cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اضطهاد المسيحيين
تركيا
وبحسب دراسة قامت بها مجموعة بروتستانتية ونشرتها وكالة الأنباء المسيحية فإن المسيحيين الأتراك ما زالوا يعانون من هجمات المواطنين العاديين، وبعض التمييز من قبل شخصيات حكومية، والتشهير بهم في الكتب المدرسيّة ووسائل الإعلام على حد سواء.
في عام 2010 في مقابلة برنامج «ستون دقيقة» في محطة «سي بي أس»، صرّح البطريرك برثلماوس الأول أن المسيحيين يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية، وهو ما انتقتده الحكومة التركية، إذ ترفض الحكومة التركية الاعتراف بالطابع المسكوني للبطريركية القسطنطينية، وتعتبر البطريرك المسكوني رئيسًا لطائفة الروم الأرثوذكس في تركيا فقط، وتشكل أيضًا قضية اقفال معهد خالكي في العام 1971، وعدم السماح للبطريركية باعادة فتحه إحدى القضايا الخلافية.
كما وتعتبر قضية حقوق الإقليات واحدة من معوقات انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي، فمثلًا البرلمان الألماني يدعو تركيا إلى حماية حقوق الأقليات، وإلى احترام حرية الدين والمعتقد، وضمان حقوق السريان الأتراك، وذلك على خلفية نزاع دير مار كبرئيل في مديات والحكومة التركية، قررت المحكمة العليا التركية في 27 كانون الثاني 2011 منح معظم أراضي الدير، والتي امتلكها الدير لمدة 16 قرن، للحكومة التركية بحجة كونها باشجار تخضع لقانون حماية التشجير. ويعتقد أن الحكومة ستقوم بتوزيعها على مستوطنين أكراد كانوا قد استولوا عليها منذ سنة 2008. كما طالب برلمانييون اوربييون يشددون على ضرورة اعتراف تركيا بالإبادة الجماعية ضد المسيحيين الأرمن والسريان واليونانيين قبل انضمامها للإتحاد الأوربيّ. وكان قد طالب أيضًا مجلس النواب الأمريكي تركيا إلى إعادة الكنائس والأديرة المسيحية إلى أصحابها والتي تم الاستيلاء عليها. في السنوات الأخيرة شهدت تحسنات في حقوق المسيحيين منها استرجاع املاك الكنيسة اليونانية والرمنية الأرثوذكسية من أراضي ومستشفيات ومدارس، بالإضافة إلى الكنائس وتم ترميم واعادة افتتاح عدد من الكنائس التاريخية.
اليمن
وجود المسيحية في اليمن يعود إلى القرن الرابع الميلادي باعتناق عدد من الحِميَّريين للمعتقد بفضل جهود ثيوفيلوس الهندي. حالياً، لا توجد احصاءات رسمية عن عدد المسيحيين في اليمن، تُقدر أعدادهم بين 3,000 إلى 25,000 نسمة. بالمقابل ذكر موقع البي بي سي أن عدد مسيحيين اليمن يصل إلى 41,000 نسمة واستشهد بمصادر الأمم المتحدة وقاعدة بيانات المسيحية العالمية. حرية العبادة غير مُحترمة وترك الإسلام أو الانتقال إلى دينٍ آخر وبناء منشآت مخصصة للعبادة ليست حقاُ مُعترفاً به في الدستور والقوانين. في حين تم تسهيل نشاطات تبشيرية وهابية مرتبطة بالتجمع اليمني للإصلاح ووزارته وزارة الأوقاف والإرشاد التي تقول أنَّ من مهامها «المساهمة في تنمية الوعي الإسلامي وتعميم نشر التربية والأخلاق الإسلامية وترسيخها في حياة المواطنين العامة والخاصة».
منذ تصاعد الأزمة اليمنية في مارس 2015، بقي ستة قساوسة من سلاسية دون بوسكو وعشرون عاملاً من الإرساليات الخيرية في البلاد وصفهم البابا فرانسيس بالشجاعة لثباتهم وسط الحرب والنزاع، ودعا النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية بالصلاة لكل المضطهدين والمعذبين، المطرودين من منازلهم، والمقتولين ظلما. في كل الأحوال وبغض النظر عن قِيَمِ وأخلاقيات القوى المسيطرة والمتقاتلة في اليمن بخصوص الحريات الدينية والفكرية، لم يثبت أن هذه الإرساليات الخيرية نشطة في مجال التبشير وفق شهادات المستفيدين من خدماتهم.
في 4 مارس 2016 حدثت مجزرة دار الأم تريزا في عدن قُتل 16 شخصاً بينهم أربعة راهبات كاثوليكيات من الهند وحارسين وخمسة نساء إثيوبيات والبقية من نزلاء الدار، وأُختطف راهب هندي واحد اسمه توم أوزهونانيل. هوية المنفذين مجهولة ونشرت وسائل إعلامية بياناً منسوب لأنصار الشريعة، أحد عدة تنظيمات جهادية نشطة في البلاد، ينفي صلته بالواقعة.
بوتان
الماهايانا البوذية هي دين الدولة في بوتان. وهناك تقييد في الممارسات الدينية للأديان الغير البوذية. وفقًا لمنظمة «أبواب مفتوحة» هناك اضطهادات موجهه ضد المسيحيون خاصًة للمتحولين للديانة المسيحية في بوتان ويأتي ذلك أساسًا من الأسرة والمجتمع، والرهبان البوذيين. في عام 2002 ووفقًا لتقرير من قبل منظمة المسيحيون في بوتان وُجد أن ل65,000 مسيحي هناك فقط كنيسة واحدة تحت تصرفهم. في عام 2007 وحسب منظمة شبكة أخبار البعثة وجدت أنه من غير القانوني للبوذيين التحول إلى المسيحية أو بناء الكنائس والمباني المسيحية وقد يتجرد البوذي المتحول إلى المسيحية من جنسيته.
الصين
في 1 أكتوبر 1949 أعلن ماو تسي تونغ جمهورية الصين الشعبية. أطلق على البلاد أيضاً اسم «الصين الشيوعية» أو «الصين الحمراء». وبالتالي بدأت موجة من التضييق واللإضطهاد بحق المسيحيين في الصين. عندما استولى الشيوعيون على الحكم في الصين عام 1949، طردوا المسيحيين ووضعوا الكنائس تحت سيطرتهم. وواجه المسيحيون الاضطهاد الشديد تحت حكم ماو تسي تونغ خلال الثورة الثقافية في سنوات الـ 1960 الـ 1970 من القرن الماضي. سمحت الصين للكنائس المسجلة ان تكون قائمة لانها تحت رقابتها، وأرادوا ان ينشروا الفكر الشيوعي في الكنيسة. في ذات الوقت اقيمت مئات الآلاف من الكنائس غير الرسمية تحت الأرض في جميع انحاء البلاد.
الهند
في سبتمر سنة 2008 إندلعت مظاهرات مناهضة للمسيحية في عدة أجزاء من الهند. وذلك مع تحول 13 ألف هندوسي في ولاية أوريسا من الطبقة الدنيا من الهندوسية واعتنقوا المسيحية. وقد أضطروا أن يعيشوا في 11 مخيما بعد شهر من اندلاع موجة مظاهرات عنفية معادية للمسيحية في المنطقة. وقد غادر معظمهم منازلهم بعد أن تعرضت للسلب من جانب المتظاهرين الذين أشعلوا النيران فيها وهم يرددون شعارات هندوسية.
ومن الأسباب العميقة الجذور للمواجهة بين الأغلبية من أبناء القبائل الهندوسية من ناحية، والذين اعتنقوا المسيحية من جهة أخرى، نزاعات تتعلق بملكية الأرض وحقوق الهوية وغيرها.
اتخذ هذا النزاع شكلا عنيفا عندما قتل رجل دين هندوسي طاعن في السن كان ينشط في مجال التبشير وسط العشائر، والدعوة ضد اعتناق المسيحية ن ويسعى لإقناع الذين اعتنقوها للعودة إلى الهندوسية.
ولم يتضح بعد من الذي قتله، لكن ما حدث بعد مقتله أن اعتدى رجال العشائر على جيرانهم المسيحيين مما أشعل موجة من العنف التي خلفت 20 قتيلا. وتقول الجماعات الهندوسية المتشددة إن المسيحيين هم المسؤولون عن اشتعال الموقف. وتنفي الجماعات المسيحية تلك الاتهامات وتقول إنه لم يتم ارغام أي شخص على اعتناق المسيحية.
وقد صدر قانون لكي يحد من تحول الهندوس من الطبقة الدنيا في المجتمع الهندوسي وكذلك رجال العشائر إلى المسيحية الذين يشكلون 39 في المائة من السكان في الولاية. فقد أصبح تحول هؤلاء الناس إلى المسيحية أكثر صعوبة من تحول الطبقات العليا الهندوسية.
إلا أن كلا من الهندوس والمسيحيين قد خالفوا القانون بشكل علني. فلم يتم تسجيل حالات التحول رسميا طوال 31 عاما باستثناء حالتين فقط من الهندوسية إلى المسيحية. إلا أن نسبة الزيادة السكانية بين المسيحيين في الولاية ارتفعت بنسبة 56 في المائة بين عامي 1991 و2001، أي 4 أضعاف معدل الزيادة السكانية في الولاية عموما. في حين أن نسبة الزيادة السكانية بين الهندوس لم تتجاوز 12 في المائة خلال نفس الفترة. من جهة تحولت أعداد كبيرة من أبناء الطبقة الدنيا الهندوسية وأبناء العشائر إلى المسيحية للهرب من الفقر والاضطهاد.
كينيا
وقعت حادثة القتل الجماعي في المركز التجاري وستغيت وهو هجوم إرهابي بين 21 سبتمبر و24 سبتمبر 2013 في المركز التجاري واستغايت في نيروبي عاصمة كينيا بين عناصر من حركة الشباب المجاهدين والقوات المسلحة الكينية إضافة إلى خبراء إسرائيليين. في 2 أبريل/نيسان 2015، قام رجال مسلحون باقتحام كلية جامعة گاريسا في مقاطعة گاريسّا في كينيا، مؤدين لمقتل ما لا يقل عن 147 طالبًا، وجرح 79 أو يزيد. ادعى المنفذون بأنهم من حركة الشباب الصومالية، قائلين بأنهم هاجموا الجامعة لأنها كانت في إقليم مسلمين مستعمر من قِبَل غير المسلمين. قام المنفذون بأخذ العديد من الطلاب كرهائن، ثم أطلقوا سراح المسلمين فقط. انتهى الحصار بمقتل المسلحين الأربعة.
نيجيريا
منذ تطبيق الشريعة الإسلامية في بعض الولايات الشمالية، ازداد العنف ضد السكان غير المسلمين.
كوريا الشمالية
تقر حكومة كوريا الشمالية بوجود أربع كنائس فقط، ويعتبرها المدافعين عن حرية الدين بأنها واجهات للأجانب فقط لا غير أي أنه لا توجد حرية دينية على أرض الواقع. الإحصاءات الحكومية الرسمية تقدر أن هناك 10,000 من البروتستانت في حين أن الرومان الكاثوليك يقدرون بحوالي 4,000 نسمة في كوريا الشمالية.
فيتنام
تنظر على نطاق واسع الحكومة الفيتنامية للكنيسة كاثوليكية على أنها مؤسسة مشبوهه. هذه الريبة نشأت خلال القرن 19، عندما تعاون بعض الكاثوليك مع المستعمرين الفرنسيين في البلد والثورة على الحاكم الكنفوشي ثيو تري ولقلب النظام ومساعدة محاولات الفرنسيين لتثبيت الأباطرة الكاثوليك، كما هو الحال في ثورة لي خوي فان في عام 1833. فضلًا عن من استئثار الكاثوليك في حكْم فيتنام الجنوبية بين الأعوام 1955-1975 وسيطرة الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نجو دنه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية وائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب. وعلاوة على ذلك، موقف الكنيسة الكاثوليكية القوي المناهض للشيوعية وبذلك تعتبر عدو للدولة الفيتنامية. الكنائس التابعة للفاتيكان محظورة رسميًا ويسمح فقط في المنظمات الكاثوليكية التي تسيطر عليها الحكومة. ومع ذلك، فقد حاول الفاتيكان التفاوض على إقامة علاقات دبلوماسية مع فيتنام في السنوات الأخيرة.
لاوس
وفقًا لحكومة الولايات المتحدة وغيرها من الحكومات والمؤسسات الحقوقية كانت هناك محاولات من قبل الحكومة في لاوس لجعل المسيحيين التخلي عن دينهم، وقد أغلقت عدة مرات الكنائس المسيحية. ووفقًا لهم هناك اثنين من السجناء الدينيين في لاوس، وكلاهما عضو من الكنيسة الإنجيلية في لاوس، تم إغلاق كنيسة في محافظة سافانخت من قبل الحكومة وذلك في عام 2005. وقد نفت الحكومة في لاوس أنها قد أغلقت الكنائس أو سجن المسيحيين بسبب معتقداهم. في عام 2010 دعت منظمة العفو الدولية الحكومة في لاوس للسماح بحرية التعبير.
الدنمارك
تم الهجوم على عدد من المسيحيين المهاجرين من الشرق الأوسط في كوبنهاغن فضلًا عن تهديدهم من قبل عصابات مسلمة. تخشى قوات الشرطة الدنماركية في كوبنهاغن من أن المشكلة أكثر انتشارًا حيث تشير تقارير الشرطة عن خوف الضحايا من عمليات الثأر وبالتالي يتخوفون الإتصال أو الشكوى والذهاب لدى السلطات.
أوكرانيا
في المنطقة الانفصالية جمهورية دونيتسك الشعبية، أعلنت الحكومة أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة للبطريركية في موسكو هو دين الدولة، ولقد أحتلت الكنائس البروتستانتية وتم تحويلها إلى أرثوذكسية على أيدي قوات شبه العسكرية. كما وفقد شهود يهوه ممتلكاتهم.
السويد
في يوليو 2015 قامت الحكومة السويدية في التحقيق في واقعة تهديد مسلمين سوريين لاجئين بالسويد، للمسيحين السوريين اللاجئين هناك، والتي وصلت لحد العقوبة بإهدار الدماء، في حال عدم الاستجابة لتعليماتهم بمنع ارتداء الصلبان، أو أي معالم تشير لكونهم مسيحيين.
يحيى كشك
الدكتور/ يحيى طه كشك محافظ أسيوط السابق ، خلفًا للواء السيد البرعي بتعيين من الرئيس محمد مرسي ضمن حركة المحافظين التي أجراها يوم الثلاثاء 8 مايو 2012. وهو من كوادر جماعة الإخوان المسلمين، حيث التحق بها منذ أكثر من ثلاثين عاماً أثناء دراسته بإنجلترا، ثم أصبح نائب مسئول المكتب الإداري للجماعة بمحافظة أسيوط، وبعدها عضو مجلس شورى الإخوان المسلمين بأسيوط، ثم عضو الهيئة العليا لحزب الحرية والعدالة عقب تأسيسه، ثم مسئول قسم التنمية الإدارية بجماعة الإخوان المسلمين بقطاع جنوب الصعيد. وقد كان كشك مسئولا عن قسم التنمية الإدارية لجماعة الإخوان بمحافظة أسيوط لمدة 10 سنوات، وأيضًا مشرف قسم المهنيين بالمحافظة، وهو أستاذ متميز في أمراض القلب.
يوهان هوزر
يوهان هوزر هو رسام نمساوي، ولد في 30 نوفمبر 1926 في براتيسلافا في سلوفاكيا، وتوفي في 7 يناير 1996 في  في النمسا.
سالومون أولمبي
سالومون رينيه أولمبي أولمبي ، من مواليد 8 ديسمبر 1980 في ياوندي في الكاميرون، لاعب كرة قدم كاميروني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي نانت الفرنسي في عام 1997، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 103 مباريات وسجل 7 أهداف، وفي موسم 2001/2002 أعير إلى نادي مارسيليا الفرنسي، ولعب معهم 8 مباريات، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي مارسيليا الفرنسي، وأعير في موسم 2003/2004 إلى نادي ليدز يونايتد الإنجليزي، ولعب معهم 12 مباراة، وفي موسم 2005/2006 أعير إلى نادي الريان القطري، ولعب معهم 14 مباراة وسجل 3 أهداف، وهو يلعب حاليا مع نادي مارسيليا الفرنسي.
أكليم
تاريخ أكليم نشأت مدينة أكليم في مطلع الستينات وذلك لأسباب متنوعة نذكر منها على سبيل المثال خلق نواة معمارية لأجل تقريب الساكنة من أماكن عملها، ونقصد الفلاحين حيث إن غالبية السكان من الفلاحين. في إطار التقسيم الإداري فإن أكليم تعتبر مركز هذه المنطقة وعليه كان لزاما توفير المأوى للموظفين والأطر العاملة بالمركز. ج: تبلغ مساحة أكليم الإجمالية حوالي 5 كيلومتر مربع وتحد من كل الجوانب بجماعة «بوغريبة» كما يحدها محوران طرقيان مهمان هما الطريق الوطني رقم 2 والطريق الإقليمية 6008.
يبلغ عدد سكان أكليم وضواحيها حسب إحصاء 2004 حوالي 2969 نسمة، وهم ينحدرون أساسا من قبائل «بني يزناسن»، وتشمل بالخصوص القبائل التالية: «أولاد بني عطية» «أولاد علي الشباب»، «أولاد فاسير»، «أولاد محجوب كرداد»، «أولاد بوبكر»، «أولاد سيدي بوزيد»… بخصوص التنظيم الإداري فقد أصبحت أكليم بموجب التقسيم الجماعي لسنة 1992 جماعة حضرية يطلق عليها اسم«بلدية أكليم»، وتضم 13 دائرة انتخابية، وتشكل مركز الدائرة حسب التقسيم الإداري لسنة 1994. يتنوع النشاط الاقتصادي بأكليم لكن الغالب عليه هو النشاط الفلاحي، كما توجد بالمدينة مجموعة من التعاونيات أهمها تعاونية تلفيف الحوامض، وتعاونية الحليب، وتعاونية الدواجن. توجد بالمدينة عدت جمعيات ثقافية نذكر منها: جمعية نور للثقافة والتنمية، وجمعية الأفق، وجمعية جسور، وجمعية المصباح…وهي جمعيات تنشط بشكل دوري بالقاعة المتعددة الاختصاصات. ورغم الإمكانيات المحدودة فقد عمل المجلس البلدي بتعاون مع جمعيات متخصصة في الميدان سواء بشكل مباشر أو غير مباشر على القيام بتظاهرات ثقافية لفائدة ساكنة أكليم. النشاط الجمعوي بأكليم نشاط متنوع رغم قلة الإمكانات، فهو يشمل فئات عمرية مختلفة من نساء وأطفال وشباب، من خلال جمعيات نسائية ومجموعة من المهتمين من الأطر التربوية. كما أن هذه الجمعيات السابقة الذكر تنشط في مختلف المجالات الاجتماعية والثقافية والنسوية والبيئية
هناك مجموعة من المرافق والإدارات العمومية بأكليم نذكر منها: ، البريد المركز الصحي، قاعة الولادة، اتصالات المغرب، مركز تلفيف الحوامض، مكتبي الكهرباء والماء، الباشوية، مركزالدرك الملكي، مركز الشرطة في طور الإنجاز، مكتبة عمومية مشرفة على الانتهاء، إضافة إلى مرافق أخرى تجارية وصناعية المجلس البلدي بتعاون مع عدة مجالس أخرى عملوا على تأسيس مجموعة تسمى «مجموعة جماعات تريفة» تضم (أكليم بركان، سيدي اسليمان، بوغريبة، زكزل) بغية إنشاء مطرح عمومي بمواصفات متطورة وهو الآن قيد الاشتغال، لكن تعترضه جملة مشاكل وعراقيل سواء من حيث التسيير أو الهدف المنجز من أجله. والمجلس يقوم بحملات التنظيف والتشجير وشراء المعدات من جرار وآلات أخرى قصد الحفاظ على البيئة وتطهيرها.
المجلس البلدي يخصص منحة من ميزانية الجماعة لتدعيم فريق كرة القدم، هذا بالإضافة إلى تعشيب الملعب، وبناء مستودع للملابس وتجهيزه، وكذا إنشاء ملعبين للقرب من المشاريع المستقبلية لمدينة أكليم نذكر على سبيل المثال: إقامة الشطر الثاني من الطرق، والعمل على تصفية العقارات وذلك من خلال الرفع من الصيغة الفلاحية للمدينة، وكذلك توسيع المدار الحضري للمدينة… وتبقى هذه المشاريع أهم تطلعات المجلس. وتجدر الإشارة إلى أن فائض الميزانية السنوي هو المتحكم في برمجة المشاريع هناك عدت مشاكل وعراقيل تواجه المجلس البلدي منها قلة المداخيل مع جسامة المهام: ويتمثل ذلك في أن المصاريف كثيرة والمداخيل محدودة وباعتبار أن المدينة
(مداخيل السوق الأسبوعي والدكاكين بالإضافة إلى مداخيل البناء) TVA محدودة المسافة فإن ميزانيتها تتشكل من نسبة عالية من الضريبة على الدخل
التي تستثمر في التسيير. وبذلك تبقى المشاريع عرضة للعراقيل والمشاكل... المصدر
دخول المسيح إلى القدس
دخول المسيح إلى القدس على الرغم من أن الإنجيل يذكر عدة زيارات قام بها يسوع إلى المدينة، إلا أن المصطلح يستخدم عمومًا للإشارة إلى دخوله الأخير كملك. ويمثل الحادث المقابل الإنجيلي لأحد الشعانين، والذي يقع في الأحد السابق لأحد القيامة.
في ما وراء الأردن
تتفق الأناجيل الأربعة أن يسوع قد ترك الجليل وتوجه نحو نهر الأردن قرب اليهودية. أكثر من أوضح تلك الحقبة هو إنجيل يوحنا، حيث ارتبطت بحدث هام هو معجزة قيام لعازر من الموت، ومن معطيات إنجيل يوحنا يتضح أن لعازر كان صديقًا ليسوع، وقد وصفه بالحبيب. يعلن إنجيل يوحنا أن يسوع قد عرف بمرض لعازر لكنه أجل زيارته، وذلك لكي يجترح أعجوبة تؤدي إلى تمجيد الله، وعندما اتجه إلى بيت عنيا قرية لعازر القريبة من القدس، كان لعازر قد مات ودفن منذ أربعة أيام، ويقول التفسير التطبيقي للعهد الجديد أن يسوع كان بوسعه التوجه إلى بيت عنيا وشفاء لعازر أثناء حياته بدلاً من أن يتركه يموت، لكنه قام بذلك ليظهر سلطانه على الموت بشكل عام، وفي منطقة اليهودية بشكل خاص، حيث أن معجزات إقامة الموتى السابقة المدونة تمت في الجليل.
في أريحا
قبيل عيد الفصح اليهودي، قرر يسوع التوجه نحو أورشليم، وكان قد نبّه تلاميذه في السابق عما سيلاقيه فيها. ومرّ خلال الطريق بأريحا حيث اجترح أعجوبة شفاء الأعمى الذي نادى يسوع بوصفه «ابن داود»، ما دفع مفسري العهد الجديد لوضع هذه الأعجوبة في إطار رمزي آخر، فبينما رأى الأعمى يسوع مسيحًا، لكون إحدى صفات المسيح «ابن داود»، رفض القادة الديني الدينيين ذلك، من فريسيين وصدوقيين، بل كانوا في الواقع يتآمرون على يسوع. وينفرد إنجيل لوقا بتقديم حادثة ثانية على طريق أورشليم وهي لقاء يسوع مع زكا العشار، وهو بنتيجة عمله لدى الرومان كان منبوذًا من المجتمع اليهودي، بل ويعتبر خائنًا لتعامله مع الأعداء؛ وغالبًا ما كان العشارون أو جباة الضرائب في عصرنا الحالي، يتقاضون مبالغ من المال أعلى من المقررة. وخلال هذا اللقاء أعلن زكا توبته، فقال المسيح: «إن ابن الإنسان قد جاء ليبحث عن الهالكين ويخلصهم».
في بيت عنيا
تتفق الأناجيل أن يسوع أقام قبيل وصوله إلى القدس في بيت عنيا، وذلك قبل الفصح بستة أيام، حيث زار لعازر وسمعان الأبرص، وقامت مريم شقيقة لعازر بدهن قدمي يسوع بالناردين أحد أنواع العطور الثمينة الهندية ثم مسحتهما بشعرها. ويعلن يسوع أن ما قامت به المرأة دلالة على موته وفدنة، لكون الدهن بالطيب إحدى تقاليد الدفن اليهودية، ويضيف مفسري الكتاب المقدس أن كتبة الأناجيل أرادوا من خلال النص المقارنة بين موقف مريم وموقف يهوذا الاسخريوطي، فبينما قدمت مريم العطر الثمين ليسوع، قام يهوذا بخيانته وبيعه، خصوصًا أنه في كلا الإنجيلين تأتي حادثة يهوذا بعد هذه الحادثة مباشرة. وينفرد إنجيل متى بذكر أن المرأة قد سكبت العطر على رأس يسوع أيضًا.
دخول القدس
دخل المسيح إلى القدس راكبًا على حمار تحقيقًا لنبؤة زكريا بن برخيا: «لا تخافي يا ابنة صهيون، فإن ملكك قادمٌ إليك راكبًا على جحشِ ابن أتان». وكان استعمال الحمير مقتصرًا في المجتمع اليهودي على طبقة الملوك وطبقة الكهنة، ما يشير إلى يسوع هو المسيح، إذ إن المسيح في العقيدة اليهودية هو نبي وكاهن وملك. وقد استقبله سكان المدينة والوافدين إليها للاحتفال بعيد الفصح بسعف النخل، لتظلله من أشعة الشمس، كما أن سعف النخل علامة الانتصار. وفرشوا ثيابهم على الأرض وأخذوا يهتفون، حسب رواية العهد الجديد: «هوشعنا! مبارك الآتي باسم الرب. هوشعنا في الأعالي!». وتعني هوشعنا حرفيًا خلصنا، ويشير باحثو الكتاب المقدس إلى معنى مركب من استخدام «هوشعنا»، فهي في مفهوم اليهود تشير إلى الخلاص من الاحتلال الروماني، ووفق المعاني الروحية والعقائد المسيحية تشير إلى الخلاص من الخطيئة، تحقيقًا لرسالة المسيح القائمة في سر الفداء.
عظة المسيح بعيد دخول القدس
يذكر إنجيل يوحنا 12: 23-50، عظة المسيح بعد أن دخل القدس، وقد وجهها إلى اثنين من اليونانيين سألا فيليبس تلميذه أن يريهما المسيح. تبدأ العظة، بتشبيه المسيح لنفسه بحبة الحنطة: «فإنّ حبة الحنطة، تبقى وحيدة، إن لم تقع في الأرض وتمت، أما إذا ماتت فإنها تنتج حبًا كثيرًا؛ من يتمسك بحياته يخسرها، ومن يخسرها في هذا العالم يوفرها للحياة الأبدية»، وانتقل في القسم الثاني للإشارة إلى أهمية الإيمان، وإلى محورية سر الفداء، وإذ أشار المسيح صراحة إلى موته، شبّه نفسه بالنور:
النشاط والتعاليم في المدينة
اعتاد إنجيل متى أن يجمع أقوال يسوع المتفرقة في خطب طويلة ومدموجة ضمن مناسبة ما، وهو يذكر عدد من الأقوال والأمثال التي وضعها يسوع خلال تواجده في القدس، فهو ضرب مثل الابنين ومثل وليمة الملك ومثل العبد الأمين ومثل العذارى العشر ومثل الوزنات، وجميعها تختص بيوم القيامة والدينونة العامة. بينما تذكر سائر الأناجيل بضعًا من هذه الأمثال في سياق تاريخي مختلف، أي قبل دخول يسوع للمدينة، وذلك يعود حسب علماء الكتاب المقدس، لكون كتبة الأناجيل لم يهتموا بوضع سجل تاريخي متسلسل ليسوع بقدر ما اهتموا بتبيان جوهر رسالته، ومع وحدة الجوهر فقد تنوعت الأساليب الأدبية للإنجيليين والحلقة المحيطة بهم. أما عن نشاطه في القدس فتضع الأناجيل الإزائية حادثة تطهير الهيكل في إطارها، بينما يضعها إنجيل يوحنا قبل ذلك خلال بداية نشاط يسوع العلني، وربما قام يسوع بعملتي طرد للباعة الأولى في بداية رسالته العلنية والأخرى قبيل نهايتها، كما يقترح عدد من الباحثين. تنبأ يسوع خلال هذه الفترة بخراب الهيكل، ويعتقد المسيحيون أن النبؤة قد تحققت عندما دمر الرومان الهيكل والمدينة عام 70. وكذلك فقد حصلت ثلاثة نقاشات بينه وبين رجال الدين اليهود خلال تواجده في القدس، الحديث الأول حول السلطة التي يمتلكها، والحديث الثاني حول دفع الضريبة للقيصر والتي اجترح فيها مقولته الشهيرة: «اعطوا ما لله لله وما لقيصر لقيصر». والحديث الثالث حول قيامة الموتى، حيث أكد لهم قيامة الموتى أمام جماعة من الصدوقيين الذين أنكروها، موبخًا إياهم: «أنتم في ضلال لأنكم لا تفهمون الكتاب ولا قدرة الله». وكذلك توجه بحديثه نحو الشعب فوعظه حول أهمية المحبة المنقسمة إلى محبة الله ومحبة الآخر وفيها كمال الشريعة، وألقى تعليمة حول المرأة التي تبرعت بفلسين للهيكل مقابل تبرعات أثرياء اليهود: «هؤلاء جميعًا قد ألقوا تقدمات من الفائض عنهم، وأما هي فمن حاجتها ألقت كل ما تملكه لمعيشتها.»
كان يسوع يبيت في بستان الزيتون في المكان الذي يدعى الجثمانية، أو في بيت عنيا القريبة. وخلال تواجده على جبل الزيتون، ألقى تعليمه حول يوم القيامة أمام تلاميذه فقط مبينًا دوره فيه، والكوارث والضيقات التي ستمرّ قبل موعد ذلك اليوم موصيًا التلاميذ: "فاسهروا إذن، لأنكم لا تعرفون في أية ساعة يرجع ربكم.
دوج (نبراسكا)
دوج هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة دودج. يقدر عدد سكانها بـ 612 نسمة ومساحتها 1.04 كم2 وترتفع عن سطح البحر 427 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديكسون 79 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 41 أسرة وعدد العائلات 23 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 67 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.20% من البيض و 3.80% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 41 أسرة كانت نسبة 19.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 43.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.57، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.93. بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 15.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 139.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 23,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,417 دولار مقابل 16,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,950 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 8.0% من غير العوائل تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديكسون 97 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 43 أسرة وعدد العائلات 27 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 64 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 88.7% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 3.1% من الأمريكيين الأفارقة و 3.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 43 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 14.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 56.7% ذكور و43.3% إناث.
عبد الرحيم حسن
عبد الرحيم حسن (10 يونيو 1954 -)، ممثل مصري.
عن حياته
عمل في المسرح وفي السينما وظهر في الثمانينيات وادى أدوارا ثانوية، يمكن رؤيته في دور زعيم الجماعة الإسلامية المتطرفة في فيلم «دم الغزال» عام 2005. ودور شافع تاجر الأقراص المخدره في مسلسل الهروب عام 2012؟
المجمع المقدس (مصر)
الوظائف
له 3 وظائف رئيسية:
العضوية
عدد الأعضاء غير ثابت، وبه تقريباً بين 80 و100 عضو حالياً. والفئات الذي يمثلها متفق عليها، فيضم كبار الأساقفة (أعلى مراتب الكنيسة الأرثوذكسية) والمطارنة الذين يرأسوا المطرانيات في أنحاء البلاد، ورؤساء الأديرة، وأسقفة الإبراشيات، ونواب البابا، وممثلين للكنائس الأخرى التي لها صلة شراكة مع الكنيسة الأرثوذكسية المصرية.
كيفن هوليس
كيفن هوليس (5 يناير 1983 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
سوق الجمعة (دمشق)
سوق الجمعة هو سوق شعبي دمشقي، مختص بشكل رئيسي ببيع الخضار والفواكه والمنتجات الحيوانية، ومقصد للطبقات ميسورة الحال من سكان دمشق.
موقعه
يقع السوق على سفح جبل قاسيون في منطقة الصالحية، حي الشيخ محي الدين، جادة المدارس. يمتد السوق من جامع الركنية إلى جادة العفيف.
التسمية
أنشئ السوق حين كانت البضائع تفترش الأرض أيام الجمع فقط ، لبيعها للمصلين الخارجين من الجوامع ولشهرته ورخص أسعاره تحول إلى سوق دائم وإن حافظ على اسمه «سوق الجمعة». وعرف أيضا باسم «سوق الشيخ محي الدين» لوجود مقام محي الدين ابن عربي داخل السوق دفع الذين يقومون بزيارة المقام يوم الجمعة لشراء حاجياتهم منه قبل العودة إلى منازلهم. وكثير من المتسوقين يقصدونه خاصة يوم الجمعة حيث تكون كل الأسواق مغلقة.
ويطلق عليه أيضا «سوق البركة» نسبة إلى الزيادة الطفيفة التي كان بائعو السوق يضيفونها على الميزان ويقولون للزبون هذه «حبة بركة» وهذه الغرامات القليلة الزائدة التي يضيفونها على كفة الميزان كانت تسعد الزبون وتشعره بالثقة بهذا السوق.
وصفه
يعتبر سوق الجمعة أحد أشهر أسواق دمشق الشعبية التي تجمع بين الروحانية وبين صخب الحياة حيث يضج بالحركة ليل نهار لاحتوائه على مختلف أنواع البضائع وإن كان أشهرها الخضار والفواكه. ويشتهر السوق ببيع الملبوسات النسيجية والجاهزة والداخلية والنسائية وألبسة الأطفال ومحلات الأحذية والقرطاسية والسلع الاستهلاكية بكافة أنواعها واللحوم وهناك محلات البن والمكسرات والعطارة والأعشاب والبهارات ومحلات الأدوات المنزلية والصمديات، وأيضا تنتشر فيه البسطات التي تبيع كل السلع من ألبسة وجوارب وعباءات وكهربائيات إضافة إلى محال الخضار والفواكه. وكان فيه محال قديمة جداً يمارس أصحابها حرفا اندثرت مثل «المبيض» الذي يقوم بتبييض الطناجر النحاسية و«البوابيري» مصلح بوابير الكاز والقباقيبي من يصنع القباقيب الخشبية ويصلحها.
تلة سيخ (كوه بنج)
تلة سيخ هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
إيما هانيغان
إيما هانيغان (25 سبتمبر 1972 - 3 مارس 2018)؛ روائية أيرلندية.
مسييه 107
م107 أو مسييه 107 (بالإنجليزية:Globular Cluster M107 أو Messier Object 107 أو NGC 6171) هو تجمع نجمي يوجد في كوكبة الحواء. اكتشفه بيير ميشان في أبريل عام 1782، كما اكتشفه وليام هيرشل عام 1793 بدون سابق معرفتة عن اكتشاف ميشان له. وقامت العالمة الفلكية هيلين هوج بقيدة في فهرس مسييه عام 1947 باعتبار أن بيير ميشان هو مكتشفة الأول. ومن المعروف أن الجرم مسييه 103 هو آخر جرم سماوي قام مسييه بنفسه بقيدة بفهرسه المعروف باسمه. ويعتبر التجمع أو الثريا م107 قريبا من مستوي المجرة ويبعد نحو 20.900 ألف سنة ضوئية عن الأرض. وقد اكتشفت حتى الآن 25 من النجوم المتغيرة في هذا التجمع النجمي. ويمكن رصد عنقود M107 بسهولة من خلال مقراب صغير وخاصة خلال شهر يوليو.
جون جرينهالغ
جون جرينهالغ (1898 في المملكة المتحدة - 1 يوليو 1987) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز مهاجم داخلي. لعب مع نادي بيرنلي ونادي بارو و.
النقعة (دوعن)
' النقعة هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 74 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جاب (توضيح)
هل تقصد:
البصلية
البصلية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية مركز عفرين، بلغ تعداد سكانها 311 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
إد بوهماد (ميرغت)
إد بوهماد هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حساين أو علي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ميرغت التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 70 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الرحمن العبود
عبد الرحمن العبود لاعب كرة قدم سعودي (ولد في 1 يونيو 1995م) يلعب في خط الوسط في نادي الاتحاد، وفي المنتخب السعودي الأول.
الأكاديمية العسكرية في هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الروسية
الأكاديمية العسكرية في هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الروسية  هي مدرسة عسكرية، تأسست في 1831، في روسيا.
تصميم لأجل التصنيعية
التصنيعية هي المدى التي يمكن لمنتج ما أن يصنع في سهولة نسبية بأقل تكلفة ممكنة وأقصى قدر من الوثوقية.
هايني بيرغر
هايني بيرغر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 يناير 1882 في لاسال في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 فبراير 1954 في ليكوود في الولايات المتحدة.
تلمبة احمد أباد (نغار بردسير)
تلمبة احمد أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
المظاهرة النسائية 1951
البدايات
بدأت القصة عندما سافرت درية شفيق للدراسة بجامعة السوربون في باريس، حيث حصلت منها على درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1940، وناقشت في رسالتها أن حقوق المرأة في الإسلام أضعاف حقوقها في أي تشريع آخر، ولكنها فوجئت بعد عودتها من فرنسا، أن عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة يرفض تعيينها في الجامعة لأنها امرأة.
تفاصيل الواقعة
اقتحمت المظاهرة مقر مجلس النواب المصري، حتى ينظر المجلس بجدية في مطالب المرأة، واستمرت 4 ساعات، ودخلت درية إلى نائب رئيس البرلمان، واتصلت هاتفيا بزكي باشا العرابي، رئيس المجلس، واستطاعت الحصول على وعد بالنظر في المطالب.
ولم تكتف بذلك، بل توجهت ومعها سيزا نبراوي في صباح اليوم التالي ومعهما وفد إلى قصر عابدين ليقدمن صورة من مطالبهن المقدمة للبرلمان ومنه توجهن إلى مجلس الوزراء لتلتقي رئيس مجلس الوزراء.
التداعيات
نتيجة لذلك وبعد مرور شهر من الأحداث، تم استدعاء درية للمثول أمام المحكمة في مارس 1951، بتهمة اقتحام البرلمان، ورغم ذلك أدت تلك المظاهرة إلى عرض قانون على البرلمان المصري ينص على حق المرأة في الترشح وخوض الانتخابات البرلمانية عقب تنظيم المظاهرة بأسبوع واحد فقط. ومع ذلك كانت تلك القضية بابًا للمحاميات ليقلن وتقدمن الدفاع عن درية شفيق وبينهن المحامية الشابة مفيدة عبدالرحمن.
خواجة عور
خواجة عور هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 307 في سنة 2006.
كيفن هيوز
كيفن هيوز (14 مارس 1966 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
مؤتمر طهران
كان من إفرازات الحرب العالمية الثانية عقد الحلفاء لعدة موتمرات كان من بينها مؤتمر طهران، 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1943 والذي شارك فيه كل من روزفلت وتشرشل وستالين ومن بين الاتفاقات التي خرج بها الحلفاء من هذا الاجتماع هو فتح الاتحاد السوفييتي جبهة ثالثة ضد النازية بالمقابل ضمن المؤتمر موافقة مبدئية للسوفيت على مطالبهم الترابية في البلطيق ورومانيا وبولونيا وتم تبني فكرة إقامة منظمة تحل محل منظمة عصبة الأمم لكن الاختلاف ظل قائما بين تشرشيل الذي أصرّ على أن تكون الجبهة الثالثة في البلقان بيد أن ستالين ألحَّ بضرورة فتحها في أوروبا الغربية كما كان هناك خلاف واضح بين المجتمعين حول مصير ألمانيا بعد الحرب.
مؤتمر طهران (اسمه الحركي: يوريكا) كان اجتماعًا استراتيجيا ل جوزيف ستالين وفرانكلين د. روزفلت وونستون تشرشل، استمر من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر من عام 1943، بعد الغزو الإنجليزي السوڤييتي لإيران. عُقد في السفارة السوڤييتية بطهران الإيرانية. كان أول مؤتمرات الحرب العالمية الثانية التي اجتمع فيها قادة الحلفاء «الثلاثة الكبار»: الاتحاد السوڤييتي والولايات المتحدة والمملكة المتحدة. انعقد بُعَيد «مؤتمر القاهرة» الذي كان بين 22–26 نوفمبر 1943، وسبق مؤتمرَي يالطا وبوتسدام. جاءه القادة الثلاثة بأهداف مختلفة، لكن نتيجته الرئيسة كانت: تعهد الحلفاء الغربيين بفتح جبهة ثانية ضد ألمانيا النازية. تناول المؤتمر أيضًا: علاقات الثلاثة الكبار مع تركيا وإيران، والعمليات الخاصة بيوغوسلافيا واليابان، وتسوية ما بعد الحرب. أُبرم في المؤتمر بروتوكول منفصل، تعهد فيه الثلاثة الكبار بالاعتراف باستقلال إيران.
مقدمة
كان ستالين مترددًا في مغادرة موسكو، ولا يريد المجازفة برحلات جوية، في حين أن روزفلت كان مصابًا بإعاقة جسدية تصعّب عليه السفر. وأما تشرشل فكان هاويا للسفر، وفي سلسلة من مؤتمرات الحرب كان قد قابل روزفلت بالفعل 5 مرات في أمريكا الشمالية ومرتين في إفريقيا، وقبل ذلك كان قد قابل ستالين مرتين في موسكو. لتنسيق ذلك الاجتماع اللازم، حاول روزفلت إقناع ستالين بالسفر إلى القاهرة. لكن ستالين رفض، واقترح الاجتماع في بغداد أو البصرة، ثم وافق أخيرا على الاجتماع في طهران في نوفمبر 1943.
الإجراءات
تقرر عقد المؤتمر في 16:00 من 28 نوفمبر 1943. وصل ستالين قبل الموعد بفترة، ولحقه روزفلت جالبا معه كرسيه المتحرك من مكان إقامته المجاور لِمَعقِد المؤتمر. كانت أول مرة يقابل فيها ستالين روزفلت، الذي اضطُر إلى قطع 7,000 ميل (11,000 كم) مع حالته الصحية المتدهورة. وأما تشرشل فوصل متأخرا نصف ساعة، جالبا معه أركانه العامة من أماكن إقامتهم المجاورة. قال تشارلز بولن (مترجم روزفلت) إن روزفلت رافقه أفيريل هاريمان وهاري هوبكنز، وأما ستالين فرافقه فياتشيسلاف مولوتوف وكليمنت فوروشيلوف، وجلب تشرشل أنطوني إيدن واللورد إسماي، وكان مترجمه الرائد آرثر بيرس.
كان ستالين يدعو إلى فتح جبهة ثانية منذ 1941، ولذا كان مسرورا جدا، إذ رأى أنه بلغ أهم أهداف الاجتماع. وعلى صعيد آخر، وافق على محاربة اليابان بمجرد هزيمة ألمانيا.
حث ستالين على مراجعة الحدود البولندية السوڤييتية، لتُطابق ما حدده وزير الخارجية البريطاني اللورد كرزون في 1920. ولتعويض بولندا عن الأراضي التي ستفقدها، اتفق القادة الثلاثة على نقل الحدود الألمانية البولندية إلى نهرَيْ أودر ونايسه. لكن هذا القرار لم يُعتمد إلا بعد مؤتمر بوتسدام في 1945.
ثم تناول القادة مسألة فتح الحلفاء الغربيين لجبهة جديدة، بغزو شمال فرنسا (عملية أوفرلورد) كما كان يحض عليه ستالين منذ 1941. حتى ذلك الحين كان تشرشل يدعو إلى توسيع نطاق العمليات المشترَكة بين البريطانيين والأمريكيين وقوات الكومنولث في البحر الأبيض المتوسط؛ لأن فتح جبهة غربية جديدة كان متعذرًا لعدم وجود طرق شحن، ما جعل إيطاليا والبحر الأبيض المتوسط أهدافا حيوية لعام 1943. اتُّفق على أن عملية أوفرلورد ستشنها القوات الأمريكية والبريطانية في مايو 1944، وأن ستالين سيعاون الحلفاء بهجوم كبير مُزامِن على الجبهة الألمانية الشرقية، لتحويل القوات الألمانية عن شمال فرنسا.
نُوقِش أمر إيران وتركيا بالتفصيل. اتفق روزفلت وتشرشل وستالين على دعم الحكومة الإيرانية، على النحو الوارد في هذا الإعلان:
تدرك الحكومات الثلاث أن الحرب عرّضت إيران لأزمات اقتصادية كبيرة، فاتفقوا جميعا على مواصلة دعم الحكومة الإيرانية اقتصاديًا قدر الإمكان، مع مراعاة: المطالب الثقيلة التي تفرضها عليهم عملياتهم العسكرية العالمية، والنقص العالمي في النقل والمواد الخام والمؤن المدنية.
صحيح أن ستالين قبِل البنود السابقة، لكنه كان مهيمنًا على المؤتمر. استغل هيبة انتصار السوڤييتيين في معركة كورسك لفعل ما يريد. حاول روزفلت أن يَنبري لمطالب ستالين الكثيرة، لكن لم يكن منه إلا استرضاء ستالين تقريبا. دعا تشرشل إلى غزو إيطاليا في 1943، وشن عملية أوفرلورد في 1944، على أساس أن أوفرلورد كانت متعذرة في 1943 بسبب انعدام الشحن الذي لا يُعقل فعل أي شيء دونه.
اقترح تشرشل على ستالين التحرك غرب بولندا، فقبِل ستالين.
اجتماع عَشاء
قبل اجتماع العشاء الثلاثي أثناء المؤتمر في 29 نوفمبر 1943، قدم تشرشل إلى ستالين سيفا احتفاليًا مصنوعًا خصوصا (سيف ستالينغراد المصنوع في شفيلد)، هدية من الملك جورج السادس إلى أهل ستالينغراد والسوڤييتيين، احتفالا بنصرهم في ستالينغراد. فأخذ ستالين السيف المغمود بكلتا يديه، وقبّل غِمده (قبل أن يسلمه إلى المارشال كليمنت فوروشيلوف الذي أساء تناوله فأوقعه أرضا).
أحواش (موسيقى)
أحواش هو أحد فنون الغناء والرقص الجماعي الاستعراضي الأمازيغي بالمغرب.
التسمية
تعني كلمة حوش بتاشلحيت الغناء ويطلق لفظ أحواش على الرقص الجماعي بجميع أشكاله لدى القبائل الأمازيغية في مناطق جبال الأطلس.
الرقصة
رقصة أحواش هي رقصة جماعية عادة ما تكون مختلطة بين الذكور والإناث. ويشترط في الفتيات اللواتي يرقصن أحواش أن يكن عازبات حيث تستبعد النساء المتزوجات بينما لا يسري نفس الشرط على الرجال.
تتميز رقصات أحواش بتماثل حركات الراقصين والراقصات، وهي حركات يختلف شكلها وسرعة إيقاعها باختلاف المناسبة والمنطقة، وفي حالات نادرة، ينبري رجل أو امرأة أو هما معا للإنفراد بالرقص خارج حلقة المجموعة. وتقام الرقصة في مختلف المناسبات التي يحييها أبناء القرى والقبائل كالأعياد الدينية والوطنية ولكن تبقى بالخصوص تعبيرا عن الفرحة الجماعية التي توافق وتطبع دورة الحياة الزراعية.
الملابس
يرتدي المشاركون في أحواش زي الحفلات والأعياد المميز للقبيلة، فالرجال يلبسون الجلباب الوطني والقميص (تشامير) و البرنس والعمامة البيضاء ويتقلدون الخنجر الفضي، والمحفظة الجلدية المزركشة بالحرير «أقراب». بينما تتزين النساء بالحلي التقليدية التي تتكون عادة من القطع الفنية المسبوكة وكريات اللوبان.
المهرجانات
توجد العديد من مهرجانات أحواش بالمغرب والتي تنظم كل عام من أبرزها المهرجان الوطني لفنون أحواش بمدينة ورززات والذي يعرف مشاركة العديد من فرق أحواش من مختلف مناطق المغرب.
دالة (أدب)
الدالة أو الموتيفة موقف أو حدث قصصي أو فكرة أو صورة نمطية أو عبارة لغوية أو نمط معين من الشخصية مما نجده ماثلا و متكررا في شتى الأعمال الأدبية و الحكايات الشعبية و الاساطير و وظيفته أن يثير حالة قد تؤدي إلى التعرف و الكشف أو يكون شاهدا و رمزا على وضع معين. و لعل من أشهر الدلائل السائدة في روايات العصر الفكتوري دالة الحمى التي تصيب الشخصية فتميط اللثام عن هويته المزيفة. و قد يتكرر الموضوع الدال في عدة آداب مثل شهرزاد, أو حكايات دون جوان, و يتكرر في الأثر الأدبي الواحد, وذلك مثل العبارة الدالة في حكايات ألف ليلة و ليلة:(( وهنا أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح)).
نوفى ميستو ناد فاهوم
مدينة نوفى ميستو ناد فاهوم هي مدينة في شمال غرب سلوفاكيا وتتبع إقليم ترنتشين.
هايد كوجا
هايد كوجا (باليابانية: 古賀英彦؛ بالكانا: こが ひでひこ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 15 سبتمبر 1939 في كوماموتو في اليابان.
سوزان إم. بوير
'''سوزان إم. بوير''' (12 فبراير 1961، فيث في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة ولاية كارولاينا الشمالية.
شعباني نوندا
شعباني نوندا ، من مواليد 6 مارس 1977 في بوجومبورا في بوروندي ، لاعب كرة قدم كونغولي.
و قد لعب مع منتخب الكونغو الديمقراطية لكرة القدم.
إيغور بيلوف
إيغور بيلوف (21 أكتوبر 1954 في روسيا البيضاء - ) هو لاعب كرة قدم روسيا البيضاء وروسي (وحمل سابقاً جنسية الاتحاد السوفيتي) في مركز الدفاع. لعب مع دينامو مينسك ولوخ إينيرجيا فلاديفوستوك ونيمان غرودنو و و و ونادي سكا خاباروفسك.
حزب مصر الحديثة
حزب مصر الحديثة هو حزب سياسي مصري، برئاسة نبيل دعبس ، يمثل في مجلس النواب بعدد 4 نواب.
الباردة (بروم ميفع)
الباردة هي إحدى قرى عزلة بروم بمديرية بروم ميفع التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 313 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فرقة الفرسان الأولى (رايخسفير)
كانت تتألف من 6 أفواج فرسان، الفوج الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس (البروسي).
كان قادتها:
هانز فيجي
هانز فيجي (10 نوفمبر 1880 - 17 سبتمبر 1953) كان جنرالًا ألمانيًا للمشاة في الفيرماخت خلال الحرب العالمية الثانية.
مسار مهني
انضم إلى الجيش الألماني في عام 1900. خلال الحرب العالمية الأولى خدم بشكل رئيسي في مناصب هيئة الأركان العامة لتشكيلات مختلفة. أصيب مرتين في الحرب وحصل على العديد من الجوائز مثل فئتي الصليب الحديدي. بعد الحرب انضم إلى فرايكوربس حتى تم قبوله في الرايخويهر. هنا مرة أخرى، خدم في الغالب في مناصب الموظفين وتمت ترقيته إلى جنرال مايجور في 1 أكتوبر 1931 وإلى جينيرال لوتنانت بعد ذلك بعامين. في 1 أكتوبر 1933، تولى قيادة فرقة الفرسان الأولى، التي تم حلها في عام 1935. ودخل تقاعده في عام 1935، بصفته جنرال المشاة.
كيفن جارفيس
كيفن جارفيس (23 أبريل 1953 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و و.
مونتيسبيرتولي
مونتيسبيرتولي هي كومونا (بلدية) في مدينة فلورنسا الحضرية في منطقة توسكانا الإيطالية، وتقع على بعد نحو  جنوب غرب فلورنسا.
نبذة
تحد مونتيسبيرتولي البلديات الآتية: وهي باربرينو فال دلسا وكاستلفورينتينو وسيرتالدو وإمبولي ولاستارا أسينا ومونتيلوبو فيورنتينو وسان كاسيانو في فال دي بيسا وسكانديتشي وتافارنيل فال دي بسا.
يعود وجود المستوطنات البشرية في المنطقة إلى العصر الروماني والإتروسكي، بالرغم من أن قرى هذي البلدية الحديثة معروفة منذ القرن الحادي عشر، عندما تم تكريس كنيسة سان بيترو في ميركاتو وقرية لوكاردو، وفي عام 1393، استحوذت عائلة مكيافيلي على بلدة مونتيسبيرتولي.
دول (أتسافت)
دول هو دُوَّار يقع بجماعة تسافت، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أتسافت التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 209 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
باسوطة
باسوطة هي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية مركز عفرين. بلغ تعداد سكانها 2,389 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004، و4,160 نسمة حسب قيود السجل المدني لنهاية عام 2005.
عمرو القاضي
عمرو القاضي (12 سبتمبر 1974)، ممثل مصري
عن حياته
ممثل مصري شاب ولد في 12 سبتمبر 1974م وتخرّج من كلية إدارة الفنادق عام1992م، ولكن ميول عمرو الفنية دفعته لتطوير موهبته في التمثيل من خلال الدراسة  بأكاديمية الفنون حتى حاز على  شهادة الإخراج والتمثيل من أكاديمية الفنون عام 2003، وكان أول ظهور لعمرو من خلال برنامج «يالا شباب» بمشاركة الفنان أحمد الفيشاوي، والإعلامي أحمد الشقيري وهو برنامج يناقش الحياة الاجتماعية للشباب خلال 2002 وهو ما خلق ردود فعل إيجابية عن عمرو في المجتمع المصري والعربي.
وبعدها أتجه عمرو للسينما من خلال أول أنطلاقه سينمائية بمشاركته بطولة فيلم «الحاسة السابعة» مع الفنان أحمد الفيشاوي في عام 2005، وقدم عمرو أكثر من 35 عمل متنوع بين الدراما والسينما، ففي الدراما قدم عدد من الأدوار المختلفة بين مسلسل الملك فاروق، والدالي، وشارع عبد العزيز، نابليون والمحروسة، وتحت السيطرة، بينما تأتي أدواره في السينما لتعكس أختياراته التي تتعلق بأذهان الجمهور وبقضايا اجتماعية ووطنيه تمس قطاع عريض من الجمهور من خلال فيلم البر التاني، وأشتباك، ناصر 56، والريس عمرو حرب، وأخر ورقة.
حزب الشعب الجمهوري (مصر)
حزب الشعب الجمهوري هو حزب سياسي مصري، تم إنشاؤه في 12 سبتمبر من عام 2012 واستطاع في أول اختبار انتخابي له أن يحتل المركز الخامس في مجلس النواب بعدد 13 نائب يمثلون تسع محافظات تشمل الإسكندرية والدقهلية والجيزة وبني سويف والمنيا وأسيوط وسوهاج وقنا والأقصر. وجميع مقاعد هذا الحزب بمجلس النواب حصل عليها بنظام الانتخاب للدوائر الفردية حيث لم يشارك هذا الحزب في القوائم الانتخابية. ويترأس الحزب حازم محمد عمر، مؤسس الحزب، بينما يشغل الوزير الأسبق الدكتور/صفي الدين خربوش، منصب الأمين العام للحزب، ويترأس هيئته البرلمانية محمد صلاح أبو هميلة، عضو مجلس النواب 2015، ويُصنف هذا الحزب أيديولوجيًا بأنه حزب مدني ليبرالي له خط ثابت يمثل يسار الوسط في البرلمان المصري بما يتبناه من برامج وافكار سياسية واقتصادية تمثل هذا الاتجاه.
منحنى إهليلجي
هذا المقال يتحدث عن منحنى رياضي. فيما يتعلق بتقنيات التشفير، انظر تعمية بالمنحنيات الإهليجية
في الرياضيات، منحنى إهليجي هو منحنى جبري ناعم، إسقاطي، ذو فتحة واحدة حيث فيها توجد النقطة المحددة O التي هي نقطة عند المالانهاية. يعرف المنحنى الإهليجي على حقل K والنقاط التي توصفه تكون في K2 ، التي هي ال جداء الديكارتي ل K مع نفسها، إذا كان محدد الحلقة لا يساوي 2 أو 3 فإن المنحنى يمكن وصفه كمنحى جبري على مستوى والذي بعد تغيير خطي للمتغيرات، سينتج حل يمثل المنحنى الإهليجي.
يمكن أن يكتب أي منحنى إهليلجي كمنحنى جبري مستو، عرف بمعادلة تأخذ الشكل التالي:
حيث المعاملات a,b هي عناصر من الحقل K، يجب على هذا المنحنى أن يكون غير مفرد، بمعنى أن المنحنى لا يحتوي على أي انعطاف أو يقطع نفسه (بعبارة مكافئة يشترط في معادلة المنحنى الإهليجي التي سبق ذكرها أن يكون: 4a3 + 27b2 ≠ 0) يفهم دائما أن هذا المنحنى يقع دائما داخل مستوى إسقاطي مع النقطة O النقطة المميزة التي تسمة النقطة عند المالانهاية. الكثير من المصادر تعرف المنحنى الإإهليجي ببساطة على أنه منحنى يعطي على شكل معادلة سبق ذكرها عندما تكون معاملات الحقل لها محدد 2 أو 3، المعادلة السابفة ليست عامة لتشمل جميع المنحنيات المكعبة الغير فردية، انظر المنحنيات الإهليجية على حقل عام في الأسفل.
المنحنى الإهليجي عبارة عن abelian variety ما يعني أنه يوجد لها قاعدة معرفة جبريا، ومجموعة المنحنيات الجبرية مع قاعدة المجموعة (group law) تشكل abelian group على اعتبار النقطة عند المالانهاية O هي العنصر المحايد
إذا كانت y2 = P(x) حيث P أي كثير حدود من الدرجة الثالثة فيي x بدون أي جذر مكرر فإن مجموعة الحلول ستكون منحنى مستو غير منفرد ذو فتحة واحدة وهو ما يسمى المنحنى الإهليجي، إذا كان P من الدرجة الرابعة بدون أي جذر مكرر (square free) فإن هذه المعادلة ستمثل أيضا منحنى مستو ذو فتحة واحدة، غير أنه ليس ليده خيار طبيعي للعنصر المحايد، بشكل عام أي منحنى جبري ذي فتحة واحدة مثل تقاطع سطحين تربيعيين مضمنين في فضاء اسقاطي ثلاثي أبعاد سيسمى أيضا منحنى إهليجي شريطة أن تحتوي على نقطة معلومة لتمثل العنصر المحايد
باستخدام نظرية الاقترانات الإهليجية يصبح من الواضح أن المنحنيات الإهليجية المعرفة على الأعداد المركبة تشكل ارتباط مع الطارة في المستوى المركب الإسقاطي. الطارة أيضا زمرة تبديلية (abelian group) وهذا الارتباط أيضا يشكل زمرة تكافؤية (group isomorphism)
المنحنيات الإهليلجية مهمة بشكل خاص في نظرية الأعداد، حيث تشكل مجالا أساسيا في الأبحاث الحالية. على سبيل المثال، استعملوا من طرف أندرو وايلز (بالاستعانة بريتشارد تايلور) من أجل البرهان على مبرهنة فيرما الأخيرة. لها أيضا تطبيقات في مجال علم التعمية (انظر إلى التعمية باستعمال المنحنيات الإهليلجية) وتحليل الأعداد الصحيحة.
المنحنى الإهليلجي ليس هو القطع الناقص انظر التكاملات الإهليجية لمعرفة منشأ هذا المصطلح. طبولوجيَّاً المنحنى الإهليجي المركب هو طارة بينما القطع الناقص المركب هو كرة.
المنحنيات الإهليلجية عبر الأعداد الحقيقية
التعريف الأصلي للمنحنى الإهليجي يتطلب خلفية في الهندسة الجبرية، من الممكن وصف بعض خصائص المنحنيات الإهليجية المعرفة على الأعداد الحقيقية باستخدام فقط مقدمة في الجبر والهندسة.
في هذا السياق، منحنى إهليلجي هو منحنى مستو معرف بالمعادلة التالية: حيث a و b عددان حقيقيان. تسمى هاته المعادلة معادلة فايرشتراس.
تعريف المنحنى المستو يتطلب أيضا أن يكون المنحنى غير منفرد. هندسيا هذا يعني أن المنحنى لا يحتوي على أي رؤوس مدببة (cusps)، لا يقطع نفسه، ولا يحتوي نقاط معزلة، جبريا هذا يتحقق عندما لا يساوي المميز صفر.
يحسب مميز المنحنى كما يلي:
ينبغي أن يكون هذا المميز مختلفا عن الصفر.
المنحنى الحقيقي لمنحنى غير مفرد يتكون من جزئين إذا كان المحدد موجبا ومن جزء واحد إذا كان المحدد سالبا، انظر للمنحنيين في الرسمة المقابلة المنحنى المكون من جزئين محدده يساوي 64 والمنحنى المكون من جزء واحد محدده يساوي -368
قانون الزمرة
عند العمل داخل مستوى اسقاطي يمكننا أن نعرِّف بناء لزمرة على أي منحنى مكعب ناعم، في صيغة فايرشتراس المنحنى سيحتوي على نقطة إضافية تسمى النقطة عند المالانهاية O، التي إحداثياتها المتجانسة [0:1:0] والتي ستكون عبارة عن العنصر المحايد للزمرة.
بما أن المنحنى متماثل حول محور السنات، لأي نقطة P معطى نستطيع أخذ النقطة P- لتكون النقطة المقابلة لها، وبما أن O هي العنصر المحايد فإن O- هي نفسها O.
إذا كان P و Q نقطتان على المنحنى، نستطيع بشكل مميز وصف نقطة ثالثة P + Q على النحو التالي: أولا ارسم خطا يقطع النقطتين P و Q، هذا الخط سيقطع المنحنى المكعب في نقطة ثالثة R سنأخذ R- لتكون ناتج P + Q التي هي النقطة المقابلة ل R
في المنحنى المكعب الذي ليس على صيغة فايرشتراس نستطيع أن نعرف زمرة عليه عن طريق تعيين واحدة من نقاط الانعطاف التسعة على أنها العنصر المحايد، في المستوى الإسقاطي كل خط سوف يقطع المنحنى امعكب في ثلاث نقاط عند وضع التكرارات بعين الاعتبار. لأي نقطة P النقطة P- معرفة على أنها النقطة المحددة الثالثة على الخط المار بO و P لذلك لأي نقطتين P و Q فأن P + Q معرفة على أنها R- حيث R هي النقطة الثالثة المميزة على الخط الذي يحوي P و Q.
لنفرض K هو الحقل الذي معرف عليه المنحنى (بمعنى أن المعاملات في المعادلة الخاصة بالمنحى هي عناصر من الحقل K) ولنسمي المنحنى E. فإن النقاط النسبية من K للمنحنى E، أعني (K-rational points of E) هي النقاط على المنحنى E اتي تقع احداثياتها في K بما في ذلك النقطة عند المالانهاية مجموعة النقاط النسبية من K ل E سنرمز لها بالرمز E(K) وهي أيضا تشكل زمرة وذلك لأن خصائص معادلات كثيرات الحدود تظهر لنا أنه إذا وجد P في E(K) فأن P- ستتواجد أيضا في E(K) وإذا وجد نقطتان من النقاط الثلاثة P,Q and R في E(K) ف بكل تأكيد ستتواجد النقطة الثالة في E(K)، إضافة إلى ذلك إذا كانت K حقل جزئي من L فإن E(K) ستكون زمرة جزئية من E(L).
الزمرة المعرفة مسبقا يمكن تمثيلها جبريا وهندسيا، للمنحنى الإهليجي المعرف على الحقل K بالقاعدة y2 = x3 + ax + b (و سنفرض أن مححده لن يساوي 2 أو 3) والنقاط P = (xP,yP) و Q = (xQ,yQ) على المنحنى لنفرض أولا أن xP ≠ xQ. لنفرض أن y = sx + d هو الخط الذي يقطع P و Q بالتالي فإن ميله سيساوي:
بما أن K حقل فإن s معرفة، معادلة الخط ومعادلة المنحنى يحتويان على على نفس y في النقاط xP, xQ and xR
و التي تكافئ ونحن نعلم أن جذور هذه المعادلة هي نفس قيم x كما في المعالدة التالية:
بمساواة المعاملات ل x2 وحل المعادلة بالنسبة إلى xR, yR من معادلة الخط ينتج أن
إذا كانت xp = xq فإنه يوجد خياران إما أن yP = -yQ إضافة إلى ذلك الحالة عندما yP = yQ = 0 فإن الجمع معرف على أنه 0، فينتج أن المعكوس لكل نقطة على المنحنى هو انعكاس النقطة مع محور السنات. إذا كانت yP = yQ ≠ 0 فإن Q = P و R = (xR,yR) = -(P+P) = -2P = -2Q يعطي بالعلاقة التالية:
منحنيات إهليجية عبرالحقول العامة
إذا لم يكن محدد الحقل 2 أو 3 فإن أي منحنى إهليجي على K يمكن كتابته على شكل:
بعد عمل تغييرات خطية للمتغيرات، لاحظ هنا أن p و q هي عناصر من K والشرط على الطرف الأيمن لكثير الحدود ألا يحتوي على جذر مكرر، لو كان محدد الحقل 2 أو 3 فأن بعض العوامل لا يمكن اختصارها كما في المعادلة السابقة والنتيجة على سبيل المثال في حالة المحدد يساوي 3:
حيث b2,b4 and b6 هي ثوابت ولاحظ أن كثير الحدود في الطرف الأيكن يحتوي على جذور منفصلة (تم اعتماد هذه الصيغة تبعا لاسباب تاريخية) وفي حالة المحدد يساوي 2 ستكون الصيغة:
علما أنه المنحنى المعرف بهذه الصيغة ليس مفرد، إذا لم يكن المحد عائقا فإن كل معادلة يمكن اختزالها إلى المعادلة عن طريق التغيير الخطي للمتغيرات المناسب.
يكون المنحنى الإهليجي مجموعة النقاط (x,y) التي تحقق المعادلة المذكورة بحيث أن x و y عناصر من الانغلاق الجبر للحقل K. النقاط على المنحنى التي تنتمي إحداثياتها جميعها إلى الحقل K تسمى k-rational points.
الآيزوجيني (Isogeny)
لمزيد من القراءة انظر: Isogeny
finite morphism of varietes
الذي يحفظ النقاط الأساسية (basepoints) بعبارة أخرى الاقتران الذي يربط نقطة معطى على E بنقطة على D.
خوارزميات تستعمل المنحنيات الإهليلجية
تستعمل المنحنيات الإهليلجية عبر الحقول المنتهية في بعض تطبيقات التعمية كما تستعمل في تعميل الأعداد الصحيحة. عادة الفكرة العامة في هذه التطبيقات هو أن الخوارزمية المعلومة والتي تستخدم زمرة منتهية معينة يمكن كتابتها لاستخدام الزمر من الأعداد الجذرية من المنحنيات الإهليجية، للمزيد انظر
مأرب (توضيح)
مأرب قد تعني: