صفات_الله_العليا
صفات الله الحسنى
مشكل إعراب القرآن فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى : 11). «فَاطِرُ» خبر رابع، جملة «جَعَلَ» خبر خامس، الجار «لَكُم» متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار «مِّنْ أَنفُسِكُمْ» متعلق بحال من «أَزْوَاجاً»، قوله «وَمِنَ الْأَنْعَامِ»: الواو عاطفة، والجار متعلق بحال من «أَزْوَاجاً»، و«لها»: المقدرة متعلقة بالمفعول الثاني المقدر، و«أَزْوَاجاً» الثاني: معطوف على الأول، والتقدير: ومن الأنعام لها أزواجا، وجملة «يَذْرَؤُكُمْ» حال من فاعل «جَعَلَ»، والجار «فِيهِ» متعلق بـ«يَذْرَؤُكُمْ»، وجملة «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» خبر سادس، والكاف زائدة، و«مثله» خبر ليس، و«شيء» اسمها، وجملة «وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ» معطوفة على جملة «ليس كمثله شيء». وأما قوله «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» فالكاف زائدة، والتقدير ليس مثله شيء، لأن حمله على الظاهر يوجب إثبات المثل. قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) الكاف حرف جر و (شَيْءٌ) اسم ليس و (كَمِثْلِهِ) الخبر. جاء في الباب: الحادي والستون باب ما جاء في التنزيل من حذف هو من الصلة ومنه قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (البقرة : 6)» يحرك هنا شيئان: الابتداء بالنكرة أو أن تقدر الجملة تقدير المفرد فتجعله مبتدأ وإن لم يكن في اللفظ فإما أن تقدر: الإنذار وترك الإنذار سواء أو تقدر: سواء عليهم الإنذار وتركه. ولما كان هذا الكلام على هذا التجاذب قرأ من قرأ سورة يس: «وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (يس : 10)». فجعل " سواء دعاء كما كان ويل وويح وويس وجندلٌ وترب كذا. ومما تجاذبه شيئان من هذا الجنس قوله تعالى: «وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (الروم : 24)» فتحمله على حذف الموصوف أو على حذف أن وكلاهما عنده كما ترى إلا أن حذف الموصوف أكثر من حذف أن. ومنه قوله تعالى: «وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (التوبة : 101)» إما أن تقدر: وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ مَرَدُواْ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أو تقدر: وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إن مردوا. ومن ذلك قوله: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» إما أن تقدر ليس كصاحب صفته فتضمر المضاف أو تقدر زيادة الكاف. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى : 11). قوله تعالى (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ) أي هو فاطر، ويجوز أن يكون خبرا آخرا، ويقرأ بالجر بدلا من الهاء في عليه، والهاء في (فِيهِ) ضميرا لجعل، والفعل قد دل عليه. ويجوز أن يكون ضمير المخلوق الذي دل عليه يذرؤكم: والكاف في (كَمِثْلِهِ) زائدة: أي ليس مثله شئ، فمثله خبر ليس، ولو لم تكن زائدة لأفضى إلى الحال إذ كان يكون المعنى أن له مثلا، وليس لمثله مثل، وفي ذلك تناقض لأنه إذا كان له مثل فلمثله مثل، وهو هو مع أن إثبات المثل لله سبحانه محال، وقيل مثل زائدة، والتقدير: ليس كهو شئ كما في قوله تعالى «فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة : 137)» وقد ذكر وهذا قول بعيد.