cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
رانكين (إلينوي)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.1 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 29,063 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,234 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,446 دولارًا مقابل 22,188 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,005 دولارًا. وكانت نسبة 9.2% من العائلات ونسبة 13.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان رانكين 561 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 226 أسرة وعدد العائلات 140 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 269 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 92.51% من البيض و0.71% من الأمريكيين الأفارقة و4.46% من الأعراق الأخرى و2.32% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.95% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
كهنة هارونيون
كان الكهنيم يعملون في مذبح معبد أورشليم. و كوهن غدول تعني الكاهن الأكبر وهو أعلى سلطة دينية في اليهودية. ومع ذلك، فإن الاختلافات ألغيت جزئيا بين الكهنيم واللاويين الأخرين من حيث المهامهم والسلطات منذ تدمير الهيكل الثاني في القدس من قبل الرومان في 70 قبل الميلاد. تسري على الكهنيم بعض القواعد الخاصة أو أحكام الطهارة. في مناسبات معينة ( اليوم الطيب/بوم طوب أو فقط في يوم النكفير/يوم كيفور ) يتحدثون أيضًا عن بركات الكهنة/بركت كهنيم، والتي، من بين أمور أخرى، تنص على موضع معين لليدين والأصابع (والذي صار بعد ذلك نوع من رمز الكاهن الذي يمكن العثور عليه خاصة على شواهد القبور ). يتم تفسير هذه الإيماءة على أنها نسخة طبق الأصل من حرف شين الأبجدية العبرية، والتي من المفترض أن تمثل الحرف الأول من كلمة شاداي في اسم ايل شاداي.
في زمن المعابد الأول والثاني
عبّرت القصص التوراتية عن بدايات سدانة المعبد بطرق مختلفة. إذ كانت خدمة المعبد مثل بناء مذبح والتضحية في البداية من قبل الآباء الأصول مثل نوح وإبراهيم. وفقًا لسفر الخروج، تمت مأسسة السدانة أثناء إقامة الإسرائيليين في سيناء. تبعا لذلك، كرس موسى شقيقه الأكبر هارون على أساس أمر الله (راجع خروج 28: 3 ) كأول كوهين جادول (حرفيا «كاهن أكبر»). ووفقًا للتقاليد، ينحدر الكهنيم لاحقًا من هارون. إلا أن أحفاد موسى أنفسهم ليسوا بين الكهانيم. أما أحفاد لاوي، ابن يعقوب، فيعتبرون من اللاويين، واللاوية وفق سفر العدد، تشير إلى سدنة معبد أقل رتبة. في قصة دخول أرض كنعان ، لم يتم تعيين سبط لاوي بمنطقة قبلية، بل مدن لاوية خاصة. كانت الرعاية المادية للكهانيم واللاويين قد عهد بها إلى تقدمات الناس. الأشخاص الذين ليسوا من أصل لاوي يعتبرون كهانيم غير شرعيين، مثل كهنة بعل الوثنيون في المملكة الشمالية. تشمل اسفار أخبار الأيام على وجه الخصوص جميع سدنة المعبد، بما في ذلك المطربين وحراس العتبات، في نسب لاوي. لا تزال الأحداث التاريخية المحتملة وراء الصراعات التي تنعكس في النصوص التوراتية موضوع تخمين إلى حد كبير.
وفقا لسفري الأخبار، قسّم داود الكهنيم إلى 24 عائلة، والتي كانت تعمل على أساس التناوب. ومع ذلك، من المرجح أن يعكس هذا الوضع التاريخي في يهوذا خلال الفترة الهلنستية. وجمعت أسماء الفئات الـ 24 من أجزاء من نقوش كُنس من الفترة البيزنطية في فلسطين وكذلك اليمن. على النقيض من ذلك، تعرف النصوص من قمران نظامًا مكونًا من 26 فئة، يتم تكييفها وفقًا لاحتياجات تقويم مجتمع قمران.
زمن معبد هيرودس الأول
في عام 70 م، غزا الروم القدس بقيادة القيصر تيتوس بعد حصار طويل. المعبد الأخير، معبد هيرودس الأول ، تم تدميره بالكامل، بعد ذلك، ربما لم يكن لسدانة المعبد أي وظيفة عملية. ومع ذلك، لا يزال الكهانيم واللاويون الآخرون محترمين.
يتلوا الكهانيم في الكنيس البركة الهارونية، وهم مدعوون للقراءة العامة للتوراة أمام اليهود الآخرين، وحتى يومنا هذا، ما زالت هناك بعض وصايا التوراة تنطبق عليهم ؛ على سبيل المثال، لا يُسمح لهم عادةً بالزواج من الأرامل أو المتهودات أو المطلقات وغير اليهوديات. وبالمثل، يجب ألا يدخلوا المقبرة أو لمس الموتى. يمكن للكاهن حضور جنازات أقرب أقربائه فقط (الوالدين، الأطفال، الأشقاء). يعتبر القرب من الشخص المتوفى نجسًا ومحظورًا على كاهن.
التكريس واللباس
كان على كاهن إظهار الحيوية الكاملة بشخصه وإبعاد كل شيء يذكره بالموت أو الضعف الجسدي أو الأخلاقي. على سبيل المثال، لا يمكن لشخص لديه إعاقة جسدية أن يعمل كاهنًا (سفر الاويين 21: 17) وعلى الكاهن أن يكون قادرًا على الوقوف أمام الإله في حالة نقية في جميع الأوقات، وإلا فإنه سيكون مذنبا مُستحقًا الموت (سفر الاويين 22: 3). كان عليه أن يستحم ويغتسل قبل الشعائر المقدسة (سفر الخروج 30: 19) والامتناع عن شرب النبيذ والمهلوسات في أثناء الخدمة (سفر الاويين 10: 9).
كان التكريس الرسمي بداية دخول أحد أفراد عائلة كهانيم في الخدمة (سفر الخروج 29، سفر اللاويين 8) ووفقًا لذلك يطهر الكهن بالماء وبالتالي يحرر من كل الأشياء النجسة والدنيوية، ثم يقلد ملابس الكاهن ومن ثم يمسح بالزيت. من خلال المسح بالزيت المقدس، الذي تم تحديد كيفية تحضيره بدقة في التوراة والذي لم يُسمح لأحد بتقليده (سفر الخروج 30: 22)، يكون قد تم تقديس وتجهيز الكاهن للخدمة. ويعقب ذلك تضحية ثلاثية، تضحية ذبيحة خطية (الثور) ، وتضحية كبش محرقة، وتضحية كبش ملء. من دم الكبش ينضح على أذن ويد وقدم الجانب الأيمن وملابس الكاهن. إذ للرش بالدم غرض مشابه للمسحة ؛ يراد بها تزود الكهانيم بالحياة الإلهية. يمثل الدم قوة الحياة. وأخيرًا، تم وضع قطع معينة من كبش الملء على يدي الكهن، وبالتالي ملأ يديه (سفر الخروج 29). ولهذه الشعيرة رمزيتين. من ناحية، توضح أن الكهن أخذ ذبائح الناس في يديه وقدمهم إلى الله، من ناحية أخرى، أوضح أن يهوه قد خصص له قسم من الذبيحة وأنه حصل على نفقه
رتبة الكاهنة الفعلية
كان الوظيفة الرئيسية للكهنيم هي خدمة المذبح وتقديم تقدمة البخور اليومي (سفر الخروج 30: 7) داخل الحرم (خيمة الاجتماع) خلف الحجاب (سفر العدد 18: 7)، وتحضير السراج (سفر الخروج 27: 20) وصف الخبز على المائدة كل أسبوع (سفر اللاويين 24: 6) ورش الدم مستديرا على المذبح الذي لدى باب خيمة الاجتماع. وسلخ ذبيحة المحرقة وتقطيها إلى قطعها (سفر اللاويين 1: 5- 6) ، وشعائر أخرى. بعد الصلاة بتلوا الكهنيم البركات الهارونية (سفر العدد 6: 23- 27)، في أيام العيد التي يبدأها الكهنيم بصداح الأبواق ويوجهون بها مسار الاحتفال (سفر العدد 10: 10).
الزي الرسمي
يدخل الكهن الحرم بدون أحذية، ولكن ليس عاري الرأس. و استخدام الكتان فقط للملابس الرسمية للكهن في اليهودية كما هو الحال في مصر وبابل. الصوف كان ممنوعا بسبب التعرق (سفر حزقيال 44: 17).
خضع زي الكاهن لتغيير على مر القرون. في العصور القديمة، لم يكن الكاهن الذي يعمل في الحرم يرتدي سوى مئزر كتان (سفر صموئيل الأول 2: 18). كان الملك داود متنطقا بافود من كتان فحسب (مئزر كتان) عند الحصول على تابوت العهد ولم يرتدي شيئًا آخر (سفر صموئيل الثاني 6: 14- 20). خارج أوقات الخدمة، ارتدى الكهنة ثوبًا فوق الافود (سفر صموئيل الأول 21: 9).
كان الزي الرسمي في أوقات لاحقة أكثر تنوعًا. كان يتألف من قطعتين، القميص القصير للساق الذي تم ارتداؤه على الجسم العاري والإزار الطويل من غير المخيط إلى القدمين ( منطقة) من أجود البوص صنعة النساج (سفر الخروج 28: 40، 39: 27). عمامة البوص المخروطية العالية، التي لم تتم إزالتها أثناء الخدمة، وحزام ملون بألوان زاهية مصنوع من الأقمشة المقدسة الأربعة، بوص مبروم واسمانجوني وارجوان وقرمز صنعة الطراز، أكملوا الملابس البيضاء وأعادوها.
دخل الكهنيم
دخل الكهنيم كان ينظمه العرف، ولاحقًا بواسطة التوراة. في الأحرام العامة، عاش الكهنيم من الأضاحي. كما تلقى الكهنيم فضة ذبيحة الاثم وفضة ذبيحة الخطية (سفر الملوك الثاني 12: 16).
كان الدخل الرئيسي هو العشور بدورة ثلاث سنوات، حُسب جزء منها لجميع موظفي العبادة (سفر التثنية 14: 27- 29). وينال الكاهن من كل اضحية الساعد والفكين والكرش. ويُعطى أول الحنطة والحمر والزيت وأول جزاز الغنم (سفر التثنية 18: 3- 4). مع التوسع في سدانة معبد القدس ورفع مكانته، زاد دخل الكهنيم. وقد حصلوا على نصيبهم من لحم ذبيحة الاثم وذبيحة الخطية، بقدر ما لا يمكن أن يستهلكه بشر على الإطلاق (سفر اللاويين 6: 19).
استخدمت قطع الأضاخي لمعيشة الكهنيم الموظفين وأسرهم. القطع الأكثر قداسة ( لحم ذبيحة الاثم وذبيحة الخطية وخبز الإله) تم السماح بها فقط للذكور الكهنيم (سفر اللاويين 21: 22) وأن تستهلك في الدار الداخلية. والباقي يمكن كذلك استهلكه من أفراد العائلة وخارج الحرم، ولكن فقط في حالة الطهارة اللاوية وفي مكان طاهر.
في دولة إسرائيل
منذ عام 1970 ، صارت بركة هارون (سفر اللاويين 6: 24- 27) تتلى من قبل المئات من الكهنيم في في عطلة عيد الفصح وسوكوت وتبث إلى حائط البراق عبر مكبرات الصوت.
شروح
<references group="A" />
لينا إكنشتاين
لينا دورينا جوانا إكنشتاين (23 أيلول 1857- 4 أيار 1931) كانت مؤرخة ثقافية و نسوية بريطانية واسعة المعرفة، اعتُرف بها كفيلسوفة وعالمة في الحركة النسوية. قدمت بعض الإسهامات في تنقيب الحفريات إلا أنها لم تكن معروفة كعالمة آثار.
حياتها
ولدت لجولي آمالي أتونيا هيلمكي ولرجل الأعمال اليهودي الاشتراكي فريدريك غوتليف إكنشتاين المنتميان إلى مدينة بون الألمانية قبل أن يفرّا منها عقب ثورة عام 1848 التي باءت بالفشل. ولدت إكنشتاين في مقاطعة إزلينغتون في مدينة لندن البريطانية في العام 1857، وكان لديها خمسة أخوة من بينهم المتسلّق المستقل أوسكار إكنشتاين الذي كان شقيقها الأصغر. تعلّمت إكنشتاين مجموعة كبيرة من اللغات التي يُعتقد بأنها اكتسبتها في منشأة تعليمية في سويسرا أو ألمانيا على الرغم من أنها لم تتلق تعليماً رسمياً.
اكتسبت إكنشتاين شهرتها في البداية بعد أن انضمت إلى نادٍ أسسه عالم الرياضيات كارل بيرسون، الذي كان حينها مؤمناً بفكرة تحسين النسل، فسمح للمتطرفين المنتمين إلى الطبقة الوسطى بالتحدّث عن الجنس. أطلق على النادي اسم «نادي الرجال والنساء» واستمر طيلة أواخر ثمانينات القرن التاسع عشر.
نُظر إلى إكنشتاين في العصر الفيكتوري على أنها «امرأة جديدة»، حيث كانت امرأة مشككة بالدين ومتمرّدة. قدّمت دراساتها حول العلاقات الجنسية عند الرومان والرجال والنساء السويسريين خلال حقبة الإصلاح السويسرية. قضت إكنشتاين الكثير من وقتها بالتفكير في جوانب هذه الممارسات الجنسية، وهو أمر لم يكن مناسباً للفتيات الشابات وقتها.
ناقش نادي الرجال والنساء القضايا النسوية والليبرالية، بما في ذلك قضية إنهاء التدخّل القانوني للدولة في الدعارة وقضية تعويض الأمومة. [2] كان العالم كارل بيرسون وزوجته ماريا وأطفالهما سيغريد وهيلغا وإيجون أصدقاءً دائمين لإكنشتاين.
إكنشتاين كعالمة
دعمت إكنشتاين نفسها مالياً عن طريق إجرائها للبحوث وقيامها بالتدقيق اللغوي والتدريس والترجمة، وعملت كمساعدة بحثية للعديد من الباحثين الذكور البارزين في عصرها مما سمح لها ببناء علاقات وثيقة وصداقات قوية مع المحسّنين المؤثرين في العالم الأكاديمي. كما سمحت لها هذه الصداقات بالسفر على نطاق واسع مقارنة بنساء أواخر القرن التاسع عشر ونساء اليوم.
تولّت إكنشتاين عملاً مهماً عن الفنّان الألماني آلبرخت دورر بطلب من صديق العالم بيرسون الناقد الفنّي مارتن كونوي، الذي قام بذكرها في غلاف كتابه. على الرغم من انتماء إكنشتاين إلى عائلة ألمانية، إلا أنها كانت مطّلعة على اللغة الفرنسية والإيطالية والألمانية في العصور العليا الوسطى والإنجليزية في العصور الوسطى واللاتينية الكلاسيكية والوسطى، إضافة إلى إلمامها بالهيروغليفية المصرية واليونانية والتاريخ الأوروبي. امتلكت إكنشتاين إنجازات تفوق ما هو مطلوب للعمل كمربّية، وعلى الرغم من ذلك عملت كمربية لدى النسوية البريطانية مارغيري كوربيت.
نشرت إكنشتاين في عام 1896 كتابها «امرأة تحت الرهبنة: فصول عن القدّيسة لور وحياتها في الدير بين عامي 500 و1500» وأهدته إلى العالم كارل بيرسون وزوجته ماريا. جمع هذا الكتاب مجموعة كبيرة من المصادر التي قامت إكنشتاين بترجمة بعض منها. ناقش الكتاب الطموحات التي تسعى إليها نساء القرن العشرين التي كانت سبق وحققتها النساء في المؤسسات الدينية قبل آلاف السنين.
وصفت إكنشتاين في كتابها تمرّد الراهبات في مدينة بواتييه الفرنسية بعد وفاة ملكة الفرنجة ومؤسسة دير الصليب المقدس راديغند. استمر تمرّد الراهبات ورفضهنّ لقبول تعيين رئيسة جديدة للدير من قبل التسلسل الهرمي الذكوري الكاثوليكي. ونُسب إلى إكنشتاين الفضل في استرداد اسم كاريتاس بيركهايمر -التي كانت رئيسة دير القدّيسة كلارا في نورنبرغ- من غياهب النسيان.
اعتُبر هذا الكتاب أكثر أعمال إكنشتاين أكاديميةً من بين جميع أعمالها المنشورة، على الرغم من أنها أدرجت فيه بعض المعلومات الملتبسة أو الأسطورية من التاريخ الألماني. في شهر تموز من العام 1896، قرأ كتابها هذا الروائي الإنجليزي جورج جيسنغ الذي عاصر أواخر القرن التاسع عشر.
سفرها
في العام 1902، عبرت إكشنتاين وادي إرنو العلوي في إيطاليا ونشرت سرداً لرحلاتها هناك. وفي العام التالي، بدأت إكنشتاين مغامرة جديدة عملت فيها مع عالمي الآثار المصرية المعروفين هيلدا وفليندرز بيتري في مصر. تولّت إكنشتاين منصباً إدارياً في معسكر التنقيب عن الحفريات، وكانت مهامها تشمل تسجيل القطع الأثرية والحفاظ عليها وإعدادها للنقل، إضافة إلى التأكد من فهرسة الاكتشافات بشكل صحيح.
لقد كان فليندرز بيتري رجلاً سابقاً لعصره لذا سمح لإكنشتاين بالعمل في منصب كهذا في معسكره. عملت إكنشتاين بالتنقيب عن الحفريات في أبيدوس وسقارة وسرابيط الخادم والشط. كما استطاعت الربط بين بعض الفنون المصرية وأغاني الأطفال الصغار في معبد الملك سيتي الأول.
كانت إكنشتاين مفتونة للغاية بالعلاقة التي تربط صورة عقائدية تعود إلى 3000 عام مضى وأغنية الأطفال «وفاة كوك روبين»، لذا قامت إكنشتاين بنشر دراسة تقارن فيها أغاني الأطفال الصغار في عام 1906. وفي العام 1912، نشرت كتاباً بعنوان «تاريخ سيناء» الذي استندت فيه إلى عملها مع الزوجين هيلدا وفليندرز بيتري، وقامت من خلاله بتتبع الأحداث التاريخية في منطقة سيناء قبل وجود المصريين.
بدأت إكنشتاين بالانخراط في حملة تحسين حقوق المرأة في العام 1908، فقامت بدعم طالبتها السابقة وصديقتها آنذاك مارغيري كوربيت في مدينة جينيف السويسرية في العام 1920. شغلت كوربيت حينها منصب أمينة الاتحاد الوطني لجمعيات النساء التي تنادي بحق الاقتراع. حضرت كوربيت برفقة إكنشتاين مؤتمر التحالف الدولي لحقّ المرأة في الاقتراع، حيث تحققت إكنشتاين من توفّر إجراءات المؤتمر في مجموعة متنوعة من اللغات الأوروبية.
توفّيت إكنشتاين في 4 أيار من عام 1931 في أبرشية ليتل هامبدين التي تقع في قرية غريت ميسندن في باكينجهامشير، وكان سبب وفاتها التعب الناجم عن التهاب المثانة المزمن.
إرثها
نُشر لإكنشتاين كتابين آخرين بعد وفاتها، «تعويذة الكلمات» الذي نشر في عام 1932 و«نساء المسيحية القديمة» في عام 1935. أُهدى الكتاب الأول إلى سجريد وهيلغا وإيجون بيرسون، وناقش هذا الكتاب الجذور المشتركة للثقافة الهندية الأوروبية. undefined
قائمة الأفلام المصرية سنة 2009
هذه قائمة بالأفلام المصرية لسنة 2009 مرتبة أبجديا
ساوثهام
ساوثهام ، هي بلدة صغيرة تقع في مقاطعة وركشير في وسط إنجلترا، وتبلغ عدد سكانها نحو 6,000 نسمة.
ريمي غاردنر
ريمي غاردنر مواليد 24 فبراير 1998 في سيدني، هو متسابق دراجات نارية أسترالي. نافس في الجائزة الكبرى للدراجات النارية في فئة موتو 3 وبدأ فيها سنة 2014.
قوات الدفاع الجوي السوري
قوات الدفاع الجوي السوري (رسميًا: قوات الدفاع الجوي العربي السوري)؛ هي قيادة مستقلة داخل القوات المسلحة السورية. وقد تم دمجها في الجيش العربي السوري والقوات الجوية العربية السورية ثم فصلت عنهما. وتسيطر قوات الدفاع الجوي السورية على أربع كتائب للدفاع الجوي، وإحدى عشرة من فرق الدفاع الجوي، وستة وثلاثون لواء من ألوية الدفاع الجوي، لكل منها ست كتائب قذائف أرض-جو. وهي مجهزة بـ650 طائرة ثابتة من طراز أس-75 دفينا، قاذفات من طراز نيفا بيتشورا، وS-200، و200 قاذفة متنقلة من طراز K12، وما يزيد على 000 4 مدفع مضاد للطائرات يتراوح ما بين عيار 23 ملم و100 ملم. وهناك أيضا أفواج مستقلة لقذائف أرض-جو من طراز 9كيه33 أو أس إيه، لكل منها أربع بطاريات من ثمانية وأربعين قذيفة سام متنقلة.وفي عام 2018 تسلمت سوريا نظام الدفاع الجوي المتطور 300-S من قبل روسيا.
بريان يونغ (لاعب اتحاد الرغبي)
بريان يونغ هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 11 يونيو 1981 في بيليمينا في المملكة المتحدة.
شخض مفترش
شخض مفترش (الاسم العلمي:Justicia procumbens) هو من النباتات يتبع  الشخض من ال الأقنتية.
غاري بيرسون
غاري بيرسون (7 ديسمبر 1976 في المملكة المتحدة - 1 يوليو 2022) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركزي الوسط والدفاع. لعب مع شيفيلد يونايتد ونادي يورك سيتي و ونادي ستاليبريدج سيلتيك ونادي غيتزهد و و و و و و و و ودارلينجتون إف سى.
نمل الثور
نمل الثور (الاسم العلمي:Myrmecia) هو من النمل يتبع ال من  نملاوات الثور. وهو جنس كبير من النمل، يتألف من 93 نوعًا. توجد في جميع أنحاء أستراليا وجزرها الساحلية، في حين لا يُعرف إلا نوع واحد من نمل الثور في كاليدونيا الجديدة، وفي عام 1940 عُثر على أحد أنواعه في نيوزيلندا، ولكن آخر مرة شوهدت النملة في عام 1981.
حيدر الحسني الكاظمي
السيد حيدر بن إبراهيم بن محمد بن علي الحسني البغدادي الكاظمي (1205 هـ - 1265 هـ). هو رجل دين شيعي عراقي وهو جد أسرة آل حيدر المعروفة في الكاظمية وبغداد، وهو مشهور بسلالته التي خرج منها العديد من فقهاء الشيعة، ومعروف كذلك بمؤلفاته التي أوردها أصحاب الفهارس وموسوعات التراجم والرجال.
مؤلفاته
من مؤلَّفاته التي أوردها مترجموه وأصحاب الفهارس:
وفاته
كانت وفاته بمسقط رأسه الكاظمية سنة 1265 هـ ودفن في رواق الكاظمين بباب الروضة قرب قبر المفيد، كما نقل ذلك مهدي الأصفهاني الكاظمي ناقلاً عن بعض أحفاد الكاظمي.
صالح بن داوود (دوبلال)
صالح بن داوود هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد دليم، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة دوبلال التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 69 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
داربيد حسين‌علي (مقاطعة غيلانغرب)
داربيد حسين‌علي هي قرية تقع في قسم ويجنان الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة.
غونتر مارتنز
غونتر مارتنز (و. 1930 – 2001 م) هو ممثل، ومقدم برامج إذاعية، من ألمانيا، ولد في هامبورغ، توفي عن عمر يناهز 71 عاماً.
رايموند (إلينوي)
رايموند هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 927 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
علاج يدوي
العلاج اليدويّ: يُعد العلاج اليدوي، أوالمُداخلات العلاجيّة باستخدام اليد العلاجَ الفيزيائي الذي يستخدمه بشكل اساسي أخصائيو التدليك، اخصائيو العلاج الطبيعي، اخصائيو الطب الوظيفي، اخصائيو تقويم العمود الفقري، مجبّرو العظام، وأطباء الاعتلال العظميّ؛ وذلك لعلاج آلام وعجزالعضلات والعظام؛ ويشمل عادةً العَجن (أحد طرق التدليك)، معالجة العضلات، تحريك المفاصل ومعالجة المفاصل.
التعريفات
أبرز ثلاث اشكال من العلاج اليدوي هي: المعالجة (التداوُل)، التحريك والتدليك. المعالجة (التداوُل) عبارة عن الإدخال المُتقَن لقوة قصّ أو تشتت سريعة الدوران باتجاه المِفصل. وكثيرا ما يرتبط التداوُل بصوت فرقعة مسموعة ناجمة عن تحطيم فوري لفقاعات الغاز المتشكلة في تجاويف المفاصل.[بحاجة لمصدر] التحريك هي عملية أبطأ وأكثر تنظيما لتمدّد المفاصل والأنسجة الرخوة (الليفية العضلية) وتهدف إلى تحسين المرونة البيوميكانيكية. عملية التدليك عادة هي عملية الفَرك (الاحتكاك) المتكررة، ونزع وتجريد أو عجن الأنسجة الليفية العضلية (المرتبطة باللفافة العضلية) لتحسين حركة (ديناميكا) السوائل الخلاليّة.
الفرق بين التداوُل والتحريك من الناحية التنظيميّة هو أن التحريك يمكن وقفه في أي لحظة إذا ما قررالمتلقّي التخلي عن باقي فترة المعالجة. من ناحية أخرى، التداوُل لا يمكن وقفه من قبل المعالِج في حال بدأ فيه.
العلاج اليدوي يمكن تعريفه بشكل مختلف (وفقا للوصف المهني له وذلك لأغراض قانونية) لتحديد ما هي الممارسات المسموحة ضمن نطاق عمل المعالِج. في مهنة العلاج الطبيعي، العلاج اليدوي يُعرّف على أنه اسلوب سريريّ يتم باستخدام تقنيات يدوية معينة ومؤهلة يتم التدريب العملي على استخدامها، ومنها -على سبيل المثال لا الحصر- التداوُل /التحريك، وتستخدم من قبل أخصائي العلاج الطبيعي لتشخيص وعلاج الأنسجة الرخوة وتركيبة المفاصل بهدف السيطرة على الألم، زيادة مدى الحركة (ROM)، تخفيض أوالقضاء على التهاب الأنسجة الرخوة، تحفيز الاسترخاء، التحسين من اصلاح وترميم الأنسجة القابلة للانقباض وغير القابلة للانقباض، التمدّد، و /أوالاستقرار، تسهيل الحركة بالإضافة إلى تحسين الاداء الوظيفي. عرّفت دراسة للمعالِجين اليدويين في الولايات المتحدة بالاجماع العلاجَ اليدوي ب "إجراءات تتضمن الاتصال اليدوي المباشر مع الجسم لعلاج المفاصل و /أو الأنسجة الرخوة." بالمقابل، وصف (Korr1978) العلاجَ اليدويَ بأنه "تطبيق واستخدام قوة يدوية محددة بدقة وموجّهة بشكل محدّد نحو الجسد، من أجل تحسين الحركة في المناطق المحصورة (المقيّدة) أيّ في المفاصل، والأنسجة الضامة أو في العضلات الهيكليّة"
الاستخدام
في أوروبا الغربية، أمريكا الشمالية وأستراليا يُمارس العلاج اليدوي عادة من قبل أعضاء مِهن ووظائف الرعاية الصحية الخاصّة (على سبيل المثال: المعالِجين اليدويين، المعالجين المِهنيين (أخصائيي العلاج الوظيفي)، أطباءالاعتلال العظميّ، اخصائيي العلاج الطبيعي/الفيزيائي، والأطباء الفيزيائيين) ومع ذلك، بعض الممارسين العاميّين (غير الأعضاء في مهنة منظمة)، مثل مجبّري العظام يقومون أيضا بتقديم بعض اشكال العلاج اليدوي. ركز الاستطلاع الصادر في مايو2004 من قبل المركز الوطني للصحة التكميلية والتكاملية على: من قام باستخدام الطب التكميلي والبديل (CAM)، ما الذي تم استخدامه، وسبب الاستخدام في الولايات المتحدة من البالغين فوق سن 18سنة خلال عام 2002. وفقا لهذا الاستطلاع الأخير، احتلّ العلاج اليدوي المرتبة الثالثة من فئات الطب التكميلي والبديل (CAM) الأكثر شيوعاً وفقاً لتصنيفات المركز الوطني للصحة التكميلية والتكاملية NCCIH (بنسبة 10.9% في الولايات المتحدة خلال عام 2002 الجدول4 في الصفحة 10) وذلك عندما تم استبعاد كل استخدام للصلاة من الاستطلاع. بما يتفق مع الدراسات السابقة، وجدت هذه الدراسة أن الغالبية العظمى من الأفراد (أي54.9٪) تستخدم الطب التكميلي والبديل جنبا إلى جنب مع الطب التقليدي (صفحة 6).
المعلومات
يوجد عدد من المجلات المهنية المتخصصة في نشر المعلومات ذات الارتباط بالعلاج اليدوي. مجلات مثل مجلة العلاج اليدوي والتداوُل، العلاج اليدوي، ومجلة العلاج الفسيولوجي واليدويّ هي مجلات مُفهرسة ومُجدوَلة ضمن النشرات الطبية ل Pubmed حيث قدمت للقراء بحوث مفيدة عن العلاج اليدوي لأكثر من 15عاما. وقد حسنت معلومات هذه المجلات من نوعية وجودة المعلومات التي تم توفيرها للأطباء الممارسين وبدّدت عدد من الخرافات المرتبطة عادةً بالعلاج اليدوي.
أساليب العلاج اليدوي
هناك العديد من الأساليب والأنماط المختلفة للعلاج اليدوي. وهو سمة أساسية للطب الأيورفيدي، والطب الصيني التقليدي بالإضافة لبعض أشكال الطب البديل الحديث. كما تم استخدامه أيضا من قبل الممارسين الطبيين المنتشرين (السائدين). بشكل أو بآخر يعد العلاج اليدوي قديماً قِدَم الحضارة الإنسانية نفسها [بحاجة لمصدر]ولدرجة معينة يُعتبر صفة للتفاعلات العلاجية في الثقافات التقليديّة حول العالم.
ضريح رود بند
ضريح رود بند هو ضريح تاريخي يعود إلى السلالة الصفوية والقاجاريون، ويقع في دزفول.
ايلوري
ايلوري، ، هي بلدية، في مقاطعة ساساري، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 130 كم (81 ميل) إلى الشمال من كالياري، وحوالي 60 كم (37 ميل) جنوب شرق ساساري.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,066 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 953 نسمة.
سبايدر مان: ريترون أف ذا سنستر سكس
سبايدر مان: ريترون أف ذا سنستر سكس ، هي لعبة كمبيوتر من نشر شركة مارفل كومكس، صدرت سنة 1992، وتعمل على نظام الكمبيوتر إن إي إس، وماستر سيستم، وجيم جير.
راشد الزبير السنوسي
راشد الزبير أحمد الشريف السنوسي، شاعر ليبي. ولد عام 1938 في مدينة مرسى مطروح بجمهورية مصر العربية. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عاد مع أسرته ضمن العائدين إلى أرض الوطن حيث تلقى دراسته منذ البداية حتى تخرج في كلية الآداب والتربية في بنغازي 1963. عمل في حقل التعليم حتى 1967 ثم انتقل إلى وزارة الإعلام والثقافة وبقي بها حتى 1970. شارك في العديد من الندوات والمهرجانات الأدبية داخل ليبيا وخارجها.
خالد الوسمي
خالد ناصر الوسمي العازمي مواليد دولة الكويت (1940 - ) ، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة الثالثة عشر الرميثية ونال علي ( 483 ) صوت، وحصل علي المركز الأول ونجح بالانتخابات.
ألفونس دس غوتز
ألفونس دس غوتز هو لاعب شطرنج فرنسي، ولد في 15 مارس 1865 في ستراسبورغ في فرنسا، وتوفي في 12 يوليو 1934 في  في فرنسا.
سفارة سوريا في برلين
سفارة سوريا في برلين رسمياً سفارة الجمهورية العربية السورية في برلين  كانت البعثة الدبلوماسية للجمهورية العربية السورية. وهي واقعة في راشستر 25 في برلين ويتبع لها قنصليات فخرية في هامبورغ وبريمن.
التاريخ
أقيمت السفارة السورية في ألمانيا الاتحادية لأول مرة عام 1953 العاصمة بون في شارع Kronprinzenstraße 2 وذلك حتى العام 1990 حيث تم نقل السفارة إلى شاريعAndreas-Hermes-Straße 5. بدأت العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا الشرقية عام 1969 وكان مقر السفارة في شارع Otto-Grotewohl-Straße 3a (حالياَ تسمى: Wilhelmstraße 66) في وسط-برلين.
قامت ألمانيا بطرد السفير السوري في أيار 2012 وقامت بطرد باقي أعضاء السفارة الأربع لاحقاً من ذات السنة.
معاهدة أدرنة (1713)
معاهدة إدرنه (؛ 18 يونيو 1713 - بين الدولة العثمانية (ممثلة بالصدر الأعظم "يوسف باشا") وروسيا.  المعاهدة أنهت الحرب الروسية العثمانية (1711-1713)، وقضت بانسحاب الروس من بولندا، وانتقلت الحدود الروسية العثمانية إلى الضفة اليسرى من الهتمانية (أرض نهري سمارا واوريلا). وبذلك فقدت روسيا الجزء الشرقي من زاپوروژيه كما فقدت نافذتها على بحر آزوڤ، واستعادت الدولة العثمانية ميناء آزوڤ، وحافظت على البحر الأسود كبحيرة عثمانية لمدة ستين عامًا أخرى، لم يتمكن خلالها الروس من الهبوط إلى المياه الدافئة، أما ملك السويد، كارل الثاني عشر، فغادر الدولة العثمانية بعد فشله في زجها في حرب حاسمة ضد الروس.
ويلزفيل (يوتا)
ويلزفيل هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كاش، يوتا. يقدر عدد سكانها بـ 3,500 نسمة ومساحتها 16.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 1,386 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويلزفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويلزفيل 2,728 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 778 أسرة وعدد العائلات 686 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 815 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.29% من البيض و0.40% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.15% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.72% من الأعراق الأخرى و0.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.79% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 778 أسرة كانت نسبة 58% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 79.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 11.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 9.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 26.2 عاماً. وكانت نسبة 38.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 49,115 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,023 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 37,244 دولارًا مقابل 21,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,171 دولارًا. وكانت نسبة 5.8% من العائلات ونسبة 6.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويلزفيل 3,432 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,012 أسرة وعدد العائلات 877 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,048 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.27% من البيض و0.23% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.12% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.05% من الأعراق الأخرى و1.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,012 أسرة كانت نسبة 52.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 77.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 13.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.6 عاماً. وكانت نسبة 37.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51% ذكور و49% إناث.
برج تلفزيون جدة
برج تلفزيون جدة يبلغ ارتفاعه 153 متر، مع طابق لمراقبة مدينة جدة في السعودية.
تم بناء البرج في عام 2006 و 2007 بإشراف نخبة من مهندسي وكالة الشؤون الهندسية بوزارة الثقافة والإعلام ومهندسي شركة فريسينيه الفرنسية وهو جزء من فرع وزارة الإعلام الجديد في جدة.
وافتتح في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز؛ والمبنى مجهز بأحدث التقنيات العالمية في مجال البث.
لوكهيد إم سي-130
لوكهيد إم سي-130 (MC-130) التسمية المعطاة لطائرات مهام خاصة تشغلها القوات الجوية للولايات المتحدة قيادة العمليات الخاصة (AFSOC)، وهو قسم تابع قيادة التدريب والطيران الأميريكي، جناح قيادة الجو الاحتياطي. صممتعلى أساس طائرة  لوكهيد سي-130 هيركوليز للنقل. كانت مهمات الأم سي-130 تتناول عمليات  ا لتسلل، الاخراج، و تموين العمليات الخاصة و بالمقام الأول،  تزويد القوات الجوية بالوقود.
من الطرازات المختلفة للأم تشمل أم سي-130 كومبات تالون 1 (MC-130E تالون المعارك)، أم سي-130 كومبات تالون 2 (MC-130H تالون المعارك الثانية), أم سي-13- دبليو دراغون سبير،(MC-130W /ارمح التنين)، أم سي-130بي باتل شادو(MC-130P ظل المعارك) و أم سي-130 جاي كوماندوس 2 (MC-130J الكوماندوز الثاني).
منير الغضبان
الدكتور منير الغضبان ، داعية إسلامي، من مواليد (التل – دمشق - سوريا) عام 1942 م حتى 1 يونيو - 2014م ، المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في سوريا سابقًا ، توفي في مكة المكرمة من يوم الأحد الموافق 3 رجب 1435 هـ، وصلي عليه بالمسجد الحرام.
من مؤلفاته
في السيرة النبوية:
في التربية الإسلامية:
درج (ليبيا)
دَرَج هي بلدة ليبية صغيرة، يبلغ عدد سكانها نحو 6000 نسمة. تقع في غربي ليبيا ضمن التقسيم الإداري لشعبية نالوت و(سابقا لشعبية غدامس). وتبعد عن طرابلس بمسافة 550 كيلومتر نحو الجنوب الغربي وإلى الشرق من مدينة غدامس على مشارف الحمادة الحمراء.
من الأودية التي تتخللها وادي تناروت، حركات، ميمون، واوال وصبصيب، وتحيط بها 3 قرى صغيرة أو 3 مؤتمرات وهي تفلفلت، تقطة وماترس.
تعرف البلدة بالزراعة والرعي، لكن ما يميزها الفنون الشعبية والصناعات التقليدية المحلية والقائمة على منتجات الجلود، النخيل والصوف كما يوجد بها عدد من الزوايا القرآنية.
تاريخ نضالي
عرفت درج بتاريخها النضالي ضد الاحتلال الإيطالي لليبيا، ومن بين المعارك التي شارك فيها المجاهدون معركتي القطار والباب، إضافة لمشاركتهم في معركتي السواني وكاباو ومساندتهم لحركة التحرير الجزائرية.
المعالم السياحية والأثرية
وتتمتع المنطقة بتوافر العيون العذبة الجارية والتي تمتد مسالكها لتحت الأرض لتتجمع في الجوابي التي تحيط بأشجار النخيل، إضافة لتواجد أنواع متعددة في المناطق المحيطة بدرج من حياة برية طبيعية كالغزلان والصقور وأنواع من النباتات والحيوانات المهددة بالانقراض.
ويمكن الدخول إلى موقع مهرجان درج السياحي العالمي للفنون والتراث فالموقع غني بالمقالات والدراسات والأخبار والبحوث حول مدينة درج ومعالمها السياحية والأثرية. والعنوان هو www.seederg.com توجد بدرج شوارع وأزقة ترتبط معظمها بساحات عامة من أهمها ساحة تيقة والتي تقام بها المناسبات الاجتماعية والمناسبات العامة والاحتفالات، وساحة المكاسي أو «سوق الخدام». ويحيط بالمدينة سور له 3 أبواب وهي: من الغرب «باب سيدى بدر»، من الجنوب «باب سيدي إبراهيم» ومن الجنوب «باب المكاسي».
جيزولف الثاني من بينيفنتو
جيزولف الثاني (توفي بين 749-753) كان ثالث آخر دوق على بينيفينتو قبل سقوط مملكة اللومبارد. حكم منذ عام 743 عندما قام الملك ليوتبراند بالسير جنوبًا لعزل غوديسكالك، وحتى وفاته بعد عشر سنوات.
رادومير أنتيتش
رادومير أنتيتش (مواليد 22 نوفمبر 1948 - 6 أبريل 2020) لاعب كرة قدم صربي سابق ومُدرب منتخب صربيا السابق، سبق وأن درب ريال مدريد، نادي برشلونة، أتلتيكو مدريد.
مسيرته الكروية
لعب رادومير أنتيتش خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في أربعة عشر موسمًا وسجل خلالها 27 هدفًا ضمن 367 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسمين بالدوري.
خاض رادومير أنتيتش مسيرته مع نادي بارتيزان في موسم 1970–71 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 181 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. ثم انتقل إلى نادي فنربخشة في موسم 1977–78 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 28 مباراة سجل خلالها هدفين. لينتقل بعدها إلى نادي ريال سرقسطة في موسم 1978–79 ولمدة موسمين، مشاركًا في 58 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل إلى نادي لوتون تاون في موسم 1980–81 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 100 مباراة سجل خلالها 9 أهداف.
شخض مفلطح الأوراق
شخض مفلطح الأوراق (الاسم العلمي:Justicia platyphylla) هو غير مؤكد من النباتات يتبع  الشخض من ال الأقنتية.
آسي كيمنتس ناروب
آسي كيمنتس ناروب (بالجرينلاندية: Asii Chemnitz Narup) (مواليد 1954)، هي سياسية جرينلاندية ونائبة عن حزب مجتمع الشعب. وكانت وزيرة للبيئة والصحة في حكومة الحكم الذاتي بجرينلاند بين عاميّ 2005 و2006، واستقالت احتجاجاً على الحكومة ووصفها عدم الانضباط. وهي تشغل حالياً منصب رئيس بلدية سيرمرسوك.
القارئ
الملخص
وتروى القصة في ثلاثة أجزاء من قِبل الشخصية الرئيسية، مايكل بيرغ. تدور أحداث كل جزء في فترة زمنية مختلفة في الماضي.
يبدأ الجزء الأول في مدينة ألمانيا الغربية في عام 1958. بعد 15 عاما من العمر يمرض مايكل وهو في طريقه إلى منزله، وتلاحظه قاطعة تذاكر الترام حنا شميتز 36 عاما، فتقوم بتنظيف جراحه، وتراقبه بأمان وهو في طريقه إلى منزله. وأمضي شهورا عديدة بعدها وهو متغيب عن المدرسة يقاوم مرض التهاب الكبد.
وبعد عدة أشهر، رحلت حنا فجأة دون أن تترك أي أثر. وكانت المسافة بينهما تتسع حيث كان مايكل يقضى المزيد من الوقت مع أصدقاء المدرسة. وبدأ يشعر بالذنب ويعتقد أنه فعل شيء كان السبب في رحيلها. وقد أفسدت ذكرى حنا جميع علاقاته مع غيرها من النساء.
في الجزء الثاني، بعد ثماني سنوات، عند الذهاب إلى المدرسة القانون، كان يمثل جزءا من مجموعة من الطلاب الذين يتابعون محاكمة جرائم حرب. وكانت مجموعة من النساء في منتصف العمر يخدمون في حراسات قوات الأمن الخاصة للقمر الصناعي أوشفيتز في بولندا المحتلة يحاكمون من أجل تعرض300 امرأة يهودية تحت «حمايتهم» المزعومة يموتون في حريق مغلق في الكنيسة التي تعرضت للقصف خلال اخلاء المخيم. وقد تم تدوين الحادث في الكتاب الذي كتبه واحد من الناجين القلائل، التي هاجرت إلى الولايات المتحدة بعد الحرب، وكانت نجمة الشهود في المحاكمة.
وقد أذهلت المفاجأة مايكل، حيث كانت حنا واحدة من المدعى عليهم، مما أدى إلى به إلى مجموعة تغيرات المفاجئة من العواطف المعقدة. وشعر بالذنب لأنه يحب مجرمة عديمة الرحمة، في نفس الوقت دُهِش كثيرا بسبب استعداد حنا لتحمل المسؤولية كاملة عن الإشراف على الحراس الآخرين على الرغم من الأدلة التي تثبت خلاف ذلك. وقد اتُهِمت بكتابة عن إطلاق النار. في البداية كانت تنفي ذلك ولكن بعد ذلك اعترفت به في حالة من الفزع لكي لا تضطر إلى إعطاء عينة من خط يدها. كان مايكل وهو يشعر بالذعر يدرك أن حنا لديها سرا لكنها ترفض الكشف عنه بأي ثمن—فقد كانت أمية.
هذا الإدراك يفسر العديد من تصرفات لحنا: رفضها للتنمية الذي يمكن أن يخرجها من مسؤولية الإشراف على هؤلاء النساء، وكذلك حالة الهلع التي كانت تعانى منه طوال حياتها خوفا من افتضاح أمرها. أثناء المحاكمة، كان من الواضح أنها أُخِذت مع النساء صاحبات الوهن والضعف، وكانت تجعلهن يقراءون لها قبل إرسالهن إلى غرف الغاز. وحسم مايكل الأمر في ما إذا كانت تريد أن تجعل أيامهم الأخيرة محتملة، أم أنها كانت سببا في وفاتهم حتى لا يكشفوا سرها؟ وقد أُدينت وحُكِم عليه بالسجن مدى الحياة. وقد اختار أن لا يكشف سرها، ولكن لا يمكن أن يسيطر على عواطفه.
الجزء الثالث: يحاول مايكل التوصل إلى تفاهم مع مشاعره لحنا، ويبدأ في تسجيل قراءات من الكتب وارسالهم إليها دون أي مراسلات في حين تواجدها في السجن. وتمر السنوات، يصبح مايكل مطلقا ولديه ابنة من زواجه القصير. بدأت حنا تعلم نفسها القراءة، ثم الكتابة بطريقة طفولية، عن طريق استعارة الكتب من مكتبة السجن، ومتابعة الأشرطة طوال النص. وهى تكتب لمايكل، لكنه لا يستطيع أن يرد عليها. بعد 18 عاما، كانت حنا على وشك ان يتم إطلاق سراحها، وقد وافق (بعد تردد) أن يجد لها مكانا للإقامة والعمل، زائراً إياها في السجن. وفي يوم من الإفراج عنها في عام 1984 انتحرت واصاب مايكل الحسرة. علم مايكل من السجان أنها كانت تقوم بقراءة كتبا للعديد من الناجين من محرقة اليهود البارزين، مثل ايلي ويزل، بريمو ليفي، تاديوش بوروفسكي، وتاريخ المخيمات. وكان السجان غاضباً منه لعدم التواصل مع حنا بأي وسيلة أخرى غير الأشرطة السمعية. وتركت حنا له واجبا: وهو إعطاء كل أموالها إلى الناجين من حريق الكنيسة.
في الخاتمة، زار مايكل المرأة اليهودية التي تعيش حاليا في نيويورك والتي كتبت كتابا عن لحن الشتاء الجنائزى من أوشفيتز. وكنت تستطيع أن ترى صراع مشاعره الرهيب وفي النهاية أخبرها عن علاقتة الشبابية حنا. وعلقت الأضرار الغير معلنة والتي سببتها لمن حولها في الهواء. وكشف عن زواجه القصيرة الذي لم يكن مبنيا على حب، وابنتة البعيدة. وكانت المرأة متفهمة للموقف ولكن غير قادرة على حل قضية خسارتها لأسرتها، ورفضت أن تأخذ المدخرات التي طلبت حنا من مايكل أن يسلمها لها، قائلة: «هذا يعني إعطاء الغفران، والذي لا أستطيع أن أفعله». وطلبت منه أن يتبرع بها على النحو الذي يراه مناسبا؛ اختار جمعية خيرية يهودية لمكافحة الأمية، باسم حنا. ومع ذلك، أخذت المرأة علبة الشاى القصدير القديمة التي تركت فيه حنا المال والتذكارات، «ليحل محل علبة شاي مماثلة كانت قد سرقت منها وهى طفلة في المعسكر», وهى إشارة صغيرة نحو حارسها السابق، وعلاج لذاكرتها. عاد مايكل إلى ألمانيا وزار قبر حنا للمرة الأولى والوحيدة.
الشخصيات
بعده مايكل وحنا، لم يكن لأى من الشخصيات الكبيرة الذين ظهرت فعليا بروح المحاكاة اسماً.
النمط
استخدم شلينك كلا من لهجة الهاردبويلد من روايات المباحث التي سبق له ان كتبها ومنهجا أكثر تعبيرا، وأحيانا شعريا، وأكثر اتساقا مع المواد ذات الوزن. ويضرب مثلا للأول ببلادة افتتاح الفصل عند التحولات الرئيسية للمؤامرة، مثل «صباح اليوم التالي، كانت ميتة.» هذا الأخير يدخل الرواية من الممرات مثل «لقد كانت واحدة من صور حنا التي بقت معي. لقد احتفظت بهم معى، ويمكنني أن أعرضهم على الشاشة العقلية وأشاهدهم، دون تغيير، غير مستهلكين.»
كما أنه يستخدم بشكل حاذق chiasmus («أنا لم أكشف عن أي شيء كان يجب أن أحتفظ به لنفسي. احتفظت لنفسي بشيئ ويجب أن أكشفه») في بعض الأحيان لإبراز ارتباك مايكل.
الشعور بالذنب والفجوة بين الأجيال الألمانية
الموضوع الرئيسي لشلينك هو كيف وجد جيله، بل وجميع الأجيال بعد الرايخ الثالث صعوبة في التأقلم مع جرائم النازية («الماضي الذي لا يمحى والذي يجب أن نعيش به»). وكان هناك لجماعاته الموقف الفريد في عدم اللوم والشعور بواجب الدعوة إلى حساب جيل آبائهم، ... (الذي) كان قد خُدِم من قبل الحراس، والمنفذين، أو لم يفعل شيئا لوقفها، أو لم يقوم بنفيهم من وسطهم كما كان يمكن القيام به بعد عام 1945، كان في قفص الاتهام، ونحن استكشفناه، وعرضناه للمحاكمة قي الصباح، وأُدين بالعار... ونحن جميعا ندين والدينا بالعار، حتى لو كان المسؤول الوحيد الذي كان يمكن أن يحقق ذلك بعد عام 1945 كان يسمح لمرتكبي الجرائم وهو في وسطهم... كلما كانت الأحداث رهيبة أكثر عن ما قرأنا وسمعنا، كلما أصبحنا أكثر يقينا من مسؤوليتنا للتنوير والإتهام... كان الماضي النازي هو مشكلة حتى بالنسبة للأطفال الذين لا يمكن أن يتهموا آبائهم بأي شيء، أو لا يريدون. ولكن بينما كان يود أن يكون بهذه البساطة، كانت تجربته مع حنا تعقد الأمور: كنت أرغب في نفس الوقت فهم جريمة حنا، وادانة هذا العمل. ولكنها كانت رهيبة بشكل كبير لذلك. عندما حاولت أن أفهم ذلك، كان لدي شعور أنني فشلت في الإدانة كما يجب أن يكون. عندما قمت بالإدانة كما يجب أن يكون، لم يكن هناك مجال للتفاهم... أردت أن أطرح نفسي كل المهام -- التفهم والإدانة. ولكن كان من المستحيل القيام بكلاهما على حد سواء. حدثت العلاقة الغير متكافئة بين حنا ومايكل، في شكل مصغر، لبا دي دو من الألمان الكبار والشباب في سنوات ما بعد الحرب. «... الألم الذي أحسست به بسبب حبي لحنا كان بطريقة ما هو مصير أبناء جيلي، وهو المصير الألماني» لاستنتاجات مايكل.
وهناك رواية قوية من هذه العروض في المشهد الذي يسافر الطالب مايكل بطلب التماس لموقع معسكر الاعتقال لناتزويلر ستاتوف- أثناء المحاكمة، للحصول على ما يأمل أن يكون معلومات أولية لم تحصل أثناء المحاكمة. السائق الذي أخذه معه هو رجل كبير السن الذي سألة عن ما يعتقد والذي أعتبر من دوافع أولئك الذين نفذوا عملية القتل، ثم قدًم جوابا من تلقاء نفسه: الجلادا لا يخضع للأوامر. انه يقوم بعمله، وقال انه لا يكره الناس انه ينفذ فيهم الجلد، وقال انه لا يقوم بالانتقام منهم، وقال انه لا يقتلهم لانهم في طريقه، أو يقومون بتهديده أو الاعتداء عليه. انها مسألة لامبالاة له حيث يمكن قتلهم بسهولة أو لا. بعد أن روى الرجل حكاية عن صورة لإعدام جماعية التي رأها أوالتي تبين مستوى غير معتاد من النظرة الثاقبة التي على ما يظهر أن الضابط النازي يفكر فيها، مايكل المشتبه به يجري هذا الضابط والمواجه له. الرجل أوقف السيارة وطلب منه المغادرة.
الأمية
بالإضافة إلى تعقيد تقدير مايكل وتقديرنا للذنب الحقيقي لحنا، وأميتها التي تصبح مجازا لفهم عصري للمحرقة. حتى عنوان الكتاب يلعب على هذا (باللغة ، وvorlesen الفعل لا ينطبق إلا على القراءة بصوت عال، كما يفعل مايكل لحنا، وكما قالت لائحة الاتهام هي تُقرأ لها بصوت عال في المحكمة على مدى يوم ونصف).
يزخر القارئ بالعديد من الإشارات إلى بيانات عن المحرقة، خارجيا واداخليا على حد سواء لسرد مايكل، وبعض الحقائق التي اخترعها شلينك. ولهذا الأخير، الكتاب الأكثر أهمية هو كتاب عن الناجى من مسيرة الموت الذي يشكل أساس القضية المرفوعة ضد حنا. هو تلخيص بإسهاب، ولفترة وجيزة، على الرغم من أنه لم يعط له عنوان. يجب على مايكل قراءتها باللغة الإنكليزية بعد عدم نشر الترجمة الألمانية: «وكانت ممارسة شاقة وغير مألوفة في ذلك الوقت. وكما هو الحال دائما، خلقت اللغة الغريبة الغير متقنة والمتنازع عليها من سلسلة مسافات غريبة وفورية». في قراءة ثانية في وقت لاحق، كان يقول «هو الكتاب نفسه الذي يخلق المسافة».
هذا الغرور الذي ينطبق على المحرقة ككل، كما يتضح من خلال عيون أواخر القرن 20th، طوال الرواية. وبمجرد إلمام حنا بالقراءة وفهم الوضع تماما أكثر مما نستطيع، لا تستطيع أن نعيش مع نفسها بعد الآن. وهي تخبر مايكل : كان لدي دائما شعور بأن لا أحد يفهمنى على أية حال، أن لا أحد يعرف من أنا وما جعلني افعل هذا أو ذاك. وكما تعلمون، عندما لا يفهمك أحد، لا أحد يستطيع أن يدعوك إلى الحساب. حتى لا يمكن للمحكمة أن تدعونى للحساب. ولكن يمكن قتلى. إنهم يفهمون. حتى لا يمكن لهم أن يكونوا هناك، ولكن إذا فعلوا ذلك، ولكن يفهموا على نحو أفضل. هنا في السجن كانوا معي كثيرا. جاءوا في كل ليلة، إذا أردتهم أم لا. قبل المحاكمة يمكن أن أستطيع طرده عندما يريدوا أن يأتوا. عندما توقف الممارسات الألمانية، وتسأل القاضي في محاكمتها «ما الذي قمت به؟» حول ما إذا كان ينبغي لها أن تترك وظيفتها في شركة سيمنز، وتأخذ وضع الحارس، انها حقا تريد جوابا، وليس مجرد غضب أو مسألة خطابية. ونتيجة لها العار لكونها من الأميين، إلا أنها لم تدع الجزء الأكبر من هذه الجريمة يرتبط بها، وقالت انها سمحت لتلك التي لها النصيب الأكبر من المسؤولية هربا من المساءلة الكاملة، مما يثير السؤال ما إذا أصبحت كبش فداء مناسب.
من جانبنا، كان مايكل يدرك أن جميع محاولاته لتصور حنا تصور على ما كانت عليه من قبل، وما حدث، قد تلون من جانب ما قرأ أو شاهد في الأفلام. وكان يشعر بصعوبة تحديد هوية الضحايا بعد علمه بأن حنا غالبا ما التقطت إحدى السجينات لتقراء لها، كما سيقوم في وقت لاحق فقط بإرسال تلك الفتاة لأوشفيتز وغرف الغاز بعد عدة أشهر. هل تفعل ذلك لجعل الأشهر الأخيرة للشخص من المؤكد تقريبا أن يموت أكثر احتمالا؟ أو لتبقى سرها آمنا؟ عدم قدرة مايكل على كل من الفهم وإدانة كل هذا.
ألمانيا
باع القارئ 500,000 نسخة في ألمانيا. وحصل على عدة جوائز أدبية والعديد من الاستعراضات المواتية. في عام 2004، عندما نشرت شبكة تلفزيون زد دي اف قائمة المائة كتاب المفضلين لدي القراء الألمان، وكانت في المركز 14، ثاني أعلى مرتبة لأية رواية ألمانية معاصرة على القائمة.
كتب الناقد راينر موريتس لدي فيلت أنها تأخذ "النقيض الفني بين القطاعين العام والخاص إلى السخف". كتب فيرنر فولد في  على أنه «لا يجب أن يسمح أحد للمواضيع الكبيرة أن تذهب بعيدا، وعندما يمكن للمرء حقا الكتابة عنها.»
الترجمة الإنجليزية
في صفحات لصحيفة النيويورك تايمز نفسها، أطلق عليها ريتشارد بيرنشتاين انها «اعتقال، أنيقة من الناحية الفلسفية، ومعقدة من الناحية الأخلاقية.» في حين وجدت النهاية مفاجئة جدا، في استعراض الكتاب، قالت سوزان روتا أداء شلينك من حيث «الانصهار الجريء قي ما بعد رومانسية القرن التاسع عشر، بعد انتهاء نماذج الحكاية الخرافية مع التاريخ المرعب للقرن العشري المتحرك، والموحي، الملئ بالأمل في النهاية». واستمرت في بيع 750,000 نسخة، وكثيرا منهم بعد تم تصويرها في "نادي أوبرا للكتاب" في عام 1999.
تلك السنة نفسها، ناقش سيدي موزر كلاوس، رئيس وكالة المهارات الأساسية لبريطانية في زارة التعليم والتوظيف قصة حنا في تصديره لجيش صرب البوسنة في تقرير شامل عن الأمية وعدد الأميين. باع الكتاب 200,000 نسخة في المملكة المتحدة، على الرغم من أن الاستعراضات هناك بها زيادة طفيفة مختلطة.
فاز الكتاب عام 1999 بجائزة Boeke.
النقد
كما يجادل المنتقدون للقارئ على نحو متزايد على الأسس التاريخية، مشيرين إلى أن الجميع في ألمانيا يمكن وينبغي لهم أن يعرفوا عن نوايا هتلر تجاه اليهود، وأنهم اختاروا عدم التصريح بأن شلينك قد قرر أن يكون ولادة "حنا" خارج ألمانيا في "Hermannstadt "(ترانسيلفانيا، رومانيا). كانت أول دراسة عن أسباب لماذا لم يظهر دخول الألمان من ترانسيلفانيا إلى قوات الأمن الخاصة إلا في عام 2007، بعد 12 عاما من نشر الرواية، ولكن قي تلك النقطة، وضعت المناقشات على القارئ بالفعل حنا بقوة في سياق ألمانيا. وترسم الدراسة بالتساوي صورة تاريخية معقدة كما قي رواية شلينك.
قال شلينك: «في إسرائيل ونيويورك أحب الجيل الأكبر سنا الكتاب» ولكن هؤلاء الذين من جيله كانوا أكثر عرضة لانتقاد مايكل وعدم قدرتة على الإدانة الكاملة لحنا. واضاف (كما  صحيفة الجارديان «لقد سمعت هذا النقد عدة مرات ليس من الجيل الأكبر سناً، ولكن من الجيل الذي عاصره».
تهيئة الفيلم
صدرت نسخة الفيلم التي أخرجها ستيفن دالدري في ديسمبر 2008. لعبت كيت وينسلت دور حنا، مع ديفيد كروس الذي قام بدور مايكل الشاب، ورالف فاينز في دور الرجل الأكبر سنا. قام برونو غانز ولينا أولين بأدوار داعمة. ورشح لخمسة جوائز أوسكار منها أفضل فيلم. فازت وينسلت بجائزة الاوسكار كممثلة أولى.
مارتينا بورغ
مارتينا بورغ (24 أكتوبر 1996 بمالطا - ) هي مدربة كرة قدم ولاعبة كرة قدم مالطية في مركز الوسط. شاركت مع منتخب مالطا الوطني لكرة القدم للسيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع نادي هيبرنيانز.
لوسيان هوبير
لوسيان هوبير (و. 1906 – 1986 م) هو ممثل، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في أنتيب، عن عمر يناهز 80 عاماً.
ذا واكينغ ديد: رود تو سورفايفل
ذا واكينغ ديد: رود تو سورفايفل ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع تقمص الأدوار، أنتجت سنة 2015م وتعمل على أنظمة التشغيل للهواتف الذكية لنظامي آي أو إس التابع لشركة آبل الأمريكية ومتجر أندرويد التابع لشركة غوغل الأمريكية.
غيرهارد شرودر
غيرهارد فريتز كورت شرودر  (مواليد 7 نيسان 1944)، سياسي ألماني شغل منصب مستشار ألمانيا في الفترة من 1998 إلى 2005، حيث كان أهم مشروع سياسي له هو أجندة 2010. وبوصفه عضواً في الحزب الديمقراطي الاجتماعي (SPD) قاد حكومة ائتلافية مؤلفة من حزبه وحزب الخضر. قبل أن يتفرغ للسياسة كانت مهمته هي المحاماة، وقبل أن يصبح مستشارا شغل منصب رئيس وزراء ولاية سكسونيا السفلى (1990-1998). بعد الانتخابات الاتحادية التي خسرها حزبه عام 2005، تولت أنغيلا ميركل بعد ثلاثة أسابيع من المفاوضات منصب المستشار وهي من الحزب المنافس الاتحاد الديمقراطي المسيحي. يشغل حالياً منصب رئيس مجلس إدارة شركة Nord Stream AG وشركة Rosneft الروسية، بعد أن تم تعيينه كمدير عالمي من قبل بنك الاستثمار روتشيلد، وأيضاً رئيس مجلس إدارة نادي هانوفر 96 لكرة القدم.
بداية حياته
شرودر هو ابن عائلة بسيطة تتكون من خمسة أفراد، سقط أبوه في الحرب العالمية الثانية في رومانيا. أكمل تعليمه المهني 1961 وانضم للنقابات العمالية آنذاك. أيضا كان لاعب كرة قدم في نادي محلي في منطقته. تمكن بين عامي 1964 و1968 من اتمام شهادة الثانوية الألمانية، بين عامي 1966 و1971 درس شرودر المحاماة في جامعة غوتنغن. بين 1971 و1976 تمكن من إتمام جميع الامتحانات لكي يبدأ بممارسة مهنته كمحامي في عام 1976. مارس هذه المهنة بين عامي 1976 و1990. أصبح رئيس ولاية ساكسونيا السفلى عام 1990 بعد فوز حزبه بالانتخابات هناك. فاز مرة أخرى في الانتخابات التالية عام 1994، ولكن هذه المرة بأغلبية مطلقة. اختاره حزبه لتزعم حملته الانتخابية عام 1998.
مستشار ألمانيا (1998 - 2002)
فاز حزبه الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني في انتخابات ألمانيا النيابية عام 1998، بعد 16 عام من حكم حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي بزعامة هيلموت كول، وأصبح شرودر مستشار ألمانيا الجديد. عدم تمكن الحزب من الحصول على أغلبية مطلقة في الانتخابات، أدى إلى دخوله في حكومة ائتلاف مع حزب الخضر، الذي بدوره يصل لأول مرة في تاريخه الحديث إلى سدة الحكم في ألمانيا. كانت أهم التحديات التي واجهت حكومة شرودر الأولى هي نسبة البطالة العالية والكساد الاقتصادي في البلاد. أضف إلى ذلك عبء إعادة بناء اقتصاد الجزء الشرقي من ألمانيا (ألمانيا الشرقية سابقا). دعمت حكومته بقوة نمو الاتحاد الأوروبي، كما عارض التدخل العسكري الأمريكي في العراق وركز على الحل السلمي للمشكلة.
مستشار ألمانيا (2002 - 2005)
بعد سيطرة حزب الديمقراطيين المسيحيين على 11 ولاية ألمانية من أصل 16، وخاصة بعد هزيمة حزب ألمانيا الديمقراطي الاجتماعي في آخر انتخابات في ولاية شمال الراين - وستفاليا أكبر ولايات ألمانيا سكانا عام 2005، قرر شرورد وبطريقة مفاجئة تعجيل إجراء انتخابات نيابية قبل موعدها الرسمي بعام، علل شرودر خطوته هذه بأنه يريد أن يتأكد من ثقة الشعب الألماني فيه وفي سياسته الإصلاحية وإلا فأنه لا يستحق هذا المنصب.
اعتزاله
بعد مفاوضات شاقة مع الحزب المنافس حزب الديمقراطيين المسيحيين بزعامة أنغيلا ميركل، قرر الحزبان الدخول في حكومة ائتلاف بدون شرودر وتحت رئاسة ميركل. تسلمت ميركل المستشارية كأول مستشارة لألمانيا في 22 نوفمبر 2005. أعلن شرودر اعتزاله الحياة السياسية وتفرغه للعمل من جديد كمحامي وتحرير كتاب عن حياته.
ليديا كورنيل
ليديا كورنيل هي ممثلة أمريكية، ولدت في 23 يوليو 1953 في الولايات المتحدة.
لوني هامارغرن
في الطب
حصل هامارغرن على بكالوريوس الطب في عام 1971. قضى عدة سنوات كجراح في ناسا. كما أجرى عملية على الملاكم كيم دوك كو في نوفمبر 1982، بعد خسارة كيم لراي مانشيني. مات كيم دوك كو نتيجة لإصاباته في المعركة.
تخلى هامارغرن عن عملية جراحية في عام 2005، عندما تم رفع تكلفة التأمين على سوء الممارسة إلى 275,000 دولار في السنة في عام 2009 كجزء من تسوية سوء الممارسة الطبية، وافق على التخلي عن الجراحة بشكل دائم، على الرغم من أنه احتفظ برخصته الطبية.
حياته الشخصية
بنى هامارغرن منزله «كاستيلو ديل سول» في عام 1969.ومنذ ذلك الحين أصبح متحف فيغاس القديم. عادة ما يكون المنزل مفتوحاً للجولات في ولاية نيفادا. وقد تم عرض منزله على قناة فيغاس فيب للمنازل.
في 18 ديسمبر 2016، ظهر هامارغرن في حلقة من الحائزين على سلسلة A & E. في الحلقة، تم الكشف عن أن هامرغرين أنفق ما يقدر بنحو 10 ملايين دولار على مجموعاته وكان مداناً بـ 750,000 دولار. باع بعض البنود في المزاد للحصول على مكاسب صافية تبلغ 4000 دولار، والتي كان يخطط لاستخدامها لكتابة سيرته الذاتية. كان هامارغرين يعاني من اضطراب الشخصية النرجسية.
جورج ناش (مجدف)
جورج نـاش هو مجدف بريطاني، ولد في 2 أكتوبر 1989 في غلدفورد في المملكة المتحدة.
حميد القلاف
حميد سيد محمد حميد يوسف القلاف (مواليد 10 أغسطس 1987) لاعب كرة قدم كويتي. يجيد اللعب في مركز حراسة المرمى مع منتخب الكويت الوطني والنادي العربي في الدوري الكويتي الممتاز.