cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بيتا إسرائيل
الدين
الايمان هو ايمان بالتوحيد المطلق أي الإقرار والايمان بإله واحد، هو الرب إسرائيل. هذا الدين لا يتسامح مع الشرك بالله وعبادة الأوثان التي تسمى بالجعزية («ذنب»). لدى بيتا إسرائيل اعتقاد بالثواب والعقاب والملائكة والمحكمة السماوية والجنة والنار ويوم القيامة والمخلّص (في اليهودية: الماشيح המשיח) والإيمان في العودة إلى أرض الميعاد التي هي مستقلة عن مجيء المخلّص. وعلى النقيض فإن اليهودية الحاخامية دونت التقليد الشفوي في المشناه، وأن بيتا إسرائيل لم تقم بالتدوين أي تفسير الكتاب المقدس جاء شفويا وانتقل من جيل لأخر. الوحيدون الذين سمح لهم بتفسير الكتاب المقدس هم الزعماء الروحيين والانبياء والرهبان والكهنة وكبار السن في حالات استثنائية. يؤمنون بشريعة الطهارة ولدى بيتا إسرائيل خصوصا قوانين أكثر صرامة وتشمل: الحيض والولادة والنجاسة والحشرات والجيفة ونجاسة جثث غير اليهود. هناك شرائع أخرى مثل الكوشر التي تشمل تحريم تناول المأكولات من غير اليهود والذبح، وتحريم مشاهدة صور لذوات الأرواح بما فيها صور الزعماء الروحيين وإنقاذ الاجيال (فكرة بقاء بيتا إسرائيل) والعبودية والزواج والطلاق والختان. وكذلك شرائع أخرى لمن أراد الاعتراف بذنب ولمن اعتنق دين آخر ولتخليد ذكرى الموتى وتشريف الضحايا ولغة العبادة اللغة الجعزية. هناك أيضا التقويم القمري يتكون من 12 شهرًا وتعداد السنوات استنادًا على «كشوتا» من التقويم العبري ويتكون من 7082 سنة. هناك أيام للعيد مثل ارفاه عشر («الشهر العاشر») ويوم مهللاه («يوم العبادة») وهناك اعياد غير موجودة في المجتمعات اليهودية الأخرى. هناك استخدام للآلات الموسيقية والقيام بالرقص المصاحب للأغنية المقدسة الذي صنعها لاوي بن يعقوب الذي اخترع الجدار الذي يفصل الجماعات اليهودية المختلفة. الموعد الأكثر تقديسًا وايمانًا لديهم هو يوم السبت. في بداية القرن العشرين بدأت عملية تبني الآراء الحاخامية اليهودية والتخلي عن عامل الايمان. تلك العملية استمرت إلى منتصف القرن ثم تسارعت مع هجرة أبناء بيتا إسرائيل إلى إسرائيل. اليوم بيتا إسرائيل قبلت الدين الحاخامي.
ثقافة
ثقافة بيتا إسرائيل هي الثقافة الحبشية وهي الثقافة المشتركة بين التيغرايين والأمهرين (بشكل عام هم الأحباش)، عادةً لا يوجد فرق ثقافي كبير بين هؤلاء الشعوب على الرغم من اختلاف اللغة المنطوقة.
اللباس
النسيج هو أحد المهن التي كان يمتهنها اليهود في إثيوبيا. كانت الثياب تطرز من القماش والقطن. يُصنع اللباس على نوعين للرجال وللنساء. يتكون اللبس الذكوري من بنطلون (موديه) وقميص(جوباه)، ويتكون لبس الأنثى من فستان (كميس) وحزام (مكنت). كلا الجنسين يجمعهما لبس الشال، الدارسون من الرجال يلبسون الشال الذي يسمى بالطاليت ("טלית").
المطبخ
أكلات المطبخ اليهودي تشبه أكلات المطبخ الحبشي حسب قوانين الكوشر اليهودية. الأكلة التي تعد اساسية في المطبخ اليهودي هي أكلة إينجيرا(لحوح)، يتم اعدادها من دقيق التف، ثم توضع بأطباق وتؤكل بيد واحدة. معظم الأكلات الحبشية يكون مذاقها حارًا لكن هناك أطباق أخرى ليست بمذاق حار. يوجد طبق حار يسمى بيربيريه حتى أنهم صنعوا منه توابل أخذت نفس المسمى. يوم السبت هو أكثر يوم يشيع به طبخ الدجاج وأكله، وفي الأعياد والمناسبات الخاصة يطبخ اللحم. إذا تحدثنا عن المعجنات فانه هناك أنواع مختلفة من الخبز مثل: دابو وامباشاه وعميزاه وتؤكل هذه الانواع في أيام السبت والاعياد. يؤكل الخبز وإينجيرا على شكل قطع مقطعه مع (فيتفيت) تكون مخلوطة مع بعضها في الطبخة. في المطبخ الحبشي هناك أنواع من العصيدة مثل جنافو والكنتشياه المصنوعة من الشعير، والعجه المصنوعة من دقيق الشوفان والايلوت المصنوعة مع الحلبة. أيضا هناك عدد من المشروبات التي تميز المطبخ الحبشي مثل: التيلا وهي بيرة حبشية؛ والكوروبي مشروب مصنوع من «דגומהدجوماه»؛ والابيش خليط من الحلبة والعسل؛ والطج مشروب كحولي من الماء والعسل و (גשוجيشو)؛ وشراب الكاتيكلا مشروب حكولي؛ والتيلبا مصنوع من الماء والكتان والعسل؛ وأخيرا مشروبات عباد الشمس نوج تشيلكاه الذي في أساسه وجود السمسم الأسود والشاي الحبشي.
الاقتصاد
في نظام حق امتلاك أرض في الأراضي الحبشية ذلك النظام الذي كان قبل ثورة القرويين الإثيوبية يسمى بنظام الرست، وهو الحق بميراث أرض الاباء وان يستثمرها. معنى الرست هو أن القروي يمكنه أن يزعم بانه صاحب ارض معينة وبانها أرض ابائه واجداده الاوائل الذين كانوا يعملون بها سواءً أكانوا ذكورا ام اناثًا. مع نظام الرست انتشر التضخم الاقتصادي، هو حق جباية ضرائب الرست الذي يعطى لطبقة النخبة الملازمين للإمبراطور. هناك حق اخر لامتلاك ارض هذا الحق كان شائعا في مناطق الاستيطان اليهودي ويسمى «ريم»، أي ارض تمتلكها الكنيسة أو الدير المحلي. في القرن الخامس عشر بدأ الأباطرة الإثيوبيين مصادرة أراضي بيتا إسرائيل ثم اصدر الإمبراطور يتسحاك امر يقتضي بإلغاء نظام رست على اليهود إذا لم يعتنقوا النصرانية. في بداية القرن السابع عشر ومع هزيمة المركز المستقل في منطقة سامين، اعطيت الأراضي اليهودية إلى الكنيسة ثم لمعتنقي النصرانية ثم للمهاجرين. لم يلغِ نظام رست على اليهود الذين عاشوا في منطقة كوارا ومنطقة ولكيت وتيغراي معظم هؤلاء اليهود بقوا فيها حتى هاجروا إلى إسرائيل. في فترة جوندار رجال النخبة اليهود اعادوا نظام رست. استأجر معظم اليهود الذين حرموا من نظام رست اراضي طوال تلك الفترة حيث انهم عقدوا مع المؤجِرين أصحاب الأراضي اتفاقيات محفوظة وطويلة الامد. بعد الثورة الإثيوبية عام 1974 وتحت قيادة النظام الشيوعي انتقلت إثيوبيا إلى اصلاحات زراعية شاملة واُعيد توزيع الأراضي على الفلاحين بما في ذلك اليهود، ثم ودُمر نظام رست. جلب توزيع الأراضي العديد من التوترات الاجتماعية وانتشرت الحروب الاهلية منذ ذلك الوقت.
اجتماعيا
وفق تقاليد بيتا إسرائيل والاحباش النصارى، معظم الامهريين والتغاريين وكذلك الوثنيين سكان منطقة لستاه هم من سلالة يهودية الذين بدلوا اديانهم إلى النصرانية في القرن الرابع ومابعده. في القرن الخامس عشر وفق للمستندات الحاخامات كان يقدر عدد اليهود بمئات الآلاف، بينما تقديرات المبشرين البرتغاليين ذكروا ان اعداد بيتا إسرائيل كانت تقدر بربع مليون شخص. في نهاية القرن السابع عشر بلغ عدد اليهود إلى مليون لكن دخول الامبراطورية الإثيوبية لفترة جوندار لم يكن مفيدًا لليهود حتى بدأت اعدادهم تقل نتيجة الزواج والاندماج مع الجماعات الأخرى والاضطهاد وحركات التبشير الأخرى. هجرة سلالة ياجو في القرن الثامن عشر ساهمت في تفاقم احداث الاضطهاد. في بداية القرن التاسع عشر كان عدد اليهود اقل من 350 ألف يهودي، وفي نهاية القرن التاسع عشر بدأت الفترة القاسية على إثيوبيا فترة المجاعة والجفاف والحروب، توفي اثر ذلك ثلثي اليهود وانخفض عددهم إلى 120 الف يهودي. في فترة الحكومة الفاشية(فترة الاحتلال الإيطالي على إثيوبيا) كان عدد اليهود بين خمسين إلى ستين ألف شخص تقريبا. في تقرير يشعيو في سنة 1958 ذكر انه كان يقدر عدد اليهود بين خمسين إلى ستين الف شخص. وقف تعداد اليهود عام 1976 على الرقم 28 ألف يهودي في إثيوبيا.
- الفلاشا
اسم يطلق على الاشخاص الذين غيروا دينهم من اليهودية وإليها وذريتهم من بيتا إسرائيل ابتداء من منتصف القرن التاسع عشر.
- بيتا ابراهام
هي الطائفة التي تسكن في معظم مناطق شيواه الواقعة في شمال دولة أمهرة وفي العاصمة اديس ابابا. أصل هذه الطائفة هي من يهود بيتا إسرائيل الذين عاشوا في المنطقة والذين اعتنقوا دين النصرانية على مر العصور. في الحقيقة هذه الطائفة مزجت بين العادات اليهودية والعادات النصرانية. في السنوات الأخيرة معظم أبناء هذه الطائفة بدأوا بالعودة إلى أصلهم اليهودي واعتناق اليهودية الحاخامية تحديدًا. أقام بعض أفراد هذه الجماعة جمعية إثيوبية صهيونية لشمال منطقة شيواه والتي تهدف إلى تعزيز الهوية اليهودية.
- عفديم (العبيد)
كانت العبودية تُمارس في إثيوبيا حتى مُنعت بحكم القانون في سنة 1923 وأزيلت تماما في سنة 1991. حيث كان اليهود يشترون العبيد ثم يتبع معظم العبيد دين أسيادهم. يسمون هؤلاء العبيد بأسم (بريّاه) وهذا اسم لأحد الشعوب التي اُخذوا منها، لكن معظم العبيد أصبحوا كميراث في العائلة يورّثون من جيل لآخر. هناك تحريم كامل من الزواج والاندماج مع هؤلاء العبيد.
-	من القرن التاسع حتى القرن التاسع عشر
جاء في العهد الجديد قصة رسول من الحبشة أتى للصلاة في المعبد. ذكر مرتين في التلمود البابلي أن الحاخام ربي يهودا دخل اليهودية بعد أن كان هندوسيا اعترف بذلك في تلك الفترة في مملكة الحبشة. بدأت العلاقة بين بيتا إسرائيل ويهود الشتات في نهاية القرن التاسع، عندما وصل إلدد هاديني إلى القيروان وتحدث عن مملكة بيتا إسرائيل اليهودية المستقلة. في القرن الثاني عشر نشر الرحالة بنيامين التطيلي تقريرًا عن اليهود في إثيوبيا. وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت تقارير من الحاخام إليهو مفراراه تتحدث عن مملكة يهودية قوية مستقلة في أراضي الامبراطورية الإثيوبية. وكذلك نشر الحاخام عوفاديا مبرتنوراه تقارير تتحدث عن سقوط القوات اليهودية في أحداث ماركوس التخريبية. في القرن السادس عشر تزايدت التقارير عن بيتا إسرائيل ومملكتهم. في نفس القرن السادس عشر قال الحاخام دافيد سليمان ان الحرب بين بيتا إسرائيل والامبراطورية الإثيوبية سيعرفها القاصي والداني. معظم الحاخامات ذكروا ان هناك أشخاص من بيتا إسرائيل وصلوا إلى مصر بعد أن تم بيعهم في سوق العبيد. كما ذكر أيضا أن هناك مساعدات من بيتا إسرائيل للدولة العثمانية في الوقت الذي كانت هناك حرب بين الدولة العثمانية والامبراطورية الأثيوبية. في القرن السابع عشر وصل حاخام من فيينا إلى أثيوبيا باسم الحاخام سليمان ومعه كتب حاخامية بهدف توصيلها لبيتا إسرائيل، وبعد عدد من الخلافات الدينية التي حدثت مع المبشرين البرتغاليين وممثلي الكنيسة الإثيوبية تم طرده بأمر قيصري واُحرقت كتبه. في عام 1770 جاء السائح جيمس بروس إلى إثيوبيا ولدى عودته نشر كتاب في سنة 1790 يتكلم كثيرا عن بيتا إسرائيل. وفي القرن التاسع عشر وصلت تقارير عن المبشرين المسيحيين تحكي نجاحاتهم في إثيوبيا وتحديدًا نجاحاتهم قرب بيتا إسرائيل. في عام 1855 وصل إلى القدس مبعوث من إثيوبيا يدعى دانيال بن حنانيا.
-	النقاشات العرقية والوطنية والدينية.
ذكرت المصادر اليهودية أن لون بشرة الشعب الإسرائيلي في عصر المشنا لم تكن بيضاء ولم تكن سمراء بل هي بينهما: «تظهر اللمعة الشديدة في الألماني باهته والباهتة تظهر في الإثيوبي بيضاء ويقول رابي إسماعيل إن بني إسرائيل - وأنا فداء لهم- مثل شجرة الأرز ليسوا سودًا أو بيضًا وإنما بين ذلك.» في بداية العصر الوسيط تقابل أبناء بيتا إسرائيل مع يهود مصر وفلسطين حيث اتفقوا في نفس اللحظة ان لون بشرة يهود بيتا إسرائيل هو باهت ومائل للسمرة، لكن لا يوجد شك في ارتباطهم مع الشعب اليهودي.
مع انتشار العنصرية في القرن التاسع عشر والتي جعلت البشر اشخاص عنصريين من حيث الصفات الفيزيائية، بدأت النقاشات حول بيتا إسرائيل. فقد صنف الباحثون في العرقية الشعوب ذوي البشرة السوداء الذين يتحدثون لغات أفريقية آسيوية، غالبًا الأحباش وأبناء بيتا إسرائيل، صنفوهم ضمن العرقية البيضاء. انتشر بين اوساط بعض الباحثون اليهود نظرية العرق البشري، حيث زعم اغلبهم بأن الجنس الاشكنازي هو اليهودي الحقيقي، وأن الجنس اليهودي هو جزء من العرق الأبيض. ولكن الجماعات اليهودية غير الاشكنازية على غراراليهود تحت الحكم الإسلامي، يعتبرون من عرق نصف ابيض. وجماعات من غير العرق الأبيض مثل بيتا إسرائيل، بني إسرائيل منهم يهود كوشين (يهود الهند) ويهود الصين هم ليسوا عنصريين لكن عنصريتهم تنحصر بالديانة فقط. في عام 1908 أرسل التحالف الإسرائيلي العالمي (כי"ח) الحاخام حاييم نحوم ليدرس الارتباط العرقي بين جماعة الفلاشا والعرق اليهودية من خلال دراسة المنهجية لجماجم ورفات تعود ليهود من الفلاشا.
في عام 1923 حدثت مناقشات عن يهودية جماعة بيتا إسرائيل بعد أن رُفض طالب وهو أحد أبناء الجماعة من الانضمام إلى رابطة الطلاب اليهود في فيينا، حيث أن تلك المناقشات كانت تتحدث عن بيتا إسرائيل وأنهم غير مرتبطين بالعرقية اليهودية. في 14 أكتوبر 1934 عُقد اجتماع مجلس إدارة الوكالة اليهودية لمناقشة منح تأشيرات دخول ليهود إثيوبيا. تطرق هذا الاجتماع إلى يهودية بيتا إسرائيل، حيث قال العالم آرثر روبين عن بيتا إسرائيل «هؤلاء زنوج اعتنقوا اليهودية في القرن السادس قبل الميلاد بحد السيف، وليس لديهم أي صلة باليهودية» وقال أيضا أن هؤلاء ليسوا إلا جماعة عرقية تنتمي للهند-أوروبية (العِرق الآري) وأن العرق اليهودي لا يشمل الشعوب السوداء أو الآسيوية. وقال موشيه شاريت أن مسألة العرقية ليست مهمة إذا اعترفنا ان بيتا إسرائيل هي جزء من القومية اليهودية: «القومية تتحدد بالاعتراف»، وقال أيضا أن بيتا إسرائيل بعيدة كل البعد عن ثقافة يهود أوروبا. في مناقشات أخرى في نفس الاجتماع قال المؤرخ الإسرائيلي اشكولي أنه لا يوجد أي عرق يهودي نقي وأن كل اليهود يشبهون جيرانهم غير اليهود، وأنه لا يمكننا استبعاد انتماء بيتا إسرائيل عن الأمة اليهودية بسبب لون بشرتهم. في عام 1942 حدث الاتصال الأول بين موقف الهالاخاه في بيتا إسرائيل والنظرية العرقية عندما ادّعى الحاخام يتسحاك هيلفي هرتسوغ والحاخام مئير حاي عوزيئل، دون الاعتماد على الحاخامات حول هذا الموضوع في العصر الوسيط، أن الغالبية العظمى من بيتا إسرائيل لا تنتمي إلى العرقية اليهودية ولهذا يجب عليهم أن يعتنقوا دينًا آخر. في عام 1954 زاد الاتصال بين الموقفين عندما اعتمد الحاخام هرتسوغ الحكم على النظرية العرقية التي ترفض انتماء بيتا إسرائيل إلى العرقية اليهودية. في وقت لاحق في عهد الحاخام يتسحاك نسيم، كبير الحاخامات بين سنة 1955- 1972, اعتمد الحاخام على موقف من سبقوه ولكنه لم يظهر موقفه عن عرقية بيتا إسرائيل بتاتاً ولكنه كان ضد هجرتهم الجماعية. كان هناك بين أوساط الشعب الإسرائيلي وجهات نظر مماثلة وفي عام 1968 قال القاضي شمعون أغرانات أن بيتا إسرائيل تشكل تناقض اجتماعي، ولذلك فأن سلالتهم العرقية مشكوك بها. في عام 1973 برز تقرير يوسف ليتفاك والذي أظهر كل الحجج ضد هجرة بيتا إسرائيل وكذلك ضد عرقيتهم اليهودية. الاعتراف بأن بيتا إسرائيل هي جزء من القومية اليهودية هو صراع دائم. ففي عام 1977 اُعتبرت جماعة بيتا إسرائيل جماعةً يهودية بموجب قانون العودة فقط؛ وفي عام 1984 بدأت وزارة الداخلية بكتابة «يهودي/ـه» في فقرة القومية لأبناء بيتا إسرائيل في سجل السكان، وذلك حدث بعد تأجيل اعلان المستشار القانوني للحكومة.
الهجرة إلى إسرائيل
اختار المهاجرين الأوائل من بيتا إسرائيل مكانهم في فلسطين في العصر الحديث ووصلوا سنة 1943 سويا مع هجرة يهود اليمن من ارتيريا الإيطالية. في نهاية عام 1949 ارسل قسم الهجرة في الوكالة اليهودية يعقوب وينشتاين إلى إثيوبيا لبحث في امكانية هجرة بيتا إسرائيل. وينشتاين لم يزر اماكن استيطان اليهود هناك، كانت زيارته إلى اديس ابابا فقط لكنه استمع إلى وجهات نظر يهود اديس ابابا عن وضع بيتا إسرائيل في إثيوبيا. بعدما عاد وينشتاين أعد تقريرا ذكر فيه أنه لا يجب علينا أن نستعجل بهجرة بيتا إسرائيل، بل يجب علينا أن نضع أولويات لهجرة يهود تحت الحكم الإسلامي ويهود شرق أروبا. بعد إعداد وينشتاين تقريره بدأ بكتابة مقالات في الصحافة يذكر فيها أن الحكومة الإسرائيلية تعارض الهجرة الأثيوبية وتدّعي أن اليهود المهاجرين يحملون أمراض معدية وراثية. مقالات وينشتاين تلك نشرت للمرة الأولى في وكالة الانباء اليهودية ثم انتقلت عبر الوسائل الاعلامية الأخرى. كانت مقالات وينشتاين موثوق بها حيث أن الحكومة الإسرائيلية تلقت انتقادات شديدة اللهجة من نشطاء في شأن هجرة بيتا إسرائيل، لكن الحكومة نفت تلك الأنباء التي ذكرها وينشتاين عن الأمراض المعدية. بعد تقرير وينشتاين ومع انتهاء الهجرة الجماعية عارضت إسرائيل هجرة أبناء بيتا إسرائيل واعترفت بيهوديتهم كي تتفادى المشاكل المتعلقة بالعرقية اليهودية وكذلك مشاكل اختلاف الثقافات التي سوف تحصل في الأوساط الإسرائيلية. رفض دافيد بن غوريون في فترة رئاسته الهجرة الجماعية من إثيوبيا وكان أساس رفضه هم مستشاروه. وايضا موشيه شاريت لم يعترف في فترة رئاسته في بيتا إسرائيل وعارض هجرتهم، وخلال هذه الفترة وصل العديد من عائلات بيتا إسرائيل إلى إسرائيل وكذلك العديد من العائلات اليمنية-إثيوبية الذين كانوا يسكنون في منطقة بجمدار وفي ارتيريا.
الحرمان من الهجرة
عارض ليفي أشكول في فترة رئاسته الهجرة الجماعية كما عارضت جولدا مائير في فترة رئاستها فكرة الاعتراف برمتها وأيضا هجرتهم. وقال المعارضون لهجرة بيتا إسرائيل أنه لا يمكن تأييد هجرتهم نظرًا لموقفهم الديني؛ وفي المقابل بدأت الحكومة الإسرائيلية استقبال المهاجرين اليهود من الهند الذين كانوا على نفس موقف بيتا إسرائيل الديني. في الستينات ومع الجهل الإسرائيلي ببيتا إسرائيل توجه قادة بيتا إسرائيل إلى الكونغرس اليهودي العالمي واسسوا جمعية لصالح الفلاشا حيث بدأت بأعمالها لأول مرة في أثيوبيا. هذه الانشطة في بادئ الامر كانت تعليمية مما ادى إلى احداث تغييرات اولية في المعتقد الديني في اوساط بيتا إسرائيل. وفي مقابل ذلك بدأ شباب من بيتا إسرائيل العمل فعلا على العودة للهجرة الامر الذي ادى في عام 1971 إلى صياغة أجراء استشاري لا يخول من لا ينتمي لجماعة بيتا إسرائيل بدخول إسرائيل دون موافقة مسبقة من وزارة الداخلية. الا أن العودة استمرت واليهود واصلوا الهجرة على أنهم نصارى. في عام 1973 بدأ وزير الداخلية بإصدار أوامر ترحيل لأبناء بيتا إسرائيل الذين كانوا في إسرائيل ممن لا ينطبق عليهم قانون العودة. هؤلاء اليهود كانوا يختبئون في الأماكن التي تقدمها اللجنة الشعبية ليهود أثيوبيا تحت اشراف الرقيب عوفاديا خازي والحاخام عوفاديا يوسف لتفادي ترحيلهم. حيث أعرب الحاخام عوفاديا يوسف عن موقفه لهذا الترحيل وذكر بأن هناك هجرة عاجلة لأبناء بيتا إسرائيل، ويعتبر الحكم الديني الذي اعتمد عليه عوفاديا ليس جديدا عن موقف الحاخامية فيما يتعلق بالمعاملة الدينية لبيتا إسرائيل. وردًا على موقف الحاخام عوفاديا، تتبع معارضو الهجرة والاعتراف بقيادة وزير الداخلية يوسف بورغ ووزير الاستيعاب شلومو روزين تقرير ليتفاك الذي جلب كل الحجج ضد الاعتراف بيهودية بيتا إسرائيل وهجرتهم. ولم تغير سلطة الحاخام الرسمية وحالة بيتا إسرائيل شيئا من موقف الحكومة الإسرائيلية إلا أنها واصلت بإصدار أوامر الترحيل.
النضال من أجل الاعتراف والهجرة
في عام 1974 غاب بورغ لمدة ستة أشهر ثم عقد خليفته شلومو هيليل لجنة وزارية لتقرر في10 ابريل 1975 أن قانون العودة سوف يشمل بيتا إسرائيل، ولكن في 25 يوليو عندما عاد بورغ تم إلغاء هذا القرار. في أكتوبر 1975 بدأت تصدر الأوامر من إسرائيل لتهريب اليهود من إثيوبيا، عندما حدثت بالمقابل مناقشات رسمية حول لم شمل الأسر بدلا من السلاح، وذلك على الرغم من إلغاء إجراء البدأ بقرار العودة. هناك الكثير ممن ربطوا تغيير موقف إسرائيل تجاه الهجرة الجماعية بموقفها الدولي وخصوصا قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3379 الذي حددت أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية.
في 14 مارس سنة 1977 بدأ تطبيق قانون العودة على بيتا إسرائيل، وذلك بعد مغادرة حزب المفدال من الحكومة وعودة هيليل وزيرا للداخلية. في ذلك الحين توصلت إثيوبيا مع إسرائيل إلى اتفاق بشأن لم شمل الأسر، وتم اعداد قائمة تحتوي على 150 يهودي يغادرون إثيوبيا على ثلاث مجموعات. بعد ذلك تم ايقاف اتفاق لم شمل الأسر بعد خطاب وزير الدفاع موشيه دايان في مؤتمر صحفي حيث ذكر فيه أن إسرائيل تزود إثيوبيا بالسلاح، وأن إثيوبيا قطعت علاقتها مع إسرائيل عندما غادرت المجموعة الأخيرة إثيوبيا.
الهجرة الجماعية
عقب قطع العلاقات بين البلدين، اندلعت الحرب الأهلية في إثيوبيا وتدهور الوضع الأمني لبيتا إسرائيل. بعدها بدأ ضغط كل من المنظمات الدولية والنشطاء في شأن الهجرة والسلالة الأثيوبية في إسرائيل على الحكومة الإسرائيلية للتدخل. حينها قررت الحكومة وضع برنامج هالبيرن التابع للجمعية الأمريكية لشؤون يهود إثيوبيا، حيث يهتم هذا البرنامج بهجرة أبناء الجماعة عن طريق السودان. وفي الفترة ما بين 1979 و1990 وقعت «عملية الأخوة» حيث شقّ عشرين ألف شخص من بيتا إسرائيل طريقهم إلى مخيمات اللاجئين في السودان، 16 ألف منهم هاجروا إلى إسرائيل، وقتل بعضهم في عملية «هتسعيداه» والبعض الآخر بقي في مخيمات اللاجئين بانتظار الهجرة. مع استئناف العلاقات الدبلماسية مع إسرائيل بدأت عمليات ضخمة للجمعية الأمريكية لشؤون يهود إثيوبيا، حيث بدأت الجمعية باستئجار وسائل لنقل وتركيز اليهود المتبقين في اديس ابابا. وقد اعتقدت الجمعية أن تركز اليهود الأثيوبيين في مكان واحد سيدفع الحكومة الإسرائيلية إلى السماح لهم بهجرة جماعية؛ إلا أن خطة الحكومة الإسرائيلية فرضت هجرة تدريجية. في عام 1991 تم توقيع صفقة مع المجلس البلدي تطالب ب35 مليون دولار، وتم تسليم المال إلى يهود الولايات المتحدة الأمريكية لتنفيذ عملية سليمان(מבצע שלמה).
في إسرائيل
تقدّر أعداد الإثيوبيين في إسرائيل اليوم حوالي 126.000 شخص. كانت هجرة بيتا إسرائيل إلى فلسطين أولا ومن ثم إلى دولة إسرائيل في بداية ثلاثينات القرن العشرين كمهاجرين افراد، ولكن وفي ستينات القرن العشرين بدأت هجرتهم جماعة بشكل غير قانوني. بدءًا من نهاية سنة 1975 وطوال الثمانينات والتسعينات نفذت إسرائيل مع الولايات المتحدة عمليتي للهجرة على نطاق واسع وهي «عملية الأخوة»(1979-1990) وعملية سليمان (1990-1991). تواصل الهجرات مسيرتها إلى يومنا هذا في اطار هجرات الفلاشا وسلالة اليهود الذين تركوا جماعة بيتا إسرائيل.
هنري غاستون بان
هنري غاستون بان هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 12 يونيو 1838 في روكي ماونت في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يوليو 1908 في إل دورادو في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في. وقد انتخب.
ألان جونستون (سياسي كندي)
ألان جونستون هو سياسي كندي، ولد في 28 سبتمبر 1904 في لندن في كندا، وتوفي في 15 مايو 1974. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
محلة القصب (الغربية)
محلة القصب إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ
قرية محلة القصب من القرى القديمة، حيث وردت باسم «محلة القصب الشرقية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «محلة القصب الشرقية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «محلة القصب الشرقية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «محلة القصب الشرقية» ضمن قرى مديرية الغربية. حذفت كلمة الشرقية رسميًا من الاسم سنة 1275هـ/1859م.
التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 57.9% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 0.94% من جملة السكان.
السكان
بلغ عدد سكان محلة القصب 4,522 نسمة، منهم 2,267 رجل و2,255 إمرأة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
داريل وليامز (توضيح)
قد يقصد من «داريل وليامز» :
لوالوالي (هاواي)
لوالوالي، هاواي هو أطول الأودية الساحلية الواقعة على الجانب المواجه للرياح في أواهو، هاواي في جزيرة هاواي. يقع هذا الوادي في الجانب الغربي من سلسلة جبال ويياناي. تقع في هذا الوادي عدد من محطات الاتصالات الحكومية، منها محطة بث موجات منخفضة التردد تابعة للبحرية الأمريكية ومحطة اتصالات خفر السواحل في هونولولو.
تازكا (تودما)
تازكا هو دُوَّار يقع بجماعة تنالت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تودما التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 17 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
صافية الحلو
صافية الحلو (من مواليد 16 ديسمبر 1990) شاعرة سودانية أمريكية معروفة بشعرها المكتوب والمنطوق. حصلت الحلو على درجة البكالوريوس من مدرسة جالاتين في جامعة نيويورك ودرجة الماجستير في الشعر من المدرسة الجديدة. قامت بالغناء في جميع أنحاء العالم. حازت على شهرة لعملها وحصلت على العديد من الجوائز الشعرية المرموقة. شاركت المسرح مع شعراء بارزين مثل سونيا شانسيز ودرّست في منظمة سبلت ذا روك الخيرية. حاليًا، هي زميلة والاس ستيجنر في جامعة ستانفورد.
حياتها
ولدت صافية الحلو في 16 ديسمبر 1990 في روكفيل بولاية ماريلاند لأبوين سودانيين.
حياتها مهنية
ظهرت قصائدها في العديد من المنشورات، بما في ذلك مجلة بويتري و مجلة كالالو و أكاديمية الشعر الأمريكية سلسة قصيدة في اليوم، ، مشاركتها في في مختارات منها قصائد بريك بيت: الشعر الأمريكي الجديد في زمن الهيب- هوب، نساء المقاومة: قصائد من أجل نسوية جديدة، وبنات إفريقيا الجدد.
شاركت الحلو أعمالها على منصات مثل تيد اكس نيويورك، حملة لست مثلهم لشركة اندر ارمور (Under Armour ’s Unlike Any)  ، شاركت في مسرح ولاية جنوب أفريقيا ومسرح امستردام الجديد في برودواي، وأيضا في منصة تي في 1 الضد والتيار.
الجوائز
وقد رشحت الحلو ل جائزة بوشكارت اللتي تلقى اهتماما خاصا في العام 2016. وكانت المشاركة الفائزة في عام 2015 بجائزة الشعر الأفريقي جامعة برونيل، فازت أيضاَ بجائزة كتاب سيلرمان الأولى 2016 للشعراء-أفريقيا، وتلقت المنح الدراسية والإقامات من مؤسسة كانم كيف للشعر الاسود والمحادثة، سبايس على رايدر مزرعة. فازت مجموعتها "أطفال يناير" بجائزة الكتاب العربي الأمريكي لعام 2018، وحصلت على جائزة جورج إلينبوجين الشعرية، وهي أول مؤلفة أمريكية سودانية تفوز بالجائزة. في عام 2018، تم إدراجها أيضًا في قائمة 30 تحت ال 30 لمجلة فوربس أفريقيا في فئة التصميمات. حصلت الحلو على زمالة روث ليلي ودوروثي سارجنت روزنبرغ لعام 2018 من مؤسسة الشعر.
أعمالها
مجموعات طويلة كاملة
الكتب الصغيرة
موضوعات
في كتابها أطفال يناير، تستكشف الحلو مواضيع الانتماء والهوية، لا سيما في سياق الهجرة والجنسية.
جون ك. كولمان
'''جون ك. كولمان''' هو سياسي أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1823، وتوفي في 23 مارس 1919. انتخب عضو مجلس ولاية كاليفورنيا.
دارين كلارك (توضيح)
قد يقصد من «دارين كلارك» :
تشارلز أمبروز ستوري
تشارلز أمبروز ستوري (1888-1968) مستشرق بريطاني. كانت مساهمته الأكثر شهرة في الأدب الفارسي بعنوان مسح ببليوغرافي بيولوجي، نُشر في خمسة مجلدات بين عامي 1927 و2004. وقد تصوره ستوري كنظير تاريخ الأدب العربي (بروكلمان).
عيون الأفلاج
عيون الأفلاج هي مجموعة من العيون المائية والبحيرات التي كانت تقع في محافظة الأفلاج في السعودية. أدى الانخفاض المستمر لمستوى الماء في هذه العيون نتيجة لزيادة استغلالها ولانتشار الآبار الحديثة المعتمدة على الطبقة المائية المغذية لها إلى توقف تدفق الماء في السواقي والأفلاج واندثار معظمها.
جفافها
كانت معظم الزراعة في سهل الأفلاج معتمدة على الري من هذه العيون، حيث كان الأهالي في البداية يقومون بشق قنوات مكشوفة من هذه العيون إلى الأراضي المنخفضة القريبة منها ويمارسون فيها نشاطهم الزراعي. ومع استمرار استغلال هذه العيون وانخفاض مستوى الماء فقد اضطر هؤلاء المزارعون إلى إقامة مزارعهم بعيدًا عن العيون بحيث يكون مستوى المزرعة أكثر انخفاضًا من مستوى العين فيصل الماء إلى المزرعة مرة أخرى. ونظرًا لبعد المسافة وانخفاض مستوى الماء فقد ابتكروا طريقة أخرى لعمل السوافقي تقلل عليهم عناء الحفر وتقلل من فقدان الماء عن طريق التبخر، حيث اعتمدت هذه الطريقة على شق قنوات تحت سطح الأرض تتخللها فتحات سطحية تسمى «الخرز» تستخدم في تسهيل عملية الحفر كما تستخدم لاحقُا في تنظيف المجرى وصيانته. وتغطى هذه الفتحات بألواح من الجبس أو الحجر وتفتح عند الحاجة.
بلغ إجمالي المساحة المروية بهذه العيون عام 1383هـ/1963م (115 هكتارًا) وهي تعادل حوالي 5,4% من مجمل المساحة المروية في منطقة الأفلاج في ذلك الوقت. أدى الانخفاض المستمر لمستوى الماء في هذه العيون نتيجة لزيادة استغلالها ولانتشار الآبار الحديثة المعتمدة على الطبقة المائية المغذية لها إلى توقف تدفق الماء في السواقي والأفلاج واندثار معظمها. وقد قامت وزارة الزراعة والمياه نتيجة لذلك بإنشاء مشروع الري والصرف الذي يعتمد على ضخ المياه من هذه العيون إلى المناطق الزراعية بواسطة أنبوب قطره (50 سم) وطوله (6 كم) وبدأ تشغيله عام 1401هـ/1981م.
القيصرية (مصر)
القيصرية إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 24.32% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.24% من جملة السكان.
السكان
بلغ عدد سكان القيصرية 8,763 نسمة، منهم 4372 رجل و4391 إمرأة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الهيئة العامة للمنافسة
الهيئة العامة للمنافسة (مجلس المنافسة سابقا)، هيئة حكومية سعودية مستقلة معنية بالإشراف على تطبيق نظام المنافسة السعودي الذي يهدف بشكل محدد إلى تعزيز وتشجيع المنافسة العادلة، ومكافحة الممارسات الاحتكارية التي تؤثر على المنافسة المشروعة.
مجلس الإدارة
للهيئة مجلس إدارة يعين رئيسه بأمر ملكي، ويكون بمرتبة وزير وتكون العضوية فيه على النحو الآتي:
شوح هيكيلي
شوح هيكيلي (الاسم العلمي:Abies hickelii) هو من النباتات يتبع  الشوح من ال الصنوبرية.
بين بارد
بين بارد هو ممثل أمريكي، ولد في 26 يناير 1893 في ميلواكي في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 مايو 1974 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب مرض.
سيباستيان إرنست
سيباستيان إرنست هو منافس ألعاب قوى ألماني، ولد في 11 أكتوبر 1984 في غلزنكيرشن في ألمانيا.
كالاباش شعري السداة
كالاباش شعري السداة (الاسم العلمي:Lagenaria dasystemon) هو من النباتات يتبع  الكالاباش من ال القرعية.
دارين هيوز (توضيح)
قد يقصد من «دارين هيوز» :
صالح السدلان
صالح السدلان كان أستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وابتدأ حياته العلمية بحفظ القرآن على يد والده، فقرأ عليه في مبادئ العلوم: كالعقيدة والفرائض والحديث والنحو، ويعتبر والده أول مشايخه، ثم التحق بمدرسة تحفيظ القرآن بالرياض فأتم حفظ القرآن كاملاً.
اسمه ونسبه ومولده
أبو غانم صالح بن غانم بن عبد الله بن سليمان بن علي السدلان،ولد في مدينة بريدة بالقصيم في 25 من ذي الحجة 1359هـ ، حفظ القرآن على يد والده ثم التحق بمدرسة تحفيظ القرآن بالرياض. والتحق بالمعاهد العلمية المتوسطة ثم الثانوية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وتخرج فيها عام 1381هـ،تحصل عام 1386 على “ليسانس” في الشريعة من جامعة الإمام وتحصل عام 1391 على “الماجستير” في الفقه المقارن وتحصل في عام 1403 على الدكتوراه في الفقه المقارن.
وفاته
توفي السدلان فجر يوم الثلاثاء 4 صفر 1439هـ الموافق لـ 24 أكتوبر 2017م، بعد معاناة من المرض، وتمت الصلاة عليه في مسجد الجوهرة في حي التعاون بالعاصمة الرياض ودفن بها
ريسنج بوست
التاريخ
تم تأسيسها بواسطة محمد بن راشد آل مكتوم.
نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين 2014
نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين 2014 هي المباراة النهائية لبطولة كأس خادم الحرمين الشريفين 2014، أقيمت في يوم 1 مايو 2014، على الجوهرة المشعة بمدينة جدة في السعودية، بين نادي الشباب ونادي الاهلي وفاز بها نادي الشباب بعد تغلبه على الاهلي بثلاثة اهداف مقابل لا شي. يذكر أن طرفي النهائي جاء عن طريق التأهل كل من نادي الأهلي من جدة عقب فوزه على نادي الاتحاد 3-2 فيما جاء تأهل نادي الشباب بعد تغلبه على نادي الاتفاق بنتيجة 1-صفر في إياب نصف النهائي يوم الأحد.
مسجد باسير غودانغ
التاريخ
شيد مسجد باسير غودانغ بين عامي (1992 - 1994) من قبل شركة جوهر.
أرلين إسكاربيتا
أرلين ألكسندر إسكاربيتا (من مواليد 9 أبريل 1981) ممثل بليزي أمريكي. اشتهر بأدواره في فيلم يوم الجمعة الثالث عشر ، الأخوة، الوجهة النهائية 5 ، في العاصفة (2014) ، وعلى الأخص تصويره لبوبي براون في فيلم ويتني 2015.
دوف عطية
دوف عطية (ولد جيل دوف عطية) (8 يونيو 1957 في الجمهورية التونسية) كان على التوالي مدرسا ومديرا عاما ورائد أعمال ومنتج كوميديات موسيقية.
ظهر في التلفزيون في 2003 عضوا في لجنة تحكيم برنامج ألا ريشيرش دو لا نوفال ستار (À la Recherche de la Nouvelle Star) وهو برنامج اكتشاف مواهب في إم 6 إلى جانب فاردا كاكون وليونيل فلورانس وأندري مانوكيان. رجع في الموسمين المقبلين مع عضوان جديدان ماريان جيمس الذي عوّض فاردا كاكون ومانو كاتشي الذي عوّض ليونيل فلورانس. غادر البرنامج في 2007.
دالي أندرسون (توضيح)
قد يقصد من «دالي أندرسون» :
رون كولير
رون كولير هو عازف جاز وملحن كندي، ولد في 3 يوليو 1930 في في كندا، وتوفي في 22 أكتوبر 2003 في تورونتو في كندا.
ديفيد ميلر (سياسي كندي)
ديفيد ميلر هو سياسي كندي، ولد في 29 ديسمبر 1955 في وايت هورس في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب.
دالي روبرتس (توضيح)
قد يقصد من «دالي روبرتس» :
قصعين لازوردي
قصعين أزرق هو نوع نباتي يتبع جنس القصعين من فصيلة الشفوية.
خولة بنت ثعلبة
خولة بنت ثعلبة ، هي المرأة التي نزلت فيها الآيات الأولى من سورة المجادلة. حيث نادت ربها: «اللهم إني أشكو إليك ما نزل فيّ» فأنزل الله تعالى قوله في سورة المجادلة:
نسبها وزوجها
هي خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف من ربات الفصاحة والبلاغة والجمال وصاحبة النسب الرفيع، زوجها هو أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت. وهو ممن شهد بدراً وأحداً، وأغلب الغزوات مع رسول الله. وأنجبت منه زوجته خولة ولدهما الربيع بن أوس.
جدال وآية قرآنية
راجعت خولة زوجها أوس بن الصامت بشيء ما فاختلفا في ذلك وغضب منها وقال: «أنت عليَ كظهر أمي»، فقالت له زوجته خولة والدموع تنهل من عينيها لشدة ما سمعت منه:«والله لقد تكلمت بكلام عظيم، ما أدري مبلغُهُ..» ثم خرج الزوج بعد أن قال ما قال فجلس في نادي القوم ساعة، ثم دخل عليها يراودها عن نفسها، ولكنها امتنعت حتى تعلم حكم الله، فقالت:«كلا... والذي نفس خولة بيده، لا تخلصنَّ إلي وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه...».
فقال رسول الله : «ما أراكِ إلا قد حرمت عليه»، والمرأة المؤمنة تعيد الكلام وتبين لرسول الله ما قد يصيبها وابنها إذا افترقت عن زوجها، وفي كل مرة يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أراكِ إلا قد حرمت عليه».
وأزاحت الصحابية الجليلة المؤمنة الصابرة نفسها واتجهت نحو الكعبة المشرفة، ورفعت يديها إلى السماء وفي قلبها حزن وأسى، وفي عينيها دموع وحسرة، قائلة: «اللهم إني أشكو إليك شدة وجدي، وما شقّ علي من فراقه، اللهم أنزل على لسان نبيك ما يكون فيه فرج.» تقول السيدة عائشة وهي تصف لنا حالة خولة: «فلقد بكيت وبكى من كان منها ومن أهل البيت رحمةً لها ورقة عليها».يذكر انها قالت ان لي صبية صغار ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا
وما كادت تفرغ من دعائها حتى تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه عند نزول الوحي، ثم سرى عنه. فقال رسول الله : «يا خولة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرأنا» ثم قرأ عليها:. ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الظهار. فقال النبي : «قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرا» ففعلت.
ونهضت خولة لتعود إلى زوجها، فتجده جالساً جانب الباب ينتظرها، فقال لها: يا خولة ما وراءكِ؟
فقالت والفرحة على وجهها: «خيراً...» وشرحت له ما قال لها الرسول لإي أمر الكفارة.
موقفها مع عمر بن الخطاب
ومما روي في شأن خولة أن عمر بن الخطاب  مر بها في زمن خلافته وهو أمير المؤمنين وكان راكباً على حمار، فاستوقفته خولة طويلاً ووعظته. وقالت له: «يا عمر، عهدتك وأنت تسمى عميراً في سوق عكاظ ترعى الصبيان بعصاك، فلم تذهب الأيام حتى سميت عمر ثم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين، فاتق الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد، ومن خاف بالموت خشي الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب.»
وفي رواية أخرى: قيل له: يا أمير المؤمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف. قال : «والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره ما زلت إلا للصلاة المكتوبة، إنها خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر».
وفاتها ومدفنها
لم يُتأكد من تثبيت سنة وفاتها ومدفنها.
إليوشن إي أل-96
طائرة إليوشن إل-96 هي طائرة ذات أربع محركات عريضة البدن صممت للمسافات الطويلة من قِبل شركة إليوشن وصنعت من قبل شركة فورونيج لصناعة الطائرات في فورونيج ب روسيا.
Il-96-300
إليوشن إل-96-300 نموذج ابتدائي جُهز بمحرك( Aviadvigatel (Soloviev) PS90A) وهو محرك عنفي مروحي مع معدل دفع( 157كيلوغرام/نيوتن) .بدأ التطوير في منتصف الثمانينات وطار النموذج الأولي في 28 أيلول سبتمبر 1988.ودخلت أول طائرة إليوشن إل-96-300 الخدمة مع شركة أيروفلوت عام 1993. ويبلغ مدى الطائرة المحملة ب 262 مسافر مع خزان وقود ممتلئ 11,000 كلم أي يمكنها أن تقطع المسافة من موسكو إلى مدن الساحل الغربي للولايات المتحدة.ونسخة من هذا النوع تدعى (Il-96-300PU) يستخدمها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ،ورئيس الوزراء دمتري مدفيدف. وهناك نسخة للرحلات الطويلة من هذا النوع تسمى (Il-96-300V).
Il-96M
طائرة Il-96M نوع مطول من اليوشن إل-300 .حيث طول هيكل الطائرة 10 امتار إضافية وزيد وزنها 15 طن إضافي. وزودت الطائرة باجهزة ملاحة غربية كما زودت بمحركات (برات آند ويتني بي دبليو 2000) مع معدل دفع 165 كيلوغرام/نيوتن.ويبلغ مدى الطائرة مع حمولة 312 مسافر موزعين على ثلاث درجات أو 92 طن من الحمولة 10,400كلم. وهذا يجعل الطائرة Il-96M تقارن بالطائرة الأوربية إيرباص إيه 330 أو ماكدونل دوغلاس أم دي-11 لكنها أرخص بكثير.
ألكسيس جويس
ألكسيس جويس هي منافسة ألعاب القوى أمريكية، ولدت في 5 سبتمبر 1983.
إليوشن إي أل-96
Il-96T
هذه نسخة للشحن الجوي من الطائرة Il-96-400 .وجهزت الطائرة باربع محركات من نوع (Aviadvigatel PS90).
Il-96-400
هذا النوع من إليوشن شبيه Il-96M لكن مع محركات وإجهزة ملاحة روسية. حيث جُهزت باربع محركات نوع (Aviadvigatel PS90-A1) وهو محرك عنفي مروحي وتستطيع الطائرة حمل 436 مسافراً في طائرة الرحلات الإقصادية و315 مسافراً موزعين على ثلاث درجات ويبلغ مدى الطائرة 10,000 كلم. وقعت الخطوط الجوية الكوبية عقداً لشراء ثلاث طائرات إليوشن إي-96-400s في شهر اذار مارس 2010.
Il-96-400TZ
هي طائرة (Il-96-400T) محورة لتكون خزان لتزويد الطائرات بالوقود جواً، هذه الطائرة ستكون قادرة على نقل 65 طن من الوقود (مقارنة ب IL-78M التي تتسع ل40 طن)، ويبلغ مدى الطائرة الجديدة 3500 كلم،(مقارنة ب IL-78M التي يصل مداها إلى 2000كلم) .وسينصب نظام إعادة التزود بالوقود جواً (ORM-1) (وهو مستخدم في الطائرة IL-78M) على الطائرة Il-96-400TZ. طبقاً لتقارير صحفية صادرة من وزارة الدفاع الروسية فإن الوزارة وقعت عقداً مع شركة الطائرات المتحدة لصناعة طائرتين أثنين من نوع Il-96-400TZ.
الحوادث
في 3 يونية حزيران 2014 نشبت النيران في الطائرة المتقاعدة من الخدمة (RA-96010) التابعة إيروفلوت إثناء وجودها بالخزن في مطار شيريميتيفو الدولي قرب موسكو.
اجهزة الملاحة
تملك الطائرة الأجهزة التالية المتوافقة مع شروط ومتطلبات المنظمة الدولية للطيران المدني والمنظمة الأوروبية لسلامة الملاحة الجوية :
شوح كامل الأوراق
شوح كامل الأوراق (الاسم العلمي:Abies holophylla) هو من النباتات يتبع  الشوح من ال الصنوبرية.
ريتشارد بلاند (سياسي)
ريتشارد بلاند هو سياسي أمريكي، ولد في 6 مايو 1710 في مقاطعة أورانج في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أكتوبر 1776. انتخب.
إيرل تانر
إيرل تانر هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 20 فبراير 1950 في سولت ليك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ولاية يوتا.
بيارن أندرسن
بيارن أندرسن هو كاتب سيناريو ومخرج وممثل نرويجي، ولد في 15 يناير 1909 في ستافانغر في النرويج، وتوفي في 13 أغسطس 1982 في أوسلو في النرويج.
بايرون بار
بايرون بار هو ممثل أمريكي، ولد في 18 أغسطس 1917 في كورنينج في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 نوفمبر 1966 في مقاطعة ساكرامينتو في الولايات المتحدة.
سلطان‌ أباد (توضيح)
قد يقصد من «سلطان‌ أباد» :
مسجد باسير بلانغي الملكي
مسجد باسير بلانغي الملكي أو مسجد جوهر الملكي، يقع المسجد في باسير بيلانجي بالقرب من مدينة جوهر بهرو التابعة لولاية جوهر في ماليزيا، شيد المسجد في بدايات عام 1920 ، يحمل المسجد تصميم معماري مشابه لمسجد السلطان أبو بكر.
خوتع
خوتع أو عنتر أو ذبابة الجيف أو جنس الذباب الأزرق ، جنس حشرات من الذباب وفصيلة الخوتعيات.
دان أوكونور (توضيح)
قد يقصد من «دان أوكونور» :
ويليام إيوين
ويليام إيوين هو سياسي أمريكي، ولد في 1720، وتوفي في 24 يناير 1777. انتخب.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 423
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 423، المعتمد في 14 مارس 1978، بعد التذكير بقراراته بشأن روديسيا الجنوبية، ولا سيما القرار 415 (1977)، أدان المجلس محاولات "النظام العنصري غير الشرعي في روديسيا الجنوبية للاحتفاظ بالسلطة ومنع استقلال زيمبابوي. كما انتقد عمليات إعدام البلاد للسجناء السياسيين والإجراءات ضد دول الجوار.
التاريخ
أعلن المجلس أن أي تسوية من قبل النظام في روديسيا الجنوبية ستكون غير قانونية وطالب الدول الأعضاء الأخرى بعدم الاعتراف بها. كما دعا «النظام غير الشرعي» إلى نقل السلطة وإجراء انتخابات حرة ونزيهة، مطالباً حكومة المملكة المتحدة باتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لإنهاء النظام.
ثم دعا القرار جميع الأطراف المعنية إلى الدخول في مفاوضات لتحقيق إنهاء حقيقي للاستعمار في الإقليم. أخيرًا، دعا القرار الأمين العام إلى مراقبة الوضع وتقديم تقرير في موعد أقصاه 15 أبريل 1978.
اعتمد القرار بأغلبية 10 أصوات؛ امتنعت كندا وفرنسا وألمانيا الغربية والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
لكريمات (أولاد اغزيل 2)
لكريمات هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد غزبيل، إقليم جرادة، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اغزيل 2 التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 64 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لقاوة
لقاوة مدينة تقع في ولاية جنوب كردفان بالسودان على ارتفاع 541 متر (1776 قدم) فوق سطح البحر. وتبعد حوالي 593 كيلومتر (371.60 ميل) من الخرطوم العاصمة. وعلى بعد 75 كيلومتر (47 ميل ) من كادوقلي حاضرة الولاية.
التسمية
يطلق عليها أهلها لقب «أبو عرديبة روح البلد». وأما التسمية لقاوة فيردها البعض إلى لفظ اللقية باللهجة العربية السودانية، أي اللقية الطيبة، بمعنى الموقع الصالح للسكن الذي تم العثور عليه. وكانت تسمى في السابق لقاوة الشايب.
الموقع
تقع لقاوة غرب ولاية جنوب كردفان بين خط العرض 11 درجة و23 دقيقة، وخط الطول 29 درجة و7 دقيقة. ويحدها من الغرب خور روابة ومن الشمال الشرقي منطقة السرف، ومن الشمال دار حمر، ومن الشرق ريفي شمال الجبال وجنوب الجبال، ومن الجنوب إقليم بحر الغزال وأعالي النيل بجنوب السودان و من الغرب جنوب دار فور.
الطوبغرافيا
تعتبر لقاوة آخر مدينة في نهاية سلسلة تلال النوبة وتحيط بها من الجنوب الشرقي جبال ورينا، وجبال كمدا الطرين، ويجري في غربها خور روابة، وهو وادي موسمي يفيض بالمياه في موسم الخريف المطير. ونوع التربة في لقاوة غرينية سوداء.
عدد الوحش
عدد الوحش هو تفسير لنص ورد في سفر رؤيا يوحنا في العهد الجديد من الكتاب المقدس. في الغالب الرقم المذكور هو 666، وهو موجود في معظم المخطوطات والترجمات الحديثة والطبعات النقدية للنص اليوناني. يؤكد بعض العلماء أن الرقم 666 رمز للإمبراطور الروماني نيرو، ، ويقول آخرون إن الرقم 616 رمز للإمبراطور الروماني كاليغولا.
لقاوة
السكان
تقيم في لقاوة مختلف القبائل السودانية بما فيها مجموعات النوبة خاصة قبائل كمدا، وتلشي وتيما وطبق والكاشا والشفر وأبو جنوق وقبائل البقارة ومن بينهم المسيرية الزرق، بالإضافة إالى قبيلة الداجو. ويبلغ إجمالي سكان لقاوة 107,271 نسمة.
عدد الوحش
666
"ωδέ η σοφία εστίν; ο έχων νουν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου; αριθμός γαρ ανθρώπου εστί; και ο αριθμός αυτού χξϛ΄."
لقاوة
التعليم
توجد بالمدينة عدة مدارس للبنين في المرحلة الإ بتدائية ومن بينها المدرسة الغربية الابتدائية وهي من اقدم مدارس المدينة، ثم المدرسة الشرقية الابتدائية، تليها المدرسة الجنوبية فمدرسة نبقاية، ومدرسة دبكاية العتالة. وأما مدارس البنات الابتدائية فهي تضم الشرقية والغربية. وهناك مدرستان في المرحلة المتوسطة واحدة للبنين وأخرى للبنات، إلى جانب مدرستين مماثلتين في المرحلة الثانوية العليا.
عدد الوحش
666
الترجمة: "هُنَا الْحِكْمَةُ! مَنْ لَهُ فَهْمٌ فَلْيَحْسُبْ عَدَدَ الْوَحْشِ، فَإِنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ: سِتُّمِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ."
لقاوة
الصحة
يوجد بالمدينة مستشفى ريفي واحد.
عدد الوحش
666
كتب الرقم في المخطوطات اليونانية بالأحرف اليونانية χξϛ (خي إكس سيغما) وأحيانا بالكلمات (εξακοσιοι εξηκοντα εξ ستمائة وست وستون). قال علماء مثل الدكتور ألن إتكن عميد كلية الدراسات الدينية في جامعة ماكجيل إن ذلك المقطع طريقة سرية للكلام عن شخصيات من ذلك العصر بسبب خطر الانتقاد السياسي علنا.
لقاوة
الاقتصاد
يقوم اقتصاد لقاوة على الزراعة وتربية الحيوان خاصة المواشي وهناك سوق للمواشي وأخرى للمحاصيل. كما يوجد قطاع للبستنة يتمثل في البساتين العديدة.
عدد الوحش
666
ويعتقد كثير من العلماء أن الرقم 666 إشارة للإمبراطور نيرو والذي قيمة اسمه إذا كتب بالأرامية 666 حسب طريقة الحساب العبرية جماتريا، أي طريقة للتكلم ضد الإمبراطور بدون معرفة السلطات الرومانية).
لقاوة
النقل
تعتبر لقاوة نقطة وصل مهمة تربط بين مدينتي كادقلي والفولة من جانب وبين مدينتي الدلنج ومنطقة أبيي من جانب أخر ومع ذلك لا يوجد بها خطاً للسكك الحديدية ولا طريق قومي معبد.
عدد الوحش
616
ذكرت الأخبار في مايو 2005 أن علماء في جامعة أكسفورد وباستخدام تقنيات تصوير متطورة استطاعوا قراءة أقسام من أقدم مخطوط لكتاب رؤيا يوحنا وهي البردية 115 (P115) التي اكتشفت في أوكسيرينخوس (البهنسا). تعود القطعة لمنتصف القرن الثالث وفيها رقم الوحش 616 χ ι ϲ باستعمال ι بدل ξ كما في معظم المخطوطات. في اليونانية الشرقية يكتب رقم 616 بالأحرف XIC حيث تستعمل السيغما النهائية بشكل c بدل ς كما يشاهد في عدة آثار مسيحية قديمة. ومن الشواهد المبكرة على هذه القراءة مخطوطة أفرامي رسكريبتوس (C) حيث كتب الرقم بالكلمات (ستمائة وستة عشر).
لقاوة
الإدارة
كانت لقاوة تدار في بدايات القرن العشرين وحتى نهاية أربعيناته القرن من مدينة النهود ثم انتقلت رئاستها إلى رجل الفولة وكانت تسمى ريفي المسيرية حيث كان المسيرية يشكلون الأغلبية وسط لقاوة. وهي اليوم محلية من محليات السودان.
عدد الوحش
616
وتتفق البردية 115 مع مخطوطة الإسكندرية (A) ومخطوطة أفرامي رسكريبتوس (C) والتي تعتبر عامة أفضل شاهد لنص رؤيا يوحنا. لذلك هذه القراءة لها شواهد أفضل من قراءة البردية 47 (P47) والتي تتفق مع المخطوطة السيناتية وتشكلان معا ثاني أفضل شاهد للنص. وهذا ما دفع بعض العلماء لاستنتاج أن الرقم 616 كان القراءة الأصلية.
يعتقد كذلك ديفيد باركر أستاذ النقد النصي للعهد الجديد الباليوغرافيا في جامعة بيرمنغهام أن الرقم 616 هو الرقم الأصلي رغم أن الرقم 666 أسهل للتذكر. وقال إن العلماء تناقشوا كثيرا حول الموضوع لكن يبدو الآن أن 616 هو الرقم الأصلي للوحش. فهو على الأرجح يسبق بمائة سنة تقريبا النسخ الأخرى.
عرف أيضا إيرينايوس عن عدة حالات للرقم 616 أو غيره لكنه اعتبرها أخطاء من النساخ وأكد أن الرقم 666 موجود في أفضل وأقدم النسخ ومؤكد من أشخاص رؤوا يوحنا وجها لوجه.
ترمدوق
ترْمَدُوق  (ب: Tremadog) قرية بشمال غربي ويلز. انتهى بناء مركزها عام 1811.
مارتي روث
مارتي روث هو سائق سيارة سباق كندي، ولد في 15 ديسمبر 1958 في تورونتو في كندا.
لوسي داف غوردون
لوسي داف غوردون (1821-1869) كاتبة إنجليزية.
حياتها العائلية
كانت تنتمى إلى عائلة أستقراطية.
تزوجت داف غوردون في كنسينغتون في لندن في عام 1840 وكان لها ثلاثة أطفال. ابنتهما جانيت آن روس (ني داف غوردون)، ولدت في عام 1842 وتوفي في عام 1927.
أشهر كتاباتها
اشتهرت برسائلها من مصر ورسائلها من رأس الرجاء الصالح، عانت من مرض السل في عام 1851 وارتحلت إلى جنوب أفريقيا حيث 'المناخ' التي كانت تأمل في أن يساعد صحتها، وعاشت بالقرب من رأس الرجاء الصالح لعدة سنوات قبل أن تسافر إلى مصر في عام 1862 وتعيش بها حتى رحيلها في سنة 1869.
حياتها في مصر
في مصر، استقرت في الأقصر حيث تعلمت اللغة العربية، وكتب العديد من الرسائل لزوجها وأمها حول مراقبتها ورؤيتها للثقافة المصرية والدين والعادات.العديد من النقاد يعتبرونها بأنها «تقدمية» ومتسامحة، على الرغم من أنها عقدت أيضا وجهات النظر لإشكالية الجماعات العرقية المختلفة واحتفلت بالخطابات لفكاهتها، واثرت غضب الدولة العثمانية الحاكمة، العديد من القصص الشخصية استقاتها من الناس من حولها.في نواح كثيرة كانت نموذجية من حكايات المستشرقين من هذا الوقت.
رسائلها
وكانت معظم رسائلها لزوجها، الكسندر داف غوردون ووالدتها، السيدة سارة أوستن.
ترجماتها
كان السيدة داف غوردون أيضا مؤلفة للعديد من الترجمات، بما في ذلك واحدة من فيلهلم مينهولد العنبر الساحرة، وهي واحدة من الشخصيات في الرواية العشيقة من لا شيء من تاليف كيت بولينجير.
دان باتريك (توضيح)
قد يقصد من «دان باتريك» :
ديفيد كونولي (توضيح)
قد يقصد من «ديفيد كونولي» :
دان باري (توضيح)
قد يقصد من «دان باري» :
جيمس هنري برستد
جيمس هنري برستد  (من 27 أغسطس 1865 إلى 2 ديسمبر 1935) عالم آثار ومؤرخ أمريكي. من أشهر علماء الآثار والمصريات، له العديد من المؤلفات والاكتشافات الأثرية المصرية لكن كتابه الأكثر شهرة على الإطلاق هو كتاب «فجر الضمير» الذي أثبت فيه بالأدلة التاريخية والأثرية المؤكدة أن الحضارة المصرية القديمة هي مهد الأخلاق والقيم والحضارة ومنبعها الذي انتشرت منه إلى مختلف بقاع العالم.
نشأته وتعليمه
ولد في روكلفورو بولاية اللينوي و في سن العشرين عمل في مخزن أدوية و قد أشار عليه معلمه و صديقه وليم ريني هارير بالذهاب إلي برلين لكي يدرس علم الآثار المصرية على يد العالم الألماني الكبير أدولف ارمان و لما أكمل رسالته للحصول على الدكتوراه عام 1894 دعي للانضمام إلى الفريق الذي كان يعد قاموسا للغة المصرية القديمة و كان معنى هذا أن يذهب إلى مصر و قد قرر برستد في هذه الزيارة أن يكون واجبه الأول عمل سجل لكل النصوص الهيروغليفية التي تتضمن أي إشارة إلى تاريخ مصر إذ تصور عمل شيء مثل السجل الشامل للكتابات اللاتينية الذي جمعه موسن و قد نشر نتيجة لرحلته هذه خمسة أدوار تحت عنوان (Ancient records of egypt) في 1906 - 1907 و لما عاد إلى شيكاغو عام 1895 عين محاضرا بمرتب قليل مما دعاه إلى أن يتجول في كل أمريكا ليلقي محاضرات لترفع أجره.
كفائته المهنية
عاد إلى مصر بعد عشر سنوات في عام 1905 و كان عمله الأساسي هو نقل نصوص منقوشة على بعض الآثار في وادي النيل و شبه جزيرة سيناء و في السنة اللاحقة عادت جمعية تمويل التنقيب عن الآثار الشرقية إلى تمويل فروعه و قد تبرع بمعظمها روكفلر الأب و في هذه المرة غطت منطقة عمله الرقعة الممتدة على ضفاف النيل الأعلى و السودان غير أن الظروف المالية المضطربة ظلت تضايقه و لم تلق مشروعاته التي كانت يديرها معهد بحوث شرقية أي نجاح ملحوظ ثم جاءت الحرب العالمية الأولى و قد قام بشراء آثار كثيرة لمتحف جامعة شيكاغو و قد نادى برستد بالحاجة إلى عمل فوري لإنقاذ الآثار و النقوش في كل من المتحف المصري و وادي النيل كله و أخيرا بدأت مشروعاته لتسجيل كل الآثار التاريخية في مصر تتحقق و أرسلت بعثة للمسح الأبيجرافي للعمل في مدينة هايو كما بدأت بعثة للمسح المعماري تعمل في الأقصر و كانت لبرستد بعثات في مجدو و برسبوليس و العراق و بلاد الأناضول و في عام 1926 بدء العمل في مسح المناطق ما قبل التاريخ في مصر تحت إشرافه
ماثووركس
شركة ماثووركس هي شركة خاصة متوسطة الحجم متعددة الجنسيات متخصصة في برامج الحوسبة التقنية. منتجاتها الأساسية هي ماتلاب وسيميولينك. يستخدم ماتلاب وسيميولينك أكثر من مليون مهندس وعالم في أكثر من 100 دولة في كل قارات العالم السبع. أصبحت تلك الأداتان أساسيتان للعمل في أكثر شركات التقنية إبداعا والمعامل البحثية والمؤسسات المالية وأكثر من 3500 جامعة.
يان برادي
يان برادي هو قاتل متسلسل وجزار بريطاني، ولد في 2 يناير 1938 في غلاسكو في المملكة المتحدة، وتوفي في 15 مايو 2017 في  في المملكة المتحدة.
ماثووركس
تاريخ الشركة
ماتلاب يجمع بين دوال رياضياتية ورسومية شاملة ولغة عالية المستوى.
بالإضافة إلى ماتلاب تطور ماثووركس وتسوّق سيميولينك وهي أداة لمحاكاة الأنظمة الديناميكية اللا خطية. تقوم الشركة أيضا بتطوير وتسويق العديد من الإضافات لتخاطب مجالات بعينها مثل معالجة الإشارات والاتصالات ومعالجة الصور والقياس والحوسبة البيولوجية والنمذجة والتحليل المالي.
كال بيليني
كال بيليني هو ممثل أمريكي، ولد في 6 يونيو 1935 في سنغافورة، وتوفي في 9 أبريل 2017 في  في الولايات المتحدة.
شوح متساوي الحراشف
شوح متساوي الحراشف  (الاسم العلمي:Abies homolepis) هو من النباتات يتبع  الشوح من ال الصنوبرية.
تتريس (غيم بوي)
هي لعبة فيديو ألغاز لمنصة غيم بوي أُصدرت في 1989. وهي نسخة محمولة من لعبة أليكسي باجيتنوف الأصلية تتريس وقد حُزِمَت مع الغيم بوي في أمريكا الشمالية وأوروبا. وهي أول لعبة تتوافق مع كبل اتصال الألعاب، وهو ملحق ضروري يسمح باللعب الجماعي على غيم بوي. نسخة مستحدثة ملونة من اللعبة قد أُصدرت لمنصة غيم بوي كلر باسم. نسخة على متجر فرتشول كونسول لمنصة نينتندو 3دي إس قد أُصدرت في ديسمبر 2011 وتفتقر لميزة اللعب الجماعي. وقد شُطِبَت من نينتندو إي شوب بعد 31 ديسمبر 2014.
ديفيد كيربي (توضيح)
قد يقصد من «ديفيد كيربي» :
دان تايلور (توضيح)
قد يقصد من «دان تايلور» :
سيمون فابر
سيمون فابر هو سياسي دانمركي وألماني، ولد في 11 سبتمبر 1968 في فلنسبورغ في ألمانيا. حزبياً، نشط في جمعية ناخبي جنوب شليسفيغ. وقد انتخب عمدة.
موريلو بينيشيو
موريلو بينيشيو ريبيرو وهو الممثل البرازيلي.
هاملن - بيرمونت
روابط خارجية
إحداثيات: [//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=ar&pagename=%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%86_-_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA&params=52.08_N_9.33_E_  52°05′N 9°20′E   /  52.08°N 9.33°E / 52.08; 9.33   ]
راندي روزاريو
راندي روزاريو هو دومينيكاني، ولد في 18 مايو 1994 في ناغوا في جمهورية الدومينيكان.
كفر فيالة
كفر فيالة إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
التاريخ
قرية كفر فيالة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شنتنا عياش» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شنتنا عياش» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «شنتنا عياش» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كفر فِيالة» ضمن قرى مديرية الغربية.
التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 44.7% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.48% من جملة السكان.
السكان
بلغ عدد سكان كفر فيالة 5,563 نسمة، منهم 2764 رجل و2799 إمرأة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
اسم ثيوفوري
الاسم الثيوفوري اسم يحوي اسم إله كدعاء له وطلب حماية منه، مثل اسم أبولونيوس في اليونانية القديمة الذي يحوي اسم.
كانت هذه الأسماء شائعة جدا في الشرق القريب وبلاد الرافدين في القدم، حيث حوت الأسماء الشخصية اسم إله لتكفل حمايته.
ومن الأمثلة على الاسم الثيوفوري لدى العرب الاسم المركب الشائع المبتدئ بكلمة عبد يلحقه اسم إله أو صنم (غالبا قبل الإسلام) أو اسم من أسماء الله حسب الدين الإسلامي (بعد رسالة محمد). ومن هذه الأسماء: عبد مناف، عبد مناة، عبد المسيح، عبد الله.
في اليهودية والكتاب المقدس
بعض الأسماء الثيوفورية التي تحوي إيل:
أسماء تحوي يهوه:
أسماء فيها أسماء آلهة أخرى: