cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غزوات الرسول محمد
ما قبل الغزوات
عندما كان المسلمون يعيشون في مكة كانوا يتعرضون للتنكيل والتعذيب من كفار قريش بسبب إيمانهم واعتقادهم، واستمر هذا الأمر لمدة ثلاثة عشر عاماً منذ بعثة النبي تعرض فيه المسلمون إلى شتى أنواع التعذيب والظلم، فكان المسلمون يتعرضون للتعذيب والحرق والإغراق والقتل أحيانًا. وعلى الجانب الاقتصادي كان الظلم عن طريق مصادرة المال دون وجه حق واغتصابه بالقوة، والطرد من الديار، هذا بخلاف ظلم النفس بالسب والقذف وتشويه السمعة، وسلب الحرية بالحبس والعزل عن المجتمع.
أذن النبي للمؤمنين بالهجرة أولا إلى الحبشة حيث كان يحكم فيها ملك مسيحي عادل يسمى أصحمة بن أبجر ويلقب با لنجاشي، سمح للمسلمين اللجوء إلى بلاده فعاش المسلمون الأوائل في بلاده في أمان. بعد ذلك وإزاء هذه الظروف والابتلاءات في مكة أذن الله لأتباع محمد الهجرة إلى المدينة المنورة، فلم يكن أمام المسلمين آنذاك إلا أصعب الحلول ألا وهو ترك الأهل والديار والبحث عن وطن جديد يؤويهم، وقد يكون أقرب وصف لوضع المسلمين حينئذ هو اللاجئون بلغة عصرنا هذا. وكان بدءُ خروجِهم إلى يثرب - وهو الاسم السابق للمدينة المنورة قبل الهجرة - في مطلع السّنة الثّالثة عشرة لِلبعْثَةِ النبوية.
ثم هاجر الرسول محمد من مكة إلى يثرب في العام الثالث عشر بعد بدء دعوته. وعندما وصل الرسول إلى المدينة التي أحسن أهلها المسلمون (ويسمون الأنصار) استقبال اخوانهم (المهاجرين) كان كل تركيزه في بناء مجتمع إسلامي قائم على المؤاخاة والسلام، فأول ما فعله الرسول هو بناء المسجد النبوي الذي لم يكن موضعاً لأداء الصلوات فحسب بل كان بمثابة جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام مباشرة من الرسول، كما ألف الرسول بين مختلف قبائل يثرب وعلى الأخص بين قبيلتي الأوس والخزرج، التي لطالما كانت تفتتها الحروب والنزعات في عصر الجاهلية قبل الإسلام.
ومع توثيق الرسول لقواعد المجتمع الإسلامي الجديد بإقامة الوحدة العقائدية والسياسية والنظامية بين المسلمين، رأى أن يقوم بتنظيم علاقاته بغير المسلمين، وكان همه في ذلك هو توفير الأمن والسلام والسعادة والخير للبشرية جمعاء، مع تنظيم المنطقة في وفاق واحد، فسن في ذلك قوانين السماح والتجاوز التي لم تعهد في عالم مليء بالتعصب والتغالي. وأقرب من كان يجاور المدينة من غير المسلمين هم اليهود، فعقد معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة سلام وحرية عبادة ودفاع مشترك، ولم يتجه الرسول إلى سياسة الإبعاد أو المصادرة والخصام ولم تكن فكرة الحرب مطروحة.
ومع استقرار وضع المسلمين في المدينة ظهرت قريش مجدداً على الساحة مهددة ومتوعدة باستئصال المسلمين عن بكرة أبيهم، ولم تكتفي قريش بتهديد المسلمين فحسب بل شمل هذا التهديد أيضاً من يعيش معهم في المدينة في سلم، فكتبوا إلى عبد الله بن أُبَي ابن سلول بصفته رئيس الأنصار يقولون لهم في كلمات باتة:
إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم. وبمجرد بلوغ هذا الكتاب قام عبد الله بن أبي ابن سلول ليمتثل أوامر إخوانه المشركين من أهل مكة - وقد كان يحقد على النبي، لما يراه أنه أخذ ملكه - وبالفعل جمع من معه من عبدة الأوثان واجتمعوا لقتال المسلمين إلا أن النبي استطاع احتواءهم.
ولما علمت قريش بفشل مخططها بإثارة الفتنة في المدينة عمدت إلى تهديد المسلمين مباشرةً وارسلت إليهم قائلة: لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم، ونبيد خضراءكم في عقر داركم. وإزاء كل هذه الأحداث وبعد أن أصبح المسلمون قوة أذن الله لهم بالقتال ورد العدوان - وهذا ينطوي تحت مظلة الجهاد في الإسلام - فنزلت الآيات الكريمة: سورة الحج الآيات، 39-41
وبعد ذلك شرع الجهاد أيضاً لتمكين العقيدة من الانتشار دون عقبات - يؤمن المسلمون أن من واجبهم نشر الإسلام والتعريف به في شتى بقاع العالم وأما الدخول في الإسلام فهي حرية شخصية لا إكراه فيها -، ولصرف الفتنة عن الناس ليتمكنوا من اختيار الدين الحق بإرادتهم الحرة (البقرة:193). سبق غزوات النبي محمد عدد من السرايا. تعددت غزوات الرسول محمد حتى بلغت ما يقارب 28 غزوة وتعدد معها أسبابها.
تعريف الغزوة
أما الغزوة في الاصطلاح الإسلامي فتعني أن يخرج المسلمون لقتال الكفار بقيادة الرسول محمد، أما السرية في الإسلام فهي خروج المسلمين لقتال أعداء الإسلام وبقاء النبي في المدينة، على أن تكون هذه الثلة من المسلمين بقيادة أحد الصحابة يختارهم الرسول.
الأسباب
(سورة الحج، الآيات 39-41).
عدد قتلى الغزوات
بلغ عدد القتلى في كل معارك النبي محمد بن عبد الله ما يقارب الألف قتيل من الطرفين، منهم 600 من مقاتلي يهود بني قريظة قتلوا قضاء لا قتالا، نتيجة لغدر اليهود بالمسلمين مرتين وقت معركة الخندق.
غزوات الرسول مُحمد
وغزوات الرسول مُحمد بالترتيب كالتالي:
جامع السليمانية الكبير
جامع السليمانية الكبير أو مسجد الشيخ أحمد (مسجد كاكا أحمد الشيخ) من مساجد السليمانية القديمة ويقع في مركز مدينة السليمانية، ويعتبر من مساجد العراق الأثرية، شيدهُ الأمير إبراهيم باشا بابان في عام 1199هـ/1784م، كما يعتبر أول مسجد أسس في مدينة السليمانية، وفيهِ مرقد الشيخ أحمد، كما يضم مرقد شيخ محمود الحفيد. وكان في السابق مبنيا من اللبن والطين ثم أعيد بناؤه في الأعوام 1940م، 1950م، 1968م، وبني من الطابوق مع احتفاظه بنفس هندسة وشكل بنائه القديم.
من ملحقاته مبنى دائرة الأوقاف القديمة والمتألف من عدد من الغرف والقاعات، ويحتوي الجامع على مئذنة أثرية بنيت بأمر من السلطان عبد الحميد خان في عام 1297هـ/ 1880م، وهي وفق طراز معماري قديم وفريد من نوعهِ وتقع المئذنة قرب مدخل باب الجامع، ويحتوي على منارة مئذنة إسطوانية تاريخية بنيت في عام 1230هـ/1815م، حيث غلفت حديثا بالطابوق العادي، وتبلغ مساحة الجامع 6000م2، ويحتوي المسجد على مصلى حرم واسع المساحة يتسع لأكثر من 2000 مصل، وفي جانبه غرفة تحوي على قبور البابانيين من أسر عبد الرحمن باشا، وفي الجهة الشمالية منه ساحة ورواق طويل ومصلى حرم صيفي، وفي جانبهِ الأيسر غرفة للمدرسين وفيها المكتبة الكبيرة التي تحوي كتباً دينية قيمة، وقد تم توسيع المصلى على يد التاجر عبد الله، وفي عام 1970م قام بتجديد الجامع الملا مصطفى البرزاني. ويجري حالياً إعماره منذ عام 1431هـ/2010م، وفق تأهيل معماري بطراز إسلامي مشابه للطراز القديم، مع أقواس إسلامية وشمل التطوير إعادة بناء مرفقاته وملحقاتهِ الأخرى مع إضافة كتابة الآيات القرآنية بنقوش مع بناء محراب جديد.
خوليو تشافيز
خوليو تشافيز هو ممثل أرجنتيني، ولد في 14 يوليو 1956 في بوينس آيرس في الأرجنتين.
ماهر عبيد
ماهر ربحي عبيد (أبو عمرو) (ولد بعمان، 1958) عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس).
المولد والنشأة
ولد في العاصمة الأردنية (عمّان) سنة 1958، ونشأ وترعرع في مدينة الخليل في فلسطين، حيث درس المراحل الثلاث في مدارسها، حتى الثانوية العامة. مارس رياضة كرة القدم في مدارس المدينة وفي فريق النقابات المهنية ثم إلتحق بالنادي الأهلي. كان شغوفا بمطالعة الكتب وبالحوارات الثقافية والسياسية في تلك المرحلة، إلتزم بالعمل المسجدي في وقت مبكر من حياته. وانشغل بقضايا شعبه وأمته، وتعرف على التيارات الإسلامية الناشطة حينئذ، حيث أصبح عضواً في الحركة الإسلامية في نهاية المرحلة الإعدادية سنة 1974. متزوج وله خمسة أبناء وابنتان، واعتقل بعض أبنائه في سجون الاحتلال عدة مرات.
التحصيل العلمي
أنهى دراسته الثانوية في مدرسة طارق بن زياد سنة 1977. ثم إلتحق في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية حيث أنهى دراسته للدرجة الجامعية الأولى (البكالوريوس) سنة 1981. ثم تابع دراسته العليا بعد انقطاع حيث حصل على شهادة الماجستير في التنمية وبناء المؤسسات من جامعة القدس عام 2009م.
الحالة الإجتماعية
متزوج وله خمسة أبناء وابنتان، واعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي عددا من أفراد أسرته
محطات في حياته العملية والسياسية
أقام بالقدس وعمل معلما لمادة التربية الإسلامية في مدارس القدس الثانوية التابعة للأوقاف الإسلامية من سنة 1981 - إلى سنة 2000  ,وتنقل في عدة مدارس ثانوية ( الفتاة اللاجئة, النظامية للبنات, والأمة الثانوية للبنين) شارك في العمل السياسي والوطني في مدينة القدس وعايش أحداثها الجسام, وتعرف على قيادات العمل الإسلامي والوطني في فلسطين , كان خطيبا وواعظا من رواد الصحوة الإسلامية.
عمل بعد ذلك مديرا للتعليم في جمعية الشبان المسلمين – الخليل ، ثم مديرا للمدرسة الشرعية الثانوية فمديرا لدار القرآن الكريم في الجمعية الخيرية الإسلامية.
ثم عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية حماس منذ عام 2010، وحتى الآن.
الاعتقال والإبعاد
اعتقل عدة مرات في سجون الاحتلال منذ سنة 1989، ثم أبعدته قوات الاحتلال إلى مرج الزهور جنوب لبنان مع 415 من قيادات حركتي حماس والجهاد الإسلامي في أواخر سنة 1992.
تكرر اعتقاله إداريا عدة مرات ولعدة سنوات بتهمة أنه يشكل «خطرا على أمن البلاد والمواطنين» وبسب مشاركته في الانتفاضتين الأولى والثانية ونشاطه في العمل السياسي والدعوي والنقابي.
شارك في تأسيس نقابة العاملين في مدارس مدينة القدس وعضوية عدد من الجمعيات والأندية والهيئات, أبرزها المشاركة في تأسيس رابطة علماء فلسطين وعضوية هيئتها الإدارية.
انتخب عدة مرات لعضوية مجلس شورى الأسرى في سجن النقب, وعضوا في المكتب الإداري لأسرى حماس في سجن النقب الصحراوي.
مؤلفات
له كتاب بعنوان «البناء التنظيمي والفصائلي للأسرى الفلسطينيين في سجن النقب» صدر عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات – بيروت.
جمعية الكيمياء الأرضية
الارتباطات
ترتبط جمعية الكيمياء الأرضية بكل من الجمعية الأمريكية للتقدم في العلوم والاتحاد الدولي للعلوم الجيولوجية
النظام والاجتماعات
يدير جمعية الكيمياء الأرضية مجلس إدارة يعقد اجتماعاته بصفة سنوية على هامش مؤتمر ف.م. جولدسميث. وقد انعقد اجتماع الجمعية في عام 2008 على هامش مؤتمر ف.م. جولدسميث الثامن عشر الذي كان منعقدًا في الفترة من 13 إلى 18 يوليو عام 2008 في جامعة كولومبيا البريطانية، في فانكوفر، كندا. تشارك الجمعية في رعاية المؤتمر جنبًا إلى جنب مع الجمعية الأوروبية للكيمياء الأرضية.
العضوية
تضم جمعية الكيمياء الأرضية ما يزيد عن 3000 عضو من مختلف دول العالم. معظم أعضائها من الطلاب والباحثين وهيئات التدريس في المجالات العلمية ذات الصلة بالكيمياء الأرضية، على الرغم من أن عضوية الجمعية مفتوحة أمام أي مهتم بهذا العلم. فترة العضوية سنة تقويمية وتكاليف العضوية 30 دولارًا أمريكيًا للمهنيين، و10 دولارات أمريكية للطلاب و12 دولارًا لكبار العلماء. تشمل العضوية اشتراكًا في مجلة إليمينتس ماجازين وخصومات على مطبوعات جمعية الكيمياء الأرضية ومطبوعات الجمعية الأمريكية للمعادن وخصومات على التسجيل لحضور المؤتمرات في مؤتمر جولدسميث، ومؤتمر AGU لفصل الربيع وفصل الخريف ومؤتمر GSA السنوي.
الإصدارات
تقوم جمعية الكيمياء الأرضية بنشر والمشاركة في نشر وتوفير الرعاية لما يلي:
الجوائز
تمنح جمعية الكيمياء الأرضية الجوائز التالية:
انظر أيضًا
Geochimica et Cosmochimica Acta - الجريدة الرسمية للجمعية الجيوكيميائية وجمعية علم النيازك.
وصلات خارجية
‌
جوردن كونروي
جوردن كونروي هو  أيرلندي، ولد في 10 مارس 1994 في  في جمهورية أيرلندا.
أوريليان شيدجو
أوريليان شيدجو (مواليد 20 يونيو 1986 في دوالا - الكاميرون) لاعب كرة قدم كاميروني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى ليل الفرنسي منذ 2006 في مركز الوسط المحوري.
السيد قشطة (فيلم)
السيد قشطة هو فيلم مصري، من تأليف وإخراج إبراهيم عفيفي، ومن إنتاج شركة أفلام مصر العربية، وبطولة كل من إلهام شاهين ، عادل أدهم ، سهير البابلي.
القصة
تدور أحداث الفيلم حول السيد قشطة (عادل أدهم)، التاجر الذي يعيش في في إحدى المناطق الشعبية، ومتزوج من امرأة عاقر لا تنجب، لكنه يعيش حياة هادئة وقانع بنصيبه. وفي ذات يوم تحوم حول السيد قشطة فتاة شابة طامعة في أمواله بشتى السبل، وتنجح هذه الفتاة بالفعل في أن توقعه في شباكها بالرغم من كونها على علاقة حب مع شاب فقير مثلها، فيطلق السيد قشطة زوجته من أجل هذه الفتاة ويعيش معها أملًا في الإنجاب لكنه ما يلبث أن يطلقها ثلاث مرات، ويحتاج الأمر لزوجها من محلل، ولا يجد أمامه سوى أحمد أن يفعل ذلك.
توم دوجان
توم دوجان هو ممثل أيرلندي، ولد في 1884 بدبلن في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 7 مارس 1955 في الولايات المتحدة بسبب حادث مرور.
إعلان رابطة أمم جنوب شرق آسيا ASEAN لحقوق الإنسان
أسست رابطة أمم جنوب شرق آسيا عام 2009 بعثة حقوق إنسان بين الحكومات للارتقاء بحقوق الإنسان في دول رابطة أمم جنوب شرق آسيا العشرة. وفي أواسط عام 2012، صاغت البعثة إعلان حقوق الإنسان لرابطة أمم جنوب شرق آسيا وتبنى الأعضاء القرار بالإجماع في اجتماع الرابطة في تشرين الثاني 2012 في فنوم بينث، كمبوديا. يفصّل الإعلان التزامات أمم الرابطة فيما يخص حقوق الإنسان تجاه شعوبها البالغة 600 مليونا، ويضم الإعلان 40 فقرة تحت 6 عناوين.
تؤكد المواد الخمسة الأولى بأن حقوق الإنسان «لكل شخص» وتجزم بالتحديد بأنها «للنساء والأطفال وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة والعمال المهاجرين والمجموعات الضعيفة والمهمشة (المادة 5). وتؤكد المادة 10 بشكل مباشر» كل الحقوق المدنية والسياسية في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان «، وهذا مفصل في المواد 11-25. وتؤكد المادة 26» كل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الإعلان العالمي.. «بالإضافة للموصوفة في المواد من 27 حتى 34. ويتجاوز إعلان حقوق الرابطة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بجعله» حق شرب مياه آمنة وإمدادات صحية«واضحا (المادة 28، هـ)،» والحق ببيئة نظيفة ومستدامة«(المادة 28، و)، والحماية من التمييز في المعاملة» للناس الذين يعانون من أمراض قابلة للانتقال ومنها الإيدز (المادة 29) وحق التنمية... الموجهة لتخفيف الفقر، وخلق ظروف تشمل حماية واستدامة البيئة... (المادة 36)، والحق في السلام (المادة 30).
وقد انتقدت البعثة على نطاق واسع لنقص شفافيتها وفشلها في التشاور مع المجتمع المدني لأمم جنوب شرق آسيا خلال عملية الصياغة. كما انتقد الإعلان من قبل المجتمع المدني لهذه الأمم نفسها، ومنظمات حقوق الإنسان العالمية كمنظمة العفو الدولية وهيومان رايتس ووتش ووزارة الخارجية الأمريكية ومبعوث الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان. وصفته هيومن رايتس وتش «إعلان للسلطات الحكومية متستر بشكل إعلان لحقوق الإنسان» وأشارت المجتمعات المدنية لأمم جنوب شرق آسيا «يفشل الإعلان في الاشتمال على عدة حقوق جوهرية وحريات أساسية، بما فيها حق الاجتماع وحق التحرر من الاخفاءات القسرية». وزد على ذلك، أن الإعلان يتضمن بنودا يخاف العديد من أنها يمكن أن تستخدم في تقويض حقوق الإنسان، مثلا «تحقيق حقوق الإنسان يجب أن يعتبر ضمن السياق الإقليمي والوطني» (المادة 7) أو أن حقوق الإنسان يمكن أن تكون مقتصرة على حفظ «الأمن الوطني» أو تعرف بشكل أضيق أنها «الأخلاق العامة».(المادة 8)
نفاخ رئوي
النفاخ الرئوي ، هي حالة مرضية تصيب الرئة وتؤدي إلى قصر في النفس وصعوبة في ممارسة النشاطات. وينتج ذلك بسبب دمار الجيوب الهوائية والممرات الصغيرة ضمن الرئة مما يجعل الزفير أمرا صعبا. هذه الإصابة تحدث خلال فترة طويلة الأجل، وبشكل تدريجي ضمن الرئة وتظهر أعراضها بعد حين على شكل ضيق في التنفس، حيث تكون أنسجة الرئة اللازمة لدعم الشكل المرن والوظيفي للرئتين قد تعرضت لتلف كبير لدى المصابين.
وتصنف ضمن مجموعة إصابات يطلق عليها مصطلح الداء الرئوي المسد المزمن «COPD». النفاخ الرئوي يصنف كانسداد رئوي بسبب تدمير أنسجة الرئة والمجاري الهوائية الأصغر حولها، القصيبات الشعبية، مما يجعل هذه المجاري غير قادرة على الحفاظ على شكلها بصورة صحيحة عند الزفير.
في عام 2005 تم تقدير أن واحدة من بين كل عشرين حالة وفاة في الولايات المتحدة هي بسبب حالات الداء الرئوي المسد المزمن. كما نتائج تؤكد خطورة الإصابة تم توثيقها في الصين
النفاخ الرئوي يغير التركيب التشريحي للرئة بعدة طرق هامة. فالرئة في العادة اسفنجية ومرنة جدا. وفي عملية الشهيق يتوسع جدار الصدر، مما يؤدي إلى توسعة التركيبة الاسفنجية للرئة. وعلى غرار طريقة سحب الماء إلى أسفنجة متقلصة عند تمددها، فالهواء الجوي يشفط إلى الرئتين عندما يوسع الصدر جداره. فيتم جلب الهواء من خلال انابيب تبدأ بالرغامى إلى القصبة المتوسطة فالقصبتين الرئيسيتين اليمنى واليسرى اللتين تغذيان الرئتين. هذه الانابيب تتفرع شيئا فشيئا إلى أنابيب أصغر وأصغر، هي القصيبات الشعبية والتي تفتح على السنخ الرئوي، أو ما يسمى بالحويصلة الهوائية. السنخ، وهو أصغر تركيب هيكلي وظيفي في الرئة، عبارة عن مجموعة أكياس هوائية منظمة مثل عنقود العنب. أجهزة السنخ والقصيبات مهمة جدا لعمل الرئتين بصورة سليمة. إلا أن هذه الأجهزة هي التي تدمر بسبب النفاخ الرئوي، وتدمر جدران هذه السنخ يؤدي إلى أن تفتح جدران السنخ ضمن العناقيد الواحدة على بعضها البعض مكونة غرف ذات حجم أكبر. سر عمل الإسفنج هو أن جميع الثقوب الصغيرة تتوسع معا في نفس الوقت إذا أزيل الضغط عنها. لكن إذا كانت الثقوب أكبر، فالإسفنج لن يلتقط نفس القدر من الماء. يعود هذا إلى أن تأثير توسع الثقب الكبير لا يكافئ التاثير الناتج عن توسع الثقوب المتعددة الأصغر. عند التفكير بالرئتين كما لو أنهما إسفنجة يمكن أن نرى كيف يؤدي مرض نفاخ الرئة إلى ضعف وظائف الرئة. فالرئتان أيضا تطلبان خاصية المرونة، حتى تتمكنان من التوسع والانكماش بشكل جيد. هذه الخاصية ستتأثر بشكل سلبي جدا مع تدمر جدران السنخ. كما أن الرئتين بحاجة إلى العديد من السنخ (مئات الملايين، في واقع الأمر) لتغطية حاجة الجسم من الأكسجين وأخراج فضلاته من ثاني أكسيد الكربون. إلا أنه كلما قل عدد السنخ وزاد حجمها قل فعالية أدائها الوظيفي.
التدخين
ينجم المرض في معظم الحالات عن التدخين، حيث يشل الدخان حركة الأهداب التي تنظف الرئة من الملوثات مما يؤدي إلى تراكمها وإحداث التهابات ضمن غرف الجيوب الهوائية الصغيرة. هذه الالتهابات تقضي على مرونة الجيوب الهوائية وبالتالي تقلل من قدرتها على التمدد والانكماش لإخراج الهواء وثاني أكسيد الكربون. مع مرور الوقت تنهار هذه الجيوب بشكل كامل. الكيماويات المنبعثة خلال الاستجابة الالتهابية (على سبيل المثال، إيلاستاز) يمكن أن يسبب في النهاية الحاجز السنخي في التفكك. هذا الشرط، والمعروفة باسم تمزق الحاجز، ويؤدي إلى تشوهات كبيرة في بنية الرئة س. نظري : فعاليات الميكانيكية في الفيزيوباثيا من انتفاخ رئوي مجهول السبب : تحليل نظري. مجلة إنترنت من جراحة الصدر والقلب والأوعية الدموية. 2002 المجلد 5 العدد 2 </المرجع> نظري S. الفيزيوباثيا والجراحي للانتفاخ الرئة الأساسية والحد من حجم التدخل. مينرفا Chir. نوفمبر 1998؛ 53 (11) :899 - 918. PMID : 9973794 </المرجع> (فيديو) أن تكون له عواقب وظيفية هامة. الحدث الرئيسي الميكانيكية يترتب على ذلك من تمزق الحاجز هو أن تجويف الناتج هو أكبر من مجموع مسافتين السنخية (انظر الشكل الجانب)؛ في الواقع بسبب دعم الميكانيكية التي تفتقر لكسر الحاجز نكص على مرونة الرئة سيوسع هذا الفضاء الجديد، بالضرورة على نفقة حمة والسليمة المحيطة. وبعبارة أخرى، ونتيجة فورية وعفوية من تمزق الحاجز، والرئة مطاطة نكص يعيد التوسع حمة صحية على مستوى أقل، بما يتناسب مع مقدار من الاضطراب الحاجز.
نقص انزيم ألفا 1-أنتي تريبسين
يشابه المرض في مظاهره السريرية والتدبير والإنذار لتلك في التهاب القصبات المزمن.
المنتفخون الزرق والمنتفخون الورديون
المنتفخون الزرق والمنتفخون الورديون هما نهايتان لطيف واحد. يملك بعض الناس حافزاً تنفسياً منخفضاً في الاستجابة لارتفاع Paco2 انخفاض Pao2، فإذا كانوا يعانون من نفاخ رئوي والتهاب قصبات مزمن لا يحدث عندهم زلة تنفسية، ويهبط Pao2 وتتطور الحالة إلى قلب رئوي ويصبحون زرق ومنتفخين.
بينما يملك آخرون حافزاً تنفسياً مرتفعاً في الاستجابة لمثل هذه الظروف، فيحدث لديهم زلة تنفسية ويبقون ورديين ولكن يمكن ان يتطورا إلى قصور تنفسي من النمط I.
التشخيص
عادةً يتم التشخيص باجراء اختبارات الرئة.
فريديريك باربييه
فريديريك باربييه هو سياسي فرنسي، ولد في 30 أغسطس 1960 في فرنسا. حزبياً، نشط في الحزب الاشتراكي.
سيلين فان أويتسيل
سيلين فان أويتسيل (من مواليد 11 يناير 1997) عارضة أزياء بلجيكية وحاملة لقب ملكة جمال بعدما توجت بمسابقة ملكة جمال بلجيكا 2020. وهذا جعلها المرأة الفلمنكية السابعة على التوالي التي تفوز بها، والخامسة التي تأتي من مقاطعة أنتويرب في غضون ست سنوات، بصفتها ملكة جمال بلجيكا سيتم منحها الفرصة لتمثيل بلجيكا في كل من ملكة جمال الكون 2020 وملكة جمال العالم 2020. ستمثل بلجيكا في كل من ملكة جمال الكون 2020 وملكة جمال العالم 2020.
مسابقة ملكة الجمال
بدأت سيلين مسيرتها في المسابقة في عام 2015 ، حيث احتلت المركز الثاني في مسابقة ملكة جمال أنتويرب 2016 ، بعد لونتي فرانس الفائزة بلقب ملكة جمال بلجيكا 2016. عادت إلى المسابقة بعد أربع سنوات، عندما شاركت في مسابقة ملكة جمال أنتويرب 2020.
بعد فوزها في مسابقة ملكة جمال أنتويرب، تم منح سيلين فان أويتسيل الفرصة للتنافس في مسابقة ملكة جمال بلجيكا 2020 ، ممثلة أنتويرب. في عرض مسابقة ملكة جمال بلجيكا، قدمت نفسها باسم "Miss Legally Blonde" ، لأنها حاصلة على شهادة في الحقوق، وهي شقراء، نظرًا لوجودها القوي على الإنترنت، منحت أيضًا لقب ملكة جمال الشبكات الاجتماعية في ملكة جمال بلجيكا. بينما كانت تتنافس في الجزء المسائي من ملكة جمال بلجيكا، سقطت سيلين على خشبة مسرح بلوبسلاند، لكنها نالت ثناء المشجعين عندما التقطت نفسها بعد أن سقطت على خشبة المسرح خلال الحفل المباشر ومشيت بأمان كما لو لم يحدث شيء، تاركة حمالة صدرها المبطنة على الأرض ؛ تلقى هذا الاهتمام على نطاق واسع في جميع أنحاء وسائل الإعلام البلجيكية. على الرغم من سقوطها، فقد توجت بلقب ملكة جمال بلجيكا 2020.
تنوع جيولوجي
التنوع الجيولوجي هو مجموعة متنوعة من المواد والتكوينات والعمليات الكامنة في الأرض والتي تشكل الأرض، كلها أو جزءًا منها، وتمنحها شكلها النهائي. تشمل المواد ذات الصلة المعادن والصخور والترسبات] والحفريات ومكونات التربة والمياه. وقد تتألف التكوينات من الطيات والفوالق والتكوينات الأرضية وغيرها من التعبيرات الدلالية والعلاقات بين وحدات المواد الأرضية. أي عملية طبيعية يتواصل تأثيرها على المادة أو التكوين (على سبيل المثال التكتونيات وتحرك الترسبات وتكون التربة) أو تحافظ عليها أو تغيرها، تمثل جانبًا آخر من التنوع الجيولوجي. ومع ذلك لا يشمل التعريف الاعتيادي للتنوع الجيولوجي التأثير البشري المادي أو المتعلق بتخطيط الأراضي من خلال المناظر الطبيعية أو غير ذلك من التأثيرات البارزة.
أحمد الفرج
أحمد الفرج (25 سبتمبر 1958 -)، ممثل كويتي.
تنوع جيولوجي
نظرة عامة
لم يتوزع التنوع الجيولوجي ولم يخضع للدراسة بشكل متماثل عبر مختلف أجزاء الكوكب. تحديد مناطق التنوع الجيولوجي (مثل جزر بريطانيا العظمى وتاسمانيا) قد يكون دالاً ليس فقط على توزيع التنوع الجيولوجي، بل وعلى حالة مبادرات الحفاظ على المواقع الجيولوجية. في هذا الصدد، تجدر ملاحظة أن التنوع الحيوي في النظام البيئي ينشأ جزئيًا على أقل تقدير من خصائصه الجيولوجية الكامنة. ومع تواصل غياب أي نوع من الوصف لغالبية الأنواع الحيوية، فإن تصنيف التنوع الجيولوجي وتحديد كمياته ليس عبارة عن ممارسة بحتة للتصنيف الجيولوجي، بل هو جزء ضروري من جهود المحافظة الناضجة على الطبيعة، والتي تتطلب كذلك صياغة منهج يستند إلى الأخلاق الجيولوجية.
أحمد الفرج
عنه
كانت بدايته خلال مسرح الطفل عام 1988 بأدوار صغيرة، عمل في أعمال فنية عديدة بمشاركة الممثل طارق العلي واشتهر بالأدوار الكوميدية وكوميديا الموقف، وهو متزوج وله عدد من الأبناء منهم يوسف.
زواج متكافئ (علم اجتماع)
الزواج المتكافئ هو زواج أفراد مشابهين لبعضهم البعض بطريقة ذات أهمية ثقافية. وقد يقوم الزواج المتكافئ على المكانة الاجتماعية والاقتصادية أو الطبقة أو الجنس أو العرق أو الدين. وهو نوع من التزاوج المتلائق.
يمكن أن يشير أيضًا إلى عادات التنشئة الاجتماعية لمجموعة معينة؛ كأن يميل هؤلاء الأفراد المتشابهون في الدين أو الطبقة أو الجنس أو الثقافة إلى إقامة علاقات شخصية مع بعضهم البعض.
صلاح أبو وردة
صلاح إحسان محمد أبو وردة (أبو هاجم؛ وُلد في 25 فبراير 1964 في جباليا) سياسي وعسكري فلسطيني برتبة لواء وأحد أعضاء حركة فتح. كان بين عامي 2014 و2023 محافظًا لمحافظة شمال غزة. كان يعمل سابقًا في حرس الرئاسة الفلسطينية.
زواج متكافئ (علم اجتماع)
وقد تم اقتراح استخدام مصطلح الزواج المتكافئ للإشارة إلى الزواج المثلي أو غيره من أنواع الزواج، بينما استخدم مصطلح زواج الأمشاج المختلفة (الزواج غير المتكافئ) للإشارة إلى الزواج أو الجمع بين أفراد من أجناس مختلفة.
في علم العلاقات
توجد العديد من الحالات الشاذة في دراسة العلاقات الشخصية التي تميل إلى تفضيل الارتباط الزوجي بين شخصين بغض النظر عن عرقهما أو دينهما أو منزلتهما الاجتماعية والاقتصادية. وبصرف النظر عن ذلك، فإنها تتجه جميعًا إلى جاذبية العوامل المتشابهة التي تشكل الزواج المتكافئ.
تعد فكرة الانجذاب بين المتضادات خرافة: إننا نعجب بالأشخاص الذين يشبهوننا ونميل إلى البقاء مع من لديهم نفس شخصياتنا واهتماماتنا وأفكارنا عن المستقبل. وفيما يتعلق باختيار الرفيق، فإننا لا نفضل كذلك الأزواج الذين يتناقضون معنا في الأدوار الجنسوية: يميل الزوجان اللذان يتمتعان بالمساواة في تعريف وتقسيم خصائص النوع والجنس إلى الحصول على زواج أطول وأكثر سعادة. وإذا وضعنا ذلك في اعتبارنا، فيمكننا تبين أن الزوجين اللذين تجمع بينها درجة كبيرة من المطابقة، قد يجدان أنفسهما في علاقة إيجابية ومعززة لمدة طويلة.
وتنتشر حول العالم ثلاثة موضوعات تتعلق بالمعايير التي يقيم بموجبها الأفراد الأزواج المحتملين. وهي: الدفء والولاء، الجاذبية والحيوية، المنزلة والموارد. ويمكن لهذه الموضوعات الثلاثة أن تتشكل في صورة السمات الثلاث من الانتماء العرقي والدين والمنزلة الاجتماعية والاقتصادية، وهي الموضوعات الخاصة الثلاثة التي تحيط بالزواج المتكافئ.
علاوة على ذلك، مع مرور الوقت وزيادة معرفتنا بشركاء حياتنا، نميل إلى مراجعة آرائنا عما كنا نريده في الشريك المثالي؛ بحيث تتلاءم معاييرنا مع شركائنا الذين حظينا بهم بالفعل، وهو سلوك تقليدي في التنافر المعرفي لدى الشركاء حتى نغير منظورنا عن المحيطين بنا ويزداد التماثل العام وأوجه الشبه. وهكذا، فإن الزيجات التي لا تكون متكافئة من البداية قد تجد نفسها تتحول إلى زيجات متكافئة مع مرور الوقت.
قد يربطنا الانتماء العرقي بكل سهولة بالحيوية البيولوجية، والذي يبدو أننا سنولد به. وتدل المنزلة الاجتماعية والاقتصادية للفرد على منزلته وموارده. ويمكن أن يكون للمعتقدات الدينية أو الروحانية دور في كيفية إدراكنا للمحيطين بنا وأسلوب تعاملنا معهم، وغالبًا ما نميل إلى التعامل بدفء أكبر وإثبات أنفسنا كأشخاص جديرين بالثقة مع هؤلاء الذين لديهم معتقدات مماثلة. وإذا وضعنا كافة العوامل في الاعتبار، يتضح لنا أن الزواج المتكافئ عبارة عن ظاهرة غير مفاجئة من العلاقات الشخصية المتعلقة بالتشجيع والإعجاب بمن يشبهوننا، وربما يبدون مثلنا ويتصرفونا أيضًا نفس تصرفاتنا.
الزواج المتكافئ هو المصطلح السابق الأوسع نطاقًا لـزواج الأقارب، الذي يتضمن الزواج المتكافئ بتعريفه، ولكنه يشمل أيضًا رفضًا صريحًا للآخرين على أساس السمات المتباينة والمظاهر والقيمة المالية. ويتسم الزواج المتكافئ بأنه أقل تشددًا من حيث البنية، مثلاً قد توجد اختلافات في طوائف مسيحية معينة، ولكنها لن تكون موضوع خلاف محط تركيز في العلاقة.
الدين والزواج المتكافئ
منح اندماج بحوث العلوم الاجتماعية والدين الباحثين رؤية جديدة عن المتغيرات التي تؤثر على الزواج. ويذكر توماس وكورنوال (1990) أن مجموعة الأبحاث المتزايدة تركز على الطبقية الاجتماعية، وتشير النتائج ذات الصلة بالدين إلى أن نسبة التدين العالية في الزواج دليل على شراكة مستقرة وأكثر سعادة.
وفقًا للبيانات التي تم تجميعها من 700 زوج في عامهم الأول من الزواج و300 زوج في زواجهم الثاني من، متدين وغير متدين / غير ملتزم، فإنها انتهت إلى ما يلي. إن غالبية الأزواج المتدينين الذين يلتزمون بممارسة عباداتهم المذهبية/غير المذهبية يشعرون في المعتاد بمستوى أعلى من الرضا في علاقاتهم الزوجية مقارنةً بالأزواج غير الملتزمين. ويكون الأزواج المتدينون أكثر التزامًا بالزواج ويشعرون بسعادة أكبر نتيجة الاستقرار والإرشادات التي يفرضها الدين على الزواج. هذا بالإضافة إلى دعم نتائج مجالات بحثية أخرى لفكرة أن الزيجات التي يكون فيها الزوجان من نفس الدين أو من داخل الطائفة نفسها تكون أقوى وأنجح من الزيجات التي لا يكون فيها الزوجان متدينين. وحسبما ذكر كالميجن (1998)، فإن هناك ثلاثة مصادر للثقافة ينبغي الاعتراف بها. أولاً، يميل الأزواج الذين يشتركون في المعتقدات الدينية إلى التواصل والتفاعل بطريقة أكثر فعالية بناءً على العقيدة، كما يمكن أن يساندوا ويشجعوا بعضهم البعض بإيجابية. ثانيًا، قد تؤدي الآراء والقيم المشتركة بين الأزواج إلى سلوكيات ووجهات نظر مماثلة تجاه العالم. ثالثًا، ربما تتسبب الآراء الدينية المتوافقة في ممارسات مشتركة لكل من الأفعال الدينية وغير الدينية، وهذا قد يؤدي إلى تقوية أواصر العلاقة إلى الأبد. وقد كتب إليسون وكورتيس (2002) عن أن القرارات الخاصة بمسائل ذات صلة بالشؤون الأسرية قد تتسبب في اتفاق أكبر في الآراء بين الأزواج الذين اختاروا الزواج المتكافئ. هذا بالإضافة إلى أن المداومة على الذهاب إلى أماكن العبادة يوفر شبكة دعم وثيقة للأزواج. ويقابل انفصال الأزواج الذين يواظبون على الذهاب إلى أماكن عباداتهم المذهبية/غير المذهبية بالاستنكار والوسم بالعار.
أسباب اختيار الزواج المتكافئ
توقع العديد من الآباء لأبنائهم الزواج من أشخاص مماثلين لمجموعتهم أو من داخلها. وكانت نسبة صغيرة من جميع الزيجات التي تمت زيجات بين المجموعات العرقية المختلفة (نقيض الزواج المتكافئ) وعارضوا عادات الزواج من شخص من نفس الثقافة والعرق والخلفية والدين والطبقة. وقيل عن هذه الزيجات إنها لفتت الانتباه وأثارت الفضول، إلى جانب العديدين الذين اعترضوا على هذا النوع من الزواج.
اختار العديد من الناس الزواج المتكافئ وتزوجوا من أشخاص ينتمون لمجموعات تشبه مجموعاتهم، وذلك بسبب تجاربهم المماثلة في الحياة. وربما يشاركونهم بعضًا من نفس الآراء ووجهات النظر حول أشياء معينة، كما أنهم يعيشون بنفس أسلوب الحياة. ومن الأسباب الأخرى التي كثيرًا ما تجعل الناس تختار الزواج المتكافئ هي مسألة القرب الجغرافي. وهذا يعني في الأساس عثور الأفراد على شركاء يعيشون على مقربة منهم. ونظرًا لأنهم يختارون شركاء يعيشون بالقرب منهم، فهذا يندرج تحت إطار الزواج المتكافئ؛ حيث إنهم غالبًا ما سيتشاركون في نفس السمات والصفات، كالطبقة الاجتماعية مثلاً. ومن الشائع أن يختار الناس الزواج المتكافئ أو يقعون فيه نتيجة بعض الأسباب المهمة. وقد ينتج السبب الأول عن الانعزال الجغرافي. وتحتفظ مجتمعات معينة بروابط قوية للغاية تجمع أواصر ثقافتها ويشعر أفرادها أنهم ملزمون بالبقاء داخلها للحفاظ على هذه الروابط وعلى قوتها. ويتمثل جزء آخر من الانعزال الجغرافي في التمييز العنصري؛ حيث يشعر الأفراد أنهم غير مقبولين وربما يتعرضون للتمييز من قِبل أشخاص ينتمون لخلفيات مختلفة.
تشجع الكثير من الضغوط الاجتماعية أفراد المجتمع على الارتباط بأشخاص مشابهين لهم ولأسرهم. وينشأ الضغط الأكبر عن المجموعات التي ترغب في الحفاظ على ثقافتها أو خلفيتها أو هويتها العرقية. ويشعرون كما لو أن الزيجات بين المجموعات العرقية المختلفة ستؤدي إلى تغيير موروثهم الثقافي أو الضياع في دروب الماضي. وتفرض مجموعات، مثل العرب والآسيويين والإسبانيين الذين هاجروا مؤخرًا ضغوطًا هائلة على ثقافتهم لاختيار الزواج المتكافئ، ولكنهم يسعون إلى الحفاظ على ثقافتهم المميزة الخاصة والاعتزاز بها أطول فترة ممكنة. ومع ذلك، في حالة البيض، ينبغي النظر إلى هذا الضغط للحفاظ على موروثهم الثقافي من منظور العرقية والتمييز ضد الثقافات الأخرى، وذلك لأسباب واضحة. ومن أسباب الزواج المتكافئ الأخرى مستوى الراحة. فمن الشائع أن يشعر الفرد براحة أكبر وألفة مع الشريك والآخرين الذين ينتمون لطبقة أو خلفية أو تعليم أو منزلة اجتماعية واقتصادية مماثلة. ويعتبر أمرًا شائعًا أن ترى الأزواج في الزيجات بين المجموعات العرقية المختلفة يواجهون مشكلات في التواصل قد تؤدي إلى علاقة مزعجة. وأخيرًا، يتقاسم الأشخاص من نفس المجموعات الاجتماعية العديد من الخبرات أو الذكريات المتشابهة التي تساعد في الحفاظ على ثقافتهم وتمنحهم علاقة أكثر إرضاءً يحيطها التفاهم والراحة.
المنزلة الاجتماعية والاقتصادية
كثيرًا ما يختار الناس الزواج من أشخاص من داخل مجموعتهم الاجتماعية أو من مكانة قريبة من مكانتهم. وتلعب صفات، مثل الانتماء العرقي والجنس والدين والمنزلة الاجتماعية والاقتصادية دورًا في كيفية اختيار أحد الأشخاص لشريك حياته. ويمكن تعريف المنزلة الاجتماعية والاقتصادية على أنها دخل الفرد ومستوى التعليم والمهنة. وقد أجريت الأبحاث عن المنزلة الاجتماعية والاقتصادية للزواج المتكافئ بواسطة باحثين في الطبقية استخدموا أنماط الزواج، بالإضافة إلى أنماط الحراك لوصف شكل أنظمة الطبقية المفتوحة. (كالميجن، 2). ويمكن تقسيم المنزلة الاجتماعية والاقتصادية إلى دراستين: المكانة الموروثة والمكانة المكتسبة. تعني المكانة الموروثة ببساطة الفئة المهنية للوالد أو الصهر، في حين أن المكانة المكتسبة هي تعليم الفرد ومهنته. وقد أصبحت المكانة الموروثة أقل أهمية، بينما لم تفقد المكانة المكتسبة والتعليم أهميتهما.
وتهتم معظم الدول بالمستوى التعليمي؛ حيث إنه يجعل من الأسهل عليهم الحكم على الفرد. وتتم دراسة الاتجاهات الاجتماعية والثقافية للزواج المتكافئ بتحليل الطبقة والخلفية والتعليم. وقد شهدت بعض الدول الصناعية انخفاضًا في درجة أهمية الخلفية الاجتماعية عند اختيار شريك الحياة، مثل الولايات المتحدة والمجر وفرنسا وهولندا. (كالميجن، 17). واليوم، لم يعد للآباء أي سيطرة على أطفالهم؛ حيث يقضي أبناؤهم وقتًا أطول في الكلية أو الجامعة، مما يجعلهم يرتقون بخلفيتهم الاجتماعية. وزادت أهمية التعليم لكل من الذوق الثقافي والمنزلة الاجتماعية والثقافية. وبعد التعليم، توجد مسألة الرومانسية، بينما يمثل مستوى المعيشة المرتفع الهدف الأساسي للجميع.
أيودي
أويدي أو أيودي (لغة إغريقية: Ἀοιδή، أويدي) هي واحدة من إلهات الإلهام الثلاث الأصليات اللواتي عبدن في بيوتيا، قبل تسمية الإلهات الأولمبيات الملهمات التسع. أخواتها هن ميليتي ونيمي. وهي ملهمة الصوت والغناء. وهي بحسب الميثولوجيا الإغريقية ابنة زيوس ملك الألهة، ونيوزيمي إلهة الذاكرة. أطلق اسمها على قمر المشتري الحادي والأربعون الذي يدور حول المشتري، فيدعى بأويدي.
هيو بيلي
هيو بيلي هو صحفي أمريكي، ولد في 23 أكتوبر 1890، وتوفي في 1 مارس 1966.
الدوري التركي الدرجة الأولى 2013–14
الدوري التركي الدرجة الأولى 2013–14 هو الموسم 13 من دوري الدرجة الأولى التركي. أقيم خلال الفترة 17 أغسطس 2013 وحتى 18 مايو 2014، وأشرف على تنظيمه الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 19، وفاز فيه.
السماسر (بعدان)
السماسر محلة تابعة لقرية القبول، التابعة لعزلة الحرث بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 28 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيلي نولان
فيلي نولان هو لاعب غولف أيرلندي، ولد في 25 مارس 1897 في  في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 4 مارس 1939.
خاص جدا (مسلسل)
نبذة
تدور أحداث المسلسل حول طبيبة نفسية تمتلك عيادتين إحداهما في مصر وأخرى في دبي، وتنجح من خلال عملها في حل مشاكل مرضاها، لكنها تفشل في تكوين حياة سعيدة مع زوجها.
جيهان سامي سليمان
جيهان سامي سليمان لها عدة مبادرات لتطوير التعليم وربطه بالبيئة والتنمية المستدامة والمواطنة منها العلوم عبر مصر Science Across Egypt مع د.أحمد عبد العظيم وعدد من العلماء وطلبة وخريجي كليات العلوم والتربية ومبادرة «لازم عالِم» (Shadow an Egyptian Scientist) والتي تساهم في تنمية المجتمعات المحلية للمحميات الطبيعية من خلال التعليم والسياحة البيئية ومبادرة Egypt's Got Talents لاكتشاف ورعاية المواهب المصرية ومن بينها المعلم المبدع والرسام العلمي وذلك لأول مرة بمصر
الإنجازات
جيهان سامي سليمان قد تخرجت من كلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية من جامعة بنها 1992 وتأهلت تربويا بـ جامعة عين شمس، تخصصت في جودة التعليم وقدمت استشارات تربوية لعدة مدارس وخاصة مدارس الدبلوما الأمريكية بمصر للحصول على الاعتماد وهي أول من يتم النقل عنها بصفتها «مستشار تربوي» في مصر في وسائل الإعلام وأول من ترجم معايير الجودة الأمريكية التي استخدمت في مصر لمدارس الدبلوما الأمريكية إلى اللغة العربية، كما استخدمت في إنشاء وتطوير معايير الجودة القومية عام 2008.
كتبت جيهان سامي سليمان عدة مقالات تدعو لتطوير التعليم ومفهوم جودة التعليم ليرتبط بالحفاظ على البيئة والتنمية المستدامة والمواطنة مثل:
وقد شاركت بشخصها وصفتها في عدة حملات للتوعية البيئية مثل حملة
روي ليختنشتاين
روي فوكس ليختنشتاين (27 أكتوبر1923- 29 سبتمبر1997) هو فنان بوب أمريكي. تقاسم روي قيادة موجة الفن الجديد مع كل من آندي وارهول، وجاسبر جونز، وجيمس روزنكويست وآخرين. عَرّفت أعماله بمبدأ فن البوب من خلال المحاكاة الساخرة. تأثر ليختنشتاين بأنماط الإعلانات الشائعة والرسوم الهزلية، ما دفعه لنهج الأسلوب المازح في تكويناته الفنية التوثيقية الساخرة. وصف فن البوب على أنه «رسم فني صناعي لا رسم فني أمريكي». عُرضت رسوماته في معرض ليو كاستيلي في مدينة نيويورك.
تُعد لوحتا وام! والفتاة الغارقة أشهر لوحتين لليختنشتاين، وتحل لوحة أوه جيف... أنا أحبك أيضًا... ولكن... في المرتبة الثالثة، وتُعتبر اللوحات وام! والفتاة الغارقة وانظر ميكي أكثر أعماله إلهامًا. كانت لوحة تحفة هي العمل الفني الأعلى قيمة، إذ بيعت بمبلغ 165 مليون دولار في يناير 2017.
نشأته
وُلد ليختنشتاين في مدينة نيويورك، لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة ميسورة الحال. عمل والده ميلتون كسمسار عقارات، وكانت والدته بيتريس ربة منزل. ترعرع في الجانب الغربي الشمالي لمنهاتن، وذهب لمدرسة عامة حتى بلوغه عمر الثانية عشر. ذهب بعد ذلك إلى مدرسة دوايت، والتي تخرج منها في عام 1940. نمّت لديه المدرسة اهتمامًا بالفن والتصميم؛ إذ كان يمارسها كهواية. كان من المعجبين الشديدين بموسيقى الجاز، وعادةً ما يحضر الحفلات الموسيقية للجاز في مسرح أبولو الواقع في حي هارلم، وكثيرًا ما كان يرسم لوحات بورتريه للموسيقيين وهم يعزفون على آلاتهم الموسيقية. التحق ليختنشتاين بحصص صيفية في رابطة طلاب الفن في نيويورك، وعمل تحت وصاية الفنان ريجنالد مارش.
مسيرته المهنية
ترك ليختنشتاين مدينة نيويورك للدراسة في جامعة ولاية أوهايو، والتي وفرت مسارات استوديو وشهادةً في الفنون الجميلة. قوطعت دراساته بسبب استدعائه للجيش خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها في مهمة استمرت ثلاث سنوات من 1943 إلى 1946. أُلغيت جميع البرامج التدريبية التي كان منخرطًا فيها كبرامج اللغة والهندسة وتعليم الطيران. نتيجةً لذلك، عمل كمُصمم وفنان منظّم.
التحق ليختنشتاين ببرنامج الدراسات العليا في جامعة ولاية أوهايو وشغل وظيفة معلم للتربية الفنية بشكل متقطع خلال السنوات العشر التي تلت توظيفه. تسلم ليختنشتاين شهادة الماجستير في الفنون الجميلة من جامعة ولاية أوهايو في عام 1949.
أقام ليختنشتاين معرضه الفني الفردي الأول في قاعة كارلباخ في نيويوك في 1951. انتقل للعيش في كليفلاند في السنة نفسها، وبقي فيها لمدة ست سنوات من حياته، لكنه كثيرًا ما كان يزور مدينة نيويورك خلال فترة إقامته هناك. تخلل عمله في الرسم أعمالًا مختلفة أخرى كالتصميم وتزيين النوافذ. تراوح عمله في هذه الفترة بين التكعيبية والتعبيرية. وُلد ولده الأول، ديفيد هويت ليختنشتاين في 1954، وهو كاتب أغانٍ، في حين وُلد ولده الثاني ميتشيل ليختنشتاين في 1956.
عاد إلى أدراجه في شمال مدينة نيويورك في عام 1957 وبدأ بالتدريس هناك. تبنى نمط التعبيرية التجريدية في هذه المرحلة من مسيرته، والتي تعد تحويلة متأخرة في أسلوبه في الرسم. بدأ ليختنشتاين بالتدريس في شمال مدينة نيويورك، وتحديدًا في جامعة ولاية نيويورك في أوسويغو في 1958. بدأ في هذه المرحلة من مسيرته بتضمين صور مخفية لشخصيات الرسوم المتحركة في أعماله التجريدية مثل ميكي ماوس وباغز باني.
الوصول إلى الشهرة
بدأ بالتدريس في جامعة روتجرز في عام 1960. التقى هناك بالأستاذ ألان كابرو وتأثر به كثيرًا. ساهمت هذه البيئة الجديدة في إشعال اهتمامه بفن بروتو بوب الصوري من جديد. بدأ ليختنشتاين في عام 1961 بأولى رسومات البوب مستخدمًا صور الرسوم المتحركة وأساليب مستمدة من تصميم المطبوعات التجارية. استمرت هذه المرحلة حتى عام 1965، وتضمنت استعمال الصور الإعلانية للإشارة إلى الاستهلاكية والأعمال المنزلية. لوحة انظر ميكي (1961، المعرض الوطني للفنون، واشنطن العاصمة) هي أول لوحة يستخدم فيها ليختنشتاين أشكالًا ذات حواف واضحة وتقنية «نقاط بين دي» على مقياس رسم كبير. نتجت هذه الرسمة بعد أن تحداه أحد أبنائه مشيرًا إلى صورة لشخصية ميكي ماوس في القصص المصورة قائلًا: «أراهنك يا أبي أنك لن تستطيع الرسم بهذه الجودة». أنتج ستة أعمال أخرى في السنة نفسها محتوية على شخصيات مستمدة من أغلفة العلكة والرسوم المتحركة.
في عام 1961، بدأ ليو كاستيلي بعرض أعمال ليختنشتاين في معرضه الفني في نيويورك. حظي ليختنشتاين بعرضه الفني الشخصي الأول في معرض كاستيلي الفني في 1962. اشترى هواة جمع الأعمال الفنية كل الأعمال المعروضة قبل افتتاح المعرض. ركزت مجموعة من الرسومات المُنتَجة بين عامي 1961 و1962 على الأشياء المألوفة في المنزل كالأحذية الرياضية والنقانق وكرات الغولف. في سبتمبر من عام 1963، أخذ ليختنشتاين إجازة من وظيفته التدريسية في كلية دوغلاس التابعة لجامعة روتجرز.
استُلهمت أعماله من القصص المصورة التي تتضمن الحرب والقصص الرومانسية؛ إذ يقول ليختنشتاين: «في ذلك الوقت، كنت مهتمًا بأي شيء يمكن لي استعماله كموضوع ذي تأثير عاطفي قوي؛ كالحب والحرب أو أي شيء مشحون بشحنة عاطفية قوية يمكن لها مجابهة أساليب الرسم المنسية والحذرة».
حياته الشخصية
في عام 1949، تزوج ليختنشتاين من إيزابيل ولسون، والتي كانت متزوجةً في السابق من فنان مدينة أوهايو مايكل ساريسكي. ألقت شتاءات شمال نيويورك بظلالها على ليختنشتاين وزوجته، وذلك بعدما بدأ بالتدريس في جامعة ولاية نيويورك في أوسويغو في عام 1958. باع الثنائي منزل العائلة في هايلاند بارك في نيو جيرسي في عام 1963، وتطلقا في عام 1965.
تزوج ليختنشتاين من زوجته الثانية، دوروثي هيرزكا، في عام 1968. في عام 1966، استأجرا منزلًا في ساوث أمبتون في نيويورك كان قد اشتراه لاري ريفرز بالقرب من منزله الشخصي. بعد ثلاث سنوات، اشتريا منزلًا متنقلًا في عام 1910 مجابهًا للمحيط في منطقة جين لين. قسّم ليختنشتاين وقته بين مانهاتن وساوث أمبتون في الفترة الواقعة بين عام 1970 ووفاته. امتلك بيتًا آخر في جزيرة كابتيفا آيلاند.
توفي ليختنشتاين بسبب ذات الرئة في عام 1997 في المركز الطبي لجامعة نيويورك، والذي رقد فيه لعدة أسابيع. خُلّد ذكره من قبل زوجته الثانية دوروثي هيرزكا، وولديه ديفيد وميتشل، اللذين رُزق بهما من زواجه الأول.
مؤسسة روي ليختنشتاين
أُنشئت مؤسسة روي ليختنشتاين في عام 1999، وذلك بعد وفاته في 1997. في عام 2011، أجمعت الهيئة الإدارية على أن مخاطر الدعاوى القضائية المطولة قد فاقت فوائد توثيق الأعمال الفنية.
في أواخر عام 2006، أرسلت المؤسسة بطاقة معايدة متضمنة على صورةٍ للوحة سلك كهربائي (1961)، والتي فُقدت منذ عام 1970 بعد إرسالها للمرمم الفني دانيل غولدراير من قبل المعرض الفني التابع لـليو كاستيلي. حثت البطاقة عامة الناس على الإدلاء بأي معلومات عن مكان تواجد هذه اللوحة. وثقت المؤسسة اللوحة بعد ظهورها في أحد مستودعات مدينة نيويورك.
بعد موت المصور الفوتوغرافي هاري شانك في عام 2006، استحوذت مؤسسة ليختنشتاين على المجموعة الكاملة للمواد الفوتوغرافية المصورة من قبل شانك وزميله يانوس كيندر مع حقوق النشر الكاملة، وذلك في الفترة بين 2008 و2012. في عام 2013، تبرعت المؤسسة بتركة شانك كيندر الثمينة إلى خمس مؤسسات؛ مؤسسة جيتي للأبحاث في لوس أنجلوس، ومتحف الفن الحديث في نيويورك، والمعرض الوطني للفنون في واشنطن، ومركز جورج بومبيدو في باريس، ومتحف تيت بريطانيا في لندن، وسمحت لكل متحف بالاطلاع على حصة المتحف الآخر.
رموز متنوعة
الرموز المتنوعة هي مجموعات يونيكود تحتوى على تمثيل رمزي لكثير من المفاهيم في عدة مواضيع مثل علم التنجيم وعلم الفلك والشطرنج ورموز الموسيقى والنرد والرموز السياسية وتدوير النفايات والرموز الدينية والترايغرام وإشارات التحذير والطقس وغيرها.
جدول مضغوط
هذه المجموعات تحتوى على 77 إيموجي مختلف :
U+2600-2604, 260E, 2611, 2614-2615, 2618, 261D, 2620, 2622-2623, 2626, 262A, 262E-262F, 2638-263A, 2648-2653, 2660, 2663, 2665-2666, 2668, 267B, 267F, 2692-2694, 2696-2697, 2699, 269B-269C, 26A0-26A1, 26AA-26AB, 26B0-26B1, 26BD-26BE, 26C4-26C5, 26C8, 26CE-26CF, 26D1, 26D3-26D4, 26E9-26EA, 26F0-26F5, 26F7-26FA and 26FD.
المجموعة تحتوى على 86 متغير موحد تم تحديدها لنمط إيموجي ( U+FE0F VS16 ) أو تمثيل نص ( U+FE0E VS15 ) لأحرف القاعدة الثلاثة والأربعين :
U+2600-U+2601, U+260E, U+2611, U+2614-U+2615, U+261D, U+263A, U+2648-U+2653, U+2660, U+2663, U+2665-U+2666, U+2668, U+267B, U+267F, U+2693, U+26A0-U+26A1, U+26AA-U+26AB, U+26BD-U+26BE, U+26C4-U+26C5, U+26D4, U+26EA, U+26F2-U+26F3, U+26F5, U+26FA and U+26FD.
حازوقة وينستون
حازوقة وينستون أو زغطة وينستون (بالإنجليزية: Winston's Hiccup) مصطلح يشير إلى قسم مقعر بالحدود الشرقية للأردن مع المملكة العربية السعودية، يُنسب إلى وينستون تشرشل عندما كان وزيرًا للمستعمرات البريطانية عام 1921 في القاهرة بسبب اهتزاز القلم في يده عند رسمه للحد الفاصل بين إمارة شرق الأردن من جهة ونجد والحجاز من جهة أخرى بعد إفراطه بشرب الكحول، حيث أفرز رسمًا حدوديًا متذبذبًا تجلى في الخط الحدودي المتعرج الذي يفصل بين هذين البلدين العربيين حتى هذا اليوم.
أصبح هذا المثلث الأردني/ السعودي الناتج عن ذلك الرسم واحدًا من أبرز ملامح خريطة منطقة الشرق الأوسط. فمن جهة، تبعد قمة المثلث نحو 70 ميلاً (113 كم) عن العاصمة الأردنية عمّان، ومن جهة أخرى، يمتد أحد الأضلاع لمسافة تصل إلى نحو 100 ميل (161 كم)، فيما يمثل أقصر مسافة ممكنة بين السعودية والقدس.
الوضع الحالي
لقد استمر العمل بمعظم هذه الحدود حتى عام 1965، حين وقّعت عمّان والرياض اتفاقية لترسيم وتعديل الحدود بشكل نهائي، حافظت على بعض معالم هذا المثلث، مع وجود تبادل أراضي بين البلدين. حيث ينطلق الخط الحدودي الفاصل بين الأردن والسعودية ابتداءا من جنوب العقبة نحو الشمال الشرقي على هيئة ستة خطوط قصيرة مستقيمة نسبيًا تقيدت ببعضها البعض. ثم ينحرف الخط إلى الشمال الغربي لمسافة تصل إلى 90 ميلاً (145 كم) متجهًا نحو الحدود اللبنانية، ثم يستعيد الخط ثباته في نهاية الأمر، ويمتد لمسافة 130 ميلاً (209 كم) إلى الشمال الشرقي نحو الحدود العراقية فيما يشبه الخط المستقيم، ليتخلص من كل تلك التعرجات والمنعطفات.
ليدغروود
ليدغروود هي مدينة تقع في ولاية داكوتا الشمالية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.71 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 339 م، بلغ عدد سكانها 652 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لليدغروودفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليدغروود 738 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 345 أسرة وعدد العائلات 207 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 404 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.29% من البيض و 1.76% من الأمريكيين الأصليين و 0.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.81% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 345 أسرة كانت نسبة 21.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14. بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 20.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 30.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,887 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,464 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,000 دولار مقابل 16,818 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,303 دولار. وكانت نسبة 8.8% من العائلات ونسبة 13.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
مولا قلي
مولا قلي هي قرية في مقاطعة سميرم، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 81 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تغذية عصبية للجلد
الشرائح الجلدية متشابهة، ولكن لفظ الشريحة الجلدية يحدد فقط المنطقة التي يخدمها العصب الشوكي. في بعض الحالات، تكون الشريحة الجلدية أقل تحديدا (عندما يكون العصب الشوكي مصدرا لأكثر من عصب الجلدي)، وفي حالات أخرى أكثر تحديدا (عندما يكون العصب الجلدي مشتقا من عدة اعصاب شوكية.)
أهمية الجهاز العصبي الطرفي
ينقسم الجهاز العصبي الطرفي إلى الجهاز العصبي الجسدي والجهاز العصبي اللاإرادي والجهاز العصبي المعوي. ومع ذلك، فإن الجهاز العصبي الجسدي المسئول عن حركة الجسم واستقبال المؤثرات الخارجية، هو الذي يساعد فهم كيفية الإعصاب الجلدي والذي يتحقق بفضل عمل الياف عصبية حسية محددة بالجلد، فضلا عن مسارات متميزة تصلها بالجهاز العصبي المركزي. الجلد، والذي هو جزء من منظومة الجهاز اللحافي للجسم، يلعب دورا هاما في الجهاز العصبي الجسدي لأنه يحتوي على مجموعة من النهايات العصبية التي تستجيب للحرارة والبرودة واللمس والضغط والاهتزاز، وإصابة الأنسجة.
أهمية الجهاز العصبي المركزي
جهاز عصبي مركزي والجهاز العصبي المركزي يعمل مع الجهاز العصبي الطرفي في الإعصاب الجلدي. الجهاز العصبي المركزي هو المسؤول عن معالجة المعلومات التي يتلقاها من الأعصاب الجلدية التي تستشعر حافزا معين، ثم تحديد هذا النوع من المدخلات الحسية والتي تتجه إلى منطقة محددة من القشرة الأولية الجسدية الحسية للمخ.
دور النهايات العصبية على سطح الجلد
تصنف مجموعات النهايات العصبية بمختلف طبقات الجلد اعتمادا على ما إذا كان الجلد مشعر أو غير مشعر أو غشاء مخاطي مكشوف.
الجلد المشعر
المناطق الجلدية المشعرة من الجسم مثل الذراع أو الساق تحتوي على مجموعتين من النهايات العصبية: تلك التي تنتهي مع بصيلات الشعر، وكذلك مع تفرعات المحاور العصبية غير المغلفة بمادة الميلين والتي يشار إليها بأنها نهايات عصبية «حرة» حيث يتم امدادهم بمحاور عصبية مغلفة وغير مغلفة بمادة الميلين.
الجلد غير المشعر
الجلد غير المشعر، مثل راحة اليدين وباطن القدمين، يحتوي على ثلاثة أنواع من النهايات العصبية.
أول نوع هو «كريات ميسنر» ووهي نهايات عصبية مغلفة وتتصل بالبشرة في الحليمات الجلدية وتستشعر تغيرات ملمس النسيج والاهتزازت.
النوع الثاني هو «أقراص ميركل» وهي تفرعات من المحاور العصبية غير المغلفة بمادة الميلين والتي تنتهي عند خلايا اللمس المتخصصة وتستشعر اللمس والضغط.
الأغشية المخاطية المعرضة
إن الأغشية المخاطية المكشوفة مثل الشفاه، والغشاء المخاطي للشرج والأعضاء التناسلية الخارجية، تشكل أكثر أماكن الجسم إعصابا (أي الأكثر تغذية بالأعصاب). رغم عدم وجود تصنيف محدد، فإن كلا من النهايات العصبية «الحرة» والنهايات العصبية «غير المغلفة» المتفرعة من المحاور العصبية المغطاة بمادة الميلين متواجدة داخل الأدمة من تلك المناطق.
القرنية، والتي تعد من الأغشية المخاطية المكشوفة، تحتوي على نهايات عصبية «حرة» تخدمها محاور عصبية غير مغطاة بمادة الميلين.
توزيع الخلايا العصبية الحسية
ان توزيع الخلايا العصبية الحسية في الجلد هو المتسبب في وجود مساحات حسية واسعة ومتداخلة من الجلد. حجم المساحات الحسية بدوره يفسر كيف ان تقريبا أي حافز يتعرض له جلد الإنسان له القدرة على تنشيط عدد كبير جدا من النهايات العصبية. ولذلك فمن المرجح أن يستشعر حافزا ناجما عن وخز إبرة من قبل أكثر من مائة نهاية عصبية تتقاسم كلها نفس المساحات الحسية، عن ان تستشعر وخزة الإبرة نفسها من قبل نهاية عصبية واحدة.
أنواع الخلايا العصبية الحسية
ان أنواع المؤثرات الحسية التي تلتقط بواسطة الخلايا العصبية الحسية تنقسم إلى مجموعتين: مؤثرات حسية ثانوية«رقيقة» ومؤثرات حسية بدائية.
الخلايا العصبية الخاصة بالمؤثرات الثانوية تستشعر اللمس الرقيق مثل المداعبات، والاهتزازات الخفيفة، والقدرة على التعرف على شيء محتجز باليد. والتمييز بين نقطتين. والمباعدة بين نقطتين ملموسين في نفس الوقت.
الخلايا العصبية الخاصة بالمؤثرات الحسية الأولية مسئولة عن استشعار الالم، والحكة «الهرش»، والدغدغة، والحرارة. ان المؤثرات الحسية المختلفة المستقبلة بواسطة مستقبلات معينة تسمح بالخصوصية النسبية بين المؤثرات والمستقبلات.
مسارات الجهاز العصبي المركزي
ان الطريقة الحسية التي يتم الكشف عنها بواسطة الألياف العصبية الموردة (نحو الجهاز العصبي المركزي) تمثل عاملا هاما يؤخذ في الاعتبار لأنه يحدد المسار الذي ستتخذه الخلايا العصبية بالعقدة العصبية للجذر الظهري داخل الجهاز العصبي المركزي. الخلايا العصبية الحسية القادمة من الجسم تتشابك عصبيا داخل القرن الظهري للنخاع العصبي حاملة معلومات عن أحاسيس اللمس (مؤثرات ثانوية أو رقيقة) أو أحاسيس الألم (مؤثرات أولية أو بدائية). في حين أن كلا النوعين من الخلايا العصبية الحسية يجب أن تتشابك عصبيا في القرن الظهري للنخاع الشوكي في البداية، الا انها تختلف في موضع التشابك العصبي داخل القرن الظهري. ويختلف ابضا مسارهم لمنطقة المهاد.
الخلايا العصبية التي تحمل المعلومات حول اللمس، والاهتزاز، وأحاسيس حركة الجسم تتشابك عصبيا في القرن الظهري عند مستوى الحزمة الرقيقة (gracile fascicle) اسفل مستوى الفقرة الصدرية السادسة (T6) وعند مستوى الحزمة المخروطية (cuneate fascicle) أعلى وعند مستوى الفقرة الظهرية السادسة (T6). تشكل هاتان الحزمتان معا العمود الظهري في النخاع الشوكي.
الخلايا العصبية التي تحمل معلومات حول الألم والحرارة تتشابك عصبيا في القرن الظهري عند الحزم الأمامية الجانبية.