cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سيلفيو رودريغيز
سيلفيو رودريغيز (و. ) هو موسيقي، ومغني، وسياسي، وعازف قيثارة، ومغن ومؤلف من كوبا.
مناصب
تولى منصب عضو في الجمعية الوطنية لكوبا.
جوائز
حصل على جوائز منها:
جولي وايس
جولي وايس هي مصممة أزياء تقليدية أمريكية، ولدت في القرن العشرين.
جيمس جيل (رسام)
جيمس جيل هو رسام أمريكي، ولد في 1934 في تكساس في الولايات المتحدة.
إياد الخزوز
اياد نائل جريس الخزوز، مخرج أردني له العديد من الأعمال التلفزيونية والبرامج، أهم أعماله التلفزيونية مسلسل سلطانة للروائي غالب هلسة ومسلسل دعاة على أبواب جهنم الذي عرض خلال شهر رمضان عام 2006 على الكثير من القنوات الفضائية ومسلسل درويش والذي اعاد الفنان الكويتي داوود حسين للدراما بعد انقطاعه عن المسلسلات الدرامية لعدة سنوات واحترافه برامج المنوعات ومن أهم أعماله أيضا مسلسل رحلة شقا والذي يعتبر أول عمل خليجي يتحدث عن قضية البدون وهو من بطولة الفنان الكويتي سعد الفرج ومسلسل الداية من كتابة وبطولة الفنانة الكويتية حياة الفهد ومن أعماله المميزة سمرقند الذي عرض في موسم رمضان 2016.
من أعماله التي تم بثها هيك.. ومش هيك عبر شاشة التلفزيون الأردني الفضائية والمحلية. والمسلسل الكرتوني الساخر من وحل الواقع حيث تولى الإشراف الفني على هذا العمل، وأخرج الجزء الاميز من حلقاته، وهي من إنتاج مؤسسة أبو محجوب للإنتاج الإبداعي، وقد تم عرضه خلال شهر رمضان 2006.
صاحب هوية مميزة بالأفلام التسجيلية والوثائقية ومن أهم أعماله الوثائقية فيلم حكاية عمانية والذي يتحدث عن مدينة عمّان عاصمة الأردن من سبعة آلاف عام قبل الميلاد ولغاية عام 2002 بسردية بصرية مميزه كان الانتقال فيها بين الفترات الزمنية بطريقة جديدة ومميزه في الأفلام الوثائقية وحمل توقيعه أيضا فيلم بعنوان العالم مر من هنا عن الحضارات المتعاقبة على الأردن من وجهة نظر اقتصادية وصنف الخزوز من أفضل عشر مخرجين في الوطن العربي حسب برنامج الأوائل الذي تعرضه قناة روتانا خليجية حيث حل ثالثاً بعد شوقي الماجري وحاتم علي. المخرج الخزوز صاحب مدرسة بصرية خاصة تجمع ما بين اللغة السينمائية والتقنية التلفزيونية بمهارة مميزة تتميز معظم أعماله بصورة جميلة وحركة كاميرا تتناغم برشاقة مع المحتوى الأدبي لاعماله ويصنف اياد الخزوز من المخرجيين الاشكاليين بحيث ان معظم أعماله تثير نقاشات حادة بعد بثها. من اعمله أيضا مسلسل للخريف ربيع اخر والذي يروي قصة طفل مصاب بالسرطان والمسلسل البوليسي خيوط في الظلام وأخيرا المسلسل الإماراتي الخطابة والدراما التفاعلية أصعب قرار وهي نوع جديد على الدراما العربية حيث يتم تصوير نهايتين لهذا النوع من الأعمال والجمهور هو من يقوم بأختيار النهاية التي يرغب بمشاهدتها. يقيم إياد الخزوز في دولة الإمارات العربية بعد أن افتتح شركة إنتاج خاص مع الشاعر الإماراتي محمد سعيد الضنحاني (أرى الإمارات للإنتاج الإعلامي). وأخرج في الإمارات العربية المتحدة مسلسل أوراق الحب بجزئيه الأول والثاني من بطولة ميساء مغربي وشهاب جوهر وليلى السلمان وسيف الغانم وسعيد بو مانع، ومسلسل للأسرار خيوط. وفي رمضان 2011 قام بإخراج مسلسل كريمة عن رواية الدكتور مانع سعيد العتيبة، حيث أثار المسلسل عند عرضه الكثير من الآراء النقدية المتضاربة. وفي نفس العام أيضاً قام بإخراج مسلسل بيارق العربا والمسلسل الاجتماعي ما نتفق بعدد حلقات بلغ 60 حلقة. وفي رمضان 2012 قام بإخراج مسلسل لعبة المرأة الرجل عن رواية الكاتبة السعودية سارة العليوي وكتابة نص لأحمد المغربي من بطولة إبراهيم الحربي وميساء مغربي وإبراهيم الزدجالي. عام 2016 أخرج مسلسل سمرقند.
الجوائز والتكريم
حصل على العديد من الجوائز والميداليات في العديد من المهرجانات العربية ومنها:
العلاقات الباربادوسية المنغولية
العلاقات الباربادوسية المنغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين باربادوس ومنغوليا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أمبير روفين
أمبير روفين هي كاتِبة ومذيعة وكاتبة سيناريو وممثلة أمريكية، ولدت في 9 يناير 1979 في أوماها في الولايات المتحدة.
تنورة مقيدة
التنورة المُقَيِّدة هي فستان منحني الشكل وضيق إلى حد كبير عند منطقة الركبة، اكتسبت هذا الاسم لأنها مشدودة أو ضيقة عند الركبة، وبالتالي فهي تعرقل السير السريع.
تاريخها
أول ظهور للتنانير الغربية في عام 1880 ميلادية، فكان أول ظهور للتنانير الضيقة في عام 1910-1913 م، في باريس من قبل مصمم الأزياء بول بوارت، مستوحاة من تأثير المناطق الشرقية على نطاق واسع على الثقافة الغربية، ولكن في واقع الأمر التنورة المقيدة هو تطوير للتنورات الضيقة منذ مطلع القرن العشرين.
الإسلام في سانت كيتس ونيفيس
سانت كيتس ونيفيس بلد ذات أغلبية مسيحية و الإسلام هو دين أقلية. بسبب الطبيعة العلمانية لدستور البلاد يتمتع المسلمون بحرية الدعوة وبناء المساجد في البلاد.
وفقا لتقرير مركز بيو للدراسات عام 2009، يشكل المسلمون ما يقرب من 0.1٪ من سكان سانت كيتس ونيفس. بالجزيرتين مركزين إسلاميين وعدة جمعيات إسلامية. توجد منظمات للطلاب المسلمين أيضًا في الجامعات المحلية مثل كلية الطب بجامعة وندسور.
كبريتيد
الكبريتيد أو الكبريتور أنيون غير عضوي للكبريت صيغته 2-S، أو مركب كيميائي يحتوي على شاردة 2-S أو أكثر. تعد محاليل أملاح الكبريت محاليل أكالة. تشمل الكبريتيدات أيضًا عائلات كبيرة لمركبات كيميائية وعضوية وغير عضوية. مثل الكبريتيد ثنائي الميثيل وكبريتيد الهيدروجين والكبريتيد الثنائي التي تعد أحماضًا مرافقة للكبريتيد.
الخصائص الكيميائية
تتحول أملاح الكبريتيد إلى كبريتيد الهيدروجين باستعمال حمض:
تعد أكسدة الكبريتيد عملية معقدة. حسب الحالة، يمكن للأكسدة أن تنتج الكبريت، متعدد الكبريتيد، متعدد الثيونات، الكبريتيت، الكبريتات. تتفاعل الكبريتيدات المعدنية مع الهالوجينات، لتشكل الكبريت وأملاح معدنية.
الهجمة (المخادر)
الهجمة هي إحدى قرى عزلة الشرف بمديرية المخادر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كريستينا أغيليرا
كريستينا ماريا أغيليرا (ولدت في 18 ديسمبر 1980؛ في جزيرة ستاتن، نيويورك). مغنية، وممثلة، وكاتبة أغاني، ومنتجة أغاني، وشخصية تلفزيونية أمريكية الجنسية. تُعتبر الآن أيقونة في عالم موسيقى البوب. تشمل جوائز أغيليرا خمس جوائز غرامي، وجائزة غرامي اللاتينية، ونجمة في ممر الشهرة في هوليوود. أحتلت أغيليرا المرتبة 58 في قائمة مجلة رولينغ ستون لأعظم 100 مطرب في كل العصور في عام 2008، وأُدرجت في قائمة مجلة تايم السنوية لأكثر 100 شخص تأثيرًا في العالم في عام 2013. مع مبيعات تُقدر بأكثر من 75 مليون تسجيل، فهي واحدة من الفنانين الموسيقيين الأكثر مبيعًا في العالم.
نشأت أغيليرا في بنسيلفانيا، وفي عمر الـ12، تمت دعوتها لتقدم تجربة أداء لدي The Mickey Mouse Club، وانتهت بحصولها علي دور، وبقيت بالبرنامج إلي أن انتهي. كما ظهرت أغيليرا في برامج تلفزيونية أخري في سنواتها المبكرة، وذلك قبل حصولها علي عقد مع شركة RCA في عام 1998. وصل ألبومها الأول الذي يحمل اسمها، والذي صُدِر عام 1999، إلي المرتبة الأولي في الولايات المتحدة. وصُدر منه 3 أغاني منفردة أحتلت المرتبة الأولي في الولايات المتحدة: «Genie in a Bottle»، و«What a Girl Wants»، و«Come On Over Baby (All I Want Is You)». بينما تم التعرف عليها كشخصية بارزة في موسيقى بوب الشباب المعاصرة، سعت أغيليرا للنجاح الضخم مع ألبوم Stripped (2002)، وأغنيته المنفردة الرئيسية «Dirrty». ظهرت أغيليرا في الكليب الخاص بالأغنية بشكل جنسي. حظيت الأغنية الثانية من الألبوم، «Beautiful»، بردود أفعال إيجابية علي كلماتها التمكينية، وأصبحت نشيدًا لمجتمع الميم.
في عام 2006، أصدرت أغيليرا ثاني ألبوماتها الغنائية بالمرتبة الأولي في الولايات المتحدة، Back to Basics، والذي تأثر بموسيقى الجاز، والسول، والبلوز في أوائل القرن العشرين. للألبوم 3 أغاني منفردة دخلت ضمن أفضل عشر أغاني منفردة، وهم: «Ain't No Other Man»، و«Hurt»، و«Candyman». احتوت ألبوماتها الثلاثة التالية، Bionic (2010)، وLotus (2012)، وLiberation (2018)، علي أنماطًا موسيقية مختلفة، ووصلت إلي الألبومات العشرة الأوائل في الولايات المتحدة. إلي جانب أغانيها المنفردة، شاركت أغيليرا في عدة أغاني أخري تصدرت عليها اللوائح الموسيقية، بما في ذلك «Lady Marmalade»، و«Moves like Jagger»، و«Feel This Moment»، و«Say Something». إلي جانب مسيرتها الموسيقية، حصلت أغيليرا علي دور بطولة فيلم Burlesque (2010)، وكانت مُدرِبة في ستة مواسم من برنامج The Voice من عام 2011 إلي عام 2016.
حياتها المبكرة
تنجذر أغيليرا من سلالة إكوادورية، واسكتلندية، وفرنسية. انفصل والديها حينما كانت طفلة، وعاشت مع أمها. كانت غاية كريستينا منذ النشأة تقريبا أن تكون مغنية، ففي سن صغير عرفت الغناء. بدأت كريستينا حياتها الغنائية في سن الخامسة، حيث غنت أمام الجيران في حفل شواء عائلي. ذاع صيت كريستينا صاحبة الصوت الجميل. حتي في سن الثامنة اشتركت في برنامج تلفزيوني لاكتشاف المواهب، ولكنها لم تنجح. وقامت بالغناء أمام حشد من آلاف المتفرجين بعد دعوتها في الملعب الوطني لمدينة بيتسبرغ، حيث غنت النشيد الوطني في ذلك الاحتفال.
بدايتها الفنية
بعد ذلك بدأت كريستينا أغيليرا في العمل علي الألبوم الأول. في يونيو 1998، صُدِرت الأغنية الأولي «Genie in a Bottle» علي سماعات المذياع، وتم بيع أكثر من نصف مليون نسخة من الأغنية في الأسبوع الأول، ووصلت إلي المركز الأول في إدراج أغاني البوب في جميع أنحاء العالم. كان الألبوم الأول باسم Christina Aguilera، وقد صُدِر كاملا في سنة 1999، وبيع أكثر من ربع مليون نسخة فقط في الأسبوع الأول بعد إطلاقه، وفي نهاية الأمر، حقق ألبوم كريستينا أغيليرا بلاتينيوم مربع.
في شهر فبراير 2000، كانت كريستينا أغيليرا قد ترشحت لجائزتين من جوائز غرامي الأمريكية، ومن بينهما جائزة أفضل مغنية وفنانة جديدة. تنازع أيضا علي الجائزة مايسي جراي وبريتني سبيرز (التي تعتبر المنافس الأول لكريستينا أغيليرا، والعكس كذلك أيضا).
قامت كريستينا أغيليرا بجولة حفلات وعروض عبر الولايات، وتمت بنجاح منقطع النظير. في سبتمبر 2000، قدمت كريستينا أغيليرا ألبومها الثاني، Mi Reflejo الذي ضم أيضا أغاني بالإسبانية، والذي قدم الكثير من النجاح. وفي أكتوبر 2000، أصدرت ألبومها الثالث، My Kind of Christmas.
في فبراير 2001، كانت كريستينا أغيليرا قد ترشحت في حفل توزيع جوائز الغرامي الثالث والأربعين لجائزة أفضل أداء صوتي لمغنية بوب لكن قطفت الجائزة مايسي جراي. في أكتوبر 2002، قدمت ألبومها الرابع Stripped الذي يحتوي علي الأغاني «Beautiful»، و«Fighter»، و«Dirrty»، وأيضاُ «The Voice Within».
بوبي هولمز
بوبي هولمز (25 يوليو 1932 المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني.
حفر الأقنة
حفر الأقنة أو التأقين هوَ إجراء طبي قديم، حيثُ كان الأطباء يعملون على حَفر ثقوب في رؤوس الناس بهدف إزالة الأجسام أو الكُتل الغريبة (مثل الأورم).
نعش
النَّعْشُ هو سَريرُ الميت، سمي بذلك لارتفاعه، فإِذا لم يكن عليه ميّت محمول فهو سرير. يمكن أن يكون النعش هو نفسه التابوت إذا كان له غطاء فيكون بذلك عبارة عن صندوق مستطيل. عند قدماء المصريين يكون الصندوقٌ من حجرٍ أَو خشبٍ و عليه من الصور والرسوم ما يصوّر آمال المصريين وعقائدَهم في العالم الآخر.
التابوت في القرآن
ذُكِر التابوت مرة في سورة البقرة ومرة في سورة طه.
التابوت اسم عجمي معرب، وزنه فاعول ، وهذا الوزن قليل في الأسماء العربية ، فيدل على أن ما كان على وزنه إنما هو معرب : مثل ناقوس وناموس ، واستظهر الزمخشري أن وزنه فَعَلول بتحريك العين لقلة الأسماء التي فاؤها ولامها حرفان متحدان : مثل سلس وقلق ، ومن أجل هذا أثبته الجوهري في مادة توب لا في تبت، والتابوت بمعنى الصندوق المستطيل.
جان بول يونتشا
جان بول يونتشا لاعب كرة قدم كاميروني ولد في 15 مايو 1983 لعب لنادي السد القطري ونادي الخور القطري.
قلات خوار (علي أباد ملك)
قلات خوار هي قرية تقع في إيران في قسم علي أباد ملك الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 443 نسمة بحسب إحصاء 2016.
علي ناغييف
علي ناجي أوغلو ناجييف (8 نوفمبر 1958، مقاطعة بابك، جمهورية نخجوان الاشتراكية السوفياتية الذاتي) - هو رئيس جهاز أمن الدولة في جمهورية أذربيجان، يحمل رتبة كولونيل عام.
حياته
ولد علي ناغييف في مقاطعة بابك 8 نوفمبر عام 1958. تخرج من المعهد التربوي الأذربيجاني في عام 1981. بدأ فعليته العمل في 1975. تم تعيين علي ناغييف نائبا لوزير الأمن القومي لجمهورية أذربيجان بأمر من رئيس جمهورية أذربيجان في 16 مارس 2005. وحصل أعلى رتبة عسكرية برتبة لواء في 27 مارس عام 2006 بأمر من رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف.
في 7 ديسمبر عام 2020 منح علي ناغييف أعلى رتبة عسكرية برتبة كولونيل عام.
جون كيث
جون كيث هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 فبراير 1977 في نيونان في الولايات المتحدة.
ويليام همفري (سياسي)
ويليام همفري هو سياسي بريطاني، ولد في 17 أكتوبر 1967 ببلفاست في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاتحادي.
سليمان‌آباد (مقاطعة دالاهو)
سليمان‌آباد هي قرية تقع في قسم حومة كرند الريفي (مقاطعة دالاهو) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 225 نسمة.
رئيس كازاخستان
رئيس جمهورية كازاخستان هو أعلى منصب في جمهورية كازاخستان. شغل هذا المنصب منذ استقلال كازاخستان عن الاتحاد السوفيتي وشغل هذا المنصب اثنان والرئيس الحالي هو قاسم جومارت توكاييف
الوضع الدستوري
رئيس جمهورية كازاخستان هو رئيس الدولة، وهو أعلى مسؤول، ويحدد الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية للدولة ويمثل كازاخستان داخل البلد وفي العلاقات الدولية.
شارة رئيس جمهورية كازاخستان
رئيس الجمهورية لديه شارة - شارة ومعيار رئيس مستوى رئيس جمهورية كازاخستان..
يصبح رئيس الجمهورية بحكم منصبه حائزًا على أمر "Altyn Kyran" («النسر الذهبي»).
القيود الرئاسية
لا يمكن لرئيس كازاخستان أن يكون نائباً لهيئة تمثيلية، وأن يشغل مناصب أخرى مدفوعة الأجر ويضطلع بأنشطة تنظيم المشاريع.
ضمان أنشطة الرئيس
لفترة الولاية، يتم تزويد الرئيس بمساكن في البلاد وشقة رسمية في العاصمة وداتشا الدولة.
يتم تزويد الرئيس بالسيارات ذات الأغراض الخاصة والطائرات والمروحيات المجهزة بشكل خاص، وكذلك أنواع أخرى من المركبات المجهزة بشكل خاص.
يوفر مكتب رئيس جمهورية كازاخستان خدمات الإسكان والنقل لرئيس الجمهورية وأفراد أسرته، وكذلك وفقاً لاختصاصهم، دائرة الأمن الرئاسي ولجنة الأمن القومي.
يقدم مكتب رئيس جمهورية كازاخستان الخدمات الطبية والمصحات والمنتجعات للرئيس وأفراد أسرته.
يتم توفير الاتصالات الخاصة من قبل دائرة الأمن الرئاسية.
أرشيف رئيس جمهورية كازاخستان، يتم تشكيل مكتبة شخصية وأرشيف شخصي لرئيس الجمهورية.
حماية الرئيس مكلف بخدمة الأمن، ويتم حماية الزوج وزوجته وأفراد الأسرة الذين يعيشون معا.
أنتوني ديفيس
أنتوني ديفيس (و. ) هو لاعب كرة قدم أمريكية، من الولايات المتحدة، ولد في بيسكاتاواي، يلعب ك.
التعليم
تعلم في.
الاتحاد البرلماني الدولي
الاتحاد البرلماني الدولي (بالانجليزية (Inter-Parliamentary Union (IPU )(بالفرنسية (Union interparlementaire (UIP) هي منظمة دولية أنشئت في عام 1889م على يد كل من فريدريك باس (فرنسا) وويليام راندال كريمر(بريطانيا) هو المنظمة الدولية لبرلمانات الدول ذات السيادة. والبرلمانات الوطنية في 178 بلداً (البلدان الثلاثة الأخيرة الأعضاء هي تركمانستان وأوزبكستان وفانواتو ؛ وكانت العضويات قد قدمت خلال مؤتمرها الـ 137) ،
التاريخ
وهذه قائمة بالشخصيات القيادية للاتحاد الدولي التي حصلت على جائزة نوبل للسلام:
1901: فريدريك باس (فرنسا)
1902: شارل ألبير غوبا (سويسرا)
1903: ويليام راندال كريمر (المملكة المتحدة)
1908: فريدريك باجر (الدانمرك)
1913: هنري لافونتين (بلجيكا)
1927: فرديناد بويسون (فرنسا)
إن الهدف الأساسي من إنشاء الاتحاد هو المساعدة في تحكيم النزاعات كما كان لها دور مؤثر في إنشاء محكمة العدل الدولية يقع مقر الاتحاد الآن في جنيف لكنه مر بعدة تنقلات هي كالتالي:
الأعضاء والمؤسسة
=== الأعضاء === كل برلمان يتم إنشاؤه وفقا لقوانين دولة ذات سيادة والتي يمثلها ويديرها على أراضيه قد يطلب الانتساب إلى الاتحاد البرلماني الدولي. يتخذ مجلس الإدارة قرار قبول أو إعادة البرلمان.
==== أجهزة الاتحاد البرلماني الدولي ==== أجهزة الاتحاد البرلماني الدولي هي: الجمعية ومجلس الإدارة واللجنة التنفيذية والأمانة، ويجتمع الاتحاد البرلماني الدولي في الجمعية مرتين في السنة.
تيسون رويز
تيسون رويز (10 مارس 1988 بجبل طارق في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط.
أبان اللاحقي
أبان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي اللاحقي (? - 200 هـ / ? - 815 م)؛ شاعر مكثر من أهل البصرة نسب إلى جده، وكان أبو جده (عفير) من الموالي.
انتقل أبان إلى بغداد، واتصل بالبرامكة، فأكثر من مدحهم، وخص بالفضل بن يحيى فقلده ديوان الشعر، ونظم لهم «كليلة ودمنة» شعراً في 14000 بيت. كانت تقدم إليه المدائح ليقدر جوائزها واتصل عن طريقهم ب، فكان من شعرائه. كان هجاء للشعراء، هجاه أبو نواس وغيره، كان مقلا في الغزل شهر ب والمسمط.
أعماله
كما نظم من الكتب السندباد وسيره وسيره أنوشروان ومزدك وبلوهر وبوداشف وكتاب الصيام والزكاة (اسماه الفهرست في الصيام والاعتكاف) نظم ملحمه، عالج فيها مبدأ الخلق وأمر الدنيا (أسماها ذات الحلل) وتنسب خطأ إلى أبو العتاهية. ألف كتاب حكم الهند ومجموعه رسائل، وكتبه كلها مفقوده. تضم أسرته كثيرين من الشعراء المقلين.
إسحاق إلياس (رسام)
إسحاق إلياس هو رسام هولندي، ولد في 1590، وتوفي في 1630.
جيرس جيرفي
67.9°N, 24.13333°W
جيرس جيرفي هي بحيرة متوسطة الحجم في فنلندا حيث تقع في موانيو وكيتيلا، حيث أنها تنتمي إلى منطقة مستجمعات المياه الرئيسية تورنوجوكي في إقليم لابي (فنلندا). حيث أنها تقع في الجانب الجنوبي من الحديقة الوطنية بالاس-يلستونتري.
وصلات خارجية
‌
فان موريسون
جوائز
حصل على جوائز منها:
عبد الله بن أحمد العجيري
عبد الله بن أحمد العجيري (1868 - 3 أغسطس 1933) راوية وشاعر وقارئ سعودي. ولد في الحوطة من النجد. كان يحفظ الكثير من الحديث والأدب والشعر، ويرويها في المناسبات وكان مقلًّا في شعره. رافق الملك عبد العزيز آل سعود في الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) ، والملك ومن معه على الإبل، وهو العجيري على راحلته يحاضرهم كل ليلةٍ ساعة‌ً أو ساعتين، واستمر على ذلك ثلاثًا وعشرين ليلةً، لم يُعِد في ليلةٍ ما ذكر قبلها. ولقد اشتهر بحسن تلاوة القرآن وعذوبة الصوت وكان حاضر البديهة، قوي الذاكرة وراوية حافظاً، حسن الصوت، جيد الإلقاء وخبيراً بدقائق فنون البلاغة. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.
سيرته
ولد عبد الله بن أحمد العجيري سنة 1868 م / 1285 هـ في الحوطة من النجد أو يقال في حدود عام 1861 م/ 1278 هـ. حفظ القرآن على أبيه المقرئ الشيخ أحمد العجيري، ثم قرأ ودرس على طلبة العلم آنذاك في الحوطة، منهم سعد بن باز وغيره. رحل إلى الرياض ودرس على علمائها الفقه والتوحيد، ثم انتهى به المطاف في بلدة حائل وانتفع بكثير من علمائها، ثم ارتحل عن نجد وزار الكويت وعمان والأحساء والحجاز. وقابل علماء الخليج ومنهم أحمد الرجباني.
تميز بالحفظ وعُرِف بسعة اطلاعه وكثرة محفوظاته في أدب واللغة. وكان يملك موهبة في الحفظ ودقة الاستظهار وحدة الذاكرة وسرعة الخاطر وحسن الاستشهاد، فأفاد من تلك الموهبة وأصبح يُعرف بين الناس بـالعجيري القارئ.
بعد أن برزت الدولة السعودية الثالثة، كان العجيري أول من قصد عبد العزيز آل سعود وصحبه بقية حياته وكان في مقدمة جنده، وشهد معظم فتوحاته وانتصاراته، وأصبح نديم له وقد اختاره الملك عبد العزيز ليكون بصحبته حضرا وسفرا ضمن مجموعة من العلماء والفقهاء ليأنس بهم في مجالسه وفي غزواته إبان توحيد المملكة.
رافق الملك عبد العزيز آل سعود في رحلته الأولى لفتح الحجاز ، والملك ومن معه على الإبل، وهو العجيري على راحلته يحاضرهم كل ليلةٍ ساعة‌ً أو ساعتين، واستمر على ذلك ثلاثًا وعشرين ليلةً، لم يُعِد في ليلةٍ ما ذكر قبلها. وكان يجيد ترتيل القرآن و«إذا تلا شيئا من كتاب الله ونحن في السفر صحبه جلالة الملك عبد العزيز أنصت الكل والتف الركب حول راحلته.»
كلية غولدبلات
كلية غولدبلات هي كلية مغلقة الدورة الدموية مما يؤدي إلى حدوث ارتفاع في ضغط الدم، ويحدث هذا الاعتلال الكلوي نتيجةً لتَضيق الشريان الكلوي مما يؤدي إلى حدوث نقص في التروية، كما يتم إفراز إنزيم رينين والذي يسبب ارتفاع ضغط الدم.
لي جين
لي جين هي مغنية وممثلة كورية جنوبية، ولدت في 21 مارس 1980 في سول في كوريا الجنوبية.
باتريك إدواردز
باتريك إدواردز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 25 أكتوبر 1988 في تمبل في الولايات المتحدة.
أسامة الحمدان
أسامه الحمدان لاعب كرة قدم سعودي، يلعب حارس مرمى.
كانت بداياته في نادي الإتحاد في الدرجات السنية ولعب بعدها لأندية الوطني والدرعية والعروبة والجبلين والفيحاء والنهضة والاتفاق والمجزل و الجبيل.
كاماراصورات
الكاماراصورات (بمعنى «السحالي ذات حجرة»)، وهي فصيلة من ديناصورات عظائيات الأرجل الحديثة ضمن الفرع الحيوي كبيرات المنخر، شقيقة المجموعة تيتانوصوريات الشكل. تعتبر الكاماراصورات من الصربوديات الصغيرة إلى متوسطة الحجم، وذات رقاب قصير نسبيا. ويمكن التعرف عليها من شكل جمجمتها القصيرة ذات المناخر الكبيرة والواسعة، والفط السميك المليء بالأسنان. استنادًا إلى الفقرات العنقية والميكانيكا الحيوية لأضلاع العنق، من المرجح أن حركة أعناق الكاماراصورات في وضع رأسي بدلاً من الأفقي، وحركته واسعة، على عكس معظم الدبلودوكات. تم تعريفها بالتصنيف التفرعي بأنها جميع الصربوديات الأقرب إلى الكاماراصور سوبريمس من السالتاصور لوريكاتس.
الخصيفا (العدين)
الخصيفا هي إحدى قرى عزلة قصل بمديرية العدين التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 438 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مجمع أفسس
مجمع أفسس هو أحد المجامع المسكونية السبعة وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة وأحد المجامع المسكونية الأربعة وفق الكنائس المشرقيّة السريانية والأرمنيّة والقبطية.
مقدمة
بعد المجمع المسكوني الثاني ظهرت مسائل عقائدية جديدة، موضوعها هذه المرة ليس الثالوث القدوس في ذاته وانما الوحدة الشخصية بين ابن الله والإنسان يسوع المسيح. التوسع في بسط هذه الحقيقة كان يصير –في حينه- بطريقة مختلفة بين المدرسة الانطاكية التي كانت تشدّد على واقعيّة التجسد وتُميِّز، في صراعها مع الآريوسيين وأَتباع أبوليناريوس، بين الطبيعتين الإلهية والإنسانية، وبين مدرسة الإسكندرية التي كانت تختلف عن ذلك.
فتح نسطور بُعيد انتخابه بطريركا على القسطنطينية في العام 428، باب الجدال على مصراعيه حين ابى ان يُطْلق على العذراء مريم لقب «والدة الإله»، وكان هذا اللقب الكتابي والمستعمل حرفيا عند اوريجنس قد دخل في العبادة الشعبية. ولد نسطوريوس في مرعش في سوريا على الفرات، وترهّب في انطاكية، ودرس في مدرستها على ثيوذورس اسقف مصيصة الذي علّم ان «الله الكلمة اتخذ إنسانا كاملا من نفس عقلية ونفس إنسانية موجودة معها»، وكان يقول ب«تماسٍ» بسيط بين الطبيعتين. اعتنق نسطوريوس نظريات معلّمه وأيد كمال ناسوت المسيح، غير انه شدّد كثيرا على التمييز بين ناسوته ولاهوته معتبرا ان مريم ولدت طبيعة المسيح الإنسانية وليس طبيعته الإلهية، وقال بأن تسميتها ب«والدة الإله» تعني امرين اثنين: إما ان يسوع ليس إنسانا كاملا، وهذا ما كان يقوله أبوليناريوس، واما انه اله مخلوق، وهذا ما كان يقوله آريوس.
السياق السياسيّ
يسّتشهد ماكجوكين بـ «التنافس الفطري» بين الإسكندريَّة والقسطنطينيَّة كعامل مُهم في الخِلاف بين كيرلس الأول (بابا الإسكندرية) ونسطور. ومع ذلك، فهو يؤكد أنه بقدر ما ساهمت المُنافسة السياسيَّة في «مناخ عام من المُعارضة»، لا يمّكن اختزال الجدل إلى مستوى «صدام الشخصيَّة» أو «الخصومات السياسيَّة». وفقًا لماكجوكين، اعتبر كيرلس «الحجة الفكرية المرتفعة حول علم اللاهوت المسيحيّ» في نهاية المطاف واحدة ونفس «صحة وأمن الحياة المسيحيَّة البسيطة».
حتى داخل القسطنطينيَّة، أيد البعض الروماني الإسكندري وآخرون دعموا الفصائل النسطوريَّة. على سبيل المثال، دعم بلخريا باباوات الرومان-الإسكندريون بينما دعم الإمبراطور وزوجته نسطور.
السّياق اللاهوتيّ
أنظر أيضا: النسطورية
دار الخلاف حول تعاليم نسطور، التي طورها أثناء دراسته في مدرسة أنطاكيَّة، إلى حد كبير حول رفضه لقب ثيوتوكوس («مولود الله») للسيدة العذراء مريم. بعد وقت قصير من وصوله إلى القسطنطينيَّة، انخرط نسطور في نزاعات بين فصيلين لاهوتيين اختلفا من ناحية الكرستولوجيا.
ينسب ماكجوكين أهمية نسطور لكونه ممثل التقليد الأنطاكيّ ويصفه بأنه «ثابت، إن لم يكن واضحًا جدًا، المُمثل للتّقاليد العقائديَّة الأنطاكيَّة الطويلة الأمّد». كان نسطور متفاجئًا جدًا من أنَّ ما كان يعلمهُ دائمًا في أنطاكيَّة دون أي جدل على الإطلاق يجب أن يكون مرفوضًا جدًا لمسيحيي القسطنطينيَّة. شدّد نسطور على الطبيعة المزدوجة للمسيح، محاولًا إيجاد حل وسط بين أولئك الذين شددوا على حقيقة أن الله ولد كإنسان في المسيح، وأصروا على تسمية العذراء مريم والدة الإله (باليونانية: Θεοτόκος، «حامل الله»)، وأولئك الذين رفضوا هذا اللقب لأن الله ككائن أزلي لا يمكن أن يولد. اقترح نسطور لقب كريستوتوكوس (Χριστοτόκος، «حامل المسيح»)، لكن هذا الاقتراح لم يحظ بقبول من كلا الجانبين.
حاول نسطور أن يُجيب على سؤال لم يُحل: «كيف يمكن ليسوع المسيح، بصفته جزءًا من الإنسان، ألا يكون خاطئًا جزئيًا أيضًا، لأن الإنسان بالتعريف خاطئ منذ السقوط؟» لحل هذه المشكلة، علّم أن مريم العذراء، والدة يسوع، ولدت المسيح المتجسد، وليس الكلمة الإلهيَّة التي كانت موجودة قبل مريم وفي الواقع قبل الوقت نفسه. احتل اللوغوس جزء النفس البشرية (جزء الإنسان الذي لطخه السقوط). لكن ألا يجعل غياب الروح البشرية يسوع أقل إنسانية؟ رفض نسطور هذا الافتراض، مجيبًا أنه نظرًا لأن النفس البشرية كانت قائمة على النموذج الأصلي للكلمة، إلا أنها تلوثت بالسقوط، كان يسوع «أكثر» إنسانيًا لأنه يمتلك الكلمة وليس «أقل». وبناءً على ذلك، جادل نسطور بأن العذراء مريم يجب أن تُدعى كريستوتوكوس، وهي يونانية تعني «مانح ميلاد المسيح»، وليس والدة الإله، وهي يونانية تعني «مانح ميلاد الله».
يعتقد نسطور أنّه لا يمكن الاتّحاد بين الإنسان والإله. إذا حدث مثل هذا الاتحاد بين الإنسان والإله، فإن نسطور يعتقد أن المسيح لا يمكن أن يكون حقيقيًا مع الله وأن يتعاون معنا لأنه سينمو وينضج ويعاني ويموت (وهو ما قال نسطور إن الله لا يستطيع فعله) وأيضًا تمتلك قوة الله التي تفصله عن كونه مساوياً للبشر.
وفقا لماكجوكين، فإن العديد من روايات منتصف القرن العشرين تميل إلى «الرومانسيَّة» نسطور. في معارضة هذا الرأي، أكد أن نسطور لم يكن أقل دوغماتيَّة ولا هوادة من كيرلس وأنه كان مستعدًا تمامًا لاستخدام سلطاته السياسيَّة والقانونيَّة مثل كيرلس أو أي من الرؤساء الآخرين في تلك الفترة.
ناشد كيرلس البابا سلستين الأول، مُتهمًا نسطور بالهرّطقة. وافق البابا وأعطى كيرلس سلطته لتقّديم إشعار إلى نسطور للتراجع عن آرائه في غضون عشرة أيام وإلا سيتم حرمانه كنسيًا. قبل أن ينوب عن تفويض البابا، عقد كيرلس سينودسًا للأساقفة المصريين الذي أدان نسطور أيضًا. أرسل كيرلس بعد ذلك أربعة أساقفة لتسليم كل من لجنة البابا وكذلك الرسالة المجمعية للأساقفة المصريين. أرسل كيرلس رسالة إلى نسطور تعرف باسم «الرسالة الثالثة للقديس كيرلس إلى نسطور». اعتمدت هذه الرسالة بشكل كبير على الدساتير الآبائية الراسخة واحتوت على أشهر مقال في الأرثوذكسية الإسكندرية: «أناثيما القديس كيرلس الاثنا عشر». في هذه الحروم، حرم كيرلس كل من اتبع تعاليم نسطور. على سبيل المثال، «أي شخص يجرؤ على إنكار لقب العذراء القديسة والدة الإله هو أناثيما!» ومع ذلك، لم يتوب نسطور بعد. يشير ماكجوكين إلى أن ممثلين آخرين عن التقليد الأنطاكي مثل جون الأنطاكي وثيودوريطس وأندرو الساموساتا كانوا قادرين على التعرف على «نقطة الجدل من أجل استقامة المسيح» والاعتراف «بالطبيعة غير الحكيمة لثبات نسطور». قلقًا من احتمال حدوث نتيجة سلبية في المجلس، وحثوا نسطور على التنازل وقبول استخدام لقب والدة الإله عند الإشارة إلى مريم العذراء.
على سبيل المثال، كتب يوحنا الأنطاكي إلى نسطور يحثه على الخضوع لحكم البابا والتوقف عن إثارة الجدل حول كلمة لم يعجبه (والدة الإله) ولكن يمكن تفسيرها على أنها ذات معنى أرثوذكسي خاصة في ضوء حقيقة أن العديد من القديسين وقد وافق أطباء الكنيسة على الكلمة باستخدامها بأنفسهم. كتب يوحنا إلى نسطور: «لا تفقد رأسك. عشرة أيام! لن يستغرق الأمر أربع وعشرين ساعة لتقديم الإجابة المطلوبة.... اسأل الرجال الذين يمكنك الوثوق بهم. اطلب منهم أن يخبروك بالحقائق، ليس فقط ما يعتقدون أنه سوف يرضيك.... لديك كل الشرق ضدك، وكذلك مصر». على الرغم من هذه النصائح من زملائه، فقد أصر نسطور على صواب منصبه.
الدعوة إلى اجتماع
في 19 نوفمبر، توقع نسطور الإنذار الذي كان على وشك التسليم إليه، أقنع الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني باستدعاء مجلس عام يأمل نسطور من خلاله إدانة كيرلس بالهرطقة وبالتالي إثبات تعاليمه. أصدر ثيودوسيوس الي ساكرا يدعو الأساقفة المطران للتجمُّع في مدينة أفسس، التي كانت مركزاً خاصًا لتكريم مريم، حيث كانت صيغة والدة الإله شائعة. كان على كل أسقف أن يحضر فقط أكثر مناصروه البارزين. كان الموعد الذي حدده الإمبراطور لافتتاح المجمع هو عيد العنصرة (7 يونيو) 431.
يلاحظ ماكجوكين أن غموض ساكرا أدى إلى اختلافات واسعة في التفسير من قبل مختلف الأساقفة. على وجه الخصوص، تطلب اتساع أراضي يوحنا الأنطاكيّة الكنسيّة فترة طويلة لإعلام وجَمع مندوبيه. نظرًا لأن الرحلة البرية من أنطاكية إلى أفسس كانت طويلة وشاقة، فقد شكل يوحنا وفده من أساقفته المطران الذين اقتصروا على إحضار ما لا يزيد عن اثنين من حق الاقتراع لكل منهم. من خلال القيام بذلك، قلل من عدد الذين سيتعين عليهم السفر إلى أفسس. لم يحضر أي من الأباطرة المجلس. عين ثيودوسيوس الكونت كانديديان كرئيس لحرس القصر الإمبراطوري لتمثيله، للإشراف على إجراءات المجلس، وللحفاظ على النظام الجيد في مدينة أفسس. على الرغم من أجندة نسطور لمحاكمة كيرلس، قصد ثيودوسيوس أن يركز المجلس بشكل صارم على الجدل المسيحي. وهكذا أعطى كانديديانوس توجيهات صارمة للبقاء على الحياد وعدم التدخل في الإجراءات اللاهوتية. من المفترض بشكل عام أن كانديدان حافظ في البداية على حياده وفقًا لتعليمات الإمبراطور وأصبح تدريجياً أكثر انحيازًا تجاه نسطور. ومع ذلك، يشير ماكجوكين إلى أن كانديدان ربما فضل نسطور منذ البداية.
كالة
وصف
إنه نبات عشبي جذموري معمر ينمو في الرخاخ والمناقع والبرك. الأوراق قلبية طويلة الزناد المنتتصب. شمراخه يعلو من ٢٠ إلى ٣٠ سم. شرعانه أبيض الزهر يطول نحو ٧ سم. ثماره عنبية متراكبة متراصة مرجانية اللون.
مجمع أفسس
المجلس
أرسل سلستين أركاديوس وبروجاكتس لتمثيل نفسه ومجلسه الروماني؛ بالإضافة إلى ذلك، أرسل القس الروماني فيليب كممثل شخصي له. وكان بطريرك الإسكندرية كيرلس رئيسًا للمجلس. كان سلستين قد وجه المندوبين البابويين بعدم المشاركة في المناقشات، ولكن لإصدار حكم عليهم.
وصل الأساقفة إلى أفسس على مدى عدة أسابيع. وأثناء انتظار وصول الأساقفة الآخرين، انخرطوا في مناقشات غير رسمية وصفت بأنها تميل إلى «إثارة خلافاتهم بدلاً من مداواتها». كان مطران أفسس ممنون حاضرًا بالفعل مع أساقفته البالغ عددهم 52. كان نسطور وأساقفته الستة عشر أول من وصل بعد عيد الفصح بقليل. بصفته رئيس أساقفة مدينة القسطنطينية الإمبراطورية، سافر مع مفرزة من القوات التي كانت تحت قيادة الكونت كانديديان. يلاحظ ماكجوكين أن القوات لم تكن هناك لتعمل كحارس شخصي لنسطور ولكن لدعم كانديديان في دوره كممثل للإمبراطور. ومع ذلك، افترض ماكجوكين أن تخلي كانديدان التدريجي عن الحياد لصالح نسطور ربما يكون قد خلق تصورًا بأن قوات كانديدان كانت، في الواقع، هناك لدعم نسطور. أمر كانديدان جميع الرهبان والغرباء بمغادرة المدينة؛ كما أمر الأساقفة بعدم المغادرة بأي ذريعة حتى انتهاء المجلس. تعلق عدة مصادر على أن الغرض من هذا الأمر الزجري هو منع الأساقفة من مغادرة المجلس لمناشدة الإمبراطور مباشرة.
وفقًا لماكجوكين، كان ممنون، بصفته أسقفًا لإفيسوس، أمرًا بـ «الولاء القوي وغير المشكوك فيه» من السكان المحليين، وبالتالي يمكنه الاعتماد على دعم الفصائل المحلية لموازنة القوة العسكرية لقوات كانديديان. في ضوء حكم روما ضد نسطور، رفض ممنون أن تكون له شركة مع نسطور، وأغلق أمامه كنائس أفسس.
أحضر كيرلس معه 50 أسقفًا، وصلوا قبل أيام قليلة من عيد العنصرة. كان هناك عدد قليل جدًا من الأساقفة الذين يمثلون الغرب، حيث لن يصل المندوبون البابويون حتى يوليو. وصل الوفد الفلسطيني المكون من 16 أسقفًا والمطران فلافيان من فيليبي بعد 5 أيام من الموعد المحدد لافتتاح المجلس، وانضموا إلى كيرلس.
ويليام همفري بينيت
ويليام همفري بينيت هو سياسي كندي، ولد في 23 ديسمبر 1859 بباري في كندا، وتوفي في 15 مارس 1925. حزبياً، نشط في حزب كندا المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ الكندي وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
مجمع أفسس
المجلس
في هذه المرحلة، أعلن كيرلس عن نيته فتح المجلس؛ ومع ذلك، فقد منعة كانديديان من القيام بذلك على أساس أن الوفدين الروماني والأنطاكي لم يصلوا بعد. وافق كيرلس في البداية على أمر كانديديان مع العلم أنه لا يمكنه عقد مجلس قانونيًا بدون القراءة الرسمية لساكرا الإمبراطور.
لم يرغب عدد من الأساقفة، الذين كانوا مترددين بين نسطور وكيرلس، في منح كيرلس، كطرف واحد في النزاع، الحق في رئاسة الاجتماع وتحديد جدول الأعمال؛ ومع ذلك، بدأوا في اتخاذ موقف كيرلس من أجل أسباب مختلفة.
أدت ظروف مختلفة بما في ذلك الالتفاف الذي استلزمتهُ الفيضانات بالإضافة إلى مرض ووفاة بعض المندوبين إلى تأخير خطير في حضور يوحنا الأنطاكي وأساقفته. ترددت شائعات بأن يوحنا ربما كان يؤخر وصوله لتجنب المشاركة في مجمع كان من المحتمل أن يدين نسطور باعتباره مهرطقًا.
الجلسة الأولى - 22 يونيو
بعد أسبوعين من الموعد المحدد للمجلس، لم يكن يوحنا والجزء الأكبر من جماعته السورية (42 عضوًا) قد ظهروا بعد. في هذه المرحلة، افتتح كيرلس المجمع رسميًا يوم الاثنين 22 يونيو بتتويج الأناجيل في وسط الكنيسة، كرمز لحضور المسيح بين الأساقفة المجتمعين.
على الرغم من ثلاث استدعاءات منفصلة، رفض نسطور الاعتراف بسلطة كيرلس في الحكم عليه واعتبر افتتاح المجمع قبل وصول فرقة أنطاكية «ظلمًا صارخًا». دخل الأساقفة الـ 68 الذين عارضوا افتتاح المجمع إلى الكنيسة احتجاجًا، ووصلوا مع الكونت كانديديان الذي أعلن أن التجمع غير قانوني ويجب أن يتفرّق. وحث كيرلس على الانتظار أربعة أيام أخرى حتى يصل الوفد السوري. ومع ذلك، بما أنه حتى الأساقفة الذين عارضوا افتتاح المجمع كانوا حاضرين الآن، فقد ناور كيرلس كانديديان عن طريق حيلة لتلاوة نص مرسوم دعوة الإمبراطور للاجتماع، والتي اعتبرتها الجمعية اعترافًا بشرعيتها.
وصول الوفد الأنطاكي
عندما وصل يوحنا الأنطاكي وأساقفته السوريون أخيرًا إلى أفسس بعد خمسة أيام من المجمع، التقوا مع كانديديان الذي أخبرهم أن كيرلس قد بدأ مجلسًا بدونهم وصدق على إدانة سلستين بأن نسطور زنديق. غضب يوحنا والأساقفة السوريون من القيام بمثل هذه الرحلة الطويلة والشاقة التي أعاقتهم الإجراءات التي اتخذها مجلس كيرلس، وعقدوا مجلسهم الخاص برئاسة كانديدان. أدان هذا المجلس كيرلس لاعتناق البدع الآريوسية والأبولينارية والأونومية وأدان ممنون للتحريض على العنف. أقال الأساقفة في هذا المجمع كلاً من كيرلس وممنون. في البداية، وافق الإمبراطور على تصرفات مجلس جون ولكنه في النهاية سحب موافقته.
الجلسة الثانية - 10 يوليو
عُقدت الجلسة الثانية في مقر إقامة ممنون الأسقفي. افتتح فيليب، بصفته المندوب البابوي، الإجراءات بالتعليق على السؤال الحالي بشأن نسطور قد تم البت فيه بالفعل من قبل البابا سلستين كما يتضح من رسالته، التي تمت قراءتها على الأساقفة المجتمعين في الجلسة الأولى. وأشار إلى أن لديه رسالة ثانية من سلستين تمت قراءتها على الأساقفة الحاضرين الآن. احتوت الرسالة على نصيحة عامة إلى المجلس، واختتمت بالقول إن المندوبين لديهم تعليمات لتنفيذ ما قرره البابا بشأن السؤال وأعرب عن ثقة سلستين في أن المجلس سيوافق. أشار الأساقفة إلى موافقتهم من خلال الهتاف بسلستين وكيرلس. أشار بروجاكتس إلى أن الرسالة البابوية أوعزت إلى المجلس أن يضع موضع التنفيذ الجملة التي نطق بها سلستين. أجاب فيرموس، والنائب البطريركي للقيصرية في كابادوكيا، أن حُكم البابا قد نُفذ بالفعل في الجلسة الأولى. اختتمت الجلسة بقراءة خطاب البابا للإمبراطور.
الجلسة الثالثة - 11 يوليو
بعد قراءة أعمال الجلسة الأولى، أشار المندوبون البابويون إلى أن كل ما هو مطلوب هو قراءة إدانة المجمع لنسطور رسميًا في حضورهم. عندما تم ذلك، أكد المندوبون الثلاثة إجراءات المجلس، ووقعوا قوانين جميع الجلسات الثلاث. أرسل المجمع رسالة إلى ثيودوسيوس تشير إلى أن إدانة نسطور قد تم الاتفاق عليها ليس فقط من قبل أساقفة الشرق المجتمعين في أفسس ولكن أيضًا أساقفة الغرب الذين اجتمعوا في سينودس في روما بدعوة سلستين. طلب الأساقفة من ثيودوسيوس السماح لهم بالعودة إلى ديارهم لأن الكثير منهم عانى من وجودهم في أفسس.
الجلسة الرابعة - 16 يوليو
في الجلسة الرابعة، قدم كيرلس وممنون احتجاجًا رسميًا ضد يوحنا الأنطاكي لعقده مجمع منفصل. وأصدر المجلس أمر استدعاء له للمثول أمامهم، لكنه لم يستقبل حتى المبعوثين الذين تم إرسالهم لخدمته.
الجلسة الخامسة - 17 يوليو
في اليوم التالي عقدت الجلسة الخامسة في نفس الكنيسة. كان يوحنا قد وضع لافتة في المدينة تتهم السينودس (المجلس) ببدعة أبوليناريان. تم استدعاء يوحنا مرة أخرى، وكان هذا يعتبر ثالث استدعاء قانوني. لم ينتبه. ونتيجة لذلك قام المجمع بإيقافه وحرمانه، مع أربعة وثلاثين أسقفًا من حزبه، لكنهم امتنعوا عن عزلهم. كان بعض أعضاء حزب يوحنا قد هجروه بالفعل، ولم يكسب سوى القليل. في الرسائل المرسلة إلى الإمبراطور والبابا، وصف المجلس نفسه على أنه يتألف الآن من 210 أسقفًا. أعطت الرسالة الطويلة إلى سلستين تقريرًا كاملاً عن المجلس، وذكرت أن مراسيم البابا ضد بيلاجيانس قد تمت قراءتها وتأكيدها.
الدورة السادسة - 22 يوليو
في هذه الجلسة، وافق الأساقفة على القانون 7 الذي أدان أي خروج عن العقيدة التي وضعها مجمع نيقية الأول، ولا سيما عرض الكاهن كاريسيوس. وفقًا لتقرير من كيرلس إلى سلستين، حاول جوفينال القدس وفشل في إنشاء بطريركية لنفسه من أراضي البطريركية الأنطاكية التي تكمن فيها رؤيته. نجح في النهاية في تحقيق هذا الهدف بعد عشرين عامًا في مجمع خلقيدونية.
الدورة السابعة - 31 يوليو
في هذه الجلسة، وافق المجلس على ادعاء أساقفة قبرص بأن كرسيهم قد استُثني قديمًا وبحق من ولاية أنطاكية. أصدر المجلس أيضًا خمسة شرائع تدين نسطور وكايليستوس وأتباعهم بالهرطقة والسادس الذي يأمر بإيداع من مكتب ديني أو حرمان كنسي لمن لم يقبل قرارات المجلس.
الشرائع والتصريحات
تم إصدار ثمانية شرائع:
استنكر المجمع تعاليم نسطور ووصفها بأنها خاطئة وأمر بأن يسوع هو شخص واحد (أقنوم) وليس شخصين منفصلين، ومع ذلك يمتلكان طبيعة بشرية وإلهية. كان من المقرر أن تُدعى العذراء مريم والدة الإله، وهي كلمة يونانية تعني «حامل الله» (الشخص الذي ولد الله). أعلن المجمع أنه «من غير القانوني لأي رجل أن يقدم أو يكتب أو يؤلف دينًا مختلفًا (ἑτέραν) كمُنافس لتلك التي أسسها الآباء القديسون المجتمعون مع الروح القدس في نيقية». واستشهدو بقانون الإيمان كما تم تبنيه من قبل مجمع نيقية الأول في 325، وليس كما تمت إضافته وتعديله من قبل مجمع القسطنطينية الأول في 381.
على الرغم من أن بعض العلماء، مثل نورمان كوهن وبيتر تون، قد اقترحوا أن مجمع أفسس رفض ، إلا أن هذا اعتقاد خاطئ، ولا يوجد دليل على قيام المجلس بأي إعلان من هذا القبيل.
تأكيد أعمال المجلس
فاق عدد الأساقفة في مجلس كيرلس عدد الأساقفة في مجلس يوحنا الأنطاكي بنحو أربعة إلى واحد. بالإضافة إلى ذلك، حصلوا على موافقة المندوبين البابويين ودعم سكان أفسس الذين دعموا أسقفهم ممنون. ومع ذلك، دعم الكونت كانديديان وقواته نسطور كما فعل الكونت إيريناوس. كان الإمبراطور دائمًا مؤيدًا قويًا لنسطور، لكنه اهتز إلى حد ما من تقارير المجلس. كانت مجموعة كيرلس غير قادرة على التواصل مع الإمبراطور بسبب تدخل من أنصار نسطور في كل من القسطنطينية وأفسس. في النهاية، تمكن رسول متنكّر بزي متسول من حمل رسالة إلى القسطنطينية عن طريق إخفائها في عصا مجوفة. على الرغم من أن الإمبراطور ثيودوسيوس كان لفترة طويلة من أشد المؤيدين لنسطور، يبدو أن ولائه قد اهتز بسبب التقارير الواردة من مجلس كيرلس وتسبب في وصوله إلى قرار استثنائي بالتصديق على الإفادات التي أصدرها كلا المجلسين. وهكذا أعلن خلع كيرلس وممنون ويوحنا. تم وضع ممنون وكيرلس في حبس شديد. لكن على الرغم من كل جهود الحزب الأنطاكي، فإن ممثلي المبعوثين الذين سُمح للمجلس في النهاية بإرسالهم، مع المندوب فيليب، إلى المحكمة، أقنعوا الإمبراطور بقبول مجلس كيرلس باعتباره المجلس الحقيقي. بعد رؤية الكتابة على الحائط وتوقع مصيره، طلب نسطور الإذن بالتقاعد في ديره السابق. تم حل المجمع في بداية أكتوبر، ووصل كيرلس وسط فرح كبير إلى الإسكندرية في 30 أكتوبر. توفي البابا سلستين في 27 يوليو، لكن خليفته، سيكتوس الثالث، أعطى تأكيدًا بابويًا لأعمال المجلس.
ما بعد الأحداث
خلقت الأحداث انشقاق كبيرًا بين أتباع النُسخ المختلفة للمجلس، والذي تمَّ إصلاحه فقط من خلال مفاوضات صعبة. قبلت الفصائل التي دعمت يوحنا الأنطاكي إدانة نسطور، وبعد توضيحات إضافية، قبلت قرارات مجمع كيرلس. ومع ذلك، فإن الصدع سوف ينفتح مرة أخرى خلال المناقشات التي أدت إلى مجمع خلقيدونيَّة.
لطالما كانت بلاد فارس موطنًا لطائفة مسيحيَّة اضطهدت من قبل الأغلبية الزرادشتيَّة، التي اتهمتها بالميول الرومانيَّة. في عام 424، أعلنت الكنيسة الفارسيَّة أنها مستقلة عن البيزنطيّين وجميع الكنائس الأخرى، من أجل درء مزاعم الولاء الأجنبي. بعد الانشقاق النسطوري، انحازت الكنيسة الفارسية بشكل متزايد إلى النساطرة، وهو إجراء شجعته الطبقة الحاكمة الزرادشتيَّة. أصبحت الكنيسة الفارسيَّة نسطورية بشكل متزايد في العقيدة على مدى العقود التالية، مما زاد من الانقسام بين المسيحية في بلاد فارس والإمبراطورية الرومانية. في عام 486، قبل مطران نصيبين، برساوما، علنًا معلم نسطور، ثيودور الموبسويستى، كسلطة روحية. في عام 489 عندما أغلق الإمبراطور البيزنطي زينو مدرسة الرها في بلاد ما بين النهرين بسبب تعاليمها النسطورية، انتقلت المدرسة إلى موطنها الأصلي نصيبين، لتصبح مدرسة نصيبين مرة أخرى، مما أدى إلى موجة الهجرة النسطورية إلى بلاد فارس. كرر البطريرك الفارسي (497-502) ووسع تقدير الكنيسة لثيودور، ورسّخ تبني الكنيسة للنسطوريَّة.
التوفيق
في عام 1994، كان بمثابة علامة على حل نزاع بين هاتين الكنيستين اللتين كانتا موجودتين منذ مجمع أفسس. لقد عبروا عن فهمهم المشترك للعقيدة المتعلقة بألوهية المسيح وإنسانيته، واعترفوا بشرعية وصواب أوصافهم الخاصة لمريم باعتبارها، من الجانب الأشوري، «أم المسيح»، وعن الكاثوليكية بصفتها «والدة الإله» وأيضًا «والدة المسيح».
مقاومة النسطورية
تزعَّم مقاومة هذا التعليم على مستوى الكنيسة كيرلُّس رئيس اساقفة الإسكندرية. انطلق كيرلس في معارضته من وحدة شخص المسيح أكثر من انطلاقه من التمييز بين ناسوته ولاهوته معتبرا ان القول بطبيعتين كاملتين في المسيح لا يعني التمييز بينهما إلى حدّ الفصل والتفريق، لان الطبيعة الإنسانية فيه لم يكن لها كيان خاص أي لم تكن شخصا. ولذلك اراد ان يفرض على خصومه القبول بعبارة «الاتحاد الشخصي» في المسيح بين العنصرين الإلهي والإنساني.
لفظة شخص في أنطاكية
لفظة «شخص» بحسب المدرسة الانطاكية كانت تعني «الطبيعة», والمبدأ السائد في الفلسفة الانطاكية في الكنيسة الكبرى في أنطاكيا كان ان «كل طبيعة كاملة هي شخص». اعتبر نسطوريوس وأتباعه ان قولة كيرلس ان الإله أتحد في يسوع اتحادا شخصيا تعني انهما أصبحا طبيعة واحدة. فاتّهموا كيرلس بالسقوط في بدعة أبوليناريوس وخصوصا وان كيرلس كان يستعمل مؤلفات أبوليناريوس المزوَّرة وكأنها صحيحة، ويردد عبارتَهُ «طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد» على أساس انها لاثناسيوس الكبير. رفض نسطوريوس تطبيق خصائص الطبيعتين على شخص واحد لانه يؤدي إلى القول بأن المسيح تألم ومات في الطبيعة الإلهية.
فيضان البيرة في لندن
فيضان البيرة في لندن - 17 أكتوبر 1814 حادثة مأساوية وقعت في توتنهام كورت رود «ميوكس آند كومباني»، عندما انفجر أحد الأحواض الخشبية التي يبلغ ارتفاعها 22 قدمًا (6.7 م) محملاَ بالبيرة السوداء من مصنع الجعة الإنجليزي السابق "Meux & Co". نتيجة لذلك، انسكب أكثر من 1470 متر مكعب من البيرة في الشوارع وتسبب في دمار لا يمكن تصوره. دمرت موجة من البيرة منزلين. وتُرك عامل شاب يدعى إيلانور كوبر تحت الأنقاض عندما انهار جدار شريط أرم تافيستوك.
مجمع أفسس
نظرة جديدة
يرى بعض مؤرخي اللاهوت اليوم أن افكار نسطوريوس لم تكن خاطئة، وان خلافه مع كيرلس هو خلاف لفظي، وان ما رفضه مجمع افسس في البدعة النسطورية ليس تعاليم نسطوريوس شخصيا، بل التفسير الذي اعطاه كيرلس لتلك التعاليم. من دون أن نهمل هذه النظرة نقول ان الأزمة النسطورية ارغمت الكنيسة على حسم النزاع وتوضيح ايمانها بوحدة الشخص في المسيح. ففي السنة ال 431 دعا الامبراطور ثيوذوسيوس الثاني إلى مجمع مسكوني عُقد في افسس، المدينة التي كانت تكرم العذراء مريم لدرجة العبادة، حضره مئتا أسقف أعلنوا جميعا موافقتهم على رسالة كيرلس التي بعثها إلى نسطوريوس، ومما جاء فيها: " اننا نعترف بأن الكلمة صار واحدا مع الجسد، إذ اتحد به اتحادا شخصيا. فنعبد الشخص الواحد الابن والرب يسوع المسيح. اننا لا نُفرق بين الله والإنسان ولا نفصل بينهما وكأنهما اتحدا الواحد بالآخر اتحاد كرامة وسلطة... ولا ندعو الكلمة المولود من الله مسيحا آخر غير المسيح المولود من امرأة. وانما نعترف بمسيح واحد هو الكلمة المولود من الآب وهو الذي اتّخذ جسداً. أعطى المجتمعون عبارة " والدة الإله"(ثيوطوكس) الأهمية ذاتها في عقيدة التجسد لعبارة " المساوي في الجوهر" في عقيدة الثالوث، وذلك لانها تحافظ على وحدة شخص المسيح، ووقّع حوالي ال187 اسقفا على قرار المجمع القاضي بتجريد نسطوريوس من "الكرامة الاسقفية ومن درجة الكهنوت". ثبَّت هذا المجمع أيضا الحكم على بعض الهرطقات التي دانتها بعض المجامع المكانية، مثل هرطقة بيلاجيوس ورفيقه كَلِستوس (حكم عليهما مجمع في قرطاجة) الذين اعادا خلاص الإنسان للإرادة والجهاد البشريين منكرَيْن دور النعمة الإلهية في هذا الخلاص، ومن ثم أصدر المجمع ثمانية قوانين.
فيضان البيرة في لندن
في غضون دقائق، غمر شارع جورج ونيو ستريت بالكحول، مما أسفر عن مقتل أم وابنتها اللتين كانتا تشربان الشاي.
مجمع أفسس
نظرة جديدة
رافقت مجمع افسس أحداث معقدة، وذلك ان الوفد الانطاكي المؤلف من 33 أسقفا والذي يرأسه يوحنا بطريرك انطاكية كان قد تأخر بضعة أيام عن موعد افتتاح المجمع، وكان المجمع قد أصدر حكمه بإدانة نسطوريوس. بادر الانطاكيون – فور وصولهم – إلى عقد مجمع خاص بهم مع بعض الاساقفة الآخرين وكان عددهم 150 اسقفا من كافة أنحاء سوريا واسيا الصغرى، فحكموا على كيرلس لكونه تصرف خلافا للشرع الكنسي، ورؤوا في أقواله ما رآه نسطوريوس سقوطا في ضلال أبوليناريوس. بيد أن موفدي رومية، الذين قَدِموا بعد الوفد الانطاكي أيضا بايام، كان موقفهم مختلفا، وذلك انهم وافقوا على ما جاء في وقائع الجلسة الأولى وثبّتوا الحكم على نسطوريوس، ومن ثم حَرَمَ المجمع يوحنا بطريرك انطاكية. إزاء هذا البلبال أُقفل المجمع، وأمر الإمبراطور بتوقف كيرلس ونسطوريوس معا، غير انه مال – تحت تأثير ضغط الشعب والرهبان – إلى جهة المجمع، فقبل استقالة نسطوريوس وصرف كيرلس والاساقفة إلى كراسيهم.
فيضان البيرة في لندن
التاريخ
كانت منطقة سانت جيلز بمدينة لندن على موعد مع كارثة غريبة وغير مسبوقة على مر التاريخ. فخلال ذلك اليوم شهدت هذه المنطقة الفقيرة فيضاناً فريداً من نوعه لكميات هائلة من البيرة، وذلك عقب انفجار صهريج تخزين تابع لأحد مصانع البيرة بالمنطقة.
ومطلع القرن التاسع عشر، أصبح مصنع هورس شو (حدوة الحصان) واحداً من أشهر خمسة مصانع البيرة السوداء في كامل إنجلترا، إذ ينتج هذا المصنع، الذي اتخذ وسط مدينة لندن مركزاً له، أكثر من مئة ألف برميل من البيرة السوداء سنوياً. وفي تلك الأثناء كان لهذا المصنع مكانة هامة جداً في كامل إنجلترا، حيث إنه تميز بطرق التخزين الغريبة للبيرة السوداء والتي اعتمدت أساساً على براميل عملاقة قادرة على استيعاب كميات هائلة من هذا المشروب.
بوبي جونز
بوبي جونز (28 مارس 1933 ليفربول المملكة المتحدة - 1 يناير 1999) هو لاعب كرة قدم بريطاني سابق كان يلعب كحارس مرمى.
فيضان البيرة في لندن
التاريخ
خلال جولته التفقدية، لاحظ كريك مشكلة بأحد براميل التخزين العملاقة، حيث كان أحدها يعاني من تشققات في طوقه الحديدي. لم يعر المسؤول أي اهتمام لهذا الأمر، فبالنسبة إليه كان شيئاً عادياً، وبدل إخبار لجنة الصيانة وتحذير جميع المتواجدين بالمكان، فضل انتظار حلول اليوم التالي للقيام بذلك. وفي حدود الساعة الخامسة والنصف مساء من نفس ذلك اليوم (17 أكتوبر 1814) وبعد ساعة واحدة من نهاية جولته التفقدية، سمع كريك انفجاراً رهيباً بغرفة التخزين، حيث انفجر برميل التخزين العملاق، الذي كان يعاني من تشقق في طوقه الحديدي، ليلقي ما قدره 600 ألف لتر من البيرة السوداء في المناطق المحيطة به. وفضلاً عن ذلك، تسبب هذا الأمر في تخريب عدد من براميل التخزين القريبة ليؤدي كل ذلك إلى تسرب ما قدره مليون و400 ألف لتر من البيرة بالمناطق المحيطة بالمخزن. وخلال فترة وجيزة غرقت نسبة كبيرة من منطقة سانت جيلز بلندن تحت سيول من البيرة السوداء. وعلى حسب تقديرات مسؤولي مدينة لندن، شهدت المنطقة لوهلة ظهور موجة هائلة من الجعة السوداء بلغ طولها 15 قدماً. وقد تسببت هذه الحادثة الأليمة في مقتل ثمانية أشخاص وإصابة المئات. وكان كريك من ضمن القتلى. كذلك قتل طفلان لم تتجاوز أعمارهما الأربع سنوات.
وعانى المصنع من مشاكل مادية عديدة، حيث إنه لم يكن قادراً على تعويض خسائره. كذلك أقدم الأهالي على تتبع مسؤولي المصنع أمام القضاء. ولتجاوز هذه الأزمة، اضطر مسؤولو «هورس شو» إلى طلب المساعدة من البرلمان والذي جاء رده بالموافقة.
على الرغم من رفع دعوى قضائية على مصنع الجعة في البداية، لم يتم تحميل أي شخص المسؤولية عن الحادث. على الرغم من كل الصعوبات، استمر مصنع الجعة في العمل.
تم إغلاق مصنع الجعة في عام 1922 وتم استبداله الآن بمسرح دومينيون. في عام 2012 ، بدأت حانة محلية تسمى هولبورن ويبيت بالاحتفال بالحدث.
في وقت لاحق
غُرِّم مصنع الجعة "Meux & Co" دفع تعويض 23000 جنيه إسترليني، وقدمت التماس خاص إلى البرلمان، فاستعادوا حوالي 7250 جنيهًا إسترلينيًا من HM Excise ، مما وفر عليهم من الإفلاس.
عاد مصنع الجعة إلى العمل بعد ذلك بوقت قصير، ولكنه أغلق في عام 1921 عندما نقل إنتاجه إلى مصنع الجعة Nine Elms في واندسوورث، والذي اشتروه في عام 1914. في وقت إغلاقه ، كان الموقع يغطي 103000 قدم مربع (9600 متر مربع). تم هدم مصنع الجعة في العام التالي وتم بناء مسرح دومينيون في وقت لاحق في الموقع. تم تصفية مصنع الجعة "Meux & Co" عام 1961. نتيجة للحادث، تم التخلص التدريجي من الخزانات الخشبية الكبيرة في جميع أنحاء صناعة التخمير واستبدالها بأوعية خرسانية مبطنة.
جليزا 504 b
جليزا 504 b هو كوكب خارج المجموعة الشمسية عملاق أو قزم بني في كوكبة العذراء في نظام نظير الشمس 59 العذراء (جليزا 504). اكتشفت عن طريق التصوير المباشر باستخدام جهاز HiCIAO ونظام البصريات التكيفية AO188 على تلسكوب سوبارو 8.2 متر في مرصد مونا كيا، هاواي من قبل كوزوهارا وآخرون.
كتك (شورآب)
کتك هي قرية تقع في إيران في قسم شورآب الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 841 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سبيدر ويلهلم
سبيدر ويلهلم هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 23 مايو 1929 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أكتوبر 1992 في فينيس، فلوريدا في الولايات المتحدة.
حياة جوسايا هينسون، عبد سابقا، والآن من سكان كندا، كما رواها بنفسه
حياة جوسايا هينسون، عبد سابقًا، والآن أحد سكان كندا، كما رواها بنفسه  هي قصة عبيد كتبها جوسايا هينسون، الذي اشتهر فيما بعد بكونه أساس شخصية العنوان من رواية هارييت بيتشر ستو عام 1852 كوخ العم توم. نُشر حياة جوسايا هينسون في عام 1849، وهو أول عمل لهينسون، لكنه أُمليَ على Samuel A. Eliot، الذي كان عمدة بوسطن سابقًا معروفًا بآرائه المناهضة للعبودية. على الرغم من أن هينسون كان خطيبًا بارعًا، إلا أنه لم يتعلم القراءة والكتابة. يقدم السرد وصفاً مفصلاً لحياته كعبد في الجنوب.
تاريخ النشر
نُشر آرثر دي فيلبس السيرة الذاتية لهينسون في بوسطن في أوائل عام 1849. على مدى السنوات الثلاث التالية، باعت 6000 نسخة. وأُعيد طبعها بعد ترقيم الصفحات من قبل Observer Press of Dresden، أونتاريو، لكوخ ومتحف العم توم في دريسدن. عندما عُرف لاحقًا أن رواية هينسون كانت نموذجًا لكوخ العم توم، زادت مبيعاته إلى إجمالي 100000 نسخة. في عام 1851 ظهرت في لندن وإدنبرة تحت عنوان حياة يوشيا هينسون، عبد سابقًا: كما رواه نفسه. وأُعيدَ إنتاجه من قبل العديد من شركات النشر بما في ذلك Applewood Biks ومنشورات دوفر.
الاستقبال العام
بعد إصدار المنشور في عام 1849، لم يتلق سوى القليل من الاهتمام العام حتى نُشرت رواية هارييت بيتشر ستو، كوخ العم توم، في عام 1852. بعد فترة وجيزة من انتشار الرواية على نطاق واسع، وتأكيد ستو الصلة بين المذكرات والرواية، وأن كتاب هينسون وتجربة حياته كانا مصدرًا رئيسيًا لعملها.
أريك سميث (لاعب كرة قدم)
أريك سميث (و. ) هو لاعب كرة قدم أمريكية، من الولايات المتحدة، ولد في كولومبوس، أوهايو، يلعب ك.
التعليم
تعلم في ، وجامعة ولاية ميشيغان.
هنري فيرغسون
هنري فيرغسون هو رسام هولندي، ولد في 1665 في لاهاي في هولندا، وتوفي في 1730 في تولوز في فرنسا.
كالافريت
الكالافريت خامٌ نادرٌ من خامات الذهب، يشتمل عادةً على مقدار ضئيل من الفضة.
ريا
ريا في الميثولوجيا الإغريقية هي إحدى الجبابرة ابنة غايا وأورانوس وزوجة أخيها الجبار (التيتان) كرونوس هي أم هيستيا وديميتر وهيرا وهاديس وبوسيدون وزيوس تمثل ريا في الفن في أغلب الأحيان مع آلهة أخرى كديميتر وتمثل أحيانا كأم للآلهة جالسة على أومفاليس Omphalos.(الحجر الذي يعين سرة الكون) و تمثل أحيانا في لوحات معارك العمالقة
خطأ
ريا هي زوجه كرونوس وأم لزيوس كبير الآلهة وأيضا أم لهيرا وبوسيدون وهاديس. وقد قامت بإخفاء ابنها زيوس في جزيرة كريت خوفا من أن يبتلعه كرونوس هو الآخر ووضعت بدلا منه صخرة ليبتلعها كرونوس ظنا منه أنها ابنه.
سرخه‌ديزه (مقاطعة دالاهو)
سرخه‌ديزه هي قرية تقع في قسم حومة كرند الريفي (مقاطعة دالاهو) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 146 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الأنثى (فيلم)
الأنثى فيلم دراما مصري من إنتاج سنة 1986. الفيلم من إخراج حسين الوكيل، وتأليف مصطفى بركات، وإنتاج مدحت الشريف، ومن بطولة ليلى علوي وصلاح ذو الفقار وحسين فهمي وفاروق الفيشاوي وأمينة رزق.