  من الفطريات يتبع  الروسولا من ال الروسولية.
ويلر (لاعب كرة قدم)
ويلر هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 18 نوفمبر 1979 في  في البرازيل. لعب مع أنجي محج قلعة واستقلال دوشنبه وإنديبندينتي ودينامو بريانسك ولوخ إينيرجيا فلاديفوستوك ونادي أتلتيكو فيروفياريو ونادي سودوفا ماريامبوله ونادي فورتاليزا.
بيتر جونز (توضيح)
قد يقصد من «بيتر جونز» :
المبعوجة
مبعوجة قرية سورية تتبع ناحية صبورة في منطقة سلمية في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 2,929 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
رجوم
الرجوم أو المَعْلَم ، هي كومة من الحجارة من صنع الإنسان. جائت الكلمة الإنجليزية (cairn) من اللغة الغيلية الاسكتلندية: càrn [ˈkʰaːrˠn̪ˠ] (صيغة الجمع càirn [kʰaːrˠɲ]).
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة
حُلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة عمليًا في 6 أغسطس 1806، حين تنازل الإمبراطور الروماني المقدس الأخير، فرانتس الثاني من عائلة هابسبورغ لورين، عن لقبه وحرر جميع الدول الإمبراطورية ومسؤوليها من عهودهم والتزاماتهم تجاه الإمبراطورية. منذ العصور الوسطى، والإمبراطورية الرومانية المقدسة مُعترف بها من قِبل الأوروبيين الغربيين على أنها الاستمرارية الشرعية للإمبراطورية الرومانية القديمة، لأن البابوية قد أُعلنت عن أباطرتها على أنهم أباطرة رومانيون. من خلال هذا الإرث الروماني، زعم الأباطرة الرومان المقدسون أنهم ملوك شاملون تمتد سلطتهم أبعد من حدود إمبراطوريتهم الرسمية إلى كل أوروبا المسيحية وخارجها. كان انحدار الإمبراطورية الرومانية المقدسة عملية طويلة وممتدة استمرت لقرون. هدد تشكيل أولى الدول الإقليمية الحديثة ذات السيادة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، الطبيعة الشمولية للإمبراطورية الرومانية المقدسة، إذ حمل معه فكرة أن السلطة تتوافق مع الأراضي المحكومة فعليًا.
بحلول القرن الثامن عشر، نظر المعاصرون إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة، سواء داخلها أو خارجها، على أنها ملكية «غير منتظمة» إلى حد كبير و«معتلة» ولها شكل حكم «غير مألوف». كانت الإمبراطورية تفتقر إلى الجيش الدائم المركزي والخزانة المركزية، ولم يتمكن ملوكها، المنتخبون رسميًا وليس الوراثيون، من ممارسة سيطرة مركزية فعالة. رغم ذلك، اعتقد معظم المعاصرون أنه يمكن إحياء الإمبراطورية الرومانية واستعادة مجدها. بدأت الإمبراطورية الرومانية المقدسة انحدارها النهائي أثناء وبعد انخراطها في حروب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية.
تراوحت ردود الفعل على تفكك الإمبراطورية من اللامبالاة إلى اليأس. شعر سكان فيينا، عاصمة ملكية هابسبورغ، بالرعب من فقدان الإمبراطورية. شكك العديد من رعية فرانتس الثاني السابقين في شرعية أفعاله؛ رغم الاتفاق على أن تنازله عن العرش كان قانونيًا تمامًا، إلا أن تفكك الإمبراطورية وتحرير جميع مُقطَعيها اعتُبر خارج سلطة الإمبراطور. على هذا النحو، رفض العديد من أمراء الإمبراطورية ورعيتها قبول فكرة زوال الإمبراطورية، إذ وصل الأمر ببعض العامة إلى الاعتقاد بأن أخبار حلها كانت مؤامرة من قِبل سلطاتهم المحلية. في ألمانيا، جرى مقارنة التفكك بسقوط طروادة القديم وشبه الأسطوري وربط البعض نهاية الإمبراطورية الرومانية مع نهاية الزمان ونهاية العالم.
بق الحنطة
بق الحنطة أو دوليكورس ، جنس حشرات بقية من فصيلة خماسيات الفصلات.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تنازل فرانتس الثاني
أمام ادعاء نابليون حمل لقب «إمبراطور الفرنسيين» عام 1804 والهزيمة النمساوية في معركة أوسترليتز عام 1805، بدأت ملكية هابسبورغ بالتفكير فيما إذا كان اللقب الإمبراطوري والإمبراطورية ككل تستحقان الدفاع عنهما. تحدت العديد من الولايات التي تخدم الإمبراطور الروماني المقدس اسميًا، مثل بادن وفورتمبيرغ وبافاريا، السلطة الإمبراطورية علانية وانحازت إلى نابليون. حتى في ذلك الوقت، لم تكن أهمية الإمبراطورية قائمة على السيطرة الفعلية على الموارد، وإنما على الهيبة.
كانت الفكرة الرئيسية وراء أفعال فرانتس الثاني في عام 1806، وضع الأساس اللازم لتجنب مزيدٍ من الحروب المستقبلية مع نابليون وفرنسا. كانت إحدى مخاوف ملكية هابسبورغ احتمالية أن يطمح نابليون بالمطالبة بلقب الإمبراطور الروماني المقدس. انجذب نابليون إلى إرث شارلمان؛ بحيث صُنعت له نسخة طبق الأصل من تاج وسيف شارلمان (ولكن لم يُستخدما أثناء التتويج) لتتويج نابليون إمبراطورًا على الفرنسيين، وقد أحيا عمدًا رموز الإمبراطورية الرومانية وتطلع إلى إنشاء نظام جديد في أوروبا، وهو شيء يشبه السيادة الشمولية المنطوية في لقب إمبراطور الرومان. كانت رؤية نابليون لشارلمان مختلفة تمامًا عن الرؤية الألمانية للإمبراطور القديم. بدلًا من رؤية شارلمان ملكًا ألمانيًا، نظر إليه نابليون على أنه غازٍ فرنجي بسط الحكم الفرنسي في جميع أنحاء أوروبا الوسطى وإيطاليا، أمرٌ طمح نابليون إلى تحقيقه بالمثل.
كانت استجابة النمسا بطيئة تجاه الوتيرة السريعة للأحداث. في 17 يونيو، اتخذ فرانتس قرارًا بالتنازل عن العرش في الوقت الذي بدا أنه الأفضل للنمسا. أُرسل كليمنس فون مترنيخ في بعثة إلى باريس لاستشفاف نوايا نابليون. في 22 يوليو، طالبهم نابليون في إنذار أخير بتنازل فرانتس عن العرش بحلول 10 أغسطس. ومع ذلك، لحد يوم 2 أغسطس، أمل جوزيف هاس، رئيس الأمانة العامة للبعثة، باحتمال تفادي نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لكن الرأي العام السائد في القيادة النمساوية العليا اعتبر أن التنازل عن العرش أمر حتمي وأنه يجب اقترانه مع حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة من خلال إعفاء المُقطَعين التابعين للإمبراطور من واجباتهم والتزاماتهم. اعتُبر الإنهاء الرسمي للإمبراطورية ضروريًا، لأنه سيمنع نابليون من الحصول على اللقب الإمبراطوري. يحق لنائبي الإمبراطور في ساكسونيا وبافاريا خلال فترة خلو العرش، ممارسة السلطة الإمبراطورية وبما أن كلاهما كان متحالفًا مع نابليون، فإن مثل هذا النظام يمكن أن يتسبب بتحول فرانتس (بصفته إمبراطور النمسا فقط) المتنازل عن لقبه إلى مُقطَع تابع لنابليون (بصفته إمبراطور روماني مقدس). على الرغم من عدم وجود دليل ملموس على أن نابليون كان يطمح بالفعل إلى أن يصبح إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا، من الممكن أن تكون الفكرة قد واتته، خاصة بعد تشكيله لاتحاد الراين وهزيمته للنمسا في أوائل عام 1806. لربما اعتقد نابليون أنه لا يمكن اقتران اللقب مع لقب «إمبراطور الفرنسيين» (على الرغم من أن فرانتس الثاني كان إمبراطورًا لكل من الإمبراطورية الرومانية المقدسة والنمسا) وقد يكون تخلى لهذا السبب عن أي تطلعات رومانية محتملة إذ أنه لم يرغب في التخلي عن لقبه الإمبراطوري الآخر. يمكن أيضًا استنتاج التطلعات الرومانية المتلاشية من مراسلات نابليون مع البابوية؛ في أوائل عام 1806، حذر نابليون البابا بيوس السابع بقوله: «قداستك صاحب السيادة في روما ولكني إمبراطورها».
كان هدف التنازل الأكثر أهمية من خشية اغتصاب نابليون للقب، اكتساب النمسا للوقت اللازم للتعافي من خسائرها إذ كان من المفترض أن تستوفيها فرنسا ببعض التنازلات. على الرغم من أن اللقب الروماني وتقليد الملكية المسيحية الشمولية لا يزالان مرموقين ويُنظر لهما بمثابة تراث جدير بالاهتمام، إلا أنهما اعتُبرا بحلول ذلك الوقت من الماضي أيضًا. مع تفكك الإمبراطورية الرومانية المقدسة، تمكن فرانتس الثاني من تركيز انتباهه على الصعود والازدهار المستمر لإمبراطوريته الجديدة الموروثة، كالإمبراطور فرانتس الأول ملك النمسا.
في صباح يوم السادس من أغسطس عام 1806، ذهب رسول الإمبراطورية الرومانية المقدسة من هوفبورغ إلى الكنيسة اليسوعية لجوقات الملائكة التسعة (يقع كلاهما في فيينا، عاصمة ملكية هابسبورغ)، إذ أبلغ إعلان فرانتس الثاني الرسمي من شرفة مطلة على ساحة كبيرة. أُرسلت نسخ مكتوبة من الإعلان إلى دبلوماسيي ملكية هابسبورغ في 11 أغسطس إضافة إلى مذكرة أبلغت أمراء الإمبراطورية السابقين بأن النمسا ستعوض أولئك الذين كان يُدفع لهم من الخزانة الإمبراطورية. لم يعترف التنازل بالإنذار الفرنسي، لكنه أكد على أن صياغة الدول الإمبراطورية لصلح برسبورغ جعلت من المستحيل على فرانتس الوفاء بالالتزامات التي تعهد بها في اتفاقيته الانتخابية.
كان الأباطرة الرومان المقدسون قد تنازلوا عن العرش من قبل – وأبرز مثال على ذلك تنازل شارلكان عام 1558 – لكن تنازل فرانتس الثاني كان فريدًا من نوعه. في حين أعادت تنازلات سابقة التاج الإمبراطوري للناخبين حتى يتمكنوا من إعلان إمبراطور جديد، ترافق تنازل فرانتس الثاني مع حل الإمبراطورية بذاتها لذلك لم يكن هناك أمراء ناخبون.
إيديولوجيا الإمبراطورية الرومانية المقدسة
كانت السمة المميزة للإمبراطورية الرومانية المقدسة هي فكرة أن الإمبراطور الروماني المقدس كان يمثل الملك الرائد في أوروبا وأن إمبراطوريتهم كانت استمرارًا حقيقيًا للإمبراطورية الرومانية القديمة، من خلال إعلان الباباوات في روما. كان اعتقاد الأباطرة الراسخ أنهم كانوا الأباطرة الحقيقيين الوحيدين في أوروبا، وعلى الرغم من أنهم اعترفوا رسميًا بحكام روسيا كأباطرة في عام 1606 وأن سلاطين الإمبراطورية العثمانية كأباطرة في عام 1721، فإن هذه الاعترافات كانت مشروطة بالحقيقة أن الإمبراطور الروماني المقدس كان دائمًا متفوقًا. كان تفوق الإمبراطور تعبيرًا عن فكرة أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة، نظريًا، امتدت إلى جميع المسيحيين بطريقة عالمية. نظرًا لأن الإمبراطورية لم تحكم في أي وقت من الأوقات على كل أوروبا المسيحية، كانت هذه الفكرة دائمًا مثالية وليست حقيقة واقعة. لم تستند السلطة الإمبراطورية إلى أراضي التاج الخاصة بالإمبراطور (على الرغم من وجود أراضي تاج كبيرة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) ولكن على دور الإمبراطور باعتباره أعلى حاكم علماني في العالم وبطل وداعية للكنيسة الكاثوليكية. عزز عدم وجود رأس مال محدد وأراضي التاج المتسقة فكرة أن اللقب الإمبراطوري كان عالميًا لأنه لم يكن مرتبطًا بالضرورة بأي منطقة واحدة.
طوال فترة وجودها الطويل، كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة عنصرًا مركزيًا في العلاقات الدولية في أوروبا، ليس فقط لأن الإمبراطورية نفسها كانت غالبًا واحدة من أقوى الإمبراطورية في القارة ولكن أيضًا بسبب الإمبراطور نفسه. لأن الأباطرة الرومان المقدسين كانوا الورثة المعترف بهم دوليًا للأباطرة الرومان القدامى وأهم الحكام المسيحيين، فقد زعموا (وغالبًا ما مُنحوا) الأسبقية على الحكام الآخرين.
على الرغم من تسمية الأباطرة رسميًا باسم الإمبراطور الروماني المنتخب منذ عام 1508، عندما أخذ الإمبراطور ماكسيميليان الأول اللقب دون الحاجة إلى التتويج البابوي، فقد حوفظ على الطابع العالمي للإمبراطورية من خلال سلطة الإمبراطور الإقطاعية التي امتدت إلى ما هو أبعد من المؤسسات التي تم تطويرها داخل الحدود الإمبراطورية الرسمية. ظلت الأراضي الإمبراطورية التي يسيطر عليها حكام العوالم الأخرى تابعة للإمبراطورية. على سبيل المثال، قبل ملوك كل من السويد والدنمارك التبعية فيما يتعلق بأراضيهم الألمانية حتى عام 1806، عندما دُمجت هذه الأراضي رسميًا في ممالكهم. كان الإصلاح في القرن السادس عشر قد جعل إدارة الإمبراطورية أكثر صعوبة وجعل دورها مقدسًا موضع تساؤل. على الرغم من التسامح مع اللوثرية والكالفينية من 1555 و1648 فصاعدًا، ظلت الكاثوليكية هي الإيمان الوحيد المعترف به. حتى في ذلك الوقت، تضاءلت الكنيسة الإمبراطورية من القرن السادس عشر فصاعدًا، وبقيت ماينز فقط كأرض كنسية بحلول عام 1803. أعداء أوروبا المسيحية، قُبلوا من خلال سلام كارلوويتز عام 1699.
استمرت كل من البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة في المطالبة بحقوقهما التقليدية في الولاية القضائية العالمية في الفترة الحديثة المبكرة، وأن من حقهما ممارسة الولاية القضائية في جميع أنحاء العالم، حتى لو لم يكن لديهم سيطرة فعلية على مناطق معينة. بالاقتران مع البابوية، مثلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة المركز المعترف به للعالم المسيحي، وأحد الركائز التي يقوم عليها. لطالما كان تأثيرها ومكانها في النظام العالمي المعترف به هو ما أعطى الإمبراطورية الرومانية المقدسة قوتها الحقيقية، بدلاً من المدى الفعلي لمناطقها الإقليمية. انتهى الحكم المزدوج للبابا والإمبراطور فعليًا في صلح فستفاليا في ختام حرب الثلاثين عامًا في عام 1648، إذ فُصلت الإمبراطورية عن البابوية إلى الأبد. لم تلعب البابوية أي دور في المفاوضات، وفي نظر البابا إنوسنت العاشر، دمر السلام العلاقة بين البابا والإمبراطور التي جمعت أوروبا معًا منذ زمن شارلمان قبل ثمانية قرون. حيث كانت النزاعات الدولية بين حكام أوروبا قد تم حلها سابقًا والتوسط فيها من قبل البابا و/ أو الإمبراطور، شهد القرن السابع عشر الظهور الحقيقي للنظام الحديث للعلاقات الدولية والدبلوماسية.
كان ظهور الدول الإقليمية ذات السيادة الحديثة في القرنين السادس عشر والسابع عشر أحد أكبر التهديدات للولاية القضائية العالمية التقليدية (والنظرية) الممنوحة للإمبراطور الروماني المقدس والبابا في جميع أنحاء العالم المسيحي، ما يعني ظهور فكرة أن كانت الولاية القضائية هي نفس الشيء مثل السيطرة المباشرة على الأراضي. بالنسبة إلى حكام الدول الإقليمية، مثلت كل من البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة أعداء عالميين، مدعين أن الولاية القضائية على جميع أنحاء العالم كانت لهم بالحق من خلال ارتباطهم بروما القديمة ودورهم كممثلين أرضيين ليسوع المسيح. الملوك الذين ادعوا سيادتهم الخاصة خالية من الإمبراطورية فعلوا ذلك في دور ريكس في ريجنو سو، حاكم يمكنه ممارسة السلطات القانونية للإمبراطور (بصفته ملكًا مطلقًا) داخل حدود أراضيه نظرًا لأن الأباطرة لم يفعلوا ذلك. بعد أن حمى شعبه من الأعداء الخارجيين. مثل الأباطرة الطموحون، مثل تشارلز الخامس (حكم من 1519 إلى 1556) وفرديناند الثاني (حكم من 1619 إلى 1637)، الذين سعوا إلى الجمع بين الولاية القضائية العالمية والحكم الزمني العالمي الفعلي والسلطة الإمبريالية العالمية، تهديدات لاستمرار وجود البلدان من أوروبا. كان تشارلز الخامس هو آخر إمبراطور روماني مقدس يتوج من قبل البابا وعلى هذا النحو آخر من أعلن رسميًا على أنه حامي الكنيسة، وهو الدور الذي تجاهله العديد من خلفائه.
الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن الثامن عشر
بحلول القرن الثامن عشر، كانت الآراء المعاصرة للإمبراطورية الرومانية المقدسة بعيدة كل البعد عن الإيجابية على مستوى العالم. كانت هناك فكرة منتشرة مفادها أن الإمبراطورية كانت مريضة إلى حد ما، على سبيل المثال، ذكر بائع الكتب والناشر يوهان هاينريش زيدلر أمراض الدولة للإمبراطورية الرومانية المقدسة في معجمه الإجمالي العالمي عام 1745. يعود هذا الرأي إلى صلح وستفاليا على الأقل، إذ تم عُرِّفت الإمبراطورية صراحةً على أنها ليست دولة قومية.
وصف مؤرخ القرن السابع عشر صموئيل فون بوفيندورف الإمبراطورية على أنها شكل غير عادي من الحكم وسخر منها ووصفها بأنها وحشية تفتقر إلى ما هو مطلوب لدولة فعالة وعملية. ساهم الافتقار إلى جيش دائم، وخزانة مركزية، وضعف السيطرة المركزية التي يمارسها الملك الذي كان منتخبًا وليس وراثيًا، في فكرة عدم وجود دولة ألمانية موحدة. من وجهة نظر معاصريها، تراجعت الإمبراطورية من نظام ملكي عادي إلى نظام غير منتظم إلى حد بعيد. حُفظت الإمبراطورية في الغالب من خلال نظام التوازن الذاتي الذي لا يشمل فقط التابعين الإمبراطوريين أنفسهم، ولكن أيضًا الدول في جميع أنحاء أوروبا. في القرن الثامن عشر، كان الحكام في جميع أنحاء القارة يفكرون في أن الدولة الألمانية الموحدة يمكن أن تصبح القوة الأعظم في أوروبا، ومن مصلحة الجميع تقريبًا الحفاظ على أوروبا الوسطى ناعمة.
على الرغم من أن بعض الرومانسيين والقوميين الألمان جادلوا بأن الإمبراطورية يجب أن تموت حتى تولد ألمانيا من جديد، إلا أن عددًا كبيرًا من الرعايا الإمبراطوريين لم يتخلوا عن الأمل في إمكانية شفاء الإمبراطورية المريضة وإحيائها. شهدت السنوات القليلة الأولى من القرن التاسع عشر عمليات إعادة تنظيم واسعة النطاق وتغييرات في السلطة داخل الإمبراطورية، مع عام 1801 سلام لونيفيل مع فرنسا ما يعني نهاية الولاية القضائية الإمبراطورية في هولندا وإيطاليا، وصعود الحكام الألمان الأقوياء في الشمال، مثل ملوك بروسيا، ما تسبب في توحيد العديد من التابعين والإقطاعيين الإمبراطوريين المنفصلين سابقًا في أيدي عدد قليل من الحكام. تم تعطيل التسلسل الهرمي السياسي التقليدي للإمبراطورية، لكن لم يكن من الواضح للمعاصرين أن هذا سيؤدي إلى سقوط الإمبراطورية، وكان الرأي العام أنها تمثل بداية جديدة بدلاً من الخطوات القليلة الأخيرة نحو النهاية. علاوة على ذلك، فإن العديد من الدعاة داخل الإمبراطورية لم يروا طبيعتها على أنها ملكية غير نظامية كشيء سلبي ولم يهتموا بتشكيل نظام سياسي أو اجتماعي جديد، بل سعوا بدلاً من ذلك إلى زيادة الهياكل الموجودة بالفعل لخلق مستقبل أفضل. كان صلح فستفاليا قد حدد صراحة أن الإمبراطورية ستبقى غير منحازة وسلبية وأن عليها العمل للحفاظ على السلام في أوروبا، وهو ترتيب وافق عليه معظم سكانها.
لعنابسة (قباة)
لعنابسة هو دُوَّار يقع بجماعة مناصرة، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة قباة التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 3906 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أسرة عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
الملك عبد العزيز آل سعود هو الابن الرابع من أبناء الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود الذكور، ووالدته هي الأميرة سارة بنت أحمد السديري، تزوج الملك عبد العزيز 44 مرة وأنجب منهن 63 إبناً وابنة، 36 ولداً أكبرهم تركي الأول واصغرهم حمود و 27 بنتاَ أكبرهم منيرة وأصغرهم طرفة.
بناته
{|
المصادر
Liste des descendants d'Abdelaziz Al Saoud Список сыновей Абдул-Азиза ибн Абдуррахмана Аль Сауда
نيوبورغ (نيويورك)
نيوبورغ هي مدينةفي ولاية نيويورك الأمريكية. يبلغ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2000: 28,259 نسمة. ويبلغ عددهم حسب تقدير 2007 حوالي:28,201 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنيوبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيوبورغ 28,259 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 9,144 أسرة وعدد العائلات 6,078 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 10,476 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 42.33% من البيض و32.96% من الأمريكيين الأفارقة و0.71% من الأمريكيين الأصليين و0.76% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و18.11% من الأعراق الأخرى و5.07% من عرقين مختلطين أو أكثر و36.30% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 9,144 أسرة كانت نسبة 46.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.62.