cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
منحنى سطح البحر
كان منحنى فيل (والرسالة ذاتها) موضوع مناقشة بين علماء الجيولوجيا، لأنه اعتمد على بيانات طبقية حيوية غير مفصح عنها ومحظور تداولها تجاريًا، وبذلك لا يمكن تأكيدها منفردةً. وبسبب ذلك، كانت هناك جهود تالية لإنشاء منحنى لمستوى البحر بالاعتماد على المعلومات غير التجارية.
في عام 1987–1988، تم نشر منحنى إيوستاتي منقح لمستوى سطح البحر في عصور الحقبة الوسطى والحقبة الحديثة يعرف الآن باسم منحنى حق لسطح البحر، إشارةً إلى عالم المحيطات الباكستاني الأمريكي بلال حق.
ماكس هيرش
ماكس هيرش هو اقتصادي وسياسي ألماني، ولد في 30 ديسمبر 1832 في هلبرشتات في ألمانيا، وتوفي في 26 يونيو 1905 في ألمانيا. انتخب وانتخب عضو مجلس النواب البروسي وانتخب عضو مجلس النواب الألماني للإمبراطورية الألمانية.
السعيد الزاهري
الكاتب والشّاعر والصحفي الجزائري محمّد السّعيد الزّاهري
نشأته ودراسته
ولد محمّد السّعيد الزّاهري عام 1317هــ 1899م في قرية ليانة بولاية بسكرة، وفيها استهل تعلمه على يدي كوكبة من علماء أسرته، يأتي على رأسهم: جدّه لأبيه الشيخ علي بن ناجي ، وعمه عبد الرحيم بن ناجي ، والشيخ محمد بن ناجي ، والشيخ علي بن العابد ، وغيرهم، ثمّ قصد الشّيخ عبد الحميد بن باديس لينهل العلم على يديه، فأقام في مدرسته أربعة عشر شهرا، يصفها بقوله: «أقمت عنده بمدرسته زهاء أربعة عشر شهراً، رأيت فيها من العلم العريض، والإطلاع المحيط، واللسان العربي المبين، فما شعرت إلّا وقد دخلت في دور من القراءة جديد، لا عهد لي به من قبل». ثمّ انتقل للدّراسة في جامع الزيتونة بتونس ومكث به أربعة أعوام حتى نال في نهايتها شهادة التطويع لازم وصاحب طيلة تلك المدة أعلاما كثيرين، ويقول عن نفسه: «وكنت ألزم للشيخ التميمي من ظله في كل كتاب يدرسه من كتب الأدب، مثل الكامل للمبرد وغيره، ثم صاحبته حتى تخرجت عليه في الأدب العربي، ذلك أنني ما وجدت أحدا أوسع خبرة منه بكلام العرب، ولا أبصر منه بمواقع النقد، ولا أصح منه ذوقا، ولا أحزم منه في تمحيص الحق من الباطل من كل مشكلة تنزل». .
نشاطه الفكري
غادر الزاهري في سنة 1925 تونس عائدا إلى أرض الوطن، فاستقر بالجزائر العاصمة، وانضم إلى جماعة الإصلاح التي كانت في هذه الفترة في بداية عهدها تعمل على غرس البذور الأولى للفكر الإصلاحي في النفوس وفي السلوك، فأخذ مكانه بين أعضائها، ومضى على هدي منهجها ينهض بأعباء الجهاد في السّاحة الوطنية على أكثر من صعيد: على طريق الوعظ والإرشاد، وفي حقل التربية والتعليم، وفي ميدان النوعية والتوجيه، فكان داعية مصلحاً، ومعلما مربياً، وصحفياً حرا، وأديبا ملتزماً. ثم أنشأ جريدة «الجزائر» وكان شعارها «الجزائر للجزائريين» ولم يكد يصدر عددها الرابع حتى أوقفتها الإدارة الفرنسية، وعلق الشيخ بن باديس على جريدة «الجزائر» في جريدة المنتقد قائلا: "فوجدنا فيها مقالات بليغة في متانة تعبير، وسمو فكرة، ونبالة مقصد، وثقة ببلوغ الغاية وجدير بها إذا كان السعيد واضعها وأن يكون السعيد طابعها ".
انضم محمد السعيد الزاهري إلى حزب نجم شمال إفريقيا وأصبح عضوا فعالا فيه، وواحدا من أبرز مناضليه العاملين على إرساء قواعده. وما لبث أن أصدر جريدته الثانية عام 1927 م بمدينة قسنطينة وسماها «البرق» ثم «الوفاق» سنة 1938م، و«المغرب العربي» سنة 1947م وقبل ثورة نوفمبر الكبرى سنة 1954 م كان محمد السعيد الزاهري يدير جريدة «عصا موسى» بالجزائر العاصمة.
مع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
أصبح محمد السعيد الزاهري عضوا مؤسسا لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ورئيسا لبعض جرائدها كجريدة «السنة» سنة 1932م و«الصراط» سنة 1933م واشتغل معلما في المدارس الحرة التي تشرف عليها جمعية العلماء، وتنقل برسالته هذه بين أنحاء متنائية في القطر الجزائري بين الأغواط جنوبا وتلمسان غربا والجزائر العاصمة شمالا.
آثاره
كتب الزّاهري مقالات كثيرة في صحف الشّرق، سيّما «الرّسالة» و«المقتطف» و«الفتح». بالإضافة إلى كتاباته الكثيرة في صحف بلده الجزائر، ومن أهمّها مجلّة «الشّهاب» الشّهيرة ومجلّة «الأمّة» و«النور» وغيرها. ومن مؤلفاته:
وفاته
اغتيل الأستاذ محمد السعيد الزاهري سنة 1956م. والظاهر أنه لم يحظ بتلك العناية من المؤرخين والكتاب الجزائريين فبقيت جوانب كثيرة من سيرته العلمية غير مدروسة ولم يعرفها الجزائريون.
ريم علي (ممثلة)
ريم علي (13 نوفمبر 1977 -)، ممثلة ومخرجة سورية.
حياتها
هي شقيقة الممثلة لويز عبد الكريم وهي زوجة سابقة للممثل والمخرج سامر عمران والد ابنتها مريم. حاصلة على شهادة البكالوريوس من «المعهد العالي للفنون المسرحية» في دمشق دفعة عام 2001 ، شاركت في العديد من المسرحيات والأفلام والمسلسلات التلفزيونية. كما انضمت عام 2007 بأكاديمية السينما في الأردن ، وتخصصت في صناعة الأفلام الوثائقية. بدأت رحلتها كمخرجة عام 2000 عندما قامت بإخراج أول فيلم قصير لها بعنوان «حنين»، ثم عام 2008 أول فيلم وثائقي لها «زبد» الذي شارك بعدد كبير من المهرجانات الدولية.
تشين لين (سلالة مينغ)
تشين لين (بالصينية المبسطة: 陈 璘؛ بالصينية التقليدية: 陳 璘؛ بالكورية: 진린؛ 1543-1607)، وُلِد في شاوغوان، غوانغدونغ، وكان جنرالًا صينيًا وأدميرالًا في بحرية سلالة مينغ الحاكمة.
يُعتبر تشين لين بطلاً في كل من كوريا والصين نظرًا لدوره الكبير في كسب حرب إمجين وهزيمة اليابانيين. اليوم ينتشر نسله في أنحاء جنوب الصين وكوريا.
حياته المهنية
كان تشين لين من مواطني مقاطعة وينغيوان، شاوغوان، مقاطعة غوانغدونغ.
غوانغدونغ
قمع تشين انتفاضات 1562 في شاوزو ويينغدا في غوانغدونغ وتم ترقيته لاحقًا إلى شيوبي غوانغدونغ"Shoubei of Guangdong". شارك تشين في حملات مختلفة في جنوب الصين ضد المتمردين وانتفاضات الفلاحين بعد ذلك. في شهر مايو من العام الأربعين لحكم الإمبراطور وانلي، منحت محكمة مينغ تشين مهمة معلم ولي العهد (太子 太保) وسمحت له بأن يكون اللقلب وراثيًا. في العام 46 من عهد وانلي، منح تشين ابنه تشين جيو شيانغ (陈 九 相) اللقب والميراث.
كوريا واليابان
تم إرسال تشين لين في عام 1598 للمساعدة في صد اليابانيين في غزوات هيده-يوشي لكوريا، بالتعاون مع الأدميرال الكوري إي سن شن. كانت هذه المساعدة استجابة لطلب من مملكة جوسون. قاتل كل من تشين وإي سويةً في معركة نوريانغ، التي إنتهت بإنتصار كوريا والصين وإنهاء محاولات هي-هديوشي لغزو كوريا.
المياو وغويتشو
بعد حملته في كوريا، تمت ترقية تشين وتم وضعه على رأس القوات في هونان وغوانغدونغ. قاد القوات لقمع انتفاضة ش في زونيي بمقاطعة غويتشو. .
حرب إيميجن
في 9 سبتمبر 1597 (العام الخامس والعشرون من حكم وانلي)، تم تعيينه نائباً للرئيس وأمر بقيادة 5000 جندي من مقاطعة غوانغدونغ لإنقاذ جوسون.
في 17 أكتوبر من نفس العام، تم تعيين تشين رسميًا كحاكم إقليمي (署 都督 僉 事) لمساهمته في قمع مهاجري غوانغسيو جامغي.
في عام 1597، السنة الثلاثين لحكم الملك سونجو، انضم تشين إلى جوسون مع 5000 بحار وأنشأ قوة بحرية مشتركة مع الأدميرال إي سن شن أعجب إي بشدة بقيادة تشين ومهاراته في القتال. خلال المعركة البحرية، توفي الأدميرال إي، كان تشن لين وإي صديقين وحليفين، ساعدوا بعضهم البعض وأنقذوا بعضهم البعض عدة مرات. عندما دعا تشن لين الأدميرال إي ليشكره على قدومه لمساعدته بعد المعركة، قابله إي وان، الذي أعلن عن وفاة عمه. يقال إن تشن نفسه أصيب بصدمة شديدة. أبلغ تشن لين في وقت لاحق أنباء وفاة إي إلى الإمبراطور وانلي، حيث من الإمبراطور الهدايا والتشريفات لتشن وإي. حصل تشين على ثماني جوائز تقديراً لبراعته في المعركة. بعد الحرب، منح الكوريون والمينغ تشين لقب غوانغدونغ ماستر (廣東 伯).
معركة نوريانغ
هاجمت القوة المتحالفة، المؤلفة من حوالي 150 سفينة صينية من جوسون ومينغ، بقيادة الأدميرالان إي سن شن وتشين لين، الأسطول الياباني ودمرت أو أسرت أكثر من نصف السفن اليابانية الـ 500 بقيادة شيمازو يوشيهيرو، والتي كانت تحاول الوصول إلى كونيشي يوكيناجا. تقهقر الناجون الذين تعرضوا للقصف من أسطول شيمازو إلى بوسان وعادوا إلى اليابان بعد بضعة أيام. وفي ذروة المعركة، أصيب إي برصاصة من قربينة وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. أبلغ تشين لين الإمبراطور وانلي بهذه الأخبار.
أحفاده
توفي تشين لأسباب طبيعية. واليوم، ينتشر أحفاده في جميع أنحاء مقاطعات غوانغدونغ، وغوانجشي، وسيتشوان، وكذلك كوريا.
تشين لين هو مؤسس إحدى العشائر الكورية، عشيرة غوانغدونغ جين. في عام 1644، في نهاية عهد أسرة مينغ، لم يرغب تشين يونجسو (أحد أحفاد تشين لين) بإعطاء الولاء لسلالة كينغ "Qing" الناشئة، لذلك هرب تشين إلى جوسون كوريا، حيث رحب به الشعب الكوري بحرارة ووفروا له الحماية باعتباره سليل البطل لين. استقر تشين في مقاطعة جولا الجنوبية. تضم عشيرة غوانغدونغ جين "Gwandong Jin" اليوم أكثر من 300 أسرة وأكثر من 1200-2000 شخص.
إنظر أيضًا
معركة نوريانغ حرب إيميجن إي سن شن
روبرت غراي (توضيح)
قد يقصد من «روبرت غراي» :
روبرت فرنسيس (توضيح)
قد يقصد من «روبرت فرنسيس» :
بطولة ويمبلدون 2003 - فردي الرجال
في بطولة ويمبلدون 2003 - فردي الرجال فاز السويسري روجر فيدرير بلقب البطولة بعد فوزه على الأسترالي مارك فيليبوسيس في المباراة النهائية بنتيجة 7–6(7–5)، 6–2، 7–6(7–3).
دون براون (توضيح)
قد يقصد من «دون براون» :
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والعابرين والعابرات جندريا (اختصاراً: LGBT) في تونس تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا والمتوافقين جندريا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء غير قانوني في تونس. يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين.
وفقًا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2018 حول حقوق الإنسان في تونس، «تستخدم السلطات أحيانًا [القانون المعادي للسدومية] لاحتجاز واستجواب الأشخاص بشأن أنشطتهم الجنسية وتوجهاتهم، حسب التقارير أحيانًا بناءً على المظهر وحده.»
يواجه مجتمع المثليين التونسي تمييزًا قانونيًا واجتماعيًا. تقارير الرفض الأسري والعنف في الأماكن العامة والعنف داخل العائلات والانتحار شائعة جدًا.
التاريخ المبكر
منذ نهاية القرن الثامن عشر وحتى بداية القرن التاسع عشر، شغل الرجال المثليون أدوارًا اجتماعية في تونس مماثلة لتلك الموجودة في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي رغم الوصم المستمر. كانوا بمثابة وسطاء بين أماكن الذكور والإناث خلال احتفالات الزفاف، ودعوا في بيوت الرجال في حضور زوجاتهم، ويمكن أن يدخلوا في مساحات خاصة محفوظة للنساء في وضع مماثل للمكفوفين.
تنصغرت (أسني)
تنصغرت هو دُوَّار يقع بجماعة أسني، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أسني التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 546 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
حكم زين العابدين بن علي
في عام 2008، كانت الحكومة التونسية أحد مقدمي مشروع القرار المعارض لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة لعام 2008 وإعلانها الذي يدعو إلى إلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي في جميع أنحاء العالم.
خلال حكم زين العابدين بن علي، قام النظام بتصفية معلومات المثليين والمثليات وصفحات المواعدة.
فترة ما بعد الربيع العربي
بعد الثورة التونسية وانتخابات المجلس الوطني التأسيسي التونسي 2011، صرح سمير ديلو وزير حقوق الإنسان آنذاك، على شاشات التلفزيون الوطني أن المثلية الجنسية ليست قضية حقوق إنسان، ولكنها حالة تحتاج إلى علاج طبي. أدانت منظمة العفو الدولية هذا البيان. في يونيو 2012، رفضت الحكومة توصية مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة القاضي بإلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي، قائلة أنه مفهوم غربي يتعارض مع الإسلام والثقافة والتقاليد التونسية. قال النقاد أن القانون المعادي للمثلية الجنسية صدر في تونس الفرنسية، رغم أن فرنسا نفسها لم يكن لديها مثل هذه القوانين في ذلك الوقت.
قانونية النشاط الجنسي المثلي
تقضي المادة 230 من «قانون العقوبات 1913» (المعدل إلى حد كبير في عام 1964) بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات بسبب أعمال «اللواط» الخاصة بين البالغين المتوافقين.
لا تعد شهوة الملابس المغايرة غير قانونية صراحة، على الرغم من أن الأشخاص العابرين والعابرات جندريا إلى جانب المثليين، غالباً ما يتهمون بانتهاك المادة 226 من قانون العقوبات الوطني الذي يحظر «الاعتداء على الآداب العامة».
في 7 ديسمبر/كانون الأول 2016، قُبض على رجلين تونسيين للاشتباه في قيامهما بنشاط جنسي مثلي في سوسة، «تم فحصهما شرجيا» وأجبرا على توقيع اعترافات بارتكاب «السدومية». في 11 مارس 2017، بينما كانا في كفالة، حكم عليهما بالسجن لمدة 8 أشهر.
ذكرت جمعية شمس المحلية للمثليين أنه منذ قيام الثورة التونسية في عام 2011، تم سجن عدد متزايد من الرجال المثليين: 127 في 2018، على عكس 79 في عام 2017، و 56 في عام 2016. حتى أبريل 2019، تم اعتقال 22 شخصًا على الأقل في عام 2019.
الفحوص الشرجية القسرية
في سبتمبر 2017، وافق الوزير المهدي بن غربية على وقف الفحوص الشرجية القسرية كدليل على المثلية الجنسية. أخبر بن غربية وكالة فرانس برس أنه لا يزال بإمكان السلطات إجراء اختبارات الشرج على الرجال المشتبه في كونهم مثليين، لكن «هذه الاختبارات لم تعد مفروضة بالقوة الجسدية أو المعنوية، أو بدون موافقة الشخص المعني». بالإضافة إلى ذلك، قال إن تونس «ملتزمة بحماية الأقليات الجنسية من أي شكل من أشكال الوصم والتمييز والعنف»، مضيفًا أن «المجتمع المدني يجب أن يكون مستعدًا أولاً» لمثل هذا التغيير في بلد مسلم. لكن في عام 2019، أكدت تقارير حقوق الإنسان وجمعيات المثليين أن المحاكم لا زالت تأمر بالاختبارات الشرجية لتحديد ما إذا كان المشتبه فيه مثليًا أم لا خلال عامي 2018 و 2019.
جهود إلغاء التجريم
في يونيو 2012، رفض وزير حقوق الإنسان سمير ديلو توصية لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة لتونس بإلغاء تجريم المثلية الجنسية، موضحًا أن مفهوم «التوجه الجنسي محدد للغرب» ومتجاهل في القانون التونسي، الذي «يصف بوضوح تونس كدولة عربية إسلامية». رداً على ذلك، قال أمان الله دي سوندي، أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة ميامي، «يبدو أن الوزير ينص على أن المادة 230 تتعلق بالدفاع عن الإسلام، لكنه قانون استعماري فرنسي فرض على تونس في عام 1913 ولا علاقة له بالإسلام أو بالتقاليد العربية التونسية».
في عام 2014، تم إطلاق حملة على فيسبوك لإلغاء القوانين الجنائية المستخدمة ضد المثليين في تونس. عبر ممثل عن هذه الحملة عن اهتمامه بإنشاء مجموعة مسجلة في تونس للقيام بهذه الإصلاحات القانونية. طلبت عدة منظمات غير حكومية في تونس، بما في ذلك الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات، من الحكومة إلغاء القانون الجنائي المجرّم للمثلية الجنسية.
عدالة إنجابية
العدالة الإنجابية هي مفهوم جرى إحداثه وتحويله إلى حركة تقودها مجموعة ناشطة تدعى سيسترسونج SisterSong. وتعرف هذه المجموعة العدالة الإنجابية بأنها «حق الإنسان في الحفاظ على استقلاله الجسدي، سواء بإنجاب أطفال، أو عدم الإنجاب، وتربية أطفاله داخل مجتمعات آمنة ومستدامة». وبرزت العدالة الإنجابية كاعتبارها قضية نظرًا لأن النساء من الطبقة الدنيا والنساء ذوات البشرة الملونة والنساء الأعضاء في مجتمع الميم (إل جي بي تي) + انتابهن شعور بالإهمال في حركة حقوق المرأة. وبدأت هؤلاء النساء في التعبير عن رغبتهن وحاجتهن إلى العدالة الإنجابية في التسعينات الذي أصبح مفهومًا أكثر شعبية على نطاق واسع بين المدافعين عن حقوق المرأة في أوائل العقد الأول من القرن الحالي. وتشمل العدالة الإنجابية الحق الإنجابي في أن يكون للنساء خيار الإجهاض، ولكن هذا المفهموم يتجاوز المفهوم الخاص بالحركة المناصرة للحق في الاجهاض من خلال الاعتراف أولاً بحقيقة أن المرأة لا تستطيع ممارسة حقوقها الإنجابية إن لم تتحق حقوقها الإنسانية الأخرى. ويدافع الناشطون في مجال العدالة الإنجابية عن حقوق الإنسان الأخرى بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، حقوق المهاجرين وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وحقوق مجتمع الميم (إل جي بي تي).
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
جهود إلغاء التجريم
في أكتوبر 2015، دعى وزير العدل التونسي محمد صالح بن عيسى إلى إلغاء الفصل 230 من المجلة الجزائية ولكن بسرعة تناقض هذا مع ما قاله رئيس الجمهورية الباجي قائد السبسي مؤكدا على ان «هذا لن يحدث».
عدالة إنجابية
الأصل
صيغ مصطلح العدالة الإنجابية في عام 1994 من قبل مجموعة من النساء السود تدعى نساء من أصل أفريقي من أجل العدالة الإنجابية اجتمعوا في شيكاغو لحضور مؤتمر برعاية التحالف المؤيد لحق الاختيار في إلينوي ومؤسسة السيدة للنساء بقصد إعداد بيان استجابة لخطة إدارة كلينتون المقترحة للرعاية الصحية العالمية  تم التخطيط للمؤتمر عن قصد قبل أن يتوجه الحاضرون إلى المؤتمر الدولي للسكان والتنمية في القاهرة، الذي توصل إلى قرارأن حق الفرد في التخطيط لعائلة الفرد يجب أن يكون محوريًا في التنمية العالمية طورت النساء المصطلح على أنه مزيج من الحقوق الإنجابية والعدالة الاجتماعية ، وأطلقوا عليهن اسم نساء من أصل أفريقي من أجل العدالة الإنجابية. أطلقوا إطار العمل من خلال نشر بيان على صفحة كاملة بعنوان النساء السود على إصلاح الرعاية الصحية الشاملة مع أكثر من 800 توقيع في الواشنطن بوست ورول كول يناقش العدالة الإنجابية في نقد لخطة كلينتون للرعاية الصحية. كانت النساء اللائي وضعن إطار العدالة الإنجابية: توني إم. بوند ليونارد، القس ألما كروفورد، إيفلين إس فيلد، تيري جيمس، بيسولا ماريجني، كاساندرا ماكونيل، سينثيا نيوبيل، روس لوريتا روس، إليزابيث تيري، وينيت ب. ويليس، وكيم يونج بلود
تعريف اطار العمل
تُعرِّف لوريتا روس، المؤسس المشارك والمنسق الوطني لجمعية سيستر سونغ للنساء في مجال العدالة الإنجابية للألوان من عام 2005 إلى عام 2012، العدالة الإنجابية على أنها إطار أنشأته نساء ناشطات بالألوان لمعالجة كيف يتقاطع العرق والجنس والطبقة والقدرة والجنسية والجنس. كمفهوم، تم إنشاء العدالة الإنجابية من قبل هؤلاء النساء الناشطات من اللون لأنهم شعروا أن النموذج السائد المؤيد للاختيار لا يقابل احتياجاتهم.وذكروا أنهم غير قادرين على ممارسة الخيارات الإنجابية بنفس سهولة نظرائهم الأكثر امتيازاً. بالنسبة إليهم، لم تكن السياسة الإنجابية تتعلق بالاختيار بل بالعدالة غالبًا ما يتم شرح خطاب الإجهاض في الولايات المتحدة من حيث كونه مؤيدًا للاختيار، أي لصالح حقوق الإجهاض أو المؤيد للحياة، أي تفضيل نمو الجنين وحماية حياة الطفل الذي لم يولد بعد ومعارضة الإجهاض.العدالة الإنجابية تتحدى الانقسام المؤيد للاختيار / المؤيد للحياة تفهم العدالة الأنجابية الاختيار كشيء يقسم المرأة في السياسة والممارسة لأنه يفترض أن جميع النساء لديهن قدرة متساوية على اتخاذ نفس الخيارات. لذلك، يتجاهل الاختيار العوامل الهيكلية مثل الوضع الاقتصادي، والعرق، وحالة الهجرة، إلخ. يجادل بعض الباحثين في دراسات المرأة
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
جهود إلغاء التجريم
نشرت المنظمة غير الحكومية الدولية هيومن رايتس ووتش تقريراً في مارس/آذار 2016 حثت فيه الحكومة التونسية على عدم تجريم النشاط المثلي بالتراضي، وأشارت إلى أن التمييز المستمر ضد المثليين من الرجال والرجال الذين يُعتقد أنهم مثليون يتعرضون لانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان «بما في ذلك الضرب، والفحوص الشرجية القسرية، والعلاج المهين الروتيني». تم إبلاغ جزء كبير من التقرير بمعاملة «القيروان يين الستة»، وهم ستة طلاب في القيروان تم احتجازهم ومعاقبتهم بموجب المادة 230.
عدالة إنجابية
السياق التاريخي
صاغت مصطلح "العدالة الإنجابية" لوريتا روس، المؤسسة المشاركة والمنسقة الوطنية في الفترة بين 2005 و2012لمجموعة سيسترسونج SisterSong النسائية للعدالة الإنجابية للنساء ذوات البشرة الملونة. تعرف لوريتا روس العدالة الإنجابية باعتبارها إطارًا أنشأته النساء الناشطات ذوات البشرة الملونة لمعالجة كيفية تداخل وتشابك العرق والنوع الجنساني والطبقة والقدرة والجنس في هذه المسألة. وباعتبار العدالة الإنجابية مفهومًا، أطلقت مصطلح العدالة الإنجابية هؤلاء النساء ذوات البشرة الملونة الناشطات في مجموعة سيسترسونج SisterSong لأنهن شعرن بأن النموذج المهيمن ”للحق في الإجهاض" لم يلبي احتياجاتهن. وأكدن أنهن لم يستطعن ممارسة خيارات إنجابية بسهولة مثل نظرائهن اللواتي يتمتعن بامتيازات أكبر. وترى هؤلاء النساء أن السياسة الإنجابية ليست متعلقة بالاختيار، بل بالعدالة. وتستند العدالة الإنجابية إلى نظرية التقاطع التي تنص على أن الناس لديهم تجارب حياتية وفرص مختلفة تعتمد على كيفية تفاعل فئات الهوية، مثل العرق والطبقة والجنس والجنس، مع بعضها البعض. وتشرح العدالة الإنجابية كيف أن النساء المضطهَدات بسبب هوياتهن المتداخلة تعانين أيضًا من مستويات أعلى من القمع الإنجابي. وهذا يعني أنه غالبًا ما يصعب على النساء المضطهدات الحصول على الرعاية الصحية بسبب عوامل مثل التعليم والدخل والموقع الجغرافي ووضعهن كمهاجرات والحواجز اللغوية المحتملة. وأنشأت النساء الناشطات ذوات البشرة الملونة هذا الإطار لأنهن شعرن أنه لم يكن لديهن أي خيار، أو بالأحرى مساحة مماثلة كنظرائهن المتميزات عندما يتعلق الأمر باتخاذ القرارات بشأن الرعاية الصحية للنساء.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
جهود إلغاء التجريم
في 15 يونيو 2018، أوصت لجنة الحريات الفردية والمساواة (COLIBE)، وهي لجنة رئاسية مؤلفة من مشرعين وأساتذة ومدافعين عن حقوق الإنسان، الرئيس الباجي قائد السبسي بإلغاء تجريم المثلية الجنسية في تونس. وقالت النائبة بشرى بلحاج حميدة لشبكة أن بي سي نيوز أن توصية اللجنة بشأن المثلية الجنسية «هي الإلغاء التام للمادة 230». اقترحت اللجنة الخيار الثاني، وهو تخفيض العقوبة إلى غرامة قدرها 500 دينار (حوالي 200 دولار أمريكي) وعدم المخاطرة بالسجن. كتبت اللجنة في تقريرها: «إن الدولة والمجتمع لا علاقة لهما بالحياة الجنسية بين البالغين... فالتوجهات الجنسية وخيارات الأفراد ضرورية للحياة الخاصة.»
عدالة إنجابية
السلوكيات العرقية المختلفة للجنسين
ركزت المفاهيم الأولية لتحرير المرأة بشكل كبير على التحرر من القوانين القائمة على النوع الجنسي في العصر الفيكتوري. حصرت هذه القوانين النساء البيض في مهام التدبير المنزلي والأمومة والاهتمام بالمنزل دون أي استقلال عن أزواجهن أو أسرهن. لم تنطبق هذه القواعد والقيود الأنثوية بنفس الطريقة على النساء السود وغيرهن من النساء الملونات. لم تعط النساء السود مهام الاهتمام بالأسرة. كتبت ستيفاني فلوريس في مجلة أندر غراديويت التابعة لمركز أثينا للدراسات في كلية بارنارد: «لم يُنظر إلى السود على أنهم بشر، بل أقل من البشر» وكان استخدام وسائل منع الحمل غير مقبول اجتماعيًا بالنسبة للنساء السود نظرًا لواجبهن في إنتاج المزيد من العبيد.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
جهود إلغاء التجريم
يواجه اقتراح اللجنة معارضة قوية من المحافظين المتدينين، الذين يزعمون أنه «سوف يقضي على الهوية التونسية» وشبهه ب«الإرهاب الفكري».
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية
يُعرّف القانون المدني الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة في تونس. يعتبر زواج المثليين، أو الاتحاد المدني، غير قانونيين.
عدالة إنجابية
السلوكيات العرقية المختلفة للجنسين
لم تُمنح النساء السود أو البيض استقلالية جسدية كاملة فيما يتعلق بصحتهن الإنجابية، لكنهن عانين من قلة الحرية بشكل متفاوت بينهنَّ، وبرهن ذلك على الحاجة إلى حركة مطلبية قادرة على تلبية الحاجات والتحديات الفريدة التي تواجهها النساء السود. وبالمثل واجهت النساء اللاتينيات والعرب ونساء جزر آسيا والمحيط الهادئ جميعهن معايير مختلفة للتفرقة الجنسية على أساس العرق أو الإثنية. ومع ذلك فإن الفجوة بين النساء البيض (الفئة الأكثر حظًا) والنساء السود (أكثر النساء بؤسا على الإطلاق) في الولايات المتحدة الأمريكية كانت دائمًا الأوسع.
التعقيم القسري وتحديد النسل
كان المفهوم السائد في بداية حركات حقوق المرأة السائدة في الولايات المتحدة الأمريكية أن الحقوق الإنجابية هي الحقوق القانونية التي تتعلق بالإجهاض وتدابير منع الحمل مثل تحديد النسل. ركز معظم المدافعين البيض عن حقوق الإنسان في البداية والمنظمات التي تناضل من أجل إقرار الحقوق الإنجابية بشكل واضح تقريبًا على هذه الأهداف، مما أدى إلى استبعاد النساء السود بشكل كبير وطويل الأمد من حقوق المرأة السائدة.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
الهوية الجندرية والتعبير عنها
لا يوجد اعتراف قانوني للأشخاص المتحولين جنسيا. في 22 كانون الأول/ديسمبر 1993، رفضت محكمة الاستئناف في تونس طلباً من امرأة متحولة لتغيير جنسها القانوني (القانون المدني) من ذكر إلى أنثى. أعلن الحكم الصادر عن المحكمة أن تغيير جنسها هو «عملية طوعية ومصطنعة» لا تبرر تغيير الوضع القانوني.
المجتمع المدني وثقافة المثليين
في عام 2014، تم تأسيس جمعية شمس كأول منظمة لحقوق المثليين في تونس. في 18 مايو 2015، تلقت جمعية شمس اعترافًا رسميًا من الحكومة كمنظمة. في 10 ديسمبر 2015، وهو يوم حقوق الإنسان، انضمت جمعية شمس إلى جماعات نشطاء محلية للاحتجاج على التمييز المستمر ضد مجتمع المثليين في تونس. تحتوي صفحة فيسبوك تقوم بحملات من أجل حقوق المثليين في تونس على عدة آلاف من «الإعجابات».
في مايو 2016، نظمت عدة جمعيات للمثليين حفل استقبال فخر صغير وسري في تونس. كما تنظم الجمعيات سنويا فعاليات ومظاهرات عامة للاحتفال باليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية ورهاب التحول الجنسي ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي في مايو.
عدالة إنجابية
التعقيم القسري وتحديد النسل
عزلت حركة تحديد النسل في الولايات المتحدة الأمريكية في بدايتها النساء السود بعدة طرق. لبّى دعاة هذه الحركة بشكل رئيسي احتياجات النساء البيض لأن قادتها كانوا من البيض غالبًا. وبالإضافة إلى ذلك نشر القوميون البيض في أوائل القرن العشرين مفهوم (الانتحار العرقي) للدلالة على الخوف من أن تتسبب النساء البيض اللواتي يستخدمن تحديد النسل بتقليل عدد ولادات البيض مما يحد من قوة وتحكم الأشخاص البيض في الولايات المتحدة الأمريكية. استُكمل هذا المفهوم بسجل التعقيم القسري والإكراه للنساء حول العالم بما في ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية. حدثت حالات التعقيم القسري في الولايات المتحدة الأمريكية طوال القرن العشرين واستهدفت النساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية المكتسب والنساء اللواتي ينتمين إلى أقليات عرقية والنساء ذوات الإعاقة والنساء الفقيرات. أخذت الموافقة على التعقيم من النساء اللواتي يتعرضن لظروف مؤلمة (أثناء الولادة) أو أخذت الموافقة في بعض الأحيان دون تقديم جميع المعلومات اللازمة بشأن التعقيم. لم تؤخذ موافقة المرأة في بعض الحالات وأجريت العملية خلال تلقي المرأة عملية قيصرية. مُولت عمليات التعقيم في الغالب من التمويل العام في العديد من الولايات في الولايات المتحدة الأمريكية وقضت على بعض القبائل الأمريكية الأصلية. «أدركت الحركة النسوية المنتشرة حينها أن التعقيم القسري يمثل مشكلة للنساء السود لكنها استمرت في المطالبة بتسهيل منح الموافقة على عمليات التعقيم والإجهاض لأنفسهن. أثرت مطالباتهم بشكل مباشر وسلبي على النساء السود حيث أخفقن في إقرار وتوفير احتياجات النساء السود في الحماية من المستشفيات والمسؤولين الحكوميين الذين كانوا يجبرون النساء السود على الحد من تكاثرهن». ساهمت آثار الإبادة الجماعية وعمليات التعقيم القسري دون وعي ضمن حركة تحديد النسل في إنتاج التحديات المختلفة التي واجهتها النساء الملونات. أسفرت أيضًا عن اعتراض الرجال السود ضد اتخاذ النساء السود القرارات الشخصية حول استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض بدلاً من إنتاج المزيد من الأطفال السود لبناء المجتمع. قسّم ذلك المجتمع الأسود بشكل كبير.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
المجتمع المدني وثقافة المثليين
بدأت محطة إذاعية عبر الإنترنت تلبي احتياجات مجتمع المثليين البث في ديسمبر 2017، ويُعتقد أنها الأولى من نوعها في العالم الناطق باللغة العربية.
عدالة إنجابية
التعقيم القسري وتحديد النسل
تبنت حركة تحديد النسل بشكل أساسي فكرة دعم المرأة حتى تحصل على الحرية والمساواة من خلال وصولها بشكل قانوني إلى خدمات تنظيم الأسرة مما يمكن أن يساعد في انتشالهن من الفقر. في حين أن هذا قد يكون صحيحًا بشكل كامل أو جزئي بالنسبة لبعض النساء البيض اللواتي لم يتعرضن للتمييز العنصري أو الطبقي كان لدى النساء السود الكثير من العوائق التي تعترض طريق التحرر الخاص بهن كون بشرتهن سوداء في مجتمع عنصري غير متكافئ.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
الإعلام
في مارس 2011، تم إطلاق أول مجلة إلكترونية على الإنترنت لمجتمع المثليين في البلاد، «مجلة غايداي» ، والتي نشرت القصص والمقابلات ذات الصلة بمجتمع المثليين في البلاد، وألفت منشورات باللغة الإنجليزية والفرنسية. في عام 2012، تم قرصنتها، حيث استولى قراصنة إلكترونيون معادون للمثليين على حسابات البريد الإلكتروني وتويتر وفيسبوك. وقعت هذه الهجمات في ذروة حملة دولية تعد المجلة جزءًا منها، لرفع مستوى الوعي حول مذبحة إيمو والمثليين في العراق.
عدالة إنجابية
تدخل الأمم المتحدة
توجد عدة منظمات تحت مظلة الأمم المتحدة تهدف لتحقيق العدالة الإنجابية أو دعمها. تشدد اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة على حقوق المرأة في الصحة الإنجابية وفي اختيار «عدد الأطفال والمباعدة بينهم» بالإضافة لحقهن في الحصول على الموارد التي تسمح لهن بالإنجاب. تطرقت اتفاقية مناهضة التعذيب وجميع أنواع المعاملة القاسية أو اللاإنسانية إلى موضوع «حرمان النساء من حقوق وخدمات تنظيم الأسرة».
روبرت فوكس (توضيح)
قد يقصد من «روبرت فوكس» :
عدالة إنجابية
تدخل الأمم المتحدة
كما ترعى الأمم المتحدة مؤتمرات واجتماعات تخص موضوع تمكين المرأة، وأدت هذه الحركات إلى تقدم حركة العدالة الإنجابية. مثل: المؤتمر الدولي للسكان والتنمية.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
الإعلام
فادي كروج هو رئيس تحرير ومؤسس مجلة غايداي. وفي تعليقه على اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية ورهاب التحول الجنسي ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي في عام 2012، قال فادي: «بدأ مجتمع المثليين التونسيين في تونس في تعبئة قاعدة دعمهم وتكوينها بشكل متقن. وقد قوبلت ردود الفعل على النشاط عبر الإنترنت بشكل أساسي حتى الآن بمتطرفين معادين للمثليين. صرح وزير حقوق الإنسان السابق، سمير ديلو، الذي يصف المثلية الجنسية بأنها مرض عقلي يتطلب العلاج والعزلة، ووصف القيم والتقاليد الاجتماعية بأنها خطوط حمراء لا يجب تجاوزها».
الثقافة السينمائية
يتناول عدد من الأفلام التونسية الحب المثلي: ريح السد (1986) وبدوين هاكر (2003)  وخشخاش (2005)  والخيط (2010)  وحكايات تونسية (2011).
عدالة إنجابية
المؤتمرات التي عُقدت في القاهرة وبكين
كان مؤتمر الأمم المتحدة الدولي للسكان والتنمية (ICPD) الذي انعقد في القاهرة في مصر عام 1994 بمثابة تحول كبير إلى تطبيق مجموعة من السياسات المتعلقة بالسكان والتي أعطت أولوية عالية للحقوق الجنسية والإنجابية للمرأة.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
الثقافة السينمائية
في يناير 2018، عقد مهرجان موجودين للأفلام الكويرية بنجاح والذي تنظمه جمعية موجودين بتونس بصفة سنوية منذ 2018. كان هذا أول مهرجان سينمائي يحتفل بمجتمع المثليين في تونس وكل شمال إفريقيا. عقدت النسخة الثانية من المهرجان بين 22-25 مارس 2019، في وسط مدينة تونس.
عدالة إنجابية
المؤتمرات التي عُقدت في القاهرة وبكين
ركزت الجهود الدولية قبيل انعقاد المؤتمر الدولي للسكان والتنمية على قياس النمو السكاني وإيجاد حلول تعالج تحدياته على السياسة الصارمة والقسرية في تحديد النسل الإجباري وتقديم الخدمات الصحية للأشخاص الذين جرى تعقيمهم. أعلن برنامج العمل الذي نتج عن مؤتمر القاهرة عام 1994 «عن الخروج عن استراتيجيات التعقيم القسري». وأكد على «الحقوق الأساسية في اتخاذ قرارات الإنجاب ورعاية الصحة الإنجابية» وقدم خطوط العمل العريضة للمنظمات الشعبية في الولايات المتحدة الأمريكية لإطلاق حركة تهدف لتحقيق العدالة الإنجابية.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
دعارة الرجال
تحدث دعارة الرجال في المنتجعات السياحية التونسية. في عام 2013، حكم على روني دي سميت، وهو سائح بلجيكي، بالسجن لمدة ثلاث سنوات لمحاولته إغواء مثلي فيما يعتقد أنه عملية ملفقة من قبل الشرطة المحلية لابتزاز الأموال. أفرج عن دي سميت بعد ثلاثة أشهر.
الرأي العام
يعتبر الرأي العام بشأن حقوق المثليين معقدا. أظهر إستطلاع أجراه مركز بيو للدراسات سنة 2013، أن 94 في المئة من التونسيين يعتقدون أنه «ينبغي رفض المثلية الجنسية»، على عكس 2% ممن يظنون أنه «ينبغي قبول المثليّة الجنسية». لكن مؤخرًا هناك زيادة في تقبل مجتمع المثليين بالمجتمع التونسي.
وفقًا لاستطلاع أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام 2014، فإن 18% من التونسيين يؤيدون تشريع زواج المثليين، في مقابل معارضة 61% منهم.
خلال مقابلة تليفزيونية في فبراير 2012، صرح وزير حقوق الإنسان سمير ديلو أن «حرية التعبير لها حدود»، والمثلية الجنسية هي «تحريف»، ويجب أن يعامل المثليون جنسياً «طبياً». تم إدانة تعليقاته من قبل البعض في المجتمع التونسي الذي نشر صورًا مؤيدة للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية على مواقع التواصل الاجتماعي.
عدالة إنجابية
الأهداف الإنمائية في هذه الألفية
وُضع إعلان الألفية الصادر في سبتمبر عام 2000 والأهداف الإنمائية الثمانية للألفية التي ظهرت نتيجة للإعلان المبني على إطار حقوق الصحة الجنسية والإنجابية قبل صدوره بخمس سنوات. تمحورت الأهداف الإنمائية الثالث والخامس حول تعزيز المساواة بين الجنسين ودعم المرأة وتحسين صحة الأم، وجسدا مبادئ العدالة الإنجابية من خلال «توفير خيارات الصحة الجنسية والإنجابية الآمنة للأفراد والأزواج بما فيها القرارات المتعلقة بحجم الأسرة واختيار سن الزواج». وأكدت الوثيقة الختامية لمؤتمر القمة العالمي لعام 2005 من جديد الصلة بين الأهداف الإنمائية للألفية ودعمها للعوامل الاجتماعية الكثيرة التي عززت العدالة الإنجابية عن طريق إلزام البلدان المشاركة بمؤتمر الصحة الإنجابية بتحقيق جميع الأهداف الإنمائية الثمانية للألفية. لاحظ المدافعون عن العدالة الإنجابية أنها أمر بالغ الأهمية لتُدرج في الأهداف الإنمائية للألفية.
حقوق أفراد مجتمع الميم في تونس
الرأي العام
أظهر استطلاع للرأي قامت به ELKA للاستشارات في عام 2016 أن 64.5% من التونسيين يعتقدون «أنه يجب معاقبة المثليين»، في مقابل ذلك أفاد 10.9% بأنه «لا يجب معاقبة المثليين».
مراجع
<references group="Note" />
بيارت بيركلاند
بيارت بيركلاند هو  نرويجي، ولد في 26 ديسمبر 1920 في النرويج، وتوفي في 7 أبريل 2000.
رشيد الذوادي
رشيد الذوادي (8 مارس 1936 - ) هو كاتب تونسي.
النشأة والمسيرة
ولد في بنزرت.
دون بلاك (توضيح)
قد يقصد من «دون بلاك» :
زائدة اشتقاق
زائدة الاشتقاق هي الزائدة التي تستعمل في اشتقاق الكلمات. خلافها زائدة التصريف، ذلك في أن الأولى تغير حكم الكلمة، من اسم إلى صفة مثلا، أما الثانية فلا.
إلوين روي كينغ
إلوين روي كينغ هو عسكري أسترالي، ولد في 13 أبريل 1894 في باثرست في أستراليا، وتوفي في 28 نوفمبر 1941 في بوينت كوك في أستراليا.
إيفان نيلسن
إيفام نيلسن ، من مواليد 9 أكتوبر 1956، لاعب كرة قدم دنماركي سابق، ومدرب كرة قدم دنماركي سابق.
لعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم.
توني ستيوارت
توني ستيوارت مواليد 20 مايو 1971 في كولومبوس، إنديانا، الولايات المتحدة، هو سائق فورملا 1 هندي.
شارلوته بليك
شارلوته بليك هي كاتبة غنائية وعازفة بيانو وملحنة أمريكية، ولدت في 30 مايو 1885 في أوهايو في الولايات المتحدة، وتوفيت في 21 أغسطس 1979 في سانتا مونيكا في الولايات المتحدة.
روبرت فيشر (توضيح)
قد يقصد من «روبرت فيشر» :
قائمة أهداف راؤول الدولية
راؤول هو لاعب كرة قدم محترف إسباني سابق شارك في 102 مباراة مع منتخب إسبانيا بين عامي 1996–2006. وهو ثاني هدافي المنتخب الإسباني عبر التاريخ خلف دافيد فيا. سجل 44 هدفاً من 102 مباراة، وفيما يلي قائمة بجميع الأهداف الدولية التي سجلها.
قائمة الأهداف
قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب إسبانيا الأول.
قائمة أهدافه في كأس العالم
سجل راؤول 5 أهداف في تاريخ مشاركاته في كأس العالم وهذه القائمة توضح أهدافه حسب البطولة والتاريخ والمكان والخصم والهدف والنتيجة والدور:
إحصائية عامة
(102 هدف في 44 مباراة (0.43 لكل مباراة) )
دون بيري (توضيح)
قد يقصد من «دون بيري» :
جيريمياه ماسون
جيريمياه ماسون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 27 أبريل 1768 في لبانون في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 أكتوبر 1848 في بوسطن في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الفيدرالي الأمريكي. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي.
ولاد عرفة (زهانة الشمالية)
ولاد عرفة هو دُوَّار يقع بجماعة عامر السفلية، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة زهانة الشمالية التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 883 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
براقيات
يَعني الاسم العلمي الأجنبي لهذه الرتبة «الأوبيات»، وهذا مع أن معظم البراقيات الحية شريطية الشكل في الحقيقة وليست مشابهة كثيراً لأسماك الأوباه قرصيّة الشكل. بالرغم من هذا، يَجمع هذه الأسماك بشكل واضح تشريحها وتاريخها التطوري للفصائل المختلفة، كما أن معظم الأحافير القديمة لهذه الرتبة تُشير إلى أن البراقيات الأصلية كانت بالفعل أوبيات. تسمّى هذه الفوق رتبة بـ«البراقيات» نسبة إلى الألوان الزاهية التي تتسم بها أسماك الأوبيات.
الوصف والبيئة
هذه الأسماك المحيطية هي متغذيات بحر مفتوح تبقى فوق قاع المحيط بمقدار جيد، وعادة ما تعيش في الماء على عُمق يَتراوحُ من 100 إلى 1000 متر. نموذجياً، تكون الأسماك البالغة منها ملونة بسطوع، وكثيراً ما يَترافق هذا مع زعانف قرمزية رائعة. تملك البراقيات تنوعاً كبيراً في هيئة أجسامها، لكنها عموماً مسطحة جانبياً. بعضها دائرية الشكل من المنظور الجانبي، في حين أن البعض الأخرى ممتدة جداً، وتسمى الأولى «عميقة الأجسام» والثانية «شريطية الأجسام». تختلف هذه الأسماك بشكل كبير عن بعضها في الحجم، فتتراوح أطوالها من أقل من 30 سنتيمتر (عند أسماك القمر شراعية الزعنفة) إلى ما يُمكن أن يَصل لـ17 متراً (عند الرنجة الملكة، أطول الأسماك العظمية الحية على الإطلاق).
تملك البراقيات بالمجمل ما يَتراوح من 84 إلى 96 فقرة. عظام حافة فكها تمنع الفك العلوي تماماً من الانفراج أو الانفتاح كثيراً، لكن فكوكها قابلة للنتوء إلى حد كبير بالرغم من ذلك. فنتؤ الفك العلوي يَتم بطريقة فريدة عند هذه الأسماك، حيث أنه بدلاً من أن يَكونَ موصولاً برباطٍ بالعظم الغربالي والحنكي، فإنه يَنزلق إلى الداخل والخارج بواسطة حافة الفك القابلة للاستطالة بشكل كبير. تملك الزعنفة الحوضية ما يَصل إلى 17 شعاعاً، وهي موجودة في مكان قريب لمقدمة السمكة بالنسبة لزعنفة حوضية. الزعنفة الظهرية طويلة وتمتد على طول معظم الجسم.
زائدة تصريف
زائدة التصريف هي الزائدة التي تستعمل في تصريف الكلمات. خلافها زائدة الاشتقاق، ذلك في أن الأولى لا تغير حكم الكلمة، من اسم إلى صفة مثلا، أما الثانية فبلا.
يونس عمرو
يونس مرشد يونس عمرو (وُلد في 6 أبريل 1947 في دورا) أستاذ جامعي وكاتب وباحث فلسطيني مُتخصص في اللغة العربية واللغات الشرقية. شغل منصب رئيس جامعة القدس المفتوحة بين عامي 2000 و2021.
النشأة والتحصيل العلمي
وُلد يونس مرشد يونس عمرو عام 1947 في مدينة دورا جنوب الضفة الغربية لأب من دورا وأم من حلحول. تلقى تعليمه المدرسي بين دورا والخليل. سافر إلى لبنان حيث حصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة بيروت العربية عام 1970، أكمل تعليمه العالي عندما حصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في اللغة العربية واللغات الشرقية من جامعة الإسكندرية.
الحياة العملية
عمل عمرو مدرسًا ومربيًا في ليبيا في الفترة 1973 إلى 1977 ثم عاد إلى الضفة الغربية ليعمل ضمن جامعة الخليل التي بدأ فيها كمحاضر عام 1977 ثم عميد كلية الآداب عام 1980 ولاحقًا عميد كلية البحث العلمي عام 1985. ساهم في تأسيس جامعة القدس المفتوحة، التي انطلق نشاطها في الأراضي المحتلة في العام الدراسي 1990–1991 حيث كان مديرًا لمنطقة الخليل التعليمية. وفي عام 2000 عُين رئيسًا لها حتى عام 2021. وهو عضو مجلس أمناء جامعة الاستقلال.
في عام 2009، فاز بانتخابات المجلس الثوري لحركة فتح التي عُقدت أثناء المؤتمر السادس لحركة فتح في بيت لحم وصار عضوًا فيه. وفي 4 ديسمبر 2016 فازَ عمرو مرة أخرى بعضوية المجلس.
الشركة الجهوية للنقل بمدنين
الشركة الجهوية للنقل بمدنين شركة حكومية تونسية مكلفة بالنقل العمومي للأشخاص عبر الحافلات في ولايتي مدنين وتطاوين وبينهما وولايات أخرى.
المحطات و الوكالات
تتكون الشركة من ثماني محطات و وكالات رئيسية للنقل الجهوي والوطني.
بقية الخطوط الوطنية كخط بنقردان تونس هو من مشمولات الشركة الوطنية للنقل بين المدن كما أن للشركة خطوطا للنقل البلدي داخل مدن ولاية مدنين ومدن ولاية تطاوين.
ثاوفيلوس
نبذة عن حياته
1ـ ولادته ونشأته: ولد ثاوفيلوس وثنياً في إحدى مدن ما بين النهرين، كما يستدل من كتابه الدفاعي الموجه إلى اورتوليكس. ودرس العلوم اليونانية، والتاريخ، وشعر هوميروس وأسيود، ومناقشات أفلاطون، وتعمق في دراسة الفلسفة، وألم باللغة العبرية.
2ـ تنصره: لم تجدِ العلوم الفلسفية ثاوفيلوس نفعاً، فقد كان معذب الضمير، مضطرب النفس غير مقتنع بعبادة الأوثان، وكان متعطشاً إلى معرفة الإله الحقيقي، وأدرك سر حقيقة الحياة بعد الموت. ويذكر في كتابه الدفاعي الموجه إلى أوتوليكس، أنه لما درس أسفار أنبياء النظام القديم في الكتاب المقدس، انكشفت أمام ناظريه الحقائق الإلهية فاستنارت عين بصيرته بنور إلهي عجيب، وتبين له قبل وقوعها بمدة طويلة، ووقعت في الموعد الذي حدده لها الوحي الإلهي وخاصة ما تنبأ به أولئك الأنبياء عن السيد المسيح، فآمن ثاوفيلوس بصدف الوحي الإلهي وبحقيقة قيامة الأموات ووجد في الدين المسيحي ضالته المنشودة فتنصر وامتلأ من الروح القدس والحكمة.
3ـ جلوسه على الكرسي الأنطاكي: ولما فرغ الكرسي الرسولي الأنطاكي، وبانتقال أسقفه أودوس إلى الخدور العلوية سنة 169 انتخب مار ثاوفيلوس أسقفاً عليه.
4ـ الحملات الفكرية ضد المسيحية: فقد واجهت المسيحية في فجرها، وخاصة ابتداء من أوائل القرن الثاني لميلاد وحتى نهاية القرن الثالث خطران الأول خارجي متمثلاً بالعداء العنيف الذي أثاره ضدها اليهود الحاذقون على الرب يسوع وأتباعه، فكانوا يفترون على الكنيسة، وكما وجه ضدها كتاب الوثنية الحاذقون في فن الجدل سهام انتقاداتهم الحادة، مهاجمين العقائد المسيحية السمحة، بشخص السيد المسيح وعجائبه وموته وقيامته، وكانوا يرمون المسيحية بأشنع التهم كالإلحاد (لرفضهم السجود للأصنام)، والدعارة (من التفسير الشهواني لكلمة المحبة وقبلة السلام)، وأكل لحوم البشر (لسوء فهم عقيدة القربان المقدس). وكان الشخص البارز بين من أثار هذه الحملات الفكرية التهجمية ضد المسيحية في القرن الثاني للميلاد هو الفيلسوف اليوناني كلسوس وبالقيام بهذه الحملة الفكرية تمكن اليهود والوثنيون من إثارة عامة الشعب ضد أتباع السيد المسيح ليبرروا أعمال التنكيل والتعذيب بهم.
5ـ الدفاع عن المسيحية: أما رد الفعل الذي بدأ من المسيحيين فهو أنهم لم يقدموا على القيام بدفاع عسكري، لأنهم لا يؤمنون بالعنف، وقد أمروا بمحبة الأعداء، ولكنهم لم يتنازلوا للدولة الوثنية عن مبادئهم الدينية، لذلك أقاموا حججهم الدامغة على صحة الدين المسيحي وسمو تعاليمه. وممن برز في هذا المضمار اريستيد فيلسوف أثينا والقديس يوستينوس الشهيد.
6ـ الهرطقات: أما الخطر الداخلي عصرئذ فهو ظهور الهرطقات الخبيثة التي حاول أعداء المسيحية دسها بعقائدها القويمة لبلبلة الأفكار السليمة وتشويشها وزرع الشكوك في صحة ما تسلمته الكنيسة من الرسل الأطهار من تعاليم إلهية صحيحة وتقاليد شريفة. كان لدفاع آباء الكنيسة ومعلميها عن الحق المسيحي ثمار طيبة فقد نالت المسيحية بذلك احترام الأوساط العلمية والفلسفية التي كانت تهتم بالنواحي الفكرية كما جذبت انتباه العيد من المفكرين فدرسوا العقائد المسيحية الأمر الذي مهد أمامهم الطريق للتعرف على المسيح المخلص وكان خير وسيلة لاقتناعهم بسموا الدين المسيحي فتنصروا كما دفع آباء الكنيسة إلى تحديد العقائد المسيحية والدفاع عن صحتها.
7ـ مار ثاوفيلوس يدافع عن المسيحية: قال أوسابيوس القيصري: «وقد ناضل ثاوفيلوس مع غيره، وهذا ما يتضح من بحث جليل الشأن كتبه ضد مرقيون وقد حفظ إلى اليوم هذا المؤلف أيضاً مع باقي المؤلفات». لقد كان مار ثاوفيلوس أديباً بليغاً وكاتباً، دحض ببراهين قاطعة افتراءات اليهودية وترجمات الوثنية مستنكراً الاضطهادات ضد المسيحيين معلناً براءتهم مما ألصق بهم من تهم باطلة، كما فند بكتاباته آراء الهراطقة ونبذ تعاليمهم الفاسدة، نبذ النواة. وكتب في تفسير الأناجيل الأربعة في كتاب واحد وأنه أول من صرح بأن كتاب الإنجيل الرابع هويوحنا الرسول، وقد فند ادعاءات أوتوليكس صديقه الوثني ضد المسيحية من خلال الرسائل التي تحدث فيها عن طبيعة الله والإيمان، وسمو التعاليم المسيحية وعجز الخرافات الوثنية، وربط المسيحية بنيوات العهد القديم. ومما قاله: «إن اسم المسيح يدل على الممسوح وهو اسم شريف يبعث في القلب سروراً، وجدير بغاية الوقار، فإذاً لهذا السبب نحن ندعى مسيحيين لأننا نمسح بزيت مقدس».
8ـ لفظة التثليث: ومما هو جدير بالذكر أن بعض اللاهوتيين يعتقدون بأن مار ثاوفيلوس هو أول من استعمل لفظة التثليث في الثالوث الأقدس والجوهر الواحد، علماً بأن المكاشفة بالثالوث الأقدس جاءت في الإنجيل المقدس وسائر أسفار العهد الجديد.
9ـ انتقاله إلى جوار ربه: بعد ما خدم مار ثاوفيلوس الكرسي الأنطاكي نحو ثلاث عشر سنة، انتقل إلى الخدور العلوية بين سنة 181 و185 وعيدت له الكنيسة الشرقية في 22 تموز والكنيسة الغربية في 18 تشرين الأول.
سافيت إيسوفيش
سافيت إيسوفيش,, (وُلِد عام 1936 في مدينة بيليشا، البوسنة والهرسك) مُمثِل شعب سيفدالينكة الذي اختاربأن يكون سافيت إيسوفيش أحسن ممثل سيفدالينكة في آراء ناس كثيرون بما في الناس الذين يعملون في صناعة الموسيقى.
في مهنته سافيت إيسوفيش مثل عند أعياد الموسيقى وفاز كثيرهم. هذا تبرع لسيادة ولشعبية السيفدالينكة.
هذا كان حقيقيا جصة خلال زمان ال يوغوسلافيا الماضية حيث السيفدالينكة أصبح شعبيا جدا. لا يزال، هي شعبي جدا وسط البوسنيون في البوسنة والهرسك. ولكن، هذه السيادة والشعبية أيضا استمر وسط البوسنيين في السانجاك والماسيدونية. لاحقا، السيفدالينكة أيضا أصبحت شعبيا وسط الناس ألذين ليسوا من البوسنة، لكن السيفدالينكة لا يزال عنصر موسيقي مهم في الثقافة البوسنية. لذلك، شعبيتها متوسط الجودة وسط الناس الذين ليسوا من البوسنة.
روبرت فينش (توضيح)
قد يقصد من «روبرت فينش» :
بلايند ألفرد ريد
بلايند ألفرد ريد هو موسيقي وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 15 يونيو 1880 في مقاطعة فلويد في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يناير 1956.
المرامد (الشعاور)
المرامد محلة تابعة لقرية البراح، التابعة لعزلة الشعاور بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 105 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مونكي دي لوفي
'''مونكي دي. لوفي'   ويُلقب بـ«قبعة القش» لأنه كثيراً ما يُشار إليه بهذا الاسم، هو شخصية خيالية والبطل الرئيسي في سلسلة أنمي ومانغا ون بيس'' التي أنشأها إييتشيرو أودا. وهو من القراصنة الذين أكلوا فاكهة الشيطان (وهي فاكهة ملعونة تعطي آكلها قدرات فوق طبيعية ولكنه لا يستطيع السباحة)، والفاكهة التي أكلها لوفي هي فاكهة المطاط (غومو غومو نو مي). وفصيلة دمه هي F وهي فصيلة نادرة للغاية في الأنمي.
في أنمي ومانغا ون بيس لوفي هو قائد قراصنة قبعة القش. أتى مِنْ بلدةِ فوشا. عمره 17 عاماً عند بداية رحلته، وهو مرح ومغامر جداً، وقائد رائع لفريقه الذي جَمِعه ليشاركوه مغامرة البحث عن كنز ون بيس الذي يعد طريقاً لتحقيق هدفه في أن يكون ملك القراصنة القادم في عصر القراصنة العظيم.
توجد على رأسه مكافأة قدرها 30,000,000 بعد تغلبه على كل من: (القبطان المهرج باغي، قائد أسطول القراصنة دون كريج، البرمائي أرلونغ) ثم ارتفعت لتصل قيمتها إلى 100,000,000  بعد تغلبه على عضو التشيبوكاي كروكودايل ثم ارتفعت إلى 300,000,000. بعد هزمه منظمة السي بي 9 على جزيرة العدالة إنيس لوبي. وبعد أحداث معركة اللحية البيضاء مع البحرية قام سيلفر رايلي بتدريبه في جزيرة «روسكاينا» لمدة سنة ونصف ثم أكمل لوفي نصف سنة لِوحدِه، وهي جزيرة مهجورة قريبة من جزيرة النساء حيث تعلم جميع أنواع الهاكي (الطاقة الروحية) وتعلم المحرك الرابع ثم عاد إلى أرخبيل شابوندي حيث اجتمع مع باقي طاقمه بجائزة قدرها 400,000,000. وبعد تغلبه على الشيتشيبوكاي دوفلامِنغو ارتفعت إلى 500,000,000. وبعد أن انتصر على كراكر وكاتاكوري وخرج من إقليم البيج مام سالماً أصبحت المكافأة 1,500,000,000 ، وبعد ذلك تبدأ أحدات بلاد وانو، حيث خسر لوفي أول قتاله ضد كايدو، وتم سجنه في سجن أودين بوانو، ليتعلم على يد أحد زُعماء وانو قبل 20 سنة تقنية هاكي التّصلب المُتقدم (الريو)، وتبدأ أحداث حرب أونيغاشيما. بعد أن هزم لوفي كايدو وبيغ مام مع يوستاس كيد وترافلجار لو، زادت مُكافأتهُ إلى 3,000,000,000 وأصبح أحد الأباطرة الأربعة في العالم الجديد.
المحركات
يتمتع لوفي بالتحولات المتعددة، فهو يستخدم هاكي التسلح مع فاكهة المطَّاط. وتُسمَّى المُحركات أو (الغير) ، ويمتلك لوفي أربع محركات وهم على النحو الآتي:
الهاكي
يمتلك لوفي أنواع الهاكي الثلاثة:
عائلته
إن لوفي من عائلة المونكي، أباه هو مونكي دي دراغون (وهو قائد الثوريين) وجَدُّه مونكي دي جارب (وهو نائب أدميرال أسطول في البحرية). وأيضاً أخوه بالتبني إيس يعتبره لوفي كأخ له وهو من قراصنة اللحية البيضاء ومستعمل فاكهة النار (ميرا ميرا نو مي)، وهو ابن ملك القراصنة غول دي روجر وقد قُتِل في الحرب التي وقعت بين البحرية وطاقم اللحية البيضاء على يد أكاينو (الكلب الأحمر). وقد قامت امرأة اسمها دادان بتربية إيس ولوفي وسابو أيضاً لكن لفترة قليلة والتي أمرها غارب بذلك، ويعد سابو الأخ الثاني للوفي كماً إيس ويعتقد لوفي بأنه ميّت إلى أن يعود ويلتقي به على جزيرة «دريسروزا» حيث يكون والد لوفي دراغون قد أنقذه من الحادثة التي اعتقد فيها لوفي بأن أخاه سابو قد مات بها.
دون تومسون (توضيح)
قد يقصد من «دون تومسون» :
دون جونز (توضيح)
قد يقصد من «دون جونز» :
عبد الخالق ريندا
مصطفى عبد الخالق ريندا (1881 يوانينا - 1 أكتوبر 1957)، وهو سياسي ووزير تركي. شغل عدة مناصب وزارية منها منصب وزير المالية في الجمهورية التركية حيث شغل هذا المنصب أربع مرات (2 يناير 1924 - 21 مايو 1924)، (22 نوفمبر 1924 - 3 مارس 1925)،(13 يوليو 1926 - 1 نوفمبر 1927) و (25 ديسمبر 1930 - 3 فبراير 1934). كما شغل منصب وزير الدفاع ما بين عامي (1 نوفمبر 1927 - 25 ديسمبر 1930) وشغل كذلك منصب رئيس برلمان تركيا بين عامي (1 مارس 1935 - 5 أغسطس 1946).
حياته
ولد ريندا في يوانينا في ولاية يانيه التابعة للإمبراطورية العثمانية. وهو من أصول ألبانية. من عام 1902 إلى عام 1918، خدم في العديد من بلدات ومدن الإمبراطورية العثمانية كحاكم منطقة وحاكم مقاطعة. وفي عام 1918، نُفي لمدة ستة أشهر إلى مالطا. وعين بعد عودته وكيل وزارة الاقتصاد ثم وزارة الداخلية. أصبح حاكم قونية، قبل أن يتم تعيينه لأول حاكم لإزمير عندما أعادت القوات التركية السيطرة على المدينة بعد انسحاب القوات اليونانية منها. خلال فترة عمله كمحافظ لإزمير، اتهمه السياسي رضا نور بتشجيع الألبان (اللاجئين والمهاجرين) على الهجرة لإعادة توطينهم من مناطق الأناضول الأخرى إلى إزمير، وهو ادعاءات أنكرها ريندا.
منذ عام 1923، شغل منصب نائب سيواس لخمس فترات متتالية. كما شغل منصب وزير المالية ووزير الدفاع في العديد من الحكومات من عام (1923 إلى عام 1935) ومن عام (1946 إلى عام 1948). بعد صدور قانون اللقب لعام 1934، الذي طلب من جميع المواطنين الأتراك تبني لقب، اختار مصطفى عبد الخالق لقب "ريندا" ". انتخب رئيسًا للبرلمان التركي في 1 مارس 1935، وخدم حتى 5 أغسطس 1946. وكان رئيسًا لتركيا بالإنابة لمدة يوم واحد بعد وفاة أتاتورك في نوفمبر 1938.
توفي عبد الخالق ريندا بنوبة قلبية في 1 أكتوبر 1957 في إرينكوي في اسطنبول. ودُفن في مقبرة جبه جي عصري في أنقرة.
الإبادة الجماعية للأرمن
خلال الإبادة الجماعية للأرمن، كان عبد الخالق ريندا مسؤولاً عن عمليات ترحيل وقتل الأرمن في ولاية بدليس. كما قام بتنظيم قوات عسكرية في سلسلة الجبال الغربية للدفاع عن المنطقة ضد الهجوم الروسي في عام 1914، ولكن دون جدوى، حيث استولى الروس على مدينتي باش قلعة وساراي. في عام 1916، أصبح ريندا حاكماً لحلب حيث كان له دور أساسي في ترحيل الأرمن حتى لاقوا حتفهم في دير الزور. نُقل عن روسلر (القنصل الألماني في حلب) قوله إن ريندا «فعل كل ما في وسعه لإبادة الأرمن». وذكر الجنرال وهيب باشا قائد الجيش الثالث أن ريندا في شهادته أمام لجنة تحقيق زعمت أنه أحرق آلاف الأشخاص أحياء في ولاية موش.
روبرت كارسون (توضيح)
قد يقصد من «روبرت كارسون» :
بز كالكينز
بز كالكينز مواليد 2 مايو 1971 في دنفر، هو سائق فورملا 1 أمريكي سابق.
روبرت كروفورد (توضيح)
قد يقصد من «روبرت كروفورد» :
الشركة الجهوية للنقل بصفاقس
الشركة الجهوية للنقل بصفاقس شركة حكومية تونسية مكلفة بالنقل العمومي عبر الحافلات في ولاية صفاقس وبينها وولايات أخرى.
باد بالو
باد بالو هو دي جيه أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1942، وتوفي في 15 أبريل 1977.
أغوستين مونتيرو
أغوستين مونتيرو هو لاعب كرة قاعدة دومينيكاوي، ولد في 26 أغسطس 1977 في سان بيدرو دي ماكوريس في جمهورية الدومينيكان.
دون ديكسون (توضيح)
قد يقصد من «دون ديكسون» :
أبو الأعلى المودودي
أبو الأعلى المودودي أو أبو العلاء المودودي (12 رجب 1321 هـ - 1 ذو القعدة 1399 هـ) (25 سبتمبر 1903 - 22 سبتمبر 1979) كان عالمًا إسلاميًا، ومنظرًا إسلاميًا، وفيلسوفًا مسلمًا، وفقيهًا، ومؤرخًا، وصحفيًا، وناشطًا. وباحث نشط في الهند البريطانية ولاحقًا بعد التقسيم في باكستان. وصفه ويلفريد كانتويل سميث بأنه "أكثر المفكرين منهجية في الإسلام الحديث"، أعماله العديدة، التي "غطت مجموعة من التخصصات مثل تفسير القرآن والحديث والقانون والفلسفة والتاريخ"، تمت كتابتها باللغة الأردية، ولكن بعد ذلك تُرجمت إلى الإنجليزية والعربية والهندية والبنغالية والتاميلية والتيلجو. ، الكانادا، البورمية، المالايالامية والعديد من اللغات الأخرى. سعى إلى إحياء الإسلام كمنهج حياة شامل، ونشر ما فهمه على أنه "الإسلام الحقيقي". كان يعتقد أن الإسلام ضروري للسياسة وأنه من الضروري تحكيم الشريعة الإسلامية في كل المجالات، والحفاظ على الثقافة الإسلامية على غرار حكم الخلفاء الراشدون والتخلي عن الفجور، مما اعتبره شرور العلمانية والقومية والاشتراكية، التي فهمها على أنها تأثير الإمبريالية الغربية.
ولد في يوم الجمعة بمدينة جيلى بورة القريبة من أورنج أباد في ولاية حيدر أباد بالهند من أسرة مسلمة محافظة اشتهرت بالتدين والثقافة. لم يعلمه أبوه في المدارس الإنجليزية واكتفى بتعليمه في البيت. درس على يد أبيه اللغة العربية والقرآن الكريم والحديث النبوي والفقه الإسلامي وكانت أسرته أسرة علم وفضل. بدأ المودودي العمل في الصحافة عام 1337 هـ. وأصدر مجلة ترجمان القرآن عام 1351 هـ. والمجلة تصدر حتى يومنا هذا. أسس الجماعة الإسلامية في الهند عام 1360 هـ وقادها ثلاثين عاما ثم اعتزل الإمارة لأسباب صحية عام 1392 هـ وتفرغ للكتابة والتأليف. .
قضاة عظماء (مسلسل)
قضاة عظماء هو هو مسلسل تلفزيوني مصري، يتناول السيرة الذاتية لعشرة قضاة في فترة حكم الدولة العباسية.