cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إقليم دار السلام
إقليم دار السلام هو واحد من 31 إقليم إداري في تنزانيا ويقع في الساحل الشرقي للبلاد. تبلغ مساحة الإقليم 1,393 km2. الإقليم قابل للمقارنة من حيث الحجم مع مناطق الأرض والمياه مجتمعة في دولة موريشيوس يحد إقليم دار السلام من الشرق المحيط الهندي ويحيط به إقليم بواني بالكامل. ولايات بواني المتاخمة لإقليم دار السلام هي من الشمال ، وولاية كيباها الحضرية من الغرب،  من الجنوب الغربي  إلى الجنوب من الإقليم. يقع مقر الإقليم (العاصمة) داخل جناح إيلالا. سمي الإقليم باسم مدينة دار السلام نفسها. الإقليم هو موطن المالية والإدارة والصناعات الرئيسية في تنزانيا، مما يجعله أغنى إقليم في البلاد. وفقًا لتعداد عام 2012 ، يبلغ عدد سكان الإقليم 4،364،541 نسمة.
التركيبة السكانية
سكن المنطقة التي هي الآن إقليم دار السلام البشر منذ آلاف السنين. المنطقة هي موطن الأجداد لشعب زارامو الذين يشكلون الأغلبية العرقية في ضواحي الإقليم. نظرًا لأن الإقليم يضم أكبر عدد من السكان في البلاد، يعد الإقليم موطنًا لكل قبيلة في البلاد بسبب الهجرة الجماعية على مر السنين بالإضافة إلى أكبر عدد من المهاجرين الأجانب في البلاد. الإقليم هو موطن لجميع السفارات الدولية في البلاد. تعد مدينة الإقليم واحدة من أسرع المدن نموًا في العالم. وفقًا للتعداد الوطني لعام 2012، بلغ عدد سكان إقليم دار السلام 4،364،541 نسمة.
الولايات
تنقسم منطقة دار السلام إلى خمس ولايات إدارية، أربعة منها تحكمها مجالس بلدية تابعة لضواحي المدينة أو عنابرها.
قائمة الجينات البشرية
المجموع المورثي البشري أو الجينوم البشري ، هو المجموعة الكاملة من متسلسلات الحمض النووي للبشر، مُشفرة على هيئة DNA، وتتواجد بداخل أزواج الصبغيات (الكروموسومات) ال 23 الموجودة في نواة خلية الإنسان، كما تتواجد أيضا في داخل جزيء DNA صغير موجود بالميتوكوندريا الواحدة.
الجينوم البشري
عادة ما يتم التعامل مع الجينوم البشري بشكل منفصل على أنه:
يشتمل المجموع المورثي البشري (الجينوم) على كل من:
الجينومات البشرية مفردة الصبغة وثنائية الصبغة
في مرحلة الانقسام المنصَّف من التكاثر الجنسي قبل التخصيب، تُنتج البويضة وخلايا الأمشاج النطفية: «بويضة مخصبة» (زيجوت).
تتكوّن الجينومات البشرية مفردة الصبغة الموجودة في الخلايا الجنسية من ثلاثة بلايين زوج قاعدي من الحمض النووي (DNA).
في حين أن الجينوم ثنائي الصبغة الموجود في الخلايا الجسدية يحتوي على زوج من الحمض النووي DNA.
توجد فروقات ذات دلالة إحصائية بين جينوم البشر (بنسبة 0.1 ٪)، إلا أنها أصغر بكثير من الاختلافات بين البشر وأقرب الأحياء الأخرى لهم: الشمبانزي (حوالي 4 ٪) والبونوبو.
قائمة الجينات البشرية
قائمة الجينات البشرية بحسب الصبغيات (الكروموسومات):
اقتصاد ماكاو
اقتصاد ماكاو ظل واحداً من الأكثر الاقتصادات انفتاحاً في العالم منذ العودة إلى الصين في عام 1999. صادرات الملابس والمقامرة - المتعلقة بالسياحة هي الدعائم الأساسية للاقتصاد. وحيث أن ماكاو لديها القليل من الأراضي الصالحة للزراعة وموارد طبيعية قليلة فإنها تعتمد على بر الصين الرئيسي بالنسبة لمعظم احتياجاتها الغذائية، والمياه العذبة، وواردات الطاقة. اليابان وهونغ كونغ هما المورد الرئيسي للمواد الخام والسلع الرأسمالية. وعلى الرغم من ماكاو تضررت بشدة الأزمة المالية الآسيوية (1997) والتباطؤ العالمي في عام 2001 إلا أن اقتصادها نما حوالي 13.1٪ سنوياً في المتوسط بين عامي 2001 و2006. ماكاو هي عضو كامل العضوية في منظمة التجارة العالمية. وقد تحسن الأمن العام كثيراً بعد تسليمه لجمهورية الصين الشعبية. مع الإيرادات الضريبية من صناعة القمار المربحة فإن حكومة ماكاو قادرة على تقديم برنامج الرعاية الاجتماعية من 15 عاماً من التعليم المجاني لجميع مواطني ماكاو.
الاقتصاد السياسي والرفاهية الاجتماعية
كان في ماكاو قبل ثلاثينيات القرن العشرين مبدأ عدم التدخل الاقتصادي لتوفير الرعاية الاجتماعية. كانت المدراس الممولة حكوميًا متوفرة وعلمت باللغة البرتغالية. نشأ أول برنامج رعاية اجتماعية في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين- وكان يُدعى باسم الجمعية الخيرية العامة. كان الهدف الرئيس من المنظمة هو تقديم العون للفقراء والأيتام. كان تطوير دولة الرعاية الاجتماعية أمرًا تدريجيًا وبدائيًا. أُجريت العديد من الإصلاحات في عام 1947. كان أبرز تلك الإصلاحات هو إنشاء بطاقة الإغاثة الاجتماعية التي كانت تُمنح حصريًا لمن يحتاجها. أصبحت جمعية الإغاثة الاجتماعية فرع الإغاثة العام في الستينيات. تتسع الخدمات لتغطي جوانب أخرى مثل إغاثة الكوارث. يعتبر هذا الأمر إضافة مهمة بالنظر إلى أن ماكاو تعتبر عرضة للخطر بسبب أعاصير التيفون المتكررة الحدوث. بالإضافة إلى ذلك، بُنيت العديد من المرافق، ويشمل ذلك مراكز إعادة تأهيل ومركزًا لدعم الصم والبكم. وُفّر السكن للفقراء والمعاقين وكبار السن في الستينيات والسبعينيات. تُقدم أيضًا المساعدات المالية للرعاية الصحية والتعليم للفقراء. خلال هذه الفترة، بدأت الحكومة بتقديم المساعدات للمدارس الخاصة. أُعيدت هيكلة النظام مجددًا في عام 1980. تأسست وزارة الرعاية الاجتماعية بشكل رسمي. تم تنفيذ المزيد من التعديلات في أواخر الثمانينيات وقامت هذه التعديلات بتقسيم الوزارة إلى ثلاثة أفرع تشمل حاكم ماكاو ولجنة الرفاه الاجتماعي ووزارة الرعاية الاجتماعية. لقد أسست أربعة مبادئ «المساواة والكفاءة والعون المشترك والمشاركة». تأسست أيضًا أربعة مكاتب في سانتو أنطونيو إي ساو لازاغو وساو لوغينسو أو سي ونوسا سينيوغا دوف فاطمة وإياس. كان الغرض من هذه المكاتب هو تقديم التسهيلات المريحة للناس ليقوموا بالزيارات وللعمال ليتقربوا من المحليين في منطقتهم. وفي التسعينيات، تأسس مكتب إضافي في لاس فيرجي نتيجة للطلب الكبير في المنطقة الشمالية. تزايد انخراط الوزارة بالقضايا العائلية عن طريق تقديم المشورة.
تأسست دائرة الرعاية الاجتماعية، التي بقيت حتى يومنا هذا، وذلك بعد التسليم إلى الصين في عام 1999. في بادئ الأمر، واجهت ماكاو التحديات بسبب الاقتصاد الضعيف ومعدل البطالة المرتفع لكن في عام 2002، شُرّعت المقامرة فازدادت إيرادات الحكومة. ازدهر الاقتصاد بشكل سريع في ظل صناعة المقامرة والاستثمارات الخارجية والسياحة وأصبحت الحكومة حينها قادرة على تقديم المزيد من الخدمات العامة. ازدهرت برامج الرعاية الاجتماعية في ماكاو لتصبح على مقارنة بالبلدان الأكثر تقدمًا في العالم. أصبحت الرعاية الصحية المجانية عالمية ومتوفرة في المشافي العامة، وحصلت الخدمات الخاصة على الدعم أيضًا بنسبة تصل إلى 30% للنساء الحوامل والطلاب والمهندسين المدنيين وللناس الذين بلغت أعمارهم الخمسة وستين عامًا فما فوق، فكان الدعم المادي كاملًا. زادت الحكومة المنفعة للعديد من المواطنين. ترتبط التحسينات على صعيد ازدياد العمالة والدخل بالمزيد من الرضى على جودة المعيشة. تقدم الحكومة 15 عامًا من التعليم المجاني والتأمين الاجتماعي والدعم الاجتماعي لجميع المواطنين. تتشابه ماكاو مع العديد من بلدان شرق آسيا من حيث نموذجها في الرعاية الاجتماعية، فهو لا ينسجم بالكامل مع «العوالم الثلاثة لرأسمالية الرفاهية». لقد قيل إن هذا النموذج يعمل بكونه نظام رعاية تنظيمي.
على أي حال، يبدو أن القطاع العام في ماكاو صغير جدًا. يحصل موظفو القطاع العام على أجور عالية بسبب القانون التشريعي الذي وضع خلال التسليم. بالتالي وكنتيجة لهذا الأمر، غالبًا ما تقوم الحكومة بتوفير عقود قصيرة الأجل أو بوقت جزئي لجعل الأمر أكثر توافرًا على الرغم من أن العقود تتجدد في الغالب. لقد نقلت التقارير انتقال العديد من موظفي الشرطة إلى العمل في الكازينوهات نظرًا لأن الرواتب أفضل.
معبد النار تشوير
معبد النار تشوير هو معبد نار تاريخي يعود إلى عصر الساسانيين، ويقع في مقاطعة طارم.
إسحاق غرونباوم
إسحاق غرونباوم (بالبولندية: Izaak Grünbaum، بالعبرية: יצחק גרינבוים، ولد 24 نوفمبر 1879 توفى 7 سبتمبر 1970). كان زعيم بارز في الحركة الصهيونية بين يهود بولندا ما بين الحربين العالميتين واليشوب في فلسطين الانتدابية، وأول وزير الداخلية لإسرائيل.
ولد غرونباوم في وارسو، بولندا. حينما كان طالباً في الفقه، بدأ أنشطة نيابة عن الحركة الصهيونية وعمل في الصحافة. هاجر غرونباوم إلى فلسطين في عام 1933. كان عضواً في مجلس إدارة الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية العالمية. كما كان من بين مجموعة من 13 وزير شكلوا الحكومة الانتقالية للدولة اليهودية الحديثة، وبصفته عضو في مجلس الشعب، وقع على وثيقة الاستقلال.
الاتحاد الوطني للقوات الشعبية
الاتحاد الوطني للقوات الشعبية (UNFP) هو حزب مغربي قديم غير ممثل في مجلس النواب، انشق في بداية تأسيسه عن حزب الاستقلال سنة 1959. أسسه المهدي بن بركة وعبد الرحيم بوعبيد ومحمد البصري وفاطمة عزايز. وقد تأثر بانفصال جناحه اليساري الذي أسس الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية سنة 1974.
الخلفية
تأسس الاتحاد الوطني للقوات الشعبية في عام 1959 في المغرب من قبل المهدي بن بركة والوفد المرافق له، لأنهم وجدوا أن حزب الاستقلال (والذي أدى بالنضال إلى استقلال البلاد) لم يعد راديكاليا بما فيه الكفاية.
تبني الحزب السياسات الاشتراكية، واتخذ خطا حرجا بقوة نحو الحكم الملكي، مما أدى إلى تواجه بقمع شديد من الشرطة، التي كان يقودها وزير الداخلية اللواء محمد أوفقير آنذاك. كان النشاط لقيادة الاتحاد الوطني متنوعا: بينما اعتبر عبد الرحيم بوعبيد، وعبد الرحمن اليوسفي معتدلين، اتخذ محمد البصري تعزيز الكفاح المسلح ضد النظام، واختار بن بركة معارضة الحكم من المنفى. عندما اندلعت حرب الرمال بين المغرب والجزائر في عام 1963، ساند بن بركة الجزائر، وقف رسميا مع أحمد بن بلة ومع حكومة جبهة التحرير الوطني. واعتبر ذلك خيانة عظمى من قبل الحكومة المغربية، وكان قد حكم عليه بالإعدام غيابيا. وقد «اختفى» في وقت لاحق في منفاه، فرنسا، لربما بناء على أوامر أوفقير، ولا تزال القضية قوية ورمز نقاش ساخن ضمن النضال الديمقراطي في المغرب.
عبد الرحمن اليوسفي، واحدة من مؤسسي نشاط الاتحاد الوطني، وفيما بعد رئيس الاتحاد الاشتراكي، الذي كان سجينا سياسيا لمرة واحدة وحكم عليه بالإعدام، أصبح رئيسا للحكومة في عام 1998 من خلال الانتخابات. اعتبرت هذه (واحدة من الحالات الأولى في التاريخ العربي الحديث، حيث يجري اختيار رئيس الحكومة من بين صفوف المعارضة) انفراج كبير لعملية الإصلاح في المغرب.
حفاظت مجموعة صغيرة بقيادة عبد الله إبراهيم على مذهب نشاط الاتحاد الوطني حتى انحلاله عام 2005، حيث قاطعت هذه المجموعة جميع الانتخابات منذ عام 1972.
ماء مالح
التصنيف
عادة ما يعبر عن تركيز الملح بالجزء من الألف (‰) أو باستخدام وحدة جزء في المليون (ppm).
يصنف الماسح الجيولوجي الأمريكي الماء المالح حسب تركيزه إلى ثلاثة أصناف.
إن لماء البحر ملوحة تبلغ حوالي 35%، وهي قريبة من درجة الإشباع، حيث أنه عند درجة حرارة تبلغ 20 °س فإن درجة الإشباع من ملح الطعام تبلغ 35.7%، والتي تصل إلى حوالي 39.1% عند درجة الغليان (100 °س).
من التصنيفات الأخرى للماء المالح التقسيم التالي حسب النسبة المئوية للملح:
شبر الستري
السيّد شبر بن علي بن مشعل الستري الموسوي الغريفي البحراني (القرن الثالث عشر الهجري - 1300 هـ ). هو رجل دين وفقيه ومُحدّث شيعي بحراني، وسكن فترات في البصرة والمحمّرة (خرمشهر). وقد اشتهر بمحاولته قيادة ثورة شيعية في الخليج وبالتحديد في البحرين والقطيف.
خلّف ولدًا واحدًا اسمه عدنان الذي سار على نهج والده في دراسة العلوم الدينية وقد درس وسكن في النجف فترةً بسيطة وتتلمذ على محمد حسين الكاظمي وله إجازة رواية من محمد حسن الشيرازي وأخرى من محمد طه نجف، وقد عاش في المحمرة إلى أن توفي بها.
الثورة
خطّط الستري للقيام بثورة شيعية ضدّ حُكم عائلة آل خليفة للبحرين وكان يحكم البحرين آنذاك عيسى بن علي آل خليفة. لم يقتصر تفكير الستري على البحرين، وإنّما كان تفكيره يشمل منطقة أوسع من الخليج فجمع العساكر من أهل البحرين والقطيف، وقد عارضه في ذلك أكثر علماء الشيعة في زمانه، مما جعله يسافر إلى إيران لطلب المساعدة والسند من حاكمها وهو الشاه ناصر الدين القاجاري إلا أنّ المؤرخين يذكرون أن حُكّام البحرين قد بعثوا إلى الحاكم الإيراني عديدًا من الرشوات والهدايا الكثيرة ليمنعونه من مساندة الستري؛ فيُذكر أن الستري بعد وصوله إلى إيران لم يتمكّن حتى من لقاء ناصر الدين شاه.
ذكر المؤرّخ علي البلادي شيئًا يسيرًا عن الثورة التي خطّط لها الستري ولم يُكتب لها النجاح، فيقول كما في كتابه أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين:
مؤلفاته ومصنفاته
كما أن له أجوبة مسائل وحواشي على بعض الرسائل وقد احتمل المؤرخ ورجل الدين علي البلادي صاحب أنوار البدرين أن له من المؤلفات غير ما ذكرها في ترجمته ولكنه لم يقف عليها.
ومما ذُكر في كتب التاريخ والسيّر التي ترجمت له أنه بعث بأربعة مسائل إلى صالح آل طعان فأجاب عنها ابنه أحمد وخصّص لها كتابًا مستقلًا أسماه الدرر الفكرية في أجوبة المسائل الشبرية.
وفاته
تُوفيّ بمدينة شيراز حيث قدمها - كما مرّ الذكر - لطلب المساندة من الشاه القاجاري ناصر الدين شاه وبقي فيها مقدار أربعة أشهر إلى أن توفي.
لم تُؤرّخ وفاته ولا الفترة الزمنية التي تحرّك فيها إلا أنّ المؤرّخ مُحسن الأمين احتمل أنّ وفاته كانت بحدود سنة 1300 هـ، ولكنّ بعض الكُتّاب في مجال التاريخ يُقدّرون بأن عصر المُؤرّخ البلادي كان قريباً من العصر الذي عاش فيه شُبّر الستري بدليل أن البلادي كان معاصراً لابنه عدنان ومنه يمكن الإستنتاج أيضاً بأن الأحداث التي تحرك فيها شُبّر هي نفسها التي تحرك فيها الثائر علي الستري الذي قُتل مسموماً في عام 1319 هـ.
كما يمكن كذلك أن يُستكشف تاريخ التحرك الثوري لشُبّر الستري بأنه كان قبل ثورة التبغ المشهورة، والتي قادها المرجع الشيعي محمد حسن الشيرازي صاحب الفتوى الثورية ضد حكومة ناصر الدين شاه القاجاري الذي وافق على اتفاقية بيع التبغ للشركة البريطانية التي كانت في الواقع بوابة للسيطرة البريطانية على إيران.
ويُستكشف ذلك لأن عدنان ابن شُبّر الستري كان مُجازًا في الرواية وثقة مأذونًا في الحديث من قبل الشيرازي قائد هذه الثورة التي استمرت بتحريض من جمال الدين الأفغاني حتى قُتل ناصر الدين شاه.
معبد النار فراشبند
معبد النار فراشبند هو معبد نار تاريخي يعود إلى عصر الساسانيين، ويقع في مقاطعة فراشبند.
المجابل
هي إحدى أهم وأقدم حواري الأحساء وأكبرها مساحة.
السكان
كان نشاط أهالي المجابل يتوزع بين الفلاحة والحياكة وهي نسج الأقمشة وبعض الصناعات الأخرى مثل القصاب وهو بائع اللحم والصائغ بائع الذهب كما خرجت المجابل كثير من العلماء المشهود لهم.
لاين وارد
لاين وارد (13 مايو 1983 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع غريمسبي تاون و.
اقتصاد مقدونيا الشمالية
انهيار يوغوسلافيا في عام 1991 جرّف الاقتصاد في جمهورية مقدونيا، ثم أفقر جمهوريتها (فقط 5٪ من إجمالي الناتج الاتحادي من السلع والخدمات)، الأسواق المحمية الرئيسية والمدفوعات التحويلية الكبيرة من المركز. غياب البنية التحتية، جعل الأمم المتحدة توقع عقوبات على أكبر أسواقها صربيا والجبل الأسود، وعرقل حظر اقتصاد اليونان النمو الاقتصادي حتى عام 1996.
رافاييل موريرا لوبيز
رافائيل موريرا لوبيز (ولد في لانزاروت، إسبانيا) كان لاعب كرة قدم إسباني. لعب معظم حياته المهنية مع نادي ريال مدريد في مركز المهاجم. لعب 28 مباراة في الدوري الإسباني وسجل 7 أهداف،ولعب 17 مباراة في كأس إسبانيا وسجل 11 هدفاً.
كارولين كوستا
كارولين كوستا (ولدت في 9 مايو 1996) هي من مدينة مواسا الفرنسية من أصل برتغالي فرنسي. كارولين كوستا مغنية وقد اشتهرت في برنامج مواهب لا تصدق الفرنسية.
إقليم ماشونالاند الوسطى
الموقع
يشترك في الحدود مع:
السدريين (مصدر)
السدريين هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أحمد الشريف، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مصدر التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 609 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
معبد النار كازرون
معبد النار كازرون هو معبد نار تاريخي يعود إلى عصر الساسانيين، ويقع في مقاطعة كازرون.
كوفينغتون (لويزيانا)
كوفينغتون هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 8,765 نسمة.
بوغنفيلية شجرية
بوغنفيلية شجرية أو جهنمية شجرية (الاسم العلمي:Bougainvillea arborea) هي غير مؤكد من النباتات يتبع  البوغنفيلية من ال الشبية.
ثوم داردن
ثوم داردن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أغسطس 1950 في ساندوسكي في الولايات المتحدة.
المسيحية في البرتغال
تُشكل المسيحية في البرتغال أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وتُعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر طائفة مسيحية في البرتغال. وفقًا لتعداد السكان عام 2011 قال 81.0% من السكان أنهم كاثوليك، توجد في البلاد أيضًا أقليات مسيحية أخرى تصل نسبتها إلى حوالي 3.3% ويتوزعون بين الكنائس البروتستانتية والمورمونية والأرثوذكسية وشهود يهوه.
ستيفان أبادزيف
ستيفان أبادزيف مواليد 3 يوليو 1934 في صوفيا، هو لاعب كرة قدم بلغاري دولي سابق كان يلعب في مركز الوسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال عام 1966. وشارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1960م.
المسيحية في البرتغال
يُعد القديس أنطونيو من لشبونة هو القديس شفيع البرتغال. تعود أغلب العطل والمهرجانات والتقاليد البرتغالية إلى أصل أو دلالة مسيحية. على الرغم من أن العلاقات بين الدولة البرتغالية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ودية ومستقرة عموماً منذ السنوات الأولى للأمة البرتغالية إلا أن قوة هذه العلاقات شهدت تقلبات عبر التاريخ. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، تمتعت الكنيسة بكل من الغنى والقوة النابعين من دورها في استعادة الهوية القومية البرتغالية وارتباطها الوثيق بنظام التعليم في البرتغالي، بما في ذلك أولى الجامعات. أدى نمو الإمبراطورية البرتغالية وراء البحار إلى جعل المبشرين وكلاء هامين في استعمار البلاد الجديدة من خلال التبشير والتعليم في جميع القارات المأهولة.
حروب الإسترداد
في 6 أغسطس عام 711، تم الاستيلاء على لشبونة من قبل القوات الإسلامية. والذين كانوا في الغالب من الأمازيغ والعرب، وقاموا ببناء العديد من المساجد والمنازل، وأعادوا بناء سور المدينة (المعروف باسم Search Forward) وأقاموا السيطرة الإدارية، مع السماح للسكان المتنوعين بالحفاظ على أنماط حياتهم الاجتماعية والثقافية (المولدون والعرب والأمازيغ والمستعربون واليهود والصقالبة). كانت اللغة المستعربية هي اللغة الأم التي يتحدث بها معظم السكان المسيحيين مع أنّ أن اللغة العربية كانت معروفة على نطاق واسع بأنها تتحدث بها جميع الطوائف الدينية. كانت لشبونة مقر بطريرك لشبونة منذ القرن الرابع الميلادي، بعد حِقْبَة سيطرة القوط الغربيين، احتل المسلمين المدينة وظلت تحت السيطرة الإسلامية من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر، مع أنّه تم السماح للمسيحيين بالعيش في لشبونة والمناطق المحيطة بها.
خلال حِقْبَة حروب الإسترداد، سيطر المسيحيون الأوروبيون على شبه الجزيرة الإيبيرية من المرابطين المسلمين. في عام 868، تم تشكيل أولى مقاطعات البرتغال. عدّت عادة الانتصار على المسلمين في معركة أوريكي عام 1139 المناسبة التي حولت مقاطعة البرتغال من إقطاعية لمملكة ليون إلى مملكة البرتغال المستقلة. وتأسست الدولة البرتغالية الحديثة في عام 1139 من قبل أفونسو أنريكي كونت البرتغال، أعلن أفونسو أنريكي رسميًا استقلال البرتغال عندما أعلن نفسه ملكاً على البرتغال في 25 يوليو 1139 بعد معركة أوريكي. واعترف به عام 1143 ألفونسو السابع ملك ليون وقشتالة وفي 1179 من قِبل البابا ألكسندر الثالث. اندفع أفونسو أنريكي وخلفائه مدعومين بنظام الرهبانية العسكري جنوبًا لطرد المسلمين، حيث كانت مساحة البرتغال نصف مساحتها الحالية. في عام 1147، كجزء من الاسترداد، حاصر الفرسان الصليبيون خلال الحملة الصليبية الثانية بقيادة أفونسو أنريكي لشبونة وأعادوا احتلالها. أُعيدت المدينة التي كان عدد سكانها حوالي 154,000 نسمة في ذلك الوقت، إلى الحكم المسيحي. تُعد استعادة البرتغال وإعادة تأسيس المسيحية واحدة من أهم الأحداث في تاريخ لشبونة والبرتغال، التي تم وصفها في تأريخ حول «غزو لشبونة» (باللاتينية: De expugnatione Lyxbonensi)، التي تصف، من بين حوادث أخرى، كيف قُتل الأسقف المحلي وصلى سكان المدينة من أجله. تحول بعض السكان المسلمين إلى مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وهرب معظم الذين لم يغيروا دينهم إلى أجزاء أخرى من العالم الإسلامي، ولا سيما إسبانيا المسلمة وشمال أفريقيا. تم تدمير جميع المساجد بالكامل أو تحويلها إلى كنائس. نتيجة لانتهاء الحكم الإسلامي، فقدت اللغة العربية المنطوقة بسرعة مكانتها في الحياة اليومية للمدينة واختفت تمامًا. وبُنيت كاتدرائية لشبونة عام 1147 وهي أقدم كنيسة في المدينة، وهي مقام كرسي مِطْرَانِيَّة لشبونة. منذ بداية بناء الكنيسة على أطلال جامع لشبونة المدمر عقب حصار لشبونة عام 1147، رممت البناية عدة مرات وصمدت أمام زلازل كثيرة. في عام 1249 انتهى التوسع البرتغالي مع الاستيلاء على الغارف بقيادة ألفونسو الثالث على الساحل الجنوبي مما أعطى البرتغال حدودها في الوقت الحاضر مع استثناءات طفيفة. وساعد الصليبيون على إعادة الاستيلاء على الأراضي البرتغاليَّة، التي انتهت في عام 1249. في عهد أفونسو الأول ملك البرتغال (حكم من عام 1139 إلى عام 1185)، أسس مملكة البرتغال وتم توحيد الكنيسة والدولة البرتغالية في شراكة دائمة ومتبادلة المنفعة. ولضمان الاعتراف البابوي ببلاده، أعلن أفونسو الأول ملك البرتغال البلاد دولة تابعة للبابا، وكان على هذا النحو معترف به في عام 1179 بمرسوم بابوي. ووجد الملك في الكنيسة حليفاً مفيداً حيث طرد المغاربة نحو الجَنُوب. ولدعمها لسياساته، كافأ أفونسو الكنيسة بوفرة من خلال منحها أراضي وامتيازات شاسعة في المناطق المحتلة. أصبحت الكنيسة أكبر مالك للأراضي في البلاد، وكانت قوتها مساوية لقوة النبلاء، والمنظمات العسكرية، حتى التاج لفترة من الزمن. لكن أفونسو أكد أيضاً على تفوقه على الكنيسة، وهو تفوق تم الحفاظ عليه - بمختلف المراحل.
طوال العصور الوسطى، تحوّل بعض اليهود والمسلمين في بعض الأحيان إلى المسيحية، وفي العديد من الأحيان كانت تلك التحولات نتيجة لضغوط مادية واقتصادية واجتماعية أو الإكراه. في عام 1497 ازدادت أعداد المسيحيين الجدد مع اجبار المسلمون واليهود التحول للمسيحية أو مواجهة الطرد. وتشير إحصائيات إلى تحول أكثر من 200,000 يهودي للمسيحية في القرن الخامس عشر، في حين تعرض للطرد بين 40,000 إلى 100,000 يهودي. في الوقت نفسه وعلى الرغم من إصدار أوامر بطرد اليهود من البرتغال في عام 1496، الا أنه لم يسمح إلا لعدد قليل منهم بالرحيل، وأجبر الباقي على التحول للمسيحية. وفي العقود التالية، قادت البرتغال استكشاف العالم وبدأ عصر الاستكشاف. أصبح الأمير هنري الملاح ابن الملك جواو الأول، الراعي الرئيسي في هذا المسعى. وبذلت الكنيسة الكاثوليكية دور بازر خلال عصر الاستكشاف؛ حيث مع توسع الإمبراطورية البرتغالية من أوائل القرن الخامس عشر فصاعدًا نشطت البعثات الكاثوليكيَّة في المستعمرات البرتغالية في أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية. ودخلت البعثات المسيحية جنبًا إلى جنب مع الجهود الاستعمارية البرتغالية. عمل في الأمريكيتين وغيرها من المستعمرات في آسيا وأفريقيا، العديد من الجماعات الدينية مثل الفرنسيسكان، والدومنيكان، والأوغسطينيون واليسوعيون.
عصر الإمبراطورية البرتغالية
يكمن أصل مملكة البرتغال في حروب الإسترداد، وهي الاستعادة التدريجية لشبه الجزيرة الإيبيرية من المغاربة. وبعد تأسيس نفسها كمملكة منفصلة في عام 1139، أكملت البرتغال احتلالها للأراضي المغاربية عن طريق الوصول إلى الغرب في عام 1249، ولكن استقلالها استمر في التهديد به من قِبل تاج قشتالة المجاورة حتى توقيع معاهدة إيلون في عام 1411. وتحول الاهتمام البرتغالي إلى الخارج وتوجه إلى رحلة عسكرية إلى الأراضي الإسلامية في شمال إفريقيا. وكان هناك العديد من الدوافع المحتملة لهجومهم الأول على الدولة المرينية (في المغرب في الوقت الحاضر). لقد أتاحت الفرصة لمواصلة الحملات الصليبية؛ وبالنسبة للطبقة العسكرية وُعدت بالمجد في ساحة المعركة وغنائم الحرب؛ وأخيراً، كانت أيضاَ فرصة لتوسيع التجارة البرتغالية ومعالجة التدهور الاقتصادي للبرتغال. قامت الإمبراطورية البرتغالية بالسيطرة على الساحل الأطلسي، وفي عام 1415 عندما احتلت مدينة سبتة، قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، كما وقام البرتغاليين باحتلال مدينة طنجة دون معارضة في 28 أغسطس عام 1471 بعد أن هربت الحامية عند علمهم بغزو مدينة أصيلة.
حتى القرن الخامس عشر، احتل بعض اليهود أماكن بارزة في الحياة السياسية والاقتصادية البرتغالية. وكان للعديد منهم أيضا دور نشط في الثقافة البرتغالية، وبحلول هذا الوقت، كانت لشبونة وإيفورا موطنًا للمجتمعات اليهودية الهامة. في عام 1497 طردت البرتغال اليهود في حين أن من أراد البقاء أجبر على التحول للمسيحية. أنشأ الملك جواو الثالث ملك البرتغال ديوان التحقيق البرتغالي (بالبرتغالية: Inquisição Portuguesa) سنة 1536، وكان واحدًا من ثلاث محاكم تفتيش (دواوين تحقيق) نشأت في العالم المسيحي في العصور الوسطى، إلى جانب ديوان التحقيق الإسباني وديوان التحقيق الروماني. نظمت محاكم التفتيش البرتغالية أول موكب أوتو دا في في البرتغال سنة 1540، وامتد نشاطها إلى المستعمرات البرتغالية، ومنها البرازيل والرأس الأخضر وغوا، وظلت تمارس تفتيشها في العقائد حتى سنة 1821. سمحت السلطات الملكية البرتغاليّة لليسوعيين السيطرة المطلقة على النظام التعليمي، وخلال القرن السابع عشر، ظهر عدد من الرسامين والموسيقيين اليسوعيين البرتغاليين البارزين، وكذلك اللغويين، الذين وضعوا معاجم للغات الإسبانية والبرتغالية ما كرّس تحولها إلى لغات مستقلة عن اللاتينية. في الصين، ترجم اليسوعيون إلى الصينية مؤلفات علمية عديدة، لاسيّما تلك المتعلقة بالرياضيات، واطلعوا الصينيين على الاكتشافات الحديثة آنذاك كالفرجارات والمؤقتات والمارايا الأفقية، كما حققوا عملاً جغرافيًا ضخمًا، وبحسب شهادة معاصرة «لا تزال خرائط اليسوعيين تثير إعجاب الاختصاصيين المعاصرين».
في القرن الثامن عشر، أصبحت المشاعر المعادية للكنيسة قوية، ومن أبرز الأحداث المعادية للكنيسة كان طرد رجل الدولة ماركيز دي بومبال اليسوعيين من البلاد في 1759، قد قدم بومبال العديد من الإصلاحات الإدارية الأساسية، والتعليمية، والاقتصادية، والكنسية مبررًا إياها باسم «العقل» مما كان له دور فعال في دفع عجلة العلمنة. كما وقام بتجمييد العلاقات مع الكرسي الرسولي في روما، ونقل التعليم تحت سيطرة الدولة. كما أعاد هيكلة جامعة قلمرية، وأنهى التمييز ضد الطوائف المسيحية المختلفة في البرتغال. وتمت الإطاحة بماركيز دي بومبال في نهاية، وتم إبطال العديد من إصلاحاته، ولكن مكافحة معاداة رجال الدين ظلت قوة في المجتمع البرتغالي. وفي عام 1821، ألغيت محاكم التفتيش البرتغالية، وحظرت المؤسسات الدينية، وفقدت الكنيسة الكثير من ممتلكاتها. تحسنت العلاقات بين الكنيسة والدولة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ولكن موجة جديدة من معاداة رجال الدين ظهرت مع إنشاء جمهورية البرتغال الأولى في عام 1910.
من أبرز مآثر الإمبراطورية البرتغالية ونشاط البعثات الكاثوليكيَّة هو أنّ عدد البلدان من الناطقة بالبرتغالية مثل أنغولا، والبرازيل، والرأس الأخضر، وموزامبيق وساو تومي وبرينسيبي وتيمور الشرقية هي بلدان ذات أغلبية كاثوليكية، كما أنّ البرازيل هي أكبر أمّة كاثوليكية في العالم. كما وتضم ولاية غوا الهنديَّة، والتي جزءًا من الإمبراطورية البرتغالية، أقلية كاثوليكية كبيرة. في 1 فبراير 1908، اغتيل الملك كارلوس الأول ملك البرتغال وولي عهده الأمير لويس فيليبي في لشبونة. في عام 1910، خلعت الثورة الملكية البرتغالية الملك الأخير مانويل الثاني. وتم فصل الكنيسة عن الدولة رسميًا وذلك خلال جمهورية البرتغال الأولى (1910-1926)؛ وكان رجال السياسة في جمهورية البرتغال الأولى من العلمانيين المتشددين، وحاولوا في اتباع التقليد الليبرالي المتمثل في القضاء على الدور القوي للكنيسة الكاثوليكية.
يشير المؤرخ ستانلي باين إلى أن «غالبية الجمهوريين اتخذوا موقفهم بأن الكاثوليكية هي العدو الأول للفردي من الطبقة الوسطى، ويجب القضاء على نفوذها في البرتغال». تحت قيادة أفونسو كوستا، وزير الحكومة آنذاك، قامت الثورة ضد الكنيسة الكاثوليكية حيث نهبت الكنائس، وهوجمت الأديرة، وتعرض رجال الدين للمضايقات، وقد أظهرت أغلب النخب في ذلك الوقت قدرًا كبيرًا من التطرف العلماني، فحظرت تدريس الدين في المدارس، واضطهدت المتدينين الكاثوليك بشدة. وهكذا أصبح للنظام الجمهوري أعداء كثر في طبقات مختلفة من الشارع البرتغالي. وفي 10 أكتوبر - أي بعد خمسة أيام من تنصيب الجمهورية - قررت الحكومة الجديدة إلغاء جميع الرهبانيات والمؤسسات الدينية. وتم طرد جميع المقيمين في المؤسسات الدينية ومصادرة بضائعهم. واضطر اليسوعيون إلى التخلي عن الجنسية البرتغالية. وفي 3 نوفمبر سن قانون يشرع الطلاق، ثم كانت هناك قوانين تعترف بشرعية الأطفال المولودين خارج إطار الزوجية، وتفوض بإحراق الجثث، وعلمنة المقابر، وقمع التعليم الديني في المدارس، وحظر ارتداء الكاسوك. وبالإضافة إلى ذلك، منعت رنين أجراس الكنيسة، وقمعت الاحتفالات العامة خلال الأعياد الدينية. وقد توجت هذه السلسلة من القوانين التي أصدرها أفونسو كوستا بقانون الفصل بين الكنيسة والدولة، الذي صدر في 20 أبريل 1911.
العصور الحديثة
في عام 1917 وفقاً للمعتقدات الكاثوليكية، ظهرت مريم العذراء في فاطمة ستة مرات بين مايو وأكتوبر في 13 كل شهر للأطفال لوسيا دوس سانتوس، وجاسينتا وفرانسيسكو مارتو. ودُعيب هذه الحادثة بأسرار فاطمة الثلاث والتي استودعتها العذراء للرؤاة وفق المعتقدات الكاثوليكية، حيث كشف اثنان منهما بداعي اليوبيل الفضي للظهورات، السر الأول رأى فيه الرؤاة جهنم بشكل مباشر وعبروا عن هلعهم وخوفهم من مظهرها؛ السر الثاني يتعلق باندلاع الحرب العالمية الثانية وازدياد المضايقات الخاصة للبابا في روما؛ أما السر الثالث فلم يتم الكشف عنه حتى الآن لأسباب مجهولة، وربما لكونه يشير إلى نهاية العالم، كما يتوقع البعض. أعاد نظام إستادو نوفو اليمني في الفترة من 1932 إلى 1974 الكاثوليكية كدين رسمي للبلاد، وشهدت الكنيسة إحياء خلال حكم رئيس الوزراء البرتغالي أنطونيو سالازار. حيث كان أنطونيو سالازار نفسه متدين جدًا ومفعم بالمبادئ الكاثوليكية. وقبل دراسته للقانون، كان صديقًا لمانويل غونكالفس سيريجيرا، بطريرك لشبونة لاحقًا. وأدعى سالازار أن نظام إستادو نوفو يقوم على المبادئ الكاثوليكية التقليدية، مع التركيز على النظام والانضباط. وكانت الأسرة والرعية والمسيحية هي أساس الدولة. إلا أن سالازار تجاوزت هذه المبادئ إلى حد كبير، وأقام ديكتاتورية شاملة. وساعدَ تأييد نظامه أيضًا التسامح مع الكنيسة الكاثوليكية، وإعادة الاعتبار الجزئي لجموع المتدينين.
في عام 1940، تم التوقيع على كونكوردات العلاقات بين البرتغال والفاتيكان. وضم التوقيع أن تكون الكنيسة «منفصلة» عن الدولة وأن تتمتع بموقف خاص. وتم منح الكنيسة الكاثوليكية السيطرة الحصرية على التعليم الديني في المدارس العامة. وأسثني رجال الدين الكاثوليك من الانخراط في القوات المسلحة. وأصبح الطلاق، الذي أقرته جمهورية البرتغال الأولى، غير قانوني بالنسبة لأولئك المتزوجين حسب طقوس الكنيسة، ولكنه ظل قانونيًا فيما يتعلق بالزواج المدني. وقد أعطيت الكنيسة «شخصية قانونية» رسميَّة. في ظل حكم سالازار، حافظت الكنيسة والدولة في البرتغال على علاقة مريحة ومتعاضدة. في أبريل 1974 قاد اليساريون انقلابًا أبيضًا في لشبونة، والذي يعرف باسم ثورة القرنفل والذي قاد الطريق للديمقراطية الحديثة فضلاً عن استقلال المستعمرات السابقة في أفريقيا وبعد عامين من الفترة الانتقالية المعروفة باسم (العملية الثورية المستمرة) والتي تميزت بالاضطرابات الاجتماعية والنزاعات على السلطة بين اليسار واليمين. تم التأكيد على هذا الفصل في الدستور البرتغالي لعام 1976، وبالتالي تعد البرتغال دولة علمانية. عدا عن الدستور توجد وثيقتان حول الحرية الدينية هما قانون الحرية الدينية لعام 2001 وكونكورداتا لسنة 1940 (بصيغتها المعدلة في عام 1971) بين البرتغال والكرسي الرسولي. وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 83% من البرتغاليين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 77% من السكان. ووفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2019 حوالي 14% من البرتغاليين من دافعي ضريبة الكنيسة.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية البرتغاليَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي البرتغالي، يعتنق أغلب البرتغاليين المسيحية ديناً على المذهب الروماني الكاثوليكي، الذي يعدّ أكبر مذهب في البلاد، حيث وفقًا للتعداد السكاني من عام 2011 يعتبر حوالي 81.0% من البرتغاليين أنفسهم كاثوليك. منهم فقط 19% قالوا أنهم ترددوا على الكنيسة كل يوم أحد بانتظام، في حين الغالبية العظمى من الشعب البرتغالي يتلقون الأسرار السبعة المقدسة مثل العماد والزواج. ولأسباب تاريخيّة مختلفة يحمل أسقف لشبونة لقب بطريرك، وهو لقب يحمله كل من بطريرك اللاتين في القدس، وبطريرك البندقية وبطريرك جزر الهند. ويتوزع كاثوليك البلاد على عشرين أبرشية تقع تحت سلطة ثلاثة أسقفيات وهي لشبونة وبراغا ويابرة.
تمتلك البرتغال ثقافة كاثوليكية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء البرتغاليين. ازدهر الفن الروماني الكاثوليكي في البرتغال في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك. تعتبر الهندسة المعمارية الكاثوليكية في البرتغال غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل بازيليكا بوم خيسوس ودير جيرونيموس ودير باتالها وكاتدائية براغا. وفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر أنطونيو من لشبونة راعي البرتغال. وتعتبر البرتغال أيضًا موقعاً لأحد أبرز مواقع الحج الكاثوليكي في العالم، وهو مزار سيدة فاطمة في مدينة فاطمة، على شرف مريم العذراء. وتُعد مدينة براغا الشمالية مركز كاثوليكي مهم.
يعد البابا يوحنا الحادي والعشرون البابا البرتغالي الوحيد في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، إذا استثنينا داماسوس الأول، الذي ولد في منطقة من الإمبراطورية الرومانية الغربية تقع فما يعرف الآن بالبرتغال، وبالتالي يمكن أن نعتبره هو الآخر برتغاليًا.
البروتستانتية
بدأ البريطانيون الاستيطان في البرتغال في القرن التاسع عشر وبالتالي جلب هذا الإستيطان حضور للطوائف البروتستانتية الأخرى. وأنتمى معظمهم إلى كنيسة إنجلترا، وتلا ذلك عمل الكنائس المشيخية، والميثودية، والمعمدانية والأبرشانيَّة في العمل التبشيري. أدى الملكية الدستورية في عام 1834 إلى منح شكل من أشكال التسامح الديني المحدودة، وبالتالي أدى ذلك إلى افتتاح كنيسة سانت جورج الأنجليكانية في لشبونة. وافتتحت كنيسة ثانية في عام 1868. وتزامن بناء البعثات الأنجليكانيَّة مع تزايد نفوذ الكنيسة الكاثوليكية القديمة في البرتغال. تُعد أقدم طائفة بروتستانتية ناطقة بالبرتغالية هي الكنيسة الإنجيلية المشيخية في البرتغال (بالبرتغاليَّة: Igreja Evangélica Presbiteriana de Portugal)، وتتبع أصولها إلى البعثات التبشيرية الإسكتلندية في ماديرا في أوائل القرن التاسع عشر.
بحلول أوائل التسعينات كان يعيش ما يقرب من 50,000 إلى 60,000 من الأنجليكان والبروتستانت في البرتغال، أي أقل من 1 في المئة من مجموع السكان. شهدت خمسينيات وستينات القرن العشرين وصول مذهب الخمسينية، والمورمونية وشهود يهوه، وكلهم ازدادوا بأعداد أسرع. غير أن هذه الفئات عرقلتها القيود المفروضة على الممارسة الحرة لأديانها، ولا سيما الأنشطة التبشيريَّة.
الممارسة الدينية
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان خمسة عقود بعد الإصلاح تبين أنَّ 39% من الكاثوليك البرتغاليين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 40% من الكاثوليك البرتغاليين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 28% من الكاثوليك البرتغاليين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. وبحسب الدراسة أيضًا قال 63% من الكاثوليك البرتغاليين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 22% من الكاثوليك البرتغاليين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.
مواقع ذات أهمية دينية
من المزارات الشعبية في البرتغال بازيليكا سيدة فاتيما في مدينة فاطمة وهي مدينة في البرتغال معروفة بسبب الرؤى الدينية التي حدثت في 1917. اشتهرت بأسرار فاطمة حسب ما يعتقده الكثير من المسيحيين الكاثوليك أن اسرار فتيما الثلاتة هي عبارة عن وحي أعطي سنة 1917 من طرف مريم للطفلة لوسيا ضوس سنطوس ولأبناء عمها جاسينطا وفرانسيسكو مارطو في مدينة فاتيما في البرتغال. أدى ذلك إلى تحول القرية إلى موقع مقدس يزوره مئات الآلاف من الحجاج لزيارة ضريح فاطمة في كل عام.
الوضع الحالي
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 83% من البرتغاليين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 77% من السكان، وأعتبر حوالي 48% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 35% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 95% من مجمل البرتغاليين على سر المعمودية، وقال حوالي 94% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 87% من البرتغاليين الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 1% من المسيحيين في البرتغال تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 82% من المسيحيين البرتغاليين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 91% من المسيحيين البرتغاليين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 86% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 42% من المسيحيين البرتغاليين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 39% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 38% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 50% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 20% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 65% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 83% منهم متدينين. ويُعتبر مسيحيين البرتغال واحدة من أكثر المجتمعات مسيحية تديناً في أوروبا الغربية. كما وحصل 98% من مجمل المسيحيين البرتغاليين على سر المعمودية، وقال 89% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، وبحسب الدراسة أعرب حوالي 93% من البرتغاليين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 71% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 88% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 70% من البرتغاليين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 56% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 34% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 64% من البرتغاليين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال 1% من البرتغاليين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة تُروج للعنف مقابل 8% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 16% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 52% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 29% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 21% من البرتغاليين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 23% من البرتغاليين الكاثوليك بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 94% من المسيحيين البرتغاليين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
التأثير الحضاري
كان للكنيسة الكاثوليكية البرتغاليَّة دور هام في تطوير الأعمال الأدبيَّة والصوفيَّة والفلسفيَّة المسيحيَّة؛ ولعب التجار والمبشرين البرتغاليين دورًا هامًا في نشر المذهب الكاثوليكي في اليابان (خلال فترة موروماتشي وأزوتشي-موموياما وإيدو) وماكاو وغوا وملبار وشيتاغونغ وسريلانكا والتبت والمغرب البرتغالي، ففي عام 1594 تأسست الجامعة الكاثوليكيَّة كلية القديس بولس في ماكاو (بالبرتغاليَّة: Colégio de São Paulo) من قبل الرهبان اليسوعيين البرتغاليين لخدمة البرتغاليين تحت معاهدة بادرودو. وهي تعتبر الجامعة الغربيَّة الأولى في شرق آسيا، وكانت الكلية قاعدة للمبشرين اليسوعيين المسافرين إلى الصين واليابان وشرق آسيا. وشمل التخصصات الأساسية في الكلية اللاهوت والفلسفة والرياضيات والجغرافيا وعلم الفلك واللاتينية والبرتغالية والصينية، وضمت الكليَّة أيضًا مدرسة في الموسيقى والفنون. كان للكلية تأثير كبير على تعلم اللغات والثقافة الشرقية، ودرَّس فيها أولى علماء علم الصينيات الغربيين أمثال ماتيو ريتشي وغيرهم. كانت الجهود الإنجيلية جزءًا كبيرًا من مبررات الفتوحات العسكرية من قبل مملكة البرتغال، وعندما أصبحت البرتغال إمبراطورية عالمية لعبت دور في نشر الكاثوليكية في العالم الجديد، حيث بذلت الكنيسة الكاثوليكية خلال عصر الاستكشاف جهداً كبيراً لنشر المسيحية في العالم الجديد وتحويل الهنود الحمر وغيرهم من الشعوب الأصلية في الأمريكتين للمسيحية، وقام المبشرين البرتغاليين بالتبشير بالمسيحيَّة في العالم الجديد وأفريقيا جنوب الصحراء والهند وشرق وجنوب شرق آسيا وكان لهم الأثر في دخول العديد من سكانها للمسيحية. أدى نمو الإمبراطورية البرتغالية وراء البحار إلى جعل المبشرين وكلاء هامين في استعمار البلاد الجديدة من خلال التبشير والتعليم في جميع القارات المأهول، حيث عمل في البرتغال وغيرها من المستعمرات البرتغالية في آسيا وأفريقيا، العديد من الجماعات الدينية مثل الفرنسيسكان، والدومنيكان، والأوغسطينيون واليسوعيون، وعمدوا أيضًا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى لاحقًا مثل ريو دي جينيرو وساو باولو وناغاساكي.
تُعتبر الديانة والثقافة الكاثوليكية والأنماط المعمارية الكاثوليكية اللوزوفونيَّة من الإرث الثقافي المهم للإمبراطورية البرتغالية في الخارج، والتي ما تزال العقيدة الدينية الرئيسية في البرازيل وأنغولا وموزمبيق والرأس الأخضر وساو تومي وبرينسيب وتيمور الشرقية، كما أنَّ الثقافة المسيحية في ماكاو وغوا وملبار وغينيا بيساو ذات نفوذ ثقافي واجتماعي هام يتمثل بمجموعة من الأعياد والاحتفالات والمطبخ فضلًا عن المؤسسات التعليميّة والأكاديميّة والصحيّة، وينتشر المذهب الكاثوليكي على نطاق واسع في هذه المناطق.
تعود أغلب العطل والمهرجانات والتقاليد البرتغالية إلى أصل أو دلالة مسيحية. على الرغم من أن العلاقات بين الدولة البرتغالية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ودية ومستقرة عموماً منذ السنوات الأولى للأمة البرتغالية إلا أن قوة هذه العلاقات شهدت تقلبات عبر التاريخ. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، تمتعت الكنيسة بكل من الغنى والقوة النابعين من دورها في استعادة الهوية القومية البرتغالية وارتباطها الوثيق بنظام التعليم في البرتغالي، بما في ذلك أولى الجامعات في البلاد، واعتبرت جامعة كويمبرا آنذاك معقل اللاهوتيين والمفكرّين في العالم الكاثوليكي. ومع نمو الأهمية السياسية للبرتغال وممتلكاتها الاستعمارية أصبحت لشبونة بمثابة بطريركية، ويُحظى بهذا اللقب الفخري في الكنيسة اللاتينية كل من بطريرك البندقية وبطريرك لشبونة وبطريرك شرقي الهند وبطريرك القدس. كما كان للكنيسة البرتغاليَّة الكاثوليكية دورًا هامًا في تطوير كل من أشكال الفنون والعمارة الباروكية وروكوكو.
سولفور (لويزيانا)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسولفور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سولفور 20,512 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 7,901 أسرة وعدد العائلات 5,603 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,665 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.43% من البيض و4.41% من الأمريكيين الأفارقة و0.33% من الأمريكيين الأصليين و0.37% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.35% من الأعراق الأخرى و1.06% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.49% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,901 أسرة كانت نسبة 38.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.3 عاماً. وكانت نسبة 27.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,247 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,455 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,235 دولارًا مقابل 22,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,615 دولارًا. وكانت نسبة 10.5% من العائلات ونسبة 13.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 8,099 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.2 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
المدن التوأمة
مدينة آرلون هي مدينة توأمة لـسولفور (لويزيانا).
جسيم نقطي
جسيم نقطي أو جسيم شبه-نقطة هي جسيمات مثالية تستخدم بكثرة في الفيزياء، وتتميز بأنها تفتقر إلى الحيز المكاني: أي أنها ذات بعد صفري لذا لا تأخذ أي حيز مكاني. فالجسيم النقطي هو تمثيل مناسب لأي جسم له حجم وشكل وهيكل غير مرتبط بسياق معين. مثال: أي جسم من أي شكل يكون بعيدا جدا سوف يبدو ويتصرف كأنه جسم شبه نقطة.
يناقش الفيزيائيون أحيانا كثيرة عن الكتلة النقطية في نظرية الجاذبية مما يعني أن الجسيمات النقطية هي ذات كتلة لا صفرية ولكن ليس لها خصائص أو بنية. وكذلك يناقشون عن الشحنة النقطية في الكهرومغناطيسية، أي الجسيمات النقطية ذات شحنة لا صفرية.
نظرا لمجموعات محددة من الخصائص لأجسام ممتدة (ليست نقطية) فإنها أحيانا تتصرف وكأنها جسيم نقطي حتى في الجوار المباشر. مثال: الأجسام الكروية المتفاعلة في فضاء ثلاثي الأبعاد بحيث يكون تفاعلها مطابق لما في قانون التربيع العكسي فإنها تتصرف كما لو مادتهم متركزة في نقطة مركزية. فمثلا في الجاذبية النيوتنية والكهرومغناطيسية الكلاسيكية تتطابق المجالات خارج الجسم الكروي مع الجسيمات النقطية متساوية الشحنة/الكتلة الموجودة في مركز الكرة.
يتعقد مفهوم الجسيمات النقطية في ميكانيكا الكم بسبب مبدأ هايزنبيرج للريبة: حتى في الجسيمات الأولية التي ليس بها بنية داخلية فإن حجمها لا صفري. فمثلا: حجم المدار الأول للإلكترون في ذرة الهيدروجين هو ~10−30 م3. ومع ذلك فهناك تمايز بين الجسيمات الأولية مثل الإلكترونات و الكواركات التي ليس لها هيكل داخلي، بالمقابل فالجسيمات المركبة مثل البروتونات التي لديها بنية داخلية فإنه يتكون من ثلاثة كواركات. يطلق أحيانا على الجسيمات الأولية لقب «جسيمات نقطية» ولكن هذا له معنى آخر عما نوقش أعلاه.
كتلة نقطية
الكتلة النقطية أو(كتلة شبه-نقطة) هو مصطلح مثالي لوصف كلا من مادة متناهية في الصغر، أو جسم ما يمكن اعتباره متناه في الصغر. هذا المفهوم للحجم مطابق للجسيمات النقطية، ولكنه ليس كذلك مع الأجسام إذ يجب أن تكون متناهية في الصغر.
فيزيائية
يكمن الاستخدام العام لكتلة النقطة في تحليل حقول قوى الجاذبية. فعند تحليل تلك القوى في النظام فإنه من المستحيل حساب كتلة كل وحدة على حدة. ومع هذا فإن الجسم المتماثل كرويا يؤثر جاذبيا على الأهداف الخارجية كما لو أن كل كتلتها متمركز في الوسط.
التهاب القولون المجهري
التهاب القولون المجهري (Microscopic Colitis) هوَ عبارة عن التهاب لبطانة القولون الذي يبدو فيه النسيج طبيعياً عند فحصه بالعين المجردة ولا يظهر إلا عند أخذ عينة من النسيج بواسطة المنظار وفحصها بواسطة المجهر. و يصيب الأمعاء الغليظة، وتظهر أعراضه في صورة إسهال مزمن، والذي عادة ً ما يكون مائياً بمعدل أربع إلى خمس مرات يومياً، وأثناء الليل أيضاً. وإلى جانب الإسهال المائى المزمن عادةً ما يعانى المرضى أيضاً من آلام بالبطن.
المدخنون والنساء فوق الخمسين أكثر عُرضة للإصابة بالتهاب القولون المجهرى، وقد تم التأكيد على ضرورة إجراء منظار للقولون مع أخذ عينات من الغشاء المخاطى المبطن للأمعاء من أجل التفرقة بشكل واضح وقاطع بين التهاب القولون المجهرى والتهاب القولون العصبي.
.
الأعراض
تبدأ الأعراض تدريجيا وتستمر بالاختفاء والظهوَر طيلة مدة الإصابة.
التشخيص
يتم تشخيص هذا المرض من خلال أخذ عينات من جدار الأمعاء الغليظة بواسطة المنظار، ثم فحصها معمليا
ماري كلير تشيكولا
ماري كلير تشيكولا هي ممرضة غينية وناجية من مرض إيبولا وناشطة في مجال التوعية عن الأمراض ومحاربة الوصم ضد أولئك الذين يعانون من المرض. حصلت تشيكولا في عام 2015 على جائزة النساء الشجاعة الدولية من قبل وزارة الخارجية الأمريكية.
سيرتها الذاتية
نشأت تشيكولا في قرية غينية صغيرة بالقرب من الحدود السنغالية. كانت أول امرأة في عائلتها تحصل على التعليم، وحصلت على أوراق اعتمادها في التمريض وعملت كممرضة في مستشفى دونكا في كوناكري بغينيا.
أُصيبت تشيكولا في يوليو 2014 بفيروس إيبولا أثناء علاجها لأحد المرضى المُصابين. خلق نقص في العاملين في مجال الرعاية الصحية ومعدات الحماية الأساسية حالة في غرب أفريقيا حيث كان المرض ينتشر بسرعة. ولمعرفتها بالأعراض، ذهبت تشيكولا إلى مركز علاج لمنع انتشار المرض. واعترفت من تجربتها الخاصة أن الحرمان والشك والمعلومات الخاطئة يمكن أن يمنع الناس من الحصول على العلاج المناسب واتخاذ الاحتياطات المناسبة. عادت تشيكولا بعد التعافي من المرض إلى عملها كممرضة في غرفة الطوارئ في مستشفى دونكا، لكن لم تنته مشاكلها بعد.
طرد مالك العقار الذي تسكن به تشيكولا من مكان سكنها، بسبب خوفه ومعلوماته الخاطئة حول المرض. تعرّض الناجون من المرض لقصصٍ متشابهة: حيث يتوقف الأصدقاء عن زيارتهم، ويمنعهم أرباب العمل من العودة إلى أعمالهم، كما تعتقد تلك المجتمعات أن إيبولا هو بمثابة حكم بالإعدام وأن الضحايا سوف يموتون في نهاية المطاف حتى يتجنبوا الناجين، وينبذهم الأطفال والمراهقين وجميع أفراد الأسرة مخافة الإصابة. يزداد الوضع سوءًا بالنسبة للأطفال بشكل خاص، حيث يتم تسجيل أكثر من 4000 طفل كطفل يتيم في غينيا. ولأن الناجين يبدو أنهم يتمتعون بحصانة ضد المرض، تقوم منظمة اليونيسيف بتجنيدهم لمساعدة الأطفال. يتمكن الناجون من لمس الأطفال المصابين وتوفير الراحة لهم بطريقة لا يستطيع بها العاملون في معدات الرعاية الصحية.
تلتزم تشيكولا بزيادة الوعي، والتثقيف حول الوقاية من الإيبولا، ومكافحة التمييز ضد الناجين. كما تعمل تشيكولا كعضوة في جمعية غينيا للناجين من الإيبولا، والتي توفر شبكة دعم لأولئك الذين نجوا من المرض.
برنامج الشعلة
طريقة عمل البرنامج
في بداية السنة الدراسية في جنوب أستراليا (شهر يناير) تعلن وزارة التعليم للمتقدمين في العام السادس أو السابع ليأخذو دورهم في البرنامج العام القادم. يدفع المتقدمون مبلغ 100 دولار ويقومون بتأدية امتحان مكون من مهارات القراءة، مهارات الكتابة، الرياضيات بالإضافة إلى امتحان التفكير التجريدي. ثم يصنف الطلاب وفقًا لأدائهم ويتم تحديد المجموع. يصمم الامتحان من قبل (المجلس الأسترالي للبحث العلمي).
في وقت لاحق من العام يتم اختيار أفضل الطلاب الذين قاموا بأداء الاختبارات ومن ثم يتم مقابلتهم من قبل موظفوا لجنة (Ignite) من المدرسة. ثم يتم توزيع المتقدمين وفقًا لإقامتهم إلى المدارس الثلاث المشاركة. إما مدرسة أبيرفويل بارك الثانوية، أو مدرسة جلينيونجا الثانوية أو مدرسة هايتس الثانوية.
في السنة التالية يبدأ المشاركون في إحدى هذه المدارس ويكملون الصف الثامن ثم يتبعونه بالصف العاشر (فيتخطون الصف التاسع).
البرامج
ومثلما يوجد ال Ignite المسرع، هناك أيضًا co-Ignite، والذي يشبه نظام الIgnite المسرع ولكن بعدم تخطي الصف التاسع.
المصادر
‌
سيلاس دانيلز
سيلاس دانيلز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 22 سبتمبر 1981 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
كريم السبكي
كريم السبكي مخرج ومنتج مصري شاب ينتمي إلى عائلة السبكي للإنتاج الفني، في البداية شارك في إنتاج عدة أفلام مثل (بوشكاش، واحد صحيح)، قبل أن يخوض تجربة الإخراج من خلال فيلم (قلب الأسد) عام 2013.
الحياة الخاصة
متزوج من شهد رمزي منذ مايو عام 2016، ابنة المنتج السينمائي الراحل محمد حسن رمزي، وأنجبا طفلتهما «ليالي».
سيرجي كانو
سيرجي جيستي كانو (من مواليد 2 فبراير 1997) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي بوبلا دي مافوميت، كمهاجم. بدأ كانو مسيرته الكروية في صفوف الشباب في نادي جيمناستيك تاراغونا، وأول مباراة له كانت في 3 يونيو 2012، ضد نادي إلتشي.
ميسيونيس
ميسيونيس هي إدارة في باراغواي،عاصمتها سان خوان باوتيستا.
جغرافيا
تقع الإدارة في جنوب باراغواي وتتاخم الحدود مع الأرجنتين تبلغ مساحتها 9٬556٫0 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
ديموغرافيا
بلغ عدد سكانها 118٬798 نسمة، ( تعداد 2012 ).