cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نسوية يهودية
نشأة النسوية اليهودية
أما المقال الثاني: فكان بعنوان: «اليهودي الذي لم يكن هناك: الشريعة اليهودية والمرأة اليهودية» وقد نشرت في عام 1971م في مجلة ل«راشيل أدلر»، وأيضا انتقدت ما اعتبرته ظلم الشريعة اليهودية للمرأة مطالبة بتغيير هذه الوضعية (2).
غير أن تحرك النساء اليهوديات، تَمثَّل أساسا في تأسيس حركة لهن، وهي «الحركة النسائية اليهودية»، منذ سنة 1971م، هذه الحركة استعارت التجربة النسوية الأمريكية، خاصة بعد الموجة النسوية الثانية. إذ أشارت مارسيا فريدمان Marcia Freedman، الأستاذة الجامعية بجامعة حيفا، إلى أن «التأثير الأمريكي على تطور هذه الحركة النسائية كان واضحا، سواء على مستوى التنظير أو التصور أو الأيديولوجيا»(3).
ساهم في تعميق هذا الأثر: أن العديد من الرائدات النسويات الأمريكيات كن يهوديات، وتأتي في مقدمتهن بتي فريدان، والتي كان لكتابها “الغموض الأنثوي” (Betty Friedan, The Feminine Mystique)، الصادر عام 1963م، التأثير الأكبر في مسار الحركة النسوية الأمريكية، حيث طرحت فيه العديد من التصورات والمفاهيم والمقولات، والتي أصبحت هي الموجه للحركة النسوية فيما بعد. وقد شاركت بتي فريدان في بعض الأنشطة اليهودية، فشاركت كعضو في المجلة الدولية للشؤون اليهودية. كما شاركت في الحملة الصهيونية المعادية للأمم المتحدة، والتي تتهم المنظمة الدولية بأنها معادية لليهودية (4).
يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري في موسوعته اليهود واليهودية والصهيونية: بتي فريدان تعد نموذجاً متكرراً بين قيادات حركة تحرير المرأة في الولايات المتحدة، إذ يُلاحَظ أن عدداً كبيراً منهن إما يهوديات، أو ذوي أصول يهودية. ويمكن القول بأن هذا يعود لمركب من الأسباب منها ما يلي:
2 ـ  لعل الخلفية الحلولية (القبَّالية) لكثير من هذه القيادات؛ قد ساهم في دفعهم نحو تَبنِّي مواقف جذرية متطرفة، فالحلولية بأحاديتها المتطرفة، لا تعترف بأية حدود أو تقسيمات أو اختلافات أو ثنائيات. وفي هذا الإطار يأتي تبني  نزعة التمركز حول الأنثى والدعوة إليها.
ويُلاحَظ أن مقولة يهود/أغيار، تقابل تماماً مقولة أنثى/ذكر. كما أن التمركز حول الأنثى، يشبه التمركز حول الهوية اليهودية. ورؤية تاريخ البشر، كتاريخ ظلم وقمع واضطهاد (لليهود وللإناث)، هو الآخر، عنصر مشترك. ويشترك الفريقان في البرنامج التفكيكي العدمي.
3 ـ  يُلاحَظ أن الأسرة اليهودية في الولايات المتحدة الأمريكية، كانت تتميَّز بقدر عالٍ من التماسك، حتى أوائل الستينيات، ولكنها أخذت في التآكل والتراجع باعتبارها إطاراً للتضامن، وقد أدَّى هذا إلى غربة عدد كبير من النساء اليهوديات، وإلى إحساسهن بالاضطهاد داخل الأسرة. ولا شك في أن الدور المتميِّز، الذي كانت تلعبه الأم اليهودية في الأسرة اليهودية في شرق أوروبا، ثم في الجيلين الأول والثاني من المهاجرين، وتآكل هذا الدور، وتحوُّله إلى عبء على الأم وعلى أبنائها، بسبب ظهور المؤسسات الحكومية التي تضطلع بوظائف الأم التقليدية، لاشك في أن هذا عمَّق هذه الغربة، وبالتالي زاد من تطرف الثورة (5).
ماهية النسوية اليهودية
الحركة النسوية اليهودية: هي حركة تسعى إلى جعل الوضع الديني والقانوني والاجتماعي للمرأة اليهودية، مساويا لوضع الرجل في الديانة اليهودية.
وترى النسويات اليهوديات أن الشريعة اليهودية بأكملها، تحتاج إلى إصلاح شامل؛ حتى تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة؛ لأن اليهودية من وجهة نظرهن: نظام أبوي كلاسيكي، وهو نظام يعكس تجارب وأصوات الذكور، ويطالبن بضرورة إعادة كتابة تاريخ المرأة اليهودية، أو إعادة إنشائها، ونشر الوعي بهذا التاريخ بين اليهود.
ويشرح الدكتور المسيري، ماهية النسوية اليهودية، والتي يطلق عليها حركة اليهودية المتمركزة حول الأنثى اليهودية، قائلا: "حركة تحاول تركيب بنية دينية جديدة، تتكون من عناصر يجمعها مفكرو وقيادة الحركة؛ لإعادة بناء اليهودية، بطريقة تُرضي الإناث، وتفي بحاجاتهن الأنثوية الخاصة. وهذه العناصر مجموعة من الأساطير الشعبية والأفكار الوثنية، التي تراكمت داخل التركيب الجيولوجي اليهودي، وهو تركيب جعل دعاة اليهودية المتمركزة حول الأنثى، قادرين على توليد نسقهم من داخل النسق الديني نفسه؛ ذلك لأن هذا التركيب يحوي كل شيء تقريباً، كما أنه يولِّد قابلية عالية لليهودية؛ للتغير بحسب الأوضاع والملابسات التاريخية.
وقد وصفت «جوديت بلاسكو»، إحدى مفكرات حركة اليهودية المتمركزة حول الأنثى، تلك الحركة بأنها تسعى إلى توسيع نطاق التوراة، ومن ثم فهي تثير الشكوك بشأن نهائية النص التوراتي ومطلقيته، فهي يهودية معادية للمطلق الديني المتجاوز للطبيعة والإنسان، وتطرح بدلاً منه نسقاً يتغيَّر بتغيُّر الملابسات التاريخية والرغبات البشرية، الجماعية والفردية. وهي في هذا لا تختلف كثيراً عن لاهوت موت الإله، حين يموت الإله، ويصبح المطلق الوحيد هو حادث الإبادة النازية ليهود أوروبا وإنشاء الدولة الصهيونية.
وقد صرحت إحدى مفكرات الحركة: بأن إعادة النظر في وضع المرأة في سياق العقيدة اليهودية، أمر جوهري يُشبه إعادة دراسة المسألة اليهودية في سياق التاريخ العام.
كما تحاول الحركة اليهودية المتمركزة حول الأنثى: تطهير الخطاب الديني تماماً من أي صور مجازية، قد يُفهَم منها الانقسام إلى ذكر وأنثى، مثل صورتي الزواج والزفاف المجازيتين المتواترتين في العهد القديم"(6).
الحركة الإصلاحية وتبني المطالب النسوية
كانت اليهودية الإصلاحية، أول فرقة استجابت لحركة التمركز حول الأنثى اليهودية، إذ رُسِّمت «سالي برايساند» حاخاماً في يونيه 1972م. وفي عام 1973م وافقت اليهودية المحافظة على أن تحسب النساء ضمن النصاب (منيان) اللازم لإقامة الصلاة في المعبد، كما سُمح لهن بالقراءة من التوراة في المعبد، وهذه أمور كانت مقصورة على الذكور البالغين. ثم وافقت اليهودية المحافظة، على ترسيم الإناث كحاخامات محافظات في 1985م، وكمنشدات (حزان) عام 1987م، وقد اتسع النطاق بطبيعة الحال ليشمل كل الشعائر.
تأثير الحركة النسوية اليهودية
أسَّست بعض النساء الأمريكيات اليهوديات، من المدافعات عن التمركز حول الأنثى جماعة «نساء الحائط» التي تطالب بحق تلاوة التوراة أمام حائط المبكى، وارتداء شال الصلاة (طاليت)، وهو حق مقصور على الرجال. كما بدأ بعض المؤمنات باليهودية المتمركزة حول الأنثى بارتداء شيلان صلاة (طاليت)، حريمية ذات لون وردي، وطاقيات للصلاة، موشاة بعناصر حريمية مثل الدانتلا، وتمائم صلاة (تيفلِّين) مزينة بالشرائط (وإن كان بعضهن يرفضن الشيلان والطاقيات والتمائم؛ لأنها ذكورية أكثر من اللازم وتُذكِّرهن بآبائهن!). ومنذ عام 1983م، بدأت بعض المعابد اليهودية غير الأرثوذكسية: بتعديل الصلوات، حتى تتم الإشارة إلى الآباء (باتريارك) وزوجاتهن الأمهات (ماتريارك).
وتحاول بعض المعابد تغيير صيغة الإشارة إلى الإله باعتباره ذكراً، فيُشار إليه باعتبار أنه ذكر وأنثى في آن واحد، حتى تتحقق المساواة التامة بين الجنسين! فيُقال على سبيل المثال: «إن الخالق هو الذي/هي التي، وضع/وضعت ... إلخ»، بل يُشار إليه أحياناً بالمؤنث وحسب، فهو «ملكة الدنيا»، و «سيدة الكون» و«الشخيناه».
لعل من أهم التغييرات في عالم الرموز: ظهور ليليت (نسبة إلى الليل والظلمة) بديلاً لحواء، وهي بحسب الأساطير التلمودية زوجة آدم الأولى قبل حواء، وقد تمردت على وضعها كأنثى (فرفضت مسألة أنها تنام تحت الرجل لا فوقه!) كما تمرَّدت على الإله. وأصبحت تنتقم من الرجال والنساء المتزوجات، بأن تقتل الأطفال المولودين. فليليت ليست عكس حواء وحسب، بل هي عكس الأنوثة والأمومة والحالة البشرية نفسها، فهي شخصية تفكيكية من الطراز الأول، تنتمي إلى عالم ما بعد الحداثة، الذي لا يوجد فيه مركز ولا معنى (وقد صدرت عام 1976م مجلة ليليت، لتعبِّر عن فكر حركة التمركز حول الأنثى، أسستها«سوزان وايدمان شنايدر» إحدى أهم مفكرات الحركة).
من التعديلات الأخرى التي أُدخلت على العبادة اليهودية: الاحتفال بعيد «روش هحوديش»، أي «عيد القمر الجديد» باعتباره عيداً أنثوياً. وتشير بعض مفكرات الحركة اليهودية للتمركز حول الأنثى، إلى علاقة القمر بالعادة الشهرية، وإلى أن في التلمود عبارة تقول: إن القمر سيصبح يوماً ما مساوياً للشمس. ويفسر كل هذا على أنه إشارات إلى المساواة المطلقة بين الذكر والأنثى، واختفاء أي اختلاف بينهما. ويقيم دعاة حركة التمركز حول الأنثى: احتفالات خاصة بالعادة الشهرية والإجهاض والولادة.
أعد دعاة حركة التمركز حول الأنثى هاجاداه (سفر الخروج الجديد) لعيد الفصح، خاصة بالنساء (وكتبتها الأمريكية «إستير بروند» والإسرائيلية «نعومي نيمرود»). يبدأ الاحتفال بعيد الفصح بالنساء، جالسات على الأرض، وقد فرشن أمامهن مفرشاً، وتوجَّه الأسئلة لأربع بنات. بدلاً من أربعة أولاد، أما كأس النبي إلياهو، فيصبح كأس الكاهنة مريم. وقد كُتبت كتب مدراش خاصة، متمركزة حول الأنثى. وقد أدخلت الحركة أيضاً تعديلات عديدة، ذات طابع سطحي، بعضها يكاد يكون كوميدياً. فمثلاً هناك احتفال يُسمَّى «بريت بنوت يسرائيل» بدلاً من «بريت ميلاه (الختان)» تُتلى فيه صلاة خاصة، تؤكد أهمية الأمهات: أولاهن بطبيعة الحال ليليت، ثم حواء، وزوجة نوح وسارة ورفقه وليئة وراحيل. ويُقام احتفال التشليخ (بعد عيد رأس السنة)، حيث تقوم النساء بإلقاء خطاياهن في الماء. وتأكل النساء طعاماً مستديراً (فطائر) علامة الخصوبة والأنوثة، ويشعلن شموعاً يوم السبت، على أن تُوضَع الشموع في طبق مليء بالماء حتى تشبه القمر. وتجمع النساء الصدقة فيما بينهن، ولا ينفقنها إلا على حركة التمركز حول الأنثى. وكما أسلفنا، رُسِّمت نساء حاخامات كما توجد الآن معابد يهودية إصلاحية ومحافظة للسحاقيات، وقد رُسِّمت لها (حاخامات) من النساء المثليات أيضاً. وتوجد الآن مدرسة تلمودية عليا (يشيفا) تسمح بالتحاق المثليين جنسياً والمثليات (7).
الإحالات
(1) مكانة المرأة اليهودية وفق النص التوراتي، د. جبر الهلّول، على الرابط:
(2) Jewish feminism ، موقع ويكيبيديا، على الرابط :  http://cutt.us/0BLli
(3) الحركة النسائية اليهودية -ثورة- على الصورة القاتمة المرسومة عن المرأة اليهودية، جمال صوالحين،
(4) انظر مقالنا قراءة تاريخية لحركة تحرير المرأة الأمريكية، موقع لها أون لاين على الرابط التالي: http://cutt.us/kJA9X
(5) المرجع السابق.
(6) موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري، الجزء 15 ص 346، نسخة إلكترونية.
(7) الموسوعة مرجع سابق،  وانظر American Jewish Feminism: Beginnings ، على الرابط: http://www.myjewishlearning.com/article/american-jewish-feminism-beginnings/
المعقولة
المعقولة هي مدينة في شمال غرب تونس تبعد بضعة كيلومترات من جنوب باجة.
و هي تابعة لولاية باجة، بلغ عدد سكانها 7 690 نسمة في 2004.
أغسطس 2007
أغسطس 2007 هو الشهر الثامن من عام 2007 بدأ يوم الأربعاء، وانتهى يوم الجمعة، وامتد لواحد وثلاثين يومًا. <div id="31_أغسطس_2007">
منحنى المواقع
منحنى المواقع أو منحنى المواطئ أو المنحنى البدالي هو المحل الهندسي لمسقط نقطة ثابتة على المماس المتغير لمنحنى معلوم، ومن المعلوم أن مسقط نقطة على خط مستقيم هي نقطة تقاطع العمود المقام من هذه النقطة مع الخط المستقيم وتسمى موقع العمود أو موطئ العمود "Foot"، وتسمى النقطة الثابتة نقطة الإسقاط "pedal point".
بفرض أن C هو منحنى معلوم، والنقطة P هي نقطة الإسقاط الثابتة، و R هي نقطة تماس الخط T مع المنحنى C ؛ فإن هنالك نقطة X وحيدة تنطبق على نقطة الإسقاط P أو تصنع معها عمودي على الخط المماس T، ويكون منحنى الموقع هو مجموعة النقط X لكل نقاط التماس R الواقعة على المنحنى C. وفي هذه الحالة تكون النقطة X هي موقع العمودي على T من النقطة P.
وبالمثل هناك نقطة وحيدة Y تنتمي إلى العمودي على المنحنى C عند النقطة R بحيث تكون PY عمودية على العمودي، ومن ثم فإن PXRY هو مستطيل (قد يكون مستطيل انحلال degenerate rectangle). ويسمى المحل الهندسي لجميع النقاط Y بمنحنى المواقع المقابل "contrapedal curve".
فيتالي ريفا
فيتالي ريفا (19 نوفمبر 1974 بدنيبرو في أوكرانيا - ) هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب أوكرانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرسنال كييف ودينامو كييف ونادي أوليكساندريا ونادي تافريا سيمفروبول والنادي المركزي للجيش كييف و و و.
إسحاق موسى الحسيني
إسحاق موسى الحسيني (1904 - 17 ديسمبر 1990 ) أديب، مترجم، معلّم وأكاديمي فلسطيني مقدسيّ، شغل عضوية مجمع اللغة العربية بالقاهرة، المجمع العلمي العراقي ومجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر. اشتهر بروايته مذكرات دجاجة.
سيرته
ولد في القدس لأسرة الحسيني عام 1904 ودرس في المدرسة الرشيدية لينتقل منها إلى الكلية الصلاحية فمدرسة الفرير وثم إلى الكلية الإنجليزية حيث تخرج منها حاصلا على شهادة الثانوية. عام 1923 رحل إلى القاهرة حيث التحق بالجامعة الأمريكية بالقاهرة وتخرج منها عام 1925 بدبلوم في الصحافة فعاد إلى القدس وعمل مدرسا في المدرسة الرشيدية لمدة عامين لكنه ما لبث أن عاد إلى القاهرة والتحق بكلية الآداب في الجامعة الأمريكية وحصل على ليسانس الآداب عام 1929. أثناء إقامته في القاهرة تعرف على عدد من أعلام الفكر مثل طه حسين، منصور فهمي و علي عبد الرازق وأعجب بحزب الأحرار الدستوريين.
بعد النكبة، غادر إلى بيروت وعمل أستاذا في الجامعة الأمريكية في بيروت حتى عام 1955 حين استقر في القاهرة وعمل أستاذا في الجامعة الأمريكية بالقاهرة بالإضافة إلى تدريسه في معهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية.
اختير عام 1961 عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة والمجمع العلمي العراقي في بغداد. وفي عام 1963 عضوا في مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر. وعاش في القاهرة حتى عام 1973 حين قرر العودة إلى القدس وعاش فيها حتى وفاته في أواخر عام 1990.
مؤلفاته
صدر له حوالي ثلاث وعشرون كتابا ما بين تأليف وترجمة وتحقيق، في مواضيع متعددة، له بعض الكتب في تدريس اللغة العربية ومؤلفات عن الاستشراق والإسلام والقومية العربية والقدس بالإضافة إلى روايته مذكرات دجاجة ودراسة رائدة حول حركة الإخوان المسلمين بعنوان «الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية الحديثة».
إبراهيم الدسوقي شتا
مولده وتدرجه العلمي
ولد إبراهيم الدسوقي شتا في 22 يناير 1943، وحصل على ليسانس الآداب من جامعة القاهرة سنة 1962، ثم الماجستير سنة 1967، فالدكتوراه سنة 1972.
مترجماته
كان الدكتور إبراهيم الدسوقي شتا من أبرز مترجمي الأدب الفارسي، فقد نقل إلى العربية كلاً من:
ترجمة المثنوي
في الستينيات، قام الشاعر والأكاديمي المصري محمد عبد السلام كفافي بترجمة كتابين من المثنوي، ذي الأجزاء الستة. صدر الجزء الأول عن المكتبة العصرية في بيروت عام 1966، ويصف عبده وازن ترجمة كفافي بأنها «ممتعة جدا، متينة وبهية في لغتها الصافية التي تنساب انسيابًا»، وبأنها «بدت أمينةً على اللغة الأصل، تقترب من البلاغة لتكسرها وتتحرَّر منها».
ثم شرع إبراهيم الدسوقي شتا يواصل مهمة أستاذه كفافي في ترجمة المثنوي، وبدأ في سنة 1996 إصدار ترجمته الكاملة للأجزاء الستة من المثنوي، تحت مظلة «المشروع القومي للترجمة» في عهد الناقد جابر عصفور. غير أن عبده وازن يصف ترجمة شتا بأنها أقل إمتاعًا من ترجمة كفافي بسبب «وعورة لغتها تارةً وركاكةُ هذه اللغة طورًا، وكذلك التسرعُ في بناء الجمل واختيار المفردات وصوغ الأبيات المزدوجة التي تنمُّ بها تقنيةُ المثنوي الشعرية. ترجمة» نثرية«جدًّا، وربما حَرفية، كانت تحتاج إلى قلم شاعر متمكِّن من العربية يعمل مع المترجم ويعاونه على السبك والصوغ والصهر. غير أن وازن يقر بأن هذه المآخذ لا تنفي الجهد الجبار الذي بذله شتا، الذي أفنى حياته ـ على حد تعبير وازن ـ في سبيل هذه الترجمة».
خيط الروح (حلي تقليدي)
يعود تاريخ خيط الرّوح الى الحقبة العثمانية في الجزائر 1515-1830 و أصله من الجزائر العاصمة كما تصوّر اللوحات و الصور القديمة, لكنه انتشر كذلك بين نساء الطبقات الارستقراطية في قسنطينة وتلمسان (حواضر بايلك الشرق وبايلك الغرب)
قصة خيط الروح
كان العقد أصغر من أن تستطيع لبسه على رقبتها لصغره ، أم العروس لم تحتمل هذا الأخير فقالت :
" بوه هذا جابلها خيط الروح " (اللهجة العاصمية الأصيلة) إشارة منها لصغر حجم العقد ،
فقام الأب بوضع العقد على رأس ابنته و من هنا بدأت العادة و أصبح خيط الروح يزين رؤوس العاصميات مع محرمة الفتول لينتشر لاحقا في مختلف مناطق الجزائر.
بلين (تينيسي)
بلين هي بلدة تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 22.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 293 م، بلغ عدد سكانها 1856 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبلين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بلين 1,585 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 636 أسرة وعدد العائلات 479 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 680 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.91% من البيض و1.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.13% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.63% من الأعراق الأخرى و0.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.01% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 636 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.49، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,677 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,417 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,213 دولارًا مقابل 20,707 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,587 دولارًا. وكانت نسبة 11.7% من العائلات ونسبة 14.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بلين 1,856 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 731 أسرة وعدد العائلات 538 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 789 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.17% من البيض و0.86% من الأمريكيين الأفارقة و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من الأعراق الأخرى و0.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.92% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 731 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.1 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51% ذكور و49% إناث.
(59427) 1999 GM6
1999 جي أم 6 (ويعرف أيضًا باسم (59427) 1999 جي أم 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 14 أبريل 1999، وترتيبه 59427 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 14 أبريل 1999 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,362 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,647 يومًا (23.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,360 يومًا (3.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.4 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.15 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.103 وزاوية ميلان 5.85 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.16 ووضاءته بـ0.336، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.400كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ليه جونز (لاعب دوري الرغبي بريطاني)
ليه جونز هو لاعب دوري الرغبي بريطاني، ولد في 19 يوليو 1948 في سانت هلنز في المملكة المتحدة.
هيروكي إيكورا
هيروكي إيكورا (1 يونيو 1986 في آوموري في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كحارس مرمى.
تييري نوار
تييري نوار (و. 1958 – م) هو فنان ، وممثل ، ورسام من فرنسا. ولد في ليون.
هاينريش أوغست فون لوسبرغ
هاينريش أوغست فون لوسبرغ ( ١٢ يوليو 1717 في سيلباخ 13 يونيو 1793 في بلومبيرج ) كان ملازمًا عامًا من ناخبي هيسن.
حياته
ولد هاينريش أوغست فون لوسبرغ كابن للضابط يوهان هاينريش فون لوسبرغ (1676-1726) وزوجته إيفا إليزابيث سيبيل فون غريفندورف (1675-1768)، بعد تعليمه في المدرسة بدأ هاينريش أوغست مسيرته العسكرية في جيش هيسن كاسل ثم تم ترقيته في عام 1734 إلى رتبة فنريخ في الفرقة الثانية للجيش الرئيسية، تم ترقيته إلى رتبة ملازم ثانٍ في عام 1739 وكابتن في عام 1745.
عاد إلى الحياة المدنية في عام 1750 وانضم إلى خدمة كونت ليبه حيث أصبح حاكم القصر في عام 1752 وشغل منصب المارشال حتى عام 1758. عاد في عام 1759 إلى جيش هيسن كاسل وأصبح مساعدًا عامًا للأمير الوريث فريدريش من هيسن برتبة عقيد للفرقة و في العام التالي تم تعيين فون لوسبرغ إلى رتبة عميد وقائد الفرقة وفي عام 1763 أصبح لديه رتبة لواء، كما تم في عام 1770 تعيينه كقائد للفرقة رقم 2 للمشاة برتبة لواء.
كما قامت فرقة لوسبرغ من مارس 1776 حتى أكتوبر 1783 بخدمة الجانب البريطاني في حرب الاستقلال الأمريكية.
في عام 1783 أصبح نائب حاكم وفي عام 1784 أصبح حاكمًا لحصن رينتيلن. في عام 1787 احتل لمدة ثلاثة أشهر مقاطعة شاومبورغ-ليبه مع عاصمتها بيوكهبورغ. في عام 1789 أصبح قائدًا في كاسل ورئيسًا لمجلس الحرب.
عائلته
في 20 يناير 1752 تزوج هاينريش أوغست فون لوسبرغ في ديتمولد من ويلهيلمينا فريدريكة كريستوفينا فون بيديريت (1732-1769) وهي ابنة الريتماستر أنتون غونتر فون بيديريت وصوفي آنا كريستيان فون إكستردي وهي صاحبة مزرعة دونوبشين في بلومبرغ.
لاحقًا انتقلت المزرعة إلى ملكه و له عدة أبناء منهم فريدريش ويلهلم (اللواء في الجيش الكورهيسي) وفريدريش جورج (1778-1807، ريتماستر في الفرقة الثانية للدروجون الأمير فون تاكسي).
كارلوس الكسندر
كارلوس الكسندر هو مغني أوبرا ومغني أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1915، وتوفي في 4 سبتمبر 1991.
فتاة الأزهار
فتاة الأزهار هي أنثى شابة تنثر بتلات الأزهار في الممر أثناء موكب ال زفاف.
روبرت إدوارد إدموندسون
روبرت إدوارد إدموندسون هو صحفي أمريكي، ولد في 1872 في دايتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 1959.
روجر بيك
روجر بيك هو لاعب كرة قدم ليختنشتاني، ولد في 3 أغسطس 1983 في شان في ليختنشتاين. شارك مع منتخب ليختنشتاين لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
ليزا كيث
ليزا كيث هي مغنية أمريكية، ولدت في 1962.
2020 (مسلسل)
2020 مسلسل لبناني سوري مشترك درامي عرض في رمضان 2021 وكان المقرر عرضه في موسم رمضان 2020 لكنه تأجل بسبب توقف التصوير نتيجة تفشي جائحة كورونا واستُكمل لاحقاً.
قصة العمل
يدور في أحداث بوليسية يناقش الصراع بين الجيش اللبناني وقوى الأمن وتجار المخدرات النقيب سما التي يقتل زوجها وأخوها جبران الذي يعمل في الجيش أيضًا أثناء قيامه بواجبه، يُوكل إليها العميد غسان مهمة التحري عن المجرمين وتجار المخدرات عائلة الذيب وخاله الحوت وتدخل إلى حياتهم متنكرة باسم حياة شابة تعاني من اضطهاد شقيقها وتنشأ بينها قصة حب وبين الريس صافي لكن يتم كشفها.
الكدام واسفل الحنكة (ردفان)
الكدام واسفل الحنكة هي إحدى قرى عزلة الحبيلين بمديرية ردفان التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 57 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كرشنكامبف
سياسات النازيين المناهضة لدين أو Kirchenkampf (، «صراع الكنيسة») هو مصطلح ألماني يتعلق بحالة الكنائس المسيحية في ألمانيا خلال الفترة النازية (1933-1945). يستخدم المصطلح أحيانًا بشكل غامض، وقد يشير المصطلح إلى واحد أو أكثر من «صراعات الكنيسة» المختلفة التالية:
عندما تولى النازيون السلطة في عام 1933، كان 95.2٪ من الألمان مسيحيين، 62.7٪ منهم بروتستانت و32.5٪ كاثوليك. يرى العديد من المؤرخين أن هدف هتلر في Kirchenkampf لا يستلزم الكفاح الأيديولوجي فحسب، بل القضاء على الكنائس في نهاية المطاف. حافظ مؤرخون آخرون على عدم وجود مثل هذه الخطة. اختفى كل من جيش الخلاص، والقديسين المسيحيين وبرودرهوف، وكنيسة الأدفنتست السبتيين في ألمانيا خلال العهد النازي.
كانت الأيديولوجية النازية معادية للمسيحية التقليدية من نواح مختلفة، ورأى الحزب النازي أن نضال الكنيسة ساحة معركة إيديولوجية مهمة. كتب سيرة هتلر إيان كيرشو عن الصراع من حيث الصراع المستمر والمتصاعد بين الدولة النازية والكنائس المسيحية. كتبت المؤرخة سوزانا هيشل أن Kirchenkampf تشير فقط إلى نزاع داخلي بين أعضاء الكنيسة المعترف بها وأعضاء «المسيحيين الألمان» المدعومين من النازيين للسيطرة على الكنيسة البروتستانتية. كتب بيير أيكوبيري أن عبارة كيرشنكامب بالنسبة للكاثوليك كانت تذكرنا بفترة كولتوركامب في زمن أوتو فون بسمارك. - الحملة التي سعت لتدمير تأثير الكاثوليكية في الأغلبية الألمانية البروتستانتية.
خمس مراحل
يمكن تقسيم Kirchenkampf إلى خمس مراحل.
الاضطهاد النازي للكنائس المسيحية
قبل تصويت الرايخستاغ على قانون التمكين الذي بموجبه حصل هتلر على السلطات الديكتاتورية «المؤقتة» التي واصل فيها تفكيك جمهورية فايمار بشكل دائم، وعد هتلر الرايخستاغ في 23 مارس 1933، بأنه لن يتدخل في حقوق الكنائس. ومع ذلك كسر هتلر هذا الوعد بسرعة. [35] قام بتقسيم الكنيسة اللوثرية (المذهب البروتستانتي الرئيسي في ألمانيا) وحرض على اضطهاد شهود يهوه بوحشية. شوه كونكوردات وقعت مع الفاتيكان وسمحت باضطهاد الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. [37] تم إنشاء ثكنات خاصة للكهنة في معسكر الاعتقال داكاو لرجال الدين الذين عارضوا نظام هتلر  - شاغلوها كانوا رجال دين كاثوليك بولنديين.
دوغوكان هاسبولات
دوغوكان هاسبولات (11 فبراير 2000 بهولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الوسط. لعب مع نادي إكسلسيور.
فلكة (توضيح)
الفلكة قد تعني:
دونالد جونز
دونالد جونز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1987 في بلينفيلد في الولايات المتحدة.
نيك فنسنت (لاعب كرة قاعدة)
نيك فنسنت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 يوليو 1986 في باواي في الولايات المتحدة.
ساحة معقل الزعيم
ساحة معقل الزعيم هي إحدى ساحات مدينة تونس، وكانت تسمى قديما رحبة الغنم إذ كانت تباع فيها الأغنام، وأخذت اسمها الحالي في عهد الاستقلال، ذلك أن الزعيم الحبيب بورقيبة كان يقيم بمنزل يقع على هذه الساحة. وتتوسطها الآن منطقة خضراء تحيط بها عدة معالم من أهمها جامع الهواء وجامعة الزيتونة ومتحف الخزف.
نجماوات
نجماوات هي أسرة نباتية تتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
بوق جناحي
البوق الجناحي هي آلة نفخ نحاسية تشبه البوق والشياع ولكن بها تجويف أوسع وأكثر مخروطية.
جان-لويس ميشيل (مبارز بالسيف)
جان-لويس ميشيل هو مبارز بالسيف هايتي، ولد في 1785، وتوفي في 1865.
عبد الستار أحمد فراج
عبد الستار أحمد فرّاج ( 1334 هـ - 1402 هـ / 1915م - 1981م) ولد في قرية أصفون (مركز إسنا - محافظة قنا) وتوفي بالكويت. عاش في مصر والكويت.
التحق بالتعليم الديني الأزهري، حيث تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بالمعهد الديني بأسيوط (معهد فؤاد الأول)، ثم سافر إلى القاهرة (1939)
فالتحق بمدرسة دار العلوم، وحصل منها على دبلوم اللغة العربية (1943)، ثم على إجازة التدريس (1945). عمل محررًا في مجمع فؤاد الأول (مجمع اللغة العربية حاليًا)، وقد تدرج في وظائف المجمع الفنية إلى أن صار رئيسًا للتحرير (1960)، وأمينًا للجنة معجم ألفاظ القرآن الكريم، ثم انتقل إلى الكويت ليعمل مشرفًا على قسم التراث العربي بوزارة الإرشاد والأنباء (وزارة الإعلام)، وظل بها حتى وفاته.
الإنتاج الشعري
قصيدة: «طلاب الحرية» - مجلة «يقظة الشباب الأزهري» - معهد أسيوط الأزهري - مصر 1354هـ /1935م.
الأعمال الأخرى
شرح أشعار الهذليين - مختار الأغاني في الأخبار والتهاني - معجم الشعراء للمرزباني - المؤتلف والمختلف للآمدي - أشعار الحسين بن الضحاك.. وغيرها.
يتنوع شعره بين المقطوعات القصيرة والقصائد المطولة، يميل إلى السرد والقصة الشعرية، وتتنوع موضوعاته بين الحكمة والوعظ والتمسك بالمثل والقيم
العليا، وبعضه في الغزل العفيف، وقد يعمد أحيانًا إلى عناوين فرعية وتقسيمات جزئية غير أنه يلتزم عمود الشعر وزنًا وقافية.
(32775) 1986 WP2
1986 دابليو بي 2 (ويعرف أيضًا باسم (32775) 1986 دابليو بي 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 32775 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 29 نوفمبر 1986.
نيكي رايزر
نيكي رايزر (و. 1958 – م) هو ملحن من سويسرا. ولد في شافهاوزن.
التعليم
تعلم في كلية باركلي للموسيقى.
سام ميخائيل
سام ميخائيل هو مهندس أسترالي، ولد في 29 أبريل 1971 في أستراليا الغربية في أستراليا.
العمل (جريدة تونسية)
العمل هي أول جريدة للحزب الحر الدستوري الجديد، وكانت رديفا لجريدة لاكسيون الناطقة بالفرنسية والتي ظهرت قبل النسخة العربية. وقد كانت تتصدرها الآية القرآنية «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون». استمرت هذه الجريدة في الصدور بعد الاستقلال باعتبارها لسان حال الحزب الحاكم في تونس. ولم تتوقف عن الصدور إلا في شهر مارس 1988 حيث عوضتها جريدة ثانية تحمل اسم الحرية.
(58681) 1998 AJ7
1998 أي جاي 7 (ويعرف أيضًا باسم (58681) 1998 أي جاي 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 5 يناير 1998، وترتيبه 58681 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 5 يناير 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,276 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,099 يومًا (24.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.16 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.173 وزاوية ميلان 3.54 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
جون إل. واتسون
'''جون إل. واتسون''' هو كاتب غير روائي أمريكي، ولد في 5 سبتمبر 1951 في أوماها في الولايات المتحدة.
هنري فلاجلر
هنري موريسون فلاجلر ء(2 يناير 1830–20 مايو 1913) صناعي أمريكي ومؤسس شركة ستاندرد أويل في أوهايو، يعتبر الأب الروحي والمساهم الأول في بناء مناطق ومدن وسواحل البالم بيتش وميامي ، ومؤسس ما يسمى اليوم سكة قطارات الساحل الشرقي لفلوريدا (en)
حياته
هنري موريسون فلاجلر، ابن كاهن مشيخي، اسمه إسحاق فلاجلر من زوجته الأرملة إليزابيث كالدويل(موريسون) هاركنس (لديها ابنان هما ستيفن ودانيال هاركنس من زواجها الأول بالدكتور ديفيد هاركنس)،.. ولد هنري يوم 20 ماي 1830 في هوبويل بولاية نيويورك الأمريكية، من أصول ألمانية بمنطقة بالاتينات (en)، كان لجده سولومون فلاجلر أحد عشرة ابناً من بينهم أبوه إسحاق
محاسبة النفس (كتاب)
كتاب محاسبة النفس لأبي بكر عبد الله بن محمد بن سفيان ابن أبي الدنيا،
عن الكتاب
يجمع بعض ما يتعلق بموضوع محاسبة النفس من الأحاديث و الآثار عن الصحابة و التابعين و غيرهم، كما جاء بالأشعار و الحِكَم و المواعظ النتعلقة بهذا الموضوع. وقد قسمه إلى خمسة أبواب، الأول في ذم النفس، و الثاني في معاقبة النفس، و الثالث في جهاد النفس و منعها من شهواتها، و الرابع الحذر على النفس مخالفة سوء المنقلب و المقت، الخامس إجهاد النفس في الأعمال طلبا للراحة يوم المعاد.
كريستينا سيفكوفا
كريستينا سيفكوفا (ولدت في 28 شباط 1997 إلى كورميلوفكه, أومسك أوبلاست) هي عداءه روسية متخصصة في السباقات القصيرة.
السيرة الذاتية
أدى تعليق مشاركات  روسيا بسبب برنامج المنشطات إلى أن كريستينا لم تكن قادره على المشاركة في المسابقات خارج روسيا، وبالتالي قد غابت عن ثلاث بطولات دولية عام 2016 : بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات، بطولة أوروبا لألعاب القوى و الألعاب الأولمبية في ريو 2016. في 23 شباط 2017، كانت من ضمن ثلاث رياضي العاب قوى روس  (بالإضافة إلى أليكسي سوكيرسكي وأنجيليكا سيدوروفا ) سمح  لهم بالمنافسة تحت علم الرياضيين المستقليين من قبل الاتحاد الدولي لألعاب القوى.
المحراس (يهر)
المحراس هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 75 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
النقل والمواصلات في سلطنة عمان
تمتلك سلطنة عُمان عدة طرق سريعة، وتوجد خطط لإنشاء المزيد منها ابتداءاً من عام 2017. ويعمل قطاع الطرق والنقل البري التابع لوزارة النقل والمواصلات العمانية على شق الطرق ورصفها وصيانتها وكذلك تطوير قطاع النقل البري لتلبية احتياجات سلطنة عمان والنمو السكاني والعمراني فيها.
قطاع الموانيء
ترتكز خطة تطوير قطاع الموانيء في سلطنة عمان على محورين أساسيين هما استغلال الموقع الاستراتيجي للسلطنة على خطوط الملاحة الدولية بين المنطقة ومختلف مناطق العالم من ناحية، ومن ناحية أخرى تطوير قدرات وإمكانيات النقل البحري والتخزين والخدمات في موانئ السلطنة لتتجاوب مع احتياجات التنمية وتحويل السلطنة إلى مركز حيوي على خريطة النقل البحري بالمنطقة. تم تطوير ميناء السلطان قابوس بمطرح - وهو الميناء الرئيسي في سلطنة عمان - من حيث التصدير والاستيراد حيث أصبح قادراً على استقبال السفن ذات الغاطس الكبير وسفن الحاويات من الجيل الثالث مع زيادة طاقة التشغيل والتخزين وزيادة سرعة وكفاءة أعمال الشحن والتفريغ والمناولة وتبسيط الاجراءات وزيادة امتيازات السفن والناقلات. وفي الأول من ديسمبر عام 1998 تم افتتاح المرحلة الأولى من مشروع تطوير ميناء صلالة المطل على المحيط الهندي، وهو يتميز بقابليته للاتساع وزيادة الطاقة الاستيعابية. يقع ميناء صلالة على المسار التجاري بين الشرق والغرب الذي يصل بين أوروبا وآسيا وهو من المسارات الرئيسية من الناحية التجارية في العالم ، ولذا يخدم الميناء حركة التجارة الإقليمية والدولية مع شرق إفريقيا وأوروبا ومع جنوب وشرق آسيا. كما اتخذ قطاع الموانئ خطوات عملية لوضع مشروع ميناء صحار على ساحل منطقة الباطنة موضع التنفيذ ليكون ميناءاً كبيراً قادراً على خدمة النشاط الصناعي المتزايد في صحار من جهة وتنشيط التجارة والاقتصاد في ساحل الباطنة وفي السلطنة ككل من ناحية أخرى. وروعي في تصميم ميناء صحار خدمة المنطقة الصناعية في صحار التي تمثل منطقة الصناعات الثقيلة في السلطنة حيث تضم صناعات الحديد والكيماويات والألمونيوم والنحاس. كما تم التوقيع على اتفاقية إنشاء كاسر الأمواج للميناء. وتصل مساحة الميناء إلى نحو 40 كيلومتر مربع ويشمل 9 أرصفة منها رصيفان للبضائع العامة السائبة بطول 315 متراً ورصيف للحاويات بطول 285 متراً وآخر للبضائع الثقيلة بطول 150 متراً ورصيف للسفن الحكومية بطول 200 متراً.
قطاع الطيران
يمثل قطاع الطيران والنقل الجوي في سلطنة عمان واحداً من القطاعات التي حققت تطوراً ملحوظاً سواء في مطار السيب الدولي أو في مطار صلالة المدني أو غيره من المطارات الداخلية بالسلطنة. ومن أجل استيعاب الزيادة الكبيرة في حركة السفر والسياحة واتساع النشاط الاقتصادي، تم تطوير مطار السيب الدولي وتوسيع طاقته الاستيعابية لمقابلة الزيادة المضطردة في عدد المسافرين عبر المطار. كما تم استكمال مشروع تحسين أنوار المدرج بمطار السيب الدولي، كما يجري إنشاء إضافة لمبنى الإطفاء بمطار السيب الدولي لتعزيز عمليات السلامة والإنقاذ والاستجابة الفورية عند حدوث أية أعطال طارئة. كما شهدت السنوات الأخيرة عمليات تحديث كاملة لأدوات وأجهزة المطار والحواسب الآلية وشبكات الرادار به. وتزداد أهمية ودور المطارات الأخرى في سلطنة عمان حيث يقوم مطار صلالة المدني بدور حيوي بالنسبة لحركة التجارة والسياحة بمحافظة ظفار ليس فقط خلال موسم الخريف ولكن أيضاً على مدار العام. وقد تم تطوير خدمات الملاحة الجوية والاتصالات بمطار صلالة المدني مع تحسين نظام توزيع الأقمار الصناعية وخدمات الإطفاء والإنقاذ والأرصاد الجوية بالمطار.
خطوط السكك الحديدية
لا توجد خطوط سكك حديدية رئيسية في عُمان، ولكن هناك خطط للسكك الحديدية بما في ذلك تلك التي تربط السلطنة بالبلدان المجاورة. يوجد قطار صغير في كهف الهوتة يأخذ السياح داخل الكهف في رحلة مدتها 4 دقائق ومسافة لا تتعدى نصف كيلومتر.
المسيحيون الألمان
المسيحيون الألمان أو دويتشه كريستين كانت مجموعة ضغط وحركة داخل الكنيسة الإنجيلية الألمانية التي كانت موجودة بين عامي 1932 و1945، متحالفة مع المبادئ الإيديولوجية المعادية للسامية والعنصرية والفوهرية للنازية بهدف مواءمة البروتستانتية الألمانية ككل مع تلك المبادئ. أدت الدعوة على هذه المبادئ إلى الانقسام داخل 23 من 28 من الهيئات الكنسية الإقليمية (Landeskirchen) في ألمانيا والأساس المصاحبة للمعارضة الكنيسية في عام 1934.
النمسا-المجر
يُنظر أحيانًا إلى الحزب الاجتماعي المسيحي الذي يتزعمه كارل لوجر كنموذج لنازية أدولف هتلر. أثنى هتلر على العمدة لويجر في كتابه "كفاحي كمصدر إلهام". في عام 1943، أنتجت ألمانيا النازية فيلم السيرة الذاتية Vienna 1910 حول Lueger، والذي حصل على "القيمة السياسية الخاصة" الأصلية.
أيديولوجية
كانت دويتشه كريستن، في معظمها، «مجموعة من البروتستانت النازيين المتعصبين». لقد بدأوا كمجموعة مصالح وأصبحوا في النهاية يمثلون أحد الفصائل الانقسامية في البروتستانتية الألمانية.
كانت حركتهم مستدامة وشجعتها عوامل مثل:
تعاطف المسيحيون الألمان مع هدف النظام النازي المتمثل في «تنسيق» (انظر جلايش شالتونج) الكنائس البروتستانتية الفردية في كنيسة رايخ واحدة وموحدة، بما يتفق مع أخلاقيات فولكيش ومبدأ الزعيم.
مظفر شاه الأول
قد يُقصَد بـ«مظفر شاه الأول» ما يلي:
مسيل
المسيل تيار مائي أو قناة من صنع الإنسان على شكل مسقط ترتفع جدرانه فوق التضاريس المحيطة على عكس ال خندق أو ال مسال. لا يجب الخلط بين القناة المقنطرة والتي تُبنى لنقل المياه بدلاً من نقل المواد باستخدام المياه المتدفقة كما يفعل المسيلان. يوجه المسيل المياه من سد التحويل أو ال هدار إلى موقع تجميع العتاد المطلوب. عادة ما يكون المسيل مصنوع من الخشب أو الفلز أو الخرسانة.
مظفر شاه الثالث
قد يُقصَد بـ«مظفر شاه الثالث» ما يلي:
ليزا كيم
ليزا كيم هي صحفية أمريكية، ولدت في 1962 في روكفيل في الولايات المتحدة.
نيومان داربي
نيومان داربي هو  ومخترِع أمريكي، ولد في 31 يناير 1928 في ويلكس بار في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 ديسمبر 2016 في  في الولايات المتحدة.
مايكل فان دير ويرف
مايكل فان دير ويرف (22 أبريل 1989 بهورن في هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز قلب الدفاع. لعب مع بي إي سي زفوله وفيتيسه آرنهم ونادي فولندام.
كارلوس ألفونسو
كارلوس ألفونسو هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1950.
مظفر شاه
قد يُقصَد بـ«مظفر شاه» ما يلي:
العلاقات الإيطالية البنينية
العلاقات الإيطالية البنينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيطاليا وبنين.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كهف أوبتيميستيشنا
أوبتيميتيشنا (بالأوكرانية: Оптимістична: أي «متفائل») أو بستشيرا أوبتيميستيتشيسكايا هو كهف جبسي يوجد بالقرب من قرية كوروليفكا الأوكرانية. طوله 230 km تقريبًا. لذلك فهو أطول كهف في أوراسيا، وخامس أطول كهف في العالم يسبقه كهف الماموث، سيستيما ساك أكتون، كهف جويل وسيستيما أوكس بيل ها. كما أنه أطول كهف جبسي في العالم. صُنف الكهف كإحدي عجائب أوكرانيا الطبيعية السبعة في 2008.
نجماوية
النجماوية هي قبيلة نباتية تتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
هيروكي بانداي
هيروكي بانداي (19 فبراير 1986 في سنداي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
المصرية للنشا والخميرة والمنظفات
المصرية للنشا والخميرة والمنظفات هي شركة مصرية متخصصة في إنتاج نشاء الأرز وخبز الخميرة والمنظفات. تم تأسيسها في عام 1927 باسم النشا والخميرة المصرية ، ومن خلال برنامج التأميم في مصر و انتقالها إلى القطاع العام كانت المزود الرئيسي في البلاد مع 86 ٪ من حصة السوق من خميرة الخبز والنشا والحلويات في ذلك الوقت.
مايكل دانا
مايكل دانا (و. 1958 – م) هو ملحن، وموسيقي من كندا. ولد في وينيبيغ.
التعليم
تعلم في جامعة تورنتو.
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
ترشح لـ:
متناقص تاجي
المتناقص التاجي (دكرونيم) هو الاسم التاجي الذي المولد من اسم تاجي آخر بإبدال كل حرف من حروفه بالحرف الذي قبله في الترتيب.
ماكس فان ديك
ماكس فـان ديك هو رسام بلجيكي، ولد في 23 ديسمبر 1902 في شيربيك في بلجيكا، وتوفي في 26 ديسمبر 1992 في إقليم بروكسل العاصمة في بلجيكا.
الذروة (يافع)
الذروة هي إحدى قرى عزلة لبعوس بمديرية يافع التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 29 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تحكيم
التحكيم  هو شكل من أشكال تسوية المنازعات (حل الخلاف)، هو وسيلة لحل النزاعات خارج المحاكم القضائية. يتم الفصل في النزاع من قبل شخص واحد أو أكثر (المحكمون أو هيئة التحكيم) والتي تصدر (قرار التحكيم). يعتبر قرار التحكيم ملزمًا قانونًا لكلا الطرفين وقابلا للتنفيذ في المحاكم، ما لم تنص جميع الأطراف على أن عملية التحكيم والقرار غير ملزمين.
أما في اللغة فالتحكيم هو القضاء، وجاء بمعنى العلم والفقه والقضاء بالعدل، ومنه قول القرآن: «وآتيناه الحكم صبيا»، ومنه الحكمة بمعنى وضع الشيء في محله. والحَكَم من أسماء الله في الإسلام، قال القرآن: «أفغير الله أبتغي حكما»، ويطلق على من يختار للفصل بين المتنازعين، وبهذا ورد في قول القرآن: «وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها»، والمحكـّم بتشديد الكاف وفتحها هو الحكم بفتح الكاف، والمحكّمة هم الخوارج الذين قالوا: لا حكم إلا لله.
ويعرف التحكيم على أنه: هو مسار خاص استثناءً عن المسار العام لحل المنازعات (القضاء) إذ يتيح إمكانية مباشرة الفصل في النزاعات بين الأفراد من قبل أفراد عاديين لا يعدون من الجسم القضائي للدولة فالتحكيم هو عرض خلاف معين بين الأطراف المتحكمين على هيئة تحكيمه تتكون من الأغيار يتم تعين أعضاء الهيئة التحكيم من قبل أطراف النزاع وذلك وفق شروط يحددونها لتفصل تلك الهيئة بذلك النزاع بقرار يفترض أن يكون بعيدا عن التحيز لأي من أطراف النزاع.
ومن المعروف أن التحكيم يطلق عليه بعض الفقهاء القانونيين «القضاء الخاص» وذلك لانه لا يدخل في تشكيله أي في تشكيل محكمة التحكيم سلطان الدولة ونفوذها رغم تطبيق قوانينها، فيرأس محكمة التحكيم محكمين وليس قضاة.
التاريخ
كما أجاز الإسلام التحكيم بالدعاوى المتعلقة بحقوق الناس، ولعل أبرز صور التحكيم عند المسلمين هي التحكيم عند نشوب خلاف بين الزوجين، ومن حوادث التحكيم الذي حدثت في عهد الرسول قصة الحجر الأسود.
أنواع التحكيم
يقسم التحكيم من حيث التنظيم إلى تحكيم حر وهو الاتفاق على التحكيم دون إناطة أمر تنظيمه بهيئة معينة. وتحكيم مؤسسي يحال أمر تعيين المحكمين وإجراءات التحكيم إلى هيئة معينة، ومثال ذلك تحكيم غرفة التجارة الدولية، وتحكيم منظمة الملكية الفكرية العالمية.
ويقسم التحكيم من حيث امتداده وأطرافه إلى وطني وأجنبي ودولي.
ويقسم التحكيم من حيث إلزاميته إلى تحكيم اختياري وهو التحكيم الذي يلجأ اليه الأفراد بارداتهم كالتحكيم في المسائل المدنية، وتحكيم إجباري ومثاله التحكيم الإجباري في المنازعات العمالية في القانون المصري، والتحكيم الجبري في بعض المنازعات الدولية.
الإجراءات والجلسات
يتبع في التحكيم في الغالب تقريباً نفس النظام المتبع في المحاكم من حيث المهل وحجز القضية للتدقيق ويشترط في ضبوط جلسات التحكيم أن تكون مكتوبة ومؤرخه وموقعه بشكل يشبه إلى أحد كبير ضبوط الجلسات لدى المحاكم.
تتوافق وجلسات الخبراء بوزارة العدل، ريثما بها مرونه في التدقيق البحثي، واخطار الطرفين بأمر تتوقف فيه للجنة التدقيق من مستشاري التحكيم.
العلاقة بين المحكم واطراف النزاع
تعتبر العلاقة بين المحكم واطراف النزاع عبارة عن عقد وهو ايجاب من قبل أطراف التحكيم وقبول من قبل المحكم وهذا ما يطلق عليه اتفاق التحكيم، واتفاق الأطراف على محكم لفض النزاع القائم بينهم قد يكون قبل حدوث النزاع عند إبرام العقد أو ما شابه، وقد يكون بعد حدوث النزاع، ومن الملاحظ هنا أنه يفترض على المحكم النزاهة والحيادية فدوره مماثل لدور القاضي في المحكمة.
حكم المحكم
يعتبر حكم المحكمين حكم له من القوة والإلزام ما للاحكام التي تصدر عن المحاكم ويتطلب حكم المحكمين في القضايا المدنية إكساء حكم المحكمين الصيغة التنفيذية من قبل المحكمة المختصة لإمكان تنفيذه جبراً.
صفحات ذات صلة
المركز الوحيد المعتمد من نادى القضاة الاتفاقى قانون قانون عام
مالاتيستا
آل مالاتيستا ، أسرة إيطاليا حكمت ريميني ومقاطعتها من عام 1295 حتى 1528 وامتد نفوذها في أقصاه إلى قلاع سان مارينو الشمالية، ومقاطعة بيزارو وأجزاء من مقاطعات أنكونا، فورلي رافينا.
تعود أصول الأسرة من البعض إلى زمن روما القديمة، ولكن أول الأخبار التاريخية تعود إلى القرن الثامن حول حاكم لرافينا اسمه جوفاني ويبدو أنه كان مؤسس الأسرة. وقد يعود تاريخ أصل اسم مالاتيستا إلى القرن العاشر، ويشير لأحد أفراد الأسرة يدعى رودولفو أظهر شجاعة وصلابة في الدفاع عن نفسه من الهجمات الخارجية.
كان فيروكيو دا مالاتيستا (توفي سنة 1312) كوندوتييرو غويلفي وأصبح بوديستا ريميني في سنة 1239 وليكون حاكم المدينة، قرر في سنة 1295 طرد جميع الأسر الغيبلينية المنافسة.
صحيفيات
الصُحَيْفيات أو زجاجة النافذة أو قواقع زجاجة النافذة ، فصيلة تصنيفية من محار المياه المالحة، تنتمي إلى ذوات الصدفتين البحرية من الرخويات. وهي فصيلة أحادية الجنس (صُحيفي).
برايان دوهرتي
برايان دوهرتي هو مؤرخ وكاتب وصحفي أمريكي، ولد في 1 يونيو 1968 في بروكلين في الولايات المتحدة.
زنباء صبغية
زنباء صبغية (الاسم العلمي:Pangonius pictus) هو من الحشرات يتبع  الزنباء من ال النعرية.
شيخموس حسن
شيخموس حسن Cegerxwîn، يعني «نزيف في الكبد» في اللغة الكردية، هو شاعر كردي ولد في عام 1903 في قرية كردية هيسار قريبة من مدينة ماردين، داخل الامبراطورية العثمانية آنذاك والآن في جنوب شرق تركيا. في عام 1914، في بداية الحرب العالمية الأولى أصبح مع أسرته لاجئين وفروا من بطش الاتراك إلى عامودي بالقرب من مدينة القامشلي اليوم في شرقي سوريا. Cigerxwîn درس اللاهوت، وأصبح رجل الدين في عام 1921. في عام 1946 انتقل إلى القامشلي، وانخرط في العمل السياسي. في نفس السنة، أصبح وزير «Civata û Yekîtiya آزادي الكردي» (الكردية الحرية والاتحاد الجبهة). في عام 1948 وانضم إلى الحزب الشيوعي في سوريا، وأصبح مرشح الحزب للبرلمان السوري عام 1954. ترك الحزب الشيوعي في عام 1957 لإنشاء منظمة «ازادي» (الحرية). أعتقل وسجن في دمشق في عام 1963 وكان في المنفى في نهاية المطاف إلى مدينة سويدة في عام 1969 انتقل إلى كردستان العراق، حيث أصبحت تشارك في قيادة الانتفاضة الكردية من قبل مصطفى البارزاني. في عام 1973 ذهب إلى لبنان حيث نشرت له على نطاق واسع من الدعاية الشعري Kîme Ez (من أنا؟). في عام 1976، عاد إلى سورية، ولكن بعد ثلاث سنوات، وفي سن 75 أو 76 عاما لجأ إلى السويد. كان قادرا على نشر عدة دواوين شعرية في السويد.
درس فقه الدين الإسلامي، وأصبح رجل دين (ملا) في عام 1921. وأسس مع مواطنيه جمعية كردية في عامودا. في عام 1946 انتقل إلى القامشلي، وانخرط في العمل السياسي. في نفس السنة، أصبح أمينا عاما لـ «جبهة حرية ووحدة الكرد Civata Azadî û Yekîtiya Kurd». في عام 1948 انضم إلى الحزب الشيوعي في سوريا، وأصبح مرشح الحزب للبرلمان السوري عام 1954. ترك الحزب الشيوعي في عام 1957 لإنشاء منظمة «آزادي» (الحرية). وبعد فترة، انضم هذا الحزب الحديث إلى الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا.
أعماله
بدأ جكرخوين كتابة الشعر سنة 1924. بعد إخفاق ثورة الشيخ سعيد، أصبح عضوا في حزب الاستقلال «خويبون Xoybûn»، الذي أسسته مجموعة من المفكرين الكرد المبعدين في سوريا. بدأ في المساهمة في الصحيفة الكردية هاوار Hawar (نداء) سنة 1977 بنشر قصائده فيها. تعبر قصائده عن الأفكار الجديدة للرومانسية والواقعية رغم محافظته على الشكل الكلاسيكي للشعر الكردي التقليدي. في قصائده، ينتقد بحدة الإقطاعية والبنى الدينية الرجعيتين التي كانت تعتبر السبب الرئيس لظروف الحياة المزرية التي كان يعيشها العمال والفلاحون الكرد. دافع أيضا عن فكرة أن القوى الرجعية هي العائق الرئيس أمام الحرية والاستقلال النهائيين للكرد. سنة 1961، أسس قسما جديدا للغة الكردية، يركز على اللهجة الكردية الشمالية (كرمانجي)، في جامعة بغداد. خلال نفس الفترة، كان يعمل في القسم الكردي لإذاعة بغداد. كتب جكرخوين باللهجة الكرمانجية وكان لشعره تأثير كبير على الشعب والثقافة الكرديين في جميع أنحاء كردستان في الشرق الأوسط، حيث أن هذه الفترة من كتابته تدعى غالبا فترة جكرخوين في الشعر الكردي. تأثر كثيرا بالتراث الكردي للشعراء الكرد التقليدين كـ ملاي جزيري وأحمدي خاني. شعره بسيط وثوري ذو نداء شعبي عارم على حساب الجماليات. نشر ثمان مجموعات قصائد، كتابا عن تاريخ كردستان، قاموسا للغة الكردية وكتابا عن الفلكلور الكردي.
التاريخ
Tarîxa Kurdistan (History of Kurdistan), 3 Volumes, 1985, 1987 Stockholm.
نجمينة
نجمينة هي عمارة نباتية تتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
روبرت فولي
روبرت فولي هو لاعب كرة قدم غاني، ولد في 16 أكتوبر 1943 في سيكوندي تاكورادي في غانا. شارك مع منتخب غانا لكرة القدم.
دونالد ك. روس
'''دونالد ك. روس''' هو ضابط أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1910 في بيفرلي في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 مايو 1992 في بريميرتون في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
ماسون فينلي
ماسون فينلي هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 7 أكتوبر 1990 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
يوشيهيرو اوشيمورا
يوشيهيرو اوشيمورا (24 أغسطس 1984 في هيوغو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
يجب أن تكون صحة الشعب القانون الأسمى
Salus populi suprema lex esto : هي عبارة لاتينية تعني "يجب أن تكون صحة الشعب القانون الأسمى"، "دع خير الشعب يكون القانون الأسمى'، "دع رفاهية الشعب تكون القانون الأسمى" موجودة في كتاب القانون لشيشرون (في الكتاب الثالث، الجزء الثالث، الفقرة الثامنة) بOllis salus populi suprema lex esto
تستخدم العبارة كأحد شعارين ولاية ميزوري وهي أيضا موجودة علي ختم الولاية. توجد أيضا كشعار أو علي شعر النبالة في مدينة سالفورد ، ولندن بورو من ويشام ، إيسلي ، هارو ، ليثام سانت آن ، تيبتون ، منتصف ساسكس ، غرب لانكشاير ، سوينتون وبندلبيري ، اورمستون ويلينهال. ماناساس بارك، بولاية فرجينيا
برادين (تينيسي)
برادين هي بلدة تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 9.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 96 م، بلغ عدد سكانها 282 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبرادين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برادين 271 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 104 أسرة وعدد العائلات 79 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 109 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.14% من البيض و7.01% من الأمريكيين الأفارقة و0.37% من الأمريكيين الأصليين و1.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 104 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 103.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 48,333 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,625 دولارًا مقابل 30,000 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 19,610 دولارًا. وكانت نسبة 4.9% من العائلات ونسبة 7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.