cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمد بن نصر المروزي
وفاته
توفي في سمرقند سنة أربع وتسعين ومائتين (294 هـ). (16)
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
ما يتضمنه التوحيد:
1037
سنة 1037 هي سنة بسيطة بدأت بوم السبت حسب التقويم اليولياني.
محمد بن نصر المروزي
وفاته
قال: «الحمد لله الممتن على عباده المؤمنين بما دَلّهم عليه من معرفته، وشرح صدورهم للإيمان به، والإخلاص بالتوحيد لربوبيته، وخلع كل معبود سواه.»
وقال في موضع آخر عند حديثه عن الإسلام والإيمان: «إلا أن له أصلا وفرعًا فأصله الإقرار بالقلب عن المعرفة، وهو الخضوع لله بالعبودية، والخضوع له بالربوبية، وكذلك خضوع اللسان بالإقرار بالإلهية بالإخلاص له من القلب، واللسان، أنه واحد لا شريك له، ثم فروع هذين الخضوع له بأداء الفرائض كلها» (17)
المراجع
(1) الأنساب للسمعاني (ج5 ص265) (2) طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح (ج1 ص277-278) (3) تاريخ [بغداد] مدينة السلام للخطيب البغدادي (ج4 ص509) (4) ثقات ابن حبان (ج9 ص153-154)؛ تاريخ مدينة السلام (ج4 ص508)؛ تاريخ دمشق لابن عساكر (ج56 ص107-108) (5) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص508)؛ طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح (ج1 ص280) (6) تاريخ دمشق لابن عساكر (ج56 ص110 - 111) (7) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص510) (8) تاريخ دمشق (ج56 ص114) (9) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص510)؛ سير أعلام النبلاء (ج14 ص36) (10) ثقات ابن حبان (ج9 ص154) (11) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص508) (12) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص509) (13) سير أعلام النبلاء (ج14 ص33) (14) تاريخ دمشق (ج56 ص112) (15) طبقات الشافعية للقاضي شهبة (ج1 ص85)؛ الأعلام للزركلي (ج7 ص125)؛ تعظيم قدر الصلاة للمروزي (ج2 ص590)؛ سير أعلام النبلاء للذهبي (ج14 ص39)؛ المعجم المفهرس لابن حجر (ص71) (16) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص511)؛ طبقات الفقهاء الشافعية (ج1 ص281) (17) تعظيم قدر الصلاة لمحمد المروزي (ج1 ص85) و (ج2 ص702)
نادي مس كرمان
نادي مس كرمان ، هي نادي رياضي لكرة القدم الإيرانية، أسست عام 1998، تقع مقرها في مدينة كرمان الإيرانية.
ريناتو فيلالتا
ريناتو فيلالتا مواليد 1955، هو لاعب كرة سلة إيطالي سابق. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
ملعب علي صباح السالم
تم افتتاح الملعب في 31 مايو 2005 برعاية الشيخ فهد الجابر الصباح رئيس الهيئة العامة للشباب والرياضة آن ذاك، وقد كلف الملعب مليون دينار كويتي، ويتسع الملعب ل15,000 متفرج.
باكستر
باكستر هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.68 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 306 م، بلغ عدد سكانها 1101 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لباكسترفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باكستر 1,052 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 438 أسرة وعدد العائلات 288 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 455 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.86% من البيض و 0.10% من الأمريكيين الأصليين و 0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.76% من الأمريكيين الأفارقة و 0.10% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 438 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,912 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,411 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,150 دولار مقابل 23,274 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,749 دولار. وكانت نسبة 6.3% من العائلات ونسبة 8.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باكستر 1,101 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 427 أسرة وعدد العائلات 296 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 446 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.7% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 427 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 38.1 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.5% ذكور و50.5% إناث.
بيدكج (سرتشهان)
بیدکج هي قرية تقع في إيران في قسم سرتشهان الريفي.
سيكولوجية العلاقات بين الجماعات
يولي علم النفس الاجتماعي اهتماماً خاصاً من جانبه بالعلاقات بين الجماعات عن طريق تزويد المتخصصين في هذا المجال بأطر وأدبيات نظرية ، فضلاً عن التطبيقات المشتقة من الدراسـات الإمبيريقية. وتبحث هذه النظريات ، والدراسات الإمبيريقية –غالباً- عن سببية الصراع من خلال الإجابة على عدة تساؤلات : لماذا يكره أعضاء جماعةٍ ما أعضاء الجماعات الأخرى ؟ ، ولماذا يقللون من شأنهم ، ويوصمونهم بأحط الصور ، والأفكار النمطية ؟ وما الذي يجعلهم يمارسون كل أشكال التمييز ضدهم ؟. ويتناول هذا الكتاب أبرز النظريات في العلاقـات بين الجماعات : نظرية الهوية الاجتماعية ، ونظرية تصنيف- الذات ، والتصنيف الاجتماعي ، ونظرية المقارنة الاجتماعية ، والأفكار النمطـية ، والتعصب ، والتفاوض. وكان هدف الكتاب من ذلك تقديم أحدث النظريات في العلاقات بين الجماعات ، والخروج من إطار علم النفس الاجتماعي التقليدي الذي استند في تفسيره للعلاقات بين الجماعات لوقت طويل على نظريات كانت تنظر إلى سلوك الجماعات على أنه منحدر من أصول أكثر بدائية ، ومن صور غير عقلانية للتفاعل الاجتماعي ، وأنه محصلة للغرائز والانفعالات ، وقوانين الإشراط ... الخ. والنظريات التي يتناولها الكتاب خرج أغلبها من علم النفس الاجتماعي الأوروبي كردة فعل قوية تجاه هذا الإطار التقليدي من تفسير سلوك الجماعة ، وحاولت هذه النظريات أن تجد تحليلات ، وتفسيرات مقنعة لسلوك وعلاقات الجماعات ، ونجحت بالفعل في تقديم تحليلاً منطقياً لهذا السلوك بالتركيز على السياق الاجتماعي السياسي ، والبحث عن الجـوانب المعرفية والدافعية لسوك الجماعات.
والحق أقول أن اهتمام علم النفس الاجتماعي بالعلاقات بين الجماعات على هذا النحو الحديث في تناوله ، قد تأخر كثيراً في بيئتنا العربية ؛ على الرغم من الجهودٌ التي بذلت من جانب أساتذتنا في العالم العربي ، إلا أن هذه الجهود كانت قليلة ، ويحاول هذا الكتاب المتواضع أن يضيف جهداً يسيراً إلى ما قد سبقه من جهد. وإحقاقاً للحق ، أرى أنه لزاماً علي أن أشكر كل من ساهم في تخريج هذا الكتاب ، وأولهم هيئة تحرير سلسلة عالم المعرفة التي أتاحت الفرصة لنشر هذا الكتاب ، والتي قدمت ملاحظات كانت مثمرة وأفادت الكتاب وأضافت إليه. ثم أتقدم بخالص شكري لأستاذي : الأستاذ الدكتور / محمود السيد أبو النيل ، أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس ، والدكتور / طارق محمد عبد الوهاب ، أستاذ علم النفس المساعد بجامعة جنوب الوادي على تعاونهما ، وجهدهما الخالص لإنجاح الكتاب.
1036
سنة 1036 هي سنة كبيسة بدأت يوم الخميس حسب التقويم اليولياني
تراث شعبي
التُراث الشعبي أو الفنون الشعبية  وتنقحر إلى الفلكلور، هو مجموعة الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير والثقافة المادية، والفنون التشكيلية المنحصرة ضمن عادات وتقاليد مجموعة سكانية معينة في بلد ما. تُنقل المعارف المتعلقة بالفلكلور من جيل إلى جيل آخر عن طريق الرواية الشفهية غالباً، وقد يقوم كل جيل بإضافة أشياء جديدة أو حذف أشياء لتتوافق في النهاية مع واقع حياته التي يعايشها وهذا الإبداع ليس من صنع فرد ولكنه نتاج الجماعة الإنسانية ككل في مجتمع ما.
وهذا تعريف آخر للكاتب صالح زيادنة حول تعريف التراث حيث يقول أن التراث هو ما ينتقل من عادات، وتقاليد، وعلوم، وآداب، وفنون، ونحوها من جيل إلى جيل، نقول: «التراث الإنساني» التراث الأدبي، «التراث الشعبي»، وهو يشمل كل الفنون والمأثورات الشعبية من شعر وغناء وموسيقى ومعتقدات شّعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس، وعادات الزواج والمناسبات المختلفة وما تتضمنه من طرق موروثة في الأداء والأشكال ومن ألوان الرقص والألعاب والمهارات.
التسمية
أصل تسمية فلكلور جاء من اللغة الألمانية (Volkskunde) ومعناها بالعربية (علم الشعوب) وكلمة فلكلور يقابلها باللغة العربية (التراث) وهو إرثنا عن أسلافنا من الثقافة.
تعريف التراث
التراث الشعبي هو عادات الناس وتقاليدهم وما يعبرون عنه من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها جيلاً عن جيل. ويتكون الجزء الأكبر من التراث الشعبي من الحكايات الشعبية مثل الأشعار والقصائد المتغنّى بها وقصص الجن الشعبية والقصص البطولية والأساطير. ويشتمل التراث الشعبي أيضًا على الفنون والحرف وأنواع الرقص، واللعب، واللهو، والأغاني أو الحكايات الشعرية للأطفال، والأمثال السائرة، والألغاز والأحاجي، والمفاهيم الخرافية والاحتفالات والأعياد الدينية. كذلك فكل الناتج الثقافي للأمة يمكن أن نقول عنه «تراث الأمة».
استخداماته
تستخدم مواد التراث الشعبي والحياة الشعبية في إعادة بناء الفترات التاريخية الغابرة للأمم والشعوب والتي لا يوجد لها إلا شواهد ضئيلة متفرقة وتستخدم أيضاً لإبراز الهوية الوطنية والقومية والكشف عن ملامحها. التراث والمأثورات التراثية بشكلها ومضمونها أصيلة ومتجذرة إلا أن فروعها تتطور وتتوسع مع مرور الزمن وبنسب مختلفة؛ وذلك بفعل التراكم الثقافي والحضاري وتبادل التأثر والتأثير مع الثقافات والحضارات الأخرى وعناصر التغيير والحراك في الظروف الذاتية والاجتماعية لكل مجتمع. ويتنوع التراث باختلاف ما تحمله الجذور إلى الشجرة. فقد تحمل إليها قُوتها المُمَثل في الأملاح المعدنية وهو بمثابة ما دوّن من التراث فإن فقد فستصير الأمة كشجرة حبست عنها الأملاح المعدنية فستذبل فتحمل الجذور الماء فتتناقله مكونات الشجرة ليشربوا منه واحدا تلو الآخر فيشرب كل سلف ويسلم الماء لخلفه شأن تواترته الأجيال أبا عن جد من تراث شفوي كالأمثال الشعبية والحكايات الهادفة وغيرهما. فمن رفض الماء وحبسه عن نفسه سيجف من محتواه القومي ثم ينقطع عن سياق حضارته فيسقط من على الشجرة إلى سطح الأرض حيث نقطة الصفر. في جانب آخر، نلاحظ جريان سلوكيات خاصة في عروق كل أمة. وهو تراث سلوكي يمثل بالهواء الذي يبث الحياة في الشجرة فهو ملتصق بها التصاق السلوك بالإنسانية كما أنها تتحرك بحركته حينما يدغدغها نسيمه العليل. أما ما خلفه القدماء من آثار ظلت مصانة كالحصون والقصور والسيوف والدروع وغيرها مما شهد على أمجاد أمتنا العظيمة فهو بمثابة المواد العضوية التي تركتها الكائنات الأخرى في تربة بعد مذبلها أو مماتها لكي تنهل منها الشجرة إلى أن تصبح قادرة على تكوين مادتها العضوية بنفسها.
ازدراء الفلكلور
قال عثمان الكعاك «وإذا كان بعض الناس يتصور أن الفلكلور هو طريقة لإظهار الشعب في أقبح صوره فإن ذلك من رواسب الاستعمار الذي جعل الشعب يتنكر لنفسه، أمَا وقد زال الاستعمار فلا بدّ من إعادة تسعير القيم الشعبية..».
التاريخ
بدأت عملية تعريف الفلكلور وتوثيقه في القرنين التاسع عشر والعشرين، بعد أن ظهرت مجموعة من التخصصات والأبحاث الإنسانية التي أهتمت بالفلكلور كعامل مهم في ثقافة الشعوب.
أنواعه
يمكن تقسيم التراث الشعبي إلى أربعة أقسام:
التراث اليدوي
كالملابس والدمى والزخارف المستخدمة من قبل السكان.
التراث الشفهي
كالأساطير والقصص التي يؤمن بها الناس.
التراث الثقافي
كالأخلاق والقيم التي يؤمن بها شعب معين.
الطقوس
كطقوس الزواج والمهرجانات.
روس تايلور (لاعب كريكت نيوزلندي)
روس تايلور (8 مارس 1984 في نيوزيلندا - ) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت. أما مع فريق رياضي، فقد لعب مع فريق فكتوريا للكريكت ورويال تشالنجرز بنغالور وراجستان رويالز و و و ودلهي كابيتالز.
منوكة (واد إفلي)
منوكة هو دُوَّار يقع بجماعة بني امحمد سجلماسة، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة واد إفلي التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 557 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مالكولم بالدريدج، الابن
مالكولم بالدريدج، الابن (و. 1922 – 1987 م) هو سياسي، ورائد أعمال، ومدير من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في أوماها، نبراسكا.
توفي في والنوت كريك، كونترا كوستا، كاليفورنيا.
التعليم
تعلم في جامعة ييل.
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
ماركو سولفريني
ماركو سولفريني مواليد  في بريشا، هو لاعب كرة سلة إيطالي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1977. بلغ طوله. مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية. اعتزل اللعب في 1993.
أيرتون بينهيرو فيكتور
أيرتون بينهيرو فيكتور (6 مايو 1994 بساو باولو في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط.
طواف بروفانس 2018
مرحلة 0
أجريت في 8 فبراير 2018، وامتدّت لمسافة 5.8 كيلومتر فاز بالمرحلة ألكسندر غينز، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ألكسندر غينز، ومتصدر ترتيب الفرق.
مرحلة 2
هي مرحلة جبلية، أجريت في 10 فبراير 2018، وامتدّت لمسافة 144.5 كيلومتر فاز بالمرحلة ريمي دي جريجوريو، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ألكسندر غينز، ومتصدر ترتيب الفرق.
مرحلة 3
هي مرحلة جبلية، أجريت في 11 فبراير 2018، وامتدّت لمسافة 166.7 كيلومتر فاز بالمرحلة كريستوف لابورت، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ألكسندر غينز، ومتصدر ترتيب الفرق.
دون فونتانا
دون فونتانا مواليد 01 يناير 1931 في تورونتو - الوفاة 15 يوليو 2015 في تورونتو، أونتاريو، كندا، كان لاعب كرة مضرب كندي وكان يلعب باليد اليمنى. شارك في دورة الألعاب الأمريكية مرتين في 1959 و1963.
كاساكانديتيلا
كاساكانديتيلا هي بلدية في مقاطعة كييتي في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,638 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,340 نسمة.
معركة سانت كينتان (1557)
دارت معركة سان كينتان عام 1557 خلال حرب هابسبورغ فالوا (1551-1559). انتصر فيها الإسبان الذين استعادوا الدعم الإنجليزي انتصاراً كبيراً على الفرنسيين في مدينة سان كينتان في شمال فرنسا.
كفر بهم
كفربهم بلدة سورية وتسمى اختصارا  كفربو بلدة في منطقة حماة التابعة لمحافظة حماة. في سوريا وتبعد إلى الجنوب الغربي من مدينة حماة حوالي 9 كم. تبعد عن مدينة دمشق العاصمة السورية 210 كم وعن مدينة حلب 160 كم.
تسميتها
الجزء الأول من التسمية (كفر) في اللغة السريانية يعني «المزرعة» أو «القرية»، أما الجزء الثاني (بهم) فله احتمالات عديدة منها:
سكانها
اليوم يقارب عدد سكانها 18 ألف نسمة ويزيد عدد المهاجرين عن 37 ألف نسمة غالبيتهم في الأرجنتين، فعدد الذين هاجروا إلى هذا البلد في مطلع القرن العشرين يفوق بكثير عدد المقيمين فيها.
جغرافيتها
مساحة أراضي البلدة 68 ألف دونم وترتفع عن سطح البحر 351 م مناخها متوسطي، المتوسط السنوي لدرجة الحرارة (18,3 درجة مئوية) والمعدل السنوي للأمطار (330 مم).
تميل أراضي البلدة بشكل عام نحو وادي نهر العاصي وتتصل هضبتها غربا مع هضبة مصياف وشمالا مع هضبة محردة وهضبتا الغرب والشمال مكونتان من الصخور الكارستية الكلسية، ومن الجنوب الغربي تتصل هضبة كفربهم مع هضبة حربنفسه البازلتية ومن الشرق منها يمر وادي العاصي، وهي من الشرق والجنوب أكثر انبساطا من الشمال والغرب. من تلالها الجميلة تل فيون الذي يقع غرب البلدة 2كم وهضبة أبي سلوم من الشرق وهضبة المكنس وكفرالدوس من الجنوب.
مناخها متوسطي حيث الشتاء البارد والماطر والصيف الحار والجاف، ويتأثر المناخ في بعده عن البحر الأبيض المتوسط 80 كم غربا وحاجز الجبال الساحلية.
تاريخها
كفربهم بلدة قديمة سكنها الآراميون السريان كما سكنها الرومان يرقى تاريخها إلى أكثر من ألفي عام فقد توافرت فيها كل شروط سكن الإنسان: الهضبة المرتفعة التي تقي من السيول والأراضي الخصبة الواسعة الممتدة والأمطار الغزيرة وكذلك المغاور التي كانت تشكل حماية للإنسان من غضب الطبيعة في الشتاء.
ورد ذكر هذه البلدة في مخطوط قديم عثر عليه في بيت قديم في القرية وهو بيت عزائير، حصلت عليه بعثة أثرية مصرية سورية حضرت إلى المكان أيام الوحدة عام 1958 وفيه ذكر ان البلدة كانت مقرا للحاكم الروماني عزائير آنذاك وهذا الحاكم عرف عنه قسوته واضطهاده للناس وخاصة لمعتنقي الديانة المسيحية في أولها وقد اتخذ من مغارة بجانب البيت سجنا للخارجين على القانون على حد زعمه ولأن هذه البلدة ذات سهول واسعة وهضبة فقد اعتاش سكانها من الزراعة وتربية المواشي والضأن لذا فقد انتصب في أعلى الهضبة التي تشكل النواة الأصلية للبلدة تمثال للإله (بهم) للتبرك به وتقدم له الأضاحي والنذورات لكي يحمي هذه المواشي من كل مكروه.
شهدت البلدة حالات عديدة انقطع السكن فيها وهجرها أهلها كغيرها من المدن السورية إما بسبب الظلم والضغط أو بسبب ثورة الطبيعة. وسكان كفربهم الحاليين يرقى تاريخ وجودهم في البلدة إلى القرن الثامن عشر وقد هجرت هذه البلدة آخر مرة لفترة طويلة امتدت من مطلع القرن السادس عشر إلى مطلع القرن الثامن عشر.
أما لماذا تركها أهلها فيقال: ذكر البطريرك الأنطاكي نقلا عن مجلة النعمة في عددها (3) صفحة (38) الصادر سنة (1911): نذكر مايلي النص بحرفيته: إن الأسر الحموية تشتت بزمن فتوح السلطان سليم العثماني لسوريا في مطلع القرن السادس عشر للميلاد.
وفي كفربهم أسرة كبيرة تفرق معظم فروعها في ذلك العهد وتعرف ببني حنا النصراني نسبة إلى كبيرها حنا وهي من فرع فرح توازعتها البلاد مثل غيرها من الأسر في القرن السادس عشر ومنها فرع جاء البقاع ونزل في قرية شرحين قرب عرجموش ثم انتقلت إلى زحلة في مطلع القرن الثامن عشر وهناك صارت فرعين كبيرين يعرفان إلى يومنا هذا باسم بني الحاج شاهين وبني السكاف. وتفرق بعضهم في الجهات المجاورة وفربق ذهب من كفربهم إلى بلاد عكار وبقيتهم في الكيمة. وهناك أسرة كبيرة خرجت من كفربهم وهي الأسرة الزعيمية (بني الزعيم) خرجت إلى حلب ومن هذه الأسرة خرج البطريرك (مكاريوس الزعيم).
وأسرة أخرى وهي بني (عطية) وهذه خرجت مع السلطان سليم العثماني إلى لبنان لأنهم يعرفون الكتابة ومنهم البطريرك (إغناطيوس عطية) الذي كان كاتبا مشهورا عند فخر الدين المعني الثاني وأصبح فيما بعد مطرانا ثم بطريركا على صيدا. وهناك العديد من الأسر التي توجهت إلى دمشق فشكلت نواة حي الميدان وباب توما وقد أطلق عليهم آنذاك سكان البر ويقصدون بالبر أهل قارة وكفربهم كما يقول غريغوريوس حداد. ومن هذه الأسر بني (تجار) الذين سكنوا النبك فيما بعد وهناك أيضا (الصايغ وعويشق ودرعات ودوغان.. إلخ).
وهناك بعض الأقوال التي تشير أن سكان كفربهم وفدوا إليها من قرية (أفيون) المجاورة بعد أن خربت وهذا الكلام غير صحيح فلدينا ما يدعم ما نقول وان كلا القريتين وجدتا في زمن واحد وما يدعم هذا القول ما يلي: أن البطريرك مكاريوس الزعيم وهو من كفربهم قد عرب كتابا عن اليونانية واسمه (أفخولجيون) ويعني (كلام في الصلاة) قال في سنة 1612 وهو تاريخ ارتقائه إلى أسقفية حلب فذكر العلامة عيسى اسكندر المعلوف في مقالة بعنوان (مشاهير الجلة) بأنه شاهد نسخة بخط جميل باليونانية والعربية باسم القس بركات بن منصور بن دوغان من قرية أفيون اشتراها من القس تادرس بن حشوش من قرية كفربهم في زمن البطريرك مكاريوس الزعيم. وهناك نسخة أخرى بخط القس مرقص بن درعات من قرية كفربهم في حلب تعود إلى سنة 1663 ونسخة في مكتبة بيت لحم.
وذكر ابن الزعيم أن المطران يواصف مطران قارة حدثه عام 1631 أنه كان يعرف في الكرسي الأنطاكي في عهده خمسة وثمانين أرثوذكسيا من الأغنياء وأكثرهم كانوا مشايخ وحكاما وأن البطريركية كان يقوم بنفقاتها ومساعداتها ثلاثة بلدان: قارة في جبل القلمون لأن أهلها أغنياء جدا وكفربهم قرب حماة إذ كان فيها ألف وخمسمائة وعشرون خراجا وكان أكثر سكانها تجارا أغنياء ومرمريتا وهذه كان أهلها كثيرين ومتمولين أكثر من غيرهم.
وتحتوي هذه البلدة على العديد من الكنائس القديمة والتاريخية والأثرية، كدير القديس جاورجيوس: بناؤه قديم، فيه أيقونات من القرنين 18 ـ 19م أكثرها للرسام حنا صليبا.. وكذلك مخطوطات كنسية تعود للقرنين 17 ـ 18م وبعض الأدوات الفضية الكنسية القديمة.
وكذلك كنيسة السيدة مريم العذراء التي يعود تاريخ بناءها إلى ما قبل 2000 عام حيث كانت عبارة عن معبد روماني قديم أي قبل انتشار المسيحية، وكنيسة أخرى هي كنيسة مار إلياس الحي للروم الكاثوليك وهناك أيضا مزار القديس يوحنا المعمدان ومزار الأربعين شهيد التي لم يعرف حتى الآن تاريخ بنائها وأيضا كاتدرائية النبي إيليا الغيور للروم الأرثوذكس وهي كنيسة حديثة العهد حوالي أربعين عام فقط.
وتحتوي البلدة على العديد من الكهوف والمغاور الأثرية.
وهناك رأي آخر يقول بأن سكان البلدة بعدما كانوا مبعثرين اجتمعوا في الخربة والتي تدعى كفربهم وأصبحت تزرع تلك المناطق لصالح جميع أهل البلدة، وأصبح يأتي أليها أشخاص يعاونون السكان الأصليون في العمل ثم تحول هؤلاء من عمال إلى قاطنين في البلدة أي كانوا مبعثرين في العديد من الخرب والقرى مثل: كفر الدوس-كفر حنين- التيارة- العميشة- أبو سنسال- أبو أرام- بسلومات –التعيلبية- العدسات- العشر- عنقة- رابة الصقور- البقعة- الكعبة- أبو حوارة- البحيص -وادي الحداد- وادي الجدي - وادي الدياب – الخربة- فيون- سيسكون- كفر الدوس - الطويلة - العريضة - السليخة- المكنس.
البلدة قليلة الينابيع إلا ما ندر وكما قال الآباء عن نبعين قرب تل فيون غرب البلدة (1كم) وقد شهد هذا التل معركة في العهد الأيوبي بين ملك حماه وملك بعرين، وموقع النبعين بجوار التل من جهة الغرب والجنوب، فالنبع الجنوبي مياهه حلوة، والنبع الشمالي مياهه مالحة، وبينهما مسافة تقدّر بعشرين متراً، ويسميان بالركية، وقد تمّ ردم النبعين من خمسين سنة بسبب مشكلة ما، وللنبعين حرم مساحته ثلاثة دونمات وستة أمتار وتسعى البلدة لإعادة الحياة للنبعين المردومين ويستحقان أن يكونا مرفقاً سياحياً رائعاً يشمخان كشموخ مقام القديس يوحنا بجوارهما.
الحياة الاجتماعية
منذ القدم عمل سكانها في المجال التجاري والزراعي والصناعي، وعشق أهل البلدة الميراث الفني الشعبي فنون الشعر وفنون النثر والألعاب، ولها طقوسها في الأفراح والأعياد الوطنية والروحية. سكن أهلها في الماضي في بيوت غمس رائعة، وأما اليوم تشاهد القصور الحجرية.
تحتوي البلدة على العديد من المطاعم والمسابح (تقريبا 10) وهذا ما يعطي طابع خاص لسهراتها وأمسياتها وحفلاتها المنتظمة.
أنعم الله على هذه البلدة بمصادر طبيعية رائعة من الأراضي الزراعية الخصبة الواسعة إلى مقالع الرمل والحجر وهذا ما أعطى للبلدة تنوع واسع في مجال العمل من مناجم أحجار ومقالع رملية التي يعمل فيها العديد من البلدة إضافة إلى العمل الزراعي (قمح - قطن -بصل -بطاطا) الناجم عن امتداد البلدة على رقعة واسعة من الأراضي الزراعية الخصبة.
يقام فيها سنويا العديد من الكرنفالات الصغيرة ولكن أهمها وأكبرها الذي يقام في اثنين الباعوث وهو ثاني أيام عيد الفصح (عيد القيامة) وهو عبارة عن كرنفال سنوي تشارك فيه كل الفعاليات في البلدة حيث يشارك فيه أكثر من 400 طفل وطفلة وله طابع سنوي خاص.
ولا يسعنا هنا إلا أن نذكر العمل الكبير الذي تقوم به البلدة ألا وهو كاتدرائية مار إلياس (كفربهم) التي تعد من أكبر الكنائس في الشرق الأوسط، وتقوم هذه الكنيسة بجهد فردي من أبناء البلدة وعند تمام إنجازها سوف تكون صرح تاريخي هام.
ثارون (المكلا)
ثارون هي إحدى قرى عزلة المكلا بمديرية المكلا التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 150 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مانويل فيليبي دي توفار
مانويل فيليبي دي توفار (و. 1803 – 1866 م) هو سياسي، ومحامي من فنزويلا. ولد في كراكاس. تولى منصب رئيس فنزويلا (29 سبتمبر 1859–20 مايو 1861).
الداخلة (المحارين)
الداخلة هو دُوَّار يقع بجماعة عين معطوف، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المحارين التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 507 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مانويل فيليبي دي توفار
توفي في باريس.
بنك (باغ صفا)
بنك هي قرية تقع في إيران في قسم باغ صفا الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 64 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هربرت مكماستر
هربرت رايموند مكماستر هو ضابط عسكري برتبة فريق في الجيش الأمريكي والمستشار السابق في الأمن القومي للرئيس الأمريكي دونالد ترامب الذي عينه في يوم 20 فبراير 2017 بعد استقالة مايكل فلين ولد في يوم 24 يوليو 1962 في مدينة فيلادلفيا في الولايات المتحدة، خدم في الجيش الأمريكي وشارك في حرب الخليج الثانية و حرب العراق و حرب أفغانستان وقد نال عدة ميداليات وأوسمة جراء خدماته. وقد ألف مكماستر كتاب التقصير في الواجب والذي إنتقد فيه دخول الولايات المتحدة في حرب فيتنام.
هاغي ريد
هاغي ريد هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 23 أغسطس 1950 في دمبارتون في المملكة المتحدة، وتوفي في 1 نوفمبر 1992 في كرو (تشيشير) في المملكة المتحدة. لعب مع نادي برينتفورد ونادي بليموث أرجايل ونادي كرو ألكساندرا ونادي هارتلبول يونايتد ووست بروميتش ألبيون.
1035
سنة 1035 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
يوبلاند (نبراسكا)
يوبلاند هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فرانكلين، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 143 نسمة ومساحتها 1.06 كم2 وترتفع عن سطح البحر 659 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية ليوبلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان يوبلاند 179 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 70 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 88 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.77% من البيض و 1.68% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 70 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.56. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 31.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 29,792 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,500 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,284 دولار. وكانت نسبة 12.1% من العائلات ونسبة 11.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان يوبلاند 143 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 58 أسرة وعدد العائلات 40 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 83 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.3% من البيض. بلغ عدد الأسر 58 أسرة كانت نسبة 31.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.47. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 26.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 35% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.0% ذكور و51.0% إناث.
بيرنارد بارنجاك
بيرنارد بارنجاك مواليد 1 مايو 1965 في سراييفو، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة قدم بوسني سابق كان يلعب كمهاجم. لعب خلال مسيرته 297 مباراة سجل خلالها 75 هدفاً.
المسيرة الاحترافية
ولد في سراييفو، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، لعب مع نادي ساراييفو الذي يلعب في دوري البوسنة والهرسك الممتاز ونادي هايدوك سبليت الذي يلعب في الدوري الكرواتي الممتاز. في عام 1990 انتقل إلى الخارج لأول مرة لينضم إلى نادي كاستييون الذي في الدوري الإسباني. ولم يستقر في إسبانيا، حيث سرعان ما عاد إلى ناديه الأصلي في بلده.
في صيف عام 1991، وقع عقدا مع نادي فاماليساو، جنبا إلى جنب مع زميله داني كوبرشانين. ولعب بانتظام خلال ثلاثة مواسم، وساعد خلالها الفريق في الدوري البرتغالي لكرة القدم.
أنهى بارنجاك مسيرته في الثالثة والثلاثين من عمره، بعد سنتين لكل منهما مع الفريق اليوناني أبولون سميرني في الدرجة الثانية، ونادي بانيلياكوس في الدوري اليوناني لكرة القدم.
دير القديس تداوس
التأريخ
القديس تداوس هو أحد تلاميذ المسيح الأثني عشر قام بالتبشير في أرمينيا. وأستشهد في بلاد فارس عام 65 ميلادي. ويقال إن الدير المكرس له بُني عام 68 ميلادي. ولم يبقى شيء من البناء الأصلي للدير، حيث إنه خضع لعملية إعادة بناء شاملة عام 1329 بعد هزة أرضية ألحقت أضراراً بالدير عام 1319 ميلادي. على الرغم من بقاء المحراب والمذبح وهما من القرن العاشر الميلادي.
معظم البناء الحالي يعود إلى سنة 1811 حينما ساعد الأمير القاجاري عباس ميرزا رئيس الدير الأب شمعون في عملية الترميم حيث أضيف البهو الغربي للدير مع أضافات أخرى مما ضاعف حجم الدير إلى الضعف مقارنة بحجمه قبل الإصلاح. وتمت عملية الترميم بالحجارة البركانية السوداء ومن هنا أشتق أسمها بالفارسية «قرة كليس» ومعناها الكنيسة السوداء كما أضيف للدير أسوار تحيط به. والدير مهجور من الرهبان الآن وان كان مزار سياحي مهم يزوره الالأف سنوياً وخصوصاً الأرمن الإيرانيون.
أضيف الدير مع دير القديس إستبانوس، كنيسة أم الرب المقدسة، كنيسة زور زور وكنيسة شيوبين إلى لائحة التراث العالمي عام 2008.
حادثة إطلاق نار تشابل هيل 2015
حادثة إطلاق نار تشابل هيل 2015 حدثت في 10 فبراير 2015 وراح ضحيتها 3 طلاب مسلمين بعد اقتحام منزلهم ، وهم ضياء شادي بركات (23 عاماً) وزوجته يسر محمد أبو صالحة (21 عاماً) وشقيقتها رزان محمد أبو صالحة (19 عاماً) ، وعثر على جثامين القتلى في شقتهم في أحد المجمعات السكنية الخاصة في تشابل هيل بولاية كارولاينا الشمالية وعليها طلقات في الرأس، ووجهت للمشتبه فيه كريك سيتفن هيكس (46 عاماَ) الذي سلم نفسه إلى الشرطة تهمة القتل العمد ، وقالت الشرطة أن تحقيقها الأولي يشير إلى أن دافع الجريمة نزاع مستمر بين جيران بشأن موقف للسيارات ، ولكن التكهنات قد أشارت إلى أن الجريمة قد يكون لها علاقة بديانة القتلى ، فهيكس كان قد نشر رسائل مناهضة للدين على مواقع التواصل الاجتماعي ووضع صورة لمسدس من عيار 38 ميليمتراً على صفحته على موقع فيسبوك قائلاً أن المسدس محشو وخاص به.
شبه النشطاء الجريمة بالهجوم على صحيفة شارلي إبدو بفرنسا ، وطالبوا الرئيس الأمريكي باراك أوباما بإدانة الجريمة.
إطلاق نار
في العاشر من شباط/فبراير في حوالي 05:15 م، استجابت الشرطة لبلاغ عن إطلاق نار قرب جامعة كارولاينا الشمالية في تشابل هيل. ووجدوا ثلاثة أشخاص قد لقوا مصرعهم.
الضحايا
ثلاثة طلاب جامعيين مسلمين، زوجان وقريبتهما:
المٌنفذ
سلم المسلح نفسه إلى الشرطة. وقالت شرطة تشابل هيل في بيان انها تستجوب الجاني عن سبب ارتكابه الجريمة «و تعتقد أنه لا يوجد تهديد مستمر للجمهور». اعتقل كريغ ستيفن هيكس (46 عاما) من تشابل هيل، ووجهت إليه ثلاث تهم بالقتل من الدرجة الأولى. وهو محتجز في سجن مقاطعة دورهام، وفقا لبيان صحفي. ولم يتسن على الفور الوصول لمعلومات أخرى.
ردود الفعل
المأساة لم تمر بهدوء على موقع «تويتر» للتواصل الاجتماعي حيث انتشر «هاشتاق» #ChapelHillShooting يندد بالصمت الإعلامي حول هذه الجريمة، حصد حوالي 100 ألف تغريدة، حسب موقع «رو 89» الفرنسي الذي أضاف أن عددا كبيرا من التغريدات أعاد ضعف التغطية الإعلامية للحادثة إلى كون الضحايا الثلاث من المسلمين، كما تساءل البعض، هل سيطلب من العلمانيين أو المسيحيين إدانة هذا العمل كما طلب البعض من المسلمين عقب اعتداءات «شارلي إيبدو» الإرهابية.
رجب طيب أردوغان
استنكر الرئيس التركي رجب طيب أردوغان صمت الإدارة الأمريكية خصوصاً الرئيس الأمريكي باراك أوباما ونائبه جوزيف بايدن ووزير خارجيته جون كيري مضيفاً :
باراك أوباما
علق الرئيس الأمريكي باراك أوباما في 13 فبراير على الحادثة قائلاً:
كاسالانغيدا
كاسالانغيدا هي بلدية في مقاطعة كييتي في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,825 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,006 نسمة.
ليسترشير
ينبع نهر سوار من أقصى جنوب المقاطعة، ويتدفق شمالا من خلال لستر قبل أن يصب في نهر ترينت في ترينتلوك حيث تلتقي مقاطعات ديربيشير، ولسترشير، ونوتينجهامشير. جزء كبير من شمال غرب المقاطعة، يشكل جزءاً من منطقة الغابة الوطنية الجديدة والتي تمتد أيضاً في ديربيشير وستافوردشير. وأعلى نقطة في المقاطعة هي تل باردون بارتفاع 278 م.
عدد السكان 940,500 نسمه، والمساحة الكلية 2,156 كم2
جيل كريبس
جيل كريبس  مواليد 4 يوليو 1974 في بروفيدنس، هي لاعبة كرة مضرب أمريكية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1996 وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 2013. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 39 في سنة 2006. سبق أن شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
سيتيدين أحادي الفوسفات
السيتيدين أحادي الفوسفات يعرف كذلك بـ حمض 5'-سيتيديليك ويختصر CMP هو نوكليوتيد مستخدم كمونومر في الرنا. وهو إستر حمض الفوسفوريك مع نوكليوسيد السيتيدين، يتكون السيتيدين أحادي الفوسفات من مجموعة فوسفات وسكر ريبوز وقاعدة السايتوسين ومنه فإنه ريبونوكليوتيد أحادي الفوسفات. كمستبدل أو جذر يأخذ اسم السابقة سيتيديليل-، الهيئة منقوصة الأكسجين المقابلة له هي سيتيدين أحادي الفوسفات منقوص الأكسجين وتختصر (dSMP) أو (س.أ.ف.م).
الأيض
يمكن أن تتم فسفرة السيتيدين أحادي الفوسفات إلى سيتيدين ثنائي الفوسفات بواسطة إنزيم CMP kinase، مع كون الأدينوسين ثلاثي الفوسفات أو الغوانوسين ثلاثي الفوسفات مانح مجموعة الفوسفات، بمـا أن السيتيدين ثلاثي الفوسفات يتم إنتاجه بواسطة إضافة أمين لليوريدين ثلاثي الفوسفات، فإن المصدر الرئيسي لليستيدين أحادي الفوسفات هو تحليل الرنا بواسطة ريبونوكلياز.
الحلقة (فيلم)
الحلقة فيلم اميركي رعب نفسي من إخراج غور فيربينسكي وبطولة نعومي واتس ومارتن هندرسون. الفيلم هو نسخة معادة عن فيلم الرعب الياباني حلقة.
الحبكة
تتحدث كايتي (أمبير تامبلين) البالغة من العمر 16 عاماً وصديقتها بيكا كوتلر (رايتشل بيلا) البالغة من العمر 17 عاما، عن شريط فيديو زعم أنه ملعون، حينما كانا الإثنتان في بيت كايتي وحدهما. تكشف كايتي أنها شاهدت الفيديو قبل 7 أيام عندما ذهبت مع اصدقائها إلى كوخ في خان جبل شيلتر (فندق صغير عبارة عن اكواخ). تضحك البنات على الموضوع ولكن بعد حدوث عدة امور غريبة بعدها بعدة دقائق، مثل تشغيل التلفاز وحده، تموت كايتي بشكل غامض وفظيع بينما تشهد بيكا الحادثة، الأمر الذي يسبب بوضع بيكا في مصح للأمراض النفسية.
يتأثر ابن خالة كايتي، ايدان (ديفيد دورفمان) البالغ من العمر 9 سنوات بعد موتها. بعد جنازة كايتي، تطلب روث إمبري (ليندساي فروست) من شقيقتها رايتشل (نعومي واتس)، ام ايدان التي تعمل في الصحافة، أن تحقق في موت كايتي، يقود الأمر برايتشل إلى الكوخ الذي شاهدت فيه كايتي الفيديو. تجد رايتشل الفيديو وتقوم بمشاهدته، بعد ذلك يرن الهاتف وتسمع رايتشل صوت طفلة على الطرف الثاني من الهاتف تقول "7 أيام"، الأمر الذي يزعج رايتشل. في اليوم التالي، تتصل رايتشل بنوح (مارتن هندرسون)، وهو حبيبها السابق (هو أيضاً والد ايدان)، من أجل أن تريه الشريط ويساعدها بناءً على خبرته في هذا المجال. يطلب نوح من رايتشل أن تصنع نسخة من الشريط من أجل فحصه، وهذا ما قامت به رايتشل، ولكنها ابقت النسخة لنفسها. ترتعب رايتشل بعد عدة أيام عندما تكتشف ايدان يشاهد الشريط.
بعد مشاهدة الشريط، تبدأ رايتشل بالمعاناة من كوابيس، رعاف، وظروف سريالية (مثلاً، عندما توقف الشريط على مقطع يتضمن ذبابة، كان باستطاعتها سحب الذبابة عبر الشاشة). متلهفة بشكل متزايد من أجل معرفة اصل الفيديو، تقوم رايتشل بالتحقيق عن صور امرأة التي تظهر في الشريط. في مختبر للفيديوهات، تكتشف رايتشل صور خارج إطار الشاشة في الشريط، ومع بحث اضافي تجد أن ما وجدته هو منارة في جزيرة مويسكو. كما توضح أن الصور التي خارج إطار الشاشة لا تحوي شيفرة زمنية، الأمر الذي يدل على أن صنع الشريط لم يتضمن أجهزة إلكترونية. يتضح أن المرأة في الشريط هي آنا مورغان، التي عاشت على الجزيرة في واشنطن، قبل سنين عدة هي وزوجها ريتشارد مورغان (براين كوكس). تكتشف رايتشل أن بعد أن تبنى الزوجان ابنة، تبدأ المصائب بالوقوع في مزرعتهم - الخيول التي تواجدت في المزرعة صابها الجنون وقامت بالانتحار، الأمر الذي جعل آنا (التي احبت خيولها) بالوقوع في الاكتئاب والإقدام على الانتحار. تذهب رايتشل إلى منزل آل مورغان وتجد ريتشارد الذي يرفض التكلم عن الشريط أو عن ابنته المتبنية. تقول دكتورة محلية لرايتشل أن آنا لم تستطع الإنجاب لذا قامت بتبن طفلة تدعى سمارا (ديفي تشايس). تقول الدكتورة أن آنا سرعان ما بدأت بالشكوى عن رؤى بشعة التي كانت تحدث فقط عندما تكون برفقة سمارا، لذا ذهبت الإثنتان لمصح عقلي. عند تحقيق رايتشل على جزيرة مويسكو، يذهب نوح للتفتيش في المصح العقلي ويجد هناك ملف آنا ويكتشف أنه كان يوجد شريط فيديو لسمارا ولكن الشريط اختفى. في هذه الأثناء، تتسلل رايتشل إلى منزل آل مورغان وتجد شريط الفيديو المفقود الخاص بسمارا وتشاهدته، يقوم ريتشارد بمواجهة رايتشل ويقول بأن الطفلة كانت شريرة. بعد ذلك يقوم ريتشارد بكهربة نفسه في حوض الاستحمام، مع صراخ رايتشل التي هربت من الحمام.
يصل نوح ويذهب هو ورايتشل إلى الحظيرة ويكتشفوا علية التي كان والد سمارا يبقيها بها. وراء ورق الحائط كشف الاثنان عن صورة شجرة التي تتواجد في الشريط، والتي نبتت بجانب خان جبل شيلتر. في الخان، يكتشف الاثنان بئر تحت الأرضية، وتجد رايتشل به جثة سمارا، بعد أن شاهدت رؤيا لأم سمارا تدفعها لداخله. رايتشل تتصل بالسلطات وتقوم بدفن سمارا.
التقييم
حاز الفيلم على تقييم ايجابي من النقاد بشكل عام. حيث حقق تقييم %72 على موقع الطماطم الفاسدة , ، وأيضاً على تقييم 57/100 على موقع ميتاكريتيك ، ببنما أعطى روجر إيبرت الفيلم تقييما سلبيا.
موقع بلودي ديسغاستينغ أعطى الفيلم المرتبة السادسة على قائمتهم أفضل 20 فيلم رعب بهذا العقد.
اجزاء لاحقة
لحق الفيلم جزء ثاني في سنة 2005 يدعى الحلقة 2 وتم إنتاج فيلم ثالث عن الفيلم في 2017 اسمه The Ring وهو مختلف عن الجزئين السابقين من حيث الشخصيات''.
نادي بوديفلنيك لكرة السلة
نادي بوديفلنيك لكرة السلة هو فريق كرة سلة أوكراني للمحترفين تأسس في سنة 1945 يقع مقره في كييف. يلعب في دوري السوبر الأوكراني لكرة السلة.
أبرز اللاعبين
من أبرز اللاعبين الذين لعبوا معه:
قائمة لاعبي نادي سامبدوريا (25-99 مباراة)
نادي سامبدوريا هو نادي كرة قدم إيطالي يلعب في الدوري الإيطالي الممتاز. ملعب الفريق الرسمي هو ملعب لويجي فيراريس الذي يتسع إلى أربعيين ألف متفرج، ويتقاسمه مناصفة مع فريق جنوة.
سامبدوريا سبق وفاز بلقب الدوري الإيطالي مرة واحدة في عام 1991، كما سبق وفاز سامبدوريا بلقب كأس إيطاليا أربع مرات، في الأعوام (1985، 1988، 1989، 1994). وكذلك استطاعوا الفوز بلقب كأس السوبر الإيطالي في عام 1990. أما أوروبيا فقد استطاع الفريق الفوز بلقب كأس الاتحاد الأوروبي للأندية أبطال الكؤوس عام 1989، ووصل أيضا إلى نهائي دوري أبطال أوروبا لموسم 1991-1992، لكنه خسر أمام نادي برشلونة الإسباني.
قد سبق ولعب لسامبدوريا العديد من اللاعبيين المميزيين أمثال : روبيرتو مانشيني والحارس الشهير جانلوكا باليوكا، و جانلوكا فيالي، والحارس العظيم والتر زينجا، وأيضا ً خوان سيباستيان فيرون، ورود خوليت، ويورغن كلينسمان، وأنطونيو فلورو فلوريس، وديفيد بلات.
قائمة اللاعبين
ملاحظة: الذين يلعبون مع نادي سامبدوريا حالياً حتى إذا كان معاراً يحدد معهم
شون ستونروك
شون ستونروك مواليد 19 أغسطس 1977 في كولومبوس، هو لاعب كرة سلة إيطالي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2000. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2012.
روي باركر
روي باركر (30 مايو 1947 - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
كارلوس ألفارو مورينو
كارلوس ألفارو مورينو لاعب كرة قدم أرجنتيني ولد في 18 أكتوبر من سنة 1964 بمدينة بوينوس أيريس عاصمة الأرجنتين. لعب لعدة أندية أهمها نادي بلاتينزي وإنديبندينتي وإسبانيول وفيرو كاريل وست ونادي برشلونة الكولومبي كما لعب للمنتخب الأرجنتيني ما بين عامي 1989 و1991.
الكاتب : محمد الشنتوف
الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
لا يمكن إثبات وقت محدد لبدء انتشار الحنيفية دين إبراهيم بين عرب ما قبل الإسلام، وكانوا قد عبدوا الأوثان والأصنام والأنصاب وأجداد قبائلهم الكواكب، بسبب كونهم على اتصال دائم بمن حولهم، من شعوب العالم القديم، وكان لهذا الاتصال سبل عديدة: التجارة، وهجرة القبائل والثابت هو دخول الوثنية قبل القرن الثامن للميلاد، بعض الأصنام كانت مقدسة عند كل العرب وأخرى كانت تختص بقوم دون غيرهم.
كان الشرك، هو الشكل السائد للتدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، قائمًا على تبجيل الآلهة والأرواح. كانت العبادة موجهة إلى العديد من الآلهة والإلهات، بما في ذلك هبل واللات والعزى ومناة. تم تبجيل الآلهة والاستدعاء إليها من خلال مجموعة متنوعة من الطقوس، بما في ذلك الحج والعرافة، وكذلك التضحية. تُعزى العديد من الأوصاف المادية لآلهة ما قبل الإسلام إلى الأصنام، خاصة بالقرب من الكعبة المشرفة، والتي يُقال أنها احتوت على ما يصل إلى 360 منها.
وشملت الأديان في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام -بالإضافة إلى الحنيفية والشرك- الديانات السامية القديمة والمسيحية واليهودية والمندائية والديانات الإيرانية مثل الزرادشتية والمانوية. تم تمثيل الديانات الأخرى بدرجات متفاوتة أقل. نتج عن تأثير الحضارة الرومانية مجتمعات مسيحية في الشمال الغربي والشمال الشرقي والجنوب من شبه الجزيرة العربية. كان تأثير المسيحية أقل في ما تبقى من شبه الجزيرة. باستثناء النسطورية في الشمال الشرقي والخليج العربي، كان الشكل المهيمن للمسيحية هو الميافيزية. كانت شبه الجزيرة وجهة للهجرة اليهودية منذ العصر الروماني، مما أدى إلى وجود مجتمع شتات مكمل بالمعتنقين المحليين. بالإضافة إلى ذلك، أدى تأثير الإمبراطورية الساسانية إلى وجود الديانات الإيرانية في شبه الجزيرة. تواجدت الزرادشتية في الشرق والجنوب.
التاريخ والمصادر
حتى القرن الرابع تقريبًا، كان جميع سكان شبه الجزيرة العربية يمارسون ديانات تعدد الآلهة. على الرغم من أن الأقليات اليهودية والمسيحية قد تطورت، إلا أن الشرك ظل النظام العقائدي السائد في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام.
تشمل المصادر المعاصرة للمعلومات المتعلقة بالديانة العربية قبل الإسلام والآلهة عددًا صغيرًا من النقوش والمنحوتات، والشعر الجاهلي، والمصادر الإسلامية، مثل القرآن وكتابات المتقدمين، وكذلك المصادر الخارجية مثل الروايات اليهودية واليونانية خاصة عن عرب الشام والعراق الذين كان لهم صلات وعلاقات قوية مع الإمبراطوريات المجاورة.
كانت إحدى الشهادات الخارجية المبكرة للشرك العربي في حوليات اسرحدون. أوضحت الكتابات الآشورية أن العرب في زمانهم كانوا يتعبدون لأصنام منها «عثتر سمين» (عثتر السماء)، «دلبات»، «عثتر قرمي»، «نهيا»، «اببريلو»، «نهيا».
ذكر هيرودوت، في كتابه "التاريخ '' ، أن العرب عبدوا أوروتالت (المعروف باسم ديونيسوس) وأيلات (المعروف باسم أفروديت). ذكر سترابو أن العرب عبدوا ديونيسوس وزيوس. وذكر أوريجانوس أنهم عبدوا ديونيسوس وأورانيا.
يقول ابن السائب الكلبي:
أماكن العبادة
تختلف أماكن العبادة بين موضع وآخر، فتكون على هيئة مباني تبنى بالأحجار المهندمة أو ملكا لدولة مثل ممالك جنوب الجزيرة العربية وكندة أما في شرق الجزيرة العربية فكانت تبنى بالطوب واللبن وتكون بالعادة عبارة عن غرفة واحدة بها الصنم، أما اللحيانيين فيبدو أنهم كانوا يلحقون أحواضا للتطهير قرب المعابد، أما معابد الأنباط فكانت تبنى من قبل الدولة أو الأهالي وتكون عادة متأثرة بالفن الهيليني في بنائها، وبالنسبة للأعراب فكان يصعب عليهم أن يتخذوا أمكنة ثابتة لإقامة عباداتهم ومن ثم كانت الفرائض عندهم بسيطة يقيمونها حيثما حلوا إما بتوجيه نظرهم إلى الأجرام الفلكية مع ذكر آلهتهم أو ببعض أعمال تقوية من سجود ودعاء وتقادم لا سيما في بعض أطوار حياتهم المهمة كمولد بنيهم وتزويجهم ودفن موتاهم، وفي بعض الأمكنة العالية التي كانوا يدعونها «المشارف». وكان إكرامهم لمواليد الطبيعة يوافق أيضًا حالتهم البدوية فيجدون منها أينما ساروا كالأنصاب، وبعض الأشجار، والطيور التي يعيفونها ويزجرونها على مقتضى حركاتها يمينًا أو شمالاً. وكان الأب في عائلته والشيخ في قبيلته يقومان مقام الكهنة ويتوليان إجراء المشاعر الدينية باسم ذويهم. إما بمضارب يزينونها بأصناف الجلود والأقمشة على شكل خيمة العهد في بني إسرائيل.
لامين تراوري
لامين تراوري (10 يونيو 1982 في السنغال - ) هو لاعب كرة قدم باركينسي في مركزي الدفاع وقلب الدفاع، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2002 وكأس الأمم الأفريقية 2004. وشارك مع منتخب بوركينا فاسو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غنتشلربيرليغي ونادي رويال أندرلخت.
الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
أماكن العبادة
من مقاماتهم الدينية الكعبات وهي بيوت مربعة مرتفعة على شكل الكعاب، كانوا يفرزونها لديانتهم، منها ذو الكعبات في شمالي الجزيرة لبني أياد، ومنها كعبة نجران، والكعبة اليمانية حيث كان بنو خثعم يعبدون صنمهم المسمى ذا الخلصة مع غيره من الأصنام. وأشهر منها الكعبة الحجازية في مكة، رغم أنها قبل أن تتحول إلى مركز أصنام كانت أول بيت وضع للناس من أجل عبادة الله، إذ جاء في القرآن: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ }. ثم استقرت بعض القبائل العربية في مكة من العماليق وجرهم، وتصدع بناء الكعبة أكثر من مرة نتيجة لكثرة السيول والعوامل المؤثرة في البناء، وكان أفراد تلك القبيلتين يتولون إصلاحها، ورعايتها. وأول ذكرها في التاريخ ديودورس الصقلي في القرن الأول قبل المسيح. وكثر عدد هذه الهياكل في بعض الأمكنة حتى أن بلينيوس الطبيعي في القرن الثاني للمسيح عد منها 6. في مدينة سبأ حاضرة اليمن و65 في تمنة مدينة بني غطفان.
1034
سنة 1034 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
هبل
هبل هو أحد المعبودات الوثنية لدى العرب القدماء قبل الإسلام، وهو صنم على شكل إنسان وله ذراع مكسورة، قامت العرب بإلحاق ذراع من ذهب بدل منها. كان موجودا داخل الكعبة وقد كان يطلق عليه لقب صاحب القداح، ويقال إن هبل أيضا هو إله الشمس.
ذو الشرى
أحد أصنام العرب، وهو من معبودات العرب الأنباط في الأردن، كان معبودا في المنطقة.
ود
واد أو وَدّ صنم بشكل رجل وهو صنم بني كَلْبٍ بِدُومَة الْجَنْدَل قال الماوردي:
عوض
عوض كان إله الزمن والأبد وهو صنم بكر بن وائل
سواع
صنم على شكل امرأة وهو صنم بني هُذَيْل
يعوق
ياعوق أو يَعُوق صنم على شكل حصان وهو صنم بني همدان وَفِيهِ يَقُول مَالِك بْن نَمَط الْهَمْدَانِيّ:
نَسْر
صنم بشكل نسر وهو صنم بني حمير
ظهر النسرعلى بعض القطع الاثرية استخدمها شعاراً بعض الممالك العربية الجنوبية القديمة (معين وسبأ وحمير وحضرموت) ومملكة الأنباط في الشمال.
إساف ونائلة
وهما صنمين كان مكانهما على الصفا والمروة، وقصّتهما من المصادر الإسلامية أن اساف ونائلة كانوا عشاقا (وقيل أنهما من قبيلة جرهم) جاءوا حجاجا إلى الكعبة، ولكنهما أحدثا داخلها (أي الكعبة) فمسخا إلى صنمين من حجر لارتكابهما «الفاحشة» و«الفجور» ووضع احدهما على الصفا، وهو إساف ووضعت نائلة على المروة، وأورد ابن قيم الجوزية أن احدهما كان ملصقا بالكعبة والآخر في موضع زمزم، فنقلت قريش الذي كان ملصقا بالكعبة للآخر وأورد الحافظ الذهبي صاحب سير أعلام النبلاء أنهما كانا من نحاس وروي أن خزاعة وقريش عبدتاهما ومن حج البيت بعدُ من العرب وكانوا ينحرون ويذبحون عندهما ، وقيل أن عبد المطلب جد محمد بن عبد الله رسول الإسلام كان ينوي نحر ابنه عبد الله عندهما
دوار
صنم كانت له حظوة عند الفتيات الصغار السن.
يقول إمرؤ القيس في وصف الليل والخيل والصيد:
ذو الخلصة
صنم كانت تعبده قبائل بجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.
عائم
صنم كانوا يعبدونه قبائل أزد السراة.
الفلس
صنم قبيلة طيء هدمه علي بن ابي طالب
جلسد
صنم قبيلة كندة في حضرموت
ابغال
إله البدو ورعاة الجمال
الأقيصر
هو أحد ألاصنام في الجاهلية وكان من أصنام قضاعة ولخم وجذام وعاملة وغطفان
المحرق
لبكر بن وائل وسائر ربيعة وكانوا قد جعلوا في كل حي من ربيعة له ولداً.
شرق الجزيرة العربية
عبدت حضارة دلمون، التي كانت موجودة على طول ساحل الخليج العربي والبحرين حتى القرن السادس قبل الميلاد، زوجًا من الآلهة، إنزاك وميسكيلاك. من غير المعروف ما إذا كانت هذه هي الآلهة الوحيدة في البانتيون أو ما إذا كان هناك آخرون. يشير اكتشاف الآبار في مواقع معبد ومزار دلمون إلى أن المياه العذبة لعبت دورًا مهمًا في الممارسات الدينية.
في الفترة اليونانية الرومانية اللاحقة، هناك أدلة على أن عبادة الآلهة غير الأصلية تم جلبها إلى المنطقة من قبل التجار والزوار. وشملت هذه الآلهة بيل، وهو إله شائع في مدينة تدمر السورية، وآلهة بلاد ما بين النهرين نابو وشمش، والآلهة اليونانية بوسيدون وأرتميس، والآلهة العربية الغربية كاهل ومنات.
جنوب الجزيرة العربية
المصادر الرئيسية للمعلومات الدينية في جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام هي النقوش، التي يبلغ عددها بالآلاف، وكذلك القرآن، وكذلك الأدلة الأثرية.
تشير الأدلة من النقوش الباقية إلى أن كل من الممالك الجنوبية كان لها آلهة خاصة بها من ثلاثة إلى خمسة آلهة، وكان الإله الرئيسي دائمًا إلهًا. على سبيل المثال، كانت آلهة سبأ تتألف من ألمقة، الإله الأكبر، مع عثتر، هوبس، ذات حميم، وذات بادان. كان عم إله قمري وكان مرتبطًا بالطقس، وخاصة البرق. وكان من أكثر ألقاب الإله ألمقة «رب العوام».
أما في ممكلة حمير، فقد كان الحميريين وثنيين في بدايتهم يعبدون عثتر وشمس، لكن في القرن الرابع الميلادي تحولوا للتوحيد واصبحوا يعبدون الله ويطلقون عليه اسم رحمن، وتشير إليه النصوص بأنه «رب السماوات والأرض» (الذي له ملك السماوات والأرض).
التأثير على أكسوم
قبل اعتناق المسيحية، تأثرت مملكة أكسوم كثيرا بالآلهة والعبادات من جنوب الجزيرة العربية واتبعت دينًا متعدد الآلهة كان مشابهًا لدين جنوب الجزيرة العربية. كان إله القمر العربي الجنوبي هوبس يعبد في أكسوم. عُبد ألمقه في حولي ملازو (في إرتيريا اليوم). وضمت آلهة جنوب العرب في أكسوم ذات حميم وذات بادان، حيث يذكر الحجر المعاد استخدامه لاحقًا لكنيسة إندا سيركوس في ميلازو هذه الآلهة. كما ورد ذكر هوبس على مذبح في دبدب. في حين أن اسم (نرو) المذكور في نقوش أكسوم مرتبط باسم الإله العربي الجنوبي نوراو، إله النجوم. وذكر كذلك اسم الإله عثتر، إله السماء.
الانتقال إلى اليهودية
تظهر النقوش اعتناق الحميريين الديانة اليهودية. حيث عارض ملوك حمير جذريًا الشرك لصالح اليهودية، بدءًا رسميًا في 380. آخر أثر للشرك بالآلهة في جنوب الجزيرة العربية، في نقش يحتفل بذكرى مشروع بناء مع استحضار أسماء الآلهة، وآخر، يشير إلى معبد تألب، وكلها تعود إلى بعد 380 بقليل (الأول يعود إلى حكم الملك ظهارعمر أيمن، والآخر يعود إلى عام 401-402).