cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
علم
القرن الحادي والعشرون
وفي عام 2019 أعلن مرصد مقراب أفق الحدث عن نتائجه الأولى ضمن مؤتمرات صحفية متزامنة في جميع أنحاء العالم في 10 أبريل 2019. عرضت المؤتمرات الصحفية أول صورة مباشرة لثقب أسود، حيث ظهر الثقب الأسود الهائل في قلب المجرة ميسييه 87، وهي تبعد عنا 55 مليون سنة ضوئية. قُدّمت النتائج العلمية في سلسلة من ستة أوراق بحثية نُشرت في المجلة الفيزيائية الفلكية.
فروع العلم
ينقسم العلم الحديث عادةً إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والعلوم الشكلية. يشتمل كل فرع من هذه الفروع على العديد من التخصصات العلمية المتخصصة والمتداخلة والتي غالباً ما تمتلك تسمياتها وخبراتها. العلوم الطبيعية والاجتماعية على حد سواء هي علوم تجريبية لأن معارفهم تستند إلى ملاحظات تجريبية وقادرة على اختبارها للتأكد من صحتها من قبل باحثين آخرين يعملون في ظل نفس الظروف.
هناك أيضًا تخصصات وثيقة الصلة تعتمد على العلوم، مثل الهندسة التطبيقية والطب، والتي توصف أحيانًا بالعلوم التطبيقية. تُلخّص العلاقات بين فروع العلوم في الجدول التالي.
العلوم الشكلية
تشارك العلوم الشكلية في دراسة النظم الرسمية. وتشمل الرياضيات، نظرية النظم، وعلوم الحاسوب النظرية. تشترك العلوم الشكلية في أوجه التشابه مع الفرعين الآخرين من خلال الاعتماد على دراسة موضوعية ودقيقة ومنهجية لمجال المعرفة. ومع ذلك، فهي تختلف عن العلوم التجريبية لأنها تعتمد بشكل حصري على التفكير الاستنتاجي، دون الحاجة إلى أدلة تجريبية، للتحقق من مفاهيمها المجردة. وبالتالي فإن العلوم الشكلية هي تخصصات مسبقة وبسبب هذا، هناك خلاف حول ما إذا كانت تشكل في الواقع علمًا. ومع ذلك، تلعب العلوم الشكلية دورًا مهمًا في العلوم التجريبية. حساب التفاضل والتكامل، على سبيل المثال، اخترع في البداية لفهم الحركة في الفيزياء. تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية التي تعتمد اعتمادًا كبيرًا على التطبيقات الرياضية الفيزياء الرياضية والكيمياء الرياضية وعلم الأحياء الرياضي والرياضيات المالية والاقتصاد الرياضي.
العلوم التطبيقية
العلم التطبيقي هو استخدام المنهج العلمي والمعرفة لتحقيق أهداف عملية وتشمل مجموعة واسعة من التخصصات مثل الهندسة والطب. الهندسة هي استخدام المبادئ العلمية لتصميم وبناء الآلات والهياكل والعناصر الأخرى، بما في ذلك الجسور والأنفاق والطرق والمركبات والمباني. تشمل الهندسة نفسها مجموعة من مجالات الهندسة الأكثر تخصصًا، ولكل منها تركيز أكثر تحديدًا على مجالات معينة من الرياضيات التطبيقية والعلوم وأنواع التطبيق. الطب هو ممارسة رعاية المرضى من خلال الحفاظ على الصحة واستعادتها من خلال الوقاية والتشخيص والعلاج من الإصابة أو المرض. يطبق الطب المعاصر العلوم الطبية الحيوية، والبحوث الطبية، وعلم الوراثة، والتكنولوجيا الطبية للوقاية من الإصابات والأمراض وتشخيصها وعلاجها، عادةً من خلال استخدام الأدوية والأجهزة الطبية والجراحة والتدخلات غير الدوائية. غالبًا ما تتناقض العلوم التطبيقية مع العلوم الأساسية التي تركز على تطوير النظريات والقوانين العلمية التي تشرح وتتنبأ بالأحداث في العالم الطبيعي.
البحث العلمي
يمكن وصف البحث العلمي بأنه إما بحث أساسي أو تطبيقي. البحث الأساسي هو البحث عن المعرفة والبحث التطبيقي هو البحث عن حلول للمشاكل العملية باستخدام هذه المعرفة. على الرغم من أن بعض الأبحاث العلمية يتم تطبيقها على مسائل محددة، إلا أن قدرًا كبيرًا من فهمنا يأتي من إجراء الأبحاث الأساسية بدافع الفضول. هذا يؤدي إلى خيارات للتقدم التكنولوجي التي لم تكن مخططة أو حتى يمكن تخيلها في بعض الأحيان. طرح هذه النقطة مايكل فاراداي عندما زُعم رداً على سؤال «ما فائدة البحث الأساسي؟» أجاب: «سيدي، ما فائدة الطفل المولود حديثًا؟». على سبيل المثال، يبدو أن البحث في تأثيرات الضوء الأحمر على الخلايا العصوية للعين البشرية ليس له أي غرض عملي؛ في النهاية، فإن اكتشاف أن رؤيتنا الليلية ليست مضطربة بسبب الضوء الأحمر من شأنه أن يؤدي بفرق البحث والإنقاذ (من بين أمور أخرى) إلى تبني الضوء الأحمر في قمرة القيادة للطائرات والمروحيات.
المنهجية العلمية
يتضمن البحث العلمي استخدام المنهجية العلمية، والتي تسعى إلى شرح أحداث الطبيعة بشكل موضوعي بطريقة قابلة للتكرار والإثبات. يتم طرح تجربة فكرية أو فرضية توضيحية كتفسير باستخدام مبادئ مثل «نصل أوكام» ويُتوقع عمومًا أن تسعى إلى التواطؤ بما يتناسب مع الحقائق المقبولة الأخرى المتعلقة بالظواهر. يستخدم هذا التفسير الجديد لعمل تنبؤات مزيفة يمكن اختبارها عن طريق التجربة أو الملاحظة. يتم نشر التوقعات قبل البحث عن تجربة أو ملاحظة مؤكدة، كدليل على عدم حدوث أي تلاعب. يعد عدم التنبؤ بالتنبؤ دليلًا على التقدم. يتم ذلك جزئيًا من خلال مراقبة الظواهر الطبيعية، وأيضًا من خلال التجربة التي تحاول محاكاة الأحداث الطبيعية في ظل ظروف خاضعة للرقابة وفقًا لما يتناسب مع الانضباط (في علوم الرصد، مثل علم الفلك أو الجيولوجيا، قد تأخذ الملاحظة المتنبأ بها مكانًا خاضعًا للرقابة). التجريب مهم بشكل خاص في العلوم للمساعدة في إنشاء علاقات سببية.
عندما تكون الفرضية غير مرضية، يتم تعديلها أو التخلص منها. إذا نجت الفرضية من الاختبار، فقد يتم تبنيه في إطار نظرية علمية، أو نموذج أو إطار عمل منطقي، متسق ذاتيًا لوصف سلوك بعض الظواهر الطبيعية. تصف النظرية عادة سلوك مجموعات من الظواهر أوسع بكثير من فرضية؛ عادة، يمكن ربط عدد كبير من الفرضيات منطقيا معًا بواسطة نظرية واحدة. وبالتالي النظرية هي فرضية تشرح الفرضيات الأخرى المختلفة. في هذا السياق، تصاغ النظريات وفقًا لمعظم المبادئ العلمية نفسها مثل الفرضيات. بالإضافة إلى اختبار الفرضيات، يمكن للعلماء أيضًا إنشاء نموذج أو محاولة لوصف أو تصوير الظاهرة من حيث التمثيل المنطقي أو الفيزيائي أو الرياضي وإنشاء فرضيات جديدة يمكن اختبارها استنادًا إلى ظواهر يمكن ملاحظتها.
أثناء إجراء تجارب لاختبار الفرضيات، قد يكون لدى العلماء تفضيل لنتيجة واحدة على أخرى، ولذا فمن المهم التأكد من أن العلم ككل يمكنه القضاء على هذا التحيز. يمكن تحقيق ذلك من خلال التصميم التجريبي الدقيق والشفافية وعملية مراجعة النظراء الشاملة للنتائج التجريبية وكذلك أي استنتاجات. بعد الإعلان عن نتائج التجربة أو نشرها، من الممارسة المعتادة للباحثين المستقلين التحقق من كيفية إجراء البحث ومتابعة ذلك بإجراء تجارب مماثلة لتحديد مدى موثوقية النتائج. إن المنهجية العلمية، إذا أخذناها في مجملها، تسمح بحل المشكلات بطريقة إبداعية للغاية مع التقليل إلى أدنى حد من آثار التحيز الشخصي من جانب مستخدميها (خاصةً تأكيد الانحياز).
التحقق
يشير جون زيمان إلى أن التحقق بين الأهداف هو أمر أساسي لإنشاء كل المعرفة العلمية. يوضح زيمان كيف يمكن للعلماء تحديد أنماط لبعضهم البعض عبر القرون؛ ويشير إلى هذه القدرة على أنها «توافق إدراكي». ثم يصنع التوافقية، مما يؤدي إلى الإجماع، وهو حجر الأساس للمعرفة الموثوقة.
دور الرياضيات
تعتبر الرياضيات ضرورية في تكوين الفرضيات والنظريات والقوانين في العلوم الطبيعية والاجتماعية. على سبيل المثال، تُستخدم في النمذجة العلمية الكمية، والتي يمكن أن تولد فرضيات وتوقعات جديدة ليتم اختبارها. كما أنها تستخدم على نطاق واسع في مراقبة وجمع القياسات. تُستخدم الإحصائيات، وهي فرع من فروع الرياضيات، لتلخيص البيانات وتحليلها، مما يسمح للعلماء بتقييم مدى موثوقية النتائج التجريبية وتغيرها.
يطبق العلم الحسابي القدرة الحاسوبية لمحاكاة مواقف العالم الواقعي، مما يتيح فهمًا أفضل للمسائل العلمية أكثر مما تستطيع الرياضيات الرسمية وحدها تحقيقه. وفقًا لجمعية الرياضيات الصناعية والتطبيقية، أصبحت الحوسبة الآن مهمة مثل النظرية والتجربة في تطوير المعرفة العلمية.
فلسفة العلوم
عادة ما يأخذ العلماء مجموعة من الافتراضات الأساسية اللازمة لتبرير المنهج العلمي كأمر مسلم به: (1) أن هناك حقيقة موضوعية يتقاسمها جميع المراقبين العقلانيين؛ (2) أن هذا الواقع الموضوعي تحكمه القوانين الطبيعية؛ (3) أنه يمكن اكتشاف هذه القوانين عن طريق المراقبة المنهجية والتجريب. تسعى فلسفة العلم إلى فهم عميق لما تعنيه هذه الافتراضات الأساسية وما إذا كانت صحيحة.
يُعرف الاعتقاد بأن النظريات العلمية يجب أن تمثل الواقع الميتافيزيقي ولا تمثله بالفعل بالواقعية. يمكن أن يتناقض مع اللاواقعية، الرأي القائل بأن نجاح العلم لا يعتمد على كونه دقيقًا بشأن كيانات غير قابلة للرصد مثل الإلكترونات. أحد أشكال اللاواقعية هو المثالية، والاعتقاد بأن العقل أو الوعي هو الجوهر الأساسي، وأن كل عقل يولد واقعه الخاص. للعقول الأخرى.
توجد مدارس فكرية مختلفة في فلسفة العلم. الموقف الأكثر شيوعًا هو التجريبية، التي ترى أن المعرفة يتم إنشاؤها من خلال عملية تنطوي على الملاحظة وأن النظريات العلمية هي نتيجة التعميمات من هذه الملاحظات. تشمل التجريبية عمومًا الاستقراء، وهو الموقف الذي يحاول شرح الطريقة التي يمكن بها تبرير النظريات العامة بالعدد المحدود من الملاحظات التي يمكن للبشر إجراؤها، وبالتالي الكمية المحدودة من الأدلة التجريبية المتاحة لتأكيد النظريات العلمية. هذا ضروري لأن عدد التنبؤات التي تقوم بها تلك النظريات لا حصر له، مما يعني أنه لا يمكن معرفتها من كمية محدودة من الأدلة باستخدام المنطق الاستنتاجي فقط. توجد إصدارات عديدة من التجريبية، منها السائدة مثل احتمال بيشان والطريقة الفرضية الاستنتاجية.
لقد وقفت التجريبية على النقيض من العقلانية، وهو الموقف الذي ارتبط في الأصل مع ديكارت، والذي يرى أن المعرفة يتم إنشاؤها بواسطة العقل البشري، وليس عن طريق الملاحظة. العقلانية النقدية هي نهج متناقض للعلم في القرن العشرين، حدده لأول مرة الفيلسوف النمساوي البريطاني كارل بوبر. رفض بوبر الطريقة التي تصف بها التجريبية العلاقة بين النظرية والملاحظة. وادعى أن النظريات لا تتولد عن الملاحظة، ولكن هذه الملاحظة تتم في ضوء النظريات وأن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تتأثر بها النظرية بالملاحظة هي عندما تتعارض معها. اقترح بوبر استبدال إمكانية التحقق بقابلية التزييف كمعلم للنظريات العلمية واستبدال الاستقراء بالتخطيئية كطريقة تجريبية. زعم بوبر كذلك أن هناك في الواقع طريقة عالمية واحدة، ليست خاصة بالعلم: الطريقة السلبية للنقد، التجربة والخطأ. وهي تغطي جميع منتجات العقل البشري، بما في ذلك العلوم والرياضيات والفلسفة والفن.
هناك نهج آخر، وهو المذهب الذرائعي، ويؤكد على فائدة النظريات كأدوات لتفسير الظواهر والتنبؤ بها. ينظر إلى النظريات العلمية على أنها مربعات سوداء مع مدخلاتها فقط (الظروف الأولية) والمخرجات (التنبؤات) ذات صلة. يُزعم أن العواقب والكيانات النظرية والبنية المنطقية هي شيء يجب ببساطة تجاهله ولا ينبغي للعلماء إثارة ضجة بشأنه. قريبة من الذرائعية هي التجريبية البناءة، والتي بموجبها المعيار الرئيسي لنجاح النظرية العلمية هو ما إذا كان ما تقوله عن الكيانات المرصودة صحيحًا.
جادل توماس كون بأن عملية المراقبة والتقييم تتم في إطار نموذج، «صورة» متسقة منطقيًا للعالم تتسق مع الملاحظات المأخوذة من إطارها. لقد وصف العلم العادي بأنه عملية الملاحظة و«حل الألغاز» التي تحدث داخل نموذج، بينما يحدث العلم الثوري عندما يتفوق أحد النماذج على نموذج آخر في نقلة نوعية. كل نموذج له أسئلته وأهدافه وتفسيراته المميزة. يتضمن الاختيار بين النماذج وضع صورتين أو أكثر ضد العالم وتحديد أيهما أكثر تشابهًا. يحدث تحول في النموذج عندما يظهر عدد كبير من الانحرافات الملاحظة في النموذج القديم ويكون النموذج الجديد منطقيًا لها. أي أن اختيار نموذج جديد يعتمد على الملاحظات، على الرغم من أن تلك الملاحظات تتم على خلفية النموذج القديم. بالنسبة لتوماس كون، فإن قبول النموذج أو رفضه هو عملية اجتماعية بقدر ما هو عملية منطقية. ومع ذلك، فإن موقف كون ليس موقفًا من النسبية.
أخيرًا، هناك نهج آخر كثيرًا ما يُستشهد به في مناقشات الشك العلمي ضد الحركات المثيرة للجدل مثل «علم الخلق» وهو المذهب الطبيعي المنهجي. نقطته الرئيسية هي أنه يجب إجراء فرق بين التفسيرات الطبيعية والتفسيرات الخارقة للطبيعة وأن العلم يجب أن يقتصر منهجياً على التفسيرات الطبيعية. التفسيرات نفسها، ولكن لا ينبغي أن تدعي أنها خاطئة أيضًا. بدلاً من ذلك، يجب ترك التفسيرات الخارقة للطبيعة مسألة اعتقاد شخصي خارج نطاق العلم. يؤكد المذهب الطبيعي المنهجي أن العلم السليم يتطلب التزامًا صارمًا بالدراسة التجريبية والتحقق المستقل كعملية لتطوير وتقييم التفسيرات للظواهر التي يمكن ملاحظتها بشكل صحيح. غالبًا ما يتم الاستشهاد بغياب هذه المعايير، والحجج من السلطة، والدراسات القائمة على الملاحظة المنحازة والمغالطات الشائعة الأخرى من قبل مؤيدي الطبيعة المنهجية باعتبارها سمة من سمات اللاعلم الذي ينتقدونه.
اليقين والعلم
النظرية العلمية تعد تجريبية ودائمًا ما تكون عرضة للنقد إذا تم تقديم أدلة جديدة. أي أنه لا توجد نظرية تعتبر مؤكدة بشكل صارم على الإطلاق لأن العلم يقبل مفهوم اللامعصومية. فيلسوف العلم كارل بوبر ميز الحقيقة من اليقين. وكتب أن المعرفة العلمية «تتكون من البحث عن الحقيقة»، لكنها «ليست بحثًا عن اليقين ... فكل المعرفة البشرية لامعصومة وبالتالي غير مؤكدة».
نادرًا ما تؤدي المعرفة العلمية الجديدة إلى تغييرات واسعة في فهمنا. وفقًا لعالم النفس كيث ستانوفيتش، قد يكون الإفراط في استخدام وسائل الإعلام لكلمات مثل «الاختراق أو تقدم مفاجئ في المعرفة» هو الذي يقود الجمهور إلى تخيل أن العلم يثبت باستمرار أن كل شيء يعتقد أنه خطأ. في حين أن هناك حالات مشهورة مثل نظرية النسبية التي تتطلب إعادة فهم كاملة، فهذه استثناءات متطرفة. تُكتسب المعرفة في العلوم من خلال التوليف التدريجي للمعلومات من تجارب مختلفة بواسطة باحثين مختلفين عبر مختلف فروع العلوم؛ إنها أشبه بالتسلق أكثر من القفز. تختلف النظريات في مدى اختبارها والتحقق منها، وكذلك قبولها في المجتمع العلمي. على سبيل المثال، لا تزال نظرية مركزية الشمس، ونظرية التطور، ونظرية النسبية، ونظرية الجراثيم تحمل اسم «النظرية» «على الرغم من أنها تعتبر واقعية عمليًا». يضيف الفيلسوف باري ستراود أنه على الرغم من أن أفضل تعريف «للمعرفة» موضع خلاف، فإن التشكك في احتمال أن يكون عمل المرء غير صحيح يتوافق مع الصواب. لذلك، فإن العلماء الذين يلتزمون بالمناهج العلمية الصحيحة سوف يشككون في أنفسهم حتى بعد أن يمتلكوا الحقيقة. جادل تشارلز ساندرز بيرس أن التخطيئية هي الاستفسار والنضال لحل الشك الفعلي وأن مجرد الشك أو الشك الزائد هو عديم الجدوى ولكن أيضًا يجب على المستفسر محاولة الوصول إلى شك حقيقي بدلاً من الاستناد إلى تفسيرات دون انتقاد. ورأى أن العلوم الناجحة لا تثق بأي سلسلة استدلال واحدة ولكن في سلسلة من الحجج المتعددة والمتنوعة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا.
يؤكد ستانوفيتش أيضًا أن العلم يتجنب مغالطة السبب الأحادي. هذا يعني أن العالم لن يسأل فقط «ما سبب ...»، بل «ما هي أهم أسباب ...». هذا هو الحال بشكل خاص في مجالات العلوم الأكثر دقة (مثل علم النفس وعلم الكونيات الفيزيائي). غالبًا ما يحلل البحث عددًا قليلاً من العوامل في آنٍ واحد، ولكن دائمًا ما يتم إضافتها إلى القائمة الطويلة من العوامل الأكثر أهمية في الاعتبار. على سبيل المثال، معرفة تفاصيل علم الوراثة للشخص فقط، أو تاريخه وتربيته، أو الوضع الحالي قد لا يفسر السلوك، ولكن الفهم العميق لكل هذه المتغيرات مجتمعة يمكن أن يكون تنبؤيًا للغاية.
الأدب العلمي
تغطي معظم المجلات العلمية مجالًا علميًا واحدًا وتنشر البحث في هذا المجال؛ يتم التعبير عن البحث عادة في شكل ورقة علمية. أصبح العلم واسع الانتشار في المجتمعات الحديثة، حيث يعتبر من الضروري عمومًا توصيل إنجازات العلماء وأخبارهم وطموحاتهم إلى جمهور أوسع.
تلبي المجلات العلمية مثل نيو ساينتست وساينتفك أمريكان احتياجات قراء أوسع بكثير وتقدم ملخصًا غير تقني لمجالات البحث الشائعة، بما في ذلك الاكتشافات والتطورات البارزة في بعض مجالات البحث. تستحوذ كتب العلوم على اهتمام العديد من الأشخاص. بشكل عرضي، يستقطب هذا النوع من الخيال العلمي، الخيال العام وينقل أفكار العلوم.
التأثيرات العملية
بعض الاكتشافات العلمية التي ساهمت بخلق العديد من الاختراعات وتكنولوجيا جديدة. فمثلا: ! البحث!! التأثير التيار الكهربائي (القرن 18) || جميع الأجهزة الكهربائية، والدينامو، ومحطات الطاقة الكهربائية، والإلكترونيات الحديثة، بما في ذلك الإضاءة الكهربائية، والتلفاز، والتدفئة الكهربائية، والتحفيز المغناطيسي للدماغ، والتحفيز العميق للدماغ، والشريط المغناطيسي، ومكبر الصوت، والبوصلة، ومانع الصواعق. مما أدى إلى النسبية الخاصة (1905) والنسبية العامة (1916) || التكنولوجيا المعتمدة على الأقمار الصناعية مثل نظام التموضع العالمي (GPS) (1973) والاتصالات عبر الأقمار الصناعية والملاحة عبر الأقمار الصناعية.
أزمة التكرار
أزمة التكرار هي أزمة منهجية مستمرة تؤثر بشكل أساسي على أجزاء من العلوم الاجتماعية والحياتية حيث وجد العلماء أن نتائج العديد من الدراسات العلمية يصعب أو يستحيل تكرارها أو إعادة إنتاجها في تحقيقات لاحقة، إما من قبل باحثين مستقلين أو من قبل الباحثين الأصليين أنفسهم. للأزمة جذور طويلة الأمد. صيغت العبارة في أوائل عام 2010 كجزء من الوعي المتزايد بالمشكلة. تمثل أزمة التكرار مجموعة مهمة من الأبحاث في ما وراء العلوم، والتي تهدف إلى تحسين جودة جميع الأبحاث العلمية مع تقليل الفاقد.
العلوم الهامشية، والعلوم الزائفة، والعلوم التافهة
يشار أحيانًا إلى مجال الدراسة أو التخمين الذي يتنكر كعلم في محاولة للمطالبة بشرعية لن يكون بوسعه تحقيقها، مثل العلوم الزائفة أو العلوم الهامشية أو العلوم غير الهامة. صاغ الفيزيائي ريتشارد فاينمان المصطلح «المنهجية للحالات التي يعتقد الباحثون فيها أنهم يقومون بالعلم لأن أنشطتهم لها مظهر خارجي من العلم ولكنها تفتقر في الواقع إلى نوع من المنهجية التامة التي تسمح بتقييم نتائجهم بدقة». قد تندرج أنواع مختلفة من الإعلانات التجارية، تتراوح بين الضجيج والاحتيال، ضمن هذه الفئات. وصف العلم بأنه «الأداة الأكثر أهمية» لفصل المطالبات الصحيحة عن غير الصالحة.
يمكن أن يكون هناك أيضًا عنصر من التحيز السياسي أو الإيديولوجي على جميع جوانب المناقشات العلمية. في بعض الأحيان، قد يوصف البحث بأنه «علم سيء»، وهو بحث قد يكون حسن النية ولكنه في الحقيقة عرض غير صحيح أو عفا عليه الزمن أو غير مكتمل أو مبسط بشكل مفرط للأفكار العلمية. يشير مصطلح «سوء التصرف العلمي» إلى مواقف مثل الحالات التي يكون فيها الباحثون قد أسيء عرض بياناتهم المنشورة عن عمد أو منحوا عن قصد الائتمان لاكتشاف الشخص الخطأ.
المجتمع العلمي
المجتمع العلمي عبارة عن مجموعة من العلماء المتفاعلين، إلى جانب مجتمعاتهم ومؤسساتهم.
العلماء
العلماء هم الأفراد الذين يقومون بإجراء البحوث العلمية لتطوير المعرفة في مجال اهتمامهم. صاغ وليام ويلي مصطلح «عالم» في عام 1833. في العصر الحديث، يدرب العديد من العلماء المحترفين في بيئة أكاديمية وعند انتهائهم، يحصلون على شهادة أكاديمية، مع العلم أن أعلى درجة أكاديمية هي الدكتوراة في الفلسفة (PhD). يتابع العديد من العلماء وظائفهم في قطاعات مختلفة من الاقتصاد مثل الأوساط الأكاديمية والصناعة والحكومة والمنظمات غير الربحية.
يبدي العلماء فضولًا قويًا حول الواقع، مع وجود رغبة لدى بعض العلماء في تطبيق المعرفة العلمية لصالح الصحة أو الأمم أو البيئة أو الصناعات. تشمل الدوافع الأخرى اعتراف أقرانهم ومكانتهم. تُمنح جائزة نوبل، وهي جائزة مرموقة تحظى باحترام واسع، سنويًا لأولئك الذين حققوا تقدمًا علميًا في مجالات الطب والفيزياء والكيمياء والاقتصاد (إضافة للأدب والسلام).
المرأة في العلوم
كان العلم تاريخياً ميدانًا يهيمن عليه الذكور، مع بعض الاستثناءات البارزة. واجهت النساء تمييزًا كبيرًا في العلوم، مثلما حدث في مجالات أخرى من المجتمعات التي يسيطر عليها الذكور، مرارًا وتكرارًا للحصول على فرص عمل ورفض الائتمان على عملهم. نسبت إنجازات المرأة في مجال العلوم إلى تحديها لدورها التقليدي كعاملات في المجال المنزلي.
في أواخر القرن العشرين، أدى التوظيف النشط للمرأة والقضاء على التمييز المؤسسي على أساس الجنس إلى زيادة كبيرة في عدد النساء العالمات، ولكن لا تزال هناك تفاوتات كبيرة بين الجنسين في بعض المجالات؛ في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان أكثر من نصف علماء الأحياء الجدد من الإناث، في حين يتم منح 80% من الدكتوراة في الفيزياء للرجال. في أوائل القرن الحادي والعشرين، حصلت النساء في الولايات المتحدة على 50.3% من شهادات البكالوريوس، 45.6% من شهادات الماجستير، و40.7% من الدكتوراة في مجالات العلوم والهندسة. حصلوا على أكثر من نصف الشهادات في علم النفس (قرابة 70%)، والعلوم الاجتماعية (قرابة 50%)، وعلم الأحياء (قرابة 50-60%) ولكن حصلوا على أقل من نصف الشهادات في العلوم الفيزيائية وعلوم الأرض والرياضيات، الهندسة وعلوم الحاسوب. يلعب اختيار أسلوب الحياة أيضًا دورًا رئيسيًا في مشاركة الإناث في العلوم؛ يقل احتمال حصول النساء اللائي لديهن أطفال صغار بنسبة 28% على مناصب تتبع الحيازة بسبب مشاكل التوازن بين العمل والحياة، وتراجع اهتمام طالبات الدراسات العليا في المهن في مجال البحوث انخفاضًا كبيرًا على مدار مرحلة الدراسات العليا.
الأكاديميات العلمية
توجد الأكاديميات العلمية (الجمعيات العلمية) للتواصل والترويج للفكر العلمي والتجريب منذ عصر النهضة. ينتمي العديد من العلماء إلى مجتمع تعلّم يشجع تخصصهم العلمي أو مهنتهم أو مجموعة من التخصصات ذات الصلة. قد تكون العضوية مفتوحة للجميع، وقد تتطلب امتلاك بعض أوراق الاعتماد العلمية، أو قد تكون شرفًا يُمنح عن طريق الانتخاب. معظم الجمعيات العلمية هي منظمات غير ربحية، والعديد منها جمعيات مهنية. تتضمن أنشطتها عادة عقد مؤتمرات منتظمة لعرض ومناقشة نتائج البحوث الجديدة ونشر أو رعاية المجلات الأكاديمية في تخصصهم. يعمل البعض أيضًا كهيئات مهنية، حيث ينظمون أنشطة أعضائهم بما يحقق المصلحة العامة أو المصلحة الجماعية للأعضاء. يجادل الباحثون في علم اجتماع بأن المجتمعات العلمية لها أهمية أساسية وأن تكوينها يساعد في ظهور وتطوير تخصصات أو مهن جديدة.
حصل تمكين احتراف العلوم، الذي بدأ في القرن التاسع عشر، جزئيًا من خلال إنشاء أكاديمية متميزة للعلوم في عدد من البلدان مثل الأكاديمية الإيطالية دي لينسي في 1603، الجمعية الملكية البريطانية في عام 1660، الأكاديمية الفرنسية للعلوم في 1666، الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم في عام 1863، وجمعية القيصر فيلهلم في عام 1911، والأكاديمية الصينية للعلوم في عام 1928. ومنذ ذلك الحين تم تشكيل المنظمات العلمية الدولية، مثل المجلس الدولي للعلوم، لتعزيز التعاون بين المجتمعات العلمية لمختلف الدول.
سياسة العلم
سياسة العلوم هي مجال من مجالات السياسة العامة التي تهتم بالسياسات التي تؤثر على سلوك المؤسسة العلمية، بما في ذلك تمويل البحوث، وغالبًا ما يتم السعي لتحقيق أهداف السياسة الوطنية الأخرى مثل الابتكار التكنولوجي لتعزيز تطوير المنتجات التجارية وتطوير الأسلحة والرعاية الصحية والبيئة. تشير سياسة العلوم أيضًا إلى تطبيق المعرفة العلمية والإجماع على تطوير السياسات العامة. وبالتالي، تتعامل سياسة العلوم مع المجال الكامل للقضايا التي تنطوي على العلوم الطبيعية. وفقًا للسياسة العامة التي تهتم برفاهية مواطنيها، فإن هدف سياسة العلوم هو التفكير في الطريقة التي يمكن بها للعلم والتكنولوجيا خدمة الجمهور على أفضل وجه.
لقد أثرت سياسة الدولة في تمويل الأشغال العامة والعلوم لآلاف السنين، وخاصة داخل الحضارات مع الحكومات عالية التنظيم مثل الإمبراطورية الصينية والإمبراطورية الرومانية. من الأمثلة التاريخية البارزة سور الصين العظيم، الذي اكتمل على مدار ألفي عام من خلال الدعم الحكومي للعديد من السلالات، والقناة الكبرى لنهر اليانغتسي، وهو إنجاز هائل للهندسة الهيدروليكية بدأه صنشي آو (القرن السابع قبل الميلاد)، زيمن باو (القرن الخامس قبل الميلاد) وشي تشي (القرن الرابع قبل الميلاد). يعود تاريخ البناء إلى القرن السادس قبل الميلاد في عهد أسرة سوي ولا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. في الصين، يعود تاريخ مشاريع البنية التحتية والبحث العلمي المدعومة من الدولة على الأقل إلى عهد الموهيين، الذين ألهموا دراسة المنطق خلال فترة مائة مدرسة من الفكر ودراسة التحصينات الدفاعية مثل سور الصين العظيم خلال فترة الدول المتحاربة.
يمكن أن تؤثر السياسة العامة بشكل مباشر على تمويل المعدات الرأسمالية والبنية التحتية الفكرية للبحوث الصناعية من خلال توفير الحوافز الضريبية لتلك المنظمات التي تمول الأبحاث. كتب فانيفار بوش، مدير مكتب البحث العلمي والتطوير في حكومة الولايات المتحدة، رائد مؤسسة العلوم الوطنية، في يوليو 1945 أن «العلم هو مصدر قلق مناسب للحكومة».
الصحافة العلمية
تواجه وسائل الإعلام عددًا من الضغوط التي يمكن أن تمنعها من تصوير الادعاءات العلمية المتنافسة بدقة من حيث مصداقيتها داخل المجتمع العلمي ككل. قد يتطلب تحديد مقدار المعرفة لإعطاء جوانب مختلفة في النقاش العلمي خبرة كبيرة في هذا الشأن. قليل من الصحفيين لديهم معرفة علمية حقيقية، وحتى أن التغلب على المراسلين الذين يعرفون الكثير عن بعض القضايا العلمية قد يكونون جاهلين بالقضايا العلمية الأخرى التي يطلب منهم تغطيتها فجأة.
تسييس العلم
يحدث تسييس العلم عندما تستخدم الحكومة أو مجموعات العمل أو جماعات الضغط الدعوة القانونية أو الاقتصادية للتأثير على نتائج البحث العلمي أو طريقة نشره أو الإبلاغ عنه أو تفسيره. هناك العديد من العوامل التي يمكن أن تعمل كجوانب من تسييس العلم مثل الشعوبية المناهضة للفكر والتهديدات المتصورة للمعتقدات الدينية وخصوصية ما بعد الحداثة والخوف من المصالح التجارية. عادةً يحدث تسييس العلم عند تقديم المعلومات العلمية بطريقة تؤكد عدم اليقين المرتبط بالأدلة العلمية. استخدمت أساليب مثل تغيير المحادثة، وعدم الاعتراف بالحقائق، والاستفادة من الشك في الإجماع العلمي لكسب المزيد من الاهتمام للآراء التي قوضتها الأدلة العلمية. تشمل الأمثلة على القضايا التي تضمنت تسييس العلم جدال الاحتباس الحراري، والآثار الصحية للمبيدات، والآثار الصحية للتبغ.
العلم والدين
تتخذ علاقة العلم بالدين أشكالاً متعددةً؛ بسبب احتواء كل منها على فروع مختلفة ومتنوعة. للعلم والدين أيضاً مناهج وأسئلة تختلف عن بعضها البعض. تقترب طبيعة المنهج العلمي من الشكل التجريبي الذي يشتمل على المواضيع الفيزيائية والمادية والكمية والحسابية والتعريفية. أما الدين فيشتمل على أساس الاعتقاد غالبا ما تكون لها علاقة بالماورائيات. ويختلف العلم عن الدين من المنظور التاريخي اختلافا كبيرا. على مر التاريخ؛ يدعي بعض العلماء والمفكرون بأن العلم والدين لا يتوافقان ويتعارضان في بعض الأعمال. وبشكل عام؛ فإن العلم يعتمد على البراهين أما الدين فيعتمد على الاعتقاد، أما البعض الآخر فيقول عكس ذلك. ولقد سادت وجهة النظر التي تعارض الدين مع العلم في القرن التاسع عشر على وجه التحديد. من وجهة نظر معارضي هذه الفترة؛ كلما كان هناك تفاعل للعلم والدين فُتح بابًا للمشاحنات دائماً. وسيكون الدين طرفاً في الصراع مع الفكر العلمي الجديد. وعلى الرغم من هذا؛ عملت بعض الأسماء المشهورة مثل (جون وليام دريبر وأندرو ديكسون وايت) على نشر هذا المفهوم. ولم يعد كافياً توضيح التفاعل التاريخي واليومي بين العلم والدين حتى في فهم التعاون دون مشاحنات. وهناك أسماء لها أهمية في التاريخ العلمي الغربي التي تصادمت بشكل مباشر مع المعتقدات الدينية أمثال (كوبرنيكوس، جاليليو، كيبلر وروبرت بويل) وأيضاً أسماء مهمة في ظل الحضارة الإسلامية مثل ابن سينا، البيروني وابن الهيثم. وعلى الرغم من هذا؛ كان العلم القضية التي يعمل من خلالها التاريخ الديني. وكانت قضايا العلم والدين التي ينظر من خلالها التاريخ والمدافعين عن عدم إمكانية توافق العلم مع الدين موجودون أيضاً اليوم. مثال على ذلك، عالم البيولوجيا التطورية الإنجليزي (ريتشارد دوكينز) الذي يدافع دفاعاً مستميتا عن استحالة توافق العلم مع الدين وعلى الجانب الآخر يوجد علماء وكتاب يقولون عكس ذلك، ومن أمثال هؤلاء العالم البيولوجي (كينيث ميلر). وعلى مر التاريخ كان هناك مفكرون يعملون على توحيد العلم بالدين وإظهار المناهج التي لا تتعارض مع بعضها البعض. وفي العصر الحديث تظهر إمكانية توافق العلم والدين وتداخلهم في نفس المجال. ولكن لا يمكن أن يكون هذا التوافق راسخا دائما.
المراجع
. 3 أ: المعرفة أو نظام المعرفة الذي يغطي الحقائق العامة أو تشغيل القوانين العامة خاصة عندما يجري الحصول عليها واختبارها من خلال الطريقة العلمية ب: مثل هذه المعرفة أو نظام المعرفة هذا المعني بالعالم المادي وظواهره.
. «... العلم الحديث اكتشاف وكذلك اختراع. لقد كان اكتشافًا أن الطبيعة تعمل بشكل عام بشكل منتظم بما يكفي لتوصيفها بقوانين وحتى بواسطة الرياضيات؛ والاختراع مطلوب لابتكار التقنيات والتجريدات والأجهزة والتنظيم من أجل عرض الانتظامات وتأمين أوصافها الشبيهة بالقانون.»
. «للمؤرخ؛... يتطلب تعريفًا واسعًا جدًا لـ» العلم«. أحد التعريفات؛... سيساعدنا على فهم المشروع العلمي الحديث. نحن بحاجة إلى أن نكون واسعين وشاملين، وليس ضيقين وحصريين؛... ويجب أن نتوقع أنه كلما ذهبنا إلى الوراء، سنحتاج إلى أن نكون أوسع.»
. الطابع المتغير لأولئك المنخرطين في المساعي العلمية يقابله تسمية جديدة لمساعيهم. كانت العلامة الأكثر وضوحا لهذا التغيير هي استبدال «الفلسفة الطبيعية» بـ«العلم الطبيعي». في عام 1800 تحدث عدد قليل من الناس عن «العلوم الطبيعية» ولكن بحلول عام 1880، تجاوز تعبير «العلوم الطبيعية» التسمية التقليدية «الفلسفة الطبيعية». يعود استمرار «الفلسفة الطبيعية» في القرن العشرين إلى حد كبير إلى الإشارات التاريخية إلى ممارسة سابقة. كما يجب أن يكون واضحًا الآن، لم يكن هذا مجرد استبدال مصطلح بآخر، ولكنه تضمن التخلي عن مجموعة من الصفات الشخصية المتعلقة بنظرنا للفلسفة وواقع الفلسفية في حياتنا.
. «يلخص Schramm إنجازات ابن الهيثم في تطوير المنهج العلمي»، ص. 465: «لقد أثبت شرام.. بما لا يدع مجالاً للشك أن ابن الهيثم هو شخصية رئيسية في التراث العلمي الإسلامي، ولا سيما في إنشاء التقنيات التجريبية». ص. 465: «فقط عندما يجري التحقيق بجدية في تأثير ابن الهيثم وآخرين على التيار الرئيسي للكتابات الفيزيائية اللاحقة في العصور الوسطى، يمكن تقييم ادعاء شرام بأن ابن الهيثم هو المؤسس الحقيقي للفيزياء الحديثة.»
. لكنه ليس عالِمًا، ولم يقم أبدًا بأي بحث علمي. تعريفي للعالم هو أنه يمكنك إكمال الجملة التالية: «لقد أظهر هو أو هي أن ...»، كما يقول ويلسون.
قتال الشارع
قتال الشارع هو قتال بالأيدي في الأماكن العامة بين أفراد أو مجموعات من الناس. على عكس القتال الرياضي قد يتضمن قتال الشوارع أسلحة وخصوم متعددين ولا توجد قواعد. عادة ما يكون المكان مكانًا عامًا (مثل شارع) وينتج عن القتال أحيانًا إصابة خطيرة أو حتى الموت أحيانًا. قد تكون بعض معارك الشوارع مرتبطة بالعصابات.
الفرق الرئيسي بين قتال الشوارع وحالة الدفاع عن النفس هو أن قتال الشوارع يمكن تجنبه، في حين أن حالة الدفاع عن النفس ليست كذلك. الفرق الرئيسي الآخر هو أن القتال يتم بالتراضي بين الطرفين. قد يتضمن الموقف النموذجي رجلين يتجادلان في حانة ثم يقترح أحدهما الخروج حيث تبدأ المعركة. وبالتالي فمن الممكن في كثير من الأحيان تجنب القتال من خلال التراجع، بينما في حالة الدفاع عن النفس يحاول الشخص بنشاط الهروب من الموقف باستخدام القوة إذا لزم الأمر لضمان سلامته.
قتال الحانة
قتال البار الذي يُعرف أحيانًا باسم مشاجرة الحانة، وهو نوع من قتال الشوارع الذي يحدث في البارات و الحانات.
رافع بن المعلى
الصحابي رافع بن المعلى ، من الأنصار من بني حبيب بن عبد حارثة من الخزرج، شهد غزوة بدر ، واستشهد فيها ، قتله عكرمة بن أبي جهل.
إسلامه
أسلم ، آخى رسول الله بينه وبين صَفْوان بن بَيْضَاء، وشهدا جميعًا بدرًا وقُتِلا يومئذٍ، قتله عكرمة بن أبي جهل.
ويليام توماس بايبس
ويليام توماس بايبس هو سياسي كندي، ولد في 15 أبريل 1850 في أمهرست في كندا، وتوفي في 7 أكتوبر 1909 في بوسطن في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو مجلس نواب نوفا سكوتيا (20 يونيو 1882 – 15 يونيو 1886) وانتخب (3 أغسطس 1882 – 15 يوليو 1884).
الغزوات المغولية لسخالين
منذ عام 1264 حتى عام 1308، قامت الإمبراطورية المغولية بعدة توغلات في جزيرة سخالين قبالة الساحل الشرقي لسيبيريا لمساعدة حلفائهم النيفخ ضد الآينو، الذين كانوا يتوسعون شمالًا من هوكايدو. أبدا الأينو مقاومة شديدة، حتى شنوا هجومًا مضادًا على مواقع المغول في القارة عبر مضيق تارتاري في عام 1297، لكنهم استسلموا أخيرًا لأسرة يوان المغولية عام 1308.
شعوب سخالين
نتيجة توسع شعب ياماتو في هونشو شمالًا بداية من القرن السابع الميلادي، اندمج شعب إميشي ببطء بالثقافة اليابانية السائدة أو أبعدوا شمالًا إلى جزيرة هوكايدو. أدى تدفق المهاجرين من هونشو إلى هوكايدو إلى ظهور حضارة ساتسومون في هوكايدو، التي نشرت الزراعة في جميع أنحاء الجزيرة باستثناء ساحل بحر أوخوتسك المواجه لسخالين، الذي بقي تحت تأثير حضارة أوخوتسك. في النهاية، دفع الضغط السكاني والحاجة إلى الأراضي الزراعية الساتسومون – وهم أسلاف شعب الآينو – إلى الحرب مع أوخوتسك بين القرن العاشر إلى الحادي عشر، وقد جعلوا الأوخوتسك يتراجعون إلى سخالين. وتجلت صراعات تلك الفترة ضمن التقاليد الشفوية يوكار للآينو الذين قطنوا شمال هوكايدو، حيث ساد الأبطال «شعب الأرض» (ياونكور - yaunkur) على «أهل البحر» (ريبونكور - repunkur). تابع الآينو غزوًا لجنوب سخالين في القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر، تاركين وراءهم تقاليد شفهية تخبرنا كيف هزم الآينو شعب تونشي هناك (من المحتمل أن يكونوا شعب النيفخ)، وجعلوهم يهربون شمالًا بالقوارب. وهكذا استقر الآينو في جنوب سخالين، بينما أبقى النيفخ شمال سخالين والمنطقة المحيطة بمصب نهر آمور ضمن سيطرتهم.
اهتمام المغول بشمال شرق آسيا
كجزء من غزو المغول لأراضي سلالة جين من شعب جورشن ومملكة شيا الشرقية، استولى المغول على السلطة السياسية في منشوريا عام 1233. وللرد على الغارات التي شنتها شعوب النيفخ وأوديغ، أنشأ المغول مركزًا إداريًا في نورغان (حاليًا تاير في روسيا) عند ملتقى نهري آمور وأمغون عام 1263، وأجبروا الشعبين على الخضوع. كان المغول مدفوعين برؤيتهم للعالم بأن السماء منحتهم الحق في حكم العالم كله، لذا تمردت الشعوب التي لم تهزم بشكل طبيعي ضد المغول الذين كانوا يبررون احتلالاتهم. كان المغول أيضًا بصدد دمج نظام الترفيد الصيني ليخدم أهدافهم السياسية والتجارية الخاصة: استطاع المغول إدارة العلاقات مع الشعوب المحيطة في شمال شرق آسيا مع التأكد من أن السلع من المنطقة ستكون متاحة كترفيد أو سلع تجارية. مثلًا كانت فراء السمور تأتي من أسفل نهر آمور ومن سخالين، وكان يفضلها أبناء الطبقة العليا المغولية الصينية بشكل خاص في ذلك الوقت. ومن منظور النيفخ، فقد أسس استسلامهم للمغول تحالفًا عسكريًا ضد الآينو الذين غزوا أراضيهم.
بالإضافة إلى ذلك، يرى بعض الباحثين اليابانيين أن هناك دافعًا آخر للمغول في ما يتعلق بإخضاعهم لسخالين. ويسمون بعثات سخالين بـ «الغزو المغولي من الشمال» (北からの蒙古襲来)، يربط مؤيدو نظرية الغزو الشمالي هذه الأحداث في سخالين بالغزوات المغولية المعاصرة لليابان في الجنوب، ويفترضون أن المغول كانوا مهتمين بإيجاد طريق شمالي إلى اليابان عبر منشوريا وسخالين. إذ من المفترض أن يبحر المغول جنوبًا من سخالين إلى هوكايدو ويغزو هونشو من هناك. ومع ذلك، لا توجد سجلات أو خرائط تاريخية للفترة التي تكشف عن معرفة جغرافية بأن سخالين كانت في أي مكان بالقرب من اليابان، لذلك فإن أي نية من جانب المغول لاستخدام سخالين كنقطة دخول إلى اليابان تبقى موضع شك.
الدوري البيروفي لكرة القدم 2004
الدوري البيروفي لكرة القدم 2004 هو الموسم 76 من الدوري البيروفي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه أليانزا ليما.
الوقعة (فرع العدين)
الوقعة محلة تابعة لقرية اسفل حيران، التابعة لعزلة المزاحن بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 84 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
حزب التحالف المصري
حزب التحالف المصري هو حزب سياسي في مصر. يرأسه محمد الجيلاني عضو الجمعية الوطنية للتغيير.
ايكوت أوزر
ايكوت أوزر هو لاعب كرة قدم تركي وألماني في مركز حراسة المرمى، ولد في 1993 في هاناو في ألمانيا. شارك مع منتخب تركيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب تركيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب تركيا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب تركيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آينتراخت فرانكفورت ونادي كارديمير كارابوك سبور.
فيرينك مارشال
فيرينك مارشال هو سياسي روماني، ولد في 2 أكتوبر 1887 في تيميشوارا في رومانيا، وتوفي في 23 يناير 1970 في بودابست في المجر.
أريجيت سينغ
أريجيت سينغ  هو مغني مطرب ومبرمج موسيقى. ولد في (25 أبريل 1987) بجياغاتي بولاية بنغال الغربية بالهند. بدأت مسيرته أثناء مشاركته في برنامج اكتشاف المواهب (Fame Gurukul) عام 2005، والذي خسر في نهائيات المسابقة. وبعد ذلك اشترك في برنامج آخر (10 كه 10 لو غاي ديل) والنتيجة كانت فوزه عكس البرنامج السابق، ثم حاول المطرب بناء نفسه بنفسه وبدأ بكتابة أغانيه وأبدع في تأليف الألحان، ثم إلتحق بعدة مؤلفين مرموقين في الساحة الغنائية الهندية ك بربتام، شنكار-إحسان-لوي، فيشال-شيخار وميتون.
أصبح سينغ أكثر شهرة بعد إصداره أغنيته توم هي هو من فيلم عاشقي 2 الذي صدر عام (2013). وفاز بجائزة أفضل مطرب للأغنية ضمن جوائز فيلم فير ال59 في عام 2014، إلى جانب اثنين من ترشيحات أخرى في جوائز فيلم فير ال60.
خطة نمر تنزانيا المصغر
خطة نمر تنزانيا المصغر (بالإنجليزية: Tanzania min tiger plan) هي خطة اقتصادية تهدف إلى تعزيز التنمية في تنزانيا من خلال زيادة الصادرات إلى السوق العالمية. تم تقديم هذه الخطة إلى البرلمان التنزاني في مايو 2004 بعد فترة طويلة من المفاوضات بين تنزانيا وبنك التنمية الآسيوي والدول المساعدة، وخاصة دول النمور (جنوب آسيا). تم اختيار تنزانيا لتكون مركز هذا البرنامج حيث أنها استوفت المتطلبات بما في ذلك الأمن والاستقرار السياسي وبرامج التنمية الألفية والعديد من العوامل الأخرى.
الأهداف
بدأ تنفيذ خطة النمر الصغير في تنزانيا في عام 2005 لتحقيق الأهداف التالية:
تم نسخ هذه الخطة من الدول الآسيوية النامية لأنها نجحت بعد تطبيق خطط على غرار النمر على تنميتها الاقتصادية. وصلت دول مثل كوريا الجنوبية وفيتنام والصين إلى مستويات عالية من التنمية من خلال استخدام استراتيجيات التنمية هذه. بدأت فترة تجريبية للخطة في تنزانيا من 2005 إلى 2020 بتشكيل مناطق اقتصادية متخصصة.
الغواصة الألمانية يو-292
غواصة يو-292 غواصة يو بوت ألمانية من بنيت لسلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض  خلال الحرب العالمية الثانية.
الدوري التونسي لكرة اليد 1961–62
الدوري التونسي لكرة اليد 1961-1962 هو الدورة 7 من الدوري التونسي لكرة اليد للرجال. شارك فيها 9 فريقا.
فاز بهذا الموسم جمعية البريد والبرق والهاتف الرياضية، وجاء ثانيا الترجي الرياضي التونسي.
تزكونيت (تنزرت)
تزكونيت هو دُوَّار يقع بجماعة تينزرت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تنزرت التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 134 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أميناتا توريه
أميناتا توريه (مواليد 12 أكتوبر 1962) هي سياسية سنغالية شغلت منصب رئيسة وزراء السنغال في الفترة من 1 سبتمبر 2013 حتى 4 يوليو 2014.
ميخائيل ليزلي
ميخائيل ليزلي هو لاعب سنوكر بريطاني، ولد في 28 يناير 1993 في  في المملكة المتحدة.
فريلينية مدارية
فريلينية مدارية (الاسم العلمي:Freylinia tropica) هي من النباتات تتبع  الفريلينية من ال الغدبية.
حركة الكاثوليكية باراغواي
حركة الشباب الكاثوليكي باراغواي هي منظمة شبابية كاثوليكية في باراغواي، وعضو في المظلة الكاثوليكية لمنظمات الشباب.
التاريخ
في عام 2012 استضافت المنظمة مخيم فيمكاب العالمي، وخلال المخيم شارك المشاركون في المخيم في مشاريع اجتماعية مختلفة، تم دعم المشاريع من خلال التبرع بنسبة 0.7٪ من المنظمة الألمانية الشريكة لـ منظمة كاثوليتش جونجي جيمينده.
هشام مهدوفي
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أولمبيك خريبكة في عام 2004، ولعب معهم حتى عام 2007، وفي عام 2007 انتقل إلى نادي دينامو كييف الأوكراني، وأعير إلى نادي ميتاليست خاركيف الأوكراني.
بدأ مسيرته الدولية مع منتخب المغرب لكرة القدم في عام 2006.
غيليس باربييه
غيليس باربييه هو فنان فرنسي، ولد في 6 فبراير 1965 في بورت فيلا في فانواتو.
معوذ بن الحارث
معوذ بن الحارث المعروف بـ معوذ بن عفراء صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية في رواية ابن إسحاق، وشهد غزوة بدر، فوقف هو وأخوه عوف يومئذ في الصف بجنب عبد الرحمن بن عوف حتى يدلهما على أبي جهل عمرو بن هشام المخزومي، فدلهما عليه، فشدا معًا عليه، فأصاباه، وقتلهما، ثم أجهز عليه عبد الله بن مسعود.
هيئة الإيرادات التنزانية
عملها
أثناء قيامها بوظائفها القانونية، تكون الهيئة مسؤولة من بين أمور أخرى عن إدارة وإنفاذ القوانين أو الأحكام المحددة للقوانين المنصوص عليها في الجدول الأول من القانون المذكور لهذا الغرض، تتعهد الهيئة بتقييم جمع وحساب جميع الإيرادات التي تنطبق عليها تلك القوانين، نيابة عن الحكومة. تشمل الوظائف المحددة الأخرى للهيئة ما يلي:
صنهاب (ذي السفال)
صنهاب محلة تابعة لقرية الوادي، التابعة لعزلة العنسيين بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 443 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تصوير الأنسجة الشعاعي
تصوير الأنسجة الشعاعي هي تقنية كانت تُستخدم سابقًا في مجالات علم الأنسجة وعلم الأحياء الخلوي لتوفير معلومات دلالية فيما يتعلق بكثافة عينة الأنسجة، عادة ما يكون مرادفًا للتصوير الشعاعي المكروي. عن طريق وضع طبقة من الأنسجة الممعدنة (مثل العظام) في طبقات مع مستحلب فوتوغرافي على شريحة زجاجية وتعريض العينة لشعاع من الأشعة السينية ، بعد تطوير المستحلب يمكن رؤية الصورة الشعاعية الناتجة تحت المجهر، يمكن المقارنة مع شريحة تحتوي على صور إشعاعية لمواد مختلفة ذات كتلة معروفة أن توفر تقديرًا تقريبيًا للكتلة، وبالتالي تقديرًا تقريبيًا لتركيز أملاح الكالسيوم في العينة. واستخدم التصوير الشعاعي التاريخي لتصور تلطيخ الأنسجة (visualize staining of tissue)، مثل عينات النخاع الشوكي مع الصدر، والتي تحتوي على الثوريوم غير شفاف.
غارسيا راميريث ملك نافارا
غارسيا راميريث (حوالي 1112 - 21 نوفمبر 1150) انتخب ملكاً على نافارا في عام 1134 خلفاً ألفونسو المحارب الذي توفي دون وريث، بحيث قسمت مملكته بين العديد من المرشحين، في حين انتخب الراهب راميرو شقيق ألفونسو المحارب ملكاً على أراغون، يرجع نسب غارسيا راميريث إلى أبن غارسيا سانشيز الثالث ملك نافارا "سانشو، لورد أونكاستيو"، وأما والدته كريستينا رودريغيث هي أبنة إل سيد سياسي وعسكري قشتالي.
العلاقات الكوبية الموريتانية
العلاقات الكوبية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كوبا وموريتانيا.
غارسيا راميريث ملك نافارا
توفي غارسيا في 21 نوفمبر 1150 في مدينة لوركا، وخلفه أبنه سانشو السادس.
العلاقات البرتغالية التوفالية
العلاقات البرتغالية التوفالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرتغال وتوفالو.
العلاقات الكوبية الموريتانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات البرتغالية التوفالية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
أدب سعودي
ظَهر الأدب السعودي كنتيجة طبيعية للإرث الأدبي المستمر منذ عقود قديمة في الجزيرة العربية، حيث يمكن تتبع ولادة هذا الأدب من فترة مبكرة جداً من عمر الدولة السعودية في القرن الرابع عشر الهجري/ أوائل العشرين الميلادي. ومن أبرز رواد الأدب السعودي في نجد، الشاعر محمد بن عبد الله بن عثيمين الذي أحدث نهضة في الأسلوب الشعري، كما نبغ أدباء في الوقت نفسه في الأحساء و القطيف شرق المملكة، وشهدت بدايات العهد السعودي في الحجاز عام 1344 هـ / 1925 م ثراءً في الإنتاج والتداول؛ وذلك لوجود حركة أدبية حديثة آنذاك خصوصاً مع توفر تقنية الطباعة - أُنشئت أول مطبعة في مكة المكرمة عام 1300 هـ / 1883 م - واتصال أدبائه بالحركة الأدبية النشطة في العواصم العربية، ومن مظاهر ذلك أن أول إصدار في تاريخ المملكة كان كتاب «أدب الحجاز»، الذي أصدره محمد سرور الصبان في عام 1344 هـ، وتلاه كتاب «المعرض»، الذي صدر في السنة التي تليها عن دار «المكتبة الحجازية»، وهي أول دار نشر تأسست في المملكة، ثم كتاب «خواطر مصرحة» لمحمد حسن عواد في العام نفسه (1345 هـ)، وهو أول أديب سعودي ينشر كتاباً أدبياً مستقلاً، وفي هذه الفترة، غلب الشعر وبشكله العمودي على باقي الأجناس الأدبية، وكتب الشعراء في الأغراض الشعرية المختلفة، إلى جانب التطرق للقضايا الاجتماعية، والسياسية المختلفة شعراً و نثراً.
الصحافة والإذاعة وسيطان للأدب السعودي
لم تكن الكتب المطبوعة هي المساحة الوحيدة التي تطور فيها الأدب في المملكة، فقد أصبحت الصحافة فضاءً زاخراً ظهرت فيه أهم الأعمال الأدبية، وتبلورت المدارس الأدبية حول ما ينشره الأدباء و النقاد فيها، وقد تأسست صحيفة أم القرى في جمادى الأولى 1343 هـ/ ديسمبر 1924 م، وتوالى ظهور الصحف و المجلات، فصدرت منذ ذلك التاريخ حتى 1383 هـ / 1946 م العام الذي صدر فيه نظام المؤسسات الصحفية الأهلية، حتى وصلت ثلاثاً وثلاثين صحيفة ومجلة، وتعاقب على شؤون هذه الصحف والمجلات و الكتابة و النشر العديد من الأدباء المهمين في تاريخ المملكة، وتُعد مجلة «المنهل» المتخصصة في مجالات الأدب و الثقافة تحديداً -صدر العدد الأول في عام 1355 هـ / 1937 م-، أقدم مجلة أدبية في المملكة، وفي عام (1372 هـ/1953 م) صدرت أول مطبوعة صحفية في المنطقة الوسطى، وهي مجلة اليمامة، التي كانت من أهم روافد الأدب السعودي والعربي، وبالإضافة إلى الصحف، وجد الأدباء منبراً آخر للتفاعل مع أعمالهم في الإذاعة، إذ قدّمت الإذاعة السعودية العديد من البرامج الأدبية و الشعرية، شارك فيها الأدباء، وذلك منذ تأسيسها في الثالث والعشرين من رمضان في العام 1368 هـ (28/7/1949 م) بجدة، وما توالى بعدها من إذاعات أخرى.
ظهور المؤسسات الأدبية
أسهم الاهتمام بالتعليم بشكل مباشر في نهضة الأدب السعودي، بداية من الكتاتيب و المدارس الأهلية، ثم إنشاء وزارة المعارف (وزارة التعليم حالياً)، وفي عام 1377 هـ/1957 م أُنشئت جامعة الرياض (جامعة الملك سعود فيما بعد)، وكانت كلية الآداب هي أول كلياتها، وأول كلية للآداب في المملكة، وبعد ذلك بثلاث سنوات تأسست الرئاسة العامة لتعليم البنات، ومع انتشار التعليم، وتنامي الحركة الأدبية في السعودية، وتزايد أعداد الأدباء، تولّد لدى المهتمين من الأدباء التطلع إلى إيجاد محاضن تخدم الأدب و الفن و الثقافة، وقد ساهمت هذه الرغبة في تأسيس الجمعية العربية السعودية للفنون في 19/11/1393 هـ (13/12/ 1973 م)، بعد اجتماع عدد من المثقفين و الأدباء مع الرئيس العام لرعاية الشباب، ثم عُدّل الاسم حتى أصبح الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، ومن يومها قدمت الجمعية عدداً من الأنشطة والفعاليات المختلفة، وضمت لجاناً مختلفة تهم عموم المثقفين و الفنانين، وتمس الأدباء بمختلف توجهاتهم، ولدى الجمعية اليوم ستة عشر فرعاً في مناطق المملكة المختلفة، وشارك في مجالس إداراتها المختلفة العديد من أبرز أدباء ومثقفي البلد.
بعد عامين من تأسيس الجمعية، أُنشئت في 1395 هـ/1975 م المؤسسة الأكثر اتصالاً بالأدب و الأدباء، وهي الأندية الأدبية، وذلك في كل من: الرياض، و جدة، و الطائف، و مكة المكرمة، و المدينة المنورة، و جازان، ثم توالى افتتاح الأندية بعد ذلك؛ لتشمل جميع مناطق المملكة، وعددها اليوم (16) نادياً.
التجديد في الشعر
مع ازدهار الكتابات الأدبية في الصحف و المجلات الأدبية، والنشاط الأدبي الذي ساد في الصالونات الثقافية، و الأندية الأدبية من جهة، وانفتاح الأدباء بشكل أكبر على نظرائهم من العرب، وعلى الأدب الغربي من جهة أخرى، صنع ذلك كله الظرف المواتي لظهور أنماط حديثة من الكتابة الأدبية، على يد أجيال من الشعراء أدخلوا أساليب جديدة في القصيدة منذ أواخر الستينات الميلادية، وإن كان التحديث في الشعر قد بدأ عند بعض الشعراء السابقين، إلا أن القصيدة في هذه المرحلة تغيرت ليس على مستوى الإيقاع فحسب، بل شمل ذلك صياغة الجملة الشعرية نفسها، وأصبح الشعر مشغولاً بتساؤلات نحو الذات بمعناها الفردي، و الوطني، و القومي، والإنساني.
وقد شاع الاتجاه الرومانسي الذي وجد لنفسه مكاناً عند الشعراء في تلك الفترة، من أبرزهم عبد الله الفيصل، و حسن القرشي، وسعد البواردي، وآخرون كثر، كما اتجه بعضهم للمدرسة الرمزية، ومن أهم الملامح الشكلية للأسلوب الجديد؛ النزوع إلى التفعيلة في الشعر، والتململ من البحور الخليلية وصولاً في مراحل لاحقة إلى كتابة قصيدة النثر، لكن هذا النزوع لم يتوقف على الشكل، بل صبغ المضامين أيضاً، لتتضح من السبعينات معالم الحداثة الشعرية وتغادر جمهرة أكبر من الشعراء الوجهتين التقليدية والرومانسية، شكلاً ومضموناً مع بروز عدد من الشعراء، مثل محمد العلي، و غازي القصيبي، و علي الدميني، و أحمد الصالح، و سعد الحميدين، وحسن السبع، الذين احتوت نصوصهم -بالإضافة إلى الرمزية- على معجم أكثر دلالة على الجِدّة، واستعمال أساليب غير تقليدية.
ظهرت منذ أواخر السبعينات وبجلاء أكبر في الثمانينات حركة الحداثة على يد شعراء تأثرت قصائدهم بهموم الهوية، ولم يمنعهم الانشغال بالآخر وقضاياه من الكتابة في أدق المواضيع المحلية، كما غابت الفوارق المناطقية بينهم، فلم يعد الاختلاف ملحوظاً بين شاعر من الأحساء وآخر من الطائف، أو شاعر من جازان وآخر من الرياض، من أبرزهم محمد الثبيتي، و محمد جبر الحربي، و عبدالله الصيخان، و فوزية أبوخالد، وآخرون كُثر يصعب حصرهم.
لم تقتصر الحركة الحداثية، على الشعر فحسب، بل أثّرت في مختلف الفنون الأدبية، كما رافق هذه الحركة ظهور حالة نقدية موازية، لم تقل شأناً عن الحركة الإبداعية نفسها، ورافقتها كذلك معارضة شديدة، بعضها معارضة تقليدية تحتفي بالشكل التقليدي أو المضامين التقليدية للقصيدة، وتقاطعت هذه المعارضة مع موجة الأدب الإسلامي التي كتب في نسقها عدد من الكتّاب في الشعر، وكذلك أيضاً في فنون القصة و الرواية.
القصة القصيرة والرواية
ارتبطت كتابة القصة القصيرة بالصحف، ولم تخل الصُحف الأولى في السعودية من كتابات قصصية، وكانت "أولى الخطوات الجادة الواعية التي اُتخذت من جانب مجلة المنهل لصاحبها الشيخ عبد القدوس الأنصاري، فالمنهل منذ صدور عددها الأول سنة 1355 هـ/ 1937 م قد أولت الأدب القصصي عناية خاصة، وأفردت له باباً ثابتاً في أعدادها الشهرية"، ولكن الكتابات في مجال القصة عموماً لم تجد الكثير من الاهتمام، فظلت محدودة فنياً، ويرى بعض الباحثين أن النقلة الفنية في كتابة القصة القصيرة جاءت مع بدايات السبعينات الميلادية، على يد عدد من كتابها الذين أحدثوا تحولاً جمالياً بعد الكتابة التقليدية لأكثر من ثلاثة عقود مضت، وكذلك احتاجت الرواية السعودية إلى عقود منذ أولى محاولاتها في ثلاثينيات القرن حتى تحقق دفعة قوية في الثمانينات الميلادية، «حيث يسجل لهذا المرحلة، والتي تليها بدء تسارع إيقاع الإنتاج الروائي، وزيادة تراكمه، وتنوع موضوعاته، وتطور تقنياته»، ويبرز في هذه الفترة اسم عبدالعزيز مشري الذي كان كاتباً للقصة القصيرة قبل أن ينتقل للرواية، ويقدم خمس روايات منذ (1406-1417 هـ)(1986-1997 م)، ثم انطلق التحول الأكبر في الرواية السعودية في التسعينات، كما تجلى الحضور النسائي بشكل متزايد في المشهد الروائي، وكانت طفرة الرواية السعودية متضافرة مع تصاعد وهج الرواية في العالم العربي، وفي العالم.
الاهتمام بأدب الطفل
بدأ ظهور أدب الطفل المطبوع  في العام 1379 هـ/1959 م عندما أصدر طاهر زمخشري العدد الأول من مجلة الروضة المخصصة للأطفال لتشكل بداية ظهور أدب الطفل في السعودية، وساهم فيها عدد من الأدباء مثل عبدالغني قستي، وإبراهيم علاف، و أحمد السباعي، و عزيز ضياء، وحياة عنبر، وابتداءً من العام 1383 هـ/1963 م خصصت بعض الصحف وهي المدينة، و البلاد، و الجزيرة، و الرياض، و عكاظ، صفحات أسبوعية للأطفال، في عام 1397 هـ/1977 م صدرت مجلة حسن، والتي رأس تحريرها يعقوب محمد إسحاق، أحد الرواد في أدب الطفل في المملكة، ظهرت بعد ذلك عدة سلاسل ومجموعات قصصية، شارك فيها عدد من الرواد أمثال عبدالكريم الجهيمان، و عبدالرحمن المريخي، وهاني فيروزي، و هاني المدني، و عبدالرحمن الرويشد، وآخرون، واستمر الاهتمام بأدب الطفل في المملكة بعد دخول عدد من دور النشر، والمؤسسات الخاصة، وبرز عدد كُتّاب حققوا إنجازات على المستوى العربي مثل أروى خميّس التي حصلت على جائزة الكتاب الذهبي في مهرجان الشارقة الثقافي عام 2006.
الصوالين الأدبية الأهلية
لم يكن الفضاء الذي نشط فيه الأدباء محصوراً في أركان المؤسسات فقط، إذ منذ الستينات الميلادية، وقبل ظهور الأندية، أخذت أشكال من الصوالين والمنتديات الأدبية الأهلية تكتسب انتشاراً جعلها في قلب حالة التداول الأدبي، وازدهرت في مختلف المدن السعودية، وترسخت مكانتها في الوسط الأدبي، وتعد خميسية عبد العزيز الرفاعي التي بدأت في العام (1382 هـ/1962 م) أول ندوة أدبية أو صالون أدبي يُقام بصفة دورية، ويدور النقاش في هذه الندوات حول مختلف الموضوعات الأدبية في أجواء أريحية، كما تقوم أيضاً بالاحتفاء بالأدباء وتكريمهم، ويصدر بعضها الكتب أو المجلات المتخصصة، أو يسجل الندوات نفسها لغرض التوثيق أو لبثها في المنصات المختلفة، ومن أشهر هذه الصوالين، اثنينية عبدالمقصود خوجة بجدة (1403 هـ/1983 م)، وخميسية الجاسر بالرياض (1404 هـ/1984 م)، وديوانية الشراري بالجوف (1406 هـ/1986 م)، وأحدية المبارك بالأحساء (1411 هـ/1991 م)، واثنينية أبو ملحة بأبها (1420 هـ/2000 م)، ومنتدى الثلاثاء بالقطيف (1422 هـ/2002 م)، واثنينية تنومة بتنومة (1422 هـ/2002 م)، وملتقى السيف بحائل (1423 هـ/2003 م)، وأحدية الرحيلي بالمدينة المنورة (1423 هـ/2003 م)، والعشرات غيرها في مختلف المدن والمناطق.
كيكي بيريز
كيكي بيريز هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 1997 في طليطلة في إسبانيا. لعب مع رايو فايكانو ب.
ابن هدان (الوادين)
ابن هدان هو دُوَّار يقع بجماعة الوادين، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الوادين التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 95 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كوثبرت جيمس
كوثبرت جيمس هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 29 فبراير 1872، وتوفي في 21 يوليو 1930. حزبياً، نشط في حزب المحافظين.
الاستفتاء الدستوري المصري 2019
الخلفية
في 16 أبريل 2019، وافق البرلمان على إدخال تغييرات على الدستور. وبعد موافقة البرلمان على المقترحات، أصبح من المطلوب إجراء استفتاء في غضون ثلاثين يومًا.
التعديلات المقترحة
عُدّلت المادة 140 لإطالة فترة الولاية الرئاسية من أربع إلى ست سنوات، واستحدثت المادة 241 الانتقالية لإطالة فترة حكم السيسي وقتها والسماح له بالترشح لفترة إضافية في المنصب، فيما رآه البعض تحديًّا للنص المحصن في المادة 226 من الدستور القائم آنذاك، والذي يمنع في كل الأحوال التغييرات على النصوص الخاصة بإعادة انتخاب رئيس الجمهورية. وتؤدي تغييرات أخرى إلى استعادة قدرة الرئيس على تعيين نواب الرئيس (التي ألغيت في عام 2012) وتعزيز سلطات الرئيس على السلطة القضائية، مع إدخال تعديلات على المواد 185 و189 و193 لجعل الرئيس رئيساً للمجلس الأعلى للقضاء الذي يعين المدعي العام والقيادات القضائية، بالإضافة إلى منح الرئيس سلطة تعيين رئيس المحكمة الدستورية العليا مباشرة.
ويزيد اثنان من التعديلات المقترحة من دور الجيش في الحكومة، مع تغيير في المادة 200 لينص على أنه ينبغي للجيش «الحفاظ على الدستور والديمقراطية، والحفاظ على الدعائم الأساسية للدولة وطابعها المدني، والحفاظ على مكاسب الشعب، وحقوق وحريات الأفراد». ويجعل تعديل المادة 234 دور الجيش في اختيار وزير الدفاع شرطا دائما.
وتجعل المزيد من التعديلات المقترحة من البرلمان هيئة مؤلفة من مجلسين، مع استعادة المجلس الأعلى الملغى في عام 2014 بوصفه مجلس الشيوخ، وهو يتألف من 120 عضوا منتخبين و60 عضوا يعينهم الرئيس. ويقلل إدخال تغييرات على المادة 102 من عدد أعضاء مجلس النواب من 596 إلى 450، مع تخصيص ما لا يقل عن 112 مقعدا للنساء.
نص التعديلات
أوردت عدد من الصحف المصرية نص التعديلات، بعد موافقة البرلمان عليها يوم 14 أبريل 2019