cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاجروين
في بداية القرن العشرين، شهدت القرية قدوم العديد من النازحين، أتوا إليها من داخل البلاد التونسية وخارجها تزامنا مع الاستعمار الفرنسي، فكان من سكانها الكثير من الفرنسيين والإيطاليين والإسبان (كلنا يتذكر فليكس ومدام بشير وفريدو ونيتا والبائعة الإسبانية التي كانت تجوب الأحياء وهي تنادي «ريكامو») بجانب العائلات الأخرى التي استقطبتها الحركة الاقتصادية النشطة فمن جربة، قدمت عائلة بالمرزوق، ومن الجريد، عائلة حباري، ومن الساحل عائلة ثليجة... وامتدادا للأخلاق الأصيلة لأهلها التي يتصف بها الامازيغ كما يقول ابن خلدون الذي عدد هذه الصفات، آوت وحمت تلك القرية الصغيرة العديد من الثائرين والمتمردين على النظم القائمة في تلك الحقبة. وإن يتذكر الجميع اللاجئين الجزائرين فقليل منا لا زال يذكر عائلة الطرابلسية التي لجأت إلى تاجروين سنوات عدة ثم عادت إلى ليبيا في نهاية الستينيات.
أن أشهر العائلات، أصيلة تاجروين عائلة آل مولهي، وتنتسب للطوالبية والمحامدية، وهي أغلب سكانها الحاليين الذين يمتلكون أغلب الأراضي في المنطقة وخارجها، العبابسية والحنابلية والشوارنية والزغالمة وأولاد بوغالم وغيرهم.
الزواج في كوريا الجنوبية
الزواج في كوريا الجنوبية يشبه الزواج في الغرب، ولكن لديه خصائص فريدة بسبب تأثيرالديانة الكونفوشيوسية على حياة الكوريين في كوريا الجنوبية. ومن الشائع في عادات الكوريين أن يسأل شخص عندما يقابل شخص آخر في سن الزواج إذا كان متزوج أم لا؟
الزواج في كوريا
إن الزواج في كوريا قديما لم يكن يعتمد على رغبة المتزوجين فقط بل أيضاً على رغبة العائلة. فإذا أراد شخص الزواج، فعليه أن يأخذ موافقة كبار العائلة. وفي الماضي كان من المحرم الزواج بين الرجل والمرأة إذا كانوا من نفس العائلة أو لديهم نفس النسب الذي يصل إلى نفس الجد (السلف)؛ ونتيجة لذلك المؤثر الثقافي نظم القانون المدني هذا التقليد وفقا لمادة 809 فسمح لزواج الرجال والسيدات من نفس العائلة، ولكن وجدت المحكمة الدستورية الكورية هذا التشريع غير دستوري، فطالبت بتعديل من قبل السلطة التشريعية في قرار لسنة 1997. وعلى الرغم من ذلك وجد خمسة قضاة أن هذا القانون غير دستوري، إلا أن اثنان منهما طالبا بتعديل السلطة التشريعية لهذه المادة، بينما إثنين اخرين عارضوا نتائج هذا القرار، وطالبت المحكمة تعديل الفقرة الأولى -تحديدا- من مادة 809 للقانون المدني الحالي وعقد المزيد من الفصل في هذا الحكم. ولكن مع عدم وجود أي معارضة إضافية لهذا القرار، تم إعلان قرار نهائياً وسمح بالزواج من نفس العائلة. وممكن تقسيم الزواج في كوريا إلى أربعة اقسام:
زواج عن حب
هذا النّوع من الزّواج أصبح سائداً في العقود الأخيرة في كوريا، وهو زواج رجل بامرأة التقوا ووقعوا في الحب دون الذّهاب في لقاءات مُرتّبة أو مدبرة من الأهل أو الاستعانة بمكتب زواج أو ما يشبه ذلك. ففي الغالب يلتقي الاثنان في أماكن العمل، أو الجامعة أو مع بعض الأصدقاء، ولم يُعد في كوريا أن يُحب شخصان بعضهما البعض ويتّفقا على الزواج ويرفض الأهل هذا دون أسباب مُقنعة مثل ما كان يحدث في الماضي.
زواج مدبر
ومن المُتعارف في كوريا قديماً وحديثاً، أن يتزوج الرجل والمرأة وفقاً لرغبة الأبوين، فيدبر الأبوين من ناحية العروس والعريس موعد ويذهب العروس والعريس إلى هذا الموعد ويتقابلان ويتحدثان معاُ، فاذا وافق الطرفين يتزوجان، ولكن هنا لا يعرف العروس والعريس بعضهما البعض عن طريق الأصدقاء أو العمل أو الجامعة بل عن طريق الأبوين. وهذا النّوع من الزّواج سائد في كوريا لأنّ الزّواج لا يُعد لديهم ارتباط رجل بامرأة فقط بل ارتباط عائلتين ومن الممكن أن يكون السبب من هذا الزواج المنصب والجاه والمال وارتباط العائلات الكبيرة ببعض. وعلى الرغم من ذلك فمن النادر أن لقاء واحد يؤدي إلى الزواج، وكثيراً لا ينجح الرجل أو المرأة في العثور على الزوج المناسب أو الزوجة المناسبة إلا بعد عشرات القاءات مع مختلف الأفراد. يتعرف الزوجين عادة لعدة أشهر إلى سنة قبل الزواج الفعلي. ولذلك في كثير من الأحيان يحدث عدم وضوح التمييز بين الزواج المدبر أو الزواج عن «حب»، لأن الزواج المدبر قد يؤدي إلى الحب، ومن المعروف أن هذا النّوع من الزّواج يعطي نتائج أفضل بكثير من الزواج عن حب فقط.
زواج عن طريق وسيط
أصبحت هذه الزيجات شائعة في كوريا الجنوبية مؤخراً، حيث يذهب الابن أو الابنة بانفسهما أو يذهب أحد الابوين إلى وسيط زّواج عائلات، فيتقدموا إلى الخاطبة، ويعطوا البيانات من تاريخ الأسرة وصفات ابنهما وفي ماذا يرغب ويكره.يقوم وسيط الزواج بتحليل الشخصية الخاصة بهم والتاريخ العائلي لغرض إيجاد شريك الزواج الذي هو متوافق مع الوضع الاجتماعي والحالة المادية. ثمّ يذكر وسيط الزّواج لهما اسم الفتاة المناسبة للزوّاج من الابن.
الزواج الثانى
هذا الزّواج أيضًا شائع في كوريا، حيث يتزوّج الشّخص للمرة الثانية بعد فشل الزّواج الأول على سبيل المثال، أو موت أحد الزوجين. حيث أن عدد هذا الزّواج تزايد من نسبة 16.1% إلى 44,355 في عام 2004, وتزايد عدد الأفراد الذي يتزوّجون للمرة الثانية إلى الضعف منذ عام 1995.
طقوس الزفاف التقليدي
الزفاف الكوري التقليدي يتألف من طقوس خاصة. حيث ان كوريا كانت مجتمع يسود فيه الديانة كونفوشيوسية مع مبادئ أخلاقية صارمة التي غالباً ما تفصل بين النساء والرجال؛ ولهذا السبب كان يتم ترتيب الزواج خلال وسيط. عندما ينجح الوسيط في التوفيق بين الزوجين، عائلة العريس ترسل رسالة تنص فيها ثروات العريس إلى عائلة العروس. ثمّ ترد عائلة العروس على هذه الرسالة بتحديد تاريخ الزفاف. ففي العصور القديمة، كان الكوريون يقيمون حفلات الزفاف في ساحة العروس أو المنزل. كان يذهب العريس على حصان إلى بيت العروس وبعد مراسم الزواج يأخذ العروس إلى بيت أهله على كرسى حمال يسمى «جاما 가마». وفي حفلات الزفاف التقليدية يحمل الناس العروس والعريس إلى حفل الزفاف في «جاما 가마» منفصل، بسبب الصعوبات التي تشكلها تضاريس جبلية لشبه الجزيرة الكورية، وعدم وجود طرق مسطحة، وكان يفضل حملهم على عربات ذات عجلات.
ولكن في العصر الحديث بعد تطور التكنولوجيا والعولمة يأخذ العروس والعريس سيارة أجرة لحفل زفافهم. قديما كان يحمل الملوك والأرستقراطيين علي كرسى نقال يسمى «غاما». كانت تستخدم في المقام الأول من قبل الملوك والمسؤولين الحكوميين. كان هناك ستة أنواع من «جاما»، وكانت تعين لمختلف المسؤولين الحكومين. في حفلات الزفاف التقليدية، كان العروس والعريس يرتدون الزى الرسمي لحفل الزفاف، وكان يسمح للضيوف ارتداء الملابس الفاخرة فقط في يوم زفافهما. وكانت تستخدم الفوانيس لإنارة الطريق من منزل العريس إلى منزل العروس في ليلة قبل الزفاف. فعادة كانت تحمل عائلة العريس «صندوق الزفاف» مليئ بالهدايا لعائلة العروس. وكان يعتبر «االإوز الزفافى» هي رمز لزواج طويل وسعيد. وطائر ال «كركية» رمز للحياة الطويلة ويمكن أن يكون ممثل في وشاح المرأة. وغالبا ما تستخدم أزواج من المنحوتات الخشبية لبطة الماندرين يسمى «البط الزفافى» في مراسم الزفاف التقليدية لأنها تمثل السلام، والإخلاص، وذرية وفيرة، رمزا لوعد العريس أن يكون وفي لعروسه.البط والإوز هي الحيوانات التي هي معروفة للتزاوج مدى الحياة وذلك قديماً، والعريس من شأنه أن يعطي والدة عروسته أوزة حية لتمثيل الإخلاص لها، ولكن الآن تم استبدال أوزة حية من قبل واحدة من الخشب. في الثقافة الكورية تمثل هذه الحيوانات رموز مثالي من الإخلاص ويتم دمجها في حفلات الزفاف.
صندوق الزفاف التقليدي
هو صندوق ذات غطاء لتخزين ملابس العروس والاجهزة المنزلية الضرورية للزواج ويتم إعدادها من قبل العريس، ويضع العريس في هذا الصندوق مجموعة من الهدايا المتنوعة لجميع أفراد اسرة العروس، وتحمل إلى منزلها. ولكن تاثر كوريا للغرب، سعى الكثير من القابلين على الزواج إلى تحقيق التوازن بين التقاليد القديمة والأساليب المعاصرة.وكما يحاول مخططى حفل الزفاف في كورياوالمتخصصين في الجمع ما بين مراسم حفل الزفاف الحديثة والقديمة. في الوقت المناسب، يدخل الرجل الذي يحمل الصندوق إلى منزل العروسة أولا.في الفناء الامامي يوجد طاولة صغيرة مغطاه بغطاء أحمر حيث يوضع الصندوق. ثم تجلبه الام إلى الغرفة، وتفتح الغطاء، وتتنبأ بمستقبل العروسة.يوجد في هذا الصندوق على أقل فستانين: أحمر وأصفر وعقد الزواج. إذا كانت عائلة العريس ثرية فسوف يوجد أيضا الحلي والخواتم والأقراط والقلائد وأنواع مختلفة من الملابس للمواسم الأربعة. في بعض المناطق سوف تشمل بذور القطن والفلفل الأحمر، والفحم النباتي كرمز للكثير من أبناء والحظ الجيد.
زى العروس
وتشمل الملابس النسائية على سترة قصيرة ذات أكمام طويلة مع اثنين من أشرطة طويلة والتي تربط حول تنورة طويلة، عالية الخصر.و حذاء على شكل قارب مصنوع من الحرير، ويتم ارتداؤه مع الجوارب القطنية البيضاء. ويمكن أن تشمل ملابس العروس على وشاح أبيض مع رموز كبيرة أو الزهور. ويمكن أيضا أن ترتديه مع نقش أو تاج.و الهانبوك الذي يتم ارتداءه من قبل كل الطبقات من النساء الكوريات لعدة قرون حتى الآن.
اجراءات الزفاف التقليدى
1.	تاريخ الميلاد (تبعا للسنة القمرية) 2., اسم العريس وعائلته بالكامل 3., اسم العروس بالكامل 4.	إرسال التاريخ المناسب للزواج. بعد الاتفاق على الزواج يرسل العريس إلى بيت العروسة موعد التاريخ في ورقة (صفحة)بيضاء كبيرة.#تيك ايل وتسمى بالكورية (택일) وتعنى تحديد التاريخ (اختيار إليوم المناسب): بعد إرسال الخطاب يتم تحديد موعد مناسب الزواج.
إشبينة العروس
إشبينة العروس مع العروس. إشبينة العروس هي إحدى صديقات العروس المقربات أو أختها، وعادة ما تكون صغيرة السن، ويتم اختيارها من بين فتيات غير متزوجات وفي سن الزواج. ودورهن هو مساعدة العروس في تحضيرات الزفاف ويوم العرس ويلبسن زي موحد في هذا اليوم.
إشبين العريس
في حفل زفاف يكون بجانب العريس. عادة من أصدقاءه أو أحد الأشقاء في كثير من الأحيان.و دورهم ان يحضروا الزفاف ومساعدة العريس للاحتفال.
حفل الزفاف في العصر القديم
يتبع طقوس الزواج بعد تقديمه. ويبدأالحفل بدخول العريس في باحة مدخل منزل العروس. إذا كان رجل هناك رجل عجوز الذي يعرف عملية الطقوس جيدا، موجود فسوف يقوم بكل الطقوس بصوت عال.عند دخوله يقوم مساعد بجلب البطة الخشبية إلى العريس التي يضعها على الطاولة وينحني بشدة أربع مرات.بينما هو ينحنى تقوم والدة العروس بحمل البطة الخشبية من الطاولة بتنورتها وتأخذها إلى غرفة العروس.ان انحناء العريس إلى البطة الخشبية هي الطقس الأول من طقوس حفل الزواج.ثم ينتقل العريس إلى الناحية الشرقية من طاولة الحفل. يتم وضع الشموع، والأرز، والكستناء، والدجاج الحي، والزجاجات التي تحتوي على الصنوبر وأوراق الخيزران على الطاولة. ترمز هذه العناصر إلى حياة طويلة، متناغمة، وكثير من أبناء والثروة.في بعض المناطق، والأرز، والكعك، والأسماك المجففة، والفواكه وتوضع أيضا على هذه الطاولة.
يجب على العريس أن يتنظر عند الطاولة بعض الوقت حتى تنتهي العروسة من تزيين شعرها. حيث إن تزيين شعرها لا يبدء إلى عند دخول العريس المنزل. ثم تمشي العروس على غطاء أبيض قطني ممتد من غرفتها إلى طاولة الاحتفال. ثم تقف على الجانب الغربي من الطاولة وهي تغطي وجهها بكم ثوبها. .يظل الكورين متمسكين بالكثير من العادات والتقاليد المتعارف عليها. فاحترام الأكبر سنا مهم جدا في الثقافة الكوريه، لدرجه انه غير مقبول ان يذكر شخص من هو أكبر منه سنا باسمه المجرد، حتى وان كان فارق السن لا يجاوز السنة أو الاثنتين. فانه وفقا لتعليمات من الكاهن، يغسل العروس والعريس أيديهم بشكل رمزي. والعروس تنحنى مرتين إلى العريس. ويركع مرة واحدة لها. وتتكرر طقوس التحية مرة أخرى.يتبعه تبادل كؤوس النبيذ. العروس والعريس يشربان كاس الأولى والثانية من النبيذ، وبعد ذلك يصب كوب ثالث ويتبادلوه معا.تلامس العروس الكاس الثالث دون شربه، ولكن يشرب العريس كله. هذا هي طقوس تبادل النبيذ.
بعد الحفل، تذهب العروس إلى غرفة داخلية. ويذهب العريس إلى غرفة أخرى أو نفس الغرفة مع العروس.بعد الحفلة يغير العريس ثوب الاحتفال ويرتدي الملابس العادية، التي صنعت أو أعطيت له من قبل أسرة العروس. العريس وممثل أسرة العريس يستقبلون الموائد الكبيرة. لكن لا يتم لمس الأطعمة على الموائد الكبيرة بل ترسل إلى أسرة العريس الذين لم يحضروا الحفل، حتى يستطيعوا تجربة المذاق والمهارة من أقاربهم.ثم يغادرالضيوف وغيرهم من الأشخاص الذين رافقوا العريس، ولكن من دون العريس الذي يمضي ليلته الأولى من الزواج في منزل العروس. وتسمى الغرفة التي أعدت للعروسين «سين بانج» أو «الغرفة الجديدة».عادة يظل هناك العديد من الضيوف في منزل العروس، لذلك يتم تأخير وقت النوم.
ينتظرالعريس في الغرفة عند وصول العروس في وقت لاحق من المساء.ويتم تقديم طاولة صغيرة مع النبيذ لهم قبل أن يذهبوا إلى النوم. و العروس لا تزال ترتدي ثوبها الاحتفالي. وأنه علع العريس أن يقلع لها الزينة والفستان. ان ذلك الفستان معقد للغاية حيث أن العريس قد يقضى عدة ساعات في محاولة لخلعه إذا كان لا يعلم كيف. يريد الأقارب الأصغر سنا مشاهدة العروس والعريس من خلال ثقوب في الغرفة.و في صباح اليوم التالي، يصافح العريس أسرة العروس. بعد ذلك ينضم الأصدقاء والأقارب الشباب في غرفة ويقيموا حفلة للشرب.ويضربوا قدميهم رمزيا بعصا. ثم تقدم العروس مزيد من النبيذ والطعام لهم.في اليوم الثالث، يذهب العروس والعريس إلى بيت العريس. هذا هو العرف اليوم أيضا، ولكن لم يكن ذلك دائما. في أوقات سابقة، فإن العريس يعود إلى منزله تاركا العروس هتاك.يستمر العريس لزيارة العروس عدة مرات. ولكن لم تترك العروس منزلها بعد مراسم الزواج. كانت تسمى هذه العادة «مرور العام» أو «مرور أشهر» عندما تبقي العروس في منزلها فقط عدة أشهر.
في المدن، عندما يقيم زوجين حفل الزفاف في قاعة الزفاف العامة، فإنهم يذهبون عادة إلى شهر العسل. بعدعودتهم من شهر العسل، فإنهم يقضون ليلة واحدة على الأقل في منزل العروس ثم يذهبون إلى منزل العريس.
حفل الزفاف في العصر الحديث
وفي يومنا هذا أصبح الزفاف الكوري مثل الزفاف الغرب حيث في المدن الكبرى، والفنادق الفاخرة يكون ' قاعات الزفاف ' أو قاعات الرقص تستخدم خصيصا لمراسم الزفاف. زينت هذه الغرف مع احتياجات الزفاف ويتم تأجيرها للأزواج. ويوجد قاعات الزفاف أخرى التي يمكن أن تستوعب العديد من حفلات الزفاف المختلفة في آن واحد. فإن العديد من الأزواج يريد في البداية حفل أكثر ' غربي ' مع ارتاء البدلة وثوب الزفاف الأبيض، ثم يبدا الزفاف التقليدي الكوري بعد الحفل الرئيسي.و لازال يوجد ليضا الزفاف التقليدي.أي فرح تقليدي يوجد في قاعة الفرح العريس، العروسة والاهل والأقارب والأصدقاء.ثم يتلون عهود الزواج لبعضهم بعض ويلتقطون صورة عائلية. وبعد الفرح يرتدون الملابس الكورية التقليدية هانبوك.
هانبوك
هو ملابس كورية تقليدية. ويرجع أصلها إلى ممالك كوريا الثلاث القديمة وتم تحديد أشكالها وأنواعها مرورا بالعصور الوسطى والحديثة وتختلف أشكالها حسب فصول السنة وجنس مرتديها. ويحب الكوريون المعاصرون ارتداء ملابسهانبوك التقليدية في الأيام الخاصة مثل حفل الزفاف والأعياد وفي الأيام العادية يرتدي بعضهم ملابس هانبوك الحديثة التي تم تعديلها مناسبة للحياة العصرية. ويستمر مصمموا الأزياء الكورية في تقديم مختلف أنواع الملابس المأخوذة من أشكال هانبوك في عروض الأزياء العالمية مثل عرض بريتابورتيه الفرنسي.ثم يقومون بالقاء التحية لولدين احتراماً لهم. عندما يذهب الكوريين إلى إحدى الافراح يضعون بعض الأموال في ظرف أبيض. وهي نقود تعطى في المناسبات السعيدة.هذه الثقافة تحتاج لتكلفة كبيرة لذلك للاصدقاءالمقربين يعطى نقود أقل.
الاعدادت قبل حفلات الزفاف
تعتبر التبادلات المختلفة هامة بالنسبة لحفل الزفاف الكورية من هدايا منزلية، الهدايا من الملابس والمجوهرات بين العروس والعريس، الهدايا المقدمة إلى الاقارب من العريس، الهدايا من الاموال المقدمة من اقارب العريس للعروس، ومن أسرة العروس إلى اصدقاء العريس وتبادل الطعام والنبيذ بين العائلتين. ليس كل الممارسات تزال شائعة حتى الآن بالرغم من ذلك. ان التبادلات التي ما زالت شائعة من تلك الطقوس هي الحرائر، التي تقدمها العروس لاقارب العريس، والتفاوض على سعر شراء صندوق الهدايا الذي يتسلم في ليلة قبل الزفاف إلى منزل العروس من قبل اصدقاء العريس. عادة، يجهز العريس مكان السكن، والعروس تجهز الجهزة المنزلية.
قاعات الافراح
في حين يجب على قاعة فندق أو الكنيسة الإبقاء على المرونة اللازمة لحفلات الزفاف وغيرها من مناسبات، وقاعات الزفاف المستقلة القادرة على التركيز بشكل جيد على حفلات الزفاف، قد يحظر اقامة حفلات الزفاف في فنادق فاخرة من قبل الحكومة في عام 1980.لكن قد سمح جزئيا في عام 1994، وأصبح يسمح تماما في عام 1999.
ان الهدية الأكثر شيوعا للزوجين هو النقود، وفي قاعة خارج صالون الزفاف، وممثلين عن عائلات الزوجين تجمع وتسجل الاموالمقدمة للعروسين. ويعقب بعد الاحتفال الرسمي حفل بين أفراد الأسرة فقط. تحيي العروس رسميا والديها بعد حفل الزفاف. بالإضافة إلى ذلك، غالبا العريس ما يحمل أمه على ظهره ثم عروسه، وذلك يرمز قبوله لالتزاماته سواء اتجاه والدته اوزوجته.
وليمة الزفاف والاستقبال
وليمة الزفاف الكورية الحديثة أو الاستقبال، ويمكن أن تكون مزيجا من الثقافات التقليدية والغربية. في وليمة الزفاف التقليدية يتوقع أن تجد بولجوجي (لحوم البقر الشواء المقطعة المنقوعة في صوص الباربكيو)،(اضلاع قصيرة)، ومجموعة متنوعة من الكيمتشي (الكرنب المخلل مع مجموعة متنوعة من التوابل، مع غيرها من المكونات مثل الفجل والمأكولات البحرية). سيكون هناك العديد من الأطباق المرفقة معه من الصلصات للغمس. ويرافق الوجبة دائما الكم الهائل من البيض، والأرز المسلوق وكذلك الكيمباب، الذي يتكون من الأرز، والبيض ، والسبانخ ، واللحوم، سرطان البحر، الفجل المخلل ، وغيرها من المكونات من الأعشاب البحرية ، الزلابية المليئة بالملفوف، والجزر ، واللحوم ، والسبانخ ، والثوم ، والبصل، والثوم المعمر ، والنودلز.
قد تكون هذه الزلابية المقلية أو على البخار. وسيتم تقديم الحساء ، وكثير ما يقدم نوع من الكيمتشي ، أو كعكة الأرز (الزلابية معالأرز مع مرق الدجاج) أو، وحساء فول الصويا المخمر. أيضا له شعبية كبيرة هو الحساء المغلي مع الأنشوجة المجففة والخضار والحساء من السبانخ المجففة والفجل شرائح أو الأعشاب البحرية المجففة. يتم طبخ كعك الأرز على البخار، وتزين أحيانا بأوراق المرمية العطرية أو مع الصويا المحمصة والشعير أو دقيق كغذاء طقوس لذيذ. وسيتم تقديم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفواكه ، مثل الكمثرى الكورية والمعجنات للحلوى. تستخدم ملعقة وعيدان لتناول الطعام
نبات المرمية
يستخدم في كل من كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية) في الحساء والسلطة، يسمى بالإنجليزية mugwort والكورية (쑥).ان الحساء التقليدية التي تحتوي على نبات المرمية والمحار يسمى بالكورية (쑥국)، وتصنع في الربيع من النباتات الصغيرة فقط قبل أن تتفتح. وتوجد أيضا في طبق آخر يسمى بالكورية (쑥버 물)، حيث تختلط مع دقيق الأرز والسكر والملح والماء على البخار. تعد هذه النباتات عنصر مشترك في كعك الأرز، والشاي والحساء، والفطائر. يعرف بمطهر للدم ويعتقد أن لها خصائص طبية مختلفة اعتمادا على المنطقة التي يتم جمعها. في بعض المناطق، تخفف الدم، بينما في منطقة أخرى، يزعم أن لها خصائص الهلوسة، مما تسبب في بعض (الامتصاص الجلدي) مع المواد الكيميائية النشطة. لهذا السبب، فإن بعض الكوريين يرتدوا الأكمام من الحرير عند اختيار هذه النباتات.
الاعدادت الحالية
اعتبارا من عام 2009، وفقا لمركز الإحصاء الوطنى الكوري، فإن متوسط سن الزواج الأول هو 31.6 للرجال و 28.7 للنساء] وفي عدد كبير من الزيجات، والذكور هو أكبر سنا من الإناث. هذا التفاوت سن عادة ما يكون متعمدا. في عام 2013، فإن متوسط تكلفة حفل زفاف لكل شخص تجاوز ون 50000000.
الزواج بين الكوريين وغير الكوريين
تاثر بالثقافة الكونفوشيوسية والتقاليد القائمة على كوريا، كان هذا النوع من الزواج نادرا لكن في الآونة الأخيرة ، هناك زيادة في عدد تلك الزيجات. تختلف ظروف هذا الزواج تبعا لجنس الزوج الكوري فضلا عن حالته المادية والاقتصادية. لقد تضاعف ثلاث مرات الزواج الدولي في كوريا منذ عام 2003 مع عدد من زيجات الأجانب الذين يبلغ عددهم حوالي125000 في عام 2012 ما يقدر ب 8%، لا سيما في المناطق الريفية. في عام 2012 هناك 681 144 حالات زواج مسجلة من 512 031 (74.8 ٪) زوجات و 19 650 (25.2 ٪) المتزوجات من أجانب. كان هناك 29 762 حالة زواج بين الأعراق التي تجعل حوالي 9.0 ٪ من إجمالي عدد الزيجات في كوريا الجنوبية.ان جنسية العرائس غير الكورية تختلف عن فيتنام (34.3 ٪)، والصين (33.9 ٪)، الفلبين (9.3 ٪).
حاليا أصبح الطلاق بين الكوريين والأزواج الأجانب يشكلون 10 ٪ من إجمالي نسبة الطلاق الكورية. على الرغم من أن هذه الزيجات يمكن أن تنجح ، في بعض الحالات تتعرض الزوجات المهاجرات لسوء المعاملة ، يساء فهمها وتنفصل عن زوجها الكوري.
في نوفمبر 2009، حذر السفير الفلبيني لكوريا الجنوبية لويس كروز النساء الفلبينيات من الزواج من الرجال الكورية. وقال انه في الأشهر الاخيرة ان السفارة الفلبينية في سيول تلقت شكاوى من زوجات الفلبينيين من الانتهاكات التي ارتكبها أزواجهن الكورية الخاصة بهم التي تسبب الانفصال والطلاق والهجرة. أصبحت الاختلافات اللغوية والثقافية قضية العديد من العرائس الأجنبيات بل وأيضا يعانون من الاختلافات الثقافية وسوء المعاملة التي تؤثر أيضا على الاندماج الاجتماعي لأطفالهم. يواجه أطفال اسر الزواج بين الأعراق المختلفة أزمة الهوية لصعوبة لاستيعابهم في المجتمع الكوري. ولسوء النظرة الاجتماعية السلبية لوكالات الزواج الأجنبية والعرائس موجودة أصبح يعتنى هؤلاء الأطفال من نقص الشعور بالانتماء.
ان الزواج بين الأعراق في كوريا يعود إلى ما لا يقل عن فترة الممالك الثلاث. سجلات عن تلك الفترة، ولا سيما في مملكة غايا، تشير إلى أن 48 ق م، تولى الملك كيم سورو ملك غايا (سلف من عشيرة كيم جيمهاي) أخذ أميرة (هيو هوانج أوك) من «ايوتا الأمة» (الاسم الكوري لمدينة ايوديا في شمال الهند) وعروسه الملكة.
في وقت لاحق، خلال وصول المسلمين في كوريا في العصور الوسطى، واستقر عدد من العرب والفارسين ومنتركيا من اجلل الملاحة والتجارة في كوريا. أخذوا زوجات الكورية المحلية، وأنشأ عدة قرى مسلمة. بعض الاستيعاب في البوذية والشامانية عقدت في النهاية، وذلك بسبب العزلة الجغرافية في كوريا من الإسلام. يدعى اثنين أو ثلاثة على الأقل من العشائر الكورية الكبرى اليوم النسب من أسر مسلمة.
الطلاق في كوريا قبل التاريخ
تاريخيا غير موجود تقريبا، وأول ما ظهرت بأعداد كبيرة خلال 1970s.
الطلاق في كوريا حديثا
أصبح الآن أكثر انتشار. تغير وجهة النظر كثيرا تجاه الطلاق، كما في قضايا أخرى مثل الزواج، والإنجاب، والمعاشرة، وتظهر كوريا الجنوبية في مخاض التحول الاجتماعي. اعتبارا من عام 2004، 458 الأزواج الطلاق كل يوم، بمتوسط عمر 41.3 سنة للرجال و 37.9 سنة للنساء.
الطلاق في المسيحية
لكنه غير موجود لدى أتباع الكنيسة الكاثوليكية لكنه ينفذ منذ اصطدام ملك إنجلترا بالبابا بالعصر الفكتوري.
احصائيات بلغ عدد حالات الطلاق 114707 في عام 2012. بدأ الثنائي كالة الزواج الكورية الجنوبية الأولى إعلانا خدماتها الزواج في عام 2006. ارتفع عدد حالات الطلاق في كوريا الجنوبية بنسبة 0.7 في المئة على أساس سنوي في عام 2012، مع عدد أقل من الأزواج ربط عقدة ، أظهرت بيانات المحكمة الاحد.وفقا لبيانات من قبل المحكمة العليا ، وكان البلد 114781 حالة طلاق في العام الماضي ، مقارنة مع 114707 في العام السابق. في المقابل، انخفض عدد الزيجات 0.7 في المئة عن العام السابق ل 329220 في عام 2012. شكلت الأزواج الذين كانت متزوجة لمدة 20 سنوات أو أكثر لأكبر جزء من إجمالي حالات الطلاق في 26.4٪ مع تلك مع حياة الزواج من أقل من أربع سنوات القادمة المقبلة مع 24.6 في المئة.
وكانت خلافات شخصية السبب الأعلى لل حالات الطلاق في العام الماضي ، مع أسباب أخرى بما في ذلك الصعوبات الاقتصادية والزوج الكفر ، وفقا للبيانات.
إعادة الزواج
أصبحت أكثر شيوعا في كوريا الجنوبية. وفقا ل إحصاءات الحكومة الكورية الجنوبية ذكرت في صحيفة كوريا تايمز ، وعدد من تكرار الزواج يرتفع إلى 16.1 ٪ لتصل إلى 44355 ٪ في عام 2004. . وقد تضاعف عدد المسنين الكوريين الزواج مرة أخرى منذ عام 1995.
اختلاف الأفراح بين كوريا الجنوبية والشمالية
منذ 1960، فإن الحكومة كوريا الجنوبية كانت تعارض الانفاق «المفرط» على طقوس الزفاف ومآدب الزفاف المكلفة إهدارا للمال. وبالتالي، وضعت الحكومة القوانين الخاصة لجعل حفلات الزفاف أرخص.
في كوريا الشمالية، أصبحت حفلات الزفاف الباذخة المعتادة أيضا تحت الاشتباه في نفس الوقت تقريبا. بالإضافة إلى التبذير، كان ينظر إليها على أنها هدامة سياسياً. لكن تغير الوضع فقط في 1980، عندما قررت السلطات "بيونغ يانغ " إلى الاعتماد على الروح الوطنية بكثافة أكثر - وبدأت في تعزيز 'العادات التقليدية الجيدة ".في نفس الوقت تقريباً بدأ الجنوب لتخفيف نهجها لتقاليد الإسراف.
ومع ذلك، كانت حفلات الزفاف في الواقع باهظة الثمن. ووفقاً للتقاليد، كانت عائلة العريس عليهما مكان لإقامة بينما كان أقارب العروس عليهم توفير الأثاث والأدوات المنزلية. في الوقت الحاضر، يعيش معظم الناس في بيوت تابعة للدولة ويتم تأجيرها مقابل مبلغ رمزي بدلاً من مبلغ كبير من المال (حتى بعد التغييرات الأخيرة، لا تزال منخفضة الإيجار وفقا لمعايير معظم البلدان الأخرى).juiyv
وبالتالي، يقع عبء كبير على أسرة العروس، والذي تبدأ في التحضير لحفل زفاف ابنته، الفتاة لا تزال في سن المراهقة لها. تتيح للأسر أكثر رخاء الأثاث والمستلزمات المنزلية الأخرى، مثل بعض من 'الأجهزة السبع' -التي تعد مظاهر من الازدهار في الشمال-تتضمن قائمة هذه الأجهزة تلفزيون، ثلاجة، شريط مسجل، غسالة، مروحة، وكاميرا وآلة الخياطة. ومع ذلك، في معظم الحالات، يجب على عائلة العروس ان تقتصر على أواني المطبخ والبطانيات فقط. في المناطق الداخلية من كوريا الشمالية، حيث تعتبر البطانيات من الضروريات اللازمة للراحة والديكور. هناك نكتة شعبية تنص على أن أذهب إلى حفلات الزفاف للضيوف لإلقاء نظرة على البطانيات بدلا من أن ننظر إلى العروس!
وكقاعدة عامة، توفر عائلة العروس العريس بدلة الزفاف، وعائلة العريس، بدورها، توفر فستان للعروس والفستان ليس تكلفته قليلة في الشمال. ومن المتوقع أيضا أن الضيوف تقدم الهدايا النقدية. وينظر إلى ما يقرب من 10-15٪ من متوسط الراتب الشهري كمساهمة كافية، وعلى الأصدقاء والأقارب دفع مبلغ أكبر. بالنسبة إلى كورية الجنوبية، فإن المبلغ يعادل 150-200,000 وون، أكثر بكثير من معظم أسر الجنوب، عندما يذهبون إلى حفلات الزفاف. في الماضي، كان حفل زفاف سببا كافيا لطلب المزيد خاصة من الخمور والأرز. ومع ذلك، فإن الأزمة الاقتصادية الاخيرة قد غيرت الوضع. في عام 1990، حيث استأنفت السلطات حملة لتنظيم حفلات الزفاف بسعر مقبول. ومن بين أمور أخرى ايضاأن حفلات الزفاف يجب أن لا تستخدم أكثر منd 5 كيلو من الأرز. حتى إذا ما أخذنا في الاعتبار أن في كوريا الشمالية3s حفلات الزفاف تميل إلى أن تكون أصغرعن نظرائهم في كوريا الجنوبية حيث يصل عدد الضيوف من 30-40 فرد، ولكنه يضع المضيفين تحت ضغطا كبيرا.
ومع ذلك، حاليا أصبحت كورية الشمالية بشكل كبير عاجزة وغير قادرة على تنفيذ هذه القيود. والعائلات الغنية لا يهتمون كثيرا حول هذه القيود. بينما، فإن غالبية الفقراء يجب أن يكونوا مقتصدين لان أسعار السوق باهظة للغاية عليهم. في الواقع، أصبحت كوريا الشمالية مجتمع حيث المال، ليس أي ارتباطات أو «الأصل الاجتماعي» للفرد الذي يحدد للمرء مكانته الاجتماعى ية.
هيرينجسدورف
النشأة
تشكلت البلدية في يناير 2005 من بلديات هيرينجسدورف وآلبيك وبانزين. حتى يناير 2006، كانت البلدية تسمى درايكايزربيده ، والتي تعني حرفيًا ، وهي إشارة إلى عدة زيارات لقضاء إجازة من الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني حتى عام 1918.
الخصائص الطبيعية
لنفس السبب، يمتد الشاطئ الرملي الناعم إلى حوالي 12  كم (7.5 ميل) من بانزين فوق هيرينجسدورف إلى آلبيك واسفينامانده (في الوقت الحاضر منتجع صحي بولندي)، ويسمى أيضا كايزرشترانت. يبلغ طول شاطئ بحر البلطيق المستمر في جزيرة يوزدوم 40 دقيقة  كم (25 ميلًا) ويبلغ متوسط عرضه 40 مترًا (130 قدمًا)، مما يجعله أطول شاطئ رملي في أوروبا.
الاقتصاد
السياحة هي القطاع الاقتصادي السائد في الشواطئ الامبراطورية مع عدد متزايد من الفنادق وبيوت العطلات كل عام.
الموقع
يقع هيرينجسدورف على ساحل بحر البلطيق في جزيرة يوزدوم، على بعد حوالي 10  كم من الغراب يطير شمال غرب اشوينواويشتشه.
تعد هيرينجسدورف واحدة من أكثر المنتجعات شعبية على شاطئ بحر البلطيق الألماني منذ تأسيسها. وتتكون من ثلاثة أجزاء: آلبيك على الحدود البولندية، هيرينجسدورف الأصلية (الجزء الأوسط) وبانزين في الغرب. كانت هذه هي الثلاثة منتجعات صحية المفضلة للإمبراطور الألماني، وتسمى أيضًا حوض الاستحمام في برلين. تتميز بشواطئ نظيفة والعديد من المنازل والقصور ذات المناظر الخلابة على طراز بيدارارشيتيكتور المتميز (هندسة المنتجع).
البلديات التوأم
تم توأمة هيرينجسدورف مع مدن وبلديات أخرى، مثل بيكوم في شمال الراين - وستفاليا (ألمانيا)، وفولجريت في إيطاليا، ولاسيل سان كلو في فرنسا ؛ وكذلك جرودكاف وتولكميكو واشوينواويشتشه المجاورة في بولندا. بالإضافة إلى ذلك، فإن هيرينجسدورف على اتصال دائم مع جربة في تونس وسفارة المغرب في برلين.
وسائل النقل
يخدم المنطقة مطار هيرينجسدورف.
تاريخ غوينيد في القرون الوسطى العليا
تاريخ غوينيد في القرون الوسطى العليا هو فترة في تاريخ ويلز تمتد من القرن الحادي عشر حتى القرن الثالث عشر. أصبحت غوينيد، الواقعة في شمال ويلز، في نهاية المطاف الأكثر هيمنة بين الإمارات الويلزية خلال هذه الفترة. تشمل الإنجازات البارزة في غوينيد الاستمرار في تطوير الأدب الويلزي خلال القرون الوسطى، لا سيما الشعراء المعروفين باسم شعراء الأمراء المرتبطين ببلاط غوينيد؛ وإصلاح المدارس الباردية؛ والتطوير المستمر للقانون الويلزي. ساهمت هذه العوامل الثلاثة جميعها في تنمية هوية وطنية ويلزية لمواجهة زحف الأنجلو نورمان في ويلز.
ضمّت أراضي غوينيد التقليدية أنغلزي (جزيرة مون) وشمال ويلز بأكمله بين نهر دافي في الجنوب ونهر دي في الشمال الشرقي. يقع البحر الأيرلندي إلى الشمال والغرب، وتحد الأراضي التي كانت في السابق جزءًا من بويز الجنوب الشرقي. تُعزى مناعة غوينيد جزئيًا إلى الطبيعة الجبلية للمنطقة، ما يجعلها عصيّة على الغزاة الأجانب الذين شنوا حملات لاحتلال البلاد وفرض سيطرتهم بالكامل.
انبثقت غوينيد من القرون الوسطى المبكرة بعد أن عانت من غارات الفايكنغ المتزايدة واحتلال أمراء ويلز المتناحرين، ما تسبب في حدوث اضطراب سياسي واجتماعي. مع تهجير عائلة أبرفراو التاريخية، بحلول منتصف القرن الحادي عشر، اتحدت غوينيد مع بقية ويلز من خلال غزو غروفيد أب لولين الذي تبعته الغزوات النورماندية بين عامي 1067 و 1100.
بعد عودة عائلة أبرفراو إلى الحكم في غوينيد، أدى تعاقب سلسلة من الحكام الناجحين مثل غروفود أب سينان وأواين غوينيد ولولين العظيم وحفيده لولين أب غروفود إلى نشوء إمارة ويلز ومقرها في غوينيد. كان ظهور الإمارة في القرن الثالث عشر دليلًا على توفّر جميع العناصر اللازمة لقيام دولة ويلز المستقلة عن إنجلترا. باعتبارها جزءًا من إمارة ويلز، حافظت غوينيد على قوانين ويلز وعاداتها والحكم الذاتي حتى الغزو الإدواردي لويلز عام 1282.
غارات الشماليين؛ إطاحة أبرفراو
كان الجزء الأخير من القرن العاشر، وطوال القرن الحادي عشر، فترة مضطربة بشكل استثنائي بالنسبة للشعب الويلزي في غوينيد. قام حاكم ديهوبارث ماريدود أب أواين بعزل حاكم غوينيد كادوالون أب ياياف من عائلة أبرفراو في عام 986، وضم غوينيد إلى مملكته المتوسعة التي أصبحت تشمل معظم ويلز.
أغار الغايليون الشماليون من دبلن وجزيرة مان بانتظام على سواحل ويلز، حيث عانى الشعب الويلزي في جزيرة مون وشبه جزيرة لين أكثر من غيرها في غوينيد. في عام 987 رست جماعة من المغيرين الشماليين على مون وأسرت ما يصل إلى ألفي شخص من سكان الجزيرة، ثم باعتهم كعبيد في شمال أوروبا. يجادل المؤرخ والمؤلف الدكتور جون ديفيز بأنه خلال هذه الفترة ظهر الاسم النوردي لمون، أنغلزي، الذي اعتُمد لاحقًا في اللغة الإنجليزية. في عام 989 قدّم ماريدود أب أواين رشوة للشماليين كي لا يغيروا في ذلك العام. ومع ذلك، استأنف الشماليون غاراتهم الكبيرة على مون عام 993، وعلى أجزاء أخرى من ويلز حتى نهاية القرن.
في عام 999 توفي ماريدود أب أواين حاكم ديهوبارث، وتمكن سينان أب هيويل من استعادة غوينيد لسلالة أبرفراو. ومع ذلك، أطاح إيدن أب بليغيوريد بسينان ذاته في عام 1005. لم يكن إيدن مرتبطًا بعائلة أبرفراو، وربما كان لوردًا على منطقة صغيرة. حكم إيدن غوينيد حتى عام 1018، عندما هُزم هو وأبناؤه الأربعة في المعركة على يد لولين أب سايسل، لورد راذلان في غوينيد السفلى.
تزوج لولين أب سايسل بأنغاريد، وهي ابنة ماريدود أب أواين حاكم ديهوبارث، وحكم غوينيد حتى موته في عام 1023، عندما استعاد لاغو أب إدوال حكم غوينيد للسلالة الأرفع لعائلة أبرفراو. ظلّ لاغو حاكمًا على غوينيد حتى عام 1039، عندما قُتل على يد رجاله، ربما بتوجيه من غروفيد حاكم راذلان، الابن الأكبر للولين أب سايسل.
في سن الرابعة، هرب وريث أبرفراو سينان أب لاغو مع والدته إلى المنفى في دبلن.
غروفيد أب لولين؛ 1039-1063
سيطر غروفيد أب لولين على غوينيد في عام 1039 بموت لاغو أب إدوال، وبعد الاستيلاء على بويز، هاجم مرسيا، وقتل إدوين حاكم مرسيا، شقيق ليوفريك إيرل مرسيا. أحبطت هزيمة غروفيد الحاسمة للمرسيين في المعركة في ريد واي غرويس على نهر سيفرن (الموقع غير معروف) غارات المرسيين على الحدود الشرقية لغوينيد وبويز، إذ قُتل العديد من أقطاب مرسيا البارزين إلى جانب إدوين حاكم مرسيا.
غزو جنوب ويلز
ثم حوّل غروفيد أنظاره إلى غزو ديهوبارث التي حكمها قريبه من طرف أمه هيويل أب إدوين من عائلة دينيفر. كتب لويد أن هذا الأخير «لم تكن إزاحته سهلة على الإطلاق». أغار غروفيد على مقاطعة ديهوبارث في مملكة كيريديغيون في عام 1036، مدمرًا أراضي المجتمع الرهباني في قرية لانبادارن فاور (لانبادارن العظيمة). كان هيويل حاكم ديهوبارث قادرًا على الدفاع عن ديهوبارث ضد غارات غروفيد حتى هُزِم في عام 1041 في معركة بنكادر، وبعد ذلك أسر غروفيد زوجة هيويل وأصبح مسيطرًا على كيريديغيون. بعد معركة بنكادر، احتفظ هيويل بمملكة دافيد (بيمبروكشير) وأستراد تاوي (كرمارذنشير)، قلب ديهوبارث. ومع ذلك طرده غروفيد في عام 1043 بعد حدث غير مسجل، فلجأ إلى أيرلندا. في عام 1044، عاد هيويل لاسترداد ديهوبارث مع جيش من الغايليين الشماليين ولكنه قُتل وهُزم على يد غروفيد أب لولين في معركة أبر تاوي.
جويل تودور
جويل تودور هو متركمج أمريكي، ولد في 11 يونيو 1976 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
غرام (توضيح)
هل تقصد:
سجنان
سَجْنَان إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية بنزرت، جنوب غرب بنزرت وشمال شرق باجة.
بوني ماكي
بوني ماكي هي مغنية مؤلفة ومغنية وموسيقية وملحنة وممثلة أمريكية، ولدت في 20 يناير 1984 في فاكافيلي في الولايات المتحدة.
كيفن كرايغ
كيفن كرايغ هو سياسي أمريكي، ولد في 28 يوليو 1968 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
فولفغانغ هوفمان
فولفغانغ هوفمان هو أستاذ جامعي ألماني، ولد في 30 مارس 1941 في كولونيا في ألمانيا.
ريان جونسون (ممثل)
ريان جونسون هو ممثل أسترالي، ولد في 1979 في أستراليا.
جزيرة إسبانيولا
جزيرة إسبانيولا (بالإسبانية: Isla Española) هي جزيرة من أرخبيل غالاباغوس، اسمها الإنجليزي هو جزيرة هود نسبة للفيكونت صموئيل هود. وهي تقع في أقصى الجنوب الشرقي من الأرخبيل، وتعتبر جنبا إلى جنب مع جزيرة سانتا في واحدة من أقدم الجزر في الأرخبيل بحوالي أربعة ملايين سنة. وهي وقف سياحي شهير والجزيرة هي أكثر الجزر الجنوبية وهي جزيرة غير مأهولة ومنعزلة عن الأخريات.
السنقبة (حزم العدين)
السنقبة محلة تابعة لقرية الزراعي، التابعة لعزلة بني اسعد بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 130 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كيمان المطاعنة
قرية كيمان المطاعنة هي إحدى القرى التابعة لمركز اسنا في محافظة الأقصر في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كيمان المطاعنة 23927 نسمة، منهم 12761 رجل و11166 امرأة.
جون ويلسون كروفورد
جون ويلسون كروفورد هو عسكري أسترالي، ولد في 8 يوليو 1899 في  في أستراليا، وتوفي في 7 مارس 1943 في كيرنز في أستراليا.
كورت أبراهامز
كورت أبراهامز (30 ديسمبر 1996 بكيب تاون في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الهجوم. لعب مع نادي سينت ترويدن.
ادار (ادا اونفي)
ادار هو دُوَّار يقع بجماعة تيمليلت، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ادا اونفي التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 208 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ناصر الجوهر
هو ناصر جوهر عبد العزيز لاعب وقائد نادي النصر السعودي لعب خلال الفترة من عام 1959م حتى 1979م قبل أن يتحوّل للتدريب.
يعتبر الجوهر وكنيته (أبو خالد) من أفضل الذي لعبوا في مركز الظهير الأيمن في تاريخ الكرة السعودية مع ناديه والمنتخب، تميّز بتسجيله للأهداف خاصة في النهائيات ومباريات الحسم، وقد عمّر طويلاً في الملاعب الخضراء لفترة قاربت الـ 20 عامًا، اعتزل الكرة مع بداية الثمانينات الميلادية وأقيم له حفل تكريم شارك فيه نادي كاظمة الكويتي عام 1987م، بعد أن مثّل بلاده وفريقه في العديد من البطولات أبرزها أربع بطولات كأس خليج للمنتخبات منذ الدورة الأولى عام 1970م حقق الوصافة في اثنتان منها عامي 1972م و 1974م، كذلك حقق مع ناديه النصر 16 بطولة متتالية سجل خلال نهائياتها ومباريات الحسم فيها 9 أهداف تاريخية، أشهرها الهاتريك في نهائي كأس شهداء فلسطين عام 1968م أمام الغريم التقليدي الهلال، وعلى الرغم من لعبه كمدافع في مركز الظهير فقد كان هدافاً متمكناً ليصبح بذلك ظاهرة كروية لا تنسى.
هو الشقيق الأصغر لقائد النصر الأسبق سعد الجوهر.
المسيرة التدريبية والإدارية
درب نادي النصر في موسم 1990-1991 وقاده للمنافسة على أربع بطولات خلال موسم واحد فحقق الوصافة في 3 بطولات هي بطولة الدوري والكأس السعودية وبطولة كأس الكؤوس الآسيوية ووصل نصف نهائي البطولة العربية، ودرب المنتخب السعودي لكرة القدم خلال فترات متعددة ومتقطعة منذ عام 2000 وحتى عام 2011 ، حقق خلالها وصافة أمم آسيا 2000 والتأهل لكأس العالم 2002 وبطولة كأس الخليج 2002 وذهبية دورة ألعاب التضامن الإسلامي 2005 وبطولة كأس الخليج الأولمبية 2008م ووصافة كأس الخليج 2009م.
البداية كانت في عام 2000 عندما عُين ناصر الجوهر كمساعد للمدرب التشيكي ميلان ماتشلا في كأس آسيا التي أقيمت في بلبنان وبعد الهزيمة في أول مباراة للمنتخب السعودي أمام اليابان بنتيجة 4-1 أقيل المدرب التشيكي واختير بدلاً منه ناصر الجوهر الذي استطاع أن ينتشل المنتخب السعودي من الحالة النفسية التي كان فيها وقاد المنتخب إلى أن وصل للمبارة النهائية أمام اليابان والتي فازت فيها اليابان بنتيجة 1-0 بعد أن ضيع المنتخب السعودي ضربة جزاء
بعد ذلك قاد المنتخب في مشوار تصفيات كأس العالم بعد إقالة الصربي سلوبودان سانتراتش بعد المباراة الأولى ونجح في السير بالمنتخب خلال التصفيات والتأهل للنهائيات كأول مدرب وطني يحقق ذلك بعد مشوار تصفيات طويل، إذا ما اعتبرنا تأهل المنتخب عام 1994م مع المدرب الوطني محمد الخراشي أنه جاء بعد تدريبه لآخر مباراة في التصفيات فقط.
بعدها مباشرة درب الجوهر المنتخب السعودي في دورة الخليج التي أقيمت في الرياض 2002 وتمكن من قيادة المنتخب للفوز بالبطولة بعد كسب المباراة الأخيرة أمام قطر بنتيجة 3-1 كأول بطولة تتحقق على أرض المملكة.
ثم واصل مشواره التدريبي للمنتخب في نهائيات كأس العالم 2002 م وعلى الرغم من تخوف البعض من هذه المغامرة التي قام بها الاتحاد السعودي إلا أنه أعطي الثقة كاملة وبعد عدة معسكرات كان موعد الاختبار الأول أمام ألمانيا صاحبة التاريخ العريق في كرة القدم فكانت النتيجة التاريخية بالهزيمة بثمانية أهداف مقابل لا شئ وأحدثت هذه المبارة ضجة كبيرة في الشارع الرياضي السعودي حيث واجه الجوهر سيل من الانتقادات الحادة بسبب سوء اختيار التشكيل من البداية ومجاملته لبعض اللاعبين على حساب الأفضل والأكثر انضباطاً، والغريب أن بعض وسائل الإعلام التي كانت تدعمه قبل ذلك انقلبت عليه بعد أن رأت ردة الفعل القوية خاصة بعد توجيهات الملك حينها بإعادة النظر والعمل على الإصلاح والتجديد في المنتخب والرياضة عموماً.
في عام 2005م عاد ناصر الجوهر لتدريب المنتخب في دورة ألعاب التضامن الإسلامية المقامة في جدة واستطاع قيادة المنتخب لتحقيق ذهبية كرة القدم بعد الفوز على المغرب 1\0 في النهائي.
أما عام 2008م فقد أختير فيه الجوهر لتدريب فريقه النصر أمام ريـال مدريد في اعتزال وتكريم الأسطورة الآسيوية ماجد عبد الله وفي كرنفال جماهيري عالمي سجّل فيه النصر بقيادة الجوهر نتيجة تاريخية في مرمى النادي الملكي الإسباني قوامها 4-1، ليرد بذلك الجوهر الجميل لماجد الذي سبق وأن شارك في اعتزال وتكريم الجوهر قبل عشرين عامًا.
وفي عام 2009م كان المنتخب الأول على موعد مع العودة الثانية للجوهر لتدريبه وذلك في كأس الخليج 2009م في عمان وتمكن من قيادة الأخضر للمباراة النهائية التي خسرها بركلات الترجيح أمام أصحاب الأرض والجمهور.
وكان قبلها بعام قد عُين خلفاَ لمواطنه بندر الجعيثن في تدريب المنتخب الأولمبي بعد إخفاقات متكررة في بداية تصفيات أولمبياد بكين فاستلم الجوهر آخر ثلاث مباريات في التصفيات وكاد أن يصل بالمنتخب للنهائيات حيث كان بينه وبين التأهل 3 نقاط يحصل عليها من منتخب اليابان في المباراة الأخيرة في اليابان لكن التعادل السلبي حال دون ذلك، لكنه عوضها بعد أشهر قليلة بالفوز بأول كأس خليجية للمنتخبات الأولمبية عام 2008م كإنجاز تاريخي يسجل له وللمنتخب.
وفي التصفيات التمهيدية لـ لكأس العالم 2010 م في جنوب أفريقيا واصل الجوهر دوره كمنقذ وحاول قدر الإمكان إعادة المنتخب السعودي وزرع الثقة في نفوس اللاعبين خاصة بعد إقالة المدرب البرازيلي هيليو سيزار أنجوس فعاد بانتصار من سنغافورة بهدفين للاشي وفي مباراة رد الدين لأوزباكستان فاز بنتيجة 4ـ0. وبعدها قاد المنتخب السعودي في المرحلة الأولى من التصفيات النهائية لكأس العالم عن قارة آسيا وبعد فوز وتعادل أمام الإمارات وإيران كانت الهزيمة من الكوريتين الجنوبية والشمالية بمثابة عقد الفراق فقدم الجوهر استقالته من تدريب المنتخب السعودي، عين بعدها مستشاراً في الاتحاد السعودي لكرة القدم وما يزال.
لكنه أعيد لتدريب المنتخب في نهائيات كأس آسيا الأخيرة عام 2011م بعد أن خسر الأخضر اولى مبارياته أمام سوريا والتي على إثرها أقيل البرتغالي بيسيرو والذي كان قد حل بديلاً عن الجوهر قبل عام واحد فقط! ، ولأن الجوهر لا يملك عصاً سحرية بالنظر للمدة الزمنية الضيقة التي عُين فيها وكمّية الأخطاء الكارثية خاصة الأسماء المختارة لتمثيل المنتخب من قبل بيسيرو وحالة الفوضى التي كانت تعم اللاعبين لدرجة أنهم اختلفوا حتى في شارة الكابتنية! ، فقد تعرض المنتخب لخسارة ثانية أمام المنتخب الأردني بهدف وبعدها كان من الطبيعي أن تأتي الخسارة أمام اليابان وإن كانت بنتيجة قاسية 5-0 هي الأولى من نوعها وعددها في تاريخ مشاركات المنتخب السعودي في نهائيات أمم آسيا ليخرج المنتخب السعودي مبكراً من المسابقة للمرة الثانية في تاريخه وليستقيل مجدداً ناصر الجوهر من منصبه بعد أسبوعين فقط من تعيينه. ليعود لممارسة مهامه كمستشار للاتحاد السعودي والمنتخبات السعودية.
بطولاته ومنجزاته كلاعب مع النصر السعودي
دوري المحترفين السعودي كأس ولي العهد السعودي كأس خادم الحرمين الشريفين 1974,1976 كأس الاتحاد السعودي 1976
اعتزاله لعب كرة القدم
اعتزل ناصر الجوهر لعب كرة القدم مع ناديه والمنتخب عام 1979م وأقيم له حفل اعتزال وتكريم في ملعب الملز في الرياض عام 1987م في يوم الإثنين 22\3\1407هـ وشارك مع فريقه النصر السعودي أمام فريق كاظمة الكويتي في مباراة شارك فيها أسطورة كرة القدم الآسيوية ماجد عبد الله وأسطورة كرة القدم الأفريقية محمود الخطيب وانتهت بالتعادل 2\2 سجل للنصر ماجد عبد الله وسعيد القحطاني وسجل للفريق الكويتي جمال يعقوب وصالح المسند، وقد نقلت المباراة على الهواء مباشرة عبر التلفزيون السعودي.
جائحة فيروس كورونا 2020 في سيتشوان
وصلت جائحة فيروس كورونا 2019-2020 إلى مقاطعة سيتشوان في جمهورية الصين الشعبية بتاريخ 20 شباط 2020، مع تأكيد أول حالة في اليوم التالي.
كانون الثاني 2020
في الساعة الحادية عشر مساءً من يوم 20 كانون الثاني 2020 أعلنت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أنه في 16 كانون الثاني تم العثور على مريض مصاب بالالتهاب الرئوي يشتبه في إصابته بفيروس كورونا جديد في تشنغدو وغوانجان، وقد جاء كلا المريضين من ووهان إلى سيتشوان. تتم معالجتهم في العزل حاليًا ومراجعة العينات ذات الصلة.
في الساعة العاشرة مساءً من يوم 21 كانون الثاني، أكدت لجنة الصحة الوطنية صحة الحالة المشتبه بإصابتها بالالتهاب الرئوي المستورد في مدينة تشنغدو. كان المريض رجلاً في الرابعة والثلاثين من عمره، عمل في ووهان ودخل المستشفى في تشنغدو يوم 11 كانون الثاني بسبب الحمى. هذه هي الحالة الأولى المؤكدة للالتهاب الرئوي بسبب فيروس كورونا الجديد في مقاطعة سيتشوان. في الساعة الواحدة من صباح يوم 22 كانون الثاني، تم تأكيد حالة غوانجان أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، كانت هنالك 3 حالات مشتبه بإصابتها في تشنغدو وسيتشوان وحالتين مشتبه فيهما في ميانيانغ.
في الساعة الربعة مساءً يوم 22 كانون الثاني، أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 3 حالات مؤكدة جديدة، وما مجموعه 5 حالات مؤكدة (بما في ذلك حالتان في تشنغدو، وحالتان في ميانيانغ، وحالة واحدة في غوانجان)، وحالتان مشتبه بهما (جميعها في تشنغدو). تم تشخيص جميع الأشخاص السبعة المذكورين أعلاه وعلاجهم في مؤسسات طبية محددة ذات ظروف مستقرة. تم إجراء الإشراف الطبي عن طريق الاتصال القريب، ولا يوجد حاليًا أي اعتلالات مثل الحمى.
في 3 شباط، أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أنه تم تأكيد 23 حالة جديدة في مقاطعة سيتشوان. من بينهم المريض «هو» البالغ من العمر 69 عامًا من تيانكان في مدينة يان الذي أخفى عمداً حقيقة العودة إلى مدينة يان عبر هانكو، ووهان. وقد كان في الخارج عدة مرات، وكان على اتصال وثيق مع أكثر من 100 شخص وأكثر من 30 من الطاقم الطبي.
في 23 كانون الثاني تم الإبلاغ عن ثلاث حالات جديدة. استنادًا إلى المظاهر السريرية للحالات، جنبًا إلى جنب مع التاريخ الوبائي ونتائج الاختبارات المعملية، أكد فريق الخبراء الإقليميين أن هذه الحالات الثلاث هي حالات لالتهاب رئوي لعدوى فيروس كورونا جديد.
في 24 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 7 حالات مؤكدة جديدة في سيتشوان.
في 25 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 13 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان.
في 26 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 16 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان. في اليوم نفسه، أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أنه تم تشخيص فيروس كورونا جديد في شخص عائد على عربة رقم 14 من قطار D361 المتجه من هانكو إلى تشنغدو الشرقية يوم 22 كانون الثاني، وشخص عائد من ووهان وانغ (ذكر، 43 سنة) على عربة رقم 10 من قطار D1825 المتجه من تشنغدو الشرقية إلى جنوب قوانغتشو، ومسافر في العربة رقم 03 من قطار D366 / 7 المتجه من ووهان إلى تشنغدو الشرقية في 19 كانون الثاني.
في 27 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 25 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان.
في 28 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 21 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان.
في 29 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 18 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان.
في 30 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة بوجود 34 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان.
في 31 كانون الثاني أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 36 حالة مؤكدة جديدة في سيتشوان.
شباط 2020
في 1 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 30 حالة مؤكدة جديدة في مقاطعة سيتشوان.
في 2 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 24 حالة مؤكدة جديدة في مقاطعة سيتشوان.
حزقيال كارلوس كالديرون
حزقيال كارلوس كالديرون هو مغني ومنتج أسطوانات وملحن وعازف بيانو إسباني، ولد في 7 يوليو 1938 في سانتاندير في إسبانيا، وتوفي في 25 نوفمبر 2012 في مدريد في إسبانيا بسبب قصور القلب.
جائحة فيروس كورونا 2020 في سيتشوان
شباط 2020
في 4 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 28 حالة مؤكدة جديدة في مقاطعة سيتشوان.
في 7 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 23 حالة مؤكدة جديدة، و 10 حالات جديدة تم علاجها تسريحها، ولم تحدث وفيات جديدة. ومن بين الحالات المؤكدة حديثًا، كانت 5 حالات في تشنغدو، و 5 في ولاية غارزي، و 3 في مدينة غوانجان، و 3 في مدينة داتشو، وحالة واحدة في مدينة لوتشو، وحالة واحدة في مدينة ميانيانغ، وحالة واحدة في مدينة نيجيانغ، وحالة واحدة في مدينة ليشان، وحالة واحدة في مدينة نانتشونغ، وحالة واحدة في مدينة ييبين، وحالة واحدة في مدينة باتشونغ. ومن بين الحالات الجديدة التي تم علاجها وتسريحها كانت 6 حالات في تشنغدو، و 3 في داتشو، وحالة واحدة في سوينينغ.
في 6 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أنه تم تأكيد 20 حالة جديدة في سيتشوان وتم علاج 4 حالات جديدة وتسريحها. ومن بين الحالات المؤكدة حديثاً، كانت 5 حالات في تشنغدو، و 4 في باتشونغ، و 3 في داتشو، وحالتين في لوتشو، وحالتين في غارزي، وحالة في ميانيانغ، وحالة في نيجيانغ، وحالة في نانتشونغ، وحالة في ييبين. ومن بين الحالات التي تم علاجها حديثًا، كانت اثنتان من تشنغدو وحالتان من نانتشونغ.
في 8 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 19 حالة مؤكدة جديدة في مقاطعة سيتشوان، و 13 حالة جديدة تم علاجها وتسريحها، ولا توجد وفيات جديدة. ومن بين الحالات المؤكدة حديثاً، كانت 7 حالات في تشنغدو، وحالتان في داتشو، وحالتان في ليانغشان، وحالة واحدة في بانتشيهوا، وحالة واحدة في ديانغ، وحالة واحدة في ميانيانغ، وحالة واحدة في سوينينغ، وحالة واحدة في نانتشونغ، وحالة واحدة في غوانجان، وحالة واحدة في مدينة باتشونغ، وحالة واحدة في مدينة ميشان.
في 9 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أن هناك 23 حالة مؤكدة جديدة، و 10 حالات جديدة تم علاجها وتسريحها، ولم تحدث وفيات جديدة. ومن بين الحالات المؤكدة حديثاً، كانت هناك 11 حالة في تشنغدو، و 3 في شينغزو، و 3 في ديانغ، وحالتين في سوينينغ، وحالة في بانتشيهوا، وحالة في نانتشونغ، وحالة في ميشان، وحالة في زيانغ. ومن بين الحالات التي تم علاجها حديثًا، كانت 5 حالات من تشنغدو، وحالتين من لوتشو، وحالة واحدة من ميانيانغ، وحالة واحدة من نيجيانغ، وحالة واحدة من داتشو.
في 10 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أنه تم تأكيد 19 حالة جديدة في سيتشوان، وتم علاج 16 حالة جديدة تسريحها، ولم تحدث وفيات جديدة. ومن بين الحالات المؤكدة حديثاً، كانت هناك 6 حالات في ولاية غارزي، و 3 حالات في تشنغدو، و 3 حالات في داتشو، وحالتينن في سوينينغ، وحالة واحدة في شينغزو، وحالة واحدة في ميانيانغ، وحالة واحدة في نانتشونغ، وحالة واحدة في باتشونغ، وحالة واحدة في محافظة ليانغشان. ومن بين الحالات التي تم علاجها حديثًا، كانت 4 في مدينة بانتشيهوا، و 3 في مدينة تشنغدو، و 3 في مدينة ييبين، وواحدة في مدينة ميانيانغ، وواحدة في مدينة قوانغيوان، وواحدة في مدينة نانتشونغ، وواحدة في مدينة يان، وواحدة في مدينة زيانغ، وواحدة في محافظة ليانغشان. حتى الساعة الثانية عشر صباحًا من يوم 9 شباط ، تم الإبلاغ عن ما مجموعه 405 حالة مؤكدة من الالتهاب الرئوي لفيروس كورونا الجديد في المقاطعة، والتي تشمل 21 مدينة (ولايات) و 124 محافظة (مدن ومقاطعات). من بين الحالات المؤكدة، كانت هناك 123 حالة في تشنغدو، 33 في نانتشونغ، 28 في غوانجان، 28 في داتشو، 23 في غارزي، 22 في بازونغ، 21 في ميانيانغ ، 17 في نيجيانغ ، 17 في لوتشو، 16 في ديانغ، 13 في بانتشيهوا، و 10 في سوينينغ، و 10 في ليانغشان، و 9 في زيغونغ، و 9 في ييبين، و 7 في ميشان، و 6 في غوانغيوان، و 6 في يان ، و 3 في ليشان، و 3 حالات في مدينة زيانغ، وحالة واحدة في ولاية نغاوا.
في 11 شباط أفادت لجنة مقاطعة سيتشوان للصحة أنه تم تأكيد 12 حالة جديدة في مقاطعة سيتشوان، وتم علاج 6 حالات جديدة وتسريحها، ولم تحدث وفيات جديدة. ومن بين الحالات المؤكدة حديثا، كانت هناك 4 حالات في ولاية غارزي، وحالتان في مدينة غوانجان، وحالتان في مدينة داتشو، وحالة واحدة في مدينة تشنغدو، وحالة واحدة في مدينة لوتشو، وحالة واحدة في مدينة نيجيانغ، وحالة واحدة في مدينة نانتشونغ. ومن بين الحالات التي تم علاجها حديثًا، كانت 3 من تشنغدو، وحالتين من محافظة غارزي، وحالة واحدة من مدينة نانتشونغ. حتى الساعة الثامنة مساءً من يوم 10 شباط، أبلغت المقاطعة عن ما مجموعه 417 حالة مؤكدة من الالتهاب الرئوي لفيروس كورونا الجديد، و 17 حالة حرجة، و 82 حالة خروج من المستشفى، وموت حالة واحدة، و 6104 أشخاص يخضعون للمراقبة الطبية. وجميعها ضمن 21 مدينة (ولاية). ومن بين الحالات المؤكدة، كانت 124 في تشنغدو، و 34 في نانتشونغ، و 30 في غوانجان، و 30 في داتشو، و 27 في غارزي، و 22 في بازونغ، و 21 في ميانيانغ، و 18 في نيجيانغ، و 18 في لوتشو، و 16 في ديانغ، و 13 في بانتشيهوا، 10 في سوينينغ، 10 في ليانغشان، 9 في زيغونغ، 9 في ييبين، 7 في ميشان، 6 في غوانغيوان، 6 في يان، 3 في ليشان، 3 حالات في مدينة زيانغ وحالة واحدة في ولاية نغاوا.