cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دير غسانة
دير غسانة هي قرية فلسطينية تقع في الضفة الغربية من أراض فلسطين. وتتبع محافظة رام الله والبيرة. وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في عام 1967. تقع على بعد 25 كم إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتقع على درجة 32.0333 شمالا ودرجة 35.1036 شرقا. وترتفع عن سطح البحر بنحو 400 متر. اللغة العربية هي لغة البلدة وكل سكانها مسلمون.
تسميتها
سميت باسم دير كان للغساسنة. وقيل أيضا أن طائفة من الغساسنة نزلت فيها فخلدت اسمها. مرّ بها الرحالة «مصطفى البكري» عام 1710 م، وذكرها في رحلته أكثر من مرة باسم «دير غسان». ومن أشهر ما تم ذكره عن تاريخ القرية اجتماع دير غسانة الشهير في أيلول 1938 بين قادة فصائل الثوار لحل الإشكاليات بينهم،
وحسب بعض المصادر فإن نحو 500 ثائر حضر الاجتماع ناقش قادتهم خلافاتهم ونجحوا في حل بعضها، ولكن الاجتماع الذي بدأ في التاسعة صباحا انتهى نهاية مختلفة، واتضح بان الاحتلال البريطاني علم مسبقا بالاجتماع وقصفه بالطائرات، ووقعت معركة بين الثوار والبريطانيين تعرف باسم معركة دير غسانة، ووفقا للمصادر البريطانية والصهيونية فإن نحو 130 ثائرا استشهد في تلك المعركة، في حين أن مصادر الثوار آنذاك تحدثت عن ثلاثين شهيدا فقط، والمهم أنه كان من بينهم منظم الاجتماع القائد المخلص تلميذ القسام محمد صالح الحمد (أبو خالد)، حسب بعض الروايات. تحيط بها أراضي قرى كفر الديك، وبروقين، وبيت ريما، وكفر عين، وعابود، واللبن الغربي، ودير بلوط.
وتسمى حاليا «جبال بني زيد» ضمن سلسلة الجبال الوسطى لفلسطين، في مواجهة السهل الساحلي الفلسطيني بموازات مدينة يافا، وتشرف على وادي بني زيد، الذي يعتبر الحد الفاصل بين جبال القدس وجبال نابلس. يعود أصل اسمها الحالي إلى العرب الغساسنة الذين اقامو فيها مركز حكمهم في جبال غسان ومركزهم الديني حيث بنو فيها كنيسة عرفت باسم (دير غسان الكبير) وذلك في عهد «الحارث الغساني» وأمه «ماريا». قال فيها النابغة الذبياني الذي زار حكامها الغساسنة:
تاريخ
اما تاريخها القديم فيعود للفترة الكنعانية، حيث عرفت باسم «صردة» أو«الصريدة»، ويعود بأصله لها يربعام بن نباط أحد عمال النبي سليمان والذي انشق عليه فيما بعد واسس له مملكة في شمال فلسطين. وخلال الحكم الايوبي وبعد انتصار صلاح الدين أصبحت دير غسانة مركز إقطاع يتكون من 19 قرية، وهي قرى بني زيد وأقيم لهم موسم خاص بالنبي صالح. وكان لأهالي دير غسانة دور في الحروب الصليبية أيام الظاهر بيبرس حيث ملكهم إقطاع يتكون من 48 قرية في بني زيد وبني مرة وبني سالم وبني حارث، وعهد إلى زعمائها بحماية برج مجدل يابا المعروف مجدل يابا (مجدل الصادق). وفي العهد العثماني لعبت دور كرسي الحكم في بني زيد، وقد شاركت في المعارك ضد حملة نابليون وذلك في معركة عزون، كما ثارت ضد الحكم المصري أيام محمد علي باشا وابنه إبراهيم. وفي الحرب العالمية الأولى اضطر أهالي دير غسانة للخروج منها بضغط من العثمانيين وخوفا من القصف المتبادل بين الجيش العثماني المتمركز في فرخة وبروقين والجيش البريطاني بالقرب من عابود فالموقع المتوسط للبلدة استدعى الخروج الذي استمر لما يقرب التسع شهور قضوها في خربثا الحارثية وديرقديس وبيتللو ورنتيس إلى ان عادو إليها ثانية وهي تحت الحكم البريطاني. وخلال الانتداب البريطاني احتضنت دير غسانة المؤتمر العام للثورة، المؤتمر الذي كان يهدف لتوحيد قيادة الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1938 م بعد خلاف كان قد نشب بين قادة الثورة حول منصب القائد العام للثورة، ومنها صدر أول بيان باسم القيادة العامة للثورة الفلسطينية باسم عبد الرحيم الحاج محمد، وشهدت بعد المؤتمر معركة حامية مع البريطانيين استعمل فيها البريطانيون 12 طائرة وعدد كبير من الآليات والجنود. وفي عام 1948 م. وتم قصف البلدة ومن تبقى من الثوار استضافت ديرغسانة في مبانيها وأراضيها ما يفوق عشرة آلاف لاجيء فلسطيني تقاسمت وإياهم مرارة النكبة الفلسطينية الكبرى. لعبت ديرغسانة دور مهم في التطور العلمي على مستوى المنطقة، فقد كانت من أوائل القرى الفلسطينية التي اعتنت بالعلم وبنت له المدارس وتكفلت بتوفيره لأبناء أكثرمن 50 قرية فلسطينية مجاورة، حيث تمت إضافة جزء ثاني للمدرسة التي تم ذكرها على انها ثالث مدرسة في فلسطين والمعنى المضاف يعود تاريخه إلى 1912 واستمرت إلى أن أصبحت من أوائل المدارس الثانوية القلائل في فلسطين، كما ضمت مدرسة للبنات في عشرينات القرن السابق «برعاية إحدى الجمعيات التبشيرية» كما افتتحت فيها وكالة الغوث مدرسة للإناث وأخرى للذكور استمرت لما يقرب من عشر سنوات، الامر الذي وفر العلم لابنائها في فترة مبكرة وامتازو به. وقد امتدحها ابن كفر الديك فوزي خالد الديك في أحد قصائدة المطولة الجميلة عرفانا بجميلها عليه، نذكر بعض أبياتها:
ولقرية ديرغسانة أهمية معمارية حيث أنها تعكس فترة تاريخية وظاهرة مميزة من تاريخ فلسطين الا وهي ظاهرة قرى الكراسي في منطقة الجبال الوسطى، والتي تشكلت خلال القرن السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وذلك من خلال (قصور شيوخ النواحي) فهي تشكل طرازاً معمارياً فريداً. كما يوجد في ديرغسانة العديد من المقامات الدينية تفوق العشرين مقاما منها مثل مقام المجدوب والرفاعي والخواص وخالد وعبد الله وعصفور، إضافة إلى مجموعة من الخرب الأثرية المحيطة بالقرية مثل خربة القلع وخربة الدوير وخربة زنعر وخربة البلاطة إضافة إلى التراث الطبيعي المتمثل بالنبات والينابيع ومظاهر السطح.تسكن في دير غسانة حاليا العائلات التالية: آل مسحل (سعده) وآل البرغوثي وآل الشعيبي وآل الرابي وآل الرمحي وآل غيث وآل ناصر (وآل عادي وأبناء عمهم آل سهيل) وآل حماد وآل الخطيب وآل الصقري وآل العالم وآل النوباني وآل شقير وآل المهتدي (وآل العايدي، اسرة واحدة) هاجرت من عرب الجرامنة، وقد انشئ لبلدتي بيت ريما ودير غسانة في عام 1964 مجلس بلدي واحد بعد توحيد المجلسين القرويين فيهما، وتعرف البلدتين حاليا باسم مدينة «بني زيد الغربية» وتضم البلدتان اربع مدارس أساسية وثانوية للإناث والذكور وعيادة طبية حكومية في بيت ريما وأخرى تابعة للإغاثة الطبية في دير غسانة ونادي رياضي ثقافي وملعب كرة قدم ضمن مواصفات جيدة وملحق به مدرج ومبنى للنادي الرياضي. وفيها منتزهات عامة ومساجد وعدد من المؤسسات مثل الجمعيات الزراعية والنسوية والثقافية ومغفر للشرطة واخر للامن الوطني وتشتهر بزراعة التين والعنب والزيتون الذي استدعى اقامة المعاصر الخاصة به حيث يمتلك اهالي بني زيد اربع معاصر تعمل في موسم قطاف الزيتون، وجدير بالذكر ما هو من أهم معالمها التي أصبحت اليوم ارث الاهالي البلدة بابور ابوسيف الذي يعود تاريخ تشغيله إلى 1922 والذي كان بمثابة الثورة الصناعية حيث انه لا يوجد مثله الكثير في العالم
في 5 يوليو 2023: تشكيل لجنة برئاسة وزير السياحة والآثار وعضوية ممثلين من وزارات: الزراعة، و الثقافة، و الحكم المحلي، و الأشغال العامة والإسكان، و المالية و سلطة جودة البيئة لدراسة وإعداد الأسس الفنية والقانونية لإنشاء وتنظيم عمل متحف الزيت والزيتون "الريف الفلسطيني" في قرية دير غسانة شمال محافظة رام الله والبيرة.
الاقتصاد
كانت جباية ضرائب المنطقة الممتدة من محافظة نابلس حتى القدس في زمن العهد العثماني وحتى سنة 1918 تعهد إلى آل البرغوثي، وهي عائلة اقطاعية تملك أكثر من 9,000 دونم مزروعة كلها بالزيتون وكروم العنب والتين، ولكن توجه العائلة للعلوم منذ أوائل القرن التاسع عشر وبعد رحيل الدولة العثمانية، ومجيء الانتداب البريطاني، الذي كرس سياسة فرق تسد وتقريب الاقليات اليه على حساب الأكثرية، جعل كثيرا من أبناء العائلة يطلبون الهجرة إلى الخارج حتى تم تفريغ دير غسانة من خيرة شبابها وباتت تعتمد على قليل من إنتاج الأرض وعلى المعونات الخارجية المرسلة من الأبناء.
ليون فورست
ليون فورست (8 يناير 1937 - 6 نوفمبر 1997)؛ روائي أمريكي.
منتخب مقدونيا لكرة الطائرة للرجال
منتخب مقدونيا لكرة الطائرة للرجال هو ممثل مقدونيا الشمالية الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للرجال.
بيكفيل (كارولاينا الشمالية)
بيكفيل هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة وين، كارولاينا الشمالية. يقدر عدد سكانها بـ 678 نسمة ومساحتها 1.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 42 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيكفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيكفيل 719 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 306 أسرة وعدد العائلات 197 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 334 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.52% من البيض و1.11% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و0.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.42% من الأعراق الأخرى و0.70% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.95% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 306 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.7 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 37,500 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 53,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,469 دولارًا مقابل 23,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 18,526 دولارًا. وكانت نسبة 6.4% من العائلات ونسبة 8.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيكفيل 678 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 299 أسرة وعدد العائلات 178 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 334 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 86.87% من البيض و8.11% من الأمريكيين الأفارقة و0.88% من الأمريكيين الأصليين و0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.51% من الأعراق الأخرى و1.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.72% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 299 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
حسين الراضي
حسين علي راضي (محمد علي) صالح العبد الله، رجل دين شيعي سعودي، ولد بالأحساء سنة 1951م الموافق 1370 هـ.
مسيرته الدراسية
التحق حسين الراضي وهو لم يتجاوز عمره خمس سنوات بما يسمى (بالكتاتيب) لتعلم القرآن الكريم واستمر فيها سنتين حتى ختم القرآن الكريم. وفي السابعة من عمره دخل المدرسة النظامية (الأكاديمية) وواصل دراسته فيها إلى الصف الرابع الابتدائي، حيث كان يحصل على المراتب الأولى في المدرسة.خرج من المدرسة وهو في السنة الحادية عشرة من عمره، وكان يرغب في الذهاب إلى النجف وسافر في عام 1967م.
في النجف
التحق حسين الراضي في بداية وصوله النجف بالحوزة العلمية ضمن المدرسة الشبرية – التي أسسها السيد على شبر - إلى أن فتح السيد محسن الحكيم الدورة الدينية بعد مرور عدة أشهر من ذهاب الشيخ إلى النجف فالتحق بها لتنظيم دروسه في هذه الدورة حيث كان محمد باقر الصدر هو المشرف عليها فدرس المقدمات والسطوح فيها، و كان من أبرز أساتذته في هذه الدورة وغيرها :
انتقل حسين الراضي إلى قم عام 1980م واستكمل دراسته في البحث الخارج أيضاً عند كلٍ من: كما له إجازة في رواية الحديث عن المعصومين من السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.
نشاطاته ومؤلفاته
بدا حسين الراضي بالتدريس الحوزوي منذ بداية دراسته في النجف عندما كان يدرس المقدمات، لقد باشر بتدريس بعض كتب اللغة العربية وكتاب اللمعة الدمشقيه وأصول الفقه للمظفر، وعندما انتقل إلى قم  باشر أيضا بتدريس اللمعة والرسائل واستمر في التدريس إلى ان رجع إلى الاحساء. تولى الشيخ حسين الراضي مسؤولية حوزة أهل الأحساء والقطيف كإدارة لشؤونهم الخاصة من ترتيب لدروسهم وجلب الاساتذة المناسبيين لهم، واستمرت هذه الإدارة قرابة الخمس سنوات تقريباً.
قام حسين الراضي بتحقيق كتب وتأليف كتب أخرى كما أن له تقريرات لدروس أساتذته في النجف وقم. فالكتب المحققة هي: المراجعات، النص والاجتهاد والفصول المهمة وجميعها للسيد عبد الحسين شرف الدين. كما له تحقيق علمي لكتاب نهج البلاغة كمقارنة بين النسخ المختلفة المخطوطة، كما له ملاحظات وتعليقات على كلٍ من الكتب التالية: جواهر الكلام. والحدائق والكافي لتحقيق الأحاديث من حيث صحة السند، وتعليق على معجم رجال الحديث للسيد الخوئي، وأيضاً ميزان الاعتدال للذهبي، وتهذيب التهذيب لابن حجر وغيرها. أما الكتب المؤلفة: مشكلة الزنا.. أسبابها وعلاجها، الزواج بناء المجتمع وسمو الحياة، تاريخ علم الرجال، (بحث)أين قبر فاطمة، (مكة)أحب البقاع إلى الله لم ينته أيضاً، أصالة التذكية (بحث) وأخيراً نجوم السماء وأعلام الاحساء وهو تاريخ علماء وأدباء الاحساء (لم يكمل).
اعتقاله
بعد منعه من الخطابة بيوم واحد تم يوم الإثنين الواقع في 21 آذار 2016 اعتقاله عبر محاصرته ومداهمته من سيارات المباحث السعودية في الرميلة بالإحساء.
وأتى هذا الاعتقال بعد خطبه القوية المتتالية والتي بدأت بعد إعدام الشيخ نمر باقر النمر ثم استمر داعياً لوقف الحرب على اليمن وختمها بخطبة قوية عن حزب الله اللبناني وأمينه العام حسن نصر الله.
وصلات خارجية
موقع حسين الراضي
جيمس يونغ (سياسي كندي)
جيمس يونغ هو سياسي كندي، ولد في 24 مايو 1835 في كندا، وتوفي في 29 يناير 1913 في كامبريدج في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو وانتخب عضو مجلس العموم الكندي عن دائرة (20 سبتمبر 1867 – 16 سبتمبر 1878).
ماتياس بيريز أكونا
ماتياس بيريز أكونا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 9 فبراير 1994 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع فيليز سارسفيلد.
أوزوالد وات
أوزوالد وات (بالإنجليزية: Oswald Watt؛ بالفرنسية: Oswald Watt) هو طيار أسترالي وفرنسي، ولد في 11 فبراير 1878 في بورنموث في المملكة المتحدة، وتوفي في 21 مايو 1921 في في أستراليا بسبب غرق.
عامل بيئي
التأثير
يمكن للعوامل البيئية التأثير على الجماعات الحيوية بطرق مختلفة. حيث يمكن لهذه العوامل التأثير بشكل ملحوظ على :
على سبيل المثال، توصل عالم النبات السويسري إلياس لاندولت بعد عدة ملاحظات ميدانية قام بها على النباتات إلى ابتكار مقياس ( يطلق عليه قيم مقاييس لاندولت أو مؤشرات لاندولت) يصف متطلبات النباتات (من 1 إلى 5) لكل من العوامل التالية:
في المقابل يمكن لعوامل أخرى التدخل على المدى الطويل، على سبيل المثال: وجود أو عدم وجود كائن معايش أو ملقح.
قانون ليبيج
تمت صياغة هذا القانون في بداية الأمر لتعريف المحدد أو العامل المتعلق بالأنواع النباتية. حيث ينص على أن نمو النباتات لايحدده إجمالى العناصر المتوفرة، بل يحدده العنصر الأقل توفرا في بيئة النمو.
وبالتالي فإن العناصر النقيصة والنادرة هي من ستحدد النمو. نتيجة لذلك، يعتمد إنتاج الكتلة الحيوية جزئيا فقط على هذا العنصر، والذي يوصف على أنه عامل محدد.
قانون شيلفورد
إذا كان عامل بيئي معين هو المحدد لإمكانية نجاح الكائن الحي في محاولاته لاستعمار بيئة معينة، فإنه يعتبر في هذه الحالة كعامل محدد. بحيث يمكن لهذا العامل أن يكون محددا بسبب غيابه أو وجود فائض منه. ينطبق هذا المفهوم الخاص بالعامل المحدد على جميع العوامل البيئية.
وهكذا يتم حصر كل كائن حي على أساس العوامل البيئية في ما تدعى باسم منطقة التسامح والبيئية المثلى.
شردان
المصادر التاريخية الأولى
يُعتقد عمومًا أن أول ذكر معروف للشعب الذين يُطلق عليه اسم سردن-و، ويُطلق عليهم عادةً اسم شردان أو شردانا، هو الإشارة الأكادية «شي ير تا نو» في رسائل تل العمارنة من ريب حادو، حاكم (حزانو) جبيل إلى الفرعون أمنحتب الثالث أو أخناتون في القرن 14 ق.م. على الرغم من الإشارة إليهم على أنهم غزاة بحريون ومرتزقة، إلا أنهم كانوا مستعدين لتقديم خدماتهم إلى أصحاب العمل المحليين، فإن تلك النصوص لا تقدم أي دليل على هذه الرابطة، ولم تسلط الضوء على وظيفة هؤلاء «شعب شردانو» في ذلك الوقت.
وبعدها عُثر على أول إشارة مؤكدة للشردان في سجلات رمسيس الثاني (حكم 1279-1213 ق.م) الذي هزمهم في عامه الثاني (1278 ق.م) عندما حاولوا الإغارة على الساحل المصري. قام الفرعون بعد ذلك بدمج العديد من هؤلاء المحاربين ضمن حرسه الشخصي. يتحدث نقش رمسيس الثاني على لوحة من تانيس سجل غارة قراصنة شردان وهزيمتهم اللاحقة، وعن التهديد المستمر الذي شكلوه على سواحل مصر على البحر المتوسط: بعد أن نجح رمسيس الثاني في هزيمة الغزاة والقبض على بعضهم، تم تصوير أسرى شردان ضمن الحرس الشخصي للفرعون، حيث ظهروا من خلال خوذاتهم ذات القرون مع كرة بارزة من الوسط، ودروعهم المستديرة وسيوف ناو الثاني العظيمة، التي تم تصويرهم بها في نقوش حول معركة قادش، التي قاتلوا فيها الحثيين. ذكر رمسيس في نقوشه في قادش أنه دمج بعض الشردان في حرسه الشخصي في معركة قادش.
بعد سنوات هُزمت أمواج أخرى من شعوب البحر ومن ضمنهم الشردان على يد مرنبتاح ابن رمسيس الثاني، ورمسيس الثالث. سجل مصري كتب حوالي 1100 ق.م مفردات أمينوب، يوثق وجود شعب الشردان في كنعان. بعد هزيمتهم أمام الفرعون رمسيس الثالث، وتم السماح لهم بالاستقرار في تلك المنطقة الخاضعة للحكم المصري إلى جانب قبائل من شعوب البحر الأخرى.
حدد المستشرق الإيطالي جيوفاني جاربيني المنطقة التي استوطنها الشردان بأنها تلك التي احتلتها قبيلة زبولون الإسرائيلية الملقبة «ساريد» وفقًا للكتاب المقدس، وأقامت في الإقليم الشمالي من كنعان. ويعتقد عالم الآثار آدم زيرتال أن بعض شردان استقروا في ما يعرف الآن بشمال إسرائيل. ويفترض أن سيسرا التوراتي كان جنرالًا من شردان وأن موقع الأحواط الأثري (الذي تشبه هندسته المعمارية مواقع النوراك في سردينيا) كانت عاصمة سيسرا، على الرغم من أن تلك النظرية لم تحظ بقبول واسع في المجتمع العلمي.
صلتهم بشعوب البحر
يبدو أن الشردان كانوا أحد أبرز مجموعات القراصنة التي شاركت في الغارات الساحلية وتعطيل التجارة في نحو القرن 13 ق.م. ذُكروا لأول مرة باسمهم في لوحة صان الحجر القبلية (تانيس) الثانية الخطابية لرمسيس الثاني، التي تقول في جزء منها: «بالنسبة للشردان ذو العقل المتمرد، الذين لم يستطع أحد محاربتهم قط، والذين جاؤوا بقلبِ جريء، وأبحروا في السفن الحربية من وسط البحر، لم يصمد شيء أمامهم؛ لكنه نهبهم بانتصارات قواته الباسلة، ونُقلوا إلى مصر». يُحتمل أن بعض الشردان المأسورين في المعركة المسرودة في لوحة تانيس الثانية أُجبروا على الخدمة المصرية، ربما حتى كنجارين سفن أو مستشارين في التقنية البحرية، وقد يكونوا ساعدوا في هذا الدور في بناء السفن الحربية المصرية الهجينة الظاهرة في النقوش البارزة الضخمة في معبد رمسيس الثالث التي تظهر المعركة البحرية بين المصريين وشعوب البحر.
اقترح مايكل وود أن غاراتهم ساهمت بشكل كبير في انهيار الحضارة الموكيانية. ومع ذلك، في حين يمكن رؤية بعض سمات بحر إيجه في الثقافة المادية للفلستيون، أحدى شعوب البحر التي أسست مدنًا على السهل الساحلي الجنوبي لكنعان في بداية العصر الحديدي، فإن ارتباط الشردان بهذه المنطقة الجغرافية يستند بالكامل على ارتباطهم بتلك المجموعة وظاهرة شعوب البحر بشكل كبير، بدلًا من الأدلة المادية أو الأدبية (التي تدل جميعها تقريبًا على وجودهم في مصر، بدلًا من موطنهم الأصلي).
الأصول
لم يُعثر على أي ذكر للشردان في الأساطير أو الوثائق الحيثية أو اليونانية، ما يشير إلى أنهم لم يأتوا من أي منطقة من منطقتي النفوذ هاتين. اقترح البعض، الذين رأوا روابط اشتقاقية في أوجه التشابه بين «الشردان»، و«السردينيون»، و«شيكلش»، و« الصلقيون»، و«ترس-و» (التورشان أو التوسان) و« إتروسكان»، أن الشردان جاؤوا من غربي البحر الأبيض المتوسط؛ يعتقد آخرون (من؟) أن هذه النظرية غير مُرضية من الناحية الأثرية، بحجة وجود أدلة على أن هؤلاء الأشخاص وصلوا إلى المناطق التي عاشوا فيها بعد فترة رمسيس الثالث، وليس قبل.
نظرية الأصل الشرقي
خلصت عالمة الآثار الإنجليزية مارغريت غويدو (1912-1994) إلى أن الأدلة التي تشير إلى قدوم الشردان أو شيكلش أو تريش من غرب البحر الأبيض المتوسط هي أدلة واهية. واقترحت في 1963 أن أصل الشردان قد يعود في النهاية إلى إيونيا في وسط الساحل الغربي للأناضول، في منطقة هيرموس شرق جزيرة خيوس. وتقترح أن سارد (ساردس) وسهل سردينيا القريب قد احتفظا بذاكرة ثقافية لاسمهما.
نظرية الأصل الغربي
رُفضت بشدة النظرية التي تفترض هجرة الشعوب من شرق البحر الأبيض المتوسط إلى سردينيا خلال العصر البرونزي المتأخر من بعض علماء الآثار الإيطاليين، مثل أنطونيو تاراميلي وماسيمو بالوتينو وجوردون تشايلد، وحديثًا جيوفاني أوجاس الذي عوضاً عن ذلك ربط الشردان بالحضارة النوراجية السردينية الأصلية. لقد اكتشف عن طريق الصدفة مقبرة للمحاربين في سردينيا، حيث عُثر على العديد من السيوف والخناجر البرونزية الزرنيخية التي يعود تاريخها إلى 1600 ق.م. ويشير الاكتشاف إلى أن القبائل النوراجية استخدمت فعليًا هذا النوع من الأسلحة منذ منتصف الألفية 2 ق.م، كما يتضح من منحوتاتهم البرونزية التي يعود تاريخها إلى 1200 ق.م والتي تصور المحاربين بخوذة ذات قرون ودرع مستدير. كما تم تصوير سيوف مماثلة على تمثال مينهير من فيليتوسا في جنوب كورسيكا. وأشار جيوفاني ليليو إلى أن الفترة التي ورد فيها ذكر الشردان في المصادر المصرية تتزامن مع ذروة حضارة نوراجية. ووفقًا لروبرت دروز تم تشجيع سكان سردينيا من خليج كالياري والمناطق المجاورة على أن يصبحوا محاربين ومغادرة جزيرتهم من أجل تحسين ظروف حياتهم في ممالك شرق البحر الأبيض المتوسط.
في 2010 عثر على فخار نوراجي في كوكينوكريموس بقبرص، وهو موقع منسوب إلى شعوب البحر. ومنذ 2008 جرى تطوير "مشروع شردانا" في كورسيكا وسردينيا برعاية مركز الدراسات جي.إف آر. شامبليون في علم المصريات والحضارة القبطية ومقره جنوة بالتعاون مع جامعة جنوة وجامعة البحر الأبيض المتوسط في تارانتو. يهدف المشروع إلى جمع أكبر عدد ممكن من البيانات المتوفرة عن ثقافة شردان داخل مصر الفرعونية وخارجها، ويهدف كذلك إلى التحقق من الترابط المحتمل والاتصالات بين الشردان والثقافات المحلية لتلك الجزر من منظور متوسطي أوسع، وإعادة تقييم جميع البيانات المتاحة حول هذه الظاهرة.
وكذلك جرى دعم ارتباط الشردان مع نوراجيك سردينيا من سيباستيانو توسا في كتابه الأخير وفي عروضه التقديمية، وكارلوس روبرتو زوريا من جامعة كمبلوتنسي بمدريد. وكذلك دعم الارتباط عالم الآثار القبرصي فاسوس كاراجورجيس الذي وجد فخار نوراجيك في قبرص وكتب عن دور نوراجيك في أماكن مثل مدينة تل كزل السورية:
وأصر آدم زيرتال ومن بعده بار شاي من جامعة حيفا بأن الشاردانا كانوا من قبيلة نوراجيك السردينية، وربطهم بموقع الأحواط في كنعان:-
المركبة (إب)
المركبة محلة تابعة لقرية حصاية، التابعة لعزلة بني مدسم بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 66 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
1372 هـ
1372 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1952 و1953.
عامل بيئي
التكافؤ البيئي
يستخدم مصطلح التكافؤ البيئي لأنواع معينة لوصف القدرة التي أثبتتها هذه الكائنات الحية على تحمل تقلبات كبيرة أو أقل لعامل بيئي معين. وهو يمثل أيضا قدرتها على استعمار (أو إعادة استعمار) أو ملء (إعادة ملء) نطاق بيولوجي معين. على هذا النحو يمكن تصنيف الأنواع على أساس التكافؤ البيئي إلى ثلاثة أقسام هي كالآتي :
الطوار
الطوار هو حي يقع في إمارة دبي في الإمارات العربية المتحدة ويبلغ عدد سكانها 18,457 نسمة ، تنقسم منطقة الطوار الى ثلاثة مناطق الطوار ١، الطوار ٢ و الطوار ٣
تحتوي منطقة الطوار على حدائق عدة في الأحياء و ستة محطات الخط الأخضر (مترو دبي) و تظم أيضاً هذه المنطقة على مرافق أخرى منها الطوار سنتر للخدمات الحكومية و كذالك مبنى القيادة العامة لشرطة دبي في منطقة الطوار الاولى.
متحف المزار الإسلامي
يقع متحف المزار الإسلامي في لواء المزار الجنوبي بالقرب من موقع معركة مؤتة على بعد 140 كم في جنوب العاصمة الأردنية مدينة عمّان، وهو تابع لوزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن.
يعد متحف المزار الإسلامي أول متحف إسلامي في الأردن. افتتحه عام 1973 الملك الحسين بن طلال، يضم مجموعة من التحف الأثرية الإسلامية النادرة التي تمثل حقب التاريخ الإسلامي التي تعاقبت على المنطقة.
عمارة المتحف
يمثل المتحف نموذجاً للطراز المعماري الإسلامي من حيث الجدران الحجرية العريضة والأبواب والسطوح المقنطرة التي أُرِّخت للحقبة المملوكية (727هـ/1426م) وفق ما يشير إليه النقش البارز على الشاهدة الحجرية المثبتة على البوابة الرئيسة لمبنى المتحف.
المعروضات
يحتوي المتحف على مجموعة من البلاطات الرخامية التي عُثر عليها في ضريح الصحابي جعفر بن أبي طالب أحد قادة معركة مؤتة منقوش عليها بالخط الكوفي آية قرآنية ونقوش حجرية ومجموعة من التحف الإسلامية كالأساور المعدنية والزجاجية والخواتم وعقود الزينة المصنوعة من الخرز وحب المرجان. كما تعرض فيه مجموعة من الكؤوس الزجاجية والأواني الفخارية والسيوف ورؤوس الحِراب وحجارة المنجنيق التي تعود إلى العصور الأيوبية والمملوكية والتركية. ومن معروضاته بقايا للمصحف الشريف مكتوبة على الجلد، ومصحف كريم كُتب بخط اليد يعود إلى العام 1269 هجري.
من المعروضات صور فوتوغرافية ومجسمات قديمة لمواقع إسلامية، وصورة لمسجد الحرم الإبراهيمي ومنبر صلاح الدين ومقام سيدنا إبراهيم الخليل، وللمساجد الإسلامية القديمة، ومقامات وأضرحة الصحابة، وصوراً توثيقية للإعمار الهاشمي لمقامات الصحابة وأضرحتهم في الأردن، وأخرى لموقع الحميمة التي انطلقت منها الدعوة العباسية.
فرنسيس لي بيلي
فرنسيس لي بيلي هو محامي وكاتب وضابط أمريكي، ولد في 10 يونيو 1933 في ماساتشوستس في الولايات المتحدةن وتوفي في 3 يونيو 2021.
مياو شياو تشون
ولد مياو شياو تشون في عام 1964 في ووشي، جيانغسو، الصين هو مصور و فنان مقيم في بكين.
حياته
ولد مياو شياو تشون في ووشي بمقاطعة جيانغسو.في عام 1986 حصل على درجة البكالوريوس وتخرج من جامعة نانجينغ،تخرج مياو في عام 1989 من الأكاديمية المركزية للفنون الجميلة في بكين، الصين،ومن أكاديمية كاسل للفنون الجميلة في ألمانيا في عام 1999 للحصول على درجة الماجستير.
جورج واتكينز
جورج واتكينز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 يونيو 1900 في مقاطعة فريستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 يونيو 1970 في هيوستن في الولايات المتحدة.
منطقة الأعمال المركزية سوديرمان
منطقة الأعمال المركزية سوديرمان هي منطقة تجارية ذات مفهوم تطوير متكامل متعدد الاستخدامات، وتقع في جنوب جاكرتا، إندونيسيا. تتألف من وحدات سكنية ومباني مكاتب وفنادق ومراكز تسوق وترفيه. تبلغ المساحة الإجمالية للمنطقة حوالي 45 هكتارًا، مقسمة إلى 25 قطعة. يتم استخدام حوالي 13 هكتارًا من المنطقة لتطوير شبكة الطرق وتنسيق الحدائق. تقع المنطقة داخل المثلث الذهبي بجاكرتا. هناك سبع نقاط دخول وخروج من المنطقة إلى طرق مختلفة في جاكرتا. ترتبط معظم مباني المكاتب في المنطقة بوصلات مشاة تحت الأرض.
اعتبارًا من مايو 2019، ثاني أطول مبنى في إندونيسيا هو برج تريسوري الذي يقع في المنطقة. برج جاكرتا سيجنيتشر الذي لا يزال قيد الإنشاء، بمجرد اكتماله سيكون خامس أطول مبنى في العالم، وهو يقع أيضًا في المنطقة.
امرأة في الظل (مسلسل)
امرأة في الظل مسلسل سوري من إنتاج عام 2003 وبطولة أمل عرفة، عبد المنعم عمايري، نضال سيجري، نبيلة النابلسي، ديمة الجندي.
حشويد (مقاطعة دورود)
حشويد هي قرية تقع في قسم تشالانتشولان الريفي (مقاطعة دورود) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 192 نسمة بحسب إحصاء 2016.
امرأة في الظل (مسلسل)
حبكة
تدور القصة حول شابة تمردت على إرادة أهلها وتزوجت من شاب تحبه.. وبعد مرور أربع سنوات على زواجها وإنجابها طفلاً يختفي زوجها فجأة، وتقاسي (ندى) الأمرّين في تربية ابنها، وبعد فترة تعود وتتصالح مع أمها وأخيها من دون أن يقبل الأخ الثاني مصالحتها على اعتبار أنها ارتكبت عاراً بحق العائلة، ولا تجوز مسامحتها. بعد مرور خمس سنوات على غياب الزوج يعود مطالباً بابنه الذي وصل إلى سن حضانة الأب القانونية له وقد تزوج من امرأة غنية تكبره سناً في الخارج ويريد أن يأخذ ابنه ليربيه عندها فترفض ندى أن تعطي ابنها لأبيه وتحاول أن تلجأ إلى القانون الذي يساند الأب في النهاية ويأخذ الابن منها.
مالك علولة
مالك عالولا ولد عام 1937 شاعر جزائري وكاتب ومحرر وناقد أدبي،  اشتهر بشكل ملحوظ بشعره ومقالاته في الفلسفة، كتب عدة كتب نشر أغلبها باللغة الفرنسية أشهرها الحريم الاستعماري (مستعمرة الحريم) والذي تلقاه القراء بشغف، قام المؤلف في كتابه هذا بتحليل محتوى البطاقات البريدية التي تحمل صوراً عن النساء الجزائريات في الحقبة الاستعمارية الفرنسية للجزائر بين نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، وجادل بأن تلك الصور لا تعبر بشكل صحيح عن المرأة الجزائرية وإنما هي خيالات فنانين فرنسيين وصور ملتقطة باستديوهات عن المرأة الشرقية وطريقة حياتها.
حياته
ولد مالك عالولا في وهران بالجزائر عام 1937، تخرج من مدرسة المعلمين العليا، وأكمل دراسته العليا في الأدب في جامعة الجزائر وجامعة السوربون بباريس حيث كتب أطروحة الدكتوراة عن الكاتب والفيلسوف الفرنسي دينيس ديدرو. تزوج من آسيا جابر وهي شاعرة جزائرية وصانعة أفلام عام 1980 حيث عاشا في باريس بفرنسا، يعمل حالياً مديراً لمؤسسة عبد القادر عالولا التي أنشئت تكريماً لأخيه وهو كاتب مسرحي شهير والذي تم اغتياله على يد عناصر من جماعة إرهابية مسلحة.
سيرته وأهم أعماله
بدأ العمل كمحرر في باريس عام 1967 واستمر بكتابة الشعر والمقالات عن الشعر والفلسفة باللغة الفرنسية. أما كناقد أدبي فقد وقف بوجه الاستيلاء على الشعر لخدمة الثورة الجزائرية، حتى تحرر واستقلال الجزائر عن فرنسا عام 1962. أغلب مقالاته ونثرياته ذات اللمسة الشعرية تتحدث عن الثقافة الجزائرية، عادات الطعام، وذكريات طفولته التي يذكر فيها والده وأساتذته وأصدقاء حلقته. وعلى رأس إسهاماته الأدبية العديدة كان أكثرها تأثيراً وتميزاً كان كتاب (الحريم الاستعماري) أو مستعمرة الحريم، يضم الكتاب مجموعة من البطاقات البريدية التي تعرض صوراً غريبة عن نساء جزائريات تم التقاطها من قبل مصورين من المستعمرين الفرنسيين في الحقبة الاستعمارية، وقد تم إرسال هذه الصور إلى فرنسا كبطاقات بريدية لتصور قوة العلاقة والرابطة التي تجمع بين المستعمر وأبناء المستعمرات.
الكتاب يتضمن تعليقات مالك عالولا ونقده لمحتوى الصور، خاصة الصور التي تصور مشاهد فاضحة «لشبق النساء الجزائريات» خلال حقبة الحكم الاستعماري الفرنسي للجزائر بين عامي 1830 و1962م وخاصة بين عامي 1900-1930 حين قام رجال أعمال فرنسيين بإنتاج هذه البطاقات البريدية عن النساء الجزائريات ونشرها في فرنسا، فطبقاً لما ذكره عالولا أن هذه الصور هي من إنتاج المستعمر الفرنسي في استديوهات خاصة وهي تصور عالماً نسوياً غير موجود، وإنما تعكس «رغبة في امتلاك الأرض الجزائرية، فبرك المستعمر الفرنسي صوراً لنسائها، مستخدماً الجنس كبديل للتوسع باغتصاب وتشويه الثقافة». الكتاب يوضح (الادعاءات) التي سعى هؤلاء المصورون المغرضون نشرها كدليل عن الخلفية الغريبة المتأخرة والعادات الغريبة الجزائرية، وطبقاً لما ذكره عالولا في كتابه فإن النساء اللائي يظهرن في الصور هن لسن من نساء الحريم وإنما هن أيتام وعاهرات تم استخدامهم كموديل ليتم التقاط الصور لهم في تلك الوضعيات. ويستنكر عالولا محاولات تلصص الفرنسيين على النساء الجزائريات، كما يستنكر التخيلات الغربية عن المرأة الشرقية وعدم إمكانية الوصول إليها في عالم الحريم المحرم.
راسل إدسون
راسل إدسون (1935    في كونيتيكت - 29 أبريل 2014 )؛ روائي، وشاعر من الولايات المتحدة.
العلاقات البوسنية الموريتانية
العلاقات البوسنية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البوسنة والهرسك وموريتانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
إيلي روث
إيلي روث ممثل وكاتب و مخرج أمريكي، عضو في رابطة الـ Splat Pack وهم مجموعة من السينمائيين الذين يركزون في أعمالهم على نوعية واحدة من الأفلام هي الرعب، وهو الصنف السينمائي الذي قدم فيه روث مجموعة من أشهر أفلام الألفية مثل «حمى المقصورة (فيلم 2002)» وثنائية «نُزل مشتركة» إضافة إلى التريلر المزيّف ضمن ثنائية كوينتن تارنيتينو وروبيرت رودريجرز «جريند هاوس». يقوم بالتمثيل باعتباره هواية، فيقدم أدواراً صغيرة في الأفلام التي يقوم بإخراجها، ولكن مشاركته في رائعة المخرج كوينتن تارنتينو أوغاد مجهولون Inglourious Basterds لفتت إليه الأنظار كممثل بعد المديح النقدي والجماهيري الذي ناله، وإن كان مازال يصرح حتى الآن أن الإخراج هو مهنته الأساسية.
الأفلام
اوغاد مجهولون
متين يلدز
متين يلدز هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الوسط، ولد في 24 نوفمبر 1960 في سيواس في تركيا. شارك مع منتخب تركيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غلطة سراي.
بنوا كليمنت
بنوا كليمنت هو سباح كندي، ولد في 31 ديسمبر 1963 في مونتريال في كندا، وتوفي في 23 يوليو 2011.
الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم
الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم هي هيئة إدارية حكومية مستقلة  في السعودية مقرها الرياض، تتولى حفظ أموال الفئات الضعيفة في المجتمع من الأيتام والغائبين وناقصي الأهلية والقصر والغيب ومن في حكمهم الذين لا ولي لهم أو وكيل، وإدارتها واستثمارها بما يحقق المصلحة، وتمارس الهيئة من الاختصاصات مثل ما خول للولي أو الوصي أو الوكيل أو الناظر عليها. جاءت الهيئة بديلا لبيوت المال التي كانت موجودة في السابق لأكثر من 70 سنة مضت. تأسست في العام 2006 نتيجة ضخامة الأرصدة التي لا ولي لها ولا وكيل في حسابات بيوت المال وتولى أول رئاسة لها الشيخ عبد العزيز بن محمد المهنا.
مهام الهيئة
* السعي إلى تنمية الأموال بما يعود على مالكيها بالنفع والفائدة
* تقرير ما يصرف في إعداد السكن أو في تزويج من تتولى الهيئة إدارة أموالهم
* تقرير النفقة اللازمة لمن تتولى رعاية شؤونهم ولمن عليها نفقاتهم
* استثمار الأموال وتصفيتها، ويكون للهيئة في سبيل إجراءات التصفية أن تتولى القسمة والاستدخال والتخارج والبيع، بناءً على تفويض من الورثة أو الشركاء في الملك أو بناءً على حكم صادر من المحكمة المختصة.
الأهداف الاستراتيجية
• توفير خدمات متميزة للمشمولين بالنظام بكفاءة وفاعلية.
• رصد متكامل للمشمولين بالنظام وأموالهم بشكل آني.
• حفظ وإدارة أموال المشمولين بالنظام وتأديتها بموثوقية.
• تنمية أموال المشمولين بالنظام باحترافية عالية.
• الإشراف على تصرفات الأولياء بمستوى عالٍ من الدقة والمهنية.
• كسب رضا وثقة المجتمع تجاه عمل الهيئة.
فيدنسفيل
فيدنسفيل هي بلدية تقع في مقاطعة هورغن الواقعة ضمن كانتون زيورخ في سويسرا. تبلغ مساحتها 17.37 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ نسمة (حسب تعداد ).
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفيدنسفيل:
سيد جاكوبسون
سيد جاكوبسون (20 أكتوبر 1929، بروكلين في الولايات المتحدة)؛ كاتب أغاني وروائي أمريكي.
فيكتور بطارسة
المرشحين للانتخابات البلدية
ترشح في انتخابات بيت لحم البلدية عام 2005 عدة شخصيات، تكتل بعضها ضمن كتل تابعة لأحزاب أو فصائل أو بشكل مستقل.
جبل طرزة
يعتبر جبل طرزة من أهم المواقع الطبيعية وأكثرها إستراتيجية في ولايـة القيـروان، حيث يتميز بتنوعه البيئي وينفرد بتواجد محطة استشفائيّة يتوافد عليها عديد الزوار، كما تتمركز به ثكنة عسكرية ومحطة إرسال إذاعي وتلفزي.
أسفل الجهة الجنوبية لجبل طرزة هناك آثار مساكن تعود إلى حقبة الاستعمار الفرنسي أنشأت بمعتمدية العلا قرب منجم الرصاص (المينة) الذي تم اكتشافه ونهب ثرواته ثم عندما رحل الاستعمار توقف عمل «المينة» وبقي داموس رقم 9 مغلقا بباب حديدي ضخم. ولا تزال المنطقة تحتفظ بآثار منازل ومتاجر وكنيسة وساعة عملاقة وبقايا تمثال السيدة مريم كان مثبتا أعلى الجبل.
في الطرف الآخر من الجبل معتمدية حفوز يوجد «حمام طرزة» وهو محطة استشفائيّة في شكل مغارة يمكن الوصول إليها بتسلق 233 درجا حجريا متآكلا. وهي غير مستغلة بالشكل المطلوب بسبب عدم تهيئتها. وقد أظهر هذا الحمام الاستشفائي نجاعة صحيّة واكتسب شهرة قهر أمراض الروماتيزم والبرد. هذا الموقع هو اليوم في حاجة إلى الصيانة وتوفير مستلزمات السلامة والإقامة عبر إعداد دراسة مشروع محطة استشفائية لتكون وجهة سياحية بديلة مطابقة للمواصفات المعمول بها فتنتفع منها البلاد والعباد.
ويكتنز جبل طرزة مخزونا طبيعيا وبيئيا متميزا يجمع بين العيون المائية الجبلية العذبة والنباتات الطبية النادرة والحيوانات والطيور وتحتاج إلى تفكير حول إحداث محمية غابية. وتوفر هذهالمقومات منتوجا سياحيّا قادر على استقطاب عشاق السياحة البديلة حيث أصبح في السنوات الأخيرة قبلة للسياح والمهندسين الأجانب لما يوفره من خدمات صحية ممتازة وعالية الجودة مما خلق حيوية على الجبل والصعود إليه يمر عبر طريق ملتوية ووعرة جدا عن طريق السيارات رباعية الدفع والشاحنات الثقيلة والسيارات العسكرية.
هجوم العمالقة: سيدة المدينة القاسية
هي سلسلة روايات خفيفة يابانية يكتبها ريو كاواكامي ويرسمها رانجي موراتا، مقتبسة من مانغا هجوم العمالقة للكاتب هاجيمي إيساياما. السلسلة تنشرها كودانشا في اليابان.
الحبكة
تحكي القصة عن - مجندة عمرها 15 عامًا في فوج الحامية - وصديقها منذ الطفولة  - ابن لتاجرين ثريين - أثناء ما كان وطنهم -  - يحاصره العمالقة بعد اختراق سور ماريا.
الإصدار
أُعلن عن الرواية في العدد 33 من مجلة شونن الأسبوعية من كودانشا في 16 يوليو 2014. الكتب يكتبها ريو كاواكامي ويرسمها رانجي موراتا. كودانشا نشرت أول مجلد في 1 أغسطس 2014.
الاستقبال
أعطى ريبيكا سيلفرمان من شبكة أخبار الأنمي درجة المجلد الأول B+، ووصفه بأنه "بسهولة أكثر الرواية هجوم العمالقة المقروءة للخروج في اللغة الإنجليزية". وأشار إلى أن الرواية تحسها الإدخالات السابقة في هذه السلسلة." شعرتُ أن ماتياس وريتا كانا شخصياتان مقوبولاتان"، ولكن أعرب عن رغبته في رؤية المزيد عن ريتا"، يشعرُ بأن قصتها كانت أكثر إلحاحا. واستنتجتُ أن كتابة سلسلة سهلة وقراءة ممتعة، وكان من المرجح  نداء إلى جمهورللتوسع في الروايات السابقة من الانتخاب.
اختلاف المنظر
اختلاف المنظر    أو التزيّح أو التخاطل هو تغير ظاهري في موقع الشيء المنظور وبخاصة الجرم السماوي بسبب اختلاف مكان الرؤية. فمثلا تدور الأرض حول الشمس مرة كل عام ويختلف موقعها مثلا في الشتاء عن موقعها في الصيف، والمسافة بين الموقعين تساوي تقريبا 300 مليون كيلومتر. فأذا رصدنا نجما خلال الصيف، ثم عدنا ورصدناه خلال الشتاء وجدنا أن موقعه قد تغير، وهذا هو «التزيح»، ويقاس التزيح بالزاوية بين شعاعي الرؤية من الموقعين. يمكن فهم تلك الإزاحة بتجربة بسيطة: نمد يدنا إلى الأمام نرفع أحد أصابعنا. ننظر الآن إلى إصبعنا بالعين اليسرى فنرى طرف إصبعنا منطبقا على صورة مثلا على الحائط. ثم نغمض عيننا اليسرى ونشاهد إصبعنا بالعين اليمنى. فنجد أن إصبعنا يؤشر على موقع آخر على الحائط، أي يبدو لنا وكأن الصورة قد انزاحت عن مكانها، وهذا هو «التزيح».
يستغل التزيح في تعيين بعد نجوم عنا وهذا ما يسمى التزيح النجمي.
في الرسوميات الحاسوبية
في العديد من تطبيقات الرسوميات الحاسوبية البدائية، وخاصة في ألعاب الفيديو، كان المنظر ينشأ من عدة طبقات مستقلة حيث تعرض هذه المناظر بسرعات مختلفة عند تحريك اللاعب للفأرة. بعض الأجهزة كانت تدعم مثل هذه الطبقات مثل جهاز سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم، وهذا يظهر بعض الطبقات أبعد من غيرها وكان هذا مفيداً بشكل كبير لإعطاء الإيحاء بالعمق في المشهد، ولكن كانت فقط تعمل عند تحريك اللاعب للمنظر. حالياً، تعتمد كثير من الأجهزة مبادئ أكثر تقدماً في الأجسام الحاسوبية ثلاثية الأبعاد، إلا أن بعض الألعاب المحمولة ما زالت تعتمد تقنية التزيح.
في الفلك
يمكن استخدام ظاهرة التزيح لحساب المسافة بين الأرض وبين النجوم القريبة من الشمس باستخدام ظاهرة التزيح النجمي. وذلك بقياس التغير (التزيح) الظاهري لمواقع النجوم أثناء حركة الأرض في مدارها فيما يعرف بـالتزيح السنوي، بما يكفي لإظهار تزيح (Parallax) يمكن قياسه (يقل التزيح بزيادة المسافة بيننا وبين النجم المجهول بعده عنا. أي تنفع طريقة قياس التزيح في تعيين بعد النجوم إذا كان التزيح ملموسا، ويقل التزيح حتى يقرب من الصفر عندما يكون بعد النجم عنا نحو، وهذه حدود تعيين المسافة بيننا وبين النجوم بطريقة التزيح النجمي. في تلك الحالات التي لا يظهر للنجم تزيح نستخدم طرقا أخرى مثل انزياح نحو الأحمر.)
يقاس التزيح النجمي من الأرض من نقطة معينة ولتكن في شهر مارس مثلا، ثم يقاس تزيح النجم بعد 6 أشهر (أي في سبتمبر). فتكون المسافة بين موقعنا الأول وموقعنا الثاني مساوية لقطر مدار الأرض حول الشمس أي نحو 300 مليون كيلومتر نظرا لأن بعد الشمس عنا يساوي 150 مليون كيلومتر. وبمعرفة قيمة التزيح بوحدة ثانية قوسية وقطر فلك الأرض حول الشمس بوحدة فرسخ فلكي يمكننا حساب المسافة بيننا وبين النجم المرغوب قياس بعده عنا.
يعرف الفرسخ الفلكي (26و3 سنة ضوئية) بأنه المسافة التي تعادل «تزيح سنوي» مقداره 1 ثانية قوسية:
ويمكن حساب المسافة d بيننا وبين النجم البعيد عن طريق الصيغة التالية:
d = 1 / p
حيث:
نقطتان للمشاهدة بغرض تعيين الزاوية p : مشاهدة في الربيع مثلا (في الشكل، الأرض يمينا بالنسبة للشمس) والنقطة الثانية للمشاهدة في الخريف (في الشكل، الأرض يسارا من الشمس) (المسافة بين تلك النقطتين تساوي 2 فرسخ فلكي.).
مثال:
المسافة بيننا وبين قنطور الأقرب تبلغ طبقا للمعادلة 1/0.7687=
أي 234و4 سنة ضوئية
وكانت طريقة قياس تزيح لنجوم هي أول طريقة استخدمت لتعيين بعد النجوم (القريبة) عنا. وكان أول نجم يتبع معه هذه الطريقة قام بها «فريدريش بيسيل» في عام 1838 لقياس بعد الدجاجة 61 (61 Cygni) مستخدما منظارا للشمس. ولا تزال طريقة التزيح النجمي هي الطريقة العيارية لمعايرة الطرق الأخرى المتبعة لتقدير بعد النجوم عنا.
يقظة الفكر
يقظة الفكر هو مجموعة مقالات مُجمعة في مختلف المواضيع، كتبها توفيق الحكيم في جريدة أخبار اليوم فيما بين الثلاثينات والاربعينات ويُقسم الكتاب لعدة اجزاء: الأول: مجموعة مقالات -في بداية الكتاب- عن حرية الفكر والتعبير خاصة في الابحاث والجامعات، ويُدين التكفير والإقصاء، ويتتبع حالة دراسة كانت منشورة في جامعة القاهرة بهدف نيل الدكتوراه من أحد الباحثين، والتي كتبها صاحبها في مجال الفن القصصي في القرآن الكريم، مما كثرت عليه الانتقادات من مشائخ وأكاديمين متحفظين، وانقسم الرأي العام تجاه القضية. فيقوم توفيق الحكيم بتتع العراك الفكري، من خلال تسليط الضوء على ردود الفعل التي تم اتخاذها تجاه الرسالة. والثاني هو مجموعة مقالات متفرقة في المواضيع والسنين..عن الصهيونية والمرأة وغيره. أما الجزء الثالث يتحدث عن الشباب، والرابع يتحدث عن الفن.
نبذة عن الكاتب
توفيق الحكيم، أديب ومفكر، هو أبو المسرح في مصر والعالم العربي وأحد مؤسسي فن المسرحية والرواية والقصة في الأدب العربي الحديث. وُلد توفيق الحكيم بالإسكندرية سنة 1898 من أب مصري كان يشتغل في سلك القضاء وأم تركية، ولما بلغ سن السابعة ألحقه أبوه بمدرسة حكومية، ولما أتم تعليمه الابتدائي اتجه نحو القاهرة ليواصل تعليمه الثانوي، ولقد أتاح له هذا البعد عن عائلته شيءًا من الحرية فأخذ يعني بنواحي لم يتيسر له العناية بها كالموسيقى والتمثيل ولقد وجد في تردده على فرقة جورج أبيض ما يرضي حاسته الفنية التي وجهته نحو المسرح.
وبعد حصوله على البكالوريا التحق بكلية الحقوق نزولاً عند رغبة والده الذي كان يود أن يراه قاضيًا كبيرًا أو محاميًا شهيرًا. وفي هذه الفترة اهتم بالتأليف المسرحي فكتب محاولاته الأولى من المسرح مثل مسرحية «الضيف الثقيل» و«المرأة الجديدة» وغيرهما، إلا أن أبويه قررا إرساله إلى باريس لنيل شهادة الدكتوراه. وفي سنة 1928 عاد توفيق الحكيم إلى مصر ليواجه حياة عملية مضنية فانضم إلى سلك القضاء ليعمل وكيلاً للنائب العام في المحاكم المختلطة بالإسكندرية ثم في المحاكم الأهلية. وفي سنة 1934 انتقل الحكيم من السلك القضائي ليعمل مديرًا للتحقيقات بوزارة المعارف ثم مديرًا لمصلحة الإرشاد الاجتماعي بوزارة الشؤون الاجتماعية.
استقال توفيق الحكيم من الوظيفة العمومية سنة 1934 ليعمل في جريدة «أخبار اليوم» التي نشر بها سلسلة من مسرحياته وظل يعمل في هذه الصحيفة حتى عاد من جديد إلى الوظيفة فعين مديرًا لدار الكتب الوطنية سنة 1951 وعندما أُنشئ المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب عين فيه عضوًا متفرغًا وفي سنة 1959 قصد باريس ليمثل بلاده بمنظمة اليونسكو لكن فترة إقامته هناك لم تدم طويلاً إذ فضل العودة إلى القاهرة في أوائل سنة 1960 ليستأنف وظيفته السابقة بالمجلس الأعلى للفنون والآداب.
منحته الحكومة المصرية أكبر وسام وهو «قلادة الجمهورية» تقديرًا لما بذله من جهد من أجل الرقي بالفن والأدب ولغزارة إنتاجه، كما مُنح جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1961. توفي توفيق الحكيم عام 1987 في القاهرة.
إيقاظ التفكير
في هذه المقالة يحكي توفيق الحكيم عن رسالة جائته من أحد اصدقاءه الكُتاب يؤكد فيها على ثقته به، ويحثه فيها على الرد للنقد العنيف لإحدى قصص الحكيم، فجاء رد توفيق الحكيم على هذه الرسالة موضحاً مهمة الكاتب تجاه قرائه وناقديه، فيقول: “إني اشكر هذا القارئ الكريم على هذه الثقة الغالية باعتباري إنساناً... ولكني أرفض هذه الثقة باعتباري كاتباً.. إن مهمة الكاتب ليست في حمل القارئ على الثقة به، بل في حمله على التفكير معه.. ما أرخص الأدب لو أنه كان مثل السياسة طريقاً إلى اكتساب الثقة! لا. إن الأدب طريق إلى إيقاظ الرأي.. لا أريد من قارئي أن يطمئن إليَّ، ولا أريد من كتابي ان يريح قارئي... أريد أن يطوي القارئ كتابي فتبدأ متاعبه فيسد النقص الذي أحدثت.. أريد من قارئي أن يكون مكملاً لي، لا مؤمناً بي.. ينهض ليبحث معي.. ولا يكتفي بأن يتلقى عني.. إن مهمتي هي في تحريك الرؤوس.. الكاتب مفتاح الذهن... يعين الناس على اكتشاف الحقائق والمعارف بأنفسهم لأنفسهم..” وبعد ذلك يوضح أن مهمة الكاتب هي تربية الرأي، والناقد صاحب رأي، فلا يجب صده أو نفره، بل تشجيعه، لأن هناك بعض النقاد يسلم ويصدق دون بحث أو تمحيص، وهذا الفريق لا رأي له، بينما هناك فريق أخر لا يقبل التصديق والتسليم قبل الرجوع إلى العمل الأدبي أو الفني ليقول رأيه النهائي فيه. ويري توفيق الحكيم إن هذا الفريق هو أساس المجتمع الحر، الذي “يسعى الأدب جاهداً في إقراره وتقويته”. ويكمل الحكيم مشيراً أن ما دام الهدف النهائي هو تربية الرأي، فيجب ترك الناس - أصحاب الرأي - ينقدون، حتى لا يكونوا كالأطفال الذين تُكمَّم أفواههم لكي لا يملئون البيت صياحاً. ثم يتطرق الحكيم إلى مهمة الكاتب وهي أن ينزع شخصه من عمله، لكي ينطلق هذا العمل ليحدث أثره في الناس، وهو أن يجعلهم يفكرون بحرية في كل ما وُرد به حتى يتكون لهم في النهاية الرأي المستقل.
رسالة جامعية يطالبون بحرقها
يحكي توفيق الحكيم عن فترة قامت فيها حركة جديدة - في مصر وإنجلترا - وهي مناقشة الكتب المنزلة، وبحثها على أسس علمية ومحاولة اتهامها بالمبالغة، وبأن ليس كل ما فيها من قصص و معجزات يطابق الحقيقة والتاريخ الصحيح. ولذلك ثار بعض العلماء على أحد الأساتذة وهو محمد أحمد خلف الله لأنه وضع رسالة قدمها إلى كلية الآداب بجامعة فؤاد - جامعة القاهرة حالياً - عن الفن القصصي في القرآن الكريم، وقال فيها إن “قصصه لم تعتمد على أصل من واقع الحياة أو من التاريخ، بل قد يكون ذلك من عمل الفن الذي لا يعنيه الواقع التاريخي، وإنما ينتج عمله ويبرز صورته على أساس الحقيقة الفنية والقدرة على الابتكار والتبديل”. فقد طالب البعض بحرق الرسالة أمام أساتذة وطلبة كلية الآداب، وطالب آخرون بفصله. فقام صاحب الرسالة بالرد على هذه التهم، وأبدى استعداده لحرق الرسالة لو ثبت من أنه يدعو إلى الكفر أو الإلحاد. و يعلق توفيق الحكيم موضحاً أن هذه ليست هي الحركة الأولى من نوعها في مصر، فقبل ذلك ألف علي عبد الرازق - وزير الأوقاف في ذلك الوقت - كتاباً “عن الإسلام وأصول الحكم” فثار علماء الأزهر، واجتمعت هيئة كبار العلماء وفصلته. و حدث مرة أخرى أن ألف طه حسين كتاباً عن “الشعر الجاهلي” شكك فيه في بعض المعتقدات، فأراد مجلس النواب حينها إخراجه من منصبه، فهدد عدلي باشا رئيس مجلس الوزراء بالاستقالة حماية للبحث العلمي.
مورهاوس (ميزوري)
مورهاوس هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.08 ، وترتفع عن سطح البحر 92 ، بلغ عدد سكانها 973 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمورهاوس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مورهاوس 1,015 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 428 أسرة وعدد العائلات 295 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 492 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.04% من البيض و0.49% من الأمريكيين الأفارقة و0.30% من الأمريكيين الأصليين و0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.69% من الأعراق الأخرى و1.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.56% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 428 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.2 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,931 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,144 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,389 دولارًا مقابل 17,941 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,691 دولارًا. وكانت نسبة 10.5% من العائلات ونسبة 13.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مورهاوس 973 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 426 أسرة وعدد العائلات 268 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 499 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.89% من البيض و0.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.31% من الأمريكيين الأصليين و0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.03% من الأعراق الأخرى و1.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.95% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 426 أسرة كانت نسبة 27.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.9 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
تامتتوشت (آيت هاني)
تامتتوشت هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تنغير وإداريًا لآيت هاني. يقدر عدد سكانها بـ 3462 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عزيز ميلاد
عزيز ميلاد (القيروان، 10 سبتمبر 1938 - تونس العاصمة، 7 نوفمبر 2012)، هو رجل أعمال تونسي.
سيرته
عمل ميلاد بعد تخرجه من المدرسة السياحية بنيس لفترة في الديوان القومي للسياحة التونسية وفي 1968 أسس وكالة أسفار سرعان ماتعاقدت مع الشركة الألمانية نيكرمان لتصبح في غضون أقل من عقدين إحدى أهم اللاعبين في القطاع. توسعت الوكالة في إطار المجموعة التونسية لخدمات السفر بامتلاكها عدة نزل بلغت طاقة استيعابها في وقت من الأوقات 20% من مجمل النزل في البلاد وفي عام 1989 أطلق ميلاد مع لطفي بلحسين آر ليبرتي (التي أصبحت الآن الطيران الجديد) كما أسس مشاريعا في قطاعات أخرى كالفلاحة واللف وخدمات الكمبيوتر. كان ينظر لميلاد في التسعينات وحتى وفاته كأحد أغنى أغنياء البلاد وكان يشغل مقعدا في مجالس إدارة بنك تونس العربي الدولي والاتحاد الدولي للبنوك ومصرف الزيتونة.