cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ركوع (إسلام)
القولُ الأوَّلُ
يُسَنُّ وضعُ اليدِ اليُمنى على اليُسرى بعد القيامِ مِن الرُّكوعِ، وهو قولُ بعضِ الحنَفيَّةِ، والهيتميِّ مِن الشافعيَّةِ، وهو اختيارُ ابنِ حزمٍ، وابنِ بازٍ ، وابنِ عُثَيمين.
الأدلَّة:
أوَّلًا: من السُّنَّة:
ثانيًا: لم يثبُتْ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديثٍ أنَّه سدَلَ يدَيْهِ وأرسَلَهما مع جنبَيْهِ في القيامِ في الصَّلاةِ.
القولُ الثاني
لا يُسَنُّ وضعُ اليدِ اليُمنى على اليُسرى بعد القيامِ مِن الرُّكوعِ، وهذا مذهبُ الجمهورِ؛ مِن الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ، وقولٌ عند الحنابلةِ ، وذلك لأنَّه لم يرِدْ مطلَقًا في شيءٍ مِن أحاديثِ الصَّلاةِ، ولم يُنقَلْ عن أحدٍ مِن السَّلفِ وضعُ اليدينِ على الصَّدرِ بعد الرَّفعِ مِن الرُّكوعِ.
القولُ الثالثُ
إن شاءَ وضَع اليدَ اليُمنى على اليُسرى بعد القيامِ مِن الرُّكوعِ، وإن شاءَ لم يضَعْ، وهذا مذهبُ الحنابلةِ ؛ وذلك لعدمِ وجودِ دليلٍ صريحٍ في القبضِ أو الإرسالِ بعد الرَّفعِ مِن الرُّكوعِ.
المصادر
{|
غيجويية (دهسرد)
غیجوییة هي قرية تقع في إيران في قسم دهسرد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 222 نسمة.
أخلاقيات الذكاء الاصطناعي
أخلاقيات الذكاء الاصطناعي هي جزء من أخلاقيات التقانة الخاصة بالروبوتات وغيرها من الكائنات الذكية المصطنعة. يمكن تقسيمها إلى أخلاقيات الروبوتات، المتعلقة بالسلوك الأخلاقي للبشر عند تصميم كائنات ذكية مصطنعة وبنائها واستخدامها ومعاملتها، وأخلاقيات الآلات التي تهتم بالسلوك الأخلاقي للوكلاء الأخلاقيين الاصطناعيين (إيه إم إيه إس). بالنسبة لآلات الذكاء العام الاصطناعي (إيه جي أي)، أُجري العمل التمهيدي على نُهج تُدرج آلات الذكاء العام الاصطناعي، التي تعتبر وكلاء أخلاقيون بالمعنى الكامل، في الأطر القانونية والاجتماعية القائمة. وركزت هذا النهج على الاعتبار المزدوج لوضعهم القانوني وحقوقهم.
أخلاقيات الروبوت
يشير مصطلح «أخلاقيات الروبوت» («الأخلاق الروبوتية» أحيانًا) إلى الأخلاق التي يتبعها البشر في تصميم وبناء واستخدام ومعاملة الروبوتات وغيرها من الكائنات الذكية المصطنعة. وتنظر في كيفية استخدام الكائنات الذكية المصطنعة لإيذاء البشر وكيفية استخدامها لمنفعة البشر.
حقوق الربوت
يختلف الخبراء حول ما إذا سيتطلب الأمر قوانين محددة ومفصلة قريبًا، أو في المستقبل البعيد بشكل آمن. أفاد جلين ماكغي أن الروبوتات الشبيهة بالبشر بصورة كافية قد تظهر بحلول عام 2020. حدد راي كرزويل ذلك الموعد في عام 2029. وافترضت مجموعة أخرى من العلماء الذين اجتمعوا عام 2007، أنه يجب أن يمر 50 عامًا على الأقل قبل وجود أي نظام متقدم بما فيه الكفاية.
صورت القواعد الخاصة بمنافسة جائزة لويبر لعام 2003 إمكانية حصول الروبوتات على حقوق خاصة بها:"61. إذا فازت، في أي سنة معينة، مادة مفتوحة المصدر متاحة للعامة مدخلة بواسطة جامعة سري أو مركز كامبريدج، بالميدالية الفضية أو الميدالية الذهبية، ستمنح الميدالية والجائزة النقدية إلى الهيئة المسؤولة عن تطوير هذا المادة. إذا لم يكن بالإمكان تحديد هوية هذه الهيئة، أو إذا كان هناك خلاف بين اثنين أو أكثر من المطالبين، يحتفظ بالميدالية والجائزة النقدية استئمانيًا حتى تمتلك المادة، سواء في الولايات المتحدة الأمريكية أو في مكان المسابقة، الجائزة النقدية والميدالية الذهبية في حد ذاتها بصفة قانونية."في أكتوبر 2017، مُنح الإنسان الآلي صوفيا الجنسية «الفخرية» في المملكة العربية السعودية، ولكن وجد بعض المراقبين أن ذلك عبارة عن حيلة دعائية أكثر من كونه اعترافًا قانونيًا حقيقيًا. رأى البعض أن هذه البادرة تُشكل اساءة علانية لحقوق الإنسان وسيادة القانون.
تمنح الفلسفة الإحساسية درجات من الاعتبار الأخلاقي لجميع الكائنات الحساسة، البشر في المقام الأول ومعظم الحيوانات غير البشرية. ترى هذه الفلسفة أنه إذا أظهرت الذكاءات الاصطناعية أو الفضائية دليلًا على إحساسها، يجب التعاطف معها ومنحها الحقوق.
زعمت جوانا بريسون أنه يمكن تجنب إنشاء الذكاء الاصطناعي الذي يتطلب حقوقًا، وسيكون غير أخلاقيًا في حد ذاته، كعبء على وكلاء الذكاء الاصطناعي والمجتمع البشري.
أهارون عمار
أهارون عمار (و. ) هو لاعب كرة قدم، من إسرائيل، ولد في المغرب، يلعب كمهاجم.
سوبر سايدكيكز
سوبر سايدكيكز ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع رياضة كرة القدم ، أنتجها ونشرها شركة إس إن كاي اليابانية سنة 1993م ، وتعمل لنظامي جهاز آركيد ونظام تشغيل نيو جيو.
المنتخبات الوطنية في الإصدار الأول
تتكون المنتخبات الوطنية لكرة القدم من عدة مجموعات وهي :-
المنتخبات الوطنية في الإصدار الثاني
صدرت لعبة سوبر سايدكيكز 2: ذا ورلد شامبونشب (Super Sidekicks 2: The World Championship) لتوفير عدداً من المنتخبات الوطنية ولزيادة المتاحة للاعبين لاختيار المنتخبات المفضلة ، وهي:
جون هولمز جنكينز
جون هولمز جنكينز هو لاعب بوكر ومؤرخ أمريكي، ولد في 1940، وتوفي في 1989.
أنخيل أتينثا
أنخيل أتينثا هو لاعب كرة قدم ونحات ورسام إسباني في مركز الدفاع، ولد في 16 مارس 1931 في مدريد في إسبانيا، وتوفي بنفس المكان في 22 أغسطس 2015. لعب مع ريال سرقسطة وريال مدريد.
كأس الكؤوس الآسيوية 2002
شرق آسيا
1 انسحاب شباب نيجومبو 2 انسحاب ممثل باكستان
تلكيف
تلكيف (باللغة السريانية:ܬܠ ܟܐܦܐ) وتسمى كذلك تِرْكيف وهي بلدة عراقية ومركز قضاء في محافظة نينوى في شمال غرب العراق وتبعد عن مدينة الموصل ومن خرائب نينوى حوالي 18 كلم شمال شرق شرقها وتشغل أرض منخفضة محاطا بالهضاب، معنى اسم تلكيف باللغة الآرامية هو تل كيبا أي تل الحجارة ..
إن أقدم ما ذكر عن تلكيف قد سجل في كتاب آشور المسيحية لمؤلفة جان فييه حين تطرق إلى ذكر المغول ونهبهم لتلكيف عام (1508م)، وفي عام (1562م) يختفي اسم تلكيف وراء اسم شيبتيان في قائمة الخورنات، واسم تلكيف قد بدل بشيبتيان لأسباب نجهلها، وبعد مرور قرنين تقريباً نعثر على مصدر آخر للسيد فتح الله القادوري حيث كتب عن حوادث عام (1743م) ما نصه «إن الفرس بقيادة نادر شاه إذ لم يتمكنوا من أن يحتلوا الموصل عزوا أنفسهم بنهب وحرق القرى المجاورة ومن بينها تلكيف».
نفوس البلدة
سكان تلكيف أغلبيتهم من الكلدان ويتبعون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكذلك يتواجد الآشوريين فيها مع أعداد من العرب السنة والإيزيديين فيها، كانت تلكيف أكبر قرية مسيحية في المنطقة منذ القرن (16) وحتى عام (1960)، إذ كان يبلغ عدد نفوسها (2500) نسمة عام (1768) وبسبب الطاعون والآفات الطبيعية انخفض العدد إلى (1500) عام (1882)، ثم أصبح (2500) عام (1891)، وتقلص إلى (1500) عام (1923) في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ثم قفز إلى (14) ألف و (300) عام (1933م) وأصبح عشرة آلاف عام (1937) وتقلص بسبب النزوح والحرب إلى (6819) عام (1947م)، وغدا (7108) عام (1968) وقد هاجرها الكثير من أهاليها إلى بغداد والولايات المتحدة خاصة.
معالمها
يمكننا أن نتعرف على أهم المعالم في البلدة مبتدئين بكنيستها الكبيرة التي تجذب أنظار سائر القادمين إلى تلكيف والمقامة خلف تل تلكيف الأثري من الناحية الجنوبية. وفي الواقع أنها تضم كنيستين ومعبداً صغيراً في مجموعة واحدة أكبرها شيّدت على اسم قلب يسوع وأقيمت على أنقاض كنيسة قديمة وصغيرة كانت تدعى كنيسة مار قرياقوس الشهيد وكان ذلك عام (1911م) في عهد البطريرك عمانوئيل الثالث دلي وتعتبر هذه الكنيسة من كبريات الكنائس في العراق حيث تبلغ مساحتها نحو (1280) متر مربع وارتفاعها نحو (16) متر.
أما الكنيسة الثانية فهي كنيسة الرسولين بطرس وبولس وهي ملاصقة لكنيسة قلب يسوع وتشكل معها زاوية قائمة.
ومن أهم معالمها الأثرية هو تلُّها الذي هو حالياً عبارة عن مقبرة لكنه قبل القرن التاسع عشر لم يكن كذلك بل كان تلاً أثرياً كما يقول الباحث الآثاري بهنام أبو الصوف يعود إلى عصر الأدوار الآشورية والأكدية والدور المعروف بطبقة نينوى الخامسة من بداية الألف الثالث قبل الميلاد والذي ظهرت فخارياته المميزة في الموقع. و«تل تلكيف» يحوي بقايا هي أقدم من تلك العهود يعود زمنها إلى عصر الوركاء (3500 ق.م) وعصر العبيد (4000 ق.م) وربما إلى أدوار أخرى أقدم أي من أوائل تأسيس القرى في بلاد ما بين النهرين كأدوار حلف وسامراء وحسونة في الألفين الخامس والسادس قبل الميلاد.
لقد اهتم أهالي تلكيف بالثقافة وبرز فيهم رجال حملوا راية العلم عالية. وأقدم نص يدل على ذلك هو ما جاء في كتاب «المرأة الجلية» للبطريرك يوسف الثاني آل معروف حيث يذكر في مقدمة كتابه «أنه ولد عام (1667م) في تلكيف وتثقف فيها وانعكف على درس الكتب السريانية واقتباس معارفها آخذاً من معلمين ماهرين» وفي عام (1856م) نجد ذكر المدرسة صريحاً فقد ورد في حياة الأب شموئيل جميل «أن والديه قد أدخلاه إلى المدرسة في القرية (تلكيف) فتعلم مبادئ اللغة الكلدانية والعربية».
وفي تلكيف كان للكنيسة الفضل الأول في التثقيف حيث كانت الكنائس كالأديرة تنشئ مدارس داخل مبانيها أو ملصقةً بها. ومنذ مطلع القرن (20) قامت في تلكيف كنيسة منتظمة لتعليم اللغة الكلدانية واللغة العربية ومبادئ الحساب وأصول الدين، حتى فُتحت سنة (1919م) أو مدرسة حكومية رسمية. وتضم كنيسة تلكيف مجموعةً كبيرة من المخطوطات الكلدانية أقدمها من القرن (16) ومعظمها طقسية، ومن مشاهير خطاطيها إيشو يوسف القس جمال الدين القس هرمز، ودنحا إيليا، والقس إسحق مقدسي بختيشوع، وشمعون بطرس ديزا، والقس أندراوس يوسف أسمر وغيرهم.
ويني كورديرو
ويني كورديرو هي مذيعة وصحفية وممثلة فلبينية، ولدت في 1 نوفمبر 1966.
تشاه تقي (دلغان)
تشاه تقي هي قرية تقع في قسم جلغة تشاة هاشم الريفي (مقاطعة دلغان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 984 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سيزار هام
سيزار هام هو سياسي هندوراسي وكولومبي، ولد في 23 يوليو 1973. حزبياً، نشط في. وقد انتخب نائب في المؤتمر الوطني في هندوراس.
مرداس بن مروان
مرداس بن مروان هو الصحابي مرداس بن مروان الأنصاريّ الخزرجيّ قال ابْنُ الكَلْبِيِّ: أسلم هو وأبوه، وشهد الحديبية، وبايع تحت الشجرة، وكان أَمينَ النبي صَلَّى الله عليه وسلم على سُهمانِ خيبر، ذكره الغساني.
دائرة بني موسى الشرقية
دائرة بني موسى الشرقية هي إحدى دوائر إقليم الفقيه بن صالح، التابع لجهة بني ملال خنيفرة، المملكة المغربية. تضم الدائرة 4 جماعات قروية، وبلغ عدد سكانها 82760 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى. يتبع للدائرة 11 مشيخة و57 دوار.
التقسيمات الإداريّة
تعتبر دائرة بني موسى الشرقية إحدى الدوائر المشكّلة لإقليم الفقيه بن صالح، وهو التقسيم الإداري من المستوى الرابع المعتمد في المغرب. ينقسم إقليم الفقيه بن صالح إلى 13 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
مرداس بن قيس الدوسي
مرداس بن قيس الدوسيّ صحابي، روى عن النبي الحديث التالي: أَخرجه أَبو موسى، وروى حديثه صالح بن كيسان، عمن حدثه، عن مرادس بن قيس الدَّوسي قال: حضرت رسول الله ، وذُكِرَتْ عندَه الكَهَانة، وما كان من تَغَيُّرها عند مَخْرَجه، فقلت: يا رسول الله، عندنا من ذلك شيءٌ، أُخبرك أَن جارية منا، لم نعلم عليها إِلا خيرًا إِذ جاءَتنا فقالت: يا معشر دَوْس، العجبَ العَجب لما أَصابني، هل علمتم إِلا خيرًا؟ قلنا: وما ذاك؟ قالت: إِني لفي غنمي إِذ غَشيتني ظلمة، ووجدت كَحِس الرجل مع المرأَة، وإِني خشيت أَن أَكون قد خبلت... وذكر الحديث في الكهانة بطوله. ذكره أبُو مُوسَى في «الذّيل»، وأورد من طريق ابن الخرائطيّ في كتاب «الهَواتف»، عن مِرْداس بْنُ قيس الدوْسي، قال: حضرتُ النبي ، وذكرت عنده الكهانة، وما كان من تغيرها عند مخرجه، فقلت: يا رسول الله؛ عندنا شيء من ذلك، أخبرك به: فذكر قصة طويلة، منها: أن كاهنهم كان يصيب كثيرًا، ثم أخطأ مرة بعد مرة، ثم قال لهم: يا معشر دَوْس، حرست السماء، وخرج خَيْرُ الأنبياء! وإنه مات عقب ذلك، قال ابن حجر: وفي رواته كذّأب.
روبي براف
روبي براف هو عازف جاز أمريكي، ولد في 16 مارس 1927 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 فبراير 2003.
يوشيز يونيفيرسال غرافيتيشن
وتسمى اللعبة في أمريكا الشمالية يوشي توبسي-تورفي ، هي لعبة منصات صدرت لغيم بوي أدفانس طورتها أرتون ونشرتها نينتندو. تتميز بمستشعر إمالة مدمج يستخدم للتحكم في بيئة اللعبة. من خلال إمالة غيم بوي أدفانس إلى اليسار أو اليمين، يمكن للاعب إمالة منطقة اللعبة، مما يتسبب في انزلاق الأعداء والأشياء الأخرى مع تغير اتجاه الجاذبية. يتم استخدام آلية اللعب هذه لحل الألغاز أو مساعدة يوشي في إكمال المستويات. بينما يكون ذلك ممكنًا، فإن جهاز استشعار الإمالة يجعل اللعب على غيم بوي بلاير لغيم كيوب أمرًا صعبًا للغاية، حيث يتطلب من اللاعب إمالة النظام بأكمله لتحريك الخرطوشة. تلقت اللعبة آراء متباينة.
الحبكة
تتشابه الحبكة والرسومات في اللعبة مع لعبة يوشيز ستوري لنينتندو 64.
عندما يبدأ باوزر في إحداث فوضى في يوشيز آيلاند، تحاصر روح كتاب تُدعى هونغو الجزيرة بأكملها داخل صفحات كتاب قصص. فقط من خلال قفل باوزر بعيدًا، يمكن ليوشي إقناع هونغو بالإفراج عن بقية الجزيرة، لذلك يشرع يوشي في التقدم خلال فصول الكتاب.
هيلين كارجيل طومسون
هيلين كارجيل طومسون (12 ديسمبر 1933 - 28 سبتمبر 2020)، كانت عالمة إسكتلندية وأمينة مكتبة وجامعة أعمال فنية وداعمة للمنظمات التعليمية والفنية والتراثية.
حياة مهنية
عملت طومسون لمدة عشر سنوات كعالم أبحاث، ثم غيرت حياتها المهنية استجابة لحملة لتجنيد علماء للعمل في المكتبات كمسؤولين للمعلومات. في عام 1970م بدأت تدريبها على المكتبات في مكتبة أندرسون في جامعة ستراثكلايد. في 5 أغسطس 1982م، أصبحت رئيسة قسم المراجع والمعلومات الجديد بمكتبة أندرسون، وهو المنصب الذي شغلته حتى تقاعدها في عام 1999م.
يوشيز يونيفيرسال غرافيتيشن
أسلوب اللعب
يتم التحكم في كل مرحلة بواسطة روح، كل منها بهوس - يحب المرء المال، ويحب الأشياء السريعة، ويحب الود، ويحب القوة، وما إلى ذلك. وسوف يضعون إرشادات للمرحلة، مثل جمع الفاكهة لتحرير رقم معين من إيغلينغز، وإنهاء المرحلة قبل نفاد الوقت، والعثور على عدد معين من العملات المعدنية أو هزيمة - أو عدم هزيمة - عدد معين من الأعداء. من خلال تلبية متطلبات تلك الروح، يجتاز اللاعبون المرحلة.
يمكن ليوشي القفز وإخراج لسانه لأكل الفاكهة أو الأعداء، ولكن الميزة الرئيسية للعبة هي آلية الإمالة. من خلال تحريك غيم بوي أدفانس جنبًا إلى جنب، يميل اللاعب العالم حول يوشي، مما يتسبب في دوران الأعداء، وتأرجح السفن والبندولات، وارتداد العناصر في كل مكان. سيصبح الجدار غير سالك منحدرًا قابلاً للتسلق، أو ستصبح السجادة الملفوفة منصة طويلة. تتطلب كل بيئة من اللاعبين إتقان ليس فقط الضغط على الأزرار ولكن أيضًا حركات الإمالة للتقدم.
التقييم
في وقت صدور اللعبة، اعتقد معظم النقاد أن لعبة يوشيز يونيفيرسال غرافيتيشن هي لعبة فرعية. قال كريج هاريس من آي جي إن إن اللعبة كانت قصيرة جدًا، واعتقد معظم النقاد أن لعبة غيم بوي أدفانس الأخرى تستخدم مستشعر الإمالة، واريو وير: تويستد!، كانت مثالًا أفضل على تقنية استشعار الإمالة في ألعاب الفيديو. وصف جيريمي باريش من 1أب.كوم عناصر التحكم في الإمالة بأنها «عديمة الرحمة وخرقاء» وأن الرسوم المتحركة للشخصية «متقطعة»، وخلص إلى أنها كانت لعبة «متواضعة» و «مملة». اعتقد جاستن كالفيرت من غيم سبوت أن الإمالة تعمل بشكل جيد وتمتع بالرسومات ومنحنى الصعوبة، ولكن بشكل عام وجد أن اللعبة «متكررة وقصيرة بشكل مخيب للآمال». استمتعت غيم إنفورمر باستشعار الميل، واصفة إياه بالميكانيكي «الأنيق» و «المبتكر» الذي «ينفث حياة جديدة في النوع [المنصة]»، لكنه أصيب بخيبة أمل من تصميمات المستوى، والتي كانت في الغالب «أجرة عادية جدًا.»
هناك نقطة أخرى غالبًا ما يتم انتقادها وهي أنه نظرًا لمستشعر الإمالة واتجاهها، لا يمكن لعب اللعبة بشكل مريح إلا على غيم بوي أدفانس الأصلي، بينما تنعكس بشكل محير على غيم بوي أدفانس أس بي ولا يمكن تشغيلها على الإطلاق على غيم بوي بلاير. ومع ذلك، تتضمن اللعبة في الواقع شاشة قائمة عند بدء التشغيل يمكن للاعب من خلالها تحديد النظام المحمول الذي يستخدمه: إما غيم بوي أدفانس الأصلي، وفي هذه الحالة يتم إدخال خرطوشة اللعبة من أعلى النظام، أو غيم بوي أدفانس أس بي أو غيم بوي مايكرو أو نينتندو دي أس أو نينتندو دي أس لايت وجميعها تتميز بفتحة تحميل سفلية لإدخال الخرطوشة. يؤدي تحديد اتجاه فتحة الخرطوشة المقابل في هذه القائمة إلى التخلص من استشعار الميل المعكوس بحيث يمكن تشغيل اللعبة على النحو المنشود على أي من هذه الأجهزة. يمكن للاعب أيضًا إعادة معايرة مستشعر الإمالة ليلائم أي نظام لعب يستخدمه.
جوان داينر
جوان داينر هي مغنية وممثلة أمريكية، ولدت في 24 فبراير 1930 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 13 مايو 2006 في نيويورك في الولايات المتحدة بسبب سرطان. من الجوائز التي نالتها جائزة المسرح العالمي سنة 1954.
توبياس كوخ
توبياس كوش هو عازف بيانو ألماني، ولد في 11 سبتمبر 1968 في كمبن في ألمانيا.
إثيل كولبرن ماين
إثيل كولبرن ماين (7 يناير 1865 في جمهورية أيرلندا - 30 أبريل 1941 في المملكة المتحدة)؛ مترجمة، صحفية وروائية أيرلندية.
نيو جيو سي دي
نيو جيو سي دي ، جهاز تشغيل العاب نيو جيو سي دي انتجتهُ شركة إس إن كاي اليابانية ، صدر في اليابان في شهر سبتمبر سنة 1994م ، وتليه أوروبا في شهر ديسمبر من نفس العام ، وصدر في أمريكا الشمالية في شهر أكتوبر سنة 1995م ، وأعلن حله سنة 1997م.
حديقة السعداء (كتاب)
حديقة السعداء (بالتركيَّة الأذربيجانيَّة: Hadîkat üs-Süedâ) هو كتاب لمحمد بن سليمان فضولي البغدادي؛ ترجم فيه كتاب روضة الشهداء الفارسي لحسين الكاشفي إلى اللغة التركيَّة (الأذربيجانيَّة)، وأضاف إليه بعض المطالب فصار كتاباً مستقلاً، وقال آغا بزرگ الطهراني عند ذكره لهذا الكتاب في موسوعة الذريعة إلى تصانيف الشيعة أنَّه قد.
ميتشلفيل (ماريلند)
ميتشلفيل هي منطقة سكنية تقع بولاية ماريلند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 12.84 ، وترتفع عن سطح البحر 32 ، بلغ عدد سكانها 10,967 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لميتشلفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميتشلفيل 9,611 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 3,148 أسرة وعدد العائلات 2,557 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,243 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 13.29% من البيض و78.50% من الأمريكيين الأفارقة و0.26% من الأمريكيين الأصليين و3.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.80% من الأعراق الأخرى و3.15% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,148 أسرة كانت نسبة 47.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 1.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.7 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.0 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميتشلفيل 10,967 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 3,795 أسرة وعدد العائلات 2,930 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,918 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 7% من البيض و85.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.19% من الأمريكيين الأصليين و3.22% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.41% من الأعراق الأخرى و2.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,795 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.87، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.26.
العقاير (الظهار)
العقاير هي إحدى قرى عزلة الحوج القبلي بمديرية الظهار التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 355 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مانويل ماريا غوتييه
مانويل ماريا غوتييه هو سياسي دومينيكاني، ولد في 8 ديسمبر 1830، وتوفي في 24 مايو 1897. انتخب (27 فبراير 1889 – 30 أبريل 1889).
خيسوس غارسيا تينا
خيسوس غارسيا تينا (7 يونيو 1990 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع. لعب مع إسبانيول ونادي ساباديل وهاميلتون أكاديميكال ويوفنتوس و و ونادي ليفينغستون لكرة القدم.
كون إيشيكاوا
كون إيشيكاوا (باليابانية: 市川崑؛ بالكانا: いちかわ こん) هو رسام رسوم متحركة ومنتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج ياباني، ولد في 20 نوفمبر 1915 في إيسه في اليابان، وتوفي في 13 فبراير 2008 في طوكيو في اليابان بسبب ذات الرئة.
لبانة بنت علي المهدي
لبانة بنت علي بن المهدي أميرة عباسية، وشاعرة والزوجة الرئيسية للخليفة العباسي الأمين. وهي ابنة علي ابن الخليفة العباسي الثالث أبو عبد الله محمد المهدي.
غيهوئية (أرزوئية)
غیهوئیة هي قرية تقع في إيران في Arzuiyeh Rural District.
كريستيان غولدباخ
كريستيان غولدباخ ،عالم رياضيات ألماني ولد في 18 مارس 1690 و توفي في 20 نوفمبر 1764. و قد درس أيضا القانون. يذكر الآن أساسا بسبب حدسيته المعروفة بحدسية غولدباخ.
حياته
كان أبوه رجل دين. بعد إنهاء دراسته في جامعة ألبيرتوس الملكية، ذهب في سفر تربوي طويل دام منذ عام 1710 حتى عام 1724 عبر أوروبا. فزار ولايات أخرى من ألمانيا و زار إنجلترا و هولندا و إيطاليا و فرنسا. التقى خلال سفره بمجموعة من علماء الرياضيات المشهورين أمثال لايبنز و أويلر و برنولي.
أعماله
عرف غولدباخ بأكثر ما عرف، بتراسله مع لايبنتز و أويلر و برنولي، و خصوصا برسالته إلى أويلر عام 1742 التي تضمنت حدسيته المعروفة بحدسية غولدباخ.
شركة الأدوية والمواد الصيدلانية الهندية المحدودة
شركة الأدوية والمواد الصيدلانية الهندية المحدودة هي شركة صيدلانية تابعة للقطاع العام في الهند. تمتلك الحكومة الهندية الشركة وتقوم بإنتاج الأدوية وأبحاث اكتشاف الأدوية. يقع مقؤ الشركة في نيودلهي بالإضافة لفروع في حيدر آباد وغورغاون وريشيكش.
دائرة بني موسى الغربية
دائرة بني موسى الغربية هي إحدى دوائر إقليم الفقيه بن صالح، التابع لجهة بني ملال خنيفرة، المملكة المغربية. تضم الدائرة 3 جماعات قروية، وبلغ عدد سكانها 86052 فرداً سنة 2004 حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى. يتبع للدائرة 10 مشيخة و45 دوار.
فرج فودة
فرج فودة (20 أغسطس 1945 – 8 يونيو 1992) كاتب ومفكر مصري، ولد في مدينة الزرقا بمحافظة دمياط في مصر. اغتيل على يد الجماعة الإسلامية في 8 يونيو 1992 في القاهرة. كما كانت له كتابات في مجلة أكتوبر وجريدة الأحرار المصريتين.
حياته
ولد فرج فودة في قرية الزرقا بالقرب من مدينة دمياط في 20 أغسطس 1945. التحق فرج فودة في الستينيات بكلية الزراعة وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد الزراعي في يونيو 1967 من جامعة عين شمس. وفي الشهر نفسه، استشهد شقيقه الملازم محيي الدين فودة - والذي كان يصغره بعام واحد - في حرب 5 يونيو 1967، وذلك بعد ثلاثة أيام فقط من تخرجه من الكلية الحربية، ولم يتم العثور على جثمانه. وشارك فرج فودة في مظاهرات الطلبة الغاضبة عام 1968 واعتقل لعدة أيام في عهد الرئيس جمال عبد الناصر.
شارك في تأسيس حزب الوفد الجديد، ثم استقال منه وذلك لرفضه تحالف الحزب مع جماعة الإخوان المسلمين لخوض انتخابات مجلس الشعب المصري العام 1984، ثم حاول تأسيس حزب باسم «حزب المستقبل» وكان ينتظر الموافقة من لجنة شؤون الأحزاب التابعة لمجلس الشوري المصري. أسس الجمعية المصرية للتنوير في شارع أسماء فهمي بمدينة نصر، وهي التي اغتيل أمامها.
أثارت كتابات فودة جدلا واسعا بين المثقفين والمفكرين ورجال الدين، واختلفت حولها الآراء وتضاربت؛ فقد طالب بفصل الدين عن السياسة والدولة وليس عن المجتمع، كانت جبهة علماء الأزهر تشن هجوما كبيرا عليه، وطالبت لجنة شؤون الأحزاب بعدم الترخيص لحزبه، بل وأصدرت تلك الجبهة في 1992 بجريدة النور بياناً بكفره.
هزيمة 67
أثرت هزيمة 5 يونيو 1967 في فرج فودة بشدة، حيث يروي: «خيل لي أن مصر، قد ماتت وانتهت.» وهو يعتبرها أحد الأسباب الرئيسية لنمو التيارات الدينية في مصر والعالم العربي ويعتبر من نتيجتها «أن يبرز اتجاهان فكريان: أولهما يدعو إلى مواجهة العدو الإسرائيلي بمزيد من معرفة المعلومات عنه، وبمزيد من التأقلم مع حضارة العصر. ليس فقط من خلال مظاهر الحضارة، بل بالأخذ بجوهرها، ممثلا في احترام العقل وتقدير العمل وإعلاء قيمة الإنسان. أما الاتجاه الثاني فقد رأى أن الهزيمة لم تكن للإنسان المصري أو القيادة المصرية، بقدر ما كانت هزيمة لتبني المصريين للاختيار الغربي. وقد ساعد على تقوية حجة المساندين لهذا الاتجاه، أن إسرائيل نفسها كيان ديني في الأساس … وأنه من الواجب أن تواجه إسرائيل بنفس السلاح، وهو التوحد (الإسلامي) في مواجهة الغزو (اليهودي). خاصة وأن تاريخ الدولة الإسلامية في عهد الرسول، حافل بالمواجهة مع اليهود، وحافل أيضا بالانتصارات عليهم.»
انتمى فرج فودة إلى الاتجاه الأول، فهو يرجع الهزيمة إلى الجهل بلغة الحضارة الحديثة. وبالرغم من منهجه الفكري المناقض لسياسات الرئيس جمال عبد الناصر، ورفضه لممارسات التعذيب التي اتسم بها عصره، إلا أنه رفض أن يعزى عنف الجماعات الإسلامية المسلحة إلى التعذيب والقمع اللذين نالاها خلال ذلك العصر. فهو يشدد على أن عنف هذه الجماعات الموجه إلى المدنيين المصريين قد نشأ على يد التنظيم السري لجماعة الإخوان المسلمين في الأربعينيات قبل عصر عبد الناصر، ودون سابق تعذيب أو قمع، مما جعله يؤمن بأن استخدام العنف نابع من فكر هذه الجماعات في الأساس.
عصر الرئيس السادات: 1970-1981
عمل فرج فودة معيدا بكلية الزراعة في جامعة عين شمس، وحصل على درجة الماجستير في الاقتصاد الزراعي عام 1975، ثم على درجة الدكتوراه في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس في ديسمبر 1981، وكان عنوان رسالته: "اقتصاديات ترشيد استخدام مياه الري في مصر.” عمل مدرسا بجامعة بغداد في العراق، ثم خبيرا اقتصاديا في بعض بيوت الخبرة العالمية، ثم أسس "مجموعة فودا الاستشارية" المتخصصة في دراسات تقييم المشروعات.
كان فودة يخطط للعمل في التدريس الجامعي غير أن الاضطرابات السياسية التي شهدتها تلك الفترة، ونمو الجماعات الإسلامية خلال السبعينيات، والذي انتهى باغتيال الرئيس محمد أنور السادات في 6 أكتوبر 1981 على المستوى الداخلي، وانتصار الثورة الإسلامية في إيران في 1979 على المستوى الخارجي، خرجت به من مهنة التدريس الجامعي إلى العمل السياسي العام. وإن ظل يؤكد أثر الدراسة الأكاديمية على أسلوب كتابته ومنهجه الفكري.
بصورة عامة، اتفقت سياسات السادات الاقتصادية مع منهج فرج فودة العلمي المؤمن بتفوق الأنظمة الليبرالية، حيث أن «التخطيط الشامل الذي يتحكم في العرض والطلب كان محض عبث أو انعطافة تاريخ.» وقد أشاد بالآثار الإيجابية لسياسة الانفتاح على الاقتصاد المصري.
نشأة التنظيمات الإسلامية
أيد فودة إعادة السادات للحياة الحزبية عام 1978. على الرغم من ذلك، فلقد حمل السادات المسئولية عن نمو التيارات الدينية، إذ يدعي أن الجماعات الإسلامية في الجامعات، قد تكونت على يد مباحث أمن الدولة، لمواجهة الناصريين واليساريين وبتوجيه من السادات. واعتبر أن اكتساحها للانتخابات الطلابية في نهاية حياته، بعد أن فقد السيطرة عليها، كان كابوسا يؤرق منامه.”
تقبل فودة تضمن دستور 1971 ضمن نصوصه، لأول مرة، "أن مبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع". بدعوى أن أغلب القوانين المدنية مستقاة من أحكام الشريعة الإسلامية. لكنه عارض السادات عند تعديل المادة السابقة بالنص على أن الشريعة الإسلامية هي "المصدر" الرئيسي للتشريع، بإضافة حرفي الألف واللام." وطرحها ضمن استفتاء عام قبل وفاته في عام 1981، ضمن مجموعة من البنود والتي على الناخب أن يجيب عليها جملة واحدة بالإيجاب أو النفي. ومنها وقد اعتبر فرج فودة إضافة هذه المادة تمهيداً لقيام الدولة الدينية، المقوضة بالضرورة للدولة المدنية.
إنشاء حزب الوفد الجديد
عند عودة التعددية الحزبية في عهد الرئيس أنور السادات عام 1978، اعتبر فرج فودة أن "الحزب السياسي المنظم، والقوي الوحيد في الساحة المصرية الآن هو الحزب الديني الإسلامي بكافة اتجاهاته، وهي اتجاهات قد تتنافر في الأساليب، لكن يمكنها بسهولة شديدة أن تتجمع في إطار واحد يشمل الإخوان المسلمين (باتجاهاتهم) والجهاديين. ودعى لأن يواجهه تجمع سياسي لهُ جذور في الشارع المصري، يؤمن بالديمقراطية، ويكون قادرا على اجتذاب جميع الاتجاهات الليبرالية في مصر، ويرفع شعار الوحدة الوطنية ليس فقط كفكر مجرد، بل كتراث سياسي عظيم، ويمثل تجمعا شعبيا أكثر منه أيديولوجية سياسية، حيث تلتقي تحت لافتة العدل الاجتماعي كافة التيارات السياسية في ظله، أو على الأقل تناصره." وقد شارك فرج فودة في تأسيس حزب الوفد الجديد، لاعتقاده بالتقاء الخصائص السابقة فيه وفي تراثه التاريخي، واعتبر أنه «سوف يكون الصراع حتى نهاية هذا القرن العشرين في مصر، بين الوفد والاتجاه السياسي الديني المتطرف. وسوف تكون لكل منهما قواعده الشعبية. وسوف يلتف حول الوفد جميع المؤمنين بالديمقراطية والوحدة الوطنية، أفرادا وأحزابا. وعلى ضوء هذا الصراع سوف يتحدد المستقبل: الانتماء للمستقبل أم للماضي، الديمقراطية أم الإرهاب، الليبرالية أم القهر، الانتماء للعصر أم للتاريخ، مصر أولا أو للعقيدة أولا.»
حاول تأسيس حزب سياسي أسماه «المستقبل» غير أن لجنة شئون الأحزاب في مجلس الشورى رفضته مرتين، فخاض انتخابات برلمان 1987 مستقلا عن دائرة شبرا وخسر، حيث حصل على 2396 صوتا، بينما وصل مرشحا الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم وحزب الوفد الجديد إلى جولة الإعادة بعد حصول مرشح الوفد على نحو 3000 صوت. واعتقد فرج فودة بوقوع تزوير في الانتخابات أبخسه «ما لا يقل عن خمسة آلاف صوت.»
تعرض إبان المعارك الانتخابية إلى حملة استهدفت شخصه وعقيدته، من مثل ادعاء الشيخ صلاح أبو إسماعيل أن فرج فودة قد دعا في كتابه «قبل السقوط» إلى إباحة الزنا طالبا منه أن يأتي له بزوجته وأهله، فإذا فعل فلا كرامة له، وإذا لم يفعل فهو أناني، وهو ما لم يرد عليه فرج فودة. كذلك أشاع بعض أنصار التيار الإسلامي أن ابنته متزوجة من السفير الإسرائيلي، وأنه يقيم حفلات جنس جماعي أثناء ندواته في جمعية تضامن المرأة العربية، وهاجمته إحدى الصحف القومية بأن برنامجه السياسي يتلخص في «حماية الزناة والسكارى»، وادعت صحف الوفد والأحرار والشعب بأنه غير حاصل على شهادة الدكتوراه مما دفعه لنشر تكذيب في مجلة آخر ساعة موثقا بصورة شهادة الدكتوراه. ولقد شبه فودة خسارته في الانتخابات لدفاعه عن العلمانية، بخسارة أحمد لطفي السيد (1872-1963)، في عقد العشرينيات بسبب دفاعه عن الديمقراطية مما عد مخالفا للإسلام آنذاك، موقنا بأن العلمانية ستصبح مقبولة في العالم الإسلامي في المستقبل كما أصبحت الديمقراطية مقبولة. انتهت الانتخابات البرلمانية لعام 1987 بحصول أحزاب «التحالف الإسلامي» المكون من حزب العمل الاشتراكي وحزب الأحرار الاشتراكيين وجماعة الإخوان المسلمين على نسبة 17% من مقاعد مجلس الشعب، بينما لم يحصل حزب الوفد الجديد إلا على 10% فقط من المقاعد بعد تخلي الإخوان عنه، ولم يحقق الوفد الجديد أي نتيجة أفضل بعد ذلك.
خاض فودة معركة داخل حزب الوفد الجديد لمنع تحالف الحزب مع الإخوان المسلمين في الانتخابات البرلمانية في عام 1984. أورد فرج فودة أفكاره السياسية خلال هذا الصراع في كتابهِ الأول «الوفد والمستقبل» (1983)، وفشل فرج فودة في منع ذلك التحالف، والذي قاده داخل الحزب الشيخ صلاح أبو إسماعيل (1927-1990)، ونجح بفضله الوفد في الحصول على 58 مقعدا (15% من مجلس الشعب)، واستقال فرج فودة من الحزب في 26 يناير 1984.
صعود الإسلاميين
رأى فرج فودة انتصار التحالف الإسلامي ونجاح الإخوان المسلمين خطرا حقيقيا على الدولة، وأشار فودة إلى أن التيار الإسلامي قد تعلم من خطأه في انتخابات عام 1984 التي خاضها تياره التقليدي (الإخوان) الساعي في رأيه إلى «تحقيق الإرهاب بالشرعية» بدون تأييد تياره الثوري (جماعات الإرهاب المسلح) الساعي إلى «ضرب الشرعية بالإرهاب»، ليتوحد التياران في انتخابات عام 1987. «فإن أشهر أمراء الجماعات في المنيا قد رشح نفسه على قائمة التحالف ودافع عن شعاراته وراياته، وأصبح عضوا في المجلس بالفعل، وزامل في عضويته أعضاء آخرين، كانوا أمراء للجماعات الإسلامية وقت أن كانوا طلابا، وأصبحوا ممثلين لهذا التيار في نقاباتهم المهنية.» ويزعم فودة أن تمويل الحملة الانتخابية للتحالف كان عن طريق بيوت توظيف الأموال الإسلامية والتي تمثل ما أسماه فرج فودة باسم «التيار الثروي.»
عادت عمليات عنف الجماعات الإسلامية المسلحة في النصف الثاني من عقد الثمانينيات، مثل محاولات اغتيال وزير الداخلية اللواء حسن أبو باشا والكاتب الصحفي مكرم محمد أحمد ووزير الداخلية الأسبق اللواء النبوي إسماعيل في عام 1987، ومثل قتل الأقباط وتدمير محلات الفيديو وبيع الخمور وأدوار السينما وصيدليات الأقباط في سوهاج. وفي عام 1988 سيطرت الجماعات الإسلامية على منطقة إمبابة ومارست إرهابا ضد أقباطها، وتزايدت أعمال الفتنة الطائفية وإرهاب الأقباط خاصة في الصعيد. وكتب فرج فودة كتابه «الإرهاب» (1988) لدراسة تنامي هذا العنف، ورأى فيه أنه بالرغم من نجاح ردود الأفعال الأمنية العنيفة من قبل الدولة في عهدي إبراهيم عبد الهادي وجمال عبد الناصر في تحجيم عنف الجماعات الإسلامية المتمثلة آنذاك في الإخوان المسلمين، إلا أن مثل هذه النجاحات كانت لفترات محدودة ولم تستطع اجتثاث المشكلة من أساسها ومن ثم فإن حل إرهاب الجماعات الإسلامية يكمن في رأي فرج فودة في ثلاثة سبل هي اتساع ساحة الديمقراطية حتى للتيارات الإسلامية وأن يسود القانون، وأن يكون للإعلام خط ثابت مدافع عن أسس الدولة المدنية.
المناظرات
المناظرة الثانية كانت في نادي نقابة المهندسين بالإسكندرية يوم 27 يناير 1992 تحت عنوان: مصر بين الدولة الدينية والدولة المدنية، وشارك فرج فودة ضمن أنصار الدولة المدنية مع الدكتور فؤاد زكريا، بينما كانت جانب انصار الدولة الدينية: الدكتور محمد عمارة، والدكتور محمد سليم العوا، وشارك فيها نحو 4000 شخص.
فتوى التكفير
في 3 يونيو 1992، نشرت جريدة (النور) الإسلامية – والتي كان بينها وبين فرج فودة قضية قذف بعد اتهامه بأنه يعرض أفلاما إباحية ويدير حفلات للجنس الجماعي في جمعية (تضامن المرأة العربية)، وهي القضية التي كانت في طريقها لخسارتها – نشرت جريدة (النور) بيانا من ندوة علماء الأزهر يكفر فرج فودة ويدعو لجنة شؤون الأحزاب لعدم الموافقة على إنشاء حزبه (المستقبل).
عملية الاغتيال
وفي 8 يونيو قبيل أيام من عيد الأضحى، انتظر شابان من الجماعة الإسلامية، هما أشرف سعيد إبراهيم وعبد الشافي أحمد رمضان، على دراجة نارية أمام (الجمعية المصرية للتنوير) بشارع أسماء فهمي بمصر الجديدة حيث مكتب فرج فودة. وفي الساعة السادسة والنصف مساء، وعند خروجه من الجمعية بصحبة ابنه أحمد وصديق، وفي أثناء توجههم لركوب سيارة فرج فودة، انطلق أشرف إبراهيم بالدراجة البخارية وأطلق عبد الشافي رمضان الرصاص من رشاش آلي فأصاب فرج فودة إصابات بالغة في الكبد والأمعاء، بينما أصاب صديقه وابنه إصابات طفيفة، وانطلقا هاربين. غير أن سائق سيارة فرج فودة انطلق خلفهما وأصاب الدراجة النارية وأسقطها قبل محاولة فرارها إلى شارع جانبي، وسقط عبد الشافي رمضان وارتطمت رأسه بالأرض وفقد وعيه فحمله السائق وأمين شرطة كان متواجدا بالمكان إلى المستشفى حيث ألقت الشرطة القبض عليه، أما أشرف إبراهيم فقد تمكن من الهرب.
حملت سيارة إسعاف فرج فودة إلى المستشفى، حيث قال وهو يحتضر «يعلم الله أنني ما فعلت شيئا إلا من أجل وطني.» وحاول جراح القلب د. حمدي السيد نقيب الأطباء إنقاذ حياة فرج فودة، لمدة ست ساعات، لفظ بعدها أنفاسه الأخيرة. كما حمل ابنه أيضا إلى المستشفى حيث تعافى من إصاباته.
المحاكمة
بالتحقيق مع عبد الشافي رمضان، أعلن أنه قتل فرج فودة بسبب فتوى الدكتور عمر عبد الرحمن مفتي الجماعة الإسلامية بقتل المرتد في عام 1986. فلما سؤل من أي كتبه عرف أنه مرتد، أجاب بأنه لا يقرأ ولا يكتب، ولما سُئل لماذا اختار موعد الاغتيال قبيل عيد الأضحى، أجاب: لنحرق قلب أهله عليه أكثر.
ومع استمرار التحقيقات، اعترف عبد الشافي رمضان بأنه تلقى تكليفا من صفوت عبد الغني، القيادي بالجماعة الإسلامية والمحبوس في السجن في قضية اغتيال الدكتور رفعت المحجوب منذ 1990، وذلك عن طريق محاميه منصور أحمد منصور. وبأنه حصل على الرشاش الآلي من أبو العلا عبد ربه، وتلقى تدريبات رياضية عنيفة على يد محمد إبراهيم، وحصل مع شريكه الهارب أشرف إبراهيم على الدراجة النارية من جلال عزازي، وبأنهما اختبآ عند وليد سعيد وحسن علي محمود وأشرف عبد الرحيم حتى وقت العملية، بينما قام محمد عبد الرحمن وعلي حسن برصد تحركات فودة لاختيار أفضل مكان مناسب لتنفيذ عملية الاغتيال. وألقت الشرطة القبض على كافة المتهمين وقدمتهم إلى محكمة أمن الدولة طوارئ.
وعقدت المحكمة 34 جلسة استمعت فيها إلى أقوال 30 شاهدا. وطلب المحامون شهادة الدكتور محمود مزروعة – رئيس قسم العقائد والأديان بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر – والذي ترأس ندوة علماء الأزهر بعد سفر الدكتور عبد الغفار عزيز إلى المملكة العربية السعودية. وفي يوم شهادة الدكتور مزروعة تطوع للشهادة الشيخ محمد الغزالي، واستمرت شهادته لمدة نصف ساعة، وقال فيها: ثم شهد الدكتور مزروعة لمدة ثلاث ساعات قال وأكد المتهمون أن شهادة الشيخ الغزالي والدكتور مزروعة تكفيهم ولو وصل الأمر لإعدامهم بعد ذلك. حكمت المحكمة بإعدام عبد الشافي رمضان ونفذ فيه الحكم، كما حكمت بسجن محمد أبو العلا لتوفيره السلاح، وبرأت باقي المتهمين، غير أن وزارة الداخلية اعتقلتهم، ونقلتهم إلى سجن الوادي الجديد، وتردد أنه كان يتم تعذيبهم يوميا، وبعد 6 أشهر تفرقوا في مختلف السجون، ولكن أحدهم وهو علي حسن المتهم برصد تحركات فرج فودة توفي في سجن الوادي الجديد عقب تعرضه للتعذيب على يد أحد المخبرين السريين.
وأفرجت وزارة الداخلية عام 1993 عن عدد من المتهمين هم وليد سعيد ومحمد عبد الرحمن وحسن علي محمود. وفي عام 2003 أفرجت عن جلال عزازي وأشرف عبد الرحيم وباقي المتهمين عدا محمد إبراهيم، الذي تم الإفراج عنه عام 2005، ثم أفرجت عن صبحي أحمد منصور وصفوت عبد الغني في عام 2006 في عهد الرئيس حسني مبارك. ثم أفرج الرئيس محمد مرسي عن أبو العلا محمد في عام 2013، والذي أعلن في أكثر من مقابلة تليفزيونية بعدها عدم ندمه على قتل فرج فودة لأنه كافر. وافرج عن أبو العلا عبدربه سنه 2013 بعفو رئاسي من الرئيس محمد مرسي
تداعيات الاغتيال
بعد أسابيع من الاغتيال، ألّف الدكتور عبد الغفار عزيز (1937-1998) رئيس ندوة علماء الأزهر كتابا أسماه «من قتل فرج فودة ؟» (1992) ختمه بقوله: «إن فرج فودة هو الذي قتل فرج فودة، وإن الدولة قد سهلت له عملية الانتحار، وشجعه عليها المشرفون على مجلة أكتوبر وجريدة الأحرار، وساعده أيضا من نفخ فيه، وقال له أنت أجرأ الكُتّاب وأقدرهم على التنوير والإصلاح.» وهو ما علق عليه الكاتب علي سالم (1936-) في حفل تأبين فرج فودة الذي أقامته الجمعية المصرية لحقوق الإنسان في نقابة الصحفيين في 25 نوفمبر 1992 قائلا: «إنها المرة الأولى التي يظهر فيها المصريون الفرح لموت إنسان وينشرون ذلك في كتاب.»
ثم عرض الشيخ الغزالي على الدكتور مزروعة أن يصدر مجموعة من العلماء بيانا تضامنيا معه ومع ندوة العلماء، يتيح لهم أن يبدوا ما شاءوا من الآراء دون أن تكون هذه الآراء مدعاة لاتهمامهم بالتحريض على القتل، وكان ممن وقعوا على البيان مع الشيخ محمد الغزالي الدكتور محمد عمارة والشيخ الشعراوي. وأعد الدكتور عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر دراسة بعنوان «عقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين»، كما وضع الدكتور مزروعة كتابا بعنوان «أحكام الردة والمرتدين من خلال شهادتي الغزالي ومزروعة.» وصرح الشيخ الغزالي في حوار تليفزيوني فيما بعد
مؤلفاته
ألّف فرج فودة عددا من الكتب خلال تلك الفترة، هي «قبل السقوط» (1984)، و«الحقيقة الغائبة» (1984)، و«الملعوب» (1985)، و«الطائفية إلى أين؟» (1985) بالاشتراك مع يونان لبيب رزق (1933-2008) وخليل عبد الكريم (1930-2007)، و«حوار حول العلمانية» (1987). ولقت الكتب اهتماما، فطبع بعضها أكثر من مرة ودرس بعضها في الجامعات والمعاهد.
كما كتب عددا من المقالات في جرائد المعارضة، مثل «الأهالي» التابعة لحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي و«الأحرار» التابعة لحزب الأحرار الاشتراكيين، وعددا أقل في الجرائد القومية، خاض فيها العديد من المعارك الفكرية دفاعا عن مبادئ الدولة المدنية من علمانية ووحدة وطنية وحقوق إنسان.
قائمة مؤلفاته الكاملة:
لالة
أصل النطق
كما هو معروف، فاللهجات المغاربية  تتميز بعدة خصائص أبرزها إدغام الهمزة وسط الكلمات، و هذا الأمر يوجد أيضا في عدة لهجات بالمشرق. مثلا بالمشرق يقال (جاء لامر = جاء الأمر) و (أنا ونتا = أنا و أنت)، (جا عندي= جاء عندي)، (تاخذ هذا ؟ = هل تأخذ هذا؟).
و على نفس الغرار نجد في اللهجات المغاربية مثلا: لامارة َ= الأمارة، لاربعا = الأربعاء، جيت عندو= جئت عنده، ناكل= أنا آكل، راس= رأس، وذن=أذن، رف بحالي = إرأف بحالي، ...إلخ.
و في هذا السياق، فكلمة لالة هي النطق الأصلي ل الآلة، و مثال جد واضح على ذلك يقال مثلا في التراث المغربي (يا لالة مينة = يا الآلة أمينة، يا السيدة أمينة).
التأصيل
أصل لالة من الآلة، و هي مؤنث كلمة الآل و آل، و تعني الحاكم و السيد و يقال آل شخص على حاكم أي صار سيدا و واليا عليهم. و من جذور نفس هذا اللفظ توجد كلمة إيالة و تعني إمارة أو منطقة حكم.
ظهرت هذه الكلمة في بادئ الأمر مع دخول القبائل العربية شمال افريقيا، حيث أن هذه الكلمة لم تكن مستعملة في اللهجات الأمازيغية المحلية قبل الإسلام و لا يوجد لها ذكر في تلك الآونة. فيقال اليوم لالة سلمى (زوجة الملك محمد السادس) و لالة فاطمة كلفظ احترام للنساء.
في المغرب الكبير
انتقلت هذه الكلمة من اللغة العربية إلى اللسان المغاربي من ثم صارت مستعملة في باقي اللهجات المحلية الامازيغية. من الأمثلة الأخرى عن الكلمات التي انتقلت من العربية للأمازيغية نجد كلمة سيتي المستعملة في بعض مناطق الأمازيغ بالمغرب و أصلها (سيدتي) و التي تحمل نفس معنى كلمة لالة.
تخاطب السيدة بكلمة لالّا التي تعني نحو «مولاتي».
وكلمة للا لقب رسمي لأميرات المملكة المغربية، طالع تصنيف:أميرات مغربيات.
أليكس جونسون
التعليم
تعلم في.
اغفر لي خطيئتي (فيلم)
اغفر لي خطيئتي  فيلم دراما مصري للمخرج السيد زيادة عن قصة عزيز أرماني صدر عام 1963. الفيلم من بطولة كمال الشناوي وسميرة أحمد وزوزو ماضي وتدور أحداثه حول حسين ابن الأسرة الثرية الذي يقع في حب ليلى العاملة بمصنع للملابس وتضطر للعمل بالدعارة مما يدمر حبها.
كان الفيلم يحمل عنوان «خذني بعاري» وتم تغيير العنوان، حس طلب الرقابة، إلى «اغفر لي خطيئتي».
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في أول أبريل 1963.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما. كوم» الفيلم درجة 10/ 5.8.
طاقم التمثيل
كمال الشناوي: في دور حسين
سميرة أحمد: في دور ليلى
زوزو ماضي: في دور والدة حسين
حسن حامد: في دور منتصر
فايزة فؤاد: في دور سناء (خطيبة حسين)
خيرية أحمد: في دور اعتدال (شقيقة ليلى)
سعيد خليل: في دور سلامة (والد ليلى)
أحمد غانم: في دور مظلوم
رويدا عدنان: في دور أحلام (زوجة مظلوم)
محمد شوقي: في دور شرف (القواد)
سمير ولي الدين: في دور الشيخ علي
ناهد سمير: في دور أم خليل (الخاطبة)
آمال يسري: في دور نوسة (صديقة منتصر)
بالاشتراك مع: أحمد أبو عبية - أحمد ثروت - صفا الجميل - شهيرة كمال - قدرية عسكر - هدية (الراقصة)
أحداث الفيلم
يعيش حسين (كمال الشناوي) في بيته الكبير مع والدته الثرية (زوزو ماضي)، وابنة خالته أحلام (رويدا عدنان) وزوجها مظلوم (أحمد غانم)، وابنة خالته وخطيبته سناء (فايزة فؤاد). يعتمد حسين، الموظف الصغير، على ثروة والدته وينفق الكثير على ملذاته. يشارك حسين صديقه الشيخ علي (سمير ولي الدين)، الموظف الفقير، في إيجار شقة يستغلها حسين في قضاء سهراته الحمراء مع صديقه منتصر (حسن حامد). تسافر والدة حسين ومعها بنات خالته للعزبة لقضاء الصيف، وينضم مظلوم لمجموعة الفاسدة، التي كان الشيخ علي يقاومها فهو يسعى للزواج من فتاة غير متحررة، وقد كلف السيدة أم خليل (ناهد سمير) بالبحث له عن عروس. يستغل حسين ومنتصر الموقف للدخول لبيوت الأسر عن طريق الخاطبة لمصادقة الفتيات. يتعرف منتصر على نوسة (آمال يسري)، وتنشأ بينهم علاقة تؤدي إلى الحمل، بينما يذهب حسين لبيت أم خليل للاطلاع على صور الفتيات الراغبات في الزواج، ويلتقي بالشابة الجميلة ليلى (سميرة أحمد) التي تعمل في مصنع للملابس، ولأن والدها سلامة (سعيد خليل) يدمن الخمر، وينفق دخل الأسرة على الشراب، فقد تعرفت ليلى على القواد شرف (محمد شوقي) ومارست البغاء من أجل المال.
يعجب حسين بليلى ويقع في حبها، وتنجح العلاقة في تغيير سلوكيات حسين، ويبتعد عن الخمر ومجموعة الفاسدين، ويقرر أن يتزوج ليلى. يخشى حسين من رفض
والدته لزواجه من فتاة من عائلة متواضعة، ويقرر الزواج من ليلى ويذهب إلى المصنع فيجدها تغادر مع شرف ورجل لا يعرفه. يكتشف حسين الحقيقة ويعود لحياة الليل والخمر. يحاول منتصر التسرية عن صديقه حسين ويقوم باستدعاء ليلى لتسليته وهو لا يدري أنها حبيبته. تحدث المواجهة ويصفع حسين ليلى التي تبكي وتقرر قطع علاقتها بالقواد.
الفيلم والرقابة
كان وزير الثقافة المصرية في ذلك الوقت الدكتور ثروت عكاشة وطلب انتداب رقيبا على المصنفات الفنية من مجلس الدولة، وتم إنتداب القانوني والناقد السينمائي مصطفى درويش لهذه المهمة. كتب درويش في كتابه «أربعون سنة سينما» الصادر في القاهرة عام 2003: «وزير الثقافة كان في عجلة من أمره يعمل جاهدا على رد السهام الموجهة اليه وأكثرها سام وكان من بينها الاتهام بالترخيص بعرض فيلم اسمه (خذني بعاري) رغم أنه ما سمى كذلك إلا بقصد التلميح إلى عار إنهيار الجمهورية العربية المتحدة بانفصال إقليمها الشمالى سوريا ومسئولية الرئيس القائد عن العار والشنار. ولأن صراع أهل القمة وترخيص الرقابة بعرض الفيلم كليهما لم يكن لى به علم فقد فجأنى هاتف من الوزير يطلب إلي مشاهدة الفيلم، وسحب الترخيص له بالعرض العام. ولوكان لى حق الاختيار لما سحبت الترخيص، ولما استبدلت بناء على أمر من الوزير اسم آخر باسم» خذني بعاري«. ومن ثم تجنبت الرقابة حملة ضارية قوامها الاتهام بإهدار مصالح المنتجين والتضحية بالسينما المصرية على مذبح المشاعر والميول والأهواء كل ذلك تعرضت له من أجل فيلم ساقط أنتجه صاحب» مخبز ثروت«بشارع عبد الخالق ثروت باشا وأخرجه سيد زيادة الذي لو عاش حتى أيامنا هذه لدخلت أفلامه في عداد ما اصطلح على تسميته بأفلام المقاولات ومن هنا كان الدرس الذي تعلمته من خطأ سحب الترخيص وتغيير الاسم وهو ألا أطيع طاعة عمياء».
حسن صبري
حسن صبري هو كاتب مصري تخصص في أدب الطفل.
الجوائز
حصل حسن صبري على العديد من الجوائز الأدبية مصرية وعربية منها:
ألفرد مارشال بيلي
ألفرد مارشال بيلي هو عالم طيور أمريكي، ولد في 18 فبراير 1894، وتوفي في 25 فبراير 1978.
جزيرة القديس بطرس
جزيرة القديس بطرس هي شبه جزيرة وجزيرة سابقة تقع في بحيرة بيل بكانتون برن السويسري. يبلغ طولها حوالي خمسة كيلومترات ويصل عرضها في أقصى نقطة منها إلى حوالي 800 متر. أمَّا أعلى نقطة عليها فيصل ارتفاعها إلى 474 متراً فوق مستوى سطح البحر أو ما يعادل 45 متراً فوق مستوى سطح مياه البحيرة. يعود تاريخ تشكلها إلى العصر الجليدي الأخير حين بلغت مثلجة الرون حتى حدود جبال جورا. كما تُمثل شنخة بالنسبة لتلة يوليمونت فوق إيرلاخ. ومن الناحية الإدارية والسياسية فتنقسم الجزيرة بين كل من بلدية إيرلاخ وبلدية توان-توشيرتز والجزء الأكبر منها يقع ضمن البلدية الأخيرة.
انخفض مستوى مياه بحيرات منطقة سيلاند الثلاثة إبَّان أواخر القرن التاسع عشر عقب الأعمال الهندسية التي جرت لإصلاح مياه الجورا، وكان هذا الانخفاض كافياً لإظهار البرزخ الرابط ما بين إيرلاخ وجزيرة القديس بطرس والذي كان حينها غارقاً تحت المياه. وهكذا فقد أصبحت الجزيرة فعلياً شبه جزيرة منذ حينها، ولكن ظلت قناة تفصلها عن شاطئ البحيرة.
كان أول من أقام على الجزيرة جماعة من رهبان فرقة الإصلاح الكلوني وبنوا عليها ديراً عام 1127. قضى جان جاك روسو شهرين على الجزيرة قبل نفيه عام 1765 ووصف الفترة التي قضاها على الجزيرة بأنها كانت «أسعد وقت في حياته».
الدير
يعدّ مبنى الدير السابق الواقع في «جزيرة القديس بطرس» أحد المواقع المدرجة على الدليل السويسري للممتلكات الثقافية ذات الأهمية الوطنية والإقليمية. يعود تاريخ تأسيس الدير إلى عام 1107 حيث منح الكونت فيلهيلم الثالث من بورغندي-ماكون أراضيه في كل من بيلمون وعلى الجزيرة إلى دير كلوني (كانت الجزيرة حينها تعرف باسم «جزيرة الكونتات»). وهكذا تم بناء دير صغير على الجزيرة ويُحتمل أن الدير بُني على موقع كنيسة أقدم. اُكتشفت آثار لقبور ميروفنجية وآثار لدير كارولنجي وبازيليكا مهجورة تعود للقرن الحادي عشر بالقرب من المبنى الحالي. أقام في الدير الصغير خمسة رهبان على أكثر تقدير وربما احتوى على غرف إضافية لاستضافة العابرين والمسافرين. دُفِن فيلهيلم الرابع وهو ابن فيلهيلم الثالث في مقبرة الدير بتاريخ 10 فبراير عام 1127، وهذا بعد مقتله في بايرن قبل عدة أيام من ذلك. بُنيت كنيسة خاصة بالدير شمال المبنى خلال الثلث الأول من القرن الثاني عشر. ظلت حقوق الإدارة والفوخد الخاصة بالدير تتبع لكونتات بورغندي قبل أن تنتقل إلى آل تسيرينغن ومن ثم إلى كونتات كيبورغ خلال القرن الثالث عشر ومن ثم إلى كونتات نيداو خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر. تم حل الدير عام 1484 وسلمت عقاراته إلى مجمع الكنسيين التابع لكاتدرائية برن. ونُقلت ملكية مباني الدير إلى مستشفى نيديرن في برن بعد قبول أهل المدينة للإصلاح البروتستانتي عام 1530. وهُدم مبنى الكنيسة المرافق للدير عام 1577 وبُني قبو نبيذ تحت موقع الكُورس السابق. واُستعمل مبنى الدير على مدى السنوات اللاحقة كمزرعة لرعاية الخراف وكنُزُل وتم تغيير وتحديث تصميمه وإعادة بناءه إلى حدٍ كبير. بُني الدير بالأصل كمبنى رباعي الجوانب يتوسطه فناء، ولكن تم هدم الجناح الشمالي خلال الفترة من عام 1810 حتى 1815 وأصبح المبنى على شكل حدبة حصان ويتألف من ثلاثي الأجنحة. وتم توحيد الجناح الجنوبي تحت سقف واحد في القرن التاسع عشر، وتم تجديده على نمط الهايماشتيل السويسري عام 1911.
أمَّا في يومنا هذا فقد تحول مبنى الدير إلى فندق ومطعم.
إيفان فلوريس
إيفان فلوريس هو طبيب بيطري وسياسي تشيلي، ولد في 15 يونيو 1955 في بويرتو مونت في تشيلي. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي المسيحي.
فيليسيتي ووترمان
فيليسيتي ووترمان هي ممثلة بريطانية، ولدت في عقد 1960.
وينسلو كوربيت
وينسلو كوربيت هي ممثلة أمريكية، ولدت في 1979 في بورتلاند في الولايات المتحدة.
أليكسي أبراموف
أليكسي أبراموف هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الوسط، ولد في 15 يناير 1988 في سفرودفنسك في روسيا. لعب مع شينيك ياروسلافل.
نادي الرفاع
نادي الرفاع الرياضي هو ناد بحريني محترف لكرة القدم مقره الرفاع، ينافس في الدوري البحريني الممتاز ودوري كرة القدم البحريني. تأسس النادي عام 1953 على يد رئيس الوزراء البحريني الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة.
تاريخ
انضم إلى عضوية الاتحاد البحريني لكرة القدم في عام 1957م ويضم نخبة من اللاعبين الذين شاركوا في منتخب البحرين لكرة القدم ، وقد شارك النادي في جميع الدرجات خلال فرق الأول والشباب والناشئين و الأشبال ، وهو أول نادي بحريني يشارك في أبطال الأندية العربية وحصل على المركز الثالث، وحصل على بطل الدوري للدرجة الأولى عام 1972م وصعد إلى الدرجة الممتازة، وبهذا الصعود يعد أول الفرق البحرينية من الدرجة الأولى يحقق هذا الإنجاز.
وفي عام 1972م حصل على بطولة كأس الاتحاد، وكأس حضرة صاحب السمو الأمير لكل موسم حيث حصل على المركز الثاني في أربع مسابقات لكأس الأمير 1985م، 1988م وتوج كذلك بطلاً للدوري تسع مرات الأعوام 1982م، 1986م، 1989م، 1993م، 1996م، 1998م، 2000م، 2003م ، 2004م وشارك في العديد من بطولات مجلس التعاون لكرة القدم وهو أول فريق بحريني يشارك في البطولة وحصل على المركز الثاني في البطولة الأولى.
أما بالنسبة للمعسكرات الخارجية فإن النادي يعد أول الأندية البحرينية التي عسكرت في أوروبا ( هولندا ، إيطاليا ، النمسا ) كذلك هو النادي الأول والوحيد الذي عسكر في البرازيل وفاز بدوري العام 2003م وببطولة كأس ولي العهد اربع مرات متتاليات الأعوام (2001م ، 2002م) - (2002م ، 2003م) - (2003م ، 2004م) - (2004م ، 2005م).
التشكيلة الحالية
حسب موسم 2016-17:
الحويدين (السياني)
الحويدين هي إحدى قرى عزلة المجزع بمديرية السياني التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 145 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فتح أباد (صوغان)
فتح أباد هي قرية تقع في إيران في قسم صوغان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 346 نسمة.
إلكه زومر
جوائز
حصلت على جوائز منها:
أوتو كايزر
أوتو كايزر هو عالم عقيدة ألماني، ولد في 30 نوفمبر 1924 في برنتسلاو في ألمانيا، وتوفي في 14 ديسمبر 2017 في ماربورغ في ألمانيا.
غوستافو ألفاريز مارتينيز
غوستافو ألفاريز مارتينيز هو سياسي هندوراسي، ولد في 1938 في تيغوسيغالبا في هندوراس، وتوفي في تيغوسيغالبا في 25 يناير 1989.
كريس دوفي (لاعب كرة قاعدة)
كريس دوفي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 أبريل 1980 في براتلبورو في الولايات المتحدة.
قناة (معبر مائي)
القنوات عبارة عن ممرات مائية أو ممرات مائية اصطناعية لنقل المياه أو لخدمة مركبات النقل المائي. قد تُساعد أيضًا في الري. يُمكن اعتبارها كنسخة اصطناعية من النهر.
تشتمل الأعمال الهندسية على سلسلة من السدود والأهوسة في معظم الحالات، والتي تنشئ خزانات للتدفق الحالي منخفض السرعة. يُشار إلى هذه الخزانات باسم مناسيب المياه الراكدة، وغالبًا ما تُسمى بالمناسيب فقط.
تُعرف القناة أيضًا باسم الملاحة عندما توازى نهرًا وتتقاسم جزءًا من مياهه وحوض التصريف، وتستفيد من مواردها عن طريق بناء السدود والأهوسة لزيادة وإطالة امتدادات مناسيب المياه الراكدة أثناء البقاء في واديها.
تتقاطع القناة مع قناة صرف متفرعة فوق سلسلة من التلال في المقابل، ما يتطلب مصدر مياه خارجيًا فوق أعلى ارتفاع عمومًا.