cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تطهير برييدور العرقي
الدعاية
بعد الاستيلاء روج راديو برييدور لأفكار صربية قومية تصف غير الصرب البارزين بأنهم مجرمون ومتطرفون يجب معاقبتهم على سلوكهم. أحد الأمثلة على هذه الدعاية هو اللغة المهينة المستخدمة للإشارة إلى غير الصرب مثل المجاهدين أو أوستاشا أو القبعات الخضراء. نشرت وسائل الإعلام المطبوعة والمسموعة على حد سواء ما يمكن اعتباره فقط أكاذيب صارخة وفقا لاستنتاج المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بشأن الأطباء غير الصرب: اتُهم الدكتور ميرساد موجادجيتش من مجموعة عرقية البوشناق بحقن النساء الصرب بالمخدرات مما جعلهن غير قادرات على ولادة الأطفال الذكور والدكتور زيليكو سيكورا الكرواتي المشار إليه باسم الطبيب الوحش متهم بجعل النساء الصرب يجهضن إذا كن حوامل بأطفال ذكور وبخصي الأطفال الذكور لأبوين صربيين. وعلاوة على ذلك في مقال بعنوان «كوزارسكي فييسنيك» مؤرخ في 10 يونيه 1992 اتهم الدكتور عثمان محمودجين بتعمد تقديم رعاية طبية غير صحيحة لزميله الصربي الدكتور سيفكو دوكيتش الذي أصيب بنوبة قلبية. تم إنقاذ حياة الدكتور دوكيتش فقط لأن الدكتورة رادويكا إلينكوف أوقفت العلاج الذي يُزعم أنه بدأه الدكتور محمودجين. وبُثت النداءات الموجهة إلى الصرب لقتل غير الصرب. علاوة على ذلك تم بث سير ذاتية مزورة لبعض الشخصيات البارزة من غير الصرب بمن فيهم البروفيسور محمد تشيهاييتش والسيد كرناليتش والدكتور إسو صادقوفيتش والدكتور عثمان محمودجين. وفقا لاستنتاج المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة في ستاكيتش مايل حكم موتيتش حضر مدير كوزارسكي فييسنيك والصحفي رادي موتيتش بانتظام اجتماعات السياسيين الصرب (السلطات المحلية) من أجل الحصول على معلومات حول الخطوات التالية لنشر الدعاية.
تعزيز القوات الصربية
أصدر الرائد رادميلو زيلايا إنذار نهائي دعا فيه جميع المواطنين البوسنيين إلى تسليم أسلحتهم إلى الجيش الصربي وإعلان ولائهم لجمهورية صربيا والاستجابة لاستدعاءات التعبئة. تضمن الإنذار الذي صدر أيضا تهديد بمعاقبة أي مقاومة. في الغالب امتثل السكان المدنيون لهذه الطلبات بتسليم بنادق الصيد والمسدسات الخاصة بهم وكذلك تصاريحهم اعتقادا منهم بأنهم إذا سلموا أسلحتهم فسيكونون في أمان. كانت عمليات تفتيش المنازل التي يقوم بها الجنود في منازل السكان غير الصرب شائعة وتمت مصادرة أي أسلحة تم العثور عليها.
تأشير منازل وأشخاص غير الصرب
تم فصل العديد من غير الصرب من وظائفهم في الفترة التي تلت الاستيلاء. ينعكس الاتجاه العام في قرار السلطات الإقليمية الصربية أي موظفي إدارة الأزمات في منطقة كرايينا المتمتعة بالحكم الذاتي بتاريخ 22 يونيو 1992 والذي ينص على أن جميع الشركات المملوكة للمجتمع والشركات المساهمة ومؤسسات الدولة والمرافق العامة لا يجوز أن تكون وزارتا الداخلية وجيش جمهورية صربيا إلا من قبل أفراد من الجنسية الصربية.
الإعلانات التي تم بثها في الإذاعة اعتبارا من 31 مايو 1992 فصاعدا ألزمت أيضا غير الصرب بتعليق ملاءات الأسرة البيضاء خارج منازلهم وارتداء شارات بيضاء كدليل على ولائهم للسلطات الصربية. شهد تشارلز ماكليود الذي كان مع بعثة المراقبة التابعة للاتحاد الأوروبي وزار بلدية برييدور في الأيام الأخيرة من أغسطس 1992 أنه أثناء زيارته لقرية مختلطة من الصرب / البوسنيين المسلمين رأى أن منازل البوشناق (المسلمين البوسنيين) تم التعرف عليها بعلم أبيض على السطح. وهذا ما تؤكده شهادة برنابا مايهيو من بعثة المراقبة التابعة للاتحاد الأوروبي الذي شهد أن منازل المسلمين البوسنيين تم تمييزها بالأعلام البيضاء لتمييزها عن منازل الصرب.
الهجوم على همبارين
كانت هامبارين قرية ذات أغلبية بوسنية في بلدية برييدور. في 22 مايو 1992 أصدر جيش يوغوسلافيا الشعبي الخاضع للسيطرة الصربية إنذار نهائي لسكان هامبارين. كان على السكان تسليم العديد من الأفراد المزعوم تورطهم في الهجوم على جيش يوغوسلافيا الشعبي. لم يتم الالتزام بالإنذار وحوالي ظهر اليوم التالي بدأ قصف هامبارين. وجاء القصف من ثلاث جهات من الجهة الشمالية الغربية في منطقة كاراني ومن منطقة أوريي ومن منطقة توبيك هيل. كانت هناك دبابتان أو ثلاث دبابات صربية وحوالي ألف جندي خلال الهجوم. واستمر قصف هامبارين حتى الساعة 3:00 ظهرا. حاول السكان البوسنيون الدفاع عن القرية لكنهم أجبروا على الفرار إلى قرى أخرى أو إلى غابات كوريفو هربا من القصف. وكان هناك ما يقرب من 400 لاجئ معظمهم من النساء والأطفال وكبار السن الذين فروا من هامبارين نتيجة الهجوم الذي شهد قتل الجنود الصرب واغتصابهم وإحراق منازلهم. ونتيجة لذلك تركزت عملية عسكرية في غابة كوريفو.
الهجوم على كوزاراك
تتألف منطقة كوزاراتش المحيطة ببلدة كوزاراتش من عدة قرى بما في ذلك كاميتشاني وكوزاروشا وسوتشيتشي وبريتشاني وبابيتشي.
بعد استيلاء الصرب على بريدور حاول سكان كوزاراتش السيطرة على محيط بلدتهم ونظموا الدوريات. بعد الهجوم على همبارين تم إصدار إنذار آخر لبلدة كوزاراتش. وألقى رادميلو جيليايا الإنذار الأخير على راديو برييدور وهدد بهدم كوزاراتش بالأرض إذا لم يمتثل السكان. وعقب الإنذار جرت مفاوضات بين الجانبين البوسني والصربي لم تنجح. قال ستويان جوبليانين الذي اتُهم لاحقا بارتكاب جرائم حرب من قبل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة وأحد الهاربين المطلوبين إلى جانب رادوفان كاراديتش وراتكو ملاديتش اللذين قادا الوفد الصربي إنه ما لم يتم استيفاء شروطه فإن الجيش سيأخذ كوزاراتش بالقوة. اعتبارا من 21 مايو 1992 بدأ سكان كوزاراتش الصرب بمغادرة المدينة. تم تطويق كوزاراتش فيما بعد وتم قطع خطوط الهاتف. في ليلة 22 و 23 مايو 1992 سمع دوي انفجارات باتجاه برييدور وشوهدت حرائق في منطقة هامبارين.
بدأ الهجوم في 25 مايو 1992 وانتهى في 27 مايو الساعة 13:00. اقتربت رتل عسكري قوامه طابوران من كوزاراتش وفتح جنودها النار على المنازل والحواجز وفي الوقت نفسه أطلقت قذائف من التلال. واستهدف إطلاق النار الأشخاص الفارين من المنطقة. كان القصف عنيف وبلا هوادة. وشارك في الهجوم أكثر من 5000 جندي ومقاتل صربي. تضمنت القوات الصربية اللواء 343 الميكانيكي (كتيبة آلية موسعة) مدعومة ببطاريتين هاوتزر 105 ملم وسرب دبابة إم 84. بعد القصف أطلقت القوات الصربية النار على الناس في منازلهم وأن الذين استسلموا نُقلوا إلى ملعب لكرة القدم في كوزاراتش حيث تم إطلاق النار بشكل عشوائي على بعض الرجال. بعد أن قتل الناس أو فروا من منازلهم أضرم الجنود النار في المنازل. ووقع دمار واسع النطاق في الممتلكات في كوزاراتش نتيجة للهجوم. لم يتم تدمير المنازل فحسب بل تم تدميرها بالأرض باستخدام الآليات الثقيلة. ولحقت أضرار بالمركز الطبي في كوزاراتش أثناء الهجوم. استمر الهجوم حتى 26 مايو 1992 عندما تم الاتفاق على مغادرة السكان أراضي كوزاراتش. استسلم عدد كبير من الناس في كوزاراتش في ذلك اليوم. وأوضحت السلطات الصربية أن كل الراغبين في الاستسلام يجب أن يشكلوا قافلة وأن وقف إطلاق النار سيكون ساري المفعول خلال هذه الفترة. وعلم فيما بعد أنه عندما وصلت القافلة التي غادرت ذلك اليوم إلى طريق بانيا لوكا - برييدور انفصل الرجال عن النساء. تم نقل النساء إلى ترنوبولي والرجال إلى معسكرات الاعتقال عمرسكا وكيراتيرم والتي صدمت العالم عندما اكتشفها مراسلو بي بي سي. وصل عدد كبير من النساء والأطفال إلى بريدور يوم الهجوم. وتدخلت فصيلة تدخل برييدور بقيادة دادو مرجا وزوران بابيتش وآخرين وبدأت في إساءة معاملة النساء والأطفال. في وقت لاحق من ذلك اليوم وصلت الحافلات وأمروا النساء والأطفال بركوب هذه الحافلات إلى معسكر ترنوبولي.
لم يُسمح لأي جرحى بالخروج من كوزاراتش. على سبيل المثال وفقا لشهادة الدكتور مردانيتش أمام المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة لم يُسمح له بترتيب إجلاء طفلين مصابين تحطمت ساق أحدهما تماما وقيل له بدل من ذلك إن جميع «المسلمين القذرين» يجب أن يموتوا هناك لأنهم سيقتلون في أي حال. في الهجوم قتل ما لا يقل عن 100 شخص وترحيل 1500 إلى معسكرات الاعتقال. يشير تقرير أرسله العقيد دراغان مارسيتش إلى هيئة الأركان الرئيسية للجيش الصربي بتاريخ 27 مايو 1992 إلى أنه تم تحرير المنطقة الأوسع من قرية كوزاراتش أي منطقة قرية كوزاروشا وترنوبولي ودوني ياكوبوفيتشي وغورني ياكوبوفيتش وبنكوفاتش وراكوفيتش بالكامل من البوشناق (قُتل 80-100 من البوشناق وأسير حوالي 1500 وكان حوالي 100-200 شخص طليقين في جبل كوزارا).
يذكر تقرير لجنة الخبراء في البوسنة والهرسك ضد قضية الإبادة الجماعية في صربيا أمام محكمة العدل الدولية أن الهجوم على كوزاراتش استمر ثلاثة أيام وتسبب في فرار العديد من القرويين إلى الغابة بينما كان الجنود يطلقون النار على «كل شيء يتحرك». وقد قدر الناجون أن ما لا يقل عن 2000 قروي قتلوا في تلك الفترة. سقط دفاع القرويين في 26 مايو. ثم ورد أن الصرب أعلنوا أن القرويين لديهم 10 دقائق للوصول إلى ملعب كرة القدم في البلدة. ومع ذلك قُتل العديد من الأشخاص في منازلهم قبل أن تُمنح فرصة للمغادرة. أفاد أحد الشهود أن عدة آلاف من الأشخاص حاولوا الاستسلام بحمل الأعلام البيضاء لكن ثلاث دبابات صربية فتحت النار عليهم فقتلت الكثيرين.
الهجوم على بريشيفو
بين 24 و25 يوليو 1992 هاجمت القوات الصربية البوسنية قرية بريشيفو ذات الأغلبية الكرواتية بالقرب من برييدور. وفقا لإجماع عام 1991 بلغ عدد سكان بريشيفو 340 شخص حسب العرق و305 كرواتي و16 يوغوسلافي و7 صرب وبوشناق واحد و11 آخرين. تصاعد العنف ضد البوشناق والكروات في البلدات والقرى المحيطة ببريدور منذ مايو 1992 وفي 30 مايو 1992 أعلن راديو برييدور الخاضع للسيطرة الصربية إنشاء «فريق إدارة الأزمات في بلدية برييدور الصربية» وهو ما قامت به القوات الصربية بدأ بالفعل «هجوم مسلح على مدينة برييدور» وأن الصرب كانوا يقاتلون ضد قوات أوستاشا المسلمين مما ساهم بشكل أكبر في خلق جو من العداء بين الجماعات العرقية. في 31 مايو 1992 أصدرت السلطات الصربية إنذار نهائي إلى سكان بريشيفو لتسليم جميع الأسلحة ووعدوا بأن السكان المحليين لن يتعرضوا للأذى إذا فعلوا ذلك على الرغم من امتثال القادة الكروات المحليين دخلت القوات الصربية القرية في ذلك اليوم واعتقلت الكروات البارزين ومن يشتبه في دعمهم للاتحاد الديمقراطي الكرواتي هؤلاء الأفراد تم نقلهم بعد ذلك إلى معسكرات الاعتقال بالقرب من سانسكي موست. في 24 يوليو 1992 قصفت القوات الصربية التابعة لواء كوزارا الخامس من برييدور ولواء كرايينا السادس من سانسكي موست القرية في الساعة 9:00 صباحا ثم اقتحمت القرية سيرا على الأقدام. هناك بدأت القوات الصربية مذبحة استمرت يومين حيث أحرقت المنازل والممتلكات وقتلوا المدنيين الكروات أينما وجدوا وتعرضت العديد من النساء الكروات للاغتصاب قبل قتلهم حتى أن بعض الضحايا أجبروا على حفر قبورهم قبل أن يقتلوا. قتلت القوات الصربية حوالي 67 مدني كرواتي ودمرت 65 منزل للعائلات بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية بالقرية وطرد أولئك الذين لم يُقتلوا. خلال محاكمات المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أدين ميلومير ستاكيتش بارتكاب أعمال اضطهاد وترحيل وإبادة ضد غير الصرب في منطقة برييدور والتي شملت عمليات القتل في بريشيفو.
المعسكرات
أثناء وبعد مذابح كوزاراتش وهامبارين وبريشيفو أقامت السلطات الصربية معسكرات اعتقال وحددت من يجب أن يكون مسؤول عن إدارة تلك المعسكرات.
معسكر كيراتيرم
تم إنشاء مصنع كيراتيرم كمعسكر في أو حوالي 23/24 مايو 1992. كان هناك أربع غرف في المعسكر الغرفة 2 هي الأكبر والغرفة 3 هي الأصغر. بحلول أواخر يونيو 1992 كان هناك حوالي 1200 شخص في المعسكر. كل يوم يتم إحضار الناس أو إبعادهم عن المعسكر. زادت الأعداد بشكل كبير في أواخر يوليو. وكان معظم المعتقلين مسلمين بوسنيين وبدرجة أقل من الكروات. ينام المعتقلون على منصات خشبية لنقل البضائع أو على خرسانة عارية في غرفة تخزين كبيرة. كانت الظروف ضيقة وغالبا ما كان الناس ينامون فوق بعضهم البعض. في يونيو 1992 كانت الغرفة 1 تتسع لـ 320 شخص واستمر العدد في النمو. كان يتم إعطاء المعتقلين وجبة واحدة في اليوم تتكون من شريحتين صغيرتين من الخبز ونوع من الحساء. كانت الحصص التموينية غير كافية للمعتقلين.
معسكر عمرسكا
يقع مجمع مناجم عمرسكا على بعد حوالي 20 كم من مدينة برييدور. نُقل المعتقلون الأوائل إلى المعسكر أواخر مايو 1992 (بين 26 و30 مايو). كانت مباني المعسكرات ممتلئة بالكامل تقريبا وكان لا بد من احتجاز بعض المعتقلين في المنطقة الواقعة بين المبنيين الرئيسيين. وأضاءت تلك المنطقة بأضواء موضعية تم تركيبها خصيصا بعد وصول المحتجزين. تم حجز المعتقلات بشكل منفصل في المبنى الإداري. وفقا لوثائق السلطات الصربية من برييدور كان هناك ما مجموعه 3334 شخص محتجزين في المعسكر في الفترة من 27 مايو إلى 16 أغسطس 1992. 3197 منهم من البوشناق (أي مسلمي البوسنة والهرسك) و125 من الكروات.
مع وصول المحتجزين الأوائل أقيمت نقاط حراسة دائمة حول المعسكر ونُصبت ألغام أرضية مضادة للأفراد حول المعسكر. كانت الظروف في المعسكر مروعة في المبنى المعروف باسم «البيت الأبيض» كانت الغرف مزدحمة بـ 45 شخص في غرفة لا تزيد مساحتها عن 20 متر مربع. وكانت وجوه المعتقلين مشوهة وملطخة بالدماء والجدران ملطخة بالدماء. منذ البداية كان المعتقلون يتعرضون للضرب باللكمات وأعقاب البنادق والعصي الخشبية والمعدنية. ضرب الحراس في الغالب على القلب والكلى عندما قرروا ضرب أحدهم حتى الموت. في «المرآب» كان ما بين 150 و160 شخص «معبأون مثل السردين» وكانت الحرارة لا تطاق. في الأيام القليلة الأولى لم يُسمح للمعتقلين بالخروج ولم يُعطوا سوى جرة ماء وبعض الخبز. كان الرجال يختنقون أثناء الليل وتخرج جثثهم في صباح اليوم التالي. كانت الغرفة خلف المطعم تُعرف باسم «غرفة موجو». كانت أبعاد هذه الغرفة حوالي 12 × 15 متر وكان متوسط عدد الأشخاص المحتجزين هناك 500 معظمهم من البوشناق. كانت النساء في المعسكر ينمن في غرف الاستجواب والتي كان يتعين عليهن تنظيفها كل يوم حيث كانت الغرف مغطاة بالدماء وقطع الجلد والشعر. في المعسكر كان يمكن للمرء أن يسمع أنين ونحيب الأشخاص الذين يتعرضون للضرب.
كان المحتجزون في عمرسكا يتناولون وجبة واحدة في اليوم. عادة ما كان الطعام فاسد وعادة ما تستغرق عملية الحصول على الطعام وتناول الطعام وإعادته حوالي ثلاث دقائق. غالبا ما كانت الوجبات مصحوبة بالضرب. كانت المراحيض مسدودة وكانت هناك فضلات بشرية في كل مكان. شهد إد فوليامي وهو صحفي بريطاني أنه عندما زار المعسكر كان المحتجزون في حالة بدنية سيئة للغاية. شاهدهم يأكلون وعاء من الحساء وبعض الخبز وقال إنه كان لديه انطباع بأنهم لم يأكلوا منذ فترة طويلة. بدا عليهم الذعر. وشرب المعتقلون مياه نهر ملوث بالمخلفات الصناعية وأصيب كثير منهم بالإمساك أو الزحار. لم يتم تقديم أي تقرير جنائي على الإطلاق ضد الأشخاص المحتجزين في معسكر عمرسكا ولم يتم إبلاغ المعتقلين بأي تهم محددة موجهة إليهم. على ما يبدو لم يكن هناك سبب موضوعي يبرر احتجاز هؤلاء الأشخاص. تم إغلاق معسكر عمرسكا فور زيارة الصحفيين الأجانب في أوائل أغسطس وفي 6 أو 7 أغسطس 1992 تم تقسيم المحتجزين في عمرسكا إلى مجموعات ونقلهم في حافلات إلى وجهات مختلفة. تم نقل حوالي 1500 شخص في 20 حافلة.
معسكر ترنوبولي
أقيم معسكر ترنوبولي في قرية ترنوبولي في 24 مايو 1992. وكان الجيش الصربي يحرس المعسكر من جميع الجهات. كانت هناك أعشاش للرشاشات ومواقع مسلحة تسليحا جيدا توجه بنادقهم نحو المعسكر. كان هناك عدة آلاف من الأشخاص المحتجزين في المعسكر غالبيتهم العظمى من المسلمين البوسنيين وبعضهم من الكروات. وطبقا للتقريب في 7 أغسطس 1992 كان هناك حوالي 5000 شخص محتجزين هناك. تم اعتقال النساء والأطفال في المعسكر وكذلك الرجال في سن التجنيد. كان معدل دوران سكان المعسكر مرتفع حيث أقام العديد من الأشخاص لمدة تقل عن أسبوع في المعسكر قبل الانضمام إلى إحدى القوافل العديدة إلى وجهة أخرى أو معسكرات اعتقال. كانت كمية الطعام المتوفرة غير كافية وغالباً ما كان الناس يعانون من الجوع. علاوة على ذلك كانت إمدادات المياه غير كافية والمراحيض غير كافية. ينام غالبية المعتقلين في العراء. استخدم الجنود الصرب مضارب البيسبول والقضبان الحديدية وأعقاب البنادق وأيديهم وأرجلهم أو أي شيء كان بحوزتهم لضرب المعتقلين. الأفراد الذين يتم إخراجهم للاستجواب غالبا ما يكونون مصابين بكدمات أو مصابين. العديد من النساء اللائي اعتقلن في معسكر ترنوبولي أخرجن من المعسكر ليلا من قبل الجنود الصرب واغتصبوهن أو اعتدوا عليهن جنسيا.
قدر سلوبودان كوروزوفيتش قائد معسكر ترنوبولي أن ما بين 6000 و 7000 شخص مروا عبر المعسكر في عام 1992. أولئك الذين مروا عبر المعسكر لم يكونوا مذنبين بارتكاب أي جريمة. وصل الصليب الأحمر الدولي إلى المعسكر في منتصف أغسطس 1992. وبعد أيام قليلة تم تسجيل المعتقلين وحصلوا على دفتر تسجيل. تم إغلاق المعسكر رسميا في 30 سبتمبر على الرغم من وجود أدلة تشير إلى أن حوالي 3500 ظلوا لفترة أطول حتى تم نقلهم إلى ترافنيك في وسط البوسنة والهرسك.
مرافق الاحتجاز الأخرى
كانت هناك أيضا منشآت أخرى في برييدور تم استخدامها لاحتجاز البوسنيين وغيرهم من الأشخاص غير الصرب. وتشمل مرافق الاحتجاز هذه ثكنات جيش يوغوسلافيا الشعبي ومركز ميسكا جلافا المجتمعي ومبنى للشرطة في برييدور.
كانت ثكنات جيش يوغوسلافيا الشعبي في برييدور تُعرف باسم ثكنات جاركو زغونيانين. تم استخدامها كمركز احتجاز انتقالي. بعض الأشخاص الذين فروا من تطهير بيشاني حوصروا من قبل الجنود الصرب واقتيدوا إلى موقع قيادة في مسكا غلافا. في صباح اليوم التالي تم استدعاؤهم واستجوابهم وضربهم. استمر هذا النمط لمدة أربعة أو خمسة أيام. وخرج الجنود من قرية رزفانوفيتشي عدة رجال ولم يروا منذ ذلك الحين. ألقي القبض على حوالي 100 رجل في الغابة بالقرب من كالاييفو من قبل جنود جيش يوغوسلافيا الشعبي وشرطة الاحتياط واقتيدوا إلى نادي ميسكا جلافا الثقافي. وتقع زنازين الاعتقال خلف مبنى الشرطة الرئيسي. كان هناك أيضا فناء حيث كان الناس ينادون بالليل ويتعرضون للضرب. كما تعرض السجناء المحتجزون في هذا المبنى للتهديد والإهانة بشكل منتظم. كان الحراس يسبونهم من خلال تسميتهم بـ «باليا» وهو مصطلح ازدرائي للفلاحين المسلمين من أصول متدنية.
القتل في المعسكرات
تم ارتكاب العديد من عمليات القتل داخل وخارج المعسكرات على حد سواء أثناء التطهير العرقي في برييدور.
على أساس الأدلة المقدمة في محاكمة ستاكيتش وجدت المحكمة الابتدائية أن أكثر من مائة شخص قتلوا في أواخر يوليو 1992 في معسكر عمرسكا. وصل حوالي 200 شخص من هامبارين إلى مخيم عمرسكا في وقت ما في يوليو 1992. تم إيواؤهم في البداية في المبنى المعروف باسم البيت الأبيض. في وقت مبكر من الصباح حوالي الساعة 01:00 أو 02:00 يوم 17 يوليو 1992 سُمع دوي طلقات نارية استمرت حتى الفجر. وشوهدت جثث أمام البيت الأبيض. أطلق حراس المعسكر ومنهم زيفكو مرمات طلقات نارية على الجثث. أُعطي الجميع رصاصة زائدة أصابت رؤوسهم. ثم تم تحميل الجثث في شاحنة ونقلها بعيدا. كان هناك حوالي 180 جثة في المجموع.
في 24 يوليو 1992 تم ارتكاب مجزرة معسكر كيراتيرم المعروفة باسم مذبحة الغرفة الثالثة كواحدة من أولى المذابح الأكبر التي ارتكبت داخل المعسكر. وسُجن المعتقلون البوشناق الجدد من منطقة بردو التي تم تطهيرها في وقت سابق في الغرفة رقم 3. خلال الأيام القليلة الأولى حُرم المعتقلون من الطعام فضلا عن تعرضهم للضرب وغيره من الإساءات الجسدية. وفي يوم المجزرة وصل عدد كبير من الجنود الصرب إلى المعسكر يرتدون زيا عسكريا وقبعات حمراء. تم وضع مدفع رشاش أمام الغرفة رقم 3. في تلك الليلة سُمع دوي طلقات نارية وآهات قادمة من الغرفة 3. وبدأ إطلاق النار من مدفع رشاش. في صباح اليوم التالي كانت هناك دماء على جدران الغرفة رقم 3. كانت هناك أكوام من الجثث والمصابين. فتح الحراس الباب وقالوا: «انظروا إلى هؤلاء المسلمين الحمقى القذرين لقد قتلوا بعضهم البعض». كانت المنطقة الواقعة خارج الغرفة رقم 3 مغطاة بالدماء. وصلت شاحنة وتطوع رجل من الغرفة 1 للمساعدة في تحميل الجثث على الشاحنة. بعد فترة وجيزة غادرت الشاحنة بكل الجثث المجمع. أفاد المتطوع من الغرفة 1 أنه كان هناك 128 جثة في الشاحنة. عندما غادرت الشاحنة كان يمكن رؤية الدم يتساقط منها. في وقت لاحق من ذلك اليوم وصلت سيارة إطفاء لتنظيف الغرفة رقم 3 والمنطقة المحيطة بها.
المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة / الآلية الدولية لتصريف الأعمال المتبقية للمحكمتين الجنائيتين
كانت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة هيئة تابعة للأمم المتحدة أنشئت لمحاكمة الجرائم الجسيمة التي ارتكبت خلال حروب يوغوسلافيا ومحاكمة مرتكبيها. كانت المحكمة محكمة خاصة مقرها لاهاي بهولندا. وأصدرت حوالي 20 حكم في جرائم ارتكبت في بلدية برييدور. كان أحد الأحكام البارزة ضد زعيم صرب البوسنة والهرسك السابق رادوفان كاراديتش الذي أدين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب في جميع أنحاء البوسنة والهرسك بما في ذلك برييدور. وحُكم عليه بالسجن المؤبد. في 22 نوفمبر 2017 حُكم على الجنرال راتكو ملاديتش أيضا بالسجن مدى الحياة.
كما أُدين الحراس السابقون في معسكر كيراتيرم: حكم على دوشكو سيكيريتشا بالسجن 15 عام ودامير دوشين بالسجن 5 سنوات ودراغان كولوندجيا بالضرب 3 سنوات في حين أُدين حراس معسكر عمرسكا أيضا: حُكم عليه بالسجن 25 عام وملادو راديتش 20 عام وميروسلاف كفوشكا بالسجن 7 سنوات وميلوييكا كوس 6 سنوات ودراغوليوب بركيتش بالسجن 5 سنوات. بريدراغ بانوفيتش الذي اعترف بالذنب في 25 تهمة وحكم عليه بالسجن 8 سنوات. حكم على دوشكو تاديتش بالسجن 20 عام. داركو ميرا وهو عضو سابق في وحدة الشرطة الخاصة بصرب البوسنة والهرسك والذي كان متورط في مذبحة جروف كوريتشاني أقر بأنه مذنب وحكم عليه بالسجن لمدة 17 عام.
النصب التذكارية
في عام 2010 تم افتتاح نصب تذكاري في كوزاراتش لإحياء ذكرى الضحايا المدنيين البوسنيين الذين لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال التي تديرها السلطات الصربية خلال الحرب. ومع ذلك وفقا لمجلة الإيكونوميست ترفض السلطات في بريدور السماح بإقامة نصب تذكاري لأطفال معظمهم من البوشناق الذين قُتلوا في المدينة أثناء الحرب.
بيرند فورستر
بيرند فورستر ، لاعب كرة قدم ألماني سابق من مواليد 13 مايو 1956.
لعب في صفوف منتخب ألمانيا لكرة القدم.
مسيرته الكروية
خاض بيرند فورستر مسيرته مع نادي بايرن ميونخ في موسم 1974–75 ولمدة موسمين، مشاركًا في 8 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى في موسم 1976–77 ولمدة موسمين، حيث شارك في 61 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي شتوتغارت في موسم 1978–79 ليلعب معه ثمانية مواسم، مشاركًا في 222 مباراة سجل خلالها 20 هدف.
تولكين (البور)
تولكين هو دُوَّار يقع بجماعة أزكور، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة البور التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 793 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مارتن مايس
مارتن مايس هو دراج بلجيكي، ولد في 27 يناير 1997.
شقبان فليبيني
شقبان فليبيني أو شقبان تابون  هو  من الطيور يتبع  الشقبان من  الشقبانية.
ألان دو ماركولينو
ألان دو ماركولينو هو لاعب كرة قدم غابوني، ولد في 19 مارس 2002 في ليبرفيل في الغابون.
دوريات الأقاليم اليابانية
نظرة عامة
[[ملف:Japanese_football_regions_colored.png|وصلة=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Japanese_football_regions_colored.png/280px-Japanese_football_regions_colored.png|تصغير|280x280بك|مناطق كرة القدم في اليابان:
حدود تقسيم هوكايدو هي من قبل بلوك ليج.]] تنقسم اليابان إقليميًا بطرق متنوعة، بعضها إداري وبعضها تاريخي. لأغراض كرة القدم، تنقسم البلاد إلى تسع مناطق. يحصل جميع أبطال الدوري الإقليميين على الحق في المشاركة في مسابقة الدوري الإقليمي لكرة القدم في نهاية العام (منذ عام 2016 أعيدت تسميتها دوري أبطال اليابان الإقليمي لكرة القدم). قد يتأهل الوصيف أيضًا وفقًا للمعايير التي وضعها اتحاد اليابان لكرة القدم.
وينيوود
وينيوود هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 275 م، بلغ عدد سكانها 2367 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
دوريات الأقاليم اليابانية
نظرة عامة
تتنافس أندية الدوري الإقليمية أيضًا في بطولة عموم اليابان لكرة القدم للكبار، وهي مسابقة كأس. يربح الفائز بهذه الكأس أيضًا مكانًا في مباريات الصعود للدوري الإقليمي، وقد يتأهل الوصيف أيضًا اعتمادًا على معايير المساحة واتحاد اليابان لكرة القدم.
وينيوود
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوينيوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
دوريات الأقاليم اليابانية
نظرة عامة
يجب أن تفوز أندية الدوري الإقليمية بكأس التصفيات في محافظتها الأصلية من أجل المنافسة في كأس الإمبراطور.
وينيوود
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وينيوود 2,367 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 965 أسرة وعدد العائلات 608 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,104 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.27% من البيض و10.73% من الأمريكيين الأفارقة و7.77% من الأمريكيين الأصليين و0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.68% من الأعراق الأخرى و3.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
دوريات الأقاليم اليابانية
نظرة عامة
نظرًا لأن الأقسام نادرًا ما تتجاوز 10 أعضاء، يكون الموسم أقصر ويمكن أخذ فترات راحة صيفية طويلة.
وينيوود
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 965 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.1 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 76.9 ذكر.
دوريات الأقاليم اليابانية
نظرة عامة
بالإضافة إلى ذلك، فإن الأندية السلف لأندية توسو فيوتشرز، وكاشيما أنتلرز، وأفيسبا فوكوكا، وفيسيل كوبه كانوا في الأصل متمركزين في مناطق مختلفة (وفازوا أو تمت ترقيتهم من تلك المناطق) حيث يقيمون أو يقيم خلفاؤهم اليوم:
وينيوود
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,149 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,856 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,929 دولارًا مقابل 19,375 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,539 دولارًا. وكانت نسبة 13.6% من العائلات ونسبة 15.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وينيوود 2,212 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 901 أسرة وعدد العائلات 597 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,086 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.77% من البيض و9.40% من الأمريكيين الأفارقة و8.50% من الأمريكيين الأصليين و0.50% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.49% من الأعراق الأخرى و4.20% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 901 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
انتخابات الرئاسة الإيرانية (يوليو 1981)
انتخابات الرئاسة الإيرانية يوليو 1981 هي انتخابات رئاسية جرت في 24 يوليو 1981، في إيران، لانتخاب رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية. فاز بالانتخابات محمد علي رجائي.
غيران نداو
غوراني نداو ، من مواليد 24 ابريل 1984 في ريفيسك في السنغال، لاعب كرة قدم سنغالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سوشو الفرنسي في عام 2002، وهو يلعب معهم حتى الآن.
بدأ مسيرته الكروية مع منتخب السنغال لكرة القدم في عام 2005.
بابنا (اللاذقية)
بابنا قرية تابعة لقرى مركز منطقة الحفة في محافظة اللاذقية. تعتمد على زراعة الأشجار المثمرة وأهمها التفاح و اللوزيات و الكرمة و الحبوب في الأراضي البعيدة عن بيوت القرية إلى جانب تربية الأبقار و الدواجن. فيها وحدة إرشادية لصناعة السجاد ومركز صحي. تشرب من بئر ارتوازي فيها. تتصل بمدينة الحفة بطريق مزفتة طولها 5 كم.
هنري كورنيليوس بيرنت
هنري كورنيليوس بيرنت هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 5 أكتوبر 1825 في مقاطعة إيسكس في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 سبتمبر 1866 في هوبكينزفيل في الولايات المتحدة بسبب كوليرا. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
أمريكا المفتوحة 1968 - فردي الرجال
في أمريكا المفتوحة 1968 - فردي الرجال فاز الأمريكي أرثر أش بلقب البطولة بعد فوزه على الهولندي توم أوكر في المباراة النهائية بنتيجة 14–12، 5–7، 6–3، 3–6، 6–3.
محكمة الأسرة
محكمة الأسرة هي محكمة تنعقد للبت في المسائل وإصدار قرارات فيما يتعلق بقانون الأسرة، مثل حضانة الأطفال. في الولايات القضائية للقانون العام، تُعتبر «محاكم الأسرة» بيئات قانونية تتعامل بشكل رئيسي مع المسائل الحقانية المفوضة لها من محكمة الاختصاص الأصيل، مثل المحكمة العليا. وتم إنشاء محاكم الأسرة لأول مرة في الولايات المتحدة في عام 1910، عندما كانت تُسمى محاكم العلاقات الأسرية على الرغم من أن الفكرة ذاتها أقدم بكثير.
وتنظر محاكم الأسرة جميع القضايا المتعلقة بالعلاقات الأسرية والمنزلية على الرغم من أن لكل ولاية نظامًا مختلفًا يتم تطبيقه للتعامل مع القضايا القانونية الأسرية، وكل ولاية تسعى لتزويد الأسر بأفضل النتائج الممكنة في قضايا قانون الأسرة. ويمكن لمحاكم الأسرة أيضًا إصدار قرارات بشأن قضايا الطلاق.
في الولايات المتحدة
في الولايات المتحدة تندرج محكمة الأسرة ضمن المحاكم الابتدائية ذات الاختصاص القضائي المحدود. وتتعامل هذه الأنواع من المحاكم فقط مع نوع محدد من القضايا وعادة ما يترأسها قاضٍ واحد بدون هيئة محلفين. في الولايات المتحدة عادة ما تستخدم الأسرة الوساطة بدلاً من محكمة الأسرة. وهذا يتيح للأسر إيجاد حلول تناسب احتياجاتها الخاصة، بدلاً من الاضطرار إلى الالتزام بحكم قاضٍ. تحدد رابطة المحامين الأمريكية حوالي 10000 عضو في قسم قانون الأسرة.
في المملكة المتحدة
يتم التعامل بشكل أساسي مع القضايا التي تخص الأطفال بموجب قانون الأطفال لعام 1989، من بين قوانين أخرى. ويغطي قانون الأطفال لعام 1989 نوعين من السيناريوهات: قضايا القانون الخاص، حيث يكون فيها عادة مقدم الطلب والمدعى عليه هما والدي الطفل؛ وقضايا القانون العام، حيث يكون فيها مقدم الطلب هو السلطة المحلية ويكون الوالدان عادة هما المدعى عليهما. هناك الكثير من النقاش في الوقت الحاضر حول ما إذا كانت الطريقة التي يدار بها القانون تؤدي بشكل عام إلى النتائج التي تعود بالفائدة على الأسر المعنية. في هذا السياق، طالع حقوق الآباء.
ويتم التعامل في المقام الأول مع القضايا التي تنطوي على عنف منزلي بموجب الجزء الرابع من قانون الأسرة لعام 1996.
في الهند
صدر قانون محاكم الأسرة لعام 1984 في الهند في 14 سبتمبر 1984 لتزويد محاكم الأسرة برؤية بهدف تعزيز المصالحة وتحقيق التسوية السريعة للنزاعات المتعلقة بالزواج والشؤون الأسرية. وفقًا للمادة 2 (د) من القانون، فإن «محكمة الأسرة» تعني محكمة تم تأسيسها بموجب المادة 3. وتصف المادة 3 تأسيس محاكم الأسرة وتنص على أن حكومة الدولة وبعد التشاور مع المحكمة العليا وبالإخطار يجب أن تؤسس محكمة أسرة لكل منطقة بالدولة تتألف من مدينة أو بلدة يتجاوز عدد سكانها مليون نسمة وللمناطق الأخرى بالدولة حسبما تراه ضروريًا.
الأمور التي يتم التعامل معها في محكمة الأسرة في الهند تتعلق بالراحة الزوجية والتي تتضمن بطلان الزواج والانفصال القضائي والطلاق واسترداد الحقوق الزوجية والإقرار الخاص بصحة الزواج والحالة الزوجية للشخص وملكية الزوجين أو أي منهما والإقرار المتعلق بشرعية أي شخص ووصاية أي شخص أو حضانة أي قاصر وبدل الإعالة بما في ذلك إجراءات التقاضي بموجب قانون. الإجراءات الجنائية.
1937 في الصين
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1937 في الصين.
مانغا (لاعب كرة قدم)
مانغا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
حرب الريف (1893)
حرب الريف سنة 1893، وتـُعرف أيضاً باسم حرب مليلة أو حرب مرگالو على اسم خوان غارسيا إي مارغايو، حاكم مليلة الأسباني الذي أغضبت هزيمته ومصرعه الشعب الأسباني) كان صراعاً بين إسبانيا و 39 من قبائل الريف في شمال المغرب، ولاحقاً انضم إليهم سلطان المغرب، وقد بدأ الصراع في أكتوبر 1893، وأُعلِنت صراحة في 9 نوفمبر 1893، وانتهت بمعاهدة فاس في 1894.
مجدد (إسلام)
مجدد الإسلام أو مجدد القرن في الثقافة الإسلامية هو عالم دين يبعثه الله على رأس كل مائة سنة ليجدد للناس دينهم عن طريق القيام بأعمال جليلة ونشر العلم الديني بين الناس بالإضافة إلى إحياء سنن الرسول والرد ومحاربة البدع المنتشرة بين الناس في زمانه. ويرجع أصل مجدد الإسلام لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونص الحديث:.
وهذا الحديث حديث صحيح ذكره شمس الدين السخاوي في «المقاصد الحسنة» وقال عنه: إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات، وصححه الزرقاني في «مختصر المقاصد الحسنة»، وذكره العلجوني في «كشف الخفاء» وقال عنه: اعتمد الأئمة على هذا الحديث، وصححه نجم الدين محمد بن محمد الغزي في «إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن»، وصححه الحاكم في «مستدركه»، والسيوطي في «الجامع الصغير»، والحافظ ابن حجر العسقلاني.
قال السيوطي في رسالته "تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد" ص 53 "ومن الأحاديث الدالة على استمرار الاجتهاد إلى قيام الساعة، وإلى وجود أشراطها: قوله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الله على رأس كل مائة سنة، من يجدد لهذه الأمة أمر دينها". وقد اختلف في معنى رأس المائة المذكور في الحديث هل يراد به بداية المائة أو نهايتها، وهل يعتبر المبدأ من تاريخ المولد النبوي أو البعثة أو الهجرة أو الوفاة لكن الرأي الأغلب أن المراد برأس المائة هو آخرها لا أولها من تاريخ الهجرة وكما قال الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة الأموية): كلمة (البعث) في الحديث تدل على الإرسال والإظهار، فالمقصود من الحديث أن المجدد من تأتي عليه نهاية القرن وقد ظهرت أعماله التجديدية واشتهر بالصلاح وعم نفعه.
أيضا أختلف في تحديد عدد المجددين وهل يكون واحداً أو أكثر، ولكن الظاهر من نص الحديث أن المجدد قد يكون واحدا أو أكثر، لأن لفظ «من يجدد الدين» لا يحدد عددا بعينه، فقد يكون المجدد واحدا أو أكثر، وقد يجدد الدين بجهاد أو دعوة، ولذلك فإن الكثير من العلماء المحققين، منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري والحافظ ابن كثير في دلائل النبوة والحافظ ابن الأثير في جامع الأصول قد أشاروا إلى إمكانية حمل الحديث على عمومه من كون المجدد في كل عصر مجموعة من العلماء والقادة المصلحين الربانيين، ينفون عن الإسلام تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وحمل هؤلاء المحققون لفظ (مَنْ) الوارد في حديث التجديد (من يجدد لها دينها) على الجمع دون المفرد، وهذا ما أشار إليه حديث العدول، حيث ورد فيه (أنه يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله)، بصيغة الجمع، ولم يقل: عدل واحد منهم، قال المناوي: قال الذهبي: لفظ (مَنْ) في الحديث للجمع لا للمفرد، وقال ابن كثير: «وقد ادعى كل قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر والله أعلم أنه يعم حملة العلم من كل طائفة، وكل صنف من أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف»، وقال أيضاً في (جامع الأصول): «تكلموا في تأويل هذا الحديث، وكل أشار إلى القائم الذي هو من مذهبه، وحمل الحديث عليه، والأولى العموم، فإن (من) تقع على الواحد والجمع، ولا يختص أيضاً بها الفقهاء، فإن انتفاع الأمة يكون أيضاً بأولي الأمر، وأصحاب الحديث، والقراء، والوعاظ، لكن المبعوث ينبغي كونه مشاراً إليه في كل من هذه الفنون». وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح: «نبه بعض الأئمة على أنه لا يلزم أن يكون في رأس كل قرن واحد فقط، بل الأمر فيه كما ذكره النووي في حديث: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) من أنه يجوز أن يكون طائفة متعددة من أنواع المؤمنين، ما بين شجاع وبصير بالحروب، وفقيه ومحدث ومفسر، وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزاهد وعابد، ولا يلزم اجتماعهم في بلد واحد، بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد، وتفرقهم في الأقطار، ويجوز تفرقهم في بلد وأن يكونوا في بعض دون البعض».
ويعتبر المهدي أحد المجددين كما قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته، ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة.
هذا هو اجتهاد من المسلمين، فينظرون إلى أعمال الرجال بعد وفاته وما خلفه من علم أو دعوة أو جهاد، فإذا وجدوا أن أعمالهم هي مما حفظ الله به دينه وأعز بها أمته اعتبروه مجددا في عداد من عناهم الحديث.
أرجوزة السيوطي في مجددي الإسلام
صنف الإمام السيوطي أرجوزة سماها «تحفة المهتدين بأخبار المجددين» بين فيها أسماء المجددين من القرن الأول إلى القرن التاسع الهجري، قال فيها:
تاريخ على الضفة (فيلم وثائقي)
تاريخ على الضفة هو فيلم وثائقي للمخرج إبراهيم الهنداوي يأخذ شكل رحلة قصيرة إلى الجزء الجنوبي من جزيرة الروضة في القاهرة ليصور ثلاثة معالم تشكل مزيجاً بين الفن والحضارة والتاريخ، وهي مقياس النيل وقصر المانسترلي ومتحف أم كلثوم.
نظرة عامة
يعرض الفيلم معالجة فنية نقدية لمعالم مصر التي استقرت على ضفاف النيل من خلال رحلة قصيرة إلى الجزء الجنوبي من جزيرة الروضة النيلية في القاهرة حيث اجتمعت هناك ثلاثة معالم تشكل مزيجًا رائعاً بين الفن والحضارة والتاريخ.
تبدأ المشاهد بتمثال للعالم أحمد الفرغاني الذي بنى مقياس النيل - أقدم معالم هذه البقعة التاريخية وثان أقدم صرح إسلامي في مصر لتنقلنا المشاهد إلى التعرف علي المقياس وأسباب بنائه وكيفيه تصميمه.
بعدها يعرض الفيلم مشاهد وثائقية للجزء الغربي من رأس الجزيرة حيث يقبع قصر المانسترلي (وزير داخلية مصر سابقا) لاستعراض أجزاء القصر وتاريخه وما يكمن بأروقته من حفلات موسيقية تابعة لمتحف أم كلثوم الذي يتربع على الجزء الشرقي من رأس الجزيرة، وهو آخر المعالم المبنية بهذا المكان.
تعرض خاتمة الفيلم محتويات المتحف ومقتنياته الأثرية علي ضفاف النيل في مشهد رمزي لأسرار حياة المصريين علي ضفاف النيل.
المهرجانات السينمائية
عًرض الفيلم في مهرجان الخرطوم للفيلم العربي في دورته الثالثة عام 2017.
وكما تم عرضه في المنيا ضمن فعاليات مهرجان ألوانات للفيلم السينمائي القصير 2018.
وتم اختيار الفيلم للمشاركة بمهرجان الفيلم السياحي الدولي- تورفيلم ريغا- في لاتفيا.
الجوائز
حاز الفيلم على جائزة أفضل فيلم وثائقي في المسابقة الرسمية لمهرجان الخرطوم للفيلم العربي حيث حصل على جائزة “أنثى الأبنوس” وهي أيقونة المهرجان في دورته الثالثة 2017.
العلاقات الموريتانية الناميبية
العلاقات الموريتانية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وناميبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نموذج ميلن
نموذج ميلن هو نموذج علمي في علم الكون الفيزيائي وفقًا لنظرية النسبية الخاصة اقترحه إدوارد آرثر ميلن سنة 1935 م، وهو يُعد حالة رياضياتية خاصة لإحداثيات روبرتسون-ووكر افتُرض فيه أن كثافة الطاقة صفرية (بمعنى آخر، أن الكون فارغ)، وتخضع للمبدأ الكوني. يُشبه نموذج ميلن أيضًا فضاء ريندلر، الذي هو إعادة تمثيل وسيطي مُسطّح بسيط لفضاء مينكوفسكي.
مقترحات أنان الستة
مقترحات أنان الستة أو خطة أنان هو إتفاق بين سوريا والمبعوث المشترك للأمم المتحدة والجامعة العربية إلى سوريا كوفي أنان، في رسالة وجهها إلى مجلس الأمن في 16 مارس/آذار 2012, مؤلفة من ست نقاط تدعو إلى وقف إطلاق النار وإجراء حوار سياسي. النقاط الستة هي:
إم آر 31
إم آر 31 MR 31 هي رأس نووي فرنسي، صنع ليحمل مع الصاروخ إس 2.
مقترحات أنان الستة
1- تلتزم سوريا بالعمل مع المبعوث أنان في عملية سياسية شاملة تقودها سوريا للاستجابة للتطلعات المشروعة ومخاوف الشعب السوري.
2- تلتزم سوريا بوقف القتال, وبالوقف الفوري لتحرك القوات واستخدامها للأسلحة الثقيلة في المناطق السكنية. وعند تطبيق هذه الإجراءات ستعمل سوريا مع أنان لوقف كل أشكال العنف تحت إشراف الأمم المتحدة. وسيبحث أنان تعهدات مشابهة من قبل المعارضة لوقف القتال.
إم آر 31
كانت لديه قوة تدميرية بلغت 120 كيلو طن، وكان من البلوتونيوم الصافي. دخل الخدمة في أغسطس 1970، وخرج منها في يونيو 1980.
مقترحات أنان الستة
4- تتعهد سوريا بتكثيف وتيرة الإفراج عن المعتقلين بصورة تعسفية وتقديم قائمة بأسماء الأماكن التي احتجزوا فيها.
6- تتعهد سوريا باحترام حرية التجمعات والتظاهر السلمي المكفول قانونا.
المرأة في بنما
المرأة في بنما هي المرأة التي تعيش في أو من بنما.
المرأة البنمية، تقليدياً، هي من أصل لاتيني ويتم التعامل معها على قدر المساواة مع الرجل، مع «مراعاة الأحترام».
ثقافة بنما
، وتعتبر النساء الشابات في بنما، ولا سيما ألعازبات كأشخاص ذو «وضع رمزي عالي جدا»، بما في ذلك مَنحهنَّ أدواراً كما في كرنفال كوينز. وأحد الأمثلة على هذا النوع من تبجيل اليافعات هو احتفال إينا سويد من قبل هنود الكونا، وهو احتفال لمدة ثلاثة أيام لمراهقات بلغن سن الرشد.
بعض النساء البنميات ذوات مناصب عالية في مجال المهن والتعليم والخدمات الحكومية.
لبنما رئيسة أنثى كقائدة وطنية، هي ميريا موسكوسو، والتي هي أول رئيسة إنثى لبنما، والتي ترأست 1999-2004.
ويقدر معدل الإلمام بالقراءة والكتابة (اعتبارا من 2015)  94.4٪ للإناث و 95.7٪ للذكور (15 سنة فأكثر).
الحياة العائلية
من القواسم المشتركة مع بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى، المعاشرة. وهي اليوم شائعة جدا في بنما، ويولد معظم الأطفال من نساء غير متزوجات: في الالفينات، كانت 58,5٪ من الولادات لأمهات من المعاشرة، 24,4٪ للأمهات متزوجات، و 17 ، 1٪ للأمهات عازبات (لا يعشن مع شريك).
ولكن على عكس دول أخرى في المنطقة، كانت الولادة خارج إطار الزواج هي السائدة لعقود: في السبعينيات 30,4 ٪ فقط هم الذين ولدوا من الزواج. معدل الخصوبة الكلي (TFR) هو 2.38/الأطفال الذين يولدون لكل امرأة (اعتبارا من 2014).
العنف المنزلي
العنف الأسري مشكلة في البلاد.سنت بنما القانون رقم.38 لسنة 2001 ضد العنف المنزلي. في عام 2013، سنت الدولة القانون رقم.82 - ومن أبرز نقاطه، قتل النساء والعنف ضد المرأة,  قانون شامل لمناهضة العنف ضد المرأة.
المجالعة (إسن)
المجالعة هو دُوَّار يقع بجماعة إسن، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إسن التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 612 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حزب الاصلاحات الشعبي
حزب الاصلاحات الشعبي هو حزب سياسي في إيران.
يقوده رجل الدين محمد زاري فوماني، الذي أقاله مهدي كروبي من حملته الرئاسية عام 2009 ولم يدعم الحركة الخضراء الإيرانية.
وأصدر الحزب بيانا عام 2013 وأيد ترشيح أكبر هاشمي رفسنجاني لمنصب الرئاسة.
لورد تيم هدسون
لورد تيم هدسون هو دي جيه بريطاني، ولد في 11 فبراير 1940 في برستبوري في المملكة المتحدة.
مقبرة أوكوود
مقبرة أوكوود ، هي مقبرة تقع في شمال شرق مدينة تروي بولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. تعمل تحت إشراف جمعية مقبرة تروي، ولها مجلس إدارة غير ربحي يتعامل بدقة مع تشغيل المقبرة. تم تأسيسها في عام 1848 استجابة لحركة المقبرة الريفية المتنامية في نيو إنجلاند، ودخلت الخدمة في عام 1850. صممت المقبرة من قبل المهندس المعماري جون سي سيدني، وخضعت لأكبر تطور لها في أواخر القرن التاسع عشر تحت إشراف المهندس جون بوتشر الذي قام بزرع أشجار نادرة واستراتيجية واضحة لتصميم المناظر الطبيعية. كانت أوكوود رابع مقبرة ريفية تم افتتاحها في نيويورك وكان مجلس إدارتها أول جمعية مقبرة ريفية أُنْشِئَت في الولاية.
وتضم المقبرة أيضا أربع بحيرات من صنع الإنسان، ومبنيين سكنيين، وكنيسة صغيرة، ومحرقة جثث، و 24 ضريحًا، ونحو 60 ألف قبر. تشتهر بأوراق الشجر الكثيفة والمروج المتدحرجة، وقد استخدمها السكان تاريخيًا كمنتزه عام. تمت إضافة أوكوود إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1984.
وتضم جثثًا لأميركيين بارزين مثل العم سام ويلسون، راسل سيج، وإيما ويلارد، ما لا يقل عن أربعة عشر عضوًا في مجلس النواب الأمريكي، ومؤسس كل من تروي ولانسينجبورج مدفونين في أوكوود. وقد قيل أن المقبرة هي واحدة من أكثر المقابر الريفية تميزًا، وقد تم المحافظة عليها بشكل جيد في ولاية نيويورك في القرن التاسع عشر.
كما أنها توفر أيضًا منظرًا بانوراميًا شهيرًا لوادي نهر هدسون يُقال إنها توفر «نظرة عامة الأكثر تركيزًا وتكاملًا للتاريخ الأمريكي في أي مكان في أمريكا».
التاريخ
تم تطوير أول مقبرة ريفية في الولايات المتحدة لـ مقبرة جبل أوبورن في كامبريدج، ماساتشوستس - في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. المقابر الريفية هي مقابر تقع عادة على أطراف مدينة توفر بيئة طبيعية لدفن الموتى.
شعب الهندو
بمفهوم أشمل، ينتمي أي شخص من أصول أوروبية وإندونيسية مختلطة إلى شعب الهندو. يرتبط الهندو بالثقافة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية السابقة، وهي مستعمرة هولندية في جنوب شرق آسيا سبقت إندونيسيا الحديثة عقب إعلان استقلالها بعيد الحرب العالمية الثانية. طُبَق هذا المصطلح على الأشخاص المتعارف بأنهم من أصول هولندية وإندونيسية مختلطة، أو أنه مصطلح يُستخدم في جزر الهند الشرقية الهولندية لوصف الأوروبيين الذين يمتلكون أصول آسيوية جزئية. غالبًا ما كانت الأصول الأوروبية لهؤلاء السكان هولندية، ولكنها شملت كذلك البرتغاليين والبريطانيين والفرنسيين والبلجيكيين والألمان وغيرهم.
مقبرة أوكوود
التاريخ
تأسست جمعية مقبرة تروي في 9 سبتمبر 1848 على يد كل من جون باين، د. توماس فيل، إسحاق ماكوني، جورج إم تيبتس، جون ب. جيل، وستيفن إي وارين. كانت أول جمعية مقبرة ريفية تأسست بموجب قانون 1847 الذي يجيز دمج مثل هذه الجمعيات. قام الأمناء بتعيين لجنة للإبلاغ عن موقع مؤهل للمقبرة وفي 5 سبتمبر 1849 تم شراء أول قطعة أرض. في 16 أكتوبر 1850 تم تكريس أرض المقبرة وأصبحت أوكوود المقبرة الريفية الرابعة التي تأسست في نيويورك.
شعب الهندو
جرى تدوين مصطلح «الهندو» للمرة الأولى من عام 1898، باعتباره اختصارًا للمصطلح الهولندي الهند الأوروبية. استُخدم العديد من المصطلحات الأخرى في فترات مختلفة، منها الإندونيسيون الهولنديون والأوروآسيويون والأوروبيون الهندو والهولنديين الهندو.
مقبرة أوكوود
التاريخ
تم تصميم المقبرة من قبل جون سي سيدني وهو مهندس من فيلادلفيا وهو على دراية بتصميم المقبرة، بمساعدة غارنت بالتيمور وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على شهادة من معهد رينسيلار للعلوم التطبيقية. ضمت خطة التأسيس طرق وبحيرات اصطناعية ونباتات كثيفة وتلال متدرجة والتي تغطي حوالي 300 هكتار.
شعب الهندو
معلومات عامة
في اللغة الإندونيسية، يشيع استخدام مصطلحات مرادفة للهندو وهي السنجو (للذكور) وبيلاندا هندو وهندو بيلاندا والتي تعني الأوراسي: أي الشخص ذو النسب الأوروبي والإندونيسي. الهندو اختصار لمصطلح الهند الأوروبية الذي نشأ في جزر الهند الشرقية الهولندية في القرن التاسع عشر باعتباره مصطلحًا غير رسمي لوصف الأوروآسيويين. يُعتبر مصطلح إنديش اختصارًا للمصطلح الهولندي إنديش نيدرلاندر، وهو مصطلح يمكن استخدامه لوصف كل من يرتبط بجزر الهند الشرقية الهولندية. في هولندا، يصف مصطلح إنديش نيدرلاندر جميع المواطنين الهولنديين الذين كانوا يعيشون في جزر الهند الشرقية الهولندية، سواء كانوا من أصول هولنديه أو مختلطة. للتمييز بين المصطلحين، يُعرف الأوروآسيويون بالهندو بينما يُلقب الهولنديون الأصليون بالتوتوك. في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا حاليًا)، شكل شعب التوتوك (القادمين الجدد من الأوروبيين) مع السكان الأصليين مجتمعًا متجانسًا عنصريًا وثقافيًا واجتماعيًا. اعتنقوا المسيحية منذ القدم وكانوا يتحدثون باللغة الهولندية والبرتغالية والإنجليزية والإندونيسية. قورنوا بالأفريقان من جنوب أفريقيا، والذين يشتركون معهم بأصولهم وثقافاتهم الهولندية، إلا أنهم ليسوا من عرق مختلط.
مقبرة أوكوود
التاريخ
كما صمم المهندس سيدني منزل المشرف الأصلي وقبر الاستلام، ولا يوجد أي منهما اليوم. بالنسبة لجميع التخطيط المكثف لسيدني، وضعت التصورات الأولى بطريقة عشوائية على ما يبدو من قبل المشرف الأول روبرت فيرغسون.
شعب الهندو
معلومات عامة
في القرنين السادس عشر والثامن عشر، كان يُشار إلى الأوروآسيويين بمصطلح ميستيسو البرتغالي أو الملونين. علاوة على ذلك، يمكن الاطلاع على مجموعة واسعة من المصطلحات التي تصف هذه الشعوب في الكتابات الأدبية.
مقبرة أوكوود
التاريخ
على الرغم من أن سيدني كان المهندس المعماري للمقبرة، فقد كان المشرف جون بوتشر هو الذي أعطى أوكوود سحرها.
شعب الهندو
البرتغاليون والإسبان في جنوب شرق آسيا (القرن السادس عشر)
ينحدر الأوروآسيويون في جزر الهند الشرقية الهولندية من سلالة الأوروبيين الذين سافروا إلى آسيا في الفترة ما بين القرن السادس عشر والقرن العشرين. كان التجار البرتغاليون والإسبان من أوائل الأوروبيين الذين عاشوا في جنوب شرق آسيا. عثر المستكشفون البرتغاليون على طريقين تجاريين إلى آسيا، حيث أبحروا حول جنوب أفريقيا أو الأمريكيتين ليحتكروا المنطقة تجاريًا. في مطلع القرن السادس عشر، أنشأ البرتغاليون مراكز تجارية هامة في جنوب شرق آسيا، والتي كانت مجموعة متنوعة من الممالك والسلطنات والقبائل المتنافسة والتي انتشرت في إقليم ضخم من شبه الجزيرة والجزر. تواجد أحد المعاقل البرتغالية الرئيسية في جزر الملوك (جزر مالوكو أو جزر التوابل) الأسطورية. حقق الإسبان وجودًا مهيمنًا في الشمال في الفلبين. ساهمت هذه التطورات التاريخية في بناء أساس للمجتمعات الأوروبية الآسيوية الكبيرة في هذه المنطقة. تنحدر الأسر الأوروآسيوية القديمة في الفلبين من أصل إسباني. يعود أصل أقدم أسر الهندو إلى التجار والمستكشفين البرتغاليين، ومن أسماء أسر الهندو القديمة سيماو ودي فريتس وبيريرا وهنريكس، وما إلى ذلك.
الهولنديون والإنجليز في جنوب شرق آسيا (القرن السابع عشر والثامن عشر)
خلال عشرينيات القرن السابع عشر، أصر جان بيترسون كوين على إرسال الأسر والأيتام من هولندا ليقطنوا في المستعمرات. نتيجة لذلك، أُرسل عدد من النساء العازبات وأنُشئ دار للأيتام في باتافيا لتربية الفتيات الأيتام الهولنديات ليصبحن عرائس في الهند الشرقية. نحو عام 1650، انخفضت حالات الزواج المختلط بشدة، والي تكررت في السنوات الأولى من عهد شركة الهند الشرقية الهولندية. سُجل عدد كبير من النساء من هولندا على أنهن متزوجات في الأعوام التي تقارب 1650. قدم نحو نصف عرائس الرجال الأوروبيين في باتافيا من أوروبا. كان العديد من هؤلاء النساء أرامل، سبق لهن الزواج في جزر الهند، إلا أن نصفهن تقريبًا كن عازبات من هولندا يتزوجن لأول مرة. واصلت أعداد كبيرة من النساء الإبحار شرقًا إلى جزر الهند آنذاك. تمثل قوائم ركاب السفن من القرن السابع عشر دليلًا على ذلك. انخفضت أعداد المسافرين إلى آسيا انخفاضًا كبيرًا في وقت لاحق من القرن السابع عشر.
مقبرة أوكوود
التاريخ
أصبح بوتشر مشرفًا في عام 1871 واستمر في منصبه حتى عام 1898. في بداية فترة ولايته قيل أن أوكوود خام تمامًا. وخلال فترة بوتشر تم بناء أهم الرموز في المقبرة وهي كنيسة ايرل تشابل، ومحارق الجثث، ومنزل الحارس، ونزل المكتب، والعديد من الأضرحة، ومداخل كل من شارع 101 ستريت وشارع 114.
شعب الهندو
الهولنديون والإنجليز في جنوب شرق آسيا (القرن السابع عشر والثامن عشر)
نظرًا لقلة عدد السكان الهولنديين في بلدهم، تعين عليهم ملء وظائفهم في آسيا بالبحث عن مرشحين للهجرة إلى الخارج في المناطق الفقيرة في شمال غرب أوروبا. كان معظم موظفي شركة الهند الشرقية الهولندية في الأصل من التجار والمحاسبين والبحارة والمغامرين. في عام 1622، تألفت معظم الثكنات التي بلغ عددها 143 في باتافيا من الأجانب (أغلبهم من الألمان)، بالإضافة إلى الفرنسيين والأسكتلنديين والإنجليز والدنماركيين والفلمنك والوالون (شكلوا نصف العاملين في شركة الهند الشرقية الهولندية الإجمالي). ضمت الجماعات الأوروبية التي عاشت في باتافيا النرويجيين والإيطاليين والمالطيين والبولنديين والأيرلنديين والإسبان والبرتغاليين والسويديين. سافر الآلاف من السويديين إلى الشرق على متن السفن الهولندية. استقر العديد منهم في باتافيا لفترات طويلة. كان بعض المستوطنين في القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر رجالًا عازبين، وتزوجوا من السكان المحليين، بينما جلب آخرون عائلاتهم. شجعت الحكومة الاستعمارية هذا الأمر لاحقًا، ولكن إلى حد ما للحفاظ على سيطرتها على المنطقة. كان شعب الهندو من أصل برتغالي موضع ترحيب للاندماج. نشأ مجتمع هندي أوروبي في جزر الهند الشرقية، وعلى الرغم من أن معظم أفراده أصبحوا مواطنين هولنديين، غلبت عليهم الثقافة الأوروآسيوية، مع التركيز على التراث الآسيوي والأوروبي على حد سواء. هيمنت ثقافة الهندو على المجتمع الأوروبي في جزر الهند التي اندمج فيها المستوطنون الأوروبيون المولودون خارجًا. تبنى الأوروبيون غير المولودين في المنطقة ثقافة الهندو وعاداتهم. لم يتعرض نمط الحياة في الهند (كاللغة واللباس) للضغط على الغرب إلا في القرون التي تلت الاستعمار الهولندي الرسمي. تغير ذلك بعد الاستعمار الهولندي الرسمي في القرن التاسع عشر.