cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فيرفاكس (أوهايو)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيرفاكس 1,938 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 771 أسرة وعدد العائلات 531 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 795 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.54% من البيض و 0.15% من الأمريكيين الأصليين و 1.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.08% من الأمريكيين الأفارقة و 1.08% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 771 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 41,418 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,778 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,250 دولار مقابل 26,960 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 19,699 دولار. وكانت نسبة 2.6% من العائلات ونسبة 5.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيرفاكس 1,699 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 709 أسرة وعدد العائلات 455 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 778 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.8% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 709 أسرة كانت نسبة 34.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40. بلغ العمر الوسطي للسكان 37.7 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.5% ذكور و53.5% إناث.
زوي وناماكر
زوي وناماكر (بالإنجليزية: Zoë Wanamaker) وُلدت 13 مايو عام 1949 وهي ممثلة، وقد اشتهرت بدورها في هاري بوتر وأجاثا كريستي بوارو
براين راندل
براين راندل مواليد 8 فبراير 1985 في بيوريا، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008.. يبلغ طوله. لعب كرة السلة الجامعية في جامعة إلينوي في إربانا-شامبين.
كأس توماس 1967
كأس توماس 1967 هي البطولة السابعة لكأس توماس، أهم منافسات فرق كرة الريشة للرجال في العالم. أقيمت المباريات النهائية في جاكرتا، إندونيسيا.
الخريطة الوطنية الأمريكية
إن الخريطة الوطنية هي جزء من برنامج الجغرافيا المكانية الوطنية لهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية. وتشمل المعلومات الجغرافية المتاحة التصوير الرأسي (الصور الجوية) والارتفاعات والمسميات الجغرافية وعلم المساحة البحرية والحدود والنقل والهياكل والغطاء الأرضي. ويمكن الوصول إلى الخريطة الوطنية عن طريق شبكة الإنترنت، كمنتجات وخدمات وكبيانات قابلة للتنزيل. وتتراوح استخداماتها من الترفيه إلى التحليل العلمي وحتى الاستجابة للطوارئ. تعتبر الخريطة الوطنية مساهمة كبيرة في البنية التحتية للبيانات المكانية الوطنية (NSDI)، ويتم حاليًا تحويلها لخدمة مجتمع الجغرافيا المكانية بشكل أفضل من خلال توفير بيانات جغرافية مكانية متكاملة وذات جودة عالية فضلاً عن منتجات وخدمات متطورة، بما في ذلك الجيل الجديد من الخرائط الطبوغرافية الرقمية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الخريطة الوطنية تعد عاملاً أساسيًا لتنفيذ مخطط التحديث المكاني الجغرافي الخاص بـ وزارة الداخلية الأمريكية (DOI). كما تستفيد هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية من البيانات الواردة من برنامج The National Map Corps، الذي يتألف من المتطوعين الذين يكرسون بعضًا من وقتهم لتقديم معلومات خرائطية عن الأبنية.
وتعد الخريطة الوطنية هي البديل الرسمي لبرنامج لهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية.
تاريخ الفكر التطوري
الفكر التطوري هو الاعتقاد بأن الأنواع تتغير مع الوقت، له جذور في العصور القديمة، وله وجود في الفكر اليوناني، والروماني، والصيني. وعلى كل، فقد كان التفكير البيولوجي الغربي حتى القرن 18 يقوم على الجوهرية، أي الاعتقاد بأن كل الأنواع الخصائص الجوهرية غير قابلة للتغيير. بدأ هذا المفهوم بالتغير خلال عصر التنوير عندما انتقلت أفكار علم الكونيات التطوري والفلسفة الميكانيكية من العلوم الفيزيائية إلى علوم تاريخ الطبيعة. بدأ علماء الطبيعة بالتركيز على تنوع الكائنات؛ مع ظهور علم الإحاثة ومفهوم الانقراض لتقويض النظرة الثابتة للطبيعة.في القرن 19، قام جان-باتيست لامارك بوضع نظريته تحول الأنواع، أولى النظريات العلمية الكاملة للتطور.
في عام 1858، نشر تشارلز داروين وألفرد راسل والاس نظرية جديدة للتطور تم شرح تفاصيلها في كتاب داروين أصل الأنواع (1859). على عكس لامارك، اقترح داروين سلف مشترك وفروع لشجرة الحياة. تقوم النظرية على فكرة الاصطفاء الطبيعي، وقد لخصت مجموعة من الأدلة من تربية الحيوانات، الجغرافيا الحيوية، والجيولوجيا، وعلم التشكل، وعلم الأجنة.
بداية نظرية داروين حدثت خلال فترة ناشطة بشكل مكثف والتي بدأت عندما عاد تشارلز داروين من رحلة مسح للبيجل، مع سمعته باعتباره أحد هواة جمع الحفريات والجيولوجيا التي أنشئت بالفعل.وقد اعطي ترخيص من والده ليصبح عالم طبيعة بدلا من رجل دين، وكانت أولى مهامه لإيجاد خبراء مناسبين لوصف مجموعته، اسرف في كتابة مجلاته وملاحظاته، وقدم اوراق على اكتشافاته إلى الجمعية الجيولوجية في لندن.
أدى الجدل حول أعمال داروين لقبول سريع للمفهوم العام للتطور، لكن الآلية المحددة التي اقترحها، الاصطفاء الطبيعي، لم تلق قبولا إلى أن تم بعث الفكرة بالتطورات التي حدثت في علم الأحياء خلال أعوام 1920 إلى عقود 1940. وقبل ذاك الوقت تجادل العلماء حول العوامل الأخرى المسببة للتطور. اقترحت العديد من البدائل خلال كسوف الداروينية منها وراثة الخصائص المكتسبة (اللاماركية الجديدة)، أي تحرك غريزي للتغيير (تطور تدريجي)، وطفرات كبيرة مفاجئة (تطفر). مع تجميع الاصطفاء الطبيعي وعلم الوراثة المندلية في أعوام 1920 وأعوام 1930 أوجد هذان العلمان علم وراثة السكان. وفي أعوام 1930 وأعوام 1940، أصبحت الوراثة السكانية متكاملة مع باقي العلوم الأحيائية الأخرى، منتجة تطبيق تطوري واسع النطاق ويستخدم في علم الأحياء بشكل كبير (الداورينية الجديدة المركبة).
اليونان
ناقش العديد من الفلاسفة اليونان أفكار التي تتضمن تغير الكائنات الحية على مر الزمان. الفيلسوف اليوناني أناكسيماندر أقترح أن الحيوانات الأولى عاشت في الماء وإن حيوانات اليابسة تولدت منها. وكتب الفيلسوف اليوناني إيمبيدوكليس عن نشوء الحياة دون الحاجة إلى قوى ما فوق الطبيعة، واقترح أن التكيف لا يحتاج إلى منظم أو سبب نهائي.
الصين
عرضت فكرة التطور على يد قدماء فلاسفة الصين أمثال جوانكتسو، وهو فيلسوف صيني عاش في القرن الرابع قبل الميلاد. وبالنسبة لجوزيف نيدهام، فإن الطاوية تنكر ثبوت الأنواع الحية وتكهن الفلاسفة الطاويين أن الأنواع الحية قد اختلفت نتيجة لاستجابتها للحالات البيئية المختلفة. وينظر للبشر، والطبيعة والسماء على في حالة «تحول ثابت» وهذا ما يعرف باسم التاو.
القديس أوغسطين
في طريق الفكر اليوناني، كتب عالم الإلهيات الأسقف أوغسطين عن أنه يجب أن لا تقرأ قصة الخلق في سفر التكوين بشكل حرفيّ. في كتابه ، ذكر أنه في بعض الحالات قد تظهر الكائنات عن طريق «انحلال» أنواع الحياة السابقة. بالنسبة لأوغسطين، «النباتات، والطيور، والحيوانات ليست كاملة... لكن أنشئت في حالة من الإمكانية»، على عكس ما اعتبره أشكال لاهوتية كاملة من الملائكة، والسماء، والروح البشرية. فكرة أوغسطين في أن الحياة تحولت «ببطء مع مرور الوقت» دفعت الأب جوزيبي تنزيلا-نيتي، أستاذ اللاهوت في الجامعة البابوية للصليب المقدس في روما، إلى الاعتقاد بأن أوغسطين أقترح شكلا من أشكال التطور.
الفلسفة الإسلامية وصراع البقاء
هناك رأيان: أولهم من يرى أن الفلاسفة المسلمون تحدثوا وتنبئوا عن الأفكار التطورية قبل العلم الحديث، وفي المقابل هناك رأي مغاير لذلك يرى أن الكلام عن أن الفلسفة الإسلامية أيدت التطور الدارويني ما هو إلا تفسيرات خاطئة لأراء الفلاسفة المسلمين.
الرأي الأول
كان الجاحظ أول أحيائي وفيلسوف مسلم يتكهن بالتطور تفصيليا في القرن التاسع للميلاد. في كتابه الحيوان، أخذ بعين الاعتبار التأثيرات البيئية على فرص الحيوان للبقاء، ووصف الصراع من أجل البقاء، وكتب الجاحظ أيضا عن سلاسل الغذاء. يعتبر تكهن الجاحظ عن تأثير البيئة على الحيوانات طورت نوع مبكر من نظريات التطور. ووصف الصراع من أجل البقاء حيث توقع فيه الاصطفاء الطبيعي.
كتاب ابن مسكويه الفوز الأصغر ورسائل إخوان الصفا وضعت بها فكرة في كيفية تطور الأنواع: من مادة إلى بخار ومن ثم إلى ماء، ومن ثم معدن إلى نبات، ومن نبات إلى حيوان، ومن الحيوان تأتي القردة العليا، وفي النهاية، الإنسان.
الرأي الآخر
في المقابل هناك من يرى إن علماء المسلمين تحدثوا فقط عن ترتيب الكائنات (النبات بدرجاته، الحيوان بدرجاته، الإنسان المدرك، الملائكة) حسب أهميتها وأفضليتها، وليس أنهم تحدثوا عن التطور، فالتطور بمعناه الدرويني غير وارد أصلا، ولا يمكن أن نفهم من نصوصهم تلك هذا المعنى الذي فهمه التطوريون، وعلم التصنيف فرع من علم الأحياء يعنى بتقسيم الكائنات الحية ودرجتها، وقد أسهم العلماء المسلمون في تصنيف الكائنات الحية، كالجاحظ في كتابه الحيوان، والدميري في كتاب حياة الحيوان الكبرى، وابن البيطار وغيرهم وهنا بعض تلك النصوص الذي إستخدمها التطوريون لإثبات نظرياتهم: - مسكويه: هذا نص يقول فيه: «فأما اتصال الموجودات التي نقول أن الحكمة سارية فيها حتى إذا أوجدتها وأظهرت التدبير المتقن من قِبَل الواحد الحق في جميعها، حتى اتصل آخر كل نوع بأول نوع آخر، فسار كالسلك الواحد الذي ينظم خرزاً كثيراً على تأليف صحيح، وحتى جاء من الجميع عقد واحد». في هذا النص يصف مسكويه أصناف الكائنات وترتيبها على بعضها، فشبهها بعقد الخرز مصفوف ليكون منظومة واحدة.
- إخوان الصفا: وقد جاء في رسائلهم: «تركبت على طول الزمان أنواع التراكيب، فالمعادن أشرف تركيبا في الأركان الأربع والنبات أشرف تركيبا من المعادن والحيوان أشرف تركيا من النبات، والإنسان أشرف تركيبا من جميع الحيوان». وفيها أيضا: «آخر مرتبة النبات متصلة بأول مرتبة الحيوانية، وآخر مرتبة الحيوانية متصل بأول مرتبة الإنسانية، وآخر مرتبة الإنسانية متصل بأول مرتبة الملائكة». فلماذا لا يذكر التطوريون صنف الملائكة؟ حيث نجد في النص السابق ما يوحي -بنفس منطقهم وفهمهم- أن الملائكة تطورت عن الإنسان.
- ابن سينا: حيث يقول في كتابه الإشارات والتنبيهات: «ما يحدث في عالمنا، إنما يجب عنه بمعاضدة الأفلاك. فالأفلاك تتحرك تحركا شرقيا فيلزم من قرب الكواكب وبعدها، خصوصا الشمس: الحرارة والبرودة، فتحدث الأبخرة والأدفئة وتتصاعد منها وتحدث منها الآثار العلوية وما يبقى في الأرض إذا لم يجد نفعا ووجد امتزاجا تحصل منه المعادن وإن وجد امتزاجا أكثر يحدث النبات وإن وجد امتزاجا أخر يحصل الحيوان غير الناطق وإن وجد امتزاجا آخر وأحسن وأعدل يحدث الإنسان.». فابن سينا هنا يتحدث عن امتزاج العناصر الأرضية، فبامتزاجها تتكون المعادن ثم بامتزاجها أكثر (أي العناصر) يكون النبات، ثم بامتزاج آخر لــ (العناصر) يكون الحيوان، ثم إن كان امتزاج أحسن لـتلك (العناصر) يكون الإنسان. وليس يفهم منها امتزاج تلك المتحصلات وإنما المقصود هو امتزاج تلك العناصر الأرضية، فابن سينا هنا يقول بالأصل الأرضي لكل الكائنات ولا يفهم منه أنه يقول بالتطور.
- الجاحظ: في كتاب الحيوان يقول: «إن المادة الواحدة مكونة من عناصر كثيرة تكمن فيها، فإذا ظهر عنصر واحد من هذه العناصر أمام أنظارنا، فهذا يعني سيطرته على العناصر الأخرى وتغلبه عليها». هذا النص يفهم منه أن الجاحظ يتكلم عن العناصر المكونة للمادة وإذا سيطر عنصر كان هو السيمة البارزة للمادة، فهذه محاولة لتوجيه النص إلى ما يفيد التطور دون أن يقصد صاحب النص ذلك.
ابن خلدون: وهو أهم نص من النصوص القديمة التي يستندون عليها من خلال فقرة منزوعة من السياق حيث يقول في كتاب المقدمة: «ثم انظر إلى عالم التكوين كيف ابتدأ من المعادن ثم النبات ثم الحيوان على هيئة بديعة من التدريج. آخر أفق المعادن متصل بأول أفق النبات مثل الحشائش، وما لا بذر له، وآخر أفق النبات مثل النخل والكرم متصل بأول أفق الحيوان مثل الحلزون والصدف، ولم يوجد لهما إلا قوة اللمس فقط ومعنى الاتصال في هذه المكونات أن آخر أفق منها مستعد بالاستعداد الغريب لأن يصير أول أفق الذي بعده. واتسع عالم الحيوان وتعددت أنواعه، وانتهى في تدريج التكوين إلى الإنسان صاحب الفكر والروية، ترتفع إليه من عالم القردة الذي اجتمع فيه الحس والإدراك، ولم ينته إلى الروية والفكر بالفعل، وكان ذلك أول أفق من الإنسان بعده. وهذا غاية شهودنا.». إنتهى النص.
فهذا النص وحده لا يسعف التطوريين فكيف إذا أعدناه إلى سياق كلام ابن خلدون كله، إذ يقول: "اعلم أرشدنا الله وإياك، أنا نشاهد هذا العالم بما فيه من المخلوقات كلها على هيئة من الترتيب والإحكام، وربط الأسباب بالمسببات، واتصال الأكوان بالأكوان، واستحالة بعض الموجودات إلى بعض، لا تنقضي عجائبه في ذلك ولا تنتهي غاياته. وأبدأ من ذلك بالعالم المحسوس الجثماني. وأولاً عالم العناصر المشاهدة كيف تدرج صاعداً من الأرض إلى الماء ثم إلى الهواء ثم إلى النار متصلاً بعضها ببعض. وكل واحد منها مستعد إلى أن يستحيل إلى ما يليه صاعداً وهابطاً، ويستحيل بعض الأوقات. ثم انظر إلى عالم التكوين كيف ابتدأ من المعادن ثم النبات ثم الحيوان على هيئة بديعة من التدريج. آخر أفق المعادن متصل بأول أفق النبات مثل الحشائش، وما لا بذر له، وآخر أفق النبات مثل النخل والكرم متصل بأول أفق الحيوان مثل الحلزون والصدف، ولم يوجد لهما إلا قوة اللمس فقط ومعنى الاتصال في هذه المكونات أن آخر أفق منها مستعد بالاستعداد الغريب لأن يصير أول أفق الذي بعده. واتسع عالم الحيوان وتعددت أنواعه، وانتهى في تدريج التكوين إلى الإنسان صاحب الفكر والروية، ترتفع إليه من عالم القردة الذي اجتمع فيه الحس والإدراك، ولم ينته إلى الروية والفكر بالفعل، وكان ذلك أول أفق من الإنسان بعده. وهذا غاية شهودنا. ثم إنا نجد في العوالم على اختلافها آثاراً متنوعة: ففي عالم الحس آثار من حركات الأفلاك والعناصر، وفي عالم التكوين آثار من حركة النمو والإدراك، تشهد كلها بأن لها مؤثراً مبايناً للأجسام. فهو روحاني ويتصل بالمكونات لوجود اتصال هذا العالم في وجودها، وذلك هو النفس المدركة والمحركة. ولا بد فوقها من وجود آخر يعطيها الإدراك والحركة، ويتصل بها أيضاً، ويكون ذاته إدراكاً صرفاً وتعقلاً محضاً، وهو عالم الملائكة. فوجب من ذلك أن يكون للنفس استعداد للانسلاخ من البشرية إلى الملكية لتصير بالفعل من جنس الملائكة وقتاً من الأوقات في لمحة من اللمحات، وذلك بعد أن تكمل ذاتها الروحانية بالفعل كما نذكره بعد، ويكون لها اتصال بالأفق الذي بعدها، شأن الموجودات المرتبة كما قدمناه.". أنظر السياق الذي ورد فيه النص كيف يخرج عن المعنى الذي أوردوه، وهذا ليس من البحث العلمي في شئ، فالبحث العلمي يقتضي البحث عن الحقيقة والإيمان بها كما هي. كل تأويل لهذه النصوص إلى ما يفيد القول بالتطور فهو تأويل فاسد، وكل كلام ينسب لهؤلاء المفكرين قولهم بنظرية التطور فهو كلام فارغ لا أساس له من الصحة.
الفلسفة المسيحية وسلسلة الخلق العظيمة
خلال العصور الوسطى المبكرة، ضاعت التعاليم اليونانية القديمة في الغرب. ومع ذلك، أدى التواصل مع العالم الإسلامي، حيث كانت محفوظة وذات توسع، إلى موجة هائلة للترجمة إلى اللاتينية خلال القرن ال12 للميلاد. تمت إعادة التعريف بأعمال أفلاطون وأرسطو، وكذلك بالفكر الإسلامي. مفكرو المذهب المدرسي، وتحديدا آبلار وتوماس الأكويني، جمعوا بين تصنيف أرسطو مع أفكار أفلاطون حول طيبة الله، وأن جميع أشكال الحياة تظهر بهيئة كاملة، لتنظيم جميع الجمادات، والأحياء، والكائنات الروحية وهذه تؤول إلى منظومة ضخمة مترابطة: السلم الطبيعي ، أو سلسلة الخلق العظيمة.
في هذا النظام، كل شيء في الوجود يمكن ترتيبه، من «الأدنى» إلى «الأعلى»، مع جهنم في الأسفل والرب في الأعلى، أسفل الرب يوجد تسلسل هرمي ملائكي معلم بمدارات الكواكب، ويقع البشر في الوسط، والديدان أسفل الحيوانات. وتكون السلسلة العظيمة كاملة بكمال الكون. لم تكن هناك أي روابط فارغة في السلسلة، ولم يمثل أي رابط بأكثر من نوع واحد. بهذا تكون لا تستطيع الأنواع أن تتحرك من مكان إلى آخر. وهكذا، في النسخة المسيحية من نظرية أفلاطون عن الكون الكامل، فإن الأنواع لا تتغير، ولكنها تظل للأبد ثابتة، وفقا لنص سفر التكوين. بالنسبة للبشر فإن نسيان موقعهم يعتبر خطيئة، سواء تصرفوا مثل الحيوانات الأدنى أو تتطلعوا إلى مكان أعلى من المكان الذي وضعه لهم خالقهم.
عصر النهضة
في النصف الأول من القرن السابع عشر الميلادي، شجعت الفلسفة الميكانيكية لرينيه ديكارت على استخدام مجازية الكون كآلة، وهو مفهوم سيُغير من الثورة العلمية لاحقاً. بين 1650 و1800، أيّدت بعض النظريات التطورية النظرة التي يَكون فيها الكون - بما في ذلك الحياة على الأرض - قد تطور آلياً بالكامل دون تدخل إلهي. وفي المقابل، معظم النظريات المعاصرة للتطور (مثل تلك التي من غوتفيرد لايبنتز ويوهان غوتفيرد هيردر) تفيد بأن التطور هو أساساً عملية دينية (أي تحدث بعمل الإله). في 1751، سعى بيير لويس ماوبرتويس إلى أرضية أكثر مادية. فقد كتب عن تكيفات طبيعية تحدث خلال التكاثر وتتراكم عبر أجيال عديدة، محدثة تدريجياً فروقاً كبيرة وحتى أنواعاً جديدة، وهو وصف عجّل بشكل عام تكون مفهوم الانتقاء الطبيعي.
لاحقاً في القرن الثامن عشر، اعتقد الفيلسوف الفرنسي جورج دي بوفون - أحد قواد التاريخ الطبيعي للقرن الـ18 - بأن ما يُطلق عليه معظم الناس «الأنواع» ليس في الواقع سوى اختلافات ملحوظة بشكل واضح، تعدلت عن شكل أصلي عن طريق عوامل بيئية. فمثلاً، لقد اعتقدَ بأن الأسود والببور والنمور والقطط المنزلية تملك جميعاً سلفاً موحداً. وقد ذهب إلى أبعد من ذلك بأن الـ200 نوع أو أكثر من الثدييات المعروفين آنذاك قد انحدروا مما يَصل إلى 38 شكل أصلي من الحيوانات. لكن أفكار بوفون التطوري كانت محدودة: فقد اعتقد بأن كلاً من الأشكال الأصلية قد بزغ خلال ولادة عفوية، وأن كلاً منهم وصل إلى شكله عن طريق «تأثيرات داخلية» حددت مقدار التغير. أعمال بوفون (التاريخ الطبيعي وحقب الطبيعة) تحتوي على نظريات متطورة إلى حد جيّد حول بداية مادية بالكامل للأرض إضافة إلى محاكمة أفكاره لتكرارية الأنواع واختلافها، وقد كانت مؤثرة للغاية على النظرة العلمية لهذه الأمور.
القرن العشرين
حيث زعم داروين هذه المزاعم والادعاءات في كتابه أصل الأنواع دون أن يكون لها أي سند علمي تقوم عليه، وقد جاء في اعتراف مطول في مقدمة كتابه تحت عنوان «المصاعب التي واجهت النظرية» ما مفاده أنها لم تعثر على إجابات لكثير من الأسئلة المحيّرة.
إن المصاعب التي واجهت نظرية التطور كان من المؤمل أن يزيلها التقدم العلمي، وكان من المنتظر أن تشكل الأبحاث العلمية الحديثة المتقدمة دعماً لنظرية داروين، ولكن النتائج الحديثة والبحوث الطبية جاءت على عكس المتوقّع، فالأسس التي كان يعتمد عليها الفكر التطوري كانت تتهاوى وتتحطم الواحدة تلو الأخرى، وبالرغم من الدّعاية التي روجت لنظرية التطور إلاّ أن عالم الأحياء المشهور ميشيل دانتون ذكر في كتابه (نظرية في أزمة) أسباب انهيار نظرية التطور وأندحارها أمام العلم الحديث، ويمكن تلخيصها كالآتي:
إن عدم صحة ادّعاء ظهور الحياة مصادفة، أثبته العلم في القرن العشرين حيث ان العلم تطوّر تطورا كبيرا وأظهر أنّ تفاصيل حياة الكائنات الحيّة معقدة في تصميمها، وهي ليست على النحو الذي ادّعاه أصحاب نظرية التطور، بل على العكس من ذلك تماما، وكان المفكرون التطوريون يزعمون أن تكوين الخلية الحية بسيط جدا، ويمكن صناعة الخلية من خلال توفير المواد الكيمياوية اللازمة لذلك، بعد مرور فترة من الزمن يمكن الحصول عليها، ولكن التحاليل التي أجريت بواسطة المجهر الحديث خلال القرن العشرين بينت لنا نتائج مختلفة تمامًا، ففي الخلية الحية يوجد برمجة وتصميم معقد بحيث لا يمكن أن تكون عبارة عن مصادفات، إنّ مثل هذا التركيب المعقد للخلية الحية لا يمكن أن يظهر مصادفة للوجود كما ادّعت النظرية، ومثلُها مثل الآلة لا يمكن أن تتكون من تلقاء ذاتها فيجب أن يكون هناك من يصنع وينتج هذه الآلة، وكل الكائنات الحية بأنواعها وجميع الموجودات الأخرى يجب أن يكون لها خالق وصانع، وهذا دليل على وجود الله الذي له القدرة على الخلق.
كما أن وجود الحيوانات والاحياء عموما وتكوّنها غير ممكن عن طريق المصادفة، فكذلك تطوّر الكائنات الحية بعضها إلى بعض غير ممكن، لأن الطبيعة وحدها لا تملك هذه القدرة، فالطبيعة ليست سوى ترابا؛ حجر وهواء وماء، أي أنها عبارة عن تجمّع لذرّات بعضها مع بعض، فالمصادفة تعني أن كومة من هذه المواد غير الحيّة، يمكنها أن تغيّر الخلية الحية إلى سمكة، ومن ثم تخرج السمكة إلى اليابسة وتتحول إلى نوع من أنواع الزواحف، ثم تتحول إلى طائر فيطير، وبعد كل هذا يتكون منها الإنسان، ولكن هذا ما لا تستطيع الطبيعة الجامدة أن تفعله.
إن الفكر التطوري ممكنا في ما يسمى بحركة النشوء والارتقاء (أي التّطور) الآلي. فهناك مفهوم واحد يروج له وهو الحركة الآلية: بمعنى الحركة الطبيعة. فالحركة الطبيعية تعني الانتقاء الطبيعي. ولكن ليس هناك دليل مُشاهد على الحركة الآلية (النشوء والارتقاء) للكائنات الحية. وقد صرّح التطوري الانكليزي بلانتوللوك كولين باترسيون بهذه الحقيقة متأسفا ومعترفا بخطأ النظرية التطورية: (ليس هناك كائن استطاع أن يولّد نوعا جديدا من الأنواع الأخرى بواسطة الحركة الآلية للطبيعة، أي عن طريق النشوء والارتقاء من حيوان إلى آخر، وليس هناك أيّ كائن اقترب من هذا الاحتمال. واليوم هناك جدل كبير في أوساط التطوريين حول هذا الموضوع).
لقد بُنيت نظرية التطوُّر على الملاحظات الشخصية وقوة التخيُّل في ظل تكنولوجيا بدائية، فلم يكن هناك علم الكيمياء الحيوية، ولا علم الوراثة، وهي تعتبر من العلوم الزائفة التي تم الترويج لها لأسباب سياسية فكرية.
وهذه بعض إحدى الحقائق التي وضعت نظرية التطور في أزمة علمية في القرن العشرين، وبالإضافة إلى ذلك فإن أيّا من العلماء والمفكرون التطوّريين لم يقم بإثبات كون المخلوقات الحية ظهرت مُصادفة لحد الآن.
علم الأحياء الاجتماعيّ
ساهمت أعمال و. د. هاملتون عن انتقاء الأقرباء في نشوء علم الأحياء الاجتماعي. كان وجود السلوك الإيثاريّ مشكلة صعبة بالنسبة للمُنظِّرين التطوريّين منذ البداية. وعندما صاغ هاملتون فكرة التفاوت في انتقاء القرابة المعروفة بقاعدة هاملتون، والتي أظهرت أن السلوكيات الاجتماعيّة العليا في الحشرات (وجود طبقات عاملة عقيمة) وغيرها من الأمثلة على السلوك الإيثاريّ قد يكون متطورًا من انتقاء القرابة. تبعت ذلك نظريات أخرى، بعضها مشتق من نظرية الألعاب مثل الإيثار المتبادل. في 1975، نشر إدوارد أوسبورن ويلسون كتابه المؤثِّر والمثير للجدل «علم الأحياء الاجتماعيّ: التركيب الجديد» والذي ادَّعى أن النظرية التطوريّة يمكنها تفسير العديد من جوانب سلوك الحيوان، ومنهم الإنسان. يدَّعي منتقدو علم الأحياء الاجتماعيّ، مثل ستيفن جاي غولد وريتشارد ليووينتين، أن علم الأحياء الاجتماعيّ بالغ في تقدير الدرجة التي يمكن أن يتأثر فيها السلوك البشريّ المُعقَّد بالعوامل الوراثيّة. كما أنهم ادَّعوا أن نظريات علماء الأحياء الاجتماعيّة عكست تحيُّزاتهم الأيديولوجيّة. بالرغم من هذه الانتقادات، استمر العمل في علم الأحياء الاجتماعيّ ومجال علم النفس التطوريّ المتعلِّق به، للنظر في مشكلة الإيثار وجوانبها المختلفة.
مسارات وعمليات التطور
كانت إحدى أبرز الجدالات التي نشأت من سبعينات القرن الماضي حول نظرية التوازن النقطي. اقترح نايلز إيلدردج وستيفن جاي غولد أن هناك نمطًا من الأنواع الأحفوريّة تبقى دون تغيُّر لفترة طويلة (وأطلقوا على ذلك الركود)، تتقاطع تلك الفترة مع فترات سريعة من التغيُّر خلال الانتواع. أدى التحسُّن في وسائل التسلسل إلى زيادة في القدرة على تسلسل المحتوى الوراثيّ، مما سمح باختبار وتعديل نظريات التطور باستخدام البيانات الهائلة عن المحتوى الوراثيّ. كما وفَّرت المقارنات بين هذه المحتويات الوراثيّة إيضاحات عن الآليات الجزيئيّة للانتواع والتكيُّف.
التطور الصغرويّ والتطور الكبرويّ
من ركائز علم وراثة الجماعات منذ نشأته أن التطور الكبرويّ (أي تطوُّر الفروع الحيويّة الفيلوجينيّة على مستوى النوع وأعلى) كان نتاج آليات التطور الصغرويّ (التغيُّر في تواتر الجين في الجماعات) الذي يعمل على مدار فترة ممتدة من الزمن. خلال العقد الأخير من القرن العشرين، أثار بعض علماء الإحاثة سؤالًا حول مدى تأثير عوامل أخرى مثل انتقاء الجماعات والتوازن النقطي، والتي تعمل على مستوى الأنواع الكاملة وحتى على مستوى فروع فيلوجينيّة أكبر، من أجل شرح أنماط التطور الظاهرة بالتحليل الإحصائيّ والسجل الأحفوريّ. وقُبيل نهاية القرن العشرين اقترح بعض الباحثين في الأحياء النمائيّة التطوريّة أن التفاعلات بين البيئة والعمليات النمائيّة قد تكون مصدر بعض المستحدثات التركيبيّة المرئيّة في التطور الكبرويّ، لكن غيرهم من الباحثين احتفظ بالآليات الجينيّة المرئيّة على مستوى الجماعات واعتبروها كافية لتفسير التطور الكبرويّ.
الوراثة فوق الجينيّة
علم التخلُّق هو دراسة التغيُّرات الموروثة في التعبير الوراثيّ أو النمط الظاهريّ الخلويّ، المُسبَّبة بآليات أخرى غير التغيُّر في تسلسل الدنا. قبل بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، صارت الآليات فوق الجينيّة مقبولة وجزءً ضروريًّا من الأصل التطوريّ للتمايز الخلويّ. بالرغم من أن الوراثة فوق الجينيّة في الكائنات متعددة الخلايا تُعتبر آلية مُتضمَّنة في عملية التمايز حيث ترقد الأنماط فوق الجينيّة في تناسل الكائن، كان هناك بعض الملاحظات عن الوراثة فوق الجينيّة عبر الأجيال. يُظهر ذلك أنه في بعض الحالات، هناك تغيُّرات لاجينيّة تحدث للكائن، ويمكن أن تورَّث، ويُقترَح أن هذه الوراثة تساعد على التكيُّف مع الأحوال المحليّة وتؤثِّر على التطور. يقترح البعض أنه في عدد من الحالات، قد يحدث شكلٌ من أشكال التطور اللاماركيّ.
التركيبيّة التطوريّة الممتدة
تقول فكرة التركيبيّة التطوريّة الممتدة بأهمية مد التركيب الحديث للقرن العشرين ليشمل مفاهيم وآليات مثل نظرية الانتقاء متعدد المستويات والوراثة فوق الجينيّة عبر الأجيال وبناء الموطن والقابليّة للتطور.
عمارة الفنون الجميلة
طراز الفنون الجميلة (بالفرنسية: Style Beaux-Arts) طراز معماري إحيائي ظهر في فرنسا في أواخر القرن الثامن عشر ليعبر عن العمارة الكلاسكية الجديدة. وهو نتاج تراكمي لقرنين ونصف من العمارة الأكاديمية الملكية (1671-1793)، ولما بعد الثورة الفرنسية، وخصوصًا في قسم العمارة في مدرسة الفنون الجميلة. وقد برز هذا الطراز أيضًا في عدة دول حول العالم، كما في الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين وأستراليا.
لمحة تاريخية
تطور أسلوب الفنون الجميلة من الكلاسيكية الفرنسية في أسلوب لويس الرابع عشر، ثم من الكلاسيكية الفرنسية الجديدة التي بدأت من لويس الخامس عشر ولويس السادس عشر. حكمت الأساليب المعمارية الفرنسية، الأكاديمية الملكية للعمارة (1671- 1793) قبل الثورة الفرنسية، وحكمها بعد الثورة قسم العمارة من أكاديمية الفنون الجميلة. عقدت الأكاديمية مسابقة جائزة روما الكبرى للعمارة، التي أتاحت للفائزين بالجوائز فرصة لدراسة العمارة الكلاسيكية في العصور القديمة في روما.
تحدى أربعة معلمين في الأكاديمية الكلاسيكية الجديدة الرسمية للنظام القديم، وهم جوزيف لويس دوك وفيليكس دوبان وهنري لوبروست وليون فودوير، الذين درسوا في الأكاديمية الفرنسية في روما في نهاية العشرينيات من القرن التاسع عشر. أراد هؤلاء الانفصال عن الشكل الصارم للأسلوب القديم من خلال تقديم نماذج معمارية جديدة من العصور الوسطى وعصر النهضة. كان هدفهم إنشاء أسلوب فرنسي أصيل يعتمد على النماذج الفرنسية، وتلقى عملهم المساعدة في بداية عام 1837، من لجنة الآثار التاريخية برئاسة الكاتب والمؤرخ بروسبير ميريميه ومن الاهتمام الكبير بالعصور الوسطى الناتج عن نشر رواية أحدب نوتردام في عام 1831 التي كتبها فيكتور هوغو. كانت نيتهم المعلنة هي «إعطاء العمارة سمة وطنية حقيقية».
وصل الأسلوب المعروف باللغة الإنجليزية باسم الفنون الجميلة إلى ذروة تطوره خلال فترة الإمبراطورية الثانية (1852- 1870) والجمهورية الثالثة التي تلت ذلك. استمر أسلوب التدريس الذي أنتج عمارة الفنون الجميلة من دون انقطاع يُذكر حتى عام 1968.
أثر أسلوب الفنون الجميلة بشكل كبير على عمارة الولايات المتحدة منذ عام 1880 وحتى 1920. وفي المقابل، انجذب العديد من المعماريين الأوربيين خارج فرنسا بعيدًا عن الفنون الجميلة في الفترة الممتدة من عام 1860 وحتى 1914، إلى مراكزهم الأكاديمية الوطنية. اتبع المعماريون البريطانيون في الكلاسيكية الإمبراطورية مسارًا أكثر استقلالية إلى حد ما، بسبب السياسات الثقافية في أواخر القرن التاسع عشر، وهو تطور بلغ ذروته في مباني حكومة السير إدوين لوتينز في نيودلهي.
التدريب
شدد تدريب الفنون الجميلة على الأمثلة الرئيسية للعمارة الرومانية الإمبراطورية بين أغسطس وأباطرة سيفيران، وعلى عصر النهضة الإيطالية ونماذج الباروك الفرنسية والإيطالية بشكل خاص، وأصبح من الممكن بعد ذلك تطبيق التدريب على مجموعة أوسع من النماذج مثل واجهات قصر فلورنسا في فترة الأربعمئة (إشارة إلى الفترة بين 1400- 1499) أو القوطية الفرنسية المتأخرة. غالبًا ما عاد المعماريون الأمريكيون الذي ينتمون لجيل الفنون الجميلة إلى النماذج اليونانية، التي امتلكت تاريخًا محليًا قويًا في عمارة الإحياء الإغريقي الأمريكية في أوائل القرن التاسع عشر. استكملت للمرة الأولى مجموعة من الصور الفوتوغرافية، رسومات دقيقة ذات مقياس وتفاصيل للموقع.
استفاد تدريب الفنون الجميلة من استخدام الأغراف (حجر عقد مزخرف بنحت بارز) والمشابك التي تربط الأشكال المعمارية مع أخرى بهدف تداخلها وهي عادة باروكية «العمارة الناطقة» يمكن فيها نقل الملاءمة المفترضة للرمزية إلى التطرف العقلي الحرفي.
شدد تدريب الفنون الجميلة على إنتاج رسوم مفاهيمية سريعة ورسومات المناظير عالية الجودة وعلى الاهتمام الكبير بالبرنامج والتفاصيل. تضمنت اعتبارات الموقع السياق الاجتماعي والحضري.
مر جميع المعماريين في التدريب عبر المراحل الإلزامية –دراسة النماذج القديمة وبناء النظائر وتحليل النماذج اليونانية أو الرومانية ودراسات «الجيب» والخطوات التقليدية الأخرى- من أجل المنافسة طويلة المدى على المقاعد القليلة المرغوبة في الأكاديمية الفرنسية في روما (الموجودة في فيلا ميديشي) مع المتطلبات التقليدية لإرسال العروض على فترات زمنية تُسمى مراسلات من روما.
ẞ
الحرف ẞ ويكتب الحرف صغير ß هو أحد حروف الأبجدية الألمانية، يسمى باللغة الألمانية إستسِت (Eszett) ورمزه في اليونيكود هو U+00DF.
إلى جانب استخدامه في اللغة الألمانية، يستخدم الحرف أيضًا في بعض أنماط الكتابة في أوروبا مثل نظام الكتابة الألماني للغة الليتوانية المتبع في بروسيا الشرقية.
ماكسيمليون بيغاسوس
ماكسيمليون بيغاسوس هو شخصية خيالية في أنمي يوغي يو!. ظهر ماكسيمليون في الفصل الأول من الموسم الأول. كان بيغاسوس أحد مكتشفي الأثار، وهو مخترع لعبة مبارزة الوحوش ومالك شركة الأوهام ومالك عين الألفية السابق إلى أن سرقها ريو باكورا منه. ورقته المفضلة هي عالم التوون.
منتوحتب السادس
ميرانكر منتوحتب السادس، بالانجليزية(Merankhre Mentuhotep VI).كان ميرانكر ملكاً للعائلة السادسة عشر في صعيد مصر خلال الفترة الانتقالية الثانية. 1590 ق، حيث انه قد حكم في وقت واحد مع الأسرة الخامسة عشر التي كانت تسيطر على مصر السفلى والوسطى.
عطف الراك
عطف الراك هي إحدى قرى وادي طسه في ذي ناخب بـ يافع و التابعة لـ مديرية سباح في محافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 626 نسمة وذالك حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جون ثورنتون (لاعب كريكت)
جون ثورنتون (24 فبراير 1902 - 1 نوفمبر 1993 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
الوطنية لاستصلاح وزراعة الأراضي
الشركة الوطنية لاستصلاح وزراعة الأراضي هي إحدى الشركات التابعة لـ"جهاز مشروعات الخدمة الوطنية للقوات المسلحة"، التابع بدوره لوزارة الدفاع المصرية، تقوم الشركة باستصلاح وزراعة آلاف الأفدنة بمناطق شرق العوينات، الفرافرة، عين دالة اعتماداً على المياه الجوفية وفي منطقة توشكى اعتمادا على فائض مياه نهر النيل.
المناطق المستصلحة
وصل إجمالي الأراضي التي استصلحتها الشركة حتى نهاية عام 2022 إلى حوالى 460 ألف فدان مقسمة كالآتي:
عبد الله المطوع
عبد الله المطوع (1926 - 2006) نشأ في أجواء عائلية ملتزمة حيث حرص والده النائب السابق في المجلس التشريعي الكويتي الثاني علي عبد الوهاب المطوع تربيته على الأخلاق والقيم الإسلامية، عند بلوغه سن الـ 14 اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها.
تانديت 36 (تانديت الشمالية)
تانديت 36 هو دُوَّار يقع بجماعة افرطيسة، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تانديت الشمالية التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 276 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الله المطوع
كان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم. من الشخصيات البارزة في الكويت ومن أهل الخير والصلاح، وقد عرف بالتجارة، وصاحب أيادي بيضاء كثيرة في مساعدة المحتاجين ونشر الخير والإصلاح بين الناس وافراد المجتمع.
النشأة
تلقى عبد الله علي عبد الوهاب المطوع تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة ملا عثمان - نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان - ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين. كان لشقيقه الأكبر عبد العزيز المطوع صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين.
تأسيس إخوان الكويت
التقى عبد الله المطوع وشقيقه عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946 في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وحضرا له محاضرة في المدينة المنورة، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب "حضارة العرب" للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون - وهو كتاب يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم - وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب "الرحلة الحجازية" وهو كتاب نادر الوجود وكان من نصيب عبد الله المطوع كان الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة، وكتب البنا بخط يده ذكرى تحث على الأخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه، كما أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950 كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيساً لمجلسي إدارة جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته.
وفاته
توفي عبد الله المطوع يوم الأحد 10 شعبان 1427 هـ الموافق 3 سبتمبر 2006.
ألكساندرا بيشوف
ألكساندرا بيشوف هي فنانة أداء كندية، ولدت في 1991 في إدمونتون في كندا.
صفاء هادي جواد الحبوبي
الدكتور صفاء هادي جواد الحبوبي هو مهندس وسياسي عراقي، ولد في الناصرية في 1 تموز 1946.
درس في فرنسا، وشغل منصب نائب مدير هيئة التصنيع العسكري،  ثم شغل منصب وزارة النفط العراقية للفترة من 5 أيلول 1993 حتى 30 حزيران 1995. شغل بعدها منصب مستشار لرئيس الجمهورية حتى احتلال العراق سنة 2003.
شغل منصب مدير شركة شركة ماتريكس تشرشل التي كانت تساعد العراق في الحصول على أسلحة خلال حرب الخليج الأولى وحتى بعد حرب الكويت.
ورد اسمه ضمن قائمة للعقوبات حسب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1518 في سنة 2003 المتعلق بالوضع بين العراق والكويت، الذي ينص على أنه يتعين على جميع الدول الأعضاء التي توجد فيها أموال وأصول مالية وموارد اقتصادية أخرى يملكها أو يسيطر عليها أفراد أو كيانات من المدرجين في قائمة الأفراد المنشأة عملا بالقرار 1483 (2003) أو قائمة الكيانات المنشأة عملا بالقرار 1483 (2003) أن تجمد تلك الأصول دون تأخير وتعمل على نقلها فورا إلى صندوق تنمية العراق.. وبهذا نفذ القرار على شركتين بريطانيين كان هو في إدارتيها.
أزيل اسمه من قائمة عقوبات مكتب مراقبة الأصول الأجنبية في كانون الثاني 2012.
الشركات التي عمل في إدارتها
عمل صفاء الحبوبي مديرا لمنشأة نصر العامة التي تأسست سنة 1984، أما الشركات التي عمل فيها سابقا ملغاة حاليا:
قصر الحير الغربي
قصر الحير الغربي هو قصر أثري يقع نحو 60 كم جنوب غرب تدمر.
بني سنة 109 هـ / 727 م في عهد هشام بن عبد الملك.
هانم بنت باشا (مسلسل)
هانم بنت باشا مسلسل تلفزيوني درامي اجتماعي مصري يتألف من 33 حلقة وهو من إخراج سعيد حامد وتأليف ياسر عبدالرحمن أحمد. وقد قام بأدوار البطولة وشارك بالتمثيل فيه عددٌ من نجوم الدراما المصرية بالإضافة إلى نخبة من النجوم الشباب والوجوه الجديدة، وعلى رأس فريق عمل مسلسل هانم بنت باشا النجمة حنان ترك في دور هانم عبد الحميد باشا بطلة المسلسل، والفنان الشاب عمرو يوسف في دور الشاب الثري الذي يخدع هانم ويقوم بأستغلالها، والفنانة القديرة رجاء الجداوي، ومن النجوم الشباب محمد رمضان وسهام جلال، وأميرة هاني ومنار العطار، مسلسل هانم بنت باشا دراما اجتماعية مصرية من إنتاج عام 2009م.
تدور أحداث المسلسل حول هانم الفتاة المحجبة التي تبيع الشاي في حي زنقة الستات بالمنشية في الإسكندرية يموت والدها ويترك لها أخوتها الأضغر منها وتضطرها الظروف إلى تحمل مسئولية أخواتها وكبت مشاعرها خوفاً من أن يستغلها أحد بالرغم من وقوعها في غرام أحد الشباب في الزنقة.
قصة المسلسل
مسلسل هانم بنت باشا هو مسلسل درامي اجتماعي مصري يتناول قصة فتاة فقيرة مات والدها والذي كان يعمل سائقاً خاصاً لإحدى العائلات الثرية بالإسكندرية، تاركاً لها إخوة صغاراً ليكونوا أمانة في عنقها حيث تعمل على تربيتهم والإنفاق عليهم، وتضطرها الظروف السيئة التي تعاني منها إلى أن تتحمل مسئولية نفسها وأخواتها الصغار، ولكنها لا تجد عملا يوفر لها ولإخوتها حياة كريمة فتضطر إلى أن تبيع الشاي في زنقة الستات، متجاهلة لمشاعرها في قالب درامي مؤثر، وقد تعرضت الشخصية بطلة مسلسل هانم بنت باشا لموقف درامي بعدما صفعت الفتاة الغنية التي كان يقوم والدها بالعمل لديها سائقاً خاصاً، فتقرر الفتاة الغنية الانتقام من بطلة مسلسل هانم بنت باشا بأن تخطط لإدخال والدها إلى السجن، ولم يتحمل الرجل مرارة الظلم وقسوة السجن فيموت من الحسرة في محبسه، ولم تجد الفتاة بطلة مسلسل هانم بنت باشا بداً من مغادرة الإسكندرية والسفر إلى القاهرة، لتتعرض لمواقف أكثر درامية عندما تقع في حب شاب وتكتشف أنه يستغلها ويخدعها.
المصادر
كواليس مسلسل هانم بنت باشا
صفحة هانم بنت باشا في موقع السنيما
مديرية شعوب
مديرية شعوب إحدى مديريات محافظة أمانة العاصمة اليمنية. وهي أكبر مديرية في امانة العاصمة بلغ عدد سكانها 213939 نسمة عام 2004. كما يوجد فيها مجمع شعوب الطبي الذي يقع في حارة الشهيد الاحمر جوار السجن المركزي. والمديرية تقع في شمال شرق صنعاء.
عبد الله مال الله
عبد الله مال الله (25 نوفمبر 1988 -) إعلامي وممثل كويتي.
حياته ومشواره المهني
ولد في الكويت هو الأخ الأكبر لاربع أشقاء أحمد مال الله المذيع محمد وعلي وفاطمة، حاصل على بكالوريوس إعلام من جامعة الكويت كانت بدايته عام 2006 من خلال قناة الراي حيث كان مرشحاً لتقديم برنامج «رايكم شباب»، فخضع لدورة تدريبية في «الراي» تحت إشراف إعلاميين ذوي خبرة ثم وقع الاختيار عليّه لبرنامج بعدما تلقى اتصالا من قبل تلفزيون «الراي» وأخبروه بأنه تمت الموافقة لأن يكون معهم في تقديم برنامج أطفال، بعنوان «استديو الابطال» مع زميلته مشاعل عقيل، ورغم تخوفه لكنه من خلال هذا البرنامج صنعُ شعبية بين الأطفال ومن ثم قدم برنامج «رايكم شباب» عام 2011 عاد بعدها لستديو الأبطال لعام واحد ثم قدم برنامج «خيمة الراي» عام 2009 إنتقل للتمثيل حيث شارك في عدة أعمال مسرحية ضمن مسرح الطفل مع فريق «ستيج جروب» واصفا بأن التمثيل يحتاج لدراسة وخبرة ، في العام 2017 إنتقل لتقديم برنامج رياضي أسبوعي بعنوان «ال18» وهو برنامج رياضي شامل ومتنوع حيث الحوار والتحليل والرؤى، ويطرح القضايا الرياضية المحليّة، والإقليميّة والعالميّة، وتحلّلها نخبة من المحلّلين الرياضيّين المشهورين في الساحة كما قدم برامج مسابقات منوعة خلال شهر رمضان المبارك منها كراج عبد الله، الدروازة، راجو. أصبحا وجها إعلانيا لعيادة لتجميل الأسنان، كما قدم العديد من الأحداث الفنية التي أقيمت في دولة الكويت شبهه البعض بالفنان بشار الشطي كما ظهر معه في أغنيته المصورة «جديد في جديد»
تعرضه للإصابة ودخوله المستشفى
عام 2011 تعرض لإصابة أثر مباراة لكرة القدم بعدما أصابه أحد اللاعبين من الخلف، ما أثّر على ركبته ووقع على الأرض. فتم نقله فورها إلى المستشفى ليخبره الطبيب بضرورة إجراء لعملية « الرباط الصليبي والغضروف»، ومع ذلك تجاهل الألم واكتفى بوضع «المرهم» المخفف للآلام حتى أنهى فترة اختباراه في الجامعة. ومع مرور الأيام بدأ يشعر خلال المشي أن ركبتيه بدأتا تنفصلان عن بعضها البعض، كما أن الألم قد زاد لدرجة أنه أصبحت عاجراً عن الجري كما في السابق أو. فقرر حينها دخول المستشفى وإجراء العملية بأسرع وقت ممكن بعدما اخبره الطبيب المشرف على حالته أن الوضع قد يتأزم أكثر لو ماطلت بإجراء العملية غاب بعدها لأسبوع ثم عاد لعمله.
حياته الأسرية
في الثاني والعشرين من مايو عام 2017 تزوج من زميلته الإعلامية أسرار السعيد في قناة الراي بعد أن ارتبطا بعلاقة حب رزق منها بابنته شيخة
نادي المراغة
نادي المراغة هو نادي كرة قدم مصري يلعب في الدوري المصري القسم الثالث بدأ نشاطه في بدايات حقبة الخمسينيات من القرن الماضى وتم تأسيسه رسمياً عام 1976 يقع بمدينة المراغة بمحافظة سوهاج.
نبذة عن النادي
نادى المراغـة الرياضى أحد أقدم وأعرق الأندية بمحافظة سوهاج بصعيد مصر، تكون أول فريق للنادى في بداية الخمسينيات ولكن تم إشهار النادى رسمياً عام 1976 وارتبط باسم النادى مشاهير الكرة في الصعيد وهم جمال محمد على والشيخ خيرى وهشام عبد المنعم وحسن خيرى والأنوى ومحمد رمضان وياسر هاشم.
طواف ليموزين 2015
طواف ليموزين 2015  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 48 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 18 أغسطس 2015، وحتى 21 أغسطس 2015، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2015، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 143 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول سوني كولبريلي.
خط الثلث
خط الثُلُث هو نوع من الخطوط العربية، ظهر لأول مرة في القرن الرابع الهجري. وهو من أشهر أنواع الخطوط المتأصلة من الخط النسخي، وسمي بهذا الاسم لأنه يكتب بقلم يُقَطّ محرَّفًا بسُمْك ثلث قطر القلم، لأنه يحتاج إلى كتابة بحرف القلم وسمكه. وهو من أصعب الخطوط العربية من حيث القواعد والموازيين، وهو يمتاز بالمرونة ومتانة التركيب وبراعة التأليف.
أنواعه
يقسم خط الثلث إلى ثلاثة أنواع : إضافة إلى:
أصل التسمية
كان العرب يكتبون بخط الطومار، والطومار ورق محدد حجمه وكبير، فيقتضي أن تكون قصبة الخطاط تتناسب وحجم الورقة. إذ كان عرض القصبة 18 شعرة من شعر الحصان التركماني. لكنهم رؤوا أن الخط أعرض ممّا يلزم، فاختصروا ثلثه وأبقوا على 12 شعرة وسموه خط الثلثين، بعده اختصروا الثلث الثاني إلى 8 شعرات وسمي خط الثلث.
ستانلي ووكر
ستانلي ووكر (18 مايو 1908 في المملكة المتحدة - 26 نوفمبر 1993 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
محمد بيروتي
لاعب كرة قدم سوري سابق يلعب في مركز حراسة المرمى ويدرب حالي حراس نادي حرفيي حلب.
ريتشارد وارد (ممثل)
ريتشارد وارد هو ممثل أمريكي، ولد في 15 مارس 1915 في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 يوليو 1979 بهوليوود في الولايات المتحدة.
جامعة القائد الأعظم
جامعة القائد الأعظم (بلغة أردية: جامعہ قائداعظم) هي جامعة باكستانية عامة مقرها في إسلام اباد وتأسست عام 1967 وهي جامعة تمنح درجة الدراسات العليا، وهي تقع على مساحة 1700 فدان، وقد تأسست الجامعة في إسلام اباد في يوليو تموز عام 1967، كما تم تصنيف الجامعة بوصفها المؤسسة العامة الأعلى للتعليم العالي في باكستان وهي تعتبر أفضل جامعات باكستان حسب لجنة التعليم العالي في باكستان ، كما تعد واحدة من أفضل 100 جامعة في العالم من حيث تصنيفات QS عام 2012.
التاريخ
تم تأسيس الجامعة باسم جامعة إسلام آباد بموجب قانون الجمعية الوطنية الذي صدر في يوليو 1967، وقد بدأت منح الماجستير في الفلسفة ثم درجة الدكتوراه، اتخذت الجامعة مقرا لها في المباني المستأجرة في روالبندي ثم انتقلت إلى حرمها الجامعي الحالي في عام 1971، والذي يقع في مارجالا هيلز بالقرب من ضريح حضرة باري إمام. تم تغيير اسم الجامعة إلى «جامعة القائد الأعظم» في عام 1976 مع الاحتفالات بالذكرى المئوية لمؤسس باكستان محمد علي جناح بعد لقبه «أنا القائد الأعظم».
كلارا جوهانسون
كلارا جوهانسون هي مترجمة وصحفية سويدية، ولدت في 6 أكتوبر 1875 في هالمستاد في السويد، وتوفيت في 8 أكتوبر 1948 في  في السويد.
بومهاوت (آيت إعلاتن)
بومهاوت هو دُوَّار يقع بجماعة تانڭرفا، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إعلاتن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 18 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نظام عد ستيني
نظام العد الستيني هو نظام عد قاعدته ستينية. اخترع السومريون هذا النظام في الألفية الثالثة ق م، ونقلها عنهم البابليون، وهو ما زال مستخدمًا في قياس الزمن والزوايا الهندسية ونظام الإحداثيات الجغرافية.
الرقم 60 يمكن تحليله إلى 12 عدد، وهي من بينها 2، 3، 5 وهي أعداد أولية.
جاسم مهلهل الياسين
الدكتور جاسم بن محمد مهلهل الياسين أحد الشخصيات الدينية البارزة في المجتمع الكويتي، وله كتابات أسبوعية في جريدة الوطن الكويتية. ورئيس الأمانة العامة للجان الخيرية. كنيته: أبو معاذ وهو أحد أعلام الإخوان المسلمين بالكويت ويعتبر منظر الحركة الإسلامية في الكويت.
المؤهلات الدراسية
حاصل دبلوم دار المعلمين. وليسانس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1980 م. وماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1986م. دكتوراه في الثقافة الإسلامية من كلية أصول الدين قسم الثقافة الإسلامية من جامعة أم درمان الإسلامية سنة 1995م.
العمل
عمل مدرساً في المرحلة الثانوية. ثم أستاذ في كلية التربية الأساسية في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب. وأستاذ الثقافة الإسلامية في كلية الشريعة الإسلامية بجامعة الكويت. إضافة إلى كونه عضو في لجنة المناهج لمادة التربية الإسلامية في وزارة التربية والتعليم العالي.
الدورات التخصصية
المشاركة في عشرات الندوات في الكويت وخارجها ما بين مستمع ومحاضر فيها.
قرض (جيشان)
قرض هي إحدى قرى عزلة جيشان بمديرية جيشان التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 50 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ملفات سورية (ويكيليكس)
الملفات السورية هي مجموعة من أكثر من مليوني بريد إلكتروني بدأت الويكيليكس بنشرها ابتداءً من 5 يوليو 2012 بين شخصيات سياسية ووزارات سورية مع شركات مثل فينميكانيكا ، وشركة براون لويد جيمس بدأت من أغسطس 2006 وحتى مارس 2012.
التسريب
أعلن نشطاء مجموعة أنونيموس بفخر أنهم حصلوا على رسائل لبريد إلكتروني وأعطوها للويكيليكس. وصرحت المجموعة أنها «عملت يوما بليلة» للوصول إلى خوادم الكمبيوتر في سوريا، وإن «البيانات التي وجدوها كانت هائلة بحيث احتاج تحميلها عدة أسابيع.» وقد أعطت مجموعة أنونيموس البيانات إلى ويكيليكس بحكم أن الويكيليكس لديها «أعلى درجة من الجاهزية للتعامل مع كشف بهذا الحجم». وصرحت المجموعة أنه طالما بقي بشار الأسد في السلطة فإنها ستواصل "تقديم المساعدة إلى الشجعان من مقاتلي الحرية والنشطاء في سوريا ".
فينميكانيكا
طبقا للإيميلات التي نشرتها ويكيليكس يوم 5 يوليو 2012 فإنها تتحدث عن زيادة مجموعة فينميكانيكا الإيطالية مبيعاتها من معدات الاتصال المتنقلة إلى السلطات السورية خلال 2011، وتم توصيل 500 من تلك الأجهزة إلى ضاحية المعضمية بدمشق في مايو 2011 ، بعد اندلاع الانتفاضة السورية، وقد أرسلت الشركة مهندسين إلى دمشق في فبراير/شباط 2012 لإعطاء تدريبات في كيفية استخدام معدات الاتصالات في مطارات الهليكوبتر بينما الانتفاضة تستعر.
براون لويد جيمس
في مايو 2011، أرسلت شركة براون لويد جيمس للعلاقات العامة بريدا الكترونيا إلى السلطات السورية "حول كيفية خلق صورة انها تسعى الإصلاح بينما هي تقمع الانتفاضة" ، ونشرتها ويكيليكس في 6 تموز. نصحت الشركة أن «إذا كانت القوة الصلبة ضرورية لقمع التمرد، فهناك حاجة إلى القوة الناعمة لطمأنة السوريين والمشاهدين في الخارج إلى أن الإصلاح يسير على قدم وساق، وتجري الاستجابة للمظالم المشروعة التي تؤخذ على محمل الجد، وأن التصرفات السورية تستهدف في نهاية المطاف خلق بيئة يمكن في خلالها التغيير والتقدم أن يحدثا». ونحن نرى أن الرئيس يحتاج إلى مزيد من التواصل ومع رسائل أكثر دقة والسيدة الأولى يجب أن تدخل في اللعبة. وهناك وضوح في غياب شخصية عامة لها شعبية ومتمكنة ومنسجمة مع آمال الشعب وتطلعاته في تلك اللحظة الحرجة، ومفتاح ذلك هو اظهار القوة والتعاطف في آن واحد ". وأوصت الشركة بحملة علاقات عامة "لخلق صدى إصلاحي من خلال تطوير غطاء إعلامي خارج سوريا يشير إلى أن مهمة الرئيس الإصلاحية صعبة" وبذلك "فإن التغطية [سوف] تنتعش في الداخل السوري ". وأوصت براون لويد جيمس أيضا "بمكافحة... سيل الانتقادات اليومية والأكاذيب" بواسطة "وسائل الإعلام بنظام رصد واستجابة على مدار الساعة [التي] يجب أن تكون مراكزها في مكانها بالمملكة المتحدة وأسواق العمل في الولايات المتحدة؛ و[رصد] مواقع إعلام اجتماعية و[تحدي وإزالة] المواقع المزيفة؛ الرصانة والثبات في تحديث إرسال الوثائق باستمرار بحيث تحتوي على نقاط حوار موجهة عن التطورات الأخيرة".
التعليقات وردود الفعل
قال مدير الويكيليكس جوليان أسانج عن تلك الملفات «أنها لا تساعدنا فقط في انتقاد مجموعة أو أخرى ولكن لفهم مصالحهم وإجراءاتهم وأفكارهم، ومن خلال فهم هذا الصراع الذي نأمل أن نستطيع حله».
فريمرسفيل (أوهايو)
فريمرسفيل هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة منتغامري، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 1,009 نسمة ومساحتها 1.86 كم2 وترتفع عن سطح البحر 268 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفريمرسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فريمرسفيل 980 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 354 أسرة وعدد العائلات 280 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 368 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.18% من البيض و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.20% من الأمريكيين الأفارقة و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 354 أسرة كانت نسبة 42.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 20.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 43,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 39,875 دولار مقابل 23,672 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,085 دولار. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 3.5% من السكان تحت خط الفقر، ولا أحد منهم تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فريمرسفيل 1,009 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 371 أسرة وعدد العائلات 288 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 402 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 371 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.4% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.