cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شون أوكونور
شون أوكونور (7 يوليو 1981 بولفرهامبتن في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع بورتاداون ودندي يونايتد وكوين أوف ساوث ونادي هدنسفورد تاون وستافورد رينجرز ونادي موركامب و ونادي غرينوك مورتون.
استير لويز رانتزن
الحياة الشخصية
في عام 1968، بدأت رانتزن علاقة غرامية مع ديزموند ويلكوكس، الذي كان رئيس قسمها وتزوج من صديقة رانتزن باتسي التي عملت أيضًا في بي بي سي. بعد عدة سنوات قرروا العيش معًا، وأبلغوا إدارة البي بي سي بعلاقتهم. كان حل الإدارة هو نقل فريق إنتاج That Life بالكامل ! من قسم ويلكوكس. الترتيب الجديد يعني أن رانتزن وباتسي كانا يعملان الآن في نفس القسم، مما يحرج رانتزن ويسبب مزيدًا من الألم لباتسي. لطالما رفضت باتسي ويلكوكس تطليق زوجها، لكنها وافقت عندما حملت رانتزن. بعد زواج رانتزن وويلكوكس في ديسمبر 1977، أعادتها إدارة بي بي سي إلى قسم الميزات العامة الذي يديره.
بحلول ذلك الوقت، هذه هي الحياة! حقق عددًا هائلاً من الجماهير، ووصل إلى المركز الأول، واكتسب مشاهدين أكثر من شارع التتويج خلق هذا توترًا بين الزملاء في الملامح العامة، الذين أرجعوا نجاح البرنامج إلى علاقة ويلكوكس مع رانتزن. اشتكوا للإدارة، نقلاً عن لائحة بي بي سي التي تقضي بعدم عمل الأزواج والزوجات في نفس الدائرة.
نتيجة لذلك، استقال ديزموند ويلكوكس، وأنشأ شركة إنتاج مستقلة خاصة به، حيث صنع أفلامًا وثائقية حائزة على جوائز مثل The Visit ، والتي تضمنت سلسلة من البرامج حول The Boy David. لهذه الأفلام، بالإضافة إلى الأفلام السابقة، حصل على العديد من الجوائز الدولية، بما في ذلك جائزة Grierson Life-Time Achievement في عام 2001. كان لدى ويلكوكس ورانتزن ثلاثة أطفال - ميريام (المعروفة سابقًا باسم إميلي، مواليد 1978)، ريبيكا (مواليد 1980)، وجوشوا (مواليد 1981).
في عام 2001، أجرت كاساندرا ويلكوكس ابنة باتسي مقابلة رداً على التعليقات التي أدلت بها رانتزن حول باتسي في سيرتها الذاتية، مدعية من بين أشياء أخرى أن رانتزن كان يحمل العداء تجاه باتسي منذ فترة طويلة.
مرتبة الشرف
تم تعيين رانتزن ضابطًا في وسام الإمبراطورية البريطانية (OBE) في عام 1991 مع مرتبة الشرف لخدمات البث، قائد وسام الإمبراطورية البريطانية (CBE) في عيد ميلاد عام 2006 مع تكريم لخدمات الأطفال والشباب الأشخاص، وسام قائد وسام الإمبراطورية البريطانية (DBE) في العام الجديد 2015 مع مرتبة الشرف للخدمات المقدمة للأطفال وكبار السن من خلال خط الطفل والخط الفضي.
حصل رانتزن أيضًا على عدد من الجوائز المهنية ، بما في ذلك جائزة الإنجاز مدى الحياة من منظمة المراة في السينما والتلفزيون الدولي ، وجائزة القضاة الخاصين للصحافة التابعة لجمعية التلفزيون الملكي ، والزمالة ، وعضوية قاعة المشاهير. كانت أول امرأة تحصل على جائزة ديمبلبي من الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون لعرضها الواقعي. حصلت على جائزة سنودون لخدماتها لذوي الاحتياجات الخاصة.
أسلحة
في 31 مايو 2018، تم منحها أسلحة من قبل كلية الأسلحة ، من خلال خطابات براءة اختراع الرباط وكلارنسوكس ملوك الأسلحة.
أصول الأسرة
كان رانتزن موضوع حلقة من تعتقد نفسك؟ في 3 سبتمبر 2008. تم تتبع خط الأب الخاص بها ، حتى ستينيات القرن الثامن عشر ، إلى حي يهودي راسخ في وارسو. وقد ساعد كثيرًا اقتفاء أثر أسلاف رانتزن في ندرة اللقب «رانتزن» (حتى في وارسو) وبقاء السجلات في وارسو. في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، هاجر جد جدها الأكبر إلى بريطانيا واستقر ، كصانع قبعة ، في سبيتالفيلدز ، أحد الأحياء الفقيرة في إيست إند في لندن. انتقل جد رانتزن الأكبر إلى حي أكثر راحة بمساعدة صهره ، بارني بارناتو (المولود بارنيت إيزاك)، الذي أصبح ثريًا للغاية كتاجر ألماس في جنوب إفريقيا. كان الاسم الأوسط لوالدها بارناتو.
من جانبها الأثرياء من الأمهات ، كان جد رانتزن الأكبر ، مونتاج ليفرسون ، أحد مؤسسي كنيس غرب لندن. كان مونتاج ليفرسون هو جد الملحن البريطاني جيرالد فينزي لأمه. يرتبط رانتزن أيضًا بـ |آدا ليفرسون ، وهو كاتب بريطاني وصديق لأوسكار وايلد، الذي صورته زوي وناماكر في فيلم وايلد عام 1997. هي أول ابنة عم للروائي والمترجم مايكل ماير.
آن إي. كارلسون
'''آن إي. كارلسون''' هي محامية أمريكية، ولدت في 1960.
جيساب (ماريلند)
جيساب هي منطقة سكنية تقع بولاية ماريلند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 13.6 ، وترتفع عن سطح البحر 66 ، بلغ عدد سكانها 7,137 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لجيساب في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جيساب 7,865 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 379 أسرة وعدد العائلات 280 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 398 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 31.28% من البيض و67.73% من الأمريكيين الأفارقة و0.15% من الأمريكيين الأصليين و0.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.27% من الأعراق الأخرى و0.22% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.03% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 379 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.3 عاماً. وكانت نسبة 2.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 4.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 3.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 1.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 48,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,139 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,003 دولارًا مقابل 24,950 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 19,052 دولارًا. وكانت نسبة 5% من العائلات ونسبة 7.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جيساب 7,137 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 515 أسرة وعدد العائلات 351 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 548 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 36.61% من البيض و60.33% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و0.84% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.09% من الأعراق الأخرى و0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.76% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 515 أسرة كانت نسبة 30.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 4.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 16% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 52.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 3.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 78% ذكور و22% إناث.
فيل بولر
فيل بولر هو عازف جاز أمريكي، ولد في 2 مارس 1948.
رصيف مشاة
رصيف المشاة مساحة مخصصة لمرور المشاة (المارة) وعادة تكون مفصولة عن الطريق المخصص لسير المركبات تفاديا للحوادث وذلك إما برفعها عن الطريق وإما بوضع حواجز تمنع اقتحام المركبات هذه المنطقة. وتصمم بحيث تكون ذات درجة انحدار مريحة لعامة الناس، ويتفادى المصمم وضع درجات (سلالم) على الرصيف كي يتاح استخدامه للعجوز ومتحدي الإعاقة. رصف الطريق غطَّاه بمادَّة تُقوِّي التُّربة وتمنع إثارة الأتربة، كالأحجار، والكتل الخرسانية، والبازلت والزفت.
في التراث
وصف ابن بطوطة أرصفة دمشق في كتابه تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار:
التاريخ
ظهرت الأرصفة منذ 4000 عام على الأقل. كان لمدينة كورنث اليونانية أرصفة بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، وقام الرومان ببناء أرصفة - أطلقوا عليها اسم سيميتاي.
بعد حريق لندن العظيم عام 1666، بذلت محاولات ببطء لإعادة بعض النظام إلى المدينة مترامية الأطراف.
في عام 1671، جرت صياغة «أوامر وقواعد وتوجيهات معينة تلامس الأرصفة وتنظيف الشوارع والممرات والممرات العامة داخل مدينة لندن» داعية إلى تعبيد جميع الشوارع بشكل مناسب للمشاة ورصفها بالحصى. استُخدم حجر البوربيك على نطاق واسع كمواد رصف متينة. كما جرى تركيب حواجز أمان لحماية المشاة من حركة المرور في منتصف الطريق.
أقر مجلس العموم البريطاني سلسلة من أعمال الرصف في القرن الثامن عشر. أذن قانون الرصف والإضاءة لعام 1766 لمؤسسة مدينة لندن بإنشاء ممرات للمشاة في جميع شوارع لندن، لتمهيدها بحجر البوربيك (كان الطريق العام في الوسط مرصوفًا بالحصى بشكل عام) ورفعها فوق مستوى الشارع بالقيود لتشكيل الفصل.
جرى أيضًا تكليف المؤسسة بمسؤولية الصيانة المنتظمة للطرق، بما في ذلك تنظيفها وإصلاحها، والتي فرضت عليها ضريبة اعتبارًا من عام 1766
كانت هناك نقطة تحول أخرى هي بناء بونت نيوف في باريس (1578-1606) الذي حدد عدة اتجاهات بما في ذلك الأرصفة العريضة والمرتفعة التي تفصل المشاة عن حركة المرور على الطرق، بالإضافة إلى أول جسر باريسي بدون منازل مبنية عليه، وعرضه السخي بالإضافة إلى أناقة ومتانة التصميم الذي أصبح شائعًا على الفور للتنزه في بداية القرن الذي شهد ظهور باريس بشكلها المشهور حتى يومنا هذا.
كانت أيضًا ظاهرة ثقافية لأن جميع الطبقات اختلطت في الممرات الجديدة. بحلول القرن التاسع عشر، بُنيت الأرصفة الكبيرة والواسعة بشكل روتيني في العواصم الأوروبية، وكانت مرتبطة بالتطور الحضري.
في الولايات المتحدة، وجب على مالكي العقارات المجاورين في معظم الحالات تمويل كل أو جزء من تكلفة بناء الأرصفة.
في قضية قانونية في عام 1917 تتعلق «بإي إل ستيوارت» عضو سابق في مجلس نواب لويزيانا ومحامي في ميندن في ويبستر باريش، قضت المحكمة العليا في لويزيانا بأنه يجب على المالكين الدفع إذا ما كانوا يرغبون في بناء الرصيف.
أحمد عيسى عاشور
الشيخ أحمد عيسى عاشور (1899-1990) الفقيه العالم الداعية الإسلامي وأحد علماء الأزهر البارزين في مصر المعاصرة، أحد القلائل الذين مهدوا لحركة البعث الإسلامي في مصر المعاصرة خلال الثلاثينات والأربعينات من هذا القرن بثورة فكرية إسلامية إصلاحية سلفية من خلال مجلته التي أصدرها في عام 1938، «الاعتصام الإسلامية» كانت الصحافة مجال اهتمامه المتأخر، ومع هذا فإنه كان رئيس تحرير المجلة الإسلامية الوحيدة التي استمرت طوال عهد الرئيس جمال عبد الناصر، وعهد الرئيس السادات إلا شهرا، كما أنه صاحب العباءة التي خرج منها عدد كبير من دور النشر الإسلامية التي أسسها بعض أنجاله الستة. كان الشيخ أحمد عيسى عاشور نمطًا مبكرًا من الدعاة الإسلاميين الذين جمعوا بين الخطابة ورئاسة التحرير، فضلًا عن امتلاك الصحف والمطابع، وقبل هذا كان من أركان الجمعية الشرعية بل كان وكيلا لها، ويذكر له الإخوان المسلمون أنه حقق بعض أعمال حسن البنا ونشرها، ولم يتعارض هذا في ما يبدو مع انتمائه المعلن للجمعية الشرعية التي كانت ولا تزال تصنّف في صف بعيد عن الإخوان.
الولادة والنشأة
ولد الشيخ (أحمد عيسى) في ليلة السابع من شهر مايو عام 1899م بقرية (الشنباب) من أعمال مركز مديرية الجيزة وشب في أسرة ريفية متدينة فوالده هو الحاج (عيسى عاشور) أحد كبار تجار ومزارعي مديرية الجيزة في ذلك الوقت، وقد نشأ الصبي (أحمد عيسي) كما ينشأ كثير من أبناء جيله فلم يكن بالقرى ولا معظم المدن الكبرى في مصر مدارس فألحقه والده بكتاب القرية حيث تعلم مبادئ الكتابة والقراءة والحساب وهي مرحلة تمهيدية لحفظ القرآن الكريم فحفظ منه وهو في الخامسة عشر من عمره أكثر من نصفه بقليل. وبعد أن أتم هذه المرحلة في عام 1914م نشبت الحرب العالمية الأولى فاتجه مضطرا إلى العمل بالنشاط الذي كان يعمل به والده فعمل في مجالات الزراعة والتجارة، ولما بلغ الصبي من العمر السادسة عشر تصادف أن زار قريته في عام 1916 م أحد علماء الأزهر البارزين وكان الرجل زائرا لأقربائه بالقرية فتعرف عليه (أحمد عيسى) وأنس منه تشجيعا غيرعادي على ضرورة مواصلة تعليمه خاصة بعد أن أنساه العمل رصيده الهائل من محفوظاته القرآنية. فقرروبتشجيع من والده الالتحاق بالأزهر الشريف والذي كان يمثل رمزا لأعلى الدرجات العلمية ليس في مصر وحدها وإنما في العالم الإسلامي عام 1917 وصار طالبا للعلم بالأزهر وهو في الثامنة عشر من عمره. واجتهد لنفسه في البحث عن أساتذته ودروسه، وأغناه وجود الشيخ أمين محمد خطاب السبكي (1884-1968) الذي كان يعرفه معرفة جيدة ويدرّسه علوم الحديث، وفي عام 1927 أسندت إليه وهو لا يزال طالبا في دراسته بالأزهر وظيفة المأذونية في بلدته (الشنباب)، وظل يمارس هذه الوظيفة 23 عاما. واصل الشيخ أحمد عيسى عاشور دراسته في الأزهر حتى حصل وهو في الـ32 من عمره على شهادة العالمية القديمة 1931، أي في العام السابق مباشرة على حصول العلماء الوزراء الثلاثة على هذه الشهادة (المشايخ عبد العزيز عيسى وأحمد حسن الباقوري وعبد الحليم محمود) وهم يصغرونه بنحو عقد من الزمان، واندمج الشيخ أحمد عيسى عاشور في الحياة العامة خطيبًا وواعظًا.
المناصب
عمل الشيخ أحمد عيسى عاشور في وزارة الأوقاف وتولى الإمامة والخطابة في عدد من المساجد كان آخرها مسجد محمد علي باشا بقلعة صلاح الدين بالقاهرة. كما تأثرالشيخ أحمد عيسى عاشور عام 1930 بالإمام الشيخ محمود خطاب السبكي (1858-1933) مؤسس الجمعية الشرعية وبفكره الإسلامي السلفي، ثم كانت علاقته وثيقة بالإمام الثاني للجمعية الأستاذ أمين محمود خطاب (1884-1968) وبخاصة بعد أن أصدر مجلته الاعتصام في عام 1938، فأنضم إلى كتيبة العاملين بمجلة الجمعية الشرعية، ثم أختير بالإجماع وكيلا لمجلس إدارة الجمعية الشرعية وكلف رسميا بالقيام على شؤون الفتوى فيها، وفي عام 1945 اختاره مجلس إدارة الجمعية الشرعية بالإجماع ليكون رئيسا لبعثة الحج التي كانت الجمعية تبعثها كل عام.
ألبرت كليمنت (عالم موسيقى)
ألبرت كليمنت هو عالم موسيقى هولندي، ولد في 9 أغسطس 1962.
أحمد عيسى عاشور
الصحافة والأعلام
مارس الشيخ أحمد عيسى عاشور نشاطه الصحفي في الصحف والمجلات الإسلامية، وكانت بداياته في مجلة «الفضيلة الإسلامية» حين سعى رئيس تحريرها علي عبد الرحمن الحسيني إليه، ثم اجتذبت قلمه «المجلة الشرعية» ثم تفرغ لمجلة «الاعتصام» التي أصدرها بنفسه، لتكون اللسان المعبر عن الجمعية الشرعية، وقد ظلت المجلة تصدر شهرياً منذ 15 يوليو/تموز 1938 حتى أوقفت في سبتمبر/أيلول 1981 ثم عادت للظهور 1985. ركزت المجلة على المعاني والأهداف والمبادئ التي كانت الجمعية الشرعية تعنى بها، وقد ذكر الشيخ أحمد عيسى عاشور أنه وجد في العمل الصحفي مجالا للدعوة إلى الخير «أؤدي من خلالها واجبي بحرية تامة واستقلال»، فقد كان خلال عمله بمجلات (الفضيلة) و (الشرعية) يعاني اختصار بعض مقالاته وأفكاره، وكان هذا الأمر يقلقه ولذلك فإنه لما وجد الفرصة المناسبة أصدر «الاعتصام» لتكون لسان حاله، كتب فيها في الفترة من (1940-1952) نخبة من المفكرين المصريين. ومن خلال مجلته التي أصدرها عام 1938 أصبح الشيخ أحمد عيسى عاشور واحدا من الذين مهدوا لحركة البعث الإسلامي بثورة إصلاحية سلفية جامعا فكر 3 خطوط: محمود خطاب السبكي وعبد الحميد بن باديس وحسن البنا، وقد عني مثلهم بالتربية الروحية والاجتماعية وتحرير الفكر الإسلامي من شوائب التقليد والبدع والخرافات. ثم أمتد النشاط الأعلامي إلى أبنائه الستة، فقد تولى ابنه الدكتور محمد عاشور رئاسة تحرير مجلة «الاعتصام» الإسلامية وكان الأستاذ حسن عاشور هو مدير تحريرها، أما الأستاذ حسين عاشور فكان مؤسس مجلة «المختار الإسلامي» الإسلامية الشهرية ودار «المختار الإسلامي» للطباعة والنشر وقد عرف أيضا كاتبا. وأسس الأستاذ طه عاشور «دار الفضيلة» للطباعة والنشر، وأسس المهندس مصطفى عاشور دار «ابن سينا» للطباعة والنشر، وأسس الأستاذ عبد اللطيف عاشور «مكتبة القرآن الكريم» بالقاهرة.
الوفاة
توفي الشيخ أحمد عيسى عاشور في 15 يونيو/حزيران 1990 بعد مرض طويل طوال عقده الأخير.
شراكسة صغرى
شراكسة صغرى (الاسم العلمي:Charaxes minor) هي من الحشرات تتبع  الشراكسة من  الحورائيات.
كالوم
كالوم هي محافظة فرعية حضرية في منطقة كوناكري في غينيا وواحدة من خمسة في العاصمة كوناكري. تضم كالوم وسط مدينة كوناكري. اعتبارا من عام 2014 كان عدد سكانها 62675 نسمة.
عندما أُنشأت الخطوط الجوية غينيا، كان مكتبها الرئيسي في كالوم.
جاك هارلو
جاك هارلو هو مغني أمريكي ولد في 13 مارس 1998.
سيث شوستاك
سيث شوستاك (و. 1943 – م) هو عالم فلك، ومقدم برامج إذاعية من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في ماونتن فيو، كاليفورنيا. وهو عضواً في الأكاديمية الدولية للملاحة الفضائية.
التعليم
تعلم في معهد كاليفورنيا للتقنية، وجامعة برنستون
مناصب وهيئات
أدار جامعة خرونينغن.
جوائز
حصل على جوائز منها:
2002 في نيجيريا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2002 في نيجيريا.
محمد شطح
محمد بهاء شطح (1951 - 27 ديسمبر 2013) هو سياسي واقتصادي لبناني ووزير المالية اللبناني منذ يوليو 2008 وحتى نوفمبر 2009، ويعد من أبرز مستشاري تيار المستقبل اللبناني، وأحد أعضاء قوى 14 آذار، وُلد عام 1951 في طرابلس بلبنان، وهو خريج بكالوريوس اقتصاد من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1974، وحاصل على الدكتوراه من جامعة تكساس عام 1983.
مواقفه السياسية
ويعد شطح من أبرز السياسيين اللبنانيين المؤيدين للثورة السورية.
مقتله
في 27 ديسمبر 2013، قُتل محمد شطح في انفجار سيارة مفخخة من نوع هوندا الساعة 9 صباحاً بمنطقة وسط بيروت في العاصمة اللبنانية بيروت، وأسفر الانفجار عن مقتل 7 أشخاص من بينهم مرافقي محمد شطح، وإصابة 71 شخصاً آخرين. وقد أدى الانفجار إلى تضرر مبان مجاورة لمكان الحادث؛ وقد أثار مقتله جدلاً وخلافاً حول الجهة المنفذة لقتله.
غوين هيوز
غوين هيوز هي مغنية وكاتبة غنائية أمريكية، ولدت في 1960.
أبو القاسم البغوي
أبو القاسم البغوي (214 هـ-317 هـ) عالم مسلم وأحد رواة الحديث الشريف، اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه البغوي ، ويعرف بابن بنت منيع، اختلف في عام ولادته فقد قال أبو بكر بن شاذان سمعت البغوي يقول ولدت سنة ثلاث عشرة ومائتين، وجاء في تاريخ بغداد أن ابن شاهين قال سمعت البغوي يقول ولدت سنة 214 هـ وقال الخطيب البغدادي وابن شاهين أتقن، أي أنه ولد في الرابعة عشر ومئتين، وقد ولد البغوي بين هراة ومرو الروذ في بغشور أو بغ، وبذلك نسب إلى بلدته، وكان أبو القاسم وراقًا من ابتداء حياته يورق على جده وعمه.
شيوخه
سمع ووتتلمذ البغوي على يد مجموعة من علماء عصره زادوا عن سبع وثمانين شيخا منهم:
تلاميذه
سمع من أبو القاسم البغوي عددا من رواة الحديث ومنهم:
ثناء العلماء عليه
قال الحافظ ابن كثير:
قال الحافظ الدارقطني :
وفاته
توفي أبو القاسم البغوي ليلة الفطر في بغداد سنة 317 هـ، ودفن في مقبرة باب التبن.
وساطة تراوتمان
وساطة تراوتمان هي محاولة من قِبل السفير الألماني في الصين، أوسكار تراوتمان، للتوسط إلي إتفاقية سلام بين رئيس الوزراء الياباني فوميمارو كونوي وتشيانغ كاي شيك رئيس حكومة الكومينتانغ الصينية بعد فترة وجيزة من بدء الحرب الصينية اليابانية الثانية. بدأت الوساطة في نوفمبر 1937 وإنتهت في 16 يناير 1938، مع إعلان كونوي عن إنهائها.
خلفية
منذ عشرينيات القرن الماضي، كان لألمانيا علاقة وثيقة مع حكومة جمهورية الصين، بقيادة الكومينتانغ. بعد أن تولى الحزب النازي السلطة، حافظت ألمانيا على علاقتها الجيدة مع الحكومة الصينية و لكنها وقعت على ميثاق مناهضة الشيوعية الدولية (الكومنترن) مع اليابان في نوفمبر 1936. كانت توقعات ألمانيا لليابان تمثل ثقلًا موازنًا شرقيًا ضد الاتحاد السوفيتي. بالنسبة لألمانيا، كان أي نزاع مسلح بين الصين واليابان غير مرحب به على الإطلاق.
لم تكن اليابان تريد أن تنزلق إلي حربًا شاملة مع الصين، ولذا قدمت اقتراح السلام و طلبت من ألمانيا أن تتوسط في محادثات السلام في أكتوبر 1937.
الاقتراح الأول
فيما يلي ملخص لإقتراح السلام الياباني الأول الذي وافقت عليه ألمانيا. سلم تراوتمان هذا الاقتراح إلى الحكومة الصينية في 5 نوفمبر 1937.
حذرت اليابان من أن الاقتراح سيكون ساريًا لفترة محدودة فقط لأن معركة شرسة لا تزال مستمرة. ومع ذلك، توقع تشيانج كاي شيك - رئيس حكومة الصين القومية - مساعدة دبلوماسية أو عسكرية من أطراف خارجية. لذلك، أرجأ رد حكومته إلى طوكيو. بدأ مؤتمر القوي التسع في بروكسل، بلجيكا في 3 نوفمبر 1937.
أصدر المؤتمر إعلانًا في 15 نوفمبر واختتم في 24 نوفمبر، بعد أن لم يتخذ أي إجراءات فعالة. كما لم تتمكن عُصبة الأمم من إتخاذ أي تدابير فعالة.
خلال ذلك الوقت، كانت اليابان قد إكتسبت اليد العليا عسكريًا، بعد النصر في معركة شنغهاي في 26 نوفمبر. و في نهاية نوفمبر، أصبح الوضع العسكري في الصين ميؤوسًا منه. كان سقوط العاصمة الصينية نانكينج وشيكًا. لذلك، قرر تشيانج كاي شيك قبول الاقتراح الياباني كأساس لمفاوضات السلام، والذي تم إرساله إلى تراوتمان في 2 ديسمبر 1937.
لكن، كان المتشددون اليابانيون يكتسبون الزخم في طوكيو بعد معركة شنجهاي الدموية. كانوا يعتقدون أن الاقتراح الأصلي كان متساهلاً للغاية ولم يعد أساسًا صالحًا لمحادثات السلام. لذلك رفضت اليابان رسميًا مفاوضات السلام التي استندت إلى الاقتراح الأول و وعدت بتقديم اقتراح سلام آخر في غضون أسابيع قليلة.
الاقتراح الثاني
بعد مناقشة داخلية مطولة، قدمت إدارة كونوي الإقتراح الثاني على النحو التالي:
أبلغ دبلوماسي ياباني السفير الألماني في اليابان بالشورط الجديدة في 22 من ديسمبر 1937. حددت اليابان أيضًا 5 يناير 1938 موعدًا نهائيًا للرد الصيني.
كان الإقتراح الجديد أكثر بكثير مما كان مقبولاً بالنسبة لـشيك كاي يشك و الصينيين. فرفض ذلك لكنه لم يرد رسميًا.
النهاية
في 11 يناير 1938، بعد ستة أيام من الموعد النهائي لرد الحكومة الصينية، عُقد المؤتمر الإمبراطوري (Gozen Kaigi) في طوكيو. ناقش الوزراء اليابانيون والقادة العسكريون كيفية التعامل مع وساطة تراوتمان. لم يكن لدى البحرية رأي قوي لأن الحرب الحالية كانت في الأساس من اختصاص الجيش. طلب الجيش إنهاء الحرب بشروط أكثر تساهلاً بطريقة دبلوماسية، حيث كان يواجه جيشًا أقوى بكثير في الشرق الأقصى السوفياتي عند حدود مانشوريا الشمالية وأراد تجنب حرب إستنزاف لا نهاية لها. و لكن مع ذلك، أختلف كوكي هيروتا، وزير الخارجية الياباني، بشدة مع الجيش. و وفقًا له، لم يكن هناك أمل في وساطة تراوتمان بسبب الفجوة الهائلة في الرأي بين الصين واليابان.
في 15 يناير 1938، عَقد أعضاء مجلس الوزراء الأساسي الياباني و القادة العسكريون مؤتمرًا. هذه المرة، لم يحضر الإمبراطور. كان هناك جدال محتدم حول إستمرار وساطة تراوتمان. وأصر نائب رئيس الأركان العامة للجيش, هاياو تادا, على الإستمرار في الحرب. إختلف معه رئيس الوزراء كونوي و وزير الخارجية هيروتا و وزير البحرية ميتسوماسا يوناي و وزير الحرب هاجيمي سوجياما. أخيرًا، وافق الجنرال هايو تادا على مضض مع رئيس الوزراء كونوي و هيروتا. في نفس اليوم، أبلغ كونوي الإمبراطور بقرار الحكومة، إنهاء وساطة تراوتمان.
في اليوم التالي، 16 يناير 1938، أعلن كونوي، «لن تتفاوض الحكومة اليابانية مع حكومة تشيانغ كاي تشيك بعد الآن».
تسوغومي أوبا
تسوغومي أوبا (大場 つぐみ، أوبا تسوغومي)، ولد في طوكيو، اليابان، هو مؤلف ياباني كاتب للمانغا وهو شهير بعمله للمانغا مفكرة الموت (ديث نوت) ومانغا باكومان مع مصمم الرسومات تاكيشي أوباتا. وكان يعرف بأنه حين يكتب المانجا كان يجلس مثل جلسة L في الانمي.
إرغولدينغ
سُوق إرغولدينغٌ (بالأَلمانِيَّة:  Markt Ergolding ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة لَانْدسَهُوُت التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 37 كم².
المنديل الأخضر
المنديل الأخضر هو رمز لحركات حقوق الإجهاض، التي نشأت في الأرجنتين عام 2003 وشاعت منذ عام 2018 في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية وبعد ذلك في الولايات المتحدة عام 2022. استوحي هذا الرمز من المناديل البيضاء التي ترتديها أمهات ميدان مايو.
الأصول
ولد المنديل الأخضر بوصفه رمزًا في عام 2003 خلال الملتقى الوطني الثامن عشر للنساء في روساريو، الأرجنتين. لأول مرة كان حق الإجهاض أحد المطالب الرئيسية واستخدمت المناديل الخضراء خلال المسيرة الختامية.
بعد عامين من ذلك، في عام 2005، نشأت الحملة الوطنية لدعم الإجهاض القانوني الآمن والحر، وتبنت الحملة فكرة المناديل الخضراء كرمز للحركة. استُخدم المنديل الأخضر لسنوات من قبل الناشطين الذين ساروا ضمن المظاهرات بالرغم من عدم اكتراث السكان ووسائل الإعلام.
الدرجة المستعملة من اللون الأخضر هي بين 347 و3415 من شركة بانتون. عرف هذ اللون في متاجر الأقمشة في بيونس آيرس حتى عام 2018 باسم «أخضر بينيتون». ليتغير بعد ذلك إلى «أخضر الإجهاض القانوني».
اعتنق المنديل الأخضر المقولة التوضيحية: «التثقيف الجنسي لاتخاذ القرار، وسائل منع الحمل لتجنب الإجهاض، الإجهاض القانوني لتجنب الموت».
التعميم
أصبح المنديل الأخضر تدريجيًا أكثر شعبية، واستخدم بشكل خاص في مسيرات نيونا مينوس محققًا سمعة سيئة في الجو العام منذ 2017، بعد حركة مي تو، ومسيرة «نداء عالمي لأجل إجهاض قانوني» التي جرت في 28 سبتمبر من ذلك العام، مع تغطية إعلامية ضخمة تحدثت عن «المد الأخضر».
يُلبس المنديل الأخضر حول العنق وعلى الرسغ أو يوضع على حقائب الظهر وحقائب اليد. يرتديه المشاهير كذلك، ومؤخرًا قامت أمهات بلازا دو مايو بدمجه ضمن نشاطاتهم وعادة ما حملنه خلال مسيراتهن الأسبوعية.
وزعت الحملة الوطنية من أجل الحق في الإجهاض القانوني حتى عام 2018، نحو 8000 منديل في العام، لكن في عام 2018، وزع أكثر من 200,000 منديل.
ردًا على هذا الأمر، صممت حركة الأرجنتين المكافحة للإجهاض منديل بلون أزرق فاتح، «دعمًا لحياة الأم والجنين».
التدويل
عبر هذا الرمز الحدود منذ عام 2018 واستُخدم في دول أخرى من أمريكا اللاتينية التي حاربت من أجل الحق في الإجهاض. في تشيلي، على سبيل المثال، استُخدم المنديل الأخضر اعتبارًا من عام 2018، حاملًا رسالة مفادها «مدخل سالك نحو إجهاض حر وآمن» و«ثلاثة أسباب ليست بكافية، في إشارة إلى حقيقة أن الإجهاض في تشيلي يعتبر قانونيًا فقط في حالة كونه مهددًا لحياة الأم، أو في حال الجنين غير الحي أو في حالة الاغتصاب».
كان المنديل الأخضر أيضًا منذ سبتمبر 2020 رمزًا لحركة كاوسا كوستا في كولومبيا. رفعت هذه الحركة دعوى قضائية أمام المحكمة الدستورية للبلاد لإقصاء الإجهاض من قانون العقوبات. حُددت الدعوى في فبراير من عام 2022 ونجحت في استبعاد جريمة الإجهاض من قانون العقوبات لمدة تصل حتى 24 أسبوعًا من الحمل.
في مايو من عام 2022، استُخدم المنديل الأخضر أيضًا في الولايات المتحدة خلال مسيرات الدفاع عن الحق في الإجهاض، والمهدد بإلغاء محتمل لقرار (رو ضد ويد).
في يونيو من عام 2022، وبعد أن ألغت المحكمة العليا قرار (رو ضد ويد) مع أحكام منظمة صحة المرأة دوبس ضد جاكسون، اندلعت الاحتجاجات في العديد من مدن الولايات المتحدة، واستخدم بعض المحتجين المناديل الخضراء المكتوب عليها «قاتل من أجل الحق في الإجهاض» و«أخضر من أجل الإجهاض».
سعدي يوسف
سعدي يوسف (1934 - 13 يونيو 2021)؛ شاعر وكاتب ومُترجم عراقي، عمل في التدريس والصحافة الثقافية. غادر العراق في سبعينيات القرن العشرين وأقام في لندن حتى وفاته. نال جوائز عدة في الشعر، منها: جائزة سلطان بن علي العويس، والتي سحبت منه لاحقا، والجائزة الإيطالية العالمية، وجائزة كافافي من الجمعية الهلّينية. في العام 2005 نال جائزة فيرونيا الإيطالية لأفضل مؤلفٍ أجنبيّ. في العام 2008 حصل على جائزة المتروبولس في مونتريال في كندا. وهو عضو في مجلات عدة، منها هيئة تحرير «الثقافة الجديدة»، والهيئة الاستشارية لمجلة نادي القلم الدولي ، وهيئة تحرير مساهم في مجلة بانيبال للأدب العربي الحديث.
مرضه وفاته
وفي نيسان (أبريل) 2021 دخل المستشفى لتلقي العلاج، وطالب وزير الثقافة العراقي حسن ناظم الحكومة آنذاك، بتقديم المساعدة له، لكن هذا الموقف أثار ردود أفعال لدى بعض الأحزاب في البلاد التي تعتبر أن يوسف أساء للإسلام وللعراق في كتاباته ومواقفه. وقال حينها نائب رئيس مجلس النواب حسن الكعبي: «يبدو أن الإخوة في وزارة الثقافة لم يطلعوا على الكتابات والقصائد والتصريحات العلنية للشاعر…».
ودفن في مقبرة «هاي جيت» في لندن دون المعزين، تنفيذًا لوصيته.
طريقة (توضيح)
معلوماتية
طريقة (برمجة حاسوب)
غرانت كولبيرن
غرانت كولبيرن هو ملحن أمريكي، ولد في 1966.
يعرب
يعرب، هو اسم جد عربي قديم، ويقال أنه ابن قحطان، وأنقسم القول في نسب قحطان إلى أقوال عدة، منهم من قال إنه من ولد إسماعيل ومنه من قال إنه من ولد هود أو عابر كما يُعتقد.
نسبه
اختلف في نسبة بين أقول عدة، منها:
القول بنسبه إلى إسماعيل
من قالوا بذلك دعموا اقوالهم استنادًا على: وقال: وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال: «قالت طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل».
القول بنسبه إلى هود أو عابر
قيل هو أحد أحفاد النبي هود عليه السلام، المسمى في الكتب السماوية المحرفة الأخرى عابر. وساقوا له نسب: هو يعرب بن قحطان بن هود بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح أبو العرب وقد عاش في فترة 8062 قبل الميلاد، وهو أول من كتب اللغة العربية القديمة (ربما قصد بها العربية الكنعانية أو الفينيقية)  ومنه أخذ العرب اسمهم، نزل مع أخيه يقطان بن قحطان أرض اليمن وكان قحطان أول من ملك اليمن.
وهو المقصود في قول الشاعر البحتري:
وقال ابن هشام:
قال وهو أول من قال القريض والرجز وهو الذي أجلى بني حام إلى بلاد المغرب بعد أن كانوا يأخذون الجزية من ولد قوطة بن يافث. قال وهي أول جزية وخراج أخذت في بني آدم. وقد احتجوا لهذا القول أعني؛ أن قحطان من ولد إسماعيل يقول النبي ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا قال هذا القول لقوم من أسلم بن أفصى، وأسلم أخو خزاعة وهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، وهم من سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ولا حجة عندي في هذا الحديث لأهل هذا القول لأن اليمن لو كانت من إسماعيل - مع أن عدنان كلها من إسماعيل بلا شك - لم يكن لتخصيص هؤلاء القوم بالنسب إلى إسماعيل معنى، لأن غيرهم من العرب أيضًا أبوهم إسماعيل ولكن في الحديث دليل والله أعلم - على أن خزاعة من بني قمعة أخي مدركة بن إلياس بن مضر، كما سيأتي بيانه في هذا عند حديث عمرو بن لحي وكذلك قول أبي هريرة  هي أمكم يا بني ماء السماء يعني: هاجر، يحتمل أن يكون تأول في قحطان ما تأوله غيره ويحتمل أن يكون نسبهم إلى ماء السماء على زعمهم فإنهم ينتسبون إليه كما ينتسب كثير من قبائل العرب إلى حاضنتهم وإلى رابهم أي زوج أمهم.
وصيته
قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن يعرب بن قحطان حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها. ويقال: إنه أول من تبحبح بالعربية الواسعة، ونطق بأفصحها، وأوجزها، وأبلغها. والعربية منسوبة إليه مشتقة من اسمه. وهو الذي ذكره حسان بن ثابت الأنصاري في شعره الذي يقول فيه:
وحدثنا علي بن محمد عن جده الدعبل بن علي، أن يعرب بن قحطان وصَّى بنيه مما وصاه به أبوه، فقال لهم: يا بني احفظوا مني خصالًا عشرًا تكون كذا لكم ذكرًا وذخرًا. يا بني تعلموا العلم واعملوا به. واتركوا الحسد عنكم ولا تلتفتوا إليه، فإنه داعية القطيعة فيما بينكم، وتجنبوا الشر وأهله، فإن الشر لا يجلب عليكم خيرًا. وأنصفوا الناس من أنفسكم لينصفوكم من أنفسهم. وإياكم والكبر؛ فإنه يبعد قلوب الرجال عنكم. وعليكم بالتواضع، فإنه يقربكم من الناس ويحببكم إليهم. واصفحوا عن المسيء إليكم، فإن الصفح عن المسيء يجنبكم العداء ويزيد مع السؤدد سؤددًا ومع الفضل فضلًا. وآثروا الجار الدخيل على أنفسكم، فإن جماله جمالكم. ولأن يسوء حال أحدكم خير له من أن يسوء حال جاره، لأن تفقد الناس للمقتدي أكثر من تفقدهم للمقتدى به. وانصروا مواليكم، فإن مواليكم في السلم والحرب منكم ولكم. وابن مولاكم من أنفسكم، وحقه عليكم مثل حق أحدكم على سائركم. وإذا استشاركم مستشير فأشيروا عليه بمثل ما تشيرون به على أنفسكم في مثل ما استشاركم فيه، فإنها أمانة ألقاها في أعناقكم، والأمانة ما قد علمتم. وتمسكوا باصطناع الرجال أجدر أن تسودوا به عليهم، وأحرى أن يزيدكم ذلك شرفًا وفخرًا إلى آخر الدهر. ثم أنشأ يقول:
الاختلاف فيما كان قد تكلم العربية أو لا
يرجع المؤرخون أصل العرب إلى العرب العاربة والعرب المستعربة، وسبب ذلك خلاف حدث في العصر الأموي بين العرب اليمنيين والحجازيين فصار كل طرف ينسب لنفسه قدم الأصل، فقال اليمنيون أنهم من نسل «أبو العرب» يعرب بن قحطان وانهم أول من سكن الجزيرة العربية وأن يعرب بن قحطان هو أول من تكلم العربية، يقول حسان بن ثابت:
وادعى اليمنيون أن العرب الذين أسموهم «مستعربة» وفدوا إليهم من الخارج وتثقفوا بثقافتهم. بالمقابل قال العرب الحجازيين أن إسماعيل بن إبراهيم هو أول من تكلم العربية وأن نسله من هاجر فقط هم العرب وأن اليمنيين تعربوا بلغة إسماعيل بن إبراهيم.
وترى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية، فبينما يذهبون إلى إن «يعرب» كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي، ثم يقولون: ولذلك عرف هذا اللسان باللسان العربي، تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم، أي انهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة، وقد كانت الخليقة قبل خلق «يعرب» بالطبع بزمان طويل.
ثم تراهم يقولون: أول من تكلم بالعربية ونَسِي لسان أبيه إسماعيل. أُلهم إسماعيل هذا اللسان، العربي إلهامًا. وكان أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة إسماعيل
وقيل إن «يعرب» هو أول من أعرب في لسانه، وأنه أول من نطق بالعربية، وأن العربية إنما سميت به، فأخذت من اسمه، إنما هم القحطانيون. وهم يأتون بمختلف الروايات.
وقيل أن إسماعيل انطقه الله بها العربية ونسبة إليه
تبني المثليين للأطفال
تبني المثليين للأطفال هو تبني الأطفال من قبل المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم). قد يكون على هيئة تبني مشترك لزوجين مثليين، أو تبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر (أسرة الربائب)، أو الترخيص بالتبني لشخص أعزب من المثليين. يعد تبني الأزواج المثليين للأطفال بشكل مشترك قانونيًا في 27 دولة إضافةً للعديد من الولايات القضائية دون الوطنية والأقاليم التابعة. علاوة على ذلك، يعتبر شكل من أشكال تبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر قانونيا في 5 بلدان. بالنظر إلى أن الدساتير والقوانين لا تعالج عادة حقوق التبني للأشخاص المثليين، فإن القرارات القضائية غالباً ما تحدد ما إذا كان بإمكانهم أن يكونوا آباء سواء بشكل فردي أو كأزواج.
الأبوة والأمومة عند المثليين
تتضمن مجموعة الأبحاث الحالية حول نتائج الأطفال للأزواج المثليين دراسات محدودة تأخذ بعين الاعتبار حالة التبني المحددة. علاوة على ذلك، حيث تشير الدراسات إلى التبني، فإنها غالبًا ما تفشل في التمييز بين النتائج بالنسبة للأطفال غير المرتبطين بها مقارنة بأولئك الذين ينتمون إلى أسرهم الأصلية أو عائلات الشريك، مما يتسبب في إجراء أبحاث حول الحالة الأكثر شيوعًا لأبوة وأمومة المثليين من أجل مواجهة ادعاءات معارضي تبني المثليين للأطفال. عالجت إحدى الدراسات السؤال مباشرة، حيث قيّمت نتائج تبني الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 3 سنوات والذين وُضعوا في واحدة من 56 عائلة من المثليات والمثليين منذ الطفولة. على الرغم من العينة الصغيرة، وحقيقة أن الأطفال لم يدركوا بعد حالة تبنيهم أو ديناميكيات تطور النوع الاجتماعي، لم تجد الدراسة ارتباطات مهمة بين التوجه الجنسي للوالدين وقدرة الطفل.
تشير الأبحاث العلمية إلى أن أطفال الأزواج المثليين يعيشون جيدًا أو حتى أفضل من أطفال الأزواج المغايرين.Brief of the American Psychological Association, Kentucky Psychological Association, Ohio Psychological Association, American Psychiatric Association, American Academy of Pediatrics, American Association for Marriage and Family Therapy, Michigan Association for Marriage and Family Therapy, National Association of Social Workers, National Association of Social Workers Tennessee Chapter, National Association of Social Workers Michigan Chapter, National Association of Social Workers Michigan Chapter, National Association of Social Workers Kentucky Chapter, National Association of Social Workers Ohio Chapter, American Psychoanalytic Association, American Academy of Family Physicians, and American Medical Association as Amici Curiae in Support of Petitioners Brief presented to the Legislative House of Commons Committee on Bill C38 by the Canadian Psychological Association – June 2, 2005.
الحجج
يعتبر تبني المثليين للأطفال أمرا مثيرا للجدل بشكل نشط. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تم تقديم تشريع لمنع تبني المثليين للأطفال في العديد من الولايات القضائية؛ وقد تم هزيمة هذه الجهود إلى حد كبير. قبل عام 1973، منعت محاكم الولايات عمومًا الأفراد المثليين والمثليات من تولي دور الأبوة والأمومة، وخاصة من خلال التبني.
أدلت المنظمات المهنية الرئيسية ببيانات دفاعًا عن التبني من قبل الأزواج المثليين. دعمت جمعية علم النفس الأمريكية تبني المثليين للأطفال، مصرحة بأن التحيز الاجتماعي يضر بالصحة النفسية للمثليين والمثليات مع ملاحظة أنه لا يوجد دليل على أن الأبوة والأمومة لديهم تسبب الأذى.
أصدرت الجمعية الطبية الأمريكية موقفا مماثلا يدعم تبني الوالد الثاني من قبل شريك مثلي، قائلة إن عدم الاعتراف الرسمي يمكن أن يسبب تفاوتات في الرعاية الصحية لأطفال الآباء المثليين والمثليات.
يتم تقديم الحجج التالية لدعم تبني الآباء المثليين:
الرأي العام
وجد استطلاع للرأي عام 2006 من قبل مركز بيو للأبحاث وجدت فجوة وثيقة بشأن تبني المثليين للأطفال بين سكان الولايات المتحدة الأمريكية، في حين أن استطلاع عام 2007 من قبل سي إن إن ومؤسسة أبحاث الرأي وجد أن 57% من المستطلعين شعرو بأنه يجب أن يكون للمثليين الحق في تبني الأطفال وقال 40% لا ينبغي لهم. في عام 2018، وجد استطلاع أجرته مؤسسة يوغوف أن أكثر من نصف الأميركيين (55%) قالوا إنهم يعتقدون أن الأزواج المثليين والأزواج المغايرين يمكن أن يكونا آباء جيدين على حد سواء. قالت الأغلبية أيضًا أنهم يدعمون حق الأزواج المثليين (53%) والزوجات المثليات (55%) في تبني الأطفال وتربيتهم. في المملكة المتحدة في عام 2007، قال 64% من الناس أنهم يعتقدون أنه ينبغي السماح للأزواج المثليين بالتبني، بينما قال 32% أنهم لا يجب عليهم ذلك. اعتقد 55% من المجيبين أن الأزواج الذكور يجب أن يكونوا قادرين على التبني و 59% من الناس يعتقدون أن الزوجات المثليات يجب أن يكن قادرات على التبني. في البرازيل، سأل استطلاع عام 2010، «هل تؤيد أم تعارض السماح للأزواج المثليين بتبني الأطفال؟» وجد الاستطلاع أن 51% عارضوا تبني الأزواج المثليين للأطفال و 39% أيدوه. أشار استطلاع للرأي أجري في أواخر عام 2006 بناءً على طلب المفوضية الأوروبية إلى أن الرأي العام البولندي كان عمومًا يعارض زواج المثليين وتبني الأزواج المثليين للأطفال. وجد استطلاع باروميتر 66 أن 74% من البولنديين عارضوا زواج المثليين و 89% عارضوا تبني الأزواج المثليين للأطفال.
المناقشات الوطنية
اعتبارًا من أكتوبر 2019، هناك مناقشات وطنية حول الأبوة والأمومة عند المثليين في الدول التالية:
الوضع القانوني
[[ملف:World_same-sex_adoption_laws.svg|يسار|تصغير|280x280بك| الوضع القانوني لتبني المثليين للأطفال حول العالم.
]]
يعتبر التبني المشترك للأطفال من قبل الأزواج المثليين قانونيا حاليًا في الدول التالية:
يعتبر التبني المشترك للأطفال من قبل الأزواج المثليين قانونيا حاليًا في الولايات القضائية دون الوطنية أو المناطق التابعة التالية:
جنوب أفريقيا
جنوب أفريقيا هي الدولة الأفريقية الوحيدة التي تسمح بالتبني المشترك للأطفال من قبل الأزواج المثليين. عدل الحكم الصادر عن المحكمة الدستورية في جنوب أفريقيا سنة 2002 في قضية دو تويت ضد وزير الرفاه والتنمية السكانية قانون رعاية الطفل لسنة 1983 ليسمح بالتبني المشترك وتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر من قبل «شريك الحياة المثلي». ومنذ ذلك الحين تم استبدال قانون رعاية الطفل بقانون الطفل 2005، والذي يسمح بالتبني المشترك من قبل «شركاء في شراكة حياة منزلية دائمة»، سواء كانت من المثليين أو في المغايرين، وتبني الطفل من قبل «شريك الحياة المنزلية الدائم» الحالي لوالد الطفل. أصبح زواج المثليين في جنوب أفريقيا قانونيا منذ عام 2006، وهو يعادل زواج المغايرين لجميع الأغراض، بما في ذلك التبني.
الأميركتان
]]
يمين|250px|تصغير|الوضع القانوني لتبني المثليين للأطفال في [[أمريكا الجنوبية
تشيلي
في تشيلي، يُسمح للشركاء المثليين بالتقدم بطلب لتبني طفل، إذا تمت الموافقة على مقدمي الطلبات على أنه مناسب للتبني، فإن واحدًا منهم قانونيًا هو الوالد القانوني للطفل. أظهر استطلاع عام 2017، أن 45% من التشيليين يؤيدون تبني المثليين للأطفال، بينما يعارضه 50% منهم.
كولومبيا
في 4 نوفمبر 2015، حكمت المحكمة الدستورية في كولومبيا في حكم 6 قضاة لصالح مقابل قاضيين ضد (6-2)، بالسماح بتبني المثليين للأطفال. جاء الحكم قبل أن يصبح زواج المثليين في كولومبيا قانونيا في 28 أبريل 2016.
هندوراس
في أكتوبر 2019، لا يزال من المتوقع أن تبت المحكمة العليا في هندوراس في قرار بشأن زواج المثليين وتبني المثليين للأطفال.
2017 في نيجيريا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2017 في نيجيريا.
تبني المثليين للأطفال
المكسيك
في مدينة مكسيكو، أصدرت الجمعية التشريعية للمقاطعة الاتحادية تشريعًا في 21 ديسمبر 2009 يمكّن الأزواج المثليين من تبني الأطفال. بعد ثمانية أيام، وقع رئيس الحكومة («رئيس البلدية») مارسيلو إبرارد على مشروع القانون ليصبح قانونًا، والذي دخل حيز التنفيذ رسميًا في 4 مارس 2010.
2017 في نيجيريا
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في نيجيريا:
تبني المثليين للأطفال
المكسيك
في 24 نوفمبر 2011، ألغت محكمة كواويلا العليا قانون الولاية الذي يمنع الأزواج المثليين من التبني، وحثت الهيئة التشريعية في الولاية على تعديل قانون التبني في أقرب وقت ممكن. في 12 فبراير 2014، وافق كونغرس الولاية بأغلبية ساحقة على هذا الإجراء بعد أكثر من عامين على صدور قرار المحكمة العليا.
في 3 فبراير 2017، أصدرت محكمة العدل العليا في الأمة أطروحة 08/2017 التي ذكرت أن عائلات المثليين لا تنتهي بالزوجين المثليين، ولكنها تمتد أيضًا إلى الحق في إنجاب وتربية الأطفال. لذلك، فإن الأزواج المثليين الذين يرغبون في تكوين أسرة وتبني أطفال سيتم حمايتهم قانونًا ولا يمكن منعهم من قبل أي جهة حكومية.
الولايات المتحدة الأمريكية
يعتبر التبني من قبل الأفراد أو الأزواج المثليين أمرا قانونيا في جميع الولايات الخمسين. بدأ تقنين تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة مع ماساتشوستس في عام 1993 وتم الانتهاء منه مع مسيسيبي في عام 2016.
الأوروغواي
تمت الموافقة على قانون التبني الذي ترعاه الحكومة في الأوروغواي والذي يسمح بتبني المثليين للأطفال من قبل مجلس النواب في 28 أغسطس 2009، ومجلس الشيوخ في 9 سبتمبر 2009. في أكتوبر 2009، تم توقيع القانون من قبل الرئيس ودخل حيز التنفيذ. وفقًا لاستطلاع «إكويبوس موي بولز»، عارض 53% من الأوروغواييين تبني المثليين للأطفال مقابل تأييد 39% منهم. يقول استطلاع إنتركونسالت الذي أجري عام 2008 أن 49% يعارضون تبني المثليين للأطفال مقابل تأييد 35% منهم.
آسيا
حقوق المثليين في تبني الأطفال في آسيا تكاد تكون معدومة، باستثناء إسرائيل أين يمكن للشركاء والأزواج المثليين تبني الأطفال بشكل مشترك منذ عام 2008، وتايوان أين يُسمح بتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر منذ عام 2019. لا تزال بعض الدول الآسيوية تجرِّم المثلية الجنسية، ولا يوجد بها قوانين مناهضة للتمييز، والتي تشكل عقبة أمام التشريع الخاص بتبني المثليين.
إسرائيل
[[ملف:Gay adoption map Israel.svg|تصغير|300x300px|الوضع القانوني لتبني الأزواج المثليين للأطفال في جزء من غرب آسيا ومصر
]]
في يناير 2005 حكمت المحكمة العليا في إسرائيل بالسماح بتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر. وسمحت إسرائيل قبل ذلك بمنح الشريك المثلي للوالد الوصاية على أطفال الشريك. في فبراير/شباط 2008، حكمت محكمة في إسرائيل بالسماح للشركاء المثليين بتبني طفل حتى لو لم يكن هذا الطفل مرتبطًا بيولوجياً بأي من الوالدين. كان هذا بمثابة نقطة تحول في منح حقوق متساوية لجميع المثليين في إسرائيل.
أوروبا
1في إيطاليا، يعتبر تبني الأطفال للمثليين غير قانوني، ولكن تم السماح تبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر في بعض الحالات فقط بأمر من المحكمة. ]]
في 2 يونيو 2006، وافق البرلمان الأيسلندي بالإجماع على اقتراح بالتبني والتربية وعلاج التلقيح بالمساعدة للأزواج المثليين على نفس الأسس كالأزواج المغايرين. دخل القانون حيز التنفيذ في 27 يونيو 2006.
في 17 أيار/مايو 2013، أقر البرلمان البرتغالي مشروع قانون في القراءة الأولى يسمح «بالتبني المشترك» للطفل البيولوجي أو الطفل بالتبني من قبل الزوج أو الشريك المثلي، حيث يكون ذلك الزوج أو الشريك هو الوالد الوحيد المعترف به قانونيًا للطفل (على سبيل المثال الأم مع الأب الطبيعي غير مسجلين). ومع ذلك، في أكتوبر 2013، اقترح أعضاء البرلمان المعارضون لمشروع القانون إجراء استفتاء على القضية وفشل الاقتراح وذلك بإجراء تصويت ثان في جلسة عامة؛ تم النظر في الاقتراح الخاص بالاستفتاء المحتمل، لكن المحكمة الدستورية أعلنت أنه غير دستوري. في 14 مارس 2014، تم رفض مشروع القانون الأصلي في القراءة الثانية. في 20 نوفمبر 2015، وافق البرلمان على 5 مشاريع قوانين تسمح بتبني المثليين للأطفال في القراءات الأولى. تم إرسال مشاريع القوانين إلى لجنة الشؤون الدستورية والحقوق والحريات والضمانات. في 16 ديسمبر، دمجت اللجنة مشاريع القوانين في مشروع واحد وصوتت للموافقة عليه. في 18 ديسمبر، وافق البرلمان على مشروع القانون في التصويت الثانئ النهائي.استخدم الرئيس حق النقض ضد مشروع القانون في 23 يناير 2016، مع الإعلان عن القرار في 25 يناير. في 10 فبراير 2016، تم تجاوز حق النقض من قبل البرلمان. تم نشره في الجريدة الرسمية في 29 فبراير. دخل القانون حيز التنفيذ في اليوم الأول من الشهر الأول بعد نشره (أي 1 مارس 2016).
في يوليو 2014، من خلال قانون شراكة الحياة، اعترفت كرواتيا بمؤسسة مماثلة لتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر التي تسمى وصاية الشريك. يمكن للشريك الذي ليس والداً بيولوجيًا للطفل أن يتقاسم مسؤوليات الوالد مع الوالد البيولوجي أو الوالدين إذا وافقوا على ذلك، أو إذا قررت المحكمة أن ذلك في مصلحة الطفل. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للوالد أو الوالدين البيولوجي إعطاء الشريك والذي ليس الوالد البيولوجي مسؤوليات الوالد كاملة. يمكن أيضًا أن يتحمل الشريك الذي ليس والداً بيولوجيًا مسؤوليات أبوية دائمة من خلال مؤسسة ولي أمر شريك إذا توفي كلا الوالدين البيولوجيين للطفل، أو بشكل استثنائي إذا كان أحد الوالدين البيولوجيين للطفل غير معروف، وإذا قررت المحكمة ذلك هو في مصلحة الطفل.
في يناير 2015، وجدت المحكمة الدستورية في النمسا أن القوانين الحالية المتعلقة بالتبني غير دستورية وأمرت بتغيير القوانين بحلول 31 ديسمبر 2015 للسماح بالتبني المشترك للأزواج المثليين في النمسا.
في 6 نيسان/أبريل 2015، أقر البرلمان في مارس 2015 مشروع قانون العلاقات بين الأطفال والأسرة لعام 2015 الذي يمنح حقوق التبني الكاملة لتشمل الأزواج الذين يعيشون في شراكة مدنية، أصدر رئيس أيرلندا القانون، ودخل حيز التنفيذ بعد عام في 6 أبريل 2016.
في 22 يونيو 2016، أيدت محكمة النقض العليا الإيطالية قرار المحكمة الابتدائية بالموافقة على طلب لامرأة مثلية لتبني ابنة شريكتها. وكان المدعون قد استأنفوا قرار محكمة الاستئناف في روما. شكلت قرارات المحكمة العليا سابقة تاريخية.
أستراليا
في أستراليا، يعتبر التبني للمثليين قانونيًا في جميع الولايات والأقاليم. بدأ تقنين تبني المثليين للأطفال في أستراليا مع أستراليا الغربية في عام 2002 وتم الانتهاء منه مع الإقليم الشمالي في عام 2018.
نيوزيلندا
قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013 الذي دخل حيز التنفيذ في 19 أغسطس 2013، سمح بزواج المثليين ويسمح للأزواج المثليين بالتبني المشترك للأطفال. في السابق، كان العازب من المثليين قادرًا على تبني الأطفال، ولكن الأزواج المثليين لم يتمكنوا من التبني بشكل مشترك.
لا توجد حاليًا حواجز محددة تمنع العازب من المثليين من تبني الأطفال، باستثناء أنه لا يمكن للفرد الذكر تبني طفلة. دخل قانون زواج المثليين حيز التنفيذ اعتبارًا من 19 أغسطس 2013، ومنذ ذلك الحين تمكن الأزواج النثليين من تبني الأطفال بشكل مشترك. يمكن الآن للأزواج غير المتزوجين من أي جنس أو الشركاء في اتحاد مدني تبني الأطفال بشكل مشترك، بموجب حكم صادر عن المحكمة العليا النيوزيلندية في ديسمبر 2015. خرق الحظر قانون الحقوق في نيوزيلندا 1990. الحد الأدنى لسن التبني في نيوزيلندا هو 20 عامًا للطفل ذي الصلة، و 25 عامًا أو عمر الطفل زائد 20 عامًا (أيهما أكبر) للطفل غير ذي الصلة.
قيس بن أحمد البوسعيدي
هو قيس بن أحمد بن سعيد آل بو سعيد، كان حاكم صحار زمن والده أحمد بن سعيد البوسعيدي حاول السيطرة على مسقط، فوصلت قوة من الوهابيين إلى صحار لنجدة بدر، فاضطر قيس للتخلي عن مطرح
وفاته
قتل في معركة في رأس الخيمة مع سلطان بن صقر القاسمي سنة 1223 هـ
ليونيل ماتيس
ليونيل ماتيس (4 أكتوبر 1981 بمونتروي في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط. شارك مع منتخب فرنسا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب فرنسا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أوكسير ونادي سوشو ونادي غانغون.
لورا آن جاكوبس
لورا آن جاكوبس هي فنانة أمريكية، ولدت في 1 مارس 1960.
لي كرونين
لي كرونين هو مخرج أيرلندي.
ماكس لانغ (مخرج)
ماكس لانغ هو رسام رسوم متحركة ومخرج ألماني، ولد في 1982.
المحصام (جازان)
الموقع
تقع قرية المحصام في منطقة زراعية وسط محافظة جازان، تبعد عن مدينة أبو عريش التابعة لها حوالي 17 كيلومتر وهي ملاصقة لقرية الخشابية حيث تمتد غربها، وتبعد حوالي 30 كيلومترا بالاتجاه الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 16 درجة.
هاينريش فون إدوارد لادي
هاينريش فون إدوارد لادي (و. 1817 – 1904 م) هو عالم فلك، وبستاني، ومصرفي من ألمانيا. توفي عن عمر يناهز 87 عاماً.
عيسى عبد الجليل
عيسى عبد الجليل (1 أبريل 1998) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الحالة البحريني في مركز المهاجم.
روني شارب
روني شارب (30 يناير 1948 باسكتلندا في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. لعب مع نادي سان لويس و ونادي كاودينبيث لكرة القدم وفورت لودردايل سترايكرز.
إرغولدسباخ
سُوق إرغولدسبَاخ (بالأَلمانِيَّة:  Markt Ergoldsbach ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة لَانْدسَهُوُت التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا السُّفلَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 57 كم².
جو هالي
جو هالي هو واثب عالي كندي، ولد في 16 أكتوبر 1913 في ترايل في كندا، وتوفي في 1997.
تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936. ولد في جزر ريد، نوفا سكوتيا وعاش في بيكتو، قبل أن ينتقل إلى مدينة تريل في كولومبيا البريطانية في سن الثانية عشرة.
في عام 1936، حصل على المركز الثاني عشر في منافسة الوثب العالي. في دورة ألعاب الإمبراطورية البريطانية عام 1934، فاز بالميدالية الفضية في مسابقة الوثب العالي، متأخراً بقفزة واحدة عن الميدالية الذهبية التي حصل عليها المتنافس إدوين ثاكر من جنوب إفريقيا. بعد أربع سنوات، احتل المركز السادس في مسابقة الوثب العالي في دورة ألعاب الإمبراطورية عام 1938. جو هالي يحمل رقماً قياسياً في القفز العالي في كندا. وتم تسمية مسار بيضاوي في مدينة وارفيلد في كولومبيا البريطانية على شرفه.
منشأة عجلان
قرية منشأة عجلان هي إحدى القرى التابعة لمركز قلين في محافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في «منشأة عجلان» 1560 نسمة، منهم 786 رجل و774 امرأة.
أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة
أسماء الكتب المطبوعة عن المدينة المنورة: نظراً لأهمية المدينة المنورة الدينية والتاريخية والحضارية، ومالها من مكانة متميزة في نفوس المسلمين، فقد ظلت على مدار التاريخ مهوى أفئدة العلماء والمؤرخين والباحثين، من سائر أقطار العالم الإسلامي يزورونها ويفدون إليها، ويكتبون عنها الكتب والمصنفات المتنوعة التي تشمل النواحي التاريخية والأخبار والفضائل، أو المعالم والآثار والأعلام، أو الحضارة والسكان والقضايا الاجتماعية وسوى ذلك، وقد تجمع عدد كبير من هذه المؤلفات ـ بعضها كتب مستقلة بذاتها، وبعضها فصول وصفحات من مؤلفات كبيرة ـ والبعض منها لا يزال مخطوطاً، وهذه المخطوطات منها ما تم الوصول إليه وتم تحقيق بعضها، ومنها ما لا يزال مفقوداً. وهناك أيضاً عدد من كتب الرحلات لرحالة من شتى الأقطار بلغات مختلفة.