cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مسرح طقسي
الرمز
يعد الرمز أحد أهم المكونات للعمل المسرحي يجعلنا نبلغ أكثر أشكال الخيال ثراء، وبصفته وسيلة معرفة وإتصال فهو عامل أساسي في العلاقة القائمة بين العمل المسرحي والمتلقي وتعدد أشكاله يعمق ويثري ويوجه أو يوضح التفسير. ويلجأ المسرح الطقسي لاستخدام الرمز ليعطي قوة دافعة للفكر تحثه علي الابتكار والإبداع بلا قيود. تكمن قوة الرمز في أنه ينطلق من فكرة عامة يأتي كل فرد بتفسير مغاير، وفقا لمفهومه الخاص وقد يصل بتفسيره إلي أبعد مدي ممكن، وهكذا تصبح لغة الركو لغة شاملة وعالمية تتخطي حدود المحلية وهي أحدي السمات الرئيسية لكل ما هو ذو طابع تقليديمما يجعلها تسمو علي كل ما هو إنساني أو دنيوي والرمزية يبدو كأحد أشكال الفكر المبتدعة وغن كان حدسيا مما يكسبه القدرة علي أن تكون نقطة لانطلاق وارتكاز ما هو مدرك بالحدس والبديهة. و فيالرمز سالذي يمارسه المسرح الطقسي هو أولا الشكل المحسوس لتعاليمه ذات الأصل التلقيني وهي لغة تفوق في عالميتها كافة اللغات العادية التي تتوقف عند حد ما هو مرئي ومألوف. فالرمز هنا يشير إلي وجود حقائق جوهرية تختفي وراء تلك المظاهر التي يتعين علي المتلقي التعرف عليها طوال فترة العرض فكافة عناصر الطقس ما هي إلا مادة تدعو للتأمل وتثير النساؤل، وهي الغذاء الفكري من خلاله يصل المتفرج إلي قمة الوعي والإدراك.
رمزية الأماكن
كان الفراغ المسرحي في الطقس التقليدي ينقسم إلي مستويين الإلهي السماوي والإنساني والأرضي ومن هذا التوافق والتناغم الذي يضم القوي العليا والجموع ومنظم الطقس كان ينبع الطقس الوؤثر وال فعال القادر علي تغيير وتبديل الحال أما المسرح الطقسي الذي أخلي الأرض والسماء ممن يقطنها فإنه يضع المجتمع في قلب الفراغ المنوط إليه التعبير عن مشاكله ومحاولة إيجاد الحلول لها.
و لقد ولقد احتفظ في بعض العروض بالدائرة الطقوسية التقليدية المشكلة نصفها من الممثلين والنصف الآخر من المتفرجين وهنال دائما في أول العرض ممثل مسئول عن رسم تلك الدائرة ببودرة الخزق ويدور داخلها وهو ينشد الأغاني وهذا الفراغ أيضا منظم بحيث يتسع بالذات للأدوات والكسسوارات الطقسية وللشخصيات التي لا يتاح لها التعبير ببلاغة إلا في الأماكن المحددة ذات الدلالة أيضا والدائرة بشكلها المستدير تشعر كل فرد أنها صنعت خصيصا ليجد ذاته ويستجمع نفسه وسط مجموعة تعمل في آن واحد علي البناء والهدم وإعادة البناء الجماعي، وينقسم الفراغ إلي عدة أماكن مسرحية مستقلة وليس من بينها أي فراغ خيالي تتصارع داخله قوي غامضة وإنما هي أماكن يتاح مشاهدة كل شئ فيها حيث تظهر التقنيات ويتم تتبع نمو الشر وسقوط الاقنعة وكافة هذه الأماكن معاشه يتحرك داخلها الممثلون للتشبع بالاهتزازات فيموتون ويبعثون.
الديكور
يعتمد الديكور علي عناصر تميل إلي البساطة مما يتيح للمتفرج فرصة التأمل والخيال ويجعل الممثلين أكثر قدرة علي الاندماج ومعايشة المواقف المختلفة دون أن تسبب كثرة الديكورات وتعقيدها في تشتيت تفكير كل منهما وتنتهي كافة العروض الطقسية وسط الجمهور حيث ينتظر الإجابة المرتقبة وحيث يجد كل فرد نفسه في قلب الواقع المراد تغييره. أما عن العناصر المستخدمة في الديكور فهي كثيرا ما يعود استخدامها إلي طقوس الأسلاف المتوارثة جيلا بعد جيل وإن كانت دلالاتها قد اكتسبت معاني جديدة مع احتفاظها بمكانتها في قلوب من توارثها وما تفرضه من احترام وخشوع علي من يعيدون استخدامها.
الملابس
إن ملابس منظمي الطقوس كانت في حد ذاتها تمثل في الطقوس التقليدية عالما دينيا مصغرا ونظما رمزيا متكاملا، وكأنها معابد متنقلة تحتمي بقوة أرواح الأسلاف وبمجرد أن يرتديها منظم الطقس نراه وقد تخطي حدود عالمنا الأرضي لينتمي مباشرة إلي عالم الأرواح والأسلاف.
كذلك تتحكم الألوان في الدلالات التي تصل للمشاهد أو بمعني أخر المشارك في الفعل، فلكل لون دلالته ومعناه التي يفك شفرتها المشاهد طوال العرض الطقسي، وهكذا تصبح الملابس بألوانها لغة ووسيلة شفاء فهي رمز الأعماق وكل خبايا النفس ولكي تتسني إقامة علاقة معها ينبغي أولا وقبل كل شئ تحرير النفس من كافة الأغلال حتي تستجيب لتلك النداءات الكونية.
الآلات الموسيقية
تكتسب الآلات الموسيقيةالآلات الموسيقية المتخدمة في العروض الطقسية دلالة رمزية قوية، فدورها لا يقتصر علي خلق ديكور موسيقي وإنما الأسمي من ذلك والأهم هو المعاونة علي إيقاظ الوعي تدريجيا وإقامة الحوار بين كافة عناصر الديكور الأخرى.
ترتبط الآلة الموسيقية ارتباطا وثيقا بعازفها وبالشخصية التي تستخدمها كي تعطي المزيد من الثقل للدور الذي تقوم به ولمضاعفة التأثير علي المتلقي-المتفرج- وتسمح الآلة لحاملها بالحركة والتنقل وشغل الفراغ المسرحي كيفما شاء دون أي قيود في الحركة وهي إضا تعير صوتها لكل من لا قدرة له علي التعبير بذاته كالجمهور والموتي واللاوعي. و تستخدم الآلات الموسيقية لتسمح للكلمة بالتحرر بفضل جهودها المتواصلة، فالآلة تتقمص حالة الصعوبة في التعبير التي تعتري الشخصية في جمل الحوار التي تتفوه بها، لتعطيها دفعة قوية من الحيوية وتيسر عملية التخلص من الكلمة-السم-. لا يقتصر الأمر علي الآلات الموسيقية فحسب وإنما تستخدم بعض الأداوت والأكسسوارات الصادرة للاصوات كطلقات الرصاص والسياط والصفارات، وبهذا فتتحول هذه الأدوات من كونها أدوات في ذاتها إلي دلالة ومعني ورمز، فيتم استخلاص كافة الطاقات من هذه الأدوات لتوصيل الرمز المراد فك شفرته.
كذلك هناك بعض العناصر التي تندرج في التكوين الصوتي وتعرف بالمقومات شبه اللسانية، إي التي تصدر عن أصوات بشرية لكنها لا تعد كلمات، وهي «الأصوات المحاكية، الضحك، الصرخة، الصمت»
الأصوات المحاكية
و تعتمد علي أصوات الصياح التي يطلقها الممثلون والجوهمر بطريقة تلقائية وسط الحوار وهي تؤكد سواء علي الموافقة أو الرفض أو الغضب أو الاشمئزاز وغيرها من ردود الأفعال، وتقوم وسائل التعبير هذه علي ثلاث مبادي: أولا تسمح للمتلقي بمتابعة الحوار وهو في يقظة تامة وادراك كل معني من وراء كلماته وهذا هو المظهر التربوي الداعي للمشاركة في التلقين في المسرح الطقسي الذي يصر علي التفهم الكامل لكافة مراحل الحوار وفي نفس الوقت يمكن الممثل إلي قمة نضجه الفني في نهاية الطقس دون أن يطلق العنان لمشاعر الشخصية ويظل علي وعي وادراك كامل يؤهله لحث المتلقي علي التفكير والتأمل وأخيرا تقوم هذه النوعية من الكلمات علي قانون من قوانين التطهير المرتبطة بالطقس يؤدي إلي تطهير نفوس وأجساد المشاركين من كافة الطاقات الآثمة ومن الكلمات السامة التي تدمر الإنسان وتصيبه بالتسمم ومن هنا تأتي أهمية الصخب والضجيج في العروض الطقسية بهدف طرد القوي السالبة عن طريق الصدمات العنيفة وليتسني بعدها مسام الجلد بالكلمة الطاهرة حتي تبلغ هدفها الأخير ألا وهو المخ لتستقر فيه كفكرة راسخة.
الصرخة
إحد وسائل التعبير الأخرى تكمن في الصرخة التي تعد قمة التعبير اللغوي فهي تجرد الخصم والعدو من كافة أسلحته، فهي تعد آخر الأسلحة وهي لا تدل علي الخوف وإنما هي العكس من ذلك، تولد طاقة تدعو إلي العمل والفعل ولذلك يلجأ المسرح الطقسي إلي استخدامها لما لها من قدرة علي الخلق والابداع، وهي تستخدم في طقوس الحداد ليس بغرض التعبير عن الحزن وإنما لكي تحرر الكلمة الشافية وقد تصبح الصرخة في بعض الطقوس الوسيلة الوحيدة للخلاص وهكذا تتخلل الصرخات عبارات الحوار لتسمح بالمزيد من الإيضاح والتحليل ومن مصلحه كل المشاهدين استخدام كافة الطرق والوسائل التي تتيح التعرف علي الحقيقة كاملة والأسباب الأولية بغرض تحيقي الاستقرار النفسي التام.
الضحك
تعد الضحكة عنصرا هاما في المسرح الطقسي، وبكن مع مرور الأيام بدأت تتقلص، ولهذا تظهر بشكل مقنن لكي لا تترك آثارا ظاهرة وإن كان يتم السيطرة عليها في حينه خشية أي تفسير خاطئ للمعني.
الصمت
لتبقي الأسرار مقدسة، كان الصمت في الماضي والغموض يكتنفان الطقوس التقليدية، فالمعرفة شر كما كان يقال، لذا لزم الجميع الصمت كالكلمة يمكنها أن تعرض المجتمع للخطر. الصمت مثقلا بالمعاني والرموز والأسرار التي لا تقدر علي تفسيرها إلا الأقلية العالمة ببواطن الأمور أما اليوم فان المسرح الطقسي لا يفرق بين فئة خبيرة بشئون الطقس وأخرى جاهلة به بل هو يخاطب الجميع بلغة واحدة.
يتحول الصمت هنا إلي وسيلة فعالة لحسن توزيع الطاقة، والبداية تكون دائما برفض هذا الصمت الذي يطبق علي الصدور ويفوق عن الفعل المغير لواقع الحال المتردي، وهنا يصبح الصمت مرادفا للجبن والموت، ونري في المسرح الطقسي أن الآلات الموسيقية مثلا كالناي ترافق فترات الصمت حتي يتسني لذهن المتفرج أن يصفو ويتهيأ للتأمل العيق ليلتقط ملاحظة دقيقة لها أهميتها في سياق العرض فأهم التقنيات التي يرتكز عليها المسرح الطقسي هي الإصرار علي عدم تقديم الأجابة جاهزة وحث المتفرج علي البحث عنها، والصمت يجعله يصل لهذه المرحلة خاصة عقب مواقف هامة، ليتشبع بعدها بالمعني كامل ويصل لمغزي وجوهر الرموز. و هناك نوعيات أخرى من الصمت تتيح للمتفرج لحظات يتعرف فيها علي خبايا نفسه ومشاعره الدفينة أو تتيح له فرصة إمعان النظر في شكل الديكور ووضع الأكسسوارات. و هكذا يصبح الصمت دافعا لإيقاظ وعي المتفرج وحثه علي المضي قد ما نحو تغيير المجتمع فالأجساد تتجمد في وقفتها علي خشبة المسرح وتشع من حولها نور الوعي وتؤدي إلي تصحيح الفهم والقدرة علي الاستيعاب لدي المتلقي المترقب وهنا يرفض سلبيات الماضي ويتهيأ لبناء المستقبل أي ينفض عنه أجنحة الموت ليسري في عروقه دفء الحياة ويمر بمرحلة النضج والوعي قبل أن ينتقل إلي العمل والفعل القادران علي تغيير هذا المجتمع عقب فترة سبات دامت طويلا.
الأناشيد
تمثل الأناشيد عنصرا هاما من عناصر الطقس يتيح متابعة المواقف الهامة والمعقدة في العرض وكلماتها وانفاسها مستمدة في معظم الأحيان من التراث والطقوس التقليدية أو من الأغاني الحديثة وتتميز اناشيد المسرح الطقسي بالدور النقدي الذي تقوم به والذي يتبع نمو الحدث خطوة بخطوة ونلاحظ بصفة عامة أنهذا المسرح لا يدع المتفرج يستمع إلي الأنشودة ويتابعها حتي نهايتها بل تتوقف ما أن تبلغ الغاية منها ويتم التيقن من تأثيرها علي نفس المتلقي وقد تصاحب تدخل أحدي الشخصيات في سياق الأحداث مستغلا ما أحدثه هذا الغناء من تأثير قبل أن يزول مفعوله.
الجسد
يكتسب الجسد في المسرح الطقسي أهمية توازي تلك التي تمتاز بها الكلمة وإن كان لا يتفوق عليها، فالكلمة بدورها وسيلة تحرر وتواصل وهناك أبحاث عديدة قد عنيت بدراسة العلاقات بين وسائل العلاج الديونيسوسية (ووسيلتها الجسد) والأبوللية (ووسيلتها الكلمة). و لكن ذلك لا يعني أن المسرح الطقسي وذلك علي حساب الكلمة وكأن الممثل بالمسرح الطقسي ما هو إلا جسد.
بوبي لويس
بوبي لويس (25 يوليو 1946 بفيلادلفيا في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم خلفي. لعب مع.
مسرح طقسي
تعريف الجسد بالمسرح الطقسي
يعد الجسد بالمسرح الطقسي مركز الحياة ويتعلم كيف يشعر به مما يتيح التعرف علي جسد الآخر وعلي البيئة المحيطة، وبذلك يصبح الجسد بمثابة الميزان الذي يقود إلي الفعل المتزن الذي يحقق التناغم والتلاقي بين الأنا والآخر والذي به تتم السيطرة الكاملة علي الحواس، فالجسد هو تلك النقطة في الفراغ التي تلتقي عندكافة مستويات وأشكال الحياة، حيث تنصهر كافة التجارب المعاشة والطقس هنا لدية القدرة علي تحرير طاقة التعبير التي تختزنها الانقباضات العظلية والكبت النفسي وهو يسمح للجسد وتوابعه بأن يتحول من حالة السيادة إلي أداة طيبة مسخرة لخدمة الإنسان.
القناع الطقسي
القناع التقليدي كا ذو طابع ديني أساسا وإقامة العلاقة معه والإستحواذ عليه كانت بمثابة التواصل إلي جوهر المعرفة فحين يلتمس من القناع إصدار حكم ما لم يكن الأمر يتعلق بإنسان وإنما بروح تحاكم إنسانا كان تابعا لها وقد لعب القناع دورا هاما في تنظيم الهيكل الاجتماعي، فقد كان همزة الوصل بين العالم الإنساني والإلهي الذي هو صورته الحية علي الأرض ويعرف في كافه القبائل والشعوب علي أنه ممثل عالم الاسلاف في المجتمع. هذا عن القانع قديما، لكنه تطور اليوم ولم يعد النموذج الثابت بل صار قابلا للتغير والتبدل ليخلق كائنا جديدا ومساحات جديدة وافاقا جديدة ومرتديه، يعطي صورة جديدة للجسد ويترك الشخصية الاجتماعية ليظهر ويبرز كافة جوانب وخبايا النفس وذلك عن طريق محاولة سير أغوارها وهو لا يطمع في محاولة الوصول إلي مستوي اجتماعي لأعلي ولا يخاطب قوي عليا وإنما هو يجاهد ليجد الوجه الحقيقي للإنسان ذلك الذي لم يعتد رؤيته ويجد الأنا التي توجه كافة أفعالها نحو غاياتها.
إلي جانب أن القناع اليوم يكتسب جسداو روحا وصوتا إنسانيا، حيث ما إن يرتديه الممثل حتي يفقد قناعه الاجتماعي ليرتدي قناعا آخر أكثر صدقا وإقناعا هو قناع ذاته وأعماقه الدفينة ويبدا خلق جديد ويتشكل الوجه بتعبيرات جديدة وفي اللحظات التي تظهر فيها الحقائق الكبري يعود القناع ليحتل مكانته فوق وجه الممثل، ويحدث هنا تلاحم بينهما وتعطي كل منهما الآخر ونفحه من روحه وحياته ويخلق القناع المسافة والبعد الكفيلان بإيقاظ الوعي وكشف الحقيقة وبدلا من أن يصبح وسيلة للكشف والإظهار.
التقنية الإيقاعية
يعد المسرح الطقسي أساسا أداة اعداد في خدمة الممثل والمتفرج معا، فهدفه هو خلق شعب جديد يستمد طاقته المتجددة من قوة الإيقاع والنفس والفكر والجسد والعقل كيان واحد لا يتجزأ والإيقاع ينبع من الانفعال ويولد بدوره انفعالا جديدا. ويقوم الإيقاع أساسا علي التكرار والتمايل، ولا يأتي اعتباطا وإنما يستخدم بأوقات معينة حسب الميزان الوقتي، فهو يخضع بطريقه ما للإيقاع البيولوجي، ويقال أن حينما نعجب بشئما فإن تكراره يزيد من اعجابنا به لأنه يتيح للفكر أن ينضج ويتبلور ويصبح دون تأثير ممتد قوي ودائم، فتكرار فكرة ما بإيقاع معين تمنحها قوة تنظيمية أكبر وتميزها عما عداها من أفكار.
يصاحب إيقاع الكلمة الطقسية حركات التمايل والتأرجح وهي تقنية طقسية أخرى نجدها في لاوعي الإنسان الذي يؤديها بطريقة تلقائية عفوية. التمايل الطقوسي قد ارتبط دائما بمفهوم ديني والتلقين بلجوئه إليه كان يفجر إمكانيات عقلية غير عادية وحين يولد الإيقاع ينشط العقل ويندمج الجمهور المتلقي في حوار حقيقي مع العرض المقدم وتحرر إيقاعات المسرح الطقسي كافة الطاقات الفكرية والحسية والعاطفية وهي تلجأ مثل الطقس التقليدي إلي الرقص كوسيلة لإيقاظ الوعي والإدراك وطرد كافة الأفكار الشريرة والتخلص من ثقل المادة وتكثيف كل ما هو نقي في أعماق العقل والإدراك وينتهي الامر بالمتفرج إلي الاندماج ليشعر بفضل الإيقاع بالبرودة والدفء والقوة والغضب، وليس الهدف هنا هو تخدير الوعي وإنما العكس من ذلك فتلك التقنيات الالمستخدمة من قبل المسرح الطقسي تحيي لديه أحاسيسا ومشاعرا كانت خامدة فالصدق علي خشبة المسرح من قبل الممثل يؤثر بدوره في المتفرج، فالمسرح هنا ليس تصنعا والممثل فيه لا يغش أبدا بل هو رمز للانا وقد تجسدت علي هيئه أشكال متعددة والممثل الطقسي ليس بمحترف بالمعني المفهوم وإنما هو مجرد فرد / مكلف من قبل الجماعة بمهام سامية ألا وهي الحفاظ علي أهم لحظات الوجود الدرامية ومعاونة غيره علي تخطي المضيقو عليه أن يجد دوره المقدس الذي كان يقوم به في الماضي والذي كان بموجبه يعاون الغير علي بلوغ أعلي درجات الإدراك والمعرفة. فالمسرح الطقسي يعتبر الالطقس وسيلة يبلغ بها المتفرج الكمال ليتمكن من التوصل إلي حل المشاكل التي تعترض حياته وتعرفه بها وبابعادها والهدف السامي الذي يسعي إليه المسرح الطقسي هو تحرير الإنسان وذلك بتغيير المتفرج والممثل معا وإلا فبدون هذا التغيير لا شئ يمنع المضظهد اليوم من أن يصبح جبارا غدا وتنقلب الأوضاع وبذلك تكون رسالة المسرح ما هي إلا دعوة للاضطهاد وذلك امر مستبعد في المسرح الطقسي الذي يسعي جاهدا لخلق الفرد الكامل الواعي الحر.
الممثل الطقسي
يسعي الممثل الطقسي لاعادة أحياء دوره المقدس الذي لعبه في الماضي في قلب تراث الاسلاف فهو يضطلع بمسئولية ايقاظ وعي المتفرج وهي مسئولية لا تقل في اهميتها عن تلك التي طالما حملها الاسلاف وقاموا بها علي أكمل وجه تجاه أفراد عشيراتهم والممثل الطقسي بمثابة المرآة التي يري فيها المتفرج ذاته علي حقيقتها بلا رتوش فهو الوحش الكامن في أعماق كل منا ويبدأ الصراع بين النور والظلام والخير وقوي الشر وهنا يلتقي الممثل الطقسي مع الممثل المقدس كما هو بمسرح جروتوفسكي فهو مثله لا يبيع جسده وإنما يضحي به مثل الشهداء والقديسين.
لا يؤمن الممثل الطقسي بمقولة (المسرح الحي) والتي تنص علي أن المسرحالمسرح هو الحياةالحياة ولكنه يقدم صورة للحياة بمتناقضاتها ثم يدعو المتفرج للتدخل بكل ثقله في مجرياتها بعد أن يوضح له سبل السيطرة علي الواقع ووسائل تغييره وتبديله والممثل الطقسي لا ينتمي لحزب بعينه فهو ليس يمينيا أو يساريا ولا ماركسيا أو فاشيا وإنماتقوم السياسة التي يؤمن بها علي أساس محاولة بناء مجتمع لا يؤدي إلي اصابة افراده بالإحباط ويتطلب ذلك الدور من الممثل أن يكون قادرا علي طرح التساولات وعرض المشاكل بموضوعية وعلي المتفرج حتي يتكاتفا معا في محاولة لتغيير بنية المجتمع.
اعداد الممثل الطقسي
لكي يتسني للممثل أن يكون هذا الإنسان الواعي الباحث عن الحقيقة القادر علي معاونة المتلقي علي أن يتجدد وعيه ويرقي احساسه وادراكه لما حوله يتحتم عليه أن يخضع لتقنيات معينة تسمو بذاته وتخلصه من عاداته لبالية ومن العوائق التي تحول دون أن يجهد طاقاته المعنوية والمادية والفطرية والواعية لكي يصل إلي تحقيقي الفعل الكامل.
فيبدأ بأعلي النجمة معي " وعي وادراك متفتح " وعلي الجانب الأيمن العلوي تأتي" افكار أكثر تنظيما " وعلي الجانب الأيمن بالأسفل يوجد لديه " جسد أكثر تناسقا في حركته وأوضح تعبيرا ، أما علي الجانب الأيسر نجد " مشاعر أكثر ثراء وعمقا " إلي جانب " إرادة أكثر قوة وأفضل توجيها " وبهذا حينما تجتمع هذه العناصر مها يصل للكمال.
مسرحيات الاسرار
المصدر اللاتيني للكلمة الإنجليزية الأولي ، هو كلمة " Ministerium"، بمعني طقس أو خدمة دينية. و يعتبر هذا اللون الديني من الأداء التمثيلي ، أهم أشكال الدراما في العصور الوسطي. و قد عرف في معظم بلاد أوروبا مثل «اسكتلندا، بولندا، المجر، إنجلترا، فرنسا، السويد، إيطاليا، إسبانيا» ، و كانت تستمد موضوعاتها من الكتاب المقدس، كما تطورت و أصبحت تتناول حياة السيد المسيح و حياة القديسين. و لقد ارتبط هذا النوع بالأداء الدوري فيقدم على شكل متسلسلة دورية ، تتضمن قصة حياة الإنسان من بداية الخليقة حتي يوم الحساب ، و كانت تعرف بمسرحيات «عيد القربان» لانها في الأصل كانت تقدم أثناء الأعياد خارج الكنيسة و هذا مما ميزها عن باقي أنواع الدراما الطقوسية وقتها ، التي كانت تقدم داخل الكنيسة ، فهذا النوع من الأعمال كان احتفالي ذو ملامح مقدسة.
المسرحيات الاخلاقية
مصطلح فضفاض يشمل المسرحيات الرمزية و الساخرة و التي تهدف لعظة بالنهاية يستخلصها المشاهد سواء بشكل مباشر أو غير مباشر و لكن في الأغلب كانت أعمال مباشرة ، انتشر بشكل خاص من القرن الرابع عشر إلي السادس عشر ، و شخصياتها ذات طابع تجريدي أو مجازي ، مثل مسرحية «كل إنسان» و هي مجهولة المؤلف. و على سبيل المثال ، هذه المسرحية تقدم شخصيات مثل «الموت ، الأعمال الصالحة ، القوة ، الجمال ، المعرفة ، و غيرها من الشخصيات علي نفس المنطق». فهي مسرحيات تتعرض للصراع بين قوي الخير و قوي الشر ، مما سمح لها بعد ذلك التطرق لنواحي حياتية بل و سياسية إلي جانب الموضوعات التوعوية الدينية.
مسرح القسوة
مسرح القسوةأحد الاشكال المسرحية التي تواجه الجمهور بأعمال عنف شديدة و محرمات يتم خرقها و صور جنسية مزعجة و قد عرضها «انطون ارتو» (1896- 1928) و لكنه لم يطورها ضمن إطار نظري ، و قد أثر بشكل خاص علي «جروتوفكسي ، بروك ، كان».
المراجع
•معجم المصطلحات الدرامية و المسرحية ، د/ إبراهيم حمادة. دار المعارف، 1985.
•المرجع في فن الدراما «مرشد لدراسة المسرحيات» تأليف: جون لينارد ، ماري لوكهارست ، ترجمة: محمد رفعت يونس ، المركز القومي للترجمة ، العدد 1004، ط 1، 2006.
•المظاهر المسرحية في طقوس الزار الإثيوبية تأليف: ميشيل ليريس ، ترجمة و تقديم: محمد مهدي قناوي. المركز القومي للترجمة ، ط1 ، 2005.
•معجم مصطلحات الأدب ، د/ مجدي وهبه ، القاهرة 1972.
•المسرح و قرينه تأليف: أنطونين آرتو ، ترجمة: د/ سامية أسعد ، دار النهضة العربية، 1973.
•تحولات المشهد المسرحي «الممثل و المخرج» تأليف: د/ محمود أبو دومة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة ، 2009.
http://www.youtube.com/watch?v=lQOPFxuiaWQ.
دبوسي مغزلي
دبوسي مغزلي هو  من الفطريات يتبع  الدبوسي من ال الدبوسية.
فيليكس غال
فيليكس غال هو دراج نمساوي، ولد في 27 فبراير 1998 في  في النمسا.
أوسكار باور
أوسكار باور (24 سبتمبر 1956 ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب كمدافع.
زنقة ستات (فيلم)
زنقة ستات هو فيلم كوميدي رومانسي مصري عرض عام 2015، بطولة حسن الرداد وإيمي سمير غانم وأيتن عامر ومي سليم ونسرين أمين، من تأليف هشام ماجد وكريم فهمي، وإخراج خالد الحلفاوي.
القصة
أنهي علي منير الجحش دراسته بكلية الطب تنفيذًا لرغبة ابيه الطبيب النفسي منير الجحش، وكان علي يطمع في الحصول على الشركة التي تركتها له المرحومة أمه في إنجلترا، ولكن والده كان يحتفظ بالشركة لعدم تحمل علي للمسئولية، وكان علي ووالده منير زيرا نساء، يتحرش الأب بمريضاته بالعيادة، بينما يحصل الابن على ملفات المريضات بواسطة ممرضة العيادة لبنى ليتحرش بهن خارج العيادة وبالتالي تتحسن حالتهن، وعندما اكتشف الأب المؤامرة، طرد الممرضة من العيادة، وطرد إبنه علي من المنزل، وأقام علي بمنزل عمه أستاذ الجامعة جلال الجحش رغم انفه بعد أن ابتزه بمحاولة الإيقاع بينه وبين زوجته المتزمتة الدكتورة سندس توفيق، وعلى ترابيزة القمار التي جمعت الأب وأبنه، تحدى علي ابيه، والذي قبل التحدي ولكن ليس بالقمار ولكن الشركة مقابل شفاء الحالة المستعصية للمريض شيرين عزب، الذي فقد النطق وتعقد من النساء بسبب رفض أربعة منهن الارتباط به، واتفق على لبنى لتمده بالمعلومات اللازمة عن شيرين والبنات الاربع لقاء مبلغ كبير بعد شفاء الحالة وبنى على خطته علي الاستيلاء على قلوب البنات ووعده لهن بالزواج، ثم التخلى عنهن لكسر قلوبهن امام شيرين، وكانت الأولى سهام 23 سنه، معيدة بجامعة الأزهر ومحجبة، رفضت شيرين لعدم إلتزامه أو تحمله للمسئولية، وبمساعدة لبنى تعرفوا على سهام، وادعى علي تدينه واستقامته، وأوهامها بمحبة علي لها، حتى وافقت على زواجها منه، والثانية شكرية تورته 26 سنه وتعمل ريكلام بملاهي الهرم، وتحلم بأن تكون راقصة، وتعيش مع زوج امها وزوجة ابيها الذين تزوجا بعد موت أبويها، وتعرف بها شيرين بالكباريه وعندما طلب منها الامتناع عن الرقص رفضته، لأن زوج امها يعارض توقفها لانه يستفيد منها، وتقمص علي دور معلم الرقص وتبنى شكرية على غرار فيلم الراقصة والطبال، وتحدى زوج امها ليكسب ثقتها وتوافق على الزواج به، والثالثة سميحه العو 30 سنه، ديلر سابق وفتوة المدبح، ورفضت الارتباط بشرين لأنه خرع، وعن طريق عمل فيلم لقصة حياة العو، اكتسب علي ثقتها وعرض عليها الزواج بعد أن خدر أعصابها بكلمات الغزل التي حرمت منها، أما الرابعة سها، فلم يرها شيرين، والذي تعرف بها عن طريق الإنترنت، وتعرف عليها على تليفونيا وإقتنع بها وأحبها من بعيد لبعيد، ليكتشف بعد ذلك أن لبنى هي التي كانت تنتحل شخصية سها، وعندما واجهها أخبرته بأنها تحبه، ووافق على أن يتزوج لبنى بعد شفاء شيرين، الذي شاهد انكسار الفتيات الثلاث وعادت له قدرته على الكلام، وجهز علي اوراق السفر إلى إنجلترا لإستلام الشركة، لكنه اكتشف في المطار أن لبنى متزوجة من عمه جلال، فسافر وحده، وعلى الطائرة اكتشف خدعة لبنى له، والتي زورت عقد زواجها من عمه لكي لاتسافر، بل منحت تذاكر السفر للفتيات الثلاث، ليفاجأ علي بثلاث فتيات يتصارعن لتفوز به إحداهن.
نيوتن (مقاطعة مانيتووك)
نيوتن، مقاطعة مانيتووك هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 91.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 227 م، بلغ عدد سكانها 2241 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 25.4 نسمة/كم2.
مقبرة الشعراء
مقبرة الشعراء هي مقبرة تقع في تبريز في إيران، يوجد فيها أكثر من 400 قبر لشعراء وعلماء وفقهاء والعديد من العرفاء الإيرانيون، ومنهم شهريار، قطران، أسدي الطوسي، الفاريابي، وثقة الإسلام. كانت هذه المقبرة متواجدة قبل غزو العثمانيين، لكنها تهدمت أثناء احتلال الأتراك للمدينة إلى أن رممت عام 1998م وإعادة بنائها.
سمين (عمران)
سمين هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة عمران وإداريًا لمديرية ريده. يبلغ تعداد سكانها 1555 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
التراينة الواد (زيرارة)
التراينة الواد هو دُوَّار يقع بجماعة زيرارة، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة زيرارة التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1115 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حماد (عزبة)
حمّاد، عزبة تابعة لقرية محلة مالك بالوحدة المحلية لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
مفطورة الخنازير
مفطورة الخنازير هي  من البكتيريا تتبع  المفطورة من  المفطورات.
استخبارات إيطالية
مصلحة المعلومات والأمن العسكري (بالإيطالية Servizio per le Informazioni e la Sicurezza Militare - SISMI) هو جهاز المخابرات الإيطالي والذي تم تغيير اسمه إلى Agenzia Informazioni e Sicurezza Esterna مصلحة المعلومات والأمن الخارجي بمفعول قانون في سنة 2007م.
وصلات خارجية
http://www.serviziinformazionesicurezza.gov.it/pdcweb.nsf/pagine/ee_homepage
غابي روجرز
غابي روجرز (19 مايو 1990 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم خلفي. لعب مع.
آرثر ميناسيان
آرثر ميناسيان هو لاعب كرة قدم أرميني في مركز الوسط، ولد في 4 يونيو 1977 في يريفان في أرمينيا. شارك مع منتخب أرمينيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرارات يريفان وإف سي يريفان ونادي بانانتس ونادي سبارتاك يريفان ونادي لوزان.
ميروسلاف سافيتش
ميروسلاف سافيتش (20 أبريل 1973 ببرييدور في البوسنة والهرسك - ) هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب صربيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أريس تسالونيكي وليفسكي صوفيا ونادي بوراتس بانيا لوكا ونادي خزر لنكران ونادي أوبليتش ونادي زيمون و و و.
نيوتن (مقاطعة ماركيت)
نيوتن، مقاطعة ماركيت هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 259 م، بلغ عدد سكانها 550 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 6 نسمة/كم2.
همة
الهمة في اللغة القصد إلى وجود الشيء أو لا وجوده أعم من أن يكون إلى شريف أو خسيس، وخصت في العرف بحيازة المراتب العلية. وقد تطلق على الحالة التي تقتضي ذلك القصد أو الحيازة، وبهذا المعنى تجمع على همم.
هارالد هالفورسن (لاعب جمباز فني)
هارالد هالفورسن هو  نرويجي، ولد في 3 مايو 1887 في كريستيانية في النرويج، وتوفي في 11 أغسطس 1965 في أوسلو في النرويج.
معركة اللاذقية الثانية
معركة اللاذقية الثانية كانت معركة بحرية صغيرة في حرب أكتوبر اندلعت في 11 أكتوبر 1973 بين إسرائيل وسوريا. تألفت قوة البحرية الإسرائيلية من زاورق صواريخ من طراز ساعر 2 وساعر 3 وساعر 4 مسلحة بصواريخ جبرائيل المضادة للسفن في حين تكونت قوة البحرية السورية من زوارق صواريخ من فئة كومار وفئة أوسا سوفياتية الصنع مسلحين بصواريخ بي-15 تيرميت ( لقب تعريف الناتو إس إس-إن-2 ستيكس) المضادة للسفن.
مقدمة
بعد خسارة 3 قوارب صواريخ خلال معركة اللاذقية الأولى في 7 أكتوبر 1973، رفضت البحرية السورية الاشتراك مع البحرية الإسرائيلية في معركة مفتوحة في البحر، وبدلاً من ذلك استخدمت قواربها الصاروخية في غزوات قصيرة من أفواه الموانيء لإطلاق الصواريخ، بالاعتماد على بطاريات المدفعية الساحلية للدفاع. لاستفزاز قوارب الصواريخ السورية في قتال مفتوح، تم إرسال مايكل باركاي قائد أسطول صواريخ البحرية الإسرائيلية مع 7 قوارب صواريخ لشن هجوم ليلي على الموانئ السورية، وتم وضع علامة على خزانات النفط في الموانئ كأهداف ثانوية.
قام بركاي بتقسيم قوته، حيث كلف زورقين صواريخ من طراز ساعر 4 لمهاجمة ميناء بانياس وقاربان آخران لمهاجمة القاعدة البحرية السورية في المينا البيضا، وكلف زوارق الصواريخ الثلاثة الأخرى لمهاجمة اللاذقية مرة أخرى.
بلدة نياغارا (ويسكونسن)
نياغارا هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 177 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 312 م، بلغ عدد سكانها 924 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 5.3 نسمة/كم2.
معركة اللاذقية الثانية
المعركة
عندما بدأت القوارب الهجوم، أمر باركاي بتشغيل إجراءاتهم المضادة الإلكترونية وفي الوقت نفسه متابعة أهدافهم بسرعة 40 عقدة. كما كان الحال خلال المعركة السابقة، كان مشغلو الرادار السوريون مرتبكين، معتقدين أنهم يتتبعون خمس مجموعات من الأهداف مع 17 سفينة مشتركة بين 12 و15 ميلًا بحريًا قبالة الساحل. أرسلت البحرية السورية قاربين صواريخ من بانياس واثنين من اللاذقية لإطلاق صواريخهم على الأهداف.
عند الوصول إلى اللاذقية، وجد الإسرائيليون أن قوارب الصواريخ السورية كانت تستخدم سفن تجارية أجنبية ترسو قبالة الميناء للحماية، وتندفع وتخرج من بين السفن لإطلاق صواريخها. صدرت الأوامر للقوارب الإسرائيلية بإطلاق النار على الزوارق السورية رغم خطر إصابة السفينة التجارية غير المسلحة، ونتيجة لذلك أغرقت صواريخ غابرييل الإسرائيلية اثنين من السفن التجارية، واحدة يابانية وأخرى يونانية.
استمرت المعركة لمدة ساعتين تقريبًا، حيث كانت القوارب الإسرائيلية تتجول حول الميناء في محاولة للتهرب من إطلاق النار من القوارب الصاروخية السورية والمدفعية الساحلية، بينما في الوقت نفسه أطلقت النار بالتناوب على قوارب الصواريخ السورية أو على خزانات النفط على الشاطئ.
فشل الإسرائيليون في نهاية المطاف في إشعال أي من صهاريج النفط ولم يتمكنوا من إلحاق سوى إصابات محتملة في قارب من طراز أوسا وقارب واحد من طراز كومار. كان الهجوم على ميناء بانياس هو الوحيد الذي نجح في إشعال خزانات النفط على الشاطئ.
عاطف أبو سيف
عاطف طلال إبراهيم أبو سيف (20 يونيو 1973-) هو كاتب وروائي وسياسي فلسطيني. في 5 فبراير 2018، كلفَتهُ مفوضية الإعلام والثقافة والتعبئة الفكرية في حركة فتح مُتحدثًا باسم الحركة. كما يشغل منذ 13 أبريل 2019 منصب وزير الثقافة ضمن حكومة محمد اشتية.
حياته
وُلدَ عاطف أبو سيف في مخيم جباليا عام 1973، لأبوين من عائلةٍ مُهجرةٍ من مدينة يافا. درسَ اللغة الإنجليزية وآدابها في جامعة بيرزيت، وحصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية من جامعة برادفورد في إنجلترا، وفيما بعد حصل على شهادة الدكتورة في العلوم السياسية من جامعة فلورنسا في إيطاليا.
أصدرَ عاطف أبو سيف أربعَ رواياتٍ، بالإضافة إلى مجموعة قصصية وكتابٍ صدرَ عن دار الشروق في عمان.
حدائق شاليمار
حدائق شاليمار (لغة بنجابية، )، هي مجمّع من الحدائق المغولية وتقع في لاهور - باكستان. بدأ ببنائها عام 1641 ميلادي (1051 هجري) واكتمل البناء في العام التالي. نفّذ المشروع بإشراف خليل الله خان وهو أحد النبلاء من بلاط شاه جهان بالتعاون مع على مردان خان والملا علاء الملك التوني. و«شاليمار» تعني «الغموض»، وقد تكون الكلمة من أصول عربية أو فارسية. تقع الحدائق بالقرب من باغبانبورا على طول الطريق الكبير وتبعد حوالي 5 كيلومترات إلى الشمال الشرقي من مدينة لاهور. وقد استلهم تصميم الحدائق من آسيا الوسطى وكشمير والبنجاب وإيران وسلطنة دلهي.
موقع تراث عالمي
عام 1981، أدرجت الحدائق كموقع تراث عالمي مع حصن لاهور.
مستويات الحدائق الثلاثة
بنيت الحدائق في 3 مستويات من الجنوب إلى الشمال، فوق بعضها البعض. يتراوح علو كل مستوى من 4-5 أمتار. وسميت هذه المستويات بالأسماء التالية:
أشجار الحدائق
من الأشجار المزروعة في هذه الحدائق:
تايرون غرانت
تايرون غرانت (24 يناير 1977 ببروكلين في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم قوي الجسم.
كلاديانوس (بابا الإسكندرية)
كلاديانوس الأول هو تاسع بطاركة الإسكندريَّة وبابوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
ولد في الإسكندرية، وعاصر الإمبراطوران أنطونيوس بيوس وماركوس أوريليوس. كان رجلاً عالماً فاضلاً ممدوح السيرة، فانتخب بطريركاً في 8 طوبة (4 يناير سنة 152م) بعد نياحة سلفه البابا مركيانوس. فاستمر يعلم ويعظ ويهذب شعبه إلى أن تنيح بسلام في التاسع من أبيب (16 يوليو) 166م، بعد أن أقام على الكرسي أربع عشرة سنة وستة أشهر. وتعيد الكنيسة بعيد نياحته في التاسع من شهر أبيب. دفن في الكاتدرائية المرقسية.
البدالة (دسوق)
البدّآلة، عزبة تابعة لقرية محلة مالك بالوحدة المحلية لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
هوغو هانسن
هوغو هانسن (1 أغسطس 1967 فيغا النرويج - ) هو لاعب كرة قدم نرويجي يلعب كمدافع.
ذا لاست أوف أس ريماسترد
ذا لاست أوف أس ريماسترد ، هي إعادة إصدار لعبة ذا لاست أوف أس محسنة لنظام بلاي ستيشن 4 ، وهي من تطوير نوتي دوغ والناشر شركة سوني كمبيوتر إنترتنمنت، أعيدت الإصدار عام 2014م بعد أن تلقت جوائز أكثر من 200 جائزة.
رولاند جيربر (لاعب هوكي الجليد)
رولاند جيربر هو لاعب هوكي الجليد سويسري، ولد في 21 مايو 1984 في سويسرا.
فانتازم II (فيلم)
فانتازم II هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 1988 بطولة أنجس سكريم وجيمس ليجروس وآيه. مايكل بالدوين, وهو الجزء الثاني من سلسلة أفلام «فانتازم».
القصة
مايك بعدما أطلق سراحه من مستتشفى المجانين يحاول العودة والتصدي لـ «الرجل الطويل» ومنعه من القيام بقتل المزيد من الناس.
الميزانية والإيرادات
كلف الفيلم 3 ملايين دولار وحقق أرباح تقدر بـ 7.3 مليون دولار.
صدمة ثقافية
الصدمة الثقافية، تعبير يستعمل لوصف المخاوف والمشاعر (من المفاجأة، الحيرة، الفوضى، إلخ) المحسوسة عندما يتعامل الناس ضمن ثقافة أو محيط اجتماعي مختلف تماما، كالبلاد الأجنبية، وترتفع هذه الصعوبات في خلال استيعاب الثقافة الجديدة، مما يشكل صعوبات في معرفة الملائم من غير الملائم، وفي أغلب الأحيان ترتبط هذه الثقافة بالإشمئزاز الكبير (أخلاقي أو aesthetical) حول بعض صفات الثقافة الجديدة أو المختلفة. لقد تم عرض هذا التعبير لأول مرة في عام 1954 للميلاد، بواسطة كلفيرو أوبيرج (Kalvero Oberg). ومن الباحثون الآخرون الذين عملوا على الصدمة الثقافية كان الباحث مايكل وينكيلمان (Michael Winkelman). الصدمة الثقافية هي أحد أبحاث «وسائل الإتصال الثقافي المتباين» (intercultural communication). مؤخرا، إدعى بعض الباحثون بأن الصدمة الثقافية لها العديد من التأثيرات الإيجابية على الزوار المؤقتون لتباين الثقافة، لزيادة الكفائة الذاتية، وأيضا المساعدة على تحسين التحفيز الذاتي للشخص.
مرحلة شهر العسل
في خلال فترة «شهر العسل» الاختلافات الموجودة بين الثقافة الجديدة والقديمة ترى بشكل رومانسي، رائع، وجديد. وعلى سبيل المثال، بعد السفر إلى دولة جديدة، قد يحب المسافرون الأطعمة الجديدة، أسلوب الحياة، عادات الناس، المباني، وهكذا.
مرحلة المفاوضات
بعد عدة أيام، أسابيع، أو شهور، يتم حل مشكلة الاختلافات البسيطة بين القديمة والجديدة. قد يتم الاشتياق إلى تحضير الطعام بطريقة البلاد الأصلية، أيضا قد يشعر الفرد بتغيرات في حياته سواء كانت سريعة جدا أو بطيئة، من المحتمل أيضا أن ينزعج من عادات الناس في المكان الجديد، وقد لا يروق له المكان الجديد فضلاً عن إلى طغيان الحنين إلى الوطن، إلخ.
مرحلة التمكن «كل شيء مقبول» (Everything is OK)
أيضا بعد عدة أيام، أسابيع، أو شهور، يتم التعود على اختلافات الثقافة الجديدة ويتم تطوير الوضع الروتيني القديم. بهذه النقطة، لن يكون هناك أي ردة فعل إيجابية أو سلبية على الثقافة الجديدة، لأن هذا الشعور سوف يتلاشى ولن تكون هذه العادات جديدة بعد التعود عليها، بعد ذلك يبدأ الفرد الاهتمام مره أخرى بأساسيات الحياة، كفرد من أفراد هذه الثقافة. مرحلة التمكن لا تعني التحويل الكلي، فالناس غالبا ما تبقي العديد من صفات ثقافتهم الأصلية.
صدمة الثقافة العكسية
عودة الفرد إلى ثقافته الأصلية بعد أن ترعرع على الثقافة الجديدة، من الممكن أن تنتج نفس التأثيرت التي تم شرحها سابقا. في بعض الحالات، يستحيل التعامل مع الصدمة الثقافية. البعض سيتخلى عن محاولة استيعاب الثقافة الجديدة وسيعودون إلى ثقافتهم الأصلية، والبعض الآخر يقوم بتكييف نفسه مع وضع هذه الثقافة الأجنبية ليقوموا يتخفيف الإجهاد والضغط النفسي على أنفسهم.
مجاراة أو مواجهة الصدمة الثقافية
يميل خبراء الأسفار إلى تحمل كبير لصعوبات أو مشاق السفر. وليضمنوا بأن تكون رحلتهم ممتعه يقومون بعمل عدة أشياء وهي:
العواقب
هناك ثلاث نتائج أساسية لمرحلة التأقلم:
يجد بعض الناس أنه من المستحيل قبول الثقافة الأجنبية و الاندماج. إنهم يعزلون أنفسهم عن بيئة البلد المضيف، والتي يرون أنها معادية، ينسحبون إلى «غيتو» (غالبًا ما يكون عقليًا) ويرون أن العودة إلى ثقافتهم هي السبيل الوحيد للخروج. تعرف هذه المجموعة أحيانًا باسم «الرافضين» وتصف حوالي 60٪ من المغتربين. هؤلاء «الرافضون» لديهم أيضًا أكبر المشكلات في إعادة دمجهم في الوطن بعد العودة.
يندمج بعض الأشخاص بشكل كامل ويأخذون جميع أجزاء ثقافة المضيف مع فقدان هويتهم الأصلية. وهذا ما يسمى الاستيعاب الثقافي. انهم عادة ما تبقى في البلد المضيف إلى الأبد. تُعرف هذه المجموعة أحيانًا باسم «المتبنون» وتصف حوالي 10٪ من المغتربين.
يتمكن بعض الأشخاص من التكيف مع جوانب ثقافة المضيف التي يرون أنها إيجابية، مع الحفاظ على بعض خاصة بهم وخلق مزيج فريد من نوعه. ليس لديهم مشاكل كبيرة في العودة إلى ديارهم أو الانتقال إلى مكان آخر. يمكن اعتبار هذه المجموعة كوسموبوليتية. ما يقرب من 30 ٪ من المغتربين ينتمون إلى هذه المجموعة.
الصدمة الثقافية لها تأثيرات مختلفة، تمتد عبر الزمن، ودرجات من الشدة. كثير من الناس يعانون من وجودها ولا يدركون ما يزعجهم.
صدمة الانتقال
صدمة الثقافة هي فئة فرعية من مفهوم أكثر عالمية يسمى الصدمة الانتقالية. صدمة الانتقال هو حالة من الضياع والارتباك مبنية على التغيير في بيئة واحدة مألوفة التي تتطلب التكيف. هناك العديد من أعراض الصدمة الانتقالية، والتي تشمل:
شركة غاز البحرين الوطنية
شركة غاز البحرين الوطنية الشهيرة باختصارها باللغة الإنجليزية بناغاز هي شركة الغاز الطبيعي في الرفاع في البحرين التي تدير محطة تسييل الغاز. نحو 94٪ من إجمالي قوتها العاملة من مواطني البحرين.
تأسست الشركة في عام 1979 من قبل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير البلاد آنذاك بهدف استخراج الغاز الطبيعي من حقل نفط البحرين. تمتلك الشركة 75٪ من قبل حكومة البحرين و25٪ من المؤسسة العربية للاستثمارات البترولية وكالتكس البحرين. أقيم مشروع بقيمة 100 مليون دولار يهدف لبناء أربع محطات ضغط الغاز ومصنع لتجهيز البروبان والبيوتان والنافثا ومنطقة تخزين في سترة. في مارس 1980 كانت الناقلة اليابانية يويو مارو أول سفينة تنقل 5،000 طن من البوتان. في 1988 تم رفع إجمالي الطاقة الإنتاجية للمصنع من 170 مليون قدم مكعب في اليوم إلى 280 مليون قدم مكعب في اليوم.
بناغاز لديها القدرة على إنتاج 3000 برميل من البروبان و3200 برميل من البيوتان و4500 برميل من النافثا يوميا.
مقاطعة فولتون (بنسلفانيا)
مقاطعة فولتون هي مقاطعة في بنسلفانيا، تتبع بنسيلفانيا، بلغ عدد سكانها 14٬845 نسمة، في 2010، عاصمتها ماكونيلسبورغ، تبلغ مساحتها 1٬134 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
فرانكو كولومبو (لاعب كرة قدم)
فرانكو كولومبو (10 أكتوبر 1917 بلنيانو في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع. لعب مع إنتر ميلان ونادي لنيانو ونادي لوكيزي و و.
مقابر العلمين
مقابر العلمين هي المقابر التي دفن فيها جنود الحلفاء والمحور منذ الحرب العالمية الثانية في العلمين بالساحل الشمالي في مصر. يحيي النصب التذكاري ذكرى 11866 من أفراد قوات الكومنولث الذين لقوا حتفهم خلال الحرب العالمية الثانية. تم تصميم النصب التذكاري من قبل هوبير ورثينجتون وكشف النقاب عنها من قبل فيكونت مونتغمري في 24 أكتوبر 1954.
يحيي النصب التذكاري ذكرى مجموعة من مجالات الخدمة والجغرافيا المختلفة. للقوات البرية النصب التذكاري إلى حد كبير ذكرى أولئك الذين لقوا حتفهم خلال حملة الصحراء الغربية وكذلك في سوريا ولبنان والعراق وإيران واليونان، كريت وبحر إيجة، إثيوبيا، إريتريا، أرض الصومال، ال السودان، شرق أفريقيا، عدن ومدغشقر وليس لديهم قبر معروف. بالنسبة للطيارين، وفي خدمة مخطط التدريب الجوي الروديسي وجنوب إفريقيا وليس لديهم قبر معروف. تم تجميع النصب التذكاري مع مقبرة حرب العلمين، والتي تحتوي إلى حد كبير على قبور رجال ماتوا في جميع مراحل حملة الصحراء الغربية. هي مقسمة إلى أجزاء وقطاعات خاصة بكل دولة على حدة، ولا تزال تزورها سنوياً بعض أسر جنود الحلفاء الباقين على قيد الحياة.
عند تصميم النصب التذكاري، اتبع ورثينجتون مبادئ مماثلة للنصب التذكارية للحرب العالمية الأولى، لكنه أجرى تعديلات بسبب المناخ والبيئة في إفريقيا. وشمل ذلك بناء جدران طويلة لمنع الرمال المنجرفة، وتوفير الملاجئ من الشمس، والغرس العصارة، بما في ذلك الصبار بدلا من النباتات أكثر شيوعا في أوروبا.
حيث يمكن للزوار أن يقوموا بزيارة المقبرة العسكرية الإيطالية والألمانية في منطقة تل عيسى خارج مدينة العلمين. تحتوي المقبرة الألمانية على بقايا 4200 جندي ألماني وقد بنيت على طراز قلاع العصور الوسطى. بينما تبدو المقبرة الإيطالية وكأنها متحف للمقابر، وكلما أمكن كل شاهد قبر يحمل اسم الجندي، ولكن الكثير يوجد عليه لفظة مجهول بالإيطالية "IGNOTO" - أو جندي مجهول.
فرانسيسكو البرتي
فرانسيسكو البرتي (11 فبراير 1924 ميلانو إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي.
ماركوس غيلبرت
ماركوس غيلبرت (1993 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم صغير الجسم.
بيوولف (فيلم)
بياولف هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 2007. وهذا الفيلم من بطولة راي وينستون وكريسبين غلوفير وأنجلينا جولي وأنتوني هوبكنز وجون مالكوفيتش.
قصة الفيلم
في الدنمارك عام 507 بعد الميلاد، يظهر وحش عملاق يدعى جريندال ويقوم بترويع السكان المحليين واقتحام أماكن احتفالاتهم.
يعلن ملك الدنمارك عن جائزة مجزية لمن يتمكن من قتل العملاق المتوحش، وهو الأمر الذي يثير اهتمام المحارب الشجاع والبطل الشهير بيوولف الذي يسعى دائما للمجد.
يكتشف بيوولف إن من قتل رجاله هي أم جريندال انتقاما لموت إبنها فينطلق لمطاردتها في البحيرة التي تعيش فيها، لكنها تتخذ هيئة امرأة جميلة وتنجح في إغوائه
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 150 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 196,393,745 دولار.
جون دير
جون دير (عاش بين7 فبراير 1804 و 17 مايو 1886) أحد رجال الصناعة الأمريكية، مؤسس شركة جون دير.
حياته
ولد جون ديري في روتلاند (فيرمونت، الولايات المتحدة الأمريكية) 7 فبراير 1804 وعمل جون مدة أربع سنوات كحدّاد. و بدأ في تطوير حرفته وسوّق أول المحراث القلاب من الصلب، شجع التقدم التقني الهجرة إلى السهول العظمى بالولايات المتحدة الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في عام 1843، بدأ جون دير تصدير الصلب من إنجلترا و في عام 1837 قام بإنشاء مصنع في باريس.
الدوري الإسباني 2013–14
موسم لا ليغا 2013–14 (يعرف بليغا بي بي في آي لأسباب الرعاية ) هو الموسم الثالث والثمانون منذ تأسيسه. بدأت منافسات البطولة يوم 17 أغسطس 2013، انتهى يوم 18 مايو 2014. نادي برشلونة هو حامل اللقب بعد فوزه بالنسخة الماضية. كما هو الحال في السنوات السابقة، وفرت نايكي كرة رسمية لجميع المباريات، بنموذج جديد نايك اينسايت ليغا بي بي في آي لاستخدامها في جميع المباريات طوال الموسم. حقق نادي أتلتيكو مدريد اللقب للمرة العاشرة في تاريخه.
النتائج
Last updated: 18 May 2014 Source: LFP
هداف الدوري
جائزة بيتشيشي تمنحها صحيفة الماركا الإسبانية في نهاية كل موسم لأكثر لاعب تسجيلاً للأهداف في الدوري الإسباني.
كأس زامورا
كأس زامورا يتم منحها سنويا من قبل صحيفة الماركا الإسبانية لأفضل حارس مرمى في الدوري الإسباني صاحب المعدل الأقل في دخول الأهداف لمرماه. يجب على حارس المرمى ليحصل على هذه الجائزة أن يكون شارك على الأقل في 28 مباراة بمقدار 60 دقيقة لكل مباراة أو أكثر.
جائزة اللعب النظيف
تعطى هذه الجائزة سنويا منذ عام 1999 للفريق صاحب اللعب النظيف خلال الموسم. هذا الترتيب يأخذ بعين الاعتبار العديد من الجوانب مثل البطاقات، تعليق المباريات، وسلوك الجمهور والعقوبات الأخرى. هذا القسم ليس فقط يهدف لتحديد أفضل لعب نظيف، ولكن يخدم أيضا لكسر التعادل في الفرق التي تتعادل في نقاط الترتيب ومباريات المواجهات وفرق الأهداف.
هواني
هواني هي إحدى قرى جزر القمر. وتقع على جزيرة موحيلي.
والقرية مكان بارز لتكاثر السلحفاة الخضراء.
مقاطعة غرانت (فرجينيا الغربية)
مقاطعة غرانت هي مقاطعة في فرجينيا الغربية، تتبع فيرجينيا الغربية، بلغ عدد سكانها 11٬937 نسمة، في 2010، عاصمتها بطرسبورغ، تبلغ مساحتها 1٬244 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
نوري (ويسكونسن)
نوري هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 91 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 395 م، بلغ عدد سكانها 976 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
جائزة ريو دي جانيرو الكبرى للدراجات النارية
جائزة ريو دي جانيرو الكبرى للدراجات النارية كانت حدث سباق للدراجات النارية ضمن سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية. انطلقت الجائزة في سنة 1995 إلى أن توقفت في سنة 2004. كانت تقام في حلبة نيلسون بيكيه الدولية. يعتبر فالنتينو روسي هو المتسابق الأكثر فوزا بها، بينما هوندا هي الأكثر فوزا بين المصنعين.
مراجع
‌
أغربينوس (بابا الإسكندرية)
أغريبينوس الأول بطريرك الإسكندرية بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية العاشر. دام عهده بين عامي 166 و178 م، خلفًا للبابا كلاديانوس الأول. وُلد في الإسكندرية وعاصر إمبراطورين من أباطرة الروم، هما: ماركوس أوريليوس ولوسيوس أورليوس فيروس. تحتفل الكنيسة القبطية بنياحته يوم 5 أمشير.
حطب الذرة
حطب الذرة هو مخلفات محصول الذرة بعد حصاده، وتشمل السوق والأوراق والكيزان المنتوفة.
أصبح حطب الذرة أحد المصادر المتجددة لإنتاج الإيثانول السليولوزي وهو أحد اشكال الوقود الحيوي، حيث أعلنت إحدى الشركات الأمريكية بولاية ساوث داكوتا اعتزامها بناء أول مصنع في الولايات المتحدة لإنتاج الإيثانول السيليلوزي على نطاق تجاري لاستخدامه في تشغيل السيارات. ويعتمد المصنع الجديد على أعواد وأوراق الذرة وليس حبوب الذرة، كما جرت العادة، لاستخراج الإيثانول.
الفردي (المحمدية)
الفردي هو دُوَّار يقع بجماعة الويدان، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المحمدية التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 352 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هاني روز
هاني روز هي ممثلة هندية، ولدت في 9 مايو 1991 في الهند.
باب الحارة (الجزء الثامن)
باب الحارة 8 هو الجزء الثامن من المسلسل الشامي باب الحارة عرض في رمضان 2016 من إخراج ناجي طعمي و من تأليف مشترك بين بسام الملا (الفكرة) و سليمان عبدالعزيز (التأليف) .عرض على العديد من الشاشات العربية أهمها إم بي سي و إل بي سي.
تغيرات
شهد هذا الجزء من المسلسل تغير وظهور وغياب بعض الشخصيات أهمها :مصطفى سعد الدين الذي أدى شخصية العكيد معتز بدلا من وائل شرف. الفنان أسعد فضة بدور أبو ظافر بدلا من أيمن زيدان. أريج خضور بدور لطفية بدلا من ليليا الأطرش.جوان الخضر بدور بشير بدلا من أسامة حلال. و ظهور شخصيات جديدة:سلاف فواخرجي بدور المحامية جولي.فادي صبيح بشخصية المهندس زهدي. و ندين تحسين بيك و مصطفى المصطفى
وعلى ما يبدو فإن مخرج العمل قام بنقل “العكيد” خارج بيت أبو عصام للتقليل من مشاهد ظهوره، كون العكيد معتز الذي كان يجسد شخصيته وائل شرف لن يكون حاضراً في هذا الجزء بعد أن اتهمهُ المخرج بطلب مبلغ خيالي ونسيان فضل “باب الحارة” عليه، وهو ما أثار سجالا بين العكيد والمخرج انتهى باستبداله بممثل آخر.
قد يفاجأ متابعو المسلسل السوري ذائع الصيت “باب الحارة” بعمل مغاير تماماً في الجزء الـ8، بعدما أدى تغير الكاتب والجهة المنتجة إلى تغييرات كبيرة في مجريات الأحداث. العمل الذي أوكلت مهمة كتابته لسليمان عبد العزيز سيتناول على المستوى السياسي ما أسماهُ القائمون عليه بـ “تداعيات سلخ لواء إسكندورن (إقليم هاتاي التركي)” من سوريا في العام 1939″، الأرض التي اقتطعتها فرنسا من شمال غربي سوريا، ومنحتها لتركيا” وفقاً لمخرج العمل بسام الملا. كما ستدخل كاميرا “باب الحارة” لأول مرة إلى مبنى جامعة دمشق التاريخي، حيث سيتم تصوير بعض المشاهد هناك، ما يعكس بحسب الملا، رؤيةً فكريةً جديدةً للعمل، ترصد التطور الاجتماعي للعاصمة دمشق، والحركة النسائية باتجاه التعلم، وبدايات مشاركتها الفاعلة في المجتمع.
القصة
تدور أحداث الجزء الثامن خلال حقبة ثلاثينات القرن الماضي، مع نقلة زمنية بحدود العام تقريبًا، ضمن الإطار ذاته لحكاية (باب الحارة) الافتراضية، وشخوصها، وستكون (حارة الضبع) وأهلها أكثر انفتاحًا على الحارات الأخرى، والحياة في فضاء الشام الأوسع. كما سيلقي المسلسل الضوء علي التطور الاجتماعي للشام، وعلى الحركة النسائية نحو التعليم والمشاركة الفعالة في المجتمع.
لي مور
لي مور (9 أغسطس 1995 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز مدافع مسدد الهدف. لعب مع.
وائل شرف
وائل شرف (15 يوليو 1977 -)، ممثل ومخرج سوري أشتهر بدوره في مسلسل باب الحارة بدور معتز ابن حكيم الحارة أبو عصام.
عن حياته
استطاع أن يحتل مكانة خاصة لدى شريحة كبيرة من الجمهور السوري؛ حيث جذب انتباه الجميع بأدائه المميز وإتقانه الشديد للأدوار التي يؤديها. شارك “وائل” في عدد من الأعمال التلفزيونية من إنتاج شركات خاصة والتلفزيون العربي السوري، واسمه الحقيقي وائل صبحي محمد شرف الرفاعي، وهو ابن الفنان السوري صبحي الرفاعي، وكانت بداياته في مسلسل مرايا 2003. سافر إلى أوكرانيا لدراسة الطب، لكنه وجد أن مجال الطب لا يناسبه فعاد مرة أخرى للبحث عن موهبته في مجال التمثيل الذي نجح فيه وأثبت وجوده، وقد أصبح له جمهورا كبيرا بعد أدائه خاصة لشخصية معتز (أبو العز) في المسلسل الناجح باب الحارة بأجزائه السبعة ليس فقط في سوريا وانما في كل أنحاء الوطن العربي ولا زال مستمرا في تقديم أعماله. يعتمد “وائل شرف” في تجسيده لمختلف الأدوار على رسم الشخصية بواسطة الورقة والقلم ليقوم بإضافة الملامح التي تنقصها فور قراءته للنص وذلك بالتعاون مع الكاتب والمخرج ليضفي إبداعه الخاص على الأعمال الدرامية. وقد تلقى “وائل” جائزة من شركة عاج عن دوره المتميز في مسلسل “باب الحارة”، وكذلك من مجلة “سيدتي”وتم تكريمه في أمريكا وحضر عدة مهرجانات عربية ودولية في فرنسا.
حياته الشخصية
متزوج من «خلود الصوا» عام 2003 ولديه ابنة «ليمار» وابن «جود».
ماريك تشيك (لاعب كرة قدم)
ماريك تشيك هو لاعب كرة قدم تشيكي في مركز حراسة المرمى، ولد في 8 أبريل 1976 في أوسترافا في جمهورية التشيك. شارك مع منتخب جمهورية التشيك لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بانيك أوسترافا وسبارتا براغ وفيكتوريا بلزن ولوخ إينيرجيا فلاديفوستوك ولوكوموتيف موسكو ونادي جيلينا ونادي دلهي ديناموس ونادي سبارتاك ترنافا ونادي سلوفان ليبيريتس.
ماكسيميليانو فيريرا
ماكسيميليانو فيريرا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 10 يناير 1989 في  في الأرجنتين. لعب مع.
سكوت غوردون (لاعب هوكي الجليد)
سكوت غوردون هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 6 فبراير 1963 في بروكتون في الولايات المتحدة.
عضلة مبعدة لخنصر القدم
العَضَلة المُبَعدَة لخنصَرِ القَدَم (بالإنجليزية: Abductor digiti minimi muscle muscle ) ،هي عضلة من عَضلات الطَرف السُفلي لِجسم الإنسان.
المَنشأ
تَنشأ العَضلة من الحُديبة الوُسطى (الإِنْسِيّة) والجانِبية لِعظم العَقِب.
المَغرس
تَنغرس هذهـ العَضلة في الجانِب الوَحشي (الجانبي) لقاعِدة السَلامى الوُسطى لإصبع القَدم الصَغير.
العَصب
يَتصل بِها العَصَب الأَخمَصِي الوَحشي.
الحَركة
تَعمل بِشكل أَساسي على إبعاد إصبع القَدم الصَغير.
بنجامين كليمنت
بنجامين كليمنت (10 ديسمبر 1966 باريس فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كمهاجم.
قرية ذيفان (عمران)
قرية ذيفان هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة عمران وإداريًا لمديرية ريدة. يبلغ تعداد سكانها 5153 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مقاطعة ماديسون (فلوريدا)
مقاطعة ماديسون هي مقاطعة في فلوريدا، بلغ عدد سكانها 19٬224 نسمة، في 2010، عاصمتها ماديسون، فلوريدا، تبلغ مساحتها 1٬854 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
تبريد بالفضلات
التبريد بالفضلات هي عادة عن بعض الطيور بطرح فضلاتها السائلة على جزء من أرجلها بغرض تبريدها مستفيدة من تبخر الماء الذي يبرد الجلد. هذه الطريقة تسمح للطيور بتحمل درجات حرارة مرتفعة.
ومعروف عن طيور مثل اللقلق ونسور العالم الجديد ممارستها لهاته العادة.
هذا التصرف يتسبب في بعض الإصابة خاصة للطيور المعلمة بحلقات وخواتم لتراكم الفضلات عليها.
لوكاس نيلسون (لاعب كرة قدم)
لوكاس نيلسون (16 يوليو 1973 في السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الهجوم. لعب مع نادي كالمار ونادي يورغوردينس و و ونادي موتالا.
يوليانوس (بابا الإسكندرية)
يوليانوس الأول هو بطريرك الإسكندرية وبابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الحادي عشر. وُلد في مدينة الإسكندرية. كان طالباً مجتهداً في الكلية الإكليريكية التي أسسها مار مرقس الرسول، ورُسم قساً بمسقط رأسه، وقد فاق الكثيرين بعلمه وعفافه وتقواه فرُسم بطريركاً.
تيجا كاي
تيجا كاي (كارولاينا الجنوبية) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة يورك (كارولاينا الجنوبية). يقدر عدد سكانها بـ 7,620 نسمة ومساحتها 8.2 كم2 وترتفع عن سطح البحر 194 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تيجا كاي 4,044 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,509 أسرة وعدد العائلات 1,229 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,577 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.87% من البيض و2.13% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.82% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.37% من الأعراق الأخرى و0.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,509 أسرة كانت نسبة 39.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 74.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 15% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.99.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.0 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.8 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تيجا كاي 7,620 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,752 أسرة وعدد العائلات 2,233 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,926 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.62% من البيض و3.04% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و1.98% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.13% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.59% من الأعراق الأخرى و1.40% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.33% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.