cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لاينن (أركنساس)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 136 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.9 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,778 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,375 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,688 دولارًا مقابل 20,625 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,409 دولارًا. وكانت نسبة 8.4% من العائلات ونسبة 13.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 28.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 121 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.8% ذكور و55.2% إناث.
دان ماكميلان
دان ماكميلان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 19 يونيو 1898، وتوفي في 22 أكتوبر 1975.
شون شيلدز
شون شيلدز (20 يناير 1992 بمنطقة أنفيلد في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب أيرلندا الشمالية تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع روشدين ودايموندز وبوترز بار تاون وسانت ألبانز سيتي.
إسماعيل خير الله
إسماعيل خير الله هو سياسي عراقي ولد في بغداد سنة 1929 أو 1935.
تخرج من كلية الحقوق سنة 1951. نشط في معارضة النظام الملكي واعتقل أكثر من مرة، كما طورد بعد ثورة 14 تموز 1958.
شغل منصب وزير الدولة لشؤون رئاسة الجمهورية ثم وزير الخارجية بالوكالة خلفا لعدنان الباجه جي للفترة من 10 تموز 1967 إلى 17 تموز 1968 حيث غادر منصبه عندما وصل البعثيون للحكم بالانقلاب الذي أطاح بعبد الرحمن عارف.
ديفون هاردن
ديفون هاردن مواليد 7 أغسطس 1986 في لونغ بيتش، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008. تم اختياره من قبل فريق سياتل سوبرسونيكس خلال الدرافت. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع أوكلاهوما سيتي بلو في موسم 2009–2010، ثم لعب مع عنتاب لكرة السلة في الدوري التركي في سنة 2011، ثم لعب مع الريان في سنة 2012.
ليه لورانس
ليه لورانس (18 مايو 1957 بولفرهامبتن في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع بورت فايل وشروزبري تاون وكامبريدج يونايتد ونادي بيتربورو يونايتد ونادي بيرنلي ونادي توركي يونايتد ونادي روتشديل ونادي كيترينغ تاون ونادي ألدرشوت ونادي تلفورد يونايتد و.
إي. في. كارتر
'''إي. في. كارتر''' هو مصرفي أمريكي، ولد في 13 أكتوبر 1860 في القادر في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 يناير 1933 في آشلاند في الولايات المتحدة.
سام جنكينز
سام جنكينز (17 فبراير 1987 نيوزيلندا - ) هو لاعب كرة قدم نيوزلندي يلعب كلاعب وسط، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
منتخب إنجلترا لكرة الطائرة للسيدات
منتخب إنجلترا الوطني لكرة الطائرة للسيدات هو ممثل إنجلترا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة للسيدات.
فرط حمل الحديد
فرط حمل الحديد أو التحميل المفرط بالحديد أو داء ترسب الأصبغة الدموية  هو مصطلح طبي يعني تراكم الحديد داخل جسم الإنسان عادة يكون ناتج عن اختلال جيني مما يؤدي إلى امتصاص كميات كبيرة من الحديد من الجهاز الهضمي فتترسب في الكبد ويؤدي هذا الأمر إلى حدوث سرطان الكبد.
داء ترسب الأصبغة الدموية ( هيموكروماتوزيز ) أو هيموسيدروسس ( الداء الهيموسدريني )
في الماضي، استخدم مصطلح اكتناز الحديد -هيموكروماتوسس- ، للإشارة لما يعرف الآن طبياً بـ داء ترسب الأصبغة الدموية نوع1 أو (HFE الهيموكرومات المورث)، حالياً أصبح مصطلح داء ترسب الأصبغة الدموية يطلق على زيادة نسبة الحديد، إما بسبب وراثي جيني-سبب ابتدائي أو بسبب اضطراب في عملية الأيض-التمثيل الغذائي في الجسم، دون النظر إلى مايعنيه المصطلح تحديداً، على أي حال، أصبح شائعا الآن على نطاق واسع، استخدام المصطلح للإشارة إلى أي شكل من اشكال اكتناز الحديد أو زيادة الحديد، ومن ثم يلزم تحديد سبب ارتفاع الحديد في الجسم، مثل أن يكون سبب وراثي! '''
اكتناز الحديد الوراثي
يكون الناتج عن خلل في الكروموسوم الجسدي أو الصبغة الجسدية المتنحية، وتقدر نسبة انتشار المرض في المجتمع بـ 1 بين كل 500 مريض من أصول أوروبية، مع نسبة حصول متدنية للمرض مقارنة بباقي المجموعات العرقية. ال جين -الصبغة الوراثية- المسؤولة عن داء الهيموكروماتوزيز الوراثي يعرف بـ (الجين HFE) المحمول على الكروموسوم 6 وهو الجين المسؤول عن معظم الطفرات المسببة لمرض الداء ترسب الأصبغة الدموية الوراثي. الداء ترسب الأصبغة الدموية الوراثي هو خاصية تسارع معدل امتصاص الحديد في الأمعاء، ومن ثم تراكم الحديد بشكل متصاعد في أماكن مختلفة من الأنسجة، وغالبا تبدأ بالظهور في العقد الثالث أو الرابع من العمر، ولكن قد تحدث عند الطفل، وأكثر عَرَض لهذه الحالة هو التليف الكبدي، بالإضافة إلى بعض الحالات مجتمعة مثل: قصور الغدة النخاميه، اعتلال عضلة القلب، التهاب المفاصل، السكري وفرط التصبغ، وذلك إذا تركت هذه الحالة دون علاج، ومع الاعتراف بأن العلاج سهل نسبياً، إلا ان التشخيص المبكر، قبل ظهور أعراض أو علامات المرض، أمر ضروري. يشير مصطلح هيموسِدروسس -haemosiderosis- بشكل عام، للتأثير المَرَضي لتراكم الحديد في أي عضو من الجسم، والتي غالباً ما تحدث على شكل مركب-الحديد المكتنز وهو مايطلق عليه -أحيانا- اختصار: siderosis.
الفحص السريري
الكبد والقلب من الأعضاء الشائع تأثرها بزيادة نسب الحديد في الجسم بالإضافة إلى الغدد الصماء. وقد يكون الداء ترسب الأصبغة الدموية مصحوبا مع المتلأزمات المرضية التالية: • تليف الكبد
• السكري
• اعتلال عضلة القلب
• التهاب المفاصل
• فشل الخصية-العقم
• تسفع الجلد
• آلآم المفاصل والعظام
أسباب المرض
تكون ظاهرة بين الحالات الأولية والحالات الثانوية للمرض،
اكتناز الحديد الأولي
حيث يكون المسبب الرئيس للمرض وراثي-جيني، ويجدر القول بان معظم حالات الهيموكرومات المورث قد تم معرفتها بشكل أفضل في نهايات القرن العشرين. حيث تم افتراض جين مفرد-خطأً- كجين مسؤول عن المرض. في الحقيقة، الغالبية العظمى كانت تعتمد على الجين اتش إف إ - HFE gene المكتشف في العام 1996، لكن منذ ذلك الحين اٌكتشفت بعض الحالات الأخرى، وفي بعض الأحيان كانت تودع سويةً في مجموعات- وصنفت كهيموكرومات مورثة غير تقليدية، هيموكرومات مورثة غير متعلقة بـ الجين HFE أو هيموكرومات غير متعلقة بالجين HFE. انظر. فرط حمل الحديد
اكتناز الحديد الثانوي
• تكسر الدم الحاد المزمن لأي سبب من الأسباب، ويشمل ذلك تكسر الدم داخل الأوعية الدموية وتكون الكريات الدموية غير الفعالة - تكسر الدم داخل النخاع العظمي. • تكرار نقل الدم، سواءً نقل دم كامل أو نقل لكريات الدم الحمراء فقط، والتي عادة ماتكون محتاجة من قبل الافراد الذين يعانون من فقر الدم الوراثي-الانيميا-مثل: انيميا البحر المتوسط-بيتا ثلاسيميا-، الانيميا المنجليه، انيميا الماس-بلاك فان أو الانيميا المكتسبة مثل نقل الدم لكبار السن في حالات متلازمة خلل التنسج النقوي. • فرط استعمال إبر الحديد المكملة، مثل مايحدث في حالات تسمم الحديد. • تناول الوجبات الغنية جدا بالحديد. • بعض العوامل التي لا تسبب اكتناز الحديد بذاتها، دون العوامل المهيئة لذلك، وتشمل: التليف الكبدي-خصوصا المتعلق بمعاقرة الكحول-، التهاب الكبد الدهني غير الكحولي لأي سبب من الأسباب، البورفيريا الجلدية البطيئة، غسيل الكلى-الدم-طويل الامد، ما بعد تحويل الوريد الجوفي البوابي.
تشخيص المرض
• فحص خزعة الكبد
• الجين HFE
• التصوير بالرنيني المغناطيسي
مابعد المرض
ثلث الحالات الغير معالجة اصيبت بسرطانة الخلية الكبدية.
العلاج
الاستمرار في جدول زمني لطرح الدم بكميات معينة خارج الدورة الدموية - الفصد-
جامعة كلية نوفا سكوتيا للفنون والتصميم
جامعة كلية نوفا سكوتيا للفنون والتصميم هي جامعة عامة في كندا، تأسست عام 1887. تقع في مدينة هاليفاكس.
إحصائيات
يبلغ عدد طلاب الجامعة 971 طالب، منهم 29 طالب دراسات عليا.
جمعية تاريخ الأدوات والحرف
جمعية تاريخ الأدوات والحرف Tools and Trades History Society ( TATHS ) هي جمعية حرفية في المملكة المتحدة تهدف إلى زيادة المعرفة والفهم للأدوات اليدوية والحرف التقليدية. تأسست كجمعية عضوية في عام 1983 وهي مؤسسة خيرية مسجلة. تصدر الجمعية نشرة إخبارية ربع سنوية ومجلة دورية بعنوان Tools and Trades. يتم عرض أشياء مختارة من مجموعة المجتمع في Hall of Tools في Amberley Museum &amp; Heritage Center في Amberley ، بالقرب من Arundel في West Sussex.
المكتبة
تحتفظ الجمعية بمكتبة متخصصة محفوظة في متحف الحياة الريفية الإنجليزية في ريدينغ في بيركشاير.
تاج أمير (مقاطعة دلفان)
تاج امير هي قرية تقع في قسم خاوة الجنوبي الريفي (مقاطعة دلفان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 902 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عبد الله بن زيد الأنصاري
عبد الله بن زيد الأنصاري صحابي من الأنصار، شهد بيعة العقبة الثانية، وشهد بدرًا وأحدًا والخندق وباقي المشاهد، وهو الذي رأى رؤيا الأَذان في النوم، فأَمر النبي محمد بلال بن رباح أَن يؤذِّن على ما رآه عبد اللّه، له أحاديث يسيرة، وحديثه في السنن الأربعة.
منزلة النبي محمد عنده
جاء في التفسير الكبير أن قوله تعالى: نزلت فيه حين ذهب للنبي محمد يشكو له شوق الصحابة إليه عندما يغيبون عنه، مما دعاه للتساؤل كيف لهم أن يروا النبي محمد في الآخرة وهو في مرتبة عالية في الجنة، فنزلت تلك الآية. كما يذكر التفسير أنه لما بلغه خبر وفاة النبي محمد، دعا الله أن يعميه لكيلا يرى شيئاً بعده إلى أن يلقاه، فعمي لساعته.
نسبه
عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد، من بني جُشم بن الحارث بن الخزرج الأَنصاري الخزرجي الحارثي، يكنى أَبا محمد، وكان رجلًا ليس بالقصير ولا بالطويل، وهو أخو حريث بن زيد بن عبد ربه، كان لعبد الله بن زيد من الولد محمد وأمّه سَعْدة بنت كُليب، وأمّ حميد بنت عبد الله وأمّها من أهل اليمن. ولعبد الله بن زيد عقب بالمدينة وهم قليل.
سيرته
شهد عبد الله بيعة العقبة الثانية في السبعين من الأنصار. وشهد بدرًا وأحدًا والخندق وباقي المشاهد، وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة الفتح، وكان عبد الله بن زيد يكتب بالعربيّة قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلًا.
رؤيا الأذان
رأى عبد الله بن زيد رؤيا الأذان في السنة الأولى من الهجرة، فذهب للنبي محمد وقال: ، فأَمر النبيُّ محمد بلال بن رباح أَن يؤذِّن على ما رآه عبد اللّه.
وفاته
مات عبد الله بن زيد سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة، وهو ابنُ أربع وستين، وصلَّى عليه عثمان بن عفان. وَقَالَ الحاكم النيسابوري: «الصحيح أنه قُتل بأحد»، لما روى عن ابنته أنها دخلت على عمر بن عبد العزيز فقالت: «أنا ابنة عبد الله بن زيد شهِد أَبي بدرًا وقُتل بأحد، فقال: سَلِيني ما شئت فأعطاها.»
جورج واترس
جورج واترس هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1916 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 2003.
محمد حسن الحمصي
محمد حسن الحمصي هو كاتب سوري، مؤسس ومدير عام ورئيس تحرير مجلة صدى الإيمان.
سيرته الذاتية
محمد حسن الحمصى هو كاتب دمشقي، درس التجويد على يد الدكتور سعيد الحلواني، وحصل على الشهادة الثانوية (الفرع العلمي) عام 1953م، وحصل على شهادة الإجازة (الليسانس) من الجامعة السورية (كلية الآداب- قسم اللغة العربية) عام 1958م، وحصل على شهادة الإجازة (الليسانس) من جامعة دمشق (كلية الشريعة) عام 1966م، ونال الشهادة الثانوية (الفرع العلمي) عام 1953م، كما حصل على شهادة الماجستير من الأزهر الشريف بالقاهرة (كلية الشريعة والقانون) عام 1975م، ودرجة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من كلية الإمام الأوزاعي في بيروت عام 1989م، كما حصل أيضًا على مرتبة الأستاذية من جامعة أم درمان الإسلامية عام 2000م.
تزوج عام 1964م وله ثلاثة من الأبناء.
نشاطاته
عمل في عام 1967 مدرساً دينياً وخطيباً في عدد من مدارس دمشق ومساجدها، وشارك في العديد من اللقاءات التلفزيونية وفي الندوات والملتقيات الفكرية والمؤتمرات الرسمية، وساهم في نشاط جمعية الأنصار الخيرية بدمشق، وفي نشاط مجمع الشيخ أحمد كفتارو (مجمع أبي النور)، وفي إنشاء اتحاد الناشرين السوريين والعرب، كما ساهم أيضًا كعضو في اتحاد الصحفيين في النشاط الصحفي وله العديد من المقالات العلمية والمشاركات في العديد من المجلات والصحف العربية والعالمية، ودرَّس الأدب العربي في العديد من ثانويات دمشق، وشغل منصب مدير الثانوية الشرعية بدمشق عام 1968م ولفترة سنتين درَّس في كلية الإمام الأوزاعي ببيروت وفي كلية الدعوة الإسلامية، وكلية أصول الدين، في مجمع أبي النور بدمشق، وهو مؤسس ورئيس مجلس إدارة دار الرشيد للطباعة والنشر والتوزيع بدمشق منذ عام 1975م، ومؤسس ورئيس مجلس إدارة مؤسسة الإيمان للطباعة والنشر والتوزيع ببيروت منذ عام 1977، ومؤسس ومدير عام ورئيس تحرير مجلة (صدى الإيمان) التي تصدر في لبنان منذ عام 1995م، ومؤسس ورئيس مجلس إدارة مؤسسة الإيمان للإنتاج السمعي والبصري والمقروء منذ عام 2000م.
أعماله القصصية
عمل في مجال القصة الإسلامية الهادفة فألف سلسلة قصص من التاريخ ضمت الكتب التالية:
كما كان له مؤلفات في العلم والإيمان أهمها (النحلة تسبح الله، والإيمان بالله) ترجمت إلى اللغة الإنجليزية والفرنسية، وله أيضًا مؤلفات في علوم اللغة العربية مثل الشامل في الإملاء العربي، وكيف تكتب موضوعًا إنشائيًا.
ومن كتبه أيضًا:
ريلغان
مدفع القضبان  أو الريلغان هو مطلق قذائف كهرومغناطيسي مشغّل كهربائياً مؤَسس على مبادئ مماثلة للمحرك أحادي القطب. يتكون الريلغان من زوج من القضبان المتوازية، مع عضو إنتاج منزلق مسارَع بواسطة التأثيرات الكهرومغناطيسية لتيار يتدفق عبر قضيب واحد، داخل عضو الإنتاج ومن ثم يرجع للقضيب الآخر.
إضافة للتطبيقات العسكرية، فقد اقتُرح استعمال الريلغان كتقنية إطلاق فضائي غير صاروخي للمركبات الفضائية؛ مع ذلك، فإن لم يكن مسار الإطلاق طويلاً بشكل بارز، وانتشر التسارع المطلوب لوقت أطول، فإن إطلاقات كهذه ستكون محصورة للمركبات الفضائية بدون طيار حتماً.
الأساسيات
قد يكون عضو الإنتاج جزءاً متكاملاً من القذيفة، لكنه قد يُهيَّأ ليُسارِع قذيفة منفصلة معزولة كهربائية أو غير موصلة. الموصلات الصلبة المعدنية المنزلقة تكون غالباً الهيأة المفضلة لعضو الإنتاج في الريلغان، لكن، يمكن أيضاً استعمال عضو إنتاج «بلازمي» أو «هجين». عضو الإنتاج البلازمي يُشكَّل بواسطة قوس من غاز متأين يُستعمَل لدفع حمولة صلبة غير موصلة بأسلوب مشابه لضغط الغاز الدافع في السلاح الناري التقليدي. عضو الإنتاج الهجين يستعمل زوجاً من عدسات «البلازما» لربط عضو إنتاج معدني بقضيبي السلاح. أعضاء الإنتاج الصلبة يمكن أيضاً أن «تتحول» إلى أعضاء إنتاج هجينة، عادة بعد اجتياز عتبة سرعة معينة.
في أبسط أشكالها (وأكثرها استعمالاً)، تختلف الريلغان عن المحرك الأحادي القطب التقليدي في أنه لا يُستفاد من ملفات مجال إضافية (أو مغانط دائمة). هذا التكوين هكذا يكون محرك أحادي القطب خطي ذاتي الإثارة مُكوَّن بواسطة أنشوطة واحدة من التيار. شكل مختلف مألوف نسبياً من هذا التكوين هو الريلغان المزود في فيه التيار الدافع يمر خلال أزواج إضافية من الموصلات المتوازية، منظماً لرفع («تزويد») المجال المغناطيسي الذي يمر به عضو الإنتاج المتحرك. في علم مصطلحات المحركات الكهربائية، الريلغانات المزودة هي تكوينات محركات جامعة.
يتطلب الريلغان إمداد طاقة بتيار مستمر نابض. من أجل التطبيقات العسكرية المحتملة، فالريلغان يكون موضع اهتمام لأنه يستطيع إنجاز سرعات فوهة أعلى بكثير من الأسلحة النارية المزودة بدافعات كيميائية عادية. سرعات الفوهة المتزايدة يمكن أن تنقل فوائد نطاقات الإطلاق المتزايدة في حين أن، من حيث تأثير الهدف، السرعات النهائية المتزايدة يمكنها أن تسمح باستعمال طلقات الطاقة الحركية كبدائل لالقذائف المتفجرة. ولهذا، تهدف تصاميم الريلغانات العسكرية النموذجية لسرعات فوهة بمدى 2000-3500 م/س وطاقات فوهة بمدى 5-50 ميغا جول. من أجل المقارنة، 50م.ج. مساوية للطاقة الحركية لحافلة مدرسية تزن 5 أطنان مترية، منطلقة بسرعة 509 كم/سا (316 ميل/سا). من أجل الريلغانات وحيدة الدورة، متطلبات المهمة هذه تتطلب تيارات تشغيل بعدة ملايين أمبير، لذا فإمداد طاقة ريلغان نموذجي قد يُصمم لإيصال تيار إطلاق يساوي 5 ملايين أمبير لبضع مللي-ثوانٍ. حيث أن قوى المجال المغناطيسي المطلوبة لإطلاقات كهذه نموذجياً ستكون تقريباً 10 تيسلا، أكثر تصاميم الريلغان المؤقتة «هوائية النواة» بشكل فعال، أي أنها لا تستعمل المواد المغناطيسية الحديدية كالحديد لزيادة التدفق المغناطيسي.
قد يُلاحَظ أن سرعات الريلغان تقل عموماً داخل مدى تلك التي يُحصَل عليها من أسلحة الغاز الخفيف ذات المرحلتين؛ مع ذلك، فالأخيرة تعتبر مناسبة فقط للاستخدام المخبري بشكل عام في حين أن الريلغانات توفر بعض الاحتمالات الممكنة للتطوير كأسلحة عسكرية. في بعض مشاريع أبحاث السرعة الفائقة، القذائف «مدخلة مسبقاً» في الريلغانات، لتجنب الحاجة لبداية ثابتة، واستعمل كل من أسلحة الغاز الخفيف ذات المرحلتين وأسلحة البارود التقليدية لهذا الدور. مبدئياً، إن كان ممكناً تطوير تقنية إمداد الطاقة للريلغان لتزود بوحدات محكمة، موثوقة وخفيفة الوزن، فإن حجم وكتلة النظام الكلي المطلوب لاستيعاب إمداد طاقة كهذا ووقوده الأساسي يمكن أن يكون أقل من الحجم والكتلة الكليين المطلوبين لكمية مساوية مهمة للدافعات التقليدية والذخيرة المتفجرة. تطوير كهذا سينقل أفضلية عسكرية أبعد في التخلص من المتفجرات من أية منصة أسلحة عسكرية ستقلل قابليتها للإصابة بنيران العدو.
التاريخ
في 1918، اخترع المخترع الفرنسي لويس أوكتاف فوشون-فيليبلي مدفعاً كهربائياً الذي كان أول أشكال الريلغان. قام بالتقدم من للحصول على براءة اختراع أمريكية في 1 أبريل 1919، التي أُصدرت في يوليو 1922 كبراءة اختراع ر. 1,421,435 «جهاز كهربائي لدفع القذائف». في جهازه، يوجد قضيبا توصيل موصولين بواسطة جناحي القذيفة، والجهاز بأكمله محاط بحقل مغناطيسي. بواسطة تيار مار خلال قضيبي التوصيل والقذيفة، تُنتَج قوة تدفع القذيفة بجانب قضيبي التوصيل وتنطلق.
في 1944، أثناء الحرب العالمية الثانية، يواكيم هانسلر من مكتب الذخائر الألماني بنى أول ريلغان عاملة، واقتُرِح سلاح كهربائي مضاد للطائرات. بحلول أواخر 1944، استُنبِطت نظرية كافية للسماح لقيادة فلاك من اللوفتڤافه بإصدار مواصفات، تطلبت سرعة فوهة تساوي 2,000 م/ث (6,600 قدم/ث) وقذيفة تحوي 0.5 كغ (1.1 رط) من المتفجرات. هذه الأسلحة كانت لتُحمَّل في ست مدفعيات تطلق 12 طلقة في الدقيقة، وكانت مناسبة لتحميل 12.8 سم فلاك 40. لم يتم بنائها. عندما اكتُشفت التفاصيل بعد الحرب أثارت الكثير من الاهتمام وقيم بدراسات أكثر تفصيلاً، بلغت ذروتها بتقرير في 1947 اختُتِم بأن السلاح نظرياً يمكن تنفيذه، ولكن كل مدفعية ستحتاج طاقة كافية لإضاءة نصف شيكاغو.
في 1950، السير مارك أوليفانت، فيزيائي أسترالي والمدير الأول مدرسة أبحاث العلوم الفيزيائية في الجامعة الوطنية الأسترالية حديثة الإنشاء ذاك الوقت، بدأ تصميم وبناء أكبر مولد أحادي القطب (500 ميغاجول) في العالم. هذه الآلة صارت عملية منذ 1962 واستُعمِلت لاحقاً لتزويد ريلغان واسع النطاق استُعمِل كتجربة علمية.
النظرية
هذا التيار يجعل الريلغان يسلك سلوك مغناطيس كهربي، مكوناً حقلاً مغناطيسياً داخل العقدة المكونة بواسطة طول القضيبين حتى موقع عضو الإنتاج. وفقاً لقاعدة اليد اليمنى، يدور الحقل المغناطيسي حول كل موصل. حيث أن التيار في الاتجاه المعاكس على طول كل قضيب، فإن الحقل المغناطيسي الشبكي بين القضيبين (B) يوجه على زوايا يمين المستوى المكون بواسطة المحاور المركزية للقضيبين وعضو الإنتاج. إلى جانب التيار (I) في عضو الإنتاج، ينتج هذا قوى لورنتس تقوم بتسريع القذيفة بين القضيبين، بعيداً عن مزود الطاقة. هناك أيضاً قوى لورنتس تعمل على القضيبين وتحاول دفعهما بعيداً عن بعضهما، ولكن بسبب تركيب القضيبين بإحكام، فلا يمكنهما التحرك.
مزود طاقة كبير جداً، يزود بترتيب مليون أمبير من التيار، سيكون قوة هائلة على القذيفة، مما يسارعها لسرعة عدة كيلومترات في الثانية (كم/ث). 20 كم/ث اُنجِزت بقذائف صغيرة متفجرة مُدخَلة في الريلغان. بالرغم من أن هذه السرعات ممكنة، فإن الحرارة المتولدة من دفع القذيفة كافية لتآكل القضيبين بسرعة. تحت شروط الاستعمال العالي، الريلغانات الحالية ستتطلب استبدالاً دورياً للقضبان، أو استعمال مادة مقاومة للحرارة تكون موصلة بشكل كافٍ لإنتاج نفس التأثير.
المعادلة الرياضية
يمكن أن يظهر من قانون بيوت - سافارت أنه عند نهاية واحدة لسلك شبه لانهائي حامل للتيار، فإن المجال المغناطيسي عند مسافة عمودية معطاة (s) عند نهاية السلك تعطى بـ: لاحظ أن هذا عندما يمر السلك من موقع عضو الإنتاج مثلاً، من x=0 بالعودة إلى x = -\infty.
الاختبارات
تواصل البحرية الأمريكية إجراء التجارب على دفع مقذوفات صورايخ وقنابل موجهة منذ 2013 والا الآن لم تدخل أي منها الخدمة رسميا ولكن يتوقع ان تدخل الخدمة 2030
سلافوليوب موسلين
سلافوليوب موسلين ولد في (15 يونيو 1953-بلغراد) لاعب كرة قدم صربي معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع و يدرب حالياً نادي الفيحاء السعودي.
المسيرة الرياضية
ولد موسلين لأب كرواتي وأم صربية. بدأ موسلين مسيرته الرياضية في نادي بيوغراد ثم انتقل إلى نادي باسك سنة 1972 ثم انتقل إلى نادي راد سنة 1973 ثم استقر في نادي النجم الأحمر بلغراد سنة 1975. خلال سنواته الست التي أمضاها في النادي زامل العديد من نجوم الكرة اليوغوسلافية أمثال دراغان دزاجيتش ، فلاديسلاف بوغيتشيفيتش، جوفان أسيموفيتش ، فلاديمير بتروفيتش ، ودوتشان سافيتش. حقق مع النادي 3 بطولات دوري الدرجة الأولى في مواسم 1976/1977 ، 1979/1980 ، 1980/1981 كما ساهم في تأهل النادي إلى المباراة النهائية لبطولة كأس الاتحاد الأوروبي موسم 1978/1979 ولكنه خسر من نادي بوروسيا مونشنغلادباخ الألماني الغربي. في سنة 1981 انتقل إلى نادي ليل الفرنسي ثم انتقل إلى نادي بريست سنة 1983 وأخيرا انتقل إلى نادي كاين في سنة 1986 وقرر إعلان اعتزاله لعب كرة القدم بشكل نهائي في سنة 1987.
بدأ موسلين مسيرته التدريبية في نادي بريست سنة 1988 وظل فيه حتى 1992. أبرز ما قام به صقل موهبة نجم الكرة الفرنسية المستقبلي دافيد جينولا. في سنة 1992 تولى تدريب نادي باو وبعد 3 مواسم تولى تدريب نادي بوردو. بوجود نجوم حقبة التسعينات وهم زين الدين زيدان ، بيسنتي ليزارازو ، وكريستوف دوغاري فإن موسلين استطاع أن يقود النادي بسهولة إلى الوصول إلى الدور الربع النهائي من بطولة كأس الاتحاد الأوروبي ولكن تمت إقالته في ربيع 1996 بسبب سوء نتائجه في بطولة دوري الدرجة الأولى.
تولى تدريب أندية لنس الفرنسي (1996-1997) لومان الفرنسي (1997-1998) الوداد البيضاوي المغربي (1998-1999) النجم الأحمر بلغراد (1999-2001) ليفسكي صوفيا البلغاري (2002-2003) النجم الأحمر بلغراد مجددا (2003-2004) ميتالورغ دونيتسك الأوكراني (2004-2005) لوكيرين البلجيكي (2005) لوكوموتيف موسكو الروسي (2005-2006) لوكيرين مجددا (2006-2007) خيمكي الروسي (2007-2008).
عبيد الله بن علي
عبيد الله بن علي بن أبي طالب ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، و أمه ليلى بنت مسعود بن خالد بن ثابت بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم من بني تميم.
قدم من الحجاز إلى الكوفة، فحبسه المختار الثقفي ثم أطلقه فرحل إلى مصعب بن الزبير، عامل أخيه عبد الله على العراق، وأكرمه. ثم جاءه بعض بني تميم، وبايعوه بالخلافة على كره منه، وقال لهم: «لا تعجلوا». فاستدعاه مصعب فحلف عبيد الله أنه ما أراد ذلك، فصدقه. ثم اشترك مع جيش مصعب في وقعة المذار ضد المختار الثفقي، فقُتل عبيد الله في تلك المعركة.
آراء رجال الدين عن التدخين
تختلف آراء رجال الدين حول التدخين إلى حد كبير، استخدم سكان أمريكا الأصليين التبغ حسب تقاليدهم لأغراض دينية، بينما الديانات الإبراهيمية والديانات الأخرى فقط عرضته للإستخدام تبعاً للإستعمار الأوروبي الأمريكي في القرن السادس عشر.
الديانات الإبراهيمية
بإستثناء القليل من الطوائف المسيحية، نشأت الديانات الإبراهيمية قبل إدخال التدخين إلى أوروبا من العالم الجديد، لِذا تلك الأديان لم تعالج موضوع التدخين في تعاليمها الأساسية، لكن الأطباء الجدد عرضوا تفسيرات وتأويلات معتقداتهم فيما يتعلق بالتدخين.
المسيحية
جون سيباستيان باك عُرِف باستمتاعه بتدخين الغليون، وكتب قصيدة في كيفية تعزيز علاقته مع الله. في القرن التاسع عشر، أعتبر التدخين غير لائق عند بعض المسيحيين. في خريف 1874 تورط جورج فريدريك بينتيكوست في ما يسمى فضيحة التليغراف اليومية: جدل التدخين، ونظيره شارلز سبرجيون، عرف بأمير الإستثمار، تم استغلاله من قبل صناعة التبغ. صنف التبغ، بجانب شرب الخمر، ولعب القمار، والبطاقات، والرقص والذهاب إلى المسرح، في جي.أم. جودي التسلية المشكوك فيها والقيم البديلة، كتاب عرض حوار ضد التدخين الذي نشر عام 1904 من قبل كتاب الميثودية الغربي للعناية.
رغم أن ليس هناك تحريم كنسي رسمي حول استخدام التبغ، الأكثر تقليداً بين كنائس الارثوذكس هو منع رجال الدين والرهبان من التدخين، والعلماني شجع أكثر لترك هذه العادة، إذا كانوا خاضعين لها.
الشخص الذي يدخن يعتبر ملوث ل«معبد الروح المقدسة»، المقدس نتيجة لإستقباله الأسرار المقدسة. (مظهر الجسم يعتبر «معبد الروح المقدسة» كما هو معروف لدى البروتستانت، وأقتبس كأساس ليس فقط ضد التدخين، بل ضد المخدرات الترفيهية، وأكل الميتة، والفجور الجنسي، وأيضاً أي رذائل مؤذية للجسم. مرجع الكتاب المقدس الكورنثية الأولى 7:6-20). في ثقافة الارثوذكس، مختلف فصول المنتقصة تطورت لوصف التدخين، مثل «بخور الشيطان». الأب أليكساندر ليبيدف وصف نهج الارثوذكس كما يلي:-
أنت تتسائل «هل هناك شرائع تتحدث عن قضايا..التبغ؟» سوف أسألك أين الشرائع التي تمنع استخدام الماريغوانا أو شم الكوكايين أو تحميل الصور الإباحية من الإنترنت؟ بوضوح، لا يوجد. هل هذا يعني أن فطرتك الأرثوذكسية السليمة لا ينبغى أن اكون دليلك الكافي للحكم على ما هو صحي أو غير صحي؟ الشرائع لا ينبغي أن تعتبر خلاصة وافية من الإجابات على كل الأسألة الممكنة. الإله أعطانا العقل والضمير ويجب علينا استخدامهم لتحديد ما هو صواب وما هو خطأ، سواء كان الموضوع محدد في الشرائع أو لا. تدخين التبغ مثير للاشمئزاز، قذر، عادة الإدمان التي تحوّل الفم إلى مرمدة سجائر. هي ليست فقط سامة لجسم المدخن لكنها أيضاً تلوث الهواء الذي يتنفسه الأشخاص القريبين من المدخن وبذلك تصبح مسممه لهم أيضاً. هي تماماً غير متوافقة مع كرامة كهنة الأرثوذكس، الشماسين، أو عظمة الدير، سواء تناولت موضوعها الشرائع أم لا.
كنيسة الكاثوليك الرومانية لم تحكم على التدخين، لكن اعتبرت المدخن بإفراط مذنب، كما توضح بالتعليم الشفهي (ccc 2290):
شهود يهوه لم يسمح لأي عضو ناشط بالتدخين منذ 1973، وتحذر ثقافته من مخاطر التدخين الروحية والنفسية.
كنيسة اليوم السابع السبتية أيضاً طالبت أعضائها بالامتناع من استخدام التبغ. طالبت الحكومة إحداث قوانين تشمل «فرض حظر موحد على جميع إعلانات التبغ، قوانين متشددة تمنع التدخين في الأماكن العامة غير السكنية، تثقيف عام أكثر عدوانية ومنهجية، وضرائب أعلى بكثير على السجائر».
مؤسس حركة كنيسة يسوع القديسي الأيام الأخيرة، جوزيف سميث، سجل أنه في 27 فبراير 1833 استقبل الوحي الذي تناول استخدام التبغ. وهو معروف بكلمة الحكمة، موجود في المقطع 89 من المبادئ والعهود، وحظر التدخين أو مضغ التبغ. (المقطع 89) ما دام في البداية عرضت كقانون، كانت وأخيراً مقبولة كوصية من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كلمة الحكمة تمارس أيضاً على الدرجات والشهادات المختلفة بواسطة طوائف قديسي الأيام الأخيرة.
الإسلام
الفتاوى الأولى حرمت استخدام التبغ منذ عام 1602. في السنوات الأخيرة، فتاوى التبغ (التصريحات الإسلامة القانونية) نشرت بمقتضى الشؤون الصحية. الكتاب المقدس للإسلام (القرآن) لم يحرم أو يستنكر التدخين بالخصوص، لكنه أعطى توجيهات أخلاقية:
«ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة...» (البقرة 2/195)
«وكلوا واشربوا ولا تسرفوا» (الأعراف 7/31)
عملياً، على الأقل دراسة واحدة مؤخراً (أبوت آباد، باكستان) وجدت أن المسلمين المتيقظين والواعيين يميلو لتجنب التدخين. وجدت دراسة عن الشباب العربي الأمريكي المسلم أن التأثيرات الإسلامية مرتبطة ببعض تضائلات التدخين. على العكس، دراسة مصرية وجدت أن العلم بفتاوى التدخين لم يقلل التدخين. إجمالاً، انتشار التدخين يزداد في البلدان الإسلامية.
الأستاذ الشهير يوسف القرضاوي ناقش على أن التدخين لم يعد قضية للجدال بين الأساتذة الإسلاميين بسبب معرفة مخاطره الصحية.
الخلاف القانوني المذكور بين الأساتذة الإسلاميين على الحكم على التدخين، منذ طلوعه وانتشاره، لا يستند دائماً إلى الإختلاف في البراهين الشرعية، إنما أيضاً بالاختلاف في تثبيت سبب على أي حكم يستند إليه. جميعهم أتفق على أن كل ما ثبت أنه مؤذي للجسم والعقل فهو حرام، أيضاً اختلفوا فيما إذا كان هذا الحكم يشمل التدخين. بعضهم أدّعى أن للتدخين بعض الفوائد، والآخرين أكدوا بأن له سلبيات قليلة بالمقارنة مع فوائده، في حين مجموعة ثالثة ثبتت على أن ليس له إيجابيات ولا سلبيات. هذا يعني أنه إذا تأكد الأساتذة من مخاطر التدخين، بالتأكيد سوف يكون محرم.. ..
ثانياً: ميولنا لإعتبار التدخين محرم لا يعني أنه خطير كخطر الخطايا الكبيرة (الكبائر) مثل الزنا، وشرب الخمر، والسرقة. في الحقيقة، المسائل المحرمة في الإسلام نسبية؛ بعضها محرم بشكل قليل والآخر محرم تحريم قطعي، وكل منهم له حكمه الخاص. الكبائر هي التي ليس لها كفارة سوى التوبة الصادقة. بينما الصغائر يمكن أن تغتفر بالصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، وصيام رمضان، وقيام الليل في رمضان، وأي العبادات الأخرى. أيضاً يمكن أن تغتفر بتجنب الكبائر.
كل الأحكام المعاصرة تميل إلى الحكم على التدخين بأنّه محتمل أن يكون مؤذي أو حرمته تحريم مطلق كونه سبب لتدمير الصحة الخطير. المسلمين العرب يميلوا لمنع التدخين (على الرغم من أن المملكة العربية السعودية صنفت 23 عالمياً كعدد السكان المدخنين) وفي جنوب آسيا يعتبر التدخين قانوني لكنه مثبط الاستخدام.
في العديد من أجزاء العالم العربي، الحالة القانونية للتدخين تغيرت تغيرات إضافيه في السنوات الأخيرة، والكثير من الفتاوى ومراسيم رجال الدين، يشمل السلطات البارزة مثل جامعة الأزهر في مصر، تعتبر الآن التدخين ممنوع. الأسباب المستشهِدة لدعم إعادة تصنيف التدخين كممنوع تشمل القوانين الإسلامية العامة التي تحرم كل الأفعال المؤدية للضرر. مثل قوله تعالى «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة..»(البقرة 2/195). بالإضافة إلى اعتماد الفقهاء على نصائح القرآن بعدم إضاعة المال. الإدراك الأكبر للماخطر المرتبطة بالتدخين غير المباشر، أيضاً دفع الفقهاء الحديثين إلى ذكر هذا الالتزام لتجنب الإزعاج المقصود، والضرر، وأي أذى آخر للناس.
المرتجعة
منذ عام 1970 إلى أواخر 1990، شركات التبغ التي تشمل التبغ الأمريكي البريطاني والفيليب موريز شاركت في حملة لتقويض فتاوى ضد التدخين في أكثرية البلدان المسلمة من خلال وصف المسلمين الذين عارضوا التدخين ب «المتعصبين؟ الذين يتمنون الرجوع إلى قانون الشريعة» ويعتبروا «تهديد للحكومة الحالية».
صناعة التبغ كانت قلقة أيضاً من تشجيع منظمة الصحة العالمية لمناهضة التدخين من العلماء المسلمين. تقرير عام 1985 من شركة التبغ فيليب موريز ألقى باللوم بشكل مباشر على منظمة الصحة العالمية: «هذا التطور الإيديولوجي أصبح تهديد لأعمالنا بسبب استنتاج منظمة الصحة العالمية»..منظمة الصحة العالمية لم تدعم فقط المسلمين المتعصبين الذين يرون الدخان شر، لكنها أيضاً ذهبت أبعد من ذلك بتشجيع الزعماء الدينيين الذين لم يكونوا نشيطين في السابق ضد التدخين لتناول القضية.
اليهودية
في وقت مبكر في الحركة الحسيدية، بعل سيم توف علّم أن تدخين يمكن استخدامه كإخلاص ديني، ويمكن المساعدة في تحقيق عصر يهودي مسيحي. ليفي يتسحاك البردتشف راوي مقولة «اليهودي يدخن في أيام الأسبوع ويستنشق التبغ في يوم السبت». الحاخام دوفيد ليلوفة علم أن عادة رجل الدين الجيدة هي التدخين في ليالي السبت بعد يوم السبت اليهودي، وهذه العادة متّبعة من قبل قائد رجال دين الليلوفى وسكولن، مع ذلك تيار قائد السكولن حاول أن يثني الناس عن متابعة مثاله، في ضوء تيار الآراء المعارضة للتدخين، ويعطي نفسه نفخات قليلة من السجائر بعد الهافدالا. العديد من اليهود الحسيديين يدخنون، والعديد من الذين لا يدخنون سوف يدخنون في عطلة البوريم، حتى لو لم يدخنوا حينها فسوف يدخنون في وقت آخر في السنة، والبعض يعتبره ممارسة روحانية، على غرار دخان المذبح في المعبد القديم. على أية حال في السنوات الأخيرة العديد من الحاخامات الحسيديين أصبحوا ضد التدخين كما فعل الحاخامات من الحركات الأخرى.
قد يكون لوحظ تحول في المخاوف الصحية الموجهة في التفسيرات الحاخامية المختلفة للقانون اليهودي (الشرع). على سبيل المثال، في وقت كانت لا تزالة العلاقة بين التدخين والصحة موضع شك، الحاخام موشيه فينستين أصدر رأياً مؤثراً عام 1963 نص على أن التدخين مسموح به، رغم أنه لا يزال غير مستحسن.
في الآونة الأخيرة، الجواب الشرعي الحاخامي مال إلى مجادلة أن التدخين محرم بسبب وقوع إيذاء النفس تحت القانون اليهودي وأن التدخين في الأماكن المغلقة يجب حظره لأنه يسبب الأذى للآخرين. ترتكز قاعدة تعريض الذات للخطر جزئياً على آية من التوراة تقرأ كحكم قضائي لمراقبة صحة الفرد «ويجب عليكم مراقبة  أنفسكم جيداً» وبالمثل، يتم تتبع القواعد الحاخامية ضد الإضرار بالآخرين إلى قوانين التوراة والتلمود.
دعا اشكنازي الحاخامات الحريديم الشهيرة الناس بعدم التدخين ودعا التدخين «عادة شريرة». يشمل هؤلاء الحاخامات الحاخام يوسف شولوم إلياشيف، والحاخام شمويل هاليني ويسنر منع الناس من البدء بالتدخين وقال أن هؤلاء المدخنين يجب عليهم أن يمتنعوا عنه. كل هؤلاء الحاخامات أيضاً قالوا يجب منع التدخين في الأماكن العامة لأن الآخرين يمكن أن ينزعجوا بسببه.
من بين الحاخامات الحريديم المهمين، الحاخام بين تزيون آبا شاول والحاخام موشيه تزيداكا دعو الشباب لعدم البدء بالتدخين.
وتشمل حاخامات اشكنازي الرئيسية الأخرى الذين نهوا صراحة عن التدخين يشملوا الحاخام إليزر والدنبارغ، والحاخام موشيه ستيرن، والحاخام شام بنكاز شنبرغ.
الهندوسية
بينما لم يمنع في الهندوسية بشكل صريح، شوهد استخدام التبغ كشكل من أشكال السّكر، وعلى هذا النحو لا ينبغي أن يتم ذلك في الأماكن العامة.
فيشنا ال ISKON ، وجدوا من قبل A.C. أبهاي شارانارفيندا سوامي برابهوبادا، منعوا استخدام التبغ.
الديانات الأمريكية المحلية
(الغليون الاحتفالي)
-وعاء غليون مرصع بالكلاينيت بوجهين، في أوائل القرن التاسع عشر، سييتون سيوكس.
-وعاء غليون احتفالي من الكلاينيت يستخدم من قبل السوك. التدخين الطائفي للغليون المقدس يعتبر مراسم لرجال الدين في عدد من الثقافات الأمريكية المحلية، بينما القبائل الأخرى مدخنين اجتماعيين فقط، إذا كانوا مدخنين على الإطلاق. في بعض الحالات يدخن التبغ، وفي حالات أخرى عنب الدب، أو مجموعة منهم الاثنان.
يزرع ويحصد التبغ بشكل الطبيعي، ويتم تحضيره بالطرق التقليدية إلى المجتمعات الأمريكية الاصلية والمجتمعات الاحتفالية الأولى، وهو يختلف تماماً عن التبغ الذي يتم تسويقه تجارياً.
في حين، جودة صناعة التبغ التجاري تعرضت للخطر نتيجة الهندسة الكيميائية من قبل صناعة التبغ واحتواء التبغ التجاري على 7000 مادة كيميائية (مثل: سم الفئران، فورمالديهايد، أمونيا، الأسيتون، الزرنيخ، والعديد من المواد) ضارة للصحة، والتبغ التجاري يزدري التقاليد التراثية الأساسية للهنود الامريكان وسكان ألاسكا الأصليين.
والآن سوف يتم حل ذلك بقيام الكونغرس الوطني للهنود الأمريكيين إقرار سياسات حماية أفراد المجتمع القبلي من استخدام التبغ والتعرض للتدخين غير المباشر من خلال سياسات الهواء الخالية من التبغ التجارية القبلية (تشمل كل منتجات التبغ التجاري) في الأماكن المغلقة والأماكن العامة (تشمل الكازينوهات)، بشرط الوصول إلى قطع خدمات التبغ عالي الجودة ، وتشجيع إصدار قوانين لتثبيط الأفراد من شراء واستخدام منتجات التبغ التجاري ؛-الكونغرس الوطني للأمريكان الهنود القرار SPO-16-046#.
الأديان الوثنية
استخدام التبغ يحمل نظره مقدسة و/أو محايدة في العديد من الديانات الوثنية إن لم تكن كلها ، ويظهر في بعضهاة كحرية وسكر مع الآلهة.
السيخية
جورو جوبند سينغ منع سيخه من تدخين التبغ. قال بأن التبغ "jagat jhoot" بالبنجابية «كذبة العالم».
الأسطورة تنص على أنه عندما كان جورو جوبند سينغ جي يركب فرسه الأزرق، نيلا، لن تدخل حقل التبغ وتربى أمامه.
الزرادشتية
نظرت المجتمعات الزرادشتية الحديثة لفكرة التبغ وفقاً للمعرفة العلمية بما تسببه من أذى للجسم. هذا الموقف تجاه التدخين لم يكن له علاقة مباشرة بنصوص افستاس ولم يكن منصوص عليه في الدين، بل الدين يأمر بعدم الإساءة باستخدام النار لأنها مقدسة. تعلّم الزرادشتية أن تفعل ما هو أفضل بالنسبة للعالم بناءاً على المعرفة لدى الشخصرحول هذا الموضوع ، وبشكل غير مباشر معرفة أن التدخين ضار للجسم يجعلهم يدينون بذلك.
ثورة العلي
ثورة العلي أو ثورة العلوي كانت انتفاضة شعبية بقيادة الشيخ صالح العلي ضد السلطات الفرنسية ولاحقًا كجزء من الحرب الفرنسية السورية ضد الانتداب الفرنسي على سوريا المعتمد حديثًا، بشكل أساسي في جبال النصيرية على الساحل السوري. وكانت الثورة واحدة من أوائل أعمال المقاومة العنيفة ضد القوى الفرنسية، وقد تحالفت مع غيرها من الثورات في سوريا، منها ثورة إبراهيم هنانو في حلب وأنطاكية والمقاومة من خلال الحرب الفرنسية السورية على يد يوسف العظمة.
هي فوضى؟ (فيلم)
جاء الفيلم (و هو إنتاج مصري فرنسي مشترك، كعادة يوسف شاهين في أفلامه) كختام لرحلة المخرج المصري يوسف شاهين كثائر ظل مهموماً بقضايا وطنه، حيث جسد الفيلم بانورما جامعة لصور الفساد والفوضى التي يعيشيها المجتمع المصري في العقد الأول من الألفية الثالثة، كما مثل مصر في مهرجان فينيسا لعام 2008.
ثورة العلي
الخلفية التاريخية
في عام 1918، احتلت فرنسا ساحل سوريا وبدأت في التحرك إلى داخل الأراضي. وفي 15 ديسمبر 1918، دعا صالح العلي إلى عقد اجتماع مع وجهاء العلويين البارزين في مدينة الشيخ بدر. وحذر الشيخ العلي الحضور من أن فرنسا احتلت بالفعل ساحل سوريا بهدف فصل المنطقة عن باقي أراضي الدولة، وحثهم على الثورة وطرد الفرنسيين من الأراضي السورية.
هي فوضى؟ (فيلم)
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في الزمن الحالي ويروي قصة تدور بشكل أساسي حول شخصية واحدة، كما يبرز الفيلم الفساد المتجسد في القمع المباشر والرشوة والمحسوبية وتزوير الانتخابات والسيطرة الغاشمة للسلطة والكبت الجنسي. كما يبرز الفيلم نوعا من المقاومة وصولا إلى ثورة جماعية في النهاية.
يجسد الفيلم نموذج واقعى - ومؤسف في ذات الوقت - لجبروت السلطة وبلوغها أقصى درجات القهر والطغيان وذلك من خلال شخصية حاتم أمين الشرطة (وهي شخصية الفيلم المحورية) الذي يستغل منصبه أسوأ استغلال لتحقيق مآربه ومصالحه الشخصية، حيث يتمكن حاتم من امتلاك كل ما يشتهيه إلا أن قلب جارته المدرسة الشابة نور الذي يستعصى عليه حيث تفضل عليه وكيل النيابة الشاب شريف وهو ابن ناظرة المدرسة التي تعمل بها.
ثورة العلي
تنظيم الثورة
بعد تحقيق الانتصار الأولي، بدأ الشيخ العلي في تنظيم الثوار إلى قوة منظمة لها قيادتها العامة ورتبها العسكرية. وحظي الجيش الثوري بدعم السكان المحليين وقامت بعض النساء بتوفير المياه والطعام وحلت محل الرجال في العمل في الحقول.
هي فوضى؟ (فيلم)
قصة الفيلم
تتوالى الأحداث في الفيلم ما بين مواجهات بين قهر السلطة (ممثلة في أمين الشرطة حاتم) وضمير المجتمع (ممثلاً في وكيل النيابة الشاب شريف) وتنتهى الأحداث بالثورة الجماعية ضد أمين الشرطة.
ثورة العلي
تنظيم الثورة
في يوليو 1919، ردًا على هجمات القوات الفرنسية على مواقع الثوار، شن الشيخ العلي هجومًا على العديد من قرى الإسماعيليين التي تحالفت مع الفرنسيين واستولى عليها. وعقدت هدنة بعد ذلك بين الطرفين، ولكن خرقها الفرنسيون باحتلال قرية كاف الجاع. وانتقم الشيخ العلي منهم بالهجوم على بلدة القدموس والاستيلاء عليها؛ وهي البلدة التي كانت تدير القوات الفرنسية عملياتها العسكرية ضده منها.
وفي 20 فبراير 1920، هاجم الشيخ العلي مدينة الميناء طرطوس، ولكن أجبرته القوات الفرنسية على التراجع.
أثناء الحرب الفرنسية السورية
وفي 3 أبريل، في خضم الحرب الفرنسية السورية، هاجمت القوات الفرنسية الشيخ العلي وأوقعت إصابات وخسائر ضخمة بين صفوف قواته، ولكن نجح الهجوم المضاد للشيخ العلي في طرد القوات الفرنسية من القرى التي احتلتها سابقًا.
بدأ توازن القوى يتغير لصالح الفرنسيين بعدما استولوا على دمشق؛ حيث هزموا جيشًا مؤقتًا بقيادة يوسف العظمة في معركة ميسلون في 24 يوليو 1920.
الاتفاقيات النهائية
في نوفمبر عام 1920، شن الجنرال هنري غورو حملة كاملة ضد قوات الشيخ العلي في جبال النصيرية. ودخل مدينة الشيخ بدر التي يقيم بها الشيخ العلي وقبض على العديد من كبار العلويين. وهرب الشيخ العلي إلى الشمال، ولكن قوة فرنسية كبيرة اجتاحت مواقعه في 15 يونيو 1921، وهكذا اختفى الشيخ العلي في مخبئه.
التداعيات
انعقدت محكمة عرفية فرنسية في اللاذقية وحكمت على الشيخ العلي بالإعدام غيابيًا. وبعدما فقد الفرنسيون الأمل في القبض عليه، صدر مرسوم بالعفو من الجنرال غورو. وفي النهاية، بعد مرور عام عصيب من الاختباء، استسلم الشيخ العلي للجنرال الفرنسي غاستون بيلوت. ووافته المنية في بيته عام 1950.
هوارد إي. بيغيلو
'''هوارد إي. بيغيلو''' هو عالم نبات أمريكي، ولد في 28 يونيو 1923 في غرينفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 21 نوفمبر 1987.
آيت إنزال الجبل (تغدوين)
آيت إنزال الجبل هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحوز وإداريًا لتغدوين. يقدر عدد سكانها بـ 6906 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فولس باس
فولس باس هي مدينة تقع في ولاية ألاسكا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 176.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 9 م، بلغ عدد سكانها نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
تيري روني
تيري روني هو سياسي بريطاني، ولد في 11 نوفمبر 1950 في برادفورد في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في حزب العمال.
عز الدين (ريف حمص)
سكان القرية
قرية عزالدين ابو حمره هي بلدة تقع في شمال شرق مدينة حمص بين ( حمص ، حماه ، سلمية ، الرستن ) وهي مركز إلى ١٣ قرية سميت بالصلة ثم الناهضة ثم عزالدين نسبة إلى القطب جد قبيلة النعيم عزالدين ابو حمره ،
عاصمة قبيلة النعيم الهاشمية في الوطن العربي وجنوب تركيا وهم افندة من ذرية يوسف ابن عزالدين ابو حمرة
سكانها ينقسمون إلى خمسة افندة ( أفخاذ ) (الحمادة ,العليوي، الفارس، العصفور ،الشكيطين ) وتنقسم هذه الافخاذ إلى هذا العوائل التالية(((((( السالم، السلوم, الراشد، الصفوق، البطيش، الحسن ،الحسين،النزال ،الدردان ،الحمد ،السليمان ،الشقيطي،العليوي ، العطيش،العلي ،النزال،المبارك ، السلامة، العلي ، السواده، السويد  ،الدواس ، الظاهر، الخضر ، المبارك ، العموري، المنصور، الصالح، العبود العصفور، المطر،السليمان)))
تنظير المهبل
عملية منظار المهبل  هي إجراء تشخيصي طبي لفحص صورة مكبرة ومضاءة لعنق الرحم وأنسجة المهبل والفرج. يمكن من خلال فحص هذه المنطقة اكتشاف العديد من الآفات السرطانية الخبيثة وقبل السرطانية والتي يكون لها خصائص ملموسة تتم العملية عن طريق استخدام المنظار المهبلي، والذي يتيح صورة مكبرة لهذه المنطقة، مما يسمح لأخصائي المناظير تمييز الأنسجة الطبيعية من غير الطبيعية بصريا وأخذ العينات الموجهة لإجراء فحوصات مرضية أخرى. والهدف الرئيسي من المنظار المهبلي هو منع سرطان عنق الرحم عن طريق الكشف عن الآفات السابقة للتسرطن في وقت مبكر ومعالجتها. وقد تم تطوير هذا الإجراء في عام 1925 من قبل الطبيب الألماني هانز هينزلمان.
و يمكن استخدام منظار متخصص مزودة بكاميرا لفحص وجمع الأدلة يستخدم في التحقيق لضحايا الاغتصاب والاعتداء الجنسي.
دواعي استخدام المنظار المهبلي
معظم النساء يخضعن للفحص لمواصلة التحقيق في الشذوذ الخلوي الذي يظهر على مسحة المهبل. دواعي استخدام الأخرى للمرأة أن تجري عملية المنظار المهبلي تشمل:
العديد من الأطباء يعتمدوا في تقييمهم واتخاذ قرارات العلاج على التقرير "المبادئ التوجيهية لإدارة التشوهات النسيجية ومؤشرات سرطان عنق الرحم"، الذي أصدرته الجمعية الأمريكية لأمراض عنق الرحم، والتنظير المهبلي، خلال مؤتمر أيلول / سبتمبر 2001.
الإجراء
خلال عملية التقييم الأولي، يتم الحصول على التاريخ الطبي للمريضة، بما في ذلك عدد حالات الحمل السابقة، وعدد الولادات السابقة، وموعد آخر دورة شهرية، واستخدام وسائل منع الحمل، وأي نتائج سابقة غير طبيعية لمسحة المهبل، والحساسيات، والتاريخ الطبي الماضي المهم، وأي أدوية أخرى والإجراءات السابقة لعنق الرحم، والتدخين. في بعض الحالات قد يتم أداء اختبار الحمل قبل عمل المنظار. يتم وصف هذا الإجراء بشكل كامل للمريضة، ويتم الإجابة على الأسئلة ان وجدت، وتقوم المريضة بعد ذلك بالتوقيع على استمارة الموافقة.
ويستخدم المنظار لتحديد مؤشرات واضحة موحية بوجود أنسجة غير طبيعية. وهو يعمل كمجهر ثنائي العدسات لرؤية صورة مكبرة ومضاءة لعنق الرحم والمهبل وسطح الفرج. ويمكن استخدام القوة الصغيرة (2x إلى 6x) للحصول على انطباع عام عن بنية السطح. وتستخدم القوة المتوسطة (8x إلى 15x) والعالية (15x إلى 25x) لتقييم المهبل وعنق الرحم. القوى الأكبر غالبا ما تكون ضرورية لتحديد أنماط معينة للأوعية الدموية التي قد تشير إلى وجود الآفات السابقة للتسرطن أو السرطانية. توجد مرشحات ضوء مختلفة لتسليط الضوء على جوانب مختلفة من سطح عنق الرحم. يتم وضع محلول حمض الخليك أو محلول اليود (لوجول أو شيلر) على السطح لتحسين التصور للمناطق غير الطبيعية.
يوهان لودفيغ هايبرغ (مؤرخ)
يوهان لودفيغ هايبرغ (1854 - 1928 م) هو عالم لغة و مؤرخ دنماركي. وكان أستاذ اليونانية وآدابها في كوبنهاغن. عني بالرياضيات القديمة.
تنظير المهبل
الإجراء
يتم التنظير المهبلي لامرأة مستلقية على ظهرها، وتوضع الساقين في مثبتات، والأرداف عند الحافة السفلى من المنضدة (الوضع المعروف بوضع تفتيت حصاة المثانة الظهري). يتم وضع المنظار في المهبل بعد فحص الفرج للبحث عن أي آفات مشبوهة.
يتم وضع حمض الخليك ثلاثة في المئة إلى عنق الرحم باستخدام قطعة قطن. منطقة التحول هي منطقة أساسية في عنق الرحم حيث العديد من الآفات السابقة للتسرطن وسرطانية تنشأ في معظم الأحيان. القدرة على رؤية منطقة التحول والمدى الكامل لأي آفة تم رؤيتها يحدد ما إذا كان إجراء الفحص بالمنظار حقق فعاليته.
غالبا ما تؤخذ في الاعتبار مناطق عنق الرحم التي تتحول للأبيض بعد وضع حمض الخليك أو يكون لها نمط غير طبيعيفي الأوعية الدموية كمناطق لأخذ عينات. إذا لم تكن هناك آفات واضحة، قد يكون وضع محلول اليود لعنق الرحم للمساعدة في تسليط الضوء على المناطق الغير سليمة.
بعد إجراء فحص كامل، يحدد اخصائي المناظير المناطق أكثر المناطق الغير طبيعية وضوحا ويمكن الحصول على عينات من هذه المناطق باستخدام أداة سحب عينات طويلة. معظم الأطباء والمرضى يعتبرون ان استخدام التخدير لا لزوم له، ومع ذلك يوصي بعض الأطباء الآن باستخدام مخدر موضعي مثل ليدوكائين أو حاجز عنق الرحم لتقليل انزعاج المريض، ولا سيما إذا تم أخذ عينات كثيرة.
بعد أخذ العينات يتم في كثير من الأحيان القيام بعملية كحت لعنق الرحم. وتستخدم عملية كحت عنق الرحم مكحت طويل ومستقيم أو فرشاة خلوية (مثل الفرش المنظفة للأنابيب الصغيرة) لمسح الجزء الداخلي لقناة عنق الرحم. لا ينبغي أبدا إجراء كحت عنق الرحم على المرأة الحامل. يتم وضع محلول مونسل Monsel عن طريق قطعة كبيرة من القطن لسطح عنق الرحم للسيطرة على النزيف. هذا المحلول يبدو مثل الخردل أو المسطردة ويتحول للأسود عند التعرض للدم. بعد إجراء هذه العملية يتم طرد هذه المواد بشكل طبيعي: يمكن للمرأة أن تتوقع خروج افرازات تشبه القهوة المطحونة لمدة تصل إلى عدة أيام بعد العملية. كبديل لذلك، يستخدم بعض الأطباء نترات الفضة لوقف النزيف.
المتابعة
المتابعة الجيدة أمر حاسم لنجاح هذا الإجراء. فيروس الورم الحليمي البشري هو العدوى الشائعة، والسبب الكامن وراء معظم النمو السرطاني لعنق الرحم. ينبغي نصح ومشورة المرأة على فوائد الجنس الآمن (المحمي) للحد من المخاطر التي يتعرضون لها من الإصابة ونشر فيروس الورم الحليمي البشري. أشارت دراسة إلى أن البروستاجلاندين الموجود في السائل المنوي قد يزيد من نمو أورام عنق الرحم والتي تؤثر على المرأة وأنه من الممكن أن تستفيد النساء من استخدام الواقي الذكري.
تدخين النساء يمهد لتطوير تشوهات عنق الرحم. برنامج وقف التدخين ينبغي أن يكون جزءا من خطة العلاج للنساء اللواتي يدخن.
بدون العلاج المناسب، قد تتطور التشوهات الطفيفة إلى آفات سرطانية. يوجد علاجات مختلفة للآفات الكبيرة، معظمها عن طريق الكي بالتبريد أو بالكهرباء أو المحي بالليزر.
تقنيات المستقبل
التنظير المهبلي هو الأداة الأولى في العالم المتقدم لتشخيص تشوهات عنق الرحم بعد مسحة المهبل الغير طبيعية. الإجراء يتطلب موارد كثيرة ويمكن أن يكون القيام بها مكلفا، مما يجعلها أداة الفحص أقل من مثالية.
تستخدم تقنيات التصوير الأحدث في الأفق الضوء واسع النطاق (على سبيل المثال التصوير المباشر، التصوير بالمنظار، والتنظير المهبلي)، وطرق الكشف الإلكترونية (على سبيل المثال، المجس القطبي والرؤية الطيفية داخل الجسم). هذه التقنيات هي أقل تكلفة ويمكن القيام بها مع التدريب أقل بكثير. في الوقت الحالي، هذه التقنيات الأحدث لم يتم التصديق عليها من قبل تجارب على نطاق واسع ولا يتم اسخدامها عامة.
ديون بيريرا
ديون بيريرا (25 مارس 1999 بواتفورد في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط.
جيليان باري فراي
جيليان باري فراي هي متسابقة ملكة الجمال أمريكية، ولدت في 31 يناير 1982 في نيوتاون باكز مقاطعة في الولايات المتحدة.
كأس ولي العهد السعودي 2013–14
كأس ولي العهد السعودي 2013–14 هو الموسم التاسع والثلاثين من بطولة كأس ولي العهد السعودي لكرة القدم. انطلق هذا الموسم في 25 نوفمبر 2013 بمشاركة 30 فريق، واختتم في 1 فبراير 2014. فاز نادي النصر باللقب بعد تغلبه في المباراة النهائية على الهلال بهدفين لهدف.
المرحلة الثانية
ملاحظة: H: الفريق المستضيف، A: الفريق الضيف
معركة هادروت 2020
معركة هادروت ( ؛ ) بدأت في أوائل أكتوبر / تشرين الأول 2020 في هادروت والقرى والمرتفعات المحيطة بها، بحكم القانون هي جزء من مقاطعة خوجافيند، أذربيجان، ولكن بحكم الأمر الواقع تسيطر عليها جمهورية أرتساخ المعلنة وغير المعترف بها، خلال حرب مرتفعات قرة باغ 2020.
بعد سيطرة أذربيجان على مدينة جبرائيل، والمطالبة بالسيطرة الكاملة على المقاطعة التي تحمل الاسم نفسه، تقدمت القوات الأذربيجانية شمالًا إلى هادروت. اندلعت معارك بالمدفعية الثقيلة اعتبارًا من 7 أكتوبر، وفي 9 أكتوبر، سيطرت القوات الأذربيجانية على القرى والمرتفعات ذات الأهمية الاستراتيجية بالقرب من المدينة. وعلى الرغم من أن كلا الطرفين يدعي وجوده في المدينة، فإن مصادر خارجية أشارت إلى أن القوات الأذربيجانية قد سيطرت على حدروت في 14 أو 15 أكتوبر / تشرين الأول. في غضون ذلك، اندلعت المزيد من المعارك في شمال وغرب المدينة، في تنافس على قرى ومرتفعات أكثر أهمية حتى 30 أكتوبر، عندما أكدت مصادر خارجية وجود القوات الأذربيجانية في واد شمال المدينة.
خلفية
هادروت، التي كانت تسمى سابقًا ديزاك وأغوغلان، هي مدينة تقع في جنوب غرب أذربيجان، داخل منطقة مرتفعات قرة باغ الانفصالية. من 10 سبتمبر 1939، كانت هادروت عاصمة مقاطعة هادروت داخل إقليم مرتفعات قرة باغ ذاتي الحكم في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية حتى إلغاء الحكم الذاتي في 26 نوفمبر 1991 بعد تفكك الاتحاد السوفيتي. خلال حرب مرتفعات قرة باغ، في عام 1991، اضطر سكان حدروت الأذربيجانيون إلى مغادرة المدينة بسبب الصراع العرقي. في مايو من نفس العام، كجزء من عملية الحلقة، قامت قوات الأمن الداخلي السوفياتي وOMON بترحيل مئات الأرمن الذين يعيشون في المدينة قسراً. سيطر جيش دفاع أرتساخ في 2 أكتوبر 1992 على المدينة.
موقع هادروت مهم من الناحية الإستراتيجية ويربط الأجزاء الجنوبية من قره باغ بعاصمة آرتساخ، ستيباناكيرت، وشوشا. كما أن سيطرت أذربيجان على المدينة تهدد القوات الأرمينية في فضولي وجبرايل بالتطويق. وفقًا لدانييل بيلوتشيو، فإن الفوز بـهادروت أو خسارتها يعني الفوز أو الخسارة في الحرب.
المقدمة
في 27 سبتمبر 2020، اندلعت الاشتباكات في منطقة مرتفعات قرة باغ المتنازع عليها، والتي تسيطر عليها بحكم الأمر الواقع جمهورية أرتساخ المعلنة وغير المعترف بها، ولكنها بحكم القانون جزء من أذربيجان. بعد يومين، صرح المسؤولون الأذربيجانيون أن قواتهم دمرت موقع قيادة ومراقبة أرمني في هادروت.