cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طغرل بك
التوسع نحو الأناضول وجهاده ضد الروم
في سنة (440 هـ) قام إبراهيم ينال بغزو الروم حيث ظفر بهم، وغنم غنائم كثيرة، وكان السبب في ذلكَ أن جموعاً كثيرة من الغزنويين فيما وراء النهر قد جاؤوا إليهِ يريدون الاستقرار في بلاده، ولكنه رفض ذلك، وحاول إفهامهم أن بلاده ومصادرها تعجز عن حاجتهم، ونصحهم بالتوجه إلى غزو الروم، والجهاد في سبيل الله فضلاً عن حصولهم على الغنائم، كما أخبرهم: أنه سيلحق بهم ويساعدهم، فاستجابوا له، وساروا أمامه فتبعهم ، فلما وصلوا إلى ملاذكرد، ورازن الروم قاليقلا، وطرابزون لقيهم جيش كبير من الروم والأبخاز، تذكر المصادر أن عدده ثمان وخمسون ألفاً فدار بينهم قتال شديد تبادل فيه الفريقان النصر والهزيمة، وكان النصر في النهاية للمسلمين قتلوا عدداً كبيراً من الروم، وأسروا العديد منهم بينهم كثير من البطارقة، وكان من بين الأسرى قاريط ملك الأبخاز الذي فدا نفسه بثلاثمئة ألف دينار، وبهدايا قُدر ثمنها بمئة ألف.
علا شأن طغرل بك جدًا سنة 441هـ عندما نقل صراعه إلى بلاد الروم، وانتصر عليهم في معارك كبيرة وأصبح على مسافة قريبة من القسطنطينية، وارتجت أوروبا الصليبية من هول المفاجأة فآثر ملك القسطنطينية الصليبي الصلح مع طغرل بك فوافق طغرل بك شريطة إعادة افتتاح المسجد القديم في القسطنطينية وكان قد بناه مسلمة بن عبد الملك أيام الأمويين، وأن يخطب لطغرل بك فيه يوم الجمعة، وسارت الركبان بهذا الخبر العجيب، فعظم طغرل بك في أعين ملوك الأرض فخطبوا له على منابرهم. واستمر إبراهيم ينال يغزو تلك البلاد وينهبها، وكان من نتيجة هذه الغارات والغزوات أَنْ غنم المسلمون الكثير، وسبوا ما يزيد على مئة ألف رأس، فضلاً عما لا يُحصى من البغال، والدواب، والأموال؛ حتى قيل: إن الغنائم كانت قد حُملت على عشرة الاف عجلة، وأن من جملة الغنائم تسعة عشر ألف درع، وكان لهذه الغزوة آثار كبيرة، فقد ألحق السلطان طغرل بك بالروم خسائر كبيرة بما قام به من نهب، وقتل، وأسر، وبعد ذلكَ توجه للري، وأقام بها حتى حلول (447 هـ) وعاد بعدها إلى العراق.
تلى وفاة الإمبراطور قُسطنطين التاسع سنة 446هـ المُوافقة لِسنة 1055م، ثورة قام بها أنصار السُلالة المقدونيَّة في بلاد الروم، لِلحيلولة دون انتقال العرش إلى دوق بُلغاريا المدعو «نقفور فروتيون» الذي كان يسعى النُبلاء إلى توليته أُمُور البلاد، فأخرج الثُوَّار الإمبراطورة العجوز السابقة تُيُودورا من عُزلتها، وقد بلغت الرابعة والسبعين، ونصَّبوها على العرش، فاستغلَّ طُغرُل هذه الاضطرابات وحمل على أرمينية حتَّى وصل إلى أرضروم، وحاصر مدينة ملاذكرد وضيَّق على أهلها، ونهب ما جاورها من البلاد وأخربها وغنم مغانم عظيمة، ثُمَّ انسحب عائدًا إلى أذربيجان لمَّا هجم الشتاء من غير أن يملك تلك النواحي.
وفي سنة 449هـ المُوافقة لِسنة 1057م، قامت الاضطرابات مُجددًا في بلاد الروم عندما ثار النُبلاء والأعيان والقادة ضدَّ الإمبراطور ميخائيل السادس، والتفُّوا حول قائد جُيُوش الشرق إسحٰق كومنين، الذي أمر بِسحب العساكر البيزنطيَّة من المناطق الأرمنيَّة لِتُسانده في ثورته وتدعم وُصُوله إلى العرش، فشغرت المراكز الحُدُوديَّة من أيَّة مُقاومة جديَّة، ممَّا أغرى السلاجقة فاجتاحوا قبادوقية، وهاجموا ملطية، وأغاروا على الأقاليم الواقعة عند مُلتقى فرعيّ نهر الفُرات. وتوغَّل قُتلُمُش بن إسرائيل في جوف آسيا الصُغرى، ففتح قونية وآق سراي ونواحيهما. جدَّد السلاجقة هجماتهم على الديار البيزنطيَّة في عهد الإمبراطور قُسطنطين العاشر دوكاس (451 - 459هـ \ 1059 - 1067م). ففي السنة الأولى من حُكمه توغَّلوا في عُمق بلاد الروم، وبلغوا مدينة سيواس، فقاتلوا جماعة من أهلها ممن قاومهم، وعادوا مُحمَّلين بِالغنائم، بعد أن أحرقوا المدينة. والواضح أنَّ غارات السلاجقة ظلَّت حتَّى وفاة طُغرُل في سنة 455هـ المُوافقة لِسنة 1063م، تستهدف غالبًا السلب والنهب دون مُحاولة الاستقرار، إنَّما كانت خُطوةً تمهيديَّةً استطلعت خلالها الجُيُوش السُلجُوقيَّة أوضاع وطبيعة المنطقة، ناهيك أنه كان شديد الاهتمام بِالطرف الشمالي الغربي لِسلطنته.
الوحشة بين طغرل بك وأخيه إبراهيم تبال
وتحصن إبراهيم ينال بقلعة سرماج وامتنع على أخيه فحصره طغرل بك فيها وكانت عساكره قد بلغت مائة ألف من أنواع العسكر وقاتله فملكها في أربعة أيام وهي من أحصن القلاع وأمنعها واستنزل ينال منها مقهورًا وأرسل إلى نصر الدولة بن مروان يطلب منه إقامة الخطبة له في بلاده فأطاعه وخطب له في سائر ديار بكر وراسل ملك الروم طغرل بك وأرسل إليه هدية عظيمة وطلب منه المعاهدة فأجابه إلى ذلك. وأرسل ملك الروم إلى ابن مروان يسأله أن يسعى في فداء ملك الأبخاز المقدم ذكره فأرسل نصر الدولة شيخ الإسلام أبا عبد الله بن مروان في المعنى إلى السلطان طغرل بك فأطلقه بغير فداء فعظم ذلك عنده وعند ملك الروم وأرسل عوضه من الهدايا شيئًا كثيرًا وعمروا مسجد القسطنطينية وأقاموا فيه الصلاة والخطبة لطغرل بك ودان حينئذ الناس كلهم له وعظم شأنه وتمكن ملكه وثبت. ولما نزل ينال إلى طغرل بك أكرمه وأحسن إليه ورد عليه كثيرًا مما أخذ منه وخيره بين أن يقطعه بلادًا يسير إليها وبين أن يقيم معه فاختار المقام معه.
طغرل بك والقضاء على حركة البساسيري
وهذه الشهرة والجاه العريض دفع الخليفة العباسي القائم بالله ليكتب له يستقدمه إلى بغداد ليستعين به على إزالة دولة بني بويه الشيعية التي أضاعت مكانة الخلافة وكرامة الخلفاء، وذلك في سنة 447هـ، وكان قدومه رحمة بهذه الأمة الإسلامية على الرغم من فساد جيوشه الجرَّارة في بغداد؛ ذلك لأنَّ قدومه وَافَق خروج البساسيري التركي، يُريد نقض الخلافة السنية وإقامة الخلافة العبيدية الباطنية الشيعية. كان العبيديون الشيعة يحاولون منذ إقامة خلافتهم بمصر الكيد والتربص بالخلافة العباسية وإزالتها عن الوجود، وجاءتهم الفرصة المناسبة عند ظهور البساسيري، الذي استطاع أن يجمع حوله الطامعين وطلاب الدنيا ويستولي على العديد من البلدان والمدن، فراسل الخليفة العبيدي المستنصر البساسيري ودعمه في سعيه الخبيث لإزالة السنة وإقامة البدعة، ولكن جهودهم تعطلت لأن طغرل بك قدم إلى بغداد بجيوشه الجرارة، وأرسل أخاه إبراهيم نيال لقمع ثورة البساسيري.
فلجأ البساسيري للمكر والخداع فاستمال إبراهيم لصفه، ووعده ومنَّاه بمكان أخيه طغرل بك على البلاد، فعصى إبراهيم على أخيه طغرل فأوقع البساسيري بين الأخوين، ووقع بينهما حرب طويلة، استغل خلالها البساسيري الاستيلاء على بغداد ونفي الخليفة العباسي القائم بالله إلى الموصل وأقام الدعوة للعبيديين ببغداد، وذلك سنة 450هـ. وفي تلك سنة يقول ابن الأثير في تاريخه؛ أن الملك الرحيم آخر ملوك بني بويه توفي بقلعة الري وكان طغرل بك سجنه أولا بقلعة السيروان ثم نقله إلى قلعة الري، فتوفي بها.
فتنة ينال مع أخيه طغرل بك ومقتله
كان إبراهيم ينال قد ملك بلاد الجبل وهمذان واستولى على الجهات من نواحيها إلى حلوان عام سنة سبع وثلاثين. ثم استوحش من السلطان طغرل بك بما طلب منه أن يسلم إليه مدينة همذان والقلاع فأبى من ذلك ينال وجمع جموعاً وتلاقيا فانهزم ينال، وتحصن بقلعة سرماج فملكها عليه بعد الحصار، واستنزله منها، وذلك سنة إحدى وأربعين. وأحسن إليه طغرل بك وخيره بين المقام معه أو إقطاع الأعمال فاختار المقام. ثم لمّا ملك طغرل بك بغداد وخطب له بها سنة سبع وأربعين خرج إليه البساسيري مع قُرَيْش بن بدران صاحب الموصل ودبيس بن مزيد صاحب الحلة، وسار طغرل بك إليهم من بغداد، ولحقه أخوه إبراهيم ينال فلما ملك الموصل سلمها إليه وجعلها لنظره مع سنجار والرحبة وسائر تلك الأعمال التي لقريش، ورجع إلى بغداد سنة تسع وأربعين. ثم بلغه سنة خمسين بعدها أنه سار إلى بلاد الجبل فاستراب به وبعث إليه يستقدمه بكتابه وكتاب القائم مع العهد الكندي فقدم معه. وفي خلال ذلك قصد البساسيري وقريش بن بدران الموصل فملكاها وجفلوا عنها فاتبعهم إلى نصيبين، وخالفه أخوه إبراهيم ينال إلى همذان في رمضان سنة خمسين. يقال إنّ العلويّ صاحب مصر والبساسيري كاتبوه واستمالوه وأطمعوه في السلطنة فسار السلطان في أتباعه من نصيبين، وردّ وزيره عميد الملك الكندي وزوجته خاتون إلى بغداد، ووصل إلى همذان ولحق به من كان ببغداد من الأتراك فحاصر همذان في قلعة من العسكر، واجتمع لأخيه خلق كثير من الترك، وحلف لهم أن لا يصالح طغرل بك ولا يدخل بهم العراق لكثرة نفقاته. وجاءه محمد وأحمد ابنا أخيه أرباش بأمداد من الغز فقوي بهم ووهن طغرل بك فأفرج عنه إلى الري، وكاتب إلى أرسلان ابن أخيه داود، وقد كان ملك خراسان بعد أبيه سنة إحدى وخمسين كما يذكر في أخبارهم، فزحف إليه في العساكر ومعه إخواه ياقوت وقاروت بك، ولقيهم إبراهيم فيمن معه فانهزم، وجيء به وبابني أخيه محمد وأحمد أسرى إلى طغرل بك فقتلهم جميعاً، ورجع إلى بغداد لاسترجاع القائم. ترك طغرل وزيره عميد الملك الكندري ببغداد مع الخليفة حين حارب أخاه، وكان البساسيري وقريش بن بدران فارقا الموصل عند زحف السلطان طغرل بك إليهما فلما سار عن بغداد لقتال أخيه بهمذان خالفه البساسيري وقريش إلى بغداد فكثر الأرجاف بذلك، وبعث على دبيس بن مزيد ليكون حاجبه ببغداد ونزلوا بالجانب الشرقي، وطلب من القائم الخروج معه إلى أحيائه واستدعى هزارشب من واسط للمدافعة واستمهل في ذلك فقال العرب لا نشير فأشيروا بنظركم، وجاء البساسيري ثامن ذي القعدة سنة خمسين في أربعمائة غلام على غاية من سوء الحال ومعه أبو الحسين بن عَبْد الرحيم، وجاء حسين بن بدران في مائة فارس، وخيموا مفترقين عن البلد، واجتمع العسكر والقوم إلى عميد العراق، وأقاموا إزاء البساسيري، وخطب البساسيري ببغداد للمستنصر العلوي صاحب مصر بجامع المنصور، ثم بالرصافة؛ وأمر بالأذان بحي على خير العمل، وخيم بالزاهر، وكان هوى البساسيري لمذاهب الشيعة، وترك أهل السنة للإنحراف عن الأتراك فرأى الكندري المطاولة لانتظار السلطان، ورأى رئيس الرؤساء المناجزة، وكان غير بصير بالحرب فخرج لقتالهم في غفلة من الكندري فانهزم وقتل من أصحابه خلق، ونهب باب الأزج وهو باب الخلافة.
وهرب أهل الحريم الخلافي فاستدعى القائم العميد الكندري للمدافعة عن دار الخلافة فلم يرعهم إلاّ اقتحام العدوّ عليهم من الباب النوبي، فركب الخليفة ولبس السواد، والنهب قد وصل باب الفردوس، والعميد الكندري قد استأمن إلى قُرَيْش فرجع ونادى بقريش من السور فاستأمن إليه على لسان رئيس الرؤساء، واستأمن هو أيضاً معه، وخرجا إليه وسار معه ونكر البساسيري على قُرَيْش نقضه لمّا تعاهدا عليه، فقال: إنما تعاهدنا على الشركة فيما يستولي عليه، وهذا رئيس الرؤساء لك والخليفة لي. ولما حضر رئيس الرؤساء عند البساسيري وبخه وسأله العفو فأبى منه، وحمل قُرَيْش القائم إلى معسكره على هيئته، ووضع خاتون بنت أخي السلطان طغرل بك في يد بعض الثقات في خواصه وأمره بخدمتها، وبعث القائم ابن عمه مهارش فسار به إلى بلده حُدَيْثَةَ خان وأنزله بها. وأقام البساسيري ببغداد وصلى عيد النحر بالألوية المصرية وأحسن إلى الناس وأجرى أرزاق الفقهاء ولم يتعصب لمذهب. وأنزل أم القائم بدارها وسفل جرايتها. وولى محمود بن الأفرم على الكوفة، وسعى الفرات وأخرج رئيس الرؤساء من محبسه آخر ذي الحجة فصلبه عند التجيبي لخمسين سنة من تردده في الوزارة. وكان ابن ماكولا قد قبل شهادته سنة أربع عشرة. وبعث البساسيري إلى المستنصر العلوي بالفتح والخطبة له بالعراق، وكان هنالك أبو الفرج ابن أخي أبي القائم المغربي فاستهان بفعله وخوفه عاقبته، وأبطأت أجوبته مدّة، ثم جاءت بغير ما أمل، وسار البساسيري من بغداد إلى واسط والبصرة فملكها وأراد قصر الأهواز فبعث صاحبها هزارشب بن شكر فأصلح أمره على مال يحمله. ورجع البساسيري إلى واسط في شعبان سنة إحدى وخمسين، وفارقه صدقة بن منصور بن الحسين الأسدي إلى هزارشب، وقدكان ولى بغداد أباه على ما يذكر. ثم جاء الخبر إلى البساسيري بظفر طغرلبك بأخيه، وبعث إليه والي قُرَيْش في إعادة الخليفة إلى داره، ويقيم طغرلبك، وتكون الخطبة والسكة له فأبى البساسيري من ذلك فسار طغرل بك إلى العراق، وانتهى إلى قصر شيرين، وأجفل الناس بين يديه. ورحل أهل الكرخ بأهليهم وأولادهم براً وبحراً، وكثر عيث بني شيبان في الناس، وارتحل البساسيري بأهله وولده سادس ذي القعدة سنة إحدى وخمسين لحول كامل من دخوله وكثر الهرج في المدينة والنهب والإحراق. ورحل طغرل بك إلى بغداد بعد أن أرسل من طريقه الأستاذ أحمد بن محمد بن أيوب المعروف بابر فورك إلى قُرَيْش بر بدران بالشكر على فعله في القائم وفي خاتون بنت أخيه زوجة القائم، وأن أبا بكر بن فورك جاء بإحضارهما والقيام بخدمتهما، وقد كان قُرَيْش بعث إلى مهارش بأن يدخل معهم إلى البرية بالخليفة ليصد ذلك طغرل بك عن العراق، ويتحكم عليه بما يريد فأبى مهارش لنقض البساسيري عهوده، واعتذر بأنه قد عاهد الخليفة القائم بما لا يمكن نقضه، ورحل بالخليفة إلى العراق، وجعل طريقه على بدران بن مهلهل. وجاء أبو فورك إلى بدر فحمله معه إلى الخليفة وأبلغه رسالة طغرل بك وهداياه، وبعث طغرل بك للقائه وزيره الكندري والأمراء والحجاب بالخيام والسرادقات والمقربات بالمراكب الذهبية فلقوه في بلد بدر. ثم خرج السلطان فلقيه بالنهروان، واعتذر عن تأخره بوفاة أخيه داود بخراسان، وعصيان إبراهيم بهمذان، وأنه قتله على عصيان. وأقام حتى رتب أولاد داود في مملكته، وقال إنه يسير إلى الشام في اتباع البساسيري. وطلب صاحب مصر فقلده القائم سيفه إذ لم يجد سواه، وأبدى وجهه للأمراء فجوه وانصرفوا. وتقدم طغرل بك إلى بغداد فجلس في الباب النوبي مكان الحاجب، وجاء القائم فأخذ طغرل بك بلجام بغلته إلى باب داره، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة سنة إحدى وخمسين، وسار السلطان إلى معسكره وأخذ في تدبير أموره.
مقتل البساسيري
ثم أرسل السلطان طغرل بك خمارتكين في ألفين إلى الكوفة، واستقّر معه سرايا بن منيع في بني خفاجة، وسار السلطان طغرل بك في أثرهم فلم يشعر دبيس وقريش والبساسيري، وقد كانوا نهبوا الكوفة إلاّ والعساكر قد طلعت عليهم من طريق الكوفة فأجفلوا نحو البطيحة. وسار دبيس ليردّ العرب إلى القتال فلم يرجعوا ومضى معهم، ووقف البساسيري وقريش فقتل من أصحابهما جماعة، وأسر أبو الفتح بن ورام ومنصور بن بدران وحماد بن دبيس، وأصاب البساسيري سهم فسقط عن فرسه وأخذ رأسه لمتنكيرز، وأتى العميد الكندريّ وحمله إلى السلطان، وغنم العسكر جميع أموالهم وأهليهم، وحمل رأس البساسيري إلى دار الخلافة فعلّق قبالة النوبي في منتصف ذي الحجة. ولحق دبيس بالبطيحة ومعه زعيم الملك أبو الحسن عَبْد الرحيم، وكان هذا البساسيري من مماليك بهاء الدولة بن عضد الدولة اسمه أرسلان، وكنيته أبو الحرث ونسبه في الترك. وهذه النسبة المعروفة له نسبة إلى مدينة بفارس حرفها الأوّل متوسط بين الفاء والباء، والنسبة إليها فسوي، ومنها أبو علي الفارسيّ صاحب الإيضاح. وكان أوّلا ينسب إليها فلذلك قيل فيه هو بساسيري. استطاع طغرل بك أن يقضي على ثورة أخيه إبراهيم، حيث حاربه، وقهره، وجرت له فصول، ثم انفل جيشه وأخذه أسيراً، وخنقه بوتر مع إخوته سنة إحدى وخمسين وأربعمائة بنواحي الري. ثم عاد سريعًا لبغداد حيث قضى على ثورة البساسيري، وتعقبه، إلى أن قتله سنة 451هـ، وأعاد الخلافة السنية مرة أخرى، وأعاد الخليفة القائم بالله لموضعه مرة أخرى، وكان هذا العمل من أعظم أعمال طغرل بك على الإطلاق وكانت سببًا لشهرته وتقدمه على ملوك الإسلام، حتى أنه الوحيد من سلاطين الإسلام الذي حظي بمصاهرة الخليفة العباسي عندما تزوج من بنت الخليفة القائم بالله العباسي.
من مناقب طغرل بك
كان طغرل بك على الرغم من كثرة جهاده وغزواته الكثيرة منذ نعومة أظافره فإنَّه كان خيِّرًا مصلِّيًا محافظًا على الصلاة في أوَّل وقتها في جماعة، وكان كثير الصيام يُديم صيام الإثنين والخميس، حليمًا عمَّن أساء إليه، كتومًا للأسرار، يُبالغ في تعظيم مقام الخلافة، وكان هو أوَّل من أعاد هيبة الخلفاء واحترمهم وبالغ في ذلك، حتى إنَّه كان يأخذ بيد الخليفة القائم فيُقبِّلها مرَّتين ثم يمسح بها وجهه تبرُّكًا واحترامًا. وكان طغرل بك صاحب عقيدةٍ صحيحة، وقد أمر بلعن كلِّ الطوائف المخالفة للسنة على المنابر، ومنها المعتزلة والأشعرية، فغضب علماء الأشعرية ومنه القشيري وغيره من ذلك، وتركوا بلاده وهاجروا منها، فأرسل طغرل بك وجمعهم عنده، واستفسر عن سبب خروجهم، فقالوا له: «إنَّ الأشعري لم يقل هذا الكلام الذي تلعنونه بسببه»، فقال لهم طغرل بك: «إنَّما نأمر بلعن الْأشعري الذي قال هذه المقالة، فإن لم تدينوا بها ولم يقل الْأشعري شيئًا منها فلا عليكم ممَّا نقول».
ولأجل توطيد الروابط بين الخليفة العباسي القائم بأمر الله، وبين زعيم الدولة السلجوقية طغرل بك، فإن الخليفة تزوج من ابنة جغري بك الأخ الأكبر لطغرل بك، وذلك في عام 448هـ/1059م. وخطب لطغرل بك بنت الخليفة القائم، فتألم القائم، واستعفى فلم يعف، فزوجه بها ثم قدم طغرل بك بغداد للعرس. ثم نفذ طغرل بك مائة ألف دينار برسم نقل الجهاز، فعمل العرس في صفر سنة خمس وخمسين، وأجلست على سرير مذهب، ودخل السلطان إلى بين يديها، فقبل الأرض، ولم يكشف المنديل عن وجهها، وقدم تحفا سنية وخدم، وانصرف، ثم بعث إليها عقدين مجوهرين، وقطعة ياقوت عظيمة، ثم دخل من الغد، فقبل الأرض، وجلس على سرير إلى جانبها ساعة، وخرج، وبعث لها فرجية نسيج مكللة بالجوهر ومخنقة -أي قلادة مثمنة- وسر بها. هذا والخليفة في ألم وحزن وكظم، فأما غيره من الخلفاء الضعفاء فوده لو زوج بنته بأمير من عتقاء السلطان، ثم إن طغرل بك خلا بها، ولم يمتع بنعيم الدنيا، لدنو أجله بعد الزواج.
لورني أتكينسون
لورني أتكينسون (و. ) هو راكب دراجة هوائية كندي، ولد في فانكوفر، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948، توفي في فانكوفر، عن عمر يناهز 89 عاماً.
سام لونش
سام لونش هو مجدف أيرلندي، ولد في 29 نوفمبر 1975 في ليمريك في جمهورية أيرلندا.
طغرل بك
الوفاة
يقف ضريح طغرل بك، مؤسس دولة السَّلاجقة العظام، في مدينة «الري»، قرب طهران، شامخاً بطابعه المعماري المتميز، الذي جذب الاهتمام على مدى العصور وبسبب هندسته المتميّزة عرف باللغتين العربية والفارسية باسم «برج طغرل».
1815 في فرنسا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1815 في فرنسا.
كريس أوينز
كريس أوينز (و. ) هو ممثل أفلام كندي، ولد في تورونتو. .
آي بي أم سيمون (موبايل)
آي بي أم سيمون هو هاتف ذكي من ميتسوبيشي إلكتريك، تم طرحه في الأسواق في.
فوزان السابق
فوزان بن سابق آل فوزان (1275 هـ - 1373 هـ) أول سفراء السعودية إلى مصر، شغل المنصب حوالي عام 1922 كوزير مفوض، وسفير من 1925 حتى تقاعده عام 1952. اختاره الملك عبد العزيز وكيلاً له في الشام ووزيراً مفوضاً في مصر.
رحلاته العلمية
تنقل في رحلاته العلمية من وسط نجد إلى الكويت والعراق لينتهي به المطاف إلى شبه القارة الهندية، ليواصل بعدها رحلاته لإتمام طلب العلم، وساعيًا لتنفيذ أعمال ونشاطات تجارية في كل من مصر والشام، لا سيما بعد أن كلف من قبل الملك عبد العزيز بأعمال ومهام دبلوماسية وسياسية.
لهُ كتاب بعنوان «البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار».
رحلاته التجارية
استفاد من رحلاته العلمية -عدا طلب العلم– معرفته لطبائع، وعادات، وأساليب، وأنماط المعيشة، في جميع الدول والأماكن التي نزلها، كما استطاع من خلال هذه الرحالات أن يحدد أوجه نشاطه التجاري الذي بدأ به، بعد أن أنهى رحلته الطويلة في طلب العلم، ولذا فقد شرع منذ عودته بممارسة تجارة الإبل والخيول، حيث يشتري الخيول من أسواق نجد، ويعرضها في الشام والعراق ومصر، وعرف عنه الشيخ بأنّه أحد أكبر تجار «العقيلات» الذين لم تقف سفراتهم وتنقلهم على الشام والعراق، بل وصلت مصر وربما إلى ليبيا، ولذا فقد كان «أمير العقيلات» في كثير من رحلاتهم.
مهام دبلوماسية
اتصل الشيخ «فوزان» بالملك عبد العزيز بعد دخول الملك للرياض عام 1319هـ الموافق 1902م، واشترك معه في معركة جراب عام 1333هـ الموافق 1915م، وفي عام 1340هـ الموافق 1921م كان الشيخ فوزان موجوداً في الشام، وحينها كانت سورية تحت الانتداب الفرنسي، فاختاره الملك عبد العزيز -آنذاك- وكيلاً له في منطقة الشام، حتى عُرف بعد ذلك بوكيل «عظمة سلطان نجد»، وبعد ضم الحجاز عام 1344هـ الموافق 1925م أذن الملك عبد العزيز للسابق بالسفر من الشام إلى مصر، وكلفة بأعمال وكالة مملكة الحجاز حينها، وأصبح مسماها حين تسلمها وكالة «مملكة الحجاز وسلطنة نجد وملحقاتها»، حتى تمَّ توحيد المملكة تحت مسمى المملكة العربية السعودية، وذلك يوم الخميس 21 جمادى الأولى عام 1351هـ الموافق 22 سبتمبر 1932م، ليصبح مسماها وكالة المملكة العربية السعودية في مصر.
وكالة ومفوضية
بعد إبرام معاهدة الصداقة وحسن الجوار بين المملكة العربية السعودية والمملكة المصرية في عام 1355 الموافق 1936م تحولت الوكالة إلى مفوضية، وأصبح فوزان السابق وزيرًا مفوضًا للمملكة العربية السعودية في مصر، وافتتح مقر المفوضية رسمياً بحضور رئيس وزراء مصر الزعيم مصطفى النحاس باشا، وبحضور عدد من الشخصيات المهمة ورجال السياسة العرب والمصريين، وعيّن عددًا من الوكلاء لرعاية مصالح القادمين من السعودية من «العقيلات» تجار المواشي من الإبل، والخيول، في غزة بفلسطين ومنهم: عبد العزيز بن عبيد في العريش وعبد العزيز بن جميعة في القنطرة الشرقية، وعبد الله وسليمان الرميح في الإسماعيلية، وحمد بن مسلم، وإن كان هؤلاء الوكلاء يتولون الأعمال شرفيًا، فقد كانوا يقومون على خدمة الرعايا السعوديين بكل جد ونشاط، وكان فوزان السابق يمثل المملكة العربية السعودية في الاجتماعات الرسمية، وكان على رأس مستقبلي الملك عبد العزيز في زيارتيه لمصر عام 1365هـ الموافق 1945م، وعام 1366هـ الموافق 1946م، وهو الوزير المفوض والمندوب فوق العادة لدى الحكومة المصرية، وعندما توسعت أعمال القنصلية عُين الشيخ عبد الله بن إبراهيم الفضل قنصلاً عامًا، وزُودت المفوضية بعدد من الموظفين.
المهام
تعددت مهام وأعمال السابق في مصر، حيث المناشط الثقافية، والعلمية، والسياسية، والاجتماعية، وعليه فقد كان عميد السلك الدبلوماسي في مصر لأكثر من 20 سنة، ولذا فقد سعى مع الملك عبد العزيز بطبع عدة كتب مهمة مثل (المغني) و (الشرح الكبير) و (تفسير ابن كثير) و (تفسير البغوي) و (مجموعة التوحيد) و (مجموعة الحديث) و (مجموعة المتون) و (الرسائل والمسائل النجدية) و (البداية والنهاية في التاريخ لابن كثير)، وغيرها من الكتب، وقد تولى طبع هذه الكتب والإشراف عليها الشيخ محمد رشيد رضا، وكان الشيخ «فوزان» –طوال مدة إقامته بالقاهرة– إذا علم بين أحد من أهلها نزاعا أو خلافا حل مشكلتهم برأيه وماله، وله هيبة عظيمة، وتقدير في نفوس الرعايا السعوديين، إذ كان عقيل تجار الخيل والإبل يرتادون مصر بالألوف سنوياً، ويقيم بعضهم هناك عدة شهور للتجارة بالخيل، والإبل، والأغنام، كما نسخ، بخط يده، عددًا من الكتب في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، وطبع كتاب «قواعد ابن رجب» وعمل لتلك القواعد فهرسًا منظمًا ومصوغًا صياغة فقهية مفيدة، على نفقته، إضافة لكتب أخرى قام بطباعتها.
تربية الخيل
عرف عنه حبه وشغفه بتربية الخيول العربية الأصيلة، وكان من أشهر مربي الخيل في مصر، وكان هو مالك الجواد الشهير (مهلهل) الذي كان من مقتنيات إسطبله في «المطرية» بمصر، حيث ارتبط هذا الجواد باكتشاف النفط في المملكة العربية السعودية، والذي أهداها في سنة 1927م، إلى مستر تشارلز كرين والذي بدوره نقل الحصان مهلهل على ظهر أحد المراكب المتجهة إلى أمريكا من ميناء الإسكندرية، ليستقر في ولاية فرجينيا.
تقاعده
طلب مراراً من الملك عبد العزيز أن يُعفيه من منصبه، لكن الملك عبد العزيز لم يوافق إلاّ بشرط، أن يختار من يحل محله، وأن يدرَّبه على أعمال المفوضية، فاختار الشيخ «عبد الله بن إبراهيم الفضل» كأحد الرجال الموثوق بهم، وبعد أن تمرّس بالعمل، وافق الملك عبد العزيز على إحالة الشيخ «فوزان» إلى التقاعد عام 1367هـ الموافق 1948 م وعمره حوالي (90) عامًا.
وفاته
توفي في الرابع من شهر جمادى الأولى 1373هـ الموافق 9 يناير 1954م، ودفن بالقاهرة، وذلك عن عمر يناهز المئة عام (98) سنة.
تكريمات
سمي على اسمه أحد شوارع مدينة الرياض، السعودية.
C17H12O7
C17H12O7 هي صيغة كيميائية تحتوي على 17 ذرة من الكربون و12 ذرة من الهيدروجين و7 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
ورم برينر
ورم برينر هو نوع غير شائع من أنواع سرطان المبيض التي تشمل النسيج الطلائي والضام، في الغالب يكون حميداً، لكنه قد يكون خبيثاً. وغالباً ما يُكتشف صدفةً أثناء فحص الحوض أو إجراء استكشاف بطني ، ونادراً ما يحدث في مناطق أخرى من الجسم كالخصية.
مواصفاته
بالفحص الباثولوجي العياني يظهر ككتلة صلبة حادة الحواف صفراء شاحبة، في 90% من الحالات يكون أحادي الجهة، ويتنوع حجمه من أقل من 1سم (0.39 إنش) إلى 30 سم (12 إنش)، ونادراً ما يكون ورم حدياً أو خبيثاً.
التشخيص
طبقاً لعلم الأنسجة، يتكون الورم من أعشاش خلوية من خلايا انتقالية نواتها بها شقوق طولية (كبذرة القهوة)، وبين الأعشاش توجد أنسجة ضامة ليفية.
حالات شبيهة
سرطان الخلايا الانتقالية وهو نادر، تظهر خلايا انتقالية تشبه خلايا المثانة في المبيض، بنمط مختلف بالطبع عن نمط الأعشاش الخلوية لورم برينر الواقعة في نسيج ضام ليفي.
التسمية
أطلق فريتز برينر الاسم عام 1907 ، واستخدم الاسم لأول مرة بواسطة روبرت ماير في 1932.
شيروود
شيروود هي مدينة تقع في مقاطعة بولاسكي بولاية أركنساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 54 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 100 م، بلغ عدد سكانها 29523 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لشيروود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان شيروود 21,511 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 8,798 أسرة وعدد العائلات 6,209 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 9,272 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.35% من البيض و10.14% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأمريكيين الأصليين و0.95% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.83% من الأعراق الأخرى و1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.05% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 8,798 أسرة كانت نسبة 35% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.9 عاماً. وكانت نسبة 24.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 44,838 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,510 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,133 دولارًا مقابل 25,757 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,515 دولارًا. وكانت نسبة 5.4% من العائلات ونسبة 6.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان شيروود 29,523 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 12,207 أسرة وعدد العائلات 8,314 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 12,924 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.30% من البيض و18.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.53% من الأمريكيين الأصليين و1.57% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.63% من الأعراق الأخرى و2.39% من عرقين مختلطين أو أكثر و4% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 12,207 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 27% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
عسقلان (سجن)
سجن عسقلان المركزي أنشئ في عهد الانتداب البريطاني كمقر لقيادة الجيش البريطاني في عسقلان ومحيطها وكسرايا لاستقبال الوفود البريطانية الرسمية. وداخل سرايا عسقلان خصص جناح من المبنى كمركز تحقيق وتوقيف.
شيروود
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
عسقلان (سجن)
وبعد هزيمة 1967 وتصاعد المقاومة الفلسطينية وازدياد عدد المعتقلين، أصدرت قيادة الجيش الإسرائيلي عام 1970 مرسوماً عسكرياً بافتتاح سجن عسقلان المركزي. وشهد افتتاح المعتقل تنكيلا بالأسرى الفلسطينيين حيث كانوا يمرون وسط صفين لدرك السجون من البوابة وصولا إلى غرف وزنازين السجن، بينما الهراوات تنهال على أجسادهم.
ويوجد في هذا السجن خمسة أقسام بجانب قسم الزنازين، إضافة إلى جناح خاص بالشاباك الإسرائيلي للتحقيق مع الأسرى الفلسطينيين والعرب. وقد فرضت سلطات السجن العمل الإجباري على الأسرى في ورش عمل ملحقة بالمعتقل، استطاع الأسرى مقاطعة مرافق العمل بشكل كامل عبر سلسلة طويلة من الاحتجاجات سواء على الاحتجاز أو على إجبارهم على العمل.
وسم فلاج
تسلسل الببتيد (أي الأحماض الامينية) للعلامة هو من بداية البروتين N إلى انهاية البروين (نهاية سي )C هو: DYKDDDDK و حجمها الجزيئي هو 1012 دالتون. أما تسلسل الدنا (flag tag sequence) الذي يتم ادخاله إلى البلازميد أو الجزيئة الحاملة للجين فهو (gat tac aag gat gac gat gac aag)
ضريح السيد علال القيرواني
ضريح السيد علال القيرواني ضريح للولي الصالح السيد علال القيرواني ورباط يقع في مدينة الدار البيضاء المغربية.
تاريخ اليهود في بيزانسون
يرجع بداية تاريخ اليهود في بيزانسون إلى العصور الوسطى حيث كان يُجذبهم بالمدينة موقعها ونشاطها التجاري. تعتبر بيزانسون المدينة الفرنسية الوحيدة التي لم تخضع للإمبراطورية الفرنسية، وهي المدينة الوحيدة التي تقبلت الوجود اليهودي بها بعد طردهم من المملكة الفرنسية عام 1394. تأسس المجتمع اليهودي بهذه المدينة في نهاية القرن الرابع عشر وطرد بدوره من بيزانسون في منتصف القرن الخامس عشر. ولكن تحرر اليهود بعد الثورة الفرنسية واستقر وضعهم بالعاصمة مرة أخرى. بالرغم من ان المجتمع اليهودي لا يتعدى ال 2000 فرد إلا أنه عرف نجاح اقتصادي كبير بالثورة الصناعية بنهاية القرن التاسع عشر ويرجع ذلك إلى «ليبمان» الذي أسس ماركة ليب وهي علامة تجارية للساعات التي أصبحت من المحركات الاقتصادية الهامة والمرتبطة بمدينة بيزانسون. ترجع أهمية المجتمع اليهودي لعام 1881 بعد التوقيع على مرسوم يجيز إنشاء مجمع ديني لليهود بمدينة بيزانسون. عانت المدينة خلال الحرب العالمية الثانية من السياسة النازية المعادية للسامية. وفي 1950, أدى وصول يهود شمال أفريقيا إلى إحياء الوجود اليهودي وأعطى له وجهاً آخر في المدينة. من أكبر الدلائل على مساهمة اليهود في بناء تاريخ بيزانسون هو كنيس بيزانسون والمقبرة اليهودية والقلعة اليهودية في بيزانسون.
ضريح السيد علال القيرواني
أصبح الضريح جهة للصيادين
تاريخ اليهود في بيزانسون
العصور الوسطى
لا يوجد دليل على وجود اليهود بمدينة بيزانسون في العصور الوسطى، لكن لا نستبعد هذا الاحتمال حيث كانت نسبة اليهود في الامبراطورية الرومانية حوالى 10%. يوجد دليل على الوجود اليهودي في بلاد الغال ولا سيما في وادي رون من القرن الثالث. إذاً فمن المحتمل وجود اليهود الرومانيين في مدينة فوزينسيو على الرغم من عدم وجود أي دليل رسمي يثبت ذلك. يمكن تتبُع الوجود اليهودي في بيزانسون منذ القرن الثالث عشر والرابع عشر. ففي القرن الثالث عشر، كانت مدينة بيزانسون موقع تجاري متميز بسبب تقارُبها مع ألمانيا وإيطاليا وكان يمر عدد كبير من التجار اليهود بصورة منتظمة على المدينة. أرسل البابا «اينُسون الرابع» خطابا في عام 1245 إلى رئيس الأساقفة بمدينة بيزانسون طالباً منه فرض ارتداء شارة لليهود للتأكيد على وجودهم بالمنطقة. في القرن الرابع عشر، قررت الحكومة الطائفية في بيزانسون منح إذن لليهود للإقامة في المدينة، مع الحق في الإقامة لمدة مائة عام. في عام 1393, استقرت اثنى عشر عائلة في المدينة. في العام التالي، حُكم على مواطن من مدينة بيزانسون بدفع غرامة مالية قدرها ستين سنت لضَربه فردا من اليهود الذين هم بعُهدة المدينة. <. لجأ بعض يهود فرنسا إلى مدينة بيزانسون في منتصف القرن الرابع عشر هروباً من الغرامة المفروضة على اليهود بسبب مؤامرة مرضى الجذام وهي نظرية مؤامرة تتهمهم بتلويث آبار المياه بسموم مرضى الجذام بأمر من مملكة غرناطة. في عام 1394، طرد ملك فرنسا شارل السادس اليهود من البلاد وأيضا «الدوق فيليب لو هاردي» فعل نفس الشئ في دويقة بورغندي. لكن مدينة بيزانسون هي مدينة امبريالية لا تخضع لهذه القياسات الصارمة، فأصبحت ملجأ لليهود المطرودين من الدول المجاورة فترتب على ذلك نمو عدد السكان في مدينة بيزانسون. يعمل يهود في المدينة في الجزارة والمعاملات المصرفية وفي تجارة الذهب وزادت أهميتهم أكثر فأكثر بالمدينة. وشيئاً فشيئاً أصبح اليهود هم الطبقة الأغني بالمدينة إلى درجة أن بعضهم يُدخل المال للدولة. استقر اليهود في المناطق الخارجية لمركز المدينة (لابوكل) تحديداً في «باتونت». اُنشئ الكنيس اليهودى في حى «باتونت» بشارع (جراند شارمونت) أما بالنسبة لأول مقبرة يهودية التي سُميت بمقبرة (كالاموتيه) فأنُشئت بشمال المدينة بحى (مونترابون-فونتن-ايكو). في القرن الرابع عشر والخامس عشر. اُتهم اليهود باقترافهم اضطرابات وكوارث بالمدينة خاصة مرض الطاعون الأسود وبناءً على ذلك تم طردهم من المدينة. بَيع المقبرة اليهودية من قِبل بلدية المدينة في عام 1465 أنهى الوجود اليهودى في بيزانسون لأكثر من ثلاث قرون.
ضريح السيد علال القيرواني
تاريخ
تقول الأسطورة أن السيد علال القيرواني كان تاجرا قدم من القيروان إلى آنفا (الدار البيضاء) حوالي عام 1350 م في عهد السلطان المريني أبو الحسن علي بن عثمان، وتاجر مع زوجته أو ابنته «للا البيضاء». يعتبر ضريح علال القيرواني أقدم زاوية في الدار البيضاء.
تاريخ اليهود في بيزانسون
التاريخ الحديث
خَضعت مدينة بيزانسون، مثل باقى المُدن الفرنسية، لمعاهدة «نيميج» عام 1678. في عام 1693، أكدت سِجلات مُداولات البلدية حَظر دُخول التُجار اليهود للمدينة دون إعلان مسبق. حظر إقامة اليهود في بيزانسون لأكثر من ثلاثة أيام مُتتالية وتُمنع ممارستهم للأعمال التجارية دون مساعدة من أحد أُمَناء البلدية. ومع ذلك في مايو 1736، حدث استثناء للتقييد عندما سُمح ليهوديّين من «ميتز» بمُمَارسة الأعمال التُجارية لمدة ثمانية أيام بالسنة. في عام 1754، تم السماح لبعض يهود «فيدال» بالإقامة لبِضعة أشهر نظراً لكونِهم أهم تُجار الحرير. أما في عام 1768، سُمح لليهودى «سالمون ساكس» بمُمَارسة مِهنة حرق الحجارة في بيزانسون ولكن بشرط عدم ممارسته التجارة لصالحه. في بداية الثورة الفرنسية، استمر منع اليهود من الإقامة لأكثر من ثلاثة أيام مُتتالية في المدينة وتم إجبارهم على الاقتصار على بعض المِهن الُمحددة. في عام 1790، طَرد «انطوان ميلشيور نوديه» (عمدة مدينة بيزانسون) بمساعدة مأمورى البلدية يهود «دولف» و«كين» لخَرقِهم المدة القانونية المسموح بها لمُمَارسة الأعمال التُجارية. في 27 سبتمبر 1791 تم مَنح الجنسية الفرنسية لليهود بشرط حِلف اليمين المدني. تَرتب على ذلك، اندلاع مذابح لبعض اليهود في مدينة «ألزاس» الفرنسية خاصةً بمنطقة «سيديكو» وشْنق البعض الآخر. أما الباقون على قيد الحياة إتجهوا إلى جنوب فرنسا وبقت بعض العائلات اليهودية في مدينة بيزانسون. في 1792 قَدّم يهود بيزانسون عريضة إلى بلدية المدينة لطلب إنشاء كنيس يهودى. بعد ذلك، حصل اليهود على إذن للاجتماع في دير الفرنسيسكان السابق (ثانوية باستور حالياً). سُرعان ما هُجمَت الأُسَر اليهودية الجديدة من قِبل الجريدة اليهودية «لا فيديت» التي إنتقَدت اليهود لعدم ولائَهُم للديانة اليهودية وإهمالهم ليوم السبت المقدس. اضطر اليهود في عام 1793 لإغلاق أماكن صلواتهم مثلما فعل الكاثوليك ولكن هذا الوضع لم يَدُم طويلاً خاصةً للسنوات التي لحِقت نهاية فترة الإرهاب بفرنسا.تأسست مقبرة جديدة لليهود في عام 1796 بشارع «آن فرانك» بمدينة بيزانسون، وَصل تعداد اليهود بالمقبرة إلى 86 فرد بعام 1808 وتم توسيع المقبرة في عام 1839 لتضم الآن آلاف القبور.
ضريح السيد علال القيرواني
تاريخ
رُمِّم الضريح عام 2016 وزاره الملك محمد السادس.
تاريخ اليهود في بيزانسون
القرن التاسع عشر
إن القرن التاسع عشر هو قرن نمو الجالية اليهودية. لجأ اليهود إلي مدينة بيزانسون واستقروا بها مرتين، في المرة الأولى عندما إندلعت مظاهرات في مدينة ألزاس معادية لليهود، وفي المرة الثانية عندما ضمت ألمانيا مدينة ألزاس عام 1871. في بداية القرن التاسع عشر. قام اليهود بتطوير مؤسساتِهم تطويراً ملحوظاً. وتخصص بعض أفراد الجالية بالإقتصاد والسياسة المحلية على الرغم من وجود بعض المشاعر المعادية لليهود التي تطفو على السطح من وقت لآخر بين السكان.
ضريح السيد علال القيرواني
عمارة
أسلوب الضريح المعماري يتخذ شكل تقليدي للعمارة المغربية.
تاريخ اليهود في بيزانسون
المجتمع اليهودى
في عام 1804، بعد فترة مضطربة من الثورة، قُدم تقريراً إلى محافظ «دُوبس» أشار فيه إلى الوجود اليهودى بالمدينة.و ذُكر فيه إنه لايوجد كنيس يهودى يَجمع اليهود ولايوجد حاخام في المدينة سوى حاخام يأتى من مدينة «ديجون» مرتين فقط في العام ليقيم خلالهما الشعائر الدينية.و كان المكان الوحيد المُخصص للعبادة لليهود في بيزانسون هو معبد صغير يتسع للمئات من اليهود وكان ذلك في عام 1830 ويُعد هذا المعبد من ضمن المعابد الأكثر حظاً لتطويره من قِبل المهندس المعملرى «بيير مارونت».يقع هذا المبنى في 19 شارع «دو لامادلين» ويتم التعرف عليه من خلال واجهته المُخترقة بالنوافذ المقوسة.ولكن هذا المبنى قديم ولا يصلح لمواصلة الصلاة فيه خاصةً مع نمو المجتمع اليهودى لذلك تم بناء كنيس يهودى في 1869.في عام 1808، تم إنشاء منظمة يهودية مركزية (مجلس كنيس إقليمى) يضُم مُختلف الطوائف الإقليمية. ضُمت الجالية اليهودية ببيزانسون إلى الجالية اليهودية بمدينة «نانسى» في عام 1810 ، وكانت ضريبة هذا الانضمام هي دفع مبلغ 42470 فرانك. في 24 أغسطس 1857 صَدر مرسوم يُفيد انضمام جالية مدينة بيزانسون إلى كنيس مدينة «ليون» ولكن دون دفع رسوم مالية. في 1 أغسطس 1864، صَدر مرسوم إمبريالى آخر يسمح ببناء مقر للحاخام في عاصمة مدينة بيزانسون. في فبراير 1870، أرسل الحاخام رسالة إلى محافظ «دُوبس» مطالباً بإنشاء كنيس لمحافظة «دُوبس» و «چورا» مُستقل عن كنيس مدينة «ليون» ، وأفاد فيها استناد طلبهم في المقام الأول على نصوص مُعيّنة من قانون ديانتهم وإلزامه بإنشاء كنيس يضم 2000 إسرائيلي في محافظة واحدة أو في عدة محافظات متجاورة وأضاف أيضاً أنْ مدينة بيزانسون لديها جالية كبيرة ومدارس وجمعيات خيرية ومعبد جميل وغنى. ويرجع ذلك بفضل تضحيات اليهود، على الرغم من إرسال محافظ «دُوبس» الرسالة إلى وزير الشئون الدينية بعد ما يقرُب من عشرة أعوام لم يتغير شئ.أرسل "چاك اوشير" رسالة أُخرى إلى المحافظ أفاد فيها انتظارهم الرد لمدة عشر سنوات وعدم إستقبالهم سوى الوعود البرّاقة من وزارة الشئون الدينية. وسيكون من الضرورى دفع 4000 فرانك غير مُدرجين في الميزانية لعام 1881. سيكون ذلك نقطة جذب قوية لهجرة يهود آلزاس. وسيضُم هذا الصرح المرغوب في بناؤه أكبر عدد من اليهود الفرنسيين. وأضاف أخيراً، ألا يستحق هذا الارتباط العميق بين الإسرائليين في المدينة والحكومة، المُكافأة المرغوبة مُنذ عشر سنوات خاصةً أن بناء هذا الصرح لن يُحمّل الميزانية القومية إلا القليل". وأخيراً، أعطى وزير الشئون الداخلية والدينية "إرنست كونستانس" أمر السماح بالبناء، وأُنشئ رسمياً كنيس مدينة «دُوبس» و «چورا» في 13 يناير 1881، وضَم الكنيس الجالية اليهودية لكلاً من المُدن التالية "مونت بيليار" و "ايزل سور لو دُوبس" و "بوم ليدُوم" و "دُول" وأيضاً مدينة "لانس لو سُنييه".
التوزيع الجغرافى
تَمركز يهود بيزانسون في أماكن جغرافية مُحددة كحى «باتونت» وساحة «ستراسبورج» وساحة «ڨيّى-بيكارد» وشارع «مارولاز» وشارع «ريشبورج» وشارع «فور جريفُن» وشارع «لاجرابيل دو باتونت». في العصور الوسطى، تَجمع يهود بيزانسون في شارع «ريشبورج» حيث يكونوا بالقرب من مقبرتهم التي لم تَعُد موجودة حالياً. كان لديهم بعض الوثائق التي تدل على تجمع اليهود في شارعٍ ما في القرن الثاني عشر والثالث عشر. عند عودتهم مرة أخرى إلى المدينة ، بعد التحرر وخاصةً مع بداية القرن التاسع عشر، عادوا للسكن بشوارعهم القديمة خاصةً حى «آرينا» وشارع «تشارمونت» وشارع «باتونت»، فقد مارسوا في هذه الأحياء حياة اجتماعية طبيعية وتكثّفوا بهذه الأماكن المُخصّصة لهم فيما يُمكن تسميتُه بالحى اليهودى خاصة حول الكنيس اليهودى بحى «آرينا». منذ عام 1850 ، انتشر 211 فرد من الجالية اليهودية في مكانين أساسيّين هما حى «باتونت» وحى «مادلين» في 1851. أما الآخرين، فاجتمع 186 فرداً في حى «لابوكل» و 66 فرداً في «جراند رو» والتحقت عائلتان مكونتان من 11 فرداً في حى «سانت-كلود». يرجع هذا التغير إلى الظواهر الاجتماعية والاقتصادية فالأُسر المتوسطة من اليهود يتركون منازلهم الغير صالحة للسكن بحى «باتونت» راغبين بالالتحاق بأجواء أُخرى في المدينة. يعيش نخبة اليهود من الحرفيين والتُجار ذوى الأملاك في حى «لابوكل», أما بالنسبة لليهود الأقل ثراءً كالباعة المتجولون وتُجار الخردوات يقتنون بحى «باتونت» حيث التقاليد اليهودية الأكثر حيوية. تَرك بعض أفراد الجالية اليهودية حى «باتونت» للإقامة في حى «لا بوكل» لكى يثبتوا نجاحهم الإقتصادى وليصبحوا ذا شهرة ليتمكنوا من الاندماج في المجتمع البورجوازى للمدينة. تَرتب على ذلك إبعاد الجالية اليهودية عن الحياة الدينية الموجودة بحى «باتونت» عنها في حى «لابوكل». لُوحِظَ تكرار حدوث تلك الظاهرة في ما بين الحربين الأولى و الثانية حيث كان يقتن اليهود في حى «بِرسوت» و «باتونت» ثم انتقلوا تدريجياً منذ عام 1936 إلى «بِرسوت» بنفس الطريقة القديمة للاندماج مع التيار الرئيسى للمجتمع اليهودى. تشتُت المجتمع اليهودى أدى إلى عدم وجود أدلة فعلية لليهود في مدينة «باتونت» و «مادلين» في ما عدا وجود الكنيس اليهودى الذي يُحيط به بعضاً من اليهود المؤمنين فقط.
العلاقة مع السكان المحليين
منذ عام 1820 ، أرسل رئيس بلدية بيزانسون تقريراُ إلى محافظ مدينة «دُوبس» عن اليهود في المدينة، أفاد فيه تقديم اليهود برهان يؤكد خضوعِهم وطاعتِهم للقوانين وتعهُدهِم بدفع مُساهمات مادية إلى المُحصِل العام وأمين صندوق إدارة «دُوبس» وعدم تَهرُبهُم من قانون التجنيد، يعمل معظمهم (اليهود) بالمُضاربات المالية: فالعديد منهم يعمل في الساعات وبيع وشراء الأقمشة والفضيات والمجوهرات والخردوات. وظلّت الخلافات قائمة في أواخر القرن التاسع عشر بين الجالية اليهودية والسكان المحليين خاصةً الكاثوليك المتشددين. في عام 1872 ، صَرح قاضى يهودى بأنه يواجه صعوبات كبيرة في عمله.
الحرب العالمية الأولى
تأثر المُجتمع اليهودى بمدينة بيزانسون مثل كل الفرنسيين بعد الحرب العالمية الثانية.نُصِبَ نَصبْ تذكارى لقَتلى الحرب، تخليداً لذكراهم في مدينة بيزانسون ووُضِع في مَدخل المقبرة اليهودية وكُتب عليه «اه شبابنا ! اه...فخرُنا...! كيف مات أبطالنا !» ووُضعت شارة وطنية بأسفل النصب ونُقش عليها عشرون إسماً لضحايا الحرب.
الحرب العالمية الثانية
منذ عام 1930، استقر عدد كبير من يهود ألمانيا والنمسا وبولندا في فرنسا خوفاً من تصاعد معاداة السامية في بلادهم. حتى عام 1934، بلغ عدد اليهود بمدينة بيزانسون ما يقرب من 2500 يهودى كان آخر المُقيمين فيها قادمين من أوروبا الشرقية. إزدادت هذه الهجرة سوءً في عام 1939 بسبب اتفاقية الأنشلوس (ضَم النمسا إلى ألمانيا) ودخول الحلفاء الحرب مع دول المحور. بالطبع هُجم اليهود مثلما هُجم الفرنسيين من قِبل السلطات الألمانية والڨيشية (حكومة فيشي) خلال هذه الفترة توفى 82 شخصاً من بيزانسون في المنفى (بما في ذلك 40 يهودى)، و 302 شخصاً توفى في مدينة «دُوبس» من بينهم 102 يهودى من بين هولاء الضحايا الأخوين «چان وبيير شافانچون» من مدينة بيزانسون تم ترحيل كلاً منهم وقتلهم ولقى خمسة أفراد من عائلة دريفوس نفس المصير وأيضاً «كوليت چودشوت» التي تم إيقافها في 24 فبراير 1944 وترحيلها إلى أوشفيتز (ببولندا) حيث تُوفيت مع والدتها في عام 1944. حُفظت عدة صُحف من التوراة (للكنيس) خلال الاحتلال الألمانى خوفاً عليها من التلَف، يرجع الفضل في المحافظة عليها إلى رئيس الأساقفة (موريس-لويس دوبورج) وصديق طفولته (دكتور ماكسيم دورِين) وأيضاً (شانوان ريميليه) قسيس كنيسة «سانت مادلين». أَخفوا هذه اللفائف في غرفة خياطة الكنيسة حتى تَحرّر المدينة وبالتالى حمايتها من الإهمال والتدنيس جُمع اليوم بمتحف المقاومة والترحيل بفرنسا تحديداً بقاطعة «فرانش». عدد كبير من الوثائق التاريخية بأوروبا. تم تشيّيد نصب تذكارى بمناسبة التحرير يقع في منطقة (لاشابال دى بوى) يُذكر فيه أسماء كل المفقودين في الحرب.
اليوم
بعد الحرب العالمية الثانية، أقام حوالى 200 يهودى من شمال أفريقيا في مدينة بيزانسون بعد استقلال المغرب وتونس والجزائر منذ عام 1950 إلى عام 1960. أصبح التعداد اليهودى في 2010 بمدينة بيزانسون حوالى 150 عائلة يهودية، تتألف من تُجار ورجال أعمال وموظفين. منذ عام 1970 شُيّد «منزل الكاهن چيروم» (حاخام مدينة بيزانسون منذ عام 1960 إلى عام 1970). يَقوم «منزل الكاهن چيروم» بتنظيم وجبات يوم السبت المُقدس وعرض المسرحيات وتعليم كتاب تلمود اليهودى. «منزل الكاهن چيروم» بمثابة مَجمع للجالية اليهودية بالمدينة فهو يمُثل رابطة الثقافة الإسرائيلية والصداقة اليهودية-المسيحية بفرنسا. ويُساهم أيضاً في تعليم الدين واللغة العبرية الحديثة، بالإضافة إلى توريد منتجات كوشير (حلال). منذ عام 2008 ، أُنشئت أيضاً لليهود محطة إذاعية تُسمى «شالوم» بمدينة بيزانسون.
الشخصيات اليهودية ببيزانسون
العديد من الشخصيات ببيزانسون من أصل يهودي (بالنسبة لحجم الجالية اليهودية)، تَرك بعضهم علامات تدل على وجودهم بالمدينة كمبنى «فيىّ-بيكارد» الذي أُسّس بساحة «جارنفال» في مركز المدينة، ونُقش عليه (إلى المستفيد «أدولف فيىّ-بيكارد» وزملائه). بالفعل، دَعّم «أدولف فيىّ-بيكارد» ووالده «هارون-فيىّ بيكارد» العمل بالمدينة، خاصةً التوسع بمشفى «سانت-چاك» وأيضاً إنشاء ساحة «ستراسبورج» الحالية، كما شارك أيضاً في تنمية صناعة الساعات المحلية وفي الصناعة بوجه عام وقاموا بالعديد من التبرعات الخيرية والعروض المُهمة لتطوير موقع «باخوس» وأيضاً لبناء ساحة «آرين» التي تحمل اسمه إلى يومنا هذا. أصبح أحد أولاده الثمانية «آرثر-چورج» الأكثر شهرة كتاجر وجامع تُحف فنية. يعيش نسل هذه العائلة إلى اليوم وتقيم بمدينة بيزانسون وفي مدينة ألزاس. تُعتبر أسرة «ويل» هي مؤسّسة أكبر شركة فرنسية لصناعة ملابس للرجال. تقتن أُسرة «ويل» في مدينة بيزانسون منذ عام 1872 ، وهي مُؤسّسِة أكبر شركة فرنسية لتصنيع ملابس للرجال، تم تأسيسها على يد «ويل چوزيف» في عام 1878 وهي واحدة من أكبر مصانع الملابس في المدينة. عمل «ويل چوزيف» عليها حتى نَمت وأصبحت أكبر شركة فرنسية لتصنيع النسيج الرجالى عام 1965 وذلك باستخدامه ل 1500 عامل وانتقل إلى مبنى بعيداً عن مركز المدينة تحديداً في «فونتين-إيكو» عرفت كنيس بيزانسون بعض الحاخامات المعروفين مثل «بول هاجنويه» أكبر حاخام في عام 1907. ولكنه ترك الجالية اليهودية ببيزانسون في 12 أغسطس 1914 ليصبح قسيس «جوتمان رينيه». من 1 يناير 1980 إلى 30 يونيو 1985 (و هو الحاخام الحالى بستراسبورج). وصلت عائلة «ليب مان» (مؤسس مصنع ليب) إلي مدينة بيزانسون خلال الثورة الفرنسية، وتعتبر عائلة "ليب مان هي العائلة اليهودية الأكثر شهرة . وفقا للمصادر، لُقب "إيمانويل ليب مان" رئيس الجالية اليهودية من عام 1800 الي عام 1807 (لم يكن هناك آنذاك مجلس إسرائيلي بفرنسا قبل عام 1808). قدم «ليب» ساعة جيب إلى القنصل الأول عام 1800 وإلى الإمبراطور نابليون الأول عام1807  بعد مُضي ستين عاماً، انشئ «إيمانويل» وأولاده ى شركة ساعات «ليب مان» عام 1896. واخترع أيضا «ساعة توقيف» ماركة «ليب» عام 1896 . وصلت علامة ساعات «ليب» لقمة نجاحها على أيدي «فريد ليب» بعد الحرب العالمية الثانية لاختراعه الساعة الرقمية وتوظيف 1450 عامِل عام 1960 بحي «بالون» بمدينة بيزانسون، قبل أن يتراجع بعام 1970.
مركز الجالية اليهودية
يقع مركز الجالية اليهودية، المُقام من قِبل الحاخام «كاشن» عام 1960، بشارع «جروسجو» بجانب شارع «فيوت». افتُتِح المركز بعام 1970، عندما قررت الجالية اليهودية التوسع في أنشطة خارج المجال الديني كالمجالات الثقافية. مهمة المركز تقديم خدمات للسكان المحليين بمدينة بيزانسون مثل المنظمة الثقافية الإسرائيلية ومنظمة الصداقة الإسرائلية _الفرنسية وكشافة الكشافين الإسرائلين بفرنسا ومجلس تعاون المرأة، بالإضافة لتقديمها الوجبات الغذائية في يوم السبت المقدس وتقديمهُم للعروض المسرحية ومجالس تعارف مع الجاليات الأخرى وأماكن لتعليم تلمود والتوارة واللغة العبرية وبيت للشباب وحضانة للأطفال وأماكن لبعض الاحتفالات الخاصة بهم.
أماكن الشعائر الدينية
اُقيم أول كنيس ببيزانسون بحي «باتونت» بشارع «جراند شارمونت» ونُسب اسم الشارع للكنيس فسُمي بكنيس شامونت. شُيد الكنيس بالدور الأول على شكل منزل واسع وأنيق من القرن الثالث عشر لكنه لم يتسع لكل الجالية اليهودية التي أصبحت حوالي 600 فرد في القرن التاسع عشر وإستُبدل بكنيس آخر في شارع مادلين في 18 نوفمبر 1869. هذا الكنيس الجديد المُشيد بساحة ستراسبورج هو على الطراز المغربي، بناه المعماري «فرانك _كوتواز مارونت» وهو أحد الأكنسة النادرة والفريدة من نوعها، يرجع ذللك إلى طرازه القديم والعريق فهو مبنى تاريخي منذ 16 ديسمبر 1984.
المقابر
يعود تاريخ المقبرة اليهودية إلي العصور الوسطى، وشيد المقبرة بالقرب من حي «مونترابون _ فونتن_إيكو». سمُيت بمقبرة «كالموتيه» وتم بيعها من قِبل بلدية المدينة عام 1465. في نهاية القرن الثامن عشر، قررت الجالية اليهودية بناء مقبرة جديدة ولكن خارج مدينة بيزانسون قريبة من حي «برجيل». لا يُعرف بالتحديد ماذا حدث لمقبرة القديمة على الرغم من أن النظرية الأكثر قبولاً أنه تم نقلها. ضمت المقبرة عائلة «ويل» وعائلة «فيّ يبكار» وعائلة «هاس» وعائلة «ليب مان». أمام المقبرة شُيد نصب تذكاري منقوش عليه أسماء القتلى في الحرب العالمية الأولى.
قلعة اليهود
في القرن الثامن عشر، نُسب اسم القلعة إلى أسرة «ليب مان» اليهودية. بنى «ماير ليب مان» (اليهودي الأكثر شهرة في المدينة) منزله بالريف وزينه بأجمل الديكورات والأثاث الفاحش. لديه أربعة أولاد من زوجته «ليفي بابت» هم: ألفريد وأوجوست وناتالي ودينا. توفيت هذه الأخيرة بعد ولادتها عام 1827 ، وتُعرف القلعة أيضاً باسم قلعة اليهودية نسبة لإبنة «ليوني أليجري».
مقالات ذات صلة
اليهودية _ المسيحية _ الإسلام
البطولات الوطنية الأمريكية 1960 (كرة مضرب)
فردي رجال
نيل فريجر هزم رود لافر 6-4 6-4 9-7
ليكس ألبرشت
ليكس ألبرشت (و. ) هي دراجة كندية، ولدت في باري.
تعاونية النجاح (أولاد جرير)
تعاونية النجاح هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حرازم، عمالة فاس، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد جرير التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 233 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جدعون إريكسون
جدعون إريكسون هو لاعب رماية سويدي، ولد في 2 مارس 1871 في ستوكهولم في السويد، وتوفي بنفس المكان في 27 يناير 1936.
ديك بورسيل
ديك بورسيل هو ممثل أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1908 في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أبريل 1944 بهوليوود في الولايات المتحدة.
الصنحاف (مذيخرة)
الصنحاف محلة تابعة لقرية كشران، التابعة لعزلة الافيوش بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 28 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
روبرت غلين
روبرت غلين هو سياسي أمريكي، ولد في 30 نوفمبر 1858، وتوفي في 26 أغسطس 1915. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية ويسكونسن.
خورخي مندونسا
خورخي مندونسا هو لاعب كرة قدم برتغالي، ولد في 19 سبتمبر 1938 في لواندا في أنغولا. لعب مع أتلتيكو مدريد وديبورتيفو لاكورونيا وريال مايوركا وسبورتينغ براغا ونادي برشلونة.
أكجكال (توضيح)
قد يقصد من «أكجكال» :
محرك البحث الأكاديمي
محرك البحث الاكاديمي (, LCCN sn97001287) عبارة عن خدمة فهرسة شهرية، تم تأسيسه لأول مرة بواسطة شركة نت لايبراري عام 1997 في ايبسويتش في ولاية ماساتشوستس، بالتركيز اكاديمياً على الجامعات العالمية وعلم الاجتماع وعلوم التربية وعلم النفس وغيرها من المواضيع، وتتضمن اشكال النشر عدة منها الصحف الاكاديمية والمجلات، الصحف العادية، والاقراص مدمجة.
انجازات محرك البحث
محرك البحث الأكاديمي الكامل تم تأسيسه بشكل مبدأي عام 2007 كمحرك بحث رائد، يوفر خدمة تلخيص وفهرسة متاحة عبر الإنترنت، يتضمن عدد 8500 نصوص كاملة دورية بما فيهم 7300 صحيفة التي يتمكن من هم بنفس المستوى العلمي مشاهدتها والتعقيب عليها، بالإضافة إلى ذلك يوفر ملخصات وفهارس لأكثر من 1100 صحيفة وأكثر من 10600 نشرة تتضمن تقارير وكتب الدراسات، تسجيلات لاحداث المؤتمرات المنعقدة وغير ذلك، على الرغم من أن تغطية هذه المحتويات بدأت عام 1965 واستمرت للوقت الحالي، حيث أن محتويات ملفات الامتداد pdf تمتد حتى من عام 1887.
المواضيع والعلوم التي يتناولها عديدة وتتضمن علم الحيوان، علم الإنسان أو الانثروبولوجيا، دراسات اقليمية وعلم الفلك والاحياء والكيمياء والهندسة المدنية وهندسة الكهرباء ودراسات عن الاخلاق والثقافات المختلفة وعلم الأغذية والتكنولوجيا الخاصة بهذه العلم، وايضاً العلوم العامة وعلوم الأرض والجغرافيا والقانون كذلك، أيضا علم المادة والرياضيات وو الهندسة الميكانيكية والموسيقى وعلوم الصيدلانية والفيزياء وعلم النفس وعلوم الدينية واللاهوتية وعلوم بيطرية ودراسات النسوية (حقوق المرأة)، علم الحيوان وغيرهم من الحقول الدراسية ويتم تحديثها بشكل يومي. .  تتضمن حقول البحث مقالات كاملة (وتحتوي على المراجع) عناوين مجلات اكاديمية والكاتب وتاريخ النشر، ووصف وملخصات، مصدر للمراجع وصور تتعلق بالموضوع وقد تحتوي المقالات على صور مصغرة ايضاً.
نادي المطرية
نادي المطرية الرياضي تم تأسيسه عام 1957 بمنطقة المطرية بمحافظة القاهرة منطقة شرق القاهرة حيث يقع بشارع ترعة الجبل لملم محطة مترو انفاق المطرية ، يذكر أن أول رئيس للنادي كان أحمد افندي صلاح منطاوي
سوي (صور)
سوي منطقة سكنية تقع في ولاية صور، التابعة لمحافظة جنوب الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 46 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 80140410.
ميشيل فرن
ميشيل فرن (3 أغسطس 1861، الدائرة العاشرة في باريس في فرنسا - 5 مارس 1925، تولون في فرنسا)؛ كاتِب مُتخصِّص في أدب الأطفال، سيناريست، منتج أفلام، مخرج أفلام وروائي فرنسي.
أكدال (توضيح)
قد يقصد من «أكدال» :
كاميرون بيرسي
كاميرون بيرسي هو لاعب غولف أسترالي، ولد في 5 مايو 1974 في  في أستراليا.
كليات خمس
الكليات في المنطق الصوري هي الحقائق المجردة التي لا تقع تحت حكم الحواس وتدرك بالعقل. هي خمس، النوع كالإنسان، والجنس كالحيوان، والفصل كالنطق للإنسان، و كالضاحك للإنسان، والعامة كالماشي للإنسان أيضا. ويقال لها باليونانية إيساغوجي.
مارسيل روي
مارسيل روي (و. ) هو راكب دراجة هوائية كندي، ولد في مدينة كيبك، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968.
الصابونية (العراق)
الصابونية هي قرية صغيرة تقع في منطقة الجزيرة قرب تلعفر.
ظهر اسم البلدة في إحصاء عام 1957 م وكان عدد سكنها في تلك العام 41 نسمة.
من القرى القريبة من الصابونية قرية «أبو ماريا» وقرية «العاشق».