cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الجيش الأوروبي
الدعم والمعارضة
أعرب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون والمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل عن دعمهما لجيش أوروبي مشترك. أيد ماكرون الفكرة في عام 2018، بعد انسحاب الولايات المتحدة من معاهدة القوات النووية متوسطة المدى وفي ضوء شكوك الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في التعاون الأطلسي. ومن بين السياسيين الأوروبيين الآخرين الذين أعربوا عن دعمهم رئيس الوزراء الفرنسي السابق آلان جوبيه (في عام 1996)، رئيس الوزراء الإيطالي السابق سيلفيو برلسكوني، ورئيس المفوضية الأوروبية جان كلود يونكر، ورئيس الوزراء التشيكيين السابقين ميلوش زيمان وبوهوسلاف سوبوتكا، ورئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان. الجيش الأوروبي مدرج في البرنامج الرسمي لحزب الشعب الأوروبي.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته العملية
نص قرار اتهامه والحكم بإعدامه:"«ولما كان كما اعترف هو بنفسه مخاصما للحكومة ببواعث الاحتراص، وكان من الذين دخلو في تشكيلات اللامركزية حسبما ادعاه وأيده رفيق رزق سلوم وسيف الدين الخطيب وغيرهما من باقي الشهود، وحضر لاجتماع الذي كان حصل لأجل إدارة امر القيام في الشام.»"وفي فجر يوم السبت السادس من شهر أيار سنة 1916م أعدم شنقاً في ساحة المرجة مع رفاق قافلة الشهداء الثانية.
الجيش الأوروبي
الدعم والمعارضة
تؤيد نائبة رئيس الوزراء الهولندي كاجسا أولونغرن الفكرة بينما يعارضها وزير الدفاع أنك بيليفيلد. دونالد ترامب، الذي انتقد تأييد ماكرون ووصفه بأنه «إهانة»، وانتقد نايجل فاراج المقترحات لإنشاء جيش أوروبي. كما يعارضها السياسيون المتشككون في الاتحاد الأوروبي، مثل ريزارد ليجوتكو. وُصف الناتو بأنه «أكبر عقبة» أمام جيش أوروبي. وفقًا لمسؤولي حلف شمال الأطلسي، فقد عمل الحلف على تثبيط القدرات الدفاعية الأوروبية المستقلة، كمحاولة لتجنب الازدواجية وكتأثير أخلاقي من الإعانات الدفاعية الأمريكية مما أدى إلى تقليل الإنفاق العسكري من قبل الدول الأوروبية. كما أعرب سفير الولايات المتحدة لدى الناتو عن معارضته لأي نزعة حمائية أوروبية في تطوير صناعة الدفاع الخاصة بها. قال الأمين العام لحلف الناتو، ينس ستولتنبرغ، إن الاتحاد الأوروبي لا يمكنه الدفاع عن نفسه بدون الناتو ويجب ألا يحاول تشكيل جيش أوروبي.
وجد استطلاع عام 2019 أن 37٪ من المواطنين الهولنديين «يوافقون على فكرة الجيش الأوروبي» بينما يعارض 30٪ تشكيل جيش من جميع أعضاء الاتحاد الأوروبي.
متحف البرازيل الوطني
متحف البرازيل الوطني ويطلق عليه أيضا المتحف الوطني البرتغالى لأنّ من أنشأه هو ملك البرتغال. ويقع المتحف في حديقة كينتا دا بوا فيستا في مدينة ريو دي جانيرو في البرازيل.
التاريخ
تم إنشاء المتحف عام 1818 من قبل الملك البرتغالي دوم جواو السادس الذي عاش في الفترة (1769-1826) تحت اسم المتحف الملكي في مبادرة لتنشيط البحث العلمي في البرازيل. تضمن المتحف أساساً عينات لبعض الحيوانات وخصوصا الطيور وهذا تسبب في تسمية المبنى القديم للمتحف والذي كان يقع في وسط ريو دي جانيرو بأنه «بيت الطيور» حسب السكان المحليين. ومع زواج ابن الملك الذي أسس المتحف واسمه دوم بيدرو الأول والذي أصبح فيما بعد أول امبراطور للبرازيل من أميرة النمسا بدأ المتحف يجذب اهتمام أكبر الباحثين الأوروبيين الذين يعشقون الطبيعة في القرن التاسع عشر مثل ماكسيميليان زو ويد نوويد (1782-1867) ويوهان بابتيست فون سبيكس (1781-1826)، وكارل فريدريش فيليب فون مارتوس (1794-1868) وأوغوستين سانت هيلاري (1799-1853) والبارون فون لانجسدورف (1774-1891).
بحلول نهاية القرن 19th طوره الإمبراطور دوم بيدرو الثاني (1825-1891) ليشمل نشاطات الأنثروبولوجيا وعلم المتحجرات وعلم الآثار وهذا الإمبراطور نفسه كان هاوياً للعلوم ومؤيداً متحمساً لجميع فروع العلم وقد ساهم في جمع بعض القطع التي تخص فنون مصر القديمة والأحافير، والتي اقتناها خلال من رحلاته إلى الخارج.
المعروضات
يعد المتحف أحد أكبر المعارض في الأمريكتين، وتضم معروضاته: الحيوانات والحشرات، والقطع المعدنية، والأدوات المنزلية التي كان يستخدمها السكان الأصليون والمومياءات المصرية وتحف أثرية من أميركا الجنوبية وقطعاً من النيازك، والأحافير وغيرها.
حريق المتحف 2018
في 2 سبتمبر 2018 الساعة 19:30 بالتوقيت المحلي، اندلعَ حريق كَبير في قصر سانت كريستوفر والذي يضم متحف البرازيل الوطني في ريو دي جانيرو. كانت ردود الأفعال على الخسارة التراثية سريعة جدًا، حيثُ يتضمن المُتحف أكثر من 20 مليون قطعة، وقد وصفَ رئيس البرازيل ميشال تامر فقدان التراث التاريخي والثقافي بأنهُ «لا يُمكن حسابه». لم يُحدد بعد سبب اندلاع الحريق، ولكنه قد يكون مُتصلًا بالنقص المُستمر في التمويل المتاح للمتحف في العقد السابق. لم يتم الإبلاغ عن أي إصابات.
ويلزبورغ (نيويورك)
ويلزبورغ هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشيمونغ، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 580 نسمة ومساحتها 1.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 252 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويلزبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويلزبورغ 631 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 243 أسرة وعدد العائلات 165 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 261 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.73% من البيض و0.32% من الأمريكيين الأفارقة و0.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.48% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 243 أسرة كانت نسبة 36.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.9 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 34,135 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولارًا مقابل 18,594 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,426 دولارًا. وكانت نسبة 10.9% من العائلات ونسبة 13.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويلزبورغ 580 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 228 أسرة وعدد العائلات 156 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 243 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.93% من البيض و0.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.03% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 228 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 11.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.6% ذكور و48.4% إناث.
مأمور الضبط القضائي في القانون المصري
ذوو الاختصاص العام
وهؤلاء يمارسون الضبطية القضائية في مواجهة جميع أنواع الجرائم وفي جميع أنحاء الدولة؛ وهم: أما بقية مأموري الضبط القضائي من ذوي الاختصاص العام، فهم لهم الضبطية القضائية، ولكن في نطاق إقليمي محدد؛ وهم:
ذوو الاختصاص الخاص
وهؤلاء لهم صلاحية الضبط القضائي تجاه جرائم محددة تتعلّق بوظيفتهم، ويحصلوا على الضبطية القضائية بقرار من وزير العدل؛ ومنهم: ويمكن لمأموري الضبط القضائي من ذوي الاختصاص العام مباشرة الإجراءات الخاصة بتلك الجرائم التي يختص بها ذوي الاختصاص الخاص.
مساعدو مأموري الضبط القضائي
لا يعدّ من ضمن مأموري الضبط القضائي كل من: جنود الشرطة، والمخبرين، والخفراء، ووكلاء الخفراء، ووكلاء مشايخ البلاد. وإنما يعتبروا من ضمن «مساعدي مأموري الضبط القضائي». وبالتالي لا يجوز لهم القبض على المتهم أو تفتيشه، إلا لو تم القبض أو التفتيش في حضور مأمور الضبط القضائي؛ لأن القبض أو التفتيش في تلك الحالة يكون كأنه قد صدر عن مأمور الضبط نفسه. ويجوز تكليف مساعدي مأموري الضبط بالتحري عن الجريمة وجمع المعلومات، وإجراء المعاينات اللازمة، والحفاظ على أدلة الجريمة، وتحرير محضر بما اتخذوه من إجراءات.
إجراء التحريات
إجراء التحريات معناه جمع المعلومات حول الجريمة لمعرفة ظروفها ومرتكبيها، فور علم رجال الضبط القضائي بوقوع الجريمة. ويجوز لمأمور الضبط الاستعانة بكافة الطرق المشروعة للقيام بالتحريات؛ كالتخفي وانتحال الصفات واصطناع المرشدين السريين، بشرط عدم خلق جريمة أو التحريض عليها. وعلى ذلك، إذا تظاهر ضابط الشرطة بأنه يريد شراء المخدرات من متهم بالاتجار فيها، فأخرج المتهم ما معه من مخدرات ليبيعها له، فألقى الضابط القبض عليه، فإن هذا الإجراء يكون مشروعاً ولا يعتبر تحريضاً على ارتكاب الجريمة؛ لأن المتهم في هذه الحالة قد قام ببيع المخدرات دون علمه بأن من تظاهر بالشراء من رجال الشرطة.
قبول البلاغات والشكاوى
على مأموري الضبط القضائي أن يقبلوا البلاغات والشكاوى التي تصل لهم بشأن الجرائم.
التحفظ على الأشخاص
محظور على رجال الضبط القضائي القبض على المتهم في غير حالات التلبس بالجريمة. ولكن في غير حالات التلبس، يجوز لهم أن يطلبوا من النيابة العامة إصدار أمر بالقبض على المتهم (إذا كان حاضراً) أو إصدار أمر بضبطه وإحضاره (إذا كان غير حاضر)، وذلك بشرطين: وإلى حين صدور الأمر بالقبض أو بالضبط والإحضار من النيابة العامة، يجوز لرجال الضبط القضائي اتخاذ الإجراءات التحفظية المناسبة، والتحفظ على المتهم ليس قبضاً عليه، وإنما هو وضع المتهم تحت نظر مأمور الضبط لحين عرض الأوراق على النيابة العامة. وعلى ذلك، قضت محكمة النقض باعتبار ما حدث بأنه «قبض غير قانوني» وليس إجراءً تحفظياً، في قضية أبلغت فيها المجني عليها بقيام رجل بسرقتها في الشارع، فتوصلت التحريات لمعرفة الجاني فتم القبض عليه، واعترف بالجريمة وبجرائم أخرى ارتكبها عقب مواجهته بما انتهت إليه التحريات.
تحرير محضر جمع الاستدلالات
يُلزِم القانون مأموري الضبط القضائي بأن يحرروا محاضر جمع الاستدلالات مُوقّع عليها منهم، تُثبت جميع الإجراءات التي اتخذوها ووقت ومكان تلك الإجراءات، ثم تُرسَل تلك المحاضر إلى النيابة العامة. ولا يُبطِل محضر جمع الاستدلالات عدم وجود محامي عن المتهم أثناء كتابة المحضر؛ لأن القانون لم يُلزِم الاستعانة بمحامٍ في مرحلة جمع الاستدلالات.
هيثر براتون
هيثر براتون هي عارضة أمريكية، ولدت في 25 يونيو 1987 في تامبا في الولايات المتحدة، وتوفيت في 22 يوليو 2006 في نيوآرك في الولايات المتحدة.
دون روبرتسون (حكم)
دون روبرتسون (مواليد 1 يناير 1987) حكم كرة قدم اسكتلندي. بدأ التحكيم في عام 2011، وهو حكم تابع للفيفا منذ 2017. قبل أن يصبح حكمًا، كان روبرتسون لاعبًا لأندية بارتيك ثيسل وكوينز بارك وسانت ميرين.
المسيرة التحكيمية
بدأ دون روبرتسون التحكيم في 2011. ومنذ ذلك الوقت (واعتبارًا من يونيو 2020)، أشرف على تحكيم 268 مباراة أعطى فيها 790 بطاقةً صفراء و51 بطاقةً حمراء.
اُختير روبرتسون لتحكيم الجولة التأهيلية الأولى من دوري أبطال أوروبا 2019–20. أقيمت المباراة في التاسع من يوليو 2019 في تالين عاصمة إستونيا بين فريقي نوم كاليو وشكينديا وفاز فيها الأخير بنتيجة 0–1.
لعثامنة (لعثامنة)
لعثامنة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي موسى بن علي، عمالة المحمدية، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لعثامنة التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 2129 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
علي مشكيني
الرجل الديني علي أكبر فيض المعروف ب مشكيني (, ; ولد 1922 – 30 يوليو 2007 ) هو كان سياسيا إيرانيا. شغل رئاسة مجلس خبراء القيادة من إنشاء هذا المنصب وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته. وأنه كان في قم رئيسا لمجلس الإدارة في الحوزة العلمية وخطيبا لصلاة الجمعة.
هنري فوسيلي
سيرته
ولد في سويسرا الثاني لثمانية عشر طفل، والده كان يوهان كاسبر فوسلي، رسام بورتريهات ومناظر طبيعية، أرسل هنري للكنيسة، ثم لكلية كارولين في زيورخ حيث تلقي تعليم ممتاز عن الفن التقليدي «الكلاسيكي» أحد زملائه هناك كان يوهان لافاتير، حيث أصبحا صديقين مقربين.
أجبر هنري على مغادرة البلاد عام 1761 بعد أن ساعد صديقه يوهان لافاتير على فضح أحد القضاة الفاسدين، حيث سعت عائلة القاضي القوية للثأر منه. كان سفره الأول في أنحاء ألمانيا، وفي عام 1765 زار إنجلترا، حيث ساند نفسه لبعض الوقت بكتابات شتى. في أخر الأمر تعرف على جوشوا رينولدز أحد أبرز رسامين القرن الثامن عشر، حيث عرض عليه لوحاته، وبإتباع نصيحة جوشوا رينولدز كرس نفسه للرسم. في عام 1770 سافر إلي إيطاليا لدراسة الفن، حيث عكف فيها إلى عام 1778، وغير اسمه من Füssli إلى Fuseli لأنها كانت «أكثر إيطالية».
مؤخراً عام 1779 عاد لبريطانيا، مارا بزيوريخ في طريقه، وأبدع بعض اللوحات الشهيرة لمسرحيات وليم شكسبير، في عام 1788 تزوج صوفيا رولينس «كانت في الأصل أحد النماذج التي قام برسمها»، ألتحق بالمعهد الملكي، بعد ذلك بعامين رقي ليكون أكاديميا.
غاطسة
التاريخ
سلحفاة بوشنل تم إطلاقها للخدمة لأول مرة  في السابع من سبتمبر عام 1776 في ميناء نيويورك لتنفذ هجوما على السفينة البريطانية «إتش إم إس إيقل» (HMS Eagle). قام بإدارة المركبة آن ذاك الرقيب إزرا لي حيث نجح في جلب «السلحفاة» أسفل السفينة لكنه فشل في إلصاق المتفجرات عليها بسبب التيار المائي القوي حينها.
التشغيل
الفرق التقني الرئيس بين «الغاطسة» و«الغواصة»، بغض النظر عن الحجم، هو أن الغاطسات ليست مستقلة بذاتها وقد تعتمد على دعم من منشأة أو سفينة  لتجديد الطاقة وغازات التنفس. الغاطسات عادة لها مدى أقصر وتعمل  بشكل أساسي تحت الماء لأن وظائفها في الأغلب قليلة على السطح. بعض الغاطسات تكون مربوطة لمنصة الخدمة برباط يشبه «الحبل السري»، لتبقى متصلة مع المنشأة الأم (غواصة أو سفينة أو منصة). الغاطسات استطاعت بتاريخها على الغوص لأكثر من 10 كم (6 ميل) تحت سطح الماء.
الغاطسات قد تكون صغيرة نسبيا ويمكنها حمل طاقم صغير جداً وليس فيها مرافق للمعيشة.
التقنيات
هناك ثلاثة تقنيات أساسية مستخدمة في تصميم الغاطسات. غاطسات ذو محيط هوائي منفرد وتملك هيكل تم إعطاءه الضغط المناسب بحيث يتنفس الركاب عند الضغط الجوي القياسي. وهذا يتطلب أن يتحمل الهيكل الضغط العالي الذي يأتي من الماء خارج الهيكل وهو مايكون أكبر بعدة مرات من الضغط الداخلي.
وهناك تقنية أخرى تسمى الضغط المحيط  وهذا يحافظ على نفس الضغط داخل وخارج المركبة على حد سواء، هذا النوع يقلل من الضغط الذي يمكن للهيكل تحمله.
ويوجد تقنية ثالثة تعرف باسم «المركبة المبللة» وهي ما تشير إلى المركبات التي قد تكون مغلقة أو لا، ولكن في كلتا الحالتين فإن المياه قد تغمر المكونات الداخلية لذا فإنه يتم استخدام معدات الغوص لتسهيل التنفس. في النوعين السابقين، الغاطسات ذوات المحيط الهوائي المنفرد والضغط المحيط فإنه لا حاجة لاستخدام معدات الغوص والركاب يمكنهم التنفس بشكل طبيعي دون ارتداء أي أجهزة إضافية.
غاطسات بركاب لعمق بعيد
بعض الغاطسات قادرة على الوصول غوصاً إلى أعماق كبيرة، فالغاطسة «باثي سكيف تريستي» (Bathyscaphe Trieste) كانت أول من وصل إلى أعمق جزء في المحيط، حوالي 11 كم (7 ميلا) تحت سطح الماء، في الجزء السفلي من خندق ماريانا في عام 1960.
أما في الصين وفي مشروعها «غاطسة جيولونغ» (Jiaolong) عام 2002 أصبحت هي البلد الخامس التي ترسل رجلاً حتى 3500 متر تحت سطح الماء بعد الولايات المتحدة وفرنسا وروسيا واليابان. في 22 يونيو 2012، قامت الغاطسة جيولونغ (Jiaolong) بتسجيل رقم قياسي عندما قامت الغاطسة ذات الثلاث ركاب بالغوص حتى 22,844 قدم (6,963 متر) في المحيط الهادئ.
قام  جيمس كاميرون الكندي المشهور في عالم السينما بتسجيل رقم قياسي باستخدام الغاطسة ذات الركاب «ديب سي تشالنجر» للغوص لعمق «تشالنجر ديب» وهي أعمق نقطة معروفة في خندق ماريانا وذلك في 26 مارس 2012 ووصل لعمق .
مركبات بحرية ذات تحكم عن بعد
الغاطسات الصغيرة التي لاتحمل ركاب تسمى «المركبات البحرية ذات التحكم عن بعد» (الاختصار بالإنجليزية: MROVs، للجملة: marine remotely operated vehicles) وتستخدم في يومنا هذا على نطاق واسع للأعمال التي تكون في عمق بعيد جداً أو خطر جدا على الغواصين.
المركبات ذات التحكم عن بعد تستخدم لإصلاح منصات النفط البحرية وربط كابلات الرفع على السفن الغارقة لرفعها. هذه المركبات التي تعمل عن بعد يتم ربطها بما يشبه الحبل السري (كيابل سميكة توفر الطاقة وقابلية الاتصال) بمركز السيطرة على السفينة. المشغلون الذين يديرون الغاطسة يستطيعون رؤية بث فيديو مُرسل من الروبوت ويمكنهم التحكم في المراوح والأذرعة. حطام تيتانيك تم اكتشافه بواسطة واحدة من هذه المركبات وكذلك بمركبة غطس ذات ركاب.
كولين نولان
كولين نولان هي مغنية ومقدمة تلفزيونية بريطانية، ولدت في 12 مارس 1965 في بلاكبول في المملكة المتحدة.
عزلة ربع الهجن (بني جامع الحديدة)
عزلة ربع الهجن(بني جامع) هي إحدى عزل مديرية اللحية في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1718 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
أس دي أم أو
أس دي أم أو هي شركة فرنسية صناعية مقرها في بريست ، متخصصة في تصنيع مجموعات توليد الكهرباء. أس دي أم أو هي الشركة الرائدة في مجال توليد المولدات في السوق الأوروبية وهي ثالث أكبر شركة في العالم في هذا المجال.
لدى شركة أس دي أم أو قوة عاملة قوامها حوالي 850 موظفًا في جميع مصانعها ، ومعظمها يعمل في مدينة بريست بفرنسا و 70٪ من مبيعاتها في سوق التصدير.
زرادشت
اسمه
اسمه زرادشت في اللغة العربية، وسماه ابن النديم في الفهرست: زرادشت بن اسبتمان ، وفي الإنجليزية: Zoroaster، وفي لغته الأصلية الأفستائية هو زاراوسترا وفي الفارسية: زراتُشت. وفي الكردية زردشت بياض الأصل وفي اليونانية زورواستراس Ζωροάστρης ، وقد ذكره زانثوس في كتاب ليدياكا وأفلاطون في كتاب ألكيبيادس الأولى، وتطور في التهجئة اليونانية حتى توصل إلى زورواستريس Zōroastris.
توجد تفسيرات كثيرة ومختلفة للاسم، إلا أن من المتفق عليه أن مقطع «أوسترا» في الاسم الأصلي يعني: جَمَل، ويذهب بعض المؤرخين إلى أن اسمه مركب من كلمتين معناها «معاكس الجمل» لأنه كان في صباه يعبث بالجمال ، ويذهب البعض إلى أن اسمه يعني «ذهب الصحراء» ، ويرى البعض أن الاسم يعني: قيادة الجمل، وهذا على أساس مقطع «زارس» في الأفستية والذي يعني: سَحَبَ ، أو معناه: الجمل الأصفر، وهذا بالموازاة مع المقطع «زايري» ، أو بالارتباط مع السنسكريتية الفيدية في مقطع «هار» والذي يعني «حَبَّ» فيكون المعنى: «شوق للجِمَال» أو «رغبة في الجِمَال» ، والبعض يقول أن الأسم أتى من القرية التي كان يعيش فيها زرادشت وهي قرية أتروباتن ومنها يمكننا العثور على كلمة «أثار» والتي تعني النار، فالكاهن وقتها كان يُعرف باسم «أثارفان» أو «حارس النار».
في اللغة الإيرانية الآسيوية الحديثة «زرتشت»، وكانت تسبق اسمه كلمة «أشو» أي الطاهر النقي. وتتألف كلمة زرادشت من كلمتين: «زرت + اوشتره» أي الذهب + الجمال، لذلك ذهب بعض المستشرقين إلى تسميته صاحب الجِمال الذهبية، وبعضهم فسر اشتره بمعنى النور والضياء، فيصبح اسمه ذا النور والضياء الذهبي أو«الهالة الربانية».
مولده وطفولته
وُلد زرادشت في أذربيجان في غرب آسيا، وكان اسم والده «بوروزهازيو» ووالدته «دوغدما» وهما من قبيلة «سبيتاما»، وحسب الكتابات الزرادشتية التي تتحدث عن معجزة ميلاد زرادشت، فإن والد زرادشت كان يرعي في الحقل ثم ظهر له شبحان وأعطاه غصنًا من نبات الهوما المقدس وأمراه أن يقدمه لزوجته، فقام بمزج الغصن مع النبات وشربه هو وزوجته، فحملت زوجته بعد شهور وحلُمت بسحابة سوداء أحاطت بيتها وانتزعت طفلها من رحمها وأرادت قتله، ثم صرخت الأم وجاء شعاع من السماء مزق السحابة فاختفت، وظهر من الشعاع شاب يشع بالنور وأعاد الطفل إلى أمه ونبأها بأنه سيكون نبي، وحينما ولد الطفل لم يبكِ مثل الأطفال بل ضحك بصوت عال اهتز له البيت الذي كان مليئًا بالنور الإلهي وهربت الأرواح الشريرة.
وهناك الكثير من الأساطير التي تتحدث عما حدث بعد ميلاده، منها أن كبير سحرة إيران «دورسروه» ونائب الملك في المقاطعة سمعا بميلاد النبي الذي سيقضي على السحر والوثنية، فأرسل كبير السحرة ثلاثة سحرة ليحضرا زرادشت له في معبد النار، وعندما جاءوا بالطفل وضعوه في النار، وعندما عادت والدة الطفل إلى المنزل لم تجده فذهبت إلى معبد النار لتدعو الآلهة أن ترده، وعندما ذهبت الأم وجدت ابنها يعبث داخل النار ويلهو فأخذته، وقام كبير السحرة بتدبير مكيدة أخرى، فأمر السحرة بإحضار الطفل مرة أخرى ووضعه في وسط طريق يمر به قطيع كبير من الماشية، ولكن حينما مر القطيع جاءت أول بقرة وقامت بحماية الطفل من بقية القطيع، وعندما جاءت والدته رأته يلهو على الطريق أخذته للمنزل، وفكر كبيرة السحرة بمؤامرة أخرى، فأخذ الطفل ووضعه في جحر ذئاب، إلا أن الذئاب حينما عادت لجحرها سكنت في مكانها وعجزت عن التحرك، وظهرت عنزتان في الجحر وأرضعتا الطفل
حياته
وفقًا للكتابات الزرادشتية، فعندما بلغ زرادشت سن السابعة ذهب ليدرس مع حكيم اسمه «بورزين كوروس»، وظل يدرس معه ثمانية سنين، درس معه العقيدة والزراعة وتربية المواشي وعلاج المرضى، ثم عادَ إلى بلده وارتدى القميص المقدس ولبس الحزام، وهذا كله رمز لتعميده في عقيدة شعبه، وهو في هذه السن غزا التورانيون إيران من الإقليم المجاور، فتطوع زرادشت للذهاب لميدان القتال للمساعدة في معالجة جرحى الحرب، وبعد الحرب انتشرت المجاعة في إيران واشتد المرض، فتطوع زرادشت لخدمة المرضى والمحتاجين، وظل يعمل تطوعيًا لمدة خمسة سنين، ثم عاد إلى منزله وطلب منه أبوه أن يترك عمله التطوعي وأن يتزوج، فتزوج امرأة اسمها «هافويه» أنجبت له بنتًا وولدين، وواصل عمله التطوعي لمدة عشرة سنين أخرى ، ثم بدأت الأسئلة الروحية تدور في ذهنه وبدأ يتسائل عن الخير والشر، وتمنى أنه لو يستطيع أن يحقق السعادة للناس كلهم، ويوجد خلاف حول سنة نزول الوحي على زرادشت، فالبعض يقول أنه كان في العشرين من عمره ، والبعض يقول أنه كان في الثلاثين من عمره   ، والبعض يقول أنه كان في الأربعين ورد اسمه في النصوص الأفستية «زرئوشتره»، ويقال أن ظهوره كان في القرن العاشر أوالتاسع قبل الميلاد في بعض الآراء، وفي القرن السادس أوالخامس قبل الميلاد في بعض الآراء الأخرى، ولد في أذربيجان، ثم انتقل إلى فلسطين، واستمع إلى بعض أنبياء بني إسرائيل من تلاميذ النبي إرميا، ثم رجع إلى أذربيجان، ولم تطمئن نفسه إلى اليهودية، وقد حيكت حوله قصص وحكايات اختلط فيها الواقع مع الخيال والإمكان مع الإعجاز، تشكل ترسيمة عن حياة تبدأ بالنبوءة التي تعلق أن ثوراً تكلم وتنبأ بميلاد منقذ، وتنتهي بموت قدسي في أحد المعابد أمام النار في طبلخ فقد قتل عن 77سنة من قبل الطوراني «براتغاركش». وله كتاب هو«الأمينستا» وشرحه «الزندافستا»، يقسم العالم قسمين، الروحي والجسمي والخلق إلى التقدير والفعل، والوجود إلى النور والظلمة، والموجودات من النور والظلمة معاً، أو من الخير والشر، والعالم صراع دائم بين القوتين المتضادتين، الخير ويمثله إله النور «أهورامازدا» والشر ويمثله إله «اهرمِان» الذي ينتهي بانتصار إله النور في آخر الزمان، ولذلك تسمى الزردادشتية أحياناً باسم المازدية Mazdaism وأطلق عليها الإسلاميون اسم المجوسية، والمجوسية اسم ديانة عبدة النار، وكان زرادشت قد اعتنق عبادة النار أيضاً.
الذي يؤكده المؤرخون انه ولد في منطقة صحراء توركمان (تركمانستان حالياً) في شمال شرق إيران.. وبعض المؤرخين يقولون انه من اصول الأوغوزية وقسم يقول ان أُم والده آذرية. وينسب الآذريون زرادشت أليهم ويستدلون بذلك في قصة تخت سليمان ومكان تخت سليمان الموجود في آذربيجان ولكن هذا الدليل غير قوي.. نعم الديانة الزردشتية كانت منتشرة في آسيا الوسطى وأفغانستان وإيران وشمال العراق وحتى سوريا وأكبر دليل على صحة ذلك هو مكان ولادة زردشت في صحراء توركمان.. زرادشت الناسك استأذن زرادشت زوجته هافويه في أن يعيش بعيدًا عنها ناسكًا لفترة يفكر في الشر والخير، وانطلق إلى جبل «سابلان»، وعزم ألا يعود لبيته حتى يكتسب الحكمة، وظل هناك وحيدًا يفكر لشهور لعله يجد تفسيرًا للخير والشر، غير أنه لم يهتدِ لشيء، وذات يوم تأمل في غروب الشمس وحلول الظلام بعد النور، وحاول أن يكتشف الحكمة من ذلك، ورأى أن اليوم يتكون من ليل ونهار، نور وظلام، والعالم أيضا يتكون من خير وشر؛ لذلك فالخير لا يمكن أن يصبح شرًا، والشر لا يمكن أن يصبح خيرًا، وإن الكهنة والسحرة الذين يعبدون الأوثان والأصنام لا بد أن يكونوا على خطأ؛ لأن معتقداتهم كانت أن الآلهة والأوثان التي يعبدونها هي آلهة الشر، وأنهم يتقربون إليها اتقاء لشرها ودفعًا له، وهم كذلك يتقربون إلى إله الشر ليصنع لهم الخير.
ورأى أن تاريخ العالم يتمثل في الصراع بين الخير الذي يمثله الإله «أهورامزدا»، والشر الذي يمثله الإله «أهرمان»، وأهورامزدا لا يمكن أن يكون مسؤولا عن الشر؛ لأن الشر جوهرٌ، مثله مثل الخير، وأن هاتين القوتين وجهان للموجود الأول الواحد؛ لذلك لا بد أن يكون بعد الموت حياة أخرى، بعدما ينتصر الإله الأوحد على الشر، عندئذ يُبعث الموتى، ويحيا الناس مرة أخرى، وتنطلق الأرواح الخيرة إلى الجنة، أما روح الشر وأتباعها من الخبثاء فيحترقون في المعدن الملتهب.. عندها يبدأ العالم السعيد الخير الذي لا شر فيه ويدوم سرمديًا.
وظل زرادشت على جبل سبلان يستوضح أفكاره، التي تخرج في بطء شديد كأنها ولادة متعثرة، وتزعم الأساطير أنه وهو واقف على الجبل رأى نورًا يسطع فوقه، وإذا به «فاهومانا» كبير الملائكة، قد جاء ليقود زرادشت إلى السماء ليحظى بشرف لقاء الرب، ويستمع إلى تكليفه بأمر النبوة، فصدع بالأمر، ثم قال بعدها: سأنزل إلى الناس، وأقود شعبي باسم أهورامزدا من الظلام إلى النور، ومن الشقاء إلى السعادة، ومن الشر إلى الخير.
بدء الدعوة
قرر زرادشت أن يدعو قومه إلى تعاليمه والإيمان بها، واستمر في دعوتهم عشر سنوات، لقي فيها عنتًا واضطهادًا، ولم يؤمن به أحد، وتخلت عنه عشيرته وأسرته، بل طرد من بلده، فتنقل بين البلاد والأقاليم، إلا أن الناس تجنبوه، وأغلقوا دونه الأبواب؛ لأنه رجل يسب الدين والكهنة، فتطرق اليأس إلى قلبه. وتزعم الأساطير أن أهورامزدا ظهر له، وأن الملائكة لقنته أصول الحكمة، وحقيقة النار المقدسة، وكثيرًا من الأسرار؛ فبدأت سحابة اليأس المظلمة تنقشع عن قلبه بعدما آمن به ابن عمه «ميتوماه» الذي نصحه أن يدعو المتعلمين من قومه إلى تعاليمه؛ لأن تعاليمه الجديدة صعبة على فهم الناس غير المتعلمين.
استرعت نصيحة ميتوماه زرادشت، وعزم أن يبدأ بالمتعلمين لدعوته، وعلى رأسهم الملك «كاشتاسب» وزوجته؛ لذا انطلق إلى مقر إقامة الملك، وشرح له دعوته الجديدة، ودعاه إلى الإيمان بها، وعقد الملك مناظرات بين زرادشت من جانب والكهنة والسحرة من جانب آخر، واستمرت المناظرات لمدة ثلاثة أيام، أجاب فيها زرادشت عن جميع أسئلتهم بعدما أخذ العهد والميثاق من الملك أن يتبع تعاليمه، ويتخلى عن عبادة الأصنام إذا انتصر على هؤلاء الكهنة، ولما تحقق نصر زرادشت عليهم قال الملك: «إنما هو نبي من عند إله حكيم»، فآمن به، وانتشرت ديانة زرادشت في إيران، وأقبلت جموع الناس على زرادشت للإيمان بهذا الدين الجديد، فملأت السعادة نفسه؛ لأنه انتصر على الأصنام والأوثان.
لكن بعد فترة تآمر الكهنة عليه ودبروا له مكيدة انتهت بأن أصدر الملك كاشتاسب أمرًا بالقبض على زرادشت وإلقائه في السجن، وأمر الناس أن يعودوا إلى عبادة الآباء والأجداد، ونفض عنه الإيمان بأهورامزدا. وتصادف في ذلك الوقت إصابة جواد الملك بمرض عضال عجز الأطباء عن علاجه، ولم تنفع دعوات الكهنة للآلهة في شفائه، وعلم زرادشت بالأمر، فأرسل إلى الملك أنه يستطيع شفاء الجواد شرط أن يعود الملك إلى تعاليمه التي هجرها، أي التعاليم الزرادشتية، ويوحي جواد الملك بالسيادة والإيمان به ووافق الملك على ذلك، وشُفي الجواد، وصدر الأمر بالإفراج عن زرادشت، وعاد الملك إلى تعاليمه وآمنت المملكة به، وازداد إيمان الملك عندما رأى كثيرًا من المعجزات تتحقق على يد زرادشت، الذي أصبح كبير كهنة الملك في بلاد بلخ بإيران.
ويقول الزرادشيتون: "إن كاشتاسب أمر بذبح اثنتي عشرة ألف بقرة، دُبغت جلودها، ورُبطت بخيوط الذهب الخالص، وكُتب عليها بحروف من الذهب جميع تعاليم زرادشت، التي عرفت باسم "الآفيستا"، ويزعمون أن الإسكندر الأكبر أحرقها عندما فتح فارس عام 330 ق.م، وأن بقايا الأفيستا جمعت بعد ذلك، وتمت ترجمتها إلى اللغة الفارسية، كما أن أقدم مخطوط لهذا الكتاب يعود إلى سنة 1258 ميلادية.
وكان لزرادشت ابنة صغيرة جميلة عاقلة تسمى «بوروكيستا» نالت إعجاب الأسرة المالكة، أعجب بها رئيس الوزراء وتزوجها، وبذلك دعم الرجل مركزه الديني بمصاهرة سياسية، ثم تشجع وحضّ الملك على أن ينشر تعاليم أهورامزدا في كل مكان؛ لذلك أرسل الرسل إلى الممالك والأقاليم المجاورة للدعوة إلى الأفيستا، ووصلت هذه التعاليم إلى جميع أنحاء إيران وإلى اليونان والهند.
يوشيو توشيا
يوشيو توشيا هو ممثل ياباني، ولد في 18 مايو 1927 بكوفو في اليابان، وتوفي في 8 فبراير 2017 بسبب سرطان الرئة.
سيإيإيتشي سايتو
سيإيإيتشي سايتو (22 يوليو 1976 في فوكوكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كحارس مرمى.
قرص طبي محلى
المَصِيْص  هو قرص طبّيّ مُحلّى،  وهو نوع من الحبوب الطبية حلوة المذاق، يصنع من سائل ثخين القوام يتم تصليبه ليستخدم عن طريق مضغه مضغاً خفيفاً وجعله يذوب في الفم. والمصطلح الإنجليزي يستخدم أيضاً لوصف نوع من البخور يسمى كرة التبخير   وهي كرة صغيرة من معجون عطري تستعمل لتبخير الغرف.
صحافة الهواة في الولايات المتحدة
صحافة الهواة هي هواية إنشاء صحف صغيرة بعد الحرب الأهلية الأمريكية باستخدام مطابع صغيرة وغير باهظة التكاليف. وانتشر هذا النوع من الصحافة محليًا وتم تبادل الأخبار، أحيانًا بين المؤسسات. وتم الالتزام بالأعراف والمواثيق أيضًا. ومرت هذه الهواية بمراحل مختلفة في أوائل القرن العشرين، وقد وصلت إلى ذروتها الأدبية تحت تأثير إتش بي لوفركرافت ودبليو بول كوك في الفترة بين عامي 1915-1925. وجلبت فترة الثلاثينيات معها إعادة الاهتمام بها، إلى جانب مزيج من الطباعة الجيدة مع موضوع نقاش جيد ونشرات أولية من مطابع يدوية صغيرة وآلات نسخ. وانخفضت العضوية في المؤسسات إلى المئات في الولايات المتحدة وكندا وكثير من الأعضاء كانوا من كبار السن؛ حيث أصبحت قواعد السلامة في استخدام الطابعات المزودة بمحرك ونوع الضبط اليدوي فنونًا ضائعة. ومع ذلك، ظهرت صحافة المواطن وكتابة المدونات مع ظهور الإنترنت.
يتميز مراسل صحيفة تامبا تربيون (Tampa Tribune) المتقاعد ليلاند هاويس بأنه شخص متحمس.
قرص مزود
القرص المُزوِّد أو التراكمي في الفلك (بالإنجليزية:accretion disc) هو نوع من الأقراص النجمية الدوارة وهو عبارة عن حزام من الغاز والغبار الكوني يحيط بنجم في طور التكوين (نجم أولي)غالباً، لكن من الممكن أن يكون القرص حول قزم أبيض أو نجم نيوتروني أو ثقب أسود ويدور حوله بفعل الجاذبية. جاءت تسميته القرص التراكمي من أنه يٌمد نجمه باستمرار بالمادة وهذا ما يساعد النجم على زيادة كتلته. تزداد كتلة النجم بما يتراوح بين 10−7 و10−9 كتلة شمسية في السنة. تصدر الأقراص حول النجوم الشابة أو النجوم الأولية موجات الأشعة تحت الحمراء وبواسطة رصدتلك الأشعة نتعرف على تلك النجوم الناشئة، أما عندما تكون الأقراص حول نجم نيوتروني أو ثقب أسود فهي تصدر أشعة سينية عالية الطاقة، ذلك لأن الثقب الأسود والنجم النيوتروني شديدة الانضغاط وعالية الكثافة وبالتالي جاذبيتها تكون عالية جدا؛ تتساقط عليها المادة بسرعات رهيبة فتصدر المادة أشعة سينية.
حركة التزويد
وإذا كان الغاز في القرص قليل التأين فتنشأ عن حركة الأيونات مجالات مغناطيسية تؤثر على حركة الأيونات. وتختلط تأثيرات المغناطيسية الدوارة مع الاحتكاكات الناتجة من الدوامات مما يجعل بعض الجسيمات يسقط على الجسم المركزي وتزيد من كتلته. والنظرية التي تصف حركة البلازما في مجال مغناطيسي نجدها في ديناميكا الموائع المغناطيسية.
نشأة قرص مزود
نشاهد وجود القرص المزود حول النجم الناشئ (يجمع النجم بذلك مادة من القرص ويزيد من كتلته). وكذلك نجد القرص حول النجوم الزائفة وحول الثقوب السوداء. كذلك نشاهدها حول أجرام أخرى ندرسها في علم الفلك، مثل حلقات زحل المتكونة من جليد.
ونشاهدها في أجرام منضغطة مثل نجوم نيوترونية وحول ثقب أسود حيث يكفي اكتسابها لطاقة وضع عالية ناتجة عن جاذبية الجسم المركزي التي تؤلق القرص. بهذه الطريقة وبحسب شدة الاحتكاك بين الجسيمات فيمكن أن تصدر موجات كهرومغناطسية عالية الطاقة مثلما تنتج من تفاعلات نووية. وهذا ما يفسر شدة الضياء العالية التي نشاهدها في النجوم الزائفة والتي نراها على الرغم من بعدها الشاسع عنا.
نموذج قرص ألفا
افترض كل من نيقولاي شاكورا وراشد سونيايف عام 1973 . أن دوامات تحدث للغاز في القرص تكون مصدرا لزيادة اللزوجة. وبافتراض أن الدوامات تحدث عند سرعات تحت سرعة الصوت واعتبار أن سمك القرص هو أقصي حد لحجم الدوامات فيمكن حساب اللزوجة من المعادلة الآتية:
حيث:
c_{\rm s} سرعة الصوت،
H ارتفاع القرص
\alpha معامل يساوي صفر (في حالة عدم وجود تزويد) أو 1.
مع اعتبار أن الحركة الدوامية تعادل:
حيث: سرعة الخلية الدوامية بالنسبة للسرعة المتوسطة للغاز،
حجم أكبر خلية دوامية، وتصفها الصيغتان:
حيث السرعة الزاوية طبقا لقانون كبلر تساوي:
و Mr نصف قطر المدار حول الجسم المركزي.
وباستخدام معادلة التوازن الهيدروستاتيكي وأخذ انحفاظ الزخم الزاوي في الاعتبار، وافتراض أن سمك القرص رفيع فيمكن حل معادلات شكل القرص بواسطة المعامل \alpha.
وباستخدام قانون كرامر، نحصل على:
حيث: T_c و\rho هما درجة حرارة وكثافة الخط الوسطي،
معامل التزويد محسوبا بالوحدة ,
R_{10} نصف قطر مدار نقطة على القرص بالوحدة ,
و
,
R_\star نصف القطر الذي عنده يتوقف الزخم الزاوي من الدخول نحو المركز.
ويعتبر نموذج قرص ألفا المحسوب طبقا للعالمين شاكورا وسونياف غير مستقر من الوجهتين الحرارية واللزوجة.
يلاحظ أن النموذج الأساسي لشاكورا وسونيايف يعتبر اللزوجة تتناسب تناسبا طرديا مع الضغط الكلى للغاز، أي أن:
ويعتبر نموذج شكورا وسونيايف أن القرص يكون في توازن حراري ويستطيع إشعاع حرارته بكفاءة. وفي تلك الحالة يشع القرص حرارة اللزوجة فيبرد ويصبح سمكه رفيعا. ولكن هذا الافتراض قد لا يسري، ففي حالة عدم كفاءة القرص على اشعاع الحرارة فقد ينتفخ القرص في هيئة إطار أو في شكل آخر ليس مسطحا له بعدين ولكن حجميا ذو ثلاثة أبعاد. ولكن الحل الذي ينتج شكل الإطار يتطلب أن يكون معدل التزايد أقل قليلا من حد إدنجتون.
بصفة أساسية عن طريق تصادمات بين حبيبات صلبة وتفاعلات الجاذبية بين القرص وقمر. هذا النموذج يتطابق مع قياسات فلكية أجريت خلال السنوات القليلة الماضية بطريقة عدسات الجاذبية ..
كأس الملك السعودي 1958
كأس الملك السعودي 1958 أو كأس جلالة الملك 1377 هي النسخة الأولى من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. فاز فريق الوحدة ببطولة الكأس، حيث لعب المباراة النهائية ضد فريق الإتحاد. بدأت المسابقة على مستوى أندية المنطقة الغربية فقط، بحكم أسبقية هذه المنطقة في النمو الرياضي. لٌعبت البطولة على طريقة الدوري من مرحلتين، وكان يسمح وقتها بمشاركة أربعة لاعبين أجانب لكل فريق.
في المباراة النهائية تعادل الاتحاد مع نادي الوحدة بنتيجة التعادل بهدف لكل فريق، ووقتها سجل عبد المجيد كيال هدف التعادل قبل ثلاث دقائق من نهاية اللقاء الذي أقيم في يوم الجمعة 23 يناير 1958.
نورما بيلي
نورما بيلي هي مخرجة كندية، ولدت في 1949 في وينيبيغ في كندا.
سيإيإيتشي تاماكي
سيإيإيتشي تاماكي (26 أبريل 1982 في إيمباري في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
بيت العامري (الوضيع)
بيت العامري هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أنطونيو كانوفا
أنطونيو كانوفا ( بالإيطالية &الإنجليزيةAntonio Canova ) 1نوفمبر 1757 - 13 أكتوبر 1822 ، نحات ورساما إيطاليا ، حيث أشتهر بنحته للرخام ، حيث ركزت أعماله على التماثيل العارية ، تعود أعماله للمدرسة التقليدية.
برانكو إيلسنر
برانكو إيلسنر (Branko Elsner) (مواليد ) هو مدرب كرة قدم.
ميليسا مور (منافسة ألعاب القوى)
ميليسا مور هي منافسة ألعاب القوى أسترالية، ولدت في 7 يونيو 1968.
بيتر بوست
بيتر يانس بوست (1 مايو 1608 – دفن 8 مايو 1669) كان مهندساً معمارياً، مصوراً وطباعاً من العصر الذهبي الهولندي.
عزلة الخوبة (الحديدة)
عزلة الخوبة هي إحدى عزل مديرية اللحية في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8387 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
أدب الخوارق
ادب الخيال فوق الطبيعي أو أدب الخوارق هو نوع من الخيال التأملي الذي يتمحور حول موضوعات خارقة للطبيعة، وغالبًا ما تتناقض مع افتراضات المذهب الطبيعي للعالم الحقيقي.
قلعة القاهرة (تعز)
قلعة القاهرة في مدينة تعز، اليمن. تقع على السفح الشمالي لجبل صبر، حيث ترتكز على مرتفع صخري يطل على المدينة، ويقال بأن هذه المنطقة التي بها القلعة هي في الأصل تعز القديمة وسميت بعد ذلك بالقاهرة.
أدب الخوارق
الوصف
بمعنى أوسع، يتداخل الخيال الخارق مع أمثلة من الخيال الغريب، ادب الرعب، وأدب مصاصي الدماء، قصص الأشباح، والفانتازيا. يمكن العثور على عناصر الخيال الخارق في الكتابة من نوع الخيال العلمي. بين الأكاديميين والقراء وهواة الجمع، غالبًا ما يُصنف الخيال الخارق للطبيعة على أنه نوع منفصل يتم تعريفه بإزالة «الرعب» و «الخيال» والعناصر المهمة للأنواع الأخرى. يبدو أن النوع الوحيد الذي يتبناه الخيال الخارق للطبيعة هو قصص الأشباح التقليدية.
قلعة القاهرة (تعز)
قام سلطان الدولة الصليحية عبد الله بن محمد الصليحي ببناء قلعة القاهرة في النصف الأول من القرن السادس الهجري وابتدأ في تمدينها أيام أخيه علي بن محمد الصليحي. وقلعة القاهرة هي نواة مدينة تعز.
أدب الخوارق
الوصف
غالبًا ما تتداخل الفانتازيا الخيال الخارق للطبيعة وقد يحير بين بعضها البعض، على الرغم من وجود بعض الاختلافات المهمة بين النوعين. يقع الخيال عادة في عالم آخر، حيث تكون المخلوقات الخيالية أو السحر أمرًا طبيعيًا. في الخيال الخارق للطبيعة، ليس السحر والوحوش معيار وعادة ما تكون الأشياء الغامضة متشابكة في الحبكة. يسلط النوع الخارق للطبيعة الضوء على الكائنات الخارقة للطبيعة أو احداث داخل العالم الحقيقي. علاوة على ذلك، يميل الخيال الخارق للطبيعة أيضًا بالتركيز على التشويق والغموض والتقليل من الحركة والمغامرة.
الدول المحايدة
الدول المحايدة أثناء الحرب العالمية الثانية.
الحنيشات (الشياضمة)
الحنيشات هو دُوَّار يقع بجماعة البريكيين، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الشياضمة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 477 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد العزيز المحمد
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في أندية الاتحاد في الفئات السنية و بعدها لعب مع التعاون و الوطني و الطائي و جدة و أبها و أحد و الأمل و الجبلين و الدرعية و الحجاز و الأخدود و الريان و وج و الجيل.
قلعة القاهرة (تعز)
تكوينات القلعة
تتكون قلعة القاهرة من فهي جزءان:
أما سور القلعة فقد تواصل مع سور تعز القديمة والذي كان له أربعة أبواب رئيسة وهي: الباب الكبير، باب موسى، باب المداجر، وباب النصر. وفوق كل باب برج مخصص لحراس المدينة. كما يوجد تحت البوابة الرئيسية للقلعة من جهة الجنوب منطقة «المؤيد» وتتكون من مدرسة بناها المؤيد في عام 702هـ، وقبة صغيرة وبركة وبقايا متنزه الملك المؤيد، ولم يبق من المدرسة سوى «صرحة» صغيرة، أما المنتزه فما زال باقيا بصورة أوضح حتى اليوم.
أدب الخوارق
الوصف
يجمع الخيال البوليسي الغامض بين مجازات الخيال الخارق للطبيعة مع الادب البوليسي يضم الدراما والخارق للطبيعة على عناصر خارقة ممزوجة في قصة عن الصراع الداخلي للشخصيات أو الصراع الدرامي بين بطل الرواية والعالم البشري أو الخارق، والمجتمع وبين المجموعات.
الأصل
يقول مؤلف كتاب The Rise of Supernatural Fiction ١٧٦٢–١٨٠٠ أن أصول الروايات الخارقة للطبيعة تأتي من بريطانيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ظهرت حسابات أكذوبة شبح كوم لين في الصحف في عام ١٧٦٢، وكان الاهتمام بالروحية سائد حاليًا. كان هناك حاجة للناس أن يروا أشباحًا حقيقية ويعيشونها بشكل غير مباشر من خلال كتابات الخيال.
يجادل أس أل فارنادو في Haunted Presence: The Numinous in Gothic Fiction تعطش البشرية لتجربة الألوهية هو بداية الاهتمام بما هو خارق للطبيعة، حتى أن القصص الأسطورية القديمة لفرسان الملك آرثر تعطي القارئ إحساسًا من وجود الأشياء «المقدسة». ثم يستمرالمؤلف تتبع هذا التأثير في المستقبل مع حركة الأدب القوطي.
يستشهد كاتب الرعب الشهير هوارد فيليبس لافكرافت في fear of the unknown باعتباره أصل الخيال الخارق في مقالته «الرعب الخارق في الأدب» (١٩٢٧). يمضي أيضًا في وصف جذور النوع الأدبي في الأدب القوطي. تم الاستشهاد بالوصف في رواية مرتفعات ويذرنغ (١٨٤٧) للمحيط الطبيعي الذي تحدث فيه الرواية والمزاج الغريب الذي تثيره كواحد من أولى الأمثلة على الرعب الخارق للطبيعة الذي تم استحضاره في الأدب.
في القرن العشرين، أصبح الخيال الخارق للطبيعة مرتبطًا بالرواية النفسية. في هذا الارتباط، لا يمكن تفسير أوصاف الأحداث التي تحدث من خلال عدسات العالم الطبيعي، مما يؤدي بالاستنتاج بأن خرق الطبيعة هو التفسير الوحيد الممكن لما وصف. مثال كلاسيكي على ذلك هو دورة اللولب (١٨٩٨) لهنري جيمس، والذي يقدم تفسيراً نفسياً وخارقاً للأحداث الموصوفة. في هذا المثال، يضيف الغموض إلى تأثيرات كل من ما هو خارق للطبيعة والنفسي. مثال مشابه هو قصة شارلوت بيركنز جيلمان «ورق الحائط الأصفر».
21 يونيو
21 يونيو أو 21 حُزيران أو 21 يونيه أو يوم 21 \ 6 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثاني والسبعون بعد المئة (172) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والسبعون بعد المئة (173) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 193 يوما لانتهاء السنة.
زو
طائر الزو في الأساطير السومرية
وهو من قوى العالم الأسفل المُدمرة. ويُسمى أيضاً (أنزو)، وإسمه الأصلي في ملحمة لوكال بندا السومرية (أيمدوجود)، وبالأكدية (زو)، وهو طير العاصفة الخرافي في المصادر الأكدية. ويُصوَر على شكل نسر برأس أسد. وأسطورة (زو) معروفة في العصر البابلي القديم وفي نصوص العصر الآشوري الحديث. وتقول الأسطورة أن الإله (إنليل) في النسخة الأكدية، وهو نفسه الإله (إنكي) في النسخة السومرية، كان يستحم حين باغته الطائر (زو) وسرق منه (الواح القدر) ذات القوى السحرية الهائلة التي تُعطي حاملها سلطة مُطلقة على الآلهة والبشر والكون.
شمال أمريكا
شمال أمريكا هي منطقة تقع في أقصى شمال الأمريكتين، تتضمن دول كندا، الولايات المتحدة، غرينلاند، برمودا، وسان بيار وميكلون.
أصل سكانها
قارة قطنها الأمريكيون الأوائل الذين نزحوا عبر ممر أرضي كان بمضيق بيرنج بشمال شرق سيبيريا إلي القارة منذ 10 آلاف سنة قبل انحصار العصر الجليدي الأخير. واستوطنوها منذ آلاف السنين قبل أن يستعمرهم الأوربيون بعد اكتشاف العالم الجديد في القرن 15. وكان هذا الممر وقتها يربط شمال غرب أمريكا الشمالية بشمال شرق آسيا.واستطاعوا تسخير المصادر الطبيغية وتأقلموا مع المناخ والأرض التي كانوا يعيشون بها. وخلال آلاف السنين أقاموا لهم ثقافاتهم وحضارتهم بشمال شرق القارة .فاستعملوا أخشاب الغابات في بناء بيوتهم وصنع قواربهم (الكانو) من جذوع الأشجار وآلاتهم الخشبية. وفي جنوب غرب الصحراء زرعوا الذرة وبنوا بيوتهم من طابقين من الطوب اللين أو المجفف في الشمس. وفي المنطقة القطبية الشمالية مارسوا صيد الأسماك والحيوانات.وبين مئات الجماعات التي عاشت نفس ألأمريكان المستوطنين كونوا لكل مجموعة نظامها العشائري والسياسي ونموذج الملابس والأطعمة واللغة والفنون ونماذج موسيقية ومعتقداتها الفلسغية والدينية الخاصة.
وكانت لهم سمات ثقافية تشيه ما هو موجود في مجتعات أخرى بالعالم القدبم من بينها إلإرتباط بالأرض التي يعيشون فيها. ولما إستعمرهم الأوربيون في القرن 15واجهوا تحديات كبيرة. فبعضهم تعايش وتبادل التجارة معهم واستوعبوا تقنياتهم. لكن الأوربيين استولوا علي أراضيهم وكانوا يبيدونهم في كندا والولايات المتحدة.
وكانت هذه القبائل يطلق عليها قبائل أوننداجو وموهاك وشيروكي. وكلهم كان يطلق عليهم الهنود الأمريكان (الهنود الحمر). وفي كندا يطلق عليهم شعب أبورجينال aboriginal people عادة. ولما وصل كريستوفر كولومبس عام 1492 أرضهم كان عددهم من 40 – 90 مليون. ولما جاء الأسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها شعب بيبلو Pueblo وكومانش Comanche وبيمان Piman ويمان Yuman لغاتهم متنوعة. وجلب الأوربيون معهم الأمراض عن طريق الحرب البيلوجية كالجدري والحصبة والطاعون والكوليرا والتيفويد والدفتريا والسعال الديكي والملاريا وبقية الأوبئة التي كانت تحصد الوطنيين الأصلبيين.
وتقسم حضارة أمريكا الشمالية وشمال المكسيك إلي حضارات جنوب شرق وشمال شرق وجنوب غرب كاليفورنيا والحوض الكبير. وكان سكان شمال أمريكا يعتقدون أنهم جزء من العالمين الروحي والطبيعي. وكانت أعيادهم مرتبطة بمواسم الحصاد والزراعة. وكانوا يمارسون الرسم الملون علي الرمل باستخدام المساحيق الطبيعية الملونة. وكانت قبائل بيبلو تصنع نساؤهم الفخار المصقول من الطمي الملون بالزخارف الهندسية.
واشتهر هنود جنوب غرب بصنع السلال. وكان هنود كاليفورنيا مشهورين بصنع المشغولات من الحجر وقرون الحيوانات والأصداف والخشب وخزف وكانوا ينسجون ملابسهم من الأعشاب ولحاء الشجر والجذور النباتية وسيقان الغاب .وصنعوا الحصير والأواني وكان الجاموس الوحشي له أهميته بالنسبة للهنود الحمر لأنهم كانوا يصنعون من جلوده الخيام والسروج والسياط والأوعية والملابس والقوارب. وكانوا يصنعون من عظامه السهام وأسنة الرماح والحراب والأمشاط والخناجر وإبر الخياطة. ويصنعون من قرونه الأبواق والأكواب ومن حوافره الغراء ولم يستأنسوا الجاموس الوحشي كما فعل الإنسان البدائي في آسيا وأفريقيا. وكانوا يصطادونه بالسهام ويتعقبون آثار قطعانه عندما تكون في مراعيها أو تقترب لمصادر المياه لتشرب منها. لهذا أجادوا علم القيافة واقتفاء الأثر.
وكانوا يعرفون اسم القبيلة من أثرها ويحصون عدد أفرادها ووجهتهم ولاسيما بعد إغارتهم عليهم. لهذا كانوا يحددون أقصر الطرق للحاق بهم وأسرعها لتعقبهم واللحاق بهم والانتقام منهم .وكان سكان المدن لايسلمون من غارات الرعاة. وكانوا يحرقونها ويدمرونها. وكان الهنود الآباش يتجهون من الشمال الأمريكي إلي الجنوب حيث ممالك المايا والتولتك يخربوها ويحرقوها. وكانوا يجيدون الكر والفر في القتال.
وكانت القبائل الهندية أعرافها وتقاليدها تشيه ما كان سائدا في القبائل الرعوية الرحل في بقية العالم القديم .وكانت هذه الأعراف شفاهية. فمن كان يستأجر بقبيلة أجارته حتي ولو كان عدوا لها وتركته لحال سبيله. ولايقتل الأطفال أو النسوة أثناء القتال. ولا يقاتلون بالليل. وكان الإنسان الأول بأمريكا الشمالية يعيش في الكهوف أثناء العصر الحجري. وكان يزخرفها بصوره وصور الحيوانات. وكان يجلخ بالحجر لصنع حرابه ويصقل به سكاكينه وسهامه. وكان يصنع بيديه الفخار. وظهرت بأمريكا الشمالية حضارة بوبلو التي نسجت القطن وأقامت البيوت من عدة غرف من بينها غرفة تحت الأرض ليمارس فيها الطقوس الدينية. وصنعت تماثيل المرمر والبلاط النحاسية وعقود من الأصداف. وكان يصنع بها الفخار من خليط الطين مع الألياف النباتية والأواني المزخرفة بأشكال هندسية حول الحواف .وكانت المدن قد شيدت في شرق أمريكا الشمالية حيث كانت التجارة. وكانت تلني فيها القري البسيطة وكل قرية كانت تتكون من بيتين أو خمسة بيوت خشبية ودائرية قطرالبيت 30قدم. وكانوا يدفنون موتاهم في شق تحت تل صغير. وكانت المقابر مزينة. وكانت الملابس من جلود أو شعر الحيوانات أو من ألياف النباتات. وكانت تزين بالريش والخرز وصفائح النحاس قي شكل هندسي. وكانت بها المعابد التلية بها سلم وكانت حولها القرى. وهناك ظهرت حضارة أدنا (800ق.م. –700ق.م.) في وادي نهر المسيسبي وجضارة هوبول (400ق.م. – 400 م.) في الجانب الشرقي منه بجنوب شرق أمريكا الشمالية. وكلا الحضارتين كانتا متماثلتين. و جنوب غرب الولايات المتجدة الأمريكية شهد حضارة صناع السلال (100ق.م. –100م.). وكانت البيوت وقتها من غرفة واحدة من الطبن وبقايا الشجر. وكانوا يعيشون بالكهوف أو يدفنون موتاهم بها. وكانوا يعيشون علي صيد الغزلان والسناجب والأرانب أو الكلاب البرية. وكانوا يمسكونها بالأيدي أو الشباك، كانوا يصنعون الحقائب والصنادل من ألياف النباتات. ثم بعد سنة 700ق.م. بنوا البيوت من الحجارة ونسجوا القطن. كما ظهرت حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه علي الساخن أو البارد. لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م.وحول نهر اللينوي ترك الهنود الشماليون آثارهم التي يربجع تاريخها مابين سنة 3500ق.م. و2500ٌ.م. وهب عبارة عن سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة. وقرب بحيرة لاموكا وجدت مكاشط ومطارق حجرية وأخشاب محفورة. وكانوا لايعرفون صهر النحاس وصيه. لهذا كانت المشغولات النحاسية بالطرق لصنع السكاكين ونصال الرماح. وكانوا بصنعون الحلقان من الأصداف ويتزينون بالأحجار الكريمة. وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية. وكان الهنود الحمر يعيشون في غابات كندا علي جمع الثمار وصيد السمك. وكان لهم سمات خاصة ويحتفظون بنظام ثقافة ولغات خاصة بهم وكانت مستمدة من حضارة المايا.
إدوين كاردونا
إدوين أندريس كاردونا بيدويا (؛ مواليد 8 ديسمبر 1992) هو لاعب كرة قدم كولومبي محترف يجيد اللعب كلاعب وسط مع نادي الدوري المكسيكي الممتاز مونتيري ومنتخب كولومبيا.
مسيرته الكروية
لعب إدوين كاردونا خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في أربعة عشر موسمًا وسجل خلالها 74 هدفًا ضمن 280 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في أربعة مواسم بالدوري.
خاض إدوين كاردونا مسيرته مع نادي أتلتيكو ناسيونال في موسم 2009 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم ما بين عامي 2014 و2015 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 72 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي إنديبنديينتي سانتا في ما بين عامي 2012 و2013 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 34 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي أتلتيكو جونيور ما بين عامي 2013 و2014 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 37 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ثم انتقل إلى نادي مونتيري في موسم 2014–15 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 72 مباراة سجل خلالها 29 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بوكا جونيورز في موسم 2017–18 ولمدة موسمين، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي باتشوكا في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، مشاركًا في 30 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي تيخوانا في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف.
كينيث غراهام
كينيث غراهام (و. ) هو كاتب، وروائي، وكاتب للأطفال، من المملكة المتحدة ، ولد في إدنبرة ، توفي في باركشير، عن عمر يناهز 73 عاماً.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
صحف بديلة
تمثل غالبية التجمعات الحضرية في الولايات المتحدة وكندا مركزًا لصحيفة بديلة واحدة على الأقل، وتوجد هذه الصحف بشكل عام في المناطق منطقة حضرية (الحضرية)، ذلك بالرغم من إصدار القليل منها في المدن الصغيرة أو المناطق الريفية أو المناطق بلدة تابعة التابعة للضواحي الخارجية؛ حيث يمكن الإشارة إليها باسم الصحف البديلة الشهرية نظرًا لأن جدول النشر أقل تواترًا.
المحتوى
عادةً ما تدار الصحف البديلة في ظل نموذج عمل مختلف عن الصحف اليومية. وتتميز معظم الصحف البديلة، مثل صحيفة ذا سترينجر(The Stranger) وهيوستن بريس (Houston Press) وسان فرانسيسكو باي جارديان (San Francisco Bay Guardian) وذا فيلادج فويس (The Village Voice) ونيويورك بريس (New York Press) وإل إيه ويكلي (LA Weekly) وبوسطن فونيكس (Boston Phoenix) وبي سي إن ميس (BCN Mes) ولونج آيلاند بريس (Long Island Press) بأنها مجانية وتحصل على التمويل من خلال بيع المساحات الإعلانية. وكثيرًا ما تتضمن أيضًا إعلانات خاصة بالبالغين، مثل مكتبات البالغين ونوادي التعري، والتي هي ممنوعة في العديد من الصحف اليومية السائدة. وغالبًا ما تشمل أقسامًا كاملة للإعلانات الإعلانات المبوبة والشخصية، وكذلك قوائم بالفعاليات.
تصدر العديد من الصحف البديلة «أفضل» وهو عدد سنوي يحدد الشركات التي صوت القراء بأنها الأفضل من نوعها في المجال. وكثيرًا ما توزع هذه الصحف شهادات تعلقها الشركات على جدرانها أو نوافذها. وهذا يزيد من توطيد ارتباط الصحف بالشركات المحلية.
تمثل الصحف البديلة ثورة الصحافة السرية المرتبطة بـالثقافة المضادة في فترة الستينيات من القرن العشرين، ولكنها تتسم بالمزيد من الطابع التجاري والإعلام السائد. ولا زالت تركز على الفنون والتسلية والتحقيقات الصحفية الاجتماعية والسياسية. وتميل وظائف التحرير في الصحف الأسبوعية البديلة في الغالب إلى التيار اليساري، بالرغم من وجود صحف أسبوعية بديلة معتمدة على سياسة محافظة وأخرى ليبرالية. وتتباين أساليبها للغاية، فبعضها يستخدم أسلوبًا تهكميًا وساخرًا، بينما ينتهج آخرون أسلوبًا مباشرًا بدرجة أكبر في تقديم التقارير.
وتعد صحيفة ذا فيلادج فويس، مقرها في مدينة نيويورك، واحدة من أول وأشهر الأمثلة على هذا النوع من الصحف البديلة.
جمعية الصحف الأسبوعية البديلة (Association of Alternative Newsweeklies) هي الجمعية التجارية المعنية بالصحف الأسبوعية البديلة. وتمثل شبكة الصحف الأسبوعية البديلة (Alternative Weekly Network) ومؤسسة روكستون جروب (Ruxton Group) وكيلي مبيعات الإعلانات المحلية للصحف الأسبوعية البديلة.