cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كسوف الشمس 11 أغسطس 2018
كسوف الشمس 2015-2018
هذا الكسوف هو جزء من سلسلة من دورة الكسوف، وتتكرر من كسوف الشمس كل 177 يومًا تقريبًا و 4 ساعات (دورة كسوف) في العقد المتناوبة من مدار القمر.
سلسلة ساروس 155
وهي جزء من دورة ساروس 155، تتكرر كل 18 سنة، 11 يومًا (223 شهرًا مجمعًا)، وتحتوي على 71 حدثًا. بدأت السلسلة بكسوف جزئي للشمس في 17 يونيو 1928. وخسوفًا كليًا من 12 سبتمبر 2072 إلى 30 أغسطس 2649. تحتوي السلسلة أيضًا على 3 كسوفات هجينة من 10 سبتمبر، 2667 إلى 3 أكتوبر، 2703 و 20 خسوفًا حلقيًا من 13 أكتوبر 2721 إلى 8 مايو 3064.
تنتهي السلسلة في العضو 71 ككسوف جزئي في 24 يوليو 3190. وستكون أطول كسوفات كلية في 26 أكتوبر 2144 وفي 7 نوفمبر 2162، في 4 دقائق و 5 ثوان.
ساسا (لاعب كرة قدم)
لويس ريكاردو ألفيس (ولد في 11 يناير 1994 في ريو دي جانيرو)، المعروف باسم ساسا، لاعب كرة قدم برازيلي يلعب كمهاجم لكروزيرو.
مستوى فرعي للجدول الدوري
موضوعات متعلقة
الجدول الدوري للمستويات الفرعية هو تقسيم للعناصر طبقا للمستويات الفرعية.
بالإضافة للمستويات الفرعية المذكورة في الجدول، فإنه يوجد مستوى إفتراضى مستوى فرعى g عناصر هذا المستوى الفرعي ليس موجودا في هذا الجدول ولكنه يوجد في الجدول الدوري الممتد
حلم زوجة الصياد
حلم زوجة الصياد، هي مطبوعة خشبية تم تصميمها من قبل الفنان الياباني هوكوساي في 1814.
وصف اللوحة
تصف اللوحة امرأة تمارس علاقة جنسية مع اخطبوطين.حيث يقوم الأخطبوط الأكبر بلعق فرج المرأة، بينما الأخطبوط الأصغر يقوم بتقبيلها وملامسة حلمتها اليسرى.
(26816) 1986 TS
1986 تي أس (ويعرف أيضًا باسم (26816) 1986 تي أس وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 26816 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 4 أكتوبر 1986.
ديبورتيفو لارا
أسوسياسيون سيفيل ديبورتيفو لارا أو جمعية الرياضة المدنية لارا (عادة ما تسمى ديبورتيفو لارا) هو نادي كرة قدم محترف ومقره كابوداري بولاية لارا، تم ترقيته إلى الدوري الفنزويلي في عام 2009، في السنة الأولى من وجوده.
قائمة الكواكب الصغيرة: 43001–44000
هذه قائمة الكواكب الصغيرة المرقمة في النظام الشمسي من 43001 - إلي -44000
روابط خارجية
؛ مركز الكوكب الصغير
بري ديسبين
بري ديسبين (1979-)، هي كاتبةٌ أمريكية. حصلت على درجة الماجستير في الكتابة للأطفال والشباب من. تفرغت بري للكتابة بعد أن تعرضت لحادث سيارة، حيث أدركت بعدها أنه سيكون من الأسف أن تموت قبل أن تنهي وتنشر كتابًا.
ألفت ثلاثية الظلام الإلهي (Dark Divine) وثلاثية في الظلام (Into The Dark). نُشرت روايتها الأولى ذا دارك دايڤن "The Dark Divine" في عام 2009، والثانية ذا لوست سايت "The Lost Saint" نُشرت في ديسمبر 2012. صدرت الدفعة الثالثة والأخيرة من سلسلة سڤاج جريس "Savage Grace" في 13 مارس 2012. وروايتها التالية، ذا شادو برنس "The shadow prince".
(32681) 1166 T-1
1166 تي-1 (ويعرف أيضًا باسم (32681) 1166 تي-1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 32681 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 25 مارس 1971.
1888 في كندا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1888 في كندا.
جيت بويكي
جيت بوك (28 أكتوبر 1948-) هي مؤلفة ورسامة أطفال هولندية من مدينة فاخينينجن. ساهمت في النسخة الهولندية من البرنامج التلفزيوني للأطفال "شارع سمسم"، واشتُهِرت عالميًا بسلسلة كتبها "Dikkie Dik".
السيرة الشخصية
سافرت جيت في سِن الشباب إلى أمريكا الوسطى والجنوبيَّة وخلال ذلك الوقت كانت تقوم أحيانًا بعمل صور لأشخاص مقابل الطعام أو المأوى، وقابلت رسامًا أمريكيًا يعمل في برنامج "شارع سمسم" في حينها وشاهدت الأطفال لأول مرة على شاشة التلفزيون الأمريكي وأصبحت متحمسة جدًا لذلك البرنامج. بعد العودة إلى هولندا، كان "شارع سمسم" قد بدأ للتو وكانت شهرته محدودة، فاتصلت ببرنامج شارع سمسم وطلبوا منها ابتكار فكرة جديدة للعرض واقترحت أن يقوم البرنامج بقراءة الكتب المصورة على جمهور البرنامج فتمَّت الموافقة على فكرتها، وانتهى الأمر لتلعب قطتها البرتقالية Dikkie Dik دور البطولة في مجموعتها القصصية وسُمِّيت على اسمها.
تلعب قطتها دورًا كبيرًا في التأثير والإلهام لجيت بوك، وفي كل عام تقوم بعمل سلسلة جديدة من الكتب المصورة لشارع سمسم من خلال كتابة القصص ثم رسمها، حيث تتمنى أن تتحدث الرسومات عن نفسها دون ذِكرِ الكلمات، وبعد ظهور كتب "Dikkie Dik" لسنوات على شاشات التلفزيون، بدأ الطلب عليها في المكتبات ومتاجر بيع الكتب. والآن لدى جيت بوك مجموعةٌ واسعةٌ من القصص حول قطتها البرتقالية والتي تتمنى أن تكون مصدر إلهامٍ لها إلى الأبد.
كليمونتين (رسوم متحركة)
كليمونتين (بالفرنسية : Clémentine) هو مسلسل كرتون فرنسي الأصل يتكون من 39 حلقة من إنتاج شركة IDDH في عام 1985. تمت دبلجته إلى العربية في لبنان بين عامي 1990 و1995. تدور أحداث القصة في عشرينيات القرن الماضي حول فتاة مقعدة بعمر عشرة سنوات اسمها كليمونتين، فقدت قدرتها على المشي في حادث طائرة مع أبيها. تسافر كليمونتين حول العالم مع عائلتها لتجد لها دواء يجعلها تمشي مرة أخرى. في أثناء ترحالها يلاحقها وحش شرير مخلوق من نار اسمه مالموث يريد قتلها لكن حارستها هيميرا التي تسافر في فقاعة زرقاء تحميها منه. لقدم المسلسل فان الذين يتذكرونه ليسوا كثيرين بالإضافة ان معظمهم يصف شخصية مالموث بالمخيفة جدا ولذا فإنه يختلف في طبيعته عن مسلسلات الكرتون الأخرى. في الدبلجة الإنجليزية له لم تعرض جميع الحلقات وكان فيها تقطيع لبعض المشاهد. اشتهر المسلسل في أوروبا وخاصة نركيا أكثر من أمريكا. وحاليا فإن الدبلجات التي تمت له هي باللغات العربية، الإنجليزية، التركية، الأسبانية المكسيكية، والصينية.
الجزء الأول
يتكون الجزء الأول من 26 حلقة وهي التي صنعت اولا في عام 1985، وفي العام التالي (1986) تم إنتاج الجزء الثاني وهو عبارة عن الحلقات من 27 إلى 39. بينما تسافر كليمونتين حول العالم تتوقف في دول مختلفة ليكون لها مغامرات فيها، وهذه قائمة بالدول التي تمر بها مع حلقاتها.
الجزء الثاني
هذا الجزء عبارة عن 13 حلقة من 26-39 ولم يتم إنتاجه على طريقة مغامرات كالجزء الأول
مدرسة تزلج
مدرسة التزلج هي مؤسسة تعليم التزلج يغلب أن تكون في منتجع للتزلج. اخترع رائد التزلج النمساوي هَينس شنَيدر النسخة الحديثة من مدرسة التزلج في أوائل عشرينيات القرن الماضي عندما صاغ طرق التدريس ووضع مبادئ تدريس لجميع مدربي التزلج في مدرسته.
القمة العربية 1976 (القاهرة)
القمة العربية 1976 أقيمت في 25 أكتوبر في مدينة القاهرة، مصر بعد أقل من أسبوعين على قمة الرياض، حضرتها 14 دولة لاستكمال بحث الأزمة اللبنانية التي بدأت في المؤتمر السداسى في الرياض. وجرى خلال القمة دعوة الدول العربية كل حسب إمكاناتها إلى الإسهام في إعادة تعمير لبنان والالتزام بدعم التضامن العربي.
لاجئو الحرب الأهلية السورية في تركيا
لاجئو الحرب الأهلية السورية في تركيا هم اللاجئون السوريون الفارون من الحرب الأهلية السورية. تستضيف تركيا أكثر من 3.7 مليون لاجئ مسجل.
كجزء من أزمة المهاجرين في تركيا، وفقًا لمفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين (UNHCR)، استضافت تركيا في عام 2018 (63٪) من جميع اللاجئين السوريين في العالم. يتم استضافة أكثر من ثلث اللاجئين في جنوب شرق تركيا، بالقرب من الحدود السورية التركية.
إحصائيات
اعتبارًا من 31 آذار (مارس) 2022، كان هناك 3،763،565 لاجئًا سوريًا مسجلاً في تركيا.
كريستيان ليما
كريستيان فرانكو ليما (ولد في 24 مارس 1990) لاعب كرة قدم أرجنتيني محترف يلعب في نيولز أولد بويز.
لعب سابقاً في نادي ضمك.
بلال مظهر
بلال مظهر (مواليد 21 نوفمبر 2003) هو لاعب كرة قدم مصري - فرنسي يلعب في مركز المهاجم في نادي باناثينياكوس الرياضي وهو ابن اللاعب مظهر عبد الرحمن.
(31299) 1998 FJ80
1998 أف جاي 80 (ويعرف أيضًا باسم (31299) 1998 أف جاي 80 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 24 مارس 1998، وترتيبه 31299 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 24 مارس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,005 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,425 يومًا (28.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,920 يومًا (5.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.03 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.42 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.201 وزاوية ميلان 5.75 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.54 ووضاءته بـ0.057، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.443كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
دوريس أورجيل
دوريس أورجيل (1946-1948)، هي مؤلفةٌ في أدب أطفال أمريكية الجنسية، نمساوية الولادة. التحقت بكلية رادكليف وتخرجت بإمتياز مع مرتبة الشرف من كلية بارنارد في عام 1950. متزوجة من شيلي أورجيل، وهو طبيبٌ متخصصٌ في التحليل النفسي ولديهم ثلاثة أطفال. ولدت دوريس في فيينا بالنمسا بتاريخ 15 فبراير 1929. في ثلاثينيات القرن العشرين هربت من فيينا مع والديها بسبب أصلها اليهودي، وتعيش حاليًا في مدينة نيويورك.
حصل كتابها «The Devil in Vienna» على عام 1998. كما قام الرسام موريس سينداك الحائز على جائزة هانس كريستيان أندرسن بإضافة رسوماتٍ لكتابيها "Sarah's Room" و"Dwarf Long-Nose".
كما قامت بترجمة كتب الأطفال من الألمانية إلى الإنجليزية. اثنان من ترجماتها "Nero Corleone: a Cat's Story" وهي قصة من تأليف ، و من تأليف ، حصلت على جائزة ميلدريد باتشيلدر للكتب، وهي جائزة تكريم لكتب الأطفال المترجمة المتميزة.
الطعام والأنظمة الغذائية في الطب القديم
اختلف الفهم الحديث للمرض بشكل كبير عما كان سائدًا في اليونان القديمة وروما. تختلف الطرق التي يستخدمها أطباء الطب الحديث لشفاء المرضى بشكل شاسع عن الأساليب المستخدمة من قبل المعالجين العامين الأوائل أو أطباء النخبة مثل أبقراط وغالينوس. في الطب الحديث، فهم مصادر المرض من«النظرية الجرثومية للمرض»، ظهر هذا المبدأ في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والذي يوضح أن المرض هو نتيجة لغزو الكائنات الحية الدقيقة المضيف الحي.
وبالتالى، عندما يصبح الشخص مريضًا، تستهدف العلاجات الحديثة مسببات الأمراض أو البكتيريا لكى «تقضى» أو«تقتل» هذا المرض. في مدينتى اليونان القديمة وروما، كانت الأمراض تُفهم بالمعنى المجرد أنها انعدام للراحة أو عدم التوازن الجسدي. وُجد التدخل الطبى، بعد ذلك، بهدف استعادة الوئام بدلًا من شن حرب ضد المرض. كانت الجراحة بالنسبة للأطباء الرومان واليونانيين حلًا مبالغًا فيه وله أضراره، بينما اعتُبرت الوقاية من الخطوات الأولى المهمة للشفاء من جميع الأمراض تقريبًا. في الحلول الوقائية والعلاجية للأمراض في الطب القديم، كان الطعام والأنظمة الغذائية تعتبر أمرًا مركزيًا. التناول الصحيح للغذاء بشكل متوازن تشكل غالبية العلاج الوقائي بالإضافة إلى استعادة الانسجام في الجسم بعد مواجهة المرض.
مذهب الأخلاط وأسباب المرض
يوصف الطب اليوناني القديم بأنه عقلاني وأخلاقي ومبني على الملاحظة والتعلم والخبرة الواعية. غالبًا ما تُستبعد الخرافات والدوغمائية الدينية من أوصاف الطب اليوناني القديم. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن هذا النهج العقلاني في الطب لم يكن موجودًا دائمًا في الكلمة الطبية اليونانية القديمة، كما أنه لم يكن الطريقة الوحيدة الشائعة للشفاء. إلى جانب الطب اليوناني العقلاني، كان يُعتقد أيضًا أن هذا المرض له أصل خارق، ناتج عن عدم رضا الآلهة أو عن الاستحواذ الشيطاني. كان طاردو التعاويذ والمعالجين الدينيين من بين «الأطباء» من بين الذين سعى لهم المرضى عندما مرضوا.
وقد اتُخذ تنفيذ التضحيات، وطرد الأرواح، والتعويذات والصلاة طرقًا من أجل التوفيق بين الآلهة واستعادة الصحة للمريض. لم يكن الأمر كذلك حتى وقت أبقراط في الفترة ما بين 450 و350 ما قبل الميلاد، أن العقلانية، الملاحظة والنظرية الخِلْطيَّة في الطب بدأت تصبح ذات تأثير كبير. النظرية الخِلْطيَّة أو«مذهب الأخَلاطْ» أوضحت أن جسم الإنسان يتألف من سوائل (الخِلْطيَّة) ويعتبر مرض نتيجة وجود خلل في المزاجات الأربعة: الصفراء الصفراء، والصفراء السوداء والبلغم والدم.
هذه الأمزجة تحتوى على بعض الصفات مثل الحرارة، البرودة، الرطوبة، والجفاف، إلخ، والتي يجب أن تكون أيضًا في توازن 337الطعام يمكن أن يتم تسخينه، وتبريده، أو يتم توليده من المزيج. بعض الأطعمة تنتج عصارة جيدة والبعض الأخر عصارة سيئة وغالبًا ما يتم من طهى الطعام وتحضيره يمكنه أن يغير أو يحسن من عصارة الطعام. بالإضافة إلى أن الطعام يسهل هضمه (يكون مرورة عبر الجسد سهل)، يسهل إخراجه، سواء مغذى أم لا. 338 في علاجات أبقراط، تتشابه الصفات في الأطعمة مع نظرية الأخلاط الأربعة في الجسم: الكثير من مزيج واحد يعتبر سيئًا، الخليط المتوازن هو الأمثل.347 وبالتالى، استهلاك الأطعمة المتوازنة بشكل صحيح وأسلوب حياة المريض حاسمًا للوقاية والعلاج من المرض في اليونان القديمة.
هذا يقودنا إلى الطريقة التي لعب بها الطعام الموسمي دورًا مهمًا في علاج الأمراض القديمة. وفقًا لمؤلف أبوقراط «الهواء، المياه والأماكن» (لا يزال هناك جدل حول ما إذا كان أبقراط قد كتب «أبقراط»)، فمن المهم أن يتعلم الطبيب علم الفلك لأن «التغيرات في المواسم تنتج تغيرات في الأمراض». في نفس نص أبقراط، يشرح المؤلف أن القرى التي تواجه الشرق والتي تتعرض للرياح من الشمال الشرقي والجنوب الشرقي والغرب تميل إلى أن تكون صحية، «يمكن مقارنة المناخ في هذه المقاطعة مع الربيع حيث أنه لا يوجد أقصى درجات الحرارة والبرودة. ونتيجة لذلك، فإن الأمراض في هذه المنطقة قليلة وليست خطيرة». 151 كمثال على أهمية الطعام الموسمي في الحفاظ على توازن المرطبات والوقاية من الأمراض، التي قدمها أبقراط في«في الحمية الغذائية» عندما يقول المؤلفان أنه «في الشتاء، لتأمين جسم جاف ودافئ، من الأفضل تناول خبز القمح واللحوم المشوية وبعض الخضراوات. في حين أنه من المناسب في الصيف تناول كعك الشعير ولحوم الشعير والأطعمة الخفيفة»(ذُكر في مؤلَف ويلكنز وآخرون. صفحة 346).
الخِلْطيَّة، التشريح وأسباب المرض
يُعد غالين من برغامس (129 - 210 قبل الميلاد)  في قلب الطب الروماني ونقطة الانطلاق نحو تطوير علم الادوية الغربي. كان غالين كاتبًا غزير الإنتاج من أعماله الناجحة، وما رآه غالين كالدليل النهائي لنظام غذائي صحي، استنادًا إلى نظرية الأخلاط الأربعة. لقد فهم غالين النظرية الخلطية بالمعنى الديناميكي بدلًا من الإحساس الساكن بحيث أن الصفراء تكون ساخنة وجافة مثل النار. الصفراء السوداء هي جافة وباردة مثل الأرض. البلغم بارد ورطب مثل الماء، والدم رطب وساخن. كما أنه فهم أن الخِلْطيَّة التي يتم إنتاجها عن طريق الطعام من خلال الهضم وأنه مع الهضم والتنفس، كان غالين يطبق معرفته في علم التشريح. وفقًا لغالين، يبدأ الهضم في الفم بسبب هذا الطعام الذي يلامس اللعاب. ثم يُسحب الطعام الممضوغ إلى المعدة حيث تطهي حرارة المعدة الطعام إلى كيلوسية. ثم تُنقل إلى الكبد حيث تُحول المواد الغذائية إلى الدم وينتقل في جميع أنحاء الجسم. : 420–421مع فهم طبيعة الخِلْطيَّة على أنها ديناميكية ومعرفة غالين بالتشريح، كان غالين قادرًا على تصنيف الأمراض على أنها ساخنة، باردة، جافة أو رطبة، ويعزو أسباب هذه الأمراض إلى أنواع معينة من الأطعمة. على سبيل المثال، في كتابه غالين «حول أسباب المرض»، كما ذكرها مارك غرانت، يقول جالن عند وصف الأمراض الساخنة، «[أحد أسباب الحرارة المفرطة] يكمن في الأطعمة التي لها قوى ساخنة وقاسية، مثل الثوم، الكراث والبصل وهكذا. وأن الاستخدام الخفيف لهذه الأطعمة يؤدي أحيانًا إلى الإصابة بحمى». : 48
لذلك، في اطروحة غالين الغذائية «على قوى الغذاء»، غالبًا ما توصف الوصفات بالإضافة إلى وصف الأطعمة بأنها مالحة أو حلوة أو حامضة أو مائية أو صعبة أو سهلة الهضم أو مكلفة أو مليئة بالألياف أو مبردة أو مدفئة، إلخ. يصر غالين على أن توازن الأربعة أنواع من الخِلْطيَّة يمكن أن يتأثر بشكل إيجابي أو سلبي عن طريق «النظام الغذائي» الذي لا يشمل فقط  الطعام والشراب، بل يشمل أيضًا التمارين البدنية والحمامات والتدليك والمناخ.
سرتوين 1
السرتوين 1 ويُعرف كذلك باسم نازع أستيل السرتوين المعتمد على الناد 1، هو بروتين يُرمّز لدى البشر بواسطة جين SIRT1.
اختصار لـ (تنظيم معلومة الصامت 2 النديد) 1 (س. الجعوية) ويشير إلى حقيقة أنه نديد (النظير البيولوجي في أنواع أخرى) الجين Sir2 الخاص بخميرة الجعة. السرتوين 1 هو إنزيم يتواجد أساسا في نواة الخلية ويقوم بنزع الأستيل من عوامل النسخ التي تساهم في التنظيم الخلوي (الاستجابة لعوامل الإجهاد، وطول العمر).
الوظيفة
السرتوين 1 هو عضو من عائلة بروتينات السرتوين وهو نديد للجين Sir2 الخاص بخميرة الجعة. يتميز أعضاء عائلة السرتوين بلبٍ يحتوي على نطاق سرتوين وتُصنف إلى أربع فئات. وظائف بروتينات السرتوين البشرية لم تُحدد بعد، لكن معلوم أن بروتينات السرتوين في الخميرة تنظم إسكات الجين فوق الجيني وتثبط تأشّب الدنا المأشوب. ينتمي البروتين المرمز بهذا الجين إلى الفئة 1 من عائلة السرتوين.
ينظم السرتوين 1 بالإنقاص في الخلايا التي تملك مقاومة كبيرة للإنسولين. معروف كذلك أن السرتوين 1 ينزع الأستيل ويؤثر على نشاط كلا عضوي المركب PPARGC1A/ وهما عاملي نسخ أساسيين في تنظيم الاستقلاب.
مخبريا، تبين أن السرتوين 1 ينزع الأستيل عن بروتين بي53 ويثبطه، ويمكن أن يكون له دور في تنشيط الخلايا التائية المساعدة 17.
التآثرات
تبيّن مخبريا أن السرتوين 1 يتآثر مع ومنظم المناعة الذاتية.
أُبلغ أن السرتوين 1 البشري يملك 136 تآثرا مباشرا في دراسات التآثروم المتعلقة بعمليات متعددة.
مرصد الرياض
المرصد الحضري لمدينة الرياض ويعرف اختصارًا بمرصد الرياض هو مركز متخصص في وضع نظم مراقبة حضرية لرصد سير عمليات التنمية الحضرية للمدينة، ويهدف إلى فهم الوضع الحالي للمدينة ووضع تصور للاتجاهات المستقبلية، ومراقبة الإنجاز لتحقيق الأهداف واتخاذ القرارات.
التأسيس
بدأت أول خطوات إنشاء المرصد في عام 2009م، من الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض؛ ومن ثم أُقرَّ الهيكل التنظيمي للمرصد الحضري الذي يتكون من مجلس ولجنة تنفيذية ومركز. ويترأس مجلس المرصد أمير المنطقة بالإضافة إلى أربعة عشر عضوا، وتتكون اللَّجنة التنفيذية من 15 عضوًا يمثلون أهم مصادر البيانات ذات الصلة بالمؤشرات الحضرية من القطاع الحكومي والقطاع الخاص.
المهام
في عام 1434هـ أطلق المرصد الحضري لمدينة الرياض، المؤشرات الحضرية للدورة الأولى التي ضمت (80) مؤشراً، بعد إقرار نتائج تلك المؤشرات في اجتماع الهيئة الثاني لعام 1435هـ، وشملت الحدّ الأدنى من المؤشرات الحضرية العالمية بالإضافة إلى المؤشرات المحلية.
يعمل المرصد الحضري لمدينة الرياض على رصد وتقييم اتجاهات التنمية في مدينة الرياض من خلال إنتاج المؤشرات الحضرية التي تقدم معلومات موجزة عن الوضع الراهن والاتجاهات المستقبلية المتوقعة وتقيس مستوى الاستجابة للسياسات والبرامج التنفيذية حسب الأهداف لخطط التنمية المستدامة، ويتم ذلك ضمن إطار رصد عالمي يوفر خطة شاملة للرصد والتقييم ويسهل من عملية تحديد المؤشرات الأساسية ضمن مجموعات معيارية تُمكِّن من مقارنة التقدم مع المدن الأخرى ومؤشرات أخرى تعكس خصوصية مدينة الرياض من خلال تحديد الأولويات والقضايا الهامة في المدينة حسب أهداف المخطط الاستراتيجي الشامل لمدينة الرياض، و رؤية المملكة 2030، بالإضافة إلى أولويات الجهات المشاركة بالمرصد التي تشمل القطاع الحكومي و القطاع الخاص والمجتمع المدني.
الإنجازات
في مارس 2017 حصل المرصد الحضري بمدينة الرياض على الشهادة الذهبية WCCD ISO 37120 من المجلس العالمي لبيانات المدن في كندا (WCCD).
حي المعادي
المعادي إحدى أشهر مناطق العاصمة المصرية القاهرة، تقع في جنوب المدينة على الضفة الشرقية من نهر النيل، ويعتبر حي «المعادي القديمة» من أرقى المناطق السكنية في العاصمة المصرية وأكثرها كلفة. تدين بنشأتها للخديوي إسماعيل والذي شيد في عهده خط السكك الحديدية. وأنشأ شومان أول محطة للطاقة الحرارية الشمسية في العالم في ضواحيها.
ميزاتها
لم يدر بخلد الضابط الكندي الكابتن ألكسندر آدامز مؤسس المعادي ومهندس التخطيط لإنشائها، أن مدينته الصغيرة الهادئة ستصبح الاستثناء الفريد في العاصمة الأكثر ازدحاما في الشرق. ففي خضم الصخب والضجيج اليومي الملازم لشوارع وأحياء القاهرة، تبدو المعادي وشوارعها غارقة في صمت يثير الدهشة والعجب كونها لا تبعد عن وسط العاصمة بأكثر من عشرة كيلومترات جنوبا، إلا أنها لا تزال تحتفظ برونقها وخصوصيتها في إطار تلك الأصوات التي دعت قبل مائة عام تقريبا لإنشاء حي سكني مميز وخاص لطبقة الارستقراط المصريين، التي كانت تضم الباشاوات والنخبة الحاكمة وبعض المثقفين بالإضافة إلى الجالية الإنجليزية، وذلك للهروب من زحام القاهرة واكتظاظها في بداية القرن العشرين.
تاريخها
تدين المعادي بالفضل في نشأتها إلى الخديوي إسماعيل (1830 - 1895) الذي قرر في نهاية القرن التاسع عشر استثمار منطقة حلوان التي تبعد 25 كيلومترا جنوب القاهرة بإقامة منتجع سياحي استشفائي في المدينة الصغيرة ذات الحدائق الغنّاء وعيون المياه الكبريتية، فضلا عن قربها من مناطق الآثار الفرعونية مثل سقارة والجيزة مما يجعلها هدفا للبرامج السياحية الغربية. وفي عام 1868 أرسل إسماعيل مجموعة من الخبراء من بينهم طبيبه الخاص إلى حلوان لبحث طبيعة الآبار وإمكانية تنمية المكان واستثماره. وأشار الخبراء إلى الخصائص الطبية الهامة الموجودة في آبار حلوان، فقرر الخديوي إسماعيل بناء قصر بها عام 1877 ووهبه لأمه وسمي «ب قصر الوالدة». شجع تشييد القصر أبناء الأسرة المالكة والأثرياء والأجانب إلى إنشاء القصور والفيلات الفخمة في ذات المنطقة، وهو ما استدعى ربط حلوان بالقاهرة بخط سكة حديدي لتسهيل الوصول إليها، وكان ذلك في عام 1880. ومع افتتاح خط السكك الحديدية الجديد عام 1889 بدأ المستثمرون في شراء الأراضي بجوار الطريق، وأسفرت عملية البيع في بداية القرن العشرين عن حصول أسرة موصيري أحد زعماء الجالية اليهودية في ذلك الوقت على مساحات كبيرة من تقسيم المعادي بعد شرائها من شركة أراضي الدلتا التي أسستها الطبقة الأرستقراطية البريطانية في مصر.
وقام الضابط الكندي آدامز بالتخطيط لإنشاء المدينة ك حي سكني ذي نسق واحد على الطراز البريطاني الاستعماري من خلال الشوارع المستقيمة وبناء الفيلات ذات الطابقين والحديقة الأمامية المليئة بأشجار الزينة النادرة. وتولت الشركة الترويج للسكن في الحي الهادئ، وفي عام 1910 قامت الشركة المشرفة على تطوير المعادي بإنشاء ناد رياضي أطلقت عليه اسم «المعادي سبورتنج» وأقامت فيه ملاعب الجولف والكروكيت و الهوكي و الفروسية وحماما للسباحة إضافة إلى المساحات الخضراء والحدائق وعدة مبان للمطاعم والضيافة.
في عام 1912 و1913، بنى فرانك شومان أول محطة للطاقة الحرارية الشمسية في العالم في ضواحي المعادى لضخ الماء نهر النيل إلى حقول القطن المجاورة.
ومن محطة قطار المعادي، كانت تتفرع شوارع المنطقة بشكل مستقيم نحو الميادين الرئيسية في نواحي الحي المختلفة، وحمل الشارعان الرئيسيان اسمي ملوك مصر آنذاك، فؤاد الأول والأمير فاروق، بينما سميت الشوارع الأخرى بأسماء مؤسسيها من اليهود والبريطانيين. فكانت تسمى قطاوي وموصيري وآدامز ووليامسون، إلا أنها تغيرت في الأعوام الأخيرة لتحل محلها الأرقام مثل شارع 9 الرئيسي والموازي لخط المترو وشارع 105 وغيرها.
ومع تزايد هجرة القاهريين إلى المعادي أنشأت الأقلية اليهودية معبدا في عام 1934 بناه الثري مائير بيتون وأسماه مائير عينايم، وأسس بعدها الحي اليهودي في المعادي وأصبح الحي مركز جذب لليهود المصريين، حيث شيدت فيه الفيلات الفاخرة لأثرياء الطائفة أمثال عائلة شيكوريل ومزراحي إلى جوار منازل اليهود الاشكناز من عائلات التمان وولف وليفشيش وروتشيلد. وبلغ عددهم في منتصف الأربعينيات ما يقرب من 20 ألف شخص شكلوا ثلث سكان الحي. بعدها أنشأ المسيحيون كنيسة كاثوليكية، كما شيد المسلمون أول مسجد في المعادي عام 1939 افتتحه الملك فاروق الأول ملك مصر في ذلك الوقت وأطلق عليه اسمه «مسجد الفاروق».
وكانت المعادي على موعد مع الحرب العالمية الثانية إذ وصل إليها في عام 1940 ما يقرب من 76 ألف جندي من نيوزيلندا، استقروا في معسكر ضخم في منطقة يطلق عليها «وادي دجلة» جنوب المعادي. وتعايش الجنود مع أهل المعادي واختلطوا مع سكان الحي بل إن بعضهم قرر الاستقرار في مصر بعد نهاية الحرب، حتى بعد أن غادرت الفرقة إلى نيوزيلندا عام 1946 وقدموا قبل رحيلهم نصبا تذكاريا يشكرون فيه سكان الحي على كرم الضيافة طيلة المدة التي قضتها القوة هناك.
وعلى الرغم من مرور السنوات ورحيل الأجانب عن مصر، إلا أن حي المعادي ما زال مفضلاً من قبل الجاليات الأجنبية، إذ لا تزال أعداد كبيرة منهم تعيش فيه نظرا لطابعه الغربي، الذي يبدو جليّاً في مؤسسات التعليم الأجنبية المنتشرة فضلا عن النوادي الرياضية والمؤسسات الاجتماعية والدينية والأماكن الترفيهية والمطاعم التي تساهم في دفع مشاعر الغربة عن الأجنبي المقيم في مصر. كما فضلت دول كثيرة تشييد سفاراتها هناك إذ تحوي المعادي اليوم 26 سفارة أجنبية.
(26848) 1992 DB8
1992 دي بي 8 (ويعرف أيضًا باسم (26848) 1992 دي بي 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 29 فبراير 1992، وترتيبه 26848 من حيث الاكتشاف.
حي المعادي
تاريخها
ومع التزايد السكاني اتسعت رقعة الحي الهادئ وبات يحدها من الغرب شارع كورنيش النيل، بينما يحدها طريق الأوتوستراد الممتد من حلوان إلى مدينة نصر من الشرق، حيث أنشئت ضاحية المعادي الجديدة ومنطقة زهراء المعادي ومدينة المعراج القريبة من سفح المقطم
سميت بالمعادى لوجود «معدية» لعبور النيل. كانت المعادي حتى نهاية الاربعينات تخضع إداريا لمحافظة الجيزة ناحية البساتين. وأصبحت مدينة وليس حي وهي تابعة لمحافظة القاهرة.
(26848) 1992 DB8
الوصف
اكتُشف في 29 فبراير 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع. وقد رصد المشروع 1,485 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,836 يومًا (29.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,470 يومًا (4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.53 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.33 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0783 وزاوية ميلان 6.42 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
حي المعادي
تاريخها
تعتبر منطقة أو حي المعادي القديمة مقرّاً للسفارات ومقر للهيئات الدولية والخبراء الأجانب. كما أنها تشتهر بأبراجها المرتفعة والتي يبلغ ارتفاع بعضها ارتفاع الهرم الأكبر. كما أن ضفاف نيلها مقر لعدة فنادق فخمة مثل «فندق كايروتيل» وفندق سوفيتل وملاهي ليلية ومطاعم شهيرة ومراكز للتسوق مثل «معادي سيتي سنتر» «كارفور المعادي». ومن أشهر مبانيها أكاديمية السادات، مكتبة المعادي العامة ومدارس الليسيه الفرنسية وكلية فيكتوريا ونادي المعادي ونادي وادي دجلة ونادي الصيد المعادي القديمة، ثكنات المعادي، دجلة و زهراء المعادي ومدينة المعراج. مناطق المعادي الجديدة، عرب المعادي وحدائق المعادي.
المعادي الجديدة
وتضم مناطق المعادي الجديدة من ميدان اللاسلكي وحتى الاوتوستراد بالإضافة إلى مساكن العرائس وصقر قريش ومساكن الشركة الكويتيية تتميز بكثرة شركات البترول وأشهرها شركة بترول خليج السويس، وكذلك بعض الشركات الايبيسي الأخرى، كما أن بها مقر لتجمع الفنانين حيث يتم تصوير بعض مشاهد الأفلام السينمائية.
وأيضا تعتبر منطقهة العرب هي أكثر المناطق الشعبية بالمعادي بجانب منطقه البساتين وتعتبر عرب المعادي هي عاصمه المعادي لما يتوافر بها من محلات تجارية وحرفية ووسائل مواصلات مختلفه ولموقعها الذي يربط بين جميع مناطق المعادي.
المعادي في الثقافة الشعبية
نالت المعادي شهرة واسعة في الوطن العربي نظرا لإقامة أبطال السلسلة البوليسية المغامرون الخمسة فيها، كما تم تصوير العديد من الأفلام العربية القديمة وحديثا تم تصوير فيلم أحلى الأوقات وشارع 18 وأجزاء من فيلم آسف على الإزعاج، وفيلم «المصلحة» وفيلم «دكان شحاتة» وفيلم «الإرهابي» ومسلسل «إمبراطورية مين؟؟» ومسلسل «تحت السيطرة» ومسلسل «7 جار».
1889 في كندا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1889 في كندا.
ميرثيس جوميز دي كامبوس
ميرثيس جوميز دي كامبوس (1875-1965) تعد أول محامية في البرازيل. أكملت تعليمها الجامعي في كلية الحقوق في عام 1898 ، وفي عام 1906 تم قبولها في معهد المحامين البرازيليين، وسمح لها بممارسة العمل كمحامية.
إلياس حسني
إلياس حسني (مواليد 14 مايو 2005) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في مركز المهاجم في نادي باريس سان جيرمان.
تون تون مين
تون تون مين (بالبورمية: ထွန်းထွန်း မင်း؛ من مواليد 4 أكتوبر 1992) هو مقاتل بورمي ليثوي (الملاكمة البورمية) وبطل عالمي سابق في الوزن المفتوح لليثوي وهو من أصل موني. إنهُ أصغر مقاتل يفوز بحزام الليثوي الذهبي على الإطلاق، وحصل على اللقب في سن 21 ، وهو معروف بقتال منافسين أجانب من خارج ميانمار.
كيمونو
أصل الكلمة
تشير كلمة كيمونو (着物) في اللغة اليابانية إلى الشيء الذي يلبس أي الملبوسات بشكل عام، حيث قبل انتشار الملابس الغربية في اليابان كانت تستخدم كلمة كيمونو للإشارة إلى كافة أنواع الملابس.
عندما حلت فترة ميجي وبدأت الملابس الغربية بالازدياد في اليابان بدأ إطلاق مصطلح وافوكو (和服) وتعني «الملابس اليابانية» على الملابس ذات الأصل الياباني، بالمقابل فقد أطلق مصطلح «يوفوكو» (洋服) وتعني «ملابس الغرب» على الملابس القادمة من الدول الغربية. وعليه فإن كلمة كيمونو في العصر الحالي لها معنيين الأول يشير إلى الملابس اليابانية وافوكو (和服) أو غوفوكو (呉服)، والمعنى الثاني هو للإشارة إلى الملابس بشكل عام، فمثلاً يقال في اللغة اليابانية «كيمونو وو كيناساي» (着物を着なさい) للطفل العاري بمعنى «البس ملابسك!» وهنا يكون استخدامها بالمعنى العام للملابس. وبالتالي فإن الحكم على استخدام كلمة كيمونو يختلف حسب الحالة والعمر واللهجة التي تقال فيها سواء للإشارة إلى الملابس بشكل عام أو إلى الملابس اليابانية التقليدية. كلمة كيمونو المستخدمة في هذه المقالة تشير إلى الملابس اليابانية التقليدية.
أما كلمة غوفوكو (呉服) فتعود إلى اسم مملكة وو من فترة الممالك الثلاث وهي الفترة التي وصلت فيها صناعة النسيج والملابس من الصين إلى اليابان، حيث كان سابقا يشار إلى المنسوجات الحريرية باسم غوفوكو (呉服) وإلى المنسوجات القطنية باسم فوتومونو (太物) وكان لكل نوع متاجر واستخدامات خاصة. وعلى الرغم من ندرة استخدام كلمة غوفوكو للإشارة إلى الكيمونو حاليا، فإنه لا زال يشار إلى متجر بيع الكيمونو باسم غوفوكويا (呉服屋).
فترة جومون وفترة يايوي
نتيجة الدراسات الأثرية عثر على ملابس من فترة جومون مصنوعة من مواد حجرية وصدفية، إلا أنه ولصعوبة بقاء ألياف النسيج لمدة طويلة محفوظة في التربة لاحتوائها على مواد عضوية فإنه لا يوجد أي معلومات عن استخدام الأشخاص في تلك الفترة لملابس من النسيج. على الرغم من ذلك تم العثور على بعض القطع المتبقية لما يعتقد أنه كيس قماشي ذو حبل مصنوع من ألياف نباتية مثل الرامي، أو القنب، ولذلك لا يستبعد أنه قد تمكن أيضا من صناعة بعض الملابس النسيجية من تلك الألياف.
بشكل مشابه، فلم يعثر على الكثير من آثار الألبسة من فترة يايوي التي تميزت ببداية زراعة الأرز في حقول المياه. إلا أن أحد الكتب في التاريخ الذي كتب في الصين يصف ملابس سكان اليابان (التي كانت تسمى واكوكو (倭国)) في تلك الفترة على أنها قطع قماش عريضة مربوطة مع بعضها البعض.
فترة كوفون وفترة أسوكا
لا توجد معرفة كافية عن طبيعة الملابس التي سادت اليابان في فترة كوفون. حيث أن أشهر الكتب الباقية من القرن السابع وهي كوجيكي ونيهون شوكي هي أشهر المصادر لتوثيق تلك الفترة. كما أن الآثار التي عثر عليها والتي أشهرها هي دمى هانيوا تشير إلى أن الناس في تلك الفترة قد ارتدوا الملابس. حيث يلاحظ بأن كلا من الذكور والإناث لديهم قطعتين من الملابس إحداها للنصف العلوي من الجسم وأخرى للنصف السفلي. إلا أن كتابي كوجيكي ونيهون شوكي لا يوضحان أي صورة للملابس، كما أن الوثائق الأخرى قليلة بحيث تبقي الكثير الأمور في وضع غير مؤكد.
تأسست دولة اليابان في نهاية القرن السابع في الفترة التي تعرف باسم فترة أسوكا، وقد عثر على لوحة جدارية من آثار تاكاماتسوزوكاكوفون من تلك الفترة في عام 1972، وهي اللوحة الوحيدة الباقية إلى اليوم والتي تصور ملامح أشخاص من فترة أسوكا. وتعتبر هذه اللوحة مع اقتباسات من نيهون شوكي هي الآثار الباقية الوحيدة التي تدل على أوائل استخدام القدماء للملابس. وتشير الدراسات الحديثة إلى أن الأشخاص المصورين في لوحة تاكاماتسوزوكاكوفون الجدارية تصور ذكور وإناث لهم ياقة ذات فتحة يسارية (بحيث يكون طرف الثوب اليميني فوق الطرف اليساري عند الياقة). كما تشير هذه اللوحة إلى أن ملابس النصف العلوي من الجسم لا تدخل تحت ملابس النصف السفلي بل تكون متدلية خارجها، مع اعتقاد وجود حزام مصنوع من النسيح يثبتها على الجسم.
فترة نارا
لا توجد أي معلومات موثقة عن الملابس في اليابان في هذه الفترة. حيث أن أشهر كتب تلك الفترة وهي شوكو نيهونغي، ونيهون غيرياكو والتي لا تزال محفوظة في معبد شوسوين تعتبر من أهم الوثائق للدراسة عن الملابس في فترة نارا، إلا أنه لم تلاحظ أي مخططات تشير إلى الملابس في تلك الكتب. نص دستور يوروريتسوريو الذي وضع في عام 718 والذي جاء كتعديل لدستور تايهوريتسوريو على فقرة تتعلق بالملابس، وعلى الرغم من فقدان نص تايهوريتسوريو في العصر الحالي إلا أنه من الممكن توقع محتوى نص دستور يوروريتسوريو، والذي حدد الملابس التي تلبس في البلاط الإمبراطوري على ثلاث أنواع هي:
فترة هييآن
لم تتغير أشكال الملابس، في الفترة الأولى وحتى منتصف فترة هييآن، كثيرًا عما كانت عليه في فترة نارا، إلا أنه ومع قيام سوغاوارا نو ميتشيزانه بإلغاء نظام السفراء إلى الصين بدأت الثقافة اليابانية تتطور بشكل متفرد بمعزل عن تأثير الصين. وحيث أن أقدم أشكال الكيمونو كان متأثراً بملابس هانفو الصينية التقليدية، فقد بدأ ظهور ذلك التفرد الثقافي في أشكال الملابس وخاصة مع تطور تقنيات الصباغة، وبذلك أصبحت الملابس جزءا لا يتجزأ من مراسم البلاط الإمبراطوري، حيث يعتبر الكيمونو الذي ظهر في فترة هييآن والمعروف بشكله الحالي اليوم باسم جونيهيتويه هو أساس شكل الكيمونو المعروف في يومنا هذا، فأصبح الكيمونو ذو طراز أوضح ولكن لا زال يلبس فوقه نصف مريلة تسمى مو ، بالإضافة إلى ذلك لا يزال لم يعثر على مصادر تشير إلى أشكال ملابس العامة، والمعلومات المتوافرة اليوم كلها تشير إلى الملابس التي كانت مستخدمة في البلاط الإمبراطوري فقط.
فترة كاماكورا وموروماتشي
كانت ملابس سويكان الشعبية هي الأصل لظهور ملابس هيتاتاره، حيث أن هيتاتاره كانت هي الملابس الرسمية للمحاربين في فترة كاماكورا، وتطورت ملابس هيتاتاره لتكون ملابس المحاربين الأولى في فترة موروماتشي. كما أن ملابس النساء أصبحت أبسط مما كانت عليه من قبل في شكل جونيهيتويه، وذلك بأن صارت عباءة المو أقصر شيئا فشيئا حتى أصبحت هاكاما ومن ثم لم تعد تستخدم في نهاية الأمر ونتيجة لذلك أصبح اللباس النسائي مكونا من قطعة واحدة. بعد ذلك بدأ بلبس الكوسوده وهو الكيمونو ذو الطبقة الواحدة الذي كان يعتبر لباساً داخلياً فيما سبق بدون لبس بنطال الهاكاما فوقه ولذلك كان من الضروري تثبيته باستخدام الأوبي.
فترة إيدو
أخذت الملابس مع دخول فترة إدو بالتوجه نحو البساطة، حيث تكون الكيمونو بشكل رئيسي من كاتاغينو (肩衣 ، غطاء للأكتاف) مع هاكاما والذي شكل ما يعرف باسم كاميشيمو. كما انتشر الكوسوده بشكل أوسع بين عامة الشعب. وتطورت في هذه الفترة الفنون مثل مسرح الكابوكي وأوكييو-إه والتي قام فيها الفنانون بتطوير طرازات جديدة من الملابس زادت حس الشعب بالطرازات والألوان الباهرة. ومع أن شوغونية توكوغاوا عملت على نشر روح البساطة المتأثرة بالأفكار الكونفوشيوسية، إلا أن شغف الشعب بالفخامة لم يتوقف ببساطة ووصل التأثير إلى السادو، حيث مع أن الكيمونو المستخدم في السادو يجب أن يكون بسيطا دون ألوان براقة إلا أن الكثير فضلوا إدخال خيوط من الذهب فيه لزيادة فخامته. ومع تقدم فترة إيدو ودخول اليابان في عزلة عن العالم الخارجي منع استيراد الحرير من خارج البلاد، بحيث كان الحرير المستخدم في اليابان في معظمه من الصناعة المحلية، مما أدى إلى انتشار لباس الحرير (تشيريمين) بأسعار رخيصة نسبيا بين عامة الشعب. إلا أنه وفي الفترة بين عام 1783 و1788 حصلت مجاعة تعد من أكبر المجاعات في تاريخ اليابان الحديث دفع بحكومة توكوغاوا في عام 1785 إلى منع عامة الشعب من ارتداء المصنوعات الحريرية، وتحولت ألبسة عامة الشعب إلى ملابس مصنوعة من القطن أو القنب. كما بدأ طول الأكمام بالازدياد، وخاصة بين النساء الغير متزوجات على شكل فوريسوده، وانتشر استخدام الأوبي بشكل أوسع بعدة أشكال لربطه بطرازات مختلفة.
فترة ميجي وتايشو
ومع زيادة احتكاك الشعب مع طبقة الكازوكو أو الأجانب الوافدين إلى اليابان، بدأ أيضا انتشار طرازات الملابس الغربية. كان معظم موظفي الحكومة البارزين يرتدون الملابس الغربية وذلك من أجل إظهار صورة اليابان للغرب على أنها دولة تسعى نحو التقدم العلمي والثقافي. وبسبب ارتفاع أثمان الملابس الغربية بالنسبة للطبقة الشعبية، ومن باب المحافظة على جمال التقاليد، فقد استمر العديد بارتداء الكيمونو الذي كان منتشرا في فترة إيدو. إلا أنه ومع فتح باب الاستيراد للملابس الغربية إلى البلاد وظهور العديد من صناع الملابس بالطراز الغربي، كان هناك حاجة للتمييز بين الملابس التقليدية اليابانية والملابس الغربية، فبينما كانت كلمة «كيمونو» تشير إلى أي شيء يلبس في السابق والذي كان بطبيعة الحال هو الملابس التقليدية، فأصبح يشار إلى الملابس الغربية باسم «يوفوكو» (洋服) بالمقارنة مع الملابس التقليدية اليابانية التي أصبحت تسمى «وافوكو» (和服). وفي فترة ظهور الملابس الغربية كان هناك العديد من المتاجر التي تؤجر الملابس لفترة، حيث بالنسبة للذكور كانت الملابس الغربية ترتدى عند الخروج أو في المناسبات الرسمية أما الحياة اليومية العادية فكان يقضيها معظمهم مرتديا الثياب التقليدية.
في عام 1871 فرض على رجال الجيش والشرطة والمدرسين وموظفي الحكومة وموظفي السكة الحديدية التحول لارتداء الملابس الغربية بقرار من الإمبراطور ميجي. كما فرض على طلاب المدارس الذكور لباس يشبه اللباس العسكري للجيش، أما الإناث فكان لباسهن الموحد هو من الهاكاما، وهي العادة التي بقيت مستمرة اليوم حيث أن العديد من الطالبات يرتدين الهاكاما في حفلات بداية الدراسة أو التخرج. من ناحية أخرى ظهرت حركات معارضة تدعو لتغيير الملابس النسائية إلى ملابس غربية في عام 1922.
في زلزال كانتو الكبير 1923 كانت أعداد الإناث التي أصبن بأضرار جسدية كبيرا من بين اللواتي ارتدين الكيمونو التقليدي بسبب قلة حرية الحركة، ونتيجة لهذا تأسست في العام التالي «جمعية ملابس النساء والأطفال في طوكيو» والتي عملت على تشجيع التحول للملابس الغربية. بالإضافة لذلك وبسبب انتشار الفقر بعد زلزال كانتو الكبير، أصبح من يلبس الكيمونو عرضة للسرقة والهجوم من اللصوص. وفي عام 1940 تم تطبيق نظام كوكومين فوكو وهو لباس غربي موحد لجميع الذكور في اليابان.
حتى نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945
في الفترة المبكرة من فترة شووا بين عامي 1881 وحتى 1945، تلقت الطالبات الإناث في المدارس اليابانية في المرحلة الابتدائية دروس عن كيفية حياكة الملابس عموما والكيمونو خصوصا، وذلك لم يكن بهدف تربية جيل من المتخصصين بالخياطة وإنما من أجل تمكين الإناث من العمل في مصانع الحياكة فيما بعد، بالإضافة إلى تمكينهن من صناعة ملابس لأطفالهن وأفراد أسرهن في المستقبل. في ذلك الوقت كانت الحياكة تتم يدويا بدون استخدام آلات الخياطة.
في 2 نوفمبر من عام 1940 وضعت الحكومة مرسوما يحدد الملابس الوطنية، بموجبه تعين على الذكور ارتداء ما يعرف باسم كوكومين فوكو أو الملابس الوطنية. كان اللباس الوطني على نوعين وتألف من قطعة علوية وقطعة متوسطة وبنطال هاكاما، بالإضافة إلى قبعة، ومعطف، وقفازات، وحذاء لها شكل موحد ومحدد بموجب ذلك المرسوم. وعلى الرغم من عدم وجود عقوبة على عدم ارتداء الملابس الوطنية إلا أنها انتشرت بشكل كبير حيث صنعت بأعداد هائلة في مصانع الألبسة لتوزع على المواطنين واستمر انتشارها حتى فترة انتهاء الحرب العالمية الثانية في عام 1945. كما أن وزارة العمل قد حددت أيضا ملابس رسمية للإناث ذات تصميم معين يوفر كمية القماش المستخدم في تصنيعها، وهو ما يعرف باسم مونبه وهو اللباس المنتشر بشكل كبير في المناطق الباردة من شمال اليابان بين المزارعين من أجل حمايتهم من البرد. على الرغم من ذلك لم تنتشر ملابس النساء بشكل واسع مثلما كان الحال في الذكور.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وانتهاء القصف الجوي، تمكن السكان من العودة إلى ارتداء ملابسهم المدنية ومنها الكيمونو والتي لم يتمكنوا من ارتدائها في فترة الحرب. وعلى الرغم من وجود بعض السيدات اللواتي ارتدين مونبه بعد انتهاء الحرب، إلا أن الكثير أقلع عن ارتداءها لكونها تذكرهم بأيام الحرب والفقر. ولكن وبسبب ارتفاع أسعار الكيمونو والملابس التقليدية ومع بدء الانتشار السريع للملابس الغربية الرخيصة الثمن والعملية تقلص انتشار الكيمونو بشكل سريع. إلا أنه في الفترة بين 1965 و1975 لوحظ أن الكثير من السيدات اللواتي ارتدين الكيمونو بشكل متكرر وذلك لانتشار ارتداء الكيمونو كنوع من الموضة في تلك الفترة. إلا أنه بعد تلك الفترة عادت الملابس الغربية للانتشار السريع من جديد وانكمشت معها صناعة الملابس التقليدية والكيمونو، وحلت موجة من الكساد على محال تصنيع وبيع الكيمونو. ومن هنا قام مصنعو الكيمونو بوضع معايير لازمة لمواصفات الكيمونو ورفع جودته من أجل تشجيع البيع، إلا أنه وعلى عكس التوقعات فقد توقفت موجة كبيرة من سواد الشعب عن ارتداء الكيمونو لتحول النظرة إليه على أنه لباس الأثرياء أو النخبة، مما أدى إلى نكسة كبيرة لصناعة وتجارة الكيمونو وإفلاس الكثير من الشركات العاملة بالملابس التقليدية.
في عقد الستينات من القرن العشرين انتشر ارتداء الكيمونو في الغرب من قبل مفكرين ومستشرقين، كما انتشر نوع من طراز الملابس على شكل الكيمونو، وأشهر مثال على من ارتدى ذلك هو عازف الإيتار جيمي هندريكس.
العصر الحديث
على الرغم من انتشار الملابس الغربية في اليابان بشكل واسع بأشكالها المتعددة وطرازاتها في الوقت الحاضر، إلا أن ارتداء الكيمونو في المناسبات الرسمية وحفلات الزفاف لا زال ملحوظا اجتماعيا، بالإضافة إلى ارتداء اليوكاتا وخاصة من قبل الشباب لسهولة ارتدائه وشعور الراحة الذي يمنحه في فترات الصيف.
ميزات الكيمونو
يضم الكيمونو عدة صفات تميزه عن غيره من أنواع الملابس المنتشرة قديما وحديثا في اليابان ومنها:
أنواع الكيمونو
هناك أنواع من الكيمونو خاصة بمناسبات مختلفة، تتراوح ما بين المناسبات الرسمية جداً إلى المناسبات العادية والبسيطة جداً، مستوى الرسمية لكيمونو المرأة يتحدد من خلال مظهر الكيمونو (غالباً طول الأكمام)، وكذلك النقوش ونوع القماش واللون. أما كيمونو الرجال فهو عادةً ما يكون له شكل واحد وغالباً ما يكون ذا لون داكن أو غير مبهرج. وكذلك مستوى الرسمية للكيمونو يتحدد من خلال نوع ولون الملحقات التكميلية وأيضاً نوع القماش، فالحرير هو الأكثر رسمية والأكثر جاذبية، في حين أن القطن مناسب أكثر للمناسبات العادية والبسيطة، وفي هذه الأيام هناك نوع جديد من أقمشة الكيمونو وهو البوليستر، وهذا النوع يصلح بشكل عام للمناسبات العادية والبسيطة.
قياسات وطرازات الكيمونو
في التقاليد، كل الكيمونو الخاص بالنساء له مقاس واحد، ويتم ملاءمة ذلك المقاس مع أطوال الجسم المختلفة من خلال الثنيات والعطفات المتوفرة في الكيمونو. والجدير بالذكر أن كل أنواع الأقمشة قد دخلت في صناعة الكيمونو، وأن كل ملابس الكيمونو التقليدية قد خيطت يدوياً.
مع الوقت، دخلت ألوان جديدة في صناعة الكيمونو وأصبح هناك تنويع واضح في الألوان، وكذلك تنوعت الأقمشة والتصماميم وكذلك الملحقات التكميلية كالأوبي مثلا.
في الوقت الحاضر، ملابس الكيمونو الرجالية والنسائية متوفرة بمقاسات مختلفة، ولكن المقاسات الكبيرة جداً يصعب الحصول عليها وتكون غالية جداً عند طلب تصميمها، الأشخاص طوال القامة جداً أو العمالقة، كمصارعي السومو مثلاً، يلبسون كيمونو مصمم لهم خصيصاً على طلبهم حيث يرتدي مصارعو السومو الكيمونو عند ظهورهم على العامة في التلفاز وغيرها. حيث غالباً ما يرتدون اليوكاتا.
أوقات لباس الكيمونو
في الوقت الحاضر، يُلبَس الكيمونو عادةً في المناسبات الخاصة كالزواج والوفاة والاحتفالات الشعبية، وأكثر من يلبس الكيمونو حالياً هن النساء. والكيمونو أصبح الآن غير عملي ولا يتوافق مع الحياة المعاصرة لصعوبة الحركة به ولكن هناك عدد من السيدات والرجال كبار السن ما زالوا يرتدون الكيمونو في حياتهم اليومية، الرجال غالباً ما يرتدون الكيمونو في حفل الزفاف وفي مراسم احتفال الشاي، والكيمونو يرتديه أيضاً كل من الرجال والنساء في رياضات محددة مثل الكيندو (kendo = 剣道)، ومصارعو السومو المحترفون مُلزَمون بارتداء الكيمونو كلما ظهروا في مكانٍ عام خارج الحلبة.
طريقة لباس الكيمونو
نظراً لصعوبة ارتداء الكيمونو (مقارنة بالملابس الغربية) حيث أنه يستغرق وقتاً أطول، هناك العديد من المدارس التي تعلم كيفية ارتداء الكيمونو، وكذلك الدورات الخاصة بذلك والتي تحضر إليها النساء بشكل خاص، وكذلك هناك المدارس التي تعلم كيفية صناعة الكيمونو وخياطته.
أجزاء الكيمونو
يحتوي الكيمونو تقليديا على 16 جزء:
طبقات الكيمونو
ينقسم الكيمونو إلى الطبقات الآتية:
ميغورو 身頃
تعبر كلمة ميغورو عن الطبقات الثلاثة، الأمامية اليمنى، والأمامية اليسرى، والخلفية. في الكيمونو الحديث تصنع الميغورو اليمنى والميغورو اليسرى من قطعتين من القماش.
مايه ميغورو 前身頃
يطلق اسم «مايه ميغورو» (الطبقات الأمامية) على أجزاء الكيمونو الأمامية باستثناء الأكمام، أو بمعنى آخر هي الأجزاء المقابلة لظهر الكيمونو، على طرفين أيمن وأيسر.
أوشيرو ميغورو 後身頃
يطلق اسم «أوشيرو ميغورو» (الطبقة الخلفية) على أجزاء الكيمونو الخلفية باستثناء الأكمام. عادة ما تصنع الطبقة الخلفية بخياطة الطبقة الخلفية اليسرى والطبقة الخلفية اليمنى عند منتصف الظهر، ولكن يوجد شكل آخر تصنع منه الطبقة الخلفية من قطعة قماش واحدة دون خياطة في المنتصف.
أوكومي 衽
يطلق اسم «أوكومي» (حاشية) على جزء الكيمونو الواقع في طرف الطبقتين الأماميتن والممتد من الياقة «إري» في الأعلى إلى أسفل الكيمونو، ويكون بشكل قطعة قماش طويلة ورفيعة تخاط مع الطبقة الأمامية.
أوا مايه 上前
يطلق اسم «أوا مايه» (أعلى الأمام) على جزء الكيمونو العلوي باستثناء الكم من الأمام واليسار (في حال النظر إلى الكيمونو من الأمام) ويشمل جزء الياقة الأيسر وجزء الحاشية الأمامية اليسرى. عند ارتداء الكيمونو يبدأ بالطرف الأيمن وتكون الحاشية اليسرى فوق الحاشية اليمنى في المحصلة. جاءت تسمية «أعلى» في «أوا مايه» بسبب وجود الطبقة اليسرى في الأمام بالنسبة للطبقة اليمنى، حيث في ثقافة اللباس اليابانية يعتبر كل ما هو بعيد عن الجسد أنه في «الأعلى».
شتا مايه 下前
يطلق اسم «شتا مايه» (أسفل الأمام) على جزء الكيمونو العلوي باستثناء الكم من الأمام واليمين (في حال النظر إلى الكيمونو من الأمام) ويشمل جزء الياقة الأيمن وجزء الحاشية الأمامية اليمنى. عند ارتداء الكيمونو يبدأ بالطرف الأيمن وتكون الحاشية اليسرى أمام الحاشية اليمنى في المحصلة. جاءت تسمية «أسفل» في «شتا مايه» بسبب وجود الطبقة اليمنى في الخلف بالنسبة للطبقة اليسرى، حيث في ثقافة اللباس اليابانية يعتبر كل ما هو قريب عن الجسد أنه في «الأسفل».
الياقة 衿
تقسم إلى جزئين، كاكه إري (الياقة العلوية) وهون إري (الياقة السفلية).
كاكه إري 掛衿
تسمى أيضا تومو إري (共衿) وهي الياقة العلوية، وهي جزء الياقة المحيط بالرقبة وهو جزء سهل الاتساخ بسبب احتكاكه بالرقبة. يطلق اسم تومو إري عليه بشكل خاص إن كان لون القماش المصنع منه هو ذات قماش باقي الكيمونو، ولكن لكي لا يظهر الاتساخ للعيان عليه فعادة ما يصبغ بلون أغمق من لون باقي الكيمونو وعندها يطلق عليه «كاكه إري».
هون إري 本衿
ويطلق عليه أيضاً جي إري (地衿) وهي الياقة السفلى أو فقط «إري» (衿) أي الياقة. يكون على حافة الكيمونو ويشمل المنطقة المحيطة بالرقبة وجزء من الصدر ويكون عادة مكونا من قطعة قماش ذات بشكل رفيع وطويل وتمثل الجزء الرئيسي من الياقة التي عادة ما توصل معها الياقة العليا (كاكه إري).
تومو إري 共衿
راجع كاكه إري، وتكتب أيضا "共襟".
(30640) 6319 P-L
6319 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (30640) 6319 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 30640 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
كيمونو
سوده 袖
هي أجزاء الكيمونو اليمنى واليسرى التي تغطي الذراعين.
فتحات الثوب الطويل
مثلما هو موضح في الصورة، فإنه في وضع الكيمونو الذي قد لف عليه الأوبي فإنه يوجد فيه ثمان فتحات هي فتحة الرقبة، وفتحة الأقدام، وفتحة الكم الأيمن، وفتحة الكم الأيسر، وفتحة الأبط الأيمن، وفتحة الإبط الأيسر، والفتحة الجانبية اليمنى، والفتحة الجانبية اليسرى. كلمة «غوتشي» (口) التي تعني في واقع الأمر «فم» تستخدم في اللغة اليابانية عند الحديث عن الملابس على أنها فتحة. توجد الفتحات الجانبية والتي عند الإبط في كيمونو النساء والأطفال فقط ويوجد الكثير من الأقاويل حولها، لكن أكثرها تقول أنها من أجل تسهيل ارتداء الكيمونو وتمرير حبال الربط.
في كيمونو الرجال تكون فتحات الإبط مغلقة (بدأ بإغلاق هذه الفتحات منذ فترة إيدو، وقبل ذلك كانت موجودة في كيمونو الرجال تماماً مثل الكيمونو النسائي). يطلق على الكيمونو ذو فتحات الإبط المغلقة اسم «نينغيو» (人形) والتي تعني دمية.
سوده غوتشي 袖口
وتعني فتحة الكم، وهو الجزء داخل الكم عند المعصم، حيث يفتح طرف الكم دون خياطة طرفيه ببعضهما.
سوده غوري 袖刳り
وتعني تجويف الكم، وهو جزء الكيمونو حيث يمر الذراع ويكون عبارة عن جزء أسطواني الشكل مغلق يصل بين فتحة الكم وفتحة الصدر.
فوري ياتسوغوتشي 振八つ口
وهي الفتحة الموجودة تحت الإبط في الكم حيث تترك بدون خياطة، ويطلق عليها أحياناً فوري غوتشي (振り口) فقط وهي موجودة في كيمونو النساء والأطفال فقط وليس في كيمونو الرجال.
مياتسو غوتشي 身八つ口
وهي فتحة موجودة تحت الإبط بين طبقة الكيمونو الأمامية والخلفية حيث تترك بدون خياطة، إلا في كيمونو الرجال فيتم إغلاقها.
كاتا ياما 肩山
تعني حرفيا «جبل الكتف» وتعبر عن عرض أعلى مستوي الكتف مقاساً دون ارتداء هاوري.
كِن ساكي 剣先
تعني حرفياً «مقدمة السيف» وهي النقطة التي تقع في أعلى الحاشية الأمامية (أوكومي 衽)، وهي النقطة التي تلتقي عندها الطبقة الأمامية الرئيسية (مايه ميغورو) مع الياقة السفلية الرئيسية (هون إري).
سوسو 裾
وهو الحاشية السفلية أو أقرب جزء من الكيمونو إلى الأرض.
سه-تشوشن 背中心
هو المستوى المتوسط الذي يقسم الكيمونو إلى نصفين متساويين أيمن وأيسر. عند ارتداء الكيمونو يكون هذا الخط في منتصف الظهر، بحيث عندما تكون الطبقة الخلفية مفصولة إلى طبقة يمنى وطبقة يسرى توصل في المنتصف ويكون خط الوصل هو «سه-تشوشن» أي «منتصف الظهر».
تسوما ساكي 褄先
في حال وضع الكيمونو على سطح مستوي وفتحت الطبقتين الأماميتين بحيث يظهر داخل الكيمونو إلى أبعد حد، يلاحظ أن الياقة ستصبح بشكل خط مستقيم. يطلق اسم «تسوما ساكي» على نقطتي طرفي الياقة الأيمن والأيسر.
مياتسو كوتشيدوماري 身八つ口どまり
هي نقطة أسفل فتحة الجسم تحت الإبط (مياتسو كوتشي 身八つ口).
واكي سن 脇線
وتعني خط الإبط، وهو الخط الذي تتصل عنده الطبقة الخلفية مع الطبقتين الأماميتين اليسرى واليمنى من أسفل الإبط إلى أسفل الكيمونو، عدا خط الكتف.
ميتاكه 身丈
هو الطول الكامل للكيمونو بين الكتف «كاتاياما» إلى الحاشية السفلى «سوسو». بالنسبة للرجال يكون هذا الطول مساوياً لطول الجسم عدا الرأس، أما بالنسبة للنساء فبسبب الطول الذي يضاف لرفع الياقة ولف الأوبي، يكون الطول الكامل مساوياً لطول الجسم.
كيتاكه 着丈
هو طول الكيمونو أثناء ارتدائه من أعلى نقطة إلى أسفل نقطة.
يوكي تاكه 裄丈
وهو طول الكم، وأحيانا يطلق عليه تاكه (裄) فقط. وهو الطول من سه-تشوشن إلى حاشية الكم. أي هو مجموع عرض الكتف مع طول الكم.
بالإضافة إلى القياسات الثلاثة الرئيسية، هناك قياسات أخرى هي:
أوكومي ساغاري 衽下り
هو الطول بين نقطة التقاء كاتاياما والياقة ونقطة كن ساكي. يكون طول أوكومي ساغاري في الكيمونو بين 19 سم إلى 23 سم.
كاتا هابا 肩幅
وتعني عرض الكتف، وهو الطول بين نقطة منتصف الظهر ونقطة بداية الكم. يشكل مجموع طولي كاتا هابا وسوده هابا طول يوكي تاكه. يقاس عرض الكتف في الملابس الغربية والملابس اليابانية بشكل مختلف. يكون عرض الكتف في الكيمونو بالمتوسط يتراوح بين 30 سم إلى 32 سم تقريباً.
كوري كوشي 繰越
هو الطول بين منتصف كلا الكتفين إلى نقطة الياقة الخلفية. في الكيمونو النسائي يصنع الكيمونو بحيث تكون مؤخرة الياقة متجهة نحو منتصف الظهر. يكون طول كوري كوشي في الكيمونو النسائي المتوسط بين 2 سم إلى 3 سم، ولا يوجد هذا القسم في كيمونو الرجال أو الأطفال.
سوده غوتشي 袖口
طول فتحة الكم. أحياناً يطلق عليها أيضاً سوده غوتشي أكي (袖口明). يعبر عن طول فتحة الكم بنصف طول محيط فتحة الكم. في حال مد الكم على مستوى يكون شكله بشكل مربع، وبدون أي خياطة في طرفي الكم الأيمن والأيسر يكون طول الكم مساوياً لعرضه. أما في كوسوده فإن جزءا من الحاشية يكون مخاطا لذلك يكون طول فتحة الكم أقصر من طول الكم. في الكيمونو المتوسط يكون طول فتحة الكم بين 20 سم إلى 23 سم تقريباً.
سوده تاكه 袖丈
وهي طول الكم، يقاس بتمديد الكيمونو على سطح مستوي وأخذ القياس بين أعلى وأسفل الكم. بينما يأخذ طول الكم في الملابس الغربية بين بداية الكتف إلى المعصم، إلا أن هذا الطول يقابل في الكيمونو عرض الكم (سوده هابا). يختلف طول الكم بحسب العمر والذوق إلا أنه يتراوح في العادة بين 49 سم إلى 51 سم.
سوده هابا 袖幅
هو عرض الكم، وهو المسافة بين نقطتي يمين ويسار الكم، ويساوي حاصل مجموع طولي كاتا هابا وسوده هابا إلى طول سوده تاكه. وهو يقابل إلى طول الكم في الملابس الغربية. يكون عرض الكم في المتوسط بين 33 سم إلى 34 سم.
داكي هابا 抱幅
هو عرض الطبقة الأمامية اليمنى أو اليسرى عند الصدر دون حساب عرض الحاشية الأمامية. يقاس في الكيمونو الرجالي عند نقطة تبعد 40 سم من الكتف (كاتا ياما) نزولا، أما عند النساء فيقاس عند نقطة أسفل فتحة الجسم (مياتسو كوتشيدوماري).
مخطط تفصيل أجزاء الكيمونو
لتسهيل فهم أجزاء الكيمونو فمن المفيد توضيح مخطط تفصيل أجزاء الكيمونو، وطريقة قص القماش وكيفية تراكب الأجزاء مع بعضها البعض. يطلق اسم «واساي» (和裁) على حرفة صناعة الملابس التقليدية اليابانية. يطلق اسم «تانمونو» (反物) على قطعة النسيج الخام التي يصنع منها الكيمونو. يستخدم عادة ثوب نسيج بعرض 36 سم لتصنيع الكيمونو النسائي العادي.
طريقة التفصيل
يوضح المخطط الشكل العام لمخطط التفصيل، إلا أن القياسات تختلف مع قياس الجسم.