cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وحش فاوك
بعد عام 1971
وبعد موجة الأخبار الأولية، خفت اهتمام العامة بالمخلوق حتى عام 1973. إذ زادت شعبيته مجددا بعد أن أصدر المخرج تشارلز بيرس فيلم رعب بشكل وثائقي عن المخلوق في عام 1972، بعنوان «أسطورة بوغي كريك». تضاءل الاهتمام مرة أخرى في أواخر عام 1974، ولكنه عام من جديد في مارس 1978 عندما تم العثور على آثار جديدة من قبل أخوين ينقبان في راسلفيل، أركنساس (الموقع: ). وكانت هناك مشاهدات أيضا في سنتر ريدج، أركنساس (الموقع: ). في 26 يونيو من العام نفسه، تم الإبلاغ عن رؤية في كروسيت، أركنساس (الموقع: ) في هذه الفترة تم لوم المخلوق على حالات فقدان الماشية وهجمات على الكلاب.
أصبحت تقارير المشاهدات متفرقة منذ الموجة الأولى في السبعينات. في عام 1991 قيل أن المخلوق شوهد وهو يقفز من فوق جسر. وكانت هناك أربعون مشاهدة مسجلة في عام 1997، وقيل أنه شوهد في عام 1998 في قاع غدير جاف على بعد 5 أميال (8 كلم) إلى الجنوب من فاوك.
الانتقادات
شهر واحد بعد رواية آل فورد، حدد عالم الآثار من كلية ساذرن ستيت (المعروفة حاليا باسم جامعة جنوب أركنسو) الدكتور فرانك شامباخ أن «هناك احتمال 99 بالمائة أن الآثار خدعة». يرى شامباخ أن الآثار لا يمكن أن تكون من لفصيلة من القرود كما ادعى الشهود، كونها تظهر ثلاثة أصابع فقط، في حين أن جميع الثدييات، بما في ذلك الكائنات شبيهة بالإنسان، لها خمسة أصابع في أقدامها. بالإضافة إلى هذا، استشهد شامباخ بمفارقات أخرى كجزء من استنتاجه: ان المنطقة لم تشهد في تاريخها نشاطا للرئيسيات، مستبعدا إمكانية كون المخلوق من بقايا الأنواع الأصلية؛ كما أن كل الرئيسيات هي كائنات نهارية، ويظهر أن وحش فاوك هو كائن ليلي جزئيا.
بحلول عام 1986، رأى عمدة فاوك، فيرجيل روبرتس، ومأمور مقاطعة ميلر السابق ليزلي غرير، أن آثار وحش فاوك المزعومة هي من صنع الإنسان. وقال نائب المأمور اتش إل فيليبس أنه لم يتلقى مكالمات متعلقة بالوحش منذ سنوات. وقال أنه لا يعتقد شخصيا بوجود المخلوق، ولكنه يصدق روايات سكان المنطقة ورأى أنهم أهل ثقة.
الحلقة رقم 404 من برنامج بيان دانينغ الإذاعي يتناول أيضا وحش فاوك ويختتم: «كل جزء من الأدلة على وجود وحش فاوك هي مجرد قصص. ولا يوجد جزء منها قابلة للاختبار. لا يتناسب الوحش مع نموذج الحيوانات الحية، بل يتناسب مع الأساطير المحلية».
وحش بوغي كريك: القصة الحقيقية لوحش فاوك
قدم لايل بلاكبيرن دليلا شاملا عن وحش فاوك. يغطي الكتاب تاريخ الوحش وفيلم الرعب شبه الوثائقي أسطورة بوغي كريك من عام 1972، ويحتوي على معلومات عن مشاهدات المخلوق منذ الثمانينات.
أسطورة بوغي كريك (1972)
كانت قصة مواجهة بوبي فورد مع وحش فاوك موضوع فيلم رعب وثائقي شبه واقعي، أصدر عام 1972 بعنوان أسطورة بوغي كريك (أنتج في البداية تحت عنوان تتبع وحش فاوك)، وعرض في الصلات ومسارح الهواء الطلق في جميع أنحاء البلاد. الفيلم من تأليف إيرل سميث وإخراج تشارلز بيرس. ولعب غلين كاروث دور بوبي فورد وباني ديز دور زوجته إليزابيث فورد. أما صاحب الكراج في فاوك ويلي سميث، والذي عثر على الآثار في أرضه، فقد لعب دور نفسه. وسميت عدة شخصيات على الأشخاص الذين لعبوا دورها. تم تصوير أغلب الفيلم على الموقع في فاوك وتيكساركانا القريبة، وصورت بعض المشاهد في شريفبورت، لويزيانا. وكان معظم الممثلين من السكان المحليين أو طلاب جامعة تيكساركانا. ويعتقد أن ميزانية الفيلم كلفت 160,000 دولار. وحقق 20 مليون دولار في شباك التذاكر.
العودة إلى بوغي كريك (1977)
أنتج فيلم ثاني عن وحش فاوك، العودة إلى بوغي كريك، وأصدر في عام 1977. وكان قصة الفيلم خيالية تماما، ولم يكن الغرض منه أن يكون تتمة. وهو من إخراج توم مور، ومن تأليف جون ديفيد وودي، وتمثيل دون ويلز بدور أم لثلاثة أطفال يضيعون في المستنقع. صورت بعض مشاهد الفيلم على الموقع في دالاس، تكساس، ولوروفيل ومقاطعة أيبيريا، لويزيانا.
بوغي كريك 2: وتستمر الأسطورة (1985)
أنتج فيلم ثالث عن وحش فاوك بمثابة تتمة للفيلم الأصلي، وكان عنوانه الأصلي «وحش بوغي كريك الهمجي الجزء الثاني». قام تشارلز بيرس بكتابة وإخراج الفيلم ولعب دور بريان لوكارت، وهو أستاذ في جامعة أركنساس يقود مجموعة من الطلاب في المستنقعات حول فاوك. تم تصوير الفيلم على الموقع في فاوك ولكنه شمل بعض المشاهد المصورة في جامعة أركنساس.
في عام 1999، تمت السخرية من الفيلم في حلقة من مسرح العلوم الغامضة 3000.
بوغي كريك: الأسطورة حقيقية (2010)
صدر فيلم بوغي كريك: الأسطورة حقيقية على أجهزة الفيديو المنزلية في عام 2011. أشارت تقارير إلى أن الفيلم الذي أخرجه بريان جاينز كان نسخة جديدة من فيلم تشارلز بيرس الأصلي عام 1972. إلا أن القصة لا علاقة لها بالفيلم الأصلي وتدور أحداثها في بلدة خيالية في تكساس تدعى بوغي كريك. ولكن من الواضح أن الفيلم يستقي أحداثه من فيلم بيرس حيث يدور بلدة صغيرة، واستخدام مشاهد المستنقع.
تراث بوغي كريك (2011)
صدر هذا الفيلم المستقل ذو الميزانية المنخفضة أصلا في عام 2009 تحت عنوان قصة القرد الظربان، ولكن أعيد تحريره لاحقا وأصدر على أفلام الفيديو المنزلية في عام 2011 بعنوان إرث بوغي كريك. يروي فيلم الدراما الوثائقية الأحداث التي بدأت بعد الهجمات الأصلية في فاوك. وهو من تأليف وإخراج داستن فيرجسون.
مشعل الدايل
مشعل الدايل، ممثل سعودي معتزل. ولد في الرياض في 25 مايو 1982، مثل منذ عام 2001 في العديد من المسلسلات التلفزيونية ثم اتجه إلى المسرح ليعتزل المجال الفني.
روجر نيلسون (لاعب كرة قاعدة)
روجر نيلسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 يونيو 1944 في  في الولايات المتحدة.
لاس هورمازاس
بلدية لاس هورمازاس, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 143 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
المقاريد (مسلسل)
المقاريد مسلسل كوميدي إماراتي من إنتاج تلفزيون دبي.
عدو ريفي
العدو الريفي هو سباق يجري على طريق متاخم بقدر الإمكان لأرض العراء مثل الريف الفسيح والحقول والمروج والمراعي، وتشتمل الطريق على نسبة من الأراضي المحروثة، أما إذا اخترق الطريق غابات فلا بد من وضع علامات ظاهرة لمساعدة المتسابقين كما يجب تجنب تقاطع الطرق بقدر الإمكان، وغالبا ما تقام تظاهرات العدو الريفي في فصل الخريف أو الشتاء.
يقوم كل سنة الإتحاد الدولي لألعاب القوى بتنظيم بطولة العالم للعدو الريفي منذ سنة 1973
المسافات
أما بالنسبة لسباقات بطولة العالم للعدو الريفي فيجب أن تكون المسافة على النحو التالي:
وصلات خارجية
ألبوم صور بطولة العالم للعدو الريفي 2009 بعمان
شرفاء الواد (الوسطية)
شرفاء الواد هو دُوَّار يقع بجماعة سوق القديم، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الوسطية التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 235 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لي أرنبرج
لي أرنبرج مواليد 18 يوليو 1962 في بالو ألتو، كاليفورنيا، هو ممثل أمريكي.
أيزو 3166-2:SN
أيزو 31166-2:SN هو الجزء المخصص لدولة السنغال في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
هورنايلوس ديل كاماينو
بلدية هورنايلوس ديل كاماينو, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 74 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
حماد الدوسري
حماد مناحي فهد حماد هتيل الدوسري (1974 -)؛ شارك في انتخابات مجلس الأمة (ديسمبر 2012)، والتي أُجريت في يوم 1 ديسمبر 2012، وفاز بعضوية مجلس الامة الكويتي المُبطل بحكم المحكمة الدستورية، عن الدائرة الخامسة بعدد أصوات 882 وحصل على المركز السابع. وحماد حاصل على ليسانس شريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة 2002 وكان يشغل منصب مُدير مكتب بلدية محافظة الاحمدي.
معتقد نقاء الدم (هاري بوتر)
نقاء الدم مصطلح ابتكرته المؤلفة البريطانية جيه كيه رولينغ في سلسلتها عن مغامرات الصبي الساحر هاري بوتر ليرمز إلى المُعتقد شبه العنصري المرتبط به، يُستخدم في العالم السحري فقط، ويعني خلو سلالات السحرة من أي شخص غير سحري. وحصر الامتياز السحري في العائلات السحرية بالكامل. يُشكل مُعتقد نقاء الدم ركيزة أساسية في المجتمع السحري في سلسلة هاري بوتر، ويُعد أحد مقاييس تصنيف السحرة.
تاريخ المُعتقد
يُعتقد بقوة أن سالازار سليذرين، أحد مؤسسي هوغوورتس، هو صاحب مُعتقد نقاء الدم، وأول من آمن بالفكرة ، وسعى لنشرها في المجتمع السحري. من المعروف أن سليذرين سعى لتطهير هوغوورتس من أولئك الذين وُلدوا لأسر غير سحرية، وترك المدرسة بعد خلافات حادة مع بقية المؤسسين على خلفية الموضوع، بعد أن بنى حجرة الأسرار ليأتي وريثه من بعده ويفتحها.
انتشر مُعتقد نقاء الدم في العائلات السحرية، وأصبح معياراً هاماً من معايير تصنيف السحرة وتقسيمهم، وعبر ألف عام منذ بناء هوغوورتس، أنشأت العائلات السحرية تقاليد خاصة بها، تقتضي منع اختلاطها بغير السحرة، ومعاداة السحرة الذين يختلطون بغير السحرة، أو يتزوجون منهم. يعتقد بعض السحرة مثل روبياس هاغريد أن السحرة سينقرضون لو لم يتزاوجوا مع غير السحرة ، لكنه هو نفسه نصف عملاق. تشتهر بعض العوائل في العالم السحري بمحافظتها على نقاء دمائها على مر العصور وحصر أمور الزواج بأبناء الأسر السحرية المعروفة و في حال قام أحد أبنائها بالارتباط بفرد من العامة فإن العائلة تنكره وتلغى وجوده من شجرتها كما اعتادت أن تقوم عائلة بلاك.
الأسر السحرية النقية
اشتهرت بعض العائلات السحرية بنقاء دم أفرادها، وحفاظها على نقاء دمائها باستمرار، تشترك بعض عائلات السحرة النقية في احتقارها لغير السحرة، ودعوتها للحط منهم، وأيد مُعظم أفرادها فلسفة لورد فولدمورت الداعية لتطهير العالم السحري من ذوي الأصول العامية. كما أصبح كثيرين منهم أكلة الموت.
عائلات أخرى مثل آل ويزلي تمتاز بنقاء دماء أفرادها الكامل، تعرضت للنبذ من قبل بقية العائلات السحرية بسبب ميلها لمخالطة غير السحرة، وعدم تفريقها بين الأصول السحرية. عُدت عائلة ويزلي خائنة للدم منذ وقت طويل، وعُد الزواج من أحد أفرادها مدعاة للطرد من العائلة. بالرغم من استمرارية نقاء دماء آل ويزلي لفترة طويلة، فإن هذه الاستمرارية مهددة بميل رون ويزلي إلى صديقته ذات الأصول العامية هرمايني غرينجر، وميل شقيقته جيني ويزلي إلى هاري بوتر ذي الدم الخليط.
إف إكس إكس
إف إكس إكس (بالإنجليزية: FXX) قناة تلفزيونية أمريكية مملوكة من قبل مجموعة فوكس الترفيهية شركة فرعية تابعة لمؤسسة "21st Century Fox" الاعلامية. تستهدف الشباب الذي تتراوح أعمارهم بين 18-34 عاماً، تعرض القناة برامج ومسلسلات كوميدية ودرامية وأفلام.
معتقد نقاء الدم (هاري بوتر)
الأسر السحرية النقية
ال ديجوري
ال تشانج
إف إكس إكس
إطلقت القناة في الساعة 7:00 صباحاً (توقيت شرق أمريكا) 6:00 صباحاً (توقيت وسط أمريكا) في 2 سبتمبر، 2013، وأستبدل قناة "Fox Soccer". عرفت القناة بأطول عرض متتالي حيث عرضت كل حلقات مُسلسل عائلة سمبسونز على التوالي.
اعتباراً من يوليو، 2015، 78,498,000 مليون أسرة في الولايات المتحدة (67.4% من الاسر التي تمتلك تلفاز) يتلقون بث قناة "FXX".
إستر الفوسفيت
تسود في هذه المركبات الرابطة الكيميائية P-O-C؛ بالتالي يمكن اعتبارها إسترات عضوية، وذلك غالباً لحمض الفوسفوروز H3PO3؛ حيث يكون الفوسفور بحالة أكسدة ثلاثية؛ ومن الأمثلة على ذلك مركب ثلاثي ميثيل الفوسفيت P(OCH3)3 ومركب ثنائي ميثيل الفوسفيت HP(O)(OCH3)2.
التحضير
عند معالجة ثلاثي كلوريد الفوسفور بالكحول يستحصل على الفوسفيتات العضوية الموافقة حسب نوع الكحول المستخدم، كما تختلف درجة الاستبدال أيضاً حسب شروط التفاعل:
على العموم يؤدي وجود قاعدة عضوية ساحبة للبروتونات إلى الاستبدال التام:
بأسلوب آخر يمكن الحصول على الفوسفيتات العضوية من إجراء تفاعل أسترة تبادلية.
مدام كوري (فيلم)
مدام كوري هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1943. الفيلم من كتابة ألدوس هكسلي.
أيزو 3166-2:NE
أيزو 31166-2:NE هو الجزء المخصص لدولة النيجر في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
السلطانة كوسم
السلطانة كوسَم وتُعرف أيضًا باسم السلطانة ماه پيكر  (أي: وجه القمر) ، أو «خاصكي كوسَم ماه بيكر سلطان»، واسمها الحقيقي «أناستاسيا». وُلِدت في اليونان، وتذكر بعض المصادر أنّها ولدت في البوسنة عام 999هـ / 1589م. عاشت في الفترة (1589م – 2 سبتمبر 1651م)، وهي واحدة من أقوى النساء في التاريخ العثماني وأكثرهن نفوذًا  ، وحاصلة على لقب «السلطانة الأم».
أرْسِلت أناستاسيا من اليونان إلى إسطنبول عاصمة الدولة العثمانية من قبل والي البوسنة، ومع دخولها الإسلام في قصر توبكابي غيَّرت اسمها لاسم «كوسَم». وسُمِّيت باسم «ماه بيكر» بفضل حُبِّ السلطان العثماني الرابع عشر أحمد الأول (حكم من 1012هـ / 1603م - حتى عام 1026هـ / 1617م) لها وبعد أن أسلمت تزوجت منه ، وهكذا بدأت حياتها الجديدة في قصر توبكابي.
اكتسبت السلطانة كوسم سلطتها في الدولة العثمانية عن طريق زوجها، ثم من خلال ابنهما مراد الرابع (حكم من 1623م – 1640م) وإبراهيم الأول (حكم من 1640م – 1648م)، وأخيرًا من خلال حفيدها القاصر محمد الرابع (حكم من 1648م – 1687م). تقلدت منصب السلطانة الأم أثناء حكم ابنيها مراد وإبراهيم.
حياتها المبكرة
ترجع كوسَم إلى أصل رومي (يوناني)  ويُقال أن والدها كان أسقفًا في جزيرة تينوس،  واسمها الأصلي هو آناستاسيا. اشتراها «سيد أسياد» البوسنة وأرسلها إلى إسطنبول عاصمة الدولة العثمانية إلى حرم السلطان أحمد الأول، وقد كانت في سن الخامسة عشرة. وبعد أن أسلمت تغير اسمها إلى مه بيكر، وغيّر السلطان أحمد اسمها فيما بعد إلى كوسَم. نُقلت إلى القصر القديم عند وفاة زوجها السلطان أحمد الأول في سنة 1617م، وعندما تولى ابنها مراد الرابع عرش السلطنة العثمانية في سنة 1623م أعادها وقلدها منصب السلطانة الأم.
خاصكي سلطان
صُعدت كوسم إلى الصدارة في وقت مبكر من عهد السلطان أحمد كجزء من سلسلة من التغييرات في التسلسل الهرمي للحرم السلطاني. حُرمت السلطانة صفية، جدة السلطان أحمد القوية، من السلطة ونُفِيت إلى القصر القديم (إسكي سراي) في يناير 1604، وتوفيت السلطانة هندان، والدة السلطان أحمد، في نوفمبر من العام التالي. سمح هذان المنصبان لكوسم بالارتقاء إلى قمة هرم الحرم السلطاني من منصبها السابق بصفتها زوجة الثانية أو الثالثة للسلطان.
ذكر سفير البندقية سيمون كونتاريني كوسم في تقريره عام 1612 وصورها على النحو التالي: «[امرأة] تتمتع بجمال ودهاء، علاوة على ذلك... من بين العديد من المواهب، تغني بامتياز، ومن هنا تظل محبوبًا للغاية من قبل الملك... لا يعني ذلك أنها تحظى باحترام الجميع، ولكن يتم الاستماع إليها في بعض الامور وهي المفضلة عند الملك الذي يريدها دائما بجانبه.» كما ذكرت كونتاريني في عام 1612 أن السلطان أحمد أمر بضرب امرأة لأنها أزعجت كوسم. يعتقد بعض المؤرخون ان الامرأة كانت زوجة السلطان أحمد الأولى، ماه فيروز، التي كانت والدة عثمان الابن الأكبر لأحمد.
ازداد نفوذ كوسم على السلطان أحمد في السنوات التالية ويقال إنها عملت كأحد مستشاريه. ومع ذلك، فقد امتنعت عن توريط نفسها باستمرار في القضايا الخطيرة لأن السلطان رفض أن تطغى زوجته على بظلالها. تُتهم كوسم أحيانًا بمحاولة الحفاظ على منصبها وتأثيرها طوال حياتها المهنية الطويلة «بدلاً من مهنة السلطان أو السلالة». وفقًا لكريستوفورو فاليير، السفير البندقي، في عام 1616: «كان من المفترض أن يقصد حذرها تفادي استياء السلطان، الذي كان حريصًا على تجنب أن يبدو أنه محكوم من قبل امرأة، كما كان والده. يمكنها أن تفعل ما تشاء مع الملك وتتمتع بقلبه المطلق ولا يحرمها أي شيء على الإطلاق». ومع ذلك، أشار كونتاريني إلى أن كوسم «تكبح نفسها بحكمة كبيرة من التحدث [إلى السلطان] كثيرًا عن الأمور الجادة وشؤون الدولة».
أعمال الخير
قدمت السلطانة كوسَم التبرعات والأعمال الخيرية على السواء بالنسبة للشعب وللطبقة الحاكمة في الدولة. واشتهرت كوسَم سلطان بالأعمال الخيرية بتقديم المساعدات للفقراء في جميع أنحاء الدولة العثمانية، وفي كل سنة من شهر شعبان كانت تزور السجن وتدفع الديون عن المحكومين الذين حكم عليهم بالسجن بسبب ديونهم، وتطلق سراحهم من السجن كما ساعدت المسلمين الموجودين في مكة والمدينة.
الأبنية
اهتمت السلطانة كوسَم بتشييد ما ينفع الناس، من مساجد ومدارس وينابيع مياه للشرب (نوافير) وبيوت المسافرين وغيره، ومن ذلك:
وفاتها
كانت كوسَم سلطان تقوم في كل فرصة بعزل أبنائها وأحفادها من السلطة وإدارة الدولة، فقد أرادت استبدال محمد الرابع بحفيدٍ آخر إلا أنّ السلطانة خديجة تورهان أم السلطان محمد الرابع انزعجت من ذلك، ولم تكن مطمئنة من كوسَم سلطان، فلذلك أمرت باغتيالها في عام 1061هـ / 1651م.
قُتلت كوسَم خنقا، وبعد وفاتها نُقل جسدها من قصر طوب قابي إلى القصر القديم ثم دُفنت بجانب قبر زوجها أحمد الأول في منطقة سلطان أحمد باسطنبول.
حب الشباب الهالوجيني
حب الشباب الهالوجيني أو العد الهالوجيني هو طفح عدي الشكل يعود سببه للتعرض لأحد الهالوجينات (يوديدات أو كلوريدات أو فلوريدات) مما يؤدي لحالة تشبه التعرض لأحد الستيرويدات  (أو ما يسمى بحب الشباب الستيرويدي).
دعارة
الدعارة أو البغاء هي فعل استئجار أو تقديم أو ممارسة خدمات جنسية بمقابل مادي. والمصطلح له عدة تعاريف فالبعض يعتبر الدعارة ببساطة «بيع الخدمات الجنسية»، بدون أدنى إشارة إلى التمييز بين الدعارة القسرية والدعارة الطوعية. الدعارة ظاهرة قديمة ويربط البعضمنشأ الدعارة مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالفقر. يعتبر البعض مفهوم الدعارة مرتبطا بمفهوم توازن القوى ورمز القهر في المجتمع، ويورد هذا التيار مثال تعرض البعض لتحرشات من قبل صاحب العمل لأسباب اقتصادية، بينما يذهب البعضإلى تحليلات أعمق فيعتبرون ممارسة أية مهنة أو التفوه بأية فكرة أو موقف سياسي من أجل المال فقط أو المنفعة والمصالح نوع من الدعارة.
الناحية الاقتصادية
تختلف مدفوعات البغايا وأجورهنّ حسب الظروف الاقتصادية في بلدانهن. تعتمد البغايا اللاتي تقدمن الخدمات لعملاء أجانب، مثل المسافرين بغرض العمل، على الظروف الاقتصادية الأجنبية الجيدة. قد يختلف الدفع وفقًا للتنظيمات التي يضعها القوادون، وأصحاب بيوت الدعارة، والسيدات، والوسطاء، الذين يأخذون نسبة من دخل البغايا. قد تعتمد الأسعار على الطلب، إذ يمكن أن تكسب البغايا المشهورات والراقيات مبالغ كبيرة من المال (تصل إلى 5000 دولار لكل عميل)، وقد تتلقى العذارى مدفوعات أعلى.
المواقف
تشمل المواقف المحتملة تقريبًا ما يلي:
السلطانة كوسم
وفاتها
عندما علم أهل القسطنطينية بوفاتها، أقاموا عليها الحداد ثلاثة أيام.
عمير بن الحباب
عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حذافة بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي الذكواني، ويلقب بأبو المغلس السلمي، شاعر فارس، وفد على عبد الملك بن مروان، وكانت بينه وبين القبائل القحطانية بالشام مغاورات وحروب وغارات.
اسمه ونسبه
هو عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حذافة بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي الذكواني، ويلقب بأبو المغلس السلمي، من بني سليم أحد فرسان العرب المشهورين بالنجدة، وله أخبار مع عبد الملك بن مروان، وابنه الحباب بن الحباب، كان مع مروان بن محمد يقاتل الخوارج.
مع بنو كلب
أغار عمير بن الحباب على بنو كلب فلقي جمعاً لهم بالإكليل في ستمائة، فقتل منهم فأكثر، فقالت هند الجلاحيّة تحرّض كلباً بشعرها:
أصابهم عمير بن الحباب
فكونوا أعبدا لبني كلاب
أبعد بني الجلاح ومن تركتم ...
بجانب كوكب تحت التّراب
تطيب لغابر منكم حياة ...
فاجتمع بنو كلب فلقيهم عمير، فأصاب منهم، ثم أغار فلقي جمعاً منهم بالجوف (منطقة) فقتلهم، وأغار عليهم بالسماوة فقتل منهم مقتلةً عظيمةً، فقال عمير بشعره ألا يا هند هند بني جلاح ...
سقيت الغيث من تلك السّحاب
ألمّا تخبرني عنّا بأنّا ...
ألا يا هند لو عاينت يوماً ...
لقومك لا متنعت من الشّراب
غداة ندوسهم بالخيل حتى ...
أباد القتل حيّ بني كلاب
يقصد حميد بن بحدل الكلبي أحد زعماء بنو كلب وكان من انصار بنو امية
قال أبو عبيدة: عمير بن الحباب: فارس سليم في الإسلام، قتل بني تغلب بالجزيرة، فقتلوه بعدما أثخن فيهم وقتل ساداتهم ورجالهم في خلافة عبد الملك بن مروان. وقال عبد الملك بن مروان يوماً: من أشجع النّاس؟ فقالوا: عمير بن الحباب.
مع قضاعة وتغلب
قال لقيط أخبرني بعض بني نمير قال : أغار عمير بن الحباب على بنو كلب فأصابهم يوم الغوير ويوم الهبل ويوم كآبة فأما يوم الغوير فإنه أرسل رجلا من بني نمير يقال له كليب بن سلمة عينا له ليعلم له علم ابن بحدل وكانت أم النميري كلبية فكانت تتكلم بكلامهم فكان الحسام بن سالم طريدا فيهم فنذروا به فقتلوه وأخذوا فرسه فلقي كليب بن سلمة رجلا من بني كلب فعرفه فقال من أين جئت فقال من عند الأمير حميد بن حريث قال وأين تركته قال بمكان كذا وكذا قال كليب كذبت أنا أحدث به عهدا منك قال فأين تركته أنت قال بغوير الضبع قال لكني فارقته أمس فخرج النميري يسوق الكلبي إلى أصحابه قال فوالله إني لو أشاء أن أقتله لقتلته أو آخذه لأخذته فخرج يسوقه حتى إذا نظر إلى القوم أنكرهم فقال والله ما أرى هؤلاء أصحابنا قال ويستدبره النميري فيطعنه عند ناغض كتفه اليمنى حتى أخرج السنان من حلمة الثدي وأخطأ المقتل وحرك الكلبي فرسه موليا فاتبعته الخيل حتى يدفع إلى ابن بحدل فانهزم فقتلوا من كلب مقتلة عظيمة واتبع عمير أمير بنو كلب حميد بن حريث الكلبي فجعل يقول لفرسه :
لا تدرك الخيل وأنت تدأل
ألا تمر مثل مر الأجدل
فمضى حميد بن بحدل حتى يدفع إلى الغوير وقد كاد الرمح يناله فانطلق يريد الباب فطعن عمير الباب وكسر رمحه فيه فلم يفلت من تلك الخيل غير حميد وشبل بن الخيتار الكلبي فلما بلغ ذلك بشر بن مروان أخو عبد الملك بن مروان قال لخالد بن يزيد بن معاوية كيف ترى خالي في طرد خالك بالخيل، حيث ان أخوال بشر بن مروان كانوا من قيس وأخوال خالد بن يزيد من بنو كلب
وقال عمير في شعره:
وأفلتنا ركضا حميد بن بحدل
على سابح غوج اللبان مثابر
ونحن جلبنا الخيل قبا شوازبا
دقاق الهوادي داميات الدوابر
إذا انتقصت من شأوه الخيل خلفه
دعارة
المواقف
يُجادل حول القوانين المطبقة على العمل بالجنس في بعض البلدان، كاستنكار الموقف القانوني المتمثل في معاقبة القوادين مع الإبقاء على العمل بالجنس قانونيًا ولكن «بالخفاء» وبشكل خطر، باعتباره منافقًا، ويقترح المعارضون إما السير في طريق الإلغاء الكامل وتجريم العملاء أو جعل العمل بالجنس عملًا منظمًا.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
ترامى به فوق الرماح الشواجر
دعارة
المواقف
تنشط مجموعات للدفاع عن العاملين بالجنس في العديد من البلدان، وتضغط ضد تجريم البغايا والتمييز الممارس ضدهن. تعارض هذه المجموعات بشكل عام التنظيم والرقابة كما هو في ولاية نيفادا، مشيرة إلى وجوب معاملة الدعارة مثل المهن الأخرى. تنشط مجموعة كويوتي (اختصارًا لجملة ألغِ أخلاقياتك القديمة البالية) في الولايات المتحدة الأمريكية، ولجنة العمل المعنية بالبغاء في أمريكا الشمالية. تعدّ منظمة سكارليت آلينس المنظمة الرائدة مجال حقوق العاملين بالجنس في أستراليا. تشمل المنظمات الدولية لحقوق البغايا اللجنة الدولية لحقوق البغايا وشبكة مشاريع العمل بالجنس.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
تسائل عن حيي رفيدة بعدما
دعارة
المواقف
تركز مجموعات أخرى- ذات خلفيات دينية غالبًا- على تقديم مخرج للنساء من عالم الدعارة مع عدم اتخاذ موقف بشأن المسألة القانونية.
تعدّ الدعارة قضية مهمة في الفكر النسوي والنشاط النسوي. يعارض العديد من النسويين/النسويات الدعارة، التي يرون أنها شكل من أشكال استغلال المرأة وهيمنة الذكور على النساء، وممارسة ناتجة عن النظام المجتمعي الأبوي القائم. يجادل هؤلاء النسويون بأن الدعارة ذات تأثير سلبي للغاية، على البغايا أنفسهن وعلى المجتمع ككل، لأنها تعزز الآراء النمطية عن النساء، اللاتي يُنظر إليهن على أنهن أشياء جنسية يمكن أن يستخدمها الرجال ويساء معاملتها. يرى نسويون آخرون أن الدعارة يمكن أن تكون خيارًا صالحًا للنساء اللواتي يخترن الانخراط فيه، وينبغي من وجهة النظر هذه التمييز بين الدعارة والبغاء القسري، وينبغي على النسويين دعم نشاط العاملات بالجنس ضد الانتهاكات التي ترتكبها صناعة الجنس والنظام القانوني.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
وقال شبل بن الخيتار
نجى الحسامية الكبداء مبترك
دعارة
الشرعية
تختلف حالة الدعارة قانونيًا على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، مما يعكس آراء مختلفة حول الضحية والاستغلال، وعدم المساواة، والأدوار الجندرية، والمساواة بين الجنسين، والأخلاق والآداب، وحرية الاختيار، والأعراف الاجتماعية التاريخية، والتكاليف والفوائد الاجتماعية.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
ثم أغار عمير على بنو كلب يوم دهمان كما ذكر عون بن حارثة بن عدي بن جبلة أحد بني زهير عن أبيه ان عمير أغار على كلب فأخذ الأموال وقتل الرجال وبلغ ابن بحدل مخرجه من الجزيرة فجمع له ثم خرج يعارضه حتى إذا دنا منهم بعث العين يأخذ لهم أثر القوم فأتاه العين فأخبره أن عميرا قد أتى دهمان فاستباح فيهم ثم خلف عسكره وخرج هو في طلب قوم قد سمع بهم فقال حميد لأصحابه تهيأوا للبيات وليكن شعاركم نحن عباد الله حقا حقا فبيتهم فقتل فيهم فأوجع وانقلب انقلب عمير حين أصبح إلى عسكره حتى إذا أشرف على عسكره رأى ما أنكره من كثرة السواد فقال لأصحابه إني أرى شيئا ما أعرفه وما هو بالذي خلفنا فلما رآهم ابن بحدل قال لأصحابه احملوا عليهم فقتل من الفريقين جميعا.
دعارة
الشرعية
تميل الموضوعات القانونية إلى معالجة أربعة أنواع من القضايا: حالة الضحية (بما في ذلك احتمالية معايشة دور الضحية)، والأخلاق والآداب، وحرية الاختيار، والمنفعة العامة أو الضرر الذي يلحق بالمجتمع (بما في ذلك الضرر الناشئ بشكل غير مباشر عن الأمور المتعلقة بالبغاء).
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
ثم سار عمير وجمع لهم أكثر مما كان تجمع فأغار عليهم فقتل منهم مقتلة واستاق الغنائم وسبى فلما سمعت كلب بإيقاعه تحملت من منازلها هاربة منه فلم يبق منهم أحد في موضع يقدر عمير على الغارة عليه إلا أن يخوض إليهم غيرهم من الأحياء ويخلف مدن الشام خلف ظهره وصاروا جميعا إلى الغوير
دعارة
الشرعية
يمكن اعتبار الدعارة شكلًا من أشكال الاستغلال (كما هو الحال في السويد والنرويج وآيسلندا، حيث يعّد شراء الخدمات الجنسية- ليس بيعها- غير قانوني، فالعميل هو مقترف الجريمة، لسن البغايا)، أو مهنة مشروعة (كما هو الحال في هولندا، وألمانيا، حيث تُنظم الدعارة كمهنة) أو جريمة (كما هو الحال في العديد من البلدان الإسلامية، حيث تواجه البغايا عقوبات صارمة).
يختلف الوضع القانوني للبغاء من بلد إلى آخر، من كونه قانونيًا واعتباره مهنة إلى المعاقبة عليه بالإعدام. تحظر بعض الولايات القضائية فعل الدعارة (تبادل الخدمات الجنسية مقابل المال)، بينما لا تحظر البلدان الأخرى الدعارة نفسها، ولكنها تحظر الأنشطة المرتبطة بها عادةً (الاستدراج في مكان عام، وإدارة بيت للدعارة، والقوادة، وما إلى ذلك)، مما يصعّب ممارسة الدعارة دون أي انتهاك قانوني، وتعدّ الدعارة قانونية ومنظمة في عديد قليل من البلدان.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
بقرنا منكم ألفي بقير
دعارة
الشرعية
تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1949 اتفاقية تنص على أن «الدعارة والسوء المصاحب للاتجار بالأشخاص لغرض الدعارة يتعارضان مع كرامة الإنسان وقيمته»، وتطالب جميع الأطراف الموقعة بمعاقبة القوادين وأصحاب بيوت الدعارة والعاملين فيها وإلغاء جميع المعاملات الخاصة أو تسجيل البغايا. وافقت 95 دولة شملت فرنسا وإسبانيا وإيطاليا والدنمارك على الاتفاقية اعتبارًا من يناير 2009، بينما لم توافق 97 دولة عضو أخرى شملت ألمانيا وهولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
فلم نترك لحاملة جنينا
دعارة
الدعارة والقانون
[[ملف:Prostitution laws of the world2.svg|تصغير|400px|
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
وقال الشاعر الأخطل التغلبي يذكر ذلك :
فليت الخيل قد وطئت قشيرا
دعارة
الدعارة والقانون
رغم تواجدها في جميع أنحاء العالم إلا أن الظروف المحيطة بالدعارة سواء من ناحية العاملين بها أو القوانين الخاصة بتنظيمها أو منعها تختلف وتتفاوت من بلد لآخر. تختلف الحالة القانونية للدعارة من بلد لآخر، من كونها قانونية تماماً وتعد مهنة إلى المعاقبة عليها بالإعدام.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
سنابكها وقد سطع الغبار
دعارة
الدعارة والقانون
فعديد التشريعات القضائية تعرف فعل الدعارة بأنها (مبادلة المال بالممارسة الجنسية أو الجماع)، في حين أن بلدان أخرى لاتجرم فعل الدعارة في حد ذاته بل تجرم النشاطات المرتبطة بها عادة من قبيل (الدعوة لممارسة الجنس في مكان عام، تشغيل بيت للدعارة، القوادة مايجعل أمر ممارسة الدعارة صعبا دون خرق القانون، في بلدان قليلة أخرى فان الدعارة مصرح بها قانونا وتحت الاشراف.
عمير بن الحباب
مع قضاعة وتغلب
فنجزيهم ببغيهم علينا بني لبنى بما فعل الغدار
دعارة
الدعارة والقانون
]]
عمير بن الحباب
وفاته
لعمر أبيك يَازفر ابْن ليلى
دعارة
أنواع من الدعارة
يقسم البعض ظاهرة الدعارة في الدول العربية إلى ثلاثة أقسام:
عمير بن الحباب
وفاته
لقد أنجاك جد بني معاز
دعارة
في الإسلام
تعتبر الدعارة في الإسلام محرمة حرمة مطلقة، وتنزل في القرآن بمعنى البغاء، وهناك العديد من الآيات القرآنية التي تحرم الدعارة بالمطلق وعقوبة الدعارة في الإسلام هي الجلد مائة جلدة للزاني أو الزانية وتغريب سنة، أما إذا كان ممارس/ممارسة الدعارة محصناً أو محصنة (أي متزوجاً أو متزوجة) فإن العقوبة تصل إلى الإعدام رمياً بالحجارة.
عمير بن الحباب
وفاته
وركضك غير منقلب إلينا
دعارة
في المسيحية واليهودية
الدعارة في المسيحية واليهودية محرمة حرمة مطلقة. وتعتبر زنا. ولذلك من يمارسها يكون خاطئ حسب وصايا الله العشر وبالأخص وصية (لا تزن).
عمير بن الحباب
وفاته
كأنك ممسك بجناح بازي
دعارة
في المسيحية واليهودية
الدعارة حسب رسالة رومية والإصحاح الأول هي نتيجة لبعد البشر عن الله، كما ان المسيح جعل النظرة مع الشهوة كمن زنا
عمير بن الحباب
وفاته
ويقال : بل تعاون على قتل عمير بن الحباب غلمان من بني تغلب ، فرموه بالحجارة وقد أعيا حتى أثخنوه، وكر عليه ابن هوبر فقتله وكان ذلك عام 70 هـ ، وأصابت ابن هوبر يومئذ جراحة، فلما انقضت الحرب أوصى بني تغلب وهو لمآبه من جراحته بأن يولوا أمرهم مرار بن علقمة الزهيري.
دعارة
مصطلحات
بسبب حرمة الدعارة والثقافة المعادية لممارسيها في العديد من المجتمعات، فقد ظهرت أسماء عديدة تصف ممارسيها، يتسم معظمها بالبذاءة، وهي مسميات نابية تستخدم للشتيمة في معظم الأحيان. إلا أن لمعظم هذه المسميات معانٍ دقيقة. فتوصف العاهرة مثلاً بعدة أسماء كـ «شَرْموطَة» وهي كلمة نابية وتعني المرأة التي تمارس الدعارة لمتعتها الشخصية، ومن الممكن أن تتقاضى أجراً أو لا تتقاضى أجراً معيناً. و«شلِكِّة» التي تصف ممارسات الدعارة اللواتي يتقاضين أجراً مقابل عملهن. وفي اللغة العربية القديمة عدة تسميات مثل كلمة «قَحْبَة» والتي تعود إلى عصور الجاهلية، حيث نشأت الكلمة لأن العاهرات في الجاهلية كنٌ يقححن (يسعلن) للرجال المارة، كإعلان لمكانهن. ويسمى الرجل الذي ينظم عمل العاهرات ويتقاضى مقابل تشغيلهن أجراً بالقواد وإذا كان يفعل ذلك بنساء يمتون له بصلة قربى فيسمى «ديوثاً»، وتسمى المرأة التي تنظم عمل العاهرات ب«البطرونة».
هواوي E220
وهواوي E220 هو جهاز (مودم يو إس بي) مصنعة من قبل شركة هواوي. يتم استخدام الجهاز للوصول إلى إنترنت لاسلكية باستخدام 3.5G ، 3G ، 2G أو شبكات الهواتف النقالة. يعمل بشكل جيد مع نظام لينكس 2.6.20. معظم مشغلي شبكات الجيل الثالث 3G حزمة الجهاز مع عقد ، مع بعض مشغلي سيم قفل الجهاز
يعمل بشكل جيد مع لينكس، وتقديم الدعم لتم إضافته في نواة لينكس 2.6.20، ولكن هناك حلول لتوزيع مع كبار السن الألباب. كما يجري اعتماد البطاقة عن طريق فودافون موبايل سائق توصيل بطاقة لينكس، وأنه من الممكن لمراقبة قوة الإشارة من خلال تطبيقات لينكس الأخرى.
ماركوس نونيز
ماركوس نونيز هو لاعب كرة قدم كندي في مركز الهجوم، ولد في 3 يوليو 1996 في برامبتون في كندا. لعب مع.
جويل بوهيانبالو
جويل بوهيانبالو هو لاعب كرة قدم فنلندي في مركز الهجوم ولد في يوم 13 سبتمبر 1994 في مدينة هلسنكي في فنلندا وهو حالياً يلعب مع فورتونا دوسلدورف وسبق له اللعب مع نادي آلين وبايرن ليفركوزن ونادي هلسنكي لكرة القدم ونادي كلوب ولعب مع منتخب فنلندا لكرة القدم.
مسيرته الكروية
لعب جويل بوهيانبالو خلال مسيرته الاحترافية مع 6 أندية في ثلاثة عشر موسمًا وسجل خلالها 83 هدفًا ضمن 186 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض جويل بوهيانبالو مسيرته مع في عامي 2010-2012 ولمدة موسمين، مشاركًا في 26 مباراة سجل خلالها 33 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي هلسنكي في موسم 2011 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 50 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي آلن في موسم 2013–14 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 22 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. ثم انتقل إلى نادي فورتونا دوسلدورف في موسم 2014–15 ولمدة موسمين، مشاركًا في 55 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي باير 04 ليفركوزن في موسم 2016–17 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 19 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي هامبورغ في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 14 مباراة سجل خلالها 9 أهداف.
معالم أصول الدين
معالم أصول الدين أو المعالم في أصول الدين، هو كتاب في أصول الدين وعلم الكلام للإمام فخر الدين الرازي (ت 606 هـ).
مضمون الكتاب
ذكر الإمام الفخر الرازي في خطبته التي قدم بها الكتاب أنه مختصر يشتمل على خمسة أنواع من العلوم المهمة وهي: علم أصول الدين، علم أصول الفقه، علم الفقه، الأصول المعتبرة في الخلافيات. أصول معتبرة في أدب النظر والجدل. ثم ينتقل إلى معالجة النوع الأول وهو علم أصول الدين، ويقتصر كل الكتاب على معالجة هذا النوع الأول فقط، حيث يقسمه إلى أبواب. أما الأنواع الأخرى التي ذكرها فلا يأتي إطلاقاً إلى ذكرها من متن الكتاب.
وأما صُلْبُ الكتاب، فيتضمن إلى جانب المقدمة عشرة أبواب، هي:
نبذة عن المؤلف
يعدُّ فخر الدين الرازي، المتوفَّى عام 606هـ، أحد أهم المجددين في الإسلام وذلك بفضل موسوعيته من جهة، وبوصفه عالِماً مشاركاً في كلّ من: التفسير، والفلسفة، والمنطق، وعلم الكلام، والفقه وأصوله، والأخلاق، واللغة العربية وآدابها، والتاريخ والتراجم، والطب والعلوم الطَّبيعية، والفِرَق والاعتقادات والمعارف العامَّة من جهة أخرى.
وقد وُلِدَ الرَّازي في مدينة الرَّي عام 543هـ أو 544هـ، وتهيأت له مجموعة من العوامل التي ساهمت في تبوئه مكانة علمية كبيرة، كأسرته التي توارثت الاجتهاد في العلم، فوالده المتوفَّى سنة 559هـ من علماء الرَّي المعروفين في الفقه والأصول، كما أنه تتلمذ على ثلَّة من العلماء المهمّين في عصره ومِصْرِه، أولهم والده ضياء الدّين الرَّازي، الشَّهير بخطيب الرَّي، والذي شهد له المؤرّخون بالفضل والتقدُّم في الكلام والأصول والفقه، وشيخه الكمال السّمناني المتوفَّى عام 575هـ الذي تتلمذ عليه في الفقه وأصوله، وشيخه مجد الدّين الجيلي الذي أخذ عنه الكلام والفلسفة والمنطق، ولما ارتحل مجد الدّين إلى مراغة للتدريس فيها رافقه الفخر الرَّازي وقرأ عليه علم الكلام مدَّة طويلة.
تضليل
نبذة
انشأ جوزيف ستالين هذا المصطلح وأطلق عليه اسم فرنسي ليؤكد أن له أصل غربي وبدأ الاستخدام الروسي بهذا المصطلح في عام 1923. تم تعريف المعلومات الخاطئة في الموسوعة السوفييتية الكبرى (1952) على أنها «معلومات خاطئة بقصد خداع الرأي العام». وكانت عملية انفيكشن عبارة عن حملة تضليل سوفياتية للتأثير على الرأي العام بأن الولايات المتحدة اخترعت الإيدز. لم تهاجم الولايات المتحدة بنشاط المعلومات المضللة حتى عام 1980 عندما أفادت وثيقة مزيفة بأن الولايات المتحدة تدعم الفصل العنصري.
أصل الكلمة واوائل استخدامها
كلمة disinformation (التضليل) الإنجليزية، والتي لم تظهر في القواميس حتى أواخر الثمانينيات، هي ترجمة لكلمة дезинформация الروسية، التي تنطق ديزينفورماتسيا. بينما تشير كلمة misinformation إلى عدم دقة المعلومة الناجم خطأ ودون قصد مبيت. بينما تشير كلمة disinformation إلى الكذبة المتعمدة التي تصدر بهدف التضليل. يمكن استخدام عدم الدقة في تعريف المعلومات المضللة – فهي معلومات غير دقيقة يتم استغلالها عن قصد وعمد بهدف التضليل. تعتبر المنظمات الواجهة شكلًا من أشكال التضليل، حيث أنها منظمات تضلل محاولات معرفة المتحكمين الفعليين بها. يمكن أن تؤدي تكتيكات المعلومات المضللة إلى حدوث ردود فعل سلبية أو مشكلات سلبية غير مقصودة بسبب الاستراتيجية، كاستخدام دعاوى التشهير القضائية أو الإضرار بالسمعة مثلا. تصدر المعلومات المضللة بشكل أساسي من قبل وكالات الاستخبارات الحكومية.
بدأ استخدام المصطلح المتعلق بسلاح تكتيكي روسي في عام 1923، عندما دعا نائب رئيس الكي جي بي - المديرية السياسية للدولة (GPU)، جوزيف أونشليشت، إلى تأسيس «مكتب معلومات مضللة خاص لإجراء عمليات استخباراتية نشطة». كانت (GPU) ول منظمة في الاتحاد السوفيتي تستخدم مصطلح «التضليل» في تكتيكات استخباراتهم. كتب ويليام سافير في كتابه المنشور في عام 1993 بعنوان Quoth the Maven أن المعلومات المضللة كانت تستخدم من قبل سلف الكي جي بي للإشارة إلى: «التلاعب بنظام استخبارات الأمة من خلال نشر بيانات معقولة، ولكن مضللة». بدءا من هنا، أصبح التضليل تكتيكًا يستخدم في الحرب السياسية السوفيتية يسمى الإجراءات الفعالة. كانت الإجراءات الفعالة جزءًا مهمًا من إستراتيجية الاستخبارات السوفيتية التي تتضمن التزوير كعملية سرية والتخريب والتلاعب بوسائل الإعلام. تنص موسوعة الدعاية والإقناع الجماهيري لعام 2003 على أن المعلومات المضللة جاءت من dezinformatsia ، وهو مصطلح تستخدمه وحدة الدعاية السوداء الروسية المعروفة باسم Service A والتي تشير إلى الاجراءات الفعالة. تم استخدام المصطلح في عام 1939، في الحديث فيما يتعلق بـ «خدمة التضليل الألمانية». تعرف طبعة 1991 من قاموس ميريام ويبستر الجديد لتاريخ المعلومات المضللة بأنها ترجمة محتملة لـ dezinformatsiya الروسية. يشير هذا القاموس أنه كان من الممكن تطوير النسخة الإنجليزية من الكلمة وإصدار اللغة الروسية بشكل مستقل بالتوازي مع بعضهما البعض - بسبب الإحباط المستمر المتعلق بانتشار الدعاية قبل الحرب العالمية الثانية.
قال أيون ميهاي بيسبا، وهو مسؤول كبير سابق في الشرطة السرية الرومانية، إن هذه الكلمة صاغها جوزيف ستالين واستخدمت خلال الحرب العالمية الثانية. ثم استخدمت الحكومة الستالينية تكتيكات التضليل في كل من الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة. استخدمت الاستخبارات السوفيتية مصطلح maskirovka الخداع العسكري الروسي للإشارة إلى مجموعة من التكتيكات بما في ذلك التضليل والمحاكاة والتمويه والإخفاء. ألف بيسبا ورونالد ريشلاك كتابا بعنوان «معلومات مضللة»، كتب فيه باسبا أن ستالين أعطى التكتيك لقبًا يبدو عليه صوته باللغة الفرنسية من أجل طرح الحيلة القائلة بأنه كان في الواقع أسلوبًا يستخدمه العالم الغربي. روى بيسبا قراءة أدلة التعليمات السوفيتية أثناء عمله كضابط مخابرات، والتي وصفت المعلومات المضللة بأنها إستراتيجية تستخدمها الحكومة الروسية التي كانت لها أصول مبكرة في التاريخ الروسي. استذكر بيسبا أن الأدلة السوفيتية تقول إن أصول التضليل تنبع من مدن زائفة أنشأها غريغوري بوتيومكين في منطقة القرم لإبهار كاترين العظمى خلال رحلتها إلى المنطقة عام 1783، والتي يشار إليها لاحقًا باسم قرى بوتيمكين.
في كتابهما "Propaganda and Persuasion"، وصف المؤلفان غارث جويت وفكتوريا أودونيل المعلومات المضللة بأنها متشابهة من dezinformatsia ، وتم تطويرها من نفس الاسم الممنوح لقسم الدعاية السوداء في الكي جي بي. قيل إن قسم الدعاية السوداء قد تشكل في عام 1955 ويشار إليه باسم وكالة Dezinformatsiya. أوضح ويليام كولبي مدير وكالة المخابرات المركزية السابق كيف تعمل وكالة Dezinformatsiya، قائلاً إنها ستضع مقالًا خاطئًا في صحيفة ذات ميول يسارية؛ ستصل القصة لمسامع مجلة شيوعية، إلى أن تنشرها صحيفة سوفيتية في نهاية المطاف، والتي ستقول إن مصادرها هي أفراد لم يتم الكشف عنهم. من خلال هذه العملية انتشرت المقالة الخاطئة عالميا باعتبارها منقولة من تقارير حقيقية.
وفقًا لقواميس أوكسفورد، فإن المعلومات المضللة عن الكلمة الإنجليزية، كما تُرجم من اللغة الروسية، بدأت ترى استخدامها في الخمسينيات. بدأ مصطلح التضليل في رؤية الاستخدام الواسع كشكل من أشكال الالاعيب السوفياتية، التي تم تعريفها في الموسوعة السوفيتية العظمى الرسمية لعام 1952 باسم «نشر (في الصحافة والإذاعة وغيرها) لمعلومات كاذبة بهدف خداع الرأي العام.» خلال الفترة الأكثر نشاطًا في الحرب الباردة، من 1945 إلى 1989، تم استخدام هذا التكتيك من قبل وكالات استخبارات متعددة، بما في ذلك المخابرات السوفيتية، والمخابرات البريطانية السرية، ووكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية. شهدت كلمة التضليل استخدامًا متزايدًا في الستينيات وتمويل أوسع نطاقًا بحلول الثمانينات. وصف ضابط المخابرات في الاتحاد السوفيتية السابقة لاديسلاف بيتمان، أول ممارسة لنشر معلومات مضللة علناً من الغرب، التعريف الرسمي بأنه مختلف عن الممارسة: «التفسير مشوه قليلاً لأن الرأي العام هو واحد فقط من الأهداف المحتملة. يصمم الكثير من حيل التضليل فقط للتلاعب بنخبة صناع القرار، وعدم تلقي أي دعاية.» كان بيتمان نائب رئيس إدارة قسم المعلومات المضللة في جهاز المخابرات التشيكوسلوفاكي، وأدلى بشهادته أمام كونغرس الولايات المتحدة بشأن معرفته باستخدام التضليل في عام 1980.
قد تتضمن المعلومات المضللة توزيع المستندات والمخطوطات والصور المزيفة أو نشر شائعات خطيرة واخبارات ملفق. تم تصميم عملية نبتون الضخمة في عام 1964 من قبل جهاز المخابرات التشيكوسلوفاكي، StB، لتشويه سمعة السياسيين في أوروبا الغربية بوصفهم متعاونين مع النازيين السابقين.
انشقاقات تكشف العمليات السرية
استكمالا لحملات العمليات السرية للتضليل السوفيتية، ظهرت انشقاقات ضباط KGB وضباط خدمات الكتلة السوفيتية المتحالفة من أواخر الستينيات وحتى الثمانينيات. كشفت الاضطرابات خلال سقوط الاتحاد السوفيتي عن معلومات المحفوظات وغيرها من الوثائق لتأكيد ما كشفه المنشقون. انشق كل من ستانيسلاف ليفتشينكو وإيليا دزيركوفيلوف عن الاتحاد السوفياتي وبحلول عام 1990 كتب كل منهما كتبًا تروي أعمالهما في جهاز المخابرات السوفيتي حول عمليات التضليل.
في عام 1961، تم نشر كتيب في المملكة المتحدة بعنوان: دراسة لجاسوس خطير (ألين دوليس)، والذي كانت ينتقد بشدة مدير الاستخبارات المركزية آن ألين دالاس. تم منح المؤلفين المزعومين كعضو مستقل في حزب العمال في البرلمان بوب إدواردز ومراسل كينيث دن - عندما كان الكاتب في الواقع ضابط معلومات مضللاً كبيرًا KGB العقيد فاسيلي سيتنيكوف.
مثال آخر على التضليل السوفياتي الناجح كان في عام 1968 نشر مجلة Who's Who في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والتي تم نقلها باعتبارها موثوقة في الغرب حتى أوائل التسعينيات.
طبقًا لضابط كبير في SVR، سيرجي تريتياكوف، كان الكي جي بي مسؤولاً عن إنشاء قصة الشتاء النووية بأكملها لوقف نشر صواريخ بيرشينج الثاني. يقول تريتياكوف إنه منذ عام 1979 أراد الكي جي بي منع الولايات المتحدة من نشر الصواريخ في أوروبا الغربية وأنهم، وبتوجيه من يوري أندروبوف، قاموا بتوزيع معلومات مضللة، بناءً على «تقرير يوم القيامة» مزيف من قبل أكاديمية العلوم السوفيتية حول تأثير الحرب النووية على المناخ وجماعات السلام، والحركة البيئية ومجلةAMBIO: وهي مجلة دورية عن البيئة البشرية.
التضليل الروسي في الحقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي
تطور التضليل ليشكل جزءًا رئيسيًا من المذهب العسكري الروسي في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي.
أدرك كل من الاتحاد الأوروبي وحلف الناتو خطورة التضليل الروسي في أوائل القرن الحادي والعشرين ما دفعهم إلى تشكيل وحدات خاصة لتحليل وفضح زيف الأخبار المفبركة. أسس حلف الناتو منشأة متواضعة في لاتفيا للرد على المعلومات المضللة، وشكّل الاتحاد الأوروبي، بعد اتفاقية رؤساء الدول والحكومات في مارس 2015، قسمًا مختصًا بنشر تقارير أسبوعية في موقعه الإلكتروني «الاتحاد الأوروبي ضد التضليل» وسُمي هذا القسم باسم إيست ستاركوم تاسك فورس ضمن الدائرة الأوروبية للشؤون الخارجية. فضح الموقع الإلكتروني وشركاؤه زيف أكثر من 3,500 قضية مضللة مناصرة للكرملين في الفترة بين سبتمبر 2015 ونوفمبر 2017.
تضمنت الطرق المستعملة من قبل روسيا خلال هذه الفترة  استخدام أدواتها الخاضعة لسيطرة الكرملين: وكالة سبوتنيك للأنباء ومحطة الإذاعة التلفزيونية المعروفة باسم روسيا توداي (آر تي). أشار فيلهيلم أونج خلال تفسيره لتقرير 2016 السنوي الصادر عن جهاز الأمن السويدي حول التضليل إلى ما يلي:«نحن نعني كل شيء من متصيدي الإنترنت إلى البروباغندا والمعلومات الخاطئة المنشورة من قبل وسائل إعلامية مثل آر تي وسبوتنيك». وُجدت كل من آر تي وسبوتنيك للتركيز على الجمهور الغربي والعمل وفقًا للمعاير الغربية، تميل قناة آر تي إلى التركيز على كون المشاكل خطأ الدول الغربية.
بدأت روسيا، وبعد بروز منصات التواصل الاجتماعي في وقت لاحق من القرن الحادي والعشرين، باستخدام المنصات الشائعة مثل فيسبوك وتويتر في نشر الأخبار الكاذبة. يؤمن فيسبوك أن نحو 126 مليون مستخدم قد رأى محتوىً تابعًا لحملات التضليل الروسية على منصتها. قالت منصة تويتر أنها وجدت 36,000 بوت روسي من ناشري التغريدات المتعلقة بانتخابات 2016 الأمريكية. استعملت روسيا منصات التواصل الاجتماعي في أماكن أخرى، إذ استخدمتها لزعزعة الاستقرار في الدول التي انتمت سابقًا إلى الاتحاد السوفيتي مثل أوكرانيا وفي دول غربية أخرى مثل فرنسا وإسبانيا.
انتشار اللغة الإنجليزية
استمر الجهاز التنفيذي لإدارة الرئيس ريغان بمراقبة حملات التضليل الإعلامية من خلال ثلاثة منشورات سنوية صادرة عن وزارة الخارجية الأمريكية وهي: تدابير فعالة: تقرير عن مضمون وأسلوب حملات التضليل والبروباغندا المناهضة لأمريكا (1986)، تقرير عن التدابير الفعالة والبروباغندا، 1986-1987 (1987)، وتقرير عن التدابير الفعالة والبروباغندا، 1987-1988 (1989).
ظهر مصطلح  تضليل  لأول مرة في القواميس الإنجليزية في 1985، وتحديدًا في قاموس ويبستر الجامعي الجديد وفي قاموس التراث الأمريكي في 1985. لم يُعرّف المصطلح تضليل في قاموس ويبستر الدولي الجديد أو في موسوعة بريتانيكا الجديدة. انتشر استعمال المصطلح السوفيتي في ثمانينيات القرن العشرين، ما دفع المتحدثين بالإنجليزية لتوسيع استعمال المصطلح ليشمل «أي تواصل حكومي (معلن أو مخفي) محتوٍ على مواد خاطئة أو مضللة عن قصد، والمقترنة بمعلومات مختارة صحيحة عادة، والتي تسعى إلى تضليل أو التلاعب بالنخبة أو بالجمهور الكبير».
أثبت مصطلح تضليل وجوده في اللغة الإنجليزية ضمن المعاجم السياسية بحلول 1990. استُعمل مصطلح تضليل كعبارة أكثر تحضرًا لوصف شخص يتفوه بالأكاذيب. وضح ستانلي بي. كانينغهام في كتابه المنشور في 2002، فكرة البروباغندا، استعمال كلمة تضليل بكثرة كمرادف لكلمة بروباغندا.
هانز فيرنر جيسمان
هانز فيرنر جيسمان (نشأ في مدينة دويسبورج الألمانية في 24 مارس عام 1950)، وهو طبيب نفسى ألمانى الأصل وأستاذ جامعي في دولة روسيا، ويكون المؤسس والمبتكر لعلم السيكودراما (الدراما النفسية الإنسانية).
نبذة
جيسمان تحصل على الدكتوراه في عام 1976 لعمله على ايجاد عوامل الأسباب لتعسر القراءة. وفي نفس العام ولأول مرة تم اعتماد استخدام السيكودراما بواسطة التنويم المغناطيسى في سياق الخلل الجنسى، وأيضا أسس وربط السيكودراما بمجال الطب النفسى للأطفال. وفي أوائل الثمانينيات بدأ جيسمان في إنتاج أفلام وثائقية عن جلسات العلاج النفسى الجماعى المكتملة في الدول الأوروبية.
حياته العملية
جيسمان هو أحد الباحثون التجريبيون القلائل في مجال السيكودراما وقد نشر ما يفوق 180 مقال خاص عن العلاج النفسى. وقد واصلت المعايير بحثه بطريقة مضاعفة منذ عام 1996. ويعتبر جيسمان الكاتب والمؤلف الوحيد المتواجد في منطقة المتحدثين باللغة الألمانية الذين تعاملوا مع هذه القضية نظريا وعلميا بما في ذلك ترجمة نص المصدر المتحدث عن تلك القضية كاملا من اللغة الإنجليزية. وفي عام 1973 أسس جيسمان معهد العلاج النفسى بير جر هاوستنج PIB الموجود في مدينة دويسبورج الألمانية وبالقرب من مدينة كيربن، ويعتبر هذا المعهد مركز تدريب أوروبى ألمانى وهو متواجد الآن لأكثر من 1500 طبيب نفسى. وفي عام 1986 أسس جيسمان أول مختبر منزلى ألمانى للنوم. ومنذ عام 1998 إلى عام 2002 وتحت قيادته تم تدريب عضلة اللسان مع علامة تجارية مسجلة ZMT التي تم تطوريها كعلاج بديل ضد حالات توقف النفس اثناء النوم.
جيسمان طوَر ودرَس السيكودراما (الدراما النفسية الإنسانية) منذ عام 1979 كشكل جديد من اشكال السيكودراما، وأصبح جزء لا يتجزأ من الدراما النفسية الإنسانية. نقل جيسمان العمل الجماعى وطبيعة البشر إلى مركز العلاج الأخلاقى، الإيمان والحب والأمل وفكرة المجتمع البشرى كل هذا ضرورى وذو مغزى بالنسبة للسيكودراما (الدراما النفسية الإنسانية). نظرة بديهية للكشف عن الشيء الكامل والمفهوم الجدلى للقطبية (التناقض الكامل) والتخلى عن السلطة المطلقة وإتخاذ تأثير حاسم على صورة وحياة الإنسان. بصورة ضرورية تمت إعادة تقسيم أهداف وطرق السيكودراما الكلاسيكية ووصفها، وهذا أدى إلى تغببر أساسى في ممارسة السيكودراما بشكل دولى. يكون جيسمان عضو في الجمعية الأمريكية للعلاج النفسى الجماعى والسيكودراما بالإضافة إلى كونه عضوا في الرابطة الدولية للعلاج النفسى الجماعى والسيكودراما منذ عام 1977. يقوم جيسمان بتدريس علم النفس الإكلينيكى في كلية علم النفس الإجتماعى بجامعة ولاية كوستروما منذ عام 2007, وهو أيضا أستاذ علم النفس العام والتنموى في الأكاديمية الحكومية للإدارة الاجتماعية بموسكو. بعد التمهيد لإختبارات دورات دراسة الطب (اختبار الطب بالعامِية) وفي عام 1986 تمت إعادة بناء وصياغة هذا التدريب عدة مرات بواسطة جيسمان ويتم نشر هذه الدورات التدريبية تحت عنوان Ü-TMS.
في إبريل عام 2011 تم الإعلان على أنه سيكون مدير المركز الدولى لعلم النفس الإكلينيكى والعلاج النفسى (ICCPP) في جامعة كوستروما الحكومية مع التركيز على التدريب والبحث في مجال العلاج النفسى وخاصة السيكودراما الإنسانية والعلاج الأسرى النظامى. منذ فبراير عام 2012 عمل كأستاذاً للعلاج الأسرى النظامى والسيكودراما الإنسانية في جامعة موسكو التربوية النفسية الحكومية (MG PPV). مع بداية عام 2013 جيسمان أصبح أستاذاً زائراً في جامعة ولاية سمولينيسك وهناك كان يدرٍس علم السيكودراما، في نفس العام تلقى جيسمان مكالمة هاتفية من رئيس السيكودراما النفسية بجامعة جنوب شرق في مقاطعة نانجينج ليان واحدة من أقدم الجامعات في الصين. ويكون جيسمان من أحد أكثر 30 عالماً نفسياً مؤثراً يعملون اليوم، وفي عام 2017 قدَم جيسمان العلاج النفسى الجماعى في أذربيجان لأول مرة، وشارك في هذا الحدث في باكو 141 معالج نفسى من نفس البلد.
غملول قلموني
الغملول القلموني نوع نباتي يتبع جنس الغملول من الفصيلة الرصاصية.
الموئل والانتشار
موطنه جبال القلمون في بلاد الشام.
السلام النووي
السلام النووي هي نظرية بالعلاقات الدولية تجادل بأنه في ظل ظروف معينة يمكن للأسلحة النووية أن تحفز الاستقرار وتقلل من فرص تصاعد الأزمة. على وجه الخصوص يقال إن الأسلحة النووية قد أدت إلى الاستقرار خلال الحرب الباردة عندما كان لدى كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي الضربة الثانية على الانتقام مما أدى إلى القضاء على إمكانية تحقيق نصر نووي لأي من الجانبين.
مفاهيم
يجادل أنصار السلام النووي بأن الانتشار النووي الخاضع للرقابة قد يكون مفيد في إحداث الاستقرار عكس منتقدو السلام النووي بأن الانتشار النووي لا يزيد فقط من فرص النزاع النووي بين الدول بل يزيد من فرص وقوع المواد النووية في أيدي الجماعات الغير الحكومية المتطرفة.
كان الجدل الرئيسي حول هذه المسألة بين كينيث والتز مؤسس النظرية الجديدة في العلاقات الدولية وسكوت ساجان أحد كبار مؤيدي النظريات التنظيمية في السياسة الدولية حيث يجادل كينيث والتز بوجه عام بأن «المزيد قد يكون أفضل» معتبرين أن الدول النووية الجديدة سوف تستخدم قدراتها النووية لردع التهديدات والحفاظ على السلام بينما يجادل ساجان بأن «المزيد سيكون أسوأ» حيث أن الدول النووية الجديدة غالبا ما تفتقر إلى ضوابط تنظيمية كافية على أسلحتها الجديدة الأمر الذي يؤدي إلى مخاطر عالية إما لحرب نووية متعمدة أو عرضية أو سرقة المواد النووية من قبل الإرهابيين لارتكاب الإرهاب النووي.
النقد
يجادل النقاد بأن الحرب يمكن أن تحدث حتى في ظل ظروف الدمار المؤكد المتبادل: لا تكون الجهات الفاعلة عقلانية دائمًا، إذ إن الإجراءات البيروقراطية والمؤامرات الداخلية قد تسبب نتائج دون عقلانية. الأمر المرتبط بهذه النقطة، والمعزز لها، هو أن هناك دائمًا مقدار ضئيل من عدم اليقين. لا يمكن للمرء دائمًا التحكم في المشاعر والمرؤوسين والمعدات، خاصةً عندما يكون لديه معلومات محدودة ويواجه مخاطر كبيرة وجداول زمنية سريعة. هناك دومًا العواقب غير المقصودة، والتصعيد غير المرغوب فيه، واللاعقلانية، والفهم الخاطئ، والمعضلة الأمنية. إحدى الأسباب الأخرى يكمن في أن الردع يتميز بعدم استقرار متأصل. كما قال كينيث بولدينغ: «إذا كان الردع ثابتًا حقًا... فلن يكون قادرًا عن الردع». إذا كان صناع القرار عقلانيين تمامًا، فلن يأمروا أبدًا بالاستخدام واسع النطاق للأسلحة النووية، وستكون مصداقية التهديد النووي منخفضة.