cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
زاميا أليفة الجبال
زاميا أليفة الجبال هي  من النباتات تتبع  الزاميا من ال الزامية.
حوش القنعبة
حوش  أو حوش القنعبة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء راشيا في محافظة البقاع.
موقعها ومساحتها
تبعد حوش القنعبة 75 كلم (46.605 ميل) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع 880 م (2887.28 قدم - 962.368 ياردة) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 757 هكتاراً (7.57 كلم²- 2.92202 ميل²).
في الوثائق التاريخية
حوش القنـّعبة أو «الحوش» اِختصاراً، كما وَرَدَََ في وثائق الأب أنطونيوس المشموشي راعي كنيسة مار الياس في القرية، سنة 1907 هو اِسم أُطلِقَ على هذه الضيعة منذ القدِم َ. قد لا نستطيع أن نصل إلى مَن أطلق عليها هذه التسمية المؤلَفة من كلمتين، ٳنّما الوثائق التي سنوردها هنا تدّلّ على أنّ تسميتها هي «حوش القنـّّعبة». كان الأب أنطونيوس المشموشي وكهنةٌٌ آخرون تولوا الخدمة في الكنيسة، يدوّنون في تثبيت سّر العماد أو الزواج أو الدفن، اسم «حوش القنـّعبة» أو يختصرونه «بالحوش» أحيانا. وكذلك فعلَ صاحب النيافة المطران أنطونيوس خريش عندما أذن بترميم كنيسة مار الياس - «حوش القنّعبة» في 21-9-1963. وقد صدر الإذن من كرسيّ بيت الدين الَمَقَرّ الصيفيّ للمطرانية في عهد الأب اغناطيوس خليفة.
ولا يزال اسم «حوش القنـّعبة» يطلَق على القرية، في بعض الدوائر الرسميّة كمؤسسة كهرباء لبنان على سبيل المثال لا الحصر، وفي الخرائط الجغرافّيّة لدى وزارة الدفاع غير أنّ بعض الدوائر الرسميّة الأخرى تُطلِق عليها اسم «حوش.» وفي ذلك تحريفٌ لِِلاسم لا ندري ما الغاية منه.
جان مانديل
جان مانديل هو لاعب كرة قدم وسياسي ألماني، ولد في 20 سبتمبر 1911 في فورت في ألمانيا، وتوفي في 25 ديسمبر 1974 في بيرنريد في ألمانيا. انتخب عضو مجلس الشيوخ ولاية بافاريا.
نيكي إس. لي
'''نيكي إس. لي''' هي مصورة وفنانة أمريكية، ولدت في 1970 في كوريا الجنوبية.
التقاطية
الالتقاطية، أو التقاط الكرز، أو قمع الدليل، أو مغالطة الدليل الناقص هي الإشارة إلى حالات فردية من البيانات التي يبدو عليها تأكيد رؤية ما، مع تجاهل جزء كبير من الحالات أو البيانات التي تعارض هذه الرؤية. فهي نوع من مغالطات الانتباه الانتقائي، والتي من أهم أمثلتها «الانحياز التأكيدي». يمكن أن تجرى الالتقاطية أو التقاط الكرز عن قصد أو دون قصد. وتعد هذه المغالطة مدعاة كبيرة للنقاش العام.
يستند مصطلح التقاط الكرز على تخيل عملية جني الثمار، كالكرز مثلا. فما نتوقعه من جانٍ هو أن يقوم بالتقاط الثمار الأكثر نضجا وصحة. ومن ثم فإن شاهد شخص ما الثمار التي تم التقاطها من الشجرة فسيظن أن معظم ثمار هذه الشجرة، أو ربما كلها، في حالة جيدة. ومن ثم فقد يعطي ذلك انطباعا خاطئا عن جودة الثمار، إذ إن ما رآه الشخص كان محض عينة وليس عينة تمثيلية كاملة.
للالتقاطية سمعة سيئة كممارسة تتجاهل، تتغاضى، أو تقمع الدليل بشكل يحجب عنا الصورة الكاملة لأمر ما.
من المفاهيم التي يتم الخلط بينها وبين الالتقاطية أحيانا هي فكرة جني الثمار القريبة والسهلة حصادها فحسب، وتجاهل الثمار البعيدة في قمة الشجرة التي تكون صعبة الجني.
يمكننا أن نجد الالتقاطية في الكثير من المغالطات المنطقية. ففي مغالطة «الدليل القولي»، مثلا، يتم تجاهل قدر كبير من البيانات من أجل منفعة آراء شخصية، وفي «انتقاء الأدلة» يتم تجاهل الأدلة التي لا يفضل أحدهم مناقشتها، بينما في «المأزق المفتعل» يحصر أحدهم الخيارات المطروحة في خيارين فقط، رغم أن هناك خيارات أكثر من اثنين. يمكن أن تشير الالتقاطية إلى انتقاء البيانات أو مجموعات من البيانات الخاصة بدراسة أو استطلاع على نحو يأتي بالنتائج المتوقعة والمرغوبة، والتي قد تكون مضللة أو حتى مناهضة تماما للواقع والحقيقة.
في العلوم
تعتبر الالتقاطية واحدة من الخصائص المعرفية للإنكارية وتستخدم على نطاق واسع من قبل منكري العلوم من أجل معارضة الاكتشافات العلمية. فعلى سبيل المثال، تستخدم الالتقاطية في إنكار تغير المناخ، إنكار السلبيات الصحية لاستهلاك منتجات التبغ والتدخين السلبي، وإنكار التطور من قبل الخلقيين.
يقول ريتشارد سوميرفايل في شهادة أدلى بها أمام مجلس النواب الأمريكي للطاقة والتجارة في مارس 2011:
ويقول ستيفن نوفيللا مشككا في أوز:
في الطب
في دراسة أجريت عام 2002، وجد أن هناك التقاطية في تجارب أجريت على أدوية مضادة للاكتئاب: راجع الباحثون 31 من تجارب الفعالية لمضادات الاكتئاب لتحديد معايير الاستبعاد الأساسية التي تستخدم في تحديد القابلية للمشاركة. تشير نتائجهم إلى أن المرضى في تجارب مضادات الاكتئاب الحالية يمثلون نسبة قليلة من المرضى الذين يتم علاجهم من الاكتئاب بشكل روتيني. وبذلك، ووفقا للباحثين، فإن استبعاد بعض المرضى يعني أن قابلية تعميم فعالية استخدام مضادات الاكتئاب تفتقر إلى دعم الدليل التجريبي.
في المناقشات
يعتبر الاقتباس من خارج السياق نوعا من أنواع الالتقاطية في المناقشات، ففيها يقوم المناظر باجتزاء ما يوافق موقفه من السياق، أو يبالغ في موقف خصمه، ويتجاهل بذلك ما يتصل باقتباسه من كلام أصلي، أو يضع اقتباسه في سياق مختلف. تمثل الالتقاطية مشكلة كبيرة في المناقشات، فالحقائق المقتبسة نفسها تكون صحيحة، لكنها مع ذلك تكون خارج سياقها. ولأن الأبحاث لا تجرى مباشرة وتكون عادة في غير أوانها، فإن الحقائق أو الاقتباسات الالتقاطية تلتصق عادة بذهن العامة، وحتى عندما يتم تصحيحها، فإنها تؤدي إلى تحريف واسع النطاق في معناها.
البرهان المتحيز
البرهان المتحيز نوع من المغالطات اللاشكلانية التي تحدث فقط عندما يعتد بالأدلة التي تدعم فرضية ما، وإهمال الأدلة المعارضة لها.
كتب أستاذ الفلسفة بيتر سوبر: «لا تجعل مغالطة البرهان المتحيز حجة ما باطلة. وقد لا تجعلها أيضا فاسدة. فهذه المغالطة تنطوي على إقناع القراء، وحتى المغالطين أنفسهم، بأننا أوفينا بحق الأدلة وأصبح لدينا ما يكفي لتبرير حكمنا. وإن لم نكن قد وقعنا في مغالطة البرهان المتحيز، فسنكون حينها لم نبرهن على ما يكفي لتبرير حكمنا. قد تكون البراهين عند الطرف الآخر أقوى من تلك التي نملكها. ولن نعرف إلا عندما نفحصها. وبذلك فإن مغالطة البرهان المنحاز لا تعني أن فرضيتك خاطئة أو ليست في محلها، ولكن تعني أنها غير كاملة فحسب.»
«عند إلقاء كلام عقلاني، عليك أن تحدد إن كنت تريد استخدام برهان منحاز (أحادي الجانب) أو برهان غير منحاز (ثنائي الجانب). يقدم البرهان المنحاز وجهة النظر الداعمة فقط، أما البرهان غير المنحاز فيقدم وجهتي النظر المتعاكستين. واختيارك لأي منهما يعود إلى حاجاتك ونوع جمهورك. ففي العادة يكون البرهان المنحاز محبذا عندما توجه كلامك إلى جمهور يفضل أفكارك. ويكون البرهان غير المنحاز محبذا عندما توجه كلامك إلى أولئك الذين يعارضون أفكارك، أو المتعلمين بشكل جيد، أو من قد استمعوا بالفعل إلى وجهات نظر معاكسة لك.»
رص الأوراق هو أسلوب من أساليب البروباغاندا التي تسعى للتلاعب بإدراك الجمهور لقضية ما عبر تأييد أحد جوانبها وقمع الآخر. ومثل هذا التأييد يمكن تحقيقه عبر انحياز الإعلام أو الشهادات أحادية الجانب، أو ببساطة عبر قمع الأصوات المعارضة. يستخدم هذا الأسلوب عادة في الخطابات الإقناعية التي يلقيها السياسيون المرشحون لتشويه سمعة خصومهم وإظهار أنفسهم بشكل أفضل.
يعود أصل المصطلح إلى حيلة الساحر في أوراق اللعب التي تتضمن تقديم طابق من الأوراق يبدو عليها وكأنها خلطت عشوائيا، لكنها في الحقيقة تكون قد رصت وفق نظام محدد. والساحر يعرف ذلك النظام ويستطيع التحكم في نتيجة الخدعة. وفي لعبة البوكر، يمكن تنظيم الأوراق بحيث يأخذ لاعبون معينون أوراقا معينة. [13] يمكن أن تنطبق هذه الظاهرة على أي موضوع ولها قطاع عريض من التطبيقات. فأينما وجد طيف واسع من المعلومات، فإن المظاهر يمكن أن تزور بتسليط الضوء على بعض الحقائق وتجاهل حقائق أخرى. يمكن أن يكون رص الأوراق أداة للخداع في بعض الإعلانات، مثل تلك الخاصة بالتعبئة والتجنيد. فقد يكتب على إعلان التجنيد بخط كبير «هل تريد السفر؟ هل تريد خوض غامرة؟» ويكتب بخط صغير أقل جاذبية بالأسفل «تطوع لمدة عامين أو أربع أعوام».
ماتياس ليرش
ماتياس ليرش (20 فبراير 1860 - 3 أغسطس 1922) عالم رياضيات تشيكي نشر حوالي 250 ورقة، معظمها عن التحليل الرياضي ونظرية الأعداد. درس في براغ وبرلين ، وشغل مناصب التدريس في المعهد التقني التشيكي في براغ ، وجامعة فريبورغ في سويسرا ، والمعهد التقني التشيكي في برنو ، وجامعة ماساريك في برنو.كان أول أستاذ رياضيات في جامعة مساريك عندما تأسست عام 1920.
في عام 1900 ، حصل على الجائزة الكبرى لأكاديمية العلوم الفرنسية لعمله النظري العددي.
آيت حسو (آيت احماد ادغاغ)
آيت حسو هو دُوَّار يقع بجماعة تيزكيت، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت احماد ادغاغ التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 561 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جوسيو (مترو باريس)
جوسيو هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في العاصمة الفرنسية باريس على خطوط 7 و 10 من مترو باريس في الجزء الشرقي من الحي اللاتيني في الدائرة الخامسة في باريس.
محطة جوسيو اصطلح على تسميتها ب "Jussieu-Halles-aux-vins" بعد سوق النبيذ الذي تم إنشاؤه هناك من قبل نابليون بونابرت. وقد تم اختصار هذا الاسم، لأنه بعد عام 1957، تم استبدال السوق بحرم جوسيو لجامعة باريس.
ألبروس كوتراشيف
البروس كوتراشيف (27 سبتمبر  1975), دبلوماسي روسي, وسفير مفوض فوق العادة لدى جمهورية العراق منذ 8 نيسان/أبريل 2021
التعليم
تخرج عام 1998 من معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية ويجيد اللغتين العربية والانجليزية
قائمة الدول الإفريقية حسب الناتج القومي الإجمالي
تتضمن القائمة التالية الدول الأفريقية مرتبة حسب الناتج القومي الإجمالي (الإسمي):
الناتج القومي (المحلي) الإجمالي الإسمي
[[ملف:Africa-GDP.svg|تصغير|خريطة أفريقيا، حسب الناتج القومي الإجمالي الإسمي (مقدراً بالبليون دولار أمريكي لعام 2008):
]]
فيما يلي قائمة الدول الأفريقية مرتبة حسب الناتج المحلي الإجمالي، القيمة السوقية لكافة السلع والخدمات النهائية المقدمة في سنة معينة. احتسبت القيم المقدرة بالدولار الأمريكي هنا حسب سعر الصرف الرسمي المعتمد في السوق من قبل صندوق النقد الدولي. القيم المقدرة للأعوام 2010 و 2011 وبعض قيم عام 2009 هي مجرد تخمينات. بلغ الناتج القومي الإجمالي لأفريقيا حوالي 2.5% من الناتج القومي الإجمالي العالمي عام 2008، وقّدر بـ 2.3% من الناتج القومي العالمي عام 2009
الناتج القومي الإجمالي (الاسمي) للفرد
ترتيب الدول حسب حصة الفرد من الناتج القومي الإجمالي مقدرة بالدولار الأمريكي، حسب تقديرات صندوق النقد الدولي
التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات الشرعية
التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات الشرعية أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه الفقيه الهندي أحمد بن أبي سعيد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن خاصة الحنفي المكي الصالحي الهندوي اللكنوي المعروف بملا جيون (ت: 1130 هـ).
عن الكتاب
هو كتاب في التفسير، جمع فيه مؤلفه الآيات التي استنبط منها الأحكام الفقهية والقراعد الأصولية والمسائل الكلامية، ثم فسرها بأحسن وجه من التفسير. بدأ ملا جيون تأليف كتابه التفسيرات الأحمدية عام 1064 هـ وكان عمره وقتها 17 سنه، وفرغ منه عام 1069 هـ وعمره 21 سنه، ثم صحح الكتاب ونقحه مرةً أخرى عام 1075 هـ وعمره 27 سنة. طُبع الكتاب في أول طبع له عام 1323 هـ الموافق 1904 بمدينة فزان في الهند، بتحقيق من ملا عالمجان البارودي، ومحمد فاتح بن محمد عارف الجرشوي، ووحسن عطا بن كمال الدين الأيساكي. يقع الكتاب في 526 صفحة من طبع ونشر مكتبة الشركة. يحتوي الكتاب على فهرس بالمسائل الفقهية والأصولية التي تعرض لها ملا جيون، كما ويحوي على جدول اختص بتصحيح السهوات الواقعة في الطبع.
ريان مالون (توضيح)
قد يقصد من «ريان مالون» :
نهائي كأس أوكرانيا 2005
نهائي كأس أوكرانيا 2005 هي المباراة النهائية من منافسة كأس أوكرانيا 2004–05، أقيمت المباراة في 29 مايو 2005، في مجمع أولمبيسكي الوطني الرياضي، بين فريقي دينامو كييف، ونادي شاختار دونيتسك، وفاز فيها دينامو كييف، بعد أن هزم نادي شاختار دونيتسك، بنتيجة 1 - 0، وكان حكم المباراة تاريه هاوغه، وحضر المباراة 68000 شخصاً.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 29 مايو 2005.
سانا جيرفي
63.41667°N, 25.6°W
المصادر
‌
أصول النظام السياسي (2011)
أصول النظام السياسي  هو كتاب سياسي اجتماعي واقتصاد سياسي صدر عام 2011 من تأليف العالم والفيلسوف السياسي الأميركي فرانسيس فوكوياما. وهو الجزء الأول من كتاب آخر صدر عام 2014 بعنوان النظام السياسي والاضمحلال: من الثورة الصناعية إلى عولمة الديمقراطية. الكتاب تحليل لجذور المؤسسات السياسية بناءً على التاريخ السياسي المقارن، بهدف تطوير نظرية تشرح أصل إستقرار النظم السياسية. يتتبع فرانسيس أصول الظهور البطئ والغير منتظم لثلاث مؤسسات رئيسية وهي الدولة القومية، سيادة القانون، ومسائلة الحكام.
خلفية
كان كتاب صامويل هنتجتون النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة الصادر عام 1968 الإلهام خلف كتاب فوكوياما. فقد أسست أطروحة هنتغتون الأفكار الأساسية للسياسة المقارنة بما في ذلك نظرية الاضمحلال، ومفهوم التحديث السلطوي، وحقيقة أن التنمية السياسية مجال منفصل عن غيره من جوانب التحديث. صدر كتاب صامويل هنتغتون عام 1968 أي بعد عقد أو اثنين تقريباً من بدء موجة التحرر من الاستعمار الأوروبي بعد الحرب العالمية الثانية، والكثير من استنتاجاته عكست اضطرابات تلك الفترة بكل ما فيها من حروب أهلية وانقلابات. ولكن بعد سنوات، شهد العالم تغيرات هامة ومفصلية مثل النهضة الاقتصادية في شرق آسيا، انهيار الشيوعية، تسارع وتيرة العولمة، وما سماه هتنغتون نفسه بالموجة الثالثة من عملية الدمقرطة حول العالم وهي الديمقراطية الليبرالية كنموذج حكم مقبول من كافة أطراف الساحة السياسية في أي بلد.
ما قبل التاريخ
بما أن الكتاب هو تحليل لتاريخ المؤسسات السياسية، بدأ فوكوياما بمناقشة النظام الاجتماعي بين الشمبانزي. لم يكن البشر أفراداً معزولين طيلة فترات التطور، والسلائف الرئيسية للجنس البشري طورت مهارات اجتماعية وسياسية كذلك منذ عصور مبكرة. البشر لا يدخلون في المجتمع والحياة السياسية نتيجة وعي أو قرارات عقلانية فتنظيمهم المجتمعي يحدث بشكل طبيعي، ولكن الطرق المحددة لأشكال التعاون تتشكل من خلال البيئة، الأفكار، والثقافة. في الواقع، أبسط أشكال التعاون يسبق وجود الجنس البشري بملايين السنين، فقد حدد علماء البيولوجيا اثنين من المصادر الطبيعية للسلوك التعاوني وهما اختيار ذوي القربى والإيثار المتبادل.
أهم سمة في التطور البيولوجي ليس بقاء الكائن نفسه على قيد الحياة ولكن نجاة جيناته. الكائنات الحية من أي نوع تتصرف بشكل خال من الأنانية تجاه ذوي القربى بما يتناسب مع عدد من الجينات المشتركة بينهم. هذا السلوك مشاهد في جميع الكائنات من السناجب إلى الجنس البشري، فالرغبة بنقل السلطة والموارد للأقارب لا يزال من أكثر الخصائص إستمرارية في السياسة البشرية. القدرة على التعاون مع الغرباء تسمى بالإيثار المتبادل عند علماء البيولوجيا وهي المصدر البيولوجي الثاني للسلوك الاجتماعي. شكل من أشكال الأخلاق تتطور بشكل عفوي لتفاعل صناع القرار مع بعضهم البعض بمرور الوقت برغم أن دوافعهم في المقام الأول لا تتجاوز المصلحة الذاتية، وهو سلوك متواجد في كائنات أخرى بجانب الجنس البشري.
كما هو متعارف عليه علمياً، الجنس البشري والشمبانزي ينحدرون من سلف مشترك عاش قبل خمسة ملايين سنة، جينوم الإنسان والشمبانزي متداخلة مع بعضها البعض بنسبة 99% وهو أعلى من أي نوع من الكائنات الرئيسية، الـ1% محسوبة لقدرة الإنسان على تطوير اللغة، الدين، الفكر المجرد وإلى آخر ذلك. ذكور الشمبانزي في البرية تغادر أراضيها لمهاجمة وقتل الشمبانزي في المجتمعات المجاورة. الذكور يتعاونون مع بعضهم البعض لمحاصرة الجار المعزول، ويذهب بعد ذلك للقضاء على كل الذكور في المستعمرة ثم القبض على الإناث ودمجهم في المجموعة المداهمة. هذا سلوك مشابه جدا لذكور الجنس البشري سواء تاريخياً وإلى الوقت الحاضر في أماكن مثل مرتفعات غينيا الجديدة، أو قبيلة يانومامي مثلاً، لا يوجد سلوك هكذا سوى في البشر والشمبانزي من بين كافة الأنواع، ولكنهم لا يجتمعون كذكور وإناث لتشكيل أسر وتربية الأطفال لأنهم يخلقون سلطات هرمية منفصلة جنسياً في مجتمعاتهم.
في السياسة، على ذكور الشمبانزي بناء تحالفات من المؤيدين ضد خصوم محتملين. في حين أن الحجم الجسدي والقوة مسألة مهمة، تحقيق الهيمنة لا يتم دون التعاون مع الآخرين في نهاية المطاف. فور تحقيق الهيمنة، يمارس المنتصر الشمبانزي ما يمكن تسميته بالـ«سلطة» حرفياً، وهو حل النزاعات وفرض قواعد استناداً على موقعهم في أعلى سلم المجتمع هرمياً. يميز الشمبانزي صاحب السلطة بتعابير مدللة على الخضوع تبدأ بهممات قصيرة متبوعة بركوع أمامه وتقبيل قدمه. فهم يفهمون أن هناك قواعد اجتماعية عليهم اتباعها، لا يتبعونها دائماً بالضرورة والفشل في اتباعها يُتبع بسلوكيات مدللة على شعورٍ بالاحراج. عملية بناء الثقة في مجتمعات الشمبانزي تحمل أوجه تشابه مع تلك البشرية، فالشمبانزي قادر على الخداع والمراوغة ولذلك طوروا مهارات تقدير وتقييم من يستحق الثقة من عدمها.
الـ 1% من جينوم الجنس البشري الذي انفصل عن السلف المشترك مع الشمبانزي قبل خمسة ملايين سنة، يحتوي العديد من القدرات أهمها الذكاء والقدرات المعرفية. القدرات المعرفية كانت مهمة للجنس الهومو ليتأقلم ويتقن بيئته المادية المحيطة. توسع حجم الدماغ ثلاثة أصغاف على الأقل لأن الإنسان كان يتعاون ويتنافس مع بشر آخرين، دخلوا في سباق تسلح ضد بعضهم البعض والمنتصرون كانوا الأقدر على تشكيل هياكل أكثر تعقيداً من التنظيم الاجتماعي. فمثل الشمبانزي، الهومو الذين تواصلوا مع بعضهم البعض بشكل متكرر طوروا قدرات على التعاون فيما بينهم، وبنوا ثقتهم بناء على ذاكرة من التجارب السابقة ساعدتهم على التنبؤ بالسلوكيات المستقبلية. قدرة الإنسان على تطوير اللغة، هي التي جعلته يتقدم في التنظيم الاجتماعي، فظهور اللغة بين الجنس البشري فتح فرصاً هائلة لتطوير وتحسين التعاون والتنمية المعرفية بطريقة أكثر فعالية وودية. فهو يختصر فترة التنسيق ويفتح إمكانية التجريد والتنظير وهي خصائص مميزة للجنس البشري، فلم يعودوا مضطرين للتعرض للدغة ثعبان ليعرفوا أنها ضارة بل أصبح بامكانهم تعليم أبنائهم ألا يدوسوا على الثعابين.
هذه القدرة على خلق النماذج العقلية، هي السبب الأساسي لظهور الدين، في كل المجتمعات البشرية وهو الإيمان بوجود قوة غير مرئية وخارقة. قدرة لم تكن موجودة أو كانت محدودة للغاية في أجناس بشرية سابقة للإنسان العاقل مثل النياندرتال أو إنسان هايدلبيرغ. يقول فوكوياما برغم أن كثير من الناس يتهم الدين بالمسؤولية عن العنف والنزاعات والشقاق الاجتماعي، كان للدين دور مختلف تاريخياً. كان مصدر تماسك اجتماعي يسمح للبشر بالتعاون على نطاق أوسع وبشكل أكثر أمناً مما لو كانوا الكائنات العقلانية البسيطة المدفوعة بالمصلحة الذاتية كما يفترض علماء الاقتصاد. كما أثبتت معضلة السجينين في نظرية الألعاب، يقوم الأعضاء بتكرار اللعبة أكثر من مرة بمفردهم حتى يصلوا إلى مرحلة من التعاون في نهاية المطاف، ولكن العمل الجماعي يبدأ بالانهيار بزيادة عدد المجموعات المتعاونة. وفي المجموعات الكبيرة، تتزايد صعوبة مراقبة المساهمات الفردية للأعضاء وتظهر مشاكل مثل مشكلة الراكب الحر وترتفع معدلات السلوك الانتهازي بشكل عام.
الدين حل هذه المعضلة في المجتمعات البدائية عن طريق تقديم المكافآت والعقوبات التي تعزز من مكاسب العمل التعاوني. فاذا كان البشر البدائيين يعتقدون أن زعماء قبائلهم مجرد أشخاص عاديين مثلهم يبحثون عن مصلحتهم الشخصية، لم يكن ليتولد لديهم شعور بضرورة تنفيذ أوامرهم لمجرد الحساب العقلاني أن قرارتهم تصب في مصلحتهم. ولكن إن اعتقدوا أن زعيم القبيلة قادر على التواصل مع قوة غير مرئية سواء كانت أرواح الأجداد أو غيرها، فرص طاعته واحترام كلمته تصبح أعلى، لأن الإحساس بالعار يتولد بصورة أقوى ما شعر الإنسان أنه مراقب على الدوام من قوة خفية. بالتأكيد، الدين أخذ أشكالاً مختلفة ومتعددة في المجتمعات البشرية ولكن مهما تعددت العقائد والفلسفات فهو يخدم هدفاً واحداً، تعزيز القواعد السلوكية المتوافق عليها مجتمعياً. الدين لم يعد الطريقة الوحيدة لتدعيم الأفكار وتعزيز التضامن في عالم اليوم، فهناك الكثير من الآيديولوجيات والمدارس في مختلف المجالات مثل القومية والمدارس والتوجهات السياسية التي قد تنفصل تماماً عن الدين أو تتداخل معه بشكل أو بآخر. ولكن من الصعب تصور تطور أشكال أكثر تعقيداً من النظم الاجتماعية في المجتمعات البدائية القديمة دون وجود الدين.
بما أن المعتقد الديني هو مجرد نموذج عقلي للواقع ينسب السببية لقوى غير مرئية، جعل البشر يولدون نظريات حول العالم وعمل الطبيعة، فالجفاف وعدم هطول الأمطار سببه غضب الآلهة، ربما يمكن إسترضائهم بأغلى ما يملك البشر وهو التضحية بأطفالهم مثلاً، فتتولد طقوس يهدف البشر من خلالها إلى التلاعب بالطبيعة والتحكم بها لصالحهم. هذه الطقوس ساعدت على رسم المجتمعات البشرية وتميزها عن بعضها البعض، وبسبب دورها كمعزز للتضامن الاجتماعي، ينسى البشر النظرية الأصلية التي أدت إلى ظهورها. النماذج والمعايير العقلية التي تساعد البشر على التعاون وبالتالي البقاء على قيد الحياة قد تنشأ بعقلانية، ولكن غالب المتدينين لا يعتبرون معتقداتهم نظريات قابلة للقياس العقلي والتخلص منها ما ثبت أنها خاطئة، وهو ما يطرح التساؤل عن السبب الذي يدفع البشر للتمسك بثوابت نظرية جامدة يصعب تغييرها. السبب هو أن عملية اتباع القواعد الاجتماعية عند البشر ليست عقلانية بل مرتكزة على العواطف.
الجبل (غرابة)
الجبل محلة تابعة لقرية غرابة، التابعة لعزلة المزاحن بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 30 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أصول النظام السياسي (2011)
ما قبل التاريخ
العقل البشري طور بعض الاستجابات العاطفية لتعزيز آليات السلوك الاجتماعي، استجابات جعلت البشر كائنات ملتزمة ومتبعة للقواعد بغض النظر عن حقيقة أن المحتوى المعين لهذه القواعد أو المعايير يتم تحديده ثقافياً. حقيقة أن البشر أصبحوا مرتبطين بقواعد معينة ليس لتحقيق أهداف على المدى القصير ولكن للوصول لغايات، عزز استقرار الحياة الاجتماعية قديماً. تأثير هذه الطبيعة البشرية على السياسة فادح، لأن القواعد قد لا تكون مفيدة عند تطبيقها على عدد كبير من الحالات، وكثيراً ما تصبح مختلة عندما تتغير الظروف التي أدت إلى تشكيلها. القواعد الدينية أو العادات الاجتماعية الهرمية لزجة ومقاومة للتغيير، وهي من المصادر الرئيسية للاضمحلال السياسي. القواعد أو المؤسسات الاجتماعية أُنشئت استجابة لمجموعة واحدة من الظروف البيئية ولكنها تصبح مختلة في ظل ظروف لاحقة ولا يمكن تغييرها للإستثمارات العاطفية الثقيلة فيها، فالتغيير الاجتماعي لا يحدث بشكل متوازٍ من خلال تعديلات صغيرة مستمرة لمواجهة تغير الظروف بل يأخذ مساراً كارثياً، وهو ما يفسر مركزية العنف في عملية التنمية السياسية.
ما قبل الدولة
كل المجتمعات في العالم كانت قبلية أو عشائرية في فترة ما، فوكوياما يستعمل الدنمارك كمكان نموذجي لدولة مستقرة، غنية، مزدهرة، مسالمة، بنسب فساد سياسي منخفضة، ومجتمع صادق. معظم الناس في الدول المتقدمة والمستقرة ليس لديهم فكرة عن كيفية وصول الدنمارك نفسها لتكون "الدنمارك"، كان النضال من أجل إنشاء المؤسسات السياسية الحديثة مؤلماً وطويلاً ولكن الناس الذين يعيشون في البلدان الصناعية يعانون من ضعف في الذاكرة التاريخية حول كيفية وصول مجتمعاتهم إلى هذه المرحلة. الدنماركيون أنفسهم منحدرون من سلالة قبلية اسمها الفايكنغ، وكذلك الألمان الجرمانيون، الكلت، والساكسون كلها أسماء لتجمعات قبلية، وحتى الروم أنفسهم كانوا منظمين كتجمعات أو إتحادات قبلية في مرحلة ما مثل تلك المشاهدة اليوم في أفغانستان ووسط العراق ومناطق أخرى من الشرق الأوسط وأفريقيا. التزاماتهم لم تكن لدول ولكن لجماعاتهم، حلوا نزاعاتهم ليس عن طريق المحاكم ولكن عن طريق العدالة الجزائية، ودفنوا موتاهم في مقابر جماعية مخصصة لذوي القربى.
ولكن القبلية ليست أقدم أشكال التنظيم المجتمعي كما يعتقد الكثيرين، المنظمة القبلية لم تنشأ حتى ظهور المجتمعات المستقرة وظهور الزراعة قبل تسعة آلاف سنة. مجتمع الصياد وجامع الثمار كان أقدم من القبيلة التي شكلت بداية ظهور الطبقات الاجتماعية في التاريخ البشري. فمجتمع الصياد وجامع الثمار لم يكن زراعياً وبالتالي لم توجد ملكية خاصة، لم يكن هناك اقتصاد والصيد وجمع الثمار يوجب المشاركة، وهو ما جعلهم مجتمعاً متساوٍ حرفياً بدون سلطة اجتماعية هرمية ولا قيادة. الانتقال إلى القبلية تزامن مع ظهور الزراعة وهو ما أدى إلى زيادة كبيرة في عدد السكان. مجتمعات الصياديين وجامعي الثمار كان لديها معدل كثافة سكانية منخفض وهو 0.1 - 1 شخص في الكيلومتر المربع الواحد، في حين أن اختراع الزراعة رفع المعدل إلى 40 - 60. أصبح اتصال البشر مع بعضهم البعض على نطاق أوسع وهو ما تطلب شكلاً مختلفاَ للغاية من التنظيم الاجتماعي.
مصطلحات «القبائل»، «العشائر»، و«الأنساب» تستخدم لوصف هذه المرحلة من التنظيم الاجتماعي، وهي مصطلحات دقيقة ويستخدمها علماء الأنثروبولوجي لأن سمتها المشتركة أنها قطعية وقائمة على أساس الأصل المشترك، سواء كان حقيقياً أو موضوعاً. قطعية بمعنى أنها وحدات اجتماعية متكررة ومتطابقة. هذا المجتمع المسمى بالقبلي ينمو باضافة وحدات أو قطاعات جديدة ولكنه لا يملك مركزية سياسية ولا يخضع للتقسيم الحديث للعمال بل قائم على تضامن عضوي. ينقسم هذا المجتمع إلى شرائح وكل شريحة مكتفية ذاتياً ولا يمكن لأي أحد أن يكون عضواً في أكثر من شريحة وبنفس المستوى. القبلية ليست سلوكاً يمكن تفسيره بيولوجياً، فالسبب الوحيد الذي ساعد على تعقيد هذه المنظمة الاجتماعية في التاريخ البشري كان الدين. من المهم ملاحظة أن المجتمعات القبلية ليست أشكالاً طبيعية أو افتراضية للتنظيم الاجتماعي بحيث أن كل المجتمعات تعود إليها حال اهتزاز أوجه التنظيم الاجتماعية المتقدمة. تم إنشاء القبائل في منعطف تاريخي معين، ويتم الاحتفاظ بها على أساس بعض المعتقدات. إذا تغيرت تلك المعتقدات نتيجة لإدخال دين جديد مثلاً، شكل القبائل كتنظيم اجتماعي قد يتعرض للانهيار مثلما حدث للقبائل الجرمانية حال اعتناقها المسيحية.
عدد الجينات المشتركة بين البشر دافع حقيقي لسلوك يؤثر الأقارب المباشرين، ولكن عدد الجينات المشتركة يتقلص كلما ابتعدت نسبة القرابة وهي حالة التجمعات القبلية. عبادة الأجداد مورست في كافة المجتمعات البشرية في مرحلة ما من تاريخها وهو ما زاد من تعقيد المجتمعات وأثر على مجالات مثل القيادة والملكية الخاصة وساعدت التجمعات البشرية التي عُرفت بالقبائل على التلاحم. هي السبب التي جعلت الإنسان العاقل يبني المقابر، فالأجناس البشرية السابقة تعاملت مع الموتى كما يتعامل الحيوانات تماماً وهو تركهم في العراء، ولكن الاعتقاد أن الموتى يستمرون في الحياة بطريقة أو بأخرى دفعهم لدفنهم وفي حالة معظم إن لم يكن كافة المجتمعات القديمة، ذبح العبيد والأحصنة ودفنها مع المقتنيات الشخصية للميت لاعتقادهم أنه سيكون بحاجة إليها. عبادة الأسلاف تختلف عن تبجيل القديسين، فهي خدمت هدفاً واحداً وهو ربط الأفراد على نطاق أوسع من الأسرة الصغيرة. المجتمع القبلي ليس مكوناً من الأعضاء الحاضرين من العشيرة، هو حبل واحد ممتد من الأجداد إلى الأحفاد. ذوي القربى ذي الصلة البعيدة يشعرون أنهم متصلون ولديهم واجبات اتجاه بعضهم البعض، شعور تعززه طقوس ممارسة من المجتمع ككل. الأفراد في هذا المجتمع لا يعتقدون أن لديهم القدرة على الاختيار وبدلا من ذلك، يتم تحديد أدوارهم في المجتمع المحيط قبل ولادتهم.
يقول فوكوياما بأن مقولة كارل ماركس الشهيرة «الدين أفيون الشعوب» بمعنى أنه خرافة أوجدتها النخب الثرية لتعزيز امتيازاتها، تدعم الاستنتاج بأن العصب الأسرية المتداخلة أوجدت الدين وليس العكس. ماركس لم يدرس المجتمعات البدائية ولم يكن له آراء حول عبادة الأسلاف في المجتمعات القبلية ولكن من السهل تمديد جداله للافتراض أن الغضب المتولد من موت الأجداد تم التلاعب به من قبل أرباب الأسر لتعزيز سلطتهم. اجتمعت العصب الأسرية التي تحتاج إلى المساعدة ضد عصب أسرية مجاورة وقامت باستدعاء روح سلف مشترك أسطورياً كان أو حقيقياً، لمساعدتها على التلاحم وتعزيز سلطتها. هذا الترابط الذي عززه المعتقد الديني كان العامل الأهم لظهور الملكية الخاصة. فالبشر لم يستولوا على أراضٍ ويدعون أحقيتهم بامتلاكها لأسباب اقتصادية في البداية، بل لأسباب دينية. فالقبائل ادعت احقيتها لامتلاك أرض ما لأنها قريبة من مقابر أجدادهم أو حيث يمارسون طقوسهم التعبدية، المالك ليس فرداً بل المجتمع وذوي القربى الميتين، عقد ملكية كنوع من الثقة نيابة عن الموتى والأحفاد الذين لم يولدوا بعد.
العامل الآخر لظهور المجتمعات القبلية كان الحرب، لأن استقرار المجتمعات زراعياً يعني أن الجماعات البشرية أصبحت تعيش في مواقع قريبة من بعضها البعض، ويمكنها توليد فوائض أعلى بكثير من الحد الأدنى المطلوب للبقاء، وبالتالي أصبح لديهم مزيداً من السلع ووسائل النقل للحماية أو النهب. الحرب أدت إلى ظهور طبقة خاصة من المحاربين في المجتمع القبلي وهو ما أدى بدوره إلى ظهور وحدة دائمة ومستمرة في التنظيم السياسي إلى العصر الحالي، قائد وفرقته المخلصة من المسلحين. هذا التنظيم البدائي أصبح عالمياُ ولا يزال ممارساُ إلى اليوم على شاكلة أمراء الحروب، ميليشيات، عصابات المخدرات وما إلى ذلك. هذه الطبقة من المحاربين ترفض استبدال نمط حياتها بالتحول إلى مزارعين أو تجار، وتحترم قائدها من منطق الإعجاب والقدوة وليس الإتباع الصارم للأوامر. وهو ما شكل نقاط ضعف وقوة للمجتمع القبلي ما قبل الدولة، كان بامكانهم تجهيز قوة ضاربة في فترة وجيزة وما إذا توفرت لهم الخيول، كان بامكانهم السيطرة على مساحات واسعة من الأراضي. ولكن غياب المركزية وآلية الخلافة الواضحة حكمت على المجتمعات القبلية بالضعف على المدى الطويل وينتهي بها المطاف إلى التفكك والوصول إلى مرحلة الدولة لأنهم لا يستطيعون الحكم بدون سلطة سياسية أو قدرات إدارية.
زاميا روزلية
زاميا روزلية هي  من النباتات تتبع  الزاميا من ال الزامية.
نيكي روميرو
نيك روتيفيل وهو معروف باسمه الفني نيكي روميرو (بالأحرف اللاتينية Nicky Romero) هو دي جي هولندي مولود في 6 يناير/كانزون الثاني 1989 في قرية أميرونغن في هولندا. وهو سابع أفضل دي جي في العالم بالنسبة لمجلة دي جاي ومن أشهر أغانيه أغنية Toulouse وأغنية I could be the one مع أفيتشي التي حصلت في عام 2021 علي الدرع المبيعات البلاتيني لتخطي حاجز مبيعاتها مليون نسخة.
غيتاه (إسرائيل)
غيتاه هي مستوطنة مجتمعية في شمال إسرائيل. تقع في بالقرب من معالوت ترشيحا، يانوح-جت ويركا، وتقع ضِمن نطاق مجلس معليه يوسف الإقليمي. في ، بلغ عدد سكانها.
التاريخ
تأسست القرية عام 1980 كجزء من خطة «نقاط المراقبة في الجليل» لإقامة مستوطنات يهودية في المنطقة، لكنها هُجِرت فيما بعد. أُعِيد تأسيسها في عام 1993 من قِبل مهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق. سُميت على اسم مجرى مائي قريب.
لوتشيانو دي باردو
لوتشيانو دي باردو هو عداء مسافات طويلة إيطالي، ولد في 3 فبراير 1975 في باد شفالباخ في ألمانيا.
جون وايت (سياسي أسترالي)
جون وايت هو سياسي أسترالي، ولد في 2 أكتوبر 1942 في هوبارت في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عن دائرة  (19 سبتمبر 1998 – 29 يونيو 1999) وانتخب عضو مجلس نواب تسمانيا عن دائرة  (8 فبراير 1986 – 29 أغسطس 1998).
الكسندر غريم
الكسندر غريم هو راكب الكنو ألماني، ولد في 6 سبتمبر 1986 في آوغسبورغ في ألمانيا.
ملكة الجمال (فيلم)
ملكة الجمال هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1946، تأليف وإخراج توجو مزراحي و بطولة ليلى فوزي وكارم محمود. وهو أول فيلم يمثله المطرب كارم محمود. كما أنه آخر فيلم يخرجه توجو مزراحي في مصر.
فريق العمل
إخراج وتأليف:توجو مزراحي
بطولة:
كينجي تاكاو
كينجي تاكاو (باليابانية: 高尾憲司؛ بالكانا: たかお けんじ) هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 23 مارس 1975 في كيوتو في اليابان.
بويحيى (الدير)
بويحيى هو دُوَّار يقع بجماعة الدير، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الدير التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1765 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
1993 في بلجيكا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1993 في بلجيكا.
مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16
لعبت مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي 2015–16 في الفترة من 17 سبتمبر إلى 10 ديسمبر 2015. تنافس ما مجموعه 48 فريقاً في مرحلة المجموعات لتحديد 24 من الأماكن الـ32 في مرحلة خروج المغلوب من الدوري الأوروبي 2015–16.
القرعة
عقدت القرعة في 28 أغسطس 2015، 13:00 ت و أ ص، في منتدى غريمالدي في موناكو. قسمت الفرق الـ48 إلى اثني عشر مجموعة من أربعة، مع التقييد بأنه لم يكن بالإمكان وضع فرق من نفس الاتحاد ضد بعضها البعض. من أجل القرعة، صنفت الفرق إلى أربعة أوعية استناداً إلى معاملات اليويفا للأندية 2015. علاوة على ذلك، تم التحكم بالقرعة من أجل الفرق التي من نفس الاتحاد بغية تقسيم الفرق بالتساوي إلى المجموعتين من المجموعة (أ–س، ص–ك) لأكبر قدر من التغطية التلفزيونية.
وقد حددت المباريات بعد القرعة. في كل جولة، تلعب ست مجموعات مبارياتها الساعة 19:00 ت وأ ص/ت وأ، بينما تلعب المجموعات الست الأخرى مبارياتها على الساعة 21:05 ت وأ ص/ت وأ، مع تناوب المجموعتين من المجموعات (أ–س، ص–ل) بين كل جولة. ثمة قيود أخرى: فعلى سبيل المثال، فرق من نفس المدينة (مثلاً، سبورتينغ لشبونة وبيلينينسش، فنربخشة وبشيكتاش) بشكل عام لا تلعب على أرضها في الجولة نفسها (يحاول اليويفا تنجب لعب فرق من نفس المدينة على أرضها في نفس اليوم، بسبب النقل والإمداد ومكافحة الشغب)، وفرق في بعض البلدان (مثل روسيا البيضاء، روسيا) لا تلعب على أرضها في الجولة الأخيرة (بسبب الطقس البارد وتزامن أوقات الانطلاق).
في 17 يوليو 2014، قررت لجنة الطوارئ التابعة لليويفا أن الأندية الأوكرانية والروسية لن توضع ضد بعضها البعض «حتى إشعار آخر» بسبب الاضطرابات السياسية بين البلدين. ولذلك، لم يكن ممكناً وضع نادي دنيبرو دنيبروبتروفسك الأوكراني (الوعاء 1) والأندية الروسية روبين كازان (الوعاء 1)، لوكوموتيف موسكو وكراسوندار (كلاهما الوعاء 3) في نفس المجموعة.
الفرق
في ما يلي الفرق الـ48 التي تأهلت إلى مرحلة المجموعات (مع معاملات اليويفا للأندية 2015)، مجمعة حسب وعاء التصنيف. ويشملون 16 فريقاً يدخلون في هذه المرحلة، الفائزون الـ22 من جولة المباريات الفاصلة، والخاسرون الـ10 من جولة المباريات الفاصلة لدوري الأبطال.
النظام
في كل مجموعة، لعبت الفرق ضد بعضها البعض ذهاباً وإياباً بنظام التحدي. تقدم فائز ووصيف المجموعة إلى دور الـ16، حيث انضم إليهم ثمانية فرق تحتل المركز الثالث من مرحلة المجموعات في دوري الأبطال.
كسر التعادل
الفرق مرتبة وفقاً النقاط (3 نقاط للفوز، نقطة واحدة للتعادل، لا شيء للخسارة). إذا اثنين أو أكثر من الفرق متساوين في النقاط عند الانتهاء من مباريات المجموعة، تطبق المعايير التالية بالترتيب المعطى لتحديد الترتيب (اللوائح المادة 16.01):
المجموعات
الجولات هي 17 سبتمبر، 1 أكتوبر، 22 أكتوبر، 5 نوفمبر، 26 نوفمبر، و10 ديسمبر 2015. أوقات ضربة بداية المباريات هي 19:00 و21:05 ت وأ ص/ت وأ، باستثناء ست مباريات (مباريات معينة في أذربيجان، روسيا البيضاء، روسيا وتركيا) والتي حسب 17:00 ت وأ ص/ت وأ. الأوقات لغاية 24 أكتوبر 2015 (الجولات 1–3) حسب ت و أ ص (ت ع م+2)، بعد ذلك (الجولات 4–6) تصبح الأوقات حسب ت و أ (ت ع م+1).
العلاقات المالية الناميبية
العلاقات المالية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مالي وناميبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ذا لونلي أيلاند
ذا لونلي أيلاند وهي فرقة غناء بوب كوميدية تشكلت في سنة 2001 وتتكون من الممثل الكوميدي أندي سامبيرج و الكاتب أكيفا شايفر و الممثل الكوميدي جورما تاكون تشكلت هذه الفرقة في بيركيلي، كاليفورنيا في الولايات المتحدة ومن أبرز أغانيهم أغنية I just had sex والتي غنوها مع المغني السنغالي الأمريكي الشهير إيكون.
توماس وارتون فيليبس
توماس وارتون فيليبس هو سياسي أمريكي، ولد في 23 فبراير 1835، وتوفي في 21 يوليو 1912. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
أندريا بالديني
أندريا بالديني هو مبارز سيف شيش إيطالي ولد في يوم 19 ديسمبر 1985 في مدينة ليفورنو. أبرز انجازاته هو فوزه بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن في مسابقة الفرق. كما فاز بعشرة ميداليات في بطولة العالم منها أربعة ميداليات ذهبية. وفاز ب13 ميدالية في بطولة أوروبا منها 7 ميداليات ذهبية.
ديدوش مراد
ديدوش مراد الملقب بـسي عبد القادر (المولود يوم بالمرادية بالعاصمة،   كوندي سمندو (زيغود يوسف حاليًا) ولاية قسنطينة) مقاوم وطني جزائري، وأحد المؤسسين الستة لجبهة التحرير الوطني (FLN) في عام 1954 ومقاتل في حرب الاستقلال (1954-1962)، كان عضوًا في مجلس الثورة التحرير الجزائرية ومسؤول المنطقة الثانية (شمال قسنطينة)،
نشأته
من عائلة متواضعة تعود أصولها إلى قرية إبسكريان ببلدية أغريب ولاية تيزي وزو.التحق بالمدرسة الابتدائية بالمرادية ثم التعليم المتوسط حيث تحصل على شهادة التعليم المتوسط في 1942 ثم انتقل إلى الثانوية التقنية بحي العناصر. ولأنه منذ صغره كان يمقت الاستعمار ولدت لديه الرغبة في الثأر لأبناء شعبه حيث انضم منذ 1942 إلى صفوف حزب الشعب وهو لم يبلغ سن 16.
سيرته
بعد سنتين عين كمسؤول على أحياء المرادية، المدنية، وبئر مراد رايس. وفي 1946 أنشأ فرقة الكشافة "الأمل" كما أنشأ بدوره الفرقة الرياضية السريع الرياضي للجزائر" وفي 1947 نظم الانتخابات البلدية بناحيته، وكان ديدوش من أبرز أعضاء المنظمة الخاصة، كما تنقل لتنظيم الحملة الانتخابية للجمعية الجزائرية في الغرب الجزائري أين ألقي عليه القبض إلا أنه استطاع الفرار من مجلس القضاء، وإثر اكتشاف أمر المنظمة الخاصة في مارس 1950، وبعد فشل الإدارة الاستعمارية وضع يدها على الشهيد أصدرت في حقه حكما غيابيا بـ 10 سنوات سجنا، ولكن ورغم كل المضايقات التي مارسها الاستعمار ضده إلا أنها باءت بالفشل، بحيث كون في 1952 رفقة بن بولعيد نواة سرية في العاصمة مهمتها صنع المتفجرات لتحضير اندلاع الثورة، لينتقل فيما بعد إلى فرنسا في مهمة: المراقبة داخل الفيدرالية، وإثر عودته إلى العاصمة قام رفقة أصدقائه بإنشاء اللجنة الثورية للوحدة والعمل كما شارك في اجتماع "22" المنعقد في جوان 1954 الذي تقرر فيه انطلاق الثورة وهو الاجتماع الذي انبثق عنه أول مجلس للثورة من 5 أعضاء كان ديدوش أحد أعضائه (مسؤولا للناحية الثانية)، وكان ديدوش من أبرز محرري بيان أول نوفمبر 1954
ثورة التحرير
إثر اندلاع ثورة نوفمبر استطاع منذ البداية وبمساعدة نائبه: زيغود يوسف إرساء دعائم منظمة سياسية عسكرية إلى غاية 18 يناير 1955، ديدوش سقط قتيلا بعد معركة بدوار الصوادق وهو لم يبلغ بعد سن 28 ليكون بذلك أول قائد منطقة يستشهد بساحة الشرف.
سونسييه - دوبنتون (مترو باريس)
سونسييه - دوبنتون هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في فرنسا في الدائرة الخامسة في باريس.
خوسي لويس رودريغيز
خوسي لويس رودريغيز غونزاليس  الملقب بالبوما (أسد الجبال) (14 يناير 1943) هو مغني وممثل فنزويلي عُرِف بتسجيلاته لأفضل الأغاني العالمية ومشاركته في أغلب مسلسلات الدراما الشعبية التلفزيونية الناطقة باللغة الإسبانية، كما شارك كمدرب في النسخة الهولندية والأرجنتينية من برنامج ذا فويس، وكحكم في النسخة التشيلية من برنامج إكس فاكتور.
نشأته وموهبته
ولد خوسي في كاراكاس عاصمة فنزويلا، والده هو خوسي أنتونيو رودريغيز من جزر الكناري التابعة لإسبانيا، فقده في سن السادسة فربته والدته برفقة إخوته ال11. ظهرت موهبته منذ صغره ولمع كمغني وممثل شاب.
اضطر خوسي وإخوته التنقل للعيش في الإكوادور لبضعة أعوام بسبب نشاط والدته المعادي لنظام الرئيس ماركوس بيريز خيمينيز.
خلال آواخر الستينات اكتسب خيسي قاعدة شعبية استطاع بعدها أن يسافر إلى بورتوريكو ليشارك في تيلينوفيلا بمشاركة أداماري لوبيز، حيث لعب دورا بلقب بوما وهو اللقب الذي لازمه طوال مسيرته الفنية.
توسعت شهرة خيسي بعد أن أصدر بضعة أغاني لاقت نجاحا كبيرا جعله يُستدعى للغناء في حفل ملكة جمال الكون سنة 1982 التي أقيمت في ليما عاصمة بيرو.
شارك بعدها في النسخة الإسبانية من فيلم الأنميشن عائلة ربسوس بدور ويلبور روبنسون الأب.
في يوليو 2012 شارك كمدرب في النسخة الأرجنتينية من ذا فيوس، ثم النسخة الهولندية في أغسطس 2013،
حياته
تزوج خوسي من الممثلة والمغنية ليلى موريلو منذ 1966 إلى سنة 1986 حيث رزع منها بابنته الممثلة ليلبيث موريلو، ثم تزوج من عارضة الأزياء الكوبية كارولينا بيريز في 1997 ورزق منها بابنته المغنية جنيسيس رودريجيز.
كارل فيلهلم هارتمان
كارل فيلهلم هارتمان هو عالم نبات سويدي، ولد في 19 أغسطس 1862 في  في السويد، وتوفي في 19 يونيو 1941 في  في السويد.
كريستيان مارتي
كريستيان مارتي (16 ديسمبر 1946 في باريس, فرنسا - 25 يوليو 2000 في جونيس , فرنسا) كان طيارًا خبيرًا لمدة 31 عامًا وشهر واحد و23 يوما وقد أمضي 13,477 ساعة من بينها 5,495 ساعة طيران كقبطان وقد دخل الخدمة مع الخطوط الجوية الفرنسية في 2 يونيو 1969 ومن 4 ديسمبر 1970 حتي 24 أبريل 1974 كان يقود طائرات بوينغ 727 لمدة 3 سنوات و4 أشهر و20 يوما ومن 24 أبريل 1974 حتي 13 ديسمبر 1977 كان يقود طائرات إيرباص إيه 300 لمدة 3 سنوات و7 أشهر و20 يوما ومن 13 ديسمبر 1977 حتي 3 فبراير 1983 كان يقود طائرات بوينغ 737 لمدة 5 سنوات وشهر واحد و21 يوما وحصل علي رتبة قبطان في 3 فبراير 1983 ومن 18 نوفمبر 1988 حتي 27 فبراير 1993 كان يقود طائرات إيرباص إيه 320 لمدة 4 سنوات و3 أشهر و9 أيام ومن 27 فبراير 1993 حتي 16 أغسطس 1999 كان يقود إيرباص إيه 340 لمدة 6 سنوات و5 أشهر و20 يوما ومن 16 أغسطس 1999 حتي 25 يوليو 2000 كان يقود طائرات الكونكورد لمدة 11 شهرآ و9 أيام وحلق مع الكونكورد 317 ساعة طيران من بينها 284 ساعة طيران وفي 1982 كان أول شخص يستخدم ركوب القوارب الشراعية عبر المحيط الأطلسي في رحلة 37 يوما من داكار إلي كايين وفي 25 يوليو 2000 كان كريستيان مارتي قائد الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 4590 الذي تحطمت علي سطح فندق هوتيليسيمو ليه ريلايس بلياس ببلدية جونيس بمدينة باريس عاصمة فرنسا
نينا جورج
نينا جورج هي مؤلفة وكاتِبة وصحفية ألمانية، ولدت في 30 أغسطس 1973 في بيلفلد في ألمانيا.
نهائي كأس إيطاليا 2006
نهائي كأس إيطاليا 2006 هي المباراة النهائية من منافسة كأس إيطاليا 2005–06، أقيمت المباراة في 2006، بين فريقي نادي روما، ونادي إنتر ميلانو، وفاز فيها نادي إنتر ميلانو، بعد أن هزم نادي روما، بنتيجة 2 - 4.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 2006.
شاين أورورك
شاين أورورك هو لاعب كرة القدم الغالية أيرلندي، ولد في 13 مايو 1988 في نافان في جمهورية أيرلندا.
ديفيد إدواردز (سياسي)
ديفيد إدواردز هو مخرج وسياسي أمريكي، ولد في 1966 في لاس فيغاس في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب أوريغون (2007 – 2010).
هباعة (بعدان)
هباعة محلة تابعة لقرية المريس، التابعة لعزلة الحرث بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 142 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آيت لحسن أو ابراهيم (آيت احماد ادغاغ)
آيت لحسن أو إبراهيم هو دُوَّار يقع بجماعة تيزكيت، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت احماد ادغاغ التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1178 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تشاندلر (أوكلاهوما)
تشاندلر هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 21.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 287 م، بلغ عدد سكانها 2842 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتشاندلر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تشاندلر 2,842 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,146 أسرة وعدد العائلات 747 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,290 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.77% من البيض و9.68% من الأمريكيين الأفارقة و5.63% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.49% من الأعراق الأخرى و4.05% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.79% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,146 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.8 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,833 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,744 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,125 دولارًا مقابل 19,397 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,676 دولارًا. وكانت نسبة 12.1% من العائلات ونسبة 16.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تشاندلر 3,100 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,204 أسرة وعدد العائلات 801 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,403 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.74% من البيض و6.97% من الأمريكيين الأفارقة و4.87% من الأمريكيين الأصليين و0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.65% من الأعراق الأخرى و6.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.94% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,204 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.99.
زاميا شائكة
زاميا شائكة هي  من النباتات تتبع  الزاميا من ال الزامية. ، تتواجد في كولومبيا وفنزويلا، وهذا النوع مهدد بخسارة موطنه.
فاطمة بنت عوف
فاطمة بنت عوف بن عدي بن حارثة البارقي : امرأة جاهلية، من أمهات النبي. وهي زوجة يقظة بن مرة، وأم مخزوم؛ وإليه يَنتسب بنو مخزوم وبه اشتهرت القبيلة دون أبيه يقظة لكثرة عقبه. وإليه تنحدر جدة النبي لأبيه فاطمة بنت عمرو، وأم المؤمنين أم سلمة، والصحابي خالد بن الوليد.
حديث أنا ابن الفواطم
وروى ابن عساكر بسنده عن النبي أنه قال يوم أحد: ، وروى يحيى بن الحسين الشجري بسنده عن الحسن بن محمد: ، وقال الطالبي:. وروى ابن عساكر بسنده عن عبد الملك بن هشام قال:.
سوليس جيرفي
69.4°N, 28.7°W
المصادر
‌
جون لاتيمر
جون لاتيمر هو مؤرخ عسكري بريطاني، ولد في 1964، وتوفي في 4 يناير 2009 بسبب نوبة قلبية.
تاتسويا تاكاهاشي
تاتسويا تاكاهاشي (باليابانية: 高橋達也؛ بالكانا: たかはし たつや) هو عازف ساكسفون ياباني، ولد في 27 ديسمبر 1931 في تسوروكا في اليابان، وتوفي في 29 فبراير 2008.
ريج بولارد
ريج بولارد هو سياسي أسترالي، ولد في 31 أكتوبر 1894 في أستراليا، وتوفي في 24 أغسطس 1981 في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (10 ديسمبر 1949 – 26 نوفمبر 1966) وانتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة  (23 أكتوبر 1937 – 10 ديسمبر 1949) وانتخب عضو الجمعية التشريعية فيكتوريا.
قائمة أجرام NGC (5001–6000)
هذة أجرام إن جي سي (5001–6000) من الفهرس العام الجديد.الفهرس الفلكي يتكون أساسا من العناقيد النجمية والسدم، والمجرات. وهناك أجرام فلكية أخرى في الفهرس يمكن العثور عليها في الصفحات الفرعية الأخرى لقائمة أجرام إن جي سي.
معلومات الكوكبات في هذه الجداول هي من الفهرس العام الجديد الكامل والكتالوج المفهرس للسدم ومعلومات عناقيد النجوم بواسطة جون لويس إميل دراير التي تم الوصول إليها باستخدام خدمة فيزير. البيانات الأخرى في هذا الجداول هي من قاعدة بيانات سيمباد الفلكية ما لم ينص على خلاف ذلك.
1994 في بلجيكا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1994 في بلجيكا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في بلجيكا:
كونارك
كما تعد كونارك موطنًا لمهرجان الرقص السنوي الذي يطلق عليه مهرجان كونارك للرقص، والذي يقام في شهر ديسمبر من كل عام، ويعرض فيه أشكال الرقص الهندي الكلاسيكية، بما في ذلك الرقص التقليدي في أوديشا في أوديسي.
في 16 فبراير 1980، وقعت كونارك مباشرةً على مسار كسوف الشمس الكلي.
معبد الشمس
بُني معبد الشمس في القرن الثالث عشر وتم تصميمه على شكل مركبة عملاقة لإله الشمس، مع اثني عشر زوجًا من العجلات المزخرفة تجرها سبعة خيول. ويصل عرض بعض هذه العجلات حوالي ثلاث أمتار. أما السبعة خيول فلم بتبقي منهم إلي الآن سوي ستة فقط. تعرَّض المعبد للإهمال بعد أن دنَّسه مبعوث من جهانكير في أوائل القرن السابع عشر.
في أوج توهجه، كان التمثال الرئيسي لإله الشمس معلقًا في الهواء بمساعدة مغناطيس ضخم في قمته وآخر مثبت عند قاعدته.
كانت توجد قطعة من الماس بمنتصف التمثال تعكس أشعة الشمس التي تسقط عليه. في عام 1627، نقل أمير خوردا تمثال الشمس من كونارك إلى معبد جاغاناث في بوري.
ينتمي معبد الشمس إلى مدرسة كالينجان الهندية للهندسة المعمارية. يقع طراز معبد الشمس على اتجاه الشرق والغرب. كان يعلو الحرم الداخلي برجًا لكن تم هدمه في القرن التاسع عشر. لا تزال قاعة الزوار قائمة وتضم معظم بقايا هذا الحطام. سقط سقف قاعة الرقص وما زال مستندًا من النهاية الشرقية للأنقاض على منصة مرتفعة.
التاريخ
في عام 1559، وصل موكوندا جاجاباتي إلى العرش في كوتاك. وأعلن نفسه كحليف لأكبر ومُعادي لسلطان البنغال سليمان خان كاراني. بعد معارك قليلة، سقطت أوديشا. وقد ساعد علي سقوطها أيضًا الاضطراب الداخلي للولاية في عام 1568، دمر معبد كونارك علي يد جيش كالاباد، أحد جنرالات السلطان. ويقال أيضا أن كالاباد كان مسؤولاً عن الأضرار التي لحقت بالعديد من المعابد الأخرى أثناء الغزو.
السكان
وفقًا لتعداد السكان بالهند لعام 2011، بلغ عدد سكان كونارك حوالي 16779 ألف نسمة. حيث شكَّل الذكور حوالي 52 بالمئة من السكان بمجموع 8654 ألف والإناث حوالي 48 بالمئة بمجموع 8125 ألف، وفي عام 2001، وصلت نسبة محو الأمية في كونارك إلي 57٪، وهو أقل من المعدل الوطني البالغ 59.5٪، حيث شكَّل الذكور حوالي 64 بالمئة والإناث 49 ٪.
الحجاب: المحجبات
الحجاب: المحجبات هو فيلم وثائقي برازيلي صدر عام 2013 من إخراج باولو هالم.
كونارك
السكان
و14 ٪ من السكان دون سن 6 سنوات.
الحجاب: المحجبات
القصة
باتريشيا وزهرين وجميله (Jamile) ومارية وجميلة (Jamila) ومارسيلا من نساء كاريوكا (ريو دي جانيرو) اللواتي اعتنقن دين الإسلام وبدأن في ارتداء الحجاب، وهو الخمار التقليدي الذي يغطي شعر النساء المسلمات. يتحاور الفيلم مع هؤلاء النسوة ويظهر تبعات هذا الخيار الديني في علاقتهن بأسرهن في المدرسة والعمل.
كونارك
السياحة
المسافة حوالي 34 كم من بوري. يمكن للزائر أن يأخذ حافلة أو سيارة أجرة من محطة سكة حديد بوري أو يمكنه استقلال القطار نحو كونارك، ولكنه ليس متوفر بشكل كاف.
كليف هاتشيلينسا
كليف هاتشيلينسا (Clive Hachilensa) لاعب كرة قدم زامبي، من مواليد 17 سبتمبر 1979 في مازابوكا في زامبيا. بدأ مسيرته الكروية مع نادي كابوي ووريرز في عام 2001، ولعب معهم حتى عام 2003، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي غرين بوفالوز، وانتقل عام 2005 إلى نادي زيسكو يونايتد، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي فري ستايت ستارز الجنوب أفريقي، ولعب معهم حتى عام 2007، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي ماريهامن الفنلندي. كليف يلعب أيضاً ضمن تشكيلة منتخب زامبيا لكرة القدم.
زاميا صغيرة
زاميا صغيرة هي  من النباتات تتبع  الزاميا من ال الزامية.
توماس سميث (سياسي بريطاني)
توماس سميث هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1875، وتوفي في 1937. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ28 عن دائرة (12 يناير 1906 – 10 يناير 1910) وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ29 عن دائرة  (15 يناير 1910 – 28 نوفمبر 1910) وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ30 عن دائرة  (3 ديسمبر 1910 – 25 نوفمبر 1918).
نينا زيمر
نينا زيمر هي مؤرخة الفن ألمانية، ولدت في 1973.
ميدالية تيموشينكو
وسام تيموشينكو : هو جائزة تمنح سنويًا من قبل الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين (ASME) للفرد "تقديراً للمساهمات المتميزة في مجال الميكانيكا التطبيقية.
تم إنشاء ميدالية تيموشينكو، التي تعتبر على نطاق واسع كأعلى جائزة دولية في مجال الميكانيكا التطبيقية، في عام 1957 تكريما لستيفن تيموشينكو، السلطة ذات الشهرة العالمية في هذا المجال. الميدالية «احتفالاً بإسهاماته كمؤلف ومعلم».
الجائزة الفعلية هي ميدالية برونزية وشرف. مُنحت الجائزة الأولى في عام 1957 لستيفن بروكوفيفيتش تيموشينكو.
إجراءات الترشيح
تتكون لجنة ميدالية تيموشينكو من خمسة من الحاصلين على ميداليات تيموشينكو، وخمسة أعضاء من اللجنة التنفيذية لقسم الميكانيكا التطبيقية الدولية ASME ، والرؤساء الخمسة السابقين لـ AMD. انظر قائمة الأعضاء الحاليين في اللجنة عند تلقي توصيات من المجتمع الدولي للميكانيكا التطبيقية، ترشح اللجنة ميدالية واحدة كل عام. تمت الموافقة على هذا الترشيح لاحقًا من قبل ASME ؛ لم يتم الإبلاغ عن أي حالة تفيد بأن ASME قد أبطل على الإطلاق ترشيح لجنة ميدالية تيموشينكو.