cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الكويكب 295412
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.0 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.200 وحدة فلكية. وقد تم رصده 9 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO241739
ألكان-يورت (سيسينيجا)
ألكان-يورت هي مدينة في جمهورية الشيشان في روسيا.
دائرة بورت أو برانس
دائرة بورت أو برانس هي إحدى الدوائر الخمس في الإدارة الغربية في هايتي، يبلغ عدد سكانها أكثر من مليوني نسمة في إحصائيات عام 2003، تتبعها ثمانية بلديات، ورمزها البريدي يبدأ بالرقم 61.
عقد لمفاوية نكفية
العقد اللمفاوية النكفية هي العقد اللمفاوية المجاورة للغدة النكفية في جهاز المناعة.
هيلين الطروادية (فيلم)
من إنتاج شركة وارنر بروس عام 1956، وهو من أفلام الملاحم التاريخية مأخوذ عن الالياذة وهي ملحمة تاريخية عن حرب طروادة كتبها الشاعر هوميروس. والفيلم من إخراج روبرت وايز، سيناريو وحوار هيو غراى وجون تويست، معالجة درامية لهيو غراى و ريتشارد ناش، موسيقى ماكس ستينر وتصوير سينمائي ل.
القصة
تروي أحداث الفيلم قصة حرب طروادة، إن كان يتضمن أحداثاً تختلف عن النص الأصلي لللإلياذة. يبدأ الفيلم بسفر باريس أمير طروادة لإسبارطة لابرام معاهدة سلام مع ملك إسبارطة وتشاء الأقدار أن تتحطم سفينته إثر عاصفة فتحمله الأمواج لشواطئ إسبارطة وتجده هيلين ملكة إسبارطة فيقع في غرامها، يذهب باريس للقصر ويقابل مينلاوس الذي يتشاور هو وملوك اليونان إن كانوا سيعلنوا الحرب على طروادة أم لا. في الوقت نفسه يلاحظ مينلاوس تبادل نظرات الحب بين زوجته هيلين وباريس في حين أن كلاهما يدعى أنها مجرد صداقة، فيقرر التخلص منه. وبعد أن افتتضح امرهما تحذر هيلين باريس فيقررا الهرب إلى طروادة. فيجتمع قادة اليونان بحجة الثأر لشرف مينلاوس، يبدأحصار طروادة والمزيد من إراقة الدماء يضع باريس في دائرة الاتهام بتوريط بلاده في مجازر كانت في غنى عنها حتى يتبين في نهاية الفيلم أن الحرب على طروادة من أجل استعادة هيلين ما هي إلا حجة لغزو طروادة والإستيلاء على خيراتها. تتنتهى الحرب بانتصار جيش إسبارطة بفضل خدعة حصان طروادة ويقبض مينلاوس على هيلين وباريس عندما يحاولان الفرار، وتحدث المواجهة بينهم ويكاد ينتصر باريس على غريمه مينلاوس لولا أن جاءته طعنة من الخلف افسدت قواعد المبارزة الشريفة. تعود هيلين مع زوجها إلى إسبارطة رغماً عنها ولعل عزاءها الوحيد أن يجمعها القدر مع باريس مرة أخرى. يختلف هذا العمل الفني عن الرواية الأصلية كثيراً فمثلاً، يظهر باريس وكأنه بطل وقائد عظيم وأن معظم القادة في اليونان متأمرين وخونة، ويسعون للإستيلاء على طروادة فقط وليس كما يزعمون لاسترجاع هيلين.
إنتاج
صُور الفيلم باستديو شينشيتا بروما.
جون كوسغي
جون كوسغي هو منافس ألعاب قوى كيني، ولد في 15 يوليو 1973.
د. واين كالوواي
'''د. واين كالوواي''' هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في عقد 1930، وتوفي في 1998 بسبب سرطان.
CLBA1
CLBA1 (Clathrin binding box of aftiphilin containing 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CLBA1 في الإنسان.
ميلوش راونيتش
ميلوش راونيتش (مواليد 27 ديسمبر 1990) هو لاعب تنس كندي مُحترف، يعيش الآن في مدينة مونت كارلو الفرنسية، يتدرب هذا اللاعب حالياً على يد المدرب كارلوس مويا وذلك منذ سنة 2016، وكان يتدرب بالسابق من المدرب إيفان ليوبيسيتش، وبلغ راونيتش أعلى تصنيف فردي له في المركز الرابع عالميًا في 11 مايو 2015.
أمنمحات الثالث
أمنمحات الثالث (حوالي. 1860 ق.م.-1814 ق.م.) كان سادس فراعنة الأسرة الثانية عشر. وحكم في الفترة من 1860 ق.م. حتى 1814 ق.م. حيث أن أقصى تاريخ معروف لحكمه هو ما تم العثور عليه في بردية مُؤرخة بالعام 46، الشهر الأول من الفيضان (آخت)، اليوم 22 من حكمه. وفترة حكمه تُعتبر العصر الذهبي للدولة الوسطى. ولعله قد شارك لمدة طويلة الحكم مع والده سيزوستريس الثالث (20 عام).
بنى أول هرم في دهشور، (و يُسمى الهرم الأسود) الذي صاحب إنشاءه مشاكل انشائية تسببت في ترك المشروع قبل اكتماله. وقرر بناء هرم جديد في الهوارة في حوالي السنة الخامسة عشر من حكمه كملك. وتم استخدام هرم دهشور في دفن العديد من سيدات العائلة الملكية.
إن معبده الجنائزي في هوارة (بالقرب من الفيوم)، الذي يرافقه هرم، عرفه كلٌ من هيرودوت وديودور الصقلي بقصر التيه أو اللابيرنث. ووصفه سترابو بأنه اعجوبة من عجائب الدنيا. وضم هرم الملك في هوارة بعض أعقد الاحتياطات الأمنية التي عُثر عليها في مصر، وربما الوحيدة التي تقترب من الحيل التي تقرنها هوليوود بمثل تلك المنشآت. وبالرغم من ذلك فقد سرقت مقبرة أمنمحات الثالث في العهود القديمة. ودُفنت ابنته نِفِرو-پتاح في هرم منفصل (عُثر عليه في 1956) على بعد 2 كم جنوب غرب هرم الفرعون. كما بدأ عند قلعة سمنة القديمة بعمل مقياس على نهر النيل عند الشلال الثاني والذي كان يتم تقدير قيمة الضرائب على أساسه.
الأهرامات
أقام هرمه الأول في دهشور (ما يسمى «الهرم الأسود») ولكن تم التخلي عن إستكمال بنائه نظراً لظهور عيوب إنشائية عليه. ثم قرر في حوالي العام 15 من حكمه بناء هرم جديد في منطقة هوارة بالقرب من الفيوم بإرتفاع نحو 75 مترا، وقاعدة أبعادها 105 مترا، وزاوية الهرم مقدارها 57 درجة. وتم استخدام الهرم الموجود في دهشور لدفن عدد من نساء العائلة الملكية.
الحملات والمشاريع العسكرية
لا يوجد عن الحملات العسكرية التي تمت في عهد الملك إلا أدلة قليلة للغاية. فتوجد مدونة واحدة عن بعثة صغيرة تمت في العام التاسع من حكم الملك. والدليل علي ذلك تم العثور عليه في نقش صخري بالنوبة بالقرب من حصن قمنة. ويشير هذا النص القصير إلى أن هذه البعثة العسكرية كانت تقودها أوامر نخن-سا-منتو الذي يخبر بذهابه شمالاً بقوات صغيرة لم يتوفى منها أحداً عندما رجع إلى الجنوب.
لقد تم تدوين إرسال العديد من الحملات إلى مناطق التنقيب عن المعادن تحت إمرة هذا الملك. معروف منها حملتين تم إرسالهما إلى وادي الهودي بالقرب من حدود مصر الجنوبية حيث تم إلتقاط أحجار الجمشت. يرجع تاريخ أحداهما إلى العام 11 من حكم الملك. وحملتين آخريين يرجعان إلى العام 20 والعام 28. كما توجد حملات أخرى تم إرسالها إلى وادي الحمامات. يرجع تاريخ هذه الحملات إلى العام 2، 3، 19، 20، و 33 من حكم الملك. ولعل نقوش العام 19 و 20 تتعلق ببداية بناء المجمع الهرمي بهوارة. فهذه النقوش تتكلم عن قطع الأحجار لزوم نحت التماثيل.
لقد تم إكتشاف لوحة بمرسى علم على ساحل البحر الأحمر تشير إلى إحدى الحملات إلى بلاد بونت تحت إمرة الملك أمن-م-حات الثالث. كان المدير السامي ستب-ف هو أعلى مسئول مشترك فيها. وكان من ضمن الشخصيات الأخرى المسئولة عن هذه الحملة أمن-حتب وأمين الخزانة نب-سو.
القناة الكبرى (مر-ور)
لقد واصل أمن-م-حات الثالث طوال فترة حكمة الطويلة المهام التي ربما قد بدأها والده لربط منخفض الفيوم بنهر النيل. فهذه المنطقة لم تكن في السابق سوى مستنقع من المياه. فتم حفر قناة بطول 16 كيلومتر وعرض 1.5 كيلومتر كانت معروفة في تلك الفترة باسم «مر-ور» أي (القناة الكبرة)، أما الآن فمعروفة باسم بحر يوسف. وكانت ميول ضفاف الجانب المركزي العميق بمقدار 1:10 لتسمح باستخدام الحشوات الصخرية والتربة المفككة. والقناة كانت تنحدر في إتجاه منخفض الفيوم بميل مقداره 0.01 درجة، وكان بها سد يُطلق عليه «ها-ور» يمتد من الشرق إلى الغرب. ونتج عن ذلك بحيرة قارون التي يمكنها تخزين 13 مليار متر مكعب من مياه الفيضان كل عام. وهذه المهمة الهندسية الضخمة قام بإتمامها في نهاية المطاف إبنه أمن-م-حات الرابع وجلب معها الرخاء لمنطقة الفيوم. فأصبحت الفيوم سلة الخبز للبلاد، واستمر الإستفادة منها حتى عام 230 قبل الميلاد عندما إنسد فرع اللاهون من نهر النيل نتيجة إمتلائه بالطمي.
إن الوزير خيتي قد تقلد هذا المنصب حوالي عام 29 من حكم الملك أمن-م-حات الثالث. ويُعتقد أنه قد تم تأليف بردية ريند الرياضية في الأصل خلال عهد أمن-م-حات الثالث. ومعالمة الأثرية كثيرة إلى حد ما وبحالة ممتازة. ويشمل ذلك معبد صغير إلا أنه مزخرف زخرفة جيدة بمدينة ماضي بالفيوم، الذي كرسه هو ووالدة إلى معبودة الحصاد رنينوتت.
إحتفاله بعيد سد
وقد احتفل أمنحمات الثالث بمناسبة عيد سد وقد أقام هذا الاحتفال في العام الواحد والثلاثين من حكمه، وهذا ظاهر مما جاء في لوحة محفوظة الآن في متحف بوستون بالولايات المتحدة، وتشير اللوحة أنه حكم البلاد نحو تسع وأربعين سنة، ومات في خلال الخمسين من توليته العرش، وهناك دلائل أنه أشرك إبنه أمنمحات الرابع في حكم البلاد في حكم البلاد في أواخر أيامه، فقد وجد اسماهما جنبًا إلى جنب في أحد النقوش، وقد ظهر اسمه واسم أمنمحات الرابع مرات عديدة على جدران معبد كوم ماضي.
المنحوتات
إن أمن-م-حات الثالث بالإضافة إلى س-ن-وسرت الثالث يُعتبروا أفضل ملوك الدولة الوسطى الذين تم توثيق عدد من التماثيل لهم، حيث يمكن إسناد حوالي 80 تمثال أو بقايا تماثيل له. وإسلوب نحت أمن-م-حات الثالث قد واصل التقليد الذي إتبعه س-ن-وسرت الثالث في ذلك الأمر. فالعديد من أعماله لم تعد تمثله على هيئة ملكاً شاباً مثالياً، بل تظهر علامات التقدم في العمر باستخدام تعابير علم الفراسة. ومما يدعو إلى الدهشة وجود مجموعة كبيرة من مختلف الأحجار المستخدمة في منحوتات هذا الملك، والتي لم يتم تدوين إستخدامها لأي ملك من قبله. وعلاوة على ذلك فقد قدم هذا الملك العديد من أنواع المنحوتات الجديدة، عدد كبير منها قد تم إستلهامه من نماذج قديمة ترجع إلى عصر الأسرات المبكر. ويوجد إسلوبين من أساليب المنحوتات الوجهية التي يمكن إسنادها إلى أمن-م-حات الثالث.
جي. ويلو ويلسون
'''جي. ويلو ويلسون''' (31 أغسطس 1982، نيوجيرسي في الولايات المتحدة)؛صحفية، كاتِبة وروائية أمريكية.
السلطة القضائية في إسبانيا
السلطة القضائية في إسبانيا هي مجموعة المحاكم التي تتألف من رجال القضاء والقضاة الحاكمين من الذين لديهم القدرة على إقامة العدل باسم الملك.
مراقي السعود
مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود هي أرجوزة في علم أصول الفقه على مذهب الإمام مالك للشيخ الفقيه الأصولي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي (المتوفى 1230 هج) نظم فيها كتاب جمع الجوامع لتاج الدين السبكي الشافعي (المتوفى سنة 771 هج) في ألف بيت قال في آخرها:
مادّة الناظم في أرجوزته
اعتمد الناظم بعد جمع الجوامع في نظمها على عدد من الكتب ذكرها بقوله في آخرها:
شهرة الأرجوزة
لم تكن الأرجوزة معروفة ولا مشهورة عند أهل العلم وطلّابه في الشرق حتى شهّرها الشيخ محمد الأمين الشنقيطي بتدريسه لها وكثره استشهاده بأبياتها في دروسه وكتبه كما هو واضح في كتابيه: مذكرة أصول الفقه وأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن.
شروح الأرجوزة
عليها عدّة شروح مطبوعة: وهناك شروح آخرى لم تُطبَعْ.
نماذج من أبيات الأرجوزة مع شرح نثر الورود عليها
يعني أن النيابة تجوز وتصح إذا حصل بها أي بالنيابة سرُّ الحكم، أيْ مصلحته التي شُرع لها، سواءٌ كان الحكمُ ماليّاً كالزكاة فتجوز النيابة فيها لحصول سرّ الحكمِ الذي شُرعتْ له، وهو سَدُّ خَلّة الفقراء، قال ناظم نضار المختصر معدّدا مستحبات الزكاة: والاستِنابةُ بها وقد تَجِبْ، (أي أَنَّ الِاسْتِنَابَةَ فِي تَفْرِقَةِ الزَّكَاةِ تُسْتَحَبُّ وَيُكْرَهُ أَنْ يَلِيَهَا بِنَفْسِهِ خَوْفَ الْمَحْمَدَةِ وَالثَّنَاءِ، وَعَمَلُ السِّرِّ أَفْضَلُ، وَقَدْ تَجِبُ الِاسْتِنَابَةُ عَلَى مَنْ تَحَقَّقَ وُقُوعُ الرِّيَاءِ مِنْهُ، وَمِثْلُهُ الْجَاهِلُ بِأَحْكَامِهَا وَمَصْرِفِهَا). أو كان الحكمُ بدنيّا كالحجِّ، إلاّ لمانعٍ من سرّ الحكمِ بأن كان لا يحصلُ بالنيابة كالصلاة، لأنّ السرّ في مشروعيّتها الخضوع والتذلّلُ لله وذلك لا يحصلُ بالنيابة،
وقال في شرحه: يعني أنّ من أمر شخصا ثالثاً بشيءٍ لا يسمّى أمراً لذلك الشخص الثالثِ، كقوله صلّى الله عليه وسلّم: '' فإنه ليس أمراً للصّبيان إلّا أن ينُصّ الآمِر على ذلك، أو تقومَ قرينةٌ على أنّ الثانيَ مُبلِّغٌ عن الآمِر الأوّل، فالثالثُ مأمور إجماعاً، كما في حديث ابن عمر الثابت في الصحيحين أنّه طلّق زوجته وهي حائضٌ فذكره عمرُ للنبي عليه السلامُ فقال: )، والقرينة الدالّة على أنّ رسولَ الله عليه السلامُ آمرٌ لابنِ عمر دخولُ لامِ الأمرِ في قوله: (فليُراجعها)، ومجيءُ الحديثِ بلفظ: (فأمره أن يُراجعَها). وأما أمرُ الشارع للصّبيانِ بالمندوبات بواسطة أوليائهم فمستنَدُهُ الحديث المرويُّ في شأنِ الخثعميّة، وهو قولها للنبيّ عليه السلام: (يا رسول الله أَلِهذا حجٌّ؟)- تشيرُ إلى صبيّ في حِجرها - قال: ، وليس مستندُه حديثَ: ، ولذا قال في المراقي: - عقب البيت السابق-:
هاروكي ميتسودا
هاروكي ميتسودا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
ألناشي (أودمورتيا)
ألناشي هي مدينة في جمهورية أودمورتيا في روسيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 6129 نسمة.
سيمون بوني
سيمون بوني هو كاتب أغاني ومغني أسترالي، ولد في 1961 في سيدني في أستراليا.
عدد مثلثي تربيعي
العدد المثلثي التربيعي (أو العدد التربيعي المثلثي) Square triangular number هو عدد عدد مثلثي ومربع كامل. هنالك أعداد لانهائية مثلثية تربيعية، الأولى منها هي 0, 1, 36, 1225, 41616, 1413721, 48024900, 1631432881, 55420693056, 1882672131025.
الصيغ الصريحة
بكتابة Nk للعدد المثلثي التربيعي kوبكتابة sk وtk لأطراف التربيع والتكعيب المقابلة بالصورة
عرف الجذر المثلثي للعدد المثلثي على أنه n. من التعريف ومن الصيغة التربيعية لذلك، N يكون مثلثي إذا وإذا كان فقط 8N + 1 تربيعيا. بناء عليه، M^2 يكون تربيعيا ومثلثيا إذا وإذا كان فقط 8M^2 + 1 تربيعيا، بعبارة أخرى، توجد أعداد x وy بحيث. هذه صورة من معادلة بيل مع n=8. جميع معادلات بيل لها حلول بديهية لأي قيمة n، يدعى هذا الحل بالصفري ويفهرس (x_0,y_0). إذا كان(x_k,y_k) يرمز إلى الحل اللابديهي k لأي معادلة بيل لقيمة محدد n، فيمكن تبيان أن و. بالتالي هناك لانهاية من الحلول لأي معادلة بيل بحيث لها حل لابديهي محقق كلما كانت n غير مربعة. الحل اللابديهي الأول عندما n=8 سهل الإيجاد: إنه (3,1). الحل (x_k,y_k) لمعادلة بيل عندما n=8 ينتج عدد مثلثي تربيعي وجذورة التربيعية والمثلثية: و بالتالي، العدد المثلثي التربيعية الأول، مشتق من (3,1), is 1، والثاني مشتق من (17,6) (=6×(3,1)-(1,0)), هو 36.
في 1778 استطاع ليونارد أويلر إيجاد الصيغة الصريحة من الصيغ الأخرى المكافئة (نحصل عليها من نشر هذه الصيغة) التي قد تكون مناسبة الصيغ الصريحة المقابلة لـ sk وtk هي و
معادلة بيل
تنخفض مسألة الأعداد التربيعية المثلثية إلى معادلة بيل بالطريقة التالية. كل عدد مثلثي هو بالصورة t(t + 1)/2. لذلك نبحث عن أعداد صحيحة t، s بحيث
بتحليل جبري بسيط تصبح
ثم بجعل x = 2t + 1 وy = 2s، نحصل على معادلة ديفونتية
وهي صورة من معادلة بيل. هذه المعادلة بالذات تحل عن طريق عدد بيلs Pk بصورة
يكة خيطية
يكة خيطية أو إِبْرَةُ آدَمَ (الاسم العلمي:Yucca filamentosa) هي  من النباتات تتبع  اليكة من ال الهليونية.
عدد مثلثي تربيعي
معادلة بيل
ولذلك فإن جميع الحلول تعطى بالعلاقة
يكة خيطية
الموئل والانتشار
موطنه الأصلي الجزء الشرقي من أمريكا الشمالية.
عدد مثلثي تربيعي
معادلة بيل
هناك العديد من المتطابقات حول عدد بيل، وهذه تترجم إلى متطابقات حول العدد التربيعي المثلثي.
علاقات المعاودة أو التكرار
هناك صيغ تكرارية للأعداد التربيعية المثلثية، وكذلك للمربعات والمثلثيات ذات العلاقة. لدينا
لدينا
بيانات عددية
مع كبر قيمة k ، تصبح النسبة t_k/s_k قريبة من ونسبة الأعداد التربيعية المثلية تقترب من. الجدول التالي يعطي قيما من k between 0 and 11، والتي توضح كل الأعداد التربيعية المثلثية حتى.
الحصن (الحيمة الخارجية)
الحصن هي إحدى قرى عزلة دروان بمديرية الحيمة الخارجية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 191 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
محطة قطار سيدي مخلوف
محطة قطار سيدي مخلوف من ضمن المحطات الجديدة في الجزائر وتربط بين بوغزول والأغواط .تتواجد شمال شرق ولاية الأغواط، تم الانتهاء من الأشغال بها مطلع عام 2023. تقع شمال مدينة سيدي مخلوف قرب الطريق السيار شمال جنوب (الجزائر) و هي محطة مختلطة جزء مخصص للبضائع و الجزء الآخر مخصص لنقل المسافرين.
تاريخ
تم إنشاء محطة سيدي مخلوف لافتتاح خط السكة الحديدية الرابط بين بوغزول والأغواط (خط بوغزول - الأغواط) والذي يمر بولاية الجلفة أيضا. تم تشغيله في مرحلة التجارب النهائية في 14 جوان 2023.
بليزانت فالي (ميزوري)
بليزانت فالي هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.25 ، وترتفع عن سطح البحر 235.9152 ، بلغ عدد سكانها 2,961 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبليزانت فالي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بليزانت فالي 3,321 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,328 أسرة وعدد العائلات 874 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,385 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.07% من البيض و2.20% من الأمريكيين الأفارقة و0.75% من الأمريكيين الأصليين و0.60% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.75% من الأعراق الأخرى و1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.95% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,328 أسرة كانت نسبة 35.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.3 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 34.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 48,684 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,891 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,839 دولارًا مقابل 25,386 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 26,084 دولارًا. وكانت نسبة 3.9% من العائلات ونسبة 4.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بليزانت فالي 2,961 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,195 أسرة وعدد العائلات 772 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,284 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.60% من البيض و4.59% من الأمريكيين الأفارقة و0.54% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.18% من الأعراق الأخرى و2.74% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.9 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
أوغين ماير
أوغين ماير (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب سويسرا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
روبرت ستوكس
روبرت ستوكس هو مهندس معماري نيوزيلندي، ولد في 1809، وتوفي في 20 يناير 1880.
ستيفان روثينبيك
ستيفان روثينبيك (19 أبريل 1972 بكولونيا في ألمانيا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. لعب مع غرويتر فورت و و و.
آيت بالعاشي (أمغاس)
آيت بالعاشي هو دُوَّار يقع بجماعة الحمام، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أمغاس التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 239 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
خورخي غارسيا (لاعب كرة قدم أوروغواني)
خورخي غارسيا (19 أغسطس 1986 بمونتفيدو في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي دانوبيو و و و وسبورتيفو سيريتو.
هاتشر هيوز
هاتشر هيوز هو كاتب مسرحي ومؤلف وكاتب أمريكي، ولد في 12 فبراير 1881 في بولكفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أكتوبر 1945 في نيويورك في الولايات المتحدة.
بنتز
بنتز تجمع سكاني تقع إدارياً ضمن مقاطعة بوت (كاليفورنيا) في الولايات المتحدة.
الكنيسة الكاثوليكية في مصر
الكنيسة الكاثوليكية في مصر صغيرة إلى حد كبير مقارنة بباقي السكان المسيحيين في مصر، الذين يمثلون أقلية كبيرة بين المسلمين (السُنة بشكل أساسي). يقال إن السكان الكاثوليك في مصر قد بدأوا أثناء السيطرة البريطانية على مصر. ومع ذلك، عاد الكثيرون إلى أوروبا بعد ثورة 1952 في مصر، والتي تسببت أيضًا في الإطاحة بالملك فاروق ملك مصر ونفيه. الكاثوليك في مصر تنتمي إلى سبعة طقوس متميزة وجه الخصوص الكنائس ذات الشرع الخاص فريدة، وأكبرها كنيسة القبطية الكاثوليكية، البطريرك في الإسكندرية بقيادة الولايات المتحدة.
غالبية المسيحيين في مصر هم أعضاء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية. يشكل عدد الكاثوليك (أقل من 200000) في مصر أقل بكثير من 1٪ من إجمالي السكان المصريين، وهو ما يقرب من 100 مليون شخص. ينحدر العديد من الكاثوليك اللاتينيين في مصر من أصول إيطالية أو مالطية، في حين أن الكاثوليك الملكيين في مصر والكاثوليك الموارنة هم في الغالب من أصول سورية لبنانية.
فيكتور بريشيريت
فيكتور بريشيريت (15 ديسمبر 1894 - 17 ديسمبر 1955) كان نحاتًا إيطاليًا برازيليًا. عاش معظم حياته في ساو باولو، باستثناء دراسته في باريس في أوائل العشرينات من عمره. يجمع عمل بريشيريت بين تقنيات النحت الأوروبي الحديث والإشارات إلى بلده الأصلي من خلال الخصائص الفيزيائية لأشكاله البشرية والزخارف المرئية المستمدة من الفن الشعبي البرازيلي. العديد من رعاياه هم شخصيات من الكتاب المقدس أو الأساطير الكلاسيكية.
الجدل حول مكان الميلاد
تسرد شهادة ميلاد بريشيريت البرازيلية مسقط رأسه في ساو باولو. هذا السجل البرازيلي أجري في عام 1930 عندما كان النحات يبلغ من العمر 36 عامًا بناءً على طلبه. يؤكد ديزي بيكينيني، كاتب سيرة بريشيريت، أنه ولد في الواقع في فارنيزي بإيطاليا، بناءً على سجل المواليد الأصلي الذي أجري بعد أربعة أيام فقط من ولادته. يؤكد الحكم القضائي الثاني الصادر عن محكمة ولاية ساو باولو في 15 أكتوبر 2014 أن بريشيريت ولد في إيطاليا وهاجر إلى البرازيل في عام 1904 مع عمه إنريكو ناني.
ستيف ليويس
ستيف ليويس (Steve Lewis) هو لاعب أولمبي لرياضة ألعاب القوى من الولايات المتحدة. شارك في الأولمبياد الصيفي في 1988–1992، وفاز بما مجموعه 4 ميداليات.
(13851) 1999 XB94
1999 أكس بي 94 (ويعرف أيضًا باسم (13851) 1999 أكس بي 94 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 7 ديسمبر 1999، وترتيبه 13851 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 ديسمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,811 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,524 يومًا (34.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,050 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.16 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.58 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.183 وزاوية ميلان 10.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ12.37 ووضاءته بـ0.043، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 23.003كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
موسوعة أولمان للكيمياء الصناعية
الناحية التاريخية
نشرت الطبعة الأولى باللغة الألمانية من قبل فريتز أولمان في عام 1914. و نشرت الطبعة الرابعة من عام 1972 إلى 1984، وتحتوي بالفعل على 25 مجلداً. و الطبعة الخامسة فقد نشرت في عام 1985 إلى 1996، وكانت النسخة الأولى المتاحة باللغة الإنجليزية في عام 1997، أما النسخة الأولى على الإنترنت فكانت متاحة وتم تحديثها على الأقل كل شهر من عام 2016، موسوعة أولمان في طبعتها السابعة تحتوي على 40 مجلداً بما في ذلك حجم فهرس واحد.
موضوعاتها
تشمل مواضيعها المجالات التالية «المواد الكيميائية العضوية وغير العضوية والمواد المتقدمة والمستحضرات الصيدلانية والبوليمرات والبلاستيك والمعادن والسبائك والتكنولوجيا الحيوية ومنتجات التكنولوجيا الحيوية وكيمياء الأغذية وهندسة العمليات وعمليات الوحدات والطرق التحليلية وحماية البيئة وغيرها».
المحرر
من عام 2016، كان باربرا إلفرز هو رئيس التحرير، ويتألف مجلس التحرير من 17 محرر و3 منهم من ألمانيا.
كارولين كوهن
كارولين كوهن هي أحيائية أمريكية، ولدت في 18 يونيو 1929 في لونغ آيلاند سيتي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 20 ديسمبر 2017.
أليكساندروفاتس
توأمة
لأليكساندروفاتس اتفاقيات توأمة مع:
بريان بود
بريان بود هو عسكري أيرلندي، ولد في 16 يوليو 1977 في بلفاست في المملكة المتحدة، وتوفي في 20 أغسطس 2006 في سنجين في أفغانستان بسبب قتل في المعركة.
صوم الرسل
صوم الرسل، المسمى أيضاً صوم الرسل القديسين، أو صوم بطرس وبولس، أو أحياناً صوم القديس بطرس، هو صوم تتبعه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية، والأرثوذكس الإصلاحيون. في التقليد البيزنطي، يبدأ الصوم في يوم الاثنين الثاني بعد عيد العنصرة (اليوم التالي لأحد جميع القديسين)، بينما في التقاليد القبطية والسريانية القديمة، يبدأ الصوم في أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة. ويستمر حتى عيد القديسين بطرس وبولس في 29 يونيو. تقليدياً، تتراوح مدته من ثمانية إلى اثنين وأربعين يوماً بسبب طبيعة عيد القيامة المنقولة (عيد الفصح). ومع ذلك، في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تتبع التقويم اليولياني المنقح، يمكن أن يصل الصوم إلى 29 يوماً، أو قد لا يحدث على الإطلاق في بعض السنوات.
التاريخ
ابتهج الرسل لمدة خمسين يوماً بعد عيد القيامة (عيد الفصح)، وقيامة يسوع، وبدأو بالتحضير لمغادرتهم القدس لنشر رسالة المسيح. وفقاً للتقليد المقدس، كجزء من استعدادهم، بدأوا بالصوم والصلاة ليطلبوا من الله أن يقوي عزيمتهم وأن يكون معهم في مهامهم التبشيرية.
نجد الأساس الكتابي للصوم الأناجيل الإزائية، عندما انتقد الفريسيون الرسل على عدم صيامهم، قال لهم يسوع: ««هَلْ يَقْدِرُ أَهْلُ الْعُرْسِ أَنْ يَحْزَنُوا مَادَامَ الْعَرِيسُ بَيْنَهُمْ؟ وَلَكِنْ، سَتَأْتِي أَيَّامٌ يَكُونُ فِيهَا الْعَرِيسُ قَدْ رُفِعَ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَعِنْدَئِذٍ يَصُومُونَ!» بالمعنى المباشر، كان المسيح يشير إلى أنه يؤخذ للصلب؛ لكن بالمعنى الأوسع، يُفهم من حيث صعوده إلى السماء وتكليفه بالكرازة بالإنجيل، والذي لا يمكن أن يتم إلا بالصلاة والصوم.
كان تقليد الصوم موجوداً على الأقل منذ البابا ليون الأول (461 م)، كما يتضح من عظاته، الرغم من نسيانه لاحقاً في الغرب. يُعتقد أن الصوم نشأ لشكر الله على شهادة رسل المسيح. بهذا الصوم، يعبّر المؤمنون عن شكرهم على تحمل الرسل للاضطهاد أثناء رسالتهم.
ممارسة
كما في مواسم الصيام الثلاثة الأخرى من سنة الكنيسة، هناك عيد عظيم يُصادف أثناء صوم الرسل. في هذه الحالة، عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان (24 يونيو).
في بعض الأماكن، تتشابه الخدمات في أيام الأسبوع أثناء صوم الرسل مع الخدمات أثناء الصوم الكبير (مع بعض الاختلافات). تؤدي العديد من الكنائس والأديرة في التقليد الروسي خدمات الصوم الكبير في اليوم الأول على الأقل من صوم الرسل.
الصيام في التقاليد الشرقية
تصوم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة حتى 4 أبيب حسب التقويم القبطي، وبعد ذلك يلي عيد الرسل الذي يعادل 29 يونيو في التقويم اليولياني.
صامت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية أيضاً من أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة حتى 29 يونيو، لكن مجلس حمص، الذي عقد عام 1946، اختصر الصيام ببدء الصيام في 26 يونيو.
في الكنيسة المارونية، تم أيضاً تقصير مدة الصوم مع مرور القرون. بما أن الكنيسة المارونية هي كنيسة شرقية تنتمي إلى التقليد السرياني، يمكن أن نفترض أنه في العصور القديمة كان الصوم يبدأ يوم الاثنين الأول بعد عيد العنصرة. ومع ذلك، في القرن السادس عشر، صام الموارنة حوالي 30 يوماً، حتى أقل في بعض المناطق. في عام 1598، اختصر سينودس دعاء موسى الصوم إلى 14 يوماً، ليبدأ في 15 يونيو (القانون 30). تم تجديد هذا القرار في سينودس حراش عام 1644 (الفصل 9، قانون 5). أخيراً، اختصر المجمع اللبناني، الذي عقد عام 1736، الصوم إلى أربعة أيام، ابتداءً من 25 حزيران (الجزء الأول، الفصل 4، القانون 2). اعتاد الموارنة في الصوم على الامتناع عن جميع المنتجات الحيوانية، بما في ذلك الأسماك والمنتجات البحرية، وعن النبيذ، لكنهم لم يمتنعوا عن الزيت.
العلاقات الغابونية الدومينيكانية
العلاقات الغابونية الدومينيكانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وجمهورية الدومينيكان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
ملك الشيطان (فيلم)
مُلك الشيطان   فيلم أكشن، وجريمة ، ودراما أمريكي للمخرج آلان ج. باكولا (في آخر أفلامه حيث توفي 1998) ، وآخر فيلم من تصوير جوردون ويليس (تقاعد بعد هذا الفيلم). كتب الفيلم فنسنت باتريك، وديفيد آرون كوهين، وكيفين جار. الفيلم من بطولة هاريسون فورد، براد بيت، مارجريت كولين، روبين بليدز، تريت ويليامز، وجورج هيرن وتدور الأحداث حول ضابط شرطة أمريكي يستضيف لاجئ أيرلندي شاب في بيته، ويعامله كأنه فرد من أفراد عائلته، وتتطور علاقتهما لتصبح صداقة قوية، ولكن سرعان ما تبدأ الشكوك تساور ضابط الشرطة بشأن الهوية الحقيقية لذلك الشاب، ويبدأ البحث ليكتشف الماضي الدموي.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية "السينما.كوم" الفيلم درجة 6.2/ 10.
طاقم التمثيل
هاريسون فورد: في دور الرقيب توم أوميرا
براد بيت: في دور فرانسيس "فرانكي" ماجواير / روري ديفاني
شين دن: في دور يونغ فرانكي
مارجريت كولين: في دور شيلا أوميرا
روبين بليدز: في دور إدوين دياز
تريت ويليامز: في دور بيلي بيرك
جورج هيرن: في دور القاضي بيتر فيتزسيمونز
ميتشل رايان: في دور نائب الرئيس جيم كيلي
بول رونان: في دور شون فيلان
ديفيد أوهارا: في دور مارتن ماكدف
سيمون جونز: في دور هاري سلون
جوليا ستايلز: في دور بريدجيت أوميرا
ديببون آير: في دور الدليل السياحي
مارتن دان: في دور والد فرانكي
أحداث الفيلم
يشاهد فرانكي ماكغواير (براد بيت) البالغ من العمر ثماني سنوات، خلال عام 1972، مقتل والده، وبعد عشرين عامًا في بلفاست، يشارك فرانكي وثلاثة أعضاء آخرين من الجيش الجمهوري الإيرلندي (منظمة شبه عسكرية كانت تسعى لتحرير إيرلندا الشمالية من الحكم البريطاني) ويقرر مارتن ماكدوف (ديفيد أوهارا)، قائد فرانكي، أن الجيش الجمهوري الأيرلندي يحتاج إلى صواريخ ستينغر لتحرير الأرض. سرعان ما يسافر فرانكي إلى مدينة نيويورك تحت الاسم المستعار "روري ديفاني" لشراء الصواريخ. يوفر له القاضي الأمريكي بيتر فيتزسيمونز (جورج هيرن)، وهو من أنصار الجيش الجمهوري الإيرلندي، وظيفة مؤقتة كعامل بناء ويرتب له الإقامة مع رقيب شرطة نيويورك توم أوميرا (هاريسون فورد) وزوجته شيلا (مارجريت كولين) وبناتهم الثلاث في جزيرة ستاتن، وسرعان ما يصبح فردًا من العائلة.
يصل شون (بول رونان) أيضًا إلى نيويورك ويلتقي مع فرانكي، وتتم الترتيبات لشراء الأسلحة، كما تقوم الناشطة بالجيش الجمهوري الأيرلندي ميغان دوهرتي (ناتاشا ماكيلون) بدور مربية لمساعدة أنشطتهم.
يقرر الرقيب توم الاستقالة من الخدمة ويبلغ زوجته بهذا، ويهبط إلى الطابق السفلي حيث يقيم فرانكي حيث يكتشف حقيبة تحتوي على كمية كبيرة من المال، وعندما يواجه فرانكي يسارع بالكشف عن هويته الحقيقية ويطلب من توم إعطائه المال والسماح له بالمغادرة. يرفض توم ويقوم باعتقال فرانكي. في طريقهم إلى مركز الشرطة يتمكن فرانكي من الهرب ولكنه لا يتمكن من الحصول على حقيبة المال.
يلتقي توم برجال مكتب التحقيقات الفيدرالي ونظرائهم البريطانيين الذين يسألونه أسئلة حول فرانكي. يدرك توم أن عملاء الحكومة لا يعتزمون العثور على فرانكي واعتقاله فحسب، بل قتله.
يذهب فرانكي للقاء بيلي بيرك (تريت ويليامز) للحصول على الأسلحة ولكنه يكتشف أن هناك خدعة فيقتل بيرك وأعوانه ويغادر المكان.
يصل فرانكي إلى بيت القاضي بيتر فيتزسيمونز ليلتقي بالناشطة ميجان واخبارها بأنه سيغادر على الفور لتسليم الصواريخ. وبينما كان فرانكي في الطابق العلوي مع ميغان، يقتحم توم حفل كوكتيل فيتزسيمونز ويواجه القاضي، ويتعرف على ميغان من صورة كانت في حقيبة فرانكي. يطارد توم الناشطة ميغان في الطابق العلوي في الوقت المناسب لرؤية فرانكي يهرب إلى سطح المبنى. يقنع توم ميجان بالكشف عن وجهة فرانكي من خلال إقناعها بأن السلطات تحاول قتل فرانكي وأنه الوحيد الذي يمكنه إنقاذ حياة فرانكي.
يجهز فرانكي قارب للإبحار ولكن توم يقفز على القارب أثناء مغادرته الرصيف، في مواجهة أخيرة مع فرانكي. يطلق الرجلان النار على بعضهما البعض ويسقط توم جريحًا ويوجه فرانكي بندقيته إلى توم ولكن تبدأ يده في الاهتزاز ويدرك أنه مصاب بطلق ناري أيضاً. تسقط بندقية فرانكي وينهار. يسحب توم نفسه بالقرب من فرانكي ويحتضنان بعضهما البعض، مدركين أن كلاهما كان يقاتل من أجل أسباب يؤمنان بها. يموت فرانكي، ويقود توم، على الرغم من إصابته بجروح خطيرة، القارب إلى الشاطئ.
إنتاج الفيلم
بدأ إعداد الفيلم في ثمانينيات القرن العشرين، وكتب كيفن جار سيناريو رائع عام 1990 حسب ما قال المنتج لورانس جوردون، الذي أخذ السيناريو إلى براد بيت، ولم يكن معروفًا بعد في ذلك الوقت، وقبل بيت بحماس النص، الذي ذكره جوردون أنه "كان من المفترض أن يكون فيلمًا قويًا ومنخفض الميزانية مع كون براد النجم الوحيد"، كما كان موضوع الفيلم مثير للجدل سياسيًا. توقف المنتج عن العمل لإتمام الفيلم ولكن نجاح براد بيت في أفلام: "أساطير الخريف" عام 1994، "مقابلة مع مصاص الدماء" عام 1994، و"12 قرداً" عام 1995، شجع المنتج ولكن يظل الاستوديو يعتقد في عدم قدرة بيت على حمل فيلم رئيسي بمفرده. زار بيت بلفاست (عاصمة أيرلندا الشمالية) استعدادًا للدور وعانى من كدمات بعد تعرضه للهجوم على طريق فولز (هو الطريق الرئيسي عبر غرب بلفاست) في المدينة بعد أن ظن خطأ أنه بروتستانت (في الصراع العنيف بين الايرلنديين الكاثوليك والاتحاديين من البروتستانت).
كانت نية صناع الفيلم إسناد البطولة للنجوم: جين هاكمان وشون كونري للقيام بدور توم أوميرا، ولكن بناءً على اقتراح بيت، تم الاقتراب من هاريسون فورد للدور، ووافق فورد، على الرغم من أن هذا يعني أنه يجب إعادة كتابة النص لخلق دور أكمل وأطول لفورد وعلاقة أكثر تعقيدًا بين الشخصيات التي يلعبها الرجلان. طلب المنتجون، لتوسيع دور فورد، من ديفيد آرون كوهين وفينسنت باتريك إعادة كتابة نص جاري، كما صرح باتريك: "لم تكن هناك طريقة لتصوير النص الأصلي. كان يجب أن يصبح لكل بطل نفس المساحة من الظهور. مع أبطال أكشن متساويين يجب دعم النجمين"، وكان اقتراح هاريسون فورد إحضار باكولا كمخرج. بدأ التصوير الفوتوغرافي الرئيسي في فبراير 1996، وكان النص "لا يزال في حالة تغير مستمر"؛ وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز: "اشتباكات الأنا وتجاوزات الميزانية والتأخيرات الطويلة امرضت المشروع." هدد بيت بالانسحاب في وقت مبكر من التصوير، متذمرًا من أن السيناريو غير مكتمل وغير متماسك، ثم استنكر الفيلم لاحقًا باعتباره: "أكثر أجزاء صناعة الأفلام الغير مسؤولة - إذا كان بإمكانك تسميتها كذلك – أكثر السيناريوهات الغير مترابطة التي رأيتها على الإطلاق."
تم تصوير "ملك الشيطان" في الموقع وفي استوديوهات تشيلسي بيرس في مدينة نيويورك، وكذلك في نيوارك وهوبوكين وجيرسي سيتي وبايون وساندي هوك ومونتكلير بنيوجيرسي.
استقبال الفيلم
منح موقع "الطماطم الفاسدة" الفيلم تقييماً مقداره 35% بناءاً على آراء 40 ناقداً سينمائياً، ومنح موقع "ميتاكريتيك" الفيلم تقييماً مقداره 53% بناءاً على آراء 26 ناقداً سينمائياً، والجماهير التي استطلعت آراؤهم شركة "سينما سكور" منحت الفيلم درجة (- B) على مقياس من (+ A) إلى (F).
قال براد بيت في وقت لاحق: "أحب حقًا "ملك الشيطان" لقد كان تعليم جيد بالنسبة لي. ما زلت أعتقد أن الفيلم كان من الممكن أن يكون أفضل. لقد تم، حرفيًا، التخلص من النص." كان هاريسون فورد مغرم جدًا بالفيلم وقال: "لقد واجهنا وقتًا عصيبًا في صنعه، لكن آلان "باكولا" صنع، على ما أعتقد، فيلمًا جيدًا حقًا."
منح الناقد السينمائي روجر إيبرت الفيلم نجمتين ونصف من أصل 4، قائلاً إنه يظهر "الجهل بتاريخ أيرلندا الشمالية" وأن "القضايا المعنية بين الجانبين لم يتم ذكرها أبدًا". انتقد إيبرت في مقاله الحبكة المفتعلة، قائلاً: "المنطق الأخلاقي في الفيلم محير للغاية لدرجة أننا لو تجنبناه تمامًا يمكن أن تنجح الحبكة". أشاد إيبرت بالنجوم بيت وفورد، حيث أثنى على الأثنين، واصفًا إياهما "بالممثلين الجذابين والموهوبين للغاية، ودرجة نجاح الفيلم، كانت بسببهم."
منح جيمس بيراردينيلي الفيلم، على موقعه "ريل فيوز"، 2.5 نجمة من أصل 4.
وصفت جانيت ماسلين الفيلم بأنه "قصة مثيرة بشكل غير متوقع، مع أداء فوتوغرافي من الدرجة الأولى بجنون لبيت"، وتشير الكاتبة إلى أنه  الفيلم: "أخرجه آلان جيه باكولا بأسلوب حضري مدروس يستحضر قصص نيويورك القديمة لسيدني لوميت" و "تم تصويره بشكل رائع من المصور جوردون ويليس."
شارك الفيلم في دعاية معاكسة عندما أخذت ديانا أميرة ويلز، قبل شهرين من وفاتها، ابنيها الأمير ويليام البالغ من العمر 15 عامًا والأمير هاري البالغ من العمر 12 عامًا لمشاهدة الفيلم. كان الفيلم يقتصر على رواد السينما الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا أو أكثر، وأقنعت الأميرة السينما بالسماح للأمير هاري بالبقاء على الرغم من كونه دون سن الثالثة عشر. تعرضت الأميرة لانتقادات لخرقها القانون، ولاستخدامها نفوذها لإقناع موظفي السينما بالاستهزاء بالقانون، وبسبب موضوع الفيلم (الذي قيل إنه يمجد الجيش الجمهوري الإيرلندي - حساس للغاية بالنظر إلى أن عم أبنائها الأكبر لويس مونتباتن تم اغتياله من قبل الجيش الجمهوري الايرلندي). اعتذرت الأميرة لاحقًا قائلة إنها لم تكن على دراية بمحتوى الفيلم.
وصلات خارجية
https://letterboxd.com/film/the-devils-own/ ملك الشيطان (فيلم)
https://www.filmaffinity.com/us/film277125.html ملك الشيطان (فيلم)
https://www.themoviedb.org/movie/4477-the-devil-s-own ملك الشيطان (فيلم)
https://www.blu-ray.com/movies/The-Devils-Own-Blu-ray/715/ ملك الشيطان (فيلم)
مصطلحات علم التصوف
مصطلحات علم التصوف بما أن لكل فن من الفنون أو علم من العلوم مثل الفقه والحديث والمنطق والنحو و الهندسة و الجبر والفلسفة اصطلاحات خاصة به، لا يعلمها إلا أرباب ذلك العلم، ومن قرأ كتب علم من العلوم دون أن يعرف اصطلاحاته، أو يطلع على رموزه وإشاراته، فإنه يؤول الكلام تأويلات شتى مغايرة لما يقصده العلماء، ومناقضة لما يريده الكاتبون فيتيه ويضل، كذلك للصوفية اصطلاحاتهم التي قامت بعض الشيء مقام العبارة في تصوير مدركاتهم ومواجيدهم، حين عجزت اللغة عن ذلك، فلا بد لمن يريد الفهم عنهم من صحبتهم حتى تتضح له عباراتهم، ويتعرف على إشاراتهم ومصطلحاتهم. قال بعض الصوفية: نحن قوم يحرم النظر في كتبنا على من لم يكن من أهل طريقنا.
قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني: سمعت سيدي عليا الخواص يقول: إياك أن تعتقد يا أخي إذا طالعت كتب القوم، وعرفت مصطلحهم في ألفاظهم أنك صرت صوفيا، إنما التصوف التخلق بأخلاقهم، ومعرفة طرق استنباطهم لجميع الآداب والأخلاق التي تحلوا بها من الكتاب والسنة.
وإن كلام الصوفية في تحذير من لا يفهم كلامهم ولا يعرف اصطلاحاتهم من قراءة كتبهم ليس من قبيل كتم العلم، ولكن خوفا من أن يفهم الناس من كتبهم غير ما يقصدون، وخشية أن يؤولوا كلامهم على غير حقيقته، فيقعوا في الإنكار والاعتراض، شأن من يجهل علما من العلوم. لأن المطلوب من المؤمن أن يخاطب الناس بما يناسبهم من الكلام وما يتفق مع مستواهم في العلم والفهم والاستعداد.
أنواع مصطلحات الصوفية
تعددت المصطلحات الصوفية بتعدد جوانب الحياة ال عرفان ية التي تتمثل في الطريق والارتحال، والممارسة الوجدانية، والمذهب، والمقامات والأحوال.
مصادر المصطلح الصوفي
بالنسبة لمصادر المصطلحات الصوفية ومرجعياتها الاشتقاقية فهي عديدة تتمثل: في القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة و علوم اللغة و علوم الشريعة وعلم الكلام و الفلسفة و الآداب و العلوم التجريبية والعلوم الحقة.
قائمة ببعض المصطلحات
قال الجنيد: الزهد هو خلو الأيدي من الأملاك، والقلوب من التتبع.
سئل الجنيد عن الأنس، فقال: الأنس هو ارتفاع الحشمة (أي أن يكون الرجاء أغلب عليه من الخوف) مع وجود الهيبة. وقيل هو انبساط المحب إلى المحبوب وفرحه به.
أي أن ينفصل بسره عما سوى الله، فلا يرى بسره - بمعنى التعظيم - غيره، ولا يسمع إلا منه. قال النوري: الاتصال: مكاشفات القلوب، ومشاهدات الأسرار. وقال بعض الكبار: الاتصال: أن لا يشهد العبد غير خالقه، ولا يتصل بسره خاطر لغير صانعه.
التجريد أن يتجرد بظاهره عن الأعراض، وبباطنه عن الأعواض (أي: ألا يأخذ من عرض الدنيا شيئا، ولا يطلب على ما ترك منها عوضا: من عاجل ولا آجل)، بل يفعل ذلك لوجوب حق الله تعالى، لا لعلة غيره، ولا لسبب سواه، ويتجرد بسره عن ملاحظة المقامات التي يخلها، والأحوال التي ينازلها (بمعنى: السكون إليها والاعتناق لها). و«التفريد» أن يتفرد عن الأشكال، وينفرد في الأحوال، ويتوحد في الأفعال (وهو: أن تكون أفعاله لله وحده، فلا يكون فيها رؤية نفس، ولا مراعاة خلق، ولا مطالعة عوض، ويتفرد في الأحوال عن الأحوال: فلا يرى لنفسه حالا، بل يغيب برؤية محولها عنها، ويتفرد عن الأشكال: فلا يأنس بها، ولا يستوحش منها). وقيل: التجريد: أن لا يملك، والتفريد: أن لا يملك.
«الوجد» هو ما صادف القلب من فزع، أو غم، أو رؤية معنى من أحوال الآخرة، أو كشف حالة بين العبد والله. و«التواجد»: ظهور ما يجد في باطنه على ظاهره، ومن قوى تمكن فسكن. قال النوري: الوجد لهيب ينشأ في الأسرار، ويسنح عن الشوق، فتضطرب الجوارح: طربا أو حزنا عند ذلك الوارد. وقالوا: الوجد مقرون بالزوال، والمعرفة ثابتة بالله تعالى لا تزول.
الغلبة: حال تبدو للعبد لا يمكنه معها ملاحظة السبب، ولا مراعاة الأدب، ويكون مأخوذا عن تمييز ما يستقبله، فربما خرج إلى بعض ما ينكر عليه من لم يعرف حاله، ويرجع على نفسه صاحبه إذا سكنت غلبات ما يجده. ويكون الذي غلب عليه: خوف، أو هيبة، أو إجلال، أو حياء، أو بعض هذه الأحوال. ويكون الساكن فيها بما هو أرفع منه في الحال: أمكن وأتم حالة؛ كما كان أبو بكر الصديق.
السكر: أن يغيب عن تمييز الأشياء ولا يغيب عن الأشياء. وهو أن لا يميز بين مرافقة وملاذه، وبين أضدادها في مرافقة الحق؛ فإن غلبات وجود الحق تسقطه عن التمييز بين ما يؤلمه ويلذه، كما روي في بعض الروايات في حديث حارثة، أنه قال: «استوى عندي حجرها ومدرها، وذهبها وفضتها»، وكما قال عبد الله بن مسعود: «ما أبالي على أي الحالين وقعت: على غنى، أو فقر؛ إن كان فقرا فإن فيه الصبر، وإن كان غنى فإن فيه الشكر»، ذهب عنه التمييز بين الأرفق وضده، وغلب عليه رؤية ما للحق من الصبر والشكر. والصحو الذي هو عقيب السكر: هو أن يميز، فيعرف المؤلم من الملذ، فيختار المؤلم في موافقة الحق ولا يشهد الألم، بل يجد لذة في المؤلم. كما جاء عن بعض الكبار أنه قال: لو قطعني البلاء إربا إربا، ما ازددت لك إلا حبا حبا. وهذه الحالة أتم؛ لأن صاحب السكر: يقع على المكروه من حيث لا يدري، ويغيب عن وجود التكره. وهذا: يختار الآلام على الملاذ، ثم يجد اللذة فيما يؤلمه بغلبة شهود فاعله. والصاحي الذي نعته قبل نعت السكر: ربما يختار الآلام على الملاذ لرؤية ثواب، أو مطالعة عوض، وهو متألم في الآلام ومتلذذ في الملاذ، فهو نعت الصحو والسكر.
الغيبة: أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها، وهي – أي الحظوظ - قائمة معه، موجودة فيه، غير أنه غائب عنها بشهود ما للحق؛ كما قال أبو سليمان الداراني - وبلغه أنه قيل للأوزاعي: رأينا جاريتك الزرقاء في السوق فقال: أو زرقاء هي؟ - فقال سليمان: «انفتحت عيون قلوبهم، وانطبقت عيون رؤوسهم»، أخبر أن غيبته عن زرقتها كانت مع بقاء لذة الحور فيه؛ بقوله أو زرقاء هي؟ والشهود: أن يرى حظوظ نفسه. ومعنى ذلك: أن يأخذ ما يأخذ بحال العبودية وخضوع البشرية، لا للذة والشهوة. وغيبة أخرى وراء هذه: وهي أن يغيب عن الفناء والفاني، بشهود البقاء والباقي لا غير؛ كما أخبر حارثة عن نفسه، ويكون الشهود: شهود عيان، ويكون غيبته عما غاب: غيبة شهود الضر والنفع، لا غيبة استتار واحتجاب.
أول الجمع: جمع الهمة: وهو أن تكون الهموم كلها هما واحدا؛ وفي الحديث: (من جعل الهموم هما واحدا: هم المعاد، كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم لم يبال الله في أي أوديتها هلك). وهذه حال المجاهدة والرياضة. والجمع الذي يعنيه أهله: هو أن يصير ذلك حالا له، وهو: أن لا تتفرق همومه فيجمعها تكلف العبد، بل تجتمع الهموم فتصير بشهود الجامع لها هما واحدا، ويحصل الجمع إذ كان بالله وحده دون غيره. وجمع الجمع مقام آخر وأتم من الجمع. فالجمع: شهود الأشياء بالله والتبري من الحول والقوة إلا بالله، وجمع الجمع الاستهلاك بالكلية، والفناء عما سوى الله، وهو المرتبة الأحدية. والتفرقة التي هي عقيب الجمع: هو أن يفرق بين العبد وبين همومه في حظوظه، وبين طلب مرافقه وملاذه، فيكون مفرقا بينه وبين نفسه، فلا تكون حركاته لها. وقد يكون المجموع ناظرا إلى حظوظه في بعض الأحوال، غير أنه ممنوع منها؛ قد حيل بينه وبينها، لا يتأتى له منها شيء، وهو غير كاره لذلك، بل مريد له؛ لعلمه بأنه فعل الحق به، واختصاصه له، وجذبه إياه مما دونه.
قال سهل: التجلي على ثلاثة أحوال: تجلي ذات (وهي المكاشفة)، وتجلي صفات الذات (وهي موضع النور)، وتجلي حكم الذات (وهي الآخرة وما فيها). معنى قوله «تجلي ذات وهي المكاشفة»: كشوف القلب في الدنيا؛ كما في الحديث: (اعبد الله كأنك تراه). وكشوف العيان في الآخرة. ومعنى قوله «تجلي صفات الذات وهي موضع النور»: هو أن تتجلى له قدرته عليه فلا يخاف غيره، وكفايته له فلا يرجو سواه، وكذلك جميع الصفات؛ كما قال حارثة: «كأني أنظر إلى عرش ربي بارزا»، كأنه تجلى له كلامه في أخباره، فصار الخبر له كالمعاينة. و«تجلي حكم الذات»: يكون في الآخرة: فريق في الجنة، وفريق في السعير. والاستتار الذي يعقب التجلي: هو أن تستتر الأشياء عنك فلا تشاهدها، كقول عبد الله بن عمر - للذي سلم عليه وهو في الطواف فلم يرد عليه فشكاه - فقال: إنا كنا نتراءى الله في ذلك المكان؛ أخبر عن تجلي الحق له بقوله «كنا نتراءى الله»، وأخبر عن الاستتار بغيبته عن التسليم عليه.
الفناء: هو أن يفنى عنه الحظوظ، فلا يكون له في شيء من ذلك حظ، ويسقط عنه التمييز؛ فناء عن الأشياء كلها شغلا بما فني به، كما قال عامر بن عبد الله: ما أبالي امرأة رأيت أم حائطا، والحق يتولى تصريفه، فيصرفه في وظائفه وموافقاته، فيكون محفوظا فيما لله عليه، مأخوذا عما له وعن جميع المخالفات، فلا يكون له إليها سبيل (وهو: العصمة)، وذلك معنى الحديث: (كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به). والبقاء الذي يعقبه: هو أن يفنى عما له ويبقى بما لله. قال بعض الكبار: البقاء مقام النبيين، ألبسوا السكينة، لا يمنعهم ما حل بهم عن فرضه، ولا عن فضله؛ (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء). والباقي: هو أن تصير الأشياء كلها له شيئا واحدا، فتكون كل حركاته في موافقات الحق دون مخالفاته، فيكون: فانيا عن المخالفات، باقيا في الموافقات. وليس معنى " أن تصير الأشياء كلها له شيئا واحدا ": أن تصير المخالفات له موافقات، فيكون ما نهى عنه كما أمر به! ولكن على معنى: أن لا يجري عليه إلا ما أمر به، وما يرضاه الله تعالى دون ما يكرهه، ويفعل ما يفعل لله لا لحظ له فيه في عاجل أو آجل، وهذا معنى قولهم: يكون فانيا عن أوصافه باقيا بأوصاف الحق "؛ لأن الله تعالى إنما يفعل الأشياء لغيره لا له، لأنه لا يجر به نفعا ولا يدفع به ضرا - تعالى الله عن ذلك -، وإنما يفعل الأشياء لينفع الأغيار أو يضرهم. فالباقي بالحق: الفاني عن نفسه: يفعل الأشياء لا لجر منفعة إلى نفسه، ولا لدفع مضرة عنها، بل على معنى: أنه لا يقصد في فعله جر المنفعة ودفع المضرة؛ قد سقطت عنه حظوظ نفسه ومطالبة منافعها (بمعنى: القصد والنية)، ولا بمعنى أنه لا يجد حظا فيما يعمل مما لله عليه، يفعله لله، لا لطمع ثواب، ولا لخوف عقاب، وهما - أعني: الخوف والطمع - باقيان معه، قائمان فيه، غير أنه يرغب في ثواب الله لموافقة الله تعالى؛ لأنه رغب فيه، وأمر أن يسأل ذلك منه، ولا يفعله للذة نفسه، ويخاف عقابه إجلالا له، وموافقة له؛ لأنه خوف عباده، ويفعل سائر الحركات لحظ الغير لا لحظ نفسه، كما قيل: المؤمن يأكل بشهوة عياله. فجملة الفناء والبقاء: أن يفنى عن حظوظه، ويبقى بحظوظ غيره.
المريد: مراد في الحقيقة، والمراد: مريد؛ لأن المريد لله تعالى: لا يريد إلا بإرادة من الله تقدمت له؛ قال الله تعالى: (يحبهم ويحبونه)، فكانت إرادته لهم سبب إرادتهم له؛ إذ علة كل شيء صنعه، ولا علة لصنعه، ومن أراده الحق فمحال أن لا يريده العبد، فجعل: المريد مرادا، والمراد مريدا، غير أن المريد: هو الذي سبق اجتهاده كشوفه، والمراد: هو الذي سبق كشوفه اجتهاده. فالمريد: هو الذي قال الله تعالى عنه: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)، وهو الذي يريده الله تعالى فيقبل بقلبه، ويحدث فيه لطفا يثير منه فيه: الاجتهاد فيه، والإقبال عليه، والإرادة له، ثم يكاشفه الأحوال؛ كما قال حارثة: عزفت نفسي عن الدنيا، فأظمأت نهاري، وأسهرت ليلي «، ثم قال: وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا»، فأخبر: أن كشوف أحوال الغيب له كان عقيب عزوفه عن الدنيا. والمراد: هو الذي يجذبه الحق جذبه القدرة، ويكاشفه بالأحوال، فيثير قوة الشهود منه اجتهادا فيه، وإقبالا عليه، وتحملا لأثقاله؛ كسحرة فرعون: لما كوشفوا بالحال في الوقت، سهل عليهم تحمل ما توعدهم به فرعون فقالوا: (لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض).
هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل، كما أن الأزل استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي، مدة لا يتوهم انتهاؤها بالفكر والتأمل ألبتة؛ وهو الشيء الذي لانهاية له.
هو تصيير الذاتين واحدة، ولا يكون إلا في العدد من الاثنين فصاعدا، في الجنس: يسمى: مجانسة، وفي النوع: مماثلة، وفي الخاصة: مشاكلة، وفي الكيف: مشابهة، وفي الكم: مساواة، وفي الأطراف: مطابقة، وفي الإضافة: مناسبة، وفي وضع الأجزاء: موازنة، وهو شهود الوجود الحق الواحد المطلق، الذي الكل موجود بالحق، فيتحد به الكل من حيث كون كل شيء موجودا به، معدوما بنفسه، لا من حيث إن له وجودا خاصا اتحد به، فإنه محال. وقيل: الاتحاد: امتزاج الشيئين واختلاطهما حتى صيرا شيئا واحدا، لاتصال نهايات الاتحاد. وقيل: الاتحاد، وهو لقول من غير رؤية وفكر.
أحد هو اسم الذات مع اعتبار تعدد الصفات، والأسماء والغيب والتعينات الأحدية اعتبارها من حيث هي بلا إسقاطها ولا إثباتها، بحيث يندرج فيها لسبب الخطرة الواحدة.
معناه لا تنافي الكثرة أحدية الغبن هي من حيث اغناؤه عنا وعن الأسماء، ويسمى هذا: جمع الجمع. معناه واحد يتعقل فيه كثرة نسبية، ويسمى هذا بمقام الجمع، وأحدية الجمع.
هو التحقق بالعبودية على مشاهدة حضرة الربوبية بنور البصيرة، أي رؤية الحق موصوفا بصفاته بعين صفته، فهو يراه يقينا ولا يراه حقيقة، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «كأنك تراه»، لأنه يراه من وراء حجب صفاته، فلا يرى الحقيقة بالحقيقة، لأنه الله هو الداعي، وصفة لوصفه، هو دون مقام المشاهدة في مقام الروح.
إحاطة الشيء بكماله، وهو حصول الصورة عند النفس الناطقة، وتمثيل حقيقة الشيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات، ويسمى: تصورا، ومع الحكم بأحدهما يسمى: تصديقا
صفة توجب للحي حالا يقع منه الفعل على وجه دون وجه، وفي الحقيقة: هي ما لا يتعلق دائما إلا بالمعدوم، فإنها صفة تخصص أمرا لحصوله ووجوده، كما ذكر القرآن: «إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون». وميل يعقب اعتقاد النفع؛ ومطالبة القلب غذاء الروح من طيب النفس، وقيل: الإرادة حب النفس عن مراداتها، والإقبال على أوامر الله والرضا، وقيل: الإرادة: جورة من نار المحبة في القلب مقتضية لإجابة دواعي الحقيقة.
ما يظهر من الخوارق عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره، النور الذي كان في جبين آباء نبينا، صلى الله عليه وسلم، وإحداث أمر خارق للعادة دال على بعثة نبي قبل بعثته؛ وما يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم، قبل النبوة، من أمر خارق للعادة، وقيل: إنها من قبيل الكرام ت، فإن الأنبياء قبل النبوة لا يقصرون عن درجة الأولياء.
استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي، كما أن الأبد: استمرار الوجود ي أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل.