cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تفسير الرازي
منهجه في التفسير
الإمام الرازي لم يتبع في تفسيره أسلوباً واحداً ولم يلتزم بطريقة ثابتة. ومما يدل على ذلك أنه أحياناً شرع في تفسير الآية مباشرة، وأحياناً بدأ بشرح علم من علوم التفسير مثل أسباب النزول، وأحياناً أخرى انطلق نحو المباحث البلاغية. وعن منهج الرازي في تفسيره، يقول مفتي تونس محمد الفاضل بن عاشور: «كانت الطريقة المثلى في نظره لإدراك ما في القرآن من أسرار حكيمة، وبث ما تضمنه من مطالب فلسفية وعلوم طبيعية إنما هي طريقته الكلامية المختارة، المتبعة لمنهج الغزالي، وإمام الحرمين، وأبي إسحاق الإسفراييني، والإمام أبي الحسن الأشعري…».
القرآن منهل جميع العلوم
إن الرازي اعتبر القرآن مصدر العلوم والمعارف كلها، الشرعية كانت أو المادية. ومن هذا المنطلق قام بتفسير القرآن، فاستنبط شتى العلوم من خلاله، ورد على الماديين والملحدين واستخرج التناسق والترابط بين القرآن والعلوم الكونية.
العناية الفائقة بالعلوم الكونية والرياضية والطبيعية
إن الرازي له مقام كبير في العلوم الكونية من علم الهيئة والفلك وغيرها. وهذا العلم قد أهمله معظم المفسرين القدماء، ولذلك أكثر الرازي الكلام فيه واهتم به اهتماماً بالغاً في تفسيره. يقول الرازي مدافعاً عن مسلكه هذا: «وربما جاء بعض الجهال والحمقى وقال: إنك أكثرت في تفسير كتاب الله من علم الهيئة والنجوم، وذلك على خلاف المعتاد. فيقال لهذا المسكين: إنك لو تأملت في كتاب الله حق التأمل لعرفت فساد ما ذكرته». ثم بيّن ذلك من عدة وجوه مستدلاً بالآيات القرآنية. وهدفه من ذلك إثبات عظمة الخالق وقدرته، فالظواهر الكونية وما يجري فيها من قوانين هي من آثار قدرة الله. يقول رشيد الصالحي (ج3، ص167):
وتفسير الرازي يحتوي على علوم كثيرة، فهو موسوعة علمية يستفيد منها الباحثون في تخصصات مختلفة؛ ففيه التفسير والفقه، ومباحث تتعلق بالعقائد والمذاهب، وفيه المباحث اللغوية، والمباحث الكونية التي تدل على عجيب صنع الله وقدرته في خلق السماء والأرض والإنسان والحيوان والنبات وغير ذلك.
الاهتمام بالمناظرة والمجادلة مع الفرق المخالفة
إن الجدال والنقاش والرد على استدلالات أصحاب الفرق الضالة والمنحرفة يعد أبرز معالم منهج الإمام الرازي. فقد اشتهر بمناظراته لأصحاب الملل والمذاهب المخالفة مثل المعتزلة، والمرجئة، والخوارج، والشيعة، والكرامية، والفلاسفة، وغيرهم، والمتتبع لتفسيره يجد كثيراً من رده على أصحاب هذه المذاهب. فقد كان مجادلاً ماهراً حيث كان يثير الأسئلة ويسرد أدلة الخصم بكل دقة وأمانة، ثم يرد عليها وينقضها بأسلوب يتمثل بالعلمية والمنهجية والموضوعية. ومما يدل على ذلك تفسيره لقوله تعالى:. فسر هذه الآية في عدة مسائل، وذكر حجج القاضي عبد الجبار في نفي رؤية الله لأهل الجنة، ثم أبطلها بأربعة وجوه، ثم ذكر إحدى عشر حجة لإثبات الرؤية بالنسبة للمؤمنين يوم القيامة.
التركيز على بيان روائع التعبير القرآني
من أبرز معالم منهج الرازي قيامه بإظهار جمال النظم القرآني، والتعبير البياني، حيث كان يهتم بنظم الآيات، ويبين المناسبات بين الكلمات وجُملها، وبين الآيات في السورة. وهذا ما يسمى بعلم التناسب بين الآيات. قال بدر الدين الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن: «معرفة المناسبات بين الآيات: وتفسير الإمام فخر الدين فيه شيء كثير من ذلك». وهذا العلم يحتاج إلى عقلية تتميز بسعة الأفق إذ أنه يخدم معنى الآية لأنه يربط الآية بما سبقها من الآيات، ويسمي الرازي هذا العلم بكيفية النظم، وقد برع الرازي في ربط الآيات السابقة بالآيات اللاحقة. انظر على سبيل المثال تفسيره لقوله تعالى:. ويرى الدكتور الخالدي أن بيان الرازي للمناسبات بين الآيات يصلح أن يُفرَد في رسالة خاصة.
تسليط الضوء على مكية السور ومدنيتها
من منهج الرازي في تفسيره أنه دائمًا يبدأ في تسمية السورة، ثم يبين مكيّتها ومدنيتها. فنجده يفند السورة من أولها إلى آخرها، مع الاهتمام بعدد آيات السورة وتحديد مكان نزولها بالضبط. كما قال في بداية سورة البقرة: «سورة البقرة مدنية إلا آية 281 فنزلت بمنى في حجة الوداع. وآياتها مائتان وست وثمانون». ومن الملفت للنظر أن الرازي خالف ما أجمع عليه العلماء والمفسرين في ضبطهم للسور المكية والمدنية، من ذلك سورة محمد وسورة الصف اعتبرهم الرازي سور مكية، بينما هي عند غيره سور مدنية.
الاهتمام باللغة العربية
اللغة العربية كانت من أهم اهتمامات الرازي في تفسيره، لكونها لغة القرآن. لذلك نجده غرق في بحورها، واستطال بالشرح والتعقيب، وأورد المسائل النحوية والقواعد اللغوية بكل تفريعاتها وتعدد مسائلها مع مناقشاته وتقسيماته، حيث رجح وحلل وشرح الكثير لمعاني الكلمات.
وكان كثيراً ما يعتمد في شروحه اللغوية على أبي عبيدة (ت 208 هـ)، والفرّاء (ت 207 هـ)، والزجّاج، والمبرّد. وابن السكيت (ت 244 هـ)، وعبد القاهر الجرجاني (ت 471 هـ) في دلائل الإعجاز. وعندما تتعدد الآراء في تقدير معنى الآية، فإن الرازي عادة ما يفصح عن موقفه منها، ويختار ما يراه مناسباً ومنسجماً مع مقتضى الآية، ويحتكم إلى ما يقيم الحجة على صواب رأيه. وهذا ما يظهر في قوله عند تعرضه للآية 229 من سورة البقرة: «فهذا التفسير حسن مطابق لنظم الآية. والذي يدل على أن هذا التفسير أولى وجوه...». وكان للرازي بعض الآراء النقدية وهو يبحث عن معاني الآيات، إذ يشير إلى مواطن الضعف والخطأ في تفاسير غيره من العلماء. من ذلك أنه رد على الزمخشري قوله في تفسيره للآية 16 من سورة الإسراء: «فلا أدري لما أصر صاحب الكشاف على قوله مع ظهور فساده...».
الاهتمام بفواتح السور
قد برهن على آراء القائلين بأن هذا العلم مستور، وسر محجوب، استأثر الله به. وروى ذلك عن غير واحد من الصحابة والعارفين والمفسرين منهم: أبو بكر الصديق، علي بن أبي طالب، ابن عباس، والحسين بن الفضل وغيرهم. ولقد مال الرازي إلى هذا الرأي، فقال: «ولأن القول بأن هذا الفواتح غير معلومة مروي عن أكابر الصحابة. فوجب أن يكون حقاً لقوله عليه السلام: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم». كما أنه ذكر آراء القائلين بأن المراد من هذه الفواتح معلوم، وذكر احتجاجهم بالآيات والأخبار والمعقول. كما ذكر أيضاً احتجاج مخالفيهم بالآية والخبر والمعقول. ثم يقول في النهاية: «اعلم أن الكلام في أمثال هذه الفواتح يضيف، وفتح باب المجازفات مما لا سبيل إليه، فالأولى أن يفوّض علمها إلى الله».
الاهتمام بعلم القراءات
اهتم الرازي بعلم القراءات في تفسيره، وقد رفض كل القراءات الشاذة والمشكوك في صحتها، ولا يعتمد غير القراءات المتواترة الموافقة للغة العربية. قال الرازي: «قلنا: القراءة الشاذة لا يمكن اعتبارها في القرآن؛ لأن تصحيحها يقدح في كون القرآن متواتراً». ومن آراءه أن القراءة التي لم يقرأ بها أحد من الصحابة قراءة مردودة، ولا يجوز إلحاقها بالقرآن. وهو ينبه أولاً على القراءة المشهورة ثم يعرض بعد ذلك القراءات الأخرى. ينظر الرازي في مختلف القراءات الموافقة للمعاني القرآنية المقصودة. وهذا ما يفسر تعدد إحالاته على مشاهير القراء والمشتغلين بهذا العلم؛ فهو يسوق قراءة نافع للآية 214 من سورة البقرة، ويأخذ بقراءة حمزة للآية 217 من السورة نفسها. بالإضافة إلى ذلك اعتمد الرازي في تفسيره على آراء ابن جني (ت 393 هـ) في القراءات مأخوذة من كتابه المحتسب، وهذا ما نجده عن تفسير الرازي للآية 29 من سورة الحديد.
الاهتمام بأسباب النزول
من علوم التفسير التي أعطاها الرازي اهتماماً كبيراً أسباب النزول. ومما يدل على ذلك أنه قام بالتنبيه على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ومثال ذلك قوله تعالى:. قال الرازي: «المسألة الثانية هذه الآية وإن نزلت في حق أبي جهل فكل من نهى من طاعة الله فهو شريك أبي جهل في هذا الوعيد». وكذلك نرى الرازي يبحث عن الأسباب التي رويت في سبب النزول، ولا يقر أيهما يميل إلا بعد الرد على الآراء الأخرى المخالفة لرأيه بالنقد والتشكيك والبرهان، مستعيناً في ذلك بالأسانيد التي تؤيدها حتى يصل إلى حجة سليمة. وإن كان هناك رواية قاطعة يميل إلى ذكرها يذكرها ويذكر راويها، كما في تفسيره لهذه الآية:. قال الرازي: «في سبب النزول وجوهاً: فالراوية الأولى: قال ابن عباس: نزلت في أبي جهل ورؤساء قريش، والراوية الثانية: نزلت في رؤساء اليهود وعلمائهم من بني قريظة والنضير وبني قينقاع، والراوية الثالثة: قال مقاتل: نزلت في المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه. واعلم انه لا مانع من نزولها في جميعهم».
والرازي لا يخوض في معنى الآية قبل النظر في سبب نزولها إن كان لها سبب نزول. ولذلك نراه يقول عند تفسيره للآية 178 من سورة البقرة: «قبل الشروع في التفسير لابد من ذكر سبب النزول». وعادة ما يخصص الرازي المسألة الأولى من مسائل تفسير الآية لمبحث سبب النزول، خاصة إذا لم تستدع الآية نظراً في قضايا اللغة والقراءات وما إلى ذلك من مباحث. ولكن يحدث أحياناً أن يتأخر ذكر سبب نزول الآية، بسبب ارتكاز سبب نزولها على قراءة معينة كما في الآية الأولى من سورة المعارج.
الاهتمام بالمسائل الفقهية
عنى الرازي بالفقه عناية فائقة، ومما ساعده على ذلك أنه كان فقيهاً ومتكلماً وفيلسوفاً. لذلك نجده لا يسلم بظواهر الأمور الفقهية، ويتعرض لكل الآراء بالعقل وليس بالنقل. ويتجلى ذلك في انتمائه إلى المذهب الشافعي وترجيحه له، لكن دون مغالاة أو مغالطة في أحد. مثال ذلك في مسألة مس الفرج قال: «المسألة الثانية عشرة: مس الفرج ينقض الوضوء عند الشافعي رحمه الله. وقال أبو حنيفة رحمه الله: لا ينقضه. للشافعي رحمه الله أن يتمسك بعموم الآية. وهذا العموم متأكد بقوله عليه الصلاة والسلام (من مس ذكره فليتوضأ). والخبر الذي يتمسك به الخصم على خلاف عموم الآية. فكان الترجيح معنا».
الاهتمام بالمقارنة بين المذاهب الفقهية
كان يقارن بين مذهبه وبين المذاهب الأخرى، ولا يتوقف عن النقد إذا وجد رأياً في المذهب الشافعي لا يوافق عقله. وإذا وجد رأي صحيح من المذاهب الأخرى رجحه، وعلل ذلك بما لديه من مصادر وأسانيد تؤيده. مثلاً في مسألة القهقهة يقول: «قال أبو حنيفة رحمه الله: القهقهة في الصلاة المشتملة على الركوع والسجود تنقض الوضوء. وقال الباقون: لا تنقض. ولأبي حنيفة رحمه الله التمسك بعموم الآية على ما قررناه».
الترفع عن كثرة الخلافات المذهبية
ترفع الرازي في تفسيره عن خلافات المذاهب الفقهية واللغوية وغيرها التي لا فائدة من ذكرها. لذلك نجده يقول: «والكلام في تفاريع هذه المسائل لا يليق بالتفسير». ويقول في موضع آخر: «فهذا ما عندي في هذه المسألة على ما يليق بالتفسير». ويقول في موضع ثالث: «والأعذار تعلم من الفقه، ونحن نبحث فيما يتعلق بالتفسير في بيان مسائل». وقد انتقى الرازي أجود الأقوال وأنفعها من اختلافات المفسرين، ولم يهتم بذكر كثرة اختلافاتهم في مسألة ما. وخير شاهد على ذلك قوله: «هذا أجود ما ذكره المفسرون، وقد طوّلوا في كلمات أخر، ولكن لا فائدة فيها فتركناها». وقال أيضاً في موضع آخر: «فهذا هو الكلام في لطائف هذا الخبر والذي تركناه أكثر مما ذكرناه».
عدم التعصب لمذهب معين
ومما سبق يتضح أن الرازي ليس بالفقيه المتعصب أو بالناقل لآراء المذاهب دون وعي واقتناع، ولكنه يمتلك العقل والعلم والأدوات التي يخوض بها في مناظراته.
الاستنباط والاستطراد وكثرة توليد المسائل
يقسم الرازي الموضوع إلى أقسام وتتشعب الآية إلى مسائل، والمسائل إلى وجوه، والوجوه إلى أقسام، والأقسام إلى تفريعات حتى يصل إلى غرضه المنشود في الشرح. والغرض قد يطول أو يقصر حسب كمية وكيفية خلافات الفرق والمذاهب وغير ذلك من الأمور. وقد استغرق في آيات كثيرة بالبحث والتفصيل والتفريع لدرجة تشعر القارئ المبتدئ بالارتباك أمام التقسيمات الكثيرة، ويجد صعوبة كبيرة في حصر المسائل والأقوال والأسئلة والأجوبة ثم الرد على كل سؤال بنفس التقسيم والتفريع. ولتوضيح هذه المنهجية انظر على سبيل المثال تفسيره لسورة البقرة آية 2 و31. ويظهر أن الإمام الرازي كان مولعاً بكثرة الاستنباطات والاستطرادات في تفسيره، يدل على ذلك قوله في مقدمة سورة الفاتحة: «...ان هذه السورة يمكن أن يُستنبط من فوائدها ونفائسها عشرة آلاف مسألة!!».
ويصف الصفدي هذا المنهج بقوله:
الابتعاد عن الإسرائيليات
ابتعد الرازي في تفسيره عن الإسرائيليات والخرافات والأساطير ولم يذكر إلا ما له نص صريح من المصادر الموثوقة من القرآن والسنة، ورفض كل ما هو غريب وشاذ ومشكوك في صحته. والأمثلة على ذلك كثيرة، منها على سبيل المثال: يقول الرازي بعد عرض الروايات الدالة على أسماء من اشترى يوسف: «واعلم أن شيئاً من هذه الروايات لم يدل عليه القرآن ولم يثبت أيضاً في خبر صحيح وتفسير كتاب الله تعالى لا يتوقف على شيء من هذه الروايات فالأليق بالعاقل أن يحترز من ذكرها». وقال عند بيان تفصيل عصا موسى: «واعلم أن السكوت عن أمثال هذه المباحث واجب؛ لأنه ليس فيها نص متواتر قاطع ولا يتعلق بها عمل حتى يكتفي فيها بالظن المستفاد من أخبار الآحاد فالأولى تركها».
الاهتمام بوجود المواعظ ضمن تفسيره
من أسلوب الرازي في تفسيره استخدام الوعظ والإرشاد، بما له من نزعة صوفية عميقة تؤثر في سامعيه. يقول الرازي:
منهجه في تفسير سورة الفاتحة
هذه هي الأبحاث التي تناولها الفخر الرازي في تفسيره لسورة الفاتحة. ويلاحظ عليها انها ضمت العديد من الأبحاث التي تمثل مقدمة لتفسير القرآن، كما ضمت الكثير من الأبحاث التي تتناول خصائص هذه السورة وفضائلها، والصلاة اليومية، وغيرها من الأبحاث المترتبة على خصوصية سورة الفاتحة من بين سورة القرآن. وقد شغلت هذه الأبحاث القسم الأكبر من الجزء الأول المخصص لسورة الفاتحة. كما يظهر بوضوح أن الرازي وجد في سورة الفاتحة مجالات مفتوحة لعرض أبحاثه وفرتها له خصوصية هذه السورة. وهو منهج عام اتبعه في تفسيره، حيث كان يطيل البحث في الآيات التي يجد فيها مجالاً للتوسع وكتابة الأبحاث والفصول والآراء. ومن ذلك بحثه الطويل في سورة البقرة حول الملائكة وعظمتهم وكثرتهم ونقل فيه الكثير من الآراء والمناقشات. وكذلك حديثه المطول والمفصل عن العلم في تفسيره لقوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها...)، حيث تطرق إلى موضوعات عديدة بعيدة عن جو الآية وتفسيرها. ومثل ذلك كثير الحصول في تفسير الرازي، بل انه مما يميز تفسيره عن غيره من كتب التفسير.
اختصار التفسير
اختصار تفسير الرازي ليس كاختصار غيره من التفاسير كتفسير الطبري مثلاً، وذلك بسبب تعدد مسائل تفسير الرازي وتشعبها، وكثرة أبحاثه وشروحه واستطراداته، وعلى الرغم من ذلك قام برهان الدين النسفي المتوفى سنة (687 هـ) بتهذيبه واختصاره في كتاب له بعنوان «كشف الحقائق وشرح الدقائق في تفسير كلام رب العالمين»، وسماه عادل نويهض في معجم المفسرين بعنوان آخر وهو «الواضح»؛ تبعاً للزركلي في كتابه الأعلام. واختصره أيضاً ابن جميل الربعي المتوفى سنة (715 هـ) في كتاب له بعنوان التنوير في التفسير أو مختصر التفسير الكبير.
== مدى تأثر الرازي في التفسير بمن سبقه من العلماء == تأثر الإمام الرازي في تفسيره بمن سبقه من العلماء وخير شاهد على ذلك أنه اعتمد في تأليف تفسيره على مؤلفات مجموعة من العلماء حيث نقل من كتب أبي داود، والترمذي، والإمام أحمد، والبيهقي وغيرهم. كذلك ذكر آراء أئمة المفسرين كابن عباس، ومجاهد، وقتادة، عبد الله بن مسعود، إبراهيم النخعي، عطاء بن أبي رباح، والسدّي، وسعيد بن جبير، وابن الكلبي، والجصاص صاحب تفسير أحكام القرآن. وفي اللغة نقل عن كبار الرواة كالأصمعي، وأبي عبيدة، والفراء، والزجاج وغيرهم. ومن المفسرين الذين نقل عنهم: مقاتل بن سليمان، أبو إسحاق الثعلبي، علي بن أحمد الواحدي، ابن قتيبة، محمد بن جرير الطبري، الباقلاني، ابن فورك وسماه الرازي بالأستاذ، والقفال. ونقل عن كثير من علماء المعتزلة منهم: الجبائي، أبو مسلم الأصفهاني، أبو بكر الأصم، أبو الحسن الرماني، القاضي عبد الجبار، والزمخشري صاحب التفسير المشهور بالكشاف وذلك لما في تفسيره من دقائق اللغة والبلاغة أفاد منها كثير من المفسرين من بعده، أما آراء المعتزلة التي نقلها الرازي عن الزمخشري إنما أوردها ليرد عليها ويبطل حججها.
مدى تأثير الرازي في المفسرين الذين جاءوا بعده
الإمام الرازي له تأثير كبير في المفسرين الذين جاؤوا بعده ومما يدل على ذلك أن كثيراً منهم أخذ من تفسيره، ومن هؤلاء: ناصر الدين البيضاوي، ابن عادل الحنبلي، أبو حيان الأندلسي، ابن كثير، نظام الدين النيسابوري، الآلوسي، أحمد بن عجيبة، محمد رشيد رضا، ومحمد متولي الشعراوي.
أهم مزايا التفسير
إن التفسير الكبير للرازي له مزايا عديدة تتمثل في إبراز الصلة بين جمل الآية وبين آيات السورة باعتبارها وحدة موضوعية متكاملة. كما أنه اهتم بإظهار النظم القرآني، واستخدام العلوم المختلفة في تفسير القرآن، والإكثار من توليد المسائل والمباحث. علاوة على ذلك، نزاهة الرازي وأمانته العلمية والحياد الموضوعي في تقرير أدلة الخصم. فضلاً عن القيام بالرد على أقوال الفرق المخالفة كالمعتزلة والشيعة والمرجئة والمشبهة والمجسمة وغيرها، وترك الإسرائيليات والخرافات والأساطير التي لا طائل تحتها ولا جدوى من بيانها وما إلى ذلك من مميزات عديدة. والكتاب بين يدي القارئ بذلك يعتبر مائدة كبرى حوت أطيب المآكل والمشارب وقطوف الثمرات يشبع ويروي بها أهل العلم ودارسوا القرآن وعلومه أفئدتهم وظمأهم من هذا التفسير.
أهم المآخذ على التفسير
يعاب على الرازي في قلة اعتماده على علم الحديث في تفسيره، وإيراده أحاديث ضعيفة أو موضوعة، ونقله عن غير محدثين مثل الزمخشري والثعلبي اللذان ليسا من علماء الحديث. وكذلك يعاب عليه كونه ركز على كثير من الأبحاث والمناقشات والآراء التي لا ترتبط بالتفسير، بل هي من قبيل الأبحاث الكلامية والفلسفية واللغوية والمسائل الكونية والنظرية التي تعتبر غريبة على السياق العام لتفسير الآية القرآنية. مما أدى إلى ابن تيمية إلى القول بأن «فيه كل شيء إلا التفسير». وقد صحح بعض العلماء عبارة ابن تيمية قائلين: «فيه كل شيء مع التفسير!». قال الصفدي في الوافي بالوفيات:
قال الإمام السيوطي في الإتقان:
وقال صلاح الدين الصفدي في الوافي بالوفيات:
سطح بيني للشبكة
السطح البيني للشبكة وهو في الحوسبة، يكون عبارة عن واجهة (برنامج أو جهاز) النظام بين قطعتين من المعدات أو طبقات البروتوكول في شبكة الكمبيوتر. عادةً ما تحتوي كارت الشبكة على شكل من أشكال عنوان الشبكة. قد يتكون هذا من معرف عقدة ورقم منفذ أو قد يكون معرف عقدة فريد في حد ذاته. توفر واجهات الشبكة وظائف قياسية مثل تمرير الرسائل والاتصال وفصله، إلخ.
ورم أميبي
الورم الأميبي ، المعروف أيضا باسم الورم الحبيبي الأميبي هو مضاعفة نادرة من عدوى المتحولة الحالة للنسج، حيث -كاستجابة للإصابة بـ الأميبا- يحدث تحبيب حلقي للقولون، مما يؤدي إلى آفة محلية في الأمعاء.
السمات السريرية
قد يظهر الورم الأميبي ككتلة بطنية في الربع السفلي الأيمن، وقد يتم التشخيص بصورة خاطئة على أنه سرطانة، مرض السل، داء كرون، داء الشعيات أو سرطان الغدد الليمفاوية.
التشخيص
الخزعة ضرورية من أجل التشخيص النهائي.
تحليل سلوكي لنمو لطفل
ينشأ التحليل السلوكي لنمو الطفل من المدرسة السلوكية لجون واطسون. درس واطسون نمو الطفل بالنظر بشكل خاص إلى النمو من خلال التكييف (انظر تجربة ألبرت الصغير)، وقد ساعد في إضفاء منظور علمي طبيعي على علم النفس لدى الأطفال من خلال استخدام أساليب بحثية موضوعية تستند إلى سلوك قابل للملاحظة والقياس. وسع بورهوس فريدريك سكينر هذا النموذج ليغطي الإشراط الاستثابي والسلوك اللفظي، ليصبح سكينر بعد ذلك قادراً على أن يركز في طرائقه البحثية على الأحاسيس وعلى كيفية قدرة العواطف على تشكيل مادة تفاعلية مع البيئة. كان سيدني بيجو أول من استخدم هذا النموذج المنهجي على نطاق واسع مع الأطفال.
لمحة تاريخية
شغل سيدني بيجو في عام 1948، منصب أستاذ مشارك في علم النفس في جامعة واشنطن، وعمل مديراً لمعهد تنمية الطفل في الجامعة. أضاف المعهد تحت رئاسته عيادة لتنمية الطفل وفصولاً دراسية في دور الحضانة ومختبراً للأبحاث، وبدأ بيجو العمل مع دونالد باير في قسم التنمية البشرية والحياة الأسرية في جامعة كانساس، من خلال تطبيق مبادئ التحليل السلوكي على نمو الطفل في مجال يُشار إليه باسم «نمو السلوك» أو «تحليل سلوك نمو الطفل». تبنى نموذج بيجو وباير النهج السلوكي لكل من سكينر وكانتور، فقد ابتكرا نموذجاً مؤلفاً من ثلاث مراحل للتنمية (على سبيل المثال: أساسي وتأسيسي ومجتمعي). نظر بيجو وباير في هذه المراحل المحددة اجتماعياً بدلاً من تنظيم السلوك في نقاط التغيير أو الأعتاب (الأعتاب السلوكية). يُعتبر التطور تغييراً سلوكياً في النموذج السلوكي، ويعتمد على نوع التحفيز ووظيفة الفرد السلوكية والتعليمية، كما يأخذ تحليل السلوك في نمو الطفل منهجاً آلياً وسياقياً وعملياً.
ركز النموذج السلوكي منذ بدايته على التنبؤ بالعملية التنموية والتحكم فيها، إذ يركز هذا النموذج على تحليل السلوك من ثم يجمع العمل لدعم السلوك الأصلي. تغير النموذج بعد دراسة ريتشارد ج. هيرنستين لقانون التوافق في سلوك الاختيار الذي طورته دراسة التعزيز في البيئة الطبيعية. ركز النموذج بشكل أكبر في الآونة الأخيرة على السلوك مع مرور الوقت وعلى الطريقة التي تصبح من خلالها الاستجابات السلوكية متكررة، كما أصبح مهتماً بكيفية اختيار السلوك مع الوقت وبأشكاله خلال أنماط مستمرة من الاستجابة، وكتب بيليز تاريخاً مفصلاً لهذا النموذج. قدم هنري د. شلينغر الابن في عام 1995، أول نص تحليلي للسلوك منذ أن أظهر كل من بيجو وباير بشكل شامل كيفية الاستخدام التحليلي للسلوك -وهو نهج العلوم الطبيعية في السلوك البشري- لفهم البحوث القائمة في مجال تنمية الطفل. بالإضافة إلى ذلك، يعد نموذج التنمية السلوكية الكمية من قبل كومنز وميلر، أول نظرية سلوكية وبحثية تتناول فكرة مماثلة للمرحلة.
الأساليب البحثية
تستند الطرق المستخدمة لتحليل سلوك الطفل في تنمية الطفل إلى عدة أنواع من القياسات، منها البحث بموضوع واحد مع متابعة الدراسة الطولية وهو نهج شائع الاستخدام. تركز الأبحاث على دمج التصاميم ذات الموضوع الواحد من خلال تحليل التلوي لتحديد حجم تأثير العوامل السلوكية في التنمية. أصبح التحليل التسلسلي المتأخر شائعاً في تعقب دفق السلوك أثناء عمليات المراقبة، كما تزايد استخدام تصاميم المجموعات. تتضمن البحوث الإنشائية النموذجية نمذجة النمو الكامنة لتحديد المسارات التنموية ووضع نماذج للمعادلة الهيكلية. يُستخدم تحليل راش اليوم على نطاق واسع بهدف إظهار التسلسل في مسار النمو.
التطور السلوكي الكمي
يُعتبر نموذج التعقيد الهرمي نظرية تحليلية كمية للتنمية، ويقدم هذا النموذج تفسيراً لسبب اكتساب مهام معينة في وقت أبكر من غيرها من خلال التسلسل التنموي، ويعطي تفسيراً للمبادئ البيولوجية والثقافية والتنظيمية والفردية للأداء، كما يحدد ترتيب التعقيد الهرمي لمهمة ما استناداً إلى القياسات الصريحة والرياضية للسلوك.
الاتكالية وعدم اليقين والتعلق
يرتبط النموذج السلوكي للتعلق بدور عدم اليقين لدى الطفل وقدراته المحدودة على الاتصال. تلعب العلاقات الاتكالية دوراً أساسياً في نظرية التحليل السلوكي، لأن الكثير من التركيز ينصب على تلك الإجراءات التي تنتج عن استجابة الآباء.
يبدو أن أهمية الاتكالية تبرز في نظريات تنموية أخرى، إلا أن النموذج السلوكي يعترف بأنها يجب أن تتحدد من خلال عاملين، هما كفاءة العمل ومقارنة تلك الكفاءة بالمهام الأخرى التي يمكن أن يؤديها الرضيع في تلك المرحلة. يعمل كل من الرضيع والبالغين في بيئاتهم من خلال فهم هذه العلاقات الاتكالية، كما أظهرت الأبحاث أن هذه العلاقات ترضي عاطفياً كلا الطرفين.
أظهرت البحوث السلوكية منذ عام 1961، وجود علاقة بين استجابات الوالدين للانفصال عن الرضيع والنتائج في «حالة الشخص الغريب». شارك ستة أطفال في دراسة كلاسيكية عكسية في تقييم معدل اقتراب الرضيع إلى شخص غريب. إذا كان الانتباه يستند إلى تجنب الغريب، تجنب الرضيع الغريب، أما إذا انصب الاهتمام على طريقة اقتراب الرضيع، فإنه سيقترب من الغريب.
يمكن أن تتأثر حساسية الرضيع للاتكالية بالعوامل البيولوجية والتغيرات البيئية، إذ بينت الدراسات أن الوجود في بيئات غير منتظمة مع توافر عدد قليل من الاتكال، قد يسبب للطفل مشاكل في السلوك وقد يؤدي به إلى الاكتئاب، ولا تزال البحوث تنظر في آثار التعلق القائم على التعلم على التطور الأخلاقي. أظهرت بعض الدراسات أن الاستخدام الخاطئ للاتكالية من قبل الآباء في وقت مبكر من الحياة يمكن أن يؤدي إلى آثار مدمرة طويلة الأجل على الطفل.
تنمية الذات
ابتكر روبرت كولينبرغ ومافيس تساي (1991) نموذجاً تحليلياً للسلوك يفسر تطور «الذات»، ويقترح نموذجهما أن العمليات اللفظية يمكن استخدامها لتشكيل شعور مستقر لمن نحن من خلال العمليات السلوكية مثل السيطرة على التحفيز. طور كولينبرغ العلاج النفسي التحليلي الوظيفي لعلاج الاضطرابات النفسية الناجمة عن الإبطال المتكرر لتصريحات الطفل بحيث لا تظهر «الأنا»، وتوجد نماذج تحليلية سلوكية أخرى لاضطرابات الشخصية. كما اتبعا التفاعل البيئي البيولوجي المعقد لتطوير اضطرابات الشخصية بغرض تجنبها أو الحد منها. وركزا على نظرية حساسية التعزيز، التي تنص على أن بعض الأفراد أكثر أو أقل حساسية للتعزيز من غيرهم. يرى نيلسون غراي أن أصناف الاستجابة الإشكالية يجري الحفاظ عليها من خلال تعزيز النتائج أو من خلال إدارة الحكم.
السلوك المعرفي
يجري تعديل السيطرة المباشرة على الاعتمادية مع تقدم الأطفال في السن، من خلال سلوك تفرضه القواعد. إذ تعمل القواعد بصفتها عملية تأسيس وتعمل على إنشاء مرحلة تحفيزية فضلاً عن مرحلة تمييز السلوك. في حين أن حجم الآثار على التنمية الفكرية يكون أقل وضوحاً، يبدو أن التحفيز له تأثير تيسيري على القدرة الفكرية، وفي جميع الأحوال، من المهم التأكد من عدم الخلط بين التأثير المعزز والتأثير السببي الأولي. توجد بعض البيانات التي تبين أن الأطفال الذين يعانون من تأخر النمو يحتاجون إلى مزيد من التجارب التعليمية لاكتساب المواد.
عمر أميرلاي
عمر أميرالاي (20 أكتوبر 1944 - 5 فبراير 2011) مخرج سينمائي سوري من مواليد دمشق. تتميّز أفلامه بنزعتها الانتقادية السياسية والاجتماعية، وقد كان له دور بارز في ربيع دمشق عام 2000.
سيرته وأعماله
درس المسرح في جامعة «مسرح الأمم» في باريس عامي 1966-1967، ثمّ التحق بالمعهد العالي للدراسات السينمائية في باريس، لكنّه انقطع عن الدراسة بسبب أحداث الطلبة عام 1968. عاد إلى دمشق عام 1970. أسلوبه الفني مختلف عن غالبية المخرجين السوريين الذين درسوا في الاتحاد السوفييتي أو أوروبا الشرقية.
من أفلامه الوثائقية ثلاثية حول وادي الفرات. في فيلمه الأول محاولة عن سدّ الفرات، (1970)، إنتاج التلفزيون السوري، يوجّه أميرالاي تحيّة لأحد أكبر مشاريع التطوير السورية. لكنّه في فيلميه التاليين يتّخذ موقفاً نقديّاً واضحاً منه، كما في الحياة اليومية في قرية سورية (1974) الذي يبيّن فيه أميرالاي التأثير السلبي لبناء السدّ على حياة الأشخاص العاديين في إحدى القرى الواقعة على نهر الفرات، وفي زيارة ثانية للمكان عام 2003 حقّق أميرالاي فيلم  طوفان في بلد البعث، الذي حوى نقداً سياسياً لاذعاً لسياسة حزب البعث الحاكم في مجاليّ التربية والتعليم، والذي كان من المفترض أن يكون عنوانه «خمسة عشر سبباً لكرهي حزب البعث».
فيلم بارز آخر له بعنوان وهنالك أشياء كثيرة كان يمكن أن يتحدّث عنها المرء، حيث اعتمد فيه أميرالاي على مقابلة مطوّلة مع المسرحي السوري سعد الله ونوس وهو في أوج صراعه مع مرض السرطان. يقابل الفيلم بين شهادة ونوس ومشاهد من حروب سوريا مع إسرائيل، وهزيمة الـ 67، وزيارة السّادات لإسرائيل، والانتفاضة الفلسطينية الأولى حيث تحولت القضية الفلسطينية إلى جزء مركزي من حياة مثقفي جيل كامل، وانتهاءً بحرب الخليج الثانية.
ومن بين أفلامه أيضاً الرجل ذو النعل الذهبي عن الرئيس اللبناني الراحل رفيق الحريري.
عمل بعد العام 1980 في فرنسا لصالح محطّات تلفزيونية مختلفة؛ له أعمال سورية وعالمية حيث حقّق العديد من الأفلام التسجيلية الطويلة والقصيرة.
وفاته
توفي في يوم السبت 5 شباط 2011 عن عمر يناهز الـ (67) عاماً إثر جلطة دماغية في بيته في دمشق.
راي إيست
راي إيست (20 يونيو 1947 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
بهيواني
بهيواني رمزها «BH» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا  ، مركزها هو مدينة بهيواني  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 1,424,554 ، مساحتها 5,140 كم² وكثافة السكان 277 لكل كم².
شنخر (الضليعة)
' شنخر هي إحدى قرى عزلة الضليعة بمديرية الضليعة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 30 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قائمة رؤساء كازاخستان
رئيس كازاخستان هو أعلى منصب في جمهورية كازاخستان. شغل هذا المنصب منذ استقلال كازاخستان عن الاتحاد السوفيتي في 24 أبريل 1990 هو الرئيس الأول لكازخستان نور سلطان نزارباييف حتى استقالته من منصب الرئيس عام 2019 بسبب ظروف صحية. هذه القائمة توضح فترات إعادة انتخاب نزارباييف كرئيس للبلاد:
رأس الحواء
أو إلفا الحواء بالإنكليزية Alpha Ophiuchi واسمه التقليدي Ras Alhague مشتق من الاسم العربي وهو نجم في كوكبة الحواء.
رأس الحواء نجم يدور بسرعة كبيرة 240 كم s-1. وبغزل بمعدل حوالي 88.5٪ هذه السرعة من شأنها أن تسبب تشتت النجم. وناتج هذه القوة انتفاخ في خطه الاستوائي حوالي 20٪ عن نصف قطره القطبي، يعطيه شكل كروي مفلطح. بسبب هذا الشكل المشوه أقطابه لها درجة حرارة فعالة نحو 1,840 كلفن أكبر من طول حرارة خط الاستواء. محور دوران النجم يميل نحو 87. ° 7 ± 0 ° 4 إلى خط البصر من الأرض.
انظر أيضا
قائمة أسماء النجوم العربية
منتخب إيطاليا لكأس ديفيز
منتخب إيطاليا لكأس ديفيز هو ممثل إيطاليا الرسمي في كرة المضرب في كأس ديفيز.
حب إيه (أغنية)
حب إيه هي أغنية من أداء أم كلثوم، ومن كلمات عبد الوهاب محمد، ولحن بليغ حمدي، أنتجت عام 1960.
كلمات
كلمات الأغنية:
لما تتكلم عليه
حب ايه اللي أنت جاي تقول عليه
أنت مابينك وبين الحب دنيا
دنيا ماتطولها ولا حتى بخيالك
اما نفس الحب عندي حاجه تانيه
شمعيا
شمعيا ومعنى إسمه رجل يهوه هو أحد أنبياء العهد القديم من الذين ورد ذكرهم في سفر أخبار الأيام الأول و سفر الملوك الأول، عاش في زمن حكم رحبعام بن سليمان في القرن العاشر قبل الميلاد ومنعه شمعيا من مهاجمة الأسباط الشمالية بعد انفصالها عن حكم مملكة يهوذا عن طريق يربعام، تنبئ شمعيا أيضاً بقصاص المملكة بمهاجمتها من قبل الفرعون شيشق والذي حسب الكتاب المقدس هاجم مملكة يهوذا وأخذ أثمن ما صنعه سليمان في الهيكل الذي بناه.
حب إيه (أغنية)
كلمات
حاجه اغلى من حياتي ومن جمالك
انتى فين والحب فين ظالمه ليه دايما معاك
ده أنت لو حبيت يومين كان هواك خلاك ملاك
ليه بتتجني كده على الحب ليه
أنت عارف قبلى معنى الحب ايه
كنت بخلصلك في حبي بكل قلبي
وأنت بتخون الوداد من كل قلبك
بعت ودي ..بعت حبي ..بعت قلبي
بعتني وفاكرني ليه هشتاق لقربك ليه
انتى عارف قبلى معنى الحب ايه ظالمه ليه دايما معاك
يا ما طول عمري رضيت منك اسيه
لما داب املي وانا بتمنى ودك
كل شكوى كنت بتشوفها في عينيا
وأنت في قربك ناسيني زي بعدك
ده انتى لو حبيت يومين كان هواك خلاك ملاك
أنت عارف قبله معنى الحب ايه
حب ايه اللي انتى جاي تقول عليه
سية دولان (هشترود)
سية دولان هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
صوفيا السعيدي
صوفيا السعيدي  (ولدت في 6 أغسطس، 1984)، هي مغنية مغربية. ولدت في الدار البيضاء، من أب مغربي وأم فرنسية.
القاعدة البغدادية
القاعدة البغدادية هي منهج خاص بالقراءة والكتابة للمبتدئين، وقد تفرع منها عدة طرق مشهورة، مثل: القاعدة المكية، القاعدة المدنية وغيرها.
1- حروف الهجاء
انتقلت إلى العرب من الكنعانيين (22) حرفاً مجموعة في كلمات
أَبْجَدْ هَوَّزْ حُطِّي كَلِمَنْ سَعْفَصْ قَرَشَتْ
ثم زاد العرب ستة أحرف تسمى (الروادف) وهي مجموعة في كلمتي (ثَخَّذْ ضَظَّغْ ) وهذا الترتيب أساسه الحساب، حيث يدل كل حرف على رقم. وهذه هي مدلولاتها على الترتيب: 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 20 – 30 – 40 – 50 – 60 – 70 – 80 – 90 – 100 – 200 – 300 – 400 – 500 – 600 – 700 – 800 – 900 – 1000
2- الحركات
وهي الفتحة والكسرة والضم
3- المدود
ينقسم المد إلى:
4- التنوين أو الصرف
هو نون زائدة ساكنة تلحق بالاسم، ولا تكتب ويستعاض عن كتابتها بتكرار الشكلة.
5- السكون
والسكون لا يكون إلا عن حركة، ولذا لا تبدأ الكلمة بساكن ولا يتابع ساكنان
6-الشدة
وهذا هو الترتيب المعتمد وذلك لأنه لا بد من تعريف لَبِنَات الكلام العربي، وهي الحروف ولذلك سميت (حروف المباني) ثم إدخال الحركات عليها إذ إنها بدون حركة كالآلة المعطلة لا تعمل، ثم المدود وهي امتداد طبيعي للحركات، لأن المدود ما هي إلا حركات طويلة ثم التنوين الذي هو تكرار الحركة كتابة ووضع نون ساكنة بعد الحركة نطقا، ثم السكون الذي هو: (لا حركة) ثم تشديد الحرف وهو وإن كان يدل على الحركة وزيادة إلا أن فيه رائحة السكت.
ريتشارد كرينا
ريتشارد كرينا (بالإنجليزية:Richard Donald Crenna)، من مواليد 30 نوفمبر 1926م، وتوفي بتاريخ 17 يناير 2003، وهو ممثل سينمائي أمريكي، وشارك في عدة أفلام ومن بينها : رامبو الدم الأول، ورامبو 2 : الدم الأول، ورامبو 3، إلا أنه توفي سنة 2003 وشارك بالبديل الممثل الكبير كيرك دوغلاس في فيلمه الرابع رامبو.
أعماله
شارك الممثل ريشتارد كرينا جميع الأفلام السينمائية منذ بدايته عام 1950 حتى وفاته عام 2003
(archival footage)
سيجسموندو موريت
سيجسموندو موريت (قادس، 2 يونيو 1838 – مدريد، 28 يناير 1913) تاجر وكاتب وسياسي إسباني.
كان سيجسموندو وزيرا ماوراء البحار في عهد أماديو الأول ووزيرًا للمالية. وفي عهد ألفونسو الثاني عشر وزير الداخلية. ثم خلال وصاية ماريا كريستينا دي هابسبورغ وزيرة الدولة والتنمية وأيضا وزيرا للداخلية وماوراء البحار؛ وأخيرا في عهد ألفونسو الثالث عشر أصبح وزير الداخلية ورئيس مجلس الوزراء ورئيس مجلس النواب.
البداية
ولد موريت في قادس يوم 2 يونيو 1833. وأمه من أصل أيرلندي. درس القانون في جامعة مدريد المركزية حيث أصبح في 1858 أستاذ في الاقتصاد السياسي، مع استمراره في الوقت نفسه بدراسته القانون. انتخب في 1863 نائبا مستقلا عن مدينة المعدن مقاطعة ثيوداد ريال ولكنه استقال منه بعدها بفترة. ثم أعيد انتخابه في سيوداد ريال سنة 1868 بعد انتصار ثورة 1868 فتعاون في صياغة دستور إسبانيا 1869.
إلغاء العبودية
أضحى موريت وزيرا لماوراء البحار في حكومة الجنرال بريم (1870). وقد حرر العبيد في بورتوريكو خلال فترة ولايته وإن اقتصر على في ذلك الوقت والمعروفة باسم (قانون موريت 4 يوليو 1870) وعزز نص دستوري إلغائه في بورتوريكو. ثم أصبح موريت وزيرا للمالية في الحكومة الأولى لعهد أماديو (1871)، لكنه اضطر إلى الاستقالة بسبب بعض المخالفات في امتياز التبغ. فعين سفيرا في لندن سنة 1872 لكنه استقال بعد بضعة أشهر وقبل العمل في إدارة بنك بريطاني كبير.
عودته إلى الوطن
عاد موريت بعد عودة البوربون إلى العرش الإسباني سنة 1875 وأسس الحزب الديمقراطي-الملكي، فانتخب مرة أخرى نائبا لسويداد ريال في 1879 ثم اندمج حزبه مع حزب اليسار الملكي في 1882. وعين وزيرا للداخلية سنة 1883 ثم انتهى به المطاف بالحزب الليبرالي بزعامة ساغاستا فأصبح وزير الدولة للشؤون الخارجية (1885-1888، 1892، 1894) ثم الداخلية (1888، 1901، 1902) ووزير التنمية (1892)، ووزير المستعمرات (1897-1898). وبعد وفاة ساغستا دخل في نزاعات من أجل السيطرة على الحزب.
رئاسة الوزراء
بعد المواجهات الدامية «للأسبوع المأساوي» سنة 1909 في برشلونة استقال أنطونيو مورا فعين موريت رئيسًا للوزراء بالإضافة إلى أنه كونه وزيرًا للداخلية. إلا أنه اضطر إلى الاستقالة في فبراير 1910 عندما استبدل بخوسيه كناليخاس. وندد بحكومة كناليخاس بأنها «علم الديمقراطية الذي يستخدم لتغطية بضائع الرجعيين».
معرض بورغيزي
معرض بورغيزي (بالإيطالية : غاليريا بورغيزي) هو معرض فني يقع في روما، إيطاليا، ويستقر في المقر السابق لفيلا بورغيزي بونشيانا، وهو المبنى الذي كان سايقاً يعد وحدة متكاملة مع حدائقه المميزة المحيطة به والتي تعتبر في الوقت الحاضر مستقلة تماماً وتسمى من قبل السياح بحدائق فيلا بورغيزي.
و يضم غاليريا بورغيزي جزءاً كبيراً من مجموعة بورغيزي من اللوحات والمنحوتات والآثار، والتي بدأها الكاردينال سيبيوني بورغيز، ابن شقيق البابا بولس الخامس (حكم 1605-1621). وقد تم بناء الفيلا من قبل المهندس المعماري فلامينيو بونيتسيو، وتم تطوير المخططات من قبل سيبيوني بورغيزي نفسه، الذي استعمل الفيلا كفيلا في الضواحي تقع في الطرف على حافة روما.
و يتضمن المعرض لوحات أخرى لتيتيان مثل المذكرة المقدسة وتدنيس الحب.
ريتشارد كلينتون
ريتشارد كلينتون (1 سبتمبر 1981 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
منتخب الأرجنتين لكأس ديفيز
منتخب الأرجنتين لكأس ديفيز هو ممثل الأرجنتين الرسمي في كرة المضرب في كأس ديفيز.
خالد محمد خالد
خالد محمد خالد (27 رمضان 1339هـ / 9 شوال 1416هـ - 15 يونيو 1920/ 29 فبراير سنة 1996م) مفكر إسلامي مصري معاصر، ألّف كتاب رجال حول الرسول الذي كان سببأً في شهرته، كما ألف عدة كتب أخرى تتحدث عن السيرة النبوية وأعلام الصحابة، وهو والد الداعية المصري محمد خالد ثابت.
حياته
ولد في 15 يونيو سنة 1920 بقرية العدوة في محافظة الشرقية، أمضى سنوات طفولته بكتاب القرية، ثم سافر إلى القاهرة للدراسة بالأزهر الشريف، وتدرج في التعليم حتى تخرج عام 1364هـ-1945م. ولما عقد والده – محمد خالد – عزمه على أن يلحقه بالأزهر الشريف، حمله إلى القاهرة، وعهد به إلى إبنه الأكبر «حسين» ليتولي تحفيظه القرآن كاملاً، وكان ذلك هو شرط الالتحاق بالأزهر في ذلك الوقت.
أتم حفظ القرآن الكريم في خمسة أشهر كما بين ذلك مفصلاً في مذكراته «قصتي مع الحياة» ثم التحق بالأزهر في سن مبكرة، وظل يدرس فيه على مشايخه الأعلام طيلة ستة عشر عاماً حتى تخرج ونال الشهادة العالية من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر سنة 1364هـ – 1945م، وكان آنذاك زوجاً وأباً لأثنين من أبنائه.
عمل بالتدريس بعد التخرج من الأزهر عدة سنوات حتى تركه نهائياً سنة 1954م، ثم عُين بوزارة الثقافة، بوظيفة مستشار للنشر، وكان عضواً بالمجلس الأعلى للفنون والآداب، والذي تم تغير اسمه إلى المجلس الأعلى للثقافة حالياً، إلى أن ترك الوظائف نهائياً بخروجه على المعاش باختياره عام 1976م.
قدمت له عروض كثيرة لنيل وظائف قيادية في الدولة، سواء في رئاسة جمال عبد الناصر أو أنور السادات، فكان يعتذر عنها، ورفض عروضاَ أخرى لأسفار خارج مصر، وآثر أن يبقى في حياته المتواضعة التي يغلب عليها الزهد والقنوع.
قيل أن جمال عبد الناصر ورفاقه في مجلس قيادة الثورة كانوا قد قرأوا كتبه قبل الثورة، وتحمسوا لها لدرجة أن عبد الناصر كان يشتري منها – من جيبه الخاص – نسخا كثيرة يوزعها على زملائه الضباط، ومع ذلك لما قامت الثورة لم يرد أن يستفيد منها، وكانت فرصته في ذلك عظيمة، ولكنه بدلاً من ذلك وقف ناقداً للثورة موجهاً لها، مطالباً حكومتها بتطبيق الديمقراطية، فكان صدور كتابه «الديمقراطية أبدا» بعد ستة أشهر فقط من قيام الثورة في 23 يوليو سنة 1952م.
ظلت هذه مواقفه من الثورة ورجالها حتى توجت بموقفه المشهور في «اللجنة التحضيرية» سنة 1961م، وفيها أنتقد مواقف الثورة من قضايا الحرية والديمقراطية، وعارض ما أراد عبد الناصر القيام به من إجراءات تعسفية ضد من أسموهم – حينئذ – ببقايا الإقطاع، وأعداء الشعب، ولما أخذ التصويت في المجلس على من يعترض على إجراءات العزل السياسي، كانت يده هي الوحيدة التي ارتفعت في سماء القاعة التي ضمت يومئذ ثلاثمائة وستين عضواً.
وفاته
مرض مرضا شديدا في آخر حياته، إلى أن توفي في المستشفى ليلة الجمعة 9 شوال 1416الموافق 29 فبراير 1996م عن عمر يناهز 75 عاما.
كتاب من هنا نبدأ
تسبب كتابه الأول «من هنا نبدأ» في ذيوع شهرته في مصر وخارجها أيضاً بشكل سريع، وقد طبع من الكتاب ستة طبعات في غضون عامين فقط، وتمت ترجمته في ذات العام الذي صدر فيه إلى الإنجليزية في أمريكا، وكتبت عنه عدة رسائل، وأبحاث جامعية، ومقالات، في أنحاء متفرقة من أوروبا وأمريكا، لكن فطرة المؤلف النقية، ونيته الصادقة جعلاه – فيما بعد – يقول إنه عندما رأى حفاوة أعداء الإسلام بالكتاب، أدرك أنه أخطأ فيه؛ وظل يفكر فيما دعا إليه فيه من فصل الدين عن الدولة، ويقلبه في ذهنه حتى أعلن على الملأ رجوعه عن هذا الرأي، فلم يخجل من أن يعلن أنه أخطأ، وراح يصحح ذلك الخطأ بكل قوته فلم يترك وسيلة من وسائل إذاعة هذا التصحيح إلا أتاها: من مقالات، أو تحقيقات صحفية أو إذاعية أو تلفزيونية، ثم لم يكتف بهذا كله؛ فكتب كتاباً كاملاً أعلن فيه تصحيحه لرأيه الأول، وراح يدلل على أن الإسلام دين ودولة، وجعل شعار الكتاب هو: «الإسلام دين ودولة.. حق وقوة.. ثقافة وحضارة.. عبادة وسياسة..».
مؤلفاته الأخرى
ألف عدة كتب سياسية، وإنسانية، واجتماعية، وفلسفية؛ ومنها: ثلاثة كتب في موضوع الديمقراطية وحدها، وهي:
وكان آخر كتبه «الإسلام ينادي البشر »، وقد أراد له أن يخرج في ثلاثة أجزاء: الأول: «إلى هذا الرسول»، الثاني: «إلى هذا الكتاب (القرآن)»، الثالث: «إلى هذا الدين»، ولكنه لم يتمكن إلا من كتابة الجزء الأول، ثم وافته المنية.
ولي أباد (مشيز بردسير)
ولي أباد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة.
عزرا (فيلم)
عزرا هو فيلم درامي من إخراج نيوتن أدواكا سنة 2007. تم عرضه في مهرجان صاندانس السينمائي 2007 والمهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون في واغادوغو 2007 حيث فاز بالجائزة الكبرى.
القصة
يكافح عزرا، وهو مقاتل سيراليوني شاب سابق، لإيجاد اتجاهات له والعودة إلى الحياة الطبيعية بعد الحرب الأهلية التي دمرت بلاده. تنقسم حياته اليومية بين مركز لإعادة التأهيل النفسي ومحكمة مصالحة وطنية منظمة برعاية منظمة الأمم المتحدة. خلال محاكمة إعادة التأهيل التي يشارك فيها عزرا، عليه أن يواجه أخته التي تتهمه بقتل والديهما. لكن عزرا لا يتذكر أي شيء. هل يعترف عزرا بهذا الرعب فتغفر له أخته ومجتمع قريته؟
باريتابريفير
باريتابريفير (ABT-450 سابقا) هو أسيلسلفوناميد ومثبط لبروتينات NS3-4A سيرين البروتياز وتصنعه مختبرات أبوت وقد أظهر نتائج مشجعة في علاج التهاب الكبد الفيروسي ج. تقدر الاستجابة الفيروسية المستمرة في النمط الأول من التهاب الكبد الفيروسي بحدود 95٪ عندما يعطى مع ريتونافير وريبافيرين لمدة 12 أسبوعا. تعد المقاومة ضد باريتابريفير غير شائعة لأنه يستهدف موقع الارتباط وقد تحدث بسبب طفرات في الموقعين 155 و 168 في البروتين NS3. p. 248
باريتابريفير أحد مكونات فيكيرا باك وتكنيفي.
شصريهن (حديبو)
شصريهن هي إحدى قرى مديرية حديبو التابعة لمحافظة سقطرى، بلغ تعداد سكانها 81 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فوز الفهد
فوز الفهد (10 مايو 1990، دولة الكويت - )؛ خبيرة تجميل، مدونة موضة وأزياء وفاشنيستا كويتية،      تُعدّ من أشهر الشخصيات المؤثرة في الوطن العربي في عالم الجمال والأناقة منذ أن بدأت تنشط فيه في العام 2014.
نشأتها وعملها
ولدت فوز في دولة الكويت، ونشأت ما بين لندن والشرق الأوسط، بعد إنهائها مرحلة الثانوية، تخصّصت في الإدارة المالية وبدأت تنشط في مجال الأزياء والتجميل خلال مرحلة الدراسة الجامعية. حين تخرّجت من الجامعة لم تستطع بدء العمل بإدارة الإعمال طيلة سنة كاملة بسبب نقص ببعض الأوراق القانونية، ما جعلها تتّجه خلال تلك الفترة إلى مجال الأزياء والموضة والتجميل الذي سرعان ما اشتهرت فيه.
حياتها الشخصية
في 17 مارس 2020، أعلنت زواجها من رجل الأعمال الكويتي عبد اللطيف الصراف.
ميلتون بيرل
ميلتون بيرلي (Milton Berle) (ولد باسم ميلتون بيرلينغر (Milton Berlinger)، 12 يوليو 1908 – 27 مارس 2002) كان كوميديان وممثل أمريكي. وكمذيع لبرنامج قناة هيئة الإذاعة الوطنية (NBC)، مسرح تيكساكو ستار (1948–55)، كان أول نجم تلفيزيوني أمريكي كبير وكان مشهورًا بين الملايين من مشاهديه باسم «العم ميلتي» (Uncle Miltie) و«سيد التلفاز» (Mr. Television) خلال العصر الذهبي للتلفزيون.
بريدة (فئة امداد وتموين)
فئة بريدة هي سفينتين إمداد وتموين بنيت خصيصا للقوات البحرية الملكية السعودية من قبل سن لا سيوتات، مارسيليا علي نمط السفينة الفرنسية دورانس. ويطلق على هذه الفئة اسم بريدة وهي العاصمة الإدارة لمنطقة القصيم. بنيت أول سفينة من هذه الفئة عام 1982، وحملت اسم «902 بريدة». وبنيت آخر فرقاطة من هذه الفئة عام 1983، وتحمل اسم«904 ينبع». ترتكز فئة المدينة على تقديم المساندة للسفن الأخرى في البحر. ويوجد بها مستوصف مزود بعيادة طبية، وعيادة أسنان، ومجهزة بكافة الإعدادات، وغرفة عمليات مجهزة بجميع الأجهزة، وغرفة تنويم للمرضى، وغرفة عزل. وتلحق الخدمات الطبية للقوات المسلحة، أحد الأطباء للعمل على السفينة، عند كل مهمة طويلة الأمد. والسفينة مجهزة لتدريب الضباط والأفراد في الميناء والبحر. وقد قامت السفينة بعدة جولات تدريبية لمساندة التدريب في كلية الملك فهد البحرية.
تخدم سفينة فئة بريدة في الأسطول الغربي في البحر الأحمر. سفينة فئة المدينة مزودة بـ 2 مدافع عيار 40 مم من نوع بوفورس.
تاريخ
وقد بنيت كل من السفن في حوض بناء السفن لا سيوتات في مرسيليا. أول سفينة من فئة بريدة، نزلت إلى المياه في أبريل 1982، وتم إطلاقها في 22 يناير 1983، ودخلت الخدمة في 29 فبراير 1984. وسفينة ينبع نزلت إلى المياه في عام 1983، وتم إطلاقها في 24 أكتوبر 1984، ودخلت في الخدمة في 29 أغسطس 1985. تم تحديث كل من بريدة وينبع في عقد 2000.
بلايدن (نبراسكا)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبلايدن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بلايدن 291 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 112 أسرة وعدد العائلات 77 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 131 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.97% من البيض و 0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.69% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 112 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 31,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,909 دولار مقابل 16,071 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 12,052 دولار. وكانت نسبة 4.2% من العائلات ونسبة 6.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بلايدن 237 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 93 أسرة وعدد العائلات 65 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 118 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 87.3% من البيض و 3.8% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 93 أسرة كانت نسبة 35.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.55. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.6 عاماً. وكانت نسبة 26.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.6% ذكور و54.4% إناث.
إنوكزان (بني بزوز)
إنوكزان هو دُوَّار يقع بجماعة بني منصور، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بزوز التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 179 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد اللطيف عبد الحليم
الدكتور عبد اللطيف عبد الحليم عبد الله، ويعرف بكنيته أبو همام (طوخ دلكة، المنوفية، 1945 ـ القاهرة، 16 ديسمبر 2014) أكاديمي وأديب وشاعر وناقد ومترجم مصري.
نشأته وتعليمه
ولد عبد اللطيف عبد الحليم عبد الله في قرية طوخ دلكة بمركز تلا بمحافظة المنوفية سنة 1945، وحفظ القرآن ثم التحق بمعهد شبين الكوم الديني، ثم بالمعهد النموذجي للأزهر بالقاهرة، حيث حصل على الثانوية الأزهرية سنة 1966.
في أوائل الستينيات، أنشد عبد اللطيف عبد الحليم ـ وهو طالب بالأزهر ـ إحدى قصائده أمام عباس العقاد في ندوته الأسبوعية، فوقعت القصيدة من نفس العقاد موقعًا حسنًا. سأله العقاد: «أين تدرس يا مولانا؟» فأجابه الفتى: «في الأزهر»، فرد عليه العقاد: «ادخل دار العلوم يا مولانا».
ومنذ تلك اللحظة، عزم عبد الحليم على الالتحاق بدار العلوم، فتخرج فيها سنة 1970، وعين معيدًا، ثم حاز منها درجة الماجستير سنة 1974 عن رسالته «المازني شاعرًا».
عمل أبو همام أستاذًا زائرًا في عدد من الجامعات العربية، وشارك في مناقشة العديد من الرسائل الجامعية باللغتين العربية والإسبانية.
شعره
أصدر أبو همام ستة دواوين متفرقة من الشعر العمودي (التقليدي)، جمعها لاحقًا في كتاب واحد من جزءين، وهي:
تُرجمت بعض قصائد أبي همام إلى الإسبانية والفرنسية والإيطالية، كما كُتبت دراسات عن شعره بالإسبانية، وأجيزت عدة رسائل تدرس شعره وتحلل دواوينه.
تحقيق التراث
اهتمم أبو همام بتحقيق التراث بتشجيع من أستاذه وصديقه محمود محمد شاكر، الذي كان يحثه على ترك الترجمة والاشتغال بالتحقيق. ومن المؤلفات التراثية التي حققها:
كما حقق أبو همام مخطوطات أخرى نادرة لم تُنشر، منها كتاب «الفصوص» لصاعد البغدادي، وأخري لابن الخطيب وابن حاتم الأندلسي.
ترجمة
ترجم أبو همام أعمالًا إبداعية لمؤلفين وشعراء إسبان كأنطونيو غالا ولاجرانخا وألديكوا، من بينها:
عضويته في الجمعيات واللجان الأدبية
في سنة 2012 انتُخب أبو همام عضوًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وعمل في لجنة المعجم الكبير، لكنه توفي ولما يكتمل المعجم بعد.
فريد آباد
فريد أباد رمزها «FR» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا  ، مركزها هو مدينة فريد أباد  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 2,193,276 ، مساحتها 2,105 كم² وكثافة السكان 1,042 لكل كم².
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفريد آباد:
جون فلاناجان
جوناثون باتريك فلاناجان وهو لاعب كرة قدم إنكليزي يلعب بمركز الدفاع ولد في يوم 1 يناير 1993 في مدينة ليفربول في إنجلترا ويبلغ طول اللاعب 181 سم.
مسيرته الكروية
لعب جون فلاناجان خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في أحد عشر موسمًا وسجل خلالها هدفًا واحدًا ضمن 76 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض جون فلاناجان مسيرته مع نادي ليفربول في موسم 2010–11 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 40 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي بيرنلي في موسم 2016–17 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 6 مباريات ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى نادي بولتون واندررز في موسم 2017–18 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 9 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي رينجرز في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، مشاركًا في 21 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
جن بيرين
'جين بابتيست بيرين (30 سبتمبر 1870 - 17 أبريل 1942) هو فيزيائي فرنسي حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1926.
حياته
ولدَ جين بيرين في مدينة ليل الفرنسية 1870، حيث التحق بجامعة École Normale Supérieure. أصبح مساعداً في المدرسة خلال الفترة 1894 - 1897، حيث بدأ في دراسة أشعة الكاثود والأشعة السينية. مُنح درجة الدكتوراه في العلوم عام 1897. وفي نفس العام تم تعيينه محاضراً في الفيزياء الكيميائية في مدينة جامعة سوربورن، في باريس. أصبح بروفيسوراً في الجامعة عام 1910 وظلّ كذلك حتى الاجتياح الألماني لفرنسا خلال الحرب العالمية الثانية.
أبحاثه
أظهر بيرين عام 1895 أنّ أشعة الكاثود تتكون من جسيمات سالبة الشحنة. وقام بحساب عدد أفوغادرو لها بأكثر من طريقة. قام أيضاً بتوضيح أنّ الطاقة الشمسيّة هي عبارة عن تفاعل نووي-حراري للهايدروجين. بعد أن قام ألبرت أينشتاين عام 1905 بطباعة تفسيره النظري عن الحركة البراونية بناءً على مفهوم الذرات، قام بيرين بعمل تجارب عملية للتأكد من تنبؤات آينشتاين، وكان لتجاربه القول الفصل في الجدل الذي كان قائماً لقرن من الزمان حول صحة نظرية جون دالتون حول الذرّة. حصل بيرين على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1926 لعمله الدؤوب على البنية المتقطعة للمادة، وخاصة اكتشافه للإتزان الرسوبي.
الجوائز والمناصب
حصل بيرين على عدد من الجوائز والمناصب الفخرية منها:
وفاته
كان بيرين قد خدم في سلاح الهندسة إبّان الحرب العالمية الثانية، ثمّ بعد الاجتياح الألماني لباريس عام 1940 هربَ إلى الولايات المتحدة الأمريكية. حيثُ ماتَ في مدينة نيويورك. بعد انتهاء الحرب، وفي عام 1948، أعيد رفات بيير إلى فرنسا وتم نقله بواسطة البارجة البحرية جان دارك. ودُفنَ في البانتيون (Panthéon) في باريس.
روبن هربرت
روبن هربرت (1 ديسمبر 1957 بكيب تاون في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. لعب مع و و و.
وهابي (كوه بنج)
وهابي هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
محمود عبده (كاتب)
محمود عبده، باحث وصحفي وأديب مصري، مدير مؤسسة المعبر للثقافة والإعلام والدراسات بالقاهرة. ولد بمحافظة الشرقية في نوفمبر من عام 1979م.
حياته
تلقى تعليمه الأساسي، وحفظ جزءا من القرآن الكريم في سن التاسعة من عمره. عرف بالتفوق الدراسي وبعشق القراءة من سن صغيرة. أتم دراسته الثانوية والتحق بكلية الحقوق ثم غير مساره للإعلام، ممارسة ودراسة. بجانب قراءاته في التاريخ والأدب والفلسفة وعلم النفس درس اللغة العربية والعلوم الإسلامية بشتى فروعها ودرس مناهج البحث العلمي دراسة غير أكاديمية. وتعمق في الصراع العربي الصهيوني، والعلوم السياسية. يجيد اللغة العربية والإنجليزية ثم الفرنسية.
كانديس كينغ
كانديس رين أكولا وتعرف حالياً باسم كانديس كينغ  ولدت في 13 مايو 1987 في هيوستن في تكساس في الولايات المتحدة وهي ممثلة أمريكية ومغنية وكاتبة أغاني، اشتهرت بدور كارولين فوربيس في مسلسل شبكة سي دبليو التلفزيونية يوميات مصاص دماء.