cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غواصات من فئة شيانج الصينية
الضوضاء
تقول وسائل الإعلام الصينية إن النوع 093G أكثر هدوءًا من النوع الأقصر 093 بسبب تغيير شكل الهيكل.
مقاطعة أمادور (كاليفورنيا)
مقاطعة أمادور هي إحدى مقاطعات ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية. ومعنى كلمة أمادور بالإسبانية تعني «من يحب».
الموقع والإحصائيات السريعة
تقع مقاطعة أمادور في جبال سييرا نيفادا بكاليفورنيا، على بعد حوالي 45 ميلاً (72 كم) جنوب شرق ساكرامنتو في جزء من كاليفورنيا يعرف باسم سفوح جبال سييرا نيفادا، ووفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي، تبلغ مساحة المقاطعة 605 ميلًا مربعًا (1566 كيلومترًا مربعًا)، منها 593 ميلًا مربعًا (1536 كيلومترًا مربعًا) يابسة، و12 ميلًا مربعًا (30 كيلومتر مربع) منها ماء، وتساوي نسبته (1.94٪) من مساحة المقاطعة. تشمل المسطحات المائية في المقاطعة بحيرة أمادور، وبحيرة كامانش، وخزان باردي، وخزان بير ريفر، وسيلفر ليك، وسوتر كريك، ونهر كوسومنيس، ونهر موكلومن. يتراوح ارتفاع مقاطعة أمادور من حوالي 250 قدمًا (76 مترًا) في الجزء الغربي من المقاطعة إلى أكثر من 9000 قدم (2700 مترًا) في الجزء الشرقي من المقاطعة. يحد المقاطعة من الشمال نهر كوزومن، ومن الجنوب نهر موكلومن. بلغ عدد سكانها في عام 2010م 38،091 نسمة.
تاريخياً
تم إنشاء مقاطعة أمادور من قبل الهيئة التشريعية لولاية كاليفورنيا في 11 مايو 1854م، من أجزاء من مقاطعتي كالافيراس وإلدورادو. وتم اعتمادها تنظيمياً كمقاطعة في 3 يوليو 1854م. في عام 1864م ، تم منح جزء من أراضي المقاطعة إلى مقاطعة ألبين.
سكان البلاد الأصليين وأول اعترافٍ بهم
في وقت مبكر من عام 1843م، أرسل جون سوتر الرجال -بعضهم مع عائلاتهم- إلى أكشاك من خشب الأرز والصنوبر على التلال (بين أمادور وسوتر كريكس اليوم). وأطلق على المكان اسم «غابات الصنوبر». عمل رجال سوتر هناك في نشر الأخشاب وإنتاج الفحم وتصنيع العناصر الأخرى اللازمة في حصن سوتر. حتى لبعض الوقت بعد اكتشاف الذهب ، ظل رجال سوتر يعملون في باين وودز.
في عام 1848م، أنشأ خوسيه ماريا أمادور، وهو من سكان البلاد الأصليين مع العديد من الأمريكيين الأصليين، معسكرًا ناجحًا لتعدين الذهب بالقرب من مدينة أمادور الحالية. حيث تقع بعض مناجم الذهب الأكثر نجاحًا في الولاية.
الإحصائيات الدقيقة
حسب التعداد رقم [26] لعام 2000م، بلغ عدد سكان المقاطعة 35100 شخصًا، و 12759 أسرة مسجلة كدائمين، و 9071 أسرة مقيمة في المحافظة. بلغت الكثافة السكانية 59 شخصًا لكل ميل مربع (23 / كم 2). كان هناك 15،035 وحدة سكنية بمتوسط كثافة 25 لكل ميل مربع (10 / كم 2). كان التركيب العرقي للمقاطعة 85.8٪ أبيض، 3.9٪ أسود أو أمريكي من أصل أفريقي، 1.8٪ أمريكي أصلي ، 1.0٪ آسيوي، 0.1٪ جزر المحيط الهادئ، 5.0٪ من أعراق أخرى، و 2.4٪ من سباقين أو أكثر. كان 8.9 ٪ من السكان من أصل لاتيني أو لاتيني من أي عرق. 14.9٪ كانوا من الألمان، 12.6٪ الإنجليزية، 11.7٪ إيرلنديون، 8.8٪ إيطاليون و 7.3٪ من أصول أمريكية.
ووفقًا لتعداد عام 2000. 93.1٪ تحدثوا الإنجليزية و 5.1٪ الإسبانية كلغة أولى.
تفاصيل الأسر
كان هناك 12759 أسرة ، 26.2٪ منها لديها أطفال تقل أعمارهم عن 18 عامًا يعيشون معهم، و 58.9٪ من الأزواج الذين يعيشون معًا، و 8.7٪ لديها ربة منزل بدون زوج، و 28.9٪ من غير العائلات. 23.9٪ من جميع الأسر كانت مكونة من أفراد، و 11.3٪ كان لديهم شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عامًا أو أكثر. كان متوسط حجم الأسرة 2.39 ومتوسط حجم الأسرة 2.81.
أعمار سكان المقاطعة متفاوتة، حيث كان 20.6 ٪ تحت سن 18، 6.9 ٪ من 18 إلى 24 سنة ، 26.2 ٪ من 25 إلى 44سنة، 28.3 ٪ من 45 إلى 64سنة ، و 18.0 ٪ الذين بلغوا 65 عامًا أو أكبر سناً. ويبلغ متوسط العمر 43 سنة.
أما التنوع البيولوجي فقد كان حسب إحصائية عام 2000م لكل 100 أنثى هناك 122.5 ذكر. لكل 100 أنثى من سن 18 وما فوق ، هناك 123.4 ذكر.
متوسط الدخل
يبلغ متوسط دخل الأسرة في المقاطعة 42،280 دولارًا، حيث يبلغ للذكور متوسط دخل قدره 39،697 دولارًا مقابل 28،850 دولارًا للإناث. حوالي 6.1٪ من الأسر و 9.2٪ من السكان كانوا تحت خط الفقر ، بما في ذلك 13.1٪ من أولئك الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا و 5.4٪ من أولئك الذين بلغوا 65 عامًا أو أكثر.
جورج إم. جوزيف
'''جورج إم. جوزيف''' هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 1930، وتوفي في 2003.
مقاطعة كولوسا (كاليفورنيا)
مقاطعة كولوسا هي إحدى مقاطعات ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية.
سيدريك ثورنتون
سيدريك ثورنتون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 21 يونيو 1988 في ستار سيتي في الولايات المتحدة.
بريت روبنسون
بريت روبنسون هو منافس ألعاب قوى أسترالي، ولد في 8 مايو 1991 في كانبرا في أستراليا.
عائلة زيزو (مسلسل)
تدور احداث المسلسل في إطار كوميدي حول عائلة زيزو التي تواجهها عدد من المشكلات اليومية سواءا من الجيران أو الأصدقاء أو الأقارب أو أصحاب عمل وغيرها...
وحيد في باريس
ملخص
يصل زوجان من نورماندي لقضاء شهر العسل في العاصمة باريس، بعد انفصالهما في مترو باريس، يواجه كلاهما سلسلة من المغامرات في المدينة عشية احتفالات يوم الباستيل. في نهاية المطاف، تم لم شمل الزوجين، وكان ذلك أكثر حكمة فيما يتعلق بوقتهما في باريس.
عاقول (نبات)
العَاقُولُ   أو الحَاجُ (وَاحِدَتُهُ حَاجَةٌ) أو شَوْكُ الجِمَالِ   جنس نباتي يتبع الفصيلة البقولية.
من أنواعه الواطنة في الوطن العربي
يضم عدداً من الأنواع منها:
فوائده العلاجية
العلاج الأكبر أثرآ : يستخدم لعلاج الفشل الكلوي ! هذا وقد أثبتت التجارب ذلك طريقة استخدامه للعلاج : في البداية هي نبتة متوفرة إما جاهزة معبأة في أكياس وكراتين خاصة، وإما نابتة في الأراضي الصحراوية !
مناطق وجوده
سوريا 1- دير الزور : نبات في الأرض يقطف ! 2- إدلب : نبات في الأرض يقطف ! ليبيا:- الصحراء الليبية وخاصة مناطق الجنوب وادي الشاطي وسبها اوباري.
جاك كوغلين (لاعب هوكي الجليد)
جاك كوغلين هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 21 يونيو 1892 في في كندا، وتوفي في 21 يونيو 1969 في بيتيربوروغ في كندا.
إمارة الدرعية الأولى
إمارة الدرعية الأولى هي إمارة تأسست على يد مانع بن ربيعة المريدي الجد الأعلى لأسرة آل سعود الحاكمة بالسعودية، على ضفاف وادي حنيفة بـنجد وسط شبه الجزيرة العربية سنة 850 هـ/1446م إلى سنة 1157 هـ/1744م، عندما قام أميرها الخامس عشر محمد بن سعود مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بتأسيس الدولة السعودية الأولى أو كما يطلق عليها إمارة الدرعية الكبرى.
(11291) 1991 RZ10
1991 أر زد 10 (ويعرف أيضًا باسم (11291) 1991 أر زد 10 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 10 سبتمبر 1991، وترتيبه 11291 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 سبتمبر 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 1,675 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,076 يومًا (30.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,090 يومًا (5.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.2 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.41 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.246 وزاوية ميلان 2.49 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.91 ووضاءته بـ0.064، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.314كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
خير الدين زرابي
خير الدين زرابي (18 يوليو 1984 ببلدية حسين داي في الجزائر - ) هو لاعب كرة قدم جزائري في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الجزائر تحت 23 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع رائد القبة وشباب بلوزداد ونادي أروكا ونادي أونياو دا ماديرا ونادي بيلينينسش ونادي توركو ونادي فيتوريا سيتوبال ونادي ليتشويس ونيم أولمبيك ووفاق سطيف.
سيدريك والاس
سيدريك والاس هو عازف جاز أمريكي، ولد في 3 أغسطس 1909 في ميامي في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أغسطس 1985.
مانييريزمو
النهجية أو الأسلوبية أو التكلفية هي حركة فنية أثرت في فن عصر النهضة الإيطالي في مرحلته الأخيرة، وشملت التصوير الزيتي والجداريات والنحت والعمارة، والفنون الصغرى. عملية توصيفها مثيرة للجدل على الرغم من أنها عرفت في البداية كتقليد للأساتذة الكبار في بدايات عصر النهضة (فعلى سبيل المثال، أراد تينتوريتو أن يرسم مثل ميغيل آنجلو ويلوّن مثل تيزيانو)، بعد ذلك فهمت كردة فعل معاكسة لجماليات الفن الكلاسيكي والتعقيد المتاهي، سواء على صعيد الشكل (الخط السيربينتيناتا، انامورفويسيس، المبالغة في الحركات، الرسمات، القوام، المفروشات والإضراب في العناصر المعمارية) أو من حيث المفهوم (الزج بالديكورات والتوازنات بداية عصر النهضة) ما يشبه الطابع الباروكي.
الهدف الكامن وراء التغيير، أن يتمرد الفنانون على المدرسة الاتباعية التي انتشرت في إيطاليا وأوروبا، والتي حددت الموضوعات التي يتناولها الفنانون؛ وكذلك التشكيلات الفنية، وفق قواعد ثابتة، وأنظمة لونية تحمل الانسجامات الموسيقية. وتأسست المحترفات الفنية التي حددت وسائل التعليم الفني، وأعطت شكلاً محدداً يصعب اختراقه أو التمرد عليه. وجاءت النهجية لتقوم بتبديل شامل، وتفضيل الفوضى عليه، أو التغريب والشذوذ على الهدوء والاعتدال والثقة. واستطاعت أن تضع لنفسها قواعدها الفنية المستقلة عن غيرها والتي أبعدتها عن أن تكون مجرد تيار سلبي يهاجم الاتباعية، ولها ما يسوّغ وجودها، وذلك لأن الواقع الأوروبيّ هو الذي دفع الفنانين للتمرد على الاتباعية. وقد غدا التغيير ضرورياً حين تحولت إلى (مثل أعلى) و (وهم)، بدلاً من أن تكون واقعاً حياتياً. واتجه الفنانون إلى إحلال السمات الذاتية محلها، أو الإحيائية بدلاً من الطابع المعياري الذي يعلو على الأشخاص تعميقاً لتجربة صوفية في الحياة، وصبغها بطابع روحاني جديد، أو نمو لنزعة شكلانية متكلفة، ينحل فيها كل شيء، ويسعى كل فنان إلى لغة التسابق أو التفوق على الآخرين، في مرحلة جديدة، طغت عليها الرغبة في التغيير في كل شيء.
ومن ناحية أخرى، تُعرّف التكلفية أيضاً على أنها فن المفكرين وفن النخبة، مخالفة تماماً الباروك الذي يتسم بالفن الحسي والشعبي. يعتبر التكلف مجرد امتداد للعبقرية الخلاّقة لكبار الفنانين في بدايات عصر النهضة مثل: ليوناردو، رفائيل، مايكل أنجلو، تيتسيانو وأتباعهم من أنصار أسلوب ليوناردو دافنشي الفني، وقد استهان النقاد ومؤرخو الفن بالتكلفية بوصفه أسلوبا مبالغا فيه ومتدنيا ورديئا نظراً لما يحتويه من إغراء جنسي وتكلف مصطنعع ولذلك لم تثمن مزاياه وأناقته بشكل كامل حتى تم إعادة تقييمه في القرن العشرين حيث بدأ ينظر إليه بطريقة إيجابية باعتباره مرجع ذاتي للفن.
أصل الكلمة
يعود أصل مصطلح التكلف، إلى استخدام كلمة maniera باللغة الإيطالية في كتابات معينه من القرن السادس عشر، حيث كانت تعني لهم «شخصية فنية» أي الأسلوب بالمعنى الواسع للكلمة، بين عدة معان أخرى، ممثلة النواحي الأسلوبية والمراحل الزمنية (التكلف اليوناني والتكلف الكلاسيكي والتكلف الثالث الذي نريد تسميته التكلف الحديث)، ومن أبرز تلك الكتابات كتاب جورجيو فازراي (حياة أعظم الرسامين والنحاتين والمعماريين بدءًا منن تشيمابو وصولاً إلى عصرنا الحالي 1550-1568، المسمى اختصارًا «حياة الفنانين»). وفي النهاية، أُطلقت كلمة «مانيري» وتعني فناني التكلف على الفنانين المعاصرين للرسام الإيطالي فازراي الذين كانوا يرسمون على غرار الرسامين الإيطالين (ليوناردو دافنشي والذي يمثل «التكلف الليوناردي» والفنان رافاييل والذي يمثل «التكلف الرافايليي» والفنان ميكيل انجيلو الذي يمثل «التكلف العظيم» أو «التكلف الميجيلي»). وفي البداية حافظت التكلفية على ى وضوح الشخصية الفنيه بينما في النهاية اُستخدمت للتحقير والازدراء من فنانين أكاديمين في القرن السابع عشر لأن التكلف بالنسبة لهم كان فنا تقليديا باردا للأستاذة العظماء، على هيئة تمارين فنية نفيسة، وعلى شكل قوالب مصاغة فيي سلسلة من الأشكال.
الأصل والتطور
مع نهاية عصر النهضة العليا، عانى الفنانون الشباب من أزمة مفادها أنه من الواضح أن كل ما يُمكن إنجازه أُنجز مسبقًا. لم يعد هناك صعوبات تتطلب حلًا، سواء كانت صعوبات تقنية أو صعوبات من نوع آخر. بلغت المعرفة التفصيلية بعلم التشريح، والضوء، وعلم الفراسة، والطريقة التي يتعرف فيها البشر على العواطف في التعابير والإيماءات، والاستخدام المتطور للشكل البشري في التعبير المجازي، واستخدام التدرج الحاذق في الأسلوب حد الكمال. وجب على الفنانين الشباب إيجاد هدف جديد، وسعوا باتجاهات جديدة. بدأت النهجية في الظهور عند تلك النقطة. تطور الأسلوب الجديد بين عامي 1510 و 1520 في فلورنسا أو روما، أو في كلتا المدينتين في آن واحد.
الروح التنافسية
صقل الرعاة -ممن شجعوا الفنانين المدعومين على التأكيد على الأساليب البارعة والتنافس مع بعضهم مقابل عمولة- الروح التنافسية. ما دفع الفنانين للبحث عن طرق جديدة ومشاهد مُتفتحة بشكل كبير، والاهتمام بالتفصيل بالأزياء والتراكيب والتناسب الكبير والوضعيات الحديثة جدًا. أعطى بيير سوديريني، الذي كان يشغل منصب غونفالونييري العدل، مايكل أنجلو وليوناردو دافينشي عمولة مقابل تزيين حائط في قاعة الخمسمئة (بالإنجليزية: The Hall of Five Hindred) في فلورنسا. كان هذان الرسامان يتنافسان بالرسم جنبًا إلى جنب، ما يعزز الدافع لتحقيق أكبر قدر ممكن من الإبداع.
بداية النهجية
تميز رواد النهجية الأوائل في فلورنسا -بالأخص تلاميذ أندريا ديل سارتو مثل بونتورمو وروسو فيورينتينو- بالأشكال الممتدة والوضعيات المتوازنة بشكل غير ثابت والمنظور الضعيف، والخلفيات غير المنطقية، والإضاءة المسرحية. كان بارميجانينو (تلميذ أنطونيو دا كوريدجو) وجوليو رومانو (رئيس مساعدي رافايل) يسلكان اتجاهات جمالية منمقة مشابهة في روما. نضج هؤلاء الفنانون متأثرين بعصر النهضة العليا، ووُصف أسلوبهم بأنه رد فعل أو امتداد مبالغ فيه لتلك الفترة. بدلًا من دراسة الطبيعة بشكل مباشر، بدأ الفنانون الأصغر سنًا بدراسة المنحوتات الهيلنستية ولوحات السادة ممن سبقوهم. لذا، يُعرَّف هذا الأسلوب عادة بأنه «مناهض للكلاسيكية»، ولكن في ذلك الوقت كان يُعد تطورًا طبيعيًا للنهضة العليا. امتدت المرحلة التجريبية الأولى للنهجية، التي تُعرف باسم الأشكال «المناهضة للكلاسيكية»، حتى عام 1540 أو 1550. كتبت مارشا بي. هال -وهي أستاذة في قسم تاريخ الفن في جامعة تيمبل- ملاحظات في كتابها الذي يحمل عنوان ما بعد رافايل (بالإنجليزية: After Raphael) أن وفاة رافايل المبكرة شكلت نقطة بداية للنهجية في روما.
في التحليلات القديمة، لوحظ أن النهجية برزت في بداية القرن السادس عشر بالتزامن مع عدد من الحركات الاجتماعية والعلمية والدينية والسياسية الأخرى مثل نظرية نيكولاس كوبرنيكوس حول مركزية الشمس، واحتلال روما (1527)، وتحدي الإصلاح البروتستانتي المتزايد لقوة الكنيسة الكاثوليكية. وبسبب ذلك كله، فُسّرت الأشكال الممتدة والمنحنية على أنها رد فعل على التراكيب المثالية السائدة في فن عصر النهضة العليا. لم تكن التفسيرات التي بررت التغيير الجذري في الأسلوب عام 1520 لصالح العلماء، على الرغم من كون الفن في مرحلة بداية النهجية يتناقض بشكل كبير مع اتفاقيات النهضة العليا، ولم يعُد يبدو أن الموصولية والتوازن التي حققتها لوحة مدرسة رافايل في أثينا موضع اهتمام بالنسبة إلى الفنانين الشباب.
انتشار النهجية
كانت روما وفلورنسا ومانتوفا مراكز للنهجية في إيطاليا، بينما سلك الرسم الفينيسي -الذي قدمه تيتيان خلال حياته المهنية الطويلة- اتجاهًا مختلفًا. هرب العديد من فناني النهجية الأوائل الذين عملوا في روما أثناء عشرينيات القرن السادس عشر من المدينة بعد احتلال روما عام 1527. وأثناء انتشارهم في أوروبا القارية بحثًا عن عمل، انتشر أسلوبهم في إيطاليا وشمال أوروبا. وأصبح أسلوبهم هو الأسلوب الفني العالمي الأول بعد الفن القوطي. لم تكن أجزاء أخرى من أوروبا الشمالية على اتصال مباشر مع الفنانين الإيطاليين، ولكن كان أسلوب الفنانين النهجيين ظاهرًا في المطبوعات والكتب المصورة. اشترى الحكام الأوروبيين، بالإضافة إلى حكام آخرين، الأعمال الإيطالية، بينما استمر فنانون من أوروبا الشمالية بالسفر إلى إيطاليا، للمساعدة على نشر النمط الأسلوبي. أنشأ فنانون إيطاليون يعملون في الشمال حركة تُعرف باسم النهجية الشمالية. على سبيل المثال، صوّر برونزينو فرانسوا الأول ملك فرنسا في لوحته فينوس وكيوبيد، الحماقة والوقت (بالإنجليزية: Venus, Cupid, Flollu and Time). تراجع الأسلوب في إيطاليا بعد عام 1580، مع ظهور جيل جديد من الفنانين الذين أعادوا إحياء المذهب الطبيعي، من بينهم الإخوة كاراتشي، وكارافاجيو، وسيغولي. عرّف والتر فريدلاندر هذه الفترة بانهت «مناهضة للنهجية»، وكان أتباع النهجية الأوائل «مناهضين للكلاسيكية» في رد فعلهم الذي يبتعد عن القيم الجمالية لعصر النهضة العليا، واتُّفق اليوم على أن الإخوة كاراتشي وكارافاجيو هم من بدأوا الانتقال لرسم اللوحات بأسلوب الباروك الذي كان مسيطرًا بحلول القرن السابع عشر.
على أي حال، استمر وجود النهجية خارج إيطاليا حتى القرن السابع عشر، وكانت تُعرف في فرنسا -التي سافر إليها روسو ليعمل في مجلس مدرسة فونتينبلو الفنية- باسم «أسلوب الملك هنري الثاني»، وكان لها أثر مهم على فن العمارة. يُعد مجلس رودولف الثاني في براغ من بين المراكز الأخرى المهمة للنهجية الشمالية في أوروبا القارية، بالإضافة إلى هارلم (شمال هولندا) وأنتويرب. لا يُطبق الأسلوب النهجي كثيراً على الفنون البصرية والزخرفية الإنجليزية، إذ تُطبق الأساليب الأصلية مثل أسلوب العصرين «الإليزابيثي» و«اليعقوبي» بشكل أكبر. يمكن استثناء النهجية الحرفية في القرن السابع عشر من ذلك، إذ تُطبق على فن العمارة الذي يعتمد على كتب النماذج بدلًا من الاعتماد على الأنماط السابقة الموجودة في أوروبا القارية.
سقيفة بني ساعدة
تقع سقيفة بني ساعدة في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي بين مساكن قبيلة بني ساعدة الخزرجية، وكانت السقيفة داخل مزرعة تتخللها بيوت متفرقة حيث تسكن قبيلة بني ساعدة داخل البساتين المتجاورة، وقد كانت سقيفة بني ساعدة كبيرة بحيث اجتمع فيها عدد كبير من الأنصار، وأمامها رحبة واسعة تتسع لهذا العدد إن ضاقت عنهم السقيفة نفسها، وكان بقربها بئر لبني ساعدة. وتحولت هذه السقيفة فيما بعد إلى مبنى، تغيرت أشكاله عبر العصور، وهو الآن حديقة تطل مباشرة على السور الغربي للمسجد النبوي.
خلفية للأحداث
توفي النبي مُحمَّد ضحى يوم الإثنين 12 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 7 يونيو سنة 632م في بيت زوجته عائشة بنت أبي بكر بالمدينة المنوَّرة، وقد تمَّ له 63 سنة، فأحدثت وفاته صدمة عنيفة فاجأت المُسلمين عامَّةً، فتجمهروا خارج دار عائشة يريدون التأكد، وقام عُمر بن الخطَّاب من هول صدمته يخطب الناس ويتوعَّد من قال «مات» بالقتل والقطع، حتى أقبل أبو بكر الصديق من السنح على دابَّته ونزل بباب المسجد ودخل بيت عائشة وكشف عن وجه النبيّ وجثا عليه يُقبِّله ويبكي ثمَّ قال: ، ثمَّ خرج سريعًا إلى المسجد حتى أتى المنبر. وجلس عُمر وجلس باقي الصحابة والناس، فتشهَّد أبو بكر وحمد الله وأثنى عليه ثمَّ قال: ، وقرأ عليهم الآية 144 من سورة آل عمران:. وعندما تلا أبو بكر هذه الآية أيقن عُمر بن الخطَّاب والمُسلمون أنَّ مُحمَّدًا قد توفي بحق، لاحقًا غُسل النبي في بيت عائشة وليس فيه إلَّا أهله: عمّه العبَّاس بن عبد المطلب وابن عمَّه عليّ بن أبي طالب، والفضل بن العبَّاس وقثم بن العبَّاس وأسامة بن زيد بن حارثة وصالح مولاه، ثُمَّ كُفِّن ودُفن حيث كان فراشه بعد أن قال أبو بكر:.
خلقت وفاة النبي مُحمَّد وضعيَّة خاصَّة ذات ملامح مُتفرِّدة ومصيريَّة، وبرزت فورًا مسألة الحِفاظ على إنجازاته من دين ودولة، وبالتالي مسألة خِلافته. وساهمت غيبته في إبراز الطابع الدُنيوي للأحداث، حيث أخذت المصالح الاجتماعيَّة للقبائل المُختلفة التي ما زالت ضمن الحظيرة الإسلاميَّة، تُعبِّرُ عن نفسها بأشكالٍ مُباشرةٍ وصريحةٍ تتلائم ُ مُباشرةً مع محتواها. والواضح أنَّ مسألة قيادة المُسلمين بعد وفاة النبي، كانت المسألة الرئيسَّة والحاسمة التي ارتبطت بها كل المسائل الأخرى على أن تتلازم مع الأُسس التي وضعها لإقامة دولة. ففي الوقت الذي أُعلن فيه خبر الوفاة، برزت لدى كِبار الصحابة من الأنصار، الأوس والخزرج، قضيَّة اختيار خليفة للنبي، ذلك أنَّه وفقًا لعلماء أهل السنَّة لم يرد في القرآن نصٌّ صريح يُحدد أُسس انتخاب خليفة للرسول، لكنَّه دعا إلى الشورى في سورةٍ تحملُ ذات الاسم: ، وفي سورة آل عمران: ، وكان النبيّ قد أمر بالشورى فيما لا نص فيه، وكان يتخذ من أهل الرأي والبصيرة مجلسًا للشورى، وكان يُكثر من مُشاورة الصحابة وبالأخص كبارهم السبَّاقين إلى الإسلام.
قصة سقيفة بني ساعدة
في ذات يوم وفاة النبي في 12 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 7 يونيو سنة 632م، اجتمع نفر من الأنصار في سقيفة بني ساعدة، وهو مكان من عريش يُستظل بها الناس من الشمس، وهي الدار التي اعتادوا أن يعقدوا فيها اجتماعاتهم ومجالسهم، وتعود لبني ساعدة. فاجتمع الأنصار أوسهم وخزرجهم لاختيار أميرٍ من بينهم، واتفق الأنصار على مُبايعة سعد بن عبادة الخزرجي، فأجلسوه وعصبوه بعصابة وثنوا له وسادة. بينما كان علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله في بيت فاطمة. وكان المهاجرون مجتمعين عند أبي بكر حين خطب فيهم بعد وفاة النبي، كما كان النبي قد استخلفه على إمامة صلاة المسلمين عند مرضه. فقال عمر لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فخرجوا، فبينما هم في الطريق لقوا رجلين من الأنصار، وهما: عويم بن ساعدة ومعن بن عدي أخو بني العجلان. فأخبروهم بما حدث في السقيفة من اجتماع الأنصار على سعد بن عبادة، فانطلقوا حتى وصلوا إلى سقيفة بني ساعدة، فلما جلسوا قام خطيب الأنصار، فأثنى على الله وقال: فلما سكت أراد عمر بن الخطاب أن يتكلم، وكان قد أعدّ في نفسه خطابًا يريد أن يُلقيه، فأشار إليه أبو بكر أن ينتظر، ثم قام أبو بكر فقال:. وأخذ بيدي عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، يقول عمر: «فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، إلا أن تغير نفسي عند الموت».
وفي رواية عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون أن رسول الله كان من المهاجرين، وخليفته من المهاجرين، ونحن كنا أنصار رسول الله، ونحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره. فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم!أما لو قلتم على غير هذا لم نبايعكم، وأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم فبايعوه، فبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار.
وقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رواية حول مبايعته كالتالي:.
ويؤكد علي الصلابي أن سعد بن عبادة بايع أبا بكر وعمر وبقى على العهد حتى مات وقال:.
ثم خطب أبو بكر معتذراً من قبول الخلافة فقال:. وقد ثبت أنه قال: ، كما قال: ، فأجابه الناس: رضينا بك قسماً وحظاً، وأنت ثاني اثنين مع رسول الله. وقد قام باستبراء نفوس المسلمين من أي معارضة لخلافته، واستحلفهم على ذلك فقال: ، فقام علي بن أبي طالب ومعه السيف، فدنا منه حتى وضع رجلاً على عتبة المنبر والأخرى على الحصى وقال:.
إتمام بيعة أبي بكر
فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء في 13 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 8 يونيو سنة 632م اجتمع الناس في المسجد، فتممت البيعة من المهاجرين والأنصار قاطبة، وجلس أبو بكر على المنبر، وقام عمر فتكلم قبل أبي بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت إلا عن رأيي وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهدا عهدها إلي رسول الله، ولكني كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا يقول: يكون آخرنا وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي هدى به رسول الله، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله له، وأن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله وثاني اثنين إذ هما في الغار، فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة.
ثم تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
خطبة عمر عن السقيفة
في أواخر خلافة عمر بن الخطاب في موسم الحج، سمع رجلًا يقول: «لو قد مات عمر بايعت فلانًا». فلما وصل عمر إلى المدينة المنورة خطب في الناس يوم الجمعة، وسرد قصة سقيفة بني ساعدة، وكان مما قاله قوله: «فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة»، وقال الداودي: معنى قوله: «كانت فلتة» أنها وقعت من غير مشورة مع جميع من كان ينبغي أن يشاور. وأنكر هذه الكرابيسي صاحب الشافعي وقال: بل المراد أن أبا بكر ومن معه تفلتوا في ذهابهم إلى الأنصار فبايعوا أبا بكر بحضرتهم، وفيهم من لا يعرف ما يجب عليه من بيعته فقال: منا أمير ومنكم أمير، فالمراد بالفلتة ما وقع من مخالفة الأنصار وما أرادوه من مبايعة سعد بن عبادة، وقال ابن حبان: معنى قوله: «كانت فلتة» أن ابتداءها كان عن غير ملإ كثير، والشيء إذا كان كذلك يقال له الفلتة فيتوقع فيه ما لعله يحدث من الشر بمخالفة من يخالف في ذلك عادة، فكفى الله المسلمين الشر المتوقع في ذلك عادة، لا أن بيعة أبي بكر كان فيها شر.
وقال عمر في خطبته: «أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرًا هو أرفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع أميرًا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا».
مكان السقيفة
تقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي بين مساكن قبيلة بني ساعدة الخزرجية، وكانت السقيفة داخل مزرعة تتخللها بيوت متفرقة حيث تسكن قبيلة بني ساعدة داخل البساتين المتجاورة، وكان بقربها بئر لبني ساعدة. وتحولت هذه السقيفة فيما بعد إلى مبنى تغيرت أشكاله عبر العصور، وهو الآن حديقة تطل مباشرة على السور الغربي للمسجد النبوي. وتُعَد «سقيفة بني ساعدة» أحد أهم المعالم التاريخية بالمدينة المنورة، وتَحَوّلت من مجلس للتشاور بين الصحابة إلى «بستان» داخل سور، وقد وضعت هيئة السياحة والآثار بالسعودية لوحة تعريفية بقيمة المكان تاريخياً.
هاينز كمساري الحافلة (رواية)
هاينز كمساري الحافلة هي رواية للكاتب الإسكتلندي جيمس كيلمان، نشرت عام 1984، عن دار نشر بوليغون بوكس.
مقاطعة كونترا كوستا (كاليفورنيا)
مقاطعة كونترا كوستا هي إحدى مقاطعات ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية.
آنا كوزنتسوفا
آنا يوريفنا كوزنيتسوفا (الروسية: Анна Аа؛ 3 يناير 1982) هي مفوض حقوق الطفل لرئيس الاتحاد الروسي.
تحمل كوزنيتسوفا نظرة مؤيدة للحياة. وقد أعلنت عن دعمها لوجهات نظر هامشية مثل دعمها لنظرية التأثير التناسلي البَعدي، مما دفع المحرر المؤسس لصحيفة الأعمال فيدوموستي إلى تفسير تعيينها على أنه علامة على أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أصبح أكثر أيديولوجية.
في نوفمبر/تشرين الثاني 2018، أثار ذكرها حول تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية غضباً عاماً.
الاحتجاجات العالمية في 15 أكتوبر 2011
كانت الاحتجاجات العالمية في 15 أكتوبر 2011 جزءًا من سلسلة الاحتجاجات المستوحاة من الربيع العربي، والاحتجاجات الآيسلندية، والبرتغالية «الحركة المناهضة للتقشف في البرتغال»، والإسبانية، والاحتجاجات اليونانية وحركة احتلوا. انطلقت الاحتجاجات تحت شعار «متحدون من أجل #التغيير العالمي»؛ والذي أضافت له الجمعيات الشعبية شعار «متحدون من أجل الديمقراطية العالمية». بدأت منصة ديموكراسيا ريل يا الإسبانية الدعوة إلى الاحتجاج لأول مرة في مايو 2011، وصادقت عليه المجالس الشعبية في جميع أنحاء العالم. تباينت الأسباب ولكنها استهدفت بشكل رئيسي التفاوت الاقتصادي المتزايد، وتأثير الشركات على الحكومة والمؤسسات الدولية، والافتقار إلى مؤسسات ديمقراطية حقيقية تسمح بالمشاركة العامة المباشرة على جميع المستويات المحلية والعالمية.
نُظِّمت الاحتجاجات عالمية في 15 أكتوبر في أكثر من 950 مدينة في 82 دولة. اُختير هذا التاريخ ليتزامن مع ذكرى مرور 5 أشهر على أول احتجاج في إسبانيا. استُخدِمت التجمعات العامة، والشبكة الاجتماعية (إن-1)، والقوائم البريدية، والدردشة الصوتية على تطبيق مومبل، والمنصات المفتوحة مثل بايرت باد وتيتان باد، وفيسبوك لتنسيق الأحداث. حملت بعض الاحتجاجات بضع مئات فقط من المحتجين، وبلغ عدد الاحتجاجات الأخرى مئات الآلاف، وكان أكبرها في مدريد، الذي ضم نصف مليون محتج، وثاني أكبر احتجاج في مدينة برشلونة، والذي ضم 400 ألف محتج.
إسبانيا
وقعت أكبر الاحتجاجات في إسبانيا، وذلك استمرارًا للاحتجاجات الإسبانية لعام 2011، إذ خرج أكثر من مليون شخص إلى الشوارع في 15 أكتوبر، بما في ذلك 500 ألف محتج في مدريد، و400 ألف في برشلونة، و150 ألف في سرقسطة. أعاد المحتجون احتلال ساحة بويرتا ديل سول في مدريد حيث خيم الغاضبون قبل خمسة أشهر في 15 مايو. تضمنت الشعارات على اللافتات التي انتشرت في أماكن أخرى «نحن 99%» و«متحدون من أجل التغيير العالمي» و«حقوق الإنسان للجميع».
إيطاليا
تجمع حوالي 300 ألف شخص تحت شعار «شعوب أوروبا: انهضوا!» في وسط روما وفقًا للمنظمين. انفصلت مجموعة من الناس عن الاحتجاج الرئيسي خلال المسيرة السلمية ضد جشع الشركات وإجراءات التقشف؛ وألقوا الحجارة والعلب الزجاجية والأدوات الحارقة على البنوك وشرطة مكافحة الشغب. وجهت شرطة مكافحة الشغب اتهامات، واشتبكت مع المتظاهرين بشكل متكرر، وأطلقت خراطيم المياه والغاز المسيل للدموع. أصيب ما لا يقل عن 135 شخصًا بينهم 105 من ضباط الشرطة، واعتُقِل 12 شخصًا.
لندن
تجمع 5000 شخص خارج سوق لندن للأوراق المالية، وانتهى بهم الأمر بإنشاء معسكر بقي هناك لمدة ثلاثة أشهر، وعُرِف فيما بعد باسم احتلوا لندن. أقيمت المعسكرات في عشرات المدن حول المملكة المتحدة في الأسابيع التالية.
برلين
جاءت الشرطة وطلبت من الناس التفرق. رفض الناس التفرق واستمروا في تجمعهم باستخدام الميكروفون البشري. شرعت الشرطة في هدم الخيام الموجودة وصادرتها، وانتشرت حول التجمع وسرقت البطانيات والحصائر من الناس. دعت الشرطة المحتجين لفض الاحتجاج في حوالي منتصف الليل، وهددت بعواقب وخيمة لمن بقوا. قرر الناس البقاء، فبدأت الشرطة في إزالة التجمعات السلمية في الحديقة أمام البرلمان باستخدام العنف والقوة، وطلبت من الأشخاص الذين طُرِدوا في الشوارع المحيطة ببلاتز دير ريبوبليك الذهاب إلى براندنبرغرتور. عاد أكثر من 100 شخص للتجمع من جديد في ساحة باريزربلاتز بالقرب من براندنبرغرتور. قرر المتظاهرون العودة في اليوم التالي في تمام الساعة 13:00 في باريزربلاتز لمواصلة الحركة، فوجهت لهم الشرطة تهديدات جديدة بعد سماعها بذلك. قرر الناس المغادرة حينها والعودة في اليوم التالي. أفاد أشخاص من المتظاهرين أن الشرطة حجبت الرسائل القصيرة والرسائل على تويتر التي تحتوي على كلمات رئيسية معينة مثل «احتلوا وول ستريت» أو «احتلوا الرايختاغ» خلال فترات من اليوم. استمر الاحتجاج بشكل يومي تحت عنوان «احتلوا برلين».
شتوتغارت
دعم حوالي 5000 شخص الاحتجاج العالمي في «شلوسبلاتز».
هامبورغ
انضم ما بين 2000 و5000 شخص إلى المسيرة يوم 15 أكتوبر. بُني معسكر احتجاج منذ ذلك الحين ضم حينها حوالي 15 خيمة (حتى 22 أكتوبر) أمام مقر بنك هامبورغ التجاري الرئيسي.
قبرص
تجمع عدد صغير من النشطاء اليونانيين والقبارصة الأتراك في ساحة إليفثيريا في نيقوسيا استجابة للنداء العالمي للاحتجاج. قرروا جميعًا نقل احتجاجهم إلى المنطقة العازلة الواقعة في شارع ليدرا/لوكماسي. بدأ ذلك حركة احتلال المنطقة العازلة في قبرص، إذ كان للحركة تركيز قوي على النزاع القبرصي وعلاقته بالوضع الاقتصادي حينها.
المملكة المتحدة
نظمت مجموعة من المحتجين احتلالًا لسوق لندن للأوراق المالية للفت الانتباه إلى ما يرون أنه سلوك غير أخلاقي من جانب البنوك. احتوت الشرطة الحشد بالقرب من كاتدرائية القديس بولس بحلول الساعة 2:30 مساءً؛ حيث ألقى مؤسس موقع ويكيليكس، جوليان أسانج، خطابًا ذكر فيه أن ويكيليكس ستدعم الاحتجاجات من خلال حملة ضد المؤسسات المالية. تشكلت مجموعة احتجاج مماثلة مستوحاة من حركة «احتلوا وول ستريت» في المملكة المتحدة تحت اسم «احتلوا لندن». سار المتظاهرون عبر العاصمة الاسكتلندية، إدنبرة، وشكلوا معسكرًا من الخيام في ميدان سانت أندرو لبدء احتلال إدنبرة.
أيرلندا
نُظِّمت احتجاجات في جميع أنحاء أيرلندا، بما في ذلك دبلن وكورك. بدأت الاحتجاجات بالانتشار في غالواي كما وصفتها صحيفة ذا آيريش تايمز الأيرلندية. وصفت هذه الصحيفة الحركة بالعبارات التالية: لا تملك المجموعة هيكلًا هرميًا، ولكنها أنشأت صفحة على فيسبوك وحساب على تويتر، إذ تجذب روابط وسائل التواصل الاجتماعي ردود أفعال متباينة للغاية وأحيانًا انتقادية. نُظِّم الاحتجاج في دبلن من قبل حركة ديمقراطية حقيقية الآن! يا أيرلندا وحركة الأسباب المجتمعة (أيرلندا) واحتجاج احتلوا ديم ستريت، وأُقيم خارج البنك المركزي الأيرلندي تضامنًا مع حركة احتلوا وول ستريت في نيويورك، واستمروا أيضًا طوال اليوم.
سلوفينيا
تجمع المتظاهرون في سلوفينيا في كوبر وماريبور والعاصمة ليوبليانا، وكان تجمع العاصمة هو الأبرز. تجمع حوالي 300 شخص في كوبر للاحتجاج على الفساد والرأسمالية وأيضًا ضد ميناء كوبر المتهم بانتهاك حقوق العمال. تجمع الناس في العاصمة في ساحة الكونغرس للاحتجاج على الجشع والفساد والرأسمالية بشكل عام. انتقلوا لاحقًا إلى سوق ليوبليانا للأوراق المالية حيث استُدعي أحد التجمعات. قرر المشاركون مواصلة الاحتجاج بالاحتلال الرمزي. ازداد حجم المخيم في الأيام التالية إلى حوالي 30 خيمة مع استمرار التجمعات بمتوسط 150 و200 مشارك، وذلك قبل أن تتوقف في أوائل عام 2012.
فنلندا
كانت هناك تجمعات في فنلندا في 13 موقع. عُقِد أكبر اجتماع في ميدان نارينكاتوري في هلسنكي حيث حضر حوالي 1000 شخص خلال النهار وفقًا للمنظمين. تجمع أيضًا عدة مئات من الأشخاص في توركو، وتامبيري ويوفاسكولا.
هنغاريا
كانت هناك مظاهرات في مدينتين هنغاريتين. عُقِد اجتماع مع تجمع ومسيرة في العاصمة بودابست حيث حضر حوالي 1500 شخص خلال النهار وفقًا للشرطة والمنظمين. تجمع عشرات الأشخاص في مدينة بيتش.
الولايات المتحدة
كان 15 أكتوبر هو اليوم الذي بدأت فيه العديد من الفروع المحلية لحركة «احتلوا وول ستريت»، وبشكل رئيسي في المدن الصغيرة. امتلكت معظم المدن الكبرى حركات احتلوا جاء إليها أناس من المدن والبلدات الأصغر.
سار المتظاهرون إلى قلب نيويورك، بعد أن استعدت الشرطة لطرد المتظاهرين من حديقة زوكوتي بالقرب من وول ستريت، حيث جمعوا 10000 من المؤيدين. قُبِض على 76 منهم، 45 في تايمز سكوير و24 في فرع سيتي بنك. وقعت الاحتجاجات أيضًا في مئات من المدن الكبرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة مثل واشنطن، وبوسطن، وفيلادلفيا، وسان فرانسيسكو، ولوس أنجلوس، وشيكاغو، وميامي، ودالاس، والمجتمعات الأصغر مثل شامبين-أوربانا، وممفيس، وأوكلاهوما سيتي، وبوفالو، وفورت لودرديل.
أمريكا اللاتينية
نُظِّمت الاحتجاجات في عشرات المدن، بما في ذلك في تشيلي، والبرازيل، وبيرو والمكسيك.
الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
نُظِّمت الاحتجاجات في عشرات المدن والبلدان، بما في ذلك مصر وتونس وإسرائيل.
الولايات المتحدة
قُبِض على 100 شخص في بوسطن، و76 في نيويورك، و175 في شيكاغو، و50 في فينيكس، و19 في سكرامنتو، و20 في رالي، و24 في دنفر.
إيطاليا
قُبِض على 12 شخصًا في روما بعد أن تحول جزء من الاحتجاج إلى حالة من العنف.
تشارلز أ. مارفن
'''تشارلز أ. مارفن''' هو قاضي ومحامي وصحفي أمريكي، ولد في 18 يوليو 1929 في جونسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 أبريل 2003.
جاسم الصقر
جاسم حمد يوسف الصقر (1918 - 17 سبتمبر 2006 )، اقتصادي كويتي وعضو سابق في مجلس الأمة الكويتي، وهو ابن رئيس مجلس الشورى السابق حمد عبد الله الصقر، ووالد عضو مجلس الأمة الكويتي السابق محمد الصقر وأخ النائب السابق في مجلس الأمة عبد العزيز حمد الصقر وأخ عبد الله حمد الصقر عضو المجلس التشريعي الأول.
عن حياته
تلقى تعليمه في مدرسة محمد صالح العجيري، وتعلم القرآن ومبادئ الكتابة والقراءة، ثم انتقل إلى مدرسة أخرى في عام 1927 وهي مدرسة هاشم الحنيان، وفي عام 1929 التحق بالمدرسة الأحمدية. وعندما توفي والده في عام 1930 اقترح عليه أخيه عبد الله أن يكمل دراسته في الخارج فالتحق في مدرسة ابتدائية في البصرة ونال الشهادة الابتدائية في عام 1933، وبعدها أكمل تعليمه حتى حصل على الشهادة الثانوية، وقد طلب للالتحاق بجامعة القاهرة لدراسة الحقوق، ولكن بسبب بداية الحرب العالمية الثانية استحال انتقاله إلى القاهرة فالتحق بكلية الحقوق في جامعة بغداد ، وحصل في عام 1943 على درجة الليسانس بالقانون ، وهو أول جامعي كويتي. وبعدها تفرغ لإدارة أعمال عائلته التجارية في البصرة حتى عام 1959.
نيوبيرن (تينيسي)
نيوبيرن هي بلدة تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 12.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 114 م، بلغ عدد سكانها 3313 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنيوبيرن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيوبيرن 2,988 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,202 أسرة وعدد العائلات 855 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,318 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.91% من البيض و12.85% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.47% من الأعراق الأخرى و1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.24% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,202 أسرة كانت نسبة 39.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.9 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 28,262 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,853 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,393 دولارًا مقابل 19,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,575 دولارًا. وكانت نسبة 14.6% من العائلات ونسبة 16.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نيوبيرن 3,313 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,289 أسرة وعدد العائلات 891 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,440 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 82.10% من البيض و12.71% من الأمريكيين الأفارقة و0.15% من الأمريكيين الأصليين و0.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.90% من الأعراق الأخرى و1.75% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.01% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.5% ذكور و53.5% إناث.
عبد العزيز أبازيد
هو الشيخ عبد العزيز بن جبر الأبازيد (1910م _ 2002 م), ولد بمنطقة درعا البلد بمدينة درعا السورية أنهى دراسته الابتدائية بمدرسة نموذج درعا عام
1922 م وانتقل عام 1928 م إلى مدينة دمشق لدراسة علوم الشريعة واللغة العربية على يد الشيخ الفاضل علي الدقر، وفي عام 1938 م عاد الشيخ عبد العزيز
إلى مدينة درعا لينقل ما تعلمه لأهالي مدينته. يعد الشيخ من كبار مشايخ حوران وأحد أبرز علمائها.
للشيخ مقولة مشهورة أثناء دعوته للشباب لإتباع نهج السلف الصالح:((فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم فالتشبه بالكرام فلاح)).
في عام 1910 ولد الشيخ عبد العزيز إبازيد في مدينة درعا فنشأ فيها نشأة طيبة في أسرة كريمة، حيث قضى بها طفولته، وأنهى مرحلة التعليم الإبتدائي في مدرسة «نموذج درعا» عام 1922م
وفي عام 1928م توجه الشيخ تلقاء دمشق طالباً علوم الشريعة الإسلامية على يد شيخ جليل وعالم نبيل (الشيخ علي الدقر) رحمة الله تعالى، وكان ذلك في جامع السادات المعروف أول سوق مدحت باشا.
وفي دمشق انكب الشيخ على دراسة العلم الشرعي دراسة مستفيضة، ناهلاً من معين أساتذته ومشايخه (كالشيخ علي الدقر) مزاحماً العلماء في مجالسهم «حيث كان يحضر مجالس العلم، كدرس الشيخ بدر الدين الحسني، محدث دمشق وفقيهها». جاداً في الاستزادة والتحصيل، مداوماً على الجد والمذاكرة، حتى أتم بذلك سبع سنين كلف بعدها بالتعليم مدة ثلاث سنوات فأتم بذلك عشر سنين حصل بعدها على إجازة في التعليم والتدريس من الشيخ علي الدقر رحمه الله تعالى.
عاد الشيخ إلى درعا حاملا علومه في قلبه جاعلا منها منارة يستظيئ بها في ظلمات الحياة، ليبصر بها من حوله أحكام الإسلام ونظمه وليفتح عيونا عميا وآذانا صما على دين الله تعالى وسلك إلى ذلك سبيل التعليم، فأخذ يدرس علوم الدين في المدارس الإبتدائية والإعدادية والثانوية العامة منها والخاصة، كما تولى تدريس اللغة العربية وآدابها وعلومها منذ عام 1944م إلى عام 1969م كما تولى أيضا الخطابة والتدريس في مساجد درعا منذ عام 1944م إلى يوم وفاته رحمه الله.
واستمر الشيخ سائرا في طريقه صابرا على دعوته واضعا نصب عينيه قول الله عز وجل: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }فصلت33. وفي عام 1987م تولى الشيخ الإفتاء في محافظة درعا ورغم انشغاله بالتدريس والدعوة والفتوى داخل المحافظة إلا أنه لم يكن بمنأى عن المشكلات التي يعانيها العالم الإسلامي وكان يشارك بالمؤتمرات والندوات الإسلامية التي تعقد بين الفينة والأخرى في المدن الإسلامية المختلفة فقد شارك في مؤتمر أوقاف الدول الإسلامية المنعقد في مكة المكرمة ومؤتمر الأديان في مدينة باكو عاصمة أذربيجان في الاتحاد السوفييتي السابق وندوة الفكر الإسلامي المنعقد في الجزائر ومؤتمر العالم الإسلامي في مكة المكرمة ومؤتمر العالم الإسلامي المنعقد في الكويت وذلك بدعوة من رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة كما شارك في مؤتمر وزراء أوقاف الدول الإسلامية المنعقد في اندونيسيا عام 1998م وملتقى الحوار بين الحضارات المنعقد في القاهرة عام 2001م هذا وإن للشيخ شهرة واسعة في الدول الشقيقة وقد تلقى دعوات عدة من قطر والإمارات العربية المتحدة لإلقاء محاضرات ودروس إسلامية خلال شهر رمضان المبارك بدءا من عام 1983م وانتهاءاً عام 2000م كان يبذل فيها جهده في سبيل الإصلاح والتعليم ولا يضن بما لديه من نصح وإرشاد.
وفي كل درعا كانت كل مئذنه من مآذنها شاهداً يروي قصة من قصص الشيخ في صبره وكفاحه وسعيه في سبيل بناء المساجد وكسائها جامعاً لذلك التبرعات مذللاً للعقبات وكله يقين بقول الله تعالى:(إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ)التوبة 18 وانطلاقاً من حرصة على انتشار علوم الإسلام في أرض حوران لتخرج العلماء العاملين كما خرجت من قبل ابن كثير والنووي وابن قيم الجوزية وأمثالهم فقد قام الشيخ بإنشاء ثانوية شرعية للبنين لتدريس علوم الشريعة الإسلامية سميت باسم الإمام النووي تيمناً بهذا الاسم ليكون حافزاً لطلابها على التشبه بصاحبه حتى يكون مثله علماً وعملاً وصلاحاً ورحم الله القائل:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم لإن التشبه بالكرام فلاح
ثم افتتح الشيخ للثانوية ذاتها فرعاً آخر للبنات، لتكون ثانوية الإمام النووي بفرعيها رافدة المجتمع بالدعاة المخلصين، وبالعلماء العاملين، والعالمات العاملات الذين سينهضون بالمجتمع ويسيرون به في طريق السعادة المنشودة إن شاء الله، وكذلك قام الشيخ ببناء وتأسيس جمعية البر والخدمات الإجتماعية، التي يرأس إدارتها منذ تأسيسها إلى يوم رحيله.
وفي زحمة المسؤوليات وكثرة المشاغل لم يتوان الشيخ عن فض النزاعات والخلافات التي تنشأ بين الناس بعيدهم وقريبهم، مقتفياً في ذلك سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وسير قضاة الإسلام على مر العصور فكم حقن من دماء وكم أمد من فتن حتى غدا بحق علماً يقصدة القاصي والداني، طلباً للفتوى أو المشورة أو الإصلاح.
نشاطاته على الصعيد العربي والعالمي
حضر الشيخ الفاضل العديد من المؤتمرات الإسلامية أبرزها:
كما تلقى الشيخ دعوات من دولتي الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية لإلقاء دروس ومحاضرات خلال شهر رمضان المبارك بين عامي 1983 م و 2000م.
وفاته
توفي الشيخ الفاضل بليلة يوم الخميس 27/11/2002 م الموافق للثالث والعشرين من شهر رمضان 1423 للهجرة وخرج لجنازته الكثير من أهل حوران ودفن بمقبرة درعا.
محمد جابر الصباح
محمد جابر صباح سيادي الشهير باسم محمد جابر الصباح (ولد في 1931 في المحرق، البحرين - توفي في 8 أبريل 2013 في السلمانية، البحرين) سياسي وكاتب عمود بحريني. شغل سابقا عضوية المجلس الوطني من 1973 إلى حله في عام 1975.
النشأة والتعليم
ولد الصباح في العام 1931 في المحرق شمال شرق البحرين.
المسيرة السياسية
عُرف بمواقفه الداعمة للديمقراطية والحقوق ومحاربته للطائفية طيلة تاريخه النضالي الممتد لعقود. تاريخه النضالي يعود إلى ما قبل الخمسينات. بدأ نشاطه السياسي في منظمة الشباب العربي في البحرين حيث كان النشاط القومي العروبي في ذلك الوقت في أوجه. كان أحد القادة الميدانيين لانتفاضة مارس 1965 أثناء فترة الاستعمار البريطاني. وبعد هزيمة يونيو 1967 تحول الصباح من حركة القوميين العرب إلى اليسار البحريني كردة فعل على فشل القيادة الناصرية في تحقيق النصر والتسبب في تلك الهزيمة الكارثية وانضم إلى جبهة التحرير الوطني - البحرين.
بعد نيل البحرين استقلالها انضم الصباح إلى كتلة الشعب اليسارية والتي استطاع من خلالها الفوز بعضوية المجلس التأسيسي في عام 1972 عن إحدى دوائر المحرق. ثم انتخب مجددا لعضوية المجلس الوطني في عام 1973. وعندما كان عضوا في المجلس الوطني حزم حقائبه ومعه قائمة بالسلع الاستهلاكية وسافر إلى إيران والكويت ووضع مقارنة بين الأسعار حيث تمكن من الكشف بالأرقام حجم الغلاء في البحرين ومتوسط الدخل لدى العامة البسطاء.
بسبب قيادته لحركة المعارضة داخل المجلس الوطني لمنع فرض قانون أمن الدولة فقد تم حل المجلس الوطني من قبل الأمير عيسى بن سلمان آل خليفة في 26 أغسطس 1975 ثم اعتقال في عام 1976 لعدة سنوات في ظل قانون أمن الدولة حينها. يعتبر أحد أبرز وجوه الحركة الدستورية في التسعينات من خلال دوره في لجنتي العريضة النخبوية والشعبية عامي 1992 و1994.
بعد عودة الحياة الدستورية في البحرين في عام 2001 كان الصباح من مؤسسي جمعية المنبر الديمقراطي التقدمي اليسارية وأحد وجوهه البارزة فيه وأول رئيس للهيئة الاستشارية فيه عام 2001.
كتب في عدة صحف ومنها صحيفة الوسط البحرينية وله مقالات تناول فيها مختلف المواضيع وله عدة أبحاث.
الحياة الشخصية
متزوج وله ثمانية من الأبناء.
الوفاة
عانى الصباح من عدة أمراض مزمنة وحدثت له مشكلة في الكلى لكن حالته استقرت وبعد ذلك حدثت له مضاعفات بسبب الأمراض الأخرى التي كان يعاني منها قبل قرابة تسعة أشهر من وفاته. وكان نجل ملك البحرين ناصر بن حمد آل خليفة رئيس مجلس أمناء المؤسسة الخيرية الملكية أرسل إليه وهو يرقد في مستشفى السلمانية باقة ورد لكنه ورغم مرضه الشديد وحالته الحرجة رفضها. وأصيب بجلطة أدت إلى بتر رجله وبعدها وقعت له مضاعفات أدت إلى وفاته في مستشفى السلمانية عن عمر بلغ 83 عام وذلك في 8 أبريل 2013. وتم تشييعه في صباح اليوم التالي في مقبرة المحرق بالقرب من رفيق الدرب في النضال عبد الرحمن محمد النعيمي حسب وصيته.
نعاه أمين عام جمعية المنبر الديمقراطي التقدمي السابق حسن مدن بقوله: «كان محمد جابر الصباح مناضل شجاع من أجل الديمقراطية وحقوق الشعب وعدو لدود للطائفية. كان أحد أعضاء كتلة الشعب في المجلس الوطني في السبعينات وصوت شجاع في البرلمان من أجل الديمقراطية وضد الفساد».
وأقامت جمعية العمل الوطني الديمقراطي حفل تأبين له حيث قال القائم بأعمال الأمين العام رضي الموسوي: «لقد قدم فقيدنا الغالي تضحيات جسيمة خلال تاريخه النضالي الذي زاد على نصف قرن من الزمن، اعتقل وطورد وشرد، لكنه بقى متمسكا بمواقفه النضالية الوطنية الجامعة...».
فهيد (اسم)
فهيد هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو تصغير فهد.
كينيت شورمانس
كينيت شورمانس (25 مايو 1991 بجينك في بلجيكا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الدفاع. لعب مع نادي فيسترلو.
ألان تايلور (دبلوماسي)
ألان تايلور هو دبلوماسي نيجيري وأسترالي، ولد في 23 أغسطس 1941 في  في أستراليا، وتوفي في 19 يوليو 2007.
سالم عبد الله (لاعب كرة قدم مواليد 1998)
سالم عبد الله سالمين مبارك الجابري (مواليد 17 سبتمبر 1998)، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كمدافع مع نادي العين في دوري الخليج العربي الإماراتي.
لكمة الحيد (يهر)
لكمة الحيد هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 56 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هاري بي ديس
هاري بي ديس هو محامي أمريكي، ولد في 1912، وتوفي في 2004.
(20792) 2000 SH88
2000 أس إتش 88 (ويعرف أيضًا باسم (20792) 2000 أس إتش 88 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 24 سبتمبر 2000، وترتيبه 20792 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 24 سبتمبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,318 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 20,374 يومًا (55.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,600 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.67 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.85 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.309 وزاوية ميلان 13.7 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
كريستيان روبرتو لوبيز
كريستيان روبرتو لوبيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 20 مايو 1989 في غوادالاخارا في المكسيك.
حضارة المايا
المايا حضارة سكنت في جزء كبير من منطقة وسط أمريكا التي تعرف حالياً بغواتيمالا، بليز، هندوراس، السلفادور وفي نطاق خمسة ولايات جنوبية في المكسيك مثل: كامبيتشي، تشياباس، كينتانا رو، تاباسكو ويوكاتان. تأسست في البداية خلال فترة ما قبل الكلاسيكية (حوالي 2000 ق.م إلى 250م)، وفقاً للتسلسل الزمني لوسط أمريكا، وصل عديد من مدن المايا إلى أعلى مستوى لها من التطور خلال الفترة الكلاسيكية (تقريباً من 250م حتى 900م)، واستمرّت خلال ما بعد الكلاسيكية حتى وصول الإسبان. وكانت لديهم حضارة يقدر تاريخها بحوالي 3000 سنة. خلال ذلك الوقت الطويل كانوا يتحدثون في تلك الأراضي مئات اللهجات التي تولد منها هذا اليوم حوالي 44 لغة ماياوية مختلفة. وقد عرفت بالحضارة الوحيدة في تطور اللغة الكتابية في الأمريكتين زمن ما قبل كولومبوس، فضلا عن الفن، الهندسة المعمارية، وأنظمة الرياضيات والفلك.
يشير الحديث عن «المايا القديمة» إلى تاريخ أحد أهم ثقافات أمريكا الوسطى زمن ما قبل كولومبوس، لأن لها إرثا علميا وفلكيا مشهودا وهاما على مستوى العالم. فقد أسهمت حضارتهم بالكثير من الميزات للحضارات الأخرى في وسط أمريكا بسبب التفاعل الكبير ونشر الثقافة التي اتسمت بها المنطقة. لم ينشأ التقدم كالكتابة، النقش، والتقويم مع المايا فحسب بل تطور بالكامل. ويمكن كشف تأثير تلك الحضارة في هندوراس وبليز، غواتيمالا، والسلفادور الغربية ممتدة إلى مناطق بعيدة مثل وسط المكسيك أي أكثر من 1,000 كم (620 ميل) من منطقة المايا. وتم العثور على آثار عمرانية وفنية للمايا خارج المنطقة، ويعتقد أنها بسبب التبادل التجاري والثقافي.
لم يختف شعب المايا نهائياً لا في وقت تراجع الفترة الكلاسيكية ولا مع وصول الغزو الإسباني واستعمارهم للأمريكيتين، حيث يشكل أبناء شعب المايا في الوقت الحالي الأكثرية لسكان جميع مناطق المايا وقد حافظوا على التقاليد المميّزة والمعتقدات التي هي نتيجة لاندماج الأفكار والثّقافات لفترتي ما قبل كولومبوس وما بعد الغزو. في الوقت الحالي ملايين الناس يتحدثون لغات المايا المختلفة.
يوضح الأدب الماياوي حياة هذه الثقافة، ومن الأمثلة على ذلك مسرحية رابينال اتشي المكتوبة بلغة اتشي والتي أعلن عنها من قبل اليونسكو في عام 2005 على أنها من روائع التراث الشفهي اللامادي للبشرية، ومن الأعمال الأدبية بوبول فو للأساطير التأريخية، وكتب شيلام بالام التي تقدر بتسعة كتب. وما دمره الغزو الإسباني هو نموذج لحضارة ماقبل كولومبوس التي تقدر بثلاثة آلاف سنة من التاريخ العريق.
التغطية الجغرافية
تنقسم منطقة المايا بشكل عام إلى ثلاث مناطق:
قبل الكلاسيكية
وتسمى أيضا بالفترة الزراعية، هناك خلاف على بداية ونهاية فاصل هذه الفترة الزمنية، فقد بين التحليل الكربوني أن شعب المايا قطنوا في كل من كويلو وبليز حوالي 2600 ق.م. وإذا أستندنا إلى تقويم المايا المسمى بتقويم العدد الطويل لوسط أمريكا فإنه يبدأ بتاريخ يعادل 11 أغسطس 3114 ق.م.
لكن وجهة النظر المقبولة بشكل اوسع، هي أن أولى مستوطنات المايا نشأت حوالي عام 1800 ق.م في منطقة سوكونوسكو عند ساحل المحيط الهادئ، وعرفت هذه الفترة باسم بدايات ما قبل الكلاسيكية، حيث تميزت بالمجتمعات المتحضرة وتطورت اللغة واكتسب الشعب الخبرة وبدأوا بصناعة الفخار والتماثيل الصغيرة المصنوعة من الطين المحروق.