cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التعليم بين المهنيين
نظرة عامة
يتضمن التعلم بين المهنيين تعلم الطلاب من طلاب المهن الأخرى، بالإضافة إلى التعلم مع الطلاب من المهن الأخرى، على سبيل المثال في غرفة الصف، والتعلم عن المهن الأخرى. يمكن ان يتم التعليم والتدريس بين المهنيين في مؤسسة اكاديمية، ولكن يحدث ايضاً بشكل منتظم في بيئات العمل حيث يكتسب الطلاب خبرة عملية وقابلة للتطبيق تشمل المصطلحات المرتبطة بذلك «التعليم المتعدد المهن»، «التعلم المشترك»، «التعلم الشائع»، «التعلم المتعدد التخصصات». على النقيض من التعليم المتعدد المهنيين والتعليم بين المهنيين ينطوي على التعلم التفاعلي الذي يركز على التشارك النشط. وهي تستخدم اساسا في مجالات الصحة والرعاية الاجتماعية، حيث يتوقع ان تؤدي الممارسة التعاونية والمتمركزة حول. المريض إلى تحسين فعالية الرعاية الصحية ونوعية حياة مستخدمي الخدمات الصحية والاجتماعية. هناك نقاش حول فعالية التعليم بين المهنيين في تمكين الممارسة التعاونية. ولا تزال البحوث والمراجعات المنهجية تحدد بعض الادلة على فعالية تغيير المواقف. ولكن الامر يتطلب المزيد من الادلة التجريبة التي تؤكد التأثير البعيد الأمد، وخاصة فيما يتصل بالتأثيرات التي قد تؤثر على جودة الخدمات وتجارب مستخدمي الخدمات والمرضى. مع ذلك، تم إجراء المزيد من تقييمات التعليم بين المهنيين بالمقارنة مع العديد من المناهج التعليمية المقبولة بشكل عام.
مجموعة الدراسة التابعة لمنظمة الصحة العالمية واللجنة العالمية للتعليم المهني المشترك والممارسات التعاونية
لأهمية التعليم المهني كواحد من الأساليب المبتكرة التي يمكن أن تساعد في معالجة تحدي القوى العاملة الصحية العالمية، عقدت منظمة الصحة العالمية (WHO) فريق دراسة تابع لمنظمة الصحة العالمية حول التعليم بين المهنيين والممارسة التعاونية في عام 2007للتعبير عن فهم أكبر من هذه القضية في سياق عالمي. وكُلِّفت بتقديم إرشادات إلى دول الأعضاء بشأن كيفية استخدام التعاون بين المهنيين لتوسيع نطاق وبناء القوى العاملة الصحية الأكثر مرونة التي تمكن من تلبية الاحتياجات الصحية المحلية بكفاءة وفعالية مع زيادة الموارد إلى أقصى حد.
ضمت المجموعة الدراسية التابعة لمنظمة الصحة العالمية شركاء مختلفين وباشرت ببرنامج عمل بلغ ذروته في نشر إطار عمل منظمة الصحة العالمية بشأن التعليم بين المهنيين والممارسة التعاونية في مارس 2010. يسلط الإطار الضوء على الوضع الحالي للتعاون بين العاملين حول العالم، ويحدد الآليات التي تشكل العمل الجماعي التعاوني الناجح، وتحدد سلسلة من عناصر العمل التي يمكن لصناع السياسات تطبيقها داخل نظامهم الصحي المحلي. يوفر الإطار استراتيجيات وأفكار يمكن أن تساعد صناع السياسات الصحية على تنفيذ عناصر التعليم بين المهنيين والممارسة التعاونية التي ستكون أكثر فائدة في سلتطهم القضائية.
ريكوبا سودأمريكانا 2014
ريكوبا سودأمريكانا 2014 هو الموسم 22 من ريكوبا سودأمريكانا. أشرف على تنظيمه كونميبول، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 2، وفاز فيه أتلتيكو مينييرو.
خوليو أغيليرا
خوليو أغيليرا هو نحات ورسام فنزويلي، ولد في 1961 في كاراكاس في فنزويلا.
سان جورجو مونفيراتو
سان جورجو مونفيراتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,046 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,279 نسمة.
كاتلين آدامز
كاتلين آدامز هي مخرجة وممثلة أمريكية، ولدت في 11 أكتوبر 1950 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة. من الجوائز التي نالتها جائزة نقابة المخرجين الأمريكيين.
الحريد (العدين)
الحريد محلة تابعة لقرية رماضة، التابعة لعزلة عردن بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 144 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فتخيت (شليم وجزر الحلانيات)
فتخيت منطقة سكنية تقع في ولاية شليم وجزر الحلانيات، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 98 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20931250.
وعل واليا
وعل واليا من الأنواع المهددة بالانقراض، أحيانا يعتبر نوع فرعي من الوعل الألبي، الخطر الذي يهدد هذا النوع هو خسارة موطنها. بقي حوالي 500 فرد من هذا النوع في مرتفعات إثيوبيا.
معهد هواتشونغ
معهد هوا تشونغ (الصينية المبسطة : 华侨 中学؛ الصينية التقليدية : 华侨 中学؛ بينيين Húaqíao Zhōngxúe) (HCI) هي مدرسة مستقلة في سنغافورة للطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 12-18 سنة تغطي كلاً من مستويات ما قبل الثانوي والجامعي. ، تعمل في إطار خطة المساعدة الخاصة (SAP) للغتين، ويقدم البرنامج المتكامل (IP)،وبرنامج تعليم الموهوبين (SBGEP). الحرم الرئيسي، في «بوكيت تيماه» يغطي 72 فدانا (29 هكتارا) مشترك بين مؤسسة هوا تشونغ، تشونغ هوا المدرسة الدولية، والمدرسة الداخلية للمؤسسة. الحرم الجامعي أكبر بكثير من معظم المدارس في سنغافورة والمنطقة.
تاريخ المدرسة العليا الصينية
اكتسبت بعض الأبحاث وبرامج التنمية القيادية اشادات دولية. المدرسة تقدم مجموعة متنوعة من البرامج اللاصفية، حيث تشمل الإنجازات الحائزة على بطولة الفرق الرياضية في سباقات المضمار والميدان، والجمباز وكرة الماء والجودو.
المدرسة العليا الصينية
المدرسة العليا الصينية، كانت سابقا مدرسة ثانوية نانيانغ الصينية، أسسها كاه تان كي في مارس 1919 في شارع نيفن. وبلغ عدد الملتحقين 78 تلميذا، كانت أول مؤسسة صينية للتعليم العالي في ذلك الوقت في جنوب شرق آسيا، وبعد ست سنوات انتقلت المدرسة لحرمها ببوكيت تيماه.
خلال معركة سنغافورة، استخدم برج للمدرسة على مدار الساعة، لارتفاعه، وكان بمثابة المقر الرئيسي للمدافعين الحلفاء في أعقاب الحرب العالمية، والمدرسة الصينية استأنفت تعليمها. في 1950s و 1960s، وخلال فترات الاضطرابات المدنية في سنغافورة.
حصار وان (1915)
دفاع وان هو انتفاضة، ومقاومة تالية للانتفاضة، نفذها الشعب الأرمني في مدينة وان ضد محاولات الدولة العثمانية الساعية لذبح أو تهجير السكان الأرمن العثمانيين في ولاية وان إبان الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915. استنتج عدد من المراقبين المعاصرين لتلك الأحداث، ومؤرخين في وقتٍ لاحق، أن الحكومة العثمانية حرضت عمدًا على نشوء مقاومة أرمنية مسلحة في المدينة، ثم استغلت تلك الانتفاضة وجعلتها الحجة الرئيسة لتبرير بداية عمليات الترحيل والقتل ضد الأرمنيين في جميع أنحاء الإمبراطورية. تتفق تقارير الشهود على أن الحركة الأرمنية في وان كانت دفاعًا عن النفس ومقاومة للمذبحة. في المقابل، يدعي المؤرخ برنارد لويس أن الدافع وراء حصار وان والمقاومة الأرمنية هو رغبة الأرمن بحرية تقرير المصير عن طريق الحفاظ على أغلبية أرمنية إثنية في المدينة. يدعم لويس ادعاءه هذا مشيرًا إلى عدم وجود أدلة كافية تؤكد رغبة الدولة العثمانية بارتكاب مذبحة إثنية بحق الأرمن، وأن الصراع القومي في حركة التحرر الوطنية الأرمنية، والمدعوم روسيًا، هو الذي أدى إلى الصراع والترحيل اللاحق.
خلفية
خلال الفترة العثمانية المتأخرة، كانت وان مركزًا مهمًا للحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية الأرمنية. أسس مكرتيتش خريميان صحافة مطبوعة في وان، ثم أسس نسر واسبوراكان، أول نشرة دورية في أرمينيا. في عام 1885، تأسس حزب أرميناكان في مدينة وان. بعد فترة قصيرة، تأسس فرعان لحزبي الهنشاك والطاشناق في المدينة، وكانت مهمتهما إسقاط الحكم العثماني في الأناضول الشرقية (الولايات الست الأرمنية).
بين عامي 1895 و1896، عانى الأرمن في الإمبراطورية العثمانية من موجة عنف عُرفت محليًا باسم المجازر الحميدية. تجنبت وان مذابح عام 1895 إلى حد كبير، لكن العثمانيين أرسلوا بعثة عسكرية في يونيو من عام 1896. استطاع سكان وان الأرمن في البداية الدفاع عن أنفسهم، لكن عندما وافقوا على إلقاء السلاح مقابل حصولهم على الأمان، استمرت المذابح وانتهت بمقتل أكثر من 20 ألف أرمني.
مقدمة: الجبهة القوقازية
في 30 أكتوبر عام 1914، وبعد تبادل إطلاق الأعيرة النارية خلال عملية مطاردة الطرادين بريسلاو وغوبن الألمانيين، دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب العالمية الأولى. كان موقع ولاية وان بين بلاد فارس والقوقاز، وكانت أغلب الطرق المتوفرة التي تربط بلاد فارس وروسيا وبلاد الرافدين والأناضول تمر عبر الولاية، ما أعطى وان قيمة إستراتيجية رفيعة جراء موقعها.
وقعت أولى اشتباكات حملة القوقاز في الثاني من نوفمبر عام 1914 عبر هجوم بيرخمان. استطاع الروس تحقيق الانتصارات على طول خط قرة كليسا–بايزيد (دوغبايزيد) (سُميت قرة كليسا باسم كاراكوسه في نوفمبر عام 1919، واسمها اليوم أغري). تقع بايزيد شمال ولاية وان، وشارك المتطوعون الأرمن بصفة قوات بديلة في الأفواج الروسية عند الاستيلاء على تلك المناطق.
خلال شهر ديسمبر عام 1914، زار نيكولاي الثاني قيصر روسيا جبهة القوقاز. وبحضور رأس الكنيسة الأرمنية ورئيس المكتب الوطني الأرمني ألكسندر خاتيسيان في تفليس (تبليسي حاليًا)، ألقى القيصر كلمة قال فيها: ''«يسارع الأرمن من جميع الدول للانخراط في صفوف الجيش الروسي المجيد، وبدمائهم، سيؤمنون انتصار الجيش الروسي... فليرفرف العلم الروسي بحرية على مضيقي الدرنديل والبوسفور، ولتحصل جميع الشعوب (المسيحية) التي لا تزال خاضعة لنير الاحتلال التركي على حريتها بمشيئتكم. فليحصل شعب أرمينيا التركي، الذي عانى جراء إيمانه بالمسيح، على الخلاص كي يبدأ حياة جديدة وحرة...»''. أراد وزير الحرب العثماني أنور باشا تطويق القوات الروسية بين ساريقاميش وأرداهان. شكلت معركة ساريقاميش (وقعت بين 29 ديسمبر 1914 – 4 يناير 1915) هزيمة كارثية لأنور باشا. حصل المتطوعون الأرمن، عن دورهم في النصر بتلك المعركة، على حظوة باعتبارهم سكان المنطقة الأصليين والمعتادين على المناخ ولأنهم يعرفون كافة الطرق والممرات الجبلية في المنطقة، ولأنهم متشجعون على القتال بضراوة وحزم. كان المتطوعون الأرمن عبارة عن وحدات صغيرة متحركة اعتادت على أشباه حرب العصابات. فلعب المتطوعون الأرمن دورًا فاعلًا في عمليات الكشافة، وانخرطوا أيضًا بشكل نشط في الاشتباكات التقليدية. صعّب المتطوعون الأرمن عمليات الجيش العثماني في الأوقات الحرجة: «فالتأخير الذي سببوه منح الجيش القوقازي الروسي فرصة لتجميع قوة كبيرة حول ساريقاميش». بعدما عاد أنور باشا إلى القسطنطينية، ألقى باللوم على الأرمن الذين يعيشون في المنطقة جراء خسارة تلك الحرب، ولدورهم في مساندة روسيا بشكل نشط.
كُلف رئيس استخبارات القيادة العامة، المقدم (البكباشي) كاظم كارابكر، بقيادة قوة الحملة الأولى. بينما كُلِّف المقدم خليل كوت بقيادة قوة الحملة الخامسة، وهو عم أنور باشا وسيتمكن لاحقًا من هزيمة البريطانيين في حصار الكوت الواقع في 29 أبريل عام 1916.
مهلقا جابري
مَهْلَقا جابِري دَشْتِسْتاني تعرف أيضًا بـآيشا يونيك (17 يونيو 1989) عارضة أزياء إيرانية أمريكية. ولدت في أصفهان ونشأت ودرست بها. دعمتها أختها راحيلة في العرض ثم دخلت عالم الموضة احترافيًا بعد أن هاجرت إلى الولايات المتحدة في 2009. تتميز بعيونها ورقبتها الطويلة من بين العارضات المشرقيات وهي ذات شهرة واسعة في العالم العربي والهندي والغربي، عدا وطنها.
سيرتها
ولدت مَهلَقا جابري دَشتِستاني يوم 17 يونيو 1989 في مدينة أصفهان ونشأت ودرست فيها حتى حصلت على شهادة إتمام الدراسة الثانوية في الرياضيات والفيزياء. اهتمت بالفن والرسم في مراهقتها. دعمتها أختها راحِلة جابري للعرض الأزياء، وراحلة هي انتختبها للعرض أولًا لمشاريعها الفوتوغرافية، مما دفعت مهلقا إلى الاهتمام بالموضة ومتابعتها احترافيًا. تكمّلت موهبتها خلال سنواتها الأولى. هاجرت من إيران إلى الولايات المتحدة في 2009 وسكنت سن ديغو في كاليفورنيا. واصلت مهنتها وعملت مع كل من فيليب بلين، وجيس، وميخائيل كوستيلو، ومارك جاكوبس وغيرهم. فأصبحت عارضة أزياء مشهورة عالميًا.
حياتها الشخصية
هي مسلمة ولها شقيقتان هما راحلة وآرِزو الفنانان في الوسط الفني. في مقابلة بتاريخ 21 يونيو 2019 قالت أنها تمارس الرياضة لمدة ساعة في اليوم وتهتم أيضًا بسباحة وتدريب بالأثقال، وهي في «علاقة صحية وسعيدة للغاية» في الحب. وصرّحت أن ميزتها الخاصة هي رقبتها الطويلة، فعادة ما تبدو أطول بكثير في الصور. لها حضور بارز في مواقع التواصل الاجتماعي وقد دخلت فيسبوك، وتويتر، وإنستغرام وتيك توك. عدد متابعي صفحتها في إنستغرام 4 ملايين متابع.
تود ستيرن
تود ستيرن هو سياسي أمريكي، ولد في 4 مايو 1951 في شيكاغو في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
سارة لومباردي
سارة لومباردي هي مغنية ألمانية، ولدت في 15 أكتوبر 1992 في كولونيا في ألمانيا.
بيتر لانغ (توضيح)
قد يقصد من «بيتر لانغ» :
الراقي (فيلم)
طارد الأرواح الشريرة فيلم رعب أمريكي أنتج عام 1973 مقتبسًا عن رواية بعنوان طارد الأرواح من تأليف ويليام بيتر بلاتي التي صدرت في عام 1971. تدور أحداث الفيلم حول طفلة مسكونة بالأرواح الشريرة ومحاولات أمها اليائسة لإعادتها إلى حالتها الطبيعية بواسطة عملية طرد للأرواح الشريرة يقوم بها كاهِنان.
أحداث الفيلم والرواية مستوحاة عن عملية طرد أرواح موثقة حصلت عام 1949 لفتاة بعمر 12 سنة.
مواقع التصوير
جرى تصوير مشاهد بدايات الفيلم بالقرب من مدينة الموصل وتحديداً في مدينة الحضر الأثرية شمال العراق. وفي مدينة سنجار في محافظة نينوى شمال العراق حيث تمثال بازوزو كبير آلهة الشر الرافدينية القديمة يتم العثور عليه في تلك البقعة خلال عملية تنقيب عن الآثار في تل الرماح الاثري (تل الصبان ) ومنها تنتقل الروح الشريرة إلى جسد تلك الفتاة.
الدعارة في السعودية
يُعتبر البغاء في المملكة العربية السعودية أمر غير قانوني، ويُعاقب عليه بالسجن أو حتى الجلد، أما الرعايا الأجانب فيتم ترحيلهم بعد العقاب. إذا كانت الأطراف المشاركة في البغي أو الدعارة مشاركة في الخيانة الزوجية، الزنا أو اللواط فيُمكن أن تصل العقوبة حينها حد الإعدام.
في حزيران/يونيو 2007، أُرسلت 80 امرأة إلى المحاكمة بتهمة الدعارة كما تم محاكمة 20 رجلا بتهمة الاتجار بالجنس والقوادة.
الاتجار بالبشر والعمل القسري
تُعد المملكة العربية السعودية واحدة من أكثر الدول في استقبال العمال الأجنبيبن؛ فحوالي 30% من سكان السعودية هم من المهاجرين من بلدان أخرى، ويفرض القانون السعودي على جميع المغتربين في المملكة ضرورة التوفر على عقد عمل أثناء وجودهم في البلاد؛ لذلك فالممارسات «المعيبة» أو غير العادلة من قبيل التحرش الجنسي والاتجار في النساء قليلة لكن وفي المقابل هناك انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان خاصة العمال؛ فالعديد منهم يُحاولون مرارا وتكرار الهروب من أرباب عملهم بسبب ما يعيشونه معهم.
لحد سنة (2018)، لا توجد قوانين صارمة تُفرض على المتاجرين بالبشر؛ ففي عام 2013 لم تُبلغ الحكومة عن أي محاكمات أو إدانات للمتاجرين بالبشر داخل أراضي المملكة.
باولين بوتي
كانت باولين بوتي (6 مارس 1938- 1 يوليو 1966) رسامة بريطانية. كانت بوتي مؤسسة حركة فن البوب البريطانية والرسامة الأنثى الوحيدة في الجناح البريطاني للحركة. غالبًا ما أظهرت رسومات بوتي وكولاجاتها بهجة في الأنوثة والجنسانية الأنثوية الواثقتين بنفسهما وأبدت نقدًا صريحًا أو مبطنًا «لعالم الرجل» الذي عاشت فيه. صارت بوتي بسبب فنها المتمرد، جنبًا إلى جنب مع نمط حياتها الحر، إحدى رائدات الحركة النسوية في سبعينيات القرن الماضي.
نشأتها وتعليمها
درست في مدرسة الزجاج المعشق في الكلية الملكية للفنون (1958- 1961). كانت قد أرادت الالتحاق بمدرسة الرسم، لكنها ثُنيت عن التقدُم نظرًا لأن معدلات قبول النساء كانت أقل بكثير في ذاك القسم. على الرغم من التحيز الجنسي المؤسَس في الكلية، كانت بوتي إحدى أقوى طالبات صفها، وفي عام 1960، ضم مجلس الفنون إحدى أعمالها بالزجاج المعشق إلى معرض الزجاج المعشق المعاصر المتنقل. استمرت بوتي بالرسم بمفردها في شقتها الطلابية في غرب لندن، وفي 1595، اختيرت ثلاثة أخرى من أعمالها لمعرض المعاصرين الشباب. صادقت في خلال هذا الوقت أيضًا فناني بوب صاعدين آخرين، مثل ديفيد هوكني وديريك بوشيير وبيتر فيليبس وبيتر بليك.
عندما كانت بوتي في الكلية الملكية للفنون، انخرطت في عدد من الأنشطة اللامنهجية. كانت تغني وترقص وتمثل في عروض الكلية الفاضحة، ونشرت شعرها في مجلة طلابية بديلة، وكانت حضورًا مميزًا في مجتمع السينما حيث نمّت اهتمامها، ولا سيما بسينما الموجة الجديدة الأوروبية. كانت أيضًا مشاركًا نشطًا في الفعالية المناهضة للقبح، وهي مجموعة من طلاب الكلية الملكية للفنون المشتركين بدروس الزجاج المعشق، ولاحقًا الهندسة المعمارية، الذين احتجوا ضد العمارة البريطانية الجديدة التي اعتبروها مهينة ورديئة النوعية.
حياتها المهنية
كانت بوتي في ذروة إنتاجها بعد عامين من تخرجها في الكلية. طورت أسلوب بوب وأيقنة مميزين. أُقيم أول عرض جماعي لها، «بليك، بوتي، بورتر، ريف»، في نوفمبر 1961 في غاليري أيه. آي. أيه. في لندن وهُلل له بصفته أحد أوائل عروض فن البوب البريطاني. عرضت عشرين كولاجًا، بما فيها أهو طائر؟ أهي طائرة؟ والوردة هي الوردة هي الوردة، الذين أظهرا اهتمامها بالرسم من مصادر الثقافة الشعبية العالية والمنخفضة في فنها (يشير أول عنوان إلى قصص سوبرمان المصورة، والثاني يقتبس الشاعرة الأمريكية المنفية غيرترود ستاين).
أندري باناديتش
أندري باناديتش ولد  في زغرب، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة قدم كرواتي سابق كان يلعب كمدافع. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. لعب خلال مسيرته 410 مباريات سجل خلالها 30 هدفاً.
اقتصاد دولي
الاقتصاد الدولي بالإنجليزية International economics
بالفرنسية Économie internationale
الاقتصاد الدولي هو فرع من علوم الاقتصاد الذي يدرس العلاقات الاقتصادية الدولية.
تعريف
الاقتصاد الدولي يمثل الإطار الذي يجمع المعاملات الاقتصادية بين دول العالم، فيهتم بالعلاقات التجارية بين البلدان، وتطورات أسعار الصرف والقدرة التنافسية الاقتصادية. ويسعى الاقتصاد الدولي لتوضيح الأنماط والنتائج المترتبة على المعاملات والتفاعلات بين السكان من مختلف البلدان، بما في ذلك التجارة والاستثمار وتحركات عوامل الإنتاج.
ويمكن القول انه يهتم بدراسة العولمة بمفهومها الاقتصادي.
التجارة دولية:
ممثلة ب(نظرية التجارة الدولية) والتي تهتم بدراسة تدفقات السلع والخدمات عبر الحدود الدولية وعوامل العرض والطلب، والتكامل أو الاندماج الاقتصادي، ومتغيرات السياسة التجارية مثل معدلات الرسوم الجمركية والحصص التجارية.
النظرية النقدية الدولية
وتهتم بالسياسات النقدية وأسعار الصرف.
التمويل الدولي:
ويدرس تدفقات رؤوس الأموال عبر الأسواق المالية العالمية، وآثار هذه التحركات على أسعار الصرف.
المصادر
1- International economics International economics
2-Économie internationale Économie internationale
هنتر ستريكلاند
هنتر ستريكلاند هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 24 سبتمبر 1988 في توماستون في الولايات المتحدة.
باول غروندي
باول غروندي هو مهندس أسترالي، ولد في 12 مايو 1935 في ملبورن في أستراليا، وتوفي بنفس المكان في 6 يناير 2013 بسبب ورم الدماغ.
هنري إف. غيلبرت
'''هنري إف. غيلبرت''' هو ملحن أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1868 في سومرفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 مايو 1928 في كامبريدج في المملكة المتحدة.
حضارة أندرونوفو
حضارة أندرونوفو هي مجموعة من حضارات العصر البرونزي المحلية المتشابهة التي ازدهرت نحو 2000-900 قبل الميلاد في غرب سيبيريا ووسط السهوب الأوراسية. فضل بعض الباحثين تسميتها مجمعًا أثريًا أو أفقًا أثريًا. كانت حضارة سينتاشا الأقدم (2200 – 1800 قبل الميلاد) تُعتبر ضمن حضارة الأندرونوفو لكنها تُعتبر الآن بشكل منفصل ضمن حضارات أندرونوفو الأولى.
يربط معظم الباحثين أفق أندرونوفو باللغات الهندية الإيرانية المبكرة، على الرغم من أنها قد تتداخل مع المنطقة الناطقة بالأورالية المبكرة عند حدودها الشمالية. وفقًا لدراسة جينية أجراها ألينتوفت وزملائه (2015)، تُعتبر حضارة أندرونوف وحضارة سينتاشتا السابقة مشتقة جزئياً من حضارة الخزف المحزم، بالنظر إلى النسبة الأعلى من النسب المطابقة للمزارعين الأوائل في أوروبا، على غرار الخليط الموجود في جينومات سكان الخزف المحزم.
الاكتشاف
اشتق الاسم من قرية أندرونوفو، كراسنويارسك كراي (55 ° 53 ° شمال 55 ° 42 درجة شرقًا)، حيث اكتشف عالم الآثار الروسي أركادي توغارينوف [رو] آثارها الأولى في عام 1914. اكتُشفت العديد من القبور تحتوي على هياكل عظمية جاثمة مدفونة بفخار مزخرف للغاية. أول من عرف حضارة أندرونوفو هو عالم الآثار الروسي سيرجي تيبلوخوف في العشرينيات من القرن العشرين.
التأريخ والحضارات الفرعية
تميزت ما لا يقل عن أربع حضارات فرعية من أفق أندرونوفو، حيث تتوسع الثقافة نحو الجنوب والشرق:
تحدى بعض العلماء التسلسل الزمني ونموذج الانتشار شرقًا بسبب تزايد الأدلة على الوجود المبكر لهذه السمات الثقافية في أجزاء من شرق آسيا الوسطى.
الامتداد الجغرافي
النطاق الجغرافي لهذه الحضارة واسع ويصعب تحديده بدقة. على حدودها الغربية، تتداخل مع ثقافة سربنا المعاصرة لها تقريبًا، ولكنها متميزة عنها، في نهر أورال فولجا. وتصل إلى منخفض مينوسينسك شرقًا، بالإضافة إلى بعض المواقع في أقصى الغرب حتى جبال الأورال الجنوبية، تتداخل مع منطقة حضارة أفاناسيفو السابقة.
هناك مواقع إضافية مبعثرة في أقصى الجنوب مثل كوبت داغ (تركمانستان) والبامير (طاجيكستان) وتيان شان (قيرغيزستان). تتفق الحدود الشمالية بشكل ما مع بداية التايغا. وفي الآونة الأخيرة، عُثر على أدلة على وجود الحضارة في شينجيانغ في أقصى غرب الصين. كان التفاعل مع حضارة سروبنا على أشده في حوض الفولغا، ووُجدت الصناعات الفخارية من طراز فيديروفو غربًا حتى فولغوغراد. يلاحظ مالوري أن حضارة تازاباغياب جنوب أندرونوفو يمكن أن تكون فرعًا من الحضارة السابقة (سروبنا)، أو بدلاً من ذلك نتيجة لدمج حضارات السهوب وحضارات واحة آسيا الوسطى (حضارة بيشكنت وحضارة فاكش).
كارل يونغ
كارل غوستاف يونغ ، (26 يوليو 1875 - 6 يونيو 1961)، عالم نفس سويسري ومؤسس علم النفس التحليلي.
نشأته
ولد كارل غوستاف يونغ في 26 يوليو عام 1875 في بلدة كيسول من مقاطعة ثورغاو بسويسرا. كان والده قسيسًا كالفينيًّا في الكنيسة الأنجيلية بسويسرا، وكانت أسرة يونغ عريقة في المجال الديني وكذلك جده لأمه، لذلك كانت الكنائس والمقابر هي مكان طفولته. كان طفلاً غريبًا ولم يكن له إخوة وأخوات ولذا فلم يكن أمامه سوى أن يتخيل ألعابا بل وأن يلعبها مع نفسه لذلك كان يونغ في طفولته الأولى شديد الحساسية ويميل للعزلة واللعب منفردا، أما في تلمذته فقد كان يميل للعلوم الخاصة، خاصة الجيولوجيا والحيوان والحفريات وكان شديد الاهتمام بالعقائد الدينية المختلفة والحضارات الإنسانية والآثار خاصة ما تعلق باليونان ومصر وعصور ما قبل التاريخ مع ميل واضح للتأمل والتفكير، ودرس الطب في مدينة بازل حيث تخرج طبيبًا وبدأ حياته العملية عام 1900 طبيبًا مساعدًا في مستشفى الأمراض العقلية في برجولزلي.
حياته
يقول يونغ إن حياته الفكرية بدأت بحلم رآه في الثالثة من عمره. حصل على منحة دراسية في جامعة بازل لدراسة الطب وتوفي والده وهو يبلغ من العمر 20 عاما وأحب يونغ الحياة الجامعية وكان يلتهم الأعمال الفلسفية وخاصة أعمال كانط ونيتشه بالإضافة إلى الكتب والمراجع الطبية، ودرس الروحانيات والظواهر الخارقة للطبيعة. أصبح يونغ عضوًا في جمعية الخطابة والمناظرة التي يطلق عليها نادي زوقنجيا. واستطاع يونغ أن يكشف شيئًا نال إعجاب وتقدير الجميع وهو الروح البشرية. كانت أفكاره تنادي بوجود توجهين للروح. أحدهما ينحو نحو الشئون الحياتية والآخر ينحو نحو عالم الروحانيات. وهناك حدثت بعض الأشياء ليونغ واعتقد يونغ أنه يجب عليه حضور جلسات استحضار الأرواح. ظلَّ يونغ يحضر هذه الجلسات على مدار عامين كاملين وكانت ابنة عمه هيلين بريسورك هي الوسيطة الروحية وكان والدها المتوفي صموئيل بريسورك هو مرشدها الروحي. وتوقف عن الذهاب لتلك الجلسات عندما بدأت هيلين تستغرق في تلك الاستحضارات ولم يكن يعلم يونغ بأن هيلين مغرمه به وكل ماتفعله لجذب انتباهه. وبذلك تكونت عند يونغ شخصيتان كانت الشخصية الأولى منغمسة في الأمور الحياتية، ويمكن أن تنفجر مشاعرها لأي موقف عاطفي. أما الشخصية الثانية فهي تؤمن بالخرافات وبعالم الخوارق، حيث كان يونغ يشعر أنه على صلة بالعالم الآخر. ويبحث عن كُنه ذلك الشيء الغريب الذي يدخل الجسد عند الميلاد ويغادره عند الوفاة، ولقد أدى به ذلك إلى أن يدرك أن ضالته المنشودة هي الطب النفسي الذي شرع ابتداءً من عام 1890 في دراسته كعلم ومهنة في آن واحد. وبدأ يونغ التدرب على ممارسة الطب النفسي عام 1900 وذلك عندما أصبح مساعدا في مستشفى برجولزلي للأمراض العقلية وهي مصحة ملحقة بجامعة زيورخ وكانت تحت إدارة الدكتور إيوجين بلولرو استمرت أبحاث يونغ تحت إشراف هذا الدكتور إلى أن تطور يونغ في هذا المجال. ولم تكد سنة 1900 تدخل حتى أصبح يونغ كبير الأطباء ومحاضرا في كلية الطب بجامعة زيورخ.
زرنيخات النحاس الكروماتية
كرومات زرنيخات النحاس أو زرنيخات النحاس الكروماتية أو زرنيخات النحاس المكرومة (بالإنجليزية: Chromated copper arsenate، يُعرف اختصارًا بـ CCA) هو مادة حافظة للأخشاب تحتوي على مركبات من الكروم والنحاس والزرنيخ بنسب مختلفة. يتم استخدامه لتلقيح الأخشاب والمنتجات الخشبية الأخرى، وخاصة تلك المخصصة للاستخدام في الهواء الطلق، لحمايتها من هجوم الميكروبات والحشرات. مثل غيرها من المواد الحافظة الخشبية القائمة على النحاس، فإنه يضفي صبغة خضراء على الأخشاب المعالجة.
كارل يونغ
حياته
في عام 1902 توجه كارل يونغ إلى باريس ودرس عند جانيت Janet فترة من الزمن ارتقى في خلالها إلى رتبة طبيب رئيسي. وفي ميدان التطبيق عمل تحت إشراف إيوجين بلولر ثم أصبح معاونا له فيما بعد. وكان من نتيجة الأبحاث التي قام بها في فرنسا منهج البحث الجديد الذي عرف باسم اختبارات التداعي Association tests وقد نشر عددا من المقالات أكسبته شهرة واسعة وكان قد منحته جامعة كلارك (مساتشوستس) درجة الدكتوراه الشرفية. وكان في غضون ذلك يقوم بإرساء قواعد الطب النفسي التحليلي ويثبت تجريبيا ماذهب اليه سيغموند فرويد نظريا مما جعله يقابله شخصيا في عام 1907 وأثمر هذا اللقاء عن صداقة دامت عدة سنوات أشرف يونغ خلالها على تحرير المجلة الحولية التي كان يصدرها فرويد وبويلر وفي عام 1911 انتخب يونغ أول رئيس لجمعية التحليل النفسي الدولية التي أنشأها هو بنفسه. في عام 1930 منحته الجمعية الألمانية لعلم العلاج النفسي رئاستها الفخرية، وفي عام 1932 كرمته بلاده فاستلم جائزة مدينة زيورخ للآداب، وفي عام 1933 عينته الجمعية الطبية العامة الدولية لعلم العلاج النفسي رئيسا لها. وفي عام 1936 قلدته جامعة هارفارد بمناسبة ذكرى احتفالها بالذكرى المئوية الثالثة لتأسيسها. وفي عام 1938 منحته جامعة أوكسفورد درجة دكتوراه شرف في العلوم وقد كانت أول درجة من نوعها يحصل عليها عالم نفسي في إنجلترا وفي عام 1943 عُيِّن عضو شرف في الأكادمية السويسرية للعلوم الطبية وفي عام 1944 رصدت له جامعة بازل كرسيا خاصا به لتدريس علم النفس وفي عام 1945 منحته جامعة جينيف درجة دكتوراه شرف.
زرنيخات النحاس الكروماتية
تم اختراع كرومات زرنيخات النحاس في عام 1933 من قبل الكيميائي الهندي ، وحصل على براءة اختراع في بريطانيا في عام 1934. وقد تم استخدامه لمعالجة الأخشاب منذ منتصف الثلاثينيات، ويتم تسويقه تحت العديد من الأسماء التجارية.
كارل يونغ
علاقته مع فرويد
أدت أعماله إلى تقاربه مع سيجموند فرويد حيث توثقت أواصر الصداقة بينهما لسنوات طوال، حيث بدأت صداقتهما منذ عام 1906 واستمرت لعام 1913. وكان أول لقاء بينهما في عام 1907. وفي عام 1909 سافر يونغ وفرويد إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليحاضرا في جامعة كلارك عن التحليل النفسي. وكان فرويد يطمع أن يخلفة على عرش التحليل النفسي ولكن أراء يونغ وتجديداتة أدت إلى القطيعة بينهم، وذلك لوجود اختلافات نظرية في التحليل النفسي.
زرنيخات النحاس الكروماتية
في عام 2003 ، اتفقت وكالة حماية البيئة وصناعة الأخشاب على التوقف عن استخدام الخشب المعالج بكرومات زرنيخات النحاس في معظم المباني السكنية. تهدف هذه الاتفاقية إلى حماية صحة البشر والبيئة عن طريق الحد من التعرض للزرنيخ في الخشب المعالج بهذه المادة. نتيجة لهذا القرار، لم يعد من الممكن استخدام الخشب المعالج بـهذه الماة في بناء الهياكل السكنية مثل معدات الملاعب والطوابق وطاولات التنزه وميزات المناظر الطبيعية والأسوار والباحات والممرات. ومع ذلك، يظل كرومات زرنيخات النحاس خيارًا شائعًا واقتصاديًا لصنع الأخشاب القابلة للتلف، مثل الصنوبر المزروع في المزارع، وقابل للتطبيق لتطبيقات عديدة مثل الأعمدة، والخوازيق، وهياكل الحفظ، وما إلى ذلك.
كارل يونغ
الاختلافات النظرية
اعترف يونغ في عام 1906 أثناء دراسته للعته المبكر وتجارب تداعى الكلمات بأنه مدين للاكتشافات التي أحدثها فرويد. ولكنه كان غير متحمس لطريقة فرويد في العلاج النفسي وإصراره على النشاط الجنسي الطفولي المبكر. وظهر الخلاف بينهما علنا في محاضرات يونغ في فوردهام (نيويورك) عام 1912، كان من المفترض أن يكون يونغ ممثلا مدافعا عن التحليل النفسي لكنه تحدى مبادئ فرويد ويؤول كل شيء يتفق مع فكرته هو عن التحليل النفسي. اتفق يونغ مع فرويد أن الهيستريا والوسواس يمثلان إحلالا شاذا للطاقة الجنسية الليبيدو ولكن الحالات الذهنية مثل الفصام في الشخصية أو الشيزوفرينيا لا يمكن تفسيرها على ضوء الاضطرابات والطبيعة الجنسية وذلك لأن مرضى حالات العته المبكر يفقدون الصلة تماما بالواقع وبالتالي التجاهل التام لوظيفتها الجنسية.
عائلته
تزوج في 14 فبراير عام 1903 «إيما» Emma Rauschenbach وهي تنحدر من أسرة سويسرية-ألمانية عريقة وأنجب منها ولدا واحدا يسمى «فرانز» ولد في 28 فبراير 1908 و 4 بنات («أجاث» ولدت في 28 ديسمبر 1904, «جريت» ولدت في 8 فبراير 1906, «مريم» ولدت في 20 ديسمبر 1910, «هيلين» ولدت في 18 مارس 1914) ومنذ عام 1911 أصبحت «أنتوينا ولفا» عشيقة ليونغ واستمرت علاقتهما حتى وفاتها عام 1952. سمحت كلتا السيدتين بالعلاقة الثلاثية. عملت كل من «إيما» و«أنتونيا» كمساعدتين ليونغ. توفيت زوجة يونغ «إيما» عام 1955. كانت زوجته في سنواتها الأخيرة خير عون لزوجها وخير صديق]
يونغ والمندالا
المندالا كلمة سنسكريتية معناها: الدائرة السحرية. وبدأ يونغ يرسم دوائر صغيرة كل صباح. التي تشبه المندالا التي تستخدم في تمارين التأمل الروحي. في سيكولوجية يونغ ترمز المندالا إلى المركز أو الهدف أو التفسير. رأى يونغ أن المندالا تعود بكل شيء إلى نقطة مركزية مفردة، كما رأى أن التركيب الدائري للمندالا يرمز للذات وهي المحصلة لكلية للفرد، مشتملة الشعور واللاشعور وهي المفوضة بحمل على كل ما هو ذات معنى أو هدف يسعى الفرد لتحقيقه.
الغرائز والطرز الأولية
اكتشف يونغ أن الأوهام التي تنتاب المجانين تبدو على أنها تستمد زخمها من مخزون جمعي من الصور والرموز والخيالات المماتة. تأكدت لديه فكرة وجود هذه الخيالات عندما قابلها جميعا في رحلته البحرية (نيكيا). في عام 1919 استخدم يونغ مصطلح (الطرز الأولية) الصور البدائية مشيرا إلى هذه الذاكرة، كما افترض وجود عقل لا واع جمعي بالإضافة إلى اللاوعي الفردي، حيث يتكون هذا الأول من شقيق هما الغرائز والطرز الأولية وتعتبر الغرائز بمثابة الدوافع التي تنفذ حركتنا كما تحمل صبغة بيولوجية شبيهه بغريزة. كذلك الغرائز هي التي تحدد أفعالنا. إلا أن هناك طرائق للفهم سليقية ولا واعية وتسمى هذه الطرز الأولية وهي أشكال فطرية من (الحدس) وتمثل محددات مهمة في جميع العمليات النفسية. فكما أن الغرائز تحدد أفعالنا كذلك فإن الطرز الأولية تحدد طرائق فهمنا وتنقسم الغرائز والطرز الأولية بصفة جمعية لأنهما معنيتان بالمكونات العالمية المتورثة والتي تمتد إلى ما وراء كل شخصي أو فردي النزعة كما أنهما متلازمتان ولا عمل لأحدهما بمعزل عن الآخر.
الطرز الأولية والصور الذهنية
ميّز يونغ بين الطراز الأولى بذاته والصورة الذهنية، فلا يمكن معرفة الطراز الأولى إلا باستنتاج، حيث إنه ليس واعٍ بطبيعته، بينما نجد أن الصور الذهنية الأولية تقحم نفسها في الوعي، كما أنها هي الطريقة التي ندرك من خلالها الطرز الأولية ونفسرها لأنفسنا. ولذلك فإن الطرز الأولية أو طرائق إدراكنا قد تنكشف أو تنحجب من خلال الصور الذهنية.
الأحلام
كان يونغ يؤمن أن الأحلام تكشف عن الحقائق النفسية، بل وقد تقدم أحياناً نبؤات صادقة ويقول يونغ أن الحلم ((باب خفي في تجاويف النفس، أعمقها غوراً وأخفاها سراً، مفتوح على ذلك الليل الكوني من النفس قبل أن يكون ثمة أنية واعية بزمن بعيد، النفس التي سوف تبقى نفساً مهما امتد الزمان بأنيتنا الواعية....الواعية مفرقه؛ لكننا في الأحلام نشبه ذلك الإنسان الكلي، الخالد القابع في ظلمة ليل البدء. هو الكل ما يزال ثمة، والكل فيه، غير متمايز من الطبيعة، عارياً من كل أنية. من هذه الأعماق الجامعة الكلٍ، ينشأ الحلم لا شيء أكثر منه طفولية، ولا شيء أكثر غرابة ولا شيء أقل منه خلقاً)) إن الأحلام عند يونغ، تسهم في صنع العالم الخارجي فيما تستشف المستقبل البعيد وتسوق الإنسان سوقاً نحو تحقيقها.
الأنا (الأنية) Ego
مركز مجال الشعور ويعطى للفرد إحساسه بالهدف والهوية وينظم العقل الواعي كما يتوسط بين الوعي واللاواعي، ويعتبر الأنا بمثابة الضوء الهادئ للوعي والذي لا بد من الإعتناء به.
الذات (النفس)
هو مفهوم الوحدة الشخصية ككل. يرمز لها بالدائرة والمربع والرباعية والمندالا. ويقول يونغ (أن النفس كم يعلو على (الأنية) الواعية وهي لا تشتمل الواعية وحسب، وإنما على النفس غير الواعية أيضاً ولذلك هي ما نحن، إن جاز لنا التعبير والأمل ضئيل حتى في الوصول إلى درجة قريبة من النفس الواعية، لأننا مهما بلغ بنا الوعي يظل ثمة مقدار غير محدد، وغير قابل للتحديد، من المادة غير الشعورية التي لها صلة بكلية النفس) والذات ليست فقط هي المركز ولكنها أيضا المحيط الكامل الذي يطوق كلاً من الوعي واللاوعي. إنها مركز هذه الكلية، مثلما الأنا مركز العقل الواعي.
إنطوائي وانبساطي
قسم يونغ الطاقة النفسية إلى اتجاهين أساسين هما الانبساطي والاتجاه الانطوائي وهما موجودان في كل إنسان لكن بدرجات متفاوته. تستطيع أن ترى هذه الاتجاهات في الفلسفات المتصارعة لكل من فرويد ويونغ. يميل الانطوائيون والانبساطيون إلى عدم فهم بعضهم البعض بل وعدم احترام الطرف الآخر. ولا يمكن للانطوائية والانبساطية أن يعملا معا في نفس الوقت وبنفس الدرجة. ذاع صيت هذا التصنيف الذي وضعه يونغ وأصبح العامة يتناولون مصطلحات الانبساط والانطواء في أحاديثهم العادية.
الظل
هو الجانب الأسفل من الشخصية. ومحصلة كل العناصر الفردية والجماعية التي لا تتوافق مع الموقف الذي تتخذه الواعية (الشعور). والظل هو الشيماء الذي لا يريد الفرد أن يكون عليه. ويكون الظل من نفس جنس الفرد ومن الممكن أن يظهر على هيئة الأحلام والأوهام أو أن يتم إسقاطه، ويقول يونغ (يشخص الظل كل ما ترفض الذات الاعتراف بأنه فيها . ومع ذلك يقحم نفسه عليها مباشرة أو مداورة. كأن يكون فيه صفات دنيا أو ميول أخرى لا تتوافق مع الذات)
القناع
هو مصطلح يوناني قديم إسمه «برسونا» ومعناه القناع؛ إتخذه يونغ ليصف به الوجه الذي يتقدم به الإنسان للمجتمع؛ وهذا القناع يكون مشروطا بوضع الفرد الاجتماعي ووظيفته وجنسيته وهناك العديد من الأقنعة التي نلجأ اليها في المواقف المختلفة ولكننا نتبنى قناعاً عاما يقوم بالأساس على نمط الوظيفة العليا لدينا (التفكير على سبيل المثال) حيث أن ذلك النوع يكون أسهل الأقنعة استدعاءً. يعتمد التوازن والصحة النفسية على تبني قناع تكييفه جيدا، حيث يجعل هذا القناع التبادل الاجتماعي أمراً ممكنا. يؤدي القناع الكامل أن تصبح الشخصية أحادية الجانب وقاسية، ومغتربة عمن حولها.
الأنيما والأنيموس
استعمل يونغ المصطلحين «أنيموس» «أنيما» وهما الإسمين اللاتينيين للذكر والأنثى، وعادة ما يمثل صورة الروح على هيئة الجنس المخالف لجنس الفرد. صورة الروح لدى المرأة هي مذكر (الأنيموس)، صورة الروح لدى الرجل هي مؤنث (الأنيما). تظهر صور الروح في الأحلام مثل (فتاة الأحلام) والأساطير والخرافات والأوهام ولكن ممكن إسقاطها عن طريق انطباعات ذهنية مشوشة عن الجنس الآخر. من هنا تنشأ قدرة الرجل والمرأة على فهم كل منهما الآخر بما يملكه في نفسه من جزء منه؛ والدليل على امتلاك كل منهما جزء من الآخر.
الكتاب الأحمر
في عام 1913 في سن الثامنة والثلاثين عانى يونغ من تجربة مريرة من «المواجهة مع اللاوعي». كان يرى صوراً ويسمع أصواتاً. كان قلقا من احتمال إصابته بانفصام الشخصية. كان يكتب كل ما يراه ويسمعه في كتاب له جلد أحمر سماه فيما بعد بالكتاب الأحمر. كتابة هذا الكتاب امتد لستة عشر سنة عاشها يونغ بعزلة. اعتبر يونغ أن هذه الفترة كانت فترة خاصة وثمينة في حياته وأثرت في طريقة تفكيره. وبعد وفاة يونغ احتفظت عائلته بهذا الكتاب في أحد المصارف السويسرية، وظلَّ الكتاب محجوب عن الباحثين والقراء حتى وافقت أسرته على إصداره في عام 2009, وذلك بعد محاولة الكاتب Sonu Shamdasani إقناع العائلة لنشر الكتاب. وتم إصدر الكتاب نهاية عام 2009 باللغتين الألمانية والإنجليزية، واستقطب الآلاف لشرائه، ويعتبر الكتاب بمثابة سيرة ذاتية روحية ليونغ، ووضع فيه يونغ ما لم يدونه في مؤلفاته العلمية المنشورة.
يونغ والنازية
كان سبب اتهام يونغ بمعاداة السامية هو رئاسته للجمعية الطبية العامة للعلاج النفسي، وكان مقر الجمعية بألمانيا، والتي بدأت تباشر أعمالها في عهد النازية وكانت الجمعية تصدر جريدة تدعى زنترابلات. وعندما صعد النازيون إلى منصة الحكم عام 1933، كان رئيس الجمعية إيرنست كريتشيمر وكان يونغ نائباً له. وفي عام 1933 قدّم كريتشيمر استقالته عقب إدراكه أن النازيين يمارسون ضغطاً على الجمعية لتخضع للأيديولوجية النازية وتقوم باستبعاد الأعضاء اليهود. وعندئذ أجبر الأعضاء الرئيسيون في الجمعية يونغ على تقلد منصب الرئيس وذلك بحكم موقعه القوي الذي يمكنه من منع تحويل الجمعية إلى مؤسسة نازية. فكونه سويسريا سيضمن له بوسيلة أو بأخرى التمتع بالحرية الفكرية. وبناء عليه، فقد وافق يونغ على تولي منصب الرئيس للحفاظ على نشاط التحليل النفسي في ألمانيا، وكذلك لتدعيم المحللين النفسيين وخاصة اليهود. في غصون شهور قام يونغ بمراجعة الميثاق الأمر الذي يجعل الجمعية مؤسسة عالمية. نتج عن هذه التعديلات عدة انقسامات قومية، كان يونغ رئيسا للجمعية ككل بالأضافة إلى القسم السويسري، وفي سبتمبر 1933 تم إنشاء قسم ألماني في برلين تحت رئاسة غورينغ ابن عم المارشال الألماني النازي هيرمان غورينغ. وقبل هذه التعديلات الأيديولوجية النازية داخل الجمعية العالمية. إلا أن التعديلات التي أدخلها يونغ على الميثاق أصبحت تعطي حق العضوية لأية مجموعة قومية. وفي مايو من عام 1934 وافق مجلس الجمعية على إقرار التغيرات الدستورية التي قال بها يونغ. وقال يونغ إن الجمعية ينبغي أن تكون على موقف حيادي فيما يتعلق بالسياسة والعقيدة. وفي عام 1936، أصبح غورينغ مساعداً لرئيس التحرير إلا أن يونغ ومحررته السويسرية المنفذة إيبير استمرا في النشر والمراجعة لمؤلفين يهود على الرغم من محاولات غورينغ من إضفاء الصبغة النازية على النزنترابلات. وبعد استقالة يونغ نصب غورينغ نفسه عام 1940 رئيسا للجمعية الدولية مخالفا بذلك ميثاقها حيث جعلها ومجلتها لسان حال النازية وقام بنقل مقرها من زيورخ إلى برلين. في عام 1946 قام ليوبابك بزيارة زيورخ ورفض طلب يونغ لمقابلته بعد سماعه بالاتهامات التي وجهت ليونغ بمعاداة السامية وعندما أقنع ليوبايك بأن تلك الاتهامات لم تكن سوى زوراً، ردد الكلمة التي كان يونغ قد قالها وهي (حسنا قد أخطأت). في العام نفسه تمت مصادرة كتب يونغ في ألمانيا وتم إدراج اسمه على القائمة السوداء. في عام 1943 ساعد مكتب الخدمات الاستراتيجية في تحليل شخصية الزعماء النازيين لصالح الولايات المتحدة.
تأثره
هناك مفهوم مهم في نظرية يونغ وهو وجود نوعين مهمين مختلفين وأساسين من الشخصية والاتجاهات الشخصية والوظيفة. عندما تتجه اللبيدو واهتمامات الفرد العامة إلى الخارج نحو الناس وموضوعات العالم الخارجي يسمى انبساطي وعندما يتمركز اللبيدو والاهتمام نحو الذات نسميه انطوائي. يونغ رفض تمييز فرويد بين الأنا والأنا الأعلى وعرف الجزئين على أنهما في الشخصية مشابه للأنا للأعلى وسماها القناع حيث يتألف القناع مما يظهر الشخص للإخرين على عكس حقيقة ما هي وهو دور الفرد الذي يختار وهو الانطباع الذي يريد الفرد تأثيره في العالم.
أعماله
كارل يونغ من أوائل طلاب فرويد أسس مدرسة اسمها علم النفس التحليلي كما يطلق عليها أحيانا علم النفس اليونغي نسبه ليونغ.. وقد استخدم مصطلح اللبيدو ولم يقصد بها فقط الطاقة الجنسية بل طاقة الدوافع الكلية النفسية. بناءاً على نظريته تألف اللاشعور من قسمين: اللاشعور الفردي نتجة لخبرة الفرد الكلية والكبت، واللاشعور الجمعي وهو مخزن لخبرة البشر العرقي. في اللاشعور الجمعي يوجد صور بدائية شائعة للبشر في منطقة أو تاريخ محدد. ويحتل أجزاء من النفس الفردية ويختلط مع المعرفة الحدسية، عندما لا تحتوي النفس على صور في أثناء النوم وتغيب اليقظة فان الصور البدائية تعمل، والصور البدائية هي أنماط أولية للفكر تميل لتشخيص العمليات الطبيعية بلغة أسطورية ميتافزيقية المفاهيم كالخير والشر والأرواح الشريرة، والوالدين مصدر للنموذج الأصلي.
انظر أيضًا
مواضيع
أشخاص
منظمات
روابط خارجية
3 كتاب يونغ تأليف Maggie Hyde, Michael McGuinness
4كتاب علم النفس التحليلى تأليف كارل غوستاف يونغ
انعزال (علم نفس)
الانعزال هو حيلة نفسية في نظرية التحليل النفسي كان سيغموند فرويد أول من اقترحها. وعلى الرغم من ارتباطه بـ الكبت، يتميز هذا المفهوم في حد ذاته بطرق مختلفة. ويتم وصفه كعملية عقلية تتضمن إحداث فجوة بين إدراك بغيض أو تهديدي وبين الأفكار والمشاعر الأخرى. وبتقليل الصلات الترابطية مع الأفكار الأخرى، يتم تذكر الإدراك التهديدي بشكل أقل في الغالب ومن المرجح أن يكون تأثيره أقل على تقدير الذات أو مفهوم الذات. وقد بيّن "فرويد" المفهوم من خلال مثال لشخص يبدأ حبل أفكاره، ثمّ يتوقف للحظة قبل متابعة موضوع آخر. وقد نصت نظريته على أنه بإدراج فاصل زمني، كان الشخص يسمح بفرصة "لكي يفهم رمزيًا أنه لن يدع أفكاره حول هذا الانطباع أو النشاط تتصل ترابطيًا مع الأفكار الأخرى.” وكآلية دفاع ضد الأفكار الضارة، تمنع العزلة النفس من أن تسمح لهذه الإدراكات أن تتكرر وأن تسبب ضررًا ممكنًا لمفهوم الذات.
الدليل
تدعم مجموعة كبيرة من الدراسات استنتاج أن الأشخاص يدافعون عن أنفسهم ضد التهديدات عن طريق عزلها عقليًا. حيث يظهر أن الكابتين يقومون بنمط معالجة متسارع وضحل وبسيط للمعلومات. وعندما يتعرضون لبعض المعلومات السلبية، غالبًا ما ستتولد لديهم أفكار أو مشاعر سعيدة عفوية، بطريقة تعمل على التقليل من أثرها. والمحبطون يعالجون المعلومات بدقة أكبر بكثير سواء أكانت سيئة أو جيدة. ويطوّر هذا المستوى العالي من المعالجة ارتباطات ترابطية قوية مع معلومات متشابهة. وعندما يحاول شخص محطّم تجنّب إدراك مدمر ينتابه، فإنه يفكر في الغالب في بعض الأفكار الأخرى سلبية التأثير. وتُظهر دراسات تم إجراؤها على البشر والحيوانات أن الانعزال يُثير الحساسية تجاه التهديدات الاجتماعية ويحفّز تجديد الصلات الاجتماعية.
وقد أظهرت إحدى الدراسات أن الأشخاص قد يكونون راضين عن أدائهم في مواجهة التعليقات السلبية، شريطة أن يتمكنوا من إبقاء التعليقات معزولة عن معايير الأداء. ويقدم الباحثون المعايير إما قبل الأداء أو بعده، لكنها تكون قبل التعليقات أو بعد كل من الأداء والتعليقات. إن الأشخاص الذين يتلقون المعايير مبكرًا يسترجعونها إضافة إلى التعليقات الأخرى، إلا أنهم يتجاهلونها ببساطة. حيث إنهم تمكّنوا من عزل تعليقاتهم عن المعايير وبالتالي يقللون من حجم التهديد لتقدير الذات. بينما الأشخاص الذين تلقوا المعايير لاحقًا كانوا أقل رضاءً بأدائهم، حيث كانوا غير قادرين على تجنّب الشعور بفقدان النجاح مقارنة بالعرف السائد. يُشار إلى هذا الشكل للعزلة بالتهميش.
يُشار إلى نوع آخر من العزلة جدير بالذكر باسم «الانحصار المؤقت»، يتم فيه إخفاء بعض من حالة الفشل أو العجز المدركة في ماضي الشخص، وبالتالي التخلص من تأثيرها على النفس الحالية بطريقة فعالة. ويمكن أن يظهر هذا النوع من الانعزال على أنه تحول ديني أو «الميلاد مرة أخرى»، وفي بعض برامج العلاج من الإدمان وفي التخلص من ملفات المجرمين في النظام القانوني. وهذه الممارسات المقبولة اجتماعيًا تجعل العزلة ممكنة اجتماعيًا بشكل فعال، على الأقل في بعض الحالات؛ ويبدو أن تلك السلوكيات تقوم بالتخفيف من الضغوط المترسبة من أحداث ماضية. غالبًا ما يستخدم الأشخاص الذي يعانون من تقدير منخفض للذات حيلة الانحصار المؤقت عندما يصفون حالات الفشل السابقة. وعن طريق عزل أنفسهم عن أي عمل سيئ يصفونه، فإنهم يدّعون أنه ليس له علاقة بحالتهم الحالية أو العلاقات مع الناس.
رخاسيم
رخاسيم هي بلدة تقع في منطقة حيفا شمالي فلسطين. تبعد حوالي 5 كم جنوب شرق حيفا. بجانبها يقع موشاف كفار حسيديم، وتقابلها من الجهة الشمالية الشرقية قرية إبطن. حسب إحصائيات عام 2019 بلغ عدد سكانها نحو 12,668 نسمة، ومعظم سكانها اليوم من [|الحريديم]].
التسمية
جاءت تسمية رخاسيم وتعني «سلسلة جبلية» بسبب موقعها على أربع سلاسل جبلية. واقتبست التسمية من آيةٍ في سفر إشعياء:
الجغرافية
تقع رخاسيم على أربع تلال قرب جبل الكرمل، وهي مسمية حسب الأبجدية العبرية (ألف، بيت، جيمل، وداليت). يحدها تجمعين سكنيين يتبعا مجلس زفولون الإقليمي وهما موشاف كفار حسيديم اليهودي وقرية إبطن العربية.
تاريخ
تأسست رخاسيم في عام 1951 على يد سكان المعبروت المجاورة. في البداية استوعبت أعدادٌ كبيرة من المهاجرين من المغرب، والهند، واليمن، وروسيا، ورومانيا.
في عام 1955 انتقلت يشيفا «كنيس تشيزكياهو» من زخرون يعكوف إلى رخاسيم، وبقربها نشأ مجمتع حريدي صغير. لكن غالبية السكان ظلوا غير حريديم حتى التسعينيات. في عام 1995 أُغلقت المدرسة العلمانية، وغادر العديد من السكان غير المتدينين، وتحولت رخاسيم إلى غالبية من الحريديم مع أحياء لكل من الأشكناز والسفارديون. تُعتبر البلدة اليوم مجتمعًا مرغوبًا به ومُتناميًا للعائلات الشابة من الحريديم.
السكان
وفقًا للبيانات الصادرة عن دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية اعتبارًا من نهاية عام 2019، يعيش في حريش نحو 12,668 نسمة (المرتبة 149 في ترتيب السلطات المحلية في إسرائيل). ينمو عدد السكان بمعدل سنوي قدره 4.6%. ووفقًا لدائرة الإحصاء تصنف رخاسيم في المرتبة 2 من 10 في التصنيف الاجتماعي والاقتصادي لعام 2015. بلغت نسبة الحاصلين على شهادة البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر لعام 2017/2018 نحو 14.0%. بلغ متوسط الأجور الشهرية لليد العاملة في أواخر 2016 نحو 5,223 شيكل إسرائيلي جديد (المعدل الوطني: 9,388 شيكل).
فيما يلي رسم بياني لتطور عدد السكان في البلدة: المصدر: مكتب الإحصاء المركزي.
آشور أوباليط الثاني
آشور أوباليط الثاني آخر ملوك الإمبراطورية الآشورية الحديثة، خلف سين شار إشكون في الحكم سنة (612 قبل الميلاد). وأخذ اسمه من آشور أوباليط الأول الملك الآشوري الذي كان قد أطاح بإمبراطورية ميتاني وهزم الإمبراطورية الحثية خلال الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365 - 1020 قبل الميلاد). وهناك بعض الخلاف حول ما إذا كان آشور أوباليط الثاني كان شقيق سين شار إشكون أو لا، في حين من الواضح أنه كان من أفراد العائلة الآشورية المالكة، وكان أيضاً الترتان (القائد العام للقوات المسلحة في الجيش الآشوري) قبل أن يعلن نفسه ملكاً لآشور.
حكمه
بعد معركة نينوى تمكن نبوبولاسر من الدخول إلى نينوى وإسقاطها، إلا أن الآشوريين بقيادة آشور اوباليط اتجهوا نحو مدينة حران واتخذوها عاصمة جديدة بعد إسقاط نينوى. وفي عام 605 ق.م حاول الفراعنة بقيادة ملكهم نخاو الثاني مساعدة الآشوريين لفك حصار من قبل الكلدان، حيث كانت الدولة الآشورية قد دخلت بتحالف مع مصر من قبل الآشوريين السلالة الـ26، كان شور اوباليط يقود الجيش وحاول الدافع دفاعاً مستميتاً عن حران وما تبقى من المملكة الآشورية بطريقة أو بأخرى من هجمات اتحاد (البابليين- الميديين- السكوثيون- الكيميريين) لمدة أربع سنوات بعد تدمير نينوى. ومع ذلك، وأخيراً أنكسر الجيش المصري، وعاد إلى وطنه مهزوماً سنة 610 ق.م، وتمكن الحلف البابلي- الميدي- السكيثي دخول حران واحتلالها سنة 609 ق.م.
كانت سنة 609 ق.م آخر سنة في سجلات الليمو الرسمية التي سجلت إن «آشور اوباليط الثاني» آخر ملوك الآشوريين. حيث انتهى بذلك وجود الدولة الآشورية، بعد ان تمكن الكلدان البابليين من السيطرة على بلاد الشام ووصولهم حتى حدود مصر.
مصيره
تمكن آشور اوباليط الثاني من قيادة المعركة في طريقه للخروج من مدينة نينوى، ووصل إلى حران واتخذها عاصمة له، ودعا المستعمرة المصرية التابعة لآشور. وجاءت قوات من مصر تحت قيادة الفرعون نخاو الثاني لمساعدته. تحالف يوشيا ملك يهوذا مع بابل وميديا لقطع الطريق على نخاو الثاني، وجرت معركة بين المصريين ومملكة يهوذا على أسوار مدينة مجدو، قتل فيها يوشيا، وعين نخاو ملكا من اختياره لعرش أورشليم. فظل فرعون سيد فلسطين وسوريا مدة أربع سنين. انضم الفرعون نخاو الثاني مع آشور اوباليط الثاني وسار على معه لمحاصرة حران في 608 قبل الميلاد. ولكنهم هزموا في النهاية وتراجع المصريين في شمال سوريا. ومن الممكن أن آشور اوباليط الثاني قتل في هذا الحصار الثاني من حران، على الرغم من أن هذا ليس مؤكد. وربما قد يكون قد نجا وشارك في الهزيمة النهائية الآشورية المصرية في المنطقة، في معركة كركميش سنة 605 ق.م، أو نجا، وعاش في غموض. وعلى أي حال، كان ذلك تاريخ اختفاؤه من سجلات التاريخ حتى لو لم يسجل تاريخ وفاته، وبانتهاء عصره كان ذلك النهائية الإمبراطورية الآشورية.
حودر
حودر هي بلدة في إقليم بكول وعاصمتها، وكذلك مركز مقاطعة حودر.
قلنسوي مسود
قلنسوي مسود هو  من الفطريات يتبع  القلنسوي من ال القلنسوية.
بيتر لوي (توضيح)
قد يقصد من «بيتر لوي» :
باركيرس برايري
باركيرس برايري هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.19 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 448 م، بلغ عدد سكانها 1011 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لباركيرس برايريفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باركيرس برايري 991 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 401 أسرة وعدد العائلات 240 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 442 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.39% من البيض و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.40% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 401 أسرة كانت نسبة 25.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.22. بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 20.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 28,618 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,042 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,068 دولار مقابل 19,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,748 دولار. وكانت نسبة 6.0% من العائلات ونسبة 12.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باركيرس برايري 1,011 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 428 أسرة وعدد العائلات 248 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 464 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.2% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 428 أسرة كانت نسبة 28.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.20. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.6 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 30.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.7% ذكور و54.3% إناث.
جبل الدار (القفر)
جبل الدار محلة تابعة لقرية نجد البرح، التابعة لعزلة بني سيف السافل بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 85 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عصب صدري وحشي
الوظيفة
يوفر العصب الصدري الوحشي للمنطقة الصدرية الكبيرة إمدادًا عصبيًا حركيًا، وبالرغم من ذلك إلا أنه يُعتقد أنه يحمل أليافًا حسية مسببة للألم.
بيتر لويس (توضيح)
قد يقصد من «بيتر لويس» :
بادمي أميدالا
بادمي أميدالا هي شخصية خيالية في عالم حرب النجوم، وظهرت في الثلاثية التالية ومثلت دورها الممثلة ناتالي بورتمان. وهي ملكة كوكب نابو وزوجة أناكين سكاي ووكر.
الحلقة السادسة: عودة الجيداي
لم تظهر بادمي أو تذكر في الحلقة السادسة، لكن تم التلميح إليها. ففي مشهد قرية الإيووك على كوكب إندور، يسأل لوك سكاي ووكر الأميرة ليا عما إذا كانت تذكر "أمهم الحقيقية" فتجيب أنها "توفيت عندما كانت ليا صغيرة، وتقول أيضا إنها "كانت جميلة وطيبة... ولكنها حزينة" في حين أنه قال أنه لا يذكر شيئا عنها. لكن مشهد وفاة بادمي بعد ولادة التوأم يتعارض مع هذا، لكن لوكاس لم يوضح الأمر بخصوص هذا، وترك كلام ليا رهن تفسير المشاهد.
الحلقة الأولى: تهديد الشبح
وصلت بادمي إلى كوكب كوروسكانت، وتشاورت مع السناتور بالباتين لمناشدة مجلس الشيوخ لحل النزاع بين نابو واتحاد التجارة. وأقنعها بتقديم طلب لمجلس الشيوخ بعزل المستشار الأعلى فينيس فالوروم من منصبه وانتخاب بالباتين مكانه. تعود بادمي إلى نابو للقتال من أجل حرية كوكبها، وتتمكن من الانتصار بعد أن جمعت في صفها محاربي الغونغان بقيادة جار جار بينكس. تقوم قوات بادمي باجتياح قاعة العرش وقبضت على نائب الملك، وأنهت حصار اتحاد التجارة. وأقيم احتفال للإعلان عن الوحدة بين نابو وشعب الغونغان.
الحلقة الثانية: هجوم المستنسخين
أصبحت بادمي عضوة في مجلس الشيوخ عن كوكب نابو، وقادت الفريق المعارض لقانون الإنشاء العسكري، التي من شأنه إنشاء جيش من المستنسخين للجمهورية، وذلك بعد تهديدات بوجود حركة انفصالية. تتعرض بادمي لمحاولة اغتيال فاشلة فور وصولها لكوكب كوروسكانت لتدلي بصوتها، وكان المنفذ قاتلا استأجره اتحاد التجارة. يتم تعيين أوبي وان وأناكين لحمايتها. أرسلها بالباتين لتختبئ في نابو، حيث نشأت علاقة بينها وبين أناكين.
أحس أناكين أن والدته في خطر، فترافقه بادمي إلى تاتوين لكي ينقذها من شعب الرمال. يجد أناكين أمه ميتة ويعود بجثتها، ثم يعترف لبادمي أنه قتلهم جميعا. وقد انزعجت بادمي مما قام به أناكين، ولكنها واسته.
يتلقى الاثنان رسالة من أوبي وان على كوكب جيونوسيس، لكن يتم القبض عليهما هناك ويحكم عليهما بالإعدام من قبل زعيم الانفصاليين كونت دوكو. يتم إنقاذهم في اللحظة الأخيرة من قبل ميس ويندو ويودا مع جيش من الجيداي. هذه المعركة تمثل استهلالا لحروب المستنسخين. تتزوج بادمي من أناكين في حفل سري في نابو ويشهد عليه الآليان آر ت ودي تو وسي ثري بي أو.