cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ آلات قياس الوقت
الأجهزة الحديثة ذات الأصول القديمة
طوّر الفلكيون المسلمون المزاول. فقد كانت مؤشرات الساعة القديمة ذات خطوط ساعات طولية، لذا كانت الساعات التي تقدرها غير متساوية —كانت تسمى الساعات المؤقتة— والتي كانت تتغير بحسب الفصول. كان اليوم يقسّم إلى 12 جزء بغض النظر عن كونه في أي وقت في العام هو، لذا فقد كانت الساعات أقل في الشتاء وأكبر في الصيف. كانت الساعات المتساوية الطول من اختراع ابن الشاطر في عام 1371، والتي اعتمدت على التطورات التي أحدثها البتاني في علم حساب المثلثات. أدرك ابن الشاطر أنه «عند استخدام عقرب مزولة موازي لمحور الأرض، فإنه ستكون لديه ساعة شمسية توضح قيم ساعات ثابتة على مدار العام». وتعد ساعة ابن الشاطر أقدم ساعة قطبية المحور في الوجود. وقد انتقل هذا المفهوم إلى الغرب عام 1446.
وبعد أن أصبحت فكرتي مركزية الشمس والساعات المتساوية مقبولتان، إضافة إلى التطور في علم حساب المثلثات، تطورت الساعات الشمسية إلى هيئتها الحالية مع عصر النهضة، حيث انتشرت بأعداد كبيرة. وفي عام 1524، صنع الفلكي الفرنسي أورونس فينيه ساعة شمسية عاجية والتي ما زالت موجودة، وأخيرًا عام 1570، نشر الفلكي الإيطالي جيوفاني بادوفاني مخطوطة حول كيفية تصنيع وتنصيب الساعات الشمسية الأفقية والرأسية. كما نشر جيوسيب بيانكاني مخطوطته Constructio instrumenti ad horologia solaria (تقريبًا عام 1620) والتي تناقش كيفية تصنيع الساعات الشمسية.
استخدم المستكشف البرتغالي فرناندو ماجلان 18 ساعة رملية على كل سفينة من سفنه أثناء رحلته الاستكشافية حول العالم عام 1522. كانت الساعات الرملية واحدة من الطرق القليلة الموثوق بها في قياس الوقت في عرض البحر، ويعتقد أنها استخدمت على متن السفن منذ القرن الحادي عشر الميلادي، لتكمل عمل البوصلة المغناطيسية، وكعامل مساعد في الملاحة. ورغم ذلك، فإن أقدم دليل على استخدامها هو لوحة Allegory of Good Government لأمبروجيو لورنزيتي التي رسمها عام 1338. ومنذ القرن الخامس عشر، استخدمت الساعات الرملية على نطاق واسع في البحر، وفي الكنائس والمصانع والمطابخ، لسهولة صنعها ودقتها. ورغم أن الساعات الرملية استخدمت في الصين، إلا أن تاريخ بدأ استخدامها هنا غير معروف.
الساعات
تشمل الساعات مجموعة واسعة من الأجهزة، والكلمة الإنجليزية clock أصلها من clokke الإنجليزية الوسطى أو cloque الفرنسية الشمالية القديمة أو clocke الهولندية الوسطى والتي تعني جميعًا جرس، وأصلهم من الكلمة اللاتينية الوسطى clocca، والتي تعني أيضًا جرس. وبالتأكيد، فقد كانت الأجراس تستخدم للدلالة على مرور زمن معين، كما كانوا يفعلون في أجراس السفن وفي الأديرة.
عبر التاريخ، كان للساعة مصادر قوى متعددة تدفعها للعمل، كالجاذبية والزنبرك والقدرة الكهربية. ويرجع الفضل في اختراع الساعات الميكانيكية إلى الصينيين ليانغ لينغزان ويي شينغ. بل ولم تنتشر في الغرب إلا في القرن الرابع عشر الميلادي. وقد استخدمت الساعات في الأديرة في العصور الوسطى لتنظيم أوقات الصلوات. واستمر تطور الساعات حتى صنعت أول ساعة بندولية، والتي صممها وصنعها العالم الهولندي كريستيان هوغنس في القرن السابع عشر.
الساعات الميكانيكية الغربية القديمة
كان صانعي الساعات الأوائل في العصور الوسطى في أوروبا من الرهبان المسيحيين. كانت الطقوس الدينية تتطلب معرفة الوقت لتحديد الصلوات وتنظيم الأعمال، واستخدموا لذلك الساعات المائية والشمسية والشمعية، وأحيانًا استخدموها معًا. وكانت عادة ما تقرع نواقيس أو أجراس يدويًا أو ميكانيكيًا للتنبيه على الأوقات الهامة. كما صنع رئيس شمامسة فيرونا باسيفيوس، ساعة مائية حوالي عام 850.
كانت الحاجة الدينية ومهارة رهبان العصور الوسطى من العوامل المؤثرة في تطور الساعات، وقد كتب المؤرخ توماس وودز عن ذلك قائلاً:
وتعد ساعة كاتدرائية سالزبري التي ترجع إلى عام 1386، أقدم ساعة عاملة في العالم، والتي لا زالت تحتفظ بمعظم أجزائها الأصلية. لم يكن للساعة مؤشر، حيث كانت مصممة لتصدر أصواتًا عند كل أوقات محددة. عجلاتها وتروسها موضوعون داخل إطار حديدي مفتوح تبغ مساحته نحو 1.2 م2. استخدم في تلك الساعة تقنية ميزان الساعة ذي القضيب التي كانت شائعة في ذلك الوقت.
كانت ساعة كاتدرائية ويلس التي صنعها بيتر ليتفوت حوالي عام 1390، من الساعات المميزة أيضًا. كان مؤشر تلك الساعة يمثل نموذج مركز الأرض، وتظهر به الشمس والقمر يدوران حول مركز ثابت وهو الأرض. تتفرد تلك الساعة في أنها تعكس النظرة إلى طبيعة الكون في عصر ما قبل ثورة كوبرنيكوس. أعلى الساعة مجموعة من التماثيل التي تقرع الأجراس، ومجموعة من الفرسان يتبارزون كل 15 دقيقة. استخدم في تلك الساعة رقاص ومثبت ميزان الساعة في القرن السابع عشر، ووضعت في متحف العلوم في لندن عام 1884، وما زالت تعمل به إلى الآن. كان هناك أيضًا العديد من الساعات الفلكية المشابهة في كاتدرائية إكسيتر وأوتري سانت ماري وكنيسة ويمبورن.
ساعة أخرى غير موجودة الآن وهي ساعة كاتدرائية سانت ألبانز، والتي بناها في القرن الرابع عشر ريتشارد من والينجفورد، والتي دُمرت بعد قرار هنري الثامن ملك إنجلترا بحل الأديرة، والتي كانت إضافة إلى تحديدها للوقت، تتوقع وبدقة أوقات الخسوف، موضحًا عليها الشمس والقمر بأطواره والنجوم والكواكب، إضافة إلى عجلة الحظ، وحالة المد والجزر عند جسر لندن. وقد قال المؤرخ توماس وودز عنها، «أنه لم تظهر ساعة تعادلها في تعقيد تقنيتها على الأقل لقرنين تاليين». كان جيوفاني دوندي أيضًا من صانعي الساعات الذين لم تبق ساعاتهم، إلا أنه أعيد بنائها وفقًا لتصاميمه. كانت ساعته ذات سبعة أوجه، ومصنوعة من 107 قطعة متحركة، وتوضح مواقع الشمس والقمر وخمسة كواكب وأيام الاحتفالات الدينية. وفي تلك الفترة، كانت الساعات الميكانيكية توضع في الأديرة لتحديد المناسبات والأوقات الهامة، لتحل محل الساعات المائية.
بحلول القرن الخامس عشر، بدأ استخدام الساعات لأغراض غير الأغراض الدينية. ففي عام 1466، وضعت ساعة أعلى مبنى المحكمة وفي غرفة المستشار في دبلن لتحديد الوقت، وكانت الأولى من نوعها في أيرلندا. ومع الزيادة المفرطة في بناء القلاع، زادت الحاجة إلى بناء أبراج الساعات ، ومنها ساعة قلعة ليدز التي تعود لعام 1435، التي زينت أوجهها بصور لصلب المسيح ومريم العذراء والقديس جورج.
استخدمت أبراج الساعات في أوروبا الغربية في العصور الوسطى أحيانًا ساعات قرعية. يعد برج ساعة سانت مارك الموجود في ميدان سانت مارك في فينيسيا والذي بناه جيان كارلو رينييري عام 1493، أشهر أبراج الساعات التي ما زالت باقية. وفي عام 1497، صبّ سيمون كامباناتو جرسه الكبير الذي يقرعه تمثالان ميكانيكيان برونزيان يحملان مطرقتان كل وقت محدد.
لم تكن مؤشرات الساعة القديمة تشير إلى الدقائق والثوان. وقد أشارت مخطوطة ترجع إلى عام 1475، إلى ساعة ذات دقائق ، بينما التي تحتوي على دقائق وثوان فتعود للقرن الخامس عشر. ولم يصبح استخدامها شائعًا إلا بعدما أصبح في الإمكان تحديد الوقت بدقة أكبر مع اختراع الساعة البندولية ونابض الإتزان الحلزوني. وفي القرن السادس عشر، استخدم الفلكي تيخو براهي الساعات ذات الدقائق والثوان لمراقبة مواضع النجوم.
الساعات البندولية
تواصلت الابتكارات في الساعات الميكانيكية، وتصاغر حجمها حتى أصبحت الساعات تستخدم داخل المنازل بحلول القرن الخامس عشر، كما أصبحت للاستخدام الشخصي في القرن السادس عشر. وفي حوالي عام 1580، بحث العالم الإيطالي جاليليو جاليلي التأرجح المنتظم للبندول، واكتشف أنه من الممكن استخدامه لتنظيم الوقت. ورغم أن جاليلي درس حركة البندول، إلا أنه لم يصمم ساعة تعتمد على فكرته تلك ، حيث كانت أول ساعة بندولية من صنع العالم الهولندي كريستيان هوغنس عام 1656. كانت النماذج الأولى منها تتسبب في تأخر الوقت بمعدل دقيقة كل يوم، ثم تطورت إلى تأخير بمقدار 10 ثوان كل يوم، وهو ما كان يعتبر دقة عالية في ذاك الوقت.
ساهم اليسوعيون بصورة كبيرة في تطوير الساعات البندولية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، حيث كانوا يبدون حرصًا غير عادي في دقة تقدير الوقت. ولقياس ثانية بندولية بدقة، قام الفلكي الإيطالي جيوفاني باتيستا ريتشيولي بإقناع تسعة من أتباعه اليسوعيين بعدّ حوالي 87,000 أرجحة في يوم واحد. وقد لعبوا دورًا مؤثرًا في نشر واختبار الأفكار العلمية في تلك الفترة، وتعاونوا مع العديد من العلماء المعاصرين أمثال هينغز.
يرجع تاريخ اختراع الساعة ذات الصندوق الطويل الحديثة ذات تقنية مثبت ميزان الساعة إلى حوالي عام 1670. قبل ذلك، كانت الساعات البندولية تستخدم تقنية ميزان الساعة ذي القضيب القديمة، التي تتطلب مدى أرجحة كبير يصل إلى 100°. ولتجنب الحاجة إلى صندوق كبير للغاية، استخدمت معظم الساعات ذات تقنية ميزان الساعة ذي القضيب بندولاً قصيرًا. ورغم ذلك، قللت تقنية مثبت ميزان الساعة مدى الأرجحة الضروري للبندول بنحو 4° إلى 6°، لتسمح بذلك لصانعي الساعات باستخدام بندولات أطول، فتطلبت بذلك طاقة أقل للحركة وقللت من الاحتكاك والبلي، كما كانت أكثر دقة من البندولات القصيرة. استخدمت معظم الساعات ذات الصندوق الطويل بندولاً يصل طوله إلى المتر، لتستغرق كل أرجحة ثانية واحدة. أدت متطلبات الطول تلك مع الحاجة إلى مساحة لتساقط الوزن الذي يسمح للساعة بالعمل، إلى الحاجة إلى ذاك الطول في الساعة.
وفي عام 1675، بعد 18 عام من اختراع الساعة البندولية، استخدم هينغز النابض الشعري الحلزوني مع عجلة اتزان في ساعات الجيب، بديلاً عن النابض الطولي الذي اخترعه الفيلسوف الطبيعي الإنجليزي روبرت هوك. نتج عن ذلك، تقدم كبير في دقة ساعات الجيب، من تأخير عدة ساعات في اليوم أحيانًا إلى نحو 10 دقائق في اليوم، كما أثّر استخدام البندول في الساعات الميكانيكية.
صانعو الساعات
بين عامي 1794-1795، وبعد أحداث الثورة الفرنسية، ألزمت الحكومة الفرنسية لفترة وجيزة باستخدام الساعات العشرية، التي تقسم اليوم إلى عشر ساعات في كل منها 100 دقيقة. إلا أن تكلفة تحويل كل الساعات إلى هذا النظام، أعاقت انتشاره.
وفي ألمانيا، كانت نورنبيرغ وآوغسبورغ مراكز صناعة الساعات الأولى هناك، ثم أصبحت الغابة السوداء متخصصة في صناعة ساعات الوقواق الخشبية. وقد أصبح الإنجليز المسيطرون على صناعة الساعات في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ثم أصبحت سويسرا مركزًا لصناعة الساعات الميكانيكية الأكثر دقة في العالم، بعد أن نزح إليها الحرفيين الهوغونوتيين في القرن التاسع عشر. وتعد باتك فيليب الشركة الرائدة اليوم في صناعة الساعات، وهي الشركة التي أسسها أنتوني باتك من وارسو وأرديان فيليب من برن.
ساعات اليد
في عام 1904، طلب الطيار ألبرتو سانتوس-دومونت من صديقه الساعاتي الفرنسي لويس كارتييه تصميم ساعة يستخدمها في رحلاته. كانت ساعات اليد قد اخترعت بالفعل عام 1868، على يد باتك فيليب، ولكن كسوار نسائي، كقطعة من المجوهرات. ولما كانت ساعة الجيب غير ملائمة، صنع كارتييه ساعة يد لسانتوس، لتكون أول ساعة يد رجالية، بل وتصلح للاستخدام العملي.
زادت شعبية ساعات اليد خلال الحرب العالمية الأولى، عندما وجدها الضباط أكثر ملائمة من ساعات الجيب في المعارك. واعتمد ضباط المدفعية والمشاة على ساعاتهم، بعد أن أصبحت المعارك أكثر تعقيدًا، بل وأصبح تنسيق الهجوم ضروريًا. كانت الحاجة إلى ساعات اليد في الجو كما على الأرض، بعد أن وجدها الطيارون الحربيون أكثر ملائمة من ساعات الجيب. وبالتالي، أصبحت الجيوش تتعاقد على ساعات يد للجنود والطيارين على حد سواء. وفي الحرب العالمية الثانية، كانت ساعة A-11 مرغوبة بين الطيارين الأمريكيين، نظرًا لخلفيتها السوداء وأرقامها البيضاء، مما جعلها سهلة القراءة.
الكرونوميترات
الكرونوميترات البحرية هي ساعات تستخدم في البحر كمقياس للوقت، لتحديد خطوط الطول الجغرافية عن طريق الملاحة الفلكية. كان أول من صنعها نجار من يوركشاير يدعى جون هاريسون، الذي فاز عن ذلك بجائزة من الحكومة البريطانية عام 1759. تعتمد فكرة الكرونوميتر البحري على احتفاظه بتوقيت مكان ثابت معروف -عادةً توقيت غرينيتش— ليسمح للبحارة بمعرفة خطوط الطول بمقارنة توقيت الظهر عند نقطة القياس، بالتوقيت في غرينيتش في نفس الوقت.
في البداية، كان لفظ كرونوميتر يشير للكرونوميترات البحرية، ومع الوقت أصبح اللفظ يشير أيضًا إلى ساعة الكرونومتر وهي ساعة يد ذات معايير دقيقة لقياس الوقت وضعتها الوكالة السويسرية لاختبار الكرونوميترات (COSC). سنويًا، يحصل أكثر من مليون كرونوميتر على شهادة عيارية من الوكالة السويسرية بعد اختبارها، وتحصل بعد ذلك على رقم متسلسل. وفقًا للوكالة السويسرية، فإن الكرونوميتر هو ساعة يد عالية الدقة، قادرة على عرض الثواني والتي تم اختبارها على مدى عدة أيام، في مواقع مختلفة، وعند درجات حرارة مختلفة، من قبل مسؤول في هيئة محايدة.
مذبذبات الكوارتز
اكتشفت الخواص الكهربية الانضغاطية لبلورات الكوارتز عام 1880، على يد العالمين جاك وبيير كوري. أنشأ والتر جايتون كادي أول متذبذب بلوري من الكوارتز عام 1921، ثم صنع العالمان ماريسون وهورتون أول ساعة كوارتز في مختبرات بل في كندا عام 1927. شهدت العقود التالية تطور ساعات الكوارتز، كأجهزة دقيقة لقياس الوقت في المختبرات -حيث حدّت الإلكترونيات الدقيقة والضخمة الموجودة داخل أنابيب مفرغة، من استخدامها العملي في أي مكان آخر. وفي عام 1932، تم تطوير ساعة كوارتز لها القدرة على قياس التغيرات الأسبوعية الصغيرة في معدل دوران الأرض. اعتمدت الهيئة الوطنية للمعايير (الآن المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا) في الولايات المتحدة الأمريكية معايرة الوقت على ساعات الكوارتز منذ عام 1929، وحتى الستينات عندما اعتمدت على الساعات الذرية بديلاً عنها. وفي عام 1969، أنتجت سيكو أول ساعة يد كوارتز في العالم، من فئة أسترون. كانت دقة تلك الساعة وانخفاض تكلفة إنتاجها سببًا في الانتشار اللاحق لساعات الكوارتز.
الساعات الذرية
الساعات الذرية هي أجهزة ضبط الوقت الأكثر دقة المعروفة حتى الآن. تبلغ دقتها ثوان قليلة على مدى آلاف السنين، لذا فهي تستخدم لمعايرة آلات تحديد الوقت. اخترعت الساعة الذرية الأولى في عام 1949، وهي معروضة في معهد سميثسونيان، وتعتمد على خط الامتصاص في جزيء الأمونيا، لكن معظم الساعات الذرية الآن تعتمد على خاصية اللف المغزلي لذرة السيزيوم. وقد اعتمد النظام الدولي للوحدات الثانية كوحدة الوقت بناء على خصائص السيزيوم في عام 1967. ويعرف نظام الوحدات الدولي الثانية على أنها 9,192,631,770 دورة إشعاع مقابلة لانتقال الإلكترونات بين مستويين لطاقة اللف المغزلية للحالة القاعية لذرة 133Cs
ساعة السيزيوم الذرية، التي يحتفظ بها المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا، تبلغ دقتها 30 جزءا من المليار من الثانية في السنة. وقد استخدمت عناصر أخرى في الساعات الذرية، مثل الهيدروجين لمزيد من الاستقرار وبخار الروبيديوم للحصول على حجم أصغر واستهلاك أقل للطاقة وتكلفة منخفضة.
نوع نمطي
النوع النموذجي في علم الأحياء هو مصطلحٌ يُستخدم في أنظمة التصنيف العلمي، يُشير إلى النوع الأساسي الذي يُمثل جنساً ما من أجناس الكائنات الحية. النوع النموذجي هو النوع الذي يُعنى على الأغلب عند ذكر اسم جنس من الكائنات، ولديه أهمية خاصَّة دائماً كالنوع النموذجي في أحد الأجناس. وتأتي الأهمية الأساسية للنوع النموذجي عندما يُقسَّم جنس يَضم أكثر من نوع حي إلى عدة أجناس، حيث أن النوع النموذجي سيَظل في مثل هذه الحالة بالجنس الأصلي الذي كان يَضم جميع الأنواع قبل تقسيمه، وسيحتفظ بصفته كالنوع النموذجي لذلك الجنس، مما يُقلل كثيراً من إمكانيات حدوث بلبلة حول هويات الأنواع المختلفة بعدَ تقسيم الجنس السابق الذي كان يَضمُّها.
حسب أصول التسمية العلمية في علم الأحياء فيَجب دائماً أن يَحوي كل جنس في الوجود من الكائنات الحية - سواء كان معترفاً به أم لا أو صحيحاً من الناحية التصنيفيَّة أم لا - نوعاً نموذجياً.
علم النبات
يُعد النوع المنسوب لأي صنف في نظام تسمية النبات - وذلك في حال كان للصنف نوع أساساً - تقنياً عيَّنة من ذلك الصنف. لكن في حالة أسماء أجناس النباتات فإن النوع لا تُقصد به سوى الأنواع العادية المُتضمنة ضمن الأجناس.
معركة كاي شيا
كانت معركة كاي شيا أخر معارك نزاع تشو وهان التي وقعت سنة 202ق.م بين تشو الغربية بقيادة شيانغ يو ودولة هان بقيادة غاوزو إنتهت بانتصار غاوزو وتأسيس سلالة هان
البداية
حققت قوات هان بقيادة ليو بانغ العديد من الانتصارات الكبيرة ضد قوات تشو، لكنهم لم يسيطروا بعد على معظم البلاد، فمعظم شرق الصين القديمة لايزال تحت سيطرة تشو وكان شيانغ يو لايزال قادرا على إعادة تنظيم قواته والرد على ليو بانغ، عند هذه النقطة تحديدا، حدتث خلافات كبيرة بين الملك ليو بانغ وجنراله هان شين، كانت الأسباب الرئيسية أن ليو بانغ رفض منح هان شين سلطات كبيرة على جيش هان ورفض الاقتراحات العسكرية التي كان يقدمها، هان شين. من جهة أخرى كان شيانغ يو واحد من أفضل قادة الجيوش في التاريخ الصيني، وكانت غلطته التي أدت لخسارته الحرب هي عدم اهتمامه بالإمدادات، على عكس قوات هان التي كانت تهتم بالإمدادات والروح المعنوية للجنود. وبعد ازدياد التوتر بين هان شين وليو بانغ عرض شيانغ يو التحالف مع هان شين وأقنعه بإنه سيموت في حالة انتصار ليو بانغ وعرض عليه أن يعترف به ملك على تشي ويكون مساويا لتشو وهان لكن هان شين رفض خيانة ليو بانغ وفضل أن يقوم ليو بانغ بتنصيبه ملكا.
تم هدد شيانغ يو بقتل والدي ليو بانغ وطبخهما لإجبار على الإستسلام، أجاب ليو بانغ بإنه قد كان ينادى هو وشيانغ يو بالإخوة في عهد الثورة ضد أسرة تشين، وقال ليو بانغ له إن أرادت أن تطبخ والدانا لا تنسى أن ترسل لي صحنا من لحم الأب، شعر شيانغ يو بالعار لذلك تراجع عن فكرته بسرعة، وافق ليو بانغ فورا على جميع مطالب جنراله هان شين وتم عقد إتفاق بين تشو وهان للتعايش السلمي، لكن شيانغ يو بدأ في تحريك قواته نحو الشرق إستعدادا للحرب.
المعركة
عندما سمعت قوات تشو بخبر توقيع معاهدة السلام، فرحت كثيرا بسبب أنه لن تقع حرب لوقت طويل جدا، لكن هان شين هاجم القوات المبتهجة عقب خروج شيانغ يو من خيمة التوقيع، وكان هان شين غاضبا جدا من تشو لذلك فقد قام بنشر الكمائن والفخاخ لشيانغ يو حتى أجبره على العودة للشرق، وخوفا من إعادة شيانغ يو حشد الجيش، قرر هان شين عدم السماح لشيانغ يو بالعودة لعاصمته، وأجبره على الانسحاب نحو شانيون بالقرب من كاي شيا، ومع زيادة عدد الكمائن عرف شيانغ يو أن كمينا كان ينتظره في الوادي وأصر على قواته بالعودة إلى تشو بأسرع مايكون، وبالرغم من نجاته منها إلا أن زوجته يو تم القبض عليها بواسطة قوات هان وأرسلت إلى داخل الوادي، أرسل شيانغ يو معظم قواته المتعبة نحو العاصمة بينما توجه هو بقيادة 100,000 جندي لإنقاذ زوجته
الفخ
كان شيانغ يو يأمل في إنقاذ زوجته بسرعة ويخرج دون أن يتعرض للحصار، كان هذا هو هدف ليو بانغ وهان شين، أن تتم محاصرة شيانغ يو في الوادي وقتله لذلك قام هان شين بإرسال الزوجة لعمق الوادي، كانت خطة هان شين هي كمين من كل جانب، في البداية حارب شيانغ يو بنفسه وجها لوجه لكن شيانغ يو وجد نفسه محاصرا بالكمائن، التي كانت تنتظره، بدأت قوات هان في تدمير جيش تشو، وسحقت معنويات تشو بشدة، حيث بدى أن الهروب مع الحياة كان شبه مستحيل، بحلول ديسمبر 202ق.م حوصرت قوات تشو بدون إمدادات في الوادي ، ولمزيد من كسر الروح المعنوية استخدم جيش هان خطة الأغنية من كل جانب وأمر هان شين أسرى تشو لديه بغناء أغاني تشو الوطنية فشعر الجنود بالحنين لوطنهم وظنوا أن تشو قد سقطت حتى شيانغ يو نفسه ظن ذلك وبدأو في الفرار، حاول شيانغ يو منعهم لكنه فشل مرارا وتكرارا، وتوسلت زوجته برفقة الجنود للسماح لهم بالمغادرة فوافق. في نفس الليلة إنتحرت زوجته لإنها إعتقدت أنها السبب في سقوط زوجها الإمر الذي زاد الطين بلة.
حوالي 8000 جندي فقط من بقوا برفقة شيانغ يو. وأقسموا على القتال معه حتى النهاية فأعجب شيانغ يو بهم ووعدهم بإن يقودهم إلى الأمان، لقد كان هؤلاء الجنود من الجنود القدامى الذين شاركوا في الإطاحة بأسرة تشين وفي نهاية حياته تأسف شيانغ يو وشعر بالذنب لإنه لم يتمكن من إعادتهم إلى أوطانهم،
انتحار شيانغ يو
نجح هان شين في كسر الروح المعنوية لقوات تشو دون قتال والتي بدورها حطمت جيش تشو، كما كان يتوقع، لكن شيانغ يو بعد أن أصبح يمتلك الآن 8000 جندي أصبحت حركته سريعة وسهلة، كان شيانغ يو قادرا على الهرب أخيرا من الوادي وهرب مع حوالي 100رجل فقط وعندما عرف هان شين وليو بانغ أمر ليو بانغ 5000جندي من قوات الفرسان بالتوجه ومطاردة قوات شيانغ يو، وصل شيانغ يو لبلدة محلية وعندما سئل السكان عن طريق العودة لتشو أشاروا له في الإتجاه الخاطئ بسبب ولائهم لهان وعندما سلك شيانغ يو الطريق وجد نفسه محاصرا قرب نهر وو، فدافع عنه جنوده ال28 الباقين معه وعندما طلب منه سائق قارب محلي الصعود ليعيده لتشو رفض، وفضل الانتحار. إنتحر شيانغ يو بذبح نفسه وقامت قوات هان بقتل بقية الجنود.
أعقاب
بعد انتحار شيانغ يو، ضعفت مملكة تشو بشدة، وحاول شقيق شيانغ يو تولي القيادة لكنه كان مقاتلا ولم يكن إستراتيجيا، سقطت قلاع ومدن تشو الواحدة تلو الأخرى في يد هان، لكن تشو خسرت جميع المعارك التالية وإستسلمت في النهاية لقوات هان.
بعد فترة قصيرة، أعلن ليو بانغ نفسه إمبراطور الصين وقام بتنصيب نفسه الإمبراطور غاوزو وأسس «سلالة هان الحاكمة»
وقام بترقية هان شين إلى منصب ملك تشي لكنه قتل لاحقا في سنة 196ق.م من قبل الإمبراطورة لو زي زوجة الإمبراطور غاوزو.
ظهرة العنسية (حزم العدين)
ظهرة العنسية محلة تابعة لقرية الوادي، التابعة لعزلة جبل حريم بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 66 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
زاك غاريت
زاك غاريت هو نبال أمريكي، ولد في 8 أبريل 1995 في ويلينغتون في الولايات المتحدة.
هارولد ريختر
هارولد ريختر هو سياسي أسترالي، ولد في 17 يناير 1906 في إبسوتش في أستراليا، وتوفي في 18 يونيو 1979 في  في أستراليا. نشط حزبياً في. وقد انتخب عضو المجلس التشريعي ولاية كوينزلاند.
أبرار عثمان
أبرار عثمان هو عداء مسافات طويلة إريتري، ولد في 1994.
دالاس (أوريغون)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لدالاس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديلفيل 1,658 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 650 أسرة وعدد العائلات 453 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 688 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.97% من البيض و 0.24% من الأمريكيين الأصليين و 0.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.12% من الأمريكيين الأفارقة و 0.24% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 650 أسرة كانت نسبة 35.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.55. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 28.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 40,592 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,289 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,500 دولار مقابل 23,182 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 18,020 دولار. وكانت نسبة 2.3% من العائلات ونسبة 2.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دالاس 14,583 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,747 أسرة وعدد العائلات 3,952 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,137 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.6% من البيض و 2.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 5,747 أسرة كانت نسبة 32.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
سلم يعقوب (فيلم 2019)
ملخص أحداث الفيلم
تطارد الذكريات الطبيب العسكري يعقوب سينجر (مايكل إيلي) وعلى وجه الخصوص حادثة وفاة شقيقه إسحاق (جيسي ويليامز) في أفغانستان. يعمل يعقوب سينجر كطبيب يعالج زملائه المحاربين القدامى المصابين باضطراب ما بعد الصدمة، وتصبح المواجهات مع الجنود السابقين غير المستقرين هي حدث يومي في مهنته. لكن المواجهة الغريبة بين إسحاق مع شريك الفصيل القديم بول روتيجر (جوزيف سيكورا) تقوم بتعميق وتوسيع الهوة الكبيرة في واقع يعقوب الهش.
يدعي بول أن إسحاق على قيد الحياة، ويعيش وسط مجتمع سري من الأطباء البيطريين الذين كانوا خنازير غينيا (وهي الحيوانات التي تجرى عليها التجارب الطبية المعملية) لعقار تجريبي. يرفض يعقوب الإستماع لأقوال بول ويعتقد أنها ضلال. يصادف يعقوب حوادث مذهلة مصحوبة برؤى لأشخاص متحولين يختفون أمام عينيه، مما يدفعه للتشكيك في كل ما كان يؤمن به. يرحل عقل ومخيلة يعقوب تدريجيًا إلى أعماق ساحقة في عالم الهلوسة من المخلوقات والمؤامرات والغموض المقلق.
تطور وإنتاج الفيلم
في عام 2013، أعلن أن "جيف بوهلر" سوف يقوم بكتابة سيناريو لصالح شركة إل دي للترفيه مأخوذ من فيلم "سلم يعقوب" الصادر عام 1990. وفقًا لصحيفة هوليوود ريبورتر: "يتطلع المنتجون إلى جعل شيء أقرب إلى التكريم وليس تقليد الأصل. الخطة هي معاصرة القصة بمواقف وشخصيات جديدة مع الحفاظ على قصة تتناول القضايا وتطرح أسئلة وجودية."
تم إلحاق جيمس فولي كمخرج في نوفمبر 2013. بحلول مارس 2016، تم إبعاد المخرج جيمس فولي وحل محله ديفيد إم روزنتال. تم إعادة الكتابة بقلم سارة ثورب عندما ظنت شركة الإنتاج أن كاتب السيناريو بوهلر لن يتعاون.
قال بوهلر إنه منذ الحربين الأخيرتين، أصبح "الفهم الثقافي الأمريكي لتجربة الحرب وما تفعله بالناس عقليًا" فهماً مختلفًا تمامًا عما كان عليه "في عام 1990، وقرر بوهلر ألا تكون الكتابة "بالضرورة" تدفع الأحداث للوصول إلى نفس نتيجة فيلم عام 1990، وظن أنه من الضروري إيجاد طريقة جديدة لمنح الجمهور تجربة مماثلة من حيث التأثير والشعور. لقد كان موقفًا صعبًا للغاية بمعنى أننا كنا نحاول إعادة إنشاء شيء ما، مع احترام روح ومفهوم (الأصل)، مع سرد قصة مختلفة." ووعد بوهلر بنهاية مختلفة عن الفيلم الأصلي لعام 1990.
تم الإعلان، في مارس 2016،عن توقيع النجم مايكل إيلي للمشاركة في الفيلم وإنتاجه التنفيذي. وفي أبريل 2016، انضم جيسي ويليامز ونيكول بيهاري إلى فريق عمل الفيلم، تلاهما جاي بيرنت وكارلا سوزا في يونيو. وصف ويليامز الفيلم بأنه: "إعادة تخيل كاملة للفيلم القديم."
بدأ التصوير الرئيسي في 2 مايو 2016. وبحلول شهر يونيو، تم التصوير في محطة أفونديل في ديكاتور، جورجيا ومركز بيتشتري في أتلانتا. انتهى الإنتاج بحلول أغسطس من ذلك العام. تم إصدار أول مقطع دعائي رسمي للفيلم في 1 يوليو 2019.
عرض الفيلم على شبكة (DISH) في 25 يوليو 2019 قبل أن تصدره شركة فيرتيكال للترفيه إلى دور العرض الأمريكية في 23 أغسطس 2019  بعد أن كانت النية متجهة إلى منح حق إصدار الفيلم لشركة إل دي للترفيه في فبراير 2019.
طاقية
الطاقية تسمية متأخرة قد وردت في القرن السادس الهجري عند الرحالة الأندلسي أبي حامد الغرناطي، ووردت في القرن الثامن : عند ابن بطوطة، وهي كلمة عامية مولدة، وهي غطاء الرأس من الصوف أو القطن ونحوها. والطاقية التي توضع تحت العمامة، وهي شقة البز، وهي مرادفة لكلمة طربوش، وهناك أدلة تؤكد أن بعض المسلمين كانوا يلبسون غالبا طاقيتين أو كلوتتين: طاقية وطربوش، فيقول ابن بطوطة: فإذا استقر بهم المجلس نزع كل واحد قلنسوته ووضعها بين يديه، وتبقى على رأسه قلنسوة أخرى من الزردخاني، وقد كان الرُّوم في مدينة لاذق يميزون بالقلانس الطوال، منها الحمر والبيض. وكانت قلنسوة الأتراك طويلة محددة الرأس.
السعادنة (لغيات)
السعادنة هو دُوَّار يقع بجماعة الغيات، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لغيات التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 469 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دعوة للتعايش
دعوة جديدة يدعوها الدكتور عمرو خالد لإفشاء القيم الاجتماعية النبيلة بين كافة الناس، بهدف النهوض بالمجتمع من ناحية وخدمة الدين الإسلامي من ناحية أخرى. ويعرض البرنامج على أنه ليس فقط دعوة للتعايش مع الآخر الذي ينحصر في الغرب، ولكنه دعوة للتعايش بين كل الناس، مع الأهل والأصدقاء والمجتمع.
البرنامج عرضته عدة قنوات فضائية: قناة الرسالة، قناة المحور، قناة الراي، قناة أبو ظبي.
عضلة جناحية إنسية
العضلة الجناحية الإنسية  أو العضلة الجناحية الغائرة أو العضلة الجناحية الداخلية  أو العضلة الجناحية الوسطية هي إحدى عضلات المضغ الأربع.
منشأ العضلة
تنشا من الحدبة الفكية العلوية، السطح الإنسي للصفيحة الجناحية الوحشية والناتئ الهرمي لعظم الحنك.
مرتكز العضلة
ترتبط بالسطح الأنسي لزاوية الفك السفلي والرأد.
وظيفة العضلة
تقوم العضلة برفع الفك السفلي وتحريكه للأمام.
بات كروز
بات كروز هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز قلب الدفاع، ولد في 30 نوفمبر 1953 في  في المملكة المتحدة. لعب مع ليستر سيتي ونادي بارنت ونادي برينتفورد ونادي توركي يونايتد ونادي مانسفيلد تاون ونورثامبتون تاون.
دوري أيرلندا الشمالية الممتاز 2004–05
دوري أيرلندا الشمالية الممتاز 2004–05 هو الموسم 104 من دوري أيرلندا الشمالية الممتاز. أشرف على تنظيمه الاتحاد الأيرلندي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه غلينتوران.
مسجد تقوى المحمدية
مسجد تقوى المحمدية هو واحد من أكبر المساجد في إندونيسيا، يقع في وسط مدينة بادانغ غرب سومطرة.
البناء
تم بناء مدرجات المسجد في وسط باسار راية في مدينة بادانج وذلك في عام 1961، تم البناء في شكل البناء من طابقين والذي توج بقبة، لكن يوم يوم السادس من شهر يناير من عام 1975 عانى المسجد أضرار جسيمة بعد انهيار القبة، وفي عام 1977 أعيد بناء المسجد واكتمل في عام 1987، المسجد يقع ليس بعيدا عن مسجد جينتينغ الكبير ومسجد نور الإيمان، وكان وجودهما قد لعب دورا مهم في تاريخ مدينة بادانج ، اليوم لا يستخدام المسجد فقط كمكان للعبادة ولكن تستخدم لأغراض أخرى مثل التعليم والاقتصاد.
الإنشاء المبكر
تم بناء المسجد بمبادرة من عدد من الكوادر في مجال الدين، لذلك غالبا ما يشار إليهم في اسم المسجد، بدأ سباق إنشاء المسجد وتأسيسه من جماعة من جو والمناطق المحيطة بها في عام 1952، وعندما بلغ عددهم 25 عضوا ترأسهم حسن هيرباليس، توفر هذه المجموعة التعليم مرتين في الأسبوع في مسجد الإحسان، في عام 1957 نتيجة الاضطرابات في بانتنغ فان العديد من المباني المحلات التجارية في جميع أنحاء السوق قاومت هذا الاضطراب الا متجر واحد انهار ولم يعد يستخدم، حاولت المجموعة الاستئذان في السلطات المحلية لبناء دور العبادة في أرض المتجر، وبعد الحصول على إذن أقيم مسجد قياسه 9 متر في 12 متر، ثم في عام 1960 شكلت لجنة وتوصلت إلى الاتفاق على بناء مسجد أكبر، بدأت أعمال البناء في عام 1961 بعد أن تم توفيرت إمواد البناء، ويتكون المبنى الجديد من طابقين، استخدم الطابق الأول كمكان للعبادة أما الطابق العلوي فاستخدم للتعليم.
الانهيار وإعادة البناء
وقعت أحداث الصاخبة في يوم السادس من شهر يناير عام 1975، من نتائج هذه الأحداث أن القبة الكبيرة انهارت فجأة، وسحق المبنى المكون من طابقين، ما أدى لتضرر بعض المصلين الذين كانوا في الغرفة التي تقع أسفل القبة، قررت منظمة مختمار تحويل بناء المسجد الكبير إلى مشروع وطني، ودعي المسلمين من مناطق أخرى للمشاركة في إعادة بناء المسجد، وفي عام 1977 قررت لجنة التطوير بناء المسجد وأعطى اسم مسجد التقوى، وفي عام 1987 كان المسجد جاهز لاستخدامه كمكان للعبادة والتنمية الدينية.
فرانك برينان (سياسي)
فرانك برينان هو محامي وسياسي أسترالي، ولد في 1873 في بنديجو في أستراليا، وتوفي في 6 نوفمبر 1950 في ملبورن في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (15 سبتمبر 1934 – 31 أكتوبر 1949) وانتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة  (8 فبراير 1911 – 19 ديسمبر 1931).
جايسون مايرز
جايسون مايرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 مايو 1991 في تشولا فيستا في الولايات المتحدة.
عقد 900 ق م
عقد 900 ق م هو عقد امتد بين 31 ديسمبر 909 ق م و1 يناير 900 ق م بحسب التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). سبقه عقد 910 ق م ولحقه عقد 890 ق م.
سوار
السوار أو الدُّملُج (والدملج يوضع في العضد خاصة) نوع من أنواع ملحقات الملابس وتكون غالبا من المجوهرات التي تتزين بها المرأة على معصميها وقد تكون من الذهب أو الفضة أو الألماس أو المعادن الثمينة أو حتى البلاستيك والخشب والمطاط المزخرف.
سهل بن زنجلة
سهل بن زنجلة هو أبو عمرو سهل بن أبي سهل الرازي، من أئمة الحديث الثقات، مولده سنة بضع وستين ومائة. ارتحل في الحديث وكتبه سنة نيف وثمانين ومائة. وحدث ببغداد بعد الثلاثين ومائتين، وجمع وصنف، وذاكر الحفاظ، وعمل المسند الكبير. قال أبو يعلى الخليلي: سهل ثقة حجة، ارتحل مرتين، وله تصانيف، ولا يقدم عليه أحد في الإتقان والديانة من أقرانه في وقته. توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين في عشر الثمانين.
الجرح والتعديل
أقوال علماء الجرح والتعديل فيه:
عهد الفترة العثماني
يُشير تعبير عهد الفترة إلى نحو 11 سنة من الحرب الأهلية والفوضى السياسية (من 20 يوليو 1402 – إلى 5 يوليو 1413) التي أعقبت وفاة السلطان بايزيد الأول وكادت أن تقضي مبكرًا على الدولة العثمانية، حيث استقل بعض أبنائه ببعض أراضي الدولة العثمانية وانفصلوا بها لولا نجاح ابنه السلطان محمد الأول في إعادة توحيد الدولة العثمانية وأراضيها تحت سلطان واحد. بعد هزيمة السلطان بايزيد الأول من جيوش تيمورلنك في معركة أنقرة ووفاته في الأسر عند التتار، ترك بايزيد وراءه فراغًا في السلطة، كما ترك عدة أبناء منهم من كان مستعدًا وطامحا إلى أخذ مكان والده، فاستقلّ بما تحت يده من أراضي.
أبناء السلطان بايزيد الأول
يحمل أبناء السلطان بايزيد الأول لقب «جلبي» أي النبيل (وتُنطق « تشلبي »)، وهم: وقع موسى في الأسر وشهد وفاة والده السلطان بايزيد فيه، بينما نجح بقية إخوته في الهرب باستثناء مصطفى الذي اختفى عقب المعركة ولم يشارك في نزاعات عهد الفترة ولكنه ظهر متمردًا في ولاية السلطان مراد الثاني الذي تولي الحكم بعد والده السلطان محمد الأول جلبي.
الحرب الأهلية
اختلف المؤرخون بشأن تفاصيل وقائع الأحد عشر عامًا التي تلت تلك الواقعة، كما أن الدور الذي لعبه تيمورلنك أثناء عهد الفترة وكذلك دور الدولة البيزنطية في سبيل بث الفرقة بين الأشقاء أو دعم أحدهم، مُختلف فيه أيضا.
ولكن من المتفق عليه أن الصراع احتدم بين الأخوة أبناء السلطان بايزيد الأول بعد أن سيطر كل واحد منهم على أراضٍ مما خلّفها والده، فتشكلت ثلاث حكومات عثمانية متزامنة، اثتنان منهما في الأناضول. إذ استحوذ محمد على أماصيا وسيطر عيسى على بورصا، والثالثة في الروملي (الأراضي العثمانية الواقعة في أوروبا) حيث أعلن سليمان نفسه سلطانًا في أدرنة.
عيسى ومحمد
بدأ محمد جلبي عهد الفترة بمهاجمة أخاه عيسى جلبي الذي نصب نفسه حاكمًا في بورصا، وبعد عدة مواجهات انتصر محمد واختفي عيسى جلبي بعدها إلى الأبد.
دخول سليمان الحرب الأهلية
كان سليمان جلبي يشجّع عيسى جلبي، فلما انهزم عيسى هاجم سليمان جلبي أخاه محمدا وانتزع منه بورصا وأنقرة.
موسى وسليمان
أطلق تيمورلنك سراح موسى جلبي، فبدأ موسى بالهجوم على أكبر الأخوة سليمان جلبي، وعقب عدة مواجهات انتصر موسى جلبي وأسر سليمان وقتله، وأصبح موسى جلبي السيد الوحيد للروملي.
محمد وموسى
بمساعدة بيزنطية، واجه محمد جلبي شقيقه موسى جلبي، فانهزم في المرة الأولى وانتصر في الثانية، وأسر موسى جلبي وأعدمه خنقًا ، وأعلن محمد الأول نفسه سلطاناً سيدًا مطاعًا بلا منافسين من السلالة العثمانية، ليتفرغ إلى قمع بعض التمردات الجانبية، ولتعود مسيرة آل عثمان والدولة العثمانية.
التسمية
استخدمت المصادر العثمانية تعبير عهد الفترة، بينما استخدمت مصادر أخرى التعريب المباشر وهو «دور الفترة» (بالتركية: Fetret Devri).
جيوفاني باتيستا مينيجيني
جيوفاني باتيستا مينيجيني رجل أعمال ايطالي (ولد يوم 11 يناير من العام 1896) كان مشهورا كواحد من أكبر صناع الطوب في مدينة فينيسيا، وازدادت شهرته بعد زواجه من مغنية الاوبرا اليونانية ماريا كالاس. وكان من أهم صفات مينيجيني هو انه رجل أعمال ذكي جدا وصارم في تعامله. وكان الداعم القوي لزوجته في بداية حياتها الفنية.
ماريا كالاس
اعجب جيوفاني بمغنية الاوبرا اليونانية ماريا كالاس حيث بدأ في مغازلتها. وتزوجها في عام 1949، وتولى هو تسيير حياتها المهنية، حيث كانت تعرف باسم ماريا مينجيني كالاس في بداية حياتها المهنية في إيطاليا. وبزواجها من الإيطالي حصلت ماريا على الجنسية الإيطالية، وتخلت عن الجنسية الأمريكية. وأوضح بيان صادر عن مكتبها، أن السبب يتمثل بـ«تسهيل اجراءات زواجها من الإيطالي مينيغيني».
كانت حياة ماريا مستقرة، فهي زوجة ممتازة تقضي وقتها بين منزلها ودار الاوبرا (لاسكالا) حيث تقوم بتدريباتها المألوفة وكانت تصرح للصحافة: (ان اهتمامي ينصب على الاعتناء بفني وزوجي) حيث كانت تشكل مع زوجها ثنائيا منسجما، اذ أن زوجها (منجيني) هو مدير أعمالها وكانت لا تتخذ أي قرار دون استشارته، وكانت تصر على اقتران اسمها مع اسمه في الإعلان عن أي عمل فني لها.
ظلت حياة ماريا كالاس هادئة ومستقرة مع زوجها مينيجيني حتى العام 1959 حيث دعي الزوجان إلى رحلة بحرية على متن السفينة (كريستينا) التي يملكها امبراطور الاساطيل البحرية والجوية أرسطو أوناسيس وكان ونستون تشرشل مدعوا إلى تلك الرحلة. وكانت هذه الرحلة هي بداية مرحلة جديدة في حياة ماريا، حيث بدأت ترتبط عاطفيا بأوناسيس، اما زوجها جيوفاني فقد ترك نابولي وعاد إلى مدينة فيرونا حيث كانا يسكنان في بداية سنوات زواجهما.
بدأت الصحف تكتب عن سهم كيوبيد الذي اصاب أشهر مغنية اوبرا وأشهر الاثرياء في العالم وكان لابد من الانفصال بين ماريا وزوجها، وأشيع أنها حينما غادرت المنزل صرخ زوجها قائلا: (خذي كلبك معك) ورمى لها كلبها وصفق الباب بقوة. لكن ماريا نفسها أكدت أن جيوفاني مينيجيني كان رجل طيب حتى عندما قررا الانفصال، ساعدها ودعمها في حياتها المهنية وإثبات نفسها في إيطاليا.
جيري لاتيرزا
جيري لاتيرزا هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الوسط، ولد في 1 يوليو 1974 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة. لعب مع تيبورونيس روخوس دي فيراكروز وسيرو بورتينيو ولوس أنجلوس غلاكسي ونادي تشونغتشينغ ليانغجيانغ ونادي جنوب الصين ونادي غوانزو ونادي غوانغجو آر أند إف ونادي كيتشي.
انتحال شخصية
انتحال الشخصية هو استخدام شخص ما هوية شخص آخر، من أجل الاحتيال، مثل الوصول إلى معلومات سرية، أو الحصول على ممتلكات لا تخصهم.
مثال
آثار انتحال الشخصية
فقد ثقة المجتمع بمن انتحلت شخصياتهم مثلاً:
من المفترض كل مستشفى تريد أن توظف طبيباً أن تتأكد من صحة شهادته بالرجوع للمجلس الطبي ولابدّ للمجلس الطبي أن يكون مرتبطاً بشبكة الإنترنت وأن تتضمن جميع الأطباء المسجلين لديه حتى يستطيع أي شخص اللجوء إليها لمعرفة هذا الطبيب هل هو مسجل أم لا؟ وحتى الطبيب الزائر لابدّ للمجلس الطبي أن يتأكد هل هو مسجل في بلده أم لا؟ وكذلك مجال الهندسة وكل المجالات العلمية والمهنية.
انتحال الشخصية في الإسلام
وإن كان ذلك يسبب الإضرار للشخص المنتحل، كان حراماً أيضاً، لما صح عن النبي من قوله: لا ضرر ولا ضرار. أخرجه الإمام أحمد في مسنده وهو أيضاً في سنن الدارقطني وغيره.
وينستون نوبل
وينستون نوبل هو سياسي أسترالي، ولد في 30 أغسطس 1911 في بريزبان في أستراليا، وتوفي في 28 مارس 1964 في  في أستراليا. نشط حزبياً في. في ، انتخب عضو المجلس التشريعي ولاية كوينزلاند عن دائرة (29 أبريل 1950 – 28 مارس 1964).
السلوك الديني عند الحيوانات
الاعتقاد الديني لدى الحيوانات هو دراسة سلوك الحيوان الذي يوحي بوجود معتقد ديني أولي لديها. لكن ليس هناك أي دليل علمي يثبت أن الحيوانات تؤمن بإله أو آلهة أو أنها تصلي أو تعبد أو أن لديها أي اعتقاد ما وراء طبيعي أو سبق لها وأن إتخذت شيئا ذو دلالات دينية أو أي سلوك آخر يحاكي سلوك الإنسان الديني. ويعتمد السؤال فيما إذا كانت الحيوانات تدين بأي معتقد ديني إلى تعريفنا أساسا للدين نفسه. فإذا ما أردنا بالدين ذلك المعنى الذي لا يتمحور حول الأنسان وتجسيماته ولا بذلك المعنى التوحيدي ولا بمعناه الفوق بشري، فنعم يمكن أن نفسر سلوك الشامبانزي والفيلة والدلافين وسلوك بعض الحيوانات الأخرى تفسيرا طقوسيا.
ترتبط دراسة مظاهر التدين الأولية لدى الحيوانات الحالية ارتباط وثيقا بدراسة تطور الدين في الإنسان الحديث وبأسلافنا المتأخرين.
السلوك الطقوسي عند القرود
يقول اللاهوتي وعالم الأحياء أوليفر بوتز بما أن قرود  الشمبانزي تتمتع بالقدرة على إصدار الأحكام  الأخلاقية، وهو الأمر الذي يمكن للمسيحيين تقبله بما أن الإنسان والشمبانزي يتشاركون في الشكل والهيئة وأنهم (بحسب اعتقادهم) خلقوامن الأساس على هيئة الإله. ويذكر كذلك نانسي R. هاول إلى أن "الشمبانزي والبابون يحتمل أنها تتمتع بإرث ثقافي وروحاني، فمثلا ما تبديه من ترابط والاعتماد المتبادل فيما بينها وسلوكها الاجتماعي وعلى ما تتميز به من قدرات رمزية'". ويذهب  جين غودال أبعد من هذا فيقول أن بعض الشمبانزي قد "ترقص" في بداية هطول الأمطار بغزارة أو عندما تمر من تحت شلالات الماء. وهي هنا تعتقد ان هذه دلائل ومؤشرات أولية لتوافر الطقس الديني."  إلا أن اللاهوتي كريستوفر L. فيشر يعتقد أن غودال أسبغت كثيرا على قرود الشمبانزي الصبغة البشرية. وبالرغم من أن فيشر يقر بأن الشمبانزي قادر على التعبير عن "عواطفه على نحو مبالغ فيه", إلا أنه لا يزال يعتقد أن الشمبانزي لا يمكن لها أن تخوض التجارب الروحانية، وذلك لأنها "لن تحمل أي معن ى من دون توافر اللغة."
السلوك الطقوسي لدى الحيوانات الأخرى
ويدرس رونالد ك. سيجل بوادر الإيمان الديني لدى الفيلة الأفريقية وخُلص إلى أن "الفيلة على دراية بدورة الحياة الطبيعية فهي تمارس طقوس "عبادة القمر" عندما تهز أغصان الأشجار ملوحة بها باتجاه القمر خلال مراحل تزايد اكتماله ومن ثم بعدها تقوم جميعا بالاستحمام على نحو طقوسي (ديني) عندما يكتمل القمر بدرا. هذا ويذكر أيضا الفيلسوف والمؤرخ بلينيوس الأكبر في تدويناته أن الفيلة تُجل وتقدس الأجرام السماوية.
شعائر وطقوس الحيوانات الدينية عند الموت
وعلى العكس من مشاعر الحزن التي تشيع جدا بين الحيوانات في حال فقدها لأي فرد من أفرادها، يُندر جدا أن نجدها تمارس أي طقس من الطقوس الدينية عند موت أحد منها. لكن هناك رصد بعضا من الشعائر الدينية المتعلقة بمراسم الوفاة لدى الفيلة الأفريقية.
وذكر رونالد ك. سيجل مرة أنه: «...يستحيل علينا أن نتجاهل سلوك الفيلة المُحكم في مراسم الدفن ونُعدها لا تشير إلى أي شعيرة طقوسية أو حتى إلى سلوك ديني في هذا النوع من الحيوانات. فمثلا عندما يصدف الفيلة أي حيوان آخر ميت أمامهم، فغالبا ما تعمد الفيلة على دفنه وتغطيته بالطين وبالتراب وأوراق الأشجار. وقد تم توثيق الفيلة وهي تدفن بعض الحيوانات الأخرى مثل وحيد القرن والجواميس والأبقار والعجول، بل وحتى ودفن البشر أنفسهم، علاوة أيضا على دفنها لأبناء جنسها من الفيلة الأخرى. وفعلا فقد [تم] رصد ها وهي تدفن موتاها مع كميات كبيرة من المواد الغذائية والفواكه والزهور وأوراق الشجر والنباتات.»
وتنخرط قرود الشمبانزي سواء المتروكة في البرية  أو تلك المأسورة (في المحميات أو في الأقفاص) في طقوس سلوكية عند موت أحد أفراد مجموعتها. وتبدأ هذه السلوكيات سواء على نحو فردي أو جماعي بحالة من الصمت يمكن لها أن تستمر لساعات ومن ثم يليها بعض التصرفات مثل عندما تُصدر بعض الأصوات المميزة; وتُنظف الجثة؛ وتصطف اصطفافا شعائري تزور فيه الجثة وتُحدق بها؛ وكذلك عندما تقوم ببعض الحركات الإستعراضية؛  ومن ثم تبدأ بالنحيب وكأنه نوع من العويل مصحوبا بأنين ونداءات استغاثة.
كما وأن اهتمام الحيوانات الفريد بالميت ليس حكرا فقط على الفيلة وقرود الشمبانزي. فمثلا تُعرف الدلافين ببقاءها لمدة طويلة قد تصل أحيانا لعدة أيام بجانب أي فرد من أفرادها مات للتو، وترد عنه  الغواصين وتمنعهم من الاقتراب منه. وحتى الآن لاتزال أسباب هذه التصرفات غامضة. مع أن العلماء أصبح اليوم بمقدورهم توثيق ورصد هذه السلوكيات ولكن لازالت دراسة عمليات تفكير وإدراك الدلافين وما يدعوها للقيام بمثل هذه التصرفات عصيُ على العلماء في الوقت الحالي.
أهمية الدراسة وعلاقتها بتتبع سلوك الإنسان الحديث
إن دراسة الطقوس الشعائرية في حياة الحيوانات تهم جدا علماء مستحاثات أسلاف البشر (paleoanthropologists), فهي مصدر مهم يمكن العلماء في فهم كيف تسربت المعتقدات والأفكار الدينية إلى أسلافنا. فقد عثر على "بقايا رجل ال كرو ماقنون  (رجل ما قبل التاريخ) مدفونة في وضعية الجنين متطابقة مع تردده الخرافات الأسطورية التي تقول بأن هذه الوضعية في الدفن تسهل ولادت الإنسان من جديد (البعث). إن القيام بعمل مثل هذه الدراسات على سلوك الحيوانات تمنحنا الفرصة في فهم طبيعة الإنسان وفهم وظيفته"  وبالفعل لاحظ بعض العلماء بعضا من التشابه البسيط بين طقوس الفيلة الأفريقية الشعائرية عند دفن أمواتها وبين تلك الشعائر و طقوس الدفن لدى إنسان نياندرتال.
ووضع مات روسانو عالم النفس التطوري نظريةً أشار فيها إلى أن نشأة الدين مرت وتطورت على ثلاثة مراحل: المرحلة الأولى هي مرحلة ما قبل وآخر العصر الحجري القديم، وكان الدين عبارة عن نشوة طقوسية استخدمها الإنسان ليسهل فيها الترابط الاجتماعي. وفي المرحلة الثانية تطورت الطقوس الشامانية في العصر  الحجري القديم العلوي وأخذت أشكالا أخرى أكثر تعقيدا. وفي المراحل الأخيرة بدأت الأنماط الدينية تتشكل مع مرور الوقت لتأخذ أشكالا منها مثلا  فن الكهوف، طقوس القطع الأثرية و عبادة الأسلاف وتطوير الأساطير وتكوين الأساسات الأخلاقية. وفي حال كان هذا الوصف سليما حقا فهذا يثبت أن ما رصدته غودال عن سلوك الشمبانزي يتشابه مع دين الإنسان عندما كان في مرحلته الثانية في تطور الدين ما قبل العصر الحجري القديم العلوي الإنسان. إلا أن دي وال لا يعتقد أن هناك دليلا علميا على أن  البونوبو تمارس أي سلوك يوحي بوجود طقس ديني بالرغم من أن تصرفاتها منضبطة إلى حد كبير بقواعد أخلاقية. وهذا قد يثير الشكوك حول وجود أي تطور أخلاقي أو يدل على وجود أصل ديني مشترك  بين الحيوان والإنسان.
كرايغ ديفيز
كرايغ ديفيز هو لاعب هوكي الحقل أسترالي، ولد في 1967.
إجابة (قانون)
في القانون كانت الإجابة في الأصل تأكيداً رسمياً معارضاً لشخص ما أو شيء ما، وبالتالي بشكل عام هو أي بيان مضاد أو دفاع أو رد على سؤال أو اعتراض أو حل صحيح لمشكلة.
في القانون العام، الجواب هو أول مرافعة للمدعى عليه وعادة ما يتم تقديمه إلى المدعي في غضون فترة زمنية محددة صارمة بعد تقديم شكوى مدنية أو معلومات جنائية أو لائحة اتهام على المدعى عليه. ربما يكون قد سبقها اقتراح اختياري «للإجابة المسبقة» للرفض أو الاعتراض إذا كان مثل هذا الاقتراح غير ناجح يجب على المدعى عليه تقديم الشكوى أو المخاطرة بحكم تقصير معيب.
في القضية الجنائية عادة ما يكون هناك محاكمة أو نوع آخر من ظهور المدعى عليه قبل المحكمة. المرافعة في القضية الجنائية يتم تسجيلها في المحضر بجلسة علنية مفتوحة وتظهر إما يكون مذنب أو غير مذنب. بشكل عام بالقضايا المدنية الخاصة، لا يوجد اعتراف بالذنب أو البراءة. لايوجد سوى حكم يمنح تعويضات مالية أو نوع آخر من الإنصاف العادل مثل رد الحق أو أمر قضائي دائم. قد تؤدي القضايا الجنائية إلى غرامات مالية أو عقوبات أخرى مثل السجن. كانت ردود الفعل اللاتينية الشهيرة (إجابات المتعلمين) هي الآراء المتراكمة للعديد من الأجيال المتعاقبة من المحامين الرومان وهي هيئة للرأي القانوني وأصبحت تدريجياً موثوقة.
خلال نقاشات ذات الطبيعة الخلافية لوحظ الانحراف المعروف بالعامية باسم «تغيير الموضوع» ع نطاق واسع وغالباً ما ينظر إليه على أنه الفشل في الإجابة على السؤال.
ديفيد روكويل
ديفيد روكويل هو مصمم ومهندس معماري أمريكي، ولد في 1956 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
المويسيين (سوق السبت)
المويسيين هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد ميمون، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق السبت التي تضم 54 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 367 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مشروع ربط الأنهار الهندية
مشروع الربط البيني قسم إلى ثلاثة أجزاء: مكون ربط بيني شمالي في الهيمالايا، ومكون ربط جنوبي في شبه الجزيرة، وبدءًا من 2005، مكون ربط أنهار بين الولايات. يدار المشروع من قبل الوكالة الوطنية الهندية للتنمية المائية التابعة لوزارة جال شاكتي. درست الوكالة الوطنية للتنمية المائية وأعدت تقارير عن 14 مشروع ربط بيني للمكون الشمالي، و16 مشروع ربط بيني للمكون الجنوبي، و37 مشروع ربط بين الولايات.
متوسط هطول الأمطار في الهند نحو 4,000 مترًا مكعبًا، ولكن معظم أمطار الهند تأتي في خلال فترة 4 أشهر تمتد من يونيو حتى سبتمبر. كذلك فإن الأمطار غير منتظمة في أرجاء البلد الكبير جدًا، إذ يحصل الشرق والشمال على معظم الأمطار، في حين يحصل الغرب والجنوب على أمطار أقل. تشهد الهند أيضًا سنوات من الرياح الموسمية الفائضة والفيضانات، تتبعها سنوات من الرياح الموسمية الأقل من المعدل أو المتأخرة مع حالات جفاف. التباين الجغرافي والزمني في توافر المياه الطبيعية في مقابل طلب المياه على مدار العام للري والشرب والأغراض الصناعية يخلق فجوة بين العرض والطلب، وقد أخذت هذه الفجوة تسوء مع ارتفاع عدد سكان الهند.
يدعي أنصار مشاريع الربط بين الأنهار الهندية أن الحل لمشاكل الهند المائية يكمن في حفظ المياه الفائضة عن الحاجة من مواسم الرياح الموسمية، وتخزينها في خزانات، وإيصال هذه المياه -باستخدام مشروع ربط الأنهار- إلى المناطق وفي الأزمان التي يصبح فيها الماء شحيحًا. فيما عدا الأمن المائي، يرى البعض أيضًا أن المشروع يوفر فوائد محتملة تتمثل في نقل البنية التحتية بالملاحة، والطاقة الكهرومائية، بالإضافة إلى توسعة مصادر الدخل في المناطق الريفية من خلال مزارع الأسماك. في حين يبدي المعارضون للمشروع مخاوفهم بشأن الآثار المعروفة جيدًا على البيئة والنظام البيئي والنزوح الاجتماعي بالإضافة إلى المخاطر غير المعروفة المرافقة للتلاعب بالطبيعة. فيما يبدي آخرون قلقهم من تسبب بعض المشاريع بآثار دولية ووجوب احترام حق بعض الدول كبنغلادش والمفاوضة عليه.
عصر الاستعمار البريطاني
لمقترح مشروع ربط الأنهار في الهند تاريخ طويل. خلال الحكم الاستعماري البريطاني، على سبيل المثال، اقترح مهندس القرن التاسع عشر آرثر كوتون خطة ربط الأنهار الكبرى في الهند لتسريع استيراد وتصدير البضائع من هذه المستعمرة البريطانية في جنوب آسيا، بالإضافة إلى مواجهة شح المياه والجفاف في جنوب شرق الهند، في أندرا براديش وأوريسا حاليًا.
بعد الاستقلال
في سبعينيات القرن العشرين، اقترح الدكتور ك.ل. راو، وهو مصمم سدود ووزير ري سابق «شبكة مياه وطنية». كان قلقًا بشأن الشح الحاد في المياه في الجنوب والفيضانات المتكررة في الشمال كل عام. اقترح أن حوضي براهمابوترا وغانغا مناطق فائض مياه، ومناطق جنوب الهند ووسطها مناطق عجز مياه. اقترح أن تحول المياه الفائضة إلى مناطق العجز. عندما وضع راو مقترحه، كانت عدة مشاريع نقل بين الأحواض قد طبقت فعلًا في الهند، واقترح راو أن يبنى على هذا النجاح.
في عام 1980، خرجت وزارة الموارد المائية في الهند بتقرير عنوانه «منظورات وطنية لتنمية موارد المياه المائية». قسم هذا التقرير مشروع تنمية المياه إلى جزأين: مكون الهيمالايا ومكون شبه الجزيرة. وصل حزب الكونغرس إلى السلطة وترك هذه الخطة. في عام 1982، مولت الهند وأعدت لجنة الخبراء المنتخبين، عن طريق الوكالة الوطنية للتنمية المائية، لإكمال دراسات مفصلة واستبانات، وتحقيقات فيما يخص الخزانات والقنوات وكل جوانب جدوى ربط أنهار شبه الجزيرة وما يتعلق بذلك من إدارة للموارد المائية. أنتجت الوكالة الوطنية للتنمية المائية عدة تقارير على امتداد 30 عامًا، من 1982 حتى 2013. ولكن المشاريع لم تلاحق.
أعيد إحياء فكرة ربط الأنهار في 1999، بعد تكوين تحالف سياسي جديد للحكومة المركزية، ولكن هذه المرة مع تحول استراتيجي بارز. عدل الاقتراح ليصبح مشروع تنمية في الأحواض النهرية بدلًا من مشروع نقل مياه بين الأحواض النهرية.
القرن الحادي والعشرين
بحلول عام 2004، كان التحالف التقدمي الموحد الذي يقوده حزب الكونغرس في السلطة، وقد أعاد إحياء معارضته لمفهوم المشروع وخططه. أقام ناشطون اجتماعيون حملات تقول إن المشروع قد يكون كارثيًا من حيث التكلفة، والضرر المحتمل على البيئة والأنظمة البيئية، والجداول المائية والأخطار المقترنة بالتلاعب بالطبيعة. شكلت الحكومة المركزية للهند من 2005 حتى 2013 عددًا من اللجان، ورفضت عددًا من التقارير، ومولت سلسلة من دراسات الجدوى والتأثير، كل منها بمعايير وقوانين بيئية متغيرة.
في فبراير 2012، خلال التخلص من دعوى للصالح العام أقرت في 2002، رفضت المحكمة العليا إعطاء أي توجيه يخص تطبيق مشروع ربط الأنهار. صرحت المحكمة العليا أن هذا يشتمل على قرارات سياسية تخضع للسلطة التشريعية في حكومات الولايات والحكومة المركزية. ولكن المحكمة العليا وجهت وزارة الموارد المائية لتشكيل لجنة خبراء، «اللجنة الخاصة بربط الأنهار، لملاحقة المسألة مع الحكومات إذ لم يتقدم أي طرف بما يمنع تطبيق مشروع ربط الأنهار.