cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تصخر العظم
تصخر العظم ويسمى أيضا مرض العظم الرخامي  أو مرض ألبرس شونبرغ  هو مرض وراثي نادر يتميز بكثافة كالسيوم عالية ولكن هذه الزيادة الشديدة تجعل العظم هشا للغاية وأكثر عرضه للكسور.
أسباب المرض
يعتبر من الأمراض الوراثية التي تنتقل بصفه متنحية ، ويحدث نتيجة اعتلال في الخلايا التي تتخلص من العظم القديم الموجودة في نخاع العظم.
انتشار المرض
يعتبر من الأمراض النادرة، ومعدل اصابته هو واحد من كل 200,000 ويكون أكثر في الاولاد
التشخيص
التحاليل المخبرية يجب ان تشمل مستوى الكالسيوم، الفوسفات، هرمون الدريقات، إنزيم الفوسفات القلوي بالإضافة إلى أشعة سينية حيث يكون لون العظم فيها شديد البياض.
ومن المهم تمييز المرض عن الأسباب الأخرى لزيادة كثافة العظم مثل :
العلاج
من الممكن استخدام العديد من العلاجات للتخفيف من بعض أعراض أو مضاعفات المرض كالمضادت الحيوية للالتهابات، فيتامين د، إريثروبويتين لنقص الدم، كورتيزون أو التدخل الجراحي للكسور أو تشوهات العظم، لكن تعتبر زراعة الخلايا الجذعية هي العلاج الوحيد للشفاء من المرض بأذن الله.
اقرأ أيضاً
زراعة نخاع العظم
منشار فانجوريا
منشار فانجوريا هي جائزة سينمائية تقدمها مجلة فانجوريا لتكريم أفضل الإنجازات في أفلام الرعب والدماء. يتم تقديم هذه الجائزة سنويا منذ 1992، وهي تعطى بناء على تصويت قراء المجلة.
سولابور
سولابور هي مدينة تتبع. بلغ عدد سكانها 951558 نسمة  ورمزها البريدي هو 413001.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسولابور:
مدن توأم
المدن التوأم:
الغسانية (جسر الشغور)
الغسانية قرية سورية تتبع ناحية مركز جسر الشغور في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 389 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تقع غرب مدينة جسر الشغور ب 10 كم على الطريق الواصل بين اللاذقية وجسر الشغور في سوريا. تتميز الغسانية بجمال طبيعتها وينابيعها الرائعة وتتوفر فيها كافة أنواع الخدمات، ومن مزروعاتها التفاح والكرز والتين، وهي من المصايف المعروفة في المنطقة.
توجد فيها ثلاث كنائس هامة هي:
في شهر أيلول 2012. تعرضت لهجوم من الجماعات الإسلامية، هجر أهلها، وفي عام 2013 أحرقت الأديرة والكنائس. فيها وقتل راهب دير العامودين لطائفة السريان الكاثوليك الأب فرانسوا مراد.
شبيهات البوق
شبيهات البوق هي  من الأسماك يتبع  ملتحمات الفك وأشباهها من  زماريات البحر.
الأسواق الشعبية في جازان
يوجد في منطقة جازان جنوب غربي السعودية عدد من الأسواق الشعبية التي تتوزع في محافظاتها المختلفة، ويخصص لكل سوق منها يوم من أيام الأسبوع، لكي يرتادها المواطنون والمقيمون من مختلف المحافظات في ذلك اليوم المخصص لكل محافظة حتى يتسنى للجميع عرض منتجاتهم التي قد تتوفر في محافظة دون الأخرى وقد تكون بأسعار منافسة.
سوق السبت
يقام سوق السبت في محافظة بيش، حيث تكتسب المحافظة شهرة واسعة من موقعها الاستراتيجي الذي تتصف به لكونها تقع على الطريق الدولي الذي يربط بلادنا الغالية بدولة اليمن الشقيقة هذا بالإضافة إلى سوق السبت الشعبي وهو يوم التسوق للأهالي في المحافظة والقرى المجاورة ومن أهم معروضاته أدوات الزراعة التقليدية والأواني الفخارية والأدوات المصنوعة من الخوص وبيع المنتجات الزراعية كالحبوب بأنواعها كما يوجد في هذا السوق قسم مخصص لبيع الماشية والأبقار والإبل.
سوق الأحد
سوق الأحد (الميزاب) يقام في محافظة أحد المسارحة، وهذا السوق الأسبوعي يحمل قيمة تاريخية وتراثية خاصة، فهو يعتبر من أقدم وأشهر الأسواق الشعبية في منطقة جازان حيث تشير بعض المصادر انه أنشئ في عام 1103 هـ أي قبل أكثر من 300 عام ويقام كل يوم أحد من كل أسبوع ويرتاد هذا السوق العتيد عدد كبير من المتسوقين من كل محافظات جازان، إضافة إلى الأجزاء الشمالية من اليمن الشقيق لتسويق منتجاتهم الزراعية والحيوانية والصناعية والحرفية.
سوق الاثنين
يقام سوق الاثنين في محافظة صامطة
ومعروفه ضمد بمحافظة العلم لوجود الكثير من ابنائها من أهل العلم وحيث يستقبل سوق ضمد الشعبي في يوم الاثنين من كل اسبوع عدد كبير من المتسوقين من محافظه ضمد وقراها المجاورها وميزت سوق ضمد تختلف عن باقي الاسواق حيث انه يبدا بتجمع البائعين من بعد مغرب يوم الأحد مباشره حيث يتم عرض الخضروات والمواد الغذائيه بجميع انواعها وايضاً المشبك والحلوى الشعبية الخاصة بمنطقة جازان وموقعها غرب المحافظة وايضاً يقام في محافظة صامطة، حيث يستقبل سوق صامطة الشعبي في يوم الاثنين من كل أسبوع عدد من المتسوقين والسياح بعبق وعبير الفل والرياحين، وهو أحد أسواق المنطقة الشعبية. ويقع سوق صامطة في المنطقة الوسطى لمحافظة صامطة. وأهمية سوق صامطة تكمن في موقعه الواقع على الطريق الدولي الذي يربط بين السعودية ودولة اليمن، الأمر الذي أكسبه تبادلا تجاريا للمحافظة.
سوق الثلاثاء
يقام السوق في محافظة صبيا حيث يعد أكبر سوق شعبي في منطقة جازان، فهو يقع في محافظة يزيد عدد سكانها على 228 ألف نسمة، هذا السوق الذي كان قبل عقود قليلة بعيداً عن زحمة السكان، أصبح في وسطها وعلى طرق رئيسة تربطها بباقي محافظات وقرى المنطقة. يتميز السوق بانطلاقته في ساعات الصباح الباكر، كباقي أسواق المحافظات، حيث ينتشر جميع الباعة وأصحاب البسطات على الوعد حاضرين وجاهزين بكامل أنواع بضاعتهم، ويحضر زبائنهم شبه الدائمين مبكراً لأنهم قد ورثوا هذه الصفة كباعة ومستهليكن من الأجداد، وتخف حركة السوق مع حلول اذان الظهر بشكل كبير، وبعد الصلاة بساعتين إلى 3 ساعات يكون السوق قد انتهى، وجميع ما بقي من بضاعة يحمل على السيارات للمغادرة، حيث يكون الكثير منها على موعد جديد وسوق آخر في محافظة أخرى.
سوق الأربعاء
يقام سوق الأربعاء في محافظة أبي عريش، فإن سوق أبو عريش الشعبي يعتبر من أهم أسواق المحافظة، ويسمى أيضا بسوق الربوع وسوق الصميل، وهو سوق قديم جداً حيث يتجمع فيه عدد من سكان قرى مدينة أبو عريش كل يوم أربعاء لعرض وشراء البضائع؛ حيث تعرض فيه الأدوات المنزلية التراثية من أواني فخارية وأدوات مصنوعة من سعف النخل ومنسوجات للبس وأدوات الفلاحة والحيوانات. ويعتبر السوق تجمع قديم لأهالي أبو عريش وما جاورها وهو موجود إلى الوقت الحاضر ويبرز كل يوم أربعاء.
النوير
النوير قبائل تعيش على النيل بالسودان وينتمون مع الدينكا إلى أصل وجد واحد، وهم ثاني أكبر المجموعة النيلية، إذ يحتلون المرتبة الثانية بعد الدينكا من حيث التعداد السكاني، ثم يليهم الشلك، وأساطير النوير شبه المقدسة لديهم تحكي أن جدهم الأكبر (لانجور) قد عبر النيل الأبيض عند منطقة (فشودة)، ثم سار بهم إلى شرق ملكال حيث استقر بهم المقام هناك وهم ينحدرون أصلاً من الجد (ابينو ينق) شقيق دينج وهو جد الدينكا والنوير في كل أنحاء السودان ويتحدثون بلهجة واحدة وأسلوبهم في الحياة واحد ويعتقدون أن تاريخهم يبدأ من منطقة ليج المقدسة لديهم، حيث شهدت هذه المنطقة نشأة جميع فصائل النوير ثم تفرقوا منها إلى جميع مناطقهم الحالية ثم نزحوا غرباً حتى استقروا بمنطقة (ميوم)، ثم اتجهوا شرقاً فسار كثير منهم إلى اكوبوا وواط والناصر وميورد وايود ومن فروع النوير هناك ليك وجكناج بمحافظة ربكونة ونوير جقي واروك وادوار ونونق بمحافظة اللير وهناك فروع شتى للنوير بمركز فنجاك ويمتدون إلى داخل الحدود الإثيوبية.
الأسواق الشعبية في جازان
سوق الخميس
تم تعديل الموعد ليوم السبت
النوير
نظم القبيلة
خلال فصل مطرأمطار يعيش النوير في قرى مرتفعة على ظهر هضاب صغيرة مقببة وتلال أو منطقة على امتداد أرض غير شديدة الانحدار، وينشغلون بزراعة الدخن والذرة. والأرض التي تفصل بين قرية وأخرى تكون مغمورة لستة أشهر، ومن ثمَّ فهي ليست صالحة للإقامة ولا للزراعة ولا للرعى. أية مسافة من خمسة إلى عشرين ميلاً يمكن أن تفصل بين القرى المتجاورة، بينما تفصل المسافات الأكبر أقساماً من القبيلة الواحدة وتفصل كل قبيلة عن الأخرى.
الأسواق الشعبية في جازان
سوق الخميس
يقام سوق الخميس في محافظة الحرث تحديداً في الخوبة، يقع سوق الخوبة أو ما يسمى بسوق الخميس بالقرب من الحدود السعودية اليمنية، وهو من أشهر الأسواق الشعبية في منطقة جازان، فهو سوق يتميز بمعروضاته المختلفة سواء كانت من أشياء نادرة من طيور وحيوانات بأشكالها وأنواعها المختلفة التي يمتلئ بها السوق منذ بدايته في الصباح الباكر إلى نهايته في وقت الظهيرة. ويشهد السوق ازدحاما كبيرا وهو من الأسواق الشعبية السياحية البارزة في المنطقة حيث يقوم بزيارته معظم زوار المنطقة من داخل المملكة أو دول الخليج خاصة أصحاب تربية الصقور والحيوانات المفترسة.
النوير
عادات وتقاليد
في نهاية موسم الأمطار يحرق الناس الحشائش لتوفير مرعى جديد ويغادرون قراهم للإقامة في معسكرات صغيرة. وعندما يصبح الجفاف شديداً تتركز مساكن تلك المعسكرات الوسطية حول مصادر المياه الدائمة.
وبالرغم من أن تلك التحركات تتم أساساً من أجل الأبقار فإنها تمكن النوير أيضاً من صيد الأسماك، وهو ما يكاد يستحيل من مواقع القرى، ولو بدرجة أقل، فهم يمارسون صيد الحيوانات وجمع الفواكه والجذور البرية، وعندما تهطل الأمطار مجدداً يعودون إلى قراهم، إذ تتوفر حماية للأبقار وتسمح الأرض المرتفعة بممارسة الزراعة. وتتألف تلك الجماعات المحلية من العائلة أحادية الزواج المرتبطة بكوخ مفرد، تحتل العائلة مسكناً واحداً، القرية الصغيرة، والقرية، والمعسكر، والمنطقة، والأقسام القبلية ذات الأحجام المختلفة، والقبيلة، والمجتمع الدولي تلك تمثل حدود الأفق الاجتماعي للنوير. وتعد العائلة، والعائلة المنزلية، والقرية الصغيرة جماعات منزلية أكثر منها سياسية. وتتجمع القرى والوحدات السياسية لأرض النوير في أقسام أو فروع قبلية. وهناك بعض القبائل الصغيرة جداً إلى الغرب من النيل تتألف من قرى متجاورة فقط. وفي القبائل الأكبر إلى الغرب من النيل وفي قبائل شرق النيل كلها نجد أن الإقليم القبلي ينقسم إلى عدد من المناطق التي تفصل بينها أراض غير مأهولة، والتي تعترض بين أقرب مواقع إقامة لقبائل متماسة أيضاً.
النظام القبلي
هناك قانون داخل القبيلة؛ وآلية لفض النزاعات والتزام أخلاقي لاحتوائها عاجلاً أم آجلاً. إذا قتل الشخص أحد أفراد القبيلة، يمكن منع أو حجب الضغينة بدفع أبقار بين القبيلة والأخرى، وليست هناك وسائل للجمع بين الأطراف في النزاع ولا يقدم التعويض، كما انه غير مطلوب. بالتالي إذا قتل فرد من قبيلة أحداً من قبيلة أخرى، فإن العقوبة يمكن أن تتخذ فقط شكل حرب قبلية. ويجب ألا نفترض أنَّ العداءات داخل القبيلة يمكن حلها بيسر، فهناك سيطرة معتبرة على الثارات داخل القرية، لكن كلما كبر حجم الجماعة المحلية أصبحت التسوية أكثر صعوبة. وعندما يدخل قسمان كبيران من القبيلة في عداء، فإن فرص التحكيم الفوري والتسوية تكون ضئيلة، تختلف قوة القانون باختلاف المسافة في البنية القبلية التي تفصل الأشخاص المعنيين. ومع ذلك طالما أن الإحساس بالجماعة يظل باقياً والعرف القانوني معترفاً به رسمياً داخل القبيلة، بغض النظر عن التقلبات والتناقضات التي قد تظهر في العلاقات الفعلية بين أفراد القبيلة، فإنهم يظلون يعدون أنفسهم مجموعةً متحدة. ومن ثمَّ إما أن يتم الإحساس بالعداءات وتسويتها، وبالتالي الاحتفاظ بوحدة القبيلة، أو أنَّ العداءات تظل غير محسومة بحيث يفقد الناس الأمل والتطلع إلى التسوية وأخيراً يتوقفون عن الإحساس بأن عليهم تسويتها، بحيث تنفلق القبيلة لتظهر عنها قبيلتان جديدتان.
نسب النوير
إنَّ سلسلة نسب النوير هي مجموعات أبوية النسب، وتؤلف كل الأفراد الأحياء المنحدرين، عبر الذكور فقط، من مؤسس ذلك الخط المحدد منطقياً، تشمل أيضاً الأفراد الأموات المنحدرين من المؤسس، لكن أولئك الأموات يحتلون أهمية فقط من حيث إنَّ وضعهم الوراثي يفسر العلاقة بين الأحياء، القرابة الأبوية المتسعة يعترف بها إلى أبعد مدى يمكن تتبعه، بحيث إن عمق سلسلة النسب يكون متوافقاً دوماً مع عرضها. ليست سلاسل نسب النوير مشتركات مجتمعيَّة متموضعة رغم أنَّ أعضاءها عادة ما تربطهم علاقة بالموقع ويتحدثون عن الموضع كما لو أنه كلياً مجموعة أبوية النسب. كل قرية نوير ترتبط بسلسلة نسب، ورغم أنَّ أعضاءها عادة ما يؤلفون نسبة قليلة من المجتمع، فإنها تلتصق بهم بحيث يمكننا التحدث عنها تجمعاً لأشخاص متجمعين حول نواة أبوية النسب.
التجمع لغوياً يتطابق مع النواة من خلال تعريف مجتمع القرية باسم سلسلة النسب. فقط بالرجوع إلى قواعد الزواج الخارجي وبعض النشاطات الطقوسية يتوجب على المرء عد سلاسل النسب مجموعات مستقلة كلياً. في الحياة الاجتماعية عموماً فإنَّ سلاسل النسب تؤدى وظيفتها في إطار المجتمعات المحليَّة، على كافة المستويات من القرية إلى القبيلة، وكجزء منها لا نستطيع هنا مناقشة الطرق التي تصبح بها مجموعات الإقامة شبكة للروابط القرابية الزواج، والتبني، وغيرها من الاحتمالات ولكن النتيجة أن كل مجموعة محلية هي أموية النسب تتجمع حول نواة أبوية النسب، قواعد الزواج الخارجي هي المبدأ الفاعل في هذه النزعة.
الشكل البنيوي
تلك العشائر التي ترتبط بقبائل لها امتداد وعمق في سلسلة نسبها أكبر من تلك العشائر غير المرتبطة بقبيلة، وكلما كبرت القبيلة زادت أهمية هذا الارتباط بالنسبة للنوير. إنه في القبائل الأكبر مساحة وتعدادا وفي تلك التي تمددت أكثر واستوعبت أجانب أكثر، مثل اللو، والجاجاك الشرقيين، وقبائل الجاجوك، نجد الاهتمام الأكبر بالوضع المتميز والسائد للعشائر الارستقراطية. بالطبع، تؤثر العلاقات السياسية ليس فحسب على شكل العشيرة البنيوي، مقسمة إياها إلى شرائح على خطوط التفرق السياسي، إنما يجوز القول بأن نظام العشيرة يمارس بدوره فاعلية مناظرة على البنية السياسية. في ارتباك سلاسل نسب الأصل المختلف للعشيرة وفي شبكة من الصلات الأموية النسب، فإنَّ البنية السياسية تتخذ شكلاً متوافقاً في لغة القرابة، جعل عشيرة واحدة نظام واحد لسلاسل القرابة يتوافق مع القبيلة وبنيتها في مواجهة الشرائح. فكما أن الفرد عضو في شريحة قبلية في مواجهة شرائح أخرى في المرتبة نفسها وأيضاً عضو في الوقت نفسه في القبيلة التي تضم كل تلك الشرائح، فهو أيضاً عضو في سلسلة نسب بمواجهة سلاسل نسب أخرى في نفس المرتبة وعضو في الوقت نفسه في العشيرة التي تضم كل سلاسل النسب تلك، وهناك توافق صارم بين هذين المركبين للانتماء، طالما أن سلسلة النسب تحتوي على الشريحة والعشيرة في القبيلة. كما أن المسافة في بنية العشيرة بين سلسلتي نسب لعشيرة سائدة تنزع إلى التوافق مع المسافة في بنية القبيلة بين القسمين الذين ترتبط العشيرتان بهما. بالتالي فإن نظام سلاسل النسب للعشيرة السائدة يمكن النوير من التفكير في قبيلتهم بالشكل المتوافق لبنية العشيرة. في كل شريحة تمنح صلات شبكة القرابة وحدة وتماسكاً عبر العلاقة المشتركة بسلسلة نسب العشيرة السائدة التي تقيم هناك، وبما أنَّ سلاسل النسب المنفصلة تلك هي مركب في علاقتها بالعشائر الأخرى فإنَّ مجمل القبيلة ينبني حول إطار أبوي النسب كلياً. رغم أن الأقسام قد تنزع إلى الانسحاب والانقسام، فإن قيمة أبوية، تتقاسمها سلاسل النسب السائدة تبقى محتواة فيها.
نسق طبقات العمر
مؤسسة قبلية أخرى هي نسق طبقات العمر، وهو نسق ينال قدراً من الأهمية الاجتماعية لدى النوير أكثر من بقية الشعوب النيلية في السودان. يمر أطفال النوير بمرحلة الرجولة عبر امتحان قاسٍ وسلسلة من الطقوس. وتجرى تلك التلقينات حيثما توفر عدد كافٍ من الأطفال في سن 14الى 16 سنة في قرية أو منطقة. الشبان الذين تمَّ تلقينهم في سنوات متتالية ينتمون كلهم إلى فئة عمرية واحدة، وهناك فترة أربع سنوات فاصلة بين آخر دفعة من فئة الملقنين والدفعة الأولى لفئة الملقنين اللاحقين، خلال السنوات الأربع الفاصلة، هذه لا يتم تلقين أية دفعة من الأطفال. وتكون مدة التلقين مفتوحة على مدى ست سنوات، بحيث تكون هناك عشر سنوات بين بداية كل فئة عمرية وبين بداية الفئة التي تسبقها وتلك التي تليها. لا تنتظم الفئات العمرية بصورة دائرية. فئات النوير العمرية هي مؤسسات قبلية صرفة، على الأقل في القبائل الكبيرة، أن كل أقسام القبيلة لها الفترات المفتوحة والمنغلقة نفسها وتسمى الطبقات بالأسماء نفسها. وهي أيضاً المؤسسات القومية للنوير الأكثر خصوصية، ذلك أن ندوب التلقين هي علامات مجتمعهم ووسام سيادتهم. ورغم أن كل قبيلة كبيرة لها تنظيم خاص بها لطبقتها العمرية، فإن القبائل المتجاورة تنسق طبقاتها زمنيا واسميا، بحيث إن النوير الغربيين، والنوير الشرقيين، والنوير الوسطيين ينزعون إلى الانقسام إلى ثلاثة أقسام في هذا الشأن. لكنه حتى عندما يسافر الفرد من ركن من أرض النوير إلى ركن آخر، يمكنه بسهولة أن يدرك الطبقة المماثلة لطبقته في كل منطقة. إنَّ نظام الطبقة العمرية، بالتالي، مثل نظام العشيرة، ففي حين أن له مضمونه القبلي فإنه غير مقيد بخطوط التفلق السياسي.
رجال الأبقار
يوجد في كل قبيلة فرد له شرف افتتاح التلقين وإغلاقه وأن يعطى التسمية لكل طبقة عمرية. ينتمي هذا الفرد إلى واحدة من سلاسل النسب التي لها علاقة طقوس بالأبقار ويعرف هؤلاء الأفراد ب (رجال الأبقار). ويفتتح فترات التلقين ويغلقها في منطقته وتحذو المناطق الأخرى لقبيلته حذوه. بمجرد أن يتم افتتاح الفترة، فلكل قرية ولكل منطقة أن تلقن أطفالها وقت ما تشاء. ولا ترتبط الطبقات العمرية بنشاطات مشتركة ولا يمكن القول بأنَّ لها وظائف سياسية. ليست هناك مراتب (للمحاربين) و(للكبار) ينشغلون بإدارة البلاد، وليست الطبقات العمرية وحدات عسكرية، إذ يقاتل الفرد مع أعضاء مجتمعه المحلي، بغض النظر عن عمره. ليس هناك تدريب تعليمي أو أخلاقي في طقوس التلقين، وليست هناك قيادة في الطبقات العمرية. لا يوجد عادة أكثر من ست فئات عمرية في وقت واحد، طالما أن ست فئات تغطى حوالي خمسة وسبعين عاماً. وكلما ماتت فئة يظل اسمها عالقاً في الذاكرة لجيل أو جيلين، وتصبح كل الفئة الأكبر سناً مع مرور الزمن، ومن ثمَّ يرتقى الفرد من مرتبة دنيا إلى مرتبة وسطى، ومن مرتبة وسطى إلى مرتبة عليا في مجتمعه بوصفه عضواً في جماعة. وبالتالي يمثل التراتب في نسق الطبقات العمرية المزيد من التجسيد لمبدأ التشرح الذي لاحظناه خاصةً مميزة لنسق القرابة والنسق السياسي للنوير. والدور الأكثر بروزاً للطبقات العمرية في تحديد السلوك يكمن في الطريقة التي تتأثر بها الواجبات والمصالح خلال الانتقال من الطفولة إلى الرجولة. أيضاً فإنَّ كل ذكر من النوير يكون، بفضل وضع طبقته في البنية، في حالة أولوية، أو مساواة، أو دونية بالنسبة لكل رجل آخر من النوير. وبعض الرجال يكونون (أبناء له)، وبعضهم (اخوة له)، وبعضهم (آباء له). دون الدخول هنا في التفاصيل، ويمكننا القول أنَّ سلوك الرجل تجاه الآخرين في مجتمعه يتحدد بأوضاعهم في نسق الطبقات العمرية. وبالتالي فإن العلاقات العمرية، شأنها شأن علاقات القرابة، وهي محددات بنيوية للسلوك، فالنسق السياسي الإقليمي ونسق الطبقة العمرية كلاهما متماسك في ذاته ويتداخلان في حالات، لكنهما لا يعتمدان على بعضهما.
الضغائن والنزاعات
يعمل النسق السياسي، في اعتقادنا، عبر مؤسسة الضغينة التي تنظم عن طريق ميكانيزم يعرف ب(الزعيم جلد النمر)، هذا الشخص هو واحد من أولئك المتخصصين الذين يهتمون، وفق قدرات طقوسية، بفاعليات مختلفة لحياة النوير الاجتماعية والطبيعة. والزعماء جلد النمر ينتمون إلى سلاسل نسب معينة فقط، رغم أنه ليس كل أعضاء سلاسل النسب تلك يمارسون قوتهم الطقوسية الموروثة. في معظم أنحاء أرض النوير لا تشكل سلاسل النسب فروعاً من عشائر سائدة. وعندما يقتل شخص فرداً آخر عليه أن يتوجه فوراً إلى الزعيم، ويقوم الأخير بجرح يده حتى يسيل الدم. وإلى أن توضع العلامة هذه، يتوجب على القاتل ألا يأكل ولا يشرب. إذا خاف من الثأر، كما هو الحال دائماً، فعليه أن يبقى في منزل الزعيم، لأنه مكان مقدس عندهم. وخلال الشهور القليلة اللاحقة على الزعيم أن ينتزع من أقرباء القاتل وعداً بقبولهم دفع تعويض لتجنب الضغينة ويقنع أقرباء القتيل بأنَّ عليهم قبول التعويض. وخلال هذه الفترة لا يشرب أعضاء الفريقين ولا يأكلون من إناء واحد، ولا يحق لهم الأكل، بالتالي في منزل الطرف الثالث نفسه. يجمع الزعيم من ثمَّ الأبقار حتى وقت قريب يتألف التعويض من حوالي أربعين إلى خمسين بقرة ويأخذها إلى منزل القتيل، حيث يقوم بأداء طقوس الأضحيات المختلفة للتطهير والتكفير. هذا هو الإجراء المتبع لتسوية الضغينة، وكان هذا هو التقليد المتبع، ذلك أن النوير شعب مضطرب يقدر الشجاعة كأعلى فضيلة ويمتلك مهارة في القتال.
الالتزام الأخلاقي
من عادات وتقاليد النوير التي يحافظ عليها الكثير ما جاء على صيغة مثل: (ليس للبنت بلد أو قبيلة) ويعني ذلك إن الزواج لا يجب أن يكون في قبيلة واحدة تنغلق على نفسها، لذلك يحرم النوير على أنفسهم الزواج من الأقربين أو الزواج من الأسر ذات السمعة السيئة وسط القبيلة أو ذات العيوب الخلقية أو ذات الأمراض الوراثية، وهم لا يختنون ذكورهم أو إناثهم، ويغسلون الميت ويحلقون شعره ثم يلف بثوب ويصلى عليه حسب العرف والتقاليد، ويدفن الميت بالقرب من بيته ويمنع مرور أي شخص بالقرب منه لمدة أسبوعين، والمرأة تعلن الحداد على زوجها خمسة وأربعين يوماً بعدها تُقسم ملابس الميت على فقراء القبيلة. وللنوير ستة (شلوخ) على شكل دائري أفقي على الجبهة تبدأ على الأذن وتنتهي عند الأذن الأخرى، كما يقومون بخلع ست أسنان للدلالة على انتقال الصبي ولابد من أن يجروا عليه عادة التشليخ ولا يأكل الدجاج إلا الصبيان منهم؛ والفرد في النوير لا يشيع جثمان جدته أبداً ولا يمشي في جنازتها.
تقاليد غريبة
إن الابن الأكبر عندما يموت أبوه يعتبر كل زوجات أبيه له إلا أمه ومن ينجبه من أولاد لقاء تلك الزيجات فهم إخوة وليسوا أبناء، وقال كثير من معمري النوير: إن من أكبر الأسباب التي منعتهم من الاستجابة الكبيرة للمسيحية رغم عمل الكنيسة المكثف وسطهم أن الكنيسة تحرم تعدد الزوجات، كما يمكن للمرأة أن تقوم بتأجير شاب قوي ليتزوج من امرأة أخرى ويكون نتاج الزواج من البنين والبنات للمرأة صاحبة المال.
تايلر ريكس
غابرييل ألان توفت (ولد في 1 نوفمبر 1978) المشهور باسم الحلبة تايلر ريكس هو مصارع محترف أمريكي. حُدد ذكرًا عند الولادة، وقد ظهر غابي توفت علنًا كأنثى متحولة جنسيا في فبراير 2021.
والتر كوبر (كيميائي)
والتر كوبر هو كيميائي أمريكي، ولد في 18 يوليو 1928 في كليرتون في الولايات المتحدة.
ريديما باندي
ريديما باندي ناشطة بيئية من الهند تدعو إلى اتخاذ إجراءات ضد الاحتباس الحراري. وقد جرى تشبيهها بغريتا تونبرج. عندما كانت في التاسعة من عمرها، رفعت دعوى ضد الحكومة الهندية لعدم اتخاذها خطوات كافية لمكافحة الاحتباس الاحتراري. كانت أيضًا واحدة من المشتكين إلى الأمم المتحدة، إلى جانب العديد من نشطاء المناخ الشباب الآخرين، حول فشل العديد من الدول في اتخاذ إجراءات ضد أزمة المناخ.
تكريمها
كانت باندي ضمن قائمة 100 امرأة مؤثرة التي أعدتها قناة بي بي سي، في 23 نوفمبر 2020.
ريتشارد رايت (موسيقي)
ريتشارد وليم رايت كان موسيقي إنجليزي، ملحن، مغني وكاتب أغاني، وهو معروف بسيرته المهنية مع بينك فلويد.
أثينا (إلينوي)
أثينا هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 1,726 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأثينا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أثينا 1,726 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 695 أسرة وعدد العائلات 462 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 740 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.26% من البيض و0.41% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.46% من الأعراق الأخرى و0.52% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.27% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 695 أسرة كانت نسبة 38.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,208 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,272 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,375 دولارًا مقابل 24,519 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,981 دولارًا. وكانت نسبة 5.4% من العائلات ونسبة 6.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أثينا 1,988 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 762 أسرة وعدد العائلات 556 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 837 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.28% من البيض و0.60% من الأمريكيين الأفارقة و0.15% من الأمريكيين الأصليين و0.55% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.80% من الأعراق الأخرى و1.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.56% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 762 أسرة كانت نسبة 42% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.3 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
المواوجة (الحايط الفوقي العليق)
المواوجة هو دُوَّار يقع بجماعة بني حرشان، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحايط الفوقي العليق التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 231 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جون جي جاكسون
جون جي جاكسون (و. 1777 – 1825 م)هو سياسي، ومحامي، وقاضي من الولايات المتحدة الأمريكية. تولى منصب عضو مجلس نواب الولايات المتحدة من ولاية فرجينيا.
توفي في كلاركسبورغ.
سرور بن فروان
سرور بن فروان أحد أتباع حاكم الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح الحاكم العاشر وإليه تنسب منطقة الفروانية.
النشأة
كان سرور بن فروان من الإخوان القاطنين في هجرة الأرطاوية وهو ينتمي إلى الرخمان من الموهة من مطير وخاله هو شيخ قبيلة مطير وأحد زعماء حركة الإخوان فيصل بن سلطان الدويش. ضبطه الإخوان يدخن وكان التدخين مجرّما في نجد آنذاك فتم جلده. ونتيجة لذلك هاجر عن الأرطاوية وأخبر أهله أنه سيغادر إلى الإحساء وسيعود بعد أيام.
الهجرة إلى الكويت
لجأ سرور بن فروان إلى بني عمه في الكويت حيث كان ثويران أبو صفرة الرخيمي أحد أتباع الشيخ أحمد الجابر الصباح. وأبلغ ثويران أحمد الجابر بخبر سرور بن فروان فأمر أن يحضر سرور ليقابله وبعد أن مقابلته أمر الشيخ أحمد الجابر بتقيده ضمن اتباعه ومنحه بندقية وذخيرة وراتبا شهريا.
تمكن سرور بن فروان من امتلاك رأس المال اللازم لشراء قطيع من الأغنام وبنى له عشة (كوخ) في موضع في البادية جنوب الكويت وجلب أهله من الأرطاوية. وقد جاءه عبد الله بن وهيب أحد تجار الغنم في الكويت وعهد إلى سرور بأغنامه ليرعاها مقابل مبلغ نقدي كإيجار.
حفر البئر
اتفق سرور بن فروان مع عبد الله بن وهيب على حفر بئر بالمنطقة وبعد حفر البئر عام 1941 تبين أن ماءه عذب. ثم تنازع كل منهما على البئر وأدعى كل منهما ملكيته للبئر عند الشيخ عبد الله الجابر الصباح الذي قام بتحويلهم إلى 4 من قضاة الكويت الذين أصدروا حكمهم بأحقية سرور بن فروان بالبئر ومنعوا عبد الله بن وهيب من وروده وعرفت المنطقة بالفروانية وقد عمرت بعد اكتشاف النفط وتصديره.
محافظة كالاسين
محافظة كالاسين و هي واحدة من محافظات تايلاند الخمس والسبعين تجاور محافظة ساكون ناخون ومحافظة موكداهان ومحافظة روي إت ومحافظة ماها ساراخام ومحافظة خون كاين ومحافظة ودون تاني.
الجغرافيا
جغرافيا محافظة كالاسين تتميز بالمناظر الطبيعة الجبلية وفي شمال المحافظة يوجد سد بني لام باو الذي يخزن حوالي 1430 مليون متر مكعب من المياه.
التاريخ
اظهرت الحفريات انه كانت هناك حياة في المحافظة من قبل 1600 سنة مضت وكانت لقبيلة لاو يذكر انه وبالرغم من هذه الاكتشافات يرجع تاريخ تأسيس أول مدينة إلى 1793 ميلادي.
الاقتصاد
محافظة كالاسين من المقاطعات المنتجة للارز وكذلك قصب السكر وكذلك تشتهر المحافظة بإنتاج الحرير التايلاندي.
شعار
شعار المحافظة يظهر بركة سوداء وجبهة جبال والتي ترمز إلى حدود المحافظة والمياة تعني المياة السوداء وهو معناة اسم كالاسين والغيوم الكبيرة وكذلك المياة ترمز لخصوبة ارض المحافظة.
دينيسي ويست
دينيسي ويست (5 ديسمبر 1972 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي بوري ونادي بيرنلي و ولينكولن سيتي أف سي ونادي كينغز لين ونادي كوربي تاون و ونادي بوسطن يونايتد.
مراد باي الأول
مراد باي أو مراد الأول أو مراد باي الأول هو أول البايات المراديين ومؤسس بتونس، عينه عثمان داي بايا للمحلة منذ عام 1613م. أسس الدولة المرادية عام
1631م قبل وفاته في نفس السنة.
النشأة والسيرة
هو أصيل جزيرة كورسيكا، ولد بها بمدينة كالفي، تقول بعض المصادر أن اسمه الحقيقي جاك سانتي بينما تقول مصادر تونسية أن اسمه الحقيقي مراد كورسو أو «موراتو كورسو».
أُسِر وهو يبلغ من العمر 9 سنوات، وبيع عبدًا لرمضان باي (هو أول من تولى قيادة المحلة وكان رمضان على رأس القوة العثمانية الآتية من الجزائر سنة 1574. وكانت الإدارة العثمانية آنذاك تحتاج إلى هذه الوظيفة لفرض سيطرتها على دواخل البلاد، وكان عليها الاعتماد على سلطة البايات في تجميع الضرائب وفرض الأمن في مناطق الريف. وهذا يعني أن الباي كان يتمتع بنفوذين: نفوذ عسكري باعتباره قائد المحلة، ونفوذ مالي باعتباره المكلف بجمع الضرائب من مناطق القبائل.) ، الذي ربّاه وزوّجه إحدى بناته.
عام 1613، سماه حاكم تونس عثمان داي بايا بحيث أصبح يخرج على رأس المحلة لجمع الجباية ونشر الأمن، وهو ما مكنه من التعرف على داخل البلاد، وتوثيق صلاته بالأعيان المحليين ورؤساء القبائل. استغنى مراد من القرصنة في البحر الأبيض المتوسط، وعمل على كسب ثقة الدايات والباشا بتونس، وهو ما تمكن منه إذ صار أكثر البايات المحبوبين بتونس في مطلع .وقد أثبت كفاءة ممتازة في إدارة البلاد، حيث نجح في إخضاع العصاة، وتوطيد الأمن في الأقاليم وتأمين الجباية.
يقول ابن أبي دينار، صاحب مؤلف المؤنس في أخبار إفريقية وتونس:.
ويبدو أنه اقنع السلطان العثماني آنذاك بتوليه حكم تونس حيث أرسل له هدايا فاخرة ومنحه عام 1631 (قبل وفاته) لقب الباشا (الذي حمله مع لقب الباي). وحين حصل مراد باي على لقب الباشوية سنة 1631 تخلى عن منصب باي المحلة لإبنه حمودة باشا ومنحه حق ولاية العهد، مؤسسًا بذلك الدولة المرادية بتونس، كما أنه كان يتمتع بذاتية الحكم وقرار عقد معاهدات صلح وسلام وتجارة مع أكبر البلدان الأوروبية في ذلك الوقت.
بحيرة ريتبا
بحيرة ريتبا، بالإنجليزية Lake Retba بالفرنسية Lac Rose (وتعني البحيرة الوردية) تقع في شمال شبه جزيرة الرأس الأخضر وشمال شرق العاصمة داكار في دولة السنغال. في شمال غرب أفريقيا.
سبب تسميتها يعود لمياهها وردية اللون، والناتجة عن طحلب Dunaliella salina والذي ينتج صبغة حمراء لزيادة امتصاص الضوء والذي يوفر الطاقة اللازمة لتصنيع مركب ATP الغني بالطاقة، ويظهر اللون الوردي جلياً في موسم الجفاف.
تحتوي البحيرة على نسبة كبيرة من الملح، لذا؛ مثلها كالبحر الميت يسهل طفو الأشخاص في مياهها بسبب ملوحتها. هناك نشاط قائم على جمع الملح منها حيث يصل الملح إلى 40% من محتواها في بعض الأجزاء.
يقوم بجمع الملح عمال بشكل يدوي عبر النزول إلى البحيرة واستخراج الملح من البحيرة، ولتفادي أثر المياه ذات الملوحة الشديدة يقوم العمّال بدهن أجسادهم بزبدة الشيا ذات القوام الدهني المرطب والتي تستخرج من بذور شجرة الشيا المنتشرة في وسط أفريقيا.
ماساهيرو أكيموتو (متزلج قفز)
ماساهيرو أكيموتو (باليابانية: 秋元正博؛ بالكانا: あきもと まさひろ) هو متزلج قفز ياباني، ولد في 3 سبتمبر 1956 في يواشي في اليابان.
غوكو (لاعب كرة قدم)
غوكو هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 1 أبريل 1990 في المنكب في إسبانيا. لعب مع نادي بورغوس ونادي غرناطة.
عثمان يونس
عثمان يونس من مواليد 13 مارس 1982 في بو في سيراليون، وهو لاعب كرة قدم سيراليوني. ويلعب مع نادي الميناء ومنتخب سيراليون لكرة القدم.
هيوز للمروحيات
هيوز للمروحيات  كانت شركة أمريكية كبرى لتصنيع طائرات الهليكوبتر العسكرية والمدنية في فترة عقد الخمسينات إلى عقد الثمانينات من القرن العشرين. تأسست في 1947. يقع مقرها في كولفر سيتي.
رطوبة هيكلية
الرطوبة الهيكلية هي وجود رطوبة غير مرغوب فيها في هيكل المبنى، نتيجة تسرب المياه من الخارج أو حصول تكاثف من داخل الهيكل. معظم الرطوبة في المباني تحدث نتيجة عوامل الوسط الخارجي مثل التكاثف وتغلغل مياه الأمطار. يُعرف التغلغل الشعري للسائل من التربة إلى الخرسانة أو الحجر باسم الصعود الشعري ويتعلق بشكل ومسامية مواد البناء. تتفاقم مشكلة الرطوبة الهيكلية، بغض النظر عن آليات حدوثها، بسبب ارتفاع نسبة الرطوبة.
أعراض الرطوبة الهيكلية
تسبب الرطوبة أضراراً ثانوية للمبنى، إذ تتيح نمو مختلف الفطريات في الخشب، مما يسبب العفن أو مشاكل صحية ناتجة عن العفن قد تؤدي في النهاية إلى متلازمة المباني المغلقة. تتضرر المواد الجصية في البناء والطلاء ويفقد ورق الحائط لزوجته. وتتشكل بقع وأملاح من العفن على الأسطح. تظهر أعلى نسبة من العفن الهوائي في المباني التي تحدث فيها عفونة كبيرة، وعادة يكون ذلك نتيجة التغلغل الشديد للمياه أو أضرار ما بعد الفيضان. يمكن أن ينمو العفن على أي سطح تقريبًا نتيجة الرطوبة العالية. يسبب استنشاق العفن الهوائي مشاكل صحية.
من الخارج، يمكن أن تنهار المونة الإسمنتية وقد تظهر بقع ملحية على الجدران. يتشكل الصدأ في العناصر الحديدية والفولاذية. قد تقل أيضًا من جودة الهواء الداخلي وتسبب أمراض في الجهاز التنفسي لدى القاطنين. في الحالات الشديدة، يمكن أن تسقط المونة الإسمنتية أو الجص عن الجدار المتأثر.
الأثار الصحية الناتجة عن الرطوبة الهيكلية
تشمل المواضيع الصحية المتعلقة بالعفن: الإنتانات، وأمراض الحساسية أو المناعة، والأمراض غير المتعلقة بالحساسية. ويحدث الربو أيضًا نتيجة التحسس من عث الغبار في المناطق الرطبة من الهيكل. ومن الآثار الصحية الأخرى المرتبطة بالرطوبة الهيكلية نمو البكتيريا في بيئة داخلية. تحتاج البكتيريا إلى المياه لتنمو وتتكاثر ويمكن أن تتسبب بعض الأنواع بأمراض بشرية، وبالتالي فإن دخول الماء إلى بيئة داخلية يمكن أن يعرض صحة قاطنيها لخطر الإصابة بالعدوى البكتيرية. يمكن أن يؤدي نزع الماء وتجفيف مواد البناء الرطبة خلال يومين إلى منع نمو العفن والبكتيريا، وبالتالي تقليل تعرض القاطنين للأمراض.
يمكن الاستدلال بالنظر إلى حدوث الرطوبة والعفن والتلوث الداخلي. من خلال الأمور التالية: "تؤدي الرطوبة الزائدة - في جميع المواد الداخلية تقريبًا - إلى نمو الميكروبات مثل العفن والفطريات والبكتيريا، والتي تنبعث منها الأبواغ والخلايا والتفسخات والمركبات العضوية المتطايرة إلى الهواء الداخلي. بالإضافة إلى أن الرطوبة تسبب التحلل الكيميائي والبيولوجي للمواد، والتي تسبب أيضًا تلوث الهواء الداخلي. سريريًا، ترتبط أعراض الجهاز التنفسي والحساسية والربو والتفاعلات المناعية بالتعرض للملوثات الميكروبية. لذا تكون الرطوبة مؤشرًا قويًا وثابتًا لخطر الإصابة بالربو وأعراض الجهاز التنفسي مثل السعال وأزيز التنفس."
المتطلبات القانونية لمنع الرطوبة الهيكلية (في المملكة المتحدة)
القواعد التنظيمية للبناء
تنص الفقرة 5.2 من الوثيقة C للقواعد التنظيمية للبناء لعام 2010، «تجهيز الموقع ومقاومة الملوثات والرطوبة» أن يتم إنشاء المباني بطريقة تمنع فيها الصعود الشعري، والتغلغل، والتكاثف.
يجب على الجدران أن:
توجد متطلبات مماثلة من أجل الأرضيات في الفقرة 4 من الوثيقة.
قانون المنازل (أن تكون مناسبة للسكن)
ينص قانون المنازل لعام 2018 أن ضمان أصحاب العقارات الخاصة في إنجلترا وويلز أن تكون المنازل التي يستأجرونها «خالية من الرطوبة».
كشف الرطوبة
يمكن استخدام مجموعة واسعة من الأدوات والتقنيات للتحري عن وجود الرطوبة في مواد البناء. عند استخدامها بشكل صحيح، يمكن أن تقدم مساعدة قيمة للتحري. غالبًا تكون كفاءة وخبرة الشخص الذي يقوم بالتحقيقات الرطبة ذات أهمية أكبر من الأجهزة نفسها. الخبرة والمساحين المؤهلين هما الفاصل بين التشخيص الصحيح وغير الصحيح للرطوبة. على سبيل المثال، أحيانًا يؤدي تشخيص التكاثف بشكل خاطئ على أنه شكل آخر من أشكال الرطوبة إلى تحديد خاطئ لطريقة المعالجة. عادةً يكون المساح المعتمد خبير في تحديد مشكلات الرطوبة، ومع ذلك، تشير تقاريرهم غالبًا إلى أن مشاكل الرطوبة يجب أن التحري عنها من قبل مساح رطوبة وأخشاب مؤهل CSRT.
تم تحديد عمليات تشخيص ارتفاع نسبة الرطوبة في المباني في المرجع BRE Digest 245.
منع الرطوبة ومعالجتها
يمكن منع معظم أشكال الرطوبة من خلال التصميم المدروس لمبنى وتنفيذه بدقة. في المملكة المتحدة، تحوي المنازل الحديثة المنفذة جيدًا على نظام عزل رطوبة على شكل مسارات اصطناعية واقية (DPC)، منفذة على ارتفاع 15 سم فوق منسوب سطح الأرض، إذ تعمل كحاجز يمنع مرور المياه. تستخدم غالبًا الألواح الخشبية أو «الطوب الهندسي» ذو المسامية المنخفضة في بناء المسارات الأولى فوق منسوب سطح الأرض، ويمكن أن تساعد في تقليل المشكلة.
هناك العديد من الطرق لعلاج الرطوبة في المباني الحالية. العامل الأهم لاختيار المعالجة المناسبة هو التشخيص الصحيح لأنواع الرطوبة التي تؤثر على المبنى. تتناول الفقرات أدناه تفاصيل المعالجات الممكنة لأنواع معينة من الرطوبة.
يجب أولاً التخلص من سبب الرطوبة، من خلال توفير أنابيب صرف أفضل أو تثبيت أنابيب مانعة للتسرب. يصف المرجع BRE Digest 245 عدة طرق لعلاج ارتفاع نسبة الرطوبة، تتضمن استخدام مصارف أرضية وإدخال مسارات اصطناعية واقية ميكانيكيًا وكيميائيًا. بعد ذلك، يجب إزالة الجص أو المونة الفاسدة، ومعالجة الجدار، قبل تجديد الجص وإعادة الطلاء.
الرطوبة الجوية
تحدث الرطوبة في البيئات الداخلية لأسباب متعلقة بالبناء. الجدران المسامية والرطوبة المرتفعة والتسريب في المبنى هي عوامل تحدد الرطوبة الهيكلية الناتجة عن ارتفاع نسبة الرطوبة الجوية. يمكن أن يؤدي تنفيذ المبنى أيضًا إلى رطوبة جوية ورطوبة غير مرغوب فيها في البيئة الداخلية. يمكن أن تؤدي المواد الرطبة، مثل الأخشاب المخزّنة المكشوفة للهواء قبل تنفيذ البناء، إلى زيادة الرطوبة الداخلية لمدة تصل إلى سنتين من بدء السكن في المبنى. الرطوبة الأكثر شيوعًا في المساكن، ناتجة عن شبكات الصرف السيئة. وهذا يؤدي إلى رطوبة في البنية التحتية مثل الأسقف المستعارة والأقبية. تنتج الرطوبة تبخر إذ ينتقل بخار الماء إلى داخل المبنى. قد يدخل بخار الماء إلى المبنى من خلال قنوات التهوية في بلاطات البناء وينتشر عن طريق الهواء القسري الدافئ. يمكن أن يدخل بخار الماء أيضًا إلى المبنى عبر قنوات التهوية العكسية المتسربة في المنازل التي فيها أسقف مستعارة.
أتلانتا (إلينوي)
أتلانتا هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 1,692 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأتلانتا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أتلانتا 1,649 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 694 أسرة وعدد العائلات 469 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 734 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.58% من البيض و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.12% من الأعراق الأخرى و0.18% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.42% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 694 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.1 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 43,194 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,157 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,891 دولارًا مقابل 25,658 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,460 دولارًا. وكانت نسبة 3.5% من العائلات ونسبة 4.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أتلانتا 1,692 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 718 أسرة وعدد العائلات 482 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 762 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.81% من البيض و0.30% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.53% من الأعراق الأخرى و0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 718 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.3 عاماً. وكانت نسبة 24.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
سانت ماري (كيبك)
سانت ماري، كيبك هي مدينة كندية تقع في مقاطعة كيبك. تبلغ مساحة هذه المدينة 107.1674 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 11584 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م، بينما كان يسكنها 11320 نسمة في سنة 2001 م. تحتل هذه المدينة المرتبة رقم 324 بين مدن كندا حسب عدد السكان والمرتبة رقم 83 في المقاطعة. النمو سكاني في هذه المدينة يقدر بـ(2.3).
رحلة ناسا رقم 59
رحلة ناسا رقم 59 هي الرحلة التي أطلقتها وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) في مارس سنة 2019 وانتهت في يونيو من نفس العام. تكون طاقم الرحلة من رائد الفضاء الأمريكي نيك هيغ والأمريكية كريستينا كوش والروسي أليكسي أفشينين. تم إطلاقها في 14 مارس سنة 2019 على متن مركبة الفضاء الروسية سويوز إم إس-12.
إنضم هذا الطاقم إلى طاقم الرحلة رقم 58 الذي أطلق سابقا إلى الفضاء على متن مركبة الفضاء الروسية سيوز إم إس-11 يوم 3 ديسمبر 2018 والمكون من رائدة الفضاء الأمريكية آن ماكلاين، والكندي ديفيد سانت جاك والروسي أوليغ كونونينكو الذي كان قائد الرحلة.
كان الهدف من هذه الرحلة هو دراسة التغيرات في جسم الإنسان بسبب الجاذبية الصغرى عن طريق استخدام أنسجة رقيقة، وإجراء أبحاث على طبقة من الحطام الصخري واختبار روبوتات الطيران الحر داخل محطة الفضاء الدولية، ودراسة ديناميكا دورة الكربون المعقد في الغلاف الجوي للأرض بدون تأثير الجاذبية.
هارون الرشيد (مسلسل 2018)
هارون الرشيد مسلسل تاريخي من إنتاج عام 2018 ، بطولة قصي خولي وياسر المصري وعبد المحسن النمر وكاريس بشار ، وإخراج عبد الباري أبو الخير، وتأليف عثمان جحا.
أحداث العمل
تدور أحداث المسلسل حول الصراع الذي عاشه هارون الرشيد عندما استدعاه أخوه الخليفة العباسي موسى الهادي لكي يعزله من ولاية العهد، لولا تدخل والدته الخيزران بنت عطاء ، كما يتعرض للصراعات والدسائس التي كانت تدور في القصر وحوله مثل حادثة نكبة البرامكة ، وكذالك آفاق الحضارة التي شهدتها فترة حكم هارون الرشيد.
الممثلون
يشارك في المسلسل :
غطاء نباتي
الغطاء النباتي هو مصطلح يرمز لنمو النباتات في منطقة معينة بما في ذلك كل الأشكال النباتية الموجودة داخلها. وهو كمصطلح عام يشير إلى الغابات والحشائش والحدائق والطحالب، وكل غطاء نباتي موجود على كوكب الأرض. وقد برز مصطلح الغطاء النباتي لأهميته في حفظ التوازن البيئي.
النباتات الطبيعية هي نباتات تنمو من تلقاء نفسها دون تدخل الإنسان وتنشأ عادة في الأماكن الخالية من السكان كالصحاري وأيضاً الغابات تعدّ ضمن النباتات الطبيعية.
تعدّ النباتات الطبيعية مصدر جيد للأدوية الطبيعية والمعالجة بالطب البديل. كما تعدّ النباتات الطبيعية مصدر غذائي مهم للكثير من الحيوانات البرية.
أولاً – نبات الصحاري الحارة
تكون الحياة النباتية في هذه الصحارى قليلة لقلة المطر وهي تقتصر على أنواع خاصة من النباتات تتميز بأنها مزودة بوسائل خاصة تستطيع بها أن تقاوم الجفاف الشديد وقارية المناخ الصحراوي القليل الأمطار، فبعض هذه النباتات كالنخيل مثلاً يضرب بجذوره إلى أعماق الأرض ليحصل على الماء الجوفي، وبعضها يخزن الماء في جذوره كالنرجس والخزامى وغيرهما من النباتات، أو يخزنها في أوراقه مثل الصبار (التين الشوكي)، وبعضها له لحاء (قشر) سميك جاف كشجر السنط، وهي في مجموعها تكتسي أوراقها بطبقة شمعية تحول دون تبخر الماء منها، وأغلب نباتات الصحاري الحارة شوكية كالعرفج والقتاد.
ثانياً – الصحاري الجليدية (التندرا)
أما «انتاركتيكا» في المنطقة القطبية الجنوبية فهي قارة شامخة الارتفاع بعيدة عن خط الاستواء وتحيط بالقطب الجنوبي، ويغطيها كساء من الجليد الدائم الذي لا يذوب مطلقًا، ولذا فإن مناخها أشد قسوة من مناخ التندرا ومن ثم أصبحت غير صالحة للحياة النباتية.
مسرح عبد الحسين عبد الرضا
مسرح عبد الحسين عبد الرضا هو مسرح كويتي تم إنشائه في منطقة السالمية ويحمل اسم الفنان الكويتي الراحل عبدالحسين عبدالرضا الذي كان يطالب منذ سنوات بإنشاء مسرح متكامل يخدم كلا من الفنان والجمهور. يمثل المسرح بحد ذاته تحفة معمارية وصرحا فنيا بمقاييس عالمية، وهو يتبع المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.
الافتتاح
أفتتح المسرح رسميا في 18 يناير 2016 وأقيم حفل برعاية وحضور رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر المبارك الصباح الذي كرم بدوره الفنان عبد الحسين عبد الرضا وسط حضور وزير الإعلام وزير الدولة لشؤون الشباب ورئيس المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب الشيخ سلمان الحمود الصباح، وفضيلة شيخ الأزهر الإمام الأكبر د. أحمد الطيب، والمدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) عبد العزيز التويجري والعديد من الجهات والشخصيات على الصعيد الرسمي والشعبي والفني، وقد تم تزيين مدخل المسرح بتعليق لوحة بورتريه عملاقة للفنان عبد الحسين عبد الرضا رسمها الفنان التشكيلي الكويتي أحمد مقيم.
أول عمل
على الرغم من افتتاح المسرح أوائل 2016 إلا أنه عرض أول عمل مسرحي على خشبة مسرح عبد الحسين عبد الرضا في 30 مارس 2015. فقد تم عرض مسرحية أمل والتي تحكي معاناة اللاجئين السوريين من خلال تجسيد القضية في طفلة اسمها أمل كانت مبعثا للنشاط والفرح إلى أن تجاهلها الكل لتموت نتيجة الظروف الصعبة وفي نهاية العرض تضع امرأة حامل مولودة سميت أمل في إشارة رمزية إلى بقاء الأمل بالحياة.
آراء الفنانين
عبر العديد من الفنانين عن سعادتهم من خلال التصريح في الإعلام أو الحضور في الافتتاح ومنهم الفنان سعد الفرج الذي زامل الفنان عبد الحسين عبد الرضا لأكثر من خمسين سنة والفنانة سعاد عبدالله التي اشتهرت بأداء الثنائيات لزمن طويل مع الفنان عبد الحسين عبد الرضا والفنانة مريم الصالح والفنانة حياة الفهد والفنان جاسم النبهان والفنان عبد الرحمن العقل والفنان جمال الردهان وغيرهم. وقد ألقى الفنان سعد الفرج كلمة بعد الافتتاح وقال فيها:
الحرب السورية الثالثة
الحرب السورية الثالثة  وتعرف أيضا بحرب لاوديكيا   وهي حرب دارت مدة خمس سنوات حوالي (246–241 ق.م)، بين السلوقيين و البطالمة.
بداية الحرب
لم يصبر بطليموس الثاني على الهزيمة التي مُنِيَ بها في عرض البحر على يد أنتيغونوس الثاني بل أخذ يعمل على استرداد سيادة البطالمة البحرية، فكان أول عمل قام به لتحقيق أمنيته هو أنه في أواخر عام (253 ق.م) أو بداية عام (252 ق.م) حرض أو ساعد «الإسكندر» ملك كورنث على القيام بثورة في وجه أنتيغونوس الثاني، وكانت النتيجة أن حُرِم من قاعدتيه الحربيتين في بلاد الإغريق وهما كورنث و كالسيس، ويحتمل كذلك أنه استولى على أسطوله هناك، وبذلك أصبح مشلول اليد في البحر، على أننا لا نعرف ما الذي حدث في عرض البحر؟ لقلة المصادر التي في متناولنا.
ولكن من جهة أخرى نجد أن بطليموس الثاني على أية حال قد نال انتصارًا سياسيًّا، وذلك لأنه حوالي (253 ق.م) قد أفلح في كسب أنطيوخوس الثاني إلى جانبه؛ فقد تزوج الأخير ابنة عمه لاؤديس الأولى بنت آخايوس وهو أخ أصغر للملك أنطيوخوس الأول، وقد أنجبت منه ذكرين وابنتين وكانت امرأة صاحبة شخصية مسيطرة، وقد أفلح بطليموس في إغرائه إغراءً تامًّا على التزوج من ابنته برنيس التي كان أصغر منها سنًّا، وقد زاد في إغرائه بأنه سيقدم له مبلغًا عظيمًا من المال مهرًا لها، والظاهر أن هذا المهر كان مَضْرِب الأمثال في تلك الفترة، ولكن بشرط أن يئول ملك أنطيوخوس الثاني لابن برنيس إن هي أنجبت ذكرًا، والواقع أن هذه الصفقة كانت مكسبًا منقطع القرين للملك بطليموس الثاني، غير أن السؤال المحير في هذا الموضوع هو: لماذا قبل أنطيوخوس الثاني هذا العرض؟ وعلى أية حال فإنه على إثر قبول أنطيوخوس الثاني عرض بطليموس الثاني أرسل الأول زوجه لاؤديس الأولى وأولادها إلى أفيسوس، وبعد ذلك جاءت برنيس إلى فينيقيا عن طريق البحر في أواخر عام (253 ق.م) وتم الزواج في العام التالي.
والآن يتساءل المرء فيما إذا كان بطليموس الثاني يأمل في أن يبذر بذور الشقاق بين أسرة سوريا الملكية على حساب ابنته، ويعمل على أنه لو حدث أن أنطيوخوس الثاني لم ينجب ذكرًا من زواجه الجديد فإن حقوق أولاد لاؤديس الأولى يمكن أن تكون دائمًا موضع نزاع، ومهما يكن من أمر فإن المؤرخ «هيرنوم» قد حدثنا أن بطليموس صَاحَبَ ابنَتَهُ حتى «بلوز»، وأنها دخلت أنطاكية في موكب فاخر، وأن الشائعة كانت عظيمة عن الثروة التي حملتها هذه الأميرة لزوجها، وقد حُكي عن عظمة هذه الأميرة الرفيعة الشأن العظيمة القوة أنها لا تشرب إلا من ماء النيل الذي كان يرسله إليها والدها بمصاري ف باهظة، ويجب علينا ألا نَغْمط لاؤديس الأولى حقها؛ فقد كانت تُعتبر قبل زواجها إلهة، هذا إلى الغَبن الذي لحق بأولادها، وعلى أية حال فإن كبرياء لاؤديس الأولى المنحدرة من ظهر ملك قد أبى عليها أن تكون حظِيَّة وحسب.
وقد ظن أنطيوخوس الثاني بما فُطر عليه من صفات مخزية حرمته الحس الخلقي الرفيع، أن لاؤديس الأولى ستدخل معه في مغامرات السياسة النفعية وتخضع لمشيئته وترضى بما عرضه عليها من ثراء ونعيم مقيم أثناء إقامتها في أفيسوس مقرها الذي أرسلها إليه، وقد كان أنطيوخوس الثاني مع ذلك لا يشك في الحقد الدفين الذي يكمن في صدر هذه المرأة، وبالثمن الذي سيدفعه يومًا ما جزاء خيانته لها ولأولادها عندما تحين الفرصة، والواقع أن بطليموس الثاني الذي ظن أنه قد عمل عملًا سياسيًّا يعد نسيجَ وحْدِهِ لم يكن قد فكر في أنه أرسل ابنته لتلقى حتفها، وأن مؤامرته المصطنعة سيُقضى عليها بضربة واحدة من يد الزوجة التي دِيس شرفها وحُطَّ من كرامتها، أما ما كان من أمر برنيس فإنها رُزقت ابنًا من أنطيوخوس الثاني، وبحلول عام (250 ق.م) ظهرت مصر وكأنها قد كسبت بالمال والسياسة ما لم يكن في مقدورها أن تكسبه بحد السيف غير أن مشروعات بطليموس الثاني قد أصابها الفشل لوقوع ثلاث وفيات؛ أولاها موت «الإسكندر» ملك « كورنث» الذي وقع في عام (247 ق.م)، وعلى إثر ذلك لم يمض عام (246 ق.م) حتى استرد أنتيغونوس الثاني كورنث وسفنه التي كانت فيها، وعلى حسب ما لدينا من معلومات يمكن أن يكون أنطيوخوس الثاني قد مات ما بين تشرين الأول / أكتوبر (247 ق.م) وكانون الثاني/يناير سنة (247 ق.م) وهذه هي الوفاة الثانية، أما الوفاة الثالثة فكانت وفاة بطليموس الثاني نفسه في كانون الثاني/يناير (246 ق.م) وخلفه على عرش الملك ابنه بطليموس الثالث.
الأسباب المباشرة
بدأت الحرب السورية الثالثة، المعروفة أيضًا باسم حرب لاوديكيا، بواحدة من أزمات الخلافة العديدة التي ابتليت بها الدول في العصر الهلنستي. ترك أنطيوخوس الثاني أمّين طموحتين، زوجته لاؤديس الأولى ،وابنة بطليموس الثاني برنيس، في مسابقة لوضع ابنيهما على العرش. ادعت لاؤديس الأولى أن أنطيوخوس الثاني قد سمّت ابنها وريثاً وهو على فراش الموت، لكن برنيس جادلت بأن ابنها المولود حديثاً هو الوريث الشرعي.
اندلاع الحرب
أعلن بطليموس الثالث الحرب على ابن لاوديس المتوج حديثا، سلوقس الثاني عام (246 ق.م)، وناضل بنجاح كبير وحقق انتصارات كبيرة على سلوقس الثاني في سوريا والأناضول، واحتل أنطاكية لفترة وجيزة، وكما أثبت الاكتشاف المسماري الأخير أنه كان قد وصل حتى إلى بابل.
انتهاء الحرب
بهدف إحلال السلام في عام (241 ق.م)، استحوذ بطليموس الثالث على أراض ٍ جديدة على الساحل الشمالي لسوريا، بما في ذلك سلوقية بييريا، ميناء أنطاكية، وحينئذ كانت المملكة البطلمية في ذروة قوتها.