cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ الفن التقني
يجري اتباع مسارين رئيسيين لاستكشاف الواقع المادي لعمل فني: النهج التجريبي والبحث عن المصادر الوثائقية. يتضمن المنهج التجريبي التحليل المباشر للأعمال الفنية والمواد الحرفية بالوسائل التقنية. تشمل المصادر الوثائقية كتب الأسرار وغيرها من الكتابات المعاصرة التي تتناول تقنيات ومواد الفنانين. هذه المصادر حيوية لتفسير البيانات التجريبية. إن الجمع بين هذين المسارين يستدعي مجموعة واسعة من المنهجيات والتخصصات المتعددة للبحث في مجال تاريخ الفن التقني.
التاريخ والتطور
في أوائل القرن العشرين، أُنشئت أولى المختبرات التي تركز على تطبيق التقنيات العلمية على الأعمال الفنية في جميع أنحاء العالم. في عام 1888، تأسس مختبر أبحاث راثجن في برلين كأول معمل متحفي في العالم، وفي عام 1928، أنشأ إدوارد فوربس أول مركز لأبحاث الحفظ في الولايات المتحدة في متحف فن فوج في جامعة هارفارد «الآن مركز شتراوس لـ الحفظ والدراسات الفنية». كان إنشاء هذه المعاهد وغيرها من المعاهد المماثلة أمرًا ضروريًا لتطوير نهج جديد لدراسة المواد والتقنيات، وإلى التحول من الحفظ إلى ممارسة قائمة على العلم.
في العقود التي سبقت إدراج التقنيات العلمية في عالم الفن، كانت عملية إنتاج العمل الفني أقل أهمية لفهم الشيء. بدلاً من ذلك، عُدَّت الأعمال الفنية بدقة على أنها تعبيرات عن عبقرية الإنسان والحدس. وبالتالي، عُدَّت المواد والتقنية مجرد ملحقات ضرورية لهذه العملية، ولم تؤثر على قرارات الفنان الإبداعية. وجهة النظر هذه هي جزء من انقسام هرمي أوسع في تاريخ الفن بين العقل واليد، أو الجانب الفكري والمادي للأعمال الفنية. إن البحث الذي أُجري في هذه المعاهد وتطوير تقنيات تحليلية جديدة مثل التصوير ب الأشعة السينية والانعكاس ب الأشعة تحت الحمراء، لم يدعم فقط ممارسات الحفظ ذات المنحى العلمي، ولكنه سمح أيضًا لمؤرخي الفن «إعادة» فهم طريقة عمل الفنان.
بالتزامن مع تطور التقنيات العلمية الجديدة، ظهر ما يسمى بتاريخ الفن «الجديد» (مثل تاريخ الفن النسوي) في منتصف السبعينيات. ركزت هذه الخطابات الجديدة في تاريخ الفن على صلة الفن بالبنى الاجتماعية، متجاهلة المقاربات والمصطلحات التقليدية مثل «التذوق» و«الجودة» و«الأسلوب» و«العبقرية». ومن المثير للاهتمام أن تاريخ الفن التقني ليس جزءًا من تاريخ الفن «الجديد»، على الرغم من أن إنشاء المجال كان في تقدم كامل خلال هذا الوقت. في حين أن تاريخ الفن الجديد يتحرك في الواقع بعيدًا عن الكائن الفعلي، من خلال وضعه في سياقه الاجتماعي، يتحرك تاريخ الفن التقني أكثر نحو الأشياء، ويستخدم طرقًا جديدة للتحقيق في أهداف أكثر تقليدية مثل الأسلوب والأصل والأصالة. بدلاً من ذلك، يمكن اعتبار تاريخ الفن التقني جزءًا من التحول المادي أو المادية الجديدة، في تاريخ الفن.
كان قاموس جروف للفنون لعام 1996 (حاليًا غروف آرت أون لاين) يفتقر إلى مصطلح «تاريخ الفن التقني» على الرغم من أن الاختبارات الفنية كانت جزءًا من عالم الفن لعدة عقود بالفعل. يمكن تفسير غياب المصطلح من خلال حقيقة أنه صيغ لأول مرة في مؤتمر عام 1992 من قبل ديفيد بومفورد، ونشر لأول مرة في النص في عام 1996. على الرغم من وجود التحليلات الفنية وفحص التقنيات الفنية لعقود من الزمان، فإنه في هذا الربع الأخير من القرن العشرين، أثبتت الدراسة التعاونية حقًا، والأهم من ذلك التفسيرية ومتعددة التخصصات لتاريخ الفن التقني نفسها. يتجاوز تاريخ الفن التقني كما هو معروف في القرن الحادي والعشرين ما يمكن للتقنيات العلمية أن تلقي الضوء عليه، من خلال الاعتماد على منهجيات من مجالات أخرى لتفسير البيانات العلمية التجريبية. في حين أن التطورات الأخيرة في العلوم ستوسع نطاق وصول مؤرخي الفن، فإن تاريخ الفن سيتحدى العلوم من أجل تطوير وتحسين أدوات التشخيص أو النظريات.
ألكسندر بوتينكو
ألكسندر بوتينكو هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم، ولد في 20 يوليو 1998 في أستراخان في روسيا. لعب مع نادي كراسنودار.
(29040) 1002 T-2
1002 تي-2 (ويعرف أيضًا باسم (29040) 1002 تي-2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 29040 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 29 سبتمبر 1973.
ألان غراي (ملحن)
ألان غراي هو ملحن بولندي، ولد في 23 فبراير 1902 في تارنوف في بولندا، وتوفي في 10 سبتمبر 1973 في في المملكة المتحدة.
حلبة (تابل)
الحُلْبَة هي توابل تصنع من بذور الحلبة بشكل اساسي، وتعد طعاما تقليديا في اليمن حيث تضاف الى الكثير من الاطباق مثل السلتة والفحسة والمرق، وتستهلك الحُلْبَة في اليمن يوميًّا.
المكونات
تتكون الحُلْبَة من بذور الحلبة بشكل أساسي إضافة إلى عصير الليمون أو الخل والماء والملح، قد يضاف لها الكزبرة والكمون حسب الذائقة، يتم ترك بذور الحلبة في الماء لبعض الوقت بعدها يتم مزج الحلبة والماء وخلقهم جيدا حتى يصبح المزيج متماسكا وكريميا وبعدها يضاف عصير الليمون أو الخل ويخفق مع الحلبة، وتزيد كمية الحلبة مع زيادة خفقها.
الانتشار
تنتشر الحُلْبَة في اليمن حيث تعد طبق تقليدي حيث تقدم بجانب الكثير من الاطعمة مثل السلتة والفحسة وتضاف الى العصيد والى المرق، وتنتشر الحلبة في وسط اليهود اليمنيين في اسرائيل.
تيبي لاندري
تيبي لاندري (9 أبريل 1951 في البرتغال - 28 ديسمبر 2021) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب البرتغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بورتو ونادي فارزيم ونادي ليتشويس ونادي فاماليساو و ونادي إيسبينهو و.
رين شين
رين شين هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الدفاع، ولد في 22 مايو 1989 في جيوجيانغ في الصين. لعب مع نادي سودوفا ماريامبوله.
رادميلا ميليانيتش بيتروفيتش
رادميلا ميليانيتش بيتروفيتش مواليد 19 أبريل 1988 في نيكشيتش، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هي لاعبة كرة يد مونتينيغرية تلعب كجناح أيمن. مثلت منتخب الجبل الأسود لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012. حققت المركز الأول في بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2012.
سجل المنافسة
شاركت في البطولات التالية:
جاك دوبونت (مخرج)
جاك دوبونت هو كاتب سيناريو ومخرج فرنسي، ولد في 21 أبريل 1921 في  في فرنسا، وتوفي في 10 مارس 2013 في كروزون في فرنسا.
ميادة بسيليس
ميادة بسيليس مطربة سورية (28 يوليو 1967 - 17 مارس 2021) من مواليد مدينة حلب، وبدأت مشوارها الغنائي منذ سن التاسعة عبر إذاعة حلب. زوجها الموسيقار سمير كويفاتي.
موسم أعاصير شمال المحيط الهندي (2015)
موسم أعاصير شمال المحيط الهندي 2015 هو موسم الإعاصير الاستوائية في شمال المحيط الهندي، وهي غالباً بين أبريل وديسمبر، ويبلغ ذروته من مايو إلى نوفمبر.
ميادة بسيليس
مسيرتها الفنية
صدر لها 14 ألبوم بداية من العام 1986 حيث كانت البداية مع البوم «يا قاتلي بالهجر» وهي أغنية من الفلكلور السوري القديم. لكن بدأت مسيرتها الفنية منذ العام 1976 والملاحظ في أغاني ميادة تنوع أغانيها من خلال كل ألبوماتها من ناحية الكلمات والألحان بين تجديدها للفلكلور وإنشادها للترانيم الدينية المسيحية والأغاني الوطنية وحفاظها على شكل الأغنية العربية الراقية.
موسم أعاصير شمال المحيط الهندي (2015)
نطاق هذه الموسم يقتصر على المحيط الهندي في نصف الأرض الشمالي، شرق وغرب القرن الأفريقي، وهناك نوعان رئيسيان للبحر في شمال المحيط الهندي، الأول بحر العرب ويقع غرب شبه قارة الهند، ويرمز له  ARB  من قبل إدارة الأرصاد الجوية الهندية؛ والثاني خليج البنغال إلى الشرق من الهند، ويرمز له  BOB .
ميادة بسيليس
مسيرتها الفنية
تعتبر أغنيتها «كذبك حلو» التي حازت على الجائزة الذهبية كأفضل أغنية عربية في العام 1999 بمثابة جواز سفرها نحو عالم الشهرة. في عام 2010 صدر لها ألبوم بعنوان «إلى أمي وأرضي» وهو عمل تأخر موعد صدوره كثيرا ولكنه كان في المستوى الذي أمله واعتاده جمهور ميادة منها. كما قامت ميادة أيضا خلال مسيرتها الفنية بغناء العديد من شارات المسلسلات السورية الضخمة مثل: «إخوة التراب» و«أيام الغضب».
موسم أعاصير شمال المحيط الهندي (2015)
أشوبا
شكلت منطقة ذات ضغط منخفض في 6 يونيو وأصبحت عاصفة مدارية، في اليوم التالي، رمزت «الأرصاد الجوية الهندية» للعاصفة برمز ، في وقت لاحق من نفس اليوم، بلغت شدة العاصفة تعادل الإعصار، وفي 8 يونيو، رقت الأرصاد الجوية الهندية العاصفة إلى إعصار، أطلق عليه اسم  Ashobaa . واستمرت العاصفة في الاتجاه نحو الشمال الغربي، قبل أن تتجه غرباً، وضعفت قوتها بسبب تفاعلها مع الأرض.
بوب 1
تطورت منطقة ضغط منخفض قبالة الساحل الشرقي للهند يوم 17 يونيو، على بعد شرق جنوب شرق من فيساخاباتنام. وفشل المنخفض من التطور أكثر، ووصلت سرعته إلى. وأقترب من اليابسة وعبر ساحل أوديشا في وقت مبكر من 21 يونيو، بين منطقتي جوبالبور وبوري.
ميادة بسيليس
مسيرتها الفنية
أَحيت الكثير من الحفلات في مختلف المحافل لعلَّ مِن أبرزها حفل في مجمع «قصر الفنون الجميلة» في سان فرانسيسكو - الولايات المتحدة، وحفلتاها: في دار الأوبرا في مدريد - إسبانيا وفي دار الأوبرا المصرية - القاهرة عام 1998 مُمَثِّلةً الليلةَ السورية.
مرضها ووفاتها
في 20 فبراير 2021، كشف سمير كويفاتي زوج ميادة عن إصابتها بمرض السرطان، وبتاريخ 17 مارس 2021 ميلاديًّا، الموافق 4 شعبان 1442 هجريًّا، أعلنت وزراة الإعلام السورية وفاتها بعد صراع مع المرض العضال، عن عمر ناهز 54 عامًا.
موسم أعاصير شمال المحيط الهندي (2015)
بعد سلسلة من الاضطرابات الموسمية والعواصف الرعدية، تشكلت منطقة ضغط منخفض في 21 يونيو، في بحر العرب قبالة ساحل غوجارات. واستمر الحمل الحراري العميق بالتوجه غرباً في الـ 24 ساعة القادمة، وبدأت دائرة الأرصاد الجوية الهندية تتبعه بأعتباره منخفضاً رمز له ب. وواصل المنخفض في التطور، وفي ليلة 22 يونيو كان المنخفض في الشمال الغربي من مومباي.
فيضان ميانمار
في 26 يوليو تشكل المنخفض، وفي وقت مبكر يوم 30 يوليو، أصبح المنخفض إعصار يدعى  كومن ، وبحلول 2 أغسطس لم يعد كومن لم تعد إعصار مداري. أثرت الأمطار الغزيرة في الكثير من مناطق بورما، مما تسبب في اندلاع فيضانات واسعة النطاق، تسببت بمقتل 46 شخصا على الأقل، وتضرر أكثر من 200,000 شخص. بالإضافة إلى تدمير 17,000 منزلا على الأقل.
وهطلت أمطار هائلة في جميع أنحاء جنوب شرق بنغلاديش، ووصلت إلى 1,051.2 ملم (41.39 في) في شيتاغونغ. وتسببت الفيضانات الناجمة بمقتل 23 شخصاً على الأقل وتضرر أكثر من 130,400 شخص. وقتل انهيار أرضي في منطقة بندربان ستة أشخاص.
وقتلت الفيضانات في أوديشا الهندية خمسة أشخاص وتضرر 480,399 على الأقل. وقتل 69 شخصاً على الأقل في بنغال الغربية في حوادث مختلفة للعاصفة مباشرة وغير مباشرة، مثل الصعق بالكهرباء ولدغات الثعابين. وتدمر ما مجموعه 272,488 منزل، بينما لحقت الأضرار ب55,899 منزل.
وقتل 21 شخصا على الأقل في مانيبور، 20 منهم لقوا حتفهم في انهيار أرضي في إحدى القرى.
عرب 3
في أوائل أكتوبر، تشكلت منطقة «ضغط منخفض» في بحر العرب. وفي 7 أكتوبر رمزت الأرصاد الهندية لها برمز ، وفي 10 أكتوبر، أشتد المنخفض إلى «منخفض عميق»، ووصلت كثافة ذروة سرعة الرياح إلى وقدر أدنى ضغط مركزي ب. وفي الأيام التالية، أخذت العاصفة اتجاه الشمال الغربى بشكل عام، حيث واجت مناطق انخفاض الرطوبة ما أدى إلى تبددها وتحولها إلى «منطقة ضغط منخفض» في 11 أكتوبر. وضربت أمطار غزيرة على ضاحية كنياكماري من تاميل نادو في الهند. وسجل أحد السدود بالقرب من كنياكماري لسقوط الأمطار.
تشابالا
إعصار تشابلا (بالإنجليزية:Cyclone Chapala) هو أقوى إعصار استوائي في المحيط الهندي، وهو أقوى أعصار في بحر العرب يصل لليابسه، تكون تشابالا من منطقة ضغط منخفض في بحر العرب التي تصاعدت لتتحول إلى منخفض في 28 أكتوبر 2015. ووصل إلى عاصفة إعصارية شديدة جداً في اليوم التالي. وتكثف بسرعة ليصبح في الأيام التالية «عاصفة إعصارية شديدة القوة» تعادل إعصار من الدرجة الرابعة.
معلومات الإعصار
اعتبارا من 30 أكتوبر 2015 (09:00 توقيت عالمي) كان تشابالا عاصفة إعصارية شديدة جداً، تعادل قوتها إعصاراً من الدرجة الرابعة، على بعد جنوب شرقي صلالة في سلطنة عمان، وعلى بعد  جنوب غربي مومباي في الهند. وقدرت سرعة الرياح القصوى حينها حوالي 215 كم/ساعة (130 ميل/ساعة)، وبلغت 240 كم/ساعة (150 ميل/ساعة). وبلغ أدنى ضغط جوي 942 باسكال.
من المتوقع أن يصل الإعصار إلى البر في الساعات الأولى من الثلاثاء 3 نوفمبر شرق المكلا، برياح ذات سرعة قصوى تصل إلى 120 كم/ساعة، وسيواصل مساره غرباً متحولاً إلى منخفض مداري مروراً من المنطقة الفاصلة بين محافظتي شبوة وحضرموت، من منطقتي بروم وبالحاف، ومن المتوقع أن يتلاشى ظهر الثلاثاء 3 نوفمبر.
العاصفة الإعصارية ميج
تشكلت منطقة ضغط منخفض يوم 5 نوفمبر. وتحولت إلى منطقة ضغط منخفض عميقق.
اعتباراً من 17:30 بتوقيت الهند (12:00 بالتوقيت العالمي) في يوم 6 نوفمبر 2015 كان الأعصار ميج قرب (13.0° شمالاً و61.0°شرقاً) على بعد حوالي شمال شرق جزيرة سقطرى اليمنية، وعلى بعد  جنوب شرق مدينة صلالة، وكذلك على بعد  جنوب غرب مومباي الهندية. وتقدر القصوى السرعة الرياح بحوالي 75 كم/ساعة (45 ميل/ساعة) ووصلت سرعتها إلى 95 كم/ساعة (60 ميل/ساعة). وقدر أدنى ضغط مركزي ب. ومن المتوقع أن يتحرك غرباً نحو خليج عدن.
بوب 3
منطقة ضغط منخفض أصبحت تشكل منخفض جوي في 8 نوفمبر.
اعتبارا من 14:30 بتوقيت الهند، 9 نوفمبر 2015 (09:00 توقيت عالمي)، كان المنخفض بالقرب من بودوتشيري، الهندية. وتقدر سرعة الرياح القصوى المستدامة 55 كم/ساعة (35 ميلا في الساعة)، ووصلت سرعتها إلى 75 كم / ساعة (45 ميلا في الساعة). وبلغ أدنى ضغط مركزي.
مهرجان فاس لفن الطبخ
يهدف مهرجان فاس لفن الطبخ العالمي إلى التعريف بالكثير من كنوز الطبخ المغربي، والفاسي على وجه الخصوص، حيث يشكل هذا اللقاء مناسبة للوقوف على ما تزخر به المطابخ التقليدية المغربية واليهودية والفاسية من أطباق ووجبات تميزها عن نظيراتها في العديد من الدول.
شاركت في الدورة الأخيرة لمهرجان فاس لفن الطبخ العالمي نخبة من الطباخين العالميين حيث بلغ عددهم 43 طباخا، من بينهم عشرة يعتبرون من أمهر الطباخين على الصعيد العالمي إلى جانب بعض الأسماء المغربية. إن هذه التظاهرة ترمي إلى الحفاظ على خصوصية الطبخ المغربي والتعريف به والبحث عن سبل تطويره، فضلا عن تبادل الخبرات والتجارب بين أنواع الطبخ لدى أشهر وأعرق الدول المعروفة في هذا المجال، كاليونان واليابان والولايات المتحدة وفرنسا ومصر، إضافة أن ميزة هذه الدورة تكمن في قيمة الأسماء العالمية التي استجابت للدعوة التي وجهت لها، حيث قررت مجموعة من الطباخين العالميين إلغاء بعض مواعيدها من أجل الحضور إلى هذا المهرجان.
تجاوزت شهرة الطبخ المغربي الحدود الوطنية، وأصبح أكثر إقبالا من ذي قبل على تذوقه وتعلمه، حيث أن فن الطبخ المغربي يستمد شهرته ولذته ومميزاته الغذائية من تنوع مكوناته وتأثره بأنواع الطبخ الآتية من المشرق وأوروبا، بعد أن تأثر من قبل بالطبخ البربري والأندلسي والإفريقي واليهودي، حيث أن هناك وجبات مغربية من يعود تاريخها إلى القرن الثاني والثالث عشر لا زالت قائمة لحد الآن، ومنها «التريد» و«قاع قلة» والدجاج بحبة «الهال» و«المروزية»... كما تنبع قيمة الطبخ المغربي في كونه ينفرد بمزج السكر والملح في بعض الوجبات، كما يتم استعمال بعض الفواكه في تحضير وطهي بعض الأطباق، كالتفاح.
أكدت صاحبة كتب «المطبخ المغربي» و«الكسكس» و«الأذواق والحركات» و«الكتاب الكبير للمطبخ المغربي»، أن هذه التظاهرة «تندرج في سياق أضحت فيه العادات الغذائية العصرية عرضة للتحولات التي أنتجتها الابتكارات المختلطة من قبل الطباخين والمزارعين والمنتجين والباحثين والمصممين والمهندسين والكيميائيين»، وقالت «أنا فخورة باستقبال فاس لكل هذا الكم الهائل من الطباخين والباحثين وخاصة الطباخات التقليديات، ربات البيوت، اللواتي لم يكن ممكنا للمطبخ المغربي أن يحصل على المكانة التي يوجد عليها اليوم». واعتبر محمد القباج الرئيس الشرفي للدورة أن الطبخ المغربي «متنوع ومبحوث عنه في العالم لأن طرقه ووصفاته تعود إلى آلاف السنين، وكانت دوما موضوع بحث مستمر، كما أنه ينفرد بالروعة والاستثنائية لأنه يستقي منابعه من تكريس مزدوج يزاوج بين المادي والروحاني». وأشار إلى أن «كل تجربة ذوقية جديدة تحيل على شيء ما في جذورنا. وكلما مزجنا بين المقادير دخلنا كثيرا في ألفة أذواقهم، كما أن لوجبات ومأكولات الطبخ المغربي دلالات توحي لنا أصل الثقافة وطبيعتنا العميقة، ولذة هذا المطبخ تبرهن على العلاقة التي تنجح في إحداثها بين حواسنا وحدسنا التأملي». واعتبر المتدخلون في الندوة المنظمة بالمناسبة التي عرفت مشاركة 43 طباخا عالميا و46 صحفيا مختصا، أن الطبخ المغربي ثري وأضحى مطلوبا في العالم، مؤكدين أن المغرب أكبر دولة تزاوج بين الملح والسكر في العديد من الوجبات. وذكروا بتأثيرات الطبخ في الأندلس على المطبخ المغربي وتاريخه وأهم وجباته ومميزاته وكل ما يزخر به من كنوز قل نظيرها في العالم وتكاد تميزه عن باقي الدول.
تخلل هذه المهرجان، المنظم بين 28 و30 أبريل الماضي من قبل مؤسسة روح فاس والمجلس الجهوي للسياحة بفاس، العديد من التذوقات لأحسن مستحضرات فاس، وعشاءات تقليدية مغربية شكلت مناسبة للوقوف على أهم مكونات ومميزات المطبخ التقليدي المغربي، كما أقيمت عروض لامست بالدرس والتحليل مواضيع «الإرث البربري والعربي الأندلسي في المطبخ الفاسي» و«المطبخ اليهودي» و«المطبخ اليهودي في فاس» و«خصوصية مطبخ فاس» و«طبخ وإعلام في المغرب» و«زيت أركان، الزيت المتميز في العالم»، ألقاها ثلة من المهتمين بينهم عبد الرحيم بركاش وشميسة وزبيدة شروف وعمر اللبار ودانييل مامان وكلوديا رودن وعبد الحي بنغازي ومريم الشرقاوي. وناقش أمهر الطهاة الحاضرين تذوق الشاي والحلويات المغربية واليابانية، والشاي في روسيا على الطريقة المغربية، والطبخ في رياضات ومطاعم المدينة القديمة، كما استمع الحضورإلى تاريخ حفلة شاي حكتها فاطمة حال، واستمتع بفن العيش في فاس، وكان للزوار أيضا فرصة لتلقي دروس عملية في تحضير ورقة «البسطيلة» واستعراض تقنيات الطبخ الفرنسي القديم. وشكل المهرجان مناسبة لتكريم الكثير من الرجال والنساء الذين حافظوا على تقاليد المطبخ المغربي والصناعة التقليدية والذين لا يعرفون لا القراءة ولا الكتابة ومع ذلك حافظوا على استمرارية الطبخ المغربي حيا. وقدم جاك شيبوا وإليزابيت سكوطو وميشيل كارل ومريان كمولي وجاك بوغسيل ومريم الشرقاوي وطباخات مغربيات أخرى ات وجبات مميزة على الطريقة المغربية، فيما ألقى هرفي ديس الكيميائي ذو الشهرة العالمية، نظرة على «المطبخ الذري علاقة مع العاطفة».
انظر أيضا
(فبراير) (مارس) (ماي)
باول جيكيل
باول جيكيل هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع، ولد في 22 يوليو 1998 في آيزنهوتنشتات في ألمانيا. لعب مع غرويتر فورت.
فرديناند ديفيد (ملحن)
فرديناند ديفيد هو  وعازف كمان وملحن ألماني، ولد في 19 يونيو 1810 في هامبورغ في ألمانيا، وتوفي في 18 يوليو 1873 في  في سويسرا.
إنسانية علمانية
الإنسانية العلمانية هي فلسفة أو فلسفة الحياة التي تحتضن العقل البشري والأخلاق العلمانية والطبيعانية الفلسفية مع رفض العقائد الدينية والخارقة للطبيعة والخرافات بصورة أكثر تحديدًا كأساس للأخلاق وصنع القرارات.
تفترض الإنسانية العلمانية أن الكائنات البشرية قادرة على أن تكون أخلاقية وأدبية دون الدين أو الإيمان بالإله. ومع ذلك، فهي لا تفترض أن البشر بطبيعتهم إما أخيار أو أشرار ولا تقدم البشر على أنهم متفوقون على الطبيعة. بدلًا من ذلك، تؤكد فلسفة الحياة الإنسانية على المسؤولية الفريدة التي تواجه البشرية والعواقب الأخلاقية للقرارات الإنسانية.
إن المبدأ الأساسي لمفهوم الإنسانية العلمانية هو وجهة النظر الراسخة بشدة والتي مفادها أن الإيديولوجية سواء كانت دينية أو سياسية يجب أن تُفحص بدقة من قبل كل فرد وليس بمجرد قبولها أو رفضها على أساس الإيمان. إلى جانب ذلك، يتمثل جزء أساسي من الإنسانية العلمانية في تكييف البحث عن الحقيقة بشكل مستمر عن طريق العلم والفلسفة بشكل أساسي. ويستمد العديد من الإنسانيون قواعدهم الأخلاقية من فلسفة النفعية أو الطبيعانية الأخلاقية أو الأخلاق التطويرية ويدافع البعض عن علم الأخلاق.
إن منظمة الإنسانيين الدولية هي اتحاد عال يضم أكثر من مئة منظمة إنسانية وعقلانية ولا دينية وإلحادية وإشراقية وعلمانية وثقافية أخلاقية وحرية فكرية في أكثر من 40 دولة. ويُعرّف «الإنسان السعيد» بأنه الرمز الرسمي للإنسانية دوليًا والذي تستخدمه المنظمات الإنسانية العلمانية في جميع أنحاء العالم. ويُقدر عدد الذين يسمون أنفسهم إنسانيين بين أربعة وخمسة ملايين شخص في جميع أنحاء العالم.
المصطلح
لتطور معنى عبارة «الإنسانية العلمانية» مع مرور الوقت. واستُخدمت هذه العبارة على الأقل منذ ثلاثينيات القرن العشرين من قبل الكهنة الأنجليكانيين، وذُكر أن مطران كانتربري آنذاك ويليام تيمبل حذر من أن «التقاليد المسيحية تتعرض لخطر أن تقوضها «الإنسانية العلمانية» التي كانت تأمل في الاحتفاظ بالقيم المسيحية دون إيمان مسيحي». تبنى بعض الإنسانيين ممن اعتبروا أنفسهم معاديين للدين هذا المصطلح خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين وكذلك أولئك الذين اتبعوا نهجًا غير ديني رغم أنهم لا ينتقدون الدين بأشكاله المختلفة.
إن صدور «الإعلان الإنساني العالمي» في عام 1980 من قبل مجلس الشؤون الإنسانية الديمقراطية والعلمانية الذي شُكّل حديثًا (كوديش، أصبح الآن مجلس الإنسانية العلمانية)، أعطى الإنسانية العلمانية هوية تنظيمية داخل الولايات المتحدة.
ومع ذلك، فإن العديد من أتباع هذا النهج يرفضون استخدام كلمة العلمانية بسبب كونها غامضة ومثيرة للالتباس، ويرون أن مصطلح «الإنسانية العلمانية» تمت شيطنته من قبل اليمين الديني، فكثيرًا ما تختزل الإنسانية العلمانية في كونها نظرة عقيمة تنطوي على ما يزيد بقليل عن العلمانية التي توسعت بعض الشيء بفعل الأخلاقيات الأكاديمية. وهذا النوع من «الإنسانية الموصولة» يصبح بسهولة متعلقًا بالوصف أكثر مما يتعلق بفحواه. ويعتبر أتباع هذه النظرة بما في ذلك منظمة الإنسانيين الدولية والجمعية الإنسانية الأمريكية أنه ينبغي استخدام كلمة الإنسانية غير المعدلة وإنما مع أحرف كبيرة.
إن موافقة الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي IHEU على تكبير حروف كلمة الإنسانية وإسقاط أي صفة أخرى مثل العلمانية، أمر حديث بالفعل. فقد بدأت الجمعية الإنسانية الأمريكية في تبني هذا الرأي في عام 1973، وأيد الاتحاد IHEU الموقف رسميًا في عام 1989. واعتمدت الجمعية العامة للاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي IHEU بالإجماع إعلان أمستردام في عام 2002 الذي يمثل البيان الرسمي المحدد للإنسانية العالمية للإنسانيين. ويستخدم هذا الإعلان حصرًا مصطلح «الإنسانية» و«الإنساني» بأحرف كبيرة، والذي يتسق مع الممارسة العامة والتوصيات الصادرة عن الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي لتعزيز هوية إنسانية موحدة.
التاريخ
يرتبط الاستخدام التاريخي لمصطلح الإنسانية (الذي ينعكس في بعض الاستخدامات الأكاديمية الحالية) بكتابات الفلاسفة ما قبل سقراط. فُقدت هذه الكتابات في المجتمعات الأوروبية حتى أعاد علماء عصر النهضة اكتشافها من خلال مصادر إسلامية وترجمتها من العربية إلى اللغات الأوروبية. وهكذا فإن المصطلح الإنساني يمكن أن يعني عالمًا في مجال العلوم الإنسانية، كما ويشير إلى مثقفي عصر التنوير/ عصر النهضة، وأولئك الذين اتفقوا مع ما قبل سقراط على أنهم متميزون عن الإنسانيين العلمانيين.
العلمانية
صاغ جورج هوليوك مصطلح «العلمانية» في عام 1851 لوصف «شكل من أشكال الرأي الذي لا يتعلق إلا بالمسائل والقضايا التي يمكن اختبارها من خلال تجربة هذه الحياة».
تتجمع الحركة العلمانية الحديثة حول هوليوك وتشارلز برادلو ودائرتهم الفكرية. يعود تاريخ أول مجتمع علماني (مجتمع ليستر العلماني) إلى عام 1851. وقد اجتمعت جمعيات إقليمية مماثلة لتشكيل الجمعية العلمانية الوطنية في عام 1866.
الفلسفة الوضعية وكنيسة الإنسانية
تأثرت علمانية هوليوك بشدة بأوغست كومت مؤسس الوضعية وعلم الاجتماع الحديث. واعتقد كومت أن تاريخ البشرية سيتقدم في «قانون من ثلاث مراحل» من المرحلة اللاهوتية إلى (الميتافيزيقية)، نحو مجتمع (وضعي) كامل العقلانية. وحاول كومت في مراحل متقدمة من عمره إدخال (دين الإنسانية) في ظل تزايد الشعور المعادي للدين والقلق الاجتماعي في فترة الثورة الفرنسية. وهذا الدين سوف يؤدي بالضرورة الدور الوظيفي والمترابط الذي كان قد خدمه الدين الخارق للطبيعة ذات مرة.
ورغم أن الحركة الدينية لكومت لم تنجح في فرنسا إلا أن الفلسفة الوضعية للعلوم نفسها لعبت دورًا رئيسيًا في انتشار المنظمات العلمانية في القرن التاسع عشر في إنجلترا. زار ريتشارد كونجريف باريس بعد فترة وجيزة من الثورة الفرنسية عام 1848 حيث التقى أوغست كومت وتأثر بشدة بنظامه الوضعي. وقد أسس جمعية الوضعية في لندن في عام 1867 والتي جذبت فريدريك هاريسون وإدوارد سبنسر بيزلي وفيرنون لوشينغتون وجيمس كوتر موريسون من بين آخرين.
أنشأت الجمعية كنيسة الإنسانية في عام 1878 تحت إدارة كونجريف. وهناك قدّموا قرابين للدين الإنساني ونشروا ترجمة تعاونية عن سياسة كومت الوضعية. وعندما تنصّل كونجريف من رفاقه المعتنقين للدين ذاته في باريس عام 1878 شكًل بيزلي وهاريسون وبريدجز وغيرهم مجتمعهم الوضعي الخاص وعُيّن بيزلي رئيسًا وافتتح مركزًا منافسًا يدعى نيوتون هول، في الفناء مقابل شارع فليت.
وقد أنشأ هنري إدجر المهاجر الإنجليزي نسخة من الكنيسة في مدينة نيويورك. النسخة الأمريكية من «كنيسة الإنسانية». والتي كانت على نموذج الكنيسة الإنجليزية إلى حد كبير. ولم تكن الكنيسة ملحدة كمثيلتها من النسخة الإنجليزية ولها خُطب ومناسك مقدّسة. شملت خدماتها في بعض الأحيان قراءات من أعمال دينية إنكليزية مثل كتاب (سفر) إشعيا. ولم تكن بنفس أهمية الكنيسة في إنجلترا ولكنها ضمت العديد من الأشخاص المثقفين.
الحركة الأخلاقية
كان من النذائر المهمة الأخرى في القرن التاسع عشر الحركة الأخلاقية. وتأسست الجمعية الأخلاقية للمناطق الجنوبية في عام 1793 باسم كنيسة المناطق الجنوبية في ميدان فينسبيري على حافة مدينة لندن وكانت تعرف باسم (الملتقى الثوري) في أوائل القرن التاسع عشر. وكانت كنيسة توحيدية في ذلك الوقت. وكانت هذه الحركة مثل الكويكرز لدعم المساواة بين الإناث.
قدمت الكنيسة منبرها للنشطاء مثل آنا ويلر تحت قيادة الكاهن ويليام جونسون فوكس وكانت آنا ويلر واحدة من أوائل النساء اللواتي يناصرن من أجل الحركة النسائية في الاجتماعات العامة في إنجلترا والتي تحدثت عن حقوق المرأة في عام 1829. غيرت الكنيسة اسمها إلى الجمعية الأخلاقية للمناطق الجنوبية وأصبح اسمها الآن جمعية كونواي هول الأخلاقية. تعرّف جمعية كونواي هول نفسها صراحةً على أنها منظمة إنسانية، وإن كانت منظمة تركز في المقام الأول على الحفلات الموسيقية والفعاليات والحفاظ على مكتبتها ومحفوظاتها الإنسانية. ووصفت نفسها بأنها (المعلم البارز للحياة الفكرية والسياسية والثقافية المستقلة في لندن).
دُعمت الحركة الأخلاقية في أمريكا من قبل فيليكس أدلر الذي أسس جمعية نيويورك للثقافة الأخلاقية في عام 1877. ثم ظهرت مجتمعات مماثلة في فيلادلفيا وشيكاغو وسانت لوين بحلول عام 1886.
وقد اعتمدت هذه المجتمعات جميعها نفس بيان المبادئ:
في الواقع، استجابت الحركة للأزمة الدينية في ذلك الوقت من خلال استبدال اللاهوت بأخلاقيات نقية وكانت تهدف إلى «تجريد الأفكار الأخلاقية عن العقائد الدينية والأنظمة الميتافيزيقية والنظريات الأخلاقية وذلك لجعلها قوة مستقلة في الحياة الشخصية والعلاقات الاجتماعية.» وكان أدلر ينتقد التركيز الديني على العقيدة اعتقادًا منه أنها مصدر التعصب الطائفي. وبالتالي حاول تقديم زمالة عالمية مجردة من الطقوس الدينية والاحتفالات لأولئك الذين كانوا سينقسمون على خلاف العقائد. وتبنت الحركة موقفًا محايدًا من المعتقدات الدينية في ذلك الوقت ولم تدعُ إلى الإلحاد ولا إلى التوحيد أو اللا أدرية أو الإلهية.
الإنسانية العلمانية
استُخدمت «الإنسانية» في ثلاثينيات القرن العشرين بشكل عام كمفهوم ديني من قبل الحركة الأخلاقية في الولايات المتحدة، ولم تكن محبذة بين غير المتدينين في بريطانيا. ومع ذلك «فقد برز الحس الفلسفي غير الديني للإنسانية تدريجيًا في بريطانيا من الحركة الأخلاقية، ومن تقارب الحركات الأخلاقية والعقلانية إذ سادَ هذا الحس بالإنسانية أخيرًا من خلال حركة الحرية الفكرية».
وأصبحت الإنسانية نفسها حديثة العهد تمامًا كحركة منظمة نشأت في جامعة شيكاغو في العشرينيات من القرن الماضي وأُعلنت في عام 1933 بنشر أول بيان إنساني. وتأسست الجمعية الإنسانية الأمريكية كمنظمة غير ربحية في ولاية إلينوي في عام 1943. وتأسس الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي في عام 1952 عندما اجتمع حشد من الإنسانيين العالميين تحت قيادة السير جوليان هكسلي. وأخذت الجمعية الإنسانية البريطانية ذلك الاسم في عام 1967، ولكنها تطورت من اتحاد الجمعيات الأخلاقية التي أسسها ستانتون كويت في عام 1896.
البيانات والإعلانات
جمّع الإنسانيون العديد من البيانات الإنسانية في محاولة لتوحيد الهوية الإنسانية.
أعلن الموقعون الأصليون لأول بيان إنساني في عام 1933 أنهم إنسانيون متدينون. لأن الأديان القديمة في وجهة نظرهم كانت تفشل في تلبية احتياجات عصرهم. وأعلن الموقعون في عام 1933 ضرورة إقامة دين بكونه قوة دينامية لتلبية احتياجات اليوم. ومع ذلك، فإن هذا «الدين» لم يعتنق أي ديانة ولم يؤمن بأي إله.
ومنذ ذلك الحين، كُتب بيانان إضافيان ليحلان محل البيان الأول. كان في مقدمة البيان الإنساني الثاني في عام 1973 تأكيد للمؤلفان بول كورتر وإدوين ويلسون على أن الإيمان والمعرفة ضروريان لرؤية مستقبلية تبعث على الأمل وأشار هذا البيان الثاني إلى مادة عن الدين ويذكر أن الدين التقليدي للولايات يمكن أن يُلحق الضرر بالبشرية. ويعترف البيان الثاني على المجموعات التالية لتكون جزءًا من فلسفته الطبيعية: الإنسانية «العلمية» و«الأخلاقية» و«الديمقراطية» و«الدينية» و«الماركسية».
الاحتفالات الإنسانية
يحتفل بعض الإنسانيين بالعطلات الرسمية القائمة على أساس الدين مثل عيد الميلاد أو عيد الفصح ولكنها عطلات علمانية أكثر من أن تكون عطلات دينية. كما ويحتفل العديد من الإنسانيين أيضًا بالانقلاب الشتوي والصيفي الذي يتزامن الأول منه (في نصف الكرة الشمالي) عن كثب مع الاحتفال بأعياد الميلاد ذات التوجه الديني، والاعتدالات التي يرتبط بها الاعتدال الربيعي مع عيد الفصح المسيحي ومع كل مهرجانات التجديد الأخرى التي تستمر لفترة الربيع. والاعتدال الخريفي الذي يرتبط بمثل هذه الاحتفالات مثل عيد القديسيين ويوم جميع الأرواح، وتحتفل جمعية اليهودية الإنسانية بمعظم الأعياد اليهودية بطريقة علمانية.
وافق الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي على اليوم الإنساني العالمي في تاريخ (21 يونيو)، ويوم داروين في تاريخ (12 فبراير)، ويوم حقوق الإنسان في تاريخ (10 ديسمبر)، ويوم هيومان لايت (النور البشري) في تاريخ (23 ديسمبر) على أنها أيام رسمية للاحتفال الإنساني رغم أنه لم يحددها عطلًا رسمية.
يؤدي المحتفلون (الموظفون) الإنسانيون في كثير من البلدان خدمات الاحتفالات لحفلات الزفاف والجنازات واحتفالات بلوغ سن الرشد والاحتفالات التي تأتي في سن الشيخوخة والطقوس الأخرى.
البيانات الرسمية
هناك العديد من البيانات والإعلانات الإنسانية، تشمل ما يلي:
أنثى متحولة جنسيا
أنثى متحولة جنسياً أو أنثى عابرة جنسيًا هي امرأة ولدت كذكر. قد تعاني النساء المتحولات من اضطراب الهوية الجندرية؛ تشتمل هذه العملية عادةً على العلاج البديل بالهرمونات وأحيانًا جراحة إعادة تحديد الجنس، والتي يمكن أن تجلب ارتياحًا كبيرًا وحتى تحل مشكلة خلل النشاط الجنسي تمامًا. قد تكون النساء غير المتحولات جنسياً أو ثنائيي الجنس أو مثليين أو غير جنسيين أو متماثلين مع مصطلحات أخرى (مثل أحرار الجنس).
ريزارد مايلوسكي
ريزارد مايلوسكي هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الدفاع، ولد في 4 سبتمبر 1957 في وارسو في بولندا. شارك مع منتخب بولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ليغيا وارسو.
جاك ريمي (مخرج)
جاك ريمي هو كاتب سيناريو ومخرج فرنسي، ولد في 21 يونيو 1911 في القسطنطينية في الإمبراطورية البيزنطية، وتوفي في 1 ديسمبر 1981 في باريس في فرنسا.
فرنسيس كيلي (توضيح)
قد يقصد من «فرنسيس كيلي» :
مثلث أرجواني
المثلث الأرجواني هو شارة معسكر اعتقال استخدمها النازيون للتعرف على Bibelforscher (اسم شهود يهوه في ذلك الوقت) في ألمانيا النازية. تم البدء باستخدام المثلث الأرجواني في يوليو 1936 بمعسكرات الاعتقال الأخرى مثل معسكرات داكاو وبوخنفالد في عامي 1937 و1938. في شتاء 1935-1936، قبل بدء الحرب، شكل شهود يهوه ما يقرب من 20-40 ٪ من السجناء في معسكرات الاعتقال. على الرغم من أن شهود يهوه كانوا يشكلون الغالبية العظمى من أولئك الذين يرتدون المثلث الأرجواني (أكثر من 99 ٪)، إلا أنه تم تضمين عدد قليل من أعضاء الجماعات الدينية الصغيرة.
خلفية
بناءً على قوانين نورمبرغ، كان أولئك الذين تم تصنيفهم أيضًا على أنهم من أصل يهودي يرتدون شارة تشتمل على مثلث أرجواني مركب على مثلث أصفر (مثل شكل نجمة داوود).
معركة طرابلس (1983)
كانت معركة طرابلس معركة كبرى في منتصف الحرب الأهلية اللبنانية في أواخر عام 1983. وحدث ذلك في مدينة طرابلس الساحلية الشمالية، بين الفصائل الفلسطينية الموالية لسوريا ومنظمة التحرير الفلسطينية التي يتزعمها ياسر عرفات. وأدى ذلك إلى انسحاب منظمة التحرير الفلسطينية وإلى حد كبير إلى إنهاء مشاركتها في الحرب.
خلفية
تدخلت سوريا في الحرب الأهلية اللبنانية واحتلت البلاد منذ عام 1976. ويحظى السوريون بدعم مختلف الحلفاء المحليين والفصائل التي تعمل بالوكالة، وكثير منهم فلسطينيون. غزت إسرائيل لبنان وطردت مختلف الجماعات الفلسطينية المسلحة من البلاد. وعلى الرغم من أن الإسرائيليين لم يتمكنوا من طرد معظم الفصائل الراديكالية، فإن منظمة التحرير الفلسطينية أضعفتها الغارات بشدة واضطرت إلى الانسحاب. هربت المجموعة إلى مختلف الدول العربية، التي حاولت حكوماتها السيطرة عليها، على الرغم من معارضة عرفات لهذا التطور. على وجه الخصوص، سعت سوريا بقيادة الرئيس حافظ الأسد إلى كسب نفوذ أكبر من خلال دعم المنشقين عن منظمة التحرير الفلسطينية. بحلول نهاية عام 1982، أصبح موقف عرفات من إسرائيل أكثر تواضعا، مع الحفاظ على بعده عن سوريا. وعلاوة على ذلك، فإن استراتيجيته فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي - الفلسطيني تخضع لتدقيق متزايد. كما اتهمه منتقديه بعدم معارضة «الأنظمة الرجعية العربية» بشكل صحيح، بما في ذلك الحكومة اللبنانية. وقد ساهم ذلك في النزاعات داخل منظمة التحرير الفلسطينية، حيث عارضت عدة فصائل مواقف عرفات. بدأ المنشقون في التنظيم تحت قيادة سعيد مراغة (المعروف باسم «أبو موسى»)، وأبو خالد العملة، وغيرهم ممن تمكنوا من كسب دعم الأسد.
في الأشهر التالية، بدأت العديد من كتائب منظمة التحرير الفلسطينية في شمال لبنان في دعم سعيد مراغة، ورد عرفات بطرده هو وغيره من المنتقدين من المناصب القيادية. بدلاً من حل الأزمة، عمقت هذه الخطوة الخلافات وقسمت منظمة التحرير الفلسطينية فعليًا إلى عناصر تدعم عرفات وعناصر تعارض عرفات. وحاول قادة آخرون في منظمة التحرير الفلسطينية، مثل |خليل الوزير، التوسط في النزاع، ولكن دون جدوى. وعاد عرفات إلى لبنان في مايو 1983 في مواجهة اضطراب متزايد في صفوف المغاورين الفلسطينيين في لبنان، بنية مواجهة التمرد الذي يقوده موسى عوض («أبو أكرم») الذي ترعاه الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة المدعومة من ليبيا. رأى الأسد أن عودة عرفات تمثل تحديًا شخصيًا، خاصة وأن قادة منظمة التحرير الفلسطينية اتهموا سوريا بدعم القيادة العامة للجبهة الشعبية، مما أدى إلى تفاقم التوترات.
وفي الوقت نفسه، اتحد العديد من المنشقين الآخرين تحت قيادة سعيد مراغة، وفي النهاية شكلوا فتح الانتفاضة. اعتقد عرفات وأتباعه في البداية أنهم قادرون على التعامل بسهولة مع المنشقين، لكن الأخير بدأ يتلقى الدعم السري من سوريا ونما بسرعة نتيجة لذلك. واستمرت المصادمات بين منظمة التحرير الفلسطينية والمنشقين طوال الصيف، في حين عانت منظمة التحرير الفلسطينية من الفرار من الخدمة، حيث انخفض عدد العناصر المسلحة من 11,000 إلى ما بين 4,500 و8،000 فرد. مع تزايد قوة المنشقين، تخلت سوريا عن حيادها الرسمي السابق ووقفت علنًا إلى جانب فصيل سعيد مراغة. طرد الأسد عرفات وأتباعه من سوريا في يونيو. وحاولت فصائل أخرى مناوئة لعرفات في منظمة التحرير الفلسطينية، مثل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، التوسط في البداية، ونأت بنفسها عن قوات سعيد مراغة، معلنة الحياد. وعلى النقيض من ذلك، استغلت الجماعات المتشددة المناهضة لعرفات، مثل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة والصاعقة، الوضع لمساعدة المنشقين عن منظمة التحرير الفلسطينية بنشاط.
وبحلول نهاية عام 1983، كان وجود منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان قد تقلص إلى حد كبير إلى مخيمين للاجئين في طرابلس، هما مخيما البداوي ونهر البارد ووادي البقاع. حاول عرفات التفاوض مع حافظ الأسد لكنه فشل في تخفيف التوترات. وابتداء سبتمبر 1983، كان مقر قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في البداوي، وقد أعربت عن قلقها إزاء هجوم وشيك قد تشنه الجماعات المنشقة. وحاول عرفات أن يوحد من تبقى من الموالين له وأن يحشد بعض الدعم المحلي والدولي، على الرغم من أن جهوده باءت بالفشل إلى حد كبير. اختارت جماعة متشددة، هي حركة التوحيد الإسلامي، القتال إلى جانب منظمة التحرير الفلسطينية، بينما قدم حزب الكتئب بعض الأسلحة. أثار تحالف عرفات مع حركة التوحيد المزيد من الانتقادات من الجماعات الفلسطينية الأخرى التي أدانت حركة التوحيد الإسلامي باعتبارها «متعصبة ورجعية». على أي حال، أثبتت حركة التوحيد الإسلامي بقيادة سعيد شعبان أنها حليف قادر وساعدت منظمة التحرير الفلسطينية على تطهير جميع الجماعات الموالية لسوريا في طرابلس.
وفي نهاية المطاف، فقد الموالون لمنظمة التحرير الفلسطينية جميع معاقلهم تقريبا، وهم محاصرون فعليا في طرابلس. زعمت وسائل الإعلام اللبنانية أن قادة الفصائل الفلسطينية المناهضة لمنظمة التحرير الفلسطينية اجتمعوا في دمشق للتخطيط لشن هجوم نهائي على منظمة التحرير الفلسطينية. تخلت الجبهة الشعبية والجبهة الديمقراطية أيضا عن الحياد وانحازت إلى جانب سيد مراغة. قام الأسد بتعبئة حوالي 5,000 مقاتل فلسطيني ولواءين من القوات الخاصة لدعم العملية، وجعل الضابط السوري سليمان عيسى مسؤولاً عن غرفة عمليات مشتركة. غير أنه من غير الواضح ما إذا كان الأسد يعتزم حقا قتل عرفات.
المعركة
في أوائل نوفمبر، أفادت الأنباء أن فصائل فلسطينية معادية لمنظمة التحرير الفلسطينية وجنوداً سوريون، بدعم من قوات ليبية، بدأت في شن هجمات على مواقع منظمة التحرير الفلسطينية في ضواحي طرابلس، وعلى الأخص في البداوي ونهر البارد. واتهم المتشددون المناهضون لعرفات منظمة التحرير الفلسطينية بإثارة القتال. تشمل القوات المناوئة لعرفات أتباع سيد مراغة، والجبهة الشعبية، والجبهة الشعبية القيادة العامة، والصاعقة، وجيش التحرير الفلسطيني. إجمالا، سيشمل الحصار 10,000 جندي سوري و6،000 مقاتل فلسطيني.
شملت الاشتباكات الأولية أسلحة ثقيلة، بما في ذلك المدفعية. وبينما كانت الحرب البرية مستعرة، كانت الحرب الدعائية أيضا بلا هوادة. ودعا عرفات الدول الإسلامية الأخرى إلى مساعدة منظمة التحرير الفلسطينية على تجنب «مذبحة جديدة»، معتقدا أن الضغط الدولي سيجبر دمشق على قبوله كزعيم شرعي ووقف القتال. بيد أن الدعم العربي لمنظمة التحرير الفلسطينية اقتصر في معظمه على بيانات إدانة العراق للإجراءات السورية، وإرسال مصر شحنة أسلحة إلى قوات عرفات. من المفترض أن كل من البحرية الإسرائيلية والبحرية السورية سمحت عمداً بنقل الأسلحة إلى عرفات، لأن الأولى تؤيد القتال بين فصائل منظمة التحرير الفلسطينية، في حين أن سوريا لا تريد «العمل علنًا». أعرب الاتحاد السوفياتي عن معارضته للهجوم السوري على منظمة التحرير الفلسطينية، لكنه لم يتدخل. حاولت منظمة التحرير الفلسطينية أيضا حشد الدعم الشعبي، على سبيل المثال، بدعوة العلويين إلى معارضة الأسد علنا بعد أن أطلقت القوات السورية الخاصة النار على مظاهرات في مخيم اليرموك دعما لعرفات.
واستولى المتمردون على نهر البارد في 6 نوفمبر. تم التوصل إلى اتفاق لوقف إطلاق النار في 9 نوفمبر، في حين جرت المفاوضات بين منظمة التحرير الفلسطينية والجماعات المناهضة لعرفات وسوريا بوساطة أطراف ثالثة كويتية وسعودية وجزائرية ولبنانية مثل السياسي رشيد كرامي، وجامعة الدول العربية. استؤنف القتال في نهاية المطاف. وبحلول 16 نوفمبر، كانت منظمة التحرير الفلسطينية قد طردت إلى حد كبير من المخيمين، على الرغم من أن بعض الجيوب الموالية لعرفات صمدت في البداية في البداوي. بعد ذلك، حاصرت القوات المسلحة السورية طرابلس نفسها بالقصف المدفعي والجوي، مما أدى إلى تشريد العديد من المدنيين وتدمير ثلاث سفن داخل الميناء. ردت منظمة التحرير الفلسطينية بمنصات إطلاق صواريخ الكاتيوشا ومدافع الهاون الخاصة بها، وأخفتها عمدا في المناطق السكنية. أدى القصف في نهاية المطاف إلى تدمير ميناء طرابلس ومصفاة النفط وأجزاء من السوق المركزية. بدأ أتباع عرفات هجومًا مضادًا في البداوي في 18 نوفمبر؛ واستمرت العملية ثلاثة أيام، ولكنها لم تحقق سوى نتائج ملموسة قليلة، باستثناء الدمار الواسع النطاق الذي سببته نيران المدفعية الكثيفة.
وفي 22 نوفمبر، أحرز المنشقون المدعومون من سوريا تقدما كبيرا على أطراف طرابلس على الرغم من المقاومة الشرسة من جانب الموالين لمنظمة التحرير الفلسطينية، حيث استولوا على مفترق ملولة عند المدخل الشمالي للمدينة، وقطعوا جميع الطرق المؤدية إلى منطقة جبل محسن وإلى البداوي. ونتيجة لذلك، قُطعت المساعدات عن آخر الموالين لعرفات في المخيم الأخير. في هذه المرحلة، هب المقاتلين العلويين المؤيدين لسوريا في طرابلس، حيث هاجموا قوات عرفات. على الرغم من أن الموالين لمنظمة التحرير الفلسطينية أصبحوا يائسين بشكل متزايد، إلا أن قائد حركة التوحيد الإسلامي سعيد شعبان حث عرفات على البقاء ومواصلة القتال. في المقابل، أعلن عرفات أن أي انسحاب لقواته مشروط بانسحاب المقاتلين المدعومين من سوريا من طرابلس، وترك حلفائه، بما في ذلك حركة التوحيد وشأنهم. في 26 نوفمبر، قرر المتمردون الفلسطينيون تأجيل الهجمات المهددة لإتاحة الوقت لخطة الهدنة السعودية السورية.
وفي مواجهة الهجمات المتكررة من قبل السوريين والفلسطينيين المتحالفين معهم، إلى جانب تقاعس دول أخرى، استسلم عرفات في نهاية المطاف ووافق على وقف إطلاق النار وكذلك اتفاق إجلاء في نهاية نوفمبر. وبعد الحصول على وعود من الولايات المتحدة والدول العربية بعدم مهاجمة قواته في تراجعها، وافقت منظمة التحرير الفلسطينية على مغادرة طرابلس. ومع ذلك، كان لا بد من تأجيل إجلاء قواته، حيث بدأت البحرية الإسرائيلية بقصف طرابلس. وافقت قوات عرفات على ترك أسلحتها الثقيلة وراءها، بما في ذلك قاذفات صواريخ كاتيوشا المتعددة، والتقنيات، والبنادق عديمة الارتداد، والمدافع المضادة للطائرات. سلمت إلى الجيش اللبناني. وفي 20 ديسمبر، قامت خمس سفن يونانية بإجلاء نحو 4,700 من الموالين لمنظمة التحرير الفلسطينية، من بينهم عشرات الجرحى، تحت حماية سفن تابعة للبحرية الفرنسية، بما في ذلك حاملة الطائرات كليمنصو. وبعد ان صعد عرفات إلى سفينته ولوح للحشد في الميناء حياه اتباعه ومسلحو حركة التوحيد الإسلامي باطلاق النار من اسلحتهم في الهواء. وأفيد بأن مقاتلي منظمة التحرير الفلسطينية شعروا بمزيج من الإحباط والانفراج، لأنهم خسروا المعركة واضطروا إلى الانتقال إلى الخارج، ولكنهم نجوا على الأقل من «الحصار المدفعي المدمر».
تم نقل الموالين لمنظمة التحرير الفلسطينية إلى الجزائر واليمن الشمالي وتونس والسودان. ونزل نحو 500 شخص في قبرص ثم نقلوا جوا إلى العراق. وهكذا نجحت سوريا والفصائل المناهضة لمنظمة التحرير الفلسطينية في طرد الموالين لعرفات من كل لبنان. ومع ذلك، ظلت حركة التوحيد الإسلامي متحصنة في طرابلس، وسيطرت على الميناء الذي كانت تسيطر عليه منظمة التحرير الفلسطينية سابقا.
النتائج
وتمكنت قوات عرفات من تأمين مخرج آمن من طرابلس باتجاه تونس. وكانت المحطة الأولى لعرفات في مصر، التي تحسنت معها علاقته بعد اتفاقات كامب ديفيد. ثم عقد اجتماعا في الإسكندرية مع الرئيس المصري حسني مبارك في 22 ديسمبر. وكان من المفترض أن يثبت هذا الاجتماع أن منظمة التحرير الفلسطينية لا تزال ملتزمة بالمسار المستقل، وأنها لن تستسلم للضغوط السورية. ومنذ عام 1983، بدأت إسرائيل تعامل منظمة التحرير الفلسطينية على أنها مقسمة إلى مجموعتين مستقلتين تماما: جماعة منظمة التحرير الفلسطينية الموالية لسورية في لبنان، والفصيل الموالي لمنظمة التحرير الفلسطينية عرفات الذي كان يعمل خارج لبنان.
وقد انتقد العديد من العرب السنة في لبنان وسوريا وأماكن أخرى الدور السوري في معركة طرابلس بشدة، واعتبروا ذلك خيانة للقضية الفلسطينية. بل إن الكويت هددت بتعليق المساعدات الاقتصادية لسوريا. وعلى النقيض من ذلك، دعمت ألمانيا الشرقية – الحليف الاسمي لعرفات – سوريا سرا أثناء الصراع وبعده. وكان الدافع وراء هذا القرار هو اعتقاد القيادة الألمانية الشرقية بأن سوريا كانت عاملا مهما في النضال ضد الإسلاميين المتطرفين، وأهمهم جماعة الإخوان المسلمين، في حين تحالف عرفات وفصيله مع الإسلاميين.
شعر سكان طرابلس بالإحباط بشكل عام إزاء تحويل الفلسطينيين والسوريين مدينتهم إلى ساحة معركة، وحملوا كلا الجانبين مسؤولية النزاع. وذكر أحد مفتشي شرطة طرابلس أن سكان المدينة أصبحوا «يكرهونهم جميعا»، في إشارة إلى الفصائل الفلسطينية، وحركة التوحيد الإسلامي، والجيش السوري.
الآثار الاستراتيجية
إن فقدان طرابلس كان يعني أن الموالين لعرفات لم يعد لديهم أي قواعد بالقرب من الأراضي الفلسطينية المحتلة.
وقد أدى القتال إلى تفاقم الانقسامات داخل منظمة التحرير الفلسطينية واستمرار موقف قيادة المنظمة المعتدل واستعدادها لقبول تسوية مع إسرائيل من شأنها أن تؤدي إلى إقامة دولة فلسطينية ذات سيادة على جزء من أراضيها، بدلا من المطالبة بكامل أراضي فلسطين التي كانت تخضع للانتداب. واصل المنشقون المطالبة بإقالة عرفات من منصبه القيادي وانتقاد أدائه.
ومع ذلك، فإن الحصار عززت صورة عرفات في العالم العربي، في حين وصفت سوريا والمنشقين عن منظمة التحرير الفلسطينية بأنهم معتدون. ونتيجة لمعركة طرابلس، تضررت السمعة الدولية لمراغة وأتباعه بشكل دائم، ولم تقبلهم أي دولة غير سوريا كممثلين شرعيين لمنظمة التحرير الفلسطينية. وعلى أية حال، فإنها لا تزال تشكل القوة العسكرية المهيمنة للمغاوير الفلسطينيين في لبنان، وقد هزمت مرة أخرى الموالين لعرفات في حرب مخيمات في الفترة 1985-1988.
الإرث
على الرغم من محاولات منظمة التحرير الفلسطينية العودة إلى لبنان في السنوات المقبلة، واصلت بعض الجماعات المحلية التعهد بالولاء لعرفات وشكل القتال في عام 1983 نهاية فعلية لنفوذ منظمة التحرير الفلسطينية في البلد.
قرن الإهانة
قرن الإهانة هو وصف لفترة تدخل القوى الغربية (من بينها روسيا) واليابان في الصين ما بين عام 1839 و1949. وظهر المصطلح في 1915 في فترة تأجج الروح الوطنية الصينية ورفض المطالب الإحدى والعشرين التي قدمتها الحكومة اليابانية للصين وقبلها يوان شيكاي. وعمل كل من الحزبين المتنازعين، الحزب الشيوعي الصيني والحزب القومي الصيني على إشاعة استخدام المصطلح.
التعليق والنقد
رأى مؤرخون أن ضعف سلالة تشينج أمام القوى الغربية في القرن التاسع عشر يعود إلى ضعف قواتها البحرية، وأنها استطاعت تحقيق انتصارات عسكرية على الغرب في المعارك البرية. يقول المؤرخ إدوارد إل. درير «إهانات الصين في القرن التاسع عشر كانت مرتبطة بقوة بضعفها وإخفاقاتها في البحر. في بداية حرب الأفيون، لم تمتلك الصين قوة بحرية موحدة ولم تدرك مدى ضعفها أمام هجوم بحري. أبحرت البحرية البريطانية إلى أي مكان تريده. وفي حرب السهم (1856-60) لم تتمكن القوات البحرية الصينية من منع البحرية الفرنسية والبريطانية من الإبحار إلى خليج چيلي والإبرار في مواقع قريبة من بكين. لكن قوات صينية جديدة - ليست حديثة تمامًا - تمكنت من قمع تمردات حدثت في وسط القرن التاسع عشر، واضطرت روسيا إلى تسوية سلمية حول مناطق حدودية في آسيا الوسطى وهزمت القوات الفرنسية في البر خلال الحرب الصينية الفرنسية (1884 - 1885). لكن الهزيمة البحرية والتهديد الناتج عنها لحركة السفن البخارية إلى تايوان، أجبرا الصين على قبول سلام تحت شروط غير مواتية».
رامونا فاركاو
رامونا فاركاو مواليد 14 يوليو 1979 في زالاو، رومانيا، هي لاعبة كرة يد رومانية تلعب كجناح أيمن. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2008. حققت المركز الثاني في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2005.
رايكو برودانوفيتش
رايكو برودانوفيتش مواليد 24 أبريل 1986 في بلغراد، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة يد صربي يلعب كجناح أيمن. يلعب حاليا مع نادي ميشكوف برست لكرة اليد ويحمل الرقم 27. مثل منتخب صربيا لكرة اليد. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012. حقق المركز الأول في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009.
فريدريك جنسن (توضيح)
قد يقصد من «فريدريك جنسن» :
ريكاردو نونيز
ريكاردو نونيز (18 يونيو 1986 بجوهانسبرغ في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي وبرتغالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب البرتغال تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أريس ليماسول وأولمبياكوس نيقوسيا وبوغون شتشين وليفسكي صوفيا ونادي جيلينا ونادي لاميا وديسبورتيفو تروفينسي و ونادي بورتيمونينسي و.
أنواع مهددة بالانقراض
الأنواع المهددة بالانقراض هي أنواع الحيوانات والنباتات التي تواجه خطر الانقراض. ويقدر العلماء أن أكثر من 8300 نوع نباتي و 7200 نوع حيواني حول الكوكب مهددة بالانقراض وتوجد غالبية هذه الأنواع في المناطق الاستوائية والبلدان النامية. وهناك آلاف أخرى تنقرض كل سنة قبل أن يكتشفها علماء الحياة.
حجم المشكلة
يقدر العلماء أن العالم يفقد ما بين خمسين ألف ومئة ألف نوع من المخلوقات كل عام وقد صرح أحد علماء الحياة أن معدل انقراض الأنواع بلغ ضعف ما كانت تذهب إليه تقديرات الخبراء قبل أربعة أعوام فقط. بينما أشار أحد التقارير البيئية إلى أن معدل تناقص الأنواع هذا لم يحصل في الأرض منذ خمس وستين مليون سنة، حين انقرضت الديناصورات وبهذه الوتيرة فنحن ربما نكون نقترب من حالة انقراض جماعية مماثلة لما وقع من قبل وإذا لم يتم وقف التدهور الحالي الحاصل في البيئة، فإن العالم سيفقد وإلى الأبد نحو خمسة وخمسين في المئة من الكائنات خلال فترة تتراوح ما بين خمسين ومئة عام من الآن وقد سبق أن حصلت في الماضي وتيرة خسائر مماثلة في التنوع الحيوي، ونجمت عن تلك الكوارث آثار وخيمة انعكست على الأنواع التي أفلتت من الانقراض.
تدمير المواطن
هناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى انقراض الأنواع أو جعلها مهددة بالانقراض ولكن السبب الرئيسي هو تدمير المواطن (Habitat Destruction) بفعل الأنشطة البشرية. خلال تطور الأنواع معظمها يتكيف للعيش في موطن أو بيئة محددة بحيث تلبي احتياجاتها الضرورية للبقاء. وبدون هذا الموطن لن تستطيع هذه الأنواع العيش أو البقاء. وعند تدمير هذه المواطن لا يمكن بعد ذلك لهذه الأنواع الاستمرار بالعيش في نفس البيئة. هناك سبب لا يقل أهمية عن تدمير المواطن وهو تجزئة هذه المواطن إلى مساحات صغيرة وعزلها عن بعضها والذي يؤدي إلى إلغاء الاتصال ما بين الأنواع النباتية والحيوانية المتبقية على هذه الأجزاء مما يقلل من تنوعها الوراثي (Genetic diversity) ويجعلها أقل قدرة على التكيف مع البيئة ومع التغيرات المناخية وتكون بذلك معرضة للانقراض بشكل كبير.
وهناك العديد من الأسباب التي تقضي على المواطن الطبيعية أو تجزئها وأهمها:
تجارة أنواع الحياة الفطرية
تُشير التقديرات إلى أن العائد السنوي لتجارة أنواع الحياة الفطرية يصل إلى مليارات الدولارات، وأن هذه التجارة تشمل مئات الملايين من أنواع النباتات والحيوانات. وتتسم هذه التجارة بالتنوع وأنها تمتد من الحيوانات والنباتات إلى أنواع شتى من المنتجات الجانبية المشتقة منها بما في ذلك المنتجات الغذائية والجلدية والآلات الموسيقية الخشبية، والتحف السياحية والأدوية. وقد بدأت هذه التجارة بالظهور منذ بداية القرن السابع عشر وأدت إلى انقراض العديد من الأنواع أو جعلها مهددة بالانقراض. فعلى سبيل المثال الصناعات المعتمدة على الحيتان والتي يتم فيها صيد الحيتان من أجل زيتها ولحمها أدت إلى جعل العديد من أنواع الحيتان على حافة الانقراض. وحيد القرن الأفريقي الأسود أيضاً مهدد بالانقراض بشكل خطير بسبب صيده من أجل قرنه الذي يستعمل كدواء ومقوي.
إدخال أنواع جديدة إلى البيئة
إن إدخال أحد الأنواع إلى نظام بيئي جديد (Invasion by nonnative Species) يسبب العديد من الأضرار للأنواع الفطرية في هذا النظام البيئي. قد يدخل النوع الأجنبي أو الدخيل إلى نظام بيئي ما بطريق الصدفة أو عمداً ويمكن أن ينافس الأنواع الفطرية الموجودة أصلاً في النظام البيئي أو يرتبط معها بعلاقات افتراس. وقد لا تملك النباتات والحيوانات الفطرية أي وسيلة للدفاع ضد الغزاة والذين قد يقضون على هذه الأنواع أو ينقصون عددها بشكل كبير. تلك الآثار المدمرة هي غالباً غير قابلة للعكس وغالباً ما لا يوجد طريقة لمنع الضرر من الانتشار.
التلوث البيئي
التلوث البيئي هو عامل آخر مهم مسبب للانقراض. المواد الكيميائية السامة وخاصة مركبات الكلور ومواد الأسمدة والمبيدات الحشرية مثل ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان أصبحت مركزة في السلاسل الغذائية. ويكون تأثير هذه المواد أعظمياً في الأنواع القريبة من قمة الهرم الغذائي. التلوث المائي وارتفاع حرارة الماء عامل مهم أيضاً وقد قضى على العديد من أنواع الأسماك في العديد من المواطن. تلوث الماء بالنفط أيضاً يدمر الطيور الأسماك والثدييات. ويمكن أن يغطي النفط قعر المحيط للعديد من السنوات. بات من المعروف أيضاً أن الأمطار الحامضية الناتجة عن السمية المفرطة للهواء تسبب مقتل الأحياء في بحيرات المياه العذبة وتدمير مساحات شاسعة من أراضي الغابات.
مخبرياً
أنشئ في بريطانيا بنك للأنسجة لتخزين المواد الوراثية لآلاف الحيوانات المهددة بالانقراض. وسيقوم البنك، بالحفاظ على «شفرات الحياة» لهذه الحيوانات حتى بعد انقراضها.
وسيمكن ذلك الأجيال القادمة من العلماء من فهم المخلوقات التي انقرضت منذ وقت طويل، وقد يساعد أيضا في البرامج المستقبلية للحفاظ على الحيوانات التي يتهددها خطر الانقراض.
ويحظى هذا المشروع بدعم كل من متحف التاريخ الطبيعي وجمعية علوم الحيوان في لندن وجامعة نوتنجهام.
مراحل مشروع سفينة نوح المجمدة: • يأخذ العلماء حشرات كاملة أو عينات صغيرة من أنسجة الحيوانات حتى لا تهدد حياتها يمكن تجميد الأنسجة لحفظها • استخلاص حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين من عينات الأنسجة، سواء بعد أخذ العينة مباشرة أو بعد تجميدها • يمكن استخدام DNA لأغراض البحث، التي قد تفضي في أحد الأيام لاستنساخ كائنات منقرضة • ترسل بعض عينات DNA إلى معامل أخرى كتأمين ضد الضرر أو الفقد • يمكن تجميد DNA غير المستخدم لفترة قد تمتد لآلاف السنين