cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آيت احسين (آيت ولال)
آيت احسين هو دُوَّار يقع بجماعة آيت ولال، عمالة مكناس، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ولال التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 914 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
استمر يا مونا بهاي (فيلم هندي)
استمر يا مونا بهاي Lage Raho Munna Bhai هو فيلم كوميديا دراما هندي من إخراج راجكومار هيراني وإنتاج فيدو فينود تشوبرا. وهو استكمال لفيلم مونا بهاي أم بي بي إس (2003)، ويلعب سانجاي دوت دور "مونا بهاي"، عضو المافيا الهندية في مومباي.
بطولة باوليستا 1946
بطولة باوليستا 1946 هو موسم من بطولة باوليستا. أشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 11، وفاز فيه نادي ساو باولو.
التخطيط والتنفيذ
«التخطيط والتنفيذ» هي الحلقة السابعة للموسم السادس من مسلسل إيه إم سي التلفزيوني الدرامي من الأفضل الاتصال بسول، المسلسل يُعتبر بادئة من مسلسل اختلال ضال. تم بث الحلقة في 23 مايو 2022 على قناة إيه إم سي بالولايات المتحدة. خارج الولايات المتحدة، تم عرض الحلقة لأول مرة على خدمة البث نتفليكس في عدة بلدان.
التقييمات
شاهد الحلقة ما يقدر بنحو 1.19 مليون مشاهد خلال بثها الأول على إيه إم سي في 23 مايو 2022. وزادت نسبة مشاهدة الحلقة بنسبة 87% لتصل إلى 2.2 مليون مشاهد بعد ثلاثة أيام من تأخر المشاهدة. على إيه إم سي +، تمت مشاهدة الحلقة بنسبة 61% أكثر من الحلقة الأولى للموسم «النبيذ والورود».
RP1
RP1 (RP1, axonemal microtubule associated) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين RP1 في الإنسان.
بوكر مور
بوكر مور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 يونيو 1959 في تالاهاسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 سبتمبر 2009 بسبب نوبة قلبية.
تيم مايرز
تيم مايرز (17 سبتمبر 1990 بأوكلاند في نيوزيلندا - ) هو لاعب كرة قدم نيوزلندي في مركز الدفاع، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012. وشارك مع منتخب نيوزيلندا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب نيوزيلندا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب نيوزيلندا الأولمبي لكرة القدم ومنتخب نيوزيلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع وايتاكيري يونايتد.
زونيي
زونيي (بالصينية: 遵义市) هي مدينة من مدن الصين. يبلغ عدد سكانها 6127009 نسمة حسب إحصائيات سنة 2010. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 865 متر. تبلغ مساحتها 30763 كم².
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لزونيي:
المجال الثقافي لبدو البتراء ووادي رم
المجال الثقافي لبدو البتراء ووادي الرم، يقع هذا المجال البدوي الصحراوي بالجنوب الأردني قرب مدينة البتراء داخل منطقة جبلية شبه قاحلة ومساحات صحراوية. وهو مجال تمارس فيه مجموعة من الممارسات والمهارات الثقافية اللامادية، المرتبطة بالحياة الرعوية التقليدية. فقد حافظ بدو البتراء ووادي الرم على معرفة مميزة في مجال الثروة النباتية والحيوانية، وفي حقل الطب التقليدي، وتربية الجمال وحياكة الخيام والترحال وتسلّق الجبال. وهو ما يقع تناقله عبر الأجيال شفويا وبالممارسة. بالإضافة إلى غيرها من الأشكال الثقافية كالأساطير والشعر والحكايات الشعبية والأغاني.
في قائمة اليونسكو
في يوم 25 نوفمبر 2005 أعلن كويشيرو ماتسورا، المدير العام لليونسكو عن إدراج المجال الثقافي لبدو البتراء ووادي رم ضمن قائمة اليونسكو لروائع التراث الثقافي اللامادي الإنساني بهدف المحافظة عليه وصيانته ، بعد أن شهد هذا المجال الثقافي تدهورا نتيجة حياة الاستقرار.
خطة للصيانة
وفي عام 2007 وضعت خطة لصيانة هذا التراث وهي ذات مشروعين:
وقد وقع التركيز في الخطة على:
وفي نفس المجال انتظم فيما بين 13 و14 ديسمبر 2007 أول مهرجان للتراث الثقافي للبدو في الديسة، بهدف: توفير سبيل للتعبير عن التراث غير المادي وتعزيز الممارسات المتعلقة بالجِمال ودعم الحِرَف اليدوية التقليدية مثل النسيج، وتضمنت فقراته أمسية للتراث الثقافي غير المادي للبدو ومهرجانا للحرف اليدوية والثقافة وسباق جمال شارك فيه 50 متسابقاً من الأردن والمملكة العربية السعودية.
التسلسل الزمني جائحة فيروس كورونا 2019–20 من نوفمبر 2020 إلى ديسمبر 2020
توثق هذه المقالة التسلسل الزمني وعلم الأوبئة لفيروس كورونا في نوفمبر 2020, الفيروس المسبب لمرض فيروس كورونا 2019 (مرض فيروس كورونا 2019) والمسؤول عن جائحة فيروس كورونا 2019–20. تم تحديد أول حالات إصابة بشرية بـ كوفيد-19 في ووهان, الصين، في ديسمبر 2019.
الجدول الزمني
البلدان والأقاليم التي أكدت حالاتها الأولى خلال نوفمبر 2020: بحلول نهاية شهر نوفمبر, لم تبلغ البلدان والأقاليم التالية فقط عن أي حالات إصابة بعدوى فيروس كورونا :
أفريقيا
آسيا
جاك كار
جاك كار (7 أكتوبر 1878 بإنجلترا في المملكة المتحدة - 17 مارس 1948 بنيوكاسل أبون تاين في المملكة المتحدة) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. شارك مع منتخب إنجلترا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نيوكاسل يونايتد.
التسلسل الزمني جائحة فيروس كورونا 2019–20 من نوفمبر 2020 إلى ديسمبر 2020
الجدول الزمني
أوقيانوسيا
حسين المنصور
حسين المنصور (20 مايو 1956 -)، ممثل كويتي. ينتمي لأسرة فنية حيث أن أشقائه منصور ومحمد ممثلون وعبد العزيز مخرج، كما أن ابنه منصور دخل إلى المجال الفني.
عن حياته
دخل المجال الفني وهو بالتاسعة من عمره خلال مسرحية عنده شهادة التي قدمت نهاية عام 1965 ، ثم اكمل مشواره الفني بنهاية سبعينيات القرن العشرين، وكانت البداية مسرحيًا ثم تلفزيونيًا. ومنذ منتصف تسعينيات القرن العشرين دخل إلى مجال الإنتاج التلفزيوني والمسرحي، وكانت البداية عن طريق شراكة بينه وبين مؤسسة سكوب سنتر للإنتاج وصاحبتها فجر السعيد قدما خلالها عدد من الأعمال، إلى أن إنفصلا عام 2001، حيث قام بتأسيس شركة إنتاج فني بمشاركة مع إخوته.
حياته الأسرية
مطلق، ولديه ابن وابنة هما منصور وأضوى.
عصمت يلماز
عصمت يلماز (مواليد 10 ديسمبر، 1961 جورون) مهندس و محامي وسياسي تركي. كان وزيراً للدفاع الوطني منذ 2011. قبل توليه هذا المنصب، كان مستشارًا قانونيًا وسياسيًا ومهندسًا ميكانيكيًا ووزيرًا للنقل. أصبح رئيسًا للبرلمان التركي بعد الانتخابات التشريعية عام 2015، حيث تنافس في جولة رابعة مع مرشح حزب الشعب الجمهوري دنيز بايقال، وحصل على 258 صوتًا مقابل 182 لبيقال. أصبح رئيساً للبرلمان التركي في الفترة ما بين 1 يوليو 2015 إلى 17 نوفمبر 2015، وقبل هذا عمل وزيراً للدفاع. في 24 نوفمبر 2015 عيّن مرة أخرى وزيرًا للدفاع الوطني في الحكومة التركية الرابعة والستون. ثم شغل منصب وزير التربية الوطنية بين 2016-2018 في الحكومة التركية الخامسة والستين التي أنشأها بن علي يلدريم.
حياته
انهي تعليمه الذي استمر 4 سنوات سنة 1982 من كلية البحرية قسم الاجهزة بجامعة إسطنبول التقنية وفي سنة 1987 قد انهي تعليمه أيضا من كلية الحقوق بجامعة إسطنبول. ثم حصل علي درجة الماجستير من الجامعة البحرية العالمية في مدينة مالمو بالسويد في مجال الإدارة الفنية في تشغيل السفن.و حصل علي درجة الليسانس سنة 2002 في مجال الحقوق الخاصة من معهد العلوم الاجتماعية فرع العلم الرئيسي للحقوق الخاصة بجامعة مرمرة. عمل لمدة 20 سنة في القطاع البحري كمهندس ومحامي مستشار في الشركات العامة والخاصة. ومنذ تاريخ 31 ديسمبر 2002 الي 8 مايو 2007 عمل كمستشار في وزارة البحرية. وفقا للمادة رقم 114 من الدستور التركي أصبح وزيرا محايدا للنقل قبل الانتخابات التركية العامة التي اقيمت في 27 يوليو عام 2007. ومن ثَم اعتبارا من 31 أكتوبر 2007 عمل كمستشار في وزاره الثقافة والسياحة. وقد دخل البرلمان التركي الرابع والعشرين كنائب شعب لمدينة السيفاس. وعين في الفترة الثالثة لحزب العدالة و التنمية في وزارة الدفاع الوطني بدلا من وجدي غونول. ثم تكرر دخوله مره اخري للبرلمان التركي الخامس و العشرين كنائب شعب لمدينة السيفاس. في 26 يونيه لعام 2015 رشحه حزب العدالة و التنمية في انتخابات رئاسة البرلمان التركي التي اقيمت في 31 يونيه و 1 يوليو لعام 2015. وقد تم اختياره في 1 يوليو لعام 2015 في الجولة الرابعة للانتخابات لرئسة البرلمان السادس والعشرون. متزوج ولديه ثلاثة أطفال.
تصريحات
تعليقًا على أحداث الحرب العالمية الأولى وتعاون دول الحلفاء مع الأرمن ضد الدولة العثمانية، قال عصمت يلماز في 2015:
(36601) 2000 QS138
2000 كيو أس 138 (ويعرف أيضًا باسم (36601) 2000 كيو أس 138 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 31 أغسطس 2000، وترتيبه 36601 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 31 أغسطس 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,263 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,008 يومًا (24.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,430 يومًا (3.9 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.48 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.12 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.145 وزاوية ميلان 1.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.08 ووضاءته بـ0.065، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.992كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إيجار مطلق وتفاضلي للأرض
هدف النظرية
تعد نظرية ماركس في جزء كبير نقدًا لقانون الإيجار ل دافيد ريكاردو، وتدرس بأمثلة رقمية مفصلة كيف تتأثر الربحية النسبية للاستثمارات الرأسمالية في الزراعة بالإنتاجية، والخصوبة، وموقع الأراضي الزراعية، فضلًا عن الإنفاق الرأسمالي على تحسين الأراضي. يصور ريكاردو دخل الإيجارات في الأساس باعتباره دخلًا «غير مستحق» يتجاوز تكاليف الإنتاج الحقيقية، وحلل كيف يمكن لبعض ملاك المزارع الحصول على مثل هذا الربح الإضافي بسبب ظروف الزراعة التي كانت أكثر ملاءمة من غيرها.
يرمي ماركس إلى أن يثبت أن الرأسمالية تحول الزراعة إلى عمل تجاري مثل أي عمل آخر يعمل بدوافع تجارية بحتة، وأن إيجارات الأرض التي استولى عليها ملاك الأراضي تشكل عبئًا على الطبقة البرجوازية الصناعية لأنها تعني ضمنًا تكلفة إنتاج إضافية ولأنها ترفع أسعار الناتج الزراعي. بشكل أكثر تحديدًا، اعتزم ماركس إظهار الكيفية التي بها يحكم قانون القيمة؛ الزراعة الرأسمالية، تمامًا كما حكم الصناعة الرأسمالية.
تكمن خاصية رأسمالية الزراعة في أنه يتعين على التجارة أن تتكيف مع العوامل الطبيعية مثل المناخ والارتفاع ونوعية التربة، وعدم مرونة الإمدادات الزراعية نسبيًا، وتأثير المحاصيل الرديئة على الأسعار الدولية للمنتجات الزراعية. لكن في نهاية المطاف، يعاد تنظيم إنتاج المنتجات الزراعية بالكامل وفقًا للقيمة التبادلية للناتج الزراعي، ثم تُنتج المواد الغذائية في الأساس وفقًا للقيمة التجارية المتوقعة في السوق (وهذا ليس صحيحًا تمامًا في كل الأحوال، على سبيل المثال، لأنه قد يكون من الممكن زراعة مجموعة محدودة من المحاصيل فقط، أو إدارة مجموعة محدودة من الماشية على أراضي معينة، أو لعدم وجود معرفة تامة بما ستقوم به السوق في المستقبل، إذا كان هناك تقلب كبير في الأسعار، عدم اليقين المناخي وما إلى ذلك).
قانون القيمة
طبقًا لماركس، عُدل قانون القيمة وتكوين أسعار الإنتاج في الزراعة الرأسمالية، وذلك لأن أسعار الإنتاج الزراعي كانت تتحدد على نحو مشترك بواسطة عائدات الأراضي وعوائد ملكية الأراضي بشكل مستقل تمامًا عن إنتاجية العمل. على سبيل المثال، قد يكون للحصاد الرديء في منطقة زراعية كبرى بسبب الأحوال الجوية المعاكسة، أو احتكار المعروض من الأراضي الزراعية، تأثير كبير على أسعار السوق العالمية للمنتجات الزراعية. يوسع ماركس نظريته في الإيجارات الزراعية إلى إيجارات المباني وإيجارات المناجم، وينظر في تأثير الدخل من الإيجار على أسعار الأراضي.
الأهمية النظرية
تعد هذه النظرية الجزء الأقل شهرة من الكتابات الاقتصادية لماركس، ومن بين أكثرها صعوبة، لأن الأرباح الناتجة عن العمل الزراعي قد تتأثر بالعديد من المتغيرات المختلفة، حتى ولو كان ذلك على مستوى تحليلي شديد التجريد. غير أن النظرية أصبحت هامة جدًا للماركسيين الحديثين مثل إرنست ماندل وسيروس بينا اللذين فسرا الرأسمالية المتأخرة على أنها شكل من أشكال الرأسمالية الريعية الطفيلية المتزايدة التي يحصل فيها الرأسماليون على فائض الأرباح من احتكار القدرة على الوصول إلى الموارد والأصول والتقنيات في ظل ظروف تنافس غير مثالية. وسّع كُتاب الماركسية مثل سيروس بينا مفهوم الإيجارات إلى إيجارات النفط.
المصادر
يمكن الاطلاع على النصوص الرئيسية لماركس حول نظرية الإيجار في المجلد الثاني (المحرَر) من كتاب نظريات فائض القيمة الفائضة وفي الجزء السادس من المجلد الثالث لكتاب رأس المال. علّق كل من غيبسون وأسفهاني (1983) كما يلي:"«أجل ماركس مناقشته للإيجار حتى المجلد الثالث من كتاب رأس المال، لكن الكمية المحضة لكتابته حول الموضوع (أكثر من 600 صفحة إجمالًا) أشارت إلى أنه لم يستخف بالأمر. (...) كان عمل ماركس نفسه طويلًا وغير أنيق، وفي المقام الأول كان وقتيًا، ولم يوافق المؤلف قط على نشر أي صفحة في هذا الموضوع من عدة مئات من الصفحات المكتوبة في كتاب رأس المال ونظريات فائض القيمة»."
الإيجار في الاقتصاد الكلي
من الأسباب المحتملة الأخرى وراء الغموض النسبي للنظرية أنه في الإحصاءات الاقتصادية الكلية الحديثة والحسابات القومية، لا توجد بيانات منفصلة وشاملة عن كميات إيجارات الأراضي وإيجارات التربة التحتية المستحقة والمكتسبة، لأنها لا تعتبر رسميًا جزءًا من القيمة المضافة، وبالتالي فإنها لا تدرج في حساب الناتج المحلي الإجمالي (باستثناء قيمة عقود الإيجار الإنتاجي). لا يمكن الاعتماد على البيانات الضريبية المتعلقة بمعاملات الأراضي بسبب عدم الاتساق في التقييم.
تتلخص الحجة المفاهيمية الأساسية في الحسابات القومية ببساطة في أن مثل هذه الإيجارات لا تعكس المكاسب التي يولدها الإنتاج ولا صلة لها بالإنتاج، وبالتالي فإن هذه الأرباح لا تشكل إضافة صافية إلى قيمة الناتج الجديد. بالتالي، فإن العديد من إيجارات الأراضي تعامَل ضمنيًا وكأنها تحويل للدخل. عادةً ما تسجَل القيمة السنوية للنفقات على تحسين الأراضي وقيمة عقود إيجار المعدات الإنتاجية فقط على أنها إيرادات «إنتاجية» وقيمة مضافة.
في نظرية ماركس، لا تعكس عائدات الأراضي ببساطة دخلًا عقاريًا مكتسبًا من ملكية أحد الأصول، بل تشكل عنصرًا حقيقيًا ل فائض القيمة، وبالتالي من ناتج القيمة، ما دامت هذه الإيجارات تدفقًا للإيرادات يجب أن يسدَد من القيمة الجديدة التي أوجدها الإنتاج الحالي للمنتجات الأولية على الأرض. وفقًا لماركس فإن هذه الإيجارات تشكل جزءًا من البنية الإجمالية لتكاليف الإنتاج الرأسمالي، وتشكل عنصرًا من عناصر قيمة الناتج الزراعي.
الإيجار المطلق للأرض
يُفسَر الإيجار المطلق للأرض أحيانًا على أنه الإيجار الذي يمكن لملاك الأراضي استخراجه لأنهم يحتكرون الحصول على الأراضي أو توريدها، وأحيانًا على أنه الإيجار الذي ينشأ بسبب الفرق بين قيم المنتجات وأسعار إنتاج الناتج في الزراعة، بسبب انخفاض التكوين العضوي لرأس المال في الزراعة عما هو عليه في الصناعة.
طبقًا لمفهوم ماركس ذاته، فإن الإيجار المطلق لا يمكن أن يكون قائمًا عندما يصبح التكوين العضوي لرأس المال في الزراعة أعلى من المتوسط الاجتماعي. تصور ماركس أن إنتاجية العمل سوف تكون أعلى في قطاع التصنيع مقارنة بالزراعة في الأمد الأبعد، الأمر الذي يعكس حقيقة مفادها أن التركيب العضوي لرأس المال (نسبة رأس المال الثابت إلى رأس المال المتغير) أعلى في قطاع التصنيع مقارنة بالزراعة. يعني هذا ضمنًا أنه في الزراعة كانت قيمة الناتج المنتَج أعلى بشكل مستمر من سعر الإنتاج في ذلك الناتج.
روزفلت (نيويورك)
روزفلت هي منطقة سكنية تقع بولاية نيويورك في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 4.6 ، وترتفع عن سطح البحر 12 ، بلغ عدد سكانها 16,258 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لروزفلت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان روزفلت 15,854 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,061 أسرة وعدد العائلات 3,361 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,234 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 7.97% من البيض و79.02% من الأمريكيين الأفارقة و0.46% من الأمريكيين الأصليين و0.49% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.33% من الأعراق الأخرى و3.69% من عرقين مختلطين أو أكثر و16.22% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,061 أسرة كانت نسبة 53.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 30.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 12% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.5 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 56,715 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,380 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,694 دولارًا مقابل 29,566 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 16,950 دولارًا. وكانت نسبة 10.8% من العائلات ونسبة 15% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان روزفلت 16,258 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,031 أسرة وعدد العائلات 3,322 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,356 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 13.90% من البيض و63.11% من الأمريكيين الأفارقة و0.79% من الأمريكيين الأصليين و0.56% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و17.02% من الأعراق الأخرى و4.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و34.12% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,031 أسرة كانت نسبة 50.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 30.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.0 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.
حضارة فاتيانوفو-بالانوفو
كانت فاتيانوفو-بالانوفو حضارة تعود للعصر النحاسي وأوائل العصر البرونزي، وازدهرت في غابات روسيا بين سنتي 2900 و2050 قبل الميلاد.
تطورت حضارة فاتيانوفو على الحدود الشمالية الشرقية لحضارة دنيبير الوسطى حوالي العام 2900 قبل الميلاد، ربما نتيجة للهجرة الجماعية لشعب حضارة الخزف المحزم من أوروبا الوسطى. متوسعين باتجاه الشرق على حساب ثقافة فولوسوفو، طور شعب فاتيانوفو مناجم النحاس في جبال الأورال الغربية. أسسوا منذ عام 2300 قبل الميلاد مستوطنات تعمل في تعدين البرونز، مما أدى إلى ظهور ثقافة البالانوفو. رغم انتمائها إلى الجزء الجنوبي الشرقي من حضارة فاتيانوفو، إلا أنه حضارة بالانوفو اختلفت تمامًا عن غيرها. ساهمت حضارة بالانوفو في تشكيل حضارة أباشيفو، والتي أسهمت بدورها في تشكيل حضارة سينتاشتا.
الأصول
ظهرت حضارة فاتيانوفو على الطرف الشمالي الشرقي من حضارة دنيبير الوسطى بين عامي 2900 و2800 قبل الميلاد، وربما كانت فرعًا أوليًا مشتقًا من الأخيرة. وصفت حسب التسلسل الزمني بأنها آخر حضارة وأكثرها باتجاه الجنوب الشرقي من أفق حضارة الخزف المحزم. ترجع أصولها إلى الغرب والجنوب الغربي.
وصفت حضارة فاتيانوفو بأنها «حركة قومية حقيقية» من وسط أوروبا في الغابات الروسية. وعلى النقيض من الحضارات الأخرى في أفق حضارة الخزف المحزم، وجدت حضارة فاتيانوفو وراء حدود حضارة القدور القمعية. تقوم النظرية حول كون فاتيانوفو – بالانوفو حضارة طفيلية على أساس الأنثروبولوجيا الحيوية للسكان، والدفن المثني للرفاة تحت الركام، ووجود فؤوس قتال وخزف.
جادل البعض أن هذه الحضارة تمثل التبادل الثقافي عبر التواصل بين حضارة مشط السيراميك ومزارعي حضارة الخزف المحزم في الغرب. أشار آخرون إلى أوجه التشابه بين الفؤوس الحربية لكل من حضارة فاتيانوفو وحضارة سرداب الموتى.
التوزع
امتدت حضارة فاتيانوفو من بحيرة بيسكوف في الغرب إلى الفولغا الوسطى في الشرق، مع وصول شماليها إلى حوض الفولغا الأعلى. اختلفت حضارة فولوسوفا التي ضمت عمال الأعلاف الأصليين من الغابات عن حضارة فاتيانوفو في السيراميك، والاقتصاد، وطقوس الدفن. انتهت الحضارة عندما اندفع الناس من فاتيانوفو إلى حوض الفولغا الأعلى والأوسط.
اكتشف سكان فاتيانوفو المنتشرون شرقًا خامات النحاس في جبال الأورال الغربية، واتخذوا لأنفسهم مستوطنات طويلة الأجل في منطقة نهر كاما السفلى. احتلوا الأرض الواقعة بين نهري فيتلوجا وفياتكا حيث جرى استغلال الموارد المعدنية (الرواسب النحاسية الرملية المحلية). أدت مستوطنات التعدين لحضارة فاتيانوفو في تلك المنطقة إلى نشوء حضارة بالانوفو حوالي العام 2300 قبل الميلاد. رغم كونها جزءًا من من أفق حضارة فاتيانوفو، إلا أنها تمايزت تمامًا عنها. تشير الكشوفات الخزفية إلى أن شعب بالانوفو تعايش مع شعب فولوسوفو (مواقع مختلطة لبولونوفو وفولوسوفو)، وشردوهم أيضًا. أصبحت حضارة بالانوفو الأرض الحيوية للتعدين ضمن أفق حضارة فاتيانوفو.
النهاية
يقدر أن حضارة فاتيانوفو-بالانوفو انتها بين عامي 2050 و1900 قبل الميلاد.
أسهمت حضارة بالانوفو، على أطرافها الجنوبية الشرقية، في تكوين حضارة أباشيفو. لعبت تلك الحضارة دورًا هامًا في ظهور حضارة سينتاشتا.
الخزف
يظهر خزف حضارة فاتيانوفو مزيجًا بين حضارة الخزف المحزم وحضارة القارورة المكورة. تشابهت أدوات الخزفة لدى حضارة أباشيفو مع الخزف المحزم لحضارة فاتيانوفو-بالانوفو.
الاقتصاد
بدا الاقتصاد لديهم متنقًلا قابلًا للحركة، ولكن عثر أيضًا على دلائل لامتلاكهم خنازير أليفة، وهو ما يتناقض مع فكرة كونهم مجتمعًا متنقًلا. ينظر إلى حضارة فاتيانوفو على أنها استقدمت اقتصادًا قائمًا على تربية الماشية (الخراف، والأبقار، والخيول، والكلاب) إلى منطقة الغابات في روسيا.
استخدم البالانوفو الأبقار للعمل أيضًا، فضلًا عن استخدامهم العربات ذات العجلتين.
محمد سليم القبطان
محمد سليم باشا المعروف باسم سليم قبودان وسليم قبطان، جغرافي وضابط بحري مصري، ولد في جزيرة كريت (اليونان)، وهو من أصول تركية من أنقرة. حضر إلى مصر في صباه مع عائلته، والتحق بالبحرية المصرية في عهد محمد علي باشا حيث عمل ضابطاً في ترسانة الإسكندرية، حتى عهد إليه محمد علي باشا بعمل رحلة لأفريقيا الاستوائية لكشف منابع نهر النيل، فهو صاحبه السبق في إرسال الحملة الاستكشافية الأولي إلي منابع النيل الأبيض قبل بعثات الأوروبيين. وكان لهذه البعثات الفضل في القضاء تماماً على فكرة أن منابع النيل الأبيض تقع إلى الغرب. أو أن النيل ينبع من جبل القمر تجاه الجنوب الذي ذكره الإدريسي والذي لا وجود له في الواقع.
رحلاته الكشفية
وانطلقت الرحلة من الخرطوم 16 نوفمبر سنة 1839، واستغرقت 135 يوماً، وتألفت من 400 شخص بقيادته، وقد توغل في نهر السوباط بالسودان وجمع البيانات عن النيل الأبيض الذي كان لا يزال غير مكتشف. وفي رحلته الثانية في عام 1840 وصل إلى غندكرو، ولم ينجح في متابعة رحلته لانخفاض مياه النيل. أما الرحلة الثالثة فقد كان الغرض منها متابعة الجهود السابقة، ووصل حتى خط عرض 4° شمال خط الاستواء، ولعل أهم النتائج الجغرافية التي أسفرت عنها هذه البعثتان هي دراسة جغرافية النيل الأبيض، ورسم خريطة توضح مجراه والمناطق المحيطة به.
نتائج رحلاته
أثارت هذه المعلومات الهيئات التجارية والعملية وحفزتها لاكتشاف الأقاليم التي يمر بها نهر النيل، ومهدت رحلاته لمزيد من الحملات الكشفية، رغم أنه لم يصل إلى منابع النيل الاستوائية، أما أهمية رحلاته فقد أثبتت أن النيل الأبيض هو النيل الأساسي، وأن هناك مجرى طويل آتٍ من الجنوب، مختلف عن النيل الأزرق الذي يلتقي بالنيل الأبيض بعد خروجه من بحيرة تانا بأثيوبيا.
ثم أكمل جون بثرك جهود سليم القبطان، ولا سيما بعد أن دخل في خدمة محمد علي، ثم قام بعدة رحلات ما بين أعوام 1853 و1854 في غرب السودان، ووصل إلى منطقة بحر الغزال.
من خلال القبطان سليم وجنوده؛ تعرّفت الشعوب التي كانت تقطن بالقرب من غندكرو على دين الإسلام، وقد اعتنقه بعضهم.
مؤلفاته
من مؤلفاته كتاب «الرحلة الأولى للبحث عن ينابيع البحر الأبيض» الذي سرد فيه أول رحلاته الثلاث الشهيرة، بتحقيق من نوري الجراح، ونشرته دار المؤسسة العربية للدراسات والنشر. وكذلك تنشره مكتبة مدبولي في القاهرة.
كتبها باللغة الفرنسية أول الأمر، وأولها الملخص الذي نُشر بالجمعية الجغرافية الفرنسية في عددها الصادر في يوليو سنة 1842، والذي قدم له آدم فرانسوا جومار رئيس الجمعية الجغرافية الفرنسية وقتها وقال عن رحلته الأولى أنها:
سكرانتون (كارولاينا الجنوبية)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسكرانتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سكرانتون 942 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 314 أسرة وعدد العائلات 226 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 347 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 42.36% من البيض و56.05% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.32% من الأعراق الأخرى و0.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 314 أسرة كانت نسبة 40.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.53، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 24,605 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,292 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,600 دولارًا مقابل 19,118 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,094 دولارًا. وكانت نسبة 23.1% من العائلات ونسبة 25.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سكرانتون 932 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 318 أسرة وعدد العائلات 231 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 351 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 39.27% من البيض و58.48% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.64% من الأعراق الأخرى و1.18% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.72% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 318 أسرة كانت نسبة 39% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 29.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.2% ذكور و55.8% إناث.
يسوع التاريخي
يشير مصطلح يسوع التاريخي إلى محاولات معرفة سيرة وتعاليم يسوع الناصري من قبل المؤرخين حسب الطرق التاريخية النقدية. تستعمل هذه الطريقة النقد الكتابي لتحليل نصوص الأناجيل كمصادر أولية لسيرة حياة يسوع مع مصادر غير الكتاب المقدس لإعادة بناء الخلفية التاريخية والثقافية لمنطقة يهوذا في القرن الأول.
يختلف العلماء حول معتقدات يسوع وتعاليمه، فضلاً عن دقة الحسابات الكتابية، لكن الحدثان الوحيدان اللذان يخضعان لموافقة «شبه عالمية» بين العلماء هما أن معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان وحادثة صلبه بأمر من الحاكم الروماني بيلاطس البنطي. عادةً ما يؤكد علماء يسوع التاريخي أنه كان يهوديًا من الجليليين وعاش في زمن من التوقعات الماشيحية ونهاية الزمن. بعض الباحثين يقرون بتصريحات الأناجيل بنهاية العالم، بينما يصور آخرون «ملكوت الله» على أنه أخلاقي، وليست نهاية العالم في طبيعتها.
غالبًا ما اختلفت صور يسوع التي تم بناؤها في هذه العمليات عن بعضها البعض، وعن الصورة العقائدية التي صورت في حسابات الإنجيل. تتمثل الصور الرئيسية ليسوع الناتجة عن المسعى الثالث في ما يلي: نبي رؤيوي، وشافٍ كاريزماتي، وفيلسوف تشاؤمي، ومشيح يهودي، ونبي تغيير اجتماعي، ولكن هناك اتفاق علمي قليل على صورة واحدة، أو على الطرق اللازمة لبناء ذلك. وهناك، مع ذلك، تداخل الصفات بين الأشكال المختلفة، والعلماء الذين يختلفون حول بعض السمات قد يتفقون على سمات آخرى.
الوجود التاريخي
يتفق معظم العلماء والباحثين في العصور القديمة على أن يسوع كان موجودًا.. ويؤكد المؤرخ مايكل غرانت أنه إذا تم تطبيق المعايير التقليدية للنقد النصي التاريخي على العهد الجديد «لا يمكننا بعد الآن أن نرفض وجود يسوع أكثر مما يمكننا أن نرفض وجود مجموعة من الشخصيات الوثنية التي لا يتم التساؤل أبداً عن واقعها كشخصيات تاريخية». وليس هناك ما يدل على أن الكتّاب في العصور القديمة والذين عارضوا المسيحية شككوا في وجود يسوع.
المعمودية والصلب
هناك اختلاف واسع بين العلماء حول تفاصيل حياة يسوع المذكورة في روايات الإنجيل، وحول معنى تعاليمه. يختلف العلماء حول تاريخ حلقات محددة موصوفة في الروايات الإنجيلية ليسوع، لكن معظم العلماء المعاصرين يعتبرون معمودية وصلب يسوع حقائق تاريخية.
المعمودية
إن وجود يوحنا المعمدان في نفس الإطار الزمني ليسوع، وإعدامه في نهاية المطاف من قبل هيرودوس أنتيباس يشهد عليه المؤرخ يوسيفوس فلافيوس في القرن الأول والأغلبية الساحقة من العلماء المعاصرين ينظرون إلى وثائق يوسيفوس فلافيوس لأنشطة يوحنا المعمدان على أنها حقيقية. إحدى الحجج المؤيدة لتاريخ معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان هو معيار الإحراج، أي أنها قصة لم تكن الكنيسة المسيحية الأولى ترغب في ابتكارها. هناك حجة أخرى استخدمت لصالح تاريخ المعمودية وهي أن العديد من الوثائق تشير إليها، وعادةً ما يطلق عليه معيار الإثبات المتعدد. من الناحية التقنية، لا يضمن الإثبات المتعدد المصداقية، لكنه يحدد فقط العصور القديمة. ومع ذلك، بالنسبة لمعظم العلماء، جنباً إلى جنب مع معيار الإحرج فإنه يضفي مصداقية لمعمودية يسوع من قبل يوحنا المعمدان كونه حدث تاريخي.
الصلب
ينظر جون بول ميير إلى صلب يسوع كحقيقة تاريخية ويذكر أنه، بناءًا على معيار الإحراج، ما كان للمسيحيين أن يخترعوا الموت المؤلم لقائدهم. يذكر ميير أن هناك عددًا من المعايير الأخرى - معيار الإثبات المتعدد (أي التأكيد بأكثر من مصدر واحد)، ومعيار التماسك (أي أنه يتناسب مع العناصر التاريخية الأخرى) ومعيار الرفض (بمعنى أنه لا تتنازع مع المصادر القديمة) - ساعدت في تأسيس صلب يسوع كحدث تاريخي. ذكر إيدي وبويد أنه تم إثبات الآن بقوة أن هناك تأكيد غير مسيحي على صلب يسوع، في إشارة إلى ذكر الحدث في وثائق يوسيفوس فلافيوس وتاسيتس.
معظم الباحثين والعلماء في البحث الثالث عن يسوع التاريخي يعتبرون صلبًا لا جدال فيه،  كما يفعل بارت إيرمان، وجون دومينيك كروسان، وجيمس دان. وعلى الرغم من اتفاق العلماء على تاريخية صلب يسوع، إلا أنهم يختلفون حول السبب والسياق لذلك، على سبيل المثال. يدعم كل من إد باريش ساندرز وبولا فردريكسن تاريخية صلب يسوع، لكنهم يؤكدون أن يسوع لم يخبِر بصلبه، وأن تنبئه بالصلب هو قصة مسيحية. كما يرى المؤرخ اليهودي غزا فرمش صلب يسوع كحدث تاريخي لكنه يعتقد أن هذا كان بسبب تحدي يسوع للسلطة الرومانية.
عناصر تاريخية أخرى
بالإضافة إلى العنصرين التاريخيين المعمودية والصلب، يعزو الباحثون مستويات مختلفة من اليقين إلى جوانب أخرى مختلفة من حياة يسوع، على الرغم من عدم وجود اتفاق عالمي بين العلماء حول هذه البنود:
إقترح بعض العلماء المزيد من الإمكانيات التاريخية الإضافية مثل:
«يسوع لم يكن موجودًا قَطُّ»
هي الافتراض القائل بأن يسوع الناصري لم يكن موجودًا، أو إذا كان، فإنه لم يقم بأي دور في تأسيس المسيحية، ولا فيما يتعلق بالروايات الأناجيل. في القرن الحادي والعشرين، كان هناك عدد من الكتب والأفلام الوثائقية حول هذا الموضوع. على سبيل المثال، كتب إيرل دوهرتي أن يسوع ربما كان شخصًا حقيقيًا، لكن حساباته الكتابية تكاد تكون خيالية تمامًا. كثير من المؤيدين لهذه النظرية يستخدمون حجة ثلاثية وضعت لأول مرة في القرن التاسع عشر: أن العهد الجديد ليس له قيمة تاريخية، وأنه لا توجد إشارات غير مسيحية إلى يسوع من القرن الأول، وأن المسيحية كانت وثنية أو ذات جذور أسطورية. ومع ذلك، فقد حدد العلماء المعاصرون الديانة المسيحية في سياق الديانات التوحيدية.
في الدراسات الحديثة، تعد نظرية أسطورة يسوع نظرية هامشية، ولكنها مقبولة بين عدد قليل من الأكاديميين. وعلى الرغم من هذا، لا يزال هناك توافقًا قويًا في الدراسات التوراتية النقدية التاريخية على وجود يسوع في التاريخ وحياة يسوع التاريخي في القرن الأول الميلادي في فلسطين الرومانية. ويختلف العلماء حول تاريخية فترات محددة مذكورة في روايات الكتاب المقدس حول يسوع. إلا أن هناك حدثين متوافق عليهما تقريبًا تاريخيًا، وهما معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان، وصلبه بأمر الحاكم الروماني بيلاطس البنطي.
التيار الرئيسي والنقد
منذ عام 1970، قام علماء مختلفون مثل يواكيم جيرمياس وإد باريش ساندرز بتتبع عناصر من المسيحية للتنوع في اليهودية في القرن الأول وتجاهل آراء القرن التاسع عشر بأن يسوع كان يعتمد على آلهة وثنية سابقة. وتم ذكر وجود يسوع في نصوص خارج الكتاب المقدس، وهي مدعومة من قبل مؤرخين حقيقيين. ويرى علماء التاريخ الفروق بين محتوى النبوءات اليهودية المسيحية وحياة يسوع، مما قوض وجهات النظر التي اخترعت أن يسوع يهودي مدراش. وجود تفاصيل حياة يسوع في كتابات بولس، والاختلافات بين الخطابات والأناجيل، تكفي لمعظم العلماء لفصل إدعاءاتهم الأسطورية فيما يتعلق ببولس. يقول الباحث والعالم في العهد الجديد جيرد ثييسان يقول: «هناك إجماع علمي واسع على أننا نستطيع الوصول إلى يسوع التاريخي من خلال التقليد السينوبتيكي». ويضيف العالم بارت إيرمان «إن فصل الأناجيل عن السجل التاريخي ليس عادلاً ولا علمياً». وإذا لم يكن يسوع موجودًا «فإن أصل الإيمان للمسيحيين الأوائل يبقى لغزًا محيرًا». ويقول إيدي وبويد إن أفضل تاريخ يمكن أن يؤكد أنه احتمال، ومع ذلك فإن احتمال وجود يسوع كان مرتفعًا جدًا، حيث يقول بارت إيرمان «لقد خلص جميع المؤرخين والعلماء إلى أن يسوع كان موجودًا كشخصية تاريخية».
يتفق علماء العصور القديمة المعاصرون على أن يسوع موجود وشخصية تاريخية، ويشير العلماء الكتابيون والمؤرخون الكلاسيكيون أن نظريات عدم وجوده قد تم دحضها بفعالية. وكتب المؤرخ جيمس دان: «اليوم تقريباً جميع المؤرخين، سواء كانوا مسيحيين أم لا، يقبلون أن يسوع كان موجوداً». في مراجعة عام 2011 لحالة العلم الحديث، كتب بارت إيرمان (وهو علماني لاأدري) أن يسوع «موجود بالتأكيد، كما يوافق على ذلك كل باحث مختص في العصور القديمة، مسيحي أو غير مسيحي». ويوافق روبرت برايس (وهو ملحد ينكر وجود يسوع) على أن منظوره يتعارض مع آراء غالبية العلماء. ويقول مايكل غرانت (مؤرخ وكلاسيكي) أنه «في السنوات الأخيرة، لم يسبق لأي عالم جاد أن فكر في افتراض عدم وجود ليسوع، أو على أي حال، قليل جدًا، ولم ينجحوا في دحض تاريخية يسوع»، ويقول ريتشارد أ. بوريدج «هناك من يجادل بأن يسوع هو نسج من خيال الكنيسة، وأنه لم يكن هناك أبدًا يسوع. يجب أن أقول إنني لا أعرف أي عالم نقدي محترم يقول ذلك بعد الآن».
هناء قاي
هناء قاي هي لاعب كرة مضرب نيوزيلندية، ولدت في 8 يونيو 1969.
روبرت إس. وايزمان
'''روبرت إس. وايزمان''' هو مهندس أمريكي، ولد في 27 فبراير 1924، وتوفي في 23 أغسطس 2013.
هربرت بيرس (لاعب دوري الرغبي)
هربرت بيرس هو لاعب دوري الرغبي نيوزيلندي، ولد في 1926، وتوفي في 4 نوفمبر 1955 في  في نيوزيلندا بسبب غرق.
جون هاريس (روائي)
جون هاريس (18 أكتوبر 1916 - 7 مارس 1991)؛ مؤلف وروائي بريطاني.
وجه وأطلق (من الأفضل الاتصال بسول)
«وجه وأطلق» هي الحلقة الثامنة وانطلاقة النصف الثاني للموسم السادس من مسلسل إيه إم سي التلفزيوني الدرامي من الأفضل الاتصال بسول، المسلسل يُعتبر بادئة من مسلسل اختلال ضال. تم بث الحلقة في 11 يوليو 2022 على قناة إيه إم سي بالولايات المتحدة. خارج الولايات المتحدة، تم عرض الحلقة لأول مرة على خدمة البث نتفليكس في عدة بلدان.
التقييمات
شاهد الحلقة ما يقدر بنحو 1.16 مليون مشاهد خلال أول بث له على إيه إم سي في 11 يوليو 2022.
صمام غسيل
صمام غسيل (بالإنكليزية Flush Valves)، وهو عبارة عن صمام بوابة، مثبت في أدنى نقطة من خطوط النقل، داخل غرفة خاصة.
وظيفته
يُستخدم في تفريغ خطوط المياه من محتواها تفريغا كاملا، وذلك لتنظيفها بعد انتهاء أعمال البناء، أو لصيانتها بشكل دوري، أو عند حدوث كسر في الخط.
متلألئة أطلسية
متلألئة أطلسية (الاسم العلمي:Luzula atlantica) هي من النباتات تتبع  المتلألئة من ال الأسلية.
جوشوا كوليت
جوشوا كوليت هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1781 في مقاطعة بيركلي في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 مايو 1855 في لبنان في الولايات المتحدة.
كأس العالم للرجبي للسيدات 1994
كأس العالم للرجبي للسيدات 1994 هو الموسم الثاني من بطولة كأس العالم للرجبي للسيدات. كان من المفترض أن يقام في أمستردام، هولندا في الفترة من 10-24 أبريل، لكنه ألغي قبل أسابيع قليلة فقط. ومع ذلك، أقيمت مسابقة بديلة في اسكتلندا في نفس الفترة تقريبًا. في المباراة النهائية من هذه النسخة فازت إنجلترا على الولايات المتحدة (حاملة اللقب السابق) بنتيجة 38-23.
تقويم إيراني
التقويمات الإيرانية هي مجموعة من التقاويم اختُرِعتْ واستُخدِمتْ لأكثر من ألفي سنة في إيران. وهي واحدة من أطول السجلات الزمنية في تاريخ البشرية، وقد مرت تلك التقاويم بمجموعة من التعديلات مراراً وتكراراً خلال تاريخها، لتناسب أغراض الإداري وأغراض المناخية وأغراض دينية.
هانبوك
هانبوك ملابس كورية تقليدية. ويرجع أصلها إلى الممالك الكورية القديمة وتم تحديد أشكالها وأنواعها مرورا بالعصور الوسطى والحديثة وتختلف أشكالها حسب فصول السنة وجنس مرتديها. ويحب الكوريون المعاصرون ارتداء ملابس هانبوك التقليدية في الأيام الخاصة مثل حفل الزفاف والأعياد وفي الأيام العادية يرتدي بعضهم ملابس هانبوك الحديثة التي تم تعديلها مناسبة للحياة العصرية. ويستمر مصمموا الأزياء الكورية في تقديم مختلف أنواع الملابس المأخوذة من أشكال هانبوك في عروض الأزياء العالمية مثل عرض بريتابورتيه الفرنسي.
التكوين والتصميم
يتكون الهانبوك التقليدية للمرأة من جيو جوري، أي قميص أو سترة وشيما «جيبة الطويلة أو التنورة», والتي تلبس عادة بالكامل. وغالبا ما يسمى الطقم بشيما جيو جوري. يتكون هانبوك الرجال من جيو جوري والباجي وهو البنطلون في كوريا. والباجي هي السراويل الفضفاضة في الهانبوك الرجال التقليدي.
المناسبات
ويصنف الهانبوك وفقا لأهدافه: اللباس اليومي ولباس المراسم واللباس الخاص. ولباس المراسم يتم ارتداؤه في المناسبات الرسمية، بما في ذلك عيد الميلاد الأول للطفل أو حفل زفاف أو جنازة. اللباس الخاص يتم تصنيعه خاصة للالشامان والمسؤولين.
العصور القديمة
يرجع أصل الهانبوك إلى الملابس البدوية من ثقافة سكوثيون في سيبيريا شمال آسيا، على نطاق واسع في العصور القديمة. وأقرب دليل على هذا النمط الشائع في شمال آسيا في موقع دفن كيونغنو من نون يول في شمال منغوليا، وأقرب دليل على خصائص التصميم الأساسية للهانبوك يمكن إرجاعها إلى الجداريات القديمة من جوجوريو قبل القرن الثالث ميلادي. وتنعكس الاصول البدوية في شمال آسيا، وقد تم تصميم الهانبوك لتسهيل سهولة الحركة وأيضا دمج العديد من الزخارف الشامانية. وفي هذا الوقت، البنية الأساسية للهانبوك، وهي سترة جيو جوري، والسراويل «الباجي»، والتنورة «شيما»، قد تم تصميمها. كانت تلبس السراويل القصيرة أو الضيقة والسترات إلى الخصر لكل من الرجال والنساء خلال السنوات الأولى من الممالك الثلاثة في كوريا. لا تزال البنية الأساسية والميزات الأساسية للتصميم الهانبوك دون تغيير نسبيا حتى يومنا هذا. في نهاية عصر الممالك الثلاث، بدأت السيدات النبلاء بارتداء التنانير الطويلة وسترات إلى الخصر مربوط في الوسطة وبدأ النبلاء ارتداء السراويل الفضفاضة والمربوطه والضيقة في الكاحلين، وسترة مربوطة في المعصمين والوسط. على الرغم من أن معظم التأثير الأجنبي على الهانبوك لم يدم أو كان سطحيا، باستثناء الملابس المنغولية والتي كانت تأثيرالأجنبي الوحيد الذي جعل تغييرات مرئية هامة في الهانبوك. بعد سلالة جوريو (918-1392) وقعت معاهدة سلام مع الإمبراطورية المغولية في القرن ال13، والأميرات المنغوليات الذين تزوجوا من الأسرة المالكة الكورية جلبوا معهم الأزياء المنغولية التي بدأت تسود في الحياة الرسمية والخاصة على حد سواء. ونتيجة لهذا التأثير، قصرت تنورة شيما، وارتفعت الجيو جوري حتى فوق الخصر وربطة يتم وضعها أمام الصدر، مع وشاح طويل وواسعة، وأوت جوريوم (بدلا من ربطة) وكانت الأكمام مقوسة قليلا. ولكن التبادل الثقافي لم يكن من جهة واحدة. كان تأثير جوريو الثقافي كبير في البلاط المغولي من سلالة يوان، والأكثر وضوحا هو تبني المرأة للهانبوك من الأرستقراطيين والملكات ومحظيات البلاط المغولي.
سلالة الجوسون
في أوائل جوسون أستمرت الأزياء النسائية الفضفاضة، مثل تلك التي ظهرت على جدارية من مقبرة باك ايك (1332-1398). ومع ذلك، في القرن ال16، الجيو جوري تم تقصيره حتى الخصر، وأصبح مناسب على الجسم، على الرغم من عدم وجود شكل جرس في صورة ظلية في القرن 18 و 19. الهانبوك اليوم هو اقتباس مباشر من الهانبوك الذي تم ارتداؤه في فترة جوسون، وتحديدا في أواخر القرن 19. الهانبوك قد مر بتغيرات مختلفة و«الصراعات في الموضة» خلال السنوات ال500 تحت عهد ملوك مملكة جوسون وتطورت في نهاية المطاف إلى ما نعرفه الآن ونعتبره الهانبوك النموذجي.
اللباس اليومي
خلال عصر الجوسون، اعتمدت الشيما أو التنورة بحجم كبير بينما الجيو جوري أو القميص أخذ صورة أكثر إحكاما وقصرا، والتي هي سمات مميزة جدا من الهانبوك من القرون السابقة، عندما كانت شيما ضيقة، وجيو جوري فضفاضة وطويلة، وقد تصل إلى أسفل الخصر. بعد الغزو الياباني لكوريا (1592-1598) أو حرب امجين، الصعوبات الاقتصادية في شبه الجزيرة قد أثرت على أسلوب الملابس الضيقة التي تستخدم كميات أقل من النسيج. ولكن هذا التفسير قد لا يأخذ بعين الاعتبار بسبب الحجم الكبير للباس من أي وقت مضى والذي يستخدم كميات كبيرة من النسيج على الرغم من الآثار الكارثية للحرب. في القرن الثامن عشر، بلغ قصر الجيو جوري أقصى حد حتى أصبح بالكاد يغطي الصدر. لذلك، بدأت النساء من الطبقات الاجتماعية المحترمة بارتداء قطعة قماش طويلة تسمى هيورتي حول الصدر. الهيورتي كان يلبس في الأصل كرداء تحتي تحت الجيو جوري، ولكنه الآن يلبس كرداء خارجي. ومع ذلك الطبقة العامة، غالبا ما تتجنب رداء الهورتي، كوسيلة لتشير إلى أنهم قد أنجبن ابنا. وهذا أيضا قد يساعد مع الرضاعة الطبيعية. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر كان يتركز امتلاء التنورة حول الوركين، وبالتالي تشكيل صورة ظلية مشابهة للملابس الغربية. بلغ امتلاء التنورة أقصى حد في عام 1800. وخلال القرن التاسع عشر امتلاء التنورة قد وصل إلى حول الركبتين والكاحلين وبالتالي إعطاء الشيما شكل ثلاثي أو على شكل 8 صورة ظلية، الذي لا يزال النمط المفضل لهذا اليوم. العديد من الأثواب الداخلية مثل دار سوكد وسوك سوكد ودان سوكد وجو جانجو كانت تلبس لتحقيق الشكل المرغوب. شهدت حركة أصلاح الملابس، التي تهدف إلى إطالة الجيو جوري، نجاحا في أوائل القرن العشرين واستمر التأثير على تشكيل الهانبوك الحديث. الجيو جوري الحديث أصبح أطول، وإن كان لا يزال في منتصف المسافة بين محيط الخصر والصدر. تعرض الهيورتي في بعض الأحيان لأسباب جمالية. في نهاية القرن التاسع عشر، قدم هنغسون دايوونغن الميقويا، وهي سترة على طراز المانشو، والتي غالبا ما تلبس فوق الجيو جيوي حتى يومنا هذا. شهد الهانبوك الرجالي تغيرا بسيط مقارنة مع الهانبوك النسائي. شكل وتصميم الجيو جوري والباجي بالكاد تغير. ومع ذلك، طول ملابس الرجل، وهو المعطف الحديث الذي مرة بتغيير جذري. قبل أواخر القرن ال19، رجال اليانغبان كانوا دائما يرتدون الجونج تشي ماك عند الخروج. للجونج تشي ماك أكمام طويلة جدا والجزئية السفلية لديها انشقاقات في الجانبين وأحيانا على الظهر وذلك لخلق تأثير رفرفه عند المشي. البعض اعتبره موضة، والبعض الآخر، وهما العلماء رواقي، لم يكن سوى غرور خالص. دايوونغن حظر بنجاح الجونج تشي ماك كجزء من برنامجه لإصلاح الملابس والجونج تشي ماك اختفت في نهاية المطاف. دورومجا الذي كان يرتدا سابقا تحت الجونغ تشي ماك وفي الأساس كان اللباس المنزلي تم استبداله كالرداء الرسمي لرجا اليانغبان. الدورومجا يختلف عن سابقه في أن لديه أكمام ضيقة وليس لديه انشقاقات على كلا الجانبين والخلف. هو أيضا أقصر قليلا في الطول. وظل الهانبوك الرجالي نسبيا نفسه منذ اعتماد الدورومجا.
المواد واللون
الطبقات العليا ترتدي الهانبوك من القماش المنسوج أو غيره من الأقمشة خفيفة الوزن عالية الجودة في الطقس الحار ومن الحرير العادي والمزخرف بقية العام. والعامة اقتصروا بالقطن بسبب تقيدهم بالقانون. والطبقات العليا يرتدوا مجموعة متنوعة من الألوان، ولكن الألوان الزاهية كانت ترتدى عادة من قبل الأطفال والفتيات والألوان الباهته للرجال والنساء في منتصف العمر. اقتصر العامة بسب تقيدهم بالقانون على الملابس اليومية البيضاء، ولكن للمناسبات الخاصة كانوا يرتدون الوردي الباهت الفاتح والأخضر الفاتح، والرمادي. لون شيما يظهر الوضع الاجتماعي ومكانة من يرتديه. على سبيل المثال، لون الداكن يشير إلى أن المرأة لديها أبن أو أبناء. العائلة المالكة فقط من يمكنها ارتداء الملابس مع الأنماط المطبوعة جيم بك (الأوراق الذهبية) على الجزء السفلي من شيما.
نسل (قانون)
في القانون والوصية وعلم الأنساب، يمكن أن يعني المصطلح  نسل (issue)  العديد من الأشياء:
وفي كثير من الأحيان، تكون لدى الأطراف المختلفة بيانات حقيقة متعارضة. ثم تُعرض هذه البيانات كأسئلة بديلة ويُقدم التبرير من خلال عرض الأدلة المؤيدة أو المعارضة. ورسميًا تتبع البيانات قالب «هذا البيان صحيح وأسباب صحته تتمثل في... (أو أن هذا البيان غير صحيح وأسباب عدم صحته تتمثل في) ...».
وقائمة القضايا هي لائحة بالأسئلة التي يطالب الأطراف المحكمة بالإجابة عليها. وعادة ما يجب توفير إجابات المحكمة قبل تاريخ مقبول قانونًا ويتعين على المحكمة تقديم سبب عندما تقرر عدم الإجابة على أي من الأسئلة. ولا يقدم المدعون والمدعى عليهم في بعض الأحيان قضاياهم وفقًا لهذه الإجراءات القانونية ويقع على عاتق المحكمة مسؤولية استنتاج بيانات الحقيقة المحتملة وافتراض ما هو بحاجة إلى إجابات قانونية.
ويستند الدفاع الجيد جزئيًا إلى جودة الخطاب المستخدم في عرض بيان الحقيقة الذي يحدد القضايا.
البابلية (فلسفة)
ظهرت هذه المدرسة في أواخر وزادت شعبيتها في ، ودعمها خاصة ألفرد يرمياز. ما تزال الحركة مهمة في الدراسات الميثولوجية بسبب التشابهات الواضحة في ميثولوجيا متعددة ألآلهة القديمة وقصص الكتاب المقدس الأحدث نسبيا.
إنغريد ألكسندرا أميرة النرويج
إنغريد ألكسندرا أميرة النرويج (Princess Ingrid Alexandra of Norway) (من مواليد 21 يناير 2004) هي الطفلة الكبرى لولي العهد الأمير هاكون وتعتبر عضوة مجلس نواب غلوكسبورغ. وهي الثانية في ترتيب ولاية العهد بعد والدها الأمير هاكون، وستكون بذلك ثاني ملكة تحكم النرويج بعد الملكة مارغريتا الأولى في القرن الخامس عشر.
تشارلز برينكمان
تشارلز برينكمان هو متزلج فني أمريكي، ولد في 1928.
مو الكسندر
مو الكسندر هو كوميدي ارتجالي أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1970.
سفينة السلحفاة
سفينة السلحفاة هي سفينة عسكرية صنعها الكوريون في عهد سلالة جوسون تحت قيادة الجنرال إي سن شن ويعتبر أكثر الشخصيات الكورية البارزة التي يحترمها الكوريون. وتمت تغطية الجزء العالي من السفينة بالخشب ليكون شكله الخارجي مستديرا وتم فوقه غرس المسامير من أجل منع دخول الأعداء في السفينة وسميت السفينة سفينة سلحفاة لانها تأخذ شكل سلحفاة. وحقق الجنرال لي سون سين انتصارات كبيرة لا يسبق لها مثيل في جميع المعارك التي شارك فيها وبلغ عددها أكثر من 23 معركة من المعارك البحرية. ويشبه الجنرال الكوري لي سون سين الجنرال نيلسون البطل البريطاني الذي حقق انتصارا كبيرا في معركة ترافلغار البحرية ضد القوات الفرنسية والإسبانية لانهما ناضلا دفاعا عن الوطن وأنقذا شعبيهما من هجوم القوات الأجنبية من خلال تحقيق انتصارات كبيرة في المعارك البحرية. وتقديرا لقيمة سفينة السلحفاة العسكرية يتم عرض أشكالها المقلدة في عدد من المتاحف الوطنية في مختلف الدول بما فيها المتحف العسكري التذكاري الأمريكي ومتحف أكاديمية القوات البحرية البريطانية ومتحفي التاريخ في الصين وألمانيا إلى جانب المتحف العسكري التذكاري الكوري.
ميناء نيكو
ميناء نيكو هو ميناء على شبه الجزيرة القطبية الجنوبية على خليج أندفورد، الذي يقع على الساحل الغربي من أرض غراهام. مرفأ نيكو تم اكتشافه من قبل المستكشف البلجيكي أدريان دي جيرلاخ في أوائل القرن العشرين. سمي على اسم قارب صيد حيتان النرويجي، نيكو، الذي عمل في المنطقة الواقعة فيه بين 1911 و1924.
جواز سفر جبل طارق
جواز سفر جبل طارق هو جواز سفر بريطاني يصدر لمواطني بريطانيا وأيضا لمواطني إقليم ما وراء البحار البريطانية الذين يعيشون فيه، أو يكونوا على صلة قرابة (عن طريق الولادة، على سبيل المثال) بمواطني جبل طارق.
بموجب قانون الأراضي البريطانية عبر البحار (2002) جميع أقاليم ما وراء البحار البريطانية تعتبر للمواطنين ويحق لهم التسجيل كمواطنين بريطانيين.
بعد انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي، لم يعد جبل طارق جزءًا من الاتحاد الأوروبي على الرغم من أنهم استمروا في التمتع بنفس الحقوق في الاتحاد الأوروبي خلال الفترة الانتقالية حتى 31 ديسمبر 2020. في 31 ديسمبر 2020 أعلنت حكومتا إسبانيا والمملكة المتحدة أن جبل طارق سيصبح جزءًا من منطقة شنغن. على غرار جوازات السفر البريطانية ستكون جوازات سفر جبل طارق الجديدة باللون الأزرق. ولكن لم يكن هناك جدول زمني لإصدراها.
أوكودا أيسن
أوكودا أيسن (باليابانية: 奥田頴川؛ بالكانا: おくだ えいせん) هو وصانع الفخار ياباني، ولد في 27 أبريل 1753 في كيوتو في اليابان، وتوفي بنفس المكان في 17 يونيو 1811.
جمال ساسي
جمال ساسي ممثل ومخرج تونسي، شارك في العديد من الأفلام التونسية.
أعماله
شارك الممثل جمال ساسي في عديد الأعمال المسرحية والتلفزيونية و السنمائية من أشهر أدواره في الدراما الرمضانية دور «حفة» في مسلسل الخطاب عالباب 1996 و 1997 كما شارك في أعمال أخرى مثل عنبر الليل للحبيب الملسماني 1999 و ظفائر 2002 و قمرة سيدي محروس 2004
أندرسون ايمانويل
أندرسون ايمانويل (9 أبريل 1996 في أنغولا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز. لعب مع ديبورتيفو ألافيس.
تويوتا أفانزا
تويوتا أفانزا هي سيارة ميني فان خلفية الدفع من تصميم وصناعة شركة دايهاتسو، سوّقتها شركة تويوتا للسيارات، أنتجت السيارة في إندونيسيا. أنتجت في عام 2003.
دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني 1985
دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني 1985 هو الموسم 55 من دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني. أشرف على تنظيمه اتحاد الأرجنتين لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 32، وفاز فيه أرجنتينوس جونيورز.