cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
القصور الآشورية
مخطط القصر
يشبه القصر الشمالي الغربي لآشورناصربال الثاني في نمرود من حيث المخطط الأرضي والترتيب العام للقصر، وقد لفت إلى البساطة والوضوح في هذا القصر «تورو دانجان» في كتابه عن قصر أرسلان طاش وقد فسّر وظيفة غرفه المنفردة، على أنها غرف للنوم وغرف للحمام وسلم للصعود إلى السطح (مورتكارت 1975: 367- 368). واقام في هذا القصر تماثيل عند الأبواب، والواحا جدارية نافرة كانت كلها من الأسلوب المحلي (أي الأسلوب الارامي الحثي الذي طغت عليه الصفة الاشورية)، بل إنه أمر بان تكتب على الأسود التي على الباب مدوناته بالخط المسماري ونلاحظ أنّ هذا الأسلوب كان له تاثيره على قصره المركزي في مدينة كالح (نمرود) (مورتكارت 1975: 399).
تاريخ القصر
يقع هذا القصر في خورسباد (دور شروكين) على بعد 15كم شمال شرق نينوى بناه الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705 ق.م) في القرن الثامن ق.م.
مخطط القصر
هو قصر واسع يحتوي على 200غرفة و30 ساحة، وهو عبارة عن مركز عسكري كانت تخزن فيه الغنائم الكثيرة التي يتم الحصول عليها أثناء الحملات العسكرية الظافرة، وفي هذا القصر جزء نافر خارج سور المدينة وقد أحاط سرجون قصره بسور يفصله عن المدينة، وجعل لهذا السور بابين احدهما وسط الضلع الشرقي والآخر وسط الضلع الغربي وزين الأبواب، والمداخل، والقاعات بالثيران المجنحة، وألواح المنحوتات الحجرية الكبيرة ذات المشاهد والكتابات المسمارية، وقدّر طول هذه المنحوتات لو وضعت الواحدة جنباً إلى جنب زهاء الميل ونصف الميل، وعثر في مداخل القصر على آلات وأدوات حربية من الحديد يقدّر وزنها ب 200 طن (يوسف 1982: 140- 141).
يشرف القصر بشكل تام على المدينة وذلك لبنائه على رصيف اصطناعي بارتفاع 14م، وقد شيّد القصر من الطوب وبلّط بقطع كبيرة من الحجر تزن 14 طنا، وفي عمارة هذا القصر نشاهد الأقواس التي ممكن اعتبارها تأثيرات جاءت من جنوب وادي الرافدين. ولقد احتوى القصر على ثلاث معابد على شكل زقورات، وقد شيّدت هذه الزقورات عادة من سبعة طوابق، وعلى جانبي المدخل الرئيسي للقصر وضع نصبين ضخمين للثور المجنح يحرسان بوابات القصر، وقد وضعت عادة أزواجاً منها في مداخل البوابات وكأنها خارجة لاستقبال القادمين (فارس 1980: 76-77). ومن خلال الحفريات التي أجريت في قصر سرجون عثر على بقايا لأرصفة الأجزاء السفلى لجدران القصر المكونة من بلاطات مختلفة الألوان، والرسومات (فارس 1980: 77).
وقد وجد في هذا القصر سرايا تتألف من أبهاء عدة للاستقبال، ومساكن للأمير وحاشيته، ومن الحرم أو مساكن النساء وأولادهن، ومن الخان حيث يقطن العبيد وحيث المطابخ، والإسطبلات، ومساكن الخدم. أما السرايا تشتمل على عشر باحات وأكثر من ستين مكانا مزيناً بالنقوش الحجرية وتتصل باحة السرايا الكبيرة ومساحتها 976م بالقصر بواسطة ثمانية أبواب وغالبا ما حملت هذه الفتحات اسودا أو ثيرانا تستند عليها أطراف العقد، ومساحة الحرم 8800 م2 وتؤلف مجموعة أبنية لا تتصل بباقي القصر إلا ببابين وفي داخل الحرم باحات، ومساكن منفصلة، ومنفردة للنساء، وتم العثور على عمود خشبي كسي بطبقة من البرونز، وتم التعرف إلى بيت المال (Bit-kutllai)، وسقيفات غير معقودة أعدت لصنع الخمر ومستودع الأدوات المنزلية، وسلاح الصيد والحرب، وفي الإسطبلات ثبتت في الجدران حلقات حديدية لربط الجياد والجمال، وتم الكشف عن غرف صغيرة كثيرة العدد للخدم والعبيد (بابلون 1987: 59). وقد وجد ستة وعشرين زوجا من الثيران المجنحة أمام مدخل قصر سرجون الثاني والنصوص الآشورية تطلق عليه اسم (الكروبين) أو الشدى (الجني) (بابلون 1987: 75) ونبشت من بين أطلال قصر سرجون أدوات من الحديد والبرونز : كلابات، حلقات، سلاسل، معاول، ومطارق، وأسلحة، وبقايا عربات، وعدّة من جميع الأنواع (بابلون 1987: 100). أما بوابة قصر سرجون فإنها مزينة بزوج من الثيران المجنحة (لويد 1988: 208) وقد عثر على مشهد للقنص في قصر سرجون الثاني (لويد 1988: 217) من أمثلة الكائنات الأسطورية ثورا مجنحا ارتفاعه يقارب خمسة أمتار، وهو برأس إنسان يرتدي تاج ذو قرون وجسد ثور وجناح نسر (توفيق 1987: 376).
تاريخ القصر
بناه سنحاريب (705-681 ق.م) ابن سرجون الثاني في حوالي سنة 701 ق.م في المنطقة الجنوبية من تل قوينجق والذي وصفه بأنه «القصر الذي لا يضاهى»، وسمي بالقصر الجنوبي الغربي.
مخطط القصر
نقب فيه "ليارد" في بعثتين فقط (1845-1847 م) و (1849-1851م)، ولم تقّدم الاكتشافات التالية التي قام بها كل من "روس" و"هرمز"، و"كنج "، وكامبل تومبسون" سوى معلومات إضافية وتعديلات (مورتكارت 1975: 414). كان ترتيب الغرف في قصر سنحاريب حول الساحات ويختلف بذلك عن باقي القصور الآشورية حيث أصبح بالإمكان الدخول إليها ليس من مجرد باب واحد، وإنما من عدة جوانب، وهذا ينطبق على الساحات والممرات، ولم يكن لقصر سنحاريب واجهة واحدة بل ثلاث واجهات: الشمال والجنوب والشرق، وزودت هذه الواجهات بثلاثة أبواب واسعة ذات أبراج، وتماثيل، وحيوانات حجرية تحف بالأبواب، وتؤدي هذه الأبواب إلى غرف مستطيلة واسعة (يوسف 1982: 125). ومع ذلك ليس هناك ما يشير إلى أن هذه الفسحة كانت أكثر من صالة مدخل، ومن الغرفة الخاصة في مؤخرة المدخل الشمالي يمكن الوصول إلى الساحة السادسة، وبطريقة غير مباشرة إلى الساحة الرابعة عشرة، التي كانت تؤلف قلب البناء كله لأنها محاطة بأهم مجموعة من الغرف وهناك مجموعة (من اثنتين إلى خمس) من الغرف الصغيرة أشركت في بناء واحد فيه جداران طويلان مزودان بثلاثة أبواب وأبراج، وتماثيل حيوانات تحف بالأبواب (مورتكارت 1975: 414- 415). ونجد أن المخطط الأرضي لهذا القصر يشبه المخطط الأرضي لمبنى إيكال مشرتي الذي أقامه شلمناصر الثالث في كالخ وفي القصر (F) الصغير الذي أقامه سرجون. ونجد خارج الساحتين السادسة والتاسعة عشرة من هذا القصر أربعاً من الأبنية تسير على هذا النهج (مورتكارت 1975: 415). وفي هذا القصر منحوتات جدارية نافرة تبين مشاهد الحرب والقتال والانتصار والصيد حيث نجد نحتا في غرفة المنحدر رقم 51، يظهر فيه موكباً لأناس عائدين إلى أهلهم من رحلة الصيد وهم لايقودون خيول الملك فحسب وإنما يحملون معهم غنائم الصيد للوليمة (مورتكارت 1975: 417). وعندما تسلم الحكم آشوربانيبال أمر بزخرفة القصر الجنوبي الغربي، ومنها مشهد انتصاره على تيومان والجيش العيلامي عام 653 ق.م، ذلك المشهد الموجود في الغرفة الثالثة والثلاثين (مورتكارت 1975: 426).
تاريخ القصر
بناه الملك الآشوري آشوربانيبال 668- 627 ق.م في قوينجق (مورتكارت 1975: 416).
مخطط القصر
وفي التخطيط الجزئي لهذا القصر نستطيع أن نجد غرفة كبيرة طويلة مستطيلة في الجهة الغربية تدعى الصالة الكبرى (و)، والتي هي من المحتمل ساحة، ويمكن الوصول إليها عبر ثلاثة أبواب كما في قصر سنحاريب الجنوبي الغربي، غير أن الغرفة المستطيلة (م) والتي تعرف باسم الغرفة البابلية لم تكن غرفة عرش، حيث أنه منذ عهد سنحاريب وصاعداً لم يعد قلب القصر الآشوري ممثلا في غرفة يدخلها الملك كما هو الحال في عهد آشورناصربال الثاني في صفة مقدس (غرفة العرش)، ولم نعد نجد المنحوتات الجدارية الكبرى المزينة بشجرة الحياة والجن، وانتقل النحت على الجدران من المنحوتات الأسطورية التي هيمنت بشدة على قصر آشور ناصربال الثاني الشمالي الغربي إلى المنحوتات البطولية للملك والأعمال التاريخية في عهد اشوربانيبال، ونستطيع أن نلاحظ انه من خلال الغرف التي يمكن الدخول إليها من كل الجوانب والأبواب، والممرات، والمنحدرات، والساحات، والمنحوتات الجدارية التي تضم الحوليات المصورة، كل ذلك لم يستعمل إلا لإظهار انجازات الملك التاريخية (مورتكارت 1975: 416- 426).
وظيفة القصر الآشوري
لم يكن القصر الآشوري مبنى ضخم، ومميز بموقعه وأسلوب عمارته وزخرفته وبكونه مسكنا للملك وأسرته فحسب، بل كان يشكّل المركز الاقتصادي والإداري للمجتمع عامة أي أنه كان بالدرجة الأولى مكانا واسعا يضم المؤسسات الاقتصادية والإدارية التي تنظم شؤون البلاد، وكانت واردات ميزانية الدولة وصادراتها تعد وتحدد كأموال للقصر الملكي، ويعد الحاكم بصفته المدير وملك بلاد آشور مسئولا عن ميزانية القصر وتتضح وظيفة القصر كمؤسسة إدارية وكان هناك حرص على إقامة قصور في المراكز الإدارية الكبرى ضمن المملكة، وكانت قصور المقاطعات هذه مراكز إدارية، وفي الوقت نفسه رمزا للسيادة الآشورية. ضمت مباني القصور الضخمة المقر الرسمي الملكي وقاعات للملك وأفراد أسرته وقاعات للاستقبال الرسمي وزوايا دينية للآلهة المختلفة، وكذلك قاعات للأعمال الوظيفية المختلفة، ومحال للأعمال الحرفية، ومطابخ، ومخازن، وحظائر، وكان يعيش في القصر إلى جانب الملك نساء الملك وأبناؤه وإخوته وأعمامه وحفدته وأتباعه وخدم القصر، وكان هناك مدير للقصر يتولى الإشراف على الإجراءات الإدارية فيه ويخضع له موظفو القصر. والى جانب القصر المركزي كان هناك عدد من القصور الأخرى في المدن الرئيسية الكبرى. وامتلك ولي العهد وكذلك زوجات الملوك القويات خلال العصر الآشوري الحديث قصورا خاصة يعمل فيه موظفون خاصون (كيرشباوم 2008: 107- 108).
نظام عمارة القصور الآشورية
عثر في قصور الآشوريين على نظام الأقواس والأطواق الأمر الذي أثار تساؤلات حول أصول هذه الأطواق والأقواس لذلك لابد أن نشير إلى الأكواخ التي شيدها الأقدمون في بلاد ما بين النهرين حيث عثر في المقابر الملكية في أور والتي يعود تاريخها إلى النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد على أقواس وأغطية بأشكال مختلفة على شكل قبب ولكن بمقاييس أصغر وكل هذه الميزات جاءت من عمارة جنوب وادي الرافدين إلى الآشوريين وأصبحت خاصية من خواص العمارة للقصور الآشورية ولكنها أكبر حجما، وبهذا الشكل ظهر تطور القوس والطوق في عمارة وادي الرافدين قبل أن تعرفه مصر سابقا، واستعمل الآشوريون البلاط لإكساء الجدران الداخلية للقصور (فارس 1980: 78- 79).
واحتوت قصور الآشوريين على كميات هائلة من العاج المنقوش في أغراض كثيرة، كانت هذه القطع تثبت في الأثاث أو تزين بها عروش الملوك أو يقتصر صنعها على عمل العلب والتماثيل والأمشاط (فارس 1980: 81). ويضم عددا من القصور الملكية الفخمة، والتي تعد من بين الإنجازات المعمارية الشهيرة في كل الأزمان، جدران زينت من الداخل بعشرات الأمتار من المنحوتات البارزة والرسوم الجدارية الجميلة التي تحكي قصصا من بطولات الملوك الحربية وكان الغرض منها هو أن تظهر لزوار القصر الأجانب سلطة الملك المفرطة وحصانته القوية (محسن، والخطاط 1987: 190). وقد استخدم الآشوريين فن النحت البارز بمثابة السجل الأمين والواقعي للتاريخ الآشوري الحربي المليء بالمعارك الطاحنة، ذلك أن معظم جدران قاعات وساحات القصور الآشورية الفخمة كانت تغلف من الداخل بألواح حجرية تحمل قصصا وبأسلوب متسلسل لأحداث المعارك الناجحة وحملات الصيد العنيفة التي أنجزها هؤلاء الملوك. والنموذج الآخر للنحت عند الآشوريين هو الكائنات الأسطورية، وهي مخلوقات مركبة من أشكال بشرية وحيوانية، وكان للخيال الأسطوري والدراما الدينية دور كبير في ابتداع أشكالها، وأشهرها الثيران المجنحة الهائلة الحجم ذات الرؤوس البشرية المتوجة بتيجان آلهة ذات قرون، واستخدمت بمثابة الحارس لمداخل القصور. إضافة إلى الكائنات البشرية المجنحة، كان بعضها له رأس يشبه رأس النسر، وتظهر في بوابات القصور وهي تمسك برشاش من كوز الصنوبر كي تطهر أولئك الذين كان يسمح لهم بالدخول إلى داخل القصر، إضافة إلى الألواح الحجرية وهي عبارة عن شرائح من الحجر ذات أشكال منتظمة يتراوح ارتفاعها بين 2-3م وقد غلفت بها جدران قاعات القصور الآشورية من الداخل (محسن، والخطاط 1987: 196-198).
واستخدم الآشوريين البرونز في عمل مشاهد النحت البارز والتماثيل المجسمة ففي النحت البارز تشكل قطع البرونز بشكل شرائح رقيقة تخطط عليها أشكال المشهد أولا بأداة حادة ومن ثم تطرق من الخلف بمطرقة خاصة فتبدو أشكال مشاهدها واضحة وبارزة عن أرضياتها وقد استخدمت لتغليف أبواب القصور بعد تثبيتها عليها بمسامير خاصة (محسن، والخطاط 1987: 205). وكان القصر الآشوري على غرار البيوت العربية يتسع مسطحا وينخفض ارتفاعا ومن النادر أن نجد طابق ثاني على الرغم من وجوده أحيانا، يتألف من عميدات متوازية منفصلة تحمل سقفا، وكانت العميدات مصنوعة من الخشب، ونادرا من الحجر أو الآجر (بابلون 1987: 56).
مقالات ذات صلة
ملوك آشور
المصادر والمراجع
توفيق، سيد 1987؛ تاريخ الفن في الشرق الأدنى القديم: مصر والعراق. القاهرة، دار النهضة العربية، مطبعة جامعة القاهرة والكتاب الجامعي. فارس. شمس الدين، والخطاط.سلمان 1980؛ تاريخ الفن القديم. الطبعة الأولى، مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشر، مطبعة دار المعرفة.
كيرشباوم، ايفا كانجيك 2008؛ تاريخ الآشوريين القديم. ترجمة فاروق إسماعيل. الطبعة الأولى، سوريا (دمشق)، وزارة الإعلام، دار الزمان للطباعة والنشر والتوزيع.
لويد، سيتون 1988؛ فن الشرق الأدنى القديم. ترجمة محمد درويش. بغداد، دار المأمون للترجمة والنشر، مطابع دار الحرية للطباعة.
يوسف، شريف 1982؛ تاريخ فن العمارة العراقية في مختلف العصور. منشورات وزارة الثقافة والإعلام (الجمهورية العراقية)، دار الرشيد للنشر، السلسلة 49.
منتخب روسيا البيضاء لكرة الطائرة للرجال
منتخب روسيا البيضاء الوطني لكرة الطائرة للرجال هو ممثل روسيا البيضاء الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للرجال.
سيدان (خورخورة)
سیدان هي قرية تقع في إيران في قسم خورخورة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 741 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شريان سباتي ظاهر
الشريان السباتي الظاهر هو شريان يتفرع من الشريان السباتي الأصلي بالإضافة إلى الشريان السباتي الباطن. وهو شريان كبير في الرأس والرقبة.
التكوين
يبدأ الشريان السباتى الظاهر عند الحد العلوى للغضروف الدرقى وينحنى ماراً إلى الأمام وإلى الأعلى ثم يميل للخلف في الفراغ خلف رقبة الفك حيث ينقسم إلى الشريان الصدغى والشريان الفكى داخل الغدة الدرقية.
ويقل الشريان في الحجم بشكل سريع نظراً لكثرة عدد فروعه وكبر حجمها.
يكون الشريان السباتى الظاهر قريباً جداً من الجلد عند منشأه وأكثر وسطيّة من الشريان السباتى العميق ويقع داخل المثلث السباتى.
التطور
في الأطفال، الشريان السباتي الظاهر يكون أصغر إلى حدٍ ما من السباتي الباطن. ولكن في الكبار، يكون الاثنان متساويان تقريبا في الحجم.
العلاقات
تقع العظمة اللامية وجدار البلعوم والعصب الحنجري العلوى وجزء من الغدة النكفية على الطرف الإنسى من الشريان. أما على الطرف الوحشى وعلى الجزء السفلى من مسار الشريان يقع الشريان السباتى الباطن.
في الخلف وبالقرب من منشأ الشريان يقع العصب الحنجري العلوي. وعلى مستوى أعلى يكون الشريان مفصولاً عن الشريان السباتي الداخلى بواسطة العضلتين الإبرية اللسانية والإبرية البلعومية، العصب اللسانى البلعومى والفرع البلعومى من العصب القحفى العاشر أو العصب المبهم وجزء من الغدة النكفية.
وظيفة
أثناء صعود الشريان للأعلى يقوم بتغذية التالي :
في المثلث السباتى
ينتهى الشريان السباتى السطحى بفرعين :
قائمة الدول حسب إنتاج التفاح
أكبر الدول المنتجة للتفاح في العالم
الصين: إن تناول التفاح في البلاد مرتفع جداً، ولكن الإنتاج الكبير لل تفاح هو الذي جعل البلد تتمكن من تحقيق الاكتفاء الذاتي، وكذلك التصدير للبلدان الأخرى والمنافسة في السوق الدولية.
تزرع الولايات المتحدة الأمريكية 2500 نوع من التفاح، ومع أن كل الولايات تشارك في هذه الإنتاج، الا ان حوالي 70 في المائة من الإنتاج يأتي من ولاية واشنطن وحدها. بولندا: يتعلق الإنتاج الكثيف للتفاح بحالة الطقس، والتي تشمل درجة حرارة منخفضة، ومنطقة جبلية، مع تربة طينية تتسبب في نمو التفاح بكميات كبيرة.
هذه  قائمة الدول حسب إنتاج التفاح في عام 2019 مأخوذة من FAOSTAT منظمة الأغذية والزراعة وصل إليه في كانون الأول/ديسمبر 2019.
خوسيه أنتونيو رييس
خوسيه أنتونيو رييس كالديرون ، (مواليد 1 سبتمبر 1983 في أوتريرا، إسبانيا، وتوفي يوم 1 يونيو 2019) كان لاعب كرة قدم إسباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي إشبيلية في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 86 مباراة وسجل 22 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي آرسنال الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 69 مباراة وسجل 16 هدف، وعام 2006 لعب مع نادي ريال مدريد.وفي عام 2007 انضم إلى نادي أتلتيكو مدريد قادما من نادي آرسنال الإنجليزي. وفي عام 2008 أعير إلى نادي بنفيكا لمدة موسم، وفي يناير 2012 انتقل إلى نادي إشبيلية الإسباني.
لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم بين سنوات عام 2003 - 2006 وشارك في بطولة كأس العالم 2006. توفي في حادث سير في يوم السبت الموافق 1 من شهر يونيو لعام 2019.
تزمامرت الزنزانة رقم 10
تزمامرت ... الزنزانة رقم 10 هو كتاب من تأليف أحمد المرزوقي، تكفل المركز الثقافي العربي بنشره وتوزيعه سنة 2012.
الجدل الكبير
يعود سبب الجدل الكبير بعد نشر هذا الكتاب إلى تحفظ السلطات المغربية وإنكارها لكل ما ذكر فيه، بل إنكارها لوجود سجن كهذا على أراضيها وزعمها على أنه مجرد وهم من خيال المرزوقي وباقي رفقائه. كما أن تدخل كل من الأمم المتحدة والعديد من الجمعيات الحقوقية في موضوع سجناء تزمامرت جعل من القضية دولية ولم تعد وطنية قط.
ملخص الكتاب
يقدّم أحمد المرزوقي في سيرته الروائية تزمامرت ... الزنزانة رقم 10 شهادة مؤلمة وقاسية عن ثماني عشرة سنة قضاها معتقلاً في سجن رهيب، لم يكن يعرف بوجوده أحد!!
ففي عام 1971 وَجد طلاب مدرسة أهرمومو العسكرية أنفسهم متورطين في محاولة انقلاب على ملك المغرب الحسن الثاني، من دون أن يكونوا على علم بما يفعلونه، إذ تمّ إيهامهم بأنهم سيقومون بمهمة هدفها محاصرة عناصر ثورية احتلت بنايات عدة في قرية الصخيرات. فتوجه الجميع إلى القصر الملكي الذي لم يكن معروفاً لهم آنذاك، وبدأوا بتنفيذ أوامر الكولونيل محمد أعبابو، مطلقين الرصاص ومقتحمين القصر لتنفيذ المناورة، ليُفَاجأوا أنهم خدعوا، وأن ما يفعلونه هو محاولة انقلاب!!
انطلق التلاميذ في فوضى جنونية تجاوزت حدتها حدود الكارثة، يطلقون النار في كل الاتجاهات، معتقدين أنها فعلاً مناورة مدبرة، غير أنها كانت مناورة في منتهى الغرابة، لم تترك للضباط سرعتها الفائقة في الواقع أي فرصة لالتقاط أنفاسهم واستعمال عقلهم لتحليل الموقف.
يروي أحمد كيف فشلت محاولة الانقلاب، وكيف أُعدم مدبروه من الجنرالات والضباط الكبار، في حين تم تحويل جميع العسكريين من الرتب الأدنى إلى محاكمة عسكرية، وحُكموا بالسجن، من دون أن يشفع لهم أنهم لم يكونوا على علم بما يفعلونه بل ينفذون أوامر عسكرية لا يستطيعون رفضها. بعد سنتين من السجن جرى اختطاف السجناء وترحيلهم إلى معتقل تزمامرت، الذي أُعدّ بشكل سري خصيصاً لرميهم فيه.
كما خصص الكاتب فصلاً كاملاً من كتابه يوثّق فيه أسماء جميع المعتقلين الثمانية والخمسين وأرقام زنزاناتهم، كما يوثق أسماء الحراس المسؤولين عنهم معطياً لمحات قصيرة عن كل واحد منهم مما استطاع جمعه من معلومات. ويخصص فصلاً آخر يذكر فيه جميع السجناء الذين ماتوا هناك، من باب الوفاء لهم، وتأكيداً منه على أنهم لن يُنسوا، وأن جثثهم المدفونة في حفر الجير في باحة السجن ستبقى وصمة عار على جبين الإنسانية. هكذا يفرد لكل واحد منهم مقطعاً يروي فيه قصة موته وأسبابه، فمنهم من مات بسبب المرض وعدم وجود أدوية وعناية طبية، ومنهم من مات بسبب البرد، ومنهم من انتحر لأنه لم يعد يتحمّل العيش في ظل كل ما يحصل هناك.
يصف المرزوقي الذي كانت من نصيبه الزنزانة رقم 10 في المعتقل، العذابات التي قاساها هو ورفاقه، بدءاً بكمية الطعام القليلة ونوعيته السيئة، مروراً بالأمراض والأوبئة التي كانت تنتشر بينهم بسبب قلة النظافة وانعدام العناية الصحية، وانتهاءً بليالي البرد الشديدة، إذ كانت درجة الحرارة تنخفض إلى ما دون الصفر، من دون أن يكون لديهم ما يكفي من ألبسة وأغطية.
يروي الكاتب تفاصيل الحياة اليومية في المعتقل، والأساليب التي أوجدها المعتقلون لمواجهة الصعوبات التي يعيشونها، فمثلاً يذكر كيف أنهم اخترعوا لغة مشفرة خاصة كي يتواصلوا في ما بينهم من دون أن يستطيع الحراس فهم ما يقولون، فاخترعوا اللغة التزممارتية، التي يفرد فصلاً للحديث عنها، مدرجاً فيه عينة من الكلمات المشفرة.
كما يصوّر الكاتب في فصل مؤثر لقاءه بأمه بعد خروجه من المعتقل، فقد استمرت الدول الغربية بالضغط على حكومة المغرب، إلى أن نال من تبقى من السجناء حريتهم.
إمارة نكور
نكّور، لنكور أو إمارة بني صالح هي إمارة تاريخية لسلالة الصالحيين، ظهرت منذ سنة 710م على يد صالح بن منصور في تمسمان في منطقة الريف بالمغرب الأقصى. وهي أول إمارة مستقلة بالمغرب الأقصى بعد ثورة البربر على ولاة بني أمية، كما أنها تمذهبت بالمذهب المالكي السني خلافا لباقي الإمارات المغربية الأخرى، كبني مدرار وبورغواطة التي تأسست على مذهب الخوارج الصفرية.
ظلت تمسمان قاعدة لحكم أمراء نكّور إلى أن بنى سعيد بن إدريس مدينة نكور بين نهري نكّور وغيس على بعد خمسة أميال من البر. وفي سنة 244 هـ / 865م تعرضت مدينة نكّور في عهد مؤسسها لهجوم الفايكينغ النورمانديين لمدة أسبوع.
توسعت إمارة نكّور حتى لامست إمارة مكناسة، وحدد الجغرافي البكري الرقعة الجعرافية لإمارة نكّور في مسيرة عشرة أيام.
جعلها موقعها الجغرافي في مجال الصراع الدائم بين أمويي الأندلس وهم من السنة، والعبيديين الفاطميين بإفريقية وهم من الشيعة. وقد تمكن الفاطمي مصالة بن حبوس من السيطرة عليها سنة 308 هـ / 929م في إطار صراعه ضد أمويي الأندلس.
ورغم وقوف إمارة نكّور في وجه الزحف الفاطمي، فإن أمويي الأندلس، ومن منطلق خدمة مصالحهم السياسية بالمنطقة، تحالفوا مع موسى بن أبي العافية زعيم إمارة مكناسة الذي دخل نكّور سنة 319 هـ 940م باسم أمويي الأندلس.
وهكذا كانت إمارة نكّور في خضم الصراع الأموي الفاطمي إلى حدود سنة 473 هـ 1094م لما استولت عليها ودمرتها جيوش الدولة المرابطية بقيادة الأمير يوسف بن تاشفين.
جغرافيا
تقع على بعد 26 كم من الحسيمة، ويعتقد أنها قابعة حاليا تحت سد عبد الكريم الخطابي، وقد دعيت في البداية ب«مرسى موسى»، حيث نزل موسى بن نصير بأحد جبالها.
كانت منطقة الريف الواقعة بشمال المغرب الأقصى، في إطار التقسيم الإداري الموروث عن العهد السابق على الإسلام، تدخل ضمن بلاد طنجة، وهو التنظيم الذي استمر حسب كل المؤشرات قائما بعد الفتح، في ظل الخلافة الأموية. وأول اتصال حقيقي للمسلمين بحاكم طنجة «إيليان» حدث خلال ولاية عقبة بن نافع الثانية ابتداء من سنة 62 هـ، حيث اتفق الطرفان على «الصلح والمسالمة». وهو ما يؤكد على أن بلاد نكور لم تخضع لأية حملة عسكرية خلال عملية الفتح التي دامت حوالي نصف قرن.
كانت عاصمة الإمارة مدينة نكور التاريخية، تتبعها مجموعة من المدن كمليلية وتمسمان وبادس. وعدد من المراسي مثل كرط وهرك.
طالب برلمانيون عن إقليم الحسيمة بإعادة اللقى التاريخية التي تم العثور عليها خلال القرن الماضي أثناء تشييد سد عبد الكريم الخطابي بمنطقة نكور، حيث نقلت بداية الثمانينيات إلى متاحف وطنية بعد العثور عليها أثناء اشغال إنجاز السد.
لا تزال أربعة أضرحة لأربعة أمراء لنكور، من أصل 15، موجودة بريف المغرب، فضريح صالح بن منصور موجود بمنطقة تمسمان التابعة لإقليم الدريوش، ودفن في غرفة مجاورة لقبره بقبر متواضع، ابنُه المعتصم الذي حكم بعده ثلاثة أشهر فقط وتوفي. أما ضريح الأمير إدريس فيوجد بقرية سيدي إدريس الذي أخذت القرية عنه اسمه، وتقول الروايات إن جثة الأمير بداخله نهبت من قبل الباحثين عن الكنوز المدفونة. وخارج قرية سيدي إدريس يوجد قبر الأمير الحفيد، سعيد بن إدريس بن صالح، على ناصية الطريق العمومية.
التأسيس
بعد الفتح الإسلامي للمغرب، تنوعت القبائل العربية المشاركة، وكان صالح بن منصور من أوائل الذين أسلموا وتفقهوا بالقيروان ومنها توجه غربا، بإيعاز من حسان بن نعمان الغساني، الذي كان قائدا عسكريا بإفريقية زمن عبد الملك بن مروان وأبنائه، في مهمة إدماج منطقة الريف، حيث تستقر فروع من نفزة، في دار الإسلام، وهو ما ذكره الزياني في الترجمانة الكبرى. فكان أول داخل إلى الريف الأوسط بتمسمان، وكان يعرف بالعبد الصالح. رغم أن الرواية المكرسة في جل الكتابات المتداولة حول إمارة نكور، مثل الذي نقله ابن خلدون وابن الخطيب وغيرهما، تتفق كلها بانتساب صالح بن منصور لعرب اليمن، بينما انفرد اليعقوبي برواية مغايرة، حيث قال حول نسب صالح: «يزعمون أنه من أهل البلد نفزي»، وكان مصدره أهل نكور أنفسهم، حيث زار المنطقة سنة 278 هـ.
واعتمدت إمارة نكّور على عصبية نفزة التي تتكون من عدة بطون، من أهمها بني ورياغل وبني يصليتين، وإذا كانت القبيلتان الأولتان اختفظتا بإسمهما ومنطقة نفوذهما فإن اسم بن يصليتن اختفى وحل محله اسم قبيلة تمسامان.
فعرفت منطقة الريف هجرة أندلسية، ستليها هجرات أخرى، أولها كانت سنة 136 هـ / 745 م إلى إمارة النكور؛ بسبب المجاعة التي أصابت الأندلس في تلك الفترة. فهاجرت بعض الأسر الأندلسية، خصوصا فرقة «إندروسان» التي استقرت بمنطقة بني ورياغل، وبالضبط في منطقة أجدير بإمارة نكور التي كانت تعرف في تلك الفترة رواجا اقتصاديا لا نظير له. وانتشرت عناصرها في جل القبائل، فاندمجت هذه الأسر الأندلسية ضمن المجتمع الريفي الأمازيغي، فتمزغت مع مرور الوقت، وشكلت وحدة مجتمعية وقبلية من الصعب تفتيتها، ولم يؤثر العنصر العربي الوافد على المنطقة منذ الفتح الإسلامي على لهجتها، بل على العكس من ذلك، تبربرت جل الأسر العربية التي بقيت مستقرة.
بعد وفاة صالح بن منصور تولى الأمر بعده ابنه المعتصم بن صالح، الذي اشتهر بكثرة العبادة، وكان يأمهم في الصلاة ويخطب في الجمعة، لكن فترة حكمه كانت قصيرة جدا، حيث توفي وتولى من بعده أخوه إدريس. وبدأ يخطط لتأسيس مدينة نكور في عدوة الوادي، لكنه توفي سنة 143 هـ، وخلفه ابنه سعيد. وتمرد الصقالبة، وهم حرس وخدم أبيه، ورفضوا البيعة، فحاصرهم سبعة أيام في قلعة الصقالبة وقتلهم.
بناء نكّور
تعزز موقع الإسلام بشكل كبير مع سعيد بعد توليه أمر الامارة. فأسس نكّور وغدت منطلقا للدعوة والجهاد. كما بنى على نهر غيس مسجدا على صفة مسجد الإسكندرية. وتشير المصار إلى وجود «رباط النكور»، قبل أن تأسيس المدينة.
سنة 859م تعرضت نكّور لهجوم مدمر ونهب من طرف الفايكنج النورمان قوتهم 62 سفينة واستمروا بالهجوم هناك مدة ثمانية أيام في شمال أفريقيا، قبل أن يعودوا إلى الأندلس ويستمروا بالهجوم حتى الساحل الشرقي.
العلاقة مع الأدارسة
لما بلغت الدعوة الإدريسية شمال بلاد المغرب، انضمت إلى إدريس الأول قبائل مكناسة وغمارة حيث كانت ترى فيه سليل رسول الله. كما دانت غمارة وصنهاجة بالولاء لحفيده عمر بن إدريس الثاني. أما النكور وإن لم تمنح الأدارسة ولاءها السياسي فقد منحتهم منزلة موقرة، حيث فتحت أبوابها للمضطهدين منهم، وكانت بينهم علاقات مصاهرة، حيث تزوج أحمد بن إدريس الثاني من أخت سعيد أم السعد بنت صالح وسكن معها مدينة نكّور إلى أن مات.
حملات الفاطميين
عندما ظهرت دعوة عبيد الله المهدي، وقدومه للمغرب، كتب إلى أهلها يدعوهم إلى الدخول في طاعته، وكتب بمثل ذلك إلى سعيد بن صالح، وكان والياً على نكّور وما إليها من أعمال المغرب لبنى مروان؛ وكتب في أسفل رسالته أبياتا كثيرة، منها:
فأمر سعيد بن صالح شاعرا يعرف بالأخمش، من أهل طليطلة، أن يرد على تلك الأبيات:
فكتب سنة 304 هـ عبيد الله المهدي إلى عامله بتاهرت مصالة بن حبوس يأمره بمحاربة سعيد فنازل مصالة مدينة نكّور ودخلها. وقتلوا أميرها سعيد بن صالح رغم استماتته في الدفاع عن نكّور حتى الموت سنة 305هـ، وسبوا وخربوا وهرب من نجا منهم من ذرية سعيد بن صالح إلى الأندلس. فخربت بذلك جيوش الفاطميين إمارة نكّور.
وأقام مصالة بمدينة نكّور ستة أشهر ثم انتقل إلى تاهرت وولى «دلول» من قبيلة كتامة على نكّور، الذي حكم بين 916م - 917م، حتى افترق جيشه من حوله وبلغ الخبر إلى بني سعيد بن صالح وقومهم وهم بمالقة في الأندلس وهم: إدريس المعتصم وصالح فركبوا السفن إليها وسبق صالح منهم. فاجتمع مع زعماء القبائل بمرسى تمسامان وبايعوه ولقبوه «اليتيم» لصغره، وزحفوا إلى دلول حاكم نكّور فتمكنوا منه ومن معه وقتلوهم، فصلبوا أجمعين على ضفتي نهر نكور وكتب صالح بخبر فتحه نكور إلى الخليفة عبد الرحمن بن محمد فقرئ رسالته بجامع قرطبة.
وشن الفاطميون الحملة الثانية على نكّور سنة 323 هـ تحت قيادة صندل الفتى الذي قتل الأمير أبا أيوب إسماعيل، بعد تحصنه بقلعة إكري بتمسامان.
سيطرة قرطبة
زحفت قبائل مكناسة البدوية بقيادة موسى بن أبي العافية على نكّور سنة 319 هـ. فحاصروها مدة، ثم تغلب عليها وقتل صاحب عبد البديع بن صالح، وخرب نكّور ونسف آثارها. وقد وصف ابن حوقل آثار ما تعرضت له مدينة نكور في زيارته لها في النصف الأول من القرن الرابع الهجري، حيث لاحظ الخراب باديا على المدينة.
بعد إعلان عبد الرحمن الناصر لدين الله نفسه خليفة على الأندلس، تحالف مع موسى بن أبي العافية، فأوحى له الزعيم الأندلسي بشن غزوة أخرى على نكّور، مشتركة هذه المرة ومنسقة بحرا وبرا دامت ستة أشهر كانت كافية لإعادة هيكلة النظام السياسي لإمارة النكور وتحويلها إلى منطقة تابعة وخاضعة سياسيا لقرطبة ومنضبطة عسكريا لإمرة موسى بن أبي العافية يشغل فيه عبد السميع بن جرثم منصب أمير تابع بدون سلطة فعلية.
وفي سنة 326 هـ انتهز أهل نكّور وفاة موسى بن أبي العافية فانتفضوا على عبد السميع وقتلوه ودعوا جرثم بن أحمد الذي كان لاجئا بمالقة فبايعوه بالإمارة حيث استمر في الحكم لمدة ربع قرن من الزمن كانت كافية لمعاودة أهل نكّور بناء مدينتهم كما استغلوا الانفراج السلمي الذي طبع علاقة قرطبة مع إمارات العدوة المغربية لتنشيط دواليب اقتصادهم. وكان على مذهب سلفه في الاقتداء والعمل بالمذهب المالكي إلى أن مات آخر سنة 360 هـ، وخلفه من بعد بنيه. وعاودت الغارات البدوية كرتها على الإمارة إذ تمكن قبيلة أزداجة البرنسية من الدخول إلى المزمة والسيطرة على نكّور، لكن لم ينعم الأزداجيين كثيرا بانتصارهم هذا، إذ باغتتهم جيوش يوسف بن تاشفين المرابطية سنة 473 هـ في حملة كاسحة وشاملة لم تبق أثر لنكور.
الثقافة
تبنت إمارة نكّور المذهب المالكي منذ نشأتها الأولى، فكانت بذلك المعقل الأول لهذا المذهب بالمغرب الأقصى، تمسكت به أصولاً وفروعاً. ويروي البكري أن أمراء نكّور كانوا يأمون بالناس ويخطبون بالجمعة ومنهم أمراء بمرتبتة فقهاء في المذهب المالكي. فجمع أمراء نكور بذلك بين الإمامة السياسية والدينية. وقد يكون لهؤلاء دورا في تصدير مذهب مالك إلى الأندلس ووضع حد للعمل بمذهب الأوزاعي.
واتخذت هذه الإمارة لها جامعا عظيما، بنته على غرار جامع الإسكندرية، كما يقول المؤرخون، فخرج منه علماء لا يقل نشاطهم، في الأندلس وغيرها. ويصف البكري جامع المدينة:
ازدهرت مدينة نكّور في القرن الثاني بالعلم والأدب، وقصدها الطلبة، ومن أبرز أبنائها إبراهيم بن أيوب النكوري، والرياضياتي موسى بن ياسين، والنحوي والشاعر حسين بن فتح الذي روى عنه الباجي وأثنى عليه، واشتهرت مجالس الأنس والسهر للخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله بقرطبة بفنانين من أهل نكور، الذين استقدمهم الخليفة الأموي من حاضرة نكور. تألق فيهم النكوري «الزامر» الذي غدا من ألمع نجوم الطرب العامي بالحاضرة، حيث قدم موسيقى غنائية لموشحات وقصائد شعرية ممزوجة بأصناف من الدف والزمر غير مسبوقة في قربطة، ووصفه ابن حزم في طوق الحمامة:
كما كان من أهل الأندلس من أتى إلى النكور وأقام بها مثل الأحمس الطليطي شاعر الإمارة، ومن شعر إبراهيم بن أيوب قوله:
رغم ذلك تبقى هذه العناصر متناثرة وبصمات قليلة حول حياة نكّور الثقافية، حيث استحالة البحث في هذا المجال خلال القرون الثلاثة الأولى من تاريخ المغرب. وما تم الكشف عنه يفصح عن موقع بلاد نكّور في وضع اللبنات المؤسسة للصرح الثقافي الذي تألق بالغرب الإسلامي. يقول المؤرخ الطاهري أحمد مؤلف كتاب «إمارة بني صالح في بلاد النكور»:
ممارسات جنسية مثلية
الممارسات الجنسية المثلية هي نشاطات جنسية يشارك فيها الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال، بصرف النظر عن توجههم الجنسي أو هويتهم الجنسية. مؤلفو تقارير كينسي أفادوا بأن 37% من الذكور الذين كانوا موضع بحثهم كانت لديهم على الأقل تجربة مثلية واحدة. ويبين هذا أن الجنس بين الرجال لا يُبلّغ عنه بشكل كبير في الإستطلاعات بسبب الإنحياز للمقبول اجتماعياً.
النشاطات
قد ينخرط الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في جنس شرجي وفي هذه الحالة قد يشار للشريك المولِجْ باسم موجب، والشخص الذي يولج فيه يعرف باسم سالب، وأولئك الذين يستمتعون بكلا الدورين قد يتم الإشارة إليهم باسم مبادل. المتعة، الألم، وربما كلاهما يصاحبان الجنس الشرجي. في حين أن النهايات العصبية في الشرج يمكنها  تقديم مشاعر متعة، فإنه يمكن تحقيق النشوة الجنسية للمولج إليه من خلال الجنس الشرجي بطريقة غير مباشرة بتحفيز البروستاتا. بحسب دراسة المسح الوطني للصحة والسلوك الجنسيين في الولايات المتحدة أشارت بأن الرجال الذين عرفوا على أنفسهم بأنهم قد أخذوا وضعية المولج إليه (سالب) خلال ممارسة الجنس الشرجي في لقائه الأخير أنه على الأقل وصل إلى مستوى هزة الجماع مثلما وصل إليها الرجال الذين تبنوا دور المولج (الموجب). تتضمن عينة الدراسة أشخاص عزب في الولايات المتحدة عبروا أن معدلات النشوة الجنسية كانت مشابهة من خلال الرجال في جميع توجهاتهم الجنسية. وفيما يتعلق بالألم أو الشعور بعدم الراحة خلال الجنس الشرجي، أشارت بعض الأبحاث أنه ما بين 24% إلى 61% من الرجال المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية، متقبلين لألم الجنس الشرجي (يعرف باسم: anodyspareunia) هي صعوبة جنسية حياتية متكررة.
تاريخياً، الجنس الشرجي ارتبط على الأرجح بالمثلية الجنسية الذكرية والرجال الذي يجامعون الرجال. ومع ذلك، فإن العديد من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال لا ينخرطون في ممارسة الجنس الشرجي، وقد ينخرطون عوضاً عنه في جنس فموي، الفرك أو فروت، أو الاستمناء المتبادل. الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال قد ينخرطون أيضاً في أشكال مختلفة من الجنس الفموي، مثل لعق القضيب، كيس الشاي، والجنس الشرجي-الفموي. في حين أظهر استطلاع على الإنترنت  لثمانية عشر ألف من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في أوروبا «أن الجنس الفموي هو أكثر الممارسات شيوعاً، تليه الإستمناء المتبادل، والجنس الشرجي في المرتبة الثالثة.» استطلاع لسنة 2011 أجرته مجلة الطب الجنسي وجدت نتائج متاشبهة لرجال مثليين ومزدوجي الميول في الولايات المتحدة. تقبيل الشريك في الفم (74.5%)، جنس فموي (72.7%)، والإستمناء المتبادل (68.4%) كانت أكثر السلوكيات المشتركة، مع 63.2% من العينة ذكروا 5 إلى 9 سلوكيات جنسية مختلفة خلال آخر لقاء مع شريكهم.
التقارير فيما يتعلق بانتشار الجنس الشرجي عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال تنوعت على مر الزمن، مع بعض النسب أعلى من أخرى. نسبة كبيرة من الرجال المثليين ومزدوجي الميول أقروا بمشاركتهم في جنس شرجي. الدراسات بين الرجال المثليين عبرت أن النسب متقاربة عند المقارنة بين الرجال الذين يفضلون إيلاج شركائهم وأولئك الذين يفضلون أن يكونوا الشريك المستقبل. بعض الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، يعتقدون أن تكون شريكاً مستقبلاً خلال الجنس الشرجي يشكك في ذكوريتهم.
قد ينخرط الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال في نشاطات بي دي إس إم  أو استخدام لعب جنسية أيضاً. في دراسة أجريت ما بين سنة 2001 إلى 2002 في أستراليا وجدّ أن 4.4% من الرجال المثليين و14.2% من الرجال مزدوجي الميول شاركوا في نشاطات جنسية ذات علاقة بالبي دي إس إم خلال الإثنى عشر شهراً الماضية من إجراء الإستطلاع. استطلاع غير تمثيلي على السلوك الجنسي للطلبة الأميركيين نشر سنة 1997 وبني على استبيانات وجد أن 24% من الرجال المثليين والمزدوجين لديهم تجربة مع ضرب الأرداف كممارسة جنسية. بين طلاب الطب في أميركا الشمالية، 6% من الرجال المثليين و17% من الرجال مزدوجي الميول ذكروا أنهم قد تلقوا في وقتٍ مضى ألماً لمتعةٍ جنسية، و5% من الرجال المثليين و9% من مزدوجي الميول ذكروا ألحقوا ألماً لهذا الغرض. وفقًا لاستطلاع ٍ على النت لما يزيد عن 25,000 رجل قد عرفوا على أنفسهم بأنهم مثليون أو مزدوجي الميول، 49.8% قد استخدموا في وقتٍ ما الهزاز. معظم الرجال الذين يستخدمون الهزاز في التقرير السابق قد قاموا باستخدامه خلال الإستمناء (86.2%). عند استخدامه أثناء تفاعل مع الشريك، يدرج الهزاز في المداعبة (65.9%) والجماع (59.4%).
المخاطر الصحية
في سنة 2007 ذكرت دراسة أن إستطلاعين شعبيين كبيرين استنتجا أن «أغلبية الرجال المثليين لديهم أعداد متشابهة من الشركاء الجنسيين غير المحميين سنويًا مثل الرجال الغيريين والنساء».
متلازمة نقص المناعة المكتسب (إيدز) هو مرض يصيب الجهاز المناعي البشري بسبب فيروس العوز المناعي البشري. حول العالم، ما يقدر بـ5–10% من حالات العدوى بفيروس العوز المناعي البشري هي ناجمة عن الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال. في معظم العالم الغربي، أكثر حالات الإصابة تنتقل عبر الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال مقارنةً بطرق الانتقال الأخرى. في الولايات المتحدة، «الرجال الذين مارسوا الجنس الرجال منذ 1977 تفشى لديهم فيروس العوز المناعي البشري (العدد الإجمالي لحالات المرض الذي قدم لسكان منطقة محددة في ذاك الوقت) أعلى 60 مرة من المعدل السكاني العام».
يتم تمرير الزهري من شخص إلى آخر خلال إتصال مباشر مع قرحة الزهري؛ أساسيًا في منطقة الأعضاء التناسلية، المهبل، أو الشرج. في 2006، 64% من الحالات المبلغ عنها في الولايات المتحدة كانت عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال. وهذا يتسق مع ارتفاع في حالات الإصابة بالزهري عند الرجال الذين يمارسون الجنس في الدول المتقدمة الأخرى، ويعزى ذلك إلى زيادة معدلات ممارسة الجنس بدون استخدام الواقي الذكري.
حكة
الحِكّة هي شعور يسبّب الرّغبة بالحك، وهي لا تصنّف كنوع من الإحساس. لقد أظهر الطّب الحديث أنّ للحِكّة تشابهات كثيرة للألم، حيث أنّ المعلومات تنتقل لهم من خلال الألياف العصبية العديمة الميالينية الموجودة في الجلد، وأيضًا يتم نقل المعلومات لهم مركزيًّا في نفس النظامين المتميّزين وهما النّخاع الشّوكي وحزمة من الأعصاب، لكنّ أنماط الاستجابة تختلف بينهما، فللألم سحبٌ منعكس، والحِكّة تؤدّي إلى الحَكّ.
علامات وأعراض
إن للألم والحِكّة ردود سلوكيّة نمطيّة مختلفة؛ فللألم سحبٌ منعكس، ممّا يؤدّي إلى التّراجع وبالتّالي محاولة حماية الجزء من الجسم المعرّض للخطر. أمّا الحِكّة تؤدّي إلى دفع الإنسان إلى حَكّ منطقة الجلد المتأثّرة. الحِكّة تولّد حافزًا لجسم الإنسان بإزالة الجسم الغريب تحت أوعلى الجلد (مثال: إزالة حشرة جالسة على اليد). لقد اعتُبر الخدش طريقة مريحة لإزالة شعور الحِكّ المزعج؛ لأنّ هناك جانب من الحك الذي يجلب المتعة للإنسان. قد تجلب هذه المتعة بعض المشاكل لمريضي الحُكاك المزمن، لأنّهم قد يقلعوا المنطقة الّتي تجلب لهم ذلك الشعور (المتعة)، وينتهي بشعور مؤلم وحاد. لقد تم الافتراض بأنّ محفّز فعل الحكّ في الدّماغ هي الباحة الجبهيّة لاتّخاذ القرار والمكافآت.
الألم يمنع الحِكّة
يمكن منع الحِكّة بواسطة الألم، فقد أثبتت دراسات عديدة خلال العقود الماضية بأنّ الحِكّ قد يوقف عن طريق تحفيز الألم من خلال الحرارة الضارّة، الفرك المادي، عرض المنطقة لمواد كيميائيّة ضارّة، والصّدمات الكهربائيّة.
الاضطرابات الطبّيّة
المرض النفسي ( «حكة نفسية» ، كما يمكن أن ينظر إليها في الطفيليات الوهمية ).
الآليّة
يمكن أن تنشأ الحِكّة في الجهاز العصبي المحيطي ( عن طريق الجلد أو الأعصاب ) أو في الجهاز العصبي المركزي ( الأعصاب (عمليًّا أو وراثيًّا) ، أو النفسي ).
عن طريق الجلد
إنّ الحكّة المؤسّسة عند الجلد تسمّى بpruritoceptive ويمكن أن تتسبب من قبل مجموعة متنوعة من المحفزات ، مثل الميكانيكية والكيميائية و الحرارية ، و المحفّز الكهربائي. الخلايا العصبية الواردة الرئيسية المسؤولة عن الحكة المسببة من قبل الهيستامين هي أَلْيافٌ عَدِيْمَةُ المَيَالين نوع سي.
هنالك فئتين رئيسيتين للألياف العصبية الحسية المسؤولة عن نقل الألم :المستجيبة للمؤثر الميكانيكي وغير الحساسة للمؤثر الميكانيكي. وقد ثبت في الدراسات أن الألياف المستجيبة للمؤثر الميكانيكي ترد معظمها على الألم ، والمستقبلات غيرالحساسة تستجيب في الغالب إلى الحكة الناجمة عن الهستامين. ومع ذلك، فإنه ذلك لا يفسر الحكة الناجمة ميكانيكيًا أو عندما يتم إنتاج حكة دون رد فعل للهستامين. وبالتالي، فمن الممكن أن الألياف العصبية pruritoceptive لها فئات مختلفة من الألياف ، والتي هي غير واضحة في البحث الحالي.
وقد أثبتت الدراسات أن مستقبلات حكة توجد فقط على اثنين من أعلى طبقات الجلد، وهما البشرة و طبقات البشرة / الجلد الانتقالية. شلي وآرثر تحققا من العمق عن طريق حقن مسحوق شوكيات مسبب للحكة (شجر البلسم ) و وجدا أن الحساسية القصوى هي في طبقة الخلايا القاعدية أو الطبقة الأعمق من البشرة. الاستئصال الجراحي لتلك الطبقات الجلدية أزالت قدرة المريض على إدراك الحِكة. لا يمكن الشعور بالحِكة أبدا في العضل أو المفاصل ، مما يوحي بقوة بأن الأنسجة العميقة قد لا تحتوي أجهزة استشعار الحِكّة.
الحساسية لمؤثرات الحكة توزع بالتساوي على الجلد، ويحتوي على توزيع واضح مع كثافة مماثلة لتوزيع مؤثرات الألم. والمواد المختلفة التي تثير الحكة عند حقنها داخل الجلد تثير الألم فقط عندما يتم حقنها تحت الجلد.
تختفي الحكة في المناطق التي تم علاجها بمادة الكبسائسين التي تسبب تلفًا للخلايا العصبية الناقلة للألم ، لكنها لم تختف في أماكن تم علاجها مسبقًا بمادة الصابونين، والذي هو عامل مضاد للالتهابات. على الرغم من أن الحكة المحدثة تجريبيًا يتم إدراكها حتى تحت الإيقاف الكامل للتوصيل عبر الألياف من نوع ألف، إلا أنها تتقلص إلى حد كبير. عمومًا, ينتقل الإحساس بالحِكة بواسطة الألياف من نوع ألف دلتا و الألياف من نوع سي الموجودان في الطبقة العليا من الجلد.
الاعتلال العصبي
يمكن أن تنشأ الحِكة العصبية في أي نقطة على طول الطريق العصبي نتيجة لتلف في الجهاز العصبي. ويمكن أن تشمل أمراض أو اضطرابات في الجهاز العصبي المركزي أوالجهاز العصبي المحيطي. أمثلة من الحِكة العصبية في الأصل هي ألم الظهر المذلي ، وحكة العضدي الكعبري ، وأورام الدماغ ، والتصلب المتعدد ، والاعتلال العصبي المحيطي، و تهيج الأعصاب.
عصبي المنشأ
هذه الحِكة العصبية يسببها حكة مركزية وليس وجود ضررعصبي ، وترتبط في الغالب مع زيادة تراكم المواد الأفيونية الخارجية وربّما المخدرات الاصطناعية.
نفسيّ المنشأ
وترتبط الحِكة أيضا مع بعض الاضطرابات النفسية مثل الهلوسة عن طريق اللمس، والأوهام من الطفيليات، أو اضطرابات الوسواس القهري ( كما هو الحال في neuroticscratching المتعلقة).
التّحسيس المحيطي
التحسيس المركزيّ
'''
العلاج
تتوفر مجموعة متنوعة من أكثر من وصفة طبية و أدوية مضادة للحكة. تم العثور على بعض المنتجات النباتية على أن تكون فعالة (أي مضادة للحكة)، والبعض الآخر لا. وتشمل العلاجات غير الكيميائية التبريد، و ارتفاع درجات الحرارة ، وتحفيز التليين. إن العلاجات الموضعية المضادة للحكة التي تأتي شكل الكريمات والبخاخات تتوفر دون وصفة طبية في الكثير من الأحيان. وتوجد أيضًا أدوية المضادة للحكة عن طريق الفم وعادة ما تكون الأدوية موصوفة من قبل طبيب. تنتمي المكونات النشطة عادة إلى الفئات التالية :
'''
علم الأوبئة
'''
تقريباً 280 مليون نسمة من العالم (4%) يعانون من الحِكّة. '''
زنجير بلاغ (غويجة بل)
زنجیر بلاغ هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غويجة بل الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 186 نسمة.
لييج باسكت
لييج باسكت هو نادي كرة سلة بلجيكي تأسس في 1967 ، يقع مقره الرئيسي في لييج، ويلعب في الدوري البلجيكي لكرة السلة الدرجة الأولى.
نايجل ويليامز جوس
نايجل ويليامز جوس مواليد 16 سبتمبر 1994 في هابي فالي، هو لاعب كرة سلة محترف أمريكي ويحمل الرقم 5. يبلغ طوله. يلعب مع الفريق الممثل لجامعة قونزاقا. فاز ببطولة العالم تحت 19 سنة في سنة 2013.
جولييان رومان
جولييان رومان هو مقدم تلفزيوني وممثل كولومبي، ولد في 23 نوفمبر 1977 ببارانكيا في كولومبيا.
الحياة (لعوادين)
الحياة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد ستوت، إقليم الناظور، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لعوادين التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1279 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
روب فورمان ديو
روب فورمان ديو هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 26 أكتوبر 1946 في ماونت فرنون في الولايات المتحدة.
محمد أحمد ماهر
محمد أحمد ماهر (6 أكتوبر 1981 -)، ممثل مصري. وهو ابن الممثل أحمد ماهر. شارك بالتمثيل في الكثير من المسلسلات المصرية مثل سوق الخضار وحضرة المتهم أبي والسندريلا.
لاسية الشكل
لاسية الشكل ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة اللوفية. الجنس يتكون من نوع وحيد وهو لاسية الشكل السنغالية. هذا النوع موطنه غرب ووسط إفريقيا، من ليبيريا شرقًا إلى تشاد وجنوبًا إلى أنغولا
غاري ريدلي
غاري ريدلي هو مهندس أمريكي، ولد في 1945 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
نياهي اوديرا
نياهي اوديرا (15 يناير 1874 - 5 اوكتوبر 1951) مقاول ياباني وفاعل خير اسس ما هو معروف الآن بشركة هيتاشي.
ولد في مدينة على بعد 100 كم من طوكيو، في 1900 تخرج من الهندسة الكهربائية من جامعة طوكيو الامبراطورية (جامعة طوكيو) , بعد تخرجه عمل كمهندس في شركة تعدين ثم في عدة شركات كهربائية، وفي 1906 عمل في منجم تعدين هيتاشي للنحاس كرئيس مهندسين.
عمل وخمسة من زملاءه في صناعة محرك كهربائي (خمسة احصنة), وفي 1910 اسس نياهي شركة هيتاشي، وكان رئيس شركة التعدين هو مدير الشركة وليس نياهي الذي كان مدير التعدين لهيتاشي من 1910 ولغاية 1929, ثم من 1929 إلى 1947 أصبح مدير الشركة، حيث اُقيل من منصبه بواسطة سلطات الاحتلال الأمريكية، ولكن القرار اُلغي في 1951 وعاد آلة منصبه.
صادق الشهابي
صادق عبد الكريم الشهابي تربوي وسياسي بحريني. شغل سابقا منصب وزير الصحة.
السيرة
عمل مدرس بوزارة التربية والتعليم من 1967 إلى 1969 ثم رئيس السجلات الطبية بوزارة الصحة من 1969 إلى 1974 ثم رئيس شئون الموظفين بوزارة الصحة من 1974 إلى 1975 ثم مساعد إداري بمركز السلمانية الطبي من 1976 إلى 1980 ثم المدير التنفيذي المساعد لمركز السلمانية الطبي من 1980 إلى 1983 ثم مدير الشئون الإدارية والمالية بوزارة العمل والشئون الاجتماعية من 1983 إلى 1992 ثم الوكيل المساعد للشئون الاجتماعية بوزارة العمل والشئون الاجتماعية من 1992 إلى 1999 ثم الوكيل المساعد لشئون العمل بوزارة العمل والشئون الاجتماعية من 1999 إلى 2004. تم تعيينه عضوا في مجلس الشورى من 2005 إلى 2012 خلفا لهاشم الباش الذي تقرر نقله إلى ديوان وزارة الخارجية. في فبراير 2012 تم تعيينه وزيرا للصحة خلفا لفاطمة البلوشي التي كانت تجمع منصبي وزيرة الصحة ووزيرة التنمية الاجتماعية.
إيفار ويدلوند
إيفار ويدلوند (15 يونيو 1905) لاعب كرة قدم سويدي راحل كان يجيد اللعب في خط حراسة المرمى.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أيك سولنا.
قتبة (القطن)
' قتبة هي إحدى قرى عزلة وادي سر بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 122 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مانو غارسيا (توضيح)
قد يقصد من «مانو غارسيا» :
سيرلان (بابارشاني)
سیرلان هي قرية تقع في إيران في قسم بابارشاني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 64 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بيتشورن
بيتشورن هو أحد جبال سلسلة جبال الألب البرنية ويقع في كانتون فاليز في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 30 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3934 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 806 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1859.
البحري قيقة
البحري قيقة ولد في 4 مارس 1904 في تستور وتوفي في 2 سبتمبر 1995، هو سياسي ومحامي تونسي.
السيرة الذاتية
البحري قيقة هو أصيل مدينة تكرونة، وزاول تعليمه الثانوي في معهد كارنو بتونس إلى جانب الحبيب بورقيبة الذي كان من أقرب أصدقائه. واصل بعدها دراسات في القانون في كلية القانون بباريس. كان عنوان أطروحته في الدكتوراه تطور الشرعة وتطبيقها القضائي في تونس .
في 1928، تحصل على شهادته من المدرسة الحرة للعلوم السياسية (حاليا معهد الدراسات السياسية بباريس) في تخصص المالية العامة.
في 1932 كان من بين مؤسسي صحيفة العمل في نسختها الفرنسية رفقة الحبيب بورقيبة والطاهر صفر ومحمود الماطري. أصبح أمين مال لأول مكتب سياسي للحزب الحر الدستوري الجديد المنبثق عن المؤتمر الاستثنائي المنعقد في قصر هلال في 2 مارس 1934. بين 1971 و1979، كان عضو اللجنة الدولية للحقوقيين.
الحياة الخاصة
البحري قيقة هو ابن حمودة قيقة، وابن أخ الكاتب عبد الرحمان قيقة، وفي نفس الوقت هو عم الكاتب الطاهر قيقة والسياسي إدريس قيقة. هذا الأخير كان عضو مكتب محاماة عمه البحري قيقة.
مانويل بيريرا (توضيح)
قد يقصد من «مانويل بيريرا» :
آيت عمر (آيت علي لقبلت)
آيت عمر هو دُوَّار يقع بجماعة أنفك، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت علي لقبلت التي تضم 59 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 137 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميخائيل غرينوود
ميخائيل غرينوود (9 أبريل 1935 ببارنسلي في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960. وشارك مع منتخب المملكة المتحدة الوطني لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
يوتاه ستارز
يوتاه ستارز هو نادي كرة سلة أمريكي تأسس في 1967.
كلية الطب (الجامعة المستنصرية)
كلية الطب بالجامعة المستنصرية هي كلية طب عراقية تتبع الجامعة المستنصرية.
تأسيس الكلية
أنشئت كلية الطب بالجامعة المستنصرية في عام 1975، لتكون الرابعة في قائمة كليات الجامعة المستنصرية التي تأسست عام 1963. كان مقر للكلية عند إنشائها في منطقة الوزيرية بوسط بغداد ثم انتقل المقر إلى منطقة جسر ديالى. وفي عام 1983 نُقلت الكلية إلى مقرها الحالي في منطقة القادسية بجوار مستشفى اليرموك التعليمي.
قُبلت أول دفعة بالكلية ـ وعدد طلابها 96 طالبًا ـ في العام الدراسي 1975- 1976، وبلغ عددالطلاب المتخرجين منذ العام الدراسي 1980 - 1981 وحتى العام الدراسي 2011-2012 حوالي 7368 طالبا في الدراسات الأولية، و1039 طالبًا في الدراسات العليا.
لغة الدراسة
لغة الدراسة في كلية الطب بالجامعة المستنصرية هي الإنجليزية بصورة أساسية، مع تدريس بعض المواد باللغة العربية، وهي مواد المصطلحات الطبية والطب العدلي وحقوق الإنسان والديمقراطية.
خربة الدوير (حاصبيا)
خربة الدوير هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء حاصبيا في محافظة النبطية.
زند أباد (أوتش هاتشا)
زندة باد هي قرية تقع في إيران في أذربيجان الشرقية. يقدر عدد سكانها بـ 1,104 نسمة وترتفع عن سطح البحر 1,351.4 متر.
فريدا جيمس
فريدا جيمس مواليد 11 يناير 1911 في نوتنغهام - الوفاة 27 ديسمبر 1988، كانت لاعبة كرة مضرب إنجليزية. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام.
سباق أمستل الذهبي للسيدات 2022
فاز بالمركز الأول مارتا كافالي، وبالمركز الثاني ديمي فوليرينغ، وبالمركز الثالث ليان ليبرت.
آنا دياز (مصورة)
آنا دياز هي مصورة برتغالية، ولدت في 15 يوليو 1984 في بورتو في البرتغال.
إحياء العمارة الروسية
الطراز الإحيائي المعماري الروسي أو الطراز الروسي البيزنطي (بالروسية: Русская архитектура Возрождение ؛ بالإنجليزية: Russian Revival architecture) هو مصطلح عام يشير إلى عدد من الحركات المعمارية المختلفة ضمن العمارة الروسية، والتي نشأت في الربع الثاني من القرن التاسع عشر. كان هذا الطراز يعتمد على خلط انتقائي من العمارة الروسية ما قبل بطرس الأكبر، ومن عناصر العمارة البيزنطية.
نشأ نمط الإحياء الروسي في إطار الاهتمام المتجدد في العمارة الوطنية، والذي تطور في أوروبا في القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة إلى أن نمط الإحياء الروسي غالبًا ما يُطلق عليه صفات خاطئة، كالعمارة الروسية القديمة، بالرغم من أن رواد هذا الطراز لم يعيدوا إنتاج عناصر معمارية قديمة وتقليدية في تصميماتهم.
خلفية ثقافية
مثل الإحياء الرومانسي في أوروبا الغربية، كان الإحياء الروسي مستوحى من اهتمام العلماء بالآثار التاريخية للأمة. والتاريخانية صدى مع القومية الشعبية والقومية السلافية في تلك الفترة. كان أول حساب مصور للعمارة الروسية هو مشروع أناتولي نيكولايفيتش ديميدوف، الأمير الأول لسان دوناتو والرسام الفرنسي أندريه دوراند، تم نشر سجل جولتهم في روسيا عام 1839 في باريس في أربعينيات القرن التاسع عشر باسم رحلة ذات المناظر الخلابة والأثرية إلى روسيا. تخون المطبوعات الحجرية لدوراند حساسية الأجنبي تجاه الاختلاف الظاهري للعمارة الروسية، حيث تعرض بعض الميزات المشوهة بشكل غريب، وبينما هي، بشكل عام، تمثيلات دقيقة إلى حد ما، فإن الأوراق التي أنتجها تنتمي إلى النوع الأدبي لأدب السفر بدلاً من البحث التاريخي.
بدأت محاولة تمييز التسلسل الزمني للمبنى الروسي وتطوره بجدية مع إيفان سنيجيريف وروسكايا ستارينا ضد بامياتنيكخ تسيركوفناغو إي غراتشانسكاغو زودشيستفا (موسكو، 1851). اهتمت الدولة بهذا المسعى من خلال رعاية سلسلة من الأوراق المنشورة باسم دريفنوستي روسيسكاغو غوسودافستفا (موسكو 1849-1853، المجلد 6) تصور الآثار والأعمال الفنية الزخرفية. بحلول هذا الوقت، أجرت جمعية موسكو الأثرية بحثًا حول هذا الموضوع، وجعلته رسميًا كمجال للدراسة. تم إنشاء سلسلة من المؤتمرات التي تعقد كل ثلاث سنوات من عام 1869 إلى عام 1915، وتضمنت تقاريرها دراسات حول الهندسة المعمارية لفترات روس كييف وأوائل موسكو. ربما كان أهم إنجاز للجمعية هو نشر كوميسي بو سوخرانينيو دريفنيه بامياتنيكوف في 6 مجلدات بين عامي 1907 و 1915. كما كلفت أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون الجميلة بإجراء بحث من VV سوسلوف في شكل عملين متعددي المجلدات بامياتنيكي دريفنياغو روسكاغو زودشستفا (1895–1901، 7 vol.) وبامياتنيكي دريفني-روسكاغو إسكوسستفا (1908–1912، 4 vol.). مع تطبيق المبادئ التاريخية الوضعية، تم ترسيخ التسلسل الزمني للعمارة الروسية بقوة بحلول وقت نشر هذا المسح النهائي المكون من 6 مجلدات للفن الروسي إيستورياروسكوغو اسكوستفا (1909-1917)، الذي حرره إيغور غرابار، وظهر النهائي حجم، ومع ذلك، توقف بسبب الثورة.
1825-1850
أول مثال موجود للإحياء البيزنطي في العمارة الروسية والمثال الأول الذي تم بناؤه على الإطلاق في بوتسدام، ألمانيا، كنيسة ألكسندر نيفسكي التذكارية ذات القباب الخمسة بقلم فاسيلي ستاسوف (باني كاتدرائية الثالوث الكلاسيكية الجديدة، سانت بطرسبرغ، والد الناقد فلاديمير ستاسوف). في العام التالي، أكمل ستاسوف كنيسة الأعشار الأكبر ذات القباب الخمسة في كييف.
تم تنفيذ الفكرة الروسية البيزنطية من قبل قسطنطين ثون بموافقة حازمة من قبل نيكولاس الأول. جسد أسلوب ثون فكرة الاستمرارية بين بيزنطة وروسيا، متطابقة تمامًا مع أيديولوجية نيكولاس الأول. تتميز العمارة الروسية البيزنطية بخلط طرق التكوين والأقواس المقببة للعمارة البيزنطية مع الزخارف الخارجية الروسية القديمة، وقد تم إدراكها بوضوح في «مشاريع ثون النموذجية». في عام 1838، أشار نيكولاس الأول إلى كتاب ثون لتصميمات النماذج لجميع المهندسين المعماريين؛ تم اتباع المزيد من الإنفاذ في عامي 1841 و 1844. كانت المباني التي صممها ثون أو بناءً على تصميمات ثون هي كاتدرائية المسيح المخلص وقصر الكرملين الكبير ومستودع الكرملين في موسكو، وكذلك الكاتدرائيات في سوومنلينا وييليتس وتومسك وروستوف على نهر الدون وكراسنويارسك.