cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حظ بالصدفة (فيلم هندي)
الاستقبال
نالت موسيقى الفيلم استحسان كبير من النقاد. وذكرت إم إس إن الهند: "يحتوى الألبوم على مزيج قوي من الأغاني ذات الأنواع المختلفة، حيث يضم مجموعة تشبه أغاني شانكار إحسان لوي التي تَفتن الجماهير وتُعطيهم إحساس عالي بالأداء. ويتميز ألبوم حظ بالصدفة بالجودة العالية مثله مثل معظم ألبومات شانكار-إحسان-لوي. وحقق الألبوم نجاحاً كبيراً لما يتمتع به من موسيقي تصويرية رائعة، وألحان متوسطة الإيقاع، وغناء عظيم، وكلمات مفعمة بالمشاعر. حيث يُعزز شانكار-إحسان-لوي إيمان المرء بالموسيقى الجيدة. ويُثبت الملحنون أيضاً أن موسيقيين بوليوود قادرون على التجربة. ويقول موقع ريديف "أن موسيقى حظ بالصدفة تهتم بجيل ديل شانتا هاي في بوليوود -- فمن المؤكد أنها تتسم بالحضرية! وكتبت جريدة هندوستان تايمز: «خرج شانكار-إحسان-لوي من منطقة الألحان الرومانسية الإيقاعية إلى تقديم ألحان غير تقليدية. يجب أن تسمع أغنية جوجالبندي للمطرب شانكار ماهاديفان، وراجاستان في أغنية» باور«أو الظلام، وأغنية» سابنون سي بار ناينا«ذات الوتيرة السريعة، فهي سبب كاف لشراء الألبوم». وذكر تلفزيون إن دي تي في: «يتميز ألبوم حظ بالصدفة بالجودة العالية مثله مثل معظم ألبومات شانكار-إحسان-لوي.» حيث يتمتع بموسيقي تصويرية رائعة، وألحان متوسطة الإيقاع، وغناء عظيم، وكلمات مفعمة بالمشاعر.
مجيد أباد (ديكلة)
مجید أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم ديكلة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 341 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حظ بالصدفة (فيلم هندي)
الأغاني
قائمة الأغاني
غروس سيورن
غروس سيورن هو أحد جبال سلسلة جبال الألب سيلفريتا ويقع في كانتون غراوبوندن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 170 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3122 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 434 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1869.
إف سي قولد برايد
إف سي قولد برايد هو نادي كرة قدم أمريكي تأسس في 2008 ، يقع مقره الرئيسي في سانتا كلارا، كاليفورنيا، ويديريه ، ويلعب في الرابطة المحترفة لكرة القدم للنساء.
دايفيد إيزلي
دايفيد إيزلي هو اقتصادي أمريكي، ولد في عقد 1950.
نيل بلومكامب
نيل بلومكامب (Neill Blomkamp) (ولد في 17 سبتمبر 1979) هو مخرج وكاتب ومنتج ورسام إعلاناتٍ وأفلام جنوب أفريقي كندي. يستعمل بلومكامب في أعماله أسلوب تصويرٍ يشبه تصوير الأفلام الوثائقية يعتمد على الكاميرا المحمولة باليد، ليجمع بين التأثيرات الحاسوبية الطبيعية والفوتوغرافية الواقعية. يشتهر نيل بلومكامب بالدرجة الأولى بصفته كاتب ومخرج فلم المقاطعة 9 الذي تلقَّى نقداً إيجابياً كبيراً، وكذلك فلم الخيال العلمي إيليزيم. يعيش بلومكامب في مدينة فانكوفر بولاية كولومبيا البريطانية الكندية.
وضعت مجلة تايم نيل بلومكامب على قائمتها لأكثر 100 شخصٍ تأثيراً في عام 2009، وأما مجلة فوربز فقد اعتبرته رقم 21 بين أكثر المشاهير نفوذاً في قارة أفريقيا.
الحياة المبكرة
ولد نيل بلومكامب في مدينة جوهانسبرغ جنوب الأفريقية. التقى وهو في سنّ الـ16 شارلتو كوبلي، الذي كان قد درس في مدرسته الثانوية ذاتها، حيث سمح كوبلي لبلومكامب باستعمال أجهزة الحاسوب في شركته (التي تعمل بإنتاج الأفلام) لإرضاء لهفته وموهبته في تعلم تقنية التصميم والتحريك ثلاثي الأبعاد، في المقابل، ساعدَ بلومكامب كوبلي بالعمل على التصاميم ثلاثية الأبعاد في مشاريع عديدة. عندما بلغ سنّ الـ18 انتقلت عائلته للعيش في فانكوفر بكندا، حيث التحق بمدرسة فانكوفر للأفلام. وأصبح يعمل بعد ذلك في الرسم والتصميم لجهاتٍ عديدة معروفة، منها مجلة بوبيولار ساينس العلميَّة.
الأفلام
الأفلام الطويلة:
إسهامات أخرى:
تسوباسا واتابي
تسوباسا واتابي (13 ديسمبر 1986 في ياماتو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
دوري المؤسسات - بغداد 1968–69
دوري الاتحاد العراقي الممتاز 1968–69 هو الموسم الحادي والعشرين من دوري المؤسسات في بغداد. شارك في البطولة أحد عشر فريقًا. كان مقررا ان يكون الدوري بنظام الدوري وجرت منه ثلاثة ادوار ولكن تم الغاء البطولة بقرار من الاتحاد وتم تنظيم بطولة أخرى جرت بطريقة التسقيط الزوجي.
فاز آليات الشرطة على القوة الجوية بنتيجة 3–1 في النهائي ليفوز باللقب للمرة الثانية على التوالي. لاعب القوة الجوية هشام عطا عجاج كان هداف المنافسة برصيد 4 اهداف.
نظام الدوري
كان مقررا ان يكون الدوري بنظام الدوري وجرت منه ثلاثة ادوار تصدرها القوة الجوية بثلاث انتصارات (6 نقاط) وسجل لاعب القوة الجوية هشام عطا عجاج ثلاثية لفريقه في المباراة الأولى. آليات الشرطة أيضا لعب ثلاث مبارايات فاز في واحده (4–0 ضد نادي الأمة) وخسر في واحدة وتعادل في واحده (3 نقاط).
فيما يلي نتائج الجولة الأولى من الدوري:
ثلمة
الثلمة فرجة بين جدارين في شرفة الحصن.
اتفاقية جنيف (1929)
تم التوقيع على اتفاقية جنيف (1929) في جنيف في 27 يوليو 1929. اسمها الرسمي هو الاتفاقية المتعلقة بمعاملة أسرى الحرب، جنيف، 27 يوليو 1929. دخلت حيز التنفيذ في 19 يونيو 1931. هذه النسخة من اتفاقيات جنيف هي التي غطت معاملة أسرى الحرب خلال الحرب العالمية الثانية. وهي سلف اتفاقية جنيف الثالثة الموقعة عام 1949.
وتقول اللجنة الدولية للصليب الأحمر على موقعها على الإنترنت:
الأحكام العامة
تشير المادة 1 صراحةً إلى المواد 1 و2 و3 من اتفاقية لاهاي التي تحترم قوانين وأعراف الحرب على الأرض ( لاهاي 4 )، المؤرخة بتاريخ 18 أكتوبر 1907، لتحديد من هم المقاتلون الشرعيون ويؤهلون كسجناء الحرب (أسرى الحرب) عند الأسر. بالإضافة إلى المقاتلين الذين تشملهم لاهاي الرابعة، يتم تغطية بعض المدنيين أيضًا في القسم من هذه الاتفاقية الذي يسمى «تطبيق الاتفاقية على فئات معينة من المدنيين».
وتنص المواد 2 و3 و4 على أن أسرى الحرب هم أسرى الدولة التي تحتجزهم وليسوا أسرى الوحدة التي تستسلم. أن لأسرى الحرب الحق في الشرف والاحترام، وأن المرأة يجب أن تعامل بكل احترام بسبب جنسها، وأن السجناء من نفس الفئة يجب أن يعاملوا بنفس الطريقة.
إخلاء أسرى الحرب
تنص المادتان 7 و8 على أنه يجب إجلاء السجناء من منطقة القتال في أقصر فترة ممكنة، وأن على المتحاربين إخطار بعضهم البعض بإبلاغهم عن أسرهم في أقصر فترة ممكنة.
عمل أسرى الحرب
تغطي المواد من 27 إلى 34 عمل أسرى الحرب. يجب أن يتناسب العمل مع مرتبة وصحة السجناء. يجب ألا يكون العمل مرتبطًا بالحرب ويجب أن يكون عملًا آمنًا. سيتم الاتفاق على الأجور بين المتحاربين وستعود إلى السجين الذي يقوم بالعمل.
مكتب الإغاثة والمعلومات بشأن أسرى الحرب
تغطي المواد من 77 إلى 80 كيف ومتى يجب أن تتبادل السلطات المعلومات حول السجناء وتفاصيل كيفية مشاركة جمعيات الإغاثة لأسرى الحرب أثناء إغاثتهم.
ملحق لاتفاقية 27 مايو 1929 المتعلقة بمعاملة أسرى الحرب
وأضاف المرفق تفاصيل الأحكام التي تشمل العودة إلى الوطن والاستشفاء.
حفلات
البلدان التالية إما وقعت أو صدقت على الاتفاقية:
آرثر لويس (لاعب كريكت بريطاني)
آرثر لويس (16 سبتمبر 1901 في ليسوتو - 23 أغسطس 1980 في المملكة المتحدة)  هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و.
جورجي أنجيلوف
جورجي أنجيلوف (12 نوفمبر 1990 في بلغاريا - ) هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط. لعب مع ليفسكي صوفيا و و.
ضيق خرد (الشحر)
' ضيق خرد هي إحدى قرى عزلة الشحر بمديرية الشحر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 44 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لاست غرل أون إرث تور
لاست قيرل أون إرث تور كانت ثالث جولة عموماً وثاني جولة عالمياً للمغنية البربادوسية ريانا، وذلك لدعم ألبومها الإستديو الرابع ريتيد آر.
تكلكولت (آيت اعزة الرك)
تكلكولت هو دُوَّار يقع بجماعة النيف، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت اعزة الرك التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 260 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميراك (خورخورة)
میراك هي منطقة سكنية تقع في إيران في كردستان. يقدر عدد سكانها بـ 36 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تسوباسا تاكيوتشي
تسوباسا تاكيوتشي (20 مايو 1991 في هيروشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمهاجم.
جون إيمز
جون مايكل إيمز (14 مارس 1967) هو أستاذ كبير ومدرب وكاتب شطرنج إنجليزي، قائد الفريق الإنجليزي في أولمبياد 2002، تعادل بالمركز الأول لبطولة بريطانيا للشطرنج عام 1997، وفي أكتوبر 2004 درب الفريق النسوي لأولمبياد الشطرنج الـ 36 في كالفيامايوركا.
كتب
كتب إيمز مؤلفات كبيرة في الشطرنج منها:
في الأولمبياد
مثل إيمز إنجلترا مرتين في أولمبياد الشطرنج سنة 200 و 2002، في كلا المرتين لعب في الرقعة الثانية وكانت نتيجته 7.5 من أصل 13 مباراة (9 + 3 = -1) بمعدل 57.7% من النقاط.
زملول خماسي الأبواغ
زملول خماسي الأبواغ هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
أحمد العلاوي
الشيخ أحمد بن مصطفى العلاوي المستغانمي، إليه تنتسب الطريقة العلاوية الصوفية، وحامل لواء الجهاد ضد المستعمر الفرنسي، (1291 هـ - 1351 هـ).
مولده ونشأته
ولد الشيخ أحمد العلوي سنة 1291هـ في مدينة مستغانم الجزائرية وحيداً بين أختين، وقبل حمل أمه به رأت رسول الله محمد في منامها وبيده الشريفة زهرة نرجس، فابتسم في وجهها وألقى بالزهرة إليها، فقبلتها منه على استحياء، ولما أفاقت قصّت الرؤيا على زوجها فأوّلها بأن الله استجاب دعاءه الذي طالما دعا الله به «رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين» وبعد أيام حملت الأم به فاستبشر الأهل بهذا الحمل الذي أعقب الرؤيا، وتمم الله فرحتهم بولادته، فأخذ الأب يغذوه بالتربية والعلم.
أخذ الشيخ أحمد العلاوي العلم عن علماء وقته حتى تضلّع، ثم اجتمع بالمربي الكبير الشريف محمد بن الحبيب البوزيدي،الشاذلي الدرقاوي فرباه بأنواع الرياضات على طريقة الصوفية حتى فاق أقرانه علماً وأدباً، ولما انتقل الشيخ لجوار ربه أجمع الفقراء على توليه إمارة الزاوية بعد شيخهم، فقام بهمة وعزم صادقين.فأنشأ الطريقة العلاوية سنة 1909م.
نشاطه
مما كان يقلق الشيخ أحمد العلاوي تنفيذ فرنسا برنامجها الخطير وهو فرنسة الشعب الجزائري، فأدرك بثاقب فكره خطورة الموقف، وما أقامه الله به من المسؤولية العلمية، فتصدى لهذا الخطر الداهم بتعليم أتباعه وبثهم دعاة في أرجاء الجزائر، وشيّد الزوايا لتكون صروحاً علمية، وأقام الندوات الفكرية والمحاضرات والمؤتمرات، وأنشأ الصحف وكانت باللغتين العربية والفرنسية حتى تصل الكلمة لكافة قطعات الشعب، فأنشأ صحيفة البلاغ، ولما رأت فرنسا خطورة هذه الصحيفة على مخططاتها في الجزائر أغلقتها، ثم أنشأ بعدها صحيفة المرشد، وقام خليفته الشيخ عدة بن تونس بإنشاء صحيفة لسان الدين، وفعلاً وصلت هذه الكلمة التي خرجت من قلبٍ صادقٍ حريصٍ على إنقاذ هذه الأمة، فثاب الناس إلى دينهم وتمسكوا بأهدابه، وأموا زوايا الشيخ، حتى ما مضى سنوات عدة إلا وأتباعه يعدون بالملايين.
لم يقتصر نشاطه داخل الجزائر، يل تعداه إلى كافة أرجاء أوروبا وغيرها، فكانت له الزوايا في بريطانيا وهولندا وفرنسا، والحبشة والحجاز وفلسطين وسوريا والمغرب الأقصى، حتى صار بحق مجدد التصوف في القرن الرابع عشر الهجري.
مؤلفاته
خلّف الأستاذ ثروة علمية فيّمة سواء على صعيد العلماء الذين تخرجوا في زواياه، أو الكتب التي صدرت عنه، وقد استقصيت كتبه ومقالاته في الصحف فحصّلت منها ما يقارب ستة عشر مؤلفاً وقد قامت المطبعة العلاوية التابعة لزاويته بنشر تراثه، من هذه الكتب:
وفاته
توفي الشيخ أحمد العلاوي سنة 1351 هـ ودفن بزاويته في مستغانم، وأقيم عليه مقام يؤمه الزوار من مختلف الأرجاء.
الخط الأمامي
تستخدم جميع فروع الخدمات المسلحة للولايات المتحدة المصطلحات الفنية ذات الصلة، الخط الأمامي للقوات الخاصة (FLOT) والحافة الأمامية لمنطقة المعركة (FEBA). تُستخدم هذه المصطلحات كتدابير للتحكم في فضاء القتال تحدد فيها القوات البحرية أو البرية الأكثر ودية في ساحة المعركة في وقت معين أثناء النزاع المسلح. قد يشمل FLOT / FEBA قوى التغطية والغربلة. الخط الأمامي لقوات العدو (FLET) هو FEBA من منظور العدو.
علم أصول الكلمات
على الرغم من ظهور مصطلح «الخط الأمامي» لأول مرة في عشرينيات القرن العشرين، إلا أنه في عام 1842 فقط تم تسجيله مستخدمًا بالمعنى العسكري. كان أول استخدام لها كصفة من عام 1915.
جاك فوتريل
جاك فوتريل Jacques Futrelle (ولد عام 1875 في مقاطعة بايك بجورجيا – ومات عام 1912 في شمال الأطلنطي في مأساة غرق الباخرة تيتانيك) كان كاتبا أمريكيا.
من أشهر أعماله قصصه القصيرة حول الآلة المفكرة، وبروفيسور فان دوزن، والتي انتقلت إلى ألمانيا وعرضت في تمثيليات إذاعية صاغها إلى الألمانية ميشائيل كوزر، ولقيت نجاحا كبيرا.
روي ريكاردو دياز
روي ريكاردو دياز هو ممثل برازيلي، ولد في 9 ديسمبر 1978 في البرازيل.
أمستردام الأزرق والأبيض
أمستردام الأزرق والأبيض هو نادي كرة قدم من هولندا تأسس في 10 مايو 1902، ويلعب في.
محمد أباد (دودانغة)
محمد أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم دودانغة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 87 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أكيهيكو يوشيدا
أكيهيكو يوشيدا وباليابانية (吉田明彦 يوشيدا أكيهيكو) (ولد في عام 1967) هو مصمم شخصيات ومطور ألعاب فيديو ياباني يعمل حاليا لدى سكوير إنيكس. يوشيدا انضم إلى سكوير في عام 1995، الشركة التي كانت تعرف من قبل في ذلك الوقت، قبل الاندماج مع إنيكس. هو معروف جيدا لعمله على سلسلة فاينل فانتسي. وتعاون تكررا مع مصمم اللعبة ياسومي ماتسونو.
بيز أول
بيز أول هو أحد جبال سلسلة جبال الألب ليبونتيني ويقع في كانتون غراوبوندن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 171 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3121 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 395 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1801.
الروضة (توضيح)
الروضة قد تعني:
في الطبيعة
الروضة (طبيعة) كلمة الروضة في الطبيعة.
أخرى
وتقع في جنوب اليمن في محافظة شبوه وتشتهر بجودة الحياكة ومزارع البر وتشهر أيضا بالتنظيم السكاني والطبقات القبلية والعادات والاعراف حيث تعرف بالتنظيم الهرمي الذي يعلوه السادة الهاشميون وهم من الجيلاني ويتبعهم المشايخ والقبائل ويتبعهم المايسمون بالحويك وهم طبقه العمال والصنايعيه ثم الاخدام وكل من عشائرها يمتاز بمهمه الوصنعته الخاصة اللي يمتاز بها.
تسوباسا سوزوكي (لاعب كرة قدم)
تسوباسا سوزوكي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
دوغلاس فيتزجيرالد دود
دوغلاس فيتزجيرالد دود هو ناشط وأستاذ جامعي وكاتب واقتصادي أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1919 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 سبتمبر 2017 في بولونيا في إيطاليا بسبب قصور القلب.
مسجد ومرقد حبيب العجمي
وحبيب بن محمد العجمي البصري هو رجل زاهد من أهل البصرة ويكنى أبو محمد ولوالدهِ أصول من بلاد فارس ولهذا سمي بالعجمي.
المصادر
‌
آرثر مارتن (لاعب كريكت)
آرثر مارتن (9 نوفمبر 1888 في المملكة المتحدة - 12 يوليو 1958 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
إدوارد ميغيل
إدوارد ميغيل هو اقتصادي أمريكي، ولد في 1974.
فصة لولبية
الفصة اللولبية نوع نباتي يتبع جنس الفصة من الفصيلة البقولية.
الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص وتركيا واليونان والبلقان ومالطة وإيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال.
ويد غانمان
ويد غانمان  وتنطق ويلد غان مان، هي لعبة إلكترونية من نوع لعبة إطلاق النار، صدرت عام 1984م في اليابان، وبعد عام صدرت في الولايات المتحدة، وبرغم أن اللعبة الأصلية ظهرت للمرة الأولى عام 1976م فإن إعادة الإصدار ستكون بشكل حديث وأفضل في تاريخ نينتندو.
الجمعية الوطنية (فنزويلا)
الجمعية الوطنية في فنزويلا هي الهيئة التشريعية الخاصة بفنزويلا بحكم القانون. انتخبت للمرة الأولى عام 2000، وهي هيئة تتألف من توزيع متغير من الأعضاء يجري انتخاب قسم منهم عبر الانتخاب المباشر في مناطق التصويت بالولايات والقسم الآخر عبر التمثيل النسبي للقوائم الحزبية الخاصة بالولايات. وتتبع الجمعية الوطنية نظام الغرفة الواحدة. إن عدد مقاعد الجمعية ثابت لا يتغير حيث تنتخب كل ولاية ومنطقة العاصمة ثلاثة ممثلين بالإضافة إلى ناتج تقسيم مجموع عدد سكان الولاية على نسبة 1.1% من المجموع الكلي لعدد سكان البلاد.
تاريخ التشريع
بموجب
تم انتخاب أعضاء مجلس النواب عن طريق الاقتراع العام المباشر، مع عودة كل ولاية لدولتين على الأقل. يجب أن يكون عمر النواب 21 سنة على الأقل.
ويقود كل من مجلس الشيوخ ومجلس النواب رئيس، ويقوم كل منهما بمهامه بمساعدة مجلس إداري.
اتماضت (بني قطون)
اتماضت هو دُوَّار يقع بجماعة رأس الماء، إقليم الناظور، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني قطون التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 330 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الجمعية الوطنية (فنزويلا)
تاريخ التشريع
انتخب الرئيس هوغو شافيز لأول مرة في كانون الأول / ديسمبر 1998 على
في 4 أغسطس 2017، عقدت فنزويلا جمعية
الهيكل والقوى
وبموجب الدستور البوليفاري الجديد لعام 1999، يمثل الفرع التشريعي للحكومة في فنزويلا جمعية وطنية ذات مجلس واحد. تتألف الجمعية من 165 نائبا (ديبوتادوس)، يتم انتخابهم عن طريق التصويت "العام المباشر.
النظام الانتخابي
في الانتخابات البرلمانية الفنزويلية، عام 2000، تم انتخاب الممثلين في إطار التمثيل النسبي للأعضاء المختلطين، مع انتخاب 60 ٪ في مقاطعات ذات مقعد واحد والباقي من خلال التمثيل النسبي للحزب المغلق.
آخر انتخابات
انظر :
الكوفخة (فلسطين)
الكوفخة قرية فلسطينية دمرت في حرب 1948، تقع في شمال شرق مدينة غزة وتبعد عنها 19 كيلومتر، من الجنوب قرية المحرقة، ومن الشرق منطقة الهزيل، ومن الغرب قرية هوج، ومن الشمال قرية الجمامة، وترتفع عن سطح البحر حوالي 150 متر.
القرية قبل النكبة
كانت القرية تقع في بقعة رملية في النقب الشمالي، وقد أسسها في أواخر القرن التاسع عشر نفر من سكان غزة ممن أتو لزراعة الأراضي المجاورة. يتوسط القرية مسجد بني أيام السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909)، وكانت شبكة من الطرق الفرعية تربطها بالطرق العامة بين غزة و جولس التي كانت تمر بمحاذاة الطريق العام الساحلي، وإلى الجهة الشمالية الغربية منها وادي قليل العمق تسيل فيه مياه الشتاء.
تبلغ مساحة أراضي قرية الكوفخة 8569 دونماً، وبلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 203 نسمة، وعام 1948 بلغ العدد 500 نسمة.
عمل معظم أهالي القرية في الزراعة، وكانوا يعتمدون على الأمطار والري معا (من الآبار والصهاريج والخزانات التي تتجمع فيها مياه الأمطار في فصل الشتاء). تمتعت أراضي القرية بتربة طينية حمراء اللون شديدة الخصوبة، وفي موسم عام 1944\1945، كان فيها ما مجموعه 87 دونما مرويا أو مستخدما لبساتين الفاكهة وكروم الزيتون، و7768 دونما (من الأراضي المشاع) تزرع فيها الحبوب.
احتلال القرية وتدميرها
في عام 1948، دارت عدة معارك ومواجهات بين أهالي القرية والعصابات الصهيونية، الذين غاروا على القرية، ولم يكن الأهالي يملكون غير بضع بنادق، ورغم ذلك كانت هناك مقاومة باسلة، مما اضطر رجال العصابات إلى التراجع، وقام أهالي القرية بمساعدة اخوانهم قرية المحرقة في صد هجوم مماثل. وقد قامت العصابات الصهيونية بإشعال أجران القمح والشعير، بعد دخولهم القرية بدبابات مصفحة، وذلك بعد مقاومة شديدة من الأهالي، مما دفعهم إلى الهجرة جنوباً إلى منطقة غزة، بلغ عدد اللاجئين من قرية الكوفخة حوالي 3562 نسمة. وفقا لما أورده المؤرخ الإسرائيلي بني موريس فإن وحدات من لواء هنيغف (النقب) هاجمت القرية ليل 27- 28 أيار 1948. وقد جاء في نبأ لصحيفة (نيويورك تايمز)، نشرته في عددها الصادر بتاريخ 30 أيار، أن كوفخة وقرية المحرفة المجاورة سقطتا. وقد طرد سكان كوفخة من قريتهم على الرغم من أنهم (عرضو الاستسلام مرارا، قبل ذلك، والقبول بالحكم اليهودي في مقابل السماح لهم بالبقاء فيها، لكن من دون جدوى) أما طلبهم البقاء في القرية فقد رفضته السلطات الإسرائيلية بحجة أن مثل هذه الطلبات هو دوما «إما غير صادق، وإما لا يمكن الركون إليه».
القرية اليوم
لم يبق من القرية اليوم سوى مسجدها (المسجد الكبير) الذي يستعمل اليوم مخزنا لعلف الحيوانات وإسطبلاً  للخيل. وهو بناء حجري مقوس المداخل، وله نوافذ في جهاته كافة، وتعلو سطحه ثلاث قبب قليلة الارتفاع. وتغطي الأنقاض ونبات الصبار وغيره من النباتات الصحراوية الموقع، وهو مسيج ويستخدم مرعى للمواشي. وثمة بستان للحمضيات في جزء من الأراضي المجاورة، وفي سنة 1953 أقيمت مستعمرة نير عكيفا على أراضي القرية، وإلى الغرب منها كيبوتس دوروت وأيضاً مزرعة رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق أرئيل شارون ومدينة سديروت.
كوبان إمبيريال
كوبان إمبيريال هو نادي كرة قدم غواتيمالي تأسس في 1924 ، يقع مقره الرئيسي في كوبان، غواتيمالا، ويلعب في دوري غواتيمالا لكرة القدم.
نجف أباد (نجف أباد)
نجف أباد هي قرية تقع في إيران في قسم نجف أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 477 نسمة.
روساليا دي كاسترو
روساليا دي كاسترو شاعرة وروائية إسبانية، وُلدت في سانتياغو دي كومبوستيلا في 24 فبراير 1837. كانت تكتب باللغة القشتالية مثلها مثل الغاليسية. تُعتبر كيانًا مميزًا في الساحة الأدبية في القرن التاسع عشر، وتمثل مع كل من إدواردو بوندال وكوروس إنريكيث الشخصيات الأكثر تعبيرية عن المرحلة الثقافية في تاريخ غاليسيا، والتي تطورت على مدار القرن التاسع عشر، ليس فقط لمساهماتها الأدبية ووقع قصائدها الغنائية الغاليسية على الجمهور واعتبارها بمثابة العمل الأول المميز والمعاصر المفهوم باللغة الغاليسية فحسب، ولكن لعملية التقديس التي خضعت لها إلى ان أصبحت في نهاية المطاف تجسيدًا ورمزًا واضحًا للشعب الغاليسي. إضافة إلى كونها ممهدة للشعر الإسباني الحديث جنبًا إلى جنب مع جوستابو أدولفو بيكر. ومن أشهر أعمالها يأتي. وتُوفيت بمرض السرطان في بادرون في لا كورونيا، إسبانيا	15 يوليو 1885.
ميشائيل كوزر
ميشائيل كوزر Michael Koser (ولد في 24 أبريل 1938 في برلين) هو كاتب ألماني. يكتب بشكل خاص تمثيليات بوليسية.
درس التاريخ وعلوم اللغة الألمانية والسياسة، وعمل عام 1965 كاتبا حرا وبخاصة في الإذاعة. منح عام 1973 جائزة كورت ماجنوس من شبكة ARD.
جزر أس أس أس
جزر أس أس أس تتكون من الجزر الثلاث من جزر الأنتيل الصغرى التي تقع تحت السيادة الهولندية :
وتحتوي جزيرة سانت مارتن على كل من سينت مارتن وهي دولة تأسيسية داخل مملكة الأراضي المنخفضة وسانت مارتن الفرنسية. وجزر سابا وسينت أوستاتيوس هي هيئات عامة تابعة لهولندا.
واختصار (أس أس أس) يماثل اختصار جزر الأي بي سي للأحرف الأولة لجزر أروبا، بونير، وكوراساو، والتي كانت سابقاً جزءاً من جزر الأنتيل الهولندية.
فرد روجرز فيرتشايلد
فرد روجرز فيرتشايلد هو اقتصادي أمريكي، ولد في 5 أغسطس 1877 في كريت في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 أبريل 1966 في بريدجبورت في الولايات المتحدة.
تسوباسا نيشيد
تسوباسا نيشيد (26 يونيو 1990 في فوكوكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
مرادلو (ديكلة)
مرادلو هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم ديكلة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 438 نسمة.
آرثر مورتون (لاعب كريكت)
آرثر مورتون (27 مارس 1882 في المملكة المتحدة - 21 فبراير 1970 بشفيلد في المملكة المتحدة)  هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
مارغريت جين كاربينتير
مارغريت جين كاربينتير هي رسامة فرنسية، ولدت في 8 سبتمبر 1886 في الدائرة العاشرة في باريس في فرنسا، وتوفيت في 1 نوفمبر 1965 في الدائرة الرابعة عشرة في باريس في فرنسا.
غاري غورتن
غاري غورتن هو اقتصادي أمريكي، ولد في 1951.
تياغو فيريرا لوبيز
تياغو فيريرا لوبيز (27 أكتوبر 1996 في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع نادي كوريتيبا.
ديزنغوف سنتر
تاريخ
بدأ بناء ديزنغوف سنتر في عام 1972، وأفتتحت أول متاجره في عام 1975. إلا أن الانتهاء الكامل منه كان في عام 1983. صممه المهندس المعماري الإسرائيلي يتسحاق ياشار، وهو أول مركز تسوق في إسرائيل. في 4 مارس 1996 خلال العُطلة اليهودية للبوريم؛ نفذ فلسيطني عمليةً إنتحاريةً أدت إلى مقتل 13 إسرائيليًا وإصابة أكثر من 130 آخر.
وصف
يحتوي ديزنغوف سنتر على 420 متجر، سينما واحدة، مطاعم، مقهى إنترنت، ومتاجر أخرى (كتب هزلية، ألعاب فيديو، أدوات، جمع طوابع، ملصقات) وحوض سباحة على السطح وصالتين رياضيتين. ينقسم المركز إلى قسمين ويربطهما جسرين يمرين فوق شارع ديزنغوف وممرات أخرى تحت الأرض.
بيز دا لي أكوا
بيز دا لي أكوا هو أحد جبال سلسلة جبال الألب ليفينغو ويقع في كانتون غراوبوندن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 172 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3118 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 310 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1888.
كويزي أرجواني
كويزي أرجواني هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكويزي من فصيلة الكويزية.
فادو
فَادُو (بالبرتغالية: fado القدر، النصيب) هو شكل موسيقي يرجع ظهوره لأوائل القرن التاسع عشر في البرتغال. تتميز موسيقى فادو بالألحان والكلمات الحزينة، وهي غالبا ما تتحدث عن البحر والفقر، لكن هذا لا يعني أن الفادو لا تتكلم عن مواضيع أخرى.
ترتبط الكلمة غالبا بالكلمة البرتغالية سَوْدَادِ (saudade) والتي تعني الحنين. يرى الخبراء أن موسيقى فادو هي مزيج من موسيقى الزنوج الأفارقة مع ألحان برتغالية، وتأثير عربي. هناك نوعان من موسيقى فادو الأولى فادو لشبونة والآخر فادو قلمرية، ويعتبر فادو لشبونه هو الأكثر شعبية، كما أن التصفيق هو الطريقة التي يتم فيها تحية فادو لشبونة، أما فادو قلمرية فإن النحنحة هي الطريقة التي يتم بها تحية موسيقى فادو.
مسجد الشيخ علي (بغداد)
المصادر
‌
تسوباسا كوبو
تسوباسا كوبو (10 نوفمبر 1993 في ماتسوياما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
بطرخ
البطارخ في المطبخ
تعد البطارخ من المأكولات البحرية حيث تطبخ في أطباق مختلفة. حيث تعد بطارخ سمك السلمون وسمك النازلي مصادر ممتازة لأوميغا-3.
بطارخ سمك الحفش هي المادة التي يصنع منها الكافيار.
البطارخ في اللغة
البطارخ طعام محضر من بيض السمك يملح ويجفف في الشمس أو يدخن تقدم البطارخ في مطاعم الأسماك.
بوعبدات (الكرادسة)
بوعبدات هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي العابد، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الكرادسة التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 48 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ندري (حومة بيجار)
ندري هي قرية تقع في إيران في حومة. يقدر عدد سكانها بـ 95 نسمة بحسب إحصاء 2016.
لويس غارسيا ساينز
لويس غارسيا ساينز هو أستاذ جامعي وكاتب وجغرافي إسباني، ولد في 10 أغسطس 1894 في سرقسطة في إسبانيا، وتوفي في 11 مارس 1965.
حكومة ليتوانيا المؤقتة
الحكومة المؤقتة في ليتوانيا ( كانت حكومة مؤقتة تهدف إلى استقلال ليتوانيا خلال الأيام الأخيرة للاحتلال السوفيتي والأسابيع الأولى من الاحتلال النازي الألماني في عام 1941.
تم تشكيلها سرا في 22 أبريل 1941، أعلن في 23 يونيو 1941، وتم حلها في 5 أغسطس 1941. تم تشكيلها من أعضاء الجبهة الناشطة الليتوانية (LAF) في كاوناس وفيلنيوس.
التاريخ
تم تأكيد الحكومة المؤقتة في 22 يونيو، في بداية انتفاضة يونيو.
مجلس الوزراء
الأشخاص الذين كان من المفترض أن يكونوا في الحكومة:
زينة هاشم بيك
زينة هاشم بيك هي شاعرة لبنانية لها خمس مجموعات شعرية وقصائد عديدة. حازت على جوائز عديدة وآخرها جائزة فريدريك بوك في عام 2017 عن قصيدتها «مقام».
السيرة الذاتية
زينة هاشم بيك هي شاعرة وكاتبة لبنانية. حصلت على شهادة البكالوربوس والماجستير في اللغة الإنجليزية وآدابها من الجامعة الأمريكية في بيروت. لها أعمال وقصائد شعرية عديدة، كما أنها نالت العديد من الجوائز العالمية خلال السنوات الماضية منها جائزة باك ووترز في عام 2013 عن مجموعتها القصصية "أن تعيش في الخريف"، وجائزة راتل للقصص القصيرة عن مجموعتها القصصية "أغنية عربية" عام 2016 وجائزة "ماي سارتن نيو هامشير (May Satron New Hampshire) للشعر في العام نفسه. وعام 2017، فازت قصيدها "مقام" بجائزة فريدريك بوك في مجلة بويتري واختارت الشاعرة كارول آن دافي ديوانها الشعري "كان هناك، وما أكثر ماكان هناك!" ضمن مختارات سميث دور ستيب في عام 2016. وقد نُشرت قصائدها في العديد من الصحف العالمية والمجلات المختصصة بالشعر منها صحيفة نيونورك تايمز، ومجلة بلوشيرز (Ploughshares)، ومجلة وورلد ليتراتشر تودي (World Literature Today)، ومجلة بويتري (Poetry Magazine)، ومجلة ساوث-إيست ريفيو (The Southeast Review)، وأكادمية الشعراء الأمريكيين (Academy of American Poets)، وغيرهم من المجلات. وتعيش زينة حاليا في دبي وأسست مجموعة PUNCH.
ملك من تولا
ملك من تولا قصيدة بالاد ألمانية من تأليف الشاعر الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته، كتبها في عام 1744. كتب غوته القصيدة بشكل مصطنع ليجعلها تبدو كأنها أغنية شعبية تقليدية. ويرجح أن تكون تاولا هي جزيرة ايسلندا وكان يتعقد الجغرافيون والمؤرخون الإغريق أنها تقع عند نهاية العالم. القصيدة حققت نجاحاً واسعا، وحولت إلى موسيقى من قبل ملحنين كثر من ضمنهم: يوهان فريدرش ريتشاردت في عام 1809، فرانز شوبرت في عام 1816، هيكتور بيرليوز، فرانز ليست في عام 1843 روبرت شومان في عام 1849، هانز فون بولوف.
المذنبون المرحون (فيلم 1931)
المذنبون المرحون فيلم أمريكي صدر عام 1931. من إخراج هاري بومونت وتمثيل كلارك غيبل، جوان كراوفورد
آرثر نيوتن
آرثر نيوتن (12 سبتمبر 1862 في المملكة المتحدة - 15 سبتمبر 1952 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و.
نيكولاوس هاغ
نيكولاوس هاغ Nicolaus Hagg (ولد عام 1967 في كلاجنفورت) هو ممثل وكاتب نمساوي.
بدأ هاغ التمثيل حين كان في الحادية عشرة من عمره في أدوار صغيرة على خشبة مسرح المدينة. وبعد حصوله على الثانوية، انخرط في دراسة التمثيل في كونسرفاتوار مدينة فيينا على يد البروفيسور إلفريده أوت. وبعد إتمامه تلك الدراسة التحق عضوا بالمسرح الشعبي في فيينا، حيث استمر في تلك الفرقة خمس سنوات. ثم انتقل إلى برلين إلى مسرح الغرب، حيث قام بدور أمادويس في المسرحية الغنائية «فالكو يقابل أمادويس».
وفي عام 1998 بدأ هاغ الكتابة لبرنامج أسبوعي ساخر هو Der Gugelhupf في الإذاعة النمساوية. وعمل كذلك في تلك الفترة مؤلفا في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية.
وهو حاليا يعيش متنقلا بين فيينا وبرلين كاتبا وممثلا.
معرض فارنبرة للطيران
معرض فارنبرة الدولي للطيران هو حدث يعقد لمدة أسبوع واحد، في المملكة المتحدة, ويجمع بين المعرض التجاري الرئيسي للفضاء والصناعات الدفاعية مع عروض طيران مفتوحة أمام الجمهور. والأيام الخمسة الأولى (من الاثنين إلى الجمعة) هي مخصصة حصرا للتجارة، واليومين الأخيرين مفتوحة للجمهور.
إيرين إيبر
إيرين إيبر هي كاتِبة ومؤلفة وأستاذة جامعية ألمانية، ولدت في 1930 في هاله في ألمانيا.
الغواصة الألمانية فئة ميتيل يو
ميتيل يو هي فئة من الغواصات التي بنيت خلال الحرب العالمية الأولى للخدمة في البحرية الإمبراطورية الألمانية.
حملت هذه الغواصة 16 طوربيد وكان لديها ترتيبات مختلفة من بنادق المركبة على سطح السفينة. كان لدى بعضها مدافع 88 مم، بينما كان لدى البعض الآخر مدافع عيار 105 مم.. في عام 1917 تم تجهيز بعض هذه الغواصات بمدفع 105 ملم واحد.
كانت هذه الغواصات تحمل طاقمًا مكونًا من 39 شخصًا ولديهم قدرات ممتازة على الإبحار لرحلات بحرية طويلة تبلغ حوالي 1120 ميلًا. كما تم وضع بعد اسلحة هذه الغواصات على غواصات تايب تسعة في الحرب العالمية الثانية المصممة بعد 20 عامًا.
الدين في الصين
تعتنق الصين رسميًّا الإلحاد الحكومي، ولكن في الحقيقة، يمارس كثير من المواطنين الصينيين، ومنهم بعض أعضاء الحزب الشيوعي الصيني، الدين الشعبي الصيني. كانت الحضارة الصينية تاريخيًّا مهدًا ومحلًّا لمجموعة من أدوَم التراثات الدينية الفلسفية في العالم. الكونفوشيوسية والطاوية ثم البوذية، هي «التعاليم الثلاثة» التي شكلت الثقافة الصينية. ليس بين هذه الأنظمة الدينية المتداخلة حدود واضحة، فهي لا تدعي الحصرية، ويغتني الدين الشعبي بعناصر من كل منها. ادعى أباطرة الصين سلطة سماوية وشاركوا في الشعائر الدينية الصينية. في أوائل القرن العشرين، هاجم «الإصلاحيون» من المسؤولين والمثقفين كل الأديان ووصفوها بالخرافات، ومنذ عام 1949، حكم الحزب الشيوعي الصيني، وهو مؤسسة إلحادية تمنع أعضاء حزبها من ممارسة الدين وهم في المنصب. مع تراكم سلسلة من الحملات الإلحادية والمعادية للأديان منذ القرن التاسع عشر، جاءت الثورة الثقافية ضد العادات والأفكار والأعراف والثقافة القديمة، واستمرت من 1966 إلى 1976 لتدمر هذه العادات أو تكبتها. وفي عهد حكام متتالين، مُنحت المنظمات الدينية استقلالًا أكبر. تقر الحكومة رسميًّا بخمسة أديان: البوذية، والطاوية، والكاثوليكية، والبروتستانتية، والإسلام. في أوائل القرن الحادي والعشرين زاد الاعتراف بالكونفوشيوسية والدين الشعبي الصيني بوصفه جزءًا من إرث الصين الثقافي.
الدين الشعبي هو أوسع أنظمة المعتقدات والشعائر اعتناقًا في الصين، وقد تطور وتأقلم منذ سلالتي شانغ وجو على الأقل، في الألفية الثانية قبل الميلاد. تعود العناصر الجوهرية في اللاهوت والشرح الروحاني لطبيعة الكون إلى تلك الفترة، ثم فُصّلت في العصر المحوري. من عقائد الدين الصيني الولاء للشن، وتترجم عادةً إلى «الأرواح»، وهي مجموعة من الآلهة والخالدين. منها آلهة للبيئة الطبيعية أو أصول وأسلاف للمجموعات الإنسانية، ومنها مفاهيم للتحضر، وأبطال ثقافيون، كثير منهم بارز في الميثولوجيا والتاريخ الصيني. بدأت الفلسفة الكونفوشيوسية وشعائرها الدينية التطور في أواخر عهد جو، أما الأديان الطاوية فطورتها سلالة هان، وأصبحت البوذية الصينية واسعة الانتشار في عهد سلالة تانغ، وفي ردّهم عليها طوّر المفكرون الكونفوشيوسيون الفلسفة الكونفوشيوسية الحديثة، وازدهرت حركات خلاص وطوائف محلية كثيرة في تلك الفترة.
وصلت المسيحية والإسلام إلى الصين في القرن السابع الميلادي. لم تتجذّر المسيحية في الصين إلى أن عادت مرة أخرى في القرن السادس عشر على يد المبشرين اليسوعيين. في أوائل القرن العشرين نمت المجتمعات المسيحية، ولكن بعد 1949 طُرد المبشرون الأجانب، وأصبحت الكنائس تحت سيطرة مؤسسات حكومية. بعد سبعينيات القرن العشرين، تحسنت حرية المسيحيين الدينية ونشأت مجموعات صينية جديدة. لم يزل الإسلام موجودًا في المجتمع الصين منذ 1،400 عام. اليوم، المسلمون أقلية في الصين تبلغ نسبتهم بين 0.45% و 1.8% من إجمالي السكان حسب التقديرات الأخيرة. ولان كان المسلمون الهوي أكثر المجموعات المسلمة تعدادًا، فإن أكبر تمركز للمسلمين هو في إقليم سنجان، الذي فيه نسبة كبيرة من الأويغور. تعدّ الصين كذلك موطنًا للإنسانية والعلمانية، وهما أيدلوجيتان علمانيتان بدأتا في عهد كونفوشيوس.
لمّا كان كثير من الصينيين الهان لا يرون في معتقداتهم الروحية «دينًا» ولا يشعرون أنهم يجب أن يلتزموا بأي واحد منها دون سواه، فمن الصعب جمع إحصائيات واضحة ومتينة. حسب رأي الباحثين، تشترك «الأغلبية العظمى من سكان الصين وهم 1.4 مليار» في الدين الكوني الصيني، وشعائره ومهرجاناته وتقويمه القمري، من دون الانتماء إلى أي تعليم مؤسسي. قدّرت الإحصائيات الوطنية التي جرت في أول القرن الواحد والعشرين أن 80% من شعب الصين، أي أكثر من مليار نسمة، يعتنقون نوعًا من الدين الصيني الشعبي، و13 إلى 16% منه بوذيون، و10% طاويون، و2.35% مسيحيون، و0.83% مسلمون. تشكل حركات الخلاص الشعبية 2–3% إلى 13% من السكان، وكثير منهم من الطبقة المثقفة وملتزم بالهوية الدينية الكونفوشيوسية. بالإضافة إلى ذلك، تعتنق المجموعات الأقلية العرقية أديانًا مستقلة، منها البوذية التبتية والإسلام بين شعبي الهوي والأويغور.
الثقافة الصينية البدائية وثقافة تشيا شانغ جو
قبل تشكل الحضارة الصينية وانتشار الأديان العالمية في الإقليم المعروف اليوم باسم شرق آسيا (الذي يشمل حدود دولة الصين اليوم)، اشتركت القبائل المحلية في رؤى كونية تقول بحيوية المادة والشامانية والطوطمية. وكان الوسطاء يوصلون الصلوات والقرابين إلى العالم الروحي مباشرة، وهو إرث لم يزل وإن بأشكال حديثة موجودًا في الدين الصيني.
يفرّق ليبريخت بين طبقتين في تطور اللاهوت والدين الصيني الذي استمر إلى اليوم، هما: التراثات المشتقة من سلالة شانغ (1600–1046 قبل الميلاد)، والمشتقة من سلالة جو (1046–256 قبل الميلاد). تأسس دين الشانغيين على عبادة الأسلاف والملوك الآلهة، الذين تستمر حياتهم بوصفهم قوى إلهية بعد الموت. لم تكن هذه الآلهة كائنات مجردة، لأن الكون كان في نظرهم «قائمًا بنفسه»، لا مخلوقًا بقوة خارجة عنه بل متشكّلًا على طرائق داخلية وقوى كونية. سُمّي الأسلاف الملكيون دي (帝)، أي آلهة، أما السلف الأعلى فكان اسمه شانغدي (上帝، الإله الأعلى). يعرَّف شانغدي بأنه تنين، وهو رمز قوته المطلقة، ورمز القوة الأولية المتلونة التي تجسد الين واليانغ في حال الاتحاد، وهي مرتبطة ببرج دراكو الذي يدور حول القطب الشمالي الشمسي، ويسعى بين الدب الأكبر والدب الأصغر. وفي لاهوت الشانغيين، كانت آلهة الطبيعة المتعددة والأسلاف أجزاءً من دي، والفَنغات الأربعة (أي الجهات أو الجوانب) وفِنغاتها (أي رياحها) التي هي إرادته الكونية.
الأفكار المعادية للميتافيزيقيا وللألوهية
تعتنق حكومة جمهورية الصين الشعبية رسميًّا إلحاد الدولة، وقد أقامت حملات معادية للدين لتحقيق رؤيتها. دُمّرت كنائس ومعابد ومساجد كثيرة في الثورة الثقافية، التي جرّمت أيضًا حيازة نصوص دينية. ضُرب وقُتل رهبان كثيرون. وبذلك احتوت الصين أكبر عدد من الملحدين في العالم.
للصين تاريخ من مدارس الفكر التي لا تعتمد على مفاهيم مطلقة، أو التي تشكك في هذه المطلقات. يلاحظ مارك جويرغنسمير أن الكونفوشيوسية نفسها براغماتية وإنسانية، لا سيما في اهتمامها بهذا العالم وتقديمها له. مع الفروق بين المفهومين الشرقي والغربي للدين، صرّح هو شيه في عشرينيات القرن العشرين تصريحًا تُرجم: «الصين بلد بلا دين، والشعب الصيني ليس مقيدًا بالخرافات الدينية».
يحوي كتاب كلاسيكيات الشعر عدة قصائد دينية في عقد دانغ تشكك في سلطة أو وجود إله السماء. نقد فلاسفة متأخرون منهم تشون زي وفان جن وهان في وجانغ زاي ووانغ فوجي، الشعائر الدينية التي كانت شائعة في زمنهم. في أيام ازدهار البوذية في السلالتين الجنوبية والشمالية، كتب فان جن كتابًا عنونه «في موت الروح» (神灭论 شنميولن) لينقد أفكار ثنائية الروح والجسد والسامسارا والكارما. كتب فان جن في كتابه أن الروح ليست إلا وظيفة من وظائف الجسد، وأن الروح لا توجد إلا بوجود الجسد، فلا وجود لها بعد الموت ودمار الجسم. بل واعتقد هذا الفيلسوف أن علاقات السبب والنتيجة التي يُدّعى أنها دليل كارما لم تكن إلا نتيجة المصادفة والتحيز. من أجل هذه الأفكار نفاه الإمبراطور وو الليانغي (502–549).
الأسرة والإمبراطـور
في نظـر الصينيين القدامى، يكوّن البرّ بالوالدين حجر الزاويّة لـكلّ حياة روحيّة، لـكلّ تنظيم اجتماعي، لكلّ نظام أخلاقي وسياسي. تتشكل جميع العلاقات الاجتماعيّة حسـب العلاقة المرساة بين الأب والبن، حول الواجبات المتبادلة، حسب تعاقبها المتشعّب. لا ينبغي أن ينظر إلى هذا كقاعدة أخلاقيّة بسيطة، معدّة لإرساء سلطة الأكبر سنّا على الأصغر، وإنّما كتصوّر دينّي يعتمد العديد من المبادئ الأساسيّة. بادئ ذي بدء، اكتسى “السالف” دوما قيمة أعلى، أقرب إلى الإلهي منة إلى “الموالي”. هكذا، الأزمنة الأصليّة والسلالات الأسطوريّة تكون مشحونة بطاقة خلاّقة لا شيْ يعادلها في العصور المولية. الابن يرى في أبية الممثّل لسـلالة الأسـلاف، الذي سيخصّة عند مماتة بعبادة مقدّسـة في المعبد العلائلي. الحياة اليوميّة للابن، مهما بلغ تقشّفها حسب الظاهر، مذلّة حتّى بسبب طاعتة الدؤوبة، هي في الواقع تلقين مـن الصنف الديني يؤهّله تدريجيّـا من أجل أن يقوم بدور المشـرف على إقامة الشعائر: أن يكون نقيّا، أن يعيش عيشة نبيلة، أن يكون على درايّة بالشعائر، هي الخصـال المطلوبة من أجل الوصـول إليها، من أجل أن يصبح الواسـطة بين الأحياء والأمـوات. نفهم آنذاك الأهمّية المركزيّة الـتي يمثّلها الحداد، مع موكبة من الامتحانات (العزلـة، الصوم، الصمت)، يتحوّل في أعقابها الابن إلى رجـل كامل، متحمّلا تماما وفاة الأب. المرأة مطيعة ومترويّة، دون استقلال قانوني ولا حتّـى أدبي، فهي تتمتّع مع ذلـك بوظيفة قويّة جدّا متجسّـدة في القطب الأمومي، الأرضي، ما يسـمّيه الصينيـون باليِنْ، وهو الذي بدونه لايمكن لأيّ خلق ولا لأيّ تحوّل أن يحدث. الملك هو أب رعايـاه جميعهم، المطالبين بالولاء إلية، والإخـلاص له والتقديـر.يتمتّع ببعـد كونيّ قويّ جدّا، مردّه طبيعتـه المكونة من التَّيَنْـزِ (تِيَنْ تْسُ)، كابن للسماء؛ يقال في الإمبراطور الأصفر هُوَنْـفد، المؤسّـس الأسـطوري للحضارة، أنّه “أسّس النظاَم من أجل الشـمس والقمر والنجوم”. من المحتمل أن يكون وُد (وُت)، الإمبراطور الرئيس لسلالة الهَنْ، قد دشّن في 113 قبل المسيح شـعيرة مزدوجة: القربان للأرض السـائدة وللسماء الجليلة. وحسب مفهوم صينّي نموذجي، الإمبراطور ليـس في حاجة إلى أن يسيّر شـؤون الجكم بالمعنى الإداري للكلمة: تجلب إليه درجة روحانيّته الموظّفـين الأكفاء، توجّه إيجابيّا مجرى الأحداث البشريّة وفصول الطبيعة. هنا، يلتحق المثل الأعلى اللمكي بصورة الناسك، الذي حقّق اليُوَيْ (يُ-وُيْ)، “اللاّ-عمل” ، جوهر الحياة البشريّة.
عبـادة السلـف
تهيّئ كلّ عائلة، في منزلها، فضاء معدّا لعبادة السلف. فهو معبد صغير لدى المتواضعين، وهيكل حقيقي لدى العظماء، في القصر المسمّى “إقامة ذرّية كونفوشيسوس” على سبيل المثال، المؤسّس في القرن السادس عشر،بكفُ، في الشَّنْدُنْفْ، تكفلت الحكومة الشيوعيّة برعايتة بعناية.تجرى الشعائر بواسطة لوح رسم على كلّ لوحة منة اسـم ميّت تمثّله؛ تُشرّف هذه الألواح بواسطة شعيرة اليَنْ فْشَنْفْ “غذاء الأرواح” الأسـاسيّة.
تماثيـل المحـاربين الجنائـزيّة
وجدت هـذة المنحوتات من الطين قرب كْسـيَنْ (سـيَنْ)،في الشَّـأَنْكْس؛ فتن عددها وحقيقة تعبيراتها رجالَ الآثار. تَعتبر النظرة التقليديّـةَ أنّ الغرف الجنائزيّة حيث ووريت التراب هي مقبرة كنْ ش هُوَنْفْد (تْسـنْ ك هُوَنْفْ-ت) الذي كان أوّل من وحّد الصيَن (أواخر الَقرن الثالث قبل المسيَح). عـوّض المحاربون من الطين المحاربين الحقيقين، الذين من المحتمل أن يكونوا قد قتلوا حتّى يرافقوا الإمبراطور في موكبة في الآخرة.
هيـكل السـماء في بكـين
أسّس في 1420 على السـور الخارجي للقصر الإمبر
لكpل
اطوري، يقابل هيكل الفلاحـة المخصّص لعبادة الأرض. فهي بناية مسـتديرة، رفعت على أسـطح ثلاثة متّحدة المركز وتتوّجها ثلاثة أسقفة. الدائرة هيّ رمز السماء، يشير الرقم 3 إلى وحدة السلك
صادر عن معتقـدات قديمة جدّا، اللُكَـpلَ هـو جنّيّ الجهات الأصليّـة. في حضارة يحتلّ فيها الكـون أهمّية قصوى، تتمُّل وظيفتة في السهر على سـلامة الحيز الترابي وينتمي إلى نموذج حرّاس الأعتاب الديني. الأشـكال التي يبدو فيها إمّا خيّرة أو خيّرة أو مفزعة (سُنْفْ فْوَنْف، في كوريا).
كونفوشـيوس
اكتشف كٌنْفْز (كُنْفْ-تْسُ) أو كُنْفْفُزِ (كُنْفْ-فُ-تْسُ)، “الشيخ كُنْفْ” في الغرب بدأ من القرن السابع عشـر، تحت تسمية “كونفوشـيوس” ذات الصيغة اللاتينيّة، التي وضعها المبشّـرون اليسـوعيّون. قامت الشهادات على تاريخ حياته أكثر من قيامها على تاريخ حياة لَوْزِ. أورد سـمَ كيَنْ جميع تفاصيلها في “الشَّج” (شِ كِ) (مذكّـرَات تاَريخيّة). وفّر الأثـر المُعَنوَن لَنْيُ (قَطعَ مختارة) والمؤلّف من قبل الجيل الثاني من صحابته، مصدرا أقدم. ولد كونفوشيوس في 551 قبل المسيح في إمارة لُ (لُو) في مقاطعة شَـنْدُنْفْ الحالّة، وسط أسرة نبيلة فقدت مكانتها؛ اعتبر أنّه من سـليلي سلالة الشّنْفْ (شَنْفْ) (بين القرن الثامن عشـر والقرن العاشر قبل المسيح). متزوّج، لايملك شيئا، عمل في وظيفة إداريّة ثانويّة لدى أمير ل؛ أسدى نصائح حكمة، لكن قصورة عن فرض تطبيق مبادئه جعلة يعدل مؤقّتا عن الخدمة الإداريّة. أسّـس في 530 أكاديمية صغيرة حيث أقبل أبناء الأسر المثقّفة لتعلّم فنّ حسن السلوك في الحياة العامة. ثّم ساح كنفوشة صارمة. ثمّ كانت الغربة مجدّدا؛ وجد نفسه مدعوّا للدعوة في بلاط وَيْ، وشَنْ (تْشَنْ) وسَيْ (تْسَيْ). عاد في 483 إلى لُ ليقضى شيخوخة تفرّغ فيها لينتهي من أثره الكبير: المجموعة شبه الكاملة للحكمة الصينيّة الموغلة في القدم، المجمّعة في الخمسـة كتب المتعارف عليها: شُـوينْ فْ (شُ-كنْفْ)،“كتـاب الوثائق”؛ يجنْفْ (ي-كَنْفْ)، “كتاَب التحوّلات”؛ لجنْفْ (لِ-كَنْفْ)، “مذكَرّة الشعائر”؛ شُنْكيُ (تْشُوَنَ-تْسييُ)، “حوليّات الربيع والخريف”؛ شؤجنْفْ (شِ-كنْفْ)، “كتاب الأبيات المنظومة”.توفي في 479.
الكونفيشـيونـيّة
بدون كونفيشيوس وهاجسه السلفي، فإن جانبا كبيرا من الديانة والأنسيّة الصينيتين قد يكون غير معلوم في غالب الظن. من خلال الكتب الكلاسـيكيّة الخمسة، تعرّف شعب كامل على أصوله وهويته حيث ستدرج الكتب الكلاسـيكيّة الكونفيشيوسـيّة في برنامج أي امتحان تجربة الدولة ألى 1912. كان التعليم الذي ألقاه شخصيّا الشيخ والذي جمّع ودوّن من قبل تلامذته، حول التراث الذاتي للمثقّفين. من لنْيُ (لوَنْ يُ)، “الحوارات”، اســتخرجت الحكم الأساسيّة: “أبلغ ولا أُجدّد” ( 1 ،VII)، “فليتصرف الأمير كأمير، التابع كتابع، الأب كأب، الابن كابن” (11) ،XLL. الزُّهُنْفْيُنْفْ (تْشُــنْفْ-يُنْفْ)، “الوسط الذي لا يتغيّر” يرسـم صورة الحكيـم القادر على الحكم: إنّة يحقّق التــوازن بين أهوائه المتضادة ويدري كيف يتصـرّف بدقّة حســب كلّ وضع على حدة ويحدث تناغما مع النظام الطبيعي. تبيّن الدْكْسُوَ (تَ-سِيُوَ)، “الدراسة الكبيرة”، تأثير الشيخ الملتزم بالمحيطالاجتماعي والسياسي. إلى هذة النصوص، ينبغي إضافة أثر مَنَفَزِ (مُنْفْ-تْسُ)، المعروف في الغرب تحت اسم مَنْسْيُسْ (حوالي 289-371ق.م.)، وهو الذي عرض عرضا منهجيّا المذهب، مع ميول نحو التحرّريّة والتفاؤل في خصوصية الطبيعية البشـرّة. وفي المقابل، كُزُنْسِ (سِـيُنْ-تْسُ) (حوالي 298و235 ق.م.) نـادي، انطلاقا من نفس الأسّ، بنظام أرستقراطي سلطوي، يوجة الاتجّاهات مذاهب متضادة. الكونفوشوسيّة سيّة فلسفة ماديّة، بدون إله ولا عناية إلاهية وبــدون حياة أخرى بعد المــوت؛ الرضوخ لظاهرات الطبيعة الدوريّة، أخلاق ربّ العائلة أو العشيرة المتأصّلة في عبادة الأســلاف، ممارسة خلق الاعتدال، البُعد عن الإفراط، هــي من خصال “الكائن النبيل ”، ومجموعة المثقّفين المنغلقة على نفسها.
البوذيـّة في الصــين
في سـنة 61، تأثر ألإمبراطور منْـفْد (منْفْ-ت)، من سـلالة الهان، بحلم، فأرسـل إلى الهند لجب الرهبان والنصوص البوذيّة. فتطوّرت منذ القرن الثاني مدرسة البلد الخالص، أو الأمديّـة، أي عبادة البوذا أمتْ-أَبْهَ (أُمتُوُ فُ باللّغة الصينيّة). فهي ديانة القلب حيثَ يبتهل إلى إله شخصي الذي يستجيب بنشر لطفه. أقبل إلى كانتون حــوالي 520 الراهب الكبير بُوذذّرْمَ (شَـ، ْ أو تْشَنْ) وأسّس مدرسة تأمّل (شَنْ أو تْشَنْ في دير لُيُيَنْفْ (لُ-يَنْفْ) في الهونان: الشَّنْ مذهب تصفية وجهد باطني، فهو يؤدّي إلى الذهول المعاش كانجذاب للروح في الفراغ الألهي الذي لايعقل، ورهبانه الأكثر تقدّما ليس لهم إلأ ازدراء مظاهر التقوى. وافقت ذروة البوذيّة في الصين ســلالة التَّنْفْ (تَنْفْ) (618-907). ذهــب العديد مـن الرهبان إلى الحجّ في الهند عبر مسـالك القوافل. مورست عبادة مَتْرَيَ
الديانات في الصين اليوم
أجريت في القرن التاسـع عشر في الصين تأليفيّة شعبيّة امتزجت فيها الكونفوشيوسـيّة بالطاويّة والبوذيّة. نجد جانبا إلى جانب في المعابد بوذا وكونفوشــيوس ولَوْزِ؛ تلاشت الفوارق تبعا لفقدان الشعــور الدينيّ طعمه ، الذي لم يحتوِ بعد إلاّ على أيديولوجيّة الواجبات الأسريّة وعلى اللجوء إلى الأسحار العالجيّة العتيقة. لا ينبغــي أن نتعجّب إذن من أنّ النظام الماركسي، قد لاقى، بدءا مـــن 1949، التقليل من الصعوبات في ســبيل إرساء الإلحاد الرسمي. سُـلّط الاضطهاد على المجموعـات من ذوي الاعتقــاد العميق وحدهم.؛ الرهبان من التّاويّـة والبوذيّة، الأقليات من غير الهان، مثل التبت والمسيحيين. وبعد الرفــض الكامل للكونفوشيوســيّة، التي عدّت كمثاليّـة رجعيّة من قبل الشــيوعيّة، جاء زمن إعادة الاعتبار التدريجي: فكل فرد بإمكانه أن يجسّد أحسن الاعتبار التدريجي: فكل فرد بإمكانه أن يجسّد أحسن من كونفوشــيوس التناغم الكامل بين الروح الصينيّة، والفضائل الأســريّة والطائفيّــة، والأخلاق الصارمة والمعتدلة، التي تبتغي القيادات نشــرها وسط الشعب؟ وهكذا نعاين عبادة دنيويّة موجّهة إلى الحكيم في معابد الدولة، وهكذا تُركت المجموعات المحلّية تقيم الشعائر الكونفوشيوسيّة ( الزواج، المواكب الجنائزيّة، أعياد العام الجديد أو الأموات ألخ). وافق أوج الصراع ضدّ الديانـات فترة الثورة الثقافيّة (1966-1976)، بيد أنّ المشاكل بقيت حادة. وكلما ما أقيمت الحرّية الدينيّة من جديد مثلا 1982 مارست الدولـة الإلحاد، ومنعت منذ 1993 أيّ نشـاط ديني مصدره أجنبيّ. أغلقت المساجد في شمال البلاد ورفضت بناء محلاّت جديدة لإقامة الشعيرة الإسلامية. عدّ المسيحيّون بين ثلاثة ملايين ونصف وستّة ملايين، ووضعهم متشعّب. تكوّنت ملايين ونصف وستّة ملايين، ووضعهم متشعّب. تكوّنت جمعيّة وطنيّة من المسيحيّين الصينيين في 1957 قصد تأســيس كنيسة وطنيّة تعيّن مباشرة أســاقفتها بدون إذن من الباباويّة. وقع العديد من الإيقافات على الأســاقفة والقساوسة الذين أرادوا البقاء أوفياء إلى روما، والذين عدّوا كأعضاء منخرطين في الكنيسة الكاثوليكيّة، فسجنوا. التصوّرات والممارسات والطوائف البوذيّة هي في طريق الزوال. بيد أنّــة ورغم الإلحاد الرسمي، فــإن أكثر من 25% من الصينيين يصرّحون بأنّهــم متديّنون. وبالرغم من أنّ عزيمتهم وهنت بدرجــات متباينة، غالبا من جرّاء الضغوطــات العنيفة، فإنهم بقــوا متعلّقين بقناعاتهم. وهكذا فالممارسات الشّمانيّة والتاويّة لا تزال حيّة.
برازرز
في أوائل عام 2005 أطلقَ موقعَ "Brazzers" مجموعةٌ من المستثمرين، في جامعة كونكورديا الكندية، بالمشاركة مع مات كيزير. يُدار الموقع من مونتريال في كندا أما التصوير فالغالبية العظمى من الصور والمشاهد في لاس فيغاس، نيفادا، وسان أنطونيو، تكساس، ولوس أنجلوس، كاليفورنيا وميامي، فلوريدا.
موقع "Brazzers" كثيراً ما يعتبر واحداً من المواقع الـ 500 الكبرى الأكثر مشاهدة على شبكة الإنترنت.
في عام 2008 أنشأت "Brazzers" شبكة Mofos، وهي شبكة تركز على الفتيات الأقل خبرة، وغير المعروفين نسبيا في هذه الصناعة.
تلتزم "Brazzers" بمعايير صارمة للرقابة الأبوية عن طريق استخدام نظام ICRA و هو نظام تابع لمؤسسة سلامة الأسرة على الإنترنت، وتقوم "Brazzers" بضبط موقعها لمنع الأطفال من الوصول إلى محتوى البالغين.
سياستها مع ممثليها
تعتمد برازرز على أساسات متينة في هذه الصناعة حيث تمتلك الشركة هيئة طبية عالية المستوى. وهي التي تختار الممثلين. كما أنها تعتمد قوانين صارمة جداً. وفي كل تصوير لابد من إجراء عدة فحوصات من طرف الممثلين لتفادي انتقال الأمراض الجنسية. إلا أنه حدثت عدة إصابات تجاوزت العشرات منذ انطلاق نشاط الشركة.
سوزان فيسك
سوزان تافتس فيسك (ولدت في 19 أغسطس 1952) هي عالمة نفس أمريكية، وأستاذة يوجين هيغينز في علم النفس والشؤون العامة في قسم علم النفس في جامعة برينستون. وهي عالمة نفس اجتماعية مشهورة بعملها في الإدراك الاجتماعي، والصورة النمطية، والتحامل. تترأس وتقود فيسك العلاقات بين المجموعات ومختبر علوم الأعصاب بجامعة برنستون. وتتضمن إسهاماتها النظرية تطوير نموذج الصورة النمطية، ونظرية التحيز الجنسي المتناقضة، والقوة كنظرية تحكم، والنموذج المستمر لتكوين الانطباع.
حياتها الشخصية
تنتمي فيسك لعائلة من علماء النفس والناشطين المدنيين. كان والدها دونالد فيسك طبيبا نفسيًّا مؤثرًا قضى معظم حياته المهنية في جامعة شيكاغو، وكانت والدتها باربرا بيدج فيسك زعيمة مدنية في شيكاغو. وكان أخوها آلان بيج فيسك عالمًا في علم الإنسان في جامعة كاليفورنيا. وكانت جدتها ناشطة في مجال حقوق الإنسان. في عام 1973، التحقت سوزان فيسك بكلية رادكليف للحصول على شهادتها الجامعية في العلاقات الاجتماعية في جامعة هارفارد، حيث تخرجت مع مرتبة الشرف. حصلت على الدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1978. وتقطن حاليًا في برينستون، نيوجيرسي مع زوجها دوجلاس ماسي، عالم الاجتماع في برينستون.
مسارها المهني
في الفصل الدراسي الأخير من السنة الأولى لفيسك، عملت مع شيلي تايلور، أستاذة مساعدة في جامعة هارفارد تدرس الإدراك الاجتماعي، خاصةً التأثير الذي يخلفه الاهتمام على الأوضاع الاجتماعية. وبعد تخرجها، تابعت فيسك في مجال الإدراك الاجتماعي حيث ثمة تعارض بين مجالات علم النفس الاجتماعي وعلم النفس الإدراكي، يريد بعض الباحثين إبقاء هذين المجالين منفصلين. شعرت فيسك أن المعرفة الكبيرة يمكن أن تتحقق من خلال الجمع بين الحقلين. ولقد أسفرت تجربة فيسك واهتمامها بمجال الإدراك الاجتماعي عن كتاب فيسك وتيلور «الإدراك الاجتماعي». يقدم هذا الكتاب لمحة عامة عن تطور النظريات والمفاهيم التي ظهرت في مجال الإدراك الاجتماعي، ويشرح استخدام العمليات المعرفية لفهم الأوضاع الاجتماعية.
من خلال عملها مع بيتر جليك، حللت فيسك اعتماد التفاعلات بين الذكور والإناث، الأمر الذي أدى إلى تطور نظرية التحيز الجنسي المتناقضة. كما درست الفوارق بين الجنسين في منشورات علماء النفس الاجتماعيين والاقتباسات في مجلة علم النفس المؤثرة «مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي».
عملت فيسك مع بيتر جليك وإمي كادي لتطوير نموذج الصورة النمطية. يفسر هذا النموذج أن الشدة والكفاءة يميزان القوالب النمطية الجماعية. شاركت فيسك في مجال علم الأعصاب الإدراكي الاجتماعي. يفحص هذا المجال كيفية مشاركة الأنظمة العصبية في العمليات الاجتماعية، مثل إدراك الشخص. درس عمل فيسك الأنظمة العصبية التي تشارك في التنميط، وتكوين الانطباع.
ألفت أكثر من 300 منشور وكتبت عدة كتب، بما فيها كتاب «الكائنات الاجتماعية» لعام 2010: نهج الدوافع الأساسية لعلم النفس الاجتماعي والإدراك الاجتماعي، وحررت المراجعة السنوية لعلم النفس (مع دانييل شاكتر وشيلي تايلور) وكتيب علم النفس الاجتماعي (مع دانيال جيلبرت والمرحل غاردنر ليندزي).
البحث
إسهاماتها الأربعة المعروفة في مجال علم النفس هي نموذج المحتوى النمطي، ونظرية التمييز الجنسي، والنموذج المستمر لتكوين الانطباع، ونظرية السيطرة.
لوندرينا
لوندرينا (Londrina) مدينة تقع في شمال ولاية بارانا جنوب البرازيل. وتبعد 369 كم عن عاصمة الولاية كوريتيبا.
مساومة
المساومة هو نوع من التفاوض يقوم فيه بائع السلعة أو الخدمة ومشتريها بمناقشة سعر الصفقة وتفاصيلها. إذا أسفرت الصفقة عن اتفاق على الشروط، فتتم المعاملة. المساومة هي إستراتيجية تسعير بديلة للأسعار الثابتة. بشكل مثالي، إذا لم يتسبب فتح المجال أمام المساومة بأي كلفة إضافية على التاجر، فيمكنه استشفاف رغبة المشتري بالإنفاق. تسمح المساومة بالحصول على فائض استهلاكي أكبر لأنها تسمح بالتمييز في الأسعار بين الأشخاص، وهي عملية يستطيع البائع من خلالها فرض سعر أعلى على مشترٍ أكثر شغفًا (من خلال كونه أكثر ثراءً أو إلحاحًا أو أكثر حاجة). اختفت المساومة إلى حد كبير في أجزاء من العالم حيث تتجاوز تكلفة المساومة المكاسب التي يحصل عليها تجار التجزئة لمعظم سلعهم الشائعة. ومع ذلك، بالنسبة للبضائع باهظة الثمن التي تباع للمشترين غير المطلعين مثل السيارات، يمكن أن تظل المساومة رائجة.
لوندرينا
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للوندرينا:
سوزان فيسك
نموذج الصورة النمطية
يصف هذا النموذج العملية التي نترك فيها انطباعات عن الآخرين. يتم تأطير تكوين الانطباع على أنه يعتمد على عاملين: المعلومات المتاحة ودوافع المدرك.
مساومة
تشير المحارجة إلى نفس العملية، وإن كانت تتم بطريقة سلبية مثيرة للشفقة.
لوندرينا
توأمة
للوندرينا اتفاقيات توأمة مع كل من: