cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دافاو أورينتال
دافاو أورينتال هي مقاطعة في الفلبين، تتبع ، بلغ عدد سكانها 517٬618 نسمة، في 2010، عاصمتها ماتي، تبلغ مساحتها 5٬679٫64 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 8200–8210.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
كوكران
كوكران قرية في ناحية قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص في سورية. تقع غرب بحيرة قطينة.
كأس العالم 1998 المجموعة ص
المجموعة السابعة في كأس العالم لكرة القدم 1998, التي جرت في فرنسا من 10 يونيو إلى 13 يوليو 1998، تضم أربع منتخبات هي:
الإحصائيات
شهدت المباريات الستة لهذه المجموعة تسجيل 11 أهداف بمعدل 1.83 هدف لكل مباراة ووزع الحكام 22 بطاقة صفراء و 0 حمراء.
اشوين (عزفة)
اشوين هو دُوَّار يقع بجماعة زاوية سيدي قاسم، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عزفة التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 149 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مهرجان الأغنية السويدية
مهرجان الأغنية السويدية أو ميلوديفيستيفالن مهرجان سنوي يقام كل عام ويكون برعاية التلفزيون السويدي SVT. الفائز بالمسابقة يمثل السويد في مسابقة موسيقية تتنافس فيها الدول الأوربية والمسماة ب Eurovision Song Contest (ESC). مهرجان الاغنية السويدية يقام كل عام بين شهري كانون الثاني وآذار. وقد بدأت هذه المسابقات منذ عام 1958، وقد تغير تصميم وهيكل المسابقة وقواعد التصويت على الأغاني المترشحة للنهائي خلال الأعوام المتتالية. تتنافس الاغاني المشاركة في المهرجان ضمن مجموعات. وفي الدورات الحديثة، تتنافس اربع مجموعات تتضمن كل مجموعة 7 أغاني، حيث يتم ترشيح أغنيتين للحفل النهائي من كل مجموعة وأغنيتين اخريتين لترشيحهم إلى مجموعة جديدة تدعى مجموعة «فرصة أخرى» وذلك حسب الترتيب في التصويت. وبعد ان تترشح الاغنيات من المجموعات الأربعة يتم بعد ذلك ترشيح 4 أغاني من مجموعة «الفرصة الأخرى» للحفل النهائي. ليكون بذلك اجمالي المجموعات المتنافسة 4 مجموعات ومجموعة «الفرصة الأخرى» ويكون مجموع الأغاني المتأهلة للحفل النهائي 12 أغنية إجمالا. تتنافس الأغاني ضمن المجموعات فيما بينها ضمن حفلات موسيقية تقام في مدن سويدية مختلفة.
التصويت ولجنة التحكيم
يتم ترشيح الأغاني المتنافسة ضمن المجموعات عن طريق الرسائل القصيرة SMS أو عن طريق اتصال مباشر أو عن طريق تطبيق Melodifestivalen. حيث يتم التصويت في جولتين ضمن كل مجموعة يتم ابعاد أغنيتين الأقل تصويتا في الجولة الأولى وفي الجولة الثانية من التصويت يتم ترشيح أغنيتين الأكثر تصويتا للنهائي اما أغنيتي المركز الثالث والرابع تترشح لمجموعة «فرصة أخرى».
اما كيفية التصويت في الحفل النهائي يكون عن بالمناصفة بين 11 لجنة حكم دولية – خارج السويد، 11 دولة أوروبية مختلفة، وبين التصويت من قبل المشاهدين السويديين. ويكون التصويت من قبل لجنة الحكم على شكل نقاط حيث بإمكان الأغاني الحصول على النقاط التالية 1، 2,3، 4,8، 10، 12 نقطة. وحتى تصويت الجمهور يتحول إلى شكل نقاط والاغنية الفائزة هي التي تحصل على اعلى مجموع نقاط من كلا التصوتين، داخل وخارج السويد.
تعتبر حفلات الاغنية السويدية Melodifestivalen والتي تبثه التلفزيون السويدي SVT من أكثر البرامج مشاهدة عبر التلفاز والبرنامج الأكثر شعبية وتفاعلا من الشعب السويدي حيث تزداد نسبة التصويت وتصل إلى ارقام قياسية.
غاز مثالي
الغاز المثالي هو نموذج فيزيائي ثرموديناميك لتصرف المادة في الحالة الغازية. يفرض النموذج عدم وجود تفاعل بين جزيئات الغاز وأن جزيئات الغاز نقطية، لذا فإنه مناسب لوصف غازات ذات كثافة منخفضة، كما ينطبق على الغازات الخاملة مثل الهيليوم والنيون والآرغون التي لا تكوّن جزيئات وتكون ذراتها منفردة. هذ النموذج اكتشف في القرن 19.
مواصفات الغاز المثالي
هذا النموذج يخضع خضوعا مطلقا لقانون بويل-ماريوط. ويخضع أيضا لقانون أفوجادرو
للغاز المثالي شروط وهي على النحو التالي:
فالغاز المثالي هو غاز افتراضي لتسهيل التعامل مع الكثير من المتغيرات في المواضيع التي تتناولها الديناميكا الحرارية. والفرضيات أو الشروط الثلاثة هي التي تجعل الغاز الحقيقي إذا وجد في هذه الظروف يتصرف كغاز مثالي.
حجم جزيئات الغاز مهملة بالنسبة للوعاء الذي يحتويه أي تحت ضغط منخفض:
التصادمات بين جزيئات الغاز تصادمات مرنة: (collision involving gas molecules are totally elastic)
هذا يفترض ان الجزئيات لا تفقد أي من طاقتها عندما تتصادم مع بعضها البعض.
حركة جزيئات الغاز حركة عشوائية دون مؤثرات خارجية:
الحركة العشوائية هي تلك الحركة التي لا تخضع لأي قانون فيزيائي يمكن أن يتنبأ بها وهذه الجزئيات تتحرك بهذه الطريقة ولا يمكن أن نعرف مسار أي جزئ وكيف سيكون، لذلك نفترض ان حركة الجزئيات حركة عشوائية.
طبعا هذه الفرضيات تتحقق في ظروف محددة وذلك للاقتراب قدر الإمكان لوضع قانون يحكم متغيرات الغاز (الضغط والحجم ودرجة الحرارة).
معادلة الغاز المثالي
أو معادلة الحالة الحرارية لغاز مثالي وهي تصف غازا مثاليا وسلوكه عند تغير درجة الحرارة مثلاً. وقد شكلت تلك المعادلة كنتيجة لنتائج تجارب عديدة (قوانين الغازات). ثم استطاع لودفيغ بولتزمان عن طريق حساب الاحتمالات (ترموديناميكا إحصائية) تفسير سلوك الغاز على أساس بنية جسيمات الغاز.
تصف معادلة الغاز العامة دوال حالة غاز مثالي وعلاقات تلك الدوال بعضها ببعض من: درجة الحرارة، والضغط وحجم الغاز. وهي تكتب في الكيمياء والفيزياء بصيغ مختلفة ولكنها كلها لها مدلول واحد.
حيث: ثابت الغازات العام، كما أن:
بواسطة المعادلة العامة للغازات بالإضافة إلى قوانين الديناميكا الحرارية يمكننا وصف عمليات الحركة الحرارية للغازات المثالية بطريقة الرياضيات.
على وجه العموم، يكفي معرفة واحدة من المعادلات أعلاه في كونها المعادلة العامة للغازات، مثل:
وفيها :
لوسيا سانشيز
لوسيا سانشيز (و. 1969 – م) هي ممثلة، ومخرجة سينمائية، وكاتبة سيناريو من فرنسا. ولدت في مرسية.
مملكة دادان
دادان أو ددن كما تعرف باسم مملكة لحيان (خط المسند: ) هي مملكة قامت في مستوطنة دادان وتيماء ومدائن الأسود وجبل عكمة بإقليم الحجاز، غرب شبه الجزيرة العربية، وتقع حاليًا في دولة المملكة العربية السعودية؛ كانت تسمى في الفترة الأولى ددان، ودامت ددان في مرحلتها الأولى في الفترة (700 ق.م - 100 ق.م) وثم في مرحلتها الثانية في الفترة الممتدة بين سنة 107م و150م. في عصر ما قبل الميلاد أقامت جالية معينية قادمة من جنوب شبه الجزيرة العربية دولة وحضارة في ددان وتيماء شمال الحجاز ثم جاء بعد اللحيانيون من مكة واستولوا على الحكم فهم عدنانيون إسماعيليون ، كانت تسمى مستوطنتهم ددن أو دادان، وفي فترة من الفترات اتخذ اللحيانيون من مدينة ددان عاصمة ثانية لهم في الشمال، وكانت لهم قوة ومنعة. وقد أسهمت حضارتهم بقدر وافر في حركة الفنون والكتابة والتجارة والمعمار، ولاتزال آثارهم و نقوشهم باقية هناك حتى اليوم.
أصل الددانيين واللحيانيين
ترجع أصول المعينيين الشماليين (الددانيين) إلى جنوب الجزيرة العربية ، منطقة الجوف تحديدًا، وكانوا يتحدثون باللغة المعينية العربية، ولغتهم هي الأقرب إلى اللغة العربية الشمالية الفصحى (لغة العدنانيين) واللغة السبئية المتأخرة. وقد أطلقت الكتب اليهودية اسم الددانيين على المعينيين وكذلك اللحيانيين نسبة إلى مستوطنة ددن، المكان الذي تستريح فيه القوافل العربية القادمة من بقية أجزاء الجزيرة من الحجاز وغيرها. وحسب ما ورد في سلسلة النسب فإن ددان هو شقيق سبأ، وأباهم هو يقشان، وعمهم هو مدين. وقد يكون المقصود ب «يقشان» قبيلة فيشان التي منها ملوك سبأ الأوائل.
اما اللحيانيين وهم من حكموا بعد الدادانيين قيل انهم من سلاله لحيان بن هذيل بن مدركة من ذرية إسماعيل بن إبراهيم ويذكر جواد علي في كتابة المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
حسب النقوش كان المعينيون الشماليون (الددانيون) يسكنون في اليمن واللحيانيون في الحجاز وتحديدا مكة مثل ما يرى العديد من الباحثون، وانتقلوا إلى مستوطنة ددان للتجارة، وقد كان المعينيون الشماليون (الددانيون) في ددان يتحدثون باللغة المعينية وكذلك اللحيانيون المتواجدون بسبب تأثرهم بالمعينيين، ولكنهم استعملوا أيضا كلمات وقواعد لغوية منتشرة بين السبئيين، ويظهر من تماثيلهم أنهم كانوا يرتدون الزي السبئي الشائع باليمن والحجاز القديم.
وقد ذكر في نقوش خط المسند «اب يدع ذو لحيان» أحد أقيال لحيان، وكان وزيرا للدولة الحميرية. في اللغة السبئية اسم لحيان يتكون من مقطعين: «لحي» الاسم، و«ان» أداة تعريف بلغتهم. وعبر التاريخ ذكرت ثلاث قبائل تسمى لحيان: قبيلة «ذو لحيان» في نقوش المسند، و«بنو لحيان» في العصر النبوي، وقبيلة «لحيان» المعاصرة؛ أما قبيلة بني لحيان في العصر الإسلامي فهم من قبيلة هذيل فكانت منازلهم في وادي غران بين أمج وعسفان إلى أرض يقال لها ساية، وأما قبيلة لحيان المعاصرة فتنتشر بين مكة وجدة. ويرى عالم الآثار وليام البرايت أن «ذو لحيان» أسرة ملكية ظهرت في العلا في ذلك العصر.
النقوش
كان ملوك معين يعينون حكامًا على مستوطنة دادان باسمهم، وأن درجتهم هي درجة «كبر»؛ أي من الكبراء، حسب طريقتهم في تقسيم مملكتهم إلى «محافد» أي أقسام، يكون على كل محفد، أي قسم من المملكة، رئيس من الكبراء، يتولى الحكم باسم الملك في المسائل العليا، وفي جمع الضرائب التي يبعث بها إلى العاصمة، وفي المحافظة على القوافل التِجارية. وقد عثر على كتابات معينية كثيرة ذكرت فيها أسماء «كبراء» حكموا دادان باسم ملوك معين، وقد ورد اسم الملك المعيني «اليفع بشر» في كتابات عثر عليها في دادان، أمر بتدوين إحداها القيل «وهبال بن حيو ذعم رتنع»، من أعيان المعينيين في الشمال ومن «الكبراء» في دادان. وأما الكتابة الأخرى فتعود إلى «يفعن»«يفعان»، من رؤساء «ددان» كذلك. وقد كان هذان الرجلان من أسرتين كبيرتين، عرفتا في أيام معين المتأخرة، وورد اسم الأسرتين في عدد آخر من الكتابات في دادان.
وورد في النقش اسم الملك «وقهال نبط»، ملك معين الذي دبر موت العرب في مدينة «قرنو» عاصمة معين. في عهد «هنا يامن»، «هانئ يأمان»، الذي كان كبيرًا/ حاكمًا على مستوطنة دادان في منطقة الخريبة؛ أي في الأرض التي سكنها المعينيون الشماليون. والملك المذكور هو ابن الملك «اليفع بشر» وشقيق الملك «حفن ريام».
الكتب اليهودية
أطلقت الكتب اليهودية اسم الددانيين على المعينيين واللحيانيون، نسبة لمستوطنة دادان في العلا، وتذكر المصادر اليهودية أن الددانيين هم أبناء عمومة السبئيين. وقد جعلت الكتب اليهودية أراضي شبه الجزيرة العربية المتاخمة لأرض أدوم ضمن سلطان الددانيين، وذكر في الكتب اليهودية أن الددانيين كانوا من الشعوب الجزرية التي ترسل بضاعتها إلى بني إسرائيل.
13 (وحي من جهة بِلاد العرب: في الوعر في بلاد العرب تبيتين، يا قوافل الدادانيين) 14 (هاتوا ماء لملاقاة العطشان، يا سكان أَرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه.)
مملكة ددان
بعد أن استوطن المعينيون في العلا شمال الجزيرة العربية أنشؤوا لهم بها مستوطنات حضرية صغيرة مثل تيماء ودادان، والتي هي مقاطعة فيدرالية/ مملكة صغيرة «مملكة مدينة»، لا تتعدى سيطرتها حدود تلك المدينة، وأسموها «ددن«، نسبة إلى تلك المدينة. وقد بدأت مستوطنة ددان هذه في القرن 7 ق.م واستمرت حتى القرن 1 ق.م على رأي عالم الآثار «وليام البرايت«. وقد ذهب بعض الباحثين إلى أن الحميريين استولوا على ددن مواطن المعينين الشماليين في حوالي سنة 115ق.م، فخضعوا بذلك لحكم الحميريين. ويرى صاحب كتاب ترتيب الأعلام على الأعوام أن مملكة لحيان التي سيطرت على المعينيين تعود إلى لحيان ابن هذيل بن مدركة وهو جد جاهلي عربي من ذرية إسماعيل
مملكة ددان هي مقاطعة فيدرالية مملكة تابعة لمملكة معين من القرن السادس ق.م، حتى بدايات الأول ق.م، مستقله قامت في دادان وتيماء الأجزاء الشمالية الغربية من شبه الجزيرة العربية، يعتقد بعض الباحثين أن قبيلة «ذو لحين» إحدى قبائل الحجاز الإسماعيلية التي سكنت في العلا ذلك العصر، وكانوا من سكان مكة بالأصل، وكان لهم تواجد تجاري في اليمن لورود نص يشير إلى قيل لحياني تابع لمملكة حمير اسمه «أب يدع ذو لحيان» واستوطنت قبيلة لحيان» جنوب ددان، فلما برزت سلطة الحميريين في اليمن وضعفت حكومة المعينيين في جنوب الجزيرة العربية انفصل المعينيون الشماليون عن مملكة معين، وأصبحوا تابعين لمملكة حمير قبل أن يسيطر اللحيانيين على كامل المملكة ويأخذوها من المعينيين ويؤسسوا مملكتهم اللحيانية ، ويرى جواد علي أن اللحيانيين كوَّنوا مستعمرات في أعالي الحجاز منذ القرن السادس قبل الميلاد أيام قوة المعينيين، وحققت هذه المستعمرات تأمين القوافل التجارية والطرق التجارية من جنوب شبه جزيرة العرب إلى شمال شبه جزيرة العرب. ووفقًا لورنر كاسكل: أغلب بضاعتهم القادمة من جنوب شبه الجزيرة العربية كانت موجهة لمصر واليونان، ويعتقد كاسكل أن الدادانيين (المعينيين وكذلك اللحيانيين) استقلوا عن مملكة معين في القرن الأول ق.م قرابة 100 ق.م عندما برز الحميريون في اليمن، كان المعينيون يسيطرون على دادان وأعالي الحجاز من القرن السادس ق.م بدلالة أن حكامهم كانوا تابعين لمملكة معين بشكل مباشر وفي القرن الأول قبل الميلاد استقل المعينيون الشماليون عن معين لما بدأت سلطة الحميريين بالتزايد في اليمن. يرى جواد علي أن الددانيين اسم أطلقه اليهود على التجار المعينيين وكذلك اللحيانيون، وقد عدهم بلينيوس الأكبر في جملة الشعوب الجزرية.
حكام دادان في هذه الفترة:
وقد وثق حكام هذه الفترة علاقاتهم التجارية مع الدول المجاورة كالإدوميين والمصريين، لكن هذه العلاقة كانت أكثر عمقًا مع حكام مصر.
كما أعطى المجتمع المعيني في دادان حُرِّية التملك للمرأة، وقد ثبت هذا في نقوشهم. كما أنهم كانوا ينحتون جبال العلا، ويتخذونها مقابر لدفن موتاهم. وتتميز مدافنهم التي في مدائن الأسود عن مدافن أصحاب الحجر (النبط) التي في مدائن صالح (الحجر) بأنها شبه مربعة الشكل، لا تزيد فتحتها عن متر مربع واحد، وعمقها في داخل الصخر حوالي مترين. ومن أشهر المدافن «بيت الأسدين».
يقع المعبد المعيني وسط مدينة «ددان»، ويسمى حديثًا «معبد محلب الناقة» وله فناء واسعٌ، وينتشر فيه الكثير من النقوش بخط المسند، ويوجد بالمعبد مرر وضع فيه 16 تمثالًا ضخمًا نحتت بإتقان، وهذه التماثيل تظهر رجالًا يرتدون الزي السبئي الصحراوي/ الزي التهامي، وتحمل الطابع المعيني المتمثل في شكل الوجه والرأس واللبس، وتشبه لحد كبير التماثيل التي اكتشفت في الجوف ومأرب، ولم يعلن علماء الاثار بعد هل كانت ديانة الددانيين الرئيسية تقوم على عبادة الله أم وثنية أم تلبست بطقوس وثنية وشركيه مع عبادة الله. وقد سجل بعض التجار القادمين من مملكة معين أسماء أوثان معين؛ مثل ود ونكرح في مدافنهم ومقابرهم الصخرية في مدائن الأسود (مقابر الأسود).
أمَّا لغتهم في ذلك العصر فهي اللغة المعينية، ولغتهم هي الأقرب إلى اللغة العربية واللغة السبئية المتأخرة، وخطهم هو الخط المسند الجنوبي. ويدل انتشار الكتابات المعينية بهذا الحجم الكبير في العلا وما حولها على أن طبقة متعلمة هاجرت من مناطق جنوبية، مما يؤكد اهتمامهم بالقراءة والكتابة.
ظهرت الأنباط في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، وقد قاموا باتخاذ الحجر (مدائن صالح) مقبرة لهم، ولا يوجد ما يدل على احتلال الأنباط لمدينة ددان أو تيماء، لكن وجدت نقوش باللغة العربية بالخط النبطي (ليس باللغة النبطية) على بعض واجهات المقابر في مدائن صالح، يذكر فيها اسم صاحب المقبرة واسم النحات والقبيلة واسم الملك النبطي حارثة، مما يدل على اتخاذ النبط الحِجر (مدائن صالح) كمقابر، ولا يعرف بالضبط من نحت الواجهات الصخرية النبط أم أناس من العلا تابعون للمملكة النبطية، لكن يتبين حسب لغتهم أنهم قوم جزريون يتحدثون بإحدى اللغات العربية البدائية وليس باللغة النبطية، وأسماؤهم عربية؛ مثل كهلان وجندب ونحوه، ولم يكتشف أي نقش يدل على سيطرة النبط على تيماء أو ددان مستقر لحيان، ولم يذكر النبط مدينة ددن في نقوشهم على الإطلاق.
وحيث إن المعلومات التي وصلتنا عن هـذه الفترة تعتبر ضئيلة جدًّا، إذا ما قورنت بالمعلومات التي وصلتنا عن طريق نقوش مملكة معين في الجوف، فإننا سنكتفي بهذه المعلومات إلى أن تُبْدي لنا الأيام القادمة ما خفي علينا من تاريخ مملكة ددان، خاصة عند إجراء الحفريات الأثرية الجادَّة، والْمُنْتَظَر القيام بها في المنطقة. قضى الرومان على الأنباط سنة 106م، وللموقف الودِّي الذي وفقه سكان العلا من الرومان أثناء حربهم مع الأنباط جعل الرومان يوقفون زحفهم عند نهاية الأراضي النبطية، ولم يتوغلوا في صحاري الجزيرة العرببة. ويبدو أن عدم رغبة الرومان في حكم صحاري الجزيرة العربية القاحلة، وعلاقتهم الجيدة مع سكان دادان والعلا، شجع سكان العلا على إدارة شؤونهم والتحكم بالتجارة من جديد.
وتقع دادان والعـلا على الطريق التجاري الذي يربط المحيط الهنـدي بالبحر الأبيض المتوسـط، والمار بغرب الجزيرة العربية، وتمتـد العلا من السور الجنوبي المعروف اليوم في المنطقة بجدار السـبعة، وحتى السور الواقع شـمال جبل عكمه، وهي محصورة بين الجبل الشرقي والجبل الغربي، ومما ساعد على هـذا التحديد انتشـار الكتابات المسندية في هذه المنطقة، وترتفع العـلا 674 م فوق سـطح البحر. وكذلك ما ذَكَرَتْهُ الْمَسَلَّة الآرامية عن وجــود الحاكم المعيني بتيماء، وقــد امتــد نفوذها إلى مدينـة «إســتريانا«، التي ذكرها بطليموس في كتابه، وشملت أيضًا بلدة «العُذَيب «الواقعة شـمال العـلا غرب ســكة حديد الحجاز، وذلك لوجود 40 نقشـًـا لحيانيا بها، يحمل أحدها اسـم الملك المعيني الشمالي «سلح«الموسـوم.
وقد تحدَّثت بعض النقوش المسندية، والتي منها النقوش عن التجار الذين قاموا بتقديم زكاتهم عن ممتلكاتهم التي تقع في (يمنت) بلاد الجنوب أي اليمن. ويقوم اقتصاد سكان دادان على عدَّة مقوِّمات وموارد تعتبر من الأهمية بمكان لإنعاش اقتصاد مدينتهم، ومن هذه المقوِّمات والموارد: الموقع، التجارة، الزراعة، الرعي.
الموقع
تُعَدُّ «ددان «من أهم المحطّات التجارية على طريق القوافل، مما جعل هذا الموقع يقوم بدور مهم في الحالة الاقتصادية للمجتمع المعيني. وتتميَّز العلا بقربها من ساحل البحر الأحمر؛ فهي لا تبعد عنه أكثر من مسيرة خمسة أيَّام، حيث يتوجَّه التجَّار إلى الموانئ القريبة لإجراء عمليات البيع والشراء، مع التجَّار الإغريق والمصريين وغيرهم.
وتَحْتَلُّ ددان العلا موقعًا استراتيجِيًّا على الطريق التجاري القادم من جنوب الجزيرة العربية، والمتَّجِهِ إلى بلاد الشام وسواحل البحر الأبيض المتوسط شمالًا، وإلى بلاد الرافدين في الشمال الشرقي.
التجارة
من المعروف أنَّ ددان تقع على طريق تجاري مُهِم يصل بين الجنوب والشـمال، تُنْقَلُ عَبْرَهُ البضائع المختلفة من بخور وعطور وبهارات وغيرها، إلى بلاد الشام ومصر وسواحل البحر الأبيض المتوسط وإلى بلاد الرافدين، مما أكسب اللحيانيون مكانة رفيعة في عالم التجارة؛ فمرور القوافل بددان العلا أعطاها حركة تجارية نشطة، ولِتَوَفُّر المواد الغذائية بالمنطقة من حبوب وتمور وغيرها جعل أصحاب القوافل يتاجرون مع سكان هذه المدينة أثناء توقُّفِهِم بها، مما جعل السكان يستفيدون من عائد الخدمات التي يقدِّمونها لتلك القوافل وأصحابها، من طعامٍ وشرابٍ وأعلافٍ لدوابِّهم، كما استفاد كبار القوم في دادان أيضًا من المكوسِ والأعشار التي يأخذونها من التجَّار المارِّين بأرضهم مما أنعش اقتصادهم.
الزراعة
وتشير النقوش المعينية التي وُجِدَتْ في العلا عامة إلى وجود محاصيل زراعية؛ أهمها ثمار النخيل، كما ورد ذلك في النقش «أبو الحسن 18«.
المحاقلة: أي اسـتئجار الأرض والمزارعة، وهي اتفاق بين صاحب الأرض وشــخصٍ آخر يقوم بزراعة الأرض مقابل نســبة مُعَيَّنَة من الثمر؛ كالثلث أو الربع مثلًا. والمساقاة، وهي أن يقوم شخصٌ بتوصيل الماء إلى أرض المســتفيد مقابل حصّة مُعَيّنـة من نتاج الأرض. كما أنشــأت الدولة المعينية شـبكة كبيرة من القنوات لسـحب المياه المخزونة في باطن الأرض، بطريقـة متقدِّمة تقنيًّا تُسَــمَّى في عصرنا الحاضر بالعيون.
{{ {{بحاجة لمصدر|ويقال إنَّ وادي العلا كان يجري به تسـعون عينًا للماء|تاريخ=أبريل 2019}}، قنواتـها محفورة في جوف الأرض، وتحت عُمق أكثر من عشـرة أمتار مطويَّة بالحجارة؛ فقد أَكَّدَ كثيرٌ ممن قام بحفر الآبار في المنطقـة وجود قنوات لتلك العيون، بعضها يجري فيـه الماء والبعض الآخر جافٌّ، وقد أعاد منها أهالي العـلا الحاليون سـتًّا وثلاثين عينًا أقاموا عليـها المزارع والحقول، ويرى بعض الدارسـين أنَّ تلك العيون التســعين يعود إنشــاؤها إلى عصر اللحيانيون الشماليين. وهــذا دليل على اهتمام اللحيانيون بالزراعـة والري.
الرعي
يُعْتَبَرُ الرَّعْيُ أحد روافد الاقتصاد في المجتمع المعيني الشمالي، لتوفُّر مراعٍ لا بأس بها في منطقة دادان التي تنمو أعشابها في مواسم الأمطار، وحيث إنَّ اللحيانيين يمتلكون كثيرًا من النعم كالأغنام والأبقار والإبل، فإنَّ وجود مثل هذه النعم، خاصة الإبل، في هـذا المجتمع لها أهمية اقتصادية كبيرة؛ حيث إنها تمدُّهم بالحليب واللحوم، ويصنعون من أشعارها وأصوافها وأوبارها ما يحتاجونه من ملابسَ وبُسُـطٍ يفترشونها، والبدو منهم يصنعون منها بيوت الشَّـعْرِ التي يسكنون فيها، وكذلك يسـتخدمون بَعْرَهَا في طهو الطعام والتدفئة.
وقد ذُكِرَت هذه النعم كثيرًا في نقوشـهم؛ مثل: النقش «أبو الحسن 10، 74، 76»، إضافة إلى ذلك؛ تُعَدُّ الإبل في ذلك الوقت الوسيلة الوحيدة والأساسـية في المواصلات ونَقْل البضائع من مكان إلى آخر، وكانت ثروة الرجل في الجزيرة العربيـة تُقَدَّرُ بعدد ما يملكه من إبل. وقد ورَدَتْ لفظة «رع» والتي تأتي بمعنى «الرعي» في النقش «أبو الحسن 189»، وهـذا دليل على وجود حرفة الرعي عنـد ذلك المجتمع. وبهذه المقوِّمات من تجارة وزراعة ورعي ازدهر الاقتصاد اللحياني في ذلك الوقت.
حقيقة مملكة ددان
لاشــك أنَّ وجود المعينيين في «ددان» العــلا كان قديمًا، ولا شك أنَّ وجودهم فيها كان وجودًا تِجاريًّا بحتًا كما عرفنا ذلك ســابقًا. إنَّ المعينيين أقاموا مستوطنة «ددان» لتكون محطة القوافل القادمة من جنوب الجزيرة، وبعـد بروز الحميريين وضعف مملكة معين في القرن الأول قبل الميلاد قرروا الاستقلال عن معين، وأنشأوا لهم بها مملكة صغيرة، «مملكة مدينة»، لا تتعدى سـيطرتها حدود تلك المدينة. كثير من المؤرِّخين والباحثين الغربيين يعتقدون أن هناك قبيلة كانت تسمى ددان، ودادان هو أسم الارض التي حكمها المعينيين ولم يستمر تواجد المعينيين حتى أتت سلالة اللحيانيين من الحجاز واستولوا عليها وقد اختلف العلماء في من سبق الاخر في حكم المنطقة المعينيين ام اللحيانيين فذهب بعضهم إلى أن اللحيانيين إنما جاءوا بعد المعينيين، وهم الذين قضوا عليهم وانتزعوا منهم الحكم وألفوا مملكة لحيانية، وذهب آخر إلى أن اللحيانيين كانوا قد سبقوا المعينيين في الحكم، وأن حكمهم هذا دام حتى جاء المعينيون فانتزعوه منهم في زمن اختلفوا في تعيينه، وذهب آخرون إلى تقديم الديدانيين على المعينيين واللحيانيين وقد اختلفوا كذلك في زمان نهاية حكم كل حكومة من هذه الحكومات مع اتفاقهم على اختلاف المعينيين عن اللحيانيين
الزي
كان المعينيون في دادان يرتدون الزي السبئي الصحراوي، (الزي التهامي)، وهو الزي الشائع في تهامة الحجاز القديم. وقد استحدث المعينيون في ددان الغترة والعقال لحماية أنفسهم من حرارة الشمس والغبار، وكان في ذلك الوقت قطعة قماش تربط بحبل.
الخط اللحياني الشمالي
الأبجدية الددانية المعينية هي ذاتها خط المسند، لكن طريقة كتابة النقش وبعض الأحرف تغيرت قليلا.
اعتمد المعينيون الشماليون (الددانيون) في كتابتهم على ثلاث طرق؛ هي: طريقة إبراز الحرف، وتتم هذه الطريقة بتفريغ ما حول الحرف وإبرازه. وعادة ما تكون الحروف المكتوبة بهذه الطريقة منسقة في أسطر متوازية أكثر من غيرها، وتوضع خطوط أفقية للفصل بين الأسطر، ووجد عدد منها داخل براويز. والطريقة الثانية هي طريقة الحز، وتتم هذه الطريقة بحز الأحرف على الصخرة بأداة حادة فتكون الأحرف فيها غائرة. وأما الطريقة الثالثة فهي طريقة النقر، وتتم هذه الطريقة بنقر الأحرف على الصخر، وعادة ما تكون الأحرف فيها سميكة، والنقوش المكتوبة بهذه الطريقة عادة ما تكون مخربشات غير مكتملة وناقصة وتفتقد إلى الأسلوب الجيد في الكتابة. وهذه الطرق وهذه الحروف هي التي كتب بها المعينيون الددانيون حضارتهم في ددان العلا، وآثار حضارتهم لا تزال باقية هناك حتى اليوم.
القلم اللحياني
وغيروا فيها بعض التغيير، فظهر من ذلك القلم القلم اللحياني والقلم الثمودي، غير أننا نجد أن كتابات القلم اللحياني تختلف بعض الاختلاف. وقد قسمها "ورنر كاسكل" إلى نوعين: كتابات لحيانية متقدمة، وكتابات لحيانية متأخرة. وقد بني تقسيمه هذا على أساس قدم الكتابات وتأخرها في التأريخ. والواقع أننا نجد الكتاب قد تحرروا في كتابة حروفهم في جميع العهود، في العهد المتقدم وفي العهد المتأخر، بحيث لم يتركوا لنا مجالا للأخذ بهذا التقسيم. فنراهم وقد كتبوا بعض الحروف بأوضاع قد تزيد على الخمسة. غير أننا إذا ما تصفحنا هذه الحروف المختلفة الأشكال، لا نجدها تختلف اختلافا بينا، إنما يرجع هذا الاختلاف في الواقع إلى ضعف وقوة يد الكاتب الذي حفر تلك الكتابات على الحجارة أو الخشب أو المواد الأخرى التي حفر الكتابة فيها. فمنهم من كان قويا في حفره للحروف، ومنهم من كان ضعيفا، فبان هذا الاختلاف في هيئات رسم الحروف. ومن هنا أرى أن اختلاف صور الحروف، لا يدل حتما على تطور الخط، بقدر ما يدل على مهارة أو ضعف الكاتب في الكتابة.
نهاية لحيان
يقول جواد علي. ولسنا نعلم بعد، كيف كانت نهاية حكومة لحيان، ومن قضى عليها، وإلى أين ذهب اللحيانيون بعد سقوط مملكتهم الذي كان بعد الميلاد كما رأينا. أن قوما منهم هاجروا إلى الجنوب أي إلى الحجاز، وأن قوما منهم هاجروا إلى العراق فاستقروا بالحيرة، إذ نزلوا في موضع عرف باسمهم, وقد كانوا يتاجرون معها في أيام استقلالهم، ويظن أن موضع "السلمان" المعروف في البادية منسوب إلى الإله "سلمان" إله لحيان ورب القوافل عندهم، وقد كان اللحيانيون ينزلون به في طريقهم إلى العراق. ولا يستبعد أن يكون القسم الأعظم منهم قد عاد إلى البادية، واندمج في القبائل، مفضلا حياة البداوة على حياة العبودية والفوضى
وقد نسب أهل الأخبار "أوس بن قلام بن بطينا بن جميهر" إلى "لحيان" وهو من مشاهير أهل الحيرة، حكم الحيرة. وقد يكون للحيان الذين ينسب "أوس" إليهم علاقة باللحيانيين في العلا
ويذكر "بنو لحيان" الذين يذكرهم أهل الأخبار. من بقية ذلك الشعب الساكن في "الديدان" أما اللحيانيون فهم من "بني لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر" فهم عدنانيون، وقد كانوا ينزلون في شمال شرقي مكة
إتلاف الآثار
استعملت حجارة مدينة ددن في بناء بلدة العلا القديمة؛ حيث قام السكان المحليون بهدم المباني البارزة، ونقل الحجارة والطوب إلى العلا لاستعمالها في البناء، وقد قام بعض الزوار والعابثون بإتلاف بعض النقوش، وبالكتابة بالعربية عليها.
كان اللحيانيون وكذلك المعينيون الشماليون (الددانيون) يقطنون في مستوطنة ددان وتيماء، وقد كانوا مثل النبط (الأنباط) ينحتون الجبال لاتخاذها مقابر، وأهم مواقعهم المنحوتة هو موقع مدائن الأسود؛ (مقابر الأسود)، وكانوا يجيدون النحت بالصخر بإتقان. وتبعد الحجر، (مدائن صالح النبطية)، مسافة 14 كم عن مدينة دادان، والفاصل الجغرافي هو سلسلة جبلية بين مستوطنة ددان ومقبرة الحجر النبطية؛ حيث تعمد اللحيانيين بناء بيوتهم في تلك الاماكن الوعرة للحماية من أي هجمات محتملة من البدو أو أقوام معادية، وعلى الرغم من ذلك اكتشفت كمية كبيرة من التماثيل والكتابات اللحيانيه والآثار التي تم تكسيرها بشكل متعمد وطمرها في بئر ماء في ددن، ولا يعرف من الذي قام بذلك؛ يحتمل أن القوات الرومانية والنبطية هي التي قامت بذلك في العام 25 ق.م، قبل انطلاق حملتهم العسكرية، والتي باءت بالفشل، ويحتمل أيضا أن يكون الفاعلون من القوات البابلية؛ حيث اكتشفت نقوش آرامية تسجل غزو تيماء.
جسر دختر (بلدختر‌)
جسر دختر هو جسر تاريخي يعود إلى عصر ساسانيون، ويقع في مقاطعة بلدختر‌.
راع البقر والسيدة (فيلم)
راع البقر والسيدة  هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1938.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,500,000 (estimated) دولار.
بنك التنمية الجديد
بنك التنمية الجديد هو بنك متعدد الأطراف تديره مجموعة دول البريكس (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا). وفقًا لاتفاقية بنك التنمية الوطني، "يجب على البنك دعم المشاريع العامة أو الخاصة من خلال القروض والضمانات والمشاركة في رأس المال والأدوات المالية الأخرى". علاوة على ذلك، يتعين على بنك التنمية الوطني "التعاون مع المنظمات الدولية والكيانات المالية الأخرى، وتقديم المساعدة الفنية للمشاريع التي سيدعمها البنك.
بلغ رأس المال المبدئي المصرح به للبنك 100 مليار دولار أمريكي مقسمة إلى مليون سهم بقيمة اسمية تبلغ 100000 دولار لكل سهم. يبلغ رأس المال المكتتب الأولي لبنك التنمية الوطني 50 مليار دولار مقسمة إلى أسهم مدفوعة (10 مليار دولار) وأسهم قابلة للاستدعاء (40 مليار دولار). تم توزيع رأس المال المكتتب الأولي للبنك بالتساوي بين الأعضاء المؤسسين (البرازيل، روسيا، الهند، جمهورية الصين الشعبية، جنوب إفريقيا). ينص الاتفاق بشأن بنك التنمية الوطني على أن لكل عضو صوت واحد ولن يتمتع أي عضو بحق النقض.
يقع المقر الرئيسي للبنك في شانغهاي، الصين. يقع المكتب الإقليمي الأول لبنك التنمية الوطني في جوهانسبرغ، جنوب إفريقيا. تم إنشاء المكتب الإقليمي الثاني في عام 2019 في ساو باولو بالبرازيل، تليها مدينة جيفت بالهند و موسكو، روسيا.
تأسيس البنك
اقترحت الهند فكرة إنشاء البنك في قمة البريكس الرابعة في عام 2012 التي عقدت في دلهي. حيث اتفق قادة بريكس على إنشاء بنك للتنمية في قمة البريكس الخامسة التي عقدت في ديربان، جنوب أفريقيا في 27 مارس 2013 في 15 يوليو 2014، في اليوم الأول من قمة البريكس السادسة التي عقدت في فورتاليزا بالبرازيل، وقعت دول البريكس على اتفاقية بنك التنمية الجديد، والتي تنص على الأساس القانوني للبنك. في اتفاقية منفصلة.
الهيكل التنظيمي
وفقًا لبنود الاتفاقية ، فإن الأجهزة الرئيسية للبنك هي:
الأهداف
والغرض من أنشطة البنك هو تمويل مشاريع البنية التحتية، والتنمية المستدامة، في دول البريكس والبلدان النامية، ووافق طيلة فترة عمله، منذ أن تم إنشاؤه، على أكثر من 90 مشروعاً بإجمالي 32 مليار دولار، لدعم مجالات مثل النقل وإمدادات المياه والطاقة النظيفة والبنية التحتية الرقمية والاجتماعية والبناء المدني.
الاعضاء
دخلت اتفاقية بنك التنمية الجديد حيز التنفيذ في عام 2014 في قمة البريكس السادسة في مدينة فورتاليزا البرازيلية مع الإعلان الرسمي لجميع الدول التي وقعت عليها الأعضاء الخمسة المؤسسون للبنك هم البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا. وفي سبتمبر 2021 انضمت بنغلاديش والإمارات العربية المتحدة وأوروغواي إلى بنك التنمية الوطني. في ديسمبر 2021، اعترف بنك التنمية الوطني بمصر كعضو جديد الى تم انضمامه رسميا بقرار جمهوري في 30 مارس 2023.
العلاقات مع المؤسسات المالية
تنص بنود اتفاقية البنك على أن بنك التنمية الجديد قد تم إنشاؤه لاستكمال الجهود الحالية للمؤسسات المالية متعددة الأطراف والإقليمية من أجل النمو والتنمية العالميين لذا فإن بنك التنمية الوطني مفوض من قبل مؤسسيه للتعاون في إطار ولايته مع المنظمات الدولية الأخرى.
بنك التنمية الآسيوي
وقع بنك التنمية الوطني مع بنك التنمية الآسيوي في يوليو 2016، مذكرة تفاهم بشأن التعاون الاستراتيجي للعمل معًا من خلال التمويل المشترك وتبادل المعرفة في مجالات تشمل مشاريع التنمية المستدامة في الطاقة المتجددة ، وكفاءة الطاقة ، والنقل النظيف ، والإدارة المستدامة للمياه، ومعالجة مياه الصرف الصحي.
البنك الدولي
وقع بنك التنمية الوطني ومجموعة البنك الدولي مذكرة تفاهم بشأن التعاون وأُعلن أن الجهود التعاونية لبنك التنمية الوطني ومجموعة البنك الدولي ستركز بشكل أساسي على البنية التحتية في سبتمبر 2016.
المسؤولون
وصف رئيس مجلس الدولة الصيني لي كه تشيانغ افتتاح بنك التنمية الجديد بأنه "خطوة مهمة إلى الأمام" في التعاون بين دول البريكس. قال لي كه تشيانغ في اجتماع مع K. V. Kamath in Beijing. في يوليو 2015
البنوك
8 يوليو 2015 ، قال الرئيس التنفيذي لشركة VTB Andrey Kostin إن بنك التنمية الجديد"مهم لأنه أول مؤسسة أنشأتها دول البريكس." وأضاف "في الواقع نحن نتحدث عن إضفاء الطابع المؤسسي على منظمة البريكس ، وهذا أمر مهم للغاية على ما أعتقد. إنها أداة عمل دائمة ستعمل كل يوم وستكون في قلب تعاون البريكس".
وفقًا لمحافظ بنك الاحتياطي الهندي السابق راغورام راجان ، فإن بنك التنمية الجديد "يمثل جهدًا تعاونيًا بين جميع دول البريكس". وقال للصحفيين في فبراير 2016: "لقد توصلنا بالفعل إلى اتفاقية احتياطي الطوارئ (CRA). هذه هي الثانية. دعونا نرى كيف تتطور. الكثير من الآمال مضمنة فيه من أجل تعاون أكبر (بين) دول البريكس".
الشعار والهوية
يستعير شعار بنك التنمية الجديد من المفهوم الرياضي لشريط موبيوس الذي يرمز إلى فكرة التحول المستمر. ولا تتمثل طبيعته في تعطيل النظام الحالي من الداخل، بل دفعه للتغيير.
يتكون الشعار من مثلث متحرك في أحد طرفيه مما يدل على التطور المتوازن. الطرف الآخر ، الذي يتحرك في الاتجاه المعاكس ، هو مروحة تمثل السرعة والديناميكية. يتم تجميع هذين الكيانين معًا بواسطة إطار سلكي ، وهو الأساس الهيكلي للبنية التحتية. يتم تقديم الشعار بتدرج أخضر يرمز إلى الاستدامة. ترمز هذه الحركة المستمرة إلى القيم التي يسعى البنك للعيش بها - الرشاقة والابتكار والتحول المستمر.
وصلات خارجية
دول البريكس تبني نظامًا عالميًا جديدًا. حركة لاروش العالمية، نشر في 14-12-2014.
إنثالبي قياسي للتكوين
انثالبي قياسي للتكوين أو الحرارة القياسية للتكوين في الكيمياء (بالإنجليزية: standard enthalpy of formation أو standard heat of formation). الإنثالبي القياسي لتكوين مركب كيميائي هو التغير في الإنثالبي المصاحب لتكوين 1 مول من مركب من العناصر المكونة له. ويحسب هذا التغير في الإنثالبي بين المواد الداخلة في التفاعل والمادة (أو المواد) الناتجة من التفاعل من حالات كل منها تحت الظروف العادية لدرجة الحرارة و الضغط. تحت تلك الظروف نوصف «الحالة القياسية» لأي مادة، وعندما تكون المادة في حالتها القياسية فهي تكون في أكثر حالاتها استقرارا وتحت ظروف 1 ضغط جوي و درجة حرارة 25 درجة مئوية (تعادل 25و298 كلفن). ونرمز لها بالرمز ΔHfO أو ΔfHO.
على سبيل المثال، يمكن حساب الحرارة القياسية لتكوين ثاني أكسيد الكربون من تغير الإنثالبي في المعادلة التالية مع افتراض الحالة القياسية لكل من المواد طبقا للظروف العادية المذكورة أعلاه :
يقاس الإنثالبي القياسي للتكوين بوحدة طاقة لكمية معينة من المادة. ونستخدم في معظم الأحوال وحدة كيلوجول/مول ، ويمكن أن نصادفها في الكتب كيلوجول/كيلوجرام.
ونظرا لأن تلك الوحدة كبير جدا عندما نتعامل مع الذرات و الأيونات و الجزيئات فيستخدم الفيزيائيون وحدة أصغر من ذلك وهي وحدة إلكترون فولت للجسيم الواحد وهي تعادل نحو 100 كيلوجول مول−1 ، وهذه هي كمية الطاقة التي تنطبق على 1 مول من الجسيمات أي ل عدد أفوجادرو من الجسيمات.
طبقا لتعريف الإنثالبي القياسي فإننا نعتبر جميع العناصر في حالتها القياسية (25 درجة مئوية و 1 ضغط جوي) ، فيكون الأكسجين في حالة غازية (g) و الكربون في حالة صلبة (s) فهو في هيئة جرافيت ، وهما في تلك الحالة لهم انثالبي قياسي للتكوين مساويا للصفر. أما ثاني أكسيد الكربون (g) الناتج فقد نشأ عن ترابط الكربون بالأكسجين وهو تغير للإنثالبية حيث أصبح مركبا.
خطوات التفاعل
الإنثالبي القياسي للتكوين يساوي مجموع تغيرات الطاقة في عمليات منفردة تتلو الواحدة الأخرى حتي نحصل على المركب الناتج من المواد الداخلة في التفاعل طبقا لدورة بورن-هابر للتفاعل. فعلى سبيل المثال سنقوم بحساب الإنثالبي القياسي لتكوين كلوريد الصوديوم ، ويسير التفاعل كالآتي:
تعني ( s ) الحالة الصلبة و (g) غاز.
يسير هذا التفاعل على خطوات تتضمن تأين المواد الداخلة في التفاعل وأنفصال إلكترونات عن ذرات ثم اتحاد أيونات لتشكيل المركب الناتج المتعادل كهربيا. وخطوات التفاعل تسير كالآتي بالتفصيل :
وبجمع جميع طاقات تلك الخطوات نحصل على الإنثالبي القياسي لتكوين كلوريد الصوديوم.
ويبين لنا تطبيق قانون هس أن مجموع الخطوات المتتالية للتفاعل المعادلة إلى التغير في أنثالبي التكوين لكل عنصر في التفاعل تساوي التغير في الإنثالبي للتفاعل ككل، بصرف النظر عن عدد الخطوات أو التفاعلات الوسطية. وفي مثالنا هنا يكون الإمثالبي القياسي لتكوين كلوريد الصوديوم مساويا لمجموع تغيرات الإنثالبي القياسي لكل خطوة من خطوات التفاعل. تفيدنا هذه الطريقة بصفة خاصة لتحليل التفاعلات المعقدة التي تمر عبر عدة من النواتج الوسطية حتى نحصل على المركب المرغوب.
يستخدم الكيميائيون الإنثالبي القياسي للتكوين حتى لدراسة أي تفاعل افتراضي. وعلى سبيل المثال، تفاعل الكربون و الهيدروجين فهما لن يتفاعلا من تلقاء نفسهما لتكوين الميثان ، وإنما عُيّن الإنثالبي القياسي للتكوينه الذي يبلغ -8و74 كيلوجول/مول عن طريق استخدام الإنثالبي القياسي من تفاعلات أخرى بواسطة قانون هس. وتبين الإشارة السالبة لهذا الإنثالبي أن التفاعل تفاعل ناشر للحرارة ، أي أن مركب الميثان هو أكثر استقرارا من وجهة الإنثالبية عن غاز الهيدروجين و الكربون.
الإنثالبي القياسي للتفاعل
فإذا كان مجموع الإنثالبي القياسي لتكوين النواتج أقل من مجموع الإنثالبي القياسي لتكوين المواد الداخلة في التفاعل فسيكون الإنثالبي القياسي للتفاعل سالب الإشارة. وهذ يعني أن التفاعل يكون تفاعلا ناشرا للحرارة. بالعكس إذا كان الأنثالبي القياسي للتفاعل موجب الإشارة فهدا معناه أن التفاعل يكون تفاعلا ممتصا للحرارة ، أي لا يسير مثل هذا التفاعل إلا بتسخينه من الخارج.
جبن (الضالع)
جُبَن هي مدينة يمنية تتبع محافظة الضالع، وهي مركز مديرية جُبَن، بلغ تعداد سكانها 8228 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
ياكوب بيوتروفسكي
ياكوب بيوتروفسكي (4 أكتوبر 1997 بتورون في بولندا - ) هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الوسط. لعب مع بوغون شتشين.
تنصير
إنتربريتاتيو كريستيانا (التأويل المسيحي)
كان تحويل الأديان والأنشطة الثقافية والمعتقدات المحلية إلى صورة مسيحية أمرًا مقبولًا رسميًّا، ذُكر ذلك في كتاب التاريخ الكنسي للشعب الإنكليزي للمكرَّم بيدا، وهو رسالة من الأب غريغوري الأول إلى مليتوس يقول فيها إن التنصير أسهل إذا أُتيح للشعوب أن تحافظ على الأشكال الظاهرية لتقاليدهم، على أن تقول إن تقاليدها كانت تمجيدًا للإله المسيحي، «والهدف أن يُعطَوا بعض الإرضاءات الظاهرية، ليكون قبولهم لطمأنينة نعمة الله الداخلية أسهل». كان المقصود جوهريًّا بالتأويل المسيحي: الحفاظ على التقاليد والشعائر، مع تغيير السبب من ورائها. إن وجود التوفيق بين المعتقدات في التراث المسيحي ملحوظٌ منذ زمن طويل عند الباحثين. منذ القرن السادس عشر إلى العصر الحديث، كُرّست دراسات كثيرة لتفكيك التأويل المسيحي، أي تتبّع جذور الشعائر والتقاليد المسيحية العائدة إلى الوثنية. قُلّل من شأن الدراسات المبكرة في هذا المجال ورُفض بعضها على أنه دفاع بروتستانتي بقصد «تطهير» المسيحية.
المسيحية المبكرة (قبل نيقية)
حكم مجلس أورشليم (نحو 50 للميلاد) حسب سفر أعمال الرسل 15، أن عدم الختان لا يمكن أن يكون حجّة لإقصاء المؤمنين من غير اليهود من مجتمع يسوع. بل أمر المجمع المؤمنين أن يجتنبوا «نجاسات الأصنام والزنا والمخنوق والدم»، وأن يسمعوا قراءة موسى في أيام السبت. كُتبت هذه التوضيحات ووزّعها الرسل الذين حضروا المجمع، وقُبلت بوصفها تشجيعًا لإنماء ثقة الوثنيين السابقين بإله إسرائيل كما تجلّى في الإنجيل. ومن ثم ساعد المرسوم الرسولي بتأسيس مسيحية وليدة لتكون بديلًا فريدًا عن أشكال اليهودية بالنسبة للمرتدين المحتملين. بدأ الرسل الاثنا عشر مع الآباء الرسوليين عملية تحويل الفرقة يهودية الأصل إلى ملجأ للمجتمعات فيه يهود وغير يهود، تجمعهم وتوحّدهم الثقة بيسوع.
أواخر العصور القديمة (القرنان الرابع والخامس)
يقسَّم تنصير الإمبراطورية الرومانية إلى فترتين: قبل عام 312 وبعده، إذ حدث في هذا العام تنصّر قسطنطين (وقد تجودل في صدق تنصّره من عدمه قرونًا طويلة). في هذا الوقت، كانت المسيحية عمّت قسمًا كبيرًا ولكن غير معروف من الناس، على الأقل في التجمعات الحضرية في الإمبراطورية، وشملت عددًا من النخَب. أنهى قسطنطين الاضطهاد المتقطع للمسيحية بمرسوم ميلان، وهو في الحقيقة اقتباس من رسالة للإمبراطوري ليسينيوس كتبها يوسيبوس، ومنحت التسامح لكل الأديان، ولكن خصّت المسيحية بالذكر. تحت حكم خلفاء قسطنطين، استمرّ تنصير المجتمع الروماني على نحو متقطع، وهو ما وثقه جون كيوران بالتفصيل.
حظر أبناء قسطنطين القرابين الدينية للوثنيين عام 341، ولكنهم لم يغلقوا المعابد. ومع أن كل المعابد الحكومية في كل المُدن أُمر بإغلاقها عام 356، فلدينا أدلة تدل على استمرار القرابين التقليدية. تحت حكم جوليان، فُتحت المعابد من جديد واستؤنفت القرابين. عندما رفض غراتيان الإمبراطور 376–383 لقب ومنصب بونتيفكس ماكسيمس، أنهى فعله هذا دين الدولة بسبب سلطة هذا المنصب وعلاقاته بالإدارة الإمبراطورية. ولكن مرّة أخرى، أنهت هذه العملية الممارسات الحكومية ولكن لم تنه العبادة الدينية الخاصة. مع انتشار المسيحية، دُنّس ونُهب ودُمّر كثير من المعابد، وحُوّل بعضها إلى مواقع مسيحية على يد شخصيات مثل مارتن التوروزي، وفي الشرق على يد الرهبان المحاربين. ولكن كثيرًا من المعابد ظلّت مفتوحة حتى مرسوم ثيودوسيوس الأول المسمى ثيسالونيكا عام 381، الذي منع فيه منصب هاروسبكس وممارسات دينية وثنية أخرى. من عام 389 إلى 393، أصدر ثيودوسيوس سلسلة من المراسيم أدّت إلى حظر الشعائر الدينية الوثنية، وسلب أملاك الوثنيين ومنحهم. حُظرت الألعاب الأولمبية عام 392 بسبب ارتباطها بالدين القديم. شُرعت قوانين أخرى ضد الشعائر الوثنية الباقية على مرّ السنين التالية. لا نعرف مدى فعالية هذه القوانين في أرجاء الإمبراطورية. وُثّق تنصر البلقان المركزيين في نهاية القرن الرابع، عندما جاء نيسيتاس أسقف رمسيانا بالإنجيل إلى «ذئاب الجبال» هؤلاء، وهم البيسي. ذُكر أن مهمته نجحت، وأن المسيحية حلّت محل عبادة ديونيسس والآلهة التراقية الأخرى.
كانت معركة فريجيدس عام 395 نقطة تحول، إذ أنهت آخر محاولة جادّة لإحياء الدين الوثني في الإمبراطورية الرومانية المنصّرة وقتها. بعد هزيمة يوجنس، استسلمت الأسر الوثنية المحافظة في روما للمسيحية وبدأت تعيد صناعة نفسها لتحافظ على قيادتها في المجتمع. في ذلك الوقت كانت الكنيسة المسيحية قد اتخذت التعليم والثقافة الكلاسيكية دليلًا على حضارة الإنسان، وجمعت بذلك المجموعتين الاجتماعيتين في حلف. تحت حكم ستيليكو (395–408) تُسُومح مع بعض الوثنية، ولكن بعد ذلك في القرن الخامس، أصبحت التشريعات ضد الأملاك الوثنية والشعائر الوثنية الأخرى صارمةً. يبدو أنه جرت بعد ذلك محاولات لإحياء الوثنية، في عام 456 في دوائر محيطة بالقائد مارسيلينس وتحت حكم أنثميوس (467–472)، ولكن هذه المحاولات لم تجد توفيقًا. في عام 451 حكم ماركيان بالإعدام لكل من يمارس طقسًا وثنيًّا، وأكّد ليو الأول عام 472 هذا الحكم بمعاقبة كل من أدرك وجود شعائر وثنية في ملكه.
انظر أيضا
؛ في الأديان الأخرى
جورج ستيفنز
جورج ستيفنز مواليد 18 ديسمبر 1904 في أوكلاند، الولايات المتحدة - الوفاة 8 مارس 1975 في لانكستر، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، كان مخرج وكاتب سيناريو أمريكي بدأ نشاطه سنة 1915. كما أنه من الفائزين بجوائز الأوسكار وجائزة غولدن غلوب.
ستيفاني أندرسن
ستيفاني أندرسن (19 يونيو 1992 في الدنمارك - ) هي لاعبة كرة يد دانمركية.
وليد حاج يحيى
السيرة الذاتية
ولد وليد في مدينة الطيبة خلال فترة الانتداب، ثم درس بالجامعة العبرية في القدس فحصل منها على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع والعلوم السياسية. عمل في وقت لاحق كمدير مدرسة ثانوية في مسقط رأسه لمدة 23 عاما كما شغل منصب عضو في اللجنة المركزية لاتحاد المعلمين، وشغل أيضا منصب عضو في معسكر إسرائيل وكان على قائمة الحزب لانتخابات عام 1977؛ وعلى الرغم من أنه لم يحصل على أي مقعد في الانتخابات، إلا أنه دخل الكنيست في 13 فبراير 1981 كبديل عن أوري أفن لكنه سرعان ما خسر مقعده في الانتخابات في يونيو من ذلك العام حيث فشل الحزب في عبور عتبة الانتخابات.
بعد انتخابات عام 1992؛ عاد وليد إلى الكنيست مرة أخرى لكن هذه المرة على قائمة حزب ميرتس وفي 4 أغسطس عُين نائبا لوزير الزراعة والتنمية الريفية في حكومة إسحاق رابين، وهو دور كان يشغله أيضا في عهد شمعون بيرس لفترة قصيرة كرئيس للوزراء بعد اغتيال رابين. أعيد انتخابه عام 1996 لكنه فقد مقعده في انتخابات عام 1999.
أضرار عرضية
الأضرار العرضية، ، يشير مصطلح «الضرر العرضي» إلى نوع الضرر القانوني، المرتبط بشكل معقول بالضرر الفعلي. في الولايات المتحدة الأمريكية القانون التجاري، تمثل الأضرار العرضية، المصاريف التجارية المعقولة التي تكبدها البائع، بسبب تعليق تسليم البضاعة، أو مشاكل في نقل البضائع، ورعايتها بعد خرق العقد من المشتري، (القانون التجاري الموحد المادة 2.70)، أو نفقات المشتري، التي تكبدها بشكل معقول، على سبيل المثال، البحث عن سلع بديلة، والحصول عليها.
أولاد بوسعيد (بني يخلف)
أولاد بوسعيد هو دُوَّار يقع بجماعة سانية بركيك، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني يخلف التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1273 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كابياء صفراء الأسنان برازيلية
كابياء صفراء الأسنان برازيلية (الاسم العلمي:Galea flavidens) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس كابياء صفراء الأسنان من فصيلة الكابيائية.
مغامرات ويني الدبدوب
مغامرات ويني الدبدوب هو فيلم مرسوم انتج عام 1977 من قبل شركة والت ديزني، ويترتب الفيلم في الرقم 22 بين كلاسيكيات والت ديزني وأول صدور له كان في مارس 11، 1977. الشخصيات والاحداث مستوحاه من قصص وكتب المؤلف المشهور «أ.أ. مايلن» الذي انتج كتب ويني الدبدوب.
نبذة
الفيلم يتكون من ثلاث أفلام قصيرة انتجتها والت ديزني مستوحاه من كتب ويني الدبدوب للكاتب أ.أ. مايلن. وهذه الأفلام القصيرة هي:
مدة عرض الفيلم: 66:14
جوائز
حاز الفيلم على جائزة الأوسكار* لأفضل فيلم مرسوم وجائزة لأفضل تلحين موسيقي تم اختياره من قبل والت ديزني شخصيا. وحاز أيضا الفيلم القصير ويني الدبدوب واليوم العاصف على جائزة أفضل فيلم مرسوم قصير عام 1968.
هيديو ساكاكي
هيديو ساكاكي (و. 1970 – م) هو ممثل، ومخرج سينمائي من اليابان. ولد في غوتو، ناغاساكي.
متحف الموصل
متحف الموصل هو أحد أهم المتاحف في العراق ويعد في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد المتحف العراقي في بغداد تأسس غالباً في العام 1952 وكان مقتصراً على قاعة صغيرة إلا أنه تم إنشاء المبنى الجديد لمتحف الموصل والموجود في يومنا في العام 1972 حيث ضمت بنايته الجديدة 4 قاعات أحدها للآثار القديمة وأخرى للآثار الآشورية وثالثة للآثار الحضرية والأخيرة للآثار الإسلامية.
كباقي متاحف العراق ومؤسساته الحيوية الأخرى لم يسلم المتحف الحضاري في مدينة الموصل من السرقة المنظمة التي طالت بعض معروضاته النفيسة خلال احداث نيسان عام 2003 ولم تسترد لحد الآن، ومنذ ذلك التاريخ اقفلت أبواب المتحف دون أية صيانة تذكر، إلا أنه بقي مفتوحاً منذ ذلك الوقت لزيارات محدودة اقتصرت على الوفود الرسمية وطلبة الآثار والتاريخ فقط، وذلك حسب تصريحات المسوؤلة في المتحف ريا محسن في ذلك الوقت.
قامت عدة محاولات لإعادة تأهيل المتحف حسب ما قال قائم مقام الموصل آنذاك زهير الأعرجي وافتتاحه أمام الزوار من جديد كما كان هناك العديد من المطالب بإعادة تأهيل المتحف من قبل السكان والهيئات المحلية.
أهم الآثار الموجودة في المتحف
ربما يعد الثور المجنح من أهم معالم وآثار متحف الموصل.
تخريب المتحف
في عام 2003 خلال فترة الغزو الأمريكي للعراق تعرض المتحف لعمليات سرقة ونهب واسع ومنظم واستبدل عدد كبير من القطع الأصلية بقطع زائفة.
في 26 شباط عام 2015 قام تنظيم الدولة الإسلامية والمعروف بداعش بتحطيم محتويات المتحف وذلك ضمن الحملة المنظمة التي قام بها التنظيم لهدم معالم تاريخية أو مزارات دينية ولأنه بحسب ايديلوجية التنظيم إنها تعبد من دون الله. وقد أجمعت أغلب حكومات العالم على أن العملية تعتبر إرهاباً فكرياً وعقائدياً وفعلاً منافياً لحرية الرأي.
بلدة بلبري (مقاطعة واشنطن)
بلدة بلبري ، هي واحدة من اثنين وعشرين بلدة في مقاطعة واشنطن، أوهايو، الولايات المتحدة. في تعداد عام 2000 كان هناك 4،192 شخصًا في البلدة.
الاسم والتاريخ
اسم البلدة مشتق من الفرنسية ويعني "مرج جميل"، وهي البلدة الوحيدة على مستوى الولاية.
سليمان نديكومانا
سليمان يامين نديكومانا (Selemani Yamin Ndikumana) (ولد في 18 مارس 1987 في بوجمبورا) هو لاعب كرة قدم بوروندي، ومركزه مهاجم.
دافاو ديل سور
دافاو ديل سور هي مقاطعة في الفلبين، تتبع ، بلغ عدد سكانها 868٬690 نسمة، في 2010، عاصمتها ديغوس، تبلغ مساحتها 2٬163٫98 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 8000–8010.
سانت جيمس
سانت جيمس (ميزوري) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فيلبس، ميزوري. يقدر عدد سكانها بـ 4,216 نسمة ومساحتها 11.11 كم2 وترتفع عن سطح البحر 333 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لسانت جيمسفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سانت جيمس 4,695 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,845 أسرة وعدد العائلات 1,186 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,006 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 83.24% من البيض و 0.15% من الأمريكيين الأصليين و 0.51% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.40% من الأمريكيين الأفارقة و 1.43% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,845 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,196 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,993 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,036 دولار مقابل 19,391 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,336 دولار. وكانت نسبة 9.0% من العائلات ونسبة 10.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
كأس العالم 1998 المجموعة أ
المجموعة الأولى في كأس العالم 1998, التي جرت في فرنسا من 10 يونيو إلى 13 يوليو 1998، وتضم أربع منتخبات هي:
الاحصائيات
شهدت المباريات الستة لهذه المجموعة تسجيل 18 أهداف بمعدل 3.00 هدف لكل مباراة ووزع الحكام ؟؟ بطاقة صفراء و؟؟ حمراء.
بريجيت كارلسن هاغن
بريجيت كارلسن هاغن (19 أبريل 1994 في النرويج - ) هي لاعبة كرة يد النرويج. لعبت مع.
سوق الربوع
سوق الربوع أو ربوع العجمة،  ويشتهر باسم سوق أهل بارق. سوق تهامة الرئيسي كل أربعاء، أهم وأشهر أسواق تهامة على الإطلاق وأكثرها جمالا ورونقا، يعود تاريخه إلى ما قبل ألف عام، ويعتبر معلم سياحي وتراثي. يشتهر السوق ببيع المشغولات التراثية وتناول الطعام الشعبي. وكان لهذه السوق دورٌ في النواحي الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، فمن خلالها يتجمَّع الناس لهدف البيع والشراء وتبادل الأخبار والثقافات كالشعر ونحوها. كما كان مركز بارق الإداري والاقتصادي، وكان على حافته مقر الدولة العثمانية.
تاريخة
يعد من أقدم الأسواق الشعبية في المملكة العربية السعودية حيث تذكر المصادر التاريخية الموجودة الآن أنه يعود إلى ما قبل القرن العاشر الميلادي أي أكثر من ألف عام، وقد ذكره ابن رفاعة الهاشمي المتوفي عام 400 هـ، وما زال هذا السوق يقاوم الزمن حيث كان هذا السوق منطقة للتجمع القبائل العربية للشراء والبيع، وكان يحتوي على كل ما يتمناه الناس في ذلك الزمن، وعلى الرغم من مرور السنوات ما زال قائم يقاوم الأيام والسنين حيث لم يفقد إلا أشياء بسيطة بسبب أهمال الجهات المختصة.
تتوفَّر في السوق الأدوات والأغراض القديمة جداً والتي تكون ذات قيمة تاريخية أثرية. وتباع فيه أيضاً الأغنام والأبقار، كما تتوفَّر في السوق الخضروات بأنواعها والحبوب والأكلات الشعبية. وقد تجد هناك فيه كل نادر وغريب وما لا تجده في غيره من الأسواق. ويرتاده الناس لأنخفاض أسعار بضائعه. ويختص هذا السوق بافتتاح خاص يوم الأربعاء حيث يكثر فيه الباعة والمتسوقون. ويعتبر من معالم مدينة بارق. حيث كان في مكانهِ مسجداً تاريخياً يعرف بجامع العجمة، أندرس اثرهُ.
قال كورنواليس (1916 م): سوق العجمة قرية كبيرة، مؤلفة من حوالي 300 بيتاً من الحجر. وقد كانت سابقاً مقراً حكومي تركي. وهو أهم أسوق المنطقة في يوم الأربعاء. شيخ قرية العجمة: زاهر بن عامر أخو طلة وشيخ ربوع العجمة: محمد بن زاهر.
التسمية
تسميته بسوق الربوع تنبع من إقامته كل صباح يوم الأربعاء من كل أسبوع. وَ عُرف بربوع العجمة نسبةً لقرية العجمة التي يقام بها السوق، وسُميت العجمة نسبتاً إلى الجبل الصخري الذي تقام أسفله. والعجمة كما أصَّلها اللغويون هي الصُّخور الصِّلاب.
تاريخ السوق
يعد سوق الربوع امتدادًا حضريا لسوق حباشة الذي عرفته تهامة منذ الجاهلية إلى العصر العباسي، وامتدادًا إلى الزمن الراهن وهو محافظ على نكهته وتميزه وطقوس التجارة والبيع والشراء منذ ذلك الزمن البعيد حتى الزمن الراهن من دون ان تطرأ على وجوده متغيرات غير تلك الملحمية في البناء والوجوه.
بير هنري بورك
بير هنري بورك (ولد في 1970م في أوليسوند) هو منتج أفلام من النرويج.
شباعة (الضالع)
شباعة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة الضالع و إداريًا لمديرية جبن. يبلغ تعداد سكانها 1443 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
الزلزال (فيلم)
الزلزال هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1974. الفيلم من كتابة ماريو بوزو.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 7 ملايين دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 79,666,653 دولار.
صموئيل أدريان
صموئيل أدريان (2 مارس 1998 بالسويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الوسط. لعب مع نادي مالمو.
فيكتوريا فليتشير
فيكتوريا فليتشير (1993 - ) هي لاعبة كرة يد أستراليا.
كابياء صفراء الأسنان عادية
كابياء صفراء الأسنان عادية (الاسم العلمي:Galea musteloides) هي نوع من الحيوانات يتبع جنس كابياء صفراء الأسنان من فصيلة الكابيائية.