cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الزرادشتية
الممارسات
في القسم الأكبر من الزرادشتية، لا تُعد فكرة التقمص موجودة، على الأقل ليس قبل الوصول إلى مرحلة الفراشوكيريتي. يؤمن متبعو مذهب علم الوجد (بالأفستية: Ilm-e-Kshnoom) في الهند بالتقمص وهم نباتيون، بالإضافة إلى إيمانهم بالعديد من الآراء الحالية غير التقليدية، على الرغم من وجود تعليمات لاهوتية عديدة تؤيد النباتية في التاريخ الزرادشتي وادعاءات بكون زرادشت نفسه نباتيًا.
في الزرادشتية، يُعتبر الماء والنار عوامل تدل على طهارة الطقوس، وتُعتبر طقوس التطهير المرتبطة بهما أساس المراسم. في علم أصل الكون الزرادشتي، الماء والنار هما العنصران الأساسيان الثاني والأخير على التوالي اللذان خُلقا، ويعتبر الكتاب المقدس أن أصل الماء نار. يُعتبر كل من الماء والنار أساسيين لاستمرار الحياة، ولكل منهما تمثال في ساحة معبد النار. عادة ما يصلي الزرادشتيون بحضور شكل من أشكال النار (التي يمكن اعتبارها حاضرة في أي مصدر من مصادر الضوء)، ويشكل الطقس الذي يتوج الفعل الأساسي في العبادة «تقوية الماء». تُعتبر النار وسيطًا تُكتسَب من خلاله البصيرة الروحية والحكمة، ويُعتبر الماء مصدر تلك الحكمة. يُشار أيضًا إلى النار والماء على أنهما الآلهة أتار وأناهيتا اللتان كُرِّست شعائر وتراتيل العبادة من أجلهما.
تُعتبر الجثة فريسة للتحلل، على سبيل المثال، الدروج. وبالتالي يفرض الكتاب المقدس التخلص الآمن من الجثث بحيث لا تلوث الجثة الخلق الجيد. تُعتبر هذه الوصايا الأساس المذهبي للممارسات التقليدية المتلاشية بسرعة التي تشمل كشف الجثث على طيور القمام، وتُعرف هذه الممارسات باسم أبراج الصمت التي لا يوجد تعبير اصطلاحي يخصها في الكتاب المقدس أو التقاليد. يُطبق تقليد كشف الجثث حاليًا بشكل رئيسي من قبل المجتمعات الزرادشتية في شبه القارة الهندية، في أماكن يكون فيها ذلك قانونيًا، وحيث لا يؤدي التسميم باستخدام الديكلوفيناك إلى انقراض طيور القمام. تحرق بعض المجتمعات الزرادشتية موتاها أيضًا أو تدفنهم في قبور مغلقة بمادة النورة، إذ يعمد الزرادشتيون إلى التخلص من موتاهم بأكثر الطرق الممكنة محافَظة على البيئة.
الطقوس
وكان للزرادشتية تأثير عميق على تطور اليهودية منذ الخروج وما بعده، إضافة إلى تطوير بعض المعتقدات حول مملكة الله والحساب الأخير، والقيامة وابن الإنسان وأمير العالم والمخلص والكلمة وموت يسوع..
وقد أدت الزرادشتية في الواقع دوراً رئيسياً على مسرح التاريخ الديني للعالم، فقد عرفت اليونان زرادشت واحترمته في عصر أفلاطون، وانتشرت عبادة «مترا» وأثارت الزرادشتية فكرة المخلص في الديانة البوذية في صورة «مترا بوذا»، كما أثرت في تطور الإيمان اليهودي والمسيحي وصبغته بصبغتها، كما كان للزرادشتية تاثير كبير في الطوائف الباطنية من قرامطة وغيرهم، واعترفت بها البهائية وادعت أنها عثرت في «الزندافستا» على بشارات بظهور الباب والبهاء.
الفلسفة الأخلاقية
لمّا صوّر الزردشتيون العالم في صورة ميدان يصطرع فيه الخير والشر، أيقظوا بعملهم هذا في خيال الشعب حافزاً قوياً مبعثه قوة خارجة عن القوى البشرية، يحض على الأخلاق الفاضلة ويصونها. وكانوا يمثلون النفس البشرية، كما يمثلون الكون، في صورة ميدان كفاح بين الأرواح الخيّرة والأرواح الشريرة ؛ وبذلك كان كل إنسان مقاتلاً، أراد ذلك أو لم يرده، في جيش الله أو في جيش الشيطان، وكان كل عمل يقوم به أو يغفله يرجح قضية أهورا مزدا أو قضية أهرمان. وتلك فلسفة فيها من المبادئ الأخلاقية ما يعجب به المرء أكثر مما يعجب بما فيها من مبادئ الدين - إذا سلمنا بأن الناس في حاجة إلى قوة غير القوى الطبيعية تهديهم إلى طريقهم الخُلق الكريم. فهي فلسفة تضفي على الحياة الإنسانية من المعنى ومن الكرامة ما لا تضفيه عليه النظرة العالمية القائلة بأن الإنسان ليس إلا حشرة دنيئة لا حول لها ولا طول (كما كان يقول أهل العصور الوسطى)، أو آلة تتحرك بنفسها كما يقول أهل هذه الأيام. ذلك أن بني الإنسان حسب تعاليم زردشت ليسوا مجرد بيادق تتحرك بغير إرادتها في هذه الحرب العالمية؛ بل كانت لهم إرادة حرة، لأن أهورا مزدا، كان يريدهم شخصيات تتمتع بكامل حقوقها، وفي مقدورهم أن يختاروا طريق النور أو طريق الكذب. فقد كان أهرمان هو الكذبة المخلدة، وكان كل كذاب خادماً له.
ونشأ من هذه الفكرة قانون أخلاقي مفصل رغم بساطته يدور كله حول القاعدة الذهبية وهي أن «الطبيعة لا تكون خيّرة إلا إذا منعت صاحبها أن يفعل بغيره ما ليس خيراً له هو نفسه».
وتقول الأبستاق أن على الإنسان واجبات ثلاثة. «أن يجعل العدو صديقاً وأن يجعل الخبيث طيباً، وأن يجعل الجاهل عالماً». وأعظم الفضائل عنده هي التقوى، ويأتي بعدها مباشرة الشرف والأمانة عملاً وقولاً. وحرّم أخذ الربا من الفرس، ولكنه جعل الوفاء بالدين واجباً يكاد أن يكون مقدساً.
ولم تك فارس الزردشتية تسمح بإقامة الهياكل أو الأصنام، بل كانوا ينشئون المذابح المقدسة على قمم الجبال، وفي القصور، أو في قلب المدن، وكانوا يوقدون النار فوقها تكريماً لأهورا- مزدا أو لغيره من صغار الآلهة. وكانوا يتخذون النار نفسها إلهاً يعبدونه ويسمونها أنار، ويعتقدون أنها ابن إله النور. وكانت كل أسرة تجتمع حول موقدها، تعمل على أن تظل نار بيتها متقدة لا تنطفئ أبدا، لأن ذلك من الطقوس المقررة في الدين.
وكانت الشمس نار السماوات الخالدة تعبد بوصفها أقصى ما يتمثل فيها أهورا- مزدا أو مثرا كما عبدها إخناتون في مصر. وقد جاء في كتابهم المقدس: «يجب أن تعظم شمس الصباح إلى وقت الظهيرة وشمس الظهيرة يجب أن تعظم إلى العصر، وشمس العصر يجب أن تعظم حتى المساء ... والذين لا يعظمون الشمس لا تحسب لهم أعمالهم الطيبة في ذلك اليوم».
وكانوا يقربون إلى الشمس، وإلى النار، وإلى أهورا- مزدا القرابين من الأزهار، والخبز، والفاكهة، والعطور، والثيران، والضأن، والجمال، والخيل، والحمير، وذكور الوعول. وكانوا في أقدم الأزمنة يقربون إليها الضحايا البشرية شأن غيرهم من الأمم. ولم يكن ينال الآلهة من هذه القرابين إلا رائحتها، أما ما يؤكل منها فقد كان يبقى للكهنة والمتعبدين، لأن الآلهة- على حد قول الكهنة- ليست في حاجة إلى أكثر من روح الضحية. وظلت العادة الآرية القديمة عادة تقديم عصير الهوما المسكر قرباناً إلى الآلهة باقية بعد انتشار الدين الزردشتي بزمن طويل، وإن كان زردشت نفسه جهر بسخطه على هذه العادة، وإن لم يرد لها ذكر في الأبستاق. وكان الكهنة يحتسون بعض هذا العصير المقدس، ويوزعون ما بقي منه على المؤمنين المجتمعين للصلاة. فإذا حال الفقر بين الناس وبين تقديم هذه القرابين الشهية، استعاضوا عنها بالزلفى إلى الآلهة بالأدعية والصلوات.
وكان أهورا مزدا كما كان يهوه يحب الثناء ويتقبله، ومن ثم فقد وضع للمتقين من عباده طائفة رائعة من صفاته أضحت من الأوراد المحببة عند الفرس. فإذا ما وهب الفارسي حياة التقى والصدق كان في وسعه أن يلقى الموت في غير خوف ؛ ومهما يكن من الأغراض التي يهدف إليها الدين فإن هذا المطلب كان أحد مطالبه الخفية.
وكان من العقائد المقررة أن أستواد إله الموت يعثر على كل إنسان أيا كان مقره ؛ فهو الباحث الواثق، الذي لا يستطيع الإفلات منه آدمي ولو كان من أولئك الذين يغوصون في باطن الأرض. كما فعل أفرسياب التركي الذي شاد له تحت أطباق الثرى قصراً من الحديد يبلغ ارتفاعه قدر قامة الإنسان ألف مرة، وأقام فيه مائة من الأعمدة، تدور في سمائه النجوم والقمر والشمس تغمره بأشعة النهار. وكان في هذا القصر يفعل كل ما يحلو له ويحيا أسعد حياة. ولكن لم يستطع رغم قوته وسحره أن يفر من أستواد ... كذلك لم يستطع النجاة منه من حفر الأرض الواسعة المستديرة التي تمتد أطرافها إلى أبعد الحدود كما فعل دهاق إذ طاف بالأرض شرقاً وغرباً يبحث عن الخلود فلم يعثر عليه. ولم يفده بأسه وقوته في النجاة من أستواد...ذلك أن أستواد المخاتل يأتي متخفياً إلى كل إنسان، لا يعظّم شخصاً، ولا يتقبل الثناء ولا الارتشاء، بل يهلك الناس بلا رحمة.
ولما كان من طبيعة الأديان أن ترهب وتنذر، كما تأسو وتبشر، فإن الفارسي رغم هذا كله لم يكن ينظر إلى الموت في غير رهبة إلا إذا كان جندياً يدافع عن قضية أهورا مزدا. فقد كان من وراء الموت، وهو أشد الخفايا كلها رهبة، وجحيم، وأعراف، وجنة. وكان لا بد لأرواح الموتى بأجمعها أن تجتاز قنطرة تصفى فيها، تجتازها الأرواح الطيبة فتصل في جانبها الثاني إلى «مسكن الفناء» حيث تلقاها وترحب بها «فتاة عذراء، ذات قوة وبهاء، وصدر ناهد، مليء»؛ وهناك تعيش مع أهورا- مزدا سعيدة منعمة إلى أبد الدهر.
أما الروح الخبيثة فلا تستطيع أن تجتاز القنطرة فتتردى في درك من الجحيم يتناسب عمقه مع ما اقترفت من ذنوب. ولم يكن هذا الجحيم مجرد دار سفلى تذهب إليها كل الأرواح طيبة كانت أو خبيثة كما تصفها الأديان الأقدم عهداً من الدين الزردشتي، بل كانت هاوية مظلمة مرعبة تعذب فيها الأرواح المذنبة أبد الآبدين. فإذا كانت حسنات الإنسان ترجح على سيئاته قاسى عذاباً مؤقتاً يطهره من الذنوب، وإذا كان قد إرتكب كثيراً من الخطايا ولكنه فعل الخير، لم يلبث في العذاب إلا إثني عشر ألف عام يرفع بعدها إلى السماء.
ويحدثنا الزردشتيون الصالحون بأن العالم يقترب من نهايته المحتومة ؛ ذلك بأن مولد زردشت كان بداية الحقبة العالمية التي طولها ثلاثة آلاف سنة، وبعد أن يخرج من صلبه في فترات مختلفة ثلاثة من النبيين ينشرون تعاليمه في أطراف العالم، يحلّ يوم الحساب الأخير، وتقوم مملكة أهورا- مزدا، ويهلك أهرمان هو وجميع قوى الشر هلاكاً لا قيام لها بعده. ويومئذ تبدأ الأرواح الطيبة جميعها حياة جديدة في عالم خال من الشرور والظلام والآلام: «فيُبعث الموتى، وتعود الحياة إلى الأجسام، وتترد فيها الأنفاس ... ويخلو العالم المادي كله إلى أبد الدهر من الشيخوخة والموت والفساد والانحلال».
وإذا ما نظرنا إلى هذا الدين في مجموعهِ ألفيناه ديناً رائعاً أقل وحشية ونزعة حربية، وأقل وثنية وتخريفاً من الأديان المعاصرة له، وكان خليقاً بألا يُقضى عليه هذا القضاء العاجل. وأتى على هذا الدين حين من الدهر في عهد دارا الأول كان فيه المظهر الروحي لأمة في أوج عزها. ولكن بني الإنسان يولعون بالشعر أكثر من ولعهم بالمنطق، والناس يهلكون إذا خلت عقائدهم من بعض الأساطير.
ومن أجل هذا ظلت عبادة مثرا وأنيتا- إله الشمس وإلهة الإنبات والخصب والتوالد والأنوثة- ظلت هذه العبادة قائمة إلى جانب دين أهورا- مزدا الرسمي تجد لها أتباعاً مخلصين، وعاد إسماهما إلى الظهور من جديد في النقوش الملكية أيام أرت خشتر الثاني، وأخذ اسم مثرا بعدئذ يعظم ويقوى، كما أخذ أهورا- مزدا يضمحل. وما أن وافت القرون الأولى من التاريخ الميلادي حتى انتشرت عبادة مثرا الإله الشاب ذو الوجه الوسيم- الذي تعلو وجهه هالة من نور ترمز إلى الوحدة القديمة بينه وبين الشمس- في جميع أنحاء الدولة الرومانية، وكان انتشارها هذا من أسباب الاحتفال بعيد الميلاد عند المسيحيين.
ولو أن زردشت كان من المخلدين لتوارى خجلاً حين يرى تماثيل أنيتا أفرديتي الفرس، تقام في كثير من مدن الإمبراطورية الفارسية بعد بضعة قرون من وفاته. وما من شك في أنه كان يسوئه أن يجد صحفاً كثيرة من صحف وحيه قد خصها المجوس بطلاسم لشفاء المرضى والتنبؤ بالغيب والسحرز وذلك أن «الرجال العقلاء» أي كهنة المجوس قد غلبوا زردشت على أمره، كما يغلب الكهنة في آخر الأمر كل عاتٍ عاصياً كان أو زنديقاً، وذلك بأن يضموه إلى دينهم أو يستوعبوه فيه ؛ فسلكوا أولاً في عداد المجوس، ثم لم يلبثوا أن نسوا ذكره.
وما لبث هؤلاء المجوس بزهدهم وتقشفهم، واقتصارهم على زوجة واحدة، ومراعاتهم لمئات من الطقوس المقدسة، ومن تطهرهم بمئات الأساليب اتباعا لأوامر الدين وطقوسه، وبامتناعهم عن أكل اللحوم، وبملبسهم البسيط الذي لا تكلف ولا تظاهر فيه، ما لبث هؤلاء أن إشتهروا بالحكمة بين الشعوب الأجنبية، ومنهم اليونان أنفسهم، كما أصبح لهم على مواطنيهم سلطان لا تكاد تعرف له حدود. لقد أصبح ملوك الفرس أنفسهم من تلاميذهم، لا يقدمون على أمر ذي بال إلا بعد استشارتهم فيه، فقد كانت الطبقات العليا منهم حكماء، والسفلي متنبئين وسحرة، ينظرون في النجوم ويفسرون الأحلام ؛ وهل ثمة شاهد على كعبهم أكبر من أن اللفظ الإنجليزي المقابل لكلمة «السحر» Magic مشتق من إسمهم.
وأخذت العناصر الزردشتية في الديانة الفارسية تتضاءل عاماً بعد عام ؛ نعم إنها إنتعشت وقتاً ما أيام الأسرة الساسانية (226- 651 ب. م)، ولكن الفتح الإسلامي وغزو التتار قضيا عليها القضاء الأخير. ولا يوجد أثر للديانة الزردشتية في هذه الأيام إلا بين عشائر قليلة العدد في ولاية فارس، وبين البارسيين من الهنود الذين يبلغ عددهم تسعين ألفاً. ولا تزال هذه الجماعة حفيظة على كتبها المقدسة، تخلص لها وتدرسها، وتعبد النار والتراب، والأرض والماء، وتقدسها، وتعرض موتاها في «أبراج الصمت» للطيور الجارحة كي لا تدنس العناصر المقدسة بدفنها في الأرض أو حرقها في الهواء. وهم قوم ذوو أخلاق سامية وآداب رفيعة، وهم شاهد حي على فضل الدين الزردشتي وما له من أثر عظيم في تهذيب بني الإنسان وتمدينهم.
فلسفتها
لعل ظهور زرادشت في منطقة جغرافية مجاورة للأراضي العربية، التي أشرقت على أرضها الرسالات السماوية كلها قد لعب دورًا بارزًا في أفكاره ومعتقداته، بل وفي سيرته التي يتناقلها أتباعه من بعده؛ حيث نلمح في بعض كلامه بعضا من ملامح التوحيد، والبعث، والجنة والنار، ولعل ذلك يرجع إلى الحنيفية دين إبراهيم -عليه السلام-، الذي كان منتشرًا في الجزيرة العربية، ولقد عامل المسلمون الزرادشتيين مثل معاملة أهل الكتاب.
المانوية
كثيراً ما تُقارن الزرادشتية بديانة إيرانيَّة أخرى وهي المانوية، مع أنَّ المانويَّة أقرب في تعاليمها إلى الديانات الغنوصية، سطحياً تبدو هذه المقارنة ملائمة، فالمانوية تمتلك الصفات الرئيسيَّة التي تتميَّر بها الديانات الإيرانيَّة، فالمانوية - مثل الزرادشتيَّة - مثنوية في تصوُّرها للعالم وتُقدِّس اليازاتا إلى درجة الألوهيَّة، لكنَّ المثنوية المانوية مختلفة في كونها ثنائيَّة الروح والمادَّة، يمثِّل فيها الخير نتاج الروح والشر نتاج المادة، وهو ما ساهم في شيوع المانويَّة بين الروحانيين والمتصوِّفة، لملائمة هذه التصور الروحانيَّة المألوفة لديهم. على النقيض ليس هناك مكان للتصوُّف والزهد في الزرادشتيَّة، ولا إشارة في أدبياتها إلى مثنوية الروح والمادَّة، والمثنوية في الزرادشتيَّة تشير إلى قوى الخير والشر - الآلهة والشياطين - في صراعهم المصيري. وفقاً لتعالم ماني فإنَّ العالم مادي وأجساد البشر مصنوعة من نفس مادَّة الشيطان، أمَّا في الزرادشتيَّة خالق العالم المادي هو أهورامزدا الذي لم يخلق شراً. ولهذه الاختلافات تعرَّض ماني وأتباعه إلى الاضطهاد من قبل الكهنة المجوس، والعلاقة بين رجال الدين من الديانتين تشوبها العداوة. يصف غيراردو نولي العلاقة بين الزرادشتيَّة والمانويَّة بالآتي: ، على النقيض كتب والتر برونو هينينغ:.
المجوس في اللغة العربية
كلمة «مجوس» معرَبة عن لفظة مجوس (جيم مصرية) (بالفارسية: مگوس) والتي تعني مفسر الرؤى، وهي من الألفاظ التي دخلت إلى اليونانية كذلك، حيث وردت لفظة «ماجي»، فيها، وهي جمع «مجوس». مجوس هي جمع لكلمة ماج وهي ديانتهم وأصحاب الديانة هم مجوس. معرب من کلمة ومنها کلمة مغاس - مغان وبگ وبیک. مگوس کلمة فهلویه أو مِن الفارسية القدیمة أي الشخص الذي یُفسر الرؤى والأحلام ویُخبر أخبار الغیب کالمنجم والتنجیم. ومجوس أیضاً هو اسم رب عند الفرس القدماء وهو رب القدرة.
أدولف هيرمي هيرشل
أدولف هيرمي هيرشل (1860-1933) فنانًا يهوديًا مجريًا معروفًا بالرسم التاريخي والأسطوري، لا سيما في الموضوعات المتعلقة بروما القديمة. ضاعت بعض لوحاته التاريخية الرئيسية، واحتفظ ورثته بالعديد من أعماله الصغيرة حتى أوائل الثمانينيات. على الرغم من أنه كان أحد أكثر الفنانين نجاحًا في فيينا، إلا أن هذه الظروف، جنبًا إلى جنب مع صعود غوستاف كليمت وحركة الانفصال الفيينية في فيينا، وضعوا سمعته في حالة خسوف.
التعليم والمهنة
ولد هيرمي هيرشل في 31 يناير 1860 في تيميسفار في المجر ، لكنه سافر في سن مبكرة إلى فيينا للدراسة. حصل على منحة دراسية لحضور أكاديمية الفنون الجميلة في فيينا في عام 1878. وفاز بالجائزة الأولى بعد ذلك بعامين، تليها في عام 1882 جائزة سمحت له بالسفر إلى روما.
كان لوقته في روما تأثير كبير على اختياره للموضوع. بعد عودته إلى فيينا، أنتج اللوحة القماشية المشهورة طاعون روما (1884)، وهو عمل فني ضاع مع الزمن. تمتع هيرشل بمسيرة مهنية ناجحة مع العديد من المديح والثناء على أعماله التاريخية والاستعارية، وبلغت ذروتها في الجائزة الإمبراطورية في عام 1891. أثناء صعود كليمت وحركة الانفصال الفيينية، بدأ في استخدام اسم «أدولف هيرمي» وانتقل إلى روما، حيث أمضى آخر 35 عامًا من حياته كعضو بارز في مجتمع الفن المغترب. في عام 1904 ، تم عرض سبعين من أعماله بأثر رجعي. تم قبوله في أكاديمية سان لوكا في عام 1911.
كان أحد أعماله الأخيرة هو سيك ترانزيت (1912)، وهو عمل متعدد الأشكال حول سقوط الإمبراطورية الرومانية وصعود المسيحية. احتفظ ورثته بحيازة الاستوديو الخاص به لعقود بعد وفاته. أصبح عددًا كبيرًا من رسوماته وألوانه المائية وألوان الباستيل والرسومات الزيتية علنية فقط في أوائل الثمانينيات.
توفي في روما في السابع من أبريل عام 1933 ودفن في مقبرة البروتستانت بروما.
كفنان
يعتبر أدولف هيرمي هيرشل رسامًا بارعًا. كانت دراساته العديدة في الشكل والأقمشة من الفحم أو الطباشير تهدف في الغالب إلى أن تكون دراسات تحضيرية للرسم. تعتبر لوحته أرواح على ضفاف نهر أشيرون 1898 نموذج مثالي عن الفن الكلاسيكي، تصور اللوحة الإله هيرميس وهو يقود الموتى إلى العالم السفلي من أجل الوصول إلى مثواهم الأخير. هيرشل كما أنتج دراسات للمناظر الطبيعية في ألوان الباستيل والألوان المائية والغواش. التجزؤ هو سمة من سمات رسوماته، «المحاولة المستمرة لإتقان الجزء الفردي والتي تمثل في نفس الوقت وسيلة للهروب من الإكمال والتوليف».
كذلك تعتبر بعض لوحاته رمزية إلى حد كبير. مثل لوحته أحشويروش في نهاية العالم 1888 تصور اليهودي التائه في لوحة محدودة الألوان الأزرق والرمادي والأسود والأبيض، مع لمسات من الذهب ودفء طويل الأمد في لون لحم المرأة العارية في المقدمة. اليهودي التائه هو آخر رجل في البرية القطبية، عالقًا بين ملاك الأمل وشبح الموت. أمامه تكمن شخصية أنثى ساقطة، تجسيدًا للإنسانية الميتة، حيث تدور الغربان بشكل مشؤوم. تشع من الملاك البعيد الذي يحوم أمام سماء عاصفة ".
تمبل بارك (باركشير)
تمبل بارك هي قرية تقع في المملكة المتحدة في جنوب شرق إنجلترا.
لويس إزيتا
لويس إزيتا (تاريخ الميلاد غير معلوم - تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم أرجنتيني راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي ديفينسوريس دي بيلغرانو.
شارك مع منتخب الأرجنتين في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي.
العلاقات الهندية الطاجيكية
العلاقات الهندية الطاجيكستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الهند وطاجيكستان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
بالاكريشنا شيتي
بالكريشنا شيتي دبلوماسي هندي متقاعد شغل منصب سفير الهند لدى السويد ولاتفيا والبحرين والسنغال ومالي.
المسيرة المهنية
في عام 1976 التحق بالسلك الدبلوماسي الهندي. بعد سنتين من التدريب في الهند أرسل في البعثة الدائمة للهند في جنيف من 1978 إلى 1981 لتعلم اللغة الفرنسية وبعد ذلك للعمل في البعثة سكرتير ثاني. تم نقله إلى المفوضية العليا للهند في بنغلاديش سكرتير ثاني للصحافة والثقافة وبعد ذلك سكرتير أول للتعامل مع المسائل الاقتصادية والتجارة من 1981 إلى 1984. عاد إلى الهند للعمل وكيل لحكومة الهند في وزارة التجارة بنيودلهي من 1984 إلى 1986 واختص في التعامل مع قضايا التجارة الخارجية وكذلك تنظيم الاستثمارات الهندية في الخارج. تم تعيينه نائب المدير العام في المجلس الهندي للعلاقات الثقافية في نيو دلهي من 1986 إلى 1988 ومن أهم أعماله المشاركة في مهرجان الهند في الاتحاد السوفييتي. أرسل إلى السفارة الهندية في موسكو من 1988 إلى 1991 للعمل سكرتير أول للشئون السياسية وبعد ذلك تولى منصب المستشار السياسي خلال سنوات البيريسترويكا والغلاسنوست. عين نائب المفوض السامي للشئون الاقتصادية والتجارية والاستثمارية في المفوضية العليا للهند في سنغافورة من 1991 إلى 1995. خلال الفترة من 1995 إلى 1997 عاد إلى الهند لترأس شعبة التعاون الفني المشتركة في وزارة الشؤون الخارجية في نيودلهي التي تتناول التعاون الثنائي والاقتصادي والتقني والإغاثة من الكوارث الدولية. التحق بعد ذلك في معهد الخدمة الخارجية مديرا مسؤولا عن الدورة المهنية للدبلوماسيين الأجانب. من 1997 إلى 2001 أرسل إلى سفارة الهند في باريس وزيرا للاقتصاد للتعامل مع كافة الأمور والعلاقات الاقتصادية الثنائية مع منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي. تم تعيينه سفيرا لدى السنغال وكان معتمدا في نفس الوقت إلى جزر الرأس الأخضر وغينيا بيساو ومالي وموريتانيا وغامبيا في الفترة من 2001 إلى 2005. ارتبط بإنشاء فريق تسعة المعني بإقامة تعاون بين أفريقيا والهند وإيجاد آلية للتعاون الاقتصادي الإقليمي بين الهند وثماني دول في غرب أفريقيا. في الفترة من سبتمبر 2005 إلى يناير 2009 عين سفيرا للهند لدى البحرين. في يناير 2009 تم تعيينه سفيرا في السويد بالإضافة إلى لاتفيا واستمر في هذا المنصب حتى تقاعده في 16 يوليو 2010.
ميان تنغ سفلي (مقاطعة دلفان)
ميان تنغ سفلي هي قرية تقع في قسم كاكاوند الشرقي الريفي (مقاطعة دلفان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 102 نسمة.
قائمة الروس الحاصلين على جائزة نوبل
فيما يلي قائمة الروس الحاصلين على جائزة نوبل.
إس. نيل فوجيتا
'''إس. نيل فوجيتا''' هو مصمم جرافيك ورسام أمريكي، ولد في 16 مايو 1921 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 2010 في لونغ آيلند في الولايات المتحدة بسبب سكتة.
بيرتن ميلر
بيرتن ميلر (1 يناير 1880 المملكة المتحدة - 1 يناير 1953 ستوك أون ترينت المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني سابق كان يلعب كحارس مرمى.
فانا سوندا
فانا سوندا هي قرية تقع في إستونيا في مقاطعة إيدا فيرو. يقدر عدد سكانها بـ 15 نسمة.
الكحول في السودان
كان الكحول في السودان غير قانوني على نطاق واسع منذ عام 1983، عندما أصدر الاتحاد الاشتراكي السوداني ذو الحزب الواحد مشروع قانون حظر الخمور، مما يجعل تصنيع وبيع واستهلاك أي شكل من أشكال الكحول للمواطنين المسلمين في البلاد غير قانوني.
الحكومة الاستعمارية
خلال فترة السودان الإنجليزي المصري (1899-1956)، سنت الحكومة الاستعمارية البريطانية عدة تشريعات تحد من الكحول في البلاد:
بينت ياكوبسن
بينت ياكوبسن هو مغني مثلي الجنس دنماركي وناشط مدافع عن حقوق المثليين. إنضم ياكوبسون في عام 1972 إلى منظمة بوسسيرنس بيفريلسيسفرونت في كريستيانيا البلدة الحرة والتي تدافع عن حقوق المثليبن و المثليات، حيث حاول جذب الأعضاء الآخرين في المنظمة لإنشاء مشروع موسيقي.
غنى ياكوبسن منفردا ومع عديد الفرق الغنائية، وقام في عام 1975 بتسجيل أول ألبوم منفرد له تحت مسمي بوسي (أي «المثلي»)، والذي تعاون مع موسيقيين آخرين لتسجيله. ومنذ عام 1997 وهو أحد أعضاء الفرقة الموسيقية شفانزن سنغر كنبن، والتي تقوم بجولات أوروبية سنوية.
ألبوم بوسي
تم نشر الألبوم Bøsse (أي «المثلي») في عام 1975، وهو من أوئل الألبومات التي تتناول مواضيع المثلية الجنسية، رهاب المثلية، والتعامل مع المثليين و أدوار الجنسين من قبل الأسرة والمجتمع. لذلك يعتبر الألبوم مرحلة بارزة ومهمة في حراك حقوق المثليين في الدنمارك.
منتخب جورجيا تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب جورجيا تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل جورجيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال، يديريه اتحاد جورجيا لكرة القدم.
توتشن اند (باركشير)
توتشن اند هي قرية تقع في المملكة المتحدة في جنوب شرق إنجلترا.
غطاس كبير (جنس)
الغطاس الكبير (الإسم العلمي:Megadyptes)، هو من الطيور يتبع  البطاريق ضمن  البطاريق. ويحتوي على نوعين، وهما بطريق أصفر العينين وبطريق ويتاها (وهو نوع منقرض سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى ويتاها إحدى المناطق الأزلية لنيوزلندا).
الخربة (بعدان)
الخربة هي إحدى قرى عزلة بني عواض بمديرية بعدان التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 107 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أسكرينة
الأسكرينة هي  من النباتات تتبع ال الكلورانطية من  الكلورانطيات.
منتخب السعودية لكرة الماء
منتخب السعودية الوطني لكرة الماء هو المنتخب الذي يمثل السعودية في منافسات كرة الماء للرجال، ويُديره الاتحاد السعودي لكرة الماء. فاز المنتخب بالميدالية البرونزية في ألعاب التضامن الإسلامي لسنة 2017.
465 هـ
465 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1072 و1073.
أولاد أركيعة (أهل مربع)
أولاد أركيعة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الفقيه بن صالح وإداريًا لأهل مربع. يقدر عدد سكانها بـ 7662 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أبيل فيري
أبيل فيري هو سياسي فرنسي، ولد في 26 مايو 1881 في الدائرة السادسة عشرة في باريس في فرنسا، وتوفي في 15 سبتمبر 1918 في أن في فرنسا. نشط حزبياً في. وقد انتخب وكيل وزارة (13 يونيو 1914 – 29 أكتوبر 1915) وانتخب (4 أبريل 1909 – 15 سبتمبر 1918).
أوفيديجوس فارانوسكاس
أوفيديجوس فارانوسكاس مواليد 23 فبراير 1991 في فيلنيوس، هو لاعب كرة سلة ليتواني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008. يلعب مع بالاكانسترو فاريزي في الدوري الليتواني لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي. يحمل الرقم 6.
المسيرة الاحترافية
لعب مع نادي ساكالي لكرة السلة في موسم 2010–2011، ثم لعب مع نادي ستاروجارد جدانسكي لكرة السلة في موسم 2013–2014، ثم لعب مع أوتينوس يوفنتوس في سنة 2015، ثم لعب مع بالاكانسترو فاريزي في الدوري الإيطالي في سنة 2015.
رايموند إي. فيست
'''رايموند إي. فيست''' (23 ديسمبر 1945، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتب وروائي أمريكي. درس في جامعة كاليفورنيا.
بيت كاسيدي
بيت كاسيدي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 أبريل 1873 في ويلمنغتون في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 9 يوليو 1929.
زعبيل
زعبيل هو حي يقع في إمارة دبي التابعة في الإمارات العربية المتحدة ويبلغ عدد سكانها 5,283 نسمة.
فاناسليينا
فاناسليينا هي قرية تقع في إستونيا في Vastseliina Parish.
فرانسيسكو بيريز
فرانسيسكو بيريز (تاريخ الميلاد غير معلوم - تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم أرجنتيني راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
شارك مع منتخب الأرجنتين في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي.
بيريودات البوتاسيوم
بيريودات البوتاسيوم مركب كيميائي له الصيغة KIO4، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض.
التحضير
يحضر مركب بيريودات البوتاسيوم بمردود جيد من تمرير غاز الكلور على محلول يودات البوتاسيوم في وسط قلوي.
عند الوصول إلى نقطة التعادل نتيجة تشكل حمض هيدروكلوريك، يترسب بيريودات البوتاسيوم لانحلاليته الضعيفة.
السلامة
بيريودات البوتاسيوم له تأثير مخرش على العين والجلد والأغشية المخاطية.
ويليام بنجامين بيكر
ويليام بنجامين بيكر هو سياسي أمريكي، ولد في 22 يوليو 1840 في أبردين في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 مايو 1911. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب لولاية ماريلند وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مورو (أركنساس)
مورو هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة لي، أركنسو. يقدر عدد سكانها بـ 241 نسمة ومساحتها 2.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 61 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمورو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مورو 241 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 109 أسرة وعدد العائلات 76 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 115 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.34% من البيض و1.66% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 109 أسرة كانت نسبة 24.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.4 عاماً. وكانت نسبة 19.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,857 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,625 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,667 دولارًا مقابل 21,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,264 دولارًا. وكانت نسبة 12.3% من العائلات ونسبة 16.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 22.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مورو 216 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 92 أسرة وعدد العائلات 60 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 108 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.52% من البيض و5.56% من الأمريكيين الأفارقة و0.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 92 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.3 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.7% ذكور و46.3% إناث.
باتريك كيلي
باتريك كيلي (9 أبريل 1918 جوهانسبرغ جنوب أفريقيا - 1 يناير 1985) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي سابق كان يلعب كحارس مرمى.
ميخائيل روز (مغني)
ميخائيل روز هو مغني جامايكي، ولد في 11 يوليو 1957 في كينغستون في جامايكا.
ميرمالغة عليا (مقاطعة دلفان)
ميرمالغة عليا هي قرية تقع في قسم كاكاوند الشرقي الريفي (مقاطعة دلفان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 18 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كأس النخبة اللبناني 2008
كأس النخبة اللبناني 2008 كان النسخة الحادية عشرة من بطولة كرة القدم في لبنان، عقد في الفترة من 27 أغسطس إلى 11 سبتمبر 2008 في بيروت وصيدا. وشارك في مباريات الكأس أفضل خمسة فرق في الدوري اللبناني الممتاز موسم 2007-2008 والفائز في كأس الاتحاد اللبناني2007-2008
كانت هذه هي النسخة الأولى بعد انقطاع دام 3 سنوات بسبب الاحتجاجات السياسية وحرب لبنان عام 2006.
أفضل الهدافين
كانا لاعبي نادي العهد صالح سدير وحسن معتوق من أفضل الهدافين حيث سجل كل منهما ثلاثة أهداف.
إتش بي إف إس
نظام ملفات عالي الأداء ويختصر إلى HPFS وهو نظام ملفات أنشئ خصيصا من أجل نظام التشغيل أو إس / 2 ( OS/2 ) لتحسين وتقليل القيود التي كانت على نظام الملفات السابق له والمسمى فات (FAT)
لينوفو أيديا تاب إيه 3000
مواصفات
لينوفو A3000 يعمل بنظام تشغيل أندرويد 4.2.2 هلام الفول مع شاشة قياس 7 بوصة وهو مدعوم من قبل ميديا تك، كما انه بمعالج رباعي النواة بسرعة 1.2 جيجا هرتز مع 1 جيجا بايت من ذاكرة الوصول العشوائي كما أنه يحتوي على ذاكرة داخلية 16 جيجا بايت والتي يمكن توسيعها حتى 64 جيجا بايت باستخدام بطاقة مايكرو إس دي.
وتعتبر هذه المواصفات منافسة لأحدث أجهزة شركة سامسونج سامسونج جالاكسي تاب 3 7 بوصة. بل ويتغلب عيه في العديد من النقاط:
آببر كولهم (باركشير)
آببر كولهم هي قرية تقع في المملكة المتحدة في Hurley.
466 هـ
466 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1073 و1074.
هولينغسوررث مورس
هولينغسوررث مورس هو مخرج أمريكي، ولد في 16 ديسمبر 1910 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 يناير 1988 في  في الولايات المتحدة.
منتخب أوكرانيا تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب أوكرانيا تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل أوكرانيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال، يديريه اتحاد أوكرانيا لكرة القدم.
فانا فيغالا
فانا فيغالا هي قرية وmanor house تقع في إستونيا في مقاطعة رابلا.
قرية الشريعة (كربلاء)
قرية الشريعة هي قرية أو مدينة كبيرة تقع في محافظة كربلاء وسط العراق تبعد عن مركز المحافظة مدينة كربلاء بحوالي 10 كم2 وتتبع أداريا إلى ناحية الحر يقدر عدد سكانها بحوالي 4،000 نسمة.
طالع أيضا
قرية الشريعة (السعودية)
حديقة المباهج الأرضية
محتوى اللوحة
تنقسم اللوحة إلى ثلاثة أقسام، يصور كل منها مشهداً مختلفاً. القسم الأيسر تظهر فيه الجنّة، ويشتمل على خلق حواء وينبوع الحياة، بينما القسم الأيمن تظهر فيه النار. أما القسم الأوسط فيحمل اسم اللوحة بأكملها، وهو يمثل مباهج الحياة ومتعها. وبين الجنة والنار، ما هذه المباهج إلا عبارة عن إغراءات لاقتراف الآثام والمعاصي، وتشير في تنوعها إلى تنوع ميول أفراد الجنس البشري للمباهج الدنيوية.
وتُختم الثلاثية بعرض بلورة زجاجية لليوم الثالث لخلق العالم، مع الإله الآب (حسب الديانة المسيحية) بوصفه الخالق. وهناك عبارتان مكتوبتان على البابين، ونصهما كما يلي: «الرب بنفسه قال الكلمة، فتم كل شيء» و«الرب بنفسه أمر بها، فخُلق كل شيء.»
أندي إيدي
أندي إيدي هو صحفي أمريكي، ولد في 30 يناير 1958.
روبرت باش
روبرت باش (18 أبريل 1945 في الولايات المتحدة - 9 أكتوبر 2018، فريدريكسبيورغ في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي. درس في جامعة جورج ماسون.
بافل مارينوف
بافل مارينوف مواليد 12 يونيو 1988 في صوفيا، هو لاعب كرة سلة بلغاري. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007. يحمل الرقم 10. لعب مع نادي أكاديميك لكرة السلة في الدوري البلغاري الوطني لكرة السلة ونادي بيتيشت لكرة السلة في الدوري الروماني لكرة السلة.
محمد زروال
محمد زروال. من مواليد 17 جوان 1938 بمدينة الشريعة (ولاية تبسة). كاتب ومؤرخ عن الثورة الجزائرية. وعضو مؤسس للجمعية الوطنية لقدماء الجيش الوطني الشعبي والأمين العام المساعد لها، عضو في اتحاد الكتاب الجزائريين وإمام خطيب، حاصل على جائزة أول نوفمبر الوطنية الأولى في تاريخ الثورة..
سيرة
تلقى تعليمه الإبتدائي بالعربية والفرنسية. انتقل إلى معهد عبد الحميد بن باديس لمزاولة التعليم، ثم انتقل بعد ذلك إلى جامع الزيتونة لمواصلة دراسته.
انضم إلى صفوف المجاهدين في الثورة التي أرسلته في بعثة عسكرية إلى القاهرة، حيث تدرب على فنون القتال ثم رجع بعد ذلك ليؤدي واجبه الثوري في الوحدات المقاتلة على الحدود التونسية الجزائرية.
وعندما استقلت الجزائر فإنه واصل أداء مهمته في الجيش الوطني الشعبي، وأكمل دراسته في الوقت ذاته، فتخرج في جامعة وهران متخصصا في التاريخ الحديث والمعاصر، أحيل على التقاعد في 14 جويلية 1984.
مؤلفاته
له العديد من المؤلفات منها:
جيمس الكسندر مارشال
جيمس الكسندر مارشال هو سياسي كندي، ولد في 16 سبتمبر 1888 في المملكة المتحدة، وتوفي في 30 يونيو 1977. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
آببر دنفرد (باركشير)
آببر دنفرد هي قرية تقع في المملكة المتحدة في جنوب شرق إنجلترا.
جون فون كولاس
جون فون كولاس (بالإنجليزية:John von Collas) هو مهندس معماري باروكي في القرن الثامن عشر.
دفان الوادي (يريم)
دفان الوادي هي إحدى قرى عزلة ارياب بمديرية يريم التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 178 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الطباخ واللص وزوجته وعشيقها
كوك واللص زوجته وعشيقها هو فيلم من نوع دراما وجريمة أُصدر في 11 سبتمبر 1989. الفيلم من إنتاج ، ومن توزيع ، وهو من إخراج وسيناريو بيتر جريناواي.
القصة
استحوذ رجل العصابات الإنجليزي ألبرت سبيكا على مطعم لو هولانديز الراقي الذي يديره الطاهي الفرنسي ريتشارد بورست. يظهر سبيكا ليلاً في المطعم مع حاشيته من البلطجية. يتسبب سلوكه الرديء في مواجهات متكررة مع الموظفين وعملائه ، الذين يخسر رعايتهم ، ولكن يبدو أنه لا يفوت أموالهم.
تغلبت على الغضب والحزن ، وطلبت من بورست أن يطبخ جسد مايكل ، وفي النهاية امتثل. جنبًا إلى جنب مع كل الأشخاص الذين ظلمتهم سبيكا طوال الفيلم ، تواجه جورجينا زوجها أخيرًا في المطعم وتجبره تحت تهديد السلاح على أكل جزء من جسد مايكل المطبوخ. سبيكا يطيع ، الإسكات. ثم أطلقت جورجينا النار على رأسه ، ووصفته بأنه آكل لحوم البشر.
الإنتاج
موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف مايكل نيمان، وأُصدرت الموسيقى التصويرية في يدعى.
أهل المربع (أهل مربع)
أهل المربع هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الفقيه بن صالح وإداريًا لأهل مربع. يقدر عدد سكانها بـ 4952 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
السم اللبلاب: الإغراء الجديد
السم اللبلاب: الإغراء الجديد هو فيلم من نوع أُصدر في 1997. الفيلم من إنتاج نيو لاين سينما، ومن توزيع ، وهو من إخراج ، أما السيناريو فكان من كتابة.
القصة
قصة الفيلم الرئيسية حول الانتقام.
جداجد غدية
جداجد غُدية أو جنادب غُدية ، فُصيلة حشرات من رتبة مستقيمات الأجنحة وفصيلة الجنادب الأمريكية.
تنتشر معظم أجناسه في أوروبا وشمال إفريقيا، حتى آسيا المعتدلة وشبه المدارية.
تويوتا حافلة - قطار
تويوتا حافلة - قطار أو مركبة مزدوجة الوضعية هي مركبة تجمع بين خصائص الحافلة والقطار طورتها شركة تويوتا للسيارات وفرعها هينو بالتعاون مع سكك حديد اليابان (هوكايدو).
آببر اددينغتون (باركشير)
آببر اددينغتون هي قرية تقع في المملكة المتحدة في جنوب شرق إنجلترا.
تويوتا حافلة - قطار
تاريخ
تعمل شركة تويوتا على تطوير أحدث التقنيات خصوصاً تلك التي تخدم البشرية بأقل قدر ممكن من الوقود وقامت ومن أحدث هذه التقنيات هي تقنية الهجين التي زودت عدد من طرازاتها بها، وكذلك قام فرع هينو للسيارات بتزويد هذه التقنية بعدد من شاحناتها وحافلاتها. من هنا أتت هذه الفكرة مع سكك حديد اليابان لتطوير مركبة تقوم بخدمة العامة مع استهلاك أقل للوقود ولكن أيضاً مع زيادة عدد الأفراد الذين تخدمهم هذه المركبة. أتت هذه المركبة كبداية اختبارية في مطلع عام 2007م لفئة مزدوجة جديدة من المحتمل أن تكون هي وسيلة مواصلات المستقبل.
خصائص
تم تزويد المركبة بستة إطارات مطاطية، اثنان منهم على محور أمامي وأربعة على محور خلفي، وأربعة إطارات حديدية. تقوم المركبة بالسير طبيعياً على الطرق مثل الحافالت التقليدية وتستغرق من 10 إلى 15 ثانية للتحول إلى القضبان حيث يقوم نظام هيدروليكي بخفض الإطارات الحديدة حتى تستقر على القضبان ومن ثم رفع الإطارات المطاطية وعلى السائق توجيهها للصعود على القضبان وتستغرق تقريباً نفس المدة في حالة الرجوع لوضع السير على الطرق. بإمكان هذه المركبة نقل 25 شخصاً وتستهلك ربع الوقود الذي تستهلكه نظيراتها من الحافلات التقليدية. اعتمدت في تصميمها على تويوتا ميكروباص في الجسم الخارجي وقامت هينو للسيارات بصنع المحاور لتنتج مركبة تتمتع بتعدد استخدامات الحافلة وسرعة القطار الصغير وتوفير في استهلاك الوقود أفضل من الإثنين.
الاختبارو التطوير
تقوم سكك حديد اليابان بخدمات القطارات بجزيرة هوكايدو والتي بدورها قامت باختبار المركبة على خطوطها لتقليل التكلفة دون خفض مستوى الخدمة. تقوم شركة تويوتا و هينو بمساعدتها حالياً لزيادة سرعة تطوير المركبة وزيادة عدد ركابها تطلعاً لإ نتاجها تجارياً ولتسويقها خارج اليابان مستقبلاً عند اكتمال تطويرها. وقد صرح المتحدث باسم شركة هينو كينيشيرو بابا (Kenichiro Baba) «من المتوقع أن تكون مساهمتنا هذه هي خطوة أخرى تجاه استخدام أكثر عملية من المركبة المزودوجة الوضعية».
قائمة أنهار إيطاليا
هذه قائمة من الأنهار التي تقع جزئياً على الأقل في إيطاليا. صنفت حسب مصبها باستثناء أنهار صقلية وسردينية فإنها ترد منفصلة.
هديسمون
الهديسمون هو  من النباتات يتبع ال الكلورانطية من  الكلورانطيات.
أوريليو دي سوزا سواريس
أوريليو دي سوزا سواريس هو لاعب كرة قدم أنغولي في مركز الدفاع، ولد في 18 أبريل 1974 في بنغيلا في أنغولا. شارك مع منتخب أنغولا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أكاديميكا كويمبرا ونادي بريميرو دي أغوستو.
فيليب تمبل
فيليب تمبل (1939)؛ كاتِب مُتخصِّص في أدب الأطفال وروائي نيوزيلندي.
467 هـ
467 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1074 و1075.
تعديل السلوك
يُشير مُصطلح تعديل السلوك إلى إجراءات تعديل السلوك التي وُظفت خلال السبعينات وأوائل الثمانينات. وبالاعتماد على السلوكية المنهجية، تم تعديل السلوك العلني مع نتائج مفترضة، وتضمن الأمر التعزيزات الإيجابية والسلبية لحالات الطوارئ وذلك من أجل زيادة السلوك المرغوب، أو إدارة العقوبة السلبية أو الإيجابية، والهمود لتقليل السلوك الإشكالي. أما لعلاج الفوبيا، فكان الاعتياد والعقاب المبادئ الأساسية المستخدمة في الإغراق (الغمر)، الذي يُعد من الفئات الفرعية لنزع الإحساس.
يرتكز تحليل السلوك المُطبق، تطبيق تحليل السلوك (تحليل السلوك التطبيقي)، على السلوكية الجذرية التي تشير إلى وجهة نظرية سكينر، بأن الإدراك والمشاعر هما سلوكان باطنيان وكلاهما عُرضة لنفس ظروف السلوك الظاهري.
الوصف
ظهر أول استخدام لمصطلح تعديل السلوك من قبل إدوارد ثورندايك في عام 1911. وفي مقاله بعنوان القوانين الشرطية للسلوك المكتسب أو التعلم، استخدم مصطلح تعديل السلوك مرات عدّة. استخدمت مجموعة جوزيف وولب المصطلح في أوائل الأبحاث بين الأربعينات والخمسينات. استُخدم هذا المصطلح من قبل النهج التجريبي لعلم النفس السريري وذلك للإشارة إلى تقنيات العلاج النفسي المأخوذة من البحوث التجريبية. ومنذ ذلك الحين وهذا المصطلح يستخدم للإشارة إلى تقنيات زيادة السلوك التكيفي عبر التعزيزات وتقليل السلوك غير التكيفي عبر الهمود أو العقاب (مع التشديد على الأول).
يعتمد تعديل السلوك على الآتي:
بعض مناطق الفعالية
يشكل تقييم السلوك الوظيفي نواة التحليل السلوكي التطبيقي. تعتبر العديد من التقنيات في هذا العلاج تقنيات محددة وهادفة لمشاكل محددة. أثبتت التدخلات بالاعتماد على المبادئ التحليلية للسلوك فعاليتها في تطوير علاجات مدعمة بالأدلة. وبالإضافة لما سبق، هناك قائمة نامية بالتدخلات المدعمة بالأدلة من النموذج السلوكي. وبالنسبة للأطفال الذين يعانون من اضطراب فرط النشاط المرتبط بنقص الانتباه، أظهرت إحدى الدراسات أنه خلال عدة سنوات كان عدد الاعتقالات الجنائية للأطفال ضمن مجموعة تعديل السلوك أقل بمقدار النصف من الأطفال في مجموعة العلاج الدوائي. إلا أن هذه النتائج لم تكرر بعد ومع ذلك تعتبر أمراً مشجعاً لاستخدام تعديل السلوك على الأطفال الذين يعانون من اضطراب فرط النشاط المرتبط بنقص الانتباه. هناك دليل قوي وثابت بأن العلاجات السلوكية فعالة في علاج هذا الاضطراب. وجد استعراض حديث للتحليلات أن استخدام التعديل السلوكي لعلاج هذا الاضطراب نتج عنه أحجام تأثيرات بين دراسات المجموعة (83.) دراسات ما قبل النشر (70.)، دراسات ضمن المجموعة (2.64) ودراسات الموضوع الواحد (3.78) تشير إلى الفعالية العالية للعلاجات السلوكية.
تشكل برامج تعديل السلوك نواةً للعديد من برامج المرافق العلاجية السكنية. لقد أظهرت نتائج في تقليل العودة للإجرام بالنسبة للمراهقين الذين يعانون المشاكل السلوكية والمجرمين البالغين. ومن البرامج المثيرة للاهتمام «منازل تعليم العائلات» الذي يعتمد على نموذج تعلم اجتماعي كان قد نشأ من السلوكية الجذرية. تستخدم هذه المنازل الخاصة مقاربة لنمط الأسرة للعلاج السكني والذي تم تكراره بعناية لأكثر من 700 مرة. بينت الجهود الحديثة وجود دافع لإدماج المزيد من برامج تعديل السلوك في برامج الرجوع السكني في الولايات الأميركية وذلك بغية مساعدة السجناء في إعادة التأقلم بعد إطلاق سراحهم.
من المجالات التي أثبتت فعاليتها بشكل متكرر هو عمل السلوكيين العاملين في مجال تعزيزات المجتمع من أجل الإدمان. ومن مجالات البحث الأخرى المدعومة بشدة هو التفعيل السلوكي للاكتئاب. من طرق إعطاء التعزيز الإيجابي لتعديل السلوك هو تقديم الإطراء والموافقة والتشجيع والتأكيد. وتعتبر نسبة خمسة إطراءات مقابل شكوى واحدة أمراً فعالاً في تعديل السلوك بطريقة مرغوبة وحتى في إنتاج زيجات ثابتة.
يلاحظ أن التدخل السلوكي الصحيح قد يؤدي إلى آثار نظام عميقة. مثلاً: فورغاتش وديغارمو (2007) وجدا أنه عند النساء المطلقات حديثاً يمكن لجولة قياسية من تدريب إدارة الوالد/ة (برامج تعتمد على مبادئ تعليمية اجتماعية تعلم مكافئة السلوك الجيد وتجاهل السلوك السيئ مع دمج تقنيات التواصل) أن تنتشل النساء المطلقات من الفقر. وبالإضافة إلى ذلك، أظهرت برامج تدريب إدارة الوالد/ة فعالية التكلفة النسبية لجهودهم في علاج اضطرابات السلوك.
لذا يمكن لهذا التدخل أن يكون ذو آثار عميقة على التنشئة الاجتماعية للطفل بطريقة فعالة الكلفة نسبية، والمساعدة في انتشال الوالد/ة من الفقر. إن هذا المستوى من التأثير مرغوب عادة وذو قيمة لمن يمارس الهندسة السلوكية. كما أدت نتائج هذا النمط إلى جعل الرابطة الدولية لتحليل السلوك تعتبر أن من يتلقون العلاج لهم حق العلاج الفعال وحق التعلم الفعال.
الأداء في العمل
بالاعتماد على الفرضيات المفهومية للسلوكية الكلاسيكية ونظرية التعزيز يمثل نموذج تعديل السلوك التنظيمي مقاربة سلوكية لإدارة الموارد البشرية في إطار تنظيمي. إن تطبيق نظرية التعزيز لتعديل السلوك بارتباطه بالأداء المهني يتطلب أولاً تحليل السوابق الضرورية (مثلاً: تصميم العمل، التدريب) للسلوك المرغوب. وبعد تحديد أن السوابق الضرورية موجودة يتعين على المدراء أولاً أن يحددوا السلوكيات المرغوب تغييرها. يجب أن تكون هذه السلوكيات ملحوظة وقابلة للقياس ومرتبطة بالمهمة وحساسة للمهمة المراد إنجازها. وبعدها يجب تقييم المقياس المرجعي للسلوك وتحليل العواقب الوظيفية. والآن بعد إنشاء الرابط بين الحدث السابق والسلوك ووضع العواقب المشروطة يمكن تقديم التدخل لتغيير السلوك. إذا كان التدخل ناجحاً في علاج السلوك يجب المحافظة عليه باستخدام جداول التعزيزات، كما يجب تقييمه من أجل تحسين الأداء. أثبت نموذج تعديل السلوك التنظيمي أثره الإيجابي البارز على أداء المهام عالمياً، وذلك بازدياد الأداء بنسبة متوسطة قدرها 17%. وجدت دراسة للآثار المتباينة للدوافع التحفيزية، المدارة بهذا النموذج، على أداء العمل أن استخدام المال كمعزز مع هذا النموذج كان أكثر نجاحاً في زيادة الأداء مقارنة بالدفع الروتيني للأداء (مثلاً: المال المدار في الأداء من دون استخدام نموذج تعديل السلوك التنظيمي). ووجد الكُتّاب أيضاً أن استخدام المال بإدارة هذا النموذج قد نتج عنه آثار أقوى (ازدياد الأداء بمقدار 37%) مقارنة بالإدراك الاجتماعي (ازدياد الأداء بمقدار 24%) والتغذية الراجعة للأداء (ازدياد الأداء بمقدار 20%).
النقد
يُنتقد تعديل السلوك في مقاربات العلاج النفسي المتمركز حول الشخص مثل روجيريان كاونسلينغ وريفاليويشن كاونسلينغ والتي تشمل «التواصل مع الصفات الإنسانية للشخص لدعم العلاج» بينما تكون السلوكية «إهانة للروح الإنسانية». يقول بي إف سكينر في «بيوند فريدم آند ديغنيتي» أن التعزيز غير المحدد هو الذي أدى إلى الشعور بالحرية، وبالتالي فإن إزالة السلوك المبغض تؤدي إلى جعل الناس يشعرون بالحرية. ويمتد النقد ليشمل الافتراض بأن السلوك يزداد فقط عندما يتم تعزيزه. تتعارض هذه الفرضية مع البحث الذي أجراه ألبرت باندورا في جامعة ستانفورد. تشير نتائجه إلى أن السلوك العدائي هو سلوك مقلَّد، دون تعزيزه، في الدراسات التي أجريت على الأطفال الذين يشاهدون عدة أفراد «يوسعون بوبو ضرباً حتى يفقد وعيه». يعتقد باندورا أن شخصية الإنسان والتعلم هما ناتج عن التفاعل بين البيئة والسلوك والعملية النفسية. وعلى أية حال هناك دليل بأن التقليد هو نوع من السلوك الذي يمكن تعلمه كأي شيء آخر. تبيَّنَ أن الأطفال يقلدون سلوكيات لم يشهدوها من قبل ولم يتم تعزيزها وذلك عقب تعلمهم للتقليد بشكل عام. انتقد العديد من الناس مستوى التدريب المطلوب لأداء عمليات تعديل السلوك خصوصاً أولئك المقيدين أو الذين يستخدمون المبغضات أو العلاج المبغض أو بروتوكولات العقاب. يفضل البعض أن تقتصر هكذا إجراءات مقيدة فقط على علماء النفس المرخصين أو المستشارين المرخصين. عند الترخيص لهذه المجموعة يجب لشهادة تعديل السلوك بعد الترخيص أن تظهر نطاق اختصاص في هذا المجال ضمن مجموعات مثل الرابطة العالمية لتحليل السلوك. مازال الآخرون يرغبون في إنشاء ممارسة مستقلة لتحليل السلوك عبر الترخيص من أجل أن تعرض على الزبائن الاختيار بين تقنيات مثبتة وغير مثبتة. ويبقى مستوى التدريب وحماية الزبون أمران هامان في تحليل السلوك المطبق وتعديل السلوك.
هيئة آثار إسرائيل
هيئة الآثار الإسرائيلية (IAA)   قبل عام 1990 ( كانت دائرة الآثار الإسرائيلية) هيئة حكومية إسرائيلية مستقلة مسؤولة عن إنفاذ قانون الآثار لعام 1978. ينظم IAA أعمال التنقيب والحفظ، ويعزز البحث. المدير العام هو شوكا دورفمان وتقع مكاتبها في متحف روكفلر.
تخطط هيئة الآثار الإسرائيلية للانتقال إلى مبنى جديد للحرم الوطني للآثار في القدس ، بجوار المتحف الإسرائيلي.
التاريخ
كان IDAM لل سلطة القانونية المسؤولة عن الآثار الإسرائيلية وإدارة المتاحف الصغيرة. وتشمل وظائفها الإشراف على مجموعة الآثار الحكومية، وتخزينها، والحفاظ على قائمة بمواقع الآثار المسجلة، وتفقد مواقع الآثار وتسجيل المواقع المكتشفة حديثًا، وإجراء عمليات الإنقاذ والإنقاذ لمواقع الآثار المهددة بالانقراض، والحفاظ على مكتبة أثرية ( مكتبة الدولة) ، والحفاظ على الأرشيف.
نشرت نتائج الحفريات في ثلاث مجلات: كتيب من قسم الآثار العبرية ، عفا عليها الزمن الآن، عتيقوت [العبرية والإنجليزية] ، لا يزال نشرها، وهاداشوت أرخيليجوت [العبرية والإنجليزية] - لا تزال منشورة، على شبكة الإنترنت. قامت IDAM أيضًا بتمويل وإدارة المسح الأثري لإسرائيل ونشر نتائج أعمالها في الخرائط التي تغطي 10  كم² من دولة إسرائيل.
تم إنشاء سلطة الآثار الإسرائيلية (IAA) من IDAM من قبل الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) في قانون عام 1990. أصبح أمير دروري أول مخرج له. وفاء IAA بالالتزامات القانونية لـ IDAM وفي الأيام الأولى تم توسيعها بشكل كبير من العدد الأساسي للعمال في IDAM إلى مكمل أكبر بكثير، لتشمل وظائف المسح الأثري لإسرائيل. استمرت فترة التوسع لعدد من السنوات، ولكن تبعتها فترة تقلص فيها الموارد المالية وانخفاض التمويل أدى إلى تخفيضات كبيرة في حجم القوى العاملة وأنشطتها.
إيرول براون (مغني)
إيرول براون هو مغني وكاتب أغاني بريطاني، ولد في 12 نوفمبر 1948 في كينغستون في جامايكا، وتوفي في 6 مايو 2015 في باهاماس بسبب سرطان الكبد.
ميغيل غوتيريز هرنانديز
ميغيل غوتيريز هرنانديز هو سياسي مكسيكي، ولد في 28 سبتمبر 1963 في ليون في المكسيك. حزبياً، نشط في حزب العمل الوطني. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
هيئة آثار إسرائيل
الحرم الجامعي الوطني للآثار إسرائيل
حرم جاي وجيني شوتينشتاين الوطني للآثار في إسرائيل هو مبنى المستقبل لل IAA ، تهدف إلى تركيز جميع المكاتب الإدارية المركزية في هيكل واحد. تم تخطيط الحرم الجامعي على مساحة 20000 متر مربع بين متحف إسرائيل ومتحف أراضي الكتاب المقدس في القدس من قبل المهندس المعماري موشيه سافي.
الهيكل التنظيمي
تتكون منظمة IAA من:
أعمال الترميم
يقوم فريق الترميم المكون من ستة أعضاء في IAA باستعادة الأواني الفخارية والمنسوجات والأشياء المعدنية وغيرها من الأشياء ذات الصلة بالثقافة المادية للبلد المكتشفة في الحفريات الأثرية. على عكس أقرانهم في جميع أنحاء العالم، يُمنع القانون في إسرائيل الفريق في إسرائيل من العمل مع رفات البشر.
جيمي ويلسون
جيمي ويلسون (15 مارس 1924 ميدلزبرة المملكة المتحدة - 16 يناير 1987 المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني سابق كان يلعب كمهاجم.
ويليام إف. والش
'''ويليام إف. والش''' هو سياسي أمريكي، ولد في 11 يوليو 1912 في سيراكيوز في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يناير 2011 في مارسلوس في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري.
فانا فيني
فانا فيني هي قرية تقع في إستونيا في Vinni Parish.
آببر لمبورن (باركشير)
آببر لمبورن هي قرية تقع في المملكة المتحدة في جنوب شرق إنجلترا.
منتخب كينيا لكرة القدم للسيدات
منتخب كينيا الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل كينيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد كينيا لكرة القدم.
بيروكسيد البوتاسيوم
فوق أكسيد البوتاسيوم مركب كيميائي له الصيغة K2O2 ويكون على شكل مسحوق أبيض.
التحضير
يحضر مركب فوق أكسيد البوتاسيوم من التفكك الحراري لمركب فائق أكسيد البوتاسيوم تحت الفراغ
2KO2 → K2O2 + O2
جون مكاي جونيور
جون مكاي جونيور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 مارس 1953 في يوجين في الولايات المتحدة.
فرانسيسكو روا
فرانسيسكو روا (4 فبراير 1911 - تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم أرجنتيني راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي سبورتيفو دوك سود.
شارك مع منتخب الأرجنتين في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي.
آرثر جونستون (سياسي)
آرثر جونستون هو ضابط شرطة وسياسي كندي، ولد في 3 أغسطس 1947 في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا.
آببر وولهمبتون (باركشير)
آببر وولهمبتون هي قرية تقع في المملكة المتحدة في جنوب شرق إنجلترا.
فانا فويدو
فانا فويدو هي قرية تقع في إستونيا في Viljandi Parish.
أولاد يحيى (كريفات)
أولاد يحيى هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الفقيه بن صالح وإداريًا لكريفات. يقدر عدد سكانها بـ 29026 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
468 هـ
468 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1075 و1076.
مابن (حبيش)
مابن هي إحدى قرى عزلة السلق بمديرية حبيش التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 421 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إيثينيل إستراديول/نوريثيستيرون
إيثينيل إستراديول/نوريثيستيرون (EE/NET) أو إيثينيل إستراديول/نوريثيندرون هو عبارة عن حبوب منع الحمل مركبة تحتوي على إيثينيل إيستراديول (EE)، وهرمون الإستروجين ونوريثيستيرون (NET)، وهو بروجستين. يُستخدم لتحديد النسل وأعراض الدورة الشهرية والانتباذ البطان الرحمي وأعراض انقطاع الطمث. تشمل الاستخدامات الأخرى حب الشباب، يؤخذ عن طريق الفم. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي بعض مستحضرات EE/NET على مكملات الحديد على شكل فومارات حديدية.