cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ميلودي هيل (إنديانا)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميلودي هيل 3,628 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,387 أسرة وعدد العائلات 1,066 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,449 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.88% من البيض و3.42% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و1.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من الأعراق الأخرى و1.19% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
CCR5
متجانس الازدواج أو انحراف جيني وراثي متجانس الازدواج. وهو بروتين يتواجد على سطح خلايا الدم البيضاء التي تشارك في الجهاز المناعي كما أنها بمثابة مستقبلات للكيموكينات. هذه هي العملية التي يتم من خلالها جذب الخلايا T لأهداف الأعضاء والأنسجة المحددة. والعديد من أشكال فيروس نقص المناعة البشري، (وهو الفيروس الذي يسبب مرض الإيدز)، تستخدم في البداية CCR5 للدخول وتصيب الخلايا المضيفة. وهناك عدد قليل من الأفراد تحمل الطفرة المعروفة باسم CCR5-Δ32 في CCR5 الجين، وحماية لهم ضد هذه السلالات من فيروس نقص المناعة البشرية.
ميلودي هيل (إنديانا)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 1,387 أسرة كانت نسبة 35.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
CCR5
في البشر، والجين CCR5 الذي يشفر بروتين CCR5 ويقع على المدى القصير (ع) الذراع على كروموسوم 3.
ميلودي هيل (إنديانا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.9 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.9% ذكور و51.1% إناث.
CCR5
الوظيفة
عادة ما يستجيب المُسْتَقْبِل CCR5 إلى أيٍّ من المنشطات الكيميائية (الكيموكينات) chemokines الثلاثة، التي هي إشارات طبيعية تستطيع جذب خلايا الجهاز المناعي إلى مقر العدوى؛ ولكنه لسوء الحظ، يقدم أيضا صنَّارة hook لپروتين غلاف الکيروس (gp120). ففي الواقع، يبدو حاليا أن المستقبل CCR5 هو لاعب مركزي في الإصابة بالعوز المناعي المكتسب؛ فالأشخاص الذين تفتقر بنيتهم الوراثية إلى الشكل الوظيفي لهذا المستقبل ينزعون ليكونوا مقاومين بشكل غير اعتيادي لفيروس العوز المناعي البشري.
وهناك محورات متفارغة عديدة حيث يمتلك المستقبل CCR5، إلا أنه شكل غير ملائم للارتباط بالپروتين بروتين سكري 120 الخاص بفيروس HIV، وقد بلغت هذه المحورات مرحلة التجارب البشرية. إن إحصار تآثر المُعَقَّد complex gp120-CCR5 بإعطاء هذه الأدوية البالغة الصغر يُعد إنجازا مشابها، في المضاهاة الجيوفيزيائية، إلى جزيرة بحجم جزيرة فيجي تمنع التقاء جزيرتين بحجم أستراليا معا. وبمعنى مجازي أكثر، إذا كانت مثل هذه الأدوية بحالة العمل فإنها ستكون بمثابة <ديکيد> الذي يتغلب على العملاق جالوت.
إيزيس غوميز
إيزيس غوميز هي عارضة برازيلية، ولدت في 23 أغسطس 1985 في بورتو أليغري في البرازيل.
داود إبراهيم (دراج)
داود إبراهيم هو دراج ماليزي، ولد في 20 أبريل 1947، وتوفي في 11 نوفمبر 2010.
مارثا بي هاينز
مارثا بي هاينز (و. 1951 – م) هي عالمة فلك، وأستاذة جامعية من الولايات المتحدة الأمريكية. وهي عضوة في الأكاديمية الوطنية للعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
التعليم
تعلمت في جامعة إنديانا، وكلية ويليسلي
مناصب وهيئات
أدارت جامعة كورنيل.
جوائز
حصلت على جوائز منها:
سلطان بن سالم الحبسي
سلطان بن سالم الحبسي وزير المالية العُماني، ورئيس مجلس إدارة كل من جهاز الاستثمار العماني منذ 6 يوليو 2020، والمركز الوطني للتشغيل منذ 2019.
غاري ميلز
غاري ميلز (20 مايو 1981 في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع روشدين ودايموندز وستيفيناغ بوروه وفوريست غرين ونادي كرولي تاون ونادي كيترينغ تاون و ولينكولن سيتي أف سي ونادي مانسفيلد تاون و ونادي تاموورث ونادي باث سيتي ونادي بوسطن يونايتد.
كانو (شركة)
كانو هي شركة ناشئة أمريكية تقوم بتصنيع مركبات كهربائية تهدف لبيع سيارات ميني فان في 2022.
لورين ميلور
لورين ميلور هي عارضة جنوب أفريقية، ولدت في 1 ديسمبر 1985 في جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا.
إلغاتو
إلغاتو هي علامة تجارية لمنتجات التكنولوجيا الاستهلاكية. تم تصنيع العلامة التجارية وتصميمها بواسطة إلغاتو سيستم ، التي أسسها ماركوس فيست في عام 2010 ويقع مقرها الرئيسي في ميونخ، ألمانيا، حتى عام 2018 عندما تم بيع العلامة التجارية لشركة كورسير.
التاريخ
كانت العلامة التجارية إلغاتو في السابق علامة تجارية لشركة إلغاتو سيستم. تم استخدام العلامة التجارية إلغاتو للإشارة إلى أجهزة الألعاب والصاعقة في الشركة وكان يُطلق عليها عادةً اسم إلغاتو غايمينع. في 28 يونيو 2018، استحوذت شركة كورسير على علامة إلغاتو التجارية من إلغاتو سيستم، بينما احتفظت إلغاتو سيستم بقسم المنزل الذكي وأعادت تسمية الشركة إلى إيف سيستم.
ثندربولت دوك
قدم إلغاتو محطة إرساء ثندربولت في يونيو 2014. تم توصيل جهاز كمبيوتر باستخدام منفذ ثندربولت من أجل الوصول إلى منافذ يو إس بي الثلاثة، منافذ الصوت، واجهة متعددة الوسائط عالية الوضوح وإيثرنت. يتم استخدامه عادةً لتوصيل جهاز ماك بوك بإعداد مكتب (طابعة، شاشة ولوحة مفاتيح) أو لتوفير منافذ إضافية غير متوفرة في ماك بوك آير. ذكرت مراجعة على أنها كانت مضغوطة ومفيدة، لكن مستخدمي ويندوز يجب أن يفكروا في إرساء يو إس بي 3.0. اختلف السجل وسي نت حول ما إذا كان سعرها تنافسيًا. أعطته التقييمات في تك رادار و 4 ماك وورلد من 5 نجوم.
ثندربولت آس آس دي
قدمت إلغاتو اثنين من محركات الأقراص الصلبة الخارجية فاير واير في سبتمبر 2012 تسمى ثندربولت درايف. قالت الاختبارات المعيارية التي أجراها كل من ماك وورلد وأجهزة توم أن محرك الأقراص الثابتة كان أبطأ من المنتجات الأخرى التي تم اختبارها، على الرغم من اتصاله عبر منفذ ثندربولت أسرع، بدلاً من فاير واير. في العام التالي في 2013، استبدلهم إلغاتو بمحركات أقراص مماثلة تم تحديدها باسم «ثندربولت درايف بلس»، والتي أضافت دعم يو أس بي وزُعم أنها أسرع من التكرار السابق. أعطته مراجعة سي نت لمحرك ثندربولت درايف بلس 4.5 من تصنيف 5 نجوم. وقالت إن محرك الأقراص كان «سريعًا للغاية» و «أكثر محركات الأقراص المحمولة حتى الآن» ولكنه كان مكلفًا أيضًا. أوضح مقال أن محركات الأقراص الأصلية التي تم تقديمها في عام 2012 لم تحقق أداءً جيدًا في الاختبارات المعيارية، ولكن الإصدار الأحدث «بلس» كان له نتائج سرعة مذهلة أثناء الاختبار.
واين كوشران
واين كوشران هو مغني وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 10 مايو 1939 في توماستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 نوفمبر 2017 في ميامي في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
كازو ناكامورا
كازو ناكامورا هو رسام كندي، ولد في 13 أكتوبر 1926 في فانكوفر في كندا، وتوفي في 9 أبريل 2002 في تورونتو في كندا.
جيورجي نافالوفسكي
جيورجي نافالوفسكي (28 يونيو 1986 بتبليسي في جورجيا - ) هو لاعب كرة قدم جورجي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب جورجيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب جورجيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أنجي محج قلعة وديلا غوري ونادي إنتر باكو ونادي دينامو تبليسي ونادي فولغا نيجني نوفغورود ونادي ميتالورغي روستافي ونادي توسنو وميتالورج كوزباس نوفوكوزنتسك ونادي خيمكي ونادي سكا خاباروفسك.
قومة حلب
قومة حلب هي مجزرة وقعت في 16 أكتوبر من العام 1850 ضمن أحداث فتنة طائفية بين المسلمين والمسيحيين القاطنين في حي الصليبة والجديدة بحلب، والتي نتج عنها مقتل 14 ألف شخصاً ونهب بيوت وكنائس. أدت الأحداث إلى هجرة المسيحيين إلى بيروت، وأزمير وماردين.
خلال القرن الثامن عشر ازدهرت الحياة الثقافية وقام في حلب نخبة من الأدباء والمفكّرين المسيحيين كان لهم دور في النهضة العربية الحديثة. وقام المسيحيون بدور كبير في عهد الانتداب وكانوا العمود الفقري لأهم الدوائر والمؤسسات ولمعوا في المهن الحرّة كالطب والمحاماة والهندسة كما تابعوا نشاطهم التجاري التقليدي متأقلمين مع الأوضاع الجديدة. وكان سبب المجزرة تعاظم نفوذ وثراء المسيحيين من سكان حلب مقارنةً بالمسلمين، حيث كان يرى مسلمو المدينة موكب البطريرك ماكسيموس الثالث المظلوم، علامة من علامات سيطرة المسيحيين على المدينة.
لكن بدأت أحداث العنف، بعدما قرر سكان المدينة المسلمون رفض التجنيد الإجباري، حيث خرجت جماعات مسلمة مسلحة للهجوم على مساكن المسيحيين، بعدما فشلوا في اقتحام محل إقامة والي حلب العثماني مصطفى ظريف باشا.
خلفية
مع ضعف الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر، تم تخفيف القيود المفروضة على المسيحيين، بسبب التدخل المتزايد وتأثير القوى الأوروبية. تم الاعتراف رسميًا بكنيسة الأرمن الكاثوليك وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كملّتان في عامي 1831 و 1848 على التوالي. سمحت إصلاحات 1839 للمسيحيين ببناء كنائس جديدة، إذ كان ذلك محظورًا في السابق. أتاح المجلس الاستشاري الذاتي المُشكّل حديثًا الفرصة للمسيحيين للتعبير عن آرائهم.
كانت أهم التغييرات خلال هذه الفترة، التعديلات التي أُدخلت على نظام الضرائب العثماني. تقليديًا، كانت الضرائب المباشرة مطلوبة فقط للذكور البالغين، وغير المسلمين، من خلال نظام يعرف باسم الجزية. ومع هذه التعديلات، وبدلًا من أن يتم فرض الضرائب على المسلمين، تُركت لتقوم شركات مختلفة، مثل النقابات، بتحصيلها من أفرادها. ومع ذلك، تم فرض ضريبة الرؤوس على المسلمين خلال حكم محمد علي باشا لسوريا في ثلاثينات القرن التاسع عشر، واستمرت حتى استعاد العثمانيون السيطرة على المنطقة. لم يؤدِّ ذلك فقط إلى زيادة الأعباء الاقتصادية على السكان المسلمين في حلب، بل أيضًا إلى انخفاض كبير في ثروتهم، بينما ازدهر جيرانهم المسيحيون بسبب الروابط مع أوروبا، ممّا أدى إلى خلق شعورٍ بخيبة الأمل من حيث العلاقة بين المسلمين والدولة العثمانية، لأنها وسّعت الفجوة بين المسلمين وغير المسلمين. أصبح التمييز الطبقي ظاهرًا بشكل أكبر مع جهود محمد علي باشا للتحديث وأدى إلى التباعد المجتمعي المتزايد بين المسلمين والمسيحيين ممّا مهد الطريق للصراع بينهما. اقترنت هذه الإصلاحات الضريبية بالكساد الاقتصادي الذي انتشر في جميع أنحاء حلب في منتصف القرن التاسع عشر، خصوصًا في الأحياء الشرقية من المدينة حيث كانت النتائج مدمّرة، لأن سكانها كانوا يعملون في تجارة القوافل والحبوب، وهما القطاعان الأكثر تضررًا من الكساد الاقتصادي.
عندما مرّ موكب ضخم لبطريرك الروم الكاثوليك مكسيموس الثالث مظلوم في المدينة، رأى المسلمون ذلك كعلامة على زيادة الهيمنة المسيحية على حلب. أدت النيران الاحتفالية خلال الموكب إلى شائعات بأن المسيحيين كانوا يسلحون أنفسهم.
الإصلاحات العامة التي كانت تحدث داخل الإمبراطورية العثمانية، وتحديدًا التجنيد القسري للمواطنين، أدت إلى زيادة حدة التوتر وشعور السكان المسلمين بعدم الأمان في حلب. بعد أول إحصاء سكاني للذكور البالغين في حلب، انتشرت شائعات بأن الإمبراطورية العثمانية كانت تعتزم البدء في تجنيد الذكور البالغين في المنطقة. أصبح رد الفعل ضد تهديدات التجنيد الإجباري، عاملًا محفزًا لأحداث الشغب في عام 1850 في حلب.
الأحداث
في مساء الأربعاء 17 أكتوبر 1850، تظاهر سكان حلب احتجاجاً على التهديد الوشيك بالتجنيد من قبل السلطات العثمانية، في مسيرة إلى قصر مصطفى ظريف باشا، والي حلب. أغلق الوالي بوابات القصر ورفض سماع مطالبهم، فلجأ المتظاهرون بعد ذلك إلى عبد الله البابنسي، زعيم فصيل الإنكشارية في المدينة. على الرغم من رفضه قيادة الحراك، إلا أنه وافق ضمنيًا على أعمال مثيري الشغب. بعد ذلك تقدم المشاغبون إلى حيّي صليبة والجديدة المسيحيان، الواقعان في الجزء الشمالي من حلب، حيث بدؤوا في نهب الكنائس والمنازل الخاصة. هاجم المتظاهرون وقتلوا حوالي 20 مسيحيًا. خلال الهجمات، تمكن العديد من المسيحيين من العثور على ملجأ بين الخانات في الأسواق أو تمت حمايتهم من قبل جيرانهم المسلمين. استمرت أعمال الشغب طوال اليوم التالي، 18 أكتوبر.
يوم الجمعة 19 تشرين الأول، استخدم الأعيان والزعماء المحليون سلطتهم الأخلاقية، وقوات الإنكشارية التي أرسلها عبد الله، لتفريق المشاغبين. وبدورهم وافقوا على تقديم مطالب المتظاهرين إلى الوالي. تضمنت هذه المطالب: رفض أي تجنيد إجباري، وأن يتم فقط إرجاع الممتلكات المسروقة القابلة للاسترداد، وأن يتوقف رنين أجراس الكنائس وحمل الصلبان في المواكب الدينية. في البداية، قبل باشا هذه المطالب، وأضاف أيضًا تعهدًا بأن الضريبة الفردية المكروهة سيتم استبدالها بضريبة الأملاك. بالإضافة إلى ذلك، تم تعيين عبد الله زعيم الإنكشاريين حاكماً لحلب بالإنابة.
في 2 نوفمبر، وصلت القوات التي طلبها الوالي كتعزيزات من السلطات المركزية العثمانية، مطالبًا بنزع السلاح من المدينة. لكن قبل معالجة هذه المشاكل الداخلية، تم تكليف هذه القوات بمحاربة الجماعات البدوية التي تجمعت في جميع أنحاء المدينة مع توقعات بقدرتها على غزو حلب بسهولة، بسبب الفوضى الأخيرة. تراجع البدو بسرعة، ولكن بسبب شائعات بأن عبد الله قد تواصل معهم، تم عزله من منصبه كحاكم بالنيابة واستُبدل بمنافسه يوسف شريف زاده، زعيم فصيل أشرف في المدينة.
اندلع القتال مرة أخرى، هذه المرة بين المسلمين، حيث اشتبكت قوات أشرف مع فصائل الإنكشارية من أجل تغيير الحاكم. في 5 نوفمبر، استخدمت القوات العثمانية المدفعية البريطانية لقصف مراكز التمرد، ممّا أدى لتدمير عدة أحياء وقتل أكثر من 5000 شخص. ثم تحول القتال من منزل إلى منزل، إلى أن تم إخماده في وقت لاحق بحلول 8 نوفمبر، عندما تمت استعادة النظام المدني.
لاحقًا
بعد عودة النظام المدني، بدأت الملاحقة القانونية ضد الذين هاجموا المسيحيين أو سرقوهم. تم إلقاء القبض على جميع رؤساء الأحياء في المدينة، لكن تم إطلاق سراحهم جميعًا باستثناء رؤساء الأحياء التي تجمّع فيها مثيري الشغب في البداية. وكُلِّف المُفرج عنهم بإجراء عمليات تفتيش من بيت لآخر عن الممتلكات المسروقة. سُمح للأفراد المسيحيين بتوجيه اتهامات ضد أولئك الذين سرقوهم أو جرحوهم. في 4 ديسمبر، أصدر والي حلب مرسومًا بإبلاغ المواطنين بأن أمامهم 10 أيام لإعادة البضائع المسروقة، وبعد ذلك سيُعاقب أولئك الذين عُثر عليهم وبحوزتهم ممتلكات مسروقة على أنهم لصوص ومتمردين.
ومع ذلك، كانت الممتلكات الوحيدة التي أعيدت إلى المحكمة هي الماشية، إما الخيول أو الجمال، ولم يعاقب أحد على الإطلاق كلص، لأنه كان من المستحيل تقريبًا الحصول على دليل على تورط السكان. حتى عمليات البحث من منزل إلى منزل لم تسفر سوى عن نتائج قليلة، وهي حقيقة يمكن أن تُعزى إلى مراعاة خصوصية المنازل عند المسلمين المحافظين. كانت الأضرار التي لحقت بممتلكات ومعنويات المسيحيين عالية. تظهر السجلات العثمانية أن 688 منزلا و 36 متجرا تضرروا. كما تم تدمير ستة كنائس، بما في ذلك مطرانية الروم الكاثوليك ومكتبتها، جزئيًا. وبالتالي، تم فرض تعويض قدره 5250 قطعة نقدية على السكان المسلمين في حلب. على الرغم من أن المسيحيين زعموا أن هذا التعويض لا يشكل سوى جزء ضئيل مما فقد، ادّعى المسلمون أن النتائج كانت إهانة لشرفهم، لأنهم ألقوا باللائمة على البدو والأكراد.
أُلقي القبض على الأفراد الذين تم تحديدهم على أنهم قادة أعمال الشغب. وشمل ذلك كل من الإنكشارية، بما في ذلك عبد الله، وأعضاء فصيل أشرف، ولم يتمكن سوى قادة أشرف من استعادة مواقعهم وهيبتهم داخل المدينة. في المجموع، تم القبض على ما يقرب من 600 شخص، تم تجنيد 400 منهم في الجيش، ونُفيَ 200 إلى جزيرة كريت.
بسبب الخوف من اندلاع العنف مرة أخرى، هاجر مئات المسيحيين من حلب، خصوصًا إلى بيروت وإزمير. بحلول صيف عام 1851، غادر المدينة حوالي 700 شخص. كما أن بطريرك الكنيسة السريانية الكاثوليكية إغناطيوس بطرس السابع جروة كان قد أُصيب بجروح قاتلة خلال الهجمات وتوفي بعد ذلك بعام. أدى ذلك إلى انتقال بطريركية السريان الكاثوليك بشكل دائم من حلب إلى ماردين.
بحلول نهاية مايو 1851، تم إدخال التجنيد الإجباري في حلب، وتم أخذ 1000 رجل تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 عامًا.
بعد الأحداث، أثبت المجتمع المسلم في حلب عدم رغبته في مهاجمة المسيحيين، وذلك يتّضح من السلام الذي تم الحفاظ عليه في حلب خلال موجة من العنف المعادي للمسيحيين في عام 1860 الذي اجتاح سوريا وخصوصًا دمشق، على الرغم من أن بعض السلطات الدينية قد دعت السكان المسلمين إلى ذبح المسيحيين في تلك الفترة.
الآثار
كان لنتائج أحداث 1850 آثار عديدة على حالة الدولة العثمانية خلال التنظيمات.
من الناحية السياسية، سلطت الأحداث الضوء على نجاح الدولة العثمانية في ممارسة سيطرة أكبر على مواطنيها نتيجة للإصلاحات التنظيمية. مع التحديث، لم يعد المواطنون مجرد كيانات مجهولة الهوية تم تعريف تفاعلاتها مع الدولة بسلسلة من العلاقات الشخصية مع المسؤولين الحكوميين. بدلاً من ذلك، أصبح لدى الدولة الآن بيروقراطية موحدة وغير شخصية يمكن أن تنفّذ بنجاح التعدادات السكانية وفرض الضرائب على الأفراد، وفي نهاية المطاف، تجنيدهم أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، سلطت الأحداث الضوء على زيادة قدرة الدولة العثمانية على ممارسة سلطتها ونفوذها في الأراضي الخاضعة لسيطرتها من خلال تحديث جيشها، كما يتضح من قمعها الناجح للمتمردين من خلال استخدام المدفعية البريطانية.
اعتبر البعض أن أعمال الشغب هي تعاون بين عبد الله البابنسي ويوسف شريف زاده لتعزيز هيبتهما السياسية، لكن هذه المؤامرة لا يمكن إثبات إن كانت صحيحة أم لا.
من الناحية الاقتصادية، سلطت الأحداث الضوء على الآثار الواسعة النطاق لدمج الإمبراطورية العثمانية في النظام الاقتصادي العالمي الحديث. على الرغم من أن هذا التأسيس كان ضروريًا لبقاء الإمبراطورية العثمانية، إلا أنه وضع الإمبراطورية في وضع تابع، حيث أنتجت الإمبراطورية العثمانية مواد خام تمت معالجتها في سلع مصنوعة في أوروبا، ثم بيعها مرة أخرى للإمبراطورية بأسعار مبالغ فيها. أدت هذه المصاعب الاقتصادية إلى كساد في جميع أنحاء الإمبراطورية، بما في ذلك الكساد في حلب الذي أثر بشكل كبير على سكان الأحياء الشرقية، لأنهم كانوا منخرطين في تجارة الحبوب.
على الصعيد الاجتماعي، أدّت الأحداث إلى تغيّر العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في الدولة العثمانية. زيادة المزايا التجارية للمسيحيين داخل الإمبراطورية يعني أنه بدلاً من كونهم مجموعتان تعاونتا مع بعضهما البعض خلال المعاملات التجارية، أصبح المسيحيون والمسلمون مجموعات تتنافس مع بعضها البعض، مع خسارة متزايدة للمسلمين. كان المشاغبون من بين النازحين والمشردين وقد فقدوا القوة والحماية في مواجهة الهيمنة التجارية المسيحية الناشئة. بدأ المسيحيون في تعزيز مكانتهم الاقتصادية ليس من خلال التعاون مع المسلمين ولكن من خلال العمل كوسيط للأوروبيين الذين يقومون بالتجارة في المنطقة، والذين سيساعدون بعد ذلك في إعفاء المسيحيين من الضرائب المفروضة على غير المسلمين ومنحهم مزايا تجارية لمنافسة التجار المسلمين المحليين. تحولت العلاقة بين المسلمين والمسيحيين إلى الزبونية. توقف المسيحيون في نهاية المطاف عن التعامل مع المسلمين وتحولوا إلى الأوروبيين. أدت الأحداث إلى إنهاء الروابط المدنية التي كانت تجمع المسيحيين والمسلمين في حلب، حيث أصبح المسيحيون غربيين بشكل متزايد، ليس فقط ثقافيًا وإنّما سياسيًا أيضًا.
نيفيله
نيفيله هي حورية غيمية ظهرت في قصة فريكسوس وهيله، وهي أيضاً إلهة الشفاء، حسب الأسطورة نيفيله هي حورية مخلوقة من قبل زيوس على شكل هيرا وذلك بعد افتقاده لهيرا، ومع هذا نيفيله لم تعوض زيوس عن غياب هيرا، نيفيله تزوجت من أثاماس بعد طلاقه من إينو، فريكسوس وهيله ابني أثاماس ونيفيله كانوا مكروهين من زوجة والدهم إينو التي جعلتهم غير قادرين على النمو، ذكرت الأساطير أن الفلاحين أثناء المجاعة طلبوا معونتها في حين أن إينو أرسلت رجال لقتل فريكسوس بعدما إدعت أنها تعاني منه، وقبل أن يقتل فريكسوس يتم إنقاذه مع شقيقته هيله عن طريق طائر ذهبي أرسل بواسطة والدتهما الحقيقة نيفيله فيعبر بهم الطير بحر الدردنيل ويوصلهم إلى كولخيس ويبقون تحت حماية ملكها آيتيس حيث يتزوج هناك من كالكيوبي ابنة آيتيس، في حين يقوم فريكسوس بمنح الصوف الذهبي لأيتيس والذي يأخذه جاسون فيما بعد.
حيد المشيام (مكيراس)
حيد المشيام هي إحدى قرى عزلة مكيراس بمديرية مكيراس التابعة لمحافظة البيضاء، بلغ تعداد سكانها 29 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لورا آرتز
لورا آرتز (ولدت في 10 أغسطس 1996) هي لاعبة كرة ماء هولندية. تلعب في مركز الحارس في المنتخب الهولندي.
إدارة الضيافة
تصغير|مدرسة [[لوزان لإدارة الضيافة إكول أوتيلير دي لوزان
]] تصغير|كلية [[جامعة كورنيل لإدارة الفنادق
]] تصغير|جامعة وسط [[فلوريدا روزن كلية إدارة الضيافة
]] إدارة الضيافة هي دراسة صناعة الضيافة. ويمكن منح درجة في هذا المجال إما من قبل كلية جامعية مكرسة لدراسات إدارة الضيافة أو كلية إدارة الأعمال بقسم ذو صلة. ويمكن أيضا أن يشار إلى درجات في إدارة الضيافة باسم إدارة الفنادق، وإدارة الفنادق والسياحة. الدرجات الممنوحة في هذا المجال الأكاديمي تشمل بكالوريوس في إدارة الأعمال، وبكالوريوس العلوم، وماجستير العلوم التطبيقية، وماجستير في إدارة الأعمال، والدكتوراه. وتغطي إدارة الضيافة الفنادق والمطاعم والسفن السياحية، والمتنزهات، ومنظمات التسويق، ومراكز المؤتمرات، والنوادي الدولية.
المنهج الدراسي
في الولايات المتحدة، تتبع مناهج إدارة الضيافة والسياحة مواد أساسية مماثلة لتطبيقات كلية الأعمال، ولكن مع التركيز على إدارة الضيافة. وتشمل الموضوعات الأساسية المحاسبة والإدارة والمالية ونظم المعلومات والتسويق وإدارة الموارد البشرية والعلاقات العامة والاستراتيجية والأساليب الكمية، والدراسات القطاعية في مختلف مجالات أعمال الضيافة.
الخيار النباتي
في عام 2016، بدأت وزارة السياحة، التابعة لحكومة الهند بمنح طلاب إدارة الضيافة خيار اختيار الطبخ النباتي فقط. وقد تم تقديم ذلك في ثلاثة من معاهد إدارة الضيافة (في أحمد آباد، وبوبال، وجايبور) التابعة للوزارة. في وقت سابق، على غرار نمط المناهج الدراسية في معظم معاهد الطهي في العالم، كان إلزاميا لجميع طلاب المعاهد تعلم الطبخ غير النباتي. هذا القرار لتقديم خيار نباتي من قبل الوزارة قد يكون الأول من بين أي من معاهد تدريب الضيافة في العالم. ومن المتوقع أن جميع المعاهد في الهند ستبدأ تقديم خيار الطبخ النباتي من العام الدراسي 2017 فصاعدًا.
ترتيب برامج منح الشهادات
هذه القوائم العشرة الأولى هي محددة للإدارات التي تعطي على وجه التحديد درجات في مجال الضيافة نفسها. للحصول على نوع أكثر عمومية من الدرجة، وأصناف مماثلة لبلدان أخرى. للحصول على درجات صناعة الضيافة ذات الصلة بالمطاعم في التغذية. للحصول على التصنيف العام للجامعات حسب المقاييس المختلفة، انظر تصنيف الجامعات والكليات.
استقصاءات النشر في الأوساط الأكاديمية ذات الصلة بالضيافة
أكملت مجلة أبحاث السياحة والصيافة تحليلا لأفضل عشرة برامج للضيافة والسياحة في العالم. وظهرت النتائج على النحو التالي:
== انظر أيضًا ==
آلان كوربن
آلان كوربن هو مؤرخ فرنسي، ولد في 12 يناير 1936 في  في فرنسا.
لوتس بيكريز
لوتس بيكريز هي شركة بسكويت بلجيكية تأستت في 1932م. لديها مصانع في بلجيكا، و جنوب أفريقيا و الولايات المتحدة.
زانغ نجوين
زانغ نجوين هي لاعبة شطرنج أسترالية، ولدت في 2 أكتوبر 1985.
لهراهر (سوق تلاتاء الغرب المركز)
لهراهر هو دُوَّار يقع بجماعة سوق الثلاثاء، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق تلاتاء الغرب المركز التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 532 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أنخيل فرانكو
أنخيل فرانكو هو لاعب غولف باراغواياني، ولد في 31 مايو 1958 في أسونسيون في باراغواي.
1992 في المكسيك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1992 في المكسيك.
ألبومات
من الألبومات التي صدرت هذه السنة في المكسيك:
المسيحية في بوركينا فاسو
تُشكل المسيحية في بوركينا فاسو ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام؛ في عام 2006 وصلت نسبة أتباع الديانة المسيحية إلى حوالي 23.2% من مجمل السكان، وينتمي معظمهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى جانب أقلية من مسيحيي البلاد تتبع الكنائس البروتستانتية المختلفة. ويُقيم المسلمون إلى حد كبير في مناطق الحدود الشمالية والشرقية والغربية من البلاد، بينما يعيش المسيحيون في وسط البلاد. ووفقاً للدستور تُعد بوركينا فاسو دولة علمانية، ويُمارس المسيحيين معتقداتهم بحرية ومن دون تدخل الحكومة. ولا يوجد دين رسمي للدولة، والحكومة لا تدعم ولا تفضل أي دين معين. وتعد عدد من الأعياد المسيحية مثل عيد القيامة وعيد الصعود ويوم انتقال العذراء وعيد جميع القديسين وعيد الميلاد عطل وطنية. وتلعب المدارس المسيحية دور هام في الحياة التعليمية للبلاد، وهي أبرز إرث مسيحي في البلاد.
تاريخ
يعود وصول النفوذ الإسلامي إلى القرن الحادي عشر، عندما كانت الأراضي البوركينية الحالية تحكمها ممالك موسي المتنافسة، على الرغم من أن جزءاً كبيراً من السكان كانوا لا يزالون يحتفظون بمعتقداتهم الأصلية. في عام 1896 دخل الفرنسيون المنطقة ودمجوا بوركينا فاسو في السودان الفرنسي (مالي حالياً) ثم أطلقوا عليها فيما بعد اسم جمهورية فولتا العليا، وبدأ التبشير الكاثوليكي فور وصول المستعمرين، عندما سافر الآباء البيض من الجزائر ومن السودان. وتأسست بعثات كاثوليكية في واغادوغو في عام 1900 وعام 1901 على التوالي. ساعدت المبشرة جوانى تيفينود على ترسيخ الكاثوليكية في البلاد على مدى العقود الخمسة التالية. حتى يومنا هذا، فإنَّ معظم المسيحيين بشكل عام هم من نسل أتباع الديانات الأفريقية التقليدية الذين تحولوا إلى المسيحية خلال الحقبة الإستعماريَّة. حتى القرن التاسع عشر، كان معظم السكان من غير المسلمين. جرت عمليات التعميد الأولى للعرقية البوركينية في عام 1905. وصلت الأخوات البيض في عام 1911، وفي عام 1922، تم تشكيل جماعة محلية تسمى الأخوات السود للحبل بلا دنس. كانت التحويلات إلى المسيحية أكثر شيوعًا بين شعب الموسي، الذين انضموا سابقاً إلى الإسلام. افتتحت مدرسة صغيرة في عام 1926 وأخرى رئيسية في عام 1942. وفي عام 1955، تم إنشاء أبرشية واغادوغو لتكون المقر الأسقفي الوحيد في البلاد. وتم تعيين ديودوني يوغباري أسقفًا في عام 1956، وهو أول مواطن من غرب أفريقيا يتلقى الرسامة الأسقفية.
في عام 1960 أصبحت جمهورية فولتا العليا دولة مستقلة، لكنها شهدت انقلاباً عسكرياً بعد ست سنوات. استمرت سلسلة من الانقلابات والديكتاتوريات العسكرية حتى عام 1991، عندما أجرت البلاد أول انتخابات متعددة الأحزاب ووضعت دستوراً جديداً. في عام 1980 وعام 1990، استقبلت بوركينا فاسو زيارات حبريَّة من البابا يوحنا بولس الثاني، والذي شجع الكاثوليك على الوصول إلى حوار مع المؤمنين من الديانات الأخرى، بالإضافة إلى التوسط لإلغاء الديون الخارجية لبوركينا فاسو، ومواجهة خطر تصحر الصحراء من خلال مؤسسة يوحنا بولس الثاني لمنطقة دول الساحل. ابتداءً من عام 1996، تبرعت الجمعية الخيرية الخاصة بالبابا، كور أونوم، بملايين الدولارات لتعزيز الري في المنطقة ومكافحة مخاطر الفقر والجوع والصحة الناجمة عن زيادة المناطق الصحراوية.
الوضع الحالي
تدير الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية شبكة من المدارس الابتدائية والثانوية، وتلعب المدارس المسيحية دور هام في الحياة التعليمية للبلاد، وهي أبرز إرث مسيحي في البلاد. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين البلاد دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور بينهم، حيث أن 93% من مسيحيين بوركينا فاسو الذكور مختونين. وبحسب تقرير لبي بي سي تتمتع البلاد بتاريخ من التسامح الديني، ومن المألوف رؤية أسر مكونة من كل من المسلمين والمسيحيين، ويتزوج عدد من الرجال المسيحيين في البلاد من النساء المُسلمات. وفقًا لمؤسسة «عون الكنيسة المتألمة»، فإن الحكومة تراجع مناهج التعليم الديني للمدارس التي تديرها المؤسسات الدينية من أجل «فرض معايير الاحتراف». ومع ذلك، بما أن العديد من المدارس الإسلامية في بوركينا فاسو غير مسجلة لدى الحكومة، فإن سيطرة الدولة لا تنطبق بنفس القدر من الصرامة على المُسلمين.
أشارت منظمات حقوقية إلى حالات قتل لمسيحيين على خلفية دينية وتدمير الكنائس، المسلمون الذين تحولوا إلى المسيحية هم أكثر الجماعات المسيحية تعرضاً للاضطهاد في البلاد. حيث أنَّ أفراد الأسرة وأفراد المجتمع يرفضونهم ويجبرونهم على نبذ المسيحية. هناك خوف في هذه المجموعة من التعبير عن إيمانهم في الأماكن العامة بسبب التهديدات. مع صعود التطرف الإسلامي، اكتسبت العديد من المنظمات المتطرفة قوة، وأهمها الجماعة النيجيرية بوكو حرام. وقد جلب الرئيس الكاثوليكي المنتخب في انتخابات عام 2015، روش مارك كريستيان كابوري، الأمل لكثير من المسيحيين في البلاد، لكن القوى الإسلاموية بدأت في إحداث المزيد من الهجمات منذ انتخابه، سواء ضد الكنائس الكاثوليكية أو الكنائس المسيحية الأخرى في بشكل عام، في بوركينا فاسو ودول الساحل الأخرى.
انتشار
يتركز المسيحيين بشكل خاص في وسط البلاد، ويتوزع سكان العاصمة واغادوغو بين السكان المسلمين والمسيحيين؛ تضم البلاد مجتمعات من التجار المهاجرين السوريين واللبنانيين في أكبر مدينتين في البلاد، ويعتنق أغلبيتهم الساحقة (أكثر من 90%) الديانة المسيحية. يعود الوجود الكاثوليكي الأول إلى ما هو اليوم وصلت بوركينا فاسو إلى المستعمرين الفرنسي في عام 1896. في عام 1900 وعام 1901 تم إنشاء بعثات كاثوليكية في كوبيلا وواغادوغو على التوالي، وساعد وجواني ثيفنود، وهو مبشر على توطيد الكاثوليكية في البلاد على مدى العقود الخمسة التالية. وعين الكاهن يوجباره كأسقف في كوبيلا في 29 فبراير من عام 1956 ليصبح أول أسقف كاثوليكي أفريقي. ويتوزع كاثوليك البلاد على ثلاثة أسقفيات والتي تضم 12 أبرشية رومانية كاثوليكية منتشرة في جميع أنحاء البلاد.
تعداد
الإحصائيات حول الدين في بوركينا فاسو غير دقيقة، لأنه في العديد من الحالات يتم ممارسة الديانة الإسلاية م والمسيحية مع الديانات الأفريقية التقليدية. بحسب تقديرات حكومة بوركينا فاسو في إحصاءها الأخير عام 2006 حوالي 60.5% من السكان يعتنقون الإسلام ديناً، وغالبية مسلمي البلاد تتبع مذهب أهل السنة والجماعة، إلى جانب أقلية متنامية تتبع المذهب الشيعي. وقدرت الحكومة أيضاً أن حوالي 23.2% يعتنقون المسيحية ديناً، وحوالي 19% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحوالي 4.2% من أتباع الطوائف البروتستانتية، ويمارس حوالي 15.3% يتبعون معتقدات الديانات الأفريقية التقليدية، وحوالي 0.6% من أتباع الديانات الأخرى، وحوالي 0.4% لادينيين. وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 200,000 مسلم تحول إلى المسيحية في بوركينا فاسو.
ريال يمني
الريال هو الوحدة الأساسية لعملة اليمن، وكان الريال يتكون من 100 فلس صادرة عن البنك المركزي اليمني ولا يتم تداول الفلس من بعد توحيد الشمال والجنوب في 22 مايو 1990.
كان الريال اليمني هو عملة الجمهورية العربية اليمنية (الجزء الشمالي سابقاً من دولة اليمن الحالية والكاملة العضوية في جامعة الدول العربية) في 1962، وأصبح بعد الوحدة اليمنية العملة الرسمية للبلد العربي بعد إلغاء دينار اليمن الجنوبي.
فقد الريال أكثر من ثلاثة أرباع قيمته مقابل الدولار منذ مطلع 2015، فقد كان سعر صرف الدولار 215 ريال في 2014، وتسبب تداعي العملة في ارتفاع كبير للأسعار وسط عجز الكثير من اليمنيين عن شراء بعض السلع الأساسية.
في سبتمبر 2016 أصدر الرئيس اليمني المقيم خارج البلاد عبد ربه منصور هادي قد اصدر قراراً بتعيين محافظًا للبنك المركزي ونقل مقره من صنعاء إلى عدن جنوبي البلاد، وقال الرئيس الجديد للبنك إن الحوثيين الذين يسيطرون على صنعاء كانوا ينهبون البنك المركزي لتمويل الحرب على حكومة الرئيس عبد ربه منصور هادي.
أدى منع الحوثيين تداول العملة المطبوعة حديثًا من بنك عدن إلى إختلاف سعر صرف الدولار في مُختلف مناطق الطرفين، فقد أرتفع سعر صرف الدولار في مناطق الحكومة الشرعية متجاوزًا ألف ريال مقابل الدولار في يوليو 2021، بينما بقي في مناطق سيطرة الحوثيين في حدود 600 ريال، وأدى فارق الصرف إلى إرتفاع رسوم الحوالات الداخلية بين مناطق الطرفين لتشمل فارق الصرف في مناطق الحكومة الشرعية، حيث بلغت رسوم الحوالات الداخلية في يوليو 70% من إجمالي المبلغ المُرسل، فعند تحويل 100 ألف ريال من عدن إلى صنعاء يتم دفع 70 ألف ريال عمولة تحويل، ويتم إحتسابها كرسوم تحويل بينما في الحقيقة أنها فارق صرف الدولار بين مناطق الشرعية ومناطق سيطرة الحوثيين. وفي أواخر سبتمبر 2021 بلغت رسوم الحوالات 96% بعد تسجيل انهيار جديد لسعر الصرف في مناطق الحكومة الشرعية بلغ 1200 ريال مقابل الدولار، فيما كانت اسعار الصرف مستقرة في حاجز 600 ريال مقابل الدولار في مناطق سيطرة الحوثيين.
التاريخ القديم
النقود السبئية، فمن أشهرها رأس ملك سبأ وقطع ذهبية أخرى على شكل صقر وملك ورأس الثور والرمز الديني أو الشعار الملكي والصقر باللون الأحمر. أما نقود عصر الدولة الحضرمية، فمعروف أنها سُكّت من معدن البرونز وخليط من معادن أخرى. وتورد الموسوعة أيضاً نقوداً قتبانية، وتشير في معرض الحديث عن سبأ وذي ريدان (الدولة الحميرية) إلى أن هذه المملكة بدأت في ضرب العملات في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد.
عصر الإسلام
واستمر الحال كذلك في بداية العهد الأموي عندما أصدر معاوية بن أبي سفيان نقوداً تحمل في جانبها اسمه (معاوية أمير المؤمنين)، ولكن باللغة البهلوية وفي الجانب الآخر عبارات وصور لمعتقدات ساسانية. وعلى رغم أن الخليفة عبد الملك بن مروان بدأ عملية الإصلاحات النقدية، إلا أنه في البداية قلد العملة البيزنطية (السوليدوس) مع تعديلات فيها. فوضع صورته في وجه العملة بدلاً من صورة هرقل، وفي الخلف وضع دائرة مكان الصليب مع إبقاء الثلاث درجات التي كانت في العملة البيزنطية، ونقش على المحيط  لا اله إلا الله محمد رسول الله. وتداول اليمنيون منذ فجر الإسلام العملات اليمنية القديمة، مع العملات المتداولة في الدول المجاورة. ولم تصل إليهم نقود أموية تدل على أنها ضربت في اليمن، فيما كانت الدنانير الأموية تضرب غالباً في عاصمة الخلافة دمشق. ثم أنشئت دور ضرب في كل من القيروان (تونس) وقرطبة (الأندلس) تحمل اسم أفريقيا والأندلس.
وتعود أقدم العملات الإسلامية في اليمن، وهي من أنصاف الدراهم، إلى عهد الخليفة العباسي المهدي التي ورد عليها اسم الحاكم المحلي العباس بن محمد على نصف درهم سك عام 169هـ، كما ضربت الدنانير الذهبية الأولى في صنعاء عام 224هـ أيام الخليفة المعتصم بالله.
التاريخ الحديث
بدأ الإمام يحيى بن محمد حميد الدين سك النقود قبل خروج الأتراك من اليمن، وكانت أول قطعة ظهرت له عام 1913م وكان الريال العمادي الذي كان يصك في لبنان. وضرب الإمام يحيى عملاته في صنعاء، ولم يصك الإمام فئة النصف ريال وإنما فئة الربع ريال.
يعتبر الريال اليمني العُملة النقدية الوطنية للجمهورية اليمنية. فبعد قيام ثورة 26 سبتمبر 1962، قامت وزارة الخزانة آنذاك بصك الريال الجمهوري في مصر وهي أول عملة وطنية أصدرت أواخر عام 1963 وأصدرت وزارة الخزانة أواخر عام 1963 مجموعة من المسكوكات المعدنية سميت بالبقشة مع العلم أن الريال يساوي 40 بقشة.
وفي الجنوب، بعد قيام ثورة 14 أكتوبر 1963م، أُنشئت مؤسسة النقد للجنوب العربي، التي وضعت الدينار اليمني للتداول في شهر نيسان 1965 كأول عُملة وطنية خاصة بجنوب الوطن لتحل محل العملة القديمة وهي شلن شرق أفريقيا، وظهرت من الدينار عملات معدنية مختلفة.
وفي مايو 1990، اعتبر الريال والدينار وحدتي العُملة الرسمية لليمن، وأن كلا منهما قابلٌ للتداول ووسيلة دفع بقيمة تبادلية 26 ريالا للدينار.
واستمر الدينار والريال يتداولان معاً حتى عام 1996، حين سُحب الدينار من التداول خلال فترة 3 أشهر في أعقاب صدور ورقة الـ 200 ريال في مارس 1996، ومنذ 11 يونيو 1996 أصبح الريال العُملة الوحيدة لليمن.
تدهور العملة
كانت قيمة الريال في بداية الستينات أكبر من قيمة الدّولار، وبعدها أصبح كل دولار يساوي ريالاً وربع. وفي الفترة من 73م – 82م، استخدم البنك المركزي آنذاك نظام سعر الصرف الثابت عند 4,5 ريال لكل دولار.
وبدأ الريال يفقد قيمته تدريجياً منذ 1983م حتى 1989م، فكانت السلطات النقدية تقوم بتخفيض قيمة الريال، وعلى فترات متباعدة، حيث تراجعت قيمة الريال إلى أكثر من 90 % خلال تلك الفترة. فقد بلغت قيمة الريال أمام الدولار 9.70 ريال للدولار.
من الأسباب التي أدت إلى تدهور قيمة الريال اليمني تخلّي البنك المركزي عن دوره في توفير النقد الأجنبي لتمويل احتياجات التجارة لعدم قُدرته على ذلك، وأدت عوامل عدم الاستقرار النقدي والمالي وانخفاض التحويلات والمساعدات بسبب أزمة الخليج وعدم الاستقرار السياسي إلى تفاقم فائض الطلب على العُملات الأجنبية وزيادة المضاربة بالدولار وهروب رأس المال الوطني إلى الخارج بالإضافة إلى انتشار ظاهرة زيادة الطلب على الدولار وبالتالي تدهور أكبر في قيمة الريال اليمني.
بداية التدهور 1990م
وبالأساس أصبح الراتب لا يمثل إلا 20 % تقريبا من قيمته الفعلية 1990م. هذا الأمر زاد من مُعاناة الناس ووسّع دائرة الفقر والفقراء، حيث انخفضت قيمة الريال وأصبح يمثل 9 % تقريبا من قيمته عام 1990.
2000 إلى 2010
وباحتساب أن سعر الصرف استقر عند 226 ريالا للدولار وراتب الجندي وصل إلى 25,000 ريال أي ما يعادل 111 دولارا، فيما كان راتب الموظف المدني 32,000 ريال ما يعادل 142 دولار.
2011 إلى 2018
وشهد العام 2011 ارتفاعاً جنونياً في الأسعار، وقلّة القدرة الشرائية للمواطن، وانعدام فرص العمل، وتسريح عمّال القطاع الخاص، مما أدى إلى زيادة العاطلين عن العمل وزيادة معدل الفقراء، وأصبح أكثر من 50% من السكان تحت خط الفقر، وأغلب الناس بلا دخل ما عدا موظفي الجهاز الإداري للدولة، وقليل من موظفي القطاع الخاص.
منذ تشكيل حكومة الوفاق الوطني في 2014 شهدت القيمة الشرائية للريال اليمني مقابل الدولار في سوق الصرف المحلي استقراراً ، حيث استقر سعر الصرف عند 214 ريالاً، حيث انخفضت قيمته وأصبح يمثل 6% تقريباً من قيمته في عام 1990، وارتفعت معها رواتب الموظفين، حيث وصل راتب الجندي إلى 35,000 ريال تقريباً ما يعادل 163 دولاراً. وشكلت الزيادة في راتب الجندي أكثر من 14 ضعفاً بالصيغة الحسابية، لكن بالقيمة الفعلية والقوة الشرائية انخفضت قيمة الراتب 14% عمّا كان عليه في 1990، بزيادة عمّا كان عليه في 2005 بنسبة 48%. وأصبح راتب الموظف المدني 40,000 ريال أي ما يعادل 186 دولاراً، وبزيادة عمّا كان عليه في 2005 بنسبة 32%.
في 2014 بلغ سعر صرف الدولار إلى أكثر من 250 ريال بسبب تدهور الأوضاع في اليمن، وتناقص الاحتياطي النقدي الأجنبي لدى البنك المركزي اليمني، حيث تضاءل من 4.7 مليار دولار في ديسمبر من العام 2014 إلى 2.1 مليار من الشهر ذاته العام الماضي التي تشمل في الأصل وديعة سعودية بقيمة مليار دولار طلبها الرئيس اليمني عام 2012 دعماً للعملة المحلية، وقد استنجدت الحكومة اليمنية بوديعة أجنبية تفادياً لانهيار الريال الكامل.
2015 إلى 2018
في سبتمبر 2016 أصدر الرئيس اليمني المقيم خارج البلاد عبد ربه منصور هادي قد اصدر قراراً بتعيين محافظًا للبنك المركزي ونقل مقره من صنعاء إلى عدن جنوبي البلاد، وقال الرئيس الجديد للبنك إن الحوثيين الذين يسيطرون على صنعاء كانوا ينهبون البنك المركزي لتمويل الحرب على حكومة الرئيس عبد ربه منصور هادي. وفي أواخر 2016 وصل الريال لأدنى مستوياته حيث بلغ سعر صرف الدولار 400 ريال يمني، ويتذبذب نزولاً حتى 350 ريال، واستقر على الأقل في بداية يوليو 2017 ب 363 ريال للدولار.
في أكتوبر 2018 وصل سعر الصرف للدولار الواحد أكثر من 830 ريال للدولار الواحد، وقدمت السعودية منحة إلى البنك المركزي اليمني في عدن قيمتها 200 مليون دولار للحد من تدهور العملة، وفي نوفمبر 2018 بعد تدهور حاد استعاد الريال عافيته حيث حدد البنك المركزي اليمني سعر الصرف بواقع 450 ريال مقابل الدولار ولكن عاد إلى سعر صرف في عام 2019 إلى الارتفاع 800 ريال، وبعد اجراءات حكومية أنخفض إلى 600 ريال، وحدد البنك المركزي في عدن سعر صرف الدولار الواحد بـ 505 ريال يمني.
2019 إلى 2021
طبع البنك المركزي اليمني - عدن فئة ألف ريال بشكل وحجم مُختلف قليلًا عن العملة السابقة وجرى تداواها في اليمن كافة حتى منع البنك المركزي اليمني - صنعاء تداولها في مناطق سيطرة الحوثيين، وبهذا المنع أصبح سعر صرف الدولار مُختلف في مناطق الطرفين، حيث أرتفع سعر صرف الدولار في يونيو 2021 في مناطق الحكومة الشرعية إلى 940 ريال، وإلى 961 في يوليو 2021، وتجاوز حاجز الألف ريال في منتصف يوليو 2021، بينما بقي في مناطق سيطرة الحوثيين في حدود 600 ريال، وأدى فارق الصرف إلى إرتفاع رسوم الحوالات الداخلية بين مناطق الطرفين لتشمل فارق الصرف في مناطق الحكومة الشرعية، حيث بلغت رسوم الحوالات الداخلية 70% من إجمالي المبلغ المُرسل، فعند تحويل 100 ألف ريال من عدن إلى صنعاء يلزم دفع 70 ألف ريال عمولة تحويل، ويتم إحتسابها كرسوم تحويل بينما في الحقيقة أنها فارق صرف الدولار بين مناطق الشرعية ومناطق سيطرة الحوثيين.
القطع المعدنية
عندما توحد اليمن، تم إصدار عملات معدنية من فئات 1 و5 و10 و25 و50 فلساً و1 ريال. اختفت جميع فئات الفلس من التداول. في عام 1993، قدم البنك المركزي عملات معدنية جديدة من فئة 1 و5 ريالات. وتلاها عملات معدنية فئة 10 ريالات عام 1995 و20 ريال عام 2004.
يوهان ارنست باسيليوس
يوهان ارنست باسيليوس (و. 1733 – 1789 م) هو عالم فلك، وفيزيائي، وأستاذ جامعي، وأمين مكتبة من ألمانيا. ولد في يينا. توفي في يينا ، عن عمر يناهز 56 عاماً.
ماجد بن عريعر آل حميد
ماجد بن عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير آل حميد الخالدي، شيخ قبيلة الخوالد واخر حكام الاحساء و القطيف عام 1220 هـ, 1245 هـ
سرطان الشرج
سرطان الشرج هو السرطان الذي يصيب الشرج، وهو فتحة المعي المستقيم الذي يسمح بمرور البراز من الأمعاء الغليظة إلى خارج الجسم. هناك من يخلط بين مفهومي سرطان المعي المستقيم والشرج، فالمعي المستقيم هو الجزء الأخير من الأمعاء الغليظة الذي ينتهي بفتحة الشرج، من حيث تخرج كتل البراز إلى خارج الجسم.
ماجد بن عريعر آل حميد
الاسم والنسب
هو ماجد بن عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير آل حميد ينتمى الي فخذ ال حميد من قبيلة بنو خالد, لا يعرف عام ولادته لكن من المرجح نهاية القرن الثاني عشر وقد عاش في منطقة الاحساء وما حولها مع اخوته ( سعدون ومحمد وبطين ودجين وزيد ودويحس ) وهو الابن الخامس لعريعر بن دجين آل عريعر واخر حكام الاحساء وشهد على سقوط امارته ولا يعرف مكان وفاته وبأي عام لكن وفاته بعد معركة السبية بشهور قليلة
سرطان الشرج
التشخيص
غالبا ما تقود الأعراض إلى المساعدة الطبية، والتي تفضي إلى تشخيص سرطان الشرج، بيد أن سرطان الشرج أحيانا ما يتم تشخيصه عبر قحص دوري روتيني من خلال اللمس الشرجي السريري، أو فحص «باب» للشرج، فإذا ساور شك بوجود السرطان، فهناك بعض الإجراءات اللازمة لتأكيد هذا الشك. ومن أولى الخطوات تفحص الشرج والمعي المستقيم عن قرب، من خلال المنظار الشرجي، والذي هو عبارة عن أنبوب صغير أجوف مُضاء يتم ترطيبه ثم دسه في الشرج، مما يتيح للطبيب استعراض الشرج والمستقيم من الداخل، وهذا التنظير يعد مختصراً ولا يرافقه ألم. فإذا وجدت منطقة أثناء التنظير تثير الشك بوجود السرطان، فإن الطبيب إما يستأصلها أو يقوم بأخذ خزعة، وتشمل الخزعة أخذ عيّنة من النسيج غير الطبيعي لفحصها مجهريا، لاحقا، من أقبل اختصاصي في علم الأمراض.
ماجد بن عريعر آل حميد
العريعر آل حميد
اشتهر حكام الأحساء من بني خالد بلقبهم آل حميد نسبة إلى جد لهم قديم، واشتهروا كذلك بلقب آل غرير نسبة إلى غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة وأول من حكم فيهم براك بن غرير ، ثم اشتهروا فيما بعد بآل عريعر نسبة إلى عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير. وظلوا يحكمون الأحساء قرابة مائة وثلاثين عاما حتى انضوت دولتهم تحت الحكم السعودي في العقد الأول من القرن الثالث عشر الهجري. ومن أبرز الأشخاص الذين ساعدوا براك بن غرير في الاستيلاء على الأحساء ابن عمه محمد بن حسين بن عثمان وشخص آخر اسمه مهنا الجبري. يقول الفاخري «وفي سنة ثمانين بعد الألف استولوا آل حميد على بلد الأحساء، أولهم براك آل غرير ومعهم محمد بن حسين بن عثمان ومهنا الجبري وقتلوا عسكر الباشا الذي في الكوت وطردوهم.» ويبدو أن براك بن غرير حالما تمكن من السلطة سارع إلى تصفية أبرز الأشخاص الذي ساعدوه في إجلاء الترك من الأحساء، إما بقتلهم أو إبعادهم، ربما لخشيته من بروزهم كمنافسين له على السلطة وفي مطلع القرن الثالث عشر الهجري كانت الدرعية قد وصلت إلى درجة من القوة جعلتها تتدخل في الشؤون الداخلية لدولة آل عريعر- تلك الدولة التي كانت ترهب جانبها جميع القوى المحلية في نجد. ففي عام 1204هـ غزا سعود بن عبد العزيز الأحساء ومعه زيد بن عريعر- بعد موت أخيه سعدون- وتقابل الجيشان في موقع يسمى غريميل وانهزمت جيوش بني خالد وفر دويحس وخاله عبد المحسن إلى المنتفق. وولى سعود بن عبد العزيز زيدا على الأحساء. وأرسل زيد كتابا إلى خاله عبد المحسن بن سرداح يعده فيه إن هو عاد إلى الأحساء أن يسلمه مقاليد الأمور. وما أن عاد عبد المحسن من المنتفق ووصل ديار بني خالد وتمكن منه زيد حتى سارع بقتله. وثار بنو خالد على زيد بن عريعر لإقدامه على قتل خاله عبد المحسن وانحازوا إلى براك بن عبد المحسن السرداح. ولما علم الإمام سعود بذلك سار بجيوشه إلى الأحساء وهزم جيوش بني خالد على اللصافة واللهابة وفر براك بن عبد المحسن والتجأ عند المنتفق. واستولى الأمام سعود على الأحساء وأقام محمد الحملي أميرا عليها. وبعد شهر من رحيل الإمام سعود من الأحساء نقض أهلها البيعة وشدوا على الأمير محمد الحملي وقتلوه وولوا أمرهم زيد بن عريعر. وبعد فترة من الاضطرابات والفتن انتهى حكم آل عريعر ودخلت الأحساء تحت طاعة الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود الذي عين أميرا عليها من قبله براك بن عبد المحسن السرداح ويتزامن استيلاء عريعر بن دجين على السلطة في الأحساء مع بداية حقبة الدرعية التي تبدأ في التداخل مع الحقبة الغريرية، حسب تحقيبنا السابق لمسيرة الشعر النبطي ومراحل تطوره. وحيث أنه سبق القول بأننا في رصدنا لبدايات الشعر النبطي وتتبع مراحله الأولى سنتوقف عند حقبة الدرعية فإننا لن نتوقف كثيرا عند شعراء المراحل الأخيرة من الحقبة الغريرية التي تتداخل مع حقبة الدرعية، عدا من كان إنتاجهم يمثل امتدادا طبيعيا للمراحل الأولى من تلك الحقبة وبعض الاستثناءات ذات الأهمية الخاصة مثل قصيدة زيد بن عريعر، آخر أمراء دولة آل حميد، التي يتوجد فيها على ملكهم الضائع ويندب حظهم العاثر
سرطان الشرج
العلاج
يوجد ثلاث طرق أولية لعلاج سرطان الشرج، هي:
ماجد بن عريعر آل حميد
امارة الاحساء
تولى الحكم عام (1220هـ) وبعد فتح الامام سعود الاحساء واسناده الامارة إلى ماجد بن عريعر تحركت في ماجدالنزعة الاستقلالية لاستعادة أمجاد اسرته فتنكر لآل سعود وقطع عنهم الجرايات السنوية وأعلن استقلال دولته والتف حوله المؤيدين من بني خالد وغيرهم وكانت القطيف تعتبر اقوى ممالك بني خالد كما يذكر وكان أميرها محمد بن عريعر وكان يسانده الزعيم الكبير زعيم القطيف احمد بن غانم، وكانت عنك مدينة كبيرة. وربما كانت تلك المرقفان تدفن في باطنها المدينة المندثرة والتي نشأت عليها عنك الحديثة. ولم تكن لدى المهشوري القوة الكافية للدفاع عن البلاد وقلعة القطيف التي هي اقوى معقل لدولة بني خالد
سرطان الشرج
العلاج بالإشعاع
وله نوعان وهما :الحزمة الإشعاعية الداخلية والحزم الإشعاعية الداخلية والأول أكثر شيوعاً يستخدم العلاج الشعاعي حزما إشعاعية عالية الطاقة تؤدي إلى انكماش الورم أو إزاحة الخلايا السرطانية، ويعمل العلاج الشعاعي على تدمير الحمض النووي «دي. إن. آي» للخلايا السرطانية، مما يمنعها من التكاثر. ورغم أن العلاج الشعاعي قد يدمر الخلايا السليمة المجاورة، فإن الخلايا السرطانية عالية التحسس قدد تتمدد بالإشعاع، أما الخلايا السليمة فعادة ما تستعيد عافيتها بشكل كامل بعد التعرض للإشعاع.
العلاج الكيماوي
يستخدم العلاج الكيماوي عادة مصاحبا مع العلاج الإشعاعي، ولكن للأسف، فان العلاج الكيماوي لا يستطيع التمييز بين الخلايا السرطانية سريعة التكاثر وبين الخلايا السليمة، مما يؤدي إلى أعراض جانبية، مثل تساقط الشعر.
ماتيرياليز أن في
ماتيرياليز أن في هي شركة بلجيكية مقرها لويفن وهي واحدة من أكبر الشركات في مجال صناعة طباعات ثلاثية الأبعاد.
جو داي
جو داي (13 أغسطس 1990 برايتون المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كحارس مرمى.
قائمة مراكز التسوق في دبي
هذه قائمة من بمراكز التسوق في إمارة دبي، الإمارات العربية المتحدة.
في الثقافة الشعبية
في سبتمبر 2011، فيديو موسيقى عن مراكز دبي، أعد من قبل روهيت ينجار المقيم دبي ذهب الفيروسية على موقع مشاركة الفيديو يوتيوب.
تفجير مفرق ميهولا
تفجير مفرق ميهولا: هو تفجير وقع بتاريخ 16-04-1993 وهو أول هجوم بسيارة مفخخة تبنى الهجوم كتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس (فلسطين) وهذا الهجوم وهو أول هجوم تفجيري يخطط له المهندس يحيى عياش قائد كتائب القسام بالضفة الغربية ونفذه الأستشهادي (ساهر التمام من نابلس) والذي بسببه تم وضع اسمه على لائحة المطلوبين لأجهزة الأمن الإسرائيلي، استهدف التفجير مفترق ميهولا شمال شرق الضفة الغربية قرب قرية بردلة الفلسطينية حيث تم تفجير باص مفخخ من «نوع فولكس فاغن بيتل» في المفترق مما أدى إلى مقتل إسرائيليان وجرح 9 آخرين.
حبيب الرحمن الأعظمي
حبيب الرحمن الأعظمي (ولد:1901م/1319هـ - توفي: 1992م/1412هـ) محدّث وفقيه مسلم من علماء الهند ومن كبار المحدثين في القرن العشرين.
ولد بمدينة مئو، بولاية يوبي بشمال الهند. وكان والده الشيخ محمد صابر الأعظمي من علماء الهند. وأعظمي نسبة إلى أعظم كره.
تعليمه
درس على يد العديد من علماء الهند مثل عبد الغفار بن عبد الله،ثم التحق بدار العلوم ديوبند. ودرس على يد أنور شاه الكشميري وسيد أصغر حسين، والمفتي عزيز الرحمن الديوبندي، وشبير أحمد العثماني، كريم بش السنبلي.
أعماله
له العديد من الأعمال منها:
كتب ألفها بالأردية
وله أيضاً مقالات عديدة باللغة الأردية نشرت في مجلات بارزة مثل: مجلة المعارف، ومجلة البرهان، ومجلة دار العلوم، ومجلة العدل، ومجلة الفرقان، ومجلة البلاغ، ومجلة النجم.
كليم باركر
كليم باركر هو عداء سريع نيوزيلندي، ولد في 31 ديسمبر 1926، وتوفي في 6 نوفمبر 2017.
كورتني باركر
كورتني باركر هي مغنية أمريكية، ولدت في 9 يوليو 1985 في أوكلاهوما سيتي في الولايات المتحدة.
نافيا ساس
نافيا ساس هي شركة فرنسية تقوم بتصميم وتصنيع سيارات كهربائية ذاتية القيادة.
ARFIP1
ARFIP1 (ADP ribosylation factor interacting protein 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين ARFIP1 في الإنسان.
كينيث واين بوشنل
كينيث واين بوشنل هو رسام أمريكي، ولد في 1933.
نهائي كأس أوروبا 1980
نهائي كأس أوروبا 1980 هي مباراة كرة القدم أقيمت في ملعب سانتياغو برنابيو، في مدريد في 28 مايو 1980، فاز فيها نادي نوتينغهام فورست على نادي هامبورغ 1-0.
وصلات خارجية
| الموقع الرسمي لدوري ابطال أوروبا
العيل (ردمان)
العيل هي إحدى قرى عزلة ال بقش بمديرية ردمان التابعة لمحافظة البيضاء، بلغ تعداد سكانها 75 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
وحيد عبد الصمد
وحيد عبد الصمد (15 مارس 1961 - 16 مايو 2014) ممثل ومخرج ومؤلف كويتي.
عن حياته
تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية - قسم تمثيل وإخراج في العام 1987. كما شغل منصب عضو فرقة المسرح الكويتي في العام 1983 قبل أن يتولى رئاسة الفرقة وكان أيضاً رئيس قسم المسرح المدرسي في وزارة التربية، وعضواً مؤسساً للاتحاد الكويتي للمسارح الأهلية وعضوا في اللجنة الدائمة للفرق الأهلية في دول مجلس التعاون الخليجي ومن أهم أعمال المخرج وحيد عبد الصمد مسرحيات «أبو سند في باريس» العام 1980، «اوه يا مال»، مسرحية الأطفال «تويتي»، ومسرحية «ملك الليل».
== مناصب وعضويات ==
الجوائز والتكريمات
== أعماله ==
في الشعر
قد كان فينا شديد العزم ملتزما.........لا ينثني عن طريق الجد والجلد
1998 في المكسيك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1998 في المكسيك.
وحيد عبد الصمد
في الشعر
ما زال اصحابه يبكونه حزنا.........ويذكورن به الأفضال للأبد
يارحمة الله حلي قبره أبداً............وأمطريه صبابات من البرد
أليس فرنسيس وولف
أليس فرنسيس وولف هي لاعب كرة مضرب أمريكية، ولدت في 6 يناير 1907 في  في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1990.
دانييل لوبيز
دانييل لوبيز (31 مارس 1992 برشلونة إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كلاعب وسط.
ساندر بوست
ساندر بوست (10 سبتمبر 1984 بفيلياندي في إستونيا - ) هو لاعب كرة قدم إستوني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب إستونيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غو أهد إيغلز ونادي أوليسوند ونادي فايله ونادي فلورا و و و.
باول هيغينز (لاعب هوكي جليد)
باول هيغينز هو لاعب هوكي جليد أمريكي، ولد في 13 يناير 1962 في سانت جون في كندا.
تيلزاط (ادا مومن)
تيلزاط هو دُوَّار يقع بجماعة إدا أو مومن، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ادا مومن التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 614 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
توماس بويس
توماس بويس هو عازف كمان بريطاني، ولد في 1960 في  في المملكة المتحدة.
دونالد سي باكر
دونالد سي باكر (و. 1943 – 2010 م) هو عالم فلك من الولايات المتحدة الأمريكية. توفي في بيركيلي، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 67 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة كورنيل، وكلية الهندسة في جامعة كورنويل
كازو تاكاهاشي
كازو تاكاهاشي (باليابانية: 高橋和生؛ بالكانا: たかはし よしき) هو مصارع هاوي ياباني، ولد في 13 مارس 1969 في ايشيكاوا في اليابان.
نبات واطن
نبات واطن أو نبات أصيل النباتات الأصلية أو النباتات المحلية هي نبات في منطقة معينة في الزمن الجيولوجي. وهذا يشمل النباتات التي نمت أو ظهرت بشكل طبيعي أو كانت موجودة لسنوات عديدة في منطقة معينة. في علم النبات وعلم البيئة هو مصطلح يطلق على نوع نبات موجود أصلا في تلك البقعة. قد يكون النبات الأصلي متوطنا أي موجودا فقط في هذه البقعة ولا مكان غيرها، أو مستوطنا  أتى من بقعة أخرى في منطقة معينة ويصبح دخيلا أو مجتاحا إذا انتقل إلى مناطق أخرى.
علم البيئة
يتكون النظام البيئي من تفاعلات النباتات والحيوانات والكائنات الحية الدقيقة مع ظروفها الفيزيائية (مثل ظروف التربة وعملياتها) وظروفها المناخية. تشكل النباتات الأصلية مجتمعات نباتية وتفاعلات بيولوجية مع نباتات وحيوانات وفطريات معينة وكائنات أخرى. على سبيل المثال، لا يمكن لبعض الأنواع النباتية التكاثر إلا من خلال تفاعل متبادل مستمر مع مُلقِّح حيواني معين، وقد يعتمد الحيوان الملقِّح أيضًا على تلك الأنواع النباتية كمصدر للغذاء.
فلورنسا (مونتانا)
فلورنسا هي منطقة سكنية تقع بولاية مونتانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.0 ، وترتفع عن سطح البحر 995 ، بلغ عدد سكانها 765 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفلورنسا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فلورنسا 901 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 323 أسرة وعدد العائلات 266 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 336 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 96.12% من البيض و1.44% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.44% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.