cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في غينيا
الحقبة الاستعمارية
ابتداءً من القرن الخامس واستمرت غينيا لمدة 300 عام، كجزءًا من مملكة غانا. اكتشف التجار البرتغاليون المنطقة لأول مرة في منتصف القرن الخامس عشر، وزار المبشرون الكاثوليك أحيانًا المنطقة الساحلية في أعقاب الاكتشاف البرتغالي. أصبحت المنطقة جزءًا من إمبراطورية مالي في القرن الخامس عشر الميلادي، ودخل الإسلام إليها في القرن السابع عشر. قاوم المبشرين الكاثوليك تجارة الرقيق، ودخلوا في صراع مع السلطات المحلية نتيجة لعملهم في تحرير الرقيق. على الرغم من ذلك كانت منطقة فوتاجلون معقلًا للإسلام منذ أواخر القرن السابع عشر. حيث تأسست إمامة فوتاجلون، وهي دولة إسلامية حكمها المامي، في حوالي عام 1725. بعد زحف الفرنسيين على المنطقة، أصبحت غينيا محمية فرنسية في عام 1849، وانضمت إلى غرب أفريقيا الفرنسي في عام 1895، على الرغم من الجهود المبذولة لتوحيد وأسلمة النصف الشرقي من المنطقة من قبل الأفريقي ساموري توري. من عام 1857 إلى عام 1877 رسم المستكشفون الإسبان المناطق المجاورة من البر الرئيسي الأفريقي، ومن خلال اتفاقية مع الحكومة الفرنسية في عام 1900 حددت الحدود الرسمية لتلك المناطق لتكون تحت سيطرة إسبانيا. أسست فرنسا غينيا الفرنسية عام 1891، ضمن نفس حدود مستعمرتها السابقة المعروفة باسم ريفيير دو سود (1882-1891). وقبل عام 1882، كانت الأجزاء الساحلية من غينيا الفرنسية جزءً من مستعمرة السنغال الفرنسية. ومع أن حدودها تغيرت بمرور الوقت، إلا أنها كانت في عام 1958 تلك الخاصة بدولة غينيا المستقلة الحالية. وعلى الرغم من أن إنشاء مستعمرة فرنسية في 1891 إلا أن سيطرتها على المنطقة كانت ضعيفة.
في هذه الأثناء، بدأت الجهود الإنجيلية المنظمة في عام 1877، عندما أنشأ آباء الروح القدس بعثة تبشيرية في بوفا. وكان وجودهم في غينيا بدعوة من أبناء الملك كاتي، الذين التحقوا بمدرسة كاثوليكية وإرسالية في السنغال. بدأ الآباء البيض في التبشير بالقسم الشمالي في عام 1896 وأسسوا بعثة في بوييه عام 1897. وعلى الرغم من أن المسيحية قد أحرزت تقدمًا في المدن، على طول الساحل وفي منطقة الغابات، لم يتم إحراز تقدم يذكر في باقي أنحاء البلاد. وظلّت غينيا دولة ذات أغلبية مسلمة، ولا سيما منطقة فوتاجلون الوسطى، والتي ظلّت معقل إسلامي.
الاستقلال
حصلت غينيا على استقلالها في 2 أكتوبر عام 1958. أدت الإجراءات القمعية والعزلة التي اتخذها الرئيس أحمد سيكو توري إلى تأميم جميع المدارس الكاثوليكية، وقمع منظمات الشباب الكاثوليكية، ووضع قيود على الأنشطة التبشيرية المسيحية. عندما احتج رئيس الأساقفة جيرار دي ميلفيل، طُرد من البلاد وحل محله ريموند تشيديمبو، وهو أفريقي، في عام 1961. وبعد ست سنوات طُرد جميع المبشرين الأجانب من البلاد. كما سعى أحمد سيكو توري، رئيسها الماركسي الأول، إلى الحد من نفوذ الإسلام، ولكن مع تراجع شعبيته، عمل في السبعينيات من القرن العشرين على "استمالة المؤسسات الإسلامية لإضفاء الشرعية على حكمه. وبحلول عام 1971، أدت آراء الأسقف ريموند تشيديمبو المعارضة للحكومة إلى أزمة بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة الماركسية.
في نوفمبر عام 1970، في أعقاب محاولة المحاولة الإطاحة بتوري خلال عملية البحر الأخضر، شرع النظام في سلسلة من «عمليات التطهير» التي استهدفت القادة السياسيين والمدنيين المشتبه في عدم ولائهم. كجزء من عمليات التطهير، تم القبض على تشيديمبو في 24 ديسمبر من نفس العام. وتعرض للتعذيب، وحوكم غيابيًا، وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة في 23 يناير من عام 1971. وقضى السنوات الثماني التالية في معسكر بويرو. وسط عاصفة من الاتهامات ضد البرتغال لمحاولة الإطاحة بالحكومة الماركسية خلال عملية البحر الأخضر، أُتهم رئيس الأساقفة ريموند تشيديمبو أيضًا بمحاولة الإطاحة بالحكومة وسجن حتى أغسطس من عام 1979. توفي أحمد سيكو توري، والذي كان يعتبر ديكتاتورًا وفقاً لمعارضيه، في أبريل من عام 1984، مما سمح لتولي السلطة من قبل لجنة الإنصاف الوطني الأكثر ليبرالية.
الوضع الحالي
خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين، بدأت الحكومة العسكرية في الاسترخاء، وألغت القيود المفروضة على المبشرين المسيحيين وسمحت بإعادة افتتاح المدرسة الكاثوليكية الثانوية في كنديا. وتم إطلاق سراح ألف سجين سياسي، العديد منهم كانوا من الكاثوليك. وسُمح لكبار الأكاديميين بحضور المدرسة الدينية الإقليمية في سيبيخوتان بالسنغال. بعد عام 1984، سُمح للكنيسة الكاثوليكية مرة أخرى بتشغيل مدارس كاثوليكية في البلاد. في عام 1993، أُجريت انتخابات ديمقراطية حرة في غينيا لأول مرة منذ أكثر من أربعين عامًا، على الرغم من أن الحكومة العسكرية التي كانت في السلطة منذ عام 1984 تم انتخابها وسط اتهامات بالتزوير. بحلول عام 2000، أثار الاقتصاد الراكد، المثقل بعبء الديون الخارجية والحاجة إلى المساعدات الإنسانية التي خلقها مئات الآلاف من اللاجئين، مخاوف بشأن المستقبل السياسي لغينيا. عمل قادة الكنيسة والدينية بشكل وثيق في دعم جهود الإغاثة التي تبذلها الأمم المتحدة، وكذلك الدعوة إلى حلول سلمية للنزاعات السياسية في البلدان المجاورة.
يتوزع المسيحيين في البلاد اليوم على الطوائف المسيحية التالية وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والأنجليكانية، والمعمدانية، والأدفنتست، والجماعات الإنجيلية. ينشط شهود يهوه في البلاد، وهم من الطوائف المسيحيو المُعترف بها من قبل الحكومة. تضم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أسقفية كوناكري وأبرشية كانكان ونزيريكوريه. بحلول عام 2000، كان في غينيا 51 رعية كاثوليكية، بالإضافة إلى المدارس والمؤسسات الاجتماعية تقوم الكنيسة بمساعدة اللاجئين الفارين من العنف الممتد عبر الحدود من سيراليون وليبيريا.
وجدت دراسة «المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي» والتي نُشرت من قِبل معهد دراسات الدين في جامعة بايلور عام 2015، أنَّ حوالي 3,000 مُسلم في غينيا تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي. ومن أبرز المسلمين الذين تحولوا إلى الديانة المسيحية في البلاد، الرئيس موسى داديس كامارا الذي استولى على السلطة بتاريخ 23 ديسمبر عام 2008، حيث اعتنق الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عام 2010.
الحرية الدينية
ينص دستور غينيا إلى أن غينيا دولة علمانية يتمتع فيها الجميع بالمساواة أمام القانون، بغض النظر عن الدين. وينص الدستور على حق الأفراد في اختيار وتغيير وممارسة الدين الذي يختارونه. وتهدف أمانة الشؤون الدينية التابعة للحكومة الغينية إلى تعزيز العلاقات بين الطوائف الدينية، ويعين الأمين العام للشؤون الدينية ستة مديرين وطنيين لإدارة مكاتب الشؤون المسيحية والشؤون الإسلامية والحج ودور العبادة والشؤون الاقتصادية. وتعترف الحكومة بكل من عيد القيامة وعيد الميلاد وانتقال العذراء كأعياد رسمية وطنية.
كا عبر
كاعبر أيضا المعروف باسم شيخ البلد، كان الكاتب والكاهن المصري القديم الذي عاش بين أواخر الأسرة المصرية الرابعة وأوائل الأسرة المصرية الخامسة (حوالي 2500 قبل الميلاد). على الرغم من أن رتبته ليست من بين أعلى المستويات، إلا أنه معروف جيدًا بتمثاله الخشبي الشهير.
لا يعرف سوى القليل عن حياة كعبر. كانت ألقابه كبير الكهنة وكاتبًا للملك في الجيش، وربما كان الأخير مرتبطًا ببعض الحملات العسكرية في جنوب بلاد الشام. اكتشفت مصطبته (المسماة «سقارة C8») من قبل أوجوست مارييت في مقبرة سقارة، شمال هرم زوسر. أثناء الحفر، عثر حفارة مصريين على التمثال، وأعجبوا به على ما يبدو من واقعيته الاستثنائي، فأطلقوا عليه شيخ البلاد(العربية ل «مختار القرية») على الأرجح بسبب وجود بعض التشابه بين التمثال وكبيرهم المحلي. يبلغ التمثال - الموجود حاليًا في متحف القاهرة المصري، سي جي 34 - ، فهو طويل ومحفور من خشب الجميز، ويصور كعبر السمين أثناء المشي مع الموظفين. وجه التمثال المستدير السلمي نابض بالحياة تقريبًا بفضل العيون، المصنوعة من الكريستال الصخري والألواح النحاسية الصغيرة؛ غالبًا ما يُستشهد به كمثال على المستوى الرائع للحرفية والواقعية الذي تحقق خلال أواخر الأسرة الرابعة. من نفس المصطبة جاء أيضا تمثال خشبي لامرأة، تعتبر عادة زوجة كعبر (CG 33).
شرح التمثال
نجد العين في التمثال مطعمة الكريستال الصخري تظهر التمثال وكأنه حى وهو نطبيقا للفكر والعقيدة التي سيطرت على تفكير المصري القديم من حيث الخلود والبعث من جديد، يرتدى كاعبر النقبة الطويلة فخرج الفنان عن المثالية في النحت في هذا التمثال فصور كاعبر هنا بهيئتة الطبيعية، حيث الكرش والسمنة فدليل ذلك على العز أو مكانه صاحب التمثال الاجتماعية وأيضا تقدمه في السن يدل على حكمته، فكانت تصنع تماثيل الخشب عن طريق قطع ثم تركب وتثبت بقطع من الاخشاب كمسامير خشبيه كما واضح بجانب كتفيه، فصنعت يده اليمنى قطعة واحده ورممت عند عرضها بالمتحف المصري اما اليد اليسرى فهي قطعتان والتمثال يمسك بيده عصى التي فقدت ووضع مكانه أخرى حديثة تدل على القيادة، ويقدم قدمه اليسرى كنوع من العسكرية أو الجدية، فكان يشغل كاعبر وظيفة كاهن حتى وصل إلى حاكم اقليم.
لادهوم الكلاسيكي 2015
لادهوم الكلاسيكي 2015 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 2 من نفس السباق، وأقيم في 1 مارس 2015، وامتدّ لمسافة 189.4 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2015، وهو من نوع منافسة رياضية، وقد شارك في السباق 151 متسابقاً، ووصل إلى نهايته 89 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول سامويل دومولين، وبالمركز الثاني فابيو فلين، وبالمركز الثالث.
نينتندو واي فاي كونيكشن
نينتندو واي فاي كونيكشن ، هي مشروع تهدف للعب بنظام نينتندو واي فاي لكل المشتركين وتوفر أغلب الألعاب الكلاسيكية التي أعيدت إصدارها للزبائن.
مياندهي (فريمان)
مياندهي هي قرية تقع في قسم بالابند الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 628 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هيلدا بيريز كارفاغال
هيلدا بيريز كارفاغال هي عالمة فنزويلية، ولدت في 11 مايو 1945 في كومانا في فنزويلا.
الدين في تركيا
الإسلام أكبر دين في تركيا حسب إحصائيات الحكومة، ونسبة معتنقيه من مجموع السكان 99.8% سُجّلوا عند الحكومة مسلمين، ويشمل هذا المولودين لأبوين لا ينتميان إلى أي دين آخر معترف به رسميًّا، ويشكل المسيحيون ومعتنقوا الأديان المعترف بها رسميًّا 0.2% الباقية. يسبب طبيعة هذه الطريقة، يشمل العدد الرسمي للمسلمين الناس الذين لا دين لهم، والذين انتقلوا إلى دين آخر، وأي أحد دينُه غير دين أبويه المسلمين ولكنه لم يطلب تغييرًا في سجلاته الشخصية. يمكن تغيير السجلات الشخصية أو محوُها بطلب المواطن، من خلال ملء استمارة إلكترونية باستعمال توقيع إلكتروني لتوقيع الاستمارة، وهذا منذ مايو 2020. ويقتضي أي تغيير في السجلات الدينية إصدارَ بطاقة هوية شخصية جديدة. ويترك كل تغيير في الدين أثرًا دائمًا في سجل الإحصاءات، ولكن سجل تغيير الدين غير متاح إلا لصاحب العلاقة وأقربائه من الدرجة الأولى وإدارة المواطنة والمحاكم.
تركيا دولة علمانية رسميًّا ليس لها دين رسمي منذ إصدار التعديل الدستوري عام 1928 ثم تقوّت العلمانية بإصلاحات أتاتورك مؤسس الدولة ورئيسها الأول وتطبيقه اللائكية في 5 فبراير 1937. ومع ذلك، كل المدارس الابتدائية والإعدادية اليوم تفرض دروسًا دينية يركز معظمها على الطائفة السنية في الإسلام، أما بقية الأديان فمغطّاة تغطية موجزة. في هذه الدروس، يتعلم الأطفال الصلوات والممارسات الدينية التي يختص بها أهل السنة. لذا، مع أن تركيا دولة علمانية رسميًّا، فإن تعليم الشعائر الدينية في المدارس الحكومية العامة محل جدل. انقسم أعضاء الاتحاد الأوروبي في مسألة طلب تركيا الانضمام إليه، وتساءل بعضهم إن كان يمكن أن ينضم إليه بلد مسلم. اتهم السياسيون الأتراك معارضي دولتهم في الاتحاد الأوروبي بتفضيل «النادي المسيحي».
منذ ثمانينيات القرن العشرين، أصبح دور الدين في الدولة مسألة خلافية، مع تحدي بعض الطوائف الدينية النافذة العلمنة الكاملة التي ينادي بها الكماليون، وشهود تركيا إحياء كبيرًا للالتزام بالشعائر الإسلامية. في أوائل القرن الواحد والعشرين، تحدت مجموعات إسلاموية مفهوم الدولة العلمانية بقوة متزايدة بعد حكم حزب العدالة والتنمية الإسلاموي الأصول، حزب الرئيس رجب طيب أردوغان في عام 2002.
الإحصائيات الدينية
مع أن الحكومة التركية تصرّح أن أكثر من 99% من سكانها مسلمين، يُظهر البحث العلمي والاستطلاع نتائج أخرى عن نسبة المسلمين، تكون أحيانًا أدنى، وفي معظم الأحيان أعلى من 90%.
حسب إبسوس، الذين قابلوا 17,180 بالغًا في أكثر من 22 بلدًا، أظهر الاستطلاع أن 82% من الأتراك مسلمون و7% لا يتبعون أي دين و6% يصفون أنفسهم بأنهم «روحانيون ولكن غير متدينين».
وفي استطلاع أجرته جامعة سابانجي في 2006، صرّح 98.3% من الأتراك بأنهم مسلمون. معظم المسلمين في تركيا من السنة (80.5%) ويشكل الشيعة من العلويون الأنضوليون والجعفريون جميعًا نحو 16.5% من مجموع المسلمين. ومن الشيعة المسلمين في تركيا أقلية صغيرة لكن معتبرة من المسلمين أصحاب الإرث والانتماء الإسماعيلي. أما المسيحيون (الأرثوذكس المشرقيون والروم الأرثوذكس والأرمن الرسوليون) واليهود (السفارديون)، الذين يشكلون السكان غير المسلمين، فنسبتهم أكثر من 0.2% من مجموع السكان.
حسب استطلاع أجراه مركز ماك، الذي قابل 5,400 إنسان وجهًا لوجه في البلد، ظهر أن 86% من الأتراك يصرّحون بالإيمان بالله، و76% يؤمنون أن القرآن وبقية الكتب السماوية جاءت بوحي من الله.
وحسب استطلاع آخر أجراه مركز كوندا لاستطلاعات الرأي، تضاعف عدد الملحدين في تركيا ثلاثة أضعاف في السنين العشر الأخيرة وتزايد من 1% في 2008 إلى 3% في 2018، وتبين أن 90% من اللادينيين الأتراك أصغر من 35 عامًا. أُجري الاستطلاع في تركيا من خلال مقابلات وجهًا لوجه مع 5,793 إنسانًا في بيته، في أبريل 2018، أما في 2008 فاستُطلع رأي 6,482 إنسانًا وجهًا لوجه في تركيا.
الإسلام
الإسلام دين أكبر المجتمعات الدينية في تركيا، إذ معظم سكان البلاد مسلمون، وأكثر من 70% منهم مسلمون سنة، يسود بينهم المذهب الحنفي. يتبع أكثر من 20% المعتقد العلوي، الذي يعتقد معظم أتباعه أنه شكل من التشيع الإسلامي، وترى أقلية منهم أن له أصولًا مختلفة. وقريبٌ من العلوية الطائفة البكتاشية الصغيرة التي تتبع الصوفية وهي أصيلة في تركيا، ولكن لها أتباعًا كثيرين أيضًا في شبه جزيرة البلقان.
وصل الإسلام إلى المنطقة التي تشكل دولة تركيا اليوم، لا سيما المحافظات الغربية منها، في القرن السابع الميلادي. تنظم وزارة الشؤون الدينية (المعروفة بين الناس بJ«ديانت») المذهب الحنفي السائد، وقد تأسست هذه الوزارة عام 1924 بعد سقوط الخلافة العثمانية لتشرف على كل المساجد ورجال الدين، وهي أعلى سلطة دينية في الحكومة.
في أرجاء تركيا اليوم آلاف المساجد التاريخية التي لم تزل تقام فيها الشعائر الدينية. من أبرز المشاهد التي بُنيت في الفترتين السلجوقية والعثمانية: جامع السلطان أحمد وجامع السليمانية في إسطنبول وجامع السليمية في أدرنة، ومسجد يشيل في بورصة، ومسجد علاء الدين ومولانا في قونية، والمسجد الكبير في ديوريغي، ومساجد أخرى كثيرة. ومن المساجد الكبيرة التي بنيت في فترة الجمهورية التركية: جامع قوجاتبة وجامع سابانجي في أضنة.
يتركز العلويون، وهم يشكلون 15-20% من السكان، في محافظات تونجلي وملاطية وسيواس وجوروم وكاهرمنمراس. تونجلي هي المحافظة الوحيدة في تركيا التي فيها أغلبية علوية. نحو 20% من العلويين أكراد و25% من الأكراد في تركيا علويون.
أديان أخرى
ينتمي بقية السكان إلى أديان أخرى، لا سيما الطوائف المسيحية (الأرثوذكس الشرقيون والأرمن الرسوليون والأرثوذكس السريان والكاثوليكيون والبروتستانت)، واليهودية (معظمهم من السفارديين، وقليل منهم أشكنازيون).
العلمانية
العلمانية في تركيا بدأت في عام 1928 مع تعديل الدستور التركي لعام 1924 الذي أزال سطر «دين الدولة هو الإسلام». فيما بعد جاءت إصلاحات أتاتورك مجموعة من المتطلبات الإدارية والسياسية لخلق التحديث والديمقراطية ودولة علمانية تتماشى مع الايديولوجية الكمالية. بعد تسع سنوات من الأخذ به، علمانية ورد صراحة في المادة الثانية من الدستور التركي في 5 فبراير 1937. الدستور الحالي التركية لا تعترف في الدين الرسمي ولا تشجع أي. وهذا يشمل الإسلام، والذي لا يقل عن أبعاده أكثر من 99% من مواطنيها الاشتراك فيها. في تركيا «العلمانية» لا تدعو إلى الفصل الصارم الفصل بين الدين والدولة، ولكن يصف موقف الدولة باعتبارها واحدة من «الحياد النشط». تركيا والإجراءات ذات الصلة مع الدين وتحليلها وتقييمها بعناية من خلال رئاسة الشؤون الدينية (التركية: Diyanet İşleri Başkanlığı). واجبات رئاسة الشؤون الدينية هي «الانتهاء من تنفيذ الأعمال المتعلقة بالعقائد والعبادات، وأخلاق الإسلام، وتنوير الرأي العام حول دينهم، وإدارة الأماكن المقدسة للعبادة».
يُعزى التطبيق الصارم للعلمانية في تركيا إلى تمكين المرأة من الوصول إلى فرص أكبر، مقارنة بالدول التي لها تأثير أكبر للدين في الشؤون العامة، في مسائل التعليم والتوظيف والثروة وكذلك الحريات السياسية والاجتماعية والثقافية.
العلمانية أحد الأركان الجوهرية لجمهورية تركيا. تركيا هي واحدة من الدول الإسلامية التي ينص دستورها على العلمانية ويفرضها مثل كازاخستان وأذربيجان وكوسوفو وألبانيا. وقطعت تركيا أشواطاً هامة في طريق العلمانية من خلال إلغاء الخلافة ووزارة الشرعية والأوقاف بتاريخ 3 مارس 1924، ثم تحقيق الاستقلالية في التعليم والقضاء. وأعقب ذلك ثورة اعتمار القبعة، وإغلاق التكايا والزوايا، واعتماد يوم الأحد كعطلة نهاية الأسبوع بدلاً من يوم الجمعة، واعتماد الأحرف اللاتينية والتقويم الميلادي، وأخيرا إقرار «العلمانية» كحكم دستوري في 5 فبراير 1937.
رئاسة الشؤون الدينية
تقدم رئاسة الشؤون الدينية، التي تأسست في 3 مارس 1924 كمؤسسة تابعة لرئاسة الوزراء، الخدمات الخاصة بمعتقدات الدين الإسلامي ومبادئ العبادة والأخلاق، كما تقدم المعلومات للمجتمع. وتتألف الرئاسة حالياً من المقر الرئيسي والفروع المحلية والمكاتب الخارجية. وتضم 85.071 موظفاً يقدمون الخدمات الدينية للمواطنين في الداخل والخارج دون أي تمييز مذهبي بينهم.
تقدم رئاسة الشؤون الدينية خدماتها انطلاقاً من المصادر الرئيسية للإسلام، ومن متطلبات العقل والعلم الحديث، آخذة بعين الاعتبار الظروف الاجتماعية واحتياجاتها، وتقوم بعقد مؤتمرات محلية ودولية من أجل توسيع خدماتها وتثقيف المواطنين بالمعلومات الدينية الرصينة.
تصنيفات الأفلام
نظام تصنيفات الأفلام تم تعيينه لتصنيف الأفلام فيما يتعلق بصلاحيتها للجمهور من حيث قضايا مثل العنف وتعاطي المخدرات والجنس، والألفاظ النابية، الوقاحة أو غيرها من أنواع المحتوى الناضج. يمكن أن يسمى هذا النظام بأسماء مختلفة حسب البلد. التقييمات عادة تحمل توصيات بمرحلة عمرية بصفة استشارية أو تقييداً، وغالبا ما تعطى بدلا من الرقابة الفنية. في بعض الولايات القضائية يجوز فرض الالتزام القانوني للإدارة تصنيف على جميع دور السينما.
في بلدان مثل أستراليا، يقرر نظام الرقابة الحكومية رسميا على تصنيفات. وأيضا في بلدان أخرى، مثل الولايات المتحدة، يتم ذلك من قبل لجان الصناعة بشكل ضئيل، إن وجدت الوضع الحكومي الرسمي. في معظم البلدان، فقد تم رقابة الأفلام التي تعتبر مسيئة أخلاقياً أو حجبت أو حظرت. حتى وإن كان نظام تصنيف الفيلم ليس له تبعات قانونية أو انه غير ملزم رسميا ، ولم يمنع الفيلم أو يحظر، عادة ما تكون هناك قوانين تحظر بعض الأفلام، أو تمنع القاصرين لعرضها.
تأثير عوامل محددة في تحديد نظام التصنيف يختلف من بلد إلى آخر. على سبيل المثال، في بلدان مثل الولايات المتحدة، فإن الأفلام ذات المحتوى الجنسي الصريح غالبا ما تقتصر على المشاهدين من كبار السن ، بينما في دول مثل فرنسا وألمانيا، متساهل في تصنيف المحتوى الجنسي كثيرا. ومن ناحية أخرى، الأفلام ذات المحتوى العنيف في كثير من الأحيان تخضع في بلدان مثل ألمانيا وفنلندا إلى درجات عالية من الرقابة، في حين أن بلدان مثل أستراليا تقدم تصنيفات أكثر تساهلا إلى الأفلام العنيفة.
وهناك عوامل أخرى قد تؤثر أو لا على عملية التصنيف، مثل التي يجري وضعها ضمن سياق تاريخي غير خيالي، ما إذا كان الفيلم يمجد (يدعو) العنف أو تعاطي المخدرات، حتى وإن قيل أن العنف أو تعاطي المخدرات قام به بطل الرواية، والذي ينبغي للمشاهد التعاطف، أو حتى لو كان الخصم(الشرير في الفيلم). في ألمانيا على سبيل المثال، يتم التعامل مع الأفلام التي تصور العنف حرب صريح في سياق حرب حقيقية (مثل الحرب العالمية الثانية) برأفة أكثر من الأفلام مع إعدادات خيالية بحتة.
يمكن أن ينتج فيلم مع تصنيف معين في الاعتبار. فيجوز إعادة صناعته إذا لم يتم الحصول على التصنيف المطلوب، خصوصا لتجنب تصنيف أعلى من المقصود. والفيلم يمكن أيضا إعادة صناعته لإنتاج صيغة بديلة للبلدان الأخرى.
في أغلب البلدان العربية لا يتم العمل بالتصنيف العمري للأفلام الموجود بأغلب دول العالم والذي يكون على مستويات عديدة مثلا تركيا بها 8 مستويات. وعلى العكس ففي العالم العربي هناك تصنيفين فقط وهو تصنيف عام وتصنيف يسمي للكبار فقط حيث يكون الاهتمام بالمعايير السياسية أو الدينية أو الجنسية مع التجاهل التام لمعياري العنف أو المخدرات. فعلى الرغم من وجود قوانين مشددة في هذه البلدان لم يتم تطبيقها بشكل كامل وغالبا ما يكون (تصنيف على سبيل النصح فقط).
الإمارات العربية المتحدة
تصنف وزارة الإعلام في الإمارات العربية المتحدة جميع الأفلام ودور السينما التي يجب الالتزام بها.
تركيا
في تركيا الأفلام التي سيتم عرضها في دور السينما تصنف من قبل مجلس تقييم وتصنيف من وزارة الثقافة والسياحة. جميع الأفلام التي ستتاح تجاريا يجب أن تصنف، ما عدا في حالة الأفلام التعليمية التي وصفت بأنها «لأغراض تعليمية» ،بدلا من ذلك. الإدارة لديها أيضا القدرة على رفض التصنيف في الحالات القصوى (المنتجين والموزعين يمكن تقديم نسخة منقحة من فيلم إلى المجلس ولكن يمكن أيضا رفض الإصدارات تحريرها إذا كانت لا تزال تعتبر غير لائقة)؛ في هذه الحالة، سيتم حظر الفيلم باستثناء الأنشطة الفنية الخاصة مثل المعارض والمهرجانات والأعياد والكرنفالات
اليابان
جهاز تنظيم التصنيف للفيلم الياباني معروف باسم إيرين (映倫?) وهي اختصار ل(映画倫理管理委員会?) والتي تعني (لجنة أخلاق الأفلام) لديها نظام تصنيف الفيلم التي يتم بموجبها تصنيف الأفلام في واحدة من أربع فئات. وكانت الفئات تستخدم منذ 1 مايو 1998.
فرنسا
قبل ظهور الفيلم في دور العرض، يجب الحصول على شهادة التوزيع من وزارة الثقافة. الوزير سوف يقرر أي شهادة لإصدار بناء على توصية من مجلس تصنيف الأفلام. في بعض الحالات يمكن تصنيف الأفلام على أنها «أفلام إباحية أو تلك التي تحتوي على التحريض على العنف» أو يحظرها كليا من الشاشة وسوف يتم منح شهادة من ما يلي:
كورميس
كورم هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الألب البحرية من منطقة بروفنس ألب كوت دازور في جنوب شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.71 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 630 م، يبلغ عدد سكانها 96 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Françoise Gioanni البلدية خلال فترة (2008-2014).
ماراغوغي
ماراغوغي هي بلدية تقع في البرازيل في ألاغواس. يقدر عدد سكانها بـ 26,520 نسمة ومساحتها 335 كم2 وترتفع عن سطح البحر 5 متر.
الدموم (ماوية)
الدموم هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة تعز. وإداريًا لمديرية ماوية. يبلغ تعداد سكانها385 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن في 2004.
تكوردشت (آيت اوليلي)
تكوردشت هو دُوَّار يقع بجماعة تيزغران، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت اوليلي التي تضم 43 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 39 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مارك أغيري
مارك أغيري مواليد  في شيكاغو، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق أصبح مدرباً بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1981 حيث تم اختياره من قبل فريق دالاس مافيريكس خلال الدرافت وحمل الرقم 24 و23 و7. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1994.
المسيحية في غامبيا
تُشكّل المسيحية في غامبيا ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، ويُشكل المسيحيون في غامبيا ما يقرب من 4.5% من السكان أي حوالي 80,000 نسمة حسب تقديرات تعود إلى عام 2010. لا يوجد دين دولة، علمًا أنّ الدين السائد في البلاد هو الإسلام، حيث ما يقرب من 90 في المئة من سكان البلاد هم مسلمين. تحمي المادة 25 من الدستور حق المواطنين في ممارسة أي دين يختارونه.
يعيش معظم أعضاء المجتمع المسيحي في غرب وجنوب البلاد، وهم في الغالب من الرومان الكاثوليك؛ هناك أيضًا العديد من الجماعات البروتستانتية بما في ذلك أنجليكان، وميثوديين، ومعمدانيين، والسبتيين، وشهود يهوه إلى جانب أتباع من مختلف الطوائف الإنجيلية الصغيرة. وفي عام 1963 تم تشكيل المجلس المسيحي في غامبيا كجمعية مسكونيّة والتي يتشكل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأنجليكانية، والميثودية. الزواج المختلط بين المسلمين والمسيحيين شائع. وفي بعض المناطق، خاصًة الريفيّة يتم دمج المعتقدات الإسلامية والمسيحية مع روحانيه محليّة.
في عام 2016 أعلن يحيى جامع رئيس غامبيا يعلن أن بلاده أصبحت «جمهورية إسلامية»، قال الرئيس جامع إن التحول إلى جمهورية إسلامية لن يؤثر على حياة المسيحيين وطريقة عبادة هم. وحث المواطنين على احترام المسيحيين؛ وأنّ المسيحيون سيواصلون في الاحتفال بعيد الميلاد. وقال إنه لا يُحق لأحد أن يتدخل في العلاقة بين المسلمين وأتباع الديانات الأخرى.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الغامبيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. تعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد، ويتبع الكاثوليك روحياً أبرشية بانجول والتي تغطي حدودها كل أنحاء البلد. العلاقات بين الطوائف المسلمة والمسيحية في غامبيا جيدة بوجه عام. وتقوم الكنيسة الكاثوليكية بعدة مهام اجتماعية منها امتلاك شبكة من المدارس الكاثوليكية والتي يصل عددها إلى حوالي سبعة وخمسين مدرسة، والتي يتردد عليها العديد من الطلاب المسلمين.
يرتبط تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في غامبيا ارتباطاً وثيقاً بالسنغال. في عام 1445 وصل البرتغاليين إلى ساحل غرب أفريقيا وقاموا بمحاولات للتبشير بين السكان المحليين. وفي عام 1931 عهدت المهمام التبشيرية في غامبيا، إلى جماعة الروح القدس، وانفصلت البلاد كنسياً عن النيابة الرسولية في سينيغامبيا. في عام 1951 أقيمت النيابة الرسولية في باثورست (الآن بانجول)، والتي أصبحت لاحقاً أبرشية في عام 1957 والتي تخضع بشكل مباشر للكرسي الرسولي. في عام 1992 زار البابا يوحنا بولس الثاني غامبيا وأعطى زخماً جديداً للاهتمام بالعلاقات المسيحية الإسلامية داخل المجتمع الكاثوليكي. وأكد البابا يوحنا بولس الثاني على أهمية العلاقات الطيبة القائمة بين المجتمعين. والتقى بقادة الجالية المسلمة، وكان عدد من المسلمين حاضرين خلال القداس الذي احتفل به في استاد الاستقلال خلال زيارته لغامبيا.
البروتستانتية
تأسست أبرشية الأنجليكان في غامبيا وريو بونغاس في عام 1935. كان جون دالي المطران الأول للأبرشية الجديدة. في عام 1951 تم تشكيل خمسة أبرشيات أنجليكانية في غرب أفريقيا، بما في ذلك أبرشية غامبيا، والتي كانت جزء من المقاطعة الكنسيَّة في غرب أفريقيا. في عام 1985 فصلت أبرشية غامبيا عن فصلت أبرشية غينيا، وحالياً تضم حدود واختصاص الأبرشية الأنجليكانية في غامبيا الرعايا الأنجليكانية في جمهوريات غامبيا والسنغال والرأس الأخضر. وفي عام 2000، اعتمدت الكنيسة تشريعا يسمح تنصيب النساء ككهنة، ولكن فقط في ليبيريا وغامبيا قبلت التشريعات الجديدة. ويُعد سليمان تيليوا جونسون، الذي توفي في عام 2014، أول مواطن غامبي يشغل منصب أسقف كنيسة غامبيا الأنجليكانية. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,500 مُسلم في غامبيا تحول إلى المسيحية على مذهب الإنجيليَّة.
عزلة الشريف (تعز)
عزلة الشريف هي إحدى عزل مديرية شرعب السلام في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5716 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
قائمة الدول السيادية حسب تاريخ اعتماد العلم الحالي
قائمة الدول السيادية حسب تاريخ اعتماد العلم الحالي. بالنسبة لمعظم الدول السيادية، فإن تاريخ اعتماد العلم واضح للغاية، ولكن بالنسبة لدول أخرى متنازع عليها. يمكن أن يكون التاريخ أو السنة المحددة لاعتماد العلم غير معروف أو متنازع عليه بسبب تغييرات التصميم. تحدد هذه القائمة لحظة اعتماد العلم في السنة التي استخدم العلم الحالي بشكل مستمر لتمثيل أمة أو منطقة مستقلة أو دولة محتلة. الدول ذات السيادة مسردة فقط بالرغم من أنه قد يكون العلم مُتبنى قبل استقلال هذه الدول. قد تكون الدول المدرجة قد مرت بتغييرات جذرية في النظام أو تغييرات جغرافية كبيرة أو حتى استقلال ذاتي مؤقت أو اتحادات أكبر أو انقسام. إذا بقي العلم قيد الاستخدام خلال هذه الفترة، فسوف يُستخدَم تاريخ الاعتماد الأصلي. التغييرات التي لا تعدل التصميم الأساسي للعلم؛ مثل التغييرات في النسبة أو ظل الألوان أو إعادة تصفيف الشارات أو النقوش أو إضافة النجوم أو إزالتها، مسردة في العمود الأخير. غالبًا ما تطور تصميم العلم الحالي على مر السنين (مثل علم الولايات المتحدة) أو يمكن يكون إعادة اعتماد لعلم تاريخي مبكر (مثل علم ليبيا). العام الذي اِستُخدِم فيه تصميم العلم الحالي مسرد في العمود الأوسط.
جداء مباشر
في الرياضيات، يمكن تحديد الجداء المباشر بواسطة الكائنات الرياضية المعروفة بالفعل، وهو تعميم لمفهوم الجداء الديكارتي في المجموعات الأساسية، جنبا إلى جنب مع بنية محددة بشكل مناسب على جداء المجموعات. نظري أكثر، حيث يمكن التحدث عن الجداء في نظرية الأصناف، الذي يضفي الصبغة الرسمية على هذه المفاهيم.
ومن الأمثلة على ذلك جداء المجموعات (أنظر جداء ديكارتي)، والزمر (الموصوفة أدناه)، وجداء الأزواج وغيرها من التعابير الجبرية. وجداء المساحات الطوبولوجية هو أيضا مثال آخر عن الجداء المباشر.
وهناك أيضا المجموع المباشر - في بعض المجالات يستخدم بنفس المعنى، وهو مفهوم مختلف في مجالات أخرى.
جداء مباشر للزمر
كما يحمل العكس أيضا نظرية التقدير التالية: إذا كانت المجموعة K تحتوي على مجموعتين فرعيتين عاديتين G و H، بحيث أن K= GH و تقاطع G و H يحتوي فقط على المطابقة، ثم K هو 'تشاكل إلىG× H. تخفيف هذه الشروط، التي تتطلب مجموعة فرعية واحدة فقط لتكون طبيعية، ويعطي جداء نصف مباشر.
على سبيل المثال، استخدم نسختين من المجموعة الفريدة من نوعها (حتى التشاكل) من الترتيب 2,  C  2: ك {1, a} و {1, b}. ثم C2×C2 = {(1,1), (1,b), (a,1), (a,b)}، مع عنصر التشغيل حسب العنصر. على سبيل المثال، (1,b)*(a,1) = (1*a, b*1) = (a,b)، و(1,b)*(1,b) = (1,b2) = (1,1). في حاصل الضرب المباشر، نحصل على بعض تشاكل الزمر الحرة: خرائط الإسقاط: ودعا تنسيق وظائف.
أيضا، يتم تحديد كل الزمر F للجداء المباشر تماما من خلال وظائف المكون. بالنسبة إلى أي مجموعة ( G , ∘) وأي عدد صحيح  n  ≥ 0، فإن التطبيق المتعدد للجداء المباشر يعطي مجموعة الكل  n  - زوج مرتب Gn (لمجموعة n = 0 المجموعة التافهة). أمثلة: إضافة إلى فضاء متجهي مبني وهو ما يسمى بفضاء إقليدي
الجداء المباشرة للفضاء الحلقي
الجداء المباشر للفضاء الحلقي (عدم الخلط مع الجداء الموتر) مشابه جدا لواحدة من المجموعات المحددة أعلاه، وذلك باستخدام الجداء الديكارتي مع إجراء تشغيل الإضافة ومعاملات الضرب تتوزع أكثر من جميع المكونات. ابتداء من R نحصل على الفضاء الإقليدي Rn، النموذج الحقيقي للفضاء المتجهي للأبعاد الحقيقية فالجداء المباشر لRm و Rn هو Rm+n. ملاحظة إن الجداء المباشر لمؤشر محدود مطابق للحاصل المباشر.
الحاصل المباشر والجداء المباشر يختلفان فقط في الأرقام القياسية اللانهائية، حيث يكون لجميع عناصر الحاصل المباشر صفر ولكن بالنسبة لعدد منتهي من المدخلات وهي مزدوجة بمعنى نظرية الأصناف: فالحاصل المباشر هو المتدخل في الجداء، في حين أن الجداء المباشر هو المنتج.
على سبيل المثال، نعتبر و ، ما لا نهاية لها جداء مباشر وحاصل مباشر من الأعداد الحقيقية. التسلسل فقط مع عدد منتهي من غير صفر في Y على سبيل المثال، (1,0,0,0، ...) هو في Y، ولكن (1,1,1,1، ...) ليس كذلك.
كل من هذين التسلسلين في الجداء المباشر X، في الواقع. وY هي مجموعة فرعية مناسبة من X (يعني، Y ⊂ X).
فريد شوقي (توضيح)
فريد شوقي ممكن ان يدل الاسم على:
أبو الفتح الشهرستاني
أبو الفتح الشهرستاني (479هـ - 548هـ = 1086م - 1153م) هو أحد علماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة. وله عدد مؤلفات مشهورة في التراث الإسلامي.
التعريف
الشهرستاني هو أبو الفتح تاج الدين عبد الكريم بن أبي بكر أحمد المشهور بالشهرستاني، والشهرستاني هذا منسوب إلى «شهرستان» والبلدة المقصودة هنا تقع في أقليم خراسان وهي إحدى مدن ولاية جوزجان في أفغانستان.
مولده
ولد حوالي سنة 479 هـ/1076م، في شهرستان الجوزجان، من أعمال خُراسان «أفغانستان حاليا»، وبها نشأ وتعلّم. من شيوخه في الفقه أحمد الخوافي، وأبو نصر القُشيري، وفي الأصول أبو القاسم الأنصاري، وفي الحديث أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المدائني. أقام بخورازم ردحا من الزمن، وغادرها سنة 510هـ/1116م لأداء مناسك الحجّ، وفي طريق عودته أقام في بغداد ثلاث سنوات مدرّسا وواعظا بالمدرسة النظامية، وهي من أكبر المدارس إذّاك وأكثرها شهرة، ليعود إثرها إلى شهرستان، وبها كانت وفاته سنة 548هـ/1153م.
نشأته العلمية
توجه الشهرستاني إلى طلب العلم وهو صغير السن، وكان أول توجهه لطلب العلم كان نحو العلوم الشرعية القرآن وتفسيره والحديث والفقه، فكان أول ما تلقاه هو القرآن وتفسيره، وسمع الحديث وهو في سن الخامسة عشرة من أبي الحسن المديني بنيسابور خارج بلده شهرستان.
صفاته وأخلاقه
كان يوصف بدماثة الخلق وطيب الصفات ولين الجانب وطيب العشرة وأدب الحوار وحسن اللفظ والعبارة والخط، وهذا ما تشهد به مؤلفاته، وما ورد عنه من مناظرات ومحاورات، فلم تحفظ عنه كلمة نابية أو معاملة سيئة، ولا ما ينبئ عن سوء خلق أو قبح لفظ، وإن كان ينتقد بعض الأفكار ويعيبها ويناقشها، ولكن بأسلوب مقبول في الجملة.
تدريسه لطلابه
كانت دروسه ومواعظه بعبارات خفيفة وأسلوب سهل ميسر مما لقي قبولاً واستحساناً لدروسه لدى عامة الناس، وهذا ينبئ عما يتمتع به المؤلف من العلم وحسن الإلقاء وجودته.
مكانته العلمية
كان مكانة الشهرستاني كبيرة عند العلماء فقد لقبوه بعدة ألقاب منها: الفقيه - المتكلم - - المحدث - المفسر -  - الفيلسوف - صاحب ، وقد أطلق عليه الحافظ الذهبي لقب.
اللغات التي كان يتقنها
لم يكن الشهرستاني مجرد عالم في الشريعة ولكنه كان يتقن اللغات، ومن اللغات التي أتقنها: اللغة العربية واللغة الفارسية.
رحلاته العلمية
رحل الشهرستاني في طلب العلم وهو في سن الخامسة عشرة إلى بلاد كثيرة منها: مدن و ومكة المكرمة وبغداد.
العلماء الذي أخذ عنهم العلم
طلب الشهرستاني العلم على يد كثير من العلماء منهم:
تلامذته
للأسف أن كتب العلماء التي ترجمت للشهرستاني لم تذكر تلاميذه بالرغم أن من العالم الكبير ابن تغري بردي قال عنه في كتابه (النجوم الزاهرة): (وبه تخرج جماعة كثيرة من العلماء)، ولكن هذا لا يمنع من وجود تلاميذ له من العلماء وأنه استفاد وأفاد.
مؤلفاته
كان الشهرستاني مشهوراً بالبراعة في التأليف وحسن التصنيف، وقد ألف في فنون العلم المختلفة كالتفسير والفقه وعلم الكلام والفلسفة والتاريخ الفرق و، وقد بلغ عدد مؤلفاته ما يزيد على عشرين مؤلفاً، ومن هذه المؤلفات:
مذهبه العقائدي
مذهب الشهرستاني العقائدي هو مذهب الأشاعرة، وقد صرح بذلك هو بنفسه في بعض كتبه، وهذا ما يكاد يجمع المترجمون له عليه، بل إن أشهر كتبه (الملل والنحل) يدل دلالةً واضحةً على ذلك، وشيوخه هم من الأشاعرة، بل وكتابه (نهاية الإقدام في علم الكلام) ينصر المذهب الأشعري بأدلته وحججه ويناقش الآراء المخالفة له ويرد عليها.
بعض آرائه العقدية
أراء الشهرستاني العقائدية هي موافقة تماماً للمذهب الأشعري.
فمن آرائه العقدية:
من مصادر ترجمته
هناك الكثير من العلماء المتأخرين والمتقدمين من ترجم للشهرستاني، ومن هذه المصادر:
وغيرها كثير من الكتب التي تكلمت عنه.
رومانسية تيلي المثقوبة (فيلم 1914)
رومانسية تيلي المثقوبة ، وهو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1914 إخراج ماك سينيت بطولة تشارلي تشابلن ومابل نورماند، تم إنتاجه في استوديوهات كيستون.
جنرال إليكتيريك جيه-47
الجنرال إليكتيريك جيه-47 (إنجليزية: (General Electric J47) هو محرك نفاث من تصميم وتصنيع جنرال الكتريك لمحركات الطائرات الأمريكية.  استخدم المحرك في عدد من الطائرات الحربية أشهرها الإف-86 سابر.
طار لأول مرة في مايو 1948. كان الجيه-47 أول محرك سريان محوري يوافق عليه للاستخدام التجاري في الولايات المتحدة. صنع أكثر من 30,000 محرك قبل أن يتوقف الإنتاج في 1956. ظل في الخدمة في الولايات المتحدة حتى عام 1978.
كان عمر الفحص للجيه-47 يتراوح بين 15 ساعة (في 1948) إلى 1,200 ساعة «نظريا» في 1956 (تحقق هذا الرقم فعليا في 625 محرك فقط). على سبيل المثال ال J47-GE-23 تم تقييمه بأنه يجب أن يفحص كل 225 ساعة. عندما وضع في الإف-86 إف، كان هناك توقف مفاجئ للمحرك أثناء الطيران كل 33,000 ساعة بين عامي 1955 و1956.
الصفات العامة
النوع: محرك نفاث.
الطول: 3657 مم.
القطر: 1003 مم.
الوزن الجاف: 1227.6 كجم.
ستيوارت ويلسون (لاعب كرة قدم)
ستيوارت ويلسون (16 سبتمبر 1977 بليستر في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع شيفيلد يونايتد وكامبريدج يونايتد وليستر سيتي و و و ونادي كامبريدج ستي و وبارو تاون و.
جنرال إليكتيريك جيه-47
المكونات
المكبس: مكبس سريان محوري من 12 مرحلة.
التوربين: سريان محوري ذو مرحلة واحدة.
عبد الكريم سولي
المسيرة الرياضية مع الأندية
بدأ حياته المهنية في عام 1993 مع نادي مسقط رأسه بنك نيجيريا العالمي كادونا قبل أن يغادر في عام 1994 إلى ستشينرى ستورز في لاغوس. انتقل في يوليو 1995 إلى شركة بينو للإسمنت ليونز. بعد ستة أشهر غادر شركة بينو للإسمنت ليونز وانتقل إلى قطر القطري. مع نادي العاصمة القطرية الدوحة كان أحد أفضل الهدافين واستكشفه الفريق الدانمركي ميتييلاند في عام 1997. لعب لمدة ثلاث سنوات مع ميتييلاند قبل أن ينتقل في عام 2000 ليحطم الرقم القياسي لمبالغ الصفقات بقيمة تسع ملايين كرونة دانماركية لأكاديمسك بولدكل حيث لعب له خمس سنوات. غادر في عام 2004 ووقع عقدًا مع كوغ.
غادر النادي بعد عام واحد وانتقل إلى هورسينس في عام 2005. في العام التالي انتقل إلى لولاند فالستر أليانسين. في عام 2007 لعب المهاجم في الدوري الممتاز الماليزي مع الصاعد حديثا جوهر دار التعظيم.
المسيرة الرياضية مع المنتخب
لعب عشر مباريات وسجل هدفين في مباريات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم وكأس العالم لمنتخب نيجيريا وكان ضمن التشكيلة من 1990 إلى 1993.
ما بعد الاعتزال
في وقت لاحق من عام 2008 انضم لاعب منتخب نيجيريا السابق إلى إدارة الرياضة الأوروبية كشخصية كرة قدم مرتبطة.
صلاح الحساوي
صلاح جاسم الحساوي، من مواليد 1963، لاعب كرة قدم كويتي سابق، وكان يلعب مع نادي الكويت ومنتخب الكويت لكرة القدم.
كأس الخليج 1986
و قد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
كأس الخليج 1988
و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، وقد سجل هدفين في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
بعد كرة القدم
اعتزل صلاح الحساوي كرة القدم عام 1997، واتجه الي الأعمال التجارية وهو يعتبر من أهم رجال الاقتصاد في الكويت حاليًا، حيث تبوأ عدة مراكز مهمة، وهو رئيس مجلس إدارة شركة مجموعة تنمية الموارد العالمية. وقد شغل منصب عضو في الاتحاد الكويتي لكرة القدم.
مهرجان القاهرة الدولي للقصص المصورة
مهرجان القاهرة الدولي للقصص المصورة ويعرف بأسم مهرجان كايروكوميكس هو مهرجان سنوي للقصص المصورة يعقد في القاهرة في مصر. وقد تأسس في عام 2015 ويعد الأول من نوعه. ويهتم المهرجان، بشكل خاص بتطور الحركة المستقلة لفن القصص المصورة في مصر وعلى نطاق أوسع في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
2015: الدورة الأولى
أقيم المهرجان لأول مرة في تاريخ 30 سبتمبر 2015 في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وأستمر لأربعة أيام حتى يوم 2 أكتوبر وشاركت به 7 دول عربية، نظمه عدد كبير من أهم الجهات والمؤسسات المهتمة بالكوميكس في المنطقة، منها كوميكس جيت وكوكب الرسامين والمعهد الفرنسي وكتبنا وكُشك كوميكس وأضف وطش فش وحضره عدد كبير جداً من الفنانين والمهتمين وتضمنه مجموعة كبيرة من الفعاليات والمعارض وحفلات التوقيع وقامت بتغطيته عدة برامج وقنوات فضائية ومواقع وصحف معروفة. وأتخذ المهرجان من شخصية «الأستاذ زغلول» للراحل محيي الدين اللباد أيقونة له والمعرض الرئيسي للمهرجان. فازت الرواية المصورة «تأثير الجرادة» من تأليف أحمد خالد توفيق ورسم حنان الكرارجي بجائزة أفضل رواية مصورة منشورة، وفازت قصة «الملائكة تنام في البحر» لميجو بجائزة أفضل قصة مصورة قصيرة، وفازت مجلة «مخبر 619» بجائزة أفضل مجلة مطبوعة، وفاز أحمد عكاشة وعمرو الطاروطي بجائزة أفضل شريط مصور للصحافة وفازت كوميك «قاهرة» لدينا محمد بجائزة أفضل سلسلة إلكترونية. وفازت ريهام حسني بجائزة أفضل مشروع قيد التنفيذ، وفاز الفنان «ميجو» بالجائزة الكبرى في المهرجان عن قصته القصيرة المصورة «الملائكة تنام في البحر».
2016: الدورة الثانية
أقيم من يوم 30 سبتمبر إلى يوم 2 أكتوبر 2016 في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وأختار المهرجان شخصية «أبو الظرفاء» للفنان نجيب فرح كشخصية الملصق والمعرض الرئيسي لدورة الثانية. وشارك فيه العديد من الفنانين والرسامين العرب مثل فلاين دوتشمان (الأردن) وتوغي وبن علي الأمين وريم مختاري (الجزائر) وحسين عادل ورائد مطر (العراق) وزينب الزيقي ونورمال (المغرب) وزياد الماجري (تونس) وجوزيف قاعي ورافايل معكرون ومازن كرباج (لبنان) وعبد الله هدية ونور الدين الهوني (ليبيا) ومخلوف وقنديل وميغو (مصر). ومن دول العالم الأخرى بول غرافيت البريطاني وهو كاتب وناقد ومحاضر في فن القصص المصورة، وجون بيير ميرسييه الفرنسي وهو مستشار علمي بالمدينة الدولية للقصص المصورة في مدينة أنغوليم، ورانهارد كلايست وهو فنان ألماني وآندي وارنر وهو فنان أمريكي والفنان الفرنسي توما أزويلوس. ويتضمن المهرجان العديد من الفعاليات مثل المسابقة الرسمية ومعرض المهرجان وفعالية «الفنان يعمل» التي يقوم فيها فنان بالعمل مباشرة أمام الجمهور الذي يطرح أسئلته عليه أثناء عمله و«حفلة مرسومة» حيث يقوم ثلاثة من فناني الكوميكس بالعمل والرسم مباشرة للجمهور على إيقاع الموسيقى الحية لفريق عزف. وأيضاً أمسية «على السطوح» التي ينظمها المعهد الفرنسي بالقاهرة، وهي طاولة حوار يتناظر فيها عدد من الفنانين والنقاد وتناقش أهم مشاكل هذا الفن والطرق الممكنة للتغلب عليها وكذلك عروض لأفلام رسوم متحركة. وفازت رواية «أيالو» لمصطفى يوسف بجائزة أفضل رواية مصورة، وفازت قصة «مملكة الخواتم» لمحمد صلاح بجائزة أفضل قصة مصورة قصيرة، وفازت مجلة «قالك فين» بجائزة أفضل مجلة مطبوعة، وفازت «كارع» لتوفيق وأحمد العايدي بجائزة أفضل شريط مصور للصحافة، وفازت «توحّش» لسيف الدين ناشي وأيمن مبارك بجائزة أفضل عمل منشور إلكترونياً، وفازت «التحدي» لعمر الناصري بجائزة أفضل مشروع قيد التنفيذ.
2017: الدورة الثالثة
أقيم من يوم 22 سبتمبر إلى يوم 24 سبتمبر 2017 في الجامعة الأمريكية بالقاهرة واختيرت شخصية «تنابلة الصبيان» للرسام أحمد إبراهيم حجازي لتكون شخصية المهرجان الرئيسية لهذا العام، وأحتوى المهرجان على ثلاثة معارض فنية وعشرة ضيوف وثلاثة ورش يومية، وقدمت دورة هذه السنة جوائز عديدة مثل جائزة أفضل رواية مصورة عربية مطبوعة والتي فازت بها رواية «شبيك لبيك» لدينا محمد، وجائزة أفضل رواية مصورة منشورة الكترونياً التي فازت بها رواية «بومبيكس موري» لسيف الدين ناشي، وجائزة أفضل مجلة مطبوعة التي فازت بها مجلة «مخبر 619»، وجائزة أفضل قصة قصيرة مطبوعة التي فازت بها قصة «عن المرأة» لمي كريم، وجائزة أفضل عمل منشور الكترونياً التي فاز بها «عشرات هذا القرن» لمحمد صلاح، وجائزة أفضل مشروع قيد التنفيذ التي فازت بها «أليكس» لمينا جورج.
2018: الدورة الرابعة
أقيم من يوم 2 إلى يوم 4 نوفمبر 2018 في متحف محمود مختار في القاهرة، وقام المعهد الفرنسى بمصر بدعوة أهم الأسماء في عالم القصص المُصورة ومن بينهم الرسام جولو ولوسي كاستل ونيكولا أوجيرو وغريغوري غاري. وتم تكريم الفنّان المصري اللبناني معلوف والمعروف بابتكاره شخصيّة «بومبة»، وتمت استضافة فرقة دعسوقة في الحفل الختامي. وفاز الرسام «محمد صلاح» بالجائزة الكبرى عن عمله «الدليل الاسترشادي المرسوم لأصحاب البشرة الزرقاء».
2019: الدورة الخامسة
أقيم في يوم 1 نوفمبر 2019 في متحف محمود مختار في القاهرة، وشارك في المهرجان 25 عارضاً و17 دار نشر من مصر وبعض الدول العربية الأخرى وشملت دورة هذا العام تقديم معارض ولقاءات ودورات متقدمة ومسابقات، فضلاً عن مكتبة كبيرة تحتوي مختارات من الموسم الأدبي الفرنسي في مجال القصص المصورة وشمل برنامج مهرجان هذا العام افتتاح معارض للفنانين خالد الصافتي، وبول بوب، والفنان الفرنسي بنوا جييوم، وورشة عمل وعروض تقنية ولقاءات يومية، وسوق بيع لمطبوعات الكوميكس، وساحة للفنانين المستقلين، وملتقى لصناع ومحبي القصص المصورة، وتوقيعات الفنانين. وحقق المهرجان مبيعات هائلة فقد نفدت داخل المهرجان طبعة أولى من كتاب طبع ناشره ألف نسخة، كما نفدت حوالي 4000 نسخة من قصص أجنبية مترجمة. وفاز «محمد صلاح» بالجائزة الكبرى والتي كانت رحلة إلى مهرجان ليون للقصص المصورة.
كاستيلرويس
كاستيلرويس هي بلدية تقع في مقاطعة سوريا، في منطقة قشتالة وليون، في إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 285 نسمة وذلك حسب (المعهد الوطني للإحصاء) سنة 2004. تبلغ مساحتها 38 كم مربع.
مهرجان القاهرة الدولي للقصص المصورة
2020: عدم إقامة المهرجان
تم إلغاء فعاليات المهرجان في عام 2020 وذلك بسبب جائحة فيروس كورونا.
جي دراغون
جي دراغون (من مواليد 18 أغسطس 1988) سول، كوريا الجنوبية. هو مغني كوري جنوبي بدأ مسيرته الفنية عام 2001. هو عضو في فرقة بيغ بانغ. وهو أيضا راقص وعارض أزياء وكاتب غنائي ومنتج أسطوانات وملحن.
مهرجان القاهرة الدولي للقصص المصورة
2021: الدورة السادسة
أقيم في 5 نوفمبر إلى 7 نوفمبر 2021 في متحف محمود مختار في القاهرة، واختار المهرجان شخصية «شمسة ودانة» للفنان إيهاب شاكر كالشخصيات الرئيسية للمهرجان بهذا العام. ويحتوي المهرجان على فعاليات عديدة من ضمنها، حفل توقيع للفنانيين المشاركين بالمهرجان لكتبهم المتاحة لدى الناشرين المصريين، في سوق الكوميكس. ولقاء مع هشام البستاني ومحمود حافظ حول الرواية المصورة. بالإضافة إلي حوار مفتوح مع الفنان «سليم زرقي»، حول أعماله في القصص المصورة واختياراته للموضوعات التي يعالجها ويتناولها. وعرض للفيلم الوثائقي القصير، «رحلة لأرض الفن»، للفنانة سوزان محسن، وفيه تعرض لتجربة الفنان الفرنسي «جولو»، في الإقامة الفنية في «بيت القرنة» التي بدأها الفنان الفرنسي سنة 2019. كذلك مناقشة الأعمال الكاملة، والمعنونة بـ«تنابلة الصبيان»، ويتحدث فيه مؤلفي الكتاب شناوي وهاني الطرابيلي، حول الكتاب، وخطوات ترميم وإنتاج صفحات الكتاب، من خلال الاستعانة بأرشيف الأعمال الكاملة لحجازي. ومناقشة مشروع «كوكب الرسامين وجراج»، وفيه يعرض ثنائي القصص المصورة، فريد سامي وسلمي الجمل، العدد الأخير من مجلة «جراج» وللكوميكس والقصص المصورة، كما يعرضان فعاليات كوكب الرسامين. وكذلك مائدة مستديرة بمشاركة كل من حازم كمال والناشر سيف سلماوي، وشارل عقل حول الرواية المصورة وخطوات العمل بين المؤلف والرسام، وفاز سليم زروقي في الدعوة المفتوحة لتحويل القصة المصورة إلى فيلم رسوم متحركة بمهرجان آنسي للرسوم المتحركة.
جي دراغون
السيرة الذاتية
ولد وتربى في سول، كوريا الجنوبية بدأ مشواره الفني من الصغر عندما رأت والدته حبه للرقص وإستمتاعه بالترفيه المشاهدين شارك في برنامج بو بو بو وهو برنامج للأطفال حيث يقوم الطفل بالغناء والتمثيل والرقص شارك كجزء من فرقة ليتل رورا وبعد إطلاق اللألبوم لخاص بالكريسماس ألغت الشركة المتقاعدة عقدها مع الفرقة بعدها أشترك جي دي بعدة برامج حيث ألفت انتباه الجميع أصبح متدرب في شركة أس إم لمدة 5 سنوات بعدها أصبح متدرب في شركة واي جي وترسم فيها كمغني وملحن وكاتب أغاني.
تعاطي المخدرات
في 5 أكتوبر 2011، تم ايقاف واتهام جي دراغون من قبل المدعي العام في كوريا الجنوبية لتدخينه حشيش الماريغوانا ما يعد انتهاكا لقانون مكافحة المخدرات في البلاد.
وفقا للادعاء، كشف اختبار فحص الشعر الذي أجري للمغني في يوليو 2011 نتائج إيجابية للتعاطي. وخلال تحقيقات الادعاء اعترف جي دراغون بتدخين الحشيش، وهو ما حذى بشركة واي جي إنترتينمنت لتقديم اعتذار رسمي للجماهير وكشف الأسباب المفضية لذلك. حيث صرحت الشركة أنه في منتصف شهر مايو، زار فائد فرقة بيغ بانغ جي دراغون اليابان للإحياء حفل مع الفرقة وخلال تواجده بناد ليلي حيث قدم له شخص ياباني مجهول سيجارة فدخنها دون أن يعرف ما تحتويه وبمجرد أن أحس بأن مذاقها مختلف قام برميها في الحمام.
ونظرًا لحقيقة أن التقرير بين أن نسبة المخدر كانت ضعيفة لا تستوفي معايير المتابعة القضائية. بالإضافة إلى كون المغني لا يتوفر على أية سوابق جنائية فقد قرر مكتب المدعي العام لمنطقة سيول المركزية «كوون جي يونغ» غض الطرف والاكتفاء بتوجيه إنذار للمغني دون متابعة قضائية. في المقابل تسببت الفضيحة في تعليق أنشطة الفرقة في اليابان حيث شككت الصحافة اليابانية في مصداقية المغني والتفسير الضعيف الذي قدمه باعتبار أن نتيجة الفحص جاءت بعد شهرين من حفله مما يجعله متعاط دائم بحسب المحامين اليابانيين بعدها قدم المغني اعتذارا.
أعاقت الفضيحة عودة فرقة بيغ بانغ المرتقبة، كما نتج عنها انحدار حاد للمؤشر السوقي لأسهم شركة واي جي إنترتينمنت،
في 20 فبراير 2012، ظهر جي دراغون في برنامج "Healing Camp Is Not Happy" الترفيهي مع جميع الأعضاء.
في 1 أكتوبر 2014 انتقد رواد التواصل الاجتماعي في كوريا الجنوبية قائد فرقة بيغ بانغ بعد قيامه بنشر صورة على حسابه الخاص في انستغرام تحوي إشارة للمخدرات،
جسر دمبارتن (كاليفورنيا)
جسر دمبارتن أقصى جسور خليج سان فرانسيسكو (الولايات المتحدة الأمريكية) جنوبًا.
إيفون سامبسون
إيفون سامبسون هي مقدمة تلفزيونية أسترالية، ولدت في 21 يوليو 1988 في بريزبان في أستراليا.
الريان (الرياض)
حي الريان أحد احياء شرق مدينة الرياض، يقع بين مخرج 13 و14 في الطريق الدائري الشرقي في مدينة الرياض وهو حي، هادئ جدا مقارنة بأحياء شرق مدينة الرياض ومن أبرز معالم هذا الحي:
مستشفيات
مطاعم
أخرى
|موقع الحي
فناسة باب الحيط
فناسة باب الحيط هي قرية مغربية شمال المملكة. تنتمي فناسة باب الحيط لإقليم تاونات الجبلي باعالي جبال الريف، وهي منطقة تمزج بين التراث الريفي والجبلي. تضم هذه القرية 12.764 نسمة (إحصاء 2004).
عزلة عزبان (تعز)
عزلة عزبان هي إحدى عزل مديرية شرعب السلام في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3226 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
البهائية في العراق
البهائيون من الأقليات الدينية الصغرى في العراق فهم ينحدرون من أديان مختلفة وخلفيات وأعراق متنوعة وينتشرون في مختلف مدن وقرى العراق من الشمال حتى الجنوب. وبسبب غياب الاعتراف الرسمي بهم وبمؤسساتهم، لا يوجد إحصاء دقيق لعدد البهائيين في العراق ومناطقهم، إلا أن عدددهم يقدر بعدة آلاف تنتشر في المناطق المختلفة للبلاد. آخر الأرقام تشير في منتصف القرن الماضي إلى 5000 بهائي فيما قد لا تقل أعداد البهائيين في بغداد، عن 500 فرد في 2018.
يعتبر العراق أحد المنطلقات الرئيسيّة للديانة البهائيّة. تحول البهائية في العراق من طائفة معترف بها قانونيًا في حقبة الحكم الملكي الهاشمي، إلى جماعة منبوذة إبان حكم البعثي، ثم إلى ما يشبه بطائفة سرية بعد 2003.
التاريخ
منذ أن نفي بهاء الله، مؤسس الدين البهائي بأمر من شاه إيران وبترتيب مع السلطان العثماني إلى بغداد في 1853، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية آنذاك، أصبح للبهائيين وجود في العراق، ولا سيما بعد أن تجمع أتباع حوله ليشكلوا جماعة صغيرة لم تجرؤ على الظهور بسبب ما لاقته من اضطهاد شديد، وبقيت على هذه الحال حتى جاء الاعتراف القانوني بالطوائف غير المسلمة، عبر بيان المحاكم رقم 6 في العام 1917، وعلى وفق المواد 13 و17 و18 من البيان، والذي تضمن أن تكون الأحوال الشخصية لكل طائفة معهودة إلى جماعة ممن ينتسبون إلى تلك الطائفة. ومنذ ذلك التاريخ، بدأت المحاكم المدنية بتصديق عقود زواج البهائيين التي يقعدها محفلهم الروحاني بموجب أحكام الشريعة البهائية.
في عهد الملكي
أضيفت الحرية للأديان إلى الدستور المملكة العراقية لعام 1925 واعترف بشكل واضح وصريح بحرية الأديان والعقائد، ومنح هذا المناخ الفرصة للبهائيين، أن يستكملوا تأسيس مجالسهم الروحانية، المحفلين المركزي والمحلي، واتخذوا لهم مقرًا رسميًا وعلنيًا في الحيدر خانة، ويسميه البهائيون حظيرة القدس، يقيمون فيه شعائرهم الدينية ونشاطتهم الاجتماعية، ويعد المحفل المركزي البهائي العراقي أول محفل في العالم اذ تم تأسيس الجامعة البهائية في بغداد سنة 1931.
بعد صدور قانون الجمعيات والنقابات في 1931، قدم المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في العراق إلى وزارة الداخلية وثيقة أسماها دستور الجامعة البهائية في القطر العراقي، وقد أعلن أعضاؤه التسعة أنهم انتخبهم ممثلو البهائيين من جميع أنحاء العراق في الاجتماع الحاصل في بغداد في 21 - 23 نيسان 1931. من ابتداء هذا التاريخ أصبحت الحقوق والواجبات والمسؤوليات من اختصاص وجود هذا المحفل الروحاني المركزي وإشرافه، وعلمه بصفة هيئة إدارية لجمعية دينية أصبح لها وجود مستمر.
في 1936 صدر الدليل الرسمي من وزارة الداخلية العراقية، ونص على أن أهم المكونات الاجتماعية للعراق هي المسلمون والمسيحيون واليهود والإيزديون والصابئة فضلًا عن عدد قليل من البهائيين والمجوس إلخ. وكان هذا يعني اعترافًا بوجودهم على مستوى رسمي.
في عهد البعثي
أن حركة 8 شباط 1963 يعد النهاية لممارسة طقوس وحرية للبهائي العراقي، إذ قررت الحكومة العراقية في 6 آب 1963 إلغاء العقود المسجلة لمحافل البهائية، وأن «هذه الطائفة ليست مذهبًا». وأصدر بعدها في نيسان 1965 أمرًا بغلق المحافل البهائية، ووضع اليد على ممتلاكها في جميع أنحاء العراق استنادًا إلى قانون السلامة الوطنية رقم 4 لسنة 1965.
وبعد ثورة 17 تموز 1968 قدم البهائيون عريضة إلى الرئيس أحمد حسن البكر التمسوا فيها إعادة فتح محافلهم، غير أن السلطة كانت يوم ذلك تفكر بإصدار قانون يحرم البهائية، وصدر القانون فعلًا، ونشر في الجريدة الرسمية ليوم 18 مايس 1970، القانون رقم 105 لسنة 1970 والمعروف بـ«قانون تحريم النشاط البهائي»، ونص على حظر ترويج البهائية، أو الانتساب لأي محفل أو جهة تعمل على نشر البهائية أو الدعوة إليها بأي شكل من الأشكال وإغلاق جميع محافلهم، وإيقاف نشاطها، وتصفية أموالها، ويعاقب المخالف بالحبس مدة لا تقل عن عشر سنوات. وتحولت بناية المحفل المركزي في منطقة السعدون إلى دائرة أمنية، وسيق عدد من المتهمين باعتناق البهائية إلى محكمة الثورة، وحكم عليهم بالسجن، وذلك قبل أن تصدر أحكام بالإعدام على من يروج البهائية، أو يعتنقها في نهاية السبعينيات.
صدر قرار مديرية الأحوال المدنية المرقم 358 في 24 يوليو 1975 القاضي بتجميد قيود البهائيين في سجلات الأحوال المدنية ترتبت عليه آثار مادية ومعنوية من حرمان البهائي من أبسط حقوق المواطنة مثل جواز السفر والتوظيف والدخول إلى المدارس والجامعات وبيع وشراء المساكن والأملاك الأخرى وغيرها من التصرفات التي تتطلب من المواطن إبراز هوية الأحوال المدنية.