cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
موس (مصارع)
الحياة الشخصية
في 29 مايو 2009، أُلقي القبض على أوجيناكا بسبب قضية بسيطة في منزله في مدينة سواني ، جورجيا، بعد عراكه مع زوجته حيث بصق عليها أثناء مشادة حول صديقة له في الفيسبوك، وفقًا لتقرير للشرطة. وقال للشرطة إن زوجته حاولت طعنه بقلم، وقالت إنه رمى بها على بعض السلالم قبل أن يطردها من المنزل. تم تعليقه في وقت لاحق من قبل اتحاد كرة القدم الأميركي في المباراة الأولى من الموسم العادي لعام 2010. طلقته زوجته بعد أن أعلن عن عزمه على ترك اتحاد كرة القدم الأميركي وتصبح مصارعا محترفا.
هال (ويسكونسن)
هيل هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 180.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 270 م، بلغ عدد سكانها 988 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 5.5 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهال في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هالبور 202 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 85 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 87 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 85 أسرة كانت نسبة 35.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 14.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,750 دولار مقابل 17,813 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,896 دولار. وكانت نسبة 4.1% من العائلات ونسبة 4.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هيل 419 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 176 أسرة وعدد العائلات 112 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.1% من البيض و 2.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 176 أسرة كانت نسبة 30.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 34.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38. بلغ العمر الوسطي للسكان 38.5 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق.
جعفر الكنج الدندشي
الدكتور جعفر الكنج الدندشي
من مواليد قرية باروحة في 15 شباط/فبراير1951، على بعد 3 كم من تلكلخ، محافظة حمص. درس حتى الصف الخامس في مدرسة اليرموك في تلكلخ، ثم انتقل إلى مدينة ابن الوليد في حمص أمّ الحجارة السود. نال الشهادة الابتدائية، سنة 1963. انتقل إلى إعدادية الحسن بن الهيثم في احياء حمص القديمة، حيث يعبق التاريخ زكياً. وبعد نيل شهادة الكفاءة، انتقل إلى ثانوية عبد الحميد الزهراوي، ثم إلى ثانوية الفارابي.نال الشهادة الثانوية سنة 1971 وسجل في قسم الجغرافية بجامعة دمشق. وبعد ان سُدتْ ابواب العيش في وجهه من كل جانب التحق باخويه في فرنسا حيث كانا يعملان ويدرسان فانخرط في هذه المعركة مثلهم. نال شهادة الليسانس في الدراسات العربية من جامعة ستراسبورغ، سنة 1978، وشهادة الميتريز سنة 1979 مع موضوع: العرب من القبلية إلى الأمة( ميلاد الدولة الإسلامية), عرض عليه أستاذه، توفيق فهد أن يحضّر موضوع «نظرة المؤرخين العرب في العصور الوسطى للعصور القديمة» لينال درجة الدكتوراه، وكانت سوريا قد دخلت في حرب أهلية تحمل سمات مذهبية طائفية، فأجاب استاذه: لو كانت أمتنا تعيش عصر المأمون، لطرحتُ موضوعاً مخملياً رائعاً كهذا، ولكننا نعيش في أزمة نكاد لا نرى لها مثيلاً، سأحاول فهم اعماق هذا الصراع ،، وبالنتيجة درس موضوع : الإسماعيليون والنصيريون والدروز في سوريا (البنية الاجتماعية الدينية والتاريخ) حتى عام 1982، ونال على أثرها شهادة الدكتوراه من جامعة ستراسبورغ في فرنسا ، احتجز جواز سفره وحذّرته قوات الأمن الفرنسية أن حياته مهددة في الفترة التي اغتيل فيها صلاح الدين البيطار، وعقيلة الأستاذ عصام العطار وظافر اتاسي، وغيرهم، يرحمهم الله، فطلب اللجوء السياسي ثم استقر نهائياً في فرنسا ولم يزر وطنه منذ عام 1974,
مقتطفات من ديوانه الشعري
ياحمص أعلم أن تربك مدفني
و ستظفرين بشاعرٍ جوال؟
يفنى شبابي في بلاد(الغال)
حدثت عنها مخلصا فلتسألوا
كم من لغات رددت أقوالي
مهلا شبابي، لايمل وإنما
أبغي فناؤك في كلا الأحوال
تفنى الزهور على غصين بال
إياك أن تنسى بأن طفولتي
عرفت بحمص براءة الأطفال
ظمْآنُ والماءُ الذي في قـُربتي = لم يكفْني، سفري يشابه غربتي
أشـكو لنفسٍ لم يصادفها الهنا = لتجيبني: هل تسـتجدُّ للوعتي!
طاوعتَ أوهامَ الحياةِ سـذاجة ً= فرمـتـكَ في دارِ الفناء بدُنيتي
كنْ يا خليلي طيف نجمٍ ضائعٍ = في بعض أرجاء المجرة مُتعـتي
أنا ثائرٌ خلفَ الضياع بلا هدى= ومبادئي الخذلان حول مسيرتي
أتـلو ببهتان الضميـر يلفّني = ماذا جنـيتُ من الحياة بغفلتي؟
نامَ الطموح على مفارق دنيتي = ونسـيت إيقاظ الطموح بغربتي
هل يا ترى مما أرى فيما أرى= أنّ الجذور نسيتها في بـلدتي؟
بمروج(تلكلخٍ)غَرَستُ شُجيرةً = ما للـمروج تشـدني من غفلتي
ما للربا بـتـلالها وكرومـها = وعبيـرِ رشّـادٍ يحيط بقريتي
أشجارُ بلّوطٍ وحفنة كـرمةٍ = قد أسـكرتني في الطفولة بلدتي
ونـداء أفراسٍ يجوب صهيلها = مرجَ الزمان لكي يعزّز لوعتي
يا لوعة ً من لوعةٍ في لوعتي= لو كنت أدرك ما معاني غربتي
وأنا على شط ّ الضياعِ مغرِّدٌ = ومشَـرّدٌ مما سـقـَتني مهجتي
وجمعت أوصالي وجئتُ مكبّلاً = بقيود أوتـار الجنون بمحنتي
هـيّأتهـا أو هيـأتنيَ للجفـا = ومضى كلانا في سـبيل مشقّتي
أنا لم أغـردْ كالبلابـل إنـما = شجو البلابل قد يـُغني وحشتي
صمنا ضياعاً فالصيام فريـضة ٌ=أمسكتُ من فجر الحياة بلوعتي
وتقاسـمَ الإفطار كلّ مشتتٍ = في عمق نفسـي فانثنيت لمهجتي
ذاتُ البـيان تنوّعت آهاتنا = عـبر الليالي فا نـثري لي ليلتي
فلعلّني بالصبِّ أغـرس واحةً = من حول قلبي أستعـين بلهفتـي
للقاءمن قالتْ وقالتْ وارتضتْ = أن تصْحَبَنَّي في مجاهل غربتي
و ببعض عامٍ قد تـودد ودّهـا = في ودِّنـا ولِوَعْدِنا يا منيتي
يشكو الهوى يشكو ولست بسائلٍ = عن غير شكوانا لتغرقَ مقلتي
أتجيبنـي الأيـام إن حاورتُها = عن بضع أسئلةٍ تعزّز لوعتي؟
ما كنتُ والدهر الذي يجتاحني = إلاّ شـبيه مصادفٍ في رحلتي
ولئن أتيتِ الآن يحملكِ الهوى = في صدر قافلةٍ تصاحب حسرتي
طـلَلٌ فؤادي والبـيان يزوره = ليقيمَ فيه الصرح حول مشقّتي
ويعبّد الطرقات يسـلك منهجي = ويجول في أحياء قلبِ مَـودتي
وعلى بـقايـا منزلٍ في واحـةٍ = يسـقي بقية أزهرٍ بحديـقتي
ونـوافذٍ مُـتـَفتحات أزهُـراً = تستـقبل النور الشجي بوحشتي
ظمآن يـا بئراً صَفياً صـافيا = يا زمـزماً مُتكوثراً في قُـربتي
تجتاح صحراء الزمـان قوافلي = لم أهتدِ إلاّ بـروعة نجمتـي
خُضْتُ المدى أو خاضني فعبرته = وحبستُ عبرةَ تائهٍ من لوعتي
نَظرتْ إليَّ، وأومأت لا تدمعنْ = فجَمعتُ دمعي في سجونكِ مُقلتي
ولويتُ رأسي أو حنيتُ أو انني = ما عدت أدري من أنا من لهفتي
وتبادلتْ بسَـماتـُنا أنـغـامها = وتداوَلـتْ أرواحنا من غربتي
وتحاورتْ ذاتُ النعيم بطرفها = تبغي السوالف كي تذيبَ حشاشتي
ألقتْ بكفيها تصافح، مَن أنا؟ = ماعدت أدرك من أنا في لحظتي
فرفعتُ وجهي بالدعاء إلى العلا = ربّاهُ ألهمْني الهوى في دنيتي
أن يكون سـوى فؤادٍ طاهرٍ = أن لا يشرّد من تـقيم بمهجتي
يـاربّ إنّي بالـغياب مكلـلٌ = مُتأزّرٌ عُـمْراً يعانـق غربتي
أنشـدتُ ما أنشدتُ في أرجائها= تلك الحياة ألم تصدّقْ لوعـتي؟
أشكو وحيداً لليراع بوحشـتي = فيجيب:سطّرْ ماتشاء مشـيئتي
فتَضمّه بين الأنـامل لهفتي = كي يرسمَ العبراتِ حول قصيدتي
سمراء يا ذات الوداد مشاعري = والنار تلفح شكوتي من شكوتي
والنور يُبحر في خضمٍّ مائـج = بـمداركي ومجاهلي ومسرّتي
وببعضِ أحزانٍ نَمَت أو أثمرتْ = واستبشرت وتبعثرت من وحدتي
وأنـا غريب الدار أدركَني الردى = فقَبـلته طوعاً وردّ مشـيئتي
وزحفتُ نحو العمر أصدحُ شارداً = متألّماً مُسـتبشـراً في وحدتي
ورجعتُ يا دار الحياة لأستقي = منكِ المرارةَ بعد موت شقيقتي
نامتْ(هيام)على غيوم قصائدي = ونما ربيع الحزن يزهِرُ مهجتي
أشكو الغياب إلى الغياب فينثني = نحوي الغياب ممزقاً في لوعتي
أين التقاكِ الموتُ في دار الفَنا = ولمَ التقاكِ ؟ليغدرنَّ بفرحتـي؟
أم كـان يبغي أن يردّك للذي = يهواكِ في دارٍ المماتِ أخيّتـي؟
نـاجاكِ من دار البـقـاء فَجئتِهِ = وتأججتْ أحزانـنـا بتهافتِ
ماذا أقول عن الحياة وقسـوةً = يبني عليها الدهر منزل لـوعتي
في بعضِ أوهامي سألتكِ خلسةً = هل نلتقي يا أختُ في(باروحتي)؟
يرتدّ وهمي للدموع فأنـثـني = للدمع يشـكو للحنان بوحشتي
يـرقى الزمان بنا إلى أحزاننا = يالـيـته يـَرقى لباطِل دُنيتي
أنسـاكِ يا أختاه؟ أيّة لحظةٍ = تمضي أرى طيـفَ الهيام بمقلتي
لله درّ الموت خضّب أدمعي = تسقي رموشي والخدودَ وحسرتي
وأنا هنا عند الحياة مسافرٌ = والحـزن يحملني بدرب مسيرتي
يا هـذهِ الدنيا لمَ لم تجهلي = منّي الوجود فقد تـوارتْ بهجتي
ناجي ديار الحقّ والقي عندها = عطر السلام إلى(هيام)فمحنتي
لن تنتهي حتى ألاقي مَن مَضى= في عالم الأنوار تلكَ أُخيـّتي
شاب الإيابُ على رتائج غربتي = جافيتهُ عمراً بجهلِ بصيرتي
وتركته يلتاعُ في بحر المدى = حيث الزمان مضى يعزز غُربتي
وضممتُ أجنحتي بلى وقصصتها= كي لا تطير الروح بعد منيّتي
فمن المحيط إلى الخليج تجوهرتْ = أسسُ الخيانة يا أعادي فاشمتي
تشكو العروبة.. حملها متعثـِّرٌ = ومخـاضها.. يا ويلتي يا ويلتي
أنجبـتِ بعد الراشـدين أميّـةً = ظلموا ولكـن لم تُـمسَّ كرامتي
رفعوا برايات الرسول إلى العلا = ما بين(أنـدلسٍ وهِندٍ) رايـتي
وأتـى بنـو العباس، رايتنا علتْ = فـوق العلوم فيا علوم تلفتي
نحوَ(ابن سينا)و(المعري)رهطه = كـ(ـأبي حنيفة) بالتسامح عدّتي
هذا(ابن هارون الرشيد) قد ابتنى= خيـر المجـامع للعـلوم بأمتي
يا ايـهـا(المأمون) قد غدَرت بنا = كلّ الموالي واليهـود بدولتي
غدروا كما غدر الأعارب جُملةً= سَخِرت فرنجة من دموعكِ مُقلتي
ومضى العراق إلى الشقاق ومثله = شامٌ ومصرُ وما يصيب جزيرتي
وهناكَ في غرب العروبة مَنْشِـمٌ = دقـّت بعطر خلافها في وحدتي
تشكو العروبة حملها ومخاضها= في القدس يأسو جرحها يامحنتي
تشكو وتسألُ عن صلاح ٍ ناصرٍ= يبري السيوف لكل حقِ عروبتي
يا دهر حدّقْ في مصير عرينـها = يا طبّ عللْ لي مصيبة أمّتي !
يا ورد فتـّح في الجنائن وابتسم = للصابرين، مـن المجاعةِ تقتتي
واحجب عطورك عن منازل سارقٍ = أوخائن الأوطان يحكم ملّتي
لا تسـألنْ يا ورد عنهم إنـهـم = كالسمّ في وطني وتلكَ وصيّتي
ورميتهـا بين العـمائم واللحى = هذي القصيدةَ تـندبـنَّ عروبتي
عـن كـلّ دهـرٍ مقبلٍ ومؤزّرٍ = بالذلّ علّ الذلَّ ينـسـى أمتي
روسيا الجديدة (مركز تجاري)
روسيا الجديدة تُعرف أيضًا باسم نوفاراسي وسلافاراسي وسلافوروسيا ومستعمرة ياكوتات ومستوطنة ياكوتات)، كانت مركزًا لتجارة الفراء البحري ومستعمرة عقابية أنشأها الروس عام 1796 فيما يعرف الآن باسم بلدة ياكوتات في ألاسكا.  من المفترض أنها سميت باسم سفينة جوزيف بيلينغز سلافا روسي، أو «مجد روسيا».
تم الهجوم على الموقع وتدميره من قِبل قبيلة تلينغيت في عام 1805. تألفت المستوطنة من 7 مباني داخل مستودع، و5 مباني بالخارج. تم إحراق المباني في عام 1805، ولم يتم احتلال الموقع مرة أخرى. تمثل الأحداث في روسيا الجديدة لحظة محورية في العلاقات بين روسيا وتلينغيت. وباعتباره موقعًا أثريًا، فقد تم إعلانه معلمًا تاريخيًا في عام 1978.
الوصف والتاريخ
يقع موقع روسيا الجديدة خارج مدينة ياكوتات في شبه جزيرة فيبس، وهي بقعة مستنقع من الأرض تشكل الحافة الجنوبية الشرقية لخليج ياكوتات. يقع الموقع على الساحل المواجه للجنوب في شبه الجزيرة، وهو محصور بين المحيط الهادئ ومجموعة من بحيرات المياه المالحة تدعى أنكاو سالتشاكس. الموقع الآن مليء بالغابات، مع القليل من الأدلة المرئية على الاحتلال البشري، خارج قسم حائط واحد سجل خلال مسح أثري حكومي في عام 1971. تشمل القطع الأثرية الموجودة أسفل الموقع طبقة من الفحم، ودليلًا واضحًا على حدوث حريق كبير في الموقع، وقد أُبلغ عنه محليًا منذ فترة طويلة كمصدر لأنواع أخرى من القطع الأثرية، بما في ذلك المدافع وخردة الحديد.
تأسست روسيا الجديدة في عام 1796 من قبل الشركة الروسية الأمريكية كواحدة من سلسلة من البؤر الاستيطانية والمستوطنات الممتدة جنوبًا مثل سيتكا القديمة (التي أطلق عليها الروس «ريدوبت سانت آركانجيل مايكل»). تم التفكير في موقع ياكوتات كموقع محتمل لعاصمة أمريكا الروسية. تم شراء الأرض من سكان قبيلة تلينغيت المحلية من قبل ألكساندر بارانوف في عام 1794، مع التخطيط للإستيطان في العام التالي. تم إيقاف محاولة الاستيطان عام 1795 بسبب عداء قبيلة تلينغيت لطرف الصيد الذي أرسل إلى المنطقة قبل المستوطنين. هبطت مجموعة مستوطنة تضم 192 روسيًا في يونيو 1796؛ لقد بنوا في تلك السنة مبنيين كبيرين، وسورًا، وحصنًا.
بحلول عام 1805، نمت المستوطنة لتشمل سبعة مبانٍ داخل السور، وخمسة خارجية، وقد كان هناك حوضًا صغيرًا لبناء سفن قام ببناء قاربين. ظل أفراد قبيلة تلينغيت ينظرون بعداء تجاه المستوطنين حيث شنوا هجمات متفرقة على أطراف الصيد. في عام 1802، شنت قبيلة تلينغيت هجومًا كبيرًا على معقل ريدوبت سانت آركانجيل مايكل دمر تلك المستوطنة. نظم ألكساندر بارانوف ردًا على هذا الهجوم، واستخدم موقع روسيا الجديدة كنقطة انطلاق لعملية العام 1804 التي أسفرت عن تأسيس سيتكا في الوقت الحاضر. في 1805 هاجمت قبيلة تلينغيت مستوطنة روسيا الجديدة. تم حرق المستوطنة وذبح جميع شاغليها باستثناء عدد قليل من النساء والأطفال. لم يعاد احتلال الموقع.
هامبورغ (مقاطعة ماراثون)
هامبورغ، مقاطعة ماراثون هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 91.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 423 م، بلغ عدد سكانها 918 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
سينما سودانية
أنشئت أول وحدة لإنتاج الأفلام في السودان في عام 1949، وهي مكتب الاتصالات العام للتصوير السينمائي الذي اقتصر إنتاجه على الأفلام الدعائية، وجريدة نصف شهرية، وكان هذا الإنتاج خاضعاً لسلطات الاستعمار البريطاني.
وعندما استقل السودان عام 1956، كان عدد دور العرض 30 داراً، وبعد ثورة 25 مايو 1969، آلت عملية الاستيراد والتوزيع إلى الدولة، وأنشئت مؤسسة للسينما باسم مؤسسة الدولة للسينما، تتبع وزارة والثقافة الإعلام، ولكن التأميم لم يشمل دور العرض التي وصل عددها إلى 55 داراً. كما امتلكت المؤسسة سيارة سينما، ووحدتين للوسائل السمعية البصرية بوزارتي التربية والتعليم، والزراعة والري، وحتى الآن اقتصر إنتاج المؤسسة على الأفلام التسجيلية والقصيرة، بمتوسط عشرة أفلام في السنة.
ويلاحظ أن الأفلام التي أنتجت منذ بداية الخمسينيات حتى الآن، ليس من بينها سوى فيلمين أو ثلاثة تنطوي على محاولات جادة، فالسينما تربية للنشئ، ومعالجة لمشاكل الناس.
وجرى التركيز على السينما التسجيلية دون الروائية، ومن المحاولات التسجيلية الجادة في السينما السودانية فيلم «الطفولة المشرّدة» الذي يعالج مشكلة الأطفال الذي ينزحون من الريف إلى المدينة، ويجدون أنفسهم غير قادرين على الانسجام معها، فيقعون فريسة الانحرافات كالسرقة وغيرها، وأخرجه كمال محمد إبراهيم، وتمّ إخراجه بعد الاستقلال أي بين عامي 1956و1957، ثم أُخرج فيلمٍ آخر في هذا الاتجاه هو فيلم «المنكوب»، وصوره المصور السينمائي السوداني جاد الله جبارة. ولكن أكثر الأفلام التسجيلية كانت عن النشاط الحكومي الرسمي وإنجازاته دون أن تحمل أية معالجة سينمائية فنية متميزة، بدليل أن المخرج إبراهيم شنات الذي تخرج عام 1964 بعد أن درس السينما في ألمانيا الديموقراطية، حاول إنتاج أفلامٍ تسجيلية خارج هذا الإطار الرسمي ففشل بسبب التعقيدات الروتينية.
كان السينمائيون السودانيون الجدد قد بدؤوا يطرحون بعد عام 1967 شعار إحلال الفكر محل الإثارة، وفي تلك المرحلة بدأ نشاط ثقافي واسع في جامعة الخرطوم حيث تشكَّل مسرح سمي بجماعة المسرح الجامعي، وأسس نادى سينمائي وفرق للفن الشعبي مما شجع عدداً آخر من الشبان السودانيين على السفر إلى الخارج ودراسة السينما والمسرح دراسة متخصصة، ومن هؤلاء: سامي الصاوي الذي درس في معهد الفيلم البريطاني في لندن، ومنار الحلو، والطيب مهدي، اللذان درسا التصوير في رومانيا، وسليمان نور، الذي درس على يد السينمائي التسجيلي الكبير رومان كارمن وتخرج من معهد السينما في موسكو عام 1979. وكانت لدى هؤلاء الشباب إرادة صنع سينما تسجيلية حقيقية مرتبطة بحياة الناس.
المسبحة الوردية
الوردية المقدسة أو المسبحة الوردية هي عقيدة وصلاة في الكنيسة الكاثوليكية، تتألف من خمسة عشر بيتًا يتأمل خمس منها في الفرح وخمس في الحزن وخمس في المجد، وقد أضاف البابا يوحنا بولس الثاني عام 2002 خمسة أسرار جديدة تتأمل في النور.
سينما سودانية
أما قسم السينما في وزارة الثقافة فقد أنتج فيلمين فقط خلال السبعينيات، وهما فيلم «دائر على حجر» من إخراج سامي الصَّاوي، ويتناول حرفة يدوية في طريقها إلى الانقراض، وهي صناعة حجر الطاحون. وفيلم «أربع مرات للأطفال» من إخراج الطيب مهدي، ويعالج مشكلة الأطفال المعوقين.
المسبحة الوردية
أصل المسبحة الوردية يعود للقرن العاشر أو القرن الحادي عشر، حيث استعاض الرهبان عن تلاوة مزامير داوود وعددها مائة وخمسون بتلاوة مائة وخمسين سلام ملائكي، بنتيجة تفشي الأمية وعدم مقدرة القسط الأكبر من الشعب قراءة المزامير، في القرن الثالث عشر قام القديس دومنيك بتطوير الصلاة الوردية فقسمها إلى خمسة عشر بيتًا واستحدثها بالشكل المتعارف عليه اليوم، وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية وكذلك وفقًا لشهادة المؤرخ كاستيليوس فإن القديس دومنيك قام بهذا العمل بإيحاء من العذراء نفسها حين ظهرت له عام 1213 قرب مدينة تولوز في جنوب فرنسا، وساهم تأسيس القديس دومنيك عام 1216 للرهبنة المعروفة باسمه وهي الرهبنة الدومنيكانية في نشر هذه الصلاة والتأكيد على أهميتها، ثم اختصرت المسبحة في وقت لاحق إلى الثلث أي خمسة أبيات فقط، وخصص يومي الاثنين والخميس لأسرار الفرح، ويومي الثلاثاء والجمعة لأسرار الحزن والسبت والأربعاء لأسرار المجد، أما الأحد فينتقل موضوعه حسب موضوع السنة الطقسية في المسيحية.
سينما سودانية
وفي السودان مجلة سينمائية دورية تصدر كل أربعة أشهر، وتهتم بشكل خاص بالمادة السينمائية السودانية، بالإضافة إلى موضوعات السينما في الوطن العربي وفي العالم. ومن الأفلام السودانية التي نالت جوائز في المهرجانات فيلم «ومع ذلك فالأرض تدور» للمخرج سليمان النور، الذي نال إحدى جوائز مهرجان موسكو الحادي عشر في مسابقة الأفلام التسجيلية، وللمخرج نفسه فيلم آخر مميز باسم «أفريقيا».'''
مؤخراً بدأت نهضة سينميائية في السودان، وهي الفترة من منتصف التسعينات وكانت قمتها في مهرجان الخرطوم للسينما المستقلة 2014 والذي أبرز عدداً من السينمائين السودانين الشباب: أمجد ابوالعلا، احمد شاويش، طلال عفيفي، وآخرين تدربوا بين في معاهد خارج السودان الإمارات ومصر وآخرين تدربوا في ورشات المعهد الألماني (جوتة) في ورشات سينمائية مختلفة.
المسبحة الوردية
أما عن أصل التسمية فالوردية اشتهرت قبل القديس دومنيك باسم المزامير المريمية، ولاحقًا دعيت باسم الوردية لأنها حسب المعتقدات الكاثوليكية تشبه بتنوعها باقة من الورود تقدم لمريم في إكرامها، ولكونها تلتقي أيضًا مع تشبيهات سفر يشوع بن سيراخ وسفر الجامعة في العهد القديم.
اهتم البابوات المتعاقبون بالوردية فخصص لها بيوس الخامس عيدًا في 7 أكتوبر، وأضاف غريغوري الثالث عشر إلى ألقاب العذراء لقب “سلطانة الوردية المقدسة” سنة1573، ثم خصص إينوسنت الحادي عشر عام 1683 شهر أكتوبر برمته لمريم سلطانة الوردية، أما ليون الثالث عشر فقد أصدر اثني عشر إرشادًا رسوليًا خلال حبريته للإشادة بالوردية ودورها، وكذلك فعل البابا بيوس التاسع وبيوس الحادي عشر وبولس السادس وأخيرًا الإرشاد الرسولي الذي أصدره يوحنا بولس الثاني عام 2002 بعنوان المسبحة الوردية لمريم العذراء.
تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أيضًا أن العذراء في ظهوراتها قد طلبت تلاوة الوردية بكثرة، كما حصل في ظهور لورد وظهور فاطمة وظهور سان دميانو.
راكيل سيلفا
راكيل سيلفا (30 أبريل 1978 في البرازيل - ) هي لاعبة كرة طائرة برازيلية في مركز. شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
موغاموليزوماب
موغاموليزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن، حصلت على موافقة استخدامه في اليابان في علاج الأبيضاض التائي الخلايا في البالغين المقاوم والمنتكس.
وقد طورت شركة كيوا هاكو كيرين المحدودة موغاموليزوماب. كما حصلت أمجن على الترخيص لدراسة استخدامه في علاج الربو.
افرنوا السفلي (يركود)
افرنوا السفلي هو دُوَّار يقع بجماعة بني عروس، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة يركود التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 198 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فأر شجري برازيلي أحمر
فأر شجري برازيلي أحمر هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الفأر الشجري البرازيلي (وهو النوع الوحيد من هذا الجنس) من فصيلة الفأرية.
جيرو هيركاشى
جيرو هيركاشى (و. 1903 – 1982 م) هو مهندس فضاء جوي، ومهندس من اليابان. ولد في فوجيوكا، غونما. توفي في طوكيو، عن عمر يناهز 79 عاماً.
هامبورغ (مقاطعة فيرنون)
هامبورغ، مقاطعة فيرنون هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 307 م، بلغ عدد سكانها 848 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 9.1 نسمة/كم2.
جيرو هيركاشى
مناصب وهيئات
أدار أكاديمية الدفاع الوطني.
جي بي إيبانيس-فان بيتيجم 2015
جي بي إيبانيس-فان بيتيجم 2015 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 5 من السباق، وأقيم في 19 سبتمبر 2015، وامتدّ لمسافة 199.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2015، وهو من نوع سباق يوم واحد، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 153 متسابقاً ووصل إلى نهايته 109 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول شون دي بي، وبالمركز الثاني ديميتري كلايس، وبالمركز الثالث.
تاريا ستوروب
تاريا بيانكا ستوروب (من مواليد 1995) عارضة أزياء وحاملة لقب مسابقة ملكة جمال جزر البهاما التي فازت ملكة جمال الكون جزر البهاما 2019 ، باعتبارها ملكة جمال الكون جزر البهاما، وقالت إنها ستمثل الآن جزر البهاما في مسابقة ملكة جمال الكون 2019.
نشأتها والتعليم
حصلت تاريا على درجتين جامعيتين: بكالوريوس الآداب في العلوم السياسية ودرجة الماجستير في التسويق.
مام وأباري
انظر أيضًا
أساطير أوقيانوسية
خالد مسعد
خالد مسعد المولد ، لاعب كرة قدم سعودي سابق، من مواليد 23 نوفمبر 1971 في مدينة جدة غرب السعودية، لاعب سابق لأندية الأهلي والاتحاد كما مثل المنتخب السعودي.
مام وأباري
انظر أيضًا
أساطير ميلانيزية
خالد مسعد
يلعب مسعد في مركز الوسط الأيسر، وله شقيق لعب في فترة سابقة مع الأهلي وهو محمد مسعد. ويعتبر المكتشف الحقيقي لهذا اللاعب هو الكابتن والمدرب السابق بدر اليوبي.
مام وأباري
انظر أيضًا
أساطير بولينيزية
خالد مسعد
مسيرته الكروية
بدأ خالد مسعد اللعب مع الأهلي عام 1402 حيث كان ضمن فريق الناشئين، قبل أن يقوم البرازيلي الشهير تيلي سانتانا بتصعيده للفريق الأول عام 1406 وهو لم يتجاوز بعد الـ17 عاماً، ومنذ ذلك العام لم يتوقف عن اللعب مع الأهلي ضمن التشكيلة الأساسية.
مام وأباري
انظر أيضًا
أساطير ميكرونيزية
خالد مسعد
مسيرته الكروية
وما يدلل على موهبة مسعد الفذة أنه شارك في كأس العالم للناشئين مرتين في الصين 85 وكندا 86، كما شارك مع منتخب الشباب في كأس العالم بتشيلي 87م، ولعب مع المنتخب الأولمبي في عام 88 وهو نفس العام الذي شهد انضمامه للمنتخب الأول وساهم فيه بتحقيق كأس آسيا 88م.
مام وأباري
انظر أيضًا
ميثولوجيا الماوري
خالد مسعد
مسيرته الكروية
يتميز مسعد بالعديد من المزايا التي جعلته ينضم سريعاً للمنتخب الأول لكرة القدم في عام 1988م، ومن أبرزها القدم القوية والتي تمكنه من التسديد من مسافات بعيدة، إضافة لدقة التمريرات وخاصة الطويلة باتجاه المهاجمين.
مام وأباري
انظر أيضًا
أساطير سكان أستراليا الأصليين
خالد مسعد
مسيرته الكروية
وقبل بطولة كأس ولي العهد 1998م شارك مع الأخضر في كاس العالم 94م وكأس آسيا 96 التي حققها المنتخب.
وأعلن في عام 2001 انتقاله للغريم التقليدي نادي الاتحاد في قرار أثير حوله الكثير من الجدل، ولعب مع الاتحاد مباريات قليلة رسمية ساهم في تحقيق دوري 1421هـ ولكنه انقطع عن اللعب بعد ذلك حتى تم إعلان ابتعاده عن الكرة عام 1423هـ.
وكان وقتها في قمة حزنه بعد تركه للكرة وهو يرى تاريخه يتمزق بفعل فاعل لم يتمالك من نثر دموعه على الملأ غير مرة تارة في استاد الأمير عبد الله الفيصل في جدة الذي شهد بداية تاريخه المجيد وتارة في ملعب الأهلي وأخرى في أكاديمية النادي ورابعة أمام رفاقه وأصدقائه.
الجماعية
- مع الأهلي :
- مع الإتحاد :
- مع المنتخب الوطني :
كأس آسيا 1996م
قدم الأنيق خالد مسعد بطولة رائعة بجانب زملائه وقد تجاوزوا عدة منتخبات حتى حققوا اللقب ومن اللحظات التي لا تنسى لخالد مسعد هي تضيعه للركلة الترجيحية أمام إيران ورغم ذلك تأهل الأخضر للنهائي حينها عزم الأنيق بتعويض الجميع عن ضياع هذه الركلة وقدم مباراة نهائية بطولية حيث لعب خالد مسعد في خانتين في هذه المباراة وهي جناح أيسر وظهير أيسر بعد طرد حسين عبدالغني ورُبما القدر أنصف خالد بعد هذه المباراة الرائعة بأن يسدد الركلة الحاسمة التي أعلن من خلالها تحقيق المنتخب السعودي كأس آسيا للمرة الثالثة.
نهائي كأس ولي العهد 1998م
مباراة في ذاكرة الأهلاويين وخالد مسعد بالتحديد في عام 1998م وصل الأهلي إلى نهائي كأس ولي العهد أمام نادي الرياض عقب أن تخطى منافسه نادي الشباب في دور نصف النهائي ودخل النادي الأهلي حينها المباراة وهو غائب عن البطولات لمدة وصلت إلى 12 عام. مباراة دراماتيكية ونهائي مثير بين الفريقين، الأنيق خالد مسعد يبدأ الشوط الثاني بتسجيل هدف التقدم للأهلي عن طريق الهدف الثاني وعادل نادي الرياض النتيجة في دقائق تليها إلا أن وصلت إلى الأشواط الإضافية وبعد مرور دقائق يأتي الأنيق مسعد بضربة رأسية تسكن شباك نادي الرياض مسجلا الهدف الذهبي وبشكل رسمي الأهلي بطلا لكأس ولي العهد بالهدف الذهبي ويعود للألقاب بعد غياب.
معهد الحقوق الفلسطيني
معهد الحقوق الفلسطيني هو معهد حقوقي كان الأول والوحيد في فلسطين، أنشئ في القدس عام 1922 من القرن العشرين بُعيد بداية الانتداب البريطاني على فلسطين، واستمر حتى عام 1948 حيث أغلق بسبب النكبة الفلسطينية، وقد تخرج منه كبار الحقوقيين من الذين درسوا فيه.
التاريخ
شاركت السلطات الانتدابية البريطانية في إنشاء كل من معهد الحقوق الفلسطيني في القدس، ومعهد الزراعة الفلسطيني (خضوري) في طولكرم. وقد كان هدفها من إنشاء معهد الحقوق الفلسطيني هو الإسراع في تخريج جيل جديد من الحقوقيين الذين يمكنهم التعامل مع القوانين البريطانية الحديثة؛ نظرًا لأن القوانين العثمانية المطبقة في فلسطين قد تغيرت لتتبع القانون البريطاني الذي بدأت بتطبيقه حكومة الانتداب.
من مدرسيه
كان من أبرز أعضاء الهيئة التدريسية في المعهد:
من خريجي المعهد
تخرج عدد من كبار الحقوقيين من هذا المعهد كان من أبرزهم:
محمد الفهد
محمد الفهد ، لاعب كرة قدم كويتي من مواليد ديسمبر 1994 ، ويلعب ضمن نادي القادسية الكويتي في مركز خط الوسط.
هاميلتون (ويسكونسن)
هاميلتون هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 132.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 226 م، بلغ عدد سكانها 2580 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 19.4 نسمة/كم2.
قائمة البعثات الدبلوماسية في أوكرانيا
تسرد هذه الصفحة البعثات الدبلوماسية المقيمة في أوكرانيا. تستضيف العاصمة كييف حالياً 80 سفارة. لدى دول أخرى عديدة سفارات غير مقيمة متعمدة في عواصم إقليمية أخرى، مثل موسكو وبرلين.
هذه القائمة لا تشمل القنصليات الفخرية.
آيت داود (آيت حمي)
آيت داود هو دُوَّار يقع بجماعة اغبالة، إقليم بني ملال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حمي التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 161 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اللغة اللوية
اللغة اللوية أو اللغة اللوفية لغة اللوفيون هي لغة منقرضة حاليا تبع مجموعة اللغات الأناضولية من عائلة اللغات الهندوأوروبية. كانت اللوية قريبا جدا من اللغة الحثية وكان يحكى بها في مناطق أواسط الأناضول. إلى الغرب والجنوب الغربي من مناطق انتشار الحثيين.
كانت اللوية لا تزال محكية في المدن الحثية بشمال سوريا مثل كركميش وميليد بعد انقراض الحثية بفترة. غير أنها بدأت بالتراجع بعد ظهور الآرامية وانقرضت تماما في حوالي 600 ق.م.
جير سيسبيدز
جير سيسبيدز هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بيروفي في مركز ، ولد في 22 مايو 1984 في أريكيبا في بيرو. شارك مع منتخب بيرو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أليانزا ليما واتحاد أبناء سخنين وخوان أوريتش وسبورت بويز ومكابي أخاء الناصرة ونادي سبورتينغ كريستال ونادي هبوعيل إيروني كريات شمونة.
سامانثا بوين
سامانثا بوين (21 مارس 1986 في المملكة المتحدة - ) هي لاعبة كرة طائرة المملكة المتحدة وبريطانية. شاركت في الألعاب البارالمبية الصيفية 2012.
جائزة مونتريال الكبرى للدراجات 2014
جائزة مونتريال الكبرى للدراجات 2014 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 5 من السباق، وأقيم في 14 سبتمبر 2014، وامتدّ لمسافة 205. 7 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات 2014، وهو من نوع سباق يوم واحد، وهو من نوع سباق الدراجات.
وفاء (توضيح)
هل تقصد :
جائزة مونتريال الكبرى للدراجات 2014
فاز فيه بالمركز الأول سيمون جيرانس، وبالمركز الثاني روي كوستا، وبالمركز الثالث توني قالوبا.
وفاء (توضيح)
*هل تقصد أيضا:
مانويل تاتاسسيوري
مانويل تاتاسسيوري مواليد 17 أبريل 1994 في لانتشانو، إيطاليا، هو متسابق دراجات نارية إيطالي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي.
السباقات حسب السنة
(مفتاح)
قائمة سفراء الولايات المتحدة الأمريكية في الأردن
تسعى البعثة الدبلوماسية الأميركية لدى المملكة الأردنية الهاشمية إلى حماية المصالح الأميركية والترويج لها في المملكة الأردنية الهاشمية من خلال العلاقات الدبلوماسية مع الحكومة الأردنية والاتصال التجاري مع مجتمع الأعمال المحلي والدبلوماسية العامة التي تهدف إلى انخراط الأردنيين في تبادل القيم المشتركة وبناء التفاهم المتبادل.
أوراق الأعتماد
بعد اختيار السفير من طرف الدولة التي سيمثلها، يأتي دور الدولة الأخرى لتقوم اعتماد هذا الشخص أم لديها أسباب تمنعها من ذلك فمن حق الدولة الأخرى قبول أو رفض الطلب لأن علاقة الدولة بالدولة الأخرى ستكون عن طريق السفير،
هذبانيون
إمارات وممالك هذبانية
اسس الهذبانيون دويلات وإمارات في مناطق اربيل وأذربيجان خلال حقبة العباسيين واشهرها هي:
الامارة الهذبانية في اربل
سيطر الهذبانيون على اربيل (اربل) وقلعتها وسهلها وجعلوها مشتى ينزلون إليها هرباً من شتاء تبريز القارس. يقول ابن الأثير الجزري صاحب كتاب الكامل في التأريخ:«الهذبانية لهم قلعة إربل وأعمالها». وكان بنو ماران (من قرية ماران) تنتسب إلى هذه القبيلة ومن امراء اربيل:
الهذبانية في مراغه
كانت فروع من الكرد الهذبانية تقطن في مدينة مراغه القريبة من تبريز، تعرضت فس سنة 414 هجرية لهجوم من الترك الغز التابعين للسلاجقة كما يقول ابن العبري صاحب تاريخ مختصر الدول: «طائفة من الغز الذين كانوا بخراسان وصلوا إلى أذربيجان وساروا إلى مراغة فدخلوها وأحرقوا جامعها وقتلوا من عوامها مقتلةً عظيمةً ومن الأكراد الهذبانية». وعاودوا الكرة في عام 429 هجرية (1037م) ولكن زعيم الهذبانية أبوالهيجاء وبالتعاون حاكم تبريز وهشوذان الكردي تصدى لبقية الغز المهاجمين واباد كبراءهم وشتت الباقين وفروا نحو الجبال القريبة من هكاري.
الهذبانية في تبريز
وهم الأكراد الروادية (الرواندية) الذين حكموا تبريز ومدن أذربيجان في العصر العباسي وكانت لهم صولات وجولات في الحرب ضد الروم والغز والسلاجقة.
الهذبانية في كنجه ودوين
كل هذه المعلومات ذكرها المؤرخ زبير بلال إسماعيل في دراسته القيمة (أمارة الكرد الهذبانية)
مشاهيرالكرد الهذبانية
له (فتوح الوهاب ودلائل الطلاب إلى منازل الأحباب - خ)(توفي سنة 858 هـ / 1454 م)
أحمد قذاف الدم
أحمد قذاف الدم القذافي (1952 - )؛ هو منسق العلاقات الليبية المصرية سابقًا وابن عم معمر القذافي. وكان يُصنف قذاف الدم ضمن دائرة كبار المسؤولين الأمنيين في النظام الليبي. وأحد أهم رجال الخيمة، وهو التعبير الذي يقصد به الحلقة الضيقة من المسؤولين الذين يحظون بثقة القذافي. في 25 فبراير 2011، وبعد احتداد الانتفاضة الشعبية، أعلن عن انشقاقه من النظام. وفي 19 مارس 2013 أعلنت السلطات المصرية اعتقاله في الزمالك وذلك بأمر من الانتربول.
نشأته وحياته
ولد قذاف الدم عام 1952 في مرسى مطروح بمصر لأب ليبي من القذاذفة وأم مصرية. أخواله يقطنون في محافظة البحيرة في مصر، وهم من قبائل أولاد علي وهي قبائل متواجدة تاريخيًا بالمناطق قرب الحدود الليبية المصرية.
كان قذاف الدم يدرس في مدرسة مدنية إلى أن أمر معمر القذافي بتحويله إلى الأكاديمية العسكرية. تخرج من الأكاديمية في بداية السبعينيات وبعدها التحق بسلاح الحرس الجمهوري وتدرج في المراتب العسكرية في فترة وجيزة.
التحق بالفرع المدني لثورة الفاتح عندما كان طالبًا أواخر الستينات ثم كان ضمن أول دفعة ضباط تخرجت بعد الثورة من الكلية الحربية في مصر، تحصل على عدة دورات ودرس في تركيا وباكستان ويوغسلافيا وبريطانيا في تخصصات مختلفة في العلوم العسكرية والسياسية وعلوم الطيران، وصل إلى رتبة عقيد في القوات المسلحة، كان ضمن القوات الليبية في حرب 1973. كما كان أحد المتطوعين عند الاجتياح الصهيوني للبنان في مطلع الثمانينيات كما شارك في معارك حرب تحرير إفريقيا.
ثم انتقل إلى العمل السياسي وكان سفيرًا في أكثر من بلد أهمها السعودية ومصر وعمل مبعوثًا خاصًا لكافة دول العالم وشارك في معظم القمم العربية والإفريقية والمؤتمرات الدولية، ساهم في حل مشاكل وكلف بمهام وساطة في أكثر من بلد وخاصة في إفريقيا، له الفضل في عودة العلاقات مع مصر والسعودية والمغرب وكذلك في حلحلة كثير من الملفات العالقة مع الدول الأوربية وكان يلقب برجل المهمات الصعبة.
أعماله
بعد تخرجه كلف بملف المعارضة الليبية في الخارج هو ومدير المخابرات اللواء على كوسه. واتهم بالمشاركة في الضلوع ببعض العمليات لتصفية معارضين ليبيين في الخارج وتحديدًا في أوروبا. ومن مهامه الأخرى التي كلفها به معمر القذافي هي تعيينه حاكمًا عسكريًا لمنطقة طبرق عام 1984 وأمينًا للمكتب الشعبي في السعودية عام 1985.
له علاقات واسعة مع كثير من رؤساء دول العالم والقيادات السياسية والنقابية والإعلامية والثقافية وتحصل على العديد من الأوسمة والشهادات وله علاقات وثيقة مع زعماء المعارضة الليبية.
انشقاقه عن معمر القذافي
أثناء اندلاع ثورة 17 فبراير في ليبيا 2011، قيل بأن قذاف الدم حاول أن يقنع قبائل بدوية لها جذور ليبية وتحديدًا قبائل أولاد علي العمل كمرتزقة لمهاجمة قبائل الشرق وبني غازي مقابل حافز مادي. وقد انكر قذاف الدم هذه التهم وقال بأنها نوع من الدس الرخيص لبث الفرقة والفتنة. وقد طالب معارضون مصريين الجيش المصري باعتقال قذاف الدم بتهمة قتل الشعب الليبي وخرج مئات المتظاهرين منددين به في مرسى مطروح. وأُعلن في 24 فبراير 2011، عن انشقاقه ولجوءه إلى مصر احتجاجًا على حملة القذافي ضد المتظاهرين.
القبض عليه
ألقت قوات الأمن المصرية القبض على قذاف الدم في 19 مارس 2013، بأمر من الانتربول. وقعت اشتباكات بين القوات والحرس الخاص به، أسفرت عن إصابة ضابط و2 من حراسه.
براءته
قضت محكمة جنايات القاهرة برئاسة المستشار مصطفي حسن عبد الله ببراءة أحمد قذاف الدم من تهم الشروع في القتل ومقاومة السلطات وحيازة أسلحة نارية وذخائر دون ترخيص.
متطابقات نيوتن
في الرياضيات، هويات نيوتن والمعروفة أيضًا باسم صيغة نيوتن-جيرارد هي صيغة رياضية تعطي علاقة بين نوعين من متعددات الحدود المتماثلة، بالتحديد بين متعددات الحدود المتماثلة الأسية ومتعددات الحدود المتماثلة الأولية. وضعها هذه الهويات على يد إسحاق نيوتن حوالي عام 1666، دون أن يكون على دراية بوضعها من قبل عام 1629 على يد ألبرت جيرارد. للصيغة تطبيقات في العديد من مجالات الرياضيات، بما في ذلك نظرية غالوا ونظرية الزمر والتوافقيات، إضافة إلى تطبيقات أخرى خارج مجالات الرياضيات، مثل نظرية النسبية العامة.
شهدي عطية
شهدى عطية الشافعي أو شهدي عطية (1911- 15 يونيو 1960) هو سياسي شيوعي مصري، ولد في مدينة الإسكندرية عام 1911 م.
بداياته
انخرط شهدي في الحركة الطلابية التي شكلت منطلقا هاما للحركة الوطنية المصرية في ثلاثينات القرن الماضي، درس الإنجليزية في جامعة القاهرة وعمل مدرساً في مدرسة ثانوية لوقت قصير وحصل على منحة من وزارة التربية والتعليم للدراسة في جامعة اوكسفورد في بريطانيا وحصل على الماجيستر ثم عاد من بريطانيا ليعمل مفتشاً للتعليم في وزارة التربية والتعليم عام 1947. وكان أول مصري يتم تعينة مفتشا للغة الإنجليزية بالمدارس المصرية.
نضاله
انضم إلي تنظيم «إسكرا» الشيوعي في هذه الفترة وأصبح أحد المصريين الاثنين الذين وصلا الي عضوية اللجنة المركزية للتنظيم، وتولي مسؤلية «دار الأبحاث العلمية» المنبر الثقافي لتنظيم إسكرا الذي استقطب أعداداً كبيرة من المثقفين المصريين الشبان للحركة الشيوعية. وكتب شهدي عطية بالتعاون مع محمد عبد المعبود الجبيلي وثيقة «أهدافنا الوطنية» التي نشرت عام 1945، كما ساهم في تأسيس اللجنة الوطنية للطلبة والعمال التي قادت مظاهرات فبراير مارس 1946 ضد مفاوضات حكومة الأقلية المصرية مع الإنجليز.
عندما اندمجت إسكرا مع الحركة المصرية للتحرر الوطني (حدتو) لتشكيل الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني (حدتو) تولي شهدي عطية رئاسة تحرير صحيفتها «الجماهير» كما أصبح عضوا في اللجنة المركزية لحدتو.
اصطدم مباشرة بهنري كورييل بسبب دعوة الأخير الي وحدة كل القوى الوطنية والتقدمية في جبهة واحدة، ونشر العديد من المقالات في صحيفة الجماهير داعياً إلي تأسيس حزب شيوعي مصري ثوري يمثل الطبقة العاملة. رفضت اللجنة المركزية مناقشة تقريره الثوري فانقسم على حدتو وشكل «حدتو-التيار الثوري». لم يحظ تياره إلا بأييد محدود وعاد للانضمام الي حدتو عام 1955. صدر ضده حكم بالسجن لمدة سبع سنوات وعندما خرج من المعتقل كانت الحركة الشيوعية المصرية تواجه موجة أخرى من القمع على يد النظام الناصري الذي استولى على الحكم عام 1952.
وبالرغم من تشدده الثوري أصبح شهدي عطية أحد المؤيدين المتحمسين للضباط الأحرار واعتبر انقلابهم حركة تقدمية معادية للإمبريالية، وعرض آراءه هذه في كتابه «أمريكا والشرق الأوسط» الذي صدر أثناء المقاومة الناصرية لحلف بغداد عام 1955. وبسبب آرائه المتعاطفة مع النظام نشرت العديد من مقالاته في جريدة المساء الحكومية.
عقب تأميم قناة السويس والأزمة السياسية التي نجمت عنها حرب 1956، كتب مؤلفه الشهير «تطور الحركة الوطنية المصرية 1882 – 1956» والذي يعتبر من أهم القراءات الوطنية الماركسية عن تاريخ مصر. كما نشر عدداً من القصص القصيرة «مجموعة حارة ام الحسيني» مسلسة في جريدة المساء.
تدهورت علاقات الشيوعيين بالنظام الناصري بسبب معارضة الشيوعيين العراقيين والسوريين للوحدة المصرية السورية بقيادة عبد الناصر في فبراير 1958. اعتقل شهدي عطية مرة أخرى في يناير 1959 مع مئات من الشيوعيين لكنه ظل يدافع عن الإصلاحات الداخلية التي أنجزها النظام الناصري ومواقفه غير المنحازة في السياسة الدولية وأكد خلال محاكمته في مارس 1960 أن على كل وطني مصري حقيقي أن يساند النظام الناصري ويؤيده.
حدتو وامتدادتها المتباينه عبر التاريخ المصري كانت التنظيم الاشتراكي والشيوعي الرائد في الحركة العماليه والثقافيه المصرية. ضمت الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو) ضمن من ضمت صلاح جاهين، يوسف ادريس، فؤاد حداد، خالد محي الدين. زكي مراد إبراهيم، عبده العنتبلي، كمال عبد الحليم واحمد الرفاعي وكذلك البطل الأسطوري لليله 23 يوليو الضابط الشجاع يوسف صديق الذي اقتحم قياده اركان الجيش المصري فاتحا الطريق امام ثوره 23 يوليو.
كان شهدي عطيه أحد ابرز كتاب جريده الجماهير ابرز الصحف الاشتراكية في الاربعينات وكتب فيها مقاله الشهير «الشعب يريد حزبا من نوع جديد» في اشاره مبطنه للتنظيم حدتو. تم القاء القبض علية في عام 1948، وحكم عليه بالاشغال الشاقه لمده 8 سنوات..و قيد بالاغلال وفي قفص المحكمة هاتفا بحياه الشعب المصري وحريته وكانت محاكمته وشجاعته مصدر الهام للعديد من رفاقه.
بعد وفاة شهدى استطاع رفاقه تهريب خبر اغتياله للخارج نشر نعي عظيم في جريده الأهرام خطا مما ادي الي عزل الرقيب الذي لم يكن يهتم بما ينشر في صفحه الوفيات.
في جريدة الأهرام وكان الرئيس جمال عبد الناصر وقتها في يوغسلافيا ودعة الرئيس تيتو لحضور مؤتمر وفي الجلسة وقف مندوب يوغسلافيا ووجهة التحية إلى ذكرى الشهيد الذي قتل تحت التعذيب في مصر وطبعا كانت صدمة لعبد الناصر وابرق لمصر يطلب وقف التعذيب والتحقيق في الموضوع.
معظم الذين كتبوا عن المناضل شهدي عطية الشافعي، كتبوا عنه من زاوية الكفاح السياسي، والنضال الديمقراطي والشيوعي، ولم يذكر لنا أحد من الباحثين أو الشاهدين أو الرفاق الذين زاملوه في شتي مراحله، شيئا عن وجهه الأدبي والابداعي والقصصي، وربما يكون اليسار المصري هو أحد الوجوه الناصعة والمشرقة في زيادة الإبداع عموما، وهناك من استمروا وقدموا ابداعات شامخة مثل فؤاد حداد وعبد الرحمن الشرقاوي ويوسف ادريس وعبد الرحمن الخميسي وغيرهم، وهناك من اختطفتهم الحركة السياسية بأشكال مختلفة مثل صلاح حافظ، وإبراهيم عبد الحليم، وشهدي عطية الشافعي، الذي ذهب فداء لنضال شرس ضد الطغيان والظلم والاضطهاد الطبقي، وقد بدأ هذا النضال منذ أن كان طالبا في كلية الآداب، يورد صنع الله إبراهيم موجزا عن تاريخ حياته في كتابه: (يوميات الواحات) قائلا: (ولد شهدي عطية الشافعي سنة 1913 وحصل علي ليسانس الآداب ودبلوم المعلمين واشتغل بالتدريس، ثم تقدم لمسابقة اللغة الإنجليزية، وكان أول الناجحين فاستحق بعثة إلي بريطانيا حيث حصل علي درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي من كامبردج، وبدأ التحضير لدرجة الدكتوراه في الفلسفة، وعند عودته في نهاية الحرب العالمية الثانية شغل وظيفة مدرس أول اللغة الإنجليزية بمدرسة التجارة، ثم تدرج في مناصب وزارة التربية والتعليم حتي وظيفة مفتش أول اللغة الإنجليزية، ويعد من أوائل المصريين الذين شغلوا هذا المنصب، وحتي ذلك الوقت أسس دار 'الأبحاث العلمية' ثم شارك في قيادة اللجنة الوطنية للطلبة والعمال سنة 1946، وقبض عليه في العام التالي، وحكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة سبع سنوات فصار أول سجين سياسي يدخل الليمان ويقيد بالسلاسل الحديدية، وظل الشيوعي الوحيد به، وخلال ذلك نظم مدرسة لمكافحة الأمية ونجح في تنظيم أول إضراب من نوعه في السجون المصرية للمطالبة بتحسين الطعام وظروف المعيشة، وفي أعقاب الثورة أفرج عنه بثلاثة أرباع المدة، وظل خاضعا للمراقبة القضائية حتي اعتقاله مرة ثانية في أول يناير 1959، وكان المتهم الأول في قضية حدتو التي قدمت إلي المحاكمة العسكرية في مارس.1960
أما بقية الأحداث التي تعرض لها شهدي عطية فهي معروفة باستفاضة في عدد من الأدبيات السياسية، والشهادات التي تناولت فترة الاعتقال من 1959 إلي 1964، وقد نعتبر وأعد الدكتور رفعت السعيد التحقيقات التي أجريت بعد اغتياله في كتاب وأسماه الجريمة، ونجد وقائع هذا الاغتيال في كتابات فخري لبيب وطاهر عبد الحكيم وفتحي عبد الفتاح والهام سيف النصر والسيد يوسف وسعد زحران وآخرين، كما كتب الروائي الراحل فتحي غانم روايته 'حكاية تو' عن هذا الحدث، كما كتب أيضا 'الروائي محمود الورداني رواية تتناول الحدث عنوانها 'أوان القطاف'.. وفيها يوازي الورداني استشهاد شهدي عطية، باستشهاد الحسين.. وقد كتبت قصائد رثاء عديدة في استشهاد شهدي.. منها قصائد فؤاد حداد ورؤوف نظمي، ومحسن الخياط، وعبد العظيم أنيس (الرفيق سيد)، الذي يبدأها أنيس بقوله: (صورتك علي عيني.. عين ثانية بشوف بيها
الجن والسجان وأيام بآسيها
وكل شومة في ايد سجان ألاقيها
أهم وأجري ورا السجان استفسر
عن دم واقف علي شومته يقول باصرار
شيوعي؟ طبعا شيوعي..؟) يوم 15 يونيو.. كان يوما حزينا.. حزينا.. ويحتاج إلي وقفة طويلة، لأنه كان يوما يخص المواجهة الشرسة والفاصلة بين قوي الطغيان الفاشية، وقوي الديمقراطية والتقدم.. هذه المواجهة التي استخدمت فيها قوي الطغيان أعلي أدوات البطش والبلطجة والعربدة.. بعيدا عن علم جمال عبد الناصر كما تقول جميع الأخبار التي سجلت الحدث، وأضافت بأنه تعرض لموقف محرج أثناء زيارته ليوغوسلافيا، وهو يتحدث عن الديمقراطية التي تعيش فيها البلاد.. وفي تلك اللحظة وقف اليوغوسلافيون حدادا علي استشهاد شهدي عطية، ولم يكن عبد الناصر لديه خبر بهذا الاستشهاد، فأمر وهو في زيارته بإجراء تحقيق شامل في الحدث.
كان شهدي عطية من أكثر المناضلين دأبا وبحثا وإبداعا، وكان ضد التواجد اليهودي في قيادة التنظيمات الشيوعية المصرية، إذ انضم إلي اسكرا التي كانت قيادتها كلها تقريبا يهودية
ما يقدمه صنع الله إبراهيم على صفحات كتاب «يوميات الواحات» ليس إلا سردا وحشيا للمرحلة التي أمضاها مع جمع كبير من كوادر المعارضة المصرية في معتقل الواحات سيء الصيت ومحاولة لتحليل الدروس المستفادة من هذه المرحلة.القيمة الحقيقية للكتاب لا تكمن في كونه تاريخا، وانما في دعوته إلى تكاتف الجهود لكي تكون كل تجربة تنتمي إلى المناخ الكابوسي الذي يحدثنا عنه تاريخا، إلى ألا تنتمي إلى حاضرنا، أو مستقبلنا، الذين نعرف جميعا أن فيهما من الانكسارات والهزائم الوحشية ما يكفي، ويزيد.
لم تمكث مجموعة المعتقلين التي كان صنع الله من بين أفرادها في الواحات كثيراً، حيث تم ترحيلهم فجأة بعد أشهر قليلة إلى سجن القناطر الخيرية، ووضعوا في مكان منعزل وحرموا تماما من فرصة الاختلاط بالسجناء العاديين والحصول على الصحف، كما منعوا من استخدام المكتبة ومن الاستماع إلى الراديو. وهناك فوجئ صنع الله بالصول العجوز «أبو رجيلة» الذي كان يتولى تدريبه في المقاومة الشعبية مسؤولاً عن الطابق الذي أقاموا فيه، وكان هذا الصول يستمتع بأن يجلس على مقعد وسط العنبر ويأمرهم بأن يمكثوا أمامه، وفي مقدمتهم شهدي عطية.
كانت تلك الفترة، حسب وصف صنع الله، قاسية حقا، فالمكان شديد البرودة وفراشهم مكون من «برش» من الليف وبطانية، وفرض عليهم أن يضعوا هذا الفراش كل صباح خارج الزنازين التي تغلق عليهم حتى المساء، ويقضون اليوم كله وهم يقفزون كالقرود التماساً لبعض الدفء. وعلى الرغم من منع الكتب فلم يستطع مدير السجن منع الكتب السماوية الثلاثة فأتيح لصنع الله أن يقرأ التوراة والإنجيل، وأن يرى العلاقة القائمة بين الكتب السماوية الثلاثة والتجليات المختلفة للحلم الإنساني بالعدل والمساواة، كما أن الحكايات التاريخية في التوراة والقرآن روت عطشه للقصص، وشطح خياله في تطوير كثير منها.
في أواخر فبراير من العام التالي، نقلوا إلى سجن الإسكندرية للمثول أمام محكمة عسكرية بتهمة التآمر لقلب نظام الحكم. وقبل المحاكمة بأسبوع، حسبما يذكر صنع الله، نشبت مشادة بين أحد ضباط السجن وزميل من الإسكندرية ـ حمدي مرسي ـ يهوي الملاكمة وسريع الانفعال فما كان من الأخير إلا أن رد عليه باللكمات، فأمر الضابط بإغلاق الزنازين وتجمع الحراس على الفور، وأمروهم بالخروج عرايا، حيث انهالوا عليهم بالضرب، وتم تجريد الزنازين من محتوياتها من الملابس والأطعمة. وعندما أعادوهم إليها فتح الباب حارس متجهم سكب فوق أجسادهم العارية جردل البراز والبول.
رحلة شقاء
وتتواصل رحلة الشقاء لصنع الله ورفاقه حيث يتم بعد المحاكمة نقلهم إلى معتقل أبي زعبل الملحق بالليمان الشهير في ضواحي القاهرة ولم يكن أغلبهم، حسب كلام صنع الله، يعلم أن إحدى الصفحات السوداء في التاريخ السياسي المصري الحديث تكتب فيه. وهنا يأبى صنع الله أن يمرر هذا الجزء من دون الإشارة إلى ملامح من هذه الصفحات والتي لم يعايش سوى جانب محدود منها مستعينا بشهادات الكثير من الكتاب الذين مروا بتلك التجربة ووصفهم لتفاصيل عمليات التعذيب الذي استمر بالنهار والليل وامتد من الضرب والتجويع والإهانة المستمرة إلى العمل في تكسير البازلت، وكان يتم تصعيده حتى بلغ جرعة الحد الفاصل بين الحياة والموت.
بل وتصل المفارقة أو السخرية ذروتها إلى الحد الذي لا يجد معه المرء سوى الضحك أو البكاء، فالأمران سيان في هذه الحالة، حين يذكر لنا صنع الله ضمن رواياته عن هذه الصفحات أن الإرهاق لم يصب المعتقلين وحدهم بل امتد إلى الحراس أنفسهم حتى أن السجان ـ عبد الصادق ـ الذي لقب بنخاس العبيد من جراء قسوته أصيب بالإعياء ذات يوم فصرخ في ضحاياه قائلا: «يا أولاد.. ياللي ما فيش في قلوبكم رحمة!».
وصلت السيارات في الخامسة والنصف صباحا إلى ساحة بها أكوام من القاذورات، وتشرف عليها فرقة من الجنود المسلحين بالمدافع الرشاشة والضباط المزودين بالسياط فوق خيولهم، وصدرت اليهم الأوامر التي تخللتها الشتائم بالجلوس القرفصاء وخفض الرؤوس، ولأن رأس شهدي كانت بارزة بسبب طول جسمه، فقد صاح به أحد الضباط، وهو يضربه بالعصا على عنقه: «وطي رأسك يا ولد!» فيما إنهال ضابط آخر على مسجون آخر ـ بهيج نصار ـ وهو يصيح فيه: أنت مشمئنط ليه يا بن ال... ».
وفجأة، تم استدعاء صنع الله مع ثلاثة آخرين، وصدرت الأوامر للأربعة بأن يجلسوا القرفصاء في جانب، ويضعوا رؤوسهم في الأرض، ففعلوا، ثم أمروا بأن يرفعوا رؤوسهم بحيث يرون ما يجري لزملائهم وتتابعوا أمامهم يجردون من ملابسهم وهم يضربون ويترنحون عرايا وهم يلهثون ويغمى عليهم، فيغسمون في مياه ترعة صغيرة ويداسون بالأقدام.
وقد رأى إبراهيم عبد الحليم ـ أحد العناصر القيادية في تنظيم حدتو ـ وهو عار يلهث من الضرب الذي كاله له أحد الضباط، وفي ثوان تم تجريدهم من ملابسهم الخارجية والداخلية حتى صاروا عرايا من دون أن تكف الشتائم والضربات، وركع صنع الله أمام حلاق جز شعر رأسه ومن دون أن يتوقف الضرب بالشوم، ثم أعطاه أحدهم لفافة من ملابس السجن وبرشاً وبطانية خفيفة. وبدأ الضرب من جديد. جره أحدهم على ظهره فوق الرمال بطريقة السحل. وسط هستيريا الضرب التي استولت على الضباط جميعا.