cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة أمثال قطيفية
بِلأَرْزگيْ مُو بِلأَحْمَگيْ
الأرزاق بيد الله يسوقها لمن يشاء وما الإنسان إلاّ سبب للمنع أو العطاء فإذا كتب الله لأحد شيئاً لن يضره منع المانعين وإذا حرم أحداً من شئ لن ينفعه سعي الساعين لإعطائه.
يضرب في حصول شخص على أمر ما أو هبة كانت معدة لغيره، إلا إنها صارت من نصيبه لسبب من الأسباب.
بَايِعْ المَا فِي حَارَةْ السگايين
بايع: بائع والبائع من يعطى شيئاً ويأخذ ثمنه
الما: الماء.
الحارة: كل مكان دنت فيه المنازل بعضها من بعض يقال (نزلنا في حارة بني فلان)
السگايين: جمع ساقي والمقصود به هنا من يبيع الماء
بَيْنَهْ وْبَيْن السَّمَا حَبَّةْ شْعِيرْ
والمعنى: أن بين فلان وبين وصوله إلى السماء مقدار حبّة من الشعير وهذه مبالغة
(وَلَاْ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا﴾.
يضرب مثلاً للمغرور والمتكبر
بَيْت الضَّالِمْ خَرَابْ گالْ مَا يِخْرِبْ حَتَّى يْخَرِّبْ.
خراب: عكس العمار.
يضرب مثلاً للحث على الصبر وتفويض الأمر لله.
بُرْمَةْ الشَرْاكَهْ مَا تْفُوحْ.
برمة: قدر من الطين.
الشراكة: الشركة.
يضرب مثلاً لذم الشركة التي تؤدي إلى إفساد العمل بسبب اختلاف الشركاء أو اتكال بعضهم على البعض الآخر، كما يضرب للحث على تسليم المسئولية بيد الكفء وعدم إطلاقها بين أثنين أو أكثر.
بَيْن الغَرِيْبْ بِفْوَيْبُكْ وْبَيْن الگرِيْبْ بِجْدَيْدُكْ
الغريب: الأجنبي الَّذي لا يعرف من أنت وما حسبك ونسبك.
فويبك: ثويبك، تصغير ثوبك.
الگريب (القريب): هو القريب منك كأهلك وأصدقائك وكل من يعرفك ويعرف حسبك ونسبك.
والمعنى أن المظهر الحسن يؤدي إلى احترامك وتقديرك من قبل من لا يعرفك.
يضرب للحث على التجمل والظهور بأحسن مظهر وخصوصاً بين الأجانب.
الْبَعِيدْ عَن العَيْنْ بَعِيْدْ عَن الگلْبْ
البعيد: ضد القريب.
الگلب: القلب.
والمعنى أن من لا أراه بعيني عن طريق الاتصال به وتبادل الزيارات معه يكون بعيداً عن مودتي ومحبتي.
البِيْرْ الْلِّيْ تِشْرَبْ مِنْهْ لا ادِّبْ فِيْه حَجَرْ
ويقال: بِيْرٍ تِشْرَبْ مِنْهْ لا ادِّبْ فِيْهْ حَصَا.
البير: البئر.
اللّي: الَّذي اسم موصول.
لا ادِّب (لا تذب): لا تلقي.
والمعنى أن البئر الذي تستقي منه لا تلقي فيه أحجاراً فذلك يؤدي إلى طمره وبالتالي عدم استفادتك منه.
يضرب مثلاً للحث على مجازاة المحسن بالإحسان إليه أو على الأقل عدم إيذاءه.
كما يضرب للإنكار على من يؤذي أو ينكر جميل من قدم له المعروف.
بَاب اللِّيْ فِيْهْ وَارْ مَالِيْ بَهْ كَارْ
اللّي: الذي اسم موصول.
وار: شبهة أو مشاكل وهي لفظة فارسية.
كار: شغل أو عمل وهي لفظة فارسية أيضاً.
مالي: ليس لي.
والمعنى أن أي طريق أو مسلك يؤدي بي إلى البلاء فإني أبتعد عنه طلباً للعافية.
يضرب مثلاً لطلب السلامة والابتعاد عن مواطن التهلكة.
تْبَرَّا الحَسَبْ وِالنَّسَبْ وِالْجَارْ مِنِّيْ بَعْدْ ... حَتَّى اخْوَتِيْ وَ ابْوَتِيْ وُوْلاَد عَمِّيْ بَعَدْ
تْبرّا: تَبرَّأ وتبرّأ من الذنب تخلَّص منه.
ليال (شعر)
ليال هي مجموعة شعرية للكاتب اليمني مروان الغفوري وقد طبعت ونشرت النسخة الأولى منها عام 2004، عن دائرة الثقافة والإعلام في إمارة الشارقة. فازت المجموعة الشعرية بجائزة الشارقة للإبداع العربي في دورتها الثامنة 2004.
قائمة أمثال قطيفية
تْبَرَّا الحَسَبْ وِالنَّسَبْ وِالْجَارْ مِنِّيْ بَعْدْ ... حَتَّى اخْوَتِيْ وَ ابْوَتِيْ وُوْلاَد عَمِّيْ بَعَدْ
الحَسَبْ: شرف الأصل.
النَسَب: القرابة.
اخْوتي: أخوتي.
ترافيرس سيتي
ترافيرس سيتي هي مدينة تقع في مقاطعة غراند ترافيرس (ميشيغان), مقاطعة ليلاناو (ميشيغان) بولاية ميشيغان في شمال شرق الولايات المتحدة. تأسست عام 1891، تبلغ مساحة هذه المدينة 22.43 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 191 م، بلغ عدد سكانها 14674 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 680.2 نسمة/كم2.
قائمة أمثال قطيفية
تْبَرَّا الحَسَبْ وِالنَّسَبْ وِالْجَارْ مِنِّيْ بَعْدْ ... حَتَّى اخْوَتِيْ وَ ابْوَتِيْ وُوْلاَد عَمِّيْ بَعَدْ
ابْوَتي: آبائي.
وولاد: وأولاد.
والمعنى أنه لا يوجد من يهتم بأمري ويحل مشاكلي.
ترافيرس سيتي
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لترافيرس سيتيفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
قائمة أمثال قطيفية
تْبَرَّا الحَسَبْ وِالنَّسَبْ وِالْجَارْ مِنِّيْ بَعْدْ ... حَتَّى اخْوَتِيْ وَ ابْوَتِيْ وُوْلاَد عَمِّيْ بَعَدْ
يضرب مثلاً لمن يكثر أولاده وأقاربه ولا يستفيد منهم مع حاجته إليهم واستطاعتهم.
ترافيرس سيتي
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,330 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,912 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,587 دولار مقابل 22,512 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 22,247 دولار. وكانت نسبة 4.8% من العائلات ونسبة 8.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
قائمة أمثال قطيفية
التَّعْبَانْ وْلَوْ عَلَى كِسْرَةْ حَجَرَهْ يْنَامْ
لو: حتى
كسرة: قطعة
ترافيرس سيتي
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ترافيرس سيتي 14,674 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 6,675 أسرة وعدد العائلات 3,369 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,358 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.4% من البيض و 1.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 6,675 أسرة كانت نسبة 22.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 49.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.08. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.8 عاماً. وكانت نسبة 18.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
قائمة أمثال قطيفية
التَّعْبَانْ وْلَوْ عَلَى كِسْرَةْ حَجَرَهْ يْنَامْ
يضرب مثلاً لمن أخذ منه التعب مأخذه فنام في مكان غير مريح وربما لا يصلح للنوم.
تَيْسْ تَبَعْ إِمْبَاعَوْهْ
ويُقال حَالَهْ حَالْ اِمْبَاعَوْهْ.
تيس: ذكر الماعز(المَعَز).
تبع: تَبِعَ فلانٌ فلاناً إنقاد إليه.
اِمباعوه: ماع: صوت الماعز.
يضرب للإمعة الذي ينساق وراء الناس فيقلدهم دون تفكير ولا روية.
تِنْگطِعْ مِنْ جَانِبْ وْتِنْوِصِلْ مِنْ جَانِبْ
تنگطع: تقطع أي تُفصل وتُمنع.
جانب: جهة.
تنوصل: تُوصل ضد تقطع.
يضرب لمن يُسدّ في وجهه باب من أبواب الرزق فيفتح الله له باب آخر يعوضه به.
تَحْت الأَمْرْ وِ الشَوْرْ
الشور: النصح.
والمعنى: أنَّ فلاناً رهن الإشارة وطوع الأمر يستمع للنصيحة ويأخذ بها.
يضرب لمن يضع نفسه تحت تصرف امرئ يجله ويحبه.
ثَوْرْ هَايِجْ
الثور: الذكر من البقر
هايج: هائج، ثائر وغاضب
والمعنى: أنَّ فلاناً في ثورته وغضبه كالثور في حالة هيجانه.
يضرب مثلاً لمن يشتد غضبه فيؤذي الآخرين بلسانه أو بيده أو بالاثنين معاً
الفَوْبْ اللِّيْ أَطْوَلْ مِنْكْ يْعِنُّكْ
الفوب: الثوب.
اللَّي: الَّذي اسم موصول.
يعنَّك: يعيقك عن المسير وربما أدى بك إلى الوقوع
فَوبْ العِيْرَهْ مَا يِغْنِيْ
فوب: ثوب.
العيره: المستعار.
والمعنى أن الثوب الَّذي تستعيره لن يسد حاجتك إلَّا بشكل مؤقت حيث يأتي اليوم الَّذي تعيده لصاحبه وبالتالي ستظل حاجتك قائمة.
الفَوبْ مَا يِتْرگعْ إلا مِنَّهْ وْ فِيْهْ
الفوب: الثوب.
يترگع: يصلح خرقه بقطعة قماش.
والمعنى أن الثوب الّذي يصلح خَرقه من نفس القماش المصنوع منه لا يلفت النظر ولا يخجل كما لو أصلح خرقه من قماش آخر.
يضرب مثلاً للتأكيد على مصاهرة الأكفاء.
جَلْسَةْ لَحِبَّه تْزِيلْ الكُرْبَهْ
لحبه (الأحبة): جمع حبيب.
تزيل: تذهب.
الكربة (الكربة): الحزن والمشقة.
والمعنى أن اجتماع الأحبة ومجاذبتهم أطراف الحديث يذهب الحزن ويرفع المعنويات النفسية.
يضرب مثلا لتوضيح الأثر النفسي الذي تخلفه زيارة الأحباب واجتماعهم ومحادثتهم.
جَارْ كَافِيْنِيْ خَيْرَهْ شَرَّهْ گالْ يَا نِعْمَ الجَارْ
كافيني: صرف عني ومنع.
گال: قال.
يضرب مثلا للجار المسالم الذي لا ينفع جاره ولكنه لا يؤذيه أيضاً.
الجَمْرَهْ مَا تحْرُگ إلا وَاطِيْهَا
ما تحرگ (لا تحرق): أي لا تؤثر.
واطيها: الذي يدوس الجمرة برجله والهاء تعود على الجمر.
كما يضرب لمن يتجاهل ألم الآخرين ولا يهتم بمشاعرهم
جَنَّهْ مِنْ غَيْرْ نَاسْ مَا تِنْدَاسْ
الإنسان اجتماعي بالفطرة لا يستطيع أن يعيش منفرداً حتى وإن توفرت له جميع وسائل الراحة.
يضرب للحث على الاجتماع ومخالطة الناس.
جَارْ الزَّيْنْ تِبچيْ عَلَيْه العَيْنْ.
تبچي: تبكي.
والمعنى: أن الجار طيب المعاشرة، لفراقه تتألم النفس وتبكي العين.
يضرب مثلاً لفراق الجار أو الصاحب طيب المعاشرة.
جَارُكْ إِذَا طَلَبْ المِلْحْ تْحَوَّلْ عَنْهْ
تحول عنه: انتقل من جواره.
والمعنى أن الملح هو من أرخص الأشياء فإذا طلب جارك استعارته دلّ ذلك على دناءة نفسه واستغلاله فخير لك الانتقال من جواره إلى مكان آخر.
يضرب مثلاً للحث على عدم مجاورة أو مصاحبة الاستغلاليين وأصحاب النفوس الدنيئة.
الجَايَّاتْ أَكْفَرْ مِنْ الرَّايْحَاتْ
الجايات: يقصد بها الأعمال أو المواقف القادمة.
أكفر: أكثر.
الرايحات: ضد الجايات.
يضرب مثلاً للتهديد والوعيد بأن يعامل عديم الوفاء بمثل معاملته.
كما يضرب للاعتذار والوعد بتنفيذ المطلوب مستقبلاً
كأن يذهب شخص ما لزيارة صديق له فيطلب منه البقاء لتناول العشاء فيعتذر إليه بهذه الكلمة وكأنه يقول سأكرر زياراتي لك وسأستجيب لدعوتك في إحدى هذه الزيارات.
الحِمِلْ لا مِنْ طَاحْ تِنْهَضْ بَهْ هَلَهْ ... وْعَلَى لِمْفّزَّعْ مَا يْدِبُونْ البَلاَ
المفزع: من يدعى للنجدة.
هله: أهله.
يضرب مثلاً للتأكيد على أن من يفكر ويسعى لحل المشكلة ويقوم بتحمل المسئولية هم أصحاب المشكلة أنفسهم.
وأصل المثل
والحِمِلْ لو ثِقل تِنْهَضْ بَيهْ هَلَهْ ... وْعَلَى مَفِزعْ مَا يْدِبُونْ البَله
وهو بيت شعر شعبي عراقي من مرثية للسيد ميرزا الحلي في أنصار الحسين مطلعها:
عافت انصار لحسين أوطانها
كلها لجله وطلقت نسوانها
حَگك فِي البَايِتْ مُو فِي الفَايِتْ.
حگك: حقك، الهدية التي لم أصلك بها بعد والكاف هي كاف المخاطب.
في البايت: مخبأ إليك.
مو في الفايت: مو بمعنى ليس، والفايت الشيء الذي لم يدرك.
والمعنى أن الهدية أو الصلة التي تعتب عليَ أني لم أهديك إياها لم تفت وإنما هي مرفوعة إليك وسأعطيك إياها لاحقاً أو سأصلك بما يعوضك عنها.
يضرب مثلاً للاعتذار للصديق أو القريب العاتب الذي لم يُهدى بهدية في مناسبة وُزعت فيها الهدايا.
حَلِّي السَانُكْ جَمِيْعْ النَّاسْ خِلانُكْ
خلاَّنك: جمع خليل والخليل هو الصديق المخلص
والمعنى أن المعاشرة بخلق حسن مدعاة لاستعباد قلوب الناس.
يضرب مثلاً للحث على التعامل بأخلاق عالية وتوضيح أثر ذلك على النفوس البشرية.
حَجَّهْ وِزْيَارَهْ وِالْجَزَا شَوْفَةْ العَيْنْ
يضرب مثلاً لمن يجهد نفسه في العبادات المستحبة والواجبة ولا يرتدع عن مساوئ الأخلاق كالغيبة والنميمة فتصبح حسناته لغيره فيكون جزاءه على عمله ما يراه بعينه
حُطْ رْجُوْلُكْ عَلَى رْجُولْ السَّعِيدْ تِسْتِعِدْ
حط: ضع.
والمعنى أن مصاحبة الناجحين تؤدى إلى النجاح.
يضرب مثلاً لبيان أثر الصحبة في سعادة المرء أو شقائه.
حَطْ رَاسَهْ فِي الخِيَّهْ.
حط: وضع.
الخِيّه: قطعة من الخشب أو الحديد تثبت في الأرض ويربط فيها الطرف الآخر للحَجَمَه (حبل سميك يربط أحد طرفيه بعنق الحيوان والطرف الآخر بالخِيَّه وذلك لمنع الحيوان من الهرب).
يضرب لمن يورط نفسه في أمر فتسوء عاقبته.
الحَمَالَهْ نُصْفْ العُمْرْ گالْ العُمُرْ كِلَّه
الحَمالَه: العناية والرعاية.
گال: قال.
والمعنى أن الاهتمام بالأحياء والأشياء، يؤدي إلى تأخر إتلافها.
يضرب مثلاً لمن تكون العناية والرعاية سبب بقائه.
خَلَگْ وْ مَا تَرَكْ
خلگ: خَلَقَ.
ما ترك: لم يترك تدبير أمور عباده.
والمعنى أن الله خلق الإنسان وتكفل بتدبير أموره عند أخذه بالأسباب.
يضرب مثلاً للتسلية والصبر والتأكد على أن الله لابد أن يدبر الأمور ويغير الحال إلى الأفضل.
الخِدْمَهْ سَمَادْ العَافْيَهْ
الخدمة: يقصد به العمل العضلي وإن كان بسيطاً.
العافية: الصحة.
والمعنى أن العمل والحركة أساس لصحة الجسم وقوته.
يضرب مثلاً للحث على العمل وبيان أهميته في المحافظة على صحة الإنسان.
خِذْ الگلِيْلْ منْ اللَّئِيمْ وْذِمَّهْ
الگليل: القليل.
اللئيم: البخيل.
ذِمَّه: إشتمه.
والمعنى إذا اضطررت إلى التعامل أو طلب المساعدة من لئيم فاقبل ما يقدمه لك وإن كان قليلاً تافهاً.
يضرب مثلاً لقبول القليل الذي يقدمه البخيل.
الخَيْرْ يْخَيُّرْ وِالشَّرْ يْغَيُّرْ
يضرب مثلاً في أثر الفقر والغنى أو الراحة النفسية وعدمها على حالة المرء وتصرفاته.
الجوف: كناية عن القلب.
يضرب لمن يمنعه خوفه من ارتكاب ما يعاقب عليه وإن كان صواباً.
خَشْرگةْ مَرَادَوْهْ
خشركة: الأشياء المبعثرة.
مرادوه: شخص اسمه مراد وأضيف إليه الواو والها للتصغير.
يضرب مثلاً للمتاع المبعثر.
خَل لُكْ فِي كِلْ بَلَدْ صَاحِبْ.
خل: اجعل.
يضرب في الحث على حسن المعاملة مع الناس والإكثار من الأصحاب.
دَوَّدْ المِلْحْ
دوَّد الشيء: صار فيه الدود
من المعروف أن الملح يستخدم في تمليح بعض المواد الغذائية لمنعها من التعفن أو تكون الدود فيها، فكيف يدّود ما يستخدم لمنع الدود‍؟
يضرب مثلاً لوقوع أمر كان من المستبعد حدوثه
دْهَيْنَهْ عَلَى عْوَيْشَهْ
دهينه: تصغير دهنه، والدهنة والدهن الزبدة التي تخرج من اللبن بالمخض تم تغلى على النار لبضع دقائق.
اعويشه: تصغير عيشه والمقصود كمية من الأرز المطبوخ
والمعنى أن هذين الشخصين كأنهما شخص واحد لتقاربهما واتحادهما تماماً كالدهن عندما يوضع على الأرز فإنه يختلط به ويصبحان وكأنهما شيئا ًواحداً.
يضرب مثلاً للمتقاربين المتحدين.
دَخَّل عُصَّهْ بْشِي مَايْخُصَّهْ
ويقال: يا مْدَّخِلْ عُصَّهْ بْشيٍ مَا يْخُصَّهْ.
العص: الذيل.
ما يخصه: لا يعنيه.
والمعنى: أنّه تدخل فيما لا يعنيه.
يضرب مثلاً للفُضُوليّ.
دَاخِلْكِمْ نَاخِلْكِمْ.
ناخلكم: ينخل الشيء يغربله، ويقصد انه عارف بشؤونكم وتفاصيل حياتكم.
والمعنى أن من يعرفك أكثر يكون قادرا على إيذائك أكثر، من باب:
إحذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة
يضرب مثلاً للشخص الذي يذيع أسرار معارفه أو أصدقائه وقد يتسبب في أذيّتهم بقصد أو من غير قصد.
دْياجَةْ اِمْ احْمَدْ.
دياجة: دجاجة.
ام احمد: كنية امرأة.
يضرب مثلاً للشخص البليد ضعيف الهِمَّة.
دَابْحِنَّهْ العَجَزْ‌‍
دابحنَّه: ذبحه، ويقصد منعه عن الحركة والسعي.
العَجَز: الكسل.
يضرب لمن يتثاقل ويتوانى عن أداء واجباته أو ما يطلب منه.
دَمْبَهْ عَلَى جَمْبَهْ
دمبه (ذنبه): إثمه والإثم فعل ما لا يحل
جمبه (جنبه): جسمه، حيث يقولون في اللهجة العامية بَبِلْ جَمْبِي أي سوف اغتسل بالماء.
دَنَبَةْ الچلْبْ عَوْجَا
ويقال دَنَبةْ چلْبْ دَوْمْهَا عَوْجَا
ذنبة: ذيل.
چلب: كلب
دَوْمها: دائماً.
عوجا: عوجاء أي غير معتدلة.
يضرب مثلاً لمن يكون الانحراف متمكن منه فلا ينفع معه الإحسان ولا يأخذ بالنصيحة ولا تغيره القسوة.
دِلْ فِلْسُكْ وَلاَ ادِّل نَفْسُكْ
دل(ذل): أهن
ولا ادِّل: أي لا تذل
والمعنى أبذل مالك واحتفظ بكرامتك
يضرب دعوة للإباء وعزة النفس، وبذل المال في سبيل حفظ الكرامة.
دِمَّةْ الإِنْسَانْ أَلْزَمْ عَلَيْهْ
دمة: ذمة
يضرب للتحذير من الاعتداء على حقوق الناس وحرماتهم
رَبِّيْ تْوَلِيْنِي عَلَى سَنَانِيرْ عِمْيَانْ.
توليني: اجعلني والياً.
سنانير: جمع سِنَّور وهو القط.
والمعنى: اللهم مكني من الولاية ولو على الضعفاء.
يضرب لحب السيطرة، كما يضرب لمن يتولَّى على أحد فلا يرحمه.
رِگعَةْ العَوْجَا وَلاَ شُرْخْ العَدِلْ
رگعة (رقعة): الرقعة قطعة النسيج التي يرقع بها الثوب.
شرخ: الشق.
العدل: المستقيم.
والمعنى: أسرع إلى إصلاح ما فسد ولا تتوانى في ذلك بحجة عدم المقدرة على الإصلاح كما يجب فإن المحاولة خير من ترك ما فسد فربما أدى الترك إلى استفحال الفساد.
يضرب للإسراع في إصلاح الفاسد من الأمور وعدم السماح بتفاقمه
ومنهم من يروي هذا المثل بقوله:
رِگعَةْ العَوْجَا ولا چرخْ العَدِلْ
چرخ العدل: الخياطة الجيدة
والمعنى: أن اعتماد الإنسان على نفسه في قضاء حاجته وإن لم يتقنها في بادئ الأمر أفضل من الإنسان الذي لا يعمل.
يضرب للاعتماد على النفس والحث على الاقتصاد في النفقة وحسن التدبير.
الرَّبَى عَلَى المَرْبَى
الربى: الولد الذي تمت تربيته أو لا يزال في طور التربية
مربى: مكان التنشئة
والمعنى: أن صلاح الولد أو فساده يعتمد على مكان تنشئته ومن يشرف على تربيته وتعليمه.
يضرب للتأكيد على أن التكوين الديني والأخلاقي للإنسان يعتمد على تربيته
رَحْمَةْ الغَرِيْبْ رَحْمَهْ وْرَحْمَةْ الگرِيْبْ أَلْفْ
الگريب: القريب، من تربطك به علاقة رحم أو مصاهرة.
الغريب: ضد القريب.
والمعنى: أن لصلة ذوي القربى والإحسان إليهم، ميزات خاصة.
يضرب للإسراع إلى نجدة ذوي الأرحام فهم أولى بالإحسان من غيرهم
رَاوَهْ المَوْتْ حَتَّى يُرْضَى بِالْمَرَضْ.
راوه: أره.
رَايَةْ السَّوْدَهْ لُطُّوْ بْهَا بَشِيْرَوْهْ
لطو بها: ألقوا بمسئوليتها.
بشيروه: اسم شخص يدعى بشير وأضيفت الواو والهاء للتصغير
والمعنى: أن الأعمال السيئة يتهم بها الضعيف
يضرب مثلاً لمن يحمَّل وزر الآخرين
رَحَمَ اللهْ عَدُوٍّ بچانِيْ ولا صَدِيْگٍ ضَحَكْ عَلَيَّهْ
بچانِيْ: أبكاني، تسبب في بكائي.
صَدِيْگٍ: صديق.
والمعنى: إن المرء الذي يؤذيك بكلامه ليلفت انتباهك لما أنت عليه من خطأ خير من امرئ.تحسبه صديقك فيغشك بتزيين الخطأ إليك.
زَمَانْ امْسَفِّلْ بَهْلَهْ
امسفل: جعلهم أنذالاً أو سَفَلة
والمعنى: هذا زمان لا خير في أهله
يضرب عند سماع أو رؤية الأعمال المنكرة الدخيلة على المجتمع والمخالفة للعرف والدين
زَمَاْنْ اللِّيْ تِشْكِيْ مِنْهْ تْرِدْ تِبْچي عَلَيْهْ
ترد: ترجع.
تِبْچي: تبكي.
يضرب للتسلية فإن اليوم أفضل من الغد وإن الحاضر أفضل من المستقبل فالأحوال تتغير من سيء إلى أسوأ.
زْيَارَهْ وْتِجَارَهْ.
زَاْدَهْ مَيْكُولْ وْهُوهْ فِيْ الدَمِيْمَهْ
زاده: طعامه.
ميكول: مأكول.
الدميمة: الذميمة والشتم.
يضرب لمن يكرم اللئام فيعود المعروف عليه بالإساءة.
زَادُكْ يَخَالِي حْلُو گالْ مِنْ شَگاوَتِي يابنْ اخْتِي.
زادك: طعامك.
گال: قال.
شگاوتي: شقائي.
يضرب مثلا لمن يقدم يد العون والمساعدة للناس فيطمعون في المزيد.
زْيَارَةْ مُبْغُضْ
مبغض: كارِه
من المعروف أن المكان الذي لا يرتاح فيه الإنسان لا يمكث فيه إلا برهة يسيرة لذلك سميت الزيارة القصيرة زيارة مبغض.
يضرب مثلا للزيارة القصيرة، ويقصد به إحراج الزائر حتى يمكث أكثر.
زَيْ الأَطْرَشْ فِي الزَفَّهْ
زي: مثل
الأطرش: الأصم
الزفة: مراسيم الزفاف
يضرب مثلاً لمن لا يعلم أو لا يشعر بما حوله
س
سَلِّمْ ولا تْعَلِّمْ
يضرب في الإنفاق الزائد دون اكتراث لا سيما من قبل المنفق عليه.
السَّاتُرْ مِنْ يِسْتُرْ عَلَى نَفْسَهْ
والمعنى من أراد أن يحفظ حرمته فليكرم نفسه عن مجاراة السفهاء ويبتعد ما أمكن عن الاحتكاك بهم
سَبْعِيْنْ نَصْلَهَ مَا تْعَادِلْ مْحَشْ
نَصْلَهْ: حديدة المحش
ما تعادل: لا تساوي.
المحش: آلة حادة تستخدم لحش (لقطع) الأعشاب، وتتكون من قوس معدني قعره يشبه حد المنشار ومقبض خشبي.
والمعنى: أن الشيء الواحد الذي تتوفر فيه الصفات المطلوبة لأداء العمل على أكمل وجه خير من الكثرة التي لا فائدة منها.
يضرب لاختيار الشيء أو الشخص المناسب للمكان المناسب.
السَّالِمْ لَهْ طَرِيگْ
طريگ: طريق.
يضرب في أن من كتب الله له السلامة هيأ له أسباب النجاة.
السَّاكِتْ عَنْ حَگهْ مَيْكُولْ حَگهْ
حگه: حقه.
ميكول: مأكول.
يضرب لذم السكوت الذي يضيِّع الحقوق، فما ضاع حق وراؤه مطالب.
سَبْعِيْنْ زَلَّهْ لِلْصَّاحِبْ مَغْفُوْرَهْ
مغفورة: معفيٌ عنها.
سَنُّوْرْ ابُو سَبْعَةْ ارْوَاحْ
سنور: قط.
يضرب لمن يتعرض لمصائب متكررة فينجو منها
سَنُّورْ يَاكِلْ وْيِنْكُرْ
سنَّور: قط.
اشتهرت بعض الحيوانات بصفات خاصة فوصف الثعلب بالمكر والأسد بالقوة والكلب بالوفاء والقط بالجحود والنكران.
ومعنى المثل: إن فلان لا وفاء له.
السَّمَچهْ مَا تِسْبَحْ إِلا فِي بَحُرْهَا
السَّمَچهْ: السمكة
ما تسبح: لا تستطيع السباحة.
والمعنى أن السمكة إذا أخرجت من البحر فقدت الحياة
يضرب للإنسان الذي تعود العيش في بيئة معينة وبطريقة معينة ولا يمكنه ترك ذلك المكان
سَبْعْ صَنَايِعْ وِالبَخْتْ ضَايِعْ
صنايع: مواهب أو مهارات.
بخت: حظ.
ضايع: ضائع.
يضرب لمن تتعدد مواهبه ويقل حظه.
باو تونغ
باو تونغ هو سياسي صيني، ولد في نوفمبر 1932 في الصين. حزبياً، نشط في الحزب الشيوعي الصيني ( – 1992).
قائمة أمثال قطيفية
شعبان ولعبان، وشهر رمضان وشهر لصيام، والفطر وفاني فطر، وشهر أخدتني فيه وشهر أخدتك فيه، وشهر يوليد عمي بغالطك فيه
يضرب للمغالطة والدهاء.
شَگا افَّادِيْ وَلا شَگا ولادِيْ
شَگا: شقاء والشقاء ضد السعادة.
افادي: فؤادي.
يضرب لمن يركب الصعاب ويتحمل الأذى، في سبيل إسعاد أولاده.
شِدَّهْ وِتْزُولْ.
شدّة: ما يحل بالإنسان من مكاره الدهر.
تزول: تتنحَّى أي تبتعد.
والمعنى: أن ما حل بك من مكروه سيبتعد عنك بإذن الله.
يضرب للتسلية والصبر وبث روح التفاؤل في نفس من أصابه مكروه كالمريض وغيره.
شَاوُرْ أََصْغَر مِنْكْ لَوْ أَكْبَرْ مِنْكْ لَو الزَمَانْ يِتْگاضَى مِنْكْ.
شاور: اطلب المشورة.
لو: أو.
يتقاضى منك: يلقي بك في التهلكة.
والمعنى: أن عدم العجلة وطلب المشورة من أهلها يدل على وجه الصواب وينجي من المهالك.
يضرب للتريث وطلب المشورة من الآخرين.
شَهْر اللِّيْ مَالُكْ فِيْهْ حْسَابْ لا تْعِدّ اَيَّامَهْ.
اللي: الذي، اسم موصول.
ما لك فيه: أي ليس لك فيه.
يضرب لمن يشغل نفسه بصالح الأمور ويترك ما دون ذلك.
شَايِب بْمَالَهْ وَلا صَبِىْ بْدَلالَهْ.
شايب: مسن، رجل تقدم به العمر وظهر عليه الشيب.
صبي: يقصد به الشاب.
ومعنى المثل أن الشيخ الغني يفضل على الفتى الفقير.
يضرب لمن يرى المال الميزة الأساسية والأفضل لاختيار الزوج.
الشَيْخْ مَا ضَاگهَا وِالْفَقِيْرْ مَا شَافْهَا.
ماضاگها: لم يتذوقها.
ما شافها: لم يرها.
يضرب مثلاً لندرة الشيء.
صَفِّيْ النِيَّه وْنَامْ فِي البَرِيَّهْ.
صفي: أخلص.
البرية: الصحراء.
والمعنى أن من قصد بعمله وجه الله طالبا مرضاته لا يخاف أشرار الناس.
يضرب لإخلاص النية لله والعمل على مرضاته.
الصَّرْفْ صَرْفَ مْلُوْكْ وِالأَكِلْ أَكِلْ صُعْلُوكْ.
الصرف: النفقة.
صُعْلُوكْ: فقير.
صَدُّگْ الجْاهِل وْچدِّبْ اَهْلَهْ.
الجاهل: الطفل
الطفل كالمرآة الصافية تعكس الأقوال والأفعال بمنتهى الأمانة.
يضرب لصدق الأطفال وعدم مقدرتهم على المكر والخديعة.
صَخّ الفَرِيْگْ وْمَاتَتْ الشَّريَّهْ.
صَخّ: أصبح هادئاً.
الفَرِيْگْ (الفريق): الحي، يتكون من عدة بيوت.
الشريه: مصدر الضجة والصخب.
والمعنى أصبح المكان هادئاً بعد موت من كان سبباً في حدوث الضجة.
يضرب للتعبير عن الارتياح عند انتهاء الضجة أو ذهاب سببها.
صدِيْگْ اِمْخَسُّرْ گالْ عَدُوٍ مُبِيْنْ
صدِيْگْ: صديق.
امخسِّرْ: من يتسبب بحدوث الخسارة.
ليس الصديق من يلحق بك الضرر مادياً أو معنوياً كأن يستنزف مالك أو يسرق جهدك أو يزين لك الخطأ ويشجعك عليه أو يغشك إذا طلبت النصيحة إنما هو عدو بل أشد الأعداء خطراً لأنه يرتدي حِلة صديق فيأتيك من مأمنك.
يضرب مثلاً للابتعاد عن مدعي الصداقة المتسبب في الخسائر.
الصَّدِيْگْ حَزَّةْ الضِيْگْ
الصَّدِيْگْ: الصديق.
الضِيْگْ(الضيق): الشدة والشدة ما يحل بالإنسان من مكاره الدهر.
ما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل
يضرب مثلاً في أن الشدائد تكشف معادن الأصدقاء.
الصَّافِي لَهْلَهْ
الصافي: الباقي.
يضرب لعدم الاهتمام ببقاء أو عدم بقاء الشيء الذي لا تملكه فإذا كان مالاً أنفقت منه بإسراف وإن كان عقاراً لم تصنه.
ض
ضَاگتْ به الوَسِيْعَهْ
ويقال: ضَايگهْ الدِنْيَا عَلَيْهْ.
ضاگت: ضاقت.
الوسيعه: الدنيا.
يضرب للإنسان الذي يحل به مكروه فيشتد حزنه ويضيق صدره ويشعر وكأن الدنيا تضيق به.
الضُحْكْ بَلاَ سَبَبْ مِنْ گلَّة الأَدَبْ
ويقال: الضُحْكْ مِنْ غَيْر سَبَبْ مِنْ گلَّة الأَدَبْ.
گلَّة: قلة.
يضرب للضحك الذي يكون في غير محله والذي يسبب إيذاء شعور الآخرين أو إحراجهم.
الضَّامِنْ غَارِمْ.
ويقال: الگابض غارم.
غارم: الذي يؤدي دين مكفوله.
يضرب في أن الكفيل ملزم بأداء دين مكفوله أو الوفاء بوعده إذا لم يؤدي المكفول دينه أو لم يوف بوعده.
ضَرْبْ اَعْمَىْ
المعنى أن الأعمى يسدد ضرباته على غير هدى فتأتي في أي اتجاه.
يضرب مثلاً للعمل الغير متقن نتيجة لعدم اهتمام أو عدم مقدرة العامل على إتقانه.
ضَاعَتْ الگالَهْ يَخَالَهْ
الگالَهْ: المقولة الحقة.
ضَرَبْنيِ وْبَكَا سَبگنِي واِشْتَكىْ.
سَبگنِي: سبقني.
يضرب لمن يؤذي الآخرين ويسبق للشكوى مدعياً إيذاءهم له.
نيكولاي كينسكي
نانهوا نيكولاي كينسكي من مواليد 30 يوليو 1976 في باريس هو ممثل يحمل الجنسية المزدوجة الأمريكية والفرنسية.
سيرة
نيكولاي هو ابن الممثل الألماني  كلايوس كينسكي من زوجته الثالثة، الفرنسية الفيتنامية جنفياف مينو لاينك. وهو الشقيق من الممثلات  ناستازيا كينسكي و بولا كينسكي . ولد في فرنسا، نشأ وترعرع في ولاية كاليفورنيا.
وهو يقيم حاليا في برلين، ألمانيا.
فرد ماير (توضيح)
قد يقصد من «فرد ماير» :
رمال سوداء
الرمال السوداء هي رواسب شاطئية سوداء ثقيلة، تتراكم على بعض الشواطئ بالقرب من مصبات الأنهار الكبيرة، وتتركز هناك بفعل تيارات الشاطئ على الحمولة التي تصبها الأنهار في البحر، وتتكون من المعادن الثقيلة، وخاصةً معدني الماجنتيت والألمنيت، وتستغل كخامات للحديد. كما تحتوي عادةً نسبة صغيرة من المعادن المشعة كالمونازيت وغيره، وكلها معادن يغلب عليها اللون الداكن. وتستغل هذه الرمال السوداء من أجل استخراج معادن الحديد والمونازيت، وأهم البلاد التي تستغلها الهند، البرازيل، و مصر، وتوجد في الأخيرة عند منطقة الرأس السودا بالقرب من رشيد. وتوجد 11 منطقة استغلال لها في مصر، وجاري دراسة استغلالها في محافظة كفر الشيخ.
تركيب
ترجع الأهمية الاقتصادية للرمال السوداء إلى احتوائها على نسب من المعادن التي لها مردود تعديني مثل الألمنيت – FeTiO2 الروتيل - TiO2 اكاسيد حديدية - ماجنتيت الزركون – و يكون أحيانا خليط من( Zr + U ) الثوريا الجارنت المونازيت – Ga.La.Y.Th – أملاح السيريوم ولبثوريوم السليكا الثقيلة. الليكوكزين كما تحتوي الرمال السوداء علي كثير من الغازات النادرة الذهب ويقدر بحوالي نصف جرام في الطن الكاسيتريت الالمنيت والروتيل الألمنيت تستخدم في إنتاج معدن التيتانيوم لصناعة هياكل الطائرات والصواريخ ذات الأرتفاعات العالية لمقاومة الظروف الكونيه الروتيل هو المادة الاساسية في صناعة البويات (الأصباغ). الزركون يستخدم تزجيج السيراميك العالية على امتصاص النيترونات ولذا يستخدم في المفاعلات النووية لكبح جماح التدفق النيتروني الهيفنيوم ويكون مصاحبا للزوكلنيوم في مركباته أكاسيد الحديد لإنتاج الحديد الصالح للاختزال المباشر المونازيت فوسفات للعناصر الأرضية النادرة وهو غني بمعدن الثوريا - أكسيد الثوريوم ويستخدم في المفاعلات النووية لأنتاج الطاقة الرمال السوداء(رواسب المراقد):- هي عبارة عن مجموعة من المعادن الثقيلة التي يزيد المعدن عندها عن 2.7 ويعزي تجمع المعادن الثقيلة الي ان لها تركيب كيميائي ثابت ومستقر تجاه عمليات التجوية الكيميائية وانها شديدة الصلابة تجعلها شديدة المقاومة لعمليات التعرية الفيزيائية ,,فهي تتكون نتيجة للتفكك بسبب عمليات التجوية والحت وتترسب بعد نقلها في بعض الشواطئ بالقرب من مصبات الأنهار الكبيرة، وتتركز هناك بفعل تيارات الشاطئ على الحمولة التي تصبها الأنهار في البحر، وأهم المعادن الثقيلة الموجودة ضمن هذة الرواسب:- الذهب. البلاتين.المونازيت (من الممال العادن المشعة). الزركون.الكاسترايت.الولفروميت.الكروميت.الروتيل.المجنيتيت.الالمنيت.وعدد من الاحجار الكريمة(الماس، الجارنت,الكورندم، البريل).
هانسيب
الوصف
يهدف تطوير إمكانات الناس لصالح الدفاع والأمن إلى إشراك الناس بطريقة منظمة ومنتظمة في الدفاع عن الأمن القومي وذلك لتحقيق شكل من أشكال الدفاع عن الأمن القومي على أساس إمكانات القرى والمقاطعات. ثم جمع إمكانات العاملين في الدفاع المدني ومقاومة أمن الشعب، وكذلك توفير التدريب على المهارات المتعلقة بواجبات الواجب والإعداد.
قدم الجيش تدريبات لقوات هانسيب وزودهم بالأسلحة. تم تشكيل قوات في كل قرية، مع أعضاء معينين من المجتمع. يعتمد نظام الدفاع والأمن الوطني الإندونيسي على مبدأ «الدفاع والأمن الشاملين» مما يعني أن القوات المسلحة والشعب الإندونيسي ككل يتحملان نفس القدر من المسؤولية عن الحفاظ على الأمن والدفاع الوطنيين. منظمات الدفاع المدني (هانسيب) مسؤولة عن المسائل المتعلقة بالأمن والنظام ويجب أن تساعد سكان الأرياف والقرى في حالات الطوارئ. هانسيب تقع تحت إشراف حاكم الحكومة الإقليمية.
الابنة الطبيعية
الابنة الطبيعية تراجيديا من خمسة فصول من تأليف الكاتب المسرحي الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته، بدأ كتابتها في أكتوبر 1801 وانتهى منها في مارس 1803، وكان العرض الأولي لها في 2 أبريل 1803، ونشرت في خريف نفس العام. كتب غوته المسرحية بالاستناد إلى قصة حقيقية عن امرأة شابة حوصرت أثناء الثورة الفرنسية، والمسرحية تظهر تأثير الأحداث الخارجة عن السيطرة في الحياة العادية. الغموض الذي يملأ المسرحية يعود إلى أن غوته لم ينهيها، خطط لعمل جزء مكمل لها، ولكن لم تسر الأمور حسب خطته.
نهائي كأس الرابطة الفرنسية 2015
نهائي كأس الدوري الفرنسي 2015 هو النهائي رقم 21 في إطار بطولة كأس الدوري الفرنسي ، جمعت المباراة النهائية بين ناديي باستيا وباريس سان جيرمان بتاريخ 11 أبريل على ملعب فرنسا بمدينة سان دوني. وتمكن نادي باريس سان جيرمان من تحقيق البطولة بتغلبه على نادي باستيا بأربعة أهداف دون مقابل، ويحقق بذلك اللقب الثاني على التوالي والخامس له بتاريخ المسابقة.
باتريسيا دريك
باتريسيا دريك هي ممثلة كندية، ولدت في 10 يونيو 1957 في كندا.
تل مسمار
التاريخ
قرية تل مسمار من القرى القديمة، حيث وردت باسم «تل مسمار» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «تل مسمار» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «تل مسمار» ضمن قرى مديرية الشرقية.
رالي ألمانيا 2014
رالي ألمانيا 2014 هو سباق رالي أقيم في الفترة من 22 أغسطس إلى 24 أغسطس 2014 في ترير. كان الجولة التاسعة ضمن بطولة العالم للراليات موسم 2014. تكون الرالي من 18 مرحلة.
فنسنت كوبوس
فنسنت كوبوس هو لاعب كرة قدم فرنسي، ولد في 4 مارس 1965 في ستراسبورغ في فرنسا. لعب مع نادي ستراسبورغ.
جبريل أوبري
جبريل أوبري هو عارض كندي، ولد في 30 أغسطس 1975 في مونتريال في كندا.
فاعل
الفاعل في اللغة العربية هو اسم مرفوع أو في محلِّ رفع تقدَّمه فعل تام مبني للمعلوم أو شبهه، فأُسنِدَ إليه الفعل. والفاعل في المعنى هو من قام بالفعل أي من فعله حقيقةً، مثل: «قرأَ الطالبُ». فالطالب هو من أحدث الفعل أي القراءة. وهو أيضاً من قام به الفعل أو من اقترن به أو نُسب إليه، بدون أن يكون هو من قام بالفعل أو أحدثه، مثل: «انكسرت الزجاجة» فالزجاجة لم تحدث الفعل وإنما الفعل وقع بها. وحتى يكتمل التعريف فهو أيضاً من يقوم بالفعل الآن، مثل: «يَقرَأُ الطَالِبُ». أو من سيقوم به في المستقبل، مثل: «سَيَقرَأُ الطالبُ». والفاعل هو الركن الثاني من أركان الجملة الفعلية، حيث يكوّن مع الفعل جملة كاملة الأركان. وليس من الضروري أنْ يأتي الفاعل بعد الفعل مباشرةً، فقد ينفصل عن فعله بأكثر من فاصل. والفاعل إمّا اسم صريح أو مؤول بالصريح. والرفع في الفاعل رفع ظاهريّ أو محليّ أو تقديريّ. ولا يأتي الفاعل مرفوعاً دائماً فقد يكون مجروراً لفظاً مرفوعاً محلّاً. ويُسَمَّى الفاعل مع فعله مبنياً للمعلوم، لأنَّ الفاعل عندها مذكور معروف في الذهن وبالتالي فهو معلوم، في مقابل الجمل المبنية للمجهول التي يُحذف فيها الفاعل ويصير مجهولاً. والفاعل يكون إمّا اسماً ظاهراً أو ضميراً متصلاً أو مستتراً ويأتي أيضاً مصدراً مؤولاً، وقليلاً ما يكون الفاعل جملة. ويمكن أن يُذَكَّر أو يُؤَنَّث أو أنْ يؤتى به مفرداً أو مثنّىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً أو جمعَ مؤنثٍ سالماً أو جمع تكسير. ويكون الفاعل اسماً معرباً أو مبنياً، ويبنى عندما يكون ضميراً أو اسم إشارة أو اسماً موصولاً أو غيره من الأسماء المبنية.
لا يجوز حذف الفاعل بشكل عام، وإذا لم يوجد في الجملة فهو على الأرجح ضمير مستتر على رأي الأغلبية، غير أنَّ هناك حالات خاصة نصَّ عليها النحاة في مؤلفاتهم يجوز فيها حذف الفاعل على وجه الوجوب أو الجواز. وأشهرها وأكثرها استعمالاً إذا بُنِي الفعل إلى المجهول فإنَّ الفاعل يحذف وجوباً، ويحلُّ محلَّه نائب الفاعل الذي هو في العادة المفعول به.
للفاعل ثلاثة أحكام هي:
التاريخ والاصطلاح
واستمر بعد ذلك تطور النحو باطراد، ولم يأتِ زمن الخليل ومن بعده سيبويه إلا وقد استقرَّ النحاة على مصطلح الفاعل واتضحت المفاهيم حوله واكتملت أبوابه، حيث تناول سيبويه موقع الفاعل في الجملة والتغييرات التي تطرأ على الفعل بتذكير الفاعل أو تأنيثه وتحدَّث أيضاً عن دخول حروف الجر الزائدة على الفاعل. إلا أنَّ سيبويه لم يتعمّق كثيراً في التفاصيل، ولم يربط أيضاً بين القليل الذي ذكره حيث نجد الحديث عن الفاعل مشتتاً موزعاً على أجزاء الكتاب، بل حتى أنَّ سيبويه أطلق مصطلح الفاعل على اسم كان وأخواتها.
ومن بعد ذلك سار النحاة على تعريف أبي علي الفارسي، ومنهم من غيَّر صياغته ولكن أبقى مضمونه على حاله، مثل ابن جني ومحمد بن القاسم الأنباري، ومنهم من نقل تعريفه بالنص، مثل عبد القاهر الجرجاني وابن الخشاب، ولم يضِف أحد شيئاً، وذلك إلى أن جاء الزمخشري بعد قرنين من الفارسي فأشار في تعريف الفاعل إلى أشباه الفعل التي تعمل فيه، غير أنَّ الزمخشري لم يفرق بين الفاعل ونائب الفاعل في التعريف، متأثراً بأفكار أستاذه الجرجاني. ومن بعد الزمخشري أخذ النحاة يضيفون مصطلح شبه الفعل إلى تعريف الفاعل. وأضاف إمام نحويِّي الأندلس أبو علي الشَّلَوْبِيْن الإشارة إلى أنَّ الفاعل ليس بالضرورة اسم ظاهر، بوصفه الفاعل أنَّه قد يكون «مُشبه»، أي الاسم غير الظاهر المشبه به. وأضاف ابن مالك في القرن السابع الهجري إضافتين إلى اصطلاح الفاعل، حيث أشار إلى أنَّ الفعل لا بدَّ أن يكون تاماً، ليستبعد بذلك الأفعال الناقصة التي لا ترفع فاعلاً، وأيضاً ألزم الفعل ألَّا يكون فارغاً لكي يخرج المبتدأ من دائرة التعريف. وبعض من النحاة لم يتقبل إضافات ابن مالك باعتبارها غير ضرورية لاعتبارات عدة.
يُسقِط النحاة أحياناً بعض بنود تعريف الفاعل، لا لأنَّهم يعارضونها بل لاعتقادهم أنَّها من أحكام الفاعل وصفاته، وليست من ذواته أو تعريفه الاصطلاحي. مثل عدم الإشارة إلى وجوب تقدُّم فعله، مع أنَّ معظم النحاة ينصون على ذلك في تعاريفهم، فقد يسقط هذا البند عند البعض.
الرفع
يكتب المبرد أنَّ الفاعل إنما كان مرفوعاً لأنه هو والفعل يُشَكِّلان جملة مكتملة المعنى يصحّ الوقوف عندها، ويعقد مقارنة بين الفاعل وفعله وبين المبتدأ وخبره من ناحية السبب الكامن وراء رفع كلٍّ منهما. وذهب كثير من النحاة إلى أنَّ الرفع في أصله مختصٌّ بالفاعل فقط، وكلّ المرفوعات الأخرى ملحقة به من هذه الناحية. وقد أجمع معظم النحاة أنَّ الفاعل كان مرفوعاً لأنَّ الرفع في أصله هو علم الإسناد، أي أنَّ إسناد الفعل إلى الفاعل وحاجة الفاعل إلى مسند إليه هي العلة والمُوجب في رفعه، وكتب سيبويه بما معناه هذا، وكذلك يوافقه ابن كيسان، والزجاجي. ويرى البعض أنَّ مشابهة الفاعل للمبتدأ هي العلة في رفعه، بينما يذهب البعض إلى أنَّ السبب في رفع الفاعل هو للتمييز بينه وبين المفعول به المنصوب. ووضعت كذلك عدة تفسيرات مختلفة، استندت إلى المنطق وإعمال العقل المجرَّد بدون الإتيان بأي أدلة أو براهين موضوعية، بل بالاعتماد على تنبؤات وتكهنات حدسية غير أكيدة، ومنها مثلاً أنَّ الفاعل أقوى أو أسبق من غيره من معمولات الفعل ولذا كان له الرفع، لأنَّ الرفع أقوى وأثقل من النصب والجر، ووضع أبو البركات الأنباري خمسة أوجه من مثل هذه يُفسِّر فيها سبب رفع الفاعل.