cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جين مورو
النشأة والتعليم
مورو ولدت في باريس وهي ابنة كاثرين (بوكلي) (Katherine) وهي راقصة كانت ترقص في مطعم فولي بيرجيي (Folies Bergère) ووالدها أناتول-ديزيريه مورو (Anatole-Désiré Moreau)، صاحب المطعم. وكان والد مورو فرنسي الجنسية أما والدتها فهي إنجليزية، وهي من سكان بلدة لانكشاير في إنجلترا وتنحدر جزئيًا من سلالة أيرلندية. وكان والدها كاثوليكيًا بينما والدتها بروتستانتية أصلاً ولكنها اعتنقت الكاثوليكية عندما تزوجت. وعندما كانت مورو صغيرة، «كانت عائلتها تنتقل إلى الجنوب إلى بلدة فيشي حيث تقضي عطلاتها في مازيرات بلدة أجدادهم، وهي مكونة من 30 منزلاً في وادي في بلدة أليي (Allier). وتقول جين» كان المكان رائعًا هناك". "وكل مقبرة في الضريح كانت تخص عائلة مورو." وأثناء الحرب، انقسمت العائلة وعاشت مورو مع والدتها في باريس. وفي الأساس فقدت مورو اهتمامها بالمدرسة في عمر السادسة عشرة، وبعد حضور جين أنويه لمسرحية أنتيجون، وجدت دعوة لها كممثلة. درست مورو بعد ذلك في معهد الكونسرفاتوار بباريس. وانفصل والداها بشكلٍ دائم بينما كانت مورو تدرس في الكونسرفاتوار وعادت والدتها إلى إنجلترا، بعد معاناة 24 عامًا في فرنسا، مع أخت جين الصغرى ميشيل." "
الحياة العملية
وفي عام 1947، كان الظهور المسرحي الأول لمورو في Avignon Festival. حيث ظهرت في العمل الكوميدي الفرنسي للكاتب إيفان تورغينيف وهو A Month in the Country و، ببلوغها العشرينيات، كانت بالفعل قد أصبحت إحدى الممثلات الكبار في الفرقة المسرحية. بعد عام 1949، بدأت الظهور في الأفلام بأدوارٍ صغيرة لكنها استمرت في العمل بالأساس في المسرح عدة سنوات- فمثلت سنة في المسرح الوطني الشعبي من ضمن ممثلين آخرين منهم جيرارد فيليب (Gérard Philipe) وروبرت هيرش، ثم توقفت لسنتين لعمل أدوار ثنائية في مسرحية الساعة المبهرة (The Dazzling Hour) للمخرجة آنا بوناسي، ثم مسرحية لجين كوكتي وهي الآلة الشيطانية وأعمال أخرى قبل مرور عامين آخرين، وهذه المرة للكاتب شو في بجماليون. منذ أواخر الخمسينيات من القرن العشرين، وبعد ظهورها في العديد من الأفلام الناجحة، بدأت جين مورو في العمل مع الجيل الجديد من صناع الأفلام الفرنسيين. حيث مثلّت مصعد إلى حبل المشنقة (1958) مع المخرج لويس مال (Louis Malle) والذي كان أول إخراج له وتبعه بعد ذلك فيلم من إخراج مال أيضًا وهو العشاق (العشاق (Les Aments)، عام 1959). وقد جعل الفيلم الأخير، والذي كان مثيرًا للجدل والخلاف في وقت عرضه، الإعلام أن يشير إليها ك«باردو الجديدة».
يعود الفضل الكبير لهذه الأفلام، لاستمرار مورو في العمل مع العديد من المخرجين المشهورين بـالموجة الجديدة والمخرجين الأكثر-صدارة. وكان الفيلم المصنف ضمن أفلام الموجة الجديدة هو فيلم للمخرج فرانسوا تروفو فيلم جولس وجيم (1962)، وهو أكبر نجاحاتها على المستوى العالمي، وهو ركز على دورها البارع في التمثيل المسرحي. وقد عملت أيضًا مورو مع عدد من المخرجين الكبار مثل مايكل أنجلو أنطونيوني في (الليلة وخلف الغيوم)، والمخرج أورسون ويليز (أجراس في منتصف الليل والقصة المخلدة)، والمخرج لويس بونيل (يوميات خادمة)، وعملت مع المخرجة إيليا كازان (آخر أباطرة المال)، والمخرج راينر فيرنر فاسبيندر (الخصام)، والمخرج ويم وينديرس (حتى نهاية العالم)، والمخرج، كارل فورمان (البطل وفيلم المنتصرون)، والمخرج مانويل دي أوليفيرا (جيبو والظل). في عام 1983، كانت هي رئيسة لجنة التحكيم في مهرجان الفيلم السينمائي الدولي الثالث والثلاثون في برلين.
وتمتعت مورو بنجاح باهر كمغنية أيضًا. فقد أصدرت عدة ألبومات غنائية وقد غنت ذات مرة مع المغني فرانك سيناترا (Frank Sinatra) في قاعة جامعة كارينجي (Carnegie Hall). بالإضافة إلى التمثيل، قد عملت أيضًا مورو وراء الكاميرا، ككاتبة، ومخرجة ومنتجة. وكان مزيج إنجازاتها هو موضوع التشكيل الجانبي لفيلم إطلاق اللقطات (Calling The Shots) في عام 1988 من إخراج جانيس كول وهولي ديل (Holly Dale).
الحياة الشخصية
وعلى مدار حياتها، كونت مورو صداقات مع كتّاب بارزين مثل جين كوكتو (Jean Cocteau)، وجين جينيت (Jean Genet)، وهنري ميلر (Henry Miller)، ومارجريت دوراس (Marguerite Duras) (وهناك مقابلة مع مورو موجودة في كتاب دوراس في الهواء الطلق: كتابات مختارة).
وتعتبر مورو صديقة مقربة من الممثلة شارون ستون، التي قدمت لمورو الأكاديمية الأمريكية للصور المتحركة تكريمًا لأعمالها. وأطلق عليها أورسون ويليز «أعظم ممثلة في العالم»، وإلى هذا اليوم تبقى مورو واحدة من أكثر الممثلات إنجازًا في فرنسا.
= الوفاة = توفيت الممثلة الفرنسية جان مورو Jeanne Moreau، الملقبة بـ «أيقونة السينما الفرنسية» عن عمر ناهز 89 عاماً.
وأوضحت رئيسة بلدية الدائرة الثامنة في باريس جان دوتسير أن النجمة المعروفة بجمالها وصوتها، والتي سحرت أهم المخرجين خلال مسيرة استمرت 65 عاماً، وجدت ميتة في منزلها في العاصمة باريس.
جهاد سعد
جهاد سعد (05 آذار 1953 -)، ممثل ومؤلف ومخرج مسرحي سوري من مواليد اللاذقية من أب سوري «نقولا» وأم لبنانية «ليلى». قام بإخراج وتأليف العديد من المسرحيات كما مثل في العديد من المسلسلات واشتهر أيضاً بتقديم البرنامج الشهير «خبرني يا طير». حاصل على بكالوريوس في الإخراج المسرحي والتلفزيوني من المعهد العالي للفنون المسرحية في القاهرة، مصر ثم انتقل إلى دمشق وهو شقيق الممثل زياد سعد.
بداياته
في سن الثانية عشر انتقلت عائلة سعد إلى مدينة حلب السورية بحكم طبيعة عمل والده. في هذه الفترة، كان جهاد طالباً في مدرسة الفرنسيسكان وعاد بعد ذلك مع عائلته إلى اللاذقية ليكمل دراسته الإعدادية وليتخرج بعد ذلك من الثانوية العامة ودخل قسم الأدب الفرنسي في جامعة دمشق حيث قضى هنالك سنة واحدة ومن ثم انتقل لفرنسا لدراسة الهندسة المعمارية في مدينة ليون الفرنسية.
كانت عائلة سعد متوسطة الدخل، فعمل جهاد سعد في فرنسا كحامل خضروات في الأسواق وموزع جرائد الساعة الخامسة صباحاً ومن ثم كحارس ليلي في معمل ألبسة.
كان هاجس التمثيل يلاحق دائماً جهاد سعد، فبعد العام الثاني من الهندسة المعمارية قرر الذهاب إلى جامعات باريس للالتحاق بكلية الإخراج وهناك لم ينجح في امتحان القبول.
الرحلة إلى مصر
آنذاك تعجب الراحل زكي طليمات: «إرجع فرنسا أحسن لك.. يابني بلادنا فيها حرب ما فيهاش فن».
رغم نصيحة «طليمات» إلا أنه درس في المعهد وتعلم على أيدي الأساتذة جلال الشرقاوي وسناء شافع وصلاح أبو سيف ومحمود مرسي، وكان من زملائه الكاتب محمد جلال عبد القوي والفنانين أحمد فؤاد سليم ومحمد ريحان. كذلك تعلم على يد الأساتذة رشاد رشدي وإبراهيم حمادة وإبراهيم سكر ورمزي مصطفى ومحمد جمعة، وجميعهم متخصصين في الأدب اليوناني، وهنا يروي «جهاد»: «كانوا بيقولوا لي اقرأ يابني 10 سنين عشان تفهم أحنا بنقول إيه». خلال فترة دراسته بالمعهد تدرب عمليًا مع الأساتذة أحمد خضر ونور الدمرداش، وكاد أن يشارك مع الأخير في أحد المسلسلات إلا أن العمل لم يكتمل، وذلك بمبنى الإذاعة والتلفزيون، إلى أن تخرج في عام 1980.
الحياة العملية
غادر بعدها مصر متوجهًا إلى فرنسا ثم الولايات المتحدة الأمريكية، وخلال تواجده في هوليوود قال له أحد مكتشفي النجوم: «واحد زيك لازم يبقى في البلد دي»، إلا أن «جهاد» تحجج ببعض الأمور الهامة التي تجبره على الوجود في بلده الأم سوريا. في أواخر السبعينيات بدأ مسيرته الفنية بالمشاركة في العديد من الأعمال، أبرزها أفلام «حبيبتي يا حب التوت» و«الشمس في يوم غائم» و«الانتفاضة» و«الدخيلة».
في عام 1993 شغل منصب مدير المسرح القومي السوري حتى 1999، كذلك أخرج العديد من الأعمال المسرحية كان أولها «كاليجولا»، وهو العمل الذي نال «السعفة الذهبية» للإخراج في «أيام قرطاج المسرحية» سنة 1995.كذلك أخرج مسرحيات «خارج السرب» و«حكاية جيسون وميديا»، ألّفها بنفسه، و«كلاسيك» و«هجرة أنتيجون» و«الأشباح» و«أوبرا كارمن» و«بيت الحكمة» و«هستيريا». بعيدًا عن الإخراج والتمثيل اقتحم المجال الإعلامي عام 1999 بتقديمه برنامج «خبرني يا طير»، واستمر في العمل به حتى 2006، ويقول عن تلك التجربة: «لم أكن مقدمًا فقط، بل شاركت في كل العمل الميداني وتعرفت على سوريا من خلال هذا البرنامج، كنت أسافر إلى مناطق متنوعة وكثيرة في أنحاء سوريا للتصوير وتسجيل الحلقات، كنت أسافر كثيرًا للعمل ثم أعود لتسجيل حلقة أو تقديم حلقة، وكانت مشاغلي كثيرة آنذاك بسبب تدريسي في المعهد وتحملنا الكثير من الضغوط.
شارك «جهاد» في عدة أعمال درامية مصرية، منها «السائرون نيامًا» مع الفنانة فردوس عبد الحميد، بعدها ظهر بشكل بارز في مسلسلي الزعيم عادل إمام «فرقة ناجي عطا الله» و«مأمون وشركاه»، بجانب «القيصر» و«شهادة ميلاد» و«تماسيح النيل» و«شطرنج ج3» و«البارون»، وأخيرًا «لا تطفئ الشمس». رغم تجسيده لشخصية «لورنس العرب» إلا أنه تمنى إعادتها مرة أخرى في فيلم سينمائي بإنتاج ضخم، لأن المسلسل حسب رأيه ظُلم فيما يخص شؤون التوزيع وهو ما أدى إلى عدم تحقيق العمل للنجاح. في عام 2015 شارك بمسلسل «باب الحارة» في جزئه السابع، رغم ذلك صرح بأنه كان لا يريد الظهور بالعمل من الأساس، لأن التكرار يؤدي إلى بهتان المسلسل ولا يحقق نجاحًا مثل أجزائه الأولى.بنفس السنة أعلن عن قرب موعد نشر 4 روايات له (ملحمة جلجامش، كومبريسا، رامون دوكادوس، جبران خليل جبران)، بجانب كتاب سيرة ذاتية يشمل خبراته التي اكتسبها في عمله الفني وتجواله بين دول العالم.
حياته الشخصية
خلال لقائه مع الإعلامية، رابعة الزيات، ضمن برنامج «شو القصة» على تلفزيون لنا، قال جهاد سعد، إنه «عاش تجربة المساكنة لمدة 12 سنة»، مشيرا إلى أنه «لا يمانع من أن تعيش ابنته تجربة المساكنة قبل الزواج».
واعتبر جهاد سعد أن «ظروف الحرب القاسية كانت السبب في عدم زواجه الشرعي»، لافتا إلى أن «هذه المساكنة كانت بعد طلاقه من زوجته»، وكانت «مع شخصية معروفة»، تمنع عن ذكر اسمها، واعتبرها «أمرا خاصا».
وفي حديثه حول الأديان، أكد المسرحي السوري جهاد سعد أنه «لا يوجد لديه أي عائق تجاه أي دين من الأديان»، موضحا أنه «تأثر بكل الأديان السماوية، وتأثر بالبوذية، والهندوسية، وحضارات الشرق القديم، وديانات بابل، وآشور، والديانات الفرعونية»، وقال: «لا أفضل الإنسان الذي يمارس الكثير من الطقوس الدينية، ويبتعد عن جوهر الإيمان، فالصلاة صلة مع الحق، والطقوس في القلب، وأنا أنتمي إلى دين، وديني هو ديانة الإنسان، الموجودة داخل كل شخص»، مشددا على أنه «يحترم كل إنسان له عقيدة، لكنه غير متزمت لهذه العقيدة».
في السينما
فلم المصير ١٩٩٧ ليوسف شاهين
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1975
جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1975 هي نسخة الرابعة والعشرون من مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت في 17 مايو 1975 على الهواء مباشرة بواسطة شبكة سي بي إس من شلالات نياجرا ، نيويورك ، فاز بالمسابقة سمر بارثولوميو من ولاية كاليفورنيا، من قبل حاملة اللقب المنتهية ولايتها كارين موريسون من إلينوي. كانت بارثولوميو ثالث امرأة من كاليفورنيا تفوز بلقب ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية ، وحصلت على مركز الوصيفة الأولى في مسابقة ملكة جمال الكون 1975.
المتسابقات
قائمة الولايات والمندوبات المشاركات في مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1975:
بروتوكولات حكماء صهيون
بروتوكولات حكماء صهيون أو قواعد حكماء صهيون هي وثيقة مزيفة، تتحدث عن خطة لغزو العالم أُنشِئت من قِبَل اليهود وهي تتضمن 24 بروتوكولاً. في عام 1901 كتَبَ هذه الوثيقة ماثيو جولوڤينسكى مُزَوِر ومُخبر من الشرطة السياسية القيصرية وكانت مُستوحاة من كتاب حوار في الجحيم بين مونتسكيو وميكافيلي للمؤلف موريس چولى الذي يُشير في كتابه إلى وجود خطة زائفة ومُسبقة لغزو العالم من قِبَل نابليون الثالث وقد تم تطويرها من مجلس حكماء اليهود بهدف تدمير المسيحية والهيمنة على العالم.
يحتوى هذا الكتاب على عدّة تقارير تكشف خطة سرية للسيطرة على العالم، تعتمد هذه الخطة على العنف والحِيَل والحروب والثورات وترتَكز على التحديث الصناعي والرأسمالية لتثبيت السلطة اليهودية. في العشرينيات من القرن الماضي واجهت ألمانيا صعوبات اقتصادية، مما جعل أدولف هتلر يربط بينها وبين مخطط اليهود للسيطرة على العالم والذي كان مستحوذاً على تفكيره آنذاك وقد تبين ذلك من خلال كتابه مين كامبف أو كفاحي الذي فسر فيه نظرية المؤامرة اليهودية من وجهة نظره فنَتَجَت عن ذلك المذابح التي تَعَرض لها اليهود في ألمانيا النازية والمعروفة باسم ليلة الكريستال وأصبح ذلك الكتاب في يومنا هذا رمزاً لمعاداة السامية.
وقد أصدر الباحث اليهودى نورمان كوهين كتابه إنذار بالإبادة الذي يُوُضّح فيه أن أسطورة الهيمنة العالمية هي فكرة فرنسية ظهرت خلال القرن التاسع عشر ولم تتضمن أي إشارة تُدين اليهود. إن بروتوكولات حكماء صهيون وقد تُسمى أحياناً البرنامج اليهودى لغزو العالم ظهرت في وقتين ونسختين متقاربتين: اولاً في عام 1901 م: نُشِرَت لأول مرة في روسيا بجريدة زناميا في مدينة سانت بطرسبرغ وقد طُبِعَت بناء على طلب من القيصر نيكولا الثاني وأوكرانا الشرطة السرية ل الإمبراطورية الروسية بهدف تعزيز السياسات المعادية للسامية، ثانياً في عام 1905 م: نُشِرَت في نسخة كاملة بواسطة سيرج نيلوس، وفي الخمس سنوات التالية دارت البروتوكولات في دائرة مُقَيّدة بين الشرطة السرية والمعاديين للسامية في روسيا، ثم قاموا بترجمتها إلى اللغة الألمانية منذ 1909 م، وقُرِأَت في اجتماع البرلمان في فيينا، وبعد اندلاع الثورة الروسية 1917 م وفرار الكثير من معارضين الثورة إلى أوروبا الغربية، وَسِعَ مجال تأثير البروتوكولات ومع ذلك لم تصبح معروفة دولياً إلا في عام 1920 م عندما انتشرت في ألمانيا (في يناير) وتُرجِمت إلى عدّة لغات منها اللغة الإنجليزية (في فبراير) ثم إلى اللغة الفرنسية.
نشأتها
كان ماثيو جولوڤينسكى يعلم جيداً تخطيطات الدعاوة التي تم عملها بواسطة وزارة الاعلام في سانت بطرسبرغ عام 1890 م والتي كانت تُوَجَه من قِبَل ميشال سولوفييف وهو أحد معادين السامية الذي جعل من جولوڤينسكي خليفاً له، نُفِىَ إلى باريس وعمل في لو فيغارو مع شارلز جولى (و هو ابن موريس چولى) وقدم الكثير من المساعدات للشرطة السياسية الروسية «أوكرانا» في فرنسا.
أثارت سياسة التمييز ضد اليهود من قِبَل نيكولا الثاني النقد. ولكن اراد بعض الروس المعادين للسامية في المنفى تعزيز وتأييد سياسة الإمبراطور وتشجيعه على التشدد مع اليهود.
في عام 1897 م قامت اوكرانا بعملية سطو على فيلا الفسيولوجى والصحفى الروسي أيلي دي سيون وسَمَحَت بمصادرة عدد كبير من الأوراق وبما في ذلك كُتَيب سياسى ضد الكونت ويت، الذي كَتَبهُ سيون بواسطة حوار في الجحيم بين ميكافيل ومونتسكيو للكاتب الفرنسي موريس چولى والذي أثر بكتابته على محتوى البروتوكولات. و هكذا قام راتشكوڤسكي (رئيس مكتب العلاقات الخارجية باوكرانا) بمكافحة البروتوكولات، ثم تم توثيق كل ما عُثِرَ عليه داخل الفيلا من قِبَل وزارة الداخلية، رغم تحفظات مستشار القيصر سيرج ويت فكان يريد دليلاً قاطعاً وحاسماً على مخططات اليهود للسيطرة على العالم والذي يستند فيها اليهود على التحديث الصناعي والمالى.
نُشِرَت بروتوكولات حكماء صهيون في نسختها الأمريكية على هيئة مقالات بجريدة ديربورن اندبندنت التي كان يمتلكها هنري فورد تحت بعنوان اليهودى العالمى... أخطر مشكلة وذلك عام 1920 م، ثم أعاد فورد نشرها في كتاب وصل توزيعه إلى 500,000 نسخة، منذ أن طُرِحَت هذه البروتوكولات على الساحة العامة وهي في موضِع الشكوك وقد كَثُرَت التساؤلات عن مدى صحتها... في عددها الصادر يوم 8 مايو 1920 م قامت جريدة تايمز بلندن بكتابة مقال افتتاحى تحت عنوان «الخطر اليهودي..كُتُيِباً مزعجاً.. طُلب للتحقيق»، وصدر هذا المقال في الوقت الذي كان مؤيدو السلطة في روسيا على وشك خسارة الحرب الاهلية عام 1918 م وفي نفس الوقت الذي يخطط فيه رئيس الوزراء البريطانى لويد جورج للتفاوض مع البلاشفة، فكان يتوجب على الثابتين من الحزب المحافظ أن يُشَوِهوا سُمعة رؤساء الكرملين الجُدد، وفي نفس العام نَشَرَت صحيفة لندن بوست 18 مقالاً عن المؤامرة اليهودية، وقام ڤيكتور ماردسن «أحد الصحفيين بجريدة بوست» بترجمة البروتوكولات إلى اللغة الإنجليزية وكتب مُقدمة تهاجم اليهود ووصفهم من وجهة نظره أنهم يشعلون الحروب والثورات بهدف الاستيلاء على السلطة خلال حالة الفوضى التي يعملون بدأب وإصرار كى تَعُم العالم.
وفي 17 أغسطس 1921 م، أعلَنَت جريدة تايمز خطأها عن كتابة المقال وخاصة بعد إجراء تحقيق صحفي عام 1921 م حول مصداقية هذه الكتابات التي قامت به صحيفة التايمز اللندنية واستخلص إلى أن المقالات هي تزوير أدبي لكتاب فرنسي وتم نشر سلسلة من المقالات التي وصفت عملية التزوير، ونشرت مقال آخر تحت عنوان «نهاية البروتوكولات»، لكنها لم تستطيع إقناع الكثير من الناس، بما أن الموضوعات التي تتضمن البروتوكولات استُأنفت على مدار السنوات التالية في الكثير من الكتب (العلوم الزائفة، الجدلية أو الخيالية) المعادية للسلام التي نُشِرَت في جميع أنحاء أوروبا. في نفس السنة - أي عام 1921 - تم طبع النص الكامل للبروتوكولات في الولايات المتحدة، وفي عام 1934 قام الطبيب السويسري زاندر Dr. A. Zander بنشر سلسلة من المقالات يصف فيه البروتوكولات بأنها حقيقة تاريخية، ولكنه تعرض للمحاكمة لنشره تلك المقالات. وخلال الثمانينيات من القرن الماضي.
في عصر البلاشفة
ظهرت العديد من نظريات المؤامرة المتعلقة بمنشأ البروتوكولات وهناك أيضا نظريات مؤامرة داخل كل نظرية مؤامرة شبيهة بأسلوب بعض الروائيين باستعمال الحلم داخل الحلم في الحبكة الروائية. هناك اعتقاد أن الشرطة السرية للإمبراطورية الروسية قامت بصورة متعمدة بنشر كتيب جون ريتكلف عن البروتوكولات لأنها وجدتها مفيدة لتقليل نفوذ الحركات الثورية ضد الأمبراطورية والحيلولة دون اتحاد اليهود مع البلاشفة ضد حكم القيصر نيكولاس الثاني وقامت الشرطة السرية القيصرية أيضاً وحسب التيار المُشكك بالبروتوكولات باستخدام أحد رجال الدين الروس واسمه سيرغي نيلوس (Sergei Nilus) بنشر البروتوكولات بصورة غير مباشرة في كتابه "مجيء الدجال وحكم الشيطان" في عام 1905 وفي هذا الكتاب ذكر نيلوس أن البروتوكولات تم إقرارُها في المؤتمر العالمي الأول للصهيونية في بازل.
في عهد النازية
هناك اعتقاد سائد من قبل التيار المُشكك في بروتوكولات حكماء صهيون إن النازية استعملت البروتوكولات في حملتها الدعائية ضد اليهود وفي عمليات الهولوكوست واستناداً إلى المؤرخة الأمريكية نورا ليفين فان هتلر استخدم البروتوكولات كحُجة لإبادة اليهود وتم ذكر البروتوكولات أيضاً في كتاب كفاحي حيث كتب هتلر «إن البروتوكولات تظهر بشكل واضح بأن تاريخ اليهود مُستَنَد إلى حد كبير على الأكاذيب والتزوير وأن هناك مخاوف حقيقية من نشاطات اليهود وأهدافهم».
نص البروتوكولات
حسب المؤرخ الروسي ميخائيل ليبيخين Mikhail Lepekhine فإن مؤلف البروتوكولات بشكله الحالي المثير للجدل هو ماثيو جولوفينسكي Mathieu Golovinski روسي والذي كان يعمل كعميل مزدوج للإمبراطورية الروسية والبلاشفة والذي انتمى فيما بعد إلى منظمة الأخوة المقدسة Holy Brotherhood التي كانت معادية للسامية حسب التحقيقات الصحفية التي قامت بها صحيفة التايمز اللندنية عام 1921 م هو الاعتقاد الراسخ لدى التيار الذي ينكر حقيقة هذه البروتوكولات فإن هذه البروتوكولات تم اقتباسها وتزويرها وتحريفها من كتيب ذو طبع نقدي لاذع من الطموحات السياسية لإمبراطور فرنسا نابليون الثالث حيث قام المحامي الفرنسي موريس چولى(1829 م - 1878 م) بتأليف كتيب بعنوان «حوار في جهنم بين ميكافيلي ومونتيسكيو» وتم طبعه لأول مرة في بروكسل عاصمة بلجيكا عام 1864 م. ومن الجدير بالذكر أن مونتيسكيو (1689 م - 1755م) المفكر السياسي الفرنسي كان ينادي بعدم الانفراد في السلطة والفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية.
هناك 24 بروتوكولا يحاول فيه حكماء اليهود حسب كتاب «جون ريتكلف» استغلال غير المنتمين للديانة اليهودية لتحقيق مصالح اليهود في العالم وفي مقدمة الوسائل أو البروتوكولات هي نشر أفكار ليبرالية تدعو إلى حرية الرأي والتعبير وحرية الصحافة بالإضافة إلى نشر أفكار تُشكك من الديانة المسيحية. وحسب البروتوكولات فإن السيطرة على وسائل الإعلام والاقتصاد سوف تؤدي على المدى الطويل إلى ازدياد هيمنة اليهود في العالم وتحاول البروتوكولات إبراز فكرة أن التقاليد المحافظة للكنيسة المسيحية هي ضد التطور والرأسمالية وتظهر البروتوكولات أيضا أن الماسونية بصورة غير مباشرة هي جزء من خطة حكماء اليهود للهيمنة على العالم وأنها سوف تستبدل في النهاية بحكومة يكون فيها للديانة اليهودية اليد العليا. ويتحدث البروتوكولات بصورة مفصلة عن «مملكة» سوف تنشأ في المستقبل وكيفية إدارة هذه المملكة التي يفضل فيها الحكماء ألا يكون الدين فيها مسيطراً بشكل واضح وصريح إنما يلعب دوراً رئيسياً من خلف الستار.
تنقسم البروتوكولات إلى 24 بروتوكول وهي:
بين التصديق والإنكار
كَشفت دراسة أن موضوع هذا النص وهمى: «البروتوكولات ما هي إلا انتحال سيئ لكتاب» حوار في الجحيم بين ميكافيل ومونتسكيو «الذي نُشِرَ في بروكسل عام 1864 م والذي يُدين نابليون بونابرت»، «يصبح الخداع واضحاً من خلال مُقارنة بسيطة بين نص الكتاب ونص البروتوكولات» هذا ما وضحه بيار شارل الكاهن اليسوعي من خلال دراساته للنقد والماقرنة. حقيقة هذه البروتوكولات لم تظهر إلا في أواخر القرن العشرين على يد «ميخائيل ليبيخين» مؤرخ للأدب الروسي فضلاً عن فتح جميع وثائق الاتحاد السوفيتى عام 1992 م، فقد كَشَفَت تلك الوثائق العديد من التزويرات آنذاك، فتمضى وجهة النظر اليهودية لتقول أن خلال حكم ستالين قامت وسائل الدعاية السوفيتية المعادية لليهود باستخدام هذه البروتوكولات لكى تُثير مشاعر الكراهية ضد اليهود. بينما كَتَبَ ونَشَرَ هنري رولين وهو عضو في جهاز المخابرات الفرنسية كتاباً عام 1939 م بعنوان «نهاية العالم في عصرنا»، كان هذا الكتاب أول دراسة جوهرية للوثيقة الوهمية الشهيرة والمعروفة باسم «بروتوكولات حكماء صهيون»، في هذا الكتاب حاول رولين تكوين البروتوكولات ومعرفة مصدرها وذلك بحُكم عمله في المخابرات السرية الفرنسية ومستعيناً بإطلاعه على العديد من الوثائق الغير منشورة لإستكمال تحقيقه. ثم تم استخدام ذلك الكتاب من قِبَل التيارات الموالية للقيصرية ثم من قِبَل الفاشية والنازية. وتم إعادة نشر هذا الكتاب عام 2005 م من قِبَل طبعات أليا. في سويسرا، خلال محاكمة برن بين عامى 1933 م و1935 م اعتُمِدَت زيف البروتوكولات من قِبَل القاضى. فقد اكتُشِفَت بنية النص المُزَوَر وبالتالى المُزَوِر ثم تحديد أسباب التزوير. فلم تعد هناك أي شكوك حول صحة وطبيعة هذه الوثائق. استمرت بعض الأحزاب أو المجموعات وحتى رؤس النظام في بعض الدول في ذكر والتحدث عن بروتوكولات حكماء صهيون كدليل لايُدَحض على وجود مؤامرة يهودية دولية. ومع ذلك هناك إجماع على هذا التزوير من قبل العديد من المؤرخين. وكثرت الاقاويل حول البروتوكولات ومدى صحتها ومصدرها فظهرت وجهة نظر أخرى تشير بأن البروتوكولات هي جزء من نظرية المؤامرة ومعاداة السامية ومعاداة الصهيونية وأن البروتوكولات في الأساس تم نشرها والدعاية لها من قِبل الشيوعيين المعارضين لحكومة الإمبراطورية الروسية حيث بَدأت بعد الثورة البلشفية عام 1917 م وعلى يد البلاشفة نشر أفكار مُفادها أن اليهود يحاولون السيطرة على العالم.
من وجهة نظر التيار المقتنع بأن البروتوكولات حقيقية فإن الجدل الرئيسي ليست عما إذا كانت البروتوكولات مُزورة أو مُقتبسة أو مُحرفة من عمل أدبي تم كتابته في القرن الثامن عشر، النقطة الرئيسية التي يحاول هذا التيار إبرازه هو انه وبغض النظر عن نظريات المؤامرة المُتعددة والمُتشابكة والتي يصعب في بعض الأحيان على الأنسان البسيط غربلته وفهمه فإن هناك باعتقادهم نوع من الهيمنة لشخصيات يهودية على وسائل الإعلام والاقتصاد والسياسة وعما إذا كانت هذه الهيمنة قد تحققت بصورة عشوائية أو عن طريق حملة تدريجية مُنظمة فهذا لايغير من الواقع الحالي شيئاً وهذا الواقع وحسب رأي هذا التيار يَشهد نفوذاً كبيراً لأشخاص محسوبين على الديانة اليهودية بغض النظر عن مدى تمسك هؤلاء الأشخاص بالتعاليم الدينية اليهودية.
على الصعيد السياسي هناك نوع من القناعة لدى البعض بأن اليهود مُهيمنون بطريقة أو بأخرى على عملية صُنع القرار السياسي في العديد من دول العالم ففي ماليزيا صرح رئيس الوزراء مهاتير محمد «نحن المسلمون اقوياء لايمكن لأكثر من مليار مسلم أن يتم محوهم من الوجود بسهولة لقد قتل الأوروبيون 6 ملايين من مجموع 12 مليون يهودي ولكن اليوم فإن اليهود يحكمون العالم ويجعلون الآخرين يقاتلون ويموتون من أجلهم». وفي ديسمبر 2003 كتب الصحفي شريف حتاته في جريدة الأهرام «أن الرئيس الأمريكي جورج و. بوش استطاع أن يجمع 200 مليون دولار لحملته الأنتخابية لعام 2004 وأن معظم هذه الأموال قد أتت من اللوبي الصهيوني».
إصدارات مشابهة
بروتوكولات حكماء صهيون، أو بصورة اعمّ اسطورة المؤامرة اليهودية يعود اصلها الأدبى إلى رواية-مسلسلة فرنسية من القرن التاسع عشر للكاتب أوجين سو، وفقاً لما قاله امبرتو إكو: «ان البروتوكولات تكشف عن اصلها الخيالى لانها غير قابلة للتصديق الا في قصص سو التي كان يعبر فيها» الأشرار«بطريقة ملحوظة ووقحة عن مؤامراتهم وخططتهم... نحن لدينا طموح بلا حدود، وطمع شديد، نحن نستبسل ونتقاتل نحو انتقام قاسى وصارم وبذلك نحترق من شدة الكراهية».
اما عن النماذج الادبية التي تتضمن البروتوكولات: اختلطت «الخطة اليسوعية» للكاتب سو بالمؤامرة الماسونية للكاتب ألكسندر دوما وبعد ذلك تم منحها من قبل جولى إلى نابليون الثالث وبذلك تشكلت فكرة المؤامرة اليهودية وتم تكرارها واعادة صياغتها في اشكال مختلفة.
وفقاً لجاك هالبرون مؤرخ في علم التنجيم قرر ذكر إنه في اواخر عام 1880 م كان المسرح يدعو لمكافحة التلمودية وذلك بسبب ترجمة روايات الكاتب الالمانى أوجست رولينج إلى اللغة الفرنسية.
إن البروتوكولات هي محاولة لأعداد التلمود العلمانى - ومن ثَم استخدام حكلمة «حكماء» لها دلالات تلمودية - لتشمل اليهود غير المتدينين في مجال مكافحة اليهود.
و منذ بداية تكوين ذلك التلمود الوهمى والكاذب ظهرت من ناحية أخرى مكافحة جديدة «مكافحة التلمودية».
و بذلك أصبح رولينج إذا مصدراً مباشراً أو غير مباشراً للبروتوكولات، والتي اعتمد في محتواها على الانتحال من الكاتب چولى
جولوڨينسكي كان معروفاً ومتميزاً بسياقه المعادى للتلمودية الباريسية حيث انه نشر في أوائل عام 1890 م صياغة هذه البروتوكولات.
البروتوكولات والعالم العربي
في عام 2002 أُثيرت ضجة أعلامية وسياسية حول المسلسل المصري «فارس بلا جواد» حيث قالت خارجية الولايات المتحدة إن دبلوماسيين من سفارتها في القاهرة سوف يتابعون المسلسل يومياً لمعرفة إن كان يحتوي على مواد معادية للسامية وسوف تحتج لدى السلطات المصرية إن حدث ذلك وكان تدخُل الولايات المتحدة بالموضوع تحت ضغوط من رابطة مكافحة التشهير اليهودية التي وصفت المسلسل حتى قبل أن يتم عرضه بأنه «آخر مظاهر التحريض على معاداة السامية في الإعلام المصري.» وقد صرح الفنان محمد صبحي الذي قام بدور البطولة إنه يقر بأن البروتوكولات مُفبركة لكن بعض اليهود لا يزالون يتبعون المبادئ الصهيونية.
لكن الكاتب والمفكر المصري عبد الوهاب المسيري وقتها علق على ذلك في مقابلة مع وكالة رويترز أن بروتوكولات حكماء صهيون التي يتناولها هذا المسلسل زائفة مضللة والإصرار على نسبتها لليهود لا يخدم القضية العربية ووصفها بأنها "كلام ساذج يخلو من أية آلية لتنفيذه"، وأوضح المسيري أن قضية كراهية اليهود تخدم الصهيونية نفسها.
وقد سبق لعبد الوهاب المسيري أن نشر في مقدمة كتابه "البروتوكولات واليهودية والصهيونية:"يتخيل البعض أن كره اليهود والتشهير بهم وإظهار شرورهم الحقيقية أو المتخيلة هي انجع طريقة لمحاربة الصهيونية، وعليه يتصورون أن ترويج لوثيقة مثل بروتوكولات حكماء صهيون جزء من التصدي للصهيونية، ولذا فهم يخلعون عليها هالة من الأهمية ويحيطونها بكثير من الرهبة باعتبار أنها تشكل مفتاحاً لفهم الشخصية اليهودية والمشروعات الصهيونية."ويرى في كتابه ان البروتوكولات وثيقة مزيفة وأنها تصب في خندق الصهيونية. في نوفمبر 2003 قامت مكتبة الإسكندرية في مصر بعرض أقدم نسخة مُترجمة إلى العربية من البروتوكولات بجانب الكتاب المقدس اليهودي التوراة وأثار هذا ردود فعل معارضة من قبل اليهود ولكن مدير قسم المخطوطات بالمكتبة يوسف زيدان قال "بالنسبة لأتباع الفكر الصهيوني فإن هذه البروتوكولات تعتبر أكثر أهمية من التوراة الذي يعتبره اليهود كتابهم المقدس.
في السعودية تتضمن مادة التاريخ التي تدرس في المدارس أشارات إلى أن البروتوكولات هي «وثائق سرية» ومن المحتمل أنه «تم اقرارها في المؤتمر العالمي الأول للصهيونية في بازل» وأن اليهود «يحاولون إنكارها» وحسب المنهج الدراسي فان أفضل دليل على كون البروتوكولات حقيقية هي «التأمل في مجريات التاريخ خلال القرن الماضي» حيث تعتبر التغييرات السياسية والجغرافية والاقتصادية والأعلامية التي حدثت لليهود مطابقة لما ورد في البروتوكولات.
في لبنان قام تلفزيون المنار الذي يشرف عليه حزب الله بعرض مسلسلة "الشتات" في أكتوبر ونوفمبر عام 2003 وكان المسلسل متمحوراً حول "هيمنة اليهود على العالم" في إشارة صريحة إلى بروتوكولات حكماء صهيون. وفي فلسطين يضم الميثاق الرئيسي لحركة حماس إشارة واضحة إلى ماتعتبره الحركة محاولة الحركة الصهيونية تنفيذ بنود بروتوكولات حكماء صهيون. وفي مقابلة تلفزيونية مع مفتي القدس عكرمة سعيد صبري في 20 فبراير 2005 "إن من يقرأ بروتوكولات حكماء صهيون يرى بوضوح إن هدف هذه البروتوكولات هو خلق فوضى لتهديد أمن واستقرار العالم.
العلاقات النرويجية الماليزية
العلاقات النرويجية الماليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النرويج وماليزيا.
ديسيرت شورز (كاليفورنيا)
ديسيرت شورز هي منطقة سكنية تقع بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.10 ، وترتفع عن سطح البحر -60 ، بلغ عدد سكانها 1,104 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
العلاقات النرويجية الماليزية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ديسيرت شورز (كاليفورنيا)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديسيرت شورز 792 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 279 أسرة وعدد العائلات 181 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 406 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 73.48% من البيض و1.39% من الأمريكيين الأفارقة و0.88% من الأمريكيين الأصليين و0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و21.09% من الأعراق الأخرى و2.90% من عرقين مختلطين أو أكثر و60.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
العلاقات النرويجية الماليزية
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
ديسيرت شورز (كاليفورنيا)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 279 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 128.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 125.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 24,712 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,550 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,176 دولارًا مقابل 19,375 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 8,352 دولارًا. وكانت نسبة 12% من العائلات ونسبة 7.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديسيرت شورز 1,104 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 344 أسرة وعدد العائلات 245 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 421 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 64.22% من البيض و0.72% من الأمريكيين الأفارقة و2.36% من الأمريكيين الأصليين و0.36% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و27.81% من الأعراق الأخرى و4.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و76.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 344 أسرة كانت نسبة 48.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.9 عاماً. وكانت نسبة 31.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.1% ذكور و47.9% إناث.
توني دانيال
توني دانيال (25 نوفمبر 1963 في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي.
غريت غيددينغ (كامبريدجشير)
غريت غيددينغ هي قرية و أبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في إنجلترا.
قسم طنب الريفي
قسم طنب الريفي قسم ريفي (دهستان) في ناحية طنب، مقاطعة أبو موسى، محافظة هرمزغان، إيران. بلغ عدد سكانها حسب تعداد عام 2006 حوالي 155 نسمة يشكّلون 49 أسرة 155.
مقاطعة روستوف
روستوف أوبلاست هي إحدى الكيانات الفدرالية في روسيا. وتحوي المدن والقرى التالية:
كاترين جونز
كاترين جونز هي صحفية بريطانية، ولدت في 14 يونيو 1971.
خربة جدين (فلسطين)
خربة جدين هي قرية فلسطينية تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة عكا. عُرفت بسبب القلعة الصليبية الموجودة فيها وهجرت في تاريخ 11 تموز 1948 ضمن عملية دكال الصهيونية.
تاريخ
بنيت القلعة من قبل فرسان تيوتون عام 1220 عندما احتلوا منطقة تقع بالقرب منها وأسموا القلعة ب«جدين» على بعد 16 كم إلى الشمال الشرقي من عكا، التي كانت عاصمة مملكة بيت المقدس. دمرت القلعة من قبل الملك المملوكي الظاهر بيبرس بين عامي 1268 - 1271 وبقي حطامها إلى أن أعاد بناءها ظاهر العمر تحت اسم قلعة جدين عام 1760 ولكن قام بتدميرها الجزار باشا. وبقيت أطلال القلعة وسميت المنطقة المحيطة بها بخربة جدين، أي المنطقة التي أصابها خراب وبقيت أطلالها وسكنتها أحد القبائل البدوية فيما بعد.
العثمانيون
القلعة الموجودة حالياً قد بنيت من قبل ظاهر العمر، القائد البدوي الذي أصبح لاحقاً والي عكا. فقد قام ظاهر العمر ببناء الأبراج والأسوار والخندق المائي الواقع تحت حجر الأساس، ووضع لمسة عثمانية إسلامية على القلعة، فقام ببناء مسجد وحمام تركي. قام عدد من المستكشفين بزيارة الخربة، فقد زار أحد الرهبان الإيطاليين المدعو ماريتي جدين في ستينيات القرن الثامن عشر وأشاد بحسن ضيافة الشيخ المحلي الذي يعمل تحت سلطة ظاهر العمر. عام 1775 قام الجزار باشا بهدم القلعة. وبعد الهدم رسم بيير جاكوتين القادم من الحملة الفرنسية على مصر القلعة وأسماها باسم قصر جدين (الفرنسية: Chateau de Geddin). وأتى بعده فيكتور جويرين عام 1875 وتلاه هربرت كتشنر عام 1877.
في الأدب الفلسطيني
ذكرت قلعة جدين في إحدى قصص غسان كنفاني في كتاب عن الرجال والبنادق، حيث ذكر القلعة في فصل «الصغير وأبوه والمرتينة يذهبون إلى قلعة جدين». فقد كتب أن منصور وأبوه القادمان من مجد الكروم يلتقيان مع جماعات الفدائيين لتحرير قلعة جدين من الإنكليز وذلك لكثرة السلاح المخزن بها، فقد عرف الأب عن هوس ابنه بشراء مرتينة لينضم إلى صفوف الفدائيين، فأراد أن يأخذ أحداهن لابنه، لكنه يقتل خلال الاشتباك.
غريت بكستون (كامبريدجشير)
غريت بکستون (كامبريدجشير) هي قرية و أبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في إنجلترا.
فانزنت (ميزوري)
فانزنت هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة دوغلاس. يقدر عدد سكانها  وترتفع عن سطح البحر 359 متر.
سيجي كوبو
سيجي كوبو (21 أغسطس 1973 في إيباراكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
ملح (توضيح)
ملح قد تعني:- NaCl مركبات واسعت الانتشار متعددة الأنواع أشهرها ملح الطعام الموجود في مياه البحر وكذلك المياه المعدنية تحتوي أملاح تتكون عندما تذيب مياه المطر صخور الحجر الجيري وتشكل جميع الأملاح بلورات جميلة منها الفلورات وكبريتات النحاس الزرقاء وهي في الواقع مواد كيميائية مفيدة ومتنوعة الاستعمالات تدخل في الأدوية وملح البارود وكذلك الطب لعلاج المرضى.
ميلان وليامز
ميلان وليامز هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 28 مارس 1948 في أوكولونا في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يوليو 2006 في هيوستن في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
كريستوفر دو
كريستوفر دو (17 يونيو 1950)؛ روائي أمريكي.
المصيار (جبلة)
المصيار هي إحدى قرى عزلة الثوابي بمديرية جبلة التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 473 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الكلب (ميم)
ميم الكلب أو ميم الدوغ هو ميم الإنترنت التي أصبحت شعبية في عام 2013. تتكون الميم عادةً من صورة لكلب من نوع شيبان إينو مصحوبة بنص متعدد الألوان.
عند العرب
بدأت شهرت الميم عند العرب في 2020
استقبال وإرث
كان «دوقي» أحد الإضافات العديدة إلى موقع Dictionary.com في نوفمبر 2015. يعرّفها موقع الويب على أنه ليس مجرد صورة ماكرو ومتغيراتها، ولكن أيضًا شكل «اللغة» التي يستخدمها.
حمولة ساكنة
الحمولة الساكنة هو مقياس يستعمل لقياس كمية الحمولة الإجمالية التي يمكن لسفينة ما أن تحملها وتبحر بها بأمان، وتقاس هذه الحمولة عادة بالأطنان.
أي مجموع الحمولة التي تحملها السفينة وتبحر بها في أمان. وتشمل تلك الحمولة البضاعة والوقود وماء الشرب، وماء التوازن، والمؤونة، والركاب والبحارة.
غرومو أبولا
غرومو أبولا هي بلدة وبلدية في مقاطعة باري في إقليم بوليا في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 6,527 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 12,940 نسمة.
707 هـ
707 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1307 و1308.
منتخب إسكتلندا لدوري الرغبي
منتخب اسكتلندا الوطني لدوري الرغبي هو ممثل اسكتلندا الرسمي في المنافسات الدولية في دوري الرغبي.
نعناع آلاياوي
نعناع آلاياوي (الاسم العلمي:Mentha alaica) هو من النباتات يتبع  النعناع من ال الشفوية.
فانزي
فانزي هي بلدية تقع في فرنسا في Canton of Lezay. يقدر عدد سكانها بـ 205 نسمة ومساحتها 11.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 131 متر.
غزغزارة عليا (مقاطعة دهغلان)
غزغزارة عليا هي قرية تقع في Bolbanabad District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 243 نسمة بحسب إحصاء 2016.
طهارة معنوية
قال الله تعالى ( قد أفلح من تزكى ) وهي أيضا بمعنى تصفية القلب وتنقيته من الأدران، فهي تعبر عن طهارة الباطن ومفهومها مستفاد من نصوص الشرع الإسلامي
مفهوم الطهارة المعنوية
هي عبارة عن تزكية النفس وتخليصها من الرذيلة والوصول بها بواسطة السلوك القويم إلى الفضيلة والخلق الحسن.قال الله تعالى: وهوإخلاص النية وإصلاح القلب وتنقيته من الأدران الباطنة كالحسد والبغضاء والكبر وكل مايبعد الإنسان عن الله تعالى من الذنوب والمعاصي قال الله تعالى: والطهارة المعنوية تكون أحيانا بمعنى الشفاء من المرض.وو والمقصود نجس الاعتقاد ، كما أن المشركين كانوا لايتحرزون عن النجاسات المحسوسة، ولا يلتزمون بأحكام الطهارة غالبا، و وتستعمل كلمة: طهارة أيضا بمعنى: (القداسة)، ومنه سمي القدس، (المسجد الأقصى)، وروح القدس: (المَلَك: جبريل). وقد جاء في تفسير قول الله تعالى:
أن المقصود بالمطهرين: 1: الملائكة /2: الملائكة والأنبياء والرسل /3:المتطهرون من الحدث، أقوال مذكورة في كتب التفسير مثل: تفسير الطبري، وغيره.
وقد ورد ذكر طهارة القلوب في: قول الله تعالى: ، تفسير الطبري والمعنى: أنهم أصروا على ماهم عليه من النفاق، فلم يرد الله أن يطهر قلوبهم.
التطهير المعنوي في الدين الإسلامي
التطهير المعنوي في الدين الإسلامي بيد الله تعالى وحده، وقد تعبدنا أن نجتهد فيما يصلحنا معتمدين عليه. ويكون التطهير المعنوي عموما: بالإيمان و الطاعة لله ورسوله بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، والعمل الصالح، ومجاهدة النفس، والتوبة، أما بالنسبة لمن كفر بالله فالتطهير بالإستسلام لله تعالى، والانقياد لشرعه. وأما بالنسبة للمسلم؛ فهو يحتاج باستمرار إلى التطهير، بسبب ما يعرض له من الذنوب، والغفلة، والإعراض عن خالقه، وقد يكون التطهير من الله تعالى بابتلاء المؤمنين، وخصوصاً الصالحين منهم، بالمرض، أو الخوف، أو نقص الرزف، أو غير ذلك؛ تخفيفا للذنوب، ورفعا للدرجات، ويكون التطهير بالعمل الصالح، والتقرب إلى الله بالنوافل، والتوبة والإستغفار، والدعاء، والمناجاة، والتعرف إلى الله في الشدة، والتجرد من المظالم، وكف اللأذى عن الآخرين، وتطهير القلب بالإيمان والتقوى والخشوع، وترك الكبر والرياء، والحقد، و الحسد، وتطهير اللسان بذكر الله، وقول الخير، واجتناب الكذب وقول الزور و الغيبة و النميمة وقول السوء، وتطهير العين من الخيانة والنظر الحرام. 《ورد عن أم معبد الخزعية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو (اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور).》دعاء مأثور فالإستغفار تطهير من الذنوب، والزكاة: تطهير للمال، وصدقة الفطر: طُهرة للصائم، وهكذا.
معنى طهارة الثوب
الثوب في اللغة: مايلبس ليغطي الجسد، كله أو بعضه. ويستعمل في: كلام العرب لمعان أخرى، منها القلب ومنه قول عنترة بن شداد:
حيث أراد بالثوب القلب، و يستعمل بمعنى الصفات والأخلاق مثل: البر والإحسان، والإثم، وغير ذلك. يقال: طاهر الثوب؛ جميل الفعل، ودنس الثياب؛ خبيث الفعل. قال الله تعالى: ولباس التقوى الإيمان، أو الحياء، أوالعمل الصالح. ومعنى طهارة الثياب: (البراءة من العيب، والنقاء من كل نجس ودنس، والنزاهة و الإستقامة. ) والثوب يطلق حقيقة على مايلبس ليغطي الجسد كله أو بعضه ويقال رجل طاهر الثوب: بريئ من العيب ودنِس الثياب: خبيث الفعل. كما في معجم المعاني
طهارة الثياب في الإسلام
《 》وفي الآية الأمر بطهارة الثياب، وتشمل الحسية والمعنوية، ويرى الإمام الشافعي أنها أظهر في الطهارة الحسية وقد وضح ذلك في: كتاب الأم وذكر أحكام إزالة النجاسة في كتاب الطهارة باب طهارة الثياب. وتذكر تفاصيلها في كتب الفقه، وقد ذكر المفسرون أقوالا في تفسير قول الله تعالى: (وثيابك فطهر) منها:
معنى طهارة
الطهارة بالمعنى اللغوي: النظافة، و"النزاهة"، والنقاء، والبراءة، والخلوص من الأدناس، والأقذار، الحسة، أو المعنوية.
تذكار الانتصار
تذكار الانتصار هو غرض أو حاجة مادية ملموسة يتم إبرازها كدليل على الانتصار في موقعة سواء أكانت معركةً أو بطولة رياضية. غالباً ما يكون تذكار الانتصار في البطولات الرياضية إما على شكل ميدالية أو كأس بطولة.
طهارة معنوية
معنى طهارة
وهي: تتضمن، جوانب متعددة، بالنسبة للفرد، والمجتمع، مثل: نظافة المكان، والملبس، والبدن، بما في ذلك: تنظيف الفم، والغسل، وإزالة الأقذار، والروائح الكريهة وكل ما يتأذى منه الآخرون، سواء حال العبادة، أوحال انفراده، أوحال اجتماعه بالآخرين، في مختلف الأمكنة. وفي اصطلاح الفقهاء، هي: رفع حدث، أو إزالة نجس، وما في معناهما، أو على صورتهما. في الحديث ( الطهور شطر الإيمان )،
تذكار الانتصار
تشتق الكلمة في اللغات الأوروبية من اللاتينية وبدورها من الإغريقية τρόπαιον والتي تحمل معنى غنيمة.
منزل تشارلز وينشيب
بيت تشارلز وينشيب هو منزل تاريخي في شارع قصر 13 في ويكفيلد بولاية ماساتشوستس. تم بناء قصرعائلة ستوري الثاني (والذي تم تسميت الشارع بإسمهم) بين عامي 1901 و1906 لصالح تشارلز وينشيب، وهو مالك مطاحن هارفارد ستوري (بالشراكة مع إليزابيث بوت). وهي شركة ذات وجود تجاري كبير في ويكفيلد من ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى الأربعينيات. إنه من أكثر المباني تجديداً في المدينة، ويضم سقف واسع مع درابزين في الأعلى، ورواق من طابقين في الأمام.
تم إدراج المنزل من قبل  السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 1989 كأحد الأماكن الأثرية.
بسبب الإفلاس عام 2008 ومغادرة تيريزا وايتاكر، المقيمة الأخيرة والمالكة. ورهن ملكية العقار عام 2010. المنزل الآن مهجور وفي حالة سيئة جداً.
مراجع
‌
إدوارد شنايدر
إدوارد شنايدر (21 فبراير 1880، فونتوني سو بوا في فرنسا - 21 سبتمبر 1960، باريس في فرنسا)؛ روائي فرنسي.
بني دركول (بني دركول)
بني دركول هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم شفشاون وإداريًا لبني دركول. يقدر عدد سكانها بـ 9633 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
غريت ستوتون (كامبريدجشير)
غريت ستوتون هي قرية و أبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في إنجلترا.
مسعفو الشوارع
أطباء الشوارع أو أطباء الحركة هم أشخاص متطوعون بدرجات متفاوتة من التدريب الطبي الذين يحضرون الاحتجاجات والمظاهرات لتقديم الرعاية الطبية مثل الإسعافات الأولية. على عكس فنيي الطوارئ الطبية العادي(EMTs) أو المسعفين الذين تقدموا من خلال المؤسسات المناسبة ليصبحوا معترف بهم وطنيا ومهنيا، عادة ما يعمل أطباء الشوارع بطريقة أقل رسمية. أطباء الشوارع قد يعالج إصابات الضربات، الردع الكيميائي وطلقات السلاح للسيطرة على الحشود، هجمات الحيوان، بالإضافة إلى الرعاية العامة لأشياء مثل إنهاك حراري إلى حد الإرهاق، نوبات الصرع، والمصلحة العامة.
تاريخ
أطباء الشوارع نشؤوا في الولايات المتحدة خلال حركة الحقوق المدنية والحركة المناهضة للحرب في الستينيات. لقد لجؤوا إلى الطب كدفاع عن النفس وقدمت الدعم الطبي للحركة الهندية الأمريكية (AIM)، قدامى المحاربين في فيتنام ضد الحرب (VVAW) ، حزب اللوردات الشباب، حزب الفهود السود، وغيرها من التشكيلات الثورية في الستينيات والسبعينيات. كما شارك أطباء الشوارع في العيادات المجانية التي تم تطويرها من قبل المجموعات التي يدعمونها. أطباء الشوارع أزالوا بروتوكول رشاش الفلفل (MOfibA - زيوت معدنية يتبعها مباشرة الكحول) الذي اعتمده في وقت لاحق الجيش الاميريكي. لأن بروتوكول MOfibA يمكن أن يسبب ضررًا بالغًا للمريض إذا تم تنفيذه بشكل غير صحيح، تم استبداله ببروتوكول LAW إلى حد كبير(السائل المضاد للحموضة والمياه).
بيتر روبرتسون (سياسي)
بيتر روبرتسون هو صحفي وسياسي بريطاني، ولد في 28 سبتمبر 1969 في ويمبلدون في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب القومي الاسكتلندي.
معركة تارين الثانية
وقعت معركة تارين الثانية في عام 1192 بين الغوريون ضد الشاهمانات وحلفائهم، بالقرب من تارين (تاروري الحديثة في هاريانا، الهند). هزم السلطان الغوري معز الدين الغوري (محمد الغوري) ملك الشاهمانا بريتيفراج تشوهان (بريتيفراج الثالث)، وانتقم من هزيمته السابقة في معركة تارين الأولى.
خلفية
هزمت قوات بريتيفراج تشوهان الغوريون في معركة تارين الأولى في عام 1191. عاد سلطان الغوريون معز الدين الغوري، الذي أصيب بجروح خطيرة في المعركة، إلى غزنة، واستعد للانتقام لهزيمته.
المؤرخون عموما يؤرخون معركة تارين الثانية إلى 1192، على الرغم من أن هناك احتمال أنها وقعت في أواخر عام 1191.
حجم القوات
وفقًا للكاتب فريشته الذي يرجع تاريخه إلى القرن السادس عشر والسابع عشر: «جيش تشوهان يتألف من ثلاثة آلاف من الأفيال و 300000 من سلاح الفرسان والمشاة»، وهو ما يعتبر مبالغة من قبل المؤرخين الحديثين. ووفقًا لساتيش شاندرا، فإن الأرقام مبالغ فيها من أجل «التأكيد على التحدي الذي يواجهه معز الدين الغوري وحجم فوزه».
وفقًا لمنهاج السراج، أحضر معز الدين الغوري 120,000 رجل مدرع بالكامل للمعركة.
المعركة
وقعت المعركة في نفس موقع المعركة الأولى. مع العلم أن قوات الشاهمانا كانت منضبطة جيدًا، لم يرغب الغوريون في الانخراط في قتال والتحاق عشوائي معهم. وبدلاً من ذلك، تم تشكيل جيش الغوريين في خمس وحدات، وأُرسلت أربع وحدات لمهاجمة أجنحة العدو ومؤخرته.
وفقًا لمنهاج السراج، وجه معز الدين الغوري سلاح الفرسان الخفيف مكونًا من 10000 من الفرسان الرماة، مقسمًا إلى أربعة أقسام، لتطويق قوات على الجوانب الأربعة. أصدر تعليماته إلى هؤلاء الجنود بعدم الانخراط في القتال عندما تقدم العدو للهجوم، وبدلاً من ذلك يتراجع عن استنفاد أفيال وخيول ومشاة الشاهمانا.
على أمل إحداث كسر في خطوط العدو، أمر معز الدين الغوري وحدته الخامسة بالتظاهر بالانسحاب. هجمت قوات الشاهمانا على وحدة الغوريين الفارين -كما توقع الغوريون- ثم أرسل الغوريون وحدة جديدة من سلاح الفرسان قوامها 12000 تمكنوا من رمي تقدم العدو. ثم هاجمت قوات الغوريون المتبقية وهربت قوات الشاهمانا في حالة من الذعر. وفقًا لما قاله منهاج السراج، فإن إستراتيجية معز الدين الغوري «استنفدت وأنهكت الكافرين»، مما أدى في النهاية إلى «النصر للمسلمين».
ما بعد المعركة
ينص منهاج السراج على أن بريتيفراج («راي بيثورا») قد ترجل عن فيله، وهرب من ساحة المعركة على ظهر حصان. ومع ذلك، تم أسره في حي سرسوتي، ثم «أرسل إلى الجحيم». معظم مصادر العصور الوسطى تصرح إلى أن بريتيفراج نُقل إلى عاصمة الشاهمانا أجمير، حيث كان محمد يعتزم إعادته ليكون بمثابة خادم وتابع غوري. في وقت لاحق، تمرد بريتيفراج على محمد، وقُتل بسبب «الخيانة».
قامت قوات الغوريين بإخضاع إقليم الشاهمانا بالكامل في «سيوالخ» (أو سوالخ، أي سابادالاكشا). ثم قام الغوريون بتعيين ابنه جوفيندا راجا الرابع على عرش أجمير ليكون تابع وخاضع لهم. قام هاريراجا (شقيق بريتيفراج الأصغر) بخلع جوفيندا راجا، واستعاد جزءًا من مملكة أجداده، لكنه هزم لاحقًا من قبل الجنرال الغوري قطب الدين أيبك. والغوريين هزموا في وقت لاحق ملك قوي آخر - جايا شاندرا حاكم سلالة جاهدفالا - في معركة شندوار، وسيطروا على أجزاء من شمال الهند وصولا إلى البنغال.
آي. كينغ جوردن
'''آي. كينغ جوردن''' هو معلم أمريكي، ولد في 16 يونيو 1943 في  في الولايات المتحدة.
قبضة الثائرين
قبضة الثائرين حركة احتجاجية قام بها المحتجون في البحرين بتاريخ 24 يناير 2012 تمثلت باغلاق مداخل شوارع القرى الشيعية بالحصى والحجارة لإجبار الناس على عدم الذهاب لأعمالهم، وقد وُصفت هذه الأعمال من الحكومة بالعمليات الخارجة عن القانون. وكذلك من قبل غرفة الصناعة والتجارة في البحرين
ميتسوتوشي تسوشيما
ميتسوتوشي تسوشيما (30 يوليو 1974 في شيزوكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
محطة كيووني للطاقة النووية
محطة كيووني للطاقة النووية هي محطة للطاقة النووية مغلقة الآن، وتحتل موقعا على مساحة 900 فدان في كارلتون ويسكونسن ، 27 ميل جنوب شرق غرين باي ويسكونسن.
نبذة
محطة كيووني للطاقة النووية هي محطة الطاقة النووية الرابعة التي بنيت في ولاية ويسكونسن ، و 44 التي بنيت في الولايات المتحدة. بسبب انخفاض أسعار الكهرباء الناتجة عن انخفاض سعر الغاز الطبيعي، توقفت المحطة عن العمل في 7 مايو 2013.
جورج كاري إغلستون
جورج كاري إغلستون (26 نوفمبر 1839 - 14 أبريل 1911)؛ روائي أمريكي.
مقاطعة ريازان
ريازان أوبلاست هي إحدى الكيانات الفدرالية في روسيا. وتحوي المدن والقرى التالية: كاسيموف، كورابلينو، ميخايلوف، ريازان أوبلاست، نوفوميتشورينسك، ريازان، راياجسك، رايبنوي، ساسوفو، شاتسك، روسيا، سكوبين، سباس-كلبيكي، سابسك-ريازانسكاي، أليكساندرو-نيفسكيي
رود ماسون
رود ماسون هو بواق ومغني بريطاني، ولد في 28 سبتمبر 1940 في بليموث في المملكة المتحدة، وتوفي في 8 يناير 2017.
نيو لانو (لويزيانا)
نيو لانو هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 2,415 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنيو لانو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيو لانو 2,415 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 925 أسرة وعدد العائلات 640 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,037 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 46.09% من البيض و40.29% من الأمريكيين الأفارقة و0.83% من الأمريكيين الأصليين و3.77% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.29% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.10% من الأعراق الأخرى و4.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 925 أسرة كانت نسبة 44% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.1 عاماً. وكانت نسبة 30.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,417 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,271 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,563 دولارًا مقابل 20,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,902 دولارًا. وكانت نسبة 13.5% من العائلات ونسبة 15.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.