cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حقوق المثليين في جامايكا
القوانين ضد النشاط الجنسي المثلي بين الرجال: قانون الجرائم ضد الأشخاص (1864)
"القسم 80. مسائل أخرى. يجوز لأي شرطي أن يحتجز، دون أمر قضائي، أي شخص يجد الكذب أو التسكع في أي طريق سريع أو ساحة أو أي مكان آخر خلال الليل، أي الفترة الفاصلة بين الساعة 7 مساءً والساعة 6 مساءً 'ساعة في صباح اليوم التالي من اليوم، والذي سيكون لديه سبب وجيه للاشتباه في ارتكابه، أو على وشك ارتكاب أي جناية في هذا القانون المذكور، ويأخذ هذا الشخص، في أقرب وقت ممكن، قبل أن يكون قاض، يتم التعامل معه وفقًا للقانون."
جهود إلغاء التجريم
أصدر البرلمان الأوروبي في عام 2005 قرارًا يدعو جامايكا إلى إلغاء «قوانين السدومية القديمة والتمييزية ومكافحة رهاب المثلية على نطاق واسع».
جهود لزيادة العقوبات الجنائية
في عام 2009، صرح إرنست سميث، عضو حزب العمال في البرلمان، خلال نقاش برلماني بأن «الأنشطة الجنسية المثلية يبدو أنها استولت على» جامايكا، ووصف المثليين بأنهم «مسيئون» و «عنيفون»، ودعا إلى قانون أكثر صرامة يحظر السلوك المثلي بين الرجال من شأنه أن يفرض عقوبات تصل إلى السجن مدى الحياة.
غياب القوانين التي تحمي الناس المثليين من التمييز
وفقًا للجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، فإن جامايكا «لا يوجد فيها قانون يمنع التمييز ضد أي فرد على أساس توجهه الجنسي أو هويته الجندرية أو تعبيره عنها. لا يوجد تشريع يتناول جرائم الكراهية في جامايكا».
ميثاق الحقوق الجامايكي
في عام 2011، تمت إضافة ميثاق الحقوق الجامايكي رسميًا إلى الدستور الجامايكي (الفصل 3). في حين أنه يضمن لجميع المواطنين العديد من الحقوق المدنية والسياسية، فإنه ينص بوضوح على أن الميثاق لا يبطل القوانين التي تتناول الجرائم الجنسية أو المواد الإباحية أو «التعريف التقليدي للزواج». من الناحية الوظيفية، هذا لا يعني أي تغيير في الوضع القانوني «للمثليين».
الأحزاب السياسية الجامايكية
لم يعرب أي من الحزبين السياسيين الرئيسيين في جامايكا عن أي دعم رسمي لحقوق المواطنين المثليين.
ومع ذلك، في نقاش تلفزيوني في أواخر ديسمبر 2011 بين زعيمة المعارضة (ورئيسة الوزراء السابقة) بورشا سيمبسون-ميلر عن حزب الشعب الوطني ورئيس الوزراء آنذاك أندرو هولنس، قالت إنها ستفكر في تعيين أي شخص تشعر أنه كان الأكثر تأهلا لحكومتها بغض النظر عن توجهه الجنسي، وأضافت أنها أرادت أن ترى بأن تسمح الأحزاب الرئيسية بتصويت الضمير بشأن قضايا حقوق المثليين في البرلمان. على الرغم من انتقاد سيمبسون ميلر من قبل بعض المحافظين الاجتماعيين بسبب موقفها، فاز الحزب الوطني التقدمي بفوز كاسح في الانتخابات بعد أيام.
خلال انتخابات عام 2001، اعتمد حزب العمال الجامايكي أغنية "تشي تشي مان" من قبل الفرقة "تي. أو. كاي.، المثيرة للجدل بسبب كلماتها التي تروج لقتل المثليين جنسيا، كأغنية للحزب.
في أبريل 2006، تعهد زعيم المعارضة ورئيس الوزراء المستقبلي بروس غولدينغ بأن «المثليين جنسياً لن يجدوا أي عزاء في أي حكومة يشكلها». وبعد مرور عامين، عندما سئل عما إذا كان من الممكن أن يكون شخص من مجتمع المثليين في مجلس الوزراء، «بالتأكيد، يمكن أن يكونوا في أي مجلس الوزراء - ولكن ليس في مجلس الوزراء خاصتي».
تعارض الأحزاب السياسية الجديدة أو الصغيرة، بغض النظر عن فلسفتها السياسية، حقوق المثليين. تعارض الحركة الوطنية الديمقراطية المحافظة حقوق المثليين على أسس دينية إلى جانب الأحزاب الاقتصادية الأكثر يسارية مثل حزب الشعب الوطني والتحالف الوطني الجديد.
المنتدى الجامايكي للمثليات وجميع الجنسانيات والمثليين
تحرير تأسس المنتدى الجامايكي للمثليات وجميع الجنسانيات والمثليين (J-FLAG) في ديسمبر 1998، ويعمل أعضاءه في السر وهم مجهولو الهوية. وهي أول منظمة لحقوق الإنسان من المثليين في تاريخ جامايكا، وتشمل جهودها الرئيسية الإصلاح القانوني والدعوة، والتعليم العام، والتدخل في الأزمات، وبرامج الدعم.
نوعية المواطنة جامايكا
«نوعية المواطنة جامايكا» ، التي أسستها جالنا بروديريك وأنجيلينا جاكسون في عام 2013، كانت منظمة تعمل على خلق مساحات آمنة لتمكين مجتمع المثليين. كان هدفها الأساسي هو تحسين حياة النساء المثليات ومزدوجات التوجه الجنسي وكذلك المتحولين جنسيا، وكان جزء من رؤية المنظمة تعزيز فرص الرعاية الصحية للنساء والشباب من مجتنع المثليين، وخاصة فيما يتعلق بالصحة العقلية والتوعية بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. في زيارته لجامعة جزر الهند الغربية في كينغستون، صرح رئيس الولايات المتحدة باراك أوباما عن جاكسون:
"بدلاً من التزام الصمت، اختارت أن تتحدث علناً وأنشأت منظمتها الخاصة للدفاع عن نساء من أمثالها، وعلاجهن ومعاملتهن على العدالة، ومقاومة الصور النمطية، وإعطائهن بعض الشعور بقوتهن."
موريس توملينسون
موريس توملينسون هو محامي جامايكي وأستاذ قانون وناشط في مجال حقوق المثليين يعيش حاليًا في تورونتو، أونتاريو، كندا. في عام 2011، نشرت صحيفة «جامايكا أوبزرفر»، مقالة مع صورة له مع زوجه الكندي خلال حفل زفافهما. بعد نشر المقال، بدأ توملينسون يتلقى تهديدات بالقتل وانتقل إلى تورونتو. في 27 نوفمبر 2015، رفع دعوى قضائية أمام المحكمة العليا الجامايكية للطعن في قانون «الجنس من الدبر» في البلاد. وقال في ملفات المحكمة، «قوانين جامايكا التي تجرم العلاقة الجنسية بالتراضي بين الرجال تجعلني في الأساس مجرمًا لم يتم القبض عليه». ويقول إن قانون عام 1864 ساء عندما تمت إضافة شرط المدان لحمل هوية الجاني في عام 2011، ويعاقب عليه بالسجن لمدة 12 شهرًا إضافية وغرامة قدرها مليون دولار. يقول أن القانون ككل يشجع العنف، وفي مدونة لجمعية حقوق الإنسان أولاً في يناير، 2016، ذكر ما يلي: "تقدمت بطعن دستوري ضد قانون السدومية في جامايكا، مستشهدا بانتهاك القانون للحماية المنصوص عليها في ميثاق جامايكا للحقوق والحريات الأساسية. وتشمل هذه الحقوق الحق في الحرية وحرية الشخص، وحرية التعبير، والخصوصية والحياة الأسرية، والتحرر من العقوبة اللاإنسانية أو المهينة أو غيره من ضروب المعاملة، من بين أمور أخرى."
كارولين غوميز
كارولين غوميز هي حاليا المديرة التنفيذية لائتلاف المجتمعات الضعيفة في منطقة البحر الكاريبي، الذي يعمل مع سكان الكاريبي المعرضين بشكل خاص لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ولديهم حواجز اجتماعية ومالية تمنعهم من العلاج والمساعدات. قبل تولي هذا الدور في يناير 2014، عملت غوميز كمديرة تنفيذية لجمعية «جامايكا من أجل العدالة»، التي أسستها في كينغستون في عام 1999 من أجل سد الفجوة اللازمة في جامايكا لمجموعة عمل من أجل حقوق المواطنين تعمل نحو القضاء على الفساد في النظام القضائي والمجال العام وكذلك الاختلالات في النظام الاجتماعي والاقتصادي. استقالت من جمعية «جامايكا من أجل العدالة» في عام 2013 بعد غضب على مستوى البلاد منومنشورات التربية الجنسية التي تنتجها المنظمة للمراهقين، بسبب ذكرهم لممارسة الجنس الشرجي. تتحدث عن قضايا المثليين من حيث علاقتها بتنظيمها، ويعزى ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن أختها هي امرأة مثلية الجنس.
الرأي العام العالمي
قالت لجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان في عام 2012 أن "التمييز القائم على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية والتعبير عنها منتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء جامايكا... والتمييز ضد أولئك من المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا، وثنائيي الجنس". .. راسخة في مؤسسات الدولة في جامايكا. أولئك الذين ليسوا من المغايرين جنسيا أو ليسو متوافقي الجنس يواجهون وصمة عار سياسية وقانونية، وعنف الشرطة، وعدم القدرة على الوصول إلى النظام القضائي، وكذلك الترهيب والعنف والضغط في منازلهم ومجتمعاتهم".
قالت منظمة هيومن رايتس ووتش في عام 2012 إنه بسبب رهاب المثلية، «المدافعون عن حقوق الإنسان الذين يدافعون عن حقوق المثليين ليسوا آمنين في جامايكا».
الأمم المتحدة
انتهى «الاستعراض الدوري الشامل» لجامايكا في عام 2011 تحت رعاية مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. في تقريرها: وأكدت جامايكا أنه على الرغم من أن ممارسة الجنس بالتراضي بين الذكور البالغين لا يزال محظوراً بموجب القانون، فليس هناك تمييز قانوني ضد الأشخاص بسبب توجههم الجنسي. وأشارت جامايكا إلى أن القانون الجامايكي لا يجرّم توجهات المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا، كما أن الحكومة لا تتغاضى عن التمييز أو العنف ضد المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا. وأضافت أنه لم تكن هناك حالات موثوق بها للاعتقال التعسفي و/أو مضايقة هؤلاء الأشخاص من قبل الشرطة، ولم تكن هناك أي سياسة رسمية من هذا القبيل. وبالمثل، لم يكن هناك أي دليل على مقتل أي شخص من ذوي المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا على يد جماعات. أكدت جامايكا أن قضية المثلية الجنسية لدى الذكور كانت ذات حساسية كبيرة في المجتمع الجامايكي، حيث ترتكز القيم الثقافية، المعايير الدينية والأخلاقية على رفض سلوك المثلية الجنسية من قبل الغالبية العظمى من الجامايكيين؛ وأن الحكومة ملتزمة بضمان حماية جميع المواطنين من العنف.
صرحت سلوفينيا بأن إساءة معاملة ومضايقة المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا من قبل موظفي إنفاذ القانون «تبعث على القلق الشديد». شجعت المملكة المتحدة جامايكا على تعزيز التسامح وإنهاء التمييز ضد المثليين. أعربت السويد عن قلقها إزاء تجريم ممارسة الجنس بالتراضي بين الرجال واستفسرت عما إذا كانت هناك مبادرات لإلغاء تجريمه.
رفضت جامايكا دعم التوصيات المقدمة بشأن حقوق المثليين. رداً على الأسئلة المتعلقة بالتوجه الجنسي، لاحظت جامايكا أن التوجه الجنسي لم يتم تجريمه، فقط الفعل المحدد. ذكرت جامايكا أنها على علم بوجود المخاوف ولاحظ أن هذه كانت قضية حساسة ". بالإضافة إلى ذلك، "أوضحت جامايكا أن الحكومة قد رفعت وعي الجمهور" حول التوجه الجنسي والتمييز و "ستواصل القيام بذلك، ولكن هذا يحتاج إلى موارد".
العنف المعادي للمثليين
اتفقت المنظمات غير الحكومية المعنية بحقوق الإنسان والكيانات الحكومية على أن العنف ضد المثليين، بشكل أساسي من قبل المواطنين العاديين، كان واسع الانتشار في عام 2012. المنتدى الجامايكي للمثليات وجميع الجنسانيات والمثليين في عام 2012 «تابع للإبلاغ عن انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان، بما في ذلك الاعتداء بالأسلحة الفتاكة،»الاغتصاب التصحيحي «للنساء المتهمات بكونهن مثليات، والاعتقال التعسفي، وهجمات العصابات، والطعن، ومضايقة المرضى المثليين والمثليات من قبل العاملين في المستشفيات والسجون، وإطلاق النار على هؤلاء الأشخاص».
«لم تحقق الشرطة في كثير من الأحيان في مثل هذه الحوادث. خلال العام، تلق المنتدى 68 تقريرًا عن المضايقة أو الإيذاء بدوافع جنسية، والتي شملت 53 حالة من محاولات الاعتداء أو الاعتداء الفعلي، بما في ذلك ما لا يقل عن عمليتي قتل، و 15 تقريرًا عن عمليات تحويل السبيل. أظهرت بيانات المنتدى أن الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عامًا واصلوا تحمل وطأة العنف القائم على التوجه الجنسي». في سجون جامايكا، كانت هناك تقارير عديدة في عام 2012 عن أعمال عنف ضد السجناء المثليين، ارتكبها الحراس والسجناء الآخرون، لكن قلة من السجناء طلبوا العون من خلال نظام السجون.
تلقت منظمة العفو الدولية «العديد من الأنباء عن قيام أعضاء في المجتمع بالتهجم على المثليين من قبل أفراد من المجتمع، وسوء المعاملة أو التعذيب من قبل الشرطة. تعرض الرجال المثليون والنساء المثليات للضرب والقطع والحرق والاغتصاب وإطلاق النار بسبب النشاط الجنسي ... نحن قلقون من أن هذه التقارير ليست سوى قمة جبل الجليد، فالعديد من الرجال والنساء المثليين في جامايكا يخشون الذهاب إلى السلطات وطلب المساعدة». وقد دفع هذا العنف العديد من المثليين إلى الهجرة ومئات من المثليين الجامايكيين لطلب اللجوء في المملكة المتحدة وكندا والولايات المتحدة.
العنف ضد المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية أمر شائع، ولكن التداعيات القانونية للمعتدي نادرة. ووصف برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز الممثلين عن جامايكا بأنهم يغضون الطرف نحو العنف المعادي للمثليين ويصفونه ب«التمييز المقنن» وادعى أن العنف أدى بوباء فيروس نقص المناعة البشرية مزيد من السرية، مما يجعل الحصول على العلاج والتوعية أكثر صعوبة.
في يناير 2018، حظرت جامايكا ستيفن أندرسون، من الكنيسة المعمدانية للمؤمنين بالكلام في تمبي، أريزونا، وهو قسيس معاد للمثليين ينكر حدوث الهولوكوست بعد احتجاجات من نشطاء في الجزيرة. وقال القس إنه كان على وشك الصعود على متن رحلة إلى كينغستون عندما أبلغ أنه لن يسمح له بدخول جامايكا. في يناير 2019، قال مدير السياحة دونوفان وايت إن السائحين من مجتمع المثليين مرحب بهم وأن الجامايكيين ليس لديهم عداء مفتوح للزائرين من مجتمع المثليين خلال مؤتمر صحفي في سوق السفر الكاريبي في مونتيغو باي.
حوادث معينة
في يونيو 2004، تم طعن العضو المؤسس والوجه العام المنتدى الجامايكي للمثليات وجميع الجنسانيات والمثليين والناشط الرئيسي في مجال حقوق المثليين في جامايكا ، براين ويليامسون، حتى الموت في منزله. قضت الشرطة أن القتل كان نتيجة لسرقة، لكن المنتدى يعتقد أن قتله كان جريمة كراهية. عقدت باحثة في منظمة هيومن رايتس ووتش، ريبيكا شلايفر، اجتماعًا مع ويليامسون في ذلك اليوم ، ووصلت إلى منزله بعد وقت قصير من اكتشاف جثته:
ذكرت هيومن رايتس ووتش أيضًا أن الشرطة ساعدت المشتبه به على التهرب من هويته، ورفضت باستمرار النظر في إمكانية وجود دوافع لمعاداة المثليين للقتل، حيث زعم الضابط الأعلى المسؤول عن التحقيق أن «معظم أعمال العنف ضد المثليين جنسياً داخلية. ليس لدينا حالات الرجال المثليين الذين يتعرضون للضرب من قبل المغايرين.»
تم إطلاق النار على صديق لـ ويليامسون، لينفورد "ستيف" هارفي، الذي كان يعمل في «التدخلات المستهدفة» في «جامايكا الإيدز لدعم الحياة»، في عشية اليوم العالمي للإيدز في العام التالي. وورد أن مسلحين اقتحموا منزله وطالبوا بالمال، وطالبوا بمعرفة «هل أنت باتي مان (battymen)؟» «أعتقد أن صمته ورفضه الإجابة على هذا السؤال قد أجابهم»، هكذا قالت إيفون مكالا سوبرز، رئيسة جمعية «عائلات ضد إرهاب الدولة». «ثم فتحوا جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص به ورأوا صورة له مع شريكه في نوع من العناق الذي أظهر أنهما كانا معًا. فاخذوه للخارج وقتلوه». اتُهم ستة أشخاص بالقتل. بدأت محاكمتهم ثم تم تأجيلها في عام 2007. واستؤنفت في عام 2012، في عام 2014، تم إطلاق سراح أحد المشتبهين بهم.
في أغسطس/آب 2013، طُعن رجل مثلي الجنس بشكل مفتوح في مونتيغو باي حتى الموت في منزله، ثم أُحرق منزله. في وقت سابق من هذا الشهر، أُجبر رجلان كان ينظر إليهما من قبل السكان الغاضبين على أنهما مثليان جنسيا على اللجوء إلى مركز للشرطة بعد حادث سيارة بسيط. في يوليو، طعنت جموع في سانت جيمس شابا عمره 16 عاما حتى الموت، وهو دواين جونز، الذي كان شابا غير مطابقة للمواصفات بين الجنسين.
في أغسطس 2017، تم العثور على ديكستر بوتينجر، الناشط المثلي الجامايكي، المصمم، وجه فخر جامايكا 2016 و 2017، مقتولاً في منزله في سانت أندرو.
المواقف العامة تجاه الأشخاص من مجتمع المثليين
أظهر استطلاع عام 2001 أن 96% من الجامايكيين يعارضون أي خطوة تسعى إلى تقنين العلاقات المثلية.
نُشرت نتائج «الاستطلاع الوطني لمواقف وتصورات الجامايكيين نحو العلاقات الجنسية المثلية» في عام 2011. واستناداً إلى استطلاع عشوائي أجري في أواخر عام 2010 شمل 1,007 جامايكي، تتراوح أعمارهم بين 18 و 84 عامًا، عارض 85.2% إلغاء تجريم المثلية الجنسية بين البالغين الموافقين. بالإضافة إلى ذلك، قال 82.2%: إن المثلية الجنسية بين الرجال غير أخلاقية، ويعتقد 75.2% أن المثلية الجنسية بين الإناث غير أخلاقية، ويعتقد 75.3% أن العلاقات مزدوحة التوجه الجنسي غير أخلاقية.
في عام 2008، تم إجراء استطلاع للرأي شمل 1,008 من الجامايكيين نصه «هل توافق أو لا توافق على أسلوب حياتهم، هل تعتقد أن المثليين جنسياً لهم نفس الحقوق والامتيازات الأساسية التي يتمتع بها الأشخاص الآخرون في جامايكا؟» قال 26% «نعم»، و 70% قالوا «لا»، و 4% لم يعرفوا.
رهاب المثلية على أساس تقديس الرجولة
لدى جامايكا بنية اجتماعية يسيطر عليها الذكور بشدة. ونتيجة لذلك، يُشيد بالزنا والخيانة الزوجية كدليل على قوة الرجولة في كلمات الأغاني الشعبية، وخاصة في موسيقى دانسهول الجامايكا. يُنظر إلى المثلية الجنسية (أي الجنس من الدبر) في هذا السياق على أنه إهانة محتملة لـ «المثالية» الذكورية. وبالمثل، تشجع الموسيقى الشعبية وتقدس معيارية المغايرة ورهاب المثلية العنيف في الثقافة الجامايكية.
أغنية دانسهول الجامايكية المشهورة «بوم وداعا وداعا» للمغني «بوجو بانتو» تقول: «بوم وداعا/ في باتي بوي/ فتى فظ لا تشجيع أي رجل مقرف /» يجب أن يموتوا"". الأغنية، التي تسمع عادة في سياقات دانسهول أكثر من عشر سنوات بعد صدورها، تدعو صراحة إلى قتل الرجال الكويريين. هذه الأغنية شائعة في موسيقى دانسهول وتعكس رهاب المثلية «في كل مكان» في جامايكا. تُعزى الأشكال الخبيثة من رهاب المثلية في جامايكا إلى قواعد فرط الذكورة، والتي تعادل تقريبًا السلوكيات الجنسية المرتبطة بالرجولة في أمريكا الوسطى والجنوبية.
يتم تعزيز رهاب المثلية الجنسية في جامايكا من خلال الارتباط المعاصر للمثلية الجنسية بالاستعمار، وبالتالي كون رهاب المثلية ضد الاستعمار. يصف الباحث واين مارشال أنه في جامايكا ، يُعتقد أن أعمال المثلية الجنسية هي «منتجات منحلة من الغرب» و «بالتالي تُقاوم إلى جانب أشكال أخرى من الاستعمار، ثقافيًا أو سياسيًا.» الأغنية «ديم باو» من قبل «شابا رانكز»، حيث يتم إدانة المثلية الجنسية بعنف إلى جانب الدعوة إلى «الحرية للناس السود». هذا على الرغم من الأدلة الواسعة النطاق على اعتبار المثلية الجنسية طبيعية في إفريقيا ما قبل الاستعمار، بالإضافة إلى الدليل على أن الاستعمار أدخل بالفعل رهاب المثلية في المجتمعات الأفريقية.
تم تعريف الهوية الجنسية الذكورية الجامايكية منذ فترة طويلة في معارضتها للمثلية الجنسية. وفقًا للدكتور كينغسلي راجاشانتي ستيوارت، أستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة جزر الهند الغربية، «إن الكثير من الرجال الجامايكيين، إذا وصفتهم بأنهم مثليون جنسياً ... سوف يتعرضون للعنف على الفور. إنها أسوأ إهانة يمكن أن تقال لرجل جامايكي». يعتقد الدكتور ستيوارت أن رهاب المثلية يؤثر على كل جانب من جوانب الحياة تقريباً ويشكل لغة شباب الغيتو اليومية. «يبدو الأمر كما لو أنك تقول ،» عد إلى هنا، سيقولون، «لا ، لا ، لا، لا» أعود".  عليك أن تقول "تعال إلى الأمام" ، لأن العودة تعني ضمناً أنك "تستمني في الخلف" ، أي كيف يمارس الرجال المثليون الجنس".
المواقف حول المثليات
بالنسبة للمثليات في جامايكا، فإن الوضع أكثر غموضًا. بشكل عام مع العديد من البلدان التي تكون فيها الأفعال الجنسية المثلية غير قانونية أو غير قانونية، يشير التشريع على وجه التحديد إلى الأفعال بين الذكور (السدومية)، مما يجعل النشاط الجنسي المثلي بين الإناث قانونيًا عن طريق الإغفال. كتب كاتب عام جامايكا غلينر موريس كارجيل، الذي أيد وجهة نظر «رعاية» فيما يتعلق بأثر البيئة في التوجه الجنسي، في عام 1999: "يبدو أن هناك منطقًا معينًا في المثلية الجنسية للإناث. لأنه إذا كان هذا صحيحًا، على نطاق واسع، فإننا نكتسب أول توجهاتنا الجنسية في الطفولة، وتكتسب الفتيات اللائي يتم تربية أطفالهن ومرضعاتهن من قبل أمهاتهن، والممرضات والأقارب الإناث ما يمكن اعتباره مودة جنسية «طبيعية» لجنسهم. لكن هذا لا ينطبق على الأطفال الذكور، لذلك يبدو لي أن هناك فرقًا جوهريًا بين المثلية الجنسية بين الذكور والإناث."
غير أن منظمة العفو الدولية تلقت تقارير عن أعمال عنف ضد مثليات الجنس، بما في ذلك الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي. يقال إن المثليات تعرضن للاعتداء على أساس المظهر «البدني» أو علامات «مرئية» أخرى على النشاط الجنسي. تأتي بعض تقارير الاختطاف والاغتصاب من مجتمعات داخل المدن، حيث أعربت المنظمات غير الحكومية المحلية عن قلقها إزاء ارتفاع معدلات العنف ضد المرأة.
على الرغم من وقوع احتفالات مدنية للمثليات، إلا أن جامايكا لا تعترف بأي أساس قانوني للشراكات بين النساء. في عام 2012، أقامت زوجتان أمريكيتان مولودتان في جامايكا نيكول ي. دينيس بن وإيما بن أول حفل زفاف مثلي في جامايكا، على الرغم من أن زواجهما لم يكن معترف به قانونيًا في جامايكا، إلا أنهما بموجب القانون، تزوجا قانونًا في ولاية نيويورك (التي قننت زواج المثليين في عام 2012) حيث تقيمان. أقامت الزوجتان حفل زفافهما في جامايكا بعد زواجهما الشرعي في الولايات المتحدة.
الأفراد المتحولين جنسيا
ما يجعل حياة الأفراد المتحولين جنسياً في جامايكا مختلفة عن تلك الموجودة في البلدان الأخرى هو حقيقة أن المجتمع الجامايكي لديه تسامح منخفض للغاية للأفراد من مجتمع المثليين، وخاصة النساء المتحولين جنسياً من الذكور إلى الإناث، وفقاً لدراسة حالة أجرتها معهد سير آرثر لويس للدراسات الاقتصادية الاجتماعية التابع لجامعة الهند الغربية. تؤثر الوصمات التي يتعرض لها هؤلاء الأفراد على تصوراتهم للعالم، وعند استيعاب هذه الوصمات، تصبح عملية العلاج أكثر صعوبة. تنشأ وجهة نظر أن الأطباء سوف يوصمون المرضى أو يعاملونهم معاملة سيئة بسبب عدم الاهتمام بالعلاج الجاري تنفيذه. في النهاية، يؤدي التسامح المنخفض إلى حصول المرضى على علاج أقل بشكل عام.
رهاب المثلية على أساس الدين
في يونيو 2013، احتشد قساوسة الكنيسة الجامايكية حوالي 1,500 شخص في كينغستون لدعم قوانين الجنس من الدبر في البلاد. قال القس ليزلي باكلاند من كنيسة المسيح إن نشطاء المثليين يحاولون «السيطرة على العالم» من خلال تحديهم للقوانين. وقال باكلاند إنه إذا تم إلغاء القوانين، فإن الناشطين «سيعودون إلى المحكمة ليصبح من المخالف للقانون التحدث عن نمط الحياة الجنسية المثلية».
في فبراير 2006، أعلن تحالف من قادة الكنيسة وأعضاء من الزمالة المسيحية للمحامين معارضتهم لأحكام الخصوصية الواردة في ميثاق حقوق مقترح من شأنه أن يشكل الأساس لدستور جامايكي معدل. وكان من بين المخاوف الرئيسية أن المثلية الجنسية يمكن أن تكون قانونية، على الرغم من أن وزير العدل أ. ج. نيتشولسون وزعيم المعارضة، بروس جولدينج، نفوا ذلك وعارضوا إلغاء تجريم الجنس من الدبر.
كتب سيسيل غوتسمور من جامعة جزر الهند الغربية أن الأصوليين الدينيين يعتقدون أن الكتاب المقدس يعلن بشكل مختلف أن المثلية الجنسية «رجس» أو «محبة دنيئة» أو «غير لائقة» أو «ليس طبيعيًة» أو «شكلاً من أشكال عدم التدين». "أولئك الذين يرتكبون هذه الخطيئة العظيمة يفسرون بشكل لا لبس فيه ... كمواطنين شرعيين يعاقبون بالعنف المطلق، وهو مصير لا يتعامل معه مباشرة الرب نفسه فحسب، بل يفترض أيضًا من قبل أولئك الذين يعتبرون أنفسهم كخدام مخلصين له ووكلاء محتملين من إرادته. هؤلاء الأشخاص يشعرون بنوع من التبرير الصواب ل ... التصرف بعنف نيابة عن الرب ضد المشكوك في كونهم مثليين والمثلية الجنسية. ... في جامايكا، تمثل الحجارة المجازية بحماس ومدمر شكل كلمات الأغاني المثلية الجنسية والخطب الحماسية وخطب المؤتمرات البرلمانية والحزبية التي تعبر عن رفض تغيير القوانين المعادية المثلية الجنسية."
يقر المنتدى الجامايكي للمثليات وجميع الجنسانيات والمثليين بأن مشاعر معاداة المثليين والمتحولين إلى المثليين والمتحولين جنسياً تتأثر بمقاطع معينة من الكتاب المقدس، لكنها تتعارض مع: "إن الاستيلاء من قبل الهيئات التشريعية على الإدانة المسيحية للمثليين جنسيا هو عملية تعسفية بحتة، وتسترشد إلى حد كبير بالتحيزات الفردية والتحيزات الجماعية. في حالة الخيانة الزوجية، التي ورد ذكرها أكثر بكثير في نص الكتاب المقدس، ليس لجامايكا أي قانون يتعلق بإدانتها أو محاكمتها. الأمر نفسه ينطبق على فعل الزنا."
مواقف الراستافارية
هناك بعض مواقف المعادية للمثليين في حركة الراستافارية، وفقًا لشيخ راستافاري مجهول الهوية ومتعلم جيدًا في عام 2007: "السبب الحقيقي الذي يجعل متوسط 'جاه دي ' في جامايكا لديه هذا النفور الشديد والعقلاني للمثلية الجنسية للذكور ليس ... بسبب «الخوف من الآخر»، ليس بسبب الأمر الكتابي؛ ليس بسبب «عدم الإفريقية» المزعومة ولا حقيقة أن جامايكا اسمياً «بلد مسيحي». إنه ببساطة لا يستطيع أن يتغاضى عن التخلي عن «نيب/تك» نظيفة للعلاقات الجنسية المغايرة من أجل الغزو غير الصحي وسط المواد المهدورة والبكتيريا غير الودية والجراثيم السامة."
يعارض كبير الرستافاريين «اياه الخامس» إلغاء قوانين الجنس من الدبر في جامايكا. «يجب أن أقف مع أولئك الذين يعارضون المثلية الجنسية لأن هذا ليس هو طريقنا. من وجهة نظر أفريقية أخلاقية وتقليدية، المثلية الجنسية غير مقبولة».
يدعم بعض الراستافاريين من جامايكا، مع ذلك، حقوق المثليين. قال الكاتب المولود في بريطانيا «بنجامين زفانيا» في عام 2005: «يؤلمني عندما أرى أن [جامايكا] ... مرتبطة الآن باضطهاد الأشخاص بسبب توجهاتهم الجنسية. أعتقد أنه من واجبي أن أدعو الجميع شعب جامايكا التقدمي ... لاتخاذ موقف ضد رهاب المثلية». أصدر «ميستا ماهاج بي»، رستافاري جامايكي المولد مقيم في الولايات المتحدة، في عام 2011 ألبوم ريغي مؤيد للمثليين بعنوان «التسامح». «كينغ بي فاين» ، فنان راستافاري ريغي من مواليد جامايكا، يدعم حقوق المثليين علانية. وأوضح ذلك بعد بعض الجدل حول أغنيته «جاه ناه الميت».
تصوير المثليين والمثليات في الموسيقى الجامايكية الشعبية
الثقافة الشعبية في جامايكا لديها تقليد قوي من الموسيقى، بما في ذلك الريغي ودانسهول. نتيجة لذلك، يتمتع فنانوا الأداء بدور بارز، حيث يؤثرون في الرأي العام ويعكسونه. قالت وزارة الخارجية الأمريكية أنه في عام 2012 «من خلال الأغاني وسلوك بعض الموسيقيين، ساعدت موسيقى الدانسهول في البلاد على إدامة رهاب المثلية». في استعراضها لعام 2011 لجامايكا من أجل الامتثال بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، أعربت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان عن أسفها إزاء «كلمات قاسية للموسيقيين والفنانين الذين يحرضون على العنف ضد المثليين جنسياً» وأوصت جامايكا بالتحقيق والمقاضاة، ومعاقبة الأشخاص الذين يفعلون ذلك.
قام فنانون مثل بوجو بانتون، باونتي كيلر، بيني مان، مافادو، سيزلا، إليفانت مان، كابليتون، تي.أو.كاي وشابا رانكس،  خلال حياتهم المهنية كتابة أو أداء، أو كليهما، أغانٍ تدافع عن مهاجمة أو قتل المثليين والمثليات.
بوجو بانتون، وفقًا لمجلة تايم، «هي شخصية معادية للمثليين والذي تدعو [1992] أغنيته» بوم باي-باي" إلى أن المثليين" يجب أن يموتوا"  الأغنية أيضًا "تفتخر بإطلاق النار على المثليين مع أوزيس وحرق بشرتهم بالحمض«مثل عجلة الإطارات القديمة». أصر مدير بوجو بانتون، دونوفان جيرمان، على أن «كلمات بوجو هي جزء من تقليد مجازي. إنها ليست دعوة حرفية لقتل الرجال المثليين».
تحتوي إحدى أغاني «بيني مان» على كلمات: «أنا أحلم بجامايكا جديدة، تعال نعدم كل المثليين». حث بونتي كيلر مستمعيه على حرق «السيد الشاذ»  وجعله «ينزعج من الألم». قال إليفانت مان في إحدى أغانيه ، «عندما تسمع أن امرأة مثلية تتعرض للاغتصاب / إنه ليس خطأنا ... امرأتان في السرير/ هما امرأتان من السدوميات اللواتي يجب أن يموتن». إحدى أغاني سيزلا تشمل: «أطلق النار على باتي بوي، ينفجر مدفعي الكبير.».
وقد دعا بعض الراستافاريين للعنف والتمييز ضد المثليين. عند الغناء عن الرجال المثليين، استخدم هؤلاء المدافعون مصطلحات مثل موما مان ، فاسي هول ، السيد بيرن ، ثقبة الفرج ، شاذ ، فيشمان ، فاني مان ، بوجو مان، فريك مان ، بوب مان ، باغر مان والأكثر استخدامًا، باتي مان  و «تشي تشي مان»  (تشي تشي، في جامايكا، هي كلمة باللغة العامية تعني الحشرات).
وفقا لتقرير نشر عام 2005، المفوضية العليا الكندية في جامايكا تتطلب من المغني الذي يريد القيام بجولة في كندا بالتوقيع على إعلان الترفيه الذي يذكرت أنه قد قرأ وفهم تماما مقتطفات من القانون الجنائي، والميثاق الكندي للحقوق والحريات، وقانون حقوق الإنسان الكندي و«لن تشارك في أو تروج للكراهية ضد أشخاص بسبب توجهاتهم الجنسية ...». أثارت الدعوات لمقاطعة جامايكا وموسيقاها في كندا جدلاً حول الرقابة وحرية التعبير في جامايكا وكندا.
في أغسطس 2013، صرحت كوين إيفريكا بتعليقات معادية للمثليين في احتفالات الاستقلال الكبرى في كينغستون، والتي انتقدت على الفور ووصفت بأنها غير لائقة من قبل وزارة الشباب والثقافة الحكومية. منظمو مهرجان راستافاست في تورنتو، الذي عقد في وقت لاحق من نفس الشهر، أسقطوها من تشكيلة الحفلات الموسيقية بعد أن احتج العديد من الأشخاص والجماعات على إدراجها.
أظهر استطلاع عشوائي أجري عام 2010 على البالغين الجامايكيين أن 65.0% من أولئك الذين استمعوا إلى موسيقى الريغي عبروا عن حقدهم (أكثر المشاعر السلبية بين الاحتمالات الثمانية لمقياس ريدل) حول الأشخاص الذين يعيشون في علاقات مثلية. وكانت النسب المئوية لموسيقى دانسهول هي 62.8%، و 47.5% للإيقاع والبلوز، و 45.4% لأولئك الذين ليس لديهم تفضيل موسيقي، و 42.9% للإنجازات القديمة والإنجيل، و 35.3% للروك/البديل، و 30.8 في المائة للهيب هوب/الراب.
تصوير المثليين والمثليات في الأدب
يتم تمثيل الأفراد المثليين في أعمال المؤلفين الجامايكيين مثل كلود مكاي، الذي غادر جامايكا في عام 1912 لمتابعة مسيرته المهنية في الكتابة في هارلم. مكاي هو واحد من أوائل مؤلفي الخيال الجامايكي الذين يكتبون عن المثلية الجنسية. ومع ذلك، امتنع عن الانفتاح على حياته الجنسية. في رواياته «عودة إلى هارلم وبانجو» ، يخلق عوالم «مثلية» حيث يتفاعل الرجال جنسيًا مع رجال آخرين. إن مكاي معروف على نطاق واسع ومقبول في أوساط المجتمع الأسود باعتباره شخصية قوية في عصر نهضة هارلم أكثر من كونه شخصية محورية في مجتمع غريب.
فخر المثليين في جامايكا
في عام 2015، عقدت جامايكا احتفالاتها الأولى بفخر المثليين. ومع ذلك، لم يكن هناك أي مسيرة لأنه كان من شأنه أن يشكل خطرا على المتظاهرين، حسب المنتدى الجامايكي للمثليات وجميع الجنسانيات والمثليين.
الصحة العقلية
في دراسة أجرتها المجلة الدولية للصحة الجنسية في عام 2007، والتي تم فيها اختيار أفراد مجتمع المثليين من مجموعات لدعم الأقليات الجنسية، وحقوق الإنسان، والرعاية والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، تم تشخيص 13% من الأفراد الذين تمت مقابلتهم بالاكتئاب، و 11% لبى معايير تعاطي المخدرات. أفاد 76% من المشاركين بأنهم كانوا ضحايا لتجارب مسيئة قبل ما يصل إلى اثني عشر شهرًا من المقابلة، 19% منهم أبلغوا عن أعمال عنف جسدي. هناك العديد من مجموعات دعم حقوق الإنسان والأقليات الجنسية وبرامج مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز الموجودة بالفعل في جامايكا والتي توفر الدعم الاجتماعي، وخدمات المعلومات، وتقديم المشورة، والتمثيل القانوني، والتعليم، ولكن العديد منهم يجادلون بأن هذه البرامج تفتقر إلى التنظيم وليس لديها ما يكفي من مستشاري الصحة العقلية.
المقومات الأساسية
وفقًا لدراسة أجريت في عام 2015، فإن أحداث الحياة السلبية ومحو الأمية المنخفض لها تأثير على انتشار فيروس نقص المناعة البشرية بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في جامايكا. من خلال طريقة البحث، وجد الباحثون في هذه التجربة أن هذين العاملين عاملان أساسيان للعدوى، وقد وجد أن فيروس نقص المناعة البشرية هو الأكثر انتشارًا في الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال والذين تعرضوا للاغتصاب. كان هؤلاء الرجال أقل احترامًا للذات، مما يؤدي غالبًا إلى انخفاض في القدرة على ممارسة الجنس الآمن. تميل عوامل الخطر لفيروس نقص المناعة البشرية التي تم تصنيفها بالفعل على أنها عوامل محددة مثل إستقبال الجماع الشرجي والشركاء غير المستقرين في الجنس إلى أن تكون أكثر شيوعًا بين أولئك الذين يمارسون الجنس مع الرجال الذين تعاملوا مع القضايا التي سبق ذكرها. وتشمل العوامل الأخرى الكامنة لفيروس نقص المناعة البشرية العمل كعاملين في تجارة الجنس، والذين يشكلون 41.1% من الذين شملهم الاستطلاع، والذين حددوا أنفسهم كمتحولين جنسيا، كما فعل 52.9% من المشاركين في الاستطلاع. إجمالاً، 31.4% من الرجال الذين شملتهم الدراسة كانوا مصابين بفيروس نقص المناعة البشرية.
ترتبط وصمة العار بفيروس نقص المناعة البشرية في جامايكا منذ بداية الوباء، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ارتباطه بمثلية الذكور. الرجال الجامايكيون، على وجه الخصوص، قلقون جدًا من ارتباطهم بالمثلية الجنسية لدرجة أنهم يترددون في التماس خدمات العلاج والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية. يفترض أن الرجال الفقراء المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية شاركوا في أعمال جنسية مثلية ويفترض أن الرجال الفقراء الذين يشاركون في هذه الأفعال مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية. يبدأ بعض الناس في جامايكا بالتفكير في الانتحار عندما يتلقون تشخيص الإصابة بفيروس نقص المناعة البشري لأول مرة، ويتجذرون في الخوف من العزلة والتمييز الذي سينتج عن اكتشاف الآخرين وليس من احتمال الوفاة المرتبطة به. فيروس نقص المناعة البشرية هو مرض يُبلغ عنه، مما يؤدي إلى زيارة محقق اتصال يطلب أسماء الشركاء الجنسيين.
كما يشجع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية على حدوث حلقة من اللوم والعنف، مما يؤدي إلى تهميش العنف ضد نمط حياة المثليين. تأخذ هذه الدورة معنى آخر بموجب القانون الجامايكي، الذي يجرم كل الجنس الشرجي وغالبًا ما يغض الطرف عن العنف ضد المثليين. قليلون هم على استعداد لتناول لغة حقوق الإنسان ضد ما يحدث للمثليين جنسيا والأفراد المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية لأنهم يعتبرون مسؤولين عن انتشار فيروس نقص المناعة البشرية.
وجدت دراسة أجراها باحثون في مجال الإيدز أن نصف طلاب الجامعات الذين شملهم الاستطلاع في جامايكا شعروا بالتعاطف مع الرجال المغايرين والذين لم يشتغلوا في الدعارة الحاملين لفيروس نقص المناعة البشرية، لكنهم لم يشعروا بالشيء نفسه بالنسبة للرجال المثليين والمشتغلين في الدعارة. أظهرت هذه الدراسة بشكل أساسي أن إلقاء اللوم أقل على الأشخاص الذين أصبحوا مصابين بالفيروس من خلال أفعال «أقل سيطرة» مثل العلاقات الجنسية المغايرة أو تعاطي المخدرات. شعر العديد من الجامايكيين أن المشتغلين بالدعارة والمثليين جنسياً لا يجب أن يتعرضوا للشفقة بسبب إصابتهم بفيروس نقص المناعة البشري لأنهم كانوا يتصرفون بطريقة تعرض أنفسهم لخطر أكبر عن قصد.
الطبيعة السرية لثقافة المثليين في جامايكا تجعل التواصل مستحيلًا تقريبًا. أجبر الخوف من التعرف على شخص مثلي الجنس العديد من الرجال على الزواج المبكر على أمل تجنب الاتهامات في المستقبل. قالت ميريام مالوا، ممثلة برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في جامايكا، «[الرجال المثليين] يتزوجون بسرعة إلى حد ما، ولديهم أطفال بسرعة إلى حد ما لتنظيم أنفسهم، وهذه في الحقيقة قنبلة موقوتة». لا بد أن يكون للمثليين من الرجال الذين يرغمون على الزواج من امرأة علاقات خارج إطار الزواج. هذه العلاقات تضع زوجاتهم في خطر كبير للإصابة كذلك.
الجامع الجديد (تونس)
الجامع الجديد أو جامع الصباغين هو جامع تونسي يقع في المدينة العتيقة و بالتحديد في نهج الصباغين، تم بناؤه بأمر من حسين بن علي مؤسس الدولة الحسينية سنة 1139هـ الموافق 1726 ميلادي. وهو جزء من مركب عمراني يشتمل إضافة إلى الجامع على مدرسة وضريح دفن به «سيدي قاسم الصبابطي» وقد أقيمت أول صلاة به في 14 شعبان 1139هـ الموافق ل 1726 م. ومن بين الأئمة الخطباء الذين تداولوا على هذا الجامع نذكر خاصة الشيخ أحمد بن علي مصطفى النميسي الحنفي، كما نذكر من بين المدرسين الشيخ حمدة بن محمد بن أحمد الشريف. وقد تم توريد الخزف الذي يكسو الجدران من تركيا.
مريم حويج
مريم حويج (ولدت في 8 أغسطس 1994) هي لاعبة كرة قدم نسائية تونسية تشغل مركز مهاجمة وتلعب حاليا في دوري الدرجة الأولى التركي لكرة القدم للسيدات لصالح فريق أتاشهير بيليديسبور مع القميص رقم 10.
حياة خاصة
ولدت مريم حويج في سوسة بتونس في 8 أغسطس 1994.
النادي
لعبت في بطولة الدرجة الثانية الفرنسية لكرة القدم للسيدات - المجموعة «ب» للنادي الفرنسي أف سي فيندنهايم. توجت في 13 مباراة في موسم 2017-18.
انضمت حويج إلى فريق مدينة اسطنبول أتاشهير بيليديسبور يوم 20 يوليو 2018. شاركت في الدور التأهيلي لدوري أبطال أوروبا للسيدات 2018-2019. لعبت في جميع المباريات الثلاث في جولة التصفيات، وسجلت هدفين.
على الصعيد العالمي
كانت لاعبة في منتخب تونس لكرة القدم للسيدات في تصفيات بطولة أفريقيا لكرة القدم للسيدات 2014، لعبت في كل مباراتين في كل من الدور الأول والثاني، وسجلت هدفا واحدا.
الإحصائيات المهنية
.
مسجد جونجو
تقام في المسجد الصلوات الخمس في كل يوم وليلة، بالإضافة لأداء صلاة الجمعة، وتقام في المسجد دروس يومية بعد كل صلاة مغرب وعشاء وفجر وظهر.
بيانيزا
بيانيزا هي بلدة (بلدية) في مدينة تورينو الحضرية في المنطقة الإيطالية بيدمونت، وتقع على بعد حوالي شمال غرب تورين.
نواه ألكساندرسون
نواه ألكساندرسون هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الوسط، ولد في 30 سبتمبر 2001 في وارينغتون في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب السويد تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي غوتبورغ.
فيل أوفوسو-أييه
فيل أوفوسو-أييه (15 سبتمبر 1991 بمويرس في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب غانا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب غانا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آينتراخت براونشفايغ ونادي آلن ونادي دويسبورغ و و.
جون إم. باكستون جونيور
'''جون إم. باكستون جونيور''' هو ضابط أمريكي، ولد في 25 يونيو 1951 في تشيستر في الولايات المتحدة.
وينفريد جوزفين روبنسون
وينفريد جوزفين روبنسون هي عالمة نبات أمريكية، ولدت في 1867 في مقاطعة باري في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1962.
أنسيلو لي
أنسيلو لي هو فيلم أمريكي  فيلم درامي  صامت عام 1915 من إخراج هاري هاندوورث وبطولة أنطونيو مورينو ، نعومي تشايلدرز و دونالد هول، يحكي قصة شاب وسيم من الغجر ينقذ فتاة المجتمع من الغرق يقع الاثنان في الحب، حول بينهما الأحداث واعتراضات قوية من كلا الجانبين حيث لا توافق عائلاتها على هذا الحب، تم تصويره في ليك بلاسيد، نيويورك من إنتاج شركة فيتاغراف الأمريكية.
داء الأسطوانيات (خنزير)
داء الأسطوانيات هو واحد من الأمراض الطفيلية الأكثر شيوعا التي تؤثر على الخنازير البرية والخنازير، تسببه أنواع مختلفة من جنس الأسطوانيات.
سحار سيليسي
السحار السيليسي (سيليكوسيس) شكل من أشكال أمراض الرئة المهنية الناجمة عن استنشاق غبار السيليكا البلورية. يتميز بالتهاب وتندب يأخذ شكل آفات عقيدية في الفصوص العليا للرئتين. وهو أحد أشكال تغبر الرئة. يتميز السحار السيليسي (خاصة الشكل الحاد) بضيق في التنفس وسعال وحمى وزرقة (جلد مزرق). غالبًا ما يُشخص بشكل خاطئ على أنه وذمة رئوية (سائل في الرئتين) أو ذات رئة أو مرض السل.
بلغت وفيات السحار السيليسي 46000 حالة على مستوى العالم في عام 2013، انخفاضًا عن 55000 حالة وفاة في عام 1990.
استُخدم مصطلح السحار السيليسي في الأصل عام 1870 من قبل أكيل فيسكونتي (1836–1911)، محضر التشريح في مستشفى ماجوري في ميلانو. يرجع اكتشاف مشاكل الجهاز التنفسي الناجمة عن استنشاق الغبار إلى الإغريق والرومان القدماء. كتب أغريكولا، في منتصف القرن السادس عشر، عن مشاكل الرئة الناجمة عن استنشاق الغبار لدى عمال المناجم. في عام 1713، لاحظ برناردينو راماتسيني أعراض الربو ووجود مواد شبيهة بالرمل في رئتي قاطعي الأحجار. مع تطور الصناعة، على عكس زمن استخدام الأدوات اليدوية، زاد إنتاج الغبار. أُدخلت المطرقة الثاقبة في عام 1897 وأُدخل السفع الساحج نحو عام 1904، إذ ساهم كلاهما بشكل كبير في زيادة انتشار السحار السيليسي.
العلامات والأعراض
في الحالات المتقدمة، قد يحدث ما يلي أيضًا:
يكون مرضى السحار السيليسي عرضة بشكل خاص لعدوى السل (المعروفة باسم السل السيليسي). لا يعد سبب زيادة المخاطر واضحًا (زيادة بنسبة 3 أضعاف). يُعتقد أن السيليكا تدمر البلاعم الرئوية، ما يعيق قدرتها على قتل المتفطرات. حتى العمال الذين تعرضوا للسيليكا لفترة طويلة، دون الإصابة بالسحار السيليسي، يكونون معرضين للإصابة بالسل السيليسي بنفس المقدار.
العلاج
يعد السحار السيليسي مرضًا مزمنًا لا علاج له. تركز خيارات العلاج المتوفرة حاليًا على تخفيف الأعراض ومنع أي تفاقم إضافي للحالة. وتشمل:
الكويكب 225211
الكويكب 225211، التعين المؤقت له  الكويكب 2008QG42. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2008.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.7 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.277 وحدة فلكية. وقد تم رصده 7 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO251629
جودفريد هارلدسون
جودفريد هارلدسون كان ابن الملك الدنماركي Harald Klak. في 826 تم تعميده مع والديه في ماينتس بإمبراطورية الفرنجة، مع ولي العهد لوثر الأول واقفاً كأب روحي.
مارتن فيتزموريس
مارتن فيتزموريس هو حكم ورئيس تشريفات بريطاني، ولد في 3 يونيو 1940 في كنزينغتون في المملكة المتحدة، وتوفي في 14 أبريل 2016.
باتريك شاربنتييه
باتريك شاربنتييه (18 يونيو 1970 في فرنسا - ) هو ملاكم فرنسي.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 33 نزالا، فاز في 27 وتعادل في 1 وخسر في 5. فاز بالضربة القاضية في 23 نزالا.
نواه لويس
نواه لويس هو موسيقي وفنان الشارع أمريكي، ولد في 3 سبتمبر 1895 في هينينغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 فبراير 1961 بسبب غنغرينا.
خلفيات البقعة التنفسية
خلفيات البقعة التنفسية أو عثيات نجارة أو عثيات الماعز ، فصيلة حشرات عثية من رتبة حرشفيات الأجنحة.
التوزيع
أكثر تنوعًا لها في البر الرئيسي الأفريقي (توجد فقط جنوب الصحراء). الفصيلة لا توجد في العالم الجديدوأوروبا وشمال آسيا وأستراليا، ولديها أنواع متفرقة التوزيع للغاية في مدغشقر والمنطقة الشرقية عبر جنوب غرب وجنوب شبه الجزيرة العربية .
تاريخ ارتفاع ضغط الدم
يبدأ التاريخ الحديث لارتفاع ضغط الدم بفهم جهاز الدوران بناءً على عمل الطبيب ويليام هارفي (1578-1657)، الذي وصف الدورة الدموية في كتابه De motu cordis (من حركة القلب). أجرى رجل الدين الإنكليزي ستيفن هالز أول قياس منشور لضغط الدم في عام 1733. جاءت أوصاف ما يطلق عليه ارتفاع ضغط الدم، من بين آخرين، منهم توماس يانغ في عام 1808 ولا سيما ريتشارد برايت في عام 1836. لاحظ برايت صلة بين تضخم القلب وأمراض الكلى، وبعد ذلك غالبًا ما كان يُطلق على أمراض الكلى مرض برايت في هذه الحقبة. اقترح جورج جونسون في عام 1850 أن الأوعية الدموية المتضخمة التي شوهدت في الكلى في مرض برايت قد تكون تكيفًا مع ارتفاع ضغط الدم. اقترح ويليام سينهاوس كيركس في عام 1855 ولودفيج تروب عام 1856 أيضًا، استنادًا إلى الملاحظات المرضية، أن الضغط المرتفع يمكن أن يفسر الارتباط بين تضخم البطين الأيسر وتلف الكلى في مرض برايت. لاحظ صموئيل ويلكس أن تضخم البطين الأيسر والشرايين المريضة لا يرتبط بالضرورة بالكلى المريضة، ما يعني أن ارتفاع ضغط الدم قد يحدث عند أصحاب الكلى السليمة. ومع ذلك، أجرى فريدريك أكبر محمد أول تقرير عن ارتفاع ضغط الدم لدى شخص بدون دليل على الإصابة بأمراض الكلى في عام 1874 باستخدام جهاز قياس ضغط الدم. تناول السير كليفورد ألبوت مفهوم ارتفاع ضغط الدم كمرض معمم في الدورة الدموية، وأطلق على هذه الحالة اسم «فرط ضغط الدم». ومع ذلك، ظهر ارتفاع ضغط الدم ككيان طبي بالفعل في عام 1896 مع اختراع سيبيوني ريفا-روكي مقياس ضغط الدم القائم على الكفة في عام 1896، الذي سمح بقياس ضغط الدم في العيادة. في عام 1905، قام نيكولاي كوروتكوف بتحسين التقنية بوصف أصوات كوروتكوف التي تُسمع عند سماع الشريان بسماعة طبية بينما تُفرغ كفة مقياس ضغط الدم. تحسن تتبع قياسات ضغط الدم التسلسلي بمقدار أكبر عندما اخترع دونال نان جهازًا دقيقًا لمقياس ضغط الدم المتذبذب الآلي بالكامل في عام 1981.
صاغ إبرهارد فرانك مصطلح فرط ضغط الدم الأساسي Essentielle Hypertonie في عام 1911 لوصف ارتفاع ضغط الدم الذي لا يمكن العثور على سبب له. صاغ الأطباء من مايو كلينيك في عام 1928 مصطلح فرط ضغط الدم الخبيث لوصف متلازمة ارتفاع ضغط الدم الشديد واعتلال الشبكية الشديد وعدم كفاية وظائف الكلى التي تؤدي عادة إلى الوفاة في غضون عام من السكتات الدماغية أو قصور القلب أو القصور الكلوي. كان فرانكلين دي روزفلت أحد الأشخاص البارزين المصابين بفرط ضغط الدم الشديد. رغم أن خطر فرط ضغط الدم الشديد أو الخبيث عرف جيدًا، فإن مخاطر الارتفاع المعتدل لضغط الدم كانت غير مؤكدة وفوائد العلاج مشكوك فيها. لذا، غالبًا ما يُصنف فرط ضغط الدم إلى «خبيث» و«حميد». في عام 1931، كتب جون هاي، أستاذ الطب في جامعة ليفربول، أن «هناك بعض الحقيقة في القول إن الخطر الأكبر على الرجل المصاب بارتفاع ضغط الدم يكمن في اكتشافه، لأنه من المؤكد أن أحمقًا سيحاول تقليله». وردد هذا الرأي في عام 1937 طبيب القلب الأمريكي بول دودلي وايت، الذي اقترح أن «ارتفاع ضغط الدم قد يكون آلية تعويضية مهمة لا ينبغي العبث بها، حتى لو كنا متيقِّنين من أنه يمكننا السيطرة عليه». ذكر كتاب تشارلز فريدبرغ الكلاسيكي «أمراض القلب» عام 1949 أن «الأشخاص المصابين بارتفاع ضغط الدم «الحميد الخفيف» ... [يعرّف بأنه ضغط الدم حتى مستويات 210/100 ملم زئبق] ... لا ينبغي معالجتهم». ومع ذلك، كانت موجة الرأي الطبي تتحول: اعترف على نحو متزايد في الخمسينيات من القرن الماضي بأن ارتفاع ضغط الدم «الحميد» ليس ضارًا. على مدى العقد التالي، تراكمت أدلة متزايدة من التقارير الاكتوارية والدراسات الطولية، مثل دراسة فرامنغهام للقلب، على أن ارتفاع ضغط الدم «الحميد» زاد من الوفاة وأمراض القلب والأوعية الدموية، وأن هذه المخاطر زادت بطريقة متدرجة مع زيادة ضغط الدم عبر الطيف الكامل من ضغوط الدم السكانية. بعد ذلك، رعت المعاهد الوطنية للصحة أيضًا دراسات سكانية أخرى، التي أظهرت إضافة إلى ذلك أن الأمريكيين الأفارقة يعانون عبئًا أعلى من ارتفاع ضغط الدم ومضاعفاته.
العلاج والأدوية
تاريخيًا، كان علاج ما يسمى «مرض النبض الصلب» يتكون من تقليل كمية الدم عن طريق الإدماء أو استخدام العلقيات. دعا إلى ذلك إمبراطور الصين الأصفر، كورنيليوس سيلسوس، جالينوس، وأبقراط.
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل إلى منتصف القرن العشرين، استخدمت العديد من العلاجات لعلاج ارتفاع ضغط الدم، لكن القليل منها كان فعالًا، وكانت هذه العلاجات سيئة التحمل. تضمنت العلاجات المستخدمة في تلك الحقبة تقييدًا صارمًا للصوديوم (على سبيل المثال حمية الأرز )، واستئصال الودي (الاستئصال الجراحي لأجزاء من الجهاز العصبي الودي)، والعلاج بالبيروجين (حقن المواد التي تسبب الحمى، مما يقلل بشكل غير مباشر من ضغط الدم). استخدمت أول مادة كيميائية لارتفاع ضغط الدم، ثيوسيانات الصوديوم، في عام 1900 ولكن كان لها العديد من الآثار الجانبية ولم تكن تحظى بشعبية. كانت العلاجات الأخرى، مثل الباربتيورات والبزموت والبروميد، داعمة بشكل أساسي وليست علاجية. استخدمت عقاقير أخرى بعد الحرب العالمية الثانية، وأكثرها شعبية وفعالية بشكل معقول هي كلوريد رباعي ميثيل الأمونيوم وسداسي ميثونيوم المشتق منه. كما استخدمت في زمن ما بعد الحرب الهيدرالازين والريزيربين (مشتقة من النبات الطبي راوفولفيا سربنتينا).
محمد إسعاف النشاشيبي
ولد إسعاف النشاشيبي في القدس سنة 1885، درج في بيت جليل بعلمه وثرائه وحسبه ومكانته، قيل إن جده الأكبر قدم إلى بيت المقدس في عهد الملك الظاهر بيبرس، ونسبت الأسرة إلى صناعة النشاب التي كانت تمتهنها.
ريتشارد أوين كوري
ريتشارد أوين كوري هو طبيب التوليد والنساء أمريكي، ولد في 28 يوليو 1816 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 1865.
محمد إسعاف النشاشيبي
أما والده السيد عثمان بن سليمان النشاشيبي فمن أبرز رجالات عصره ذكاءً وعلماً وبسطة حال، تقلب في مناصب الدولة العثمانية حتى أصبح عضواً في مجلس المبعوثان في الأستانة، ووالدته ابنة الحاج مصطفى أبو غوش الملقب بـ (ملك البر) في جبل القدس وابنة عمة أبيه عثمان.
نشأ إسعاف في بيت حصنه العلم والمال، فكانت تنعقد حلقات الدرس في بيت والده، وتضم عدداً كبيراً من أعيان العلماء المقادسة والوافدين أمثال: أسعد الإمام وراغب الخالدي ومحمد جار الله وغيرهم، وكان هؤلاء يتقارضون الشعر ويتذاكرون الأدب ومسائل الفقه، ولعل النشاشيبي ارتاد الحلقة مراراً، وسمع نوادر اللغة والأدب، ورأى الكتب النفيسة في خزائن والده وخزائن الشيوخ.
التحق إسعاف بكتاتيب القدس، وأخذ عن شيوخها وحفظ بعض القرآن الكريم، بعدها التحق بمدرسة دار الحكمة في بيروت وتتلمذ على يد كبار الأساتذة خاصة الشيخ عبد الله البستاني الذي تأثر به وطبع بطابعه اللغوي، ويتجلى ذلك في أسلوبه الأدبي. أتيح لإسعاف في بيروت وبيت المقدس أن يزامل ثلة من أعلام اللغة والأدب والفكر أمثال شكيب أرسلان	وأحمد شوقي والسكاكيني وحنا العيسى وعبد العزيز شاويش، كما ألم بالفرنسية إلماماً حسناً أعانه على قراءة بعض الكتب العلمية والصحف.
اشتهر النشاشيبي بكنيتين ولقبين، فهو أولاً أبو الفضل، وهي كنية بديع الزمان الهمداني، وإنما تكنى بها إسعاف لتعلقه به ونسجه على منواله في مقاماته، وهو ثانياً أبو عبيدة، ولعلها اقتداء بأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي الأخباري المشهور، وإسعاف أديب العربية وخطيب فلسطين، لأنه أخذ على نفسه عهداً بالدفاع عن العربية بأسلوب حماسي يعتمد الخطبة.
عين النشاشيبي في المدرسة أو الكلية الصلاحية أستاذاً للغة العربية ـ وهي مدرسة أسسها السلطان صلاح الدين الأيوبي في القرن السادس الهجري، وجددها القائد التركي أحمد جمال باشا، وجعلها معهداً علمياً دينياً تدرس فيه العلوم الإسلامية والحديثة ولغتا التدريس فيه العربية والتركية، كذلك كانت تدرس فيه اللغات الأجنبية كالفارسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية، والهدف من إنشاء هذه المدرسة إعداد جيل من المبشرين والدعاة لإرسالهم فيما بعد إلى مختلف أنحاء العالم الإسلامي لتحريض شعوبه على الثورة على الاستعمار الأوروبي، لكن لم يطل عمرها أكثر من سنتين ـ كما وعين إسعاف مديراً للمدرسة الرشيدية ـ التي تأسست عام 1906 في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى أحمد رشيد بك متصرف القدس، وتعتبر من أحسن المدارس الحكومية في فلسطين، وكانت أولية وفيها قسم ثانوي، ثم زاد التعليم فيها عن الثانوي إذ صارت تؤهل خريجيها الحاصلين على شهادة الثانوية العامة لدراسة الطب والهندسة بدراسة مواد خاصة تحضيرية قبل الالتحاق بالجامعات، وما لبث حيناً فيها حتى صار مفتشاً للغة العربية في فلسطين حتى عام 1929، حيث انقطع للقراءة والكتابة والرحلات إلى مصر والشام.
كان إسعاف مربياً ناجحاً في المدارس، ويركز على الحماسة في إلقاء الدروس ويرى فيه وسيلة من شأنها إنجاح العملية التربوية، «فإن أردت غرس الأخلاق والقيم العليا في نفوس التلاميذ، فعليك اختيار النصوص الجميلة من قرآن وحديث ومَثَل سائر وخطبة بليغة وشعر فصيح، ثم اقرأ لهم هذه النصوص بفهم ومتعة وشخصية قوية، اقرأ لهم كي يستشعروا حبك لها وحماستك، ثم عد إلى كل نص من هذه النصوص وعلّق على مفرداتها التعليق الذي يكشف أسرار الألفاظ ودلالاتها المعجمية الدقيقة». هذه كانت طريقة إسعاف في التعليم: اختيار النص والتعليق عليه ثم الطلب من التلاميذ حفظه، وعليه كانت القراءة وكان السماع وسيلتين من الوسائل الأساسية في تعليم النشء وتثقيفه، وهذه هي طريقة السلف الصالح في دروس العلم، إنها طريقة تقوم على دعامتين: الكتاب والأستاذ.
كان إسعاف يشترك في أكثر الحفلات التي تقام بفلسطين، خاصة تلك التي تقام لمناسبات وطنية وقومية أو أدبية واتسمت خطبه بالثورية والتحريضية التي تدعو الشعب للتحرك من أجل تحقيق الأهداف وحفظ الأوطان، كما كان واعظاً ومرشداً في المساجد. كتب إسعاف الكثير من الشعر والمقالات الأدبية نادباً ما أصاب الأمة العربية من ضعف وفرقة وتمزيق بين المستعمرين، ودعا الأمة العربية إلى وحدتها وجمع كلمتها، وإلى حمل السلاح لدفع العدوان وتحقيق الاستقلال لها، وإنقاذ فلسطين التي يخطط لها المستعمرون كي تصبح وطناً قومياً لليهود.
كان إسعاف شديد الغيرة على القرآن الكريم واللغة العربية والحضارة الإسلامية، ولعل حدة المزاج التي كان يتصف بها ناتجة مما كان يلمسه من انقباض الناس عن هذه الأركان وإقبالهم على نمط الحياة الغربية وتعلقهم بالدعوات الهدامة التي راح دعاة السوء من الغربيين وأتباعهم من المسلمين والعرب يروجونها في أسواق الشرق.
تبدو غيرته هذه في كل مصنفاته، ولاسيّما كلمته المطولة بعنوان «البطل الخالد صلاح الدين والشاعر الخالد أحمد شوقي». عاش إسعاف في زمن شهد صراعاً عنيفاً بين دعاة التجديد والمحافظين على دور القديم في اللغة والحياة، ولماّ كان إسعاف من مؤيدي القديم وكان يعي تقدم الغرب على الشرق في مضمار العلم، فقد دعا إلى الانتفاع بالجديد مع حماية للقديم ليقوم الجديد على قاعدة صلبة، كما دعا إلى التجديد في اللغة والأدب، لكن التجديد الذي يحفظ اللغة من كل ما يؤدي إلى فسادها واضمحلالها، التجديد الذي يطور وينمي ويزيد في صرح الحضارة من الجانب الأدبي واللغوي، لا التجديد الذي يقضي على اللغة العربية ويعتمد اللهجات العامية أو الذي يلغي القافية بدعوة حرية الشعر وتجديده.
وكان النشاشيبي يصر على اعتبار اللغة هي الأمة، والأمة هي اللغة وضعف الأولى ضعف الثانية، وهلاك الثانية هلاك الأولى، وما الأمة إلاّ لغتها وأدبها وخلقها، حسب ما جاء في مقالته «العربية المصرية». كان النشاشيبي عضواً نشيطاً من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، انفرد بأسلوب من البيان، وبقدر متميز من الحماسة للغة العربية. توفي ـ ـ في القاهرة عام 1948م، وقد لحده في قبره بيده الحاج أمين الحسيني.
ولا نجد خيراً من قول صديقه أحمد حسن الزيات فيه غداة وفاته: «إن النشاشيبي كان خاتم طبقة من الأدباء واللغويين المحققين، لا يستطيع الزمن الحاضر بطبيعته وثقافته أن يجود بمثله، فمن حق المحافظين على التراث الكريم، والمعتزين بالماضي العظيم، أن يطيلوا البكاء على فقده وأن يرثوا لحال العروبة والعربية من بعده».
مؤلفاته
نذكر من المصنفات اللغوية التي تركها لنا:
ماريا فلور
ماريا فلور هي ممثلة برازيلية، ولدت في 31 أغسطس 1983 في  في البرازيل.
إنفينيتي جي
إنفينيتي جي هي سيارة من إنتاج شركة نيسان موتورز.
روبرت إل. ماكنزي
'''روبرت إل. ماكنزي''' هو عالم إنسان أمريكي، ولد في القرن العشرين في ديربورن في الولايات المتحدة.