cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الدولة العثمانية
العبودية
كانت طبقة العبيد تُشكل جزءًا مهمًّا لا غنى عنه في المجتمع العثماني، وكانت هذه الطبقة تتألف من الصبية والبنات الأوروبيين، الذين يخطفهم القراصنة أو يَسْبُونهم خلال المعارك والحروب، ومن الأفارقة الذين كان يخطفهم تجّار الرقيق من قراهم جنوب الصحراء الكبرى. وقد منع السلطان محمود الثاني تجارة الرقيق الأبيض في أوائل القرن التاسع عشر، فتحرر جميع العبيد من يونانيين وجورجيين وأرمن وشركس، وأصبحوا مواطنين عثمانيين يتمتعون بسائر الحقوق التي يتمتع بها الأحرار، إلا أن تجارة الرقيق الأسود ظلت قائمة حتى أواخر عهد الدولة العثمانية، ويفيد بعض المؤرخين أن تجارة الإماء ظلت قائمة حتى سنة 1908م. كان حريم السلطان يتألف بمعظمه من الإماء، وقد تزوّج بعض السلاطين بأمة أو أكثر مما ملكوا؛ مثل السلطان سليمان القانوني، الذي عشق أمته الأوكرانية المدعوة «روكسلانا» عشقًا شديدًا وتزوج بها، فولدت له السلطان سليم الثاني. وقد حقق بعض العبيد العثمانيين شهرة كبيرة، ووصلوا إلى مراكز مهمة، ومنهم علي بك الكبير اليوناني الأصل، الذي كان والي مصر، ثم تمرّد على الدولة العثمانية وسمى نفسه سلطان مصر وخاقان البحرين (الأحمر والمتوسط)، وأحمد باشا الجزار البُشناقي الأصل، الذي أصبح والي عكا، واستطاع صد هجوم نابليون بونابرت على المدينة. وقد أخذت الدولة العثمانية بنظام الخصاء في قصور السلاطين، على الرغم من أن الشريعة الإسلامية تحرّم مبدأ الخصاء، وكان أخذ الدولة بهذا النظام غيرِ الشرعي من الحالات النادرة التي خرجت فيها عن الشريعة الإسلامية، بينما يقول مؤرخون آخرون أن العثمانيين كانوا يشترون العبيد الخصيان من خارج حدود الدولة؛ حيث تكون عملية الإخصاء قد أجريت للعبد في صغره، ليباع في سوق النخاسة إلى الملوك والأمراء؛ حيث كان إخصاء العبيد وبيعهم للخدمة في قصور ملوك الدول المختلفة تجارة رائجة، في العصور القديمة والوسطى وشطر من العصور الحديثة، قبل منع الرق دوليًّا، وكان هناك طائفتان من الخصيان: الخصيان السود، وهم المخصيون خصاءً كاملًا، والخصيان البيض وهم المخصيون خصاءً جزئيًّا، وكان يُطلق على رئيسهم «قبو آغاسي»، في حين كان يُطلق على رئيس الخصيان السود، الذي هو في الوقت نفسه الرئيس الأعلى في القصور السلطانية، «قيزلر آغاسي»؛ أي: «آغا البنات» و«آغا دار السعادة»، ووضعت الدولة أنظمة خاصة تُطبق على خدمتهم في القصور السلطانية، وقد قام تنافس شديد بين هذين النوعين؛ كان مرده رغبة كل فريق في الاستئثار بالنفوذ الأعلى في دوائر القصور السلطانية وفي شؤون الدولة، وقد ارتفع مقام رئيس الخصيان السود نتيجة اتصاله المباشر بالسلطان، ووصل إلى المركز الثالث من حيث الأهمية، بعد الصدر الأعظم وشيخ الإسلام، وأضحى الوزراء يتملقونه والمستوزرون يتقربون منه، يتحدر اليوم جميع الأتراك ذوي الأصل الأفريقي من هؤلاء الأشخاص، الذين عملوا رؤساءَ للخصيان في قصر السلطان.
العِمران
عُني العثمانيون بالناحية العِمرانية عناية واضحة؛ فأقاموا شبكة واسعة من الطرق والجسور في طول الدولة وعرضها، مستعينين على ذلك بمهرة الصنّاع البيزنطيين البلغار. ومع أن هذه الشبكة أنشئت، في المقام الأول، لأغراض عسكرية، إلا أنها سهّلت حركة المواصلات العامّة، وأسدت إليها خدمة جليلة أيضًا. كذلك عُني العثمانيون بتشييد المدارس ومعاهد التعليم، التي كانت تتسع لسكنى الأساتذة والطلَّاب، وبإقامة المستشفيات والبيمارستانات ودور العجزة، وبإنشاء المطاعم الشعبية والتكايا للفقراء، والخانات التي كان التجّار الغرباء ينزلون فيها، وكذلك عُنُوا ببناء الحمامات الشعبية، والمكتبات العامّة، والمتاحف والقصور، والمساجد، وبخاصة في الآستانة وعواصم الولايات. وقد تأثّر النمط العِمراني العثماني بالأنماط الفارسية والبيزنطية والإسلامية، في بداية عهده؛ فجاء خليطًا بينها، ومطورًا لبعضها؛ فعلى سبيل المثال، اقتبس العثمانيون القبّة الفارسية من الفرس الساسانيين، وأدخلوا عليها بعض التعديلات حتى أصبحت سِمَةً بارزة في معظم آثارهم المعمارية. وقد ازدهرت العِمارة العثمانية في عهد التوسع والفتوحات، ثم أصبح النشاط المعماري راكدًا كما الدولة في فترة الركود، وفي فترة لاحقة أدخل المعماريون أنماطًا معمارية من أوروبا الغربية، ودمجوها مع النمط العثماني، ومن هذه الأنماط: الباروكيه، الروكوكو، والنمط الإمبراطوري.
تعتبر بعض المساجد من أبرز آثار العِمارة العثمانية، ومنها: مسجد السلطان محمد الفاتح في إسطنبول، وقد عهد السلطان محمد ببنائه إلى مهندس يوناني يُدعى «خريستو دولوس»، وهو من أروع آثار العمارة العثمانية وأقربها إلى الكمال. ومسجد السلطان أحمد في إسطنبول أيضًا، ومسجد السلطان بايزيد الذي يمتاز بفخامة موادّه البنائية وبزخرفته على الطريقة الفارسية. ومسجد السلطان سليمان القانوني، الذي نافس في جماله آيا صوفيا، والذي عُهد بتشييده إلى المهندس العثماني الشهير «سنان آغا». والواقع أن سنان هذا كان أعظم المهندسين العثمانيين على الإطلاق؛ فقد أنشأ، بالإضافة إلى هذا المسجد العظيم، عشرات المساجد الأخرى؛ منها: مسجد السلطان سليم الثاني، أو مسجد سليمية، وخمسًا وخمسين مدرسة، وسبعة عشر مطعمًا عموميًّا، وثلاث مستشفيات، وسبعة جسور، وثلاثة وثلاثين قصرًا، وثمانية عشر خانًا، وخمسة متاحف. وقد بلغ من براعة سنان آغا وبعض المهندسين الذين تلَوه أنهم دمجوا في تصاميمهم النمط البيزنطي بالنمط الصيني.
الفنون والآداب
اهتمت الطبقة الحاكمة العثمانية بالموسيقى والطرب، وبلغ من درجة اهتمام بعض السلاطين بالموسيقى والغناء أن نظموا بعض المقاطع الموسيقية بأنفسهم ولحنوها، ويعد السلطان سليم الثالث أحد هؤلاء السلاطين. وتتميز الموسيقى العثمانية، كما معظم السمات الحضارية للعثمانيين، أنها خليط من الموسيقى البيزنطية والعربية والفارسية، وكانت تُنظم وفق وحدات إيقاعية تُسمى «أصول»، ووحدات لحنيّة تُسمى «مقام»، وقد استخدم العثمانيون أدواتٍ موسيقيةً ابتُكرت في آسيا الوسطى؛ مثل الساز والكمنجة، وأخرى ابتكرها العرب مثل العود والتنبور والقانون والناي، ومن ثم أضافوا إليها بعض الأدوات الأوروبية؛ مثل الكمان والبيانو، وقد برز نوعان من الموسيقى في الدولة العثمانية، بفعل اتساع رقعة الدولة، وبعد الأقاليم عن بعضها البعض، وهذان النوعان هما: الموسيقى العثمانية التقليدية أو الكلاسيكية، والموسيقى العثمانية الفلكلورية، وكان هناك أشكل مميزة من الموسيقى العثمانية؛ أبرزها: موسيقى الإنكشارية، وموسيقى الغجر، وموسيقى الرقص الشرقي، وموسيقى الترك الفلكلورية، وقد اقتبس اليونانيون والشوام والمصريون وبعض الشعوب الأخرى بعض أشكال الموسيقى العثمانية، ودمجوها في ثقافتهم.
تأثّر الشعر العثماني بنظيره الفارسي تأثراً كبيراً، وبالشعر العربي إلى حد أقل، وكان لهذا الدمج بين اللغتين العربية والفارسية تأثير كبير في نشأة اللغة التركية العثمانية، وقد استمر الشعراء، وبعض السلاطين العثمانيين، في نظم الشعر بالفارسية والعربية، حتى وقت متأخر من القرن التاسع عشر، عندما أخذ الأتراك يلجؤون إلى اللغة التركية في نظم الشعر، وكان النثر العثماني سردًا لأحداث قديمة وقعت بالفعل، واستمر بصفته هذه حتى القرن التاسع عشر، عندما تأثّر بالروايات الأوروبية، وخاصةً الفرنسية، وأخذ الكتّاب يبتدعون قصصًا خيالية.
وقد أهمل العثمانيون فن التمثيل في بداية عهدهم، واستعاضوا عنه بعروض الدمى المتحركة، المعروفة باسم «كركوز وعواظ»، وقد انتشرت هذه الظاهرة الثقافية في معظم البلدان الشرقية الخاضعة للدولة، ولجأ إليها الناس للترفيه عن أنفسهم طيلة العهد العثماني، وظلت قائمة في بعض الأماكن لحين ظهور دور السينما ثم المذياع والتلفاز.
المطبخ
يُقصد بالمطبخ العثماني ذلك المطبخ الذي كان سائدًا في العاصمة وعواصم الولايات، ومازالت مطابخ هذه المناطق العثمانية السابقة متطابقة أحيانًا، ومشتركة في أنواع معينة من المأكولات في أحيان أخرى، وقد انصهرت هذه المطابخ جميعها في الآستانة؛ ذلك أن السلاطين كانوا يحيطون أنفسهم بعدد من الطبّاخين من مختلف الولايات العثمانية، ويسمحون لهم بتجربة أشكال جديدة من الوصفات، أو خلط تلك الخاصة بهم مع أخرى خاصة بشعب آخر، وكان هؤلاء الطباخون ينشرون المأكولات الجديدة التي تعرفوا عليها في العاصمة في بلدانهم عندما يرجعون إليها، وبهذه الطريقة، بالإضافة إلى الولائم التي كان الولاة أو السلطان يقيمونها للرعايا وللفقراء في شهر رمضان، تعرّفت الشعوب الخاضعة للدولة العثمانية على مطابخ الدولة المختلفة.
ويمكن ملاحظة أثر المطبخ العثماني اليوم في الكثير من المطابخ الأوروبية الشرقية والشامية؛ مثل المطبخ اليوناني والصربي والبوسني والحلبي واللبناني والفلسطيني والدمشقي والأرمني وغيرها، ومن أبرز المأكولات المشتركة بين تركيا وعدد من الولايات العثمانية السابقة: القهوة التركية، واللحم بعجين، والكباب المعروف باسم «الشاورما»، واليبرق أو «ورق العريش» أو «ورق العنب»، والبقلاوة، وراحة الحلقوم، والبوريك، وغيرها كثير.
الديمغرافيا
يُشكل احتساب عدد سكان الدولة العثمانية موضع جدال بين المؤرخين؛ ذلك أن المصادر الأولى التي تشير لهذه المسألة ضئيلة ومبهمة، ولم تعتمد الدولة العثمانية إحصاءً للسكان باستخدام الأساليب الحديثة حتى سنة 1831م، ولم يظهر الإحصاء الرسمي الأول حتى سنة 1881م، وعلى الرغم من ذلك لا تساعد هذه الإحصاءات على تحديد إجمالي عدد السكان؛ فإحصاء سنة 1831م، على سبيل المثال لا الحصر، احتسب الرجال فقط دون النساء، ولم يُغَطِّ كافة أنحاء الدولة.
اللغة
كان هناك ثلاث لغات كبرى سائدة في الدولة العثمانية، وهذه اللغات هي: التركية، وهي اللغة الأم للأتراك، وقد تكلّم بها أغلبية سكان الأناضول وتراقيا، بالإضافة إلى المسلمين البلقانيين، عدا الألبان وسكان البوسنة، وبطبيعة الحال انتشرت اللغة التركية بين الأشخاص المثقفين من غير الأتراك، وبدرجة خاصة بين أولئك الموظفين في الدوائر الحكومية. كذلك كان للغة الفارسية انتشار محدود بين المثقفين العثمانيين، أما ثاني لغة من حيث الأهمية فكانت اللغة العربية، وقد تكلمها سكان المناطق العربية الخاضعة للحكم العثماني، بالإضافة إلى الأتراك وباقي الشعوب المسلمة في الدولة؛ كونها لغة الدين الإسلامي، غير أن من أتقنها وتكلمها بطلاقة كما العرب كان من الطبقة المثقفة أيضًا، وكانت اللغة التركية هي اللغة الرسمية للدولة العثمانية، وتختلف اللغة التركية العثمانية عن اللغة التركية الحديثة، من ناحية أنها كانت أكثر تأثرًا باللغتين العربية والفارسية، وقد اقتبست منهما مصطلحاتٍ عديدةً اختفت اليوم من المعجم التركي.
وقد انتشرت بعض اللغات الأخرى على نطاق ضيّق في الدولة العثمانية، ومنها: الكردية، والصربية، واليونانية، والمجرية، والأرمنية، والبلغارية، كذلك كان لبعض الطوائف لغاتها الطقسية الخاصة؛ مثل السريانية والقبطية للمسيحيين الشوام والمصريين، والعبرية بالنسبة لليهود، وقد اقتبس العرب، وخصوصاً الشوام والمصريون، عددًا من الكلمات التركية، وأصبحت تشكل جزءًا من لغة التواصل اليومية في بلادهم، ومن هذه الكلمات: بصمة، وأصلها «باصماق»، وتشير إلى وطأة القدم، و«بلكي» وتعني التوقع والاحتمال، و«بويا»؛ أصلها «بوياغ»، وتعني الطلاء، و«جمرك»، وتعني الضريبة التي تؤخذ على البضائع، و«دوغري»؛ تُلفظ «دوغرو»، وتعني المستقيم، وتُستخدم أيضًا في الإشارة للسير إلى الأمام، و«أوضة»؛ أصلها «أودة»، وتعني غرفة، و«برطمان»؛ أي: إناء زجاجي، وكلمات أخرى كثيرة.
الدين
نتيجة اتساع رقعة الدولة العثمانية ضمت الكثير من أتباع المذاهب والديانات المختلفة، سواء أكانت إبراهيمية أم كانت غير إبراهيمية؛ فقد عاش في رُبوعها عدة ديانات مميزة لم توجد في مناطق أخرى من العالم، وفي مقدمتها: اليزيدية (الإيزيدية)، والصابئية المندائية، والسامرية، وقد سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين، لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة؛ أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش.
الإسلام
كان الإسلام هو الدين الرسمي في الدولة العثمانية، وقد اعتنقته الأغلبية الساحقة من السكان في الولايات الآسيوية والأفريقية، وفي بعض أنحاء البلقان، وفقًا للمذهب السني، وكان هناك أقلية شيعية تنتشر انتشاراً رئيساً في بعض مناطق العراق كالنجف وبعض أنحاء الشام، كذلك كان هناك نسبة قليلة من الدروز والعلويين في لبنان وسوريا وفلسطين والأناضول. اتبع عدد من المسلمين العثمانيين الأتراك، بما فيهم كثير من السلاطين، عدّة طرق صوفية، ومنها الطريقة البكداشية والماتردية والباطنية والمولوية. ظهرت خلال العهد العثماني حركة عقائدية صوفية كبرى ذات أبعاد سياسية واقتصادية، وانطوت على محاولة التقريب بين الإسلام والمسيحية واليهودية، تلك كانت حركة الشيخ «بدر الدين»، وهي تتصدر أهم الحركات الدينية والاجتماعية على مدار التاريخ العثماني، كون الداعي لها قال ببعض الأفكار التي تناقض المعتقدات الإسلامية، ومنها إنكار الجنة والنار ويوم القيامة والملائكة والشياطين، وقصّر الشهادة على قسمها الأول، أي «لا إله إلا الله» وحذف نصفها الثاني، أي «محمد رسول الله»، ودعا إلى الزهد المطلق والمهدي المنتظر. وقد تمكنت هذه الدعوة من جذب الكثير من المسيحيين وقليل من اليهود وعدد من المسلمين، وقد استطاع العثمانيون إيقاف هذه الدعوة وتحجيمها، لكن اتباعها استمروا، وأصبحوا يعرفون باسم «العلاهيين».
المسيحية
كانت المسيحية الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم الأرثوذكس، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكانت هذه في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية. اتبع بعض المسيحيين الخاضعين للدولة العثمانية المذهب الكاثوليكي، لكنهم كانوا يشكلون أقلية طيلة عهد الدولة، وقد انتمت معظم الكنائس الكاثوليكية إلى الفرع الشرقي، وأبرزها: الكنيسة المارونية والكنيسة الآشورية والروم الكاثوليك وغيرها. كانت علاقة الدولة العثمانية ببعض الكنائس علاقة سلمية أغلب عهدها، فكان الروم الأرثوذكس يذعنون عن طيب خاطر للسلطان طالما لم يتعرض لهم أحد في دينهم، وسمح السلاطين، وأولهم محمد الفاتح، سمحوا للأرمن ببناء كنائسهم داخل حدود الآستانة، فيما كان البيزنطيين يعتقدون أن الأرمن هراطقة ولم يسمحوا لهم بممارسة شعائرهم داخل جدران القسطنطينية، وأعطى العثمانيون للموارنة امتيازًا ميزهم عن سائر الطوائف المسيحية، وهو عدم وجوب طلب البطريرك والمطارنة الفرمان من الباب العالي، كي تعترف الحكومة بسلطتهم على رعاياهم، وأعاد العثمانيون إنشاء الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية، بعد أن كانت قد حُلّت سابقًا ودُمجت في جسم كنيسة الروم الأرثوذكس.
اليهودية
ساءت علاقة العثمانيين بالعديد من الطوائف غير الإسلامية في أواخر عهد الدولة لأسباب مختلفة، منها بروز الحركات القومية التي تبنتها شعوب غالبًا ما كانت تتعاطف معها بعض الطوائف كونها تنتمي لذات القومية أو المذهب الديني، وعند نشوب الحرب العالمية الأولى ضيّق العثمانيون الخناق على الرعايا المسيحيين منعًا لحصول أي اتصال بينهم وبين أعداء الدولة من البريطانيين والروس والفرنسيين، وخلال هذه الفترة ارتكبت الدولة بضعة أعمال واتخذت بعض الإجراءات التي نجم عنها قتل وتشريد الكثير من المسيحيين واليهود، وقد اعتبر البعض هذه الأعمال مجازر ومذابح هادفة لاضطهاد الأقليات الدينية، فيما اعتبرها آخرون أعمالًا قد تقوم بها أي دولة في زمن الحرب للحفاظ على أمنها.
الجيش النظامي الأول (1365–1828)
يُعتبر السلطان أورخان الأول مؤسس الجيش العثماني الحقيقي؛ فقد أدرك من خلال معاركه حاجته إلى جيش من المشاة يستطيع فتح القلاع، واقتحام الأسوار المنيعة، ولا يعرف أفراده حرفة سوى القتال، فأنشأ أول الأمر جيشًا نظاميًّا مؤلفًا من فرق متعددة، كل فرقة منقسمة إلى وحدات تتألف من عشرة أنفار، ومائة نفر، وألف نفر، ثم اختار ألفًا من أسرى الحروب، وأغلبهم من صغار السن، بين السابعة والعاشرة، وضمّ إليهم الأولاد المسيحيين المشردين والأيتام الذين توفي آباؤهم أو أمهاتهم خلال الغزوات والمعارك، ثم صهر الجميع في بوتقة واحدة، وأنشأهم على الدين الإسلامي وعلى التعلق بشخصه والإخلاص له وللدين والوطن؛ فكان هؤلاء هم نواةَ جيش الإنكشارية (بالتركية العثمانية: يڭيچرى؛ أي الجيش الحديث).
كان الإنكشارية لا يعرفون حرفة ولا عملًا إلا القتال والحرب، وقد تألّف الجيش الإنكشاري من ثلاث فرق مختلفة؛ هي: السكمان والجماعة والفرقة، وكان رئيسه الأعلى يُعرف باسم «آغا الإنكشارية»، ثم تكاثر عدد الإنكشارية مع الزمن فبلغ في بعض الأحوال ستين ألفًا، وجميع المؤرخين متفقون على إطراء روح النظام التي تميّز بها هؤلاء الجنود في العصر الذهبي للدولة؛ فلم يكن عندهم مكان للخمر أو قمار أو غير ذلك من الآفات التي عرفتها جيوش أوروبا في تلك العهود، ولكن الفساد ما لبث أن دبّ في هذا الجيش مع الزمن؛ فاعتاد الإنكشارية أن يتمردوا ويطالبوا بالهبات السخية كلما ارتقى العرش سلطان جديد، وقد شكلوا في العهود المتأخرة عقبة كانت تحول دون الإصلاح والتجديد، فأبادهم السلطان محمود الثاني عن بكرة أبيهم، وألغى جميع أزيائهم وألقابهم، ثم أنشأ العثمانيون، إلى جانب جيش المشاة، جيشًا من الفرسان عُرف باسم «الفرسان السواري» أو سپاهی، ويُعرفهم معظم الكتّاب العرب باسم «الفرسان السيباه»، وقد لعب هؤلاء دورًا كبيرًا في تقدم الفتوح عبر أوروبا، لكنهم أصيبوا بالفساد كما الإنكشارية في أواخر عهدهم، واشتركوا معهم في نفس المصير، كما عُني العثمانيون بسلاح المدفعية عناية عظمى، وأنشؤوا فرقة خاصة في الجيش؛ هي فرقة المدفعية أو «الطوبجيّة»، وكانت المدفعية تتقدم الجيش عند الهجوم، في حين كان الإنكشارية يرافقون طليعة الجيش.
الجيش النظامي الثاني (1826-1922)
بعد أن قضى السلطان محمود الثاني على الإنكشارية، أقدم على إلغاء جميع الفرق العسكرية غير المنتظمة، وأضحى الجيش كله مؤلفًا من جنود منتظمين، مسلحين بالأسلحة الحديثة، وصل تعدادهم بحلول عام 1826م إلى اثني عشر ألف جندي، وارتفع هذا العدد إلى خمسة وسبعين ألفًا، بحلول عام 1828م، وقد أطلق السلطان على الجيش الجديد اسم «العساكر المنصورة المحمدية»، واستدعى ضباطًا ومهندسين فرنسيين وألمانًا لتدريب أفراده وفق النموذج الأوروبي، كما أسس السلطان أكاديمية عسكرية في عام 1834م، وأرسل بعض خريجيها إلى العواصم الأوروبية لاستكمال دراساتهم العليا، وظل الجيش العثماني موجودًا بصفة رسمية حتى قيام الجمهورية التركية، عندما أصبحت جميع القوات العثمانية إلى جانب قوّات مصطفى كمال تُشكل القوات المسلحة التركية، وكان للجيش العُثماني الثاني نشيدًا خاصًّا كما كان حال مُعظم جيوش العالم آنذاك.
البحرية والأسطول
أنشأ العثمانيون أسطولًا بحريًّا كبيرًا ساعدهم في كثير من فتوحاتهم البرية والبحرية على السواء، ولعلّ الفضل في تعزيز الأسطول العثماني يعود إلى السلطان محمد الفاتح أولًا، ولمّا تولّى العرش السلطان سليم الأول واصل تعزيز هذا السلاح، ثم جاء سليمان القانوني فزاد عدد سفنه فبلغت ثلاثمائة. وكان الأسطول العثماني يتألّف من دوارع ثقيلة وطرّادات خفيفة، وكان مزودًا بمدفعية قوية، ولكن الدولة أهملت الأسطول، في أواخر القرن السادس عشر، فتضاءل عدد قطعه، واقتصر نشاطه على خفر السواحل تقريبًا. وفي عهد الإصلاحات والتنظيمات حاول السلطان محمود الثاني النهوض بالبحرية؛ فبنى سفينة المحمودية التي كانت لسنوات عدة أكبر سفينة حربية في العالم، وحاول السلطان عبد العزيز الأول إحياء البحرية العثمانية من جديد وزيادة قطعها؛ فبنى أسطولًا كان الأكبر في العالم، بعد أساطيل بريطانيا وفرنسا، واستحصل من بريطانيا على أوّل غواصة حربية من نوعها، وعلى الرغم من كل ذلك اعتقد السلطان أن الأسطول العثماني غير مؤهل ليواجه نظيره الروسي في معركة مباشرة، فأمر بإبقاء السفن داخل مضيق القرن الذهبي، فحُبست طيلة 30 سنة، وقد أسست جمعية الاتحاد والترقي، بعد أن استلمت الحكم في البلاد، «جمعية البحرية العثمانية» الهادفة لشراء سفن حربية جديدة، بغية تطوير الأسطول العثماني.
سلاح الجو
تأسس سلاح الجو العثماني في شهر حزيران/ يونيو من سنة 1909م، وبهذا يُعتبر من أقدم أسلحة الجو في العالم، وقد تلقّى الطيارون العثمانيون تدريبهم في ألمانيا إجمالًا، وقاتلوا على جبهات عديدة أثناء الحرب العالمية الأولى، من جليقة غربًا إلى القوقاز شرقًا، واليمن جنوبًا، وفي عام 1912م افتُتحت أول مدرسة للطيران في الدولة العثمانية، وبدأ الجيش العثماني بتعليم وتدريب ضباطه الطيران لأول مرة، ومع إنشاء هذه المدرسة زاد الاهتمام بهذا المجال، وزاد عدد الموظفين العاملين فيه في فترة قصيرة.
مقاطعات فيجي
تنقسم فيجي إلى 17 مقاطعة، ولكل منها ضابط في المقاطعات وخمس مقاطعات فرعية مع ضباط مساعدين في المقاطعات. وتتركز المقاطعات عموما في البلدات والمدن، ولكن بعضها يتبع حدود المقاطعات أو مناطق التكينا. المقاطعات هي:
شريان مشطي ظهراني أول
شريان مشطي ظهراني أول هو شريان يتفرعُ من شرايين مشطية ظهرانية.
شبه جزيرة أكروتيري (قبرص)
شبه جزيرة أكروتيري شبه جزيرة قصيرة والتي تضم أقصى جنوب جزيرة قبرص. ويحدها خليج إبيسكوبي إلى الغرب وخليج أكروتيري إلى الشرق واثنين من الرؤوس إلى الجنوب الغربي والجنوب الشرقي، والمعروفة باسم كيب زيوكري وكيب غاتا. أبرز ملامح شبه الجزيرة هي بحيرة الملح (ليماسول) أكروتيري والمطار،
آنا بيسونوفا
غانا فولديميروفنا بيسونوفا هي لاعبة جمباز أوكرانية ولدت في يوم 29 يوليو 1984 في كييف. أبرز إنجازاتها هو فوزها بميداليتين برونزيتين في دورتي الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا والألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، كما فازت ب27 ميدالية منها 5 ميداليات ذهبية و15 ميدالية فضية و7 برونزية.
بيل كورا
بيل كورا هي سيدة أعمال أمريكية، ولدت في 1827 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفيت في 17 فبراير 1862 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
أولاد بن سونة (امجاد)
أولاد بن سونة هو دُوَّار يقع بجماعة أمجاو، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة امجاد التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 18 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بلدة أو سابل (مقاطعة أيوسكو)
أو سابل، مقاطعة أيوسكو هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 54.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 186 م، بلغ عدد سكانها 2230 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 41.8 نسمة/كم2.
كأس السوبر الألباني 1994
بطولة كأس السوبر الألباني 1994 هي النسخة الخامسة من بطولة كأس السوبر الألباني ، لعب يوم 8 يناير 1995 في الاستاد الوطني بتيرانا ، بين فريق تيرانا الفائز بكأس ألبانيا وفريق تاوتا دوريس الفائز بالدوري. وقد انتهت المباراة بفوز تيرانا بالمباراة بنتيجة 1–0 ليحصد لقبه الأول في تاريخ البطولة.
المسرع الأكبر للبروتونات
المسرع الأكبر للبروتونات
يبلغ طوله 6.9 كيلو متر ،يعجل الجسيمات في معمل سيرن ، المسرع الأكبر للبروتون صممه فريق بقيادة جون آدمز،
Sps يكسب الجسيم عجلة قدرها 300 إلكترون فولت بينما المسرع صمم بالواقع ليحقق طاقة تشغيل تقدر بـ 400جيجا إلكترون فولت ,
وتم تكليفه رسميا تاريخ 17June 1976 ، ولكن في ذلك الوقت تم تجاوز هذه الطاقة بواسطة مسرع مختبر فيرمي الوطني حيث وصل إلى طاقة 500جيجا إلكترون فولت في 14مايو من نفس العام.
تاريخيا
أبرز المسرعات :
-	هذه الاكتشافات وتقنية التبريد الحديثة على يد Carlo Rubbia وSimon van der Meer مكنتهم من الحصول على جائزة نوبل عام 1984
يستخدم المسرع الأكبر للبروتونات حاليا لحقن حزمة بروتونات عالية الكثافة في مصادم الهدرونات الكبير ، وكانت أول عملية
في 10 (عدد) September 2008.
حيث يتم تسريع البروتون من 26 جيجا إلكترون فولت إلى 450 جيجا إلكترون فولت ، ولا زالت البحوث جارية للسماح باستمرارية الحقن.
يستخدم SPS لتوفير 400 جيجا إلكترون فولت لحزمة بروتون لعدد من التجارب النشطة الثابتة الهدف، لاسيما تجربة COMPASS وNA48و NA61/SHINE
أيضا جاري استخدامه في تجربة CNGSلإنتاج النيترينو للكشف عن تيار في مختبر Gran Sassoفي إيطاليا, 730 كيلو متر عن عن معمل سيرن سيرن
. SPS خدم التجارب المعملية من خلال المفاهيم الجديدة للمسرعات في الفيزياء
- ففي عام 1999 كان بمثابة مرصد سحابة إلكترونية
-	في عام 2003 كان أول جهاز أعطى قياسات مباشرة لرنين هاميلتون
-	في عام 2004 تم إلغاء الآثار الضارة الناتجة عن نفاذ الأشعة الملتقية مثل الموجودة في LHC
تطوير المسرع الأكبر للبروتونات
تم اقتراح الحاجة لتطوير مصادم الهدرونات الكبير لزيادة تألقة عام 2015 ، هذا يتطلب ترقية المسرع الخطي قبل سلسلة الحاقن بما في ذلك SPS.
تحسينات SPS ستتركز على الأرجح على الطاقةالناتجة للمسرع الأكبر للبروتونات أكبر من 1تيرا إلكترون فولت.
قائمة الفواكه
تتضمن القائمة التالية أشهر أنواع الفواكه، القائمة لا تحصر كافة أنواع الفواكه المعروفة.
ملاحظة: القائمة تتضمن فواكه تصنف ضمن الخضراوات
الرباط (المحفد)
الرباط هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 46 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
رواية قالون عن نافع
روى الإمام قالون الرواية عرضاً وسماعاً عن الإمام نافع، وتلقى الإمام نافع القراءة عن سبعين من التابعين من بينهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع قارئ المدينة الأول، وشيبة بن نصاح، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وقرأ أبو جعفر على عبد الله بن عياش وعلى عبد الله بن عباس، وعلى أبي هريرة، وهؤلاء الثلاثة قرؤوا على أبي بن كعب وقرأ ابن عباس وأبو هريرة على زيد بن ثابت، وقرأ زيد وأبي على النبي محمد صلّى الله عليه وسلم كما نزل عليه. فرواية الإمام قالون عن نافع متواترة في جميع طبقاتها، ولا أدل على تواترها من أن الإمام نافعا تلقاها عن سبعين من التابعين ، وتواترها في الأصول والفرش.
فونتانياس
بلدية فونتانياس (بالإسبانية: Fontanillas) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
رواية قالون عن نافع
وهى ضمن الروايات المتواترة المشهورة التي عني بها القراء وذكروها في مؤلفاتهم بل هي أول رواية تصدر بها كتب القراءات منذ بدء عهد التأليف حتى يومنا هذا، تعظيماً لمنزلة راويها وقارئها المدنيين. وتنتشر هذه الرواية انتشارا واسعا في ليبيا وتونس وموريتانيا وأماكن أخرى من أفريقيا.
فونتانياس
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فونتانياس 167 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
دارا بيرنبوم
دارا بيرنبوم هي فنانة أمريكية، ولدت في 1946 في نيويورك في الولايات المتحدة.
رواية قالون عن نافع
نبذة عن الإمام قالون
هو أبو موسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقي مولى بن زهرة. ولد في المدينة المنورة سنة 120 هجرية ، روى القراءة عرضا وسمعا عن الإمام نافع قارئ المدينة الثاني وإمامها ولازمه منذ سنة 150 هجريا حتى بلغ شؤوا بعيدا في القراءة والإتقان. يقول عن نفسه ، قرأت عن نافع قراءة غير مرة وكتبتها في كتابي. وسئل كم قرأت على نافع ؟ قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة ، وذلك لقرابته منه حيث كان زوجا لامه. لم يتصدر للإقراء ، تأدبا مع شيخه ، رغم تمكنه وإتقانه إلى أن قال له شيخه : إلى كم تقرأ علي ، اجلس إلى اسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليك.
انتهت إليه رئاسة الإقراء بالمدينة بعد شيخه نافع فكان يعرف بقارئ المدينة ومعلم العربية بها وكان من إكرام الله له انه يدرك قراءة القارئين عليه ويرد خطأهم ويرشدهم إلى الصواب في القراءة. واستمر بعد أن جلس للإقراء في العطاء حتى وافته المنية سنة 220 هجرية.
المصاحف المطبوعة على رواية قالون
مصحف برسم الإمام الداني على رواية قالون - ليبيا : لتصفح المصحف اضغط هنا مصحف بضبط الخراز على رواية قالون - ليبيا - لتصفح المصحف اضغط هنا مصحف المدينة برواية قالون - السعودية - لتصفح المصحف اضغط هنا المصحف برواية حفص وبالهامش قالون - الأردن - لتصفح المصحف اضغط هنا المصحف المعلم برواية قالون - تونس - لتصفح المصحف اضغط هنا مصحف التجويد برواية قالون - سورية - لتصفح المصحف اضغط هنا مصحف برواية قالون - تونس - لتصفح المصحف اضغط هنا
المراجع
موقع تصفح مباشر للمصحف برواية قالون
شريان زجاجي
شريان زجاجي هو شريان يتفرعُ من شريان شبكي مركزي.
عزلة قدم (حجة)
عزلة قدم هي إحدى عزل مديرية نجرة في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10357 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
مثبط الحمض النووي
مثبط الحمض النووي هو نوع من البكتيريا التي تعمل عن طريق تثبيط إنتاج الأحماض النووية. هناك فئتان رئيسيتان: مثبطات الحمض نووي ريبوزي ومثبطات الحمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين. يعمل المضاد للفطريات الفلوسيتوزين بطريقة مشابهة.
مثبط DNA
مثبط الحمض النووي حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين مثل الكينولون الذي يعمل على تثبيط أنزيم gyrase في حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين مثل مثبطات topoisomerase
مجموعات أخرى من مثبطات حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين تشمل النتروفورانتوين وميترونيدازول تقضي على البكتيريا الهوائية حيث تولد الأيضات وتضعها
في خيوط حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين المتعرجة فتصبح أكثر عرضة للكسر هذه الأدوية سامة للبكتيريا الهوائية ولكنها لاتؤثرعلى خلايا الإنسان
مثبط RNA
مثبط RNA مثل ريفامبين يقضي على الحمض النووي الريبي المعتمد على الحمض النووي الريبي البوليمريز
أنتي فوليتز (DNA، RNA، البروتين)
هو في المقام الأول هو مثبط حمض نووي ريبوزي وحمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين وغالبا مايضم إلى مثبطات الأحماض النووية في كتب نصية، إلا أنها تعمل بشكل غير مباشر على تثبيط تكوين البروتين (لأن رباعي هيدروفلولات يشارك في تركيب حمض سيرين أمين وميثيونين)
فهو يعتبر أحيانا من فئة مضادات الأيض الخاصة. عموما، مصطلح مضاد الاستقلاب يستخدم حرفيا على أصناف مختلفة من الأدوية.
دومينغو ماركيز
دومينغو ماركيز (بالإسبانيّة :Domingo Márquez) هو ممثل أوروغواياني وأرجنتيني، ولد في 1901 في الأوروغواي. بدأ مشواره المهني سنة 1940.
داميون جيمس
داميون جيمس مواليد 7 أكتوبر 1987 في هوبز، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2010 حيث تم اختياره من قبل فريق أتلانتا هوكس خلال الدرافت، يلعب في دوري بورتوريكو لكرة السلة ويحمل الرقم 9. يبلغ طوله.
ماثيو بيرد
ماثيو بيرد (9 يوليو 1870 - 16 فبراير 1985) معمر أمريكي من أصل إفريقي وأكبر شخص على قيد الحياة في العالم بين عامي 1983 و1985 وأكبر رجل يعيش بين عامي 1980 و1985.
بلدة أو سابل (مقاطعة روسكومون)
أو سابل، مقاطعة روسكومون هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 350 م، بلغ عدد سكانها 281 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 3 نسمة/كم2.
محمد العجيمي
عن حياته
بدأ مشواره الفني على خشبة المسرح الجامعي أثناء دراسته بكلية العلوم السياسية في جامعة الكويت وذلك بعام 1979. ثم درس في المعهد العالي للفنون المسرحية في عام 1993 ، وعُرف بتأديته لأدوار الشر والكوميديا. وهو متزوج ولديه ثلاثة أبناء.
دراسة الظواهر
دراسة الظواهر في فيزياء الجسيمات هو جزء من نظرية فيزياء الجسيمات الذي يتعامل مع التطبيقات من الناحية النظرية لتجارب الجسيمات ذات الطاقةالمرتفعة. ويشمل المعيارالنموذجي.
فيزياء الجسيمات يحسب توقعات مفصلة للتجربة بدقة عالية .خلف عناوين المعيار القياسي نتائج تجريبية جديدة
توضح :كيفية البحث عن جسيمات جديدة، كيفية قياس معايير النموذج، وكيف يمكن التمييز بين نموذج وآخر، لنماذج متنافسة.
فيزياء الجسيمات يعدّ الإحساس جسرا يصل التخلخل بين العالم الرياضي الفيزياء النظرية الصحيحة(مثل نظرية الكم ونظرية الزمكان) و وفيزياء الجسيمات التجريبية.
خوان بابلو جيل
خوان بابلو جيل هو ممثل مكسيكي، ولد في 16 نوفمبر 1989 في المكسيك.
أولاد يعلي النويقات (أولاد اتميم)
أولاد يعلي النويقات هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عبد الله، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اتميم التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 313 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شريان سنخي سفلي
فروعه
يخرجُ منه الفروع التالية:
أمبير بيترسون
أمبير بيترسون هي متزحلقة حرة كندية، ولدت في 24 أبريل 1982 في ثاندر باي في كندا.
كورة محمد مقبل (الوضيع)
كورة محمد مقبل هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 58 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أمل المدرس
أمل كاظم حمادة هي مذيعة عراقية ذات صوت رخيم وجميل عملت في الاذاعة والتلفزيون العراقي، وهي إحدى أشهر المذيعات العراقيات ومن جيل الرواد، وبواسطة صوتها المميز حصلت على قاعدة جماهيرية عريضة من المستمعين. وكذلك من خلال البرامج الاذاعية والتلفزيونية العديدة التي اعتادت تقديمها لعشرات السنين ونالت العديد من الجوائز من مهرجات عربية ودولية ومحلية كأفضل مذيعة برامج اذاعية.
كانت قد التحقت بالإذاعة بالصدفة عام 1962، وهي لم تزل طالبة في المرحلة الإعدادية، رغم صغر سنها إلا انها نجحت في اختبار الإذاعة الصعب.
يكاد يكون برنامجها الشهير «عشر دقائق» من أشهر برنامج تلفزيون العراق لأكثر من خمسة وثلاثين عاماً رغم قصر وقته وعرضه أسبوعيا كل يوم جمعة، وكذلك البرنامج الإذاعي ذو الشعبية الواسعة «ستوديو عشرة»، وكذلك برنامج «نادي الإذاعة»، وغيرها من البرامج المهمة التي كان يتابعها العراقيون.
فونتكوبيرتا
بلدية فونتكوبيرتا (بالإسبانية: Fontcuberta) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
أمل المدرس
أثناء توجهها إلى مكان عملها عام 2007 تعرضت امل المدرس إلى محاولة اغتيال كادت تودي بحياتها. حيث هاجمتها مجموعة مسلحة وهي تهم بمغادرة عملها في منزلها بحي الخضراء (غرب بغداد)، إذ قام هولاء الأرهابيين باطلاق عدة طلقات نارية اصابتها برأسها.
اختيرت عام 2008 كامراة العام من قبل منظمة إنسانية بريطانية تعنى بشؤون المرأة، ونالت عن ذلك التكريم شهادة تقديرية. مع العلم أن هذه المنظمة يقتصر تكريمها على السيدات البريطانيات والأوروبيات ولأول مرة اختارت امراة مسلمة عربية عراقية.
حجر روك الروني
حجر روك الروني (بالسويدية: Rökstenen; ) هو واحد من أكثر أحجار روني شهرة. ومنحوت على سطحه أطول نحت روني في الصخر. الحجر موجود في كنيسة روك باسترجوتلاند في السويد. ويعتبر حجر روك أول شيء يكتب في الأدب السويدي وبذلك يحدد بداية تاريخ الأدب السويدي.
وفد الشعب الفنلندي
وفد شعب فنلندا (بالفنلندية: Suomen kansanvaltuuskunta)كونه اليساريون، ومعظمهم أعضاءه من الحزب الاشتراكي الديمقراطي. أعلنت تشكيله صحيفة هلسنكي الراديكالية المعارضة "Työmies " باعتباره حكومة فنلندا في 29 يناير 1918 ، متمردة ضد مجلس الدولة الفنلندي. وعمل وفد شعب فنلندا كحكومة الحرس الأحمر في الحرب الأهلية الفنلندية.
لم يكن لمجلس العمال إلا القليل من القوة بسبب حالة الفوضى خلال الحرب الأهلية. واتخذ وفد شعب فنلندا معظم القرارات. توقف المجلس عن أداء أعماله في 25 أبريل 1918.
نقد الزواج
انتقادات الزواج هي الحجج المعارضة للقيم العملية أو الأخلاقية للزواج أو لأشكال معينة من الزواج. تضمنت هذه الحجج تأثير الزواج على حرية الفرد، والمساواة بين الجنسين، والعلاقة بين الزواج والعنف، وطرح أسئلة فلسفية حول مدى قدرة الحكومة على السيطرة على شعوبها، ومقدار السيطرة الذي يملكه الشخص على الآخر، والمخاطر المالية الحادثة عند قياسها بالنسبة لمعدلات الطلاق، والتشكيك في ضرورة وجود علاقة مُصدَّق عليها من قِبل الحكومة أو السلطات الدينية.
كثيرًا ما تشير الناشطات النسويات إلى عدم المساواة التاريخية والقانونية والاجتماعية الحادثة في الزواج والحياة الأسرية و الطلاق في انتقاداتهن للزواج. تزعم الناشطة النسوية شيلا كرونان أن حرية المرأة «لا يمكن الحصول عليها إلا بإلغاء الزواج». كتبت مارلين ديكسون رئيسة حزب العمال الديمقراطي أن: «مؤسسة الزواج هي الوسيلة الرئيسية لقمع المرأة؛ إذ يستمر اضهاد المرأة عبر تأديتها لدور الزوجة». قالت أندريا دوركين إن الزواج هو تقنين مؤسساتي لممارسة الاغتصاب.
من الكتابات التي ظهرت في بدايات الموجة النسوية الثانية في الغرب، خاصة التي انتقدت الزواج، كتبتها نسويات مثل: كيت ميليت (كتاب « السياسة الجنسية»، 1969)، وجيرمين غرير (كتاب «الخَصِيّ الأنثى»، 1970)، و مارلين فرينتش («حجرة النساء»، 1977)، وجيسي برنارد («مستقبل الزوج»، 1972)، وشولاميث فايرستون (كتاب «جدلية الجنس، دفاعًا عن ثورة المرأة»، 1970).
التاريخ
انتقد أفلاطون الزواج في الجمهورية عام 380 قبل الميلاد. وذكر أن فكرة الزواج هي «العدو الطبيعي للكومنولث «الجماعة»»، الذي سعى للوصول لوحدتها العليا.
أثارت عدد من الكاتبات البارزات في فترة العصر الصناعي، مثل: سارة فيلدنغ، وماري هايز، وماري وولستونكرافت شكاوى من أن الزواج في مجتمعاتهن لا يعدو كونه «دعارة قانونية» تقبلها نساء لا يملكن امتيازات لإعانة أنفسهن. كتبت عالِمتا الاجتماع نعومي غرستل وناتاليا ساركيسيان أن الزواج يتعارض مع المجتمع المحلي في كثير من الأحيان، ما يضعف الروابط العلاقاتية بين الأقرباء والجيران والاصدقاء. كتاب «الأمريكي الوحيد: الانجراف بعيدًا في القرن الحادي والعشرين» الذي ألفه ريتشارد إس شوارتز وجاكلين أولدس. وفقًا لمقال نشره دان مولر من جامعة ميريلاند فإنه يمكن تشبيه نسبة الخطورة في الزواج العصري بما يحدث عند قيام أحدهم «بتقديم أوراق اعتماد مهنية مُزورة أو القيادة بشكل متهور». أكثر من أربعين في المئة منها تفشل، لذلك ينبغي تجنُّبه كما تتجنَّب أية مغامرة محفوفة بالمخاطر.
كثيرًا ما انتقد المعلقون الممارسات والتقاليد المحلية الفردية، الأمر الذي أدى إلى تغيرات تاريخية. من الأمثلة على ذلك الجهود التي بذلتها الكنيسة الكاثوليكية قديمًا للقضاء على: المساكنة، والزواج المؤقت، والقبول البروتستانتي للطلاق، وإلغاء القوانين التي تحظر الزواج بين أتباع الديانات والأعراق المختلفة في البلدان الغربية.
يمكن اعتبار قرار عدم الزواج نتيجة مفترضة لفلسفة سورين كيركغور. تحظى علاقته الوطيدة جدًا بريجين أولسن بدراسة كموضوع من مواضيع الوجودية، إذ فسخ خطبتهما على الرغم من الحب المتبادل بينهما. يبدو أن كيركغور كان يحب ريجين ولكنه لم يتمكن من التوفيق بين إمكانية الزواج وبين مهنته ككاتب ومسيحيته العميقة الشغِفة. توجد حجة مماثلة في إحدى مذكرات فرانز كافكا المعنونة «خلاصة جميع الحجج المؤيدة زواجي والمعارضة له»: «يجب أن أقضي كثيرًا من الوقت وحدي. ما أنجزته كان فقط نتيجة لكوني وحيدًا». أعرب الثنائيان البارزان جان بول سارتر وسيمون دو بوفوار باستمرار عن معارضتهما للزواج. يقول براين سوير: «إن الزواج -بمفهومه الوجودي- يدمج اثنين من الأنفس الحرة في طريق واحد، وهذا يؤدي بالتبعية للحرمان من الحرية، وهي الأساس الكامل لكل نفس».
تقود معدلات الطلاق المرتفعة في الوقت الحاضر إلى التشكيك في الغرض من الزواج. يتساءل بعض منتقدي الزواج في أيامنا هذه: لماذا تستمر الحكومات (في البلدان الغربية) في دعم الزواج، في حين أن نسبة الفشل فيه مرتفعة جدًا. كتب عالم الأنثروبولوجيا ليونيل تايغر: «إنه لأمرٌ غريب في ظل هذه الظروف أن يظل الزواج مسموحًا به قانونًا. إذا لاحظت الحكومات أي نشاط ينتهي ما يقرب من خمسين بالمئة منه على نحو مأساوي مماثل؛ فمن المؤكد أنها سوف تحظره على الفور. إذا تسبب نصف ما يُقدم من وجبات التاكو في المطاعم في الإصابة بالزُحار، ولو أُصيب نصف من يتعلمون الكاراتيه بكسر في كفوفهم، ولو أن ستة بالمئة فقط من الأشخاص الذين جربوا لعبة الأفعوانية الدوارة أُصيبوا في أذنهم الوسطى؛ فسيصرخ العامة مطالبين باتخاذ إجراء. ومع ذلك فإن أكثر الكوارث حميمية... تحدث مرارًا وتكرارًا». ردًا على قانون سنه الناخبون في ولاية كاليفورنيا في مارس عام 2000 ليحصر الزواج ليكون بين رجل واحد وامرأة واحدة فيما سُمى «مقترح كاليفورنيا رقم 22» وردًا على الجدل الحالي بشأن الزواج بين شخصين من نفس الجنس في الولايات المتحدة؛ اتحدت مجموعة من الناس معًا لمقاطعة الزواج حتى يتمكن جميع الناس من الزواج قانونيًا. الحجة هي أنه بما أن الزواج ليس مؤسسة شاملة في المجتمع، فإن أعضاء المقاطعة يرفضون دعم المؤسسة بشكلها الحالي.
ازداد شيوع المساكنة والولادة خارج إطار الزواج بشكل كبير في الغرب. ينتقد المعلقون السياسيون المحافظون والمتدينون في الولايات المتحدة هذا الاتجاه بشدة. ينتقدون كثيرًا قانون الزواج الحالي وسهولة الطلاق. يجادل جون ويت جونيور -أستاذ القانون ومدير برنامج القانون والدين في جامعة إيموري- بأن المواقف المتحررة العصرية تجاه الزواج تُنتج عائلة ذات أشخاص «مترابطين عشوائيًا يسعون وراء رغبات أنانية» تمامًا كما تنبأ نيتشه. في كتابه فروم ساكرامنت تو كونتراكت «التحول من الزواج الكنسي إلى المدني»، زعم ويت أن نموذج جون ستيوارت مل العلماني «والتعاقدي» للزواج -والذي تطور أثناء عصر التنوير- قدم المبرر النظري للتحول الحالي لقانون الزواج الأنجلوأمريكي، والذي يعزز «الحق في الطلاق» غير المشروط بناءً على طلب المدعي، وتقسيم الممتلكات لمرة واحدة، وحضانة الطفل دون اعتبار سوء السلوك الزوجي. يقترح الأستاذ الجامعي الكاثوليكي رومانو سساريو -في مراجعة لكتاب ويت الذي نُشر في مجلة مسكونية بعنوان فيرست ثينجس «الأمور الأولى»- أنه يمكن إيجاد حل لأزمة الزواج الحالية في الغرب عن طريق إعادة إحياء الزواج الكنسي بين المسيحيين، وبالتالي معادلة تشاؤم نيتشه (على نحو ما ردده ويت).
هيمنة الذكور
يجادل منتقدو الزواج بأنه مؤسسة تساهم في الحفاظ على الأدوار التقليدية للجنسين، ما يحول دون تحقيق المرأة للمساواة الاجتماعية، ويعزز الفكرة القائلة بأن المرأة موجودة لخدمة الرجل، وهو ما يزيد بدوره من استغلال المرأة. يقولون أن الزواج يعزز النموذج التقليدي للتفاعل بين الذكور والإناث: خضوع المرأة للرجل نظير المعيشة. وفقًا للباحثة في تاريخ وسياسة الجنسانية شيلا غيفريز فإن «لم تختفِ العناصر التقليدية للزواج تمامًا في المجتمعات الغربية، حتى مع النساء الموظفات، والمتعلمات تعليمًا عاليًا، والمحترفات ذوات الأجور الجيدة». تجادل بأنه حتى هؤلاء النساء ما زلن في زيجات مسيئة خوفًا من المغادرة ومن أجل أداء الواجب. حتى في البلدان الغربية، فإن النساء المتزوجات «يشعرن بأنه لا خيار أمامهن سوى البقاء والاحتمال وربما يفضلن ذلك «للبقاء على قيد الحياة»».
كايكوس الشرق
كايكوس الشرق هي رابع أكبر جزيرة في جزر تركس وكايكوس. إلى الغرب، وفصلها عن كايكوس الأوسط من خلال لوريمر كريك، وهو ممر ضيق التي يمكن أن تستوعب قوارب صغيرة فقط. وإلى ناحية الجنوب يوجد جنوب كايكوس.
أعلى نقطة في جزر تركس وكايكوس أرخبيل هي كايكوس الشرق «تل فلامنغو» مع ارتفاع 156 قدم. وتمتد السافانا عبر الجانب الشمالي للجزيرة. يستضيف الشمال الغربي من الجزيرة نظام الكهف الذي تم استخدامه مرة واحدة كمنجم لخفافيش غوانو الطائر. وجود النقوش هناك هو دليل على كونها كانت مأهولة من قبل.
التأريخ
على الرغم من ان الجزيرة كانت مأهولة بسكان هنود تاينو قبل 500 عاما، وكانت ذات مرة في القرن ال 19 منزلاً لمزارع سيزال وصناعة الماشية المزدهرة، ولكن الجزيرة الآن غير مأهولة بالسكان. لوحات الكهف، أنقاض بلدة جاكسونفيل والسكك الحديدية المهجورة هي الوحيدة من سكانها السابقين باقيين. في عام 2004 وجدت بعثة الآثار البحرية حطام سفينة قبالة الجزيرة. في عامي 1837 و 1841 على التوالي كل من زوارق تجار الولايات المتحدة أو (Enterprise) وزوارق تجار الرقيق الاسبانية غير القانونية أو (Trouvadore) قد غرقوا في هذا البحر. نجا مائة واثنان وتسعمائة من الرقيق في  Trouvadore  وقد تم بمساعدة المستعمرين البريطانيين إعادة توطين الأشخاص وتحريرهم في الغالب على جزيرة ترك الكبرى، مع أخذ 24 منهم ل (ناساو، جزر البهاما).
المصادر
‌
الدولة التيمورية
التيموريون سلالة تركمانية حكمت في بلاد ماوراء النهرين (آسيا الوسطى)، أفغانستان (حتى 1405 م)، شمال الهند، إيران العراق، الشام، شرق الأناضول وأجزاء من منطقة القفقاس ما بين سنوات 70/1363-1506 م. كان مقرها في سمرقند: حتى 1405 م، ثم انتقلت بعدها إلى هراة.
مؤسس السلالة تيمورلنك (1405-1328 م) ينحدر من قبائل «البرلاس» الأوزبك (من أصول تركية) والتي استوطنت مناطق ما وراء النهر. أصبح منذ 1360 م أميراً على «كش» (جنوبي سمرقند-أوزبكستان). استولى منذ 1363 م على مناطق واسعة في ما وراء النهرين (سمرقند: 1366، بلخ: 1369 م). تم الاعتراف به سنة 1370 م حاكماً للمناطق التي استولى عليها. بعدما أصبح زعيماً لتجمع قبائل «ألوس تامغطاي». أخضع في السنتين التاليتين منغوليا وخوارزم. ثم بدأ منذ 1380 م في شن حملاته على الغرب. حتى سنة 1389 م كان قد غزا القرتيون في أفغانستان (هراة) ثم دفع بقواته سة 1382 م إلى إيران والعراق فاستولى على أصفهان (1387 م)، أزاح آل مظفر عن شيراز ثم طرد الجلائريين من بغداد. سنة 1395/1394 م انتصر على القبيلة الذهبية واستولى على بلاد الكرج (القفقاس). سنة 1398 م قام بغزو الهند ونهب دلهي. سنة 1401/1400 م استولى على حلب، دمشق وشرق الأناضول. دمر بغداد سنة 1401 م، ثم انتصر على العثمانيين في معركة أنقرة. قام تيمورلنك بتحويل سمرقند إلى أكبر حواضر العالم. توفى تيمورلنك سنة 1405 م أثناء إعداده حملة لغزو الصين.
عاشت دولة التيموريين آخر أمجادها في هراة تحت حكم حسين بايقرا (1469-1506 م)، والذي كانت عاصمته مركزاً من مراكز الثقافة آنذاك. انتهى حكمهم سنة 07/1506 م عندما دخل الشيبانيون هراة. قام أحد أحفاد تيمور وهو بابر بتأسيس دولة جديدة (المغول الكبار) في الهند.
عزلة دواس (حجة)
عزلة دواس هي إحدى عزل مديرية نجرة في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4577 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ساكا
ساكا بالفارسية القديمة: سانسكريت ساكا؛ الإغريقية؛ اللاتينية سكاي؛  ساكازي؛ الصينية القديمة: *ساك) جميعهم كانوا ينتمون إلى الساكا حيث يطلق الإيرانيون على السكوثيين ساكا بينما يطلق السكيثيين على انفسهم وبلغتهم اسم ساكاس أو ساس Sakas, Sas ا.
تشير النصوص الإغريقية واللاتينية أن مصطلح السكيثيين كان يُشير إلى قبائل بدوية من أوروبا الشرقية بالأصل منتشرة بشكل كبير في منطقة سكيثيا، والتي تتضمن أجزاء في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى.
حسابات كلاسيكية
ونوهت B. N. Mukerjee أنه من الواضح أن العلماء «الرومان» و«الإغريقيون» القدامى اعتقدوا، أن جميع «الساكا» هم «سكثيين»، وليس جميع «السكثيين» هم «ساكا» في الأصل.
مصادر فارسية
يرجع التخبط الحديث حيال هوية الـ«ساكا» إلى حد ما نتيجة للفرس. ووفقًا لكتابات هيرودوت، فإن الفارسيين كانوا يطلقون على جميع "السكيثيين" اسم «ساكا». يقدم المؤرخ اليوناني بلينيوس الأكبر شرحًا أكثر تفصيلاً، منوهًا أن "الفارسيين" أطلقو الاسم «ساكا» على قبائل "السكيثيين" "بالقرب منها" في ساكاستان أو سيستان. وكان الفرس يُطلقون أيضًا على "السكيثيين" الموجودين أقصى شمال "آشور" ساكا سوني "أو «ساكا» أو "أبناء السكثيين". ويسجل آشوريون إبان عصر آسرحدون حملة ضد أشخاص يطلق عليهم في آكادين أشكوزا أو إشوزا. إن المؤرخ هيوجو وينكلر أول من أشار بصلتهم بـ "السكيثيين" إلا أنه لم تُثر أية أسئلة جادية حول هويتهم الحقيقية. حيث تم ربطهم بشكل كبير بـ الجيميرية، التي كان يُطلق عليها السيمرية والمعروفة باسم الإغريقيين القدامى. يظهر هذا الالتباس لأنهم كانوا يعرفون بالنسبة للفرس باسم ساكا، ومع ذلك كانوا يعرفون لدى "البابليين" باسم جيميرية، حيث تم استخدام نفس المصطلحين بالتزامن ضمن نقوش بيهيتسون ثلاثية اللغات المنقوشة في 515 قبل الميلاد وفقاً لترتيب داريوش الأول. كان «السكثيين» يهتمون بالأساس بإقامة مملكة أرارات، والتي عرفت فيما بعد باسم أرمينيا. تعكس تسمية منطقة "شاكوسين"، مقاطعة "يوتي" هذه التسمية. في النصوص العبرية القديمة، تُعد آشكوز (آشكينزا) عرقًا مباشرًا من "جيميري" (جومر). حيث تذكر نقوش «بيهيتسون» أربعة أقسام من «السكثيين»، تقع *ساكا بارا سيوج دام «ساكا ما وراء سوغدا (سوقديانا)» على نهر سجيون.
نستخلص من ذلك، أن ساكا تيجراكسودا كانت هي «ساكا» المعروفة. لذا فمن أرجح الأقوال بأن ساكا بارادريا كانت تعتبر السكثيين الغربيين أو السماريين وساكا هاومافاجرا وساكا بارا سوجدام كانت على الأرجح قبائل «سكثينية» مرتبطة بـ«ساكا» الأصلية أو منحدرة منها.
ساكا في تاريخ آسيا الجنوبية
يذكر المؤرخ بيليني أيضًا قبائل آسيني وآسويا جنوب هندوكوش. تُعد بوخيفالا هي عاصمة آسيني والتي تقع على «هايداسبيس» (نهر جهيلم). تعتبر «الساروسيانز» و«الآسيني» هما «الساكرولز» وآسيوا لسترابو
معلومات تاريخية
صورة ترك الرُحّل في القرن الثاني والأول قبل الميلاد آثارهم في سوقديانا وباختر، ومع ذلك لا يمكن نسبتها بشكل قاطع إلى «ساكا»، يمكن تمييز نفس الشكل بطريقة مماثلة ضمن مواقع سيركاب وتكسيلا في باكيستان. ويعتقد أن المقابر الغنية في منطقةتيليا تيبي في أفغانستان جزء من السكان الذين تأثروا بوجود «ساكا» بينهم.
اللغة
تظهر النقوش ضمن مخطوطة خاروسثي متنوعة، وربما بلهجة قبائل «ساكا»، والتي تبين أحد آثار الكتابات المحلية القليلة جدًا لهذه اللغة. يعرف المؤرخ «هارماتا» (1999) اللغة على أنها خوتانيسي ساكا، حيث يمكن تجربة هذه النقوش مبدئيًا إلى «ينبغي تعبئة الإناء بخمر العنب مع إضافة الأطعمة المطبوخة، بشكل كبير، بإفراط، ثم إضافة الزبد الطازج عليه».
ما يُطلق عليها هذه الأيام لغة الساس هي لغة مملكة خوتان والتي حُكمت من قِبل قبائل «الساكا». حيث تم غزوها واستيعاب ثقافتها من قِبل المد التركي في آسيا الوسطى مع بداية القرن الرابع. تعود البقايا الوحيدة المعروفة للغة الساس خوتانيسي إلى شينيانغ والصين. حيث تنحدر اللغة بشكل كبير من بقية مدخرات الإيرانيين التي تعود إلى مجموعة الإيرانية الشرقية. حيث يتم تقسيمها أيضًا إلى لهجتين متشعبتين. تشترك كلتا اللغتين في ميزات واخي وباشتو، ومع ذلك تتضمن كل من لهجتي «ساكا» العديد من الاستعارات من اللغات الهندو آرية براكريت.
تعاونية التقدم (ملولة)
تعاونية التقدم هو دُوَّار يقع بجماعة بني سنوس، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ملولة التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 412 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كأس السوبر الألباني 1998
بطولة كأس السوبر الألباني 1998 هي النسخة السادسة من بطولة كأس السوبر الألباني ، لعب يوم 10 أكتوبر 1998 في الاستاد الوطني بتيرانا ، بين فريق فلازنيا شكودر الفائز بالدوري وفريق أبولونيا فيير الفائز بكأس ألبانيا. وقد انتهت المباراة بفوز فلازنيا شكودر بالمباراة بنتيجة 5–4 بركلات الترجيح بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل الإيجابي بين الفريقين بهدف لكل منهما ليحصد لقبه الأول في تاريخ البطولة.
بوابة براندنبورغ
بوابة براندنبورغ ؛ نصب تذكاري من القرن الثامن عشر في برلين مبني بنمط العمارة التقليدية الجديدة، بُني بناءً على أوامر الملك البروسي فريدرش فيلهلم الثاني بعد استعادة السلطة الأورانية من خلال قمع الاضطرابات الشعبية الهولندية. تُعد واحدة من أشهر المعالم في ألمانيا، بُنيت في موقع بوابة سابقة للمدينة كانت بمثابة بداية الطريق من برلين إلى مدينة براندنبورغ أن دير هافل والتي كانت في السابق عاصمة مرغريفية براندنبورغ.
بوابة براندنبورغ هي رمز مدينة برلين والبوابة تحمل اسم ولاية براندنبورغ التي تحيط بولاية برلين وتقع في ساحة باريسر، بدأ بنائها عام 1788 وانتهى عام 1791 ولكن تحطم جزء منها في الحرب العالمية الثانية ثم أعيد بناء الجزء المحطم مرة أخرى.
في حين أن البوابة الوحيدة المتبقية من مدينة برلين كانت تمثل فيما سبق الانقسام في المدينة إلى شرق وغرب برلين، ومنذ سقوط جدار برلين في عام 1989 أصبحت بوابة براندنبورغ ترمز إلى الوحدة الألمانية. وبالإضافة إلى ذلك، هذه البوابة مصنوعة من الحجر الرملي هي واحدة من أروع الأمثلة للكلاسيكية الألمانية. بنيت بوابة براندنبورغ وفقا لخطط كارل جوتهارد لونغانز من العام 1788 حتى 1791، على غرار البروبيلي لـ أكروبوليس أثينا. في كلا الجانبين، هناك ستة أعمدة دوريسية تدعم عارضة شعاعية يصل عمقها إلى حوالي 11 متراً، والتي تقسم إلى خمس بوابات. في 1793، تم وضع تمثال الكوادريجا (عربة تجرها أربعة خيول) والذي قام بتصميمه يوهان غوتفريد شادو على البوابة، حيث يشير إلى الشرق في اتجاه وسط المدينة.
على ضوء قرار قام باتخاذه مجلس الشيوخ في برلين، منذ أكتوبر 2002 تم إغلاق بوابة براندنبورغ لحركة المرور، بما في ذلك الحافلات وسيارات الأجرة.
فلافيو بيك جونيور
فلافيو بيك جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 14 مارس 1987 في في البرازيل. لعب مع إنيرجي كوتبوس وبودوتشنوست بودغوريتسا ونادي برق شيراز ونادي شيروكي برييغ ونادي فلامورتاري فلوره ونادي كشله ونادي لوفتشين ونادي ماريبور.
منى شندي
منى شندي مصرية مسلمة، هاجرت مع عائلتها من مصر حين كان عمرها 3 سنوات، وتوفي والدها في سن الرابعة عشر.
الأحتراف المهني
تواجدت لأول مرة على متن سفينة في عمر الـ23، ووجدت مشاكل كبيرة في التعامل مع الأمر في البداية لكونها فتاة ومسلمة
وذكرت أن تواجدها كفتاة في ذلك العمل في البداية كان صعبًا للغاية، لأنه «من الصعب إثبات كفاءة الفتاة وقدرتها على العمل في تلك البيئة الصعبة».
أصبحت قائدة بالبحرية الملكية الأسترالية، والمستشار الإسلامي لرئيس البحرية، وتقود وحدة الصواريخ الأسترالية. كما يوجد أيضاً غيرها 100 فرد مسلم من أصل 45 ألف ضمن قوات الدفاع الأسترالية من بينهم 27 في البحرية فقط.
وشهدت كل شيء في خدمتها منذ بداية حرب العراق عام 2003، إلى العمل في وظائف تتضمن الإشراف على برامج معقدة لا تعد.
تم اختيارها سيدة هذا العام من قبل «نيو ساوت ويلز».
في العام 2013، شاركت الكابتن في التوعية للجنة العلاقات المجتمعية لاستعراض الأسطول الدولي، وكان لها أيضاً دور فعال في إنشاء وحدة «كاديت» الأسترالية البحرية، التي تضم العديد من المجموعات المتنوعة ثقافياً، في غرب سيدني.
الحياة الأسرية
يتطلب عملها على الفرقاطات البحرية وقتًا طويلًا، وقد يضطرها ذلك إلى الغياب عن منزلها من شهرين إلى 6 في السنة.
وهي أم، لفتاة في عمر 21 عامًا، وشاب في عمر 18 عامًا.
وأن طبيعة المهمة الواحدة تستغرق نحو سنتين، وهو ما يدفعها للبقاء بعيداً عن بيتها من شهرين إلى ستة أشهر، الأمر الذي يشكل صعوبة بالغة على أي عائلة كونها زوجه وأم، ولكن كان لا يمكن أن يحدث دون تدعيم عائلي كبير لها ووجود زوجها وأمها التي كانت تتصرف كأم لأولادها عندما تكون غائبة.
عملها والأسلام
كجزء من عملها كمستشار للبحرية الأسترالية، تعمل على خلق فهم أفضل بين أعضاء قسم الدفاع الأسترالي عن العقيدة الإسلامية، والمعتقدات والقيم والتقاليد المختلفة.
تقول عن عملها إنه يساعد في تحسين قدرة القسم، إذ أنه يجعل العمل مع القوات الإسلامية الحليفة لأستراليا أكثر سهولة، ويعطي لأعضاء الدفاع صورة عن كيفية التعامل مع احتياجات المسلمين وثقافاتهم ونظرتهم إلى العالم.
تقول إن إيمانها أعطاها سلامًا داخليًا، كما أن تمسكها بالصلاة ومواظبتها على ذلك قادها إلى نجاح كبير في حياتها وعملها.
ذكرت أنها واجهت الكثير من العقبات في المجتمع الأسترالي، لكنها مازالت متمسكة بمعتقداتها وقيمها، وترى أن ذلك هو التحدي الأكبر الذي واجهها، وما زال تحديًا لكل المسلمين.
وأكدت أن ما واجهها واجه أيضًا معظم المسلمين في أستراليا، موضحة أن التعليم و الثقافة والتواصل مع المجتمع هناك من خلال الروابط الاجتماعية يساعد على كسر الكثير من الحواجز.
ولا تنكر منى شندي أنها قابلت العديد من التحديات داخل المجتمع الأسترالي، خاصة كامرأة عربية مسلمة تحاول أن توازن بين طبيعة المجتمع الأسترالي ومعتقداتها الدينية، مشيرة إلى أنها تغلبت على الصورة النمطية للمسلمين بالانخراط داخل المجتمع الأسترالي وكسر الحواجز، ونقل الصورة الإيجابية للمسلمين.