cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
علم الفلك عند الفراعنة
علم الفلك في مصر القديمة
ولا يوجد في الهرم الأكبر ممر واحد سالف الذكر فقط، بل يوجد عدة ممرات فلقد اكتشف علماء الآثار فوهات في الأهرام تبتدأ من غرفة الملك وتنتهي بسطح الهرم حيث وجدت فوهتين في غرفة الملك خوفو واثنتين ايضا في غرفة الملكه احدى هاتين الفوهتين في غرفة خوفو تتجه جنوبا بإرتفاع 45 درجه تماما والأخرى تتجه شمالا بإرتفاع 32 درجه و 28 دقيقه اما فوهات الملكه فتتجه احداها جنوبا بإرتفاع 39 درجه و نصف والأخرى شمالا بارتفاع 39 درجه وقد ظن علماء الآثار ان هذه الفوهات هي عباره عن مسالك للتهويه ولم يقتنع بذلك عالم الآثار المصري (ألكسندر بدوي) اذ احس ان اهمية هذه الفوهات تحوم حول معتقدات شعائريه ودينيه لها علاقة بالفلك. حيث اكتشف الباحثون داخل هرم خوفو متونا تدل على ان الملك الذي يموت تصعد روحه عبرها حيث الخلود. وعندما نظر بدوي خلال هذه الفوهات لم يرى نجوم ذات اهمية فإستعان بفلكية امريكيه تدعى (فرجينيا تمبل) التي درست تغير اماكن النجوم نتيجة ترنح الاعتدالين وهي حركه بطيئة تتغير فيه مواقع النجوم الظاهرية في السماء بدرجه واحده كل 70 سنه فوجدت ان زمن ميلاد الأهرامات اي قبل حوالي 2450 سنه كانت الفوهه الجنوبيه في غرفة الملك خوفو تتجه نحو حزام الجبار وتحديداً نجم (زيتا الجبار) والغريب بالأمر ان الهرم نفسه يطابق موقع هذا النجم مما يدعم نظرية ان بناء الاهرامات تتطابق مع نجوم النطاق وايضا تتجه الفوهه الشماليه الى نجم الفا التنين (الثعبان) والذي كان النجم القطبي زمن بناء الأهرامات وقد تغير موقعه بسبب الحركه الترنحيه للأرض. ووجد الباحثون ان الفوهة الجنوبيه في غرفة الملكه تتجه نحو نجم الشعرى اليمانيه والفوهه الشماليه في غرفة الملكه فتتجه الى نجم بيتا الدب الأصغر (كوشاب) وهو ألمع الفرقدين.
رصد المصريين القدماء للنجوم
أما عن رصد المصريين القدماء للنجوم فانها تنقسم إلى نوعين: 1. «النجوم التي لا تفنى» 2. «النجوم التي لا تتعب».وقد استطاع المصريون تمييز خمسة من هذه الأنواع، وتصويرها كربة تبحر في قوارب عبر السماء، وهذه هي: المريخ، المشتري، عطارد، زحل والزهرة. وقد تم رؤية العديد من المقابر الملكية في «وادي الملوك» مزينة بمناظر سماوية، ففي مقابر «الرعامسة» التي تعود إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر قبل الميلاد توجد مجموعة وهي عبارة عن أربعة عشر كائناً جالسين وهم يمثلون نجوماً تسمح بمرور الزمن من خلال النجوم عبر السماء.
وسائل قياس الزمن
لقد عرف المصريون القدماء عن وسائل قياس الزمن ومنها ساعات الليل مثل الساعة المائية وأخرى للنهار، وقد قيست ساعات النهار بأنواع أخرى من من الساعات التي تعتمد أساساً على الظلال بتحديد اتجاهها أو طولها أثناء النهار، حيث لاحظ المصري القديم أن طول الظلال «أثناء ساعات النهار» يختلف حسب فصول السنة. ومنذ الدولة الحديثة شغلت المناظر الفلكية مساحات كبيرة من أسقف العديد من المعابد ومقابر الملوك والأفراد، وهي مناظر تمثل المجموعات النجمية، والنجوم، والكواكب، والأجرام السماوية، والأشهر القمرية، وساعات الليل والنهار، ولعل أشهرها تلك التي تضمها مقبرة «سيتي الأول» في «وادي الملوك», ومعبد «رعمسيس الثاني» في غرب «طيبة» ومقبرة «سننموت» مهندس الملكة «حتشبسوت», وغير ذلك من المواقع.
النصوص والمناظر الفلكية والتنجيم
وهنا لا بد للإشارة إلى علم التنجيم الذي يتعامل مع النصوص الفلكية التي تعتمد أساساً على الاعتقاد بأن أحداث العالم التي تحصل بشكل يومي تعكس أحداثاً مماثلةً مرت بها الأرباب والمعبودات في عالمها، وأن هذه الأحداث تحدد مصائر البشر. وإذا كانت الحضارة اليونانية وكذلك الرومانية تدينان بالكثير من الفضل للحضارة المصرية، فإن الفضل واضح في مجال علم الفلك فهؤلاء يذكرون صراحةً مدى استفادتهم من تجارب المصريين في مجال الفلك، إذ جاءوا إلى مصر إلى «عين شمس» و «منف» وغيرها من المدن الهامة، لينهلوا من علم علمائها وكهنتها، ومن أشهر هؤلاء «فيثاغورس», و «أرخميدس».
نظرية ارتباط الجبار
ارتبط نجوم أوريون بـ أوزوريس، إله الولادة والحياة الآخرة من قبل المصريين القدماء. اعتمادًا على نسخة النظرية، يمكن تضمين أهرام إضافية لإكمال صورة كوكبة الجبار، ويمكن تضمين نهر النيل ليتوافق مع درب التبانة. نُشرت النظرية لأول مرة في عام 1989 في «مناقشات في علم المصريات»، المجلد 13. وكانت موضوعًا لأكثر الكتب مبيعًا، «لغز الجبار»، في عام 1994،  بالإضافة إلى فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية «الهرم الأكبر: بوابة إلى النجوم» (فبراير 1994)، ويظهر في بعض كتب العصر الجديد. راجع التفاصيل على صفحة نظرية ارتباط الجبار
المراجع
Eco, U. (2003). Bibliotheca Alexandrina. Al-Ahram Weekly On-Line, (665). https://doi.org/10.1016/0020-7837(91)90034-W http://astronomyscience.net/file.php?f=2
نيد كوك
نيد كوك هو عالم اجتماع وفيلسوف برازيلي، ولد في 1964 في البرازيل.
NGC 7828
NGC 7828 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قيطس. اكتشفت في 1886 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
هاينريش إرنست شيرمر
هاينريش إرنست شيرمر (و. 1814 – 1887 م) هو مهندس معماري ولد في لايبزيغ ب ألمانيا ، واشتهر بأعماله في النرويج. توفي في غيسن عام 1887.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
جوائز
حصل على جوائز منها:
إحالة الشحن
إحالة الشحن (بالإنجليزية: Drop Shipping) هو أسلوب إدارة سلسلة التوريد الذي لا يحتفظ فيه بائع التجزئة بالبضائع في المخزون ولكنه يقوم بدلاً من ذلك بتحويل طلبات العملاء وتفاصيل الشحن إلى الشركة المصنعة أو بائع التجزئة الآخر أو بائع الجملة الذي يقوم بعد ذلك بشحن البضائع إلى العميل مباشرة. كما هو الحال في تجارة التجزئة، تحقق أغلبية تجار التجزئة أرباحها من الفرق بين سعر الجملة والتجزئة، ولكن بعض تجار التجزئة يحصلون على نسبة متفق عليها من المبيعات في العمولة، يدفعها بائع الجملة إلى بائع التجزئة.
مفهوم
يعد مصطلح "Drop shipping" من المصطلحات الحديثة التي ظهرت حيث لم نجد ترجمة معتمدة لها تم نحت المصطلح باللغة العربية بناء على العمل والمهام التي يتم اتمامها.
اجراءات عملية
قد يحتفظ بائع تجزئة للشحن بالتجزئة بـ «عناصر العرض» معروضاً في متجر فعلي دون أن يمتلكها، أو يوفر كتالوج منتجات إما كنسخة مطبوعة أو عبر الإنترنت، لتمكين العملاء من مراجعة العناصر قبل الشراء. [بحاجة لمصدر]. يمكن للبائعين عبر سلسلة التجزئة الذين يضعون سلعة من تجار الجملة اتخاذ تدابير لإخفاء هذه الحقيقة أو منع مصدر الجملة من أن تصبح معروفة على نطاق واسع. ويمكن تحقيق ذلك من خلال «الشحن الأعمى» (شحن البضائع دون عنوان المرسل)، أو «الشحن الخاص بالعلامة» (شحن البضائع من بائع الجملة مع عنوان إرجاع مخصص لمتاجر التجزئة). قد يشتمل تاجر الجملة على زلة مخصصة للتعبئة (Packing Slip)، بما في ذلك تفاصيل مثل اسم الشركة وشعارها ومعلومات الاتصال الخاصة بها.
يمكن أن يحدث انخفاض الشحن عندما يتلقى بائع تجزئة صغير (يبيع عادة بكميات صغيرة لعامة الناس) طلبًا واحدًا كبيرًا لمنتج. قد يقوم بائع التجزئة بترتيب شحن البضاعة مباشرة إلى العميل من الشركة المصنعة أو الموزع. ان انخفاض الشحن أمر شائع مع المنتجات باهظة الثمن. يستخدم البائعون في مواقع مزادات الإنترنت أيضًا انخفاض الشحن كطريقة لتوزيع المنتجات دون التعامل مع تخزين المخزون وشحنه. فيقوم البائع بإدراج عنصر كشيء جديد، ثم يتم شحن المنتج مباشرة من بائع الجملة إلى العميل. يستفيد البائع من الفرق بين مبيعات المنتج وسعر البيع بالجملة، ناقصًا أي رسوم بيع وتاجر أو رسوم شحن.
تطوير
يتم تأسيس موردي الشحن الرئيسيين وخدمات الوفاء في المقام الأول في الولايات المتحدة الأمريكية. [بحاجة لمصدر] منذ عام 2006، ظهرت العديد من شركات الشحن في الصين، وكثير منها تقدم خدمات شحن بالجملة وانخفاض الشحن إلى كل من الشركات والأفراد. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى زيادة سهولة الشراء الإلكتروني والجزء المتنامي الذي تلعبه الإنترنت في التجارة الإلكترونية. لقد أصبح الموردون المقيمون في الصين قادرين بشكل متزايد على التنافس مع الموزعين في نفس البلد بسبب تحسن الخدمات اللوجستية للحزم الصغيرة وتخفيف الحواجز التجارية. [4] تشير بعض التقارير إلى أن ما يقرب من 33٪ من تجار التجزئة على الإنترنت قد يستخدمون انخفاض الشحن كطريقة رئيسية لتنفيذ الطلبات.
باولوس يانسن
باولوس يانسن هو مهندس مدني وسياسي هولندي، ولد في 2 مارس 1954. نشط حزبياً في الحزب الاشتراكي (1974 – 1974).
برناردو كالديرون كابريرا
برناردو كالديرون كابريرا هو مهندس معماري مكسيكي، ولد في 16 أكتوبر 1922 في مدينة مكسيكو في المكسيك، وتوفي بنفس المكان في 21 ديسمبر 2003.
أندريا فيراري
أندريا فيراري (1 يونيو 1986 ميلانو إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب كحارس مرمى.
سليمان دميرل
سامي سليمان غاندودو دميرل (بالتركية: Süleyman Demirel؛) (1 نوفمبر 1924 – 17 يونيو 2015) رجل دولة تركي وقائد سياسي كان رئيس تركيا التاسع من عام 1993 إلى 2000. تولى سابقًا منصب رئيس وزراء تركيا خمس مرات بين عامي 1965 و1993. كان قائد حزب العدالة من 1964 إلى 1980 وزعيم حزب الطريق القويم من 1987 إلى 1993.
بعد أن أشار إليه عدنان مندريس بأنه رئيس مستقبلي محتمل للوزراء، انتُخب دميرل قائدًا لحزب العدالة عام 1964 وتمكن من إسقاط حكومة عصمت إينونو عام 1965 رغم أنه لم يكن عضوًا في البرلمان. دعم حكومة سوات خيري أورغوبلو لحين فوز حزبه بأكثرية برلمانية في الانتخابات العامة لعام 1965. زاعمًا بأن تجمعه كان خليفةً للحزب الديمقراطي المحظور، أُعيد انتخابه رئيسًا للوزراء عام 1969 من خلال الفوز بأكثرية برلمانية لمرة ثانية. رغم إصلاحاته الاقتصادية التي عملت على استقرار التضخم، استقال من منصب رئاسة الوزراء بعد حجب البرلمان لميزانيته، لكنه شكل حكومته الثالثة بعدها بوقت قصير. انتهت رئاسته للوزراء عقب الانقلاب التركي لعام 1971.
كان دميرل زعيم المعارضة من عام 1971 إلى 1975 قبل تشكيله لحكومة من أربعة أحزاب عُرفت باسم الجبهة الوطنية الأولى، التي انهارت عام 1977. مع حزبين آخرين، شكل حكومة الجبهة الوطنية الثانية عام 1977، والتي انهارت عام 1978. لم تتمكن حكومة الأقلية برئاسة دميرل عام 1979 من انتخاب رئيسٍ للبلاد عام 1980، مما أدى إلى الانقلاب التركي لعام 1980 الذي منع دميرل عن الحياة السياسية. من خلال الاستفتاء الدستوري لعام 1987، استعاد الحق بالمشاركة الفعالة في السياسات وتولى قيادة حزب الطريق القويم. فاز بالانتخابات العامة لعام 1991 وشكل ائتلافًا مع حزب الشعب الديمقراطي الاشتراكي، متوليًا رئاسة الوزراء للمرة الخامسة والأخيرة. عقب الوفاة المفاجئة للرئيس القائم تورغوت أوزال، خاض السباق الرئاسي لعام 1993 ومن ثم أصبح رئيس تركيا التاسع حتى عام 2000. مع 10 سنوات و5 أشهر، تُعد ولاية دميرل في رئاسة الوزراء ثالث أطول ولاية في تاريخ تركيا، بعد عصمت إنونو ورجب طيب أردوغان.
خلفيته التاريخية وبدايات مسيرته
عمل دميرل في دائرة تخطيط الطاقة الكهربائية عام 1949. أجرى دراسات عليا في مجال الري والتقنيات الكهربائية وإنشاء السدود في الولايات المتحدة، بدايةً في 1949 – 1950، وبعدها في 1954 – 1955. أثناء تشييد سد سيهان، عمل دميرل بصفة مهندس مشاريع وفي عام 1954 عُيّن رئيسًا لهيئة السدود. في عام 1955، شغل منصب مدير عام الأشغال الهيدروليكية. بهذه الصفة، أشرف دميرل على تشييد مصانع طاقة وسدود ومنشآت ري. اختارت زمالة أيزنهاور سليمان دميرل عام 1954 لتمثيل تركيا.
بعد انقلاب عام 1960، جُنّد إلى الجيش التركي من أجل الخدمة العسكرية الإلزامية. عقب انتهاء خدمته العسكرية، عمل مهندسًا حرًا وممثل شركة موريسون الأمريكية للإنشاءات. خلال هذه الفترة، عمل أيضًا محاضرًا بدوام جزئي في الهندسة الهيدروليكية في جامعة الشرق الأوسط التقنية في أنقرة.
مسيرته السياسية
بدأت مسيرته السياسية بانتخابه للمجلس التنفيذي لحزب العدالة، الذي أسسه الجنرال السابق راغب غوموشبالا بتوجيهات من رئيس الدولة جمال غورسيل، بديلًا عن الحزب الديمقراطي الذي حُظر بعد الانقلاب العسكري في 27 مايو 1960. يزعم الصحفي وعضو البرلمان جهاد بابان في كتاب معرض السياسات، أن جمال غورسل قال له:"لربما تُحل كل مشاكلنا إذا تمكن سليمان دميرل من أن يصبح زعيمًا لحزب العدالة. أعملُ جاهدًا من أجله ليصبح قائدًا للحزب. إذا نجحت في هذا، سأكون سعيدًا."بلُغته التركية ذات اللكنة الريفية والأناضولية وحقيقة أنه جاء من قرية ريفية، كان قادرًا على أسر الجماهير الذين حضروا عادةً تجمعات حملاته التي نظمها وعبّر عن نفسه من خلالها بأنه واحدٌ منهم.
وفاته
توفي الرئيس سليمان دميرل يوم الأربعاء الموافق 17 يونيو 2015 عن 90 عاماً في أحد مستشفيات أنقرة إثر إصابته بالتهاب في الجهاز التنفسي.
NGC 7829
NGC 7829 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قيطس. اكتشفت في 1886 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
مارك غوثري (سياسي)
مارك غوثري هو سياسي أمريكي، ولد في 8 فبراير 1952. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
توني كامبوس
توني كامبوس هو مغني وعازف قيثارة وموسيقي أمريكي، ولد في 8 مارس 1973 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إسماعيل راجي الفاروقي
إسماعيل راجي الفاروقي (1921م - 1986م) هو باحث ومفكر فلسطيني تخصص في الأديان المقارنة، من أوائل من نظروا لمشروع إسلامية المعرفة، وقد انتخب أول رئيس للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وقد استشهد برفقة زوجته لمياء الفاروقي ليلة 18 رمضان 1406 هـ الموافق 27 مايو عام 1986م بالولايات المتحدة الأمريكية طعنًا بالسكاكين.
السيرة الذاتية
وُلِد الدكتور إسماعيل راجي الفاروقي في مدينة يافا الفلسطينية عام 1921م لإحدى الأسر الفلسطينية العريقة والثرية. عمِل والده قاضيا شرعيا ورغم ذلك فقد فضّل أن يتلقى ابنه تعليما مدنيا حديثا على عادة بعض الأسر الفلسطينية الثرية؛ فألحقه بمدرسة الفرير الدومينيكان الفرنسية (سان جوزيف) التي حصل منها على الشهادة الثانوية عام 1936م، ومنها التحق بكلية «الآداب والعلوم» بالجامعة الأمريكية ببيروت حيث حصل على بكالوريوس الفلسفة عام 1941م. عقب تخرجه اشتغل ببعض الأعمال الحكومية في ظل حكومة الانتداب البريطاني. ومع اندلاع القتال في فلسطين عام 1948م شارك في بعض العمليات الجهادية إلا أنه غادر إلى الولايات المتحدة مع انتهاء الحرب وتأسيس الدولة اليهودية فور وصوله إلى الولايات المتحدة تابع إسماعيل الفاروقي تحصيله العلمي حيث حصل على درجتي ماجستير في الفلسفة عامي (1949، 1951م)، ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة إنديانا عام 1952م عن رسالته المعنونة «نظرية الخير: الجوانب الميتافيزيقية والإبستمولوجية للقيم».
على الرغم من حصوله على أعلى الدرجات العلمية فقد استشعر الفاروقي نقصا في تكوينه المعرفي بسبب اقتصاره –حتى ذلك الحين- على الاطلاع والتعمق في الثقافة والفكر الغربي حيث نهل من رافد معرفي وحيد هو الرافد الغربي، لذلك قرر الإقبال على الدراسات الإسلامية حتى يستكمل تكوينه العلمي؛ فتوجه إلى القاهرة وأمضى بها نحو الأربعة أعوام تفرغ خلالها لدراسة العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية في الأزهر الشريف، وقد برهن على عميق فهمه وتمثله للتراث المعرفي الإسلامي حين وقع اختياره على ابن تيمية (728 هـ) ليكون مرجعيته فيما استشكل عليه من أمور فكرية وبخاصة ما يطرحه عليه المستشرقون في الغرب بشأن الإسلام، وفي هذا الصدد يقول الفاروقي: «يظُنُ بعض الناس أن أفكاري من صنعي ولكن كلما استشكل علىّ أمر أجدُ جوابه عند شيخ الإسلام ابن تيمية»
إلى جانب هذه التأثيرات الإسلامية تعرّض الدكتور الفاروقي خلال إقامته بالقاهرة لبعض التأثيرات الناصرية حين آمن لبعض الوقت بفكرة العروبة التي رأى أنها ذات جذور إسلامية من حيث أن العرب كان لهم بعض الفضل بسبب قيامهم بالدور الأكبر في تبليغ الدين الخاتم، وذلك بخلاف مفهوم القومية الذي هو نتاج تجربة حضارية غربية لا يمكن تعميمها عالميا. إلا أن تعثر مشروع جمال عبد الناصر القومي والإخفاق السياسي الذي مُني به في حرب يونيو (1967م) جعل الفاروقي يتوجه نحو الإسلام حتى إنه لم يعُد يذكر العروبة في كتاباته.
المؤلفات
مع اكتمال التكوين المعرفي ارتحل الدكتور إسماعيل الفاروقي مجدداً إلى الولايات المتحدة حيث اشتغل منذ أواخر الخمسينيات أستاذا لفلسفة الأديان في عدد من الجامعات الأمريكية والغربية، وله مؤلفات متميزة في هذا المجال فقد صدر له باللغة العربية «الملل اليهودية المعاصرة»، كما أن له عددا من المؤلفات باللغة الإنجليزية ولم يتم تعريبها، نذكر منها: Historical Atlas of the Religions of the World الأطلس التاريخي لديانات العالم، The Great Asian Religions أديان آسيا الكبرى، Christian Ethics الأخلاق المسيحية. وقريب من هذا كتاباته عن اليهود والظاهرة الصهيونية من مثل أصول الصهيونية في الدين اليهودي وIslam and The Problem of Israel الإسلام ومشكلة إسرائيل، وهي مؤلفات امتدحها المفكر عبد الوهاب المسيري في موسوعته (اليهود واليهودية والصهيونية) بوصفها استطاعت أن تتجاوز السياسي وصولا إلى المعرفي في فهم الظواهر المرتبطة باليهود.
أما بقية إنتاجه المعرفي فهو يدور حول الحضارة الإسلامية التي خصها الفاروقي بمؤلف ضخم أسماه «أطلس الحضارة الإسلامية» والذي نُقل إلى العربية بعد رحيله، وقد حاول من خلاله أن يعرّف بجوهر الحضارة الإسلامية وخصائصها المميزة وأن يؤكد على دور التوحيد في تشكيل جميع جوانبها حتى المادية منها، ولا ننسى في هذا المقام كتابه الأكثر أهمية، والذي نشره بالإنكليزية تحت عنوان (Al Tawhid; Its Implications for Thought and Life) التوحيد وآثاره في الفكر والحياة. كما أن للفاروقي عدداً من البحوث حول (إسلامية المعرفة) الذي يُعد بحق المُنظّر الأول لها، وبعضها تمت ترجمته ونُشرت من خلال المعهد العالمي للفكر الإسلامي ودورية (المسلم المعاصر). وللفاروقي مجموعة مهمة جداً من البحوث والدراسات المنشورة باللغة الإنكليزية حررها ونشرها بعد وفاته عطاء الله صديقي تحت عنوان: (Islam and Other Faiths) الإسلام والعقائد الأخرى هذا فضلا عن بعض ترجماته إلى اللغة الإنكليزية مثل ترجمته لكتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل.
كانت للدكتور الفاروقي نشاطات واسعة خلال إقامته في الولايات المتحدة عبّر من خلالها عن تواصله مع قضايا العالم الإسلامي وبخاصة المعرفية منها، وبرهن على أن الارتحال عن الوطن لا يعني انفصالا وانقطاعا عن متابعة قضاياه والعمل لأجلها، وفي هذا الصدد نذكر أنه قد أسس مع مجموعة من أعضاء اتحاد الطلاب المسلمين «جمعية العلماء الاجتماعيين المسلمين» عام 1972م وتولى رئاستها منذ تأسيسها وحتى عام 1978م، ومن خلال الجمعية ونقاشاتها تبلورت لديه رؤية محددة حول «إسلامية المعرفة» وهي الفكرة الأم التي تأسس حولها المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة عام (1981م).
إسلامية المعرفة
كان لتعثر جهود الإصلاح أثره الكبير على الفاروقي وأترابه من الدارسين المسلمين في الغرب الذين استطاعوا بحكم إقامتهم في الغرب أن يدركوا حالة التراجع الإسلامي من جهة ومدى التناقض بين التصورات الغربية الوضعية عن المعرفة وبين مثيلاتها الإسلامية من جهة ثانية. وحسب هؤلاء فإن أيا من المصلحين السابقين لم يستطع أن يقف على هذا التناقض «إن جيلنا هو الذي اكتشف هذا التناقض عندما عاشه في حياته الفكرية، على أن العذاب النفسي الذي ولدّه هذا التناقض فينا جعلنا نستيقظ مرعوبين ومُدركين تماما ما تتعرض له الروح الإسلامية من انتهاك في جامعات العالم الإسلامي. ولهذا فنحن نُنبه العالم الإسلامي إلى هذا الشر، ونسعى ولأول مرة في التاريخ إلى تطوير خطة توقف سريانه وانتشاره، وتتصدى لنتائجه، وتُعيد التعليم الإسلامي إلى نهجه القويم» كانت تلك هي الأجواء التي تم خلالها إنشاء «المعهد العالمي للفكر الإسلامي» بواشنطن عام 1981م الذي ترأسه الدكتور الفاروقي منذ إنشائه وحتى وفاته عام (1986م)، وذهب مؤسسو المعهد إلى أن الأزمة التي تُعاني منها الأمة هي أزمة فكرية، وأن الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ما هي إلا تجليات لهذه الأزمة الأم. وقد قدم هؤلاء رؤية يمكن وصفها بالمتفردة حيث وقفت موقف النقد من المعرفة الغربية للمرة الأولى –عربيا على الأقل - كما أنها تبنت إستراتيجية أو خطة مقترحة للعمل عرفت باسم (إسلامية المعرفة) وهكذا اجتمع في هذه الرؤية النقد والتقويض جنبا إلى جنب مع البناء والتأسيس.
يُعد الفاروقي من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية، وخلص من خلال المقارنة إلى أن هناك اختلافات لا مجال لإنكارها تجعل من التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً، وهذه الاختلافات هي: الاعتقاد بأن الغيب لا يُمكن أن يكون مصدراً للمعرفة، وأن العلم هو ما يتعلق فقط بالحقائق الموضوعية التي ترصدها الحواس، وأنه يخلو من أي موجهات أخلاقية أو قيمية، وأن غايته القصوى إشباع الحاجات المادية لبني البشر وتحقيق سعادتهم دون أن يُعنى بالارتقاء بهم.
على النقيض من هذا تقف المعرفة الإسلامية التي تتأسس –حسب الفاروقي- على مبدأ «وحدة الحقيقة» الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة، وأن وحيه الإلهي قد تضمن إلى جوار صفاته عز وجل (الحقيقة المطلقة العليا) بعض الإشارات الكونية (الحقائق الموضوعية)، وأنه ليس ثمة تعارض بين الوحي من جانب وبين العقل والعلم من جانب آخر؛ فالعقل هبة من الله للإنسان وتقع على عاتقه مهمة مزدوجة هي استيعاب الوحي واكتشاف الأسباب والسنن الكونية. ويذهب الفاروقي إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة وإعلان للسيطرة عليها؛ ذلك أنه يعمل في إطار من القيم والأخلاق المستمدة من الوحي مصدر العلم والمعرفة؛ ونظراً لأخلاقيته فهو يرتبط بالجماعة والأمة إذ الأخلاق هي مجموعة ضوابط تنظم علاقة الفرد بالمجموع العام، ولا يمكن أن يكون مجال تطبيقها الدائرة الفردية وحسب.
من ناحية أخرى أولت خطة إسلامية المعرفة –التي حدد ملامحها الدكتور الفاروقي -اهتماما ملحوظا بالتعليم الأوليّ حين دعت إلى إعادة تأسيس النظام التعليمي الراهن على نحو يكفل القضاء على الازدواجية التي تقسمه إلى نظامين أحدهما إسلامي والآخر علماني واعتماد نظام موحد يحل محلهما يضُم العلوم الحديثة إلى جانب مبادئ العلوم الشرعية، فالإسلام يمقت تقسيم الناس إلى طبقتين طبقة عامة الناس وطبقة العلماء الشرعيين؛ فالناس سواسية في اكتساب المعرفة الحديثة وفي التعرف على مبادئ دينهم. ويتميز هذا النظام الجديد بأنه يجعل من دراسة الحضارة أمرا إلزاميا في كافة المراحل التعليمية لأنها وحدها الكفيلة بغرس روح الانتماء في نفس الدارس وتعريفه بتاريخه وجوهر حضارة أمته على نحو يجعله في منأى عن التأثر السلبي بالأفكار الوافدة.
كذلك طرحت إسلامية المعرفة تصورا للعملية المعرفية مفترضة أن إنتاج معرفة إسلامية يقتضي أمرين: الأول، الاطلاع الواسع على المنتج المعرفي الغربي، ومنهجيات البحث العلمي، والانتقادات الموجهة إلى المعرفة الغربية من جانب المفكرين الغربيين وهذا الاطلاع العميق يعني لدى الفاروقي وقوفا من الباحث المسلم على آخر التطورات العلمية، ومعرفة ما الإضافات التي يمكن تقديمها إليها. والثاني، أن يكون الباحث متمكنا من التراث، ومن هنا نبتت فكرة الدعوة إلى تيسير التراث وقد اقترح الفاروقي إجراءات عملية في سبيل تيسيره من قبيل القيام بتبويبه وتصنيفه وفقا لتقسيمات العلوم الاجتماعية وأقسامها، والتعريف بمصطلحاته بلغة يسيرة ومفهومة، ونشر بعض الكتب التراثية الهامة مع تقديم شروح لها. ويبين الفاروقي أن الغاية من وراء الاهتمام بالتراث أن يصبح بمقدور الباحث المسلم أن يجيب على أسئلة ثلاث: ما هي مساهمة التراث الإسلامي في القضايا التي تثيرها العلوم الاجتماعية والإنسانية، وأين يتفق ويختلف معها، وكيف يمكن أن يُسهم في تصحيح وتقويم مسار المعرفة الإنسانية والاجتماعية المعاصرة.
الإسلام والأديان الأخرى
قدّم الدكتور الفاروقي إسهاماً متميزاً في سبيل إيضاح موقف الإسلام من الأديان الأخرى وذلك بحكم تخصصه في فلسفة الأديان، وهو ينطلق من إقرار الإسلام بأن ظاهرة النبوة ظاهرة شاملة ومتكررة وأنها حدثت على امتداد الزمان والمكان، وأن الله سبحانه وتعالى لن يُحاسب البشر حتى يبعث فيهم نبيا. والأنبياء منهم من ورد ذكره في الكتب السماوية ومنهم مَنْ لم يرد ولكن يمكن لنا التعرف عليهم عن طريق مضمون رسالتهم؛ فجوهر دعوة الأنبياء جميعا التوجه إلى الله وحده بالعبادة، وفعل الخيرات واجتناب المنكرات. «إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون» البقرة: 62
وينظر الإسلام إلى الديانتين التوحيديتين اليهودية والمسيحية بنوع من الشعور بأواصر القربى والاشتراك في جوهر توحيدي واحد «فالإسلام لا يرى في اليهودية والمسيحية آراء أخرى لابد من التسامح إزاءها بل ديانتين قائمتين شرعا نزلتا بوحي من الله، ثم إن وضعهما المشروع هذا ليس بالاجتماعي السياسي ولا الثقافي ولا الحضاري بل هو وضع ديني. والإسلام دين فريد في هذا المجال، إذ لا توجد ديانة في العالم تجعل من الإيمان بحقيقة أديان أخرى شرطا لازما في إيمانها الخاص وشهادتها على الناس».
ولا يعني هذا أن الإسلام يُقدّر أتباع الأديان التوحيدية كانت أم وضعية مسقطاً من تقديراته من هم لا يؤمنون بأي دين؛ فهؤلاء ينظر إليهم الإسلام باعتبارهم بشراً لهم حقوقهم الكاملة غير المنقوصة؛ بموجب أنهم يؤمنون بالدين الفطري الذي منحه الله للبشر كافة، وأنهم يمكن أن يكونوا مؤمنين بالله سبحانه وتعالى بما استودعه الله فيهم من عقل قادر على التمييز بين الهدى والضلال.
على هذا فإن نظرة الإسلام إلى البشر –كما استنبطها الفاروقي- تأتي على ثلاثة مستويات منفصلة أولها الاشتراك في دين الفطرة؛ فالله تعالى قد منح البشر جميعا عند ميلادهم دينا صحيحا صادقا وفطريا لا يتبدل بمرور الأزمان. وثانيها أن البشر وعلى اختلافهم كانوا هدفا للوحي الإلهي كلٌُ بأسلوب يتلاءم مع تاريخه ولغته. وثالثها التماثل بين الديانات التوحيدية الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام باعتبارها مُنّزلة من الله سبحانه وتعالى.
من الواضح أن الإسلام وقد اعترف بالديانات التوحيدية وغيرها فقد منح جميع الذميين ـ أتباع الديانات التوحيدية والأديان الأخرى ـ حقوقا وامتيازات داخل الدولة الإسلامية؛ فللذمي الحق المطلق في أن يظل على عقيدته حتى وإن تم عرض الإسلام عليه مرات متعددة، ذلك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كفل لنصارى نجران ولكافة الذميين هذا الحق. كما يجوز للذمي أن يحاول إقناع المسلم بعقيدته أيا كانت، انطلاقا من أن حق الإقناع متبادل، وأنه عملية ذات وجهين من المناقشة والمناقشة المضادة، ولا يمكن أن تتم إلا في وجودها وإلا أصبحت إملاءً وإكراها. ولأهل الذمة الحق في أن يلقنوا أبناءهم تعاليم دينهم، وأن يتلقى أبناءهم تعليما دينيا في المؤسسات التعليمية الرسمية، ولهم كامل الحق في التعبد وإقامة دور العبادة التي تكفل لهم ممارسة شعائر دينهم. وللدولة الإسلامية أن تكفل لهم حق التملك، وحق العمل دونما تقيد بنوعية معينة من الوظائف حتى ذات الطبيعة الحساسة كالوظائف العسكرية، ولهم الحق كذلك في إشباع رغباتهم في السعادة والتمتع بالجمال إذ يجوز لهم معاقرة الخمر واقتناء الأعمال الفنية التي يرى الإسلام أنها غير جائزة، شريطة أن يتم ذلك في نطاق ضيق لا يتجاوز دوائرهم المغلقة خشية تهديد الشعور الأخلاقي العام.
من خلال ذلك يتضح أن الدكتور الفاروقي كان يمتلك رؤية تجديدية منفتحة على العصر وغير منقطعة الصلة عن التراث، وترك بصمات فكرية واضحة على عدد من الباحثين الشباب من أبناء الجيل الثاني لإسلامية المعرفة نذكر منهم إبراهيم زين ولؤي صافي. وقد تميزت أفكاره بالانفتاح وخصوصا تجاه الآخر إذ كان ينظر إليه بوصفه إنسانا له كافة الحقوق الإنسانية بغض النظر عن دينه وجنسه؛ فكان بذلك مفكرا عربيا وإسلاميا إنسانيا
مقتله
روى «هشام الطالب» من المعهد في أمريكا، أن المجرم بدأ أولاً بزوجة الفاروقي، فقتلها بالسلاح الأبيض وبسرعة، ثم صعد لمواجهة إسماعيل الفاروقي، حيث طعنه 28 طعنة، قبل أن يجهز عليه، وقد حاول الفاروقي مقاومته فلم ينجو، وأثناء هذا كانت أحد ابنتي العائلة قد اقتربت على الصراخ فطعنها ونزفت، فظن أنها ماتت فتركها، أما الثانية فقد اختبأت في الخزانة وهي ترقب المجزرة في جو رعب لا حد له. خرج الرجل الأسود القاتل وقد أجهز على عائلة الفاروقي، وحين ألقي القبض عليه قال إن وحياً من السماء أشار عليه بالتخلص من الفاروقي، ومما ذكر الطالب أنه لا يستبعد صلة الموساد بكل العملية، فقد كان في أمريكاً رجل قدم من إسرائيل قبل الحادثة بقليل له صلة بالرجل الأسود، وكان رجلاً يهودياً يزعم أنه له دراسات إسلامية وما شابه.
وقد روى «هشام الطالب» أن القاتل قبع في السجن بضع سنين، وحاولوا الاتصال به، ولكن حيل بينهم وبين رؤيته، وكانوا يريدون معرفة من هو خلف الجريمة الفعلي؟ ولم يكن الرجل الأسود سوى الأصبع التي نفذت العملية، ثم أغلق الملف تماماً حين مات الرجل من مرض ولم يكن يشكو من شيء، فقد أُجهز على القاتل حتى يحمل معه سره إلى القبر.
بعد مصرعه استولى الخوف على من بقي من أفراد عائلته أن تطالهم يد الموت بشكل آخر، فنأوا عن أي اتصال وفضلوا أن يعيشوا بعيدين عن المعهد وأهله وكل ماله صلة بحياة والدهم، ولجأوا إلى الظل فهو أكثر مكان أمناً.. وهي مأساة فوق المأساة، فأمريكا غابة من نوع مختلف وليست جنة الله كما يتصور البعض.
بعد أحداث سبتمبر تمت مهاجمة المعهد من قبل الأمن الأمريكي، فحملت كل الوثائق والكمبيوترات وأطناناً من الأوراق، وتعرضوا لمضايقات شديدة، ودخلوا محنة كبيرة من نوع مختلف، ولكنهم كانوا قد احتاطوا أمرهم بثلاث: أموال كثيرة صرفوها لمحامين أكفاء، وتصفية ذمتهم من الضرائب بشكل واضح ونظيف، وبعدهم عن الشبهات والعنف، فنجوا من العاصفة.. ولم يخلصوا بعد من كثير من المضايقات.
كانت حياة الفاروقي ملحمة رائعة، وحياة عائلته مأساة كاملة، وقبل أن يموت كان ابنه في الجيش الأمريكي، ثم أخبر من قيادة الجيش أن ابنه مات في تدريبات عسكرية، ولما أراد أن يرى الجثة أو يتعرف على مكان قبره لم يصل لشيء؟
رودريغو تابيا (لاعب كرة قدم)
رودريغو تابيا (13 مارس 1988 بتشيلي - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الهجوم. لعب مع أرتورو فرنانديز فيال وكولو-كولو و و وديبورتيس إيكيكي.
تيهيشا
تيهيشا هي بركان غائص يبعد عشرون كيلومترا شمال شرق الطرف الجنوب غربي لتاهيتي ، الجزيرة التابعة لجزر المجتمع و الواقعة في المحيط الهادئ.
آخر انفجار لتيهيشا كان عام 1985.
بيرند برينكمان
بيرند برينكمان هو  ألماني، ولد في 7 أبريل 1939 في هامبورغ في ألمانيا.
الذياكي (المخادر)
الذياكي هي إحدى قرى عزلة ذاري عثمان بمديرية المخادر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 952 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قناة الصفراء
قناة الصفراء هي أي قناة تقوم بنقل الصفراء من الكبد الذي يقوم بإنتاجه ثم نقله إلى القناة الهضمية ليساهم في هضم المواد الغذائية في الاثني عشري.
البنية
يرتبط النصف العلوي من القناة الصفراوية المشتركة بالكبد، بينما يرتبط النصف السفلي منها بالبنكرياس الذي تمر عبره إلى الأمعاء؛ إذ تصب ضمن الإثني عشر عبر أمبولة فاتر.
الانسداد
يؤدي انسداد قناة الصفراء بالحصى المرارية أو الأورام أو نتيجة تندب تالي لرض إلى منع انتقال الصفراء إلى الأمعاء وتراكم البيليروبين -العنصر النشط فيها- في الدم. يؤدي تراكم البيليروبين إلى اليرقان، وهي حالة يتحول فيها لون الجلد والعينين إلى اللون الأصفر. كذلك، يسبب تراكم البيليروبين في الأنسجة حكة شديدة. تغير أنواع معينة من اليرقان لون البول ليصبح داكنًا، ولون البراز ليصبح شاحبًا. يحدث ذلك نتيجة انتقال البيليروبين إلى مجرى الدم ليخرج مع البول عن طريق الكلى، بدلًا من خروجه مع البراز عن طريق أمبولة فاتر –أي عبر الأمعاء.
اليرقان
يحدث اليرقان عادةً بسبب أمراض معينة كسرطان البنكرياس مثلًا؛ إذ يسبب الأخير انسداد قناة الصفراء التي تمر عبره. كذلك الأمر، يحدث اليرقان نتيجة الإصابة بسرطان القنوات الصفراوية أو انسداد القناة بحصاة مرارية أو بسبب تندب تالي لإصابة القناة الصفراوية خلال عملية استئصال المرارة.
تصريف الصفراء
يمكن إنشاء ممر بين القناة الصفراوية المشتركة والصائم عبر عملية تدعى مفاغرة قناة الصفراء بالصائم، وذلك للتخفيف من الأعراض الناجمة عن انسدادها.
يكون فغر الكبد أحد الخيارات البديلة لتصريف الصفراء لدى الرضع الذين يعانون من رتق القناة الصفراوية.
سرطانة القنوات الصفراوية
يتكون هذا الشكل من السرطان من خلايا ظهارية متحورة (أو خلايا تملك خصائص ظهارية). يعتبر سرطان القنوات الصفراوية من الأنواع المستعصية والقاتلة بسرعة ما لم يستأصل الورم الأولي وجميع النقائل جراحيًا. لا يوجد علاج شافي له باستثناء الجراحة. ومع ذلك، يكون معظم المصابين به في مرحلة متقدمة عند اكتشافه، وحينها تكون الجراحة غير ممكنة.
أذية القنوات الصفراوية
قد تتأذى القنوات الصفراوية خلال عملية استئصال المرارة (0.3- 0.5٪)، وخاصةً القناة الصفراوية المشتركة. تختلف شدة هذا الاختلاط من بسيط يمكن تلافيه خلال العملية إلى شديد صعب التلافي. تسبب هذه الأذية مراضة مهمة إن لم تعالج. يستطيع الجراحون تجنب حدوث هذا الاختلاط عبر تصوير القنوات الصفراوية أثناء الجراحة.
رودني أيونا
رودني أيونا هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 17 أغسطس 1991 في ملبورن في أستراليا.
كانغ تشانغ جي
كانغ تشانغ جي مواليد 28 أغسطس 1927 في شبه الجزيرة الكورية - الوفاة 05 يناير 2007 في سول، هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي سايق كان يلعب في مركز الوسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
العلاقات الباكستانية البلغارية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ابن اللحام
ابن اللحام هو الحافظ علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عباس بن فتيان البعلي ثم الدمشقي ، الشهير بابن اللحام، نسبة لحرفة أبيه.
مولده وعلمه
ولد ابن اللحام في بعلبك سنة 752 هـ ، توفي أبوه وهو رضيع فنشأ في كفالة خاله ، فعلمه صنعة الكبابي ، ثم حبب إليه طلب العلم. فتفقه على علماء بلده بعلبك ، ثم انتقل إلى دمشق وتلمذ على يدي ابن رجب الحنبلي (736-795 وغيره ، وقد برع في المذهب الحنبلي ودرس فيه وأفتى ، وشارك في الفنون ، وناب في الحكم عن قاضي القضاة العلاء ابن المنجى ، ووعظ في الجامع الأموي في حلقة ابن رجب من بعد موته ، فكانت مواعيده حافلة، ينقل فيها مذاهب الأئمة محررة من كتبهم ، مع حسن المجالسة، وكثرة التواضع.
وفاته
توفي الحافظ ابن اللحام سنة 803 هـ عن عمر جاوز الخمسين.
صابرين بورشيد
صابرين بورشيد (11 يونيو 1985 - 22 يوليو 2019)؛ ممثلة ومذيعة بحرينية.
عن حياتها
ولدت لأب بحريني وأم سعودية، درست الإعلام والعلاقات العامة لكنها لم تتابع دراستها بعد فرصة أتيحت لها بإذاعة البحرين. عام 2018 قررت الاستقرار في الكويت بشكل دائم، مبينة أنها ستحظى فيها بفرص عمل كثيرة، منتظرة دور يحدث لها نقلة نوعية في مشوارها الفني.
مشوارها المهني
بدأت مشوارها في إذاعة البحرين في عام 2008، ثم انتقلت منها إلى تلفزيون البحرين في تقديم برنامج صيف البحرين 2009 حيث كان أول برنامج لها ثم عادت إلى الإذاعة لتقدّم في القناة الشبابية الإذاعية وكانت من أبرز المذيعين فيها، وفي رمضان 2010 قامت بتقديم برنامج مسابقات خاص بها وحقق البرنامج متابعة كبيرة من المشاهدين في البحرين والخليج العربي، وحصدت لقب أجمل مذيعات العرب. شاركت في تقديم البرنامج الكويتي ”ع السِيف“، رفقة عدد آخر من الإعلاميين على قناة العدالة.
دخولها مجال التمثيل
دخلت مجال التمثيل في عام 2012 من خلال مسرحية مصباح زين، كما شاركت في العديد من المسلسلات، صديقتها شيلاء سبت دعمتها لتدخل مجال التمثيل.
مرضها ووفاتها
في أبريل 2019 كشفت عائلتها بأنهم لاحظوا على صابرين كثرة النوم وأنها لم تعد تتذكّر أحدًا من أصدقائها ولا تتعرف إلا على ذويها، ما أدى إلى أن يُسافر والدها إلى الكويت حيث تستقر وعاد بها إلى البحرين لتخضع في مستشفى قوة دفاع البحرين لسلسلة من الفحوصات، ليتّضح إصابتها بثلاثة أورام ليمفاوية في رأسها من جهة اليسار، فأعلن أن حياتها في خطر وهي بحاجة إلى عملية جراحية عاجلة، مًناشدًا ملك البحرين أن «يأمر بعلاج سريع لابنته». وقد أبدى عدد كبير من الفنانين والنشطاء من مختلف دول الخليج تعاطفهم مع مناشدة والد صابرين، مبدين صدمتهم لإصابتها بورم في رأسها داعين لها بالشفاء.
واستجاب الديوان الملكي البحريني لنداءات أسرة ”بورشيد“ وفنانين وإعلاميين لنقل صابرين للعلاج في الخارج، حيث وجّهت وزارة الصحة البحرينية لجنة العلاج في الخارج لبدء الترتيب لإجراءات سفرها لتلقي العلاج في ألمانيا،  ، لكن معانتها مع المرض لم تستمر طويلًا حيث توفيت في تركيا في 22 يوليو 2019، وسط صدمة ومفأجاة للوسط الفني.
جون مونكايولا
جون مونكايولا (مواليد 13 مايو 1998) هو لاعب كرة قدم إسباني محترف يلعب كلاعب خط وسط في نادي أوساسونا.
NGC 783
NGC 783 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة المثلث. اكتشفت في 22 سبتمبر 1871 بواسطة إدوارد ستيفان.
بي جي وودهاوس
السير بيلهام غرينفيل وودهاوس (15 أكتوبر 1881 - 14 فبراير 1975): مؤلف إنجليزي وواحد من أكثر الكتّاب الفكاهيين شهرةً على نطاق واسع في القرن العشرين. وُلد في غلدفورد، الابن الثالث لقاضٍ بريطاني مقيم في هونغ كونغ، أمضى وودهاوس سنوات مراهقة سعيدة في كلية دولويتش. بعد مغادرته المدرسة، عمل في أحد البنوك لكنه لم يُعجب بالعمل وانتقل إلى الكتابة في وقت فراغه. كانت رواياته في البداية في الغالب قصصًا مدرسية، لكنه تحول فيما بعد إلى الخيال الكوميدي، وخلق العديد من الشخصيات العادية التي أصبحت مألوفة للجمهور على مر السنين.
تدور أحداث معظم روايات وودهاوس في إنجلترا، على الرغم من أنه عاش معظم حياته في الولايات المتحدة، استخدم أيضًا نيويورك وهوليوود لبعض رواياته وقصصه القصيرة. كتب سلسلة من الكوميديا الموسيقية لبرودواي في أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها، مع غي بولتون وجيروم كيرن، التي لعبت دورًا مهمًا في تطوير المسرح الموسيقي الأمريكي. بدأ في الثلاثينيات من القرن الماضي بالكتابة لشركة مترو غولدوين ماير في هوليوود.
انتقل وودهاوس إلى فرنسا في عام 1934 لأسباب متعلقة بالضرائب؛ في عام 1940، سُجن في لو توكيه من قبل الغزاة الألمان وبقي لمدة عام تقريبًا. بعد إطلاق سراحه قدم برامج عبر الإذاعة الألمانية في برلين. كانت المحادثات هزلية وغير سياسية، لكن بثه عبر إذاعة العدو أثار الغضب والجدل الحاد في بريطانيا، وكاد أن يواجه خطر المحاكمة. لم يعد وودهاوس أبدًا إلى إنجلترا. وعاش من عام 1947 حتى وفاته في الولايات المتحدة، وحصل على الجنسية البريطانية الأمريكية المزدوجة في عام 1955. كان كاتبًا غزير الإنتاج طوال حياته، ونشر أكثر من تسعين كتابًا وأربعين مسرحية ومئتي قصة قصيرة ومقالات أخرى.
عمل وودهاوس بجد على كتبه، وكان لديه في بعض الأحيان كتابان أو أكثر قيد الإعداد في وقت واحد. وكان يستغرق مدة عامين تقريبًا لكتابة سيناريو من ثلاثين ألف كلمة وبناء حبكة. وبعد اكتمال السيناريو، يبدأ بكتابة القصة. وفي بدايات حياته المهنية، كان ينتج رواية في غضون ثلاثة أشهر، لكنها أصبحت تستغرق معه في الشيخوخة نحو ستة أشهر. استخدم مزيجًا من اللغات، والاقتباسات والتلميحات للعديد من الشعراء، بالإضافة إلى العديد من التقنيات الأدبية لإنتاج أسلوب النثر الذي قارنه النقاد بالشعر الهزلي والكوميديا الموسيقية. انتقد البعض أعمال وودهاوس، لكن في المقابل أُعجب بأعماله العديد من رؤساء الوزراء البريطانيين والعديد من زملائه الكتاب.
سنواته الأولى
وُلد وودهاوس في غلدفورد، الابن الثالث لهنري إرنست وودهاوس (1845–1929)، قاضٍ مقيم في المستعمرة البريطانية في هونغ كونغ، وزوجته، إليانور (1861–1941)، ابنة القس جون باتهورست دين. تعود أصول وودهاوس الأب إلى عائلة إيرل كيمبرلي من القرن الثالث عشر. كانت إليانور وودهاوس أيضًا من أصول أرستقراطية قديمة.
أبحرت الأم والابن إلى هونغ كونغ، وهناك ترعرع مع إخوته بيفريل (1877–1951) وأرمين (1879-1936). وعندما كان في الثانية من عمره، ذهب مع إخوته إلى إنجلترا، ووُضعوا تحت رعاية مربية إنجليزية في منزل مجاور لمنزل والديه. بينما عاد والداه إلى هونغ كونغ. كان هذا الوضع طبيعيًا بالنسبة لعائلات الطبقة المتوسطة المتمركزة في المستعمرات. ترك نقص التواصل الأبوي، والنظام القاسي ندوبًا عاطفية دائمة على العديد من الأطفال من خلفيات متشابهة، بما في ذلك الكتّاب: وليم ثاكري وساكي وهيو والبول وروديارد كبلينغ.
كان وودهاوس أكثر حظًا؛ إذ كانت مربية الأطفال المسؤولة عنه، إيما روبر، صارمة ولكنها ليست قاسية، وقد عاش معها طفولة سعيدة بشكل عام. يشير كاتب سيرة حياته روبرت ماكروم إلى أن ابتعاد وودهاوس عن والديه ترك عليه آثار نفسية، ما جعله يتجنب الانخراط العاطفي في الحياة وفي أعماله. وكتب فرانسيس دونالدسون، «لقد حُرِم في وقت مبكر جدًا، ليس فقط من حب الأم، وإنما أيضًا من الحياة المنزلية وحتى الخلفية المستقرة، فقد عزل وودهاوس نفسه من سن صغير في عالم خيالي خاص به».
مصرفيّ متردد؛ كاتب ناشئ: 1900-1908
توقع وودهاوس أن يذهب مع أخوه أرمين إلى جامعة أكسفورد، لكن الأمور المالية للعائلة أخذت منعطفاً نحو الأسوأ في ذلك الوقت. وبدلاً من المهنة الجامعية، كان وودهاوس في سبتمبر من عام 1900 منخرطًا في منصب موظف عادي في مكتب لندن لهونغ كونغ وبنك شنغهاي. لكنه شعر أنه غير مناسب لهذا العمل. وكتب لاحقًا رواية مضحكة عن تجاربه في البنك، إذ كان يتوق إلى نهاية كل يوم عمل، حتى يتمكن من العودة إلى مسكنه المستأجر في تشيلسي والكتابة. ركز في البداية على كتابة مقالات حول الرياضة المدرسية لمجلة بابليك سكول. وفي تشرين الثاني/نوفمبر من عام 1900، نُشرت أول أعماله الكوميدية «الرجال الذين فقدوا حفلات الزفاف الخاصة بهم». قدّمت مجلة جديدة للأطفال، الكابتن، المزيد من فرص الكتابة بأجر جيد، وخلال عامين من عمله في البنك، نشر وودهاوس 80 مقالة في تسع مجلات.
حصل وودهاوس في عام 1901، بمساعدة ويليام بيتش توماس، على موعد لكتابة عمود «باي ذا واي» الشهير في صحيفة ذا غلوب. وشغل هذا المنصب حتى عام 1909. في نفس الوقت تقريبًا نشر روايته الأولى، قصة مدرسة تسمى المتسابقين، بشكل سلسلة غير مكتملة في مجلة بابليك سكول في أوائل عام 1902، وأُصدرت بالكامل في شهر سبتمبر. استقال من عمله في البنك في ذلك الشهر ليكرّس نفسه للكتابة بدوام كامل.
كان وودهاوس مفتونًا بأمريكا منذ طفولته، وتصوَّرها على أنها «أرض الرومانسية». تطلع لزيارة البلاد، وبحلول عام 1904 كان قد كسب ما يكفي من المال لهذه الزيارة. في أبريل أبحر إلى نيويورك، وقد أسعده ذلك إلى حد كبير. وأشار في مذكراته: «في نيويورك تستطيع أن تجمع الخبرة والمال في المستقبل ولكن لا شيء في الوقت الراهن». وسبب قوله هذا أن عدد الكتّاب البريطانيين ذوي الخبرة المباشرة في الولايات المتحدة قليل، وقد جلبت له مقالاته عن الحياة في نيويورك مالًا أكثر من المقالات العادية.
أل ويلسون
أل ويلسون (و. ) هو لاعب كرة قدم أمريكية، من الولايات المتحدة، ولد في جاكسون، يلعب ك.
التعليم
تعلم في.
كنيسة الاتحاد المسيحية في دبي
الكنيسة المسيحية المتحدة في دبي (UCCD) - (United Christian Church of Dubai) هي كنيسة إنجيلية. تأسست لأول مرة في عام 1962 كزمالة للعمال الوافدين في إمارة دبي، وتضم الآن أكثر من 1000 شخص من أكثر من 50 جنسية.
1970-1990
في عام 1977، مع تزايد اعداد المسيحيين المغتربين القادمين إلى دبي، شكلت الزمالة الصغيرة نفسها ككنيسة تسمى الكنيسة الإنجيلية الدولية في دبي. تم استدعاء قس، وتم تبني بيان العقيدة. في العام التالي، تم قبول أول قانون لها. ثم كانت الكنيسة تجتمع يوم الأحد في مدرسة جميرا الأمريكية (الآن المدرسة الأمريكية في دبي)، وأقيمت مدرسة الأحد هناك في فترة بعد الظهر.
في عام 1980، وبسبب التوترات الدولية، طُلب من الكنيسة لأسباب أمنية مغادرة مدرسة الجميرة الأمريكية. اجتمعت الكنيسة لفترة من الوقت في غرف فندقية مستأجرة، ثم في وقت لاحق في المدرسة الإنجليزية ومدرسة كامبريدج الثانوية، بالتنسيق مع مالك المدرسة، السيدة فاركي.
1990-2000
في عام 1990، استأجرت الكنيسة فيلا كبيرة على الطراز العربي في جميرا ("فيلا جميرا")، والتي ظلت منزل الكنيسة حتى سبتمبر 2003، واستمرت بعد ذلك لاستخدامها في خدمات مساء الأحد واجتماعات الكنائس الأخرى حتى أمرت بلدية دبي إغلاق الفيلا في يونيو 2006. وخلال وجود الكنيسة في فيلا الجميرة كمكان دائم للعبادة، نمت الكنيسة بشكل ملحوظ. وعلى الأخص، في عام 1990، بدأت 4 عائلات صلاة الجمعة الصباحية، والتي أصبحت التجمع الرئيسي للكنيسة. تم استخدام الفيلا أيضًا من قبل مجموعات مسيحية أخرى، بما في ذلك الكنيسة الإنجيلية العربية في دبي (AECD). في عام 1994، تقدمت مجموعة غير رسمية مكونة من الكنيسة المسيحية المتحدة في دبي و AECD وآخرين بطلب للحصول على منحة أرض من حاكم دبي لبناء مبنى الكنيسة عليها. منح حاكم دبي في عام 1998 قطعة أرض لهذه الكنائس، وبدأ جمع التبرعات لبناء مبنى.
2000 إلى الوقت الحاضر
في سبتمبر 2003، بدأت قداس الجمعة في مركز الكنيسة الإنجيلية بدبي الجديد ("DECC") في قاعة مرانثا في مجمع الكنائس في قرية جبل علي. بحلول عام 2009، بعد ست سنوات من تشييد مركز دبي للمعارض والمؤتمرات، تمت تغطية التكلفة الإجمالية للبناء (بشكل أساسي من قبل أعضاء الكنيسة المسيحية المتحدة في دبي) وتم سداد جميع القروض. يضم مركز دبي للمؤتمرات والمعارض قاعات صلاة كبيرة وغرف اجتماعات أصغر ومكتبة ومسبح خارجي للتعميد. يقع داخل مجمع بجانب مباني الكنائس للطوائف الأخرى.
في عام 2010، أرسلت الكنيسة المسيحية المتحدة في دبي عددًا من الأعضاء والموظفين لإنشاء كنيسة شقيقة، كنيسة المخلص في دبي، على الجانب الآخر من دبي. استمرت الكنيسة المسيحية المتحدة في دبي في دعم كنيسة المخلص في دبي ماليًا حتى عام 2012، وفي ذلك الوقت نمت لتصبح كنيسة تدعم نفسها بنفسها.
على الرغم من القيود المفروضة على تراخيص إقامة العبادة المسيحية أو بناء الكنائس في دبي، انضم قس الكنيسة الكاثوليكية المدنية إلى قادة مسيحيين آخرين في عام 2011 للتعبير عن امتنانهم للحكومة لحريتهم في الاجتماع.
جورج س. آدامز
'''جورج س. آدامز''' هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 أبريل 1863 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 يوليو 1900.
ديك لورانس
ديك لورانس هو سياسي أسترالي، ولد في 24 أغسطس 1915، وتوفي في 25 يناير 1960. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لأستراليا الغربية.
برنهارد هاس
برنهارد هاس هو عازف الأرغن ألماني، ولد في 1964.
كويتشي كوباياشي (لاعب غو محترف)
كويتشي كوباياشي (باليابانية: 小林光一؛ بالكانا: こばやし こういち) هو ياباني، ولد في 10 سبتمبر 1952 في أساهيكاوا في اليابان.
ستيف جراند
ستيف جراند (و. 1958 – م) هو عالِم حاسب آلي من المملكة المتحدة.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
جوائز
حصل على جوائز منها:
ذى باهل (الشعر)
ذى باهل هي إحدى قرى عزلة الوسط بمديرية الشعر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 173 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات الإثيوبية السريلانكية
العلاقات الإثيوبية السريلانكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وسريلانكا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
NGC 7831
NGC 7831 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة المرأة المسلسلة. اكتشفت في 20 سبتمبر 1885 بواسطة لويس سويفت.
معركة طنجة (1437)
معركة طنجة  1437م، ويشار إليه أحياناً بحصار طنجة، تشير إلى هي محاولة قامت بها قوة تدخل سريع برتغالية للاستيلاء على قلعة طنجة شمال المغرب، وهزيمتهم اللاحقة على يد جيوش سلطنة المغرب المرينية.
قوة التدخل البرتغالية تحت قيادة هنريك الملاح، دوق ڤيسيو، خرجت من البرتغال في أغسطس 1437م، عازمة الاستيلاء على عدد من القلاع الساحلية المغربية. ضرب الپرتغاليون حصاراً على طنجة في منتصف سبتمبر. بعد عدة محاولات فاشلة للهجوم على المدينة، هوجمت وهزمت القوات الپرتغالية على يد جيش إنقاذ مغربي ضخم تحت قيادة الوزير أبو زكريا يحيى الوطاسي من فاس. في النهاية حاصر المغاربة المعسكر الپرتغالي وجوعوه حتى يستسلم. للحفاظ على جيشه من الدمار، تفاوض هنريك حول معاهدة يعد فيها برد قلعة سبتة (كان قد استولوا عليها عام 1415) إلى المغرب، في مقابل السماح له بسحب قواته. كما اتضح، لم يتم الالتزام بهذه المعاهدة، قرر الپرتغاليون الاحتفاظ بسبته وتسليم رهينة پرتغاليين إنفانتي فرناندو شقيق الملك، ليظل أسيراً لدى المغاربة، حيث لقى حتفه عام 1443.
كانت هزيمة طنجة نكسة كبيرة لهيبة وسمعة هنريك الملاح، الذي خطط بنفسه للحملة وشجعها وقادها. في الوقت نفسه، فقد كانت نعمة كبيرة للمكاسب السياسية للوزير أبو زكريا يحيى الوطاسي، الذي تحول بين عشية وضحاها من عاهل غير محبوب إلى بطل قومي، مما سمح له ببسط سيطرته على المغرب.
كانت هذه الأولى من بين أربع محالات قام بها الپرتغاليون للسيطرة على طنجة في القرن 15.
جيمس جي. هارفي
'''جيمس جي. هارفي''' هو سياسي كندي، ولد في 3 يونيو 1869، وتوفي في 1951.
آرثر بلاكبيرن (سياسي)
آرثر بلاكبيرن هو سياسي أسترالي، ولد في 25 نوفمبر 1892 في أستراليا، وتوفي في 24 نوفمبر 1960 في نفس البلد.
إرنست غوستاف كيرش
إرنست غوستاف كيرش هو مهندس ورياضياتي ألماني، ولد في 13 سبتمبر 1841، وتوفي في 8 يناير 1901.
باربرا لونا
باربرا لونا هي مغنية أرجنتينية، ولدت في القرن العشرين في  في الأرجنتين.
داهومي (توضيح)
يمكن أن يشير مصطلح داهومي إلى:
ساندرو غالي
ساندرو غالي (4 مايو 1987 بسويسرا - ) هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الدفاع. لعب مع نادي ثون و.
NGC 7832
NGC 7832 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحوت. اكتشفت في 20 سبتمبر 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
أرباتشايي (كوثر)
أرباتشايي هي قرية في مقاطعة كوثر، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 156 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ديفيد ساذرلاند (سياسي)
ديفيد ساذرلاند هو شخصية أعمال وفلاح وتاجر وسياسي أسترالي، ولد في 1803 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 30 أغسطس 1879 في  في أستراليا. انتخب عن دائرة  وقد انضم خلال فترته النيابية (24 نوفمبر 1862 – 14 أبريل 1868) للكتلة البرلمانية مستقل وانتخب  عن دائرة  وقد انضم خلال  (23 مارس 1860 – 23 نوفمبر 1862) للكتلة البرلمانية مستقل.
خادمة القوم (مسلسل)
من بطولة الفنانين هدى حسين وجاسم النبهان وإنتصار الشراح وحسن البلام وعبد الإمام عبد الله وعبير الجندي ومنى شداد وخالد البريكي ونسرين ومها محمد وحورية اليوسفي وسوسن الهارون وجاسم الأنصاري ومنى حسين وملاك وضيوف الشرف لطيفة المجرن وسعاد علي وعلي ميرزا وهبة هاشم وفوزية عزت تأليف وداد الكواري وإخراج سلطان خسروه.
قصة المسلسل
تدور الأحداث في إطار اجتماعي حول المشاكل التي تعاني منها الأسر الثرية.
جيمس أفيري (أستاذ جامعي)
جيمس أفيري هو موزع وعازف بيانو أمريكي، ولد في 23 سبتمبر 1937 في هتشنسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 مارس 2009 في فرايبورغ في ألمانيا.
روبرت غراي (سياسي)
روبرت غراي هو سائق شاحنة وسياسي أمريكي، ولد في 1968 في الولايات المتحدة.
ليونيل فور
ليونيل فور (و. ) هو لاعب اتحاد الرغبي، من فرنسا، ولد في مونتوبان، يلعب ك.
جنيفر زيتز
جنيفر زيز (بالألمانية: Jennifer Zietz؛ 19 سبتمبر 1983) لاعبة كرة قدم ألمانية متقاعدة.
لعبت في مركز الوسط في نادي توربين بوتسدام في الدوري الألماني ومثلت المنتخب الألماني.
اعتزلت مع نهاية موسم 2014–15.
العراقى (إب)
العراقي هي إحدى قرى عزلة شعب يافع بمديرية إب التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مصر في الألعاب الأولمبية الشتوية 1984
شاركت مصر في الألعاب الأولمبية الشتوية لأول مرة في دورة 1984 التي أقيمت في سراييفو، يوغوسلافيا وحتى عام 2022 تعتبر تلك هي المرة الوحيدة التي تشارك بها مصر. وكان المشارك الوحيد فيها هو المتزلج جميل الريدي الذي شارك في 3 منافسات مختلفة لكنه لم يفز بميدالية.
NGC 7834
NGC 7834 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحوت. اكتشفت في 29 نوفمبر 1864 بواسطة ألبرت مارث.
سارة كروكر كونواي
سارة كروكر كونواي هي ممثلة أمريكية، ولدت في 1834، وتوفيت في 1875.
مملكة داهومي
مملكة داهومي هي مملكةً أفريقيةً (تقع داخل منطقة البلاد المُسماة حاليًا بينين) وُجدت منذ عام 1600 وحتى عام 1904، عندما هُزم الملك الأخير بيهانزين على يد الفرنسيين وضُمت البلاد إلى الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. توسعت مملكة داهومي إلى هضبة آبومي بين شعب الفون في بدايات القرن السابع عشر وأصبحت قوة إقليمية في القرن الثامن عشر من خلال غزو المدن الرئيسية على ساحل المحيط الأطلسي.
خلال معظم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت مملكة داهومي دولة إقليمية رئيسية، أنهت أخيرًا حالة خضوعها لإمبراطورية الأويو. كانت مملكة داهومي قوة إقليمية مهمة تمتلك اقتصادًا محليًا منظمًا بُني على الاحتلال وعمالة العبيد، والتجارة الدولية المعتبرة مع الأوروبيين، والإدارة المركزية، وأنظمة الضرائب، والجيش المُنظم. من الجدير بالملاحظة في المملكة الأعمال الفنية المهمة، ووحدة الجيش المكونة من النساء بشكل كامل التي أسماها المراقبون الأوروبيون أمازونات داهومي، والممارسات الدينية المتقنة للفودو في المهرجان الكبير للعادات السنوية لمملكة داهومي الذي تضمن تضحيات بشرية واسعة النطاق. ساوموا على السجناء، الذين أسروهم خلال الحروب والغارات، وتبادلوهم مع الأوروبيين مقابل سلع مثل السكاكين، والحراب، والأسلحة النارية، والأقمشة، والمشروبات الروحية.
اسمها
أُشير إلى مملكة داهومي بالعديد من الأسماء المختلفة وكُتبت بطرائق متنوعة، بما فيها دانزومي، ودانهومي، وفون. يرتبط الاسم فون بالمجموعة العرقية واللغوية المُهيمنة من العائلات الملكية للمملكة، وهم شعب الفون، وقد كان هذا الاسم الطريقةَ التي عُرفت المملكة من خلالها في البداية بالنسبة إلى الأوروبيين. تمتلك الأسماء داهومي ودانزومي ودانهومي جميعها قصة أصل مشابهة، والتي يقول المؤرخ إدنا باي إنها قد تكون ذات تأثيل خاطئ.
تقول القصة إن داكودونو، باعتباره الملك الثاني في قائمة الملوك الحديثة، قد مُنح الإذن من قبل قادة غيديفي (الحكام المحليين) بالاستقرار في هضبة أبومي. طلب داكوندو أرضًا إضافية من رئيس بارز يُدعى «دان» (أو «دا»)، وقد رد الرئيس على طلبه هذا بشكل ساخر قائلًا: «هل يجب أن أفتح بطني وأبني لك بيتًا فيه؟»، وبسبب هذه الإهانة، قتل داكودونو دان وبدأ ببناء قصره على الفور. اشتُقّ اسم المملكة من هذه الحادثة: دان= الرئيس دان، زو= بطن، مي= داخل.
تاريخها
أُسست مملكة داهومي في نحو العام 1600 على أيدي شعب الفون الذين استقروا حديثًا في المنطقة (أو ربما كانوا نتيجة للتزاوج المختلط بين شعب الإيجا والغيديفي المحليين). غالبًا ما يُعد هويغبادجا (1645- 1685 تقريبًا) الملك المؤسس لداهومي، والذي بنى قصور أبومي الملكية وبدأ بمداهمة المدن خارج هضبة أبومي والاستيلاء عليها.
حكم أغاجا (1708- 1740)
اعتلى الملك أغاجا، وهو حفيد هويغبادجا، العرشَ في عام 1708 وبدأ توسعًا كبيرًا لملكة داهومي. أصبح هذا التوسع ممكنًا بفضل القوة العسكرية المتفوقة لداهومي في عهد الملك أغاجا. على عكس المناطق المجاورة، استخدمت داهومي جيشًا نظاميًا محترفًا يبلغ عدده نحو عشرة آلاف. عوضت داهومي النقص في العدد من خلال الانضباط والأسلحة المتفوقة. في عام 1724، غزا أغاجا ألادا، وهي منشأ العائلة الملكية وفقًا للتقاليد الشفوية، وغزا وايدا في عام 1727. زاد ذلك من حجم المملكة، خاصة على طول الساحل الأطلنطي، وزاد من السلطة التي جعلت داهومي قوة إقليمية. نتج عن ذلك حرب شبه مستمرة مع الدولة الإقليمية الرئيسية، إمبراطورية الأويو، منذ عام 1728 وحتى عام 1740. أدت الحرب مع إمبراطورية أويو إلى اعتبار داهومي خاضعة لإمبراطورية أويو.
إلوود زيمرمان
إلوود زيمرمان هو عالم حشرات أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1912 في سبوكين في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يونيو 2004.