cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمد بن عبد الله حسن
عرض بريطانيا ملك الصومال على محمد حسن
قام محمد حسن حمد بتوزيع القوات الصومالية على ثلاث جبهات، جبهة لمحاصرة القوات الإنجليزية على النطاق الساحلي، وجبهة لمحاصرة منطقة بنادر لتحول دون تقدم أي فرق إيطالية إلى مدق أو مجرتنيا، وجبهة مرابطة داخل أراضي الأوجادين وكانت بصفة دائمة وإليها يرجع الفضل في عدم وقوع أي اعتداء حبشي نحو الأوجادين منذ أن ثار محمد حسن وأعلن الثورة الصومالية ضد الدخلاء والمستعمرين في عام 1901. و كان مسلمو العالم في مصر والبلاد العربية وفي الهند وتركيا وغيرها يباركون هذا الجهاد العظيم لمسلمي الصومال، وخشي البريطانيون أن يزداد الصوماليون قوة بتعضيد القوى الإسلامية، فأسرعت بريطانيا إلى عقد اجتماعات في لندن وفي روما وفي أديس أبابا للتشاور في مسألة الصومال، ومحمد حسن وأتباعه، لأن القضاء على محمد حسن وأتباعه معناه إمكانية المحافظة على التقسيم الحالي للصومال بين الدول الأوروبية والحبشة، وأن نجاح ثورة محمد حسن معناها طرد الأوروبيين والأحباش من كل بقعة يعيش فيها صومالي، وكانت بريطانيا في هذا الوقت تعاني من قوات الدراويش في السودان. وقوات الدراويش في الصومال وأيقنت أن الأيام ستكون في صالح الشعوب الإفريقية إذا لم يتخذ المتآمرون قراراً سريعاً بشأن ما سموه حرب العصابات الصومالية وقائدها محمد حسن. و تسربت أنباء الاجتماعات التي يعقدها الدخلاء وتكتلهم ضد القوى الصومالية للقضاء عليها وإبقاء الصومال المقسم إلى خمس وحدات سياسية. في الوقت الذي كان يعاني فيه محمد حسن من نقص في الأسلحة والتموين بسبب الرقابة البريطانية والإيطالية على سواحل الصومال ومنافذها البحرية، ولذا كان حتماً على محمد حسن أن يتجه إلى العالم الإسلامي يطلب منه مساعدة مسلمي الصومال في قضيتهم العادلة.
الدسائس البريطانية بين صفوف المجاهدين الصوماليين
1 – لجأت الحكومة البريطانية إلى حياكة سلسلة من الدعايات المضللة ضد محمد حسن ورجاله فاتهموه بالشراسة، وعدم الإنسانية، وحب سفك الدماء، والميل إلى المجون، والعربدة، واختطاف النساء إلى أوكاره الخاصة. ووصفوه بالملا المجنون. غير أن هذه الدعايات المغرضة، والافتراءات الكاذبة لم تجد آذانا صاغية عند المجاهدين من القبائل الصومالية وإن كان تأثر بها بعض الأفراد ممن لم تتح لهم فرصة التعرف ولو عن قرب عن شخصية محمد حسن.
2- وكان من المعتاد عند البريطانيين عقب إبرام أي معاهدة مع أي قبيلة أن تمنح رئيس القبيلة جزءاً من المال، وبعض الهدايا، والمواد الغذائية في الوقت الذي كان فيه الإيطاليون يعطون مرتبا سنويا للسلاطين والحكام، وترائى لبريطانيا أن الإتساع في عملية المرتبات الشهرية على قسطين مع بعض الهدايا للقبائل والجماعات الموالية للمستعمر من شأنه أن يوجد فوراق مادية وحضارية بين رؤساء القبائل، وفي الوقت نفسه وسيلة لجذب عدد أكبر من المؤيدين عن طريق الرشاوي والمربات لضعاف النفوس وقامت بريطانيا بممارسة هذه الوسيلة وهي منح دريهمات قليلة لكسب عدد أكبر من السكان دول الدخول في معارك خاسرة في الأرواح والأموال، واستطاعت بريطانيا خلال عامين أن تجد بعض المؤيدين للبريطانيين ضد الأعمال التي يقوم بها محمد حسن ورجاله.
موقفه من دسائس البريطانيين
قام محمد حسن بدحض أكاذيب المستعمرين وأذنابهم وبعث برسائل متعددة إلى السلاطين والحكام ورؤساء القبائل والعشائر يطلب منهم أن يستمروا في تأييد دعواه وسبق أن أوردنا نموذج من رسائله للسلطان عثمان محمود ليؤازره العمل لتوحيد صفوف المجاهدين الصومالين بالإضافة إلى القصائد التي يبعث بها أو ينشدها في مناسباتها. وله قصائد تعتبر من أورع ما قيل في الشعر الصومالي الكلاسيكي، فقد كان الشعر وسيلة طبيعة للاتصال بإخوانه ومريديه ومؤيديه في نضاله ضد البريطانيين والفرنسيين والأحباش، وغالباً ما كان يعطي تعليماته لأتباعه بطريقة شعرية، وكان لاذعا في صب هجائه على أعدائه، وحلوا شجيا في منح تمنياته الطيبة لأصدقائه ومعضديه عن طريق الشعر أيضا، وله قصائد طوال من الجباي ويمكن أن نقتطف المقطوعة التالية من جيفتو (يمتاز بالجماعية في الإنشاد) بعنوان إجابة السيد في اليج. و فيها دحض لاتهامات البريطانيين ووصمهم بالفتن والمؤامرات.فيقول: أنا أشكو وانتم عن الإغارات عليكم تتحدثون. أنتم الظالمون وعلى قطعانهم تستولون. أنتم السارقون لثرواتهم وعلى مساكنهم تنهبون. أنتم الفاسدون لأوطانهم وبالروث تلوثون. دفعتوهم للجوع فأصبحوا للعفن والضواري يأكلون. و إذا التفاهات من فتات ما بين أكواخهم يسرقون. فلا أشكو إليكم ولا إلى انتم تشكون. فأنا أشكو وانتم عن الإغارات عليكم تتحدثون.
وفاته
في أوائل عام 1919 علم محمد حسن ورجاله أن الحكومة البريطانية قررت أن تعبىء جيشاً برياً مزوداً بالعربات المصفحة والمدافع الرشاشة السريعة الطلقات، وعشرة آلاف جندي من المشاة تساندهم قوى هائلة من الطيران بقصد التوغل في أراضي المحمية لتطهيرها من الدراويش وتفادي الخسائر التي تصاب بها المعسكرات البريطانية من جراء المفرقعات التي يضمها الفدائيون الدراويش في جهات مختلفة من المعسكرات، حتى اختفت فرق عسكرية بريطانية بأكملها. و كان محمد حسن يعسكر مع الدراويش في مكان قريب من عرجابو حينما وصلته هذه الأنباء على لسان تاجر عربي. فأمر محمد حسن أن يرتحل الجنود إلى تاليح المركز العام للقيادة الصومالية لمتانة التحصن بها، وبدأ سير القوات الصومالية صوب تاليح غير أن الأنباء وصلت عن وجود فرق إنجليزية متجهة ناحيتها لذلك اتجه محمد حسن والدراويش ناحية نقال قاصدين نهر شبيلي للانضمام إلى القوات الصومالية المرابطة هناك برأسة أخيه خليفة عبد الله حسن، وبذلك جمع محمد حسن الجيوش الصومالية للدخول في معركة كبرى ضد البريطانيين. و جاء إلى المعسكر وفد صومالي يطالب بعودة محمد حسن ورجاله إلى نقال، ووقف القتال للعيش في سلم وهدوء. فقال محمد حسن: (أعوذ بالله منكم وممن أرسلكم. لن أستسلم ولن أكون للشرك عبداً). فانصرف الوفد عائداً من حيث أتى.
و استمر محمد حسن في إعداد الجيش واستكمال المعدات الحربية خلال ثمانية شهور أو أزيد بقليل حتى ظهر وباء مميت بين القوات الصومالية، ويذكر أكثر الرواة أن هذا الوباء قد حمل جراثيمه رجلان من عملاء الاستعمار الإنجليزي، وألقوا به في آبار منطقة هروشكح التي يعسكر فيها الدراويش ونتيجة لذلك، كثرت الوفيات، ولذلك كانت معارك هروشكح في عام 1920 من المعارك الخاسرة بالنسبة للصوماليين. و استمرت الحروب البريطانية الصومالية نحو عام كامل (1920 /1921)، ورغم المدافع الثقيلة والطائرات الحربية والقنابل المدمرة التي قيل أنها ألقت أكثر من مائة قنبلة على حصن تاليح وكادت تحطمه في الوقت الذي لا يملك فيه الدراويش طائرة واحدة بينما تمتلىء سماء تاليح بطائرات مقاتله ضخمة وأمام هذا الضغط الحربي الكبير اضطر محمد حسن أن يصدر أوامره كما هي عادته بالتفرق السريع والتوغل في البلاد تفادياً من وقع خسائر في الأرواح، بيد أنه استنفد كل وسائل المقاومة والتضحية، وخرج جريحاً من إحدى المعارك، ومات متأثراً بجراحه في نهاية عام 1921 تقريباً، وبحث البريطانيون في نهاية المعركة عن جثمانه، ليفعلوا به كما فعل البريطانيون برأس محمد المهدي في السودان ليجعلوا من جمجمته منفضة سجائر لملكة بريطانيا وزوارها، غير أنهم لم يتمكنوا من ذلك فقد نجح ورثته من إخوانه الدراويش أن يظل قبره سراً لا يعرفه إلا الخاصة. و بعد عام 1921 استعادت الحكومة البريطانية قوتها للسيطرة على الإقليم الشمالي، وقال المؤرخ البريطاني الرسمي في ذلك الوقت (أنه سيعيش في قلوب مواطنيه إلى الأبد كرجل وطني وزعيم خالد الذكرى، بلغ الذورة في البطولة.). و بعد أربعين عاماً تقريباً تحررت البلاد بقسميها الشمالي والجنوبي.
مباحث المنافقين
من الرسائل الخالدة لمحمد عبد الله حسن الرسالة التي سماها مباحث المنافقين وهي توضح جانب من جوانب الكفاح الوطني وحقيقة بواعث الثورة الصومالية بزعامة محمد حسن. وهذا نصها كما ورد في كتاب (أضواء على الصومال) للأستاذ عبد الصبور مرزوق. بعد حمد الله والصلاة على رسوله.
نحن قوم قاموا بالعزم والإيمان، وعقدوا نيتهم على أن يدافعوا عن دينهم ووطنهم وشرفهم بآخر قطرة من دمائهم، يجاهدون في سبيل الله تعالى لإعلاء كلمة الإسلام إلى أن يحققوا أغراضهم أو يستأصلوا من فوق الأرض. ونحن قوم نكافح لتطهير جميع أنحاء بلاد الصومال من الأعداء الكافرين المستعمرين لأننا نعلم تماماً أنه لا يمكن أن نعبد الله في أرض آمنيين مطمئنين، ولا أن نقيم أحكام كتابه ولا أن نستثمر خيراتها ولا أن نستنشق نسيم الحرية بها إلا بعد تحقيق الغرض المذكور.
و نحن قوم حاصرهم الكفار والمنافقون من جميع الجهات، وأحاطوا بهم كإحاطة الهالة بالقمر، والسوار بالمعصم، وقطعت عنهم جميع المواصلات والإمدادات الحربية والغذائية. و نحن قوم ملئت صدورهم من الغضب والغيظ لأجل تخاذل المسلمين وتخالفهم مع كثرتهم وتعاون المستعمرين وتوافقهم مع قلتهم في بلادنا.
و نحن قوم باعهم شعبهم بثمن بخس لعدوهم، وقد أنفقت الحكومة الإنجليزية والحبشية والإيطالية والفرنسية في سبيل ذلك مالا كثيراً، وانضمت إليهم بعض القبائل الصومالية التي خضعت لرعوية تلك الدول باختيارها وطوعها يقودها سلاطينها وزعماؤها ويحرضها علماؤها على حربنا. و نحن قوم لا يخضعون لأعداء دينهم ووطنهم ولو كثرت جنودهم، وتتابعت هجماتهم، وتنوعت آلاتهم المهلكات، واشتدت وطأتهم علينا، وانضمت إلى صفوفهم أكثرية غير وطنية وأكثرية من المستخدمين الأجانب لأننا نريد أن نشتري بأموالنا وأنفسنا الجنة من الله تعالى وأن نظهر تضحيتنا في الجهاد وصدق إيماننا وإسلامنا. و نحن قوم لا نسمح للكفار أن يحتلوا بلادنا أو يحكموها، ولا نتكالب على ذلك مع المستعمرين لا بعوض ولا بتهديد، ولا نترك قوانين الشريعة وأحكامها ولا نجعلها خاضعة لقوانين الكفر وأحكامها الطاغوتية، بل نعلن حربنا على الزعماء الذين يسمحون لهم بدخول بلادنا واستعمارها ونوجه لومنا إلى العلماء والقضاة الذين يهينون شريعتنا الإسلامية ويجعلونها تحت أقدام الكفرة الفجرة. تلك أحوالنا التي سألتنا عنها، أما أحوالنا مع أكثرية القبائل الصومالية التي نتحارب معها فأفيدك أيها الشيخ أنه.
لما أزمعت في أوائل القرن الرابع عشر الهجري بعض الدول أن تستعمر بلادنا وهي الدولة الإنجليزية والإيطالية والفرنسية والحبشية.
و اتجهت أفكارها إلى ذلك ودخلت الأولى بلادنا من ميناء بربرة بمكاتبة الأهالي، والثانية: إيطاليا من مقدشوة، والثالثة: فرنسا من جيبوتي بتلك الصفة، والرابعة: الحبشة إليهرر بالقوة حينما فتحها منليك في 1305هـ من يد حاكمها الصومالي الأمير عبد الله.
اتفقت عند ذلك تلك الدول الأربع على ألا تتصادم في استعمار البلاد الجديدة، وتبادلت مكاتبات سرية يجهلها جميع المواطنين، وتجعل لكل دولة من الأربع قسطاً في بلادنا بتلك المكاتبات السرية، ولكنها لم تخطط حدوداً في بلادنا كما لم تفتح فيها طرقاً. لأنه قبل تحقيق ذلك الحلم أعلنا عليهم جهادنا فكان حاجزاً بينها وبين ذلك ولن يكون لها إن شاء الله تعالى تحقيق أمانيها وتخطيط حدود أراضيه في بلادنا ما دمنا على قيد الحياة، ولن تنفعها شيئاً الخطوط المكتوبة في الأوراق. ثم أن الدول المذكورة بدأت تبذل أموالاً تافهة لزعماء القبائل ورؤساء العشائر لتشتري منهم دينهم ووطنهم وشرفهم وعزهم بتلك الدريهمات.
و كأن الزعماء لا يفهمون مرارة الاسترقاق والاستعمار ولا يدركون ما سيحصل لهم ولشعوبهم من الذل والخزي والهوان بعد ما خلا الجو ممن يعارضون تلك الدول.
و لا يلتفتون إلى أن تلك الدول تريد استثمار خيراتها لفائدة دولهم، ولا تريد أن تجلب خيرات بلادها إلى هؤلاء الجهلاء الأغبياء ولا يفهم هؤلاء الأغبياء أن المرتبات والمشاهرات مثلها كمثل ما يعطي للطير والحيتان لاصطيادها. و من جهة أخرى فتح المبشرون مدارس في البلاد ليغيروا من دين الشعب. وقد تقدم الآباء وأولادهم إلى تلك المدارس المضللة لعقول الأطفال والتي تنشئهم نشأة غير دينية أو إسلامية.
و نشأ أيضا في المدن التي تسكنها تلك الدول الأربع عادة شرب المسكرات وتناول المخدرات وفتحت العاهرات أبوابها دون خجل فلما علمت ورأيت ذلك ثارت في نفسي شدة الغيرة الإسلامية واشتعلت في قلبي الجذوة الوطنية، والتهبت روحي غضباً، وكادت تخرج من الهيكل الجسماني، فبدأت أخطب في المساجد والمحافل، وألقي بين الأمة خطباً حماسية دينية وأتلو الآيات القرآنية الواردة في الوعد والوعيد، والأمر والنهي لكي أنبه الشعب قبل أن ينتشر الوباء في جميع البلاد، ويستولي العدو على جميع أنحائها، ولا أزال أحذر الشعب وأناديه، ولكن لا حياة لمن أنادي، ولا حكمة لمن أحذره. و قد قالوا لي لما نبهتهم عن تقديم أوطانهم للمبشرين وعن تجنيد رجالهم للعدو والفاتح.(إنك تريد أن تقطع أرزاقنا وتهلكنا بالفقر والجوع). فقلت لهم. (إن رزقكم على الله تعالى لا على غيره. ألم تسمعوا قول الله تعالى. (و ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) فقالوا. ومن أين يأتي الله برزقنا إذا أطعنا كلامك؟. فقلت لهم. ألم تسمعوا قوله تعالى.(و في السماء رزقكم وما توعدون.) فلما سمعت منهم هذا الاحتجاج لي بأمر الرزق شرعت أزجرهم وأنهاهم عن تقديم الطاعة للكفار بكل سيء وعن الخضوع لأوامرهم ونواهيهم، واستدللت لهم بالآيات القرآنية التي تثني المسلمين عن موالاة الكفار. فقالوا لي (هذا أشد وأعجب من مسألة الرزق لأنك تعلم أن القوة في هذا الوقت للكفار، وأن جميع المسلمين ضعفاء لا حول لهم ولا قوة، وإذا لم تطع الكفار وتقبل دعوتهم هلكنا بسبب ذلك). فقلت لهم. ألم تسمعوا قوله تعالى. (و إياي فاتقون)، وقوله (فلا تخشوا الناس واخشون).
لقد بدأت الجهاد من مدينة (بربره) التي هي مركز الحكومة الإنجليزية واتجهت نحو القبائل البعيدة عن المدن التي بها تلك الدول المذكورة لكي أجد من بينها رجالا يتأثرون بالمواعظ القرآنية والنصائح الإسلامية، وكنت أومن أنه لا يمكن مجابهة المستعمرين ومدافعتهم بدون قوة ترد هجماتهم وتوقف احتلالهم، وأن مجرد الوعظ بدون قوة لا يعيد شيئاً. فشرعت حينئذ في استعداد سريع سري من جهة بالخطب والمواعظ المؤثرة، ومن جهة أخرى كنت أدعوا القبائل الصومالية أن تنتقل من الشك والكسل إلى اليقين والعمل ومن التخلف والتخاذل إلى التعاون والتكامل، ومن الخوف والهلع إلى الجرأة والإقدام، ومن الاستسلام والذلة إلى الإستبسال والعزة. فاجتمع لدي عدد كبير من القبائل الصومالية، والتفوا حولي، وغرست في نفوسهم محبة دينهم ووطنهم، وبغض عدوهم من الكافرين ومن يساعدهم، وانطبعت معاني الآيات القرآنية في نفوسهم، وفهموا المقصود منها، وتعاهدوا على الجهاد والدفاع عن الدين والوطن والشرف وتحالفوا وأخذوا في الاستعداد بالرماح والسيوف والعصي والبنادق القليلة والخيول.
ولما علم المستعمرون بما قمنا به من الاستعدادات أرادت الحكومة البريطانية أن تسكنا بغية أن تستأصلنا فجأة فلما علمنا بذلك ابتعدنا جهتها لكي نتم استعدادنا المنشود فأعلنت الحرب على قبيلة تساعدهم بالرجال وصادرت الجمال التي حملت بضائعها إلى بربره. فعند ذلك أعلنت الجهاد عليها وعلى كافة المستعمرين وعلى جميع القبائل التي تساعدهم في حربنا، ودعوت جهاراً جميع القبائل الصومالية إلى الدفاع عن الوطن والدين، وأرسلت الوفود والرسائل إليجميع أنحاء البلاد.
و لما ابتعدنا عن الحكومة الإنجليزية نتم استعدادنا، ونسلم من مباغتتها ومفاجأتها، هجمت الحبشة علينا من هرر باتفاق بينها وبين الحكومة الإنجليزية على أن تهجم كل منهما علينا من جهة، فنالت الحبشة من بعض القبائل الموالية لنا بعض أموال ودماء فخرجت في أثرها فدارت بينها وبيننا معركة في جججة. و في نفس يوم تلك المعركة أغارت قبائل صومالية على أموالنا وأهلنا الذين تركناهم في (دك)، وتلك القبائل أرسلتها الحكومة الإنجليزية علينا وأمدتها بالمال ولكننا انتصرنا في المعركتين معا. ثم بعد قليل من المعركتين اللتين خضناهما بدون استعداد قامت بعض القبائل بمؤامرات علينا دبرها منليك ملك الحبشة مع بعض زعماء القبائل، وكان غرضهم أن يقتلوا جميع رجالنا في يوم واحد حتى لا يفلت منهم شخص، فاجتمع من تلك القبائل خمسون ألف رجل يقودهم الزعماء الذين دبروا المؤامرة. و كان هدفهم أن نختلط بهم ونحسبهم أنهم قبائل موالية لنا ومعادية للحبشة ولكن لحسن الحظ أنه قبل أن نقع في الشرك استعجل بعصهم وقتل منا رجلاً يقال له الحاج عباس وهو قائم يصلي صلاة العصر، فانكشفت المؤامرة، وافتضحت مكيدتهم ثم قررنا أن نحذر القبائل كلها كما نحذر الدول المستعمرة، وقررنا أيضا أن نبتعد عن تلك القبائل التي قامت بتلك المؤامرة الخبيثة لأجل ألا نخوض حروباً مع تلك القبائل الجاهلة. و عندما ابتعدنا عن تلك القبائل المذكورة علمنا في الوقت نفسه أن الحكومة البريطانية ومعها قبائل صومالية غزتنا من جهة الشمال، وأن الحبشة ومعها قبائل صومالية غزتنا من جهتي الجنوب والغرب فاتجهنا نحو الشرق لأننا لم نستكمل استعدادنا فعلمنا أيضاً أن القبائل الصومالية الموالية للحكومة الإيطالية غزتنا من جهة الشرق بايعاز وإعانة من الحكومة الإيطالية.
علمنا أيضاً أن تلك الغزوات في سلسلة واحدة متصلة حلقلتها قد دبرت لتطويقنا من جميع الجهات تقريباً فقررنا أن نتجه نحو القوات الإنجليزية لأنها المثيرة علينا جميع تلك الأمم، فحاربناها وانتصرنا عليها، ولكن لم يزل الحصار مضروباً علينا فيما بين كلادو، ورطير (الجهات الأربعة) فاتجهنا مرة أخرى إلى معسكرات الحكومة الإنجليزية لأننا نعلم أننا إذا انتصرنا عليها خاف البقية فانتصرنا على الجميع. و لأجل ذلك اتجهنا إلى دفاع العدو وأذنابه وقررنا أن نواصل الكفاح المرير الأليم وكلفا لهم الضربة بضربتين، والطمة بلطمات، وقاتلناهم بعزم وشجاعة وسياسة وحكمة. و بعد ما ذاقوا العذاب والسخرية منا سموني مع سيدهم الكافر الإنجليزي (الشيخ المجنون) ولا أستبعد ذلك من الحكومة الإنجليزية لسببين أولاً. أنها تقلد في ذلك الأمم السابقة التي كانت تتهم المصلحين من الأنبياء وغيرهم بهذه التهمة. وثانياً. أنها تستبعد محاربة رجل واحد ومناوراته وليس مع شعبه من الآلات ولا المعدات الحربية ولا أموال وغيرها وهو ينفرد بهذه الفكرة الحماسية في وحدة واستقلال الصومال. و قالوا للدراويش وهم رجالي أننا علمنا من رأس معينة أن الحكومة الإنجليزية تتسلح بآلة تحرق الأرض، وتحرق جميع بلاد الصومال، وستغزو الدراويش هذا الدور بتلك الأسلحة.
فلما علمت هذه الأرجوفة سكنت فزع الأمة وقلت لهم. أن تلك الآلة إذا فرضنا وجودها فهي لن تحرقنا وحدنا. بل ستحرق معنا جميع الكفار الذين في أرضنا ومن يساعدونهم، وهذا ربح لنا وخسارة عليهم لأننا نموت شهداء في وقت واحد، والشهادة هي غرضنا الرئيسي، والكفار سيغادرون الدنيا وهي غرضهم الأول وسيدخلون النار المؤبدة عليهم. و أما إذا ظننتم أنها تحرق الأماكن الخاصة بنا ولا تحرق غيرها فهذا أمر لا يمكن تصوره لأننا نقدر أن نهرب من الأماكن المحترقة إلى أماكن غير محترقة. وقد قال تعالى في شأن أمثالهم. (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم، ثم لا يحاورونك فيها إلا قليلاً، معلونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً.). فإذا علمت ذلك فقد فهمت أسباب الحروب التي وقعت بيننا وبين القبائل الصومالية كذلك اتضحت لك الأدلة الشرعية التي اعتمدنا عليها في قتالهم ومحاربتهم، واستبحنا بها دماءهم وأموالهم، ولولا ما قمنا به من محاربتهم ودفعهم عن أنفسنا واخواننا من مؤامراتهم الداخلية، واستعجالنا لتحطيم شوكة المدبرين للانقلاب علينا، وكشف الجواسيس المستترة في جيوشنا، لو لم نفعل ذلك لما عاشت نهضتنا أكثر من شهر واحد، ولأسرتنا القبائل بسلاسل المستعمرين، وليتم تشتيتنا في أوائل نهضتنا وقيامنا بالجهاد والدفاع على مشانق الكفار. إني قد حاولت مرارا، وأردت كثيراً أن أقوم القبائل بالجهاد والدفاع عن دينها ووطنها مستقلة ومنفصلة عن الدراويش من رجالي وتعهدت لكل قبيلة تقبل ذلك بالسلاح والمال. وكان غرضي من ذلك ألا يدخل في خواطرهم أننا نريد السيطرة عليهم فلم نر أي قبيلة تجيب وتقبل، اللهم إلا قبيلة (بيمال) ولكن القبائل الصومالية التي في بلادهم الجيوش الإيطالية فقد تبدد شملها، وكسرت قوتها وشوكتها، وقضي على نهضتها في مدة وجيزة. و الخلاصة أننا لا نرجو الإنصاف في إطرائنا والتحدث عن حروبنا مع قوم أراقوا دمائنا، ونهبوا أموالنا، وحاربونا سنين كثيرة، وسبونا بأشعارهم وألسنتهم، وفعلوا بنا كل ذلك لأجل مساعدة عدونا الكافر المستعمر، ولأجل استجلاب رضائه وأمواله واستبعاد غضبه وسخطه.
و أنصح كل منصف يريد أن يعرف حق المعرفة أحوالنا وأهدافنا وأسباب حروبنا والمعارك التي انتصرنا فيها وانتصرت علينا، وعن الأمور التي عرضناها على الشعب من أراد ذلك فأنصحه أن يأخذها بين أشعاري الصومالية التي نظمتها لكي تكون تاريخاً غنياً للشعب الصومالي من بعدي، تخبرهم عن غرضي الوحيد. وأن يأخذوها من خواص إخواني (الدراويش) الذين ناضلوا معي. ولكني أحذر كل منصف أن يأخذها من الرجال الذين كنا نحاربهم في الميدان أو باللسان سواء من المستعمرين أو من القبائل التي كانت معهم ولا من الذين أخذوها منهم. و أختم جوابي بالسلام على من اتبع الهدى، وجاهد الكفار والمنافقين، وكل من يساندهم أو يعاونهم، واللعنة والغضب على الكافرين وعلى الذين يبيعون دينهم ووطنهم وشرفهم. هذا. والسلام.
كورنيليوس هيرمان مولر
كورنيليوس هيرمان مولر هو عالم نبات أمريكي، ولد في 22 يوليو 1909، وتوفي في 26 يناير 1997.
وارد غوديناف
وارد غوديناف هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 30 مايو 1919 في كامبريدج في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يونيو 2013.
سيويل
التاريخ
يعيشن العمال -من الذكور- في سكن مشترك يسمى colectivos. تم إضافة السكن العائلي في وقت لاحق. كذلك تمت إضافة الملاعب والساحات والمحلات التجارية ومسرح وسينما في وقت لاحق. يمكن للمشاة السير صعودا وهبوطا عبر الدرج العمودي. كانت هناك شوارع أفقية غير معبدة، ولا توجد بها سيارات. على الجانب الغربي الذي يواجه سيرو نيغرو، تم تطوير معسكر للأجانب.
يتم نقل الخام أسفل الجبل إلى جرانيروس حيث يجري تحميله على عربات السكك الحديدية. بدأ خط السكك الحديدية الضيق الذي يربط سيويل ببلدة رانكاغوا القريبة في عام 1906 واكتمل في عام 1911. وكان إجمالي المسافة المقطوعة 45 ميلا مع تغيير في الارتفاع يبلغ 5000 قدم.
تُعرف سيويل باسم «مدينة السلالم». حيث بُنيت المدينة على تضاريس شديدة الانحدار لا تصلح للمركبات ذات العجلات، ويوجد بها الدرج المركزي الكبير الذي ينطلق من محطة السكة الحديد المسماة Escalara Central. كان لا بد من جلب جميع الإمدادات إلى المدينة عبر السكك الحديدية الضيقة. احتوى Pueblo Hundido على أماكن المعيشة بينما كان El Establecimiento يحتوي على مصنع الطاقة الكهرومائية وترام.
الانحدار
في عام 1967، تخلت شركة Kennecott Copper Company عن استحواذها على الموقع من خلال قيام الحكومة التشيلية بشراء 51٪ من أسهم الشركة. في ذلك الوقت، تم نقل معظم الناس إلى رانكاغوا وتم بناء الطريق السريع لأغراض التنقل.
في عام 1971 تم تأميم المنجم من قبل حكومة أليندي، وفي عام 1977، بدأت شركة كودلكو المملوكة للدولة. تشيلي) في نقل العائلات من سيويل إلى الوادي، وبدأ هدم المباني بعد أكثر من سبعة عقود من الحياة النشطة، بعد ان كانت أكبر منجم تحت الأرض في العالم.
الحفظ
تم إيقاف الهدم أخيرًا في نهاية الثمانينيات، وفي عام 1998 أعلنت الحكومة التشيلية أن سويل تُمثل نُصبًا تذكاريًا وطنيًا. صنفتها اليونسكو كموقع للتراث العالمي في عام 2006.
خلال الثمانينات، أعيد تشكيل المباني المتبقية. هناك 50 مبنى تم ترميمه ويوجد متحف للتاريخ في أحد المباني.
تستخدم شركة كوديلكو عدة مبان للمكاتب، ولكن تبقى فقط المرافق الأساسية اللازمة للتعدين. لا يمكن الوصول إلى المنطقة باستخدام المركبات الخاصة، ولا يُسمح إلا لمنظمي الرحلات السياحية في سانتياغو ورانكاغوا بزيارة الموقع.
في عام 1999، أعلنت كلية المهندسين المعماريين في تشيلي أن سيويل هي واحدة من أهم 10 أعمال حضرية في تشيلي. كانت هناك 9 كتب مكتوبة عن الحياة في سيويل.
تورستن ليبيناث
تورستن ليبيناث هو لاعب كرة سلة ألماني.
سو (ديناصور)
سو هو لقب أطلق على النموذج FMNH PR 2081، وهو أكبر وأفضل نماذج التيرانوصور ركس انحفاظا التي عثر عليها على الإطلاق، حيث تمت استعادة 90% من حجمه. اكتُشف في أغسطس 1990 بواسطة عالمة الحفريات سو هندريكسون وسُمي باسمها. بعد تسوية نزاع حول الملكية تم بيع المستحاثة في مزاد سنة 1997 بمبلغ 8.3 مليون دولار أمريكي وهو أكبر مبلغ على الإطلاق دُفِع من أجل مستحاثة ديناصور، وهو الآن معروض في المتحف الميداني للتاريخ الطبيعي بشيكاغو إلينوي.
طنب الصغرى
طنب الصغرى  واحدة من ستة جزر تشكل أرخبيل مضيق هرمز جنوب الخليج العربي، تتبع لإمارة رأس الخيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة، احتلتها إيران في عام 1971 م، وتقع اليوم ضمن محافظة هرمزغان الإيرانية، وتطالب بها دولة الإمارات العربية المتحدة.
جزيرة طنب الصغرى، والتي تعرف في بعض المصادر بجزيرة (نابيو)، وتحتل هذه الجزيرة موقعاً يبعد عشرة كيلومترات إلى الغرب من جزيرة طنب الكبرى.
شكل الجزيرة
جزيرة طنب الصغرى على شكل مثلث طولها كيلومتر واحد، وعرضها 700 متر، وأرضها ذات طبيعة صخرية على شكل تلال يبلغ أقصى ارتفاعاتها 116 متراً، يلجأ إليها الصيادون عند اشتداد الرياح وعلو الأمواج.
الجزيرة كانت تتبع لرأس الخيمة قبل قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، واحتلت عن طريق إيران في 1971 تحت غطاء خطة بريطانية مثيرة للجدل لإعادة توزيع واستقلال لمستعمراتها في الخليج العربي.
تطالب الإمارات العربية المتحدة دولة إيران بالانسحاب من جزيرة طنب الصغرى مستندة بأدلة تاريخية لأصل الجزيرة العربي. الجزيرة واحدة ضمن مجموعة من الجزر التي احتلتها إيران في العام 1971، وذلك منذ الانسحاب البريطاني من المنطقة، والجزيرتين الأُخريين إضافة إلى جزيرة أبو موسى هي طنب الكبرى وطنب الصغرى.
وكان مجلس التعاون لدول الخليج العربية قد شبه الاحتلال الإيراني للجزر الإماراتية الثلاث «بالاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية»، وذلك بعد قيام طهران بفتح مكتبين لها في الجزيرة.
احتلال الإيراني للجزيرة
في 29 نوفمبر 1971 احتلتها القوات الإيرانية بعد انسحاب البريطانيين من هذه الجزيرة، وكان ذلك قبل إعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث طالبت بها الحكومة الإماراتية إلى جانب جزيرتي طنب الصغرى وطنب الكبرى وجزيرة أبو موسى، ولكن الحكومة الإيرانية تدعي أنها جزر إيرانية كانت قد احتلت من قبل البريطانيين في السابق. اكتفت الإمارات بالوسائل الدبلوماسية لحل الأزمة تفاديا لتصعيد النزاع بينها وبين إيران.•
جذور الأطماع الإيرانية في جزر الخليج العربي
ترجع جذور الأطماع الإيرانية في الجزر العربية إلى القرن الثامن عشر عندما تمكن القواسم من بسط سيطرتهم على سواحل الخليج العربي الجنوبية بشطريها الشرقي والغربي. فلم يكن التواجد العربي على هذه السواحل جديداً. فقد اعتاد عرب الساحل العربي على إيجاد إمارات عربية خاصة بهم ممتدة على طول الساحل الشرقي للخليج اعتباراً من: إمارة بني كعب الواقعة في منطقة المحمرة (عربستان) إلى إمارة بوشهر والتي كان يحكمها أتباع الشيخ ناصر آل مذكور الذين يعرفون في التاريخ باسم "النصور"، وكذلك عرب بندر ريق وإمارة المرازيق وإمارة آل علي وامارة العبادلة وامارة آل نصوري وامارة آل حرم وامارة الحمادي وامارة بني بشر وامارة الدواسر وامارة آل كنده وإمارة العباسيين في منطقة بر فارس، ثم تلاها سلسلة من المشيخات لقبائل عربية مختلفة سكنت على طول الساحل إلى مدينة بندر لنجة العاصمة القاسمية هناك والتي تقع مقابل إمارة رأس الخيمة تقريباً.
هبة قطب
هبة قطب (19 سبتمبر 1967) طبيبة مصرية وأستاذة الطب الشرعي بجامعة القاهرة، حصلت على الدكتوراة من فلوريدا حيث كانت رسالتها عن ما ورد في الإسلام عن العلوم الجنسية ، نالت شهرة بعد ظهورها في العديد من وسائل الإعلام والقنوات الفضائية كمتخصصة في الطب الجنسي والاستشارات الجنسية من وجهة نظر إسلامية. عملت أيضاً بالفضائيات وبالتحديد في قناة المحور في برنامج باسم كلام كبير الذي يناقش الجنس ومشاكله ثم تواصل البرنامج الثاني على قناة الحياة.
هيربرت سيمون
ولد هربرت سيمون في ميلووكي في  من رواد علوم الحاسب، وعالم نفس واجتماع
بداياته
هربرت سيمون كان والده مهندس كهرباء هاجر إلى الولايات المتحدة تاركا ألمانيا في عام 1903 بعد أن حصل على شهادة في الهندسة من أحد جامعات ألمانيا وكان المصمم والمخترع لبعض الأجهزة لمراقبة المعدات الكهربائية وقد حصل سيمون «الأب» على دكتوراه فخرية من جامعة ماركيه في الهندسة.
تلقى سيمون التعليم الابتدائي والثانوي في ميلووكي ثم في مدرسة الأعمال وكان له اهتمام بالبيسبول وكرة القدم ودرس الاقتصاد في ونيفيرستيتي يسكونسن وقد تمكّن من تحقيق قاعدة واسعة من المعرفة في الاقتصاد والعلوم السياسية مع تحقيق مهارات متقدمة في الرياضيات والمنطق الرمزي والإحصاء الرياضي وهناك التقى مع اقتصادي رياضي هو «هنري شولتز» ودرس أيضا مع رودولف كارناب «منطق نيكولاس راشيفسكي» في الرياضيات والفيزياء وتقابل مع هارولد لاسويل وتشارلز ميريام في العلوم السياسية. كما تطرق أيضا إلى دراسة جادة من الدراسات العليا في الفيزياء لتعزيز معرفته بالمهارات الحسابية والتدريب على المعرفة لكنه كان دائم الاهتمام بالفلسفة والفيزياء وله عدة منشورات عن تبسيط الحقائق في الميكانيكا الكلاسيكية.
مساهماته
تخرج في عام 1936 وفي الفترة من 1939 إلى 1942 عمل مع فريق بحثي في جامعة كاليفورنيا (بيركيلي) بالترتيب مع جامعة شيكاغو وقدم في امتحانات الدكتوراه بحثه عن اتخاذ القرارات الإدارية خلال السنوات الثلاث في بيركلي، وهناك التقى مع يعقوب مارشاك وتجالينغ كوبمان وأيضا كينيث أرو وليو هورويتش ولورانس كلاين وودون باتينكين وأوسكار لانج وميلتون فريدمان وفرانكو موديغلياني في كثير من الندوات ثم في السنة الثانية في التعليم والاقتصاد المكمل ونظرية نيمان بيرسون والإحصائيات وقابل هنري شولتز (من جيرزي نيمان في بيركلي) مع دراسة دقيقة لكيني في النظرية العامة (التي مفهوم النماذج الرياضية التي اقترحها ميد وهيكس وموديغلياني التقنيات الاقتصادية التي أدخلتها فريش كما درس سأمويلسون وشارك مع مارشال وسام شور في دراسة عن الآثار الاقتصادية المحتملة للطاقة الذرية.
وفي الفترة من 1950 إلى 1955 وخلال هذا الوقت عمل على دراسة العلاقات السببية بين الطلب وقدم مع هوكينز دراسة على الشروط النظرية لوجود حل ايجابي في ناقلات المدخلات والمخرجات كذلك «مصفوفات ألبرت أندو» وتأثيرها على نظريات شبه القابلية للتحلل والتجميع في كارنيجي ثم اشترك في مشروعه الجديد «علم الإدارة مع الحواسيب الإلكترونية» مع تشارلز هولت ثم مع فرانكو موديغلياني وجون موث حيث عملوا في تطوير تقنيات البرمجة الديناميكة بين ما يسمى «القرار الخطي للقواعد» لمجموع مراقبة المخزون والإنتاج ثم التكافؤ النظري في ظل ظروف عدم اليقين مع موديغلياني وأضاف بناء كفاءة حسابي الخوارزميات في هذا الوقت نفسه، وقدم دراسة وصفية لاتخاذ القرارات التنظيمية بالتعاون مع هارولد جيمس غيتشكوف ومارس ريتشارد سييرت وغيرهما. وتصور أن الطريق الصحيح لدراسة لحل المشاكل هو المحاكاة مع برامج الحاسوب تدريجيا ومع استمرار وضع النماذج العشوائية. توفي هربارت سيمون في عام 2001.
دراسة إتّخاذ القرارات
برز اهتمام هربرت سيمون بموضوع اتخاذ القرارات الإدارية من خلال كتاباته في هذا المجال والتي كان بدايتها كتابه «السلوك الإداري» (Administrative behavior) الذي ظهر في عام 1947م، والذي اختار له عنواناً فرعياً هو: «دراسة لعملية اتخاذ القرارات في التنظيم الإداري» (A study of Decision Making processes in administrative organization) فقد أوضح سيمون في كتابه هذا أهمية القرارات في الإدارة. واتخذ من عملية اتخاذ القرارات مدخلاً لدراسة الإدارة، لكون هذه العملية في نظرة مظهراً للسلوك الإنساني في الإدارة.
وفي تحليله للقرار الإداري يرى سيمون أنه يتحلل إلى عنصرين أساسيين هما:
أولاً: عنصر التكلفة: ويتمثل فيما يتطلبه اتخاذ القرار وتنفيذه من المال والوقت والجهد خلال مرحلة الإعداد وتجميع البيانات والمعلومات وتصنيفها واقتراح البدائل وتقويمها.
ثانياً: نتائج القرار: وهذا العنصر يتسم بالتعقيد نظراً لارتباطه بالأهداف التي يتوخاها القرار سواء اتخذت هذه الأهداف صورة تحقيق الربح أو صورة خدمات عامة.. وانسجام القرار مع السياسة العامة والخطوط العريضة للمنظمة. وتناول سيمون بالتحليل صفة الرشد في القرارات، فأوضح أن القرار الإداري لا يكون رشيداً 100% لأنه ليس من الممكن أن تتوافر لدى متخذ القرار كل مقومات الرشد التي تتطلب توافر معرفته بكل الحلول الممكنة ونتائج كل حل والتقويم السليم لكل البدائل والحلول، ومن هنا يرى سيمون أن على المدير أن يكتفي بالحلول المقبولة بدلاً من الحلول المثالية، لأن قدرة الإنسان ليست قدرة نهائية، وإنما هي قدرة محدودة لا تستطيع إلا أداء أشياء قليلة في وقت واحد، فالإنسان لا يستطيع التعامل إلا مع جزء قليل من المعلومات المختزنة في ذاكرته أو الموجودة في بيئته. ويفرق سيمون بين القرار الهادف وغير الهادف، والقرار الرشيد وغير الرشيد، والقرار المبرمج وغير المبرمج، فالقرار الهادف هو الذي يرتبط بالهدف النهائي، والقرار غير الهادف هو الذي لا يؤدي لتحقيق الهدف النهائي أو يرتبط به. والقرار الرشيد هو القرار الذي يعود لاختيار بدائل تؤدي لتحيق الهدف النهائي، والقرار غير الرشيد هو القرار العفوي الذي لا يساعد على الوصول للغاية المرجوة. والقرار المبرمج هو القرار الذي يخضع لحسابات وخطط دقيقة، ويتبع جداول زمنية محددة ومقننة، أما القرار غير المبرمج، فهو يتطلب قدراً كبيراً من الابتكار، وتختلف أساليب معالجة القرار غير المبرمج عن القرار المبرمج.
هذا ويعتبر هيربرت سيمون من الرواد الأوائل الذين تنبهوا إلى استخدام الآلات الحاسبة وأثر الاختراعات التقنية في ميادين الإدارة، وذلك لأن قدرتها على تخزين المعلومات والمفاضلة بين البدائل المختلفة تفوق قدرة الأفراد العاديين. كما أنه كان للفكر الإداري الذي تزعمه هربرت سيمون أثره في التأكيد على أهمية القرارات في الإدارة، بل واتخاذه من عملية اتخاذ القرارات مدخلاً لدراستها لكونها مظهراً للسلوك الإنساني في الإدارة.
حسام الدين الجراحي
الأمير حسام الدين بن شرف الدين عيسى الجراحي ويُلقب الشيخ جرّاح، هو أحد أمراء الملك صلاح الدين الأيوبي، وكانت وفاته في صفر عام 598 هجريًا الموافق 1202 ميلاديًا، وهو مدفونٌ في زاويةٍ تُعرف باسم «الزاوية الجرّاحية» موجودةٌ في حيٍ يُسمى أيضًا بحي الشيخ جراح. تذكره مصادر أخرى تحت اسم  حسام الدين الحسين بن عيسى الجراحي، تذكر بعض المصادر أنَّ حسام الدين أيضًا كان طبيبًا لصلاح الدين الأيوبي.
تذكر المصادر أنَّ حسام الدين الجراحي قد بقي في القدس، وعندما تُوفي دُفن في الجهة الجنوبية من طريق نابلس، وكانت قد بُنيت زاوية فوق قبره، وفي عام 1895 بُني مسجدٌ فوق الزاوية، يُعرف باسم مسجد الشيخ جراح.
حي الشيخ جراح
ورد في «مجلة التراث العربي» وصفٌ للزاوية الجراحية:.
ذكر عبد الغني النابلسي في كتابه «الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية»:. كما ذكر أنَّ الزاوية الجراحية في القدس تضم مع الضريح مسجدًا كتب عليه بالخط النسخي.
كارولي بوتمكين
كارولي بوتمكين هو لاعب كرة قدم مجري في مركز الهجوم، ولد في 19 يونيو 1977 في بودابست في المجر. شارك مع منتخب المجر تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بي36 توشهافن وستريمور ونادي بكسكابا 1912 إلوره ونادي دوناويفاروش ونادي رونافيك ونادي فيرينتسفاروشي ونادي كيكسكيميت.
غريغ كوبر
غريغ كوبر هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزلندي، ولد في 10 يونيو 1965 في  في نيوزيلندا.
جيمس بارنز (ضابط)
جيمس بارنز هو ضابط أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1801 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 فبراير 1869 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة.
لاري غيتس
لاري غيتس مواليد 24 سبتمبر 1915 في سانت بول، الولايات المتحدة - الوفاة 12 ديسمبر 1996 في كونيتيكت، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1952. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 44 عاما.
جوزيف أوقست
جوزيف أوقست هو مصور سينمائي أمريكي، ولد في 26 أبريل 1890 في أيداهو سبرينغز في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 سبتمبر 1947 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كورنيليوس إم. كيروين
'''كورنيليوس إم. كيروين''' هو  وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 10 أبريل 1949 في واتربوري في الولايات المتحدة.
(69998) 1998 XD
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.97 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.18 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.266 وزاوية ميلان 8.79 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
حمية بورتفوليو
حمية بورتفوليو هي نظام غذائي نباتي ابتكره الباحث الكندي ديفيد جيكنز في عام 2003 لخفض نسبة الكوليسترول في الدم. ويركز هذا النظام الغذائي على استخدام مجموعة من الأطعمة أو المكونات الغذائية كالألياف اللزجة ، بروتين الصويا ، و الأغذية التي تحتوي على الستيرول النباتي، مثل نخالة القمح والفول السوداني والزيوت النباتية (كالذرة والسمسم والكانولا وزيت الزيتون و زيت اللوز و ززيت الأركان).
الوقار (طور الباحة)
الوقار هي إحدى قرى عزلة طور الباحة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 10 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
موريس باول ديلورم
موريس باول ديلورم هو كاهن كاثوليكي فرنسي، ولد في 20 نوفمبر 1919 في ليون في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 27 ديسمبر 2012.
العلاقات البوتسوانية الميكرونيسية
العلاقات البوتسوانية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوتسوانا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كهف وندسور العظيم
كهف وندسور العظيم كهف طويل يقع في أبرشية تريلاوني على الساحل الشمالي لجامايكا. الأرض الخارجية للمدخل الرئيسي مملوكة من قبل الصندوق العالمي للطبيعة (المملكة المتحدة)، وغالبًا ما يتم رفض الوصول من قبل مركز أبحاث وندسور الذي يعمل كوكيل له.
فاكوندو كينتانا
فاكوندو كينتانا (28 يناير 1996 ببوينس آيرس في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. لعب مع نادي أونيفرسيداد دي تشيلي.
بولي درابر
بولي درابر (و. 1955 – م) هي كاتبة سيناريو، ومخرجة سينمائية، وممثلة، ومنتجة أفلام، وممثلة مسرحية، وممثلة تلفزيونية من الولايات المتحدة الأمريكية. ولدت في غاري ، إنديانا. الحزب الديمقراطي الأمريكي.
جوائز
حصلت على جوائز منها:
كوستاس لوس
كوستاس لوس هو سائق سيارة سباق ومهندس يوناني، ولد في 31 يناير 1951.
دونالد ويليس
دونالد ويليس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 يوليو 1973 في غوليتا في الولايات المتحدة.
بوابة أغوغلان
بوابة أغوغلان - هي إحدى البوابات الأربعة الرئيسية لقلعة شوشا وتقع على الجانب الغربي من القلعة. البوابتين الأخرين للقلعة هما كنجه وإرافان.
وصف
خضعت القلعة والمدينة لسيطرة جمهورية أرتساخ الانفصالية في 8 مايو 1992 م. تخضع القلعة والمدينة تحت سيطرة أذربيجان منذ 8 نوفمبر 2020 م، بعد معارك دامت ثلاثة أيام.
وفقا لتقاليد العصور الوسطى للبناء الحضري في فترة الخانات، بُنيت جدران قلعة شوشا بأربعة أبواب: كانت البوابة الرئيسية في اتجاه الشمال، باتجاه الطريق المؤدي إلى غانجا، وبالتالي سميت بوابة غانجا، وكانت البوابة الغربية موجهة إلى المناطق الغربية، بما في ذلك خانات إريفان، وبالتالي كانت تسمى بوابة إيرافان، وفُتحت البوابتان الأخريان للقرى الجبلية المحيطة. الطريق من بوابات القلعة، التي بنيت في عهد باناه علي خان ربط مدينة شوشا بقريتي شوشاكند ومختار وامتد إلى قلعة أغوغلان.
في جميع مصادر اللغة الروسية في القرن التاسع عشر، ذُكرت البوابة الجنوبية للمدينة باسم بوابة أغوغلان. في القرن التاسع عشر، في الجزء السفلي من القلعة، عند البوابة الشرقية، تم بناء سجن شوشا.
بيتر يو
بيتر يو هو لاعب كرة قدم أسترالية ولاعب كرة قدم أسترالي، ولد في 22 مايو 1947. لعب مع نادي ملبورن لكرة القدم.
محمد بن سليمان بن علي
محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس هو قائد عباسي، ووالي الكوفة والبصرة وتابعيها في الخليج العربي لمعظم حياته. كما لعب دورا رئيسيا في قمع تمرد العلويين في 762-763 و786م، ودعم أبا عبد الله المهدي لتولية الخلافة. صادر الخليفة هارون الرشيد ثروته الهائلة بعد وفاته.
سيرته
ولد محمد سنة 122 هـ بالحميمة من أرض الشام، كان محمد ابن عم أول خليفتين عباسيين: أبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور. كان والده سليمان بن علي الهاشمي واليًا على البصرة لفترة طويلة، وبعد وفاته عام 759م خلفه ابناه جعفر ومحمد، وصفه المؤرخ هيو إن كندي بأنه «الأقدر والأكثر أهمية من الجيل الأصغر في الأسرة العباسية». ولى محمد البصرة بعد عزل سالم بن قتيبة، ثم ولى الكوفة بعد عيسى بن موسى. ثم عزل محمد بن سليمان عن البصرة سنة 165 هـ، وولاها صالح بن داود، ومات المهدي وعليها روح بن حاتم، فعزله موسى الهادي وولى محمد بن سليمان حتى مات سنة 173 هـ/789م.
(27788) 1993 AS
1993 أي أس (ويعرف أيضًا باسم (27788) 1993 أي أس وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 27788 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 13 يناير 1993.
تزوجني (فيلم 2021)
تزوجني فيلم كوميدي رومانسي أمريكي، من إخراج كات كويرو، ومن سيناريو لجون روجرز وتامي صغر وهاربر ديل. الفيلم يستند إلى رواية مصورة تحمل نفس الاسم للكاتب بوبي كروسبي. البطولة للنجوم جينيفر لوبيز، مالوما وأوين ويلسون، وسارة سيلفرمان. قررت شركة يونيفرسال إصدار الفيلم في 14 مايو 2021.
طاقم التمثيل
بالاشتراك مع:
ملخص أحداث الفيلم
الفنانة «كات فالديز» هي الأكثر جاذبية من المشاهير على وجه الأرض، تتألق مع نجم موسيقي جديد ساخن «باستيان». نظرًا لأن أغنيتهم الناجحة التي تتسلق قوائم الأغاني تحمل عنوان «تزوجني»، فإنهما على وشك الزواج أمام جمهور من معجبيهما في حفل يتم بثه عبر منصات متعددة. يحضر الحفل الموسيقي مدرس الرياضيات المطلق تشارلي جيلبرت وابنته لو وصديقه المقرب باركر ديبس. عندما تعلم كات، قبل ثوانٍ من الحفل، أن باستيان قد خدعها، ويخونها مع مساعدتها، تتحول حياتها إلى اليأس لأنها تتعرض للانهيار على المسرح، وتشكك في الحب والحقيقة والولاء. عندما يسقط عالمها الغامض، تدور عينيها وتبحث بين الحاضرين عن شخص غريب، مجرد وجه في الحشد. إذا كان من تعرفه يخذلك، فربما يكون من لا تعرفه هو الإجابة، وهكذا، في لحظة من الجنون الملهم، تختار كات الزواج من تشارلي. يبدأ هذا الحدث  كرد فعل اندفاعي يتطور إلى قصة حب غير متوقعة. لكن بينما تتآمر القوى على الفصل بينهما.
الإنتاج
بدأ التصوير الرئيسي في أكتوبر 2019، وانتهى الإنتاج في 22 نوفمبر 2019.
قررت شركة سوني إصدار ألبوم أغاني الفيلم للمغنية البطلة جينيفر لوبيز، بالإضافة للموسيقى التصويرية للفيلم، وفي فبراير 2020، أعلنت لوبيز رسميًا أنها ستصدر ألبومًا جديدًا إلى جانب البوم الفيلم، ويحتوي على «ستة أو ثمانية» أغانٍ تؤديها بنفسها و «أغنيتين أو ثلاث» تؤديها مالوما، بالإضافة إلى دويتو بين الاثنين.
أعلنت شركة يونيفرسال الموزعة عن نيتها لاصدار الفيلم في 12 فبراير 2021، ولكن تم تأجيله بسبب جائحة كوفيد 19، إلى 14 مايو 2021.
المحالة (ردفان)
المحالة هي إحدى قرى عزلة الحبيلين بمديرية ردفان التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 91 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مي يماني
السيرة
ولدت في القاهرة لأم موصلية. والدها هو وزير البترول والثروة المعدنية السعودي سابقا أحمد بن زكي يماني. ذكرتْ مي في محاضرة لها في جامعة كولومبيا أنها فخورة بجذورها التي تعود إلى اليمن، ويدلّ على ذلك الاسم «يماني» الذي تنتسب إليه رغم أن المعلوم أن نسبة يماني إلى جد لها إسمه يمان ولكن الواضح أنها لا تعلم عن أصلها شي ، درست في مرحلتها الابتدائية في بغداد وجدة. تعلمت الفرنسية في لوزان في سويسرا بين 1967-1975 ودرست بعدها في فيلادلفيا ومن ثم في اكسفورد حيث أصبحت أول سعودية تحصل دكتوراه في مجال الانثروبولوجيا.
تتحدث اليماني اللغة العربية والإنكليزية والفرنسية والأسبانية بطلاقة ولها إلمام بالفارسية والعبرية والإيطالية.
ألان سيمبسون (لاعب كرة قاعدة)
ألان سيمبسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 أغسطس 1977 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة.
كرايغ أ. كيلي
'''كرايغ أ. كيلي''' هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 1953 في الولايات المتحدة.
ليز تشو
ليز تشو هي صحفية أمريكية، ولدت في 19 ديسمبر 1970.
ثيودر شولتز
ثيودر شولتز (1902 - 1998)، هو اقتصادي أمريكي. فاز عام 1979 بـجائزة نوبل في العلوم الاقتصادية.
حياته
ولد في مدينة أرلينغتون (داكوتا الجنوبية) يوم 30 أبريل 1902 وكان يقيم في مزرعة أسرته وفجأة انخفضت أسعار المنتجات الزراعية وأفلست البنوك وعانى الكثير من المزارعين فساءت الحياة السياسة والاقتصاد، وتعطلت الدراسة بسبب نقص العمل أثناء الحرب العالمية الأولى ثم في اواخر 1921 تلقى دورة قصيرة في الزراعة في جنوب داكوتا وتمكن من دخول الكلية في عام 1924 ودرس الاقتصاد حتى حصل علي الدكتوراة وكان الكساد الكبير في الاقتصاد خلال تلك الفترة مؤثرا في التجربة الفكرية لشولتز الي حد كبير.
في عام 1960 شغل وظيفة رئيس الرابطة الاقتصادية الأمريكية وفي عام 1972 مُنح وسام «فرنسيس الفوكر» والرابطة الاقتصادية الأمريكية ليونارد لمهيرست وفي عام منح 1976 ميداليه الجمعية الدولية للاقتصاد الزراعي وفي عام 1974 أصبح عضو بالاكاديميه الوطنية للعلوم وفي الفترة (1956-1957) كان زميل لمركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكيه وزميل الاكاديميه الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1962 وأسس الجمعية الفلسفيه الأمريكية عام 1960 وفي عام 1965 كان عضو مؤسس في الاكاديميه الوطنية للتعليم والعلوم السوفياتيه وحصل علي دكتوراه في القانون عام 1949 من كلية غرينيل وفي عام 1959 حصل علي دكتوراة العلوم D.Sc من كلية جنوب داكوتا وحصل أيضا من جامعة ميشيغان في عام 1962 علي دكتوراه في القانون وفي عام 1968 من جامعة الينوي وجامعة ويسكونسن - والجامعة الكاثوليكية في شيلي عام 1979.
من أهم كتبة«إعادة توجيه السياسة الزراعية» عام 1943 و«الزراعة في اقتصاد غير مستقر» عام 1945 و«القيمة الاقتصادية للتعليم» عام 1963 و«تحول الزراعة التقليدية والجديدة الملجأ» عام 1964 «النمو الاقتصادى والزراعة» نيويورك عام 1968 و«الاستثمار في رأس المال البشري» عام 1971 و«الموارد البشرية (رأس المال البشري: قضايا السياسة والبحث)» عام 1972 اما مقالاته فمنها «تأملات حول الفقر في الزراعة»، مجلة الاقتصاد السياسي 1950. «انخفاض الاهميه الاقتصادية للاراضي الزراعية» 1951. «تأملات في الإنتاج الزراعي والإنتاج والعرض» مجلة الاقتصاد الزراعي 1956. «الاستثمار في الإنسان» 1959 و«قيمة الفوائض الزراعية الأمريكية إلى البلدان المتخلفه»، مجلة الاقتصاد الزراعي 1960. «تكوين رأس المال العالي» مجلة الاقتصاد السياسي 1960. «الاستثمار في الرأسمال البشري» 1961، «التعليم والنمو الاقتصادي» القوى الاجتماعية التي تؤثر في التعليم الأمريكي، 1961. «المؤسسات وزيادة القيمة الاقتصادية للرجل» المجلة الأمريكية للاقتصاد الزراعي 1968. «تخصيص الموارد للابحاث»، في تخصيص الموارد للبحوث الزراعية 1971. «المعارف والزراعة والرعاية» 1972. «ارتفاع قيمة الوقت الإنسان: التوازن السكاني»، مجلة الاقتصاد السياسي 1974. «قيمة من القدرة على معالجة الخلل»، 1975. «عن الاقتصاد والزراعة والاقتصاد السياسي» وصنع القرار والزراعة 1977. «المتفاوت للمكاسب من الأبحاث الزراعية المتعلقة بالسياسة الاقتصادية» 1977 و«التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي» 1979 «الاستثمار في نوعية حياة السكان في جميع أنحاء البلدان ذات الدخل المنخفض» 1979، الصفحات. 339-60. «رأس المال البشري في نهج التنظيم ودفع للتعليم» 1979. «اقتصاديات بحوث الزراعية والإنتاجية» توفى شولتز عام 1998.
أولنيا
وصف
ينمو الخشب الحديدي الصحراوي على هيئة شجيرة أو شجرة ويصل ارتفاعه إلى حوالي ومتوسط أقطار الجذع حوالي  الشجرة نبات دائم الخضرة في الأشجار الأصغر سنًا، يكون اللحاء رماديًا ولامعًا وناعمًا؛ في الأشجار الأكبر سنًا، اللحاء مكسور مفتوحًا. الأوراق خضراء مزرقة ومركبة ريشية.
يحدث وقت ازدهار في أواخر أبريل إلى يونيو. الزهور من 5 بتلات غير متساوية، بألوان متوسط الأرجواني، أرجواني أحمر، أو أبيض إلى وردي باهت. البذور هي 5-8 سم (2-4 in) طويل، وبني محمر فاتح عندما تنضج بذور البذرة. هناك نوعان آخران من أنواع باركينسونيا فلوريدا - ( بلو بالو فيردي )، و أكاسيا كونستريكتا - (كاتكلو أكاسيا) لهما بذور متشابهة ذات لون أحمر فاتح
المدى والموقع
يعود أصل الخشب الحديدي الصحراوي، أولنيا، إلى جنوب غرب الولايات المتحدة وأقصى شمال غرب المكسيك في شبه جزيرة باجا كاليفورنيا وصحراء سونوران، وهو جزئيًا مؤشر على تلك الصحراء.
علم البيئة
يستهلك النحل والطيور الطنانة النسغ اللذيذ. يطرح صائد الذباب الحريري أو فاينوبيبلا مشكلة لأنه عندما يأكلون توت الهدال ويطرحونها في شقوق أولنيا تيسوتا، فإن الهدال سوف يتطفل على مضيفه.
الاستخدام والقابلية
يمكن أن تؤكل البذور عن طريق تحميصها أولاً. خشب أولنيا الحديدي صعب وثقيل للغاية. كثافته أكبر من الماء وبالتالي يغرق. قد تكون المعالجة النهائية للخشب بالمحاليل صعبة أيضًا بسبب كثافتها العالية. ومعظم استخداماته التجارية حرفية، مثل المنحوتات الخشبية المتينة وكذلك مقابض السكاكين.
ريدار سورينسن
ريدار سورينسن (و. 1956 – م) هو ممثل، ومغني من النرويج.
جوائز
حصل على جوائز منها:
باول إلوود
باول إلوود هو عازف بانجو وملحن أمريكي، ولد في 1958 في كانساس في الولايات المتحدة.
النوع الاجتماعي والتعبير العاطفي
يبحث موضوع النوع الاجتماعي والتعبير العاطفي في تحديد الاختلافات بين النساء والرجال، والطرق المختلفة التي يعبرون بها عن مشاعرهم. الصور النمطية قوية، وقد ثبت أن الرجال والنساء من مختلف الثقافات، يقبلون الصورة النمطية الغربية بأن النساء أكثر عاطفية من الرجال. ويُعتقد أن النساء على وجه التحديد، يختبرن ويعبّرن عن مشاعر منفصلة، مثل السعادة والخوف والاشمئزاز والحزن، أكثر من الرجال.
حور غانسوينسيس
حور غانسوينسيس هو نوع من الصفصافية ينتمي إلى جنس حور، وعائلة الساليكا. هو نوع من الأشجار التي تُزرع على نطاق واسع في منطقة هكسى بالصين. لم يذكر في دليل الحياة.
معدل بقاء حور غانسوينسيس في التشجير مرتفع للغاية، بشكل عام نموها سريع للغاية، ومتوسط النمو السنوي للشجرة في الارتفاع يتراوح من 1 إلى 1.8 متر وقطرها 1.5 - 3.4 سم،
قدرتها على التكيف مع البيئة قوى ة فهي قادرة على النمو في التربة الطينية المختلفة، والطميية الرملية، والرمل، والحصى الرملية، وما إلى ذلك ؛ تقاوم الجفاف والرياح ذات الحرارة الجافة وتدفق الرياح والرمال؛ كما يمكن أن تتحمل التربة الملوحة إلى حد ما، وقد تبين أن التركيب الزيرومورفي لـ P. حور غانسوينسيس مدهش بشكل ملحوظ
النوع الاجتماعي والتعبير العاطفي
استنتج العديد من الباحثين أن الاختلافات العاطفية الملحوظة بين الرجال والنساء، تنبع أساسًا من الأدوار الجندرية الاجتماعية، بدلًا من البيولوجيا. ويعتمد بالتالي، مدى التعبير العاطفي الذي تختبره بعض الشعوب، في جزء كبير، على توقعات ثقافتهم للأنوثة والذكورة.
النظريات الرئيسية
يرفض العديد من علماء النفس فكرة أن اختبار الرجال في الواقع للعواطف، هو أقل من النساء. واقترح الباحثون بدلا من ذلك، أن الرجال يظهرون العاطفية التقييدية. تشير العاطفية التقييدية، إلى الميل لمنع التعبير عن بعض المشاعر، وعدم الرغبة في الإفصاح الذاتي عن المشاعر العميقة. وقد ثبت أن العاطفية التقييدية للرجال تؤثر على الصحة، والتقدير العاطفي، والهوية العامة. وترتبط الميول تجاه العاطفية التقييدية بزيادة خطر الإصابة ببعض اضطرابات القلق.
يشير عدد مهم من الأبحاث إلى أن النساء، في المتوسط، يعبّرن عن المشاعر أكثر من الرجال. ذكرت ليزلي ر. برودي وجوديث أ. هال في دليل العواطف، أن هذا الاختلاف في التعبير العاطفي يبدأ في سن مبكرة، أي في سن 4 و6 سنوات، حيث تبدأ الفتيات في التعبير عن مزيد من مشاعر الحزن والقلق، وأكثر من نظرائهن الذكور. كما أفادت برودي وهال (2008)، أن النساء يبتسمن ويضحكن ويُشِرن برؤوسهن ويستخدمن إشارات اليد أكثر من الرجال. الاستثناء الوحيد المعروف لهذه القاعدة هو أن الرجال هم أكثر ما يعبرون عن الغضب. ولا تُلاحظ عموما جميع هذه التأثيرات، إلا بعد مرحلة رياض الأطفال، ما يشير إلى أن هذه الاختلافات قد تكون نتيجة لعمليات تنشئة اجتماعية معينة. تُعتبر النساء أيضًا أكثر دقة في التعبير عن المشاعر، «عند التعبير عمدًا وعندما تُلاحظ دون تحفظ». وتتسق هذه القدرة التعبيرية المتزايدة في التعبير العاطفي عبر الحضارات، مع النساء اللاتي يبلغن عن تجارب عاطفية أكثر كثافة، وتعبيرات عاطفية أكثر صراحة عبر 37 حضارة.
وُجد أن الرجال والنساء، يبرزون تعبيرات جندرية نمطية بشكل دقيق، فيعبر الرجال بشكل أكثر دقة عن الغضب والازدراء والسعادة، بينما تعبر النساء بشكل أكثر دقة عن الخوف والسعادة. أظهرت دراسات أخرى أن النساء يظهرن مستويات دقيقة في التعبير والحكم على الإشارات العاطفية غير اللفظية، وأعلى من الرجال بشكل عام. ولا تتفق مع ذلك، هذه الأنماط بين الثقافات، ما يشير مرة أخرى إلى أن التنشئة الاجتماعية تؤثر على الاختلافات الجندرية الملحوظة في التعبير العاطفي. أشارت الأبحاث على سبيل المثال، إلى أن النساء في اليابان، يعبرن عن الغضب والازدراء بشكل أفضل (أفضل من الرجال).
النتائج التجريبية الرئيسية
أظهرت الأبحاث أن للثقافة والأدوار الجندرية محددة السياق تأثيرًا أقوى على التعبير العاطفي من العوامل البيولوجية. «تقترح الدلائل التجريبية أن الفتيات تُنشأ اجتماعيا لتكن عاطفيات، وغير معاديات، وراعيات، ومطيعات، في حين يُنشأ الأولاد اجتماعيًا ليكونوا غير عاطفيين، وعدوانيين، وموجهين نحو الإنجاز، ومعتمدين على أنفسهم. يواصل الأقران هذه العملية مع تطور ونضج الأطفال، ما يصطنع الطريقة المتعلقة بكيف وأين ولماذا ومع من يُعبر عن هذه المشاعر». تشير إحدى الدراسات إلى ميل الناس لإظهار تعابير وجه سلبية أكثر حدة، في الظروف المنعزلة، والابتسام أكثر عندما يكون هناك آخرون. لم يختلف الرجال والنساء في هذه التجربة، في التعبير عن غضبهم في الظروف غير الاجتماعية.
وكانت النساء مع ذلك، أكثر تعبيرًا عن غضبهن في الحالة الانفرادية، بدلا من الحالة الاجتماعية. وبدا أن الرجال من ناحية أخرى، أقل اهتمامًا بالظهور بشكل إيجابي للآخرين، فلم يظهروا أي اختلاف في تعبيرهم عن الغضب، بناء على حضور آخرين أو غيابهم. وجد كوتس وفيلدمان في دراسة حديثة أخرى، أن النساء اللائي كن أكثر دقة في التعبير عن السعادة، اعتُبرن أكثر شعبية، في حين اعتُبر الرجال الذين كانوا أكثر دقة في التعبير عن الغضب، أكثر شعبية أيضًا. يشير هذا إلى أن هناك عواقب سلبية بالنسبة للأشخاص الأقل دقة في التعبير عن المشاعر الجندرية النمطية.
تشمل هذه النتائج أيضًا الحكم على عواطف الآخرين. أظهرت الدراسات أن هناك عواقب اجتماعية سلبية للأطفال الذين لا يجيدون الحكم على التعبيرات غير اللفظية الجندرية النمطية- تعبيرات الغضب غير اللفظية للأولاد، وتعبيرات السعادة والحزن والخوف غير اللفظية بالنسبة للفتيات. يتضمن التواصل العاطفي كل من الكشف والتعبير عن المشاعر أو الحالات المزاجية. تؤدي القدرة على اكتشاف التعبيرات غير اللفظية إلى تواصل عاطفي ناجح.
يقيّد غياب لغة الجسد ووضوح الرؤية في الاتصالات الحاسوبية (سي إم سي)، قدرة الفرد في التعرف على مشاعر الآخرين بشكل صحيح. تُستخدم الرموز لهذا السبب على نطاق واسع في الاتصال عبر الإنترنت، لتحل محل السلوكيات غير اللفظية التي تؤكد أو توضح مشاعر الفرد. والمثير للدهشة أنه لا يوجد فرق جندري ثابت في استخدام الرموز. أظهر كل من الرجال والنساء في بعض الدراسات، زيادة في استخدام التعبيرات في سياق دردشة جماعية مختلطة. تُظهر دراسات أخرى أن الرجال يستخدمون رموزا بشكل أكبر عند التفاعل مع النساء، بينما لا تظهر النساء أي تغيير عند التفاعل مع الرجال.