cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تابيونا (يوتا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.5 عاماً. وكانت نسبة 39.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.
كرسو
التاريخ
بنيت مدينة كرسو خلال فترة العبيد قبل (5300-4800 ق م) وبدأت أولى السلالات فيها قبل حوالي (2900-2335 ق م)، خلال عصر الملك كوديا، خلال عصر سلالة لكش الثانية، والتي أصبحت عاصمة مملكة لكش، وايضاً تعتبر مدينة دينية لمملكة لكش، وهي مدينة ذات قوة سياسية واقتصادية خلال حكم سلالة لكش، وخلال عهد سلالة أور الثالثة أصبحت مدينة مهمة، ولكن بعد سقوط سلالة أور انخفضت اهميتها لفترة، لكنها عادت الى تلك الاهمية بعد 200 سنة.
وفي ديسمبر 2021 عثرت البعثة البريطانيّة العاملة في مدينة كرسو على ألواحٍ طينيةٍ نقشت عليها نصوصٌ مسمارية باللغة السومرية، وأختامٌ أسطوانية تعود لعصر فجر السلالات الأولى الذي بدأ سنة 2800 قبل الميلاد، واستمرّ لمدة ستة قرون متتالية. وأيضاً العثور على أول ناظم للمياه يقع على نهرٍ يشقّ مدينة كرسو، وفوق هذا الناظم أنشئ أيضاً أوّل جسرٍ لعبور المشاة في التاريخ، وكان تقريباً قبل 2400 سنة قبل الميلاد، أي في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد.
روبين كوينتانا
روبين كوينتانا (و. ) هو لاعب كرة سلة إسباني، ولد في أغويميس، شارك في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2005، مركز لعبه هو لاعب هجوم صغير الجسم.
واحة الجرف
واحة الجرف هي منطقة تقع في الجنوب الشرقي للمغرب على بعد كيلومترات من مدينة أرفود التابعة لعمالة الراشدية؛ وهي منطقة جد صغيرة لا تحوي معالم لكنها غنية بالترات المبني كالقصور والبنايات العريقة وهده القصور هي مجمعات تحتوي على منازل من طين ومسجد مدخلها عبارة عن قوس منقوش كبير كقصر الرملية واليهود نظرا لتواجد اليهود بها قديما.
تنتمي واحة الجرف إلى جهة مكناس تافيلالت، تمتد ما بين خطي طول 4 درجات 20 دقيقة و4 درجات و20 دقيقة غرب خط غرينيتش، وبين خطي عرض 31 درجة و25 دقيقة و31 درجة و63 دقيقة شمال خط الاستواء. تحد واحة الجرف من الشمال جماعة «مدغرة» و«الخنڭ» (Elkheng)، ومن جهة الجنوب جماعة «سجلماسة» وشرقا جماعتي «عرب الصباح زيز» و«السيفا» وغربا جماعة «املعب». وتنقسم الواحة إداريا إلى جماعة حضرية بالجرف المركز، وجماعتين قرويتين: جماعة «عرب الصباح اغريس»(حنابو) شرقا وجماعة «فزنا» غربا.
و الجرف عبارة عن منخفض رسوبي منفتح على الصحراء من جهة الجنوب وهو امتداد لسهل تافيلالت في جزئه الشمالي الغربي، وتتخلل هذا المنخفض نتوءات صخرية أهمها «طنطة» بفزنا، كدية المنقارة، كدية الڭارة بالجرف المركز و«بين الجبيلات» بجماعة عرب الصباح اغريس (حنابو) ولا يتعدى ارتفاع هذه الكتل في الغالب 1000 متر إضافة إلى أن المنخفض لا يقل ارتفاعه عن مستوى سطح البحر، كما تحد المنخفض هضبة «مسكي» من جهة الشمال ومن الجنوب الغربي جبال «أڭنات» مقدمة جبال الأطلس الصغير، ويصل ارتفاعها إلى 1037 متر. وتعرف تربة المنخفض ضعفا في الخصوبة وفقرا من حيث المواد العضوية، وهو ما يؤثر سلبا على إنتاجية القطاع الفلاحي إضافة إلى زحف الرمال وتزايد التصحر بالمنطقة.
تعرف الواحة مناخا صحراويا والذي يتميز بالجفاف طيلة السنة وقلة التساقطات التي تكون عبارة عن زخات عاصفية عموما، كما يتميز بالحرارة المرتفعة في الصيف (ما فوق °40) وبرودة قارسة في فصل الشتاء (تحت °0 أحيانا). تشهد المنطقة رياحا شرقية تعرف ب«رياح الشرڭي»، وهي رياح جافة وحارة، في حين لا تستفيد من الرياح الرطبة المعتدلة نظرا لقاريتها (بعدها عن المؤثرات البحر).
الموسيقى في أيسلندا
التأليف الموسيقي
وصلت الموسيقى الكلاسيكية إلى أيسلندا في وقت متأخر نسبيًا، إذ تبنى المؤلفون الأيسلنديون الأوائل التقاليد الغربية والكلاسيكية التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان من بينهم سفينبيورن سفينبرنسن، الذي يُعتبر أول مؤلف أيسلندي محترف. من بين مساهماته في الموسيقى الأيسلندية النشيد الوطني لوفسونغر. يشمل المؤلفون الأيسلنديون من الجيل الأول سيجرالدي كالدالونز وسيجفس إينارسون وإيمل ثورودسين المعروفين بأغانيهم المصحوبة بالبيانو. كان جون ليفز أهم مؤلف أيسلندي في النصف الأول من القرن العشرين.
اليوم، تتمتع أيسلندا بمشهد موسيقي كلاسيكي نابض بالحياة، إذ حقق العديد من المؤلفين الموسيقيين المعاصرون نجاحًا عالميًا. من بين هؤلاء هاوكر توماسون وآنا ثورفالدسدوتر ودانييل باجارناسون وجوهان جوهانسون وهيوجو جدمندسون.
العروض الموسيقية
أقيمت أول حفلة أوركسترالية ملائمة في أيسلندا عام 1921، بالتزامن مع الزيارة الملكية لكريستيان العاشر ملك الدنمارك، ملك أيسلندا الحاكم. سُميت المجموعة التي أنشئت لهذه المناسبة أوركسترا ريكيافيك، وقدمت عروضًا بشكل متقطع في السنوات التي تلت ذلك تحت إشراف سيجفس إينارسون. بعد تأسيس هيئة الإذاعة الوطنية الأيسلندية في عام 1930، والاحتفالات بالذكرى السنوية الألف لألوينغي، ومن خلال الأعمال الرائدة للموسيقيين مثل فرانز ميكسا وفيكتور أوربانشيك وروبرت إيه. أوتوسون، تحولت هذه المجموعة ببطء إلى فرقة أوركسترا سيمفونية احترافية تُعرف اليوم باسم أوركسترا أيسلندا السيمفونية. تتمركز الأوركسترا في هاربا، أكبر دار للحفلات الموسيقية في ريكيافيك، وتقيم حفلات موسيقية أسبوعية في قاعة إلدبورج.
بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد من الفرق الموسيقية التي تقدم عروضها بانتظام في ريكيافيك، حيث تعزف موسيقى تتراوح بين موسيقى الباروك والموسيقى المعاصرة. تشمل هذه أوركسترا ريكيافيك لموسيقى الحجرة، ومجموعة كابوت ونوردك أفيكت. تقام العديد من المهرجانات الموسيقية الكلاسيكية في ريكيافيك وجميع أنحاء أيسلندا سنويًا، بما في ذلك دارك ميوزك دايز وريكيافيك ميدسامر ميوزك.
حقق العازفون الكلاسيكيون الأيسلنديون نجاحًا دوليًا. لا شك أن أشهر مواطن أيسلندي في عالم الموسيقى الكلاسيكية هو عازف البيانو الروسي فلاديمير أشكنازي، الذي استقر في أيسلندا مع زوجته الأيسلندية بوران يوهانسدوتر في عام 1968، بعد انشقاقهما عن الاتحاد السوفيتي. حصل أشكنازي على الجنسية الأيسلندية عام 1972. من بين العازفين الكلاسيكيين الأيسلنديين البارزين الآخرين سيغوربيورن بيرنهارسون، عازف كمان وعضو في رباعية باسيفيكا، وإلفا رين كريستينسدوتير، عازفة كمان، وفيكينور ألافسون، عازف بيانو، وعازفة التشيللو سوينسون ثورستور.
رأس السنة الصينية
رأس السنة الصينية أو عيد الربيع (بالصينية المبسطة: 春节، بالصينية التقليدية: 春節)، وتعرف أيضاً باسم السنة القمرية الجديدة (بالصينية المبسطة: 农历新年، بالصينية التقليدية: 農曆新年) هو أهم الاحتفالات الصينية. يبدأ الاحتفال مع بداية أول شهر قمري في السنة الصينية، وينتهي في اليوم الخامس عشر من ذلك الشهر. يسمى أول يوم باسم «عيد الفانوس» (بالصينية المبسطة: 元宵节، بالصينية التقليدية: 元宵節). أما ليلة العيد فتعرف باسم «تشوشي» (بالصينية: 除夕). يحتفل العيد في العديد من المناطق حول العالم حيث تتواجد الجاليات الصينية. ويختلف موعدها من سنة إلى أخرى، لكنه يقع دائماً بين أواخر يناير/كانون الثاني ومنتصف فبراير/شباط؛ فهذه السنة هي عام 4719، الذي يوافق 12 فبراير/شباط 2021 ويسمى ب «عام الثور» إذ يتم تسمية كل عام على اسم واحد من 12 حيوان مختلف من الأبراج الصينية، وهي الفأر، الثور، والنمر، والأرنب، والتنين، والأفعى، والحصان، والخروف، والقرد، والديك، والكلب، والخنزير. وترجع تسمية الأعوام الصينية بأسماء حيوانات، إلى أن الأبراج الصينية تنقسم إلى 12 برجاً تمثل 12 حيواناً، وتشكل دورة من 12 عاماً. وتحتفي أيضاً بهذه المناسبة كلّ من سنغافورة واندونيسيا وماليزيا وتايلند وكمبوديا والفلبين وكذلك المجتمعات التي تنتشر فيها الجالية الصينية في كافة بقاع العالم وليس آخراً في الطرف الغربي من لندن (تشايناتاون) وهو يضمّ أكبر تجمّع للمحتفلين خارج القارة الآسيوية. الصينيون في الوقت الحاضر قد اعتادوا الاحتفال مرتين بعيد رأس السنة الجديدة في كل عام، لماذا؟ لأن في الصين الحالية يشيع التقويم الشمسي والتقويم القمري معا، والتقويم القمري يتأخر عن التقويم الشمسي أكثر من شهر.
النشأة والتسمية
نشأت السنة القمرية الجديدة من تضحية الناس للآلهة والأجداد في نهاية عام قديم وبداية عام جديد، وهي مناسبة للتدبر في كيف تصرف المرء في العام المنصرم وماذا كانت اعتقاداتهم طوال ذلك العام، ويمثل هذا العيد الرغبة في حياة جديدة. فيما يرجع هذه التسمية إلى قصة أسطورية تتحدث عن دعوة الإمبراطور السماوي الحيوانات إلى توديعه، فلم يأت إلا 12 حيواناً جميعها حيوانات حقيقية ما عدا حيوان أسطوري واحد هو التنين.سباق الأمبراطور جايد حدّد الأبراج الصينية تقول الأساطير الصينية أنّ الأمبراطور جايد هو الذي ابتكر الأبراج بعد أن دعا الحيوانات إلى اجتياز النهر إلى الضفة الأخرى والذهاب إلى قصره في عيد ميلاده لمناقشة التقويم ووعد بأنّ أوّل 12 حيواناً يصل سيحظى بمكانٍ دائم على قائمة الأبراج السنوية. اتّفق الهرّ والفأر على الذهاب معاً على ظهر ثورٍ أخرق. فما كان من الفأر أن دفع بالهرّ ليقع في المياه ووثب عن ظهر الثور وفاز في السباق العظيم. لهذا السبب لم يظهر الهرّ في نهاية السباق وبدأت العداوة الدائمة بين الهررة والقوارض منذ ذلك الحين. وصل الثور ثانياً وحلّ بعده النمر والأرنب الذي وصل متنقلاً على لوحٍ خشبيّ سار عليه بمساعدة التنين الذي نفخ على اللوح ليتمكّن الأرنب من بلوغ الضفة الأخرى، وبهذا حلّ التنين في المرتبة الخامسة بسبب شهامته. وأذهلت الأفعى الحصان بعد أن كانت مختبئة في حافره فاقتنصت المرتبة السادسة منه ومن بعدهما الخروف والقرد والديك الذين وصلوا بالتجديف كمجموعة. وحلّ الكلب في المرتبة ما قبل الأخيرة على الرغم من كونه الأمهر في السباحة ولكنّه أمضى وقتاً طويلاً  في الاستحمام في الماء العذب. وكان الخنزير آخر الواصلين بسبب كسله الطبيعي إذ توقّف للأكل والنوم. وليست السنوات سواسية، فحسب الأساطير القديمة تضطلع كل سنة بدور مهم في تحديد مستقبل المواليد في ذلك العام، فينعكس اسم السنة على شخصية المولود، ومن كان حظه عاثرا بسنة ذات فأل سيئ فليس أمامه سوى التحصن باللون الأحمر طوال العام، فاللون الأحمر -وفق الأساطير- يخيف الوحوش والأرواح الشريرة.
التاريخ
الربيع موسم مفعم بالآمال
يقولون دائما إن الخطة السنوية لإتمام أي عمل يجب وضعها في موسم الربيع. لماذا؟ لان الربيع هو الموسم الذي تستهل به السنة الجديدة، وخاصة بالنسبة للإنتاج الزراعي في الصين حيث أن الربيع هو موسم البذور. فيعلق الناس آمالهم على تحقيق الحصاد الوافر، والسلامة، والسعادة، والنجاح.. بالسنة الجديدة. وخلال أيام عيد الربيع تقام نشاطات احتفالية وترفيهية في شتى أنحاء الصين. عيد الربيع هو عيد يجدد فيه كل ما هو قديم. وفي الماضي كان الناس يعتبرون عيد الربيع ممرا يعبرونه سنويا أملين في ذهاب السنة الماضية بكل ما هو محزن.في المجتمع البائد كانـت أيام ما قبل عيد الربيع مواعيد استيفاء الديون وإيجارات الأراضي، يهرب الفقراء خلالها من بيوتهم ولا يعودون إلا في اليوم الأول لعيد الربيع. لماذا؟ لأن الصينيين يخيل إليهم أنه يجب أن تفعم أيام عيد الربيع بالبركات والسعادة، وإذا حدث خلالها ما يزعج، فسيولي  حسن الحظ بعيدا عن أولياء الأمور في السنة الجديدة كلها، أجل، لا أحد يبعد عما يرغب فيه، الأمر الذي يعطى للمدين اطمئنانا يستمر معه فترة زمنية أو حتى سنة كاملة. أما بالنسبة للعاملين في المتاجر أو المعامل، ومن يقدمون خدماتهم في بيوت الأغنياء في الماضي، فكان عيد الربيع يوما يصعد بهم إلى أوج فرحتهم لماذا؟ لأن هذا اليوم موعد توزيع الأجور عليهم، والإجازة السنوية لهم، حيث يشترون سلع العيد ويزورون أهاليهم في بيوتهم.
النشاطات احتفالية في رأس السنة الصينية
يبدأ الصينيون عادة الأعمال الاستعدادية احتفالا بعيد الربيع مع دخول الشهر الثاني عشر للتقويم القمري. وتحتوى السلع العيدية على الملابس والأحذية والألعاب النارية والمفرقعات والشرائط الورقية المنقوشة بالأشعار ولوحات رأس السنة الجديدة وصور الآلهة والشموع والفواكه المجففة ولحوم الدواجن والبهائم وغيرها. ومنهم من يحضرون بأنفسهم مختلف الأطعمة مثل اللحوم المتبلة وفطائر الدقيق وطعام جاوتسى.. ومن المعتاد أن يتوقف طبخ الطعام الجديد (باستثناء جاوتسى) لتناول الطعام السابق الإعداد خلال عدة أيام تلي عيد الربيع. في أرياف مناطق الشمال المتجمدة، توضع المأكولات في الأوعية خارج بيوتهم، لتدوم مدة استهلاكها ما بين عشرة وخمسة عشر يوما.
ثمة أسطورة صينية تحكى أن الآلهة تغادر الدنيا خلال الشهر الثاني عشر إلى رب السماء، وإلى رب الجحيم لإخبارها عما يفعله الإنسان من أعمال الخير والشر. فيسارع الناس إلى تنظيف بيوتهم، وإلصاق المقصوصات الورقية على النوافذ، والشرائح الورقية المنقوشة بالأشعار على أعتاب الأبواب.. وذلك يبدأ من اليوم الثامن في الشهر الثاني عشر القمري، لماذا؟ يقال إن  أعمالهم لا تمس كرامة الآلهة خلال فترة غيابها هذه. والواقع أن الشهر الثاني عشر يمر بمرحلة ليس فيها أي عمل زراعي مما يتيح فرصة تنظيف بيوتهم وإيجاد بيئة مفعمة بجو العيد.
ومن النشاطات الرئيسية التي  تقام قبل عيد رأس السنة الصينية
عيد استقبال الإمبراطور السماوي يوى هوان في اليوم الخامس والعشرين من نفس الشهر. فقد وردت في الأسطورة الشعبية الصينية حكاية تقول إن الإمبراطور السماوي يوى هوان هو زعيم جميع الآلهة، وفي يوم 25 من الشهر الثاني عشر من كل سنة ينزل بمرافقة الآلهة الآخرين إلى الدنيا البشرية للقيام بجولة تفقدية عندها، هنا تقام مراسم فاخرة لاستقباله مع تقديم القرابين له، والقرابين عبارة عن حساء الفول الأحمر.
محتويات عيد رأس السنة الصينية
يوم نهاية الشهر الثاني عشر القمري ويعرف بين الصينيين بـ«تشوشى» أو«سانشى»، وهذا اليوم حتى اليوم الخامس من الشهر الذي يليه يدخل عيد الربيع أوج النشاطات الاحتفالية. «تشوشى» هو يوم التقاء أفراد الأسرة، وفيه تقام نشاطات احتفالية تشمل: الوليمة العائلية التي يحضرها جميع أفراد الأسرة، وإذا كان بينهم غائب، فيجب أن يجهز له مقعد وأدوات أكل تعبيرا عن وجوده بين أفراد العائلة. وتفرش المائدة بأطيب المأكولات. والسمك طبق لا غنى عنه في مثل هذه مائدة الوليمة، ذلك أن نطق السمك بالصينية - «يوي» يشبه نطق كلمة«يويوى» التي تعنى الفيض.
ليلة «تشوشى»- يسميها الصينيون «شوسوى». وفي هذه الليلة تقيم كل الأسر«سهرات»، وحينئذ يضاء البيت كله بالمصابيح أو الشموع من داخله إلى الفناء، وتظل معلقة حتى منتصف الشهر القمري، وتأخذ دائماً اللون الأحمر الذي يرمز إلى الحماسة والقوة والحيوية، مع أداء رقصات تقليدية شهيرة كرقصة الأسد والتنين. ويتجاذب أفراد الأسرة أطراف الحديث، وهم يتناولون المأكولات الخفيفة أوالفواكه أو يشربون الشاى أو يلعبون.. أما الأطفال الذين يحملون معهم الفوانيس الملونة فيترددون بين الفناء  والشوارع. وعندما يدق الجرس في تمام الساعة الثانية العشرة ليلا تدوي أصوات المفرقعات  مع الألعاب النارية الباهرة تعبيرا عن قدوم السنة الجديدة.و وتتضمن احتفالات السنة القمرية الجديدة أحداثاً مهمة مثل الألعاب النارية لتخويف الوحش الذي هو عبارة عن نصفين أحدهما التنين الأسطوري والنصف الآخر الوحش «نيان» الذي يخرج من مخبأه خلال السنة الجديدة.هذا بالإضافة إلى المسيرات ومهرجانات المصابيح الصينية ورقصات التنين.
في صباح يوم رأس السنة الجديدة، يقيم أفراد الأسرة بقيادة رب البيت مراسم تقديم القرابين للآلهة وأسلافهم، ثم يقوم صغار الأسرة أمام كبارها، تعبيرا عن احترامهم لهم، أما الكبار فيردون عليهم بإهدائهم ظروفا بها نقود مع نصائح مشجعة لهم. ثم تبدأ الزيارات المتبادلة بين الأقارب والأصدقاء. كما ورد في تاريخ أسرة مينغ (بين عامي 1368 و1644): في أيام عيد الربيع كان الناس، سواء الموظفون الرسميون منهم أو عامة الجماهير يتبادلون الزيارات والتحيات كلما التقوا حتى ولو في الطريق..". وحسب العادات التقليدية هناك أمران في ثاني أيام عيد الربيع: أولهما- عودة العروس إلى بيت أهلها لزيارتهم. والآخر- استقبال إله المال. ويقال إن ثالث أيام العيد هو موعد زواج الفأر، فلا يسمح بالإضاءة في ليلة هذا اليوم، وينثر الأرز والملح تهنئة له. ورابع أيام العيد هو موعد استقبال الآلهة. تقام مراسم الاستقبال التي تشمل تقديم القرابين وإشعال البخور بعد الظهر. أما خامس أيام العيد، فبدءا منه تعود الأمور المحظورة خلال أيام عيد الربيع إلى مجراها الطبيعي ومنها مثلا: خروج المرأة من بيتها؛ واستئناف الطبخ؛ وحمل الفضلات إلى خارج البيت؛ وفتح المتاجر من جديد وغيرها.
عيد يوانشياو
يصادف عيد يوانشياو اليوم الذي يسبق أو يلي اليوم الخامس عشر من الشهر الأول، وهو عيد هام آخر يلاحق عيد الربيع، وتشمل الاحتفالات الرئيسية التي تقام فيه مهرجان الفوانيس، وتناول طعام يوانشياو (من أنواع المأكولات الخفيفة التقليدية). هناك كتاب<< سجلات يوانشو>> المنشور في عام وانلي الحادى والعشرين (عام 1593) في أسرة مينغ، وجاء فيه: كان في بكين سوق دورية للفوانيس بشارع  يباى، تدوم ثلاثة أيام من 14 إلى 16 كل سنة، حيث كانت زاخرة بالفوانيس المتعددة الأنواع والأسعار، ولكل نوع منها اسم خاص، وبعضها مصنوع من الحرير المطرز أو مزركش بالأسلاك الذهبية أو اللآلئ.. وكان المتفرجون يتزاحمون على رؤيتها. ومع حلول عهد أسرة مينغ توسعت احتفالات عيد يوانشياو من مجرد مهرجان الفوانيس إلى معرض ضخم لتجارة السلع المختلفة الأنواع. وخلال المعرض تقام نشاطات صلاة شعبية تجرى في مساء يوم 16 تشمل عرض الألعاب النارية، و«عبور الجسر ولمس المسامير الحديدية». والأخير يعني عبور النساء زرافة تلو زرافة للجسور بقيادة واحدة منهن تحمل بيدها باقة من أعواد البخور المشتعلة رمزا لتفادى الأضرار؛ وعبورهن لبوابات الأسوار للمس مسامير مصارعها يأتي تعبيرا عن تحقيق رغبات السعادة وإنجاب الأطفال.
وبرغم ذلك، فإن النشاطات الاحتفالية الرئيسية حاليا تأتى من المحتويات التقليدية، ومنها: لصق رسوم رأس السنة الجديدة، والشرائح الورقية المنقوشة بالأشعار، وإقامة الوليمة العائلية، وسهرة «شوسوى»، والزيارات المتبادلة، ومهرجان الفوانيس وغيرها. ومع ذلك تلاشت بعض العادات التقليدية غير المناسبة لروح العصر الجديد، ورأينا في مهرجان الفوانيس منتجات ذات تكنولوجيا عالية وحديثة تضم فوانيس ملونة تعكس المحتويات المعاصرة، ونموذج ديناصور، وطبق طائر وغيرها.
في الماضي كانت بعض الأعمال الترفيهية من النشاطات الرئيسية في احتفالات عيد الربيع. ومنها: استقدام إله المال؛ والصلاة للسعادة؛  ولعبة إصابة أهداف النقود الذهبية جلبا لحسن الحظ وما شابه ذلك.
إن الألعاب النارية والمفرقعات بأصواتها المدوية ودخانها الكثيف يرمز لطرد الأشرار وتقوية جو العيد. ولكن اليوم، وحرصا على عدم حدوث الحرائق ووقوع إصابات ومنعا للتلوث، فقد أدرجت بعض المدن الكبيرة والمناطق الكثيفة السكان إشعال الألعاب النارية والمفرقعات ضمن الممنوعات. فهنا حلت أساليب بديلة من المفرقعات مثل تفجير البالونات الصغيرة والمفرقعات الألكترونية، ولكن عندما لم تحقق الإحساس المنشود أخذ بعض الناس يذهبون بسياراتهم إلى مناطق لإشعال المفرقعات حيث هي غير محظورة.
جياوتسى- الطعام الرئيسي في عيد الربيع
جياوتسى في الماضي هو الطعام التقليدي الذي يصنع يدويا في عيد الربيع، وبرغم أنه في الوقت الحاضر تحول إلى طعام مثلج مصنوع آليا بمختلف الأنواع، غير أن أفراد الأسرة الصينية يفضلون إعداد جياوتسى بأيديهم خلال أيام العيد تعبيرا عن التلاؤم والتضامن والتفاهم بين أفراد الأسرة.
وفي سوق الألعاب يميل الأطفال عن الألعاب التقليدية التي تشمل التماثيل الصلصالية وأقنعة الوجه والسيوف الخشبية إلى اللعب ذات التكنولوجيا العالية والحديثة؛ وكذلك يفضل المشاهدون البرامج التلفزيونية والسينمائية على المسرحيات التقليدية.
في الوقت الراهن يتمتع الصينيون والشباب خاصة بحياة تجمع بين الحضارات التقليدية والمعاصرة. في إجازة عيد الربيع التي تستمر سبعة أيام يفضلون إما السياحة داخل الصين أو خارجها أو القيام بجولة على شركة الإنترنت. وكبار السن منهم يرون أن قضاء عيد الربيع في الوقت الحاضر قد فقد ما كانوا يحسون  به في الماضي من الشوق للعيد، لماذا؟ لأن الصين الحالية قد دخلت مرحلة التطور الاقادي السريع، حيث تحولت أشياء لا يمكن التمتع بها إلا في أيام العيد منها الملابس الجديدة والمأكولات اللذيذة مثلا إلى مواد استهلاكية عادية، هذا وقد أصبح عيد الربيع من الأعياد التذكارية العادية. والآن تتجه الاحتفالات في عيد الربيع نحو النشاطات ذات المزايا الثقافية التقليدية التي تشمل رقصات التنين والأسد، والمسرحيات الشعبية، ومعرض الزهور، والعروض التمثيلية وغيرها. وإلى جانب ذلك، تأتي العديد من التقاليد والخرافات مع قدوم السنة الصينية الجديدة، والتي تهدف إلى جعل العام القادم مليء بالحظ والرخاء. وإليك لائحة بما يجب فعله وما لا يجب فعله بهذه الفترة:
ما يجب فعله: ـ
; تناول الزلابية يُعد تناول أطباق الزلابية خلال فترة العطلات تقليد شائع في شمال الصين، وذلك لثلاث أسباب: ـ بسبب كونها شهية، إذ أن الكلمة المرادفة للزلابية في الصين هي «جياو زي» وهي تشبه الكلمة القديمة التي تعني استبدال القديم بالجديد، بالإضافة إلى أن شكل الزلابية المصنوعة على الطريقة الصينية يشبه قطع الذهب التي كانت تستخدم كنقود في العصور القديمة، لذلك يبدو طبق مليء بالزلابية مثل كومة كبيرة من الذهب، ويرمز ذلك إلى الثروة في العام القادم.
تنظيف المنزل
يتأكد الصينيون من نظافة منازلهم قبل منتصف ليلة رأس السنة القمرية الجديدة، بهدف تخليص المنزل من أي حظ سيء قد يتراكم خلال العام الماضي. ويهتمون كذلك بتسوية الديون قبل حلول العام الجديد، بما في ذلك فواتير بطاقة الائتمان، إذ يعتقد في أن بدء العام مع ديون قد يعني أنك سوف تنهيه بالديون كذلك. ما لا يجب فعله: ـ
لا يغسلون الشعر
يترك الصينيون شعرهم دون قص أو غسل في اليوم الأول من العام الجديد، إن أن الحرف الصيني لكلمة الشعر هو الحرف ذاته في كلمة الازدهار الصينية، ويعني ذلك أن غسل أو قص الشعر يعني أنك تقلل من ثروتك وأنك تقلل فرص تحقيقك للرخاء في العام القادم.
لا تنظيف في أول يوم بالعام الجديد
إذا جرى تنظيم احتفال كبير بمناسبة العام الجديد، فإن تأجيل تنظيف المكان لما بعد منتصف الليل، يعني أنك ستضطر إلى الانتظار لليوم الثاني من السنة القمرية الجديدة، فلا يقوم الصينيون بأعمال التنظيف بتاتاً لعدم التخلص من الحظ الجيد الذي يأتي خلال منتصف الليل.
رأس السنة الصينية في زمن الكورونا
في يناير من عام 2020 أعلنت مدينة بكين إلغاء الاحتفالات الشعبية المرتقبة لمناسبة رأس السنة الصينية بسبب الوباء الفيروسي الذي أودى بحياة 17 شخصاً في الصين حتى تلك اللحظة. كذلك أعلنت السلطات الفرنسية في نفس الفترة تقريبا إلغاء الاحتفالات بسبب انتشار الفيروس الجديد. وعلى الرغم من اعلان بكين سيطرتها على الفيروس المستجد ومحاصرتها في اراضيها في الفترة اللاحقة الا ان القيود ظلت مستمرة في احتفالات سنة 2021. كما أثر الفيروس على اغلبية بلدان العالم وذهب على اثره الكثير من الضحايا.
عصفور الشجر الأوراسي
عصفور الشجر الأوراسي أو عصفور البيادر أو العصفور الجبلي، يسمى خطأً بدُوري البَيَادر أو دُوري جَبَلي  أو الدوري الأوراسي ، هو نوع من الطيور يتبع جنس العصفور من فصيلة عصافير العالم القديم. ينتمي عصفور الشجرة إلي عائلة العصفوريات، وهو نوع من العصافير التي تتكاثر في معظم المناطق المعتدلة من أوراسيا، وجنوب شرق آسيا. يطلق عليه أيضاً عصفور الغابة أو عصفور الجبل. هو نوع من الطيور التي أدخلت إلى مناطق أخرى غير المناطق التي توجد فيها بشكل طبيعي. ذكرّه وأنثاه يشبهون بعضهم البعض. رقبته تكون لونها بني محمر، وعلي صدره بقعة سوداء، ويوجد أيضاً بقعة سوداء على كلاً من خديه البيضاوين. الاختلاف بين سلالات هذا النوع تكون طفيفة للغاية.
التصنيف
سلالة عصفور أسكي دنيا هي الباسير، ووفقاً إلي المصدر الذي يعتقد، ويحدد خروجها من أفريقيا هي مجموعة من الطيور أوتودجو الصغيرة التي تتضمن من 15 إلي 25 نوع. تتواجد الأنواع التي تُنسب لهذه السلالة في الأماكن ذات الأشجار القليلة، والمفتوحة، ولكن عصفور بياغي علي وجه الخصوص يتكيف مع الحياة في الأوساط التي يعيش فيها الأناس. معظم الأنواع يكون ارتفاع رقبتها من 10 إلي 12 سم بشكل نموذجي، وبشكل عام هي الطيور ذات الذيل المربع القصير، والطيور ذات المنقار المخروطى ذو العقب.هي الطيور التي تتغذى بشكل أساسي علي البذور الموجودة في المكان، بينما تتغذى علي اللافقريات في فترات التكاثر علي وجه الخصوص. وفقاً للأبحاث الجينية عصفور الشجرة كان قد انفصل قبل تباين عصفور بياغي، وباسير فلافيلوس، وعصفور سوغيوت في زمن مبكر إلي حد ما عن الأعضاء الأوراسين المتواجدين في السلالة نفسها. عصفور الشجرة لم تربطة صلة قرابة بعصفور الشجرة الأمريكي. الاسم العلمي لعصفور الشجرة هو باسيرمونتانوس، ويتكون هذا الأسم من باسير التي تُعني بالاتينية «عصفور»، وكلمة مونتانوس التي تُعني «الموجود في الجبال» (كلمت مونس بالاتينية تُعني «الجبل»). كان قد تم تعريفه في باديء الامر عام 1758 من قبل كارل لينتايوس كفرينجيلا مونتانا في عمل بأسم سيستامي ناتيورائي ، ولكن كان قد تم تصنيفه ضمن سلالة الباسير الجديدة التي تم تعريفها عام 1760 من قبل فرانسيز زولوج ماثورين جاكويس بريسون، وأخراجُها من عائلة فرينجيلي دائى في فترة قصيرة مع عصفور بياغي. كان قد مُنح أسم عصفور الشجرة بسبب تفضيله عمل عشه في فجوات الأشجار، ولكن هذا الأسم أو الأسم العملي لا يوضحان مجالات الحياة التي يفضلها هذا النوع. الأسم الأقرب إلي هذا هو عصفور الحقل الذي أعُطى باللغة الألمانية إلي هذا النوع.
علاقة عصفور الشجرة بالبشر
يُنظر إلى عصفور الشجرة كحشرة في بعض المناطق؛ لأنه يلحق الضرر بكثير من المحاصيل الزراعية في أستراليا، ويُحظر إدخال هذا النوع إلى غرب أستراليا في إطار قواعد الحجر الصحي. كان قد تسبب طعام حشرات عصفور الشجرة في استخدامه في الفلاحة من أجل التخلص من ضررالهليون، ومن حشرات شجر الفاكهة الخاصة بهذا الطائر. كانت قد استُخدمت رسومات فنانين مثل هيروشيجا في الطوابع البريدية لأنتيجوا، وباربودا، وجمهورية وسط أفريقيا، والصين، وغامبيا. بالإضافة إلى استخدام رسومات أكثر بساطة في الطوابع البريدية لروسيا البيضاء، وبلجيكا، وكامباتشيا، وإستونيا، وتيوان). كانت قد رُسمت الرقصة اليابانية التقليدية سوزومى أودوري التي نجمت عن رفرفة عصفور الشجرة من قبل فنانين مثل هوكوسال.
عمل مائو زيدونج في الصين على تقليل الضرر الذي يلحق بالمحصول، والذي يُقدر ب 4,5 كيلو جرام من الحبوب في العام عن طريق إرهاق الطيور وقتلها بمساعدة الفزاعات، وتحريك حوالى 3 ملايين إنسان في إبريل عام 1958.تسببت هذه الحملة التي تسمى بحملة العصافير الكبيرة، والتي كانت ناجحة في البداية في زيادة قلة المحاصيل بسبب الجراد الذي يأكل الطيور، وعدد الحشرات الضارة، وتسببت تلك الحملة أيضاً في موت 30 ميليون إنسان مما أدى إلى حدوث نقص شديد ظهر ما بين عامى 1961 و1959.
الخصائص الفزيائية
عصفور الشجرة هو طائر يصل وزنه إلى 24جم، وتصل مساحة جناحه إلى 21سم ، ويتراوح طوله مابين 12,5إلى14سم. هو أصغر من عصفور بياغي بحوالى 10% من ناحية الوزن. الطيور الكهلة يكون لون رأسها وعنقها أحمر كستنائي، ويوجد بقعة سوداء لكلاً من أذنيها على هيئة كُلية صغيرة على كلاً من وجنتيها الناصعة البياض.الفك، والعنق، والمنطقة ما بين المنقار والعنق تكون سوداء اللون.ريشه العلوي يكون لونه بني فاتح، وبه خطوط سوداء.يظهر على كلاً من جناحيه البنيين اللون هالتان بيضتان واضحتان.قدميه يكون لونهما بنى كامد، ويتحول لون منقاره الذي يكون أزرق مائل إلى لون الرصاص صيفا إلى الأسود شتاء. يتسبب عدم وجود فرق بين الذكر والأنثى من ناحية المظهر الخارجي في جذب الأنتباه حتى إلى السلالة نفسها.الطيور الشابة تُشبه الكهلة، ولكن يمكن أن تكون ألوانها باهتة قليلا. يمكن أن يُميز بسهولة بفضل الألوان الموجودة في وجهه. يفيد رأسه البنية اللون بدلا من اللون الرصاصى، وقامته القصيرة في تمييزه عن عصفور بياغي. تُغير عصافير الشجرة الكهلة والشابة كل ريشها ببطء إلى حد ما طوال فصل الخريف، ويزداد وزنه في حالة ما إذا قل الزيت الموجود في جسده.السبب الرئيس في زيادة وزنه هو الزيادة التي تظهر في حجم الدم من أجل زيادة نمو الريش الفعال. في حقيقة الأمر لا توجد نغمة واحدة لشدو عصافير الشجرة، ولكن توجد صيحة رقيقة، ومضطربة يخرجها الذكور الذين يغازلون الأناث، ويصنعون عشهم. بقول أخر التغريد يستخدم في العلاقات الاجتماعية، وصيحة الطيران هي صوت تشنج حاد ، وفي محاولة للمقارنة بين أصوات عصفور الشجرة الذي تم وضعه في ميسوري، والذي يعيش في ألمانيا كان قد تم تحديد أن الطيور التي تم وضعها في ميسوري تمتلك نوع المقطع الذي يتم التشاطر فيه بشكل أقل.يُعتقد أن سبب هذا هو فقدان الاختلاف الجينى بسبب قلة أعداد الطائر الذي تم جلبه إلى أمريكا الشمالية.
الطعام
عصفور بياغي هو نوع يتجول من أجل البحث عن الغذاء في هيئة أسراب مع طيور مثل إسبينوز، وعصفور بياغي الذي يتغذى على البذور، ويعيش في الأرض.يتغذون على بذور الأعشاب مثل القرنفليات، وشينوبودى أويديا أي. بالإضافة إلى انهم يستفادوا من أماكن توزيع الغذاء الخاص الذي تم أعداده من أجل الطيور.يتغذى الصغار في فترة التكاثر على وجه الخصوص على اللافقاريات في فترات التغذية مع الغذاء الحيوانى بشكل أساسى.يمسكون بالافقريات أمثال تاهتاكوروسو، وكركاياك، وتشييان، وأورومجيك، وأوبيلي أونيس. يعمل الكهول على صيد الافقريات في الحقول المختلفة، والمشبعة بالماء من أجل تغذية الصغار الذين خرجوا حديثا من البيضة.الحقول المشبعة بالماء تكون هامة من أجل إمكانية اصطياد اللا فقريات المناسبة، والمختلفة، والكافية لزيادة فرصة نموصغار هذا النوع، والذي يتميز بفترة تكاثر طويلة. تأتى حقول الفلاحة المُستخدمة على رأسهم، وتعد مصدر غذاء جيد. لم تعُد تلك الحقول تسطيع توفير الغذاء الكافى نظرا ًلتغيير أساليب الزراعة. تعد مصادر البذور عامل مُحدد، وهام في شهور الشتاء. أثناء هذه الفترات يتم وضع التسلسل الخطي بين أفراد السرب، ولكن لا توجد علاقة بين هذا التسلسل وطول البقعة التي توجد على العنق.في حين أن الصراعات التي تُقام من أجل الحصول على الأفضلية يمكن أن تقل بظهور بقعة العنق لأن حجم بقعة العنق هو مؤشر على قيمة الانتخاب. يؤثر الصيد على إستراتيجيات التغذية الخطرة .كانت قد أوضحت دراسة أن العصافير تأتى إلى مصادر الغذاء في هيئة أسراب صغيرة مهما كان بعدها عن ملاجئهم، وتقضون وقت قصير هناك، وهم متيقظين للغاية .تتغذى العصافيرإما عن طريق البحث عن الغذاء مباشرة أو عن طريق الالتحاق بأعضاء السرب الذي وجد مصدر للغذاء من قبل .واحتمالية التغذية بواسطة تعقب أعضاء السرب في مصادر الغذاء الموجودة في الحقول المفتوحة يكون أقل من 30%.ويُعتقد أن سبب هذا لم يكن متعلقا بالحذز من الجوارح، ولكن سبب هذا هو استخدام مصادر الغذاء الخطرة من قبل أفراد تمتلك احتياطي منخفض من الزيت.
صائدو عصفور الشجرة
يتم اصطياد عصافير الشجرة من قبل الباز، والبوم، والصقور المختلفة مثل صقر بياغي ، وعوسق بياغى ، وكوكوماف. يمكن اصطيادهم أحياناً من قبل القالق، وبومة الغابة ذات الأذن. لم يواجه خطر كبير من ناحية الصيد أثناء امتلاكه للريش خلال فصل الخريف على الرغم من تطاير القليل من ريشه. يمكن أن يتم سلب أعشاشه من قبل العقاعق، والغربان، وأبناء العرس، والفئران، والقطط، والأفاعى. يظهر نوع القملة للعديد من الطيور في أعشاشها وأيضاً في الطيور نفسها. يُعتقد أن عقاقير سلالة الكنميدكوباتس سبب في الأوبئة التي ستتركها الأفات في الأصابع والأقدام في الأماكن السكنية. يعتقد أن تشوش الصغار الذين خرجوا من البيضة حديثا بواسطة يرقات جوك سينك يُشكل عامل مهم في موت هؤلاء الصغار. لا يؤثر حجم الصغير في البيضة في موته، ولكن ينمو الصغار الذين يخرجون من البيضة بحجم كبير بشكل أسرع. تتعرض عصافير الشجرة في الوقت نفسه أيضاً إلى العدوات البكتيرية، والفيروسية.كان قد ظهر أن الباكتيريا هي عامل مهم، ومؤثر في نسب موت الصغار الذين خرجوا حديثا من البيضة أو عدم خروجهم من البيضة. كما قد تم تسجيل وقعائع موت جماعي في اليابان بسبب عدوة سالمونيلا ، وقد تم إجاد الطفيليات الخاصة بملاريا الطيور في دم الكثير من السكان ، وقد تم التصريح بأن الطيور قامت بنقل فيروس أنفلونزا الطيور في الصين. تأتى عصافير الشجرة على رأس الحيوانات التي تُقتل بواسطة الحوادث في شوارع أوروبا. أطول فترة حياة سُجلت له هي 13,5 سنة ، ولكن فترة الحياة النموذجية تقرب من ثلاثة سنوات.
أماكن تواجدها
حقل التكاثر الطبيعى لعصفور الشجرة هي منطقة معتدلة تمتد من الجنوب الشرقي إلى الجنوب الموازى للشمال بدرجة 68درجة في أوروبا، وأسيا إلى جافا، وبالى في الجنوب الشرقي لأسيا.كانت تتكاثر عصافير الشجرة في مناطق جزر فارواي، ومالطا، وجوزو التي تأتي على رأس تلك المناطق. يتواجد عصفور الشجرة في المناطق المعتدلة لأسيا الجنوبية. يقطن عصفور الشجرة في معظم مناطق توزيعه، ولكن تهاجر مجموعات الطيور التي تقطن في أقصى الشمال إلى الجنوب ، عدد قليل من الطيور تهاجرمن أوروبا الجنوبية إلى أفريقيا الشمالية، والشرق الأوسط. يصل النوع السادس ب.م ديلوتوس الذي يعيش في الشرق شتاءً إلى شواطئ باكيستان، ويهاجر ألاف الطيور من هذه السلالة في الخريف مباشرة إلى الصين. أُدخل عصفور الشجرة إلى مناطق أخرى بخلاف المناطق التي يتواجد بها بشكل طبيعي، ولكن هو نوع لم يتمكن دائما من المقاومة، وربما يعود ذلك إلى المنافسة التي تنشب بينه وبين عصفور بياغى .لم يتمكن أيضاً النوع الذي تم إدخاله إلى بنجاح إلى ساردينيا، وشرق أندونيسيا، والفليبين، وميكرونيزيامن المقاومة في ياني زيلاندا، وبرمودا.تُكون الطيور التي تم نقلها بواسطة السفن مستعمرات في بورنيو .هذه العصافير هم ضيوف يلتقون بالصدفة في جبل طارق، وتونس، والجزائر، ومصر، وأسرائيل، ودبى. كان قد أستقر عصفور الشجرة في الجنوب الشرقي لست.لويس، وألينويس، ولووا لمدة تقرب من 15,000عاما في أمريكا الشمالية.كانت قد تكاثرت تلك العصافير من 12 طير تم إحضارهم من ألمانيا، وأطلق سراحهم في الطبيعة في نهاية شهر أبريل عام 1870. يعيش عصفور الشجرة الذي يقطن في الحقول المحدودة في الولايات المتحدة الأمريكية في المناطق المشجرة، والأراضي الزراعية، وكثير من الحدائق من أجل التنافس مع عصفور بياغي في حقول المدينة. يطلق أحياناً على عصفور الشجرة الذي يعيش في أمريكا أسم العصفور الألمانى باللغة الأنجليزية. يوجد عصفور الشجرة في جاللير الجنوبية الجديدة، والبلدات الشمالية، والوسطى لفيكتوريا، وميلبورنا في أستراليا.عصفور الشجرة الذي يأتى من جنوب شرق أسيا بواسطة السفن هو نوع يُحظر في غرب أستراليا. على الرغم من أن أسمه العلمي هو باسير مونتانوسفإنه نوع لا يعيش في الجبال، ويوجد على أرتفاع 700متر فقط في السويد، ولكن يتكاثر القوقازون على ارتفاع4.270 متر في نيبال، وعلى أرتفاع 1.700متر في شمالها. يظهر في الأراضي المشجرة المفتوحة أو في الأماكن التي تكثر فيها أشجار الصفصاف، والتي توجد على ضفاف الأنهار الجارية ببطء، وفي المبانى الفارغة، والسواحل الصخرية بكثرة في أوروبا. يُفضل عصفور الشجرة عمل عشه في الحقول الرطبة للغاية، ويبتعد عن الحقول المستخدمة بكثرة في الزراعة. يبنى كلا النوعان أعشاشهم في الأماكن التي تتواجد بها القليل من الأشجار مثل مغولستان في أماكن مبانى الأُناس. في الوقت الذي يعتبر فيه عصفور الشجرة نوع من الطيور الخاص بالمناطق الريفية في أوروبا يكون أيضا ًطير خاص بالمناطق الخضرية في شرق أسيا.أما في وسط وجنوب أسيا يظهر كلا النوعان من العصافير في القرى والبلدات. يمكن رؤية عصفور الشجرة، وعصفور الصفصاف معاً في حقول الإستيطان في بعض مناطق البحر الأبيض المتوسط مثل إطاليا. أما في أستراليا بينما يعد عصفور الشجرة نوع من الطيور التي تعيش في المدن يتواجد عصفور بياغى في الحقول الريفية.
الحماية من الأعداء
الحقول التي تعيش فيها عصافير الشجرة بشكل طبيعي تكون كبيرة للغاية، ولكن لم تُحدد بشكل تام حتى يومنا هذا.لم يمكن معرفة أعداد عصفور الشجرة في العالم أيضا بشكل دقيق، ولكن يعتقد أن عددهم في أوروبا يصل من 52إلى 96مليون نسمة.على الرغم من عدم تحليل أتجاهات كثافتهم فإنه يُعتقد أن عدم توفير النوع لمعيار التقليل في الكثافة بأكثر من30% في الثلاثة أجيال الأخيرة أو في العشر سنوات التي تعد معيار الدخول في القائمة الحمراء للاكن.لهذه الأسباب يتم تقيم وضع الوقاية لهذا النوع بمثابة الحد الأدنى من القلق.إذا زادت الحقول التي يعيش فيها عصفور الشجرة في شمال وشرق أوروبا يظهر أنخفاض في أعداد عصفور الشجرة كما يظهر أنخفاض في الأنواع الأخرى التي تتغذى من الحقول مثل طائر تارلا، وطائر تارلا كيراز، وطائر بياغى كيز. كان قد حدث أنخفاض بنسبة 28%في عدد الطيور التي تحصل على غذائها من الحقول ما بين عامى 1980 و 2003. كان قد أخذ الوضع أبعاد جدية خاصة بحدوث أنخفاض بنسبة 95% بين عامى 1998 و1970 في بريطانيا العظمى. كان قد تبقى زوجين فقط من عصفور الشجرة ما بين 1,000و1,500 في نهاية التسعينيات في ايرلاندا. يمكن أن يرجع سبب هذه التموجات في جزر بريطانيا إلى أسباب طبيعية. كلما قلت أعداد هذا الطائر أزداد أداء التكاثر بشكل نسبى، ويظهر أيضاً أن سبب هذه الانخفاضات لم يكن أداء التكاثر. سبب هذا الانخفاض الكبير في أعداد عصفور الشجرة هو انتشار المبيدات التي تستخدم من أجل القضاء على النباتات الضارة على وجه الخصوص، وكثافة أساليب الزراعة، وحرث الحقول في الخريف بدلاً من الربيع الذي يؤدى إلى عدم بقاء الجُزامات التي تعد المصدر الغذائى للطير في الحقول بقدر كافى.كان قد تأثر أيضاً انخفاض مصدر الغذاء الخاص بالحشرات، والذي يعد ضرورى من أجل الصغار بإبادة الحشرات الضارة على وجه الخصوص.
التكاثر
يتمكن عصفور الشجرة من التكاثر بعد مرور عام على خروجه من البيضة. يتزوج عصفور الشجرة في الثقوب الطبيعية التي تتواجد في الصخور أو في فجوات الأشجار بشكل نموذجى .يمكن أن تصنع بعض الأنواع أعشاشها بين الجذور خارج الأدغال، وليس في الفجوات، والثقوب. يمكن أن تُستخدم من أجل عمل الأعشاش في أسقف الشرفات وأعلى أشجار النخيل في المناطق الأستوائية أو في الفراغات التي توجد في اسقف المنازل. يمكن أن تتكاثر عصافير الشجرة أيضاً في عش العقعق الأوروبى الغير مستخدم، والذي يشبه القبة أو في عش اللقلق أونسر البحر بياغى أو نسرالسمك أو الحدأة السوداء أو البلشون الرمادى.يعمل عصفور الشجرة أحياناً على الحصول على أعشاش طيور مثل عصفور الريف، وعصفور البيت، وعصفور الرمل، وطير النحل الأوروبى.يمكن أن يتكاثر الثنائى بمفردهم أو في شكل مجموعات ، ويمكن أن تستخدم أعشاش الطيور التي تم صنعها من أجل الطيور.وفقا إلى دراسة تمت في إسبانيا إتضح أن الأعشاش التي تم صنعها من الأخشاب والأسمنت تُستخدم أكثر من الأعشاش التي تصنع من الأخشاب فقط (نسب الأستخدام هي %33.5 و76.5 % على التوالي)، وتبيض الطيور في وقت مبكر في الأعشاش التي تُصنع من خليط من الأخشاب والأسمنت، كما أن فترة الفقس تستمر لوقت أقصر، وتبيض الطيور عدد أكبر من البيض، ويفقس البيض أثناء فترة التكاثر.إذا لم يُظهر عدد البيض، ووضع الأعشاش الفرق بين نوعى الأعشاش يُعتقد أن نسبة نجاح التكاثر تكون أعلى في الأعشاش الصناعية نظراُ إلى أن الأعشاش الصناعية تصل درجة حرارتها إلى 1.5 درجة مئوية لأنها تُصنع من الأخشاب. يُنادى الذكر في الربيع زوجة بواسطة التغريد الذي يقوم به بالقرب من العش من أخل امتلاك العش، والزواج.يمكن أن ينقل في نفس الوقت أيضاً الأدوات الجديدة من أجل العش. يكرر عمل المسيرة والعش أيضاً في الخريف.يُفضل الصغار الذين خرجوا من البيضة حديثا أعشاش عصفور الشجرة القديم من الجل المسيرة التي تحدث في الخريف.تستخدم الأعشاش الجاهزة، والفارغة ، والأعشاش المستخدمة من قبل أنواع مثل عصفور بياغي، وباشتانكارا، وكارا سيناك كابان، وبياغى كيزيل كويروك نادرا ًمن أجل تظاهرة الخريف. يتكون العش الغير منتظم من أدوات مثل التبن، والعشب، والصوف، وأدوات أخرى، ويغلف داخله بالريش الذي يفيد في عزل الحرارة. يتكون العش المكتمل من ثلاثة أجزاء هي الأرضية، والغلاف الداخلي، والقبة. يبيض عصفور الشجرة في المرة خمس أو ست بيضات. البيضات يكون لونها رمادى كامد أو أبيض، ويظهر فوق البيضة عدد كبير من النقط أو الرقط الصغيرة الحجم. يصل حجم البيضة إلى 2.1جم، ويبلغ طولها 20×14 مم. القشرة تمثل حوالى 7%من وزنها. يحتاج الصغار سواء الأناث منهم أو الذكور الذين خرجوا من البيضة إلى الغذاء بعد أن يفقس البيض، وذلك يستغرق من 12 إلى 13 يوم، ويكبر الصغار في فترة تتراوح من 15 إلى 18يوم.يفقس البيض من أثنين إلى ثلاث مرات في العام. تبيض الطيور التي تتكاثر في شكل جماعى عدد كبير من البيض أكبر من الطيور التي تتكاثر بشكل ثنائى في المرة الأولى، ولكن في المرة الثانية، والثالثة التي يفقس فيها البيض يتحول هذا إلى العكس. يبيض الأناث الذين تزوجن عدة مرات أعداد كبيرة من البيض، وتستغرق فترات الفقس وقت أقصر. تظهر قيمة هامة للتزاوج الخارجي.كان قد وُجد في دراسة تمت في المجر أن يتكاثر 99% من الصغار من الذكور عن طريق التزاوج الخارجي، والصغار الذين خرجوا من البيضة هم الصغار الذين جاءوا عن طريق تزواج خارجي، وينطبق ذلك على الأقل على حوالى 20%من الصغار. كان قد ظهر التهجين بين عصفور الشجرة، وعصفور بياغى في العديد من الأماكن .الذكور المهجنين يشبهون عصفور بياغى أما الأناث يشبهون عصفور الشجرة.
الأنواع الستة
يظهر هذا النوع الذي يتميز بتوزيعه الواسع اختلاف طفيف للغاية، والاختلافات التي توجد بين سلالاته التي يبلغ عددها ثمانية سلالات، والذين عُرفوا من قبل كليمينت تكون صغيرة للغاية.كان قد تم أيضاً اقتراح خمسة عشر سلالة على الأقل، ولكن يُعتقد أنهم كونوا فصائل تداخلت مع السلالات الآتية.
.ب.م ترانسكوكاسيكوس: هي السلالة التي تم تعريفها عام 1906من قبل سيرجاى أليكزاندرو فيش، وتتواجد هذه السلالة في المنطقة التي تمتد من جنوب القوقاز حتى شمال إيران في الشرق.هذه السلالة يكون لونها رمادي، ولونها يكون كامد أكثر من السلالة الأصلية.
حسن أباد (نصروان)
حسن أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في فارس. يقدر عدد سكانها بـ 160 نسمة.
كريكيونينة
الكريكيونينة هي  من النباتات تتبع ال السحلبية من  الهليونيات.
قانون الأراضي العثمانية عام 1858
قانون الأراضي العثمانية عام 1858 تم تسجيله في 1274 في التقويم الهجري، كان بداية برنامج منهجي لإصلاح الأراضي خلال فترة التنظيم (الإصلاح) للإمبراطورية العثمانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتبع ذلك قانون تحرير الأراضي لعام 1873.
التاريخ
قانون الأراضي العثمانية لعام 1858، الذي أعده مجلس التنظيمات، كان خليقة عثمانية أصلية، لا أوروبية ولا إسلامية بالكامل. تأسست على الممارسات التقليدية للأراضي وتضمنت فئات من الأراضي المذكورة في الشريعة الإسلامية.
قبل عام 1858، كانت الأراضي في سوريا العثمانية، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية منذ عام 1516، مزروعة أو مشغولة بشكل أساسي من قبل المزارعين المحليين. يتم تنظيم ملكية الأرض بواسطة الأشخاص الذين يعيشون على الأرض وفقًا للعادات والتقاليد. في العادة، كانت الأراضي مملوكة ملكية جماعية لسكان القرية، رغم أن الأراضي يمكن أن تكون مملوكة لأفراد أو أسر. صنفت الإمبراطورية العثمانية الأرض إلى خمس فئات: "أولًا: أرازي مملوك- أراض محتجزة في أراض بسيطة، أراضي تملك حر، ثانيًا: أرازي ميري- أراضي التاج التابعة لخزانة الدولة، ثالثًا: أرازي ميفكوف- أراضٍ مملوكة لعقد المأوى، ولكن مستأجرة من قبل حقوق الملكية الفكرية، رابعًا: أرازي متروك - أراضي مهجورة دون زراعة أو مالك ظاهر خامسًا، أرازي ميفات - أرض ميتة، غير مزروعة وغير مختصصة.
كانت أراضي أرازي متروك ممتلكات كانت مملوكة لأفراد عاديين تم جمعها من خلال الفتح أو منحة الدولة أو الميراث. كانت هذه الأراضي خاضعة للضريبة من قبل الإمبراطورية العثمانية. كانت أراضي أرازي ميري ممتلكات مملوكة للدولة والتي يمكن للسلطان العثماني أن يضفيها على الموالين للوزراء، والوزراء، والقادة العسكريين (تم الاحتفاظ بهذه الأراضي من خلال مدفوعات إلى الإمبراطورية العثمانية). أرازي ميفكوف هي أرض تشكل أرازي مملوك والتي صنعت وقف وفقًا الشريعة. وقف يعني أن السلطان العثماني قد خصص العشور أو الضرائب إلى كائن معين بدلا من الفرد. أرازي متروك هي الأرض التي تم تخصيصها للاستخدام العام (مثل الطرق). أرازي ميفات هي الأرض التي لم يدع أي أحد ملكيتها والتي تم إهمالها لاحقًا ولا تزال غير مزروعة ".
في عام 1858، أدخلت الدولة العثمانية قانون الأراضي العثماني لعام 1858، الذي يتطلب من مالكي الأراضي تسجيل الملكية. كانت الأسباب وراء القانون ذات شقين. الأولى لزيادة الإيرادات الضريبية، والثانية لممارسة سيطرة أكبر على الدولة في المنطقة. ومع ذلك، لم يجد صغار المزارعين أي حاجة لتسجيل المطالبات، لعدة أسباب:
كانت عملية التسجيل نفسها مفتوحة للتلاعب. تم تسجيل الأراضي المملوكة بشكل جماعي لسكان القرية باسم مالك أرض واحد، مع تسجيل التجار والمسؤولين العثمانيين المحليين على مساحات كبيرة من الأراضي باسمهم. وكانت النتيجة هي الأرض التي أصبحت ملكية قانونية لأشخاص ربما لم يعيشوا هناك أبدًا، بينما أصبح السكان المحليون، حتى أولئك الذين عاشوا على الأرض لعدة أجيال، مستأجرين لأصحاب الغائبين.
قبل سن قانون الأراضي العثماني عام 1858، كانت الأرض مملوكة بموجب مراسيم سلطانية، وهبات مقدمة من الغزاة من مختلف المجالات، وأحكام المحاكم الدينية المدنية والإسلامية، وأوامر السلطات الإدارية وسندات البيع المنفذة أمام المسلم المحاكم. وكان التعدي على الأراضي غير المأهولة التابعة للدولة ومختلف الوسائل غير المصرح بها بمثابة ممتلكات كبيرة. تم الإبلاغ عن الأراضي التي تم الحصول عليها بالوسائل القانونية (مثل المنحة من سلطة مختصة)، نظريًا على الأقل، للقسطنطينية، حيث تم بذل جهد للحفاظ على سلسلة من السجلات المعروفة باسم دافتر خقاني (سجلات أراضي الدولة). مع سن قانون الأراضي العثماني، أقرت الحكومة التركية في نفس العام قانون تسجيل الأراضي لعام 1858، من أجل تحسين تنظيم قوانين حيازة الأراضي، ومن خلال التمديد، طريقة أكثر فعالية لفرض الضرائب على الممتلكات.
يصنف قانون الأراضي العثماني الأرض تحت خمسة أنواع أو فئات. وجاءت كما يلي:
تباين مدى تطبيق كل من هذه الأساليب القانونية على العديد من البلدان الخاضعة للحكم العثماني، وكان يعتمد إلى حد كبير على البلد نفسه. على سبيل المثال، لم يتم العثور على كل أوضاع المستخدم هذه بالفعل في فلسطين. كانت مساحة الأراضي المهادية أو التماسية (الملكية المملوكة ملكية خاصة) في فلسطين محدودة، وعادة ما توجد فقط في المدن القديمة أو في مناطق الحدائق. كانت الأراضي الريفية في هذه الفئة نادرة. في جميع الحالات تقريبًا (باستثناء الأراضي «الوقفية» فقط، والأراضي المشتركة بين الأرباح، أو الأراضي الميتة وغير المطورة)، كانت الأراضي إما ملك أو ميري.
قانون الأراضي العثماني كما هو مطبق في الانتداب الفلسطيني
التقاليد الفلسطينية المحلية، التي أكد عليها كل من القانون العثماني والبريطاني، تنص على أن الأرض مملوكة لله أو السلطان: يمكن للعائلات الحفاظ على الأرض ولكن فكرة ملكية الملكية الخاصة كانت غريبة، على الرغم من الجهود المبذولة منذ عام 1858 لإدخالها. حتى الحكم البريطاني الذي أعاد توزيع الأراضي على الوحدات العائلية الفردية، كانت أراضي القرية مملوكة جماعيًا بواسطة الحامولة أو العشيرة. اعترف النظام العثماني وجميع الحكومات في وقت لاحق حتى عام 1967 أن الأرض المحيطة بالقرية كانت مخصصة لسكانها إما كمراعي مشتركة أو للتنمية المستقبلية للقرية. لم يكن لدى القرويين أي حاجة أو فرصة لتسجيل أراضيهم. كانوا يعرفون فيما بينهم أيا من أراضي القرية التي تنتمي إليها العائلات والتي كانت مملوكة لها (مشاع). ومع ذلك، فقد تمت مراجعة الممارسات العرفية تحت الحكم البريطاني للنظر في جميع الأراضي الواقعة داخل حدود القرية والبلدة لم تعد مجرورة ولكن لم تعد ملكًا.
عندما سيطر البريطانيون على فلسطين في نهاية عام 1917 مع تفكك الإمبراطورية العثمانية، طبقوا القوانين العثمانية لقانون الأراضي العثمانية لعام 1858 على جميع السكان. في وقت الاحتلال البريطاني، تم تحصيل ضريبة الأرض بمعدل 12.5%. من العائد الإجمالي للأرض. تم تقييم المحاصيل في أرضية الدرس أو في الحقل وتم جمع العشر من المزارعين. في عام 1925، نص تشريع إضافي على ألا تتجاوز الضرائب المفروضة على المحاصيل والمنتجات الأخرى 10%. في عام 1928، كإجراء للإصلاح، بدأت حكومة الانتداب في فلسطين في تطبيق مرسوم «تخفيف العشور»، وهذه الضريبة في الواقع هي مبلغ إجمالي ثابت يدفع سنويًا. كان مرتبطًا بمتوسط مبلغ العشر (الضريبة) الذي دفعته القرية خلال السنوات الأربع التي سبقت مباشرة تطبيق الأمر عليها.
تحت حكم الاحتلال الإسرائيلي
بحلول يونيو 1967، لم يتم تسجيل سوى ثلث أراضي الضفة الغربية بموجب قانون تسوية المنازعات على الأراضي والمياه وانتقلت للاحتلال بسرعة، في عام 1968، لإلغاء إمكانية تسجيل ملكية الفرد في السجل العقاري الأردني. المطالبات المتعلقة بالأرض في الثلثين الآخرين تعتمد إما على شهادة تسجيل تركية أو بريطانية، أو من خلال سجلات الضرائب وإثبات الشراء بموجب القانون الأردني. عند توليها السيطرة، علق الاحتلال هذه الإجراءات، وأكدت أن خمس فئات من الأراضي في القانون العثماني القديم - الوقف. الملك، ميري، متروك وموات - كانت الأراضي الثلاثة الأخيرة من أراضي الدولة، مستفيدة من التعديلات التي فرضتها السلطة الإلزامية البريطانية، مثل مرسوم أراضي موات لعام 1921. لم تعتبر الحكومة الأردنية أبداً الثلاثة الأخيرة أرضًا للدولة، وفقط نسبة صغيرة جدا من الضفة الغربية كانت مسجلة على هذا النحو تحت الحكم الأردني.
كامب ديفيد (توضيح)
قد يقصد بكامب ديفيد عدة أمور، منها:
غاري جونسون (لاعب كرة قدم)
غاري جونسون (و. ) هو لاعب ومدرب كرة قدم، من المملكة المتحدة، ولد في هامرسميث، يلعب كلاعب وسط.
خالد العيداني
خالد محمود حسين العيداني (خالد العيداني) أول مذيع عراقي يٌكرم من الجامعة العربية كرائد عربي في كانون الأول عام 2008 في مهرجان المبدعين والرواد في دمشق.. مواليد 1940 دخل إلى إذاعة جمهورية العراق في تشرين الأول عام 1969 بصفة مذيع وما زال يعمل فيها إلى الآن كمسؤول لقسم المذيعين.
معركة سطيف
وقعت معركة سطيف في يوم الخميس غرة صفر 538 هـ الموافق ل7 مايو 1153م، في منطقة سطيف، بين الجيوش العربية من جهة، وجيش الدولة الموحدية، بقيادة الخليفة عبد المؤمن، من جهة أخرى. انتهت المعركة بانتصار الموحدين. كانت هذه المعركة كاسرة شوكة بني هلال.
خالد العيداني
حياته
انتقل في فترات متفاوتة للعمل في إذاعات رسمية أخرى كما عمل في إذاعات عربية في فترة السبعينيات وكان هذا برتوكول متبعا في تلك الفترة بين الإذاعات العربية حيث يتم تبادل المذيعين لفترات معينة. وهو أول مذيع عراقي يظهر في أول بث ملون في الأول من حزيران عام 1976 خلال فترة عمله في تلفزيون بغداد ما بين 1974 إلى 1982.
معركة سطيف
خلفية
بعدما سقط آخر السلاطين الحماديين يحيى بن عبد العزيز (1121-1152 م) بعد دخول الموحدين إلى عاصمته بجاية سنة 1152 م، وتملك عبد المؤمن جميع بلاد يحيى بن عبد العزيز دون قتال، اجتمع العرب من بني هلال والأثبة وعدي ورياح وزغيف وغيرهم من طرابلس حتى أقصى المغرب على محاربته خشية طردهم من أرض المغرب وقالوا وتحالفوا على التعاون والتعاضد. وعزموا على لقائه بالرجال والأهل والمال، فأرسل رجار الإفرنجي صاحب صقلية إلى أمراء العرب وهم محرز بن زياد وجبارة بن كامل وحسن بن ثعلب وغيرهم خطابًا يحثهم على لقاء عبد المؤمن وعارضًا عليهم مددًا بخمسة آلاف فارس بشرط إرسال رهائن إليه فشكروه واعتذروا عن قبول عرضه قائلين.
خالد العيداني
حياته
مثل العراق في مؤتمرات عديدة في عمان والجزائر وفي مؤتمر قمة عدم الانحياز في يوغسلافيا 1988 كما وتم إيفاده إلى الحج عام 1980 و 1982 و 1984 لنقل اللقاءات ومراسم الحج مباشرة من هناك إلى أغلب إذاعات الوطن العربي. كما والتقى بشخصيات سياسية معروفة منها راجيف غاندي و حسني مبارك والشيخ زايد وحافظ الأسد ومعمر القذافي.
معركة سطيف
المعركة
أدرك الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي، و هو مغادر من مدينة بجاية، أن كتلة لا حصر لها من العرب تتقدم ضده. فقام مسرعا بتجهيز أكثر من 30 ألف من الخيالة بقيادة عبد الله بن عمر الهينلافي وسعد الله بن يحيى. وطاردتهم الخيالة حتى حاصرتهم نواحي سطيف بين الجبال وباغتهم وهم على غير أهبة، والتقى الجمعان واقتتلوا قتالًا شديدًا، وانجلت المعركة عن هزيمة العرب وفرارهم تاركين ورائهم أموالهم وأهاليهم وأولادهم ونعمهم.
خالد العيداني
حياته
من برامجه الإذاعية وجهة نظر وبماذا يفكرون وخارج الإذاعة وإذاعة المحافظات وحدث في مثل هذا اليوم وكتابات خالدة وذاكرة الأيام حالياً، وغيرها من البرامج.
معركة سطيف
الحصيلة والتبعات
بعد فرار العرب تاركين ورائهم أموالهم وأهاليهم وأولادهم ونعمهم حملت هذه الغنائم إلى عبد المؤمن فقسم الأموال على العسكر وترك النساء والأولاد تحت الاحتياط. ووكل بهم الخصيان يخدمونهم وأمر بصيانتهم ونقلهم معه إلى مراكش وانزلهم قي المساكن الفسيحة وأجرى عليهم النفقات الواسعة. وأمر عبد المؤمن ابنه محمدًا بمكاتبة العرب ويعلمهم أن نساءهم وأولادهم تحت الاحتياط والحفظ والصيانة. وأمرهم أن يحضروا لتسلمهم إليهم. فلما وصل كتابه اليهم سارعوا إلى المسير إلى مراكش. فأعطاهم عبد المؤمن نسائهم وأولادهم وأحسن إليهم ووصلهم بالأموال الجزيلة فمالت قلوبهم بذلك وأقاموا عنده واستعان بهم على ولاية ابنه محمد العهد بعده.
عبد الله البلياني
عبد الله البلياني (ت. 686 هـ / 1288 م) هو صوفي ، عارف بعلم الرمل.
هو أوحد الدين عبد الله بن مسعود بن محمد بن علي بن أحمد ابن عمر الحسيني البلياني. ولد في بليان (من أعمال كازرون). توفي يوم عاشوراء سنة 686 هـ.
من آثاره: «مفتاح الكنوز» و «رياض الصالحين».
العقاد (بني ضبيان)
العقاد هي إحدى قرى عزلة بني ضبيان بمديرية بني ضبيان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 115 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مايك ووكر (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
مايك ووكر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 يونيو 1988 في ماريسفيل في الولايات المتحدة.
منور
المنور  هو كوة في سقف المبنى، قد يكون مكشوف، أو قد يكون مغطى بالزجاج أو بمادة بلاستيكية شفافة، يُصمم لإدخال الضوء الطبيعي للغرف. يستخدم في المباني الصناعية، والتجارية، والسكنية، لا سيما تلك ذات التوجه الشمالي. تنشئ في بعض الأحيان لأهداف الجمالية. السقف الافقي قد يكون له منور على شكل قبة، وفي حالات أخرى كوة المنور قد تكون منحدرة حسب انحدار السقف. من فوائد المنور الأخرى أنها بمثابة نافذة للتهوية الطبيعية.
الشوامنة (لمريفك)
الشوامنة هو دُوَّار يقع بجماعة دار العسلوجي، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لمريفك التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 202 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نقل سلبي
الانتشار السلبي أو النقل السلبي أو النقل اللافاعل أو النقل اللانشط هو حركة المواد الكيميائية الحيوية (البيوكيميائية) وغيرها من الذرات والجزئيات عبر غشاء الخلية، وبخلاف النقل النشط فإن النقل السلبي لا يتطلب مساهمة طاقة كيميائية، بل يتمّ مدفوعًا بزيادة إنتروبية النظام. يتوقف معدل النقل السلبي على نفاذية غشاء الخلية والتي بدورها تعتمد على انتظام وخصائص الدهون (ليبيدات) والبروتينات الخاصة بغشاء الخلية. الأربعة أنواع الرئيسية للنقل السلبي هي الانتشار، والانتشار المسهل، والترشيح، والأسموزية.