cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
انتفاضة حصاد الخريف
انتفاضة حصاد الخريف،و تُسمى أيضاً ب اضطرابات حصاد الخريف، أحداث حصاد الخريف أو تمرد حصاد الخريف. هي انتفاضة قام بها الحزب الشيوعي الصيني في شهر سبتمبر من عام 1927، وذلك وفقاً ل أقره فلاحوا مقاطعة جوانغ دونغ و "" تم التخطيط لهذه الانتفاضة من قبل فلاحي مقاطعة ستشوان، ولم يُشارك ماو تسي دونغ في وضع سياستها. أشارت الإحصائات إلى أن الحزب الشيوعي الصيني قام بأكثر من مئة انتفاضة مسلحة جالت أنحاء الصين، بحيث جالت أربعة عشر مقاطعة و مئة وأربعين مدينة بالصين. لكنها امتدت على نحو أوسع في وسط، شرق و غرب مقطعة خوبي. وفي غرب المقاطعة تمركز في كلاً من المدن الآتية: فويانغ، جيان لي و جونغ آن. قام فانغ بينغ قائد انتفاضة فانغ بينغ زعيم انتفاضة جزيرة هاي نان ببحر الصين الجنوبي، يانغ جينغ يو زعيم انتفاضة خا نان تشوا شان و تانغ شو وغيرهم من زعماء انتفاضة تشيان جيان ب شآن سي. أما في شهر نوفمبر من عام 1927 فكان وو جوانغ هاو زعيم انتفاضة خو باي هوانغ ما، و كان تسنغ تيان يو زعيم مقاطعة جيانغ سي دونغ جو. وبعد شهر تزعم جانغ تاي لاي انتفاضة مقاطعة جوانغ دونغ. امتدت انتفاضة حصاد الخريف حتى عام1928 ، وانتشرت بصورةٍ أكبر، وقد تزعم فانغ تجي مين انتفاضة يي هانغ ب جيانغ سي، تزعم كلاً من تشو دي و تشن يي انتفاضة شيانغ نان. وأيضاً تزعم كلاً من تجو يي تشون و هي لونغ انتفاضة سانغ تجي بمقاطعة خونان. تزعم كلاً من تجو جي لي و غيره من القادة انتفاضة مين شي، تزعم ليو تجي دان انتفاضة وي خوا ب شآن سي. بانغ دا خواي زعيم انتفاضة بينغ جيانغ.
ما مرت به الانتفاضة
بعد أن قامت الحكومة الوطنية التابعة ل شيانج كاي شيك، و حكومة ووهان الوطنية التابعة ل وانغ جينغ واي في عام 1927 بتطهير حزب تشينغ، قام جوزيف ستالين بتكليف فيساريون لومينادزي بعقد اجتماعاً في السابع من أغسطس، للتأكيد على ترأيس تشو تشيو باي للعمل في اللنجة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، ووضع أيضاً المبادئ التوجيهية العامة ل الإصلاح الزراعي والمقاومة المسلحة ضد حزب الكومينتانغ. بعد اجتماع السابع من أغسطس تولي ماو تسي دونغ منصب المندوب الخاص للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، و العضو المناوب للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. تكاتف يده مع يد زوجته يانغ كاي خوي، التي وصلت تشانغ شا بصحبة أبنهم، ولذلك للمشاركة في اجتماع تنظيم لجنة الحزب الشيوعي الصيني التابعة لمقاطعة هونان، قام بنغ جونغ دا أمين اللجنة التابعة لمقاطعة خونان بالتعاون مع ماو تسي دونغ بتنظيم انتفاضة حصاد الخريف بمقاطعة خونان. وقام اجتماع اللجنة الذي عُقد في الثلاثين من أغسطس، بتقليل نطاق منطقة الشعب بالإضافة إلى قلب مدينة ا تشانغشا قررَ ماو تسي دونغ أيضاً بناء لجنة تابعة للحزب الشيوعي الصيني، على أن يكون هو أمينها. وانطلقت انتفاضة حصاد الخريف على حدود شيانغ جان. ثم بعدها قام بإرسال زوجته إلى دار أهلها التي تبعد مسافة ستين كيلو متر من مدينة [[تشانغشا، وذلك في آواخر شهر أغسطس من عام 1927.
وصل ماو تشي دونغ في آوائل عام 1927 منطقة آن يوان، حيثت انتشرت أعمال الشغب. وانطلقت انتفاضة حصاد الخريف اليوم التاسع من شهر سبتمبر في نطاق حول مدينة جيانغ جان. قام قائد حرس حكومة ووهان الوطنية ب مدينة شيو شوي، التي يرأسها لو دا مينغ عضوالحزب الشيوعي الصيني، والبالغ من العمر اثنتين وعشرين عاماً. بدأ جيش الانتفاضة المكون من عمال المناجم بمنطقة آن يوان، وجيش من فلاحوا بينغ جيانغ، ومدينة ليو يانغ بالزحف رويداً رويدا، و هاجم بينغ جيانغ، ليو يانغ و تشانغشا، لكنه خسر قواته في ليو يانغ، بسبب تمرد الجيش وعدم خبرته الكافية حيال خوض الحروب. طبقاً لما قرره المنظمة التابعة للحزب الشيوعي الصيني، يجب على جيش كافة المقاطعات ومنها جيش هونان و حدود مقاطعة جيانغشي أن يجتمعوا ويتحدوا سوياً ليكونوا ما يُعرف ب الجيش الأحمر. انقسمَ الجيش الأحمر لثلاث مجموعات، وتولى يو سي دو قيادة الجيش الأحمر بأكلمه، أما ماو تسي دونغ فكان الممثل الخاص بالحزب الشيوعي الصيني. وتولى لودامينغ قيادة جيش الانتفاضة، بحيث كان إجمالي عدد الجيش خمسة آلاف جندي. قام أربعة فرق من تشيو جوا شوان في العاشر من سبتمبر بشن هجوم على متاع وعُدة الجيش و استيلائها، وأسفرت الهجمات عن فرار كتيبتين أو ثلاثة من كتائب الجيش، حيث من تبقَ في الكتيبة الثانية لا يتعدوا المئتين جندي. لاذ أيضاً جونغ وين جانغ قائد الفريق بالفرار. بعد ضغوطات كبيرة، عاد معظم أفراد الكتيبة الأولى، أما المتبقى منهم ولم يعد إلى الكتيبة مرة أخرى، قاو قائد الفريق بزجهم إلى الموقع القديم المسؤول عن توحيد القوى أثناء انتفاضة حصاد الخريف. أما الكتيبة الثانية فلم تستطع الصمود في بينغ شيانغ، واستولت على مدينة لي لينغ، اختفى القائد الكبير وانغ شين كنتيجة مخزية لهذا الهجوم المفاجئ. اقنعَ ماو تسي تونغ الجميع بالتخلي عن خطة مهاجمة تشانغشا، واتخذ خطواتٍ جادةٍ حيال التراجع من جيانغشي بجيانغ شي، ورسم خطة تحرك جديدة للجيش. حيث سيذهب الجيش نحو الجنوب مسافة مئة وسبعين كيلومتر من جبل جينغ شانغ. في التاسع عشر من سبتمبر، اندمج ما تبقى من جيش الانتفاضة في مدينة ونجيا، وأقنع ماو تسي تونغ الجميع بالتخلي عن خطة الفرقة لمهاجمة تشانغشا ودافع عن «التراجع إلى جيانغشي بينغشيانغ». خطط ماو تسي تونغ بالتوجه نحو جينغ قانغشان مسافة مائة وسبعون كيلو مترًا جنوبًا، لكن القادة لم يوافقوا على الدخول إلى الجبل، ولكفي نهاية المطاف وافقوه على خطته، وذلك لأنه كان الممثل الوحيد للحزب الشيوعي الصيني. يقع جيل غانغشان على حدود مقاطعتي هونان وجيانغشي، وسلطات المقاطعتين تقعا خارج حدود نطاق النهر. و أما عن ملكا الجبلان، فكان واحداً منهم في الأساس طالباً ويُدعى يوان ونغ تساي، والآخر كان خياطاً ويُدعى وانغ تزوا.
البردة النبوية
بردة النبى أو البردة الشريفة هي بردة النبي محمد، والتي كان يلبسها خلفاء الدولة العباسية من بعده في المواكب والأعياد. والبُردة كساء يُلتحف به.
صفتها
قال ابن الأثير في صفتها أنّها كانت «شملة (وهو لباس يُتَغَطَّى به ويُتَلَفَّف به) مخططة، وقيل كساء أسود مربّع فيه صغر». وذكر أحمد بن حنبل عن عروة بن الزبير: «أن ثوب رسول الله الذي كان يخرج فيه للوفد رداء حضرمي طوله أربعة أذرع، وعرضه ذراعان وشبر».
المواصفات الفيزيائية
البردة ذات ذراع فضفاض بطول 1,24 م ومصنوعة من قماش صوفي يميل إلى اللون الأسود. والجزء الداخلي مبطن بقماش سميك من الصوف ذو اللون الكريمى، وينقصها رقعة قماش بمساحة 30×30 سم في الواجهة الأمامية ناحية اليمين. والبردة غير المكتملة حُفظت ولُفت في لفافة قماش داخل صندوق ذهبي بغطاء مزدوج مفتوح وأبعاده هي 57×45× 21 سم. وهي موجودة منذ عام 1962م في متحف طوب قابو سراى ومتاحة لزيارة العامة. والبردة الشريفة هي برده آخرى لرسول الله ""
وصولها للعباسيين
اختلف علماء التاريخ في كيفية وصول بردة النبي محمد إلى خلفاء الدولة العباسية وذلك بسبب وجود بردتين للنبي تركهما بعد وفاته، فاختلفوا في التي صارت لخلفاء الدولة العباسية. فحكى الماورديّ عن أبان بن تغلب أن النبيّ محمد كان قد وهبها لكعب بن زهير حين امتدحه بقصيدته المُسماة بالبردة، فاشتراها منه معاوية بن أبي سفيان. وفي رواية أخرى أن كعبًا لم يسمح ببيعها لمعاوية، وقال:. فلما مات كعب اشتراها معاوية من ورثته بعشرة آلاف درهم، وورثها خلفاء الدولة العباسية من بعده. وأكثر المؤرخين على هذا الرأي.
والرأي الآخر ذكره الماوردي وابن كثير والذهبي أنّ هذه البردة كان النبيّ محمد أعطاها لأهل أيلة مع كتابه الذي كتب لهم أمانًا لهم، فاشتراه أبو العباس السفاح (أوّل خلفاء الدولة العباسية) بثلاثمائة دينار. وقيل بل أخذها من أهل أيلة عبد الله بن خالد بن أبي أوفى وهو عامل من قبل مروان بن محمد (آخر خلفاء الدولة الأموية) وبعث بها إليه، وكانت في خزانته حتّى أخذت بعد قتله. قال السيوطي: «قلت فكانت التي اشتراها معاوية فُقدت عند زوال دولة بني أمية»، وقال الكرماني: «وقيل كُفّن فيها معاوية».
مصيرها
بقيت بردة النبي محمد عند خلفاء الدولة العباسية في بغداد إلى أن انتزعها السلطان سنجر السّلجوقيّ من الخليفة المسترشد بالله، ثم أعادها إلى الخليفة المقتفي لأمر الله عند ولايته في سنة 535 هـ. فبقيت بعدها في خزائن العباسيين إلى حين نهاية الدولة العباسية سنة 656 هـ على يد المغول. وذكر السيوطي بأنّ البردة كانت مع الخليفة المقتدر بالله حين قُتل سنة 320 هـ، وتلوثت بالدم.
وفي ذكر فقدان البردة، ذكر القرماني أن هولاكو لما غزا بغداد سنة 656 هـ خرج إليه الخليفة المستعصم بالله وعليه البردة مع جمع من العلماء والأعيان بغية مصالحة هولاكو، إلا أنه غدر به وقتله، وأخذ منه البردة وجعلها في طبق من نحاس وأحرقها وذرّ رمادها في نهر دجلة. قال السيوطي: «وأظن أنها فُقدت (أي البردة) في فتنة التتار فإنّا لله وإنا إليه راجعون».
في العصر الحالي
في العصر الحديث يُوجد بردة سوداء اللون منسوبة للنبي محمد محفوظة في صندوق من ذهب ضمن الأمانات المقدّسة والموجودة في متحف الباب العالي في أسطنبول، والتي ذكر القرماني في كتابه «أخبار الدول» بأنّ البردة التي كانت عند العباسيين هي بردة أيلة لا بردة كعب، وقال: «أن بردة كعب أظن أنّها التي وصلت لسلاطين آل عثمان، فهي اليوم يتباركون بها ويسقون ماءها لمن به ألم فيبرأ بإذن الله». واتخذ لها السلطان مراد خان صندوقًا من ذهب فوضعه فيها.
كما يُوجد بردة أخرى صفراء اللون محفوظة في «جامع البردة الشريفة» أو «مسجد الخرقة الشريفة» في أسطنبول تُعرض للزوّار في شهر رمضان من كل عام. والتي يُروى بأنّها البردة التي أوصى بها النبي محمد للتابعي أويس القرني. وقد تعرّض بعض أجزاء البُردة للتلف بسبب طريقة الحفظ التي كانت متبعة، وهو ما دفع المشرفين عليها لترميمها وحفظها بوسائل حديثة، وقد اكتشف المرمّمون خلوّ البردة من أي نوع من الميكروبات عكس عمامة وحزام أويس القرني رغم حفظها جميعًا في الصندوق نفسه.
آيت الحاج (آيت احمامة)
آيت الحاج هو دُوَّار يقع بجماعة إيتزر، إقليم ميدلت، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت احمامة التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 422 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
و يوجد قريبا من الدوار : سد ايت الحاج و هو  من أجمل الأماكن  السياحية التي يجب على الزائر زيارتها والاستمتاع بالمناظر الخلابة هناك بالإضافة الى  صيد الأسماك. و قد تم  تطعيم سد ايت الحاج بالتروتة القزحية المعدة للصيد استعدادا لافتتاح موسم الصيد الرياضي 2022/2023 الذي يصادف 20 مارس في صنف السلمونيات.
كواديو كونيه
كواديو كونيه (مواليد 17 مايو 2001) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في مركز خط الوسط في نادي بوروسيا مونشنغلادباخ.
كاريل أبيل
كريستيان كاريل أبيل (25 أبريل 1921 - 3 مايو 2006) كان رسام ونحات وشاعر  هولندي. بدأ الرسم في سن الرابعة عشرة ودرس في ريجكساكاديمي أمستردام في الأربعينيات. كان واحداً من مؤسسي الحركة الطليعية كوبرا في عام 1948. وكان أيضا نحاتاً متعطشاً.
مونتيرو لوباتو
خوسيه بينتو ريناتو مونتيرو لوباتو José Bento Renato Monteiro Lobato ؛(من مواليد 18 أبريل 1882 - وتوفي في 4 يوليو 1948) كان واحدا من الكتاب الأكثر نفوذا في البرازيل، و مترجم وناقد للفن. أسس أيضا واحدة من أول دور النشر في البرازيل (Companhia Editora Nacional) وكان مؤيدا للقومية. ولد لوباتو في Taubaté، في ساو باولو. وهو معروف بمجموعة من كتب الأطفال التعليمية والمسلية التي تشكل حوالي نصف إنتاجه. والنصف الآخر، الذي يتألف من عدد من الروايات والحكايات القصيرة للقراء الكبار، وكان نقطة تحول في الأدب البرازيلي.
مجموعات
نشرت بعد وفاته
ويليام هنري درايتون
ويليام هنري درايتون هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 1742، وتوفي في 3 سبتمبر 1779 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
إيفرتون سينا
إيفرتون سينا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 14 يونيو 1991 في ريسيفي في البرازيل. لعب مع نادي بالميراس.
روس بربور
روس بربور هو مغني أمريكي، ولد في 31 ديسمبر 1928 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أغسطس 2011 في سيمي فالي في الولايات المتحدة.
أبو محمد الواسطي
عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه هبة الله، نجم الدين أبو محمد الواسطي، ولد سنة (671هـ) بواسط، وقدم دمشق. يعد المترجم له واحدا من أهم المقرئين، ومن أهم من أخذ القراءات وأقرأها، ولذلك أثنى عليه كثيرٌ من العلماء، وأقرأ في عدة بلدان.
قال عنه ابن الجزري: «الأستاذ العارف المحقق الثقة المشهور كان شيخ العراق في زمانه».
وقال ابن حجر: «وقد أثنى عليها البرهان الجعبري وهو أكبر منه وقال الذهبى أخذ عنه عني وأخذت عنه واقرأ الناس ببغداد وواسط والبصرة والبحرين وهرمز وجزيرة قيس ومكة والشام وغيرها من البلاد وكان تاجرا سفارا».
وقال عنه ابن الفوطي: «كان من القراء المجودين والأدباء البلغاء».
سيرته
هو عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه هبة الله نجم الدين أبو محمد الواسطي. ولد سنة (671هـ) بواسط، وقدم دمشق.
وفاته
توفي ببغداد في العشرين من شوال سنة (740هـ).
بنت قسطنطين
بنت قسطنطين هي رواية تاريخية من تأليف الأديب المصري محمد سعيد العريان، صدرت لأول مرة عام 1948 عن مطبعة الاستقامة. وهي تحكي سيرة القائد والأمير الأموي مسلمة بن عبد الملك، تحديداً في عهد أبيه الخليفة عبد الملك بن مروان، وعهد أخويه الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك. ورغم إنها رواية تاريخية إلا أنّ أغلب أحداثها خيالية من وحي خيال محمد سعيد، ومزج فيها مواقف وقصص حقيقية وحوادث تاريخية مع أحداث خيالية في إطار قصصي وروائي، وأساس الرواية مستوحى من قصة حقيقية وقعت عام 87 هـ في إحدى غزوات مسلمة لأحد جنوده.
تدور أحداث الرواية في الشام وآسيا الصغرى ما بين عام 70 هـ و100 هـ بالعصر الأموي المرواني، تحكي الرواية عن عهد الفتوحات العربية التي كانت في أوجها بعصر بني مروان حيثُ جيوش العرب منتشرة من تخوم الصين شرقاً حتى أطراف باريس غرباً وجزر إيطاليا شمالاً وجمهورية أفريقيا الوسطى جنوباً تفتح وتنشر الإسلام حتى غدت الدولة الأموية أعظم دولة في العالم وفاقت بقوتها الإمبراطورية الرومانية ودولة إسكندر الأكبر، وكان من ضمن أبطال تلك الفترة وقاداتها الأمير مسلمة بن عبد الملك ابن الخليفة وأخ الخلائف، الذي صرف نظره إلى الجهاد في سبيل الله بعد أن عُزِل عزلاً تاماً من الخلافة وولاية العهد لكونه ابن لجارية لأن بني مروان كانوا يحرمون أبناء الجواري من الخلافة حتى لو كانوا يستحقونها أكثر من أبناء الحرائر، لذا قضى مسلمة 35 سنة من حياته يغزو الروم في آسيا الوسطى، والخزر في روسيا والقوقاز. وبذات الوقت هناك شخصية خيالية هي القائد «النعمان بن عبيد الله الرقي»، صاحب مسلمة الذي يُشاركه في كل حروبه في سبيل أخذ ثأر لأخيه عُتبة الذي قُتِل على يد الروم.
المؤلف
مؤلفها هو محمد سعيد العريان، روائي وأديب مصري ولد عام 1905 وتوفى عام 1964، اشتهر برواياته التاريخية، وهُن:
القصة الحقيقية
الأساس الذي قامت عليه الرواية مستوحى من قصة حقيقية وقعت أحداثها في عام 87 هـ، بإحدى غزوات مسلمة بن عبد الملك للروم، وبغزوة مسلمة بن عبد الملك تلك بعدما انتصر فيها أمر بقتل جنود الروم وإعدامهم، وكان بينهم جندي كبير السن أتى لمسلمة وقال له: ، فقال مسلمة: ، أي من يحضرهما، فقال الجندي الرومي: ، فقال مسلمة: ، فقال: ، فطاف الجندي بين جنود مسلمة حتى مر على فتى من قبيلة بني كلاب فأتاه وطلب منه أن يضمن عدم هروبه لمسلمة، فوافق الفتى وضمنه لمسلمة وأطلق مسلمة الجندي بناءً على ضمانته، وبعدها سأل مسلمة الفتى الكِلابي: ، فقال الفتى: ، فسأله: ، فقال الفتى:.
وفي اليوم التالي عاد الجندي ومعه أسيرين مسلمان أعطاها لمسلمة فدية لنفسه، ثم قال لمسلمة: ، فقال مسلمة للفتى: ، فذهب معه ولما وصلوا للحصن، قال للكِلابي: ، فقال الفتى: ، فقال الرومي: ، فقال الفتى: ، فقال الرومي: ، فقال الفتى: ، فوصف الرومي شكلها وصفاً دقيقاً، فسأله الفتى: ، فقال الرومي: ، ثم خرجت له امرأة، فلما رآها الفتى ظنها أمه لشدة شبهها بها، وخرجت معها عجوز تشبه أمه أيضاً، فأقبلا يقبلان رأس الفتى، فقال له الشيخ: ، ثم أتى شباب فجعلوا يقبلون رأس الفتى ويديه ورجليه، فقال الرومي للفتى: ، ثم أخرج له الشيخ الرومي حُلي كثيرة، وثيابا فاخرة، وقال: ، ثم أعطى للفتى مالاً كثيراً وثياباً فاخرة ودواب ثم ودعه وعاد لمعسكر مسلمة، ثم عاد لأمه فبدأ يخرج عليها أغراضها قبل أن تسبى في الحروب، وبدأت تبكي وتسأله: ، فوصف لها ابنها حصن أبيها وأهل البلدة ووصف لها أمها وأختها، ثم سألها: ، فقالت: ، فقص عليها ما جرى وأعطاها كل هدايا أبيها.
الفصل الأول: حديث القاص
تبدأ الرواية في مسجد الرقة عام 70 هـ، بعدما صلى المسلمون صلاة العشاء قام عليهم أبو داود الحمصي القاص واجتمع عليه الناس، الذي كان طليق اللسان أموي الهوى، فبدأ يحكي عليهم القصص عن الجهاد وأخبار المغازي، ومعارك عقبة بن نافع وغيره، حتى تحمس الناس واستلب قلوبهم بها، ثم بدأ يحكي عليهم قصة غزو يزيد بن معاوية للقسطنطينة ومعه تحت رايته قاتل الحسن بن علي بن أبي طالب، والحسين بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وأبو أيوب الأنصاري رغم كِبر سنه، وكيف أنه استهشد وهو يقاتل هناك ودُفن تحت أسوراها، قائلاً يحثهم على مجاهدة الروم وفتح ديارهم:.
وكان بين الحاضرين، عُتبة بن عبيد الله الرقي فصاح «لبيك أبا أيوب» فضج المسجد بالتلبية لأبي أيوب، ثم أكمل أبو داود يتحدث عن الفتن التي عصفت بالمسلمين آنذاك من الفرقة والخلاف إذ هناك في الجزيرة والعراق ابن الزبير مُبايعاً على الخلافة، وفي الشام ومصر عبد الملك بن مروان مُبايعاً عليها، ولا تخلو الأمصار من شيعة يدعون لمبايعة رجلاً من ذرية علي بن أبي طالب، والخوراج يعبثون في فارس وخراسان واذربيجان، وفي الشام ذاتها هناك من يدعو لغير بني مروان ويريد البيعة لآل أبو سفيان بن حرب أو عمرو بن سعيد الأشدق، والروم بعد كل هذه الفتن طمعوا باسترداد ما أُخِذ منهم، واستغلوا الأمر وبدأوا يعدوا العدة فغزوا انطاكيا وأغلوا في البلاد وحرضوا الجراجمة على المسلمين، وعبد الملك بن مروان يحاول جاهدًا توحيد كلمة المسلمين تحت رايته شرقاً وغرباً وحماية الشام داخلياً وخارجياً.
الفصل الثاني: عهد ونذر
أثر كلام أبو داود في نفس عُتبة بن عبيد الله، فحادث أخيه النعمان بن عبيد الله عن تفكيره بالأمر، وأن هذه الفرقة والخلافات وأنها تضر الأمة ولو استمرت لدخل الروم قعر دارهم وسبوا نسائهم وأبناءهم، وذم أصحاب الفتن والخلاف، فغضب منه أخيه النعمان وعارضه لأن أباهم قاتل في موقعة الجمل ومعركة صفين ومعركة كربلاء وقُتِل في هذه الفتن، فرد عليه عتبة إنه ورغم هذا لا تطيب نفسه بقتل المسلمين ويترك الروم وأخبره بأنه يريد أن ينضم لمسلمة بن عبد الملك في غزوه للروم لعله يُدرك نصراً أو يجاور في القبر والشهادة أبو أيوب الأنصاري، وترك أخيه من حينه وذهب بلا عودة تاركاً خلفه أمه وأخيه وزوجته وابن الصغير وطفلة لا زالت في بطن أمها لم تولد.
ولكن مسلمة في تلك السنين لم يخرج للروم ولا خرجت لا صائفة ولا شاتية لهم، لأن عبد الملك قد هادن ملك الروم وسالمه وصالحه على فدية مال حتى يوحد الدولة الإسلامية ويجمع شتاته ويقوي جيشه. ورغم هذا لم يعد عُتبة من ليلته تلك لعدة سنين فأعلن أهله الحداد عليه إيقاناً منهم أنه استشهد في قتال الروم، وأقسم أخيه النعمان أن لا يترك قتال الروم بعدها حتى يلحق بأخيه شهيداً أو يأخذ بثأره منهم بقتل بطريق «أمير» من بطارقتهم. وتوحدت الأمة واجمعت على خلافة عبد الملك بن مروان فكسر عبد الملك الهدنة وعادت جيوشه لدك الروم، فلم يتخلف النعمان بن عبيد الله لا في صيف ولا شتاء عن دعوة الجهاد.
الفصل الثالث: ابنة البطريق
نقم الروم على ملكهم أنه سالم عبد الملك بن مروان وضيع عليهم فرصة هزم المسلمين واسترداد الشام وشمال أفريقيا، فخلعوه ونفوه إلى بلاد أجنبية ثم صارت فيهم عادة كلما مَلَك عليهم أحد قاموا وثاروا عليه وخلعوه ونشأت بينهم الحرب الأهلية في سبيل ذلك، وكان على أحد الثغور الرومية الواقعة على خليج القسطنطينية بطريق عظيم الشأن يُقال له قسطنطين، وكان معتاداً على قتال المسلمين ويستقبل كل صيف سرايا مسلمة تأتيه من البحر تغير عليهم ويحاربونهم، تارة ينتصر عليهم وتارة ينتصرون عليه، وفي إحدى هذه الغزوات كان فيها النعمان بن عبيد الله فغزوهم وتقاتلوا وكاد النعمان يظفر بقسطنطين ويقتله ويبر قسمه بأن يقتل بطريقاً منهم، ولكن هرب منه قسطنطين. وانتهت المعركة بانتصار المسلمين فأخذوا يوزعون الغنائم بينهم فكان من حصة النعمان ابنة قسطنين التي سبيت وهي في سن الصبا.
الفصل الرابع: وَيْك مَسلمة
ثبتت دعائم عرش بني مراون على دولة الإسلام، وخشي عبد الملك بن مروان على العرش من بعده أن يتواثب عليه الطامعين فيه من خوراج، أو آل أبي سفيان، أو بني هاشم، وكان عهد أبيه مروان أن يتولى الخلافة بعده أخيه عبد العزيز بن مروان، ولكنه كان يرى أن أبناءه أحق بالعرش وأقدر على صيانته، ولكن كان له من الأولاد أكثر من 14 دون البنات، واحتار لمن يعطيها منهم خصوصاً أنهم متقاربين بالأعمار ومتشابهين بالمزايا.
في أحد الأيام أقام عبد الملك بن مروان سباق خيل فتسابق الوليد وسليمان ومَسلمة فخسر مسلمة وفاز سليمان بالسباق، فقام عبد الملك يُفاخر بسليمان أمام الناس بقصيدة يذم فيها ابن الجارية ويمدح ابن الحرة معرضاً بمسلمة، فرد عليه مسلمة بقصيدة أخرى لحاتم الطائي تمتدح أبناء الجواري حتى دمع عبد الملك واعتذر منه، ولكن مسلمة لم ينسى الموقف.
الفصل الخامس: أمهات الملوك!
اجتمع في القصر الأموي ذات يوم زوجات عبد الملك بن مروان؛ ولادة بنت العباس العبسية، وعائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله، وعاتكة بنت يزيد بن معاوية، وأم أيوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان، وتكلم في شؤون الخلافة وولاية العهد، وأن عبد الملك وعد كل واحدة منهن أنه يفكر في جعل ابنها ولياً للعهد، وتحدثن عما فعله مسلمة من قصيدته التي تعرض بأبناء الحرائر وأنه لن ينالها أبناء جواري عبد الملك أبداً، وسمعتهن ورد أم مسلمة.
ثم دخل مسلمة على أمه وإذ هي تبكي، فسألها حتى لامت نفسها أنها لو لم تكن أمه لكان ولي العهد اليوم، فأخبر مسلمة أمه أنه زاهد فيها لا يريدها إنما يريد فقط سيفاً وفرساً وراية يجاهد بها في سبيل الله، ثم سألته أمه إن كان يجد راحة بقتال الروم فأجابها بالإيجاب، ثم أحس أنها تكتم سراً فسألها حتى أجابته أنها في الروم الذين يقتالهم أخواله، فآجابها أنه يعرف هذا منذ زمن بعيد ولا مشكلة لديه، فأخبرته أنّ بهذا يطلب رأس جده لأن أبيها قُسطنطين كان بطريقاً وكاد بل وربما أصبح قيصراً وملكاً على الروم، وأنها يوم سبيت كان في طريقه ليصبح قيصراً ولا تعلم ما حل به بعدها، ثم سرح مسلمة بخياله مما سمع، فسألته أمه إن كان هذا يغير فيه شيئاً بعدما عرف آن جده وأهلها أمراء، وهي لا تريده أن يتوقف عن قتال الروم لأنه كل ما يملك من أسباب المجد حينما يتفاخر أبناء عبد الملك،
ولكنه أخبرها أنه لا علاقة به حتى لو كان جده إذ أنه أمير من أمراء أعداءه وسيظل يجاهد الروم، ولكنه وجد عزم جديداً في جهاده هذا وهو أن عرف أنّ له حقاً في عرش القياصرة وأنه سيقاتل الروم بعد الروم على عرش قسطنطين حتى يأخذه لنفسه غير غاصب، ثم آخبرته أمه أن نفسها تنازعها للقسطنطينية، وطلبت منه أن يرد القسطنطينية إليها بأن يحقق حلمها ويجلس على عرش القياصرة وأن يدع بني عبد الملك يتنازعون على عرش أمية ويأخذ هو عرش القياصرة، فقال مسلمة "بل عرش قيصر وعرش أمية، فنهته أمه لخوفها عليه من كيدهم له، فأجابها أنه لا يخاف.
الفصل السادس: ولي العهد
تغير مسلمة منذ يوم السباق، وكأنه لم يعلم أنه ابن جارية إلا ذاك اليوم، وحتى لو كانت من بنات الملوك أو الملائكة فهي ليست في عين الناس إلا جارية، ولم يكن ليؤثر فيه عزله عن الخلافة قبل يوم السباق أو يحزنه، ولكن بعدما حدث فقد جُرِح من كلام أبيه وزوجاته وكلام أمه، وبرغم هذا فإن موقفه من إخوته لم يتغير ولا يهتم من تولى منهم الخلافة، لأنه أحوج إليه منهم فهو سيفهم ورافع رايتهم دولتهم في الجهاد وحاميها، وله عرشاً في قلب كل عربي بين المشرق والمغرب، ويأمل فوق كل هذا أن يجلس على عرش الروم ويتخذها دار هجرة فينزل في بلد أخواله ضيفاً على أبي أيوب الأنصاري.
لم يعد النعمان منذ خرج من الرقة إليها، واتخذ له في اللاذقية بيتاً يأوي إليه لبضعة أسابيع حينما تتوقف الغزوات، وشاعت أخباره وبطولاته وشجاعته حتى وصلت أنباءه إلى الرقة لأمه الحزينة، وبسبب هذه البطولات كان أثيراً عند مسلمة مقرباً وصديقاً له، وفي أحد الأيام بعد عودته من معركة ولدت له جاريته الرومية ابناً سماه عُتيبة وهو تصغير اسم أخيه عُتبة، وخشي أن يكبر وحيداً مع أمه فأخذه وأخذ جاريته إلى الرقة حيث أمه وأهله، ثم عاد للجهاد.
رأى عبد الملك رؤيا ففُسِرت أن أربعة من أبناءه سيتولون الخلافة، ثم يموت أخيه عبد العزيز ويصبح في حل من بيعته، فجعل أكبر بنيه الوليد وسليمان من بعده أولياء للعهد، ثم يوصي أبناءه قبل موته بمسلمة أن يأخذوا رأيه ويجعلوه مستشارهم وسيفهم الأعظم، ويموت بعدها.
الفصل السابع: راهب البلقاء
تولى الوليد بن عبد الملك الخلافة، وفتح الدنيا شرقاً وغرباً فقُتيبة بن مسلم باتجاه الصين، ومحمد بن القاسم باتجاه الهند، وموسى بن نصير وطارق بن زياد باتجاه الأندلس، ويجدد مسلمة عهده بفتح القسطنطينية لأمه وأنه سيصبح واليها ويترك لإخوته عرش أمية يتنازعون، ويخبرها أن موسى لديه خطة بأن يفتح أوروبا حتى يأتي للقسطنطينية ويحاصرها من الغرب، وهو يحاصرها من الشرق، وقُتيبة يحاصرها من جهة البحر الأسود حتى تُفتح.
في أحد الأيام كان مسلمة وصاحبه النعمان بن عبيد الله في البلقاء، فرأوا راهب في صومعته فذهبوا له فسألوه إن كان يوجد عنده في الإنجيل والتوراة خبر وصفة المسلمين وأحوال المستقبل والآن فأجابه بالإيجاب، فسأله إن كان هناك شيء عنه وعن صديقه النعمان، فقال الراهب: ، ثم سأله عن أخيه الوليد فقال:.
وسأله مسلمة عن النعمان، فقال:. ثم رحلوا عنه، واحتار بما قصده بالمائتان والمائتان والثلاثة مائة، ففسرها النعمان بعدد الشهداء حتى يفتحوا القسطنطينية، وفسرها مسلمة بعدد الشهور أو الأسابيع الباقية حت، فتحها، وأنكر أن تكون قروناً وألا لا يكون هو الفاتح، ورغم هذا مسلمة لم يصدق كلامه.
الفصل الثامن: بارقة أمل
بعدما ترك النعمان جاريته سبيكة وابنه عند أمه وأرملة أخيه وأبناءه، أحبوها ولم يعلموا إن كانت عربية أو أعجمية هي أو زوجة أو سبية له، وشكت أن تكون من العرب لملامحها ولون عينيها، ولم يسألها أحد احتراماً للنعمان، وكبر عتيبة بين أبناء عمه عُتبة بشير وأخته نَوار، وكان النعمان كلما فرغ أتى إليهم حتى يحين موعد الغزو.
الفصل التاسع: نداء الدم
عاد النعمان إلى أهله بعدما فارقهم عامان، وهو يحمل في داخله أمل بقاء أخيه حياً، فوجد ابنه وأبناء أخيه قد كبروا، وسبيكة تُعاني من النقص والألم لإخفاءها سر أنها رومية، وعائلة النعمان تكره الروم لقتلهم عتبة، فشكت أمرها للنعمان أنهم قد يكرهونها إن علموا، خصيصاً أن ابنها سألها ذات مرة لأي عرب تنتسب هي ولم تستطع الرد عليه، وتخشى يوماً ينكشف هذا.
بعدما قابل النعمان عتيبة وابنة أخيه نَوار أحس أنهما يحبان بعضهما، ثم أخبرته سبيكة بالأمر وأنه لو اكتشفت أرملة عتبة حقيقتها لن يتمكن عتيبة من الزواج من نوار، لأنها لا تريد لزوجها أن يكون هجيناً أو به عرق رومي وتريد أن يكون مهر نوار تاج بطريق رومي مع رأسه وجارية تكون من بنات بطارقتهم مثلها للثأر لزوجها عتبة، فأخبرها النعمان أن عتبة قد يكون حياً وأنه لم يخبر أحداً بهذا خوفاً من أن يكون أملاً زائفاً. ثم ودع النعمان أهله وعاد لمسلمة الذي يعد العدة لغزو القسطنطينية المقترب.
الفصل العاشر: قبر على الطريق
فُتِحت الأندلس وحاز المسلمين فيها غنائم لا تُقدر بثمن، أتى بها موسى بن نُصير بموكب عظيم اجتمع له الناس إلى الخليفة الوليد بدمشق، وكان في الغنائم مائدة سليمان بن دواد، فقال مسلمة أنّ الراهب كذاب ولو وافقه القدر، وأنه لن ينتظر لا مائة ولا مائتين وسيذهب للحج ثم يتجهز لغزو القسطنطينية. انطلق مسلمة للحج ومعه القوافل الشامية وبينهم النعمان بن عبيد الله.
غفى النعمان على راحلته، ورأى رؤيا كان فيها مسلمة عند عتيبة وسبيكة محزونين وهو لا يقدر على الحراك، ومسلمة يدعو له ويقول أن بينهم صهراً ونسباً، ثم رأى مسلمة في أرض فسيحة فيها خيام وبيوت من خشب وعنده أسرى يريد إعدامهم ولكن سبيكة تأتي وتمنعه من هذا، ثم رأى مسلمة وهو يزور أهله ويكرمهم جميعاً، ثم أفاق وأخبر مسلمة بما رأى فطلب منه مسلمة كتم ما رأى حتى يذهبون للمدينة ويجدوا فقيهاً يفسرها لهم، وكتم مسلمة على النعمان أنه رأى نفس الرؤيا ومن هذا علم أنها لا يمكن آن تكون مجرد حلماً لأن كليهما حلما بذات الشيء.
الفصل الحادي عشر: لبيك أبا أيوب
توفى النعمان وهو في الطريق، ولم يعرض مسلمة الرؤيا على الفقهاء لما ما فيه من الهم على النعمان وأمه التي تركها مريضة في دمشق، فلما عاد لدمشق وجدها قد ماتت أيضاً، ثم أرسل الأعطيات والأموال لأهل النعمان وأكرمهم، وفي غضون ذلك كان قادة الروم يتناقشون بأحوال إمبراطوريتهم السيئة، وأن العرب يوشكون أن يغزونهم من كل مكان، فأتاهم قسطنطين بطريق أبيدوس يحثهم على الصبر ومقتالتهم لأجل مريم العذراء والصليب، فسخروا منه لأن اثنتين من ابنتيه سباهن العرب، الأول روديا في عهد معاوية بن أبي سفيان خلال الحصار الأول، والثانية بعدها بعشرين سنة، وهو لا يعلم على قيد الحياة هن أو انتحرن رفضاً للأسر وذله، أو هن في بيوت السادة والأمراء أو في أسواق النخاسة والعبيد، فأجابهم أنه لم يتوقف للحظة في الدفاع عن الدولة والنضال لأجلها، وأنه كلما لاقى عرب حاول أسرهم لينتقم مما فعلوه بابنتيه. توفى الوليد واستخلف سليمان، فبدأ مسلمة يقنعه بغزو القسطنطينية، فجهزوا أكثر من 100 ألف جندي وأكثر من ألف سفينة.
الفصل الثاني عشر: وفاء بذمة
اقترب موعد الغزو، وعندما علم أهل النعمان بموته اغتموا غماً شديداً، وبدأ عتيبة يتجهز ليوفي بنذر أبيه، ويثأر لعمه، ويأتي بتاج بطريق وبنتاً للبطارقة كخادمة لنَوار كمهراً لها تطلبه أمها، وصارح نوار بالزواج والحب، وتجهز للانضمام لمسلمة بن عبد الملك بغزوه للقسطنطينية، وأخبر أمه بالأمر فحاولت منعه كما حاولت نوار منعه، فصارحها أنه يعرف أنها رومية وتخشى أن يقتل في الحرب قريباً لها، وبرغم كل شيء مضى عُتيبة بأمره هذا مقرراً الجهاد مع مسلمة.
الفصل الثالث عشر: نفير الحرب
عرفت جدة عتيبة بعزمه، ورفضت ذلك خشية فقدانه كما فقدت قبله عتبة والنعمان، ولمحت له استغرابها من سماح أمه له أن يُشهر سيفاً على الروم، فأخبرها أنها وافقت فرضيت عنها، وودع أهله وانطلق للانضمام لحملة مسلمة بن عبد الملك، وأخذ المسلمين في كل مكان يتجهزون لهذه الحملة الكبرى.
الفصل الخامس عشر: تميمة روميّة
سبيكة بدأت تفكر في أمرها بعد وفاة النعمان وتحررها، فهي رغم هذا لا تستطيع العودة للروم حتى لو أهلها لأنها أصبحت ترى نفسها امرأة عربية مسلمة لا علاقة لها بهم، ولا مكان لها بينهم، وتلك الفتاة التي سبيت لم تكن لا عربية ولا مسلمة ولا أم، ورغم كل هذا لا زالت تحن أحياناً للماضي وكلما فقدت أحد تذهب وتُخرج صندوقاً فيه البقايا التي بقت من ماضيها، منها؛ تميمة رومية كانت تلبسها في عنقها وجوهرة كانت تزين شعرها، ولم تعلم كيف رضت بذهاب عتيبة، ولم تعرف كيف شحذت له أفضل سيوف أبيه، ولم تعرف كيف أعطت له التميمة والجوهرة لكي تحميه التميمة ويتذكرها بينما هو مسلم لا يؤمن بهذا.
وصل مسلمة بالجيش وحاصر القسطنطينية ونصب الخيام وبدأ يبني بيوت الخشب ويزرع النباتات لجيشه. وبينما كان عتيبة يتفحص التميمة والجوهرة ويفكر بأمره ناداه رسول مسلمة فأتى إليه ومعه ما أعطته أمه رحب به مسلمة وذكره بأباه، وسأله عن حاله وأهله، ثم سقطت من يد عتيبة التميمة والجوهرة فرآهما مسلمة وأخذهم يتفحصهم وسأله عن ماهيتهم، فلما أخبره عتيبة أوصاه بأن يحفظهما جيداً لكونهما من أمه.
الفصل السادس عشر: عرش يتهز
لم يكن هناك في القسطنطينية قيصر وقتها، وكان هناك بطريق رومي اسمه إليون المرعشي قد جاء مسبقاً إلى مسلمة وسليمان وأقنعه أن يساعدهم ويدلهم على الطريق وعورات الجيش، مقابل أن يرأس الروم إذا انتصروا، فوافقوا وذهب معه إلى الحصار وطلب أهل القسطنطينية إليون لكي يتفاوضوا معه، فأقنعوه أن يجعلوه قيصراً عليهم إن هو خدع مسلمة وأقنعه بأن يتخلص من الأقوات التي ادخرها لجيشه حتى يثقوا به ويستسلموا له.
وكان عمر بن هبيرة قائد الأسطول البحري غاضباً من ثقة مسلمة بالرومي، ويحس أن سيمكر على المسلمين، وشتمه قائلاً أنه لو كان ابن حرة لما فعل هذا وأن عبد الملك كان محقاً بما قاله يوم السباق، فتشاجر معه عتيبة بن النعمان بسبب هذا حتى كف عن سب مسلمة. ذهب إليون وأقنع مسلمة بحجة أن الروم أهل كبرياء ومصابرة، وأنهم عندما يروا هذه الجبال من الأقوات يظنون أن العرب ليس فيهم من القوة ما يمكنهم من الانتصار بسرعة بدليل أنهم احضروا معهم كل هذا لأنه سيطول بهم الحصار فإذا أزاحه خافوا وظنوا أنه سيقتحمون المدينة عليهم فيبادروا بالاستسلام بسرعة خوفاً على أنفسهم.
الفصل السابع عشر: دسيسة العرق
فخدعه بهذا وأصبح القيصر فانتشرت المجاعة بين الجنود وزادها الشتاء والثلوج فهلك الجيش، ولم يستطع سليمان أن يأتيهم بالمدد لصعوبة الشتاء، وتحطم الأسطول بسبب النار الإغريقية. وخلال هذا توفى سليمان واستخلف عمر بن عبد العزيز الذي أمر بانسحاب مسلمة بن عبد الملك من الحصار والعودة بالجيش.
الفصل الثامن عشر: على حافة الموت
بسبب هذا اغتم مسلمة لنهاية هذه الحملة العظمى بهذه الطريقة، وحقد على الروم ما فعله به ذل الخدعة، وأحس بالمرارة لأنه ابن لأمراة من أولئك الروم الغدرة الذين لا يحفظون عهداً، تلك المرأة التي حرمته من الخلافة صغيراً وحطمت تاج العز على رأسه كبيراً، وأخرج من جيبه تميمة رومية وجوهرة رأس كانت قد بقيت من أمه حينما سبيت من بلاد الروم ورماهما في البحر وهو يبكي.
ثم أمر حارسه أن يحضر جنود الروم ويعدمهم، وكان بينهم رجل طاعن بالسن طلب التحدث مع مسلمة، فأخبره أنه يريد افتداء نفسه بأسيرين عربيان عنده، فلم يصدقه مسلمة بالبدء وبعد إلحاحه وافق ولكن لم يتمكن من الوثوق به، فسأله أن يجد شخصاً يكفله حتى يعود فاختار من بين الجُند عتيبة فكفله عتيبة مروءةً منه، فذهب وخشي عتيبة على نفسه وأيقن أن الشيخ هرب وسيجعله يتحمل لوم مسلمة له، ولامه الناس على فعلته هذه، وبقى يتفكر في خيمته عن أنه لم يقتل بطريقاً ولا ظفر بتاجٍ ولم يستطع بهذه الغزوة أن يوفي بنذر أبيه أو يدرك ثأر عمه أو يحضر مهر نوار وبدلاً من هذا سيتحمل لوم مسلمة بهرب الشيخ الرومي.
وباليوم التالي استدعى مسلمة عتيبة فأيقن أن الشيخ لم يرجع بالأسيرين فلما وصل رأى رجلين كهلان يقفان بجانب مسلمة ومعهم الشيخ الرومي، ثم سأل مسلمة الرومي عن سبب اختياره لعتيبة دون غيره، فأجاب أنه أحس بعاطفة تجاهه ورأى بوجهه وجهاً ظل يبحث عنه في وجوه الناس طويلاً وهو وجه ابنته التي سباها العرب قديماً في أبيدوس، فسأله مسلمة إن كان من أبيدوس فقال له أن بطريق أبيدوس قسطنطين، فشحب وجه مسلمة ولم يسطتع لا هو ولا عتيبة الكلام، وأخذ عتيبة يفكر ماذا لو كان قسطنطين جده فعلاً رغم أنّ أمه لم تعترف أو تنكر أنها رومية لما صارحها وإذا كان فعلاً جده هب يعني هذا أنه كاد أن يقتل جده ليدرك الثأر والمهر ويجعل أمه أو خالته خادمات لنَوار!
فأمر مسلمة بتركه ليخلو بنفسه وذهب الأسيرين للراحة، ودعى البطريق عتيبة لكي يرد له الإحسان ضيفاً بحصنه فوافق، وفي الطريق أخرج عتيبة التميمة والجوهرة فتعرف البطريق إليها وانكب على عتيبة مخبراً إياه أنه حفيده وابنه فاخذه للحصن وعرفه على أهله ورأى خالته توأمة أمه فظن أنها أمه سبيكة لوهلة، ثم أخبر البطريق عتيبة عن ابنته الكبرى روديا التي سباها العرب منذ أمد طويل قبل أمه، فبقى معهم وأعطاها جده أغراض أمه وهدايا كثيرة، ثم ودعه وعاد للمعسكر حيث كان مسلمة ينتظر بفارق الصبر، حتى أتى وأخبره بما حدث وأخبره عن خالته روديا وأنه يأمل أن يجدها ويجد أبناء أخواله من العرب إن كانت قد أنجبت، وأخبره أنه لا يوجد أثر قد يدل عليها إلا جوهرة وتميمة كالتي معه وعرف بهما جده وأخواله، وكادت أن تنزل دموع مسلمة فصرفه واختلى بنفسه. ثم بعدها استدعاه من جديد وكان عنده أحد الأسيرين، فأخبره باسمه فعلم أن عمه حي وأنه كان في آسر جده طيلة تلك السنين، فأخبره عمه زوجته أنجبت ابنة تدعى نوار وأنه ابن أخيه الذي مات، وأنه مثلما كان أسيراً عند البطريق كانت ابنة البطريق أسيرة وجارية عند أبيه أيضاً.
الفصل التاسع عشر: وفاء النذر
عاد عتيبة إلى أهله وبدلاً من أن يحضر مهر نوار احضر معه أباها، ولما رأت سبيكة عتبة عرفته لأنه كان أسيراً عند أبيها وهي صغيرة، فأخبرها عتيبة بما جرى، وأخرج لها أغراضها القديمة، ومرت الأيام وتزوج عتيبة ونوار وحضر مسلمة العرس، وأغدق عليهما أموالاً وهدايا طائلة، وقابل سبيكة وتحدث إليها مطولاً، وطلب من عتيبة أن يأتيه إن ضاق به أمر لأن بينهم صحبة ونسب وصهر، وعاد مسلمة وهو حائراً لا يدري إن كان قد قابل أمه أو خالته سبيكة بسبب الشبه الشديد، وكتم بنفسه سر أمه ورد أو روديا وكون عتيبة ابن خالته وكون قسطنطين جده ولم يخبر به أحداً حتى توفى. ومرت مائتان من السنين ومائتان أخرى ثم ثلاثة مائة وفُتِحت القسطنطينية على يد محمد بن مراد ولم يبقى من آثار مسلمة هناك إلا مسجده جامع العرب الذي يحتوي على مقام ومزار له وعين ماء حفرها حينما حاصرها.
المغالطات التاريخية
رغم قلة الحقائق الموجودة في الرواية، إلا أن كثيراً من هذه الحقائق خاطئة ومنكرة عند أصحاب التاريخ، ومنها أنه لا يُعرف أبداً اسم أم مسلمة ولا يُعرف من أي جنس هي فلم يثبت أنها رومية ولا غيره، ومنها المبالغة الخيالية في مزاعم أن العرب أو المسلمين آنذاك كانوا يزدرون الموالي أو أبناء الجواري وكل من كانت له أم أعجمية، وهذا غير صحيح مخالف للإسلام والتاريخ فهذه الطبقة من الناس كان منها الولاة والعلماء والقادة وخواص الخلفاء بالعصر الأموي مثلهم مثل العرب في كل التعاملات، ولا شأن لهذا بأن بني مروان كان لا يولون أبناء الجواري ولا علاقة له بالعنصرية مطلقاً.
وأما أسباب منع أبناء الجواري وإيثار أبناء العربيات والحرائر على أبناء الإماء، فهو لعدة أسباب منها؛ أن الخؤولة مهمة جداً في أمور الحكم، وكان بني أمية يريدون محالفة أكبر عدد من العرب ومصاحبتهم، ولكي يحظوا بولاءهم المطلق لهم كانوا يتزوجون أشرف الناس من أشرف العائلات ومن بنات أمراء القبائل ويولون أولاد العربيات حتى يحظوا بالولاء المطلق، كما حدث مع معاوية بن أبي سفيان حينما تزوج من ميسون بنت بحدل قامت قبيلة كلب أكبر قبائل الشام بمناصرته في حربه مع علي بن أبي طالب، ثم كانوا أغلب جنده في فتوحات عصره وهم من أعاد الخلافة الأموية بعدما كادت تسقط بموت ابن ميسون يزيد بن معاوية وحالفه أغلب القبائل القحطانية بسبب هذا، وحينما ولى عبد الملك الوليد وسليمان أبناء ولادة العبسية حازوا على ولاء كافة القبائل القيسية، وهكذا مع كل خليفة، وكان عيونهم مركزة على نيل رضى العرب وولاءهم آنذاك لأنهم أغلب المسلمين وأغلب الجنود وقادة الدولة بينما العجم لم ينتشر الإسلام بينهم كثيراً بعد، وفي العصر العباسي من نماذج تأثير الخؤولة ما حدث مع المأمون - وأمه جارية فارسية- الذي نصره أخواله الفرس بكل شيء فجعلهم قادة الدولة والوزراء والجنس الحاكم الوحيد، ثم تبعه أخيه المعتصم بالله - وأمه جارية تركية - الذي جعل أخواله التُرك أصحاب الدولة والجنس الحاكم فيها. ومن الأسباب التي منعت أبناء الجواري من الحكم بالعصر الأموي أن الناس قد لا يُطيعونهم، ويستخفون بهم، ولا يقبلون سيادتهم عليهم ولا تكون لهم هيبة بين العرب لعدم وجود نسبٍ لأمهاتهم فيهم ولا يجدوا سبباً كافياً للولاء المطلق لهم مما يجعلهم لا يخصعون لهم ويتمردون عليهم، وكان بني مروان يظنون أنّ دولتهم ستنتهي على يد خليفة من أبناء الجواري، وفعلاً كان آخر ثلاثة خلفاء للدولة يزيد بن الوليد وإبراهيم بن الوليد ومروان بن محمد من أبناء الجواري وانتهت على يدهم وبسببهم.
ومن المغالطات في الرواية أن مسلمة كان يحسد إخوته على الخلافة ويطمع بها، بينما كان العكس من هذا عازفاً عنها وحتى عن العمل كوالي منكباً على الجهاد طيلة الوقت. ومن المغالطات أيضاً أن ابن هبيرة يكره مسلمة وينتقص منه وعارض قرار مسلمة برفضه لفدية المال التي عرضها أهل القسطنطينية على مسلمة، ولكن على العكس من هذا كان مقرباً منه ولم يعارضه أو يستنقصه، وكان موافقاً له في رفض فدية الروم أثناء الحصار.
ومن أشد الاخطاء رواية خداع مسلمة بليو الثالث والتخلص من الأقوات بسببه مما سبب الهزيمة، وهذه رواية منكرة عند أهل السير والتاريخ ونفاها العلماء، وبالواقع لم يقابل مسلمة ليو إنما قابل عامل مسلمة سليمان بن معاذ وأتفق معه على مساعدة العرب مقابل يوقف حصار عمورية فتوقف سليمان وهرب ليو من حينه وانقلب على الحكم في القسطنطينية، فلم يصل مسلمة إلى القسطنطينية إلا وخداع ليو قد كُشِف وكان قد أصبح قيصراً من الأساس. وكان الأسباب الأساسية لانسحاب مسلمة من الحصار هي؛ نفاذ طعام المسلمين والمجاعة التي حلت بهم بسبب ذلك إذ توفي الكثير منهم نتيجة الجوع وسوء التغذية وانتشرت بينهم الأمراض بسبب ذلك، وساهم بُعد المكان عن الشام وصعوبته والشتاء الشديد وطول الطريق بصعوبة وصول الإمدادت والمساعدات إلى مسلمة والجيش، وأيضاً خيانة البحارة المسيحين للمسلمين، وطول الحصار، وتعاون الروم والخزر والإفرنج والبلغار على مهاجمة المسلمين، وإرسال سليمان في أواخر خلافته يطلب من مسلمة أن يعود ليتعامل مع مشكلة افتعلها يزيد بن المهلب، إضافة لأسباب أخرى.
ناثان نغومو
ناثان نغومو (مواليد 14 مارس 2000) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في مركز خط الوسط في نادي بوروسيا مونشنغلادباخ.
فرانك دوجلاس
فرانك دوجلاس هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 15 يوليو 1875 في  في جنوب أفريقيا، وتوفي في 20 سبتمبر 1972.
واخزات الجلد
واخِزاتُ الجِلْد هيَ عائلة من السُّوس ضِمن رتبة متوسطات الفوهات.
ترويض النمرة (فيلم 1929)
ترويض النمرة هو فيلم كوميدي أمريكي صدر عام 1929 من إخراج سام تايلور وبطولة ماري بيكفورد وزوجها دوغلاس فيربانكس. كان أول فيلم صوتي مقتبس عن مسرحية شكسبير التي تحمل الاسم نفسه.
ديفيد ر. بانش
'''ديفيد ر. بانش''' (7 أغسطس 1925، لوري سيتي في الولايات المتحدة - 29 مايو 2000، سانت لويس في الولايات المتحدة)؛ شاعر، كاتب وروائي أمريكي.
غراهام إيفيرست
غراهام إيفيرست هو رياضياتي بريطاني، ولد في 1957، وتوفي في 30 يوليو 2010.
بيلي هوغن
بيلي هوغن هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1933، وتوفي في 6 يونيو 1994.
أبو الضيا توفيق
أبو الضيا توفيق هو كاتب وصحفي وناشر تركي ولد في إسطنبول عام 1848 م وتوفي في 27 يناير عام 1913 م. وبعد أن عمل في السلك الوظيفي بفترة قصيره بدأ عمله في الصحافة. التي من خلالها التقى بالمثقفين وغيرهم من الذين تربطهم علاقات بالعثمانين الشباب وسرعان مع انضم إلى حركتهم.
المراجع
Encyclopedia of Jews in the Islamic World
جون بودستا
جون بودستا (و. 1949 – م) هو سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في شيكاغو. تولى منصب رئيس موظفي البيت الأبيض .وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
اسحق شوم
اسحق شوم (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب إسرائيل لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
مسيرته الكروية
لعب اسحق شوم خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 71 هدفًا ضمن 455 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
لوكا نيتز
لوكا نيتز (مواليد 15 مايو 2003) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب في مركز الظهير الأيسر في نادي بوروسيا مونشنغلادباخ.
لافا (محمية)
لافا هي محمية تقع في دوجوا تيمبيان وريديا في إقليم تيغراي في إثيوبيا. تم حماية المنطقة منذ عام 1988 من قبل المجتمع المحلي.
الإدارة
كقاعدة عامة لا يسمح بتربية المواشي أوحصاد الأخشاب. يتم حصاد الأعشاب مرة واحدة سنويًا ونقلها إلى مساكن القرية لإطعام الماشية. هناك حارسان لحماية المحمية. أظهرت الملاحظات الميدانية أنه مع ذلك حدث بعض الرعي غير القانوني في منطقة العزل في عام 2018.
فوائد للمجتمع
إذا وضعنا جانباً مثل هذه المناطق التي تتناسب مع الرؤية طويلة المدى للمجتمعات، فقد تم تخصيص أراضي الحزائيين لاستخدامها من قبل الأجيال القادمة. كما أن لها فوائد مباشرة للمجتمع:
التنوع البيولوجي
مع نمو الغطاء النباتي تحسن التنوع البيولوجي في المحمية بشكل كبير: هناك المزيد من النباتات المتنوعة والحياة البرية.
العلاقات الجورجية الغيانية
العلاقات الجورجية الغيانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جورجيا وغيانا.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كوستاس مانولاس
كونستانتينوس مانولاس و  وهو لاعب كرة قدم يوناني بمركز قلب الدفاع ولد في يوم 14 يونيو 1991 في بلدة ناكسوس في اليونان وهو يلعب حالياً مع نادي الشارقة الإماراتي، كما سبق له اللعب مع نادي أوليمبياكوس وأيك أثينا وثراسيفولوس ونادي روما ونادي نابولي كما أنه يلعب مع منتخب اليونان لكرة القدم منذ عام 2013 ويبلغ طوله 187 سم.
توكومادي
جغرافية
تقع البلدة في الجنوب الغربي في منطقة كوركول وتمتد على مساحة ، يحدها من الشمال بلدية لكصيبة، ومن الشرق بلدية تفوند سيفي، ومن الغرب نهر السنغال الذي يشكل الحدود مع السنغال، وبلدية جول؛ تنقسم البلدية إلى عدة مناطق، أكبرها قرية كندل، تقع على ضفة نهر السنغال، وعلى بعد حوالي شرق كيهيدي، وهي مقسمة إلى منطقتين.
تاريخ
تأسست قرية توكومادي عام 1929. وحسب أمر في 20 أكتوبر 1987 أصبحت بلدية من بلديات موريتانيا.
السكان
وحسب التعداد العام للسكان والمساكن لعام 2000، كان عدد سكان البلدية حوالي نسمة. وفي عام 2013، كان عدد سكان البلدية حوالي نسمة، بمعدل نمو سنوي قدره  على مدى 13 عامًا.
مختبر أوك ردج الوطني
مختبر أوك ريدج الوطني (بالإنجليزية Oak Ridge National Laboratory) كما يعرف اختصاراً بـ (ORNL). هو مختبر علمي تقني يوجد في مدينة أمريكية صغيرة تدعى أوك ريدج بولاية تينيسي الأمريكية. يدار هذا المختبر لصالح الحكومة الأمريكية ممثلة بوزارة الطاقة وذلك من قبل اتحاد يدعى (UT-Battelle) ويجمع كل من جامعة تينسي الأمريكية ويرمز لها بـ UT ومعهد باتل التذكاري (Battelle).
توكومادي
اقتصاد
الزراعة هي مصدر اقتصاد المدينة، مثلها مثل جميع البلديات تقريبًا في المنطقة، لكنه هش بسبب الظروف المناخية أو قلة الإمكانيات للمزارعين، وللتعامل مع هذه المعوقات، تقوم الدولة أو المنظمات غير الحكومية المختلفة بتمويل المشاريع التي تعمل على تحسين الظروف المعيشية للسكان.
مختبر أوك ردج الوطني
عمله
يقوم العلماء والباحثون في هذا المختبر بإجراء البحوث الأساسية والتطبيقية، وتطوير المعرفة العلمية لإيجاد الحلول التكنولوجية في مجالات متعددة من بينها إيجاد حلول الطاقة وحماية البيئة، بالإضافة إلى الإسهام في مجال الأمن القومي الأمريكي. وتشمل أبحاث هذا المختبر في مجال الطاقة البحث في مجال النظائر المشعة وإنتاج وإدارة المعلومات المتعلقة بهذا الجانب، وأخرى.
الطاقم
يبلغ عدد العاملين في هذا المختبر قرابة 4200 شخص، من ضمنهم 1500 عالم ومهندس، ويستضيف سنوياً قرابة 3000 زائر. وتجاوز التمويل الذي حصل عليه هذا المختبر في عام 2007 حوالي 1,2 مليار دولار 80% من هذا المبلغ قدمته وزارة الطاقة الأمريكية، كما تبلغ المساحة التي تحتلها مباني هذا المختبر بمختلف ملحقاتها قرابة 150 كلم2.
زاك فرازر
زاك فرازر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 فبراير 1988 في  في الولايات المتحدة.
نادي نجمة سيناء
نادي نجمة سيناء الرياضي بالعريش هو كبير أندية في العريش علي مر الزمان تأسس 15 يناير 1980 ويلقب بالأصفر السيناوي وقد حقق إنجازات كثيرة علي مر التاريخ والغريم التقليدي لنادي نجمة سيناء منذ ظهوره هو نادي الهلال ويعرف الآن باسم نادي اتحاد سيناء وحقق النادي إنجازات مثل صعود الفريق الأول الي دوري القسم الثاني المصري لعام 2013 \ 2014 وحصول فريق ال95 علي بطولة المناطق لعام 2015 \ 2016.
إدنا قاي
إدنا قاي هي راقصة أمريكية، ولدت في 1907 في سوميت في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1982 في فورت واين في الولايات المتحدة.
علاقة السل بفيروس العوز المناعي البشري
الترابط الوبائي بين السل وفيروس العوز المناعي البشري أحد أهم التحديات الصحيّة التي تواجه العالم في الوقت الراهن. سجّلت منظمة الصحة العالمية 9.2 مليون حالة سل جديدة 7.7٪ منها كانت مصابة بفيروس العوز المناعي البشري. السُل أحد أكثر الأمراض المعدية والمُميتة انتشارًا بين المرضى المصابين بفيروس العوز المناعي البشري. ارتباط هذين المرضين أصبح هاجسًا مخيفًا، فبينما يضعف فيروس العوز المناعي البشري مناعة المصابين، يصبح السُل أشدّ تأثيرًا نظرًا لعدم كفاءة الجهاز المناعي. هذه الحالة تصبح أكثر حدّة في حالتي مقاومة الأدوية المتعددة والشديدة عند مرضى السُل حيث يصعب العلاج ويزداد معدل الوفيات. مرض السُل قد يحدث في أي مرحلة من مراحل الإصابة بفيروس العوز المناعي البشري. خطورة السُل وحدته تزداد سريعًا بعد الإصابة بفيروس العوز المناعي البشري. أثبتت دراسة على عمال منجم للذهب في شمال أفريقيا أن خطر الإصابة بمرض السُل ازدادت بمقدار ضعف خلال السنة الأولى بعد الانقلاب المصلي لفيروس العوز المناعي البشري. بالرغم من أن السُل قد يٌعد مؤشرًا مبكرًا على الإصابة بفيروس العوز المناعي البشري، من المهم أن يؤخذ بعين الاعتبار أن خطورة السُل تزداد مع نقص معدل الخلايا التائية المساعدة المصاحب لفيروس العوز المناعي البشري. خطورة السُل عادة ما تكون أعلى عند مصابيّ فيروس العوز المناعي البشري من باقي أفراد المجتمع حتى بعد استعادة فعالية الجهاز المناعي بالعلاج المضاد للفيروسات الذي يحلفظ على معدل عالي من الخلايا التائية المساعدة.
فئات السل وفيروس العوز المناعي البشري
مرض السل مقسمة إلى قسمين: مرض نشط أو عدوى كامنة. مرض السل النشط له أعراض ومعدٍ بينما لا أعراض لمرض السل الكامن وهو غير معدٍ (في العادة). تقدّر فرصة تفاقم العدوى الكامنة إلى مرض سل نشيط ب10٪ طوال الحياة. إذا لم يعطَ المريض علاجًا منظمًل في حالة المرض النلشط سترتفع نسبة الوفاة إلى 66٪. مرض فيروس العوز المناعي البشري ينقسم أيضا إلى نوعين: عدوى كامنة أو مرض نشط. بعد دمج الدنا الفيروسي في جينوم المضيف، قد يصبح الفيروس كامنا، مما يسمح للفيروس وللخلية المضيفة أن يكونا في مرحلة جمود لتجتب اكتشاف الجهاز المناعي لهما. بينما في العدوى النشطة، الفيروس ينسخ وينتج جينيوم الرنا و وبروتينات الفيروس التي تُجمّع لتخرج من الخلية كجسيمات فيروسية جديدة مما يؤدي إلى عمليات مزيد من التكرار لإنتاج جزيئات فيروسية أكثر.
النشوء المرضي في الترابط الوبائي بين السل وفيروس العوز المناعي البشري
ينشأ مرض السل بطريقتين أولهما تفاقم العدوى الأولية وثانيهما تفاعل مرض السل مع مرض كامن. تحدث عدوى المتفطرة السلية عندما يتعرّض الفرد لعصيّة سليّة مُعدية. عندما تصل العصيّة إلى الحويصلات الهوائية تبتلعها بواسطة الخلايا الأكولة الحويصلية، وحينها تتضاعف العصيّات الحيّة داخل الخلايا الأكولة حيث يؤدي ذلك في نهاية المطاف إلى انتشار دموي المنشأ في بقية جسم المريض. وفي عدوى فيروس العوز المناعي البشري تقوم الخلايا الأكولة المريضة بأداء عملها بطريقة معاكسة لمرض السل مما يؤدي إلى تفاقم المرض.
العلاج
يُنصح للأفراد المصابون بفيروس العوز المناعي البشري والسل بتلقي علاج لكلا المرضين بصرف النظر عن عدد خلايا CD4+. استخدام  علاج الفيروس القهقري (ART) ضد فيروس العوز المناعي البشري) لى جانب علاج مرض السل (ATT) هما العلاجان الوحيدان المتاحان في الوقت الحاضر. على الرغم من أن توقيت البدء في استخدام علاج مرض السل محل جدل إلا أن فوائد استخدام العلاج المضاد للفيروس القهقهري يتسبب في تقليص معدل الوفيات المبكرة وانخفاض الانتكاسات المرضية ومنع مقاومة علاج مرض السل وانخفاض احتمالية الإصابة بالالتهابات المصاحبة لفيروس العوز المناعي البشري (غير السل). أما مساوئ استخدامه فهي تراكم سمية العلاجين والتفاعل بينهما الذي يؤدي للاتهاب، وهذه هي العوامل التي تحد من استخدام علاج مرض السل وعلاج فيروس العوز المناعي البشري.
البحث في المستوى الجزيئي
كشفت دراسة أجريت على 452 مريضًا أن النمط الجيني المسؤول عن ارتفاع إنتاج إنترلوكين-10 يجعل المصابين بفيروس العوز المناعي البشري أكثر عرضة للإصابة بمرض السل. دراسة أخرى عن الترابط الوبائي بين فيروس العوز المناعي البشري ومرض السل أشارت إلى أن المستويات العالية من إنترلوكين-10 وإنترلوكين-22 تجعل المريض المصاب بالسل أكثر عرضة لمتلازمة استنشاء المناعة الالتهابية. كما أن ترافق فيروس العوز المناعي البشري مع مرض السل يقلل أيضا من تركيز ميتالوبروتياز المادة الخلالية مما يؤدي إلى انخفاض الالتهاب المناعي.
لويس آيسنبرج
لويس آيسنبرج هو لاعب شطرنج أمريكي، (ولد في أوديسا في أوكرانيا ).
الأكاديمية البرازيلية للأحرف
وفقًا لنظامه الأساسي فهي المجلس البرتغالي الأبرز للمسائل المتعلقة باللغة البرتغالية. تعتبر الأكاديمية المؤسسة الأولى المكرسة للغة البرازيلية. تمنحها مكانتها ومؤهلاتها الفنية سلطة عليا في اللغة البرتغالية البرازيلية، على الرغم من أنها ليست مؤسسة عامة ولا يوجد قانون يمنحها الإشراف على اللغة. المنشور الرئيسي للأكاديمية في هذا المجال هو المفردات الهجائية للغة البرتغالية الذي يحتوي على خمس طبعات. يتم إعداد المفردات من قبل لجنة الأكاديمية لعلم المعجم. إذا لم يتم تضمين كلمة في المفردات، فإنها تعتبر غير موجودة ككلمة صحيحة في البرتغالية البرازيلية.
منذ بدايتها وحتى يومنا هذا تتكون الأكاديمية من 40 عضوًا، يُعرفون باسم «الخالدون». يتم اختيار هؤلاء الأعضاء من بين مواطني البرازيل الذين نشروا أعمالًا أو كتبًا ذات قيمة أدبية معترف بها. يتم منح منصب «الخالد» مدى الحياة. يتم قبول الأعضاء الجدد عن طريق تصويت أعضاء الأكاديمية عندما يصبح أحد «الكراسي» شاغرًا. الكراسي مرقمة ولكل منها راع: الرعاة هم 40 كاتب برازيلي كبير ماتوا بالفعل عندما تأسست الأكاديمية، تم اختيار أسماء الرعاة من قبل المؤسسين لتكريمهم بعد الوفاة من خلال منح الرعاية على كرسي. وبالتالي يرتبط كل كرسي بحامله الحالي أو هي أو أسلافه، والمؤسس الأصلي الذي شغلها في المقام الأول، وكذلك مع المستفيد.
يستخدم الأكاديميون زيًا رسميًا مذهبًا للاحتفال بالسيف (يُطلق على الزي الرسمي «فارداو») عند المشاركة في الاجتماعات الرسمية في الأكاديمية. الهيئة لديها مهمة العمل كسلطة رسمية على اللغة، وهي مكلفة بنشر قاموس رسمي للغة. ومع ذلك فإن أحكامها ليست ملزمة للجمهور أو للحكومة.
الوصف
تهدف الأكاديمية وفق نظامها الأساسي إلى تعزيز «ثقافة اللغة الوطنية». وهي تضم 40 عضوًا فعالًا ودائمًا، يُعرفون باسم «الخالدون». هؤلاء الأعضاء مواطنون برازيليون لديهم أعمال منشورة ذات قيمة أدبية ذات صلة. إلى جانب هؤلاء الأعضاء تضم الأكاديمية أيضًا 20 عضوًا مراسلًا.
يحضر جميع الأعضاء جلسة رسمية يرتدون فيها الزي الرسمي للأكاديمية لأول مرة. خلال الحفل يلقي العضو الجديد كلمة تذكرها أو تذكر سلفه وجميع الأعضاء السابقين الذين شغلوا الكرسي.
انتخبت الأكاديمية التي كانت مؤسسة ذكورية تقليديًا أول عضوة فيها في 4 نوفمبر 1977 وهي الروائية راشيل دي كيروز. فتح هذا الانتخاب الرائد للروائية الطريق للعضوات الأخريات. تضم الأكاديمية الآن أربع عضوات (10٪ من مجموع أعضائها)، شغلت إحداهن نيليدا بينيون، منصب الرئيس في 1996-1997.
الوقت الحاضر
بفضل الإيرادات التي تزيد عن 4 ملايين دولار سنويًا، أصبحت الأكاديمية مستقرة ماليًا. تمتلك ناطحة سحاب من 28 طابقًا في وسط ريو دي جانيرو البرازيل، والتي تستأجرها الأكاديمية لمساحة مكتبية، وتولد 70٪ من إيراداتها الحالية. يأتي الباقي من إيجار مبانٍ أخرى، والتي ورثت عن محرر الكتاب فرانسيسكو ألفيس من حزب العمال في عام 1917، ومن استثمارات مالية أخرى. هذا الوضع المريح يسمح بدفع «جيتون» لكل أكاديمي.
تمنح الأكاديمية سنويًا عدة جوائز أدبية:
تنشر الأكاديمية أيضًا دورية أدبية، وهي المجلة البرازيلية (بالبرتغالية: Revista Brasileira)، بإصدارات ربع سنوية.