cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
العامل المضيف
العامل المضيف هو مصطلح طبي يشير إلى سمات الفرد أو الحيوان التي تؤثر على التعرض للمرض، خاصة بالمقارنة مع الافراد الآخرين. نشأ هذا المصطلح في سياق أبحاث الأمراض المعدية، على النقيض من "عوامل الكائنات الحية"، مثل الفوعة والعدوى للميكروب. يمكن ان تكون العوامل المضيفة التي قد تختلف في عدد السكان وتؤثر على قابلية المرض فطرية أو مكتسبة. بعض الامثلة: •الصحة العامة •الخصائص النفسية والسلوك •حالة التغذية •الروابط الاجتماعية •التعرض السابق للكائن الحي أو المستضدات ذات الصلة •النمط الفردي أو غيرها من الاختلافات الوراثية المحددة لوظيفة المناعة •اساءة استعمال •سلالة يستخدم هذا المصطلح الآن في علم الأورام والعديد من السياقات الطبية الأخرى المتعلقة بالاختلافات الفردية للإصابة بالأمراض.
تونيوكوك
سيرته
يعرف تونيوكوك بأنه أشهر الشخصيات في تاريخ الأتراك القديم، بالإضافة إلى دوره في منع الأتراك من اعتناق البوذية وتوجيههم إلى الإسلام. وكشف البروفيسور المؤرخ أحمد تاشاغيل، الذي شارك في عمليات الحفر في منطقة قبر تونيوكوك الواقعة داخل حدود دولة منغوليا الآن، عن عدد كبير من القطع الأثرية والشواهد التي تعود للعالم الإسلامي قديمًا. وأوضح تاشاغيل أن تونيوكوك وضع حجرين كبيرين مدونا عليهما بعض الملاحظات والتعليمات للأتراك في الفترة بين عامي 720-725 بعد الميلاد، كانت بمثابة المصباح المضيئ للأتراك، موضحًا أن تلك الكتابات المدونة بحروف “الجوك تُرك” القديمة، تتحدث عن ظلم وقهر إمبراطورية الصين في ذلك الوقت، مقدمًا نصائح وتعليمات للقبائل التركية لمواجهة الخطر الصيني.
وقال تاشاغيل: “إن تونيوكوك أكثر الشخصيات التركية القديمة حكمة. وتؤكد المصادر الصينية هذا بوضوح. وساهم في إعاقة تحرك الأعداء الداخليين والخارجيين ضد الإمبراطورية التركية. وكان دائمًا على علم في الوقت المناسب بالمخططات التي يسعى هؤلاء لتنفيذها. وعمل على تجاوز الأتراك لعدد من المشكلات الكبيرة التي واجهتهم. وكان من بين تلك المسائل، أنه منع الأتراك من اعتناق الديانة البوذية. وساهم بشكل ما في تمهيد الطريق أمام الأتراك لاعتناق الدين الإسلامي. فقد كان يرى أن البوذية على أبواب الأتراك. وأكد أنها ستقيّد حركة الأتراك وستفقدهم خواصهم وامتيازاتهم”.
تجمع العشيرة (زمنخ ومنوخ)
تجمع العشيرة هو "تجمع بدوي" في عزلة زمنح ومنوخ بمديرية زمنخ ومنوخ التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 241 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إمنتال
الإمُنتَال  هو نوعٌ من الأجبان العائد إلى منطقة إمنتال بكانتون برن السويسرية. الإمنتال مصنوعٌ من حليب البقر وكثير الاستخدام في سويسرا وفرنسا وإيطاليا. يحتوي الجبنٌ بشكله الكامل على ثقوب تختلف أحجامها بين ما هو صغير وما هو كبير. تعود هذه الثقوب إلى مادة تضاف إلى الحليب عند صنع هذا الجبن وهي عبارة عن نوع من البكتيريا. لجبن الإمنتال استعمالات عديدة في المطبخ بالإضافة إلى فوائد هذا الجبن.
الإنتاج
هناك حاجة إلى ثلاثة أنواع من البكتيريا لإعداد الإمنتال: المكورات العقدية الحرارية (Streptococcus thermophilus) ولاكتوباسيلوس هيلفيتوس (Lactobacillus helveticus) وبروبيون باكتريايوم فرويدينريشي (Propionibacterium freudenreichii). تاريخيا، كانت الثقوب علامة على النقص، وحتى في العصر الحديث يحاول صناع الجبن تجنبها.
التاريخ
ذُكرت الإمنتال لأول مرة في السجلات المكتوبة في عام 1293، ولكنها سميت لأول مرة باسمها الحالي في عام 1542.
شراء وحفظ جبن الإمنتال
يتواجد جبن الامنتال في جميع برّادات المحال التجارية. أمّا عن حفظ هذا النوع من الأجبان فينصح بالتالي: يغلف الجبن أوّلاً بورق بلاستيكي ثمّ يوضع في الثلاجة. إن حصل تعفّن في الجبن، يجب إزالته باستخدام السكين على أن تزال أيضاً الطبقة أسفله. لتجميد الجبن، يقطع إلى أجزاء ثمّ يلف كل جزء بورق القصدير ويوضع في حاوية مخصصة في القسم الأعلى من الثلاجة ليصمد لفترة طويلة.
الاستخدام
يتمتّع جبن الإمنتال بخاصية مهمّة جداً وهي قابليته للذوبان بسرعة وبالتالي كثيراً ما يستخدم هذا النوع من الأجبان في السندويشات والصلصات. وعادة ما يستهلك جبن الإمنتال باردا، على شكل قطع أو شرائح، ويستخدم أيضا في مجموعة متنوعة من الأطباق، وخاصة في الجرتان والفوندو، حيث يتم خلطه مع جبن غرويير. يستخدم أيضا عند تحضير كلوب سندويش التونة والجبن أو عند إعداد كانلوني بالكراث والسلمون أو اللازانيا بالسبانخ وأوراق الجرجير أو حتّى الريغاتوني بالدجاج المخبوز مع الخضار.
القيمة الغذائية
تحتوي قطعة بوزن 25 جم على التالي:
السعرات الحرارية: 107 سعر
بروتين: 6.83 جم
دهون: 8.4 جم
فوائد جبن الإمنتال
يساعد جبن الامنتال على تحسين مستوى ضغط الدم ومستوى الكوليستيرول في جسم الإنسان. هو غنيٌّ بالكالسيوم وبالتالي يساعد على الحفاظ على عظام قويّة.
التسميات
في أجزاء كثيرة من العالم الناطق باللغة الإنجليزية يستخدم مصطلحي «إمنتال» و «الجبن السويسري» للإشارة إلى أي جبن من نوع الإمنتال، سواء تم إنتاجه في سويسرا أو في أي مكان آخر. وزارة الزراعة في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تستخدم مصطلح الجبن السويسري وجبن الإمنتال بالتبادل.
الأصناف المحمية
عدة أنواع من الإمنتال لديها شهادة، بما في ذلك:
سويسرا
سُجلت Emmentaler Switzerland AOC في عام 2000 بوصفها تسميه منشأ المحمية (AOC). في عام 2013، تم استبدالها بشهادة تسمية المنشأ (AOP). يتم إنتاج هذا الإمنتال الأصلي في مصانع الألبان الريفية الصغيرة من حليب البقر الخام، مع إضافة المكونات الطبيعية فقط (الماء والملح والمنفحة)؛ لا يسمح بإضافة المواد الحافظة أو المكونات من الكائنات المعدلة وراثيا. يتم إنتاج الجبن في شكل دائري مع قشرة طبيعية، ويترك لمدة لا تقل عن أربعة أشهر. هذا الإمنتال لديه ثلاثة اعمار:
كوثبرت جودوين
كوثبرت جودوين (16 أكتوبر 1891 - 23 أكتوبر 1969) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
الفنون في التعليم
فنون التعليم تعد الفنون في التعليم مجالاً واسعاً في البحث العلمي والتدريب المُطّلع على استقصاءات حول التعلم من خلال التجارب الفنية. وبالإمكان أن تشمل الفنون في هذا السياق تعليم أداء الفنون (الرقص، والدراما، والموسيقى)، والأدب، والشعر، ورواية القصص، وتعليم الفنون البصرية في الأفلام، والحِرف، والتصميم، والفنون الرقمية، والإعلام، والتصوير. ويتميز تعليم الفن بكونه لايتمحور كثيراً حول التعليم إنما يركز على: كيفية تحسين التعلم من خلال الفنون. كيفية نقل التعلم من وخلال الفنون للتخصصات الأخرى. إكتشاف وخلق معرفة حول سلوك البشر، وتفكيرهم، وإمكانياتهم، وتعلمهم، خصوصاً من خلال مراقبة دقيقة لأعمال الفن ومختلف أشكال المشاركة في خبرات الفنون. تعلم دمج الفنون وهي طريقة لتدريس المهارات الفنية بالاقتران مع المواد الأكاديمية. وهذا يقرب لقيم التعليم عملية التعلم والتعلم التجريبي بقدر إنشاء عمل فني أو تعلم الأداء الموجه.
المشاريع
أنشأ الاتحاد الأوروبي مشروع مولت الفنون في التعليم واختصاره (ِ) (نهج جديد للتعليم باستخدام الفنون) لدمج الفنون في كل مواد المدرسة الابتدائية ومولت المفوّضية الأوروبية مشروع وهو مشروع قائم على ممارسة الفنون في البيئات المدرسية والغير مدرسية كما يهدف البرنامج إلى تعزيز الحوار بين الثقافات، والتفاهم المتبادل، والاندماج الاجتماعي لدى الأطفال بين سن 5 و 10 الرومانيين والغير رومانيين.
ولاهمية الفنون في السعودية اطلقت الحكومة السعودية ممثلة في وزارة التعليم السعودية برنامج الاستثمار الامثل للكوادر البشرية التعليمية لتجويد التعليم وموئمته لمتطلبات العصر الحالي ومن ضمن البرنامج مسار الفنون ويهدف هذا المسار سد الفجوة التي تمثلت في اقتصار تعليم الفنون على مرحلتي الابتدائية والمتوسطة دون المرحلة الثانوية وان الفنون وسيلة لايجاد مجتمع يتمتع افراده بالثقافة العالية والمنفتحة على ثقافات وحضارات المجتمعات في العالم وتتوائم وعادات وتقاليد المجتمع في السعودية ونشر رسالة إلى العالم اجمع بان الافرادفي السعودية يولون الفن اهمية في حياتهم وان الفنون بواسطتهاتصنع السعادة والبهجة وتقضي على رتابة وملل الوقت وان تعليم الفنون لايقل اهمية عن تعلم الحساب والكتابة ومواد علم الفيزياءالكيمياءالطب
نقاط الضعف
تقوم النماذج المختلفة على لنظرية التعليم على أصول التربية في حين أن الكل تقريباً يتجاهل حقيقة أن معظم مدارس الفن منخرطة انخراطاً مباشراً في تعليم البالغين. تعني هذه المنطقة العمياء أن النموذج التربوي للتعليم غير مناسب للمؤسسات التي تهدف إلى التركيز على الأندراغوجيا وهو مصطلح مصطلح يُستخدم خصّيصاً فيما يتعلق بتدريس التلاميذ الغالبين.
الأهمية
بينما يزداد القمع، يأتي الفن باعتباره «وقتاً للسلوك الحسن» أو «كعلاج»، وكيف أن سهولة الفن وبهجته من المفترض أن تجلب شعور المتعة والهدوء. "إنها تُدرّس لكسر الرتابة في اليوم الدراسي النظامي مُحدثة تجويفاً في صرامة علم الحساب والقراءة. ينبغي أن ينظر للفن كوسيلة للعلاج وليس كأمر مستحدث ليسبب الضغوط والصعوبات أبداً. سيرفع الطلاب من
«الأفكار». ورغم أن «الأساس» يتحدث من خلال النظريات والأكاديميين، لكنه يفشل في إنتاج مساهمة مهمة لصناع السياسة.
المصادر
^ Efland, A. (1976). The school art style: A functional analysis. Studies in art education, 37-44.
^ Lubna Kably,"Brushing up on HRD through Art,Times of India 25 November 2013
^ https://theartist.me/art/what-is-art/
شفيع أباد (بشاريات الشرقي)
شفیع أباد هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الشرقي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 16 نسمة.
ويسثوس
ويسثوس هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.94 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 1392 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Claude Wissenmeyer البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
ديفيد نافارو
ديفيد نافارو بيدروس ، من مواليد 25 مايو 1980 في ساغونتو في إسبانيا، لاعب كرة قدم إسباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي فالنسيا في عام 2001، وهو يلعب لهم حتى الآن.
الملعب البلدي الهادي بن رمضان برادس
الملعب البلدي الهادي بن رمضان برادس هو ملعب كرة قدم موجود في مدينة رادس من ولاية بن عروس في تونس يلعب فيه فريق النجم الرياضي الرادسي.
جالينا أولانوفا
جالينا سيرجيفنا أولانوفا (مواليد سانت بطرسبرغ 8 يناير 1910- توفيت في موسكو 21 مارس 1998) هي راقصة باليه روسية، تُعتبر واحدة من أعظم راقصات الباليه في القرن العشرين. حاصلة على جائزة فنان الشعب في الاتحاد السوفيتي سنة 1951. وحاصلة على وسام بطل العمل الاشتراكي مرتين (1974-1980)، كما حصلت على جائزة لينين سنة 1957، وحصلت على جائزة الاتحاد السوفييتي الحكومية أربع مرات في (1941-1946-1947-1950) وقد تحولت شقتها في موسكو إلى متحف وطني، وتوجد آثار متبقية عنها في سانت بطرسبرغ وستوكهولم.
السيرة الذاتية
درست يولانوفا في مدينة بتروجراد وتعلمت على يد أجريبينا فاجانوفا (Agrippina Vaganova) وكانت والدتها إحدى راقصات الباليه في فرقة باليه الإمبراطورية الروسية. عندما انضمت إلى مسرح مارينسكي في عام 1928، أشارت الصحف إلى "التشابه الكبير مع أسلوب سيمينوفا وجمالها والمرونة الاستثنائية المتشابهة بينهما والتواضع الجذاب في لفتاتها. حيث ورد أن قسطنطين ستانيسلافسكي فُتن بأسلوبها في الأداء وطلب منها المشاركة في إنتاجه المسرحي. وفي عام 1944، عندما ذاع صيتها حتي بلغ جوزيف ستالين، أرسلها إلى مسرح البولشوي، لتكون راقصة الباليه الأولى على الإطلاق وهي في سِن السادسة عشرة. في السنة التالية، كانت هي الراقصة بطلة العرض العالمي الأول لـ سيرغي بروكوفييف وهو سندريللا.
كانت أولانوفا ممثلة بارعة بجانب موهبتها في الرقص، وعندما سُمح لها بعد عناء بالسفر للخارج وهي تبلغ من العمر 46 عامًا، علقت الصحافة البريطانية على هذا الحدث قائلة: "يعد وجود جالينا أولانوفا في لندن انتصارًا عظيمًا لأي راقص بعد آنا بافالوفا (Anna Pavlova). بعد اعتزالها خشبة المسرح وهي في الخمسين من عمرها، دربت أجيالاً عديدة من راقصات الباليه الروسيات. كانت أولانوفا هي الوحيدة التي حصلت على لقب بطل العمل الاشتراكي، ومُنحت أيضًا جائزة الدولة الفنية فنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية على وجه الحصر. وحصلت على جوائز لينين أو ستالين في الأعوام 1941 و1946 و1947 و1950 و1957. وتوفيت في عام 1998 عن عمر يناهز 88 عامًا، ودُفنت في مقبرة دير نوفوديفيتشي في موسكو.
تم الاحتفاظ بشقة أولانوفا في موسكو حتى الآن والتي تقع في إحدى ناطحات السحاب السبع، في إحدى شقق حاجز كوتلنشيسكيا (Kotelnicheskaya) على أنها متحف أثري. شُيدت نصب تذكارية لأولانوفا في كل من في سانت بطرسبورغ وستوكهولم.
غل غلاب (ميانة)
غل غلاب هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 48 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حزب الفضيلة (موريتانيا)
الفضيلة هو حزب سياسي إسلامي في موريتانيا، بقيادة عثمان ولد أحمد أبو المعالي.
التاريخ
تم تسجيل الحزب في عام 2006. فاز الحزب بثلاثة مقاعد في انتخابات 2013 البرلمانية.
ظهرة تلمنس
ظهرة تلمنس قرية سورية تتبع ناحية مركز معرة النعمان في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 899 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
ظهرة تلمنس تعتبر ضاحية من ضواحي تلمنس وهي تجمع سكاني مستحدث وغير مخدمة تتداخل مع الحارة الشرقية بمعرشمشة.
سجين الليل (فيلم)
سجين الليل ، فيلم سينمائى درامى مصرى، إنتاج 1963 إخراج: محمود فريد، تأليف: يوسف ادريس تمثيَل : شكري سرحان، مختار أمين.
القصة
تدور قصة الفيلم حول مجرم خطير - الغريب - تطاردة الشرطة ، يخرج ليلا للسرقة و تفشل الشرطة في اللحاق به ،يلتقي الغريب بطالب جامعي ثري وتقوم بينهما صداقة وطيدة ، يلمس الشاب الجانب الخفي من شخصية السفاح الذي ينشر الرعب في القرية حيث يراه يبكي زوجته ويحاول الوصول الي ابنته التي اصيبت أثناء مطارده الشرطة له في احدي المطاردات ، ويطلب الطالب الجامعي من المجرم أن يعلمه كيف يقتل لأن للطالب لديه عقدة نفسية سببها أن والدته تسيطر عليه سيطرة تامة فيصبح شابا ضعيفا جباناً ، وأخيرًا نرى الغريب يطلب منه أن يقتله قبل أن يتم القبض عليه ، وينتهي الفيلم بقتل المجرم وتحل عقدة الطالب الجامعي.
البهائيون في العالم
البهائيون، وتعرف رسميًا بـ «الجامعة البهائية»، هم أتباع الديانة البهائية. يسعى البهائيون منذ بداية ظهور رسالة بهاء الله، للمساهمة في المشاريع الراميّة للتقدم الاجتماعي، على المستوى المحلي والوطني والعالمي، من خلال القيام بمبادراتٍ ملموسةٍ في مناطقهم السكنية ومجتمعاتهم المحلية. وفقًا للتعاليم البهائية، فإنه من خلال خدمة الآخرين، يمكن للإنسان أن يحقق أسمى الأهداف في الحياة، فكما كان الغرض من الشمعة هو نشر النور، فكذلك خُلِقت الروح البشرية للعطاء بسخاءٍ. يعمل البهائيون في سبيل تحقيق هدفٍ مشتركٍ واحدٍ وهو خدمة الإنسانية. ويسعى المجتمع البهائي أينما كان إلى غرس الأمل في مستقبل البشرية، والاحتفاء بمساعي جميع الذين يعملون لتعزيز الوحدة المتأصلة في الجنس البشري، وتحسين الظروف الروحية والمادية في العالم.
للجامعة البهائية عالميًا سواءً كانت ممثلةً في أفرادها أو في هيئاتها الإدارية، نشاطاتٌ عدةٌ في شتى المجالات التي تتعلق بخدمة المجتمع، ومنها تأسيس العدالة الاجتماعية، وترويج مكانة وتأثير الدين في المجتمع، ومجالات النمو الروحي للفرد، وغيرها، يدفعهم في هذا مبدأ وحدة العالم الإنساني. وفي العقود الأخيرة ساهم البهائيون في العديد من النشاطات الاجتماعية والاقتصادية التي أدت إلى خدمة المجتمعات التي يعيشون فيها والمساعدة في مشاريع التطوير الاجتماعي والاقتصادي والتقافي، وخاصةً في العديد من الدول النامية.
المساهمة في حياة المجتمع
لقد دعى بهاءالله أتباعه إلى أن يضعوا جلّ اهتمامهم في سد احتياجات العصر الذي يعيشون فيه وأن تتمحور مشاوراتهم حول لوازمه ومتطلّباته. لذا، نادى بهاء الله بالعمل من أجل خير العموم، وبناءً على ذلك فإن البهائيين يسعون منذ وقتٍ طويلٍ للمساهمة في المشاريع الراميّة للتقدم الاجتماعي على المستوى المحلي والوطني والعالمي من خلال اتخاذ مبادراتٍ ملموسةٍ في أحيائهم وقراهم ومجتمعاتهم.
أما على الصعيد العالمي، عملت الجامعة البهائية العالمية على مدار أعوامٍ عدةٍ، مع منظمات الأمم المتحدة والحكومات الوطنية والجماعات الدينية على إقامة الحوار بين الأديان وتعزيز التعايش ، والنهوض بحقوق الإنسان، والنهوض بالمرأة، والتعليم الشامل، وتشجيع التنمية الاقتصادية العادلة، وحماية البيئة، والشعور بالمواطنة العالمية. تتعاون الجامعة البهائية العالمية مع الحكومات والأمم المتحدة والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية الأخرى في المشاريع التنموية الاقتصادية والاجتماعية. في مايو 1970 اكتسبت مركزًا استشاريًا لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة، وفي عام 1976 مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة. ثم في عام 1989 طوّرت الجامعة البهائية العالمية علاقة عملٍ مع منظمة الصحة العالمية، ولديها أيضًا علاقة عملٍ مع العديد من وكالات ومؤسسات الأمم المتحدة الأخرى، بما في ذلك صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة، وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة. كما عملت الجامعة البهائية العالمية في برامج إنمائيةٍ مشتركةٍ مع مختلف وكالات الأمم المتحدة؛ على سبيل المثال، في منتدى الألفية للأمم المتحدة لعام 2000، تمت دعوة أحد البهائيين ليكون المتحدث الوحيد غير الحكومي خلال القمة.
التركيبة السكانية
أفادت وثيقةٌ نشرها البهائيون أن 4.74 مليون بهائي في عام 1986م نموا بمعدلٍ سنويٍ قدره 4.4٪. وتقدر المصادر البهائية منذ عام 1991م أن عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم يزيد عن 5 ملايين. قدّرت الموسوعة المسيحية العالمية بوجود 7.1 مليون بهائيٍ في العالم في عام 2000م، يمثلون 218 دولة، و 7.3 مليون في عام 2010م  من نفس المصدر. ويذكر هذا المصدر كذلك أن: «الدين البهائي هو الدين الوحيد الذي نما بوتيرةٍ أسرع في كل منطقةٍ من مناطق الأمم المتحدة على مدى المائة عام الماضية من عامة السكان؛ وبالتالي كانت البهائية الدين الأسرع نموًا بين عامي 1910م و 2010م، حيث نما مرتين على الأقل بأسرع تعداد سكان كل منطقةٍ من مناطق الأمم المتحدة تقريبًا».
يعيش أكبر عددٍ من البهائيين في العالم في الهند، والتي تضم حوالي 1880700 بهائيًا. وتمثل العقيدة البهائية حاليًا أكبر أقلّيةٍ دينيةٍ في إيران، وبنما، وبليز، وثاني أكبر ديانةٍ دوليةٍ في بوليفيا، وزامبيا، وبابوا غينيا الجديدة، وثالث أكبر ديانةٍ دوليةٍ في تشاد وكينيا.
وفقًا لتقويم العالم وكتاب الحقائق 2004م :"يعيش غالبية البهائيين في آسيا (3.6 مليون)، وأفريقيا (1.8 مليون)، وأمريكا اللاتينية (900000). وفقًا لبعض التقديرات، يوجد أكبر مجتمعٍ بهائيٍ في العالم في الهند، حيث يبلغ عددهم 2.2 مليون بهائي، تليها إيران، بـ 350.000، والولايات المتحدة بـ 150.000، والبرازيل بـ 60.000. بصرف النظر عن هذه البلدان، يختلف تعداد البهائيين في الدول الأخرى بشكلٍ كبيرٍ."العقيدة البهائية هي ديانةٌ متوسطة الحجم من حيت عدد أتباعها وقد أُدرجت في كتاب بريتانيكا للعام (1992 حتى الآن) كثاني أكثر ديانات العالم المستقلة انتشارًا من حيث عدد الدول الممثلة. وفقًا لبريتانيكا، انتشر الدين البهائي (اعتبارًا من عام 2010) في 221 دولةٍ ومنطقةٍ، ويقدّر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بسبعة ملايين. بالإضافة إلى ذلك، فإن البهائيين منظمون ذاتيًا في معظم دول العالم. ولقد تم تصنيف العقيدة البهائية في عام 2007م من قبل مجلة فورين بوليسي كثاني أسرع دينٍ في العالم من حيث زيادة النسبة المئوية لعدد المنتسبين إليها بمعدل (1.7٪).
وفقًا لإحصاءات عام 2001، يبلغ عدد المناطق التي يعيش فيها البهائيون 12,7381 منطقةً منتشرةً في 190 دولةٍ ومنطقةٍ تابعةٍ. وفقًا للإحصاءات نفسها، هناك 11,740 محافل روحانية محلية و 33 دار نشر بهائية، وتُرجمت النصوص البهائية إلى 802 لغة في العالم. يمثّل البهائيون ما يقرب من 2,112 قبيلةٍ وعرقٍ وقومٍ في العالم. هناك 11 دار عبادة بهائية في العالم، ثمانية منها قارية وثلاثة دور عبادة محلية. بالإضافة إلى ذلك، تم البدء في تنفيذ خططٍ لأربعة معابد أخرى.
وفقًا لإحصائيات المركز البهائي العالمي، يوجد حاليًا 192 محفل روحاني مركزي في العالم. ينظّم البهائيون في جميع أنحاء العالم أكثر من 60,000 صفًا للتربية الروحانية للأطفال ومجموعات الشباب الناشئ الذين تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15 عامًا، وهي مفتوحةٌ لمشاركة الجميع. قام البهائيون عالميًا بتنفيذ أكثر من 70,000 مشروعٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية قصيرة المدى، ولازال 1,500 مشروع للتنمية الاجتماعية والاقتصادية طويل المدى قيد التنفيذ. كما أنشأ البهائيون أكثر من 150 منظمةٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في أجزاء مختلفةٍ من العالم.
أثناء حياة بهاء الله
كتب بهاء الله خلال الأربعين سنةً التي أعلن فيها دعوته، والتي قضى معظمها في الحبس والنفي، العدد الوفير من الكتب والرسائل باللغتين العربية والفارسية. تم التعرف على حوالي 15,000 أثرٍ مكتوبٍ عن بهاء الله. ومن بين أعماله العظيمة والمهمة الكتاب الأقدس (كتاب التشريع)، و كتاب الإيقان، والكلمات المكنونة، والوديان السبعة، والوديان الأربعة، وجواهر الأسرار. وخلال إقامته في أدرنة (تركيا) سنة 1866، وكذلك بعدها خلال سجنه في قلعة عكا سنة 1868م، أرسل بهاءالله عدة رسائل إلى ملوك وسلاطين ذلك العصر ولبابا الكنيسة الكاثوليكية، أعلن لهم فيها عن دعوته، ودعاهم فيها إلى نبذ الخلافات وإلى العمل من أجل وحدة العالم ومن أجل السلام العام. وكان من ضمن هؤلاء، السلطان عبد العزيز سلطان الإمبراطورية العثمانية، وناصر الدين شاه إمبراطور بلاد فارس، ونابليون الثالث رئيس فرنسا، والملكة فكتوريا ملكة بريطانيا، وملك النمسا، وقيصر روسيا وغيرهم.
أكدت كتابات بهاء الله مرارًا أن رسالته موجهةٌ إلى جميع البشر، وأن الغرض من تعاليمه هو إعادة بناء العالم والنهوض بالإنسانية جمعاء، وستفتح رسالته عهدًا جديدًا في تاريخ البشرية لتعيش في تناغمٍ وانسجامٍ وتعايشٍ. نادى بهاء الله صراحةً بمبدأ وحدة الجنس البشري ، وحثّ رؤساء الدول على العمل معًا لحل النزاعات القائمة وتحقيق السلام، والحفاظ عليه من خلال خلق الأمن الجماعي. كما دعا إلى اعتماد لغةٍ وكتابةٍ دوليةٍ من أجل تحقيق مجتمعٍ عالميٍ موحدٍ، وتعزيز نظام التعليم العام والإلزامي، وإنشاء عملةٍ وقياسٍ واحدٍ. أكّد بهاء الله في تعالميه على نبذ التعصبات الدينية والعرقية وتجنب القومية المتطرفة. ذكر بهاء الله في كتاباته أن الرجل والمرأة متساويان عند الله ولا تفوّق لأحدهما على الآخر. دعى في تعاليمه بقوةٍ إلى تحرير المرأة، وحظر العديد من الممارسات التمييزية ضد المرأة؛ مثل الزواج المؤقت، أو الزواج القسري، وزواج الفتيات تحت سن الخامسة عشر، والطلقات الثلاث، كما أن تركيزه على تعليم الفتيات هو مثالٌ آخرٌ على دعمه لتحسين وضع المرأة.
في آخر تسعة عشر عامًا من حياته، كتب بهاء الله أعمالًا مهمةً، بما في ذلك لوح الإشراقات، ولوح البشارات، ولوح التجلیات، ولوح الطرازات، والتي شرح فيها المبادئ الأخلاقية والروحية للنظام العالمي، بما في ذلك سيادة القانون والطاعة للحكومة، وفصل الدين عن السياسة، واختيار مبدأ مشترك للغةٍ وخطٍ عالميٍ، وتحريم الجهاد، وضرورة تعليم وتربية الأطفال، وتعزيز وحدة الجنس البشري، وتحقيق السلام العالمي. واستمر في كتاباته التي تعتبر المصدر الأول للتشريع والروحانيات والنظام الإداري البهائي، وقام بتدوين تعاليمه وأحكام الدين البهائي في صحفٍ، وكتبٍ، ورسائل، وسورٍ، وألواحٍ عديدةٍ تُعدّ بالآلاف. تمت ترجمة أعمال بهاء الله إلى أكثر من 800 لغةٍ في العالم ونُشرت حتى اليوم في أكثر من 200 دولةٍ.
توفي بهاء الله عام 1892م ودفن بالقرب من مدينة عكاء التي أصبحت بعد ذلك وجهة الحج لأتباعه، وتُعرف اليوم بـ الروضة المباركة. انتشر الدين البهائي أثناء حياة بهاء الله إلى كلٍ من مصر وسوريا والأناضول القوقاز وآسيا الوسطى والهند.
أثناء دورة عبد البهاء
خلال فترة حياة بهاء الله، كان سكرتير والده وممثله في كثيرٍ من المجامع. قضى معظم حياته في السجن والنفي. تم نفيه إلى العراق مع والده عندما كان في التاسعة من عمره، وأخيرًا في سن 64 (عام 1908) أُطلق سراحه من المنفى والسجن بعد أكثر من خمسة عقودٍ، مع إطلاق سراح جميع المعتقلين في الإمبراطورية العثمانية نتيجة ثورة تركيا الفتاة. بعد الإفراج عنه، سافر إلى مصر وأوروبا وأمريكا الشمالية لنشر وترويج تعاليم والده. أما في بلاد الغرب فقد قوبل في كل مكانٍ بالتبجيل والاحترام واستضافة العلماء وكبار رجال الدين من كل الطوائف، فبهرتهم مبادئه. تحدث وخطب في مؤسساتٍ ومجامع وجامعاتٍ علميةٍ ومنابر دينيةٍ عديدةٍ في مدن أوروبا والولايات المتحدة وكندا ، وتم إجراء مقابلاتٍ عديدةٍ معه من قِبل الصحف والمجلات الرسمية وغيرها في تلك الدول. لعبت رحلاته إلى الغرب التي دامت ثلاث سنواتٍ دورًا مهمًا في تأسيس مجتمعاتٍ بهائيةٍ في العالم، ونشر التعاليم البهائية عالميًا. في أمريكا الشمالية، سافر إلى حوالي 45 مدينة في الولايات المتحدة وكندا. خلال هذه الرحلة، ألقى حوالي 373 خطبةً، وألتقى بها مع ما مجموعه حوالي 93000 شخصًا. عُرف عبد البهاء في أوروبا والولايات المتحدة بـ «نبيّ السلام». وغالبًا ما كانت الصحافة تُشير إليه في ذلك الوقت باسم «النبي الإيراني». قابله في رحلته شخصياتٍ غربيةً بارزةً مثل ألكسندر جراهام بيل مخترع الهاتف، والرئيس روزفلت الرئيس السابق للولايات المتحدة، والأدميرال بيري مكتشف القارة القطبية الجنوبية.
غالبًا ما شرح عبد البهاء في خطاباته في الغرب المعتقدات والمبادئ الأساسية للدين البهائي، بما في ذلك وجوب تحري الحقيقة بشكلٍ مستقلٍ وخالٍ من التحيز، وكيف أن الأديان جميعها مظاهر مختلفة لحقيقةٍ واحدةٍ، وضرورة انسجام الدين مع العلم والعقل، وأن الجنس البشري واحدٌ والجميع متساوون أمام الله، والتعصبات الدينية والسياسية والتحيزات القومية المدمّرة جميعها تستند إلى الجهل، ووجوب القضاء على الفقر المدقع والثروة المفرطة، ويجب أن يكون الجميع متساوون أمام القانون بحيث تسود العدالة في المجتمع، ويجب أن يكون الرجال والنساء متساوون في الحقوق، ووجوب تربية وتعليم جميع الأطفال. كما تناول عبد البهاء قضية السلام بكرّاتٍ عديدةٍ في خطاباته، محذرًا من أن الاضطرابات في البلقان يمكن أن تتصاعد إلى حربٍ من شأنها أن تجتاح أوروبا. وأعطى في أمريكا أهميةً خاصةً لقضية اختلاف العرق وشجّع الناس من أعراقٍ مختلفةٍ على البحث عن أرضيةٍ مشتركةٍ معًا وإيجاد التعاون فيما بينها. وشدّد على قضية الفقر حيث التقى في أمريكا وأوروبا بالعديد من الفقراء ووصّى على الواجب الاجتماعي للأغنياء تجاه الفقراء.
كان لعباس أفندي فرص الالتقاء والاتصال بنفرٍ غير قليلٍ من أعلام العصر اللامعين في الشرق أيضًا، وخاصةً في العالم العربي بين بيروت وعكاء وحيفا والإسكندرية والقاهرة، امتدت صلاته لتشمل الشيخ الإمام محمد عبده، والأمير شكيب أرسلان، والمؤرخ محمد جميل بيهم، والشيخ يوسف علي، وسليم قبعين، ومحمود عباس العقاد، والشيخ محمد بخيت، ومفتي حيفا الشيخ محمد مراد، والأمير محمد علي ابن الخديوي توفيق، والخديوي إسماعيل، والشاعر وديع البستاني، والكاتب إميل زيدان، وجبران خليل جبران. كما تأثّر بشخصية عباس أفندي بصورةٍ غير مباشرةٍ كلٌ من الكاتب اللبناني أمين الريحاني وزميله ميخائيل نعيمة. وهناك من راسلوه وطلبوا نصحه مثل الكاتب جبران ساسي المهاجر من سوريا إلى مصر.
قام عبد البهاء بإرساء قواعد الوحدة والاتحاد بين البهائيين وحماهم من الإنقسام والإنشقاق وشجعهم على تطوير قدراتهم لخدمة الإنسانية. وكرّس فترة ولايته لتعزيز وترويج المثل العليا للسلام والوحدة والاتحاد بين جموع الناس في كل مكانٍ، وعمل على تشجيع تأسيس المؤسسات البهائية المحلية، فشهدت فترة ولايته نمو الدين البهائي من مجتمعاتٍ دينيةٍ صغيرةٍ محدودةٍ في مناطق قليلة في آسيا وأفريقيا، إلى مجتمعاتٍ حيويةٍ تسعى لتعزيز المثل العليا للوحدة الإنسانية في خمس قاراتٍ، محافظًا على وحدتها. وحاول جاهدًا تعزيز تلك المجتمعات البهائية في تلك المناطق بزيارتهم ومراسلتهم، والتقى بالعديد من الشخصيات البارزة في تلك المناطق، وألقى العديد من الخطب في مجامع ومؤسسات وجامعات علمية ومنابر دينية متعددة تدعو للوحدة والتآخي والسلام.
أثناء دورة شوقي أفندي
انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في «ألواح الوصايا». ويؤكّد عبد البهاء أيضًا في هذه الوثيقة، على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله ، كما يوضّح فيها كيف يتم انتخاب هذه الهيئة الروحانيّة والإداريّة العليا من قبل المحافل المركزية. ويذكر شوقي أفندي بأن ألواح الوصايا تعتبر وثيقةً لتشكيل النظام الإداري البهائي. وبعد وفاة عبد البهاء، شرح شوقي أفندي العديد من التفاصيل المتعلقة بهذا النظام الإداري والتي تم تنفيدها بعد وفاته.
تولى شوقي أفندي رباني شؤون الجامعة البهائيّة عام 1921م. وقد كرس شوقي أفندي طاقاته منذ مستهل ولايته، لتطوير النظام الإداري. كان من أهم مسئولياته حماية الدين البهائي والدفاع عنه والمحافظة على الوحدة بين صفوفه. بالإضافة إلى ذلك، كتب شوقي أفندي العديد من الكتب والمقالات، وقام بترجمة كتابات بهاء الله من الفارسية والعربية إلى اللغة الإنجليزية ، ووضع نموذجًا للآخرين للترجمة مستقبلًا. قام أيضًا بتلخيص وترجمة كتاب «تاريخ النبيل» الذي يعتبر من الكتب التاريخية المهمة للبهائيين، حيث دوّن الكتاب نبيل الزرندي الذي كان مرافقًا لبهاء الله ومعاصرًا له، وهو كتابٌ مرتبطٌ بتاريخ السنوات الأولى للدين البهائي، سمّى شوقي أفندي تلخيصه لكتاب «تاريخ النبيل» بكتاب «مطالع الأنوار». كما قام أيضًا بشكلٍ مستقلٍ بتدوين تاريخ الدين البهائي بدقةٍ ومنهجيةٍ في أربعة مجلداتٍ تحت عنوان "God Passes By" والذي تُرجم إلى «القرن البديع».
في موازاة ذلك، نفّذ شوقي أفندي برامج لنشر وترويج الدين البهائي في جميع أنحاء العالم، وأرسل شخصيًا العديد من الرسائل إلى البهائيين في العالم يدعوهم إلى أداء واجباتهم وتقديم خدماتهم بإخلاصٍ لمجتمعاتهم. كما قام بتخطيط نقاط الهجرة حول العالم وتشجيع المهاجرين لترك أوطانهم وتعمير البلدان. خلال هذه السنوات، زاد عدد الدول التي وصلت إليها رسالة بهاء الله من 35 إلى 219. قام أيضًا بتوسيع المركز البهائي العالمي في مدينة حيفا وشراء الأراضي والحدائق حول مقام الباب وتصميمها وتنفيذها. قام ببناء قبةٍ جميلةٍ على مرقد الباب، المعروف بـ «المقام الأعلى»، ورتّب أيضًا حدائق فريدةٍ حول مرقد بهاء الله خارج مدينة عكا، والمعروف باسم «الروضة المباركة». قام بتجهيز مبنى «دار الآثار» الذي يضم جميع آثار وكتابات الباب وبهاء الله الأصلية. وقد تم اتخاذ كل هذه الإجراءات لتوفير فضاءٍ روحانيٍ مناسبٍ للمركز الإداري والروحاني للجامعة البهائية العالمية. خلال هذه السنوات، ركّز اهتمامه على بناء المؤسسات المحلية والمركزية وشرح مبادئ انتخابات المحافل الروحانية في المجتمعات البهائية في جميع أنحاء العالم. بالنسبة لمجتمعٍ لا يحتوي على كهنةٍ ورجال دينٍ، فإن هذه المؤسسات المنتخبة ديمقراطيًا تُعتبر أساس الوحدة والتقدم والاستدامة. سعى شوقي أفندي إلى تنمية المجتمعات البهائية الوليدة إلى المستوى الذي أصبحت فيه المؤسسات الإدارية قادرةً على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا.
بيت العدل الأعظم
بعد وفاة شوقي أفندي في سنة 1957م، دون أن يترك وصيةً أو نجلاً، انتقلت إدارة الشؤون البهائية إلى الإدارة البهائية العالمية المتمثلة في بيت العدل الأعظم. قام البهائيون بالحفاظ على الميثاق الذي شرعه بهاء الله بنظامه الإداري والذي طور مفاهيمه عبد البهاء وكذلك من بعده شوقي أفندي، وعلى هذه الأسس تم إنشاء النظم الإداري البهائي. وفي التصريح التالي، يقدم شوقي أفندي وصفًا للميزة التي تتمتع بها المؤسسات البهائيّة:يُعد بيت العدل الأعظم الهيئة الرئيسية العليا في النظام الإداري البهائي. حيث يندرج تحت إرشاداته الهيئات المنتخبة والتي تتمثل في المحافل الروحانية المحلية والمحافل الروحانية المركزية، وتعمل على رعاية أمور الجامعات البهائية، حيث تباشر سلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية. وذلك بالإضافة إلى "هيئات المشاورين القارية"، حيث يتم تعيينهم للعمل حسب توجيهات بيت العدل الأعظم أيضًا، وذلك في مسعىً لممارسة التأثير الإيجابي على حياة الجامعة البهائية من القاعدة وصولًا إلى المستوى العالمي. إن أعضاء هذه المؤسسة يواظبون على تشجيع العمل البنّاء، واحتضان المبادرات الفردية، وتعزيز التعلّم في الجامعة البهائية ككل، بالإضافة إلى تقديم المشورة للمحافل الروحانية.
يُعتبر بيت العدل الأعظم لدى البهائيين هيئةً معصومةً ومؤيدةً من قِبَل الله ، أُذِن لها بالتّشريع فيما ليس مذكورًا في كتب بهاء الله وألواحه أو في كتابات عبد البهاء. وطبقاً للنص الواضح من قبل كلّ من بهاء الله وعبد البهاء، فإنَّ لتشريعات بيت العدل الأعظم لدى البهائيين السلطة ذاتها التي تتمتع بها النصوص المقدسة. والفارق هنا، أنَّ بيت العدل الأعظم يحقّ له تغيير أو نسخ أيٍّ من تشريعاته هو حسب تطور الجامعة البهائية أو حسب ما يستجدّ من الظروف، ولكنه لا يملك الحق في تغيير أو نسخ أيٍّ من الأحكام والشرائع التي أنزلها بهاء الله. ويتم اتخاذ كل القرارات في جوٍ من المشورة الهادئة والهادفة وبالإجماع، فإن تعذّر فبأكثرية الآراء. وكذلك ليس لـ أعضاء بيت العدل الأعظم (كأفرادٍ) أية صلاحياتٍ خاصةٍ أو رتبةٍ دينيةٍ.
قام بيت العدل الأعظم في عام 1972م بوضع «ميثاق الأمانة» وهو النظام الأساسي الذي شرح فيه وظائفه ومسؤولياته ونطاق عمله. ويمكن تلخيص هذه الواجبات والمسؤوليات على النحو التالي: إدارة شؤون المجتمع البهائي عالميًا، وتوجيه وتنظيم وتنسيق الأنشطة البهائية في جميع أنحاء العالم، وحماية النصوص والآثار البهائية، وحماية الجامعة البهائية من الاضطهاد والقمع؛ ونشر تعاليم بهاء الله، وتوسيع وتقوية النظام الإداري البهائي؛ وتعزيز الصفات الروحية في المجتمع البهائي، وترويج السلام بين الأمم؛ وتنفيذ أو إلغاء أو تغيير تلك الأوامر والأحكام غير المنصوصة عليها صراحةً من قِبل بهاء الله، وضمان حقوق الأفراد وحرياتهم وإقداماتهم؛ وتطبيق أصول وأحكام الدين البهائي.
وصلاتٌ خارجية
مواقع بهائية عالمية
بنة كهل (أوجان الغربي)
بنة كهل هي مستوطنة تقع في إيران في قسم أوجان الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 646 نسمة.
فراشة الدانوب الصفراء الغائمة
فراشة الدانوب الصفراء الغائمة (الاسم العلمي Colias myrmidone)، نوع فراش من حرشفيات الأجنحة وفصيلة الكرنبيات. يمتد موطنها من غرب آسيا، ووصولًا إلى جنوب روسيا، وأوكرانيا والمجر، ومرورًا إلى النمسا وجبال جورا بالقرب من ريغنسبورغ في ألمانيا.
عقد 1790
عقد 1790 هو عقد امتد بين 1 يناير 1790 و31 ديسمبر 1799 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1780 ولحقه عقد 1800.
فراشة الدانوب الصفراء الغائمة
يبلغ طول جناحيها 44-50 ملم. تسرح الفراشة في شهر مايو ومرة أخرى من يوليو إلى أغسطس خلال جيلين.
روحانا ويجاييرا
روحانا ويجاييرا (14 يوليو 1943 - 13 نوفمبر 1989) هو سياسي ماركسي ومتمرد وزعيم سريلانكيّ، مؤسس جبهة التحرير الشعبية (Janatha Vimukthi Peramuna).
في سبتمبر 1960 ذهب إلى الاتحاد السوفيتي والتحق بالجامعة الروسية لصداقة الشعوب لدراسة الطب.
سيريل كوكي
سيريل كوكي (28 يونيو 1895 - 27 سبتمبر 1972)  هو عسكري ولاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
إغشامن (بني بويدير)
إغشامن هو دُوَّار يقع بجماعة بودينار، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بويدير التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 700 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ويسثوس مارموتير
ويسثوس مارموتير هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.96 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 256 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Jean Claude Haettel البلدية خلال فترة (2005-2008).
سنديان فليني
السنديان الفليني    أو سنديان شُوبَر  أو البَهْش  أو بلوط الفلين    نوع نباتي شجري من جنس السنديان من الفصيلة الزانية. يستعمل لحاؤه في إنتاج مادة الفلين. تسمى في المغرب بالدلَم.
الوصف النباتي
الشجرة متوسطة الارتفاع ( 10 – 15 مترا) و قد تعمر ما بين 300 و 500 سنة، ويكون جذعها وأغصانها مكسوة بقشرة تحتوي على شقوق سميكة جدا واسفنجية، لينة في البداية تتصلب بعد ثلاث سنوات من عمرها. الأوراق ذات شكل شبه بيضي أو ممتد وحواف مسننة وشائكة، لونها أخضر داكن، لماع على الوجه العلوي ورمادي على الوجه السفلي. تكوّن هذه القشرة طبقة من الفلين لا يتم اقتطاعها إلا بعد ما يصل عمر الشجرة 25 سنة، بينما تتواصل عملية الجني دوريا كل 12 سنة. أما أوراق الشجرة فهي متقابلة، يابسة كالجلد، رقيقة وأحيانا ذات جنبات ملتوية، لون الأوراق أخضر داكن لامع. ثمار الشجرة أي البلوط بنية وممتدة، توجد داخل أكياس تغطيها نتوءات ولا تنتجها شجرة الفلين إلا عندما تبلغ 15 سنة من عمرها
الموئل والانتشار
موطن هذا النوع جبال المغرب العربي والبلقان وجنوب غرب أوروبا.
البيئة
تتواجد شجرة الفلين على ارتفاعات مختلفة من 0 إلى 1200 م فوق سطح البحر، وقد تصل أحيانا إلى 2200 متر كما هو الحال في جبال الأطلس في المغرب.
الإستزراع
يتأصل شجر بلوط الفلين من شمال أفريقيا، وهو يكثر حاليا ببلدان الحوض الغربي. و تبلغ المساحة الإجمالية لغابات بلوط الفلين 2.687.000 ، موزعة على سبعة بلدان هي:
إبراهيم الزنجاني (توضيح)
إبراهيم الزنجاني يشير إلى:
تنكر
التنكر أو المحاكاة في علم الأحياء التطوري مبحث لدراسة مدى تشبه كائن ما بكائن آخر سواء في الظهور البصري أوالسلوك أو الرائحة أو الصوت وحتى الموقع لغرض حماية أحدهما أو كلاهما. حيث أن الكائن المتنكر أو المتشاكل عادة ما يوجد في نفس المنطقة التي يعيش فيها نموذجه.الهدف من التشكل يكون غالبا للحماية من الصيد أو الحيوانات الأخرى الاعلى مكانا في السلسة الغذائية.
تتطور المحاكاة إذا كان المفترس يدرك التشابه بين المقلد (الكائن الذي يحاكي أو يقلد) والنموذج (الكائن الذي يتم تقليده) ونتيجة لذلك يغير سلوكه بطريقة تمكنه من انتقاء المقلد بدلًا من النموذج. قد تكون التشابهات التي تحدث في التقليد بصرية أو صوتية أو كيميائية أو عن طريق اللمس أو كهربائية أو مجموعات من هذه الطرق الحسية. على سبيل المثال، تستخدم الطيور البصر لتحديد الحشرات الطيبة التي يمكن أكلها، ولتتجنب الحشرات الضارة؛ وبمرور الوقت، قد تتطور الحشرات الطيبة لكي تشبه وتحاكي تلك الحشرات الضارة.
تضم المحاكاة عدة أنواع مثل محاكاة باتسيان، وفيها تقلد الكائنات الأنواع الأخرى الخطرة التي لها القدرة على مواجهة الأعداء، في حين ان محاكاة مولريان تمثل قدرة تلك الأنواع الخطرة القادرة على مواجهة الأعداء في تقليد بعضها البعض.
يمكن أن يؤدي التقليد إلى سباق تسلح تطوري إذا كانت المحاكاة تؤثر سلبًا على النموذج، ويمكن أن يتطور النموذج بمظهر مختلف عن المقلد. كما يجب عدم الخلط بين المحاكاة والأشكال الأخرى للتطور المتقارب التي تحدث عندما تصبح الأنواع مشابهة لبعضها البعض بسبب محاولاتهم للتكيف على أنماط الحياة المماثلة. قد يكون للمحاكاة نماذج مختلفة لمراحل مختلفة من دورة الحياة، حيث يقلد أفراد مختلفون نماذج مختلفة كما هو الحال في فراشات هلكونيوس. قد تحتوي النماذج نفسها على أكثر من مقلد، على الرغم من الاختار المعتمد على التردد يفضل المحاكاة عندما يكون عدد النماذج أكثر من عدد المقلدين.
التصنيف
وُصفت العديد من أنواع المحاكاة، وألقيت نظرة عامة على كل منها، كما سُلط الضوء على أوجه التشابه والاختلاف بين أشكالها المختلفة. قد تنتمي بعض الحالات إلى أكثر من فئة واحدة، حيث يصف أحدها علاقة الأنواع بين النموذج والمقلد، فين حين يصف الآخر الغرض من المحاكاة مثل الحصول على الطعام.
الدفاعية
تحدث المحاكاة الدفاعية أو الوقائية عندما تكون الكائنات الحية قادرة على تجنب المواجهات الضارة عن طريق خداع الأعداء في أن يعاملوها كشيء آخر. هناك ثلاثة أنواع تمت مناقشتها حيث تناقش خاصية الحيوانات في التحذير اللوني كشكل من أشكال الحماية: هناك نوع آخر يحدث في النباتات يسمى محاكاة فافيلوفيان.
محاكاة باتس
سميت هذه المحاكاة على اسم هنري والتر باتس، وهو عالم الطبيعة الإنجليزي الذي كان يعمل على الفراشات في غابات الأمازون المطيرة، وكان رائدًا في دراسة هذا المجال.
محاكاة مولر
سميت هذه المحاكاة على اسم عالم الطبيعة الألماني فريتز مولر، وهي تعبر عن حالة يكون فيها نوعان أو أكثر لهما إشارات تحذيرية متشابهة، وكلاهما يشتركان في سمات أصلية لمواجهة الافتراس.
في البداية، لم يستطيع بيتس شرح سبب ذلك- إذا كان كلاهما ضارًا لماذا يحتاج أحدهم إلى محاكاة الآخر؟ طرح مولر التفسير الأول لهذه الظاهرة: إذا كان المفترس المشترك يحتار بين نوعين، فمن المرجح مقدرة كلا النوعين على النجاة والبقاء على قيد الحياة.
هذه النوع من المحاكاة فريد في عدة جوانب. أولًا، يستفيد كل من المقلد والنموذج الأصلي من التفاعل، ولهذا يمكن تصنيفه على أنه تبادل منفعة، كما أنه يحظى بميزة خداع المفترس بشأن هوية الأنواع، لأنه يتجنب المواجهات الضارة المحتملة.
محاكاة ميرتنس
تصف هذه المحاكاة الحالة غير العادية حيث تحاكي فيها الفريسة القاتلة الأنواع الأقل خطورة.
المحاكاة العدوانية
توجد المحاكاة العدوانية في الحيوانات المفترسة أو الطفيليات التي تشترك في بعض خصائص الأنواع غير الضارة، مما يتيح لها تجنب اكتشافها من قبل فريستها أو مضيفها؛ بمعنى آخر، يمكن وصفها بقصة الذئب في ملابس الخراف. إحدى هذه الحالات هي العناكب، ومن بينها المحاكاة العدوانية أمر شائع للغاية سواء لجذب الفريسة أو التنكر لخداع الحيوانات المفترسة التي تقترب من التسلل. من الأمثلة الموجودة عنكبوت الموز، والذي ينسج شبكة ذهبية ملونة واضحة في مناطق مضاءة جيدًا. تُظهر التجارب أن النحل قادر على ربط الشبكات بوجود خطر عندما لاتكون الصبغة الصفراء موجودة، وهذا يحدث في المناطق الأقل إضاءة حيث يصعب رؤية الشبكة. بالرغم من قدرة النحل على تعلم الألوان وتجنبها، يبدو أنه أقل قدرة على ربط الشبكات ذات الصبغة الصفراء باحتمالية وجود الخطر، ربما لأن الأصفر هو لون العديد من الزهور الحاملة للرحيق، لذلك لا يكون تجنب اللون الأصفر مجديًا. تغير العناكب الشبكة الخاصة بعم يومًا بعد يوم، ويمكن تفسير هذا بأن النحل له القدرة على تذكر أنماط وشكل الشبكات، مما يعني أن العنكبوت يجب عليه أن يغير من نمط وشكل الشبكة بانتظام أو يعاني من تناقص في التقاط الفرائس.
توجد حالة أخرى حيث يتم إغراء الذكور نحو ما يبدو أنه دورة نزوية للأنثى. في بداية فترة الستينات، كشف تحقيق جيمس إي لويد عن اليراعات الإناث من جنس فوتوريس أنها تنبعث منها نفس الإشارات الضوئية التي تستخدمها الإناث من جنس فوتينوس كإشارة تزاوج؛ وأظهرت الأبحاث الإضافية أن اليراعات الذكورية من عدة أجناس مختلفة تنجذب نحو تلك اليراعات ذات الإشارات الكاذبة، فيتم أسرها وتناولها لاحقًا.
ملاصقة سطح البحر
ملاصقة سطح البحر هي تقنية تستخدم من قبل العديد من الصواريخ المضادة للسفن من تتفادى الاكتشاف من قبل الرادار وأجهز الأشعة تحت الحمراء أثناء الاقتراب من الهدف. تحلق الصواريخ التي تستخدم هذه التقنية بارتفاعات منخفضةـ عادة أدنى من 50 متر وأحيانا بارتفاع لا تزيد عن 5 متر عن سطح البحر.
مسييه 85
مسييه 85 أو م85 (بالإنجليزية : Messier 85 أو M85 or NGC 4382) هي مجرة محدبة - أي في شكل العدسة- من نوع type S0 وتوجد في كوكبة الهلبة. تبعد نحو 60 مليون سنة ضوئية عن المجموعة الشمسية ويشكل بذلك الجرم السماوي الذي شاهده شارل مسييه ووضعه في الترتيب 94 بالنسبة إلى بعده عنا. ويبلغ قطر القرص مسييه 85  نحو 125.000 سنة ضوئية.
اكتشفها بيير ميشان عام 1781. وتوجد في المنطقة الشمالية من تجمع مجرات العذراء، تلك المجموعة التي اكتشفت عام 2004.
اكتشف في 20 ديسمبر 1960 في مجرة مسييه 85 مستعر أعظم من نوع type I supernova حدث لأحد نجومه، وصلت درجة لمعانه 7و11 قدر ظاهري وسمي المستعر 1960R. ويبدو أنه يوجد مفاعلة وتتداخل بين م85 والمجرة الحلزونية القريبة منه NGC 4394 ومجرة إهليجية صغيرة MCG 3-32-38.
شكرناب (كوهباية الغربي)
شکرناب هي قرية تقع في إيران في قسم کوهبایة الغربي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 446 نسمة.
حصن سلامة (شبام)
' حصن سلامة هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 445 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيمس ارثر هاريس
جيسمس ارثر هاريس (James Arthur Harris (1880–1930)) مختص في علم النبات وفي علم الإحصاء الحيوي وهو معروف بسبب معادلة هاريس بينديكت التي تعمل على حساب السعرات الحرارية التي يحتاجها الإنسان لمتطلباته اليومية
وهو رئيس قسم علم النبات في  جامعة منيسوتا من عام 1924 إلى ى 1930. (He was both preceded and succeeded by Carl Otto Rosendahl.) في عام 1922 تم انتخابه كزميل في الجمعية الإحصائية الأمريكية.
المصادر
J. Arthur Harris, Botanist and Biometrician, by C. O. Rosendahl; R. A. Gortner; G. O. Burr. (See review in Ecology, 18(2) (Apr., 1937), pp. 295–298.
البيض (مدينة)
البيّض مدينة جزائرية عاصمة ولاية البيض. تحيط بالمدينة الجبال من الجنوب والشمال والشمال الشرقي عدد سكانها حوالي مائتي ألف نسمة. تعتمد على الرعي والزراعة وتزخر المنطقة بالأغنام والماشية ذات الجودة الرفيعة.
المناخ
تمتاز ببردها الشديد في الشتاء وحرها في الصيف تجمع بين كونها تطل على الصحراء وكونها تعتبر من مناطق الهضاب العليا فمناخها مصنف على أنه قاري حيث تتميز بجو بارد جداً تصل درجات الدنيا إلى أكثر من 9 درجات مئوية تحت الصفر وتساقط كميات ثلوج تجعل من المنطقة تظهر بمنظر خلاب كما تمتاز المنطقة بعواصف رملية بسبب الرياح الجنوبية الشمالية وأمطار طمية عديمة الأحماض.
تاريخ المنطقة
أما تاريخيا فتعد من أقدم المناطق في الجزائر ذلك لوجود حفريات وآثار الديناصورات.
في سنة 1852 أنشأ الجنرال بليسي أول قاعدة عسكرية في المنطقة، وكان سيطلق عليها اسم ليني فيل نسبة للعقيد ديلني لكنها في الأخير سميت جيري فيل عن اسم العقيد جيري الذي دخل المنطقة سنة 1843.
عدد البؤرة
في الكامرات يوجد خاصية تسمى بفتحة العدسة (Aperture) وهي الفتحة التي يمر من خلالها الضوء فلو كانت فتحة العدسة (Aperture) صغيرة (f22) فسوف تدخل كمية قليلة من الضوء فيجب على المصور تقليل سرعة الغالق (shutter speed) ولو كانت فتحة العدسة (Aperture) كبيرة (f2.8) فسوف تدخل كمية كبيرة من الضوء فيجب على المصور زيادة سرعة الغالق (shutter speed) ويكون التحكم في فتحة العدسة بشكل كامل في الكامرات الاحترافية (DSLR) أو شبه الاحترافية ولكن في الكامرات المدمجة يكون التحكم في فتحة العدسة بشكل اوتوماتيكي.
احجام فتحات العدسات (F-number)
هناك احجام لفتحة العدسة (Aperture) من (F1.2) إلى (F44) وقد تصل في بعض الكامرات إلى أكثر أقل من هذه الأحجام وكلما كانت فتحة العدسة (Aperture) ذات رقم صغير كانت فتحة العدسة (Aperture) أكبر والعكس صحيح، كلما كانت فتحة العدسة (Aperture) ذات رقم أكبر كانت فتحة العدسة (Aperture) اصغر،
استخدامات فتحة العدسة
تستخدم فتحة العدسة (Aperture) في مجالات مختلفة من أهمها تصوير الأشخاص ويستعمل في أغلب الأحيان فتحة عدسة (2.8) أو استعمال فتحة عدسة كبيرة نسبيا لانها تعمل على عزل صورة الشخص فتجد ان الشخص واضح بالنسبة لك ولكن ما خلفة غير واضح وهذا تاثير جميل يفضله كثير من المصورين، وفي التصوير الطبي يفضل استخدام فتحة عدسة (Aperture) ذات رقم كبير لتجعل جميع أجزاء الصورة كاملة داخل نطاق الوضوح فتجد اقرب جسم في الصورة وابعد جسم في الصورة جميعهم داخل نطاق الوضوح
خيرونيمو موراليس نيومان
خيرونيمو موراليس نيومان (3 يونيو 1986 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع انيستتوتو وإستوديانتيس دي لا بلاتا وتيغري وريفر بليت ونادي أديلايد يونايتد ونادي إيميلك ونادي بارنسلي ونادي سان لورينزو ونيوكاسل يونايتد جتس و.
كيوت (فيلم)
كيوت هو فيلم كويتي، من إنتاج عام 2008.
قصة الفيلم
يتناول الفيلم قصة اثنين من الشباب، يقع أحدهما في غرام فتاة ويريد الزواج منها. تتعقد الأمور عندما يتعرض الاثنان لحادث، ويتم نقل مخ كل منهما إلى الآخر، ومن ثم تغضب الفتاة، وترتبط بآخر لأن الشاب الذي أحبته أصبح لايحمل لها أية مشاعر. ينتظر الشابان طويلًا من أجل إعادة مخ كل منهما إلي مكانه، لكن الأمور لا تسير كما هو مخطط لها. تتوالى الأحداث وسط العديد من المفارقات.
طاقم العمل
واخرون..
فراشة الكبريت
فراشة الكبريت أو فراشة الكبريت الغائمة (الاسم العلمي Colias philodice)، نوع فراش من حرشفيات الأجنحة وفصيلة الكرنبيات. أعطانها أمريكا الشمالية.
عقد 1840
كان عقد الأربعينيات عقدا مضطربا واستمر من 1 يناير 1840 إلى 31 ديسمبر 1849. وعلى مدى العقد، شهدت عدة بلدان (وخاصة في أوروبا) العديد من الثورات والثورات، وأبرزها ثورات 1848. وبصرف النظر عن الانتفاضات، شهدت الولايات المتحدة تغير التمع السكاني بعد الهجرات إلى الساحل الغربي، حيث وصلت حمى الذهب في كاليفورنيا ذروتها في النصف الأخير من العقد.
ثروت بدوي
ثروت بدوي (1928 م - 2015 م) الفقيه الدستوري وأستاذ القانون الدستورى بكلية الحقوق جامعة القاهرة.
سكاي أو إس
سكاي‌أو‌إس هو نظام تشغيل كُتب من الصفر لمعمارية إكس 86، حيث تم إنشاءه لكي يدعم التقنيات الجديدة لأنظمة التشغيل، هذا النظام يدعم العديد من الميزات مثل تعدد المعالجات، الذاكرة الافتراضية، حماية الذاكرة، تعدد العمليات. نظام SkyOS مبني على واجهة رسومية (GUI) تسمى سكاي أو إس.
ثروت بدوي
عائلته
هو الابن الثالث عشر بين 14 شقيق وشقيقة والعشرون إذا أضفنا الاخوة غير الأشقاء وهم 7، وهو من أسرة ميسورة الحال وكان والده عمدة شرباص لمدة 55 عام وجده كان عمدة وأخوه أيضًا.
سكاي أو إس
في 3 يناير 2009 توقف تطوير النظام ولم يتم الإعلان عن أي خطه لإكمال التطوير.
ثروت بدوي
دراسته وعمله
التحق بكلية الطب ولكنه لم يكمل الدراسة ثم التحق بكلية الحقوق عام 1945 وحصل على الليسانس بتقدير جيد جدًا في سنة 1949 وكان ترتيبه الثالث على الدفعة ثم تم تعيينه في مجلس الدولة سنة 1949   وحصل على شهادة الدكتواره من من جامعة السوربون في فرنسا في سنة 1954 بأطروحة بعنوان ''نظرية فعل الأمير.. في القانون الإداري'' ، وعمل لعقود كأستاذ في جامعة القاهرة. ويعرف بكونه مشارك في أحداث سياسية مهمة مثل مشاركته في إلغاء الإعلان الدستوري المكمل في عهد الرئيس محمد مرسي.
سكاي أو إس
بداية النظام
ظهر هذا النظام في عام 1996 بواسطة Robert Szeleney حيث كانت بدايته كهوايه، في أول نسختين من SkyOS كان النظام مجاني ومفتوح المصدر، ولكن الإصدار الثالث كُتب مره أخرى من الصفر وتحول إلى مغلق المصدر، حالياً وصل النظام إلى الإصدار الخامس وحتى الآن هذا الإصدار في مرحلة التجربة (بيتا)
ثروت بدوي
وفاته
توفي في 11 نوفمبر 2015 بعد صراع طويل مع المرض.
سكاي أو إس
مميزات النظام
يتميز نظام SkyOS بسهولة الاستخدام واهتمام بالغ بالواجهة الرسومية (واجهة مستخدم رسومية)، كما يتمكن نظام SkyOS من دعم أي لغة عالمية، وذلك لاستخدامه لتشفير صيغة التحويل الموحد-8 ،وهو يدعم حاليا عدة لغات عالمية غير ان اللغة العربية لم تعتمد بعد ولكن جاري إدخالها ضمن دعم نظام التشغيل. ويعتبر SkyOS خيار مستقبلي جيد لمن لا يرغبون في استخدام أنظمة التشغيل الاحتكارية أو المفتوحة المصدر.
ويذكر أن نظام SkyOS هو نظام تجاري (بالرغم أنه بدأ كنظام مجاني)، أي غير مجاني كأنظمة لينكس وتوزيعة برمجيات بيركلي، كما أن نواة نظامه والأجزاء الأساسية ذات مصدر مغلق، أما البرامج التي يمكن تشغيلها عليه فهناك عدد كبير منها تم استحضاره من مجتمعات المصادر الحرة والمفتوحة، وذلك كترجمان جنو gcc ومتصفح فايرفكس وغيرها وذلك يعود لتوافقه مع قياسات بوزيكس.
نظام ملفات SkyOS
يعتمد نظام التشغيل SkyOS على نظام الملفات سكاي أو إس، يعتبر نظام SkyFS نظام مبني على نظام الملفات OpenBFS الخاص بمشروع هايكو (نظام تشغيل)، حيث يدعم هذا النظام المميزات الجديدة مثل الفهرسة والاستعلامات، كذلك يأتي نظام التشغيل SkyOS مع أنظمة ملفات أخرى خاصه بأنظمة التشغيل الأخرى مثل جدول توزيع الملف، BFS، إكس تي 2، إكس تي 3، لكي يسهّل من عملية نقل الملفات من أنظمة التشغيل المختلفة. في عام 2004 تم تطوير SkyFS لكي يدعم تعدد المستخدمين حيث أصبح النظام آمن أكثر بعد إضافة هذه الميزه الهامة.
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
مراجع
كتاب نظره على نظم التشغيل المختلفة
ديباي
ديباي (Debye) اختصاراً D هي وحدة قياس عزم ثنائي القطب الكهربائي حسب نظام وحدات سنتيمتر غرام ثانية (CGS). سميت نسبة للعالم الهولندي بيتر ديباي، الذي كان أول عالم في الكيمياء الفيزيائية اهتم بدراسة الجزيئات ثنائية الأقطاب.
يقاس عزم ثنائي القطب الكهربائي حسب نظام الوحدات الدولي بـ كولوم.متر
وير (الراين الأسفل)
وير هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 11.58 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 554 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Gaston Stock البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
المقبرة الإسرائيلية بتونس
المقبرة الإسرائيلية بتونس ، نسبة لبني إسرائيل، هي مقبرة يهودية قديمة كانت تقع في قلب تونس العاصمة، قرب حي لافيات.
التاريخ
تعتبر هذه المقبرة رمزا للتواجد اليهودي في المدينة منذ عدة قرون. كانت في البداية تقع خارج أسوار مدينة تونس العتيقة، قبل أن تتوسع المدينة الأوروبية منذ نهاية القرن التاسع عشر. تبلغ مساحة المقبرة 000 65 متر مربع وكانت ذات شكل رباعي الأضلاع، يحدها شارع روستان (شارع الحبيب ثامر حاليا) ونهج نافاران ونهج الملاحة ونهج لندن. تنقسم المقبرة إلى جزئين كبيرين، الأول مخصص لليهود التونسيين والثاني مخصص لليهود الأوروبيين (ليفورنو).
أمام عدم وجود مساحة كافية، اشترت الجالية اليهودية أرضا جديدة سنة 1894 وفتحت فيها مقبرة بورجل الجديدة سنة 1898. عند افتتاح هذه الأخيرة، أوقفت عمليات الدفن مباشرة في المقبرة الإسرائيلية رغم تواصل التردد عليه من قبل عائلات الموتى أو الحجاج الذين يأتون كل إثنين وخميس لزيارات مقابر أكابر حاخامات تونس ومن بينهم إسحاق طيب وإسحاق لمبروزو وجوشوا بيسيس وهاي طيب لو مي.
إغلاقها
على المستوى العقاري، تم شراء الأرض من قبل سبعة أعيان من الجالية، إلا أنها لم تسجل أبدا كعقار لدى السلطات.
كانت سلطات الحماية الفرنسية تريد إغلاقها وتحويلها إلى حديقة عمومية بسبب التمدد الحضري حولها. اقترح على الجالية دفع إيجار سنوي قدره 000 50 فرنك سنة 1911 ولكن لم تكلل هذه المبادرة بالنجاح.
في 25 فبراير 1948، أعلن الرائد الرسمي للجمهورية التونسية عن طلب تسجيل المقبرة لفائدة بلدية تونس العاصمة، وذلك في إطار تفكيك وإغلاق العديد من المقابر البلدية، حيث أنه في حالة غياب التسجيل العقاري، فإن العقار يعتبر ملكا للبلدية. أكد أنذاك كبير حاخامات تونس دافيد كتورزا عن حظر إخراج الجثث، إلا في حالة نقلها إلى الأراضي المقدسة، فيما اقترح عمدة العاصمة وقتها علي البلهوان تقديم تعويضات للجالية اليهودية، لكن وفاته في 9 مايو 1958 غيرت الوضع. في 11 يونيو الموالي، استدعى العمدة الجديد أحمد زاوش كل من الحاخام الكبير كتورزا ورئيس مجلس الجالية اليهودية شارل حداد دو باز وأعلن لهم عن رفض أي حل توافقي وإعلان المصادرة الرسمية للأرض. تقرر إخراج الجثث ووضعها في صناديق، فانتظار إعادة دفنها في المقبرة الجديدة. تم إخراج عدة عشرات من الجثث، من بينها جثث كبار الحاخامات، قبل أن تتوقف أعمال الإخراج. كان لهذه الحادثة وقعا عظيما لدى الجالية اليهودية، الأمر الذي سرع في مغادرة أكثرهم. شارل حداد دو باز نشر كتابا عنوانه Juifs et Arabes au pays de Bourguiba (يهود وعرب في بلاد بورقيبة) أين كشف وسرد تفاصيل هذه الحادثة.
بعد ذلك، تم نقل رفات المدفونين إلى مقبرة بورجل أو إلى إسرائيل، بينما افتتح في أرض المقبرة القديمة حديقة الحبيب ثامر.