cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سكان نيوزيلندا
التركيب العرقي
لم تصدر هيئة إحصاء نيوزيلندا التعدادات الإحصائية الرسمية للماوري (اتحاد القبائل) منذ تعداد 2018؛ بسبب انخفاض معدل الاستجابة للتعداد الأخير. كما تم تسجيله مؤخراً في تعداد 2013، فإن أكبر مجتمع من الإيوي هم بتعداد بلغ 125601 نسمة (ما يعادل 18.8% من السكان المنحدرين من أصل ماوري). وبين عامي 2006 و2013، زاد عدد الأشخاص المنحدرين من أصل ماوري الذين ذكروا أنهم من النجابوهي مع الإيوي بمقدار 3390 نسمة (حوالي 2.8%). وكان ثاني أكبر مجتمع نجاتي بورو، حيث بلغ عددهم 71049 نسمة (بانخفاض 1.2% عن عام 2006). وكان هم الأكبر في الجزيرة الجنوبية وثالث أكبر مجتمع من حيث الإجمالي، حيث بلغ عددهم 54819 نسمة (بزيادة قدرها 11.4% عن عام 2006). وما مجموعه 110928 نسمة (أو 18.5%) من أصل ماوري لم يعرفوا انفسهم أنهم من الإيوي (زيادة بنسبة 8.4% مقارنة بعام 2006). وقد هاجرت مجموعة من الماوريين إلى ريكوهو (بالماورية: Rēkohu)، والمعروفة الآن باسم جزر تشاتام، حيث طوروا ثقافتهم الموريورية المميزة. ولكن قُضي على على سكان موريوري، بسبب الأمراض التي جلبها الأوربيون من صائدو الفقمة وصائدو الحيتان أولاً، وثانياً بسبب ضمن حرب تاراناكي الثانية، حيث نجا منها 101 شخصاً فقط عام 1862، وتوفي آخر موريوري معروفاً عام 1933. وارتفع عدد الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم منحدرون من الموريوريون من 105 شخص عام 1991 إلى 945 شخصاً عام 2006، لكن انخفض العدد مرة أخرى إلى 738 في عام 2013.
تُظهر الخرائط أدناه (مأخوذة من بيانات التعداد السكاني لعام 2013 ) النسب المئوية للأشخاص في كل منطقة تعداد؛ ممن يعرّفون أنفسهم على أنهم أوروبيون أو ماوريون أو آسيويون أو أصولهم تعود لشعوب جزر المحيط الهادي (باسيفيكا)، على النحو المحدد في إحصائيات نيوزيلندا). نظراً لأن الأشخاص يمكن أن يعرّفوا أنفسهم بمجموعات متعددة، فإن النسب المئوية ليست تراكمية.
اللغة
كانت اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية الوحيدة في نيوزيلندا حتى عام 1987، وما تزال سائدة في معظم أرجاء نيوزيلندا، ثم أصبحت اللغة الماورية لغة رسمية وفقاً لقانون سنة 1987، ثم لغة الإشارة النيوزيلندية الخاصة بالصم طبقاً لقانون خاص بهذه اللغة صدر عام 2006. لتصبح بالبلاد ثلاث لغات رسمية، على الرغم بأن الإنجليزية هي الأكثر شيوعاً واستخداماً في نيوزيلندا حيث يتحدث الإنجليزية حوالي 98% من السكان، بينما لغة الماوري يتكلم بها 4.1 % من السكان. هنالك لغات أخرى غير رسمية مثل اللغة الساموية، ويتحث بها 2.3 %، تليها اللغة الفرنسية واللغة الهندية ولغة يوي ولغة شمال الصين.
سُمح للغة الماورية في المدارس المحلية لتسهيل تعليم اللغة الإنجليزية، ولكن مع مرور الوقت، أصبحت المواقف الرسمية متشددة ضد أي استخدام للغة. تم ثني الماوريين عن التحدث بلغتهم الخاصة في المدارس وأماكن العمل، وكانت موجودة كلغة مجتمعية فقط في عدد قليل من المناطق النائية. خضعت اللغة لإعادة إحياء منذ سبعينيات القرن العشرين، وبالفعل زاد عدد المتحدثين بالماورية. وكان مستقبل اللغة موضوع دعوى أمام محكمة وايتانغي في عام 1985. ونتيجة لذلك، تم إعلان الماورية لغة رسمية للبلاد بجانب الإنجليزية عام 1987. وفي تعداد 2013، أفاد 21.3% من الماوريين -و3.7% من جميع المستجيبين للتعداد بما في ذلك بعض الأشخاص غير الماوريين- بطلاقتهم في المحادثة باللغة الماورية. وهناك قناة تلفزيونية تقدم محتواها بالماورية (تليفزيون ماوري)، وهي الوحيدة على الصعيد الوطني. كما تم تسمية العديد من الأماكن رسمياً باسمين من الماورية والإنجليزية في السنوات الأخيرة.
في تعداد 2018، أبلغ 22987 شخصاً عن قدرتهم على استخدام لغة الإشارة النيوزيلندية، والتي قد تم إعلانها إحدى اللغات الرسمية لنيوزيلندا في عام 2006.
اللغة الساموية هي اللغة غير الرسمية الأكثر انتشاراً (2.2%)، تليها "الصينية الشمالية" (بما في ذلك الماندرين؛ بنسبة 2.0%)، تليها الهندية (1.5%) والفرنسية (1.2%). وهناك نسبة كبيرة من المهاجرين من الجيلين الأول والثاني متعددي اللغات. وقد ورد في تعداد 2018، ورد أن أكثر من 0.1% من السكان يتحدثون باللغات في الجدول التالي. يمكن للأفراد اختيار أكثر من لغة واحدة، وبالتالي فإن النسب المئوية لا تصل إلى 100%. تشمل الإحصائيات أولئك الذين لا يتحدثون أي لغة (على سبيل المثال، أصغر سناً من أن يتحدثوا).
التعليم
يتبع التعليم النيوزيلندي نموذج المستويات الثلاثة، والذي يشمل مدارس التعليم الأساسي، تليها المدارس الثانوية، ثم التعليم العالي في الجامعات أو المعاهد الفنية. صنف برنامج تقييم الطلاب الدوليين التعليم في نيوزيلندا في المرتبة السابعة في عام 2009. أدرج مؤشر التعليم -الذي نُشر مع مؤشر التنمية البشرية لعام 2014 التابع للأمم المتحدة واستناداً إلى بيانات من عام 2013- نيوزيلندا عند 0.917، واحتلت بذلك المرتبة الثانية بعد أستراليا.
في يوليو 2019، كان هناك 476240 طالباً في مرحلة التعليم الأساسي، و278266 طالباً في مرحلة التعليم الثانوي، و58340 طالباً في المدارس المركبة (التعليم الأساسي والثانوية معاً). التعليم الابتدائي والثانوي إلزامي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 16 عاماً، حيث يبدأ معظم الأطفال تعليمهم في سن الخامسة. قد يتم منح إعفاءات من المغادرة المبكرة للطلاب من التعليم البالغين من العمر 15 عاماً، والذين يعانون من بعض الصعوبات المستمرة في المدرسة، أو من غير المرجح أن يستفيدوا منها باستمرار حضورهم. ويمكن للوالدين ومقدمي الرعاية تعليم أطفالهم في المنزل إذا حصلوا على موافقة من وزارة التعليم؛ وأثبتوا أن أطفالهم سيتعلمون "بشكل منتظم ومقيدون في مدرسة مسجلة معترف بها". الدراسة لمدة 13 عاماً دراسياً، والالتحاق بالمدارس الحكومية (العامة) مجاني اسمياً منذ عيد الميلاد الخامس للطالب المتقدم حتى نهاية السنة التقويمية التي تلي عيد ميلادهم التاسع عشر.
يختلف العام الدراسي في نيوزيلندا بين المؤسسات المختلفة، ولكنه يمتد عموماً من أواخر يناير حتى منتصف ديسمبر لمدارس التعليم الأساسي والمدارس الثانوية والفنون التطبيقية، ومن أواخر فبراير حتى منتصف نوفمبر للجامعات. نيوزيلندا لديها معدل معرفة القراءة والكتابة للبالغين وصل إلى 99%، وأكثر من نصف السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 29 عاماً يحملون مؤهلات جامعية. بلغت نسبة السكان البالغين 14.2% من الحاصلين على درجة البكالوريوس أو أعلى، و30.4% ممن لديهم شكل من أشكال المؤهلات الثانوية كأعلى مؤهل لهم، و22.4% ليس لديهم مؤهل رسمي.
لدى نيوزيلندا ثمانية جامعات، ومنها جامعات حكومية وأخرى خاصة. تتوزع الجامعات الثماني عبر أرجاء البلاد لتشكّل النظام الجامعي في نيوزيلندا عبر الجزيرتين الرئيسيتين من الشمال إلى الجنوب. كانت جامعة نيوزيلندا تاريخياً الجامعة الوحيدة المانحة للشهدات في البلاد إبَّان الفترة من عام 1874 حتى عام 1961، حيث كانت جامعة اتحادية تألَّفت من ستة جامعات كانت بمثابة كليَّات تأسيسية. قدَّمت الجامعات النيوزيلندية عام 2013 تعليماً تأهيلياً لأكثر من 180000 طالب أو ما يكافئه لـ132553 طالب بدوام كامل.
الدين
الديانة السائدة في نيوزيلندا هي المسيحية. بحسب تعداد 2018، عرّف حوالي 38% من السكان أنفسهم على أنهم مسيحيون، على الرغم من أن الحضور المنتظم للمؤمنين في الكنائس يُقدر بنحو 15% فقط. وأشار 48.5% آخرون إلى أنهم لا دين لهم (زيادة من 41.9% عام 2013 و34.7% في 2006 )، وحوالي 7.5% ينتمون إلى ديانات أخرى. كان الدين الماوري التقليدي هو الدين المنتشر بين السكان الأصليين من الماوري، ولكن منذ أوائل القرن التاسع عشر، ومع وصول طليعة المبشرين؛ تحول معظم السكان الماوريين إلى المسيحية. ففي تعداد 2018 عرّف 3699 شخصاً فقط من الماوري أنفسهم على أنهم ملتزمون بـ "ديانات ومعتقدات وفلسفات الماوري".
بحسب تعداد 2018، أكبر الطوائف المسيحية المنتشرة بين السكان المسيحيون هي الأنجليكانية (6.7% من السكان)، ثم الروم الكاثوليك (6.3%)، والمشيخية (4.7%). هناك أيضاً أعداد كبيرة من المسيحيين الذين ينتمون إلى الكنائس الميثودية، والخمسينية، والمعمدانية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وأيضاً كنيسة راتانا التي تتخذ من نيوزيلندا مقراً لها؛ وأغلب أتباعها من الماوريين. ساهمت الهجرة والتغيير الديموغرافي المرتبط بها في العقود الأخيرة في نمو الأقليات الدينية، خاصةً الهندوسية والبوذية والإسلام.
على الرغم من أن نيوزيلندا دولة علمانية إلى حد كبير، إلا أن الدين يجد مكاناً في العديد من التقاليد الثقافية للسكان، فالمناسبات المسيحية الكبرى مثل عيد الميلاد وعيد القيامة هي عطلات رسمية في البلاد، ويحتفل بها المتدينون وغير المتدينيين على حد سواء. كما أن النشيد الوطني للبلاد دافع الله عن نيوزيلندا يذكر اسم الله عدة مرات في كلماته. وكان هناك جدل عرضي في البلاد حول درجة الفصل بين الكنيسة والدولة، على سبيل المثال ممارسة الصلاة والتعليم الديني في الجمعيات المدرسية.
الدخل
في عام 1982، كان لنيوزيلندا أدنى دخل للفرد من بين جميع الدول المتقدمة التي شملها مسح من قبل البنك الدولي. وفي عام 2010، كان الناتج المحلي الإجمالي التقديري عند تعادل القوة الشرائية للفرد حوالي 28250 دولاراً أمريكياً، بين المرتبة الحادية والثلاثين والحادية والخمسين الأعلى لجميع البلدان. وكان متوسط الدخل الشخصي عام 2006 حوالي 24400 دولار. وكان ذلك يُعد ارتفاعاً، فقد كان متوسط الدخل الشخصي عام 1996 حوالي 15600 دولار فقط، مع أكبر زيادات في فئة 50000 دولار إلى 70000 دولار. ويُلاحظ أن الرجال يكسبون أكثر من النساء بالنسبة للمتوسط العام، حيث بلغ متوسط دخل الرجال عام 2011 حوالي 31500 دولار، بزيادة قدرها 12400 دولار عن النساء. كان أعلى متوسط دخل شخصي للأشخاص الذين ينتمون إلى المجموعات العرقية الأوروبية أو "العرقيات الأخرى"، بينما احتلت العرقيات الآسيوية المرتبة الأدنى من حيث الدخل الشخصي. وبلغ متوسط الدخل للأشخاص الذين يعرفون على أنهم ماوريون حوالي 20900 دولار. وفي عام 2013، ارتفع متوسط الدخل الشخصي بشكل طفيف إلى 28500 دولار. بلغ معدل البطالة ذروته فوق نسبة 10% خلال عاميّ 1991 و1992، قبل أن تنخفض إلى مستوى قياسي منخفض بلغ 3.7% عام 2007 (احتلت نيوزيلندا المرتبة الثالثة من بين 27 دولة مماثلة في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية). زادت نسبة البطالة مرة أخرى إلى 7% في أواخر عام 2009. في ربع يونيو 2017، انخفضت نسبة البطالة إلى 4.8%. وعَدَّ هذا أدنى معدل بطالة منذ ديسمبر 2008 بعد بداية الأزمة المالية العالمية، عندما كان 4.4%. استمر هذا الاتجاه حتى سبتمبر 2012، ووصل إلى نسبة عالية بلغت 6.7%. ثم بدأ بالانخفاض والتعافي، حيث استقرت نسبة البطالة عند 3.9% في يونيو 2019. ويقوم معظم النيوزيلنديين ببعض أشكال العمل التطوعي، وتتطوع النساء (92%) أكثر من الذكور (86%).
بالنسبة للملكيات، فقد انخفض معدل ملكية المنازل منذ عام 1991، من 73.8% إلى 66.9% في العام 2006. ففي 2014، قال شاموبيل إيكوب المدير الاقتصادي الأسبق للمعهد النيوزيلندي للبحوث الاقتصادية؛ إنه قبل ثلاثين عاماً كان متوسط تكلفة المنزل في نيوزيلندا ضعفين أو ثلاثة أضعاف متوسط دخل الأسرة. وارتفعت أسعار المنازل بشكل كبير في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين. وبحلول عام 2007، أصبح متوسط تكلفة المنزل أكثر من ستة أضعاف دخل الأسرة. وقد أظهرت الدراسات الاستقصائية الدولية في عام 2013 أن تكلفة الإسكان لا يمكن تحملها في جميع الأسواق الثمانية الرئيسية في نيوزيلندا، حيث أن أسعار المساكن تزيد عن ثلاثة أضعاف متوسط الدخل الإقليمي.
باتراليكا بول
باتراليكا ميشرا بول (ولدت في 20 فبراير 1990 في شيلونج، ميغالايا) ممثلة سينمائية هندية. ظهرت لأول مرة في التمثيل مع أضواء المدينة بجانب الممثل راجكومار راو، والتي فازت عنها بجائزة الشاشة لأفضل الوافدة الجديدة واعدة.
نشأتها
ولدت باتراليكا في شيلونغ، ميغالايا، في أسرة بنغالية، لأب محاسب قانوني وأم ربة منزل بابري بول. ذكرت في مقابلة لها أن جدتها كانت شاعرة. لديها شقيقان، ذهبت إلى مدرسة وادي آسام وهي مدرسة داخلية، ثم تخرجت من مدرسة بيشوب كوتون للبنات ، بنغالور. أراد والدها أن تتبع خطاه لكنها كانت مهتمة بالتمثيل. أثناء دراستها في كلية التجارة والاقتصاد في إتش آر ، قامت ببعض الإعلانات التجارية لبلاك بيري ، وتاتا دوكومو ، قبل أن تحصل على أول ادورها في الأفلام.
ناحية باليسان
ناحية باليسان وهي إحدى نواحي قضاء شقلاوة في محافظة أربيل في العراق تبلغ مساحتها حوالي 88كم2 و 30% من اراضيها سهول و 10% تلال و 60% جبال.
المصادر
محافظة اربيل - الاقضية والنواحي - قضاء شقلاوة
يوحنا النحوي
جون فيلوبونوس  (490 تقريبًا - 570 تقريبًا) المعروف أيضًا باسم يوحنا النحوي أو يوحنا السكندري، فيلسوف مسيحي اهتم بالتعليق على كتابات أرسطو وألف عدد كبير من الأطروحات الفلسفية واللاهوتية. كان فيلوبونوس مثيرًا للجدل في بعض الأحيان، بخروجه على الفكر الأرسطي-الأفلاطوني الحديث التقليدي، وطرح أسئلة منهجية تؤدي في النهاية إلى التجريبية في العلوم الطبيعية.
أدين بعد وفاته بالهرطقة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية في عام 680/681 بسبب تفسيره المثير للجدل حول الثالوث.
طبعت مؤلفاته على نطاق واسع في ترجمات لاتينية في أوروبا منذ القرن الخامس عشر. وكان تعليقه على كتاب الفيزياء لأرسطو ذا أثر كبير على بيكو ديلا ميراندولا وجاليليو جاليلي، اللذان استشهدا بأعماله.
الربوة (القفر)
الربوة هي إحدى قرى عزلة بني مهدى بمديرية القفر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 43 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات البيلاروسية الكوبية
العلاقات البيلاروسية الكوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكوبا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بيلاروسية وكوبية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
هجرة لسبسية
هجرة لسبسية هو مصطلح صاغهُ بور (1978)  (Por, 1978)   لهجرة الكائنات الحية من البحر الأحمرالى شرق البحر الأبيض المتوسط من خلال قناة السويس. بعد حفر قناة السويس عام 1869 حدثت هجرة لبعض الكائنات البحرية من البحر الأحمر إلى البحر المتوسط خلال القناة و يطلق على هذه الهجرة اللسبسية (Lessepsian Migration) و كانت الأسماك من بين المجموعات التي هاجرت من البحر الأحمر إلى شرق البحر المتوسط و استوطنته بل و نجحت في الوصول إلى بعض المناطق في الغر. و قد سجل تقريباً 30 من الأسماك التي هاجرت إلى البحر المتوسط و من أشهر هذه الأنواع السيجان و البربونى. على الجانب الآخر استطاع 5 أنواع فقط من اسماك البحر المتوسط من عبور قناة السويس و العيش في البحر الأحمر.
مارسيل كيميمبا مبايو
مارسيل كيميمبا مبايو (مواليد 23 أبريل 1978 في لوبومباشي) لاعب كرة قدم كونغولي ديمقراطي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي لوكيرين البلجيكي منذ سنة 2007.
غييرمو ألكايد
غييرمو ألكايد مواليد 27 مايو 1986 في مدريد، هو لاعب كرة مضرب إسباني بدأ مسيرته كمحترف سنة 2006 ويحتل حالياً المرتبة رقم. 220 (14 فبراير 2011) في تصنيف رابطة محترفي كرة المضرب. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 195 في سنة 2010. وأعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 341 في سنة 2010.
غاريث سالزبوري
غاريث سالزبوري هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 11 مارس 1941 في كارنارفون في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب ويلز لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كولتشستر يونايتد ونادي بانغور سيتي ونادي تشيسترفيلد ونادي ريكسهام ونادي كيدرمينستر هاريرز لكرة القدم ونادي لوتون تاون ونورويتش سيتي ويوفنتوس.
كيفن لوندبيرغ
كيفن لوندبيرغ هو سياسي أمريكي، ولد في 29 يوليو 1952 بدنفر في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
المرحلة الانتقالية الانتقالية وديناميكيات غير التوازن في العضيات الغشائية
تفاعلات والتفاعلات أمر بالغ الأهمية لوظيفة الخلايا. في حين أن تقسيم الجزيئات داخل الخلايا عبر الأغشية تمت دراسته بشكل مكثف ، كان هناك تركيز متزايد في السنوات الأخيرة على الأدوار الخلوية الحرجة والآليات الفيزيائية الحيوية للعمل للعضيات الغشائية (MLOs) مثل النواة. في هذا السياق ، أظهرت مجموعة كبيرة من العمل الحديث أن الفصل الطوري السائل السائل يلعب دورا رئيسيا في تشكيل MLO. ومع ذلك ، لا يعرف الكثير عن تفكك MLO ، مع الفسفرة كونها الآلية الأساسية التي تم إثباتها حتى الآن. في هذا المنظور ، نركز على آلية أخرى لتفكيك MLO التي تم وصفها في العمل الأخير ، وهي انتقال المرحلة الانتقالية (RPT). هذا المفهوم ، الذي ينبثق من مجال فيزياء البوليمرات ، توفر أساسًا آليًا لتشكيل و تفكيك MLOs من خلال توليف monotonic لتركيز RNA ، والذي هو نتيجة للعمليات الخلوية مثل النسخ. علاوة على ذلك ، يتنبأ نموذج RPT أيضاً بتكوين بنى تحتية ديناميكية (فجوات) من النوع الذي لوحظ في MLOs الخلوية. ننتهي بنقاش الاتجاهات المستقبلية من حيث الأسئلة المفتوحة والأساليب التي يمكن استخدامها للإجابة عليها ، بما في ذلك استكشاف المزيد من RPTsفي المختبر ، في الخلايا ، وفي الجسم الحي باستخدام مجموعة وأسلوب جزيء واحد وكذلك النظرية والحساب. نحن نتوقع أن تستمر الدراسات المستمرة في توضيح الأدوار المهمة لعمليات الانتقال في الطور المتكرر والديناميات غير المتوازنة المرتبطة بها في الزخرفة الفراغية للكيمياء الحيوية وعلم الأحياء للخلية.
حيزية (فيلم)
فيلم حيزية هو فيلم تلفزيوني جزائري أخرجه عام 1977 محمد حزورلي، ويستند سيناريو الفيلم على قصة حقيقية خلدتها مرثية الشاعر محمد بن قيتون التي كتبها في القرن التاسع عشر.
القصة
مستوحى من قصيدة الأغنية الشعبية لمحمد بن قيطون ، حزية ، 23 سنة، تعيش في جنوب شرق الجزائر في قرية تسمى سيدي خالد. ابنة أحد الشخصيات البارزة من قبيلة بنو هلال التي كانت تتنقل بانتظام في الصحراء. كانت حزية ذات جمال نادر لدرجة أن الفتيات كانت تغار منها وتحسدها، واستسلم الرجال لسحرها راغبين في الزواج منها. لكن قلب الشابة مأخوذ، كانت مغرمة بابن عمها سعيد، اليتيم الذي استقبله عمه منذ طفولته المبكرة، وهو من الشخصيات البارزة في القبيلة ووالد حزية. التقليد الذي حرم أي علاقة غرامية خارج الزواج، اضطر العاشقان إلى رؤية بعضهما البعض في الخفاء. تزوجا على الرغم من عداء البيئة وبعد شهر من زواجهما، توفيت الشابة بسبب مرض حدث أثناء الترحال في الصحراء. أغرقت وفاة محبوبته سعيد في حزن عميق، لدرجة أنه تخلى عن ممتلكاته وعائلته للتجول في الصحراء.
موقع التصوير
يُصور الفيلم التلفزيوني في صحراء ولاية بسكرة ، بالقرب من بلدة شتمة ، المشهورة بتراثها الثقافي الفينيقي المكون من 120000 نخلة ، استُخدم ديكورها لتصوير الفيلم التلفزيوني.
مخطوطة فوينيتش
مخطوطة فوينيتش هي كتاب رسومي غامض، والذي يعتقد أن كتابته تمت في حوالي 1404 - 1438م، كتب من قبل مؤلف مجهول بأبجدية مجهولة الهوية وبلغة غير مفهومة.
درست المخطوطة على يد العديد من المحترفين وعلماء التعمية، منهم أيضاً أشهر علماء التعمية البريطانيين والأمريكيين في الحرب العالمية الثانية، وقد فشلوا في تفسير ولو حرف واحد. والخيط الوحيد الموجود هو أن المخطوطة استعمل فيها نوع من علم التعمية القديم، وهو الذي أعطى وزناً لنظرية أن الكتابة خدعة متقنة، وأن ما فيه نوع من الرموز الاعتباطية التي ليس لها معنى.
سميت هذه المخطوطة على اسم بائع الكتب البولندي-الأمريكي ويلفريد فوينيتش، الذي أمتلكها سنة 1912. وفي عام 2005 انضمت المخطوطة إلى مكتبة بينيك للكتب النادرة والمخطوطات بجامعة يال تحت اسم M-408، ومن بعدها أصدرت أول نسخة للكتاب في عام 2005.
محتوى
بالنسبة للتخمينات الحديثة تضمن هذا الكتاب 272 ورقة في 17 ملزمة، وفي كل ملزمة 16 ورقة. وعن 240 ورقة رقية الباقية حتى الآن، والفجوات في عد الصفحة يشير ذلك إلى نقص الأوراق عندما اكتسبها فوينيتش. استخدمت الريشة لكتابة الأفكار العامة والنصوص، والوان طليت طبقت (بطريقة شبة عشوائية) مع الأفكار، احتمالاً في عهد متأخر. هناك دليل قوي يقول أنه في نقطة من التاريخ رتبت صفحات هذا الكتاب بترتيب مختلف.
كتبت المخطوطة من اليسار إلى اليمين بوضوح، مع هامش يميني خشن. والأقسام الأطول فقرات مقتحمة، مع علامة الفقرات (•) في اليسار. وليس هناك أي علامات ترقيم (قد لاتعرف من المضمون المجهول للكتابة) معروفة حتى الآن. والتنسيق في الكتابة مكتوب بسلاسة، موضحة أن الكاتب كان يعرف كيف يكتب وقتما كان يكتب؛ وطريقة الكتابة تعطي انطباعا بأن الكاتب لم يكن يحسب قبل كتابته بالحبر على الصفحة.
والنص يتكون من 17,000 نص منفصل، تنفصل عن بعضها بفراغات ضيقة. معظم هذه الرموز تكتب بنوع أو نوعين من الأقلام البسيطة. بينما هنالك من يرفضون وجود تمايز بين كل رمز أو لا، أبجدية مع 20-30 حرفاً يفسر علمياً كل نص؛ مع استثناء بضعة حروف يُكتب بها مرة أو اثنتين.
الفراغات الأوسع تقسم إلى ما يقارب 35,000 «كلمة» ذو أطوال مختلفة. هذه الرموز قد تتبع الصوتيات أو أنظمة الكتابة تحدد نوعاً من الترتيب؛ كمثال: حرف محدد يجب أن يظهر في كل كلمة (مثل حروف العلة بالإنجليزية) وبعض الحروف يجب أن لا تتبع بعضها، والبعض يمكن لها أن تتكرر والبعض لا.
دراسات الإحصائية توضح أن الكتابة نفس الطبقة التي هي موجودة في اللغات الطبيعية. تظهر بعض الكلمات في بعض الأقسام، أو في بعض الصفحات؛ أما الأخريات فتحدث غالباً في كافة الأقسام في المخطوطة. وهناك القليل جداً من التكرارات ولذلك ربطت العلامات بالإيضاحات. في القسم العشبي، أول كلمة في الصفحة تظهر تتكرر مرة في هذه الصفحة، وربما قد يكون اسم النبتة.
والنص يبدو أكثر تكراراً من النصوص الأوروبية المثالية؛ هناك بعض الحالات التي تظهر فيها الكلمة ثلاث مرات متتابعة. الكلمات التي تختلف فقط بواسطة حرف واحدة تكرر أيضاً بتردد غير عادي.
الرسومات
الرسومات التوضيحية في المخطوطة أظهرت بعض الوضوح عن المحتوى العام للمخطوطة، ولكن تشير ضمناً إلى أن الكتاب يتكون من ستة «أقسام»، بأساليب مختلفة وموضوع القسم. عدا القسم الأخير، الذي يحتوي على نصوص فقط، وكل صفحة تحتوي على الأقل رسم توضيحي واحد. هذه الأقسام هي:
عشبي: كل صفحة تظهر على نبتة واحدة (أحياناً أثنتين)، مع القليل من الكتابات، وهي تشكيلة من الأعشاب الأوروبية. بعض رسومات هذا القسم أوضح وأكبر من الرسوم التوضيحية في قسم الصيدلة (في الأسفل). ولم يستطيع العلماء تمييز أي من النباتات التي وضحت بالرسم أو تحديد جنسها.
فلكي: يحتوي على تخطيطات دائرية الشكل، بعضها بشموس، بعضها بأقمار، ونجوم، وهو إيحائي من الفلك أو التنجيم. جزء من الـ12 تخطيطا صور على هيئة رموز تقليدية للأبراج (كبرج الرامي وأبراج أخرى) ومعظم الإناث في مخطوطة الأبراج يصورن وهن عاريات جزئيا على الأقل. وكل من منهم يمسك ما قد يمكن أن يكون نجماً مربوطاً. ويظهر مربوطاً بحبل أو شيء من هذا القبيل (كطفل أو طفلة يربط حول خصر أحد منهما بالوناً في هذه الأيام) وصفحتان من هذا الجزء (برج الجدي وبرج الدلو) قد فقدتا. بينما برج الحمل وبرج الثور مفصولاتٍ إلى أربع أزواج من المخطوطات مع 15 نجماً في كل منهما. بعض هذه النجوم خارج الصفحات الأصلية. أحيائي: نص كثيف مستمر مبعثر الأفكار، يظهر نساء صغيرات عاريات تأخذن حماماً موصلاً بشبكة أنابيب، والبعض يصور فيهن شكل الأعضاء. والبعض يلبسن تاجاً.
مجري: تخطيطات دائرية الشكل، ولكن بطبيعة غامضة. يغطي هذات القسم ست صفحات تحتوي على خريطة من نوع ما أو تخطيط، مع خمس «جزر» متصلة بـطريق موصلة عن طريق ممر رملي، قلاع، واحتمال رسم لبركان.
صيدلي: وفيه رسومات لأجزاء منعزلة من النبات (جذور، أوراق...)؛ وأشكال تشبه جرار العطار رسمت على طول الهوامش، مع القليل من الكتابات.
تاريخ
تاريخ هذه المخطوطة ما زال مليئاً بالفجوات، وخصوصاً في أجزائه الأولى. لأن أبجدية المخطوطة لا تزال لا تطابق أي كتابة معروفة، ولم يتم فك شفرات المخطوطة، والدليل الوحيد الذي يفيد عمر الكتاب وأصله هو الرسومات التوضيحية-وخصوصاً ملابس وتسريح الشعر التابعة لأفكار البشر في العصور، وزوج من القلاع التي ترى في المخطوطة، كلها تشخيصية للأوربية، وعلى هذا الدليل فإن تاريخ الكتاب يعود إلى 1450 إلى 1500م. هذا مع الزيادات الثانوية كأدلة. قامت جامعة أريزونا (الولايات المتحدة الأمريكية) في عام 2009 ببحث علمي لتحديد عمر المخطوطة باستخدام اختبار الكربون-14، وتوصلوا إلى أن المخطوطة يمكن أن تكون مؤرخة بين 1404 - 1438م،
أول مالك معروف للمخطوطة هو جورج باراسيتش، خيميائي مجهول عاش في براغ في بداية القرن 17م. ومن الممكن أن باراسيتش احتار مثلنا اليوم عن مضمون هذه النصوص، التي شغلت مساحة من مكتبته بلا فائدة لبضعة سنين. مع العلم أن أثانيسيوس كيرتشر -يسوعي دارس من الجامعة الرومانية، قام بنشر قاموس قبطي وقام بفك رموز الهيروغليفية المصرية- وقد أرسل جورج إليه نموذج للمخطوطة -مرتين- إلى روما، بحثاً عن الأجوبة. رسالة 1639م إلى كيرتشر تحدد في منطقة رين زاندبرجين، وهي أول ذكر للمخطوطة حتى الآن.
لا يُعرف حتى الآن ما إذا كان كيرتشر قد جاوب على الطلب، والواضح أنه كانت لديه رغبة للحصول على الكتاب، والذي من الواضح أن باراسيتش رفض إعطائه إياه. عندما مات باراسيتش مررت المخطوطة إلى صديقه جان ميريك ميرسي (جونيس ميريك ميرسي)، وقتها كان رئيس جامعة جامعة تشارلز في براغ؛ والذي أعطاه فوراً إلى كيرتشر، الذي هو صديقه القديم والعزيز. ورسالة ميرسي التي كتبها عام 1666 لا تزال موجودة إلى اليوم ملصوقة على المخطوطة.
انتقلت مكتبة بيكس الخاصة إلى فيلا مانداغون في فراساتي، قصر كبير قرب روما، تم شرائه على يد مجتمع يسوع في عام 1866م أصبح القصر مقر جامعة غيسليري.
في عام 1912 عانت الجامعة الرومانية نقص في الأموال فقامت ببيع -بشكل رصين جداً- بعض ممتلكاتها. ويلفريد فوينيتش امتلك ما يقارب 30 مخطوطاً، وعلى هذا فالمخطوطة تحمل اسمه الآن. في 1930، بعد موته، ورثت أرملته إثيل ليليان فوينيتش (وهي المؤلف المعروف لرواية النعرة وابنة الرياضياتي الشهير جورج بول). ماتت إثيل وقد تركت المخطوطة عند صديقة مقربة لها، السيدة آن نيل. في 1961، آن نيل باعت الكتاب إلى تاجر كتب قديمة ويعرف باسم هانس كراوس. لم يستطع إيجاد مشترٍ لها، فقام بالتبرع بها لجامعة يال عام 1969م.
نظريات حول الكاتب
وضعت العديد من الأسماء ككاتب محتمل لمخطوطة فوينيتش.
رسالة 1665 الخاصة بميرسي تقول، بالنسبة لمقولة صديقه رافييل منشوفسكي، فقد تم شراء هذا الكتاب على يد رادولف الثاني وأيضا على يد ملك بوهيميا (1552–1612) وقد اشتراه بـ600 داكوت -وهو ما يساوي 30,800$ في عام 2005. رادولف أعتقد أنه من الممكن أن يكون الكاتب هو الراهب الفرانسيسكاني روجر بايكون (1214–1294).
وعلى الرغم من أن ميرسي «علق حكمه» على هذا الإدعاء، فقط كان مأخوذا على محمل الجد من قبل فوينيتش، وحاول جاهداً لإثبات ذلك. وعلى كلٍ فالعالمون بطريقة تأليف وكتابة روجر بايكون رفضوا هذه النظرية.
رفيق دي في براغ، إدوارد كيلي، كان خيميائياً يعتقد أن النحاس يمكن أن يتحول إلى ذهب عن طريق مسحوق سري أخذه من قبر أسقف في ويلز. وادعى أنه قادر على رؤية الملائكة من خلال نوع من البلورات. وأن لغة الملائكة تدعى الإدريسية، نسبة إلى إدريس، الأب الإنجيلي لماتهوسالح؛ نسبة للأسطورة، فقد تم أخذه إلى جولة سماوية مع الملائكة، ولاحقاً سجل كتاباً عن ذلك وعن ماشاهد هنالك. العديد من الأشخاص أقترحوا. أن كيلي قد أخترع هذه النصوص على أنها الكتابة الإدريسية ليخدع دي، ومن الممكن أن يكون قد أنشئ الكتاب ليخدع الإمبراطور (ليدفع له مقابل الخدمة الخيميائية المفترضة).
إنشاء شخصي
شك أخرون أن ويلفريد فوينيتش قام بكتابة المخطوطة بنفسه. كتاجر كتب أثرية، ومن الممكن أنه قد امتلك المعرفة الأزمة؛ وهي تعني «كتاب ضائع» بقلم روجر بايكون يمكن أن يساوي ثروة. وعلى أي حال، عن طريق التأريخ الدقيق للرسالة، والاكتشاف الحديث لرسالة باراسيتش إلى كيرتشر، جميع احتمالات حدوث هذا قد أزيلت.
نظريات عن المحتوى والهدف
أعطى الانطباع العام للأوراق الباقية في المخطوطة اقتراح أن المخطوط كان يُعنى لخدمة العلوم الصيدلية أو نوع من الأدوية الجديدة في العصور الوسطى. وعلى أي حال، فك تفاصيل الرسوم التوضيحية في الكتاب وضعت العديد من النظريات حول أصل الكتاب. محتوى النصوص، والغرض ولأي نوع هو.
القسم الأول من الكتاب يختص في مجال الأعشاب، لكنه بالطبع يُعرف النباتات، إما بالنماذج الفعلية أو بالرسوم التوضيحية، لكنه فشل بوضوح. فقط زوجان من النباتات (وهي زهرة الثالوث البرية وسرخس كزبرة البئر) يمكن تمييزها حالياً. هذه الأعشاب رسمت بوضوح ويتضح أنها نوع سليم من الرسومات، عدا الأجزاء الناقصة التي أكملت بتفاصيل غير محتملة المظهر. وفي الواقع، هناك العديد من النباتات التي يتضح أنها متصلة، فجذور نوع من الأنواع قد يكون متصلاً بورقة الأخرى، ومع زهرة من الثالثة.
الأنابيب في القسم الأحيائي فيها مايدل على اتصالها بالكيمياء، والذي سيكون ذو علاقة إذا أحتوى الكتاب على أوامر تحضير المركبات الطبية. وعلى أي حال، اللغة الكيميائية الرمزية في الكتاب هي نفسها تلك التي في كتب أخرى في ذلك العصر، من حيث العمليات والمواد والرموز التصويرية (كالضفدع، النسر، رجل في قبر...) أو رموز كيميائية (كدائرة بصليب)؛ ولاشئ من هذه الرموز يمكن أن يحدد ماهية محتويات المخطوطة.
لعبت التوقعات الفلكية دوراً بارزاً في جمع الأعشاب، إراقة الدماء وغيرها خلال الفترة المحتملة للكتاب. وعلى أي حال، عدا الرموز الفلكية (البرجية)، وإحدى التخطيطات يحتمل أنه يصور كوكب بطريقة كلاسيكية؛ لا أحد يستطيع أن يترجم الرسومات ضمن التقاليد التنجيمية المعروفة (الأوروبية وغيرها).
رسومات دائرية في القسم «الفلكي» يصور أجساما غير منتظمة مع أربع أذرع محروفة، بعض الذين حاولوا ترجمة الرسومات قالوا أن هذه الصورة للمجارات لايمكن أن تأخذ إلا عن طريق منظار. والرسومات الأخرى جعلتهم يفترضون أنها خلايا تُرى عن طريق مجهر. هذه الاحتمالات أفترضت أن الكتاب أنشئ في وقت مبكر من العصر الحديث، فضلا عن العصور الوسطى، والذي اعتبروه تاريخ المخطوطة. على أي حال، هناك تشابه مشكوك فيه: على المنظر المقرب، الجزء المركزي من «المجرة» نلاحظ تشابه بينها وبين بركة من الماء. ونرى بعض الصور تشبه في هيئتها قنافذ البحر.
الضغوط الأوروبية على الإمبراطورية العثمانية
في الفترة الممتدة من 1810م إلى 1878م شنت روسيا القيصرية عدة حروب من أبرزها حرب القرم على الإمبراطورية العثمانية انتهت بانهزام الطرف الأخير، ونتج عن ذلك عقد عدة معاهدات، كمعاهدة “أدرنة بوخارست” من خلالها قدمت الدولة العثمانية تنازلات كبيرة، منها: حرية مرور السفن الروسية في البحر الأسود والبحر الأبيض. استيلاء روسيا على منطقة “بيسارابيا”. منح الاستقلال لكل من بلغاريا ورومانيا وصربيا والجبل الأسود. في نفس الفترة احتلت النمسا بلاد البوسنة والهرسك، واحتلت إنجلترا جزيرة قبرص، وحصلت اليونان على استقلالها، وأصبحت انجلترا وروسيا وألمانيا والنمسا تتدخل في الشؤون الداخلية للإمبراطورية العثمانية. في نفس الفتر ألغت الدولة العثمانية احتكارها للمبادلات الخارجية (نظام الاحتكار)/ وخفضت الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات، وبالتالي أصبح الأوربيون يهيمنون على عمليات التصدير والاستيراد، وقد عانت الدولة العثمانية من عجز الميزان التجاري فانعكس ذلك على ميزانية الدولة مما فرض اللجوء إلى الاقتراض الخارجي الذي نتج عنه تراكم الديون.
ضغوط العسكرية
في سنة 1810م سطت عساكر الروس على الافلاق والبغدان وقلعة إسماعيل وجملة من جهات أخرى.وتمت معاهدة بكرة في ماي 1812م في بوخارست، التي من أحكامها أن تترك الدولة العثمانية إلى الروس سواحل نهر الدانوب ومقاطعة بيسارابيا. وفي سنة 1829م جهزت روسية جيشا كثيفا، وزحفت به على الدولة العثمانية فستولت على أكثرها حتى وصلت إلى إلى أدرنة، عندئذ عقدة معاهدة أدرنة التي من مقتضياتها أن لا يقيم الإسلام في بلاد الالإلاق وبغدان وأن لسفن الروس المرور بالبحر الأسود والأبيض. اجتازت الجيوش الروسية نهر الدانوب، ووصلت إلى مدينة أدرنة واحتلت ها عنوة. وعند ذلك لم يبق أمامها عائق يوقفها عن التقدم إلى مدينة اسطنبول إلا عدم رغبة الدول الأوربية في سقوطها في أيدي الروسيا واتفاقها ضمنا على إضعاف الدولة العثمانية إلى حد لا يمكنها معه التقدم والارتقاء مع بقائها عقبة في سبيل روسيا وحاجزا بينها وبين البحر الأبيض المتوسط. ولذلك لما رأت أن الروس قد اقتربوا منها وصاروا على طريقها وسيصلون إليها لا محالة لو لم يتدخلوا بشدة، تخابرت مع الدولتين المتحاربتين فاوقفت الروسيا جيوشها ودارت المخابرات بينهما بتوسط مملكة بروسيا حتى تم الصلح وامضيت معاهدة بمدينة أدرنة في 14 سبتمبر 1829م، وأن لم تأخذ روسيا شيئا يذكر من أملاك الدولة العثمانية بمقتضى هذه المعاهدة إلا أن ما وضعته فيها من شروط كانت تقصد بها إضعاف الدولة العثمانية بكيفية لا يمكنها معها تجديد عمارتها البحرية التي دمرت في واقعة ناورين، وهي ملتزمة بدفع الغرامة الحربية الفادحة بالنسبة لماليتها، والجيوش الأجنبية محتلة جزءا عظيماً من بلادها وفصلت عنها اليونان تماما والافلاق والبغدان والصرب تقريباً وما بقي لها اثقلت كاهله الضرائب اللازمة للحرب الداخلية والخارجية.
ضغوط السياسية
اتحدت إنجلترا وفرنسا وساردينيا مع دولة العثمانية، وأرسلت مراكبها تحمل المدافع والجنود، فدمرت سائر شطوط الروسية البحرية، وأوقفت الروس عند حدودهم.وعقيب ذلك عقدت معاهدة باريس في 30 مارس 1856م وتم بموجبها الصلح. تعتبر معاهدة مواتية للسلطان ظاهريًا إلا أنه ما أن يهتم المرء قليلا بفك رموز اللغة دبلوماسية حتى تنكشف بجلاء رغبة الدول في التدخل في شؤون الإمبراطورية العثمانية، وينطبق ذلك على المادة 7..."إن الأطراف المتعاقدة...تتعهد...باحترام وحدة أراضي الإمبراطورية العثمانية... وتعتبر بناء على ذلك أي إجراء أو حدث من شأنه أن يشكل تهديدا لها مسألة تهم أوروبا".وهذه طريقة للقول بأن الدول الأوروبية تحتفظ لنفسها بحق التحرك في جميع الظروف التي يبدو لها أنها تحتم تدخلا. أما المواد 10 إلى 14 والتي تؤكد الإتفاق بشأن المضايق وتحظر على الاساطيل البحرية بما في ذلك أساطيل الدولة المطلة على البحر الأسود الملاحة في البحر فهي تضع بالمثل قيدا عربيا على السيادة العثمانية وإلى النتيجة نفسها تؤدي المواد 15 إلى 19 والتي تنص على تدويل الدانوب ومصباته تحت إشراف لجنة تعيينها الدول، في الاتجاه نفسه تنص المادتين 28 و 29 على أن"امارة صربيا سوف تظل منتسبة إلى الباب العالي، لكن حقوقها وحصانانها صوف توضع من الآن فصاعدا تحت الضمان الجماعي من جانب الدول المتعاقدة"...وفي باريس كان مطمع الدول هو إيجاد حل نهائي للمسألة الشرقية، لكن هذا الحل النهائي سوف يكون مؤقتا"ً.
ضغوط الاقتصادية
بعض المعاهدات التجارية مع الإمبراطورية العثمانية (1809-1890). كان العثمانيون يدركون جيداً أهمية التجارة الخارجية في دعم الوضع الاقتصادي للبلاد، ومع ذلك لم يروا بأسا في تسليمها الأيدي التجار الأجانب أكثر من رعاياهم من التجار العثمانيين، بل أنهم رأوا تشجيع الأجانب على ممارسة التجارة في الأراضي العثمانية بالحقوق التي اعترفوا بها لهم من خلال المعاهدات. ولم يكن هناك بأس في حصولهم على تلك الحقوق في زمن القوة، فلما ضعفت الدولة مع مرور الزمن أصبحت عاملا في زعزعة الاستقلال الاقتصادي فيها، أضف إلى ذلك أن الجمارك الخارجية كانت مرتفعة في أوروبا، ولاسيما في القرن التاسع عشر، ويجري تطبيق سياسة الحائط الجمركي فيها، بينما استمرت معدلاتها منخفضة جداً عند العثمانيين، وهذا ما أدى إلى ضياع الكثير من الموارد على الخزانة الدولة من ناحية، وإلى إضعاف الصناعة المحلية ووضعها في حالة لا تستطيع معها القدرة على المنافسة الصناعة الأوربية المستمرة في التطور من ناحية أخرى، ولم تكن جهود العثمانيين ومحاولاتهم الإنهاض صناعتهم تبلغ القدر المطلوب أو تصل إلى النتيجة المرجوة.
حسن الشافعي (موسيقي)
حسن الشافعي (9 أكتوبر 1982 -)، ملحن وموزع مصري. أثبت موهبته في التلحين والتوزيع معاً، وتعاون مع العديد من الفنانين المعروفين، حيث تعاون على الساحة العربية مع عمرو دياب، وأنغام، وشيرين عبد الوهاب، وعبد المجيد عبد الله من السعودية، وأصالة من سوريا، ونانسي عجرم من لبنان، وحسام حبيب من مصر، وآخرين.
عُرف عنه تقديمه لنمط موسيقي جديد في الشرق الأوسط، وتحويله للموسيقى الكلاسيكية والعربية إلى إيقاعات «فانك» و«هاوس» مبرمجة، ويتميز أسلوبه الموسيقي بالعصرية، فضلاً عن اشتماله على مختلف أنماط الموسيقى العالمي. وهو عضو لجنة التحكيم في برنامج المواهب الغنائيّة آراب آيدول منذ انطلاقه ولمدة ثلاث مواسم متتالية، إلى جانب راغب علامة وأحلام ونانسي عجرم (الموسم الثاني) ووائل كفوري (الموسم الثالث).
أعماله
قام بإنتاج وإعداد وتوزيع عدد من الأغنيات الأشهر على الساحة العربية، ولنخبة من أبرز الأسماء مثل عمرو دياب وأغنية «ويّاه»، وحسام حبيب وأغنية «شفت بعينيّا»، وعبد المجيد عبد الله وأغنية «يحلمون»، وسواهم.
اشتهر أيضا كمعد وموزع موسيقي في الولايات المتحدة في التسعينات حيث حمل لقب The Saint، ولقيت أعماله الموسيقية شهرة كبيرة في الولايات المتحدة والعالم مثل My Ecstasy التي أطلقها عام 2000.
جوائز
حائز على جائزة «موسيقى الشرق الأوسط» Middle East Music Awards لأفضل منتج ومعدّ موسيقي لسنة 2009، وحائز على جائزة أفضل منظّم موسيقي في إحصاءات مجلة DG للعام 2007، 2009.
برنامج أراب آيدول
اختير حسن ليكون أحد أعضاء لجنة التحكيم في برنامج أراب آيدل، إذ شارك بدءاً من الموسم الأول.
هوميكروفت (إنديانا)
هوميكروفت هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ماريون، إنديانا. يقدر عدد سكانها بـ 722 نسمة ومساحتها 0.62 كم2 وترتفع عن سطح البحر 231 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهوميكروفت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 60,156 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 70,859 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 51,563 دولار مقابل 38,194 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 28,888 دولار. وكانت نسبة 1.3% من العائلات ونسبة 2.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.3% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هوميكروفت 722 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 308 أسرة وعدد العائلات 214 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 323 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.7% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.8% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 308 أسرة كانت نسبة 28.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
أشتون ساندرز
أشتون ساندرز المولود في 24 تشرين الأول عام 1995 هو ممثل أمريكي عُرف بأدائه أدواراً في فيلم ذا ريتريفال لعام 2013 وضوء القمر (فيلم 2016) عام 2016.
المهنة
كانت مشاركة ساندرز في فيلم ذا ريتريفال هي الأولى في مسيرته الفنية وكان العرض الأول للفيلم من إخراج كريس ايسكا لدى مجمع ساوث باي ساوث ويست في الحادي عشر من شهر آذار عام 2013. لقد تم إصدار الفيلم على نطاق ضيق في الثاني من نيسان عام 2014 من قبل شركة فاريانس للأفلام. في عام 2015 شارك ساندرز بدور ضئيل في فيلم سترايت الخروج من كومبتون وفي عام 2016 ظهر ساندرز في حلقة من حلقات مسلسل ريفينيري29 ضمن سلسلة ذا سكيني عبر شبكة الإنترنت. في نفس السنة ظهر ساندرز في الفيلم الدرامي ضوء القمر (فيلم 2016) إخراج باري جينكينز (مخرج). كان العرض الأول للفيلم في مهرجان تيلورايد السينمائي في الثاني من ايلول عام 2016. وبدأ العرض على نطاق ضيق في 21 تشرين الأول عام 2016 من قبل إيه 24. وقد تعرّض هذا الفيلم للانتقاد العنيف بالتوازي مع تلقيه عددا من الجوائز بما فيها جائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم - دراما. كما حصد هذا الفيلم جائزة الأوسكار جائزة الأوسكار لأفضل فيلم وجائزة الأوسكار لأفضل كتابة (سيناريو مقتبس) وجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد للممثل ماهرشالا علي. كان ساندرز يدرس في سبيل الحصول على شهادة بكالوريوس الفنون الجميلة الاختصاص التمثيل لدى مدرسة المسرح في جامعة دي بول قبل أن يترك المدرسة ليتفرغ للتركيز على مهنة التمثيل.
سوبريم (لويزيانا)
سوبريم هي منطقة سكنية تقع بولاية لويزيانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 8.90 ، وترتفع عن سطح البحر 4.8768 ، بلغ عدد سكانها 1,052 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسوبريم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سوبريم 1,119 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 328 أسرة وعدد العائلات 268 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 354 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 14.48% من البيض و84.36% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.36% من الأعراق الأخرى و0.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 328 أسرة كانت نسبة 58.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 32% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.2 عاماً. وكانت نسبة 37.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 16,354 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 17,396 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,688 دولارًا مقابل 12,670 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 10,912 دولارًا. وكانت نسبة 51.6% من العائلات ونسبة 52% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 57% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 26.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سوبريم 1,052 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 341 أسرة وعدد العائلات 258 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 403 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 14.35% من البيض و83.84% من الأمريكيين الأفارقة و0.57% من الأمريكيين الأصليين و1.05% من الأعراق الأخرى و0.19% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 341 أسرة كانت نسبة 43.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 32.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 14.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
بنو جهور
بنو جهور يعود أصل الأسرة في الأندلس إلى بني أبي عبدة، وأحد أعوان عبد الرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية، وكان دخوله الأندلس عام 113 هـ، استعمله عبد الرحمن الداخل على إشبيلية فقضى على ثورة العلاء بن المغيث الجذامي في باجة، ثم حكم غرب الأندلس كله خمسة أعوام. وقد تعاقب نسل حسان شأنهم في ذلك شأن أبناء الأمويين على مناصب الدولة العليا كالقيادة والوزارة والكتابة والحجابة طوال حقبة الحكم الأموي.
بداية حكم أبي الحزم
كان على رأس هذه الأسرة أواخر أيام العامريين، وقبيل الفتنة الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن عبيد الله. ودمرت الفتنة التي دامت أكثر من اثنين وعشرين عاماً (399-422هـ/1009 - 1031م) قرطبة بعدما أصبحت ميدان حرب بين القوى المتصارعة على حكم الأندلس من بربر وعبيد صقالبة وعامة قرطبيين، وقد نصبت كل منها أحد الأمويين خليفة كي تحكم الأندلس باسمه، ولكن أهل قرطبة وضعوا حداً لهذه الفتنة بخلع آخر خليفة أموي في 12 ذي الحجة 422 هـ/29 تشرين الثاني 1031. ورأت مشيخة الجماعة فيها أن أبا الحزم جهور بمؤهلاته ومكانته هو الملائم لحكمها فعرضوا عليه الإمرة فقبلها شريطة مشاركة ابني عمه محمد بن عباس وعبد العزيز بن حسن فيها، فوافقوا وخلعوا من دونهم من الرؤساء في المدينة، وقامت بذلك في الأندلس طائفة جديدة حملت اسم المؤسس جهور.
أقام أبو الحزم جهور نظام حكم متميزاً عن أنظمة دول الطوائف الأخرى، ولذلك لم يعد حكمه انفصالاً عن الخلافة الأندلسية، وعد أبو الحزم نفسه ممسكاً بالوضع ريثما يجمع الأندلسيون على خليفة، وتدليلاً على ذلك لم ينتقل إلى قصور الخلافة ولا صلّى في مقصورة الخلفاء بالمسجد، وعلى صعيد الممارسة للسلطة، كان يشاور المشيخة في كل أمر جليل قبل إبرامه، وجعل المال المجبى بيد ثقات الموظفين يُنفق منه على الضرورات بمعرفتهم ويحفظ ما تبقى لديهم، وجعل أبو الحزم لنفسه وللوزراء مبلغاً معيناً يتقاضونه في كل شهر من بيت المال لا حقّ لهم في تخطيه، ويقوم هو بالإشراف على عملهم، وقد وفر الأمن داخلياً بإخراج عناصر الاضطراب من قرطبة، كالبربر الطارئين ولم يبق من الجند إلاّ الأعيان، الذين وجدوا العون عند الضرورة من أهل الأسواق بعدما وزع جهور السلاح عليهم وأمرهم بحفظه في الدكاكين والبيوت. ويبدو أن الأمن ساد في المدينة، وقد مال القضاة في عهده إلى اللين كدرء الحدود بالشبهات وتجنب تطبيق عقوبة الإعدام لعدم وجود إمام مجمع عليه. وأفلح جهور اقتصادياً في إعادة عجلة الاقتصاد إلى الدوران بإجبار التجار على استثمار رؤوس أموالهم، إذ أحصاها عليهم وجعل لهم الحق بأرباحها فحسب وأخضعها للتفتيش بين حين وآخر، وأرفق كل ذلك بمسالمة دول الطوائف حوله وهذا ما ساعد في تنشيط حركة التجارة معها. وقد ظهرت نتائج هذه السياسة بوضوح في نشاط حركة الإعمار بقرطبة وتحرّك الأسعار فيها. كانت العقبة الوحيدة التي اعترضت عمل جهور في أواخر حكمه، إعلان محمد بن عباد ملك إشبيلية عن عثوره على هشام المؤيد، آخر الخلفاء الأمويين قبل الفتنة والذي أعْلِن عن موته أكثر من مرة سابقاً، وطلبه من ملوك الطوائف الآخرين الاعتراف بخلافته. وقد رفض جهور هذا الزعم فعرّض قرطبة لهجوم جيش عبّادي سنة 431 هـ/1039-1040، ولكنه عجز عن اقتحام أسوارها، فعوّض ابن عباد عنه بفتح بعض الحصون التابعة لها وقطع الطرق المؤدية إليها. وتحقق خلاص قرطبة من جراء التنافس بين ملوك الطوائف، إذ تحرك الزيريون أصحاب غرناطة لمجابهة الجيش العبّادي وهزموه وقتلوا قائده.
توفي جهور في عام 435 هـ/1043، وخلفه ابنه أبو الوليد محمد الذي حذا حذو ملوك الطوائف الآخرين، واتخذ لنفسه لقباً خلافياً هو «الرشيد» معبراً بذلك عن استقلال قرطبة. فيما عدا ذلك سار على سنة والده في تنشيط الحياة الاقتصادية، فأصدر القرارات الخاصة بإعادة أملاك الغائبين الذين غادروا قرطبة زمن الفتنة إلى أربابها، وتوسط بين المتقاتلين من دول الطوائف بجواره، كتوسطه بين ابن عباد ملك إشبيلية وابن الأفطس ملك بطليوس سنة 443 هـ/1051، وأدى هذا الأمر إلى إبقاء طرق التجارة مفتوحة، ومن ناحية أخرى زادت موارد قرطبة ببيع قطع مستخرجة من خرائب القصور والمدن الملكية الأموية التي ازداد الطلب عليها من قبل ملوك الطوائف الآخرين.
اعتمد محمد بن جهور في الإدارة على متولي النظر في المسجد الجامع إبراهيم بن محمد بن يحيى المعروف بابن السقاء، فعلا مقامه وكثر أتباعه، وازدادت هيمنته بتقدم سيده في السن، فأثار ذلك حفيظة عبد الملك الابن الأصغر للملك فدبر مقتل ابن السقاء في 23 رمضان 455هـ/20 أيلول 1063م بتحريض من المعتضد العبادي ليزيحه عن طريق تحقيق أطماعه بقرطبة. فزاد هذا التدبير من قوة عبد الملك مقارنة بقوة أخيه الأكبر عبد الرحمن، واحتدمت المنافسة بينهما فقام الأب بقسمة سلطانه بينهما، فجعل للأكبر شؤون الإدارة والمال وللأصغر شؤون الجيش والحرب، أي إنه ملّكه أسباب القوة التي زادها بمصدر خارجي عن طريق توثيق علاقاته بالمعتضد بن عباد صاحب إشبيلية، ثم استبد عبد الملك بالأمور دون أخيه، وجعله حبيس منزله، ثم عظم نفسه أكثر بتسمية نفسه ذا السيادتين المنصور بالله الظافر بفضل الله، وتمّ كل ذلك في وقت وصلت فيه دولتان في توسعهما إلى حدود دولة بني جهور، فقد سيطر يحيى بن ذي النون، صاحب طليطلة، على حصن المدور في شمال شرقي قرطبة، وقرمونة القريبة من إشبيلية، فعرض عليه صاحبها المعتضد بن عباد النزول عنها مقابل إطلاق يد ابن ذي النون في احتلال قرطبة. ظن ابن ذي النون أنه انفرد بها وهاجمها سنة 461 هـ/1069، على الأرجح، فاستنجد عبد الملك بأصدقائه العباديين الذين أمدوه بـ 1300 جندي، فاضطر ابن ذي النون إلى الرحيل. ظلّ العباديون بعدها يتظاهرون بالاستعداد للرحيل عن قرطبة، وبعدها ثار بالتواطؤ معهم الناقمون القرطبيون على حاكمهم عبد الملك، ودخل العباديون المدينة ليخلعوا بني جهور في 21 شعبان 461 هـ/16 حزيران 1069، ويلحقوا قرطبة بدولتهم وينفوا بني جهور إلى جزيرة شلطيش.
الشعر والأدب عند بني جهور
كان بنو جهور شعراء يقدرون الشعر ويتذوقونه، فعاش في كنفهم عدد من الأدباء والشعراء كأبي مروان الطبني وابن ذكوان وابن بُرد الأصغر. إلا أن أشهر شخصية أدبية عاصرتهم هي شخصية ابن زيدون (ت 462 هـ/1069) الذي احتل منصب الوزارة مدة في أثناء حكمهم، وكانت معظم أحداث حياته متصلة بهم، فنظم القصائد الطويلة فيهم، وكان له الدور السياسي والأدبي الأول في قرطبة زمن حكمهم. واشتهر في عهدهم كذلك ابن حزم (ت 456 هـ/1063) الذي قال عنه ابن بشكوال: وعاش ابن حيان (ت 469 هـ/1076) أكبر مؤرخ عربي ظهر في الأندلس أطول حقبة من حياته في كنف بني جهور.
ضويحي السهلي
ضويحي السهلي لاعب كرة قدم سعودي و يلعب في مركز الوسط لعب سابقاً مع نادي الفيصلي السعودي.
المراجع
ضويحي السهلي
ستيفان روتش
ستيفان روتش (25 سبتمبر 1970 في بورغ أون بريس) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط. انضم روتش إلى الجهاز التدريبي لنادي كاين في سنة 2002 بينما تم تعيينه مدربا لفريق الناشئين اعتبارا من سنة 2007.
كرايغ مولوي
كرايغ مولوي (26 أبريل 1986 بغرينوك في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي بريتشين سيتي ونادي سانت ميرين ونادي ستنهاوسموير ونادي ستيرلينغ ألبيون.
فرنونية
الفِيرْنونيَّةُ  أو رُغْل ، جنس نبات يتكون من جنبات وأعشاب عريضة الأوراق تنتمي إلى فصيلة النجمية. تضم حوالي 1000 نوع.
الضربة الجوية السورية (حرب تشرين)
الضربة الجوية السورية في اليوم الأول من حرب تشرين هي هجوم جوي واسع شنته القوات الجوية السورية على العديد من المواقع في شمال إسرائيل في 6 أكتوبر 1973. وقد تزامن الهجوم الجوي السوري مع هجوم مصري مماثل أعقبه عبور القوات المصرية لقناة السويس وعبور القوات السورية لخط آلون. فاجئ الهجوم الجيش الإسرائيلي، الذي لم يجد الوقت المناسب لاحتوائه واعتراض الطائرات السورية. وعادت أغلب الطائرات المشاركة سالمة إلى قواعدها ولم تخسر القوات الجوية السورية سوى أربع طائرات نتيجة نيران المضادات الأرضية وصواريخ بطاريات هوك الإسرائيلية. كان لدي سوريا عند اندلاع حرب تشرين ما بين 275 إلى 360 طائرة أغلبها طراز ميج-21 وميج-17 وسوخوي-7. شارك منها 132 طائرة في الضربة الجوية الافتتاحية للحرب بالإضافة إلى 8 طائرات ميج-17 مقاتلات قاذفة تابعة للسرب المصري في سوريا (سرب البعث الخامس عشر) بقيادة نقيب طيار محمد فكري الجندي.
خلال هذه الضربة وحتى نهاية الحرب لم تهاجم الطائرات السورية المطارات العسكرية الإسرائيلية والتي كانت في مرماها كما لم تهاجم الجسور المُقامة على نهر الأردن والتي يُنقل عبرها الاحتياطي الإسرائيلي المدرع إلى الجولان واكتفت بمهاجمة بعض المنشآت العسكرية الإسرائيلية مما جعل تأثير هذه الضربة محدود جداً.
كانت أولى الأهداف الإسرائيلية التي قُصفت خلال الضربة الجوية السورية هي قاعدة للوحدة 8200 (وحدة 848 حينها) المسماة «أربيل» المتمركزة على قمة تل أبو الندى. وذلك في الساعة 13:50، بالتزامن مع قصف المرصد الإسرائيلي فوق جبل الشيخ.
جيسيكا هارت
جيسيكا هارت (ولدت في 26 مارس 1986) عارضة أزياء أسترالية ظهرت 2009 في مجلة سبورتس اليستريتد سويم سووت ايشيوز. وظهرت على غلاف مجلة فوج في النسخة الأسترالية.
ستان كيلر
ستان كيلر هو  أمريكي، ولد في 1 مايو 1907 في ريدينغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 أغسطس 1990 في أرفادا في الولايات المتحدة بسبب سرطان الرئة.
فريق المحس
بعض أشهر قرى فريق المحس
بها مدارس ابتدائية وثانوية ومستشفى ومشروع زراعى كبير وقديم تم انشاؤه بتعاون مجهودات مغتربى القرية الذين كانوا في خمسينات القرن الماضى يعيشون ويعملون ويدرسون بجمهورية مصر العربية
مسجد أبو عنبه التاريخي
مسجد أبو عنبة هو مسجد تاريخي يقع في مدينة جدة بمنطقة مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية و يرجح أنه بني قبل عام 544 هـ.
البناء
يتجاوز عمر المسجد أكثر من 900 عام و يرجح أنه بني قبل عام 544 هـ الموافق 1149 م . ويبلغ ارتفاعه حوالي 4 أمتار. اعتمد بناؤه على الطوب والحجر المنقبي والجبس والخشب.
التسمية
تشير الروايات إلى أن تسمية المسجد بهذا الإسم ترجع إلى وجود عريشة عنب كانت تسقى من البئر الموجودة بموقعه.
المعمار
بني المسجد على المعمار العربي السعودي الحجازي الأصلي حيث تظهر على واجهة المسجد معمار الرواشين والمشربيات للنوافذ أو الشرفة البارزه والمصنوعة من أجود ألواح الخشب. والتي تستخدم في تغطية النوافذ والفتحات الخارجية حيث تؤدي الرواشين والمشربيات وظائف بيئية مهمة كصد أشعة الشمس المباشرة والسماح بمرور الهواء لتبريد المسجد.