cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
استعراب بلاد المغرب
قيام السعديين
هذا بالنسبة للجيش النظامي أما الجيش غير النظامي كان يتكون من عرب الدولة، يقول الدكتور محمد نبيل ملين في كتابه "السلطان الشريف"، ص298 : "وإلى جانب الجيش النظامي فقد كان السلطان يعتمد على فرق غير نظامية مكوّنة من الفرسان المنحدرين من أبرز القبائل البدوية في البلاد. هذا التقليد أسسه الموحّدون وحافظ عليه المرينيون والوطاسيون والزيدانيون (السعديون). كانت إذن بعض القبائل البدوية المدعوّة بـعرب الدولة تقدم للسلطان عددا من الفرسان مقابل إقطاع أو امتيازات ضريبية لاسيما الإعفاء من النائبة ويعتبر أولاد مطاع وأولا دجرار والشبانات وأولاد بوعزيز وأولاد العَزَفي وأولاد عمران وعبدة والشَيَاظمة والمَنَابهة وسفيان والخُلْط الخ...، أهم فصائل هذا الجيش غير النظامي وتقدّم كلّ من هذه القبائل بين ألف وخمسمائة وتسعة آالف فارس". واستمرت الهجرات العربية للمغرب في وقت الدولة السعدية، حيث استقرت هذه القبائل بالخصوص في المناطق الصحراوية الجنوبية و السهول. فكان من نتاج هذا تغير طابع المغرب إلى طابع عربي أصيل.
سقوط الاندلس ونزوح القبائل العربية
يُعتبر المغرب أكبر بُلدان العالم احتضاناً للمُهاجرين الأندلسيين إلى جانب الجزائر وتونس، فقد بدأ في استقبال أَفْوَاجِهِم مُنذ سنة 136هـ المعروفة في التاريخ بسنة بَرْبَاط، مُرورا بواقعة الرّبض وما تَبِعَهَا مِنْ هِجْرَةِ القُرْطُبِيِّينَ إِلى فَاس وتأسيسهم لِعِدْوَة الأندلس، ثم ازداد تدفّق المهاجرين الأندلسيين عَلَى المغرب بعد سُقُوط الحواضر الأندلسية الكبرى كبلنسية وقرطبة وإشبيلية، واستمرّت الهجرة إليه بِشَكْلٍ فردي أو جماعي حتى سُقوط غرناطة وضياع الأندلس بالكامل عام 897هـ/1492م، وظلّ المغرب فاتحا أبوابه أمامهم في السنوات والعُقُود التي تَلَتْ سُقوط غرناطة حتى الجلاء الأخير للمُورِيسكيين عام 1609م. إنَّ هِجْرة الأندلسيين إلى المغرب قديمة، وقد سَمَحَ لهم هَذَا القُدُوم المُبَكِّر أنْ يُصبحوا -مع مُرور الوقت- عناصرَ أصيلة داخل المجتمع المغربي، مُتَمَيِّزِينَ في عدد من المجالات حتى كانت القاعدة أنّه «لا يُستعمَل بَلَدِيّ مَا وُجِدَ أندلُسي». وقد عني المؤرِّخون المغاربة بإحْصاء الأُسَر الأندلسية التي استوطنت بعض مناطق المغرب، منهم: أحمد بن أبي يَعْزَى العرائشي، والفقيه محمد بَرْهُون (ت1241هـ)، والفقيه مُصطفى بن محمد بُوجندار، والشيخ النّسابة عبد الكبير بن هاشم الكتاني، وأبو العباس أحمد الرهوني، وعبد الرّحيم جَبُّور العُدِّي، والفقيه محمد داودو، ومحمد ابن عَزُّوز حَكِيم.
وكان المجتمع الأندلسي في عهد بني الأحمر أخر سلالة عربية حكمت الأندلس، يتكون في غالبيته من العرب حيث قال لسان الدين إبن الخطيب معاصر الحقبة واصفا حال الأندلس : "وأنسابهم حسبما يظهر من الإسترعات، والبيعات السلطانية والإجازات، عربيةٌ: يكثر فيها القرشي، والفهري، والأموي، والأمي، والأنصاري، والأوسي، والخزرجي، والقحطاني، والحميري، والمخزومي، والتنوخي، والغساني، والأزدي، والقيسي، والمعافري، والكناني، والتميمي، والهذلي، والبكري، والكلابي، والنمري، واليعمري، والمازني، والثقفي، والسلمي، والفزاري، والباهلي، والعبسي، والعنسي، والعذري، والحججي، والضبي، والسكوني، والتيمي، والعبشمي، والمري، والعقيلي، والفهمي، والصريحي، والجزلي، والقشيري، والكلبي، والقضاعي، والأصبحي، والهواري، والرعيني، واليحصبي، والتجيبي، والصدفي، والحضرمي، والحمي، والجذامي، والسلولي، والحكمي، والهمذاني، والمذحجي، والخشني، والبلوي، والجهني، والمزني، والطائي، والغافقي، والأسدي، والأشجعي، والعاملي، والخولاني، والأيادي، والليثي، والخثعمي، والسكسكي، والزبيدي، والتغلبي، والثعلبي، والكلاعي، والدوسي، والحواري، والسلماني، هذا ويرد كثير في شهادتهم، ويقل من ذلك السلماني نسباً، وكالدوسي، والحواري، والزبيدي، ويكثر فيهم، كالأنصاري، والحميدي، والجذامي، والقيسي، والغساني، وكفى بهذا شاهدا على الأصالة، ودليلا على العروبية ". ويقول صاحب المطرب في تاريخ شرق المغرب الجزء الأول -: " قبائل "چشم" ببلاد تامسنا البسيط الافيح ما بين "سلا" و "مراكش" . ويسمى موقع هذه القبائل "بقسميها" اليوم "الغرب" و "الحوز" فلرياح الغرب ، ولجشم الحوز . ثم اختلطت هذه القبائل بغيرها من القبائل العربية التي وفدت على المغرب من الاندلس ".
ونذكر المعروف من هذه العائلات الاندلسية العربية كالتالي :
ومنهم عائلات: قَرُّوق– الأشقر – الدّامون- العشيري- الراضي- السعيدي- عَبّود- الشيوة- الدّمغة- الحايك- البرّاق- عيّاد- اللغميش- فِيغُو- الهواس- البرّاج- الشرّاط- كحلون- الهرُّوس- الدّهدوه- عْزيبو- مارصو- المفضّل- سلامة- الأنصاري- الكحّال- زميزم- الطويل- الحداد- الدهري- الزّرْبُوح- الشّلاف- الزّيدي- اعْليلو- حلحول- حمامو- الخيّاط- الزّكاف... إلخ.
دخلت الأسرة الخصاصية للمغرب سنة 1492م بعد سقوط غرناطة عن طريق الولي المجاهد سيدي مسعود الخصاصي الذي تفرع منه أولياء آخرون أشرهم سيدي علي بن عبدالله الخصاصي بتازة و القطب الرباني الولي سيدي قاسم الخصاصي بفاس.
توجد أسر أخرى تحمل اسم الخصاصي تنتمي لقبيلة الأخصاص بسوس و منها ينحدر القائد المدني الخصاصي و الناجم الخصاصي و الشريف سيدي ابراهيم الخصاصي البصير دفين بني بوعياط و هو من أصول قبائل الرقيبات البصيريين و الذين ينتمون للأشراف العلميين.
يقول د. محمد شعبان عن دور هجرة القبائل الأندلسية لبلاد المغرب أنها ساهمت بشكل كبير في تعريب ما تبقى من المناطق الشمالية المغربية، وإنتشار اللهجة العربية الأندلسية.
استعراب بلاد المغرب من منظور علم الوراثة
بالرجوع لدراسة أرونا، (Arauna et al)، سنة 2017م، والتي كانت بعنوان ،"الهجرات التاريخية الأخيرة شكلت التجمع الجيني للعرب والبربر في الشمال". نجدها تؤكد أن عملية التعريب في المغرب العربي لم تكن عملية استبدال ثقافي بل عملية تغيير ديموغرافي غيرت شكل الواقع الجيني في المغرب العربي.
إضافات
يقول المؤرخ الفرنسي هنري تاكسير في مقال له منشور سنة 1880م، عنوانه "هجرة عربية في شمال إفريقيا "، أن قبائل البربر لم تدخل شمال إفريقيا إلى في حوالي القرن الثاني ميلادي، فقد كانت شمال إفريقيا مأهولة من قبل، بسلسلة من هجرات قديمة إحداها من الجزير العربية".
ويذهب العلماء إلى أنه لا توجد، علاقة بين البربر الحاليين والليبيين القدامى، حتى على مستوى اللغة، ف "ديفيد شيري ، في كتابه سنة 1998م، " الحدود والمجتمع في شمال أفريقيا "، ، يميل بشكل حاسم نحو دراسة فيرغوس ميلار السابقة، التي شككت بشدة في وجود "تماسك" في التواصل اللغوي والاجتماعي بين السكان "الليبيين" قبل الرومان وبين البربر في العصر الحديث.
وتقول [https://en.m.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Isichei د. إليزابيث إيسيتشي] من جامعة كامبردج في كتاب عنوانه،" تاريخ المجتمعات الأفريقية حتى عام 1870": "لقد أصبح الليبيون في التاريخ القديم من البربر في الآونة الأخيرة، حيث يفترض أن اللغات البربرية الحديثة هي من سلالة الليبيين القدماء. لكن في الحقيقة لايعرف ما إذا كان الليبي القديم مثل البربري الحديث ...". أما [https://www.thebritishacademy.ac.uk/fellows/gillian-clark-FBA/ د. جيليان كلارك] من جامعة أوكسفورد فيقول في كتابه المعنون، "مونيكا: قديس عادي": "ومن الصعب إثبات وجود صلة بين اللغة الليبية القديمة والبربرية الحديثة". وتتعدد المراجع العلمية التي تقف على فكرة واحدة في هذا الأمر، كما أن المؤرخيين من العرب والمسلمين لم يشيروا إلى أي علاقة بين الليبيين والبربر، وإنما قسموا قبائل البربر لأصناف فاعتبروا هوارة وزناتة وصنهاجة من العرب اليمنيين، يقول إبن أبي زرع: "هؤولاء قبائل زناتة وكلهم عرب الأصل من ولد بر بن قيس بن عيلان".
ويقول عبد الواحد المراكشي (القرن 13م) معاصر حقبة الدولة الموحدية الزناتية في كتابه، "المعجب في تلخيص أخبار المغرب"، أن عبد المؤمن بن علي خليفة الموحدين كان يقول خطبته: "إذا ذكر كومة (كومي) لست منهم وإنما نحن لقيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولكمية علينا حق الولادة بينهم والمنشأ فيهم وهم الأخوال وهكذا أدركت من أدركت من أولاده ". وهذا يؤكده حتى الرحالة الشهير إبن بطوطة اللواتي الصنهاجي، فيقول في كتابه "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، ص 185: " صنهاجة وسواهم من قبائل المغرب أصلهم من حمير".
وبالتالي فالقول الأول بوجود العرب في بلاد المغرب قبل الإسلام يجد حججا دامغة يستحيل التنكر لها منطقيا، لاسيما أن المؤرخين الأوائل أمثال هيروديت وسترابو وغيرهم أكدوا تعدد الشعوب في شمال إفريقيا وتفرق القبائل، ولا يجد العلم أي دليل على وجود علاقة عرقية أو لغوية بين الليبيين القدماء والأمازيغ الحاليين، وإنما يبقى نسبهم إلى الليبيين القدامى مجرد نظرية لا أكثر. وهذا ما يوضحه الدكتور إيميليو غونزاليس فيرين، في كتابه "عندما كنا عربا "، بقوله إن:"'العرب الفاتحيين قاموا بتحرير إخوانهم الكنعانيين واليمنيين من الإحتلال البيزنطي'"ويستبعد فكرة التعريب موضحا بمثال حي مفاده: "سوريا خضعت 300 عام لإحتلال يوناني هيليني سلوقي و600 عام لإحتلال روماني ورغم ذالك فإن اللغة الإغريقية والرومانية بقيت لغة النخبة فقط ولم تتغلغل في الأوساط الشعبية عكس شمال إفريقيا والأندلس مع اللغة العربية"، وإن كان التعريب متبوعا بالإسلام لماذا لم تعرب بلاد فارس أو بلاد الترك وغيرهم كثير من المناطق الإسلامية؟
ملقاط (إلكترونيات)
الملقاط عبارة عن دارة إلكترونية تعمل على إصلاح انحرافات الذروة الموجبة أو السلبية للإشارة إلى قيمة محددة عن طريق تغيير قيمة التيار المستمر. لا يقيد الملقاط رحلة الإشارة من الذروة إلى الذروة، فهو يحرك الإشارة بأكملها لأعلى أو لأسفل لوضع القمم عند المستوى المرجعي. يتكون ملقاط الصمام الثنائي (نوع بسيط وشائع) من الصمام الثنائي، الذي يقوم بتوصيل التيار الكهربائي في اتجاه واحد فقط ويمنع تجاوز الإشارة للقيمة المرجعية؛ ومكثف يوفر تعويضًا للتيار المستمر عن الشحنة المخزنة. يشكل المكثف ثابتًا زمنيًا بحمل المقاوم، والذي يحدد نطاق الترددات التي يكون فيها الملقاط فعالاً.
تشارلز وولف جونيور
تشارلز وولف جونيور هو اقتصادي أمريكي، ولد في 1 أغسطس 1924 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أكتوبر 2016 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إيمشكيون (آيت أمديس الجنوبية)
إيمشكيون هو دُوَّار يقع بجماعة آيت أومديس، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أمديس الجنوبية التي تضم 32 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 741 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بروس أندرسون (جندي)
بروس أندرسون هو جندي أمريكي، ولد في 19 يونيو 1845 في المكسيك، وتوفي في 22 أغسطس 1922 في ألباني في الولايات المتحدة.
علي يوسف عبد النبي الشكري
علي يوسف عبد النبي الشكري هو وزير التخطيط العراقي السابق شغل المنصب منذ 4 أيار 2011 حتى عام 2014. ثم شغل منصب عضو في مجلس النواب العراقي منـ عام 2014 حتى 2018.
التحصيل الدراسي
حاصل على شهادة البكالوريوس في القانون من جامعة بغداد عام 1990، ثم الماجستير في القانون كذلك من الجامعة نفسها عام 1994، ثم الدكتوراه من جامعة بغداد في القانون عام 1998، وقد كان بحث الدكتوراه بعنوان: "رئيس الدولة في الاتحاد الفيدرالية، دراسة مقارنة.
المناصب الإدارية
1995-1996
مامادو كندو
مامادو كندو (30 نوفمبر 1989 بمالي - ) هو لاعب كرة قدم مالي في مركز الدفاع. لعب مع الملعب المالي ونادي الشعلة.
991 ق م
991 ق م أو 991 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 992 ق م وتليها سنة 990 ق م.
فرد ارتشر
فرد ارتشر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 مارس 1910 في جونسون سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 31 أكتوبر 1981 في تشارلوت في الولايات المتحدة.
ليز تشيس
ليز تشيس هي لاعب هوكي الحقل زيمبابوية، ولدت في 26 أبريل 1950 في موتاري في زيمبابوي، وتوفيت في 10 مايو 2018 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا.
لويس غاليغو
لويس غاليغو هو  إسباني، ولد في 1969 في مدريد في إسبانيا.
العلاقات الصومالية الجورجية
العلاقات الصومالية الجورجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الصومال وجورجيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نقص بروثرومبين الدم
العلامات والأعراض
يوجد العديد من الأعراض التي يتظاهر بها المرض وترتبط عادةً بموقع معين في الجسم. يتميز نقص بروثرومبين الدم بوظيفة تخثر ضعيفة للبروثرومبين. تكون بعض الأعراض شديدة، والبعض الآخر خفيفة، أي يكون تخثر الدم أبطأ من المعتاد ولكن بنسب مختلفة عند كل مريض. المناطق التي تتأثر عادة هي العضلات والمفاصل والدماغ، ومع ذلك، فإن هذه المواقع غير شائعة.
تشمل الأعراض الأكثر شيوعًا ما يلي:
الأعراض الأخرى المبلغ عنها والمرتبطة بالحالة:
النوع الأول: النزيف الحاد هو مؤشر على نقص البروثرومبين الشديد، والذي يتسبب في حدوث أورام عضلية ونزيف داخل الجمجمة ونزيف ما بعد الجراحة ونزيف الحبل السري، ويحدث ذلك اعتمادًا على شدة الحالة على التوالي.
الإنذار
يختلف الإنذار بين المرضى، ويعتمد على شدة الحالة ومدى تدبير العلاج في وقت مبكر.
الأسباب
نقص بروثرومبين الدم يمكن أن يكون نتيجة لعيبٍ وراثي، أو مُكتسب نتيجة مرض آخر، أو قد يكون كأثر جانبي من دواءٍ ما. على سبيل المثال، 5-10٪ من المرضى الذين يعانون من الذئبة الحمامية الجهازية يحدث لديهم نقص بروثرومبين الدم كنتيجة مُكتسبة بسبب وجود الأجسام المضادة الضد ذاتية التي تتحد مع الثرومبين وتقوم بإزالته من مجرى الدم.
قد يكون أيضاً عرض جانبي نادر للسيفترياكسون.
العلاج
يمكن علاج نقص بروثرومبين الدم من خلال التسريب الدوري لمركبات البروثرومبين المنقاة.
حدیث ریان بن شبیب
رواية ريان بن شبيب عن علي بن موسى الرضا. من أشهر الروايات في الخصوص العزاء على الحسين بن علي ذكرها معظم المعارضين في سياق حادثة كربلاء. تبدأ هذه الرواية بذكر حرمة القتال في الأشهر المحرمة، وتستمر بالإشارة إلى قتلة الحسين بن علي في شهر محرم - كأحد الأشهر المحرمة. وبحسب هذه الرواية، فقد أجرى ريان بن شبيب حديثاً مع علي بن موسى الرضا بعد لقائه علي بن موسى الرضا في اليوم الأول من محرم. ويشير علي بن موسى الرضا في هذا الحديث إلى أهمية هذا اليوم، والأحداث والأفعال التي تجري في هذا اليوم، مثل صلاة زكريا لطلب طفل من الله تعالی، واستجابت دعائه من الله، وهو ما ينبغي مراعاته، ويذكره. معركة كربلاء وخصائصها. ويشير علی الرضا إلى ضرورة إحياء شعائر الحسيني في هذا اليوم، وبالجملة المشهورة «يا ابن شبيب ان كنت باکیا لشیء فابك للحسین» يتذكر لزوم والاهمیة العزاء علی الحسین بن علي. وفي نهاية الرواية يتطرق علي بن موسى الرضا إلى الأحداث التي وقعت بعد مقتل الحسين بن علي. ومنها بكاء الأرض والسماوات السبع على الحسين بن علي ونزول الملائكة من السماء إلى الأرض والطواف إلى قبره ومطر الدم والتربة الحمراء. يذكر علي بن موسى الرضا في هذا المقطع بكاء كائنات الأرض والسماوات السبع على حسين بن علي ونزول الملائكة من السماء إلى الأرض لزيارة قبره ومطر الدم والعاصفة. من التربة الحمراء. وبحسب هذا الجزء من الرواية، فإن المجموعة الأولى التي رددت شعار يالثار الحسين كانت ملائكة أتوا إلى الأرض بمساعدة الحسين بن علي.
دراسات الحديث
في جزء من الرواية، أشار علي بن موسى الرضا إلى أجر عظيم لمشيعي الحسين بن علي، واعتبر أجر زيارة قبر الحسين بن علي تنقية من الذنوب.
شك فی المحتواء
محمد باقر بهبودي - معلق ومصحح لجزء من بحارالانوار - ومعروف الحسني، قد أخذ في الاعتبار مثل هذه الروايات التي تظهر مكافآت كبيرة في وصف المعزين الحسيني وقدم الحجج لتبريرها. اعتبر معروف الحسني هذه الروايات ضعيفة ومرفوضة لمضمونها. وبحسبه فإن الإقصاء الفكري لهذه المكافآت دليل على أن السرد مزيف. اعتبر محمد باقر بهبودي أيضًا أن هذه المكافآت ذات صلة ومحدودة بوقت وشروط السرد. ووفقا له، في وقت هذه الأحاديث، كان أي حداد على حسين بن علي ممنوعًا، وكانت الحكومات تتعامل مع أي حداد على حسين بن علي ورفاقه بالتحيز. في هذه الحالة، قصد أئمة الشيعة، من خلال تقديم مكافآت كبيرة لمثل هذا الحداد، إقناع الناس بإحياء الشعائر الحسينية. لذلك، كانت مثل هذه المكافآت للمواقف الصعبة، والتي تم القضاء عليها الآن.
حرمة شهر المحرم
كان لشهر محرم حرمة ومكانة خاصة عند العرب الجاهليين، ومع ظهور الإسلام في الجزيرة العربية شرعت هذا الشهر الحرام مثل الأشهر الثلاثة الأخرى. كان العرب قد وعدوا أنفسهم بأنهم لن يهاجموا والدهم إذا وجدوا قاتله خلال هذه الأشهر الأربعة المحرمة بسبب هذه القداسة والمكانة، أخر علي بن أبي طالب معركة صفين حتى نهاية آخر شهر ممنوع (محرم). إلا أن بعض فقهاء السنة يعتبرون حكم حرمة الحرب والقتال في الأشهر المحرمة حكما باليا. ومن بين هذه القبيلة، قتادة، زهري وعطا الخراساني أن يستنتج حرمة الشهر الحرام مثل معلقون آخرون من خلال الآية 217 من سورة البقرة ولكن يعتبر هذا الحكم عفا عليها الزمن من الآية 5 من سورة التوبة
السند الروایه
نقل روایت الريان بن شبيب، الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا و الإملائية. وقد روى هذه الرواية الشيخ الحر عاملي والسيد بن طاوس ایضا. يروي الشيخ صدوق الرواية بسلسلة من الوثائق: محمد بن علي مجلوية عن علي بن إبراهيم عن أبيية عن الريان بن شبيب عن علي بن موسى الرضا. . " وكان الشيخ صدوق نفسه، باعتباره الراوي الأول للرواية، من أكثر علماء الشيعة والسنة موثوقية، ومن بين مؤلفاته كتابان من كتب الشيعة الأربعة. محمد بن علي ماجيلويه، الذي روى عنه صدوق العديد من الروايات، قد تم توثيقه من قبل رجال شيعي مثل السيد أبو القاسم خوئي، على الرغم من عدم وجود تحديد في المصادقة. وسبب أصالته أنه نقل عنه على نطاق واسع من قبل الشيخ صدوق. " علي بن إبراهيم " راوي آخر لمسلسل السند شهد له نجاشي وحلي وخوئي. وروي أيضا أن " إبراهيم بن هاشم " من أصحاب علي بن موسى الرضا، وقد اعتبرت بعض المصادر الرجالية رواياته جيدة لقلة إيضاحها . إلا أن السيد بن طاووس اعتبره جديرًا بالثقة بالإجماع والحلي وبحر العلوم وابن قولويه دون أن يذكر الإجماع.
روبرت إتش فرانك
روبرت إتش فرانك هو اقتصادي ورياضياتي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 2 يناير 1945.
سياسي
السياسي هو الشخص الذي يشارك في التأثير على الجمهور من خلال التأثير على صنع القرار السياسي أو الشخص الذي يؤثر على الطريقة التي تحكم المجتمع من خلال فهم السلطة السياسية وديناميت الجماعة. وهذا يشمل الأشخاص الذين يشغلون مناصب صنع القرار في الحكومة، والناس الذين يبحثون عن هذه المواقف، سواء عن طريق الانتخابات، الانقلاب، والتعيين، وتزوير الانتخابات. والرجل السياسي رجل مهتم بشؤون الجماعة وطريقة عملها من خلال العمل السياسي ولا يمكننا أن نفهم من هو الرجل السياسي إلا بمعرفة الأساس الذي يقوم عليه وهي السياسة لأن السياسة هي بالمعنى الأقرب هي طريقة التعامل في المجتمع فهي الاليات والميكانيزمات التي يستخدمها الرجل السياسي في حل المشاكل بالطريقة الصحيحة بصناعة قرارات تكون في خدمة المجتمع.
مينغ نا ون
مينغ نا ون (مواليد 20 نوفمبر 1963) ممثلة ومؤدية صوتية أمريكية صينية من أكثر الأدوار التي اشتهر به شخصية الدكتورة جينغ مى شين في المسلسل الدرامي الشهير إي آر منذ الموسم الأولى (1994). كما مثلة شخصية ميليندا في سلسلة عملاء شيلد ،على قناة أي بي سي.
وزارة التخطيط (العراق)
وزارة التخطيط العراقية إحدى وزارات مجلس وزراء العراق، موقعها عند جسر الجمهورية في كرادة مريم في صَوب الكرخ في بغداد، يرأسها حاليا محمد علي تميم.
992 ق م
992 ق م أو 992 قبل الميلاد هي سنة من العقد 99 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 993 ق م وتليها سنة 991 ق م.
دانيال كورال
دانيال كورال هو ملحن أمريكي، ولد في 1981.
شميسة شجيرية
الشميسة الشجيرية (وفي بعض الأماكن يسمى زعيطمان ) (الإسم العلمي: Microneria fruticosa أو. Clinopodium serpyllifolium subsp. fruticosum)، المعروف أيضا بالأسماء الآتية عشبة الشاي ، دقة عدس ، الشاي الصخري، دقة الصخر، نويشلة، أم الصبيان ، عشبة الريحة, شاي الوعر، هو نوع من أنواع الشجيرات القزمية، هذا النوع هو دائم الخضرة ومتوطن في فلسطين وإسرائيل وشرق البحر الأبيض المتوسط. هذا العشب هو عضو في جنس شميسة، في عائلة شفوية. تسمى هذه العشبة باسم زوتا لفانا،zuta lavana (זוטא לבנה) في العبرية الحديثة. يسمي البدو في إسرائيل هذه العشبة باسم القورنية، يعتقد أنه لفظ قريب من قورنيت بالعبرية، وهو عشب عطري تم وصفه في المشناه. تستخدم أوراق النبات الزعيطمان العطرية (التي تشبه النعناع) في صنع إستخلاصات بالإغلاء (يعني شاي الأعشاب).
ينمو الزعيطمان بشكل رئيسي على الأسطح الصخرية في منطقة البحر الأبيض المتوسط المنخفضة، وهو ينبت أكثر شيوعًا في الصخور الطباشيرية والكاليش مقارنة مع صخور الحجر الجيري. في بلاد الشام ، يمكن رؤية أزهار الزعيطمان البيضاء بين شهري يوليو ونوفمبر حيث تتفتح هذه الزهور في تلك الفترة.
خصائص النبات
يحتوي النبات على تركيز عال من الزيت العطري من مادة ال monoterpene المعروف باسم بوليغون، وكذلك isomenthol، معروفة هذه العشبة لخصائصها الطبية. في العلاجات الشعبية، يتم استخدامها في علاج الأمراض مثل آلام البطن، والإسهال، والتهابات العين، واضطرابات وأمراض القلب، وارتفاع ضغط الدم، والتعب، والإرهاق، ونزلات البرد والجروح المفتوحة. وتشمل الإستخدامات الأخرى صنع لبخة من الأوراق المسلوقة ووضعها على الحروق وإلتهابات الجلد، أو شرب منقوع من أوراقها للتخفيف من آلام المعدة، أو الغرغرة بمثل هذا المنقوع لعلاج رائحة الفم الكريهة والتهابات اللثة.
قائمة المتاحف في ميلانو
فيما يلي قائمة بالمتاحف الموجودة في مدينة ميلانو. تعد مدينة ميلانو مركزًا ثقافيًا وفنيًا مهماً وموطناً لأهم دور التصميم والأزياء؛ تقع في شمال إيطاليا وفيها مجمع متاحف ممتاز مدنية (تابع لبلدية ميلانو) وخاصة.
(20561) 1999 RE120
1999 أر إي 120 (ويعرف أيضًا باسم (20561) 1999 أر إي 120 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 سبتمبر 1999، وترتيبه 20561 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 سبتمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,860 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,239 يومًا (30.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,180 يومًا (3.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.18 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.12 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0287 وزاوية ميلان 0.951 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
أسرار وأزهار
أسرار وأزهار ( بيت الزهور) هو مسلسل درامي-كوميدي مكسيكي من صناعة مانولو كارو. يصور المسلسل حياة عائلة مكسيكية ثرية تملك متجرًا لبيع الزهور متخم بالمشاكل يدعى «لا كازا دي لا فلوريس». المسلسل من تأليف وإخراج صانعه، وببطولة كل من فيرونيكا كاسترو، وسيسيليا سواريز، وايسلين ديربيز، داريو يزبك برنال، وأرتورو ريوس، باكو ليون، بالإضافة إلى خوان بابلو مدينا.
صدر الموسم الأول للمسلسل في 10 أغسطس 2018 بـ13 حلقة. وفي أكتوبر من ذات العام، أعلن عن إضافة موسمين إضافيين للمسلسل؛ إلا فيرونيكا كاسترو كانت قد غادرت طاقم العمل قبل تجديد المسلسل، ولم تظهر في الموسم الثاني. عرض الموسم الثاني من المسلسل للمرة الأولى في 18 أكتوبر 2019، فيما سيعرض الموسم الثالث سنة 2020. وفي نوفمبر 2019 عرضت نتفلكس حلقة خاصة على هيئة فِلم قصير باسم «أسرار وأزهار: الجنازة». بينما تم تصوير الموسم الأول من المسلسل حصرًا في المكسيك، فإن بعض المشاهد في الموسم الثاني قد صورت في مدريد، إسبانيا؛ كما صورت بعض مشاهد حلقة الجنازة الخاصة في الحدود بين تكساس والمكسيك.
يحتوي المسلسل على شخصيات رئيسية عدة من مجتمع الميم، وحلقات تثير قضايا رهاب المثلية، والتحول الجنسي. في ما يبدو هجاءً للأعمال التلفزيونية من تصنيف التيلينوفيلا التي تظل ملئية بالقيم النمطيّة اتجاه العرق، والجنس، والطبقية في المكسيك. وقد وصف البعض العمل على أنه ينشئ تصنيفًا جديدًا من أنواع الدراما سُميّ بـ«تيلينوفيلا الألفية».
انتقال بروتون
انتقال بروتون في الكيمياء هو تفاعل كيميائي ينتقل خلاله بروتون (أيون الهيدروجين(H+)) بين جزيئين داخلين في التفاعل. وتحدث تلك الظاهرة في تفاعل حمض-قلوي الذي بحث فيه العالم السويدي برونستد.
تفاعلات ينتقل فيها البروتون
عندما نذيب غاز كلوريد الهيدروجين (HCl) في الماء يتكون بانتقال البروتون حمض هيدروكلوريك. كما يحدث توازن كيميائي. ويكون في هذا التوازن الكيميائي جزيئ (HCl) وأيونات H3O+ عاطية بروتون، وطبقا لنظرية برونستد يكونان أحماضا. وأما جزيئات الماء H2O وأيونات الكلور Cl− فكل منهما آخذ بروتون، وطبقا لنظرية برونستد فهما قاعدتان:
تفكك حمض الخليك
تكون CH3COOH و H3O+ في هذا التفاعل عاطية بروتون، بينما تكون H3C–COO− و H2O آخذة بروتون.
تفكك حمض الكبريتيك
يحتوي جزيئ حمض الكبريتيك على ذرتين من الهيدروجين، وعندما يتفكك الحمض في الماء يمكن لذرتي الهيدروجين الانتقال إلى جزيئين ماء ويتكون 2 أيون أوكسنويوم موجبي الشحنة، ويبقي شارد الكبريتات وله شحنتين سالبتين.
يكون في هذا التفاعل جزيئ H2SO4 وأيون H3O+ عاطي بروتون، ويعتبر طبقا لنظرية برونستد حمضا. أما الشاردان H2O و SO42− فهما طبقا لبرونستد قواعد. ويلعب الشارد HSO4− دورا هاما في التفاعل بحسب اتجاه سير التفاعل، فهو يكون آخذ بروتون في أحد الاتجاهين وعاطي بروتون في الاتجاه المعاكس. وتسمى المواد التي لها تلك الصفتين «أمفولايت» Ampholyte.
تفكك الأمونيا في الماء
عندما يذوب غاز الأمونيا NH3 في الماء تتكون أيونات الأمونيا الموجبة الشحنة (NH4+) وجزيئات الهيدروكسيد (OH−). ويكون كلا من NH4+ وH2O عاطي بروتون ، بينما OH− و NH3آخذي بروتون.
ميغيل أنخيل مارتين
ميغيل أنخيل مارتين هو فنان قصص مصورة إسباني، ولد في 1960 في ليون في إسبانيا.
سامبو كوسكينين
سامبو كوسكينين هو  ولاعب كرة قدم فنلندي في مركز الدفاع، ولد في 1 مارس 1979 في كيركونومي في فنلندا. لعب مع نادي ساندفيورد ونادي غوتبورغ وهونكا.
تعليم جنسي شامل
التعليم الجنسي الشامل (CSE) هو عبارة عن طريقة لتعليم التربية الجنسية تعتمد على المناهج الدراسية والتي تهدف إلى تزويد الطلاب بالمعرفة والطِباع والمهارات والقيم لإتخاذ خيارات مناسبة وصحية في حياتهم الجنسية. والهدف هو أن هذا الفهم سيمنع الطلاب من الإصابة بالأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي في المستقبل، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية وفيروس الورم الحليمي البشري. صُمم التعليم الجنسي الشامل أيضًا بهدف تقليل حالات الحمل غير المخطط لها وغير المرغوب فيها، بالإضافة إلى خفض معدلات العنف المنزلي والجنسي، وبالتالي المساهمة في مجتمع صحي  جسديًا وعقليًا.
ويُعزز التعليم الجنسي الشامل في نهاية المطاف الامتناع الجنسي باعتباره الاختيار الجنسي الأكثر أمانًا للشباب. ومع ذلك، لا تزال مناهج التعليم الجنسي الشامل والمعلمين ملتزمون بتدريس الطُلاب حول مواضيع مرتبطة بالنشاط الجنسي في المستقبل، مثل سن الرُشد والعلاقة الجنسية الآمنة ووسائل منع الحمل مثل: تحديد النسل والإجهاض واستخدام الواقي الذكري. ويشمل ذلك أيضًا مناقشات تعزز السلوكيات الآمنة، مثل التواصل مع الشركاء والسعي لاختبار الأمراض المنقولة جنسياً. بالإضافة إلى ذلك، قد تشمل مناهج التعليم الجنسي الشامل مناقشات حول نتائج الحمل مثل الأبوة والأمومة والتبني والإجهاض. إن الفائدة الأكثر شيوعًا المُتفق عليها في استخدام التعليم الجنسي الشامل فضلاً عن تعليم الأمتناع عن ممارسة الجنس هي أن التعليم الجنسي الشامل يعترف بأن الطُلاب سوف يكونون ناشطين جنسياً في مستقبلهم. من خلال الاعتراف بهذا التعليم الجنسي الشامل يمكن أن يُشجع الطُلاب على التخطيط للمستقبل لاتخاذ القرارات الجنسية الأكثر صحة. هذه الإيديولوجية المتمثلة في تسليح الطُلاب للنجاة من تجاربهم الجنسية المستقبلية بنجاح تكمن وراء غالبية الموضوعات في التعليم الجنسي الشامل، بما في ذلك الواقي الذكري، وموانع الحمل، ومهارات الرفض.
فوائد التعليم الجنسي الشامل
يجادل المدافعون عن التعليم الجنسي الشامل أن تشجيع الامتناع عن ممارسة الجنس دون وجود معلومات مصحوبة بالممارسات الجنسية الآمنة هو تجاهل للواقع، وفي النهاية يُعرض الطالب للخطر. على سبيل المثال تتم مراجعة البرامج الممولة في إطار برنامج منحة الامتناع عن ممارسة الجنس للتأكد من مطابقتها للمعايير الثمانية المذكورة بالاسفل في («متطلبات برنامج منحة الامتناع عن ممارسة الجنس»)، ولكن لا يتم فحصها للتأكد من دقتها الطبية. لذلك  يعتقد النُقاد أن الطُلاب يتم وضعهم في ظل هذه البرامج التعليمية في وضع سلبيِ لأنه يمنعهم من اتخاذ خيارات مُستنيرة بشأن صحتهم الجنسية، وفي إطار برامج «برنامج منح تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس»، أشار مُختصِ التوعية الصحية إلى أولئك الذين يمارسون الجنس، وخاصة الإناث، بوصفهم «قذرون» و «سلعة مستعملة»، كما استخدموا عبارات مثل «البقاء مثل فرشاة أسنان جديدة، محفوظة وغير مستخدمة» و «علكة مضغ» لتعليم الامتناع عن ممارسة الجنس. في ظل نموذج التعليم الجنسي الشامل، ستكون اللغة أكثر حساسية.
هناك أدلة واضحة على أن التعليم الجنسي الشامل له تأثير إيجابي على الصحة الجنسية والإنجابية، ولا سيما في المساهمة في الحد من الأمراض المنقولة جنسيا وفيروس نقص المناعة البشرية والحمل غير المقصود. التعليم الجنسي لا يُعجل النشاط الجنسي ولكن له تأثير إيجابي على السلوكيات الجنسية الأكثر أمانًا ويمكن أن يُؤخر ظهورالأتصال الجنسي الأول. أظهرت مراجعة لبرامج التعليم الجنسي المدرسي لعام 2014 زيادة المعرفة بفيروس نقص المناعة البشرية، زيادة الكفاءة الذاتية المتعلقة باستخدام الواقي الذكري ورفض الجنس، زيادة استخدام وسائل منع الحمل والواقي الذكري، وتقليل عدد الشركاء الجنسيين والبدء لاحقًا في أول اتصال جنسي. أكدت مراجعة كوكرين لـ 41 تجربة عشوائية في أوروبا والولايات المتحدة ونيجيريا والمكسيك أن التعليم الجنسي الشامل يمنع حالات الحمل غير المقصودة للمراهقين. يُعد التعليم الجنسي الشامل مفيدًا جدًا فيما يتعلق ب حمل المراهقات لأن الدراسات تشير إلى أن حمل المراهقات وإنجابهن لهما تأثير سلبي كبير على النجاح في المدرسة الثانوية والأنتهاء منها، وكذلك على فُرص العمل المستقبلية. أدت دراسة أجريت في كينيا، شملت أكثر من 6000 طالب حصلوا على تعليم جنسي  إلى تأخير بدء ممارسة الجنس، وزيادة استخدام الواقي الذكري بين أولئك الذين كانوا ناشطين جنسياً بمجرد وصول هؤلاء الطلاب إلى المدارس الثانوية مقارنة بأكثر من 6000 طالب لم يتلقوا تعليمًا جنسيًا. التعليم الجنسي الشامل يقلل أيضًا من حدوث الممارسة الجنسية وعدد الشركاء مما يقلل بدوره من معدلات العدوى المنقولة جنسياً.
أقر برنامج الأمم المتحدة المعني بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) والاتحاد الإفريقي بتأثير التعليم الجنسي الشامل على زيادة استخدام الواقي الذكري واختبار فيروس نقص المناعة البشرية التطوعي والحد من الحمل بين الفتيات المراهقات وأدرج التعليم الجنسي الشامل المناسب للفئة العمرية كواحد من التوصيات الرئيسية لتعجيل الاستجابة لفيروس نقص المناعة البشرية وإنهاء وباء الإيدز بين الشابات والفتيات في أفريقيا.
مع تطور مجال التربية الجنسية، هناك تركيز مُتزايد على معالجة النوع الاجتماعي وعلاقات القوة وحقوق الإنسان من أجل تحسين التأثير على نتائج الصحة الجنسية والإنجابية. دمج محتوى النوع الاجتماعي والحقوق يجعل التعليم الجنسي أكثر فاعلية. وجدت مراجعة 22 برنامجًا للتربية الجنسية القائم على المناهج، أن 80 في المائة من البرامج التي تتناول العلاقات بين الجنسين أوعلاقات القوة ترتبط بانخفاض كبير في الحمل أو الإنجاب أو الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. كانت هذه البرامج فعالة خمسة أضعاف تلك البرامج التي لم تتناول الجنس أو القوة. يُمَكِن التعليم الجنسي الشامل الشباب من التفكير في بيئتهم وسلوكياتهم بشكل نقدي، ويعزز المساواة بين الجنسين والمعايير الاجتماعية المنصفة، وهي عوامل مساهمة مهمة في تحسين النتائج الصحية، بما في ذلك معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. يزداد تأثير التعليم الجنسي الشامل أيضًا عند تقديمه مع الجهود المبذولة لتوسيع نطاق الوصول إلى مجموعة كاملة من الخدمات والسلع عالية الجودة والصديقة للشباب، خاصة فيما يتعلق باختيار وسائل منع الحمل.
كما وجُد مُراجعات عالمية للأدلة في قطاع التعليم أن تدريس التربية الجنسية يبني الثقة، مهارة ضرورية لتأخير السن الذي ينخرط فيه الشباب أولاً في العلاقة الجنسية، واستخدام وسائل منع الحمل، بما في ذلك الواقي الذكري. التعليم الجنسي الشامل له تأثير واضح على تحسين المعرفة واحترام الذات وتغيير المواقف والجنس والمعايير الاجتماعية وبناء الكفاءة الذاتية.
إدماج مجتمع المِثليين
يواجه سكان المثليين والميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً الفوارق الصحية المرتبطة بوصمة العار والتمييز والدلالات السلبية وكذلك الأفكار النمطية. يخضع السكان لحواجز نظامية أمام خدمات الرعاية الصحية الكافية التي تؤثر في نهاية المطاف على رفاهيتهم وصحتهم سلبًا. الرعاية التي يتم توفيرها لهم غالبًا ما تكون من أطباء غير مدربين جيدًا على معالجة مخاوف هؤلاء السكان. هذا النقص في التدريب من قِبل المسؤلين يعيق الحصول على الخبرة ويؤثر في النهاية على جودة الرعاية وتقديم الرعاية الصحية بشكل كافِ. بسبب التمييز وانعدام الحساسية الثقافية التي تديم التعصب، يعاني هؤلاء السكان من سلوكيات محدودة في البحث عن الصحة. وبالتالي، جعل الخدمات الوقائية بعيدة المنال. علاوة على ذلك، زيادة وإطالة الأمراض والوعكات الصحية. تظهر الأبحاث ارتفاع خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والأمراض المنقولة جنسياً الأخرى؛ يتم زيادة العدد عند تقييم السكان من الرجال المثليين المصنفين من غير البشرة البيضاء. تقل احتمالية حصول الإناث المثليات والثنائيات على رعاية روتينية مثل: فحص سرطان الثدي وعنق الرحم. الرجال المثليون معرضون بشكل متزايد لخطر الإصابة بسرطانات البروستاتا، والخصية، والشرج، والقولون، في حين أن النساء المثليات والثنائيات يتعرضن لخطر متزايد من سرطانات المبيض والثدي وبطانة الرحم. كنتيجة لوصمة العا، والتمييز، والإيذاء، والاعتداء الجنسي، من المرجح أن يشارك الشباب المثلي في السلوكيات الجنسية عالية الخطورة في سن مبكر.
على الرغم من وجود التعليم الجنسي الشامل في المدارس، إلا أن العديد من البرامج لا تُلبي احتياجات مجتمع الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً. يواجه هؤلاء السكان تبايُنات صحية مختلفة مدفوعة في نهاية المطاف بالتمييز ونقص الأقران ونقص الدعم الأبوي والخدمات المجتمعية والتعليم الجنسي المدرسي. يسعى تطبيق التعليم الجنسي الشامل لمجتمع المثليين الذي يُستخدم كتدخُل إلى مكافحة هذه الفوارق الصحية، من خلال إعلام السكان بأهمية تطوير الصحة الجنسية. لا تشمل الصحة الجنسية منع المرض فحسب، بل تشمل أيضًا اتباع نهج محترم للعلاقات الجنسية، والنشاط الجنسي، وقبول الهوية الجنسية للفرد والميول الجنسية.
مصطلح «شامل» غالبًا ما يكون مضللًا لأن بعض البرامج الشاملة لا تُظهر الصورة الشمولية للجنس البشري. لطالما انتقد دعاة الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً الطُرق التي يعمل بها التعليم الجنسي الشامل عمومًا حيث يعمل على تشجيع الزواج باعتباره الهدف النهائي للطُلاب. يرغب دعاة الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً في التعبير عن أشكال أخرى من العلاقات بخلاف الزواج. يجب أن يحصل الطُلاب على تعليم جنسي يشمل أشكالًا مختلفة ويجب السماح له بممارسة تلك النماذج التي يكونون أكثر ارتياحًا لها. حتى عندما تدعي المناهج الدراسية أنها تشمل تجارب المثليين، فإنها غالبًا ما تروج لأنماط الحياة المتغايرة باعتبارها «طبيعية». إدراج هويات الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً والمواضيع الصحية أمر ضروري للطُلاب المثليين لكي يشعروا بالأمان ويُنظر إليهم في فصول تعليمهم الجنسي. عندما يفشل التعليم الجنسي في تضمين هويات الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً وتجاربهم، يمكن أن يكون الشباب عُرضة للسلوكيات الجنسية المحفوفة بالمخاطر ويشجعون نتائج الصحة الجنسية السلبية. نظرًا لنقص التعليم الجنسي في الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً في المدارس، سينظر الشباب المثليين إلى أقرانهم وعبر الإنترنت مما قد يؤدي إلى الحصول على معلومات خاطئة. عندما لا يتمكن هؤلاء الطلاب من الزواج أوالاهتمام بهم، فإنهم يُمحوون عملياً من سرد التعليم الجنسي الشامل
في كندا، أظهر تقرير فيدرالي أن مجتمع الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً يتمتعون بفرص أقل للوصول إلى الخدمات الصحية ويواجهون تحديات صحية أكثر شمولاً مقارنة بعامة الشعب. نتيجة لنقص الدعم لسكان الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً، ظهر مشروع عُمال التعليم الصحي الشامل في أكتوبر 2014. هدفهم هو تثقيف مجتمع الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً حول مواضيع مثل الهوية الجنسية والنشاط الجنسي، والأمراض المنقولة جنسياً، والعلاقات الاجتماعية الصحية، والاكتئاب. يفعلون ذلك من خلال ورش عمل ومشاريع قائمة على الفنون واجتماعات فردية. يتم تعيين مشروع عُمال التعليم الصحي الشامل حصريًا لمجتمع المثليين من أجل إنشاء بيئة آمنة يمكن للشباب المثليين فيها الحصول على موارد للتثقيف الجنسي.
قامت دراسة مقطعية أجُريت في مدينة نيويورك بتحليل السلوكيات الجنسية لفتيات المدارس الثانوية. وجدت الدراسات أن فتيات المدارس الثانوية اللواتي عُرفن أنهن مثليات كُن أكثر عرضة للإبلاغ عن تعاطي المخدرات مثل: الكحول، الماريجوانا، الكوكايين، الهيروين، الميث، الإكستاسي والعقاقير الطبية. وكان لديهم أيضًا ارتفاع في معدلات التفكير و/أو محاولة الانتحار. وجدت دراسة أخرى أن" الشباب المثليين يصل إلى المعلومات الصحية على الإنترنت خمس مرات أكثر من السكان من مختلف الجنس، وأن هذه المعدلات أعلى من ذلك بالنسبة للشباب المثليين الذين يعرفون شخصًا ليس ابيض البشرة، ينبع من حقيقة أنهم يفتقرون إلى الموارد الصحية. وتشمل الحقوق والاحترام والمسؤولية منهجا شاملا للمثليين للصفوف من فئة الروضة حتى الصف الثاني عشر. من خلال وجود منهج دراسي، مثل الحق والاحترام والمسؤولية، فان الطلاب سيكون لديهم معلومات دقيقة لجميع الهويات وكذلك إنشاء فصل أمن للطلاب المثليين.
اعتبارًا من (مايو) 2018، طلبت 12 ولاية فقط مناقشة الميول الجنسية، ومن بينها 9 ولايات فقط طلبت أن تكون المناقشة حول الميول الجنسية شاملة (كاليفورنيا، كولورادو، ديلاوير، أيوا، نيو جيرسي، نيو مكسيكو، أوريجون، رود آيلاند، وواشنطن). بالإضافة إلى ذلك، أصدرت عدة ولايات تشريعات تمنع المُعلمين من مناقشة قضايا المثليين والمتحولين جنسياً، مثل الصحة الجنسية والتوعية بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، في ضوء إيجابي. علاوة على ذلك، تتطلب ثلاث ولايات من المعلمين فقط تصوير المثليين في ضوء سلبي (ألاباما، ساوث كارولينا، وتكساس).
السياق المدرسي
قبل أواخر القرن التاسع عشر، كان تقديم تعليم الجنس في الولايات المتحدة وكندا يُعتبر في المقام الأول مسؤولية الوالدين. واليوم بدأت البرامج التابعة لمجلس المعلومات والتعليم الجنسي بالولايات المتحدة بالتعليم الجنسي الشامل في مرحلة ما قبل الروضة، حيث أثار انتقادات تتعلق بالعمر الذي يكون فيه من المُناسب معالجة الأمور الجنسية مع الأطفال.
التمويل الفيدرالي للتربية الجنسية
على الرغم من عدم وجود ولاية فيدرالية تتطلب من الولايات تعليم التربية الجنسية، إلا أن التمويل الفيدرالي مُتاح للمساعدة في برامج التربية الجنسية.
برنامج منحة الامتناع عن التعليم الجنسي
من الناحية التاريخية كان تمويل تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس يُفضل دائما على التعليم الجنسي الشامل. في عام 1996 خلال فترة رئاسة بيل كلينتون، صدر تشريع لتعزيز الامتناع عن ممارسة الجنس في البرامج التعليمية. بموجب الباب الخامس  المادة 510 من قانون الضمان الاجتماعي. تم دائمًا تجديد برنامج منحة الامتناع عن التعليم قبل تاريخ انتهاء صلاحيته، وفي كل مرة تزداد الأموال تدريجيا من خمسين مليون دولار سنويًا إلى خمسة وسبعين دولارًا حيث يُصرف 6.75 مليون دولار لكل منحة حكومية في عام 2015. تعتمد طريقة صرف الأموال على نسبة الأطفال ذوي الدخل المنخفض في كل ولاية. حتى الآن مُنحت ستة وثلاثون ولاية أموال برنامج منحة تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس.
متطلبات برنامج منحة الامتناع عن التعليم الجنسي
جزء من القسم 510 (ب) من الباب الخامس من قانون الضمان الاجتماعي، يحتوي على «إرشادات أ-ه»، وهي المعايير الثمانية التي يجب أن تلتزم بها البرامج حتى تكون مؤهلة لتلقي التمويل الفيدرالي. وهم على النحو التالي:
أ. غرضه الحصري هو تعليم المكاسب الاجتماعية والنفسية والصحية التي يتعين تحقيقها عن طريق الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي.
ب. يُعلم الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي خارج إطار الزواج باعتباره المعيار المتوقع لجميع الأطفال في سن المدرسة.
ج. يُعلم أن الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي هو الطريقة الوحيدة لتفادي الحمل خارج نطاق الزوجية والأمراض المنقولة جنسياً وغيرها من المشاكل الصحية المرتبطة بها؛
د. يُعلم أن وجود علاقة أحادية الزواج في إطار الزواج هو المعيار المتوقع للنشاط الجنسي؛
و. يُعلم أن أنجاب الأطفال خارج نطاق الزوجية من المحتمل أن يكون له عواقب وخيمة على الطفل ووالديه والمجتمع؛
ح. يُعلم أهمية تحقيق الاكتفاء الذاتي قبل الانخراط في النشاط الجنسي؛
بالإضافة إلى الالتزام بهذه الشروط الثمانية، لا يمكن للبرامج المتوافقة مع برنامج منحة الامتناع عن التعليم الجنسي مناقشة وسائل منع الحمل أو الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي أو وسائل الحماية ضد الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، إلا عند وصف معدلات الفشل.
برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة
وفي الآونة الأخيرة، ناضلت التشريعات للحصول على تمويل يتجاوز تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس. في عام 2010، قدم الرئيس أوباما برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة، والذي يوفر 114.5 مليون دولار سنويًا لبرامج التثقيف الجنسي التي تُعد «دقيقة طبياً ومناسبة للعمر». يندرج برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة ضمن قسم فرعي من وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة والذي يشرف عليه مكتب صحة المراهقين. يتم توزيع نمويل برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة إذا «قاموا بمحاكاة برامج محددة قائمة على الأدلة التي تم نشرها في إطار برنامج منع الحمل للمراهقات».
قانون الصحة الجنسية الشامل في كاليفورنيا وفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)
في يناير 2016، قام قانون الشباب الصحي في كاليفورنيا بتعديل قانون الصحة الجنسية الشامل في كاليفورنيا والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ليشمل مجموعات الأقليات وتوسيع نطاق التثقيف الصحي. قبل أن تأذن للمدارس بتوفير تعليم جنسي شامل وتطلب إتاحة جميع المواد للطلاب ذوي الاحتياجات المختلفة. كما ركزت فقط على العلاقات الزوجية. وينص القانون الآن على أن توفر المدارس التعليم الجنسي الشامل وتنص على أنه «لا يمكن أن تكون المواد منحازة ويجب أن تكون مناسبة للطلاب من جميع الأنواع الأجتماعية والأجناس والميول الجنسية والخلفيات الإثنية والثقافية وكذلك ذوي الإعاقات ومتعلمي اللغة الإنجليزية». بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يشمل التعليم الآن «تعاليم حول تكوين علاقات ملتزمة صحية ومحترمة»، بغض النظر عن الحالة الزوجية. علاوة على ذلك، يُطلب الآن إجراء مناقشات حول جميع وسائل منع الحمل المُعتمدة من إدارة الغذاء والدواء في منع الحمل، بما في ذلك الصباح بعد تناول حبوب منع الحمل.
في الختام ينبغي على جميع برامج التربية الجنسية الصادرة في الدولة أن
تسوي النشاط الجنسي كجزء من التنمية البشرية؛
ضمان حصول الناس على الصحة الجنسية المتكاملة والشاملة والدقيقة وغير المتحيزة والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية وتعليمهم؛
تزويد التلاميذ بالمعرفة والمهارات اللازمة لإقامة علاقات صحية وإيجابية وآمنة.
التعليم الجنسي الشامل كحق من حقوق الإنسان
يذكر بعض النقاد أن وصول الشباب إلى التعليم الجنسي الشامل يستند إلى حقوق الإنسان المُعترف بها دولياً، والتي تتطلب من الحكومات ضمان الحماية الشاملة للصحة والرفاهية والكرامة، وفقًا ل لإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وعلى وجه التحديد لضمان توفير تعليم جنسي غير متحيز ودقيق علمياً.
تحظى هذه الحقوق بالحماية بموجب معاهدات مُصدق عليها دولياً، ويظل عدم الحصول على التعليم في مجال الصحة الجنسية والإنجابية عائقاً أمام الامتثال للالتزامات بضمان الحقوق في الحياة والصحة وعدم التمييز والمعلومات، وهي وجهة نظر أيدتها بيانات لجنة حقوق الطفل، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، ولجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
يظهر تحليل آخر أن التعليم الجنسي الشامل ليس حقًا دوليًا ولا حقًا من حقوق الإنسان لأنه لا ينص بوضوح في أي معاهدة أو عُرف. بموجب القانون الدولي، يتعين على الدول توفير الوصول إلى المعلومات والتثقيف بشأن الصحة الإنجابية، ولكن هذا لا يتطلب منهجًا للتربية الجنسية. قد يستغرق أشكالًا مختلفة مثل تكليف المناطق التعليمية المحلية بإنشاء نظام لتوفير المعلومات للطلاب، أو تكليف العيادات الصحية والممارسين بنشر المعلومات للمرضى.
طرق تدريس التعليم الجنسي الشامل
مع اكتساب التعليم الجنسي الشامل زخمًا واهتمامًا على المستويات الدولية والإقليمية والوطنية، تعمل الحكومات بشكل مُتزايد على اتخاذ تدابير لتوسيع نطاق تقديمها لشكل من أشكال التربية الجنسية القائمة على المهارات الحياتية، فضلاً عن السعي للحصول على إرشادات بشأن أفضل الممارسات، لا سيما فيما يتعلق بتحديد المستوى في المناهج الدراسية. قد يتم تقديم التعليم الجنسي كموضوع مُستقل أو متكامل عبر المواد ذات الصلة ضمن المناهج الدراسية. هذه الخيارات لها آثار مباشرة على التنفيذ، بما في ذلك تدريب المعلمين، وسهولة تقييم المناهج ومراجعتها، واحتمال تسليم المناهج الدراسية، والطرق التي يتم تقديمها من خلالها.
داخل البلدان، ترتبط الخيارات المُتعلقة بتنفيذ التربية الجنسية المُتكاملة أو المُستقلة بالسياسات الوطنية والتنظيم الشامل للمناهج. لا تزال قاعدة الأدلة على فعالية برمجة التعليم الجنسي المستقل والمتكامل محدودة. ومع ذلك، هناك اختلافات واضحة لدى واضعي السياسات يجب مراعاتها عند تقرير موقف التعليم الجنسي الشامل ضمن المناهج الدراسية.
كموضوع قائم بذاته، يتم تمييز التعليم الجنسي عن باقي المنهج، سواءً كان ذلك بمفرده أو ضمن منهج أوسع قائم على مهارات الصحة والحياة. وهذا يجعلها أكثر عرضة للتضحية المحتملة بسبب قيود الوقت والميزانية، نظرًا لأن المناهج الدراسية مكتظة عادةً.
ومع ذلك، فإن المنهج المُستقل يُقدم أيضًا فرصًا لمسارات تدريب المعلمين المتخصصة، واستخدام منهجيات التدريس غير الرسمية التي تهدف إلى بناء مهارات التفكير النقدي للمتعلمين. إن النُهج التربوية التي يتم الترويج لها من خلال التربية الجنسية - مثل المناهج التي تركز على المُتعلم، وتنمية المهارات والقيم، والتعلم الجماعي ومشاركة الأقران - يتم الاعتراف بها بشكل متزايد باعتبارها مناهج تحويلية تؤثر على التعلم والتعليم على نطاق أوسع. كموضوع مستقل، من السهل أيضًا رصده، وهو أمر بالغ الأهمية من حيث تقييم فعالية البرمجة، ومراجعة المناهج  التي تقدم نتائج التعلم المطلوبة.
عندما يتم دمج التربية الجنسية أو غرسها، يتم تعميمها في عدد من المجالات، مثل علم الأحياء أو الدراسات الاجتماعية أو الاقتصاد المنزلي أو الدراسات الدينية. في حين أن هذا النموذج قد يقلل الضغط على المناهج الدراسية المكتظة، إلا أنه يصعب مراقبتها أو تقييمها وقد يقتصر مناهج التدريس على الأساليب التقليدي.
مصطلحات التعليم الجنسي الشامل
بصرف النظر عن أساليب التدريس المختلفة، يختلف المصطلح أيضًا. الإجهاض، الشذوذ الجنسي، الامتناع عن ممارسة الجنس له دلالات وتعريفات تختلف من حالة إلى أخرى. على سبيل المثال، قد تشير كلمة «الامتناع عن ممارسة الجنس» إلى الانفصال عن جميع أشكال الأنشطة الجنسية حتى الزواج أو قد تشير فقط إلى الانفصال عن الجِماع. علاوة على ذلك، فإن درجة النشاط الجنسي الذي يشير إليه «الامتناع عن ممارسة الجنس» غير واضحة في كثير من الأحيان، لأن السلوك الجنسي غير الجماع قد يتم أو لا يتم تضمينه في تعريفه. نتيجة لذلك، يتم ترك الطلاب في حيرة بشأن الأنشطة الخطرة والمعلمين لا يعرفون ما يمكنهم وما لا يمكنهم تدريسه.
مصطلح «شامل» يقع أيضًا على الطيف، وبالتالي يمكن اعتباره مصطلحًا شاملاً. التعليم الجنسي الشامل يعني شيئًا جذريًا بالنسبة لبعض المؤسسات، بينما يمكن أن يعني شيئًا معتدلًا بل محافظًا للآخرين.
وفقا لمجلس المعلومات والتربية الجنسية في الولايات المتحدة، فإن المبادئ التوجيهية للتربية الجنسية الشاملة هي كما يلي:
يُكمل ويزيد من التعليم الجنسي الذي يتلقاه الأطفال من أُسرهم، والمجموعات الدينية والمجتمعية، ومهنيي الرعاية الصحية؛
يُعلم ليس فقط عن الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن أيضا عن وسائل منع الحمل، بما في ذلك وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ واختيار الإنجاب؛
يُعلم حول قضايا المثليين والسحاقيات وثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً ومسائل الأسئلة؛
يُعلم علم التشريح والتطور والبلوغ والعلاقات؛
يجب أن تكون علمية ودقيقة طبياً
إعفاء التعليم الجنسي
مثلما تختلف طرق التدريس والمناهج باختلاف الولاية، يختلف الإعفاء من التعليم الجنسي باختلاف الولاية. قد يكون لدى الدول خيار إلغاء الاشتراك أو الاشتراك في تقديمه. في بعض الولايات، يمكن للطلاب اختيار عدم تلقي التعليم الجنسي دون تحديد سبب معين. في ولايات أخرى، يمكن للطلاب الانسحاب فقط لأسباب دينية أو أخلاقية. في شرط التقيد، يجب على الوالدين الموافقة بنشاط على السماح لأطفالهم بتلقي التعليم الجنسي قبل بدء التعليم الجنسي.
المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام
منذ عام 1997، تضاعف حجم المحتوى الجنسي على التلفزيون تقريبًا في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت دراسة أُجريت في عام 2008 أن ما يقرب من 40 ٪ من كلمات الموسيقى الشعبية تحتوي على إشارات جنسية والتي غالبا ما تكون مهينة جنسيا. كانت هذه الكلمات غالبًا ما تكون مصحوبة بذكر سلوكيات الخطر الأخرى، مثل تعاطي المخدرات والعنف.
يستخدم المراهقون (الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عامًا) في الولايات المتحدة وسائل الإعلام الترفيهية باعتبارها المصدر الرئيسي للتعليم فيما يتعلق بالجنس والصحة الجنسية. بالإضافة إلى ذلك، وجدت دراسة أن الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عامًا في الولايات المتحدة يستخدمون الوسائط أكثر بكثير من الآباء أو المدارس للحصول على معلومات حول تحديد النسل. لقد وجُدتَ بعض الدراسات أن «عددًا قليلاً جدًا من البرامج التلفزيونية للمراهقين تذكر أيًا من المسؤوليات أو المخاطر (على سبيل المثال، استخدام وسائل منع الحمل والحمل والأمراض المنقولة جنسياً) المرتبطة بالجنس وأن أياً من البرامج التي تحتوي على محتوى جنسي لا تشمل الاحتياطات أو الوقاية أو النتائج السلبية مثل الموضوع الرئيسي». تلقت البرامج التلفزيونية مثل برامج الحمل في سن ال16 وفوائده العرضية وبرنامج الأم المراهقة، التي بثت لأول مرة على ام تي في في عام 2009، استنكارًا كبيرًا من بعض الآباء لأنهم ظنوا أن البرامج تحفز على حمل المراهقات والأمومة. ومع ذلك، فقد أدى البرنامج إلى انخفاض بنسبة 4.3 في المئة في حمل المراهقات، ومعظمهم نتيجة لزيادة استخدام وسائل منع الحمل. في المقابل، تشير بيانات أخرى إلى أن التعرض لمستويات عالية من المحتوى الجنسي على التلفزيون يجعل المراهقين معرضين لخطر الإصابة بالحمل في السنوات الثلاث التالية، مقارنة بأولئك الذين تعرضوا لمستويات منخفضة.
فيلم فتيات لئيمات، من إخراج مارك ووترز يُلقي الضوء على التربية الجنسية الحكومية في بعض أنحاء الولايات المتحدة. في الفيلم، يقول المدرب الصحي: «في عمرك  سيكون لديك الكثير من الإلحاح. سوف ترغب في خلع ملابسك ولمس بعضكما البعض. ولكن إذا لمست بعضكما البعض، فسوف تحصلون على عدوى الكلاميديا وتموتون». من المفترض أن يكون هذا السيناريو ساخراً، لكنه يوضح العيوب الشائعة في التربية الجنسية في الولايات المتحدة، وهو يصور الأوصاف المبسطة للنشاط الجنسي وتنفيذ الخوف دون أي أساس مشروع.
يعد التعليم الجنسي الشامل هو الموضوع الرئيسي في الفيلم الوثائقي «تعليم شيلبي نوكس» الذي صدر عام 2005 حول لوبوك، تكساس التي لديها واحدة من أعلى معدلات الحمل بين المراهقات والأمراض المنقولة جنسياً في البلاد. «الحل» يمثل  في تعليم منهجًا صارمًا عن الامتناع عن ممارسة الجنس في المدارس العامة وواعظًا محافظًا يحث الأطفال على التعهد بالامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج.
في عام 2013، تم إصدار «كيف تخسر عذريتك»، وهو فيلم وثائقي شكك في فعالية حركة التعليم الجنسي عن طريق الامتناع عن ممارسة الجنس فقط ولاحظ كيف تستمر الحياة الجنسية في تحديد أخلاق المرأة الشابة وقيمتها الذاتية. يتم فحص معنى وضرورية العذرية كمنشأة اجتماعية من خلال السرد والمقابلات مع خبراء الحياة الجنسية البارزين، مثل الجراح السابق الدكتور جوسلين إلدرز، والمؤلفة والمحررة هيذر كورينا، والمؤرخة هانيس بلانك، والمؤرخة جيسيكا فالنتي، وداعية شامل للتربية الجنسية شيلبي نوكس.