cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الأزمة في فنزويلا
الغذاء والماء
خلال انقطاع التيار الكهربائي في فنزويلا لعام 2019 الذي بدأ في 7 مارس، كان نظام توزيع المياه يعاني أيضًا من نقص. قال خوسيه دي فيانا، المهندس والرئيس السابق لشركة هيدروكابيتال للمياه في كاراكاس، إن 90% من محطات الطاقة الحرارية التي تعمل كنسخة احتياطية في حالة انقطاع التيار الكهربائي معطلة بسبب نقص الصيانة، أو ببساطة فُصلت، وأن أهم المراكز السكانية في البلاد [لم يكن لديها] إمدادات مياه لأكثر من أربعة أيام. وفقًا لصحيفة واشنطن بوست، قال محللون إن ثلثي سكان فنزويلا (20 مليون شخص) كانوا بلا ماء جزئيًا أو كليًا في الأسابيع التي أعقبت انقطاع التيار الكهربائي. اجتاح الناس نهر غواير الملوث في وسط كاراكاس لملء الحاويات البلاستيكية بالمياه الملوثة، أو جمع المياه من الجداول في حديقة الأفيلا الوطنية. وحاول آخرون الحصول على المياه من مجاري الصرف الصحي بالمدينة. في ولاية لارا، استحم الناس في المجاري. قالت رئيسة قسم الأمراض المعدية في مستشفى جامعة كاراكاس، ماريا يوجينيا لانديتا، إنه بدون الحصول على المياه النظيفة، تزداد فرصة إصابة الأشخاص بالعدوى البكتيرية، وأن الأطباء لاحظوا أثناء انقطاع التيار الكهربائي زيادة في الإسهال وحمى التيفود والتهاب الكبد أ، في حين ساهم الماء غير المعقم وقلة النظافة في الإصابة بعدوى ما بعد الولادة. يمضي المستشفى الجامعي شهورًا بدون مياه أو إمدادات طاقة يمكن الاعتماد عليها، ويعتمد على خزانات المياه ومولدات الطاقة.
استشهادات
<references group="Note"/>
أولاد اعمرين علي (أولاد اجميل)
أولاد اعمرين علي هو دُوَّار يقع بجماعة اخميسات الشاوية، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اجميل التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 125 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرنسيس جوزيف قالبرايث
فرنسيس جوزيف قالبرايث هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 1913، وتوفي في 1986.
ليزلي كوري
ليزلي كوري هو مهندس معماري أسترالي، ولد في 1859 في هوبارت في أستراليا، وتوفي في 1918 في بريزبان في أستراليا.
مدافع نافارون
مدافع نفارون هي رواية من تأليف الكاتب الإسكتلندي ألاستير ماك لين، تدور أحداثها في اليونان خلال الحرب العالمية الثانية. تتمحور قصة الرواية حول مجموعة من الجنود الإنكليز الذين يسعون لاختراق خطوط الدفاع الألمانية في جزيرة يونانية تسمى نفارون تقع قبالة الساحل التركي، وتتمركز عليها مدفعية ضخمة تهدد سفن الحلفاء التي تحاول الاقتراب. يشابه اسم الجزيرة اسم البلدة الإغريقية نفارون، غير أنها جزيرة خيالية ليس لها وجود في الواقع، وجميع أحداث القصة مختلقة. وعلى الرغم من ذلك فإن أحداث القصة مبنية على أحداث معركة حقيقية وقعت خلال الحرب العالمية الثانية، هي معركة ليروس، وهي جزيرة كانت تحصُّنها ضد السفن البحرية بعض أكبر مدافع الحرب العالمية الثانية. نشرت دار القاموس الحديث اللبنانية ترجمة عربية للرواية باسم «مدافع نفارون» في سنة 1970.
القصة
يبدأ الفصل الأول من الرواية عندما يُستَدعى النقيب كيت مالوري (بطل القصة) إلى اجتماع طارئ في أحد المطارات العسكرية للحلفاء بمصر، حيث يلتقي بالمقدم جيمس جنسن من البحرية الملكية البريطانية، الذي يريد أن يوكل إليه مهمة عسكرية. وسرعان ما تهبط في المطار طائرات عائدة من محاولة فاشلة لغارة جوية على نفارون، حيث تتمركز المدفعية الإيطالية الضخمة التي يخشاها الحلفاء، ويتبيَّن - بعد أن يروي الطيارون قصة غارتهم الفاشلة - أن المقدم جنسن يريد من مالوري قيادة فرقة هدفها التخلص من هذه المدفعية، وعليه عمل ذلك خلال ثلاثة أيام قبل أن يبدأ الألمان هجوماً سيبيد 1,200 جندي إنكليزي محاصرين بجزيرة يونانية اسمها كيروس.
بعد ذلك يذهب مالوري مع جنسن إلى مدينة الإسكندرية، حيث يلتقيان برجل هرب من نفارون إبان الحرب يدعى أوجين ملاكوس، وهو الذي يمدهم بالمعلومات والخرائط التي يحتاجونها لتنفيذ المهمة، ويدلهما على اثنين من أصدقائه في نفارون قادرين على مساعدتهم عندما يصلون إلى هناك. يقلع مالوري على متن طائرة بريطانية إلى جزيرة قبرص، ويلتقي عليها أخيراً أعضاء فرقته الأربعة، وهم كالتالي:
عندما تقترب السفينة من نفارون، تقابل برج مراقبة ألماني محصناً بالمدافع. فيوقفها رجاله وعددهم ثلاثة، غير أن أندريا ينجح بالتغلب عليهم وحجزهم في قبو، بعد أن يكونوا قد أبلغوا قيادتهم ببرقية عن وجود سفينة غريبة في الأرجاء، وتدخل الفرقة في سباق مع الوقت لبلوغ نفارون قبل أن يدركها الألمان. وفي آخر الأمر، تصل الفرقة إلى نفارون بعد أن تنجوا بأعجوبة من عاصفة عنيفة. يتسلَّق الرجال الصخور بصعوبة بالغة إلى الجزيرة، لكن عندما يصلون إلى الأعلى يفاجؤون بوجود خفير ألماني، فيتمكن مالوري وأندريا من قتله معاً، لكن سرعان ما يرن الهاتف المخصص لتواصله مع رافقه، ويقرر مالوري عدم الرد، فيأتي رفاق الجندي لتفقد الأمر. في هذه الأثناء يصل ستيفنس بصعوبة إلى منحدر قرب القمة وهو مصاب بجروح بليغة، ويضطرون إلى تركه، فيظنّ الألمان عند وصولهم أنه الخفير، فيذهبون لإحضار المساعدة، وهكذا تنتشل الفرقة ستيفنس ويفرون بعيداً ويختبئون في أحد كهوف نفارون.
تتدهور حالة ستيفنس الصحية جرَّاء جراحه، فيذهب مالوري وميلر لإحضار المساعدة، في الأثناء التي يبدأ فيها الألمان بإجراء تفتيش دقيق للجزيرة بحثاً عن المتسللين. وعندما يدخل مالوري وميلر أحد أكواخ الأهالي في قرية مرغريتا (إحدى قرى الجزيرة)، يصادفان لوكي وبناييس، وهما الشخصان اللذان دلَّهم عليهم ملاكوس وأخبرهم أنهما سيمدان إلى الفرقة يد المساعدة في تحقيق مهمتها. يذهب ميلر وبناييس لإحضار المساعدة الطبية للجريح، فيما يعود لوكي مع مالوري إلى الكهف.
يستيقظ أعضاء الفرقة صباح اليوم التالي، متفاجئين بمداهمة الجنود الألمان لهم. ويتبين بعد أن يُقبَض عليهم ويُقيَّدوا أن الألمان كانوا على علم بكافة تحركاتهم، ويؤخذون إلى معسكر قرب قرية مرغريتا، حيث يستقلبهم النقيب سكودا المسؤول عن المعسكر. ثم يتمكنون من الإفلات بصعوبة بعد تمثيلية يقوم بها أندريا، ويقتلون بعض الألمان - بما في ذلك النقيب سكودا - ويأسرون الآخرين، ثم يفرّون من القرية. بعد ذلك يختبئون في حرج من أشجار الخرنوب، غير أن سرباً من طائرات شتوكا الألمانية تداهمهم وتقصف المكان، ويدخلون في مطاردة طويلة مع الألمان قبل أن يصلوا إلى مدينة نفارون عبر ممرات ومغارات جبلية، وخلال ذلك يتركون ستيفنس وراءهم بعد أن تكون جراحه قد اشتدَّت، حيث يقرر البقاء لتأخير الألمان. في اليوم التالي تستعدّ الفرقة لمغادرة منزل مهجور سكنته في نفارون، نحو قصر قديم بالمدينة يسمى فيغوس. غير أن مالوري وميلر وبناييس ينفصلون قبل بداية الرحلة عن بقية أعضاء المجموعة، وخلال الطريق إلى القصر، يكشف ميلر لمالوري عن أن بناييس كان خائناً وعميلاً للألمان، وأن الألمان عرفوا بكل تحركاتهم بسببه، ثم يقتله بناءً على ذلك. وبعد ذلك يذهب ميلر ومالوري إلى قصر فيغوس، حيث يحرران رفاقهم الذين أسروا بسبب خيانة بناييس. ثم يعودون جميعاً إلى نفارون.
يتسلل مالوري وميلر مساء الليلة الأخيرة إلى قلعة نفارون متنكرين بزيّ جنديَّين ألمانيين، فيما يقوم أندريا وبرون ولوكي بلفت انتباه الجنود الألمان بشن الهجمات وإضرام الحرائق وإثارة الفوضى. يصل مالوري وميلر إلى المدفعين الضخمين أخيراً بعد قتل عدد من الحراس، وهناك يلغّمان المكان بالمتفجرات، ويفران إلى المرفأ. وهناك يلتقيان بباقي رفاقهما، ويبحرون على متن سفينة المراقبة الخاصة بالقائد الألماني لنفارون. وأخيراً، تنتهي الرواية وهم ينظرون من على متن سفيتنهم إلى مدافع نفارون وهي تنسف بالمتفجرات، وقد انتهت مهمتهم بنجاح.
الساعد (توضيح)
قد يقصد من «الساعد» :
قائمة أبطال الملاكمة في وزن خفيف الثقيل
هذه قائمة أبطال الملاكمة في وزن خفيف الثقيل المعترف بهم من قبل منظمات الملاكمة :
تأثير التغطية
تأثير التغطية هو تعزيز أشعة الحمراء أو الأشعة تحت الحمراء من طيف النجم على حساب المناطق الأخرى، مع تأثير تناقص إجمالي على الطيف بأكمله. نشأ هذا المصطلح في مقال كتبه عالم الفيزياء الفلكية إدوارد آرثر ميلن في عام 1928، حيث تم استخدامه لوصف التأثيرات التي أحدثتها الفلزات الفلكية في المناطق الخارجية للنجم على طيف هذا النجم. نشأ الاسم لأن خطوط الامتصاص تعمل كـ "مشوش"، مما يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الطيف الترددي على ما كان سيحدث إذا لم تكن هذه الخطوط موجودة.
كريستين وول
كريستين وول هي مجدفة كندية، ولدت في 2 يونيو 1976 في فيكتوريا في كندا.
تأثير التغطية
فالمعادن الفلكية، التي تنتج معظم خطوط الامتصاص الطيفي للنجوم، تمتص جزءًا من الطاقة الإشعاعية للنجم (وهي ظاهرة تعرف باسم تأثير المنع) ثم تعيد بثها بتواتر أقل كجزء من تأثير النغمة الخلفية. ينتج الجمع بين هذين التأثيرين في موضع النجوم في مخطط ملون اللون ليتحرك نحو مناطق أكثر احمرارًا حيث تزداد نسبة المعادن فيها. وبالتالي، فإن تأثير التغطية يعتمد بشكل كبير على مؤشر المعادن للنجم، والذي يشير إلى جزء من العناصر الأخرى غير الهيدروجين والهيليوم الذي يؤلفه.
سانجانا سانغي
سانجانا سانغي (مواليد 2 سبتمبر 1996) هي ممثلة و عارضة أزياء هندية تعمل في أفلام باللغة الهندية.
بدأت سانغي حياتها المهنية كفنانة طفلة في فيلم Rockstar 2011. لاحقًا، ظهرت في الأدوار الداعمة في أفلام 2017 Hindi Medium و Fukrey Returns. كان أول دور رئيسي لها أمام سوزانت سينغ راجبوت في فيلم Mukesh Chhabra لعام 2020، ديل بشارة. الآن في عام 2021، ستلعب دور البطولة أمام أديتيا روي كابور في فيلم Om: The Battle within الذي تنتجه Zee Studios.
سكوت دانيلز
سكوت دانيلز هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 22 نوفمبر 1969 في  في المملكة المتحدة. لعب مع كولتشستر يونايتد ونادي إكزتر سيتي ونادي نورثامبتون تاون.
مهرجان عيش الغراب (المشروم)
مهرجان عيش الغراب هو مهرجان غذائي يتم فيه تقديم عيش الغراب. هناك العديد من مهرجانات عيش الغراب التي تقام سنويا في تيلورايد، كولورادو. ساحة كينيت، ولاية بنسلفانيا؛ مهرجان عيش غراب موريل الذي أقيم في هاريسون، ميشيغان ومدينة بوين، ميشيغان، مهرجان فانتاست فراج للمشروم الذي أقيم في لاكونا بولاية نيو هامبشير، ومهرجان فاشون ماردي غرا الذي عقد في مورغان هيل، كاليفورنيا، لاسي، واشنطن
الساقة (توضيح)
قد يقصد من «الساقة» :
إنتل 1103
إنتل 1103 هو عبارة عن دائرة متكاملة لذاكرة الوصول العشوائي الديناميكية (DRAM) تم تطويرها وتصنيعها بواسطة إنتل. تم إطلاق 1103 في أكتوبر 197، وكانت أول دائرة متاحة تجاريًا؛ نظرًا لصغر حجمها المادي وسعرها المنخفض مقارنةً بالذاكرة المغناطيسية الأساسية، فقد حلت محل الأخيرة في العديد من التطبيقات.
ستيفن هويل
ستيفن هويل هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 6 نوفمبر 1992. لعب مع.
معادلة أرهنيوس
معادلة أرهنيوس في الكيمياء هي معادلة سميت نسبة لصاحبها العالم الكيميائي سفانت أرهنيوس، وهي تصف المسيرة الزمنية للتفاعلات الكيميائية (حركية كيميائية). وتعطي تلك المعادلة مقادير ثابت معدل التفاعل k واعتماده على درجة الحرارة.
حيث:
ويلاحظ أن الدالة هنا دالة أسية للأساس الطبيعي e ، وأن كلا من البسط في الأس {E_A} والمقام {R \cdot T} لهما نفس الوحدة وهي جول/مول، وبناءً على ذلك فالوحدات تمحو بعضها ويبقى الأس عددًا حقيقيًا ليست له وحدات (يقال عن ذلك تجانس الوحدات).
اعتبر ارهينيوس معامل الاصتدام A ثابتا، ولكن اتضح فيما أن المعادلة تقريبية، وأن A نفسها تعتمد على درجة الحرارة طبقا للعلاقة:
إذن يمكننا كتابة المعادلة الأكثر دقة والتي تأخذ أيضا اعتماد المعامل A على درجة الحرارة كالآتي:
عدد أرهينيوس
تكتب «معادلة أرهينيوس» كثيرا بالتعويض عن الأس في معادلته بعدد أرهينيوس  ، وهو عدد ليست له وحدة، كما بيّنا أعلاه.
زيادة درجة الحرارة تزيد من المقام في الأس، أي أن {\gamma} تقترب من الصفر بزيادة درجة الحرارة، وتقترب الدالة الأسية من 1، وهو أكبر قيمة لها. بالتالي تكون k كبيرة، أي يسير التفاعل سريعا مع ارتفاع درجة الحرارة. في نفس الوقت تتزايد k مع زيادة درجة الحرارة بالدرجة \ T^n ، ولكن المؤثر الأكبر يكمن في وجود درجة الحرارة في الأس في معادلة أرهينيوس.
علاقة ثابت المعدل بطاقة جيبس الحرة
مع تقدم البحث أصبحنا الآن نكتب معادلة ارهينيوس عن سير تفاعل كيميائي مع أخذ نظرية تحول الحالة التي صاغها يوجين ويغنر وزملاؤه عام 1930. وتكتب في أغلب الأحوال على الشكل:
حيث:
نجد أن ثابت معامل التفاعل عبارة عن حاصل ضرب دالة أسية للأساس e في معامل خطي يعتمد على درجة الحرارة. ولكننا لا بد وأن نتذكر أن الطاقة الحرة هي الأخرى تعتمد على درجة الحرارة. ونقوم بتعيين الطاقة الحرة للتنشيط بأنها الفرق بين شطر المعادلة يدخل فيه الإنثالبي مطروحا منه شطر متعلق بالإنتروبية مضروبة في درجة الحرارة المطلقة. وإذا قمنا بأخذ جميع تلك المتغيرات في الحسبان فإننا نعود إلى معادلة أرهينيوس التي تتكون من شطر أسي مضروبا في شطر يتغير بطيئا مع ارتفاع درجة الحرارة T.
شهاب الدين مرجاني
شهاب‌الدين مرجاني (بلغة تترية: Шиһабетдин Мәрҗани) كاتب وعالم دين. ولد مرجاني في قرية يابانجي بالقرب من مدينة قازان في 16 يناير 1818 وتوفي في 18 أبريل 1889 في مدينة قازان.
درس في المدارس الدينية في تاشكبتشو (محافظة قازان، الإمبراطورية الروسية)، وبخارى وسمرقند. ابتداء من عام 1850، شغل منصب إمام مسجد الكاتدرائية الأولى. في وقت لاحق، في عام 1867، أصبح محتسبًا لقازان. في 1876-1884 حاضر عن الدين في مدرسة المعلمين التتارية. أصبح مرجاني أول عضو مسلم في جمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا في جامعة قازان. في أوراقه أوضح أفكاره حول تجديد وكمال النظام التعليمي التتاري. بصفته مؤرخًا، كان أول عالم تتاري يستخدم توليفة من المنهجية الأوروبية مع تقاليد العلماء الشرقيين. وقد ألف أكثر من 30 مجلدًا عن تاريخ التتار.
جيمس بريكنريدج
جيمس بريكنريدج (و. 1763 – 1833 م) هو سياسي، ومحام من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في مقاطعة بوتيتورت.
دارين براغ
دارين براغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 سبتمبر 1969 في واتربوري في الولايات المتحدة.
بوبي براون
بوبي براون واسمه الكامل روبرت باريسفورد براون هو مغن أمريكي لأغاني السول والهيب هوب والنيو جاك سوينغ ولد سنة 1969 في مدينة بوسطن الأمريكية. بالإضافة إلى نجاحه الموسيقي فانه برع أيضا في التمثيل وتأليف الأغاني، كما أنه ظهر في عدة أفلام. عرف أيضا بمشاكله وقضاياه في المحاكم مع زوجته السابقة ويتني هيوستن.
التطليق للغيبة في القانون المصري
التطليق للغيبة في القانون المصري تطلبه الزوجة المصرية المسلمة من القضاء إذا تضررت من غياب زوجها عنها لمدة سنة أو أكثر بعذر غير مقبول، حتى ولو كان لها مال تنفق منه. والمقصود بغيبة الزوج هو غيابه في بلد آخر غير الذي تقيم فيه الزوجة، أما سكنه في بيت آخر غير بيت الزوجية من نفس البلد، فهو من الأحوال التي تدخل في نطاق الضرر وليس الغيبة. والتطليق في هذه الحالة يكون بائناً بينونة صغرى.
أساسه الفقهي
يجيز فقهاء المالكية التفريق لغيبة الزوج، سواء كانت تلك الغيبة لطلب العلم أو للتجارة أو دون عذر؛ على أساس أن الزوجة تتضرر من الغيبة في كل الأحوال، كما جعلوا حد الغيبة هو سنة واحدة، ولو كان الزوج في مكان معلوم فإنه يتم إنذاره بالحضور ويتم التطليق بعدها إذا لم يحضر، وإذا كان في مكان مجهول لا تصل إليه الرسائل فإنه يتم التطليق في الحال. أما فقهاء الحنابلة، فقد جعلوا حد الغيبة 6 أشهر.
أساسه القانوني
تنظّم المادة 12 و13 من القانون رقم 25 لسنة 1929، أحكام التطليق للغيبة على النحو التالي:
ويُستفاد من ذلك أنه يُشترط ما يلي لكي تطلب المرأة التفريق لغيبة الزوج:
خنيفس (الرقة)
خنيفس قرية سورية تتبع ناحية سلوك في منطقة تل أبيض في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 310 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
الكويكب 122860
الكويكب 122860، التعين المؤقت له  الكويكب 2000ST132. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2000.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 12.2 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.195 وحدة فلكية. وقد تم رصده 10 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO251154
محمد الراجحي
محمد عبيد فلاح عبيد الراجحي (5 أغسطس 1982 -)؛ سياسي كويتي، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ووزير دولة لشؤون مجلس الأمة الكويتي ووزير دولة لشؤون الشباب السابق منذ 28 ديسمبر 2021 حتى 1 أغسطس 2022.
سيرته
محمد الراجحي حاصل على بكالوريوس علوم شرطية، وشغل بعد تخرجه من أكاديمية سعد العبد الله للعلوم الأمنية الكثير من المناصب القيادية بوزارة الداخلية ومنها: مُحاضرًا في الأكاديمية، ثم عين آمر لسرايا تدريب الطلبة الكويتيين وأبناء الكويتيات، ثم تولى رئاسة قسم التسجيل والقبول لضباط الصف والأفراد وأبناء الكويتيات، وبعدها رُقي إلى مُساعد مدير إدارة التسجيل والقبول بقطاع التعليم والتدريب، وبعد استقالته شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 2020 وحصل على المركز الرابع في الدائرة الرابعة برصيد 5,198 صوت وفاز بالانتخابات.
فلوس كوم
فلوس كوم (بالفرنسية flouss.com) هي خدمة جديدة فريدة من نوعها في فرنسا، تمكن من إجراء عمليات التحويل الآني للأموال بواسطة الرسائل الهاتفية القصيرة، وتتيح هذه الخدمة زبناء «فلوس.كوم» من مرونة وسهولة أكبر في استخدام خدماتها المتطورة.
الخلفية
أطلق كل من بنك أكور الفرنسي ومؤسسة سانسييو يوم 11 يونيو 2007 بطاقة “فلوس.كوم”، وهي أول بطاقة بنكية دولية مسبقة الدفع خاصة بالتحويل الإلكتروني للأموال، موجهة لكل الذين يودون إجراء عمليات سريعة لتحويل الأموال لأقربائهم، الذين يعيشون أو يقيمون في الخارج، خصوصا للجالية المغاربية.
كلفة التحويل
لا تجاوز كلفة اقتناء البطاقة سوى مبلغ 19 اورون ولا تتطلب أية مصاريف اشتراك أخرى، وهي تتوفر على مدة صلاحية طويلة الأمد. وتبقى كلفة التعبئة الأقل سعرا مقارنة مع باقي الأسعار المطبقة في السوق، وهي تتفاوت حسب المبلغ المراد تحويله:
مريم سعيد صالح
مسيرتها الفنية
بدأت مريم سعيد صالح مسيرتها الفنية في عام 2009، ثُم توالت مُشاركاتها في الأعمال السينمائية والدراما التليفزيونيّة العربية لتشارك في أفلام مثل نص يوم، وفي أعمال تليفزيونيّة مثل مسلسل نسل الأغراب، ومسلسل حلوة الدنيا سكر.
تشن يو
تشن يو هو لاعب كرة الريشة صيني، ولد في 8 مايو 1980 في نانينغ في الصين.
رولان لورانس
رولان لورانس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 مارس 1951 في فرانكلين في الولايات المتحدة.
بين دون
بين دون هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 22 ديسمبر 1979 في شفيلد في المملكة المتحدة. لعب مع شيفيلد يونايتد ونادي كيترينغ تاون ونادي مانسفيلد تاون.
خافي دياز
خافي دياز هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز حراسة المرمى، ولد في 15 مايو 1997 في  في إسبانيا. لعب مع نادي إشبيلية.
رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب
معلومات حول رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب
الرؤية الأولى ليعقوب، جزء من أبوكريفا العهد الجديدNew Testament apocrypha وتُسمي أيضاً «كشف يعقوب the Revelation of Jacob» تم اكتشافها من بين 52 نص مسيحي غنوصي موزعة على 13 مجموعة من المخطوطات codices بمعرفة مزارع عربي، يُسمي محمد علي السمان، في بلد مصرية هي نجع حمادي في أواخر ديسمبر عام 1945 ب.م. وتم العثور على نسخة أخرى حديثاً في مجموعة مخطوطات تشاكوس Codex Tchacos.
النص نفسه محفوظ جيداً؛ يُحكي أن خبيئة النصوص التي تُسمي «مكتبة نجع حمادي Nag Hammadi library» عندما تم العثور عليها، كانت محكمة الغلق داخل وعاء من الفخار. بلا شك كانت مخفية خلال القرن الرابع، لإخفاء النصوص من التدمير بيد آخرين
بعضاً من التفاصيل الخلفية الإطارية حول يعقوب يعتقد الدارسون الاكاديميون أنها تعكس تقاليد قديمة early traditions؛ وفقاً للنص: سمة من أكثر السمات المثيرة للاهتمام في «رؤية يعقوب الأولي First Apocalypse of James» هي أن مدي أو نطاق التأريخ لنصها الأصلي، الذي يحدده الباحثون لها، يقتضي ان تكون كتابتها تمت بعد «الرؤية الثانية ليعقوب Second Apocalypse of James»
ما كتبه ويليا سكودل في كتاب مكتبة نجع حمادي صفحة 260
تسمي المخطوطة هذا المكتوب: رؤية يعقوب. ونحن نشير إليها هنا باسم الرؤية (الأولى) ليعقوب لتمييزها عن النص التالي (5، 4) التي تسميه المخطوطة أيضاً «رؤية يعقوب». يُعتبر مكتوب الرؤية الأولى نموذجاً رائعاً «للحوار الكشفي revelation dialogue». المتحاوران هما السيد ويعقوب أخو السيد (الذي قيل انه أخو السيد فقط بالمعنى الروحي المحض). في الجزء الأول من المكتوب (20، 10 – 30، 11) يوجه يعقوب أسئلة إلى السيد تعكس قلقه من التي ستلحق قريباً به وبالسيد، والسيد يقدم مواساة ليعقوب على هيئة تعاليم غنوصية قياسية حول مكانة الإنسان في الكون. إشارة غير مباشرة وشديدة الإيجاز إلى الصلب في 30، 12 – 13 تعمل كنقطة تحول في الرواية. بعد عودة ظهور السيد، تهيمن على الرواية سلسلة من الصيغ المنقولة ليعقوب لتمكنه من مواجهة تحديات القوى المعادية التي ستحاول منع صعوده إلى «الواحد السابق الوجود Pre-Existent One» بعد إستشهاده (32، 23 – 36، 1). هذه الصيغ تمثل إصدار دراماتيكي من النصوص التي تظهر في أماكن أخرى في سياق طقوس للميت في شكل غنوصية فالنتينية (Irenaeus, Haer. 1.21.5; Epiphanius, Pan. 36.3.1-6). لكن، من الجدير بالملاحظة، أنه على الأقل، أن واحد من الخطوط المميزة التي تظهر هنا («أنا غريب، ابن من ذرية الأب») لها مواز قريب في المجموعة الهرمسية Corpus Hermeticum (13. 3). من الأمور الهامة الأخرى في الجزء الثاني، التوجيهات المتعلقة بتناقل التعليمات سراً (36، 13 – 38، 11)، والتعليقات حول قيمة النساء كتلميذات (38، 15 – 41، 18)، وذكر توبيخ يعقوب للتلاميذ الإثني عشرة (42، 20 - 24)، والرواية الطويلة نسبياً (المبتورة الآن بشدة) لشهادة يعقوب في نهاية المكتوب.
تسمية يعقوب، يعقوب المستقيم (32، 2 – 3؛ 43، 19) تشير إلى تواصل مع التقليد المسيحي اليهودي (قارن هيغيسيبوس، في كتاب يوسابيوس التاريخ الكنسي 2. 23 . 4، 7؛ وإنجيل العبرانيين، في كتاب دي فيريس 2، وإنجيل توماس، المقولة 12). إدراج عدي (36، 15 - 24) في قائمة الشخصيات التي ستنقل التعاليم سراً يشير إلى تواصل مع سوريا ومنها احتمال التواصل مع شكل من المسيحية السامية (قارن يوسابيوس، تاريخ الكنيسة 1. 13). جادل بعض الباحثين أن العديد من المواضيع الأخرى في الرؤيا تكشف تأثير اللاهوت المسيحي اليهودي. ولكن بعيداً عن الاهمية المنسوبة إلى يعقوب المستقيم هناك القليل من يمكن نسبته لتأثير المسيحية اليهودية بثقة على شكل خاص. هناك احتمال كبير بأن شخصية يعقوب تم اختيارها من دائرة من الغنوصيين كمشجب لتعليق تعاليمهم عليه.
ما كتبه وولف بيتر فانك في كتاب أبوكريفا العهد الجديد صفحة 315، 317 - 318
إن إختُزلنا بالفعل للتخمينات فيما يتعلق باللغة الأصلية، فإن ذلك يرتبط بالطبيعة، أيضاً بالترجمة إلى اللغة القبطية. يجب ان يكون ذلك قد تم على أبعد تقدير في النصف الأول من القرن الرابع، ولكن من المستبعد أنه أبكر من النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. ولكن تلك المعلومات مازالت لا تقول لنا الكثير عن التشكيل الأصلي للوثيقة. نحن هنا نُختزل إلى إستنتاجات تنتج من محتوى النص. العقائد الفالنتينية الباطنية theologoumena المستخدمة في النص (خاصة عقائد الصوفيا العليا والدنيا) تبدو كأنها تستلزم تكون المنهج الفالنتيني الكامل التطور، وبالتالي تطرح بأن النص قد كُتب ليس قبل نهاية القرن الثاني الميلادي. رفض العلاقة الأخوية الجسدية بين عيسى ويعقوب، تشير إلى نفس الإتجاه. ولكن من المحتمل بشدة استخدام مواد أكثر قدماً من أصل مسيحي- يهودي أو من تقليد يعقوب في كتابة الوثيقة. لكن لو كانت هذه المواد القديمة ذات أبعاد عمل أدبي رئيسي سابق للفالنتينية، فإن هذا العمل السابق قد يُعتبر كياناً مستقلاً، وليس مماثلاً لرؤية يعقوب الأولى.
المحتوى والغاية: في مجرى الحوار في الرؤية الأولى ليعقوب، تُمس سلسلة كلملة من النقاط، إجابات عيسى عليها تكون أحياناً شديدة التعميم، ولكن أحياناً محددة، وتتخذ عرضياً موقفاً حرجاً (مثلاً، الإثني عشر، بدلاً من السباعيات السبعة ونقد الكتابات المقدسة في صفحة 26. 2 – 8؛ في مسألة الأنوثة، صفحة 24- 26 – 31؛ 38. 16 – 23؛ 41. 17 – 19؛ وأكثر). ولكن، الموضوع الرئيسي في رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب، هو بلا شك "الخلاص" بمعنى تحرر الغنوصي من عذاب الوجود الأرضي، وعودته إلى موطنه من وراءه، وإتحاده مع الأساس الاولي للكينونة: "ثم لن تكون بعد ذلك يعقوب، ولكن تكون هذا الواحد الكائن (صفحة 27. 8 - 10). هنا الفداء يُفهم بتعبيرات عملية. لو رغب فرد في الفرار من الدنيا الحاضرة، فإنه يواجه حتماً بحرس حدود (جباة المكوس والحراس)، الذين لا يقطعون فقط الطريق أمام الأرواح الصاعدة ولكنهم يرغبون في الإمساك بها من أجل غاياتهم الخاصة. ولكن تلك القوى يمكن التغلب عليها بالكلمات – بافتراض معرفة الفرد للكلمات الصحيحة. معرفة كلمات المرور هذه تقوم في مركز رسالة الرؤيا الأولى ليعقوب. وتشكل المحتوى الرئيسي لحديث عيسى الكشفي الكبير. تتكون أساساً من مناشدة من الغنوصي، بتعبيرات متنوعة متكررة، إلى أصله الكوني الآخر وهبوطه منه هو الذي كان في البداية. هذا يكون كافياً لإرباك القوى الحدودية، والفرار من نفوذهم.
وهكذا، توفر رسالة رؤيا يعقوب الأولى لنا معلومات عن تقليد يعقوب وأسطورة الخلاص الغنوصي في القرن الثاني أو الثالث.
النص
السيد هو الذي حدثني: يعقوب يا أخي، لقد أعطيتك إشارة: "أنظر الآن إلى كمال خلاصي. فليس بلا سبب دعوتك أخي ، (بالرغم أنك لست أخاً حقيقياً لي). وانا لا أجهل أمرك؛ فعندما أعطيك إشارة - إعرف وإسمع."لا شيء موجود إلا هو الموجود. هو لا يمكن تسميته وهو فوق الكلمات. أنا نفسي أيضاً منه هو الموجود، لا يمكن تسميتي، لهذا أُعطيت عدداً من الأسماء – إثنين منه هو الموجود. وانا الآن أقف امامك. بما أنك سألت عن الأنثي، فسأجيبك، الأنثي كانت موجودة من البداية، ولكنها لم تكن الأعلي. إلا انها أعدت لنفسها قوي وسادة. ولكنها لم تكن متواجدة عندما نشأت أنا، لانني صورة الله. لقد قدمت صورة له حتي يعرف أبناء الله الأشياء التي لهم والأشياء المغايرة لهم. أنظر، سأكشف لك كل جوانب هذا السر عاجلاً. لأنهم سيمسكون بي بعد غد. خلاصي قريب!"
قال يعقوب، "يا معلم، هل هناك أيضاً إثني عشر سماء وليس سبعة كما هو مذكور في الكتابات المقدسة ؟" قال السيد، "من تحدث عن تلك الكتابات المقدسة له فهم محدود. ولكن انا ساكشف لك ما نشأ منه الذي هو فوق العدد. لأعطي إشارة. عن أعدادهم
أما بالنسبة لمن نشأوا منه الذي هو فوق الأبعاد، فسأعطي إشارة عن أبعادهم"
قال يعقوب، «يا معلم، انظر، ها أنا ذا قد تلقيت عددهم. هناك إثنين وسبعون بعد!» قال السيد، «تلك هي السموات الإثنتان وسبعون، التي هي تحت حكمهم. تلك هي طاقات كل قدرتهم؛ لقد أقاموا تلك السماوات من أجل الذين أُلقوا في كل مكان إلا أنهم يتواجدون تحت سلطان الأرخونات الإثني عشر. القوة الدنيا أنشأت ملائكة وجنود لا عدد لهم لنفسها. ولكن هو الموجود، أعطى سلطاناً على المجموعات السباعية والسماوات لأرخوناته، لا تعد ولا تحصي. لن تستطيع أن تعدهم الآن حتى لو حاولت، ليس حتى تتخلص من الفكر الأعمي، هذا القيد الجسدي الذي يطوقك. ثم ستصل له هو الموجود. ولن تكون يعقوب بعد ذلك؛ ولكن تصبح الواحد الموجود. وكل هؤلاء الذين لا حصر لهم لهم سيُسمون جميعاً منك.»
قال يعقوب، «يا معلم بأى طريقة سأصل إليه هو الموجود، بما أن كل تلك القوي وهؤلاء الجنود مسلحين ضدي؟» قال لي، «تلك القوي ليست مسلحة ضدك تحديداً، ولكنهم مسلحين ضد آخر. هم مسلحين ضدى أنا. وهم مسلحون مع قوي أخرى. ولكنهم مسلحين ضدى في الحكم. هم لا يعطوننى ما يجب لي أو يمر من خلالي، بحيث علي أنا أن أمر خلالهم. وسأقاسي في مكان تعذيبهم وآلامهم البائسة.ثم الإليون سيقف بجانبي، وبالرغم أن بإمكانى توبيخهم باسمه، إلا أنني لن أفعل. سيكون بداخلي صمت وسر خفي. إلا أننى واهن القلب أمام غضبهم.»
قال يعقوب، «يا معلم، إن كانوا قد سلحوا انفسهم ضدك، فليست هناك ملامة عليك على شهرك سيف فمك ضدهم؟»
لقد أتيت هكذا بالمعرفة: لتأنيب أرواحهم الناسية.
بالذكريات تثبت قيمتك وهكذا تؤنب هؤلاء الجنود العصاة."
ولكني مهتم بأمرك.
لانك إنحدرت إلى جهل الموت،
ولكنك الجهل لم يمسك بك، ولا أوقعك في شباكه، لأنك هبطت إلى الغفلة والمصادفة، والمصادفة غُلبت.
والتذكر مشترك.
«لقد مشيت في اللعاب، ملابسك لم تتلوث، لا ركوع سلمك للوحل؛ وهكذا سلبت ارتفاعات المجموعات السباعية والسماوات، غير مرئي بخفاء في عفن الخطيئة.»
وأجابني، «انا لست مثلهم، ولكني كسوت نفسي بكل شيء لهم.» في داخلي هناك نسيان كبير لكل طرق بليعال وشئونه. ولو أن ما فُقد مجرد قليل تافه: فأنا أتذكر هبات ليست لهم.
غياب الأوقات الشريرة من قلبي تحرر القوة المُحذرة، وأنا بينهم."
قال يعقوب، «يا معلم، ليس لدي لا معرفتك ولا قدراتك، إلا أنني لم أعجز عن مساعدة الفقراء في آلامهم التي سببها الشريرون. ولكنني أصبحت خائفاً منهم لأنهم يحكمون. ماذا سيفعلون بي؟ ما الذي يمكنني قوله؟ أو أي كلمة سيمكنني إعلانها حتى أفر منهم؟»
قال السيد، «يعقوب، أنا أخشي فهمك وأفهم خوفك. إن استمررت على كآبتك، فلا تهتم بأي شيء بإستثناء خلاصك. فأنظر، سأكمل هذا القدر على هذه الأرض كما أعلنت من السماوات. وسأوحي لك خلاصك.»
قال يعقوب، «يا معلم، كيف، بعد كل تلك الأشياء، ستظهر لنا مرة أخرى؟ بعد أن يمسكوا بك، وتكمل قدرك، وستذهب فوق إليه هو الموجود، لا؟»
قال السيد، "يعقوب، بعد أن تنتهي تلك الأشياء سأكشف لك كل شيء، ليس من أجلك أنت فقط ولكن من أجل كل الناس الغير مؤمنين، حتى يتواجد فيهم هم أيضاً الإيمان. فالكثيرين سيبلغون الإيمان وسيزدادون في الأيام، الأعمال والمعرفة. بعد ذلك سأظهر لتوبيخ الأرخونات. سأكشف لهم أن المؤمن لا يمكن أن يُمسك به. إن أمسكوا به، فقوته ستفوق كل واحد فيهم. ولكن الآن سأذهب. تذكر تلك الأشياء التي تكلمت بها وأجعلها تسير امامك.
«قال يعقوب، سأتعجل كما قلت.» ودعه السيد ليتم ما هو منتظر.
بعد أن سمع يعقوب عن آلامه وإغتم كثيراً، انتظروا إشارة قدومه. عاد بعد عدة أيام.
كان يعقوب يسير على الجبل الذي يُسمي «جلجثة»، مع تلاميذه، الذين كانوا يستمعون له لأنهم كانوا مغمومين،
كان يعقوب قد أصبح معزياً لهم، وكان يقول، «تلك هي هضبة الموت التي عليها سيأتى المستقيم للحياة مرة أخرى. هي مختومة بلعنة!» بهذا، مجموعة التلاميذ، عندما أحسوا بعذابها، تفرقوا. ولكن يعقوب بقي في ذلك المكان الملعون وركع في صلاة وصيام لساعات طويلة، كما كانت عادته.
ظهر السيد له. فأوقف يعقوب صلاته وعانقه. قبله، قائلاً، «يا معلم، لقد وجدتك! لقد سمعت عن آلامك، وكيف تحملتها حتى النهاية. واغتممت كثيراً. أنت تعلم شفقتي العميقة من قبل. لذلك، في التفكير، تمنيت لو لم أرى هؤلاء الناس في هذا المكان. يجب أن يُحاسبوا على تلك الأشياء التي فعلوها. عكس ما هو متوقع.»
قال السيد، "يعقوب، لا تهتم بي أو بهؤلاء الناس. أنا هو الذي بداخلي. لم أتألم بأي حال من الأحوال، ولا أصابني الغم. وهؤلاء الناس لم يؤذوني. ولكنهم أصبحوا مثل صنف من الأرخونات، وما تم تدميره هنا استحق أن يُدمر بهم. ولكن الآن بعد أن خُدع الأرخونات بالأفعال المهلكة لهؤلاء الناس، وبما أنني قد تحررت من الدجال، الأرخونات الآن غاضبين منك أنت يا أخى بحقد، لأنك أنت الآن الدعامة التي يتزن عليها العالم. فحتى الآن، كنت أنا المستقيم وأنت كنت عبده. الآن، اسمك سيكون يعقوب الصدِّيق. "هل رأيت كيف أصبحت واعياً عندما رأيتني؟ حتى أنك أوقفت تلك الصلاة. الآن وقد أصبحت الصديق، رجل الله، فقد عرفتني حتى أنك عانقتنى وقبلتني. آمين! أقول لك أنك أثرت غضباً وسخطاً شديداً على نفسك. إلا أنك لم تخف وقبلتني. فقد حدث هذا حتى يصبح كل الآخرين صديقين."
يعقوب كان حليماً وبكي. وإغتم كثيراً. وجلسا كلاهما على صخرة. قال له السيد، «يعقوب ستقاسي آلاماً بالتأكيد. ولكن لا تحزن. فالجسد هو الضعيف. الجسد ينال ما كُتب له. ولكن بالنسبة لك، لا تسمح لنفسك بالجبن أو الخوف أمام الأرخونات بسبب الجسد.» وسكت السيد.
الآن بعد أن استوعب يعقوب تلك الكلمات، مسح الدموع التي في عينيه، فقد كانت عيناه شديدة الإحمرار.
ثم كلمه السيد مرة أخرى، «إسمع يا يعقوب! سأريك نجاتك مسبقلً!قبل أن يُمسك بك لتقاسي آلاماً كبري، زمرة ستتسلح ضدك وتختطفك. تحديداً، ثلاثة منهم سيمسكون بك – هو يجلسون كجباة للمكوس. وهم لا يسرقون فقط المكوس، ولكن الأنفس أيضاً. عندما تقع تحت سلطتهم، حراسهم سينادونك،» من أنت ومن أين؟«عليك أن ترد عليهم،» أنا ابن، وأنا من الأب. «سيناديك،» أي نوع من الأبناء أنت ولأي أب تنتمي؟ عليك أن تقول لهم، «أنا من الأب الدائم الحياة، وابن في الواحد الدائم الحياة.» عندما يناديك، وماذا تظن عليك فعله معنا؟«عليك أن تقول له،» أنا موجود حتى اكشف الأغراب والناس." "عندما يسألك عندئذ، "هل كل الناس أغراب وهل نحن أغراب؟«عليك أن تقول له،» هؤلاء الذين أكشفهم ليسوا أغراب تماماً، ولكنهم وُلدوا من آشاموث الغريبة، امرأة ساقطة؛ لأنها ولدتهم وهي تهبط بسلالتها بعيداً عن الواحد الدائم الحياة. فهؤلاء ليسوا غرباء تماماً عنا لأنهم أيضاً منا، لأن أمهم أتت من الواحد الدائم الحياة. إلا أنهم أيضاً غرباء لأن الواحد الدائم الحياة لم يشارك في إنجابها لهم." وعندما يقول لك أيضاً، «أين ستذهب؟«عليك أن تقول له،» من المكان الذي أتيت منه، سأعود.» لو قلت تلك الكلمات، فستتجنب هجومهم. «عندما تلتلقي بهؤلاء المختطفين الذين يسلبون الأنفس في ذلك المكان، ستكون وعاء السلطة – وأكثر من مجرد وعاء. يجب ان تكون الصديق الذي من أجله وُجد العالم. فتتمكن من تبين جذرها الضعيف. بصفتك صديق، سيكون ذهنك صافياً عندما تلتقي ببوليسها السري أو جواسيسها المميتين. ستنادي اسمي وأنا سانادي معرفة الأب التي لا تفنى، الحكمة صوفيا، التي هي» أم«آشاموث.» يا يعقوب، آشاموث ليس لها أب أو رفيق ذكر؛ هي أنثي من أنثي. أنجبت بدون ذكر لأنها كانت وحدها وجاهلة بما أتى من أمها. كانت تظن أنها تواجد وحدها كيتيمة. ولكن سأصرخ لأمها صوفيا. عندما أصرخهؤلاء المختطفين سيقعون في إضطراب.
(و) سيلومون جذرهم وسلالة أمهم. ولكن أنت ستصعد إليه هو الموجود – جذرك وسلالتك – الأب الدائم الوجود.
«الحكام الرؤساء الإثني عشرة هم تقليد ومحاكاة (منتحلون لشخصية الحواريين) للتلاميذ الإثني عشرة والإثني عشر في أزواج؛ الإثني عشر حاكم رئيس هم هؤلاء المرسلون من آشاموث، التي يُترجم اسمها بصوفيا كثيراً عن طريق الخطأ. على العكس، أنا في ذاتي صوفيا التي لا تفنى الذي من خلاله ستُعتق، والذي من خلاله سيكون كل أبائه هو الموجود. هؤلاء المنتحلون علموا ذلك بالفعل وأخفوه في أنفسهم.» ولكن أنت عليك أن تخفي ما أقوله لك في نفسك وتسكت. إكشفه فقط لعدي. بعد أن تغادر مباشرة، ستنشب الحرب مع هذه الأرض. فابكي على الساكن في أورشليم، ولكن دع عدي يحفظ تلك الأشياء عن ظهر قلب. في العام العاشر دع عدي يجلس ويدونها جميعاً. عندما يدونها، عليكم جميعاً أن تعطوا تلك الرسائل إلى متيا لأن لديه براعة الرسائل إلى درجة أنه مشهور بأنه لاوي. ثم عليه أن يحضر كلمتي، مع أقوالى القديمة إلى امرأة ما في أورشليم؛ لأنه أنجب منها ولدين. هاذين الإبنين سيرثون كلماتي، وبها يفهمون الواحد الذي أنا يمجده. هؤلاء الأبناء سينالون من خلال عدي قدراً من فهمه. «في ذلك الوقت، أصغر الإثنين سيكون أعظمهما. وحتى تبقي تلك الأشياء مخفية داخله حتى يصل إلى عمر السبعين عام؛ ثم كل ما تم الكلام عنه سيبدأ في الوقوع من خلاله. الحشود سوف يطاردونهبشدة، حتى لو كان محاطاً بمرافقين. سيُعترف به من الحشود من أجل أعمال معرفته، وهم أيضاً سيعلنون كلمته. ولكن سييبقي آخرون ويصبحون» بذرة الزيف«، قاتلين لأبنائه بين حجارة الأودية الناعمة.»
قال يعقوب، "لقد امتلأت بالأشياء الخفية؛ نعم، هناك عبء على روحى. ولكني مازلت أسألك: ماذا عن النسوة السبعة الذين كن تلميذات لك؟ بالفعل، كل النساء يباركنك. أنا مندهش كيف أصبحت الأوعية الضعيفة قوية باكتشاف ما هو في داخلها." أجاب السيد، "أنت تعرف الآبار السبعة: روح الله، روح الحكمة، روح الفهم، روح المشورة، روح القوة، روح المعرفة وروح خشيتهم – كلها –هؤلاء النسوة هم مثل الحكام الرؤساء السبعة (النجوم الحية) لنزولنا. عندما مررنا عبر نفس الحاكم الرئيس أدونيوس؛ تعرفنا عليه من الزمن الذي أتينا منه من قبل. لم يدرك أنني أتيت منه، ولكن بعد ذلك تذكر أنني ابنه. ثم كان كريماً معى ككرم الأب مع ابنه. قبل أن أظهر هنا، أدونيوس ألقي هؤلاء الحكام الرؤساء بين هذا الشعب. من المنزل الثالث في السماء أعلن الأنبياء سقوطهم. "كيف سقط من السماوات، يا نجم النهار، ابن الفجر؟ غرورك قذف بك في الجحيم مع لحن قيثاراتك"
قال يعقوب، «يا معلم، لا أفهم كيف جئت مع هؤلاء النسوة كواحد، ولماذا تفضل البقاء معهم، خاصة عن البقاء معنا، نحن رجال الله.» قال السيد، يا يعقوب، لك الثناء وأنت تسير على الأرض. سيقولون الكلمات، «لن نسقط طالما ظل يعقوب الصديق واقفاً على الأرض.» أنت في حاجة إلى الاهتمام بتلك النسوة. تخلص من كأس المرارة. أثناء اهتمامك بتلك النسوة، الأعداءالمتمردون على الشريعة، البعض في الأماكن العالية سيتجمعون ضدك. لأنك بدأت تفهم أصولهم من البداية إلى النهاية. تخلص من كل مخالفة للشرع داخلك. تجنبهم جميعاً حتى لا يحسدوك. عندما تتكلمات بكلمات هذا الحمل، شجع هؤلاء الأربعة: شالوم، مريم، مارتيا، وأرسينوى. سيكن الدعامات للدعامة والأساسات للأساس. هؤلاء النسوة سيكن أول الثمار لله، ولكن ليس مثل الدخان المتصاعد من القرابين المحرقة البغيضة. سيصعدن خالدات كنجوم في الطريق العلوى. بهن، ستظهر قوة الله، بحيث أن كل الحكام الرؤساء سيشهدوا على أن «الفاني ارتفع إلى الخلود مثلما بلغت العانصر الأنثوية العناصر الذكورية.» قال يعقوب، «يا معلم، بالفعل، في تلك الشباك الثلاثة، أنوثتهن ستُلقي: لأنهن لُعن، وأضطُهدن وغُدر بهن من ذويهن. أجاب السيد،» أنظر! لا تأخذ أي شيء من أي أحد! عليك أن تتلقي هذا الفهم حتى تكشف أسرار مملكتهن، لأنك أنت المعلم المستقيم. وما لا تستطيع أن توفره، أطلبه وستجده. «قال يعقوب،» سأنطلق الآن لأكشف أن تلك النسوة سيؤمن بكمال بك حتى يرضين في يقينهم الكبير حتى الخلاص. حتى يمر وينجح هذا الكشف قريباً! وذهب يعقوب على الفور ووبخ الإثني عشرة، وطرد منهم الوهم الذي أضمروه بجهلهم بالطريق. معظم التلاميذ، عندما رأوا هوية المبعوث وسمعوا توبيخه وتعليمه، أجابوا، «فليكن آمين، يا معلم.» ولكن الآخرون، حتي قيافا، هدد، قائلاً «فلنلقي هذا الرجل من أعلى إلى الأرض، لأنه لم يعد يستحق الحياة.» وأمسكوا بيعقوب. ولكن هؤلاء الآخرون الذين تلقوا المبعوث بتواضع رُوعوا. ثاروا ضد إخوانهم، قائلين، «لن نشارك في دم، مثل هذا الصديق هلك بالظلم.» ورحل يعقوب من بينهم. لن نتمكن من العثور عليه حتى لو كان علينا البحث عنه.
الوصلات الخارجية
النص الإنجليزي لرسالة الرؤيا الأولى ليعقوب
رينغيت ماليزي
الرينغيت الماليزي (الرمز: ؛ أيزو: MYR)؛ المعروف سابقًا باسم الدولار الماليزي) هو عملة دولة ماليزيا. ينقسم الرينغيت إلى 100 سين (سنت). ويُصدره البنك المركزي الماليزي.
أصل الكلمة
كلمة رينغيت هي مصطلح مندثرٌ في لغة الملايو يعني «مسنّن»، وكان يُشير أصلًا إلى الحواف المحززة للدولار الإسباني الفضي الذي استُعمل على نطاق واسع في المنطقة، انطلاقًا من الفلبين في جزر الهند الشرقية الإسبانية كونها جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية في القرن السادس عشر والحقبة الاستعمارية البرتغالية لملقا في القرن السابع عشر خلال الاتحاد الأيبيري. في التداول اللغوي الحديث، تُشير كلمة رينغيت للعملة حصرًا. نظرًا للتاريخ المشترك للعملات الثلاث المعاصرة، يُطلق على الدولار السنغافوري ودولار بروني أيضًا تسمية رينغيت في لغة الملايو (وتُترجم أسماء العملات كالدولار الأمريكي والدولار الأسترالي على أنها دولار)، وذلك بالرغم من الميل الأكثر شيوعًا في لغة الملايو لاستخدام تسمية الدولار مع العملة السنغافورية. وللتفريق بين العملات الثلاث، يشار إلى العملة الماليزية باسم رينغيت ماليزيا، وبناءً عليه جاء الاختصار الرسمي ورمز العملة. على الصعيد الدولي، فرمز العملة أيزو 4217 للرينغيت الماليزي هو MYR.
في أغسطس من العام 1975، اعتُمد الاسمان المالاويان رينغيت وسين بوصفهما الاسمان الرسميان الوحيدان. قبل ذلك التاريخ، كان يُشار إليهما رسميًا باسم الدولار والسنت باللغة الإنجليزية والرينغيت والسين بلغة الملايو، وهو استخدامٌ ما زال يلقى رواجًا في بعض أجزاء البلاد. في الولايات الشمالية لشبه جزيرة ماليزيا، تُسمّى فئة الـ10 سين كوبانغ في لغة الملايو وتسمى بُوات في اللغة الصينية التقليدية هوكين في منطقة بينانق والتي يُعتقد أنها مشتقة من الكلمة التايلاندية باهت. فعلى سبيل المثال تُسمّى فئة 50 سين في لغة الملايو ليما كوبانغ وغو-بوات في لغة هوكين. تستخدم الجماعات الناطقة باللغة التاميلية في ماليزيا كلمة فيلي والتي تعني «الفضة» باللغة التاميلية للإشارة إلى الرينغيت، في حين تستخدم كلمة كاشو للإشارة إلى السين، والتي اشتُقت منها الكلمة الإنجليزية «كاش».
قبل الاستقلال
اعتُبر الدولار الفضي الأسباني الأمريكي الذي أحضرته سُفن شحن مانيلا العملةَ الأساسية في التجارة الدولية، واستُخدم في آسيا والأمريكتين ابتداءً من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر؛ وفي آخر الأمر أُطلق عليه تسمية الرينغيت. ويُذكر أنّ الفئات المختلفة من الدولارات التي دخلت التداول في القرن التاسع عشر كانت مشتقةً من الدولار الإسباني: دولار مستعمرات المضيق، ودولار سراوق، ودولار شمال بورنيو البريطانية. من تلك الدولارات، اشتُقّت عُملتا دولار مالايا البريطانية، ودولار اتحاد مالايا وبورنيو البريطانية، وأخيرًا الرينغيت الماليزي المعاصر، والدولار السنغافوري، ودولار سلطنة بروناي.
بعد الاستقلال (1967-1997)
نظرًا لاستبدال دولار اتحاد مالايا وبورنيو البريطانية بالدولار الماليزي بسعر التبادُل، ولكون ماليزيا عضوًا في منطقة الجنيه الإسترليني، فقد قُدّرت قيمة الدولار الجديد في البداية 8.57 دولارًا مقابل كل جنيه إسترليني. في نوفمبر 1967، وبعد خمسة أشهر من إدخال الدولار الماليزي حيّز التداول، انخفضت قيمة الجنيه بنسبة بلغت 14.3%، وهو مما أدى إلى تراجُع الثقة بمنطقة الجنيه الإسترليني وانهيارها تمامًا في العام 1972. لم تتأثر العملة الجديدة بذلك، ولكن بقيت قيمة فئات دولار اتحاد مالايا وبورنيو البريطانية مثبّتة بسعر 8.57 دولارًا للجنيه الواحد؛ وبالتالي خُفّضت قيمة تلك الأوراق النقدية إلى 85 سنتًا لكل دولار.
بالرغم من ظهور عملات جديدة في ماليزيا، وسنغافورة، وبروناي، فإن اتفاقية التبادلية التي التزمت بها الدول الثلاث باعتبارها أعضاء مؤسسة في اتحاد العملات كانت تعني أن الدولار الماليزي قابل للاستبدال بسعر التكافؤ مع الدولار السنغافوري ودولار بروني. انتهى العمل بهذا في 8 مايو 1973، عندما انسحبت الحكومة الماليزية من الاتفاقية. ما تزال السلطة النقدية في سنغافورة ومجلس شؤون العملة والنقد في بروناي ملتزمان بقابلية المبادلة بين عملتيهما، حتى تاريخ هذا المقال في العام 2017.
الرابطة الأدبية
الرابطة الأدبية هي جمعية أدبية مهجرية تأسست في الأرجنتين من قبل أدباء وشعراء من سوريا العثمانية في 1949 ومن أبرز أعضائها جورج صيدح وإلياس قنصل وزكي قنصل وعبد اللطيف اليونس وجواد نادر وسيف الدين الرحال وجبران مسوح وملاتيوس خوري ويوسف الصارمي وجورج عساف وعبد اللطيف الخشن. تأسست إثر زيارة الوفد العربي إلى الأرجنتين. ولم تستمر سوى سنتين عندما رجع صيدح إلى سوريا.
رينغيت ماليزي
بعد الاستقلال (1967-1997)
في العام 1993، طُرح رمز العملة "" (رينغيت ماليزيا) ليحل محل رمز الدولار "$" أو ("M$").
الساكن (توضيح)
قد يقصد من «الساكن» :
رينغيت ماليزي
الأزمة المالية الآسيوية وربط العملة بالدولار الأمريكي (1997-2005)
شهدت الفترة الواقعة بين الأعوام 1995 و1997 تداول الرينغيت بسعر صرف عائم مقابل 2.50 للدولار الأمريكي تقريبًا، ولكن بعد بداية الأزمة المالية الآسيوية في العام 1997، انخفضت قيمة الرينغيت انخفاضًا كبيرًا إلى ما دون 3.80 رينغيت ماليزي مقابل الدولار الأمريكي مع نهاية العام 1997 بسبب هروب رأس المال. خلال النصف الأول من العام 1998، تقلبت العملة بين أسعار 3.80 و4.40 للرينغيت الماليزي مقابل الدولار الأمريكي، قبل أن يعمِد البنك المركزي الماليزي إلى ربط الرينغيت بالدولار الأمريكي في سبتمبر 1998، وأدى ذلك إلى الحفاظ على قيمته 3.80 رينغيت ماليزي لكل دولار أمريكي، في حين بقي الرينغيت معومًا مقابل العملات الأخرى. إضافة إلى ذلك، صُنّف الرينغيت في العام 1998 على أنه غير قابل للتداول خارج ماليزيا وذلك لمنع تدفق الأموال خارج البلاد.
مع وقف طباعة الأوراق النقدية من فئة 500 و1000 رينغيت ماليزي في العام 1996 لمواجهة مخاطر غسيل الأموال وهروب رأس المال، حفّزت آثار الأزمة المالية التي استُهين بها البنك المركزي إلى التوقف تمامًا عن استخدام تلك الأوراق النقدية عن طريق إبطال الصفة النقدية للأوراق النقدية التي ما زالت في حيّز التداول اعتبارًا من 1 يوليو 1999. لم تعد تلك الفئتان عملة قانونية، ولم تكونا قابلتان للاستبدال إلا في البنك المركزي مباشرة؛ في وقت إلغاء التنقيد، بلغت قيمة كل من الأوراق النقدية لفئة 500 رينغيت ماليزي و1000 رينغيت ماليزي حوالي 130 دولارًا أمريكيًا و260 دولارًا أمريكيًا على التوالي، وذلك استنادًا إلى معدل الربط 3.80 رينغيت ماليزي لكل دولار أمريكي. رغم تلك الإجراءات، فإن نسبة تبلغ 7.6% من الأوراق النقدية من فئة 500 رينغيت ماليزي ونسبة 0.6% من فئة 1000 رينغيت ماليزي ما تزال في حيّز التداول وفقًا لأرقام 30 يناير 2011. في جلسة برلمانية في العام 2011، أكد نائب وزير المالية، دونالد ليم سيانغ تشاي، أن البنك المركزي الماليزي ما يزال يخطط لسحب ما مجموعه 150,599 و26,018 قطعة من الأوراق النقدية من فئتيّ 500 و1000 رينغيت ماليزي (أي ما قيمته 75،299،500 رينغيت ماليزي من الأوراق النقدية من فئة 500 رينغيت ماليزي، و26،018،000.00 رينغيت ماليزي من الأوراق النقدية من فئة 1000 رينغيت ماليزي).
السلسلة الأولى (1967)
أصدر البنك المركزي الماليزي أوراق الدولار الماليزي النقدية لأول مرة في 6 يونيو 1967 بفئات 1 و5 و10 و50 و100 دولار. أصدرت 1000 دولار لأول مرة في 2 سبتمبر 1968. حملت الأوراق النقدية الماليزية الأولى صورة تونكو عبد الرحمن أول يانغ دي-برتوان أغونغ من ماليزيا وحملت توقيع تون إسماعيل بن محمد علي أول رئيس للبنك المركزي الماليزي. تبنى البنك المركزي الماليزي في 16 أغسطس 1972 نظام تهجئة رسمي جديد للغة ملايو في طباعة أوراق عملته مع الاحتفاظ بالتصاميم. استخدمت الأوراق النقدية ذات التهجئات الجديدة جنبًا إلى جنب مع الأوراق النقدية القديمة.
سييرا اليمينتوس
سييرا اليمينتوس هي شركة للمواد الغذائية البرازيلية. وهي متخصصة في تطوير وتوزيع منتجات اللحوم. تأسست الشركة في 18 نوفمبر 1956 في بلدة سييرا، سانتا كاتارينا، البرازيل. أصبحت الشركة أكبر مصدر للحوم الخنزير في البلاد بفضل أعمالها من تصدير منتجات اللحوم والدواجن إلى قارات أخرى مثل أوروبا وآسيا والشرق الأقصى. بدوره، الشركة المتخصصة في سوق الأمريكية اللاتينية والبرازيلي مع منتجات مثل النقانق، لحم الخنزير المقدد، والهمبرغر، ولحم الخنزير والوجبات الجاهزة وغيرها. في عام 2009، أصبحة شركة سييرا شركة متعددة الجنسيات واشترت حصت مارفريج.
وكما هو معروف على سييرا رعايتها للأحداث الرياضية. وكانت الشركة من بين الراعين لنادي سانتوس ومنتخب البرازيل لكرة القدم. في عام 2010، أصبحت واحدة من الرعاة الرسميين ل كأس العالم 2010 التي عقدت في جنوب أفريقيا، وكذالك رعت شركة سييرا كوبا أمريكا 2011 التي أقيمة في الأرجنتين.
وصلات خارجية
الموقع الرسمي للسييرا
http://www.paty.com.ar/
بهاء الدين سام الثالث
بهاء الدين سام الثالث (بالفارسية: بهاء الدین سام)، كان سلطان سلالة الغوريين من 1212 إلى 1213. كان ابن غياث الدين محمود وخليفته.
سيرته
بهاء الدين سام الثالث هو ابن غياث الدين محمود الذي اغتيل عام 1212. بعد اغتيال غياث الدين، تولى بهاء الدين سام الثالث عرش الغوريين. بعد عام واحد، تم نقله من قبل شهاهات خوارزم إلى خوارزم. ثم خلفه قريبه علاء الدين أتسيس.
هارفي وايس
هارفي وايس هو عالم آثار أمريكي، ولد في 1945.
تشاد كرومويل
تشاد كرومويل هو فنان إيقاعي وطبال أمريكي، ولد في 14 يونيو 1957 في بادوكا في الولايات المتحدة.
(5582) 1989 CU8
1989 سي يو 8 (ويعرف أيضًا باسم (5582) 1989 سي يو 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 13 فبراير 1989، وترتيبه 5582 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 فبراير 1989 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 2,374 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,834 يومًا (37.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,800 يومًا (4.9 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.89 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.84 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0171 وزاوية ميلان 2.09 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ12.88 ووضاءته بـ0.253، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 7.613كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
تاريخ الزراعة في الولايات المتحدة
يغطي تاريخ الزراعة في الولايات المتحدة الفترة منذ استيطان الإنجليز الأوائل إلى يومنا هذا. كانت الزراعة في أمريكا الاستعمارية مصدر الرزق الأساسي لحوالي 90% من السكان، وكانت معظم المدن نقاط شحن لتصدير المنتجات الزراعية. كانت معظم المزارع موجهة نحو إنتاج الكفاف للاستخدام العائلي.
أدى النمو السريع للسكان وتوسع الحدود إلى فتح أعداد كبيرة من المزارع الجديدة، وكان تطهير الأرض من الشغل الشاغل للمزارعين. أصبح القطن بعد عام 1800، المحصول الرئيسي في المزارع الجنوبية، والمصدر الرئيسي للتصدير الأمريكي. فتح التصنيع والتحضر بعد عام 1840 أسواقًا محلية مربحة. نما عدد المزارع من 1.4 مليون عام 1850 إلى 4.0 مليون عام 1880 و6.4 مليون عام 1910، ثم بدأ في الانخفاض، لينخفض إلى 5.6 مليون في عام 1950 و2.2 مليون في عام 2008.
حقبة ما قبل الاستعمار
دعمت أمريكا الشمالية قبل وصول الأوروبيين إليها، مجموعة متنوعة من ثقافات السكان الأصليين. اعتمد بعض السكان في المقام الأول على الصيد والجني، واعتمد آخرون على الزراعة. زرع السكان الأصليون المحاصيل المدجنة في أراضي الغابات الشرقية وجنوب غرب أمريكا.
الزراعة في الحقبة الاستعمارية: 1610-1775
زرع المستوطنون الأوائل في مستعمرة بليموث الشعير والبازلاء من إنجلترا، وكان أهم محصولاتهم من الذرة الهندية، التي شُرحت كيفية زراعتها بواسطة السكوانتو من السكان الأصليين. استخدموا لتخصيب هذا المحصول، الأسماك الصغيرة التي أطلقوا عليها اسم الرنجة أو الشابل.
تطورت زراعة المزارع بالاستعانة بالعبيد، في فرجينيا وماريلاند (حيث زرع التبغ)، وكارولينا الجنوبية (حيث زرعت الصبغة الأرجوانية والأرز). أصبح القطن محصولًا زراعيًا رئيسيًا بعد عام 1800 في «الحزام الأسود»، منطقة تمتد على شكل قوس من ولاية كارولينا الشمالية عبر تكساس، حيث سمح المناخ بزراعة القطن.
كانت الغالبية العظمى من المزارع- بصرف النظر عن مزارع التبغ والأرز- مزارع كفاف، وتنتج الطعام للأسرة وبعضها للتجارة والضرائب. انتشرت زراعة الكفاف طوال الفترة الاستعمارية. استكمل المزارعون دخلهم بمبيعات فائض المحاصيل أو الحيوانات في السوق المحلية، أو عن طريق الصادرات إلى مستعمرات العبيد في جزر الهند الغربية. كان قطع الأشجار والصيد وصيد الأسماك مكملًا لاقتصاد الأسرة.
أساليب الزراعة العرقية
أحدث التنوع العرقي فرقًا في الممارسة الزراعية. جلب الأمريكيون الألمان معهم ممارسات وتقاليد مختلفة تمامًا عن تلك الخاصة بالإنجليز والإسكتلنديين. كيّفوا تقنيات العالم القديم مع إمدادات أرض أكثر وفرة. أظهر الألمان علاوة على ذلك، ميلًا طويل الأمد للحفاظ على المزرعة في كيان الأسرة وتجنب انتقال أطفالهم إلى المدن. إذ فضلوا مثلًا الثيران بشكل عام على الخيول في الحرث.
أمّن الإسكتلنديون الآيرلنديون معيشتهم اعتمادًا على بعض الزراعات، وبشكل أكبر على الرعي (الخنازير والماشية). ركز الإسكتلنديون الأيرلنديون على الزراعة المختلطة في المستعمرات الأمريكية. زرعوا باستخدام هذه التقنية، الذرة للاستهلاك البشري وعلف الماشية، وخاصة للخنازير. بدأ العديد من المزارعين ذوي التفكير المتغير من خلفيات مختلفة في استخدام ممارسات زراعية جديدة لزيادة إنتاجهم.
استبدل هؤلاء المبتكرون الزراعيون خلال خمسينيات القرن الثامن عشر، منجل اليد والمناجل المستخدمة في حصاد التبن والقمح والشعير بمنجل المهد، أداة بأصابع خشبية ترتب سيقان الحبوب لتسهيل جمعها. كانت هذه الأداة قادرة على مضاعفة حجم العمل الذي قام به المزارع ثلاث مرات في يوم واحد. بدأ عدد قليل من المزارعين المطلعين علميًا (معظمهم من المزارعين الأثرياء مثل جورج واشنطن) بتخصيب حقولهم بالروث والجير، وعملوا على تناوب محاصيلهم للحفاظ على خصوبة التربة.
عمل معظم المستعمرين في منطقة وسط الأطلنطي في الزراعة على نطاق صغير، ودفعوا تكاليف المصنوعات المستوردة عن طريق إمداد جزر الهند الغربية بالذرة والدقيق. ازدهرت تجارة تصدير الفراء إلى أوروبا في نيويورك، وأضفت ثروة إضافية إلى المنطقة. تحفزت الزراعة في وسط الأطلنطي بعد عام 1720، بسبب الطلب العالمي على القمح. أدى الانفجار السكاني الهائل في أوروبا إلى ارتفاع أسعار القمح. كانت تكلفة بوشل القمح بحلول عام 1770، ضعف ما كانت عليه في عام 1720.
وسّع المزارعون أيضًا إنتاجهم من بذور الكتان والذرة نظرًا لارتفاع الطلب على الكتان في صناعة الكتان الأيرلندي، وكان هناك طلب على الذرة في جزر الهند الغربية.