cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حسين شفيق المصري
حياته
- كان يهاجم الاستبداد والاستغلال والجهل والخرافة بكل أنواعها واشكالها. - وكان حسين المصري في أواخر أيامه قد تحول إلى ماكينة صنع النكت بعد أن فقد بصره فكان يرتاد المقاهي. وهذا يعني أنه تعطل وشاخ ولم يعد له مصدر رزق. - فكانت النكت هي مورده الوحيد فيما تبقى له من الدنيا. - فهو كان محررا في مجلة (الشجاعة) ومجلة (الخلاعة) و (المسامير والسيف) ومحرر بجريدة الحوائب - التي كان يصدرها – خليل مطران. - وهو مع هذا مؤلف مسرحي فنجده يكتب لمسرح نجيب الريحاني وقد اشتهر بأنه شاعر ماجن ويكتب الشعر (الحلمنتيشي). - وهذا يعني أنه يكسب أموال لابأس بها. وتلك حقيقة مؤكده. لكنه يموت ولا يوجد في جيبه مليم أحمر أو أسود نفس مشكلة الشاعر أحمد فتحي وكان يقضي ليله في بار يوزع نكته على الحاضرين اللذين يذهبوا إلى البار من أجل الشرب وسمع نكات حسين. - وفي آخر الليل يقوم بعمل كلفه به أمير الشعراء أحمد شوقي يجمع أوزان الشعر المهجورة. - حقاً غريبه حياة حسين شفيق المصري، فهو ابن أسرة غنية لكنه فقير والجوع يصارع أمعائه. فأبيه تركي وأمه يونانيه ومع هذا هو ابن بلد مصفى أو بلغة أهل البلد تربية شوارع وأرصفة رغم أنه كان يعمل محرراً في أماكن كثيرة، وهذا يعني أنه كان يكسب أموال لا بأس بها وتلك الحقيقة.
من الجمالية إلى الأزهر إلى الحلمية إلى الدرب الأمر إلى مقاهي وأسواق وأزقة القاهرة والشوارع الضيقة والمتعرجة. تلك الأماكن كانت مصدر وحي حسين شفيق المصري. فهو كان يجالس القهوجي والعربجي والمكوجي والعسكري وبائع السمك وبائع الخضار وببائع الفاكهة – لكي يتزود من ثقافتهم الشعبية وقد تجلت تلك اللفة في شعره (الحلمنتيشي).
والذي أدخل حسين شفيق المصري تاريخ الأدب الشعبي وقد عرف شعره بـ (المشعلقات) السبع على وزن المعلقات السبع. ونقرأ جزء من معلقته التي كان فيها يعارض معلقه (طرفه بن العبد): (لزينب دكان بحارة منجد تلوح بها أقفاص عيش مقدد وقوفاً بها صحبي عليّ هزارها يقولون: لاتقطع هزارك واقعد أنا الرجل الساهي الذي تعرفونه حويطٌ كجنّ العطفة المتلبد)
ونقرأ أيضاً:- (ويسعى إلينا «بالمداس المهربد» فلاخير في «خبص» ترى الضرب بعده ولاهاجمٌ يأتيك بعد الترصد ستبدي لك العصيان ماكنت جاهلاً ويأتيك بالمركوب من لم تهدد..) و قال أيضا... “ألم تر عيني كيف صار بياضها حماراً كأن العين صارت طماطما؟ و أني متى قيل أنك مش هنا لطمت إلى أن صار وشي وارما لو أنك فوق السطح والسطح في السما وقلت لي اطلع لي انط السلالما” و قال أيضا... “الحب أخرج مقلتي بصباعه وأذاب قلبي باللهيب بتاعه سار البجور إلى بلاد أحبًّتي يا ليتني متشعبط بدراعه”
ولأن حياة حسين شفيق المصري لم يكن لها خط سير تتحرك من خلاله.. لذا نجده يغير المهن التي امتحنها كما يغير ملابسه. فمن كاتب مسرحي إلى محرر في الكثير من الجرائد والمجلات إلى كاتب محامي إلى مصحح في الجرائد إلى متسكع في مقاهي القاهرة إلى زبون شبه دائم على أرصفة القاهرة والتي من خلالها كان يراقب الناس من حراكاتهم وتصرفاتهم وعاداتهم الرديئة. ومن خلال ملاحظاته تلك قدم لنا شخصية (ابن البلد) الجاهل العارف والست زوجته، الرغاية أم لسان طويل يوازي الفلقلة (أم إسماعيل) ويعد كتابه (الحاج درويش والست أم إسماعيل) من أهم كتبه وأكثرها صدقا في تعاملها مع الروح المصرية.
وهذا يعني أن حسين شفيق المصري كان عالما باللهجات المصرية (صعدية، منوفية.. منصورية.. سكندرية).
حسين شفيق المصري لم يعطي هدفا لحياته يحاول أن يحققه أو بمعنى آخر.. أن يوجد غاية من وجوده وهذا الهدف أو تلك الغاية قد اشار إليها أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته التي يرثي فيها الزعيم الوطني مصطفى كامل (أجعل لنفسك بعد موتها ذكرى فإن الذكرى للإنسان عمرا ثان). - ونرى في هذا البيت أنه يشمل المعاني كل المعاني النبيلة والسامية التي تدعو إليها الأعراف الأرضية والسماوية.. فيجب على الإنسان أن يعمل بها ومن أجلها لكي يجعل من حياته قيمه ومعنى يستحق من أجلها أن يذكر بعد رحيله.
حسين شفيق المصري عاش حياة اقرب ما تكون إلى الصعلكة، فهو لم يتزوج ولم يتوقف عن شرب الخمر ورغم أنه كان يكسب كثير. لكنه كان ينفق أكثر حيث كان ينفق صحته مع نقوده ونفهم من هذا أنه لم يكن يحب نفسه أو يريد لها خيراً. لأنه لو ألقى بنفسه في أتون ثورة 19 لقلب شكل الحياة في مصر مع بيرم الونسي كما كان يحلم الثوار بذلك.
حسين شفيق المصري. اصطدم بالزعيم الوطني سعد زغلول وكان صداما عنيفا.. ومن خلاله اثبت حسين شفيق المصري أن سلاح الفن يوازي سلاح الزعامة بل هو أقوى منه في بعض المراحل. فنجد أن الجماهير التي كانت تحتشد في فناء بيت زعيم الأمة لتستمع إلى خطبة الزعيم الذي تحبه. بل تعشقه كان كل فرد منهم يخفي في مكان ما من ملابسه نسخه من (الكشكول) ليقرأ بعد الانتهاء من سماع خطبه سعد باشا زغلول نكت حسين شفيق المصري التي ينكت فيها عن زعيمهم المحبوب – انه الفن الصادق. وكان الشاويش شعلان يد حسين المصري القوية في الانتقام مما يراه من تناقضات بشعه تضرب المجتمع فكان يكتب محاضر من سؤال وجواب يكشف من خلاله ما يدور في المجتمع من فساد ونفاق وتحايل في علاقات الناس فيما يدور بينهم. وهنا تبرز قيمة حسين شفيق الأدبية وأصالته الفنية.. وعبقرية لا مثيل لها في تحليل إلى مشاكل مصر التي تدور فيها ..
أندزيه ليزيك
أندزيه ليزيك (مواليد 4 مارس 1977) هو ملاكم بولندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
افسيليتي (صلالة)
افسيليتي منطقة سكنية تقع في ولاية صلالة، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 69 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20110287.
روجر سيمونز
روجر سيمونز هو دبلوماسي وسياسي كندي، ولد في 3 يونيو 1939. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
نوريوكي سوغاساوا
نوريوكي سوغاساوا مواليد 3 فبراير 1987 في تسوتشي-أورا، اليابان، هو لاعب كرة سلة ياباني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2010. يلعب مع أكيتا نورثرن هابينيتس في دوري كرة السلة الياباني للمحترفين. يحمل الرقم 11. يبلغ طوله.
نهر سان جاسينتو
نهر سان جاسينتو (بالإنجليزية: San Jacinto River) هو نهر يتدفق عبر جنوب شرق تكساس. سمي النهر على اسم القديس صفير. في الماضي ، كانت موطنًا لقبائل شعب كارانكاوا وقبائل أكوكيسا.
يبدأ النهر بالمفترق الغربي والشرقي. حيث يبدأ المفترق الغربي في مقاطعة ووكر، إلى الغرب من هانتسفيل، ويتدفق إلى الجنوب الشرقي عبر مقاطعة مونتغومري، حيث تم بناء سد لتشكيل بحيرة كونرو. يبدأ المفترق الشرقي في مقاطعة سان جاسينتو، على بعد أميال قليلة غرب بحيرة ليفينجستون، ثم يتدفق جنوبًا عبر كليفلاند. يقع المقرن النهري للمفترقين الغربي والشرقي يحدث في شمال شرق مقاطعة هاريس، حيث يتم سد النهر لإنشاء بحيرة هيوستن. ثم يستمر ليندمج مع بوفالو بايو قبل مصب خليج جالفستون، ويشكل جزءًا من قناة هيوستن للسفن.
اندلعت معركة سان جاسينتو بالقرب من بوفالو بايو التي غمرتها الأمطار في ما يعرف الآن بمقاطعة هاريس خلال ثورة تكساس عام 1836. وأدى النصر الحاسم إلى ظهور جمهورية تكساس. حاليا الموقع حديقة تاريخية حكومية. الحديقة هي موقع نصب سان جاسينتو التذكاري.
في أكتوبر 1994، أدت الفيضانات على طول نهر سان جاسينتو إلى فشل ثمانية خطوط أنابيب للمنتجات البترولية، وتقويض عدد من خطوط الأنابيب الأخرى. وحدث إشتعال للمواد المتسربة، مما تسبب في حدوث حالات اختناق بسبب الدخان وإصابات بحروق لـ 547 شخصًا.
في عام 2008، أضافت وكالة حماية البيئة الأمريكية (EPA) حفر نفايات نهر سان جاسينتو إلى قائمة التنظيف لاستجابة بيئية شاملة.
في عام 2017، دمرت الفيضانات المرتبطة بإعصار هارفي الحاجز الوقائي في موقع حفر النفايات في نهر سان جاسينتو، وأطلقت الديوكسينات في النهر. أمرت وكالة حماية البيئة أنترناشبونال بيبر وإدارة النفايات بدفع 115 مليون دولار لتنظيف الموقع الملوث.
خليل كاين
خلـيل كاين هو ممثل أمريكي، ولد في 22 نوفمبر 1964 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
كاثرين الأولى
الإمبراطورة كاثرين الأولى (5 أبريل 1684 - 6 مايو 1727) إمبراطورة روسيا السادسة منذ 8 فبراير 1725 حتى وفاتها، أي أنها حكمت سنتين و98 يوما خلفا لزوجها القيصر بطرس الأكبر أو (بيتر الأول). ولدت باسم مارتا هيلينا سكورونسكا. وهي ثاني زوجات بيتر الأول.
رغم أنها في الأصل فلاحة ليتوانية إلا أنها أعدت خطة ماكرة لجذب انتباه الإمبراطور بيتر الأول، حيث أوقعت نفسها في الأسر عندما غزت الجيوش الروسية بلادها حين كانت بعمر 18 سنة، وتمكنت لاحقا من الزواج من بيتر سنة 1712 ورزقا بإليزابيث روسيا وكانت أول مولودة لهما من ثم خلفت زوجها في حكم البلاد حتى توفيت ليخلفها حفيدها القيصر بيتر الثاني. قامت الكنيسة الأرثوذكسية بعد توليها الحكم بتغيير مسماها إلى كاترينا أليكسييفنا. توفت كاترينا الأولى في 6 مايو/آيار 1727 في مدينة بطرسبورغ.(المزيد)
عبد المجيد بن عطية
عبد المجيد بن عطية (12 ديسمبر 1984 في وهران، الجزائر) لاعب وسط كرة قدم جزائري. يلعب حاليا لنادي شباب قسنطينة في
المراجع
الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى.
برهان الصديقين
بُرْهَانُ الصِّدِّيقِينَ هو حجة صاغها الفيلسوف الإسلامي ابن سينا لإثبات وجود الله. اعتقد ابن سينا أنّه لا بُدّ من أن يكون هناك «واجب الوجود»، أي شيء لا يُمكن أن يكون غير موجود. وينصُّ برهان الصديقين على أنّ المجموعة التي تضمُّ جميع المُمكنات لا بُدّ أن يكون لها سببٌ غيرُ مُمكنٍ؛ لأنّه لو كان مُمكناً لأُدرج في هذه المجموعة. وباستعمال سلسلةٍ من الحُجج يصلُ ابن سينا إلى استنتاجٍ مفاده أنّ واجب الوجود لديه صفاتٌ مُعيّنةٌ، مثل الوحدانية، والبساطة، واللامادية، والذكاء، والقدرة، والكرم، والخير.
اعتبر مؤرخ الفلسفة الأمريكيّ بيتر أدامسون برهان الصديقين واحداً من أكثر الحُجج الساعية لإثبات وجود الله تأثيراً في العصور الوسطى، وأكبر مُساهمةٍ فلسفيّةٍ لابن سينا على الإطلاق. استُقبل هذا البرهان بحفاوةٍ وردّده من بعد ابن سينا (مع بعض التعديلات أحياناً) العديدُ من الفلاسفة، بما في ذلك أجيالٌ من الفلاسفة المسلمين، وفلاسفةٌ مسيحيون غربيون مثل توما الأكويني ودانز سكوطس، وكذلك فلاسفةٌ يهود مثل موسى بن ميمون.
إلّا أنّ ذلك لا يعني أنّ برهان الصديقين قد سَلِم من النقد، ومن أشهر من انتقده ابن رشد الذي اعترض على منهجيّته، وأبو حامد الغزالي الذي اختلف معه في توصيفه لله. بالإضافة إلى انتقاداتٍ وُجهت له في العصر الحديث. وقد اختلف الباحثون في تصنيف هذه الحُجّة، فرأى بعضهم أنّها حجة وجودية، في حين اعتبرها البعضُ الآخر حجة كونية.
الأصل
يُمكن تتبّعُ برهان الصديقين في عدّة أعمالٍ لابن سينا. قد يكون الشكل الأكثر إيجازاً ووضوحاً ذلك الموجودُ في الفصل الرابع من كتاب الإشارات والتنبيهات. كما يُمكن العثور على البرهان في الفصل الثاني عشر من المُجلّد الثاني من كتاب النجاة، وكذلك في القسم الذي يتناول موضوعات ما وراء الطبيعة من كتاب الشفاء. ميّز ابن سينا في الإشارات والتنبيهات بين نوعين من أدلّة إثبات وجود الله: الأول يتمثّلُ في التفكّر بالوجود بشكل مُجرّد، في حين يتطلّبُ الثاني التفكّر بأشياءٍ كصنائع الله أو أعمال الله. رأى ابن سينا أنّ النوع الأوّل هو برهانٌ للصديقين، وهو في نظره أكثرُ صلابةً ونُبلاً من النوع الثاني، الذي عدّه ابن سينا برهاناً «لمجموعةٍ من الناس». وبحسب بروفيسور الدراسات الإسلاميّة شمس عناتي فإنّ ابن سينا عنى «بالصديقين» الفلاسفة، بينما عنى «بمجموعةٍ من الناس» علماء الدين وغيرهم ممّن يسعى إلى إثبات وجود الله عن طريقه خلقه. ليصير البرهان يُعرف بعد ذلك باسم برهان الصديقين.
واجب الوجود
يبدأُ البرهان بالتمييز بين ما يحتاجُ وجودُه سبباً خارجياً؛ أي مُمكن الوجود، وما هو موجودٌ بطبيعته ذاتياً؛ أي واجب الوجود. ويُحاول برهان الصديقين إثبات أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود. ينظرُ ابن سينا أوّلاً فيما إذا كان العكسُ هو الصحيح، أي إنّ كلّ ما هو موجودٌ هو مُمكن الوجود. وبالتالي سيكون كُلُّ ما هو موجودٌ مُحتاجاً إلى شيءٍ غير نفسه لإدخاله حيّز الوجود، وهذا الشيءُ بدوره سيحتاجُ غيرَه لإدخاله حيّز الوجود وهكذا. خلُصت الحجج الكونية قبل ابن سينا إلى الحاجة -ضرورةً- إلى علّةٍ لهذه المعلولات لإنهاء ما بدا تسلسلاً لانهائياً، ولكنّ حُجّة ابن سينا لا تستبعدُ التسلسل إلى ما لانهاية.
وبدلاً من استبعاد التسلسل اللانهائي تتعاملُ الحُجّة مع مجموعة المُمكنات بأكملها، أو جُملة المُمكنات، سواءً كانت هذه المُمكنات موجودةً في الماضي أو في الحاضر أو ستوجدُ في المُستقبل. يقولُ ابن سينا إنّ هذه المجموعة يجبُ أن يسري عليها ما يسري على المُمكن الواحد؛ أي يجبُ أن يكون لهذه المجموعة (مجموعة المُمكنات) علّةٌ خارجةٌ عنها تُدخلها إلى حيّز الوجود. هذه العلّة قد تكون من فئة مُمكنات الوجود وقد تكون من فئة واجبات الوجود. وبما أنّها لا يُمكن أن تكون من المُمكنات (لأنّها لو كانت من المُمكنات لأُدرجت في المجموعة)، بقي إذن احتمالٌ وحيدٌ يتمثّل في كون العلّة واجبة الوجود.
توقّع ابن سينا أن يُعترض على برهانه بالقول بأنّ مجموعة المُمكنات قد لا تكون من المُمكنات، إذ إنّ الكل لا يتماثلُ في خصائصه بالضرورة مع أجزائه. ففي الرياضيات مثلاً نجدُ أنّ مجموعة من الأعداد لا تُعدّ عدداً، وبالتالي فإنّ افتراض أن مجموعة المُمكنات هي من المُمكنات هو افتراض خاطئ. إلّا أنّ ابن سينا يوضّح أنّ هذا الردّ لن يكون في الحقيقة إلّا استسلاماً أمام برهانه وليس اعتراضاً على الإطلاق. لأنّه لو كانت مجموعة المُمكنات غير مُمكنةٍ، فإنّها لا بُدّ أن تكون واجبة، وهذا أيضاً سيقودُنا إلى استنتاجٍ مفادُه أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود، وهو ما يُحاول ابن سينا إثباته أساساً.
من واجب الوجود إلى وجود الله
أظهرت الحُجّة إلى الآن أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود، ولكنّ هذا يختلفُ عن إثبات وجود الله كما يُصوّره الإسلام. فالملحد قد يقبلُ بوجود ما هو واجب الوجود، ولكنّ هذا الواجب قد يكون الكون ذاته، بل وقد يكون هناك العديد من واجبات الوجود دون أن يكون الله منهم. لذا لم يقف ابن سينا عند هذا الحد، فأعمالهُ مليئةٌ بالحُجج المصوغة لإثبات أنّ واجب الوجود هذا سماتُه لا بُدّ أن تكون كتلك السمات التي جاء بها الإسلام عن الله.
فابن سينا على سبيل المثال يُعطى مُبرّراً فلسفياً لعقيدة التوحيد في الإسلام من خلال إثبات وحدانية وبساطة واجب الوجود. استخدم ابن سينا في إثباته لوحدانية واجب الوجود البرهان بالتناقض، أي إنّ القائل بوجود أكثر من واجب وجود سيقع حتماً في التناقض. فإذا افتُرض أنّ هناك واجبي وجود ألف وباء فإنّ هناك احتمالين: إن كان ألف يختلفُ عن باء بسبب شيءٍ ناتج عن وجوب الوجود فإنّ باء سيشترك مع ألف في ذلك لكونه أيضاً واجب الوجود، وبذلك لن يكون ألف يختلفُ عن باء في نهاية المطاف. أمّا إن كان الاختلافُ ليس ناجماً عن وجوب الوجود، فإنّ عامل الاختلاف في هذه الحالة سيكون علّةً لألف، وبذلك لن يكون ألف واجب الوجود في نهاية المطاف. وفي كلتا الحالتين وقعنا في التناقض، وبذلك يُثبت ابن سينا صحّة حُجّته. استخدم ابن سينا البرهان بالتناقض أيضاً في إثبات بساطة واجب الوجود، أي أنّه ليس مُركّباً. فلو كان الواجبُ مُركّباً لاقتضى ذلك وجود صفة تُميّز أجزاءه بعضها عن بعض. ولكنّ هذه الصفة المُميِّزة للجُزء لا يُمكن أن تكون واجبة الوجود؛ لأنّ ذلك يقتضي الاشتراك في نفس الصفة ضرورةً دون اختلاف، وهذا تناقض. وفي نفس الوقت لا يُمكن أن تكون عارضة، أو مُحتاجةً لسببٍ خارجيّ، لأنّ ذلك يتناقض مع كونها واجبة الوجود.
يُبرهن ابن سينا على صفاتٍ أخرى لواجب الوجود في عددٍ من مُؤلّفاته حتى تتماهى مع صفات الله. فقد بيّن أنّ واجب الوجود يجبُ أيضاً أن يكون غير مادي، وعاقل، وقدير، وكريم، ومحض الخيريّة، ومُريد، وغنيّ، وقيّوم، وغيرها من الصفات التي تتوافق غالباً مع أسماء الله الحسنى. وقد علّق بيتر أدامسون على برهنة ابن سينا لهذه الصفات قائلاً: «إنّ نظرةً وافيةً لإثباتات ابن سينا لصفات واجب الوجود تتطلبُ دراسةً بطول كتاب». وبشكل عام، يعتمدُ ابن سينا في إثباته لهذه الصفات على جانبين من جوانب واجب الوجود: الأوّل يتمثّل في ضرورته أو وجوبه، وبذلك يُمكن الاستدلال على وجوده المُطلق ونفي أن يكون له سبب أو أن يكون مُتعدّداً على سبيل المثال. والثاني يتمثّل في حيثيّة كونه سبباً لغيره من الموجودات، ومن هذا الجانب يُمكن الاستدلالُ على مجموعةٍ من الصفات، مثل المعرفة والقدرة.
الاستقبال
اعتبر مؤرخ الفلسفة الأمريكيّ المُعاصر بيتر أدامسون برهان الصديقين واحداً من أكثر الحُجج الساعية لإثبات وجود الله تأثيراً في العصور الوسطى، وأكبر مُساهمةٍ فلسفيّةٍ لابن سينا على الإطلاق. وقد وافق ابنَ سينا في برهانه هذا أجيالٌ من الفلاسفة المُسلمين وعلماء الدين مع إجراء بعض التعديلات أحياناً. وصارت عبارة «واجب الوجود» شائعة الاستخدام للإشارة إلى الله، حتى في مُؤلّفات أعتى نُقّاد ابن سينا، ممّا يُشير إلى مدى تأثير هذا البرهان. ولم يقف تأثير برهان الصديقين عند حد فلاسفة وعلماء المسلمين، بل استُقبل بحفاوةٍ أيضاً في العالم المسيحي الغربي مع إجراء بعض التعديلات، وكان ممّن تأثّر به توما الأكويني من إيطاليا (1225 - 1274) ودانز سكوطس من اسكتلندا (1266 - 1308). وكذلك اهتمّ به الفلاسفة اليهود وعلى رأسهم موسى بن ميمون الأندلسيّ (توفي سنة 1204).
النقد
انتقد الفيلسوفُ ابن رشد الأندلسيّ (1126 - 1198) منهجيّة برهان الصديقين. إذ اعتقد ابن رشد، الذي كان أرسطياً مُتحمّساً، أنّ إثبات وجود الله يجبُ أن يُبنى على أساس العالم الطبيعي، كما فعل أرسطو سابقاً. فبالنسبة لابن رشد، يجب أن يستند الدليلُ إلى الطبيعة لا إلى أفكار ميتافيزيقية كما هو الحال في برهان الصديقين. كما هاجم فلاسفةٌ مسلمون آخرون كأبي حامد الغزالي (1058 - 1111) هذا البرهان لما رأوا من عدم توافقه مع ما عرفوه عن الله عن طريق الوحي. فبحسب ابن سينا، على سبيل المثل، لا يُمكن أن يكون لله صفاتٌ أو أفعالٌ من فئة المُمكنات، لذا فإنّ خلقه للكون كان واجباً أو ضرورياً وليس مُمكناً. اعترض الغزالي على ذلك لكونه يتعارضُ مع مفهوم الإرادة الحُرّة غير المُقيّدة لله الذي يتبنّاه الأشاعرة. وفي معرض الرد على ابن سينا، أشار الغزالي إلى أنّ إرادة الله الحُرّة تتجلّى في اعتباطيّة طبيعة مسألة حجم الكون أو توقيت خلقه.
التصنيف
قسّم الفيلسوف الألمانيّ إيمانويل كانط (1724 - 1804) الحُجج المُستخدمة لإثبات وجود الله إلى ثلاث مجموعات: حُجج وجوديّة، وحُجج كونيّة، وحُجج غائيّة. اختلف الباحثون فيما إذا كان برهان ابن سينا للصديقين برهاناً وجوديّاً؛ أي أنّه مصوغٌ اعتماداً على التحليل المُجرّد، أو برهاناً كونيّاً؛ أي أنّه استحضر في صياغته افتراضات تجريبيّة (وجود المُمكنات على سبيل المثال). ومن القائلين بأنّ برهان ابن سينا هو برهان كونيّ هربرت دافيدسون وسهيل أفنان. إذ يقولُ دافيدسون أنّ ابن سينا لم يعتبر تحليل مفهوم واجب الوجود بحدّ ذاته كافياً لإثبات الوجود الفعليّ لأيّ شيء في العالم الخارجي، ليُقدّم ابن سينا بذلك شكلاً جديداً للحُجج الكونيّة. في حين ذهب آخرون، مثل عبد الرحمن بدوي وبارفيز مورويدج، إلى كَوْن حُجّة ابن سينا حُجّة وجوديّة. فقد أشار مورويدج إليها قائلاً: «حُجّة ابن سينا الوجوديّة لإثبات وجود الله»، وقال أنّ البرهان استند إلى التحليل المُجرّد لمفهوم «واجب الوجود». وقد ذهبت طائفةٌ ثالثةٌ إلى أنّ برهان الصديقين مزيجٌ من النوعين.
أنقذه الجرس (مسلسل)
أنقذه الجرس مسلسل تلفزيوني أمريكي يعتمد على كوميديا الموقف عرض على هيئة الإذاعة الوطنية من 20 أغسطس 1989 إلى 22 مايو 1993 حيث تم تصوير 4 أجزاء بواقع 86 حلقة.
شاتفيلد
شاتفيلد هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.84 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 308 م، بلغ عدد سكانها 2779 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لشاتفيلدفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 44,023 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 53,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,174 دولار مقابل 27,697 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,145 دولار. وكانت نسبة 4.9% من العائلات ونسبة 6.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان شاتفيلد 2,779 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,092 أسرة وعدد العائلات 741 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,174 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 72.1% من البيض و 27.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,092 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.48. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
مسجد عمرية
مسجد عمرية ، هو مسجد في الجزء الجنوبي من مدينة نيقوسيا بجزيرة قبرص.
ديفيد لاجو
ديفيد لاجو هو مغني وممثل أمريكي، ولد في 18 يناير 1979 في داوني في الولايات المتحدة.
ديلون فاريل
ديلون فاريل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 سبتمبر 1990.
دوثون
بلدية دوثون (بالإسبانية: Dozón) هي بلدية تقع في مقاطعة بونتيفيدرا التابعة لمنطقة غاليسيا شمال غرب إسبانيا.
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية دوثون 1.744 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
جو باركسديل
جو باركسديل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 يناير 1989 في ديترويت في الولايات المتحدة.
ألفونس دس فورنير
ألفونس دس فورنير هو قاضي وسياسي كندي، ولد في 24 مارس 1893 في ميثيون في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 أكتوبر 1961. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
أندزيه موديتش
أندزيه موديتش (مواليد 7 يوليو 1962) هو ملاكم بولندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
فاينل فانتسي 7
فاينل فانتاسي 7 هي لعبة فيديو تقمص الأدوار من إنتاج شركة سكوير (الآن سكوير إنكس) على جهاز بلاي ستيشن. صدرت في عام 1997، هي اللعبة السابعة في سلسلة فاينل فانتسي والأولى في السلسلة التي تستخدم رسومات ثلاثية الأبعاد، وتضم شخصيات مصيّرة على خلفيات مصيرة مسبقا. كما كانت أول لعبة في السلسلة يتم إصدارها في أوروبا. وتروي اللعبة قصة كلاود سترايف، وهو مرتزق ينضم إلى منظمة أفلانش المتمردة والتي تمارس الإرهاب البيئي ليمنع شركة شينرا العملاقة التي تسيطر على العالم من استنزاف الحياة من الكوكب، لاستخدامها كمصدر للطاقة. ينخرط كلاود وحلفائه في صراع يهدد العالم أكبر ويواجهون خصمهم الرئيسي، سيفيروث.
بدأ تطوير اللعبة في عام 1994. وقد أنتجت أصلا لنظام سنيس، ولكن تم نقلها إلى نينتندو 64؛ ولكن خراطيش الذاكرة في نينتندو 64 افتقرت لسعة التخزين المطلوبة لوضع لقطات الفيلم، فنقلت سكوير اللعبة إلى إلى بلاي ستيشن المستند على سي دي-روم. تولى الإخراج يوشينوري كيتاسي، والكتابة كازوشيجي نوجيما مع كيتاسي، وتولى الإنتاج هيرونوبو ساكاجوتشي. وتولى التلحين المخضرم في السلسلة نوبو أويماتسو، في حين تم استبدال مصمم الشخصيات القديم، يوشيتاكا أمانو، بالمصمم تتسويا نومورا.
سبق الإصدار حملة ترويجية كبيرة، ولقيت اللعبة نجاحا نقديا وتجاريا. تم إصدارها على سوني بلاي ستيشن في عام 1997، وعلى ويندوز عام 1998، وعلى شبكة بلاي ستيشن في عام 2009، وللتحميل من الإنترنت في عام 2012، وعلى ستيم عام 2013. في عام 2014، أصدرت اللعبة على أجهزة أندرويد وآيفون في اليابان فقط. وفي 6 ديسمبر 2014، أعلن أن فاينل فانتسي 7 سيتم إصدارها على بلاي ستيشن 4، مع رسومات محسنة. وقد ظلت مبيعاتها محتفظة بقوتها، حيث بيع منها أكثر من 11 مليون نسخة حتى عام 2015، مما يجعلها أكثر الألعاب مبيعا في هذه السلسلة. وقد أشاد النقاد بالرسومات اللعبة، وكذلك أسلوب اللعبة والموسيقى والقصة. وقد تركزت أغلب انتقادات في أماكن إصدارات اللغة الإنكليزي. تم إطلاق نسخة آي أو إس في 19 أغسطس 2015، وأضافت التحكم باللمس والقدرة على تعطيل المواجهات العشوائية.
بورغيتو دي بوربيرا
بورغيتو دي بوربيرا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
فاينل فانتسي 7
أرجع العديدون الفضل للعبة في زيادة مبيعات أجهزة بلاي ستيشن وتعميم ألعاب تقمص الأدوار اليابانية خارج اليابان. وتعتبر على نطاق واسع من أعظم الألعاب على الإطلاق. وقد أدى شعبية اللعبة إلى ظهور سلسلة من التتمات والتسبقات تحت عنوان مجموعة فاينل فانتسي 7. أعلنت سكوير انيكس عن إنتاج نسخة جديدة عالية الوضوح في إي 3 2015 على بلاي ستيشن 4.
بورغيتو دي بوربيرا
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,377 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,991 نسمة.
فاينل فانتسي 7
الرواية
تقوم رواية اللعبة في عالم ديستوبي محبط، وتتمحور حول البطل كلاود سترايف والذي ينظم إلى مجموعة من المرتزقة التي تستهدف إيقاف شركة (شينرا) من استخدام الطاقة الحيوية للكوكب كمصدر لطاقتها الإنتاجية.
فاينل فانتسي 7 يبدأ بانضمام «كلاود» لفريق المرتزقه المسمى «افالانش» في سلسلة من الغارات ضد مفاعلات الماكو المحيطة بمدينة «مدجر». على الرغم من أنتهاء المهمة الأولى بنجاح، إلا أن مرتزقه افالانش يحاصرون في المفاعل خلال غارة لاحقة تنتهي بانفجار المفاعل، ووقوع كلاود من المستويات العليا في «مدجر» إلى الأحياء الفقيرة أدناه على سرير الزهور، حيث يرى للمره الأولى «اريس» التي تربي الازهار في هذا المكان بدافع بيعها في المدينة لاحقا. يتوافق وصول «كلاود» مع وصول مجموعه من جنود «شينرا» التي بعث بهم لالتقاط «اريس»، يوافق «كلاود» على أن يكون حارس «اريس» ويدافع عنها من الجنود. بعد اكتشاف «شنرا» مكان اختباء مرتزقوا «الافلانش» وقبل أن يقوموا بتدمير هدم كامل للقطاع 7 وقتل سكانها وثلاثة من أعضاء فريق المرتزقه، يتسنى لافراد «شنرا» من الجنود القبض على «اريس»، الذي يكشف كونها من آخر قبيلة «السترا» الباقين على قيد الحياة حيث كانو في انسجام وثيق مع الكوكب وانقرضو في السابق. ويعتقد رئيس «شنرا» ان اريس هي من سيمكنه من الوصول إلى «أرض الميعاد» وهي أرض أسطورية تحتوي على طاقة غير منتهية من «الماكو».
الخرائط والأماكن
تحتوي اللعبة على ثلاثة أنواع من الخرائط:
بكير بن الأخنس السدوسي
بكير بن الأخنس السدوسي الليثى الكوفي وقيل: السدوسى، تابعي ومُحدث ثقة. روى لِهِ الْبُخَارِيّ فِي القراءة خلف الإمام، والباقون سوى الترمذي.
فاينل فانتسي 7
الخرائط والأماكن
خريطة العالم
وهي خريطة ثلاثية الأبعاد بسيطة التصميم تهدف إلى استخدامها بغرض التنقل من منطقة إلى أخرى.
معنى النكبة (كتاب)
معنى النكبة هو كتاب من تأليف قسطنطين زريق نشرته دار العلم للملايين في بيروت عام 1948. يحمل الكتاب مصطلح "النكبة" لوصف النكبة الفلسطينية في أعقاب حرب عام 1948.
فاينل فانتسي 7
الخرائط والأماكن
خريطة المساحات والمدن
معنى النكبة (كتاب)
تاريخ
بينما كانت الحرب على الفلسطينيين لا تزال مستعرة، أصبح زريق من أوائل من وصف تطورات الحرب واستخدم مصطلح "النكبة".
فاينل فانتسي 7
الخرائط والأماكن
مساحات ثلاثية الأبعاد ذات تفاصيل عالية وخلفيات ذات بعدين، الهدف منها هو استخدامها للتقدم في اللعبة والتفاعل مع باقي الشخصيات وسكان الكوكب.
معنى النكبة (كتاب)
الترجمة
ترجمه "ريتشارد بايلي ويندر" إلى الإنجليزية بعنوان "معنى الكارثة" (The Meaning of the Disaster)، ونُشر عام 1956 في بيروت.
فاينل فانتسي 7
الخرائط والأماكن
خريطة المعارك
خريطة ثلاثية الأبعاد ذات تفاصيل أعلى من سابقتها وخلفيات ثنائية الأبعاد، بها تتم المعارك الموجودة في اللعبة.
نظام القتال
تستخدم نظام القتال الزمن الحالي حيث تقاتل الشخصيات والأعداء بلا فاصل. تتطور مهارات الشخصيات باستخدام عدة أشياء منها نقاط الخبرة، بلورات السحرية، أسلحة ومعدات يستخدمها اللاعب، ويمكن الحصول على هذه الأشياء عن طريق المعارك أو المتاجر أو الصناديق المنتشرة في أنحاء اللعبة.
يعتمد نظام القتال بشكل كبير على تركيب البلورات السحرية لكل شخصية وعمل البلورة في تقديم خواص تؤثر في مجرى القتال بشكل عام
الأبطال
الجندي السابق وعضو أفالانش الحالي وبطل اللعبة. يبدأ كلاود اللعبة بذاكرة مفقودة جزئياً ثم يسترجعها فبما بعد، يعيش قصه حب جميله مع اريس.
العدو الرئيسي وأقوى الجنود في تاريخ شينرا.
فتاة جميلة تلتقي بكلاود في كنيسة بعد سقوطه من أحد البنايات وهي اخر شخص من سلالة لها تاريخها مع جينوفا وهي صديقة زاك أيضاً سابقاً تعيش اّريس قصة حب جميله مع كلاود حتى تنتهي الاحداث بوفاتها بمنتصف اللعبة.
رئيس أفالانش السابق، ولا يكن مودة لكلاود حيث أنه يعتبره مرتزق بلا قلب ويسعى فقط لجمع المال، ولكنه يغير هذه النظرة لاحقاً.
فتاه جميله وصديقة كلاود منذ الطفولة وتمتلك بار في مدينة ميدجار وتكن مشاعر لكلاود لكنه فضل اّريس عليها.
مخلوق أشبه بالضبع، قادر على الكلام حيث أن فصيلته تعتبر حياة ذكية، وهو شديد القوة وغزير الحكمة.
تنظم يوفي إلى المجموعة بعد محاولتها لسرقتهم وإنقاذهم لها من الخطف.
جندي تورك سابق، قام الدكتور هوغو بإجرا تجارب عليه كادت تقتله لولا أن قامت صديقته بإنقاذه عن طريق دمجه مع (طاقة الفوضى) حيث أصبح من إمكانه التحكم بها.
قائد الطائرة والشخصية العصبية في اللعبة.
العراق في دورة الألعاب الآسيوية 2018
شارك العراق في دورة الألعاب الآسيوية 2018 في جاكرتا وفلمبان في إندونيسيا من 18 آب حتى 2 أيلول 2018. أول مشاركة للعراق في دورة الألعاب الآسيوية كانت في طهران 1974، وأفضل مشاركة كانت في دلهي 1982 حيث حصل العراق على المرتبة 11 بحصولة على 9 مداليات، 2 ذهب و3 فضة و4 برونز.
العلاقات السنغالية المالاوية
العلاقات السنغالية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السنغال ومالاوي.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جياكومو أغوستيني
جياكومو أغوستيني مواليد 16 يونيو 1942 في بريشا، لومبارديا، هو متسابق دراجات نارية إيطالي فاز ببطولة سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية و فاز بكأس جزيرة مان السياحية. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 350 سي سي ولفئة 50 سي سي.
جوزيف لامب بودين
جوزيف لامب بودين هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1883 في ترنتون في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 10 يونيو 1950.
تيتي (موزمبيق)
تيتي هي مدينة، في موزمبيق، تتبع محافظة تيتي ، وهي عاصمتها، بلغ عدد سكانها 152,909 نسمة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتيتي:
أوكتافيوس إليس
أوكتافيوس إليس مواليد 10 مارس 1993 في ممفيس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2016. يبلغ طوله. لعب مع نادي مورنار بار لكرة السلة في دوري أبطال أوروبا لكرة السلة.
فابريسيو دانيال
فابريسيو دانيال هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 23 يوليو 1997 في اراراكوارا في البرازيل. لعب مع.
الجرامز (السياني)
الجرامز محلة تابعة لقرية الصيرات، التابعة لعزلة عميد الداخل بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 35 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بطولة العالم للدراجات على المضمار 1913
بطولة العالم للدراجات على المضمار 1913 هي الدورة ال21 من بطولة العالم للدراجات على المضمار، أجريت في لايبزيغ، ألمانيا.
دارارقات (صلالة)
دارارقات منطقة سكنية تقع في ولاية صلالة، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 69 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20110367.
توماس سبنسر هاريس
توماس سبنسر هاريس هو رئيس تحرير صحيفة وصحفي أمريكي، ولد في 1836، وتوفي في 1893.
قناديل رمضان
طاقم التمثيل
بين نخبة من الممثلين السعوديين من ضمنهم:
جوني لوفتوس
جوني لوفتوس هو فارس أمريكي، ولد في 13 أكتوبر 1895 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 مارس 1976.
الدوري البرازيلي لكرة القدم 2019
الدوري البرازيلي لكرة القدم 2019 هو الموسم رقم 63 في تاريخ الدوري البرازيلي الدرجة الأولى. بدأ الموسم في 28 أبريل 2019 وأنتهى في 8 ديسمبر 2019. تأهلت الفرق الخمسة الأولى بالإضافة إلى بطل كأس البرازيل 2019 إلى كوبا ليبرتادوريس 2020.
نظافة الشباك
المصدر: FBref.com
اضطراب تقلبات المزاج التخريبية
اضطراب تقلبات المزاج التخريبية (دي. إم. دي. دي.)، هو اضطراب نفسي يصيب الأطفال والمراهقين ويتميز عن غيره باستمرارية الحالة المزاجية الحادة والغاضبة، والنوبات المزاجية المتكررة وغير المتناسبة مع الموقف، وحدّته الشديدة مقارنةً بردود الأفعال النموذجية للأقران من نفس العمر. أُضيف اضطراب تقلبات المزاج التخريبية إلى الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة) باعتباره نمطًا من أنماط تشخيصات الاضطرابات الاكتئابية عند الشباب. تتشابه أعراض اضطراب تقلبات المزاج التخريبية مع تلك المرتبطة بكل من اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة (إيه. دي. إتش. دي.)، واضطراب التحدي المعارض (أو. دي. دي.)، واضطرابات القلق، واضطراب ثنائي القطب لدى الأطفال.
صُنف اضطراب تقلبات المزاج التخريبية لأول مرة بصفته اضطرابًا في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة) في عام 2013، وذلك ضمن إطار الاضطرابات المزاجية. يشتمل العلاج على تناول الأدوية بغرض السيطرة على الأعراض المزاجية، بالإضافة إلى العلاج الفردي والأسري الهادف إلى تناول مهارات التنظيم العاطفي. يُعتبر الأطفال المصابون باضطراب تقلبات المزاج التخريبية أكثر عرضةً للإصابة بالاكتئاب والقلق في وقت لاحق من حياتهم.
العلامات والأعراض
يفيد معظم آباء الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية بأن علامات الاضطراب قد ظهرت لأول مرة على أطفالهم خلال مرحلة ما قبل المدرسة. يختبر الأطفال المصابون بهذا الاضطراب نوبات مزاجية متكررة لثلاث مرات أو أكثر في الأسبوع الواحد. يختبر الشباب الذين يعانون من اضطراب تقلبات المزاج التخريبية نوبات غير متناسبة من حيث شدتها أو مدتها، بينما يختبر العديد من الأطفال نوبات غضب عرضية وحسب. قد تظهر هذه النوبات في إطار لفظي أو سلوكي. يصف المراقبون النوبات اللفظية غالبًا بأنها «هيجانات» أو «هجمات». قد يصرخ الأطفال ويصيحون ويبكون لفترات مفرطة الطول، وقد تترافق هذه الأعراض مع القليل من الاستفزاز. قد تستهدف النوبات الجسدية الأشخاص أو الممتلكات، وقد يرمي خلالها الأطفال الأشياء، وقد يضربون الآخرين أو يصفعوهم أو يعضونهم، وقد يدمرون الألعاب أو الأثاث، أو يتصرفون بأسلوب مؤذٍ أو تخريبي.
يتضمن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة) العديد من المعايير التشخيصية الإضافية التي من شأنها أن تصف بداية الاضطراب ومدته والبيئة التي ينشط فيها: ينبغي أن تظهر النوبات لمدة 12 شهرًا على الأقل وأن تحدث في بيئتين على الأقل (كالمنزل والمدرسة مثلًا)، ويجب أن تتسم النوبات بأنها شديدة عند حدوثها في بيئة واحدة على الأقل. تظهر الأعراض قبل سن العاشرة، وينبغي إجراء التشخيص بين سن السادسة والثمانية عشر. طُبق هذا التشخيص الجديد بغية مساعدة الأطفال الذين لم تجرِ معالجة هيجانات غضبهم الانفجارية بشكل صحيح على الرغم من تشخيصهم باضطراب ثنائي القطب.
الاعتلالات المشتركة
قد تُلاحظ السمات الأساسية لاضطراب تقلبات المزاج التخريبية –كالنوبات المزاجية وحدة المزاج المزمنة مثلًا- عند الأطفال والمراهقين الذين يعانون من أمراض نفسية أخرى. قد يغدو تمييز اضطراب تقلبات المزاج التخريبية من بين هذه الاضطرابات الأخرى أمرًا صعبًا. هناك ثلاثة اضطرابات مشابهة لاضطراب تقلبات المزاج التخريبية: اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة (إيه. دي. إتش. دي.)، واضطراب التحدي المعارض (أو. دي. دي.)، واضطراب ثنائي القطب عند الأطفال. بالإضافة إلى ذلك، يتصاحب هذا الاضطراب مع الاضطرابات الداخلية والخارجية في كل من العينات المجتمعية والسريرية، لا سيما اضطراب التحدي المعارض، وغالبًا ما تتسم النتائج الوظيفية طويلة الأمد بضعفها.
اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة
يُعتبر اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة اضطرابًا في النمو العصبي، ويتميز بوجود مشاكل في قصور الانتباه و/أو فرط الحركة- الاندفاعية.
غالبًا ما يُظهر الأطفال المصابون باضطراب تقلبات المزاج التخريبية العديد من سمات المتمثلة في فرط الحركة والاندفاع، وهي سمات تميز اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة. ومع ذلك، يُمكن التمييز بين الاضطرابين من خلال طريقتين على الأقل. أولًا، يُعتبر اضطراب تقلبات المزاج التخريبية اضطرابًا اكتئابيًا مصاحبًا لمقومات مزاجية شديدة، بينما يُعد اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة اضطرابًا في النمو العصبي. تُعتبر استمرارية الحالة المزاجية الحادة أو الغاضبة إحدى سمات اضطراب تقلبات المزاج التخريبية البارزة. وفي المقابل، لا يعاني الأطفال المصابون باضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة عادةً من حدية المزاج أو الغضب (على الرغم من كون التقلبات العاطفية عرضًا شائعًا). ثانيًا، يتميز اضطراب تقلبات المزاج التخريبية بأنه يتصاحب مع نوبات مزاجية شديدة ومتكررة، وهي سمة لا ينطوي عليها اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة. يتصرف العديد من الأطفال المصابين باضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة بطريقة اندفاعية، لكنهم لا يختبرون عادةً عدوانيةً لفظيةً أو جسديةً تجاه الآخرين أو الممتلكات. يُمكن أن يُشخص الأطفال المصابون باضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة باضطراب تقلبات المزاج التخريبية.
اضطراب التحدي المعارض
يُعتبر اضطراب التحدي المعارض اضطرابًا سلوكيًا تخريبيًا، ويتميز بالتصرفات المنطوية على التحدي والتعارض والعدائية -في بعض الأحيان- التي تستهدف الأشخاص الآخرين.
يظهر اضطراب التحدي المعارض في مرحلة الطفولة على غرار اضطراب تقلبات المزاج التخريبية، وغالبًا ما يتميز بالحالات المزاجية الحادة ونوبات الغضب. علاوةً على ذلك، تتصف سمات كلا الاضطرابين باستمراريتها، إذ عادةً ما تظهر على الأطفال الذين يعانون من أحد هذين الاضطرابين علامات وأعراض تستمر لأشهر أو سنوات. يتشابه كلا الاضطرابين أيضًا بظهور سماتهما بشكل متكرر ومتزامن. يستوفي جميع الأطفال الذين يعانون من اضطراب تقلبات المزاج التخريبية تقريبًا المعايير التشخيصية لاضطراب التحدي المعارض. ومع ذلك، لا يستوفي سوى 15% من الأطفال المصابين باضطراب التحدي المعارض المعايير التشخيصية لاضطراب تقلبات المزاج التخريبية. يعتقد بعض الخبراء أن اضطراب تقلبات المزاج التخريبية شكل حاد من أشكال اضطراب التحدي المعارض، وهو شكل تبرز فيه مشاكل الأطفال المزاجية إلى حد كبير. لا يُمكن تشخيص الأطفال بكلا الاضطرابين معًا بحسب الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة). يُشخص الطفل باضطراب تقلبات المزاج التخريبية فقط (الاضطراب الأكثر خطورة بينهما) في حال استيفائه لمعايير كلا الاضطرابين.
يُمكن تمييز اضطراب تقلبات المزاج التخريبية بعدة طرق على الرغم من تشابهه مع اضطراب التحدي المعارض. أولًا، يُعتبر اضطراب التحدي المعارض اضطرابًا سلوكيًا لا اضطرابًا مزاجيًا، مثله مثل اضطراب قصور الانتباه وفرط الحركة. قد يعاني الأطفال المصابون باضطراب التحدي المعارض من حدة مزاجية أو نوبات غضب، إلا أن السمات البارزة تنطوي على السلوك غير المطاوع والمتسم بالتحدي، مثل تجاهل الوالدين أو رفض القيام بالأعمال المنزلية أو التصرف بأسلوب حاقد أو ممتعض. ثانيًا، يستهدف السلوك المعارض لدى الأطفال المصابين باضطراب التحدي المعارض أشخاصًا معينين. على سبيل المثال، قد يتصرف الطفل المصاب باضطراب التحدي المعارض بأسلوب متسم بالتحدي مع والدته على الرغم من كونه مطيعًا في تعامله مع والده. وفي المقابل، يستهدف كل من الغضب والعدوانية الجسدية لدى الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية معظم الأشخاص والأشياء. على سبيل المثال، قد تستهدف نوبات الغضب التي يعاني منها الطفل المصاب باضطراب تقلبات المزاج التخريبية كلا الوالدين، وقد يُظهر الطفل حديةً مزاجيةً في تعامله مع معلميه وزملائه في الدراسة، وقد يكسر الأشياء عند شعوره بالانزعاج. ثالثًا، يختلف كلا الاضطرابين عن بعضهما البعض فيما يتعلق بمدة النوبات وشدتها عند الأطفال. قد يتجاهل الطفل المصاب باضطراب التحدي المعارض طلبات والديه أو يرفض الامتثال لأوامرهما بعناد، بينما قد يصيح الطفل المصاب باضطراب تقلبات المزاج التخريبية أو يصرخ أو حتى يضرب والديه تعبيرًا عن غضبه. غالبًا ما تتصاحب النوبات مع القليل من الاستفزاز لدى الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية، بالإضافة إلى كون هذه النوبات أطول من المتوقع مقارنةً بغيرها. أخيرًا، يُظهر الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية نتائج إنمائية مختلفة عن تلك التي يُظهرها الشباب المصابون باضطراب التحدي المعارض. غالبًا ما يكون الشباب المصابون باضطراب التحدي المعارض أكثر عرضةً لتطوير مشاكل سلوكية خطيرة، بينما يزداد خطر الإصابة بالقلق والاكتئاب في مرحلتي الطفولة المتأخرة والمراهقة لدى الشباب المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية.
إيرين سارداللو
إيرين سارداللو هي ممثلة أمريكية، ولدت في 17 فبراير 1977 في الولايات المتحدة.
دوغلاس سميث (مؤرخ)
دوغلاس سميث هو مؤرخ أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1962.
جون إغان (توضيح)
قد يقصد من «جون إغان» :
هونغ كواتا
هونغ كواتا (باليابانية: コング桑田؛ بالكانا: こんぐ くわた) هو مغني ومؤدي صوت وممثل ياباني، ولد في 8 أغسطس 1961 في ساكاي في اليابان.
نوفا موديكا
نوفا موديكا بلدية في ولاية ميناس جيرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
تشيكاماو بيتش
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لتشيكاماو بيتشفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تشيكاماو بيتش 148 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 63 أسرة وعدد العائلات 45 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 110 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 63 أسرة كانت نسبة 23.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 71.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 50 عاماً. وكانت نسبة 18.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 39.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,250 دولار مقابل 16,071 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,223 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تشيكاماو بيتش 114 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 58 أسرة وعدد العائلات 35 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 111 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 58 أسرة كانت نسبة 12.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.97. بلغ العمر الوسطي للسكان 57.5 عاماً. وكانت نسبة 10.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 0.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 15.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 43.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.
جيم تايلور (سياسي)
جيم تايلور هو سياسي أسترالي، ولد في 20 مارس 1920، وتوفي في 23 سبتمبر 2005. انتخب عضو الجمعية التشريعية نيو ساوث ويلز.
جون باس (توضيح)
قد يقصد من «جون باس» :
بيروغ
البيروغ  أو البيراغ  هو أي قارب صغير، وخاصة النقيرة أو الكنو المحلي.
أنتوني تشورتك
أنتوني تشورتك (1915 – 2003) هو ملاكم بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
بورغو سان مارتينو
بورغو سان مارتينو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,181 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,470 نسمة.
نداهة الكتابة
ندّاهة الكتابة: نصوص مجهولة في إبداع يوسف إدريس، كتاب للناقدة عبير سلامة، نُشر للمرة الأولى سنة 2003 بواسطة المجلس الأعلى للثقافة في القاهرة. ويتناول مراحل العملية الإبداعية لدى يوسف إدريس، مع التركيز على مرحلة تعديل نصوص قصص ومسرحيات ومقالات بعد نشرها في دوريات أو كتب، إضافة إلى القصص المجهولة بالنسبة لكثير من القراء والنقاد، والتي كان التعديل وإعادة النشر بعناوين مختلفة واحدا من تفسيرات المؤلفة لعدم اهتمام يوسف إدريس بنشرها في مجموعات قصصية.
المنهج
تعتمد المؤلفة في الكتاب على دراسات التكوين الأدبي أو النقد التكويني التي رأت أنها تعيد الحياة للمؤلف، تحديدا من زاوية قدرته الإبداعية، بالإجابة على سؤال: كيف تمكن من إنتاج عمله؟ هذا السؤال الذي يحتاج إلى أكثر من الطبعة النهائية للنص الأدبي للإجابة عليه، يحتاج «ما قبل» النص من: خطط أولية، مسودات، ملاحظات رسائل، وتصحيحات التجارب الطباعية. يحتاج كذلك «ما بعد» النص من طبعات لاحقة منقحة، وردود المؤلف على النقد.
وترى المؤلفة أن هدف هذه الدراسات يفوق معرفة كيف كتب مؤلف ما نصه، فالمعرفة مقدمة ضرورية لقراءة إبداعه كله وفهمه بمنهج مركب، منهج تاريخي اجتماعي نفسي بنيوي تفكيكي. وتبدو الحاجة إلى مثل هذه الدراسات مُلحةً عند اكتشاف نصوص مجهولة بالنسبة لكثير من قراء كاتب مشهور، إما لأنها مسودات لم تنشر، وإما لأنها نشرت في دوريات مختلفة ولم يقيدها الكاتب في كتاب قبل رحيله. ولا شك في أن اكتشافًا مثل هذا يعد فرصة نادرة أمام النقاد والباحثين لدراسة إبداع الكاتب دراسة أشمل، ولمراجعة كثير من الأحكام النقدية التي تأسست على ما كان يظن أنه أعماله الكاملة، إضافة إلى ما في عملية إسقاط الكاتب بعض إنتاجه، أو إخفائه، من دلالة كبيرة على مراحل تطوره الفنى، نقده لنفسه أو تقييمه لإبداعه، وخصائص العملية الإبداعية عنده بجميع أركانها.
المحتوى
يتكون كتاب ندّاهة الكتابة من مقدمة وخمسة فصول وخاتمة وببليوجرافيا مفصلة لجميع قصص يوسف إدريس. تتناول المؤلفة في الفصل الأول (مفيستو والتزام الكتابة) شخصية يوسف إدريس البركانية المثيرة للحيرة والاستفزاز، وصوته الداخلى الذي يعلو فوق صوت المجتمع الثقافى حوله، وكيف كان يسيء إدارة موهبته، ويبددها كتابة على عدة أنواع أدبية وصراعا على قضايا مختلفة.
الفصل الثاني (تعديل أزمات الثعلب) يتناول القصص التي قام يوسف إدريس بتغيير عناوينها ونصوصها ثم نشرها لأكثر من مرة في أكثر من دورية، وأحيانا في الدورية نفسها بعد أشهر أو سنوات. ترصد المؤلفة تلك القدرة الإبداعية التي تصاب بالتراجع إذا بلغت ذراها التطورية، والنضج الذي يعقبه انهيار يأخذ في الكتابة أشكالا عدة، أشهرها تكرار المنجز القديم، والدوران في دائرة ضيقة من الأفكار والأساليب، لذلك يراجع المبدع الحصيف منجزه كل حين، ليفتح له نوافذ جديدة، تحرك هواء قدرته وتنقذها من الركود والموات. وترى أن تأرجح أشكال الكتابة عند يوسف إدريس بين القصة والرواية والمسرحية والمقالة كان محاولة في هذا الاتجاه، محاولة أشرفت على اليأس في السنوات الأخيرة من عمره، نتيجة جزعه من ضعف قدرته على إضافة الجديد لمنجزه في الأشكال الثلاثة الأولى، وعدم قدرته على الاكتفاء بشكل المقالة.
الفصل الثالث (موهبة النظير في القصص المجهولة) يتناول القصص التي لم ينشرها يوسف إدريس في أي مجموعة، على الرغم من أن بعضها لا يقل جودة عن قصص بداياته، مثل قصة نظرة والنداهة، وبعضها لا يزيد ضعفا عن القصص التي أوردها في أواخر مجموعاته. وتفسر المؤلفة ذلك بعدة تفسيرات منها مستوى تمكنه من اللغة، خاصية ذهنية في مراحل العملية الإبداعية عنده، النسيان، توهم قيامه بتغييرها وإعادة نشرها، كما فعل مع غيرها، وخشى أن يظهر من أسرار كتابته ما كان حريصا على إخفائه، وربما احتفظ بها رصيدا لأيام تالية ينشرها باعتبارها إنتاجا حديثا، وأخيرا التشابه الواضح بين بعض هذه القصص وقصص محمد يسري أحمد.
الفصل الرابع (ندّاهة الكتابة) يتناول تأثر يوسف إدريس في بداياته بآخرين، والعلاقة القوية بين قصص إدريس المجهولة بالنسبة لكثيرين وقصص محمد يسرى أحمد المجهولة أيضا نظرا لانقطاعه عن الكتابة منذ الستينيات.
الفصل الخامس (قصص المقالات وحدود التجريب) يتناول نشر يوسف إدريس لبعض مقالاته باعتبارها إبداعا خالصا، في مجموعاته القصصية المنشورة منذ مطلع الثمانينيات، وتناول عدد من أبرز النقاد لها نقديا باعتبارها قصصا تجريبيا، وتقارن المؤلفة بين نصوص قصص وأصولها التي سبق نشرها في مقالات صحفية لرصد محاولة يوسف إدريس انتهاك حدود الإطار الفنى للقصة عن طريق التزام الواقعية القصوى أو المحاكاة المطابقة.
مشكلة النشر
تعرض الكتاب لإهمال فادح أثناء طباعته، ما أدى إلى إسقاط صفحات منه ونصوص وهوامش وببليوغرافيا كاملة، وتداخل فقرات وعناوين فصوله الاخيرة، إضافة إلى كثرة الأخطاء الطباعية، وبعد محاولات مرهقة مع الناشر على مدى عام ونصف العام لإعادة طبعه قامت المؤلفة بنشر النسخة الأصلية المنقحة التي قدمتها للناشر على شبكة الإنترنت، ما يعني وجود مسودة مطبوعة في كتاب بدون إرادتها، وبالتالي وجود نموذج إضافي لما حاولت دراسته من خلال إبداع يوسف إدريس.
كريستوفر مارتن (ممثل)
كريستوفر مارتن هو ممثل فلبيني، ولد في 20 نوفمبر 1994 في اولونجابو في الفلبين.
نداهة الكتابة
نقد الكتاب
اختلفت الآراء بشأن موضوع الكتاب الذي يثير قضية على جانب كبير من الأهمية، حول مدى جواز إعادة نشر قصص ليوسف إدريس بعد وفاته، في حين أنه رفض أن يضمها لأي من مجموعاته خلال حياته، وهي من القضايا الشائكة، التي تثير الجدل، ويجتهد كل طرف فيها أن يقدم كل ما يستطيع من دفوع وحجج تدعم رأيه.
رأي البعض أن قرار النشر الأول فهو للكاتب وحده دون جدال، وأن نشر ما لم يرد نشره هو تعدٍّ صريح على حريته وأدبه، فإن للكاتب الحق كله في عدم ضم قصص أو قصائد كان نشرها في دوريات مختلفة إلى مجموعات قصصية أو دواوين يصدرها في حياته، وعلينا نحن واجب احترام رأيه وحقه ورؤيته لشأن كهذا.
يتضمن الكتاب مجموعة من الإشكاليات غير المحلولة في النقد الأدبي بشكل عام، وعلى رأسها عملية نشر النص في أكثر من شكل، سواء بتعديلات لغوية أو نحوية أو أسلوبية أو إضافات أو حذف من جانب الكاتب. والناقدة عبير سلامة في كتابها تطرح السؤال بشكل مباشر: ما مدى أحقية الكاتب في تغيير نص أدبي قدمه بإرادته للتلقي العام وأصبح بالفعل بين أيدي الناس؟! وماذا يفعل الناقد أمام نصين لقصة واحدة؟! هل يعتمد على الأول منهما باعتباره الأصل والأقرب بالتالي إلى الفنية العفوية؟! أم يكتفي بالنص المعدل باعتباره أكثر نضجًا وتعبيرًا عن اكتمال رؤية الكاتب؟! أم يعتبر النص الأول مسودة منشورة ووثيقة لدراسة التكوين الأدبي؟! الناقدة تطرح تساؤلات، وتجيب عليها بصورة حيادية تماما، لأن النقد الأدبي في عمومه، والخط الذي تسير عليه الكاتبة بالذات يتعارض تماما مع محاكمة الكاتب أو اتهامه بالخطأ أو الصواب، وإنما ممارسة النقد مع العمل كقراءة إبداعية جديدة.
وصلات خارجية
ندّاهة الكتابة
ندّاهة الكتابة: قصص مجهولة ليوسف ادريس ضد رغبته
نصوص مجهولة ليوسف ادريس تثير قضية أحقية النشر
لويد غاريت
لويد غاريت هو كاتب أغاني وملحن وشاعر أمريكي، ولد في 2 يوليو 1886، وتوفي في 15 أبريل 1966.
الهيثمية (العدين)
الهيثمية محلة تابعة لقرية البحرين، التابعة لعزلة خباز بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 42 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات البرتغالية الغامبية
العلاقات البرتغالية الغامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرتغال وغامبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جنرال سامبايو
جنرال سامبايو بلدية في ولاية سيارا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
أرض الوطى
أرض الوطى قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 694 نسمة حسب تعداد عام 2004.
مقبس 7
مقبس 7 وهو مقبس لوحدات المعالجة المركزية بنظام إكس 86 للحواسيب الشخصية, وهو المقبس البديل لمقبس 5. وكانت تُستخدم لمعالجات بنتيوم من شركة إنتل, وبالإضافة إلى المعالجات المشابهة لها من شركات إي أم دي, آي بي أم, سيتيكس وأي دي تي وغيرها.
وهو المقبس الوحيد الذي دعم عدة وحدات المعالجة المركزية من شركات مختلفة وبسرعات مختلفة. وإختلفه عن مقبس 5 هو زيادة لإبرة واحدة في الزاوية الداخلية لتدعم قيمتين للجهد الكهربائي 3.5 فولت و 2.5 فولت، عوضا عن استخدام جهد كهربائي واحد في مقبس 5. وبالإضافة إلى أنه كان يدعم جميع المعالجات المستخدمة لمقبس 5.
ومن المعالجات التي كانت تستخدم هذا المقبس، معالج إي أم دي كي 5, إي أم دي كي 6, سيريكس 6x86, سيريكس 6x86 أم إكس, أي دي تي وين تشب, إنتل بنتيوم, بنتيوم أم أم إكس ورايس تكنولوجيز أم بي 6. وقامت شركة إي أم دي بتطوير المقبس ليصبح اسمه مقبس 7 الممتاز (Super Socket 7), لكي يستخدم في معالجاتها إي أم دي كي 6 2 وإي أم دي كي 6 III لتعمل على سرعات أعلى لكي تستخدم منفذ الرسوميات السريع في لوحة الأم.
دافيد فورمولو
دافيد فورمولو (و. ) هو راكب دراجة هوائية إيطالي، شارك في طواف إسبانيا.
أندزيه فوجسيتشوفسكي
أندزيه فوجسيتشوفسكي (1 أبريل 1933 – 16 يونيو 1997) هو ملاكم بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1956.
جون بروف (توضيح)
قد يقصد من «جون بروف» :
باسيل والاس
باسيل والاس هو ممثل أمريكي، ولد في القرن 20 في كينغستون في جامايكا.
جون بروم (توضيح)
قد يقصد من «جون بروم» :