cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مهرجان الروبيان
مهرجان” ايل اوف ايت فلاجز«للروبيان هو عبارة عن مهرجان سنوي يُعقد في»فرناندينا بيتش «بفلوريدا. أقيم أول مهرجان باسم مهرجان» ذا شريمب بوت“ الذي عُقد في 1964. يقام المهرجان عادةً في الأسبوع الأول من شهر مايو. أنشطة وأحداث هذا المهرجان تضم  طبخ وبيع الروبيان و المأكولات البحرية. وتضم أيضًا عرض وبيع الفنون و الحرف اليدوية والمقتنيات والتحف والموسيقى الحية  ومسابقة «ذا مس شريمب فيستفال»، وعرض الألعاب النارية والموكب.
تعتبر إقامتهم للمهرجان عام 2013 احتفالا أيضًا بالذكري الخمسين، وتم الاحتفال وقتها أيضًا بـ”عام الروبيان الذهبي".
توني فيريرا
توني فيريرا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 أكتوبر 1962 في ريفرسايد في الولايات المتحدة.
جيمي بويل (لاعب كرة قاعدة)
جيمي بويل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 يناير 1904 في سينسيناتي في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 24 ديسمبر 1958.
الدُّسيس (لعبة شعبية)
الدُّسيس أو الغميضة هي لعبة شعبية تشتهر لدى سكان منطقة جازان الواقعة جنوب المملكة العربية السعودية.
نبذه
تعتبر لعبة الدسيس من ألعاب التخفي وتتطلب إتقان اللاعبين لمهارة الإختباء.
الطريقة
يمكن ممارسة لعبة الدُّسيس من الصبيان والفتيات و تتطلب وضع عصابة على أعين أحد اللاعبين ثم ينطلق الآخرون للإختباء في أماكن مختلفة حينها يعطي أحدهم إشارة متفق عليها مسبقًا لبدء البحث، فإذا استطاع أن يمسك أحدهم تتبدل الأدوار ويصبح بموضعه في وضع العصابة على العين وإن لم يستطع العثور على اللاعبين المختبئين تعاد اللعبة مرة أخرى.
باسمة بطولي
باسمة توفيق بُطولي (؟) شاعرة ورسامة لبنانية. ولدت في بيروت ونشأت بها. درست اللغة العربية وآدابها في جامعة ليون بفرنسا، وتخرّجت بشهادتها، ثم حصلت على دبلوم في الصحافة من كلية الصحافة المصرية. عملت في وزارة التربية الوطنية، وخبيرة تلفزيونية في تلفزيون لبنان. رسمت اللوحات الزيتية والمائية، وشاركت في العديد من المعارض الفنية. لها دواوين شعرية.
سيرتها
ولد باسمة توفيق بُطولي في بيروت سنة ؟ من أبوين، الكاتب توفيق البطولي والرسامة ليندا قازان البطولي، ونشأ بها وأنهت علومها الثانوية فيها. حصلت على إجازة تعليمية في اللغة العربية من جامعة ليون بفرنسا، وعلى دبلوم في الصحافة من كلية الصحافة المصرية. كما أنها خريجة دار المعلمين والمعلمات.
عملت موظفة في وزارة التربية في عمل إداري ملحق بالتعليم الثانوي الرسمي. دخلت الإعلام وعملت خبيرة تليفزيونية، وعدت وتقدمت برامج تلفزيونية الثقافية في لبنان.
حياتها الشخصية
تزوجت من جوزيف كريستو المتوفي في 2 فبراير 2017. إبنهما الوحيد، هو المخرج باسم كريستو. وشقيقها هو المحامي إيلي توفيق البطولي المتوفي في 15 أبريل 2018.
فرانكو بيراردي
فرانكو بيراردي هو كاتب سيناريو وكاتب وفيلسوف إيطالي، ولد في 2 نوفمبر 1949 في بولونيا في إيطاليا.
الله قد مات
«الله قد مات» (بالألمانية: )، ويقال أيضًا موت الله، هو قول اقتُبس على نطاق واسع من الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. استخدم نيتشه هذه العبارة للتعبير عن فكرته بـأن التنوير قد قضى على إمكانية وجود الله. مع ذلك، استخدم اللاهوتيون المؤيدون لأقوى شكل من أشكال موت الإله، العبارة بشكل حرفي، بمعنى أن الله المسيحي الذي كان موجودًا في مرحلة ما، لم يعد موجودًا إطلاقًا.
البيان الكامل لنيتشه:"«الله ميت. الله يبقى ميتًا. وقد قتلناه نحن. كيف سنريح أنفسنا، قتلة كل القتلة؟ ما كان أقدس وأقوى ما يملكه العالم حتى الآن قد نزف حتى الموت تحت سكاكيننا: من سيمسح هذا الدم عنا؟ ما الماء الذي نملك لنطهر أنفسنا؟ ما هي مهرجانات التفكير، وما الألعاب المقدسة التي يجب أن نخترعها؟ أليست عظمة هذا الفعل كبيرة جدًا بالنسبة لنا؟ ألا يجب علينا ألا نصبح آلهة ببساطة لنبدو مستحقين لذلك؟»"ظهرت هذه العبارة لأول مرة في مجموعة نيتشه من عام 1882، العلم المرح، تُرجم أيضًا، «السعي لتحقيق المعرفة والتفاهم». مع ذلك، ترتبط هذه العبارة برواية نيتشه الأكثر شهرة هكذا تكلم زرادشت، التي كانت المسؤول الأكبر عن شهرة العبارة. ناقش فلاسفة آخرون المفهوم في وقت سابق بمن فيهم فيليب مينليندر وجورج فيلهلم فريدريش هيغل.
ذكر سابق
يمكن العثور على العبارة قبل نيتشه في قصيدة جيرار دي نرفال عام 1854 «المسيح في أشجار الزيتون»، ويدعي أنه كان يستشهد بخطاب من جان باول. عُثر على العبارة أيضًا في مقطع عبر عنه راوي في رواية البؤساء لفيكتور هوغو: «الله ميت، ربما» قال جيرار دي نرفال في أحد الأيام لكاتب هذه الأسطر، مما أربك التقدم مع الله، واتخذ انقطاع الحركة لموت الكائن».
مناقشة لهيغل
على الرغم من كون البيان يُعزى لنيتشه، فقد ناقش هيغل مفهوم موت الله في ظواهرية الروح، حيث اعتبر أن موت الله «لا يُنظر إليه على أنه أي شيء، بل جزء معترف به بسهولة من دورة الفداء المسيحية المعتادة». كتب هيغل في وقت لاحق عن الألم العظيم الناجم عن معرفة أن الله ميت، «غير أن المفهوم النقي، كهاوية العدم التي يغوص فيها كل شيء، يجب أن يميز الألم المتناهي، الذي لم يتواجد في السابق إلا في التاريخ الثقافي، والشعور الذي يقوم عليه الدين الحديث، الشعور بأن الله نفسه ميت، (الشعور الذي نطق به باسكال، على الرغم من كونه تجريبيًا فقط، في قوله: الطبيعة هي من النوع الذي يميز كل مكان، داخل وخارج الإنسان، إله ضائع)، كمرحلة محضة، ولكن أيضًا ليست مجرد مرحلة، للفكرة العليا».
يبدو أن تلميذ هيغل، ريتشارد روثي، في نصه بدايات الكنيسة المسيحية ودستورها، كان من أوائل الفلاسفة الذين ربطوا فكرة موت الله بالنظرية الاجتماعية للعلمانية.
كتب الفيلسوف الألماني ماكس شتيرنر في عام 1844، عن موت الله وعن قتل الله على يد البشر خلال التنوير في كتابه الأنا وذاتها. يوجد مناقشة في الأدب الفلسفي للتأثير المحتمل لماكس ستيرنر على نيتشه.
دور في فلسفة فيليب مينليندر
شاع هذا المفهوم قبل نيتشه في الكتابات الفلسفية للفيلسوف فيليب مينليندر.
كتب نيتشه صراحة أثناء قراءته لمينليندر أنه انشق عن شوبنهاور. لدى مينليندر أكثر من 200 صفحة ينتقد فيها ميتافيزيقيا شوبنهاور، ويجادل ضد وحدة كونية واحدة وراء العالم ويدافع عن تعدد حقيقي للإرادات التي تكافح بعضها البعض من أجل الوجود. مع ذلك، فإن الترابط والحركة الوحدوية للعالم، اللذان هما السببان المسؤولان عن قيادة الفلاسفة إلى وحدة الآلهة، لا يمكن إنكارهما. إنهما يؤديان بالفعل إلى الوحدة، ولكن ذلك قد لا يكون على حساب وحدة العالم التي تقوض الواقع التجريبي للعالم. لذلك أُعلن أنه ميت. الآن لدينا الحق لإعطاء هذا الكائن الاسم المعروف الذي يميزه عن كل ما لا يملك قوة التصور وخيالًا أكثر جرأة وقلبًا متدينًا وتفكيرًا تجريديًا مهما كان عميقًا وروحًا منتقلة ومسرورة مهما ارتفعت: الله. لكن هذه الوحدة الأساسية من الماضي لم تعد كذلك. لقد مات الله وكان موته هذا حياتًا للعالم.
-  مينليندر- فلسفة الخلاص
صياغة نيتشه
ذُكرت الفكرة في «الرجل المجنون» على النحو التالي: «الله ميت. الله يبقى ميتًا. وقد قتلناه نحن. كيف سنريح أنفسنا، قتلة كل القتلة؟ ما كان أقدس وأقوى ما يملكه العالم حتى الآن قد نزف حتى الموت تحت سكاكيننا: من سيمسح هذا الدم عنا؟ ما الماء الذي نملك لنطهر أنفسنا؟ ما هي مهرجانات التفكير، وما الألعاب المقدسة التي يجب أن نخترعها؟ أليست عظمة هذا الفعل كبيرة جدًا بالنسبة لنا؟ ألا يجب علينا ألا نصبح آلهة ببساطة لنبدو مستحقين لذلك؟»
-   نيتشه، هكذا تكلم زرادشت، ترجمة آر. جاي. هولينغدال.
التفسير
ذكر نيتشه هذه العبارة ليلخص العواقب والآثار التي تنص على أن عصر التنوير حل محل مفهوم الإله في المجتمع الأوربي في الغرب، الذي كان أساسًا معتقدًا مسيحيًا منذ الإمبراطورية الرومانية. أدى التنوير إلى انتصار العقلانية العلمية على الوحي المقدس، ظهور الفلسفة المادية والفلسفة الطبيعية أن جميع المقاصد والأغراض قد استغنت عن دور الإله في شؤون الناس ومصير العالم. لاحظ نيتشة أزمة «موت الإله» التي تتمثل بالافتراضات الأخلاقية الحالية في أوروبا، والتي وُجدت في سياق العقيدة المسيحية التقليدية، «عندما يفقد الشخص الإيمان بالعقيدة المسيحية، تُسحب الأخلاق المسيحية من تحت قدميه. هذه الأخلاق ليست بديهية بحال. بكسر المفهوم الرئيسي للمسحية أو الإيمان، يُكسر كل شيء، لا شيء يبقى لدى الشخص». في مقالة «الرجل المجنون»، مقالة تخاطب غير المؤمنين -الملحدين خصوصًا- تتمثل المشكلة في الاحتفاظ بأي جزء من القيم في غياب النظام الإلهي. تنوير الاستنتاج بـ «موت الإله» أعطى الاقتراح فرصة الظهور والبروز، الذي ينطبق على أن البشر والحضارة الغربية كاملةً غير قادرة على مواصلة اتباع الأوامر الإلهية والأخلاقية. يقول نيتشة: موت الإله سوف يؤدي ليس فقط إلى رفض التصديق في النظام الكوني أو الفيزيائي، بل أيضًا رفض القيم والمبادئ ذاتها، ورفض تصديق القوانين غير الموضوعية، ملزمةً بذلك جميع الأفراد. في هذه الحال، فإن فقدان الأسس الاخلاقية سيقود إلى العدمية، ومن هنا عمل نيتشة كي يجد حلًا بإعادة تقييم الأُسس الإنسانية. صدق نيتشه أن أغلب الناس لم تتعرف على هذا الموت المدفون في داخل الشخص، وهو القلق. لذلك، عندما جاء الموت اعتُرف به بصورة واسعة، يختفي الناس وتصبح العدمية متفشية. مع أن نيتشه يضع التصريح «الإله ميت» في مدخل «المجنون» في العلم المختلف، هو أيضًا يستخدم العبارة بصوته الخاص في الأقسام 108 و343، من الكتاب ذاته. في مقالة الرجل المجنون، يوصف الرجل بأنه يهرب في سوق ويصرخ «ابحث عن الإله! ابحث عن الإله!» وينشر بعض البهجة، ولا يأخذه أحد بجدية. ربما أخذ رحلة إلى المحيط؟ فقد دربه طفل صغير؟ ربما هو خائف منا -غير المؤمنين- ومختبئ؟ المزيد من الضحك. وبانزعاج يضرب الرجل المجنون مصباحه في الأرض، ويبكي ويقول «الإله ميت»، نحن من قتلناه، أنت وأنا! «ولكن لقد اقتربت»، ويلاحظ بسرعة أن الناس بدأت بمراقبته وهو واقف بدهشة وذهول: الناس لا تستطيع أن ترى أنها قد قتلت الإله.
الاستفتاء المصري 1979
أجري استفتاء مزدوج في مصر في 19 أبريل 1979. وهذان الموضوعان هما معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية والتغييرات في النظام السياسي للبلاد، بما في ذلك إعادة التعددية الحزبية والتغيير إلى برلمان من مجلسين من خلال إنشاء مجلس الشورى. وتمت الموافقة على معاهدة السلام بنسبة 99.9% من الناخبين، بينما تمت الموافقة على الإصلاحات السياسية بنسبة 99.7%. كانت نسبة إقبال الناخبين 90.2%.
الدعارة في الفلبين
الدعارة في الفلبين غير قانونية، على الرغم من تغلغلها الواسع داخل المجتمع في بعض الأماكن نتيجة غياب الجهات المختصة المسؤولة عن جرائم الجنس والعاملين فيه. شُدِدت في الآونة الأخيرة عقوبة الإتجار بالبشر للسجن مدى الحياة، بموجب ما ينص عليه قانون محاربة الإتجار لسنة 2003. تستطيع الحصول على الدعارة من البارات، النوادي الليلية، كاريوكي بار (المعروفه أيضا باسم كيه تي في إس)، صالات المساج، بيوت الدعارة (تعرف أيضا باسم كاسا)، بنات الليل ومرافق الخدمات.
في دراسة أجرتها جامعة الفلبين للمعهد السكاني ومؤسسة البحث والتطوير الديموغرافي بعنوان «دراسة حول الخصوبة والحياة الجنسية لدى الشباب» عام 2002، وجدت أن نسبة 19% من الشباب قد دفعوا مالا لقاء الحصول على خدمات جنسية، وأن 11% تلقوا مدفوعات مالية مقابل الخدمات.
وفقا لإحصائية تم إجراءاها عام 2013، تم تقدير عدد العاملين في الدعارة بالبلاد بأكثر من 500,000 شخص عندما كان يبلغ عدد سكان الفلبين 97.5 مليون نسمة. لكن في دراسة أُجريت عام 2005، صرَّح السيناتور باي كايتانو في مطالبتها بقانون مناهضة الدعارة (رقم الوثيقه 2341، في عقد 2010) أن رقم الأشخاص المتورطين بأعمال مرتبطة بالدعارة يمكن أن يصل إلى أكثر من 800,000 شخص. تم تقديم الوثيقه مرة أخرى في عام 2013 تحت رقم 3382، وفي عام 2015 تحت رقم 2621.
الدعارة في الأماكن المختلفة
تتمركز أماكن الدعارة في الأماكن الشعبية والأماكن السياحية. الأمر الذي جذب اهتمام وسائل الإعلام للبحث والتقصي عن مصادر تمويل هذه الأعمال خصوصا السياحة الجنسية والتي تقدمها الفتيات في النوادي الليلية. لعل أشهر المدن التي تنتشر بها هذه السياحة هي مدينة اولونجابو، مدينة انجلس، ليجازبي في ألباي، مدينة باساي وخليج سوبيك في زامباله، يكون السياح غالبا هم رجال أعمال من شرق أسيا والعالم الغربي.
ظهرت أيضا في ذلك الوقت مناطق أخرى على خريطة السياحة الجنسية في الفلبين مثل سيبو.
تلعب مواقع التواعد على الإنترنت دورا كبيرا في انتشار هذه الأعمال.
الأسباب
لا يوجد سبب وحيد وأساسي يمكن أن يفسر الانتشار الكبير للدعارة في الفلبين، لكن يمكن القول أن الفقر له النصيب الأكبر في ذلك لكن يرجع أيضا إلى نظرة الشعب الفلبيني إلى المال وتقبل ثقافتهم لفكرة الدعارة دورا كبيرا في الانتشار.
الفقر
وفقا لاحصائية نشرتها حكومة الفلبين في عام 2015، فان نسبة الفقر في الدولة قد تخطت حاجز 26.3% من نسبة السكان، وحتى مع انخفاض هذة النسبة في الأعوام السابقة لا يزال يعتبر أحد أهم أسباب انتشار الدعارة وممارسة الفتيات وعائلتها لهذا النوع من الأعمال ليحافظوا على مستوى معيشة ثابت. عدد كبير من الفتيات اللاتي سافرن إلى مدينة انجلس كانوا في الأصل من الريف وخصوصا مدينة سامر، ليتي، بيسايا رأوا صديقاتهم يعيشون في مستوى أفضل بسبب عملهم في الدعارة.
لا يمكن اعتبار الفقر هو السبب الأساسي للانتشار الكبير لهذه الصناعة فتوجد بلاد بها نسبة فقر أكبر ولكن بنسبة دعارة أقل مما يثبت ان انتشار الدعارة متعلق بموافقة ثقافة الشعب.
القوات البحرية والجوية الأمريكية
لم يتغير سيناريو المدينتين كثيرت بعد إغلاق الحكومة الأمريكية للقاعدتين، فكل ما تغير هو الزبون فسريعا ما تبدل الزبون من الجندي الأمريكي إلى رجل الأعمال وانتشار مفهوم السياحة الجنسية لتتحول مدينة انجلس إلى وكر للباحثين عن الجنس تحت اسم الترفيهة.
في عهد المحافظ جاين جوردن تم إغلاق البارات في ظاهر الصورة، لكن في الواقع تم نقل هذه البارات إلى مدن مجاورة مثل باريو باريتو والتي تحتوي على أكثر من 40 بار ونادي ليلي.
أمهات غير متزوجات
تدخل بعض النساء إلى صناعة البغاء بعد أن يصبحن أمهات غير متزوجات. تتنوع أسباب هذة الظاهرة من انحدار مستوى الثقافة الجنسية مرورا بتقبل ثقافة المجتمع الفلبيني للدعارة وافتخار الذكور بعدد النساء التي حملت منه وانتهاءا بحالة الفقر الشديدة التي تجتاح أغلب الأماكن.
أكثر من نصف الأطفال المولودة كل عام تكون من علاقة غير شرعية ولا يتم تسجيلهم، ومؤخرا أعلنت الحكومة الفلبينية أن نسبة زيادة الأطفال غير الشرعيين تزداد بمعدل 2% كل عام.
العنف والإكراه
تشير الدراسات الاستقصائية إلى أن 34% من النساء التي تعمل في مجال الدعارة قد دخلوها لدعم أبائهم الفقراء، 8% لدعم أشقاء غير قادرين على العمل، 28% لدعم أزواج أو عشيقهم. بينما قال أكثر من 20% بأنها وسيله جيدة وسهلة لكسب المال في حين قال 2% بأنهم يستمتعون بالعمل. اعترف ثلث العدد بأنهم قد تعرضوا للعنف الجسدي والتحرش أغلبها جاءت من رجال الشرطة يليهم مسئولي المدينة ثم أفراد العصابات.
وفقا لدراسة استقصائية أجرتها منظمة العمل الدولية، تم اختيار الدعارة واحدة من أكثر الأعمال انحطاطا. أكثر من 50% من نساء الفلبين اللاتي تعملن في صالات المساج مجبرين على هذا العمل، بينما 20% قالوا إنهم رضوا بهذا العمل حتى لا يعملن بالدعارة لأنها خطيئة.
اعترفت بعض العاملات بأنهم لم يشعروا بأي تأنيب ضمير لممارستهم الجنس مع العملاء بينما قال الباقي بأنهم نادمين على ذلك.
(23210) 2000 SA293
2000 أس أي 293 (ويعرف أيضًا باسم (23210) 2000 أس أي 293 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 27 سبتمبر 2000، وترتيبه 23210 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 27 سبتمبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,368 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,928 يومًا (29.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,930 يومًا (5.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.04 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.75 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0927 وزاوية ميلان 13.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.08 ووضاءته بـ0.074، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.159كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
عمارة رومانسكية
حينما بدأت الإمبراطورية الرومانية في الاضمحلال، وبدأ الطراز الرومانسكي في الظهور في أقطار غرب أوروبا والتي كانت لا تزال تحت سيطرة روما، وحددت المواقع الجغرافية لهذه البلاد كثير من مظاهر الطراز وخصائصه. وفضلاً عن أن هذا الطراز من أصل روماني حيث أشتق اسمه، فإنه يدين بعض الشئ إلى العمارة البيزنطية، ولا ريب أن وجود الكثير من المباني الرومانية في إيطاليا وجنوب فرنسا كان له أكبر الأثر على معالم العمارة الرومانسكية في هذه المنطقة، حيث يضعف هذا التأثير في شمال فرنسا وألمانيا وإنجلترا لعدم وجود مباني رومانية في هذه المناطق.
القبو في العمارة الرومانسكية
أهم ما يلاحظ في هذا الطراز كثرة الأقبية وان هذا بسبب تأكل الأسقف الخشبية بسبب النيران. وكانت الطريقة المستخدمة مستوحاة من الطريقة الرومانية حيث يتقاطع قبوين مستمرين نصف دائريين متساويين، مما ينتج عنه أن يكون سطح التقاطع على شكل بيضاوي. ثم تطورت حيث تم تحديد القبو المتقاطع عن طريق عقود يقال لها ribs تتكون من أضلاع عرضية وأضلاع متقاطعة. وكانت دعائمه عبارة عن أعمدة مربعة الأضلاع يحيط بها أعمدة أو أكتاف ترتكز عليها أحيانا أنصاف أعمدة وأكثر هذه الدعائم استخداما هو الذي يكون على شكل صليب إغريقي. وتتميز أيضا بالعقود المخمسة أو المدببة.
الأعمدة
تمتاز الأعمدة في العصر الرومانسكي بتيجانها المختلفة الأشكال وأبسط أنواع هذه التيجان على شكل سلة ويتألف من مكعب قطعت زواياه السفلية بشكل مُستدير.
تطور الطراز عبر أوروبا
انتشر الطراز تقريبا في جميع أنحاء أوروبا وإن ظهر أثره جلياً في فرنسا وألمانيا وإنجلترا بالأخص. فيما يلي عرض لأهم خصائص وأمثلة العمارة الرومانسكية ببعض مناطق أوروبا.
الطراز الرومانسكي الإنجليزي
استعمل الإنجليز العقود الزخرفية في نهايات الحوائط من الخارج وقد كانوا دائما يقيمون برجا مربعا للأجراس أعلى تقاطع أذرع الكنيسة مع البهو الرئيسي. وكان يسمى الطراز الرومانسكي في إنجلترا بالطراز النورماندي.
الطراز الرومانسكي الألماني
تحررت قليلا من تأثير العمارة الرومانية، فنجد أنه كان حتى هذا العصر للكنيسة مدخلًا من جهة الغرب وقبلة واحدة من جهة الشرق، فجاء الألمان وأضافوا قبلة أخرى في الغرب فأنتقل المدخل إلى جوانب الكنيسة، وفي بعض الأحيان كانت توجد ثلات قبلات.
العمارة الرومانيسكية
إن العمارة الرومانيسكية هي أسلوب تشييد خاص بالفن الرومانيسكي، والتي أنتشرت في أوروبا القرن الحادي عشر والثاني عشر حتى ترسخ الفن القوطي في فرنسا القرن الثاني عشر وبشكل أكبر في الدول الأوروبية الأخرى. الصفة «رومانيسكي» هي الترجمة الإيطالية لكلمة roman وهي لفظة أُطلقت في القرن الثامن عشر في فرنسا للأشارة إلى اللغات والأداب الرومانية واللاتينية الحديثة.
تشارليز دي جيرفيل عرف أيضاً كلمة "roman" في لغتة المعمارية حيث حاز نجاحًا: ففي فترة قصيرة كلمة «رومانيسكي» كان يوصف بها كل الثقافة التصويرية في فرنسا والتي تطورت بعد الرومانيون من أجل ازدهار العمارة الغوطية.
المفهوم الرومانيسكي
إن مصطلح «رومانيسكي» يرجع تحديدًا إلى العمارة الرومانية والتي أخذ منها بعض العناصر التركيبية (القوس، العمود، الدعامة والقبو) وخلفية ضخمة ومتسعة. ومع ذلك فتفسير الرومانيسكية بأنها إحياء لعلم التشييد الروماني وبالتالي فضائية العمارة الأمبراطورية ليست مقبولة من الجميع ولكن اقترب مفهموم العمارة الرومانية بأنها مشتقة من العمارة الرومانيسكية.
وعلى نفس نسق المصطلح الرومانيسكي والذي يستخدمهُ المؤرخون فهناك بعض المصطلحات مثل ما قبل الرومانيسكية (والتي تشير إلى الإنجازات المعمارية في القرن التاسع والعاشر)، والرومانيسكية البدائية (والتي تشير إلى المظاهر الأولية لهذة اللغة الحديثة في المرحلة ما بين القرن العاشر والحادي عشر)، والرومانيسكية المُتأخرة وذلك بالنسبة للأقاليم والتي لم تتقبل الأسلوب الغوطي الجديد في القرن الثالث عشر. من منتصف القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين أصبحت العمارة الرومانيسكية مصدر إلهام لأتجاه فني جديد والتي عرفت بعمارة رومانية حديثة.
الإطار التاريخي
إن الثقافة والحضارة الأوروبية قد خضعت لطفرة بعد عام 1000، ويرجع ذلك إلى سلسلة من ابتِكارات التكنولوجية في مجال الزراعة أولاً والذي أدى إلى زيادة الإنتاج الغذائي وانتشال السكان من نقص غذاء متوطن. مما أدى إلى بدء مرحلة مميزة والتي تسمح بزيادة عدد السكان وأستئناف التجارة وتنمية القرى والمدن التي تعتبر مركز الأسواق؛ إن نمو المناطق الحضرية أدى تدريجيًا إلى ظهور طبقة أجتماعية جديدة وهي«البرجوازية» والتي مُتخصصة في الأنشطة التصنيعية والتجارية والوسيطة بين الفلاحين والأرستقراطيين أو رجال الدين. وكذلك في فرنسا، فقد قام النظام الإقطاعي بتفكيك السلطة وذلك من أجل تكوين طبقة لسادة الحرب. كل هذة الكيانات طالبت بأنشاء مباني جديدة وخاصتا الدينية. ويضاف إلى ما سبق الأصلاح الديني التي تقوم به الأديرة (مثل دير كلوني في القرن الحادي عشر وسيتواكس في القرن الثاني عشر)، ونظام الكنائس الأبرشية في الأرياف، وأنتشار الرحلات الدينية وبالتالي الكنائس الكبرى والمستشفيات ومساكن للحجاج.
خصائص الرومانيسكية
إن الرومانسيكية تتمثل بوضوح في جانبين متناقضين: الجانب الأول أنها ليست نتاج دولة واحدة أو أقليم واحد ولكنها نشأت في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وإسبانيا بشكل متزامن، وأثناء تطورها أحدثت تأثيرات متبادلة في كل أوروبا الغربية حتى أنشأت فعليا ثقافة أوروبية.
الجانب الأخر أن كل أقليم يقدم نماذج ومخططات بنائية ومادية مُختلفة عن بعضها البعض. وهذة الطبيعة الثنائية من المحتمل أن تكون الصورة التاريخية والجغرافية الأفضل لأوروبا في العصور الوسطى وذلك لأنها وحدت عناصر عالمية بأخرى محلية بشكل كبير. وهذا يحتوي على مجموعة خصائص متنوعة والتي يمكننا نسبتها إلي العمارة الرومانيسكية.
العمارة الدينية الداخلية
وبالأخذ في الأعتبار الاختلافات المحلية، نستطيع أن نجد بعض العناصر المميزة في الأسلوب الرومانيسكي وخاصة فيما يتعلق بالمنشأت الدينية والتي هي أكبر مظهر لذلك. على سبيل المثال، فالتقسيمة الداخلية غالبًا ما تكون مفصلة وتنقسم إلى امتدادات: الامتداد الواحد في صحن الكنيسة المركزى (بقاعدة مربعة) كثير ما يقابله امتدادان بطول أقل بمقدار النصف في اصحان الكنيسة الجانبية. يكثر بناء الحوائط الصلبة، ومعالجة الأسطح تكون بطريقة قابلة للتشكيل سواء من الداخل أو الخارج، مع وجود عناصر بارزة وأخرى مُضمرة، والتي بالإضافة لأنها تباين تقوسات القناطير فهى تخلق ألعاب الضوء والظل. لا يتم استخدام العمدان فقط في كنائس المسيحية المبكرة ولكن تستخدم أيضًا الدعامات، وبعد ذلك تم استخدام دعامات مُركبة كتلك على شكل الصليب بأنصاف عواميد بداخلها.
تقدم العمدان، عدا حالات الترميم، تيجان منحوتة بأشكال للنبات أو أشكال خيالية، إما هندسية، ولكنها على أية حال أصيلة ومختلفة مقارنة بالهندسة المعمارية الرومانية أو الخاصة بالمسيحية المبكرة.
الأقباء وما فوقها الصليب
في القرن التاسع عشر أتخذت مدرسة الفلسفة الوضعية (الواقعية) أستخدام القبب المُغطاة عُنصرًا مُميزًا للعمارة الرومانيسكية والأقباء خاصة، وتبسيطاُ ربما يكون إلزاميا من أجل تطور يربط بين فن العصور الوسطى والفن الغوطي والذي لا يتتطابق تمامًا مع الواقع.
من جهة فإن المنشأت الهامة المتعلقة بالعمارة الرومانسكية مثل الكاتدرائية في مودينا وسان ميناتو ال مونتي في فلورنسا والكنيسة الرئيسة سانت إتيان في كاين كانت في البداية مُغطاة بأعمدة، والتي فيما بعد تم إستبدالها بالقباب. ومن جهة آخرى فأن أستخدام القباب وخاصة في المناطق الصغيرة، كان موجودًا بالفعل قبل عام 1000، على سبيل المثال في الكنائس الواقعة في المنطقة ما بين فورلي ورافيننا، ومنذ بداية القرن الحادي عشر في المنطقة الألمانية ولومبارديا، وأيضآً في كنيسة سانتا ماريا الكبري في لوميلو.
إن القباب وما فوقها الصليب كانت بشكل ما واحدة من المؤثرات التي سمحت بتنفيذ البنايات الرومانية الرائعة؛ والتي تتكون من تقاطع قوسين مائلين والذين يتميزوا بصفة ثابتة وهي تحمل الثقل بدلًا من الهيكل المعماري بأربعة دعامات ركنية فقط وذلك فيما يتعلق بالقباب النصف دائرية؛ مما أدى إلى تقليل الحاجة للأعمدة وإمكانية تخفيف الضغط على الجدران، والتي من المُمكن أن تكون لهذا السبب أكثر طولاُ في الأرتفاع وبها العديد من النوافذ متقدماُ بها نحو الغوطية في هذه الفترة الزمنية.
التطوير المحلي للرومانيسكية
الرومانيسكية قد كانت ظاهرة أثارت اِهتمام مناطق واسعة من أوروبا حيث أن كل منطقة تتميز عن الأخرى لوجود بعض الأختلافات. وفي نهاية الأمر فإن الانعكاسات الإقليمية لا سبيل إلا إليها في أقليم كبير بهذا الشكل ومع أنماط مختلفة من الحكومة: في المنطقة الألمانية كان مازال قويًا سلطة الأباطرة، ولذلك فمن الطبيعي الإستمرارية الفنية مع العمارة الفرنجية والعمارة الأوتونينية، بينما أدي التطور المبكر للبلديات في إيطاليا إلى مشهد أكثر حركة وأختلافًا. بالنسبة لإيطاليا فإن الكاتدرائية هي النموذج الأثري بينما في فرنسا الدير، في إسبانيا فقد تعاونت الأديرة الكبرى مع أمراء المدن من أجل إنشاء الأضرحة أماكن العبادة للحجاج؛ في جنوب إيطاليا فإن الأجواء شجعت علي التبادل مع العرب والبيزنطيون؛ وأخيرًا في نورمانديا كان هناك طبقة من الأمراء، بدعم كبير من رؤساء الأديرة والأساقفة، أسسوا سلسلة من المؤسسات المهيبة لتشرييع سلطتهم، الأمر الذي تكرر بعد أحتلال أنجلترا.
ألمانيا
من الواضح أن ألمانيا هي الدولة حيث تُضافر الفن الروماني مع الفن الأتوني الخاص بهذة المنطقة. ومن كنيسة سان ريكاريو في سنتيولا (بالقرب من آبييفل الحالية، في شمال فرنسا) ُأنشئ العديد من العمارات الألمانية والتي يرجع تاريخها إلى أواخر القرن العاشر: وينتمي إلى هذا الإتجاة كنيسة سان بانطاليون والتي تتميز أساسيًا بـ 980 (Westwerk). نمط (Westwerk) تم إستكماله لاحقاَّ في كنيسة سان ميخائيل في هيلدسهايم، والتي نشأت بعد عام 1000 مباشرةُ: حيث أن تم إنشاء المبنى طبقًا لخريطة طبوغرافية لنموذج هندسي منظم، مع الصحن الرئيسي والتي لها ثلاث أروقة متداخلة مع ممرين وجوقين ومحرابين. السمات الخاصة لرواق الهيلدسهايم، بالرغم من سقفه الذي مازال خشبياً، هي أن الدعامات البديلة تدعم نظرية الأقواس النصف دائرية: وهذا الُمخطط، والذي يضمن تتابعً الركائز والأعمدة، كان له انتشاراً ملحوظ في وسط أوروبا. كان بمثابة نقطة تحول إعادة بناء كاتدرائية سبييرا (سبيرا الثانية) عام 1080 وذلك بعد الأنتهاء من الكاتدرائية الأولى (سبيرا الثانية) بعشرون عامًا. في البناية الجديدة تم أستئناف النموذج الرائع الخاص بالكنيسة السابقة بصحن أيضاَ واسع ومرتفع، ولكن هذه المرة مغطي بقبة وفوقها صليب بدلاَ من السقف المسطح. بالأضافة الي ذلك فبداخل الممرات أستمر العنصر التزييني لشبة الأعمدة المرتفعة والتي كانت قبل تتحمل الدعائم (الركائز) وبعد ذلك على الجدار وتضمنت أيضاَ السقف.
كان الطابع التشكيلي لكاتدرائية سبييرا الثانية حاضرًا بشكل كبير حيث وصل لإنشاء ثلاث طبقات من الركائز والأعمدة، حيث أن كل واحدة منهم طرأ عليها تطور لكل عنصر مستخدم من قبل: القباب، الأقواس، الأقواس المطلة على الممرات الجانبية والأقواس بدون فتحات حول النوافذ. في الخارج تم إنشاء مُتحف والذي يحيط بالكنيسة من أعلى المقصورات والتي تتميز بأقواس فوق الأعمدة: والتي تُفيد في بناء الأجزاء الأكثر قدمًا في المبنى والتي أستمرت في العديد من أبنية الأقليم وذلك لأضافة تأثير ضوئي وظلّي أكثر من كونه له أستخدام عملي حقيقي.
نموذج أخر لعمارة هذا العصر وهي كنيسة دير سانتا ماريا لاغ والتي بدأت 1093 وأنتهت في القرن الثالث عشر. على الرغم من مرور فترة زمنية طويلة من إنشأها، إلا أن مظهر البناء فريد ومميز بتقريب الأحجار المختلفة بشكل معقد. الجزء الأساسي يشمل المنطقة الأثرية للممرو الويستوير وكلا منهم محاط ببرجين (من جانب القاعدة مُربعة ومن الجانب الأخر مُستديرة). بالأضافة إلى تقاطع الرواق وصحن الكنيسة والتي تقوم عليها الهيكل المُثمن الأضلاع، بينما الويستويرك محدد من قبل برج متين مكون من أحجار متداخلة في بعضها البعض وذات أسقف مائلة والتي تمثل أعلي مستوى في الكنيسة. إن الجدران الخارجية مُزخرفة بأحجار قاتمة وأقواس مُعلقة.
كان عاملاً مهمً لرسوخ الأسلوب الرومانيسكي ما يسمي بمدرسة كولونيا، حيث قبلما تندلع الحرب العالمية الثانيةكان يوجد الكثير من الكنائس الرومانيسكية والتي تتميز بطرف مخروط ثلاثي، كما في كنيسة سانتا ماريا على سبيل المثال في كابيتول والتي يحددها من الجانب الشرقي منها ثلاثة محاريب متعامدة علي بعضهم البعض.
بورجونيا
يتواجد في بورجونيا دير كلوني المتين والذي شهد إعادة بناء الكنيسة الرئيسية (كلوني الثانية) وذلك ما بين 948 و 981، والتي أشتهرت بحفرياتها الأثرية وتواجد بيت الكاهن الفسيح وجوقة ثلاثية بممر.
تأسست الكنيسة الثالثة (كلوني الثالثة) في عام 1088، والتي تتميز بمساحة ضخمة: حيث يبلغ 187 أمتار والمزودة بساحة وخمسة أروقة، وجوقة ممتدة بممر ومحاريب مُتصلة، وهو ممر مزدوج بخمسة أبراج. في نهاية القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر أصبحت علمانية وتم تدميرها تدريجيًا، حيث أنه تم اقتحامها أثناء الثورة الفرنسية على الرغم من أنها أكبر كنيسة أوروبية. اليوم لم يتبق سوى بعض بقايا الصليب الجنوبي للممر الشرقي ولأحد الأبراج، والتي عن طريقها من الممكن أن نأخد فكرة عن عظمتها المثيرة للأعجاب. الكثير من كنائس المنطقة أتخذو كنيسة كلوني نموذجً، فعلى سبيل المثال في كنيسة «باراي لي مونييل» والتي يوجد بها بنية الجدران الخاصة بصحن الكنيسة والممر والمقسمة وفقًا لثلاثة أنماط والسقف بقباب نصف دائرية. ومن المثير للأهتمام ملاحظة أن سلسلة الأقواس المعمارية كانت مقوسة بدقة فعلياَ كما أن الأعمدة مجمعة ومنقوشة عموديً. لقد تم استخدام نفس العناصر الزخرفية بأسلوب رفيع في كاتدرائية سان لازر في أتون، حيث يوجد بدلًا من شبة الركائز الداخلية أنصاف أعمدة (أو أعمدة مربعة داخلية)، والتي من الأرجح مأخوذة من عناصر زخرفية مشابهه حاضره في المدخل الروماني القديم في المدينة.
لنكدوك وميدي بيرنيه
تطور أيضًا الأسلوب الرومانيسكي في لنكدوك في فترة مبكرة، ويرجع ذلك إلى النمو الاقتصادي والزيادة السكنية بالإضافة إلى أنقسام السلطة الرئيسية (والتي ساعدت على تطور الأديرة ذات قوة) وتدفق الحجاج والذي أدى أن المنطقة أصبحت مزدحمة. على سبيل المثال كنيسة سانت سيرنين في مدينة تولوز، وهي مرحلة من مراحل الحج، والتي تم إنشاءها قبل عام 1080. في عام 1096، تم تخصيص هيكل الكنيسة الرئيسي ولكن أنقطع هذا العمل المتواصل عام 1118 حتى أكتمال بناء الكنيسة بعد ذلك في القرن الثالث عشر.
كان من المتوقع أن يكون المخطط الأفقي مُتسع بشكل عظيم منذ البداية، مع خمسة أروقة من بينهم الرواق الرئيسي ذات فخامة كبيرة، حيث تم تصميم مساحة لبيت الكاهن شاسعة متصلة وبرج شاهق متقاطعا مع الممر وصحن الكنيسة، كما أن سقف الكنيسة تم بناءه على شكل قبة نصف كروية. أنه حقا لرائع النتاج النحتي الذي تزينت به الكنيسة.
في الوقت نفسه في ميدي بيرنيه بُنيِ مرحلة أخرى أساسية في طريق سانتياجو في كومبوستيلا، في دير سان بيترو في مويساك، له أهمية خاصة للدير الذي أُنشى عام 1110. كما أن مساحة كبيرة رباعية الزوايا تشتهر بستة وسبعون أعمدة أعلاها منقوش ومنظمة وفقا لتعاقب أعمدة صغيرة مُزدوجة وفردية. على جانب الأعمدة الركنية والمركزية يوجد أيضًا أثنا عشر إطارًا مُزخرفًا وقليل البروز بدعامات ذات الحجم الطبيعي. كما يلاحظ في طريق سنتياجو في كومبوستيلا رومانيسكية الكاتدرائية السابقة «سانتا ماريا» في أولورون سانت ماريا، والتي يرجع تاريخ إنشاءها للقرن الثاني عشر من قبل غاستون الرابع، فيسكونت بيرن وهي المقر الأسقفي في ذلك الوقت لأبرشية أولورون.
نورمانديا وأنجلترا
(القبة المضلعة المصنوعة من الحجر في مقاطعة درهام كانت الأولي من نوعها في كنيسة أوروبية والتي وحدت البنية الداخلية بزخرفة معمارية رائعة حجرية ومساحة مثلثة عازلة). في نورمانديا عام 1025 قام ويليام دا فولبيانو بتأسيس كنيسة بيرنيه، بها رواق على شكل شبة دائري وقبة التي فوقها الصليب في الأروقة الجانبية. يتخلل الأقواس نوافذ ذات فتحتين والتي ينتج عنها فتحات لمقصورة غير موجودة. ولقد بدأ ويليام الفاتح بالفعل برنامجه لأعمال سكنية مهمه في نورمانديا والتي تم أستئنافها بعد عزو أنجلترا وذلك بنتائج مشابهه في الأقليم الجديد أيضا. ولقد تم بناء الكنيسة الكاتدرائية نوتردام في جوميجز ما بين عام 1040 وعام 1067 والتي تم بنائها علي نسق بيرنيه والدير الأصلي مونت سان ميشيل. حيث قدمت بعض الخصائص التي تقوم علي الأسلوب المعماري الجديد والتي تم تطويرها في البنايات التالية:
كلو لوسي
قصر كلو لوسي (أو ببساطة كلو لوسي)، الذي كان يُطلق عليه سابقًا قصردو كلوس الإقطاعي، هو قصر كبير يقع في وسط أمبواز، في قسم أندر ولوار، في منطقة سانتر-فال دو لوار في فرنسا. وهي تقع في منطقة وادي اللوار الطبيعية (التي كانت تسمى في السابق تورين). تم بناء القصر من قبل هوغوس د. أمبواس في عام 1471، وقد عرف العديد من الملاك المشهورين مثل الملك الفرنسي تشارلز الثامن وليوناردو دا فينشي. يقع كلوس لوسي على بعد 500 متر من القصر الملكي Château d'Amboise، والذي يتصل به عبر ممر تحت الأرض.اشترى الملك تشارلز الثامن المنزل من إتيان لو لوب في عام 1490 وخلال هذه الفترة أصبح يعرف باسم «المنزل الصيفي»، الذي يضم ملوكًا فرنسيين. بعد بضعة عقود قدمها فرانسيس الأول إلى ليوناردو دا فينشي عندما دعاه للعيش في فرنسا عام 1516. عاش الرسام القديم سنواته الأخيرة في هذا المنزل، حتى وفاته في 2 مايو 1519.بفضل أصحابه اللامعين، يصنف هذا المنزل اليوم على أنه «نصب تاريخي»، وبالتالي فهو محمي من الهدم أو إعادة البناء. بعد عام 1855 أصبح متحفًا معروفًا عن حياة ليوناردو دا فينشي وعمله وذاكرته، والذي تم إنشاؤه وإدارته من قبل عائلة سانت بريس، المالكين النهائيين للعقار.
العصور الوسطى وفترة عصر النهضة
بنى هوغو دو أمبوازيون المنزل على أساس جالو روماني. فيما نظم حول برج مثمن، بداخله سلم حلزوني. حول الدرج اللولبي كان هناك مبنيين كل منهما طابقين. كانت الواجهة الأنيقة المصنوعة من الطوب الوردي والأحجار البيضاء نموذجية للقرن الخامس عشر. يسمى المبنى رسمياً قصر كلوس، وكان المبنى ملكًا لقصر دو أمبواز، وضمت أراضي لوسي إلى القلعة من القرن الرابع عشر. في ذلك الوقت، كان القصر محاطًا بالتحصينات؛ وبقي برج المراقبة حتى اليوم. ولفترة قصيرة من الزمن، كان هذا المبنى يأوي المتدينين في دير مونسيه، والذين كانوا يقيمون في المبنى حتى عام 1471. وبيع كلوس لوسي إلى إتيان لو لوب في 26 من مايو 1471، والذي كان آنذاك لويس الحادي عشر ملك فرنسا وأمبواز بيدل. كان المبنى في حالة خراب عنما استحوذ إتيان على الأراضي، وأعادها ليعطيها الجانب البصري الشهير الذي نراه اليوم، برج مربع مع نوافذ قوطية خلقت قلعة شاهقة ومحمية بشكل جيد في العصور الوسطى.
الملكية للعائلة الحاكمة
في 2 يوليو 1490، اشترى تشارلز الثامن القلعة من إتيان لو لوب مقابل 3500 إيكو ذهبي وحول حصن القرون الوسطى إلى منزل أكثر راحة وقابلية للعيش. كما بنى كنيسة صغيرة لزوجته آن بريتاني التي عاشت في كلوس لوسي حتى غادرت إلى قلعة بلوا الملكية. أصبح يعرف باسم «المنزل الصيفي» للملوك الفرنسيين لمدة 200 عام.
وكانت الخطبة ذات تصميم قوطي من الحجارة الطباشيرية (الفليساء) ومزينة الجداريات التي رسمها أتباع ليوناردو: حيث نجد فيه لوحة البشارة والحساب الأخير واللوحة الأخيرة التي تدعى عذراء لوسي فوق الباب، والتي أعطت اسمها للقصر، يحتوي المتحف أيضاً على نسخة من «الخطاب والذي بني عام 1492 من قبل شارل الثامن لزوجته، آن بريتاني» ونسخة من موناليزا التي رسمت من قبل أمبرواز دوبوا
سنوات ليوناردو دا فينشي في كلوس لوسي
في عام 1516، غادر ليوناردو دا فينشي البالغ من العمر 64 عامًا روما وسافر عبر إيطاليا، مسلحًا بكتب الرسم الخاصة به و 3 من أشهر لوحاته: الموناليزا ، العذراء والطفل ، مع سانت آن ولوحة يوحنا المعمدان. وهذه الرسوم محفوظة اليوم في متحف اللوفر في باريس. تبعه تلاميذه فرانشيسكو ميلزي وسالاي خلال رحلته، كما فعل خادمه، باتيستا من فيلانيس.
كتب بنفينوتو تشيليني أن الملك فرانسيس الأول منح ليوناردو دا فينشي معاشًا بقيمة 700 إيكو ذهبي، بالإضافة إلى شراء أعماله الفنية التي تسمح له بالعيش والعمل في كلو لوسي. تم تعيين ليوناردو دا فينشي «الرسام الأول والمهندس والمهندس المعماري للملك». كان ليوناردو دا فينشي متحمسًا ومثمرًا خلال سنواته في كلو لوسي وأقام العديد من المشاريع، ونظم الأعياد لمحكمة أمبواز، بل رسم «الدرج الحلزوني المزدوج» الشهير في قلعة شامبور. كما أمضى بعض الوقت في مشاريع أخرى، أحدها يتكون من تصميم مدينة المثالية. في هذا، أراد ليوناردو دا فينشي حفر قناة لربط نهرين مما يسهل التجارة. لا يزال يعتبر أحد أشهر الفنانين في عصره.
في 10 أكتوبر 1517، زاره الكاردينال لويجي دراجونا، الذي أثار إعجابه بأعماله الفنية التي وصفها في كتابه «الطريق (Itinerario)» بأنه «كمال نادر». وتشمل هذه الأعمال الثلاثة الأكثر شهرة في عمله: الموناليزا، العذراء والطفل مع القديسة آن والقديس يوحنا المعمدان، فيما نظم ليوناردو احتفالاً في قصر كلو لوسي في 19 يونيو 1518 لشكر الملك الفرنسي فرانسوا الأول على تقديماته المتنوعة وكرمه. وقد كان هناك الكثير من التشابه بين الاحتفال الذي نظمه ليوناردو في ميلانو في 13 يناير 1490 (وليمة الجنة، مسرحية لبيرناردو بيلينشيوني) وقد كان هناك أشكال متعددة لإذهال الضيوف والتي يمكن الإشارة إليها بحركات الأجرام السماوية بفضل قماشية زرقاء التي كانت رمزا للسماء حيث كانت تدور كواكب ونجوم وشمس وقمر وإثني عشر علامة للأبراج الفلكية.
على الرغم من الشائعات بأن ليوناردو سيموت بين ذراعي الملك، إلا أنه توفي في غرفته في كلو لوسي في 2 مايو 1519. تاركاً كتبه ورسوماته ومخططاته ومخطوطاته إلى تلميذه المحبوب، فرانشيسكو ميلزي.
من عصر النهضة إلى العصر الحديث
بعد وفاة ليوناردو، استحوذت لويز سافوي على القصر، لكن هذا لم يدم طويلًا حيث خلفها فيليبرت بابو من البوردييه وزوجته في عام 1523. ثم استولى ميشيل أوف غاستو على القصر، الذي كان كابتن الحرس تحت الملك هنري الثالث ملك فرنسا وأصبح المالك بعد مقتل الكاردينال غيز على يد الملك نفسه، عام 1583.
في عام 1632، أعاد زواج حفيدة أنطوان دامبواز السيدة ميشيل دي جاست القصر إلى اسم منزل أمبواز. وخلال الثورة الفرنسية، أنقذ القصر بأعجوبة وبقيت في عائلة أمبواز حتى عام 1832 - ثم صنفت كنصب تاريخي بقائمة عام 1862.
وأخيرًا، أصبحت القلعة ملكًا لعائلة سانت بري في 30 يوليو 1855، بعد الملكية من قبل عائلة أمبواز التي قامت بحماية الملكية، في ذلك الوقت، سميت كلو لوسي بدلاً من منزل كلو الإقطاعي، خلال الثورة الفرنسية. تم افتتاح القصر للجمهور في عام 1954 من قبل هوبرت وأغنيس سانت بري، وانتهى الترميم الكبير في ستينيات القرن العشرين. في عام 1979، واصل جان سانت بري عمل والديه. اعتبارًا من عام 2019، كان رئيس مؤسسة العائلة فرانسوا سانت بريس.
القصر اليوم
يقع القصر في قلب حديقة مساحتها 7 هكتارات، يقطعها نهر أماسي، أحد روافد لوار. واجهة المنزل مصنوعة من الطوب الوردي والأحجار البيضاء، وبقيت دون تغيير تقريبًا منذ عصر النهضة حيث لا يزال الممشى قديمًا. داخل القلعة، تبقى غرف ليوناردو دا فينشي وآن بريتاني ومارجريت من نافاري، بما في ذلك غرف الاجتماعات والمجلس. تم ترميم غرف النوم في الطابق الأول في عام 2011 مع تفاصيل الفترة والتحف. يوجد مطعم في الموقع. وفقًا لسميثسونيان، كانت عملية الترميم على مر السنين واسعة النطاق:
"«تم ترميم القصر بالطريقة التي ظهر بها أثناء إقامة ليوناردو هناك، بما في ذلك غرفة نومه واستوديو الطابق السفلي واللوحات الجدارية الأصلية على الجدران والموقد الحجري العالي في المطبخ»." في الطابق السفلي، هناك 40 طرازًا صنعتها شركة آي بي إم من رسومات ورسومات ليوناردو، بما في ذلك طائرة هليكوبتر، بالإضافة إلى بعض الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد حول اختراعات السيد الإيطالي، مما يسمح للجمهور برؤيتها تعمل. يوجد في المنتزه برج حمام من منتصف القرن الخامس عشر بناه إتيان لو لوب، شماس أمبواز والذي يمكن أن يحمي ما يصل إلى ألف طائر. في عام 2003، قام جان سانت بريبإعداد دورة تعليمية وثقافية في حديقة كلو لوسي مع العديد من محطات الصوت والآلات الرائعة المستوحاة من عقل ليوناردو. المتحف المفتوح في الحديقة، بأربعين لوحة شفافة، يضم نماذج كاملة الحجم لبعض اختراعات دافنشي، بما في ذلك عربة، ومسدس متعدد المواسير، ومسمار هوائي وجسر دوار.
خلال عام 2019، الذكرى 500 لوفاة دا فينشي، عقد أمبواز العديد من الأحداث للاحتفال بحياة دافنشي، بعضها في كلوس لوسي. قُدر عدد زوار القصر في عام 2019 بـ 500 ألف، بزيادة 30٪ عن العدد السنوي المعتاد. دافينشي له مكانة خاصة عند الفرنسيين، وفقا لفرانسوا سانت بريس. «لقد عاش فترة طويلة في فرنسا وتوفي هنا. . . و» الجوكندا«الموناليزا في فرنسا. لذا ... بالنسبة لنا، إنه فرنسي قليلاً.»
خالد بن محمد السليمان
خالد بن محمد بن عقيل السليمان، مدير معهد أبحاث الطاقة الذرية. ونائب رئيس مدينة الملك عبد الله للطاقة الذرية والمتجددة ، حصل على درجة الدكتوراه في الهندسة الميكانيكية، فرع العلوم الحرارية، من جامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا عام 1987، وحقق خلال مسيرته العملية عددا من الانجازات الوطنية وتقلد مجموعة من المناصب القيادية.
السيرة الذاتية
حصل خالد السليمان على درجة الدكتوراه في الهندسة الميكانيكية، فرع العلوم الحرارية، من جامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا عام 1987 ودرجتي الماجستير والبكالوريوس في نفس التخصص من جامعة ويسكونسن في الولايات المتحدة الأمريكية عامي 1982 و 1980. حقق خلال مسيرته العملية عددا من الانجازات الوطنية وتقلد مجموعة من المناصب القيادية. بدأ حياته العملية في عام 1988 م حيث إنضم إلى مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، وعين في عام 1989 مديرا لمعهد أبحاث الطاقة الذرية، وأدار المعهد لأكثر من عشرة أعوام، ثم عين في عام 2000 مديرا لمركز التطويرالتقني ورئيسا لفريق إعداد الخطة الوطنية للعلوم والتقنية بعيدة المدى إلى إقرار الخطة والشروع في تنفيذها. في عام 2005 عين وكيل وزارة التجارة والصناعة لشؤون الصناعة حيث قاد إنجاز الاستراتيجية الوطنية للصناعة 2020، واستمر في هذا الموقع حتى عام 2010 حيث صدر أمر ملكي بتعيينه نائبا لرئيس مدينة الملك عبد الله للطاقة الذرية والمتجددة، وهي المؤسسة التي تم انشاؤها في ذلك العام، واستمر في هذا الموقع حتى مارس 2014. خلال مسيرته العملية شارك في عضوية عدد من مجالس الإدارات، منها الهيئة الملكية لجبيل وينبع، والهيئة العامة للاستثمار، وصندوق التنمية الصناعية السعودي، وهيئة المدن الصناعية ومناطق التقنية ( مدن )، والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وصندوق تنمية الموارد البشرية، ومجلس الأمناء والمجلس التنفيذي لمؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع ( موهبة )، ومجلس البيئة السعودي، واللجنة الوطنية لألية للتنمية النظيفة، ومجلس إدارة جائزة الملك عبد العزيز للجودة، ومجلس إدارة جائزة المراعي للابتكار العلمي، ومجلس إدارة البرنامج الوطني لتطوير التجمعات الصناعية. له كتابان وأكثر من 30 مقالة علمية مُحَكمة.
ايشيكلي (أديامان)
ايشيكلي  هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 126 نسمة في عام 2021.
ريان تاكر
ريان تاكر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1986 في بربانك في الولايات المتحدة.
ستيف باتلر (رياضياتي)
ستيف باتلر هو رياضياتي أمريكي، ولد في 16 مايو 1977.
سلالة هان الحاكمة
سلالة هان (بالصينية: 漢朝) هي ثاني السلالات الإمبراطورية الصينية، حكمت الصين من 202 قبل الميلاد، إلى أن تفككت سنة 221 بعد الميلاد. بدأت الصين في هذا العهد بتفضيل تعاليم كونفوشيوس من قبل الحكومة، وشهدت الصين تقدماً ملحوظاً في العلم والاختراعات، مثل الورق وتقريب الرقم ط يعتبر عصرها من أعظم عصور الصين وكان آخر حاكم لها هو الإمبراطور شيان
تأسس حكم «الهان» سنة 206 قبل الميلاد، في فترة حرب أهلية بعد نهاية عصر سلالة تشين وانقسام الصين إلى مملكة هان وتشو، كانت أول عاصمة لها هي مدينة «تشانغ آن»، وأول إمبراطور ليو بانغ، الذي عرف فيما بعد بالإمبراطور غاوزو. غيرت العاصمة إلى لويانغ (25-190)، ثم إلى زوتشانغ (190-220
سقوط أسرة تشين
لقد وحد ينغ زينغ البلاد، سنة 220 ق.م، وأسقط حقبة الممالك المتحاربة وقام بتأسيس أسرة تشين وأصبح يعرف بـتشين شي هوانج وبعد وفاته، قام رئيس الوزراء لي سي بتحويل ولاية العهد إلى ابنه يينغ هوهاي، بدلا من يينغ فوسو، وأصبح يعرف بالإمبراطور تشين إر شي. كان هذا الإمبراطور أسوأ من الإمبراطور السابق وبدلا من استقرار البلاد ازداد الوضع سوءاً عقب قيام كبير الخدم زاو قاو باغتيال لي سي وبعد اغتياله هرب أحفاد ملوك حقبة الممالك المتحاربة إلى ولايتهم السابقة ، وقاموا بإعلان استقلالهم عن سلطة أسرة تشين وسرعان ماعادت جميع الممالك التي وحدها تشين شي هوانج إلى سابق عهدها وحدودها وعندما قسم الجنرال شيانغ يو أراضي إمبراطورية تشين الساقطة إلى ثمانية عشر مملكة حصل ليوبانغ على شمال سيتشوان وبانشو وعندما قتل شيانغ يو آخر أباطرة تشين الإمبراطور الثالث زي ينغ، وانتقلت البلاد من فترة نهاية عصر سلالة تشين لنزاع تشو وهان
نزاع تشو وهان
دخلت البلاد مرحلة نزاع تشو هان بعد حقبة أسرة تشين ، وبداية التحالفات، أسس ليو بانغ قاعدته في غوانغزونغ غرب العاصمة تشانغآن، كان الجنرال «شيانغ يو» أكثر الجنرالات التابعين للملك يي قوة وكان يتمتع باعتراف جميع الحكام والجنرالات التابعين للملك يي ملك تشو التي كانت تسيطر اسميا على جميع الممالك، كانت قاعدة ليو بانغ تفتقر إلى السكان وكانت نائية عن السكان، بسبب أن أراضي الأسر السابقة ومن ضمنها أسرة تشين، لم تصل لهذه المدن، ومن جهة أخرى كان الملك ليو بانغ، معتمدا على التحالفات التي كانت تقام من فترة لفترة أخرى، مع الحكام المحليين وكانت تشو تحكم بواسطة الملك يي اسميا، بينما كان شيانغ يو هو الحاكم الفعلي للمملكة ، وكان ليو بانغ تابع له، وبعد حدوث العديد من الحروب والمعارك الدموية وآخرها معركة كاي شيا، التي أدت إلى انتصار «ليو بانغ»،
تنظيم البلاد
انتصر «الإمبراطور غاوزو» ووحد البلاد، بعد أن سادت الفوضى لمدة 8 سنوات عقب نهاية عصر سلالة تشين، بدأ الإمبراطور غاوزو بتنظيم القانون الذي كان ينص على معاقبة القتلة ومكافأة الصالحين وكان الإمبراطور قد ألغى بعض قوانين أسرة تشين الظالمة وحافظ على القوانين التي تضمن الوحدة ومن هذه القوانين قانون مركزية إدارة الولايات الإمبراطورية وتعيين أشخاص موثوق بهم لقيادة الولايات، بالرغم من أنه أهمل هذا القانون فيما بعد عندما قام بتعيين أقاربه حكاما وقادة إمبرياليين، مما ساهم لاحقا في اندلاع «تمرد الدول السبعة» في عهد الإمبراطور جينغ من هان «(157ق.م)» لكنه قام أيضا بسياسات أدت لحصاره شمال البلاد، عندما قام بشن حملة ضد قومية شيونغنو التي انتهت بحصاره في مدينة بينغ ب300.000ألف فارس من أبناء القبيلة، بعد هذه الحادثة قام الإمبراطور غاوزو بانتهاج عدة سياسات سلمية ضدهم وأرسل الأميرات للزواج من أمراء شيونغنو، وقام بفتح أبواب المدن الحدودية للتجارة معهم، وقام بنسيان فكرة الحرب ضد شيونغنو.
ازدهار هان الغربية
بعد وفاة الإمبراطور غاوزو من هان في عام 196 ق.م قامت زوجته الإمبراطورة لو بعزل باقي الأمراء الذين لاينتمون لنفس عائلة الأسرة الحاكمة وقامت أيضا بتثبيث حكم ابنها «الإمبراطور هوي» وقامت أيضا بانتهاج إصلاحات سياسية، طوال عهد أسرة هان الغربية لم تشهد البلاد أية حروب أو انقسمات بعد حادثة تمرد الدول السبعة وجلب أباطرة هان السلام والعدل إلى البلاد، وكان اقتصاد البلاد في تحسن مستمر وعدد السكان في ازدياد كبير، وأصبحت أسرة هان إمبراطورية مترامية الأطراف في عهد وو إمبراطور هان، وتقارن الآن بالإمبراطورية الرومانية في الغرب حتى إن أسرة هان قامت بتأسيس أكبر وأول طريق تجاري عالمي يربط (تشانغآن-بالهند-ويصل حتى روما)، وكان الإمبراطور في عهد أسرة هان الغربية قادرا على حكم وضبظ أمور البلاد السياسة والعسكرية.
تمرد الدول السبعة في سنة 154ق.م
بعد وفاة «الإمبراطور غاوزو» في سنة 195ق.م لم تستطع زوجته الإمبراطورة لو ولا حتى ابنه الإمبراطور هوي من السيطرة على الملوك الذين ينتمون لنفس الأسرة الحاكمة «ليو»، وبدأت قوة بعض الإمارات في الظهور خصوصا مع قيام العديد من الملوك الإقطاعين مثل ليو بي ملك وو أو ليو وو ملك تشي بسكّ نقد خاص بهم وفي عهد الإمبراطور جينغ (سادس إمبراطور لهان) حصل صدام بين الإمبراطور وبين الملوك الإقطاعين. كانت جيوش التمرد كبيرة جدا ولكن وبالرغم من قوتهم فقد هزمهم جيش الإمبراطور جينغ شر هزيمة بقيادة الجنرال تشو يافو وتم قمع التمرد.
الإمبراطور في عهد هان الغربية
كان الإمبراطور في عهد أسرة هان الغربية يتمتع بكامل سلطاته على البلاد ولم يشهد الفرع الغربي من هان أي تدخل من قبل زوجات ومحظيات الإمبراطور في شؤون الحكم على عكس أسرة هان الشرقية الذي أدى تدخل الإمبراطورات في السياسة إلى ضعف هان الشرقية وبالتالي، سقوط الأسرة في 220ب.م. كان الإمبراطور يتبع طريقة شعب الهان في اللباس وبصفته القائد الأعلى لشعب الهان الذي كان يشكل الغالبية العظمى من عدد السكان الصينين، وكان الإمبراطور يرتدي تاج العقيق الإمبراطوري القديم، ويرتدي ملابس الحرير الصينية الهانية وحزام اليشب بالإضافة إلى حذاء إمبراطوري قد يكون مصنوع من جلد الحيوانات
انقلاب وانغ مانغ
كان وانغ مانغ ابن وانغ مان الأخ الأصغر للإمبراطورة وانغ تشنغ جي بعد وفاة والده سنة 45 ق.م قامت الإمبراطورة وانغ بتربيته في البلاط وكان مرتبطا بالأسرة الإمبراطورية، وتمت الإشادة به لرعايته لأمه وشقيقه وانغ يونغ. عندما مرض وانغ فنغ قائد الجيش لدى هان مكث وانغ بالقرب من سريره وظل يخدمه حتى وفاته وعندما سمع البلاط بوفائه تم تنصيبه ليصبح أحد قادة الحرس الإمبراطوري ثم انتقل بعد وفاة وانغ جين ونصبه الإمبراطور تشنغ قائدا لجيشه. ولتجنب الاتهام قام وانغ مانغ بتقديم استقالته من منصبه. لكن الإمبراطور طلب منه البقاء في العاصمة تشانغآن، لكن وانغ مانغ غادر متجها نحو تشنغدو، عند وصوله إلى تشنغدو حرص على الانعزال عن السياسة. وبحلول سنة 2 ق.م طالب المئات من الناس بعودته إلى العاصمة وعندما وصل توفي الإمبراطور أي واستعادت الإمبراطورة وانغ للسلطة قامت الحكومة بتنصيبه وصيا على الإمبراطور الطفل بينغ وعندما أصبح قويا أصبح مهووسا بمملكة تشو وقام باتباع نظام أسرة شانغ وغير الأسماء لنفس نمط أسماء تشو، وفي سنة 8ق.م وبعد قمع ثوراث ليو نصب نفسه إمبراطور وأسس أسرة شين لكنه قتل نتيجة سياساته بعد أن قامت ضده العديد من الثورات، أبرزها جيش الفلاحين. وجيش ليو يان الذي نصب نفسه الإمبراطور جينغ لي وأعاد إحياء أسرة هان وبعد العديد من الثورات استطاع العديد من أمراء الحرب تقاسم السيطرة على البلاد لكن ليو شيو وكان سليلا مباشرا للإمبراطور جينغ استطاع جمع قواته بعد فوضى اغتيال «وانغ مانغ» في «تشانغآن» وأعلن ليو شيو نفسه الإمبراطور لما أسماه «هان المستعادة» أو «شرق هان» ونقل العاصمة إلى «لويانغ» ولقب نفسه «بالإمبراطور غوانغ وو»
أسرة هان الشرقية
بعد أن قام «الإمبراطور غوانغ وو» بتوحيد البلاد عقب سقوط «أسرة تشين» ومقتل إمبراطورها «وانغ مانغ»، استعادت الأسرة مكانتها وهيبتها في غضون 20سنة ثم استعادت الأسرة النظام حتى إنها تفوقت على هان الغربية في الثقافة والأدب والاكتشافات وأصبح الأباطرة أكثر حرصا على تعيين الأشخاص خصوصا بعد نقل العاصمة إلى مدينة «لويانغ» قام الأباطرة ببناء قصورهم في وسط المدينة
أسماء الأباطرة في هان الشرقية
إعادة تجميع القوات بعد مقتل الإمبراطور وانغ مانغ تمت من قبل الإمبراطور ليو يان لكنه قتل لاحقا لذلك لايعتبر مؤسسا لهان الشرقية
الحكومة في عهد أسرة هان
كانت حكومة «مملكة هان» مكونة من عدة مسؤولين وكان يترأس الإمبراطور الحكومة وهو الذي يصدر القوانين المكتوبة للدولة، ويبلغ راتب الحكوميين 600بوشل من الحبوب وكانت غالبا تدفع نقدا، أو تدفع مناصفة بين الحبوب والنقد. حصل كبار الموظفين على 10.000دان كما كان الأباطرة يمنحونهم الهدايا و «النبيذ» الفاخر والحرير. اقترض نظام أسرة هان الحكومي العديد من معالم نظام حكومة «أسرة تشين» إلا أن إمبراطور تشين كان يتمتع بالسيطرة الكاملة والمطلقة على جميع الأراضي التابعة له. بينما كانت هان تحت قيادة إمبراطورها الأول «الإمبراطور غاوزو» تحتفظ بالسيطرة على نصف الإمبراطورية فقط. والنصف الأخر تحت سيطرة ملوك شبه مستقلين..(وإن نصبهم غاوزو بنفسه). ومع هذا فإن سلسلة من الإصلاحات التي بدأت منذ عهد الإمبراطور جينغ بعد «تمرد الدول السبعة». و «وو إمبراطور هان» أعادت لاحقا السلطة الفعلية والمباشرة لهان تماما كسلطة «تشين شي هوانج». وكان حق تعديل القوانين خاصا فقط «بالإمبراطور» وكان يجب أن يصدر في شكل مراسيم إمبراطورية. وكان الإمبراطور يتمتع أيضا بصفة القاضي الأعلى وعندما كان وزير العدل غير قادر على حل القضايا العالقة، كانت ترفع للإمبراطور شخصيا، وعلى الرغم من أن الإمبراطور كانت لديه أعلى سلطة، لكنه كان يستشير الحكومة والوزراء، وعندما كان الإمبراطور يتوفى بدون وريث كانت أرملته الإمبراطورة هي التي تختار من سيخلفه، وكان للإمبراطورة حق تجاوز أوامر الإمبراطور، وكان وزير الحرس هو الوزير المكلف بحراسة الإمبراطورة. بالإضافة لهذا كان هناك منصب المعلم الكبير أو «تاي فو» وكان المنصب أعلى منصب مدني بعد منصب الإمبراطور. واعتبر المنصب فخريا لحد كبير. وكان يطلق على الإمبراطور لقب «صاحب الجلالة» وعلى كبار الحكومة لقب «أصحاب السعادة» ولقب «صاحب المعالي»، وكان قصر الحكومة دائما بجانب قصر الإمبراطور.
الإختراعات في عهد أسرة هان
شهدت أسرة هان أول تجارة رسمية مع الغرب من حوالي 130ق.م، تم تدوال أنواع كثيرة من السلع وكانت من ضمنها سلعة «الحرير» التي كانت محصورة في «الصين» فقط، وأصبح في غضون بضع سنوات فقط أطول طريق تجاري يمتد من «تشانغآن» إلى «الهند» ومن ثم إلى «روما»، و «الشرق الأوسط» وشهدت أيضا اختراع «الورق» من الألياف وشهدت تطور الورق والأدوات الحربية وتطور فن النقش وفن الكتابة والمنسوجات وتطورت أيضا الأشعار وفن الفلسفة عند أسرة هان الشرقية بشكل خاص
فتوحات أسرة هان في الجنوب
بعد تأسيس «مملكة هان» وتوطيد حكمها حتى عهد الإمبراطور وو. (وو إمبراطور هان) لم يرضَ الإمبراطور الجديد بأراضي «أسرة تشين» السابقة فقط، بل أراد توطيد بلاط هان حتى يصل لشمال «فيتنام» لذلك تم إرسال عدة حملات عسكرية وقد نجحت هذه الحملات بشكل كبير في ضم آخر الممالك التي ساهمت في نهاية عصر سلالة تشين فقام الجيش بضم «نانياو» في سنة 135ق.م، وبحلول سنة 111ق.م تم احتلال دولة مين يوي وتم إخضاع دولة ديان في سنة 109ق.م، نتيجة لهذه الفتوحات أصبحت أسرة هان بجانب الإمبراطورية الرومانية من أقوى دول العالم وأصبحت هان تتبادل الهدايا والكتب مع روما مما ساهم في ازدياد التجارة معها عبر طريق الحرير.