cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إبستاين لم يقتل نفسه
جوائز غولدن غلوب 2020
في المونولوج الافتتاحي في حفل توزيع جوائز غولدن غلوب رقم 77، قال المضيف والممثل الكوميدي ريكي جيرفيه مازحًا أن الشخصية الانتحارية في برنامجه بعد الحياة ستعود للموسم الثاني. وأضاف: في النهاية، من الواضح أنه لم يقتل نفسه - تمامًا مثل جيفري إبستاين، أعرف أنه صديقك، لكنني لا أهتم.
المنصات
نُشرت الميم من قبل الأفراد على عدد من المنصات بما في ذلك فيسبوك وتويتر. استخدم مضيف البودكاست جو روغان وشخصية الإنترنت تانك سيناترا الإنستغرام لنشر الميم إلى المتابعين، والذي شمل مايك ريتلاند في حالة روغان. ظهرت الميم (إبستاين لم يقتل نفسه) أيضًا في مقاطع فيديو تيك توك، والتي يتردد عليها شريحة من المستخدمين الأصغر سنًا. تضمنت القناة الشهيرة لجيري ريغ على يوتيوب تعليقًا على مقطع فيديو يقول: إذا ألقيت نظرة دقيقة، فمن السهل جدًا رؤية إبستاين لم يقتل نفسه.
كتب العديد من المستخدمين على تطبيقات المواعدة، مثل تيندر، في ملفاتهم الشخصية أن قبول شخص فرضية الميم من عدمه هو أمر يفسد الفكرة الأساسية. في احتفال ماردي غرا 2020 في نيو أورلينز، ظهر موكب بعوامة كبيرة مع تماثيل إبستاين وهيلاري كلينتون.
حوادث التخريب
رُبطت العبارة بالعديد من حوادث التخريب بما في ذلك ظهورها على لافتات الطرق والجسور في جميع أنحاء البلاد. شهدت إحدى الحوادث المذكورة رسم الميم على صخرة بارتفاع 7 أقدام بشكل مرئي للمسافرين على طريق ولاية واشنطن 9 في سنوهوميش، ما تسبب في إثارة بعض الجدل في المجتمع المحلي.
خُرّب موقع القطعة الفنية الشهيرة في آرت بازل في ميامي (الموزة التي أُلصقت على الحائط) بعد أن كتب رودريك ويبر عبارة (إبستاين لم يقتل نفسه) بواسطة قلم حمرة أحمر على الحائط الموجودة عليه، قُبض على ويبر بتهمة الأذى الإجرامي، وقد أمضى ليلة في السجن.
ردود الفعل
عبّر سكوت سيمون عن قلقه من أن نشر القصص الإخبارية حول الميم قد ينشر معلومات مضللة. حاول المدعون الفدراليون منع انتشار النظرية، لكن وكالة أسوشيتيد برس ذكرت إن عبارة (إبستاين لم يقتل نفسه) قد أخذت منحى خاص بها - في بعض الأحيان كانت تمثل ثقافة شعبية أكثر من اعتقاد حقيقي.
في مقال لمجلة ميل نُشر قبل وقت قصير من مقابلة فوكس نيوز، كتب مايلز كلي أن هناك العديد من العوامل التي أدت إلى ظهور الميم على الإنترنت؛ منها من هو مستاء بشدة بالإضافة إلى انعدام العدالة لضحايا إبستاين، وأوضح كذلك أن مشاركة ميم (إبستاين لم يقتل نفسه) كانت بمثابة عامل جذب كبير لإبقاء قصة إبشتاين في دائرة الأخبار. بدلًا من ذلك، جادلت الكاتبة آنا ميرلان بأن الميم تميل بمرور الوقت إلى التقليل من مخاوف ضحايا إبستاين. ومع ذلك، ذكرت أن جين دو التي زعمت في 19 نوفمبر 2019 علنًا أن جيفري إبستاين اغتصبها، كانت ترتدي سوارًا يحمل عبارة (إبستاين لم يقتل نفسه) في مؤتمر تابع لإحدى الصحف العامة ما يشير إلى إيمانها بالنظرية.
عن السماوات
عن السماوات  أطروحة كوسمولوجي لأرسطو كتبها في 350 قبل الميلاد حيث يحتوي على نظرياته الفلكية وأفكاره حول العالم.
إريك كايزر
إريك كايزر هو خَبّاز وناقد الطعام فرنسي، ولد في 16 أكتوبر 1964 في 1964.
السكك الحديدية العابرة لبحر قزوين
السكك الحديدية العابرة لبحر قزوين (وتسمى أيضًا سكة حديد آسيا الوسطى،  ) Trans-Caspian railway عبارة عن خط سكة حديد يتبع مسار طريق الحرير عبر معظم غرب آسيا الوسطى. بنتها الإمبراطورية الروسية خلال توسعها في آسيا الوسطى في القرن التاسع عشر. بدأ العمل في خط السكة الحديد في عام 1879، بعد الانتصار الروسي على خوقند. في الأصل خدم غرضًا عسكريًا يتمثل في تسهيل قيام الجيش الإمبراطوري الروسي بأعمال ضد المقاومة المحلية لحكمهم. ومع ذلك، عندما زار اللورد كرزون خط السكة الحديد، أشار إلى أنه يعتبر أن أهميتها تتجاوز السيطرة العسكرية المحلية وتهدد المصالح البريطانية في آسيا.
البناء
بدأ بناء خط سكة حديد ضيق في عام 1879 يصل إلى Gyzylarbat فيما يتعلق بالغزو الروسي لـ Transcaspia تحت قيادة الجنرال ميخائيل سكوبيليف. تم تغييره بسرعة إلى المقياس الروسي القياسي البالغ وتم الانتهاء من البناء حتى عشق اباد وميرف ( ماري الحديثة) تحت قيادة الجنرال مايكل نيكولايفيتش أنينكوف في عام 1886. بدأ الخط في الأصل من أوزون-آدا على بحر قزوين، لكن المحطة تحولت لاحقًا شمالًا إلى الميناء في كراسنوفودسك. وصل سكة الحديد إلى سمرقند عبر بخارى في عام 1888، حيث توقف لمدة عشر سنوات حتى امتد إلى طشقند وأنديجان في عام 1898. لم يكتمل الجسر الدائم فوق نهر Oxus (Amu-Darya) حتى عام 1901، وحتى ذلك الحين مرت القطارات ببناء خشبي متهالك غالبًا ما تضرر بسبب الفيضانات. في وقت مبكر من عام 1905، كانت هناك عبارة قطار عبر بحر قزوين من كراسنوفودسك إلى باكو في أذربيجان. تم الانتهاء من سكة حديد طشقند التي تربط سكة حديد Transcaspian العسكرية بشبكة خطوط السكك الحديدية الروسية والأوروبية الأخرى في عام 1906.
الأثر الاقتصادي
سمحت السكك الحديدية بزيادة هائلة في كمية القطن المصدّر من المنطقة. زاد هذا من 873،092 بودي في عام 1888 إلى 3،588،025 في عام 1893. كما تم استيراد السكر والكيروسين والخشب والحديد ومواد البناء للمنطقة. استخدم الحاكم العام نيكولاي روزينباخ هذه الأرقام التجارية المتزايدة للدفاع عن التمديد إلى طشقند، بينما عرض التاجر NI Reshetnikov أموالًا خاصة لنفس الغرض.
الثورة والحرب الأهلية
كانت السكك الحديدية أهم وسيلة اتصال في المنطقة، وأصبح عمال السكة الحديد ناشطين رئيسيين خلال الثورة الروسية. كان خمسة وثلاثون من عمال السكك الحديدية هم من أسسوا سوفييت طشقند في 2 مارس 1917. لقد أصدروا مرسومًا يقضي بنقل إدارة السكك الحديدية بعيدًا عن عشق أباد وأرسلوا المفوض فرولوف إلى تلك المدينة، وهي خطوة أثبتت أنها لا تحظى بشعبية. في المقابل بدأ عمال السكك الحديدية على طول الطرف الغربي للسكك الحديدية انفصالًا عن طشقند ذات التوجه البلشفي، وأنشأوا اللجنة التنفيذية في عشق أباد في 14 يوليو 1918.
لعب كل من السكك الحديدية والعمال أيضًا دورًا مهمًا في الحرب الأهلية الروسية. شاركت قوات من الجيش الهندي البريطاني في بعض المعارك على طول خط السكة الحديد. كانت طشقند معقلاً هامًا للجيش الأحمر.
الطريق
يبدأ خط السكة الحديد من الشاطئ الشرقي لبحر قزوين في تركمانباشي (كراسنوفودسك) ويتجه جنوب شرق البلاد، على طول حافة صحراء كاراكوم. يقع التقاطع المهم على الطريق ومستودع إصلاح القاطرات في مدينة بركات (غازاندجيك سابقًا) حوالي إلى الشرق. في هذه المرحلة أيضًا، يتقاطع خط السكك الحديدية العابر لبحر قزوين مع خط السكك الحديدية العابر للحدود الذي تم إنشاؤه حديثًا بين الشمال والجنوب والذي يربط بين روسيا وكازاخستان وتركمانستان وإيران وينتهي عند الخليج الفارسي. بعد بركات، يسير الطريق بموازاة قناة كاراكوم. يمر عبر عشق أباد (عشق أباد) ويستمر في الجنوب الشرقي، ويعانق سفوح جبال كوبت داغ، ويمر عبر تدجين. في Tedzhen، خط سكة حديد حديث يربط الفروع، متجهًا إلى الحدود الإيرانية في Serakhs، ومن ثم إلى مشهد في إيران. من Tedzhen، يتجه عبر بحر قزوين إلى الشمال الشرقي، عبر Mary ( Merv )، حيث يؤدي خط فرعي تم بناؤه في تسعينيات القرن التاسع عشر إلى الحدود الأفغانية عند Gushgy، ويمتد الخط الرئيسي إلى Turkmenabat (Chärjew). من هناك، يوجد فرع بني في الحقبة السوفيتية يربط شمال غرب أورغانش ثم كازاخستان وروسيا.
يستمر الخط الرئيسي من تركمان أباد عبر بخورو (حيث يوجد خط فرعي بني في عام 1910 يؤدي إلى ترميز ودوشانبه ) ثم ينتقل إلى سمرقند. في سيرداريو، حيث يعبر نهر سير داريا، يمتد فرع شرقًا إلى وادي فرغانة الخصب. من هناك، يستمر خط السكة الحديد إلى طشقند. هناك خط آخر من الحدود الشمالية الغربية يمتد إلى كازاخستان، والتي تتفرع عند آريس لتشكيل سكة حديد تركستان - سيبيريا إلى نوفوسيبيرسك.
نيوبولد موريس
نيوبولد موريس هو سياسي أمريكي، ولد في 2 فبراير 1902 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مارس 1966. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
شمس‌ أباد (تشناران)
شمس‌ أباد هي قرية تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران.
دوري كرة القدم الأمريكية 1976
دوري كرة القدم الأمريكية 1976 هو موسم من. فاز فيه.
خوارزمية فيذرستون
تستخدم خوارزمية فيذرستون التمثيل الإحداثيّ المختزل. وهذا على العكس من المنهج المُستخدم الأكثر شُيوعًا، وهو مضاعف لاغرانج، الذي يقوم بتطبيق الإحداثيات القُصوى. أُطروحة الدكتوراه لبراين ميرتيتش تقوم بِشرح الخوارزمية بشكلٍ واضح ومفصّل. كما أنَّ رِسالة بحث باراف بعنوان "Linear-time dynamics using Lagrange multipliers" (دينامكيات الوقت الخطية باستخدام مضاعف لاغرانغ) تناقش كلاً من الخوارزميتين وتُقارِنهما ببعضهما.
أولاد علي بن يحيى (تينزي 1)
أولاد علي بن يحيى هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي بولنوار، عمالة وجدة أنكاد، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تينزي 1 التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 82 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ذباب كبير الرأس
ذباب كبير الرأس أو بيبنكيوليدي (الإسم العلمي:Pipunculidae)، هي أحد فصائل رُتبة ذوات الجناحين من الحشرات، تُسمى أيضاً بالذباب ذوات الرأس الكبير، وُصف منها أكثر من 1300 نوع.
ملحمة الحب والرحيل (مسلسل)
ملحمة الحب والرحيل هو مسلسل عربي، يحكي قصة حرب البسوس بين بكر وتغلب أبناء وائل، كتبه الدكتور وليد سيف من الأردن وشارك به نخبة من النجوم العرب:
ملخص القصة
تدور أحداث المسلسل في إطار ما حدث في حرب البسوس بين قبيلتي بكر وتغلب أبناء وائل حيث تتوالى الاحداث بين القبيلتين، حيث تنشأ بينهما عداوة وحروب عقب مقتل الكليب على يد جساس ابن مرة.
هولي هيوز
هولي هيوز (10 مارس 1955 في ساغيناو - ) روائية من الولايات المتحدة.
كيب وينغر
كيب وينغر هو موسيقي وكاتب أغاني ومغني أمريكي، ولد في 21 يونيو 1961 في دنفر في الولايات المتحدة.
توم باترسون (صحفي)
توم باترسون هو صحفي كندي، ولد في 11 يونيو 1920 في ستراتفورد في كندا، وتوفي في 23 فبراير 2005 في تورونتو في كندا.
غيل أوبراين
غيل أوبراين هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 نوفمبر 1911 في شايان في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يوليو 1978 في مقاطعة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
حارة الحورش (صنعاء)
حارة الحورش هي إحدى حارات حي السبعين بمديرية السبعين إحد مديريات العاصمة اليمنية صنعاء، بلغ تعداد سكانها 7310 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
علي خالد الجابر الصباح
الشيخ علي خالد الجابر الفاضل الصباح (15 فبراير 1958 - ) دبلوماسي كويتي عمل سفيراً لدولة الكويت لدى عدد من الدول منها: إيطاليا، السعودية من يناير 2019 إلى يناير 2023.
التكريم
كرمته إيطاليا بمنحه وسام الاستحقاق بدرجة ضابط كبير في يوليو 2019.
كوسي تومسون
كوسي تومسون هو لاعب كرة قدم كندي في مركز الوسط، ولد في 27 يناير 2003 في تورونتو في كندا.
ملكة جمال العالم 1987
ملكة جمال العالم 1987 هي مسابقة ملكة جمال العالم السابعة والثلاثين في تاريخ مسابقة ملكة جمال العالم منذ انطلاقتها عام 1951، عقدت مسابقة في 12 نوفمبر 1987 في قاعة ألبرت الملكية في لندن ، المملكة المتحدة. الفائز هو أولا فايغرستورفر (ملكة أوروبا) من النمسا. تم تتويجها بواسطة ملكة جمال العالم 1986 ، جيزيل جين ماري لاروند من ترينيداد وتوباغو. وكان الوصيف ألباني جوزيفينا لوزادا خيمينيز (ملكة الأمريكتين) من فنزويلا، والثالثة آنا مارجريت يونسدوتير من أيسلندا.
المتسابقات
78 دولة شاركت في ملكة جمال العالم 1987.
موجودية
الموجودية لغة هي كون الشيء موجودا. في الاصطلاح ترادفها بالفرنسية étantité التي تطلق على. وتطلق على الجوهر.
جان-بابتيست أبيل
جان-بابتيست أبيل هو محامي وسياسي فرنسي، ولد في 12 يناير 1863 في تولون في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 30 سبتمبر 1921. نشط حزبياً في التحالف الجمهوري الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
إيزي مولينا
إيزي مولينا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 يونيو 1971 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ضغط البيانات الصوتية
الضغط الرقمي للصوت هو أحد أنواع ضغط البيانات التي تهدف لتقليص حجم الملفات الصوتية. وكونه ضغط رقمي فهو ينقسم أيضا إلى قسمين : ضغط مضيع وضغط غير مضيع.
الضغط المضيع
الضغط المضيع هو الضغط الذي لا تعود فيه البيانات بعد فك ضغطها لما كانت عليه قبل الضغط. يسعى هذا النوع من الضغط للحفاظ على هيئة المعلومات الأساسية وحذف كل ما يظهر على أنه ثانوي أي غير مفيد.
فمثلا الملفات الصوتية المضغوطة بصيغة إم بي 3 أو OGG Vorbis لا تضغط فيها البيانات الصوتية حرفيا. لكن عند فك الضغط، تكون النتيجة صوتا غير مختلف عن الأصل عندما تسمعه أذن الإنسان. الاختلاف يبدأ في الظهور عندما تكون نسبة البيانات المحذوفة مرتفعة، لذا فإن الجودة الصوت تكون مرتفعة بانخفاض نسبة المحذوف.
شاتهام (ماساتشوستس)
شاتهام هي منطقة سكنية تقع بولاية ماساتشوستس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 9.03 ، وترتفع عن سطح البحر 4 ، بلغ عدد سكانها 1,421 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان شاتهام 1,667 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 813 أسرة وعدد العائلات 438 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,886 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.18% من البيض و2.22% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.30% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.10% من الأعراق الأخرى و1.02% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 813 أسرة كانت نسبة 14.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 40% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 22.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 1.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.52.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53.3 عاماً. وكانت نسبة 11.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 31.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 47,037 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 65,938 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,417 دولارًا مقابل 31,339 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 28,542 دولارًا. وكانت نسبة 0.9% من العائلات ونسبة 7.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان شاتهام 1,421 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 779 أسرة وعدد العائلات 396 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,094 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.53% من البيض و3.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.63% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.20% من الأعراق الأخرى و1.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.18% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 60.4 عاماً. وكانت نسبة 11.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 14.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 40% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
بيت من الشمع (فيلم 2005)
بيت من الشمع هو فيلم رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة وأستراليا وصدر سنة 2005 بطولة إليشا كثبيرت وباريس هيلتون وجاريد بادالكي وتشاد مايكل موراي وهو عبارة عن إعادة صناعة لفيلم يحمل نفس الاسم صدر سنة 1953.
القصة
ستة أصدقاء في طريقهم لحضور مباراة كرة قدم في منطقة بعيدة وبمنتصف الطريق يقرروا نصب مخيم واستكمال الرحلة في الغد، إلا أن السيارة يحدث بها عطل ويذهب اثنان منهما لاصلاحها في منطقة تسمى «امبروز» هذه المنطقة المميزة بمتحف يسمى متحف الشمع لكنه ليس كما يتهيأ لهما عندما يدخلاه ويتعرضا لمواقف مرعبة جدا وسيبحث عنهما اصدقائهما وسط العديد من الصراعات.
الميزانية والإيرادات
كلف الفيلم 40 مليون دولار وحقق ارباح تقدر بـ 70.1 مليون دولار.
الجوائز
فاز الفيلم بثلاث جوائز من حفل جوائز اختيارات المراهقين سنة 2006.
وصلات خارجية
بيت من الشمع على IMDb
بيت من الشمع على Rotten Tomatos
بيت من الشمع على AllMovie
بيت من الشمع على Metacritic
لويس داريو كالفو
لويس داريو كالفو (10 أكتوبر 1977 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. لعب مع أيك أثينا وبانفيلد وبوكا جونيورز وروزاريو سنترال ونادي خورخي ويلسترمان و و و و و.
كلاي سيتي (إنديانا)
كلاي سيتي هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كلاي (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 861 نسمة ومساحتها 1.40 كم2 وترتفع عن سطح البحر 181 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كلاي سيتي 1,019 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 442 أسرة وعدد العائلات 281 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 473 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.92% من البيض و 0.98% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 442 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 31,316 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,324 دولار مقابل 19,479 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,281 دولار. وكانت نسبة 5.3% من العائلات ونسبة 8.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كلاي سيتي 861 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 361 أسرة وعدد العائلات 241 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 436 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.2% من البيض و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 361 أسرة كانت نسبة 31.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.6% ذكور و55.4% إناث.
اقتصاديات تقليدية محدثة
الاقتصاديات التقليدية المحدثة هو مصطلح تم استخدامه بطرق مختلفة في مناهج الاقتصاديات التي تركز على تحديد الأسعار والمخرجات وتوزيع الدخل في الأسواق من خلال العرض والطلب، وغالبًا ما يتم إدخاله من خلال تحقيق الحد الأقصى الافتراضي للمنفعة التي يحصل عليها الأفراد محدودي الدخل وللأرباح التي تحصل عليها الشركات أصحاب التكلفة المحدودة، باستخدام المعلومات المتوفرة وعناصر الإنتاج طبقًا لنظرية الاختيار العقلاني. ويسيطر الاقتصاد التقليدي المحدث على الاقتصاد الجزئي وبالإضافة إلى اقتصاد كينزي يشكّل التركيبة التقليدية المحدثة والتي تسيطر على الاقتصاديات السائدة اليوم. وبالرغم أن الاقتصاد التقليدي المحدث قد حظي بقبول واسع من قبل الاقتصاديين المعاصرين، إلا أنه تعرض للعديد من الانتقادات وغالبًا ما تُدمج في الإصدارات الأحدث للنظرية التقليدية المحدثة بسبب الوعي بالتغييرات الطارئة على المعايير الاقتصادية.
نظرة عامة
قدّم ثورستين فيبلين المصطلح للمرة الأولى عام 1900 في مقالته «التصورات المسبقة للعلوم الاقتصادية» 'Preconceptions of Economic Science'، لتمييز أصحاب مبدأ التحليل الحدي في تقاليد ألفرد مارشال عن تلك التي توجد لدى مدرسة النمسا.
"حيث قال «فيبلين»: «لن تُجرى محاولات هنا لإصدار حكم على الادعاءات النسبية للمدرستين أو الثلاث مدارس الأساسية التي تبنت النظرية، فيما يتخطى النتائج الواضحة إلى حد ما، للغرض الذي نحن بصدده، فإن المدرسة التي يطلق عليها اسم المدرسة النمساوية تعتبر مختلفة جدًا عن المدرسة التقليدية المحدثة، إلا إذا أصبحت في تصنيف مختلف من حيث الأهمية. إن الاختلاف بين الآراء التقليدية المحدثة من ناحية، وبين المدارس التاريخية والماركسية من ناحية أخرى، يعتبر أكثر اتساعًا، إلى حد يتم معه في الواقع منع اعتبار مسلَّمات الأخيرة تحت نفس عنوان البحث الذي يتم وفقًا للأولى.» - فيبلين" وبعد ذلك تم استخدامه لاحقًا من قبل جون هيكس، وجورج ستيجلر، وآخرون ليتضمن أعمال كارل منجر، وويليام ستانلي جيفونز، وجون بيتس كلارك وآخرين كثيرين. وأما اليوم فعادةً ما يُستعمل للإشارة إلى الاقتصاديات السائدة بالرغم من استعماله كمصطلح شامل يضم عددًا من المدارس الفكرية، ويستثني بوضوح الاقتصاد المؤسسي ومدارس الاقتصاد التاريخية المتنوعة، والاقتصاد الماركسي، هذا بالإضافة إلى المناهج الاقتصادية غير التقليدية المتنوعة.
يوهانس بيل
جوهانس بيل هو محامي وسياسي ألماني، ولد في 23 سبتمبر 1868 بإسن في ألمانيا، وتوفي في 21 أكتوبر 1949 في نفس البلد. حزبياً، نشط في حزب الوسط. وقد انتخب عضو مجلس الشورى الموحد بروسيا وانتخب عضو مجلس النواب الألماني للإمبراطورية الألمانية وانتخب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار.
اقتصاديات تقليدية محدثة
نظرة عامة
ويتميز الاقتصاد التقليدي المحدث بالعديد من الافتراضات التي تنتمي إلى العديد من مدارس التفكير الاقتصادي. لم يتفق المتخصصون بصورة تامة على المعنى المقصود من الاقتصاد التقليدي المحدث، وكانت النتيجة وجود نطاق واسع من المناهج التقليدية المحدثة في التعامل مع مجالات المشكلات المتنوعة، ونطاقات تبدأ من النظريات التقليدية المحدثة للعمل إلى النظريات التقليدية المحدثة للتحولات الديمغرافية. وطبقًا لما أشار إليه إليوت روي وينتروب فإن الاقتصاديات التقليدية المحدثة تستند على ثلاثة افتراضيات بالرغم من أن فروع محددة في النظرية التقليدية المحدثة قد تتبنى مناهج مختلفة:
واستنادًا إلى هذه الافتراضات الثلاثة، أسس علماء الاقتصاد التقليدي المحدث هيكلاً لفهم توزيع الموارد النادرة من بين أهداف بديلة أخرى- في الواقع، غالبًا ما يعد فهم هذا التوزيع تعريفًا للاقتصاديات لأصحاب النظرية التقليدية المحدثة. وفيما يلي بيان للطريقة التي قدم بها ويليام ستانلي جيفونز «مشكلة الاقتصاديات».
"«على فرض وجود مجموعة سكانية معينة لديهم احتياجات وقوى إنتاجية متنوعة، وفي حيازتها أراضٍ محددة وغيرها من موارد المواد: المطلوبة، فإن طريقة توظيف عمالتها هي التي سترفع المنفعة من إنتاجهم إلى أقصى حد ممكن:»"
منشؤه
كان علم الاقتصاد الكلاسيكي، الذي طُوِّر في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، يحتوي على نظرية قيمة ونظرية توزيع. وكان يُعتقد أن قيمة منتج ما تعتمد على التكاليف التي يشملها إنتاجه، وكان شرح التكاليف في الاقتصاد الكلاسيكي هو شرح للتوزيع في الآن نفسه. يتلقى مالك الأرض الأجرة، ويتلقى العمال المرتّبات، ويتلقى المُزارع الرأسمالي المستأجر الفوائدَ على استثماره. وتضمنت هذه المقاربة الكلاسيكية أعمال آدم سميث و دافيد ريكاردو.
غير أن بعض خبراء الاقتصاد بدؤوا تدريجيًا بالتأكيد على القيمة المدرَكة لسلعة ما بالنسبة إلى المستهلك، وقدموا نظرية تنص على شرح قيمة المنتَج من خلال تبيان الاختلافات في منفعتها للمستهلك. (كان علماء الاقتصاد في إنجلترا يميلون إلى بناء فكرة عامة حول المنفعة بما يتماشى مع منهج النفعية لدى جيرمي بنثام ثم جون ستيوارت مل من بعده).
أما المرحلة الثالثة للانتقال من الاقتصاد السياسي إلى علم الاقتصاد فقد تمثلت في إدخال النظرية الحدية واقتراح أن يتخذ محركو الاقتصاد قراراتهم بناءً على الهامش الاقتصادي. على سبيل المثال، يقرر المرء شراء شطيرة ثانية من عدمه بناءً على مقدار الشبع الذي شعر به بعد إنهائه للشطيرة الأولى، وهكذا تعيّن الشركة موظفًا جديدًا بناءً على زيادة الأرباح التي تتوقع من هذا الموظف أن يجلبها. وهذا يختلف عن منهج صنع القرار الإجمالي في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي بأنه يشرح كيف تكون السلع الحيوية مثل الماء رخيصة السعر، في حين تكون الكماليات والرفاهيات باهظة الثمن.
ذا جيمي هيندريكس إكسبيرينس
ذا جيمي هيندريكس إكسبيرينس (بالإنجليزية: The Jimi Hendrix Experience، وتُعرف اختصارًا: JHX) هي فرقة روك إنجليزيَّة-أمريكيَّة تأسست في وستمنستر بالعاصمة البريطانية لندن في شهر سبتمبر من عام 1966. تجمع الفرقة كلًا من عازف الغيتار ومؤلف الأغاني والمغنيّ جيمي هندريكس، وقارع الطبول ميتش ميتشيل، وعازف البيس نويل ريدينغ. ظلت الفرقة نشطة حتى شهر يونيو من عام 1969. وأصدرت خلال فترة نشاطها هذه ثلاثة ألبومات وغدت من أكثر فرق موسيقى الروك شعبية. لعبت الفرقة دورًا بالغ الأهمية في الدفع بشعبية نوعيّ الهارد الروك والسايكدلك روك الموسيقيين. أكثر ما اُشتهرت به الفرقة هو براعة وأسوب وكاريزما قائدها جيمي هندريكس. اعتبر النقاد الموسيقيون من مجلة رولينغ ستون ألبومات الفرقة الثلاثة من ضمن قائمتهم لأفضل 500 ألبوم على الإطلاق. أُدرجت «ذا جيمي هيندريكس إكسبيرينس» عام 1992 كعضو في الصالة الفخرية للروك آند رول.
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1983–84
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1983–84 هو موسم من ، الذي يعد أعلى دوري كرة قدم في جمهورية أيرلندا، فاز فيه نادي دارتفورد.
فراس (اسم)
فِرَاس اسم علم مذكر عربي الأصل، جاء على صيغة المبالغة فِعَال، وهو الشديد الافتراس والفرَّاس هو الأسد الشرس المفترس؛ وأبو فراس كنية الأسد. أحب العرب هذا الاسم، فأقبلوا على تسمية أبنائهم به قديمًا وحديثًا، وأكثر ما ينتشر الاسم في بلاد الشام وبلاد الجزيرة العربية.
الأصل اللغوي
فِرَاس صيغة مبالغة من المصدر فرس على وزن فَعال وهو الدق الشيء وكسره ويقال افترس الأَسدُ فريسته صادها وقتلها. فَرَسَ الشيءَ فَرْساً: دَّقَه وكَسَرَهُ؛ وفَرَسَ السَّبُعُ الشيءَ يفرِسُه فَرْسًا.
وافْتَرَسَ الدَّابة: أَخذه فدَقَّ عُنُقَه؛ وفَرَّسَ الغَنم: أَكثر فيها من ذلك. قال سيبويه: ظَلَّ يُفَرِّسُها ويُؤَكِّلُها أَي يُكثِر ذلك فيها.
وسَبُعٌ فَرَّاس: كثير الافتراس؛ والأَصل في الفَرْس دَقُّ العُنُق، ثم كَثُرَ حتى جُعِل كل قتل فَرْسًا.
قال الهُذَلِيُّ:
والفرس: دقّ العنق، ومنه: الفرس: لدقّه الأرض بحوافره.
حسين لوتاه
حسين بن ناصر لوتاه، (1885، دبي - 1948، رأس الخيمة) هو شاعر إماراتي يُعدّ أحد وجوه الثقافة الإماراتية المحلية.
هو أحد أشهر تجار اللؤلؤ أو «الطواويش» الذين ساهموا بقوة في ازدهار صناعة السفن وتفعيل الحركة التجارية بالإمارة، بجانب دوره الثقافي والاجتماعي الحيوي من خلال الاهتمام بفنون الشعر والأدب وتحويل المكان إلى حاضنة للشعراء والمبدعين.
سيرته
يعتبر كتاب: «أوراق تاريخية من حياة الشاعر حسين بن ناصر آل لوتاه» للدكتورة رفيعة عبيد غباش، الصادر في العام 2008، أحد المصادر المهمة في تتبع السيرة الحياتية والشعرية لواحد من ألمع روّاد ورموز الشعر النبطي بالإمارات.
تسترجع الدكتورة رفيعة غباش في الكتاب صورة البيئة التي عاش فيها الشاعر من خلال المكانة التي احتلتها عائلته في المجتمع، حيث ولد حسين بن لوتاه لأسرة اشتهرت بحراكها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي، وترصد بعضاً من صفاته الشخصية من خلال شهادات قدمها عدد ممن عاصروه وعرفوه، ومنهم الشيخ ناصر بن حمد النعيمي، وتذكر المؤلفة أن الشاعر اشتهر بشجاعته، وكرمه، ومنطقه، ورجاحة عقله، وحديثه العذب.
ولم يكتف حسين لوتاه بتأكيد حضوره كشاعر فقط، بل كان رجل سياسة واقتصاد من الطراز الأول من خلال مشاركته ومتابعته للتطورات السياسية بالمنطقة والقائمة آنذاك على العلاقات القبلية وما يكتنفها أحيانا من اختلافات وخصومات، كما ساعدته تجارة اللؤلؤ على الكسب المادي الوفير وهو الذائع الصيت في مجالها، إذ كان يعرف أنواع اللآلئ، ويقدر قيمتها بمجرد وضعها تحت لسانه.
شعره
عرف حسين بن ناصر لوتاه شعرياً بقصائده البسيطة غير المتكلفة، وخصوصا تلك القصائد الغزلية المتسمة بالجرأة في الطرح والنقاء في العبارة والتفاؤل في الرؤية والمزاج المرح والبهجة والفرح الدائم بالحياة والتواضع والخلق الطيب والافتتان بجمال المرأة، وفي هذا الإطار نقتطف ما قاله في وصف المرأة في إحدى قصائده المعروفة: التمحت الخد براقه
أعجبتني سلبة أعناقه
واسلبتني توحة ريوله فلقد كان للمرأة حضور طاغ في قصائده، إذ كانت محور شعره، وبرز من خلال مناجاته لها ووصف جمالها ومفاتنها، وجعلها رمزا للعفة والطهارة وبهجة الحياة وزينتها التي لا غنى عنها في هذا الوجود، ولعل زواجه من 10 نساء يعد أكبر دليل على هذا، فقد سكنته لوعة المرأة وأخذت منه كل مأخذ.
أيامه الأخيرة
شهدت أيامه الأخيرة مرضاً مريباً تمثل حسب ما تثبته الوثائق في إختلال عقلي تبين من خلال قصيدة كتبها علي بن سلطان لوتاه في صديق عمره يقول فيها: حل القضا يا صحبي حل
والنقص فيه الزين والشين
أشوف حال حسين مختل
أدريان تشافيز رويز
أدريان تشافيز رويز هو سياسي مكسيكي، ولد في 27 أغسطس 1976 في مدينة مكسيكو في المكسيك. نشط حزبياً في حزب الثورة الديمقراطية. وقد انتخب.
توم باول
توم باول هو نقابي وصحفي نيوزلندي، ولد في 16 أغسطس 1874 في  في أستراليا، وتوفي في 25 يوليو 1964 في  في نيوزيلندا.
ضأن خام
ضأن خام ، جنس حيوانات لبونة من فُصيلة الوعليات. والماعز الجبلي هو النوع الحي الوحيد في الجنس. حتى نهاية العصر الحديث الأقرب، كان هناك نوع آخر من الضأن الخام، Oreamnos harringtoni (منقرض)، كان ينتشر في التكوين أو التشكل الحديث للجنوب.
دين وينشستر
دين وينشستر هو أحد الأبطال من المسلسل التلفزيوني الدرامي الأمريكي خارق للطبيعة ، إلى جانب شقيقه الأصغر سام. يصوره جنسن أكليس في المقام الأول. تم تصوير إصدارات أخرى من الشخصية من قِبل هانتر بروشو (طفل صغير)، ريدج كانيب (طفل)، نيكولاي لاوتون جوسترا (ما قبل المراهقة)، بروك كيلي وديلان إيفريت (مراهق)، وتشاد إيفريت (مسن).
التطور
تم إنشاء دين وينشستر من قِبل Eric Kripke ، المبدع والمعارض الأصلي لـ Supernatural ، عندما قدم عرضًا إلى WB حول شقيقين يحققان في الأمور الخارقة. اسم دين هو تكريم لدين موريارتي في رواية جاك كيرواك على الطريق على الطريق ، مرتبطة بمفهوم كريبك لمسلسل تلفزيوني رحلة على الطريق أمريكانا. كان من المفترض في الأصل أن يكون الاسم الأخير للأخوين هو «هاريسون» كإشارة إلى الممثل هاريسون فورد، حيث أراد كريبك أن يمتلك دين «تبجح هان سولو الشيطاني». ومع ذلك، كان هناك سام هاريسون يعيش في كانساس، لذلك كان لا بد من تغيير الاسم لأسباب قانونية. بدمج اهتمامه بـ Winchester Mystery House ورغبته في إضفاء طابع «غربي معاصر» على المسلسل، استقر كريبك على لقب «وينشستر». دين وشقيقه سام من لورانس ، كانساس، بسبب قربها من Stull Cemetery ، وهو موقع مشهور بأساطيره الحضرية. جنسن أكليس، الذي يصور دين وينشستر، تم اختباره في الأصل لأداء دور سام، ولكن طُلب منه بعد ذلك القراءة لدين ووجد أنه يفضل شخصية دين بعد قراءة النص.
تحضير
في 2 نوفمبر 1983، قُتلت ماري في حضانة سام على يد الشيطان عزازيل، وفي الحريق الذي أعقب ذلك، تم تكليف دين بإخراج سام إلى بر الأمان بينما حاول جون دون جدوى إنقاذ ماري. منذ ذلك الحين، شعر دين بالمسؤولية تجاه سام وكان يُمنح دائمًا مهمة العناية به أثناء نشأتهما. بدأ جون التحقيق في سبب وفاة ماري وتعرف على المخلوقات الخارقة والأشخاص الذين يطاردونها. أصبح جون صيادًا بنفسه، ودرب دين ليكون واحدًا أيضًا، على الرغم من أن كلاهما أخفى ما هو خارق للطبيعة من سام حتى كان عمره 8 سنوات. كان وينشستر يتنقلون باستمرار في جميع أنحاء البلاد، ويعيشون في الموتيلات ومنازل أصدقاء جون. تُرك دين للعناية بسام مع غياب جون باستمرار أثناء طفولتهما. عندما كان دين يبلغ من العمر 16 عامًا، تم القبض عليه بتهمة السرقة وقضى بعض الوقت في منزل للأولاد حيث أتيحت له الفرصة للذهاب إلى مدرسة عادية، على الرغم من أن دين اختار في النهاية العودة إلى سام.
قبل أن يصبح رائد المسلسل، غادر سام لمتابعة حياته بعيدًا عن الخارق للطبيعة. كان جون يحمل ضغينة ضد سام لأنه شعر أن سام قد تخلى عنها، بينما كان سام يحمل ضغينة أيضًا بسبب الجدل الكبير قبل مغادرة سام. واصل جون ودين الصيد معًا وسافرا في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
يشتهر دين بالتعامل مع عدد كبير من الأسلحة. مظهره المميز هو حذاء أسود وسترة جلدية داكنة وقمصان من الفلانيل الداكن مع جينز أزرق داكن. وهو معروف أيضًا بقيادة سيارة شيفروليه إمبالا السوداء لعام 1967 المميزة، والتي ينام فيها أحيانًا، ولديه مخزون ضخم من الأسلحة في صندوق السيارة.
الموسم 1
كان دين يبلغ من العمر 26 عامًا عندما بدأت السلسلة وسمح جون للصيد بنفسه. في الحلقة الأولى، ذهب دين إلى سام (الذي هو بعيد عن الكلية)، الذي لم يراه منذ بضع سنوات، ويطلب المساعدة في العثور على جون، الذي فقد. لم ينجح الزوجان في البداية، وفي نهاية الحلقة الأولى، ماتت صديقة سام جيسيكا مور بنفس الطريقة التي ماتت بها والدتهما. ينضم سام إلى دين على الطريق، ويطارد العديد من الكائنات الخارقة للطبيعة، ويتعقب والدهم ويبحث عن الجاني وراء وفاة والدتهما وجيسيكا. بعد لم شملهم في النهاية مع والدهم واستحواذهم على كولت، يستعدون للرد على عزازيل، شيطان قوي بعيون صفراء.
الموسم 2
بعد الفشل في قتله، صدمتهم نصف شاحنة، مما أدى إلى دخول دين في غيبوبة. مات دين، لكنه نجا من الموت في اللحظة الأخيرة عندما أبرم جون صفقة مع الشيطان لإنقاذ حياته.
الموسم 3
غير قادر على قتلها، يتم ضرب دين حتى الموت من قِبل الجحيم ويتم جر روحه إلى الجحيم.
الموسم 4
أثناء وجوده هناك يأمر ليليث شيطانًا يسمى أليستر بمعاملة دين بوحشية. يقضي دين أربعة أشهر في الموت، أي ما يعادل 40 عامًا في الجحيم. انضم دين إلى أليستر في تعذيب النفوس بعد أن رفض سابقًا لمدة 30 عامًا. ومع ذلك، يستيقظ دين من قبره ويلتقي مع العائلة ويلتقي بالملاك كاستيل الذي (جنبًا إلى جنب مع جيش الملائكة الذين تم إرسالهم أيضًا للعمل معًا) تم الكشف عن إنقاذهم من الجحيم وإحياء دين. يكافح مع أفعاله في الجحيم ومحاولة إقناع سام بالإقلاع عن شرب دم الشيطان، يلتقي دين مع عزازيل مرة أخرى عندما أرسله كاستيل في الوقت المناسب.
في مرحلة ما، انفتح دين على سام وكشف كيف أنه لم يعذب فحسب، بل استمتع بالأحداث أثناء وجوده في الجحيم.
يلتقي دين بملاك آخر زكريا الذي يتوسل عميدًا لمواصلة الصيد بعد أن كاد أن يتخلى عنها عندما علم أن أليستر قد عذب جون، الذي لم ينكسر أبدًا في وقته في الجحيم.
أثناء Jump the Shark ، علم دين وسام بأخيهما غير الشقيق آدم مع سام. على الرغم من عدم تصديقه في البداية، إلا أن دين مقتنع بالعلاقة بالصور. يعارض دين أيضًا استخدام سام لتعاليم والدهم على آدم بعد أن هاجمته الوحوش. في النهاية، تم الكشف عن أنه كان غولًا (أراد الانتقام من جون لمطاردة سابقة) وانتحال شخصية آدم الذي قُتل ولكن دين أنقذ سام وأحرق الإخوة جسد آدم.
في النهاية، يتعلم دين أن الملائكة يريدون أن تبدأ نهاية العالم وأنه إذا قتل أحد أطفال الشيطان الخاصين، والذي كان سام الوحيد منهم، ليليث، فسيكون لوسيفر حرًا. يساعد كاستيل دين على الهروب من الملائكة، حيث يقتل دين روبي (الذي كانت جاسوسًا لـ ليليث) لكنه يصل بعد فوات الأوان لمنع لوسيفر من التحرر.
الموسم الخامس
بعد تحرير لوسيفر، يتم نقل دين وسام فوريًا على متن طائرة بواسطة قوة غير معروفة (الله). بعد معرفة دوره كسفينة لدور رئيس الملائكة ميخائيل وسام كسفينة لوسيفر، التقى الأخوان بملك كروسرودز كرولي وحاربوا الفرسان الأربعة في نهاية العالم لهزيمة لوسيفر.
أثناء بحثهم لإيجاد طريقة لهزيمة لوسيفر، حاول الأخوان استخدام كولت والبحث عن الله، ولكن تم الكشف عن أن كولت لا يمكنه قتل لوسيفر وأن الله لا يهتم بنهاية العالم. هذه الإجراءات تجعل دين يقرر أن يصبح وعاء مايكل حتى لو كانت النتيجة موت ملايين الأشخاص، ومع ذلك، فإن إيمان سام بدين يدفعه إلى إيجاد حل آخر. عند وفاة رئيس الملائكة جبرائيل، يكتشف الأخوان أنه باستخدام الحلقات من فرسان صراع الفناء الأربعة، يمكنهم إعادة فتح وحبس لوسيفر وإعادته إلى الجحيم. نظرًا لأن دين وسام لديهما بالفعل حلقات الحرب والمجاعة، فإنهما يبحثان عن موقع الوباء والموت، مما دفع سام لمقابلة صديقه القديم في الكلية برادي: الرجل الذي قدم سام إلى جيسيكا والشيطان الذي أمره عزازيل بقتل جيسيكا. يسمح دين لـ سام بقتل برادي بعد الحصول على المعلومات التي يحتاجونها.
التعلم من الموت كيف يصيد لوسيفر، سمح دين في النهاية لسام بأن يصبح وعاء الشيطان، لكن علاقته القوية بدين تساعده على الوقوع في قفص لوسيفر مع مايكل، الذي يستخدم شقيق الأولاد الأصغر آدم كسفينة.
الموسم السادس
بعد التوقف عن الصيد والانتقال إلى ليلة واحدة سابقة، ليزا، يبدأ دين في الانتقال إلى حياة طبيعية ولكن يتم دفعه مرة أخرى إلى الصيد عندما يهاجمه الجن وينقذه سام في ظروف غامضة. صُدم دين عندما علم بإحياء أخيه وجده لأمه، ويصبح أكثر توترًا عندما يتصرف سام ببرود، بلا رحمة ويسمح لـ دين بالتحول مؤقتًا إلى مصاص دماء. هذا مروع في الغالب لأنه من بين الأخوين، كان سام دائمًا ألطف الاثنين. علم لاحقًا من كاستيل أن سام يفتقر إلى الروح، شرع دين في إصلاح أخيه. لاستعادة روح سام، من قفص لوسيفر، من خلال الموت، يبدأ الأخوان في كشف مؤامرة يشارك فيها كرولي وكاستيل. بعد هزيمة حواء، والدة جميع الوحوش، يقطع دين العلاقات مع ليزا ويتعلم أن كاستيل أخذ أرواح المطهر ليصبح أقوى ملاك على قيد الحياة.
الموسم السابع
طلب مساعدة الموت، دين غير قادر على جعل كاستيل يعيد أرواح المطهر في الوقت المناسب وتحرر لوياثان والبدء في محاولة للسيطرة على الأرض. بعد مقتل شخصية والدهم بوبي على يد ديك رومان، زعيم ليفياثان، يكسبون حليفًا من خلال كيفن تران، نبي جديد.
بكلمة الله، يقتل دين وكاستيل رومان، لكنهما قتلا في الانفجار اللاحق وسُحبا إلى المطهر.
الموسم الثامن
البقاء على قيد الحياة لمدة عام كامل في المطهر بمساعدة مصاص الدماء بيني بعد أن تخلى عنها كاستيل، هرب دين وبيني في النهاية. يغضب دين عندما علم أن سام لم يبحث عنه حتى. لم شملهم مع كيفن، وجدوا كلمة أخرى من الله تفصل المحاكمات لإغلاق أبواب الجحيم. يساعد دين سام في إكمال التجارب، وعلى طول الطريق يواجهون الملاك المارق ميتاترون وفارس الجحيم أبادون. خلال هذا الوقت، تم منح الإخوة ملجأ رجال الآداب كمقر، من قبل جدهم من الأب. يشعر دين بالفزع عندما علم أن الملاك نعومي برمج كاستيل لمحاولة قتله. القبض على كرولي، دين يمنع سام من إكمال المحاكمات عندما يعلم أنها ستقتل شقيقه. عندما بدأوا في التوجه إلى المستشفى، انهار سام تمامًا كما بدأت الملائكة في السقوط على الأرض.
الموسم 9
طالبًا المساعدة، يتعلم دين أن ميتاترون خدع كاستيل وسرق نعمته تاركًا إياه بشريًا وتسبب في السقوط. بمساعدة ملاك اسمه حزقيال، يسمح له دين بامتلاك سام إذا كان ذلك يعني إنقاذ أخيه. مع حزقيال في سام، ومع ذلك، فإن دين غير قادر على الحصول على أي مساعدة من كاستيل ويبدأ في محاولة إيجاد طريقة للتعامل مع أبادون. بالانضمام إلى ميتاترون، يكشف حزقيال عن نفسه أنه في الواقع الملاك غادريل ويتغلب على دين، ويمنعه من إنقاذ كيفن. بالانتقال إلى كراولي طلبًا للمساعدة، تمكن دين من تطهير غادريل من سام على حساب علاقتهما.
يزداد يائسًا لهزيمة أبادون، يتلاعب كراولي بعميد لقبول علامة قابيل، من سلف دين قابيل، ويساعده في تحديد موقع النصل الأول. إصلاح علاقته مع سام، قتل دين أبادون وكاد يذبح غادريل. عند مواجهة ميتاترون أخيرًا ، طعن دين قاتلاً ومات مرة أخرى. أعاد جسده إلى القبو ، وأعاد دين إيقاظ شيطان وغادر مع كراولي.
الموسم العاشر
مستمتعًا بوقته كشيطان وقتل العديد من الموالين لأبدون ، قتل دين في النهاية رجلًا يُدعى ليستر موريس ويستخدم قواه الشيطانية المكتشفة حديثًا لتأكيد ما أخبره كرولي عن سام. في نهاية المطاف في مواجهة أخيه ، ينجذب دين إلى معركة من قبل جندي يدعى كول ، مما يسمح لسام باستخدام المياه المقدسة لسجن أخيه. باستخدام عملية علاج الشياطين لمحاولة إعادة شقيقه ، يترك سام حذره ويهرب دين. بمساعدة كاستيل ، تم علاج دين ، لكنه لا يزال إنسانًا معززًا بعلامة قابيل. بعد أن نما في نهاية المطاف أكثر فأكثر قوة بينما فقد السيطرة ، يتعلم دين من قابيل ، قبل قتل سلفه ، أنه لا يوجد علاج قابل للتطبيق. يؤكد الموت لاحقًا هذا من خلال الكشف عن أن إزالة العلامة ستطلق العنان للظلام ويعرض إزالة دين من المجتمع بشرط أن يقتل سام. على الرغم من موافقته في البداية ، يلين دين ويقتل الموت بدلاً من ذلك. ومع ذلك ، نظرًا لمكائد سام السابقة ، تمت إزالة مارك وإطلاق العنان للظلام بغض النظر.
الموسم 11
مع إطلاق العنان للظلام ، شرع دين وسام في محاولة العثور على الظلام ، لكنهما اهتزتا لمعرفة أن الكيان الذي يطاردونه هو في الأساس أخت الرب ، التي تم «التضحية بها» حتى يتمكن من خلق العالم. يظهر دين كامرأة تأتي لتطلق على نفسها اسم أمارا ، ويجد نفسه غير قادر على قتلها بسبب جاذبية ملتوية ، لكن الأمور تصبح أكثر تعقيدًا عندما يوافق كاستيل على تمثيل السفينة من أجل لوسيفر عندما يصبح مقتنعًا بأن رئيس الملائكة فقط لديه أي فرصة ضد أمارا. فشلت هذه الإستراتيجية - وتوقعت أن تكون بسبب مكانة لوسيفر كرئيس الملائكة الساقط - ولكن في نهاية المطاف اتصل الإله الحقيقي بآل وينشستر ، والذي تم الكشف عنه الآن ليكون تشاك شورلي ، المؤلف الذي كتب أناجيل وينشستر ، والقادر على صنع السلام مع أمارا ويغادر. يصاب دين بالصدمة عندما لم شمله مع والدته ، التي أعادها أمارا إلى الحياة كشكر على تصرفات دين.
الموسم الثاني عشر
يجد الـ وينشستر أنفسهم يواجهون تهديدات بشرية وخارقة للطبيعة عندما يهاجم الفرع البريطاني من رجال الآداب الـ وينشستر في محاولة للسيطرة على الصيادين الأمريكيين ويترك لوسيفر هاربًا في محاولة للعثور على سفينة جديدة. يأخذ لوسيفر رئيس الولايات المتحدة في النهاية كسفينة ، لكن عائلة وينشستر قادرة على إبعاده عن هذا المضيف.
بينما يكتشف ال وينشستر أن لوسيفر حمل طفلًا أثناء امتلاكه للرئيس ، إلا أنه يُترك لحراسة والدة الطفل بينما تستكشف ماري إمكانية التحالف مع رجال الآداب البريطانيين. على الرغم من أن كاستيل خلص إلى أن طفل لوسيفر يستحق الحماية ، إلا أن التحالف المحتمل مع رجال الآداب ينتهي عندما تثبت المجموعة أنها شديدة القسوة ، لدرجة قتل صياد كان قد ساعد آل ونشيستر في إحدى الحالات لأنها قتلت أحدهم عن طريق الخطأ. أفراد.
الموسم 13
تمكن عائلة وينشستر في النهاية من إبعاد لوسيفر إلى عالم موازٍ حيث حدثت نهاية العالم «في الموعد المحدد»، في عام 2012، ولكن هذه الخطة جاءت بنتائج عكسية عندما نبه لوسيفر النسخة البديلة لمايكل إلى وجود العالم الأصلي ، وكذلك تركهم. مع تعقيد محاولة تربية ابن لوسيفر فجأة ، جاك كلاين (6 أشهر ، حسب التسلسل الزمني). سرعان ما يأتي جاك ليرى عائلة وينشستر وكاستيل على أنهما `` أبويه '' ، بينما يكتسبون حليفًا جديدًا عندما اكتشفوا أن غابرييل نجا من موته ، في الموسم الخامس ، ولكن على الرغم من أنهم قادرون على العودة إلى عالم نهاية العالم لإنقاذ العديد من البشر (بما في ذلك نسخ بديلة من بوبي سينجر وتشارلي برادبري)، يتبعهم مايكل البديل ولوسيفر في هذا العالم.
عالقًا في خيارات إيقاف لوسيفر بعد أن أخذ نعمة جاك لشحن صلاحياته ، يوافق دين على العمل كسفينة مايكل ، لكن مايكل يتولى السيطرة على جسد دين بعد وفاة لوسيفر.
الموسم الرابع عشر
باستخدام جسد دين ، يقضي مايكل الأسابيع القليلة القادمة في استكشاف هذا العالم حتى يقرر مساعدة الوحوش في السيطرة على العالم لأن رغباتهم نقية. ظهر دين في النهاية لفترة كافية للمطالبة بحريته.
تخلى عن دين لفترة وجيزة لمواصلة خططه الخاصة بينما يستنزف رغبة دين في المقاومة ، ولكن على الرغم من أن مايكل أخذ دين في النهاية كسفينة له مرة أخرى ، بمساعدة عائلته ، فإن دين قادر على محاصرة مايكل في عقله الباطن. أبلغه لاحقًا بيلي ذا ريبر ، الذي حل محل الموت بعد وفاته ، أن مايكل سوف يهرب حتمًا من سجنه في كل المستقبل ، لكن ذلك الذي يختم فيه دين نفسه في صندوق إنوشيان في قاع المحيط ، ولكن على الرغم من أن دين بدأ في إنشاء مثل هذا الصندوق ، فإنه يقبل حجة سام بأنهم سيظلون يحاولون إيجاد طريقة أخرى أولاً.
اجتمع دين لفترة وجيزة مع والده بعد أن تمنحه لؤلؤة بقدرات سحرية ما تشتهيه قلبه. على الرغم من أن دين كان يأمل أن تكون رغبة قلبه هي خروج مايكل من رأسه ، إلا أن لم شمل الأسرة كان مؤثرًا للقلب. أُجبر جون على العودة إلى وقته قبل أن يتبع ذلك خط زمني بديل.
لا يزال دين يتخلى عن خطته ليغلق نفسه في صندوق مالك ، ويرافق سام وكاستيل وجاك في مطاردة روتينية إلى حد ما. خلال هذا ، يُطرح دين فاقدًا للوعي فقط للاستيقاظ ، ويكتشف أن مايكل قد أفلت من عقله. بعد ذبح العديد من الصيادين في أعقابه ، قام مايكل بتعذيب الـ وينشستر ولكنه واجه وقتل على يد جاك كلاين ، الذي يستخدم روحه للاستفادة من قدراته الملائكية. في قتل مايكل ، لم يحرق جاك روحه فحسب ، بل امتص أيضًا نعمة مايكل ، وأعاده إلى حالته القوية باعتباره نفليم. نتيجة لهذا ، أصبح دين أكثر اهتمامًا بحالة روح جاك.
بالتوازي مع هذا ، ينخرط إناء لوسيفر السابق في خطة لرفع لوسيفر من الفراغ. جاك قادر على منعه في جريمة قتل بشعة مما يترك ماري وينشستر في حالة من القلق العميق. يصاب جاك بالإحباط ويستخدم قوته عن طريق الخطأ لقتل ماري. يكتشف دين وفاة والدته ويبدأ في نوبة غضب يغذيها الحزن. في مهمة لقتل جاك ، يظهر تشاك ، يزود المسدس بما يفعله بالضحية. يقبل دين هذا كحل لغضبه الشديد تجاه جاك ويجد نفسه يستهدف ، بصراحة ، جاك. يدرك دين أن هذا ليس الحل ويسقط البندقية ، مما أثار رد فعل غاضب من تشاك. بدأ سام ودين بإدراك أن حياتهما لم تكن أكثر من ترفيه لـ تشاك ، بينما هو يسيطر على الأوتار. يقتل تشاك جاك ويطلق كل روح شريرة من الجحيم لمهاجمة الثلاثي في عرض درامي للإحباط ، ببيان مسبق «انتهت القصة. مرحبًا بكم في النهاية». يتخذ دين بشكل مميز موقفًا قتاليًا حيث يبتلعه السرب وشقيقه وكاستيل.
الموسم الخامس عشر
بعد أن ينهي `` تشاك  النهاية عن طريق كسر أبواب الجحيم ، يتعامل `` سام  ودين  وكاستيل  مع الآثار اللاحقة ، ويقاتلان حشدًا من الزومبي والأشباح. بعد إغلاق الخرق ، يبحثون عن طريقة لهزيمة تشاك ، ونجحوا أخيرًا بعد العديد من المحن. بعد هزيمة تشاك ، قُتل دين على يد مصاصي الدماء أثناء مطاردة. يتقبل مصيره ويخبر سام وداعًا بالدموع. ثم تم لم شمله مع بوبي سينجر في الجنة الذي يشرح له ما كان يحدث منذ هزيمة تشاك. يتعلم دين أن جاك سحب كاستيل من الفراغ حتى يتمكن كاستيل من مساعدة جاك في إعادة تشكيل الجنة للأفضل. ينضم سام إلى دين في الجنة بعد أن عاش حياة مُرضية على الأرض.
السلطات
عندما تحول إلى مصاص دماء ، كان دين يتمتع بقوة أكبر وتعززت جميع حواسه. كإنسان ، كان دين هو حامل علامة قابيل ؛ منحه هذا قوة غير عادية ، مما سمح له بالقتال على مستوى ملاك فائق الشحن مثل ميتاترون. كان لديه أيضًا العديد من القدرات الذهنية ، وأبرزها القدرة على استدعاء واستدعاء أول نصل له يمنحه نطاقًا معقولًا. تضمنت هذه القوى أيضًا الهواجس المعطاة في الأحلام والحصانة لكل من القوى السحرية والشيطانية. كشيطان يحمل علامة قابيل ، تضاعفت قوة دين من الوقت الذي كان فيه إنسانًا ، مما أتاح له القوة على قدم المساواة مع فرسان الجحيم ، إن لم يكن أكبر منها. تضمنت قواه الشيطانية أيضًا درجة من التخاطر ، والقدرة على قراءة عقل فرد يدعى ليستر ومعرفة تاريخه مع سام عند مقابلته. خلال فترة وجوده كشيطان ، كان دين يمتلك أيضًا القدرة على التجدد بسهولة من الجروح ، وبما أن روحه الفاسدة كانت تمتلك جسده ، فقد تم إعفاؤه من طرد الأرواح الشريرة التي ابتليت بها الشياطين الأخرى. خلال الفترة القصيرة التي قضاها الملاك ميخائيل ، كان دين يتمتع بصلاحيات شبيهة بالانتقال عن بعد والتحريك الذهني والشفاء السريع.
المهارات والقدرات
دين صياد ماهر وواسع الحيلة. إنه ضليع في أنواع متعددة من الأسلحة النارية؛ إنه يفضل بندقيته من طراز Colt 1911 والبندقي المقطوع ، لكنه ماهر في التعامل مع معظم الأسلحة الأخرى التي قد يحصل عليها. إنه أيضًا بارع في القتال والقتال بالسكاكين ، وقد أخضع العديد من المهاجمين البشريين بسهولة وتغلب على المخلوقات الأكثر قوة جسديًا مثل المتحولين ومصاصي الدماء والشياطين. كثيرا ما يستخدم أسلحة مرتجلة وعبوات ناسفة ؛ في "Croatoan"، أظهر معرفته بالكيمياء، وصنع زجاجات المولوتوف والأجهزة المتفجرة المرتجلة ، وفي "Phantom Traveler"، كشف عن معرفته بالإلكترونيات والهندسة العكسية، بعد أن بنى كاشف مجال كهرومغناطيسي من راديو Walkman قديم. يمتلك دين أيضًا معرفة واسعة بالخوارق والأساطير، ومن الموسم الرابع فصاعدًا يتعلم ويكون قادرًا على أداء تعاويذ فعالة ضد الملائكة.
يتطلب عمل دين كصياد منه انتحال أدوار مهنية مختلفة في متابعة تحقيقاته وتجنب انتباه سلطات إنفاذ القانون. تحقيقا لهذه الغاية ، دين على دراية جيدة بكيفية عمل الشرطة وإدارات مكافحة الحرائق والوكالات الحكومية المختلفة (مكتب التحقيقات الفدرالي، مركز السيطرة على الأمراض) وإجراء التحقيقات. في دعم أسلوب الحياة هذا ، يتميز دين أيضًا بمهارته في التقاط الأقفال ، واقتحام أنظمة الأمان ، وسرقة السيارات ، والسعي للحصول على حمام السباحة. نظرًا للوقت الذي أمضاه في الجحيم كـ «تلميذ» أليستير ، فإن دين لديه معرفة عميقة بالتعذيب. دين أيضًا ميكانيكي بارع وحافظ على معرفة وثيقة بالسيارات والمحركات منذ الطفولة ؛ يحافظ على إمبالا في أفضل حالة.
تشارلز أريك لينكولن
تشارلز أريك لينكولن (23 يونيو 1924  - 14 مايو 2000 ) شاعر، وروائي من غانا.
شلنغرد
شلنغرد هي قرية تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 230 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عبادة الشخصية الكورية الشمالية
عبادة الشخصية الكورية الشمالية المحيطة بالعائلة الحاكمة، عائلة كيم، موجودة في كوريا الشمالية منذ عقود ويمكن العثور عليها في العديد من الأمثلة من الثقافة الكورية الشمالية. على الرغم من أن حكومة كوريا الشمالية لم تعترف بها، إلا أن العديد من المنشقين والزوار الغربيين يصرحون بأن هناك غالبًا عقوبات صارمة على أولئك الذين ينتقدون أو لا يظهرون الاحترام «المناسب» للنظام. بدأت عبادة الشخصية بعد وقت قصير من تولي كيم إيل سونغ السلطة في عام 1948، وتم توسيعها بشكل كبير بعد وفاته في عام 1994.
في حين أن البلدان الأخرى لديها عبادة شخصية بدرجات مختلفة، فإن تفشي عبادة شخصية كوريا الشمالية وطبيعتها المتطرفة تفوق عبادة ستالين أو ماو تسي تونغ. تتميز العبادة أيضًا بكثافة مشاعر الناس وتفانيهم لقادتهم، والدور الرئيسي الذي تلعبه إيديولوجيا كونفوشيوسية للعائلة في الحفاظ على العبادة وبالتالي في الحفاظ على النظام نفسه. إن عبادة الشخصية الكورية الشمالية جزء كبير من الاشتراكية والشمولية الكورية الشمالية. تعتبر العبادة الإمبراطورية الوحيدة المتبقية على الأرض.
إن تعصبهم وتفانيهم في عائلة كيم هائل لدرجة أن الكثيرين يرون قادتهم كآلهة لديهم قوى إلهية ويمكنهم اختيار من يعيش أو يموت وكلماتهم مطلقة ويجب اتباعهم دون سؤال أو تردد.
خلفية
وفقا ل Suh Dae-sook، فإن عبادة الشخصية المحيطة بعائلة كيم تتطلب الولاء التام والتذلل لعائلة كيم وتؤسس الدولة كديكتاتورية من رجل واحد عبر الأجيال المتعاقبة. يتضمن دستور عام 1972 لكوريا الشمالية أفكار كيم إيل سونغ كمبدأ توجيهي وحيد للدولة وأنشطته باعتبارها التراث الثقافي الوحيد للشعب. وفقًا لنيو فوكس انترناشيونال، كانت عبادة الشخصية، ولا سيما المحيطة بكيم ايل سونغ، حاسمة في إضفاء الشرعية على خلافة الأسرة الوراثية.
تطور كيم إيل سونغ الإيديولوجية السياسية لفكرة جوتشي، التي تُفهم عمومًا على أنها الاعتماد على الذات، وطورتها أيضًا بين الخمسينيات والسبعينيات. أصبحت جوتشي الدليل الرئيسي لجميع أشكال الفكر والتعليم والثقافة والحياة في جميع أنحاء البلاد حتى قدم كم جونغ إل سياسة سونجون (العسكرية أولاً) في عام 1995، والتي عززت فلسفة جوتشي ولديها تأثير كبير على السياسات الاقتصادية الوطنية.
في المؤتمر الرابع للحزب الذي عقد في أبريل 2012، قام كيم جونغ أون بتعريف جوتشيه على أنه الفكر الشامل لكيم ايل سونغ، والذي طوره وعمقه كيم جونغ إيل، وبالتالي وصفه بأنه "Kimilsungism-Kimjongilism" وأنه «الفكرة التوجيهية الوحيدة للحزب» والأمة.
وفقًا لتقرير عام 2013 الصادر عن نيو فوكس انترناشيونال، ينشر المنشوران الإخباريان الكوريان الشماليان الرئيسيان (رودونج سينمون ووكالة الأنباء المركزية الكورية) حوالي 300 مقالًا شهريًا تتعلق بـ«عبادة كيم». ويشير التقرير كذلك إلى أنه مع وفاة كيم جونغ إيل، فإن المواطن الكوري الشمالي العادي يشعر بالتعب من الكم الهائل من الدعاية التي تحيط بكيم. كما نشرت صحيفة Daily NK في عام 2015 أن الجيل الأصغر يهتم أكثر بالعالم الخارجي وأن الحكومة تجد صعوبة في ضمان ولاء جيل "jangmadang" (السوق) والترويج لعبادة كيم جونغ أون.
آل ديسمبر (مسلسل)
آل ديسمبر مسلسل كوميدي كويتي إنتاج عام 2020.