cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مهرجان كونك رجل
كونك رجلا 2016
من بين المتحدثين في مهرجان 2016: الأستاذ غرين (مغني الراب)، وروجر مور(فنان).
كونك رجلا 2017
من بين المتحدثين: سيمون أمستيل (ممثل كوميدي)، وروبرت ويب (كوميديان)، وكيفن باول (ناشط سياسي أمريكي)، وألان هولينغهورست (كاتب وفائز بجائزة بوكر 2004)، وأنتونيثازان جيسوثاسان (مؤلف وممثل).
كورنيليا سالونينا
جوليا كورنيليا سالونينا هي امبراطورة قرينة وهي زوجة الإمبراطور غالينوس. يعود أصلها لعائلة يونانية من بنطس. تزوجت من غالينوس قبل 10 سنين من توليه الحكم. أنجبت له ثلاثة أولاد وهم فاليريانوس و سالونينوس و مارينيانوس. نالت لقب أوغسطا في سنة 253. بقيت مع زوجها في الحكم حتى تم قتل زوجها أثناء حصار ميديولانوم في سنة 268 ولا يعرف مصيرها فيما بعد. فإما تم قتلها مع ابنها مارينيانوس وشقيق زوجها فاليريان الصغير أو أنها نفيت من ميلانو.
نقشبندية
الطريقة النقشبندية هي واحد من أكبر الطرق الصوفية والتي تنتسب إلى محمد بهاء الدين نقشبند واشتق اسمها منه، ومن ثم عرفت به. الطريقة النقشبندية هي الطريقة الوحيدة التي تدّعي تتبع السلسلة الروحية المباشرة مع نبي الإسلام محمد من خلال أبي بكر الصديق وبذلك تكون تلك الطريقة مرتبطة بطريق غير مباشر بعلي بن أبي طالب عن طريق جعفر الصادق. تختلف بقية الطرق عن تلك الطريقة بأن سلسلتها خلال علي.
تاريخ
مرت النقشبندية بمراحل كثيرة عبر تطورها التاريخي. وثمة علاقات ربطتها بغيرها من الطرق الصوفية، وكذا التيارات الروحية التي انتشرت في البلاد الإسلامية، ومن الممكن أن نطلق على المرحلة الأولى في تاريخ النقشبندية مرحلة النشأة والتطور أو اليسوية والنقشبندية، فثمة علاقة وثيقة بين الطريقتين ليس من حيث الطقوس والمراسم فحسب بل العقائد والأوراد والأذكار كذلك. فثمة مراحل تاريخية مرت بها النقشبندية، تميزت كل منها بميزة خاصة، وصبغتها بصبغة خاصة. وتتميز كل مرحلة عن غيرها من المراحل التي مرت بها عبر تاريخها. لقد مرت النقشبندية بثلاث مراحل رئيسية تتلخص فيما يلي.
أولا: النقشبندية
يعد أول من أسس اليسوية هو أحمد يسوي المتوفى عام 1167م ونهج نهجاً صوفياً ذاع بين الأتراك. وكان لطريقته الصوفية مكانة في نفوس الشعب التركي في الفترة المبكرة من دخولهم في دين الله.ومن الكتاب من يقر بفضل الترك في ذيوع الطريقة اليسوية في البلاد. لأن أحمد يسوي سعى سعيه لنشر الإسلام عن طريق الترويج لتعاليم طريقته الصوفية. أثرت اليسوية تأثيراً عميقاً في النقشبندية، التي ازدهرت أولاً في التركستان، ثم الأناضول. وترجع صلة شيوخ النقشبندية بأحمد يسوي إلى أن الشيخ بهاء الدين نقشبند محمد البخاري، المعروف ب«شاة نقشبند»، نال الفيض على يد كل من الشيخ قاسم، والشيخ خليل آتا اللذان يعدان من شيوخ اليسوية. وأنه مضى مراحل طويلة إلى جانب خليل آتا. وبعد شاة نقشبند انتشرت النقشبندية بين أتراك التركستان. وضيقت ساحة نفوذ اليسوية التي كان لها الانتشار قبلها هناك.
والملاحظ لدينا أن النقشبندية تشبه إلى حد كبير الطريقة البكتاشية حيث أن البكتاشية ضمت في بنيتهاعدد من الطرق الصوفية التي كانت على عهدها أما النقشبندية فهي طريقة لها واقع خاص حيث أننا من خلال اطلاعنا على المصادر التي تناولتها بالتحقيق ألفيناها طريقة صوفية تندمج كل حين مع طريقة أخرى مناظرة لهاوتعليقا على ما ورد الذكر بالقلب أم باللسان وأحيانيا يكون بصوت جهوري فلابد من مريد أن يتخطى مشاعره للوصول إلى الحقائق الإلاهية لأنها تعيق هذا الوصول والسبيل الوحيد للنجاح في هذا الطريق هو العبادة التي تبدأ بتنفيذ الأعمال والتكاليف الإسلامية بما يتناسب والشريعة الإسلامية ثم يليها مرحلة غلإنغلاق على النفس وفيها يعبر الإنسان عن ذاته بإحساسه العميق الذي يتحقق له بانغلاقه على ذاته وهو ما يؤدي إلى ايقاظ الحب الخالص الذي يجعله يصل إلى الله تعالى.وفي زعمهم أن الانغلاق على النفس يحقق للمريد ثلاث مراحل في رقيه الروحي ارتقاء في قلب المريد معرفة النفس وإرداك حقيقتها الوصول إلى الله تعالى وثمة تأكيد على ما يعرف بالذكر الخفي في الطريقة النقشبندية والتركيز على أن يكون الذكر بالقلب الذي يطلق عليه القلب الصنوبري وعنده ما يسمى بالورد الخفي بعد صلاة الفجر وزعموا أن اللائق بالمبتدئ الذكر الجهري فإذا ما ترقى إلى المقامات العلى فلزام عليه أن ينتقل منه إلى الذكر الخفى.ومن ثم نفهم أن الذكر القلبى أكثر قيمة لديهم حيث يتجه القلب نحو المصدر الحقيقي في هذا الكون مرتقيا إلى هذه المنزلة بواسطة الذكر والعبادة الخاصة لله تعالى فأصبح الذكر الأساسي الأول الذي سارت عليه اليسوية والنقشبندية من بعدها وتلك دلالة أخرى على اتحاد في الأخذ بالإلهام الرباني وحقيقة الأمر أن كل من يطلع على المؤلفات الصوفية لأي طريقة كانت يلحظ هذا المنهج العلمي في مؤلفاتها لأن العلم في نظر الصوفية ليس الذي يتلقاه المرء في المدرسة بل هو إلهام رباني ومعرفة ذوقية يتلقاها السالك بعدما يرتقي بنفسه ويخلصها من أدرانها. وتسمو روحه عندئذ تشرق في قلبه هذه المعرفة إلهاما ونورا من عند الله.
وفي رأي أخر أن الطريقة النقشبندية ذاع صيتها منذ القرن الخامس حتي القرن التاسع للهجرة. وارتبط تاريخها بتاريخ الأسر التي حكمت التركستان آنذاك ودام رواجها بين القبائل التركمانية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر للميلاد فيما وراء بحر الخزر وشمال وغرب بحر القوقاز. كما انتشرت في داغستان والشيشان وأذربيجان. انضم إليها علية القوم من التجار والقادة العسكرين والمفكرين والشعراء الذين كانت لهم شهرة من أمثال الشاعر على شير النوائي، وعبد الرحمن الجامي وغيرهم. كما جذبت النقشبندية عامة الشعب والأهل القرى بأعداد لاتحصى لأنها لم تكن لتعرف التعصب، بل اتسمت بالتسامح. ولم تكن لتحرص على الزهد المطلق بل إن من ينتسب إليها بوسعه أن يتعايش مع المجتمع ويمارس حياته الاجتماعية بلاقيود وعرفت هذه الطريقة بالجهاد ومحاربة البوذية ثم تحول جهادها إلى محاربة الروس في منطقة وسط آسيا. ومن ثم كان انتشارها عنصرا أساسيا في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية. لها دورها الفعال المؤثر في مناطق نفوذها في داغستان وشرق أذربيجان. قد ساعد على القيم والتقاليد والمثل القويمة كما صانت التعاليم الإسلامية من الزيف والتشوية. وهذا بدوره أفضى إلى انتشارها في المناطق الشرقية والجنوبية من التركمان في وسط آسيا وكذا وادي فرغانة ومناطق القيرغيز ومنطقة خوارزم والقارقالباق.
ويتسائل فؤاد كوبرولي هل انتشرت حقا مناقب الشيح أحمد يسوي بين اتراك الغرب بعد أن عمت النقشبندية كل الأرجاء؟ ويجيب على نفسه قائلا:«لقد كان انتشار النقشبندية بين أتراك الغرب بعد رحيل الشيخ إلهي سماوي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي، أو في أواخر القرن العاشر للميلاد، وهو الأقرب إلى الصواب».إن من يتمعن في هذه الآراء يدرك حقيقة ما تحمله من معان. فالأتراك لم تعرفوا على الدين الإسلامي إلا عن طريق شيوخ المتصوفة الذين وفدو من بلادهم نازحين من وسط آسيا أو بلاد الفرس بسبب من غزوات المغول. ومن ثم نستطيع أن نقول إن التصوف تغلغل في نفوس الترك وكان له أبلغ الأثر في تفكيرهم ونمط حياتهم منذ فجر إسلامهم حتى يومنا الحاضر. ومن يقرأ التاريخ العثماني يدرك هذه الحقيقة فقد بني بنيان الدولة العثمانية وأقيم أساسها، وبل ورفرت بيارقها فوق كثير من بقاع العالم إلى أن وصلت إلى أوروبا بفضل حملها لواء الإسلام وتصديها للدعوة. ولما كانت دعوتها للإسلام دعوة مقدسة كان سلاطينها يلجأون إلى شيوخ التصوف لأخذ المشورة منهم وطلب المدد لأن شيوخ الصوفية في تلك الحقبة المبكرة من تاريخ الدولة العثمانية كانوا يتمتعون بنفوذ معنوي قوي على هؤلاء السلاطين والأمرء من الأتراك. فلم يكن السلطان العثماني ليقدم على الحرب أو فتح بلد من البلدان دون أن يرجع إلى رجال التصوف وشيوخه، وسؤالهم فيما يخصه من شأن وبالذات وقت الأزمات والحروب مع الأعداء. وذلك لمكانتهم الروحية في نفوس رجال الدولة. ولما كان اهتمام الترك بالمتصوفين اهتماماً بالغاً. حظى هؤلاء الشيوخ برعايتهم وحمايتهم لكي ينالوا منهم البركة والمدد على الدوام.والغريب أن فؤاد كوبرولي يسجل لنا في مؤلفاته أن هؤلاء الشيوخ كانوا يمدون السلاطين بفرق من الجنود المدربة غير النظامية، تلتحق بالجيوش النظامية وتقف إلى جانبها لتؤازرها حتى يتحقق لها النصر. والمدهش أنه أضاف أن عددا قليلا من الجنود يستطيعون فتح بلدا بأكملها بسيوف من الخشب.
النقشبندية والملامية
تأتي المرحلة الثانية في التطور التاريخي للنقشبندية وهو علاقتها بالطريقة الملامية فثمة علاقة للنقشبندية بالملامية فيقول القائل:" إن الشيخ عبد الله الألهي أول من قام بنشر الطريقة النقشبندية في الدولة العثمانية في فترة ما بين 1481م/1512م وألف ما بين الطريقة النقشبندية والملامية وعاش على عهد السلطان العثماني بايزيد الثاني بن السلطان محمد الفاتح. نشأ عبد الله الألهي في قرى ة سيماو إحدي قرى الأناضول ارتحل إلى استانبول بعدما حصل علوما كثيرة فيها رخل إلى خرسان وأتم تحصيله للعلم على يد مولانا عائل الطوسي ثم مضى إلى سمرقند وأكمل سلوك الطريق الصوفي على يد عبيد الله أحرار ثم ذهب إلى بخارى ونهل من علم بهاء الدين نقشبند ثم عاود أدراجه إلى استانبول عمل بالتدريس في مدرسة "واردار يينجه سي" التي أمر بإنشائها غازي أفرانوس زاده في سلانيك، عاونه خليفته حسيني أمير أحمد بخاري في تدريس العلوم الدينية آنذاك وبذلا ما في وسعهما من جهد لنشر الطريقة النقشبندية. توفى عبد الله الإلهي في بلدة واردار عام 896هجريا كما لحق بربه أمير أحمد بخاري عام 922هجريا في استانبول، ودفن في التكية التي تقع في الجهة الغربية من جامع الفاتح.
جاء حيدر بابا في إثره، وبذل جهوده لنشر النقشبندية على عهد السلطان سليمان القانوني وفي رأي أنها دخلت الأناضول للمرة الأولى على يد عبد الله الألهي الذي اشتهر ب«ملا إلهي» كما أن التكية النقشبندية شيدت بسيماو، وهي من ضواحي مدينة الكداهية، يقال إنها شيدت في مدينة آماسيا عام 1404/1405م على الأراضي العثمانية وسميت بتكية محمود شلبي. كان أول من عين شيخا لها ركن الدين محمود البخاري، يعد أحد خلفاء شاة نقشبند. كما ورد في هذا الصدد أن النقشبندية التي أسسها بهاء الدين نقشبند، لها سلاسل تتصل بأبي بكر الصديق وعلي رضي الله عنهما. وازدهرت هذة الطريقة في المجتمع العثماني منذ أواخر عصر السلطان محمد الفاتح، هذا نقلا عن مؤلف تحت عنوان «عثمان بابا ولايت نامة سي»، أفاد فيه مؤلفه أنه كان يوجد للنقشبندية في هذة الفترة تكية بمدينة آق سراى وهي تقع في وسط الأناضول على مقربة من مدينة قونيا.ويضيف باحثنا هذا أن السلطان محمد الفاتح أولى أتباع النقشبندية بالغ اهتمامه حينما كانوا يعيشون بعيدا عن مناطق حكمه، فقام بدعوة كبار شيوخهم من أمثال نور الدين عبد الرحمن الجامي وعبيد الله أحرار وأمر بحمايتهم وتولى رعايتهم ليعاونوه ضد التهديد الشيعي من جانب الإيرانين والحد من نشر عقائدهم بين الترك أهل السنة ومهما يكن من أمر فإن ما أورده أكرم ايشن في مؤلفه يؤكد أن النقشبندية لم تكن تتجاوز حدود العاصمة العثمانية استانبول في أول نشأتها حتي ظهور الخالديين.وهو يضيف إلينا أن أول أثر من آثار النقشبندية في مدينة استانبول. يرجع إلى الجهود التي بذلها عبد الله الإلهي وخلفاؤه الخمسة الذين جاءوا في إثره وهم: أحمد البخاري وعابد شلبي ولطف الله الأسكوبي وبدر الدين بابا ومصلح الدين الطويل. حيث استطاع مصلح الدين الطويل أن يقنع أبي يزيد بن السلطان محمد الفاتح بالانتساب للطريقة، ومن ثم عرف ب«الصوفي أبي يزيد الولي». وبذل عابد شلبي ما وسعه من جهد للتأليف بين النقشبندية والملامية إلا أن ترسيخ دعائم النقشبندية الأحرارية بمدينة إستانبول في تلك المرحلة إنما تحقق بجهود أحمد اليخاري الذي يعد من أبرز خلفاء عبد الله الألهي وهو في الحقيقة الأمر زميله ورفيقه الذي ارتحل معه ألى سمر قند وانخرطا معا في سلك النقشبندية. ومن الواضح أن عبيد الله أحرار أخضعه لأوامر عبد الله الإلهي عندما كلفهما بنشر طريقته في استانبول، فلما عزم عبد الله الإلهي الرحيل إلى المناطق الغربية من الدول العثمانية لكى ينشر الطريقة النقشبندية ويروج لها، استخلفه في استانبول وأسند له رعاية الطريقة. ومن ثم ظهرت النقشبندية بزي جديد عرفت تحت لوائه ب«مجددية»، وعمت شهرتها أرجاء استانبول على يد من يدعي مراد بن على بن داود الأزبكي أحد خلفاء معصوم الفاروقي، ورغم إعاقته في قدميه، إلا إنه طاف أهم العواصم الإسلامية، ووافته المنية عام 1720م.
النقشبندية الخالدية
دخلت النقشبندية مرحلتها الثالثة حسب تطورها التاريخي. تنسب النقشبندية في هذه المرحلة إلى خالد البغدادي، تذكر المصادر التركية أن خالد البغدادي، يتصل إلى عثمان بن عفان نسبا وإلى الإمام علي بن أبي طالب حسبا، ولد في بقره طاغ من بلاد شهرزور، من أعمال السليمانية عام 1192م. كان من أبرز علماء عصره سيد عبد الكريم برزنجي في مدينة السليمانية، ومحمد الكذبري في الشام، اشتهر كل منهما بمؤلفاته في علوم التفسير والحديث، وقرض الشعر.أسند مصطفى الكردي القادري في دمشق خلافة الطريقة القادرية إليه في العراق، ارتحل خالد البغدادي من العراق إلى الهند عام 1225هجريا، إبان الاحتلال الإنجليزي للهند ولما قابل عبد الله الدهلوي شيخ الطريقة النقشبندية في الهند، أشرقت شمس المعرفة في قلبه. وعرفت تلك المرحلة في تاريخ الطريقة النقشبندية بالنقشبندية الخالدية نسبة له وكان لها الازدهار حتى بلغت أوج تطورها. حالف الحظ البغدادي حيث أرسي معالم الطريقة النقشبندية الخالدية بعدما أشرق العلم المعنوي في قلبه، وهو علم الصوفية الذي يتلقاه الصوفي عن طريق الإلهام بعد تصفيه القلب مما سوى الله. أجاز له عبد الله الدهلوي مشيخة الطريقة، وإقامة طقوس الطريقة النقشبندية الخالدية قائلا له:«أن خالد النقشبندي لم يداينه غيره من طلاب العلم الصوفي، قدم إليه من الكردستان لإعلاء شأن النقشبندية الخالدية، فجعلته في صدارة علماء الدين، إنه قضى في خلوته عشرة شهور، هجر عادته وحظوظ نفسه، وسعى سعيا حثيثا على مداومة ذكر الله الذي زين فؤاده، وبفضل الله وبحمده أتم سلوكه الطريق الروحي على يد كبار الشيوخ، ونال رعايتهم وقبولهم إياه، وعلا ذكره لديهم. وحالفه التوفيق كما استطاع بعون الله أن يمحو وجوده وينفي في الله ويبقى بالله بإصلاح لطائفه. فأصبح جسده مفعما بمشاهدة الأنوار اللطيفة. ونحن إذ بصدد إعلام الخلائق بهيئته الوجدانية» ويشهد هنا عبد الله الدهلوي برقيه الروحي واجتيازيه مراحل سلوكية معينة أهلته لرئاسة النقشبندية في بلاد الشام. فثمة رباط مقدس يربط شيوخ النقشبندية في سائر الأنحاء الأ وهو العلم الصوفي.
وهم لا يصرحون بحقيقة اتجاههم الديني لئلا يتدخل في شئونهم الآخرون. أو ينكر عليهم حالهم وعقيدتهم. كما أنهم متأثرون بفكر فلسفي نكاد نعدمه عند كثير من الطرق الصوفية. فهم يفسرون مراحل سلوكهم تفسيرا فلسفيا مقنعا. والمدهش في ذلك أنهم يجدون الآيات القرآنية التي تؤكد ما يذهبون إليه من رأي. لما عاد خالد النقشبندي من الهند بدأ يروج لركن جديد للطريقة يعرف بالرابطة ولم يكن شيئا معروفا في الطرق الصوفية التي انتشرت في المجتمعات الأعجمية في الممكلة العثمانية مما أثار ضجة هائلة في سائر البلاد. وتحققت الشهرة للخالدية وأصبح أساس طريقتهم ما يعرف بالرابطة وتعني ربط قلوبهم بالله وتعلقها به، فهم يولون وجوههم إلى الله تجاه القبلة إينما كانوا، ويقرأون سورة الإخلاص والشرح أولا ثم يبدأون ذكر الله بالقلب أي بلا صوت ولا كلام لأنهم يحبذون الذكر القلبي عن الذكر الجهري. ويذهبون إلى أنهم بهذا الذكر يتولد النور في قلوبهم فهي كمنصرفة إلى ذكر الله على الدوام ولايسبحون سوي بذكر اسم الذات ليس إلا من أعماق قلوبهم. ثم يتلون ما تيسر من آى الذكر الحكيم وينشدون بعض الإلهيات وهي نمط من الشعر الديني يناجون فيه المولى عز وجل يؤديها منشدوهم بأداء يهز القلوب ويحرك المشاعر ويقع في النفس موقعا حسنا غير عازفين بأي من آلات الطرب ويوصي شيوخهم المريدين بصحبة العلماء والصالحين، ويحبذون ارتداء ملابسهم التقليدية التي أصبحت عرفا لديهم. أما عن المصادر التي تدعي أن خالدا جاء بنهج جديد للنقشبندية حيث نشر روح الزهد والتقوى بفضل طريقته فقلت أحداث السرقة والنهب والقتل وساد الهدوء والأمان في المنطقة الكردية في العراق. فهذا له أساسه الصحيح واختفت الجرائم بتأثير خالد البغدادي وطريقته النقشبندية الخالدية بسبب من الطاعة المطلقة التي أظهرتها جماهير النقشبندية له ولخلفائه. ويؤكد كاتبنا أن هذا يرجع إلى تركيزهم على نمط خاص لهم من الذكر يعرف ب«رابطة الشيخ». فكانت المنطقة الكردية يهددها قطاع الطرق وكثيرا ما تعرضت لأعمال السلب والنهب وبعد أن انخرط الأكراد في سلك النقشبندية لوحظ هدوء عجيب في أحداث السلب والسرقة وخفت حدة الجرائم في مناطق تواجدهم ويذهب هذا الباحث إلى أن هذا الذكر الذي يعرف لديهم بالرابطة له أثره العميق في تهدئة الأعصاب وقتل نوازع الشر والعدوان في النفس البشرية. ويسرد كاتبنا هذا سردا مطولا عن هذه التطورات التي شهدتها النقشبندية في تركيا. فيرى أنه ما من شيخ من شيوخهم يهتم بتطبيق الرابطة إلا وارتفع شأنه وذاع صيته ودامت المشيخة في أسرته تتوارثها جيلا بعد جيل كالأرواسيينوأتباعهم من شيوخالأكراد والترك والغاية من الأدعية إنما هي ترويض المريد على تبعية الشيخ والإستسلام له بكل ما يملك من مال وجاه وروح بكامل الرضا والإخلاص. كان للنقشبندية دورها السياسي الذي تجلى في مساندتها للدولة العثمانية ضد الثورات التيكانت تندلع على أرضيها بين الفينة والفينة ز فثمة تلميحات في مصادر شتى تشير مناطق نفوذها الأخرى لرفعة شأن العقيدة الإسلامية. وهذا ما ألفيناه بالفعل في نشاط النقشبندية في الدفاع عن المذهب السني والحد من المد الشيعي الإيراني إبان حكم الدولة العثمانية التي طالما صانت المذهب السني وبذلت ما وسعها من جهد لتحجيم النشاط الشيعي الإيراني. وكان للنقشبندية دور في إخماد الحركة الوهابية التي تمثل الفكر السلفي وقد استغلت الدولة العثمانية التنافر الديني بين الفريقين أيماستغلال وحرضت خالد البغدادي ضد الوهابيين. ومما يدل على شيوع الطريقة في أراضي الدولة العثمانية على أواخر عهدها وجود خمسة وستين تكية نقشبندية في استانبول وحدها ويسجل المؤلفون من الترك أن الطريقة النقشبندية خدمت الثقافة التركية وسجلت في تراثها الأدبي المعارف والموروثات الشعبية التركية.
مراتب النفس عند النقشبندية
وللنفس سبع مراتب في عقيدتهم، حسب تأثرها بالمجاهدات، وهي:
النفس الأمارة
تميل للشهوات وترغب في اللذات وتجذب القلب لإسفل وهي منبع للشر والأخلاق الذميمة كمثل الحقد والحرص والحسد والغضب والبخل.
النفس اللوامة
تنورت بنور القلب فهي تارة تقترف المعاصي ثم تندم وتلوم نفسها وهي منبع الندامة لإنها منبع الهوى وتتصف بالحرص.
النفس المطمئنة
تخلت عن صفاتها الذميمة ووصلت للكمالات انتقل صاحبها من التلوين إلى التمكين يخاطب الناس عن بعد لتعلقه بالحق تعالى.
النفس الراضية
رضيت عن الله وتحقق فيها قوله تعالى: «رضي الله عنهم ورضو عنه» وشأنها في هذا التسليم والتلذذ بالحيرة.
النفس الكاملة
صارت للكمالات طبعا وسجية ولازالت ترتقي في الكمال وتؤمر بالرجوع للعباد لإرشادهم وتكميلهم ومقامها مقام تجليات الأسماء والصفات حالها البقاء بالله تسير بالله إلى الله وترجع من الله إلى الله ليس لها من مولى سواه تستقي علومها منه تعالى.
شعبان جعفري
شعبان جعفري (1921 في طهران، إيران - 2006 في سانتا مونيكا، كاليفورنيا). يُطلِق عليه الإيرانيون «شعبان المجنون» ويعتبر إحدى الشخصيات الشعبية وأحد رجال الفتوة في إيران، كما أنه يعد أشهر بطل رياضي في النوادى التقليدية الإيرانية (زورخانة). يعتبر شخصيةً مثيرةً للجدل في السياسة، فقد لعب دورًا بارزًا في إسقاط حكومة رئيس الوزراء الإيراني محمد مصدق فيما عرف بإنقلاب عام 1953.
سيرة شخصية
شعبان جعفري، والذي غالبًا ما يطلق عليه لقب شعبان المجنون، كان أحد أشهر رجال الفتوة في طهران. كما كان أيضاً أحد الممارسين لرياضة الزورخانة التقليدية في إيران. غالباً ما ينظر إلى شعبان على أنه أحد القادة الذين شاركوا في اشتباكات الشوارع في صف الشاه محمد رضا بهلوي ضد رئيس الوزراء محمد مصدق خلال انقلاب عام 1953م. يرى خصومة أنه كان يتلقَّى الدعم المادي من وكالة الاستخبارات الأمريكية ووكالة الاستخبارات البريطانية نظراً لدورهما المشبوه في الانقلاب. ادَّعى شعبان جعفري بأنَّه كان في السجن خلال الفترة التي اندلعت فيها أحداث الانقلاب، وأنه لم يتمكن من المشاركة فيه. وبعد اندلاع الثورة الإيرانية، انتقل شعبان إلى الولايات المتحدة للعيش فيها لأنه كان من بين المطلوبين من قبل الحكومة الثورية الجديدة لكونه أحد مساعدي نظام الشاه.
الوفاة
كانت آخر أيامه هادئة نسبياً. توفي في سانتا مونيكا عام 2006م. تم نشر كتاب لمذكراته بواسطة الكاتبة الإيرانية من أصول أمريكية هوما سارشار الذي أصبح ذائع الصيت داخل إيران.
وليام توري هاريس
كان وليام توري هاريس (10 سبتمبر 1835 - 5 نوفمبر 1909) مدرسا و فيلسوفا و عالم لغة أمريكيا.
سيرة ذاتية
ولد في شمال كيلينغلي، كونيتيكت، التحق بأكاديمية فيليبس أندوفر، أندوفر، ماساتشوستس. أكمل سنتين في جامعة ييل، ثم انتقل غربا إلى مدرسة في سانت لويس، ميسوري، من 1857 إلى 1880، حيث كان مشرفا للمدارس من 1868 إلى 1880، وأنشأ، مع سوزان بلو، أول روضة أطفال عامة دائمة في أمريكا عام 1873. وكانت في سانت لويس حيث وضع وليام توري هاريس العديد من الأفكار المؤثرة لتدعيم كل من المؤسسات الهيكلية للنظام المدرسي العام والمبادئ الفلسفية الأساسية للتعليم. وأدت تغييراته إلى توسيع المناهج الدراسية للمدارس العامة لجعل المدرسة الثانوية مؤسسة أساسية للفرد وتشمل الفنون والموسيقى والدراسات العلمية واليدوية، كما أنها مسؤولة إلى حد كبير عن تشجيع جميع المدارس الحكومية على الحصول على مكتبة.
كمفوض للتعليم، كتب هاريس مقدمة لمفوض الشؤون الهندية، توماس جيفرسون مورغان، نشرة مكتب التربية (رقم 1، 1889) حول التعليم الهندي. ودعا هاريس للتعليم القسري والإلزامي للهنود الأميركيين من خلال شراكة مع الكنائس من أجل تعزيز الصناعة. وكان هاريس الذي دعا إلى إبعاد الأطفال الأصليين عن أسرهم لمدة تصل إلى 10 سنوات من التدريب كـ «شكل من الانخراط الحضاري» في مقابل سياسة حكومة الولايات المتحدة لإبادتهم. كتب هاريس: «نحن مدينون لأنفسنا وللرأي العام المستنير في العالم لإنقاذ الهندي، لا تدميره، ولا يمكننا إنقاذه ومؤسسته الأبوية أو القبلية معا، لإنقاذه يجب أن نأخذه في شكلنا الحضاري، وعلينا أن نقترب منه بروح التبشير، وعلينا أن نستكمل العمل التبشيري بمساعدة الذراع المدنية للدولة، وعلينا أن ننشئ تعليما إلزاميا لما فيه من نفع للعرق الأدنى».
قام بتأسيس وتحرير أول دورية فلسفية في أمريكا، مجلة الفلسفة المضاربة (1867)، وتحريرها حتى عام 1893. وكان عضوا رئيسيا في المجتمع الفلسفي الذي تكون، في بداية الحرب الأهلية الأمريكية، في سانت لويس. عزز وجهة النظر القائلة بأن كل ما يتكشف هو جزء من خطة عالمية، وله دور في جدلية تاريخية أبدية، كما في وجهة نظر هيجل.
ارتبط هاريس بكلية كونكورد للفلسفة لآموس برونسون من 1880 إلى 1889، عندما أصبح مفوض الولايات المتحدة للتعليم، وخدم حتى عام 1906. وبذل قصارى جهده لتنظيم جميع مراحل التعليم على مبادئ البيداغوجيا الفلسفية كما تبناها هيغل، و كانط، و فيشته، و فروبل، و بيستالوزي وغيرهم الكثير من فلاسفة المثالية.
توفي في 5 نوفمبر 1909.
الدلالة العلمية
حصل على درجة الدكتوراه. من مختلف الجامعات الأمريكية والأجنبية.
بصفته مفوض التعليم في الولايات المتحدة، نجح هاريس تقريبا في جعل الفلسفة الرسمية للتعليم الأميركي هيجليانية خلال أواخر القرن التاسع عشر.
على مر العصور، لم يكن نفوذه معترفا به إلا من وقت لآخر، بسبب تجاهله وسوء فهمه من قبل المؤرخين. أصبح تركيز هاريس الهائل على الانضباط أكثر تحريف صارخ لفلسفته.
في عام 1906، منحته مؤسسة كارنيغي للنهوض بالتعليم تكريماً كـ«أول رجل يعطى له هذا الاعتراف بالخدمة والجدارة، وهو أعلى بدل تقاعد تسمح به القوانين، دخل سنوي قدره 3000 دولار».
اقتباسات ملحوظة
«تسعة وتسعين [طالبا] من أصل مائة من الأوتوماتا، حريصون على السير في المسارات الموصوفة، ويحرصون على اتباع العرف الموصوف، وهذا ليس صدفة ولكن نتيجة التعليم الجوهري، الذي يعرف علميا، باستنزاف الفرد.»
«إن الهدف العظيم من المدرسة يمكن أن يتحقق بشكل أفضل في الأماكن المظلمة، بلا هواء، القبيحة... لإتقان الذات المادية، لتجاوز جمال الطبيعة. يجب على المدرسة تطوير القدرة على الانسحاب من العالم الخارجي.»
يشير النقاد إلى هذه المقاطع لتصوير هاريس باعتباره مؤيدا للاغتراب الذاتي من أجل تقديم خدمة أفضل للأمة الصناعية الكبرى في أمريكا. في الواقع، يرى البعض انه يمكن أن نجد أن العكس تماما هو الصحيح على هاريس عندما نكون قادرين على تجاوز سطح فلسفته التعليمية. وفقا لمناصري هاريس، كمسيحي متدين كان مهتما جدا بتطور الأخلاق والانضباط داخل الفرد. يعتقد هاريس أن هذه القيم يمكن أن تغرس بشكل منتظم في التلاميذ، وتعزيز الأهداف المشتركة والتعاون الاجتماعي، مع شعور قوي بالاحترام والمسؤولية تجاه مجتمع واحد. كان هاريس مؤيدا قويا للمشاريع الاستعمارية الأمريكية في كوبا و بورتوريكو و الفلبين في أعقاب الحرب الإسبانية الأمريكية. في مقال بعنوان «سياسة تعليمية لممتلكاتنا الجديدة»، كتب هاريس:
إنجازات
كان أيضاً مساعدا في تحرير جونسونز نيو ونيفرزال سيكلوبايديا ومحرر سلسلة التعليم الدولية أبليتونس. وقام بتوسيع مكتب التعليم وبدأ في تقديم معارض رسومية للولايات المتحدة في المعارض الدولية.
كان مسؤولا عن إدخال الرنة إلى ألاسكا حتى يتسنى لصغار الصائدين الحصول على سبل عيش أخرى، قبل أن يتسببوا في انقراض أنواعا أخرى.
بصفته رئيس تحرير قاموس ويبستر الدولي الجديد (1909)، كان ينشأ الصفحة المقسمة.
أعماله
إلى جانب التقارير الضخمة عن المسائل التعليمية، ساهم بالعديد من الأبحاث في وقائع الجمعية الأمريكية للعلوم الاجتماعية، ومجموعات مختلفة من تحريره، ومن ضمن منشوراته:
وكيل مناخي
دُرس العديد من الوكلاء المناخيين خلال العديد من السياقات الجيولوجية. تشمل الأمثلة على الوكلاء قياسات النظائر المستقرة من الأنوية اللبية الجليدية، ومعدلات نمو حلقات الأشجار، وتركيبة أنواع حبوب اللقاح شبه الحفرية في رواسب البحيرات أو المنخربات في رواسب المحيطات، وأرشيف درجات الحرارة لثقب السبر، والنظائر المستقرة، والتركيب المعدني للشعاب المرجانية وكربونات الإرساب المتدلي.
في كل حالة، تأثر مؤشر الوكيل بمعامل موسمي معين (على سبيل المثال درجة الحرارة في الصيف أو  شدة الرياح الموسمية) في الوقت الذي انخفض فيه أو ارتفع. تتطلب ترجمة الوكلاء المناخيين مجموعة من الدراسات المكملة، تشمل معايرة حساسية الوكيل بالنسبة للمناخ والتحقق المتقاطع بين مؤشرات الوكيل.
الوكلاء
في العلم، أحيانًا ما يكون من الضروري دراسة متغير ما لا يمكن قياسه مباشرةً. يمكن القيام بذلك عن طريق «أساليب الوكيل»، حيث يُقاس متغير ما يرتبط بالمتغير ذي الأهمية بالنسبة لنا، ثم يُستخدم بعدها لاستنتاج قيمة المتغير ذي الأهمية. تُستخدم أساليب الوكيل استخدامًا خاصًا في دراسة المناخ في الماضي، قبل الفترات التي كانت فيها القياسات المباشرة لدرجات الحرارة ممكنة.
لا بد من معايرة غالبية سجلات الوكلاء في مقابل قياسات درجة الحرارة المستقلة، أو في مقابل وكيل مُعاير بشكل مباشر، خلال فترة تداخلهم بغرض تقدير العلاقة بين درجة الحرارة والوكيل. يُستخدم التاريخ الأطول من الوكيل في إعادة إنشاء درجة الحرارة من الفترات الأقرب.
الحفر
العينات اللبية الجليدية هي عينات اسطوانية من الصفائح الجليدية في مناطق جرينلاند أنتاركتيكا وأمريكا الشمالية. بدأت أول المحاولات لاستخراجها في عام 1965 كجزء من السنة الجيوفيزيائية الدولية. مثل الطرق التقليدية للاستخراج، استخدم مختبر البحوث والهندسة في المناطق الباردة التابع للجيش الأمريكي حفارًا يعمل بالكهرباء في معسكر القرن بجرينلاند ومحطة بيرد بأنتاركتيكا عام 1968. كانت الماكينة قادرة على الحفر بعمق 15–20 قدمًا خلال 40–50 دقيقة. على عمق يتراوح بين 1300 حتى 3,000 قدمًا (910 مترًا)، كانت العينات اللبية بقطر 4 ¼ بوصة و تراوح طولها بين 10 إلى 20 قدمًا (6.1 مترًا). كانت العينات على الاعماق الأكبر، والتي تراوح طولها بين 15 إلى 20 قدمًا (6.1 مترًا) شائعة أيضًا. مع بذل المزيد من الجهد، طور فرق الحفر التالية من أساليبها.
الوكيل
ساعدت النسبة بين النظيرين 16O و 18O في جزئ الماء داخل العينة اللبية الجليدية على معرفة درجات الحرارة في الماضي وكذلك تراكم الثلج. يتكثف النظير الأثقل (18O) بسرعة أكبر مع انخفاض درجة الحرارة ويسقط بسهولة أكبر كهطول، بينما يحتاج النظير الأخف (16O) ظروفًا أكثر برودة ليهطل. بالاتجاه شمالًا نصبح بحاجة لمعرفة المستويات المرتفعة للنظير 18O كلما ازداد دفئ الحقبة الزمنية.
بالإضافة إلى نظائر الأكسجين، يحتوي الماء على نظائر للهيدروجين، 1H و 2H، عادة ما يُرمز إليهم بـ H و D (نسبة إلى الديوتيريوم) – يُستخدم ذلك أيضًا في نظائر درجة الحرارة. عادةً، تُحلل الصفائح الجليدية من جرينلاند من أجل النظير δ18O بينما في أنتاركتيكا تُحلل من أجل δ-ديوتيريوم. لا تظهر تلك العينات اللبية التي تُحلل من أجل النظيرين اتفاقًا.
تساعد أيضًا الفقاعات الهوائية في الجليد، والتي تحتوي على غازات دفيئة محصورة مثل ثاني أكسيد الكربون والميثان، على معرفة التغيرات المناخية في الماضي.
منذ عام 1989 وحتى 1992، حفر مشروع الحفر الأوروبي للعينات اللبية الجليدية في جرينلاند في وسط جرينلاند بإحداثيات 72° 35' شمالًا، 37° 38' غربًا. كان الجليد في تلك العينات بعمر 3840 عامًا على عمق 770 مترًا، وبعمر 40,000 عامًا على عمق 2521 مترًا، وبعمر 200,000 عامًا أو أكثر في صخر الأساس على عمق 3029 مترًا. قد تكشف العينات اللبية الجليدية في أنتاركتيكا عن سجلات المناخ خلال الـ650,000 عامًا الماضية.
توجد خرائط المواقع والقائمة الكاملة لمواقع حفر العينات اللبية الجليدية الخاصة ب الولايات المتحدة على موقع المختبر الوطني لعينات الجليد http://icecores.org/.
حلقات الأشجار
علم المناخ الشجري هو العلم الذي يختص بمعرفة المناخات في الماضي من خلال الأشجار، بشكل أساسي من خلال خصائص حلقات الأشجار السنوية. تصبح حلقات الأشجار أعرض حين تدعم الظروف النمو، وأضيق في الأوقات الصعبة. تبين أن بعض الخصائص الأخرى مثل أقصى كثافة لخشب الصيف (MXD) اعتُبرت وكلاء أفضل من عرض الحلقات البسيط. باستخدام حلقات الأشجار، قدر العلماء العديد من المناخات المحلية عبر مئات وحتى آلاف السنوات في الماضي. عن طريق دمج العديد من دراسات حلقات الأشجار (أحيانًا مع سجلات وكلاء المناخ الأخرى)، قدّر العلماء المناخات الإقليمية والعالمية في الماضي (شاهد سجل درجات الحرارة خلال آخر 1000 عامًا).
أوراق الأشجار الحفرية
عادة ما يستخدم علماء المناخ القديم الأسنان الخاصة بأوراق الأشجار لإيجاد متوسط درجة الحرارة السنوية في المناخات القديمة، ويستخدمون حجم أوراق الأشجار كوكيل لمتوسط الهطول السنوي. في حالة إيجاد متوسط الهطول السنوي، يعتقد بعض الباحثين أن عمليات علم التاريخ الحفري تتسبب في أن تصبح أوراق الأشجار الأصغر أكثر تواجدًا في السجلات الحفرية، ما قد يحيد عمليات إعادة الإنشاء. ولكن، أشار بحث حديث إلى أن سجلات أوراق الأشجار الحفرية قد لا تكون انحرفت باتجاه أوراق الأشجار الصغيرة. تسترجع أساليب حديثة البيانات مثل محتوى ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي في الماضي من خلال الثغر الخاص بأوراق الأشجار الحفرية وتركيب النظائر، عن طريق قياس تراكيز ثاني أكسيد الكربون الخلوية. تمكنت دراسة أُجريت في عام 2014 من استخدام النسب الثلاث عشر لنظائر الكربون لتقدير كميات ثاني أكسيد الكربون خلال آخر 400 مليون عام، تشير النتائج إلى حساسية مناخية أعلى لتراكيز ثاني أكسيد الكربون.
رالف لين
رالف لين السير رالف لين ( 1532 - أكتوبر 1603) مستكشف إنجليزي من العصر الإليزابيثي. وقال انه كان جزءا من محاولة فاشلة في 1585 لاستعمار جزيرة روانوك بولاية نورث كارولينا. و أيضا خدم في التاج الأيرلندي.
لم يثبت أصول رالف. وفقا لقاموس أكسفورد للسيرة الوطنية وقال انه «مجهولي الأبوين والتعليم».
أيون كان
أيون كان (مواليد 3 أغسطس 1964) هو ملاكم تركي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
فأريات الشكل
فأريات الشكل هي تحت رتبة تضم 1137 نوع من القوارض شبيهة الفأريات، ما يقارب ربع أنواع الثدييات. تضم الفأران، الجرذان، اليرابيع و الهامستر.
أندي ضيوف
أندي ضيوف هو لاعب كرة قدم فرنسي، ولد في 17 مايو 2003 في نويي-سور-سين في فرنسا.
ديريك ماير
ديريك ماير هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 21 مايو 1967 في في كندا.
كرجي ربيع
كرجي ربيع طبيب عراقي يهودي مشهور كانت عيادته في وسط بغداد تعج يوميا بكثير من البغدادين المرضى وكذلك يأتيه المرضى من عموم المحافظات العراقية للثقة العالية بتطبيبه ونجاعة علاجه.
شغل منصب مدير الصحة في القدس بعد مغادرته العراق مع حمله هجرة اليهود. وكان قد حصل على مفتاح القدس من إسرائيل تقديرا لجهوده. شقيقته كانت تعمل سكرتيرة لوزير الداخلية صالح جبر.
عين النسر (حمص)
عين النسر بلدة ومركز ناحية إدارية في محافظة حمص منذ عام 1951. تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة حمص في سوريا على بعد 25 كم من طريق حمص - المخرم في منطقة تدعى وادي الميداني أو وادي بني خالد. استقر بها سكّانها من الشركس بدءاً من عام 1877 بطلب ودعوة من السلطان عبد الحميد الثاني بعد تهجيرهم قسراً من وطنهم الأصلي القوقاز من قبل القوات القيصرية الروسية المحتلة بعد كسر شوكة المقاومة الشركسية التي كانت حجر عثرة أمام الأطماع القيصرية والحروب المستمرة على مدى قرن من الزمان ليكونوا خط دفاع أولي عن مدينة حمص ضد غزوات البدو وخاصة قبيلة بني خالد المعادين للحكومة العثمانية في ذلك الوقت.
المساكن في عين النسر
أبدع السكان بمزيج من فنّهم المعماري الراقي السوري والذي تعلموه في مناطقهم الأصلية في القفقاس الشمالي (جبال القوقاز) إلى موطنهم الجديد حيث قاموا ببناء البيوت الطينية والحجرية مربعة الشكل ذات الأسطح القرميدية قرمزية اللون كألوان تربة القفقاس الجميلة. والبيت الشركسي نظيف ومرتب دائماً ويتألف عادة من غرفة معيشة (فيها عتبة وعلية ومراتب خشبية وفتحات وأرفف كبيرة في الحائط للفرش والأمتعة المختلفة والموقد أو الوجقه وصندوق الملابس أو البخانتة) والمطبخ (فيها النملية والخابية أو القوشان وطاولة الطعام ثلاثية الأرجل والموقد) وغرفة النوم وغرفة الضيوف. الغرف كلها ذو جدران سميكة ونوافذ صغيرة وتوجد كذلك حظيرة المواشي وغرفة المونة وغرفة العلف والتبن وقن الدجاج والتنور (حكوه) وبئر الماء والطرنبة والبيت عادة محاط بسور عالي من اللبن أو الطين المشوي وله باب كبير للمواشي وآخر صغير للأفراد وكان حوش الدار يزرع بالورود والخضار والأشجار المثمرة.
تشتهر عيد النسر بمسجدها الجميل الذي بُني عام 1317 هجرية والذي يتميز بتصميمه الهندسي الجميل وكذلك تميزه بمئذنته البديعة مربعة الشكل وذات الحجارة السوداء والبيضاء المتناوبة كرقعة الشطرنج. الشراكسة يعتزون دائماً بأصلهم النبيل وبديانتهم الإسلامية وهم متمسكون بدينهم ومعتقداتهم بوسطية مذهبية لا مثيل لها.
اشتهرت عين النسر بكثرة الينابيع والعيون (ومنها جاءت التسمية) وعذوبة مياهها وكان يجري في واديها جدولا يصب في النهاية في نهر العاصي واشتهرت كذلك بطواحين الحبوب المائية التي وصل عددها إلى 12 مطحنة وكانت الآبار في البيوت غزيرة المياه ولا يتعدى عمقها ال 7 أمتار.
حالياً عين النسر بلدة حضارية فيها كل المرافق العامة الضرورية التي تسهل حياة المواطنين وترفع من مستواهم المعاشي: فيها مخفر ومركز ناحية ودائرة نفوس وأحوال شخصية ومدرسة ابتدائية وإعدادية وثانوية وجمعية زراعية وبلدية ومستوصف ومؤسسة تموينية ومؤسسة اتصالات حديثه وحديقة عامة فيها ألعاب الأطفال وملعب كرة قدم والشوارع الرئيسية فيها عريضة ومنارة. سكانها متعلمون وتتميز بنظافتها وترتيبها المدهش وفيها كذلك نادي رياضي يقوم بدعم الأنشطة الرياضية المحلية بالتنسيق مع الاتحاد الرياضي العام في سوريا. كانت أراضي القرية الزراعية خصبة سابقاً وكانت تزرع فيها كل أصناف الخضار والفواكه والقطن والحبوب بأنواعها ثم ما لبثت أن تحولت خلال العشرين عاما الأخيرة من القرن العشرين إلى أراضي جافة وجدباء قليلة الخصوبة نتيجة شح الأمطار وكذلك جفاف الينابيع والآبار فانتقل معظم سكانها إلى الزراعة البعلية لأشجار الزيتون واللوز.
‌
ألفارو سيلفا
ألفارو سيلفا (30 مارس 1984 أندوخار إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم فلبيني يلعب كمدافع.
مخمليات
المخمليات ، هي فصيلة من الحلزون البحري الصغير، المنتمي إلى الرخويات بطنيات الأقدام البحرية من الفرع الحيوي ونكيات الشكل.
كارل مكلنبورغ
كارل مكلنبورغ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1960 في سياتل في الولايات المتحدة.
مخمليات
قشرة هذه الحيواناترقيق وحساس للغاية، وباطنه، مغطا بالكامل بارداء (التي بها فصوص ملتصقة) لذا فإن مظهر هذه الحيوانات يشبه إلى حد كبير مظهر الرخويات البحرية بدلاً من الحلزونات البحرية.
تايلور باركس
تايلور باركس هي ممثلة أمريكية، ولدت في 20 سبتمبر 1993 في الولايات المتحدة.
لي جيمس
لي جيمس هو سياسي أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1948. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب بنسيلفانيا.
كولن لويس
كولن لويس هو دراج بريطاني، ولد في 27 يوليو 1942 في توركاي في المملكة المتحدة.
اعيسي (آيت ادير)
اعيسي هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أحمد السايح، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ادير التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 784 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
خراطة (تشغيل المعادن)
المخرطة (الجمع: مَخَارِط) هي إحدى أنواع الآلات التي تستخدم في شغل وتصنيع المعادن عن طريق دوران المشغولات المراد تشكيلها وإعطائها الشكل المرغوب. والعامل بها يُسَمَّى الخَرَّاط، أما المهنة ذاتُها فهي الخِراطَة.
تتم عملية التشكيل عن طريق إزالة الجزاز (الرايش) وهو جزء من المعدن عن طريق أقلام القطع المختلفة وذلك بدوران المشغولة حول محور مع تحرك قلم القطع بحركة خطية، غالباً ماتكون موازية أو معامدة لمحور دوران المشغولة.
تعدّ المخرطة من أهم آلات التشغيل لأنها تستخدم في إنتاج الأجزاء الأسطوانية كما تستخدم في إنتاج السطوح الدورانية مثل: المسامير والأعمدة الأسطوانية والجلب والأقراص والأجزاء المخروطية، كما استخدمت قديمًا في قطع الأخشاب.
وتنتقل الحركة إلى الظرف في المخرطة حسب الترتيب الآتي: من المحرك الكهربائي، إلى علبة السرعة عن طريق بكرات وسيور، إلى عمود الدوران، إلى الظرف.
آلة الخراطة
تحتوي المخرطة على أجزاء رئيسة كما في الصورة المجاورة، وتحتوي الآلة على سرعات متعددة لدوران الفك الممسك للمشغولة، وقد تحتوي على أبراج متعددة تحمل قلم القطع لتسهيل العمل وتقليل وقت الإنتاج.
قلم الخراطة
تعد أقلام الخراطة من المعدات الضرورية في عملية الخراطة، وتصنع بأنواع عدة اعتمادًا على نوع المعدن المراد تشغيله. وقد يتبادر إلى ذهن البعض أن هنالك أقلامًا جيدة وأخرى سيئة، ولكن بالمنطق، لماذا يُنتج المصنع قلمًا سيئًا إذا كان يأخذ الثمن الذي يريده؟ في الحقيقة، إن جميع الأقلام جيدة، ولكن لكل منها ظروف تشغيل معينة إذا عومل القلم بطريقة جيدة فانة سيقدم عملًا متميزًا.
عمليات الخراطة الأساسية
هنالك العديد من العمليات التي يمكن عملها على المخرطة، من أهمها العمليات الأساسية التي تستخدم غالبًا لإنتاج المنتجات المعقدة والبسيطة.
تشارلز إتش ويسلي
تشارلز إتش ويسلي هو كاتب أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1891 في لويفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 أغسطس 1987 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
الغواصة الألمانية يو-3525
غواصة يو-3525 غواصة يو بوت ألمانية من الفئة الواحدة والعشرون بنيت لسلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض شيتشاو-فيرك في غدانسك خلال الحرب العالمية الثانية.
برايس ريفيس
برايس ريفيس هو سياسي أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1966 في في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
دورة فرنسا المفتوحة 2003 - فردي السيدات
في دورة فرنسا المفتوحة 2003 - فردي السيدات فازت البلجيكية جوستين هينين بلقب البطولة بعد فوزها على البلجيكية كيم كلايسترز في المباراة النهائية بنتيجة 6–0، 6–4.
فاتح كيليش
فاتح كيليش (مواليد 27 نوفمبر 1989) هو ملاكم تركي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
أكاديمية دراسات اللاجئين
أكاديمية دراسات اللاجئين الفلسطينيين هي أكاديمية تختص بدراسة كل ما يتعلق بقضايا اللاجئين الفلسطينيين. تأسست في عام 2010 في العاصمة البريطانية لندن. تقدم الأكاديمية درجات الدبلوم في مساقات أكاديمية مثل الدراسات الفلسطينية ودراسات اللاجئين، كما تقدم دورات في مواضيع اللاجئين، والتنمية البشرية، ودراسات بيت المقدس، ودراسات الأسرى والتراث الشعبي. منذ عام 2010، تخرج أكثر من 1,500 طالب من الأكاديمية من أكثر من 30 دولة حول العالم، وسبق لها تقديم دورات في دول الخليج العربي والأردن ولبنان وسوريا والمغرب وأوروبا.
برلمان سانت لوسيا
برلمان سانت لوسيا هو الهيئة التشريعية في سانت لوسيا، يتكون من المجلس الأعلى الذي يضم 11 مقعداً، والمجلس الأدنى الذي يضم 17 مقعداً.
بطولة كرة القدم الألمانية 1907
بطولة كرة القدم الألمانية 1907 هو الموسم 5 من. أقيم خلال الفترة 21 أبريل 1907 وحتى 19 مايو 1907، وأشرف على تنظيمه اتحاد ألمانيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 6، وفاز فيه نادي فريبيرغ.
كأس العالم 98 (لعبة فيديو)
كأس العالم 98 ، هي لعبة الفيديو الرسمية لبطولة كأس العالم لكرة القدم 1998، طُوِّرَتْ من قِبَل شركة إي آيه كندا، ونُشِرت عبر شركة إلكترونيك آرتس، وتُعَد الرابعة من حيث الترتيب في سلسلة الألعاب الخاصة ببطولة كأس العالم لكرة القدم بوجه عام، والأولى في الترتيب في السلسلة المُقَدّمة من شركة إلكترونيك آرتس لألعاب كأس العالم بشكل خاص.
جاستن كيليس
جاستن رافائيل كيليس ريفيرا (من مواليد 29 مارس 1990) ، المعروف باسم جاستن كيليس أو جي كيليس ، هو مغني ريغيتون أمريكي. تم ترشيح كيليس لبريميوس جوفينتود.
هناء مجج
هناء مجاج وُلدَت في 14 سبتمبر 1982م، وهيَ سَبَّاحَة أردنية سابقة، مُتَخَصّصَة في سِباق الفراشات. مَثَّلَت الأردن في دَورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2000، وتَدَرَّبَت ضمن فريق الأسود BYU للسِّباحة والغوص في جامِعة بريغهام يونغ في بروفو، يوتا.
تَنافَسَت هَناء فَقط في سِباق الفَراشَة النِّسائِية 200م في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2000 في سيدني. حيثُ تَلَقَّت تَذكِرة من فينا في إطار برنامج عالَمي دون الاجتماع في وقت الدُّخول. شارَكَت ضدَّ ثلاثة من السباحين الآخرين تشان الجناح سويت من هونغ كونغ، تينكا دانشيفيتش من كرواتيا، وآنا كارولينا اغيليرا من الأرجنتين. كانت عَلى مَقرَبَة مِن المَكان الأخير كَأفضل وقت من 2:31.78، فَشِلَت مجاج في التَّقدَُم إلى الدَّور النِّصف النهائي، لأنها كانَت السادسة والثلاثين في المَرحَلَة التَّمهيديَّة.
بالدور هيرمانز
بالدور هيرمانز هو مؤرخ ألماني، ولد في 1938 في لاهاي في هولندا، وتوفي في 16 نوفمبر 2015.
باب الحارة (الجزء الرابع)
باب الحارة 4 عرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 2009 على قناة إم‌ بي‌ سي 1. وتكون هذا الجزء من 30 حلقة. وقبل بداية تصوير هذا الجزء استبعد المخرج بسام الملا الفنان سامر المصري من أداء شخصية «أبو شهاب» وذلك بعد خلاف بينهما بسبب قيام سامر المصري بتصوير إعلان تلفزيوني لصالح شركة الاتصالات المتنقلة - زين أدى من خلاله شخصية «أبو شهاب» وهو ما اعتبره الملا إساءه للدور وتشويه وتصرف غير لائق، علماً إنه كان من المقرر ظهور شخصية «أبو شهاب» بهذا الجزء كضيف وبمشاهد قليلة. وقد استعان المخرج بمدير إنتاج المسلسل لأداء شخصية «أبو شهاب» لا يظهر بها بشكل واضح.
التاريخ العسكري لأستراليا خلال حرب البوير الثانية
مع نهاية القرن التاسع عشر، أدى الصراع المتصاعد بين الإمبراطورية البريطانية وجمهوريات البوير في جنوب إفريقيا إلى اندلاع حرب البوير الثانية، والتي استمرت من 11 أكتوبر عام 1899 حتى 31 مايو عام 1902. فما كان من حكومات المستعمرات البريطانية المتمتعة بالحكم الذاتي في كندا ونيوزيلندا وناتال ومستعمرة كيب والمستعمرات ال أسترالية الست إلا أن قدمت الجنود للمشاركة في الصراع، ليظهروا دعمهم للإمبراطورية. كانت الفرق الأسترالية، التي يبلغ عددها أكثر من 16000 رجل، أكبر مساهمة من الإمبراطورية، وخدم 7000 رجل أسترالي مع وحدات استعمارية أو غير نظامية أخرى. وخدمت 60 امرأة أسترالية على الأقل في الصراع كممرضات.
الخلفية
سيطرت بريطانيا العظمى لأول مرة على الرأس الجنوبي لأفريقيا خلال الحروب النابليونية. وبنت شركة الهند الشرقية الهولندية مستوطنة كيب الأولى في عام 1652، ما أدى إلى ضم جنوب إفريقيا إلى الإمبراطورية الهولندية. غزت فرنسا الثورية الجمهورية الهولندية واحتلتها في عام 1795، ثم أنشأت هناك دولة حليفة دمية تُعرف باسم الجمهورية الباتافية. فأصبحت جميع المستعمرات السابقة للجمهورية الهولندية تحت سيطرة الجمهورية الباتافية، التي كانت متحالفة مع فرنسا، عدو بريطانيا في الحروب الثورية الفرنسية.
هاجمت بريطانيا موقعًا استيطانيًا للجمهورية الباتافية في رأس الرجاء الصالح في معركة مويزنبرغ، وذلك لإدراكها للأهمية الاستراتيجية لكيب في السيطرة على البحار والوصول إلى الهند والشرق الأقصى. وقد أدى الانتصار البريطاني في المعركة إلى إنشاء مستعمرة كيب. على الرغم من أن الجمهورية الباتافية استعادتها لفترة وجيزة في عام 1803 بموجب معاهدة أميان، إلا أن استئناف الأعمال العدائية شهد سيطرة بريطانيا مرة أخرى على مستعمرة كيب في عام 1806 بعد معركة بلاوبيرغ. وقد أسست هذه المعركة حكمًا بريطانيًا دائمًا على رأس الرجاء الصالح.
هاجر الهولنديون الجنوب أفريقيون غير الراضين عن الحكم البريطاني، والمعروفين باسم البوير، إلى الشمال، وأسسوا جمهورية جنوب إفريقيا (جمهورية ترانسفال)، وناتال، وأورانج فري ستيت. أثرت المصالح الإمبريالية والتجارية البريطانية بشكل متزايد على جمهوريات البوير، التي استاءت من التأثير البريطاني على شؤونها. ضُمت غالبية أراضي ناتال من قبل البريطانيين في عام 1843، وعلى الرغم من أن الحكومة البريطانية اعترفت رسميًا بجمهوريتي البوير المتبقيتين في خمسينيات القرن التاسع عشر، إلا أنها ضمت ترانسفال في عام 1877. وهذا ما أشعل حرب البوير الأولى. استمرت حرب البوير الأولى من 16 ديسمبر عام 1880 حتى 23 مارس عام 1881، وكانت الحرب مذلة للبريطانيين، الذين عانوا من خسارة فادحة في معركة ماجوبا هيل في 27 فبراير عام 1881، واضطروا إلى توقيع اتفاقية بريتوريا، التي منحت جمهورية جنوب إفريقيا الحكم الذاتي في ظل هيمنة اسمية بريطانية.
بعد ست سنوات في عام 1886، اكتُشف الذهب في الجمهورية، وأدى تدفق كبير للمنقبين البريطانيين (سماهم البوير بالايتلاندر «الأجانب») إلى مواجهة مع البوير. فما بدأ كمشكلة داخلية لجمهورية جنوب إفريقيا سرعان ما أصبح مشكلة دولية، إذ سعت بريطانيا إلى حماية مواطنيها، بل وتوسيع نطاق حقوقهم داخل جمهورية جنوب إفريقيا. وكانت بريطانيا غير راضية عن نتيجة حرب البوير الأولى، وترغب باستعادة نفوذها على ترانسفال.
تحت ذريعة التفاوض على حقوق الايتلاندر، سعت بريطانيا إلى السيطرة على صناعات تعدين الذهب والماس، وطالبت بسياسة الامتياز، والتي كانوا يعرفون أنها ستكون غير مقبولة للبوير. عندما فشلت المفاوضات في التوصل إلى نتيجة مقبولة، أصدر وزير الخارجية البريطاني جوزيف تشامبرلين إنذارًا نهائيًا لجمهورية جنوب إفريقيا. ثم أعطى الرئيس بول كروغر بريطانيا مهلة 48 ساعة لسحب قواتها من حدوده، لأنه أدرك أن الحرب كانت حتمية. وحين لم تمتثل بريطانيا لذلك، أعلنت جمهورية جنوب إفريقيا، جنبًا إلى جنب مع حلفائها، ترانسفال وأورانج فري ستيت الحرب على بريطانيا وشرعت بشن ضربات وقائية على الأراضي التي تسيطر عليها بريطانيا.
اندلاع الأعمال العدائية
تشكلت قوة البوير المكونة من مزارعين متطوعين في الغالب كجنود مشاة مسلحين ببنادق ماوزر طراز 1895 الألمانية الصنع. وتفوق هذا السلاح على بنادق البريطانيين لي-ميتفورد ولي-إينفيلد مارك 1، ما دفعهم إلى تطوير طراز 1913 إينفيلد، ورفع مستوى لي إينفيلد إلى إس إم إل إي مارك 3، والتي أصبحت البندقية الشائعة لمعظم جيوش الإمبراطورية البريطانية في الحرب العالمية الأولى. وشكلت فرق المشاة المتنقلة أساس كوماندوس البوير، والتي كانت الوحدة التنظيمية الأساسية للبوير.
ريتشارد دبليو. بولاك
'''ريتشارد دبليو. بولاك''' هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 2 يوليو 1950.
التاريخ العسكري لأستراليا خلال حرب البوير الثانية
اندلاع الأعمال العدائية
عند اندلاع الأعمال العدائية، لم تكن البندقية المتفوقة هي الميزة الوحيدة التي يمتلكها البوير فحسب. كانت معظم القوات البريطانية في جنوب إفريقيا من المشاة، بينما كان معظم البوير فرسانًا ماهرين، استخدموا قدرتهم الحركية الفائقة لتحقيق التفوق. وأدركوا أن الاستمرار بمعارك ثابتة مع البريطانيين ستجعل الأخيرين يستفيدون من أعدادهم المتفوقة، ما سيؤدي إلى هزيمة سريعة، لذا تبنى البوير تكتيكات المراوغة وحرب العصابات، وقنص المقاتلين، وتعطيل خطوط الإمداد.
ريتشارد دبليو. بولاك
مراجع
محامون من ولاية هاواي
التاريخ العسكري لأستراليا خلال حرب البوير الثانية
اندلاع الأعمال العدائية
ضرب البوير لأول مرة في معركة كرايبان في 12 أكتوبر عام 1899. في وقت متأخر من الليل، انطلق 800 من الكوماندوس جنوبًا إلى مستعمرة كيب، وهاجموا الحامية البريطانية في كرايبان وقطعوا خطوط السكك الحديدية والتلغراف. على الرغم من أن البريطانيين صدوا تقدمهم في معركة تالانا هيل، ومعركة إيلاندسلاغتي، استمر البوير بالتقدم جنوبًا، وحاصروا مستوطنة ليديسميث البريطانية وتقدموا في ماهيكينغ وكيمبرلي.
عندما أحكم البوير الحصار حول ليديسميث، حاول قائد الحامية البريطانية هناك، السير جورج ستيوارت وايت، القيام بطلعة جوية بسلاح الفرسان ضد مواقع البوير، لكن الهجوم كان كارثيًا، وتبع ذلك حالة من الحصار على الجانبين الذين حاولا تعزيز مواقعهما.
الحويمة (إبراء)
الحويمة منطقة سكنية تقع في ولاية إبراء، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 64 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 90140242.
كنيسة حنانيا
وصف الكنيسة
حوفظ في هذه الكنيسة على النمط الدمشقي الأرثوذكسي، أرضيتها مبلطة بالبلاط المجزع الكبير بفواصل سوداء، لها ثلاثة أروقة كل منها محمول على ثلاثة أعمدة مربعة الشكل تتكئ عليها الشعرية، فيها (أيقونسطاس) خشبي غير محفور بثلاثة أبواب ملوكية، وفي أعلاه وتحت سقف الكنيسة مباشرة وضعت رايتان روسيتان جميلتان واحدة للسيد والثانية للسيدة والسقف مماثل لسقوف البيوت العربية الدمشقية الشهيرة في سوريا المسقوفة بأشجار الحور والصفصاف وفي وسط الكنيسة تنتشر مقاعد المؤمنين في الأروقة الثلاثة، بالإضافة إلى صف من المقاعد الجدارية الخشبية على محيط الكنيسة، وعرشين: أحدهما بطريركي والثاني أسقفي.
أما العرش البطريركي فهو فخم مصدّف ومتقن الصنعة عليه عبارة تفيد أنه إهداء من كنيسة السيدة بطريركية الروم الكاثوليك وفي الكنيسة الكثير من الأيقونات الرائعة.
نيكس ماشينا
نيكس ماشينا ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع إطلاق النيران، صدرت اللعبة بتاريخ 20 يونيو 2017م، وستعمل على منصة بلاي ستيشن 4 ومايكروسوفت ويندوز.
كنيسة حنانيا
أقدم الكنائس
إذا مررنا حالياً من أمام هذه الكنيسة التاريخية في دمشق التي هي عبارة عن بناء شرقي دمشقي يمتد حائطه الجنوبي حيث الباب في زقاق القرشي ـ الميدان والتي كانت مجمعاً متكاملاً يحوي بالإضافة إلى الكنيسة دار مدرسة حنانيا الرسول المختلطة الابتدائية وجمعية حب الرحمة الخيرية، نجد أن الحائط قد تغيرت معالمه الأساسية يتضح ذلك من الحجر البازلتي الأسود الذي بني به مع الكنيسة والذي اختفى إبان الترميم تحت الطبقة الاسمنتية المدهونة باللون الأبيض الداكن اما في الداخل فتتضح المعالم التاريخية القديمة لبناء الكنيسة.
أعراض انسحابية
أعراض الانسحاب هي مجموعة من الأعراض التي تصيب الأنسان عند إقلاعه عن مواد كحولية، أو أدوية مخدرة، أو مخدرات.
كنيسة حنانيا
أقدم الكنائس
تعلو أحد الأبواب لافتة رخامية كتب عليها: (كنيسة القديس الرسول حنانيا الأرثوذكسية تأسست عام 1815) هذا التاريخ يدل على إعادة بناء الكنيسة في الأعلى وتعود الكنيسة القديمة إلى الفترة الرومانية أكثر من ألفي سنة كانت معبداً وثنياً وتحولت إلى كنيسة يُطلق عليها «بيت حنانيا» وما زالت محافظة على معالمها الآثرية القديمة والكنيسة القديمة كما هي تقع تحت مستوى سطح الأرض وتعمد في هذة الكنيسة بولس الرسول على يد القديس حنانيا وقد رممت أيام الدولة الأموية - 700 / 712 م ورُممت عدة مرات بعد ذلك.
فما أن تدخل من الباب مباشرة إلى حرم الكنيسة الداخلي الجنوبي لتجد أنك في ساحة سماوية بسيطة تشبه مثيلاتها من البيوت الدمشقية، ومن الجهتين الشرقية والغربية غرف أرضية وأخرى عليا، والكنيسة مربعة الشكل مؤلفة من طبقة أرضية وشعرية للنساء وقبة مربعة، يحيط بها من جانبيها الجنوبي والشمالي فناء أو فسحة سماوية، أما جانبها الغربي فهو عبارة عن دهليز مسقوف يتسع قليلاً ويؤدي إلى درج الشعرية، بجانب هذا الدرج بئر الجرسية، وفيه برج الجرسية الاسمنتي، وقد كان خشبياً جميلاً، ولكنه كان آيلاً للسقوط، فاستبدل إبان الترميم عام 1983 ببرج إسمنتي يظهر من بعيد بوضوح.
وللكنيسة ثلاثة أبواب تحت الأروقة، محاطة بزخارف حجرية دمشقية جميلة جداً، والأبواب خشبية محفورة ومقطعة بفن جميل، ولونها بني كلون بقية قطع الأثاث والأيقونسطاس والنوافذ والمقاعد، أما فوق الباب الغربي، فتعد النقوش الحجرية هي الأصل بين هذه الأبواب الثلاثة، تعلو هذا الباب رخامة كانت على ما يبدو تحمل نقوشاً طليت حين الترميم ويفضي آخر الدهليز في يسار الجهة الشمالية إلى صالون صغير كان غرفة إدارة مدرسة حنانيا الرسول الأرثوذكسية تعلوها غرفة مماثلة يدخل إليها من الشعرية.
أعراض انسحابية
المواد
أمثلة (المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض) على الأعراض الإنسحابية:
باربرا باديلا
باربرا باديلا هي مغنية ومغنية أوبرا أمريكية، ولدت في 9 ديسمبر 1973 في غوادالاخارا في المكسيك.
كارلوس ماتا ماتا فيغيروا
كارلوس ماتا ماتا فيغيروا هو سياسي فنزويلي، ولد في 30 أكتوبر 1957 في نويفا إسبارتا في فنزويلا. حزبياً، نشط في الحزب الاشتراكي الموحد الفنزويلي. وقد انتخب عضو مجلس نواب فنزويلا.
الغظار (القفر)
الغظار محلة تابعة لقرية بني معزب، التابعة لعزلة بني سيف السافل بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 27 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أمانيت فالوسياني
الأمانيت شبيه الالفالوسي أو الأمانيت شبه قضيبي أو الأمانيت الفالوسياني أو قبعة الموت هو نوع من الفطريات الدعامية السامة المميتة، ينتمي إلى جنس الأمانيت الذي تشيع فيه الفطور السامة. ينتشر هذا النوع في أنحاء القارة الأوروبية، حيث يعيش كجذر فطري متكافل مع العديد من أنواع الأشجار عريضة الأوراق. وفي بعض الحالات استقدمه البشر إلى مناطق جديدة خطأ بسبب زراعتهم فيها أشجار السنديان والكستناء والصنوبر. يظهر جسم الفطر الكبير (عيش الغراب) في فصلي الصيف والخريف، ويغلب على رأسه أن يكون مخضر اللون تتخلَّله بقع بيضاء.
يشبه هذا الفطر السام في شكله الكثير من الفطور القابلة للأكل، مثل فطر القيصر وفطر القش، لذلك من الشائع أن يأكله البشر، ممَّا يتسبب بخطر التسمم في أحيان كثيرة، إذ أن الأمانيتا فالويدز هو أحد أكثر فطور عيش الغراب المعروفة سمية، ويتسبَّب بغالبية وفيات التسمم بالفطور. وقد تشمل الوفيات التاريخية التي سبَّبها الإمبراطور الروماني كلوديوس والإمبراطور الروماني المقدس كارل السادس. حيث أن فيه سماً يصيب الكبد والكلية، وقد يؤدي إلى مضاعفات كبيرة. جرت الكثير من البحوث حول هذا الفطر وتمت دراسته بإسهاب وتعديله وراثياً في المعامل.
وارقة أنيقة
وارقة أنيقة (الاسم العلمي:Phyllium elegans) هي من الحشرات تتبع  الوارقة من  الوارقات.
ديريك موريس
ديريك موريس هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 24 أغسطس 1978 في إدمونتون في كندا.