cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التنوير الأمريكي
الربوبية
الدين البديل كان الربوبية، وهي الاعتقاد الفلسفي في إله مبني على المنطق، بدلًا من الوحي الديني أو العقيدة. كان تصورًا شائعًا بين الفلاسفة، الذين تبنوا سلوكًا ربوبيًا بدرجات مختلفة. أثرت الربوبية بشكل كبير على فكر المفكرين والآباء المؤسسين، ومن ضمنهم جون آدامز وبنجامين فرانكلين، وربما جورج واشنطن، وبالأخص توماس جيفرسون. وكان أكثر المناصرين تعبيرًا لهذا الفكر هو توماس بين، الذي كتب كتابه (عصر المنطق) في فرنسا في بداية التسعينيات من القرن الثامن عشر، وسريعًا ما وصل إلى الولايات المتحدة. كان بين شديد الإثارة للجدل؛ حين هوجم جيفرسون لاعتقاده الربوبي في انتخابات عام 1800، بذل السياسيون الجمهوريون الديمقراطيون قصارى جهدهم لإبعاد مرشحيهم عن بين. كانت العلاقة وطيدة بين التوحيدية والربوبية، فالأولى جلبها إلى أمريكا عالم الأكسجين جوزيف بريستلي. سمّى دكتور صامويل جونسون اللورد إدوارد هاربرت «أبًا للربوبية الإنجليزية».
إبراهيم عثمان (لاعب كرة قدم)
إبراهيم عثمان هو لاعب كرة قدم غاني، ولد في 1999.
إل. إي. سكريفن
'''إل. إي. سكريفن''' هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1931 في باتل كريك في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 أغسطس 2007.
ماهر عباس
ماهر عارف عباس (من مواليد 22 أبريل 1966) هو رياضي سابق، مثل لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1988 في سباق 800 متر للرجال.
حدث ذات مرة في مكسيكو (فيلم)
حدث ذات مرة في مكسيكو (بالإنجليزية:Once Upon a time in Mexico) فيلم من إنتاج أمريكي عام 2003 قام بتوزيعه شركة كولومبيا بيكتشرز وسوني بيكتشرز إنترتينمنت.
ويحاول المارياتشي (أنطونيو بانديرس) مساعدة الرئيس في صد العدوان عليه بسبب ظلم الجنرال ماركيز، بالإضافة لتعاونه مع أباطرة المخدرات وقتله لزوجته (سلمى حايك) وإبنته.
شولدن جيفري ساندس (جوني ديب) هو رجل من مركز المخابرات الأمريكية وأتى لاستكشاف الاحداث الجارية في المكسيك ومساعدة الشعب المكسيكي في التخلص من باريلو أرماندو وماركيز.
رواد الغد (التلفزيون الأردني)
رواد الغد، هو أحد أشهر برامج المسابقات التي عرضت على شاشة التلفزيون الأردني في الثمانينيات، وكان يحاكي برنامج فكر واربح الذي قدمه الأستاذ رافع شاهين، ويعد أول برنامج مسابقات تلفزيوني في العالم العربي حيث يتوجه للطلبة في مرحلة المراهقة بأسلوب أكاديمي وثقافي منوع. وكان من إعداد وتقديم الإعلامية بريهان قمق وهيفاء كتاب الفياض بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم الأردنية، وكانت بريهان قمق تستضيف مدرستين في كل حلقة بحضور طلاب وطالبات المدرستين وتطرح الأسئلة على الطرفين والفريق الفائز بمجموع النقاط يحصل على الكأس. وقد كان للبرنامج أثر كبير في صقل مواهب الكثير من الطلبة الأردنيين وقد تفوق على التلفزيون التربوي الأردني. قدمته: بريهان قمق وأخرجته: هيفاء كتاب الفياض، وأنتجه التلفزيون الأردني عام 1985 واستمر لغاية خمس سنوات متواصلة وكان يعرض مرة واحدة أسبوعياً.
ديفيد كريستي
ديفيد كريستي هو سياسي كندي وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1 أكتوبر 1818 في المملكة المتحدة، وتوفي في 14 ديسمبر 1880 في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. انتخب (9 يناير 1874 – 16 أكتوبر 1878) وانتخب عضو مجلس الشيوخ الكندي.
هوفر
هوفر هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 113 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 81619 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(561.6) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهوفر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هوفر 62,742 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 25,191 أسرة وعدد العائلات 17,407 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 27,150 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.66% من البيض و6.77% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأمريكيين الأصليين و2.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.40% من الأعراق الأخرى و1.09% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.79% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 25,191 أسرة كانت نسبة 34.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.47، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.2 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 61,982 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 79,912 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 55,660 دولارًا مقابل 34,836 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 33,361 دولارًا. وكانت نسبة 2.1% من العائلات ونسبة 3.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هوفر 81,619 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 32,478 أسرة وعدد العائلات 22,476 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 35,474 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.11% من البيض و14.84% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و5.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.18% من الأعراق الأخرى و1.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.02% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 32,478 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
فيناياك دامودار سافاركار
انضم سافاركار إلى حزب المهاسابها الهندوسي ونشر مصطلح هندوتفا (بالهندوسية)، الذي صاغه سابقًا الأديب تشاندراناث باسو، بهدف إنشاء هوية جماعية «هندوسية» لتمثيل جوهر بارات (الهند). كان سافاركار ملحدًا هندوسيًا، لكنه في نفس الوقت كان ممارسًا براغماتيًا للفلسفة الهندوسية. بدأ سافاركار أنشطته السياسية كطالب في المدرسة الثانوية واستمر في القيام بذلك في كلية فيرجسون في بونه. أسّس هو وشقيقه جمعية سرية وأطلقاعليها اسم جمعية أبهيناف بارات (الجمعية الهندية الفتية). عندما انتقل إلى المملكة المتحدة لإكمال دراسته القانونية، شارك في منظمات مثل إنديا هاوس و فري إنديا سوسايتي. نشر أيضًا كتبًا تدعو إلى الاستقلال الهندي الكامل بالوسائل الثورية. حظرت السلطات الاستعمارية البريطانية أحد الكتب التي نشرها والذي يحمل عنوان حرب الاستقلال الهندية والذي يتحدث فيه عن ثورة الهند سنة 1857.
في عام 1910، تم القبض على سافاركار وأُمر بتسليمه إلى الهند بسبب صلاته بالجماعة الثورية إنديا هاوس. في رحلة العودة إلى الهند، عمد سافاركار إلى محاولة للهرب عن طريق القفز من السفينة البخارية إس إس مورا وطلب اللجوء في فرنسا بينما كانت السفينة راسية في ميناء مرسيليا. لكن مسؤولي الموانئ الفرنسية أعادوه إلى الحكومة البريطانية. عند عودته إلى الهند، حُكم على سافاركار بالسجن مدى الحياة لمدة خمسين عامًا وتم نقله إلى السجن الخلوي في جزر أندمان ونيكوبار. أُطلق سراحه في عام 1924 من قِبَل المسؤولين البريطانيين بعد أن كتب سلسلة من التماسات العفو للبريطانيين. أوقف فعليًا أي انتقاد للنظام البريطاني بعد إطلاق سراحه من السجن.
بعد عام 1937، بدأ السفر على نطاق واسع وأصبح خطيبًا وكاتبًا قويًا وداعيًا إلى الوحدة السياسية والاجتماعية الهندوسية. في عام 1938، تقلّد منصب الرئيس لماراثي ساهيتيا ساميلان في مومباي. شغل سافاركار منصب رئيس حزب الماهاسابها الهندوسي وأيّد فكرة الهند باعتبارها راشترا هندوتفا (أمة هندوسية). أكّد سافاركار للسيخ أنه «عندما يستيقظ المسلمون من أحلامهم اليومية في باكستان، فإنهم سيرون سيخستان في بنجاب». لم يتحدث سافاركار عن الهندوس أو الأمة أو الراج الهندوسي فحسب، بل أراد الاعتماد على السيخ في البنجاب لتأسيس سيخستان.
بحلول عام 1939، أقام سافاركار تحالفًا مع رابطة مسلمي عموم الهند بعد تفكيكهما من قِبَل المؤتمر الوطني الهندي. أيد سافاركار أيضًا نظرية الدولتين. انتقد علانيةً القرار الذي اتخذته لجنة العمل التابعة للمؤتمر في جلسة واردا لعام 1942 بشأن قرار أُرسل إلى الحكومة الاستعمارية البريطانية: «انسحبوا من الهند، لكن احتفظوا بجيوشكم هنا»، والذي كان يهدف إلى الدفاع عن الهند ضد غزو ياباني محتمل. في يوليو عام 1942، عندما شعر بالتوتر الشديد أثناء قيامه بواجباته كرئيس لحزب الماهاسابها، وبينما كان بحاجة إلى بعض الراحة، قدم سافاكار استقالته، وقد تزامن هذا مع حركة اتركوا الهند بقيادة مهاتما غاندي.
في عام 1948، اتُهم سافاركار بالتآمر المشترك لاغتيال المهاتما غاندي؛ غير أن المحكمة برأته لعدم كفاية الأدلة.
1911
تقدم سافاركار بطلب إلى حكومة بومباي للحصول على بعض التنازلات فيما يتعلق بالحكم الصادر ضده. بيد أنه بموجب الرسالة الحكومية رقم 2022 المؤرخة 4 أبريل عام 1911، رُفض طلبه وتم إبلاغه بأن مسألة تحويل العقوبة الثانية من النقل مدى الحياة سيُنظر لها في الوقت المناسب وذلك عند انتهاء العقوبة الأولى. بعد شهر من وصوله إلى السجن الخلوي في جزر أندمان ونيكوبار، قدم سافاركار التماس العفو الأول في 30 أغسطس عام 1911. تم رفض هذا الالتماس في 3 سبتمبر عام 1911.
1913
قدم سافاركار التماس العفو التالي في 14 نوفمبر عام 1913 شخصيًا إلى عضو مجلس الحاكم العام، السير ريجينالد كرادوك. وصف نفسه في رسالته بأنه «مثل الابن الضال» الذي يتوق للعودة إلى «الأحضان الأبوية للحكومة». كتب أيضًا أن إطلاق سراحه من السجن سيعيد صياغة إيمان العديد من الهنود بالحكم البريطاني. قال أيضًأ: «علاوةً على ذلك، فإن تحولي إلى الخط الدستوري سيعيد كل هؤلاء الشباب الضالين في الهند وخارجها الذين كانوا ينظرون إلي ذات مرة كمرشد لهم. أنا مستعد لخدمة الحكومة بأي صفة تريدونها لأن تحولي هذا نابع من القلب لذلك آمل أن يكون ذلك في المستقبل. من خلال إبقائي في السجن، لن أتمكن من الحصول على أي شيء مقارنةً بما يمكن أن يكون بخلاف ذلك».
1917
في عام 1917، قدم سافاركار التماسًا آخر للعفو، لكن هذه المرة للحصول على عفو عام عن جميع السجناء السياسيين. أُبلغ سافاركار في 1 فبراير عام 1918 أن هذه العريضة قد قدمت إلى الحكومة الاستعمارية البريطانية. في ديسمبر عام 1919، أصدر الملك الإمبراطور جورج الخامس مرسومًا مَلَكيًا. تضمنت الفقرة 6 من هذا المرسوم إعلان العفو المَلَكي للسجناء السياسيين. في ضوء هذا المرسوم، قدم سافاركار التماس العفو الرابع إلى الحكومة الاستعمارية البريطانية في 30 مارس عام 1920، والذي ذكر فيه أنه «بعيدًا تمامًا عن الإيمان بالمدرسة المتشددة التابعة لميخائيل باكونين، فأنا لا أساهم حتى في اللاسلطوية السلمية والفلسفية لأي من كوروباتكين أو تولستوي. وفيما يتعلق بميولي الثورية في الماضي: - لا يتعلق الأمر الآن فقط بموضوع مشاركة العفو، لكن قبل سنوات من ذلك أبلغت الحكومة وكتبت إليها في التماساتي السابقة (1918، 1914) عن نيتي الراسخة بالالتزام بالدستور والوقوف إلى جانبه بمجرد أن بدأ السيد مونتاغو في تأطيره. منذ ذلك الحين، أكدت الإصلاحات والإعلان فقط في آرائي، وقد أعلنت مؤخرًا عن إيماني واستعدادي للوقوف إلى جانب التطور المنظم والدستوري».
رُفض هذا الالتماس في 12 يوليو عام 1920 من قِبَل الحكومة الاستعمارية البريطانية. بعد النظر في الالتماس، فكرت الحكومة الاستعمارية البريطانية في إطلاق سراح غانيش سافاركار فقط دون فيناياك سافاركار. فيما يلي الأساس المنطقي المزعوم لقيامها بذلك:"يمكن الملاحظة بأنه في حال تم الإفراج عن غانيش واحتجاز فيناياك، فسيصبح الأخير إلى حد ما رهينة للأول، الذي سيرى أن سوء سلوكه لا يعرض شقيقه للخطر ولن يؤثر على فرص إطلاق سراحه أيضًا في وقت ما في المستقبل."وقّع سافاركار بيانًا يؤيد محاكمته وحكمه والقانون البريطاني ونبذ العنف، وكانت هذه صفقة من أجل نيل حريته.
الطاقة النووية في ألمانيا
الطاقة النووية في ألمانيا وفرت 11.63% من الكهرباء في عام 2017 بالمقارنة مع 22.4% كانت قد وفرتها في عام 2010. بدأت الطاقة النووية الألمانية مع مفاعلات بغرض الأبحاث في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، ورُبطت أول محطة نووية على الشبكة الكهربائية في عام 1969. اعتبارًا من 2017 فإن حصة الطاقة النووية في القطاع الكهربائي بدأت تتقلص عقب قرار استغناء تام عن الطاقة النووية بحلول العقد التالي.
أغلقت ثمانية مفاعلات من سبعة عشر مفاعلًا يعمل في ألمانيا بشكل نهائي عقب فوكوشيما. قالت المستشارة أنجيلا ميركل إن إنهاء الطاقة النووية -الذي كان مخططًا له في وقت متأخر حتى عام 2036- سيعطي ألمانيا ميزة تنافسية في عصر الطاقات المتجددة، مصرحةً بقولها: «كأول بلد صناعية كبرى، يمكننا أن نحقق هكذا تحول باتجاه الطاقات المتجددة والفعالة، مع كل الفرص التي يجلبها ذلك من صادرات وتطوير تقنيات جديدة ووظائف». أشارت ميركل أيضًا إلى «عجز» اليابان -رغم كونها بلدًا صناعيًّا ومتقدمًا تكنولوجيًّا- في مواجهة كارثتها النووية. استبدل بإنتاج الكهرباء من الطاقة النووية إنتاج الكهرباء من الفحم واستيراد الكهرباء. وجدت إحدى الدراسات أن إنهاء الطاقة النووية كلف الدولة 12 مليار دولار كتكاليف اجتماعية سنوية، والسبب الرئيسي ازدياد الوفيات نتيجة التعرض للتلوث من الوقود الأحفوري.
أعلن عملاق الهندسة الألماني سيمنس انسحابًا تامًّا من الصناعة النووية في عام 2011، كرد على كارثة فوكوشيما النووية. الشركات الألمانية التي بقيت في المجال هي إي.أون (E.ON) وآر دبليو إي (RWE) وإن بي دبليو (EnBW).
خلفية تاريخية
احتوت الإصدارات الألمانية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين انتقادًا لبعض خصائص الطاقة النووية ومن بينها أمانها. رأى الكثيرون أن التخلص من النفايات النووية مشكلة عظمى، وعُبر عن المخاوف بشكل معلن حتى منذ عام 1954. في عام 1964 ذهب أحد المؤلفين بعيدًا حتى صرح «بأن الأخطار والتكاليف للتخلص النهائي الضروري من النفايات النووية قد يجعل التخلي عن تطوير الطاقة النووية أمرًا ضروريًّا».
كما في العديد من الدول الصناعية فإن الطاقة النووية في ألمانيا بدأ تطويرها في أواخر خمسينيات القرن العشرين. لم تعمل سوى القلة من المفاعلات التجريبية قبل عام 1960، وقد افتُتحت محطة طاقة نووية تجريبية في كال أم مين في عام 1960. كل محطات الطاقة النووية الألمانية التي افتُتحت بين عامي 1960 و1970 -كما في كل التي افتُتحت في العالم- كانت استطاعة خرجها أقل من 1,000 ميغاواط وقد أُغلقت جميعها الآن. بدأت أول محطة طاقة نووية كادت تكون تجارية بالكامل بدأت العمل عام 1969: أوبريغهايم استمرت في العمل حتى عام 2005، حين أُغلقت بقرار إنهاء عمل أصدرته الحكومة. أول محطة باستطاعة خرج تفوق 1000 ميغاواط لكل وحدة كانت محطة وحدتي بيبليس للطاقة النووية وقد بنيت الوحدتان في عام 1974 و1976 تباعًا.
خُطط لدورة مغلقة للوقود النووي، بدءًا من عمليات تعدين في سارلاند والغابة السوداء (حيث التركيز الكبير لفلز اليورانيوم)، وإنتاج حشوات قضبان الوقود النووي في هاناو، وإعادة معالجة الوقود المصروف في محطة إعادة معالجة الوقود النووي التي لم تبنَ قط في فّاكرزدورف. كانت النية تخزين النفايات النووية في مستودع عميق تحت الأرض، كجزء من مشروع غورليبين للتخزين طويل الأمد. اليوم هناك عملية بحث «أكثر انفتاحًا (بالألمانية: ergebnisoffener)» على امتداد البلد كلها لتخزين الوقود النووي المشع.
في بدايات ستينيات القرن العشرين كان هناك اقتراح لبناء محطة طاقة نووية في برلين الغربية، ولكن المشروع أُسقط عام 1962. جرت محاولة أخرى لبناء مفاعل في مدينة كبرى عام 1967، حين خططت شركة باسف لبناء محطة طاقة نووية في أرضها في لودفيغزهافن، لتوفير البخار المحمص لأغراض العمليات الصناعية. سُحب المشروع من قبل باسف نفسها.
في عام 1959، أسست 15 شركة كهرباء تابعة للبلديات ''اتحاد المفاعل ذ. م. م.'' (بالألمانية: (Arbeitsgemeinschaft Versuchsreaktor, AVR) لاستعراض جدوى وصلاحية مفاعل الحرارة العالية (إتش تي جي آر) المبرد بالغاز والمهدأ بالغرافيت. في أوائل ستينيات القرن العشرين بدأ الاتحاد تصميم وبناء مفاعل الاتحاد (مفاعل آا فاو إر AVR) في مركز أبحاث يوليش. اجتاز المفاعل أول حرجية (حالة نووية حرجة) في عام 1966، واستمر عمل مفاعل الاتحاد لأكثر من 22 سنة. رغم إظهار نظام تغذية وتفريغ الوقود جاهزية ممتازة، فقد أُغلق المفاعل لأسباب سياسية في عام 1988. كان مفاعل الاتحاد مصممًا لاستيلاد اليورانيوم-233 من الثوريوم-232. الثوريوم 232 أكثر توفرًا في قشرة الأرض بمئة ضعف من اليورانيوم-235.
في عام 1965 وقبل بدء عمل مفاعل الاتحاد، بدأ العمل على تصميم أولي لنموذج مفاعل حرارة عالية تجاري يستخدم الثوريوم، وسمي تي إتش تي آر-300. تزامن مفاعل الحرارة العالية ذو استطاعة 300 ميغاواط كهرباء مع الشبكة الكهربائية في عام 1985. بعد ستة أشهر علقت كرية وقود في نواة المفاعل. أعيد تشغيله بعد إجراء الإصلاحات وعمل بدءًا من يوليو عام 1986، ووصل لاستطاعته الكاملة في سبتمبر 1986. عمل حتى سبتمبر 1988، وأغلق في سبتمبر 1989.
بحلول عام 1992، خططت مجموعة شركات ألمانية وسويسرية للمضي في بناء مفاعل إتش تي آر-500، وهو تصميم استخدم بشكل كبير تكنولوجيا تي إتش تي آر-300. ولكن البيئة السياسية المعادية آنذاك أوقفت أي جهود للمضي قدمًا. يطارد الصينيون الآن هذه التكنولوجيا فيما يسمونه مفاعل إتش تي آر- بّي إم.
كانت محطة رايزنبرغ للطاقة النووية أول محطة طاقة نووية (تجريبية بشكل كبير) في ألمانيا الشرقية. كانت استطاعتها قليلة وعملت من عام 1966 وحتى 1990. ثاني محطة بدأت العمل كانت محطة غرايفسفالد للطاقة النووية، وقد خطط لها أن تحتوي ثمانية مفاعلات روسية من طراز فّي فّي إي آر-440 ذات الاستطاعة 440 ميغاواط. اتصلت أول أربعة مفاعلات بالشبكة الكهربائية بين عامي 1973 و1979. عمل مفاعل غرايفسفالد 5 لأقل من شهر قبل إغلاقه، ألغيت المفاعلات الثلاثة الأخرى أثناء مراحل مختلفة من بنائها. في عام 1990، أثناء إعادة توحيد ألمانيا، أُغلقت جميع محطات الطاقة النووية في ألمانيا الشرقية بسبب عيوب في معايير أمانها. كانت محطة شتيندال لتوليد الكهرباء بالطاقة النووية في ألمانيا الشرقية لتكون أكبر محطة نووية في ألمانيا. بعد إعادة توحيد ألمانيا وبسبب المخاوف من التصميم السوفييتي أوقف البناء ولم يتم بناء المحطة أبدًا. في تسعينيات القرن العشرين دمرت أبراج التبريد الثلاثة التي كانت قد نصبت وأصبحت المنطقة اليوم عقارًا صناعيًّا.
قائمة المحاصيل المعدلة وراثيا
المحاصيل المعدلة وراثيًا هي نباتات تستخدم في الزراعة ، يتم تعديل الحمض النووي الخاص بها باستخدام تقنيات الهندسة الوراثية. من أجل ادخال سمة جديدة للنبات لا يمكن حدوثها خلال نموها بالشكل الطبيعي لها. اعتبارًا من عام 2015 ، تم تعديل 26 نوعًا من النباتات وراثيًا وتمت الموافقة على إطلاقها تجاريًا في بلد واحد على الأقل. تحتوي غالبية هذه الأنواع على جينات تجعلها إما قادرة على تحمل مبيدات الأعشاب أو مقاومة الحشرات. وتشمل السمات الشائعة الأخرى مقاومة الفيروسات ، وتأخر النضج ، وتعديل لون الزهرة أو التكوين المتغير. في عام 2014 ، قامت 28 دولة بزراعة المحاصيل المعدلة وراثيًا ، واستوردتها 39 دولة ولكنها لم تزرعها.
خلفية
يتم تنفيذ اللوائح المتعلقة بتسويق المحاصيل المعدلة وراثيًا في الغالب من قبل البلدان الفردية. للزراعة ، تحدد الموافقة البيئية ما إذا كان يمكن زراعة المحصول بشكل قانوني. بشكل عام ، يلزم الحصول على موافقة منفصلة لاستخدام المحاصيل المعدلة وراثيًا في الأغذية للاستهلاك البشري أو كعلف للحيوانات.
زرعت المحاصيل المعدلة وراثيًا لأول مرة تجاريًا على نطاق واسع في عام 1996 ، في الولايات المتحدة والصين والأرجنتين وكندا وأستراليا والمكسيك. وافقت بعض البلدان على المحاصيل المعدلة وراثيًا ولكنها لم تزرعها بالفعل ، بسبب عدم اليقين العام أو المزيد من القيود الحكومية ، بينما في نفس الوقت ، قد تقوم باستيراد الأطعمة المعدلة وراثيًا للاستهلاك. على سبيل المثال ، تعد اليابان مستوردًا رائدًا للأغذية المعدلة وراثيًا ، وهي تسمح ولكن لم تزرع المحاصيل الغذائية المعدلة وراثيًا. ينظم الاتحاد الأوروبي استيراد الأطعمة المعدلة وراثيًا ، بينما تحدد الدول الأعضاء الفردية الزراعة. في الولايات المتحدة ، تتعامل وكالات تنظيمية منفصلة مع الموافقة على الزراعة ( وزارة الزراعة الأمريكية ، وكالة حماية البيئة ) والاستهلاك البشري ( إدارة الغذاء والدواء ).
تمت الموافقة على محصولين معدلين وراثيًا للاستخدام الغذائي في بعض البلدان ، لكن لم يتم الحصول على الموافقة على الزراعة. تمت الموافقة على شمام معدّل وراثيًا مصممًا للشيخوخة المتأخرة في عام 1999 وتمت الموافقة على قمح معدل وراثيًا يتحمل مبيدات الأعشاب في عام 2004.
المحاصيل المعدلة وراثيا المزروعة عام 2014
في عام 2014 ، تم زراعة 181.5 مليون هكتار من المحاصيل المعدلة وراثيًا في 28 دولة. نصف جميع المحاصيل المعدلة وراثيا المزروعة كانت من فول الصويا المعدل وراثيا ، إما لتحمل مبيدات الأعشاب أو لمقاومة الحشرات. قامت 11 دولة بزراعة فول الصويا المعدل ، حيث تمثل الولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل والأرجنتين 90٪ من إجمالي مساحة الهكتارات. من 111 هكتارًا من فول الصويا المزروعة في جميع أنحاء العالم في عام 2014 ، تم تعديل 82 ٪ وراثيًا بطريقة ما. نمت سبعة عشر دولة ما مجموعه 55.2 مليون هكتار من الذرة المعدلة وراثيا وخمسة عشر دولة نمت 23.9 هكتار من القطن المعدل وراثيا. تمت زراعة تسعة ملايين هكتار من الكانولا المعدلة وراثيًا مع 8 ملايين منها في كندا. تشمل المحاصيل المعدلة وراثيًا الأخرى المزروعة في عام 2014 البرسيم (862000 هكتار) ، وبنجر السكر (494000 هكتار) والبابايا (7475 هكتارًا). في بنغلاديش ، تمت زراعة الباذنجان المعدل وراثيًا تجاريًا لأول مرة في 12 هكتارًا.
تم تعديل غالبية المحاصيل المعدلة وراثيًا لتكون مقاومة لمبيدات الأعشاب المختارة ، وعادة ما تكون على أساس الغليفوسات أو الغلوفوسينات. في عام 2014 ، تم زراعة 154 مليون هكتار بمحصول مقاوم لمبيدات الأعشاب و 78.8 مليون هكتار كانت مقاومة للحشرات. ويشمل ذلك 51.4 مليون هكتار مزروعة في ثلاثة عشر دولة تحتوي على كل من مقاومة مبيدات الأعشاب ومقاومة الحشرات. يحتوي أقل من مليون هكتار على سمات أخرى ، والتي تشمل توفير مقاومة الفيروسات وتأخير الشيخوخة وتعديل لون الزهرة وتغيير تكوين النباتات. زرعت الذرة المقاومة للجفاف للعام الثاني فقط في الولايات المتحدة على مساحة 275000 هكتار.
تحمل مبيدات الأعشاب
أصبحت المحاصيل المعدلة وراثيًا المصممة لمقاومة مبيدات الأعشاب متاحة حاليا في أكثر من الأصناف المقاومة التقليدية. وهي تشكل 83٪ من إجمالي مساحة المحاصيل المعدلة وراثيًا ، أي ما يعادل أقل بقليل من 8٪ من الأراضي الصالحة للزراعة في جميع أنحاء العالم.
المراجع والملاحظات
<references group="N"/>
ميقات الصوم
مواقيت الصوم هي ظروف معلومة، محددة بوضع الشرع لها متعلقة بعبادة الصوم. وتشمل: وقت دخول الشهر وخروجه، ووقت دخول اليوم وخروجه، ووقت التسحر، ووقت الإمساك، ووقت الإفطار، وبداية صوم شهر رمضان، وآخره، وأوقات الأداء والقضاء للصوم، واجبا كان أو نفلا، والأوقات المنهي عن الصوم فيها.
مواقيت الصَّوْم
ووقت الصوم هو: قطعة من الزمن، معلومة البداية والنهاية، بتحديد الشرع، لوقت دخول الشهر وخروجه، واليوم والليلة، فيباح في ليلة الصيام كل المفطرات، وهي: من غروب الشمس، إلى طلوع الفجر الثاني، وما عدا ذلك هو نهار الصوم المحدد للإمساك فيه، ويبدء من طلوع الفجر الثاني، أي: (وقت صلاة الفجر)، إلى غروب الشمس. ووقت فعل الصوم الشرعي هو الأيام، لصيام الفرض وغيره. قال الله تعالى: فخص وقوع فعل الصيام المأمور بفعله بزمن مخصوص ب«يوم». واليوم بالمعنى اللغوي، مقابل الليلة وهو: من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس.
يوم الصيام
يوم الصيام أو: نهار الصيام، بالمعنى الشرعي بمعنى: فترة إمساك الصائم، بالامتناع عن المفطرات، وهي: قدر الزمن المحدد لفعل الصوم فيه، وأوله طلوع الفجر الثاني، وهو وقت صلاة الفجر، وآخره غروب الشمس، وهو أول وقت صلاة المغرب، ويقابلة الليلة، وهي الوقت الذي يباح فيه الفطر، ويبدء وقتها بغروب الشمس، أي: بانتهاء وقت الإمساك، وينتهي بطلوع الفجر الثاني، وهو بداية وقت الإمساك. وقدر اليوم والليلة بمجموعهما: أربعة وعشرون ساعة فلكية، موزعة عليهما بمقادير متفاوتة في حساب فصول العام.
ليلة الصيام
ليلة الصيام هي: الفترة الزمنية المحدودة التي يباح فيها الطعام للصائم والشراب وسائر المفطرات من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الثاني، وهي في مقابل النهار، أو: يوم الصيام، الذي هو وقت الصيام، كما أن الليل ليس محلا للصوم فيه. وقد فرض الصيام على المسلمين في السنة الثانية للهجرة، وكانوا يصومون من بعد العشاء، أو النوم قبلها، فخفف الله تعالى عليهم فأباح لهم المفطرات في جميع ليلة الصيام إلى الفجر الثاني، ونزل قول الله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ...الآية إلى قوله تعالى: لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ. 187
ويدخل وقت ليلة الصيام بغروب الشمس، وحينها يدخل أول وقت صلاة المغرب، ووقت إفطار الصائم، ويستحب فيها التسحر قريب الفجر الثاني، ويكون فيها تبيييت النية، وصلاة التراويح في رمضان.
الليل والنهار
الليل والنهار فترتان متعاقبتان من الزمن، يدخل أول وقت أحدهما بانتهاء الآخر، وقدرهما: أربعة وعشرون ساعة فلكية موزعة عليهما بنظام دقيق على مدار السنة القمرية. ويمتاز النهار بالضياء، والليل بالإظلام،
تحديد وقت الصوم
وقد وردت أدلة من الكتاب والسنة، لتحديد وقت الإمساك، ووقت الإفطار. منها: قول الله تعالى:. ومعنى الآية: أن الله تعالى أباح للصائم الأكل والشرب وسائر المفطرات، في ليلة الصيام، وهي: من غروب الشمس، إلى وقت صلاة الفجر. قال أبو عبيد: «الخيط الأبيض الصبح الصادق والخيط اللون». ومعنى «يتبين»: يظهر بياض ضوء النهار، ويتميز عن سواد الليل، ويدل على ذلك حديث:.
بداية وقت الإمساك
يبدء وقت الإمساك -تحديدا-: عند بداية طلوع الفجر الثاني؛ لأن الله تعالى أباح الأكل والشرب في جميع ليلة الصيام، حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، أي: إلى أن يظهر من بياض النهار خيط منه عند بداية انفلاق عمود الصبخ، وانشقاقه من ظلمة الليل، وذلك عند أول طلوع الفجر الصادق، حيث يكون سواد الليل وبياض النهار عند الغبش: أشبه بخيطين: أبيض وأسود في الامتداد، وعبر عنهما بالخيط لدقتهما، وقد ذكر ابن جرير الطبري في تفسيره: أن المقصود بالآية: وقال ابن زيد في معنى: (الخيط الأبيض والأسود): «(الخيط الأبيض): الذي يكون من تحت الليل، يكشف الليل، و (الأسود): ما فوقه».
وقال ابن زيد في قوله: «من الفجر» قال:
التخفيف
عندما فرض الصوم على المسلمين، في بداية الأمر: كان وقت الإمساك من حين صلاة العشاء، أو بعد النوم ليلا، وهكذا كان في شرع السابقين، ثم خفف الله تعالى الأمر على الأمة الإسلامية، وجعل أول الوقت من حين يطلع الفجر الثاني، بقوله تعالى: «وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم» الآية.
وسبب هذا التخفيف ما ابتلي به عمر بن الخطاب وما ابتلي به صرمة بن أنس حين رآه النبي  مجهودا فقال: «ما لك أصبحت طلحا» أو قال: «طليحا». الحديث.
ومعنى التخفيف أن المعتاد في الناس أكلتان الغداء والعشاء فكان التقرب بالصوم في الابتداء بترك الغداء والاكتفاء بأكلة واحدة وهي العشاء، ثم إن الله تعالى أبقى لهذه الأمة الأكلتين جميعهما، وجعل معنى التقرب في تقديم الغداء عن وقته كما أشار إليه رسول الله في السحور إنه الغذاء المبارك.
وقت السحور
يكون وقت السحور في ليلة الصيام، ويستحب تأخير السحور إلى قريب انفجار الفجر الثاني.
أحكام مواقيت الصوم
قال الله تعالى:
قوله تعالى: «أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم» أي: أباح الله لكم في ليلة الصيام: «الرفث» وهو كناية عن الجماع. قال ابن عباس: إن الله تعالى حيي كريم يكني كل ما ذكر في القرآن من المباشرة والملامسة والإفضاء، والدخول والرفث فإنما عنى به الجماع وقال الزجاج: الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء.
قال البغوي: .
.
السنة القمرية
السنة القمرية، أو السنة الهلالية، سميت بذلك؛ لأنها تعد بمنازل القمر الذي يتناقص حجمه للمشاهد حتى يكون هلالا، وعددها حوالي: (354) يوما بلياليها تقريبا، وهي مقسمة على اثنى عشر شهرا هلاليا، كل شهر منها لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً بلياليها، باطراد، وقد يزيد الشهر عن ذلك بيوم، فيبلغ ثلاثين، ويسمى: «كاملا» أو «تاما»؛ لبلوغه ثلاثين، فإن نقص منه ذلك اليوم سمي: «ناقصا». فيقسم: (354) يوما على: (12) شهرا، ويأخذ كل شهر تسعة وعشرين يوما، المجموع= (348)، والباقي (ستة أيام) موزعة على كل أشهر السنة، لكن لا تضاف هذه الستة الأيام إلا لحساب ستة أشهر منها فقط. وذلك أن السنة الهلالية تختلف عن السنة الشمسية في الحساب، فالسنة الشمسية لا يختلف عدد أيام كل شهر منها، إلا في الشهر الثاني (فبراير)، بيوم كل أربع سنوات، في السنة الكبيسة. أما السنة الهلالية؛ فكل شهر منها إما؛ تام وهو ثلاثون يوماً، أو ناقص عنه بيوم، ولا يختص النقص أو التمام ببعض الأشهر، بل يمكن في أي شهر، لكن لا يكون النقص إلا في ستة أشهر، من كل سنة، والتمام في ستة، فالناقص منها: ستة أشهر، والتام منها: ستة أشهر.
دخول الشهر
دخول أي شهر من أشهر السنة الهلالية: يستلزم انقضاء الشهر الذي قبله، ويمكن معرفة دخول الشهر برؤية الهلال في أول منزلة من منازل القمر، كما أن هناك علم الفلك، وحساب المواقيت الفلكية، لكن دخول الشهر وخروجه في الشرع الإسلامي لا يعتمد على علم الحساب الفلكي، حيث لم يطلب في نصوص الشرع الرجوع لذلك، بل باتباع ضوابط الشرع، إما برؤية الهلال، أو بإكمال عدة الشهر ثلاثين يوماً، عند عدم رؤية هلال الشهر؛ لأن الحسابات الفلكية، لا يعرفها إلا الخواص.
. وقوله:. النهي عن ابتداء صوم رمضان قبل رؤية الهلال، حديث ابن عمر من وجهين، أحدهما بلفظ: ، والآخر بلفظ:. وقصد بذلك بيان المراد من قوله: «فاقدروا له». والمعنى: أن وقت صوم رمضان: محدد برؤية هلال الشهر، عند غروب شمس ليلة الثلاثين من شهر شعبان، فإذا حصلت رؤية الهلال حينها؛ دخل شهر رمضان، وتلك الليلة هي بداية زمن شهر رمضان، فيلزم صيام نهار هذه الليلة. وإذا لم يشاهد الهلال حينها؛ لزم إتمام شهر شعبان ثلاثين يوماً، ويكون الشهر عندئذ تاماً، فالشهر الهلالي إما أن يتم عدده ثلاثون يوماً، أو ينقص يوما، فيكون عدده تسعة وعشرون يوماً.
. وفي رواية: فاقدروا له ثلاثين وفي رواية: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما وفي رواية: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد وفي رواية: فإن عمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين وفي رواية: فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين. هذه الروايات كلها في صحيح مسلم، على هذا الترتيب، وفي رواية للبخاري:. وفي الحديث:.
رؤية الهلال
رؤية هلال أي شهر قمري تكون في ليلة الثلاثين من الشهر، أي: بعد انتهاء اليوم التاسع والعشرين، بغروب الشمس، ورؤيته في ليلة الثلاثين: يستلزم نقصان الشهر المنصرم، ودخول الشهر التالي، برؤية هلاله في أول ليلة منه. وشهر رمضان تاسع شهور السنة القمرية، ووجوب صومه يبدأ بدخول وقته، بأحد أمرين: إما برؤية الهلال، أو استكمال عدد شهر شعبان ثلاثين يوماً. قال الله تعالى:. والمعنى: أن رؤية هلال شهر رمضان يوجب صومه، على من رآه، وعلى أهل البلد، برؤية عدل شهادة. ولا يجب صيام شهر رمضان إلا برؤية هلال الشهر، فإذا تعذرت الرؤية؛ لزم إتمام شهر شعبان ثلاثين يوماً، ولا يكون الرجوع إلى حساب منازل القمر؛ لأن الشرع لم يأمر بذلك؛ ولتعذر معرفة جميع الناس بحساب منازل القمر، كما أن في مراقبة الهلال، والاهتمام بذلك: عبادة لله تعالى، وامتثال أمره. ولا يلزم جميع المسلمين رؤية الهلال؛ للمشقة.
وتكون الرؤية من مكان مستو، يمكن من خلاله مشاهدة غروب قرص الشمس، ويكون الهلال حينها في أول منزلة من منازله: دقيقا كالخيط، وقد يحول دونه غيم، أو يطغى عليه ضوء الشمس؛ لذا يحتاج إلى تدقيق النظر، واختيار الأماكن الأكثر إمكانا للرؤية.
الشهر هكذا وهكذا
.
قوله أمة أمية: حكاية ما كان عليه الحال في ذلك الوقت، ويدل عليه قول الله تعالى:. وفسر ذلك بقوله: «لا نكتب ولا نحسب»، وهو باعتبار الغالب. والسر في ذلك: تأكيد النبوة وأن الوحي لم يكن إلا من عند الله تعالى، وأنه لم يكن بالتعلم من بشر، فالأمية دليل يؤكد صدق النبوة. وهذا لا يدل على أن الأمية أفضل من التعلم.
والمراد بالحساب هنا حساب النجوم وتسييرها، ولم يكونوا يعرفون من ذلك أيضا إلا النزر اليسير، فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرؤية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير، واستمر الحكم في الصوم، ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك، بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلا، ويوضحه قوله في الحديث الماضي: «فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» ولم يقل: فسلوا أهل الحساب.
والحكمة فيه كون العدد عن الإغماء يستوي فيه المكلفون فيرتفع الاختلاف والنزاع عنهم.
وقد ذهب قوم إلى الرجوع إلى أهل التسيير في ذلك وهم الروافض، ونقل عن بعض الفقهاء موافقتهم. قال الباجي : وإجماع السلف الصالح حجة عليهم. وقال ابن بزيزة : وهو مذهب باطل فقد نهت الشريعة عن الخوض في علم النجوم لأنها حدس وتخمين ليس فيها قطع ولا ظن غالب، مع أنه لو ارتبط الأمر بها لضاق، إذ لا يعرفها إلا القليل.
قال ابن بطال: في الحديث رفع لمراعاة النجوم بقوانين التعديل، وإنما المعول رؤية الأهلة، وقد نهينا عن التكلف. ولا شك أن في مراعاة ما غمض حتى لا يدرك إلا بالظنون غاية التكلف. وفي الحديث مستند لمن رأى الحكم بالإشارة.
اختلاف بلد الرؤية
.
قال النووي: فيه حديث كريب عن ابن عباس، وهو ظاهر الدلالة للترجمة، والصحيح عند أصحابنا أن الرؤية لا تعم الناس، بل تختص بمن قرب على مسافة لا تقصر فيها الصلاة، وقيل: إن اتفق المطلع لزمهم، وقيل: إن اتفق الإقليم وإلا فلا، وقال بعض أصحابنا: تعم الرؤية في موضع جميع أهل الأرض، فعلى هذا نقول: إنما لم يعمل ابن عباس بخبر كريب؛ لأنه شهادة فلا تثبت بواحد، لكن ظاهر حديثه أنه لم يرده لهذا، وإنما رده؛ لأن الرؤية لم يثبت حكمها في حق البعيد.
يوم الشك
يوم الشك هو: يوم الثلاثين من شهر شعبان، إذا وقع الشك في كونه من رمضان، أو من شهر شعبان؛ لعدم تحقق رؤية هلال رمضان، في ليلة الثلاثين من شعبان.
يوم الغيم
يوم الغيم هو: يوم الثلاثين من شهر شعبان، إذا حال دون رؤية هلال رمضان غيم أو: قتر، في ليلة الثلاثين من شعبان.
ملاحظات
<references group="°"/>
أمان منصور (الساحل)
أمان منصور هو دُوَّار يقع بجماعة أربعاء الساحل، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الساحل التي تضم 85 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 165 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
والتر روثر
والتر فيليب روثر (1 سبتمبر 1907- 9 مايو 1970)، قائد أمريكي للتنظيمات العمالية وناشط في مجال الحقوق المدنية. بنى اتحاد عمال السيارات (UAW) الذي يعتبر واحداً من أكثر الاتحادات العمالية تقدّماً في التاريخ الأمريكي.
رأى روثر الحركات العمالية كأدوات للنهوض بالعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان في المجتمعات الديمقراطية. استغل موارد ونفوذ اتحاد عمال السيارات للدفاع عن حقوق العمال والحقوق المدنية وحقوق المرأة والرعاية الصحية الشاملة والتعليم العام، إضافة إلى السكن رخيص التكلفة والإدارة البيئية وتوقف انتشار الأسلحة النووية واتحادات نقابات العمال الديمقراطية في جميع أنحاء العالم.
نجا روثر من محاولتي اغتيال، كانت إحداها في منزله حيث أصيب بطلق ناري عيار 12 أُطلق من خلال نافذة مطبخه. شغل منصب رئيس اتحاد عمال السيارات منذ عام 1946 حتى وفاته المفاجئة في عام 1970، حيث كان الرئيس الرابع للاتحاد.
كان روثر عنصراً مؤثراً في الحزب الديمقراطي، حيث كان قائداً لخمسة ملايين عامل من عمال السيارات بما فيهم المتقاعدين وعائلاتهم. خلال الحرب العالمية الثانية، استشار الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت روثر في الكثير من الأحيان فكان له دور قيادي فعال في تأسيس هيئة السلام وفي حشد الدعم لقانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حق التصويت العام لعام 1965، إضافة إلى دوره في برنامج «ميديكير» و«ميديكايد».
في 9 مايو من عام 1970، قتل كل من والتر روثر وزوجته ماي والمعماري أوسكار ستونوروف والحارس الشخصي لروثر وليام ولفمان والطيار ومساعده عندما تحطّمت طائرتهم. كشف المجلس القومي لسلامة النقل أن هناك بعض الأجزاء المفقودة في مقياس ارتفاع طائرتهم، كما اكتشف أن بعض الأجزاء لم تكن مثبتة بشكل صحيح. دفعت هذه الاكتشافات البعض للتكهن بأن وفاة روثر كانت عملية اغتيال. حصل روثر على وسام الحرية الرئاسي بعد وفاته، كما اعترفت به مجلة «تايم» كواحد من أكثر 100 شخص نفوذاً في القرن العشرين.
نشاطه في مجال الحقوق المدنية
كان روثر داعماً قوياً لحركة الحقوق المدنية، شارك في مسيرات مع مارتن لوثر كينغ الابن في كل من سيلما وبرمنغهام ومنتغومري وجاكسون. سجن كينغ وآخرون في برمنغهام في آلاباما، حيث كتب كينغ رسالته الشهيرة من سجن بيرمنغهام قبل أن يدفع روثر مبلغ 160,000 دولار أمريكي لإطلاق سراح المتظاهرين. ساعد روثر في تنظيم وتمويل مسيرة الحقوق المدنية إلى واشنطن في أغسطس من عام 1963، حيث ألقى كلمته على درجات صرح لنكولن التذكاري قبل أن يلقي كينغ خطابه التاريخي «لدي حلم». عمل روثر في مجلس إدارة الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP).
بدأ روثر تحدّيه الأول في وجه العنصرية عندما كان طالباً جامعياً في جامعة وين ستيت في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. حيث نظّم طابور اعتصام عندما رفض فندق محلي متعاون مع الكلية أن يسمح للطلاب السود بالسباحة في حمام السباحة الخاص بالفندق. وبناء على ذلك، أغلق حمام السباحة الخاص بالفندق أمام جميع الطلاب.
مسير الحرية في 23 يونيو من عام 1963
كان «مسير الحرية» مسيرة جماهيرية تابعة لحركة الحقوق المدنية في 23 يونيو من عام 1963 في مدينة ديترويت في ولاية ميشيغان. كان هدف هذه التظاهرة هو الاحتجاج ضد العنصرية والتفرقة والوحشية التي يتعرض لها نشطاء الحقوق المدنية في الجنوب، إضافة إلى الوقوف ضد التمييز الذي يواجهه الأمريكيون الأفريقيون في الشمال كعدم المساواة في التوظيف والأجور والتعليم والسكن. حشد روثر الدعم من أجل هذا الاحتجاج، كما تبرّع لمارتن لوثر كينغ الابن بحيز مكتبي في مركز التضامن الرئيسي لاتحاد عمال السيارات كي ينظّم الحدث. شارك روثر وكينغ وآخرون في المسير من جادة ودورد، حيث قاما بإلقاء كلمة في قاعة كوبو التي ألقى فيها كينغ نسخته الأولى من خطاب «لدي حلم» بعد أن صاغ جزءًا منه داخل مكتبه في مركز التضامن.
مسيرة الحقوق المدنية إلى واشنطن في 28 أغسطس من عام 1963
بدأت «مسيرة الحقوق المدنية إلى واشنطن» في يوم الأربعاء الواقع في 28 أغسطس من عام 1963. كانت المسيرة بمثابة احتجاج للدفاع عن الحقوق المدنية والاقتصادية للأمريكيين الأفريقيين. ساعد روثر في تنظيم المسيرة جنباً إلى جنب مع «الستّة الكبار» وثلاثة من القادة الدينيين البيض. أقنع روثر المنظمين الآخرين بنقل المسيرة من خارج مبنى الكابيتول الأمريكي إلى نصب لنكولن التذكاري، حيث شعر بأن هذا المكان أقل تهديداً للكونغرس وأكثر ملائمة للمناسبة. وافقت اللجنة على نقل موقع المسيرة شريطة أن يدفع روثر 19,000 دولار أمريكي كقيمة للنظام الصوتي، كي يتمكّن جميع الأشخاص في ناشونال مول من سماع مكبرات الصوت والموسيقيين.
موّل روثر واتحاد عمال السيارات عملية نقل 5000 شخص من الموظفين العاديين بالحافلة، ليكون عددهم أكبر عدد حضور من قبل منظمة واحدة. كما موّل اتحاد عمال السيارات وجلب آلاف اللافتات التي حملها المتظاهرون، حيث كتب على بعض منها «ليس هناك منزل في منتصف الطريق إلى الحرية» و«المساواة في الحقوق والوظائف حالاً» و«اتحاد عمال السيارات داعم لمسيرة الحرية» و«ولدنا أحراراً وينبغي أن نعيش أحراراً» و«قبل أن نصبح عبيداً سنكون قد دفنا في قبورنا».
سيزار تشافيز واتحاد عمال المزارع
زار روثر سيزار تشافيز وقاطفي العنب المضربين عن العمل في مدينة ديلانو في ولاية كاليفورنيا في ديسمبر من عام 1965، حيث لم يكن الجمهور الأمريكي يعرف الكثير عن كفاح تشافيز من أجل حقوق العمال. إلا أن زيارة روثر هذه جذبت اهتمام وسائل الإعلام الوطنية، ما صعّب على مزارعي العنب تجاهل قاطفي العنب المضربين عن العمل. تعهد روثر بأن يوفر اتحاد عمال السيارات مبلغ 75000 دولار أمريكي شهرياً لصندوق الإضراب الخاص باتحاد عمال المزارع طيلة فترة الإضراب. زار روثر السيد تشافير عدة مرات وكانت إحداها خلال إضراب تشافيز عن الطعام، حيث تبرّع روثر له حينها بمبلغ قدره 50,000 دولار أمريكي.
النصر الأول ضد شركات السيارات
حضر روثر المؤتمر السنوي الثاني لاتحاد عمال السيارات في مدينة ساوث بيند في ولاية إنديانا بصفته مندوباً للاتحاد الناشئ في وقتها. أصبح روثر بعد هذا المؤتمر رئيساً للاتحاد الفرعي 174 الذي شكّل الحديث الشاغل في الجانب الغربي من مدينة ديترويت، تعاون مع الأخ فيكتور لقيادة أول إضراب ناجح ضد عمالقة السيارات في «كيلسي هايز» الذين كانوا يزودون «شركة فورد للسيارات» بالمكابح والعجلات. كان السبب الرئيسي لهذا الإضراب هو التسريع المفرط لخط التجميع، الذي كان يتسبب في فقدان العمال لأطرافهم أو حتّى لحياتهم أثناء محاولتهم في مواكبة السرعة المتزايدة لخط التجميع. بدأ العمال بهذا الإضراب المفاجئ في ديسمبر من عام 1936، حيث رفضوا مغادرة المصنع إلى أن تفاوضت الإدارة مع روثر الذي كان يمثلهم.
جنرال موتورز
بدأ الإضراب ضد شركة «جنرال موتورز» التي كانت تعتبر أكبر شركة في العالم حينها في عشية رأس السنة الجديدة في عام 1936، حيث قام روي روثر شقيق والتر روثر بوضع خطط إستراتيجية وتنظيم العمال لإغلاق الشركة إلى أن تعترف بحق العمال بالاتحاد. قاد روثر إضراباً في مصنع «جنرال موتورز» في فليتوود تضامناً مع المضربين عن العمل في مصنع فلينت. كما استدعي إلى إضرابات الدعم في أوكلاند وكاليفورنيا وبونتياك وميشيغان وسان لويس في ميسوري، حيث شارك عمال السيارات في حركة لدعم المضربين في فلينت.
تفاوض روثر مع تشارلي ويسلون الذي كان رئيساً تنفيذياً لشركة «جنرال موتورز» في عام 1950، حيث وقّعا على «معاهدة ديترويت» التي منحت العمال عقد عمل مستمرًا لخمس سنوات مقابل تعهدهم بعدم الإضراب، كما منحت العمال العاديين رواتب أفضل بالإضافة إلى الرعاية الصحية والمعاشات التقاعدية.
ساهم روثر في قيادة العديد من الإضرابات الأخرى ضد مجموعة من شركات السيارات بالتعاون مع اتحاد عمال السيارات، حيث شملت هذه المجموعة «شركة كرايسلر» و«شركة فورد للسيارات».
انتخابه رئيساً لاتحاد عمال السيارات
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في عام 1945، كان روثر قد أثبت أنه سيكون مختلفاً عن الزعماء العماليين الآخرين، حيث قادته المفاوضات الجماعية الجريئة التي قام بها في الإضرابات التي قادها إلى مناصب عليا في الاتحاد. فاز روثر في انتخابات اتحاد عمال السيارات وأصبح رئيساً له في 27 مارس من عام 1946.
فحص الفريتين
فحص الفرّيتين هو قياس مستوى بروتين الفرّيتين في الدم لتحديد مستويات الحديد في الجسم.
المستويات الطبيعية
تختلف مستويات الفريتين الطبيعية بين الأفراد بناءً على الجنس والعمر. وتوجد العديد من المقاييس بقيم متفاوتة منها قيم المركز الطبي بجامعة روشستر:
الاستخدامات
يستخدم هذا الاختبار في تشخيص حالات مرضية عدة، حسب ارتفاعه أو انخفاضه عن المعدلات الطبيعية، وفي متابعة بعض الحالات المرضية ومراقبة أنشطة بعض الأدوية.
عند انخفاض مستوى الفريتين
انخفاض مستويات الفريتين تعتبر إشارة واضحة لنقص الحديد.
عند ارتفاع مستوى الفريتين
ارتفاع مستويات الفريتين مرتبط بعدة أمراض تسبب زيادة في تخزين الحديد، من بينها أمراض الكبد، التهاب المفاصل الروماتويدي (الروماتزم) أو فرط نشاط الغدة الدرقية.
قد يشير الارتفاع أيضاً إلى زيادة في استهلاك الكحول أو نقل دم متكرر.
برايان هورن
برايان هورن (5 أكتوبر 1967 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى. لعب مع ستوك سيتي ونادي بورتسموث ونادي فارنبوروه ونادي ميدلزبره ونادي ميلوول ونادي هارتلبول يونايتد ونادي دوفر أتليتيك.
بولاكان
بولاكان هي محافظة تقع في الفلبين في Central Luzon. يقدر عدد سكانها بـ 3,124,433 نسمة ومساحتها 2,796.10 كم2.
توأمة
لبولاكان اتفاقيات توأمة مع:
رواد الغد (توضيح)
رواد الغد قد تعني:
قائمة ملكات جمال الكون
قائمة ملكات جمال الكون:
رون ميلر (لاعب كرة قدم)
رون ميلر هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 18 مايو 1932 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 29 مارس 2018. لعب مع نادي دارلنجتون.
دي بارنز
دي بارنز هي رابر وممثلة أمريكية، (و. ).
نيل والك
نيل والك مواليد 29 يوليو 1948 في كليفلاند - الوفاة 4 أكتوبر 2015، كان لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1969 وحمل الرقم 41. بلغ طوله. اعتزل اللعب في 1981. كان يلعب في مركز الوسط. لعب في الرابطة الوطنية لكرة السلة.
بيلويارسكي
بيلويارسكي هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي خانتي - مانسي أوكروغ.
هجوم السنافر
هجوم السنافر  هو شكل من أشكال هجوم حجب الخدمة المُوزّع تُستهدف فيه عقدة من عُقد الشبكة، وفيه يتمّ غمر شبكة العقدة الهدف بعدد هائل من رزم بروتوكول رسائل التحكم في شبكة الإنترنت (ICMP)، ويكون عنوان مصدر هذه الرسائل مُزيّفاً، بحيث تبدو وكأنّها أُرسلت من العقدة الهدف أما عنوان وجهتها فيكون عنوان البث العام في الشبكة. نتيجة لذلك، سيقوم كل حاسب أو عقدة استقبلت هذه الرسالة بالرد بشكلٍ منفرد برسالة ردّ نحو العقدة الهدف، ويسبب ذلك غمر هذه العقدة بعدد كبير من الرزم، مما يسبب إبطائها أو خروجها من الخدمة.
المبدأ
في هذا النوع من الهجمات، يقوم المعتدون باستغلال ميزة خطيرة في الشبكات التي تعتمد بروتوكول IP-وهي عنوان البث broadcast address؛ ففي الأحوال الاعتيادية يتم إرسال طلب إلى الشبكة مثل استخدام أمر بينج من خلال عنوان البث، مما يؤدي إلى إعادة إنتاج وإرسال هذا الطلب إلى كل عنوان IP على تلك الشبكة، وعندئذ يمكن لجميع النظم الموجودة على الشبكة أن تقوم بإرسال المعلومات المناسبة إلى مصدر أمر بينج. وفي حالة هجمات السنافر يحدث الحرمان من الخدمات باستخدام عناوين رأسية IP مزيفة وجعلها تقوم بإرسال أمر بينج إلى عنوان البث لشبكة كبيرة، ومن ثم إعادة توجيه الإجابات إلى نظام ثالث، وهو نظام الضحية. وفي هذه الحالة يتعرض الضحية بسهولة إلى الاختراق من قبل بيانات مزيفة تعترض سبيل بياناته الحقيقية.
متحف الفن الحديث (توضيح)
متحف الفن الحديث تعني أي من التالي:
سلحفاة مهمشة
السلحفاة المهمشة (الاسم العلمي : Testudo marginata درع مارجيناتا) هو نوع من السلاحف الذي ينتمي إلى نوع من السلاحف الجافة. هذه السلاحف هي أكبر من السلاحف الأوروبية: الوزن يمكن أن يكلف نحو خمسة أرطال وطولها قد يتجاوز 35 بوصة. صدفتة مستطيلة الشكل ، ذات سمك حول وسط مجموعة كبيرة نسبيا. نهاية الدرع الخلفي مثل المنشار، و المنحنيات واقفة مثل الأجراس. لون الدرع للسلحفاة البالغه تقريباً سوداء تماماً، مع مناطق صغيرة متناثرة من اللون الأصفر. بطبيعة الحال تكون البطن أخف منطقة في درع السلحفاة في رد الفعل، لا يمكن أن ينظر إليه مع أزواج من علامات الثلاثي على شكل الظهر للسلحفاة. الجبهة الجانبية و الأطراف السلحفاة كبيرة و غالباً ما تكون متقشرة. الذيل هو علامة بارزة للأطوال وتغطيه كل قطعة من المدرعات. الذكر ذيلة أطول وأسمك قاعدة من الإناث. و عادتاً ما يكون الذيل أوسع من الإناث.
توزيع
الموائل الطبيعية للساحفاة المهمشة هو في جنوب اليونان والمناطق المحيطة بها ، وبيلوبونيسوس إلى جبل أوليمبوس. ويمكن العثور عليها أيضا في مناطق معزولة في البلقان و إيطاليا، و عدد قليل منها يعيشون في الشمال الشرقي من سردينيا.
صارم الفاسي الفهري
محمد صارم الحق الفاسي الفهري هو منتج أفلام مغربي، من مواليد 19 أكتوبر 1958 في مدينة مراكش، وهو مدير المركز السينمائي المغربي.
مسيرته
درس الطب والصيدلة، وكان يمارس السينما بشكل موازي خلال عطلته الصيفية.
منذ 1995، رأس صارم الفاسي الفهري الجمعية المغربية لمنتجي الأفلام، وهي جمعية تجمع بين المنتجين والمخرجين ومجلس إدارة المركز السينمائي المغربي. وقد كان هدف هذه الجمعية منذ تأسيسها الدفاع عن مصالح المهنيين، وتطوير القوانين والأنظمة، وتشجيع السينما المغربية في الخارج وكذا تشجيع الإنتاج الأجنبي في المغرب وتطوير الموارد البشرية.
ومن أبرز الأفلام التي أنتجها صارم الحق الفاسي الفهري: «مكتوب» لنبيل عيوش، «سارقو الأحلام» لحكيم نوري، و«الليلة المقدسة» لنيكولا كلوتز، بالإضافة لعدد كبير من الأفلام والمسلسلات التلفزية التي قام بإنتاجها في إطار الإنتاج المشترك حيث تجاوز عددها الأربعين إنتاجا.
إنتاجاته جعلته يشارك في مجموعة من المهرجانات الدولية، فمنذ 1985 وهو يشارك بشكل منتظم في مهرجانات كان والبندقية وبرلين ولوس أنجلوس بالإضافة إلى القاهرة، مما دفعه بعد ذلك إلى أن يكون في اللجنة المؤسسة للمهرجان الدولي للفيلم بمراكش سنة 2001، ويتقلد بعد هذا التاريخ بثلاث سنوات منصب عضو في اللجنة التحكيمية لذات المهرجان.
وبعد أن قدم مشروعه لمنصب مدير المركز السينمائي المغربي، صادقت الحكومة على تعيينه لهذا المنصب، الذي كانت لائحة الترشيحات له منحصرة بين مصطفى ملوك وفؤاد سويبة.
تشارلز بيل (عالم)
تشارلز بيل (و. 1774 – 1842 م) هو عالم تشريح، وعالم أعصاب، وجراح، وكاتب، وطبيب، وأستاذ جامعي، وطبيب أعصاب، من المملكة المتحدة، ولد في إدنبرة، وكان عضوًا في الجمعية الملكية، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، توفي في ووستر، عن عمر يناهز 68 عاماً.
اشتهر تشارلز بيل باكتشاف الفرق بين الأعصاب الحسيّة والأعصاب الحركيّة في النخاع الشوكي. واشتهر أيضًا بسبب وصفه لشلل بيل والذي سُمِّي باسمه. أشقائه الثلاثة الكبار هم روبرت بيل (1757–1816)، كاتب عدلي، وجون بيل (1763-1820) وهو جرّاح وكاتب شهير، والمحامي جورج جوزيف بيل (1770-1843) الذي أصبح أستاذًا في القانون بجامعة إدنبرة وكاتب رئيسيّ في المحكمة.
الحياة المبكِّرة والتعليم
ولد تشارلز بيل في إدنبرة في 12 نوفمبر 1774، وكان الابن الرابع للقس وليام بيل، وهو رجل دين في الكنيسة الأسقفيّة في اسكتلندا. توفي والد تشارلز في عام 1779 عندما كان يبلغ من العمر خمس سنوات، وبالتالي فإنّ والدته كان لها التأثير الأكبر على حياته المبكِّرة وتعليمه القراءة والكتابة. ساعدت والدته أيضًا بتنمية قدرة تشارلز الفنيّة الطبيعيّة من خلال دفع تكاليف دروس الرسم المنتظمة التي أخذها بيل عند الأستاذ والرسّام الإسكتلندي المعروف ديفيد ألان. نشأ تشارلز بيل في إدنبرة، ودرس في المدرسة الثانويّة المرموقة (1784-1888). بالرغم من أنّه لم يكن طالبًا متميزًا، ولكنّه قرّر أن يسير على خطى أخيه جون والدخول في مهنة الطبّ. التحق تشارلز بيل في عام 1792 بجامعة إدنبرة بصفته متدرِّبًا جراحيًّا وساعد أخاه جون هناك. حضر بيل أثناء تواجده في الجامعة محاضرات دوغالد ستيوارت حول موضوع الفلسفة الروحيّة. أثرت هذه المحاضرات على بيل بشكل كبير، الأمر الذي بدا واضحًا مستقبلًا إذ يمكن تتبع بعض تعاليم ستيوارت في أعمال بيل الأخيرة في مقاطع في كتابه عن اليد. درس بيل بالإضافة إلى الدروس في علم التشريح، دروسًا في فن الرسم من أجل صقل مهاراته الفنية. كان أثناء وجوده في الجامعة عضوًا في الجمعيّة الطبيّة الملكيّة بصفته طالبًا وتحدث في احتفالات الجمعيّة المئويّة في عام 1837.
تخرّج بيل من جامعة إدنبرة في عام 1798 وقُبل بعد فترة وجيزة في كلية الجرّاحين في إدنبرة حيث درس علم التشريح وعمل في مستشفى إدنبرة الملكيّ. أثناء تطوير مواهبه الجراحيّة، دخلت اهتمامات بيل في مجال يجمع بين علم التشريح والفن. برزت موهبته الفنيّة المتأصّلة عندما ساعد شقيقه على إكمال عمل من أربعة مجلدات بعنوان «تشريح جسم الإنسان». قام تشارلز بيل بكتابة وتوضيح المجلّدين 3 و 4 في عام 1803، وكذلك نشر مجموعة من الرسوم التوضيحيّة في نظام التشريح في 1798 و 1799. استخدم بيل تجربته السريريّة وعينه الفنيّة من أجل تطوير هواية نمذجة الحالات الطبيّة المثيرة للاهتمام باستخدام الشمع. وشرع في جمع مجموعة واسعة أطلق عليها اسم متحف التشريح، والذي لا يزال من الممكن رؤية بعض العناصر منه اليوم في قاعة الجرّاحين. لم تستمر إقامة تشارلز بيل في إدنبرة لفترة طويلة بسبب العداء الذي حدث بين جون بيل واثنين من أعضاء هيئة التّدريس في جامعة إدنبرة: ألكساندر مونرو سيكندوس وجون غريغوري. كان جون غريغوري رئيسًا للمستشفى الملكيّ وأعلن أنّه سيتعيّن ستّة فقط من العاملين الجرّاحيين المتفرّغين للعمل في المستوصف. لم يتمّ اختيار الإخوة «بيل» وبالتالي منعوا من ممارسة الطبّ في «المستشفى الملكي». حاول تشارلز بيل -الذي لم يكن مشاركًا بشكل مباشر في نزاعات أخيه- عقد صفقة مع هيئة التدّريس بجامعة إدنبرة من خلال تقديم مئة جنيه للجامعة بالإضافة لمتحف علم التشريح الخاصّ به مقابل السماح له بمراقبة ورسم العمليات التي تُجرى في المستشفى الملكيّ، ولكنّ الصفقة رُفضت.
مسيرته الاحترافية
غادر تشارلز بيل في عام 1804 إلى لندن وأسّس نفسه في المدينة عام 1805 من خلال شراء منزل في شارع ليسيستر. درّس بيل الفصول في علم التشريح والجّراحة لطلاب الطبّ والأطباء والفنّانين من خلال منزله. كان بيل في عام 1809 من بين عدد من الجرّاحين المدنيّين الذين تطوّعوا عند حضور الآلاف من الجنود المصابين والجرحى الذين انسحبوا إلى كورونا، وتطوّع مرة أخرى بعد 6 سنوات من أجل مساعدة المرضى والجرحى في أعقاب معركة واترلو. لسوء الحظ، نجا رجل واحد فقط من بين 12 حالة بتر أجراها. بالإضافة إلى عمليات البتر الجراحية، كان بيل مفتونًا جدًا بإصابات «بندقية المسكيت أو كرات المسكيت»، ونشر رسالة بحثية في عام 1814 عن جروح الطلقات الناريّة. تُعرض عدد من الرسوم التوضيحيّة للجروح في قاعة الكليّة الملكيّة للجرّاحين في إدنبرة.