cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فيل رادفورد
مؤسس تحويل الطاقة
في عام 2001، أسّس رادفورد تحويل الطاقة، وهي منظمة غير حكومية مكرّسة لقيادة انطلاقات سوق الطاقة النظيفة وبناء القاعدة الشعبية لوقف الاحتباس الحراري.
بصفته المدير التنفيذي لمنظمة تحويل الطاقة، عمل رادفورد عن كثب مع مدن سان دييغو وشولا فيستا وبيركيلي في كاليفورنيا، بالإضافة إلى تسع بلديات أخرى، لتأمين الاستثمارات لتركيب أنظمة الطاقة الشمسية وتنفيذ تدابير كفاءة الطاقة في مباني البلدية. ساعد رادفورد أيضًا في إقناع سيتي جروب بتبني وسائل جديدة ومبتكرة لتمويل البنية التحتية للطاقة النظيفة لمنشآت طاقة الرياح والطاقة الشمسية مما وضعها في متناول للأمريكيين العاديين.
قيادة منظمة السلام الأخضر الأمريكية
في عام 2009، وفي سن الـ 33 عاما، اختِير رادفورد كأصغر مدير تنفيذي لمنظمة السلام الأخضر. اشتُهِرت فترة إدارة رادفورد في منظمة السلام الأخضر بالولايات المتحدة الأمريكية بإقناع أكثر من 100 شركة بتغيير ممارساتها البيئية؛ والكشف عن التأثير المعادي للبيئة كوخ برازرز، لِتنال المنظمة شهرًة واسعة؛ كما ازداد صافي دخل المنظمة بنسبة 80٪؛ وأطلق تنظيم القاعدة الشعبية على مستوى المنظمة وتنميته تنمية واسعة لبرامج استقطاب الأصوات؛ والعمل كمؤسّس لمبادرة الديمقراطية، وهو تحالف وطني من النقابات الرئيسية والمجموعات البيئية والحقوق المدنية ومنظمات الإصلاح الحكومي التي تعمل على تسجيل المصوّتين العالميين بهدف الحصول على المال من خلال العمل السياسي، وإصلاح قوانين مجلس الشيوخ. في سبتمبر 2013، أعلن رادفورد أنه سيتنحّى في 30 أبريل 2014، عند إكماله للعام الخامس من خدمته كمدير تنفيذي.
أشار مراسل صحيفة نيويورك تايمز، أندرو ريفكين، إلى حملة السلام الأخضر خلال فترة ولاية رادفورد باسم ‹‹النشاط في أفضل حالاته››.
وصف الرئيس السابق والمدير التنفيذي للجمعية الوطنية للنهوض بالملوّنين (NAACP) والمؤسّس المشارك لمبادرة الديمقراطية مع رادفورد، بن جيلوس، رادفورد وهو على رأس منظمة السلام الأخضر بأنه ‹‹عظيم يبني حركة حديثة. لقد بنى تحالفات قوية ومتنوّعة لتعزيز الجهود من أجل البيئة وحقوق التصويت. خلال هذه العملية، أظهر أنه لا مثيل له في حشد الأشخاص العاديين لتمويل حركاتهم تمويلًا مباشرًا››. صرّح زعيم البيئة بيل ماكيبين: ‹‹خلال فترة ولاية رادفورد، ساعدت كانت منظمة السلام الأخضر تساعد حركة البيئة برمّتها على العودة إلى جذورها: محلية ومترابطة وقوية››.
شغَل رادفورد منصب مدير برنامج القواعد الشعبية للمنظمة قبل أن يصبح المدير التنفيذي لمنظمة السلام الأخضر في الولايات المتحدة الأمريكية. وبهذه الصفة، أدار ونمّى استقطاب المنظمة للأصوات في الشارع، كما أطلق وأدار عمليات استقطاب الأصوات من الباب إلى الباب وفريق تنظيم متصل بالإنترنت أم لا، وفريق التواصل الاجتماعي، وشبكة طلاب السلام الأخضر، وفصل السلام الأخضر الدراسي. في عهد رادفورد، نمت برامج استقطاب الأصوات في الشوارع ومن الباب إلى الباب لتشمل ما يقرب من 400 من المستقطبين في حوالي 20 مدينة في جميع أنحاء البلاد وكانت مسؤولة عن مضاعفة ميزانية المنظمة.
تحالف المناخ العالمي
أدار رادفورد الجهود الشعبية لحملة وطنية لسحب الاستثمارات / عدم الاستثمار، والتي أجبرت فورد وجنرال موتورز وتكساكو وشركات أخرى على التوقّف عن تمويل التحالف العالمي للمناخ، الذي نشر معلومات خاطئة عن ظاهرة الاحتباس الحراري. بعد ذلك بوقت قصير، أنهى متحالف المناخ العالمي عملياته. وصف الصحفي روس جيلبسبان الحائز على جائزة بوليتزر، انشقاقات الصناعة بأنها ‹‹ضربة قاضية›› من التحالف العالمي للمناخ.
كأس إسكتلندا 1952–53
كأس اسكتلندا 1952–53 هو موسم من كأس اسكتلندا. أشرف على تنظيمه اتحاد اسكتلندا لكرة القدم، وفاز فيه نادي رينجرز.
ظهرة صويلح (فرع العدين)
ظهرة صويلح محلة تابعة لقرية بجيل، التابعة لعزلة الوزيرة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 55 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الكرارمة (سوق السبت)
الكرارمة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد ميمون، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق السبت التي تضم 54 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 150 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نظرة تاريخية عن إخماد الحرائق الجامحة في الولايات المتحدة
كان لإطفاء الحرائق البرية في الولايات المتحدة تاريخ طويل ومتنوع. في القرن العشرين، سريعًا ما أُخمدت جميع أشكال الحرائق البرية، سواء كانت طبيعية أو غير طبيعية، خوفًا من الحرائق المدمرة التي لا يمكن السيطرة عليها مثل حريق بيشتيغو سنة 1871 والحريق الكبير سنة 1910. في ستينيات القرن العشرين، تغيرت السياسات التي تحكم إخماد الحرائق الهائلة، بسبب الدراسات البيئية التي أدركت أن الحرائق عملية طبيعية ضرورية للنمو الجديد. وفي الوقت الحالي، بُدلت السياسات التي تدعو إلى إخماد الحرائق بسياسات تشجع على استخدام الحرائق البرية، أو السماح للحرائق بالعمل أداةً، كما هو الحال مع الحرائق المسيطر عليها.
القرن التاسع عشر ومكافحة الحرائق مبكرًا
مع هطول الأمطار الغزيرة، في الجانب الشرقي من الولايات المتحدة، تُعد حرائق الغابات صغيرة نسبيًا ونادرًا ما تشكل خطرًا كبيرًا على الحياة والممتلكات. ومع انتقال المستوطنات غربًا إلى مناطق أكثر جفافًا، اندلعت أول الحرائق واسعة النطاق. إذ كانت حرائق السهول الكبرى وحرائق الغابات في جبال روكي أكبر بكثير وأكثر تدميرًا من أي وقت مضى في الشرق.
تأسست حديقة يلوستون الوطنية سنة 1872 وهي أول حديقة وطنية في العالم. ضعفت إدارة الحديقة على مدى سنوات عديدة تلت تأسيسها، إلى أن تولت القوات البرية للولايات المتحدة سنة 1886 مسؤولية حمايتها. وعند وصولهم إلى الحديقة، وجد الجيش العديد من الحرائق المشتعلة في المناطق المتقدمة وكذلك في المناطق التي لم يكن من الممكن السيطرة عليها. وقرر القائد أن الحرائق التي يسببها الإنسان على طول الطرق تشكل أكبر تهديد للبيئة، وأن الجيش سيركز جهوده في مجال الإخماد بالسيطرة على تلك الحرائق. لم يوجد ما يكفي من الجنود لمكافحة جميع الحرائق. وهكذا، اتخذ مدير الأراضي الاتحادية أول قرار واعٍ بالسماح لبعض الحرائق مع السيطرة على حرائق أخرى. وطبقت سياسة إخماد الحرائق أيضًا على المتنزهات الوطنية في سيكويا والجنرال غرانت ويوسيميتي عندما أنشئت سنة 1890، وبدأت دوريات الجيش للوقاية من الحرائق وتعديات الماشية وقطع الأشجار غير القانوني.
الإخماد
قبل منتصف القرن العشرين، اعتقد معظم مديري الغابات أنه يجب إخماد الحرائق في جميع الأوقات. وبحلول سنة 1935، نصت سياسة إدارة حرائق الغابات في الولايات المتحدة على ضرورة إخماد جميع حرائق الغابات بحلول الساعة العاشرة صباحًا بعد رصدها لأول مرة. إذ أنشئت أطقم لمكافحة الحرائق في جميع أنحاء الأراضي العامة، ويعمل بها عمومًا الشبان خلال مواسم الحرائق. وبحلول سنة 1940، كان رجال الإطفاء المعروفون باسم قافزي الدخان يقفزون بالمظلات من الطائرات لإخماد النيران في الأماكن النائية. ومع بداية الحرب العالمية الثانية، أُنشئ 8000 برج لمراقبة الحرائق في الولايات المتحدة. ورغم هدم العديد منها بسبب زيادة استخدام الطائرات لكشف الحرائق، لا تزال ثلاث منها تُستخدم في يلوستون. كانت جهود مكافحة الحرائق ناجحة للغاية، إذ انخفضت المساحة التي أحرقتها حرائق الغابات من متوسط سنوي بلغ 120,000 كيلو متر مربع في الثلاثينيات، إلى ما بين 8,100 كيلو متر مربع و20,000 كيلو متر مربع في الستينيات.
كانت الحاجة ماسة إلى الأخشاب خلال الحرب العالمية الثانية، وكانت الحرائق التي دمرت الأراضي الخشبية غير مقبولة. سنة 1944، وضعت دائرة الغابات الأمريكية حملة إعلانية للمساعدة في تثقيف الجمهور بأن جميع الحرائق ضارة، وذلك باستخدام رسم كرتوني للدب الأسود يُسمى الدب المدخن. ولا يزال بالإمكان رؤية هذا الدب الشهير الذي يكافح الحرائق على الملصقات التي تحمل شعار «أنت وحدك القادر على منع حرائق الغابات». ضللت الملصقات الأولية لدب سموكي الجمهور وجعلته يعتقد أن حرائق الغابات الغربية معظمها من صنع الإنسان. ففي يلوستون، يتراوح معدل الحرائق التي يسببها البشر بين 6 و10 حرائق سنويًا، في حين يسبب البرق 35 حريقًا بريًا.
أدرك بعض الباحثين، وكذلك بعض شركات الأخشاب والمواطنين العاديين، أن الحرائق هي حالة طبيعية في العديد من النظم الإيكولوجية. وتساعد النار على تنظيف الطبقة السفلية والمادة النباتية الميتة، ما يسمح لأنواع الأشجار المهمة اقتصاديًا بالنمو بأقل منافسة على المواد المغذية. وغالبًا ما يحرق الأمريكيون الأصليون الغابات لتقليل النمو الزائد وزيادة الأراضي العشبية لفرائس الحيوانات الكبيرة مثل البيسون والأيل.
عندما تأسست دائرة الغابات في الولايات المتحدة سنة 1905، وأصبحت المهمة الرئيسية لدائرة الغابات إخماد جميع الحرائق في محميات الغابات التي تديرها. سنة 1916، تأسست إدارة المتنزهات الوطنية وتولى إدارة المتنزهات الجيش. وبعد نهج إدارة الغابات، أصبح إخماد الحرائق السياسة الوحيدة لمكافحة الحرائق واستمر في المتنزهات الوطنية على مدى خمسة عقود متتالية. وشكك بعض الحراجيين في المنطق الاقتصادي لجهود الإخماد هذه. ومع ذلك، فإن الحرائق الواسعة النطاق سنة 1910 عززت خدمة الغابات إذ ظلت المنظمة الرئيسية لمكافحة الحرائق وإخماد الحرائق السياسة الوحيدة لمكافحة الحرائق لجميع وكالات إدارة الأراضي الاتحادية حتى أواخر الستينيات.
كان إخماد الحرائق الكامل هو الهدف، مع أن هذه الجهود المبكرة كانت أقل من ناجحة حتى ظهور المركبات والمعدات والطرق خلال الأربعينات. ومنذ سنة 1924، حث أخصائي البيئة ألدو ليوبولد بأن حرائق الغابات تعود بالنفع على النظم الإيكولوجية، وأنها ضرورية للتكاثر الطبيعي للعديد من أنواع الأشجار والنباتات. وعلى مدى السنوات الـ 40 التالية، ازداد عدد علماء الغابات والبيئة المؤيدين لفوائد حرائق الغابات في النظم البيئية. إذ سمح بعض المديرين بانتشار الحرائق منخفضة الشدة في المناطق النائية ما لم تهدد موارد أو مرافق قيّمة، ولكن بحلول عام 1934 نُفذت سياسة لإخماد جميع الحرائق بحلول العاشرة صباحًا من فترة الحرق التالية. وأدى ذلك إلى تراكم الوقود في بعض النظم الإيكولوجية مثل أشجار الصنوبر البندوروسية وغابات تنوب دوغلاس.
إيليعيزر شتاينمان
إيليعيزر شتاينمان (من مواليد 1892 وتوفي في 7 أغسطس 1970) كاتب وصحفي ومحرر إسرائيلي روسي المولد.
في عام 1963 نال جائزة إسرائيل في الأدب.
سيرة شخصية
ولد شتاينمان عام 1892 في أوبودوفكا، التي كانت وقتها جزءا من منطقة سوبانسكي في بودوليا في القسم الروسي من بولندا. كانت أوبودوفكا قرية في محافظة بودوليا التابعة للإمبراطورية الروسية، ثم أصبحت لاحقًا جزءًا من بولندا بعد الحرب العالمية الأولى، وهي حاليا تقع في أوكرانيا.
بدأ في نشر قصصه الأولى في شبابه، أثناء دراسته الدنينية في كيشيناو للحصول على «سميخاه» ليصبح حاخامًا. وبدءا من عام 1910 بدأ ينشر كتاباته باللغتين اليديشية والعبرية في صحف مثل راشافيم وهاشيلواخ وهاتسيفيراه. وكان يعمل في التدريس لكسب الرزق. خلال تلك السنوات ارتبط بكل من دافيد فريشمان وحاييم ناحمان بياليك الذين عملوا على إطلاق سراحه من الخدمة العسكرية في الجيش الإمبراطوري الروسي.
في عام 1917، بعد الثورة البلشفية، اعتنق الأيديولوجية الشيوعية وطلب السماح له بتطوير الثقافة العبرية. انتقل إلى موسكو وبدأ العمل في دار نشر شتيبال ونشر روايته الأولى. في عام 1919، انتقل إلى أوديسا ونشر كتيب «الشيوعي العبري». منذ عام 1920، كان شتاينمان أحد الكتاب المنتظمين في صحف هاتسيفيراه وديرمامينت ويدوش. وأصدر مجلة «كولوت» (أصوات)في الفترة من 1923 إلى 1924. في عام 1924 هاجر شتاينمان مع عائلته إلى فلسطين، وبدأ العمل في اتحاد الكتاب العبريين. وأصبح أول محرر للمجلة الأدبية العبرية «كاتوفيم» عام 1926 والتي تأسست بمبادرة من الأديب اليهودي حاييم ناحمان بياليك. أخذت المجلة اسمها من مجموعة كاتوفيم التي أسسها شتاينمان وأفراهام شلونسكي وآخرون للسعي إلى تجديد الأدب العبري. من عام 1932 إلى عام 1933، كان شتاينمان هو المحرر الوحيد للمجلة التي فقدت دعم اتحاد الكتاب العبريين. خلال هذه السنوات، واصل شتاينمان كتابته ونشر العديد من الكتب، بما في ذلك كتب المقالات والروايات وكتب الأطفال والمختارات.
توفي في تل أبيب عام 1970.
العائلة
أبناء شتاينمان هم الكاتب ناتان شاحام وديفيد شاحام.
إسرانج
مركز إسرانج للفضاء هو نطاق للصواريخ ومركز أبحاث يقع خارج بلدة كيرونا في شمال السويد، وهو أيضا قاعدة للبحث العلمي مع بالونات عالية الارتفاع، والتحقيق في الشفق القطبي، وإطلاق الصواريخ السبر، وتتبع الأقمار الصناعية، من بين أمور أخرى، تقع على بعد 200 كم شمال الدائرة القطبية الشمالية وتحيط بها مناطق الشاسعة، موقعها الجغرافي مثالية للعديد من هذه الأغراض.
بنيت إسرانج في عام 1964 من قبل إسرو، المنظمة الأوروبية لبحوث الفضاء، والتي أصبحت فيما بعد وكالة الفضاء الأوروبية من خلال الاندماج مع إلدو، المنظمة الأوروبية قاذفة التنمية، تم إطلاق الصاروخ الأول من إسرانج في 19 نوفمبر 1966، في عام 1972 تم نقل الملكية إلى شركة الفضاء السويدية التي بدأت حديثا.
سباق الكيرين للسيدات في بطولة الدراجات على المضمار
سباق الكيرين للسيدات في بطولة الدراجات على المضمار هو أحد سباقات بطولة العالم للدراجات على المضمار للسيدات.
ديفيد غروندي
ديفيد غروندي هو لاعب هوكي الحقل نيوزيلندي، ولد في 24 ديسمبر 1963.
جحفية (إربد)
جُحْفِيّة هي قرية تقع في المملكة الأردنية الهاشمية في محافظة إربد وتتبع لإدارة لواء المزار الشمالي، يبلغ عدد سكانها في الوقت الحاضر ما يقارب 4.000 نسمة. جحفية قديمة جداً بنشوئها وظلت مزدهرة بشكل متميز من العصر الحجري حتى العصر العثماني، كانت أكبر المراكز الحضارية والسكانية في المنطقة حتى ظهور المدن الرومانية العشر المحصنة (حلف الديكابولس) في العهد الروماني. كانت وعلى مر العصور من أهم المراكز الزراعية ومراكز تخزين الحبوب والمحاصيل الزراعية ومن أهم محطات المراقبة والاستطلاع وطرق الحمام الزاجل. يعتقد أن معظم آثارها التاريخية وابنيتها بادت وانطمرت بعد الزلزال الذي ضرب المنطقة في عام 747 م والزلازل التي تلته.
تربو جحفية على هضبة جبلية تشرف على سهول حوران وتطل على مرتفعات الجولان وجبل الشيخ (حرمون) وعلى بحيرة طبريا وتطل على بداية جبال عجلون. ان موقعها الفريد منحها تلك الأهمية الاستثنائية عبر العصور.
عندما ضم شرحبيل بن حسنة الأردن للحكم الإسلامي وقامت الخلافة الأموية كانت جحفية ذات أهمية كبيرة ويعتقد أن السلاطين الأمويين كانوا يزورون جحفية وجوارها للصيد وللتمتع بالطبيعة الجميلة، وقد وجدت الكثير من الزجاجيّات والفخار التي تعود للعصر الأموي. بدأت جحفية تفقد أهميتها بعد نقل مركز الخلافة الإسلامية إلى بغداد وتم تهميشها بشكل كبير أثناء الحكم العثماني وضاعت في تلك الفترة الكثير من آثارها وتاريخها وأخبارها. وهجرها الكثير من أهلها وتفرقوا في البلاد ووصلوا إلى طبريا وفلسطين وأرض جزيرة الفرات وبدأت تتلاشى وتتحول إلى قرية صغيرة.
في نهاية الحكم العثماني وابّان الحكم الفيصلي وأثناء الإهمال والتهميش عانت جحفية من غارات وهجمات البدو المسلحين الذين كانوا ينطلقون من غرب صحراء وادي السرحان ومن صحراء النفوذ وصحراء الأردن وكانوا يقصدون الاستيلاء على محاصيل ومواشي الفلاحيين في قرى اربد وجوارها بما فيها جحفية وكل قرى بني عبيد، وقد استمرت تلك الغارات حتى أثناء قيام امارة شرق الأردن ودامت حتي نهاية حكم الإنجليز للأردن مما أدى إلى المزيد من خراب الزراعة والهجرة والإضمحلال. دُمّرت معظم أشجار جحفية والغابات المحيطة بها ونهبت محاصيلها في أواخر سنوات العصر العثماني وعانت من المجاعة في بداية الحرب العالمية الأولى بسبب سياسات الحاكم التركي جمال باشا السفاح وبسبب غزو أسراب الجراد لسهول حوران وهضاب الأردن وفلسطين. عادت لتكون قرية صغيرة في ظل إمارة شرق الأردن وأخذت تزدهر وتتوسع في ظل المملكة الأردنية الهاشمية وخصوصأ بسبب قربها الكبير لمدينة اربد التي هي ثاني أكبر وأهم مدينة في الأردن وعاصمة للشمال.
بعد حرب الخليج الثانية وتوطّن القادميين من الكويت في اربد وقراها وبلداتها وتمدد مدينة اربد بشكل كبير على حساب القرى المجاورة بدأت جحفية تفقد استقلاليتها وهويتها وطابعها القروي العريق.
الموقع
[[ملف:Johfiyeh.jpg|تصغير|يسار|38
0px|موقع جحفية على خارطة الأردن ودول الجوار]]
وتشرف جحفية على سهل حوران وعلى شمال فلسطين. ويمكن رؤية المثلث الأردني السوري الفلسطيني بوضوح من شمال غرب جحفية. في فصل الشتاء يكتسي جبل الشيخ أو جبل حرمون بالثلج ويدوم ذلك حتى شهر نيسان ويظهر هذا الجبل من قرية جحفية بوضوح ساطع مع العلم بأن جبل الشيخ يقع في سوريا ولبنان. يمتـد من بانياس وسهل الحولة في الجنوب الغربي إلى وادي القرن ومجار وادي الحرير في الشمال الشرقي.
تضاريسية المنطقة
تربو جحفية مثل بقية قرى شمال الأردن على هضبة جبلية تعتبر الأعلى مقارنة بالقرى التي تقع شمالها وفي نفس الوقت تعتبر الاقل ارتفاعا مقارنة بالقرى التي تقع جنوبها. ترتفع 750 إلى 793 متر عن مستوى سطح البحر. وانحدار جبال جحفية تدريجى من جهة سهل حوران حيث تنحدر ما يقارب 200 متر ضمن مسافة افقية تزيد على 6 كيلومتر بينما يكون انحدارها حادا من جهة الغرب والشمال الغربي والجنوب حيث تنحدر مايزيد على 300 متر في مسافة افقية اقل من كيلومتر واحد. يعاني السفح الغربي والجنوبي لجبال جحفية من انجراف التربة مع هطول الأمطار مما أدى إلى فقدان هذه السفوح للغطاء الخضري باستثناء بعض الشجيرات والاعشاب البرية الدائمة التي وجدت بين شقوق الصخر بقايا من التربة مثل نبات الزعتر والعلييق والنبق. ولكن الحال يختلف بوضوح كلما اتجهت شرقا حيث تبدا الهضبة بالاستواء حاضنتة تربة حمراء داكنة خصبة ممزوجة برماد الافران والمواقدالقديمة (تدعى بالمساتشن) والتي هي بقايا الحضارات التي توالت على الهضبة الغربية. ينمو فيها بغزارة شجر التين بأنواعة وشجيرات الصبر والزيتون بما فية الروماني (الرومي) والصوري والمهجن. وكلما اتجهت شرقا وجنوبا تظهر التربة على لونها الأسود (بني غامق وداكن) ويكثر فيها حجارة الصوان ثم تنساب بعد ذلك لتشكل سهلا رائعا يملأ الافق يزرع بالقمح والشعير والفول والحمص والقصييب والمقش والذرة والسمسم ويزرع أيضا بالزراعات الصيفية البعلية مثل البندورة والباميا والفقوس والكوسا واليقطين. وادي البطين هو الفاصل الطبيعي بين جحفية ودير يوسف بينما وادي الجرون الذي يفصل بينها وبين المزار ووادى الغفر بينها وبين اربد. لايوجد فاصل طبيعى متمايز بين جحفية وقريتي ناطفة وهام التي تقع على امتداد الهضبة من الجهة الشرقية الشمالية
تاريخ جحفية عبر العصور
قرية جحفية جزء لايتجزأ تاريخياً أو جغرافياً من المنطقة ككل (جنوب سوريا والأردن وشمال فلسطين ولبنان). لذلك لا يمكن مناقشة تاريخها بطريقة مستقلة عن تاريخ المنطقة ولا يمكن حصر تاريخها في تاريخ حقبة زمنية واحدة. يجب أن لا يستهان بدراسة تاريخ قرية جحفية كونها قرية صغيرة في العصر الحديث. ان تاريخ جحفية مؤشر ودليل على تاريخ المنطقة وعلى الحضارات التي توالت على المنطقة بالمفهوم الشامل. لقد أدت دراسة وفهم تاريخ تل جحفية على يد بعثة الانثربولوجيا من جامعة مونستر الألمانية بالتعاون مع جامعة اليرموك أدى إلى فهم جزء كبير من تاريخ إربد أثناء العصر الحديدي والبرونزي المتأخر. وأدت دراسة أخرى للنقوش الحجرية إلى فهم كثيرا من تاريخ العصر الحجري الذي ساد المنطة وأثبت ترعرع الحضارة في المنطقة المجاورة في ذلك التاريخ. أثبتت الدراسات لتل جحفية والمنطقة المحيطة به والتي نشر منها أربعة عشر ورقة بحثية (published papers) في مجلات علمية عالمية بالإضافة إلى دراسة بقايا آثار الكنيسة البيزنطية على يد البعثة الأثرية الكندية عام 1996 م والتي نشرت نتائجها في مجلة علمية أمريكية، هذا كله إضافة إلى رسالة دكتوراة محققة ومنشورة باللغة العربية ركزت على النقوش الحجرية أن جحفية لم تكن قريه أو تجمع سكاني صغير وانما كانت مركز زراعي وسكني حضاري كبير حيث وجدت الأبنية المشيدة والنقوش على الحجر وصناعة الأدوات الزراعية وصناعة الزجاج والفخار العادي والمنقوش وكل هذه العلامات كانت موجودة فقط في التجمعات السكنية الحضارية الكبيرة والتي تصنف كمراكز حضارية.
من أجل تفصيل تاريخ جحفية لابد من إعطاء لمحة سريعة ومبسطة عن تاريخ المنطقة التي تنتمي لها جحفية في الماضي والحاضر.
مقدمة عن تاريخ المنطقة التي تنتمي لها جحفية
مرت المنطقة التي تنتمي لها جحفية عبر عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث بحضارات العصر الحجري القديم والعصر النحاسي والبرونزي، مرورا بمملكات العهد القديم والعصر الحديدي وقد شهد هذا العصر تطور وتثبيت دعائم ثلاث ممالك جديدة على أرض الأردن هي أدوم في الجنوب ومؤاب في الوسط وعمون في الجبال الشمالية، وحكم الفرس الأردن وفلسطين ثم جاء دور الأنباط التي امتدت مملكتهم من وادي السرحان شرقا إلى نهر الأردن غربا ومن البحر الأحمر جنوبا إلى بلاد الشام شمالا وعاصمتها البتراء والتي فاقت المدن العشر جمالا. ثم احتلت روما الأردن وسوريا عام 63 ميلادي واستمر حكمهم لأكثر من 400 عام وتشكل اتحاد المدن العشر (حلف الديكابولس Decapolis) اتحادا اقتصاديا وثقافيا فيدراليا ومن هذه المدن فيلادلفيا (عمان) وجراسا (جرش) وجدارا (أم قيس) و ارابيلا (إربد) التي تنتمي لها قرية جحفية ومدن أخرى من فلسطين وجنوب سوريا.
ثم جاء البيزنطيون والرومان الشرقيون واعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية وانتشرت المسيحية في الأردن في تلك الفترة، ثم جاء دور الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام، وفتح الأردن على يد القائد العربي المسلم شرحبيل بن حسنة. وقعت أعظم معارك المسلمين على تراب أرض الأردن في مؤتة جنوب الأردن واليرموك في منطقة اربد. ثم خضع الأردن لحكم الأمويين ثم العباسيون والفاطميون والأيوبيون والمماليك. خضع الأردن للحكم العثماني الذي دام 400 عام انتهت بهزيمة العثمانيين في الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة العربية الكبرى التي أعلنها الشريف الحسين في 10 حزيران 1916 م وقيام الأردن الحديث تحكم الحكم الهاشمي منذ العام 1921 م.
—— جحفية في العصر الهلنستي (الإغريقي) (532 ق.م - 63 ق.م) حسب مسوحات يتمن فانه عثر في موقع جحفية على بعض نقوش يونانيه، بالإضافة إلى قطع رخامية وبازلتية (مرجع)، كذلك تم العثور على كسر فخاريه تعود لعصر الهلنستي وبداية العصر الروماني (مرجع).
—— جحفية في العصر الروماني (63 ق.م— 324 م) تشير الشواهد الأثرية، على أهمية بلده جحفية وجوارها، في العصر الروماني، أكثر من العصور الذي سبقته، وتدل عمليات المسح الأثرية، على وجود قطع فخاريه كثيرة تعود لعصر الروماني، ودل المسح الذي قان به نلسون جلوك أن هناك كسراً فخارية كثيرة ترجع للعصرين الروماني والبيزنطي، ويوجد في أحد البيوت القديمة جزء من نقش يوناني لم يكتمل معناه في قنطرة ذلك البيت وربما جلبه المواطنون هذه الحجارة وشذبوها من أجال البناء.
—— جحفية في العصر البيزنطي (324- 640)م
ويعتبر هذا العصر من آخر العصور الكلاسيكية أو القديمة التي سبقت العصور الإسلامية، ففي شهر تموز من عام1996 م تم الكشف عن جزء من أرضية فسيفسائية ملونة لكنسية أثرية ترجع للقرن السادس الميلادي تعود للعصر البيزنطي، وعثر أيضاً على بقايا جدران مبنية من الحجر الجيري المشذب ترتبط مع أرضية هذه الكنسية التي احتوت على بئر ماء من الصخر لاستعمالات الكنسية.
—— جحفية في العصور الإسلامية (ما قبل العثمانيين) (630 - 1516)م
ويعتبر هذا العهد من العهود التاريخية المهمة، والتي شهدت فيها بلدة جحفية حيث يتوفر فيا كثير من المعلومات التاريخية حول تطور القرية وعلى مختلف مراحل هذا العهد وعلية سوف نتناول تلك المعلومات حسب تسلسلها التاريخية وكما يلي: جحفية في دفاتر الطابو العثمانية للقرن 10 هـ =16 م: بالرجوع إلى دفاتر الطابو والتحرير العثمانية التي ذكرت أن قرية جحفية قرية كبيرة في تلك الأثناء فيها جامع وتقوم بزراعة القمح والشعير والمال الصيفي والأشجار المثمرة والكروم وتربية الأغنام وقد سجلت أملاك جحفية (1889- 1891 م)وكان فيها (23) بيتاً مع أملاك أخرى ويبدو من السجل اهتمام أهالي جحفية بزراعة الأشجار وذكرت فيها مرافق كثيرة مثل المجنة في القرية وبئر اسعد ومشاع الساحة وخربة وحاكورة وبئر الخطيب ومغارة وروض البركة وقف البئر وهذه المواقف تشير إلى أن القرية ظلت مأهولة دائماً وبشكل متصل (هند أبو الشعر ص152)، وكانت بلدة جحفية تابعة (لبني الأعسر) وكانت هذه الناحية في (10 هـ =16 م)تابعة للواء دمشق وهي مذكورة في ثلاثة دفاتر طابو (430)والذي يعود تاريخه إلى مطلع عهد السلطان سليمان القانوني (930 هـ - 1520 م)، ودفتر طابو (401)الذي يعود تاريخه (950 هـ - 1543 م)، والدفتر الثالث الذي يعود تاريخه إلى (1005 هـ - 1596 م)، وقد تمتعت هذه الناحية بالاستقرار والأمن في ظل الأسرة الغزاوية والمقيمة في بلدة صخرة وكما تولت إمارة (سنجق لواء عجلون)وإمارة الحج وقد أوجدت بيئية من الاستقرار. وبقية بلدة جحفية تابعة لناحية بني الأعسر حتى نهاية القرن السادس عشر حيث عرفت فيما بعد باسم ناحية بني عطية وفي بداية القرن التاسع عشر أصبحت تعرف باسم ناحية بني عبيد وكان مركز هذه الناحية بلدة الحصن وكانت تضم الصريح، أيدون، ناطفة، هام، جحفية، حبكا، المزار، صمد، كتم النعمية، شطنا صخرة.
—— جحفية في أواخر العصر العثماني (1900 م-1918 م) عندما عين القائد العسكري العثمالي جمال باشا (أحمد جمال باشا السفاح أحد زعماء جمعية الاتحاد والترقي) حاكما مطلقا على بلاد الشام (ولاية سوريا آنذاك) عام 1914 م وقد أوكلت إليه مهمة تجهيز الجيش الرابع العثماني أثناء الحرب العالمية الأولى لكي يهاجم ويشغل الإنكليز في حدود مصر ليضطروا إلى وضع قوة كبيرة من جيشهم في قناة السويس، ليخففوا بذلك عن الدولة العثمانية في جناق قلعة، وعن الألمان في الجبهة الغربية. حينها أصدر جمال باشا أوامره بالاستيلاء على محاصيل المزارعيين في مناطق نفوذه (خصوصا سهول وهضاب حوران وقراها لانها أرض القمح والخير) لصالح تجهيز الجيش العثماني الرابع وأمر بقطع أشجار الغابات والأحراش لتسيير قطارات الجيش العثماني التي تحمل الجنود والسلاح والمؤونة لجمعها في ميناء حيفا لكي تنقل بحراً إلى الحرب على ضفاف قناة السويس في مصر. في تلك الفترة العصيبة بدأت بوادر المجاعة تظهر في المنطقة كلها بما فيها جحفية وقرى شمال الأردن. في عام 1915 م نهب الجيش العثماني مؤونة ومخزون الحبوب حتى من داخل بيوت فلاحي حوران وهضابها بما فيها قرى بني عبيد التي كانت مهمشة والأضعف في الحلقة السياسية آنذاك وذلك لصالح تجهيز الجيش الرابع فاستفحلت المجاعة في اربد وقرى بني عبيد المنطقة كلها بشكل واضح، في العام 1916 م والعام الذي يليه هاجمت أسراب الجراد القادمة من صحراء شرق بلاد الشام وخصوصا سهول حوران وشمال الأردن وسهول فلسطين الشمالية وقضت على المحاصيل الزراعية قضائا مبرما. في ذلك استحكمت حلقات المجاعة على الناس ومات الكثير من الناس من المجاعة وتوابعها. استمرت المجاعة بهذا الشكل حتى عام 1918 م ثم بدأت تخف تديجيا عن سهول حوران واستمرت بصورة أقل على قرى بني عبيد التي تنتمي لها جحفية. كان للمجاعة وبطش جنود الجيش الرابع العثماني أثر كبير على حياة الناس من كل النواحي.
يروى أن الجيش العثماني قطع غابات وأحراش جحفية والمنطقة المحيطة بها وتركها منطقة جرداء باستثناء بعض أشجار الزيتون الروماني. وعانت جحفية من المجاعة وأكل الناس خبز الشعير وخبز الذرة البيضاء (الكراديش) لعدة سنوات ومات الكثير من الأطفال الرضع لنقص الغذاء والكساء في البرد ذلك عدا عن الأمراض التي فتكت بالناس والأمية والتجهيل الممنهج للمنطقة كلها. بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى ومن ثم زوال الحكم العثماني على يد الثورة العربية الكبرى ومن ثم سيطرة بريطانيا على المنطقة لم يتحسن الحال. لكن الناس في كل المنطقة عادوا إلى زراعة المحاصيل وتربية المواشي. فقد اقتنى الناس في جحفية البقر والغنم والدجاج وتعلم الناس من أيام المجاعة دروسا قاسية وغيرت حتى أنماط الحياة الاجتماعية لفترة طويلة.
—— جحفية في ظل إمارة شرق الأردن (1923 م-1946 م) منذ 1923 م ولغاية تاريخ إعلان استقلال المملكة الأردنية الهاشمية في 1946 م.
—— جحفية في ظل المملكة الأردنية الهاشمية (1946 م- الوقت الحاضر)
الآثار والمعالم التاريخية
تعتبر جحفية من المناطق الأثرية الهامة في شمال الأردن حيث أن كثيرا من اثارها تعود للعصر الحديدي المتاخر ومن ثم الامتدادات الحضارية للعصر البرونزي والبيزنطي والعصرالإسلامي الأموي. وقد تم العثور على بعض العملات المعدنية النادرة التي تعود للعصر الروماني.[2][3]
لم تكمل البعثة الأثرية الكندية ابحاثها في المشروع كما كان مقررا لها بحيث يشمل البحث المقبرة البيزنطية وانما اكتفت بنقل فسيفساء الكنيسة من مكانها الأصلي بعد أن سرقت بعض الفسيفساء من أرضيتها إلى أحد المتاحف وذلك بالتنسيق مع دائرة الآثار العامة وذلك بعد اسبوعين فقط من تاريخ اكتشافها.
المواقع الأثرية في جحفية تعاني من الإهمال الشديد والتعدي اللامحدود عدا عن انها عرضة للسرقة والنهب والبيع والتهريب للمتاحف العالمية.
المساجد والمراكز الإسلامية
لجنة الاعمار: في العام 1970 شكلت أول لجنة منّظّمة من أبناء جحفية ليقوم على عاتقها أمانة ومسؤولية بناء مسجد جديد ليواكب حاجة القرية بسبب الزيادة السكانية والتمدد العمراني. تشكلت لجنة الاعمار من ثلاث لجان فرعية وهي اللجنة الإدارية ولجنة الأمناء ولجنة المتطوعيين. استقرت ثقة جميع أبناءالقرية على الشيخ ضيف الله سليم طلفاح ليكون الأمين العام للجان الثلاث. عملت لجنة الاعمار على جمع التبرعات النقدية من أهل القرية ومن مساجد مدينة اربد والعاصمة عمان. في العام 1973 توفر جزء مقبول من النقد لبدء المرحلة الأولى من بناء المسجد. بناء المسجد: بني علي مرحلتين امتدت الأولي من العام 1973 وأكتملت جزئيافي العام 1977 م وكان البناء فيها عبارة عن طابقيين. تم حجز الطابق السفلي ليكون بمثابة مَيضَأة للرجال ومكتبة مقصورة على الكتب الدينية الإسلامية وبعض الكتب الثقافية وكتيِّبات للأطفال والصبيان وقاعة اجتماعات وندوات دينية وثقافية أما الطابق الثاني فقد كان قاعة الصلاة الأساسية وفيها المحراب والمنبر الخشبي الذي تم اعداده خصيصا لهذا المسجد واكتمل في أوائل صيف عام 1981 م. اكتملت المرحلة الثانية في عام 1982 م وكان البناء عباره عن قاعة كبيرة يتخلل سقفها ثلاثة قباب خضراء تعلوها الأهلة ويلف القباب من الخارج حزام من الأضوية الكهربائية. تطل الواجهة الرئسية للمبنى الجديد والتي هي واجهة المسجد على ساحة معبدة تتصل مع شارع جحفية الرئيسي (شارع عثمان بن عثمان) وتسمى بباحة المسجد الشمالية. الجزء الجديد من المسجد يتقدم على الجزء القديم ويعلوه بحدود المتر الواحد، تم تركيب زجاج بين البنائيين من أجل تحسين الأضاءة. لايمكن دخول قاعة الصلاة الأولى الّا من خلال القاعة الجديدة للصلاة والتي يتم الدخول لها من البوابات الرئيسية للمسجد. البوابات الرئسية للمسجد تطل على جهة الشمال وهي مبنية على الطريقة المعمارية الإسلامية من حيث شكل الأعمدة والأقواس، رُكِّبَ عليها أبواب معدنية يتخللها الزجاج الملون بطريقة زخرفية مميزة. بما أن البناء الجديد كان أكبر من البناء القديم، فقد تم حجز الجزء الغربي من القاعة الجديدة كمصلى للنساء ولة مدخلة المستقل عن مدخل الرجال وهو مزود بمكبرات الصوت وكافة مستلزمات الصلاة. كان بناء مأذنة للمسجد من ضمن المرحلة الثانية للبناء ولكنها تأخرت حيث بنيت على عدة فترات وكانت مصممة لتكون ثلاثة مطفات ومرقد الهلال، وبسبب صعوبة توفير التبرعات والمال الكافي لاتمامها كما كان مخططا لها تم اختصار المطف الثالث وأكتملت لتتكون من قاعدة المأذنة ثم مطفيين وانتهت بمرقد الهلال. بنيت من الخرسانة المسلحة على قاعدة ضخمة من الخرسانة المسلحة بالحديد، وهي ملبسة من الخارج بالحجر المحكم الأبيض. زين كل مطّف بحزام من الأضواء الكهربائية الملونة التي تضاء بالتزامن مع أضواء القباب عند دخول وقت الأذان لصلوات المغرب والعشاء والفجر. ولهذا التقليد أهمية خاصة في رمضان لانه دلالة على دخول وقت الالإطار ولهة أهمية استثنائية بالنسبة للمنازل البعيدة التي لاتسمع الأذان. لايزال يعد المسجد الرئيسي للقرية وتقام فية كل الصلوات بما فيها صلاة الجمعة وصلاة العيدين وصلوات الجنازة والاستسقاء. الشيخ حسن علي ارشيد طلفاح هو الامام والخطيب للمسجد معينا من مديرية أوقاف اربد.
المراكز الإسلامية
بعد نجاح المركز بشكل استثنائي، (وبعكس أبناء بلدة المزار الشمالي الكرام) استغل بعض المتَظلِّمين منهم عواطف الناس لجمع التواقيع والعرائض وتذلَّلوا بها للمسؤولين في مديرية اوقاف اربد لنقل المركز إلى بلدة المزار الشمالي بحجة انها مركز اللواء وانها الأكثر تعداداً. اذعنت مديرية اوقاف اربد (والتي لا تملك اصلا حق التصرف بهذا المركز) لهذة الحجج والمبررات الواهية، ونقلت المركز وفرضت الأمر الواقع والتي هي تجسيد وترسيخ لثقافة وضع اليد على كل ماهو ناجح والتي كانت تسود العصور الجاهلية. من الجدير بالذكر أن المقر الأصلي للمركز لايزال يعمل جزئياً في يومين من كل اسبوع كنوع من الترضية الذي اتخذتة مديرية الأوقاف لتجميل واستساغة قرارها بالاستحواذ على انجازات الآخرين.
التعليم
معظم أهل البلدة من الدّارسين وهناك الكثير من حملة الشهادات الجامعية الأولى وشهادات الماجستير والدكتوراة من مختلف التخصصات الإنسانية والطبية والعلمية. لايوجد إحصاء لنسبة الامية ولكنها قليلة جدا في الايام الحالية.
التعليم في العقود الماضية:
التعليم في العقود الحديثة:
المدارس والمراكز الثقافية
المدارس الحكومية
تعتبر مدرسة جحفية الابتدائية المختلطة والتي كانت تدعى (المدرسة الغربية) نواة المدارس الحكومية الحديثة في الوقت الحالي. كانت مدرسة مختلطة تضم الصفوف الأربعة الابتدائية الأولى. كانت تشغل الجناح الغربي من مدرسة جحفية الثانوية للبنات. فصلت المدرسة الغربية إلى مدرستين الزاميتين أحدهما للبنين والثانية للبنات وتم ترحيل الذكور إلى البناء الجديد وسمي بمدرسة جحفية الإعدادية للبنين في الحارة الشرقية. في حين تم تخصيص المدرسة الغربية للإناث وسميت بمدرسة جحفية الإعدادية للبنات.
1.مدرسة جحفية الثانوية للبنات: تاسست عام 1957. مدرسة حكومية تضم من الصف الأول الأساسي وحتى الصف الثاني الثانوي (التوجيهي)، ويعقد فيها امتحان الشهادة الثانوية العامة (امتحان التوجيهي). تقيم المدرسة في الحارة الغربية للقرية في بناء حكومي مملوك لمديرية تربية اربد الثانية التي تتبع لوزارة التعليم. 2.مدرسة جحفية الثانوية للبنين: تاسست عام 1957 م. مدرسة حكومية تضم من الصف السابع الأساسي وحتى الصف الثاني الثانوي (التوجيهي)، ويعقد فيها امتحان الشهادة الثانوية العامة (امتحان التوجيهي). كانت المدرسة الوحيدة للبنين قبل أنشاء مدرسة جحفية الأساسية للبنين. تقيم المدرسة في بناء حكومي مملوك لمديرية تربية اربد الثانية التي تتبع لوزارة التعليم.
الأكلات الشعبية في قرية جحفية لا تختلف عن ما تتميز به قرى وريف شمال الأردن وهو ما يسود المنطقة ككل ونذكر من هذة الأكلات المنسف والمكمورة والمطابق والتشعاتشيل والمقلوبة واللزاقيات وأذان الشايب والمسخن. وليست هذة الأكلات الشعبية حكرا على قرية جحفية بحد ذاتها أو أي قرية من قرى شمال الأردن وإنما جزء من النمط الاجتماعي والمعيشي العريق الذي تتسم به معظم قرى منطقة حوران وقرى هضبة الجولان. ومن الجدير بالذكر أن هنالك فروقات تميز بعض المناطق عن غيرها وتعطيها خصوصية اجتماعية وتنوع رائع ومثير. {|width="100%" cellspacing="0
الحالة الاقتصادية في الماضي والحاضر والنشاط الزراعي
كانت جحفية من المناطق الزراعية الهامة وكانت تعد من أهم مراكز المحاصيل الزراعية حتى العصر الإسلامي وكانت تزرع بالقمح وكافة الحبوب الأخرى. لكن الموجودات الأثرية للقبور البيزنطية من منحوتات حجرية على شكل سنابل القمح أثبتت أن زراعة القمح كان لها أهمية خاصية. وجدت صناعة الزجاج والخزف والأدوات الزراعية في جحفية. ويعتقد أن حياة الناس الاقتصادية كانت عالية بدليل وجود الأواني الزجاجية والخزفية والحلي والفيسيفساء والتي كانت تلازم المجتمعات الغنية. في فترة من الحكم العثماني حصل انقطاع في المعلومات المتناقلة بين الأجيال ولاتوجد معلومات مدونة عن جحفية خلال تلك الفترة.
في العصر الحديث: لم تعد الزراعة وتربية المواشي من أوليات الناس ولم تعد مصدر الرزق الوحيد لأي عائلة في جحفية. وأصبحت الوظائف الحكومية هي الأولية للناس بالأضافة إلى العمل بالمشاريع التجارية والوظائف الخاصة. كل ذلك أدى إلى أهمال الأراضي الزراعية وزوال تربية المواشي والحيوانات المنزلية والدواجن. بالرغم من ذلك لا تزال بعض النشاطات الزراعية تعتبر جزءاً من ثقافة الناس مثل زراعة الزيتون والزراعات الصيفية البعلية بالرغم من عدم جدواها الاقتصادية في ظل التكلفة المترتبة على الحراثة والري وقطف المحاصيل وتكلفة الأيدي العاملة ذلك عدا عن شح الأمطار. بناءً ذلك نستطيع القول بأن أهم ماتنتج جحفية هو الإنتاج المحدود للزيتون والتين والصبر واللوزيات والحبوب والمزروعات البعلية الصيفية، بالإضافة إلى إنتاج عسل النحل والتربية المحدودة للمواشي والحيوانات المنزلية والدواجن. لايوجد في جحفية ثروة حرجية مثل الأحراش والغابات لانها قطعت أثناء تجهيز الجيش الرابع العثماني أثناء الحرب العالمية الأولى.
زراعة الصّبر: تتميز حقول جحفية الغربية بكثرة وكثافة شجيرات الصّبر (الصبار الشوكي) الذي يكاد ينعدم النظير في أي قرية من قرى الأردن كافة، كان سكان القرية يولون الصبار اهتماما استثنائيا خصوصا في فترة جني ثمار الصبار التي تدعى بالأكواز حيث كان الجميع يعمل بجد بالرغم من صعوبة العمل وخطورته وكان الناس عادة مايتسلون بالطرف الساخرة عن نبات الصبار لكي يتناسون شدة الحر وقسوة الشمس في موسم جني ثمار الصّبر (الْقاط الصّبر).
نمط الحياة
كان يغلب على نمط الحياة الطابع القروي الريفي حتى منتصف التسعينيات ولكن الحال بدأ يتغير بوتيرة متسارعة بسبب تأثير المد السكاني من مدينة اربد والتأثر بما يعرف بالنازحيين (القادميين) من الكويت ودول الخليج العربي والعراق بعد حرب الخليج الثانية. الكثير من هؤلاء النازحيين هم من الأصول الفلسطينية وقد ترعرعوا في بيئة ومجتمع دول الخليج العربي مما صبغهم بنمط اجتماعي خاص بهم عدا عن الأقلية القادمة من العراق الذين كان لهم نمط اجتماعي آخر. اضطر الكثير منهم لترك دول الخليج العربي وخاصة الكويت أثناء وبعد حرب الخليج الثانية ولجأ معظهم إلى الأردن البلد المضياف لكل الأخوة العرب والمسلمين من كل أنحاء العالم وبسبب العلاقة الوثيقة بين الشعب الأردني والفلسطيني وأيضا بسسب ان الكثير منهم يحمل الجنسية الأردنية المؤقتة وبعضهم يحمل الجنسية الأردنية الدائمة. كانت مدينة إربد وجوارها لا تزال مدينة ريفية بسيطة والبيوت السكنية والأراضي كانت رخيصة مقارنة بالعاصمة عمان وجوارها، كل هذا أدى إلى أن تكون اربد والقرى القريبة منها وجهة وهدف جموع القادميين أكثر بكثير من باقي مناطق الأردن. كان العدد كبيرا لدرجة ان اربد وجوارها قد تغير بشكل استثنائي، وبسبب التباين الكبير بين عادات وتقاليد أهل اربد وبين القادميين مما أدى إلى ظهور صدمة اجتماعية وشعور واضح بالفرق (مجتمعيين في منطقة جغرافية واحدة). ولكن الزمن كان كفيلا بخلق الثقة المتبادلة ومن ثم أدى إلى صياغة نمط واطار اجتماعي جديد يسود مدينة اربد وبشكل أقل قرى اربد المجاورة. وكنتيجة لهذا النمط الجديد اختفت في مدينة اربد وجوارها الكثير من العادات الريفية والبساطة القروية واللهجة المميزة لها وبنفس الوقت استطاعت أن تحافظ على كيانها من الذوبان مما أكسبها مرونة كبيرة في استيعاب القادميين ومكنتهم من التكامل مع المجتمع المحلي بالرغم من كبر مجتمعهم القادم معهم. وبما أن جحفية تقع في جوار مدينة اربد كان لها نصيب كبير من التأثر المباشر وغير المباشر. هناك تغير اجتماعي انسيابي في العادات الاجتماعية الحياتية في كل مدن وقرى الأردن بسبب التغير التدريجي لنمط الحياة من النمط العشائري والأسري إلى النمط الفردي الذاتي الانعزالي والذي هو نتيجة التمدن والعولمة. وتكون المجتمعات العشائرية القريبة والمحتكة بالمدينة أكبر الشواهد على هذا التأثير كما هو الحال في قرية جحفية وايدون والحصن وكفريوبا وحوارة وناطفة وغيرها. ومن علامات هذا التأثير ضعف العلاقات الاجتماعية، وتلاشي التزاور بين الأقارب والمعارف والأصدقاء، انغلاق الأفراد على أنفسهم والأكتفاء بالعلاقات الأسرية الضيقة، تحول المناسبات الاجتماعية العامة كالأعياد والزواج إلى مناسبات خاصة محدودة، ظهور التذمر من والتمرد على القيم والأفكار المتوارثة، التمسك والتعصب للآراء الفردية في وجه الإرادة الجماعية. ليس كل هذه التغيرات سلبية بالضرورة فقد يكون بعضها مؤشر نمو فكري وثقة الفرد بنفسة ولكن يجب أن يكون ضمن ضوابط دينية واجتماعية وأخلاقية حتى تكون ايجابية. بالرغم من كل هذا لايزال الزائر لقرية جحفية يرى المعالم القروية شاهدة في معظم نواحي الحياة ولايزال أهل القرية يعيشون حياة اجتماعية أخوية ويتزوارون في المناسبات وفي غير المناسبات ويساعد بعظهم بعضا وكأنهم اسرة واحدة. وببساطة يمكن للزائر ان يلمس الطيبة والكرم والشهامة والنخوة العربية في أهل جحفية كما هو الحال أيضا في القرى المجاورة.
اللكنة (اللهجة) السائدة في قرية جحفية هي اللهجة الريفية القروية التي تميز منطقة شمال الأردن الريفية ومع وجود بعض الفروقات البسيطة التي قد تميز بعض القرى والتجمعات عن بعضها البعض وفي نفس الوقت تعطي طابعا خاصا جميلا لكل قرية أو تجمع.
الأكلات الشعبية في قرية جحفية لا تختلف عن ما تتميز به قرى وريف شمال الأردن وهو ما يسود المنطقة ككل ونذكر من هذة الأكلات المنسف والمكمورة والمطابق والتشعاتشيل والمقلوبة واللزاقيات وأذان الشايب والمسخن. وليست هذة الأكلات الشعبية حكرا على قرية جحفية بحد ذاتها أو أي قرية من قرى شمال الأردن وإنما جزء من النمط الاجتماعي والمعيشي العريق الذي تتسم به معظم قرى منطقة حوران وقرى هضبة الجولان. ومن الجدير بالذكر أن هنالك فروقات تميز بعض المناطق عن غيرها وتعطيها خصوصية اجتماعية وتنوع رائع ومثير.
المجلس القروي - بلدية جحفية - مرحلة دمج البلديات
—— الإدارة الأهلية (المخاتير) (1900-1962)م
وهي فترة نهايات الحكم العثماني وفترة الانتداب البريطاني والحكم الفيصلي وامارة شرق الأردن ومن ثم استقلال الأردن وتسميتها المملكة الأردنية الهاشمية. كانت من أصعب الفترات التي مرت على جحفية وأهلها. كان القرية صغيرة ولا يوجد فيها أي شارع معبد ولا حتى طريق المزار- جحفية - اربد. لم يكن هناك شبكة ماء أو كهرباء. كانت حياة الناس حياة ريفية فلاحية بسيطة للغاية ولم يوجد خدمات حكومية من أجل ادارتها. بالرغم ذلك اعتاد الناس على اعتبار أحد وجوة القرية من الرجال على أنه المختار ليحل المشاكل المحلية ويبت في المنازعات والمشاجرات ويكون شاهدا على عقود البيع والتملك والزواج ولاحقا اوكلت للمخاتير مهمة تسجيل النفوس والوفيات وحجج الملكية وحجج المواكنة لاصدار جوازات السفر ودفاتر العائلة وشهادات الميلاد وصرف لهم ختم معتمد من الحكومة. تناوب عدة مخاتير على إدارة شؤون القرية وكان يتزامن عدة مخاتير في نفس الفترة الزمنية تبعاً لأفرع العشيرة في ذلك الوقت. وكان كل مختار يحتفظ بختم حكومي بالإضافة لاسم المختار. نذكر من المخاتير علي سبيل الأمثلة وليس الحصر الحاج علي العيسى الطلافحة، الحاج إبراهيم الطلفاح، الحاج موسى الطلفاح، الحاج عبد الله الفياض الطلافحة، الحاج عبد العزيز الجويعد الطلافحة، الحاج قاسم الفلاح الطلافحة، الحاج عبد الله علي الطلافحة).(8,9، 10,11، 12)
—— مجلس قروي جحفية (1962-1996)م كان مجلس قروي جحفية أول هيئة إدارة وإشراف أهلي حكومي مباشر مُمَثَّلا من أهل القرية. كان يتشكل المجلس القروي في أول عهده من الاعضاء المدعون بالعضوات وكان يتم انتخابهم بالتزكية والاتفاق بين وجوه العشيرة ويتم انتخاب رئيس المجلس القروي مباشرة من قِبل مجلس العضوات. كانت صلاحيات المجلس القروي محدودة ومقصورة على تقديم الحد الأدنى من الخدمات للقرية، ومعظم الصلاحيات الكبرى كانت بيد مديرية البلديات. بالرغم من ذلك تم إنجاز الكثير من المشاريع الهامة للقرية أثناء وجود المجلس القروي. تناوب على رئاسة المجلس القروي عدد من أبناء القرية نذكرهم حسب التسلسل الزمني.
—— بلدية جحفية (1996-2004)م
—— مرحلة دمج البلديات (2004 - الوقت الحاضر)م
غزل ما بعد الحداثة
غزل پست مدرن هو حركة أدبية بدأت في إيران في السبعينيات. اتجاه أدبي يدعي أنه كان قادرًا على المزج بين فكر ما بعد الحداثة والأشكال التقليدية للشعر الفارسي. عادة ما تتأثر هذه القصائد بشدة بفلاسفة ما بعد الحداثة واللغويين وعلماء الاجتماع. لكنها مكتوبة بالتنسيقات الإيقاعية والقافية للفارسية ، مثل غزل والمثنوي.
جحفية (إربد)
المحلات التجارية (الدّكاكين)
تنحصر معظم المحلات التجارية في منطقة مثلث جحفية. تطورت المحلات التجارية في جحفية من الدكاكين القروية البسيطة التي كانت توجد في الحارة الغربية (جحفية القديمة) وقد اتسمت الدكاكين الحديثة بكثرة البضائع وتنوعها وتوفر السلع الغالية نسبيا بسبب وجود الطلب على تلك السلع على عكس الدكاكين القديمة، واختفاء الكثير من البضائع والسلع القروية والشعبية التي كانت من أهم مايطلبة الناس في الماضي منها (البنورة وجمعها البنانير وهي سراج الضوء الصغير في الماضي ومن لوازم البنانير الفتلة ووالسراج الكبير المسمى باللوكس ومن السلع أيضا ورق لف الدخان وكان يدعي التتن أو دخان الهيشي.
مركز صحي جحفية
وهو مركز طبي حكومي يتبع لمديرية صحة اربد والتي تتبع لوزارة الصحة. يقدم الخدمات الطبية الأساسية مثل معالجة ومتابعة الأمراض الموسمية والفصلية وصرف الأدوية اللازمة لذلك، ويوفر خدمة إعطاء المطاعيم للأطفال والكبار وغيرها من الخدمات الطبية الأساسية. يقوم بتوزيع النشرات الطبية التثقيفية ونشرات التوعية ونشرات السلامة الطبية العامة ويقدم خدمة الاستشارات الطبية إذا تطلب ذلك. يتم تقديم هذه الخدمات جميعها في مقر المركز ولايوجد لديه إمكانية تقديم الخدمة خارج المقر وإذا استدعت الحاجة لمساعدة حالة مرضية عاجلة سواء كانت طبيعية أو نتيجة حوادث منزلية أو غير منزلية فأن دفاع مدني المزار الشمالي المخوّل بتغطية ذلك. يحوّل مركز صحي جحفية المراجعيين الذين يتطلب علاجهم إمكانيات من خارج نطاق إمكانيات وصلاحيات الكادر الطبي إلى المشافي الطبية المتخصصة والمؤهلة لذلك مثل مستشفى الأميرة بسمة في اربد-البارحة ومستشفي أيدون العسكري في ايدون ومستشفى بديعة التعليمي في اربد-إسكان الأطباء. يمكث مركز صحي جحفية في بناء مؤجر لوزارة الصحة، أصبح البناء لايفي ولايستوعب توسع المركز وزيادة عدد المراجعيين للعيادات المختلفة المشمولة بالمركز مما حدى بالجهات المعنية للبحث عن بناء شامل من أجل استئجارة لفترة طويلة بعد أن يتم أعادة هيكلة البناء من الداخل ليلائم حاجة المركزالصحي.
(هذا المقال لايزال قيد الاعداد وتجميع المعلومات) للمساهمة الرجاء مراسلة منسق صفحة جحفية بالبريد الإلكتروني.
غزل ما بعد الحداثة
يعتبر الكثيرون أن مهدي موسوي وأعماله هي البادئ بهذا الاتجاه ، لكن هناك نقاد يعتبرون جهود شعراء السبعينيات منخرطة في هذه القضية. حظيت أعمال مهدي موسوي بشعبية كبيرة في إيران وقام العديد من المطربين الفرس بأداء العديد من أعماله. من خلال عقد ورش عمل أدبية في السبعينيات والثمانينيات ، ساهم بشكل كبير في تنمية الجيل الثاني من شعراء ما بعد الحداثة.
جحفية (إربد)
مركز صحي جحفية
{| width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0" <div style="height:5px;border:1px solid #FFFFFF;-moz-border-radius-topright:5px;-moz-border-radius-topleft:8px;background:brown;font-size:2px;">
غزل ما بعد الحداثة
السوناتات ما بعد الحداثة لها خصوم عنيدون في أطياف مختلفة. من علماء الاجتماع الذين لا يزالون لا يعتبرون ظروف المجتمع الإيراني مناسبة لدخول فن ما بعد الحداثة ، إلى أطياف مختلفة تتعلق بالحكومة التي تنتقد اللغة العارية أو القضايا الاجتماعية والسياسية التي أثيرت في القصائد. كما يعارض بعض الشعراء التقليديين هذه الحركة ويعتبرونها انحرافًا واضحًا عن الشعر الفارسي الكلاسيكي وإرث أسلافه.
جحفية (إربد)
العشائر والعائلات
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). سورة الحجرات (13).
غزل ما بعد الحداثة
في الثمانينيات، كان غزال ما بعد الحداثة قادرًا على الانتشار في البلدان الأخرى الناطقة بالفارسية مثل أفغانستان و طاجيكستان ، وكان موضع ترحيب من قبل جيل الشباب في هذه البلدان. حتى الآن ، يتم متابعة غزال ما بعد الحداثة بجدية في هذه البلدان مع بعض الاختلافات.
جحفية (إربد)
العشائر والعائلات
1. الإبراهيم ويتفرعون إلى
2. المعاليه:
3.العايش:
علم ميزوري
أعتمد علم ولاية ميسوري في يوم 23 أذار - مارس من سنة 1913. ويتكون علم ولاية ميسوري من ثلاثة أشرطة مرتبة بصورة أفقية بالألوان الأحمر ,الأبيض والأزرق ويوجد في وسط العلم شعار الولاية محاط بشريط أزرق مكون من 24 نجمة بيضاء اللون خماسية الشكل.
جحفية (إربد)
العشائر والعائلات
4.الرواضي:
5.العيسى: 6. الخلايله: ومن العشائر والعائلات الأخرى في قرية جحفية.
علم ميزوري
معنى العلم
الألوان الأحمر، الأبيض والأزرق تعكس خلفية الولاية التاريخية بكونها كانت جزء من لويزيانا الفرنسية (فرنسا الجديدة)
جحفية (إربد)
العشائر والعائلات
1. النصيرات: 2. الصخور: 3. العمري: 4. (أبو رسول) الكردي: 5. الأعرج:
(هذا المقال لايزال قيد الاعداد وتجميع المعلومات) للمساهمة الرجاء مراسلة منسق صفحة جحفية بالبريد الإلكتروني
{| width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0" <div style="height:5px;border:1px solid #FFFFFF;-moz-border-radius-topright:5px;-moz-border-radius-topleft:8px;background:violet;font-size:2px;">
جحفية الحديثة
تمددت قرية جحفية بشكل كبير وبشكل واضح في جميع الاتجاهات انطلاقا من جحفية القديمة التي تدعى حاليا بالخرابات والحواكير. أكبر التوسع يشاهد في حي جحفية الجنوبي باتجاه بلدة المزار حيث أنه لم يكن في الماضي سوى ثلاثة بيوت ومعملا للطلوب ولكنه في الوقت الحاضر يغص بالمنازل الحديثة. توسعت القرية أيضاً بشكل واضح في جهة الشمال الغربي شمال التل والطريق المؤدية إلى مدينة اربد وقرية بيت يافا. الأبنية في جحفية الحديثة:
بئر ماء جحفية الجوفي (الارتوازي)
يقع بئر ماء جحفية الجوفي في وادي البطين (اسفل بطين جحفية -الجهة الغربية الشمالية من القرية)، يعد هذا البئر من أكبر المخزونات المائية الطبيعية الحلوة في الأردن. تتميز مياه هذا البئر بنقاوتها وقلة الأملاح والمعادن الذائبة فيها إلى مستويات منخفظة جداً مما يجعلها أنقى المياة الجوفية في الأردن بعكس مياه آبار الأزرق وآبار الصحراء عموماً.
كان يعتقد أن بئر ماء جحفية الجوفي يتغذى من الأمطار التي تهطل على الهضبة الجبلية التي تربو عليه جحفية ودير يوسف والمزار وارحابا وصمد والهضاب التي تقع بينها، ولكن الحقيقة المذهلة التي توصل لها البحث الجيلوجي أثناء محاولة حفر بئر ماء جوفي آخر في وادي الجرون الذي يقع على الجهة الجنوبية لنفس الجبل والذي كان من المفترض أن يكون على نفس الحوض المائي أنه لايوجد حوض مائي أصلا. مما حدا بالبعثة الجيلوجية لمحاولة معرفه مصدر مياه بئر جحفية التي لاتستند لاي حوض مائي قريب. يعتقد المختصون في الآبار الجوفية أن مصدر المياه قد يكون بعيد جدا مثلا يمكن أن يكون من منطقة جبال الشيخ (حرمون) أو حوض بحيرة طبريا وأن التغذية المائية تتم عبر الشقوق والطيّات الصخرية الغير متصلة ولكنها متواصلة عبر التغذية بالترشيح عبر عدة أحواض مائية صغيرة وسيطة. وهو نفس الاعتقاد الذي يسود آلية تغذيه واحات الأزرق من سوريا أو تركيا.
جُرّت مياه بئر جحفية الجوفي بواسطة أنابيب معدنية ثبتت تحت الأرض من موقع البئر بمحاذاة الشارع الذي يصل البئر بوسط قرية جحفية حتى مثلث شريط البترول شمال القرية ثم وصِلت الأنابيب القادمة من البئر مع أنابيب خط نفط العراق (شريط البترول) الذي كان يربط آبار نفط كركوك بميناء حيفا بعد إجراء الصيانة والتنظيف للأنابيب التي توقف ضخ النفط فيها ولم تستخدم منذ احتلال فلسطين عام 1948. وهدف الربط ذلك لتزويد لواء الطيبة التي تمر بها أنابيب نفط العراق (شريط البترول) بماء بئر جحفية الجوفي وتخفيف الضغط على آبار الأزرق الصحراوية التي كانت تجف جراء الاستنزاف الجائر للمخزون المائي فيها.
ماري محمد
ماري محمد هو اقتصادي وسياسي إندونيسي، ولد في 3 أبريل 1939 في سورابايا في إندونيسيا، وتوفي في 11 ديسمبر 2016 في  في إندونيسيا.
فيلوسيرابتوريات
درس علماء إحاثيون في عام 2007 عظام أيدي الفيلوسيرابتور، واكتشفوا على سطحها مُنخفضات وآثاراً صغيرة تُسمَّى «العقد الريشية». وهذه العلامات نفسها موجودة في أحافير بعض الطيور، وهي تُمثل منابت ريش جناح ثانوي قويّ. وقد كان هذا أول دليلٍ مُباشر على أن الفيلوسيرابتوريات - مثلها في ذلك مثل المانيرابتورات الأخرى - كانت مَكسوَّة بالريش.
على الرغم من أن غالبية الفيلوسيرابتوريات كانت حيوانات صغيرة عُموماً فإن نوعاً واحداً منها على الأقل ربما كانَ حجمه عملاقاً بقدر الدرومايوصورات. لكن حتى الآن فإن كل المعروف عن هذا الديناصور المجهول وغير المُسمَّى مُستمد من حفنة أسنان عُثرَ عليها في جزيرة وايت بإنكلترا، وقد بلغَ حجم الحيوان الذي تنتمي إليه هذه الأسنان حجم أوتارابتور، لكن شكل الأسنان وطريقة تسنين حوافّها يُوحيان بأنها تعود إلى فيلوسيرابتوريّ.
التصنيف
جدول الفروع أدناه مبنيٌّ على دراسة تصنيفية قامَ بها الإحاثيان «نيكولاس لونغرتش» و«فيليب ج. كورّي» في عام 2009.
أرنب أبالاشي
أرنب قطني الذيل الأبالاشي (الإسم العلمي:Sylvilagus obscurus)، هو من الثدييات يتبع  أرانب قطنية الذيل من  الأرانب ضمن  الأرنبيات.
يوخن أوت
يوخن أوت هو مدرس وسياسي ألماني، ولد في 9 مايو 1974 في كولونيا في ألمانيا. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (1982 – 1982). وقد انتخب  (2014 – مايو 2015) وانتخب   (2004 – 24 نوفمبر 2010) وانتخب عضو مجلس الشورى الموحد شمال الراين وستفاليا وقد انضم خلال  (9 يونيو 2010 – )  للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.
فيل سافاج
فيل سافاج هو مسير رياضي أمريكي، ولد في 7 أبريل 1965 في موبيل في الولايات المتحدة.
فيل إس. جيبسون
'''فيل إس. جيبسون''' هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1888 في غرانت سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 أبريل 1984 في مقاطعة مونتيري في الولايات المتحدة.
أغري (تيزي نتاست)
أغري هو دُوَّار يقع بجماعة تيزي نتاست، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيزي نتاست التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 150 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرانك مارتن (سياسي)
فرانك مارتن هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1938 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 12 أغسطس 2012 بسبب سرطان البنكرياس. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
إيناس بكرار
إيناس بكرار ، هي لاعبة كرة مضرب جزائرية، من الجزائر العاصمة.
ألقاب
حققت الشابة الجزائرية “إيناس بكرار” لقب بطولة إفريقيا للأواسط تحت 18 سنة، بعد فوزها اللاعبة المصرية ياسمين عزت بمجموعتين دون رد تفاصيلها (6-4) - (6-4).