cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في إستونيا
من عصر الإصلاح حتى القرن التاسع عشر
منحت الإمبراطورية الروسية امتيازات كبيرة لنبلاء البلطيق الألمان المقيمين في إستونيا، بما في ذلك حرية ممارسة عقيدتهم اللوثرية. خلال القرن الثامن عشر، بدأ النبلاء البولنديون ثم الليتوانيون الكاثوليك في الاستفادة من هذا الحق. عقد القداس الكاثوليكي الأول، بعد أكثر من مائة عام، في 18 يناير عام 1786. وكان هناك أقل من 300 كاثوليكي في إستونيا في ذلك الوقت. بدأت الكاثوليكية نهضتها، وفي 26 ديسمبر عام 1845، تم تكريس كنيسة تالين الكاثوليكية الجديدة، تلاها كنيسة تارتو الكاثوليكية الجديدة في عام 1899.
العصور الحديثة
خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر عندما فر العديد من المؤمنين القدامى من روسيا لتجنب الإصلاحات الليتورجية التي أدخلها نيكون بطريرك موسكو. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت إستونيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية. في عقد 1850 تحول حوالي 65,000 من الفلاحين الإستونيين إلى الإيمان الأرثوذكسي، وتم بناء العديد من الكنائس الأرثوذكسية. وكان العصر الروسي من عشرينات القرن العشرين إلى عشيَّة الحرب العالمية الأولى العصر الذهبي للنخب الألمانية. كانوا يمتلكون معظم الأراضي والشركات، ويهيمنون على جميع المدن، وكان لها علاقات جيدة مع سلطات الإمبراطورية الروسية. كان الألمان من اللوثريين، وكذلك الغالبية العظمى من سكان إستونيا، ولكن الألمان كان لهم سيطرة كاملة على الكنائس اللوثرية. وكان للمرسلين البروتستانت من الكنيسة المورافية تأثير في القرن الثامن عشر على المجتمع، حيث قام المبشرين بترجمة الكتاب المقدس كاملًا إلى اللغة الإستونية. اشتكى الألمان من تلك العملية، لذلك حظرت الحكومة الإمبراطورية الكنيسة المورافية من عام 1743 إلى 1764. افتتحت هيئة التدريس اللاهوتية في جامعة تارتو مع أساتذة ألمان. وسيطر النبلاء الألمان المحليين على الكنائس المحليَّة ونادرًا ما استخدموا الخريجين الإستونيين، لكن تركت بصماتهم كمثقفين وقوميين إستونيين. في أربعينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك حركة للفلاحين اللوثريين في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وعارضت السطات القيصرية الحركة عندما أدركت أنهم يتحدون السلطات المحلية. أدى الطابع الألماني للكنائس اللوثرية نفور العديد من القوميين الإستونيين، الذين أكدوا على العلمانية في ثقافاتهم الفرعية. على سبيل المثال، قدمت مجتمعات الكورال بديلا علمانيًا للموسيقى الكنسية. ومنذ عام 1840، تحول الكثير من اللوثريين إلى المسيحية الأرثوذكسية مما أدى إلى ظهور مجتمع أرثوذكسي في إستونيا. بين عام 1918 حتى عام 1940 كان حوالي 80% من سكان إستونيا من أتباع الكنيسة الإستونيَّة اللوثريَّة، وحوالي 17% من أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في حين انتمت البقية إلى الكنائس الحرة وأديان أخرى. في عام 1925 انفصلت الكنيسة عن الدولة، ولكن التعليم الديني بقي إلزاميًا في المدارس، وتم تدريب رجال الدين في كلية اللاهوت في جامعة تارتو. لكن مع عشية الاحتلال السوفيتي للبلاد، والتي اتخذت أطلقت حملة مناهضة للمسيحية رافقها فرض الإلحاد على السكان، فقدت الكنيسة أكثر من ثلثي رجال الدين، وتم حظر عمل الكنيسة مع الأطفال والشباب أو نشر الكتب الدينية، وتم تأميم ممتلكات الكنيسة، وأغلقت كلية اللاهوت. كتب ألديس بيرس، وهو أستاذ التاريخ في جامعة تورنتو أنه في إستونيا، وكذلك في لاتفيا، تم اتهام بعض رجال الدين المسيحيين الإنجيليين بمقاومة سياسة إلحاد الدولة من خلال الانخراط في أنشطة معادية مثل تهريب الكتاب المقدس. النص الذي يحمل عنوان العالم وشعوبه: إستونيا ولاتفيا وليتوانيا وبولندا، والذي نشره مارشال كافنديش، ينص على أنه بالإضافة إلى الحملة السوفياتية المعادية للأديان في إستونيا، والتي أدّت إلى مصادرة ممتلكات الكنيسة وترحيل علماء الدين المسيحيين إلى سيبيريا، العديد من «الكنائس دمرت خلال الاحتلال الألماني لإستونيا، من 1941 حتى 1944، وفي الحرب العالمية الثانية (1939-1945)».
كانت هناك كنيستان مسيحيتان أرثوذكسيتان في إستونيا وهي الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية التي كانت جزءًا من بطريركية موسكو والكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية التابعة لسلطة بطريرك القسطنطينية. في عام 1920 أصبحت الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية مستقلة عن سلطة تيخون بطريرك موسكو. أدى إعادة احتلال دولة إستونيا من قبل الاتحاد السوفيتي إلى إنهاء الحكم الذاتي للكنيسة الإستونية الأرثوذكسية الإستونية، ومع ذلك، تم استعادة الحكم الذاتي في عام 1996 بعد أن استعادت إستونيا استقلالها من الاتحاد السوفيتي. بلغ عدد الكنيسة الاستونية الأرثوذكسية الاستونية خلال الحقبة السوفيتية حوالي 200,000 من بينهم 80% من الاستونيين الأصليين. يعتبر تحديد الهوية أحد التحديات الرئيسية التي يواجهها المسيحيون الأرثوذكس الحاليون في إستونيا. حيث تُصور أن المسيحية الأرثوذكسية كديانة روسية وبسبب تاريخ الغزوات الروسية لإستونيا يجعل من الصعب على الناس فهم الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية. إنَّ الانقسام بين الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية والكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية نسبي. يهيمن الإستونيين على الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية في حين أن غالبية أتباع الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية هم من أصل روسي. التواصل والتعاون بين المؤمنين من الطائفتين في إستونيا هي ممارسة اجتماعية وتحدث على المستوى الفردي. بعد سقوط الاتحاد السوفياتي واستقلال إستونيا؛ تم إلغاء التشريع المناهض للأديان ونص الدستور على ضمان حرية الدين، والفصل بين الكنيسة والدولة، والحقوق الفردية لخصوصية العقيدة والدين، وعلى الرغم من انتشار اللادينية الواسع في البلاد الا أنّ التقاليد المسيحية ما تزال موجودة منها الاحتفال في عيد القديس يوحنا وعيد الميلاد وعيد الفصح. في سبتمبر من عام 2018 قام البابا فرنسيس بزيارة رعوية إلى دول البلطيق، وقال البابا فرنسيس في رسالة فيديو موجهة لشعوب الدول الثلاث «تصادف زيارتي مع الذكرى المئويّة لاستقلال بلدانكم والتي ستُكّرِم جميع الذين ومن خلال تضحياتهم في الماضي جعلوا الحريّة ممكنة في الحاضر». وخلال الزيارة إلى إستونيا التقى البابا فرنسيس ممثلين عن السلطات والمجتمع المدني، وكان من ضمنهم رئيسة البلاد كيرستي كاليولايد. وتحدث إلى الشباب خلال لقاء مسكوني في كنيسة شارل اللوثرية في تالين عاصمة إستونيا. تضم الكنيسة الإستونية اللوثرية على أعضاء محافظين وليبراليين، وهي تسمح برسامة النساء كهنة، على عكس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الأكثر محافظة في لاتفيا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ليتوانيا. تعداد الطائفة الكاثوليكية في البلاد صغير نسبياً، ومع ذلك فقد شهدت زيادة سريعة منذ نهاية الحكم السوفيتي. معظم الكاثوليك هم من خلفية عرقية إستونية ولكن أيضًا العديد من الليتوانيين والبولنديين.
ديموغرافيا
وفقًا لإحصائية أجريت عام 2011 انتمى حوالي 28.3% من سكان إستونيا إلى شكل من أشكال المسيحية مقابل 54% من السكان ملحدين. بالمقابل وجدت إحصائيّة معهد بيو سنة 2011 أن حوالي 39.9% من سكان إستونيا من المسيحيين أي حوالي 540,000 نسمة، وبحسب نفس الدراسة تأتي الكنيسة اللوثرية الإنجيليّة الإستونيّة في مقدمة الطوائف المسيحية وتليها الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
في دراسة يوروباروميتر سنة 2012 وجدت أن المسيحيّة تأتي في مقدمة الأديان في إستونيا، حيث يعتنق 45% من السكان الدين المسيحي، بحسب الدراسة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي أكبر جماعة مسيحية في إستونيا، ويتبعها 17% من المواطنين الإستونيين، في حين أتباع الكنيسة البروتستانتية يشكلّون حوالي 6% من مجمل المواطنين، ويشكل أتباع الطوائف المسيحية الأخرى حوالي 22% من مجمل المواطنين الإستونيين. في حين أن غير المؤمنين واللاأدريون يشكلون 22% من السكّان، والملحدين 15%، وبالمقابل 15% من المواطنين في إستونيا لم يعلنوا معتقادتهم.
بحسب دراسة مركز بيو للأبحاث في عام 2015 عرّف حوالي 51% من سكان إستونيا أنفسهم كمسيحيين، بالمقابل 45% من السكان كانوا لادينيين و2% من أتباع الديانات الأخرى، وتوزع المسيحيين بين 25% من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وحوالي 20% من أتباع الكنيسة اللوثرية، وحوالي 5% مسيحيين آخرين و1% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفي العام نفسه، وجدت احصائية برنامج المسح الاجتماعي الدولي أن 57.0% من السكان الإستونيين أعلنوا أنهم ينتمون إلى طائفة مسيحية، منقسمين بين 27.6% يتبع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وحوالي 26.0% يتبع الكنيسة اللوثرية، وحوالي 3.3% ينتمي إلى الطوائف المسيحية الأخرى. بالمقابل وجدت الإحصائية أن حوالي 38.9% من السكان أعلنوا أنهم لادينيين.
البروتستانتية
منذ عصر الإصلاح البروتستانتي كانت إستونيا تقليديًا بلد بروتستانتي على المذهب اللوثري، وارتبطت الكنيسة الإستونية اللوثرية ارتباطاً وثيقًا مع الكنائس والطبقات الحاكمة السويدية أو الألمانية، وسيطر «الأجانب» على الحياة الدينية المؤسسية حتى أوائل القرن العشرين. خلال سيطرة الإمبراطورية الروسية على البلاد لعبت البروتستانتية دوراً هاماً في النظرة الأخلاقية للعالم للإستونيين، ولا سيما في عملية تمييز أنفسهم عن الروس. قبل الحرب العالمية الثانية، كان حوالي 80% من سكان إستونيا من البروتستانت؛ والغالبية العظمى منهم اتبعت الكنيسة اللوثرية. وكانت تُعتبر الكنيسة الإستونية اللوثرية الكنيسة الوطنية للبلاد. تأسست الكنيسة الإستونية الإنجيلية اللوثرية في عام 1949، عندما هرب التسلسل الهرمي للكنيسة السابق إلى مملكة السويد.
إستونيا اليوم هي دولةتضم على أكبر نسبة من الأشخاص الذين ليس لديهم معتقد ديني في الاتحاد الأوروبي. يعود هذا جزئياً إلى الإجراءات السوفييتية وقمع الدين وفرض الإلحاد. عندما قام الاتحاد السوفيتي بضم إستونيا في عام 1940، تمت مصادرة ممتلكات الكنيسة، وتم ترحيل العديد من اللاهوتيين إلى سيبيريا، ونُفي معظم قادة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية، وتم حظر التعليم الديني. كما تم تدمير العديد من الكنائس في ظل الاحتلال الألماني النازي لإستونيا، من عام 1941 حتى عام 1944، وفي الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، واضطهد الدين بنشاط في إستونيا تحت الحكم السوفيتي عام 1944 حتى عام 1989، عندما تم إدخال قدر من التسامح. ووفقًا لرينجو رينجفي، «لم يلعب الدين قط دورًا مهمًا في ساحة المعركة السياسيَّة أو الإيديولوجيَّة» وأن «الإتجاهات التي سادت في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين من أجل توثيق العلاقات بين الدولة والكنيسة اللوثرية تم إنهاؤها مع الاحتلال السوفيتي في 1940». ويذكر أيضًا أنه في ظل السياسة السوفيتية والتي إتخذت من الإلحاد العقيدة الرسمية والتي منع خلال هذه الفترة العبادة وتعرض المسيحيين للإضطهاد مما أدّى «إلى كسر سلسلة التقاليد الدينية لدى معظم الأسر».
وفقاً لتعداد السكان عام 2000 أكبر تجمع ديني في البلاد هي الكنيسة اللوثرية الإنجيلية والتي يلتزم بها 152,000 من الاستونيين أو 14.8% من السكان، وهم من الإستونيين عرقيًا بشكل أساسي. ينتمي عدد من السكان في البلاد إلى مذهب الكنيسة المعمدانية والخمسينية والميثودية حيث بلغت النهضات الدينية من سبعينيات القرن التاسع عشر ذروتها في حركات الخمسينية في إستونيا.
الأرثوذكسية الشرقية
وفقاً لتعداد السكان عام 2000 كان 143,000 نسمة من أتباع المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، تمارس بصورة رئيسية من جانب الأقلية الروسية. تاريخياً كانت هناك كنيستان أرثوذكسيتان مسيحيتان في إستونيا - الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية، التي كانت جزءًا من بطريركية موسكو، والكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية تحت سلطة بطريركية القسطنطينية المسكونية. منذ عام 1840 تحول العديد من اللوثريين من اللإثنية الإستونية إلى المسيحية الأرثوذكسية مما أدى إلى ظهور الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا، رافقه موجات استيطان الروس في البلاد. في عام 1920، أصبحت الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية مستقلة عن البطريرك الروسي تيخون. أدى إعادة احتلال دولة إستونيا من قبل الاتحاد السوفيتي إلى إنهاء الاستقلال الذاتي للكنيسة الإستونية الأرثوذكسية الرسولية، ومع ذلك، تم استعادة الحكم الذاتي في عام 1996 بعد أن استعادت إستونيا استقلالها في ظل الاتحاد السوفيتي، وكان عدد أتباع الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية خلال الحقبة السوفيتية حوالي 200,000 منهم 80% من الإستونيين الأصليين. في عام 1996 وصل تعداد أتباع هذه الكنيسة إلى حوالي 30,000 نسمة.
تعود بداية الاستيطان الروسي المستمر في ما يعرف الآن بإستونيا إلى أواخر القرن السابع عشر عندما استقر عدة آلاف من المؤمنين الأرثوذكس القدامى الشرقيين، هربًا من الاضطهاد الديني في روسيا، في مناطق كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية السويدية بالقرب من الساحل الغربي لبحيرة بيبوس. في القرن الثامن عشر، بعد الغزو الإمبراطوري الروسي لمنطقة بحر البلطيق الشمالية، بما في ذلك إستونيا، من السويد في حرب الشمال العظمى (1700-1721)، تبع ذلك فترة ثانية من الهجرة من روسيا. واستقر في البلاد أعداداً متزايدة من الروس حيث استولوا على الوظائف الإدارية واستقروا تدريجياً في تالين والمدن الرئيسية الأخرى. يعتبر الانقسام بين الكنيستين المسيحيتين الأرثوذكسية في إستونيا نسبيًا. يهيمن الإستونيون على الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية في حين أن غالبية أعضاء الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية هم من أصل روسي. التواصل والتعاون بين المؤمنين من الطائفتين الأرثوذكسيتين في إستونيا هو ممارسة اجتماعية ويتم على المستوى الفردي. وفقاً لتعداد السكان عام 2000 كانت الكنيسة الأرثوذكسية ثاني أكبر المذاهب المسيحية في البلاد، بعد الكنيسة اللوثرية. لكن في تعداد عام 2011 وعام 2021 تخطى الأرثوذكس أتباع الكنيسة اللوثرية، وأضحت الكنيسة الأرثوذكسية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد وقُدر عدد أتباعها بحوالي 181,770 شخص عام 2021.
طوائف مسيحية أخرى
وفقًا لتعداد عام 2000 ضمت البلاد على حوالي 5,000 كاثوليكي وحوالي 4,268 من شهود يهوه.
الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 44% من الإستونيين يؤمنون في الله، وحوالي 31% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 3% من الإستونيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقارنة مع 32% يُداومون على على حضور القداس على الأقل مرة في الشهر أو السنة. في حين أنَّ 14% من الإستونيين الأرثوذكس يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 25% من الإستونيين الأرثوذكس يُداوم على طقس المناولة ويصوم حوالي 16% خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 8% منهم الصدقة أو العُشور، ويقرأ حوالي 9% الكتاب المقدس على الأقل مرة في الشهر، في حين يشارك 9% معتقداتهم مع الآخرين. ويملك حوالي 74% من الإستونيين الأرثوذكس أيقونات مقدسة في منازلهم، ويضيء حوالي 86% الشموع في الكنيسة، ويرتدي 59% الرموز المسيحيَّة. عمومًا حصل حوالي 98% من مجمل الإستونيين الأرثوذكس على سر المعمودية، ويقوم 63% من الأهالي الإستونيين الأرثوذكس بالتردد مع أطفالهم للكنائس، ويقوم 9% بإلحاق أولادهم في مؤسسات للتعليم الديني و14% بالمداومة على قراءة الكتاب المقدس والصلاة مع أولادهم.
الهوية
قال حوالي 15% من الإستونيين أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم الإستونيين الأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (28%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (55%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (10%).
بحسب الدراسة أعرب حوالي 72% من الإستونيين الأرثوذكس بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 46% من الإستونيين الأرثوذكس أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الأرثوذكسي في العالم، وقال 83% من الإستونيين الأرثوذكس أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويرى حوالي 65% من الإستونيين الأرثوذكس أنَّ بطريركية موسكو هي أعلى سلطة دينية في العالم الأرثوذكسي، بالمقارنة مع 7% يرى أنَّ بطريركية القسطنطينية المسكونية هي أعلى سلطة دينيَّة.
فيما نخدم (فيلم)
فيما نخدم هو فيلم دراما تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1942. الفيلم من إخراج نويل كوارد وديفيد لين وكتابة نويل كوارد.
الميزانية والإيرادات
حقق أرباحا تقدر بـ £300,000 (Commonwealth), 2 مليون دولار ( rentals).
أيزو 3166-2:TL
أيزو 31166-2:TL هو الجزء المخصص لدولة تيمور الشرقية في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
غريتشن كيبيل-أليكس
جريتشن كيبل ألكس، عالمة أمريكية وأستاذة مساعدة في جامعة ميتشيغان في قسم علوم وهندسة المناخ والفضاء بكلية الهندسة. تركز بشكل أساسي على مناخ الأرض وتأثيرات غازات الدفيئة على الغلاف الجوي للأرض.
التاريخ الوظيفي
بدأت غريتشن مسيرتها الأكاديمية في العمل كمساعدة بحث أثناء دراستها الجامعية الأولى والدراسات العليا (في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ولاحقًا في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا). تعمل حاليًا كمساعدة بحث في قسم علوم وهندسة المناخ والفضاء في جامعة ميشيغان منذ عام 2013.
الأبحاث
مجالات اهتمام غريتشن كيبيل هي: دورة الكربون والتفاعلات المناخية، واستشعار الغازات الجوية عن بعد، وخصائص الغطاء النباتي، ونمذجة نظام الأرض، ونقل تعقب الغلاف الجوي.
الغناء البدوي الوهراني (المشيخة)
الغناء البدوي الوهراني (المشيخة) نوع غنائي جزائري ينتشر في الغرب جزائري  ويعد الجوهر الحقيقي لفن الراي
التسمية
بعد طرح تسميات على الموسيقى الجزائرية في القرن الماضي هناك من يرى بأن هذا النوع الموسيقي لا يمكن أن نطلق عليه اسم البدوي فنجد أن الشاعر الحاج خالد الميهوبي يحبذ تسميته بغناء «المشياخة» نسبة إلى الشيوخ لهذا النوع ينفي هاته الكلمة فهو يرى أن مصطلح البدوي مستخلص من البادية والبدو يعني هذا النوع الموسيقي يغني من طرف أبناء البادية، ولكن إذ الحظنا بعض القصائد أو األغاني البدوية «المشياخة» فنجد فيها بعض المصطلحات التي لا يمكن لفرد من البادية معرفته.
طبوع الغناء البدوي الوهراني
ومن أهم تلك الطبوع:
هنتنغتون (إنديانا)
هنتنغتون هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة هنتنغتون (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 17,391 نسمة ومساحتها 22.90 كم2 وترتفع عن سطح البحر 228 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهنتنغتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هنتنغتون 17,450 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 6,717 أسرة وعدد العائلات 4,419 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.83% من البيض و 0.45% من الأمريكيين الأصليين و 0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.21% من الأمريكيين الأفارقة و 0.73% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 6,717 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 45,600 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,454 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,830 دولار مقابل 26,921 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,242 دولار. وكانت نسبة 5.2% من العائلات ونسبة 7.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هنتنغتون 17,391 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 6,566 أسرة وعدد العائلات 4,197 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,487 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.4% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 6,566 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.48. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.4 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
بريندريغار
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبريندريغار:
فرارة (بني زكار)
فرارة هو دُوَّار يقع بجماعة سوق القلة، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني زكار التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 383 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هونتوريا دي لا كانتارا
بلدية هونتوريا دي لا كانتارا, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 136 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
قائمة القطع النقدية للفرنك السويسري
تستعمل القطع النقدية للاتحاد السويسري وأخذت طابعها القانوي منذ عام 1850، وفي ليختنشتاين منذ عام 1924.
بسبب الاستقرار السياسي والنقدي للاتحاد السويسري، لم تطرأعلى قطع الفرنك السويسري تغييرات كبيرة منذ عرضه، بصرف النظر عن التغيرات في المعادن المستعملة بسبب النقص الناجم في السبائك بين الحربين العالميتين، وكذلك ارتفاع أسعار المعادن المستخدمة فيها.
هذه العملات لها خصوصية كونها محايدة من وجهة نظر من اللغات الوطنية السويسرية الأربع. جميع النصوص في اللغة اللاتينية، و.Fr اختصار لكلمة « Franc » باللغتين الفرنسية والرومانشية، « Franken » بالألمانية و« Franco » بالإيطالية.ورمز القطع CHF في أيزو 4217، وتشير CH إلى « Confœderatio Helvetica » بالاتينية وF أول حرف في كلمة Franc.
حاليا، يتم تصنيع جميع القطع من قبل دار السك السويسرية في برن. وتصنع القطع غير المسكوكة بالاستعانة بمصادر خارجية منذ عام 1968. وتقرر كمية القطع المراد سكها من قبل وزارة المالية الاتحادية بالاتفاق مع البنك الوطني السويسري.
وتتداول أوراق نقدية في الفرنك السويسري.
قبل الدولة الاتحادية
قبل قيام الدولة الاتحادية في عام 1848، وخلال الجمهورية الهلفيتيكية (1798-1803)، كان لدى الكانتونات وبعض الأسقفيات حق سك النقد. وشكلت العملات الأجنبية أكثر من 80٪ من الأموال المتداولة. ويقدر عدد الأنواع امختلفة من العملات المستخدمة في سويسرا 860، مما أدى إلى تعقيد التجارة بين الكانتونات وبين الدول.
السنوات الأولى للفرنك السويسري
صدولا الفرنك السويسري قد يكون في 7 مايو 1850، تاريخ صدور القانون الاتحادي الذي يحدد تفاصيل سك العملة. لأسباب عملية وبعد الكثير من النقاش، تم تعيينها بالتعادل مع الفرنك الفرنسي. وكان سعر الصرف الرسمي مع قطع الكانتونات يساوي 7 باتز.
تم سك القطع النقدية الأولى في باريس وبروكسل وستراسبورغ.
ولم تكن القطع المضروبة بين 1850 و1851 كافية لتغطية الاحتياجات المالية آنذاك، سمح المجلس الاتحادي في عام 1852 باستعمال العملات الفرنسية والبلجيكية والدول الإيطالية. صدرت القطع النقدية الأولى التي أنتجها ورشة السك في برن بتاريخ 1857.
بين 1856 و1864، زادت القيمة النسبية من الفضة والذهب إلى حد كبير نتيجة لاكتشاف احتياطات ذهب جديدة، وضربت سويسرا واحد واثنين فرنك من الفضة التي عبرت من 900 ‰ إلى 800 ‰، ولم تصِغ قطعا من فئة ½ الفرنك.
التعادل مع الفرنك الفرنسي سمح لسويسرا بالانضمام إلى الاتحاد النقدي اللاتيني عام 1865، والذي أجاز استخدام العملات الذهبية والفضية كعملة قانونية في سويسرا، فرنسا، إيطاليا وبلجيكا واليونان في عام 1868، أي في كل هذه البلدان. العملة في الاتحاد اقتصر على ستة فرنك للفرد الواحد. تم تنسيق أسعار المال في هذه البلدان بـ 835 ‰، باستثناء القطع من فئة خمس فرنكات التي بقيت عند 900 ‰.
لم تنتج أي عملة فضية سويسرية بين 1863 و1873، كمية النقود الفضية أخرى، معظمها أجنبية، كانت كافية للاستخدام الحالي. كل شيء تغير مع الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 التي سببت نقصا حادا في السيولة النقدية. بدأ سك القطع النقدية السويسرية المطابقة لمعايير الاتحاد في عام 1874. وخلال هذه الفترة الانتقالية، قُبل الدولار الأمريكي وعملات أخرى كوسيلة للدفع لبعض الوقت.
القطع المنتجة في عام 1896، وبصرف النظر عن القطع من فئة عشرين سنتا وعشرين فرنكا، لم تكن إلاّ بعض الأمثلة لعرضها خلال المعرض الوطني السويسري في جنيف في 1896 ولم تتداول أبدا. هذه القطع النقدية نادرة للغاية.
تسببت الحرب العالمية الأولى في نهاية تدريجية للاتحاد النقدي اللاتيني في 1 يناير 1927، سمح للفرنك السويسري فقط للتداول في سويسرا.
تطور القطع النقدية بالاتحاد السويسري
تتميز القطع النقدية السويسرية في المقام الأول بامتدادها التاريخي. تم الحفاظ عليها خلال الصراعات، والاتحاد السويسري لم يشهد اضطرابات سياسية كبيرة في تاريخه.
باستثناء قطعة خمسة فرنك، كل الأوجه السفلية حاليا تشير إلى 1850 تاريخ سكها، وعدل الوجه العلوي في آخر مرة، حسب ما طبع، بين 1874 و1881. تسببت الحربان العالميتان في نقص معادن إستراتيجية، مما دفع للتخلي المؤقت على بعض السبائك. وهكذا، في 1918 و1919، عوض المعدن المستعمل في خمسة وعشرة سنتات بمزيج من النحاس والزنك، وبين عامي 1942 و1946، سك واحد واثنين سنت من الزنك.
تم سحب العملات الذهبية من التداول الفعلي بتاريخ 26 سبتمبر 1936، عند خفض قيمة الفرنك السويسري. قيمة المعدن كانت أعلى من القيمة الاسمية.
وكان للتضخم وارتفاع أسعار المعادن تأثير على سبائك. تم سحب واحد واثنين سنت من التداول على التوالي في 2007 و1978، واستخدامتهما في الحسابات الجارية أصبحت هامشية. بدأت القطع الفضية تختفي من التداول في عام 1967، ويرجع ذلك إلى الزيادة الحادة في أسعار هذا المعدن: أصبح صهر القطع وبيعها كمعدن أكثر ربحية. ومنذ 1968، سكت بخليط من النحاس والنيكل، ومع ذلك فإن تم سك القطع من فئة خمسة فرنكات من الفضة في 1969.
القطع المتدولة
تتكون العملة السويسرية المتداولة حاليا من سبعة قطع، قطعة ½ الفرنك، ولأسباب تاريخية، أصغر من عملة عشرين سنتا.
القطع الذهبية
القيم الاسمية للقطع الذهبية هي 10، 20 أو 100 فرنك.
رصاصية هندية
الرصاصية الهندية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرصاصية من الفصيلة الرصاصية.
الموئل والانتشار
موطنها الهند.
ستيف فيرتشايلد
ستيف فيرتشايلد هو مدير فني أمريكي، ولد في 21 يونيو 1958 في ديكادور في الولايات المتحدة.
زكي شان (فيلم)
زكي شان فيلم مصري كوميدي عرض عام 2005، كتبه المؤلف محمد فضل وأخرجه وائل إحسان. وقد تم تصويره بين القاهرة والغردقة من بطولة أحمد حلمي وشاركته البطولة الفنانة ياسمين عبد العزيز والفنان حسن حسني.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول شيرين فتاة غنية أفسدها الدلال (ياسمين عبد العزيز). تقع في غرام شاب (حازم) يرفضه أهلها. يُعين والدها رجل الأعمال خيرت (حسن كامي) حارس خاص يرافقها (أحمد حلمي) بعد أن كثرت زلاتها، وزكي (أحمد حلمي) هو شاب غير ملتزم بالعمل وقد رُفد من وظيفته عدة مرات، وفي يوم يسمع والده سالم الأسيوطي (حسن حسني) الذي يعمل في مكتب خيرت يتحدث مع أخيه عن وظيفة خالية لبودي جارد فيذهب زكي ويقبل بحيلة قام بها، و كانت وظيفته ابعادها عن حبيبها. تحاول شيرين التخلص من قبضة هذا الحارس الذي بات من مهمته مرافقتها وتضييق الخناق عليها في كل مكان، الأب كان يحاول التسبب في المشكلات لأنه كان يعلم أن زكي ابنه مستهتر ولن يؤد الوظيفة على أكمل وجه لكنه أثبت غير ذلك، كما أن شيرين وبمرور الوقت تقع في غرامه، وذلك من خلال مواقف كوميدية تؤثر في حياة أسرتها. وفي النهاية تحدث مشكلة عندما يدعى حازم أنه سيسافر للقاهرة للعمل واكتشف زكي أنه ما زال في شرم الشيخ وأن ذلك الكذبة ليتستر على نزواته، يتسبب ذلك في شجار بين شيرين وزكي، فيحزن زكي ويضطر لمغادرة العمل وفجأة تأتيه مكالمة استغاثة من شيرين فيسرع زكي ويجد حازم يحاول الاعتداء عليها، وفي النهاية يتصالح زكي معها ويعود للعمل، شخصية أخرى هو الطفل المنعزل أخو شرين وهو عمر الذي حوله زكي لشخص اجتماعي وصديق حميم. الفيلم يلقي الضوء على بعض المشاكل التي تواجه الشباب وأهمها البطالة.
أيزو 3166-2:WS
أيزو 31166-2:WS هو الجزء المخصص لدولة ساموا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
إد بيغلي الابن
إدوارد جيمس مواليد 16 سبتمبر 1949 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1967.
إينيتا راديفيتشا
إينيتا راديفيتشا (بالاتفية:Ineta Radēviča) وهي لاعبة ألعاب قوى لاتفية في القفز الطويل والقفز الثلاثي ولدت في يوم 13 يوليو 1981 في بلدة كراسلافا في جمهورية لاتفيا السوفيتية الاشتراكية في الإتحاد السوفييتي وقد فازت بالميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2010 في برشلونة وفازت بالميدالية البرونزية في بطولة العالم لألعاب القوى 2011 في دايغو في القفز الطويل.
اعتزلت بعد فترة قصيرة من حصولها على المركز الرابع في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012. في مايو 2019، وبعد إعادة فحص عيناتها المقدمة إلى اللجنة الأولمبية في 2012، ظهرت النتائج إيجابية لوجود مستقبلات أوكساندرولون، وأصدر قرار بمنعها من المشاركة في الألعاب الأولمبية.
هونتوريا دي فالديرادوس
بلدية هونتوريا دي فالديرادوس, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 210 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
التهاب الجلد الوجهي الحبيبي
التهاب الجلد الوجهي الحبيبي هو حالة جلدية تظهر عند المرضى المصابين بحمامى وجهية مستمرة تظهر معها سطح محدب واحد أو أكثر مع آفات تظهر تفاعلا حبيبيا نسيجيا.
أيزو 3166-2:SR
أيزو 31166-2:SR هو الجزء المخصص لدولة سورينام في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
فيلي هال (لاعب كرة قدم أمريكية)
فيلي هال هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 سبتمبر 1949 في مونتروز في الولايات المتحدة.
صامويل آدمز
صامويل آدامز (27 سبتمبر [16 سبتمبر بالتاريخ القديم] 1722 – 2 أكتوبر 1803) هو رجل دولة أمريكي، وفيلسوف سياسي وأحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. كان سياسياً في مستعمرة ماساتشوستس، أحد قادة الحركة التي تحولت إلى الثورة الأمريكية، وأحد مهندسي مبادئ الجمهورية الأمريكية التي شكلت الثقافة السياسية للبلاد. وهو من أقارب الرئيس جون آدامز.
ولد آدامز في بوسطن وترعرع في أسرة دينية ونشطة سياسياً. تخرج من كلية هارفارد، وكان رجل أعمال غير ناجح وجامع ضرائب قبل أن يتجه للسياسة. كان مسؤولاً مؤثراً في مجلس نواب ولاية ماساتشوستس وفي اجتماع مدينة بوسطن في ستينيات القرن السابع عشر أصبح معارضا لجهود البرلمان البريطاني لفرض ضريبة على المستعمرات الأمريكية دون موافقتهم. نشر رسالة معممة في ماساتشوستس في 1768 دعت إلى عدم التعاون مع جنود الاحتلال الاستعماري البريطاني لبوسطن، ونتج عن العصيان الذي تلى مذبحة بوسطن عام 1770. أنشأ آدامز وزملاؤه لجنة مراسلات في 1772 للمساعدة في تنسيق المقاومة لما رآه محاولات الحكومة البريطانية لانتهاك الدستور البريطاني على حساب المستعمرات، التي ربطت الوطنيين في جميع أنحاء المستعمرات الثلاثة عشر. استمرار المقاومة للسياسة البريطانية وحدثت بعدها حفلة شاي بوسطن عام 1773 وبدء الثورة الأمريكية.
مرر البرلمان القوانين القسرية في عام 1774، وفي ذلك الوقت حضر آدامز المؤتمر القاري في فيلادلفيا الذي عقد لتنسيق رد المستعمرات. وساعد في توجيه الكونجرس نحو إنشاء الرابطة القارية في عام 1774 وإعلان الاستقلال في عام 1776، وساعد في صياغة وثائق الكونفدرالية ودستور ماساتشوستس. عاد آدامز إلى ماساتشوستس بعد الثورة، حيث خدم في مجلس شيوخ الولاية وانتخب حاكمًا.
أصبح صموئيل آدامز فيما بعد شخصية مثيرة للجدل في التاريخ الأمريكي. أشادت السجلات المكتوبة في القرن التاسع عشر به كشخص كان يوجه زملائه نحو الاستقلال قبل اندلاع الحرب الثورية بزمن. وإن أعطى هذا الرأي المجال للنظرة السلبية اتجاها في النصف الأول من القرن العشرين، حيث تم تصويره على أنه رجل دعائي أثار عنف الغوغاء لتحقيق أهدافه. وقد تم تحدي كل من هذه التفسيرات من قبل بعض الباحثين الحديثين الذين جادلوا بأن هذه الصور التقليدية لأدامز هي خرافات تتناقض مع السجل التاريخي.
حياته الأولى
ولد في بوسطن يوم 27 سبتمبر 1722 وهو قريب الرئيس جون آدمز، وأبوه صامويل أيضاً كان مواطناً غنياً ومرموقاً في بوسطن وكان له دور فعال في سياسة المدينة وأمه تدعى ماري فايفيلد.
دراساته وأعماله الأولى
تخرج آدمز الشاب من هارفارد عام 1740، وبعد ثلاث سنوات حصل على ماجستير في الآداب واختار لبحثه موضوع مدى قانونية تحدي الحاكم الأعلى إن لم يتم الحفاظ على رابطة الدول. ولا يعرف أي جانب أخذه أو أي نقاش على البحث لكن هذا البحث قد تنبأ بمستقبله.
بدأ دراسة القانون تنفيذا لرغبة والده لكنه لم يستمر لأن أمه لم توافق، وقد فشل في إدارة الأعمال، ومنها صاحب مخزن إنبات شعير، بسبب اهتمامه الدائم بالسياسة، ولكن في مؤتمر بوسطن أصبح مثالا واضحا لكفاءة تلك المؤسسة لتدريب السياسيين. وحوالي عام 1748 بدأ يأخذ دورا مهما في سياسة المدينة وأصبح قائدا للمناظرات في نادي سياسي والذي كان له دور في تأسيسه ونشر في الجريدة الأسبوعية للنادي والتي تدعى بابليك أدفرتايزر والتي كتب فيها العديد من المقالات. ومن عام 1756 إلى عام 1764 أصبح أحد جباة الضرائب في المدينة لكنه لم ينجح في منصبه فقد أدت سياساته الضريبية المتساهلة إلى متأخرات كثيرة في الديون.
فترات الصراع ما قبل الثورة
بدأت شهرة آدمز تتوسع أكثر بعد قانون الرسوم، ففي عام 1764 عندما كان كاتبا لتعليمات النواب في المحكمة العامة حث على المعارضة الشديدة لفرض الضرائب بقانون البرلمان، وفي السنة اللاحقة تم انتخابه في مجلس العموم في المحكمة العامة للمرة الأولى حيث بقي هناك حتى عام 1774، وبعد أن خف تأثير وحماس جيمس أوتيس بدأ دوره يبرز أكثر فأكثر في المجلس الثوري، وعلى عكس آراء جيمس أوتيس وبنجامين فرانكلين فقد أعلن أن تمثيل المستعمرات في البرلمان أمر غير مشكوك به، والكثير من المستندات الثورية في ماساتشوستس ومن بينها المعروف باسم (حلول ماساتشوستس) والنشرات إلى الهيئات التشريعية في المستعمرات الأخرى هي من كتابته.
لكي يروج لتلك الغاية اقترح إلغاء الاستيراد، وأقام لجان بوسطن للمكاتبة، وحث بأن يستدعي الكونغرس القاري حلفاء مثل جون هانكوك، وجوزف وارن وجوزايا كوينسي إلى الخدمة الحكومية، وكتب عددا كبيرا من المقالات للصحف، خصوصا جريدة بوسطن بالعديد من التواقيع.
وفي الواقع كان أحد أهم الكتاب الكبار والمؤثرين في السياسة، وكانت مواقفه صريحة وقوية وتهكمية، ونقاشاته تتميز بقوة المنطق، ومثل العديد من الوطنيين الآخرين، بينما يزداد النزاع وتراجع استناده على السلطات السابقة والوثائقية واستند أكثر على الحقوق الطبيعية. افتقر آدامز إلى الطلاقة الخطابية، كما أن خطاباته القصيرة وكتاباته كانت عنيفة؛ ولكن ساعده لباسه البسيط وحياته المتواضعة لجعله محبوبا جدا من عامة الشعب الذي كان يؤمن بهم. ومن خصائصه أنه كان داهية وماكرا وفطنا ولبقا، وبارعا في كل فنون السياسة، ويعتبر أنه عمل أكثر من أي رجل آخر لتوجيه الرأي العام إلى مجتمعه في السنوات القليلة السابقة لحرب الاستقلال.
استغل آدمز بمهارة الحماس الحاد الذي تلى مذبحة بوسطن لضمان إزالة الجنود من البلدة إلى حصن في الميناء. وهو أيضا من أدار حفلة شاي بوسطن، ولاحقا كان رئيس مؤتمر بلدات ماسوشوستس الذي دعا للاحتجاج على فواتير ميناء بوسطن. وأحد أهداف البعثة التي أرسلت من قبل الحاكم توماس غايج إلى ليكسنغتن و كونكورد في 18 – 19 أبريل 1775 كانت أسر آدمز وجون هانكوك الذي كان يقيم في ليكسنغتن بشكل مؤقت، وعندما أصدر غايج إعلان العفو في 12 يونيو استثنى هذين الاثنين، وقال أن مخالفاتهما كانت أكثر شرا من أن يتم العفو عنهما.
فترة حرب الاستقلال وما بعدها
لكنه كان سياسيا هداما أكثر منه بناء، وأهم خدماته في الحرب كانت في تنظيم قوات الثورة قبل 1775. وفي 1779 كان عضو المؤتمر الذي وضع إطارات دستور ماساشتوستس التي تم تبنيها في 1780، وما زالت تشكل القانون الحيوي للكومنولث مع بعض التعديلات وواحدة من أقدم القوانين الأساسية في العالم. وكان أحد الثلاثة من أعضاء اللجنة الفرعية التي صاغت فعلا تلك القوانين؛وعلى الأغلب أن صموئيل ألف وثيقة الحقوق عام 1766 بالرغم من أن جون آدمز هو المنسوب إليه عموما كتابة الجزء الرئيسي من تلك المهمة.
في 1788، كان صموئيل آدمز عضو مؤتمر ماسوشوستس لتصديق دستور الولايات المتحدة. عندما قرأ تلك الوثيقة أولا عارض بشدة الحكومة المدعومة التي أصدرته، لكنه اقتنع ليصادقها بالقرارات التي أقرت في اجتماع جماهيري من صناع أو «تجار» بوسطن - مؤيدوه الأقوى - واقترح أن يكون تصديقه مصحوبا بتوصية للتعديلات صممت بصورة رئيسية لتجهيز حذف وثيقة الحقوق. وعلى الأغلب فلم تكن ولاية ماسوشوستس لتصادق على الدستور بدون مساعدته.
من 1789 إلى 1794 كان آدمز نائب الحاكم في ولايته، ومن 1794 إلى 1797 كان حاكم الولاية. وبعد تشكيل الأحزاب أصبح متحالفا مع الجمهوريين الديمقراطيين بدلا من تحالفه مع الاتحاديين.
مات في 2 أكتوبر 1803 في بوسطن.
كتب عن آدامز
هناك كتاب حياة صامويل آدامز وخدمته العامة، وهو من ثلاثة مجلدات وطبع في بوسطن عام 1865 بقلم و. ف. ويلز وهو من نسل آدمز، وهو عمل مهم يضم معلومات ضخمة ولكنها متحيزة، وهناك أيضا سيرة له من تاليف ج. ك. هوزمر صدرت في بوسطن عام 1885 وهو عمل قصير وجيد في سلسلة السياسيين الأمريكيين، وهناك التاريخ الأدبي للثورة الأمريكية بقلم إم سي تايلر من مجلدين صدر في نيويورك عام 1897، وه. أ. كاشينغ له كتابات صمويل آدمز وهو عمل في أربع مجلدات صدر في نيويورك بين عامي 1904 – 1908.
بن رحمون (الغنادرة)
بن رحمون هو دُوَّار يقع بجماعة الغنادرة، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الغنادرة التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 667 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فيلي وود (لاعب غولف)
فيلي وود هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 1 أكتوبر 1960 في كينغزفيل في الولايات المتحدة.
نيد بيتي
نيد بيتي (6 يوليو 1937 في لويفيل - وفاة [[13 يونيو 2021]]، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1956.
خايمي روبلس سيسبيدز
خايمي روبلس سيسبيدز هو لاعب كرة قدم بوليفي في مركز الوسط، ولد في 2 فبراير 1978 في مونتيرو، بوليفيا في بوليفيا. شارك مع منتخب بوليفيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كلوب ديسترويرس ونادي سان خوسيه.
هونتوريا ديل باينار
بلدية هونتوريا ديل باينار, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 820 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
غملول أرميني
الغملول الأرميني نوع نباتي يتبع جنس الغملول من الفصيلة الرصاصية.
الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام وتركيا وأرمينيا.
عيدر ستيلر
عيدر ستيلر ، هو أحادي الطراز من الطيور يتبع  البلقشاوات ضمن  البطية ضمن  الأوزيات. سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى العالم جورج فيلهلم ستيلر.
شرطة فلسطين
شرطة فلسطين المدنية هي الجهة الحكومية المكلفة بالمهام التقليدية لإنفاذ القانون في الأراضي الخاضعة لسيطرة السلطة الوطنية الفلسطينية، وهي جزء من قوى الأجهزة الأمنية الفلسطينية. تقوم بمهمة حفظ الأمن والنظام العام بالمدن الفلسطينية الكبرى والمناطق الحضرية بالإضافة إلى ضمان حماية الاشخاص والممتلكات وكذا التحقيق في الجرائم والقبض على الجناة، كما تؤدي مهام الشرطة الروتينية الأخرى كمراقبة حركة المرور.
التأسيس
تأسست الشرطة المدنية الفلسطينية رسميًا مع توقيع اتفاق غزة أريحا أولًا في مايو 1994 ضمن اتفاقيات أوسلو. تأسست بكادر وصل إلى حوالي 10,000 عنصر. وكانت أكبر بديل لقوات الأمن الوطني الفلسطيني. أوكلت للشرطة مهام حفظ النظام العام في 25 موقع في المناطق الخاضعة لإدارة السلطة الوطنية الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة. وفقًا لمجموعة الأزمات الدولية، نجحت الشرطة وقوات الأمن الفلسطينية في «منع الجريمة ومحاكمتها وخفضها» بشكل فعال في أواخر التسعينيات.
خلال فترة الانتفاضة الفلسطينية الثانية، لم تتمكن الشرطة الفلسطينية من القيام بمهامها بالدوريات المسلحة أو بالزي العسكري، خشية اشتباكهم مع الجيش الإسرائيلي. بعد انتهاء العمل العسكري، عادت الشرطة الفلسطينية لعملياتها العادية في 2003-2004.
التطوير
في 1 كانون الثاني 2006، أُسست البعثة الأوروبية لمساندة الشرطة الفلسطينية "EUPOLCOPPS" في مدينة رام الله، من أجل مساعدة الحكومة الفلسطينية في «إقامة ترتيبات أمنية مستدامة وفعالة للشرطة المدنية»، وتُقدّم البعثة المساعدة للسلطة الفلسطينية في بناء مؤسسات الدولة الفلسطينية المستقبلية بالتركيز على إصلاح قطاعي الأمن والعدالة. وشمل التطوير أيضًا، إنشاء كلية فلسطين للعلوم الشرطية في مدينة أريحا، وتعزيز قطاعات التحقيق مثل المباحث العامة، والإدارة العامة لمكافة المخدرات.
إلى جانب ذلك، قامت البعثة الأوروبية لمساندة الشرطة الفلسطينية بتدريب أفراد الشرطة، وتقديم معدات بما في ذلك المركبات كمنحة من الاتحاد الأوروبي.
بعد المرسوم الرئاسي رقم (23) لعام 1998، صارت الشرطة المدنية الفلسطينية تُدير سبعة مراكز للإصلاح والتأهيل تتوزع على محافظات جنين، ونابلس، وطولكرم، ورام الله، وأريحا، وبيت لحم والخليل، يتوفر في أربع منها فقط أقسام خاصة للنزيلات. بالإضافة إلى النظارات المنتشرة في مراكز ومديريات الشرطة كافة.
إنتربول فلسطين
انضمت دولة فلسطين إلى منظمة الشرطة الجنائية الدولية بناءً على قرار الجمعية العمومية للمنظمة رقم 13 أثناء الدورة المنعقدة في الصين، وفُتِحَ المكتب رسميًا في مدينة رام الله في مايو 2017.
رتب الشرطة الفلسطينية العسكرية
هذه قائمة بسلم الرتب العسكرية في قانون الخدمة في قوى الأمن الفلسطينية:
ليام غراي
ليام غراي (16 يونيو 1994 باسكتلندا في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي ليفينغستون لكرة القدم.
أيزو 3166-2:SC
أيزو 31166-2:SC هو الجزء المخصص لدولة سيشيل في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
مونيكا سبير
مونيكا سبير موتز (1 أكتوبر 1984 - 6 يناير 2014)، ملكة جمال فنزويلا 2004 ومثلت فنزويلا في مسابقة ملكة جمال الكون 2005 وحلت وصيفة رابعة. ومثلت مند 2006 لغاية وفاتها في المسلسلات.
نشأتها
ولدت مونيكا سبير موتز لوالدها رافائيل سبير توداريس وإنجبورج موتز جوتيرا. هاجرت عائلتها الأم من ألمانيا، وعائلتها من أصل إنجليزي.
مقتلها
قتلت في يناير 2014 صحبة زوجها بسطو مسلح بعد حدوث عطل في سيارتهما.
جاسبر (إنديانا)
جاسبر هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة جيفيرسون (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 15,038 نسمة ومساحتها 34.19 كم2 وترتفع عن سطح البحر 142 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجاسبر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جيسونفيل 2,222 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 882 أسرة وعدد العائلات 568 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,022 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.1% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 882 أسرة كانت نسبة 36.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.47. بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
رها محرق
رها حسن محرق، امرأة سعودية تمكنت من الصعود إلى قمة جبل إيفرست، لتدخل التاريخ باعتبارها أول سيدة من السعودية تتسلق أعلى قمة جبلية في العالم. وتعتبر رها محرق، البالغة من العمر 33 عاماً، ليست فقط أول سعودية تتسلق الجبل الشهير، لكنها أيضاً أصغر شابة عربية تتمكن من الوصول إلى القمة.وهي من سكان مدينة جدة السعودية، وتقيم حالياً في دبي، وقد تخرجت حديثاً من الجامعة.
صعود إفريست لدعم التعليم في النيبال
رها محرق كانت ضمن مجموعة تضم أول رجل قطري وأول رجل فلسطيني يحاول الوصول إلى القمة، بينما تمكن 35 أجنبياً و 29 نيبالياً تسلق قمة جبل إفريست في هذا الشهر الذي يعد موسم تسلق جبل إفريست بامتياز.
تسلق قمة إفريست من طرف المجموعة التي تنتمي إليها رها يأتي في إطار سعي الفريق لجمع مليون دولار لدعم التعليم في النيبال. ورها من سكان مدينة جدة السعودية، وتقيم حالياً في دبي، وقد تخرجت حديثاً من الجامعة.
مواجهة القيود
يقول فريقها من المتسلقين إن رها بذلت جهوداً مُضنية للتغلب على الكثير من الصعاب من أجل تحقيق هدفها في الصعود إلى قمة إفرست، نظراً إلى البيئة المحافظة التي تنتمي إليها والتي تفرض كثيراً من القيود على النساء.
وكتب على موقع الفريق على الإنترنِت أن اقناع عائلة رها للموافقة على تسلقها إفرست«كان تحدياً كبيراً كتحدي الجبل نفسه»، رغم أن العائلة تدعمها الآن بشكل كامل. وقالت رها «أنا لا أهتم كوني الأولى، طالما أن ذلك سيلهم شخصاً آخر أن يأتي ثانيةً».
اعتلاء سبع قمم في العالم
كانت رها محروق الطالبة في الجامعة الأمريكية في الشارقة، قد غادرت السعودية في الثالث من أبريل الماضي تلقت بعدها العديد من التدريبات قبل أن تتمكن من صعود قمة افرست.
كان هدف رها محروق اعتلاء سبع قمم في العالم، فقد اعتلت قمماً في أوروبا وروسيا وأيضا جبل كليمانجارو في تنزانيا، كما اعتلت أعلى قمة في القطب الجنوبي، وأعلى قمة في الأرجنتين وقد قامت بذلك كله خلال سنة ونصف.
وتحلم رها بتحقيق ذاتها وإثبات قدرتها على تحمل الصعاب لأنها تعتقد أن الإنسان يستطيع الأنتصار على نفسه.
وقد أفادتنا بأنها نجحت في كل ما تريده وهو اعتلاء أعلى قمة في جميع القارات
سابقة في تاريخ المرأة السعودية
وصول رها محرق إلى قمة إفريست يعد سابقة في تاريخ المرأة السعودية، إذ أن السعوديات الخمس اللواتي توجهن إلى الهملايا قبل أعوام تمكن فقط من الوصول إلى قمة لا يتجاوز ارتفاعها خمس آلاف متر، كما أن رها تُعَد أصغر إمرأة عربية تصل إلى قمة إفريست.
للإشارة فقد وصل أكثر من 3 آلاف شخص منذ إن أُتيح تسلق الجبل عام 1953 ولقي المئات حتفهم لدى محاولاتهم تسلق أعلى قمة في العالم.
وحش فاوك
وحش فاوك المعروف أيضا باسم ساسكواتش الجنوب، هو مخلوق خفي أسطوري ذكر أنه يعيش بالقرب من بلدة فاوك في مقاطعة ميلر، أركنساس في بداية السبعينات. قيل أن المخلوق هاجم عائلة محلية. وتركزت المشاهدات الأولية للمخلوق في مناطق جونزفيل وبوغي كريك، حيث وجه له اللوم على قتل الحيوانات المحلية. تم التبليغ عن مشاهدات على مدى مئات الأميال إلى الشمال والشرق من فاوك.
اكتسب المخلوق اسمه من الصحافي جيم باول، الذي قدم تقريرا عنه في جريدة تيكساركانا غازيت وتيكساركانا ديلي نيوز.
وتمت تغطية أخبار وحش فوك أيضا من قبل نورمان ريتشاردسون من صحيفة شريفبورت تايمز. لقد كان موضوع العديد من الأفلام وعدد من الكتب.
المظهر
وصفت تقارير مختلفة بين عامي 1971 و1974 المخلوق بأنه يشبه أسلاف الإنسان وهو كبير ومغطى بالشعر الداكن الطويل، ويقدر طوله بحوالي 7 أقدام (2 متر) ويبلغ وزنه 250-300 رطل (110-140 كغ). وقال شهود عيان أن صدره كان بعرض 3 أقدام (1 متر). وزعمت تقارير لاحقة نشرت خلال بداية الثمانينات أنه كان أكبر بكثير، إذ وصفه أحد التقارير أنه بطول 10 أقدام (3 أمتار)، ووزنه 800 رطل (360 كلغ).
تصف بعض الروايات الوحش بأنه يجري بسرعة مع بشكل يشبه ركض الحصان ويؤرجح ذراعيه كما تفعل القرود. وتروي التقارير أيضا أن له رائحة فظيعة، والتي وصفت بأنها مزيج من الظربان والكلب المبلل، وكما أن له عيون حمراء زاهية بحجم الدولار الفضي.
وقد تم اكتشاف مجموعة متنوعة من الآثار وعلامات المخالب التي زعم أنها تنتمي للمخلوق. يبلغ قياس إحدى الآثار17 بوصة (43 سم) طولا و7 بوصة (18 سم) عرضا، في حين أن أثرا آخر يظهر أن المخلوق يمتلك ثلاثة أصابع فقط.
قبل 1971
رغم أن معظم الحالات ترجع من أوائل السبعينات فصاعدا، فإن سكان فاوك يزعمون أن المخلوق كان يجوب المنطقة منذ عام 1964، ولكن لم يتم الإبلاغ عن تلك المشاهدات لدى خدمات الأخبار. تقول أسطورة محلية أيضا أن المخلوق قد شوهد في عام 1946. وكانت معظم المشاهدات الأولى في منطقة جونزفيل. ونظرا لهذا، عرف المخلوق باسم «وحش جونزفيل» خلال هذه الفترة.
وقد تم ربط العديد من التقارير قبل القرن العشرين في المنطقة بوحش فاوك. وأهم تقريرين عن الموضوع كان في عام 1851 في صحيفة ممفيس إنكوايرر، وتقرير عام 1856 في جريدة كادو غازيت.
بعد عام 1971
لم يتصدر وحش فاوك عناوين الصحف إلا في عام 1971، عندما أفيد أنه هاجم منزل أحد سكان المنطقة، وهما بوبي وإليزابيث فورد في وقت متأخر من ليلة 1 مايو.
ذكرت إليزابيث فورد أن المخلوق، والذي ظنته في البداية دبا، أطل عليها من خلال شباك النافذة بينما كانت نائمة على الأريكة. قام زوجها وشقيقه بإبعاد المخلوق، حيث كانا عائدين من رحلة صيد. عاد المخلوق بعد وقت قصير من منتصف الليل (الأحد 2 مايو)، عندما أمسك بكتف بوبي فورد وهو يقف على الشرفة، ورماه على الأرض. تمكن بوبي من تحرير نفسه من المخلوق وتمت معالجته لاحقا في مستشفى سانت مايكل في تيكساركانا، أركانساس لخدوش في ظهره. وكان يعاني من صدمة خفيفة عند وصوله.
أطلق فورد خلال المواجهة عدة طلقات على المخلوق واعتقد أنه أصابه، إلا أنه لم يعثر على أي آثار للدم. لم تنجح عمليات البحث الواسعة في المنطقة بتحديد موقع المخلوق، ولكن تم العثور على آثار أقدام لها ثلاثة أصابع بالقرب من المنزل، وخدوش على الشرفة، وبعض الأضرار التي لحقت بالنافذة وجوانب المنزل.
ذكر آل فورد أنهم سمعوا شيئا يتحرك بالخارج في الليل قبل عدة ليال من المواجهة بينهما، ولكنهما انتقلا إلى المنزل قبل أقل من أسبوع، ولم يواجها المخلوق من قبل.
شوهد المخلوق مرة أخرى في 23 مايو 1971، عندما قال ثلاثة أشخاص أنهم رأوا مخلوقا يشبه القرد يعبر الطريق السريع 71. قدمت تقارير عن مشاهدات في الأشهر التالية من قبل السكان المحليين والسياح، الذين وجدوا آثار أقدام إضافية. أهم هذه الآثار عثر عليها في حقل فول الصويا يملكه صاحب محطة وقود يدعى سكوت كيث. تم التدقيق بالآثار من قبل أمين قسم الطرائد كارل جاليون، الذي لم يتمكن من تأكيد صحة التقارير. وأشارت هذه الأثار أيضا إلى أن المخلوق له ثلاثة أصابع فقط.