cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مباريات مصر والجزائر 2009
مباراة أم درمان
أنهى المنتخبان المجموعة برصيد متساوي 13 نقطة وتساووا أيضا في جميع حالات كسر التعادل وهي: فارق الأهداف على مستوى المجموعة (+5)، الأهداف المسجلة لصالحه في كامل المجموعة (9)، النقاط المحصلة في مواجهة المنتخبين بعضهما البعض (3)، وفارق الأهداف في مواجهة المنتخبين بعضهما البعض (0). (لم يتم الاحتكام إلى قاعدة الهدف الاعتباري). تقرر أن يلتقي المنتخبان في مباراة فاصلة من أجل تحديد ملعب المباراة طلب من اتحادي البلدين. فاقترحت الجزائر أن يكون اللقاء في أحد بلدان شمال أفريقيا كون البلدين ينتميان إلى هذه المنطقة، فإقترحت الجزائر ليبيا كونها تقع بين مصر والجزائر إلا أن مصر رفضت واقترحت اللعب في جنوب أفريقيا ثم نيجيريا لكن الجزائر رفضت هذه العروض كونها بعيدة جغرافيا على البلدين. فاقترحت بالتالي الفيفا قرارا على أن يختار كل منهما دولة على أن تتم القرعة بينهما، فاختار الجزائريون تونس بينما اختار المصريون السودان، وبعد القرعة، تم اختيار السودان وتم تحديد ملعب المريخ في أم درمان. في ضل هذا الاختيار، هيئت السلطة الجزائرية إمكانيات تنظيمية ومادية هائلة لنقل أكبر عدد من المشجعين الجزائريين على غرار بعد المسافة بين الجزائر والسودان، فتم إرسال 48 طائرة منها بعض الطائرات العسكرية (تابعة لوزارة الدفاع ذات الطابع المدني: أي ليست حربية مخصصة لنقل الأفراد والبضائع ولونها أبيض) في ظرف زمني قياسي مما جعل الخرطوم تمتلأ بالجزائريين قبل المبارة الحاسمة، ذكرت رويترز أن السلطات السودانية قررت نشر 15 ألف شرطي من أجل إقرار الأمن قبل وأثناء وبعد المباراة. تم توجيه النصح إلى السفارات أن تخطر رعاياها بالسودان بالابتعاد عن منطقة الملعب بينما أغلقت المكاتب الوزارية والمدارس مبكرا وعلى الرغم من ذلك فقد تم الإبلاغ عن إصابة البعض. في يوم الاثنين الموافق 16 نوفمبر ذكرت قناة الجزيرة أن المشجعين الجزائريين رجموا بالحجارة حافلة تقل اللاعبين المصريين من ملعب التدريب من دون أن يتعرضوا لأي إصابة. في اليوم التالي جمع الرئيس السوداني عمر البشير رئيس الاتحاد الجزائري محمد روراوة برئيس الاتحاد المصري سمير زاهر ولكن الأول رفض مصافحة الأخير بسبب أحداث لقاء القاهرة. تقرر منح 9 آلاف تذكرة لكل من مشجعي المنتخبين بينما تقرر تقليل سعة الملعب من 41 ألف مقعد إلى 36 ألف مقعد حيث أنهم كانوا خائفين من المشجعين الذين سوف لن يحصلوا على تذاكر وسيبقون خارج الملعب. العديد من المشجعين الجزائريين والمصريين اشتروا تذاكر عن طريق إرسال المواطنين السودانيين. ذكر المواطنون أن ما لا يقل عن 50 ألف شخص اشترى تذكرة وحضر إلى المباراة وحضر في الملعب في الأخير 11 ألف مشجع جزائري و 9 آلاف مشجع مصري.
نشرت وسائل الإعلام المصرية العديد من قصص الاعتداءات التي حدثت في السودان. ذكرت صحيفة الأهرام الحكومية أنه تم تدمير الحافلات المخصصة لنقل المشجعين المصريين من الملعب إلى المطار مما اضطرهم إلى الذهاب إلى المطار مشيا على الأقدام تحت حماية الجيش السوداني. صرحت وزارة الخارجية المصرية قائلة مصر غير مسرورة من الاعتداء على المواطنين المصريين الذين ذهبوا إلى الخرطوم من أجل تشجيع منتخب مصر. قال دبلوماسيون جزائريون لاحقا أنه تم بث شريط فيديو على نطاق واسع يظهر مئات من المشجعين الجزائريين يحملون السكاكين وحسب جريدة الأهرام فإن دبلوماسيون سودانيون قالوا أنه تم الاعتداء على المصريين ولكن القلة منهم أصيبوا وبعدها صرحت وزارة الصحة المصرية أن 20 مشجع تعرضوا لإصابة طفيفة. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أنه لا يوجد أعمال شغب واسعة النطاق. نفي السفير المصري بالسودان كل الإدعاءات التي وجهتها الصحافة المصرية ضد المشجعين الجزائريين في السودان. بعد نهاية المباراة بالخسارة تقدم الاتحاد المصري إلى الاتحاد الدولي بشكوى رسمية ضد نظيره الجزائري. وذكر البيان الرسمي الصادر عن الاتحاد المصري أن حياة المشجعين واللاعبين المصريين كانت في خطر قبل وبعد المباراة وكانوا تحت تهديد مختلف الأسلحة، السكاكين، السيوف، والمشاعل. كما هدد في نفس البيان بالانسحاب من جميع المنافسات الدولية لمدة سنتين نتيجة للتهديد الذي تعرض له. . وكان الاتحاد الجزائري قد تقدم من قبل بشكوى رسمية إلى الاتحاد الدولي ضد مصر حول ما حدث في مباراة العودة بالقاهرة. احتفل 12 ألف مشجع جزائري في الشانزلزيه في العاصمة الفرنسية باريس وأيضا في باقي المدن الفرنسية. على الرغم من هذا الأمر فقد حدثت بعض أعمال الشغب بنهب مركز تجاري وتخريب سيارات مما نتج عنه اعتقال 150 شخص من جميع أنحاء فرنسا. .
الأحداث اللاحقة
في يوم الجمعة قام علاء مبارك بالاتصال هاتفيا ببرنامج رياضي وقال بأنهم «مصريون ورؤوسهم في العالي وأنه يشتم أي شخص يتهجم عليهم ويضربهم بالحذاء على رؤوسهم». وإمعانا في التصعيد، ذكر الرئيس المصري محمد حسني مبارك على شاشة التلفزيون الوطني أنه لن يتغاضى عن إذلال المصريين في الخارج ومع ذلك قالت وزارة الخارجية المصرية أن الحكومة سوف لن تتسامح مع الانتهاكات ضد المصالح الجزائرية مما يدل على القيام بحملة ضد الاحتجاجات. في الأسبوع التالي عقد لقاء بين دبلوماسيين من أجل ايجاد حل للأزمة التي حدثت بسبب مشجعين متعصبين وبعض وسائل الإعلام. ذكرت جريدة الأهرام أن المصريين الذين حضروا إلى الملعب كانوا من الأثرياء الذين يستطيعون دفع تكاليف السفر ولم يكونوا من المشجعين العاديين الذين كان يمكنهم الدفاع عن أنفسهم في وجه الاعتداءات. تم عقد اجتماع لمسؤولي هيئة الرياضة في مصر تم الاتفاق على توخي الحذر عند استضافة جزائريين في أي منافسات رياضية بالإضافة إلى عدم المشاركة في أي منافسات رياضية تقام في الجزائر. من جانب آخر، كان من المقرر أن تستضيف مصر بطولة أفريقيا لكرة اليد للرجال 2010 في فبراير 2010 وطالب الاتحاد المصري لكرة اليد بالانسحاب من استضافة البطولة ولكنه أبقى على مشاركته بها فتقدم الاتحاد الجزائري لكرة اليد بطلب الاستضافة وأمام هذا الأمر رجع الاتحاد المصري عن قراره ووافق على استضافة البطولة. والتقى المنتخبان المصري والجزائري في البطولة وفاز المنتخب المصري. قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم تشكيل لجنة تحقيق حول أداء الاتحاد المصري في استضافة البعثة الجزائرية في القاهرة. في 23 نوفمبر أعلن الاتحاد الدولي أن اللجنة التنفيذية ستعقد اجتماعا طارئا في 2 ديسمبر في كيب تاون من أجل استضافة جميع الأطراف والاستماع إلى شهاداتهم حول الموضوع بالإضافة إلى موضوع الجدل الذي دار في مباراة إياب الملحق الأوروبي بين فرنسا وإيرلندا. تم توجيه اللجنة التأديبية للتحقيق في الموضوع حيث استبعد عضوها الجزائري للحفاظ على حيادية اللجنة وفي شهر شباط/فبراير تم تأكيد أحقية منتخب الجزائر في نهائيات بطولة كأس العالم.
جهود التهدئة
في 25 نوفمبر وقع مئتا مثقف مصري على بيان احتجاجي أدانوا فيه الضجيج الإعلامي والألاعيب السياسية التي حدثت. أدانت بثينة شعبان مستشارة الرئيس السوري بشار الأسد النزاع واعتبرته تشتيتًا للقوى العربية في مواجهة العدو الإسرائيلي. ذكرت تقارير صحفية أن الرئيس الليبي معمر القذافي وإسرائيل عرضا التوسط لحل الأزمة وفي 26 نوفمبر ذكرت وكالة رويترز أن خطة الوساطة السودانية على وشك الانتهاء. في 1 ديسمبر ذكرت صحيفة الأهرام أن قرية في محافظة الوادي الجديد قد تقدمت بطلب لتغيير اسمها من الجزائر إلى مبارك المصريين. في 6 ديسمبر أعلنت شركة نفط مشروعا مشتركا يبشر بانتعاش بين البلدين. ذكرت مصر بأنها لن تعيد سفيرها إلى الجزائر ما لم يتم دفع تعويضات عن الأضرار التي لحقت بالشركات المصرية في الجزائر. في 10 ديسمبر ذكرت صحيفة الأهرام أن حالة التوتر الدبلوماسي بين البلدين انتهت بعد وساطة من القذافي والبشير. أيد رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم جوزيف بلاتر جهود اتحاد الإمارات لكرة القدم في التوسط بين اتحادي مصر والجزائر.
تصعيد جديد
بينما بدأت الأحداث تبرد حدث أن التقى المنتخبان في الدور النصف النهائي من بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 في أنغولا. قررت الحكومة الجزائرية تسهيل السفر إلى أنغولا من أجل مساندة المنتخب الوطني في مواجهة منتخب مصر وقد سافر مئات وفي بعض التقارير الصحفية آلاف المشجعين الجزائريين إلى أنغولا. أرسلت السلطات المصرية هذه المرة مشجعين محترفين من روابط الأندية، كما أصدرت السلطات الأنغولية بيانًا بأنها لن تسمح بحدوث أي تجاوزات على أرضها في إشارة إلى أحداث السودان. بعد نهاية المباراة اتهم الجزائريون حكم المباراة البنيني كوفي كودجا بالانحياز إلى الجانب المصري بطرد 3 لاعبين من صفوف منتخب الجزائر. قرر الاتحاد الأفريقي لكرة القدم ايقاف كودجا إلى أجل غير مسمى بسبب عدم اتخاذه لقرار بالنسبة لاعتداء الحارس الجزائري فوزي شاوشي عليه الذي نطحه أثناء نقاشه مع الحكم في الدقيقة 38 عند احتساب ركلة جزاء لصالح منتخب مصر، وكان من المتوقع أن يشهر كودجا البطاقة الحمراء في وجه شاوشي ولكنه أشهر البطاقة الصفراء، علما بأن شاوشي حصل على البطاقة الصفراء الثانية في الشوط الثاني نتج عنها طرده من أرض الملعب. تأهل المنتخب المصري على حساب الفريق الجزائري وفاز بالكأس عقب فوزه على غانا في المباراة النهائية. في 18 مايو 2010 أعلنت اللجنة التأديبية التابعة للاتحاد الدولي لكرة القدم قرارًا بتغريم الاتحاد المصري بمبلغ 700 ألف يورو ونقل مباراتين لمنتخب مصر من ملعبه لمسافة لا تقل عن 100 كيلومتر عن القاهرة في تصفيات كأس العالم المقبلة 2014، بينما أغلقت اللجنة التأديبية الشكوى المصرية ضد أحداث السودان بدعوى أن المباراة لم تكن منظمة من قبل الاتحاد الجزائري بعكس مباراة القاهرة التي كان الاتحاد المصري مسؤولًا عنها وأن الشروط اللازمة لتقديم الشكوى لم تتحقق وبالتالي رفضت.
خلال ثورة 25 يناير، ظهرت لقطات تلفزيونية عديدة وأخرى مصورة على موقع يوتيوب لمجموعة من المتظاهرين المصريين وهم يرفعون علم الجزائر في قلب لميدان التحرير بالعاصمة القاهرة والذي كان مقر للثورة التي استمرت حتى تنحي مبارك، وذلك في رسالة منهم للتأكيد على استمرار العلاقة التاريخية بين الشعبين، وقد اتهم بعض النشطاء المصريين نظام مبارك بتعميق الفتنة بين مصر والجزائر لأغراض سياسية.
لمرازكة (تباردة)
لمرازكة هو دُوَّار يقع بجماعة المواريد، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تباردة التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 442 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مباريات مصر والجزائر 2009
تحليل
زعمت الجزائر أن هناك حملة إعلامية منظمة لتدمير سمعتها وخلق عدو وهمي لمصر، ولحشد الجماهير وراء جمال مبارك ومنحه بعض الشرعية في محاولته لوراثة الرئاسة من والده. اقترح محللون أجانب أن الحكومتين شجعتا الاحتجاجات والاضطرابات لتوجيه السخط العام بعيدا عن القضايا السياسية. بينما يشير جاك شينكر إلى أن الغضب أثارته في المقام الأول وسائل الإعلام، مع تأييد سياسي ولكن متأخر. رأى آخرون أن العنف كان تعبيرا عن الشعور العام بالضيق. في 22 نوفمبر 2009، أشارت صحيفة الأوبزرفر إلى أن ردة فعل معارضة كانت تتصاعد في مصر بسبب إذكاء الرئيس مبارك للنزاع. في 10 ديسمبر، قدمت صحيفة نيويورك تايمز ملاحظات مماثلة.
اقترح المتحدث الرسمي عن جامعة الدول العربية في المستقبل أن لا يحضر المسئولون السياسيون والمشاهير المباريات الحساسة خشية تغذية المشاعر العامة. ويعود السبب إلى حضور 200 عضو من البرلمان الجزائري مباراة القاهرة وحضور 133 من المشاهير المصريين مباراة أم درمان.
ألاكلور
آلية العمل
الألاكلور هو مبيد أعشاب عضوي انتقائي إذ تمتصه براعم الإنبات والجذور، ويعمل على تثبيط استطالة الأعشاب، وتثبيط إنزيمات بيروفوسفات الجيرانيل جيرانيل إنزيمات التحليق، وهي جزء من مسار الجبرلين، أي أنه ببساطة يعمل عن طريق التدخل في قدرة النبات على إنتاج البروتين والتدخل في نمو الجذور.
المنتج التجاري
يختلط الألاكلور جيدًا مع مبيدات الأعشاب الأخرى، لذا عادة ما يتم تسويقه مخلوطا بإضافات مختلفة مثل الأترازين، والجليفوسات، والتريفلورالين، والإمازاكين.
يُباع مبيد الألاكلور في الأسواق تحت العديد من الأسماء التجارية مثل ألانكس، وبرونكو، وطانون، وكروب ستار، ولاسو، وميكرو-تك، ولاريات، وإنترو، وبارتنر.
يتوفر الألاكلور بشكل شائع كحبيبات دقيقة تحتوي على 15٪ من المكونات النشطة، أو مركز قابل للاستحلاب يحتوي على 480 جم / لتر من المكونات النشطة. في دول أوروبا تبلغ قيمة الجرعة القصوى 2400 جرام لكل هكتار من المكونات النشطة، أو 5 لترات / هكتار من المركز القابل للاستحلاب أو 17 كجم / هكتار من الحبيبات الدقيقة، وتستخدم هذه المنتجات إما قبل الحفر أو دمج التربة أو ظهورها مسبقًا.
الاستخدامات
يتمثل أكثر استخدامات مبيد الألاكلور شيوعا في مكافحة الحشائش السنوية، والأعشاب عريضة الأوراق في المحاصيل الزراعية، وخاصة محاصيل الذرة، والذرة الرفيعة، وفول الصويا.
وغالبًا ما يستخدم الألاكلور في فصول الكيمياء بالمدارس الثانوية كمادة متفاعلة في العروض التوضيحية مثل تجربة احتراق الماغنيسيوم حيث يمكن استخدام الألاكلور كبديل لغاز الميثان في مثل هذه التجربة في حال عدم توفر الغاز.
التأثيرات الصحية والبيئية
تصنف وكالة حماية البيئة الأمريكية مبيدات الأعشاب التي تحتوي على الألاكلور على أنها مواد ذات سمية من الدرجة الثالثة، أي أنها مركبات ذات درجة سمية منخفضة. الهدف الأقصى لمستوى ملوثات الألاكلور لمنع حدوث التأثيرات الصحية الضارة طويلة المدى يساوي صفر، ويبلغ الحد الأقصى لمستوى الألاكلور الذي لا يسبب تلوث مياه الشرب جزئين في المليار.
أشارت وكالة حماية البيئة إلى التأثيرات طويلة المدى التالية للتعرض بمستويات أعلى من الحد الأقصى المسموح به من الألاكلور ومبيدات الأعشاب في مياه الشرب المعرضة للجريان السطحي، والتي تتضمن حدوث تهيج خفيف في الجلد والعين في حال التعرض لها لفترات زمنية قصيرة، وعند التعرض مدى الحياة لمستويات أعلى من حد الآمان الأقصى يمكن أن تسبب حدوث تلف محتمل للكبد والكلى والطحال وسرطان بطانة الأنف والجفون.
يعد المصدر الرئيسي لإطلاق الألاكلور في البيئة هو تصنيعه واستخدامه كمبيد للأعشاب، وقد عُثر على الألاكلور في مياه الآبار المنزلية الريفية من خلال المسح الوطني لوكالة حماية البيئة للمبيدات في آبار مياه الشرب، كما أفادت تقارير مبيدات الآفات في قاعدة بيانات المياه الجوفية التابعة لوكالة حماية البيئة الأمريكية باكتشاف الألاكلور في المياه الجوفية بتركيزات أعلى من الحد الأقصى للأمان في 15 ولاية أمريكية على الأقل.
ويتمثل أحد التفسيرات المحتملة لقصر عمر النصف اللاهوائي للألاكلور في ملاحظة أن الألاكلور يتحول بسرعة تحت ظروف نقص الأكسجين إلى ما يصل إلى 14 منتجًا من منتجات التحلل في وجود حديديةة صلصالية حاملة للحديد. يمكن استخدام الحديد الموجود في مثل هذه المعادن بواسطة بعض بكتيريا التربة كمستقبل للإلكترون عند غمر التربة، وبالتالي يُعتقد أن عملية تحويل مبيدات الأعشاب عن طريق الطين المختزل تتم بواسطة الميكروبات. سُحّلت أيضا ملاحظات مماثلة لمبيدات أعشاب أخرى مثل التريفلورالين، والأترازين.
الوضع القانوني
يعتبر استخدام الألاكلور غير قانوني في دول الاتحاد الأوروبي كما لا توجد أية منتجات تحتوي على مادة الألاكلور مسجلة حاليًا في الولايات المتحدة الأمريكية. يعد الألاكلور مادة خاضعة للرقابة بموجب القانون الأسترالي ومدرجة في الجدول السابع ضمن فئة 7 السموم الخطرة. يخضع الوصول إلى منتجات الألاكلور والاستخدام والتخزين لها لرقابة صارمة بموجب قانون الولاية والإقليم. حظرت دول الاتحاد الأوروبي اعتبارا من عام 2006 استخدام الألاكلور كمبيد للأعشاب في الاتحاد الأوروبي.
في يناير 2012 قضت محكمة فرنسية في يناير من عام 2012 بأن شركة مونسانتو للكيماويات، والتي تصنع مبيد الألاكلور وتبيعه تحت الاسم التجاري لاسو، كانت مسؤولة عن حدوث تسمم كيميائي لمزارع فرنسي في عام 2004. وفي عام 2015 أيدت محكمة استئناف فرنسية الحكم وألزمت الشركة بدفع تعويض كامل للمزارع.
عبد الكريم مستجاني
عبد الكريم مستجاني (11 يوليو 1911 - 13 يناير 2004) هو عالم وسياسي أفغاني، كان مستجاني وزير للدفاع الأفغاني من عام 1973 حتى 1977، وساعد  محمد داود خان في انقلاب عام 1973 السلمي ضد النظام الملكي بقيادة  محمد ظاهر شاه عندما كان خارج البلاد.
إيزبيرباش
إيزبيرباش هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي جمهورية داغستان.
برونيدال (كاليفورنيا)
برونيدال هي منطقة سكنية تقع بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 119.658 ، وترتفع عن سطح البحر 28 ، بلغ عدد سكانها 17,560 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبرونيدال في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 5,440 أسرة كانت نسبة 39.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 62,963 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 69,341 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 48,863 دولارًا مقابل 34,542 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 24,318 دولارًا. وكانت نسبة 6% من العائلات ونسبة 7.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان برونيدال 17,560 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 5,703 أسرة وعدد العائلات 4,443 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,047 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 67.03% من البيض و1.01% من الأمريكيين الأفارقة و1.13% من الأمريكيين الأصليين و3.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.33% من سكان جزر المحيط الهادئ و20.72% من الأعراق الأخرى و5.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و41.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,703 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.45.
فيكتور كاماراسا
فيكتور كاماراسا (مواليد 28 مايو 1994) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب في مركز خط الوسط في نادي ريال بيتيس.
إيفانوفو
آيفانوفو هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي إيفانوفو أوبلاست.
تقع المدينة بين نهري الفولغا وكليازما على ضفاف نهر اوفود وهي المركز الإداري لمقاطعة ايفانوفو وتبعد عن العاصمة موسكو مسافة 318 كيلومترا ومساحتها 105 كيلومترات مربعة ونفوسها أكثر من 412 الف نسمة.
تأسست المدينة بعد مصادقة الإمبراطور الكسندر الثاني على قرار مجلس الوزراء بتوحيد بلدة ايفانوفو التي كانت مركزا لزراعة الكتان وتصنيعه وبلدة فوزنيسينسك الصناعية عام 1871. واطلق على المدينة الجديدة اسم ايفانوفو – فوزنيسينسك، وبقي هذا الاسم حتى عام 1932 حيث الغي الاسم الثاني وأصبح اسمها ايفانوفو فقط.
وكانت بلدة ايفانوفو مركزا للصناعات الخفيفة منذ عهد الامبراطورية الروسية. وجاء ذكر البلدة في وصية ايفان كاليتا جد الأمير دمتري دنسكوي عام 1328. ويعتقد ان مصلى يوحنا المعمدان بني في هذه الفترة، وفي بداية القرن الـ 17 بنيت كنيسة القديس يوحنا المعمدان.
في عام 1561 وهب الإمبراطور ايفان الرهيب البلدة وضواحيها إلى الأمير تشركاسكي شقيق زوجته الثانية وفي عام 1653 بنيت كنيسة شفاعة العذراء.
أصبحت البلدة في القرن الـ 17 مشهورة داخل وخارج الامبراطورية الروسية لجودة الاقمشة الكتانية والقطنية التي كانت تنتجها، وعندما انتبه القيصر بطرس الأكبر إلى ذلك قرر دعوة خبراء من هولندا لبناء معامل لإنتاج الاقمشة. وبدأ أول المعامل بالإنتاج عام 1741 وبعدها انشئت في البلدة والقرى المجاورة معامل أخرى بحيث بلغ عددها 125 معملا عام 1825. منها ضمن حدود المدينة 48 معملا و8 كنائس و256 منزلا حجريا وأكثر من 1650 منزلا خاصا وبلغ عدد سكانها حوالي 11 الف نسمة.
في عام 1787 باشر بالإنتاج أول معمل يدوي لطبع الرسوم على الانسجة القطنية تبعه عام 1832 افتتاح معمل ميكانيكي لتزيين الانسجة القطنية.
تصنيف الفطريات
يهتم علماء الفطور بتركيب الأعضاء التناسلية في الفطور والطريقة التي يتم بها تكاثرها لأن هذه الخواص تشكل الأساس في تصنيف وتسمية الفطور. يتم حديثاً تقسيم مملكة الفطور إلى أربع مجموعات تدعى الشعب و ذلك على أساس الاختلافات في تراكيبها التناسلية كما يلي:
إيفانوفو
هنا في هذه المدينة تم تشكيل الفوج الجوي «نورمانديا- نيمان» بموجب الاتفاق المبرم بين الحكومة السوفيتية ومنظمة «فرنسا المقاتلة» في نهاية عام 1942 حيث وصل الطيارون الفرنسيون إلى الاتحاد السوفيتي. وخصص مطار «سيفرني» في المدينة ليكون قاعدة للفوج. ومنذ عام 1943 شارك الفرنسيون إلى جانب السوفيت في معارك الحرب العالمية الثانية.
تصنيف الفطريات
تحت مملكة الفطريات الأصيصية
تضم تحت مملكة الفطريات الأصيصية ما يقارب 100 جنس و 1000  نوع ولكن لا يعتبر أي منها ممرض للإنسان. تعيش معظم هذه الأنواع في بيئة مائية. يحدث نتيجة اندماج أنوية متماثلة. و من ثم يحدث الانقسام الاختزالي و تنتج أبواغ لها القدرة على الحركة في الماء تدعى Zoospores.
إيفانوفو
في مجال قطاع التعليم توجد في المدينة مجموعة كبيرة من الجامعات الحكومية منها على سبيل المثال جامعة ايفانوفو الحكومية للهندسة المعمارية وأكاديمية ايفانوفو الحكومية للعلوم الطبية وأكاديمية ايفانوفو الحكومية للنسيج وجامعة ايفانوفو الحكومية وغيرها إضافة إلى فروع لجامعات حكومية أخرى. كما توجد في المدينة معاهد مهنية متوسطة وثانويات مهنية مختلفة.
تصنيف الفطريات
التكاثر الجنسي
يحدث التكاثر الجنسي للأبواغ من خلال اندماج أنوية من مستعمرات متناغمة و ذلك بعد تشكل Zygospore  مفردة ، وحيدة، و ذات جدار ثخين. و من ثم يحدث الانقسام المختزل على الانتاش Germination و تتشكل مشيمة فطرية mycelium  أحادية الصيغة الجنسية Haploid.
إيفانوفو
تعمل في المدينة ثلاثة مسارح وسيرك وحديقة الحيوانات.
تصنيف الفطريات
تحت الشعبة
تحوي هذه الشعبة على رتبتين Order ذاتا أهمية طبية و هما:
إيفانوفو
كما توجد في المدينة مجموعة كبيرة من المتاحف مثل متحف تاريخ المدينة والمقاطعة ومتحف الصناعات والفنون وغيرها من المتاحف العديدة.
تصنيف الفطريات
خصائصها
الفطريات الزقية أو الكيسية تضم هذه الشعبة أكثر من 3200 جنس و حوالي 32,000 نوع. تكون جدرانها مقسمة بحواجز.
إيفانوفو
كما تعمل في المدينة مجموعة من النوادي الليلية ودور السينما والكازينوهات ومراكز ترفيهية عديدة.
تصنيف الفطريات
الخصائص اللاجنسية
يتم التكاثر اللاجنسي من خلال تشكيل أبواغ تدعى conidia  من خلايا إنتاجية أو منتجة للأبواغ Condidiogenous. هنالك العديد من الأنواع الفطرية و التي تكون فيها الخلايا المنتجة للأبواغ غير مختلفة عن المشيمة الفطرية. بينما في أنواع أخرى تكون هذه الخلايا متواجدة في تراكيب خاصة من الخيوط الفطرية تدعى Conidiophore.
إيفانوفو
تقام في المدينة سنويا مهرجانات دولية وإقليمية. من المهرجانات الدولية – مهرجان «زيركالو – المرآة» الدولي للسينما الذي يطلق عليه اسم اندريه تاركوفسكي. وكذلك مهرجان الروك الدولي والمهرجان الدولي للموسيقى. كما يقام سنويا مهرجان للموضة والازياء الروسية وغيرها من المهرجانات. كما يقام في المدينة احتفال سنوي بيوم المدينة واخر يسمى بعيد «السماء المفتوحة» تستعرض فيه المعدات والاليات الحربية وعروض تقدمها قوات الانزال الجوي كما تشارك فيه فرق موسيقية مختلفة.
تصنيف الفطريات
التكاثر الجنسي
يحدث التكاثر الجنسي من اندماج أنوية مستعمرات متناسقة جنسياً. تنتج الأبواغ أحادية الصيغة الوراثية بعد انقسام مختزل و تدعى Ascospores و تكون في تراكيب تشبه الأكياس تدعى ascus. تشهد هذه الشعبة تحولاً تدريجياً من الأشكل البدائية التي تنتج بوغ مفرد single asci إلى الأنواع التي يتنتج تراكيب كبيرة تدعى ascocarps تتضمن العديد من الأبواغ asci.
تحت الشعبة
تتضمن هذه الشعبة الأجناس التالية:
خصائصها
يتألف هذا القسم من حوالي 22,000 نوع. و تكون مقسمة الجدارن.
إيفانوفو
من هذه المعالم:
تصنيف الفطريات
الخصائص اللاجنسية
يكون التكاثر اللاجنسي متغاير بين الأنواع و هو يتراوح من إنتاج أبواغ شبيه للتي يتم إنتاجها في شعبة أسكومايكوتا، و لكن العديد منها لايعرف لها أي إنتاج للأبواغ.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
العثور على أوهانا (بالإنجليزية: Finding 'Ohana) فيلم مغامرات عائلي أمريكي لعام 2021 من إخراج المخرجة التايوانية جود وينغ في أول ظهور لها في إخراج الأفلام الروائية الطويلة، وكتبته كريستينا سترين. الفيلم من تمثيل النجوم كيا بياو، واليكس ايونو، وليندسي واتسون، وأوين فاكارو. صدر الفيلم لأول مرة على نيتفليكس في 29 يناير 2021.
تصنيف الفطريات
التكاثر الجنسي
أما التكاثر الجنسي فيتم باندماج أنوية من مستعمرات متناسقة و من ثم يتم الانقسام المختزل و من ثم تنتج أبواغ basidiospores على الجانب الخارجي للخلايا المنتجة و التي تدعى basidium. و هذه الأخيرة تنتج بتراكيب يمكن رؤيتها بالعين المجردة و تدعى basidiocarps و يتم طرح الأبواغ منها عادة نتيجة للضغط عليها.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
أحداث الفيلم
تنطلق رحلة عائلية مكونة من بيلي (كيا بياهو) البالغة من العمر 12 عامًا مع والدتها ليلاني (كيلي هو) وشقيقها الأكبر إيوان (أليكس أيونو) بعد أن يصاب الجد، بابا (برانسكومب ريتشموند)، بنوبة قلبية. على الرغم من أن بيلي وإيوان وُلدا في هاواي، فقد عاشا في بروكلين معظم حياتهما. تعاني ليلاني من القلق على والدها، ولكن هناك بعض التوتر الذي لم يحل معه منذ أن غادرت الجزيرة قبل سنوات، بعد وفاة زوجها.
مطيافية الميكرويف
مطيافية المكرويف  هو طريقة التحليل الطيفي الذي يستخدم الميكرويف، ويستخدم الإشعاع الكهرومغناطيسي الذي يكون تردده جيجاهيرتز لدراسة المسألة.
إيفانوفو
- كوخ شودروف – يعود تاريخ هذا الكوخ الحجري إلى القرن الـ 17 حيث كان في بداية الامر مقرا لحاكم البلدة وادارته. والكوخ يتكون من غرفتين – كبيرة كانت تحفظ فيها السجلات والوثائق الرسمية وغرفة صغيرة كانت مكتبا للحاكم. والكوخ مبنى فريد من نوعه لايوجد له مثيل في المناطق المجاورة. في بداية القرن الـ 19 اشتراه التاجر يوسف شودروف وحوله إلى ورشة إنتاجية مضيفا اليه دورين اخرين وأصبح يسمى باسمه.
تصنيف الفطريات
تحت الشعبة
فقط بعض أفراد هذه الشعبة ذو أهمية طبية و على رأسها:
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
أحداث الفيلم
تصاب بيلي بخيبة أمل بسبب الرحلة، لأنها أبعدتها عن معسكر غيوكاشينغ، لكنها تكتشف بعد ذلك مجلة قديمة تحتوي على تفاصيل كنز مخفي. تبدأ بيلي وإيوان البحث عن الثروة المفقودة، جنبًا إلى جنب مع كاسبر المحب للحيوانات (أوين فاكارو) والمراهق المسؤول هانا (ليندساي واتسون)، على أمل أن تنقذ أرض أجدادهم من حبس الرهن.
تصنيف الفطريات
تصنيف الفطور ذات الطور الاجنسي
يكون الطور الجنسي للفطور ذات الطور اللاجنسي إما غير ظاهراً أو غير مكتشف. و لذلك فقد افترض بأن أغلب هذه الفطور تملك طوراً جنسياً يتنمي لشعبة أسكومايكوتا و بعضها لشعبة باسيديومايكوتا. و بالرغم من غياب الطور الجنسي لها فإنه أصبح بالإمكان تصنيف هذه الفطور اللاجنسية إما على أساس بنيتها المجهرية الدقيقة أو على الخواص الجينية. مع العلم بأنه فيما مضى فقد صنفت هذه الفطور ضمن ما يسمى الفطور الغير كاملة Fungi Imperfecti و قد كانت مقسمة إلى ثلاثة صفوف اصطناعية تبعاً لطريقة نموها أو إنتاج التراكيب التناسلية الغير جنسية. كما أن العديد من علماء الفطور ما يزالون يتبعون هذا التصنيف في الوقت الحالي:
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
أحداث الفيلم
تجد العائلة الكهف المخفي في المجلة، بعد رحلتهم الطويلة المليئة بالعقبات الطبيعية والفخاخ المتفجرة والعناكب المخيفة والهياكل العظمية المخيفة، وبينما يغامر بيلي وإيوان وهانا وكاسبر عبر الكهف، ولكنهم يربطون ويتجادلون ويجمعون في النهاية القصة الكاملة وراء الكنز المخفي.
مطيافية الميكرويف
في الفيزياء الجزيئية
في مجال الفيزياء الجزيئية, يستخدم طيف الميكوريف عادة للتحقق من دوران الجزيئات.
ملعب إلياس أغويير
ملعب إلياس أغويير (بالإسبانية:Estadio Elías Aguirre) هو ملعب متعدد الاستخدام يتم ادارته من قبل معهد بيروانو ديل ديبورتي الحكومي في تشيكلايو، بيرو. تم بناء الملعب عام 1970 وقد سمي بهذا الاسم تيمناً بالبحار البيروفي إلياس أغويير روميرو. تبلغ السعة الحالية للملعب 25,000 بعد تجديده تحضيراً لكوبا أمريكا 2004. كما يعتبر الملعب الأساسي لفريق خوان أريش.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
الإنتاج
أعلنت شركة نيتفليكس في سبتمبر 2019، عن حصولها على حقوق فيلم "العثور على أوهانا"، من الإخراج الأول للمخرجة جود وينغ.
تم التصوير في بروكلين، وهاواي، وتايلاند، وجمهورية الدومينيكان.
استقبال الفيلم
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 82% بناء على آراء 17 ناقد سينمائي.
إيفانوفو
- قصر غراتشيوف (القرن 18) – أحد أقدم المباني الحجرية في البلدة مبني على الطراز الكلاسيكي. كان يعود إلى غراتشيوف أحد الاقطاعيين الاغنياء وصاحب معمل النسيج ومالك لاراض شاسعة وكانت له علاقات حميمة مع الكونت شيريميتيف حاكم البلدة. في عام 1837 انتقلت ملكية المنزل إلى غاريلين صاحب أكبر معامل النسيج الذي ما زال يعمل حتى اليوم.
حرب التيارات (فيلم)
حرب التيارات هو فيلم ملحمي تاريخي درامي أمريكي تم إنتاجه في سنة 2017 وهو من إخراج ألفونسو غوميز ريخون وبطولة بيندكت كامبرباتش ومايكل شانون ونيكولاس هولت، قصة الفيلم تتكلم عن حرب التيارات التي أشتهرت في نهاية القرن التاسع عشر والقرن العشرين في الولايات المتحدة بين توماس أديسون وجورج ويستينغهاوس ونيكولا تسلا. تم عرض الفيلم في مهرجان تورنتو الدولي السينمائي في 9 سبتمبر 2017 وفي 24 نوفمبر 2017 تم عرضه في الولايات المتحدة.
إيفانوفو
- قصور الكونت شيريميتيف – أحد المعالم المعمارية المدنية مبني على الطراز الكلاسيكي. كان القصر الكبير مخصصا لسكن المدير وعائلته اما الاجنحة فكانت مخصصة للدائرة. وكان القصر محاطا بحديقة غناء (حاليا حديقة الأول من مايو/ ايار).
- قصر كوفايف (القرن 19) – يتكون من ثلاثة مباني سكنية واجنحة تضاف إليها مباني المعمل الذي تأسس عام 1793.
وهناك العديد من القصور القديمة التي تعتبر من الاثار التاريخية والمعمارية في المدينة.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
وصلات خارجية
https://www.imdb.com/title/tt10332588/ العثور على أوهانا (فيلم 2021)
إيفانوفو
كما توجد في المدينة مجموعة من الكنائس والكاتدرائيات والاديرة القديمة مثل:
تصنيف الفطريات
خصائصها
تكون المشيمة الفطرية مقسمة و تتم إنتاج الأبواغ مباشرة من الخيوط الفطرية أو من خلال تفرعات خاصة من هذه الخيوط الفطرية و تدعى conidiophores.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
وصلات خارجية
https://www.rottentomatoes.com/m/finding_ohana العثور على أوهانا (فيلم 2021)
كيفن ماكدونالد (صحفي)
كيفن ماكدونالد هو صحفي وعالم نفس أمريكي، ولد في 24 يناير 1944 في أوشكوش في الولايات المتحدة.
تصنيف الفطريات
تحت الصف
يحوي هذا الصف على عدد كبير من الفطور ذات الأهمية الطبية و تتضمن Aspergillus, Cladophialophora, Fusarium, Microsporum, Phialophora, Scedosporium,Trichophyton.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
وصلات خارجية
https://www.metacritic.com/movie/finding-ohana العثور على أوهانا (فيلم 2021)
إيفانوفو
- كنيسة قازان – مبنية من الخشب في نهاية القرن الـ 17. وخلال وجودها نقلت من مكانها عدة مرات. اغلقت الكنيسة عام 1935 وحولت إلى متحف. في عام 1991 اعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبدأت تستقبل المصلين منذ ذلك الحين.
حرب التيارات (فيلم)
التقييم
حصل الفيلم على تقييم 31% في موقع «روتن توميتوز» وإنتقد الناقد ديفيد إيرلتش فيه أن الفيلم لم يكن متناسق في نقل الأحداث المهمة في حرب التيارات، فبعض الأحداث عرضت بشكل سريع وأخرى بشكل بطئ وأنه لم يتم نقل كل الأحداث المهمة في حرب التيارات. في موقع ميتاكريتيك حاز الفيلم على درجة 42 من 100 وحصل على 10 انتقادات متفاوتة بين السلبية والإيجابية.
العثور على أوهانا (فيلم 2021)
وصلات خارجية
https://www.netflix.com/sa-en/title/81023618 العثور على أوهانا (فيلم 2021)
إيفانوفو
- كاتدرائية التجلي – بنيت عام 1893 على الطراز الروسي. اغلقت عام 1940 واعيد فتحها عام 1944 وما زالت تستقبل المصلين حتى يومنا.
- كنيسة صعود العذراء – بنيت عام 1796 على الطراز الكلاسيكي المبكر. اغلقت عام 1938 واعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1993.
النساء في أثينا الكلاسيكية
كانت حياة النساء في أثينا الكلاسيكية محل دراسة في الأقسام المختصة منذ عام 1970. فيأتي التعريف بهؤلاء النسوة من مصادر قديمة ومختلفة، ورد البعض منها في الأعمال التراجيدية والكوميدية والخطابية. والبعض الآخر من الأثار المتبقية كدراسة النقوش والخزف. ما يربط كل تلك الأدلة ببعضها هو أن الرجال هم من صنعوها، ولذلك لا وجود لدليل مباشر من قبل النساء عن الحقبة التي عشن فيها.
إيفانوفو
وهناك متاحف عديدة أخرى تستحق الزيارة للاطلاع على مواضيع مختلفة مثل معرض البوسترات السياسية السوفيتية ومتحف النقود القديمة وغيرها.
النساء في أثينا الكلاسيكية
لم تكن الفتيات في أثينا القديمة يحظين بتعليم ولكن كانت والدتهن تقوم بتعليمهن ما يكفي لإدارة المنزل. وكان يتم تزويجهن صغاراً، أحياناً لرجال أكبر منهن سناً بأشواط. وهنا تكمن وظيفتهن في مهمتين اثنتين: إنجاب الأطفال وإدارة المنزل. أما بالنسبة لصفوة المجتمع والعائلات الغنية فسادت ثقافة العزلة والتي جعلت النساء يعتزلن الرجال الغرباء. ومع ذلك لم يكن هذا الفكر عملياً فقد لزم من النساء الخروج للسوق وملء أجران المياه مما جعل تعاملهن مع الرجال أمراً لزاماً.
إيفانوفو
توجد في المدينة مجموعة من المتنزهات والحدائق العامة مثل متنزه الثقافة الذي افتتح عام 1934. تبلغ مساحة المتنزه 70 هكتارا ويقع على ضفاف نهر اوفود ويحتوي على مدينة الألعاب ومقاهي ومطاعم وغيرها من وسائل الراحة. وهناك أيضا متنزه «خارينكا» الذي يقسمه نهر خارينكا إلى قسمين ويحتوي على مدينة للالعاب وكازينوهات ومطاعم ومحطات لتأجير الزوارق والدراجات المائية كما يمكن التجوال في المتنزه على عربات مكشوفة تجرها الحصن. تقام في هذا المتنزه في أيام العطل الرسمية والمناسبات مسابقات وحفلات غنائية وموسيقية.
تصنيف الفطريات
خصائصها
تكون المشيمة الفطرية مقسمة. أما الأبواغ فتنتج من تراكيب تكون كروية مع فتحة قمية و تدعى pycnidia أو من تراكيب مسطحة أو كأسية الشكل و تدعى acervuli.
تحت الصف
أعداد قليلة من هذا الصف ذو أهمية طبية و هي تتضمن كل من الجنسين التالينن Lasiodiplodia  و Pyrendochaeta.
خصائصها
يتألف الجدارن من خلايا متبرعم و حيدة أو من مشيمة فطرية كاذبة pseudomycelium. و يتم تمييز هذه الفطور اعتماداً على خواصها الفيزيولوجية أكثر من الخواص الشكلية.
النساء في أثينا الكلاسيكية
كانت حقوق النساء محدودة من الناحية القانونية، فمنعن من المشاركة السياسية، ولم تستطع النساء تمثيل أنفسهن أمام القانون، على عكس النساء الأجانب اللاتي لم يحظين بأية حقوق مواطنة في الدولة من تمثيل أنفسهن. كما حُظرن من إجراء أي معاملات اقتصادية تزيد في قيمتها عن المبالغ الرمزية. ومع ذلك لم يكن هذا القانون دائماً يُنفذ. خاصة في العائلات الفقيرة، فالنساء كن ملزمات على العمل لكسب المال، وأيضاً على العمل في البيت كالطبخ وغسل الثياب. لم يحق لهن التملك بشكل واسع ولكن احتفظن بحق امتلاك المهور الكبيرة وكان لهن نصيب في الميراث.
تصنيف الفطريات
تحت الصف
يضم هذا الصف جنس ال Candida ذو الطور اللاجنسي. أغلب الخمائر السوداء تكون قادرة على إنتاج مشيمة فطرية حقيقة و لذلك فيتم تصنيفها تحت صف هايفومايسيتس.
اقرأ أيضاً
الفطريات
النساء في أثينا الكلاسيكية
المصادر
ترى سارة بومورى أن التراجيديات لا يمكن أن تـُستخدم كمصدر مؤكد لحياة النساء في أثينا، لإن مكانة المرأة في تلك التراجيديات أٍسُتلهمت من أساطير ما قبل الكلاسيكية. على الرغم من ذلك، فقد أعتمد أرنولد واكمب جوم في كتابه مكانة ، والذي نُشر عام 1925، بشكلٍ كبيرٍ على التراجيديات، حيث كان يرى أن تلك الأعمال صورت المرأة في حياتها المعاصرة. وفيما يتعلق بالكوميديا، فظهورها أيضاً تختلف عليه الأراء. فترى بوموري أن الكوميديا تـُكتب عن حياة الناس المعاصرة فلذلك هي مصدر موثوق أكثر من التراجيديات للتاريخ الاجتماعي. على الجانب الأخر اعترض جوم استعمال الكوميديا الإغريقية القديمة كمصدر للتاريخ الاجتماعي حيث أي شيء يمكن أن يحدث في أعمال أرستوفانس.
تُعد أيضاً الخطابات القانونية، التي وصلت في الوقت المعاصر، مصدراً مهماً لحياة النساء في أثينا القديمة. بما أن كثيراً منهم تعلق بالموروثات فإن تلك الأدلة توضح موقف مواطني أثينا فيما يتعلق بالجنس والعائلة. على الرغم من إنه يجب الحذر عند التعامل مع تلك الخطابات فإنها لم تتكلم فقط عن الموروثات ولكن أيضًا تعد المحاكمات في أثينا القديمة مجرد مجادلات بلاغية. هذا الخطابات مليئة بالمراجع أو النصوص القانونية الأثينية التي لم يتم الحفاظ عليها. أبولودورس الأثيني المزيف على سبيل المثال يحتوي على قانون الخيانة الزوجية والذي لم يكن مُسجلاً من قبل.
تُظهر أدلة علم الصور وعلم الآثار وجهات نظر مختلفة عن الأدب. إن الفن الأثيني القديم قام على أيدي الأجانب، وهم فئة من الشعب الأثيني لم يملكوا حقوق المواطنة مثل الباقية. وبعض من هذا الفن قام على أيدي النساء والأطفال. على الرغم من أن الفن الخزفي الذي تم إنتاجه خاصة الفخار واللوحات التذكارية والتماثيل كان يُستخدم من قبل كثيراً من الناس دون الباقي، فإنه لم يُعرف حتى الآن كيف خُط الفن الكلاسيكي في أثينا القديمة.
النهج
قبل القرن العشرين وفي بعض الفترات الأخرى في أواخر الأربعينيات، اعتبر المؤرخون أن النصوص الأدبية دليل قاطع يوضح حياة النساء في العالم القديم. هذا وقد تغير ذلك المنظور مع بدايات القرن العشرين. فقد بدأت الجامعات في دراسة المرأة على مدار التاريخ، في فرنسا مثلاً على يد مدارس مثل مدرسة أنالي والتي بدأت تهتم بالكُتاب المهمشين أمثال روبرت فلازلييه والذي كان من أوائل من كتبوا عن النساء في اليونان القديمة. وأيضاً الفيلسوفة النسوية سيمون دي بوفوار التي كتبت عن النساء في الأزمنة الكلاسيكية في عملها الجنس الآخر حيث اعتبر عملاً مهم ومؤثراً في هذا المجال.
ولكن نظراً لعدم اقتراب الدارسين منه نظراً لفجاجته الأخلاقية أحياناً، حتى في البدايات كان يُدرس تاريخ النساء مقارنة بالتاريخ العام بشكل أكثر بطأً: بين 1970 و1985 لم تنشر إلا القليل من المقالات في صحف ذات صيت واسع. تضمنت مقالة واحدة نُشرت عام 1976 ما تحتويه جميع الدراسات فيما يخض بالنساء في العصر الكلاسيكي. ولكن في عام 1980 كانت المقالات المكتوبة عن النساء تتسم بالطابع الإيجابي والمشهور، حتى في عام 1989 وُصفت دراسات النساء بإنها الذروة في الدراسات الكلاسيكية.
تُعد أعمال ميشال فوكو المتأثرة بالنظريات البنيوية وما بعدها من أهم الأعمال التي لها طابعها الخاص على دراسات النوع الاجتماعي في العصور القديمة. لإنه كان ينظر إلى الجندر مستخدماً النظم الاجتماعية. وفقاً للين فوكسهول، فإن نهجه كان له أكبر التأثير على الدراسة الجندرية منذ الحركة النسوية الثانية، وتعتبر مراجع موثقة في بعض المقرات المختصة بالدراسات النسوية. على الرغم من ذلك فقد انُتقدت أعماله بسبب طريقة نقاشها السطحي للنساء كموضوعات تاريخية.
مع أوائل الثمانيات، تبدأ الدراسات والبحوث التاريخية بالاهتمام بمجالات المرأة الكلاسيكية. وكيف كان ينظر إليهنٌ الرجال. ساعدت الحركات النسوية الأولى في إظهار مدى معاناة المرأة في العصور الكلاسيكية. فقد أوضح بعض الباحثين عن تجاهل دور المرأة، ولكن عام 1925 صرح المتخصص في التاريخ الأثيني أرنولد وايكم جوم أن النساء في تلك العصور امتلكن مكانة عالية في المجتمع على الرغم من عدم امتلاكهن الكثير من الحقوق الشرعية.
ومع زيادة الدراسات في هذا المجال، ظهرت دراسات ذات أهمية، بالأخص بعد الحرب العالمية الثانية، مع ظهور كتاب العائلة في أثينا القديمة مؤلفه و.ك. لايسي. وفي الستينيات، ظهر تاريخ الطفولة وتباعاً ظهرت دراسات تأثرت بالتقاربات النسوية من الفترات الكلاسيكية.
الطفولة
ارتفعت معدلات وفيات الرضع في أثينا الكلاسيكية، حيث كان يتوفى الطفل عند الولادة أو عقبها بفترة قصيرة. بالإضافة إلى مخاطر الولادة الطبيعية، فقد مارس الأثينيون القدامى وأد الأطفال. فطبقا لسارة بومري، كانت تـُقتل البنات بمعدلات أعلى من الذكور. هذا وقد علق دونالد إنجليز أن وأد البنات بهذه المعدلات كان مستحيلاً من الناحية الديموغرافية. وعلى الرغم من استبعاد هذه النظرية. والبحث المضني لدارسي هذا الموضوع بالأخص، فإن سيثنيا باترسون لا تُشجع الخوض في هذا الجانب فقط بل تدعو إلى البحث عن أهميته الاجتماعية والآثار المترتبة على هذه الممارسة.
تكتب جانيت برنت جروسمان حول ما تم تدشينه من صور لكل من الفتيات والفتيان على ألواح المقابر. قد صرح البعض أنه لم يكن للفتيات مساحة كالفتيان، حيث تم تدشين ذكراهم بمعدل الضعف مقارنة بالفتيات. فإذا لم يتوافهن الله كان يتم تسميتهم عقب مرور 10 أيام في احتفال خاص بهم. ولوحظ أيضاً احتفالات أخرى بعيد الميلاد في الأيام الخمس والسبع والأربعين الأولى. لاحقاً، كانت تُمارس طقوس العبور للفتيان أكثر من الفتيات.
عادة كان يبدأ سن البلوغ عند الفتيات في العام الرابع عشر تقريباً حيث يتم تزويجهن. وكانت الفتيات اللاتي تموتن قبل هذا يتم رثائهن لفشلهن في الوصول إلى سن النضج. كانت الأقداح (على شكل الصورة الموضحة) يـُرسم عليها الفتيات اللاتي متن وهن مكتثيات بألبسة الزفاف. وكانت هذه الأقداح تستخدم للاستحمام قبيل الزفاف.
أما عن التعليم فلم يتمتعن بالتعليم الكفء. حيث كانت الأمهات يورثن معارفهن في أشغال البيت لبناتهن وهذا ما كان يلزمهن لإدارة البيت. على العكس في حالة الذكور، فكان يتم تعليمهم البلاغة والتي كانت ضرورية للعمل السياسي، ثم التدريب البدني والذي تلزمه للحياة العسكرية. كان ممنوعاً على الفتيات تعلم هذه المهارات فلن تحتاجها في حياتهن. ويُشير الفن الكلاسيكي إلى أن كلاٌ من الفتيات والفتيان كانوا يلعبون بالبلابل والأطواق والأراجيح والركوب على ظهر بعض.
لعب الأطفال دوراً كبيراً في الاحتفالات الدينية، ومنهم استطاع الباحثون معرفة الأحوال التي ألمت بهم في الماضي. ففي حفل الزفاف وأثناء الحمل والولادة تقدم الفتيات الهدايا والقرابين لأرتميس. حيث ظهرت صور الفتيات والأولاد على الأقداح المستخدمة للخمر إبان الأعياد احتفالا بديونيسيوس ولكن ظهر الأولاد بشكلٍ أكثر من الفتيات.
الزواج
كانت وظيفة النساء في أثينا القديمة تتلخص في الزواج وإنجاب الأطفال. في الماضي كانت الزيجات بين العائلات القوية على الأقل بهدف تدشين صلات وروابط بين الأطراف، ولكن تحول الأمر إلى تخليد لإرث الأسرة من خلال الذرية التي تنتج عن هذه الزيجة. فتيات ذو السبعتان تتزوج من رجالٍ ذوي أعمار مضاعفة بكثير. قبل الزيجة يعتني بهن أقرب الذكور في العائلة، والذي أيضاً كان المسئول في اختيار الزوج. ولا تملك المرأة حق الاعتراض. فإنها تتزوج من الأقارب حيث كان هدف الزواج الأساسي هو إستمرارية الإرث ضمن إطار العائلة. وفي حالة عدم وجود الأخ يتم تزويجها لأقرب ذكر في الأقارب.
تُعد الخطبة هي المرحلة الأولى من الزواج، قبل أن يتم تسليمها إلى زوجها والقائم عليها قانونيًا. ، حيث كانت تقام في محكمة مختصة. وكان يتم إعطائهن مهرًا. فيختلف الوضع من عائلة إلى أخرى، فقد يصل إلى نسبة 25% من ثروة العائلة. حتى بنات أفقر العائلات قد تصل مهورهن إلى عشر مينات (عملة قديمة). أما عن العائلات الكبرى فالطبع كانت المهور تفوق التالنتين (120 مينا: التالنت يفوق 26 كج). ويتكون عادة من البضائع والنقود وأحيانًا من الأراضي والأعيان.
في بعد الحالات الإستثنائية فقط لم يكن هناك ذكرًا لأية مهور، حيث أن وجود المهر يعني وجود زيجة رسمية وقانونية والعكس صحيح. في بعض الحالات التي تتسم الصلات العائلية فيها بالترابط يتم صرف النظر عن بند المهر كما في حالة كالياس الثاني عندما تزوج من إلبينسي من عائلة فيليداي أمثر العائلات نبلًا في أثينا القديمة.
تكون مسئولية البيت من اختصاص الزوجة، حيث تكون هدفها الرئيسي هو رخاء عيش الزوج وحسن صحة أهل البيت. يضاف إلى ذلك إنجاب الأطفال، وتربيتهم، والعناية بهم، خياطة الملابس وصناعتها. وأيضًا يقومن بالعناية بالمرضى والإشراف على العبيد والتأكد من البيت لا ينقصه شئ.
في الجانب الآخر للطرفين الحق في الطلاق. حتى أن أقرب ذكرًا للزوجة والذي يكون القائم عليها لديه الحق في فصل الزوجين حتى مع اعتراضهم هما الإثنين. بعد الطلاق يلتزم الزوج بدفع مهر أو 18% فائدة سنويًا للضمان سبل العيش للزوجة وإعطائها الحرية والحق في الزواج مرة أخرى. في حالة وجود الأطفال فيتم بقائهم في بيت الزوج ويتولى هو مسئولية تربيتهم. أما في حالة ارتكاب الزوجة لجريمة الزنا فإن الزوج يـُجبر على تطليقها. قد يصل الأمر إلى تطليق الزوجة من زوجها بأمر من القائم عليها (وهو الذكر الأقرب في العائلة) ليتم تزويجها منه.
العزوبية
في أثينا الكلاسيكية كانت العادة هي أن تظل النساء بعيدة عن الرجال. هذه الأيديولوجية ترسخت في عقول الطرفين لدرجة أن لاسيس هاجم سيمون مدعيًا أن أخته وبناتها شعروا بالعار في وجود قريبهم الذكر، ليبرز مدى تعففهم. اعتقد بعض المؤرخين بصحة هذا الفكر المترسخ في عقول الطرفين، وقال و.ب. تريل أن الباب الأمامي للبيت كان يعد خطًا أحمر للمرأة الحرة. وعلى الرغم من ذلك فليس جميع الأثنيين يتبون سياسة الفصل تلك. ففي السياسة تسأل أرسطو عن كيفية إبقاء الزوجة الفقيرة في البيت وعدم خروجها منه.
كانت فكرة الانفصال بين الجنسين مترسخة جدًا في الفكر الأثيني حتى أن مجرد إطلاق لقب المواطنة على المرأة الأثينية اعُتبرت عيبًا في حقها. وكان يُستثنى من القاعدة الراهبات فقط. قد كتب ثيوسيدس في تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، وكان يتم تصنيف النساء على حسب علاقتهن بالرجال، مما قد يؤدي لسوء فهم إذا وٌصفت الزوجة والأخت كإبنة أو أخت الرجل نفسه حتى في حالات التوارث يتم تجاهل ذكر أسمائهن من قبل رجال الدين. على الرغم من ذلك فقد قام ديموستيني بذكر أمه وأخته في خطاباته الخمسة المتعلقة بالإرث، ولكن لم يتم ذكر أسمائهن. ذُكر 27 إمراة مقارنة ب509 رجلًا. في حالة نيرة التي تم رقع قضية ضدها من قبل أبوبولدوروس من أخارنيس متهم إياها بزواج غير شرعي من مواطن أثيني، تم ذكر إسمها لكي يؤخذ انطباع عدم امتلاكها للشرف. كتب جون جوود أن للمرأة الأثينية ثلاثة تصنيفات: مرأة ذو مكانة سفلى، وخصم المتحدث، والمتوفية.
عمليًا كانت النساء الأغنياء فقط هن من استطعن اتباع هذه العادة. فكانت المسئوليات الواقعة عليهن تجبرهن على مغادرة المنزل على سبيل المثال لجلب المياه أو لغسل الثياب المتسخة. على الرغم من امتلاكهن لأماتٍ تعملن لديهن ولكن في أغلب الأحيان، لم يكن يمتلكن ما يكفي ليبقين في البيت بلا مغادرة. فطبقًا لجولد فإن النساء في أثينا كن يـُجبرن على العمل والخروج من البيت لظروف اقتصادية وكن يختلطن بالرجال عمليًا، ولكن من المبدأ فلا يحبذن الاختلاط. على العكس فقد رح كوستاس فلاسوبولوس أن في بعض الأماكن في أثينا قد كن يختلطن بشكل طبيعي مثل أغورا.
ترسخت هذه العادة في المجتمع حتى أن تمت ممارستها في المنزل. فالإثباتات الأدبية كانت تدور حول كيف أن الرجال والنساء لهم غرفًا منفصلة. في العمل الأدبي الخاص بليسياس (يوم مقتل إراستوسينيس) قالت شخصية أدبية أن غرف النساء تقع في أعلى غرف الرجال، في حين أن أوكومونيكوس الخاصة بزينوفون ذُكر بها أن غرف النساء تقع في نفس الطابق من غرف الرجال ولكن يفصل بينهم باب مغلق. على كل حال فن الأثار الأركيولوجية أضحت تنكر الوصف الدقيق لمثل هذه الأمور. فعلى سبيل المثال قالت ليزا نيفيت أن النساء فقط كانوا يـُنعوا من التواجد في حالة زيارة رجل ما البيت.
الحقوق القانونية
قسم المجتمع الأثيني لثلاث طبقات: أثينيين وأجانب وعبيد. لكلا منهم حقوق وواجبات، فعلى سبيل المثال، فإن الأثينيين لا يمكن أن يكونوا من طبقة العبيد على عكس الأجانب. فقد كتبت نيكول لوكرس بأن النساء الأثينيات لم يعتبرن كمواطنيات. فظهرت أراء أخرى مناهضة لهذا الرأي بشدة على سبيل المثال فإيفا كانتاريلا تقول بأن الكلمات التي كانت تستخدم لوصف المواطنة (aste & polis) كان أيضاً يتم استخدامهم لوصف المرأة. أما عن جوسين بلوك فنقول بأن الخدمة السياسية والعسكرية ليسوا بشروطًا ضرورية للحصول على حق المواطنة في المجتمع الأثيني، ولكن المشاركة في الحياة الدينية هي ما تجعل الشخص مواطناً. ولذا فطبقًا لجوسين بلوك فإن الرجل والمرأة كانوا يملكون حق المواطنة الكامل. وتضيف سنثيا باترسون بأن على الرغم من الكلمة الإنجليزية (citizen) تتضمن التمتع بالحقوق القانونية والسياسية ولكن يتختلف ما سبق عن المفهوم الأثيني في أن التمتع بالمواطنة يتطلب أن يكون جزءًا من الغائلة. وبالتالي فإنها تفضل تجنب استخدام هذا الكلمة باللغة الإنجليزية عند التحدث عن المواطنة في المجتمع الأثيني.
في أغلب الأحيان كانت النساء أسوة بالرجال في معظم الواجبات والحقوق. ولكن لم يتمتعن بنفس الحقوق الكاملة للرجال في الشق القانوني. لم يتمتعوا بالحرية السياسية كالأجانب والعبيد، لم يحضرن جلسات المحكمة ولا مجلس النواب. وإذا علقوا على تصرفات وأراء أزواجهن السياسية كان يتم توبيخهن. هذا الأدلة تم ذكرها في مسرحية كتبها أرستوفانس تحت مسمى ليسستراتي. أما عن حقوق الأجانب فالنساء منهم كن يمتلكن تقريبا نفس الحقوق الخاصة بالرجال. فالنساء الأجانب يدفعن ستة دراخمات سنويًا ضرائب، مقارنة بالإثنتي عشر دراخما للرجال، ولم تكن تنضم للخدمة العسكرية، وغير ما سبق فقد تماثلت الحقوق والواجبات للرجال الأجانب.
أما عن المحاكم، فكانت هيئة المحلفين تتكون كاملة من الرجال. لم تتمتع المرأة الأثينية بحقها القانوني في حور المحكمة، وكان القائم عليها هو من يتولى المقاضاة، وإذا كان الخصم فقد يتطوع أي من الرجال للوقوف ولتقايض بدلًا منها. فطبقًا لسيمون جولدويل فإن المحكمة لم تكت لتسمح للمرأة أن تحضر وتقف أما القاضي وهيئة المحلفين. ولكن الجدير بالملاحظة أن للنساء الأجانب الحق في الحضور رفع دعاوي قضائية بأنفسهن.
بندروفلوميثيازيد
بندروفلوميثيازيد هو دواء يُستعمل في علاج استسقاء عام ، ومتلازمة كلوية ، وارتفاع ضغط الدم ، وفشل القلب الاحتقاني ، وارتفاع ضغط الدم حسب إدارة الغذاء والدواء الأمريكية. يعمل هذا الدواء كخافضات ضغط الدم ، ومدر البول.
النساء في أثينا الكلاسيكية
الحقوق القانونية
كان الرجال هم من يملئون الأروقة السياسية دائماً. فيكتب كوستاس فلاوبولس أن على الرغم من منع النساء قانونياً من الحضور والمشاركة في الحياة السياسية فقد تمت مناظرتهن سياسيًا في الأغورا. وكان أيضًا يتم رؤية بعضًا من النساء يشاركن في الحياة السياسية على الرغم من منعهن عن المشاركة. فقد حكى فلوطرخس في واحد من أعماله عن الترفات العامة التي كانت ترتكبها إلبينسي. فقد قال ذات مرة أنها انتقدت بريكليس في تصرفاته الهجومية على المدن اليونانية الأخرى، والثانية كيف إنها ترجوه ليعفو عن أخيها كيمون من تهمة الخيانة العظمى.
بموجب قانون بريكليس الاجتماعي الخاص بالمواطنة 451-50، فإن الطفل الذي ولد لأب أثيني يمكنه الحصول على المواطنة الأثينية. وتُصرح بلوك بأن في ذلك الوقت كان الطقفل يتمتع بالواطنة الأثينية في حالة ولادنه لأم أثينية حتى إن لم يكن الأب نفسه أثيني. ولكن يعارض كتاب أخرون هذه الأفكار فعلى سبيل المثال يستبعد ك.ر. والترز احتمالية دخول الطفل إلى ما يسمى الأخوية الأثينية بدون أب أثيني خالص. ويقترح احتمالية الانضمام تحت مسمى الجد الأثيني من جهة الأم. فبعد صدور القانون السابق الذكر تمتعت المرأة بحقوق مواطنة أكثر على الرغم من إنها لم تكتسب أية حقوق قانونية.
الدين
قال رسيتوفر كاري أن الجانب الديني هو الجانب الوحيد في أثينا حيث كانت للمرأة لحرية المطلقة في ممارسة شعائرها كرجل تماماً. كانت الأنشطة الدينية النسائية بما فيها الحداد، والشعائر الدينية المختلطة تُعد جزء لا يتجزأ من المجتمع الأثيني. على سبيل المثال، كان متاحاً لكل متحدثي اليونانية حضور أسرار اليوسيس بحرية تامة.
الطوائف الدينية في أثينا
تُعد طائفة أثينا الدينية والتي سميت المدينة على اسمها من أهم الطوائف والتي كانت تعزز الأخلاق وتحافظ على التركيبة المجتمعية. لعبت النساء دوراً هاماً في الطائفة، حيث كانت الراهبات في أثينا يتمتعن بأهمية كبيرة كن يستخدمن نفوذهن في الساحة السياسية. ووفقاً لهيرودوت فإن معركة سالاميس قامت الراهبة بإخبار الناس أن الأفعى المقدسة، والتي تمكث في أكروبول، قد ذهبت مما حمل الناس على الرحيل.
كان باناثانيا هو المهرجان الأكثر أهمية في أثينا، حيث كان متاحاً للجنسين. وكان الاختلاط هو السمة الرئيسية حتى في أكر المشاهد قدسية وهي الأضحية. تمكن الأجانب من الحضور ولكن دورهم كان محدود وتابع لدور الأثنيين. حملت الفتيات العذارى السلات المقدسة. وجب كونها عذراء حتى لا يشك في أخلقه أحداً. تم رفض أخت هارميديس كواحدة من تلك الفتيات الطاهرات، من قبل ابن بيرستراتس مما أدى إلى اغتياله لاحقا.
في كل عام بمناسبة هذا العيد تحيك نساء أثينا بيبلوس أو زي نسائي طويل. وفي كل عام يكون الزي أطول حتى أحيان يـُستخدم كشراع. حي تبدأ المهمة على أيدي فتاتين صغار في سن السابعة إلى الحادي عشر وتقوم بعدها عدة نساء بإنهاء المهمة.
مهرجانات نسائية
كان التسمفوريا من أكثر المهرجانات شهرة حيث كانت تقام طقوس الخصوبة من قبل النساء من العائلات النبيلة لديميتر. أثناء الاحتفال تمكث النساء ثلاث أيام فوق تلال ديميتر لإجراء تلك الطقوس والشعائر. وعلى الرغم من عدم المعرفة بماهية تلك الطقوس والشعائر، ولكن كان يُضحي بالخنازير وتُدفن بقاياها مع مثيلتها من العام السابق.
كانت معظم الاحتفالات النسائية موجهة إلى الإله ديميتر، ولكن هناك ولائم أخرى لألهة أخرى مثل براورن وأرفوريا. تعتبر كلتا الوليمتين شعائر لكي تصبح الفتاة امرأة. أما عن وليمة براورن، فُتهدي الفتيات غير المتزوجات إلى أرتميس، والأخرى تقوم الفتيات اللاتي أمضين العام السابق في خدمة أثينا يتركن الأكروبول ويسيرن في طريق بجانب أفروديت يحملن سلال بها أشياء لا يعلمنها.
مسرح
اختلف الكلاسيكيون حول إمكانية المرأة الأثينية حضور عيد ديونيسيا ذو الخمسة أيام وعيد لينايا الذين أقيموا في مسرح ديونيسيوس. حيث يتمحور الاختلاف حول إذا ما كان المسرح مكان ديني أو مدني.