cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تعداد الخلايا
مقياسٌ ضوئِيٌ خلويّ نبضي
خلال الستينات ديتريش، طوَّر غودي وكامنتسكي التصميم الذي كان رائدا من قبل كاسبرسون 30. تم بناء المقياس النبضي الخاص بديتريش وغودي حول المجهر الفلوري Zeiss، وتم تسويقها كبرنامج المقارنات الدولية رقم 11 (ICP 11) من قبل شركة بارتش جي بي اتش في عام 1968. تم تسويق جهاز كامينتسكي بواسطة نظام بيو/فيزيائي (Bio/Physical Systems Inc). كما المخطط الخلوي في عام 1970. هذه الأجهزة كانت قادرة على عد الخلايا، مثل عداد كولتر في وقت سابق. ولكن الأهم من ذلك، أنها أيضا قادرة على قياس الخصائص الخلوية. ومع ذلك، فإن المقاييس الضوئية الخلوية المبكرة هذه تعتمد على الفحص المجهري.
مقياس التدفق الخلوي
عام 1953 نشر كروسلاند تايلور محاولة فاشلة لعد خلايا الدم الحمراء باستخدام المجهر الذي حل فيه مشكلة محاذاة الخلايا باستخدام سائل الغمد للتركيز الهيدروديناميكي للخلايا. في أواخر الستينات، قام فان ديلا في مختبر لوس ألاموس الوطني ببناء أول مقياس ضوئي خلوي غير مجهري. فعل ذلك من خلال الجمع بين طفرة كروسلاند - تايلور والأصباغ الفلورية التي تم تطويرها أصلا للفحص المجهري ونظام الكشف الفلوري باستخدام الليزر__ جهاز قياس التدفق كما نعرفه اليوم.فولويلر  ، في لوس ألاموس أيضا، يجمع بين مبدأ كولتر وتكنولوجيا طابعة نفث الحبر المستمرة لإنشاء أول فرز للخلايا في عام 1965.
في عام 1973 تابع ستاينكامب والفريق في لوس ألاموس فرز الخلية القائمة على الفلورية (flourescence).
في عام 1978، في مؤتمر المؤسسة الهندسية الأمريكية في بينساكولا، فلوريدا، تم تغيير اسم قياس الخلايا النبضي إلى قياس الخلايا المتدفق، مصطلح سرعان ما أصبح شعبياً. عند هذه النقطة كان مقياس الخلايا النبضي قد تطور إلى الشكل الحديث من مقياس الخلايا المتدفقة، بقيادة فان ديلا قبل عشر سنوات.
إدي باول
إدي باول هو مخترِع أمريكي، ولد في 30 مايو 1948 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
فردين حكيمي
فردين حكيمي (5 سبتمبر 1995 في أفغانستان - ) هو لاعب كرة قدم أفغاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب أفغانستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي شاهين أسمايي ونادي عقابان هندوكش.
عبد الجليل شاه الثاني
علي جلا عبد الجليل شاه الثاني (توفي 1597) هو رابع سلاطين جوهر، حكم من 1571 إلى 1597.
تزوج علي جلا عبد الجليل شاه الثاني من فاطمة راجا أخت السلطان مظفر الثاني، وعند وفاة مظفر، أصبح ابنهما عبد الجليل شاه الأول سلطانًا وهو لا يتجاوز ثماني سنوات. لكنه توفي بعد أقل من عام وبعد ذلك أصبح علي جلا سلطانًا.
خلال عهده أعيد بناء جوهر لاما وأصبحت مركزًا رئيسيًا للتجارة في شبه جزيرة ملايو. وفي 1576 و1578 حاول البرتغاليون الاستيلاء عليها ولكن تم صدهم في المرتين.
بيل لي (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
بيل لي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 21 أكتوبر 1909 في بلاكيومين في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 15 يونيو 1977.
بيل دالي (منافس ألعاب قوى)
بيل دالي هو منافس ألعاب قوى كندي، ولد في 9 مارس 1917، وتوفي في 4 مايو 2010.
مسفر (اسم)
مسفر هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الكاشف المضيء المعلن، من الفعل أسفر، كشف عن وجهه، وأسفر الصباح أضاء، مؤنثه مسفرة.
ميلينكو كوفاتشيفيتش
ميلينكو كوفاتشيفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 6 نوفمبر 1963 في شاباتس في صربيا. لعب مع راد بيوغراد ونادي أبولون سميرني ونادي أيك لارنكا ونيا سلاميس فاماغوستا.
حصار روما (1849)
وقع حصار روما بين 3 يونيو و 2 يوليو 1849م من طرف فرنسا في عهد نابليون الثالث بقيادة العقيد شارل أودينو، انتهى الحصار بانتصار الفرنسيين ودخولهم روما وتعيين حاكم عسكري إلى أن يعود بيوس التاسع.
تاميشا جاكسون
تاميشا جاكسون مواليد 22 أبريل 1978 في دالاس، هي لاعبة كرة سلة أمريكية سابقة. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2000. تم اختيارها من قبل فريق ديترويت شوك خلال الدرافت. وحملت الرقم 35. يبلغ طولها. اعتزلت اللعب في 2006.
المسيرة الاحترافية
لعبت مع ديترويت شوك في سنة 2000، ثم لعبت مع فينيكس ميركوري في سنة 2003، ثم لعبت مع واشنطن ميستيكس في موسم 2004–2005، ثم لعبت مع فينيكس ميركوري في سنة 2006.
نايف الحجرف
الدكتور نايف فلاح الحجرف (مواليد 1971 ) اقتصادي كويتي أمين عام مجلس التعاون لدول الخليج العربية السابق خلال الفترة 1 فبراير 2020 حتى 31 يناير 2023 وشغل سابقاً منصب وزير المالية في الكويت منذ يوليو 2017 حتى 7 نوفمبر 2019
حياته العلمية
حصل على دكتوراه في المحاسبة والتمويل من جامعة هل في المملكة المتحدة (2002)، وعلى ماجستير في المحاسبة من جامعة إلينوي في أوربانا شامبين الولايات المتحدة (1997)، والبكالوريوس في المحاسبة من جامعة الكويت (1994).
حياته العملية
شغل العديد من المناصب في شركات في القطاع العام والخاص في الكويت منها وزارة المالية، ورئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي لهيئة أسواق المال في الكويت، وعضو مجلس إدارة الهيئة العامة للاستثمار، ومدير لكل من بنك البحرين والكويت في البحرين، وشركة البحرين الأولى للتطوير العقاري، وشركة الاستثمارات العربية في الرياض. كما عمل نائباً لرئيس جامعة الخليج الخاصة للعلوم والتكنولوجيا في الكويت ورئيساً لقسم المحاسبة فيها ثم أصبح المنسق العام لكلية العلوم الإدارية بالجامعة نفسها عام 2000. بالإضافة لمناصب أخرى.
بوفير فرنانديز
بوفير فرنانديز (و. ) هو لاعب كرة قدم من مملكة هولندا، وكوراساو، ولد في لاهاي، بدأ مشواره المهني سنة 2007، مركز لعبه هو مهاجم.
جواو باولو (لاعب كرة قدم مواليد 2001)
جواو باولو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 8 مارس 2001 في غوارابوافا في البرازيل. لعب مع نادي شابيكوينسي.
(69315) 1992 UR2
1992 يو أر 2 (ويعرف أيضًا باسم (69315) 1992 يو أر 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 20 أكتوبر 1992، وترتيبه 69315 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 20 أكتوبر 1992 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 1,639 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,698 يومًا (29.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.75 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.246 وزاوية ميلان 23.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.93 ووضاءته بـ0.310، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.546كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جرير
اسمه ونسبه
هو أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الكلبي اليربوعي التميمي البصري.
نشأة جرير
كان له نسب كريم، مع أن والده كان على قدر كبير من الفقر، ولكن جده حذيفة بن بدر الملقب بالخطفي كان يملك قطيعا كبيراً من الإبل والغنم وكان ينظم الشعر وكذلك كانت أمه.
عندما ولد جرير وضعته أمه لسبعة أشهر من حملها، ورأت رؤيا مفزغة فذهبت إلى العراف حتى يفسر الرؤيا فعادت تقول:
شعر جرير
شاع أن جريرا من الذين «هجوا فوضعوا من قدر من هجوا» شأن زهير وطرفة والأعشى والنابغة. لذلك لم يرفع بنو نمير رأساً بعد بيت جرير إلّا نكس بهذا البيت وصنعت الأخبار في ما يجد خصمه من العناء والموت أحياناً لنجاعة شعره وعميق أثره في الناس وجرت أشعاره مجرى الأحاجي وتمثلوا بها في تصاريف حياتهم ووضعت فيها الأصوات ونسبت إلى آراء في المغنين ، وجعل رواية لأخبارهم، ومورثهم الشعر ، واتصل بهم وسافر إليهم لينصت إلى ما وضعوا في أشعاره من أصوات ، ولذلك سارت أشعاره في كتب الأخبار والتاريخ وجرت فيها مصادر معرفة وأقيسة في الإفتاء: أمر الحجاج بن يوسف (ت95هـ) بأن تضرب عنق سعيد بن جبير وقد نكث ببيعتين لأمير المؤمنين، وجعل مرجعه في هذا الأمر قول جرير:
وأعرض الخليفة المنصور (ت158هـ) عن الزواج بأخت هشام بن عمرو التغلبي، لبيت قاله جرير في بني تغلب:
قال:
شاعت إذن الأخبار في شعر جرير وسيرته في الناس، وشاعت الأخبار التي تنزل جرير منزلة الناقد في تقدير مراتب الشعراء والحكم بينهم. وشبهت منزلته من شعراء الإسلام بمنزلة الأعشى من شعراء الجاهلية، فهو أستاذهم لذلك أقر الراعي النميري (خصم جرير) بأن:
جرير يرثي زوجته
وهي من أعظم المراثي العربية:
ففي هذه الأبيات يظهر حزنه حين يرثي الشاعر زوجته المتوفاة. ويقع في أبياته بين صراع تفرضه عليه العادات والتقاليد، وبين آلامه وأحزانه ومحبته لزوجته. الأبيات تصور فقده زوجته، أم أولاده، وقد أصبح متقدماً في السن، فقد كبر وكاد أن يتحطم، فهو بعد وفاة زوجته أصبح مسؤولاً عن تربية أطفاله الصغار ورعايتهم، ثم ينتهي إلى التسليم بأمر الله ثم يدعو لها أن ترعاها الملائكة، لأنها كانت زوجة وفية صالحة.
جرير والراعي النميري
تبادل جرير والفرزدق الهجاء لأكثر من أربعين سنة، وكان كثير من الشعراء ينزلق في هذه المناظرة مؤيداً شاعراً على الآخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق على حساب جرير حيث قال:
فلم يمهله جرير كثيراً بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من 97 بيتاً من الشعر، فأتى سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم وأسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقى قصيدته، ويطلق عليها الدامغة وهذه بعض أبياتها:
شعره
اتفق علماء الأدب وأئمة نقد الشعر على أنه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدق والأخطل، وإنما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوى وميل في تقديمه صاحبه؛ فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتى فضّل جريراً، ومن مال إلى إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر، وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلى إجادة المدح والإمعان في الهجاء واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها، حكم للأخطل، وإن لجرير في كل باب من الشعر أبياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل، ومن ذلك قوله في الفخر:
ومن قوله في التهكم:
وقوله في مدح عبد الملك بن مروان:
وقوله في هجاء الراعي النميري:
وقوله في الغزل:
وقوله في صدق النفس:
بعض قصائد جرير
قصيدة بان الخليط
المديح عند جرير
لقد أكثرَ جريرُ من المديح، وخصوصا لبني أمية، وكان مديحَهُ لهم يشيد بمجدهم التليدِ ويروي مآثرَهم ومكارمَهم، وإذا مدح الحجاج أو الأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلو المنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديداً في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة، كما تكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية.
جرير مفاخرًا هاجيًا
عاصر الشاعر «عبيد الراعي» الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إن الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول:
كما أن الهجاء عند جرير شديد الصلة بالفخر، فهو إذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه. أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه.
فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هو أصله، فكلاهما من«تميم»، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة:
غزل جرير
لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري. فهو يصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلي التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول:
رثاء خاص
هذا وقد رثي جرير نفسه حين رثي خصمه الفرزدق وحاول أن يقول فيه كلمة حلوة في أواخر عمره، ومما قال:
أسلوب جرير
يتميز أسلوبه بسهولة الألفاظ وهي ظاهرة في جميع شعره، وبها يختلف عن منافسيه الفرزدق والأخطل اللذين كانت ألفاظهما أميل إلى الغرابة والتوعر والخشونة، وقد أوتي جرير موهبة شعرية ثربة، وحسا موسيقيا، ظهر أثرهما في هذه الموسيقى العذبة التي تشيع في شعره كله، وكان له من طبعه الفياض خير معين للإتيان بالتراكيب السهلة التي لا تعقيد فيها ولا التواء، فكأنك تقرأ نثراً لا شعراً.
إن اعتماد جرير على الطبع وانسياقه مع فطرته الشعرية من الأمور التي أدت أيضا إلى سهولة شعره وسلاسة أسلوبه ورقة ألفاظه، إذ كان لشعره موسيقى تطرب لها النفس، ويهتز لها حس العربي الذي يعجب بجمال الصيغة والشكل، ويؤخذ بأناقة التعبير وحلاوة الجرس أكثر مما يؤخذ بعمق الفكرة والغوص في المعاني.
ولهذا أبدع جرير في أبواب الشعر التي تلائمها الرقة والعذوبة، كالنسيب والرثاء.
وكان لحياة جرير البدوية أثرها الكبير في شعره، كما كان لها أثرها في نفسه، فتأثير النشأة البدوية واضح من جزالة ألفاظه ورقتها وسهولتها. إلا أن شعر جرير لم يخلص لأثر البادية وحدها، فقد كان للقرآن الكريم أثره في شعره، إذ لطف فيه من طابع البداوة، وكان له أثره في رقة ألفاظه وسهولة أسلوبه، كما كان له أثر في معانيه وأفكاره، كما أن جرير لا يكثر من الصور البيانية في قصائده، ففي شعره يظهر الأسلوب البدوي، وهو قريب التناول جميل التعبير.
خصائص أشعار جرير
يتميز شعره بملامح فنية أبرزها أنه في شعره يجول في ساحات واسعة الأرجاء، متعددة الجوانب، فقد طرق أكثر الأغراض الشعرية المعروفة وأجاد فيها، وأعانته على ذلك طبيعته الخاصة المواتية. وكانت معاني الشاعر جرير في شعره فطرية، كما أن الصور والأخيلة جاءت متصلة بالبادية التي ارتبطت بها حياته أشد الارتباط. ولجرير بعد ذلك قدرته على انتقاء اللفظ الجزل، ومتانة النسج، وحلاوة العبارة، والجرس الموسيقي المؤثر، وخاصة في غزله حيث العاطفة الصادقة التي تتألم وتتنفس في تعبير رقيق لين.
ضرب الشيش
الشيش: كلمة فارسية تعني السيخ المعدني. وضرب الشيش: هي إحدى المظاهر الطقسية لجلسات الذكر التي يقوم بها شيوخ الطريقة من المتصوفين، حيث يتخلل تلك الجلسات استعراضات تتضمن غرس سيخ معدني (شيش) أو أداة حادة في جسد «الُمريد» أو وجهه. وقد يتخلل تلك الجلسات أيضاً القفز على الجمر في بعض الطرق.
ومن المثير في تلك الظاهرة عدم حدوث نزيف دموي على الرغم من اختراق «الشيش» لجسد الشخص من الجانب إلى الجانب الآخر في بعض الأحيان.
يعتبر المتصوفون أن من يقوم بذلك الدور يكون لديه «كرامات» من الله أو قدرة فريدة على الرغم من أن حدوث تلك الظاهرة لا يقتصر على هؤلاء المتصوفين من المسلمين بل يمكن أن نشاهدها أيضاً في بعض طقوس الهندوس، ولكن يقول المتصوفين بأن مايقوم به الهندوس انما هي خفة يد وخدع.
يدعي من يقيم تلك الجلسات أنهم يتبعون طريقة شيخ معين في الذكر والزهد، مثل الطريقة الرفاعية نسبة إلى الشيخ أحمد الرفاعي والطريقة القادرية نسبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني وغيرهما. على الرغم من اعتبار ضرب الشيش بدعة لم يأت بها أي من الشيخين المذكورين بنظر الكثير من علماء الدين.
تفسيرات محتملة
إن القيام برياضات وطقوس معينة تزيد الحماس عند هؤلاء الأشخاص «المريدين» وتَخْفِض القدرة الحسية التي جُبل عليها الإنسان. فمجالس الذكر للصوفيين وإيقاعاتها تؤدي إلى تصعيد وجداني وصولاً لمرحلة التسامي إلى أن يصل الشخص إلى تنشيط الجهاز العصبي الذاتي (الودي ونظير الودي) ويخرج من عالم الحس والتأثر إلى عالم التجرد من الإحساس. فتسديد طعنة أو وخز لايعني شيئاً للمتسامي ولا ينزف بسبب تقلص العضلات الذي يحدثه تنشيط الجهاز العصبي الذاتي، ولكن في حال استعمال أداة أخرى بالضرب غير السيخ امثال السكاكين وغيرها كذلك لا يتأثرون، ولكن هناك طرق تقوم بذلك بدون الدف أو الطبل لأثبات أن لا فرق ان استعملوا الدف و الطبل أو خلال حلقة الذكر أو خارجها.
سبب القيام بذلك
حسب معتقداتهم أن القيام بهذه الأمور هو من أجل أثبات وجود الله بالنسبة للملحدين وأثبات نبوة النبي محمد وأثبات وحدانية الله بالنسبة للمشركين أثبات صحة منهج وطريقة شيخ الطريقة حسب ما يؤمنون وكذلك لتثبيت إيمان المؤمن وأطمئنانه بخصوص دينه ومعتقده ويقولون ان مايميزها عن عن باقي الظواهر مثل الذي يقوم بها الهندوس وغيرها أن المُريد يستطيع القيام بذلك بأي وقت بعد أخذ الرخصة من شيخ الطريقة وأنها لا تستدعي وقتا أو مكانا معينًا.
محمد بن علي بن الليث
محمد بن علي بن الليث هو أمير الدولة الصفارية من عام 910 حتى 911.
سيرته الذاتية
في أوائل عام 910، أخو محمد الصفاري، الأمير الليث بن علي قاد جيشًا غربًا باتجاه فارس في محاولة لانتزاعها من حاكمها، القائد العبد سبوكري. شارك كل من الليث وشقيق آخر اسمه المعدل، في الحملة، تُرك محمد في العاصمة زارانج كممثل لليث. انتهت الحملة بكارثة، حيث تم أسر الليث وإرساله إلى البلاط العباسي في بغداد. عندما وصل خبر هذا إلى زارانج في أوائل أيلول، تم الترحيب بمحمد باعتباره أميرًا في المقاطعات التي لا تزال جزءًا من الإمارة. لتدعيم سلطته، قام بسجن المعدل، الذي تمكن من تجنب القبض عليه من قِبَل سبوكري واستطاع الرجوع إلى سيستان.
بعد فترة وجيزة من صعوده، أُجبر محمد على التعامل مع السامانيين تحت قيادة أحمد، الذي حصل مؤخرًا على خلافة لسيستان والأراضي التابعة لها، في محاولة لكسر قوة الصفاريين مرةً واحدةً وإلى الأبد. ردًّا على قيام أحمد ببناء قواته في هراة، قام محمد بتشكيل جيش بنفسه. بسبب القيود المالية، تألف الكثير من الجيش من الفلاحين. اتجه شمالًا إلى الحدود وكان لديه بعض الاشتباكات الصغيرة مع السامانيين في آذار 911. ومع ذلك، هُزم في النهاية وهربت فرقة الفلاحين، مما أجبره على التخلي عن الحملة.
بعد فترة وجيزة من دخول محمد بست، استخدم هو نفسه أساليب قمعية عنيفة في محاولة يائسة لجمع الأموال. نتيجةً لذلك، أصبح مواطنو بست معاديين للصفاريين، وعندما وصل جيش أحمد الساماني مشارف المدينة، ساعدوهم في الاستيلاء عليها. هرب محمد ولكن سرعان ما تم القبض عليه وأُعِيد إلى بست. استجابةً لطلب الخليفة العباسي، أَرْسَل أحمد محمدًا إلى بغداد. كان أسر محمد، إلى جانب استسلام المعدل لجيش ساماني آخر، ما سمح للسامانيين بالاستيلاء على سيستان لفترة وجيزة.
كارلوس فرناندو غارسيا
كارلوس فرناندو غارسيا هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 10 سبتمبر 1997.
لكمه الصفراء (حبيل جبر)
لكمه الصفراء هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 75 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تشيس رينولدز
تشيس رينولدز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 22 أكتوبر 1987 في دروموند في الولايات المتحدة.
باتيست بينتشو
باتيست بينتشو (26 فبراير 1990 بسويسرا - ) هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الدفاع. لعب مع نادي فرايبورغ ونادي لوزان ونادي نيون و و و.
ترفيس ويليامز
المسيرة الاحترافية
لعب مع شانغهاي شاركس في موسم 2001–2002، ثم لعب مع نادي بريشتينا لكرة السلة في سنة 2004، ثم لعب مع بايرن ميونخ لكرة السلة في الدوري الألماني في موسم 2008–2009.
ون بيس (الموسم 6)
الموسم السَّادس من أنمي ون بيس، أُنتج بواسطة أستوديو توي أنميشن، وبإخراج يرواكي مياموتو وتوشينوري فوكوزاوا. بدأ بث الموسم في اليابان على قناة تلفزيون فوجي في 9 فبراير 2003م واستمر حتَّى 13 يونيو 2004م، بمجموع 52 حلقة. ومثل باقي المواسم تدور القصة حول مغامرات مونكي دي لوفي ورفاقه بناءً على فصول مانغا ون بيس.
الملاحظات
<references group="م" />
دارسي فوغارتي
دارسي فوغارتي هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 25 سبتمبر 1999 في  في أستراليا.
فرانتس فانون
فرانتس عمر فانون (20 يوليو 1925 - 6 ديسمبر 1961) ويُعرف باسم إبراهيم عمر فانون، هو طبيب نفسانيّ وفيلسوف اجتماعي من مواليد فور دو فرانس - جزر المارتنيك، عرف بنضاله من أجل الحرية وضد التمييز والعنصرية.
خدم خلال الحرب العالمية الثانية في «جيش فرنسا الحرة وحارب ضد النازيين. التحق بالمدرسة الطبية في مدينة ليون، وتخصّص في الطبّ النفسي ثم عمل طبيباً عسكرياً في الجزائر في فترة الاستعمار الفرنسي، عمل رئيساً لقسم الطبّ النفسي في مستشفى البليدة ـ جوانفيل في الجزائر، حيث انخرط منذ ذاك الحين في صفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية. وعالج ضحايا طرفي الصراع، على الرغم من كونه مواطناً فرنسياً. وفي عام 1955, انضم فرانتس فانون كطبيب إلى جبهة التحرير الوطني الجزائرية (F.L.N). غادر سرّاً إلى تونس، وعمل طبيباً في مشفى منوبة، ومحرراً في صحيفة «المجاهد» الناطقة باسم الجبهة، كما تولى مهمات تنظيمية مباشرة، وأخرى دبلوماسية وعسكرية ذات حساسية فائقة.
وفي 1960 صار سفير الحكومة الجزائرية المؤقتة في غانا. توفي فانون عن عمر يناهز الـ36 بمرض سرطان الدم ودفن في مقبرة مقاتلي الحرية الجزائريين.
يعتبر أحد أبرز من كتب عن مناهضة الآخرين في القرن العشرين. ألهمت كتاباته ومواقفه كثيراً من حركات التحرر في أرجاء العالم، ولعقودٍ عديدة. آمن فرانتس فانون بأن مقاومة الاستعمار تتم باستعمال العنف فقط من جهة المقموع، فما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة.
المعونة الطلابية الفيدرالية
تعد المعونة الطلابية الفيدرالية ( FSA ) ، أحد مكاتب وزارة التعليم الأمريكية ، أكبر مزود للمساعدة المالية للطلاب في الولايات المتحدة. توفر المساعدة المالية للطلاب في شكل منح وقروض وصناديق دراسة العمل. تعتبر المعونة الطلابية الفيدرالية مسؤولة أيضًا عن تطوير وتوزيع ومعالجة التطبيق المجاني للمعونة الفيدرالية للطلبة (FAFSA) ، وهو النموذج الأساسي المؤهل المستخدم في جميع برامج توزيع المساعدات الفيدرالية للطلاب ، وكذلك للعديد من الولايات والإقليمية والخاصة برامج مساعدة الطلاب. كل عام يقوم موظفو هيئة المعونة الطلابية الفيدرالية بمعالجة ما يقرب من 22 مليون من التطبيق المجاني للمعونة الفيدرالية للطلبة بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر مسؤولة عن إنفاذ قواعد ولوائح المساعدات المالية المطلوبة بموجب قانون التعليم العالي لعام 1965 ووزارة التعليم الأمريكية وإدارة محفظة قروض الطلاب الفيدرالية المعلقة.
مهمة
تتمثل مهمة الوكالة في ضمان استفادة جميع الأميركيين المؤهلين من المساعدة المالية الفيدرالية - المنح والقروض وبرامج دراسة العمل - للتعليم خارج المدرسة الثانوية. تتألف البرامج التي يديرها من أكبر مصدر للمساعدات المالية للطلاب: خلال العام الدراسي 2010-2011 وحده ، قدمت مساعدة الطلاب الفيدرالية حوالي 144 مليار دولار كمساعدات جديدة لما يقرب من 15 مليون طالب بعد المرحلة الثانوية وأسرهم. يوجد 1200 موظف في 10 مدن بالإضافة إلى مقر واشنطن العاصمة.
أثناء الإشراف على 864 مليار دولار من القروض الطلابية غير المسددة ، تضمن الوكالة أن جميع الشركاء في مجتمع المساعدات الطلابية - المدارس ، الخادمون ووكالات الكفالة - يعملون بنزاهة وبأمانة وكفاءة. يتمثل الدور الرئيسي الآخر الذي تؤديه المنظمة في ضمان أن الطلاب وعائلاتهم على دراية بأن المساعدات المالية متوفرة وهي خطوة أولى مهمة للتعليم خارج المدرسة الثانوية. تقوم بتوزيع العديد من المنشورات في المطبوعات وعلى الإنترنت وتدير العديد من مراكز الاتصال بالعملاء. يتم توفير معظم هذه الخدمات باللغة الإسبانية أيضًا.
يلتزم فريق المعونة الطلابية الفيدرالية بجعل التعليم خارج المدرسة الثانوية أكثر قابلية للتحقيق لجميع الأميركيين ، بغض النظر عن الحالة الاجتماعية والاقتصادية.
دار الطباعة الأمريكية للمكفوفين
دار الطباعة الأمريكية للمكفوفين ( APH ) هي مؤسسة أمريكية غير هادفة للربح في لويزفيل ، كنتاكي ، الولايات المتحدة. تعمل على تعزيز العيش المستقل للأشخاص المكفوفين وضعاف البصر. على مدار أكثر من 150 عامًا ، ابتكرت منتجات وخدمات فريدة لدعم جميع جوانب الحياة اليومية دون رؤية.
أيمن سلمان
أيمن سلمان (ولد في 20 يونيو 1971 في القاهرة، مصر) لاعب كرة طائرة بحريني دولي سابق.
النشأة والتعليم
ولد سلمان في 20 يونيو 1971 في مدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية.
المسيرة الرياضية
بدأ ممارسة الكرة الطائرة في الحالة مع فريق الصغار «المهرجان» وتدرب بإشراف المدرب خليل بوعلاي. حقق مع الحالة بطولة المهرجان أمام صغار الأهلي.
انتقل إلى المحرق العام 1986 مع فريق الناشئين الذي كان يدربه عبد الحكيم فولاذ. حقق مع المحرق الكثير من البطولات على مستوى الناشئين والشباب. مثل فريق المحرق للشباب لاعبا أساسيا على رغم كونه يلعب في فئة الناشئين. مثل الفريق الأول لاعبا أساسيا على رغم كونه يلعب في فئة الشباب. حقق مع المحرق تسع بطولات في مسابقة الدوري المحلي وعشر بطولات في مسابقة الكأس. حقق مع المحرق ثماني بطولات خليجية متتالية. حصل على عروض احترافية من الأندية الخليجية لكنه فضل البقاء مع المحرق.
في عام 2005 أعلن سلمان اعتزاله اللعب نظرا إلى تأثير الإصابة في الظهر (الديسك) بالإضافة إلى غضروف في الركبة اليسرى وغضروفين في الركبة اليمنى أحدهما داخلي والآخر خارجي.
في 30 أكتوبر 2020 تم تعيينه عضوا في لجنة لدراسة تطوير كافة مسابقات كرة الطائرة في البحرين.
المسيرة المهنية
يعمل في شركة الخليج لصناعة البتروكيماويات بوظيفة محلل كيميائي في المختبر منذ 23 مايو 1990.
مارغريت تود
مارغريت تود هي لاعبة غولف كندية، (و. ).
زكريا ألب
زكريا ألب (و. ) هو لاعب كرة قدم تركي، ولد في إسطنبول، مركز لعبه هو مُدَافِع.
المسيحية في تشيلي
المسيحية في تشيلي هي الديانة السائدة والمهيمنة، والغالبية العظمى من مواطني تشيلي يعرُّفون أنفسهم على أنهم مسيحيون (حوالي 87.2%)، وبحسب التعداد السكاني عام 2012 يشكّل الكاثوليك حوالي 66.6% من التشيليين. وفقًا لتعداد السكان عام 2012، تبين أن 17% من التشيليين هم من أتباع البروتستانتية الإنجيلية وأعلن 4% أنهم ينتمون إلى أديان آخرى.
على الرغم من أن تشيلي قد تم تحديدها في الماضي كدولة محافظة مقارنة بمجتمعات أمريكا اللاتينية الأخرى، فقد انخفض دور الدين والكنيسة وأصبحت الآن دولة فيها التأثير الديني أقل بالمقارنة مع دول المنطقة. يقول فقط 27% من التشيليين أنَّ الدين مهم جدًا في حياتهم، وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث لعام 2015، ويُداوم أقل من ثلث السكان على المشاركة في الاحتفالات الدينية (38% من البروتستانت وحوالي 11% من الكاثوليك). في السنوات الأخيرة غالبًا ما يُنظر إلى تشيلي على أنها مجتمع كاثوليكي غير متدين، ويختلف عن المجتمعات الأكثر التزاماً دينياً في أمريكا اللاتينية مثل المكسيك والبرازيل.
ينص دستور التشيلي على حرية الدين، وتسهم القوانين والسياسات الأخرى في حق ممارسة الدين بحرية عامة. ويحمي القانون على جميع المستويات هذا الحق بالكامل، رسميًا الكنيسة والدولة منفصلة شيلي. ومع ذلك تتمتع الكنيسة الكاثوليكية بمكانة متميزة وتتلقى أحيانًا معاملة تفضيلية، ويحضر المسؤولون الحكوميين المناسبات الكاثوليكية وكذلك الاحتفالات البروتستانتية الكبرى.
تتخذ الحكومة عدد من الأعياد الكاثوليكية كأعياد وعطل وطنية منها يوم الجمعة العظيمة، وعيد الميلاد، وعيد العذراء سيدة الكرمل، وعيد الحبل بلا دنس، وعيد القديسين بطرس وبولس، وعيد رفع مريم وعيد جميع القديسين. وقد أعلنت الحكومة مؤخرا يوم 31 أكتوبر، ذكرى الإصلاح البروتستانتي، عطلة وطنيَّة عامة تكريمًا للكنائس البروتستانتية في البلاد. وفقًا للتقاليد المسيحيَّة يُعتبر كل من سيدة الكرمل ويعقوب بن زبدي رعاة تشيلي.
الحقبة الإستعمارية
كانت الكاثوليكية قد دخلت من قِبل الرهبان الفرنسيسكان والدومنيكان وقد رافقوا الإستعمار الإسباني في القرن السادس عشر. تأسست الرعية الأولى في العام 1547 والأبرشية الأولى في عام 1561، وأنشأت الكنيسة أبرشية سانتياغو الرومانية الكاثوليكية في 27 يونيو من عام 1561. وتنصر معظم السكان الأصليين في المناطق الشمالية والوسطى بدءًا من العام 1650. خلال الفترة الإستعمارة قدمت موجات من المهاجرين من شبه الجزيرة الإيبيرية، خصوصاً من منطقة الباسك وقشتالة وأندلوسيا، وقد تزاوجت الطبقة الأرستقراطية الباسكية مع الطبقة القشتالية الأصلية ذات التقاليد الكاثوليكية الراسخة مع المستيزو، هذه الثقافات المختلطة تُشكل المجتمع وثقافة الطبقة الوسطى التشيلية.
ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، عندما كان أرخبيل تشيلوي جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، وخلال هذه الحقبة تم إنشاء كنائس تشيلوي في أرخبيل تشيلوي في إقليم لوس لاغوس باستخدام الأخشاب المنشورة المحليّة والألواح الخشبيّة، على عكس النمط المعماري الاستعماري الإسباني الكلاسيكي الذي كان سائدًا في أمريكا اللاتينيّة، حيث اُستخدمت تلك المواد لمقاومة المناخ المحيطي الرطب والممطر الذي يتصف به أرخبيل تشيلوي. تم بناء هذه الكنائس ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، عندما كان أرخبيل تشيلوي جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو. يذكر أنه تم إدراج هذه الكنائس التاريخيّة على قائمة التراث العالمي التابعة لليونيسكو في عام 2000. كما قامت جامعة تشيلي، ومؤسسة كنائس تشيلوي الثقافية، وغيرها من المؤسسات بجهود كبيرة للحفاظ على هذه المنشآت التاريخيّة.
الاستقلال
خلال استقلال تشيلي أعاقت الحكومة نشاط الكنيسة خلال الحملة من أجل الاستقلال (1810-1818)، وذلك في السنوات الأولى للحكومة الجديدة، وقد استمرت الحرب المتقطعة حتى عام 1817. ومع وجود خوسيه ميغيل كاريرا في السجن في الأرجنتين، قاد برناردو أوهيغينز والفريق المناهض لكاريرا وخوسيه دي سان مارتين بطل حرب الاستقلال الأرجنتينية، جيشًا عبر الأنديز إلى تشيلي وهزم الملكيين. في 12 فبراير من عام 1818، تم إعلان تشيلي كجمهورية مستقلة. إلا أن الثورة السياسية لم تسفر إلا عن تغير اجتماعي طفيف، حيث حافظ المجتمع التشيلي في القرن التاسع عشر على جوهر البنيَّة الاجتماعية الإستعماريَّة الطبقيَّة، والتي تأثرت إلى حد كبير بالسياسة الأسريَّة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفي نهاية المطاف برزت رئاسة قوية ولكن بقي ملاك الأراضي الأثرياء أقوياء. لاحقاً أغضب برناردو أوهيغينز الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بأفكاره الليبرالية، لكن على الرغم من ذلك حافظ على مكانة الكاثوليكية كدين رسمي للدولة لكنه حاول كبح السلطات السياسية للكنيسة وقام بالتشجيع على التسامح الديني كوسيلة لجذب المهاجرين والتجار البروتستانت. ومثل الكنيسة شعرت الطبقة الأرستقراطية بالخطر حيث قام أوهيغينز بالمحاولة للقضاء على الألقاب النبيلة، والأهم من ذلك للقضاء على العقارات التي تملكها. ودخلت البروتستانتية البلاد خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، وذلك مع الإرسالية التبشيرية الاميركية ديفيد ترمبل.
العصور الحديثة
تم فصل الكنيسة عن الدولة رسميًا في عام 1925 بعدما وضع دستور جديد في نفس العام، لكن الدين والكنيسة ساعدا في تشكيل سياسات وقرارات الحكومة في أمور تتراوح من المشاركة المباشرة للكنيسة أثناء الاستعمار إلى تحكيم البابا يوحنا بولس الثاني في نزاع قناة بيغل مع الأرجنيتن في عام 1985 إلى اتخاذ السياسات المحافظة اجتماعياً. في القرن العشرين، واجهت الكنيسة صعوبات في تحقيق المزيد من النجاح بسبب النقص في رجال الدين ومحاولات الحكومة للسيطرة على إدارة الكنيسة. وتوترت العلاقات بين الكنيسة والدولة في عهد الرئيس الماركسي سلفادور ألليندي وتحت الدكتاتورية العسكرية أوغستو بينوشيه؛ ودعمت البرجوازية الكاثوليكيَّة انقلاب الجيش سنة 1973 بقيادة أوغستو بينوشيه على الحكم الديمقراطي للرئيس سلفادور ألليندي. خلال نظام بينوشيه، في حين أن بعض الأساقفة الكاثوليك والكهنة دعموا النظام، الا أن البعض الآخر تحت قيادة رئيس أساقفة سانتياغو وهو الكاردينال راؤول سيلفا إنريكيز أعدوا وثيقة في حقوق الإنسان من أجل «الحصول على مساعدة ذوي المعتقلين المختفين». يُشار إلى وجود «يسار» كاثوليكي أقلوي، ولكنه فاعل، في الساحة التشيليَّة، ولقد أظهر هذا الجناح دعماً واضحاً للديمقراطية، وعبّر عن تضامنه مع الآمال التي حملتها ديمقراطية الليندي. سرعان ما تم إسكات هذا التوجه مع حلول الديكتاتورية، وبروز دور الجناح اليميني في الكنيسة الذي منح بينوشيه شرعية دينية، وحصل منه بالتالي على عطاءاتٍ سمحت له بتوسيع السيطرة في المجتمع، مع اضمحلال دور الجناح التقدمي في الكنيسة. في عام 1984 تمت اتفاقية السلام بين الأرجنتين وتشيلي بوساطة البابا يوحنا بولس الثاني والذي كلّف حينها الكردينال أنطونيو ساموره بالاهتمام بالمسألة. وكان البابا يوحنا بولس الثاني قبل رحلته إلى أمريكا اللاتينية في عام 1987، خلال اجتماع مع الصحفيين، انتقد نظام أوغستو بينوشيه بوصفه «ديكتاتوريًا». وعلى حد تعبير صحيفة نيويورك تايمز، استخدم «لغة قوية غير معتادة» لانتقاد بينوشيه وأكد على الصحفيين أن الكنيسة في تشيلي لا يجب أن تصلي فقط، بل وأن تكافح بنشاط من أجل استعادة الديمقراطية في تشيلي. في عام 2004 قامت تشيلي في تشريع الطلاق قانونيًا لتكون آخر الدول في أمريكا اللاتينية التي تمنع الطلاق، في ظل نفوذ كبير للكنيسة الكاثوليكية. على الرغم من أن تشيلي قد تم تحديدها في الماضي كدولة محافظة مقارنة بمجتمعات أمريكا اللاتينية الأخرى، فقد انخفض دور الدين والكنيسة وأصبحت الآن دولة فيها التأثير الديني أقل بالمقارنة مع دول المنطقة. في السنوات الأخيرة غالبًا ما يُنظر إلى تشيلي على أنها مجتمع كاثوليكي غير متدين، ويختلف عن المجتمعات الأكثر التزاماً دينياً في أمريكا اللاتينية مثل المكسيك والبرازيل. على الرغم من أنَّ البلدان الأخرى في أمريكا الجنوبية والوسطى ومنطقة البحر الكاريبي شهدت زيادة في التدين والالتزام الديني خلال الثلاثين عامًا الماضية، فإن حالات الاعتداء الجنسي في تشيلي ومحاولة إخفاء المعلومات والتدخل في الشؤون الحكومية من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كانت الأسباب الرئيسية لانحدار الإلتزام الديني في التشيلي. على الرغم من ذلك لا تزال المسيحية الديانة السائدة في البلاد، في عام 2020 قال 63% من السكان أنهم ينتمون إلى الديانة المسيحية. وعلى الرغم من تراجع الكاثوليكية في البلاد، تشهد الكنائس الخمسينية نمواً وازدياداً.
في عام 2018 هزت الكنيسة والمجتمع التشيلي فضيحة وقضية الكاهن فرناندو كاراديما المتهم بارتكاب اعتداء جنسي على قاصرين في تشيلي، وكان فرناندو كاراديما زعيمًا روحيًا وشخصية أب لشباب من النخبة الاجتماعية في سانتياغو، وكان يُقيم في أبرشية البوسكي «(بالإسبانية: Parroquia El Bosque)»، التي تخدم بعض أغنى العائلات في سانتياغو وأكثرها نفوذاً. امتدت صلاته إلى المسؤولين في الديكتاتورية العسكرية لأوغوستو بينوشيه وإلى السفير البابوي في تشيلي، أنجيلو سودانو، الذي أصبح كاردينالًا ووزير خارجية الفاتيكان في عام 1991.
في يناير من عام 2018 قام البابا فرنسيس بزيارة التشيلي وتوجه إلى منطقة المابوش، وهي منقطة يقطنها سكان تشيلي الأصليين الذين يطالبون بأراضي اجدادهم في منطقة والتي كانت ضحية أعمال عنف ارتكبها أقلية متطرفة. وأقام البابا في قلب اراضي السكان الاصليين قداسا لضحايا ديكتاتورية أوغستو بينوشيه، وقال البابا انه أقام القداس «في قاعدة مطار ماكوهو حيث ارتكبت انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان» وعلى نية «كل من عانى ومات، واولئك الذين يحملون كل يوم على اكتافهم وزر العديد من المظالم». وشارك نحو 400,000 شخص في استقبال البابا في قاعدة ماكوهو الجوية قبل ان يلتقي في وقت لاحق ممثلين لأقلية المابوش.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية التشيلية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة التشيلي. في عام 2008 كان هناك نحو أحد عشر مليون معمد كاثوليكي أي نحو 66.2% من مجموع السكان أي 16.5 مليون. هناك خمسة مطرانيات وحوالي 18 أبرشية، ونيابة رسولية واحدة، وحبرية شخصية واحدة (أوبوس داي).
كانت الكاثوليكية قد دخلت من قبل الرهبان الفرنسيسكان والدومنيكان وقد رافقوا الإستعمار الإسباني في القرن السادس عشر. تأسست الرعية الأولى في العام 1547 والأبرشية الأولى في عام 1561، وأنشأت الكنيسة أبرشية سانتياغو الرومانية الكاثوليكية في 27 يونيو من عام 1561. وتنصر معظم السكان الأصليين في المناطق الشمالية والوسطى بدءًا من العام 1650. في القرن العشرين، واجهت الكنيسة صعوبات في تحقيق المزيد من النجاح بسبب النقص في رجال الدين ومحاولات الحكومة للسيطرة على إدارة الكنيسة. تم الفصل بين الكنيسة والدولة بعدما وضع دستور جديد في عام 1925. وتوترت العلاقات بين الكنيسة والدولة في عهد الرئيس الماركسي سلفادور ألليندي وتحت الدكتاتورية العسكرية أوغستو بينوشيه؛ ودعمت البرجوازية الكاثوليكيَّة انقلاب الجيش سنة 1973 بقيادة أوغستو بينوشيه على الحكم الديمقراطي للرئيس سلفادور ألليندي. خلال نظام بينوشيه، في حين أن بعض الأساقفة الكاثوليك والكهنة دعموا النظام، الا أن البعض الآخر تحت قيادة رئيس أساقفة سانتياغو وهو الكاردينال راؤول سيلفا إنريكيز أعدوا وثيقة في حقوق الإنسان من أجل «الحصول على مساعدة ذوي المعتقلين المختفين».
البروتستانتية
دخلت البروتستانتية البلاد خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، وذلك مع الإرسالية التبشيرية الاميركية ديفيد ترمبل. ومن ثم مع المهاجرين الألمان والذي يعود أصولهم إلى الأجزاء البروتستانتية في ألمانيا إلى فالبارايسو وكانوا ينتمون في المقام الأول إلى المذهب اللوثري. وتواجدت في وقت لاحق أتباع الكنائس الانجليكانية والمشيخية، والمعمدانية، والسبتيَّة، والميثودية، والخمسينية، وغيرهم من المسيحيين البروتستانت. في عام 2012 مثَّل البروتستانت حوالي 17% من مجمل الشعب التشيلي، ويتبع حوالي 90% من الإنجيليين التشيليين المذهب الخمسيني. شهدت البلاد في الآونة الأخيرة نمو ملحوظ في أعداد ونسب المذهب الخمسيني البروتستانتي؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول الديانة في أمريكا اللاتينية أنَّ 17% من سكان التشيلي من البروتستانت؛ ويُشكل الخمسينيين حوالي 61% من مجمل المذاهب البروتستانتية.
وفقًا لإحصائية من مؤسسة لاتينوباروميترو تعود إلى عام 2017 تعد الجماعات البروتستانتية الإنجيلية شابة، حيث أنَّ 44% من التشيليين الإنجيليين هم من الفئة العمرية بين 25 إلى 40، وحوالي 50% منهم من الرجال وحوالي 50% منهم من النساء. وبالمقارنة من أتباع الكنيسة الكاوليكية يعد الإنجيليين أقل تعليماً حيث أنَّ 12% منهم حالي على تعليم عالي بالمقارنة مع حوالي 23% من الكاثوليك التشيليين. على المستوى المذهبي وجدت قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ البروتستانت الإنجيليين هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا.
الأرثوذكسية
هناك تواجد ملحوظ لأتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بالإضافة إلى كنائس مسيحية شرقية أخرى يصل إلى 800,000 تابع، تتكون مذه الكنائس من موجات المهاجرين المسيحيين العرب من الشام خاصًة من اللبنانيين الموارنة، والسوريين، والمسيحيين الفلسطينيين، بالإضافة إلى موجات المهاجرين من الأرمن، واليونانيين، والروس والأوكرانيين في القرن العشرين. لدى المجتمعات المسيحية المشرقية في تشيلي وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، والتجارة، والخدمات المصرفيَّة، والصناعة، والسياسة. وكان أغلبية المهاجرين الفلسطينيين من المسيحيين من منطقة بيت لحم، بما في ذلك قريتي بيت جالا وبيت ساحور، وبأعداد أقل من القدس والطيبة ورام الله، وبعد أن برز اسم الفلسطينيين المسيحيين في قطاع تجارة الملابس والمنسوجات، اقتحمت استثماراتهم الأنظمة المصرفية وبدأوا في إنشاء بنوكهم الاستثمارية الخاصة.
تضم تشيلي أكبر جالية فلسطينية مسيحية في العالم خارج منطقة فلسطين حيث يصل أعدادهم إلى 350,000 وتعود أصول غالبيتهم إلى بيت جالا وبيت لحم وبيت ساحور ويعتبرون من الأقليات الناجحة جدًا وينتمي غالبيتهم إلى الطبقة العليا والوسطى وهم في الغالب من المتعلمون، كما وقد برز عدد منهم في السياسة والاقتصاد والثقافة. وفي الواقع فإن عدد الفلسطينيين المسيحيين في الشتات في تشيلي وحدها يفوق عدد المسيحيين الذين إستطاعو البقاء في فلسطين. ويعود أصول الموجة الأولى من الهجرة المسيحية الشرقية إلى القرن التاسع عشر حيث هاجر العديد من مسيحيين سوريا العثمانية إلى البلاد مع هويات عثمانيَّة بسبب السياسة التي اتبعتها العثمانيين، ووفقًا لتقرير في صحيفة ذي إندبندنت، فإنّ الآلاف من الفلسطينيين المسيحيين «هاجروا إلى أمريكا اللاتينية في سنوات 1920 عندما تعرضت فلسطين إلى الجفاف والكساد الاقتصادي الشديد»، وكانوا يحطون عادةً في موانئ الأرجنتين، ويعبرون جبال الأنديز على البغال وصولاً إلى تشيلي. في حين أن الموجة الثانية إلى عام 1948 وتأسيس دولة إسرائيل حيث فرَّ أو طرد العديد من المسيحيين الفلسطينيين أثناء حرب 1948. وتأسست كنيسة القديس جرجس الأرثوذكسيَّة وهي إحدى أول الكنائس التابعة للجالية الفلسطينيَّة في سانتياغو، في عام 1917.
الحضور في المجتمع
هناك ست جامعات الكاثوليكية في البلاد وهي الجامعة الكاثوليكية، الجامعة الكاثوليكية للمولي، الجامعة الكاثوليكية في الشمال، الجامعة الكاثوليكية البابوية لشيلي في سانتياغو، الجامعة الكاثوليكية البابوية في فالبارايسو، الجامعة الكاثوليكية تيموكو. وتُعتبر الجامعة البابوية يونيفرسيداد كاتوليكا دي تشيلي سانتياغو واحدة من «الكليات الأفضل في العالم والجامعات» في العام 2009 وذلك وفقًا في ليس نيوز اند وورلد ريبورت 2009، وصنفت جامعة يونيفرسيداد بونتفشالي كاتوليكا دي تشيلي في المركز الثاني بين 100 جامعة في أمريكا اللاتينية وذلك وفقاً للتصنيف للتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم. الرئيس السابق للبلاد سبستيان بنييرا بين عام 2010 وعام 2014، وهو خريج جامعة يونيفرسيداد كاتوليكا دي تشيلي. تدير الكنيسة الكاثوليكية العديد من المدارس الثانوية والابتدائية. واحدة من الأكثر شهرة هي كلية سانت جورج، التي تديرها تجمع الصليب المقدس. ثلث الرئساء التنفيذيين لأفضل 200 شركة في تشيلي هم من خريجي كلية سانت جورج. وقد سلط الضوء في الآونة الأخيرة على المدرسة من قبل خريجي المدرسة، أندريس وود، الذي أشرف على الفيلم الوثائقي. تتخذ الحكومة عدد من الأعياد الكاثوليكية كأعياد وعطل وطنية (إن كانت خلال الأسبوع) وهو يوم الجمعة العظيمة، وعيد الميلاد، وعيد العذراء سيدة الكرمل، وعيد الحبل بلا دنس، عيد القديسين بطرس وبولس، وعيد رفع مريم وعيد جميع القديسين.
الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 72% من مسيحيي تشيلي يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، ويؤمن حوالي 98% من الكاثوليك وحوالي 99% من البروتستانت بالله، ويؤمن حوالي 35% من الكاثوليك وحوالي 63% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 35% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 51% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.
على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 56% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 39% من الكاثوليك. ويقرأ حوالي 36% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل بالمقارنة مع 8% من الكاثوليك. ويصُوم حوالي 31% من البروتستانت خلال الصوم الكبير بالمقارنة مع 15% من الكاثوليك. ويُداوم حوالي 51% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 14% من الكاثوليك. ويُقدم حوالي 74% من البروتستانت الصدقة أو العُشور، بالمقارنة مع 35% من الكاثوليك. وقال حوالي 35% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد، بالمقارنة مع 5% من الكاثوليك.
القضايا الإجتماعية والأخلاقية
عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 41% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 85% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 85% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 71% من الكاثوليك، حوالي 83% من البروتستانت يعتبر شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 55% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 51% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية بالمقارنة مع 18% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 67% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 39% من الكاثوليك.
كهف ديراغون
كهف ديراجون هو أعمق كهف في خراسان، ويقع في جنوب خراسان، إيران، بالقرب من سرايان.
بطولة فرنسا المفتوحة 2020
بطولة فرنسا المفتوحة 2020 هي بطولة كرة مضرب كبرى أقيمت على ملاعب رملية خارجية. أقيمت المنافسات في ستاد رولان جاروس في باريس، فرنسا. كان من المقرر أصلاً أن تقام البطولة في الفترة من 24 مايو إلى 7 يونيو، إلا أن البطولة، بسبب وباء كوفيد 19، تأجلت أولاً إلى 20 سبتمبر إلى 4 أكتوبر 2020، ثم نُقلت لاحقًا بعد أسبوع إلى 27 سبتمبر إلى 11 أكتوبر 2020. بدأت مباريات التصفيات، التي تشمل اللعب الفردي والزوجي، في 21 سبتمبر. فاز رافاييل نادال بالبطولة للمرة الثانية عشرة في تاريخه، حيث دافع عن لقب فردي الرجال. في منافسات السيدات، كان من المتوقع أن تدافع آشلي بارتي عن لقب فردي السيدات لكنها فضلت التخلي عن ذلك بعد مخاوف بشأن الوباء.
بطولة 2020 هي النسخة 124 من بطولة فرنسا المفتوحة وآخر فعالية كبرى في عام 2020. شملت قرعة الفردي الرئيسية 16 لعبة تصفية للرجال و 12 للسيدات نافس فيها 128 لاعباً في كل قرعة.
كانت أيضًا بطولة جراند سلام الوحيدة التي احتفظت بمبدأ "مجموعة الامتياز" في المجموعة الأخيرة من المباراة، حيث تحولت بطولة أستراليا المفتوحة وويمبلدون مؤخرًا إلى الفواصل الفاصلة.
قاسط (اسم)
قاسط هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو القاسط العادل في حكم، هوهو المعنى المقصود في التسمية، والقاسط الجائر في الحق الظالم، كما في قوله تعالى: ﴿وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبًا﴾ [الجـن15] وهم الجائرون بكفرهم العادلون عن طريق الحق، فالكلمة من الأضداد.
تاشيا فيليبس
تاشيا فيليبس مواليد 24 يناير 1989 في إنديانابوليس، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. تم اختيارها من قبل فريق أتلانتا دريم خلال الدرافت. لعبت مع واشنطن ميستيكس ونيويورك ليبرتي.
يوغسلافيوية
لمحة عامة
كان هنالك قوميون عرقيون سلافيون جنوبيون أيدوا اليوغسلافيوية كوسيلة لتحقيق اتحادهم العرقي. بعد 1878، دمج القوميون الصرب أهدافهم مع أهداف اليوغسلافيويين، مضاهين الدور لمملكة سردينيا و بيدمونت في توحيد إيطاليا بالادعاء بأن صربيا لم تسعى فقط لتوحيد جميع الصرب في دولة واحدة؛ ولكنها اعتزمت أن تكون نظيراً سلافياً جنوبياً لبيمونت، لتوحيد جميع السلاف الجنوبيين في دولة واحدة تعرف باسم يوغسلافيا. أصبح القوميون الكروات مهتمين باليوغسلافيوية كوسيلة لتقيق توحيد الأراضي الكرواتية، بدلاً من اقسامهم تحت النمسا-هنغاريا، لا سيما مع الزعيم اليوغسلافيوي ستروسماير الذي أيد هذا باعتباره قابلاً للتحقيق في إطار ملكية يوغسلافيّة فدرالية (اتحادية). أيضاً، أيد القوميون السلوفينيون كأنتون كورُشِك الوحدة اليوغسلافيّة خلال الحرب العالمية الأولى، فقد رؤوها كوسيلة لتحرير الأراضي السلوفينية من الحكم النمسو-هنغاري.
الحركة الإيليرية
تسبق فكرة الوحدة السلافية الجنوبية إنشاء يوغوسلافيا قرابة قرن من الزمان. تم تطوير هذه الفكرة لأول مرة في مدينة هابسبورغ في كرواتيا على يد مجموعة من المثقفين الكروات تحت قيادة ليوديفيت غاج خلال فترة ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وقد تطور المفهوم هذا من خلال طرح أشكال متنوعة من الوحدة المقترحة من مستويات مختلفة من التعاون الثقافي والسياسي أو مبدأ التكامل. رأى أنصار الحركة الإيليرية أن السلاف الجنوبيين يمكن أن يتحدوا حول أصل مشترك بالإضافة إلى عدة متغيرات من لغة مشتركة والحق الطبيعي في العيش في نظامهم السياسي. وجادلوا بأن التاريخ الكرواتي يُعّد جزءًا من تاريخ أوسع للسلاف الجنوبيين وأن الكروات والصرب وكذلك السلوفينيين والبلغاريين المحتملين كانوا أجزاء من دولة إيليرية واحدة. بدأت الحركة الإيليرية كحركة ثقافية هادفة إلى تعزيز الهوية الوطنية الكرواتية وتكامل جميع المقاطعات الكرواتية داخل الإمبراطورية النمساوية. كانت الإشارة إلى «المقاطعات الكرواتية» تفسر عادةً على أنها إشارة إلى ممالك كرواتيا وسلافونيا ودالماسيا، وأحيانًا، أو دائمًا، جزء من البوسنة والهرسك. كان الهدف الأوسع هو جمع جميع السلاف الجنوبيين أو جوغ-سلافيين باختصار في كومنولث داخل الإمبراطورية أو خارجها. أصبح اتجاها الحركة معروفين باسم الكرواتية واليوغوسلافية على التوالي، بهدف مواجهة الألمنة والمجرنة. في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، كان هناك عدد قليل جدًا من مؤيدي الفكرة أو الحركة الإيليرية. وجميعهم تقريبًا من الكرواتيين المثقفين على وجه الخصوص - رجال الدين والمسؤولين والفنانين والطلاب والجنود. بحلول عام 1910، احتشدوا حول حزب الشعب الكرواتي (إن إس) لكنهم بالكاد كانوا يمثلون واحد في المئة من مجموع السكان.
في الأراضي السلوفينية في منتصف القرن التاسع عشر، شعر القوميون السلوفينيون الأوائل بأنهم أقرب إلى التشيك أو الروس من السلاف الجنوبيين الآخرين، بحثًا عن حلول ضمن إطار إصلاحي لإمبراطورية هابسبورغ. نما دعم التعاون الصربي الكرواتي كرد فعل على الألمنة المستمرة، لكن معظم المثقفين السلوفينيين رفضوا تلك الأفكار الإيليرية.
المساهمة الإيليرية في الوحدة اللغوية
أيد غاج الفكرة التي اقترحها عالم قواعد الكتابة الصربي فوك كاراديتش بأن اللغة المشتركة هي أساس الأمة. ورأى كاراديتش أن الصرب والكروات يمكن أن يتم توحيدهم في نظام لهجة واحدة مشتركة. لدعم هذا الهدف، اختارت الحركة الإيليرية الترويج للهجة الشتوكافية كلغة أدبية قياسية لأن جميع الصرب تقريبًا كانوا يتحدثون بها. كان هذا يمثل تضحية تم تقديمها عن قصد - تحدث أبرز الإيليريين باللغة الكاجكافية المستخدمة عادةً في زغرب. أدى ذلك إلى اتفاق فيينا الأدبي بشأن توحيد اللغة الصربية الكرواتية كلغة مشتركة. أدى ذلك أيضًا إلى ادعاءات قومية بأن الصرب كانوا من الكروات الأرثوذكس الشرقيين وأن الكروات كانوا من صرب الروم الكاثوليك، وكذلك أن المسلمين السلافيين كانوا من الصرب المسلمين أو الكروات – مع استنكارهم لوجود الجماعات العِرقية «المتنافسة». على الرغم من الاتفاق، لم يعتمد الإيليريون المعيار الذي اقترحه كاراديتش لمدة أربعة عقود أخرى.
لم يقبل الكروات عالميًا تصميم غاج اللغوي للأمة. رأى مؤسس حزب الحقوق (إس بي)، أنتي ستارتشيفيتش، أن وجود الدول يؤدي إلى وجود الأمم. استشهد ستارتشيفيتش بفرنسا وإنجلترا كأمثلة على بناء الأمة. طبّق فكرة الدولة كأساس لأمة على الكروات من خلال الدعوة إلى مفهوم حق الدولة الكرواتية. جادل جوزيب فرانك، خليفة ستارتشيفيتش على رأس الحزب الاشتراكي، بأن الدول لها سمات عِرقية مختلفة، متخذًا موقفًا معاديًا للصرب.
تشيس رايس
تشيس رايس هو مغن مؤلف ومغني أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1986 في آشفيل في الولايات المتحدة.
روي باك
روي باك هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 20 سبتمبر 1946 في  في المملكة المتحدة. لعب مع أكسفورد يونايتد ونادي أرسنال ونادي بورتسموث.
جون تايلور (لاعب كرة قدم مواليد 1992)
جون تايلور هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 20 يوليو 1992 في ليفربول في المملكة المتحدة. لعب مع شروزبري تاون ونادي بيتربورو يونايتد.
أل لورانس (منافس ألعاب قوى)
أل لورانس هو منافس ألعاب قوى جامايكي، ولد في 26 أبريل 1961 في جامايكا.
الجنس الآخر
الجنس الآخر أو الجنس الثاني هو كتاب مهم في نشأة الحركات النسوية الغربية من تأليف الفيلسوفة الوجودية الفرنسية سيمون دي بوفوار ويعد أحد أفضل كتبها المعروفة، صدر لأول مرة بالفرنسية عام 1949. تطرح الفيلسوفة في الكتاب معاملة النساء على مر التاريخ، وغالباً ما يعتبر هذا الكتاب العمل الرئيسي للفلسفة النسوية، ونقطة انطلاق لموجة ثانية من النسوية. بوفوار أنهت بحثها وكتبت هذا الكتاب في حوالي 14 شهرا عندما كان عمرها 38 سنة. نشرته في مجلدين وظهرت بعض الفصول الأولى في صحيفة لي تون موديرن. وضع هذا الكتاب مسبقاً في الفاتيكان على قائمة الكتب المحرّمة ، حيث ألغيت هذه القائمة عام 1966.
ملخص
كتاب الجنس الآخر ل بوفوار هو تحليل مفصل حول تاريخ اضطهاد المرأة. حيث في هذا الكتاب تناقش المؤلفة سؤالين مركزيين: "كيف وصل الحال بالمرأة إلى ماهو عليه اليوم (أي أن تكون "الآخر"؟) وماهي الأسباب لعدم تكتل النساء سوية ومواجهة الواقع الذكوري الذي فرض عليهن.
تاريخ
في القسم الثاني، تحت عنوان «تاريخ» قامت بوفوار بإعطاء تحليلها وشرحها لوضع المرأة والمرتكز على رؤيا تاريخية. وفق بوفوار، التاريخ وحده كفيل بإعطائنا الإجابات. فتفحص من خلال تاريخ البشرية الموقع الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والقيادي للمرأة، وصولا إلى الحاضر في محاولة منها لإنارته. خلال هذه المراجعة للماضي تثبت بوفوار بأن كل القوى ذات التأثير كانت بيد الرجل، وأن التاريخ تحقق من رؤيته هو وفهمه هو للواقع، بصورة أدت في نهاية المطاف إلى إنتاج المرأة بصورة الآخر المطلق له. وفق تحليلات سيمون دي بوفوار، في بداية الإنسانية، حيث كانت القبائل متنقلة، عمل الرجل والمرأة سوية. أيام الطمث والحمل صعبت على المرأة في أخذ دور أكثر فاعلية. الرجل اكتسب أهمية أكبر في مرحلة لاحقة بسبب عمله في الصيد ومواجهته المخاطر. مواجهة المخاطر اعتبرت في نظر المجتمعات البدائية إحدى الأمور التي تعطي الأفضلية للفرد، وهو مالم تستطع المرأة القيام به بسبب انهماكها في الحمل (إذ انعدمت في تلك الفترة موانع الحمل والخ). في المقابل، بسبب القيمة المنخفضة للحياة البشرية، لم يعتبر انجاب الأطفال عملا ذو أفضلية. وفق النتيجة التي توصلت إليها بوفوار، الجنس البشري لايعطي الأفضلية للجنس الذي ينجب بل للجنس الذي يقتل. في محاولة من الرجل للحفاظ على الامتيازات التي حصل عليها، أنتج مجإلا أنثويا ومجالا ذكوريا. لكن، في هذه المرحلة لم تكن فوقية الرجل ملموسة ومؤسسة كما حدث لاحقا، لدى استيطان هذه القبائل في أماكن ثابته. الاستيطان في أماكن ثابته حول هذه القبائل (بسبب تغير طريقة حياتها) إلى قبائل زراعية. لدى هذه القبائل الاستيطانية تغيرت النظرة إلى الولادة فأصبحت ايجابية: هذه القبائل أصبحت تقدس الآباء القدامى وتصبوا للاستمرارية. لذا، المرأة أصبحت ذات وظيفة مهمة، فعن طريقها تحافظ القبيلة على استمراريتها. النظرة إلى المرأة باتت تعتريها مسحة من التقديس، فصورت الآلهة على إنها من الإناث. الرجل، بسبب عدم تقيده كالمرأة بمسائل الإنجاب وبسبب قوته الجسدية طور أدوات العمل الزراعية، ومن ثم جلب العبيد ليعملوا بالأرض التي وسع نفوذه فيها، فيما انحصرت مملكة المرأة رويدا رويدا في البيت. مع حصول الرجل على الأملاك تحولت المرأة إلى ملك له. ومع ظهور الأملاك، انهار منصبها وارتبط تاريخها بالأملاك الشخصية وبالإرث التي تعطي القيمة لمالكها، القوة والسلطة. فأصبح الأطفال، الأراضي، المال والخ كلها أمور تابعة للرجل. وهنا نشأت المؤسسات الذكورية الأبوية بحيث تكون الأنثى ملكا للرجل- الأب، الأخ، الزوج.
في تتمة الفصل حللت بوفوار واقع المرأة مرورا بالحضارة اليونانية والرومانية والعصور الوسطى، مرورا بالثورة الفرنسية ووصولا إلى النصف الأول من القرن العشرين، بناء على هذا المبنى من علاقات القوة الذي نشأ بين الجنسين، بحيث أن هذه المجتمعات عملت على الأغلب على ترسيخ هذا المبنى.