cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نظرية خفض الشك
خطط الرّسالة للتعامل مع الردود غير المؤكدة
إذا قمت بتبديل الاستراتيجيات بأعلى شفقة لطالب جامعي فقير حيث أنه يكافح على سبيل المثال فإن التغيير سوف يتحول إلى التسلسل الهرمي مما يتطلب تغييرات في العديد من السلوكيات أدناه وبالتالي فإن المراجعة من أعلى إلى أسفل لخطة العمل تتطلب قدرا كبيرا من القدرات المعرفية.
حتى لو كنت شخصًا معقدًا إدراكيًا (انظر الفصل رقم 8) يدعي بيرغر أنه لا يمكنك التأكد من بلوغك لهدفك وقد يكون لديك خطة رائعة ولكن تنفيذها بشكل سيء وقد تفسر هيذر الكلمات التي تقصدها بطريقة واحدة تعني شيئًا آخر أو قد يكون لها أهدافها وخططها الخاصة التي من شأنها إحباط أهدافك، كما توصل بيرغر إلى استنتاج مفاده أن الشك أمر أساسي لكل التفاعل الاجتماعي: «احتمال التواصل التام هو صفر».
على الرغم من أن بيرغر كان يعتبر في الأساس نظرية خفض الشك ودراسة إنتاج الرسائل المستندة إلى الخطة كمشاريع منفصلة إلا أنه يرى الآن تقاطعًا بين الهيئتين البحثيتين ويسأل بيرغر: «كيف يتعامل الأفراد مع الشكوك التي لا مفر منها التي يجب أن يوجهوها عند بناء الرسائل؟» ومرة أخرى أيضا «كيف يمكن للشخص التحوط ضد الإحراج والغضب والرفض والمخاطر السلبية الأخرى المرتبطة بنشر رسالة معينة؟»  الاستراتيجيات التالية هي بعض إجاباته.
وطلب المعلومات يحدد بيرغر ثلاثة أساليب يمكننا استخدامها لمعرفة كيفية استجابة الآخرين لرسائلنا من خلال استخدام الاستراتيجية السلبية عندما نلاحظ ونشكل انطباع عن الآخرين بشكل خفي عن بعد حيث يعمل هذا التكتيك المباشر على أفضل وجه عندما نرصد ردود أفعال الآخرين على الأشخاص في إعدادات غير رسمية أو «وراء الكواليس» (تبدو الاستراتيجية كسلوك «تحديد نطاق» عادي في أي حرم جامعي) ومن خلال الاستراتيجية الفعالة نطلب من جهة خارجية الحصول على معلومات ونحن ندرك أن معارفنا المتبادلة ستوفر على الأرجح وجهة نظر مائلة إلى حد ما ولكن معظمنا يثق في قدرتنا على تصفية التحيز والحصول على معلومات قيمة ومن خلال إستراتيجية تفاعلية نتحدث وجهاً لوجه مع الشخص الآخر ونطرح أسئلة محددة وهذا هو الطريق الأسرع لتقليل مستوي الشك لكن الفحص المستمر في البيئات الاجتماعية يبدأ في الشعور بالاستجواب أو الدرجة الثالثة، كما يوفر الكشف الذاتي الخاص بنا طريقة بديلة لاستخلاص المعلومات من الآخرين دون أن يبدو وكأنه ينتزع ومن خلال الشفافية نخلق مناخًا آمنًا للآخرين للرد بشكل عيني – يشير «قانون المعاملة بالمثل» إلى أنهم سيفعلون (انظر الفصل رقم 9).
من خلال اختيار تعقيد الخطة يُقَاسُ مدى تعقيد خطة الرسائل بطريقتين – مستوى التفاصيل التي تتضمنها الخطة وعدد خطط الطوارئ التي تم إعدادها في حالة عدم نجاح الخطة الأصلية وإذا كان من الأهمية بمكان أن تحصل على دولار أعلى في مهمة تسليم العطلة الخاصة بك فمن المحتمل أن تعتمد على خطة من الذاكرة أو تنشئ خطة جديدة أكثر تعقيدًا بكثير من العينة الموضحة في الشكل ر قم 10-2 ومن المحتمل أيضًا أن تكون لديك خطة احتياطية في حالة فشل أول خطة ومن ناحية أخرى أنت لا تعرف الكثير عن أهداف أو مشاعر هيذر ويدافع الشك الشديد عن خطة أقل تعقيدًا يمكنك ضبطها في الوقت الحالي  ولكن بمجرد أن تشعر بشعور من هي وماذا تريد يفضل هذا النهج أبسط لسبب آخر ويتطلب وضع خطة معقدة الكثير من الجهد الإدراكي بحيث يكون هناك عادةً تدهور في الطلاقة اللفظية وغير اللفظية مما يؤدي إلى فقدان مصداقيتها وقد استخدم جيف وهو طالب رياضي إستراتيجية تفاعلية ذات تعقيد منخفض.
فكرت في نظرية خفض الشك بعد ظهر هذا اليوم في غرفة المدرب حيث اتصلت مرة أخرى بفتاة لم أقابلها أبدًا وقد كنا الشخصين الوحيدين في الغرفة وأدركت أنني بحاجة لخطة عمل فركضت بسرعة عبر عدة استراتيجيات للحد من الشك ولقد اخترت خط كاسحة الجليد التي تم تجربتها وصحيحًه: «مرحبًا، أعلم أنني رأيتك عدة مرات لكنني لا أعتقد أنني قابلتك على الإطلاق، ما اسمك؟» كنت آمل للأفضل لكنني استعدت لرد فعل سلبي وكانت خطتي للطوارئ هي ببساطة إنهاء المحاولة في المحادثة وتبدو مشغولة بمعالجتي ولكن لحسن الحظ استجابت بنظرة ارتياح واسمها ثم ابتسامة ومن ثم دع المحادثة تبدأ، كما قال بيرغر «الشك أمر أساسي لكل التفاعل الاجتماعي.» بالتأكيد يجعل الحياة مثيرة للاهتمام.
التحوط: تشير إمكانية فشل الخطة إلى الحكمة المتمثلة في توفير طرق لكلا الطرفين لحفظ ماء الوجه عندما يخطئ أحدهما على الأقل حيث يقوم بيرغر بفهرسة سلسلة من التحوطات المخطط لها والتي تسمح بالتراجع بطريقة كريمة نوعًا ما فعلى سبيل المثال قد تكون متأكدًا تمامًا بشأن ما تريد إنجازه في لقائك مع هيذر ولكنك تختار كلمات غامضة حتى لا تمد يدك قبل أن تعرف المزيد عنها وقد تختار أيضًا أن تكون ملتبسًا لتجنب الإحراج الذي قد ينجم عن رفض طلب محدد للعلاج المفضل في مسار المهمة، كما أن الفكاهة يمكن أن توفر نفس الطريق ويمكنك أن تقترح بشكل سريع كالصارخ استخدام جزء من الوقت الموفر والنصائح الجيدة التي تأتي من الواجبات الرئيسية للتوقف في متجر الجزارة للحصول على عظم مثير وجيد بالنسبة لهانا لكن تقديم العرض بنبرة صوت مزحة وإذا تعرضت هيذر للإهانة فيمكنك الرد «مهلا، لقد كنت أمزح فقط.»
فرضية التسلسل الهرمي: ماذا يحدث لخيارات العمل عندما تكون الخطط محبطة؟ تؤكد فرضية بيرغر الهرمية أنه "عندما يتم إحباط الأفراد في محاولاتهم لتحقيق الأهداف فإن ميلهم الأول هو تغيير العناصر ذات المستوى الأدنى في رسالتهم." فعلى سبيل المثال عندما يكون من الواضح أن الشخص الذي نتحدث معه فشل في إدراكه لما نقوله وميلنا يكون نحو تكرار نفس الرسالة ولكن هذه المرة بصوت أعلى ونادراً ما ينجح هذا التكتيك لكنه يحتاج إلى جهد عقلي أقل من تغيير الميزات الاستراتيجية في خطة العمل ويصف بيرغر الأشخاص بأنهم "بخلاء إدراكيون" يفضلون حل سريع بدلاً من بذل الجهد لإصلاح الخطط الخاطئة. " ولا شك أن التعديلات في الوقت الحالي تكلف الكثير وتستوجب الضرائب ولكن عندما تكون القضية مهمة تكون هناك فرصة أن تكون فعالة، كما إن التحوط الإضافي ضد الفشل هو التدرب أمام صديق ينتقد خطة عملك قبل وضعها في حيز التنفيذ وكما يحذر المثل العبري "بدون مشورة فإن المخططات سوف تخطئ".
نظرية إدارة القلق/الشك
عهذه النظرية مستوحاة من نظرية بيرغر حيث بدأت ولاية كاليفورنيا الراحلة، بمدينة فولرتون، أستاذ التواصل ويليام جوديكونست، في تطبيق بعض القواعد البديهية ونظريات خفض الشك في البيئات متعددة الثقافات من نواحي كثيرة وقد كان تركيز بيرغر الأصلي على تفاعل الغرباء مناسبًا جوديكونست الذي افترض أن شخصًا واحدًا على الأقل في مواجهة الثقافات الغريبة من خلال سلسلة من الأزمات الأولية يتعرض الغرباء للقلق والشك على حد سواء ولا يشعرون بالأمان وهم غير متأكدين من كيفية التصرف وأشار إلى أن الغرباء والأعضاء داخل المجموعة يعانون من قدر من القلق والشك في أي موقف شخصي جديد ولكن عندما تحدث المواجهة بين أشخاص من ثقافات مختلفة فإن الغرباء يجهلون الاختلافات الثقافية ثم يميلون إلى المبالغة في تقدير تأثير الهوية الثقافية على سلوك الناس في مجتمع أجنبي مع عدم وضوح الفروق بين الأفراد وعلى الرغم من التنسيق البديهي المشترك والتركيز الموازي على اجتماع الغرباء تختلف نظرية إدارة القلق / الشك الخاصة بـ جوديكونست في خمس طرق مهمة عن نظرية خفض الشك الخاصة بـ  بيرغر.
القلق: في حين أن بيرغر يتعامل مع الشك فيما يتعلق بمتغير الاتصال الرئيسي فقد رفع جوديكونست القلق إلى وضع متساوٍ حيث عرّف القلق بأنه «الشعور بعدم الارتياح أو التوتر أو القلق بشأن ما قد يحدث.» فقد تكون قادر على تحقيق التواصل الفعال، وكما يوحي عنوان نظريته ويوضح الشكل رقم 10-3 اعتقد جوديكونست أن الشك والقلق هما التهديدان التوأمين اللذين يجب إدارتهما لتحقيق التواصل الفعال وهم السبب الرئيسي لسوء التفاهم بين الثقافات وعلاوة على ذلك يظهر بحثه أن القلق والشك يتلازمان عادة ومع ذلك رأى أنهما مختلفين في أن الشك إدراكي في حين أن القلق عاطفي – العاطفة.
التواصل الفعال: الهدف النهائي لنظرية إدارة القلق / الشك هو التواصل الفعال بدلاً من التقارب أو الرضا من خلال العلاقة وقد استخدم جوديكونست هذا المصطلح للإشارة إلى عملية التقليل من سوء الفهم وكتب أن «التواصل فعال إلى حد أن الشخص الذي يفسر الرسالة يعلق معنى للرسالة التي تشبه نسبيًا ما كان المقصود من الشخص الذي يرسلها.» يستخدم مؤلفون آخرون مجموعة متنوعة من المصطلحات لنقل نفس فكرة الدقة والإخلاص والتفاهم المتبادل.
أسباب متعددة تسبب القلق / الشك: أما الطريقة الثالثة التي تختلف بها نظرية إدارة القلق / الشك عن نظرية بيرغر هي المجموعة الواسعة من القواعد البديهية غير المبينة والتي تتجمع تحت الفئات السبع على الجانب الأيسر من الشكل رقم 10-3 فهناك 34 يربط كل منهم متغير منفصل مع ارتفاع أو سقوط القلق والشك فعلى سبيل المثال يقلل قدر كبير من أي من العوامل التالية من القلق والشك: احترام الذات والتعقيد المعرفي والتشابه المدرك والتوقعات الإيجابية والاعتماد المتبادل والجاذبية والاحترام من قبل الجانب الآخر والشعور بالقوة والشبكات المشتركة والمهام التعاونية واجبة الإكمال وعندما تكون هذه العوامل الشخصية والظرفية غير متوفرة فإن القلق والشك يزدادان وهذا بالطبع يجعل التواصل الفعال بين الثقافات أصعب بكثير.
الدرجات الدنيا والعليا للخوف والشك: وفقًا لـ جوديكونست فإن القلق والشك ليسا دائمًا أمرًا سيئًا فكمية صغيرة من الاثنين تجعلنا أكثر يقظة واقترح أن لدينا الحد الأدنى من التخوف الذي يضمن أن الأدرينالين يمر عبر الأوردة ويحثنا على التواصل بشكل فعال ولكن هناك أيضًا حدًا كبيرًا من القلق الذي جعلنا أصبحنا مشلولين بالخوف فوق هذا المستوى من القلق ولا يمكننا التركيز على الرسالة أو الذي يرسلها والرجوع إلى الصور النمطية السلبية أو الانسحاب ببساطة من المحادثة.
بطريقة مماثلة فإن الحد الأدنى للشك هو أدنى قدر من الشك الذي يمكن أن نشهده ولكننا لا نشعر بالملل أو بالثقة المفرطة بشأن توقعاتنا لسلوك الغرباء وإذا لم نكن مهتمين بالشخص الغريب فسوف نستمر تلقائيًا وربما يسيئون تفسير الكلمات التي نسمعها من ناحية أخرى إذا تجاوز الشك الحد الأعلى فإننا نفقد كل الثقة في أننا نستطيع التنبؤ بسلوك الآخرين ثم يبدو أن التواصل لم يعد مجديًا ولا يمكن التواصل الفعال بين الثقافات إلا عندما تقع مستويات الشك والخوف لدى المشاركين في مكان ما بين هذه الدرجات العليا والسفلى ولكن لسوء الحظ توفي جوديكونست قبل أن يتمكن من الخروج بطريقة لقياس أين تقع الدرجات العليا والسفلى لكل شخص.
الوعي الكامل: وفقًا لنظرية إدارة القلق / الشك فإن الوعي هو الطريقة التي يمكن بها للأعضاء داخل المجموعة والغرباء تقليل قلقهم ومستويات الشك لديهم إلى المستويات المثلى فنحن نضع في اعتبارنا عندما نفكر بوعي في اتصالاتنا ونعمل باستمرار على تغيير ما نقوم به من أجل أن نصبح أكثر فعالية تبعًا لمفهوم عالم النفس بجامعة هارفارد إيلين لانجر عن فكرة التعلم الواعي  حيث اقترح جوديكونست أن الوعي والتيقن ينطوي على إنشاء فئات جديدة بدلاً من مجرد تصنيف الأشخاص وفقًا لعرقهم أو جنسهم أو عمرهم أو ثروتهم أو قواعدهم (انظر الفصل رقم 8) وهذا يعني أيضًا أن تكون منفتحًا على المعلومات والاعتراف بأن الشخص الآخر قد يكون له وجهة نظر مختلفة عما لدينا.
يوفر مفهوم الوعي الكامل حلاً محتملاً للمعضلة القديمة المتعلقة بالإرادة الحرة والحتمية ومعظم علماء النظريات يزرعون علمهم ضمنيًا في مكان ما على الاستمرارية بين الطرفين لكن لا هم ولا قراؤهم يبدون مرتاحين بشكل خاص لاختيارهم فيما اعتبره تحركًا رائعًا محتملاً جعل جوديكونست من الممكن احتضان كلا الجانبين من المقياس كل القواعد البديهية التي تتوقع حدوث تغيير في القلق أو الشك تنص صراحة على أنه لا ينطبق إلا إذا كان الأشخاص المعنيون غير واعين وعندما لا تكون كذلك فإن القواعد البديهية هذه لها قوة قانون والشك والخوف في المواقف بين الثقافات أمر لا مفر منه (الحتمية) ولكن عندما يكون الغرباء على دراية بمواجهتهم فإن عقولهم تتفوق على القواعد البديهية مما يقلل من القلق والشك إلى مستويات يمكن التحكم فيها (الإرادة الحرة) إنها فكرة تتجاوز منطق السبب والنتيجة لنظرية خفض الشك لـ بيرغر.
الثقافات حسب السياق
تم تطبيق نظرية خفض الشك على سياق الثقافات، يشير بيرغر (1987) إلى أن الشك يختلف بين الثقافات، ويوضح عدد من الدراسات البحثية التطبيق الثقافي للنظرية. يُنسب إلى وليام جوديكونست وزملاؤه (1987) تطبيق النظرية على التواصل بين الأمريكيين والآسيويين. يستنتج هؤلاء الباحثون أنه في اليابان وكوريا والولايات المتحدة، اجتذاب الآخرين لبعضهم البعض يقلل من الشك في علاقات التعارف والصداقة، ومع ذلك، يضيف الباحثين أن انخفاض الشك قد لا يؤدي إلى زيادة الجذب.
اكتشف جوديكونست وتوكاسا نيشيدا (1986) أن الاختلافات في الثقافات المنخفضة low-context culture والثقافات العالية high-context culture. وفقاً لإدوارد هول (1977) سياق الثقافة المنخفض هي تلك التي يوجد بها المعنى في الكود أو الرسالة الصريحة، من أمثلة الثقافات ذات السياق المنخفض هي الولايات المتحدة، ألمانيا، سويسرا. في هذه الثقافات قيمة الكلام المباشر الصريح، من المفترض أن يكون المستمعون قادرين على فهم المعنى بناءً على الكلمات التي يستخدمها المتحدث. أما في الثقافات عالية السياق، تلعب الرسائل غير اللفظية دوراً أكثر أهمية ويتم استيعاب معظم معاني الرسائل من قِبل المستمعين أو المقيمين في السياق. وتعتبر اليابان والصين وكوريا من أمثلة هذا النوع، هذه الثقافات تثمن الاتصال غير اللفظي؛ لأنه من المتوقع أن يتجاهل المستمعون الكثير من الشفرات الصريحة لصالح المعاني المفهومة التي يستشهد بها من الاتصال غير اللفظي والسياق.
فيما يتعلق بالبحوث الخاصة بالثقافات المنخفضة والعالية السياق، اكتشف الباحثون أن الناس يستخدمون التواصل المباشر (يسألون أسئلة) لتقليل الشك في الثقافات الفردية individualistic cultures. أما في الثقافات الجماعية collectivistic cultures يتم استخدام المزيد من التواصل غير المباشر مع الأفراد الذين تم تعريفهم بعد كأعضاء في المجموعة الثقافية. بناءاً على هذا البحث، ينخرط أناس من ثقافات مختلفة في أنواع مختلفة من التواصل لخفض الشك.
أجرى ميتشل هامر وجوديكونست (1987) دراسة إضافية لفحص النظرية والثقافة. بدلاً من دراسة الثقافات خارج الولايات المتحدة، ركزوا أبحاثهم على الأميركيين الأفارقة، ومن المثير للاهتمام أنهم وجدوا أن النظرية لا تنطبق على المستجيبين الأميركيين الأفارقة.
تحديداً في هذه الدراسة، لم يكن الأمريكيون الأفارقة أكثر ثقة في انطباعاتهم عن الآخرين بعد طرح الأسئلة عليهم، ولم يتم توجيه انتباههم إلى الأشخاص الذين يمكنهم التنبؤ بهم، وبالتالي قد لا يكون خفض الشك قابلاً للتطبيق في جميع المجتمعات الثقافية.
هناك مفهوم مشابه لخفض الشك هو تجنب الشك uncertainty avoidance، وهو محاولة لتجنب أو تجنب المواقف الغامضة (Hofstede, 1991)، بمعنى آخر، يشير تجنب الشك إلى تسامح الشخص مع الشك. يعتقد خيرت هوفستيد أن وجهات نظر الناس في ثقافات تجنب الشكوك العالية هي «ما هو مختلف أمر خطير»، في حين يشترك الناس في ثقافات تجنب الشكوك المنخفضة في «ما هو مختلف هو فضولي».
يشير جوديكونست ويوكو ماتسونتو (1996) إلى أن هناك عددًا من الثقافات التي تختلف في تجنب الشك، وفهم وجود هذه الاختلافات يمكن أن يساعدنا على فهم سلوكيات الاتصال في البلدان الأخرى.
نقد: أمور الإرتاب والإزعاج حول الشك أو النظرية
نظرية خفض الشك لـ بيرغر هي نموذج أولي في مجال التواصل لما ينبغي أن تكون عليه النظرية الموضوعية وتقوم نظريته بتنبؤات محددة قابلة للاختبار وتوفر حاجة بشرية لتقليل مستويات الشك بين الأشخاص فيما يتعلق بالمحرك الذي يحرك القواعد البديهية وعلى الرغم من أن الجمع بين القواعد البديهية يولد عددًا كبيرًا من النظريات إلا أنها واضحة ومتناسقة منطقياً وسهلة الفهم وبالنسبة للمنفعة العملية فيمكن للقراء المهتمين بتعزيز العلاقات الشخصية أن ينظروا إلى الروابط التي تصفها النظريات على أنها مخطط لبناء علاقات قوية ويدعم المسح اللاحق والبحث التجريبي معظم القواعد البديهية في نظرية خفض الشك وقد اتسع نطاق النظرية ليشمل تطوير العلاقات القائمة ومع ذلك هناك أسئلة مستمرة حول اعتماد بيرغر على مفهوم الشك وافتراضه أننا متحمسون للحد منه.
بعد مرور اثني عشر عامًا على نشر النظرية اعترف بيرغر بأن بيانه الأصلي يحتوي على «بعض المقترحات المتعلقة بالصلاحية المشكوك فيها» ويشير النقاد بسرعة إلى النظرية رقم 17 التي تتوقع أنه كلما أعجبك الناس كلما قلت معلوماتك عنهم.
بصراحة ليس من أسباب واضحة في أن البحث عن المعلومات سينخفض مع زيادة الرغبة بخلاف ما يتطلبه الاستدلال الاستنتاجي من البنية البديهية لنظرية خفض الشك ففي الواقع يبدو من المنطقي أكثر اقتراح أن يبحث الأشخاص عن معلومات عن ومن يحبونهم بدلاً من الأشخاص الذين لا يحبونهم.
هذا هو التقييم الصريح لكاثي كيليرمان في جامعة كاليفورنيا بسانتا باربرا، التي شاركت أصلاً في برنامج بحث بيرغر قد نكون على استعداد لرفض هذا الخطأ الواضح باعتباره خللًا واحدًا فقط من بين 28 نظرية ولكن البنية المنطقية الضيقة التي تمثل عبقرية النظرية لا تمنحنا هذا الخيار، كما تملي النظرية رقم 17 بالقواعد البديهية رقم 3 و7 وإذا كانت النظرية خاطئة، تكون إحدى القواعد البديهية مشكوك فيها ويستهدف كيليرمان الافتراض التحفيزي للقاعدة البديهية رقم 3 كمشكلة.
تفترض القاعدة البديهية رقم 3 أن نقص المعلومات يؤدي إلى البحث عن المعرفة ولكن كما اكتشف كيلرمان ورودني رينولدز من جامعة ببردين عندما درسا الدافع لتقليل الشك في أكثر من ألف طالب في 10 جامعات “الرغبة في المعرفة بدلاً من نقص المعرفة هي ما يشجع على البحث عن المعلومات في لقاءات أولية مع الآخرين" يتضح من قصة المعلم الذي سأل الصبي "ما الفرق بين الجهل واللامبالاة؟" أجاب الطالب: "لا أعرف ولا أهتم". (لقد كان محقا.)
فشل كليرمان ورينولدز أيضًا في العثور على أن التفاعل المستقبلي المتوقع أو قيمة الحوافز أو الانحراف أعطى أي ركلة تحفيزية للبحث عن المعلومات، كما ادعى بيرغر وبالتالي يبدو أن اقتراح بيرغر بدفع حملة عالمية للحد من الشك أثناء التفاعل الأولي أمر مشكوك فيه في أحسن الأحوال ومع ذلك إلى جانب القاعدة البديهية الثالثة المشتبه فيها تظل أيضًا جزءًا من النظرية.
هجوم آخر على النظرية يأتي من مايكل سونافرانك في جامعة مينيسوتا في دولوث وهو يتحدى ادعاء بيرغر بأن خفض الشك هو مفتاح فهم المواجهات المبكرة بما يتفق مع نموذج التغلغل الاجتماعي الذي قدمه التمان وتايلور في الفصل السابق ويصر مايكل سونافرانك على أن المسار المبكر للعلاقة يسترشد بقيمة النتائج المتوقعة." وهو مقتنع بأن الهدف الأساسي لتفاعلنا الأولي مع الآخر هو تعظيم النتائج العلائقية بدلا من معرفة من هو وإذا كان هذا صحيحا كنت أكثر اهتماما بإقامة سلسة من علاقات العمل مع هيذر في اجتماعك الأولي من أن كنت في معرفة لماذا تفعل ما تفعله.
من هو على صواب بيرغر أو جوديكونست؟ يعتقد بيرغر أنه لا توجد مسابقة إنه يؤكد أن أي تنبؤات تقوم بها حول المكافآت وتكاليف العمل مع هيذر هي فقط بنفس جودة معرفتك الحالية وإلى الحد الذي تكون فيه غير متأكد من الكيفية التي سيؤثر بها الإجراء على العلاقة فإن قيمة النتيجة المتوقعة لا معنى لها ويعتقد لين كنوبلوش (جامعة إلينوي) ولورا ميلر (جامعة تينيسي) أن الافتراضات الكامنة وراء كل من نظرية خفض الشك والاسترشاد بقيمة النتائج المتوقعة ضيقة للغاية ويقترحون أننا لسنا متأكدين فقط من شريكنا الجديد ولكننا غير متأكدين من أنفسنا ومن مستقبل العلاقة، كما يزعمون أيضًا أن الشك يمكن أن يكون مجزيًا ومكلفًا لذا غالبًا ما نزرع الشك أو الغموض أو الجدة في علاقاتنا وسوف تواجه هذه الأفكار مرة أخرى في نظرية الجدلية العلائقية (انظر الفصل رقم 12).
على الرغم من أن صحة نظرية بيرغر محل تساؤل فإن تحليله للتفاعل الأولي يمثل مساهمة كبيرة في منحة التواصل بين الأشخاص ويشير بيرغر إلى أن «مجال التواصل هذا يتعثر ولا يزال يعاني من عجز تجاري فكري فيما يتعلق بالتخصصات ذات الصلة ويستورد المجال أكثر بكثير مما يصدر» كانت نظرية خفض الشك محاولة مبكرة قام بها باحث تم تدريبه داخل الانضباط لعكس هذا الاتجاه ويمكن ملاحظة نجاحه في تحفيز التفكير النقدي بين أقرانه في حقيقة أن كل باحث مستشهد به في هذا الفصل هو عضو في كلية التواصل.
على الرغم من أن بعض القواعد البديهية لـ بيرغر قد لا تعكس عملية التعارف بشكل كامل إلا أن تركيزه على مسألة خفض الشك يقع في قلب تحقيق التواصل مناشداً لمزيد من الحوار والتعديل بدلاً من الرفض الشامل للنظرية يسأل بيرغر:
إنه سؤال بلاغي سليم.
أسئلة لزيادة تركيزك
1. القاعدة البديهية هي حقيقة بديهية فأي من بديهيات بيرغر تبدو أقل وضوحًا بالنسبة لك؟
2.      تحقق من نظرية رقم 13 في الشكل رقم 10-1 وهل العلاقة المتوقعة بين الإفصاح عن الذات والمعاملة بالمثل تتوافق مع نظرية الاختراق الاجتماعي؟
3.      ما هو هدفك لفترة الفصل الدراسي التي ستناقش فيها نظرية خفض الشك؟
4. ما هي خطة عملك الهرمية لتحقيق هذا الهدف؟
5.      العلاقة بين البحث عن المعلومات والإعجاب في النظرية رم 17 ليست سوى واحدة من 28 من التنبؤات – لماذا يأخذ النقاد الشكوك حول صلاحيتها بجدية؟
مصادر
العلاقات العامة الاتصال علم النفس
كاثرين غراي
كاثرين غراي هي شاعرة بريطانية، ولدت في 1973 في  في المملكة المتحدة.
العسالتة
العسالتة إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
السكان
بلغ عدد سكان العسالتة 2,437 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
قائمة مؤلفات أحمد فضل القمندان
التالي هو قائمة بأعمال الكاتب والشاعر أحمد فضل القمندان
جاكي هوفمان
جاكي هوفمان هي مغنية وممثلة أمريكية، ولدت في 29 نوفمبر 1960 بنيويورك في الولايات المتحدة. من الجوائز التي نالتها جائزة المسرح العالمي سنة 2003.
فرنار شاحب المنقار
فرنار شاحب المنقار  هو  من الطيور يتبع  فرنار من  فرنارية.
السكرية (شبين الكوم)
السكرية إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ
قرية السكرية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «السكرية» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «السكرية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «السكرية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «السكرية» ضمن قرى مديرية المنوفية.
كيرستي جيمس
كيرستي جيمس هي دراجة نيوزيلندية، ولدت في 25 مايو 1989 في أوكلاند في نيوزيلندا.
بريان ألفاريز
بريان ألفاريز هو صحفي أمريكي، ولد في 12 يونيو 1975 في بوثيل في الولايات المتحدة.
قايدو سنكلير
قايدو سنكلير هو عازف جاز أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1935 في فورت وورث في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يوليو 1992.
ماهر حمود
ماهر حمود عالم دين سني لبناني وامام مسجد القدس في صيدا وهو الأمين العام لاتحاد علماء المقاومة الموالي لحزب الله وإيران والمعارض لتيار المستقبل و سعد الحريري والسعودية.
نشاطه الدعوي والسياسي
مؤسسي تجمع العلماء والمسلمين العام 1982 ومسؤول رئيسي فيه حتى العام 1994 لعب دوراً بارزاً في مواجهة اتفاق 17 أيار، ودوراً بارزاً في انتفاضة 6 شباط وغيرهما يعتبر من مؤسسي الجبهة الإسلامية في صيدا وناطقاً باسمها من العام 1985 حتى حوالي العام 1990؛ والجبهة كانت مشرفة على الوضع الإسلامي في صيدا تضم كافة القوى الإسلامية إثر الانسحاب الإسرائيلي من صيدا في شباط 1985 لعب دوراً بارزاً في كثير من الحوادث والملمات، محاولات لإطفاء نار الفتن المتعددة في بيروت، وفتنة المخيمات وحرب إقليم التفاح ومغدوشة وغيرها نشاط إسلامي بارز في بيروت بين العامين 1983 و 1985 خلال الاجتياح الإسرائيلي من خلال منبر جامعة بيروت العربية داعم للمقاومة ضد العدو الصهيوني ومساهم في كافة فصائلها وخاصة قوات الفجر في صيدا وغيرها وعلاقات مميزة مع الحركات المقاومة، حماس والجهاد ثم كافة فصائل المقاومة الفلسطينية العاملة على الساحة في الداخل والخارج مجيد للغة الفرنسية وملم بالإنكليزية حضر مؤتمرات عالمية متعددة في الدعوة الإسلامية والعمل الإسلامي السياسي و له مقالات متعددة في مجالات محلية وعالمية؛ وليس له كتب مطبوعة حتى الآن وإمام مسجد القدس حاليا.
سبيكيا
سبيكيا هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.
توأمة
لسبيكيا اتفاقيات توأمة مع كل من:
أسل مزخرف
أسل مزخرف نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
حرف العبعب (السدة)
حرف العبعب محلة تابعة لقرية رباط العثماني، التابعة لعزلة بني العثمانيين بمديرية السدة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 136 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ناثان ليرنر
ناثان ليرنر هو مصور أمريكي، ولد في 30 مارس 1913 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 فبراير 1997.
مجموعة (سلاح الجو)
المجموعة هي وحدة طيران عسكري، ومكونة من عناصر التنظيم والتكوين العسكري. قد يختلف مصطلحي مجموعة والجناح اختلافًا كبيرًا من دولة إلى أخرى، وكذلك بين الفروع المختلفة لقوة الدفاع الوطني.
تختلف المجموعات الجوية اختلافًا كبيرًا في الحجم والحالة، ولكنها بشكل عام تتخذ شكلين:
القوات الجوية الأمريكية
قبل عام 1991، لم يكن من غير المعتاد أن يكون لدى مجموعة دعم القوات الجوية الأمريكية أسراب تابعة، ولكن مجرد وحدة أكبر من سرب. في مثل هذه الحالات لن يكون للمجموعة مقر.
نادي سلوان
نادي سلوان، هو نادي كرة قدم فلسطيني، وهو نادي يمتلك الكثير من النشاطات إحداها كرة القدم، يعد من أعرق النوادي في فلسطين. تأسس في عام 1965 في مدينة القدس.
تاريخ النادي
أسس نادي سلوان الرياضي في منتصف الستينات حيث كانت الانطلاقة الرسميه في الثالث عشر من تشرين أول من عام 1965م، وهي الانطلاقة التي بدأت تتراكم مداميكها واحداً تلو الآخر، ليتواصل البنيان والعطاء ولتتواصل المسيرة حتى يومنا هذا.
وكان طلب تأسيس نادي سلوان قد قدم إلى وزاره الشؤون الاجتماعيه والعمل الأردنية في الثالث عشر من أيلول عام 1965م، وجاءت الموافقة عليه بعد شهر واحد، حيث تم تسجيل نادي سلوان تحت رقم/280ن.
وقد اشترك نادي سلوان في دوري الدرجة الثانية في الضفة الغربية باشراف الاتحاد الأردني عام 1966م وحقق نتائج مرضيه مقارنه مع بدايته الطموحة.
يذكر أن أعضاء الهيئة التأسيسية للنادي قاموا بدور كبير من أجل تأسيس النادي. ولا ننسَ في هذا الإطار جهد الحركات الحزبية والسياسية التي كانت تعمل بالخفاء من أبناء النادي الذين -ومن خلال الحركات- ساهموا في إظهار نادي سلوان على الساحة، لكن اسمائهم لم يتم الإشارة لها حرصًا على نجاح فكرة تأسيس النادي. لقد كانت البداية صعبة لكن النتائج المُرضية التي حصل عليها نادي سلوان جعلته يصعد إلى قمة الشهرة والمجد رغم حداثة عهده، فغدت مباراة سلوان قمة في كل شيء، فحظيت باهتمام جماهيري واعلامي كبير، ومثلت تلك الانطلاقة الحقيقية بداية الطريق صوب النجاح.
قال المختار سعيد عايد عضو الهيئة التأسيسية لنادي سلوان ان الإعلان عن تأسيس رابطهة لأبناء سلوان صدر يوم 24-11-1961م إن أول اجتماع لتحقيق هذه الغاية عقد في منزله بتاريخ 1-12-1961م، وأضاف عايد: إن طلب الرابطة رُفِض، وبقيت الأمور والاتصالات جارية مع الشؤون الاجتماعية في الأردن، حتى استقر الرأي عام 1965م على تأسيس نادي رياضي بإيعاز من أحمد موسى العباسي الموظف في وزارة الشؤون في ذالك الوقت.
أعضاء الهيئة التأسيسية التاريخية عام 1965م
==بطولات وجوائز وأنجازات ==
لاعبين مروا عبر تاريخ النادي
خدم النادي لاعبون كثيرون ليس هناك مجال لذكرهم جميعاً، كان لهم دور على الصعيد الرياضي والمحلي ومن أمثال هؤلاء:
جيل الستينات
فارس العباسي، إبراهيم الدجاني، حسين أبوصوي، محمد عبد النبي، موسى العباسي، فايز العباسي، ناجي عودة، علي مطر، إسماعيل المصري، أمين ياسين، إلياس عبد الفتاح، بهجت البكري، توفيق أبوشاويش، ومصطفى القدسي.
جيل السبعينات
علي العباسي، سامر بركات، عزيز عواد، موسى فتيحة، علي عايد، حسين جميل، رفيق عبدو، عماد عكة، محمود ناصر، عارف عوفة، ماجد أبو خالد، عرفات حميد.
انظر أيضًا
نادي هلال القدس
أسل مستدق الطرف
أسل مستدق الطرف نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
كيلي ماكجليس
كيلي ماكجليس هي ممثلة أمريكية، ولدت في 9 يوليو 1957 بشاطئ نيوبورت في الولايات المتحدة.
سبونجانو
سبونجانو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,314 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3,742 نسمة.
ميكويان جوريفيتش ميج-25
ميكويان جوريفيتش ميج-25 (روسية:Микоян-Гуревич МиГ-25) (لقب تعريف الناتو: فوكس بات Foxbat) هي طائرة اعتراضية سوفييتية فائقة السرعة، أستخدمت أيضا في مهام التجسس والقصف. صممت الطائرة في مكتب ميكويان جوريفيتش السوفييتي.
حلقت النسخة التجريبية من الطائرة لأول مرة عام 1964، ودخلت الخدمة عام 1970. بسرعتها القصوى البالغة ماخ 3.2 ورادارها القوي وأربع صواريخ جو-جو، شكلت الميج-25 تهديدا كبيرا للغرب، مما دفع القوات الجوية الأمريكية بالرد بالطائرة اف 15.
لم تكتشف القدرات الحقيقة لهذه الطائرة قبل عام 1976م عندما قام فيكتور بيلينكو، وهو طيار سوفييتي هرب بطائرته الميج-25 إلى اليابان. أظهرت التحليلات التالية تصميما بسيطا ولكن في ذات الوقت فعالا باستخدام الكترونيات الصمام المفرغ، اثنين من المحركات التربينية-النفاثة الضخمة، واستخدام المواد الحديثة في قطع الغيار مثل التيتانيوم. سمح هذا التصميم البسيط بإنتاج عدد 1190 طائرة. استخدمت الميج-25 بواسطة عدد من حلفاء الاتحاد السوفيتي والجمهوريات السوفييتية السابقة وما زالت تخدم على نطاق محدود في روسيا وعدد من الدول الأخرى.
التطوير
بدأ الاتحاد السوفيتي تطوير الميج-25 في الخمسينات من القرن العشرين، بموازاة التجارب والمحاولات الأمريكية لتطوير طائرات قاذفة واعتراضية تبلغ سرعة ماخ 3. فمع دخول طائرات الماخ 2 في الخدمة، أصبحت الماخ 3 هي الخطوة المنطقية التالية. وضعت عدة وظائف للطائرة الجديدة في الاعتبار، من ضمنها القدرة على إطلاق صواريخ كروز، وبرزت إمكانية طائرة نقل ركاب فائقة السرعة تحمل من 5 إلى 7 أفراد. ولكن الحافز الأساسي كان إنتاج طائرة اعتراضية كبيرة تطير على ارتفاعات عالية وتعمل أيضا في مهام التجسس. فكر السوفييت أنه إذا دخلت طائرة ماخ 3 في القوات الجوية الأمريكية فستكون منيعة للدفاعات الجوية السوفييتية.
تم تكليف مكتب ميكويان-جيروفيتش بتصميم الطائرة في 10 مارس 1961. زعم المسئولون الأمريكيون أن الميج-25 جاءت ردا على الطائرة التجريبية الأمريكية «(فالكيري) XB-70» ولكن «أ. بليانكوف» رئيس فريق التصميم في ميكويان نفى ذلك. ومما يؤيد الكلام السوفييتي أن مشروع الميج-25 (والتي أعطيت الرمز Ye-155 أو E-155 في بداية تصميمها) قد بدأ بعد انتهاء مشروع الطائرة الأمريكية وإغلاقه.
بسبب ظروف الإجهادات الحرارية التي تحدث إذا تعدت الطائرة سرعة 2 ماخ، لم يكن بالإمكان أن تصنع الميج-25 من مواد البناء العادية مثل سبائك الألومينيوم، كانت شركة لوكهيد مارتن الأمريكية قد قامت باستعمال التيتانيوم في تصنيع طائرتها ال«(بلاك بيرد) SR-71» كما قامت شركة «نورث أميريكان» باستعمال صلب مخرّم كمادة في تصنيع طائرتها «(فالكيري) XB-70» لكن كلا الشركتين واجهنا المشاكل في التعامل مع هذه المواد. بعد الأبحاث قررت مكتب ميكوان-جيروفيتش استعمال سبيكة من النيكل والصلب في تصنيع جسم الطائرة. صنعت الأجزاء الصلب من الطائرة عبر خليط من اللحامات مثل لحام البقعة، اللحام الأوتوماتيكي، لحام القوس يدويا. كان هناك خوف في البداية أن اللحامات ستنشرخ ولن تتحمل الهزات التي تنتج عن هبوط الطائرة. ولكن أتضح أن هذا غير صحيح ولم يحدث، وأية شروخ حدثت تم إصلاحها ولحامها في الموقع بسهولة ولم تحتاج إلى إصلاحات أكثر من ذلك. استخدمت سبيكة ألومينيوم-تيتانيوم بكميات صغيرة في صناعة الميج-25.
طارت النسخة التجريبية من الطائرة (وهي النسخة الاستطلاعية) 6 مارس 1964 وقد أعطيت الرمز "Ye-155-R1". وطارت النسخة الاعتراضية منها والتي أعطيت الرمز "Ye-155-P1" في يوم 9 سبتمبر 1964. كان تطوير الميج-25 قفزة في تكنولوجيا صناعة الطائرات في الاتحاد السوفيتي وإبرازا لتقدمه في مجالات الهندسة، ديناميكا الهواء وصناعة المعادن وقد أخذ المشروع سنوات لإتمامه. بعد وقت قصير طارت عدة نسخ تجريبية للميج-25 (تحت الرمز "Ye-266" أو "E-266") وقامت بتحقيق أرقام قياسية في أعوام 1965، 1966، و1967. بدأ إنتاج الطائرة عام 1969 وسمى الإنتاج الأول للطائرة من الطراز الاعتراضي ميج-25 P (فوكس بات-A). بينما سمى الطراز الاستطلاعي ميج-25 R (فوكس بات-B). دخلت الميج-25 R الخدمة في القوات الجوية السوفييتية فورا، لكن تأخر دخول الميج-25 P الخدمة حتى عام 1972. طُورت نسخة تدريبية لكل من الطائرتين، الميج-25 PU (فوكس بات-C) والميج-25 RB. واستنبط من الميج-25 R عدة اشتقاقات، مثل الميج-25 RB طائرة استطلاع/قاذفة.
استطاعت الميج-25 تحقيق سرعة قصوى 3.2 ماخ وأقصى ارتفاع مقداره 27,000 متر (90,000 قدم). إلا أنه في 31 أغسطس 1977 استطاعت طائرة ميج-25 معدلة تحقيق ارتفاع 37,650 متر (123,532.62 قدم) وهو الرقم القياسي في الارتفاع لأى طائرة نفاثة تعتمد على محركها فقط على الإطلاق، تحقق هذا الرقم القياسي في «بودموسكفنوي»، الإتحاد السوفييتي بقيادة طيار الاختيار «أليكساندر فيدوتوف».
ادعت بعض المصادر الغربية أنه على الرغم سرعة الميج-25 الكبيرة وقدرتها على الصعود لارتفاعات عالية إلا أن قدرتها على المناورة ومداها كانا محدودين، حتى سرعتها العالية شكلت بعض المشاكل بحسب هذه المصادر، فعلى الرغم من أن الطائرة كانت تستطيع الوصول إلى ماخ 3.2 بلا مشاكل إلا انه قيل انه وضعت علامة حمراء في عدادات الطائرة على ماخ 2.8 حتى لا يتجاوز الطيار هذه السرعة فتتلف محركات الطائرة. ظنت المخابرات الأمريكية في البداية أن الميج-25 مقاتلة جوية خفيفة ورشيقة وليست طائرة اعتراضية. وردا على الميج-25 بدأت الولايات المتحدة ببرنامج تطوير مقاتلة مضادة انتهى بالإف-15.
بعد فرار «بيلينكو» بطائرته، طور الروس في بداية 1978 طرازا متقدما من الطائرة الميج-25 PD (فوكس بات E) مزودة برادار جديد له خاصية النظر لأسفل، باحث موجه بالأشعة تحت الحمراء ومحركات أكثر قوة. تم تعديل ما يقرب من 370 ميج-25 P إلى الطراز الأحدث ميج-25 PD وزودت بهذه الأجهزة الحديثة وأعيد تسميتها ميج-25 PDS.
أنتج ما يقرب من 1,186 ميج-25 بحلول عام 1984 وهو العام الذي توقف فيه إنتاج الطائرة. وصدرت إلى كل من الجزائر، بلغاريا، الهند، العراق، ليبيا، سوريا.
جيوفاني مارتينيلي
جيوفاني مارتينيلي هو مغني ومغني أوبرا إيطالي، ولد في 22 أكتوبر 1885 في  في إيطاليا، وتوفي في 2 فبراير 1969 في  في الولايات المتحدة.
عيرتني بالشيب
وصلات خارجية
نسخة قديمة جدا للأغنية للفنان ناظم الغزالي في إحدى حفلاته على اليوتيوب
ميمي كيلوغ
ميمي كيلوغ هي مجدفة أمريكية، ولدت في 30 ديسمبر 1953 في نيويورك في الولايات المتحدة.
والت سينجر
والت سينجر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1911 في جيرسي سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 فبراير 1992.
محمد الصديق معنينو
محمد الصديق معنينو، (مواليد 1944)، هو صحافي وكاتب مغربي. عمل في الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة، ومسؤول سابق بوزارة الإتصال في المغرب. وهو ابن المناضل والكاتب أحمد معنينو.
مسيرته
ولد عام 1944 في مدينة طنجة وهو ينتمي إلى عائلة سلاوية، أنجز محمد الصديق معنينو تغطيات إعلامية لعدد كبير من مؤتمرات القمة العربية والإسلامية والإفريقية داخل المغرب وخارجه، كما حضر عددا من دورات الجمعية العامة للأمم المتحدة واللجنة الرابعة، كما مثل المغرب في مجموعة من اللقاءات العربية والدولية، وترأس وفودا إعلامية مغربية في منتديات عالمية، وفي مناطق متعددة عاشت أحداثا مهمة في الشرق الأوسط وإفريقيا وآسيا. وباحترافية مهنية، إستجوب محمد الصديق معنينو عددا كبيرا من رؤساء الدول ورؤساء الحكومات ووزراء الخارجية، كما إستجوب في التلفزيون عددا من كبار المسؤولين المغاربة، وقدم برامج تهم الأوضاع السياسية والإستراتيجية الدولية، وأنجز أيضا ربورتاجات حول المواضيع الجيوسياسية والاقتصادية العالمية. كما ترأس محمد الصديق معنينو لعدة سنوات، اللجنة الوطنية لبطاقة الصحافة، وهي اللجنة التي تمنح البطاقة المهنية للصحافيين المغاربة في الجرائد ووسائل الإعلام السمعية البصرية. وترأس لسنوات، اللجنة الوطنية التي تضم كافة الأحزاب السياسية لتحديد مدة وموعد تدخلاتها في الإذاعة والتلفزيون خلال الحملات الاستفتائية والانتخابات التشريعية والمهنية والنقابية، كما شارك بصفته متدخلا مهنيا ومسؤولا في مجال الإعلام في تنظيم عشرات الرحلات الصحفية إلى الأقاليم الجنوبية وأنجز تغطيات لعدد من المعارك العسكرية التي شهدتها المنطقة.
الأوسمة والجوائز
حصل محمد الصديق معنينو على عدة أوسمة، من بينها وسام العرش من درجة فارس، ووسام العرش من درجة ضابط، ووسام المسيرة الخضراء، ووسام الجمهورية الإيطالية من درجة فارس، ووسام المملكة الإسبانية من درجة فارس.
وليام ستولتزفوس
'''وليام أ. ستولتزفوس الابن''' (ولد في 3 نوفمبر 1924) دبلوماسي وموظف خدمة خارجية أمريكي.
النشأة
ولد ستولتزفوس في بيروت في عام 1924. والده كان مينوناتي من ولاية أوهايو ووالدته مشيخية من مينيابوليس. عمل والده مديرا لمدرسة أطفال في حلب بسوريا ثم في وقت لاحق رئيس كلية بيروت للبنات. درس ستولتزفوس في حلب قبل أن يذهب إلى مدرسة الجالية الأميركية في بيروت حيث تعلم اللغة العربية والفرنسية في سن مبكرة. في الخامسة عشر عاد إلى الولايات المتحدة للانتساب في أكاديمية ديرفيلد ثم في وقت لاحق في جامعة برينستون.
في عام 1943 غادر ستولتزفوس برينستون ليصبح طيارا في سلاح الجو الأمريكي. عاد إلى جامعة برنستون في نهاية الحرب العالمية الثانية وانتسب في كلية وودرو ويلسون للشؤون العامة. بعد تخرجه في عام 1949 فشلت ستولتزفوس في محاولته الأولى في امتحان الخدمة الخارجية. يعود السبب إلى أن قضائه طفولته في الخارج جعل معرفته بجغرافيا الويات المتحدة ضعيفة.
السيرة الدبلوماسية
كانت أولى مهمات ستولتزفوس في الإسكندرية بمصر حيث عمل كضابط اقتصادي وبالتحديد في إنتاج الكتان وغيره من الموارد الطبيعية. بعد كتابته عدة تقارير اقتصادية في بنغازي بليبيا تم تعيينه سفيرا إلى الكويت حيث ساعد اللاجئين الفلسطينيين في طلب تأشيرة دخول إلى الولايات المتحدة. كتب عدة تقارير سياسية في جدة ودمشق وعدن قبل أن يتم تعيينه سفيرا لدى سلطنة عمان وقطر والبحرين في عام 1972. في عام 1974 عاد إلى الكويت سفيرا مجددا. في عام 1976 تقاعد من السلك الدبلوماسي وتوجه إلى قطاع البنوك.
المسيحية في تيمور الشرقية
المسيحية في تيمور الشرقية هي الديانة الغالبة والسائدة، وفقاً لمعطيات مركز بيو للأبحاث عام 2010 كان حوالي 99.6% من السكان من المسيحيين. وتأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يعتنقها 98% من السكان. بعد الاستقلال أصبحت تيمور الشرقية إحدى دولتين فقط تتبعان الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في آسيا إلى جانب الفلبين.
على الرغم من أنَّ إندونيسيا دولة ذات أغلبية مسلمة الا أنَّ الأجزاء الأندونيسية القريبة من تيمور الشرقية تقطنها أغلبية كاثوليكية، بما في ذلك تيمور الغربية وفلوريس. يُعرف السكان أنفسهم في الغالب رومان كاثوليك (98%)، على الرغم من أن التقاليد الوثنية المحلية تمتلك تأثيرًا قويًا على الثقافة المحلية. تشمل الأقليات الدينية كل من المسلمين (أقل من 1%) (بما في ذلك رئيس الوزراء السابق مرعي بن عمودة الكثيري) والبروتستانت (1%) (بما في ذلك تور ماتان رواك، قائد قوة الدفاع الوطني).
خلفية تاريخية
في أوائل القرن السادس عشر، أجرى تجار برتغاليون وهولنديون اتصالات مع تيمور الشرقية، وحافظ المبشرون على اتصال متقطع حتى عام 1642 عندما استلمت الإمبراطورية البرتغالية السلطة وأبقت عليها حتى عام 1974، مع احتلال قصير لليابان خلال الحرب العالمية الأولى. اتسم احتلال إندونيسيا لتيمور الشرقية بالعنف والوحشية، وأشار تقرير إحصائي مفصل أعدته لجنة الاستقبال والحقيقة والمصالحة في تيمور الشرقية إلى حد أدنى يبلغ 102,800 حالة وفاة مرتبطة بالنزاع في الفترة بين عام 1974 وعام 1999، أي ما يقرب من 18,600 حالة قتل وحوالي 84,200 حالة وفاة بسبب الجوع والمرض، مع أنَّ الرقم المقدر بناءً وفقاً للبيانات البرتغالية والإندونيسية والكنيسة الكاثوليكية تقدر أعداد الضحايا بحوالي 200,000 حالة وفاة.
نمت عضوية الكنيسة بشكل كبير في ظل الحكم الإندونيسي، حيث أن عقيدة الدولة الاندونيسيَّة (بانكاسيلا) لا تعترف بالمعتقدات التقليدية، وتطلب من جميع المواطنين الإيمان بالله. أسفر بانكسيلا اندونيسيا على تحويلات جماعيَّة إلى الديانة المسيحية، وتم استبدال رجال الدين البرتغاليين بكهنة إندونيسيين وتم تغيير لغة القداديس الدينيَّة من اللغة البرتغالية واللاتينيَّة باللغة الإندونيسية. بينما أطلق فقط 20% من سكان تيمور الشرقية على أنفسهم كاثوليك عشيَّة غزو واحتلال البلاد من قبل إندونيسيا عام 1975، لترتفع نسبة الكاثوليكي إلى حوالي 95% بحلول نهاية العقد الأول بعد الغزو. وارتفع عدد الكنائس من مائة في عام 1974 إلى أكثر من 800 في عام 1994. انخفض أعداد البروتستانت والمسلمين انخفاضًا كبيرًا بعد سبتمبر عام 1999 لأن هذه الجماعات كانت ممثلة بشكل غير متناسب بين مؤيدي الاندماج مع إندونيسيا وبين موظفي الخدمة المدنية الإندونيسيين المكلفين بالعمل في المقاطعة من أجزاء أخرى من إندونيسيا، وغادر الكثير منهم البلاد في عام 1999.
الاستقلال
بينما ينص دستور تيمور الشرقية على مبادئ حرية الدين والفصل بين الكنيسة والدولة في المادة 45، فإنه يعترف أيضًا «بمشاركة الكنيسة الكاثوليكية في عملية التحرير الوطني» في ديباجتها (رُغم أن هذا لا يتضمن القيمة القانونية). بعد الاستقلال أصبحت تيمور الشرقية إحدى دولتين فقط تتبعان الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في آسيا إلى جانب الفلبين. على الرغم من أنَّ الأجزاء الأندونيسية القريبة من تيمور الشرقية تقطنها أغلبية كاثوليكية، بما في ذلك تيمور الغربية وفلوريس. كشفت زيارة البابا يوحنا بولس الثاني إلى تيمور الشرقية عام 1989 حالة الإقليم المحتل لوسائط الإعلام العالمية وقدمت محفزاً للنشطاء المستقلين سعياً للحصول على دعم عالمي. محايدًا رسمياً أراد الفاتيكان الاحتفاظ بعلاقات جيدة مع إندونيسيا، أكبر دولة إسلامية في العالم. ولدى وصول البابا إلى تيمور الشرقية قبل رمزياً الأرض مشيراُ إلى ممارسته المعتادة لتقبيل الأرض لدى وصوله إلى أمَّة أو دولة، ومع ذلك تجنب الافتراض الصريح بأن تيمور الشرقية كانت دولة ذات سيادة. وتكلم بحرارة ضد التجاوزات في خطبته، مع تجنب تسمية السلطات الإندونيسية باعتبارها مسؤولة. وتكلم البابا ضد العنف في تيمور الشرقية، ودعا كلا الطرفين إلى التحلي بضبط النفس ناشدًا أبناء تيمور الشرقية «بالمحبة والدعاء لأعدائهم». وعلى الرغم من أن الصراع بين تيمور الشرقية وإندونيسيا لم يكن حول الدين، فإن المؤسسة الكنسيَّة ذات الجذور المحلية العميقة في تيمور الشرقية لم تميز المنطقة فقط عن اندونيسيا المسلمة، ولكنها لعبت دورًا هامًا في حركة المقاومة، ممثلة في المطران كارلوس فيليبي خيمينيس بيلو الحائز على جائزة نوبل للسلام لعام 1996 وذلك لدوره في إيجاد حل سلمي للصراع في تيمور الشرقية. يعترف الدستور بدور الكنيسة في تيمور الشرقية على الرغم من أنه ينص أيضا على كون الدولة علمانية تضمن حرية الدين للجميع.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية التيموريَّة الشرقيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لإحصائيات عام 2007 حوالي 96.9% من السكان من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أي حوالي 900,000 نسمة، وذلك على الرغم من أن التقاليد الوثنية المحلية تمتلك تأثيرًا قويًا على الثقافة المحلية، وتُعتبر تيمور الشرقية حالياً واحدة من أكثر الدول الكاثوليكية كثافة في العالم. وتنقسم البلاد كنسياً إلى ثلاث أبرشيات وهي ديلي وماليانا وبوكاو، وكلها تخضع بشكل مباشر للكرسي الرسولي. وقد ارتفع عدد الكنائس من مائة في عام 1974 إلى أكثر من 800 في عام 1994، وشهدت عضوية الكنيسة نمواً بشكل كبير في ظل الحكم الإندونيسي، بينما أطلق فقط 20% من سكان تيمور الشرقية على أنفسهم كاثوليك عشيَّة غزو واحتلال البلاد من قبل إندونيسيا عام 1975، ارتفعت نسبة الكاثوليك إلى حوالي 95% بحلول نهاية العقد الأول بعد الغزو. أدّى تفكك الكنيسة الكاثوليكية البرتغالية في تيمور الشرقية إلى تسريع تحويل الكنيسة إلى كنيسة وطنية.
بينما يُكرس دستور تيمور الشرقية مبادئ حرية الدين والفصل بين الكنيسة والدولة في القسم 45، فإنه يقر أيضًا "بمشاركة الكنيسة الكاثوليكية في عملية التحرر الوطني" في ديباجته (على الرغم من هذا ليس له قيمة قانونية).
البروتستانتية
انخفض عدد البروتستانت والمسلمين بشكل ملحوظ بعد سبتمبر من عام 1999 لأن هذه المجموعات كانت ممثلة بشكل غير متناسب بين مؤيدي التكامل مع إندونيسيا وبين موظفي الخدمة المدنية الإندونيسيين المعينين للعمل في المقاطعة والقادمين من أجزاء أخرى من إندونيسيا، وغادر العديد منهم البلاد في عام 1999. وتضمنت القوات العسكرية الإندونيسية التي كانت تتمركز في السابق عددًا كبيرًا من البروتستانت الذين لعبوا دورًا رئيسيًا في تأسيس كنائس بروتستانتية في الإقليم. وكان أقل من نصف هذه التجمعات موجوداً بعد سبتمبر من عام 1999، وكان كثير من البروتستانت من بين أولئك الذين بقوا في تيمور الغربية، وتُعد الكنائس الخمسينية أكبر الطوائف البروتستانتية في البلاد وأكثرها نشاطاً.
خوانيتا كيد ستاوت
خوانيتا كيد ستاوت هي قاضية ومحامية أمريكية، ولدت في 7 مارس 1919، وتوفيت في 21 أغسطس 1998 في ويوكا في الولايات المتحدة.
فرنار صغير
فرنار صغير  هو  من الطيور يتبع  فرنار من  فرنارية.
العذمقي (السبرة)
العذمقي محلة تابعة لقرية الحود، التابعة لعزلة بلادالشعيبي السفلى بمديرية السبرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 235 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دير مارمينا المعلق
دير مارمينا المعلق، هو احدي الاديرة التابعة لمحافظة أسيوط مركز أبنوب.
يقع الدير بالضفة الشرقية لنهر النيل شمال مدينة أبنوب بحوالي 25 كم ويقع على ارتفاع 170 متر من سطح الأرض لذلك اشتهر بالدير المعلق نظراً لأنه معلق في حضن الجبل.
تاريخ الدير
يرجع تاريخ الدير إلى القرن الرابع الميلادي وقد ذكره كثير من المؤرخين الذين كتبوا عن تاريخ الأديرة ومنهم المقريزي في خططه وفي وجه 503 وقال «إنه دير لطيف معلق في الجبل» وكتب عن موقع الدير والوصول إليه ونواحي الحياة فيه، ومن الشائع أن الشهيد مار مينا جاء إلى هذه المغارة وأقام فيها فترة من الزمن وذلك في فترة توحده في البرية، ومن الثابت لدينا إن البابا أثناسيوس الرسولي
الحصن الأثري
من الحصون التي قامت بنائها الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين ملاصق للصخور الجبلية وهو عبارة عن ثلاثة طوابق ومحتفظ بشكله من القرن الرابع الميلادي، تم ترميمه عام 1998 بإشراف هيئة الآثار ويتكون من:
الدور الأول: هو مدخل الحصن وبه السلم الصاعد للدور الثاني ويوجد به بعض الأبواب الأثرية وبعض القطع الأثرية الأخرى ويوجد به الطافوس القديم (مدفن الرهبان)
الدور الثاني: وبه كنيسة على اسم البابا أثناسيوس الرسولي وأنبا أرسانيوس معلم أولاد الملوك تم إعادتها وتجديدها واستخدامها مع ترميم الحصن الأثري، وقلاية منحوتة في الصخر.
الدور الثالث: وبه مجموعة من القلالي..
كنائس الدير
يوجد بالدير أربع كنائس كنيسة الشهيد مار مينا الأثرية باسم الشهيد مار مينا (كنيسة المغارة) وبها حامل الأيقونات الأثري، وباب الهيكل يشبه باب النبوات الموجود بدير السريان، والكنيسة يوجد بها مجموعة من الأيقونات الأثرية.
تشيما
تشيما (مواليد 25 أبريل 1980 في أورايهويلا - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى خيريث الإسباني منذ 2006 في مركز حارس مرمى.
سنحاريب
بدأ حُكم الملك الشاب بمُهمة صعب تمثلت باخضاع بَابِل، والتي شكلت جوهرت تاج الجنوب لإمبراطوريته. نشأت العديد من مشاكل «سنحاريب» البَابِلية من زعيم القبيلة الكلدانية «مردوخ أبلا إيدينا الثاني»، الذي كان ملكًا على عرش بَابِل حتى أطاح به والد «سنحاريب» الملك «سرجون الثاني». بعد فَترة وجيزة من ورث «سنحاريب» عرش الإمبراطورية عام 705 ق.م، استعاد «مردوخ أبلا إيدينا» بَابِل وتحالف مع العيلاميين. على الرغُم من أن «سنحاريب» استعاد الجنوب عام 700 ق.م، إلا أن «مردوخ أبلا إيدينا» استمر في مُضايقته، ورُبما كان نفسه الذي حرض حُلفاء الآشوريين في بلاد الشام على التمرُد، مما أدى إلى أشعال فتيل حرب عام 701 ق.م، وتحارب هو نفسهُ ضد «بيل إبني»، ملك «سنحاريب» الدُمية في بَابِل. في حملة «سنحاريب» على الديار الشامية، لم تكُن الولايات الواقعة في الجنوب، ولا سيما مملكة يهوذا، سهلة الخضوع مثل تلك الواقعة في الشمال (عزيقة، لكيش)، لذلك غزا « سنحاريب » القدس في عساكر غص بها الفضاء. نتيجة الحصار الذي ضربهُ «سنحاريب» على القدس لا تزال محل جدال، على الرغم من أن الرواية العبرية تدعي أن تدخُلًا الإلهيًا من قبل ملائكة ارسلهُم الله قد أنهى هجوم «سنحاريب» بعد ان دمروا كتائب الجيش الآشوري، إلا أن الهزيمة الآشورية في هذه المعركة غير مُرجحة، وذلك لأستسلم «حزقيا» ملك يهوذا في نهاية الحملة. السجلات المُعاصرة، حتى تلك التي كتبها أعداء آشور، لا تذكر هزيمة الأشوريين في القُدس. بعد فترة وجيزة من الهدوء النسبي في ربوع المملكة تشتت السَـلام، عندما أقدم البابليون والعيلاميون على أسر ابن «سنحاريب» البكر ووريثهُ الظاهر «آشور ندين شومي» وأعدموه، والذي كان قد أعلنهُ «سنحاريب» ملكًا على بَابِل، رد «سنحاريب» على هذه الخيانة كان مُزلزلًا، والقصة التي تركها لتروي أحداث أنتقامه مليئة بالكراهية، شن حملة قاسية في كلا المنطقتين، الأولى كانت على عام مملكة عيلام، أبحر «سنحاريب» بأسطوله قاطعًا خليج العرب ونزل بفارس، فأوغل في البلاد وأثخن فيها ودمر قبل أن يعود إلى آشور، ثُم جاء دورُ بَابِل، سار بجيشه إلى عاصمة الجنوب، فدك حُصونها وقُصورها وذَبح جُزءًا كبيرًا من سُكانها وأحالَ أجزاء واسعة من المدينة إلى الأرض، من خلال تحويل مجرى مياه نهري دجلة والفُرات إليها وسبى تمثال إلَهها الكبير مردوخ، بعدها قام بتسوية أسوارها.
النسب والحياة المبكرة
«سنحاريب» هو ابن وخليفة مؤسس السُلالة السرجونية الملك «سرجون الثاني»، الذي كان ملكًا على آشور من 722 إلى 705 ق.م، وعلى بَابِل من 710 إلى 705 ق.م. هوية والدة «سنحاريب» غير مؤكدة. تاريخيًا، كان الرأي الأكثر شيوعًا هو أن «سنحاريب» كان ابن الملكة «أتاليا» زوجة «سرجون»، هذا الامر يُعتبر الآن غير مُرجح. حتى تكون «أتاليا» والدة «سنحاريب»، كان لابد أن تكون قد ولدت حوالي عام 760 ق.م، على أبعد تقدير، وعاشت حتى عام 692 ق.م على الأقل، ولكن قبر «أتاليا» في نمرود، الذي تم اكتشافه في الثمانينيات، يُشير إلى أنها كانت تبلغ من العُمر 35 عامًا على الأكثر عند وفاتها. تعتبر عالمة الآشوريات «جوزيت إيلاي» أنه من المعقول أن تكون والدة «سنحاريب» واحدة من زوجات «سرجون»، المُسمات «رئمة». شاهد قبر من آشور، اكتُشف في عام 1913، يُشير إليها بوجه التحديد على أنها «أم سنحاريب». يُعتبر وجود الملكة «رئمة» اكتشافًا حديثًا، بناءً على قراءة من عام 2014 للنقش الموجود على الشاهد. «سرجون الثاني» نفسه ادعى أنه ابن الملك الأسبق «تغلث فلاسر الثالث»، هذا الأمر غير مؤكد، وذلك لأغتصاب «سرجون» العرش من ابن «تغلث فلاسر» الآخر «شلمنصر الخامس».
ربما ولد «سنحاريب» حوالي 745 ق م. إذا كان «سرجون الثاني» هو ابن «تغلث فلاسر الثالث» وليس مُغتصبًا من غير سُلالة، لكان «سنحاريب» قد نشأ في القصر الملكي في كالح وقضى مُعظم شبابه هناك. استمر «سرجون» في العيش في نمرود لفترة طويلة بعد أن أصبح ملكًا، تاركًا المدينة في عام 710 ق.م ليُقيم في بَابِل، ثم في عاصمته الجديدة دور شروكين في عام 706 ق.م. بحلول الوقت الذي انتقل فيه «سرجون» إلى بابل، كان «سنحاريب»، الذي شغل منصب ولي العهد والوريث المُعين، قد غادر كالح بالفعل، ويعيش في نينوى. كانت نينوى المقر المُعين لولي العهد الآشوري منذ عهد «تغلث فلاسر الثالث». كان المُعلم الملكي، «هوني»، مسؤول عن تعليم «سنحاريب» وإخوته. من المُحتمل أنهم تعلموا الحساب وكيفية القراءة والكتابة باللغتين السومرية والأكادية.
كان لـ«سنحاريب» عدة إخوة وأخت واحدة على الأقل. بالإضافة إلى الإخوة الأكبر سنًا الذين ماتوا قبل ولادته، الإخوة الأصغر سنًا، يذكر انَ بعضهم ظلَ على قيد الحياة حتى أواخر عام 670 ق.م، والبعض الأخر في خدمة ابن «سنحاريب» وخليفته «آسرحدون». تم تزويج أخت «سنحاريب» الوحيدة المعروفة، «آهات أبيشة»، من «أمباريس»، ملك تابال، لكنها عادت على الأرجح إلى آشور بعد أول حملة ناجحة لـ«سرجون» ضد تابال.
اسم «سنحاريب»، في الأكادية سين-أحي-إريبا، يعني «سين (إله القمر) قد حلَ مَحل الإخوة». من المُحتمل أن الاسم مُشتق ليسَ لكون «سنحاريب» أول أبناء «سرجون»، ولكن لكون جميع إخوته الأكبر سناً قد ماتوا بحلول الوقت الذي ولد فيه. بالعبرية يُعرف «سنحاريب» بـ " Snḥryb " وبالآرامية كان " Šnḥ’ryb ". وفقًا لوثيقة من عام 670 ق.م، في آشور كان من غير القانوني تَسمية شخص من عامة الناس باسم «سنحاريب»، حيث كان يُعتبر بمثابة تدنيس للمُقدسات.
سنحاريب ولياً للعهد
بصفته وليًا للعهد، مارس «سنحاريب» السُلطة الملكية مع والده، أو بمفرده كبديل بينما كان «سرجون» بعيدًا خلال أحد حملاته. خلال فترات غياب «سرجون» الأطول عن أشور، كان مقر إقامة «سنحاريب» بمثابة مركز حُكم الإمبراطورية. تُشير المسؤوليات المهمة الموكلة إلى «سنحاريب» إلى درجة معينة من الثقة بين الملك وولي العهد. في النقوش التي تصور كل من «سرجون» و«سنحاريب»، تم تصويرهما في وضعية تحاور ونقاش، ويبدو أنهما مُتساويان تقريبًا. بصفته وصيًا على العرش، كان واجب «سنحاريب» الأساسي هو الحفاظ على العلاقات مع الحُكام والجنرالات والإشراف على شبكة الاستخبارات العسكرية الواسعة للإمبراطورية. أشرف «سنحاريب» على الشؤون الداخلية وكثيرا ما أبلغ «سرجون» بالتقدم المُحرز في بناء المشاريع في أنحاء الإمبراطورية. كما كلفه «سرجون» باستقبال وتوزيع الترافيد القادمة من الرعية. بعد توزيع هذه الموارد، أرسل «سنحاريب» رسائل إلى والده لإبلاغه بقراراته.