cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إيهاب عبد الرحيم محمد
إيهاب عبد الرحيم محمد علي طبيب وكاتب ومترجم علمي مصري. ولد عام 1965 وحصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة أسيوط بمصر عام 1989. عمل طبيبا في وزارة الصحة المصرية لمدة ثلاث سنوات قبل أن يعمل كرئيس لقسم التأليف والترجمة في مركز تعريب العلوم الصحية بالكويت من 1994 إلى 2007. محرر «مجلة تعريب الطب» منذ إنشائها عام 1997 وحتى عام 2007.
خبير في القياس النفسي Psychometry، حيث حصل على شهادات معتمدة من عدد من الشركات العالمية العاملة في مجال القياس النفسي، ومنها شركة توماس البريطانية. أشرف على ترجمة وتحرير عدد كبير من الكتب، والمعاجم، والمقالات الطبية. أشرف على تحرير الصفحة الطبية بجريدة الهدف- الكويت من 2001 إلى 2006. أشرف على تحرير الصفحة العربية لجريدة The Wall Street Journal في صحيفة الجريدة بالكويت من عام 2007 إلى 2009. حصل على جائزة «أفضل لغوي في العام» لعام 2004 من هيئة Inttranet. حصل على دبلوم عال في الترجمة الثنائية اللغة (عربي- إنجليزي) من كلية كامبردج بالمملكة المتحدة. حصل على دبلوم عال في تعزيز الصحة وماجستير في الإعلام الصحي من جامعة كيرتن الأسترالية.
كتب ترجمها
له عشرات المقالات الطبية والعلمية المنشورة في مثل: العربي، الثقافة العالمية، حياتنا، العلوم ، علوم وتكنولوجيا ، المرأة اليوم، عالم الفكر.
ماجنانو إين ريفيرا
ماجنانو إين ريفيرا هي بلدية في مدينة أوديني في إقليم فريولي فينيتسيا جوليا في إيطاليا، وتقع حوالي شمال غرب ترييستي وحوالي  شمال غرب أوديني. في تاريخ 31 ديسمبر 2018، كان عدد سكانها 2333 ومساحتها.
تحُد ماجنانو إين ريفيرا البلديات التالية:
جوزيف جيبس (لاعب كريكت)
جوزيف جيبس (25 نوفمبر 1867 - 13 مايو 1899) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و.
كريس بول
كريس بول (بالإنجليزية Chris Paul) المولود في 6 مايو/أيار 1985 في فورسايت كاونتي، كارولاينا الشمالية، واسمه بالولادة Christopher Emmanuel Paul هو لاعب كرة سلة محترف يبلغ طوله متر و83 سنتيمتر ويلعب كـ Point Guard في فريق فينكس صنز في الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA).
لعب كريس بول في 	West Forsyth High School وبعد تخرجه، لعب سنتين في وايك فوريست (Wake Forest) ليلتحق بدوري المحترفين الـNBA عام 2005 وهو في عمر العشرين، ولعب لستة مواسم كاملة مع نيوأورليانز هورنتس بعد أن اختاره فريق الهورنتس بالـdraft في الدورة الأولى، الرابع في اللائحة.
وبعد ستة مواسم، انتقل يلعب في لوس أنجلوس كليبرز ابتداء من 2011 لابسا الرقم 3 وهو معروق بلقب CP3.
ثم لعب موسمين في هيوستن روكيتس، تم ذهب إلى اوكلاهوما سيتي ثندر
مثل الولايات المتحدة في بطولة العالم في السلة عام 2008 وحاز مع الفريق على اللقب العالمي.
يظل مهتما بالمشاريع الخيرية عبر مؤسسته CP3 Foundation.
نادي لاهتي
نادي لاهتي نادي كرة قدم فنلندي، مقره في مدينة لاهتي. يلعب حاليا في دوري الدرجة الأولى الفنلندي (دوري الدرجة الأولى) بعد وضع الماضي في الدوري الممتاز الفنلندي خلال موسم 2010.
آل حجي (السليل)
آل حجي، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة السليل، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد آل حجي عن محافظة السليل بمسافة تقارب كم.
دونالد ديفيدسن
هربرت دونالد ديفيدسون (6 مارس 1917—30 أغسطس 2003) هو الفيلسوف الأميركي الذي شغل منصب أستاذ الفلسفة في جامعة كاليفورنيا، بيركلي 1981-2003 بعد أن شغل وظائف التدريس الموضوعية في جامعة ستانفورد، وجامعة روكفلر، وجامعة برنستون، وجامعة شيكاغو. أعماله كان لها تأثير في العديد من مجالات الفلسفة من السيتينات فما فوق ولا سيما في فلسفة العقل، فلسفة اللغة، ونظرية العمل. على الرغم من نشر معظمها على شكل مقالات قصيرة والتي لا تعتمد بشكل صريح على أي نظرية عليا، ويلاحظ مع ذلك عمله لأساليب الطابع الموحد بقوة إلى نفسه، والأفكار هي التي مارسها على عدد كبير من المشاكل لا علاقة لها على ما يبدو ولتوليف عمل عدد كبير من الفلاسفة الآخرين، بما في ذلك أرسطو، كانط، فيتجنشتاين، ب. فرانك رامزي، ببخار الماء كواين، وج. م. إ. أنسكوب. .
السيرة الذاتية
ولد ديفيدسون في سبرينغفيلد بولاية ماساتشوستس في 6 مارس 1917 لكلارنس («ديفي») هربرت ديفيدسون وغريس أنتوني كورديليا. كانت العائلة تعيش في الفلبين بعد وقت قصير من الولادة حتى بلغ ديفيدسون الرابعة من عمره، ثم بعد ذلك عاش في أمهيرست وفيلادلفيا واستقرت الأسرة أخيرا في جزيرة ستاتين عندما بلغ العاشرة. من هذا الوقت بدأ لحضور المدارس العامة، وبعد أن تبدأ في الصف الأول مع أطفال أصغر منهم سناً. ثم حضر في جزيرة ستاتين أكاديمية، ابتداء من الصف الرابع.
في جامعة هارفارد انه تحول كبير له من اللغة الإنكليزية والأدب المقارن (ثيودور سبنسر على شكسبير والكتاب المقدس، على ليفين هاري جويس) إلى الكلاسيكية والفلسفة.
وكان ديفيدسون عازف بيانو جميل وكان دائما بالغ الاهتمام في الموسيقى، وتدريس الفلسفة في وقت لاحق من الموسيقى في جامعة ستانفورد. في جامعة هارفارد، وكان في نفس الدرجة، حيث أن الموصل ليونارد برنشتاين وملحن، والذي لعبت ديفيدسون البيانو أربع الأيدي. كتب بيرنشتاين وأجرى العلامة الموسيقية لإنتاج ديفيدسون التي شنت من اللعب أرستوفان 'والطيور في اليونانية الأصلية. وكان بعض هذه الموسيقى في وقت لاحق لإعادة استخدامها في الباليه برنشتاين فانسي الحرة.
بعد التخرج ذهب إلى كاليفورنيا، حيث كتب النصوص الإذاعية الخاصة عن دوره في فيلم العين، «بيج تاون» بطولة ادوارد جي روبنسون. وعاد إلى جامعة هارفارد على منحة دراسية في الفلسفة الكلاسيكية، وتدريس الفلسفة وتمر في الوقت نفسه تدريب مكثف من كلية هارفارد للأعمال. قبل وجود فرصة للتخرج من كلية هارفارد للأعمال، ديفيدسون كان يسمى من قبل القوات البحرية، والتي كان قد تطوع. تدرب طياري طائرات العدو على الاعتراف، وشاركت في غزو صقلية، ساليرنو، وأنسيو. بعد ثلاث سنوات ونصف السنة في القوات البحرية، وحاول دون جدوى لكتابة رواية قبل أن يعود إلى الدراسات فلسفته وحصوله على الدكتوراه في الفلسفة عام 1949. كتب أطروحته ديفيدسون، الذي وصفه في وقت لاحق من الغريب، في Philebus أفلاطون.
تحت تأثير كواين WVO، الذي هو في كثير من الأحيان اعتمادات مرشده، بدأ تدريجيا في اتجاه لتحويل أساليب أكثر صرامة ودقة المشاكل المميزة للفلسفة التحليلية.
خلال 1950s ديفيدسون عملت مع Suppes باتريك على وضع نهج التجريبي لنظرية القرار. وخلصوا إلى أنه لا يمكن عزل موضوع المعتقدات والتفضيلات بشكل مستقل عن بعضها البعض، وهذا يعني انه سيكون هناك دائما طرقا متعددة لتحليل الإجراءات الشخص من حيث ما أرادوا، أو يحاولون القيام به، أو قيمتها. وهذه النتيجة مشابهة لأطروحة كواين على عدم التحديد الترجمة، وشخصيات كبيرة في الكثير من أعمال ديفيدسون في وقت لاحق على فلسفة العقل.
وقد نشرت معظم أعماله لاحظ (أنظر أدناه) في سلسلة من المقالات من 1960s فصاعدا، والانتقال على التوالي من خلال فلسفة العمل في فلسفة العقل وفلسفة اللغة، وأحيانا تجريب في علم الجمال وعلم النفس الفلسفي، وتاريخ الفلسفة.
وسافر على نطاق واسع ديفيدسون، وكانت مجموعة كبيرة من المصالح التي تتبعها مع طاقة هائلة. وبصرف النظر عن العزف على البيانو، وقال انه رخصة الطيار، الذي بني لاسلكي، وكان مولعا تسلق الجبال وركوب الأمواج. تزوج ثلاث مرات (في المرة الأخيرة إلى الفيلسوف مارسيا كافيل). توماس ناجل اشاد إيجازا بانه «المثيرة للغاية».
حيث خدم كرئيس للشرق على حد سواء، والشعب الغربي للجمعية الفلسفية الأميركية، وشغل مناصب مهنية مختلفة في كوينز كوليدج (وهي الآن جزء من جامعة مدينة نيويورك)، جامعة ستانفورد، برنستون، وجامعة روكفلر، وهارفارد، جامعة أكسفورد، وجامعة شيكاغو. من عام 1981 حتى وفاته كان في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، حيث كان ويليس وماريون س Slusser أستاذ الفلسفة. وفي عام 1995 تم منحه جائزة جان Nicod.
العمل
بدأ العمل ديفيدسون أكثر ولاحظ في عام 1963 مع مقال «إجراءات، الأسباب، وأسباب»، والتي حاولت دحض وجهة النظر السائدة الأرثوذكس، ينسب على نطاق واسع فيتجنشتاين ولكن هذا بالفعل في الحرب «تولستوي والسلام»، أن وكيلا لأسباب تعمل لا يمكن أن تكون أسباب عمله (مالباس، 2005، § 2). بدلا من ذلك، قال ديفيدسون ان «ترشيد (وتوفير أسباب لشرح الإجراءات وكيلا ل) هو نوع من التفسير السببي العادي» (1963، ص 685). وعلى وجه الخصوص، كان عمل ما من قبل وأوضح ديفيدسون ما يسمى السبب الرئيسي، الذي ينطوي على المؤيدة للموقف (تقريبا، الرغبة) تجاه بعض هدف الجميع، والاعتقاد بأن أداء دور فعال وعمل هو وسيلة لتحقيق G. وعلى سبيل المثال، شخص ما السبب الرئيسي لاتخاذ مظلة لها مع الخارج في يوم ممطر قد يكون أنها تريد أن تبقى جافة وترى أن أخذ مظلة وسيلة للبقاء الجافة اليوم.
وقد عقد هذا الرأي، الذي يتوافق إلى حد كبير على إحساس مشترك، علم النفس الشعبي، في جزء منه على أرض الواقع أنه في حين أن القوانين السببية يجب أن تكون صارمة وحتمية، من حيث تعليل أسباب لا حاجة. قال ديفيدسون ان حقيقة أن التعبير عن سبب ذلك لم يكن دقيقا، لا يعني أن وجود لسبب لا يمكن أن تكون دولة نفسها قادرة على التأثير على سلوك سببيا. مقالات أخرى عديدة متابعة النتائج المترتبة على هذا الرأي، ووضع نظرية ديفيدسون من الإجراءات. [عدل] أحداث العقلية
في «أحداث العقلية» (1970) ديفيدسون متقدمة نوعا من نظرية حول هوية رمزية العقل: أحداث العقلية رمزية مماثلة لأحداث مادية رمزية. وكان من الصعوبة السابقة مع عرض من النوع الذي لا يبدو ممكنا لتوفير القوانين المتعلقة العقلية الدول، على سبيل المثال، ولكنهم يعتقدون أن السماء زرقاء، أو الرغبة في همبرغر إلى الدول المادية، مثل أنماط النشاط العصبي في الدماغ. قال ديفيدسون ان هذا التخفيض لن يكون من الضروري أطروحة هوية رمزية: فمن الممكن أن كل حدث الفردية العقلية ليست سوى الحدث المطابق المادية، ودون أن يكون هناك قوانين تتعلق أنواع (بدلا من الرموز المميزة) من الأحداث العقلية لأنواع البدنية الأحداث. ولكن، قال ديفيدسون، والحقيقة أننا لا يمكن أن يكون هذا التخفيض لا يستتبع أن العقل هو شيء أكثر من الدماغ. وبالتالي، دعا ديفيدسون موقفه احديه الشاذة: احديه، لأنه يدعي أن شيئا واحدا فقط هو في هذه المسألة في مسائل الأحداث العقلية والبدنية؛ الشاذة (من، لا، وnomos، القانون) لأنواع الأحداث النفسية والجسدية لا يمكن أن أن تكون متصلا بها قوانين صارمة (القوانين دون استثناء).
أستخروئية (مشيز بردسير)
أستخروئية هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
دونالد ديفيدسن
العمل
ديفيدسون القول بأن احديه الشاذة التالي من ثلاث أطروحات معقولة. الأول، فانه يفترض إنكار epiphenomenalism—وهذا هو، والحرمان من الرأي القائل بأن الأحداث النفسية لا تسبب الأحداث الفعلية. الثانية، وقال انه يفترض وجهة نظر nomological السببية، وفقا لحدث واحد الأسباب التي أخرى إذا (وفقط إذا) هناك صارمة، والقانون الذي يحكم exceptionless العلاقة بين الأحداث. الثالثة، وقال انه يفترض مبدأ anomalism من العقلية، التي تنص على عدم وجود قوانين صارمة تنظم أنواع الأحداث العقلية والبدنية. من هذه الأطروحات الثلاث، قال ديفيدسون، فإنه يترتب على ذلك أن العلاقات السببية بين العقلية والبدنية عقد الحدث الوحيد بين الرموز الذهنية، إلا أن العقلية الأحداث كما هي أنواع الشاذة. هذا يضمن في نهاية المطاف physicalism رمزية وجود علاقة بين supervenience العقلية والبدنية لل، مع احترام استقلالية العقلية (مالباس، 2005، § 2). [عدل] الحقيقة والمعنى
وفي عام 1967 نشرت ديفيدسون «الحقيقة والمعنى،» والذي أكد أن أي لغة يجب أن يكون قابل للتعلم statable في شكل محدود، حتى ولو كانت قادرة على عدد لا حصر له من الناحية النظرية، تعبيرات ونحن قد نفترض أن اللغات البشرية الطبيعية، في الأقل من حيث المبدأ. وإذا لا يمكن القول على نحو محدود ثم فإنه لا يمكن تعلمها من خلال محدود، وطريقة تجريبية مثل الطريقة البشر تعلم لغاتهم. ويترتب على ذلك فإنه يجب أن يكون من الممكن أن يعطي دلالات النظرية عن أي اللغة الطبيعية التي يمكن أن تعطي معاني عدد لا حصر له من الأحكام على أساس نظام محدود من البديهيات. التالية، من بين أمور أخرى، رودولف كارناب (مقدمة في علم الدلالة، في جامعة هارفارد عام 1942، 22) ديفيدسون أكد أيضا أن «إعطاء معنى الجملة» ما يعادل تفيد الظروف حقيقته، وحفز ذلك العمل الحديثة على دلالات الحقيقة المشروطة. وباختصار، اقترح أنه يجب أن يكون من الممكن التمييز بين عدد محدود من ملامح متميزة النحوية للغة، ولكل منهما تفسير أعماله بطريقة مثل لتوليد تافهة (الصحيح الواضح) البيانات من الشروط الحقيقة من جميع و (وكثير ما لا نهاية) الأحكام الاستفادة من هذه الميزة. وهذا يعني، أننا يمكن أن تعطي نظرية محدود من معنى للغة الطبيعية، واختبار صحتها هو أنه من شأنه أن يولد (إذا كان ينطبق على اللغة التي صيغت منه) جميع الأحكام الصادرة على شكل «' ع 'هو الصحيح إذا وفقط إذا ف»(«'ثلج أبيض» صحيحا إذا وفقط إذا كان الثلج أبيض»). (وتسمى هذه الأحكام تي: ديفيدسون مستمد من فكرة Tarski ألفريد).
تم تسليم هذا العمل أصلا في محاضرات له في جامعة أكسفورد جون لوك، وبدأت مسعى كبير من قبل العديد من الفلاسفة على تطوير نظريات Davidsonian دلالي للغة الطبيعية. ديفيدسون نفسه ساهم الكثير من التفاصيل لنظرية من هذا القبيل، في مقالات عن الاقتباس، الخطاب غير المباشر، ووصف العمل. [عدل] المعرفة والمعتقد
بعد 1970s اختار فلسفة ديفيدسون للعقل حتى التأثيرات من عمل Kripke شاول، هيلاري بوتنام، وDonnellan كيث، وجميعهم قد اقترح عددا من قلق أمثلة مضادة على ما يمكن وصفها عموما بأنها «نظريات» descriptivist من المحتوى. وجهات النظر هذه، والتي تأتي تقريبا في نظرية برتراند راسل لوصف (وربما في أصغر فيتجنشتاين في Tractatus Logico - Philosophicus) رأت أن المرجع من اسم والتي الكائن أو أي شخص يحمل هذا الاسم يشير إلى يتحدد معتقدات الشخص يحمل حوالي هذا الكائن. افترض اعتقد «أرسطو أسس صالة حفلات» و«أرسطو يدرس الإسكندر الأكبر». منهم عن معتقداتي؟ أرسطو، ومن الواضح. لكن لماذا؟ ويقول راسل ان معتقداتي وحول ما يجعل من وجوه عدد منهم أعظم صحيح. إذا علمت شخصين الكسندر، لكن واحدا فقط أسس صالة حفلات، ثم معتقداتي وحول واحد من فعل على حد سواء. Kripke وآخرون. يقال ان هذه ليست نظرية يمكن الدفاع عنه، وأنه في واقع الأمر منهم أو ما معتقدات الشخص وكان على وشك في جزء كبير منه (أو كليا) مسألة كيف حصلت على تلك المعتقدات، وهذه الأسماء، وكيف إذا كان في استخدام جميع من هذه الأسماء يمكن أن تعزى «سببية» من مرجعيات الأصلية إلى اللغة الحالية.
اختار ديفيدسون تصل هذه النظرية، وعمله في 1980s تناولت المشكلات المتعلقة في أول شخص المعتقدات لثاني المعتقدات وثالث شخص. ويبدو أن أول شخص المعتقدات («أنا جائع») يتم الحصول بطرق مختلفة جدا عن معتقدات الشخص الثالث (شخص ما الاعتقاد آخر، لي، انه «الجوع» (كيف يمكن أن يكون لديهم نفس المضمون؟
اقترب ديفيدسون هذه المسألة من خلال ربط ذلك مع واحد آخر: كيف يمكن أن اثنين من الناس لديهم معتقدات عن كائن خارجي واحد؟ وهو يعرض، في الإجابة، صورة لالتثليث: المعتقدات حول نفسه، والمعتقدات حول أشخاص آخرين، والمعتقدات حول العالم إلى حيز الوجود معا.
ويلاحظ كذلك العمل ديفيدسون للوحدته، كما انه حقق نهجا مماثلا لمجموعة واسعة من المشاكل الفلسفية. التفسير الراديكالي وجهة نظر افتراضية ديفيدسون التي تعتبر أساسية للتحقيق في اللغة والعقل، والعمل، والمعرفة. جذري يشمل تفسير تخيل أن يتم وضعك في المجتمع الذي يتكلم لغة لا تفهمها على الإطلاق. كيف يمكنك التوصل إلى فهم اللغة؟ أحد الاقتراحات هو أن تعرف نظرية أن يولد نظرية من النموذج 'ق يعني أن ع' عن كل جملة في اللغة كائن (أي لغة من لغات المجتمع)، حيث ق هو اسم حكما في اللغة كائن، وف هي تلك الجملة، أو ترجمة له، في اللغة التي تستخدم في تعريف لغة أخرى والتي يتم التعبير عن هذه النظرية. ومع ذلك، ديفيدسون ترفض هذا الاقتراح على أساس أن وسائل المشغل عقوبي 'أن' حساسة ليس فقط للتمديد لشروط التي تتبع ذلك، ولكن أيضا إلى النية بهم. وبالتالي، ديفيدسون محل 'يعني' مع الضام التي تراعي فقط على تمديد الأحكام ؛ منذ التمديد لحكم هي قيمتها الحقيقة، هذه هي الحقيقة الضام وظيفية. ديفيدسون ينتخب biconditional—إذا وفقط إذا—كما الضام هناك حاجة إليها في نظرية المعنى. هذا هو الخيار الواضح لأننا بهدف التعادل من معنى وبين ق ص ولكن الآن لدينا مشكلة: 'ق إذا وفقط إذا ع' هو حكم غير نحوية لأن الضام يجب ربط اثنين من المقترحات، ولكن ق هو اسم على الاقتراح، وليس تحرشا نفسها. من أجل تقديم اقتراح سا نحن بحاجة لمدها مع المسند. المسند التي اقتنع بها ليالي إذا وفقط إذا كانت الجملة يسميه ثانية، أو ترجمة له، فإن هذه القضية؟ وبعبارة أخرى، والتي اقتنعت بها المسند «الموز الأصفر» إذا وفقط إذا كان الموز الأصفر؟ الجواب هو الحقيقة الأصلية. وهكذا، ويقود ديفيدسون إلى استنتاج أن نظرية المعنى يجب أن يكون مثل هذا الحكم لكل من اللغة كائن فإنه ينشئ نظرية من النموذج 'ق صحيحا إذا وفقط إذا ع'. ويمكن لنظرية الحقيقة بالنسبة للغة تكون بمثابة نظرية المعنى.
أهمية هذا الاستنتاج هو أنه يتيح ديفيدسون للاستفادة من عمل Tarski ألفريد في إعطاء طبيعة نظرية المعنى. وأظهرت Tarski كيف يمكننا ان نقدم نظرية تركيبية من الحقيقة من أجل لغات مصطنعة. وهكذا، ديفيدسون يأخذ ثلاثة أسئلة لتكون محور التفسير المتطرف. أولا، يمكن للنظرية الحقيقة أن تعطى للغة الطبيعية؟ ثانيا، في ضوء الأدلة المتاحة بشكل معقول لمترجم المتطرفة، فإنها يمكن أن تحقق من بناء ونظرية الحقيقة للغة التي ترغب في تفسير؟ وثالثا، وجود نظرية الحقيقة يكفي للسماح للمترجم جذري في فهم اللغة؟ وقد أظهرت ديفيدسون، وذلك باستخدام أعمال Tarski، التي يمكن أن تكون الإجابة على السؤال الأول بالإيجاب.
ما هو معقول الأدلة المتاحة للمترجم الراديكالية؟ ديفيدسون يشير إلى أن المعتقدات والمعاني لا ينفصلان. شخص يحمل الجملة الحقيقية على أساس ما يؤمن به وما توليه الحكم يعني. إذا كان المترجم يعرف ما يعتقد الشخص إذا كان ذلك الشخص عقد الجملة يمكن ان يكون صحيحا، فإن معنى الجملة يمكن الاستدلال. بالعكس، إذا كان المترجم يعرف شخص ما أخذت الجملة على أنها تعني أن الشخص عندما عقدت ليكون صحيحا، يمكن الاستدلال على اعتقاد المتكلم. لذلك لا يسمح ديفيدسون المترجم في الحصول على المعتقدات كدليل، منذ مترجم عندئذ التسول هذه المسألة. بدلا من ذلك، أن يسمح ديفيدسون المترجم يمكن التأكد بشكل معقول عندما متحدث يحمل الجملة الحقيقية، من دون معرفة أي شيء عن اعتقاد معين أو معنى. وهذا سوف يسمح بعد ذلك المترجم لبناء الفرضيات المتعلقة المتكلم والكلام على دولة معينة من الشؤون في وقت معين. على سبيل المثال يعطي ديفيدسون هو من اللغة الألمانية الذي ينطق «دإط regnet» عند نزول المطر.
وفاق المطالبات ديفيدسون أنه على الرغم من حالات معزولة في أحد المتحدثين قد تكون خاطئة عن حالة الواقع الموضوعي (على سبيل المثال، فإن اللغة الألمانية قد لفظ "regnet" على الرغم من أنها لا تمطر)، وهذا لا يؤدي إلى تقويض المشروع بأكمله. وذلك لأن المعتقدات المتكلم يجب أن تكون صحيحة في معظمها ومتماسكة. إذا كانوا لا، فإننا لن تعرف حتى اللغة بوصفها اللغة. هذا هو المبدأ الشهير ديفيدسون المحبة وهذا ما يتيح للمترجم أن يكون على ثقة من أن يجمع ادلة على انه لن يسمح له للتحقق من نظرية الحق للغة.
من أول وهلة، قد يبدو أن نظرية الحقيقة ليست كافية لتفسير اللغة. بعد كل شيء، إذا الحقيقة الظروف كل ما يهم، ثم كيف يمكن أن الأحكام الشاذة مثل 'إيست Schnee«فايس» صحيح إذا وفقط إذا كان الثلج الأبيض والعشب الأخضر' يمكن التحقق منها على النحو كاذبة؟ ديفيدسون يقول ذلك لأن اللغة هي التركيبية، بل هو أيضا شامل: تستند الأحكام على معاني الكلمات، ولكن معنى كلمة يعتمد على مجمل الأحكام التي يبدو. هذا القيد كلي، مع اشتراط أن نظرية الحقيقة هي تشبه القانون، يكفي للحد من عدم التحديد ما يكفي للاتصالات الناجحة تحدث.
وخلاصة القول، إذن، ما هو التفسير المتطرف ويبرز ما هو ضروري وكاف للاتصالات تحدث. هذه الشروط هي: أنه من أجل التعرف على اللغة باعتبارها لغة، يجب أن تكون متماسكة معتقداتهم ومعظمهم من الصحيح ؛ عدم التحديد لمعنى لا يقوض الاتصالات، ولكن يجب أن تكون مقيدة بما فيه الكفاية للتو.
كلوريد السيانوجين
كلوريد السيانوجين هو مركب غير عضوي, ثلاثي الذرات صيغته NCCl موجود في الحالة الغازية عديم اللون يتكثف بسهولة يستخدم على نطاق واسع في التحاليل الحيوية الكيميائية
تركيبه, خصائصه الرئيسية,بناؤه
كلوريد السيانوجين(CNCl, ClCN) هوجزيء خطي مثل هاليدات السيانوجين (NCF, NCBr, NCI), يرتبط الكربون مع الكلور برابطة أحادية في حين يرتبط الكربون مع ذرة النيتروجين برابطة ثلاثية, ينتج بأكسدة سيانيد الصوديوم والكلور, باستخدام وسيط CN2 خلال التفاعل التالي:
التطبيقات
يستخدم كاشف للمركبات العضوية
الوقاية
كلوريد السيانوجين مركب شديد السُمِّيَة, استخدم مرة واحدة في الحرب الكيميائية يؤذي العين والجهاز التنفسي بشكل مباشر وقد يسبب التعرض له الشعور بالنعاس والسيلان(رشح الأنف), احتقان في الحلق , تخثر الدم,السعال , ارتباك , غثيان , قيء, فقدان الوعي , تشنجات , شلل كذلك الوفاة تكمن خطورة في قدرته على اختراق الأقنعة الغازية, وهو مركب غير مستقر بسبب البلمرة
بطولة العالم للشباب لكرة القدم 2003
كانت بطولة العالم للشباب لكرة القدم 2003 هي النسخة الرابعة عشرة من بطولة العالم للشباب لكرة القدم، وهي بطولة كرة القدم الدولية للشباب الإثناسنوية التي تنظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) للفرق الوطنية للرجال تحت 20 سنة. وقد عُقدت في الإمارات العربية المتحدة، التي عينها الاتحاد الدولي لكرة القدم في 14 يونيو 2001، بين 27 نوفمبر و19 ديسمبر 2003. كان من المخطط في الأصل أن يتم لعب المسابقة في وقت سابق من تلك السنة، ولكن تم تأجيلها بسبب حرب العراق. لعب إجمالي 24 فريقا في البطولة.
فازت البرازيل في البطولة بعد فوزها على إسبانيا 1–صفر في المباراة النهائية. وكانت الأرجنتين حاملة اللقب ولكن أقصتها البرازيل في الدور نصف النهائي.
الفرق المتأهلة
تأهل ما مجموعه 24 فريقا للبطولة النهائية. تأهلت الإمارات العربية المتحدة كفريق مضيف جنبا إلى جنب مع 23 فريقا آخر من ست مسابقات قارية منفصلة.
القرعة
تم تقسيم الفرق الأربعة والعشرين إلى ست مجموعات من أربع فرق.
مرحلة المجموعات
يتقدم الفريقان الأولان لكل مجموعة وأربعة أفضل فرق في المركز الثالث إلى دور الـ16.
جميع الأوقات كانت محلية، توقيت الخليج القياسي (ت ع م+4).
تازة (بني منسليمان)
تازة هو دُوَّار يقع بجماعة بني بوزرة، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني منسليمان التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 523 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الجميلة (عفرين)
الجميلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية مركز عفرين، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مهتاري زيارت (جهاد أباد كرمان)
مهتاري زیارت هي منطقة سكنية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 1056 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جامعة بورتسموث
جامعة بورتسموث هي جامعة، تأسست في 1991، في المملكة المتحدة، وهي عضوة في أورسيد ، و.
جوزيف هانكوك
جوزيف هانكوك (26 نوفمبر 1876 في المملكة المتحدة - 23 مايو 1939 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
البحث (بروم ميفع)
' البحث هي إحدى قرى عزلة بروم بمديرية بروم ميفع التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 378 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مجموعة دول أمريكا اللاتينية والكاريبي
CELAC هو مثال على منظمة استمرت عقدًا من الزمن من أجل تكامل أعمق داخل أمريكا اللاتينية. تم إنشاء جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي لتعميق تكامل أمريكا اللاتينية ومن قبل البعض لتقليل التأثير الكبير للولايات المتحدة على السياسة والاقتصاد في أمريكا اللاتينية. يُنظر إليه على أنه بديل عن منظمة الدول الأمريكية (OAS) الهيئة الإقليمية التي أسستها الولايات المتحدة و21 دولة أخرى في أمريكا اللاتينية في الأصل كإجراء مضاد للتأثير السوفيتي المحتمل في المنطقة.
جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي هي خليفة مجموعة ريو و«قمة أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي بشأن التكامل والتنمية» (CALC). في يوليو 2010، اختارت جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي رئيس فنزويلا هوغو شافيز ورئيس تشيلي سبستيان بنييرا كرئيسين مشاركين للمنتدى لصياغة النظام الأساسي للمنظمة.
2008-2010: مبادرات البرازيل والمكسيك
في 16-17 كانون الأول / ديسمبر 2008، انعقدت قمة أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي الأولى بشأن التكامل والتنمية (CALC) في كوستا دو ساويبي، باهيا، البرازيل. تم تنظيمه بمبادرة من لولا بهدف بناء آلية تعاون ذات استقلالية أكبر عن الولايات المتحدة وكندا. حضر معظم رؤساء دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، باستثناء رئيس كولومبيا ألبارو أوريبي ورئيس بيرو ألان غارسيا.واختتمت القمة بالتوقيع على «إعلان باهيا»، وهو جدول أعمال مشترك يحدد الأولويات التالية: التعاون بين آلية التكامل الإقليمي ودون الإقليمي، الأزمة المالية العالمية, الطاقة والبنى التحتية والتنمية الاجتماعية والقضاء على الجوع والفقر, الأمن الغذائي، تنمية مستدامة، الكوارث الطبيعية، حقوق الإنسان، الهجرة، التعاون بين بلدان الجنوب وإسقاطات أمريكا اللاتينية والبحر الكاريبي.
في عام 2008، اقترحت إدارة كالديرون في المكسيك إنشاء اتحاد أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (بالإسباني: Unión Latinoamericana y del Caribe, ULC). Theتمت صياغة الاقتراح رسميًا في 27 مارس 2009 في اجتماع مجموعة ريو. بمبادرة من المكسيك، عُقدت قمة ريو الحادية والعشرون ومؤتمر قمة CALC الثاني معًا في 22-23 فبراير 2010 في بلايا ديل كارمن، المكسيك. سميت القمة المشتركة قمة الوحدة في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي وقررت الدول المشاركة البالغ عددها 32 دولة إنشاء مجتمع دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (CELAC)، الذي سيتم إنشاؤه رسميًا في عام 2011.
هوغو شافيز، لويز إيناسيو لولا دا سيلفا ورافائيل كوريا كانوا من بين القادة اليساريين البارزين الآخرين الذين أشادوا بإنشاء سيلاك.
أثار الإعلان الجدل والنقاش في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي حول ما إذا كان من الأفضل إقامة علاقات وثيقة مع الولايات المتحدة. وكندا أو للعمل بشكل مستقل.
قال راؤول زيبيتشي، الذي يكتب لصحيفة يسار الوسط المكسيكية "لا جورنادا"، إن إنشاء مجتمع دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي هو جزء من تحول عالمي وقاري، يتميز بتراجع الهيمنة الأمريكية وصعود مجموعة التكتلات الإقليمية التي تشكل جزءا من التوازن العالمي الجديد ".
افتتاحية في الليبرالية البرازيلية إستاداو وقالت الصحيفة إن «مجموعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي تعكس ارتباك حكومات المنطقة فيما يتعلق ببيئتها الإشكالية وافتقارها إلى اتجاه السياسة الخارجية., وهي مقفلة في الوهم بأن ازدراء الولايات المتحدة سيفعل لتكامل أمريكا اللاتينية ما فشل 200 عام من التاريخ في فعله».
2011: التأسيس
كان من المقرر عقد القمة الافتتاحية لمجموعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي في منتصف عام 2011، ولكن تم تأجيلها بسبب اعتلال صحة هوغو شافيز، رئيس الدولة المضيفة، فنزويلا. وبدلاً من ذلك عقدت القمة يومي 2 و3 ديسمبر 2011 في كاراكاس. ركزت بشكل أساسي على الأزمة الاقتصادية العالمية وتأثيراتها على المنطقة. العديد من القادة بمن فيهم الرؤساء كريستينا فرنانديز دي كيرشنر، شجعت ديلما روسيف وخوان مانويل سانتوس على زيادة التجارة الإقليمية والتنمية الاقتصادية, وتعزيز التعاون الاقتصادي بين الأعضاء للدفاع عن اقتصاداتهم النامية.
أعرب شافيز وقادة آخرون مثل رافائيل كوريا ودانييل أورتيغا عن أملهم في أن تعمل الكتلة على تعزيز تكامل أمريكا اللاتينية,و إنهاء الهيمنة الأمريكية وتعزيز السيطرة على الشؤون الإقليمية. دعا شافيز، مستشهداً بـ مبدأ مونرو باعتباره التأكيد الأصلي لتدخل الولايات المتحدة في المنطقة، بشكل صريح إلى أن تحل جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي محل منظمة الدول الأمريكية: «مع مرور السنوات, سيترك CELAC وراءه منظمة الدول الأمريكية القديمة والبالية.» دعا كوريا إلى تشكيل لجنة جديدة لحقوق الإنسان لتحل محل لجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان. جادل قادة آخرون بأنه يجب استخدام المنظمة كأداة لحل الخلافات الإقليمية ودعم القيم الديمقراطية, ولكن ليس كبديل لمنظمة الدول الأمريكية صرح سانتوس أنه يود رؤية حوار داخل المجموعة حول ما إذا كان ينبغي مراجعة لوائح مكافحة المخدرات الحالية. قال رئيس البرلمان الأمريكي اللاتيني (بارلاتينو) إنه يتوقع أن يصبح بارلاتينو المؤسسة التشريعية الرئيسية لجماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. ومن بين القضايا الرئيسية المطروحة على جدول الأعمال، إنشاء «هيكل مالي جديد»، ومعاقبة للحفاظ على الوضع القانوني لـ الكوكا في بوليفيا ورفض الحظر الكوبي من قبل الولايات المتحدة.
أبلغ مستشار رئيس الولايات المتحدة باراك أوباما لشؤون أمريكا اللاتينية، دانيال ريستريبو، المراسلين من ميامي أن الحكومة الأمريكية «ستراقب وترى الاتجاه الذي تسلكه جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي».
2013 قمة - تشيلي
اختارت مؤسسة الاتحاد الأوروبي-امريكا اللاتينية والكاريبي جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي لتكون الممثل الرئيسي للمنظمة للعلاقة بين دول أوروبا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي.
2014 قمة - كوبا
خلال القمة، تم إعلان المنطقة "منطقة سلام". بعد ثلاثة أيام وبموافقة الممثلين المشاركين، تم إنشاء وثيقة بها 83 نقطة تركيز. وأكد أنه على الرغم من الاختلافات الثقافية والإقليمية، فإن الوحدة بين الدول المشاركة ضرورية من أجل تحقيق التقدم. يجب بناء الوحدة والتكامل في منطقتنا بشكل تدريجي، بمرونة، فيما يتعلق بالاختلافات والتنوع والحق السيادي لكل بلد من بلداننا في اختيار أشكال التنظيم السياسي والاقتصادي الخاصة بنا ". كما يشير إلى الدول التي تعمل على التطوير الأفضل وكيف يقومون بذلك من أجل أن يكونوا نموذجًا للدول الأخرى.
نوقشت قضية الفقر على نطاق واسع. وأشار رئيس كوبا راؤول كاسترو إلى أن الناس في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي يريدون توزيعًا أكثر عدلاً للثروة، الحصول على تعليم ميسور التكلفة، والتوظيف، ورواتب أفضل، ومحو الأمية. وقال إن دول جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي يمكنها العمل معًا، وندعم بعضنا البعض لوضع خطط وحلول جديدة لهذه المشاكل.
التنظيم
لدى «'سيلاك»' ستة أعضاء
الرئاسة المؤقتة هو الممثل الرئيسي لسيلاك. تتكون الترويكا من الرئاسة الحالية «المؤقتة»، وسابقتها، وخليفتها، ورئاسة الجماعة الكاريبية.
الدول الأعضاء
تضم سيلاك 33 بلداً تمتلك خمس لغات رسميّة:
ثمانية عشر دولة ناطقة بالإسبانية (تشكل 56 ٪ من مجموع المساحة و63 ٪ من مجموع السكان)
اثنتا عشر دولة ناطقة بالإنجليزية (تشكل 1.3 ٪ من مجموع المساحة و1.1 ٪ من مجموع السكان)
بلدا واحد ناطق بالبرتغالية (تشكل 42 ٪ من مجموع المساحة و34 ٪ من مجموع السكان)
بلدا واحد ناطق بالفرنسية (تشكل 0.1 ٪ من مجموع المساحة و1.6 ٪ من مجموع السكان)
بلدا واحد ناطق بالهولندية (تشكل 0.8 ٪ من مجموع المساحة و0.1 ٪ من مجموع السكان)
المؤشرات
يوضح الجدول التالي بيانات مختلفة عن الدول الأعضاء في جماعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، بما في ذلك المنطقة والسكان والناتج الاقتصادي وعدم المساواة في الدخل، بالإضافة إلى مؤشرات مركبة مختلفة، بما في ذلك التنمية البشرية، واستمرارية الدولة، وسيادة القانون، وتصور الفساد، والحرية الاقتصادية، وحالة السلام، وحرية الصحافة، والمستوى الديمقراطي.
دومينيك فينيسيوس
دومينيك فينيسيوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 5 يناير 1995 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي فايله.
سارج بور
سارج بور رمزها «SJ» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية تشاتيسغار  ، مركزها هو مدينة سارج بور  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 520,661 ، مساحتها 9,265 كم² وكثافة السكان 137 لكل كم².
نادي جرانوليريس لكرة السلة
نادي جرانوليريس لكرة السلة هو فريق كرة سلة إسباني تأسس في سنة 1930 يقع في جرانوليريس، كتالونيا. لعب في الدوري الإسباني لكرة السلة.
لوحات مومياوات الفيوم
لوحات الفيوم أو مومياوات الفيوم أو لوحات مومياوات الفيوم وهي مصطلح يجسد مجموعة من اللوحات الواقعية للشخصيات رسمت علي توابيت مومياوات مصرية في الفيوم إبان فترة الوجود الروماني في مصر.
حيث تم فيها الرسم والطلاء علي لوحات خشبية بشكل كلاسيكي يجعلها من أجمل الرسومات في فن الرسم الكلاسيكي العالمي.
وفي الواقع فان لوحات الفيوم هي الوحيدة من نوعها في العالم، عثر على مومياوات الفيوم في عدة أجزاء من مصر إلا أن منطقة حوض الفيوم شملت أغلب الاكتشافات ما جعلها تحمل هذا الاسم وتحديدا من منطقة هوارة وحتى أواسط مصر، ويرجح علماء الآثار أن تكون هذه اللوحات الجنائزية المصرية قد صنعت في فترة مصر الرومانية.
كما يعتقد أن بداياتها تعود إلى القرن الأول للميلاد، كما أنه من غير المؤكد متي توقف صنعها، لكن بعض الدراسات الحديثة تقترح أن صنعها قد توقف في القرن الثالث للميلاد، وتعتبر اللوحات مثالا مبكرا لما تلاها من أنواع فنون انتشرت في العالم الغربي من خلال الفن البيزنطي وفن الأيقونات القبطي في مصر.
تبين اللوحات رسمًا لشخصية ما للشخص المدفون في التابوت وعادةً ما يكون شخصية كبيرة أو معروفة، وتميل الرسوم إلى الفن الإغريقي -الروماني بشكل أكبر مما هو معروف عن فن الرسم المصري القديم، فقد تأثر المصريين بهذا الفن كما تتأثر المجتمعات بالمجتمعات الأخرى بذات المحتلة كما كان في مصر في هذه الفترة.
توجد الآن حوالي 900 لوحة مكتشفة في المقابر التاريخية في الفيوم، ونظرا للمناخ الجاف والحار للمنطقة فقد حفظت اللوحات بشكل ممتاز، لدرجة أن ألوان الكثير منها تبدو كأنها لم تجف بعد.
قبل القرن التاسع عشر
في 1615 زار المستكشف الإيطالي بيترو ديلا فاليه مدينتَي سقارة ومنف في مصر، فكان أول أوروبي يكتشف لوحات المومياوات ويصفها. وقد نقل بعض المومياوات والبورتريهات إلى أوروبا، وهي الآن معروضة في متحف ألبرتينوم.
جامِعو القرن التاسع عشر
صحيح أن الاهتمام بمصر القديمة زاد بعد تلك الفترة، لكن لم تشتهر اكتشافات مومياوات أخرى قبل القرن التاسع عشر. مصدر المكتَشَفات الأولية غير معلوم: ربما سقارة أو طيبة. في 1820 حصل البارون مينوتولي على عدة بورتريهات مومياوية لجامع ألماني، لكنها فُقدت في بحر الشمال ضمن حمولة كاملة من القطع الأثرية المصرية. وفي 1827 قدِم ليون دي لابورد أوروبا ومعه لوحتان قيل إنهما اكتُشفتا في منف، واحدة الآن في متحف اللوفر، والأخرى في المتحف البريطاني. ثم أخذ إيبوليتو روسيليني (كان عضوًا في بعثة 1828-1829 المصرية التابعة لجان فرانسوا شامبليون) معه إلى فلورنس مزيدًا من اللوحات، وهي شبيهة بعيّنتَي دي لابورد، إلى حد أنهما يُحتمَل لهما مصدر واحد. في عشرينيات القرن التاسع عشر أرسل هنري سولت (القنصل البريطاني العام إلى المصر) عدة لوحات أخرى إلى باريس ولندن. طالما عُدّ بعضها لوحات لأسرة أركون طيبة بُليوس سوتر (شخصية تاريخية معروفة من مصادر مكتوبة)، لكن اتضح أن هذا غلط.
دون هاردمان
دون هاردمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 أغسطس 1952 في كيلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يونيو 2016 في تمبل في الولايات المتحدة.
فكرة فابتسامة (كتاب)
هو أحد مؤلفات الكاتب يحيى حقى أو كما يسميه البعض عازف الكلمات، الكاتب الذي لا يشبه أحدًا ولا يشبهه أحد في أسلوبه وكتاباته المستمدة من روح الشعب وطبقات المهمشين من المجتمع المصرى، والكتاب يضم مجموعة من المقالات أو كما يسميها الكاتب «اللوحات» المتتابعة، ولوحاته هذه لا توجد بينها صلة عضوية إلا أن أغلبها يقدم نقدا ساخرا لمواقف من الحياة الاجتماعية في ذلك الوقت ليست كلها على درجة واحدة من الهدوء والصفاء، كما أنها ليست على درجة من الابتسام الوديع، بل تخفي وراء البسمة مرارة وغيظاً وعواطف أخرى، عرضها الكاتب مع تأنق لفظي ورقي في المعنى ساردًا تلك المواقف ببراعة شديدة حتى أصبح بين كاتب الأفكار والمبتسم صداقة وطيدة.
أقسام الكتاب
ينقسم كتاب الاديب الكبير يحيى حقي «فكرة فابتسامة» إلى 3 اقسام، القسم الأول به 13 قصة والقسم الثاني به 7 قصص، والقسم الثالث به قصتان فقط. يبدأ القسم الأول بقصة بعنوان سيداتي انساتي ثم 3 قصص أخرى، يبدأ هذا الجزء قائلا: «سأقدم لك بلا مبالغة لوحات شهدتها بعينى تقززت لها نفسى أشد التقزز، قوام كل لوحة امرأة، وهذا هو سبب بلواى.» ويتناول أيضا في هذا الجزء مشكلات كالتدخين وغيرها. أما القسم الثاني فيبدأ بـ «البلطة والشجرة»، ثم «الحكاية وما فيها» وهي مسرحية من 3 فصول، وبعدها تأتى مقالات مثل: «فضائل في الثلاجة»، و«بيني وبين صديق»، و«خرج ولم يعد»، و«سبعة في قارب». أما القسم الثالث والاخير ففيه «هذا الجمهور»، عن كازينو الورد في روما امام مسرح صغير. وأخيرا «اعترافات لا تقال الا لصديق»، وفيه اعترافات للاديب يحيى حقى في مرحلة بداية الكتابة وختمها بقوله «لم اقرأ هذه المؤلفات في صنعة القصة وفضلت ان اتعلم كما يقال من منازلهم بالمعاناة والتجربة وتأمل آثار كبار الكتاب وهم اساتذتى وائمتى واحبائى».
سيداتى آنساتى.
يقول يحيى حقى في مقدمة كتابه «فكرة فابتسامة»: «معبد الشعر مغلق في وجهى بالضبة والمفتاح، لا أملك الدخول إلى محرابه ولو من سلم الخدم، فإنى أرها أسمى من أن أخاطبها بالنثر...» ، ويؤكد أن تحسّره على عجزه عن كتابة الشعر من أكبر الأدلة على علو قدر المرأة عنده، ومن حقها أن تصاغ لها قصيدة جميلة مستمدة من قبس جمالها، ورقيقة من وحي رقتها، فهو بذلك ينفى عن نفسه تهمة التحامل على المرأة، لان قوام كل لوحة من لو حاته في هذا الجزء امرأة.
اللوحة الأولى: فاتن
في المقال الأول يسلط يحيى حقى الضوء على مشكلة اجتماعية كبيرة وهي سوء معاملة السيدات للخادمات، كما يصور لنا الفجوة بين الطبقات الاجتماعية في ذلك الوقت، فها هي السيدة الغنية تحدد أجرا للخادمة «تصرف مثله أو أكثر منه في ليلة واحدة ثم أبت ان تتزحزح عنه (إذا كان يعجبك..) فقبلته الخادمة صاغرة ودعت بسعة الرزق وطول العمر.» أما فاتن فهى ابنة الخادمة التي ترفض «الست» بشدة ان تظل هذه الطفلة الرضيعة مع أمها الخادمة أثناء وقت العمل قائلة: «احنا عاوزينك وحدك، شوفى لك صرفة في بنتك...» وتحاول الخادمة أن تستعطف سيدتها لكن تبؤ كل محاولاتها بالفشل وينتهى الموقف بان تتمنى الخادمة لو ان طفلتها هذه ماتت قائلة: «لو كنتِ تموتى..».
اللوحة الثانية: لدغ أقسى من الصفع!
اللوحة الثانية المرسومة في مقال يحيى حقى الذي يحمل اسم «لدغ أقسى من الصفع!» هو امتداد بشكل أو بآخر للوحته السابقة «فاتن». ففيه يلقى حقى المزيد من الضوء على المشكلة نفسها، ولكن هذه المرة بطل الموقف فتى فلاح يتيم تعهدت «الست» بتهذيبه وتعليمه ليعمل في خدمتها بعد ان تابت عن استخدام النساء_نظرا لأن في قلبها شعور غامض أن عدوا مجهولا قد سرق منها شيئا لا تعرف ما هو _ ونغصت حياة زوجها حتى ظفر لها من الريف بهذا الصبى. ومضى زمن فاذا بالفلاح الجلف ينقلب إلى فتى متمدين، وظن ان الله قد عوضه عن اليتم والتلطيم باسرة يلوذ بها، ولكنه ارتكب ذات يوم حماقة ما، فنودى عليه وذا بالشتائم والسباب تنهال عليه من ال«بك» ثم قبل اعتذار الفتى، فاغتظت زوجته لتساهله فتدخلت بالمدفعية الثقيلة بان استخرجت الست الفيلم القديم وانهالت بالسباب والإهانة على الفتى قائلة: «جرى ايه يا واد أنت اتفرعنت قوى. لابس بدلة وعامل أفندى... نسيت يوم ما جيت لنا... جلابيتك مقيحة مفيهاش حتة على بعضها... مدّناك وعلمناك وبقيت بنى آدم وبعد الفلس واللظى بقا في جيبك فلوس تشخشخ بيها ومتنامش ليلة جعان ولا طفحان مش مليان دود» فتمنى الفتى أن تصفعه بكفها ولا تذله وتهدم كرامته بلدغ العقرب. فما كان منه الا ان اعتذر لها.
اللوحة الثالثة: خمسة صاغ
هذه المقالة تحكى لنا معاناة أم محمد الغسالة السيدة الهزيلة التي تتحمل مسئولية عائلة مكونة من ستة أيتام، وتتحمل من أجلهم المتاعب فتجلس أمام الطست وتظل يداها تدعكان بلا انقطاع من مطلع الصباح إلى ما بعد الظهر، معروفة باتقانها فغسيل أم محمد نظيف كالشمع، الزهرة مضبوطة، لم ينضج منها ثوب ملون على ثوب أبيض، ما ضاع منها منديل ولا سقط في الطريق قميص، ولكن لأم محمد عيبا غريبا لم تنعقد المودة بسببه بينها وبين ستات البيوت، فهم يرونها مخبولة، فبمجرد أن تجلس أمام الطست «تعدد» كأنها في مأتم، بنغم حزين يفتت الصخر. وذات مره أتفقت إحدى السيدات مع أم محمد على أن تغسل لها كل يوم اثنين مقابل جنيه واحد في الشهر، وظل اتفاقهما سارى لمدة عامين، لم تخلف أم محمد قط موعدها، أجرها غير مرتبط بأسعار الأكل والشرب، الجنيه هو الجنيه لم يتغير!. وكانت لدى الست صبية صغيرة تخدمها رأتها الست يوما ما جالسة تستريح لحظة فززتها من مكانها وطلبت إليها أن تفعل شيئا، فجمعت الخادمة المناديل والجوارب وغسلتها أحسن غسيل، وفي يوم الاثنين التالى صبرت الست حتى أتمت أم محمد الغسيل وقالت لها: «شوفى يا أم محمد.. من هنا ورايح ح نشيل عنك المناديل والشرابات، وعلشان كده ح نخصم من أجرتك خمسة صاغ.»
اللوحة الرابعة: عشرة كيلو شايلة عشرة كيلو
نشرت هذه المقالة في جريدة "المساء" بتاريخ 29 مايو 1961، ويتناول فيها الكاتب يحيى حقى نفس موضوع لوحاته الثلاثة السابقة وهو سوء معاملة الخادمات، تدور أحداث الموقف في أحد المواصلات العامة، وهي مثيلاتها كثيرات في المترو والأوتوبيس تتصارع مع باقى الركاب أثناء صعودها ونزولها، هي سيدة ككيس القطن، فيعلق الكاتب على ذلك قائلا: «يارب.. كيف يمكن أن يوحى وجه امرأة بمثل هذا الغلظ والجمود، تجلس أمام وتأخذ تنظر إلى الخلق كله _لا إلىّ وحدى_ شزرا وبحنق شديد، حينئذ أتمنى أن أكون أنا المفتى وتعرض علىّ قضيتها لأكتب بالثلث على الملف 'حلال فيها الإعدام' ...» لهذه السيدة الضخمة ابن يزن عشرة كيلو، كثير الحركة كالزئبق، يخوض أجساد الركاب بحذائه ليصل إلى الشباك، تتركه أمه لطفلة صغيرة لا يزيد وزنها هي الأخرى عن عشرة كيلو، حقها ان تدلل هي الأخرى، تنوء بحمل الصبى ولا يُرى في عينيها أقل أثر للهم، بل تحوطه بذراعيها. ويتعجب الكاتب من غلظة هذه السيدة التي تمتد يدها أكثر من مرة لتعدل ثوب ابنها ولم تمتد ولو مرة لتربت على كتف خادمتها الطفلة الصغيرة وتصبرها أن المشوار قصير. وإذا جاء الكمسرى تقول له بالفم المليان «تذكرة ونص»، فتمنى يحيى حقى أن يقول لها ساخرا: «النص لك أنتِ لأنك رغم ضخامتك لستِ إنسانة كاملة، والتذكرة لهذه الصبية لأنها تقوم بعمل يعجز عنه بعض البالغين».
أنا خرمـان.
نشرت هذه المقالة في «المساء» بتاريخ 1 مايو 1961، ويتناول فيها الكاتب يحيى حقى تأثير العزومات على استمرار التدخين. فيصف يحيى حقى السيجارة بالمحشوة خبثا... تصبح نجاسة عفنة تلوث كل شئ تلمسه إذا دبت فيها الروح، وروحها من نار جهنم، هذه السيجارة ماذا فعلت بأناس هم مع الأسف ولسوء الحظ كرام أهل حياء، فإذا بحصن حياتهم المنيع لا ينهدم إلا أمام سحرها. تلك السيجارة تمثل لهم أحيانا حلا مؤقتا لمشكلاتهم العويصة، وبالتأكيد هو الهروب من المشكلة عن طريقها. ومن أهم أسباب تمسك المدخنين لتلك اللعينة هو تشجيع الآخرين والعزومات، يتظاهرون بالتعفف عنها عندما يعزم عليهم بها أحد الأصدقاء، ومنهم من ينافق أو يكذب من أجل الحصول عليها، ومنهم من يبتعد عن طريق اللف والدوران ويطلبها من صديقه صراحة. يقول يحيى حقى: لهفى على هؤلاء الضحايا جميعا، على بيوت كثيرة يسودها النكد من لوم الزوجة لرجلها أنه يصرف ثلث مرتبه في شرب الدخان، فيقول لها انه يفعل هذا من شدة ضيقه بلومها.. من أي طرف تنحل هذه العقدة المفرغة. ويتعجب الكاتب ممن تركوا أنفسهم عبيدا لهذه السيجارة اللعينة، كما يتعجب ممن تحملوا الفقر والجوع ولم يصبروا على فراق السيجارة لبعض الوقت، فيقول: كل هذا من أجل شئ دخل حياتنا وسيطر علينا، يكفى للدلالة على سلطانه أن اسمه أصبح رمزا لأجر القواد، وتحليلا للرشوة: حق الدخان.
أين تأكل اليوم؟
يوضح يحيى حقى في هذا المقال كرهه لاكل السوق وتفضيله للاكل البيتى. فيقول أن من أكبر النعم التي يحمد الله عليها هي الطعام الذي تعده له زوجته، ولكنه أحيانا يقرر أن يأكل في البلد وحده أو كما يسميه هو «على حل شعرى» فيحتار في المكان الذي سيأكل فيه، فهو ليس من كبار الأغنياء حتى يقصد أحد المطاعم المبجلة التي تجد فيها خادما في زى بطل من أبطال ألف ليلة وليلة يستقبلك باحترام وتعج بالخدم، فلا يبقى أمامه سوى محل السندويتشات، والمفروض ان السندويتش هو رغيف، ولكنك ستجده لقمة، وهذا الطرشى الذي يأتى منهريا في طبق صغير مبلل، امتحان صغير لحاسة الذوق فلا فرق فيه بين طعم الجزر من اللفت من الخيار، اثنين من مثل هذا الشندويتش أو حتى أربعة لا يصلحون وجبة كافية. الاختيار الآخر هو أن تأكل في مطعم فول وطعمية ومثل هذه المطاعم منتشرة في القاهرة فلا تكاد تسير خطوتين حتى تجد مثل هذا المطعم الذي يبدوا بسيطا ويخيم الصمت عليه، المفروض انك تدخل وتأكل وتخرج وكل ما فيك ينطق بأنك من المعذبين في الأرض فالفول المدمس غذاء دسم شهى رخيص وان كنت تحتاج لنصف كيلو من الشطة المستخدمة لكى تحس فقط بلسعتها، فضلا عن الملح الغريب الشكل وسوء النظافة. وقد تأخذك قدماك إلى المطاعم التي تبيع لحمة الراس أو الطبيخ ولا تجد اى من الاصناف المكتوبه في قائمة الطعام الخاصة بالمطعم وغيره الكثير. وحين تبلغ حيرة كاتبنا إلى مبلغها فيقف في الطريق ويدعو الله ان يمر به صديق غنى يعزه ويعزمه أن يأكل معه على حسابه، ولو في مطعم فول أو حتى في مسمط، فإن دفعه للثمن سينسيه كل تأفف بغيض لا تقوى النفس الضغيفة المترددة عن مغالبته. نشرت هذه المقالة في جريدة "المساء" بتاريخ 17 أبريل 1961.
الوصايا العشر في سوق الخضار
وهي وصايا هامة يجب اتباعها في سوق الخضار عند الشراء والبيع والفصال وعند شراء الفاكهة وقد نشرت هذه المقالة في جريدة الأهرام بتاريخ 18 أكتوبر 1960. ذات مرة دُعِىَ الكاتب يحيى حقى إلى مأدبة عند أحد أصدقائه احتفالا بنجاح ابنته بتفوق في شهادة التدبير المنزلى. وما أن وصل يحيى حقى إلى بيت صديقه قبيل الظهر فأخبره الصديق بأن أبنته ستتولى أمر اعداد الطعام بأكمله من أول شراء اللحم والخضار والفاكهة وحتى أعداده، كما أبلغه أن أبنته قد خرجت إلى السوق منذ ساعتين ولم تعد حتى الآن. وبعد قليل دخلت الأبنه تلهث، محملة بالأكياس واللفائف، ووجها مشرق بسعادة كبيرة، ولكن سرعان ما انقلبت سعادتها إلى غم وحنق حتى أرادت أن أن تكشف عن مشتريتها افتخارا بشطارتها. يصف لنا يحيى حقى المشتريات التي خدعت فيها الإبنه قائلا: «ففردت لنا أولا عن لحافا أغبر يشبه نسيج هذا الورق الذي تصنع منه نعال الأحذية هذه الأيام داخله هبرة جيلاتينية منكمشة ... ثم قدمت لنا قرطاسا معبأ بأربع ثمرات منتفخات لها إلى التين نسب قريب ... ومن تحتها زبل من حبات خضر جامدة كالحجر، وأخريات مبقورة البطن ... تفوح منها رائحة حامضة.» فدقت البنت على صدرها، وكادت الدموع تنزل من عينيها، وأقسمت أنها حرصت على أن انتقاء المشتريات بيدها ولا تدرى ماذا حدث. فأيقن يحيى حقى انه ليس الضحية الوحيدة وأخبر صديقه أن ما حدث من غش الباعة لابنته يحدث معه يوما بعد يوم فتمنى لو أنه عكف على تأليف كتيب يسميه «عشر نصائح أخوية في شراء الفاكهة المستوية» ولكتب فيه:
النصيحة الأولى: ان كنت ممن لا يؤمنون بأن الحسنة الخفية هي في البيع والشراء فإياك أن تشترى الفاكهة وأنت جالس على القهوة من بائع سريح.
النصيحة الثانية: إياك أن تشترى الفاكهة من عربة بد في الليل تحت المصباح اللوكس، أصحابها لهم صناعة عجيبة في رص جدران بضاعتهم بفاكهة جميلة تغرى السائرين، وفي الحوش السماوى ثمار معطوبة تتستر بالظلال.
النصيحة الثالثة: إذا اشتريت من دكان فإياك أن يغيب الكيس عن نظرك لحظة واحدة إذ يتحقق في ساحته بقدرة قادر تناسخ للأكياس ...
النصيحة الرابعة: ان اتفقت مع البائع أن تعطيه ثمن أعلى من أجل أن يتركك تختار كما تشاء، فسيرحب بك على الفور ولكن ثق أن الكيس الذي ستعود به إلى دارك لن يختلف مقدار ثمرة واحدة عن الكيس الذي لم يدفع صاحبه هذه العلاوة التي هي أشبه بالرشوة.
النصيحة الخامسة: إياك أن تؤمن بأن لقب «زبون قديم» يرتب لك عند البائع حقوقا تزيد عن حقوق الزباين الطيارى.
النصيحة السابعة: إياك أن تشترى من دكان قبل أن تدرس جغرافيته وتضاريس سواحله، ففى أغلب الدكاكين نوعان من الفاكهة، واحد «بايت» ردىءللعبط والهلافيت، وآخر جيد طازج مخبأ تحت الرفوف أو في الأركان.
النصيحة الثامنة: في بواكير مواسم البطيخ إياك أن تشترى منه قبل أن تقرأ سجل المفاوضات بين مصر وانجلترا لأنك ستحتاج إلى مفاوضة صاحب الدكان مفاوضة طويلة بين الكواليس، ثم التظاهر بتبادل العرض والطلب في جلسة علنية، وإذا تفضلت أيضا وقرأت تقارير مكتب مكافحة المخدرات فإنك تحسن صنعا، وإذا ظفرت مع ذلك ببطيخة واحدة حلوة حمراء من كل ثلاثة قرع مواسخ فاعتبر نفسك محظوظا.
النصيحة التاسعة: لا تشترى الفاكهة من سوق الجملة، فثمنها ونفقة نقلها يساوى ثمنها عند بائع الفاكهة الموجود تحت المنزل، ناهيك عن الوقت الضائع والعناء بسبب الزحام والصراخ والعرق والغبار والذباب ونتش أطراف الملابس.
النصيحة العاشرة: وأخيرا إياك أن تخجل واقتد بأصدقائى حين أدعوهم للأكل عندى وأقدم لهم سلة فيها مختلف الفاكهة فلا يقنعون بصنف واحد أو بمقدار مهذب، بل يأكلون منها كالمفجوعين، لا استغلالا لى أو نكاية بى بل انتقاما في شخصى الكريم من جميع بائعى الفاكهة.
حجاب لدوام المحبة
كتب فيه يحيى حقى عدة مواقف، الموقف الأول: «لو كنت قلت لي»، والثاني «رحت اشتكى له همى رجعت شايل همومه» والموقف الثالث «خيار وفاقوس» والرابع «الحائط المائل»، و«يا اولاد الحلال» وقصة «العازول والعوازل» ثم قصة «مطاردة المتسولين» وبها يوجه بعض النقد الساخر لصور منقوله عن بلادنا ومجتمعنا.
تاريخ من نوع جديد
وينقسم إلى فصلين فقط، ويذكر فيه بعض النكبات مثل فصل «النكبة الأولى.. اقتران بين الذكاء والكذب» والفصل الثانى «طلاق بين السحر والطب»، و«انا والنسيان ودواه»، وفيه يحكى مشاكله مع ضعف الذاكرة وصعوبة تذكر الأسماء والتواريخ.
فرتكه وقلة بركة
وهذا المقال عن العلاقة بين الإنسان وما يواجهه في حياته من مشكلات وهموم ومتاعب.
حكايات تريح القلب
وهي عن الاصدقاء ممن يتغيرون ويختلفون باختلاف الزمان.
إلى اصدقائى السياح
ويتحدث فيه يحيى حقى عن تصنيف السياح إلى أنواع مثل السائح عداد الكرسى والسائح البالون والسياح القوافل والسائح المكتشف.
القسم الثانى
يبدأ هذا القسم بـمقالة تحتوى على حوار يدور بين «البلطة والشجرة»، ثم «الحكاية وما فيها» وهي مسرحية من 3 فصول، وبعدها مقال بعنوان «فضائل في الثلاجة» عن المواقف التي تزداد تعقيدا بسبب نسياننا لبعض الفضائل، ويأتى بعدهم مقالات مثل «بيني وبين صديق» و «خرج ولم يعد» و «سبعة في قارب» الذي يتحدث فيه عن رحلته النيلية.
القسم الثالث
ويبدأ بمقال بعنوان «هذا الجمهور» عن كازينو الورد في روما امام مسرح صغير، وعن فقرات البرنامج: الفقرة الأولى «الزمن يسرقه» والفقرة الثانية بعنوان «اننى فنان» والفقرة الثالثة «ماذا جرى لك»؟ والفقرة الرابعة «الفنان والجمهور» واخيرا «لماذا تخلف الفن عندنا»، وأخيرا «اعترافات لا تقال الا لصديق» وفيه اعترافات للاديب الكبير في مرحلة بداية الكتابة.
أعمال أخرى للكاتب يحيى حقى
المـــــؤلفات : أولا : مجموعات القصص القصيرة : 1. قنديل أم هاشـــم، عام 1945. 2. دماء وطــين، عام 1955. 3. أم العواجز، عام 1955. 4. عنتر وجو لييت، عام 1960 5. سارق الكحل، عام 1985.
ثالثا : اليوميات : خليها على الله، عام 1956.
رابعــا : الدراسات والمقالات : 1. خطوات في النقد، عام 1960. 2. فجر القصة المصرية، عام 1960. 3. تعال معى إلى الكونسير، عام 1969. 4. حقيبة في يد مسافر، عام 1971. 5. عطــر الأحباب، عام 1971. 6. ياليل ياعـــــين ، عام 1972. 7. أنشودة البساطة ، عام 1973. 8.ناس في الظـــل ، عام 1984.
خامسا : الترجمـــة:
أ - المسرحــيات : 1. دكتور كنوك ، لجول رومان ، سلسلة روائع المسرح العالمى ، عام 1960. 2. الطائر الأزرق ، لموريس مترلنك ، عام 1966.
ب - روايـــــــات : 1. الأب العليــل. 2. لاعب الشطرنج لستيفان زقاينج ، عام 1973. 3. البلطة - لميخائيل ساد وفيانو ، عام 1972. 4. طونيو كروجر ، لتوماس ربمان
ج - أدب وصفـــى : - القاهرة ، لدز موند ستيوارت ، عام 1969.
هـ - مـــؤلفات عن يحيى حقـــى : - يحيى حقى مبدعا وناقدا ، مصطفى إبراهيم حسن ، عام 1970. - سبعون شمعة في حياة يحيى حقى ، يوسف الشارونى عام 1975.
الجوائز والأوسمــة : - جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ، عام 1967.
آل خليف (السليل)
آل خليف، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة السليل، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد آل خليف عن محافظة السليل بمسافة تقارب كم.
إبراهيم الموسوي القزويني
السيد إبراهيم بن محمّد باقر الموسوي القزويني المعروف بـصاحب الضوابط (1799 - 15 سبتمبر 1848) فقيه شيعي إيراني - عراقي ويعد من أشهر أعلام أسرة آل القزويني العلمية في كربلاء.
سيرته
هو إبراهيم بن محمد باقر بن عبد الكريم الموسوي الحائري القزويني. ولد عام 1214 هـ/ 1799 م في مدينة قزوين وتعلم بكرمانشاه اولا ثم سكن كربلاء وتعلم بها وبرز في الأصول. تعلم علی علي كاشف الغطاء في النجف أيضا ثم عاد إلی كربلاء وتصدر للتدريس. من تلامذته:زين العابدين البار فروشي المازندراني، السيد حسين الترك. السيد أسد الله نجل حجة الإسلام، مهدي الكجوري، السيد أبو الحسن التنكابني، محمد كريم اللاهيجي، عبد الحسين الطهراني، علي محمد التركي، علي الكني، ميرزا محمد حسين الساروي.
ثم صار مرجعًا دينيًا بارزًا. توفي بسبب الكوليرا في 17 شوال 1264 أو 1262/ 15 سبتمبر 1848 ودفن في كربلاء بالحرم الحسيني.