cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ الفلبين (900-1521)
صفيحة لاغونا النحاسية وسياقها (نحو عام 900)
جاء في النقش منح رئيس توندو (منطقة في مانيلا) وسلطات بايلا وبينانغونان وبوليلان -جميعها مواقع في لوزون-، إعفاءً لأحفاد نامواران من ديون قدرها 926.4 غرامًا من الذهب. كانت أغلب الكلمات مزيجًا من السنسكريتية إلى جانب بعض من لغة ملايو القديمة والجاوية القديمة والتاغالوغية القديمة. يثبت هذا الموضوع بشكل قاطع وجود مجتمع متقدم من التجار والحكام بالإضافة إلى وجود التجارة الدولية في الفلبين قبل الاستعمار الإسباني. توحي الإشارات إلى رئيس مملكة ماتارام في إندونيسيا إلى وجود روابط ثقافية وتجارية مع الإمبراطوريات والأقاليم في أجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا البحري، ولاسيما مع سريفيجايا. تشير (إل سي آي) إلى وجود الكتابة والسجلات المكتوبة في ذلك الوقت، بالتزامن مع أقدم دليل على اللغة الفلبينية.
فورتشي
فورتشي هي بلدية في مقاطعة كييتي في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,051 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,088 نسمة.
توأمة
لفورتشي اتفاقيات توأمة مع:
إسيل (تيميضي غزيفن)
إسيل هو دُوَّار يقع بجماعة أزناڭن، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيميضي غزيفن التي تضم 21 دوار. قدر عدد سكانه بـ 359 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شون نواك
شون نواك (6 يناير 1987 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. لعب مع.
قصر البارون منشا
قصر البارون منشا هو أحد القصور القديمة الاثرية بمدينة الإسكندرية وهو موجود بحي محرم بك، حيث قد تم تحويله بعد ذلك إلى مدرسة الأسكندرية الثانوية والتي قسمت بعد ذلك إلي مدرستين وهم المشير أحمد بدوي ومدرسة شدوان بشارع منشا بمحرم بك.
نبذة عن القصر
(قصر منشا) الواقع بالشارع المسمى بنفس الاسم التاريخى وهو للبارون فيلكس دى منشا وشهرته (البارون منشا) وكان تاجرا ماهرا وتوفى عام 1943 والذي كان متزوجا من السيدة روزيتا كلرديا الاربيارى دى يسندش دى منشا والتي توفيت بعده عام 1949 وكانا لهما من الأولاد جورج دى منشا وجان دى منشا وشهرته جان بيردى ودى منشا زوجة الفريد مواس وكليد دى منشا زوجة جاك فانسنادون والجميع من أصل فرنسي.
إلمور سميث
إلمور سميث مواليد 9 مايو 1949 في ماكون، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1971. تم اختياره من قبل فريق بوفالو بريفز خلال الدرافت. حمل الرقم 3. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1979. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 7541 نقطة بمعدل 13.4 نقطة في المباراة الواحدة.
المسيرة الاحترافية
لعب مع بوفالو بريفز من سنة 1971 إلى 1973، ثم لعب مع لوس أنجلوس ليكرز من سنة 1973 إلى 1975، ثم لعب مع ميلووكي باكز من سنة 1975 إلى 1977، ثم لعب مع كليفلاند كافالييرز من سنة 1976 إلى 1979.
خس الكرفس
خس الكرفس (الاسم العلمي الخس المزروع وهو ضرب من الأسباراجين (asparagina) أو أوجاستانا (augustana) أو أنجوستاتا (augustana))، ويسمى أيضًا الخس الجذعي أو خص الكرفس أو خص الهليون أو الخس الصيني، في الأبجدية الصوتية الدولية (IPA) (في المملكة المتحدة والولايات المتحدة) ، هو نوع من نبات الخس يتم زراعته بشكل رئيسي للحصول ساقه السميكة، ويتم استخدامه كنوعٍ من أنواع الخضار. وهو يعد شائعًا بشكلٍ خاص في الصين، ويسمى (wosun) أو (woju)  (على الرغم من أن الاسم الثاني يمكن استخدامه أيضًا للإشارة إلى الخس بصفة عامة).
وعادةً ما يتم حصد الساق بطول يصل إلى حوالي 15–20 سنتيمتر وقطر يبلغ حوالي 3–4 سم. وهو يعد هشًا ورطبًا وله نكهة غير قوية، ويتم تحضيره عادةً بتقطيعه إلى شرائح ثم طهيه عن طريق القلي السريع ووضع مكونات أكثر وأقوى تنكيهًا.
كيرميت تايلر
توفي في سان دييغو، كاليفورنيا.
الخدمة العسكرية
خدم في القوات الجوية الأمريكية.
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
صادق بن قادة
صادق بن قادة ، ولد في 25 سبتمبر 1948 ب وهران ( الجزائر ) عالم اجتماع ومؤرخ جزائري. شغل منصب رئيس المجلس الشعبي البلدي بوهران (عمدة) من 9 ديسمبر 2007 إلى 21 نوفمبر 2010.
دراسات
ولد صادق بن قادة عام 1948 بوهران (الجزائر).التحق منذ صغره بمدرسة الفلاح في الحي الشعبي المدينة الجديدة. واصل دراسته الابتدائية والثانوية في مدرسة لويس لوميير الابتدائية (علي بومينجل الحالية) ومدرسة لاموريسيير الثانوية (ملحق غامبيتا) (حمو بوتليليس الحالية).
في عام 1973 حصل على إجازة في علم الاجتماع من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة وهران.
أدى خدمته الوطنية في الفترة ما بين تشرين الثاني (نوفمبر) 1974 ومارس (آذار) 1977 ، وتم تكليفه أولاً بمدرسة تدريب ضباط الاحتياط في البليدة ، ثم رئيساً للديوان بولاية سيدي بلعباس لمدة ثلاثة أشهر. قضى بعدها معظم فترة خدمته الوطنية كأمبن عام لبلدية سيدي بلعباس ، بين يوليو 1975 ومارس 1977
في عام 1988 ، حصل على دبلوم الدراسات المتعمقة (DEA) في علم الاجتماع الحضري ، عن الفضاء الحضري والبنى الاجتماعية في وهران من 1792 إلى 1831.
في عام 1990 ، حصل على دبلوم متخصص بعد التخرج (DPGS) ، في الخصائص الاجتماعية والديموغرافية والتنقل الجغرافي للقوى العاملة المؤقتة. : حالة شركة تسييرالمنطقة الصناعية في أرزيو (EGZIA) 1986-1989.
في عام 2002 دافع عن أطروحة الماجستير عن التخطيط الحضري وسياسات إعادة التوطين في وهران (1831-1891) : نموذج للحداثة الحضرية الاستعمارية.
في عام 2008 ، خلال فترة ترأسه للمجلس الشعبي البلدي بوهران ، دافع عن أطروحة الدكتوراه في علم الاجتماع الحضري " وهران 1732-1912 مقال تحليلي حول الانتقال التاريخي لمدينة جزائرية نحو الحداثة الحضرية. "
بدأ حياته المهنية في عام 1973 كمدير تنفيذي في شركة النفط والغاز الجزائرية سوناطراك (المنطقة الصناعية في أرزيو). بعد إعادة تنظيم SONATRACH ، التي بدأت في عام 1980 ، شغل عدة مناصب ذات مسؤولية داخل الشركة لإدارة المنطقة الصناعية في أرزيو (EGZIA) ، وهي شركة تابعة لمجموعة SONATRACH ، حتى تقاعده. في عام 2006. في نفس الوقت الذي كان يعمل فيه كمدير مشروع في EGZIA ، قام بتطوير مشروع بحث حول تاريخ شركات النفط في الجزائر ، ولا سيما سوناطراك.
سوبر كلاسيكو (الأرجنتين)
كلاسيكو الأرجنتين ويسمى أيضاً سوبر كلاسيكو و ديربي بوينس آيرس و ،هي مباراة ديربي في رياضة كرة القدم تجمع بين قطبي الكرة في الأرجنتين ناديّ بوكا جونيورز وريفر بليت ،ويعتبر هذا الديربي من أهم ديربيات كرة القدم في العالم، يُطلق على هذا الكلاسيكو كذلك كلاسيكو الأغنياء والفقراء إذ يقع مقر نادي ريفر بليت في أحد احياء بوينس آيرس الغنية وهو ما أدى إلى أن يتهم أنصار نادي بوكا جونيورز نادي ريفر بليت بالنرجسية والطبقية.
تأسس نادي ريفر بليت سنة 1901 وفي عام 1905 تأسس بوكا جونيورز وكليهما في العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس، يمتلك كلا الناديين ما مجموعة 60 لقب في الدوري الأرجنتيني وبواقع 35 لقب لفريق ريفر بليت و25 لبوكا جونيورز، ، ويشكل أنصار الفريقيين ما يزيد عن 70% من متابعي كرة القدم في الأرجنتين بواقع 41.5% لفريق بوكا و 31.8% لفريق ريفر بليت.
ريفر بليت
تأسس ريفر بليت في 25 مايو 1901، يقع بضاحية (نونيس) بالعاصمة بوينس آيرس، يُلقب فريق ريفر بليت (بالمليونيرات) لأن عدداً من أعضائه من تجار الأرجنتين، ولأنه الفريق الذي لديه ميزانية هائلة على مستوى البلد تفوق الأندية الأخرى، أو لأن أغلب مشجعيه من الطبقة الراقية بالأرجنتين.
بوكا جونيورز
تأسس بوكا جونيورز في 3 أبريل عام 1905 اجتمع خمسة مهاجرين إيطاليين في لا بوكا ببوينس آريس، وقاموا بتأسيس النادي، كانت ألوان الفريق تتضمن اللون الوردي، في عام 1907 نافس الفريق نادياً آخر لتحديد الفريق الذي يستخدم هذا اللون، ولكن بوكا جونيورز لم يستطيعوا الفوز، قررت إدارة النادي أن تجعل ألوانها بعد ذلك مثل ألوان علم دولة أول سفينة تصل إلى ميناء لا بوكا. كانت أول السفن قادمة من السويد، فاتخذ النادي ألوانه من علم السويد وهي الأزرق والذهبي، استطاع بوكا جونيورز الوصول إلى دوري الدرجة الأولى المحلي في عام 1913، وعلى عكس غريمه ريفر بليت فأن أغلب منتسبي وأنصار فريق البوكا من الطبقة الكادحة.
نتائج المواجهات
مواجهات الفريقين حتى 6 مارس 2016
{| width="100%"
جون كلوسترمان
جون كلوسترمان (1660 - 24 مايو 1711): هو رسام تصويري من فاليا الغربية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. كان معظم أعماله لوحات النبلاء الأوروبيين وعائلاتهم.
حياته المهنية
ذهب كلوسترمان إلى باريس في عام 1679، وعمل لدى فرانسوا دي تروي. وذهب في عام 1681 إلى إنجلترا وعمل لدى جون رايلي إذ رسم صور رايلي على الأقمشة والستائر.
أنهى كلوسترمان العديد من صور رايلي عندما توفي في عام 1691. وبسبب عمله وظفه تشارلز سيمور دوق سومرست السادس لرسم بعض اللوحات. لكن دوق سومرست لم يكن راضيًا عن صورة رسمها له كلوسترمان للرسام الإيطالي جورسينو وأنهى العلاقة. اشترى اللورد هاليفاكس الصورة في النهاية.
دُعي كلوسترمان في عام 1696 إلى محكمة إسبانيا، حيث رسم صورة لملك إسبانيا تشارلز الثاني وزوجته ماريانا من النمسا وآخرين. سافر أيضًا إلى إيطاليا مرتين، حيث اشترى العديد من الأعمال الفنية. وجد كلوسترمان طلبًا كبيرًا على خدماته بين نخبة المجتمع عندما عاد إلى إنجلترا.
تزوج خلال ذلك الوقت من امرأة إنجليزية تدعى هانا. توفيت ودُفنت في 27 يناير 1702. ذكر أرنولد هوبراكن أن كلوسترمان اتخذ في وقت لاحق عشيقة سرقت الكثير من ممتلكاته ثم هجرته. زعم أن هجرها إياه كان السبب بتدهور كلوستيرمان الجسدي والعقلي. ذكر جاكوب كامبو ويرمان: «اتخذ كلوسترمان عشيقة جميلة سرقت ممتلكاته الثمينة وهربت بينما كان خارج البلاد؛ ما أودى بالرسام إلى الجنون».
توفي كلوسترمان في عام 1711 ودُفن في مدفن كنيسة كوفنت غاردن في لندن.
أعماله
رسم كلوسترمان في عام 1702 صورة كاملة الطول لملكة بريطانيا العظمى آن على فستانها الخاص بحفل التتويج لارتداء التاج وحمل الكرة والصولجان. عُرضت صورة الملكة آن في الأصل في مبنى البلدية في لندن. اختفت الصورة، لكن توجد تحضيرات رسم اللوحة في المعرض الوطني للصور في لندن.
رسم كلوسترمان صورة عائلية لجون تشرشل دوق مارلبورو الأول وزوجته سارة تشرشل دوقة مارلبورو مع أبنائهم الخمسة: جون تشرشل وهو ماركيز بلاندفورد، هنرييتا جودلفين وهي دوقة مارلبورو الثانية، ليدي آن، ليدي إليزابيث، والسيدة ماري تشرشل.
جامع شمسي باشا
جامع شمسي باشا هو جامع يقع في أسكدار بإسطنبول.
يقال بأن معمار سنان وأثناء تصميميه لهذا الجامع أخذ البعاد كلها متوازية وذلك لكي تكون كبيرة وتتناسب مع القيم الروحية لهذا المكان.
إيزابيل هورن
إيزابيل هورن (و. ) هي ممثلة ألمانية، ولدت في بيلفلد.
داريو سالا
داريو سالا (17 أكتوبر 1974 بقرطبة في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز حراسة المرمى. لعب مع أرسنال ساراندي وإنديبندينتي وديبورتيفو كالي وريفر بليت ولوس أنديس ونادي أتليتيكو بيلغرانو ونادي تشياباس ونادي خيريث ونادي دالاس ونادي سان لورينزو ونيولز أولد بويز وتاليريس كوردوبا و.
دافي (نبراسكا)
دافي هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة لانكستر (نبراسكا). يقدر عدد سكانها بـ 154 نسمة ومساحتها 0.39 كم2 وترتفع عن سطح البحر 381 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لدافي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان دافنبورت 1,730 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 707 أسرة وعدد العائلات 436 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 763 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.17% من البيض و 0.98% من الأمريكيين الأصليين و 0.29% من الأمريكيين الأفارقة و 1.27% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 707 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,900 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,708 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,531 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,090 دولار. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 11.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دافنبورت 1,734 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 694 أسرة وعدد العائلات 445 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 750 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.3% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 2.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 694 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
أبلة نوره (مسلسل)
أبلة نوره مسلسل تلفزيوني تم تصويره في الإمارات العربية المتحدة وبعض من المشاهد في الكويت يضم مجموعة من الفنانين الكويتين والإماراتين. عرض في عام 2008 من بطولة الفنانة الكويتية حياة الفهد، كتبته الكاتبة الكويتية هبة مشاري حمادة وأخرجه المخرج السوري عارف الطويل، وصور المسلسل خلال بداية عام 2007 لكن ظروف إنتاجية حالت دون عرضه وتأجيله لشهر رمضان لعام 2008.
رحيم أباد (جلغة بهاباد)
رحيم أباد هي قرية تقع في إيران في قسم جلغة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 106 نسمة.
غامبيرالي
غامبيرالي هي بلدية في مقاطعة كييتي في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,180 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 328 نسمة.
جيلبرتو سيلفا
جلبرتو يسيدو دا سيلفا من مواليد 7 أكتوبر 1976، لاعب كرة قدم برازيلي سابق. لعب مع عدة أندية مثل نادي الدوري الإنجليزي الممتاز أرسنال ونادي دوري الدرجة الأولى البرازيلي أمريكا مينيرو ونادي الدرجة الأولى اليوناني باناثينايكوس. كما لعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم.
مسيرته مع الأندية
بدأ جلبرتو سيلفا مسيرته الكروية مع أمريكا مينيرو البرازيلي في عام 1997، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي أتلتيكو مينيرو، ولعب معهم لمدة موسمين، شارك خلالهما في 62 مباراة وسجل أربعة أهداف، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي آرسنال الإنجليزي، وقد فاز معهم بكأس إنجلترا مرتين والدوري الإنجليزي مرة واحدة وانتقل في يوليو 2008 إلى نادي باناثينايكوس اليوناني.
مسيرته مع الفريق الوطني
لعب جلبرتو سيلفا مع منتخب البرازيل لكرة القدم، وشارك في كأس العالم لكرة القدم 2002 وكأس القارات 2005 وكأس العالم لكرة القدم 2006.و كان قائد المنتخب البرازيلي الذي أحرز بطولة اميركا الجنوبية في عام 2007.
جيروين فان دير ليست
جيروين فان دير ليست مواليد 9 ديسمبر 1989 في جنوب هولندا، هو لاعب كرة سلة هولندي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يبلغ طوله. لعب مع نادي دين بوش لكرة السلة ونادي دن هيلدر لكرة السلة.
شتيفان هاجر
شتيفان هاجر هو لاعب كرة قدم نمساوي، ولد في 25 يناير 1995 في النمسا. شارك مع منتخب النمسا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع لاسك لينتس.
وليام مكوي
وليام مكوي (و. 1768 – 1864 م) هو سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية. تولى منصب أعضاء مجلس النواب الأمريكي، وعضو مجلس نواب الولايات المتحدة من ولاية فرجينيا. وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
توفي في شارلوتسفيل، فيرجينيا.
الغبرة (حريضة)
' الغبرة هي إحدى قرى عزلة حريضة بمديرية حريضة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 53 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بلو جراس
بلو جراس هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.49 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 241 م، بلغ عدد سكانها 1452 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبلو جراسفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 51,923 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,208 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,135 دولار مقابل 22,350 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,811 دولار. وكانت نسبة 3.8% من العائلات ونسبة 4.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بلو جراس 1,452 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 561 أسرة وعدد العائلات 426 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 597 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.0% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 561 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.9% ذكور و48.1% إناث.
أكثر شعبية من يسوع
أكثر شعبية من يسوع كان جزء من ملاحظة أطول من قبل جون لينون من فرقة البيتلز خلال مقابلة عام 1966، حيث جادل بأن الديانة المسيحية ستنتهي، ربما قبل موسيقى الروك. لم تجر آراؤه أي جدل عندما نشرت في الأصل في المملكة المتحدة، ولكن اندلعت ردود فعل غاضبة في المجتمعات المسيحية عندما أعيد نشر التعليق في الولايات المتحدة بعد خمسة أشهر. حيث قال:
جاء هذا التصريح من مقابلة أجرتها الصحفية مورين كليف، التي أدرجتها في مقال نشر في مارس من عام 1966 في جريدة «ذا إفنينغ ستاندرت» في لندن، والتي لم تثر ردود فعل عامة في ذلك الوقت. عندما فامت مجلة ديتبوك الأمريكية للمراهقين، في نشر تعليقات جون لينون بعد خمسة أشهر في أغسطس، اندلعت احتجاجات مكثفة في الولايات المتحدة، ولا سيما عبر مناطق الحزام الإنجيلي. وأشعلت الكنائس النار في اسطوانات البيتلز، كما وصلت جون مئات رسائل الغضب من الناس مطالبين بالاعتذار والتراجع عن هذا التصريح. وتوقفت بعض المحطات الإذاعية عن تشغيل أغاني البيتلز، وتم حرق سجلاتها علناً، وتم إلغاء المؤتمرات الصحفية، والتهديد. تزامن الجدل مع جولة الفرقة في الولايات المتحدة الأمريكية في أغسطس من عام 1966، وحاول كل من لينون وبراين إيبشتاين إخماد النزاع من خلال سلسلة من المؤتمرات الصحفية. وشهدت بعض الفعاليات السياحية اضطرابات وترويعًا، بما في ذلك اعتصام من قِبل كو كلوكس كلان. وسرعان ما انتشر الجدل إلى ما وراء حدود الولايات المتحدة. في المكسيك كانت هناك مظاهرات ضد الفرقة في العاصمة مدينة مكسيكو، واتخذت عدد من البلدان، بما في ذلك جنوب أفريقيا وإسبانيا، قرارًا بحظر موسيقى البيتلز على المحطات الإذاعية الوطنية. وأصدر الفاتيكان استنكارًا علنيًا لتعليقات لينون.
بعد وقت قصير من اندلاع الجدل، اعتذر لينون عن التعليق، قائلاً «إذا قلت إن التلفزيون كان أكثر شعبية من يسوع، لربما أفلتت منه». وشدّد على أنه كان يعلق ببساطة على الطريقة التي ينظر بها الآخرون إلى الفرقة وشعبيتها. ساهمت هذه الأحداث في عدم اهتمام البيتلز بالعروض الحية العامة، وكانت جولة الولايات المتحدة هي آخر جولة قاموا بها، وبعد ذلك أصبحوا فرقة موسيقية فقط.
خلفية
في مارس من عام 1966، أقامت صحيفة «ذا إفنينغ ستاندرت» في لندن سلسلة أسبوعية من المقالات بعنوان «كيف تعيش فرقة البيتلز؟»، والتي ظهرت في الترتيب الزمني لكل جون لينون، ورينغو ستار، وجورج هاريسون وبول مكارتني. وكتبت المقالات الصحفية مورين كليف، والتي كانت تعرف المجموعة جيدًا وأجرت مقابلات معها بشكل منتظم منذ بداية شعبية موجة البيتلز في المملكة المتحدة. وقبل ثلاث سنوات، وصفتها بأنها «عزيزة ميرسيسايد»، ورافقتهم على متن الطائرة في أول جولة لهم في الولايات المتحدة في فبراير من عام 1964. وبالنسبة لسلسلة أنماط حياتها في مارس 1966، اختارت إجراء المقابلة مع الفرقة بشكل فردي، وليس معًا، كما كانت القاعدة.
أجرت مورين كليف المقابلة مع لينون في 4 مارس من عام 1966 في منزله الواقع في كينوود في وايبريدج، ووجدت صليباً بالحجم الكامل، وزي غوريلا، وبدلة للدروع من القرون الوسطى، ومكتبة منظمة بشكل جيد، مع أعمال أدبية لكل من ألفريد تنيسون، وجوناثان سويفت، وأوسكار وايلد، وجورج أورويل، وألدوس هكسلي، ومؤامرة عيد الفصح اليهودي من قبل هيو جي شونفيلد، والتي أثرت على أفكار لينون حول المسيحية. وذكر مقال كليف أن لينون كان «يقرأ على نطاق واسع عن الدين»، ونقلت تعليق أدلى به:
نشرت مقابلة كليف مع لينون في مساء من مارس من عام 1966 ولم تثر التعليقات أي رد فعل عام في المملكة المتحدة. وكان عقد 1960 بداية لحقبة لتراجع التردد على الكنيسة في المملكة المتحدة، ولم تكن سراً عن محاولة الكنائس المسيحية في البلاد لتحويل صورتها إلى شيء أكثر ملاءمة إلى العصر الحديث. وكتب المؤرخ الموسيقي جوناثان غولد: «كان الكوميديون يسخرون يومياً لمحاولات الكنيسة اليائسة بشكل متزايد لجعل نفسها تبدو أكثر ملاءمةً». وفي عام 1963، قام الأسقف الأنجليكاني في ولويتش، جون روبنسون بنشر كتابًا مثيرًا للجدل ولكنه شائع، تحت عنوان «صريحًا إلى الله»، يحث فيه الأمة على رفض تعاليم الكنيسة التقليدية بشأن الأخلاق ومفهوم «الله» باعتباره «رجلًا عجوزًا في السماء»، وبدلاً من ذلك احتضان أخلاقًا عالمية للحب. وأوضح كتاب بريان ر. ويلسون الذي نشر في عام 1966 بعنوان «الدين في المجتمع العلماني» أن تزايد العلمانية أدى إلى التخلي عن قيم الكنائس البريطانية. ومع ذلك، كان الوضع في الولايات المتحدة مختلفاً، حيث ظلت الكنائس ذات شعبية كبيرة. حصل كل من جورج هاريسون وبول مكارتني على سر المعمودية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولكن قاموا بالارتداد عن المسيحية لاحقاً. في بداية موجة البيتلز، اتصلت الفرقة مع القس ونالد جيبونز، والذي قال للصحفيين أن نسخة البيتلز من "O Come ، All Ye Faithful" قد توفر كنيسة إنجلترا «لقطة في الذراع التي تحتاجها».
الردود في الولايات المتحدة
في اليوم التالي من ظهور مقالة كليف في «ذا إفنينغ ستاندرت»، عرض ضابط الصحافة في فرقة البيتلز توني بارو على مجلة ديتبوك، وهي مجلة أمريكية للمراهقين، الحقوق في نشر المقابلات الأربعة. وأعتقد بارو أن المقابلات كانت مهمة لإظهار أن المشجعين لفرقة البيتلز كانوا يتقدمون إلى ما وراء موسيقى البوب البسيطة وينتجون عملاً أكثر تحديًا من الناحية الفكرية. بما أن ديتبوك كانت مجلة تقدمية اجتماعياً وتناولت مواضيع مثل التعارف بين الأعراق وتقنين الماريجوانا، بدا وكأنها وسيلة مناسبة لنقل هذه المعلومات.
ظهرت تصريحات لينون في مقالة نشرت في3 يوليو في «مجلة نيويورك تايمز» ولم تثر أي رد فعل. وفي أواخر يوليو، عندما أعادت ديتبوك نشر المقابلات، وضع المحرر اقتباس لينون «أنا لا أعرف من سيذهب أولًا؛ موسيقى الروك آند رول أم المسيحية!» على الغلاف. أيضاً كان على الغلاف اقتباس لبول مكارتني فيما يتعلق بالولايات المتحدة: «إنه بلد رديء حيث أن أي شخص أسود هو زنجي قذر!». وفي برمنغهام في ألاباما، ذكر الدي جي تومي تشارلز تصريحات لينون مع زميله دوج لايتون في إذاعة وايكي، وكان غاضباً على الفور، وقال: «... لن ألعب البيتلز بعد الآن». وسأل تشارلز ولايتون عن آراء المستمعين حول تعليق لينون وكان الرد سلبياً للغاية. وصرّح تشارلز في وقت لاحق: «لقد شعرنا أنه السخف ومدنس وأنه يجب القيام بشيئاً لإظهار أنهم لا يستطيعون الإفلات من هذا النوع من الأشياء». وقد استمع آل بن، والذي كان مدير المكتب في وكالة يونايتد برس إنترناشيونال، إلى عرض وايكي وقدم على الفور تقريرًا إخباريًا في مدينة نيويورك، وبلغ ذروته في خبر رئيسي في صحيفة نيويورك تايمز في 5 أغسطس. وإتبعت أكثر من عشرين محطة إذاعة أخرى عدم تشغيل أغاني البيلتز. وذهبت بعض المحطات في الجنوب العميق إلى أبعد من ذلك، من خلال تنظيم مظاهرات تم حرق سجلات البيتلز علناً، وجذب جحافل من المراهقين للحرق علناً سجلات البيتلز وتذكارات أخرى.
كان إبشتاين قلقًا للغاية من ردود الفعل وقام بالتفكير بإلغاء جولة الفرقة الولايات المتحدة، معتقداً أنهم سوف يتعرضون للأذى الجسيم بطريقة ما. ثم سافر إلى الولايات المتحدة وعقد مؤتمراً صحفياً في مدينة نيويورك، حيث انتقد علناً مجلة ديتبوك، قائلاً إن المجلة أخذت كلمات لينون خارج السياق، وأعرب عن أسفه نيابةً عن الفرقة بأن «الأشخاص الذين لديهم معتقدات دينية معينة تم الإساءة إليهم بأي شكل من الأشكال». ولم تكن جهود إبشتاين ذات تأثير يذكر، حيث سرعان ما انتشر الجدل إلى ما وراء حدود الولايات المتحدة. في المكسيك كانت هناك مظاهرات ضد الفرقة في العاصمة مدينة مكسيكو، واتخذت عدد من البلدان، بما في ذلك جنوب أفريقيا وإسبانيا، قرارًا بحظر موسيقى البيتلز على المحطات الإذاعية الوطنية. وأصدر الفاتيكان استنكارًا علنيًا لتعليقات لينون.
غادر فريق البيتلز من أجل جولتهم في الولايات المتحدة في 11 أغسطس من عام 1966. وفقاً لزوجة لينون، سينثيا، كان لينون متوتراً وغاضباً لدرجة أنه جعل الناس غاضبين ببساطة من خلال التعبير عن رأيه. وأقام البيتلز مؤتمراً صحفياً في شيكاغو. ولم تكن في نية لينون الاعتذار، ولكن ضغط عليه من قبل إبشتاين وتوني بارو على الاعتذار. وقال لينون: «لو قلت إن التلفزيون كان أكثر شعبية من يسوع، لربما أفلتت من ذلك»، ولكنه شدد على أنه كان يعلق ببساطة على الطريقة التي ينظر بها الآخرون إلى الفرقة وشعبيتها. وقد وصف إيمانه بالله من خلال اقتباسه عن أسقف ولويتش قائلاً: «ليس كرجل عجوز في السماء. أعتقد أن ما يدعونه الله هو شيء فينا جميعًا». وقال أنه لم يكن يقارن نفسه مع المسيح، وأنه كان يحاول أن يفسر تراجع المسيحية في المملكة المتحدة. ومع الضغوط على الاعتذار من قبل أحد الصحفيين، قال: «إذا كنت تريدني أن أعتذر، وإذا كان ذلك سيجعلك سعيدًا، فعندئذ، حسناً، أنا آسف».
ما بعد الضجة
سئل لينون عن الجدل خلال رحلة إلى كندا في عام 1969. وكرر رأيه بأن فرقة البيتلز كانت أكثر تأثيراً على الشباب من المسيح، مضيفًا أن بعض رجال الدين المسيحيين قد اتفقوا معه. ودعا المتظاهرين في الولايات المتحدة «بالمسيحيين الفاشيين»، قائلاً إنه «كان معجباً كبيرًا جدًا على المسيح. لطالما حلمت به. كان على حق». وفي عام 1978، شكر يسوع على نهاية جولة البيتلز، قائلاً «إذا لم أكن قد قلت [ذلك] وأزعج المسيحي كو كلوكس كلان، حسناً، يا رب، ربما أكون هناك مع جميع العروض لعرض أداء آخر! الله يبارك أمريكا. شكرا لك، يسوع».
في عام 1993، كتب مايكل ميدفيد في صحيفة الصنداي تايمز «اليوم، تعليقات مثل تعليقات لينون لا يمكن أبداً أن تسبب الجدل؛ المواقف المزدرية للدين هي متوقعة من مؤدي البوب السائد». وفي عام 1997، ادعى ناول غلاغر أنَّ فرقته أوايزيس «أكبر من الله»، لكن رد الفعل كان ضئيلاً.
في مقال صدر في عام 2008 بمناسبة الذكرى الأربعين لألبوم البيتلز المزدوج والمعروف أيضًا باسم «الألبوم الأبيض»، أصدرت صحيفة الفاتيكان، المراقب الروماني، بياناً أعلنت في افتتاحيّة أنّ الملامة في هذا التصريح تقع على عاتق شهرة الفرقة المتصاعدة في ذلك الحين، وأنّها نتيجة تخبّط شاب بشهرته «غير المتوقّعة»:
ورداً على البيان، قال رينغو ستار «ألم يقل الفاتيكان أننا ربما شيطانيون، وما زالوا يغفروننا؟ أعتقد أن الفاتيكان لديه ما يتحدث به أكثر من فرقة البيتلز». وفي 14 أبريل من عام 2010، ردت صحيفة المراقب الروماني على تصريحات ستار، مشيرة إلى أن «جون لينون لم يكن بحاجة إلى مغفرة من الفاتيكان، وأعاد المراقب الروماني طبع مقالها لعام 1966 حول تعليقات جون لينون. وقد أشارت مقالة المراقب الروماني لعام 1966 إلى اعتذار لينون عن تعليقاته، وانتقده من قبل عضو فريق البيتلز بول مكارتني». وفي عام 2010، قال ستار إنه وجد الآن دينًا، وأضاف«بالنسبة لي، الله في حياتي ... أعتقد أن البحث منذ الستينات».
في عام 2012، قارنت مدونة هيوستن للصحافة الموسيقية عدة جوانب من وسائل الإعلام الشعبية وخلصت إلى أن يسوع أكثر شعبية من فرقة البيتلز. وفي عام 2015، ذكرت صحفية «ذا ستار الفلبينية» بعد نصف قرن تقريبًا، أن بيان لينون أثبت على أنه خاطئًا، وأفادت الصحيفة بأن «موسيقى الروك ميتة لكن المسيحية توسعت مع الكاثوليكية التي شهدت نمواً استثنائياً من خلال قيادة البابا فرانسيس».
كاثوا
كاثوا رمزها «KT» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية جامو وكشمير  ، مركزها هو مدينة كاثوا  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 550,084 ، مساحتها 615,711 كم² وكثافة السكان 2,651 لكل كم².
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكاثوا:
جياهنة (أولاد جموح)
جياهنة هو دُوَّار يقع بجماعة بوعروس، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد جموح التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 353 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تمرية النابلسية
التمرية النابلسية تعتبر التمرية من الحلويات الفلسطينية المشهورة في نابلس وطولكرم، وهي حلى تصنع بطريقة مختلفة بين دولة وأخرى.
التمرية النابلسية
المكوّنات
مكوّنات الحشوة
طريقة التحضير
التمرية بالسميد
المكوّنات
مسند أحمد
مسند أحمد المعروف بـ المسند، هو أحد أشهر كتب الحديث النبوي وأوسعها، والتي تحتلّ مكانة متقدمة عند أهل السنّة؛ حيث تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أشهر المسانيد، جعله المحدِّثون في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن الأربعة. يُنسب للإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي (164 هـ - 241 هـ / 780 - 855م)، يحتوي حسب تقديرات المحدثين على ما يقارب 40 ألف حديث نبوي، منها حوالي 10 آلاف مكررة، مُرتَّبة على أسماء الصحابة الذين يروون الأحاديث، حيث رتبه فجعل مرويات كل صحابي في موضع واحد، وعدد الصحابة الذين لهم مسانيد 904 صحابي، وقسَّم الكتاب إلى ثمانية عشر مسندًا، أولها مسند العشرة المُبشرين بالجنة وآخرها مُسند النساء، وفيه الكثير من الأحاديث الصحيحة التي لا توجد في الصحيحين.
كان ابن حنبل يكره التصنيف لأنه يرى أنه لا ينبغي أن ينشغل المسلم بكتاب غير القرآن والسنة، ولكنه آثر أن يكتب الحديث، فانتقى ابن حنبل أحاديث المسند مما سمعه من شيوخه، ليكون للناس حجة ليرجعوا إليه، حيث قال عن مسنده في المقدمة: ، وقد اختلف العلماء في صحة أحاديث المسند، فمنهم من جزم بأن جميع ما فيه حجة كأبي موسى المديني، ومنهم من ذكر أن فيه الصحيح والضعيف والموضوع كابن الجوزي والحافظ العراقي وابن كثير، ومنهم من ذكر أن فيه الصحيح والضعيف الذي يقرب من الحسن، وليس فيه موضوع مثل ابن تيمية والذهبي وابن حجر العسقلاني وجلال الدين السيوطي، وقد زاد فيه ابنه عبد الله بن أحمد بن حنبل زيادات ليست من رواية أبيه، وتعرف بزوائد عبد الله، وزاد فيه أيضًا أبو بكر القطيعي الذي رواه عن عبد الله عن أبيه زيادات عن غير عبد الله وأبيه.
انتهى ابن حنبل من تأليف المسند سنة 227 هـ أو 228 هـ تقريبًا، حيث ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أن عبد الله بن أحمد بن حنبل سمع المسند من أبيه في هاتين السنتين. استجمع أحمد مادة مطوَّلة من مشايخه ضمن إقامته في بغداد، ورحلاته إلى بلاد الشام واليمن والحجاز، حتى جمع أكثر من سبعمائة ألف حديث كما أخبر، ويشمل ذلك المرفوع والموقوف والمقطوع وغيره. كان أحمد يجمع المسند فيكتبه في أوراق مفردة ومفرَّقة في أجزاء منفردة، على نحو ما تكون المسودة، وقبل وفاته بادر بإسماعه لأولاده وأهل بيته، ومات قبل تنقيحه وتهذيبه فبقي على حاله، ثم إنَّ ابنه عبد الله أَلْحق به ما يُشاكله، وضمَّ إليه من مسموعاته ما يشابهه، فسمع القطيعي من كتبه النسخة الموجودة حاليًا، وبقي كثير من الأحاديث في الأوراق والأجزاء لم يُظفر بها.
نبذة عن أحمد بن حنبل
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي المشهور بـابن حنبل (164 هـ - 241 هـ) إمام أهل الحديث في زمانه، ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي. اشتُهر بعلمه الغزير وحفظه القوي، وكان معروفاً بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع، وقد أثنى عليه كثير من العلماء منهم محمد بن إدريس الشافعي بقوله:.
وُلد أحمد بن حنبل سنة 164 هـ في بغداد ونشأ فيها يتيماً، وفي سنة 179 هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه هُشَيم بن بشير الواسطي حتى توفي سنة 183 هـ، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة 186هـ، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة 204 هـ جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف.
اشتُهر ابن حنبل بصبره على المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم فتنة خلق القرآن، وهي فتنة وقعت في العصر العباسي في عهد الخليفة المأمون، ثم المعتصم بالله والواثق من بعده، إذ اعتقد هؤلاء الخلفاء أن القرآن مخلوق محدَث، وهو رأي المعتزلة، ولكن ابن حنبل وغيره من العلماء خالفوا ذلك، فحُبس ابن حنبل وعُذب، ثم أُخرج من السجن وعاد إلى التحديث والتدريس، وفي عهد الواثق مُنع من الاجتماع بالناس، فلما تولى المتوكل الحكمَ أنهى تلك الفتنة إنهاءً كاملاً. وفي شهر ربيع الأول سنة 241 هـ، مرض أحمد بن حنبل ثم مات، وكان عمره سبعاً وسبعين سنة.
تعريف المُسند
الكتاب المسند في علم مصطلح الحديث هو الكتاب الذي يروي مؤلفه أحاديث كل صحابي على حدة، وهو مأخوذ من السند، وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل؛ لأن المُسْنِد يرفعه إلى قائله، ويقال: فلان سَنَد، أي: اعتمد، وتُسمى الإخبار عن طريق المتن: مسندًا؛ لاعتماد النقاد في الصحة والضعف عليه، قال الخطيب البغدادي: ، وقال الزركشي: ، أما المُعجم فهو الكتاب الذي يُورِدُ ترتيب أسماء الرواة من الصَّحابة على حروف المعجم، ولكن المسند لا يشترط أن يكون مُرتبًا على حروف المعجم بل عادةً ما يكون حسب سبق الصحابة وفضلهم، أو حسب نهج المصنِّف الذي ينتهجه في مسنده.
جعل المحدثون المسانيد في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن، يقول الخطيب البغدادي: ، وذلك لأنها عادة لا يتم فيها جمع كل مرويات الصحابي دون النظر إلى الصحة من عدمها، يقول ابن الصلاح: ، لكن هناك من المصنفين من خالف الأصل في ذلك، بمعنى أنه انتقى مروياته في المسانيد، أو اقتصر على الصحيح - بناء على شرطه - يقول ابن حجر العسقلاني: ، وبالرغم من ذلك، فإن انتقاء الحديث لكونه أصح من غيره، أو أصح ما في الباب، لا يلزم منه أن يكون صحيحًا في ذاته، فالضعيف أصح من الموضوع، لذلك فإن في المسانيد أحاديث صحيحة وأخرى ضعيفة على تفاوت في درجات الصنفين، وإنه وإن قُدمت المسانيد المنتقاة عما سواها من المسانيد، فإن الاحتجاج بالحديث منها يبقى خاضعًا لمدى توافر شروط الاحتجاج، وفق ما يُبينه المحققون من الحفاظ والمحدثين. قال عبد الرحيم العراقي في ألفيته:
بدأت عناية أهل العلم بتأليف المسانيد في أوائل عصر تدوين الحديث، وذلك في أواخر القرن الثاني الهجري ومطلع القرن الثالث الهجري، يقول ابن حجر العسقلاني:.
نسبته لأحمد بن حنبل
صح نسبة المسند لأحمد بن حنبل من عدة طرق، منها كلام أحمد بن حنبل نفسه وكلام تلاميذه، فعن حنبل بن إسحاق قال: ، أسنده أبو موسى المديني في خصائص المسند، وابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد من طريقين عن حنبل، وجزم به الذهبي في سير أعلام النبلاء. وقال أبو بكر بن يعقوب المُطّوّعي: ، وغير ذلك من الروايات المروية عن ابن حنبل من طريق ابنه عبد الله وغيره من المُحدثين.
بالإضافة إلى ذلك لم يختلف العلماء والمُحدثين في نسبة المسند إلى ابن حنبل، ونقل المُحدثون والمُفسّرون والفقهاء منه في كتبهم بالعزو إليه، مثل ابن عساكر، وضياء الدين المقدسي في كتابه الأحاديث المختارة، ومجد الدين بن تيمية في كتابه المنتقى من أخبار المصطفى، وكذلك أكثر من الاقتباس منه كلٌ من ابن تيمية وابن قيم الجوزية وابن كثير الدمشقي والنووي وجمال الدين الزيلعي وجلال الدين السيوطي وابن حجر العسقلاني ونور الدين الهيثمي وغيرهم.
زمن التأليف
كان ابن حنبل يكره التصنيف لأنه يرى أنه لا ينبغي أن ينشغل المسلم بكتاب غير القرآن والسنة، قال ابن الجوزي: ، وقال ابن قيم الجوزية: ، ولكنه آثر أن يكتب الحديث لأنه من السنة وليس من كلامه.
اختلف المؤرخون في زمن بدأ ابن حنبل بتأليف المُسند، فذكر بعضهم أنه ابتدأ جمعه عندما بدأ طلب الحديث في السادسة عشر من عمره سنة 180 هـ، ورأى أبو موسى المديني أنه بدأ تصنيف المسند لمَّا رجع من عند عبد الرزاق الصنعاني من اليمن سنة 200 هـ حين كان في السادسة والثلاثين من عمره، ويُرجح أنه قام بتصنيفه بعد عام 220 هـ بعد محنة خلق القرآن، لأن ابن حنبل لم يُحدِّث في مسنده عن مَن وقع في المحنة، فمثلًا اختار أحاديث علي بن المديني قبل المحنة ولم يُحدِّث عنه بشيء بعدما وقع في المحنة، مما يدل على أن تأليف المسند كان بعد انتهاء محنة خلق القرآن. وانتهى ابن حنبل من تأليف المسند سنة 227 هـ أو 228 هـ تقريبًا، حيث ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أن عبد الله بن أحمد بن حنبل سمع المسند من أبيه في هاتين السنتين.
طريقة التأليف والتصنيف
استجمع أحمد مادة مطوَّلة من مشايخه ضمن إقامته في بغداد، ورحلاته إلى بلاد الشام واليمن والحجاز، حتى جمع أكثر من سبعمائة ألف حديث كما أخبر، ويشمل ذلك المرفوع والموقوف والمقطوع وغيره.
جمع أحمد المسند فكتبه في أوراق مفردة ومفرَّقة في أجزاء منفردة، على نحو ما تكون المسودة، وقبل وفاته بادر بإسماعه لأولاده وأهل بيته، ومات قبل تنقيحه وتهذيبه فبقي على حاله، ثم إنَّ ابنه عبد الله أَلْحق به ما يُشاكله، وضمَّ إليه من مسموعاته ما يشابهه، فسمع القطيعي من كتبه النسخة الموجودة حاليًا، وبقي كثير من الأحاديث في الأوراق والأجزاء لم يظفر بها. قال حنبل بن إسحاق: مما يعني أن الإمام أحمد لم يُسمِع المسند إلا لأولاده وأهل بيته.
روايته
انفرد عبد الله بن أحمد بن حنبل (213 هـ - 290 هـ) برواية المسند عن أبيه، مع أنَّه سمعه مع أخيه صالح وابنِ عم أبيه حنبل بن إسحاق، ولكن صالح كان كثيراً ما يتغيَّبُ عن السماع سعياً وراءَ عياله، وحنبلَ بن إسحاق اهتمَّ بفقه ابن حنبل أكثر من اهتمامه بحديثه، والرواية الأشهر للمسند هي رواية ابنِ الحُصَيْن عن أبو علي بن المُذْهِب، عن القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن حنبل، كما جاء في أول رواية المسند قال حنبل بن عبد الله المكبِّر:
وهناك روايات أخرى للمسند من طرق أخرى عن عبد الله بن أحمد ولكنها لم تصل كاملة، فقد روى المسند عن عبد الله بن أحمد كلٌ من: وسمع المسند من القطيعي كلٌ من: وروى عن ابن المذهب كلٌ من:
زيادات عبد الله بن أحمد
الزيادات هي إِضافة راوي الكتاب فيه ما ليس منه من مروياته أَو مرويات مؤلفه في كتاب آخر، مع تمييزه لها، وزيادات عبد الله على المسند هي ما رواه عبد الله عن غير أبيه. وقد بلغت الأحاديث والآثار التي رواها عبد الله في المسند 229 حديثًا منها 31 أثرًا موقوفًا على الصحابة و4 آثار مقطوعة على التابعين، أكثرها في مسند علي بن أبي طالب وأبي بن كعب، ولم يكن عبد الله يتحرى الأحاديث الصحيحة ولم يكن ينتقي عن الرواة الثقات بل كان أحيانًا يروي أحاديث ضعيفة، حيث كان يتبع قاعدة من أسند لك فقد أحالك.
وزيادات عبد الله تنقسم إلى: أحاديث تامةً سندًا ومتنًا، وأحاديث شارك والده فيها وزاد عليها بعض الألفاظ والصحابي فيها واحد، وأحاديث أخرى من رواية غير الصحابي الذي روى له والده والمتن واحد، وطرق أخرى غير الذي روى بها والده، وتعتبر أشبه بالمستخرج على مسند والده.
زيادات القطيعي
ذكر عدد من العلماء كابن تيمية والحافظ العراقي واللكنوي أن القطيعي زاد في المسند زيادات غير زيادات عبد الله، وقال ابن حجر العسقلاني: ، وذكر أحمد البنا الساعاتي أن له أحد عشر حديثًا زائدًا، بينما ذكر المحقق عامر حسن صبري أنه لا يوجد للقطيعي أحاديث عن غير عبد الله سوى حديث واحد، رواه في مسند أبي مسعود بن عقبة الأنصاري، كما رجح أن البنا اعتمدت على نسخة قديمة من المسند سقط منها اسم عبد الله من بعد الأحاديث فظن أنها زيادات للقطيعي. بينما ذهب محمد ناصر الدين الألباني في كتابه «الذَّبُ الأحمد عن مسند أحمد» إلى نفي زيادات القطيعي بالكلية، وذكر أن كل الأحاديث التي قيل عنها أنها من زيادات القطيعي من مرويات شيوخ عبد الله بن حنبل أي أنها في الأصل من زيادات عبد الله وليس القطيعي، وأن كل مرويات القطيعي عن شيخه عبد الله بن أحمد.
شرطه ومنهجه
اشتمل المسند على الأحاديث المرفوعة وهو الغالب في الكتاب، وعلى خلاف شرط المسانيد احتوى على قليل من المرسل، وقليل من الموقوف على الصحابي، وقليل من المقطوع مثل أقوال عطاء وعكرمة، كما اشتمل على بعض الآثار المروية في التفسير مثل أقوال مالك بن أنس وأقوال أحمد بن حنبل نفسه، وتواريخ موت بعض الحُفاظ، وبعض رحلاته العلمية، وجرحه وتعديله في بعض الرواة. وإيراد الأحاديث الموقوفة والمُرسلة يعتبره بعض المُحدثين زيادة في فؤائد المسند، حيث كان إيرادها لبيان الاختلافات في الإسناد إرسالًا ووصلًا ورفعًا ووقفًا، ليبين أن الأسانيد في خلاف قد يُعلّ أصل الحديث، أو يبين أصله ومعناه، أو يوضح أن الحديث المرفوع المُسند لا يؤثر فيه ذلك الخلاف.
ولم يتكلم ابن حنبل في الجرح والتعديل في أغلب مسنده، لأن موضع التفصيل هو كتب العلل، فلم يكن يذكر الخلاف أو بعضه، بل اكتفى بإيراد الأحاديث، وهناك بعض التعليقات الحديثية الموجودة في المُسند والتي يُرجح العلماء أنها من إيراد ابنه عبد الله.
لم يشترط الإمام أحمد الصحة في مسنده حيث قال: ، وقال أيضا:. ومن هذين القولين يظهر رأي الإمام أحمد بن حنبل في الأحاديث الضعيفة، فهو يَقبلها إذا كانت في ميدان فضائل الأعمال ولا يَقبلها في الأحكام، وإذا كان الحديث ضعيفًا ولم يكن في الباب ما يدفعه، أي: إذا لم يخالف القواعد العامة، ولم يعارض حديثا صحيحًا في الباب.
يشترط ابن حنبل أن يتحقق في الراوي التوثيق والعدالة، وألا يكون من الكذابين المتروكين؛ حتى يكون ممن يصلح للاحتجاج به، كما كان لا يروي عن من اتُهم في عقيدته، ولا عن من أجاب في محنة خلق القرآن، فلم يرو عن علي بن المديني بعدما أجاب في المحنة، وروى عنه 68 حديثًا سمعها منه قبل المحنة، فلمَّا كانت المحنة امتنع عن الرواية عنه، قال أبو زرعة الرازي: ، وقال: ويقول أحمد بن حنبل:  كما لا يروي عن من اتُهم بالتشيّع أو من يقع في الصحابة، ويترك الرواية عن الداعي إلى مذهب الإرجاء والقدرية، أما إن كان حاله مستترًا ولم يكن داعيًا لهذه المذاهب روى عنه، قال إبراهيم الحربي:
قائمة المأكولات الفلسطينية
أطباق الطعام الفلسطينية أو أكلات فلسطينية أو مأكولات فلسطينية يعتبر المطبخ الفلسطيني من المطابخ العربية الشرقية المهمّة التي تمثل أحد أهم و أعرق مطابخ بلاد الشام. ويتميّز بأطباقه التقليدية اللذيذة، وقد تأثر بثلاث ثقافات أساسية عبر التاريخ، وهي ثقافة العرب والفرس والأتراك. فهو مطبخ غني متنوع. وفيما يلي قائمة بأسماء الأطباق الفلسطينية:
مسند أحمد
شرطه ومنهجه
ويرى ابن تيمية أن شرط مسند أحمد أقوي من شرط سنن أبي داود، فيقول:
ترتيبه
مسند أحمد مُرتب كباقي المسانيد على أحاديث الصحابة، حيث يحتوي مسند أحمد على 18 مسندًا وهي المسانيد المُجملة، تنقسم هذه المسانيد إلى مسانيد صغار يبلغ عددها 1065 مسندًا، تحتوى هذه المسانيد على 904 صحابي منهم مائة من النساء، بمن فيهم من النساء أو الذين لم ترد تسميتهم، حسب فهرس محمد ناصر الدين الألباني الذي وضعه المكتب الإسلامي في مقدمة الجزء الأول للمسند.
يبدأ بمسند العشرة المبشرون بالجنة ابتداءً بالخلفاء الأربعة ثم باقي العشرة، ثم بعض متعلقات مسند العشرة مثل مسند عبد الرحمن بن أبي بكر ومسند سعد مولى أبي بكر، من أجل أبو بكر الصديق. ثم مسند آل البيت، ابتدأ بالحسن والحسين، عقيل وجعفر وعبد الله بن جعفر. ثم مسند بني هاشم، من العباس وبنيه وآخرهم عبد الله بن عباس.
ثم بدأ بذكر المُكثرين من الحديث تعقيبًا على ابن عباس، فبدأ بمسانيد العبادلة: عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص. ثم مسند أبي رمثة، وعقَّب المحققون أن مكانه غريب، حيث عاد بعده لذكر مسانيد باقي المُكثرين وهم: أبو هريرة وأبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله، وقدَّم أبي هريرة عليهم لأنه الأكثر رواية، ثم بدأ بذكر المسانيد حسب البلدان والمواقع التي سكنها الصحابة بعد الفتوحات، فبدأ بمسند المكيين، ذكر فيه كل من جاور مكة من الصحابة ولم يُهاجر أو يسكن بلداً غيرها، فمن سكن غيرها بعد الفتوحات عدَّه من أهل غيرها، ثم مسند المدنيين ثم الشاميين والكوفيين والبصريين، ثم مسند النساء، فبدأ بحديث عائشة بنت أبي بكر لأنها الأكثر رواية، ثم فاطمة ثم أزواج النبي وباقي النساء وتخلله مسند القبائل، ويبدو أنه خطأ في الترتيب.
عدد أحاديثه
اختلف في عدد أحاديث مسند الإمام أحمد، وأغلب ما جاء في كتب المحدثين القدماء أنه ما بين ثلاثين ألف حديث إلى أربعين ألف حديث، منها حوالي عشرة آلاف حديث مكرر، يقول ابن عساكر: ، ويقول أحمد شاكر: ، وقدَّرها جولد تسيهر بما يتراوح بين 28 إلى 29 ألف حديث، وكذلك قدرها المستشرق الإيطالي نالينو. بينما النسخة المطبوعة تحتوى على عدد أقل من ذلك، فحسب ترقيم عادل عبد الشكور الزرقي:
وقد رتب ابن عساكر المسند حسب ترتيب أسماء الصحابة فيه، فقسمه حسب الأسماء، والكنى، والأبناء، والمبهمات، وأدرجها على ما يلي:
درجة الأحاديث وتخريجها
ذكر علماء الحديث في أحاديث المسند ثلاثة آراء:
المآخذ على المسند
وقد عمل بعض المشتغلين بالحديث على محاولة إصلاح ترتيبه والعيوب التي تخللته، قال الذهبي:
جوناثان كلاركسون غيبس
جوناثان كلاركسون غيبس الثاني (28 سبتمبر 1821-14 أغسطس 1874) وزير مشيخي، ومسؤول بارز أمريكي أفريقي أثناء إعادة الإعمار. كان وزير الخارجية الأول والوحيد من ذوي البشرة السوداء، والمشرف على التعليم العام في فلوريدا، وكان إلى جانب يوشيا توماس وولز، عضو الكونغرس الأمريكي من فلوريدا، من بين أقوى شاغلي المناصب السود في الولاية أثناء إعادة الإعمار.
نيويورك وحركة التحرر من العبودية
بعد تخرجه في عام 1852، درس غيبس في مدرسة برنستون اللاهوتية منذ عام 1853 وحتى عام 1854 لكنه لم يتخرج بسبب القيود المالية. درس غيبس في المدرسة الدينية على يد تشارلز هودج، أحد المدافعين المؤيدين للعبودية. اعتنق هودج، وهو كاهن مشيخي، الاعتقاد القائل بأن «العبودية في حد ذاتها لم يدينها الكتاب المقدس بل أدان الطريقة التي تُنفذ في الجنوب والتي تؤدي إلى إدامة الشر العظيم». على عكس ناثان لورد، دعم هودج المجهود الحربي والرئيس أبراهام لنكولن. على الرغم من أن غيبس لم يكن قادرًا على التخرج من المدرسة، فقد رُسم عام 1856. استُدعي بصفته قسيسًا إلى كنيسة ليبرتي ستريت المشيخية في تروي، نيويورك، حيث كان هنري هايلاند جارنيت قسيسًا. دعا غيبس رئيس كلية دارتموث المؤيد للعبودية، ناثان لورد، لإلقاء خطبة الرسامة. «توسل إلى الدكتور لورد ليلقي عظة في خطية رسامته باعتبارها معروفًا، مبررًا أن كليته هي الوحيدة التي تتحمل وجوده».
تزوج غيبس، الذي أصبح كاهنًا شابًا، من آنا أميليا هاريس، ابنة تاجر أسود ثري من نيويورك وزوجته. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال: توماس فان رينسالير غيبس، وجوليا بنينغتون غيبس، وجوزفين هايوود غيبس.
بعد رسامته، أصبح غيبس نشطًا في حركة التحرر من العبودية. حضر سلسلة من مؤتمرات السود، وعمل مع فريدريك دوغلاس، وخدم مع اللجان. أصبح تدريجيُا معروفًا على الصعيد الوطني لعمله في الحركة. ظهر غيبس في منشورات مناهضة للعبودية من بينها صحيفتي ذا ليبريتور وذا ناشونال آنتي-سلفيري ستاندرد. كانت شهرة غيبس المتزايدة مؤشرًا على طموحاته الخاصة وكذلك مهاراته كخطيب وكاهن إبطالي صاعد. عزلته مشاركته المتزايدة في حركة التحرر من العبودية في نيويورك عن أسرته. بسبب غيابه الطويل عن المنزل وواجباته الرعوية، أصبح غيبس ينفر بشكل متزايد من زوجته. كانت آنا معتادة على مستويات معيشية لا يستطيع القسيس الشاب تحملها. دفعه التوتر بينه وبين زوجته إلى التفكير في مغادرة الولايات المتحدة إلى إفريقيا للعمل مبشرًا. لكن جماعته أقنعته بالتخلي عن هذه الخطط. أدى الخلاف الزوجي في النهاية إلى إجراءات طلاق طويلة ومريرة استمرت حتى عام 1862. بعد ذلك بوقت قصير، عاد غيبس إلى مسقط رأسه فيلادلفيا حيث واصل العمل في حركة التحرر من العبودية.
العودة إلى فيلادلفيا
عمل غيبس قسيسًا للكنيسة المشيخية الأفريقية الأولى في فيلادلفيا منذ عام 1859 وحتى عام 1865. نشط في حركة التحرر من العبودية، «شخصية رئيسية في السكك الحديدية المحلية تحت الأرض، وساهم بمقالات في المجلة الأنغلو أفريقية».
بعد إعلان الرئيس أبراهام لنكولن عن إعلان تحرير العبيد، ألقى غيبس خطبة بعنوان «يوم الفرح للحرية»، مشددًا على أن البيض يجب أن يضعوا تحيزاتهم جانبًا، وأن يسمحوا للسود بالقتال في الحرب الأهلية. وأشار غيبس إلى أنه «نحن، الملونون في الشمال، نضع المجذاف في يدكم، وعلى الرجال البيض أن يظهروا توازنهم مع متطلبات هذه الأوقات، من خلال التخلص من تحيزاتهم الغبية». تطرق إلى حاجة السود للقتال لمعالجة المخاوف والأحكام المسبقة البيضاء التي تنص بصورة قاطعة على ما يلي:"يسأل الكثير من الناس، هل سيقاتل الرجال السود؟ هذا ليس ما يقصدونه. السؤال الذي يطرحونه هو ببساطة: هل للرجال البيض في الشمال نفس الشجاعة الأخلاقية، والإقدام، والعزم، لإلقاء تحيزهم الأحمق ضد الرجل الملون ووضعه في وضع يُمكنه من تحمل نصيبه الكامل من شدائد وأخطار هذه الحرب؟"
أحمد الخميس
أحمد الخميس (18 أبريل 1985 -)، ممثل وكاتب كويتي. بدايته الفنية كانت في مسلسل الوزيرة.
كالديرا لا جاريتا
كالديرا لا جاريتا هي كالديرا بركانية كبيرة تقع في حقل سان جوان البركاني في جبال سان جوان بالقرب من كريد جنوب غرب كولورادو بالولايات المتحدة. وهي تقع غرب مدينة لا جاريتا، كولورادو. الثوران البركاني الذي كون كالديرا لا جاريتا هو من بين أكبر الثورات البركانية المعروفة في تاريخ الأرض.
جائزة إم تي في لأفضل شرير
جائزة إم تي في لأفضل شرير هي جائزة من جوائز إم تي في للأفلام تقدم للممثليين عن أدورائهم في مشاهد الشر والأشرار وتوزع ضمن حفل تكريم. تم إعادة تسمية الجائزة في العام 2013 باسم أفضل حقيبة قذارة على الشاشة قبل أن سعاد تسميتها مجددا لنفس الأسم السابق. أثنين من الحاصلين على هذه الجائزة وهما دينزل واشنطن وهيث ليدجر قد حصلو على جائز جائزة الأوسكار.
ديدرك (بنستان)
دیدرك هي قرية تقع في إيران في قسم بنستان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 7 نسمة.
محمد بن إبراهيم الكندي
الوفاة
توفي عشية الثلاثاء 10 رمضان 508هــ/ 7 فبراير 1115م، وقيل: ليلة الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة 508هــ/ 9 فبراير 1115م.
رزية ناعمة
رزية ناعمة هي  نباتي يتبع  الرزية من  النجيلية.
شاطئ كاملو (هاواي)
شاطئ كاملو ، هو شاطئ يقع على الساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة هاواي. له سمعة بيئية سيئة جدا، حيث أصبح مطرحا للقمامة البحرية بتراكم الحطام ونفايات البلاستيك، وهو جزء من البقعة البيئية السوداء بما يمكن أن يصطلح عليه «رقعة قمامة الباسيفيكي العظمى» الواقعة بمجال المحيط الهادئ.
المشكل البيئي
لقد عانت الحياة البرية في المنطقة أضرار كبيرة بسبب القمامة داخل وخارج الشاطئ. الناتجة عن سوء تصرف الإنسان والإهمال وكذلك من مخلفات الصيد مثل القمامة والشباك المهملة وغبرها من المهملات والمخلفات البشرية.
بعض أنواع البلاستيك، مثل «ثنائي الفينول أ»، ومكرر Bis(2-ethylhexyl) phthalate و«البوليسترين»، والعديد من المواد الكيميائية المسببة للسرطان والسامة، و«ثنائي الفينيل متعدد الكلور» كلها متواجدة ومتراكمة بالشاطئ مما يشكل خطرا على الحيوانات والبيئة الحيوانية حيث يتم امتصاص هذه السموم وتناولها من طرف الحيوانات.
الأثر البيئي
العديد من الحيوانات التي تعيش في -أو قرب- البحر تبتلع القمامة البحرية عن طريق الخطأ، لأنها بالنسبة لها تشبه طريدة، ومن الصعب أن يمر البلاستيك بسهولة في الجهاز الهضمي لهذه الأحياء فتمنع مرور الطعام وتسبب الموت جوعا أو مرضًا. الجسيمات الصغيرة العائمة تشبه أيضا الزوبلانكتون، مما يمكن أن يؤدي إلى دخول هذه الجسيمات في السلسلة الغذائية.
تم تدقيق عينات مأخوذة من مركز الحركة الدائرية من شمال المحيط الهادئ في عام 1999 من قبل مؤسسة الغاليتا للبحوث البحرية، أفادت بأن حجم البلاستيك تجاوز الزوبلانكتون بمقدار ستة عاملي. الإضافات السامة المستخدمة في صنع المواد البلاستيكية يمكن ترتشح إلى المناطق المحيطة بها عند تعرضها للمياه بالتالي إلى مياه الشرب. بعض الاضافات المستخدمة في صناعة البلاستيك تعطل نظام الغدد الصم ويمكن ان توقف نظام المناعة أو تخفض معدلات الإنجاب.
المخلفات البحرية مثل الحديد والاسمنت تضر البيئة بشكل بسيط لأنها عادة غير متحركة، ويمكن حتى أن تستخدم لإنشاء الشعاب المرجانية الاصطناعية، وتؤدي إلى زيادة التنوع الحيوي للمنطقة الساحلية. والعديد من السفن أُغرقت في المياه الساحلية لهذا الغرض.
بعض الكائنات الحية تكيفت للعيش على النفايات البلاستيكية المتحركة على المياه، مما أدى إلى تشتت الكائنات الحية في جميع أنحاء العالم وأدى إلى توسع النظم الإيكولوجية المتحركة.