cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كوخ العم توم
رد الفعل المعاصر والعالمي
لقيت رواية كوخ العم توم اهتمامًا كبيرًا بالمملكة المتحدة، ظهرت أول طبعة لندن في مايو 1852 وبيعت 200.000 نسخة. بعض هذا الاهتمام كان بسبب كراهية البريطانيين لأمريكا. كما أوضح أحد الكتاب البارزين،. جادل تشارلز فرانسيس آدامز، الوزير الأمريكي لبريطانيا أثناء الحرب، في وقت لاحق بأن «كوخ العم توم؛ أو حياة التواضع، الذي نُشر عام 1852، يمارس، إلى حد كبير من ظروف عرضية، تأثيرًا عالميًا فوريًا وكبيرًا ودراميًا أكثر من أي تأثير أي كتاب آخر مطبوع على الإطلاق».
أرسلت ستو نسخة من الكتاب إلى تشارلز ديكنز، الذي كتب لها ردًا:. بينما كتب المؤرخ والسياسي لورد ماكولي في مذكراته عام 1852:
طهرت طبعة فرنسية، بحلول عام 1853 ونشرت في كامبراي وباريس. وبحلول عام 1857، تُرجمت الرواية إلى 20 لغة، بما في ذلك ترجمتان مستقلتان إلى السلوفينية بعد عام واحد فقط من نشرها الأصلي، والتي بدأت منذ ذلك الحين الحوار المستمر بين المؤلفين الأمريكيين والمترجمين والقراء السلوفينيين. في وقت لاحق، تُرجمت الرواية إلى كل اللغات الرئيسية تقريبًا، بما في ذلك الصينية (مع إنشاء المترجم لين شو أول ترجمة صينية لرواية أمريكية في عام 1901) والأمهرية (مع الترجمة عام 1930 التي أنشئت لدعم الجهود الإثيوبية لإنهاء معاناة السود في تلك الأمة). قُرأت الرواية على نطاق واسع لدرجة أن سيغموند فرويد أبلغ عن عدد من المرضى الذين يعانون من ميول سادو مازوخية الذين اعتقد أنهم تأثروا بالقراءة عن جلد العبيد في كوخ العم توم. أشاد مقال قصير نُشر في الجريدة الرسمية للحكومة السلفادورية في 22 يوليو 1853 بهارييت بيتشر ستو ونجاح روايتها.
تأثرًا بأدب الاحتجاج، تذكر آية الله السيد علي خامنئي، مخاطبًا عددًا من المفكرين الإيرانيين، الرواية باعتبارها واحدة من أكثر الأعمال المأساوية في العالم الحديث التي تصور تاريخًا مريضًا للعبودية في أمريكا.
الأهمية الأدبية والنقد
كأول رواية سياسية تُقرأ على نطاق واسع في الولايات المتحدة، أثرت كوخ العم توم بشكل كبير ليس فقط في الأدب الأمريكي ولكن أيضًا على الأدب الاحتجاجي بشكل عام. الكتب اللاحقة التي تدين بدين كبير لكوخ العم توم تشمل الأدغال للكاتب أبتون سنكلير والربيع الصامت بقلم راشيل كارسون. على الرغم من هذه الأهمية التي لا جدال فيها ، فقد أُطلق على كوخ العم توم «مزيج من حكايات الأطفال والدعاية». كما رفض عدد من النقاد الأدبيين الرواية باعتبارها «مجرد رواية عاطفية»، بينما صرح الناقد جورج ويتشر في كتابه التاريخ الأدبي للولايات المتحدة أن «لا شيء يُنسب إلى السيدة.» ومع ذلك، أشاد نقاد آخرون بالرواية، حيث صرح إدموند ويلسون أن. تنص جين تومبكينز على أن الرواية هي واحدة من كلاسيكيات الأدب الأمريكي وتتساءل إذا رفض العديد من النقاد الأدبيين الكتاب لأنه كان شائعًا للغاية خلال يومه. على مر السنين افترض العلماء عددًا من النظريات حول ما كانت ستو تحاول قوله وإيصاله بالرواية (بصرف النظر عن الموضوعات الواضحة، مثل إدانة العبودية). على سبيل المثال، كمسيحية متحمسة وناشطة في مجال إلغاء قانون العبودية، وضعت ستو العديد من معتقداتها الدينية في الرواية. ذكر بعض العلماء أن ستو رأت أن روايتها تقدم حلاً للمعضلة الأخلاقية والسياسية التي أزعجت العديد من معارضي العبودية: ما إذا كان الانخراط في سلوك محظور له ما يبرره في معارضة الشر. هل كان استخدام العنف لمقاومة عنف العبودية وخرق قوانين العبودية يمكن الدفاع عنه أخلاقياً؟ أي من شخصيات ستو يجب تقليده، العم السلبي توم أم المتحدي جورج هاريس؟ كان حل Stowe مشابهًا لحل رالف والدو إمرسون: ستتبع مشيئة الله إذا فحص كل شخص مبادئه بصدق ويتصرف وفقًا لها.
كما رأى العلماء أن الرواية تعبر عن قيم وأفكار حركة الإرادة الحرة. من وجهة النظر هذه، تجسد شخصية جورج هاريس مبادئ العمل الحر، في حين أن الطابع المعقد لأوفيليا يمثل أولئك الشماليين الذين تغاضوا عن التسوية مع العبودية. على عكس أوفيليا، فإن دينة تعمل على الشغف. خلال مسار الرواية تغيرت أوفيليا، تمامًا كما أعلن الحزب الجمهوري (بعد ثلاث سنوات) أن الشمال يجب أن يغير نفسه ويدافع عن مبادئه المناهضة للعبودية.
يمكن أيضًا رؤية النظرية النسوية كدور فعال في كتاب ستو، مع الرواية كنقد لطبيعة العبودية الأبوية. بالنسبة إلى ستو، شكلت علاقات الدم، وليس العلاقات الأبوية بين السادة والعبيد، أساس العائلات. علاوة على ذلك، اعتبرت ستو أن التضامن الوطني امتداد لأسرة الشخص، وبالتالي فإن مشاعر الجنسية تنبع من امتلاك عرق مشترك. وبالتالي، فقد دعت إلى الاستعمار الأفريقي للعبيد المحررين وليس الاندماج في المجتمع الأمريكي.
يُنظر إلى الكتاب أيضًا على أنه محاولة لإعادة تعريف الذكورة كخطوة ضرورية نحو إلغاء العبودية. من وجهة النظر هذه، بدأ دعاة إلغاء قانون العبودية بمقاومة رؤية الرجال العدوانيين المهيمنين التي رعاها الغزو والاستعمار في أوائل القرن التاسع عشر. من أجل تغيير مفهوم الرجولة بحيث يمكن للرجال معارضة العبودية دون تعريض صورتهم الذاتية أو مكانتهم في المجتمع للخطر، اعتمد بعض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام على مبادئ حق المرأة في التصويت والمسيحية بالإضافة إلى السلبية، وأثنوا على الرجال للتعاون والتعاطف والروح المدنية. جادل آخرون داخل حركة إلغاء الرق لصالح عمل ذكوري عدواني تقليدي. كل الرجال في رواية ستو هم تمثيلات لنوع واحد أو آخر.
جورج أورويل هو مقال له بعنوان " كتب جيدة سيئة "، نُشر لأول مرة في تريبيون في 2 نوفمبر 1945، ويدعي أنه "ربما يكون المثال الأسمى لكتاب" جيد سيء "هو كوخ العم توم. إنه كتاب مضحك عن غير قصد، مليء بالأحداث الميلودرامية غير المعقولة؛ إنه أيضًا مؤثر بعمق وصحيح في الأساس؛ من الصعب تحديد الجودة التي تفوق الأخرى ". لكنه يخلص إلى القول " سأدعم كوخ العم توم لعيش أكثر من الأعمال الكاملة لفيرجينيا وولف أو جورج مور، على الرغم من أنني لا أعرف أي اختبار أدبي صارم من شأنه أن يظهر أين يكمن التفوق.
وصف جيمس بالدوين رواية كوخ العم توم بأنها. وقال إن الرواية تفتقر إلى العمق النفسي، وأن ستو.
خلق ونشر الصور النمطية
انتقد بعض الكُتاب والقُراء المعاصرين الكتاب بسبب الأوصاف العنصرية التي ظهرت في الشخصيات السوداء وكلامها وسلوكها، وكذلك الطبيعة السلبية للعم توم في قبول مصيره. إن ابتكار واستخدام الصور النمطية الشائعة عن الأمريكيين من أصل أفريقي أمرٌ مهم لأن كوخ العم توم كان الرواية الأكثر مبيعًا في العالم خلال القرن التاسع عشر. ونتيجة لذلك، وُجّهت اتهامات إلى الكِتاب (جنبًا إلى جنب مع الرسوم التوضيحية التي احتواها والإنتاج المسرحي المرتبط به) بلعب دور رئيس في ترسيخ مثل هذه الصور النمطية بشكل دائم في النفس الأمريكية. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، هاجمت القوة السوداء وحركات الفنون السوداء الرواية، مدعية أن شخصية العم توم متورطة في «خيانة عرقية»، وأن توم جعل العبيد أسوأ من مالكي العبيد.
لكمة الكروف (مناخة)
لكمة الكروف هي إحدى قرى عزلة بني مقاتل بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 354 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
يوم نصر المجاهدين
يوم نصر المجاهدين ، يوم تحتفل به الحكومة الأفغانية لنصر المجاهدين بتاريخ 28 أبريل سنويا، وذلك بمناسبة سقوط جمهورية أفغانستان الديمقراطية سنة 1992م، وجلاء القوات السوفييتية من أفغانستان ، واعتبار يوم 28 لشهر أبريل هي إجازة رسمية لأفغانستان.
وفي سنة 2007م ، كرم حميد كرزاي للمحاربين القدامى الذين شاركوا ضد القوات السوفيتية خلال فترة الثمانينيات من القرن العشرين.
الانتخابات الإسبانية العامة 1931
الانتخابات لعضوية المجلس النيابي في إسبانيا لسنة 1931.
نظرة عامة
قاد الجنرال بريمو دي ريفيرا منذ سنة 1923 ديكتاتورية عسكرية في إسبانيا، ولكنه استقال من رئاسة الحكومة في يناير 1930، ففقدت الملكية مصداقيتها بسبب دعمها الحكم العسكري، فلم يكن هناك دعم شعبي للعودة إلى ماقبل 1923. فأمر الملك ألفونسو الثالث عشر الجنرال داماسو بيرنجير بتشكيل حكومة بديلة، لكن دكتاتورية ديكتابلاندا فشلت في توفير بديل قابل للتطبيق. وفي الانتخابات البلدية التي أجريت في 12 أبريل 1931 فقدت الأحزاب المؤيدة للملكية الكثير من الدعم في المدن الكبرى. ففر الملك ألفونسو الثالث عشر من البلاد وتم تشكيل الجمهورية الإسبانية الثانية.
كانت الجمهورية الثانية مصدر أمل للفقراء في المجتمع الإسباني وتهديدًا للأغنياء، إلا انها حظيت بدعم واسع من جميع شرائح المجتمع. وأصبح نيكيتو الكالا زامورا أول رئيس وزراء للجمهورية. قبل ملاك الأراضي الأثرياء والطبقة الوسطى بالجمهورية بسبب عدم وجود بديل مناسب.
النظام الانتخابي
استبدل القانون الانتخابي الصادر في مايو 1931 بدوائر أكبر متعددة الأعضاء بدلا عن الدوائر الانتخابية الفردية السابقة. وألغي مجلس الشيوخ وبالتالي أصبح البرلمان بغرفة واحدة. سيكون هناك مقعد واحد لكل 50,000 شخص، مع مقعد منفصل لأي مدينة يزيد عدد سكانها عن 100,000 نسمة. أي قائمة انتخابية تحصل على أغلبية ساحقة من الأصوات في أي منطقة ستكون مضمونة ومحددة ب 80 ٪ من المقاعد. أما القائمة التي فازت بأغلبية الأصوات ولكنها فشلت في الفوز بالأغلبية فإنها تنال ثلثي المقاعد. سييعطى الباقي إلى القائمة الثانية إذا نالت 20٪ من الأصوات. يحق للناخبين التصويت في أي دائرة يريدون. فضل النظام الائتلافات متعددة الأحزاب التي يمكنها بالتالي الفوز بأغلبية الأصوات.
لم تتمكن النساء من التصويت في هذه الانتخابات، لكن يمكنهن الترشح وانتخابهن للمناصب. ومكنهم دستور ديسمبر 1931 من حق التصويت، حيث صوتوا لأول مرة في سنة 1933 قبل النساء في فرنسا وبلدان أخرى.
الطيف الانتخابي
احتل الحزب الجمهوري الراديكالي بقيادة أليخاندرو ليروكس معظم الأراضي الوسطى وكان أكثر حظوظا بالنجاح بالفوز بدعم من الطبقة المحافظة المعتدلة. كانت تلك النزعة المحافظة على خلاف مع معظم الجمهوريين، الذين يعتقدون بضرورة إجراء المزيد من الإصلاحات لتحقيق الاستقرار. كان هذا هو الحال مع الحزب الاشتراكي الراديكالي بقيادة ألفارو دي ألبورنوز ومارسيلينو دومينغو اللذان أصدرا وجهات نظر متطرفة. قال ألبورنوز:«لا يوجد شيء يجب الحفاظ عليه».
قاد مانويل أثانيا حزب العمل الجمهوري. وقد كان حريصًا على تغيير النظام السياسي بسرعة - فقد كره الاعتدال والحل الوسط الذي جادل به ليروكس.
وقف حزب العمال الاشتراكي على يسار الطيف السياسي، وتم الحفاظ عليه تمشيا مع ائتلاف من غالبية قيادته وليس بالإجماع. جادل الاشتراكي لارجو كابيلرو بضرورة الثورة القانونية. ومع ذلك فإن المتطرفين داخل الحزب وخارجه يلوحون في الأفق كمنافسين محتملين وبالتالي كان الخط الاشتراكي هو أن التحالف كان مجرد نقطة انطلاق لدولة اشتراكية بالكامل.
كانت التعليمات الرسمية هي أن السلطات المدنية لن تتدخل في التصويت. ومع ذلك فقد سير الجمهوريون في بعض المناطق دوريات مخصصة القصد منها هو منع بعض المحافظين من التصويت. وقد امتنع بعض أعضاء المجالس، وكذلك بعض حكام المقاطعات فعلوا الشيء نفسه، لكن الزمن تغير، ومجال الحكم ليس لهم. سيطر الائتلاف الجمهوري الاشتراكي على الحملة الانتخابية. اما اليمين الذي لا يزال يعاني من فقدان النظام الملكي ظل غير منظم. وكان إقليم الباسك هي المنطقة الوحيدة التي تمكن اليمين من السيطرة عليها. تحول العديد من أعضاء اليمين إلى الجمهوريين، على الرغم من وجود القليل من القواسم المشتركة بينهم - دخلت مجموعة واحدة في أستورياس تحت الاسم المتناقض «الحزب الجمهوري الملكي».
النتائج
الانقسامات الحزبية في افتتاح الكورتيس، وبعد منح المقاعد بين الائتلافات:
اختبار بورغر
يُستخدم اختبار بورغر في تقييم الاكتفاء الشرياني، حيث يقوم المريض أثناء استلقائه برفع قدمة بمقدار زاوية معينة تسمى الزاوية الوعائية (وتسمى أيضًا زاوية بورغر)، وفي حالة الأطراف ذات التروية الدموية العادية تظل أصابع القدم وردية اللون، حتى لو رُفعت القدم لزاوية مقدارها 90 درجة. أما في الساق التي تعاني من نقص التروية فإن رفع القدم بزاوية مقداها 15 -30 درجة لمدة 30-60 ثانية يؤدي إلى شحوب القدم (هذا الجزء من الاختبار يتحقق من شحوب الارتفاع). وتشير الزاوية الوعائية التي تقل عن 20 درجة إلى نقص التروية الشديد.
آيت اوزانيف (آيت واحمان)
آيت اوزانيف هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي يعقوب، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمان التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 69 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اختبار بورغر
أثناء وضع الجلوس في الدورة الدموية العادية تعود القدم بسرعة إلى اللون الوردي، أما في حالة مرض الشريان المحيطي فإن القدم تعود إلى اللون الوردي ببطء أكثر من المعتاد.
باول دان (لاعب دوري الرغبي)
باول دان هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 7 أغسطس 1963 في  في أستراليا.
ويندوز-1256
ويندوز-1256 هي صفحة كود تستخدم في كتابة اللغة العربية عموماً وبعض اللغات الشبيهة التي تستخدم نفس الأبجدية مثل الأردو والفارسية والكوردية. وذلك تحت نظام مايكروسوفت ويندوز. صفحة الكود هذه لا تتوافق مع الأيزو 8859-6.
هيئة صفحة الكود
Only the upper half (128–255) of the table is shown, the lower half (0–127) being plain أسكي.
فليتشر (فيرمونت)
فليتشر هي بلدة تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 98.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 273 م، بلغ عدد سكانها 1179 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 12 نسمة/كم2.
نادي الهلال السعودي موسم 1996–97
موسم نادي الهلال السعودي لكرة القدم 1996-97 الذي يعتبر الموسم التاسع والثلاثين في مسيرة نادي الهلال السعودي منذ تأسيسه 1957, وموسم الواحد والعشرين له في الدوري السعودي الممتاز لكرة القدم، تحت مسمى كأس دوري خادم الحرمين الشريفين. رحل يوزيتش من تدريب الأزرق بعد تحقيق لقب البطولة الآسيوية، وجاء مكانه البرازيلي ريكاردو فيريرا ولم يحقق شيئا، وكذلك كان مصير تجربة مواطنه أوسكار، الذي خسر لقب الدوري في النهائي لمصلحة الاتحاد لكنه فاز بعدها بكأس السوبر الآسيوي بفوزه على بوهانق الكوري في الرياض بهدف سامي الجابر ثم التعادل في كوريا الجنوبية بهدف سجله سامي الجابر أيضاً.
الجولة الأولى
''1 Al Qadisiyah 1 انسحب ''
الدور ربع النهائي
انسحب نادي النصر العماني من أمام فريق الهلال في التصفيات الآسيوية بعد مرور ثلاث دقائق من زمن الشوط الثاني وكانت النتيجة وقتها «5 / صفر» لمصلحة الهلال.. وجاءت الأهداف بواسطة الزامبي ليتانا والتيماوي ويوسف الثنيان وعبد الله الجمعان «هدفين».. وهذه المباراة أقيمت تحديداً يوم 1417/6/20هـ وكان مدرب الهلال وقتها يوزيك.
ثقافة البرازيل
ثقافة البرازيل غربية بالدرجة الأولى وهي مستمدة من الثقافة البرتغال ية، إلا أنها تتسم بطابع متنوع جدًا يُظهر امتزاجًا عرقيًا وثقافيًا حصل في الفترة الاستعمارية يشمل بمعظمه السكان الأصليين في المناطق الساحلية والمناطق النهرية الأسهل وصولًا، وبرتغاليين وأفارقة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومع قدوم موجات أخرى من الاستعمار البرتغالي، استقر الإيطاليون والأسبان والنمساويون والعرب المشرقيين (السوريون واللبنانيون)، والأرمن واليابانيين والصينيين والكوريين واليونانيين والقطبيين والهلوفيين والأوكرانيين والروس في البرازيل، ليلعبوا دورًا هامًا في تكوين ثقافة هذا البلد والبدء بتشكيل هيئة جديدة لمجتمع متعدد الثقافات والأعراق.
نتيجةً لثلاثة قرون من الاستعمار من قبل الإمبراطورية البرتغالية، فإن جوهر الثقافة البرازيلية مستمد من ثقافة البرتغال. تشمل الموروثات البرتغالية العديدة كلًا من اللغة، ومواد المطبخ مثل الأرز والفاصوليا والفيجوادا، والدين السائد وطراز العمارة الاستعماري. إلا أن هذه الجوانب تأثرت بالتقاليد الأفريقية وتقاليد الشعوب الأصلية الأمريكية، وكذلك بالتقاليد التي تقطنها بلدان أوروبا الغربية الأخرى. ساهم كل من الإيطاليين والأسبان والألمان واليابانيين وغيرهم من المهاجرين الأوروبيين في بناء بعض جوانب الثقافة البرازيلية. لعب البرازيليون الأصليون والأفارقة دورًا كبيرًا في تشكيل اللغة البرازيلية، والمطبخ، والموسيقى، والرقص والدين.
ساعدت هذه الخلفية الثقافية المتنوعة في استعراض عديدٍ من الاحتفالات والمهرجانات التي أصبحت معروفة في مختلف أنحاء العالم، مثل مهرجان البرازيل وبومبا ميو بوي. تخلق هذه الثقافة الملونة بيئة تجعل من البرازيل مقصدًا مشهورًا للعديد من السياح كل عام، الذين يفوق عددهم المليون سائح.
التاريخ
كانت البرازيل مستعمرة برتغالية لأكثر من ثلاثة قرون. وصل نحو مليون مستوطن برتغالي خلال تلك الفترة وجلبوا معهم ثقافتهم إلى المستعمرة. كان السكان الأصليون على اتصال وثيق مع المستعمرين. انقرض العديد منهم، في حين اندمج آخرون مع البرتغاليين. لهذا السبب، كان للسكان الأصليون للبرازيل تأثير في ثقافة البلاد، خاصة في جانبي الطعام واللغة. تحتوي اللغة البرتغالية البرازيلية على مئات الكلمات من أصل أمريكي أصلي، في الدرجة الأولى من لغة توبي القديمة.
كان أيضًا للأفارقة السود، الذين جُلبوا كعبيد إلى البرازيل، دور هام في تشكيل الثقافة البرازيلية. على الرغم من إجبار المستعمرين البرتغاليين عبيدهم على التحول إلى الكاثوليكية والتحدث بالبرتغالية، إلا أن تأثيراتهم الثقافية استوعبها سكان البرازيل من كل الأصول والأعراق. بعض المناطق في البرازيل، وخاصة باهيا، لديها إرث أفريقي بارز يظهر في الموسيقى والمطبخ والرقص واللغة.
لعب المهاجرون من إيطاليا وألمانيا وأسبانيا واليابان وأوكرانيا وروسيا وبولندا والنمسا والمجر والشرق الأوسط دورًا مهما في المناطق التي استوطنوا فيها (غالبًا في جنوب وجنوب شرق البرازيل). إذ نظموا مجتمعات أصبحت مدنًا هامة مثل جوينفيل، وكاكسياس دو سول، وبلوميناو، وكوريتيبا، وأسهموا بدور هام في بناء ثقافة البرازيل.
بدأت الحداثة في البرازيل بأسبوع الفن الحديث الذي عقد في ساو باولو عام 1922، واتسمت بالتجارب والاهتمام بالمجتمع والثقافة البرازيليين، وكذلك بالتمرد ضد نفوذ الولايات المتحدة وأوروبا، والمعتقد التقليدي للأكاديمية البرازيلية للآداب. كان تارسيلا دو أمارال وأوزوالد دي أندرادي من بين الرواد المثيرين لحركة أنتروبوفاغيا في البرازيل، بأعمال شملت «مانيفستو باو برازيل» و«أبابورو» و«مانيفستو أنتروبوفاغو». في الثلاثينات، نشر علماء اجتماع مثل جيلبرتو فريري وسرجيو بوارك دي هولاندا أفكارًا حول الثقافة والمجتمع والهوية البرازيلية، مقدمين مفاهيم مثل «الديمقراطية العرقية» و«الإنسان الودود».
كانت تروبيكايا أو تروبيكاليسمو حركة ثقافية أخرى هامة في القرن العشرين ضد القمع لأشكال مختلفة من الاستبداد، مثل الدكتاتورية العسكرية في البرازيل والكنيسة الكاثوليكية. بكونها جزءًا من الثقافة المضادة في الستينيات، قيدت حركة تروبيكاليسمو من قبل شخصيات مثل جيلبرتو جيل وكايتانو فيلوسو، وأظهرت نفسها في المقام الأول من خلال الموسيقى.
اللغة
اللغة الرسمية للبرازيل هي البرتغالية. يتحدث بها نحو 99% من السكان، مما يجعل منها إحدى أكثر عناصر الهوية الوطنية بروزًا. هناك فقط بعض الجماعات من الأمريكيين الأصليين ومجموعات صغيرة من المهاجرين لا يتكلمون البرتغالية.
على نحو مماثل للغة الإنجليزية والكندية الفرنسية، فإن البرتغالية البرازيلية أكثر تحفّظًا أو عتقًا من اللغة الأصلية للعاصمة المستعمرة، إذ إنها تحافظ على العديد من الميزات التي تتمتع بها اللغة الأوروبية.
نشأت البرتغالية قبل القرن التاسع عشر. على نحو مماثل للغة الإنكليزية الأميركية، يشمل التباين الإقليمي البرازيلي وكذلك التباين الأوروبي عددًا صغيرًا من الكلمات من أصل أميركي وأفريقي أصلي، يقتصر أساسًا على أسماء الأماكن والحيوانات والنباتات.
يتم التحدث بلغات الأقليات في جميع أنحاء البلاد. تتحدّث في المناطق النائية 188 لغة أميركية من لغات الهنود، وعدد من اللغات الأخرى يتكلمها المهاجرون وذريتهم. هناك مجتمعات ذات أهمية تضم الناطقين باللغة الألمانية (غالبًا «هونسروك» وهي لهجة ألمانية عليا) والإيطالية (غالبًا باللهجة التالية، وهي من أصل بندقي) في جنوب البلاد، وكلاهما شهد تأثرًا باللغة البرتغالية. ناهيك عن مجتمعات السلافيين، والأوكرانيين والبولنديين الذين يشكلون أيضًا جزءًا من هذه اللغات.
لغة الإشارة البرازيلية، والمعروفة بالاسم المختصر (ليبراس) معترف بها رسميًا في القانون، ولو أن استخدامها لوحدها من شأنه أن يحد من درجة إمكانية الوصول إليها، في جميع أنحاء البلاد.
الدين
نحو ثلثي السكان هم من الروم الكاثوليك. بدأت الكاثوليكية بالتقدم والانتشار على نطاق واسع من قبل اليسوعيين البرتغاليين، الذين وصلوا في عام 1549 خلال فترة الاستعمار في مهمة لتحويل السكان الأصليين. لعبت جمعية يسوع دورًا كبيرًا في تشكيل الهوية الدينية البرازيلية حتى طردهم ماركيز بومبال البلد في القرن الثامن عشر.
الأدب
يعود تاريخ الأدب في البرازيل إلى القرن السادس عشر، إلى كتابات أول مستكشفين برتغاليين في البرازيل، مثل بيرو فاز دي كامينها، والتي كانت مليئة بأوصاف الحيوانات والنباتات والشعوب الأصلية التي أدهشت الأوروبيين الذين وصلوا إلى البرازيل. عندما أصبحت البرازيل مستعمرة للبرتغال، برز حينها ما يدعى بـ «الأدب اليسوعي» والذي كان الأب أنطونيو فييرا أبرز أعلامه، وهو يسوعي برتغالي أصبح واحدًا من أكثر الكتاب الباروكيين شهرة في اللغة البرتغالية. هناك عدد قليل من الأمثلة الأدبية الواضحة التي بقيت لدينا اليوم من تلك الفترة، مثل من قصيدة خوسيه باسيليو دا جاما الملحمية التي تحتفل بفوز البعاث من البرتغاليين، وأعمال جريريو دي ماتوس جويرا، الذي ألّف قدرًا كبيرًا من الشعر الساخر والديني والعلماني. انتشرت النزعة الكلاسيكية الجديدة في البرازيل في منتصف القرن الثامن عشر، على غرار النمط الإيطالي.
أنتجت البرازيل أعمالا مهمة في الرومانتيكية (الإبداعية)، إذ كتب روائيون من أمثال جواكيم مانويل دي ماسيدو وخوسيه دي ألينكار روايات عن الحب والألم. صوّر ألينكار خلال مسيرته المهنية الطويلة مع السكان الأصليين كأبطال في روايات إنديغيني أو غوراني، وإراسيما، وأوبيراجارا.
جون فيكتور باركر
جون فيكتور باركر (و. 1928 – 2014 م) هو محامي، وقاضي من الولايات المتحدة الأمريكية. وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
توفي في باتون روج، لويزيانا، بسبب قصور القلب.
التعليم
تعلم في جامعة ولاية لويزيانا.
مارسيل زامورا بيريز
مارسيل زامورا بيريز (و. ) هو متسابق ثلاثي إسباني، ولد في برشلونة.
ميليكوكو
ميليكوكو هي مدينة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 989 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 5,045 نسمة.
ميخائيل بيترسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
ميخائيل بيترسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1982 في أتلانتيك في الولايات المتحدة.
بيت جيلان (كشر)
بيت جيلان هي إحدى قرى عزلة انهم الغرب بمديرية كشر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 83 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جورج س. هانكس جونيور
'''جورج س. هانكس جونيور''' هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 25 سبتمبر 1964 في بريوكس بريدج في الولايات المتحدة.
جمهورية أفغانستان الديمقراطية
قامت جمهورية أفغانستان الديمقراطية ، التي أُعيد تسميتها في عام 1986 إلى جمهورية أفغانستان، في الفترة بين عام 1978 إلى عام 1992، حيث حكم أفغانستان الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني.
جاء الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني إلى السلطة عبر انقلاب عسكري عُرف باسم ثورة ثور، التي أطاحت بحكومة محمد داود خان. خلف داود نور محمد تركي رئيسًا للدولة والحكومة في 30 أبريل 1978. قام تركي وحفيظ الله أمين، منسق ثورة ساور، بالعديد من الإصلاحات المثيرة للجدل خلال حكمهم، كإصلاح الأراضي والزواج. أضاف أمين على الإصلاحات التي أدخلها داود، إصلاحات أخرى كتعميم التعليم ومساواة المراة في الحقوق. بدأ صراع على السلطة، بعد فترة وجيزة من قيامها، بين فصيل خلق الذي يتزعمه تركي وأمين، وفصيل برجم الذي يتزعمه بابراك كرمال. فاز الخلقيون، وفُصل البرجميون من الحزب. نُفي أبرز قادة برجم إلى الكتلة الشرقية والاتحاد السوفيتي.
بدأ صراع على السلطة داخل فصيل خلق بين تركي وأمين، وذلك بعد الصراع بين فصيلي خلق وبرجم. فاز أمين بالصراع، وقُتل تركي بناءً على أوامره. أبانت فترة حكمه عدم شعبيته داخل بلاده (بسبب الإصلاحات المذكورة سابقًا) وفي الاتحاد السوفيتي. تدخل الاتحاد السوفيتي، بدعم من الحكومة الأفغانية، في ديسمبر 1979، واغتالت القوات العسكرية السوفيتية أمين يوم 27 ديسمبر. أصبح كرمال حاكم أفغانستان بدلًا منه. اشتهر عصر كرمال، الذي استمر منذ عام 1979 إلى 1986، بقيام الحرب السوفيتية في أفغانستان ضد المجاهدين الأفغان المتمردين. نتج عن الحرب سقوط أعداد كبيرة من الضحايا المدنيين، فضلًا عن فرار ملايين اللاجئين إلى باكستان وإيران. استحدثت الحكومة ما عُرف بالمبادئ الأساسية، وهو وثيقة دستورية، في أبريل 1980، وسُمح للعديد من الأعضاء غير المنتمين للحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني بالمشاركة في الحكومة كجزء من سياسة الحكومة لتوسيع قاعدة دعمها. فشلت سياسات كرمال في إحلال السلام في البلد الذي انهكته الحرب، وخلفه في عام 1986 محمد نجيب الله كأمين عام للحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني.
اتبع نجيب الله سياسة المصالحة الوطنية مع المعارضة، وطرح دستور أفغاني جديد في عام 1987، وأُجريت انتخابات ديمقراطية في عام 1988 (وقد قاطعها المجاهدون). تنامت مقاومة الحكومة، بعد الانسحاب السوفيتي من أفغانستان في 1988-1989. تبين أن عام 1990 عام التغيير في السياسة الأفغانية، إذ اعتُمد دستور جديد ينص على أن أفغانستان جمهورية إسلامية، وتحول الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني إلى حزب الوطن، الذي لايزال يتواجد حتى يومنا هذا باسم حزب الوطن الديمقراطي. أبانت الحكومة، في ما يتعلق بالجبهة العسكرية، عن قدرتها على هزيمة المعارضة المسلحة في معركة مفتوحة، كما هو الحال في معركة جلال أباد. انهارت، رغم ذلك، حكومة نجيب الله في أبريل 1992، نتيجة المعارضة المسلحة العدوانية، والمشاكل الداخلية، كمحاولة الانقلاب الفاشلة من قبل فصيل خلق في عام 1990، وحل الاتحاد السوفيتي عام 1991.
يحد جمهورية أفغانستان الديمقراطية، جغرافيًا، من الجنوب باكستان، وكذلك من الشرق، ومن الغرب إيران، ومن الشمال الاتحاد السوفيتي (جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية، وجمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية، وجمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية)، ومن أقصى الشمال الشرقي الصين، وقد بلغت مساحة أراضيها 652,000 كيلومتر مربع (252,000 ميل مربع).
ثورة ثور وتركي: 1978-1979
أُطيح بمحمد داود خان، رئيس جمهورية أفغانستان منذ 1973 إلى 1978، خلال ثورة ثور (ثورة أبريل) بعد وفاة مير أكبر خيبر، سياسي برجمي يتبع الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني، الذي توفي في ظروف غامضة. كان حفيظ الله أمين، وهو يتبع فصيل خلق، المنسق الرئيسي للانقلاب. انتُخب نور محمد تركي، زعيم الخلقيين، رئيسًا لهيئة رئاسة المجلس الثوري، ورئيسًا لمجلس الوزراء، واحتفظ بمنصبه أمينًا عامًا للجنة المركزية للحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني. كان تحت إدارته بابراك كرمال، زعيم فصيل برجم، بوصفه نائبًا لرئيس المجلس الثوري، ونائبًا لرئيس مجلس الوزراء، كما كان أمين نائبًا لرئيس مجلس الوزراء، ووزيرًا للخارجية، ومحمد أسلم وطنجار نائبًا لرئيس مجلس الوزراء. تبين أن تعيين كرمال وأمين ووطنجار كنواب لرئيس مجلس الوزراء أمر داعٍ إلى الاضطراب، إذ أدى إلى إنشاء ثلاث حكومات مختلفة داخل الحكومة، ففصيل خلق كان مسؤولًا أمام أمين، وفصيل برجم كان مسؤولًا أمام كرمال، والضباط العسكريين (وهم تابعون لبرجم) كانوا مسؤولين أمام وطنجار.
نشأ الصراع الأول بين الخلقيين والبرجميين عندما أراد فصيل خلق منح عضوية اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني لضباط عسكريين شاركوا في ثورة ثور. غير أمين، الذي كان يعارض في السابق تعيين ضباط عسكريين في قيادة الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني، موقفه، وأصبح يدعم ترقيتهم. صوت المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني لصالح منح العضوية للضباط العسكريين، وصور المنتصرون (الخلقيون) البرجميين باعتبارهم انتهازيين (وألمحوا ضمنًا إلى أن البرجميين ركبوا الموجة الثورية، ولكنهم لم يشاركوا فعليًا في الثورة). كان مصطلح برجمي، بحسب كلام تركي، مرادفًا للطائفية، وهو ما جعل الأمور أسوأ بالنسبة للبرجميين. تمكن أمين، في 27 يونيو، أي بعد ثلاثة أشهر من الثورة، من التفوق على البرجميين في اجتماع اللجنة المركزية. قرر الاجتماع أن فصيل خلق وحده الذي له الحق في وضع وتقرير السياسات، ما أدي إلى إضعاف فصيل برجم. نُفي كارمال. اكتشفت قيادة خلق، في وقت لاحق، انقلاب خطط له البرجميون بقيادة كرمال. أدى كشف الانقلاب إلى رد فعل سريع، وبدأت عملية التخلص من البرجميين. استُدعي ممثلو فصيل برجم، لكن قلة منهم هم الذين عادوا،  فعلى سبيل المثال، بقي كرمال ومحمد نجيب الله في بلديهما.
قُدم، خلال حكم تركي، إصلاح زراعي لم يحظ بشعبية، أدى إلى مصادرة الأراضي من قبل الحكومة دون تعويض، فعطل التسهيلات الإئتمانية، وأدى إلى مقاطعة مشتري المحاصيل للمستفيدين من الإصلاح، ما أدى إلى انخفاض المحاصيل الزراعية وزيادة السخط بين الأفغان. بدأ تركي في خفض هذه السياسة بعد أن أدرك درجة الاستياء الشعبي من الإصلاح. زاد التاريخ الطويل لأفغانستان في مقاومة أي نوع من أنواع السيطرة الحكومية المركزية من تقويض سلطته. لذلك لم يُنفذ جزءًا كبيرًا من الإصلاح الزراعي على الصعيد الوطني. بدأ تركي، وقادة الحزب الآخرين، في الأشهر التي تلت الانقلاب، سياسات أخرى تحدت القيم الأفغانية التقليدية وهياكل السلطة التقليدية المتأصلة في المناطق الريفية. أدخل تركي النساء إلى الحياة السياسية وسن تشريعات لإنهاء الزواج القسري. أدى لاحقًا رد الفعل المعادي للإصلاح إلى اندلاع الحرب الأهلية الأفغانية.
أمين والتدخل السوفيتي: 1979
كانت علاقة أمين وتركي قوية للغاية في البداية، لكنها سرعان ما تدهورت. سرعان ما اشمئز أمين، الذي أوجد حالة من العبادة شخصية تتمحور حول تركي، من الشكل الذي اتخذه مع تركي، الذي بدأ يؤمن بتألقه. بدأ تركي في رفض اقتراحات أمين، ما عزز من شعور أمين بالاستياء العميق. نشأ بينهما، مع تنمامي تحول علاقتهما إلى حالة من الفوضى، صراع على السلطة للسيطرة على الجيش الأفغاني. أنشأ المجلس الثوري والمكتب السياسي لحزب الشعب الديمقراطي في أفغانستان، في أعقاب انتفاضة هرات 1979، المجلس الأعلى للدفاع الوطني. انتُخب تركي رئيسًا له، بينما أصبح أمين نائبًا له. لم يكن تعيين أمين، وحصوله على رئاسة مجلس الوزراء (كرئيس لمجلس الوزراء)، خطوة إلى الأمام كما يمكن أن يُفترض، إذ كانت المناصب الجديدة لأمين، بسبب الإصلاحات الدستورية، بلا نفوذ إلى حد ما. كانت هناك محاولة اغتيال فاشلة بقيادة العصابة الرباعية، التي كانت تتألف من وطنجار، وسيد محمد غولابزوي، شيريجان مازدوريار، وأسد الله سروري. دفعت محاولة الاغتيال هذه أمين إلى التآمر ضد تركي، وعندما عاد تركي من رحلة إلى هافانا، أُطيح به، وخُنق في ما بعد، بناء على أوامر من أمين.
التزم أمين، خلال فترة تواجده القصيرة في السلطة (104 يوم)، بإنشاء قيادة جماعية. وعد أمين، بعد الإطاحة بتركي: «من الآن فصاعدًا لن تكون هناك حكومة رجل واحد…». أعدم الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني، قبل التدخل السوفيتي، ما بين 1000 إلى 7000 شخص، معظمهم في سجن بول الشرقي. كان مجموع الذين اعتقلوا خلال حكم تركي وأمين مجتمعين يتراوح بين 17,000 و25,000. لم يكن أمين محبوبًا لدى الشعب الأفغاني. خلال فترة حكمه، زادت المعارضة للنظام الشيوعي، وفقدت الحكومة السيطرة على الريف. تدهورت حالة الجيش الأفغاني في عهد أمين، وانخفض عدد الأفراد العسكريين في الجيش الأفغاني من 100,000 في أعقاب ثورة ثور مباشرة إلى ما بين 50,000 إلى 70,000. ثمة مشكلة أخرى هي أن الاستخبارات السوفيتية (كي جي بي) اخترقت الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني والجيش والبيروقراطية الحكومية. في حين تنامت خطورة أمين في أفغانستان يومًا بعد يوم، كان أعداؤه، في منفى الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية، يحثون على إبعاده. التقى بابراك كرمال، زعيم فصيل برجم، بالعديد من الشخصيات البارزة في الكتلة الشرقية خلال هذه الفترة، وأراد محمد أسلم وطنجار، وسيد محمد غولابزوي، وأسد الله سروري الانتقام من أمين.
في غضون ذلك، في الاتحاد السوفيتي، أرادت اللجنة الخاصة للمكتب السياسي لأفغانستان التي تألفت من يوري أندروبوف، وأندري جروميكو، ودميتري أوستينوف، وبوريس بونوماريف، إنهاء الانطباع بأن الحكومة السوفيتية تدعم قيادة أمين وسياساته. سعى أندروبوف بشدة من أجل التدخل السوفيتي، وأخبر ليونيد بريجينيف أن سياسات أمين، باستخدامه القمع الجماعي، قد دمرت قدرة الجيش والحكومة على التعامل مع الأزمة. كانت الخطة، بحسب لأندروبوف، حشد قوة صغيرة للتدخل وإزالة أمين من السلطة واستبداله بكرمال. أعلن الاتحاد السوفيتي خطته للتدخل في أفغانستان في 12 ديسمبر 1979، وبدأت القيادة السوفيتية عملية العاصفة-333 (المرحلة الأولى من التدخل) في 27 ديسمبر 1979.
ظل أمين يثق بالاتحاد السوفيتي حتى النهاية، رغم تدهور العلاقات الرسمية مع الاتحاد السوفيتي. بعد أن سلمت المخابرات الأفغانية أمين تقريرًا يفيد بأن الاتحاد السوفيتي سيغزو البلاد، ويطيح به، ادعى أمين أن التقرير كان نتاجًا للإمبريالية. يمكن تعليل وجهة نظره بحقيقة أن الاتحاد السوفيتي، بعد عدة أشهر، قرر إرسال قوات إلى أفغانستان. أُبلغ أمين، خلافًا للقناعات الغربية المعتادة، بالقرار السوفيتي بإرسال قوات إلى أفغانستان. قُتل أمين على يد القوات السوفيتية في 27 ديسمبر 1979.
دك البالون
يشير دك البالون إلي البالونات التي يتم إدخالها في المرىْ، والمعدة، والرحم، ويتم نفخها لتخفيف النزيف المقاوم أو ايقافه.
المرىْ أو المعدة
عند إدخال القسطرة البالونية إلى المرىْ أو المعدة، تقوم بوقف النزيف مثل البني الوعائية - بما في ذلك دوالي المرىْ والدوالي المعقدة - في القناة الهضمية العليا.
هناك العديد من الأنواع المختلفة من البالونات المصنعة لغرض تمزق نزيف الجهاز الهضمي العلوي، كل منها بسعات حجم مختلفة ومنافذ شفط مصممة خصيصا للتطبيق المحدد.
الامثلة تشمل:
جمهورية أفغانستان الديمقراطية
فترة كرمال: 1979-1986
وعد كرمال، بعد وصوله إلى السلطة، بإنهاء الإعدام، وإنشاء المؤسسات الديمقراطية والانتخابات الحرة، ووضع دستور، وتقنين الأحزاب الأخرى غير الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني، واحترام الممتلكات الفردية والشخصية. سيُفرج لاحقًا عن السجناء المحتجزين في ظل الحكومتين السابقتين بموجب عفو عام. وعد كذلك بتشكيل حكومة ائتلافية، مع وعده بأنها لن تتبنى الاشتراكية. أبلغ، في الوقت نفسه، الشعب الأفغاني بأنه تفاوض مع الاتحاد السوفيتي لتقديم المساعدة الاقتصادية والعسكرية والسياسية. كان من المستحيل تنفيذ ذلك في وجود الاتحاد السوفيتي، حتى لو كان كرمال يريد كل هذا حقًا. لم يثق غالبية الأفغان في الحكومة في ذلك الوقت. ظل الكثيرون يتذكرون لكرمال وعده، عام 1978، بحماية رأس المال الخاص، وهو وعد ثبت في ما بعد أنه كذب.
قررت الحكومة الأفغانية والجيش السوفيتي حل الصراع عسكريًا بعد أن فشل الحل السياسي. جاء التحول من الحل السياسي إلى الحل العسكري تدريجيًا. بدأ التحول في يناير 1981، إذ ضاعف كرمال رواتب العسكريين، وأصدر عدة ترقيات، ومنح أوسمة لجنرال وثلاثة عشر عقيدًا. خفض سن التجنيد، ومد فترة إلزامية الخدمة العسكرية، ورفع سن جنود الاحتياط إلى 35 عامًا. فقد اسد الله سروري، في يونيو، منصبه في المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني، وحل محله محمد أسلم وطنجار، قائد دبابة سابق ووزير الاتصالات في ذلك الوقت، واللواء محمد رفیع، وزير الدفاع، ومحمد نجيب الله، رئيس الحركة. اتُخذت هذه التدابير بسبب انهيار الجيش، وقد كان بإمكان الجيش قبل الغزو تعبئة 100,000  جندي، في حين بعد الغزو استطاع تعبئة 25,000 جندي فقط. فشت حالات الهروب من الخدمة العسكرية، وكثيرًا ما تدفع حملات تجنيد الشباب إلى لحاقهم بالمعارضة. أُنشئ سبع مناطق عسكرية لكل منها مجلس دفاع خاص بها من أجل تنظيم الجيش على نحو أفضل. أُنشئ مجلس الدفاع على المستوى الوطني والإقليمي ومستوى الولايات لنقل الصلاحيات إلى الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني المحلي. تشير التقديرات إلى أن الحكومة الأفغانية أنفقت ما يصل إلى 40% من إيرادات الحكومة على هيئة الدفاع العسكري.
دك البالون
الرحم
يمكن لسدادات البالون ان تقوم بتخفيف أو وقف نزيف ما بعد الولادة في الرحم. إن تضخيم انبوب Sengstaken Blakemore في الرحم يسمح بعلاج النزيف الوريدي في حوالي 80% من الحالات. هذا الاجراء بسيط نسبيًا وغير مكلف، وله اعتلال جرحي منخفض.
الحشو البالوني Bakri Balloon Tamponade (BBT) هو عبارة عن سدادة بالون تم تصنيعها خصيصًا من اجل نزف ما بعد الولادة الرحمي. أجرى قسم التوليد وأمراض النساء في مستشفي الجامعة المركزي في هلسنكي، فنلندا، دراسة حديثة شملت 50 حالة. مع نسبة نجاح تصل إلى 86%. خلص المؤلفون الي أن الحشو البالوني  (BBT)هو إجراء بسيط، ومتوفر، وفعال، وآمن، للسيطرة علي نزيف ما بعد الولادة. كما يشير البحث الي ان  الحشو البالوني BBT  من شأنه منح الأطباء "الوقت اللازم لإجراء تدخلات أخرى أو نقل المريض من المستشفي المحلي الي مركزثالثي. يوصي مؤلفو الدراسة بتضمين ان  الحشو البالوني BBT في البروتوكول المتعلق بنزيف ما بعد الولادة PPH.
ورد ذكر الحشو البالوني  (Bakri postpartum Balloon) في العديد من الدراسات والاستعراضات العالمية باعتباره  فعالاً جدًا في علاج نزيف ما بعد الولادة. تم الإبلاغ عن البالون المدفع (Bakri postpartum Balloon)من قبل العديد من الدراسات والاستعراضات العالميه لكونها فعالة جدًا في نزف ما بعد الولادة PPH. فقد تم تصميمه خصيصًا للسيطرة علي النزيف التالي للوضع. كما تدعم استخدامه
جمهورية أفغانستان الديمقراطية
نجيب الله والانسحاب السوفيتي: 1986-1989
أُنشئت، في سبتمبر 1986، لجنة التسوية الوطنية بناء على أوامر نجيب الله. كان هدف لجنة التسوية الوطنية الاتصال بالمناهضين للثورة «من أجل استكمال ثورة ثور في موجتها الجديدة». اتصلت الحكومة بنحو 40,000 من المتمردين. دعا نجيب الله، في نهاية عام 1986، إلى وقف إطلاق النار لمدة ستة أشهر وإجراء محادثات بين مختلف قوات المعارضة كجزء من سياسته للمصالحة الوطنية. كانت المحادثات لتكون مثمرة في حال أدت إلى تشكيل حكومة ائتلافية، ووضعت حدًا لاحتكار الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني للسلطة. فشلت المحادثات، ولكن تمكنت الحكومة من تجنيد المجاهدين المقاتلين المحبطين كميليشيات حكومية. أدت المصالحة الوطنية بالفعل إلى زيادة عدد سكان الحضر المؤيدين لحكم نجيب الله، وإلى تحقيق الاستقرار في قوات الدفاع الأفغانية.
صهيب ويب
صهيب ويب (ولد 29 يونيو 1972م) داعية أمريكي معروف في الأوساط الإسلامية الناطقة بالإنجليزية، اعتنق الإسلام عام 1992، وهو أيضا إمام في مسجد مدينة أكلاهوما.
جمهورية أفغانستان الديمقراطية
نجيب الله والانسحاب السوفيتي: 1986-1989
وقعت الحكومتان الأفغانية والباكستانية، في 14 أبريل، اتفاقيات جنيف لعام 1988، ووقع الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة بوصفهما ضامنين، ونصت المعاهدة على وجوب انسحاب الجيش السوفيتي من أفغانستان بحلول 15 فبراير 1989. قال إدوارد شيفردنادزه، خلال اجتماع للمكتب السياسي، «سنغادر البلد في حالة مؤسفة»، ثم واصل الحديث عن الانهيار الاقتصادي وعن ضرورة الإبقاء على ما لا يقل عن 10,000 إلى 15,000 جندي في أفغانستان. أيد فلاديمير كريوتشكوف، رئيس هيئة الاستخبارات السوفيتية، هذا الموقف. كان سيُعد هذا الموقف، إذا ما نُفذ، خيانة لاتفاقيات جنيف التي وُقع عليها. كان نجيب الله ضد أي نوع من الانسحاب السوفيتي. بقي عدد قليل من القوات السوفيتية بعد الانسحاب السوفيتي، فعلى سبيل المثال، كان جنود المظلات الذين حموا موظفي السفارة السوفيتية، والمستشارين العسكريين والقوات الخاصة وقوات الاستطلاع لا يزال يعملون في «الولايات النائية»، ولا سيما على طول الحدود الأفغانية السوفيتية.
صهيب ويب
درس في جامعة الأزهر بكلية الشريعة والقانون وتخرّج عام 2009.
جمهورية أفغانستان الديمقراطية
السقوط: 1989-1992
واصلت باكستان، تحت قيادة محمد ضياء الحق، دعم المجاهدين الأفغان، رغم أن ذلك كان مخالفًا ل اتفاقيات جنيف. في البداية توقع معظم المراقبين أن تنهار حكومة نجيب الله على الفور، وأن تُستبدل بحكومة إسلامية أصولية. ذكرت وكالة المخابرات المركزية في تقرير لها، أن الحكومة الجديدة ستكون غامضة في موقفها، أو حتى أسوأ عدائية، تجاه الولايات المتحدة. نشبت معركة جلال أباد، مباشرة بعد الانسحاب السوفيتي، بين قوات الحكومة الأفغانية والمجاهدين، وقد صدت القوات الحكومية، على عكس ما توقعه الكثيرون، الهجوم وكسبت المعركة. لم يستمر ذلك الموقف، وبحلول صيف عام 1990، كانت القوات الحكومية الأفغانية في موقف دفاعي من جديد. سيطرت الحكومة، بحلول بداية عام 1991، على 10% فقط من أفغانستان، وانتهى حصار خوست الذي دام أحد عشر عامًا بانتصار المجاهدين وانهارت معنويات الجيش الأفغاني في نهاية المطاف. لم يكن من المفيد تفكك الاتحاد السوفيتي، فقد توقف دفع مئات الملايين من الدولارات من المعونة الاقتصادية السنوية المقدمة من موسكو إلى حكومة نجيب الله.
صهيب ويب
وقد كان سابقًا إمامًا لمركز بوسطن الإسلامي الثقافي.
جمهورية أفغانستان الديمقراطية
السقوط: 1989-1992
عرض نجيب الله، في مارس 1992، الاستقالة الفورية لحكومته، وبعد اتفاق مع الأمم المتحدة استُبدلت حكومته بحكومة مؤقتة. قبل نجيب الله، في منتصف أبريل، خطة الأمم المتحدة لتسليم السلطة إلى مجلس مكون من سبعة رجال. أُجبر نجيب الله، بعد بضعة أيام، في يوم 14 أبريل تحديدًا، على الاستقالة، بناءً على أوامر من حزب الوطن، بسبب فقدان السيطرة على قاعدة باغرام الجوية وبلدة شاريكار. أصبح عبد الرحيم هاتف القائم بأعمال رئيس الدولة بعد استقالة نجيب الله. ناشد نجيب الله، قبل وقت قصير من سقوط كابول، الأمم المتحدة، العفو الذي مُنح إياه. منع عبد الرشيد دوستم نجيب الله من الفرار، وسعى نجيب الله إلى الحصول على ملاذ في مقر الأمم المتحدة المحلي في كابول. لم تنته الحرب في أفغانستان بالإطاحة بنجيب الله، ولا تزال مستمرة حتى اليوم.
سكزي
(SCSI(small computer system interface وينطق "سكزي " هو ناقل (حاسوب) يستخدم لوصل عدة أجهزة وهذا النوع يستخدم نموذجياً في كمبيوترات آبل وفي محطات العمل، إن الأجهزة المتصلة بهذا الممر تستخدم تقنية daisy chain وهذا يعني أن الأجهزة متصلة مع بعضها البعض باستخدام كبلات خاصة. سكزي يمكن أن يكون داخلي أو خارجي أو يجمع بين الإثنين، حيث تكون الأجهزة الداخلية متصلة بكبلات السكزي الضمامة (ribbon) والأجهزة الخارجية تستخدم daisy chain ولديهم مولد الطاقة الخاص بهم ولكل جهاز متصل بالممر لديه عنوان سكزي خاص به. السكزي القياسية تأتي مزودة بخمسون دبوس (pin) بحيث تسمح فقط لسبعة أجهزة بأن تتصل ولكن الإصدار الجديد الذي لحقها يسمح لخمسة عشرة جهازاً أن يتصلوا (SCSI II,III). عملياً السكزي يستخدم لوصل الأقراص الصلبة وفي الخادمات (server) حيث السرعة تكون مطلوبة.
الأنواع الرئيسية للسكزي:
صهيب ويب
التعليم
بعد اعتناق الإسلام في عام 1992، ترك ويب حياته المهنية كدي جي ودرس في جامعة وسط أوكلاهوما حيث تخرج بدرجة البكالوريوس في التعليم. كما درس بشكل خاص على يد شيخ سنغالي، وتعلم ما يكفي من الإسلام واللغة العربية ليصبح قائدًا مجتمعيًا في أوكلاهوما سيتي، حيث تم تعيينه كإمام في الجمعية الإسلامية لمدينة أوكلاهوما الكبرى. بدأ بالتدريس في نفس الوقت في مدرسة الرحمة، مدرسة إسلامية من الروضة حتى الثانية عشرة في أوكلاهوما سيتي.
سكزي
معدل نقل البيانات خمسة ميجابايت في الثانية مع ثمانية بت ممر للبيانات وسبع أجهزة للمتحكم الواحد(controller). يدعم مميزات سكزي1 بالإضافة للمميزات التالية: تعمل إما بـ 8 بت أو 16 بت ويعني إما 20 أو 40 ميجابايت في الثانية كمعدل سرعة نقل للبيانات عمليات السكزي: عندما تتحكم وحدة بالممر تمر بعدة مراحل المراحل الأساسية هي: 1- الممر الحر(free bus) في هذه الحالة لاتوجد وحدات لتنقل البيانات أو يكون لديها تحكم بالممر وإشارات SEL,bsy لديهما القيمة 1 ولذلك يمكن لأية وحدة أن تلتقط الممر 2- التحكم(arbitration) في هذه الحالة يمكن للوحدة أن تتحكم بالممر وتصبح البادئ(initiator) عن طريق تفعيل إشارة BSY وتضع عنوانها على ممر البيانات وبعد فترة من الزمن تتفحص ممر البيانات لتحدد إذا ما كانت الوحدة ذات الأولوية الأعلى قد وضعت عنوانها على الممر إن حصل هذا فستسمح للوحدة الأخرى بالولوج للممر، وإن كان العنوان لايزال على الممر فسوف تؤكد (assert) خط SEl وبعد تأخير زمني سوف تتحكم بالممر. 3- الاختيار(selection) في هذه المرحلة البادئ ((initiator يختار وحدة الهدف (target) ويحثها لإتمام المهمة المعطاة مثل قراءة وكتابة البيانات يخرج البادئ قيمة OR من ID للسكزي خاص به وID للسكزي الهدف على ممر البيانات و بعد ذلك يحدد الهدف أن ID الخاص به هو على ممر البيانات ويضع خط BSY في وضع تفعيل وهذا إن لم يحصل في وقت محدد سوف يقوم البادئ بفصل(disactive) إشارة SEL وبذلك يكون الممر حرا" 4- الأمر(command) تستخدم هذه المرحلة من قبل الهدف حيث أنه يطلب أمر المعلومات (command information) من البادئ ((initiator 5- البيانات(data) هذه المرحلة تغطي مراحل البيانات الداخلة والخارجة في مرحلة البيانات الداخلة الهدف يطلب لبعث البيانات للبادئ ((initiator من الهدف. أما في مرحلة خرج البيانات الهدف يطلب لبعث البيانات من البادئ ((initiator إلى الهدف 7- الرسالة (message) وهي تغطي مرحلتين رسالة دخل ورسالة خرج وإن أول بايت مرسل في إحدى هذه المرحلتين يمكن أن يكون رسالة وحيدة البايت أو أول بايت من رسالة تحتوي عدة بايتات وإن الرسالة تحتوي عدة بتات هي محتواة بشكل كامل مع مرحلة الرسالة الوحيدة 8- مرحلة الحالة(status) هذه المرحلة تسمح للهدف لطلب معلومات الحالة المرسلة من الهدف (target) للبادئة((initiator
صهيب ويب
المسيرة المهنية
ويب عضو نشط في الجمعية الإسلامية الأمريكية وقسم الشباب التابع لها وقد ظل كذلك على مدى السنوات العشر الماضية. خلال برنامج المنح الدراسية للجمعية الإسلامية الأمريكية، تم إرساله إلى مصر لإتقان اللغة العربية والتركيز على الدراسات الإسلامية. كثيرا ما يستضيف ويب محاضرات وينشر مقالات تقدم وجهات نظر إسلامية حول قضايا العصر الحديث مثل مشاركة المجتمع والصلة الاجتماعية.
سكزي
صفات السكزي : سريع ولكن سعره كبير، وتعتبر أفضل ميزة فيها سرعتها الكبيرة في التعامل مع طلبات كثيرة في نفس الوقت لذا فهي غالباً لا تستخدم إلا في الأجهزة الخادمة إنها تتمكن من تبادل البيانات مع بعضها بدون تدخل المعالج المركزي، فلو أردنا مثلاً نسخ ملف من قرصين صلبين من نوع سكزي فسوف يتم ذلك بدون إشغال المعالج، فيمكننا إذا ً أن نقول أن هذه الأجهزة مستقلة بذاتها.
صهيب ويب
المسيرة المهنية
بصرف النظر عن دراساته، كثيرا ما يحاضر في الولايات المتحدة وماليزيا، ويسجل سلسلة محاضرات عامة عن الإسلام والشؤون الإسلامية المعاصرة. بعد تخرجه من الأزهر، انتقل إلى سانتا كلارا في منطقة خليج سان فرانسيسكو حيث عمل مع مكتب المجتمع الأمريكي المسلم في منطقة الخليج ورابطة الجالية المسلمة. في 1 ديسمبر 2011 تم اختيار ويب كإمام لمركز بوسطن الإسلامي الثقافي (ISBCC)، أكبر مركز إسلامي في نيو إنجلاند.
سكزي
إن أجهزة سكزي سريعة جداً ولكنها بالمقابل صعبة التركيب وتعاني من مشاكل التوافقية في بعض الظروف. SCSI-2 وهي أسرع من الأولى ولكنها أغلى بكثير، وتعتبر أفضل ميزة فيها سرعتها الكبيرة في التعامل مع طلبات كثيرة في نفس الوقت لذا فهي غالباً لا تستخدم إلا في الأجهزة الخادمة كما أنها من الممكن أن تستخدم من خارج الحاسب الآلي عبر وصلات خاصة، ومن الممكن أن تصل أطوال وصلاتها إلى 25 متر تقريباً، هذه التقنية تعمل على قناة واحدة تقبل حتى 16 وحدة تخزين بتقنية SCSI، تناسب هذه التقنية الشبكات وسيرفرات الإنترنت.
صهيب ويب
وجهات نظر
في أبريل 2016 أعلن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في مجلة دابق أن صهيب ويب مرتد.
آراء وإنجازات
انضم ويب في رحلة للأئمة إلى معسكر أوشفيتز بيركينو في عام 2010، تبعه بيان عام لإدانة إنكار المحرقة ومعاداة السامية. ساعد في جمع 20,000 دولار للأرامل وأطفال رجال الإطفاء الذين قتلوا في أحداث 11 سبتمبر 2001. وهو جزء من الجهود الرامية إلى دحض النشطاء والمتطرفين الدينيين بشكل أكثر فاعلية، وهو مناصر للنشاط الإسلامي لتعزيز التغيير الاجتماعي. ويدافع عن الإسلام على الطريقة الأمريكية، وهو ما يدعي أنه صادق على القرآن والشريعة الإسلامية ولكنه يعكس عادات وثقافة البلاد. تحدث علنا ضد رجال الدين الراديكاليين الذين يسعون إلى الاعتداء على الشباب غير الآمن وهوياتهم الأمريكية، مشيرا إلى أنه «يجب علينا أن نرعاهم ونبحث عن أشخاص مثل العولقي الذين يحاولون تقويض تلك التجربة (الأمريكية) واستخدامها ضدهم.» بعد تفجير ماراثون بوسطن، أدان ويب تلك الأعمال باعتبارها راديكالية وانضم إلى رجال الدين بين الأديان للصلاة من أجل «ما زلنا نعيش في وئام ونكرم ونحتفل بأوجه الشبه والاختلاف بيننا والعمل معًا من أجل الصالح العام».
خلافات
في عام 2007 كتب ويب مقالًا وصف المثلية الجنسية بأنه «ميل شرير» وأخبر مثليًا يعتنق الإسلام ليبحث عن «مشاكله». ويقول إنه أعاد التفكير في القضية منذ ذلك الحين، ويقول إنه على الرغم من أن المثلية الجنسية خاطئة فإن الدستور يضمن للجميع الحق في الزواج. قام ويب أيضًا بمشاركة أفراد من مجتمع الميم في موقعه على الويب، مشيرًا إلى أن الوقت قد حان لتغيير طريقة معالجة المجتمع لهذه المشكلة.
في 19 أبريل 2013 تم استبدال ويب كممثل للمجتمع المسلم في بوسطن في خدمة الأديان لتكريم ضحايا تفجير ماراثون بوسطن في كاتدرائية الصليب المقدس من قبل مكتب الحاكم ديفال باتريك لأسباب غير معلنة. لا يزال ويب حاضراً في المقاعد إلى جانب العديد من الأئمة البارزين. تم استبدال ويب بناصر ودادي مدير التوعية بالحقوق المدنية في المؤتمر الإسلامي الأمريكي ورئيس مجلس نيو إنجلاند بين الأديان.
الزيدة (بني ضبيان)
الزيدة هي إحدى قرى عزلة بني ضبيان بمديرية بني ضبيان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 32 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تاريخ الأدلة الغذائية عن وزارة الزراعة الأمريكية
تاريخُ الأدلَّة الغذائيَّة عَنْ وزارة الزراعة الأميركيَّة يتضمَّنُ نصائحَ أميركيَّة حول التغذية على مدار مئة عام. حُدِّثَتْ هذه الأدلَّة مع الوقت، لِتتبنَّى نتائجَ علميَّةً جديدةً، وتقنيَّات جديدة لتسويق الصحَّة العامَّة. الإرشادات الحاليَّة هي « الإرشادات الغذائيَّة للأميركيّين 2015-2020». مع الوقت، وصفَتْ الإرشادات الغذائيَّة مِنْ (4) إلى (11) مجموعة غذائيَّة. انتُقدَتْ أدلَّة مختلفة لِعدم تمثيلها الدقيق لِمعلومات علميَّة حول التغذية المثلى، ولِكونها متأثّرة بشكلٍ كبيرٍ بالصناعات الزراعيَّة التي تروّج لها وزارة الزراعة الأميركيَّة.
الأدلَّة الأولى
عام 1916، قسَّم دليلٌ جديدٌ بعنوان «الأكل للأطفال الصغار» أعدَّتْه اختصاصية التغذية (كارولاين هانت) الأكل إلى الحليب واللحوم؛ والحبوب؛ والخضار والفواكه؛ والدهون والأكل الدهنيّ؛ والسكَّريَّات والأكل السكَّريّ. عام 1917، روَّج «كيف تختار الأكل» هذه المجموعات الغذائيَّة بين البالغين، وبقيَتْ هذه الإرشادات على حالها خلال العشرينات. عام 1933، أتَتْ وزارة الزراعة الأميركيَّة بِخطط غذائيَّة موزَّعة على أربعة مستويات تكلفة مختلفة، استجابةً إلى الانهيار الكبير.
الأربعة الأساسيَّة
من العام 1956 حتَّى العام 1922، أوصَتْ وزارة الزراعة الأميركيَّة بمجموعاتها الغذائيَّة الأربعة الأساسيَّة. هذه المجموعات الغذائيَّة كانت الآتية:
كانت «الأكلات الأخرى» تُضافُ إلى اللحوم، وتشبعُ الشهيَّة، وتشملُ حصَصًا إضافيَّة مِنَ الأربعة الأساسيَّة، أو أكل مثل الزبدة، والسمن النباتيّ، وصلصة السلطة، وزيت الطهيّ، والصلصات، والمربى، والشراب.
كان دليلُ الأربعة الأساسيَّة منتشرًا في التعليم في الولايات المتّحدة حول التغذية. تجدرُ الإشارةُ إلى سلسلة (موليجان ستو) عام 1972، التي زوّدت أطفال المدارس بالتوعية التغذويَّة مِنْ خلال برامج أُعيدَ عرضُها حتّى العام 1981.
دليل الهرم الغذائيّ
المقالة الرئيسيَّة: دليل الهرم الغذائي
عام 1992، سعَتْ مقدّمة دليل الهرم الغذائيّ عن وزارة الزراعة الأميركيَّة إلى تبيانِ الحِصص الموصى بها مِنْ كلّ مجموعة غذائيَّة، وهذا ما لمْ تقمْ به الأدلَّة السابقة. احتلَّتْ (6) إلى (11) حصّة من الخبز، والحبوب، والأرزّ، والمعكرونة قاعدة الهرم الكبيرة؛ ولحقتْها (3) إلى (5) حصص مِنَ الخضار؛ ثمّ الفواكه (2 إلى 4)؛ ثمّ اللبن، والزبادي، والجبنة (2 إلى 3)؛ ولحقتها اللحوم، والدواجن، والسمك، والفاصولياء المجفّفة، والبيض، والمكسّرات (2 إلى 3)؛ وأخيرًا، الدهون، والزيوت، والحلويّات في القمَّة الصغيرة (تُستخدَم بشكلٍ ضئيلٍ). في داخل كلّ مجموعة، يوجد صورٌ عديدةٌ للأكل التمثيليّ، إضافةً إلى رموز تمثّل محتويات الدهون والسكّر في الأكل.
اقتُرِحَ هرمٌ غذائيٌّ معدَّلٌ للراشدين الذين تجاوز عمرُهم السبعين. يبيّن هذا «الهرم الغذائيّ المعدَّل للراشدين فوق السبعين» تغيير النظام الغذائيّ مع العمر، عبر التركيز على استهلاك الماء، والأكل الغنيّ بالموادّ الغذائيَّة، والألياف.
جدال
عام 1992، أبرز الجدول الأوَّل المقترَح على وزارة الزراعة الأميركيَّة مِنْ اختصاصيّين في التغذية الفواكه والخضار كالمجموعة الكبرى، وليس الخبز. بُعثِر هذا الجدول على يد المصالح الخاصَّة في الحبوب، واللحوم، ومصانع الألبان، والمدعومة كلّها مِنْ وزارة الزراعة في الولايات المتّحدة.
«ركَّز (الهرم) على تناول الخضار والفواكه بكميَّة أكبر، وبشكل أقلّ اللحوم، والملح، والسكّريّات، والدهون مضرَّة، والأكل المصنَّع والغنّي بالموادّ الإضافيَّة. راقبَتْ وزارة الزراعة النسخة القائمة على البحث مِنْ دليل الطعام، وعدَّلتها لتشملَ كمّيّة أكبر مِنَ الحبوب المنتقاة، واللحوم، والوجبات الخفيفة التجاريَّة، والوجبات السريعة، محرّرين النسخة المجدَّدة بعد (12) سنة مِنْ بعد تاريخ جدولتها الأساسيّ للتحرير».
هرمي
المقالة الرئيسيَّة: هرمي
عام 2005، جدّدت وزارة الزارعة دليلَها مع «هرمي» (بالإنجليزيَّة: MyPyramid) والذي استبدلَ المستويات التراتبيَّة في دليل الهرم الغذائيّ بأوتاد عموديَّة ملوَّنة، تُعرَضُ عادةً مِنْ دون صوَر أكل، فتخلق تصميمًا تجريديًّا أكثر. أُضيفَتْ سلالم إلى يسار الهرم، مع صورة متسلّق يمثّلُ تحفيزًا على ممارسة الرياضة. تفوَّقَ الجزءُ المخصَّصُ مِنَ الهرم للحبوب بمقدار قليل على الخضار واللبن، والذين كانوا بِنسبٍ متساوية. تلي الفاكهة بالحجم، ثمَّ جزءٌ أقلّ بقليل مِنَ البروتين، وقطعة صغيرة من الزيوت. يمثّلُ رأسٌ أبيض غير معلَّمٍ السعرات الحراريَّة التقديريَّة لعناصر مثل الحلويّات، والكحول، أو الأكل المُضاف مِنْ أي مجموعة أخرى.
طبقي
المقالة الرئيسيَّة: طبقي
«طبقي» (بالإنجليزيَّة: MyPlate) هو الدليل الغذائيّ الحاليّ الذي نشرته وزارة الزراعة في الولايات المتَّحدة، يتألّفُ مِنْ رسمٍ بيانيّ لِطبقٍ وكوبٍ مقسَّمَيْن إلى خمس مجموعات غذائيَّة. حلّ «طبقي» محلّ «هرمي» في (2 حزيران 2011)، مُنهيًا (19) سنة مِنْ أيقنَة الهرم الغذائيّ. سيتمُّ عرض هذا الدليل على تعبئة الأكل، واستخدامه في التوعية التغذويَّة في الولايات المتَّحدة.