cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بن (بنسيلفانيا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
كيراتين
الكيراتين عائلة من البروتينات الليفية وهي صلبة وعديمة الذوبان موجودة لدى الزواحف والطيور والبرمائيات والثدييات وتدخل بشكل أساسي في تكوين الشعر والصوف والأظافر والمخالب والجلد ومينا الأسنان والحوافر والقرون لا يضاهيها في الصلابة من بين المواد الحيوية سوى الكيتين.
معركة خان عياش
معركة خان عياش أو الهجوم على خان عياش هي معركة وقعت في 2 أكتوبر 1918م في خان عياش وهي محافظة ريف دمشق تبعد عن دمشق 27 كيلومتر وتمثل هذه المعركة جزء من الحرب العالمية الأولى.
قائمة مؤلفات حمد الجاسر
بدأ حمد الجاسر في تأليف الكتب في سنة 1370هـ/1950م، وذلك بعد نشر «سوق عكاظ» الذي صدر ملحقًا بكتاب «موقع عكاظ» لعبد الوهاب عزام، ثم نشر بقية مؤلفاته وتحقيقاته ضمن سلسلة نصوص وأبحاث جغرافية وتاريخية عن جزيرة العرب التي تصدر عن الدار التي أسسها «دار اليمامة».
تشوكات وسط
تشوكات وسط هي قرية تقع في منطقة بولان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 283 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جزيرة الجريد
جزيرة الجُريد هي جزيرة عائمة فوق المياه الإقليمية قبالة المملكة العربية السعودية على ساحل الخليج العربي. تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 0,20 كم2، وتقع في الشمال الشرقي لمدينة الجبيل حيث تبعد عنها حوالي 45 كيلو متر أي 24.2 ميل بحري، وتحوي الجزيرة على الشعاب المرجانية والرمال الذهبية، ويوجد في الجزيرة تنوع سمكي كبير بالإضافة إلى الكثير من الشعاب المرجانية، بالإضافة إلى زحف السلاحف إلى رمال الجزيرة قادمة من الخليج العربي لوضع بيضها خلال موسم تكاثرها في الشهور الخامس والسادس والسابع الميلادي، عدا عن أسراب الطيور المهاجرة التي تحط رحالها على أرض الجزيرة.
سايغ ملك غوجوسون (العاشر)
الملك سايغ هو عاشر ملوك غجا جوسون. حكم خلال الفترة الممتدة من 925 ق. م حتى 896 ق. م. اسمه الحقيقي سايغ (بالهانغل: 색، بالهانجا: 索). وخلفه على سدة الحكم سا ملك غوجوسون (Sa Wang).
اعتراف بالهزيمة (علم السياسة)
عدم الاعتراف بالهزيمة في السياسة هو أن يخسر أحد الدولة ثم يعلن على الملأ فوز الدولة الاخرة بعد الحرب، وذلك عندما تتضح النتيجة الإجمالية للتصويت.
رفض الاعتراف بالهزيمة
الاعتراف بالهزيمة في حد ذاته أمر اختياري بالكامل وأحيانًا ما يرفض المرشحون الاعتراف بالهزيمة على الرغم من أن عدد الأصوات ليس لصالحهم، خاصة إذا كان لديهم شك في تزوير الانتخابات. وفي هذه الحالة، من المرجح أن يطلب المرشح إعادة فرز الأصوات أو إجراء تحقيقات أخرى في التزوير المزعوم. وأحيانًا يتم رفض الاعتراف بالهزيمة ليس بسبب أية ادعاءات محددة بالتزوير لكن فقط بسبب سوء النية المتراكم خلال الحملة.
توقيت الاعتراف بالهزيمة
إذا كانت أعداد الأصوات للمرشحين متقاربة، يكون الوقت المناسب للمرشح الخاسر للاعتراف بهزيمته في الانتخابات غير واضح. وفي ليلة الانتخابات، تضغط وسائل الإعلام بحثًا عن أخبار لتذيعها، وتكون الحملة المقابلة متحفزة لإعلان الفوز، وحملة المرشح الآخر لا تستطيع الاعتراف بالهزيمة إن كان لديها أي أمل في حدوث تحول للنتيجة في اللحظة الأخيرة بخصوص قرار خسارة المرشح. ومع ذلك، فإن إعلان الهزيمة لا ينفي بالضرورة منصب المرشح إذا حدث انقلاب جذري عند فرز الأصوات ولا تمنع عمليًا طلب إعادة فرز الأصوات. ل ومن النادر جدًا التراجع في إعلان الخسارة بعد إصداره، وحدث ذلك في الانتخابات الرئاسية بالولايات المتحدة في عام 2002 عندما اتصل المرشح الديمقراطي آل جور الابن بالمرشح الجمهوري جورج دبليو بوش ليعلن هزيمته في الانتخابات. ويبدو أن جور لم يكن على دراية وثيقة بفرز الأصوات في ولاية فلوريدا، وعندما أدرك ذلك شرع في إلغاء إعلان خسارته.
خطاب إعلان الهزيمة
في عصر البث الإذاعي، يصل خطاب إعلان الهزيمة لمرشح عددًا كبيرًا من الجماهير ويُنظر إليه على أنه التصريح الأخير للحملة الخاسرة. ومن باب اللياقة، تنتظر حملة الفائز في الانتخابات خطاب الاعتراف بالهزيمة من الحملة الأخرى (إذا كان سيصدر قريبًا) قبل أن تلقي هي خطاب القبول.
النكات الألمانية الشرقية
عكست النكات الألمانية الشرقية، المشهورة في جمهورية ألمانيا الديمقراطية (GDR، والمعروفة أيضًا باسم ألمانيا الشرقية) مخاوف مواطني ألمانيا الشرقية والمقيمين بين عامي 1949 و1990. وكثيراً ما كانت النكات تستهدف شخصيات سياسية مثل الأمين العام للحزب الاشتراكي إريك هونيكر أو الدولة ووزير الأمن إريك ميلك، الذي ترأس الشرطة السرية شتازي. عناصر الحياة اليومية، مثل الندرة الاقتصادية والعلاقات بين جمهورية ألمانيا الديمقراطية والاتحاد السوفياتي أو عملية منافسة الولايات المتحدة في الحرب الباردة شائعة أيضًا. كانت هناك أيضًا نكات عرقية تبرز الاختلافات في اللغة أو الثقافة بين ساكسونيا وسط ألمانيا.
النكات السياسية كأداة للاحتجاج
يرى هانز يورج شميدت النكتة السياسية في ألمانيا الشرقية كأداة للتعبير عن السخط وكوسيلة احتجاج. وبالتالي فإن النكات الألمانية الشرقية تشير في الغالب للقضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتنتقد السياسيين المهمين مثل Ulbricht أو Honecker، والمؤسسات أو القرارات السياسية. لهذا السبب، يعتبرهم شميدت مؤشرا للرأي العام أو «مقياسا سياسيا» يشير إلى اتجاهات الرأي بين السكان.
جمل
وفقًا لبودو مولر، خبير النكات الألمانية الشرقية، لم تتم إدانة أي شخص رسميًا بسبب مزحة؛ أطلق عليها شتازي دعايات تمثل تهديدًا للدولة أو إثارة معادية للدولة. من الناحية الرسمية، اعتُبر انتهاكًا للفقرة 19 «الدعاية التي تهدد الدولة وتنشر خطاب الكراهية». ومع ذلك، فقد أخذ الأمر على محمل الجد باستجواب الأصدقاء والجيران - بسبب مزحة. كانت المحاكمات في الغالب علنية وبالتالي لم تتم قراءة النكات هناك. من بين 100 شخص في بحث Bodo Müller، أدين 64 بسبب نكتة أو أكثر. كانت العقوبة عادة ما بين سنة وثلاث سنوات في السجن - وكان الحكم الأشد هو أربع سنوات.
حدثت معظم الأحكام في الخمسينيات وبعد وقت قصير من بناء الجدار. بعد ذلك، كان هناك انخفاض سريع في الأحكام الصادرة عن رواة النكات، حيث صدر الحكم الأخير في عام 1972 ضد ثلاثة مهندسين القو النكات في استراحة الإفطار. ومع ذلك، واصلت امن الدولة القبض على رواة النكات، ولكن لم تتم إدانة أي شخص. في الثمانينيات من القرن الماضي، كشفت تقارير المشاعر الشعبية التي قدمتها شتازي إلى المجالس المحلية التابعة لـ SED على أساس شهري، المزيد والمزيد من التقارير حول النكات السياسية التي تم سردها في تجمعات الشركات والنقابات وحتى الأحزاب.
نظام ملكي مركب
يشير مصطلح «النظام الملكي المركب» إلى حاكم مملكة موحدة يحكم كل إقليم كما لو أنه مملكة قائمة بذاتها وفقًا للتقاليد المحلية والهياكل القانونية أو يوفر قواعد عامة لمجموعة مختلفة من الأقاليم. ويفترض النهج الأخير أن العاهل يضمن تحقيق حل وسط على المستوى المشترك، في حين أن النهج الأول يفترض أن العاهل يحكم كل إقليم على حدة لتجنب تغيير هيكل السلطة المحلية وتجنب الصراع الذي قد ينجم عن فرض تغييرات فورية.
الخلفية والأهمية
كان النظام الملكي المركب شائعًا في أوروبا في أوائل القرن الخامس عشر وحتى أواسط القرن الثامن عشر. وتضمن النظام الملكي المركب توحيد العديد من الأقاليم المحلية المختلفة تحت حاكم واحد. واقترحت إليوت أن هناك نوعين من النظام الملكي المركب هما الاتحاد “الثانوي” أو “aeque principali” (الأهمية المتساوية). ويضم النوع الأول من النظام الملكي المركب اتحادًا حيث تشترك الأقاليم الموحدة في نفس القوانين ولها الولاية القضائية ذاتها. ويشمل النظام الثاني الحفاظ على العادات والتقاليد وهياكل السلطة المحلية. وكان يحكم هذه الهياكل حاكم مركزي ينشئ سياسة دولة واسعة النطاق مع احترام السيادة المحلية والعادات المحلية الدينية والثقافية والسياسية، أو أن يقوم بدور مركزي أكثر أهمية ويبحث قواعد كل إقليم بشكل منفصل في ضوء العادات والتقاليد المحلية. وفي النهج الثاني فإنه يحكم كل إقليم كما لو كان “…الملك الذي [يحكمها جميعًا] هو ملك لكل إقليم منها فقط”. وتعني طريقة الحكم هذه أن تدخل الحكومة المركزية أو الحاكم كان نادرًا أو مسموحًا به وفقًا للعادات المختلفة والترتيبات القانونية للتعايش. وسمح ذلك بتواجد طبقات المجتمع المختلفة والأعراق والعادات بسلام داخل وحدة سياسية أكبر دون وجود صراع ملحوظ بينها. ويحاول العاهل في كل حالة التأكد من “ضمان الحفاظ على السلام والنظام والعدالة ورعاية الفقراء.”
كانت غالبية أوروبا في بداية الفترة الحديثة تحكمها نظم يمكن وصفها بالأنظمة الملكية المركبة. وكان تباين هذه النظم أمرًا ضروريًا لضمان وحدة الممالك المكونة لها؛ لأنها كانت في الغالب شديدة التباين. وحدت النظم الملكية المركبة في بداية الفترة الحديثة أقاليم مختلفة، وفي بعض الحالات أدى توحيد الأقاليم إلى إنشاء الأمم ذات القومية في العالم الحديث، وفي حالات أخرى لم تصبح هذه الأقاليم دولة موحدة ذات قومية. وحتى في أكثر الممالك المركبة توحدًا حينئذ، فرنسا، لم يكن غالبية السكان يتحدثون اللغة الفرنسية. ويبين ذلك مدى الاختلاف في الأماكن التي كانت تعتبر متجانسة. وتعتبر الإمبراطورية العثمانية أفضل مثال على النظام الملكي المركب، على الرغم من أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتاج قشتالة وتاج أراجون ومملكة فرنسا ومملكة إنجلترا وويلز تعتبر كذلك من الأمثلة المشهورة على النظام الملكي المركب.
الإمبراطورية العثمانية
وكان الاختلاف الأكثر جذبًا للانتباه والذي يميز الإمبراطورية العثمانية عن غيرها من النظم الملكية المركبة في أوروبا أنها سمحت بحرية العقيدة الدينية إلى حد كبير أكبر مما سمح به الأوربيون. وانتشرت الصراعات الدينية في بداية الفترة الحديثة (خاصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر). ولم يشترط العثمانيون على رعاياهم اعتناق دين الملك، حيث كان هذا الشرط أهم جزء عند غالبية الممالك المركبة. وكانت الإمبراطورية العثمانية شديدة التباين وكانت هناك القيل من القيود على أنشطة الأقليات. وكان لدى المسيحيين والمسلمين واليهود والأتراك واليونانيين والمجريين والعرب والأرمن والأكراد، وأعضاء النقابات والبيروقراطيين والعبيد حرية العمل والعيش في جميع أنحاء الإمبراطورية. وكان هذا المستوى من حرية العقيدة غريبًا إلى حد كبير بالنسبة لبقية دول أوروبا خلال بداية الفترة الحديثة. وتعتبر محاكم التفتيش في إسبانيا، والأحياء اليهودية في إيطاليا هي أمثلة على التقييد الديني والتعصب داخل أوروبا التي ليست ضمن الدولة العثمانية. وهذا الافتقار للتسامح الديني يعد اختلافًا كبيرًا بين بقية أوروبا والدولة العثمانية.
إسبانيا
كانت بدايات إسبانيا الحديثة مثالاً للنظام الملكي المركب القائم على نهج aeque principali (الأهمية المتساوية). تضمن النهج الإسباني نظمًا إدارية وضرائب منفصلة لكل إقليم. بدأ النظام الملكي المركب في إسبانيا باسترداد وتوحيد تاجي أراجون وقشتالة في أواخر القرن الخامس عشر.
وطوال معظم أوائل الفترة الحديثة، احتفظ كل إقليم في إسبانيا بحرياته الخاصة (fueros)، وتضمن ذلك النظم الإدارية ونظم الحوكمة. وتعتبر وسائل جمع الضرائب مثالاً ممتازًا على النظم المختلفة في النظام الملكي المركب في إسبانيا. حيث تباين نظام الضرائب في إسبانيا على أساس كل إقليم، حتى في داخل بعض الأقاليم أحيانًا كان يوجد نظم ضرائب خاصة. أدى اختلاف نظم الضرائب إلى الاعتماد على إيرادات قشتالة في مقابل المناطق الإسبانية الأخرى. وعلى الرغم من اتحاد كل إسبانيا تحت نفس الحاكم، تمت معاملة كل إقليم بطريقة مختلفة بشدة ويحكمه ملك ومديرون مركزيون بما يتماشى مع العادات المحلية وهياكل السلطة. ويتمتع الحاكم بحرية أكبر في التشريع في كتالونيا عنه في أراجون. وكانت النخبة في أراجون والمجلس الذي يمثلها يُنظر إليهم على أن لديهم سلطة أكثر من النخبة في كتالينا. وفي حالة تقديم التماسات لمنع الاحتكار، يتجاهل الملك طلبات معارضة احتكار الحبوب في حالة كتالونيا ويقبل طلب معارضة احتكار الحبوب في أراجون. وهذا يبين اختلاف النهج المستخدم في حكم كل إقليم. وكان الحكم الملكي في بداية إسبانيا الحديثة يحاول إحداث توازن حيث كان العاهل يحاول الحفاظ على وحدة الأقاليم وولائها مما يتطلب استرضاء المصالح المحلية. وتم بحث نهج حكم كل جزء من الأراضي الإسبانية لتحديد احتياجات الفئات المجتمعية المختلفة داخل الإقليم ثم يحكم على أساس توافق الآراء الذي تم التوصل إليه. وتضمن الحكم المركب في إسبانيا مشاورات ومفاوضات بين مسئولي الدولة المركزية وكل إقليم على حدة وغالبًا ما ينتج عنها اتفاقيات وقوانين مختلفة لكل إقليم. كما تضمنت الطبيعة المركبة المتباينة للحكم الملكي في إسبانيا الطبقات الاجتماعية المختلفة وقدرتها على المساومة في مقابل الحكومة المركزية. وتسبب اختلاف الطبقات الاجتماعية في المزيد من التعقيدات داخل الحكم المركب الإسباني. وكان على الحكومة المركزية أن تأخذ في اعتبارها ليس فقط خصوصيات العادات الإقليمية والمؤسسات ولكن أيضا الاختلافات الإقليمية في البنية الاجتماعية ومصالح البنية الاجتماعية. وفي حالة ممارسة الاحتكار في برشلونة، اختلفت مصالح النقابات والحرفيين مع مصالح رجال الدين والنبلاء. وتطلب تباين المصالح توصل الملك والمسئولين المركزيين لديه إلى قرار بهذا الشأن.
مملكة إنجلترا وويلز ومملكة بريطانيا العظمى
تضمنت بداية المملكة المتحدة الحديثة (إنجلترا وويلز وإسكتلندا بعد ذلك) كلا من اتحاد تابع واتحادًا aeque principali (متساوي الأركان). وكان الاتحاد بين إنجلترا وويلز اتحاد تبعية حيث كانت القواعد والقوانين الإنجليزية ممنوحة لويلز في قوانين الاتحاد لعامي 1536 و1543. Iوعلى النقيض، تضمن الاتحاد بين إنجلترا وإسكتلندا الحفاظ على عادات المؤسسات والتقاليد القانونية الخاصة بإسكتلندا. وفي إسكتلندا على سبيل المثال تم الاحتفاظ بالكنيسة الإسكتلندية (الكنيسة المشيخية) بينما لم تتبقَ كنيسة منفصلة لويلز. واندمجت إنجلترا وويلز في حين احتفظت إسكتلندا بالعديد من مؤسساتها وتقاليدها المتفردة، مثل القانون الإسكتلندي.
السرقي (الشعر)
السرقي هي إحدى قرى عزلة القابل الأعلى بمديرية الشعر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 314 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات الأندورية الإندونيسية
العلاقات الأندورية الإندونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أندورا وإندونيسيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مجلة فورتشن
مجلة فورتشن (بالأنجليزية Fortune Magazine) هي مجلة دولية، تصدر من أمريكا، تُعنى بقضايا المال والأعمال. تصدرها شركة تايمز الإعلامية. أنشئت سنة 1930 على يد مؤسس مجلة تايمز هنري لوس. تعد مجلة فورتشن من أكثر الإصدارات تأثيراً في العالم. تصدر بشكل دوري أبحاث تعنى بترتيب الشركات 500 الأكبر في أمريكا من حيث رأس المال، والشركات 500 الأكبر في العالم، وكذا ترتيب النساء الأكثر تأثيراً.
تعد مجلة فوربس من أكبر منافسي مجلة فورتشن، خاصةً في الأبحاث التي تُعنى بترتيب الشركات.
بارتولومي كاماتشو زامبرانو
بارتولومي كاماتشو زامبرانو هو مستكشف إسباني، (ولد في فيلافرانكا دي لوس باروس في إسبانيا ).
كنائس بغداد في العهد العثماني
كنائس بغداد في العهد العثماني، الكنيسة هي مكان العبادة عند النصارى، ومن مكوناتها مذبح الكنيسة: وهو موضع يقيم عليه الكاهن ذبيحته الرمزية. وقد اشتهرت كنائس وأديرة عديدة يصلي فيها النصارى ورغم الإهمال فهي لا تزال موجودة في بغداد وأطرافها منذ القدم، وقد أشارت إلى تلك المعالم الدينية العديد من المؤلفات التي تخصصت بهذا المجال ومنها على سبيل المثال، كتاب الديارات لأبي الفرج الأصفهاني وكذلك ديارات الشابشتي وكتب بلدانية وجغرافية تطرقت إلى مواقع بعض من أديرة وبيع وكنائس النصارى ببغداد، كمعجم البلدان لياقوت الحموي وغيره من المراجع.
كنيسة الأرمن الأرثوذكس
ذكر عدد من الرحالة اللذين قدموا إلى بغداد، بانه لم يكن للأرمن الأرثوذكس كنيسة في مدينة السلام، بالرغم من ان وجودهم في بغداد يعود إلى قبل عام 1604م، حيث وصل قوم من الأرمن الكاثوليك والأرمن الأرثوذكس، وأقاموا في محلات الميدان والشورجة حيث كان النصارى يسكنون. وهذا السائح تافرنييه الذي كان في بغداد سنة 1676م الذي قال: ونصارى بغداد ثلاث فرق. فمنهم نساطرة ولهم كنيسة، والأرمن، واليعاقبة (سريان أرثوذكس) وهؤلاء لا كنيسة لهم. بل كانوا يصلون في كنيسة الكبوشيين الذين يقيمون لهم الشعائر الدينية. وعلى نحو ربع فرسخ من المدينة كانت هناك بيعة للنصارى كانوا يقصدونها للتعبد تعرف باسم بيعة (خضر الياس) فكانوا يدفعون للاتراك مبلغاً زهيداً لدخولها لكون مفاتيحها كانت بايديهم. وهذا المستشرق الفرنسي فيبور الذي أتى بغداد في عهد واليها قبلان باشا سنة (1087-1088ه‍/ 1676-1677م) على ما في كتابه المسمى (مسرح تركية) حيث قال: وكان هؤلاء الناس (الأرمن) كأنهم من طائفة الآباء الكبوشيين لأن لا كنيسة لهم في بابل (بغداد) الا كنيسة الآباء المار ذكرهم، وفيها يقيمون صلاتهم بحسب طقسهم ويحضرون القداس ويقبلون الأسرار. ولما تولى الوزير أحمد باشا (المتوفى سنة 1748م) رئاسة العراق حاصر ملك إيران نادر شاه بغداد. فدافع عنها أحمد باشا دفاع المستميت. فتضعضعت من جراء ذلك مالية الحكومة المحلية وأصاب خزينتها نقص كبير. ففرض ضرائب جديدة على سكان بغداد كافة. وكان في بغداد ذلك الوقت الأرمني (كيورك نزاريت) الذي عرف فيما بعد عند البغداديين باسم (كوك نزر)، واطلقوا على المحلة التي كان يسكنها قرب الكنيسة الآتي ذكرها (محلة كوك نزر)، وكان منصبه سلحدار الوزير أحمد باشا وذا مقام رفيع لدى الحكام والولاة. حيث اتفق مع صديقه الحميم جامع الضرائب ومحصلها الكهية سليمان باشا (المتوفى سنة 1762م) على ان يستولي أبناء طائفته الأرمن على كنيسة النساطرة الكلدان، مدعين ان لا حاجة لهم إلى كنيسة لكونهم دانوا بالكاثوليكية واخذوا يترددون إلى كنيسة اللاتين. ودفعت اموالا مقابلها ومنذ ذلك الحين بدأ من يدفع مالاً أكثر من بينهم يستولي على هذه الكنيسة. استولى الأرمن الأرثوذكس على كنيسة الكلدان ولا تزال بايديهم إلى اليوم. وقد أسموها باسم العذراء مريم. ومن ثم بنو لهم كنيسة جديدة في محلة رأس القرية سنة 1852م بعد حصولهم على فرمان بالموافقة على بنائها واشترك في افتتاحها الكثيرون من مختلف الطوائف النصرانية واسموها على اسم الثالوث المقدس (سورب يرور نوطيون).
كنيسة الآباء الكبوشيين
لاقى الآباء الكبوشيين صعوبات جمة أيام وافوا بغداد في 10 آب سنة 1628م وكانوا ثلاثة من الفرنسيين وهم كل من الأب جبرائيل والثاني الأب باسيفيك واما الثالث فكان الأب جست. وكانت وجهتهم الحقيقية إلى إيران ليؤسسوا مركزا دينيا لهم في أصفهان. ولكن قبل مغادرتهم بغداد استطاعوا ان يفتحوا مصلى في إحدى دور النصارى بعدما استحصلوا الأذن من الحكام. وعملوا احتفالا حضره جمع غفير من النساطرة والسريان والأرثوذكس والأرمن والروم. فاستحسن هؤلاء الآباء الكبوشيون ان يقيموا مقرا لهم في الزوراء. فابقوا واحدا منهم في بغداد وهو الأب جست فاشترى سنة 1631م دارا في محلة رأس القرية واتخذها له ولأبناء رهبانيته مأوى وكنيسة. وكانت تلك الكنيسة على اسم القديس يوسف. وهي أول كنيسة شيدت في مدينة السلام بهذا الأسم. وقد تنعموا براحة لم تدم كثيرا فعندما فتح السلطان مراد الرابع بغداد سنة 1638م رفع جماعة من مناوئي الرهبان الكبوشيين عريضة يسترحمون بنزع الدير والمعبد لأنهما يجاوران قبر الشيخ محمد الأزهري فاجاب طلبهم ولكنه اعيد اليهم فيما بعد بوساطة السنيور ميشيل (ميخائيل) الإيطالي ومدير المدفعية العثمانية في حلب والشام وبغداد. وايد السلطان المذكور بفرمان سلطاني الدير والمعبد للرهبان الكبوشيين كما أيد حقوقهم سنة 1655م السلطان محمد الرابع. غير ان الوالي محمد باشا الخاصكي امر بهدمهما سنة 1658م وأقام على انقاضهما جامعا يعرف اليوم بجامع الخاصكي وبعد شهر واحد ندم الوالي على عمله ولا سيما في اثناء مرضه اذ شفاه منه أحد الأخوة الكبوشيين. فاعطاهم دارا واسعة كانت في السابق محلا لبريد حلب ثم مقرا للسفير الأنكليزي مدير شؤون بريد شركة الهند الشرقية وفي هذه الدار سرداب واسع جعلوه كنيسة وموقعها اليوم امام جامع الخاصكي. وقد وافاها نصارى بغداد على اختلاف طوائفهم ولا سيما لمن لم يكن لهم كنيسة خاصة بهم.
كنيستا الآباء الكرمليين
اما مؤسس كنيسة القديس يوسف الحالية الواقعة ازاء الكنيسة القديمة، فهو الأب يوسف (جوزيف) مارية (المتوفى سنة 1898م) الذي جاء بغداد سنة (1858م) ووجد كنيسة الآباء الكرمليين ضيقة جدا فرحل إلى أوروبا سنة (1864م) يجمع تبرعات لاقامة كنيسة جديدة، وفي سنة (1865م) عاد إلى بغداد وشرع ببناء الكنيسة بمساعدة أحد نصارى بغداد واسمه حنوش جبرائيل اصفر، وبعد خمس سنوات من البناء وتحديدا سنة (1871م) اقيم أول قداس بين جدرانها. وفي اوائل اذار سنة (1917م) اتخذ الجنود العثمانيون هذه الكنيسة مستشفى، ولما غادروها احترقت شرفتها الخشبية، وكادت النيران تلتهمها لولا الهمة التي بذلها الاهالي المجاورين لها في اطفاء تلك النيران. وفي عام (1923م) رممت جدرانها الخارجية ودهن داخلها بالاصباغ الزاهية، وهي لاتزال قائمة.
كنائس الكلدان
بعد ان يأس النساطرة الكلدان من استرجاع كنيستهم المغتصبة والواقعة في محلة كوك نزر من ايدي الأرمن الأرثوذكس وهبت سيدة كلدانية اسمها حمام سنة 1746م دارها الواسعة لأبناء طائفتها ليقيموا فيها كنيسة ومسكنا للكهنة. وقد صادق على تلك الهبة والي بغداد. وكانت تلك الدار مجاورة لكنيسة النساطرة المغتصبة. فهدموها وبنوها بيعة اسموها مريم العذراء. ثم اتوا بذخيرة من ذخائر القديسة مسكنة التي استشهدت مع ابنيها في 25 أيلول 1447م في كرخ سلوخ. فتغلب اسم القديسة مسكنتة على هذه الكنيسة والكنيسة التي استولى عليها الأرمن الأرثوذكس ولا يزال العامة يسمونها بهذا الأسم. وفي سنة سنة 1798م حدث حريق في الكنيسة المغتصبة فزعموا ان الكلدان قد احرقوها. ثم وشوا بهم لدى الوزير سليمان باشا الكبير (المتوفى سنة 1802م) فعرض عليهم غرامة باهظة ابوا ان يدفعوها أو لم يتمكنوا من دفعها فأمر حينئذ بأن تنهب كنيستهم وتهدم فأصبحت خرابا. ثم تركوها واخذوا يترددون إلى كنيسة الآباء الكرمليين. اما كتبها الطقسية وغير الطقسية فاودعت الحكومة قسما منها في القلعة الداخلية (بناية وزارة الدفاع العراقية الحالية) والقسم الباقي ترك مطمورا تحت الأنقاض والتراب. ظلت الكنيسة الخربة في قبضة الحكومة إلى سنة 1809م حيث قام عبوش أغا ترزي باشي بن الياس أغا ترزي باشي الأسيدي لأستخلاص كتبها المودعة في القلعة والمطمورة تحت الأنقاض. وعبوش كان رئيس الخياطين الخاص بالوزير سليمان باشا الكبير وخلفاؤه وهو عم الياس والد سيدي امرأة الكونت جبرائيل أصفر. وسلم عبوش الكتب إلى القس يوسف الكركوماسي الذي وصل بغداد 1808م وبقيت الكنيسة مدة طويلة بدون بناء. فاضطر ابناؤها ان يبيعوها للأرمن الأرثوذكس وأصبحت من اوقافهم. ثم بنوها بيتا تسكن فيه عائلات فقيرة الحال. اما اليوم فلم يبق له أثر اذ ادمج في الشارع الجمهوري.
لما هدم سليمان باشا الكبير الكنيسة المذكورة اعلاه أخذ الكهنة يصلون في كنيسة الآباء الكرمليين أو في دور أبناء طائفتهم ولا سيما في دار القس يوسف الكركوماسي الواقعة في محلة العاقولية. عزم اذ ذاك النائب البطريركي الكلداني بطرس دي تاطالي (المتوفى سنة 1867م) ووجوه طائفته على اتخاذ مصلى خاص بهم فاشتروا دارا ليقيموا فيه طقوسهم وصلواتهم على الموتى من أبناء طائفتهم وكانت هذه الدار تقع مقابل كنيسة الكلدان الحالية واصبحت اليوم روضة أطفال بادارة الراهبات الكلدانيات. وفي سنة 1838م شاد بطرس دي تاطالي المصلى على اسم مريم العذراء (أم الأحزان) وكان سقفه وعواميده من خشب. وبعد مرور ثلاث سنوات وشهرين على بناء المصلى استحسن أبناء الطائفة الكلدانية ان يشيدوا كنيسة أجمل واوسع منه. ففي سنة 1842م شرعوا يهدمون المصلى ويؤسسون في موضعه الكنيسة الجديدة على اسمها القديم. وفي سنة 1860م اشترى القس بطرس بن شمعون رسام قطعة ارض صغيرة وادخلها في الكنيسة الجديدة فطالت بضعة امتار ثم اقام فوق تلك القطعة غرفا لتلاميذ المدرسة ثم ابتاعوا دارا أخرى والحقوها بساحة الكنيسة قصار لها باب آخر من جهة الشمال.
كنيسة السريان الأرثوذكس
بعد بناء بغداد استوطنها السريان الأرثوذكس حيث وصل اليها البطريرك يوسف (المتوفى سنة 792م) لتفقد شؤونهم فحظي بالبراءة من الخليفة المنصور وطاف بيع المشرق. ونزل بغداد البطريرك ديونيسيوس الخامس (المتوفى سنة 1078م) يرافقه المفريان يوحنا الرابع (المتوفى 1106م) فنال البراءة بحقوقه. واتاها البطريرك اثناسيوس السابع (1128م) ففاز بالبراءة تأييدا لرئاسته. ولما دخلها المفريان غريغوريوس خرج لاستقباله وجوه الطوائف واشراف المدينة. وزار الجاثليق مكيخا الثاني (المتوفى سنة 1265م) فانعم عليه بحلة ثمينة. وفي سفرته الثانية عام 1277م احتفى به الجاثليق دنحا (المتوفى سنة 1281م) فانفذ لاستقباله اساقفته واشراف طائفته ولدى زيارته زاد في اكرامه.اما المفارنة والمطارنة والأساقفة فكانوا يترددون إلى مدينة السلام لزيارة أبناء شعبهم فجدوا الجد لتأسيس بيعهم. لقد ترك السريان الأرثوذكس بغداد وبعد مدة رجعوا اليها مع سائر الطوائف النصرانية وبلغ عددهم اربعين عائلة. فشادوا كنيسة في اطراف محلة الميدان الحالية حيث كان يسكن معظم النصارى، وقد جاء ذكرها في سجلات الآباء الكبوشيين في الإستانة تحت حرف م رقم 93. غير ان هذه الكنيسة أغتصبت بعدما عادت بغداد ثانية إلى العثمانيين أيام فتحها من قبل السلطان مراد الرابع سنة 1638م ثم حولت جامعا.
كنيسة السريان الكاثوليك
لم يكن في بغداد عام 1715م الا حوالي عشرين شخصا من السريان الكاثوليك وفي عام 1731م اضحوا مائة وخمسين ولم يكن لهم كاهن يدير شؤونهم. وفي سنة 1783م اتى من الموصل البطريرك اغناطيوس ميخائيل جروة (المتوفى سنة 1801م) إلى بغداد على اثر وشايات كاذبة ضده. فلاذ بواليها سليمان باشا الذي وقف على براءته وزوده بتوصية إلى حاكم الموصل وأرسله إلى مركز اقامته بكل إعزاز وإكرام. وكان غبطته اذ ذاك قد حل ضيفا كريما لدى الآباء الكرمليين مدة ستة أشهر وعهد اليهم امر أبناء طائفته بكتاب سطره في 3 حزيران سنة 1785م. اما بغداد فكانت تابعة لأبرشية الموصل. نصب السيد قورلس بهنام بشارة (المتوفى سنة 1828م) اسقفا على الموصل وما يليها فطفق يتردد من وقت لآخر إلى مدينة السلام. فقد وافاها سنة 1798م وأقام فيها كاهنا الشماس عبد الكريم بن حنا عبد النور وعاد به إلى الموصل بعدما جاءها في سنة 1813م وفي سنة 1817م وأهتم بأمور أبناء رعيته. فأرسل اليها كهنة من الموصل ومن قرية قرقوش اذ لم يكن لهم كاهن إلى سنة 1785م. ومن اقدم القساوسة البغداديين للسريان الكاثوليك القس يوسف البان والقس يوسف سكمان (سكمن) الذي خدم طائفته في بغداد زهاء اربع واربعين سنة من 1855 - 1899م.
وكان السريان الكاثوليك يعرفون إلى تلك الآونة لدى الحكام والولاة بالسريان الأرثوذكس. فطالبوا الدولة العثمانية بحقوق طائفتهم فأيدتها بفرمان في سنة 1838م وخولتهم ان يشيدوا كنيسة خاصة بهم. وبعد وفاة الأسقف فوركس المذكور اقيم مطرانا على أبرشية الموصل وما يليها عيسى محفوظ (المتوفى سنة 1855م) فأتى الزوراء سنة 1838م ومكث فيها ثلاث سنوات وفي سنة 1841م اتاها ثانية وعمل على تأسيس كنيسة لطائفته، فابتاع سنة 1841م الدار الواقعة في الدرب الشرقي المؤدي اليوم إلى مدخل الكنيسة السريانية الحالي بخمسة آلاف قرش وهذه الدار الأولى للكنيسة الأولى للسريان الكاثوليك في بغداد، وانجز بناءها وقدسها المطران عيسى محفوظ واقام قداسا بين جدرانها ودعاها باسم مريم العذراء المحبول بها بلا دنس، وعلق صورتها أعلى المذبح. وبمرور الزمن ازداد عدد السريان الكاثوليك في مدينة السلام، فاراد البطريرك انطوان سمحيري (المتوفى سنة 1864م) ان يفصل بغداد عن أبرشية الموصل، فأقام أسقفا عليها في سنة 1862م المطران اثناسيوس روفائيل جرخي (المتوفى سنة 1890م) وهو أول أساقفة بغداد للسريان الكاثوليك الذي عزم ان يشيد كنيسة جديدة معتمدا على سخاء أبناء رعيته فابتاعوا دورا ملاصقة للكنيسة القديمة، وكان المطران عيسى المذكور قد ابتاع دورا من اموال كانت وقفا من اشخاص ودمجوها في فناء الكنيسة. لقد شرع سريان بغداد الكاثوليك يشيدون كنيستهم عام 1862م وقد ادخلوا فيها الكنيسة القديمة القائم عليها الهيكل والسكرستية، وانجزوا بنيانها عام 1863م وفي مساء اليوم نفسه قام بتقديسها المطران جرخي، ولا تزال هذه الكنيسة باقية إلى اليوم.
كنيسة الأرمن الكاثوليك
في سنة (1805م) ارسل البطريرك الأرمني غريغوريوس بطرس الخامس كوبيلان إلى بغداد الدير خوكاس الأرضرومي (المتوفى سنة 1823م) ليقف على شؤون طائفته، فاشترى وبمساعدة آخرين وأموال البطريرك غريغوريوس دارا كبيرة وأخرى صغيرة ملاصقة بها، وكان موقعهما في محلة سوق الغزل في الموضع الذي تقوم فيه كنيسة الارمن الكاثوليك الحالية. ثم هدمت الدار الصغيرة واضيفت إلى الكبيرة فأصبحت دارا واحدة اتخذها الكهنة مسكنا ومصلى يقيمون رتبهم الدينية في إحدى غرفها المبنية في الطابق الثاني. وفي سنة (1810م) ترك الدير خوكاس بغداد، وسافر إلى مدراس، فأرسل عوضه سنة (1811م) الدير ايساهاك ميكايليان الارضرومي (المتوفى سنة 1828م) فكان كاهنا غيورا على أبناء طائفته فلقب برسول بغداد العامل. وفي سنة (1821م) جاء إلى مدينة السلام الدير اسطيفان بن انطوان فيتسمادنيان الانقري الذي جد في ابتياع دور مجاورة لمسكنه ملاصقة بالمصلى وذلك سنة (1827م) وشاركه اشخاص اخرين في ابتياع دور أخرى وتم وقفها للكنيسة. وفي سنة (1835م) ارسل إلى بغداد الدير كريكور اسدفاظا دوريان (المتوفى سنة 1843م) الذي اجتهد في بناء الكنيسة الحالية، فنالوا سنة (1840م) البراءة السلطانية، ووضعوا حجرها الأول سنة (1841) فأدمجوا في بنائها الدور التي ابتاعها الكهنة الذين سبقوا مجيء الدير كريكور إلى بغداد. وفي سنة (1843م) وصل بغداد الدير توما بصمجيان البغدادي (المتوفى سنة 1875م) فسعى لانجاز الكنيسة، وقد اتمها سنة (1844) وكان اسمها اولا ام المخلص، غير انه قد ابدله بأسم سيدة الانتقال، ثم قدسها بأحتفال عظيم المطران عيسى محفوظ، ويقال ان نفقات بنائها بلغت الف ليرة عثمانية. وفي سنة (1883م) فتح الدير فيلبس مفاكيان البغدادي (المتوفى سنة 1917م) عدة شبابيك في جدران الكنيسة وجدد ابوابها ومذابحها وابقى صورة سيدة الانتقال الكبيرة التي في اعلى المذبح الكبير. وكان الواقف على تصاميمها المهندس الفرنسي تورنيه، وهي لاتزال قائمة إلى يومنا. واقدم من دفن فيها الدير كريكور والدير توما المتقدم ذكرهما.
دوروس دي فريس
دوروس دى فرييس (ولد في 29 ديسمبر 1980) لاعب كرة قدم هولندي يلعب في مركز حراسة المرمي ل نادي سلتيك.
بدأ دي فريس مسيرته الاحترافية في موطنه هولندا مع تلستار، قبل أن يقضي ثلاثة مواسم مع ادو دن هاج. انتقل إلى بريطانيا عام 2006 ، عندما أمضى موسماً في نادي دونفيرملين أتليتيك الإسكتلندي. قبل أن ينتقل إلى مدينة سوانسي حيث أمضى أربعة مواسم، وبلغت ذروتها في الترقية إلى الدوري الممتاز في عام 2011. وقد رفض عقدًا جديدًا مع سوانسي للانضمام إلى ولفرهامبتون واندررز ، الذي قضى معه موسمين بشكل كبير كحارس احتياطي.
هولندا
بدأ دي فريس مسيرته الاحترافية في تلستار، مما جعل أول ظهور له لأول مرة خلال موسم 1999-2000. وبقي مع النادي في الدرجة الثانية لكرة القدم الهولندية حتى عام 2003، عندما وقع لل الدوري الهولندي لنادي ادو دن هاج.
بعد تولي رولاند جانسن خلال حملة 2004-2005. ومع ذلك، فإن هذا الوضع لم يدم طويلاً، حيث دفع القبض على اعاراة ياروسلاف دروبني خلال عام 2006 مع دي فريس، وقيل له إنه لن يُعرض عليه عقدًا جديدًا.
سوانسي سيتي
بعد أن أصبح لاعبا مجانيًا في نهاية عقده، وقع دي فريس عقدًا لمدة سنتين في نادي سوانسي سيتي في 6 يوليو 2007. في أول موسم له مع الفريق الويلزي، ساعد النادي في الحصول على لقب الدوري الأول، وكان الحارس الأساسي
في موسم 2009-10 ، تفوق دي فريس على سجل نادي روجر فريستون بـ 22 مباراة نظيفه في موسم واحد مع إيقافه ضد سكونثورب يونايتد في 5 أبريل 2010. كان سينهي اب 25 مباراه نظيفه، وفاز بالقفاز الذهبي في هذه البطولة.
في الموسم التالي، كان جزءًا من الفريق الذي فاز في المباراة النهائية لبطولة تشامبيوتشمب، أمام ريدينج، للوصول إلى الدوري الممتاز. في البداية، صرح دي فريس أنه يريد البقاء مع النادي في أول موسم للدوري الممتاز. ومع ذلك، رفض عرض العقد بعد فترة وجيزة، وتم توقيعه في وقت لاحق من قبل ولفرهامبتون واندررز.
ولفرهامبتون واندررز
في 22 يونيو 2011 ، تم التأكيد على أن اللاعب المجاني دي فريس قد انضم إلى فريق الدوري الممتاز ولفرهامبتون واندررز، لتوقيع عقد لمدة ثلاث سنوات. في ولفرهامبتون، عمل دي فريس كاحتياطي لـ واين هينيسي وفي البداية اكتسب وقت اللعب فقط في مسابقات الكأس. شارك في أول مباراة له مع الفريق في 23 أغسطس 2011 في المباراة التي فاز فيها 4-1 في بطولة كأس الدوري في نورثامبتون تاون.
عندما عانى الحارس الأول لخيتافي هينيسي يعاني من تمزق في الرباط الصليبي للركبة في أبريل 2012 ، قدم دي فريس أول ظهور له في الدوري الممتاز. ومع ذلك، وبحلول هذه المرحلة، أصبح «وولفز» في منطقة الهبوط، كما أن الهزيمة 0-2 ضد بطل الدوري مانشستر سيتي في الدوري المحلي لأول مرة، أكد على عودة الهبوط إلى القسم الأول. ظل دي فريس في مرمى فريق وولفز لمواصلة مبارياته، بما في ذلك رحلة إلى ناديه السابق سوانسي، والذي قال قبله إنه لا يشعر بأي ندم على قراره بمغادرة سوانسي والانضمام إلى وولفز. حصل على استقبال مختلط من مشجعي سوانسي وواصل التنازل أربع مرات في التعادل 4-4.
بعد الهبوط، كان دي فريس هدفاً لليفربول بعد تعيينبريندان رودجرز كمدير فني، ولكن لم يتم قبول عرضهم بمبلغ 500,000 جنيه إسترليني. مع بداية الموسم الجديد مع واين هينيسى لا يزال بعيدا عن الملاعب بسبب الإصابة، اختار المدير الجديد للكرة الذئوية ستوله سولباكن بدلا من ذلك البدء مع كارل إيكيمي في المرمى. كانت بدايته الوحيدة تحت قيادة سولباكين في خسارة في كأس رابطة اندية المحترفين امام تشيلسي، والتي هزت شباكه خلالها حارس المرمى ست مرات. في أواخر أكتوبر، اعترف سولباكين أنه واجه مع دي فريس مواجهة غاضبة بشأن افتقاره للفرص.
وللمرة الثانية على التوالي، كانت فرصته في التأهل لدوري كرة القدم قد وصلت فقط من خلال الإصابة، عندما عانى إيكيمي من كسر في يده في مارس 2013. لعب في جميع مباريات وولفس المتبقية بينما كان الفريق يعاني مرة أخرى دون جدوى لتجنب الهبوط تحت مدير آخر، دين سوندرز. بعد الهبوط إلى دوري الدرجة الأولى، تم طرد سوندرز واستبداله كيني جاكيت، الذي ذكر أن دي فريس كان حرا في تركه في نقل حر بينما كان يسعى لتخسيس الفريق.
نوتنغهام فوريست
في 3 يوليو 2013 ، وقع دي فريس عقدًا لمدة عامين مع نادي نوتنغهام فوريست. عند انضمامه إلى النادي، ذكر دي فريس أن الانتقال لن يكون سهلاً على حارس المرمى الأول. أعطيت دي فريس الرقم 29.
بعد انتقال دارلو إلى نيوكاسل يونايتد، تمت ترقية دي فريس إلى حارس مرمى الاختيار الأول لموسم 2015-2016 واستحوذ على القميص رقم واحد. لعب في جميع مباريات دوري فورست ما عدا مباراة واحدة، حيث غاب عن المباراة أمام شيفيلد وينزداي مع إصابة في الظهر. في 1 مايو 2016 ، تم التصويت على دي فريس كأفضل لاعب لعام 2015–166 من قبل أنصار فورست بعد عام ثابت في المرمى، والذي تضمن ثلاثة أشهر من جوائز لاعب الشهر لشهر أغسطس وفبراير ومارس.
قدم دي فريس ظهورا واحدًا للغابة في موسم 2016-2017 : في يوم الافتتاح في فوز 4-1 على بيرتون ألبيون.
سلتيك
في 13 أغسطس 2016 ، وقع دي فريس صفقة لمدة عامين مع سلتيك. ظهر لأول مرة في 27 أغسطس، حيث لعب المباراة الكاملة في فوز سيلتيك 4-1 على أبردين في سيلتيك بارك. لعب في أول مباراة له في الدوري القديم في 10 سبتمبر، في ثاني ظهور له فقط، حيث تغلب سلتيك على رينجرز 5-1. بعد ثلاثة أيام، ظهر لأول مرة في أوروبا، في هزيمة 7-0 أمام برشلونة في كامب نو في دوري أبطال أوروبا .بعد لعب التسعين دقيقة كاملة من التعادل 2-2 في إينفيرنيس كاليدونيا ثيسل، تم استبدال دي فريس بنصف الوقت ضد كيلمارنوك في 24 سبتمبر، وحل محله كريج جوردون. كان هذا آخر ظهور له لموسم 2016-2017.
قدم دي فؤيس ظهورا واحدًا فقط في عام 2017 بأكمله: 1-0 على دندي في 14 تشرين الأول. استبدل دي فريس جوردون بنصف الوقت بعد فترة وجيزة من إصابة الأخير في الركبة في مباراة الفوز 1-0 على هايبرنيان في 27 يناير 2018. هذا أعطى دي فريس فترة طويلة في الجانب، مع توليه الدوري الإسكتلندي الممتاز الصدامات مع أبردين، هارتس، كيلمارنوك، وسانت جونستون، الانتصارات في كأس اسكتلندا على بارتيك ثيستل، ثم غرينوك مورتون، ودي فريس في الدوري الأوروبي لكرة القدم، والذي جاء ضدزينيت سانت بطرسبرغ. خرج سيلتيك من الدوري الأوروبي بعد هزيمته الإجمالية 3-1 إلى زينيت. الهدف الثاني للروس، الذي وصفه دي فريس بأنه «بطة» ، خدعه، وهو يعتقد أن فريقه لم يتعاف من هذا التنازل. أُصيب دي فريس في التدريب في 9 مارس واستبدل سكوت باين في المباراة مع رينجرز بعد يومين، ولم يبدوا أي مظاهر أخرى في موسم 2017-18 ، وانتهى بالمشاركة 10 مرات: اثنان في الاسكتلندية كأس، اثنان في الدوري الأوروبي، وستة في الدوري.
سوانسي سيتي
مباريات دوري كرة القدم في دوري كرة القدم : 2010-2011
سلتيك
الدوري الإسكتلندي الممتاز  : 2016-2017
كأس رابطة الأندية الاسكتلندية  : 2016-2017 ، 2017-18
كأس اسكتلندا  : 2016-2017
فردي
بطولة القفاز الذهبي : 2009-10
نوتنغهام فورست لاعب العام : 2016
إحصاءات
<references group="lower-alpha" />
شيندا خليل
شيندا خليل (27 أبريل 1986 - 27 ديسمبر 2014) ممثلة سورية من أصل كردي.
عن حياتها
ولدت في يوم 27 أبريل 1986 في مدينة القامشلي في سوريا، درست المحاسبة في دمشق، مثلت في مسلسل من غير ليه في سنة 2008 وثم مثلت في مسلسلات غفلة الأيام و لورانس العرب و تحت المداس، عاشت سنواتها الأخيرة في الدنمارك كلاجئة بعد الحرب الأهلية السورية وقتلت هناك في يوم 27 ديسمبر 2014 من قبل شقيقها عن عمر يناهز 28 سنة.
أعمالها
{| class="wikitable sortable" ف {| ! class="unsortable" |سنة الإنتاج ! class="unsortable" |اسم العمل
{| class="wikitable sortable" ف {|
قصبي
القصبي هو أحد أنواع التمور التي تنتجها واحات نفزاوة بالجنوب التونسي. ويؤكل بسرا ورطبا، وهو لا يخزن. ويتميز بطول ثماره التي قد تصل 3 سنتيمترات.
ليديا كنعان
ليديا كنعان هي مغنية وكاتبة أغانٍ وناشطة إنسانيّة لبنانيّة، وتُعتبر على نطاق واسع أول في الشرق الأوسط. كما تُعتبر ليديا كنعان أول مغنية لبنانيّة تُحقِّقُ نجاحاً مماثلاً في الغرب،    وقد وصلت كنعان إلى الشهرة عبر غناء موسيقى الروك باللغة الإنجليزيّة أثناء الحرب الأهليّة اللبنانيّة، إذ أقامت حفلاتٍ موسيقيّة في مناطق لبنانيّة كانت تتعرَّض للقصف حينها. كتبت عنها هلا حبيب في مجلة المجتمع:.
الطفولة والتعليم
وُلدَت ليديا كنعان وترعرعت في برمانا في لبنان خلال الحرب الأهليّة اللبنانيّة لعائلة مسيحيّة أرثوذكسيّة شرقيّة بارزة، ودرست في مدرسة برمانا الثانويّة وتابعت تعليمها الجامعيّ في الجامعة اللبنانيّة الأميركيّة.
بدأت ليديا منذ سنٍّ مبكّرة بالغناء وكتابة الأغاني والرقص حيث كانت هذه الاهتمامات بمثابة مُتنفَّس لها. حصلت وهي في الثامنة من عمرها على جائزة المركز الأول (في مسابقة تنافس فيها الطلّاب من جميع الصفوف) في مدرستها الابتدائيّة الفرنسيّة، في بكفيّا عن قصيدة ألَّفتها، تتحدث عن طفلة تبكي جراء تعرَّضها للتوبيخ على مسائل تافهة كتلوُّث يديها بالحبر وهي تكتب.
وذكرت صحيفة :.
بداياتها الفنيّة
انضمت ليديا بينما كانت لا تزال مراهقةً إلى فرقة هيفي ميتل تدعى  عام 1984، مستخدمةً اسم  ، رغم أن الفرقة كانت تبحث عن مغنٍّ رئيسيّ ذكر. ولكن حظيت الفنَّانة الشابّة بشعبية واسعة بين صفوف الشباب اللبنانيّ بسبب موهبة ليديا وشخصيتها وحضورها على المسرح. وارتدت ليديا خلال العام ذاته ما سيغدو أشبه بعلامةٍ تجاريّة مميزة خاصة بها، وهو المظهر العصريّ: إذ ارتدت ملابس جلديّة مرصّعة برؤوس مدبّبة وأرسلت شعرها الأشقر إلى وركها. أما فيما يتعلّق بمظهرها خارج المسرح، فقد رشّحت طالبتها  باعتبارها. على المسرح، وساهمت أزياءها الاستفزازايّة في اعتبارها رمزاً جنسياً. كما كتبت صحيفة اللبنانية:. وقد جذبت فرقة في أوج نجاحاتها حشداً يفوق الخمسة عشر ألف متفرّج. كانت أولى مساهمات ليديا الموسيقيّة أغنية ، والتي ألَّفتها خلال سنوات مراهقتها تكريماً لصديق متوفٍ، وقد حصلت هذه الأغنية على المرتبة الأولى في قوائم الراديو في لبنان.
سجَّل أحد كُتَّاب صحيفة ملاحظاته عن ليديا، بعد حفلتها الأولى مع فرقة  قائلاً:. كما قالت مجلة :.
أشادت وسائل الإعلام بليديا باعتبارها الأولى في الشرق الأوسط. أقامت ليديا منذ ظهورها الأول أكثر من 25 حفلة خلال الفترة الممتدة ما بين عامي 1984 و1988، ورغم مخاطر الوضع العسكريّ في البلاد حينها، إلّا أنها قامت بتسجيل أغنياتها للراديو وتصدّرت قوائم لبنان. عقدت ليديا آخر حفلاتها مع فرقة إيكوايشن عام 1986.
مسيرتها كمغنية منفردة
بدأت ليديا عام 1987 مسيرتها الفنيّة الفرديّة، فأدَّت أغنياتٍ من تأليفها كأغنية  وأغنية   وأغنية   وأغنية   وأغنية  ، وقد اِعتُبرت هذه الأغنيات من أكثر الأغاني شعبيّة على الراديو آنذاك.
تاتياوانا جونز
تاتياوانا جونز (ولدت في خليج ثندر، كندا) هي ممثلة كندية في التليفزيون والمسرح.
ليديا كنعان
مسيرتها كمغنية منفردة
تزايدت شهرة ليديا مع استمرار وتواصل مسيرتها الفنيّة. وأقامت ليديا كنعان عدة حفلات في شرق بيروت وجبل لبنان وشمال البلاد في ظل الوصاية السوريّة على لبنان. كما أقامت ليديا حفلاً جماهيرياً تحت حراسة مشددة في مدينة طرابلس، ثاني كبرى المدن اللبنانيّة، وذلك بالرغم من تلقيها لتهديدات عديدة بالقتل.
جذب حفل ليديا كنعان في مهرجان الروك ببيروت عام 1987 ما يٌقارب 20,000 متفرج. وأقامت ليديا ثلاث حفلات لثلاث ليال متوالية في كازينو لبنان عام 1988، وكانت ليديا آخر مغنية تصعد على مسرح الكازينو بسبب توقفه فيما بعد، ولم يفتح الكازينو أبوابه مرة أُخرى حتى نهاية عام 1990.
نجاحاتها
أشادت وسائل الإعلام العربيّة بنجاحات ليديا كنعان في الغرب،   حيث كتبت صحيفة  أنها [أي ليديا]. غادرت ليديا لبنان عام 1989 واستقرت في مدينة زيورخ السويسرية، حيث حصلت على الجنسيّة السويسريّة وأصبحت مواطنة سويسريّة. وبدأت هناك بتلقي دروساً في الغناء من مدربة السوبرانو أنيتا مونتي. أجرت محطة الإذاعيّة في زيورخ لقاءاً مع ليديا عام 1990، وبدأت ببث أغنياتها.
بدأت ليديا عام 1991 بالعمل مع المنتج دايفيد ريتشارد، منتج أغنية  للمغني البريطاني ديفيد بوي. وفي العام ذاته، أجرت محطة مقابلةً معها. كما أمضت في ذات العام على عقد لمدة عامين مع شركة إنتاج في لندن، يرأسها مدير فرقة ، لكتابة وتسجيل أغنياتها الأصليّة كأغنية   و  و  و و  وإصدار خاص لإصدار للغة الإنجليزيّة من أغنية شيرلي باسي ، وقد سجَّلتها في إستديوهات ماونتن في مونتري سويسرا، وقد أنتجها دايفيد ريتشارد. كما سجَّلت في هذا العام أغنيتها الدويتو مع عازف الطبول في فرقة  روجر تايلور.
منصورة العلياء (حسيني)
منصورة العلياء هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسيني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 3,189 نسمة.
ليديا كنعان
نجاحاتها
عام 1993، سجَّلت ليديا أغاني  و  ونسختها من أغنية جون لينون.
بيوتيفول لايف
كما قامت ليديا بأداء هذه الأغنية عند إطلاق محطة إم تي في أوروبا في بيروت يوم 12 مارس/آذار 1995. وقد وصفت المحطة في إطار الترويج لهذا الحدث ليديا بأنها ديفا من الشرق الأوسط". وخلال المؤتمر الصحفيّ، قال رئيس إم تي في أوروبا بيتر إينشتاين:.
جارديان أنجيل
في أوائل عام 2000، أصدرت ليديا أغنية  الثنائيّة مع روبن سكوت، في ألبوم فرقة إم  الذي أطلقته شركة بي إم جي ميوزيك.
ذا ساوند أو لوف
أنتج باري بلو والإخوة رابينو، ثاني أغاني ليديا كنعان ، حيث سُجِّلت هذه الأغنية في إستديوهات  في لندن، وأُطلقت عام 1997. وفي عام 1998، عُرضت أغنيات ليديا المُسجَّلة في مدينة نيويورك في شركة على موقع billboardtalentnet.com، وهو موقع يروج للموهبة غير المُوقَّعة، كما ظهرت على قوائم أفضل 10 أغاني.
تم إصدار ألبوم ، وهو أول ألبومات ليديا المُسجَّلة في إستديو، في صيف عام 2000. سُجِّلَ هذا الألبوم في لندن ونيويورك بما في ذلك أغنية ، وقد ضمَّ هذا الألبوم أعمالاً لتومي ماندل. قامت شركة SIDI/XEMA بتوزيع هذا الألبوم في المملكة العربيّة السعوديّة والكويت والإمارات العربيّة المتحدة والبحرين وقطر وعمان ومصر والأردن ولبنان. وقد قامت ليديا، دعماً لإطلاق الألبوم، بأداء أغانٍ في بيروت وفندق ساحل جُميرة في دبي ونادي سافج جاردن ونادي الرفاع للجولف في مدينة المنامة البحرينيّة.
لبنان
عام 2004، اِختِيرَ اسم عنواناً لأغنية إعلان   الذي أنتجته وبثته قناة سي إن إن وبتكليف من وزارة الاقتصاد والتجارة اللبنانيّة للترويج للبنان كوجهة سياحيّة.
نيفر ست يو فري
عام 2014، تأهلت ليديا كنعان إلى الدوري نصف النهائي لمسابقة المملكة المتحدة لكتابة الأغاني عن أغنيتها.
النشاط
عام 2014، أصبحت ليديا كنعان ناشطةً سياسيّة، إذ باتت مندوبة مركز الخيام لتأهيل ضحايا التعذيب إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. وفي 17 مارس/آذار 2014، ألقت ليديا كنعان خطابها حول الحاجة إلى مكافحة التمييز ضد المسلمين فنياً، في الدورة الخامسة والعشرين لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في قصر الأمم في مدينة جنيف في سويسرا، وقد أعقبه تصفيق شديد. وفي 17 يونيو/حزيران عام 2014، ألقت ليديا خطاباً بعنوان ، وهو نداء لوضع حد للسجون السياسيّة الظالمة، في الدورة السادسة والعشرين لمجلس حقوق الإنسان في قصر الأمم في مدينة جنيف في سويسرا، وقد حظي هذا الخطاب بحفاوة بالغة وباهتمام وسائل الإعلام.
كما ألقت ليديا في 13 مارس/آذار 2015 خطاباً بعنوان ، هاجمت خلاله مفهوم التعذيب المقبول، في الدورة الثامنة والعشرين لمجلس حقوق الإنسان. وألقت ليديا في 3 نوفمبر/تشرين الثاني عام 2015 خطاباً أدانت خلاله جميع حكومات العالم لفشلها في تنفيذ توصيات الأمم المتحدة فيما يتعلق بحقوق الإنسان، خلال الدورة الثالثة والعشرين لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عن المراجعة الدوريّة الشاملة، والتي حضرها أكثر من 25 مندوب وممثل من بريطانيا العظمى وألمانيا والنرويج وفرنسا والاتحاد الأوروبيّ والدنمارك وأستراليا وإيرلندا ولبنان ودول آخرى، في قصر الأمم في جنيف السويسريّة. كما غنت خلال الوقت المخصص لها مقطعاً من نشيدها ، وتعني بالعربيّة.
في 18 مارس/آذار من عام 2016، ألقت ليديا خطاباً بعنوان ، إذ دافعت ليديا خلال هذا الخطاب عن ضحايا الحرب ضد الإرهاب من المدنيين البريئين، وذلك في الدورة الواحدة والثلاثين لمجلس حقوق الإنسان في قصر الأمم في جنيف. وقد بُثّ هذا الخطاب مباشرةً على يوتيوب.
في 14 مارس/آذار 2017، ألقت ليديا خطاباً بعنوان ، وقد ركَّزت ليديا خلال خطابها على اضطهاد المسيحيّين، إذ اعتبرتهم أكثر الأقليّات الدينيّة اضطهاداً في الشرق الأوسط والعالم عموماً، بحسب كلامها، وذلك في الدورة الرابعة والثلاثين لمجلس حقوق الإنسان في جنيف.
العمل الإنساني
في 2001، قامت ليديا بالغناء في اليوم العالمي للمتطوعين في بيروت، كما منحها رئيس برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في لبنان آنذاك إيف دي سان جائزةً تكريماً لنشاطها الإنسانيّ. وفي 2014، شاركت ليديا بالمنتدى الدوليّ العربيّ للتضامن مع السجناء الفلسطينيين، الذي عُقد في بيروت بحضور أكثر من 350 شخصيّة عامة ودوليّة أُخرى، برئاسة النائب العام الأمريكيّ رمزي كلارك. وفي العام التالي، شاركت ليديا في المنتدى الدوليّ للعدالة في فلسطين، الذي عُقد في مدينة بيروت اللبنانيّة بحضور أكثر من خمسمئة شخص من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكيّة والشرق الأوسط، وترأسه رمزي كلارك أيضاً. وبدورها، تدعم ليديا مشروع Solitary Watch وحملة جون لجند ، كما تدعم منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة  ومنظمة  والحملة الدوليّة لمقاضاة جرائم الحرب في العراق والتي يرعاها النائب العام الأمريكيّ السابق رمزي كلارك.
العمل الخيري
تبرعت ليديا خلال حياتها بريع الكثير من أعمالها الموسيقيّة إلى العديد من مؤسساتها الخيريّة بالإضافة إلى غنائها لغايات خيريّة، ولاسيّما تلك المعنيّة بالأطفال والحيوانات وكبار السن. وقد ورد في تقارير أنها قامت بالتبرع لوحدة رعاية الأطفال في مستشفى السلمانيّة في البحرين، صندوق رعاية الأطفال الدوليّ ومستشفى القديس جود، وأنها قامت بالغناء في أحداث مناسبا خيريّة بغية جمع التبرعات في نادي النساء الأمريكيّات ومستشفى السلمانيّة (في وحدة رعاية الأطفال) وفي نادي الروتاري ومدرسة الجالية الأمريكيّة في بيروت جمعية تعزيز النسويّة وفرع منظمة كاريتاس الخيريّة في لبنان ومركز رينيه وهبي للعجوز المريض وبيروت للمعاملة الأخلاقيّة للحيوانات ونادي ليونز بيروت ومشروع وحدة الشباب اللبناني ومركز الموارد العربيّة للفنون الشعبيّة الجنا وجمعية الدعم الاجتماعيّ لدور المسنين النشطة ومؤسسة نسمة ورابطة. واِختيرت أغنيتها من قبل رئيس جنوب أفريقيا نيلسون مانديلا كأغنية رئيسيّة في حدث خيريّ في بلاده.
التأييد
عام 2015، شاركت ليديا كنعان في مسيرة للتضامن مع دعوة الكاردينال البطريرك بشارة بطرس الراعي لانتخاب رئيس للجمهوريّة في لبنان، في كاتدرائيّة القديس جورج في بيروت.
رعاية الحيوان
تُعتبر ليديا كنعان من أنصار رعاية الحيوان بشكل صريح  ومن ناشطات حقوق الحيوان   كما تدعم البرنامج الآسيوي للحفاظ على البيئة والصندوق الدوليّ للحياة البريّة ومنظمة بيروت للمعاملة الأخلاقيّة للحيوانات.
الخطاب العام
عام 2001، دَعت مدرسة الجالية الأمريكيّة في لبنان ليديا كمتحدثة الشهر. وألقت ليديا خطاباً في كازينو لبنان في مدينة بيروت عام 2014. وفي العام ذاته، ألقت خطاباً بعنوان ، دعماً للقوات المسلحة اللبنانيّة في ذكرى يوم الاستقلال في كازينو لبنان في مدينة بيروت.
الأفلام
ظهرت ليديا عام 2014 في سلسلة وثائقيّة من إنتاج التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، إذ ظهرت كمثال رئيسيّ للفتيات حول العالم لتحفيزهن على التغلُّب على الشدائد وزيادة الوعي بالمساواة بين الجنسين.
الأدب
ذكر الكاتب الأمريكيّ روبرت دبليو. ماكجي أغنيتي كنعان و في روايتيه  عام 2014 و عام 2015؛ كما تمت الإشارة إلى أغنيات  و و في كتابه  عام 2015. وفي سياق الرواية تُخاطر الشخصيّة بحياتها للاستماع لموسيقى ليديا كنعان.
في عام 2017، رشّح الصحافي البريطانيّ في في كتابه  ليديا كنعان، وذكر المخاطر التي واجهتها وتغلّبت عليها لتصبح على ما هي عليه كرائدة لموسيقى الروك في لبنان.
التكريم
التقت ليديا في 16 يناير/كانون الثاني 2002 بالرئيس اللبنانيّ إميل لحّود في القصر الرئاسيّ ببعبدا. وشكر الرئيس لحّود ليديا على تفانيها ومودّتها وخدماتها الإيثاريّة التي قدّمتها لبلدها. كما التقت في 28 يناير/كانون الثاني من عام 2002 زوجة الرئيس لحوّد أندريه لحود في القصر الرئاسيّ في بعبدا، حيث عبَّرت لحود عن امتنانها وإعجابها بكنعان لقيامها بتمثيل وجهاً الثقافيّ والفني الإيجابيّ للبنان. وفي 15 فبراير/شباط، التقت ليديا كنعان مرةً ثانية بالسيدة الأولى لحود في القصر الرئاسيّ في بعبدا، وطلبت ليديا خلال اللقاء إقامة حفل في القصر الرئاسيّ تكريماً لزوجات قتلى ضباط الحرس الجمهوريّ. وفي 21 مارس/آذار عام 2002 في يوم الأم، التقت كنعان مرة آخرى بزوجة رئيس الجمهوريّة السيدة أندريه لحود في قصر بعبدا، بناءاً على طلب السيدة أندريه، حيث قامت ليديا بالغناء في المراسم الرئاسيّة لتكريم زوجات قتلى ضباط الحرس الجمهوريّ.
جيوفري بيكار
جيوفري بيكار هو مجدف أمريكي، ولد في 20 مارس 1943 في أوكلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 سبتمبر 2002 في  في الولايات المتحدة.
غيلبرت ريتشموند
غيلبرت ريتشموند (2 أبريل 1909 في المملكة المتحدة - 1958) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الظهير. لعب مع نادي بيرنلي و ونادي نيلسون.
بيض حمام
بيض حمام هو أحد أنواع التمور التي تنتجها واحات كل من وادي سوف بالجنوب الجزائري ونفزاوة بالجنوب التونسي. ويؤكل رطبا. وهو تمر أصفر اللون، يتميز بشكله المستدير الشبيه بشكل وحجم بيض الحمام. ينضج في شهر أكتوبر، وقد يجنى بسرا لينضج بعد ذلك. يتميز نواه بالغلظ.
ماتياس جارا
ماتياس جارا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم، ولد في 6 أبريل 1987 في مدينة تريليو في الأرجنتين. لعب مع تشاكاريتا جيونيورز وغودوي كروز ونادي دالاس وهواتشيباتو.
أنطونيو رينالدي
أنطونيو رينالدي (و. 1709 – 1794 م) هو مهندس معماري من مملكة نابولي. ولد في ترينتو.
توفي في روما.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
خوسيه كروز جونيور
خوسيه كروز جونيور هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 أبريل 1974 في  في الولايات المتحدة.
أني ميجاتشيكا
أني ميجاتشيكا مواليد 15 يونيو 1987 في جمهورية كرواتيا الاشتراكية، هي لاعبة كرة مضرب كرواتية سابقة وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 2014. أعلى تصنيف لها في الفردي كان 193. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان 222.
كارول م. بوندي
'''كارول م. بوندي''' (26 أغسطس 1942 - 9 ديسمبر 2003) قاتلة متسلسلة أمريكية. أصبحت بوندي و دوغ كلارك يُعرفان جميعًا باسم «صانعي ستريب ستيلز» بعد إدانتهما بسلسلة من جرائم القتل في لوس أنجلوس في أواخر ربيع وأوائل صيف عام 1980. وكان الضحايا من المشتغلين بالجنس أو الهاربين.
قائمة الدول حسب الناتج المحلي الإجمالي (الاسمي) للفرد
تتضمن هذه المقالة ثلاث قوائم لبلدان العالم مرتبة حسب ناتجها المحلي الإجمالي للفرد الواحد في القيم الاسمية، وتضم القيمة النهائية لجميع السلع والخدمات المنتجة داخل الدولة في سنة معينة وتحويلها بأسعار الصرف السائدة في السوق للدولار الأميركي، مقسومة على متوسط (أو في منتصف السنة) تعداد السكان لنفس العام. تصغير|420x420px|الدول حسب الناتج المحلي الإجمالي الأسمي للفرد عام [[2022.
]] هذه الأرقام لا تأخذ في الاعتبار الاختلافات في تكلفة المعيشة بين البلدان، كما أن النتائج قد تختلف اختلافاً كبيراً من عام إلى آخر على أساس التقلبات في أسعار صرف عملة البلاد. هذه التقلبات قد تغير ترتيب بلد ما من سنة إلى أخرى، على الرغم من أنها نادراً ما تمتلك أي تأثير على مستوى معيشة سكانها. لذلك ينبغي أن تستخدم هذه الأرقام بحذر.
يجب توخي الحذر الشديد عند استخدام أي من الأرقام للمقارنة بين ثروات بلدين. حيث يستخدم الناس غالباً الرقم الذي يناسبهم عندما يرغبون في تعزيز أو تشويه سمعة بلد ويتجاهلون الرقم الآخر، بينما قد تكون هذه الأرقام مختلفة إلى حد كبير. للحصول على مقارنة صالحة لاقتصادي بلدين ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار كلا الترتيبان، فضلاً عن الاستفادة من بيانات اقتصادية أخرى لوضع الاقتصاد في ترتيب معين.
يتم تضمين الكيانات غير السيادية (العالم والاتحاد الأوروبي وبعض الأقاليم التابعة) في القائمة لأنها تظهر في المصادر. لا تدخل هذه الكيانات في التصنيف بل تدرج للمقارنة. وتجدها بالخط المائل.
جميع البيانات الحالية مقدرة بالدولار الأمريكي.
توم هاريس
توم هاريس هو نقابي وصحفي ومدون وسياسي بريطاني، ولد في 20 فبراير 1964 في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في ( – 4 أغسطس 2018).
وينستون إيد
وينستون إيد هو لاعب اتحاد الرغبي وجندي أسترالي، ولد في 17 سبتمبر 1914 في سيدني في أستراليا، وتوفي في 12 سبتمبر 1944 في بحر الصين الجنوبي في ماليزيا بسبب غرق.
مارك لانغدون هيل
مارك لانغدون هيل هو قاضي وسياسي أمريكي، ولد في 30 يونيو 1772 في بيدفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 نوفمبر 1842 في فيبسبورغ في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
دادرحمان بازار (بلان)
داد رحمان بازار هي قرية تقع في منطقة بولان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 234 نسمة بحسب إحصاء 2016.
منصورة سادات (حسيني)
منصورة سادات هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسيني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 437 نسمة بحسب إحصاء 2016.