cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كلية ايمانويل، كامبريدج
في كل عام منذ عام 1998 ، كان إيمانويل من بين أفضل ست كليات في تومبكينز تابل، والتي تصنف الكليات وفقا لنتائج الامتحانات في نهاية العام. وقد تخطى إيمانويل الجدول خمس مرات منذ ذلك الحين (2003 و 2004 و 2006 و 2007 و 2010) ، ووقع في المرتبة الثانية ست مرات (2001 و 2002 و 2008 و 2009 و 2011 و 2012). درجة المتوسط يضعها في المرتبة الثانية من حيث الكليات.
سيبيورا
سيبيورا كانت منطقة بمدينة روما، إيطاليا تقع تحت  على. في العصور الرومانية القديمة، كانت منطقة مزدحمة من الطبقة الدنيا مع سمعة سيئة كمنطقة ضوء أحمر. تقع المنطقة في الانخفاض بين الطرف الجنوبي من هضبة فيمينال والطرف الغربي من تلال هضبة إسكيلين. عاش معظم سكانها في insulae، وهي مباني سكنية طويلة مع تابيرنا في الطابق الأرضي.
الإسلام في لندن
في تعداد عام 2001 كان هناك 607,083 مسلما في لندن الكبرى. في تعداد 2011 وحسب مكتب الإحصاءات الوطنية، ارتفعت نسبة المسلمين في لندن إلى 12.4% من السكان (21% من مسلمي إنجلترا). في القسم الإداري نيوهام وفي حي تاور هامليتس، نسبة المسلمين أكثر من 30%.
التاريخ
كان المسلمون الأوائل الذين استقروا في لندن هم من البحارة البنغاليين واليمنيين من القرن التاسع عشر. خدم كثير من المسلمين من شبه القارة الهندية في الجيش البريطاني وفي جيش الهند البريطاني فيالحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. في موجة الهجرة التي تلت الحرب العالمية الثانية كثير من المسلمين هاجروا إلى المملكة المتحدة من دول الكومنولث والمستعمرات السابقة. بعد تقسيم الهند قدم العديد من المسلمين من باكستان وخاصة البنجاب وآزاد كشمير بالإضافة إلى ولاية كجرات الهندية. وتلت موجة الهجرة الأولى هجرات في الخمسينات والستينات من قبرص وسيلهيت وبنغلاديش (سابقاً باكستان الشرقية). كما وصل العديد من المسلمين من مختلف البلدان الأخرى، على الرغم من أن النسبة أقل بكثير من جنوب آسيا. ومن بين البلدان الأخرى، هناك أعداد كبيرة من المسلمين من اليمن والصومال وتركيا، في حين أن ماليزيا ونيجيريا وغانا وكينيا مثلت أصغر النسب بين المهاجرين. اليوم يأتي مسلمو لندن من جميع أنحاء العالم، هناك مجموعة صغيرة ولكنها متزايدة من المهتدين.
القرن الحادي والعشرون
ينحدر معظم مسلمي لندن من المهاجرين من جنوب آسيا، وخاصة باكستان وبنغلاديش وأفغانستان والهند. هناك أيضا عدد كبير من المسلمين من الدول العربية. بين المسلمين الأفارقة هناك مجموعات مغاربية كبيرة (بما في ذلك الجزائرية والمصرية) والمجتمعات الصومالية، بالإضافة إلى 200,000 من جالية غرب أفريقيا في لندن. ولندن هي موطن للمجتمعات التركية الكبيرة والبوسنية المسلمة، وكلاهما يضم أكثر من 30000 شخص. ويوجد في المدينة أيضا عدد كبير من المطاعم التي تقدم الطعام الحلال (حوالي 2300). غير أن هذا التدفق من المهاجرين أدى إلى مسائل العلاقات المجتمعية. في الطرف الشرقي من لندن، هناك الكثير من التوتر في المنطقة حول إيست هام وباركينج وداجنهام بين المسلمين وغير المسلمين. حصل الحزب الوطني البريطاني المناهض للمهاجرين على أعلى نسبة تصويت بنسبة 16.9٪ في الانتخابات العامة لعام 2005 في باركينغ.
في عام 2013، أفادت التقارير أن هناك 13,400 من الشركات التي يملكها مسلمون في لندن، الأمر الذي وفر أكثر من 70,000 وظيفة وتمثل أكثر بقليل من 33 بالمائة من الشركات الصغيرة والمتوسطة في لندن.
مساجد ومؤسسات معروفة
افتتح أول مسجد في لندن من قبل محمد دولي في عام 1895، في شارع ألبرت، كامدن الحديثة. البروفيسور رون غيفيس يذكر ذلك في سيرة عبد الله كيليام. وعلاوة على ذلك هو موضوع فيلم وثائقي قادم مع جولات التاريخ الإسلامي. أول مسجد بني لهذا الغرض في لندن في ساوثفيلدز، واندزورث. تم افتتاح مسجد الفضل في عام 1926 كمشروع لمجتمع الأحمدية القاديانية التي ظهرت في قاديان في الهند. منذ عام 1984، كان المسجد والمباني المحيطة به مقر إقامة الخلافة الأحمدية.
أحد أول المساجد الكبيرة كان في بريك لين في بناء مدرج والذي كان في البدء كنيسة في القرن الثامن عشر ثم تم تحويله إلى كنيس يهودي في القرن التاسع عشر، مما يعكس موجات الهجرة المتغيرة من هوغونوتيون إلى يهود أوروبا الشرقية إلى البنغاليين. بعد افتتاح مسجد بريك لين تم بناء مسجدين كبيرين، مسجد شرق لندن (مع مركز لندن الإسلامي المجاور ومركز مريم) على طريق وايت تشابل على مسافة قريبة من سبيتالفيلدز، ومسجد لندن المركزي في ريجنت بارك.
تشمل المساجد الأخرى في لندن الداخلية مسجد بريكستون، في وسط منطقة أفرو كاريبي، ومسجد فنزبري بارك (المعروف أيضًا باسم مسجد شمال لندن المركزي).
يخدم مسجد سليمان على طريق كينغسلاند المجتمع التركي إلى حد كبير. سمي على اسم معلم شهير في إسطنبول هو مسجد سليمان القانوني، وقد تم تشييده وفتحه في عام 1999. كان مسجد شاكلويل لين أول مسجد تركي في المملكة المتحدة. تم تأسيسه من قبل القبارصة في عام 1977، وأيضا في كنيس محوّل. تم تحويل المسجد العزيزي القريب في ستوك نيوينغتون من سينما. يوجد في لندن الخارجية كل من مسجد كرويدون ومسجد بيت الفتوح في ميرتونو مسجد آبي ميلز في ستراتفورد. ومن المعالم البارزة أيضا مسجد وسط ويمبلي ومسجد ليتونستون ومسجد هارو المركزي.
المركز الإسلامي في إنجلترا مؤسسة تعليمية افتتحت عام 1998. لندن هي أيضاً مقر الكلية الإسلامية، الكلية والجامعة التي تقدم درجات البكالوريوس والماجستير بالتنسيق مع جامعة ميدلسكس.
شاكر الشرقاوي
شاكر الشرقاوي شاعر شعبي عراقي من مواليد بغداد1957 نشأ تحت رعاية أبيه الحاج وادي الفرطوسي وهومن الوجهاء وصاحب مضيفآ عامرآ بالاجتماعيات والشعر والأدب يفوح من مضيفه الهيل ورائحة القهوة العربية شاكر الشرقاوي كان شاعرا رسامآ وخطاطآ وشارك في الفرقة المدرسية للتمثيل ليكسر المقولة الشائعة (أن أغلب الشعراء أميون) أكمل دراسته الإعدادية عام1979لينتقل إلى كلية التربية الجامعة المستنصرية وليتخرج منها عام 1983 وليعمل مدرسآ في محافظة واسط إلا أن الظروف القاسية أجبرته على الرحيل إلى خارج العراق حيث تغيرت نبرة الشعر ليطفي الشوق والحنين إلى بغداد والأهل ومن قصيدته طائر الغربة
أحس بجروح كلبي يصيحن أصياح
وأحس بشيب راسي أندار للعين
وأحس جسمي يبويه اتبربد وطاح
وحس روحي ييمه أنقسمت اثنين
وحده أبابكم مكسوره الجناح
أووحده تنوح يمي ورايده الزين
هواكم صوباني وذني الأرماح
عفتهن جيف أعزكم بالكليتين
أمس مرطيفكم بس شافني وناح
ومومره الحضنته أرداف مرتين
حرت أمنين أشم العطر من فاح
أعمى وجلب بشباج الحسين
سفينه غربتي والوكت ملاح
ردت حظ أشتري بالدين ماصاح
وين ألكه اليبيع أحظوظ بالدين
أعماله
2ـ بيوت العنكبوت ـ أبوذيات
3ـ أريج الأقحوان ـ أبوذيات
4ـ سجع الحروف ـ موالات
5ـ ضلال الكاردينيا ـ ومضات
6ـ مجموعة الأهازيج الشعبية
المصادر
http://www.alhakikanews.com/index.php/permalink/7246.html http://www.iraqidev.org/news/index.php/thakafea/15941.html
يوبي سوفت بوخارست
يوبي سوفت بوخارست كانت تعرف سابقًا باسم يوبي سوفت رومانيا ، هي شركة تطوير ألعاب فيديو رومانية، تأسست عام 1992 ويقع مقرها في بوخارست. من أشهر ألعابها تشيس ماستر.
إجاوان إزدار (مير اللفت)
إجاوان إزدار هو دُوَّار يقع بجماعة ميرلفت، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مير اللفت التي تضم 50 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 95 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ديكتاتورية البروليتاريا
إن المرجع الرئيسي في تحديد المفهوم السابق هو الاستنتاجات الثورية للمادية التاريخية التي تم تأصيلها بشكل نقدي عبر الخبرة الثورية للحركة العمالية العالمية. فالمعيار الوحيد الذي يمكن من خلاله التأكيد على مدى ثورية فكرة ما هو الممارسة الثورية في حد ذاتها فلا يمكن لأي نظرية أن تصبح نظرية ثورية إذا لم تكن أولاً انعكاس لممارسة ثورية وثانيًا تحوي داخلها فعالية ثورية موضوعية.
وبناءً على ذلك فإننا لا يمكن أن نفهم ديكتاتورية البروليتاريا بعيدًا عن النضال الثوري للطبقة العاملة ذاتها في كل المرات التي تحركت فيها باتجاه بناء سلطتها ليس فقط في كوميونة باريس ذات المائة يوم أو الدولة العمالية في روسيا التي استقرت لعدة سنوات. لكن أيضًا في كل تلك المحاولات التاريخية العديدة لبناء سلطة عمالية مستقلة عبر الموجات الثورية المتلاحقة في العشرينات ومنتصف الأربعينات وأواخر الستينات والسبعينات. وعلى الرغم من فشل كل تلك المحاولات، فإن هناك خبرة أساسية نكتسبها مع كل نضال عمالي عندما نجد الطبقة العاملة وهي تتوجه رأسًا ومع كل تحرك ثوري إلى بناء مجالس عمالية للسيطرة على الإنتاج وعلى المجتمع.
إن ديكتاتورية البروليتاريا التي هي التعبير السياسي عن الاشتراكية هي في واقع الأمر إمكانية موضوعية داخل العالم الرأسمالي ذاته يمكن لها أن تنمو وتتحقق من خلال الممارسة الثورية الذاتية للطبقة العاملة القوة الاجتماعية الوحيدة المؤهلة لإنجاز التحول الاشتراكي العالمي.
فالاشتراكية هي النظام السياسي والاجتماعي الذي يتولد عن السلطة العمالية ديكتاتورية البروليتاريا عبر السيطرة السياسية والاقتصادية للمنتجين. فلا يمكن فصل الاشتراكية عن السلطة العمالية، كما لا يمكن أن نفصلهما عن الثورة العمالية فالسلطة العمالية هي التحرر الذاتي للطبقة العاملة.
جيريمي فولي
جيريمي فولي هو ممثل أمريكي، ولد في 20 فبراير 1983 في الولايات المتحدة.
جورج جاكس
جورج جاكس هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 14 مارس 1946 في  في المملكة المتحدة. لعب مع إبسفليت يونايتد وكوينز بارك رينجرز ونادي غيلينغهام ونادي ميلوول.
أستريد كابرال
أستريد كابرال هي كاتِبة وشاعرة برازيلية، ولدت في 25 سبتمبر 1936 في البرازيل.
كاموف
شركة كاموف هي شركة لصناعة الطائرات المروحية الروسية. تم تأسيسها من قبل نيكولاي إليتش كاموف، الذي بدأ بناء أول طائرة مروحية عام 1929، جنبا إلى جنب مع ن. ك. سكرجينسكي. حتى 1940s، قاموا بتصنيع العديد من الطائرات بما في ذلك طراز 3-A-7 الوحيدة المسلحة في العالم والتي شهدت بشكل محدود عمليات قتالية. ومنذ ذلك الحين، تخصصت كاموف في تصميم طائرات هليكوبتر مدمجة ذات دوار متحد المحور مناسبة لخدمة البحرية وعمليات عالية السرعة. وفي عام 1974 ترأس سيرغي ميخييف مكتب كاموف للتصاميم. وتحول المكتب وشركة «كاموف» فيما بعد تحت اشرافه إلى شركة معترف بها في العالم باسره وأصبحت ثروة وطنية وفخرا للشعب الروسي. وقامت الشركة بتصميم وصنع مروحيات مثل «كا- بي اس27» الخاصة بالإنقاذ و«كا – 29» للنقل والقتال و«كا-31» الخاص بالرصد الرإداري التي يتم تصديرها إلى الصين. وسمحت تجربة صنع المروحيات ذات المروحتين العموديتين بتصميم مروحية ذات مقعد واحد للقوات البحرية، وهي المروحية «كا-50» ونموذجها المطور «كا-52» بصفتها مروحية للقتال والاستطلاع. ومن الإنجازات الجديدة للشركة المروحية المتعددة الأغراض من طراز «كا-226» التي تعد أول طائرة سوفيتية حصلت على ترخيص أمريكي يثبت انها تتفق والمقاييس الجوية الأمريكية تماما. وتخصص المروحية لنقل 8 اشخاص أو الحمولة حتى 1500 كيلوغرام. وتستطيع المروحية الاستمرار في التحليق في حال تعطل أحد محركيها، الامر الذي يضمن سلامة استخدامها. تم تحت اشراف كاموف تشكيل مدرسة لتصميم المروحيات ذات المروحتين العموديتين التي تتصف بالقابلية الفائقة للمناورة في الأبعاد الصغيرة والسرعة وسهولة القيادة.
تصاميم مستقبلية
تصميم مروحية من طراز «كا-92» يمكن ان تبلغ سرعة قصوى لا تقل عن 460 كم في السرعة، علما ان سرعة غالبية المروحيات الحديثة لا تزيد عن 250 – 270 كم في الساعة. وسيكون وزن المروحية «كا-92» لدى الإقلاع 16 طنا ويمكن ان تنقل 30 راكبا على مسافة حتى 1400 كيلومتر.
ياسوناري كواباتا
ياسوناري كواباتا (باليابانية: 川端 康成 كواباتا ياسوناري) المولود في 14 يونيو 1899 والمتوفى في 16 أبريل 1972 روائي ياباني أهّله إبداعه النثري المكتوب بلغة شعرية راقية وغامضة للحصول على جائزة نوبل للأدب 1968؛ ليصبح بذلك أول أديب ياباني يحصل على الجائزة العالمية. ترجمت أعماله للغة الإنجليزية وبعضها للعربية، ولا تزال مقروءة إلى اليوم.
سيرة ذاتية
وُلد كواباتا في أوساكا، وفقد والديه عندما كان في الثانية من عمره ليقوم جداه بتربيته بعد ذلك، وكان له أخت كبرى أخذتها عمة بعيدة لتربيها. ماتت جدته عندما أصبح في السابعة من عمره، وتوفيت شقيقته التي رآها مرة واحدة فقط منذ موت والديه عندما أصبح في العاشرة، وعندما صار في الخامسة عشرة من عمره توفي جده. وبفقدانه كل أفراد عائلته الأقربين، انتقل للإقامة مع عائلة والدته (آل كورودا)، ثم انتقل في يناير 1916 إلى بيت داخلي قرب المدرسة الثانوية حيث يدرس، وبعد تخرجه منها في 1917 انتقل إلى طوكيو آملاً في اجتياز امتحان المدرسة الثانوية الأولى التي كانت تعمل بإدارة جامعة طوكيو الإمبراطورية. نجح في الامتحان ودخل كلية الدراسات الإنسانية ليتخصص في اللغة الإنجليزية، وفي يوليو 1920 تخرج من الثانوية وبدأ دراسته في جامعة طوكيو الإمبراطورية في نفس الشهر.
وبالإضافة إلى الكتابة الأدبية، عمل أيضاً كمراسل لصحيفة ماينيتشي شيمبون من أوساكا وطوكيو، رغم أنه رفض المشاركة في التعبئة العسكرية التي رافقت الحرب العالمية الثانية، فإنه لم يتأثر بالإصلاحات السياسية اللاحقة في اليابان. ومع موت أفراد عائلته بينما كان في سن مبكرة، أثرت الحرب بشكل كبير عليه، وبعد انتهاء الحرب بوقت قصير قال بأنه لن يستطيع أن يكتب إلا المراثي.
مهنته الأدبية
بينما كان لا يزال طالباُ في الجامعة، أعاد كواباتا إصدار مجلة جامعة طوكيو الأدبية (اتجاهات الفكر الجديدة) التي كانت معطلة لأكثر من أربع سنوات. وفيها نشر قصته القصيرة الأولى «مشهد من جلسة أرواح»، وخلال سنواته في الجامعة بدل اختصاصه إلى الأدب الياباني، وكتب أطروحة تخرج بعنوان: «تاريخ موجز للروايات اليابانية». تخرج من الكلية في مارس 1924. وفي أكتوبر 1924 بدأ كواباتا، ويوكوميتسو ريتشي مع عدد من الكتاب الشبان صحيفة أدبية جديدة سُميت «عصر الأدب». وكانت رد فعل للمدارس الأدبية اليابانية الراسخة القديمة، خصوصاً المدرسة الطبيعية، بينما وقفت في الوقت عينه ضد أدب العمال أو المدارس الاشتراكية/الشيوعية. كانت إحدى حركات الفن للفن، وتأثرت بالتكعيبية، والتعبيرية، وغيرها من الأنماط الأوروبية الحديثة. وابتكر كواباتا ويوكوميتسو مصطلحاً هو «شينكانكاكوها» لوصف حركتهما الانطباعية الجديدة، المعتمدة على منظور أحاسيس مختلف في الكتابة الأدبية.
بدأ كواباتا في جذب الانتباه إليه بعدد من القصص القصيرة بعد تخرجه بوقت قصير، وهُلل لقصته راقصة آيزو في 1926، وهي قصة بزوغ حب جديد إيروتيكي، ومعظم أعماله اللاحقة تستكشف ثيمات مشابهة. بلد الثلج واحدة من أشهر رواياته، بدأت في 1934 ونُشرت مسلسلة منذ 1935 حتى 1937. حكاية حول علاقة حب بين شاب يهوى الفن من طوكيو، وغيشا من إحدى المقاطعات، تدور أحداثها في مدينة بعيدة ربيعها حار؛ مكان ما في الغرب قرب جبال اليابان الشاهقة. رسخت كواباتا كأحد أبرز الكتاب اليابانيين، وأصبحت مباشرة إحدى الكلاسيكيات. وصفها إدوارد ج. شايدنسترايكر بأنها قد تكون تحفة كواباتا الأدبية.
الكتاب الذي اعتبره هو نفسه أفضل أعماله كان سيد الغو (1951) الذي يتعارض بشدة مع أعماله الأخرى. رواية شبه خيالية عن مباراة غو كبرى في 1938، كان كواباتا قد كتب عنها في صحيفة ماينيتشي. كانت آخر مباراة في مسيرة المعلم شوساي المهنية، وخسرها لصالح متحديه الأصغر سناً، ليموت بعد سنة أو أكثر بقليل. وبالرغم من أن الرواية تتحرك على السطح كإعادة حكاية لكفاح مشوق، فإنها اعتبرت كرواية رمزية توازي هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية. وكرئيس لرابطة القلم الدولية لسنوات عديدة بعد الحرب، دفع كواباتا بقوة في اتجاه ترجمة الأدب الياباني إلى الإنجليزية ولغات أخرى.
راقصة الأيزو
قصة ألفها كاواباتا في عام 1926، وهي قصة حب مستوحاة من حياته. ترجمت للغة الإنجليزية في عام 1955، ثم مرة أخرى في عام 1998.
عصابة أوساكا القرمزية
قصة تروي نوع الحياة في أساكوزا، ألفها في عام 1930 قيل أنها تبرز تأثره بالحداثة الغربية.
بلد الثلوج
يروي فيها كاواباتا عن معضلة التقدم في العمر، وضياع الحب والجمال خلال ذلك. نشرت على أجزاء منذ 1935، ثم ترجمت للإنجليزية 1956.
البحيرة
في عام 1954 كتب القصة حول معلم مدرسة سابق يدعى غيمبي موموا.
العاصمة القديمة
في عام 1962 كتب القصة عن حياة الإنسان الياباني بمدينة كيوتو.
ذراع واحدة
نموذج لسحر الواقعية في الأدب الياباني، ألفها كاواباتا في عام 1964.
وفاته
انتحر كواباتا في 1972 بخنق نفسه بالغاز. وحاولت العديد من النظريات تفسير انتحاره، ومن بينها صحته الضعيفة، قصة حب محتملة مرفوضة من المجتمع، أو صدمة انتحار تلميذه وصديقه يوكيو ميشيما في 1970. وعلى أي حال، فإنه على العكس من ميشيما، لم يترك رسالة قبل انتحاره، وبما أنه لم يناقش مسألة الانتحار بشكل مؤثر في كتاباته؛ فإن دوافعه تبقى غامضة.
طوابع
قامت الحكومة اليابانية بإصدار مجموعة طوابع بإصدارات متنوعة تخليدا لذكرى كواباتا، كما قامت عدة حكومات بإصدار مجموعة طوابع للحاصلين على جائزة نوبل يظهر كاواباتا ضمن قائمة الحاصلين على الجائزة.
قرية كاب فينسنت (نيويورك)
قرية كاب فينسنت هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة جيفيرسون. يقدر عدد سكانها بـ 726 نسمة ومساحتها 2.0 كم2 وترتفع عن سطح البحر 80 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية كاب فينسنت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية كاب فينسنت 760 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 348 أسرة وعدد العائلات 210 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 502 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.68% من البيض و0.13% من الأمريكيين الأفارقة و0.13% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.05% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 348 أسرة كانت نسبة 25.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.0 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 23% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 31,833 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,571 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,538 دولارًا مقابل 23,125 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,492 دولارًا. وكانت نسبة 12.7% من العائلات ونسبة 16.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية كاب فينسنت 726 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 348 أسرة وعدد العائلات 200 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 506 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.38% من البيض و0.41% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.83% من الأعراق الأخرى و1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.34% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 348 أسرة كانت نسبة 22.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.9 عاماً. وكانت نسبة 19.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 23.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
الدين في موريتانيا
يعتبر الإسلام الديانة الرسمية في البلاد حيث أن الغالبية العظمى من شعب موريتانيا هم من معتنقي الإسلام السني حسب المذهب المالكي، مع فقه متأثر بالصوفية. وتقع موريتانيا في أفريقيا، على الحدود مع الجزائر ومالي والسنيغال، والصحراء الغربية (ذات حكم ذاتي). ورسمياً، فإن 100% من مواطني البلد من المسلمين ، بالرغم من وجود أقليات مسيحية، معظمهم من جنسيات أجنبية. وتعد موريتانيا ثاني أكبر دولة من حيث اتباع الطريقة الصوفية والتيجانية والقادرية. بسبب الانقسامات العرقية والقبلية في البلاد، ويعتبر الدين من جهة الحكومة ضروريا من أجل الوحدة الوطنية.
وهناك حوالي 4,500 من الروم الكاثوليك في البلد ذوي أصول أجنبية. وهناك أيضا عدد قليل من أتباع الديانة اليهودية العاملة في البلد.
التاريخ
دخل الدين الإسلامي إلى موريتانيا منذ القرن الثامن بفضل التجار المسلمين الذين قدموا إليها.
وقد انتشر الإسلام في البلاد على يد يحيى بن ابراهيم أحد زعماء صنهاجة البربرية وذلك بعد عودته من الحج ومعه عبد الله بن ياسين الذي أنشأ رباطا قرب العاصمة نواكشوط لتدريس علوم الدين سنة 1035م.
وعند تولي المرابطين الحكم في القرن 11 وهم فرع من صنهاجة اعتنقوا الإسلام وطردوا إمبراطورية غانا عام 1076م من موريتانيا بعد حرب دامت 4 سنوات وذلك خلال فترة حكم أبو بكر بن عمر ونشروا الدين الإسلامي في قبائل صنهاجة وقاموا بتوحيدها وعرفت مدن مثل شنقيط ازدهارا دينيا وفكريا.
الإسلام
الإسلام هو دين الدولة، والشريعة، وهو أساس من الأحكام القضائية.
ورغم أن جميع شعب موريتانيا مسلمين، إلا أن درجة التدين عند السكان تتفاوت وتختلف مابين المسلمين الليبيلاريين، والمسلمين المعتدلين، والجهاديين.
المسيحية
المسيحية هي أقلية صغيرة في موريتانيا، حيث يوجد ما يقارب من 4,500 شخص من الروم الكاثوليك، معظمهم من الأجانب الذين يعيشون أو يعملون في البلد. أكبر الكنائس المسيحية في الدولة هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، لكن لا يوجد اعتراف بها من جانب الحكومة ، ورغم ذلك لا يزال هناك وجود علني لها في موريتانيا. ومن أهم الكاتدرائيات في البلاد هناك كاتدرائية القديس يوسف الواقعة في نواكشوط، عاصمة البلد. وتمنع الحكومة رسمياً توزيع الإنجيل والتوراة، كما لا يمكن استيرادها، مطبوعة على الصعيد المحلي، أو بيعها. لكن يتم منحها بشكل خاص للمسيحيين.
القيود الحكومية على الدين
تُمنح في موريتانيا المنظمات غير الحكومية الدينية والعلمانية إعفاءات ضريبية. واستناداً إلى الموقف الشرعي بشأن الردة، تمنع الحكومة تحوُّل المسلمين إلى ديانات أخرى، إذ أنه يتم تقييد نشر المواد الدينية غير الإسلامية، فيما يُعتبر التعليم الديني إلزامياً، لكنه لا يُشكِّل سوى جزء صغير من المناهج الدراسية العامة.
وفقاً لمركز بيو للأبحاث، فعلى الرغم من أن الصراع الاجتماعي الناجم عن الأعمال العدائية للدين منخفض في موريتانيا، إلا أن مقدار القيود الحكومية على ممارسة الدين مرتفعة. وتُعدُّ موريتانيا الدولة الثانية عشر الأكثر تقييداً في العالم بين كل من إندونيسيا وباكستان.
زوني
التاريخ
تشير الآثار في في بعض المناطق إلى أن زوني كانوا من المزارعين منذ حوالي 3,000 إلى 4000 سنة. ويعتقد الآن أن سكان زوني سكنو وادي نهر زوني منذ الألفية الماضية قبل الميلاد، حيث بدأوا في استخدام تقنيات الري التي سمحت بزراعة الذرة. في، قد تكون ثقافة زوني اتصلت بثقافة لة الشعوب المحيطة بهم من شعب موغويون وشعوب بويبلو القديمةالبويبلو والتي عاشت في صحارى نيو مكسيكو وأريزونا ويوتا وجنوب كولورادو لأكثر من ألفي سنة.أقامت قبيلة الزوني «قرية كيفا العظيمة» بالقرب من المكان الحالي لزوني بويبلو المعاصرة في القرن 11 م. غير أن منطقة زوني ربما كانت ذات كثافة سكانية قليلة فقط وعبارة عن بعض المستوطنات الزراعية الصغيرة حتى القرن الثاني عشر حينما بدأ عدد السكان وحجم المستوطنات في الازدياد.
ويكيبيديا البيلاروسية (تاراتسكييفيتسا)
ويكيبيديا البيلاروسية (باللغة تاراتسكييفيتسانية:Беларуская Вікіпедыя, тарашкевіца) هي الإصدار (باللغة تاراتسكييفيتسانية من موسوعة ويكيبيديا، تاريخ إطلاقها كان في 9 فبراير 2005. كود المشروع هو be-tarask، وهي ذات نظام كتابة سيريلية على المشورع الخاص بها في ويكيبديا،
ويمكن اعتبارها هي الوجه الأدبي والأكاديمي للغة البلاروسية، ويمكن صياغة تعريفها على هذا الشكل: البيلاروسية (تاراتسكييفيتسا) هي لغة أدبية دباليكتية للغة البلاروسية، تنتمي إلى عائلة اللغات السلافية الشرقية. أو بصيغة أخرى يمكن اعتبارها كبديل هجائي للغة البيلاروسية استنادا إلى المعايير الأدبية في اللغة البيلاروسية الحديثة، والطبعة الأولى صدرت من اللغوي (برنيسلاو تراشقيفتش_Branisłaŭ Taraškievič) في عام 1918، وكانت تستعمل في الاستخدام الرسمي في روسيا البيضاء، إلى أن إصلاح و تطوير وتقويم قواعد الإملاء البيلاروسي أو قواعد الكتابة البلاروسية في العصر الحديث ومنذ ذلك الحين، أي عام 1933.undefined أصبح استخدم تاراتسكييفيتسا بشكل غير رسمي في روسيا البيضاء والبيلاروسيين في الخارج وهي الأكثر شيوعا بينهم، ويعتبر تاراتسكييفيتسا في بعض الأحيان لغة أدبية بيلاروسية. ويقصد باللغة الأدبية هي سجل للغة المستخدمة في الكتابة الأدبية. قد يشمل ذلك أيضًا الكتابات المقدسة، إن الفارق بين الأشكال الأدبية وغير الأدبية (العامية) يتضح في لغات أكثر من غيرها. عندما يوجد تباين قوي يقال أن اللغة معرضة لازدواجية اللسان.
عزلة محل المبارك (الحديدة)
عزلة محل المبارك هي إحدى عزل مديرية زبيد في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3225 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
زيري (سراب)
زيري هي قرية في مقاطعة سراب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 108 نسمة بحسب إحصاء 2016.
آيت واد نيل (آيت عثمان)
آيت واد نيل هو دُوَّار يقع بجماعة سرغينة، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عثمان التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 175 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يوبي سوفت شانغهاي
يوبي سوفت شنغهاي هي شركة صينية متخصصة في ألعاب الفيديو ، تأسست عام 1996 ويقع مقرها في شانغهاي. تقوم الشركة بـ تطوير ألعاب الفيديو. من أشهر ألعابها فار كراي 3.
تصنيف بلتيمور
يتوافق تصنيف بلتيمور أيضًا مع طريقة تضاعف الجينوم، لذلك، يعد تصنيف بلتيمور مفيدًا لتجميع الفيروسات مع بعضها اعتمادًا على عمليتي النسخ والتضاعف. ترتبط موضوعات معينة تتعلق بالفيروسات بمجموعات بلتيمور المتعددة، مثل الأشكال المحددة لترجمة الرنا المرسال ومجال عوائل الأنواع المختلفة من الفيروسات. لا ترتبط الخصائص البنيوية مثل شكل القفيصة الفيروسية، التي تحوي الجينوم الفيروسي، والتاريخ التطوري للفيروسات بالضرورة بمجموعات بلتيمور.
وُضع تصنيف بلتيمور في عام 1971 من قبل عالم الفيروسات ديفيد بلتيمور. منذ ذلك الحين، أصبح من الشائع بين علماء الفيروسات استخدام تصنيف بلتيمور بالإضافة إلى تصنيف الفيروسات القياسي، والذي يعتمد على التاريخ التطوري. في عامي 2018 و2019، دُمج تصنيف بلتيمور جزئيًا ضمن تصنيف الفيروسات القياسي بناءً على الدليل القائل إن مجموعات معينة تنحدر من أسلاف مشتركة. توجد العديد من العوالم والممالك والشعب الآن ضمن مجموعات محددة في تصنيف بلتيمور.
لمحة عامة
يجمع تصنيف بلتيمور الفيروسات مع بعضها بناءً على طريقة اصطناع الرنا المرسال. تشمل الخصائص المرتبطة بذلك ما إذا كان الجينوم مؤلفًا من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (دنا) أو الحمض النووي الريبوزي (رنا)، وتقطيع الجينوم الذي يمكن أن يكون إما مفرد أو مزدوج السلسلة، واتجاه الجينوم مفرد السلسلة، وهو إما موجب أو سالب. الميزة الأساسية لتصنيف بلتيمور هي أنه من خلال تصنيف الفيروسات وفقًا للخصائص المذكورة أعلاه، يمكن دراسة الفيروسات التي تتصرف بنفس الطريقة كمجموعات متميزة. هناك سبع مجموعات لبلتيمور مرقمة بالأرقام الرومانية.
يعتمد تصنيف بلتيمور أساسًا على نسخ الجينوم الفيروسي، وعادةً ما تشترك الفيروسات ضمن كل مجموعة في الطرق التي يحدث بها اصطناع الرنا المرسال. تكون المجموعات منظمة بطريقة تملك فيها الفيروسات في كل مجموعة نفس آليات تضاعف الجينوم الفيروسي، رغم أن ذلك ليس الهدف الرئيسي لتصنيف بلتيمور. لهذا السبب، يوفر تصنيف بلتيمور رؤى ثاقبة لكل من عملتي النسخ والتضاعف ضمن دورة الحياة الفيروسية. لا ترتبط الخصائص البنيوية لجسيم الفيروس، الذي يُسمى فيريون، مثل شكل القفيصة الفيروسية ووجود غلاف فيروسي، وهو غشاء دهني يحيط بالقفيصة، بشكل مباشر بمجموعات بلتيمور، ولا تظهر المجموعات بالضرورة علاقة جينية مبنية على التاريخ التطوري.
فيروسات الدنا
تحتوي فيروسات الدنا على جينومات مكونة من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين وهي منظمة في مجموعتين: فيروسات دنا مزدوج السلسلة وفيروسات دنا مفرد السلسلة. صنفت في أربعة عوالم منفصلة: أدنافيريا ودوبلودنافيريا ومونودنافيريا وفاريدنافيريا. ما يزال يجب تصنيف الكثير منها في عوالم.
المجموعة الأولى: فيروسات دنا مزدوج السلسلة
تحتوي مجموعة بلتيمور الأولى على فيروسات لها جينوم مؤلف من الدنا مزدوج السلسلة. تصطنع جميع فيروسات الدنا مزدوج السلسلة الرنا المرسال في عملية مؤلفة من ثلاث خطوات. أولًا، يرتبط مجمع النسخ المسبق بالدنا مع اتجاه الموقع الذي يبدأ فيه النسخ، ما يسمح باستخدام بوليميراز الرنا للعائل. ثانيًا، عندما يبدأ بوليميراز الرنا بالعمل، يستخدم السلسلة السالبة كقالب لاصطناع سلاسل الرنا المرسال. ثالثًا، ينهي بوليميراز الرنا عملية النسخ عند الوصول إلى إشارة محددة، مثل موقع التذييل بعديد الأدينيلات.
المجموعة الثانية: فيروسات دنا مفرد السلسلة
تحتوي مجموعة بلتيمور الثانية على فيروسات لها جينوم مؤلف من دنا مفرد السلسلة. تملك فيروسات الدنا مفرد السلسلة نفس طريقة النسخ التي تعتمدها فيروسات الدنا مزدوج السلسلة. نظرًا لأن الجينوم مفرد السلسلة، يجب أولًا تحويله إلى شكل مزدوج السلسلة بواسطة بوليميراز الدنا عند دخوله خلية العائل. ثم يتم اصطناع الرنا المرسال من النموذج مزدوج السلسلة. قد يتشكل النموذج مزدوج السلسلة لفيروسات الدنا مفرد السلسلة إما مباشرةً بعد الدخول إلى الخلية أو كنتيجة لتضاعف الجينوم الفيروسي. تتضاعف فيروسات الدنا مفرد السلسلة حقيقية النوى ضمن النواة.
فيروسات الرنا
تحتوي فيروسات الرنا على جينومات مكونة من الحمض النووي الريبي (رنا) وتتألف من ثلاث مجموعات: فيروسات رنا مزدوج السلسلة، وفيروسات رنا مفرد السلسلة موجب الاتجاه، وفيروسات رنا مفرد السلسلة سالب الاتجاه. تصنف غالبية فيروسات الرنا ضمن مملكة الأورثورنافيرا في عالم الريبوفيريا. تشمل الاستثناءات بشكل عام أشباه الفيروسات والعوامل الفرعية الفيروسية. تُصنف بعض فيروسات الفئة الأخيرة، مثل التهاب الكبد الفيروسي د، ضمن عالم الريبوزيفيريا.
المجموعة الثالثة: فيروسات رنا مزدوج السلسلة
تحتوي مجموعة بلتيمور الثالثة على فيروسات لها جينوم مؤلف من رنا مزدوج السلسلة. بعد دخول خلية العائل، يُنسخ جينوم الرنا مزدوج السلسلة إلى رنا مرسال من السلسلة السالبة بواسطة بوليميراز الرنا المعتمدة على الرنا. يمكن استخدام الرنا المرسال للترجمة أو التضاعف. يتضاعف الرنا المرسال مفرد السلسلة لتشكيل جينوم الرنا مزدوج السلسلة. قد تكون النهاية ′5 مكشوفة أو مغطاة أو مرتبطة ببروتين فيروسي برابطة تساهمية.
المجموعة الرابعة: فيروسات رنا مفرد السلسلة موجب الاتجاه
تحتوي مجموعة بالتيمور الرابعة على فيروسات لها جينوم مؤلف من الرنا مفرد السلسلة موجب الاتجاه. بالنسبة لهذه الفيروسات، يؤدي الجينوم دور الرنا المرسال، لذلك لا ضرورة لعملية النسخ لإتمام الترجمة. مع ذلك، ستنتج فيروسات الرنا مفرد السلسلة موجب الاتجاه أيضًا نسخًا موجبة الاتجاه من السلاسل سالبة الاتجاه لجينوم وسيط من الرنا مزدوج السلسلة. تعوض هذه العملية عن عمليتي النسخ والتضاعف لأن الرنا المنسوخ هو أيضًا رنا مرسال. قد تكون النهاية ′5 مكشوفة أو مغطاة أو مرتبطة ببروتين فيروسي برابطة تساهمية، وقد تكون النهاية ′3 مكشوفة أو متعددة الأدينيلات.
فورست تايلور
فورست تايلور هو ممثل أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1883 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 19 فبراير 1965.
توازن اقتصادي
التوازن الاقتصادي في الأصل هو تطبيق لمفهوم فيزيائي على الظاهرات الاقتصادية. فهو وصف لحالة تعادلية تتكافأ فيها قوى متضادة تقوم بينها علاقات سببية، فإذا ما تغيرت إحدى القوى زيادةً أو نقصاناً تأثر غيرها تلقائياً أو عمداً تأثراً بعلاقة السببية أو تأثيراً فيها حتى تصل إلى حالة التوازن السابقة أو تبتعد عنها.
يقصد بالميزان الاقتصادي الجدول الذي يبين في أحد طرفيه مصادر هذا الميزان وفي الطرف الآخر استعمالات هذه المصادر، أو بعبارة أخرى، هو كشف حسابي يبين مصادر مادة ما وكيفية التصرف بهذه المادة. وقد سمي هذا بالميزان لأن إجمالي مصادره يجب أن يتوازن مع إجمالي استعمالات هذه المصادر. هذا ويمكن تصوير هذا الميزان بالكمية أو بالقيمة، ويبقى هذا التعريف ناقصاً ما لم يضف إليه عنصران آخران: الأول هو عنصر الزمن والثاني هو عنصر المكان. فيجب على الميزان الاقتصادي أن يُحدد مكانياً بدولة معينة أو منطقة معينة، وزمانياً بفترة زمنية محددة كسنة مثلاً أو عدة سنوات.
خواص التوازن
وضع الاقتصاديّ هو ديكسون ثلاث خصائص أساسية للتوازن الاقتصادي، وهي:
مثال: التوازن التنافسي
في التوازن التنافسي فإن العرض يساوي الطلب. خاصية التوازن الأولى متحقّقة لأن المبلغ المعروض يساوي المبلغ المطلوب بسعر التوازن، كما أن خاصية التوازن الثانية متحقّقة. يُختار الطلب لزيادة المنفعة إلى الحد الأقصى نظرًا لسعر السوق: ولا يوجد أي شخص في جانب الطلب لديه أي حافز أو محرك للطلب أكثر أو أقل بالسعر السائد. على نحو مماثل، تحدد الشركات العرض لتعظيم أرباحها بأسعار السوق: ولن ترغب أي شركة في عرض أي شيء بأكثر أو أقل من سعر التوازن. على هذا فإن العملاء على جانب الطلب أو جانب العرض لن يجدوا أي حافز لتغيير تصرفاتهم وسلوكهم.
لمعرفة ما إذا كانت خاصية التوازن الثالثة متحقّقة أو لا، فكر فيما يحدث عندما يكون السعر أعلى من التوازن. في هذه الحالة يكون هناك فائض في العرض، بحيث تفوق الكمية المعروضة ما هو مطلوب، وهذا من شأنه أن يفرض ضغوطًا تدفع الأسعار إلى الانخفاض لحملها على العودة إلى التوازن. على نحو مماثل، عندما يكون السعر أدنى من نقطة التوازن، هناك نقص في العرض يؤدي إلى زيادة في الأسعار وعودتها إلى التوازن. ليست كل التوازنات «مستقرة» وتتحقق فيها خاصية التوازن الثالثة. من الممكن أن يكون هناك توازنات تنافسية غير مستقرة. ولكن إذا كان التوازن غير مستقر، فإنه يثير السؤال حول كيفية الوصول إلى هناك وتحقيق الاستقرار. يعني عدم تحقيق خاصة التوازن الثالثة أن السوق سيبقى غير مستقر إذا بدأ من هذا الوضع، حتى لو تحققت الخاصيتان الأولى والثانية.
كيمي أديكويا
أولوواكيمي أديكويا (مواليد 16 يناير 1993) عداءة مسافات متوسطة بحرينية الجنسية نيجيرية المولد. كيمي متخصصة في سباق 400 متر حواجز وحققت أفضل رقم لها وهو 54.59 ثانية.
برزت على المستوى الوطني في نيجيريا في عام 2011 عندما حلت خامسة في بطولة نيجيريا. في عام 2012 حسنت رقمها الشخصي بتحقيق 57.16 ثانية محققة المركز الثاني في لقاء الاتحاد الأفريقي لألعاب القوى في واري. في تلك السنة حلت ثانية في التصفيات الأولمبية النيجيرية مما لم يؤهلها كفاية للتأهل. اختيرت للمشاركة في بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى 2012 ولكنها لم تشارك. في عام 2013 حققت رقم شخصي جديد قدره 55.30 ثانية عندما حلت ثانية خلف مويزات أجوك أودوموسو المصنفة أولى على مستوى نيجيريا في سباقات الحواجز كما حققت رقم قياسي شخصي في سباق 400 متر قدره 52.57 ثانية. الزمن الذي حققته في سباقات الحواجز جعلها ضمن أسرع 30 عداءة في العالم في تلك السنة.
أول سباق اشتركت فيه كيمي في عام 2014 مثل تغيرا كبيرا في حياتها المهنية. كان أول ظهور لها على حلبة الدوري الماسي استطاعت إلحاق الهزيمة بكبار المتنافسات في سباق 400 متر حواجز بتحقيقها زمن قدره 54.59 ثانية وأيضا اعتبر رقم قياسي بحريني بعدما تجنسها بجنسيتها في بداية السنة وعرضت لافتة كتب عليها «أنا ♥ البحرين» بعد انتصارها. قرر سليمان أوغبا رئيس اتحاد نيجيريا لألعاب القوى تقديم شكوى إلى الاتحاد الدولي لألعاب القوى مدعيا بأن عملية التجنيس كانت غير قانونية. ولكن كيمي لم تكن مسجلة رسميا في الاتحاد النيجيري لألعاب القوى لذا لم يكن يمنعها أي شيء من القيام بهذه الخطوة. أشار مسؤولون نيجيريون إلى وسائل الإعلام أن الدول الأفريقية بدأت تفقد رياضيين كبار لصالح دول غنية غير أفريقية (العدائين النيجيريين صمويل فرانسيس وفيمي أوغونودي انتقلا إلى قطر).
في مشاركتها الثانية في الدوري الماسي حلت ثانية خلف كاليس سبنسر في دورة ألعاب بيسليت ثم حلت ثالثة في لقاء سبايك أوسترافا الذهبي.
إليونور كوش
إليونور كوش (بالألمانية: Eleonore Koch؛ بالبرتغالية: Eleonore Koch) هي نحّاتة ورسامة برازيلية وألمانية، ولدت في 2 أبريل 1926 في برلين في ألمانيا، وتوفيت في 1 أغسطس 2018 في ساو باولو في البرازيل.
فوج الشرطة الجبلية إس إس الثامن عشر
فوج الشرطة الجبلية إس إس الثامن عشر كان إسمه فوج الشرطة الجبلية الثامن عشر عندما تم تشكيله في عام 1942 من شرطة النظام وهو وحدة للقيام بمهام الأمن في أوروبا تحت الاحتلال الألماني. أعيد تشكيله كوحدة شوتزشتافل في أوائل عام 1943.
تشكيل وتنظيم
تم طلب تشكيل الفوج في يوليو 1942 في غارميش-بارتنكيرشن، ألمانيا. أعيد تشكيل كتيبة الشرط الجبلية 302 وكتيبة الشرطة الجبلية 312 وكتيبة الشرطة الجبلية 325 لتكون أول إلى ثالث فوج من الكتيبة على التوالي. نقل الفوج إلى سلوفينيا بعد وقت قصير من تشكيله. أصبح العقيد (إس- ستاندارتفهرر) هيرمان فرانز أول قائد له وبقي في القيادة حتى أغسطس 1943.
أعيد تشكيل جميع أفواج الشرطة كوحدات شرطة تابعة لقوات الأمن الخاصة في 24 فبراير 1943. وفي مارس 1943 ذهب إلى شمال فنلندا وإلى واليونان في أكتوبر قبل أن يتراجع شمالًا عبر البلقان في أواخر 1944-1945. بينما كان تتمركز في اليونان، تم تكليف الكتيبة المدفعية للفوج.
الطاقة في هولندا
الطاقة في هولندا تصف إنتاج واستهلاك وتصدير الطاقة والكهرباء في هولندا. قطاع الكهرباء في هولندا هو المادة الأساسية للكهرباء في الدولة.
ايلف (أولاد اعزيز)
ايلف هو دُوَّار يقع بجماعة تافرانت، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اعزيز التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 538 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عزلة المرشدية (الحديدة)
عزلة المرشدية هي إحدى عزل مديرية زبيد في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1978 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
حميد برور
حميد برور هو لاعب كرة قدم إيراني في مركز الدفاع، ولد في 12 سبتمبر 1989 في إيران. لعب مع نادي ذوب آهن أصفهان.
تاريخ الأديان
أما كلمة «الديانة» فلم يكن لها ترجمة واضحة في اللغات غير الأوروبية إلا بعد الاستعمار. ولقد كتب دانيال دابيسون يقول: «ما الذي جسم الديانة الغربية في صحوتها وتاريخها تحت اسم» ديانة«... إنه شيء فريد جداً والذي يمكن أن يكون مناسباً لها ولتاريخها فقط». إن تفاعل الثقافات الأخرى مع فئة دينية هو نفسه تفاعلهم مع فكرة طُوِّرت لأول مرة في أوروبا تحت تأثير المسيحية.
تاريخ دراسة الأديان
بدأت دراسة الأديان في القرن التاسع عشر في مدرسة ألمانية تدعى Religionsgeschichtliche Schule وهي مدرسة للفكر وكانت هذه أول خطوة منظمة لدراسة الأديان كظاهرة اجتماعية.
وقد ظهرت مدرسة Religionsgeschichtliche Schule في وقت كانت دراسة الكتاب المقدس فيه مزدهرة في ألمانيا وأماكن أخرى.
نظرة عامة
شهد القرن التاسع عشر تزايداً كبيراً في المعرفة بالثقافات والديانات الأخرى، كما شهد أيضاً تأسيس الحركات الاقتصادية وتقدم التورايخ الاجتماعية. وقد سعت مدرسة «تاريخ الأديان» لمراعاة هذا التنوع الديني من خلال ربطه بالحالة الاجتماعية والاقتصادية لجماعة معينة.
ومن المؤكد أن الديانات النموذجية قد مرت بمراحل تطور من المجتمعات البسيطة إلى المجتمعات المعقدة، وخاصةَ من الشرك إلى التوحيد ومن الارتجالية إلى التنظيم. لكن هناك من يدّعي بأن دعوى «تطور الأديان من الشرك إلى التوحيد هي دعوى غير موثوقٍ بها».
الأصول
يعود أقدم الأدلة على الاعتقادات الدينية إلى الوراء مئات الآلاف من السنين وخاصةً في العصر الحجري الأوسط والأسفل. يشير علماء الآثار إلى المدافن العالمية القديمة للأناس البدائيين -والتي يبلغ عمرها أكثر من 300,000 سنة- على أنها أدلة على وجود الأديان منذ سالف الأزمان. وهناك دليل آخر يتمثل في القطع الأثرية الرمزية البدائية القديمة في مواقع العصر الحجري الأوسط التاريخية بأفريقيا. مع ذلك، فتفسير القطع الأثرية الرمزية من العصر الحجري القديم على أنها أفكار دينية يبقي الأمر مثار جدل. لكن دليل علماء الآثار الذي جاؤا به من العصور المتأخرة يعتبر الأقل إثارة للجدل. وقد فسر العلماء -بشكل عام- عدداً من القطع الأثرية من العصر الحجري الأعلى (50,000-13,000) على أنها تمثل أفكار دينية. ومن أمثلة بقايا العصر الحجري الأعلى التي ترتبط بالأفكار الدينية الرجل الأسد وتماثيل فينوس والصور المرسومة على جدار كهف شوفيت ومراسم الدفن المتقنة لسونجير.
في القرن التاسع عشر خرجت نظريات مختلفة بخصوص أصل الديانات، مزيحين بذلك الإدعاءات القديمة بأن المسيحية أصل الديانات. فقد أخرج المنظران القديمان إداوارد برنت تايلور وهربت سبينسر نظرية الروحانية، بينما استخدم البيولوجي جون لوبوك تعبير الشهوة الجنسية، في هذه الأثناء، فسر العالم الديني القديم ماكس كولر أصل الديانات بأنها بدأت باللذة. وأخيراً اقترح الفلكلور ويلهلم ماندرت أن أصل الأديان كان تفسيرات أسطورية أو خرافية لأحداث طبيعية. لكن كل هذه النظريات انتقدت بشكل واسع، ولم يوجد إجماع على أصل الأديان.
الديانة المنظمة
خلال التطورات البشرية كان الإنسان يعيش مع جماعات بدائية تعيش على الصيد. ولقد ظهرت الديانات المنظمة والمعقدة حينما هجر الإنسان حياة الصيد البدائية واتجه نحو الزراعة.
ولقد بدأ الإنسان الزراعة وتربية الحيوانات عام 10,000 ق.م في الشرق الأدنى. وقد كان اختراع الزراعة حدثا مهما في التاريخ البشري. حيث أدى التزايد في المحاصيل الزراعية إلى توسع المجتمعات. وتميزت المجتمعات في هذه الفترة بالكثافة السكانية والتعقيد والتنوع في العمل والتركيبات الإدارية والسياسية. وظهرت لأول مرة التنظيمات كالقرى والمدن والولايات والسلطات الحاكمة والأقاليم والأمم والامبراطوريات.
هذا الانتفال من جماعات الصيد إلى الأمم والامبراطوريات انتج تكوينات دينية جديدة عكست تأثير البيئات الاجتماعية والسياسية. حيث كانت العقائد الخرافية مناسبة للجماعات والقبائل الصغيرة. أما الحياة الجديدة فقد احتاجت إلى أديان تضمن الاستقرار والأمن لأعداد السكان الكبيرة وللتجارة وذلك من خلال الطرق الاتية:
ديانات العصر الحجري
إن ديانات شعوب العصر الحجري تزودنا بدليل عن بعض الديانات الوضعية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. لقد كانت مستوطنة العصر الحجري -في تركيا الآن- 6000-5000 ق.م مأوى لـ8٫000 شخص وهي أكبر مستوطنة عرفت من العصر الحجري. ولقد اعتقد جيمس ميللارت -الذي نقب عن الموقع- أن جاتال هويوك كانت المركز الروحي للأناتوليا المركزية. وقد كانت أهم ميزة في جاتال هويوك هي تماثيلها الأنثوية. ولقد ناقش مالارت -المنقب الأصلي- هذه التماثيل التي صُنعت باتقان وبعناية تامة ونحتت من الرخام والكلس الأزرق والبني والصخر والكالسيت والبازلت والمرمر والكلاي ومثلت الإله الأنثى العظيم. بالرغم من وجود الإله الذكر أيضاً «...تماثيل الإلهة الأنثى أكثر بكثير من الإله الذكر الذي علاوة على ذلك لم يظهر ممثلاً إلا بعد المرحلة السادسة». عبر التاريخ، لقد مُيزت ثمانية عشر مرحلة. وقد وُجدت هذه التماثيل المتقنة ابتداءً في أماكن اعتقد مالارت أنها أضرحة. على أية حال لقد وُجد تمثال لأحد الآلهة الذكورية المهيبة جالساً على عرشه ومحاط باثنين من إناث الأسود في صندوق للحبوب وهنا استنتج مالارت أن هذا التمثال ربما كان وسيلة لضمان الحصاد أو لحماية إمداد الغذاء.
اختراع الكتابة
انظر أيضًا: تاريخ الكتابة
متابعةً لثورة العصر الحجري، فإن سرعة التقدم والتطور التقني قد تكثفت. وكلما أصبح المجتمع البشري أكثر تعقيداً، أصبحت أنظمة المحاسبة المتطورة أكثر ضرورة. ولقد ابتكر المصريون القدماء والسومريون الكتابة كوسيلة لتسجيل حسابات الصفقات وذلك عام 3000 ق.م. وكانت أول النصوص الدينية العلامة الأولى لبداية التاريخ الديني. فنصوص الأهرام من مصر القديمة تعتبر واحدة من أقدم النصوص الدينية المعروفة حول العالم والتي يبلغ عمرها 2400-2300 ق.م. ولقد لعبت الكتابة دوراً رئيساً في تحَمُّل الديانة الوضعية وذلك عن طريق توحيد الأفكار الدينية في أي زمان ومكان، بحيث يكون الدين الوضعي مُجدي عمليًا.
العصور الوسطى
إن ديانات العالم في العصر الحديث قد تأسست في كافة أنحاء أوراسيا أثناء العصور الوسطى وذلك عن طريق المسيحية في العالم الغربي، مهمات البوذية في شرق آسيا، الهبوط البوذي في شبه القارة الهندية، وانتشار الإسلام في كافة أنحاء الشرق الأوسط، وسط آسيا، شمال أفريقيا وأجزاء من أوروبا والهند.
أثناء العصور الوسطى، إصطدم المسلمون بالمجوس أثناء الفتح الإسلامي لفارس؛ واصطدم المسيحيون بالمسلمين أثناء حروب العرب مع الروم، الحملات الصليبية، سقوط الأندلس، والفتوحات العثمانية في أوروبا؛ واصطدم المسيحيون باليهود أثناء الحملات الصليبية، سقوط الأندلس ومحاكم التفتيش؛ واصطدم الشامان بالبوذيين والطاويين والمسلمين والمسيحيين في حروب التتار المنغوليين؛ وقد اصطدم المسلمون بالهندوس والسيخ خلال الفتح الإسلامي لشبه القارة الهندية.
ولقد أكدت العديد من الحركات الدينية في العصور الوسطى مفهوم الروحانية، مثل: الكاثريون والحركات المتعلقة بهم في الغرب، والحركة الباكتية في الهند والصوفية في الإسلام. ولقد وصل توحيد الآلهة إلى أشكال مميزة في الكريستولوجيا المسيحية والتوحيد الإسلامي. وقد وصلت الأفكار الهندو توحيدية البرهمية -بنفس النمط- إلى شكلها التقليدي بفضل تعليمات آدي شانكارا.
العصور الحديثة
لقد قام الاستعمار الأوروبي أثناء القرن الخامس عشر وحتى التاسع عشر بنشر المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء، الأمريكيتين، أُستراليا وبلاد الفلبين. وقد شهد القرن الثامن عشر بداية الانفتاح في أوروبا وتمرد الطبقات الكادحة على النبلاء في صحوة الثورة الفرنسية.
وفي القرن العشرين؛ ظهرت الأنظمة الشيوعية في شرق أوروبا والصين الشيوعية التي كانت ضد الأديان بشكل واضح. وقد أنشئ عدد كبير من الحركات الدينية الجديدة والتي أفرزتها عناصر كثيرة لتأسيسها. وقد كان لزاماً أن تكون تلك الحركات الجديدة محدودة، وتبقى منهم أقل من 2% في العالم حتى عام 2000. أما المؤمنون والمؤيدون للديانات الإبراهيمية فعددهم يربو على 75% من سكان العالم، بينما عدد الملتزمين بالديانات العشائرية الأصلية قد هبط إلى 4%. بحسب إحصائية 2005، فالنسبة المتبقية 14% من سكان العالم يعرفون بأنهم لادينيين.
تطور الديانات الجديدة
الحركات الدينية الجديدة (NRM) هو تعبير يستخدم للإشارة إلى إيمان ديني أو أخلاقي، روحاني، أو حركة فلسفية من أصل متأخر ليس جزءاً من طائفةٍ قائمةٍ أو كنيسة أو جسم ديني.
راية القابضة
تاريخها
في عام 1998 اتفقت سبع شركات اتصالات مصرية للاندماج وتكوين شركة واحدة قابضة وفي عام 1999 اندمجت الشركات وولدت شركة راية وبرأس مال 18 مليون دولار أمريكي وفي عام 2000 ركزت الشركة على قطاعين هما التعليم والاتصالات ففي مجال التعليم اتفقت راية مع شركة مايكروسوف لفتح معهد لتدريس تكنولوجيا المعلومات وفي مجال الاتصالات ساهمت راية في تطوير قطاع الاتصالات في المنطقة وقامت بالاستحواذ على شركات أخرى بنفس المجال وكذلك ارتفعت القوة العاملة لدى الشركة من 288 عامل عام 1998 إلى 800 عامل في عام 2000 وزادت قوتها العاملة إلى 1700 عامل وفي عام 2004 افتتحت راية فروعا في الدول العربية ودول الخليج وبعض الدول الغربية وتم طرح اسهمها للاكتتاب العام في البورصة المصرية وبعد عام 2005 انطلقت الشركة لتقدم خدماتها إلى دول العالم في أمريكا وأوروبا برأس مال مليار جنيه مصري.
فريد أونيغا
فريدريك فيمي أونيغا مدرب كرة سلة نيجيري. في عام 2011 درب جامعة العلوم التطبيقية من الأردن في بطولة أبطال آسيا لكرة السلة 2011.
إصابة الانفجار
إصابة الانفجار هي نوع معقد من الصدمات الجسدية الناتجة عن التعرض المباشر أو غير المباشر للانفجار. تحدث إصابات الانفجار مع تفجير المتفجرات عالية المستوى وكذلك تفريغ المتفجرات منخفضة المستوى. تتفاقم هذه الإصابات عندما يحدث الانفجار في مكان ضيق.
التصنيف
تصنّف إصابات الانفجار إلى أربع فئات: أولية وثانوية وثالثية ورباعية.
الإصابات الأولية
تنتج الإصابات الأولية عن موجات الضغط الزائد للانفجار أو موجات الصدمة ويمكن أن تحدث خاصةً إذا كان الشخص قريبًا من الذخيرة المتفجرة مثل لغم أرضي. وغالبًا ما تتأثر الأذنان بالضغط الزائد وتليها الرئتان والأعضاء الداخلية المجوفة في الجهاز الهضمي. وقد تحدث إصابات الجهاز الهضمي بعد تأخير ساعات أو حتى أيام.
تعتمد الإصابات الناجمة عن الضغط الزائد للانفجار على مقدار الضغط والوقت، فكلما كلما ازداد الضغط أو مدته تزداد شدة الإصابة أيضًا.
ومن الممكن أيضًا أن يلحق النظام السمعي ضرر كبير، ربما نتيجة ثقب الغشاء الطبلي (طبلة الأذن) نتيجة كثافة موجات الضغط. علاوة على ذلك، فإن خلايا الشعر ومستقبلات الصوت الموجودة داخل القوقعة يمكن أن تتضرر بشكل دائم وبالتالي تؤدي إلى فقدان السمع بدرجات خفيفة أو عميقة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تؤدي شدة تغير الضغط الناتج عن الانفجار إلى إصابة الأوعية الدموية والمسارات العصبية داخل الجهاز السمعي. وبالتالي من المحتمل أن يعاني الأفراد المصابون نتيجة الانفجار من عجز المعالجة السمعية في ظل وجود عتبات سمع طبيعية. وبالجمع بين هذه التأثيرات فقد يؤدي إلى فقدان السمع والطنين والصداع والدوار وصعوبة في معالجة الصوت.
تتميز إصابات الانفجار الأولية بشكل عام بعدم وجود إصابات خارجية. وبالتالي في كثير من الأحيان لا يُتعرف على الإصابات الداخلية ويُستهان بشدتها. لا يعتمد حجم ونوع الإصابات الأولية الناجمة عن الانفجار على ذروة الضغط الزائد فحسب، وإنما يعتمد أيضًا على عوامل أخرى مثل عدد ذروات الضغط الزائد والفارق الزمني بين ذروات الضغط الزائد وتردد الصدى والنبض الكهرومغناطيسي من بين أمور أخرى.
الإصابات الثانوية
تنتج الإصابات الثانوية عن التشظي والأشياء الأخرى المقذوفة نتيجة الانفجار. وقد تؤثر هذه الإصابات على أي جزء من أجزاء الجسم ويمكن أن تؤدي في بعض الأحيان إلى إصابة بالغة عبارة عن رض نافذ مع نزيف ظاهر. وفي بعض الأحيان يمكن أن يصبح الجسم المقذوف نتيجة الانفجار داخل جسم الإنسان مما يعيق خروج الدم من الجسم وبدلًا من ذلك يحدث نزيف داخلي للدم واسع النطاق داخل تجاويف الجسم. وقد تكون الجروح الناتجة عن التشظّي فتاكة ولذلك صُممت العديد من القنابل المضادة للأشخاص لتوليد الشظايا.
معظم الأضرار ناتجة عن إصابات ثانوية. بشكل عام، كلما كانت المنطقة الجغرافية أكبر كلما تأثرت بهذا النوع من الإصابات أكثر من موقع الانفجار الرئيسي حيث يندفع الحطام الناتج عن الانفجار بسهولة لمئات وحتى الآلاف من الأمتار في المنطقة الجغرافية الكبيرة. وقد صُمّمت بعض الأنواع من المتفجرات لزيادة احتمال وقوع إصابات ثانوية عمدًا مثل القنابل المسمارية. ففي حالات أخرى يزوّد المستهدف بمواد خام للأشياء الملقاة على الناس مثل الزجاج المحطم من نافذة منفجرة أو واجهة زجاجية لمبنى.
الإصابات الثالثيّة
يمكن أن تنتج إزاحة الهواء الناجم عن الانفجار رياحًا انفجارية تعمل على رمي الضحية بالأجسام الصلبة. وبالتالي فإن الإصابات التي تحدث نتيجة هذا النوع من الصدمة الرضحية تشير إلى أنها إصابات انفجار ثالثيّة. وقد تظهر الإصابات الثالثيّة على أنها مزيج من الصدمات الحادة ورضوض نافذة وتشمل كسور في العظام  وإصابات ورجْع الضّربة. كما أن الأطفال معرضون بشكل كبير لخطر الإصابة الثالثيّة وذلك لصغر وزن الجسم نسبيًا.
الإصابات الرباعية
تؤدي عمليات البتر الرضحية إلى الوفاة سريعًا ما لم يتواجد هناك أطباء اختصاصيين مهرة متاحين أو أشخاص مؤهلين ومدربين بشكل مناسب في مكان قريب وقادرون على الاستجابة السريعة مع إمكانية الإجلاء الطبي السريع أرضي أو جوي لمرفق مناسب في الوقت المناسب. واستخدام العاصبات (للضغط على مواقع النزيف) وغيرها من المعدات اللازمة (قياسية أو مرتجلة أو معقمة أو غير ذلك) وذلك لعلاج الجرحة والمصابين. ولذلك فإن الإصابات من هذا النوع نادرة عمومًا ولم تكن معروفة من قبل حتى لدى الناجين سواء كانوا قادرين على النجاة والبقاء على قيد الحياة أم لا. فغالبًا ما تكون هذه الإصابات مصحوبة بجروح كبيرة أخرى.
يعتمد معدل إصابة العين على نوع الانفجار وتعتبر الإصابة النفسية أكثر الإصابات الرباعية شيوعًا والتي قد يكون سببها بعض الأضرار العصبية التي حدثت أثناء الانفجار. وقد تؤثر اضطرابات اضْطِرابُ الكرب التالية للرَّضْح على الأشخاص غير المصابين تمامًا من نواحٍ أخرى.
الآلية
تحدث إصابات الانفجار نتيجة أنواع مختلفة من الحوادث تتراوح بين إصابات أو طوارئ العمل والهجمات المتعمدة. وقد تنتج المتفجرات عالية المستوى موجات صدمة فوق سمعية جراء الضغط الزائد بينما تنفجر المتفجرات ذات المستوى المنخفض ولا تنتج موجة ضغط زائدة. حيث تبدأ الموجة الصاعقة الناتجة عن الانفجار بموجة نابضة واحدة ضغط الهواء الزائد وتدوم لبضع مللي ثانية (بضع أجزاء من الألف من الثانية).
ويتبع الضغط السلبي (الشفط) للموجة الصاعقة مباشرة بعد الموجة الإيجابية. حيث تعتمد مدة الموجة الصاعقة على نوع المادة المتفجرة ومقدار البُعد عن نقطة الانفجار. وتتقدم الموجة الصاعقة من مصدر الانفجار ككرة من الغازات المضغوطة والمتسعة بسرعة مما يؤدي إلى انزياح كمية متساوية من الهواء بسرعة عالية جدًا. وقد تكون سرعة الموجة الصاعقة في الهواء عالية جدًا وذلك يعتمد على نوع وكمية المتفجرات المستخدمة. عندها سيخضع الفرد المتواجد في مسار الانفجار لضغط جوي زائد وعلى ضغط من الرياح عالية السرعة والتي تتحرك مباشرة خلف جبهة الصدمة للموجة الصاعقة للانفجار.