cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الجبهة الشرقية (الحرب العالمية الثانية)
جوزيف ستالين
ومع تأزم الحرب خلال فترة خريف 1942 قام ستالين بالعديد من الإصلاحات في الجيش؛ حيث أعاد فردية القيادة للفرق والتشكيلات العسكرية وذلك بعد إزالة المفوض السياسي من سلسلة القيادة، وفي أعقاب معركة موسكو أصدر أوامر بتعليق الرتب العسكرية على الكتفين لكل الضباط والجنود وهو ما مثل نقلة نوعية ورمزية هائلة حيث اعتبرت الرتب العسكرية المعلقة على الكتفين من مظاهر النظام القديم الذي أطاحت به الثورة الروسية عام 1917، وبحلول خريف عام 1941 قام ستالين بمنح الوحدات التي أظهرت كفائة وشجاعة نادرة في ميدان القتال لقب الحرس الأشهر في تاريخ العسكرية السوفيتية، ولكن بجانب هذه الإصلاحات والإجرائات لرفع الروح المعنوية لجنوده أصدر ستالين العديد من القرارات الحاسمة لمواجهة أي تخاذل أو خروج عن النص من جانب أي فرد كان؛ حيث أقرّ الأمر رقم 227 الصادر في 28 يوليو 1942 والذي حذر فيه القادة العسكريين من التراجع أو الانسحاب دون أوامر مسبقة وخوفهم بمحاكمات عسكرية صارمة لكل من يخالف الأوامر إذ كانت العقوبة المنتظرة دائما هي إرسال المخالفين من العسكريين والمفوضين السياسيين إلى وحدات العقاب العسكري المتناثرة على جبهة القتال، كما أُصدرت أوامر مماثلة لقوات الحظر التابعة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية والتي عُرفت إيضا بقوات مكافحة الانسحاب ( بالروسية: Заградотряды, заградительные отряды, отряды заграждения ) بإطلاق النار مباشرة على أي جندي منسحب من المعركة دون أوامر قيادية. ومع قرب نهاية الحرب وتحقيق الاتحاد السوفيتي للنصر المنتظر عمل ستالين على نشر الدعاية السياسية المناسبة في كافة أنحاء العالم والتي ترجع الفضل في الانتصار لقيادته للقوات السوفيتية؛ حيث قام بتنحية كافة القادة المنتصرين والعمل على ضمان عدم تحولهم لخصوم سياسيين وقام بتطهير الجيش الأحمر مرة أخرى بعد نهاية الحرب ولكن ليس بنفس وحشية عملية التطهير التي قام بها سابقا في الثلاثينات حيث قام بتعيين العديد من القادة البارزين أمثال جوكوف ومالينوفسكي وكونيف في مناصب غير هامة لا ترتقي لما حققوه من نصر وما قدموه تجاه الاتحاد السوفيتي خلال سنوات الحرب.
الاحتلال والقمع
أدّت المكاسب العسكرية المتلاحقة خلال عام 1941 إلى منح ألمانيا مساحات شاسعة من الأراضي للسيطرة عليها، وباتساع مساحات تلك الأراضي وترامي أطرافها اختلفت نظرة المواطنين للقوات الألمانية الغازية كل على حدى؛ فبالنسبة للسواد الأعظم لشعب الاتحاد السوفيتي لم يكن الغزو الألماني سوى عمل وحشي لاعتداء غير مبرر، ولكن يجد الإشارة هنا إلى أن هذه الرؤية لم تكن موحدة لدى كل أطياف المجتمع السوفيتي فلم تتحد وجهة نظر الشعب السوفيتي باختلاف أعراقه حول النظر إلى القوات الألمانية نظرة المحتل والمغتصب بل تبدلت كلية في بعض أرجاء الاتحاد السوفيتي والتي نظر مواطنيها للقوات الألمانية نظرة الفاتح والمحرر من الاحتلال والقيد السوفيتي وإن ظلت وجهة النظر الأولى كما ورد سلفًا الأكثر سيطرة على شعوب الاتحاد السوفيتي، من ناحية أخرى كانت السياسة الألمانية المتبعة في المناطق الواقعة تحت سيطرة قواتها المسلحة العامل الرئيسي في تحويل وجهة نظر المواطنين تجاه أي من النظرتين أضف إلى ذلك ما عاناه هؤلاء المواطنين سابقا من ويلات مع بداية الحرب العالمية الثانية وحتى مقدم الألمان؛ ففي مناطق مثل إستونيا ولاتفيا وليتوانيا على سبيل المثال (التي غزاها الاتحاد السوفيتي وضمّها عنوة سنة 1940) توحّدت نظرة الغالبية العظمى من المواطنين للفيرماخت والتي رأتهم في زي المحررين وليس المغتصبين أو المحتلين، حيث قوبلت القوات الألمانية في تلك البلاد بالترحيب الكبير سواء من مواطني تلك البلاد الأصليين أو بعد المواطنين السوفيت كذلك واستمر الحال نفسه في الأراضي التي احتلها الاتحاد السوفيتي لاحقا بغرب أوكرانيا وكذلك غرب بيلاروسيا والتي رحّبت بالقوات الألمانية لإيمانهم الوثيق بأنها المخلّص الوحيد من الاحتلال السوفيتي لبلادهم، في حين توحّدت نظرة القوات الألمانية تجاه الشعوب السوفيتية جميعها والتي ظلّت في النظر إليهم نظرة العدو المتربص مهما كان رد فعل تلك الشعوب تجاهها، علاوة على ذلك نظرة هتلر المتشككة دائما تجاه حركات التحرير الناشئة سواء الأوكرانية أو القوزاقية، في حين أيدت القوات الألمانية بعض تلك الحركات (خاصة تلك الناشئة في دول البلطيق ولا سيما إستونيا) وضمت أعضائها لقوات الحلفاء بينما قامت نفس القوات بدحر بعض الحركات الأخرى كما لم تحصل أي من دول المحتلة على يد القوات الألمانية على أي نوع من أنواع الحكم الذاتي ولكن على العكس من ذلك بدأت الأيديولوجيات النازية العنصرية في النظر لمستقبل الشرق على أنه مستعمرة ألمانية يتوجب التخلص من سكانها الأصليين إما بقتلهم أو طردهم أو تحويل الصالح منهم إلى العمالة الجبرية والصُخرة، ومن ثم كانت المعاملة الغير آدمية والتي اتسمت بالقسوة والوحشية تجاه المدنيين السوفيت؛ نساء وأطفالا وشيوخا، كذلك القصف اليومي للمدن والبلدات علاوة على نهب القرى والنجوع واتباع سياسات العقاب الجماعي التي لم يسبق لها مثيل من الأسباب الرئيسية للمقاومة السوفيتية للاحتلال النازي والنظر للغزو الألماني على أنه عمل عدائي غير مبرر ووسيلة لاستعباد الشعوب المحلية.
بالنسبة للمدن الواقعة على مقربة من الخطوط الأمامية فكانت تتم إدارتها بواسطة السلطات العسكرية المتحكمة في تلك الجبهة، أما في المناطق الأخرى كما كان الحال في دول البلطيق التي ضمها الاتحاد السوفيتي سنة 1940 قامت السلطات الألمانية بإنشاء مفوضيات بها عُرفت باسم مفوضية الرايخ أو رايخكوميساريات ( بالألمانية: Reichskommissariat ) والتي ظل هدفها الرئيسي الاستيلاء على أكبر قدر ممكن من موارد تلك البلاد وتسخير إنتاجياتها الصناعية في شتى المجلات وتحويلها إلى المجهود الحربي الألماني، ولعل أبلغ دليل على هذا ما قاله إيريش كوخ في خطابه بعدما عُين رئيسا لمفوضية الرايخ في أوكرانيا ( بالألمانية: Reichskommissariat Ukraine ) والذي شرح فيه السياسة الألمانية الشاملة لكل تلك المفوضيات قائلا:
من ناحية أخرى بدأت الأعمال الوحشية تجاه اليهود بمجرد دخول القوات الألمانية للبلاد المحتلة وخاصة عن طريق الأينزاتسغروبن ( بالألمانية: Einsatzgruppen ) المعروفة اختصارا باسم «قوات الدعم والتنمية المستدامة» والتي قامت بحصر اليهود في مجموعات وإطلاق النار عليهم ودفنهم في مقابر جماعية كما شجعت الجماعات المحلية ذات التوجه المعادي للسامية من الاستمرار في اغتيالاتهم المدبرة، في حين بدأت قوات الوحدة الوقائية تحت قيادة إيريش فود ديم باخ تسيليفسكي بالقيام بعمليات أكثر تنظيما للتخلص من اليهود عن طريق الاغتيالات الجماعية المنظمة كمسئوليتهم عن مذبحة بابي يار والتي راح ضحيتها 34,777 يهودي، ومع نهاية عام 1941 تم تجنيد أكثر من 50,000 فرد عسكري لصالح مجموعات القوات الألمانية المسئولة عن التخلص من اليهود، ومع زيادة أعداد اليهود في المناطق المحتلة وعدم قدرة القوات الألمانية على التخلص من تلك الأعداد المتزايدة بسرعة تبنت الحكومة الألمانية الحل الأخير ( بالألمانية: Die Endlösung ) الذي اقترحه هاينريش هيملر وأقرّه الزعيم الألماني أدولف هتلر الذي أمر ببدء تنفيذ عملية راينهارد ( بالألمانية: Aktion Reinhard ) وإنشاء معسكرات الإبادة الذي اعتُبرت فيما بعد شرارة الهولوكوست التي أودت بحياة عدد يتراوح بين المليون والمليوني يهودي سوفيتي خلال ثلاثة سنوات من الاحتلال، كما استهدفت قوميات أخرى بخلاف اليهود مثل الروما والسنتي؛ انظر پورايموس.
كانت المذابح الموجهة ضد اليهود والأقليات الأخرى مجرد جزء من ضحايا الاحتلال النازي فبالإضافة لهؤلاء أعدم مئات الآلاف من المدنيين السوفيت علاوة على الملايين ممن لقوا حتفهم نتيجة التضور جوعا بعدما استمرت السلطات الألمانية في الاستيلاء على الطعام من أجل قواتها كذلك الاستيلاء على العلف الحيواني من أجل إطعام الخيول الخاصة بها، ومع انسحابها من أوكرانيا وبيلاروسيا فيما بين عامي 1943 و1944 انتهجت القوات الألمانية إستراتيجية الأرض المحروقة بحرق البلدات والمدن وتدمير البنية التحتية، كما دارت العديد من المعارك داخل المدن بينما المدنيين محاصرين بداخلها ليتراوح تقدير حجم الخسائر البشرية في صفوف المدنيين من الاتحاد السوفيتي ما بين سبعة ملايين (كتقدير دائرة المعارف البريطانية) وحتى سبعة عشر مليون نسمة (كتقدير ريتشارد أوفيري).
كما شجعت الأيديولوجية النازية وسوء معاملة السلطات الألمانية للسكان المحليين وأسرى الحرب السوفيت البارتيزان على محاربة القوات الألمانية والاستمرار في عمليات المقاومة خلف الخطوط الأمامية علاوة على آخرين من المناهضين للشيوعية والقوميين غير الروس الذين انضموا للقتال في صفوف القوات السوفيتية وبالتالي أعاقت تكوين الفرق العسكرية الموالية للقوات الألمانية من أسرى الحرب السوفيت (انظر جيش التحرير الروسي)، وفي النهاية أسهمت تلك النتائج والفرص التي فوتتها القوات الألمانية على نفسها في هزيمة الفيرماخت مع نهاية الحرب. من ناحيته قام الكاتب الروسي فاديم إيرليكمان بتحليل الخسائر البشرية للاتحاد السوفيتي والبالغ مجموعها 26.5 مليون حالة وفاة كنتيجة مباشرة للحرب بحيث جاء توزيع تلك الخسائر كالتالي؛ 10.6 مليون فرد من القوات المسلحة 6.0 مليون منهم إما قتلوا أو فقدوا أثناء المعارك بينما لقي 3.6 مليون أسير حرب حتفهم علاوة على 400,000 فرد في صفوف البارتيزان السوفيت، كما بلغت الخسائر في صفوف المدنيين 15.9 مليون نسمة توفي 1.5 مليون نسمة منهم كنتيجة مباشرة للعمليات العسكرية والمعارك التي دارت داخل المدن السكنية بالإضافة إلى 7.1 مليون فرد راحوا ضحايا لعمليات الانتقام والإبادة الجماعية النازية، علاوة على 1.8 مليون فرد تم ترحيلهم إلى ألمانيا للمشاركة في الأعمال الجبرية في حين فقد 5.5 مليون نسمة حياتهم بسبب المجاعات والأمراض، ولم تتضمن تلك الإحصائيات مليون حالة وفاة بسبب المجاعات التي حلّت بالاتحاد السوفيتي في أعقاب الحرب في الفترة بين عامي 1946 و1947 كما لم تتضمن ضحايا عمليات القمع السوفيتية وإن شملت تعداد واف لباقي الضحايا في كل أنحاء الاتحاد السوفيتي بما في ذلك الأراضي التي ضمها خلال عامي 1939 و1940.
في حين تظهر بعض الدراسات الحديثة أن العدد الحقيقي لضحايا الحرب البيلاروسيين بلغ بالفعل 3 ملايين و650 ألف نسمة على عكس الإحصائات السابقة والتي قدرت خسائر بيلاروسيا البشرية بمليوني ومائتي ألف نسمة فقط وهو ما يرتفع بنسبة الضحايا من سكان بيلاروسيا مع نهاية الحرب إلى 40% من إجمالي تعداد السكان قبله (مع الوضع في الاعتبار أن الإحصائية تشمل مجمل حالات الوفاة التي حدثت في الأراضي الواقعة داخل الحدود السياسية الحالية لبيلاروسيا).
كما لقي ستون بالمائة من أسرى الحرب السوفيت حتفهم خلال فترة المعارك ومع نهاية الحرب أُرسلت أعداد كبيرة من أسرى الحرب السوفيت والعمالة الجبرية السوفيتية التي خدمت في صفوف القوات الألمانية علاوة على العملاء السوفيتين المتعاونين مع النازيين (بما في ذلك هؤلاء الذين تم إعادتهم للاتحاد السوفيتي بالقوة عن طريق الحلفاء الغربيين) والذين أُودعوا جميعا في معسكرات خاصة تابعة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، وبحلول عام 1946 أُطلق سراح 80% من المدنيين المحتجزين في حين أُعيد تأهيل البعض بينما أُرسل آخرون لفرق الخدمات التابعة للقوات المسلحة إضافة إلى 2% من المدنيين و15% من الأسرى والذين أُرسلوا جميعهم إلى الغولاغ.
جدير بالذكر أن الاتحاد السوفيتي لم يكن من الموقعين على اتفاقية جنيف لعام 1929 ومع ذلك بعد مرور الشهر الأول من الغزو الألماني في عام 1941 أرسل الاتحاد السوفيتي عرضا للسلطات الألمانية ينص على الالتزام المتبادل باتفاقيات لاهاي وهو العرض الذي لم يلقى ردا من مسئولي الرايخ الثالث، من جانبها وفي سياق متصل أوردت بولندا في إحصائيتها الحكومية الرسمية عن خسائرها البشرية خلال الحرب العالمية الثانية والتي أعدتها عام 1947 عدد الضحايا بنحو 6,028,000 نسمة من إجمالي 27,007,000 هو تعداد الشعب البولندي إبان تلك الفترة من أصول بولندية ويهودية بينما لم تشمل الإحصائية أعداد الضحايا من ذوي الأصول المغايرة الأخرى كالأوكرانية والبيلاروسية.
كما ساهم القمع السوفيتي في إثراء حمام الدماء على الجبهة الشرقية، فبمجرد اندلاع الحرب بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا قامت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية بالتخلص من النزلاء المحتجزين في أغلب سجونها بغرب بيلاروسيا وغرب أوكرانيا بينما تم إخلاء الآخرين من خلال العديد من المواكب الجنائزية والذين كان أغلبهم من السجناء السياسيين الذين ألقي القبض عليهم وتم إعدامهم دون أي محاكمة وبالإضافة إلى مذابحها تجاه المدنيين والسجناء السياسيين ارتكبت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية مذابح مماثلة تجاه العسكريين من الدول الأخرى؛ لعل أبرزها مذبحة كاتين والتي راح ضحيتها قرابة 22,000 من الضباط البولنديين بالإضافة إلى مذبحة مماثلة في لاتفيا راح ضحيتها 120 من الضباط اللاتفيين ومذبحة أخيرة في خاركوف راح ضحيتها 8,000 من السجناء والضباط البولنديين.
الناتج الصناعي
عوّل الاتحاد السوفيتي كثيرا على قدراته التصنيعية أثناء الحرب لتخطي الاقتصاد الألماني على الرغم من الخسائر الهائلة في الثروة البشرية والأراضي حيث عجّلت الخطط الخمسية التي أقرها ستالين مع بداية الثلاثينات من تحول منطقتي الأورال ووسط آسيا إلى منطاق صناعية بعد أن كانت مناطق رعي وزراعة فقط وبحلول عام 1941 استخدمت القطارات التي نقلت الجنود للخطوط الألمامية في إخلاء الآلاف من المصانع في بيلاروسيا وأوكرانيا ونقلها بعد تفكيكها إلى مناطق أكثر أمنا بعيدا عن خطوط المواجهة وتحديدا في منطقة شرق الأورال حيث أُعيد تشغيلها بعيدا عن مرمى القصف الألماني.
ومع تضاؤل القوى البشرية في الجيش السوفيتي بدءا من عام 1943 نتيجة الخسائر المتلاحقة التي منيت بها القوات السوفيتية خلال عمليات الهجوم المضاد منذ عام 1941 عمدت العسكرية السوفيتية إلى الاعتماد على المعدات ذات القدرات القتالية الكبيرة لتعويض العجز الواضح لديها في الأفراد والحفاظ بأقصى الصور الممكنة على أرواح ما تبقى لديها من أفراد، وبالفعل تمكن الاتحاد السوفيتي من تحقيق طفرة إنتاجية في مجال العتاد العسكري ذلك من خلال تطبيق مبادئ الحرب الشاملة وإن جاء هذا على المستوى المعيشي للشعب بأكمله علاوة على ما حصل عليه الاتحاد السوفيتي من المملكة المتحدة والولايات المتحدة من خلال قانون الإعارة والتأجير في حين اعتمد الألمان على القدرات البشرية الهائلة الناتجة عن أعداد وفيرة من عمال الصُخرة وأسرى الحرب السوفيت.
وعلى الرغم من إنتاجية ألمانيا من المواد الأولية والتي تفوقت عن معدلاتها في السنوات الأولى للحرب إلا أنها لم تمكّن الإنتاج العسكري الألماني بمضاهاة مثيله السوفيتي؛ ففي عام 1943 تمكن الاتحاد السوفيتي من تصنيع 24,089 دبابة في مقابل 19,800 دبابة قامت ألمانيا بتصنيعها، كما اعتمدت المؤسسة العسكرية السوفيتية على تطوير التصاميم الموجودة بشكل مستمر علاوة على تبسيط وتحديث عمليات التصنيع لزيادة الإنتاج، على الجانب الآخر قام المهندسون الألمان باستحداث تصميمات للدبابات أكثر تطورا وتعقيدا مثل الدبابة المتوسطة بانثر والدبابة الثقيلة تايغر 2 علاوة على قانصة الدبابات الثقيلة إيليفانت وإن ظلت الأعداد الألمانية المنتجة أقل بكثير من مثيلتها السوفيتية خاصة بعدما اتخذت السلطات الألمانية قرارا عام 1943 لترجيح الكفائة على الكمية.
الخسائر
ضمت المعركة ملايين من الجنود السوفيت والألمان لتصبح بذلك أطول خطوط الجبهات على مر التاريخ العسكري كما كانت أكثر المسارح دمويةً على مستوى جميع مسارح العمليات العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية حيث لقي قرابة 9 ملايين فرد عسكري حتفهم من الجانب السوفيتي وحده (3.6 مليون فرد منهم لقوا حتفهم في الأسر الألماني) في حين قُدّرت خسائر دول المحور بأكثر من 5 ملايين فرد عسكري (لقي 825,000 منهم حتفهم داخل الأسر السوفيتي باعتراف السلطات السوفيتية نفسها)، وتضمنت إحصائيات خسائر دول المحور قرابة المليوني عسكري ألماني فُقِدوا أو تعذّر الوصول إليهم أو الاستدلال عنهم مع نهاية الحرب، وفي تحليله لتلك الإحصائيات وضّح أستاذ التاريخ العسكري الألماني روديغر أوفرمانس أنه على الرغم من صعوبة إثبات تلك الاحتمالات إلا أنه من المنطقي أن نصف هذا العدد من الجنود الألمان الذين لم يُستدلّ عليهم قد ماتوا فعلًا خلال المعارك في حين لقي النصف الآخر حتفه بعد وقوعه في الأسر على يد القوات السوفيتية.
كما تراوحت أعداد الضحايا من المدنيين ما بين 14 وحتى 17 مليون فرد حيث لقي أكثر من 11.4 مليون مواطن سوفيتي حتفهم في الأراضي الواقعة داخل حدود ما قبل عام 1939 علاوة على 3.5 مليون فرد آخرين داخل الأراضي التي ضمها الاتحاد السوفيتي بحلول عام 1940 كما قامت القوات النازية بإعدام أعدادٍ من اليهود السوفيت تتراوح ما بين المليون والمليونين يهودي بما في ذلك يهود دول البلطيق المحتلة من قِبل الاتحاد السوفيتي وذلك كجزء من الهولوكوست الشاملة، من جانبهم استخدم علماء التأريخ السوفيت والروس مصطلح خسائر لا تُعوّض والتي جاء وصفها في أمر مجلس الدفاع رقم 023 الصادر بتاريخ 4 فبراير 1944 عن مجلس مفوضي الشعب ككل الخسائر الناتجة عن مقتل أو فقدان الأفراد أثناء المعارك كذلك المتوفين كنتيجة مباشرة للحرب دون الانخراط في العمليات العسكرية والمتوفين في أعقاب الحرب نتيجة لإصابات لحقت بهم أثناء المعارك بالإضافة إلى الأسرى والمتوفين بسبب الأمراض.
وقد ساهمت العديد من الأوضاع في ارتفاع عدد الضحايا بما في ذلك سوء معاملة الأسرى والبارتيزان المقبوض عليهم والنقص الحاد في المواد الغذائية والطبية خاصة في الأراضي السوفيتية علاوة على الجرائم المتعددة التي ارتكبتها القوات الألمانية والسوفيتية على حد السواء تجاه المدنيين وتجاه بعضهم البعض، بالإضافة إلى تعدد المعارك واعتماد إستراتيجية الأرض المحروقة والتي أتت على الأراضي الزراعية والبنية التحتية ومدن بأكملها تاركة أعداد هائلة من السكان دون مأوى أو مأكل.
من جانبها تكونت القوات المسلحة البولندية في الشرق من بولنديين في شرق بولندا وآخرون في الاتحاد السوفيتي في الفترة ما بين عامي 1939 و1941 إلا أنهم بدأوا في القتال فعليًا بجانب الجيش الأحمر عام 1943 واستمرت أعداد الأفراد في ازدياد مع الاستمرار في تحرير الأراضي البولندية من أيدي القوات النازية فيما بين عامي 1944 و1945.
ومع سقوط دول شرق أوروبا التابعة لقوات المحور في أيدي القوات السوفيتية أُجبرت تلك الدول على إعلان الحرب على ألمانيا. (انظر مفوضية الحلفاء).
نهايةً، فبالمقارنة بين حجم خسائر الجانبين تبدو واضحة آثار المعاملة القاسية التي لاقاها أسرى الحرب السوفيت على يد القوات الألمانية؛ فمع نهاية الحرب العالمية الثانية عاد غالبية أسرى الحرب من قوات المحور إلى أوطانهم بعد مرور سنوات عدة على العكس من مصير أسرى الحرب السوفيت والذين قامت القوات النازية بإطلاق النار على أغلبهم في ميدان القتال أو إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال وإعدامهم هناك، كما أدّى أمر المفوضين الذي أصدره هتلر قبيل عملية بارباروسا وتحديدًا في 6 يونيو 1941 إلى انخراط القوات الألمانية في العديد من جرائم الحرب علاوة على مُجمل الأوامر الأخرى التي أصدرتها القيادة العليا للفيرماخت بشأن معاملة أسرى الحرب السوفيت.
طلحة (بشتكوه)
طلحة هي قرية تقع في إيران في Poshtkuh Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 2,387 نسمة.
علي مجرشي
مسيرة اللاعب
بدأ اللاعب في الفئات السنية في نادي الشباب و وصل للفريق الأول في عام 2018.
برنامج الابتعاث الخارجي
انضم لبرنامج الابتعاث السعودي لكرة القدم 2019 مع مجموعة من اللاعبين للابتعاث الخارجي لاكتساب الخبرات و المشاركة أمام فرق من مختلف الدرجات في إسبانيا وغيرها من الدول الأوروبية.
عودته من الابتعاث
عاد من الابتعاث للمشاركة مع نادي الشباب في صيف 2020 و انضم للفريق الأول و أعير إلى نادي الفيصلي مطلع عام 2021 و انتقل إلى النادي الأهلي مطلع عام 2022.
بطولاته(الاهلي)
1- دوري يلو
الإسلام في ريونيون
تقع جزر ريونيون في المحيط الهندي في شرقي أفريقيا، وصل الإسلام إلى جزر ريرنيون مع العمالة المهاجرة، الذين جلبهم الفرنسيون من جزر القمر ومن الهند لزراعة المحصولات المدارية بالجزيرة.
المسلمون حالياً
يتكونون من مسلمي الهند، وباكستان، وجزر القمر، ومن الوطنيين، ويعمل أغلب المسلمين في التجارة، ومن المسلمين حوالي 10 آلاف مسلم من أصول هندية باكستانية، وحوالي 6 آلف مسلم من جزر القمر، وينتشر المسلمون في العاصمة، وفي سانت بول، وسانتا مري وسانت اند رية، وسانت دينيس، وسانت بير، وبها تجمع إسلامي وجمعية إسلامية.
المؤسسات الإسلامية
تقوم بالعمل الإسلامي بعض الجمعيات مثل جمعية أهل السنة والجماعة وتشرف على 14 مسجداً و11 مدرسة، والتعليم باللغة الأردية، كذلك يوجد نشاط لجماعة التبليغ الإسلامي، كما يوجدمركز إسلامي في سانت بير. وفي الجزيرة حركة إسلامية جيدة التنظيم، وتدرس اللغة العربية، ويقوم بتدريسها أئمة المساجد، وبالجزيرة مبعوث لدار الإفتاء.
المساجد
بالجزيرة أكثر من 30 مسجداً منتشرة في معظم مدنها، وأغلبها بالعاصمة وبمدينة سانت بير، وتلحق بالمساجد مدارس قرآنية. ويوجد مركز إسلامي في سانت دينيس، ويصدر المجلس الإسلامي مجلة باللغة العربية واللغة الأردية.
أحمد بن أبي سليمان
أحمد بن أبي سليمان أو أحمد بن أبي سليمان داود الربعي، يعرف بلقب الصَوَّاف، كان شاعرًا قيروانيًا، ولد عام 204 هـ وتوفي عام 291 هـ، تعلم على أبيه وعلى سحنون. وقد قال شعرًا كثيرًا في الصبر والحكمة والزهد وفي طول العمر وتغير الدنيا بأهلها ووصف الجنة والنار والأمل في عفو الله. قال في الصبر:
ومن قوله في الحكمة:
فتاخيات
فَتَّاخِيَّات أو سحالي أمريكية عديمة الأرجل ، فصيلة سحالي من رتبة الحرشفيات، تضم ستة أنواع ضمن جنس واحد.
إنسانيات بيئية
الإنسانيات البيئية من مجالات البحث متعدد التخصصات، إذ تستند إلى العديد من التخصصات البيئية الفرعية التي ظهرت في الإنسانيات على مدار العقود العديدة الماضية، ولا سيما الأدب البيئي، والفلسفة البيئية، والتاريخ البيئي، ودراسات التكنولوجيا والعلوم النسوية وعلوم أحرار الجنس والشعوب الأصلية، والأنثروبولوجيا البيئية. توظّف الإنسانيات البيئية أسئلة إنسانية عن المعنى والثقافة والقيم والأخلاق والمسؤوليات لمعالجة المشكلات البيئية الملحة. تهدف الإنسانيات البيئية إلى المساعدة في سد الفجوات التقليدية بين العلوم والإنسانيات، وكذلك بين الطرق الغربية والشرقية والمحلية في علاقتها بالعالم الطبيعي والمكان الذي يوجد البشر فيه. يمنع المجال أيضًا تشكّل الفجوة التقليدية بين «الطبيعة» و «الثقافة»، ويظهِر أن العديد من القضايا «البيئية» كانت دائمًا متداخلة مسبقًا في المسائل الإنسانية المتعلقة بالعدالة والعمل والسياسة. الإنسانيات البيئية هي أيضًا طريقة لربط الأساليب من مختلف المجالات لإيجاد طرق جديدة للتفكير بالمشكلات البيئية.
أوكرانيون
الأوكرانيون مجموعة عرقية سلافية شرقية تتوزع بصفة رئيسية في أوكرانيا، ويقطن أكثر من مليونَي نسمة في روسيا.
إنسانيات بيئية
ظهور الإنسانيات البيئية
على الرغم من أن المفاهيم والأفكار التي ترتكز عليها الإنسانيات البيئية تعود إلى عدة قرون، تأسّس المجال تحت مسمّى «الإنسانيات البيئية» في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في أعقاب التطورات المطردة في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين في مجالات الإنسانيات والعلوم الاجتماعية مثل الأدب والتاريخ والفلسفة ودراسات النوع الاجتماعي والأنثروبولوجيا. استخدمت مجموعة من الباحثين الأستراليين اسم «الإنسانيات البيئية» لوصف عملهم في تسعينيات القرن العشرين؛ تأسّس المجال تحت اسم «الإنسانيات البيئية» عام 2010 تقريبًا. أُنشئت مجلة الإنسانيات البيئية في عام 2012، في إشارة إلى تعزيز رئيسي لهذا المجال. الأهم من ذلك، أن الإنسانيات البيئية لم تنبثق عن المفكرين الأكاديميين الغربيين فحسب، إذ قدم مفكرو الشعوب الأصلية وما بعد الاستعمار والنسوية مساهمات كبيرة. تتضمن هذه المساهمات تحدي وجهات النظر المتمحورة حول الإنسان والتي تفصل بين «الطبيعة» و «الثقافة» ووجهات النظر المتركزة على الأوروبيين البيض الذكور والأمريكيين الشماليين حول ما يشكل «الطبيعة»؛ ومراجعة النوع الأدبي لـ «كتابة الطبيعة»؛ وابتكار مفاهيم ومجالات جديدة ترأب الصدع بين المجالين الأكاديمي والسياسي، مثل «العدالة البيئية» و «العنصرية البيئية» و «دفاع الفقراء عن البيئة» و «ثقافات الطبيعة» و «ما بعد البشرية».
أوكرانيون
يتكون الأوكرانييون من عدة ديانات وطوائف، أغلبيتهم ينتمون للطائفة الأرثوذكسية الشرقية المسيحية، وهم من السلاف الشرقيين، مثلهم مثل الروس. ففي الاصل كان يطلق على الأوكرانيين مسمى الروثانيين نسبة لروثنيا (روتنا أو روسنيا). وهي الأراضي التي تكون أوكرانيا وبلاروسيا حديثاَ.
إنسانيات بيئية
أنطولوجيا الارتباط
تتميز الإنسانيات البيئية بأنطولوجيا الارتباط والتزامٍ بمسلّمتين أساسيتين تتعلقان بضرورة الخضوع للقوانين البيئية ورؤية الإنسانية كجزء من نظام حي أكبر.
أحد الافتراضات الأنطولوجية الأساسية للإنسانيات البيئية هو أن العالم العضوي وأجزاءه غير العضوية نظامٌ واحد حيث يرتبط كل جزء بالجزء آخر. تشترك هذه الرؤية الكونية بدورها في علاقة وثيقة مع فلسفة لوتكا الفزيولوجية ومفهوم «المحرك العالمي». عندما نرى كل شيء على أنه مرتبط، فإن الأسئلة التقليدية للإنسانيات فيما يتعلق بالعدالة الاقتصادية والسياسية تتّسع إلى التفكير في كيفية ارتباط العدالة بتغييرنا لبيئتنا ونظمنا البيئية. إن نتيجة أنطولوجيا الارتباط هذه -كما يجادل مؤيدو الإنسانيات البيئية- هي أن نبدأ بالبحث عن مفهوم أشمل للعدالة يتضمن غير البشر في نطاق النظم البيئية التي لا تحظى بالحقوق. يتضمن هذا المفهوم الموسّع للعدالة «تفكيرًا بيئيًا» أو «موسّعًا»، والذي يفترض مسبقًا تعزيز تبادل المعرفة في مجالات «المعارف» المتعددة والمتنوعة. هذا النوع من تبادل المعرفة يسمى متعدد التخصصات. وهو يرتبط بالفلسفة السياسية لحنة آرنت وأعمال إيتالو كالفينو. على حد تعبير كالفينو «إنه يوسّع مجال ما يمكننا تخيّله». ويرتبط أيضًا بمشروع تنوير لايبنتز حيث تُختصَر العلوم ويتم التوسّع فيها في وقت واحد.
البديهيات
هناك ثلاث بديهيات في العلوم الإنسانية:
تمتلك البديهية الأولى تقليدًا في العلوم الاجتماعية. من البديهية الثانية، ظهرت مفاهيم «الطاقة المجسدة/التضمين البيئي» و «الموائل» من النظرية السياسية مع ارتباط أساسي بالحقوق والديمقراطية وعلم البيئة (إيكيرسلي  1996: 222، 225؛ إيكيرسلي  1998).
ستانلي إلكنز
ستانلي إلكنز هو مؤرخ أمريكي، ولد في 27 أبريل 1925 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 سبتمبر 2013 في  في الولايات المتحدة.
إنسانيات بيئية
البديهيات
تأتي البديهية الثالثة من تقليد «الانعكاس الذاتي» القوي لكل منح «العلوم الإنسانية»، وتشجع العلوم الإنسانية على استكشاف أساسها النظري (وبدون ذلك، فإن العلوم الإنسانية هي مجرد «علم البيئة»).
البيئة الاقتصادية السياسية
اقترح بعض المنظرون أن إدراج الكائنات غير البشرية في النظر في قضايا العدالة، يربط بين فلسفة علم البيئة والاقتصاد السياسي، وذلك لأن نظرية العدالة هي نشاط مركزي للفلسفة الاقتصادية السياسية. إذا أُجري، وفقًا لبديهيات العلوم الإنسانية، توسيع نظريات العدالة لتشمل القيم البيئية، فإن النتيجة اللازمة هي توليف اهتمامات البيئة مع اهتمامات الاقتصاد السياسي: أي علم البيئة الاقتصادية السياسية.
سعد السلولي
سعد السلولي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في خط الوسط في نادي أبها.
مسيرة اللاعب
لعب في نادي الاتفاق ونادي أبها.
مهرية الأغلبية
مهرية الأغلبية أو مهرية بنت الحسن بن غلبون الأغلبية كان شاعرة قيروانية، نشأت في ، تعلمت العلوم والأدب، وأتقنت وقالت الشعر. لحقت بأخيها الشاعر الزاهد أبي عقال بن غلبون، الذي ترك القيروان وأقبل إلى مكة ليكون مجاورًا لبيت الله الحرام، وأقامت بمكة حتى توفيت حوالي عام 295 هـ. وأبيات شعرها الواصلة إلينا هي التي وجدت على قبر أخيها بمكة ترثيه فيها، وهي:
كريستيان رامي
كريستيان رامي (26 يناير 1980 بقرطبة في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع أتليتيكو توكومان وأوليمبياكوس فولو وتيرو فيديرال ونادي أنجيه ويونيون دي سانتا في وتاليريس كوردوبا و.
زامل الكواري
زامل عيسى ناصر الكواري، يعد نجم المنتخب القطري السابق من مواليد 27 يوليو 1970. ولعب الكواري في مركز «مدافع» «قلب أو ليبرو» ويمثل أقوى لاعبي المنتخب القطري في هذا المركز بالإضافة لكونه كابتن المنتخب القطري.
بيت مراد المدالم (وشحة)
بيت مراد المدالم هي إحدى قرى عزلة ضاعن بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 103 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
زامل الكواري
عرف زامل الكواري بطريقة لعب السهل الممتنع ودهاؤه في إستخلاص الكرة من الخصم المنافس، كما يتمتع بشخصية ذات طابع قيادي عصبي داخل المستطيل الأخضر، ولكن لطالما نجح في الحصول على ود واحتراك جميع منافسيه.
في بدايه مشواره لعب في نادي الشمال الرياضي ولكن بعد خلاف مع اداره النادي ذهب بعدها ليكمل مشواره في نادي الريان القطري وأعير لنادي السد القطري وأصبح هداف كأس ولي العهد وأيضاً أُعير لنادي المحرق البحريني كأول لاعب محرف قطري في البحرين
أليس روزفلت ونغويرث
أليس روزفلت ونغويرث (و. 1884 – 1980 م) هي كاتبة، وكاتبة السيرة الذاتية، ونجمة اجتماعية من الولايات المتحدة الأمريكية. ولدت في مدينة نيويورك.
زامل الكواري
و قد لعب مع منتخب قطر لكرة القدم وشارك في الكثير من البطولات منها خليجي 11 و 12 و 13 و 14 و 15 وقد شارك في اولومبياد برشلونة في عام 1992
أليس روزفلت ونغويرث
وهي عضوة في الحزب الجمهوري.
زامل الكواري
كأس الخليج 1992
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
أليس روزفلت ونغويرث
توفيت في الولايات المتحدة الأمريكية.
أولاد بن ساسي القبة (لحياينة لكطيبات)
أولاد بن ساسي القبة هو دُوَّار يقع بجماعة سبت سايس، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لحياينة لكطيبات التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 210 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أبو يعقوب النهرجوري
وفاته
توفي النهرجوري في مكة سنة 330 هـ، وقال علي بن محمد المزين: «لما مرض أبو يعقوب النهرجوري، قلت، وهو في النزع: «قل: لا إله إلا الله!» فتبسم إلي وقال: «إياي تعني؟! وعزة من لا يذوق الموت! ما بيني وبينه إلا حجاب العزة»، فمات من ساعته». فكان المزين يأخذ بلحيته ويقول: «حجّام مثلي يلقن أولياء الله الشهادة؟! واخجلتاه منه!».
الصواف (توضيح)
الصواف قد تشير إلى:
وادي النساء (الجزائر)
وادي النساء أو واد ن سا هو وادي بالجزائر.
أصل التسمية
يرجح البعض أن أصل التسمية يعود إلى أنه يوجد سبع أودية تصب فيه ثم حرف فيما بعد إلى واد النساء(بالمزابية واد ن سا ومعناه واد يلتقي به سبع (سا) أودية)
مجرى الوادي
ينبع الوادي من فوق مصاب (حاسي الدلاعة) ولاية الاغواط ليمر بمدينة آت برقان من جهة القبلة ويلتقي بعدها بواد لروي والويدان الأخرى ليصل إلى مدينة الحجيرة بولاية ورقلة ويتجاوزها إلى مدينة النقوسة.
ويجري الواد بحصاد الماء اعالي الجبال التي هي منبعه، يسقي النباتات التي هي مصدر خصب للرعي.
إيفلين بيريزين
إيفلين بيريزين (12 أبريل 1925- 8 ديسمبر 2018) هي مصممة كومبيوتر أمريكية، وقد أنجزت أول معالج كلمات يعمل في الحاسوب.
الوظائف والمساهمات
عملت أيضًا على أنظمة التحكم بالكومبيوتر لحجوزات شركة الطيران. بدأت بيرزين العمل في الدراسات العليا في جامعة نيويورك، وحصت على الزمالة من هيئة الطاقة الذرية الأمريكية. في 1951 قُبلت في وظيفة مع شركة الحاسبات الإلكترونية بصفة رئيسة قسم التصميم المنطقي. كانت بيزين الوحيدة التي قامت بالتصميم المنطقي لأجهزة الكومبيوتر التي طورتها ECC. في عام 1957، بيعتECC  لشركة أندروود (المعروفة بشركة أندروود للآلات الكاتبة). وهناك، صممت عددًا من أجهزة الكومبيوتر التي كانت عامة جدًا في الهيكل، ولكنها فردية في تطبيق معين. كان من بينها نظام الجيش الأمريكي لحسابات المدى، ونظام للتحكم في توزيع المجلات، وما يعد الآن أول كومبيوتر مكتبي.
لم تتمكن شركة أندروود من مواصلة التطوير إلى ما بعد عام 1957، وذهبت بيرزين إلى شركة تسمى Teleregister (التي كانت سابقًا قسمًا من Western Union - الاتحاد الغربي).
باستخدام أجهزة الكمبيوتر ذات الأنابيب المفرغة والتبديل الكهروميكانيكي، بنت شركة Teleregister أحد أنظمة حجز شركات الطيران الأولى وهوthe Reservisor (الحاجز).
باستخدام تقنية الترانزستور المتوفرة حديثًا طورت بيرزين نظام حجز محوسبًا لشركةUnited airlines  (الخطوط الجوية المتحدة)، الذي كان أحد أكبر أنظمة الكومبيوتر وقتئذ، إذ كان يتحكم في 60 مدينة في نظام اتصالات يوفر وقت استجابة مدة ثانية واحدة. في أثناء العمل في Teleregister، طورت بيرزين أيضًا أول نظام مصرفي محوسب.
في عام 1968، خطرت لبيزرين فكرة معالج كلمات لتبسيط عمل السكرتارية، وفي عام 1969، أسست شركة Redactron Corporation، التي أصبحت شركة عامة وقدمت آلاف الأنظمة للعملاء في جميع أنحاء منظمة التسويق الدولية. كان المنتج الرئيسي للشركة يسمى «سكرتيرالبيانات»، وكان بحجم ثلاجة صغيرة, ولم تكن فيه شاشة، وكانت لوحة المفاتيح والطابعة هي من آلة كاتبة نوع IBM آلة كاتبة انتقائية. في 1970, على الرغم من استمرار السوق في قوته, فقد عانى الاقتصاد من تضخم خطير, ما أدى إلى زيادة أسعار الفائدة إلى 16%، وكان أمرًا لا يمكن تحمله بالنسبة لشركة مثل Redactron، التي تعمل في عالم تستأجر فيه المعدات. بيعت الشركة إلى شركة Burroughs Corporation في عام 1976, ودمجت في قسم المعدات المكتبية، وبقيت بيرزين حتى عام 1979. في عام 1980 شغلت بيرزين منصب رئيس شركة Greenhouse Management, والشريك العام لمجموعة رأس المال الاستثماري المخصصة لشركة التكنولوجيا المتقدمة في المراحل المبكرة. حصلت طوال حياتها المهنية على الدكتوراه الفخرية من جامعة أدلفي وجامعة إيسترن ميشيغان. عملت أيضًا في مجالس إدارة CIGNA وStandard Microsystems  وKoppers وDatapoint. عملت بيرزين في مجلس إدارة مؤسسة ستوني بروك بجامعة ستوني بروك ومختبر بروكهافن الوطني ومعهد بويس طومسون. أنشأت بيرزين مؤسسة Berezin-Wilenitz Endowment، التي ستعطي قيمة ممتلكاتها لتمويل إما كرسي أو أستاذ أو صندوق أبحاث في Stony Brook في أي مجال من مجالات العلوم كما هو مذكور في وصيتها. إضافةً إلى المنحة، مولت بيرزين وزوجها الراحل منحة سام وروز بيريزين الدراسية، وهي منحة دراسية كاملة تُمنح لطالب جامعي يخطط للدراسة في مجال العلوم أو الهندسة أو الرياضيات، تكريمًا لوالديها. وأيضًا أسست بيريزين وويلنيتز إسرائيل Wilenitz Endowment، ويوفر هذا أموالًا تقديرية لقسم اللغويات في جامعة ستوني بروك، حيث حصل ويلنيتز على درجة الماجستير.
الحياة الشخصية
تزوجت بيريزين مدة 51 عامًا من إسرائيل ويلنيتز، مهندس كيميائي، ولد عام 1922 في لندن. توفي ويلنيتز في 20 فبراير 2003. توفيت بيرزين في 8 ديسمبر 2018، عن عمر يناهز 93 عامًا في أثناء علاجها من السرطان.
الجوائز
2006 قاعة مشاهير تكنولوجيا لونغ آيلاند.
2006 Women Achiever's against the Odds Honoree لصندوق لونغ آيلاند للنساء والفتيات.
جائزة لونغ آيلاند للقيادة المتميزة.
أفضل 100 سيدة أعمال في الولايات المتحدة في مجلة بيزنس ويك.
دكتوراه فخرية من جامعة أديلفي.
دكتوراه فخرية من جامعة ميتشجن الشرقية.
في عام 2015، عينت زميلة في متحف تاريخ الكمبيوتر؛ لعملها المبكر في تصميم الكمبيوتر ونشاطها الريادي طوال حياتها.
أدخلت في قاعة مشاهير المخترعين الوطنيين في عام 2020.
براءات الاختراع
جهاز نقل المعلومات.
معالج ملفات البيانات الإلكترونية.
نظام نقل المعلومات.
جهاز نقل البيانات عبر الإنترنت.
التجميع الكهربائي.
نظام معالجة البيانات.
آلة حاسبة إلكترونية مع سجل تخزين حركي لإعادة التدوير.
يعني التحكم مع تسجيل الاستشعار لآلة حاسبة إلكترونية.
بوبي ستيوارت
بوبي ستيوارت (9 أكتوبر 1913 بميدلزبرة في المملكة المتحدة - 1 يناير 1987) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الظهير. لعب مع نادي ميدلزبره.
ستانلي دروكير
ستانلي دروكير هو عازف كلارينيت أمريكي، ولد في 4 فبراير 1929 في بروكلين في الولايات المتحدة.
معركة شاربورغ
معركة شاربورغ شاربورغ هي مدينة تاريخية في الشمال الغربي من فرنسا. تواجه الشواطئ البريطانية الشرقية التي تبعد عنها ب 120 كم تقع ضمن خليج في شبه جزيرة كوتنتين حاليا تقع ضمن بلدية شاربورغ-اوكتوفيل، محافظة المانش، ناحية النورماندي المنخفضة احتلها النازيون في 19 افريل 1940 معركة شاربورغ هي اسم لمعركة وقعت بين قوات الحلفاء من جهة والفوات الألمانية النازية من ناحية أخرى من اجل مدينة شاربورغ ومينائها الهام اختار الحلفاء هذه المدينة بسبب مينائها العميق للقيام بالانزال بها وانشاء موطئ قدم وتحرير أوروبا الغربية ثم الاتجاه نحو برلين
اعطى الأمريكيون اسم «اوتا بيتش» لشاطئها بدأت هذه المعركة من 6 جوان 1944 تاريخ انزال النورماندي وانتهت في أول جويلية 1944 تاريخ السيطرة على ميناء شاربورغ من طرف القوات الأمريكية واستسلام اخر الجنود النازيين
ان سيطرة الأمريكيين على هذا الميناء العميق كان له اثر ايجابي حيث مكن من ايجاد موطئ قدم في أوروبا القارية لتفريغ الاليات والمعدات والمؤن مباشرة من السفن الاتية من الولايات المتحدة دون الاضطرار إلى التفريغ في الموانئ البريطانية واعادة الشحن إلى فرنسا
قام الحلفاء قبلها ببناء مينائين اصطناعيين والمعروفين باسم مينائ مالبيري لاستعمالها في عملية الانزال أو الإبرار
اختار الحلفاء خمس شواطئ للانزال بهم ومن ضمنها يوتاه بيتش وهي الاقرب إلى ميناء شاربورغ
ان اختيار يوتاه بيتش راجع إلى ضعف تحصيناتها لان الالمان ظنوا انه لايمكن الانزال بها لان بها محاطة بمستنقعات حوض الدوف لكن الحلفاء فكروا بالانزال الجوي لتلافي هذا العائق
و فعلا تمكنت وحدة المشاة الأمريكية الرابعة من النزول في يوتاه بيتش دون خسائر كبرى
وتقدمت القوات الأمريكية من هذه المنطقة لتلتقي ببقية قوات الحلفاء التي نزلت في الشواطئ الأخرى
وفي 9 جوان 1944 تمكنت الوحدجة المجوقلة 101 من السيطرة على حوض الدوف وفي اليوم الموالي سيطرت على كارنتان وتم تواصل قوات الحلفاء
تقدم الجيش السابع الأمريكي في كوتنتين ولم يتمكن الالمان باتخاذ الإجراءات الكافية وهكذا لم يعد في 16 جوان 1944 امام الأمريكيين أي عائق طبيعي للتوجه إلى شاربورغ التي تراجع اليها الالمان بقيادة الفلدمارشال رومل ضمن تحصينات حائط الأطلسي
في 18 جوان 1944 تقدمت القوات لامريكية من الجنوب نحو مدينة شاربورغ التي تحصن بها الجنرال فون شليبن بـ 21 الف جندي
في 23 جوان 1944 قام الميجور جنرال كولينز قائد الجيش السابع الأمريكي بمهاجمة المدينة ضمن حرب الشوارع ومن مدفعية السفن البحرية وتمكن الأمريكيون من إخراج الالمان من مخابئهم المحصنة
في 26 جوان 1944 اضظر القائدان الألمانيان فون شليبن وهينيكه إلى امضاء وثيقة الاستسلام ثم تبعتهم القوات الألمانية التي كانت تدافع عن ميناء شاربورغ وبعض القوات المتمركزة خارج التحصينات تم اسر 39 الف جندي ألماني وخسارة عدد هام من الضباط والجنود الأمريكيين ورغم ان الالمان خربوا ولغموا ميناء شاربورغ إلى درجة عدم صلاحيته للانزال فان الحلفاء قاموا به باصلاحات سريعة واصبح يستقبل سفن الحرية في اواخر جويلية 1944 وظل الميناء الوحيد الممون لاوروبا حتى تحرير ميناء انتورب في نوفمبر 1944 فبه كانت نهاية انبوب الوقود بلوتو (PLUTO) وبداية الطريق السريع الأحمر والطريق الحلو نخو اورويا الغربية
وفي نوفمبر 1944 قام الفرنسيون ببداية استخراج المخلفات التي رماها الالمان في قعره
تم تكريم شاربورغ في 2 جوان 1945 وتم اعادتها للفرنسيين في 14 أكتوبر 1945.
بات بولسن
بات بولسن (و. 1927 – 1997 م)هو ممثل من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في ساوث بيند.
إبراهيم محنشي
إبراهيم محنشي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في خط الوسط في نادي الاتفاق.
لوسيان ريباتيه
لوسيان ريباتيه (1903-1972) كان كاتباً وصحفياً ومفكراً فرنسياً. عرف بكونه مناصراً للفاشية، ومعادي للسامية، لكن رغم ذلك، يعتبر البعض روايته (الرايتان) إحدى أعظم روايات ما بعد الحرب العالمية.
حياته المبكرة
ولد ريباتيه وتوفي في موراس- أون- فالوار، في دروم. درس في لوار، ثم في السوربون. بدأ مسيرته ككاتب في سنة 1929 كناقد موسيقي وسينمائي. ثم صار في عام 1932 مساهماً في جريدة جناح اليمين (أنا في كل مكان Je suis partou). حتى قبل اندلاع الحرب بين فرنسا وألمانيا النازية كان ريباتيه يصرح بمناصرته للأفكار النازية خصوصاً في مقالاته في جريدة (أنا في كل مكان) حيث اتهم اليهود بالتسبب بحرب لإسقاط نظام أدولف هتلر. بدأ خدمته العسكرية الإجبارية في الجيش الفرنسي سنة 1940.
هرب من فرنسا سنة 1944 إلى ألمانيا كلاجئ سياسي وأكمل هناك رواية (الرايتان) التي نشرتها (غاليمار) سنة 1952.
رحل إلى فرنسا سنة 1946 وحكم بالإعدام، ثم قلل الحكم إلى السجن مدى الحياة مع الأعمال الشاقة. ثم أطلق سراحه عام 1952 ورجع للصحافة سنة 1953 ونشر رواية (البذور الناضجة) سنة 1954 لدى غاليمار أيضاً.
آيت ادريس (تيدلي)
آيت ادريس هو دُوَّار يقع بجماعة تدلي فطواكة، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيدلي التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 28 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قانون اليونان القديمة
القانون في اليونان القديمة هو جزءا متداخلا مع الدين والعقيدة؛ وكانت لفظة ثميس Themis في لغتهم.
القانون والدين
كان القانون عندهم جزءاً من الدين، وشاهد ذلك أن أقدم قوانين الملكية عند اليونان كانت ممتزجة بالطقوس الدينية وبقوانين المعابد القديمة. ولعل القواعد التي قررتها مراسيم شيوخ القبائل أو الملوك، والتي بدأت بوصفها أوامر تفرضها القوة وانتهت بأن صارت على توالي الأيام تعاقداً وتراضياً بين الحاكمين والمحكومين، نقول لعل هذه القواعد كانت هي الأخرى قديمة قدم هذه القوانين الدينية. وكانت المرحلة الثانية من مراحل تاريخ التشريع اليوناني هي جمع العادات المقدسة وتنسيقها على يد مشترعين Thesmothetai أمثال زلولسوس Zaleucus وكرونداس Chronodas ، ودراكو (مشرع إغريقي) Drako وصولون.
نشأة القانون
في التاريخ اليوناني القديم أصبحت العادات المقدسة Thesmoi قوانين من وضع الإنسان Nomoi. وفي هذه الكتب القانونية تحرر القانون من سيطرة الدين وازدادت على توالي الأيام صبغته الدنيوية، وأصبحت نية الفاعل ذات شأن كبير في الحكم على فعله، وحلت التبعة الفردية محل الالتزامات العائلية، واستبدل بالانتقام الفردي العقاب القانوني على يد الدولة. وكانت الخطوة الثالثة في تطور التشريع اليوناني هي نمو الشرائع المطرد وتجمعها. ذلك أن اليوناني إذا تحدث في أيام بركليز عن قوانين أثينية كان يقصد بهذه القوانين شرائع دراكون وصولون والقرارات التي أصدرتها الجمعية والمجلس ولم تُلغ بعد صدورها؛ وإذا تعارض قانون جديد مع قانون قديم، استلزم هذا إلغاء القانون القديم.
التشريع اليوناني
لا التشريع اليوناني بين القانون المدني والقانون الجنائي إلا في أنه يحتفظ للأريوبجوس بحق الفصل في جرائم القتل، وفي أنه يترك المدعي في القضايا المدنية أن يتولى بنفسه تنفيذ قرار المحكمة، فلا تتقدم الدولة لمعونته إلا إذا لقي في هذا التنفيذ مقاومة. وكان القتل قليل الحدوث لأنه يعد خطيئة دينية وجريمة قانونية في وقت واحد، ولأن الخوف من الانتقام يظل قائماً إذا عجز القانون عن الاقتصاص من القاتل. وقد بقي القصاص المباشر حتى القرن الخامس قبل الميلاد مباحاً في أحوال خاصة، من ذلك أن الرجل إذا وجد أمه أو زوجته، أو محظيته، أو أخته، أو ابنته ترتكب الفحشاء كان من حقه أن يقتل من يرتكبها معها من الرجال على الفور.
وكان يجب التكفير عن جريمة القتل سواء ارتكبت بقصد أو بغير قصد لأنها عندهم تدنيس لأرض المدينة؛ وكانت مراسيم التطهير معقدة صارمة صرامة مؤلمة. وإذا ما عفا القتيل قبل موته عن قاتله، لم يكن يجوز تقديم القاتل للقضاء. وكانت هناك تحت الأريوبجوس ثلاث محاكم للنظر في جرائم القتل، تختلف باختلاف طبقة القتيل وأصله، وباختلاف نوع الجريمة، هل كانت متعمدة أو غير متعمدة، وهل هي مما يجوز التسامح فيه أو لا يجوز. وكانت محكمة رابعة تنعقد في فريتس Phrcattys على الساحل لتحاكم الذين نفوا من قبل لارتكابهم جريمة القتل خطأ، ثم اتهموا بعدئذ بجريمة القتل المتعمد. ذلك أنهم وقد دُنـِّسوا بارتكاب الجريمة الأولى لا يسمح لهم بأن تطأ أقدامهم أرض أتكا، ولهذا يدافع المدافعون عنهم وهم في قارب بجوار شاطئ البحر.
لم تبلغ الشرائع الأثينية ما كنا نتوقعه لها من الاستنارة، وهي لا تسمو كثيراً عن شرائع حمورابي؛ وعيبها الأساسي أنها تُقصر الحقوق القانونية على الأحرار الذين لا يكادون يتجاوزون سبع السكان، وحتى النساء والأطفال كانوا خارجين عن نطاق المواطنين أصحاب الحقوق. ولم يكن في وسع النزلاء، أو الأجانب، أو الأرقاء أن يرفعوا الدعاوى إلى المحاكم إلا عن طريق مواطن يأخذهم في كنفه. وكان ابتزاز المال بطريق الإرهاب، وتعذيب العبيد المتكرر، والحكم بالإعدام في كثير من الجرائم الصغرى، والشتائم الشخصية في المناقشات القضائية، وتشتت التبعة القضائية وإضعافها بسبب هذا التشتت، وتأثر المحلفين بالبلاغة الخطابية، وعجزهم عن الحد من انفعال الساعة بعلمهم بماضي القضية وتقديرهم الحكيم لنتائجها المستقبلية، كان هذا كله وصمة لنظام أثينا القضائي، الذي كانت تحسدها عليه سائر بلاد اليونان للينه وعدالته إذا قيس إلى غيره من النظم القضائية، والذي كان نظاماً عملياً موثوقاً به إلى حد أمكنه أن يبسط حمايته على الحياة وعلى الأملاك، وهي الحماية التي لا غنى عنها للنشاط الاقتصادي والرقي الأخلاقي.
وفي وسعنا أن نقدر ما كان للقانون الأثيني من شأن عظيم إذا عرفنا ما كان يشعر به كل أثيني تقريباً من احترام عظيم له؛ فقد كان القانون في اعتقاده هو روح المدينة، ومصدر سعادتها وقوتها. وخير ما نحكم به على شرائع أثينة هو تهافت غيرها من دول اليونان على استعارة الجزء الأكبر منها، وفي ذلك يقول إيسقراط Isocrates: «ليس ثم من ينكر أن شرائعنا مصدر كثير من الخير العظيم في حياة البشرية». ففي أثينا نجد للمرة الأولى في التاريخ حكم القوانين لا حكم الناس.
السلطة القضائية
وإذا كان كل محلف لا يبقى في منصبه أكثر من عام واحد في كل مرة، وكان الانتخاب لهذه المناصب بالدور، فقد كان كل مواطن تُتاح له الفرصة في الغالب لأن يكون محلفاً مرة في كل ثلاث سنين. ولم يكن مفروضاً عليه أن يؤدي هذا العمل، ولكن الأجر المقرر له وهو أوبلتان - ثم ثلاث أوبلات فيما بعد - كل يوم كان يجتذب نحو مائتي محلف أو ثلاثمائة في كل دور. أما القضايا الهامة كقضية سقراط مثلاً، فكانت تنظرها محاكم ضخمة مؤلفة من ألف ومائتي رجل. ولكي ينقص الأثينيون الرشوة والفساد في القضاء إلى الحد الأدنى كان أعضاء المحكمة الذين يوكل إليهم النظر في قضية ما يُختارون بطريق القرعة في آخر لحظة، وإذا كانت معظم القضايا لا يطول النظر فيها أكثر من يوم واحد، فإنا لا نسمع كثيراً عن الرشوة في المحاكم؛ ذلك أن الأثينيين أنفسهم كانوا يجدون صعوبة في إرشاء ثلاثمائة رجل في لحظة واحدة.
وكانت القضايا تتراكم في أثينا على الرغم من سرعة إجراءاتها، شأنها في هذا شأن المحاكم في جميع أنحاء العالم، وسبب ذلك أن الأثينيين كانوا كثيري التقاضي ولكي يقللوا من هذه الحمى كانوا يختارون محكمين بطريق القرعة من بين سجلات أسماء المواطنين الذين بلغوا سن الستين، وكان الطرفان المتنازعان يعرضان نزاعهما وأوجه دفاعهما على أحد هؤلاء المحكمين، يُختار كالقضاة بطريق القرعة في اللحظة الأخيرة. وكان كل طرف يؤدي إليه أجراً قليلاً؛ فإذا عجز عن الصلح بينهما فصل في النزاع بعد أن يحلف اليمين. وكان لكلا الطرفين بعدئذ أن يستأنف الحكم إلى المحاكم، ولكنها كانت ترفض عادة القضايا الصغرى التي عرضت للتحكيم. فإذا قبلت المحكمة أن تنظر في القضية كتب كلا الطرفين حجته وأقسم اليمين على صحتها، وكتب الشهود شهادتهم وأقسموا بأنهم صادقون، ثم تُقدم كل هذه الأقوال مكتوبة إلى المحكمة.
وكانت توضع في صندوق خاص وتُختم، ويُفتح الصندوق بعد وقت ما وتُبحث القضية، وتصدر الحكم فيها هيئة تُختار بالقرعة. ولم يكن عند الأثينيين مدع عمومي، فقد كانت الحكومة تعتمد على المواطنين أن يَتَّهموا أمام المحاكم كل من يرتكب جريمة خطيرة ضد الأخلاق العامة أو الدولة. ومن هنا نشأت طائفة من «النمامين» دينهم وعملهم اتهام الناس، وقد تطورت مهنتهم هذه على أيديهم حتى أصبحت فناً من فنون اغتصاب أموال الناس لكف الأذى عنهم. وكانوا في القرن الرابع يكسبون المال الكثير برفع القضايا - أو على الأصح بالتهديد برفعها - على الأغنياء لاعتقادهم أن المحاكم الشعبية لا تميل إلى تبرئة من يستطيعون أداء الغرامات الكبيرة.
وكانت نفقات المحاكم تغطيها في الغالب الغرامات التي تفرض على من يدانون من المتقاضين. كذلك كان يُحكم بالغرامة على من يعجزون من المدعين عن إثبات ما يوجهون من التهم إلى خصومهم؛ فإذا لم ينالوا خمسة على الأقل من أصوات القضاة كانوا عرضة لأن يُحكم عليهم بالضرب بالسياط أو بغرامة كبيرة تبلغ ألف دراخمة (نحو ألف ريال أمريكي).
نشأة المحاماة
كان كل طرف من المتقاضـين يدافع بنفسه عن قضيته، وكان عليه أن يعرض بنفسه قضيته للمرة الأولى. فلما أن تعقدت الإجراءات القضائية، وتبين المتقاضون تأثر القضاة بعض الشيء ببلاغة الألفاظ، نشأت عادة استخدام خطيب أو رجل بليغ متضلع في القانون، يؤيد المدعي أو المدعى عليه، أو يُحضّر باسم من يستخدمه وبالنيابة عنه خطبة يستطيع المتقاضي نفسه أن يقرأها أمام المحكمة، ومن هؤلاء المدافعين البلغاء نشأ المحامون.
وفي وسعنا أن نتبين قدم المحاماة في بلاد اليونان من عبارة في أقوال ديوجين ليرتيوس Diogenes Laertius وهي أن باياس Bias ، حكيم بريني Priene كان محامياً بليغاً في القضايا، وأنه كان على الدوام يحتفظ بمواهبه لمن كان الحق في جانبه. وكانت المحاكم تستخدم بعض هؤلاء المحامين ليشرحوا لها القانون Exegetai ، وذلك لأن الكثير من القضاة لم يكونوا أكثر علماً بالقوانين من المتقاضين أنفسهم. وكانت الأدلة تُقدم عادةً مكتوبة، ولكن كان على الشاهد أن يَحضُر بنفسه ويقسم بأن ما يشهد به صحيح دقيق حين يتلو كاتب الجلسة أو الجراماتيوس Grammateus شهادته على القضاة.
ولم يكن الشهود يناقشون، وكانت شهادات الزور كثيرة إلى حد يجعل المحكمة في بعض الأحيان تقضي بما يناقض الشهادة التي أقسم الشاهد على صدقها. ولم تكن شهادة النساء والقاصرين تقبل إلا في قضايا القتل، أما الأرقاء فلم تكن تُقبل شهاداتهم إلا إذا انتزعت منهم بالتعذيب، فقد كان من المسلم به عند الأثينيين أنهم سيكذبون إذا نجوا من التعذيب. وتلك وصمة في جبين الشرائع اليونانية ووحشية شاءت الأقدار أن تزداد قسوة في السجون الرومانية، وفي حجرات محاكم التفتيش، ولعلها لا تقل عما يحدث في الحجرات السرية التابعة لمحاكم الشرطة في وقتنا الحاضر. وكان تعذيب المواطنين محرماً في عصر بركليز، وكان كثيرون من ملاك الرقيق لا يسمحون أن يستخدم أرقاؤهم شهوداً في القضايا ولو كانت قضاياهم هم أنفسهم، وكان الحكم فيها لمصلحتهم موقوفاً على أداء شهادتهم.
قانون العقوبات
كان القانون في اليونان القديمة يلزم من يتسبب في إحداث عاهة مستديمة لأحد الأرقاء بتعويضه عنها. وكانت العقوبات المقررة هي الضرب، والغرامة، والحرمان من الحقوق السياسية، والكي بالنار، ومصادرة الأموال، والنفي، والإعدام، وقلما كان المذنبون يعاقبون بالسجن، وكان من المبادئ المقررة في القانون اليوناني أن يعاقب العبد في جسمه، وأن يعاقب الحر في ماله، ونرى في رسم على إحدى المزهريات عبداً معلقاً من ذراعيه وساقيه يُضرب بالسياط ضرباً خالياً من الرحمة.
وكانت الغرامات هي العقوبة التي تفرض عادةً على المواطنين. وكانت تقدر بدرجات تعرض الديموقراطية الأثينية لأن تُتهم بأنها كانت تملأ خزائنها بالمال عن طريق الأحكام الظالمة. على أنه كان يسمح في كثير من الحالات للمحكوم عليه هو وصاحب الحق أن يقدرا بأنفسهما الغرامة أو العقوبة اللتين يريان أنهما عادلتان، ثم تختار المحكمة إحدى العقوبتين المقترحتين؛ وكان القتل، وانتهاك حرمة المعابد، وخيانة الوطن، وبعض الجرائم التي تبدو في نظرنا جرائم صغيرة، يعاقب عليها بمصادرة الأموال والإعدام معاً؛ ولكن كان من المستطاع عادةً تجنب الحكم بالإعدام قبل صدوره، بالنفي الاختياري وترك الأملاك. وإذا رأى المتهم أن الهرب يزري به، وكان مواطناً، نُفذ فيه الإعدام بأقل الوسائل إيلاماً له، وذلك بأن يقدم له عصير الشوكران، وهو العقار الذي يخدر الجسم تدريجا ابتداءً من القدمين إلى أعلى أجزاء الجسم، ثم يقضي على من يتعاطاه حين يصل إلى قلبه. أما الأرقاء فقد كانت عقوبة الإعدام تنفذ فيهم أحياناً بالضرب الوحشي. وكان يحدث أحياناً أن يُلقى المحكوم عليه قبل إعدامه أو بعده من فوق صخرة عالية إلى حفرة تعرف عندهم باسم البرثرون Barathron. وإذا ما صدر الحكم بإعدام قاتل نفذ بحضور أقارب المقتول استجابةً لعادة الانتقام القديمة في مظهرها وروحها.
قانون الملكية
قانون الملكية صارم لا هوادة فيه، فالتعاقد واجب التنفيذ ؛ وكان يُطلب إلى القضاة أن يقسموا بأنهم «لن يطلبوا إلغاء الديون الخاصة، أو توزيع الأراضي أو المساكن التي يملكها الأثينيون». وكان كبير الأركونيين حين يتولى منصبه في كل عام يكلف منادياً بأن يؤذن في الناس أن «كل مالك سيبقى له ما يملك وسيظل صاحبه المطلق التصرف فيه». وكان حق الوصية لا يزال مقيداً بقيود شديدة، فإذا كان للمالك أبناء ذكور، فإن الفكرة الدينية القديمة عن الملك، والتي تربطها بتسلسل الأسرة وبالعناية بأرواح السلف، تتطلب أن ينتقل هذا الملك من تلقاء نفسه إلى الأبناء الذكور ؛ ذلك أن الولد إنما كان يحتفظ بالملك وديعة لديه للأموات من الأسرة والأحياء منها ولمن يولد من أبنائها.
وكان الملك في أثينا يقسم بين الورثة الذكور، كما هي الحال في فرنسا إلى حد كبير، وكان أكبرهم سناً ينال نصيباً أكبر بعض الشيء من سائر الورثة، ولم يكن الأثينيون كالإسبارطيين القدماء والإنجليز في هذه الأيام يبقون الملك من غير تقسيم ويعطونه أكبر الأبناء الذكور. وترى الزارع من عهد هزيود وبعده يحدد عدد أبنائه كما يفعل الفرنسيون في هذه الأيام حتى لا تنقسم أملاكه بين أبنائه انقساماً يقضي عليها آخر الأمر ؛ ولم تكن للأرملة أن ترث ملك زوجها ، بل كان كل ما تناله من هذا الملك أن تسترد بائنتها. وكانت الوصايا معقدة في أيام بركليز تعقدها في أيامنا هذه ، وكانت تصاغ في لغة شبيهة إلى حد كبير بلغة هذه الأيام.
القانون الدولي في اليونان القديمة
وقد ظل القانون الأثيني منتشراً في جميع أنحاء الإمبراطورية الأثينية التي يبلغ عمرها مليونين من الأنفس ما دامت هذه الإمبراطورية قائمة ، أما في خارج دائرة هذه الإمبراطورية فلم يكن لبلاد اليونان نظام قضائي واحد تخضع له بأجمعها ؛ وإن الصورة التي تنطبع في أذهاننا عن القانون الدولي في أثينا القرن الخامس لتبلغ من الضعف ما تبلغه صورة هذا القانون في عالم هذه الأيام.
لكن التجارة الخارجية تتطلب بعض الأنظمة القانونية. ويقول دمستين إن المعاهدات التجارية قد بلغت في أيامه درجة من الكثرة أصبحت معها القوانين التي تخضع لها المنازعات التجارية «واحدة في كل مكان».