cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ابتسم للدنيا (كتاب)
نجمة المستقبل
يبدأ عفيفي هذه المقالة قائلًا «أنا اليوم لست كاتب هذه السطور، وإنما أنا منتج سينمائي من نوع نادر جدًا». والنوع النادر الذي يقصده، هو النوع الذي لا يهتم إلا بالمظهر حيث تأتي شابة اسمها «ليلي سليمان» وتريد أن تصبح مطربة. لا يهتم المنتج إلا بجمالها ومظهرها فيسأل مساعده «أجميلة هي يا إبراهيم؟» ثم يخبر ليلي أثناء الحوار الذي دار بينهما أن «الصوت بالنسبة للمطربة أصبح في الوقت الحاضر في المرتبة الثانية».
الأناقة ونحن
يشتكي الكاتب في هذه المقالة من الملابس التي تتمرد على صاحبها فتصيبه ب«البهدلة». ويتحدث بالتفصيل عن كل قطعة ملابس مثل الكرافتة التي دائمًا تتحرك من مكانها والبنطلون الذي «يتدلى مع كل خطوة» والحذاء الذي يجمع الأتربة. ويصل عفيفي لنتيجة مرضية وهي أنه لن يهتم بملابسه مرة أخرى لأنه لا يجد جدوى من ذلك.
الضجة السيمفونية
يتمنى محمد عفيفي ان يلتقي بأنثى تحب الموسيقى السيمفونية. فكل من عرفهم في حياته يستمعون للموسيقى لا لأنهم يحبونها، بل للمشاعر الجميلة التي تشعلها في أنفسهم. ومن الإناث من تتأثر بموسيقى عبد الحليم حافظ وفريد الأطرش ومنهم من تحب عبد المطلب ولكنه لم ير واحدة منهن تحب الموسيقى السيمفونية وتتمتع بجمالها، ويتمنى لو يلتقي بها يومًا ما.
السيمفونية الصاعقة
يتمنى الكاتب في هذه المقالة أن يكون موسيقيًا، فيتخيل نفسه مزيجًا بين بيتهوفن وموزار وعبد الوهاب. يصعد على المسرح وسط ثلاثة آلاف مستمع وثلثمائة عازف، ويبدأ الجميع في التصفيق بلهفة وإجلال منتظرين اللحظة التي يبدأ فيها السيمفونية. يشعر بأهميته الشديدة حين يستمر الجمهور في التصفيق لمدة تتراوح بين «نصف ساعة وخمس وأربعين دقيقة» وفي تلك اللحظات الجميلة تنظر إليه سيدة شقراء مثقفة كانت تجلس مع زوجها، وبعد انتهاء السيمفونية يفاجأ بها منتظرة في سيارته البنتلي وتذهب معه إلى عمارته الفاماجير مما يرضي غروره ويسعده كثيرًا.
الناموس وأنا
يعيش عفيفي في الهرم، ويلاحظ أن في هذه المنطقة يكثر الناموس الذي يتغذى على أوجه البشر حتى أصبحت وجوههم مليئة بالبقع الحمراء. وفي يوم من الأيام أمر الخادمة بأن ترش الغرفة بمبيد حشرات وبالفعل بدأت الرش، ولكن لم يمت الناموس بل استقر على حوائط الغرفة. بعد ذلك جائت زوجته ضاحكة لتخبره بأن الخادمة رشت «زيت زيتون فرنساوي» بدلا من المبيد.
رأي الطقطوقة
في هذه المقالة يبدي الكاتب رأيه في «الطقطوقة» ويحاول إقناع القارئ به. فبينما يعتبرها معظم الناس منفضة للسجائر، يرى هو أنها تفسد متعة التدخين. ومن وجهة نظره، فإن إطفاء السجائر ونثر رمادها على الأرض جزء لا يتجزأ من المتعة، بل إنه من الطبيعي أن يقوم المرء بإطفاء سجائره على أي قطعة أثاث تقابله فيخاطب القارئ قائلًا انه من الممكن «أن تنتهي من تدخين سيجارتك فتمد يدك إلى أقرب منضدة أو مسند خشبي لكرسي أو حتى راديو موبيليا وتفعص العقب عليه فعصًا».
هذه الكتب .. وأنا
يتحدث محمد عفيفي عن طرائف قابلته أثناء قراءة بعض الكتب في المجالات المختلفة مثل علم الفلك والفلسفة والكيمياء والطبيعة. ومن الطرائف التي قرأها وقرر أن ينقلها للقارئ أن النور الذي يوجد حولنا ليس موجودًا بالفعل ولكنه «علاقة أنفعال بين الجهاز الذي نسميه بالعين وبين العالم الخارجي». وقرأ أيضًا أن في قبيلة بدائية تسمى تشامبولي تتولى المرأة الصيد وصنع الشباك ثم تبيع الأسماك في السوق بينما يتفرغ الرجل لفنون الرقص والنحت والتصوير والموسيقى. ويختتم الكاتب المقالة بشئ آخر قرأ عنه وهو أن عدد السكان سيزداد بشدة حتى «أن رقعة الأرض اليابسة لن تتسع لهم الا وهم واقفون جنبًا إلى جنب».
مانيكير
تتحدث هذه المقالة عن امرأة تريد أن تشتري زجاجة من المانيكير، وزوجها يرفض ذلك حيث لا يتبقى معه سوى جنيه واحد. ومثلما يعتبر الزوج السجائر شيئا لا يستطيع العيش بدونه فكذلك تعتبر الزوجة المانيكير مهمًا جدًا خاصة أن «سلفتها» تكون دائمًا على «سنجة عشرة». ولذلك تشتري المرأة المانيكير وعندما يكتشف الزوج يحدث صراعاً بينهما.
مأساه في الصيف
تدور هذه المقالة حول موقف حدث للكاتب إذ ذهب إلى غرفة المعيشة لينام، وكعادته بدأ برش المبيد الحشري، وإذا به يجد برصاً وقد انزعج من رائحة المبيد فخرج من جحره. واستلقى الكاتب لينام ولكنه بدأ يفكر في البرص الذي قد يزحف إلى جانبه أثناء نومه ولذلك قام ليخرجه من الغرفة وبالفعل خرج إلى الحديقة ونام الكاتب وهو يفكر بندم أنه طرد كائنًا من بيته.
جرائم القتل الأدبية
ينقد محمد عفيفي في هذه المقالة فكرة الانتحار غير المبرر في الأعمال الأدبية. في البداية، يمدح نجيب محفوظ الذي كتب رواية بداية ونهاية ويمدح أيضًا صلاح أبو سيف مخرج الفيلم. ولكنه يؤكد على أنه يرفض مبدأ الانتحار لشخصية حسن أو شخصية نفيسة لأن أحدهما لم يعانِ من النزعة الانتحارية منذ الصغر ولذلك فإن إنتحارهما مفتعل. ثم يؤكد عفيفي أن رفضه لمبدأ الانتحار لا يقتصر فقط على هذه الرواية أو هذا الفيلم بل على أعمال أخرى مثل رواية أنا كارنينا للكاتب ليو تولستوي. ويرى أن الكاتب عندما يقتل بطلة روايته فإنه يكون نوعًا من العقاب لأنها أخطأت.
سجاير وسرطان
في هذه المقالة يبدي الكاتب رأيه في علبة السجائر التي نجد عليها تحذيرًا من المواد التي تسبب الإصابة بالسرطان. فالسبب الأساسي من كتابة هذه العبارة هي تشجيع المدخن على ترك التدخين وتخويفه من العواقب الوخيمة التي تترتب عليه. ولكن من وجهة نظر الكاتب فإن هذه العبارة التحذيرية تؤثر في المدخن تأثيرًا عكسيًا لأنها قد تنمي عنده شعوراً بالتمرد فلا يلقي لها بالًا ويستمر في التدخين. وقد تتسبب هذه العبارة أيضًا في قلق وتوتر وخوف للمدخن، فهو لن يتوقف عن التدخين ولكن ستنتابه مخاوف لا لزوم لها.
يوميات صيفبحرية
تنقسم هذه المقالة إلى عدة أجزاء، كل جزء يعبر عن يوم قضاه الكاتب مع أسرته في الإسكندرية. فيبدأ بيوم الجمعة الذي قضاه مع أسرته على الكورنيش، ثم يتحدث عن يوم الأحد الذي قضاه في أحد الكازينوهات. ثم يوم الإثنين الذي ذهب فيه إلى ملهى ليلي ليجد المراهقين يرقصون بينما يأكل هو الجمبري ويشرب الويسكي. وانتهت يومياته الصيفية بيوم الثلاثاء الذي ابتلع ابنه فيه قرشاً.
حياة بشعة
استوحى الكاتب هذه المقالة من الفيلسوف شوبنهور ومن كتاب زوجات مفترسات للدكتور عبد المحسن صالح. فيتحدث عن الشر الذي يحدث في الحياة نتيجة لأن الكائنات الحية تأكل بعضها. وضرب عدة أمثال للحيوانات مثل الكلاب التي تأكل السلاحف أو الحوت الذي يأكل الآلاف من الأسماك والقشريات قبل أن يلتهمه قطيع من الحوت القاتل. ثم ينتقل إلى الحشرات التي تلتهم أزواجها بعد الزواج، ومن هذه الحشرات فرس النبي والخنفساء والعنكبوت. ثم يختم الكاتب المقالة قائلًا أن كل هذه الحيوانات تقتل لكي تأكل ولكن الإنسان «هو الكائن الوحيد الذي يأكل ليقتل».
خواطر باردة
في المقالة الأخيرة من كتابه يتحذث الكاتب عن بغضه الشديد للشتاء كما يقارنه بالصيف. فهو يكره الشتاء وغيومه والأمطار التي تبلله وتبلل كتبه. وكذلك يكره البرودة التي تصيب يديه وقدميه، والزكام الذي يصيبه فيضطر إلى أن يقضي الشتاء كله في منزله بعيدًا عن الناس. ويتحدث أيضًا عن كرهه لفاكهة الشتاء مثل البرتقال، وخضاره الذي يتمثل في البسلة والخبيزة. ويذكر أن من الأشياء الذي يعاني منها في الشتاء هو البرد الشديد أثناء النوم، فهو يشعر دائمًا أن «اللحاف نفسه يكون دائمًا أبرد منه». وأخيرًا يختم المقالة مخاطبًا القارئ فيقول «كلا، لا أظن أنه في استطاعتي أن أحب الشتاء أبدًا. فلا تتعب نفسك في محاولة إقناعي».
مديرية كمران
مديرية كمران إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. تقع في جزيرة كمران في البحر الأحمر. بلغ عدد سكانها 2465 نسمة عام 2004.
سون يو (كرة سلة)
سون يو مواليد 6 نوفمبر 1985 في سانغتشو، خبي، الصين، هو لاعب كرة سلة صيني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. تم اختياره من قبل فريق لوس أنجلوس ليكرز خلال الدرافت يلعب مع فريق بكين دوكز في الرابطة الصينية لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي ويحمل الرقم 9. يبلغ طوله. مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
يهود العالم العربي
اليهود العرب يدل على يهود العالم العربي واليهود المنحدرين من أصول عربية. أصبح هذا المصطلح يستخدم كثيرا في أوائل القرن العشرين، عندما احتوى العالم العربي على ما يقارب المليون يهودي من أصول تسبق الفتوحات العربية الإسلامية للشرق الأوسط، أغلب هذه الفئة من اليهود العرب قد هاجرت إلى إسرائيل وأوروبا الغربية، ونسبة أقل منها هاجرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الجنوبية، وهذه الفئات تتكلم اللغة العربية بطلاقة وبلهجات المناطق التي ينتمون إليها (طالع أيضا لهجة عربية يهودية) بالإضافة إلى اللغة العبرية باعتبارها لغة طقوسية للديانة اليهودية، لقد سعى هؤلاء اليهود وأحفادهم إلى تطبيق الشعائر الدينية، من الفئة المتدينة جدا وحتى الفئة العلمانية.
في الآونة الأخيرة، بعض العلماء - مثل إيلا شوحط عالمة الشرق الأوسط في جامعة نيويورك، دافيد شاشه مدير مركز، وعامئيل القلعي أستاذ في كلية كوينز (جامعة مدينة نيويورك) – قد تم التأكيد على أهمية هويتهم اليهودية العربية.
النظرة العامة
وفقا لما قاله سليم تماري، فإن مصطلح «اليهود العرب» بصفة عامة يشير إلى فترة تاريخية معينة لليهود الشرقيين (السفرديين والمزراحي) عندما قاموا بمساندة الحركة الوطنية العربية التي ظهرت لتقوم بيتفكيك الإمبراطورية العثمانية، في بداية فترة الإصلاحات الإدارية العثمانية في العام 1839 للميلاد، وكان كل ذلك بسبب اللغة والثقافة المشتركة مع مواطنيهم المسلمين والمسيحيينِ في سوريا الكبرى، العراق. ديفيد ربيعة، معروف بأنه من اليهود العرب، يتخطى مستوى التعريف العادي بالهوية إلى مستوى أبعد، مشيرا بالتاريخ اليهودي العربي الطويل في أرجاء العالم العربي الذي يقي بعد بزوغ فجر الإسلام في القرن السابع حتى منتصف القرن العشرين. وقد كتب أن اليهود العرب، شأنهم شأن المسلمين العرب والمسيحين العرب، وقد كانوا عرب من الناحية الثقافية لكن مع الالتزامات الدينية اليهودية. وقد قال بأن اليهود العرب يسمون جميع سلالاتهم بأسماء عربية، "حتى كان اليهود العرب مثل العرب من الديانات الأخرى، فقد كانوا فخورين جدا بلغتهم العربية ولهجاتها إضافة إلى الارتباط العاطفي والعميق لجمالها وثراء محتوياتها.
في كتابه، اليهود العرب (2006)، يهوده شنحاڤ، عالم الاجتماع الإسرائيلي، وتتبعت أصول وضع تصور اليهود مزراحيون كيهود عرب، وقد عرض الصهيونية كممارسة أيديولوجية بثلاثة فئات تكافلية وتعايشية: هي «الجنسية»، و«الدين» و«العرق». لكي يتم ضمان الوحدة الوطنية كان عليهم أن يكونوا «مستعربين»، وبناء على كلامه، فإن الدين قد ميز بين العرب واليهود العرب، وكان ذلك بوضع علامات أو تأشير الجنسية بين اليهود العرب. ولعل أهم الكتب التي صدرت في هذا المجال هي دراسة الدكتور المصري المقيم في ألمانيا عمر كامل. وقد نشرت جريدة الحياة اللندنية عرض يوم 26 سبتمبر 2009 http://www.aljaml.com/node/49989/print استعرضت فيه الكتاب الصادر باللغة الألمانية ومبشره كذلك القارئ بترجمة قريبة للكتاب.
المصطلح
إن مصطلح «اليهود العرب» يستخدم أحيانا من قبل الصحف والجهات الرسمية في البلدان العربية، لبيان أن الاعتقاد بأن الهوية اليهودية هي مسألة دين وليست انتماء عرقي أو جنسية. أكثر اليهود يختلفون مع هذا، ولذا لا يستعملون هذا التعبير ويعتبرونه مسيء، ولكن بعض النشطاء المزراحي يعرفون أنفسهم بأنهم من فئة «العرب اليهود» حتى وإن لم يولدوا في بلدان عربية، إما لأنهم معروفون على هذا النحو، أو لعمل تقديم ثقافي أو بيان سياسي. مع ملاحظة أن الكثير من الأشخاص البارزون قد قاموا بتبني هذه الهوية مثل سامي شالوم شطريت (Naeim Giladi)، (Ella Habiba Shohat)،(Sami Shalom Chetrit)، وأيضا (David Rabeeya).
إن المقترحون لمصطلح «اليهود العرب» يتحاورون عن أن قضية كلمة «عربي أو عرب» هي مسألة لغوية وثقافية بدلا من التعبير العرقي والديني، وأن اليهود في العالم العربي قد شاركوا بالكامل في هذه الثقافة، على هذا الرأي فإن الفرق الوحيد بينهم هو الإسلام والمسيحية واليهودية كأديان موجودة مع بعضها في دولة، وهذا بدلا من ذكر اليهود منفصلين عن العرب. وهذا ما يطبق بنفس الشكل مع السكان المسيحيين ومثالا على ذلك، لبنان، وحتى سوريا، وهذه هي الفكرة نفسها فجميع الدول السابقة دول عربية ومعظمهم مسلمين، وهي الآن على ماهي عليه منذ الفتح الإسلامي للقادة العرب.
قد كان هناك جدال حوال المصطلح «اليهود العرب» أن بعض الجاليات المشار إليها قد نشأت في فترة السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد) وهكذا فإن الفتح العربي الإسلامي قدم بألف عام. علاوة على ذلك، في الاستعمالِ الفعليِ في الشماليِ الأفريقي وقُرْب وبلدانِ شرق أوسطيةِ كانوا يتكلمون العربية سواء المسلمين أو المسيحيين، لكن اليهود العرب لم يستعملوها، لأن اليهود كانوا يعتبرون عرق مستقل وأقلبة دينية. لم يسبق أن تحدث شخص ما أبداً عن «اليهود العرب» حتى ارتفاعِ القوميةِ العرقيةِ العلمانيةِ في أوائل القرنِ العشرينِ، عندما سعى كثير من اليهود الاندماج في الهويات الوطنية الجديدة (عراقي، تونسي الخ.) كهروب مِنْ منزلةِ أقليتِهم السابقةِ، تقريبا هذه كانت تفس الطريقة التي بعض اليهود الألمان في القرن التاسع عشر، وفضلوا بأن تكون هويتمهم وانتمائهم كألمان «موسويون» أي ألمان يدينون باليهودية، بدلا من اليهود.
مؤيدو هذا الرأي لا يسعون إلى إنْكار التأثيرِ الثقافيِ العربيِ القويِ على اليهود في تلك البلدانِ. في شمال أفريقيا، وتحدث بعض اليهود (Judeo-Arabic) بينما تَكلّمَ الآخرين الفرنسية، وفي بَعْض المناطقِ هناك ما زال اليهود يرتدون ملابس عربية مثل العرب تماما، حجّتهم أن «العروبةِ» تشير إلى شيء أكثر مِنْ الثقافة المشتركة فقط ولذا يمكن للمرء أن يتحدث عن اليهود «المستُعَرَّبينِ»، أَو «يهود البلدانِ العربيةِ»، ولكن ليس «اليهود العرب».
وهناك وجهة نظر ثالثة تؤكد شرعية مصطلح «اليهود العرب»، لكن يَجِبُ أَنْ يَصفَ الجالياتَ اليهوديةَ فقط بلاد العرب، مثل قبيلة بني قينقاع وهي إحدى العوائل العربية اليهودية في زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ومن المحتمل أنهم من يهود اليمن، (طالع أيضا القبائل العربية اليهودية)، وهذا ما نبع من وجهة النظر العربية بأنهم عرب الهوية جغرافيا باستثناء مسألة الأعراق أو اللغات.
عن الثقافة العربية لليهود العرب في العصر الحديث، وخاصة عن الأدب العربي ليهود العراق، كتب رؤوبين سنير وهو باحث إسرائيلي يهودي من أصل عراقي، أستاذ الأدب العربي في جامعة حيفا.
هيرواكي تسوجيكامي
هيرواكي تسوجيكامي (31 أغسطس 1976 في غونما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
عزلة آل عطيف (صعدة)
عزلة ال عطيف هي إحدى عزل مديرية رازح في محافظة صعدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 222 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
القرن الاسفل (لودر )
القرن الاسفل هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 35 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جت لي
بعد 3 سنوات من التدريب المكثف مع وو بن، فاز لي ببطولته الدولية الأولى لصالح فريق الصين للووشو. بعد الاعتزال من الووشو في عمر التاسع عشر، ذهب إلى الصين ليحصل على هتاف عظيم كممثل يعمل عمله الأول في فيلم معبد الشاولين(1982). وبعدها ذهب ليكون نجما في العديد من الأفلام القتالية البطولية التي لاقت إعجاب النقاد، وأشهرها سلسلة (سلسلة) والتي مثل فيها دور البطل الشعبي ونغ في هانغ.
حياته المبكرة ومشواره في فنون القتال
ولد جت لي في بجين عاصمة الصين، كأصغر فرد في العائلة وكان يكبره بنتان وولدان. مات والده وهو يملك سنتين من العمر، وقد ترك تلك العائلة لتواجه رياح الحياة المؤذية.
لقد كان في الثامنة من عمره عندما لوحظت موهبته، وقد لوحظت في برنامج للتدريب الصيفي في مدرسته، وبدأ التدريب هناك. اشترك لي في وقائع الووشو غير السجالية (القتال السجالي أي القتال الذي لا يملك حسيبا أو رقيبا). بدأ ممارسة الووشو في فريق بجين للووشو وهي مجموعة رياضية منظمة لأداء أشكال الفنون القتالية أثناء ألعاب الصين القومية. لقد درب من قبل مدربين معروفين في الووشو هما لي جنفينج ووو بن، وقد قام بن بجهود إضافية لمساعدة الفتى الموهوب على التقدم. فقد قام بشراء اللحم لعائلة جت لي لأنهم لم يستطيعوا دفع تكاليف شراء اللحم، والذي يعد أساسيا للحالة الفييزيائية المثالية للاعب. كعضو من الفريق، تلقى جت لي تدريبا على الووشو وذهب إلى البطولات ليفوز بـ15 ميدالية ذهبية وميدالية فضية واحدة في بطولات الصين للووشو، تلك الأماكن التي استهانت بعمره، فقد نافس البالغين في العمر.
.
وفقا للي، ذات مرة حين كان طفلا وذهب فريق الصين الوطني ليؤدوا عرضا أمام الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في الولايات المتحدة الأمريكية، سئل من قبل نيكسون شخصيا ليكون حارسه الشخصي ولكن لي قال: «أنا لا أريد حماية أي فرد، إنما عندما أكبر، سوف أحمي أبناء الصين المليار جميعهم».
جت لي هو معلم في العديد من أنواع الووشو، خصوصا التشانج كوان (أسلوب القبضة الطويلة الشمالي)، وفانزي كوان (أسلوب اليد البهلوانية). وقد درس أيضا فنونا أخرى مثل: باغوازانغ (الباكوا الثمانية للكف)، وتايجي كوان (أسمى ضربة قاضية)، وكسينجي كوان (تشكيل قيضة مركزة)، وزوي كوان (ضربة السكير)، وينج زهاو كوان (قبضة مخلب النسر)، وتانج لانج كوان (قبضة فرس النبي). ولم يتعلم النان كوان (القبضة الجنوبية)؛ لأن تدريبه تركز على أساليب الشاولين الشمالية. وقد تعلم أيضا استخدام العديد من أسلحة الووشو الرئيسية، مثل السنجيونغ (العصا ذات الثلاثة أقسام) والمسدس، والداو (السيف العريض)، والجيان (السيف المستقيم) والكثير أيضا.
إن براعته الموثوق فيها هي التي أوصلته إلى الشهرة المحلية والدولية.
فاتن يحياوي
فاتن يحياوي (1 ماي 1985) لاعبة كرة يد تونسية.
مواضيع ذات صلة
منتخب تونس لكرة اليد للسيدات
كارولين باور (دراجة)
كارولين باور هي دراجة سويسرية، ولدت في 17 أبريل 1994.
ساحة البنوك (ساحة الحرية)
ساحة البنوك في عدن هي ساحة شبه صغيرة في مدينة عدن كريتر، وتقع وسط بنكين البنك الأهلي و البنك المركزي على شارع الملكة اروى بموقع استراتيجي.
تحول اسمها إلى ساحة الحرية عند الاحتجاجات اليمنية لإسقاط علي عبد الله صالح بعد 33 سنة من الحكم
ماكوتو تسومورا
ماكوتو تسومورا (津村まこと تسومورا ماكوتو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 22 يوليو 1965 في سابورو, هوكايدو.
مسن (جلفا)
مسن هي قرية في مقاطعة جلفا، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 205 في سنة 2006.
هيرواكي أندو
هيرواكي أندو (24 يونيو 1986 في كاناغاوا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
إرفينغ والاس
إرفينغ والاس (و. ) هو كاتب ، وكاتب سيناريو ، وروائي، وصحفي، وكاتب خيال علمي أمريكي، ولد في شيكاغو ، توفي في لوس أنجلوس ، عن عمر يناهز 74 عاماً، بسبب سرطان البنكرياس.
بيلروس (نيويورك)
بيلروس هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ناسو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,193 نسمة ومساحتها 0.2 كم2 وترتفع عن سطح البحر 26 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيلروس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيلروس 1,173 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 378 أسرة وعدد العائلات 333 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 384 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 90.79% من البيض و0.43% من الأمريكيين الأفارقة و6.65% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.85% من الأعراق الأخرى و1.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 378 أسرة كانت نسبة 45.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 78.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 11.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 9.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 100,263 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 110,404 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 72,917 دولارًا مقابل 50,625 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 36,446 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 0.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيلروس 1,193 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 375 أسرة وعدد العائلات 330 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 378 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 87.09% من البيض و3.52% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و4.36% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.43% من الأعراق الأخرى و2.26% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.47% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 375 أسرة كانت نسبة 43.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 77.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 12% من غير العائلات. تألفت نسبة 9.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.9 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
سد تمنية
سد تمنية هو سد خرساني في المملكة العربية السعودية افتتح في عام 1403 هـ ويقع في محافظة أبها التابعة لمنطقة عسير الغرض الرئيسي من السد هو توفير مياه الشرب لسكان المنطقة.
الخصائص
أنشئ سد تمنية سنة 1403 هــ للاستعاضة عن مياه الآبار الجوفية وتوفير مياه الشرب لسكان المنطقة والاستفادة من موارد المياه في المستجمع المائي، حاجزه من النوع الخرساني، يبلغ طول السد 100 مترًا وارتفاعه يبلغ 8 مترًا وبسعة تخزينية تفوق 300000 متر مكعب.
الموقع
يقع سد تمنية شمال غرب قرية تمنية جنوب شرق مدينة أبها، والذي يبعد عن المدينة بما يقارب 43 كم. ومن محافظة خميس مشيط حوالي 55 كلم على قمم جبال الحجاز على ارتفاع 3000 متر عن سطح البحر، وسط بيئة سياحية متميزة.
احتجاز (فيلم 2011)
احتجاز هو فيلم رعب وكوميديا وخيال علمي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2011 بطولة جوش هوتشرسن وشانلي كاسويل.
القصة
تدور أحداث الفيلم حول قاتل غامض يطارد مجموعة من الطلاب في إحدى المدارس الثانوية ...تتوالى الأحداث في إطار تشويقي رعب حيث محاولات الجميع للبقاء على قيد الحياة والهروب من هذا القاتل.
الميزانية والإيرادات
كلف الفيلم 10 ملايين دولار.
وصلات خارجية
إحتجاز على IMDb
احتجاز على Rotten Tomatos
محمود سمير فايد
محمود سمير فايد (29 ديسمبر 1986 -) هو مبرمج كمبيوتر يُعرف بأنه مبتكر تقنية البرمجة بدون كود (لغة البرمجة PWCT)، وهي لغة برمجة مرئية مجانية مفتوحة المصدر لتطوير البرمجيات، يتخطى إجمالى التحميل لها 22 مليون وفقا لموقع سورس فورج للمشاريع مفتوحة المصدر. قام أيضًا بإنشاء وتصميم لغة البرمجة رينج Ring وهي لغة برمجة ديناميكيًة صُنِّفت ضمن أول 100 لغة برمجة حول العالم وفقا لتصنيف فهرس تيوبي للغات البرمجة الأكثر شعبية. وكذلك قام بتصميم لغة البرمجة سوبرنوفا. هو باحث بجامعة الملك سعود. عمل قبل ذلك في وادي الرياض للتقنية في حاضنة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
حياته
بدأ فايد تعلم برمجة الكمبيوتر في سن العاشرة تحت إشراف والده الذي يعمل أيضا مُبرمجًا للكمبيوتر. بدأ التعلم باستخدام لغة البرمجة كليبر Clipper تحت نظام تشغيل الدوس حيث إن رغبته في تغيير لون شاشة الدوس السوداء إلى اللون الأزرق جعلته يتعرف إلى البرمجة مما جذبه أكثر إلى قراءة الكتب المتاحة في مكتبة والده. في عام 2006 بدأ بنشر كتب مجانية لتعلم البرمجة باللغة العربية منها كتاب أسرع طريق لتعلم البرمجة وكتاب أعمق أسرار البرمجة. درس علوم الكمبيوتر في كلية الهندسة الإلكترونية (منوف)، جامعة المنوفية، مصر، وتخرج عام 2008.
بداية مشاركته في المشاريع مفتوح المصدر كانت من خلال عمل بيئة عمل رسومية خاصة بلغة البرمجة كليبر وكان ذلك بالتعاون مع المبرمج Ferns Pannakker حيث ساهم فايد بكتابة حوالى 17 الف سطر من التعليمات البرمجية ويحتوي المشروع أيضا على مصمم نماذج متطور. يرجع سبب إهتمامه بالمشاركة في تطوير المشاريع مفتوحة المصدر انه يري انها وسيلة لكي يعمل في المجال الذي يحبه وفي الوقت الذي يريده ومع الأشخاص الذين يختارهم.
محمد علي شاكر (لاعب كرة قدم إماراتي)
محمد علي شاكر المهري (مواليد 27 أبريل 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع مع نادي النصر معار من نادي العين في دوري الخليج العربي الإماراتي.
محمود سمير فايد
حياته
حصل فايد على درجة الماجستير عام 2017، من كلية علوم الحاسب والمعلومات، جامعة الملك سعود، المملكة العربية السعودية وكانت الرسالة عن التصميم الخاص بتقنية البرمجة بدون كود كلغة برمجة مرئية متعددة الأغراض بجانب إستخدامها في تطوير التطبيقات التجارية.
محمد علي شاكر (لاعب كرة قدم إماراتي)
مسيرة اللاعب
مثل نادي عجمان في الفئات السنية إلى أن وصل للفريق الأول عام 2017 و انتقل إلى نادي العين في عام 2019 و أعير إلى نادي النصر مطلع عام 2023.
محمود سمير فايد
تقنية البرمجة بدون كود
في عام 2005 بدأ فايد العمل على لغة برمجة مرئية جديدة تسمى تقنية البرمجة بدون كود وتختصر PWCT ووزعها كمشروع مجاني مفتوح المصدر في عام 2008.
لغة البرمجة سوبرنوفا
في عام 2009، بدأ فايد العمل على لغة برمجة جديدة تسمى السوبرنوفا ووزعها مشروعًا مجانيًا مفتوح المصدر في عام 2010. تدعم اللغة كتابة كود المصدر بالكلمات الرئيسية التي تستخدم اللغة العربية أو الإنجليزية في نفس الوقت وهي لغة خاصة بتطوير تطبيقات واجهة المستخدم الرسومية GUI باستخدام الكود الطبيعي. تم تطوير لغة البرمجة سوبرنوفا باستخدام تقنية البرمجة بدون كود.
مجلة اللغات المرئية والحوسبة JVLC
في عام 2013، عمل فايد مع باحثين آخرين كمراجع لمجلة اللغات المرئية والحوسبة. تم نشر المجلة بواسطة Elsevier.
خوارزمية تحديد النقاط الحرجة في الشبكة
في 2013-2014 عمل فايد مع باحثين آخرين على تصميم خوارزمية تحديد النقاط الحرجة في الشبكة (LASCNN). في نظرية المخططات أو نظرية البيان فإن LASCNN هي خوارزمية لتحديد النقاط أو العقد الحرجة وغير الحرجة. تقوم خوارزمية LASCNN بإنشاء قائمة جوار k-hop وقائمة لمعلومات الاتصال Connections List بين النقاط المختلفة استنادًا إلى معلومات k-hop. إذا ظل الجيران متصلين بعد إزالة العقدة، فإن العقدة ليست حرجة
لغة البرمجة رينج
في عام 2013 بدأ فايد العمل على لغة برمجة جديدة تسمى رينج (Ring programming language) بمعنى الخاتم ووزعها كمشروع مجاني مفتوح المصدر في عام 2016. تهدف الرينج إلى تقديم لغة تركز على مساعدة المطور في بناء واجهات طبيعية وDSLs تعريفية يتأثر Ring بالعديد من لغات البرمجة بما في ذلك Lua وPython وC وRuby
تتضمن لغة البرمجة رينج المكتبات libcurl وAllegro وLibSDL وOpenGL وQt ضمن مكتبات اللغة الاساسية.
حكومة الجيش العسكري الأمريكي في كوريا
كانت الحكومة العسكرية للجيش الأمريكي في كوريا (USAMGIK) هي الهيئة الرسمية الحاكمة للنصف الجنوبي من شبه الجزيرة الكورية منذ 8 سبتمبر 1945 إلى غاية 15 أغسطس 1948. عانت البلاد في هذه الفترة من الفوضى السياسية والاقتصادية التي نشأت بسبب مجموعة متنوعة من الأسباب. ولا تزال آثار ما بعد الاحتلال الياباني محسوسة في منطقة الاحتلال، وكذلك في المنطقة السوفياتية في الشمال. نشأ الاستياء الشعبي بسبب دعم حكومة الولايات المتحدة العسكرية للحكومة الاستعمارية اليابانية. وبعد رحيلها حافظت على اليابانيين السابقين كمستشارين في تجاهل تام وتفكيك قسري لجمهورية كوريا الشعبية (PRK)؛ ثم دعم انتخابات الأمم المتحدة التي قسمت البلاد.
بالإضافة إلى ذلك، كان الجيش الأمريكي غير مستعد إلى حد كبير للتحدي المتمثل في إدارة البلاد، بسبب جهله لعامل اللغة والوضع السياسي. وبالتالي، فإن العديد من سياسات الحكومة العسكرية للجيش الأمريكي في كوريا كان لها آثار مزعزعة للاستقرار. كما ساعدت موجات اللاجئين من كوريا الشمالية (المقدرة بـ 400,000) والعائدين من الخارج على إبقاء البلاد في حالة اضطراب.
الخلفية
أُنشئت جمهورية كوريا الشعبية في آب / أغسطس بالتشاور مع السلطات اليابانية، وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء البلاد. لكن بعد وصول الحكومة العسكرية الأمريكية بقليل تم حظرها في الجنوب. فتنحى زعيم الجمهورية الشعبية ليوه وون هيونغ عن حزب العمل الشعبي الكوري. كما رفضت الإدارة الأمريكية الاعتراف بأعضاء الحكومة المؤقتة لجمهورية كوريا بقيادة كيم كو الذين اضطروا إلى دخول البلاد كمواطنين عاديين.
أحداث رئيسية
في أعقاب استسلام إمبراطورية اليابان للحلفاء، شكل التقسيم عند خط العرض 38 بداية القيادة السوفيتية والأمريكية على كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية ، على التوالي. اعتبارًا من عام 1945 إلى عام 1948 ، تم إعطاء المسؤولية العامة لكوريا الجنوبية للجنرال دوغلاس ماكارثر كقائد أعلى لقوات الحلفاء بسبب الأوامر الغامضة ونقص التوجيه من كل من رؤساء الأركان المشتركة ووزارة الخارجية فيما يتعلق بكوريا. قررت واشنطن العاصمة منح ماك آرثر حرية التعامل مع كوريا كيفما رغب. أمر الفيلق الرابع والعشرون تحت الملازم. الجنرال جون ر. هودج ليس فقط لقبول استسلام القوات اليابانية ولكن أيضا لإقامة احتلال عسكري لكوريا. حطت القوات الأمريكية في إنتشون في 8 سبتمبر 1945 ، وأنشأت حكومة عسكرية بعد ذلك بوقت قصير.
اقتصاد
عانى اقتصاد كوريا الجنوبية خلال تلك الحقبة من تدهور حاد بالرغم من وضع الأسس لإنقاذه. إلا أن الفساد والتزوير كان من ضمن المشاكل الخطيرة التي هددته تلك الفترة.
الإنحلال
بعد اجتماع الجمعية الدستورية والانتخابات الرئاسية التي أجريت في مايو ويوليو من عام 1948 على التوالي، أعلنت جمهورية كوريا رسميا في 15 أغسطس 1948، فيما انسحبت القوات الأمريكية أخيرا في عام 1949.
حمى لاسا
حمى لاسا أو حمى لاسا النوفية هي حمى فيروسية نزفية تنتج جراء الإصابة بفيروس لاسا، وقد سميت باسم لاسا نسباً لبلدة لاسا في ولاية برنو في نيجيريا سنة 1969. فيروس لاسا هو جزء من عائلة Arenavirus الفيروسية مثل فيروس إيبولا، تعتبر الفئران الناقل الرئيسي من بين من يحمل هذا المرض وخصوصاً فأر ناتال (Mastomys natalensis) المنتشر في الصحراء الكبرى. وتنتشر هذه الفئران في مخازن الحبوب والتي تنقله إلى الإنسان.
ظهر فيروس لاسا في منطقة غرب أفريقيا وتسبب بإصابة حوالي 300-500 ألف شخص وتسبب بوفاة 5000 شخص. وأكثر البلدان التي ينتشر بها هذا الفيروس هي نيجيريا وسيراليون وليبيريا وغينيا وجمهورية أفريقيا الوسطى.
الأعراض
اعراض حمى لاسا:
الوقاية والعلاج
تعتبر النظافة العامل الأفضل للوقاية من المرض، أما العلاج فيعتبر دواء الريبافيرين المقاوم للفيروسات الفضل لعلاج الإنسان من هذا المرض ويتم إعطاءه في المراحل الأولى من المرض السريري. لكن لا توجد أيّ بيّنات تدعم دور هذا الدواء في العلاج الاتقائي من حمى لاسا بعد التعرّض لإحدى مسبّباته.
بكتيريا زرقاء (طائفة)
البكتيريا الزرقاء هي  من البكتيريا تتبع  البكتيريا الزرقاء من فوق شعبة البكتيريا الأرضية.
رومان هونشارينكو
رومان هونشارينكو هو لاعب كرة قدم أوكراني، ولد في 16 نوفمبر 1993 في  في أوكرانيا. لعب مع.
عشبة القوى الإنجليزية
عشبة القوى الإنجليزية (الاسم العلمي:Potentilla anglica) هي من النباتات تتبع  عشبة القوى من ال الوردية.
جزز (ريمة)
قرية جزز هي إحدى قرى عزلة المخلاف الواقعة ضمن مديرية مزهر التابعة لمحافظة ريمة، بلغ تعداد سكانها (1073) نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آيت الطالب (اكوت العرب)
آيت الطالب هو دُوَّار يقع بجماعة آيت الطالب، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اكوت العرب التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 139 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سوفي بيرغ
سوفي بيرغ هي متسابقة يخت فرنسية، ولدت في 1964.
ثويرين (مودية)
ثويرين هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 583 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
وداد الكيلاني
وداد الكيلاني (15 جوان 1982) لاعبة كرة يد تونسية.
مواضيع ذات صلة
منتخب تونس لكرة اليد للسيدات
كيم أندرسون (دراجة)
كيم أندرسون هي دراجة أمريكية، ولدت في 28 يناير 1968 في كيلبورن في الولايات المتحدة.
توريان جرين
توريان جرين مواليد 28 نوفمبر 1986 في بوكا راتون، هو لاعب كرة سلة جورجي معتزل بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007 حيث تم اختياره من قبل فريق بورتلاند ترايل بلايزرز خلال الدرافت. يبلغ طوله.
عزلة جبل الازد (صعدة)
عزلة جبل الازد هي إحدى عزل مديرية رازح في محافظة صعدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5958 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
شينجي كوباياشي (لاعب كرة قدم)
شينجي كوباياشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
دايفيد كوهن
دايفيد كوهن (و. ) هو كاتب سيناريو، ومنتج أفلام، وكاتب، ومنتج منفذ أمريكي، ولد في نيويورك.
التعليم
تعلم في جامعة هارفارد، وجامعة كاليفورنيا، بركلي.
توني باول (لاعب كرة قدم)
توني باول (11 يونيو 1947 ببرستل في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي بورنموث ونورويتش سيتي وسان خوزيه إيرث كويكس وسياتل ساوندرز.
هالة مساعد
هالة مساعد، من مواليد 1979، لاعبة كرة يد تونسية. وتلعب ضمن فريق A.S.E. Ariana _A.S.E. إريانا_ والفريق الوطني التونسي.
مواضيع ذات صلة
منتخب تونس لكرة اليد للسيدات
طريق التنين (فيلم)
طريق التنين (الصينية:猛龍過江) هو فيلم فنون قتالية إنتاج عام 1972 من بطولة بروس لي وتشاك نوريس، الفيلم من تأليف وإنتاج وإخراج بروس لي، في عام 2010 وضعت مجلة إمباير الفيلم في المركز الخامس والتسعون ضمن قائمة The 100 Best Films Of World Cinema.
القصة
تانغ لونغ (بروس لي) يسافر من هونغ كونغ إلى روما لمساعدة ابنة صديقه وأصدقاء عائلتها للتصدى لمافيا تسعى إلى الاستيلاء على مطعمهم بالقوة.في البداية يواجه بروس لي بعض المواقف التي تعثر طريقه.أولا في المطعم حيث أنه لم يعرف قراءة قائمة الأطعمة فكانت النتيجة أن أتته النادلة بخمسة صحون حساء.ثانيا أنه لم يتصرف جيدا لدى حضور أفراد العصابة فكانت النتيجة طرد العصابة لزبائن المحل.ولكن كان الموقف الحاسم عندما حضر المجرمون مرة أخرى فطلب أحد أصدقاء بروس لي منهم النزال في البهو الخلفي للمطعم.هنا لم يتمالك بروس لي نفسه فهب إلى القتال وطرح بهم أرضا.بعد هذه المعركة أصبح بروس لي محبوبا من نورا ومن زملائه الذين أساؤا تقديره في البداية.يواجه بروس لي وأصدقائه في مابعد الكثير من الصدامات مع العصابة.تنتهي بمؤامرة خبيثة للإطاحة ببروس لي عبر استدعاء مقاتلين من أمريكا واليابان وهم ثلاثة مقاتلين: (شاك نورس _ كولت) وتلميذه مع أحد اليابانيين!، دارت معركة بين بروس لي وبوب وال، انتصر بروس لي فيها كما انتصر على الياباني، ولكن أصدقاء بروس لي لقوا حتفهم على يد الخائن وانغ الذي قتلهم بعد لحاق بروس لي ل هو (العقل المدبر لزعيم المافيا الإيطالي)، يتواجه بروس لي مع شاك في (الكولوسيوم)الشهير في روما.المعركة رائعة للغاية، التقى بطلان في مكان أثري، بعد أن يتلقى بروس لي ضربا من شاك ويقع أرضا ينهض وهو يقفز على قدميه كالملاكم ويطيح بشاك أرضا.قام بروس بحركتان جعلت شاك مشلولا نصفيا.وفي نهاية المعركة لم يستسلم شاك فهجم على بروس لي الذي أطاح به بضربة على العنق أردته صريعا. وانتهى الفيلم بفشل المؤامرة وقتل زعيم المافيا هو ووانغ.واعتقلته الشرطة.و ودع بروس نورا وقفل عائدا إلى وطنه.
أساليب بروس لي في طريق التنين
بقلم: عبد الكريم محمد إن من يشاهد هذا الفيلم بإمعان تتداخل لديه إحساسات كثيرة.فقد نجح بروس لي بإدخال عناصر الشخصية الأساسية للفيلم وكذلك أساليب الكونغ فو، فبعد فيلمه (قبضة الغضب)التي استعمل فيه أداته الشهيرة (نونشاكو)لأول مرة، استعملها للمرة الثانية ضد مجموعة من الأشقياء ونجد بعض التشابه في الفيلمين، كذلك استخدم العصا ضد السكاكين وهذا أسلوب صعب بعض الشيء!، ونلاحظ رميه للنبال في وجه المسلحين من أفراد العصابة، وفي معركته مع بوب وال كان بروس لي طوال المعركة بكامل حيويته بينما بوب وال يقاوم دون جدوى.بحق أقول أن بروس لي ممثل ومنتج وبطل ناجح بمعنى الكلمة.
معركة شبوة (2015)
معركة شبوة هي معركة أندلعت في محافظة شبوة جنوبي شرق اليمن، شنها الحوثيون والجيش المؤيد لعلي عبد الله صالح في أواخر شهر مارس 2015، للسيطرة على المحافظة والتقدم نحو عدن، وخاضوا اشتباكات مع القوات الموالية للرئيسي اليمني عبد ربه منصور هادي ولجان المقاومة الشعبية من طرف آخر.
سيطر الحوثيون على محافظة شبوة في أواخر شهر مارس، واستمرت الاشتباكات المتقطعة بين حين وآخر، في منتصف أغسطس 2015 أنسحب الحوثيون من مناطق واسعة في محافظة شبوة ومن عاصمتها عتق.
الحملة
تركزت الاشتباكات في محافظة شبوة، في منطقة عسيلان الغنية بالنفط، حيث فرض تنظيم القاعدة سيطرتهم، وفي اشتباكات بين الحوثيون والقبائل المحليين في 29 مارس قتل 38 شخصاً، وقالت مصادر قبلية أن قتلاهم ثمانية أشخاص وأن الحوثيون وحلفائهم من الجيش خسروا 30 شخصاً. بعد انتهاء القتال، قصفت طائرات التحالف مواقع للحوثيين.
اندلعت اشتباكات في 1 أبريل، قتل فيها 35 شخصاً من الحوثيين والقوات المتحالفة معهم، ومن رجال القبائل قتل 20 آخرون. وفي 6 أبريل، حاول الحوثيين التفاوض مع القبائل المحلية من أجل العبور الآمن إلى عتق، عاصمة المحافظة. ومع ذلك، اندلعت اشتباكات في نفس اليوم وقتل فيها اثنين من مقاتلي الحوثي، بينما قتل ثمانية اخرين في غارة جوية. بعد ذلك بيومين، في 8 أبريل قتل 10 من الحوثيين وثلاثة من الجنود المتحالفين معهم، بالإضافة إلى ثلاثة قتلى من رجال القبائل.
في 9 أبريل، أصابت ضربات جوية على قاعدة عسكرية سيطر عليها الحوثيون خارج عتق، وبعد ذلك استولى الحوثيون وحلفائهم على المنشآت الحكومية في مدينة عتق عاصمة محافظة شبوة وقد سهل لهم السيطرة على المدينة تعاون مشائخ القبائل المحليين والمسؤولين الأمنيين. وحشد مئات من رجال القبائل المسلحين في ضواحي عتق لمهاجمة الحوثيين.
في 10 أبريل، قتل 25 من مقاتلي الحوثي في هجوم انتحاري بسيارة ملغومة، قام به تنظيم القاعدة في جزيرة العرب، على موقع أمني في بيحان. كما هو الحال في المحافظة المجاورة لها أبين، أفادت الأنباء عن توجه مقاتلي القاعدة لقتال الحوثيون إلى جانب القوات الموالية للرئيس هادي.
في 13 أبريل سيطر مسلحون قبليون مواليين للرئيس هادي على قاعدتين عسكريتين كانتا تحرسان المنشآت النفطية في منطقة بلحاف. وأسفرت الأشتباكات عن مقتل 15 جندي. وفي 19 ابريل، قتل سبعة من الحوثيين في اشتباكات في المحافظة.
في 25 مايو، قتل 17 من الحوثيين و11 من مقاتلي القبائل خلال اشتباكات في عتق. وفي نهاية شهر مايو، استولى الحوثيين على صعيد شبوة، بعد تغيير ولاء من عدد من القبائل في المنطقة.
تقدم المقاومة
في 16 يوليو تقدمت المقاومة الشعبية التي سيطرت على أجزاء واسعة من عدن شمالاً وشنت هجوماً على قاعدتين عسكريتين، في محافظة لحج وأخرى في محافظة شبوة.
في 11 اغسطس، قالت قوات الجيش اليمني الموالية للرئيس هادي أنها ستتقدم نحو محافظة شبوة لاستعادتها وطرد الحوثيون وقوات صالح منها، بعد استعادتها السيطرة على محافظات عدن، ولحج، والضالع، وأبين.
في 15 أغسطس استعادت القوات الموالية لهادي السيطرة على معظم محافظة شبوة، بما في ذلك عاصمتها عتق، بعد انسحاب قوات الحوثيين وحلفائهم من المنطقة.
كوكب صغير
جرى استخدام مصطلح «كوكب صغير» منذ القرن التاسع عشر لوصف هذه الأجرام ، وقد تم استخدام مصطلح «كويكبي» كذلك، لوصف الأجرام الأكبر حجماً. تاريخياً كانت تُعامل المصطلحات الآتية: كويكب، كوكب صغير، كويكبي، على أنها الشيء ذاته، لكن الأمر تعقّد حين تم اكتشاف عدد كبير من الكواكب الصغيرة الواقعة خارج مدار المشترى، والتي لم يتم اعتبارها كويكبات.
قبل عام 2006 كان الاتحاد الفلكي الدولي يستخدم مصطلح «الكوكب الصغير» رسمياً. لكن خلال اجتماعه عام 2006، قام الاتحاد بإعادة تصنيف الكواكب الصغيرة والمذنبات إلى كواكب قزمية وأجرام نظام شمسي صغيرة. يُطلق عبى الأجرام «كواكب قزمة» إذا كانت جاذبيتها الذاتية كافية لتحقيق التوازن الهيدروستاتيكي، أما الأجرام ذات الشكل غير المنتظم فأصبح يُطلق عليها «أجرام النظام الشمسي الصغيرة» والتي تتضمّن الكواكب الصغيرة والمذنبات، الاتحاد الفلكي الدولي يشير إلى أن: مصطلح «كوكب صغير» يمكن أن يبقى مستخدمًا، لكن عموماً مصطلح «جرم نظام شمسي صغير» يعد أكثر قبولاً، لكن لأجل أغراض الترقيم والتسمية، فإن التصنيف التقليدي الذي يتأرجح في الغالب بين مصطلحين فقط هما كوكب صغير ومذنب، لا يزال متبعاً.
القمر التابع لكوكب زحل والمسمى «ميماس» هو أصغر جرم سماوي معروف يحقق التوازن الهيدروستاتيكي، (لكنه لا يعد كوكباً قزمياً لأنه لا يدور حول الشمس)، بينما يعد الكويكب بالّاس أصغر جسم سماوي لا يحقق التوازن الهيدروستاتيكي. وقد صنف الاتحاد الفلكي الدولي خمسة أجرام سماوية ككواكب قزمية، هي -بحسب ترتيب اكتشافها وبعدها عن الشمس- كالآتي: سيريس وبلوتو وهاوميا وميكميك وإيريس.
التعداد
مئات الألوف من الكواكب الصغيرة تم اكتشافها في النظام الشمسي، في 2009 كان معدل الاكتشافات يتعدى الـ3000 كوكب صغير في الشهر الواحد. من 500000 كوكب صغير مسجل، هنالك 243553 تدور في مدار، ومعروفة جيداً، وتم ترقيمها بشكل دائم ورسمي. ومن هؤلاء، هنالك 15000 لديها اسم رسمي.
التسمية
حين يتم اكتشاف كوكب صغير جديد، يتم منحه تعييناً مؤقتاً، مثلاً (2002 AT4)، وهو يتألف من سنة الاكتشاف وكود ألفبائي رقمي يشير إلى نصف شهر الاكتشاف (سواء النصف الأول، أم النصف الثاني، وذلك حسب تتابع الحروف الأبجدية، كل نصف شهر له حرف خاص به)، وتسلسل الكوكب الصغير في نصف الشهر هذا. وإذا تم اكتشاف مدار للكويكب، يتم منحه رقماً، ثم فيما بعد قد يُمنح اسماً، مثال (إيروس 433).
بروكفيل (نيويورك)
بروكفيل هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ناسو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 3,465 نسمة ومساحتها 10.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 72 متر.
كوكب صغير
الترقيم
مؤخراً، ونتيجة للعدد الكبير من الكواكب الصغيرة التي تم اكتشافها، فهي في الغالب تُمنح رقماً ولا تُمنح اسماً. أو يتأخر حصولها علي اسم. والآن يتم منحها رقماً من 6 أعداد، بدلاً من الترقيم القديم الذي يتكون من 5 أعداد.
بروكفيل (نيويورك)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبروكفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
حمد خالد
حمد خالد علي عبد الله (مواليد 5 نوفمبر 1994، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كحارس مرمى.
ميانة كرد أحمد
میانة كرد أحمد هي قرية في مقاطعة جلفا، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 43 في سنة 2006.
حمد خالد
مثل النادي الأهلي في الفئات السنية و إنتقل إلى نادي عجمان مطلع عام 2016.
كوكب صغير
مصدر التسمية
أول الكويكبات التي تم اكتشافها، والتي كانت قليلة العدد، كان يتم منحها أسماء شخصيات من الميثولوجيا اليونانية والرومانية، لكن فيما بعد صار يتم استخدام أسماء شخصيات أدبية، زوجات المكتشفين، وأطفالهم، وأحياناً شخصيات تلفزيونية. وأول كوكيب يتم منحه اسماً غير اغريقي كان (20 ماساليا)، وهي التسمية اليونانية لمدينة مارسيليا، وأول كويكب يتم منحه اسماً غير كلاسيكياً بالمرة، كان (45 يوجينيا)، والذي سُمّي على شرف الامبراطورة يوجيني دي مونتيهو. لكن فيما بعد، وُضعت قاعدة بأن - خلاف المذنبات- الكواكب الصغيرة يمكن أن تأخذ أسماء مكتشفيها.
بروكفيل (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بروكفيل 2,126 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 631 أسرة وعدد العائلات 569 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 648 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 89.75% من البيض و2.16% من الأمريكيين الأفارقة و6.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.56% من الأعراق الأخرى و1.36% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.68% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 631 أسرة كانت نسبة 51.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 82.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 9.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 7.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.49.
عشبة القوى الإسبانية
عشبة القوى الإسبانية (الاسم العلمي:Potentilla hispanica) هي من النباتات تتبع  عشبة القوى من ال الوردية.
بروكفيل (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.1 عاماً. وكانت نسبة 32.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 200,001 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 200,001 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 100,001 دولارًا مقابل 60,238 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 84,375 دولارًا. وكانت نسبة 1.4% من العائلات ونسبة 2.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بروكفيل 3,465 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 612 أسرة وعدد العائلات 557 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 663 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 75.64% من البيض و11.52% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و10.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.39% من الأعراق الأخرى و0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.32% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 612 أسرة كانت نسبة 48% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 83.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 9% من غير العائلات. تألفت نسبة 7.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 21.6 عاماً. وكانت نسبة 16.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 45.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 9.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.7% ذكور و54.3% إناث.
شينجي أوكرا
شينجي أوكرا (19 يناير 1962 في أويتا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمهاجم.
بقيات نتنة عملاقة
بقيات نتنة عملاقة (الاسم العلمي Tessaratomidae)، فصيلة حشرات من البق الحقيقي. تضم حوالي 240 نوعًا من الحشرات الكبيرة المقسمة إلى 3 فُصيلات و56 جنسًا.
محمود الشبستري
هو قطب الدين وسعد الدين، وقيل نجم الدين محمود بن عبد الكريم ابن يحيى الشبستري التبريزي. ولد في شبستر (من أعمال تبريز) سنة 687 هـ وكانت إقامته في تبريز. عاصر السلطان اولجايتو المغولي والسلطان أبا سعيد خان المغولي. أخذ التصوف عن بهاء الدين يعقوب التبريزي. توفي في تبريز، وقيل في شبستر سنة 720 هـ، وقيل سنة 718 هـ، وقيل سنة 719 هـ، وقيل سنة 725 هـ، وعمره يومئذ 33 سنة.
آثاره
له تصانيف منها: «جواهر الأسرار» و«مرآة المحققين» و«حق اليقين» و«گلشن راز» و«شاهد نامه» و«سعادت نامه» وديوان شعر.
وقد حقق المستشرق همّر نص «گلشن راز» ونشرت في پست عام 1838 م، ونشرها أيضا المستشرق كوربان مع ترجمة فرنسية في مجموع بعنوان «ثلاثة كتب إسماعيلية».
التشيع العلوي والتشيع الصفوي
كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي ، مؤلف الكتاب هو الدكتور علي شريعتي.ترجمه إلى العربية حيدر مجيد. قدم له الدكتور إبراهيم دسوقي شتا، صححه لغويا نوال سعادة النيحاوي. صدر عن دار الأمير للثقافة والفنون، بطبعته الأولى سنة (14322هـ - 2002 ميلادية). والطبعة الثانية في سنة (1428هـ - 2007 ميلادية). بترقيم دولي (ISBN 978-9953-949-050-0). عدد صفحات الكتاب (336) صفحة.
طرح المؤلف وجهة نظره في ما يسميه التشيع الصفوي ووصفه بالآتي "كان على الحركة الصفوية ورجال الدين المرتبطين بها أن يعملوا كل ما من شأنه التوفيق بين القومية الإيرانية والدين الإسلامي، ولتبدو الوطنية والقومية الإيرانية بوشاح ديني أخضر، وفي هذا الصدد أعلن بين عشية وضحاها أن الصفويين – أحفاد الشيخ صفيّ – هم (سادةٌ) من حيث النسب أي أحفاد للنبي محمد! وتحول المذهب الصوفي فجأة إلى مذهب شيعي، وصار الفقيه والمحدث بدائل عن المرشد والبديل، وتلبس الصفويون بلباس ولاية علي ونيابة الإمام والانتقام من أعداء أهل البيت.. وفي ظل كل هذه المحاولات كان الهدف الأصلي هو إضفاء طابع مذهبي على الحالة القومية، وبعث القومية لإيرانية وإحياؤها تحت ستار الموالاة والتشيع.
في ضوء ذلك يمكن أن نفهم سر تركيز أجهزة الدعاية الصفوية على نقاط الإثارة والاختلاف إلى نقاط خلاف أو يفرغها عن قدرتها على أن تكون أرضية صلبة لموقف مشترك بين الفريقين.. وكنتيجة لهذا الفصل المذهبي حصل فصل اجتماعي وثقافي تبعه فصل على الصعيدين القومي والسياسي وبشكل بارز جداً.
لقد حرصت الحركة الصفوية على تعطيل أو تبديل الكثير من الشعائر والسنن والطقوس الدينية وإهمال العديد من المظاهر الإسلامية المشتركة بين المسلمين."
رؤية الكاتب للفرق بين التشيع العلوي والتشيع الصفوي
لخص المؤلف رؤيته للفرق في الأسس الاعتقادية بين التشيع العلوي والتشيع الصفوي في ثلاث عشرة نقطة، هي:
1- العترة: الإسلام – لدى التشيع يقوم على دعامتين رئيسيتين: القرآن والعترة، وذلك طبقاً للحديث المروي عن النبي ” إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي” وكما هو واضح فإن التشيع العلوي آمن بالعترة من خلال إيمانه بالسنة، إن أصل (العترة) ليس في مقابل السنة ولا في مقابل القرآن، بل ولا في مرتبتهما وإنما هي طريق مباشر ومأمون للوصول إلى القرآن والسنة. أما التشيع الصفوي فالعترة عنده هي عبارة عن أسرة، وهي وسيلة لتعطيل العمل بالقرآن وسيرة النبي وتشويه الوجهة الحقيقية للرسالة ولمبادئها الأولى كالتوحيد، وبالمقابل إرساء قيم مبتدعة تقوم على أساس العنصر والدم والوراثة!
3- الوصاية: إن الوصاية بحسب التشيع العلوي وما نفهمه نحن ليست بتنصيب ولا انتخاب ولا ترشيح بل هي بمعنى قيام النبي – من منطلق موقعه القيادي للمجتمع – بتحديد أفضل الأشخاص وأكثرهم جدارة بتحمل عبء مواصلة المسيرة وحمل الرسالة التي جاء بها، لكي تتخذه الأمة قائداً لها وتنقاد لأوامره وتوجيهاته. في التشيع الصفوي حيث تكون (الوصاية) عبارة عن نظام وراثي وسلالات حكم تنتقل القيادة فيها من الأب إلى الابن ومن الأخ لأخيه ومن جيل إلى جيل يليه، وعلى ضوء هذا الفهم الخاطئ للوصاية، يقال أن الإمام الأول صار إماماً أول لأنه ابن عم النبي وصهره وأول السلسلة، أما الإمام الثاني فصار إماماً ثانياً لأنه ابن للإمام الأول والإمام الثالث صار إماماً لأنه أخ الإمام الثاني ومن ثم استمرت الإمامة نسلاً بعد نسل.
4- الولاية: وهي في التشيع العلوي بمعنى التزام الناس بحكومة علي بكل أبعادها وضوابطها والتبعية له والاقتداء به وقبوله كأسوة حسنة، والتسليم المطلق لحكومته ونظامه هو فقط لا غير! أما الولاية عند التشيع الصفوي فهي بمعنى ولاية (مولائية) نجم عنها بالتالي عناصر دخيلة مثل الإسماعيلية والعلي اللهية والباطنية والحلولية والصوفية والهندية.
وهي في قاموس التشيع العلوي عبارة عن الاعتقاد بنظام ثوري قادر على بناء مجتمع ينهض بواجبات نظام دولي مؤهل للوقوف بوجه الأنظمة القائمة، وأمة تحمل رسالة سامية بحجم الرسالة التي تطرقت لها لدى الحديث عن الوصاية، ومصاديقها الخاصة بعد النبي هم الأئمة الذين يتحلون بمقامات ذاتية تؤهلهم لتقلد وسام القيادة للمجتمع وتلبية مستلزمات هذه المهمة.
5- الإمامة: ولكن التشيع الصفوي ينظر إلى الاعتقاد بالأئمة من زاوية أخرى يكون فيها الاعتقاد بهم ليس سوى اعتقاد بـ (12) شخصية من جنس ما وراء الطبيعة واثني عشر رقماً واسماً مقدساً يجب علينا أن نحب أصحابها ونثني عليهم ونتقرب إليهم دون السعي إلى الالتزام بالتبعية والاقتداء بهم.
6- العدل: وهو هنا بمعنى الإيمان بأن الله عادل، وهو في التشيع العلوي بمعنى أن كل موبقة سيكون وراءها حساب شديد كما أن كل منقبة ستكون سبباً للفوز بالثواب الجزيل. أما في التشيع الصفوي، فالعدل معناه أن الله ليس بظالم، وأن يزيد سيذهب بعد الموت إلى جهنم، بينما الحسين يذهب إلى الجنة وليس ثمة علاقة لذلك بحياتنا الدنيوية وأوضاعنا الراهنة بل هو مجرد بحث علمي من شأن الفلاسفة الإلهيين ولا علاقة له بالناس!