cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ماوية
الولايات المتحدة
بعد الستينيات المضطربة (ولا سيما أحداث عام 1968، مثل إطلاق هجوم تيت، واغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور، واحتجاجات جامعية على مستوى الأمة وانتخاب ريتشارد نيكسون)، شكّل أنصار الأيديولوجية الماوية "الأكبر" والأكثر ديناميكية "فرع الاشتراكية الأمريكية. من هذا الفرع جاءت مجموعة من "الصحف والمجلات والكتب والنشرات"، تحدث كل منها عن عدم قابلية إصلاح النظام الأمريكي وأعلنت الحاجة إلى ثورة اجتماعية منسقة. من بين العديد من المبادئ الماوية، تعاطفت مجموعة الثوريين الأمريكيين الطموحين مع فكرة حرب الشعب المطولة، والتي من شأنها أن تسمح للمواطنين بالتعامل العسكري مع الطبيعة القمعية للرأسمالية العالمية. خلال الستينيات أيضًا، أدى الاستياء المتزايد من الاضطهاد العنصري والاستغلال الاجتماعي والاقتصادي إلى ولادة أكبر مجموعتين ماويتين منظمتين رسميًا: وهما الحزب الشيوعي الثوري ورابطة أكتوبر. لكن هذه لم تكن المجموعات الوحيدة: ظهرت مجموعة كبيرة من المنظمات والحركات في جميع أنحاء العالم أيضًا، بما في ذلك I Wor Kuen، ومؤتمر العمال السود، ومنظمة العمال الثوريين في بورتوريكو، والحركة التاسعة والعشرين في أغسطس، ومنظمة وجهة نظر العمال، والعديد من الآخرين - وكلها تدعم بشكل مفرط العقيدة الماوية.
دبرتها صحيفة الغارديان، في ربيع عام 1973، جرت محاولة لدمج خيوط الماوية الأمريكية بسلسلة من المنتديات تحت رعاية، بعنوان «أي طريق لبناء حزب شيوعي جديد؟» في ذلك الربيع، اجتذبت المنتديات 1200 مشارك إلى قاعة في مدينة نيويورك. تمحورت الرسالة المركزية للحدث حول «بناء حزب مناهض للتحريفية وغير تروتسكي وغير أناركي». من هذه المنتديات الأخرى التي عُقدت في جميع أنحاء العالم، غطت موضوعات مثل «دور القوى المعادية للإمبريالية في الحركة المناهضة للحرب» و«مسألة الأمة السوداء» - كل منتدى حشد، في المتوسط، جمهور من 500 ناشط، وبمثابة «مقياس قوة الحركة».
أثبتت الحركات الأمريكية الماوية والماركسية اللينينية المزدهرة أنها متفائلة بثورة محتملة، لكن «الافتقار إلى التطور السياسي وتفشي الانتهازية اليمينية واليسارية المتطرفة» أحبطت تقدم المبادرة الشيوعية الكبرى. في عام 1972، قام ريتشارد نيكسون بزيارة تاريخية إلى جمهورية الصين الشعبية لمصافحة الرئيس ماو تسي تونغ؛ كانت هذه المصافحة البسيطة بمثابة تهدئة تدريجية للعداء الشرقي الغربي وإعادة تشكيل العلاقات بين القوى العالمية «الأقوى والأكثر اكتظاظًا بالسكان»: الولايات المتحدة والصين. بعد ما يقرب من عقد من الانقسام الصيني السوفياتي، هدأ هذا الود المكتشف حديثًا بين الدولتين التذمر الأمريكي المناهض للرأسمالية وشكل التراجع المطرد للماوية الأمريكية، حتى توقفها غير الرسمي في أوائل الثمانينيات.
كان حزب الفهود السود (BPP) آخر حزب ثوري يساري يتخذ من أمريكا مقراً له ويعارض الإمبريالية العالمية الأمريكية. كانت منظمة مسلحة سوداء موصوفة ذاتيًا لها فروع حضرية في أوكلاند ونيويورك وشيكاغو وسياتل ولوس أنجلوس، ومتعاطفًا علنيًا مع الحركات العالمية المناهضة للإمبريالية (على سبيل المثال مقاومة فيتنام للجهود الاستعمارية الأمريكية الجديدة). في عام 1971، قبل عام من زيارة نيكسون الضخمة، وصل زعيم الحزب هيوي بي. نيوتن إلى الصين، وبعد ذلك انبهر على الفور بالشرق الغامض وإنجازات الثورة الشيوعية في الصين. بعد عودته إلى الولايات المتحدة، قال نيوتن إن «كل ما رأيته في الصين أظهر أن جمهورية الصين الشعبية هي أرض حرة ومتحررة مع حكومة اشتراكية» و«إن رؤية مجتمع لا طبقي يعمل هو أمر لا يُنسى». وأثنى على قوة الشرطة الصينية ووصفها بأنها «[تخدم] الشعب» واعتبر أن الصينيين يتناقضون مع تطبيق القانون الأمريكي الذي يمثل، وفقًا لنيوتن، «مجموعة مسلحة ضخمة تعارض إرادة الشعب». بشكل عام، بدأ لقاء نيوتن الأول مع المجتمع المناهض للرأسمالية تحررًا نفسيًا وضمّن في داخله الرغبة في تقويض النظام الأمريكي لصالح ما أطلق عليه حزب BPP «الانتماء الطائفي الرجعي». علاوة على ذلك، تم تأسيس BPP نفسها على إطار سياسي فلسفي مشابه لإطار ماو CCP، أي «النظام الفلسفي للمادية الديالكتيكية» مقترنًا بالنظرية الماركسية التقليدية. كانت كلمات ماو نفسه، المقتبسة بشكل ليبرالي في خطابات وكتابات الحزب، بمثابة ضوء إرشادي لتحليل الحزب والتطبيق النظري للإيديولوجية الماركسية.
كتب نيوتن في سيرته الذاتية بعنوان Revolutionary Suicide، التي نُشرت عام 1973:"يقول الرئيس ماو أن الموت يأتي إلينا جميعًا، لكنه يختلف في أهميته: فالموت من أجل الرجعي أخف من الريشة؛ أن تموت من أجل الثورة أثقل من جبل تاي. [... ] عندما قدمت حلولي لمشاكل السود، أو عندما عبرت عن فلسفتي، قال الناس، «حسنًا، أليس هذا اشتراكية؟» كان بعضهم يستخدم التسمية الاشتراكية لإحباطني، لكنني اعتقدت أنه إذا كانت هذه اشتراكية، فيجب أن تكون الاشتراكية وجهة نظر صحيحة. لذلك قرأت المزيد من أعمال الاشتراكيين وبدأت أرى تشابهًا قويًا بين معتقداتي ومعتقداتهم. اكتمل تحويلي عندما قرأت المجلدات الأربعة لماو تسي تونغ لمعرفة المزيد عن الثورة الصينية."
النقد والتنفيذ
يقول الناقد غراهام يونغ إن الماويين يرون جوزيف ستالين على أنه آخر زعيم اشتراكي حقيقي للاتحاد السوفيتي، لكنهم يسمحون بأن التقييمات الماوية لستالين تختلف بين الإيجابية للغاية والمتناقضة. رأى بعض الفلاسفة السياسيين، مثل مارتن كوهين، في الماوية محاولة للجمع بين الكونفوشيوسية والاشتراكية - ما أطلق عليه أحدهما «طريق ثالث بين الشيوعية والرأسمالية».
انتقد إنور خوجا الماوية من منظور ماركسي لينيني، بحجة أن الديمقراطية الجديدة توقف الصراع الطبقي، تسمح بالاستغلال الرأسمالي غير المقيد، نظرية العوالم الثلاثة هي «معادية للثورة» وشككت في أساليب حرب العصابات التي قام بها ماو.
يقول البعض إن ماو ابتعد عن اللينينية ليس فقط بسبب عدم اهتمامه شبه التام بالطبقة العاملة الحضرية، ولكن أيضًا بمفهومه لطبيعة ودور الحزب. بالنسبة للينين، كان الحزب مقدسًا لأنه كان تجسيدًا لـ «الوعي البروليتاري» ولم يكن هناك شك حول من هم المعلمون ومن هم التلاميذ. من ناحية أخرى، بالنسبة لماو، كان من المستحيل دائمًا الإجابة على هذا السؤال.
يمكن القول إن تطبيق الفكر الماوي في الصين كان مسؤولاً عن ما يصل إلى 70 مليون حالة وفاة في زمن السلم، مع الثورة الثقافية، والحملة المناهضة لليمين 1957-1958 والقفزة العظيمة إلى الأمام. جادل بعض المؤرخين أنه بسبب إصلاحات ماو للأراضي خلال القفزة العظيمة للأمام والتي أدت إلى المجاعات، فقد مات ثلاثون مليونًا بين عامي 1958 و1961. بحلول نهاية عام 1961، انخفض معدل المواليد إلى النصف تقريبًا بسبب سوء التغذية. أدت الحملات النشطة، بما في ذلك عمليات التطهير الحزبية و«إعادة التثقيف» إلى السجن و/ أو إعدام أولئك الذين اعتُبروا مخالفين لتنفيذ المُثُل الماوية. لا تزال حوادث تدمير التراث الثقافي والدين والفن مثيرة للجدل. رأى بعض العلماء الغربيين أن الماوية تشارك على وجه التحديد في معركة للسيطرة على الطبيعة وإخضاعها وكانت كارثة على البيئة.
الشعبوية
كما آمن ماو بقوة بمفهوم الشعب الموحد. كانت هذه المفاهيم هي التي دفعته إلى التحقيق في انتفاضات الفلاحين في هونان بينما كان بقية الشيوعيين الصينيين في المدن وركزوا على البروليتاريا الماركسية الأرثوذكسية. العديد من ركائز الماوية، مثل عدم الثقة بالمثقفين والبغض من التخصص المهني، هي أفكار شعبية نموذجية. إن مفهوم «حرب الشعب» الذي يعتبر محوريًا جدًا للفكر الماوي هو مفهوم شعبوي في أصوله. اعتقد ماو أن المثقفين وكوادر الحزب يجب أن يصبحوا طلابًا أول من الجماهير ليصبحوا معلمين للجماهير فيما بعد. كان هذا المفهوم حيويًا لاستراتيجية «حرب الشعب» المذكورة أعلاه.
ماو سبونتكس
يشير ماو سبونتكس إلى تفسير ماوي في أوروبا الغربية يشدد على أهمية الثورة الثقافية والإطاحة بالتسلسل الهرمي.
الهند
الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) هو حزب سياسي عسكري يهدف كبقية الماويين إلى قلب نظام الحكم في الهند. وقد تأسس بتاريخ 21 سبتمبر من عام 2004، من خلال اندماج الحزب الشيوعي الهندي (ماركسي لينيني) تيار حزب الشعب، والمركز الشيوعي الماوي في الهند (MCC). تم الإعلان عن الاندماج في 14 أكتوبر من العام نفسه. في عملية الدمج تشكلت لجنة مركزية مؤقتة، والحزب الشيوعي الهندي الماوي حزب محظور وتشن عليه السلطات حملات عسكرية كان أخرها حملة الصيد الأخضر التي منيت بفشل ذريع بسبب تطور العقيدة القتالية للماويين المستندة على الفكر الماوي وخصوصا مسألة الممارسة العملية بالإضافة إلى الاستراتيجيات العسكرية الحربية التي وضعها ماوتسي تونغ وطورها القادة الماويون هناك.
من أبرز رموز الحركة الماوية الهندية تشارو مازومدار
ترجع الأصول التاريخية للحركة الماوية في الهند منذ الستينات في العام 1964 انشق الجناح الثوري وأسس الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) الذي تطور وأصبح الماركسي اللينيني الذي قامت مجموعاته بانتفاضة مسلحة عرفت باسم الناكسال«من قرى البنغال الشرقي» في شرق الهند.
وفي أبريل من العام 1969 تحولت لجنة التنسيق إلى الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي – اللينيني)، وانتخب تشارو مازومدار أمينا عاما له وتبنى الحزب الجديد الماركسية - اللينينية - فكر ماو تسي تونغ مشكلا بذلك أحد أهم الأحزاب الماوية على مستوى العالم. وقد انتشرت الأفكار الماوية بين الفلاحين وعمال المدن وكذلك بين طلاب الجامعات إثر خوض هذا الحزب الكفاح المسلح ضد النظام. كما حددت الوثائق الثمانية للرفيق الشهيد الخط العام لمسير الثورة في الهند بالاعتماد على الحرب الشعبية الممتدة/طويلة الأمد. على إثر الانتفاضة قامت قوات وزارة الداخلية المحلية (برئاسة الحزب الشيوعي الهندي – الماركسي) بحملة قمع واسعة ضد الشيوعيين الماويين الذين باتوا يعرفون باسم «الناكساليين» في محاولة لوضع حد لانتفاضة الفلاحين فيما يعرف الحرب الشعبية في الهند- تمرد الناكسال الماويين
النيبال في العام 1996 انطلقت شرارة حرب شعبية مسلحة يقودها الحزب الشيوعي الماوي في النيبال بقيادة زعيمه بوشبا كمال دهال المعروف ببرجندا وتعني المرعب حتى عام 2006 حين توصلت اتفاقيات سلام مع الحكومة إلى إلغاء الملكية في النيبال وإقامة الجمهورية بعد 260 عاماً من حكم الملكية كان آخرا الملك جينناندرا الذي يعيش كمواطن عادي في العاصمة كتماندو وبقيت حالة من الاضطراب السياسي في النيبال حتى عام 2012 حين دمجت قوات جيش التحرير الشعبي التابع للحزب الشيوعي الماوي مع قوات الجيش النظامي الأمر الذي أثار سخط الحركات الماوية في العالم بقيادة الحزب الشيوعي الثوري في الولايات المتحدة والذي تبنت رأيه العديد من الحركات المؤسسة للتيار الماوي العالمي حركة الثورة العالمية المعروفة اختصاراً«ريم RIM» ويتم الإعداد للجنة أممية أخرى بعد إقصاء الحزب النيبالي الذي انشق على برجندا رفضاً للسياسات التي أعتبرت خروجاً عن الأصول الشيوعية الثورية.
تركيا ظهرت الماوية في تركيا على يد الزعيم الشيوعي الشاب إبراهيم كايباكايا عام 1969 حين وضع أسس الماركسية اللينينية المناهضة للتحريفية وبأفكار الرئيس الصيني ماو تسي تونغ فيما بعد أصبح التيار الماوي يحمل اسم الحزب الشيوعي التركي (الماركسي – اللينيني) أو البارتيزان وأسست جيش تحرير العمال والفلاحين التركي (TIKKO) وتشكل أيضاً في تركيا العديد من الأحزاب الماوية منها الحزب الشيوعي الماوي الذي اغتالت القوات الحكومية معظم قيادته في قصف على مقر اجتماع للجنة المركزية بقيادة الزعيم الماوي جعفر يانكوز الذي قتل برفقة قيادات الحزب، وتشهد تركيا حركة ماوية نشطة وحربا شعبية لم تتطور لأن تصبح مؤثرة بشكل عنيف كما في الهند والنيبال والبيرو سابقاً.
التنظيمات الماوية
تعتبر التنظيمات الماوية من أكثر الأحزاب الشيوعية في العالم راديكالية لاستخدامهم وسيلة الحرب الشعبية وهي بناء جيش عسكري تابع للحزب الشيوعي الماوي الذي يتبنى الماوية كتطور ثالث للماركسية اللينينية وقد استطاع الماويين في النيبال إسقاط النظام الملكي وكذلك الهند حيث يسيطر الماويين في الحزب الشيوعي الهندي - الماوي على الساحل الشرقي للهند كاملاً.
وتشهد العديد من الدول تطوراً وانتشاراً للماويين كالهند والنيبال والفلبين وتركيا والبيرو والمغرب العربي.
ومن أبرز الشخصيات الماوية في العالم الرئيس البيروفي «بحسب تسميته» ابيمال غوزمان أو المعروف بالرئيس غونزالو ويمضي فترة سجن طويلة في البيرو وهو مؤسس الحزب الشيوعي البيروفي وهناك جوما رئيس الجبهة الديمقراطية الثورية لتحرير الفلبين وهناك أيضا برجندا رئيس وزراء النيبال وقائد الحزب الشيوعي النيبالي الماوي الموحد.
والرجل الثاني بابرام بهتاري وهي شخصيات اعتبرها الماويون في العالم خارجة عن النهج الثوري الذي اتخذوه وكان انشقاق حدث في هذا الحزب رافضا أي تسوية سلمية مع السلطة النيبالية.
يرجع تأسيس الماوية إلى تيارات عديدة في الحركة الشيوعية جائت رافضة للمؤتمر العشرين للأتحاد السوفييتي، فمثل ابيمال غوزمان في البيرو كان في الهند تشارو مازومدار
ومن أبرز قادة التيار الماوي الثوري في العالم «الشيهد علي آزاد» وهو قائد ماوي هندي قتل اثر كمين نصبته القوات الحكومية له.
وهناك إبراهيم كايباكيا التركي الذي اعدمته السلطة العسكرية في تركيا وجعفر يانكوز التركي والعديد العديد من رموزهم الثورية. تشهد المغرب ولادة لنواة ماوي قتل أحد اعضائها عام 2008 ويقبع العديد من اعضائها في السجون في نشاطات طلابية ضد خصخصة النظام التعليمي ومطالبات سياسية أخرى وهم ضمن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.
أبرز قادة الحركة الماوية في العالم
ابيمال غوزمان في البيرو والقائد الأفغاني أكرم ياري والقائد الهندي تشارو مازومدار ومن أهم قيادات الماويين في العالم القائد التركي إبراهيم كايباكايا
مراجع
<references group="" responsive="1">
فرنسيس بيكر
فرنسيس بيكر (5 ديسمبر 1847 في المملكة المتحدة - 15 أبريل 1901) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
توفيق جبر
توفيق جبر (10 مارس 1953 – 27 ديسمبر 2008) كان قائد الشرطة في غزة. وكان من أوائل من استشهدوا مع بداية الهجوم على غزة (2008 - 2009). فقد قامت طائرات الاحتلال بضرب المقر الذي كان يتواجد به اللواء توفيق جبر واستشهد معه في ذات المقر 40 شخص كانوا بحفل تخريج دورة ضباط.
جبر كان يعمل بالبداية مع حركة فتح وبعد سيطرة حماس على غزة انتقل للعمل مع حماس كقائد للشرطة.
السيرة
ولد الفريق توفيق جبر محمد يوسف في 10 مارس 1953 ويعود أصله لقرية صرفند الخراب في قضاء الرملة وهو أب لاثنين من الذكور وثلاثة من الإناث.
ميخائيل جيبسون (توضيح)
قد يقصد من «ميخائيل جيبسون» :
توفيق جبر
السيرة
حصل الفريق الشهيد على بكالوريوس في التاريخ من الجامعة العربية في لبنان وكان عضو اتحاد الطلبة فيها طوال سنوات الدراسة.
وقد انتمى لحركة فتح عام 1971، والتحق بصفوف الثورة الفلسطينية في لبنان منذ بداياتها وعمل في مواقع أمنية عديدة خارج الوطن إلى أن عاد إلى أرض الوطن عام 1995م، وشغل منصب مدير جهاز المخابرات العامة في المنطقة الجنوبية. بعد فوز حركة حماس وتشكيل الحكومة العاشرة تم تعيينه بمنصب مديراً عاماً للمباحث العامة في قطاع غزة. في منتصف عام 2007 تم تكليفه من قبل رئيس الوزراء السابق إسماعيل هنية ووزير داخليته الشهيد سعيد صيام بقيادة جهاز الشرطة.
دوار أولاد بنوطة (سوق الجمعة)
دوار أولاد بنوطة هو دُوَّار يقع بجماعة اغوازي، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق الجمعة التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 351 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
وروثية
نبذة عامة
قد يكون مدى اعتماد النمط الظاهري على البيئة أيضًا إحدى وظائف الجينات المعنية. تعتبر مسائل الوروثية معقدة، لأن الجينات قد تعمل على استقناء النمط الظاهري، ما يجعل تعبيرها شبه حتمي في جميع البيئات الممكنة. قد يظهر الأفراد، الذين يملكون نفس التركيب الوراثي، أنماط ظاهرية مختلفة، من خلال آلية تسمى تكيفية النمط الظاهري، وهذا يجعل قياس الوروثية صعبًا في بعض الحالات. حددت رؤى حديثة في علم الأحياء الجزيئي وجود اختلافات في نشاط نسخ الجينات المرتبطة بتغيرات بيئية. ومع ذلك، لا يتأثر نسخ عدد كبير من الجينات بالبيئة.
تستخدم تقديرات الوروثية التحليلات الإحصائية كوسيلة مساعدة لمعرفة أسباب الاختلافات بين الأفراد. تهتم الوروثية بالتنوع، ولذا تقدر بالضرورة الاختلاف بين أفراد مجموعة ما. قد تكون الوروثية وحيدة المتغير، أي تفحص سمة واحدة، أو عديدة المتغيرات، أي تفحص الارتباطات الجينية والبيئية بين سمات عديدة في وقت واحد. يسمح ذلك باختبار التداخل الجيني بين الأنماط الظاهرية المختلفة، كلون الشعر ولون العينين مثلًا. قد تتفاعل البيئة مع الوراثة، ويمكن استخدام تحليلات الوروثية لتحديد وجود هذه التفاعلات وفحصها (نماذج GxE).
يشترط إجراء تحليلات الوروثية وجود اختلاف مفسِّر في المجموعة المدروسة. تسلط هذه النقطة الأخيرة الضوء على حقيقة أن الوروثية لا قد تأخذ في الاعتبار تأثير العوامل الثابتة في المجموعة. قد تكون العوامل ثابتة إذا كانت غائبة أو غير موجودة لدى جميع الأفراد، كما يحدث عندما لا يستطيع أحد الحصول على مضاد حيوي معين، أو إذا كانت موجودة في كل مكان ووقت، كما لو كان الجميع يشربون القهوة مثلًا. من الناحية العملية، تتنوع السمات السلوكية للإنسان إجمالًا، وتظهر جميع السمات تقريبًا بعض القابلية للتوريث.
ألفية ابن مالك
ألفية ابن مالك والمسماة أيضًا بـ «الخلاصة» هي متن شعري من نظم الإمام محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني، من أهم المنظومات النحوية واللغوية، لما حظيت به من عناية العلماء والأدباء الذين انْبَرَوْا للتعليق عليها، بالشروح والحواشي، ومتن اختصرها من منظومته الكبرى «الكافية الشافية»، والذي جمع فيه خلاصة علمي النحو والتصريف، في أرجوزة ظريفة، مع الإشارة إلى مذاهب العلماء، وبيان ما يختاره من الآراء، أحيانًا. وقد كثر إقبال العلماء على هذا الكتاب من بين كتبه بنوع خاص، حتى طويت مصنفات أئمة النحو من قبله، ولم ينتفع من جاء بعده بأن يحاكوه أو يدعوا أنهم يزيدون عليه وينتصفون منه، ولو لم يشر في خطبتهِ إلى ألفية ابن معطي لما ذكره الناس، ولا عرفوه. وحظيت ألفية ابن مالك بقبول واسع لدى دارسي النحو العربي، فحرصوا على حفظها وشرحها أكثر من غيرها من المتون النحوية، وذلك لما تميزت به من التنظيم، والسهولة في الألفاظ، والإحاطة بالقواعد النحوية والصرفية بإيجاز، مع ترتيب محكم لموضوعات النحو، واستشهاد دقيق لكل منها، فهي تُدرس في العديد من المدارس والمعاهد خاصةً الدينية واللغوية.
ولقد تفوقت ألفية ابن مالك على ألفية ابن معطي، حيث قال ابن مالك:
لكن السيوطي يقول: فائقة ألفية ابن مالك لكونها واضحة المسالك وليست أوضح من ألفية ابن مالك، فهي لا تكاد يفهم منها شيء. ولعلي نور الدين الأجهوري المالكي ألفية زاد فيها على السيوطي وقال:
التسمية
شاع في القرون المتأخرة لفظ الألفية على القصائد الطويلة والتي تبلغ عدد أبياتها الألف بيت تقريبًا، زاد أو نقص قليلًا؛ وأول من استخدم لفظ الألفية هو ابن معطي في ألفيته المسماة بـ«الدرة الألفية»، وذكر في البيت الأخير من نظمه حيث قال:
كما شاع لفظ «الألفية» على متن «الخلاصة»، وجاءت هذه التسمية من أن أبياتها ألفُ بيت من الرجز. وقد ذكرها ابن مالك في نظمه هذا بهذا الاسم في البيت الثالث حيث قال:
وتسمية «الخلاصة» مأخوذة من قوله في آخر النظم حيث قال:
ترجمة المؤلف
محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني المكنى بأبي عبد الله، المتوفَّى سنة 672 هـ. وهو عالم لغوي، ونحوي، ومن أهم النحاة في القرن السابع الهجري، وُلِد بالأندلس، وهاجر إلى الشام، واستقر بدمشق، ووضع مؤلفات كثيرة؛ تلقى تعليمه على عدد من علماء الأندلس كأبي علي الشلوبين، ثم ارتحل إلى المشرق فنزل حلب واستزاد من العلم من ابن الحاجب وابن يعيش. وقد كان إمامًا في النحو واللغة وعالمًا بأشعار العرب والقراءات ورواية الحديث، ومما يذكر عنه أنه كان يسهل عليه نظم الشعر مما جعله يخلف منظومات شعرية متعددة منها الألفية وكذلك الكافية الشافية في ثلاثة آلاف بيت وغيرها.
منهاج ابن مالك في الألفية
حيث اختصر ابن مالك تعريف الكلام بـ «اللفظ المفيد» ومثل ذلك بقوله «كاستقم». والكلام عند النحاة هو عبارة عن اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليه.
أشار بهذا إلى أن الفصيح في لدني إثبات النون كقوله تعالى: الكهف: 76. ويقل حذفها كقراءة من قرأ من لدني بالتخفيف. والكثير في قد وقط ثبوت النون نحو: قدني وقطني، ويقل الحذف نحو: قدي وقطي أي حسبي وقد اجتمع الحذف.
أولو لأنه لا واحد له من لفظه وعالمون جمع عالم وعالم كرجل اسم جنس جامد وعليون اسم لأعلى الجنة وليس فيه الشروط المذكورة لكونه لما لا يعقل وأرضون جمع أرض وأرض اسم جنس جامد مؤنث والسنون جمع سنة والسنة اسم جنس مؤنث فهذه كلها ملحقة بالجمع المذكر لما سبق من أنها غير مستكملة للشروط.
والكثير في لسان العرب ثبوتها وبه ورد القرآن الكريم النساء: 73. وأما لعل فذكر أنها بعكس ليت فالفصيح تجريدها من النون كقوله تعالى حكاية عن فرعون: غافر: 36. ويقل ثبوت النون، فوصف ليتي بالندور.
ويشير إلا أنه يجوز في عسى إذا أضيفت إلى ضمير رفع متحرك كسر السين وفتح السين.
وإليه أشار بقوله والنقص في هذا الأخير أحسن أي النقص في هن أحسن من الإتمام والإتمام جائز لكنه قليل.
الأبواب والفصول
تتعدد فصول وأبواب ألفية ابن مالك بتعدد فصول النحو وأبوابه، وفي الوقت نفسه يتفاوت طول كل فصل أو باب بحسب ما يحتاجه من الذكر والاستشهاد وقد ابتدأ ابن مالك ألفيته بالمقدمة، والمكونة من سبعة أبيات، بدأ فيها بالتعريف عن نفسه، ومن ثم الثناء والشكر لله تعالى، متبوعًا بالصلاة على النبي محمد ، والاستعانة بالله، ومن ثم أثنى على من سبقه في النظم وهو نظم ابن معطي.
ومن ثم ختمها بالخاتمة والمكونة من أربعة أبيات.
الشروح
كثرت كتب الشروح على ألفية ابن مالك، ولقيت ألفية ابن مالك عناية كبيرة من العلماء؛ فقام بعضهم بشرحها وإعراب أبياتها، أو وضع حواشٍ وتعليقات عليها، وقد زاد عدد شرَّاح الألفية على الأربعين، من بينهم ابن مالك نفسه، وابنه «محمد بدر الدين» المتوفَّى سنة 686 هـ، غير أن أشهر شروح الألفية وأكثرها ذيوعًا هي: وبلغت العناية بأبيات الألفية أن قام بعض العلماء بإعرابها مثلما فعل الإمام «خالد الأزهري» المتوفَّى سنة 905 هـ، في كتابه «تمرين الطلاب في صناعة الإعراب»، كما قام بعض العلماء بشرح شواهد شروح الألفية، مثلما فعل «بدر الدين العيني» المتوفَّى سنة 855 هـ، في كتابه «المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية».
الحواشي
كثرت الحواشي على ألفية ابن مالك، وغير أن أشهر الحواشي على الألفية وأكثرها ذيوعًا هي:
الطباعة والنشر
كثرت دور النشر الذي حققت ألفية ابن مالك، وطبعتها ونشرتها، غير أن أشهرها وأكثرها ذيوعًا هي:
سباق طواف فرنسا 1949
سباق طواف فرنسا 1949 من سلسلة سباقات سباق طواف فرنسا. أقيم هذا السباق في تاريخ 30 يونيو - 24 يوليو 1949 على 21 مراحل. بعد مرور 145 ساعة و36 دقيقة و56 ثانية وبعد طي 4808 كم بمتوسط 32.121 كم في الساعة فاز بالميدالية الذهبية فاوستو كوبي من إيطاليا، فيما حصد جينو بارتالي من إيطاليا الميدالية الفضية، وكانت الميدالية البرونزية من نصيب جاك مارينيللي من فرنسا.
كاكه سياو (سقز)
قرية كاكه سياو (بالكردية: کاکەسیاو) هي إحدى القرى التابعة لـصاحب في ريف قسم زيويه من مقاطعة سقز، في محافظة كردستان الإيرانية.
السكان
حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كاكه سياو 367 نسمة وعدد المساكن 75 مسكن. لغة سكان كاكه سياو هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
بارتولوميو كولومبوس
كان بارتولوميو كولومبوس 1461 - 1514 مستكشفا وهو الشقيق الأصغر لـ كريستوفر كولومبوس. في العام 1470 أصبح بارتولوميو صانع خرائط في مدينة لشبونة والتي كانت المركز الرئيسي لفنّ رسم الخرائطِ في ذلك الوقتِ وعمل مَع أَخِّيه على «مشروع جزر الإنديز» وهو مخطط للوُصُول إلى المشرقِ والسيطرة على تجارةِ التوابل المربحةِ من الغرب بدلاً مِنْ الطريقِ الشرقيِ. في أواخر العام 1480 أقام بارتولوميو في فرنسا بينما سكن أخوه كريستوفر في إسبانيا وذلك في محاولة لإقْناع تشارلز الثامن ملك فرنسا وإيزابيلا الأولى ملكة قشتالة وفرديناند الثاني ملك آراجون لدَعْم المخططِ. عندما علم بارتولوميو بنجاح أخيه في إقناع ملكى إسبانيا في العام 1493 عادَ إلى إسبانيا ولكنه لم يلتق بكريستوفر الذي أبحر في رحلته الثانيةِ فقام بارتولوميو بتمويل من التاجِ الإسباني بالسفر إلى هسبانيولا في العام 1494 لمُقَابَلَة أَخِّيه. بَقى بارتولوميو على الجزيرةِ لمدة ستّة أعوام ونِصْف (1494 - 1500) يعْملُ كربان على إحدى السُفنِ أَو كحاكم يحمل لقب Adelantado أثناء غيابِ أَخِّيه. قام بارتولوميو ببناء مدينةَ سانتو دومينغو على جزيرة هسبانيولا بين العامين 1496 و1498 وهي الآن عاصمةُ جمهورية الدومينيكان. سُجِنَ بارتولوميو مَع شقيقه كريستوفر وأَخ آخر لهما يدعى جياكومو (ويسمى أيضا بدييغو) مِن قِبل فرانسيسكو دي بوباديا وعادَا إلى إسبانيا في ديسمبر العام 1500. بعد العفو الملكيِ عن كريستوفر قام بارتولوميو بمرافقته في آخر رحلاته الأربعة. بعد موتِ كريستوفر في العام 1506، عادَ بارتولوميو إلى جزر الأنتيل يُرافقُه ابن أخيه دييغو لكن بارتولوميو عادَ سريعا إلى إسبانيا حيث أَكّدَ الملكُ تنازلُه له الذي يَتضمّنُ جزيرةَ مونا القريبة من بورتوريكو. أنجب بارتولوميو كولومبوس ابنة غير شرعيةِ سميت ماريا وولدت في العام 1508. توفى بارتولوميو كولومبوس في 12 أغسطس العام 1514.
المراجع
Ra Gerusalemme deliverâ, Genoa, 1745, XV-32
وصلات خارجية
http://www.bruceruiz.net/PanamaHistory/bartolome_colon.htm
ميخائيل دوبسون (توضيح)
قد يقصد من «ميخائيل دوبسون» :
دوري إستونيا الممتاز 2014
دوري إستونيا الممتاز 2014 هو الموسم 24 من  دوري إستونيا الممتاز. أقيم خلال الفترة 1 مارس 2014 وحتى 8 نوفمبر 2014، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه ليفاديا تالين.
كيركرسفيل (أوهايو)
كيركرسفيل هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ليكنغ، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 525 نسمة ومساحتها 5.80 كم2 وترتفع عن سطح البحر 284 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكيركرسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بوتشيوم (ألبا)
بوتشيوم هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
كيركرسفيل (أوهايو)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 45,833 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,893 دولار مقابل 25,481 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,932 دولار. وكانت نسبة 6.8% من العائلات ونسبة 8.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.8% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بوتشيوم (ألبا)
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,792 نسمة.
كيركرسفيل (أوهايو)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كيركرسفيل 525 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 194 أسرة وعدد العائلات 145 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 214 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.5% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.9% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 194 أسرة كانت نسبة 36.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.6% ذكور و48.4% إناث.
لولوبة سونية
لولوبة سونية هو  نباتي يتبع  اللولوبة من  السحلبية.
ويليام ويلزي
ويليام ويلزي هو ممثل أمريكي، ولد في 9 فبراير 1870 بفيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 يوليو 1946 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
الحزب الإسلامي الماليزي
الحزب الإسلامي الماليزي هو تيار الإخوان المسلمين في ماليزيا، يرأسه عبد الهادي أوانج وهو أيضًا رئيس حكومة ولاية ترغكانو في ماليزيا شارك الحزب في الحكومة الإتلافية المركزية فترة وخرج منها عام 1978، ويحكم عدة ولايات في ماليزيا منها:
ماركو سواريس
ماركو باولو سيلفا سواريس (مواليد 16 يونيو 1984 في سيتوبال) لاعب كرة قدم من الرأس الأخضر دولي يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا في نادي يونياو ليريا البرتغالي من 2007 ويحمل الجنسية البرتغالية.
ميخائيل ديفيز (توضيح)
قد يقصد من «ميخائيل ديفيز» :
شاملوي بزرغ
شاملوي بزرغ هي قرية في مقاطعة كليبر، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 608 في سنة 2006.
الحسن المثنى
أبو محمد الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (≈ 37 - 97 هـ / 661 - 715 م) من آل البيت تابعي من رواة الحديث النبوي الشريف، وكنيته أبو محمد، كبير الطالبيين في عهده. ولد بـالمدينة المنورة وقضى حياته فيها. وهو أحد أبناء الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من زوجته خولة بنت منظور. ولقب المثنى أطلقه عليه المتأخرون لكيلا يقع خلط في التسمية مع سميه وأبيه الحسن السبط وقد وقع الخلط ويقع. ويعرف عند أهل الحديث وفي كتب التراث باسم الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكذلك عرف ابنه عبد الله الكامل عند الأقدمين ورواة الحديث.
نسبه
الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: هي خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
ولادته
ولد في المدينة المنورة حوالي سنة 37هـ أو بعدها بأربع سنين على أقصى تقدير: بعد وقعة الجمل التي حدثت أيام خلافة جده علي بن أبي طالب سنة 36 هـ. ذلك أن والده الحسن السبط تزوج أمه خولة بنت منظور بعد مقتل زوجها محمد بن طلحة بن عبيد الله السجاد في موقعة الجمل. وكانت ولدت منه إبراهيم وداود والقاسم فهم إخوة الحسن المثنى لأمه، ومات عنها يوم وقعة الجمل وكان محاربا مع جيش أم المؤمنين ضد جيش علي بن أبي طالب. فتزوجها بعد ذلك الحسن السبط فولدت له الحسن المثنى.
أولاده
له من الأولاد:
عقبه
قال صاحب عمدة الطالب: وأعقب الحسن بن الحسن من خمسة رجال عبد الله المحض، وإبراهيم الغمر والحسن المثلث وداود بن الحسن المثنى، وجعفر بن الحسن المثنى.
اليتم الموروث
ولما توفي الحسن السبط ترك ابنه الحسن المثنى في سن تتراوح بين عشر سنوات على أقل تقدير وثلاث عشرة سنة على أقصاه. وذلك اعتمادا على استنباط لتاريخ ولادته كما بينت ذلك في مؤلفنا عن ترجمته. لقد عاش الحسن المثنى مأساة مقتل أبيه وتجرع من كأس اليتم هو بدوره وهو في سن الصبى دون الثلاث عشر ربيعا. وكان قد أوصى له والده بأمر صدقات جده علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم جميعا.
جريح كربلاء
أخبرنا محمد بن جعفر القرداني بإسناده عن أبي لوط بن يحيى أن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب قاتل بين يدي عمه الحسين وهو فارس، وله يومئذ عشرون سنة، وقيل: تسع عشرة سنة، وأصابته ثمان عشرة جراحة حتى ارْتَث ووقع في وسط القتلى، فحمله خاله أسماء بن خارجة الفزاري، ورده إلى الكوفة وداووا جراحه، وبقي عنده ثلاثة أشهر حتى عوفي وسلم، وانصرف إلى المدينة، فبنى بعد انصرافه بسنة ب فاطمة بنت الحسين بن علي بنت عمه، وكان عمه الحسين بن علي زوجه إياها.وتذكر مصادر التاريخ الإسلامي الأخرى: وكان قد حضر عمَّه الإمام الحسين في واقعة الطف، فلمَّا قُتل الإمام الحسين وأُسر الباقون من أهله جاءه أسماء بن خارجة، فانتزعه من بين الأسرى وقال : والله لا يوصل إلى ابن خولة أبداً. فقال عمر بن سعد : دعوا لأبي حسان ابن أخته، وهكذا أُخلي سبيله. وروي أنه كان به جراح قد أُشفي منها.
روايته الحديث
أبو محمد القرشي الهاشمي. روى عن أبيه، عن جده مرفوعا: (من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه) وعن [عبد الله بن جعفر]؛، عن علي في دعاء الكرب، وعن زوجته فاطمة بنت الحسين بن علي وعن ابنه عبد الله بن الحسن بن الحسن السبط وجماعة.
توليه صدقات جده علي بن أبي طالب
كان الحسن المثنى وصي أبيه الحسن السبط ووليّ صدقة جده الإمام علي بن أبي طالب. وكان الإمام قد شرط أن الصدقات في أبناء ابنيه الحسن والحسين دون سواهما. قال صاحب عمدة الطالب: وكان الحسن بن الحسن يتولى صدقات أمير المؤمنين علي ونازعه فيها زين العابدين علي بن الحسين ثم سلمها له... وفي المصابيح للإمام السيد أبو العباس أحمد بن إبراهيم 353 ه.ـ عند ذكر : الحسن بن الحسن وصدقات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأوقاف جده (ع)]:«وكان يلي صدقات رسول الله صلّى الله عَلَيْهِ وآله وسَلّم وأوقاف أمير المؤمنين، فلما مات ولاَّها عبد الله بن الحسن بن الحسن حتى حازها الدوانيقي لما حبسه وقتله في الحبس مع من قتل منهم.». فمن المعلوم إذا أن الحسن المثنى تولى بعد أبيه الحسن السبط أمر صدقات جده الخليفة علي بن أبي طالب. فأراد عمه عمر بن علي بن أبي طالب أن يدخل بدون حق في تلك الصدقات وهي بوصية مكتوبة من علي بن أبي طالب لذوي حقوقها. فرفض الحسن المثنى هذا الأمر، فما كان من عمه عمر إلا أن شكاه إلى الحجاج بن يوسف الثقفي آنذاك عاملا على المدينة. وأخبرنا أحمد بن محمد بن بهرام بإسناده عن الزبير بن بكار أن الحسن بن الحسن كان والي صدقات علي في عصره، وكان الحجاج بن يوسف قال له يوماً - وهو يسايره في موكبه بالمدينة والحجاج يومئذ أميرها: أدخل عمك عمر بن علي معك في صدقة علي فإنه عمك وبقية أهلك. قال: لا أغيَّر شرط علي، ولا أدخل فيها من لم يدخل. قال: إذن أدخله معك، فنكص عنه الحسن حين غفل الحجاج، ثم كان وجهه إلى عبد الملك بن مروان.
سيرته وأخلاقه
ومن آخباره:
وفادته على عبد الملك بن مروان
تذكر كتب التاريخ الإسلامي أنه وفد على عبد الملك بن مروان فأكرمه ونصره على الحجاج بن يوسف الثقفي، وأقره وحده على ولاية صدقة علي بن أبي طالب. وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر فأحسن، وذكر عنه آثارا تدل على سيادته وعلمه وتسننه،. ودونك خبر ذلك: لما قدم الحسن بن الحسن بن علي على عبد الملك بن مروان، وقف ببابه يطلب الإذن، فمر به يحيى بن الحكم، فلما رآه عدل إليه وسلم عليه وسأل عن مقدمه فأخبره، فقال يحيى: إني سأنفعك عند عبد الملك. ودخل الحسن بن الحسن على عبد الملك فرحب به، وأحسن مساءلته، وكان الحسن قد أسرع إليه الشيب، فقال له عبد الملك: لقد أسرع إليك الشيب. فقال يحيى: ومَا يمنعه يا أمير المؤمنين شيبه أماني أهل العراق كل عام يقدم عليه منه ركب يمنونه الخلافة. فأقبل عليه الحسن بن الحسن وقال: بئس والله الرفد رفدت، وليس كما قلت ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب، وعبد الملك يسمع فأقبل عليه عبد الملك وقال: هلم ما قدمت له؟ فأخبره بقول الحجاج فقال: ليس ذلك له فاكتبوا إليه كتابا لا يجاوزه، ووصله وكتب له، فلما خرج من عنده لقي يحيى بن الحكم وعاتبه على سوء محضره، وقال: ما هذا الذي وعدتني. فقال له يحيى: إيهاً عنك، والله لا يزال يهابك، ولو لا هيبته إياك ما قضى لك حاجة، ومَا ألَوْتُك رفداً، أي: ما قصرت في معاونتك.
جور الوليد بن عبد الملك عليه
وقيل: إن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عامله ب المدينة: إن الحسن بن الحسن كاتب أهل العراق، فإذا جاءك كتابي هذا فاجلده مائة جلدة، وقفه للناس، ولا أراني إلا قاتله. فأرسل خلفه فعلمه ابن عمه علي بن الحسين (زين العابدين) كلمات الكرب، فقالها حين دخل عليه فنجاه الله منهم، وهي: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش العظيم.
موته
كان عبد الملك بن مروان يهاب الحسن المثنى. وقد اتهم هذا الأخير بمكاتبة أهل العراق وأنهم يمنُّونه ب الخلافة، فبلغ ذلك الوليد بن عبد الملك كما سبق ذكره، فأمر عامله ب المدينة بجلده، فلم يجلده العامل، وكتب الوليد يبرئه. ­وقيل للحسن : ألم يقل رسول الله : «من كنت مولاه فعليّ مولاه».­ فقال : بلى، ولكن والله لم يَعْن رسول الله بذلك الإمارة والسلطان ولو أراد ذلك لأفصح لهم به. قال صاحب عمدة الطالب: كان عبد الرحمن بن الأشعث قد دعا إليه وبايعه، فلما قتل عبد الرحمن على إثر ثورته، توارى الحسن حتى دس إليه الوليد بن عبد الملك من سقاه سماً فمات وعمره إذ ذاك خمس وثلاثون سنة. (وفيه خلاف عن سن موته). ويروى أنه رأى في منامه قبيل وفاته، كأنَّ مكتوباً بين عينيه: ((قل هو الله أحد)) فاستبشر بذلك أهله وفرحوا، فعرضوا الرؤيا على سعيد بن المسيب، فقال: إن كان رآها قلّ ما بقي من عمره، فلم يلبث قليلاً حتى مات، وكان ذلك في سنة (97هـ). توفي إذا ب المدينة المنورة ودفن ب ينبع وبالضبط في ينبع النخل ومزاره معروف بها بين المزرعة وذي هجر. وقيل أنه دفن في مقبرة البقيع (وهو ضعيف).
وصلات خارجية
http://www.al-madinah.org/madina/sections.php?sid=12974
ستانلي براون (لاعب كريكت)
ستانلي براون (23 مايو 1877 - 12 سبتمبر 1952) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
ستيفانو ماوري
ستيفانو ماوري (Stefano Mauri)، (منزا، 8 يناير 1980)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي ميدا في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 83 مباراة وسجل 12 هدف، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي مودينا، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 34 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي بريشيا، ولعب معهم 30 مباراة وسجل 7 أهداف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي أودينيزي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 48 مباراة وسجل 5 أهداف، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي لاتسيو.
و قد بدأ باللعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم في عام 2004.
مسيرته الكروية
لعب ستيفانو ماوري خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 68 هدفًا ضمن 448 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس ولم يفز بأي دوري.
خاض ستيفانو ماوري مسيرته مع في موسم 1998–99 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 83 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي مودينا في موسم 2001–02 ولمدة موسمين، حيث شارك في 34 مباراة سجل خلالها هدفين. لينتقل بعدها إلى نادي بريشيا في موسم 2003–04 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 30 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل إلى نادي أودينيزي في موسم 2004–05 ولمدة موسمين، مشاركًا في 48 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي لاتسيو في موسم 2005–06 ليلعب معه أحد عشر موسمًا، مشاركًا في 253 مباراة سجل خلالها 42 هدفًا.
دوري الدرجة الأولى الليتواني 2015
دوري الدرجة الأولى الليتواني 2015 هو الموسم 26 من  دوري الدرجة الأولى الليتواني. أقيم خلال الفترة 28 فبراير 2015 وحتى 28 نوفمبر 2015، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه نادي جالغيريس.
غيضمان
تجمع غيضمان هو "تجمع بدوي" في عزلة أحور بمديرية أحور التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 33 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كيلنيك
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,007 نسمة.
كأس ولي العهد السعودي 1995–96
كأس ولي العهد السعودي 1995–96 هو الموسم 21 لدورة خروج المغلوب السعودية الأولى لفرق كرة القدم، وقد تضمنت منافسات هذا الموسم 16 فريقًا.
فاز بالكأس نادي الشباب بعد تغلبه على نادي النصر بنتيجة 3-0 في المباراة النهائية.
جامعة ديكن
جامعة ديكن هي جامعة أسترالية تقع تحديداً في ولاية فيكتوريا الواقعة في الجنوب الغربي من أستراليا. يتراوح عدد طلاب جامعة ديكن بما يقارب 40,000 طالب حسب إحصائية عام 2010. وتحصل جامعة ديكن على أكثر من 600 مليون دولار من الإيرادات التشغيلية سنويا، وايضاً تسيطر على أكثر من 1.3 مليار دولار من الأصول المالية. أيضا جامعة ديكن تلقت أكثر من 35 مليون دولار من دخل البحوث في عام 2009, وكان يقدر عدد طلاب البحوث في عام 2010 بـ835. وفي عام 2009قام الأكاديميين بتأليف 33 كتابا، و 705 مجلة علمية. تملك جامعة ديكن أكثر من فرع في أستراليا، وخصوصاً في المدن الساحلية : جيلونج، ملبورن، وارنمبول، فيكتوريا.
إنظر أيضاً
جامعة سوينبرن التقنية
دايه سليمان (سقز)
قرية دايه سليمان (بالكردية: دایەسڵێمان) هي إحدى القرى التابعة لـصاحب في ريف قسم زيويه من مقاطعة سقز، في محافظة كردستان الإيرانية.
السكان
حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في دايه سليمان 337 نسمة وعدد المساكن 72 مسكن. لغة سكان دايه سليمان هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
وحيد السمير
وحيد السمير (1 يناير 1956 - 19 يناير 2016) ممثل أردني من كفرسوم في محافظة إربد، له العديد من الأعمال التلفزيونية. يعتبر من الرعيل الأول للفنانين الأردنيين. وله اسهاماته العديدة وابرزها شخصية «توهان» في «مضافة الحاج مازن القُبّج».
حياته
هو ابن الشاعر والفنان علي السمير كان يكتب الخواطر وينظّم ندوات وامسيات في «مسرح عمون» ويدعو الشعراء والكُتّاب وكان ناشطا اجتماعيا وعمل ممثل وكاتبا ، وهو عضو رابطة الكتاب الأردنيين، ونقابة الفنانين الأردنيين، واتحاد الكتاب العرب.
له العديد من الأعمال الفنية والدرامية، اشتهر بالشخصية الساخرة والناقدة لكثير من السلوكيات الاجتماعية ،وشارك في كثير من المسلسلات التلفزيونية سواء الاجتماعية أو البدوية، مثل مسلسلات، «دموع القمر»، و»عطر النار»، و»مهاجي الاجاويد»، و»القدس اولى القبلتين»، و «أبو جعفر المنصور»، و»عيون عليا»، و»راس غليص» في الجزء الأول، مسلسل» المرقاب» الذي جسّد فيه شخصية «أبو سويلم» و مسلسل «تعاليل»، و»ساري» وغيرها، إلى جانب العديد من الأعمال الاذاعية. كتب أيضا في عدة مواقع مثل  مجلة «الجزيرة» ، وموقع «الرأي نيوز» ، ووكالة أنباء «رم». وكان يكتب «زاوية» صحفية بعنوان «توهانيات»
وفاته
توفي في العاصمة الأردنية عمان في 19 يناير 2016 عن عمر يناهز 60 عاما بعد معاناة مع مرض عضال.
ميخائيل ديفيس (توضيح)
قد يقصد من «ميخائيل ديفيس» :
درجات الأخضر
قد تختلف درجات اللون الأخضر في صبغة اللون، أو درجة التلون (يُطلق عليه أيضًا التشبع أو الكثافة) أو الإضاءة ( الدرجة، أو السطوع )، أو في اثنين أو ثلاثة من هذه الصفات. تسمى الاختلافات في القيمة أيضًا الصبغات والظلال، حيث تكون الصبغة عبارة عن لون أخضر أو لون آخر ممزوج بالأبيض، ويتم خلط الظل مع الأسود. يتم عرض مجموعة كبيرة من هذه الألوان المختلفة أدناه.
اللون الأخضر في الطبيعة البيولوجية
الأخضر شائع في الطبيعة ، وخاصة في النباتات. العديد من النباتات خضراء بشكل رئيسي بسبب مادة كيميائية معقدة تعرف باسم الكلوروفيل والتي تشارك في عملية التمثيل الضوئي. تم تسمية العديد من درجات اللون الأخضر باسم النباتات أو مرتبطة بالنباتات. نظرًا لنسب متفاوتة من الكلوروفيل (وكميات مختلفة بالإضافة إلى أصباغ نباتية أخرى موجودة) ، تعرض المملكة النباتية العديد من ظلال اللون الأخضر في كل من تدرج اللون (اللون الحقيقي) والقيمة (الإضاءة / الظلام). تتميز الكلوروفيل في النباتات الحية بألوان خضراء مميزة ، بينما الأجزاء المجففة أو المطبوخة من النباتات هي ظلال مختلفة من اللون الأخضر بسبب فقدان جزيئات الكلوروفيل لأيون المغنيسيوم الداخلي.
خرشوفي
الخرشوف هو لون يمثل لون الخرشوف الخام الطازج والغير مطبوخ. اسم آخر لهذا اللون هو الخرشوف الأخضر. كان أول استخدام مسجل لـ «أرضي شوكي أخضر» كاسم لوني باللغة الإنجليزية عام 1905.
هليوني
الهليون هو درجة من درجات اللون الأخضر سميت على اسم خضار الهليون. ابتكر Crayola هذا اللون في عام 1993 كواحد من 16 لونًا تم تسميته في مسابقة Name the Color. اسم آخر لهذا اللون هو الهليون الأخضر. أول استخدام مسجل لـ «نبات الهليون الأخضر» كاسم لوني باللغة الإنجليزية كان عام 1805.
أفوكادو
الأفوكادو هو درجة من درجات اللون الأخضر يشبه لون السطح الخارجي للأفوكادو. كان الأفوكادو لونًا شائعًا للأسطح المعدنية (بما في ذلك السيارات والأجهزة المنزلية )، بالإضافة إلى لون الذهب خلال عقد السبعينيات بأكمله. كان كلاهما أيضًا ألوانًا شهيرة للسجاد. كلا اللونين خرجا عن الأنماط المتداولة بحلول أوائل الثمانينيات.
ميتش موريس
ميتش موريس هو عارض وممثل أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1979 في الولايات المتحدة.
المسيحية في ناميبيا
المسيحية في ناميبيا هي الديانة السائدة إذ أنّ أكثر من 90% من السكان مسيحيين. وتأتي البروتستانتية في مقدمة الطوائف المسيحية مع حوالي 75% من السكان، ويتبع حوالي 50% من السكان المذهب اللوثري. وتعد اللوثرية وفقاً للإحصائيات المحتلفة أكبر مجموعة دينية في البلاد، نتيجة إرث العمل التبشيري الألماني والفنلندي خلال الحقبة الإستعماريَّة للبلاد، وهي الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبيَّة اللوثريَّة في أفريقيا. ويعتنق بين 10% إلى 20% من السكان معتقدات السكان الأصليين. أدَّت الأنشطة التبشيرية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى تحول العديد من الناميبيين إلى الديانة المسيحية. وحالياً معظم المسيحيين هم من أتباع المذهب اللوثري، ولكن هناك أيضاً تواجد لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والميثودية، والأنجليكانية، والكنيسة المصلحة الهولندية وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. تعمل مجموعات التبشير الأجنبية في البلاد بحريَّة، وينص الدستور على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة. ولم تتلق حكومة الولايات المتحدة أي تقارير عن الإساءات المجتمعيَّة أو التمييز على أساس المعتقد أو الممارسة الدينية في عام 2007.
البروتستانتية اللوثرية
أكبر جماعة مسيحية في نامبيا هي الكنيسة اللوثرية، وهي إرث من العمل التبشيري الألماني والفنلندي خلال فترة الإستعمار في البلاد. وتنقسم الكنيسة اللوثرية في البلاد إلى ثلاث كنائس: الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ناميبيا (ELCRN)، والتي تأسست من قبل جمعية تبشيريّة من ألمانيا وبدأت العمل في المنطقة منذ عام 1842؛ ويصل عدد أتباع هذه الكنيسة إلى حوالي 420,000 شخص. تليها الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ناميبيا (ألتشين)، وانبثقت عن بعثة الكنيسة الفنلندية الإنجيلية اللوثرية (المعروفة سابقًا باسم جمعية التبشير الفنلندية) والتي بدأت العمل في التبشير في عام 1870؛ ويصل عدد أتباع إلى حوالي 772,398 نسمة ويقيم معظمهم في المناطق الشماليَّة من البلاد، والكنيسة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ناميبيا الناطقة في اللغة الألمانية والتي تخدم الأوروبيين الألمان، ويصل تعداد أتباعها إلى حوالي 4,434 عضو. في عام 2007 أنشأت الكنائس الثلاث مجلس الكنيسة المتحدة للكنائس اللوثرية في ناميبيا، وكان الهدف النهائي لتصبح كنيسة واحدة.
يعتنق حوالي 97% من شعب أوفامبو المسيحية ديناً على مذهب اللوثريَّة، ويتبع العديد من شعب الهيريرو المذهب اللوثريّ. كما وتميل الأقلية الألمانية البالغ عددها 30 ألف نسمة إلى الانتماء إلى الكنيسة اللوثرية. ويُمكن رؤية إرث الاستعمار الألماني في ناميبيا في الكنيسة اللوثرية، والتي تعد أكبر طائفة دينية في البلاد. ووفقاً لتقديرات المسوحات الديموغرافية والصحية عام 2013 يتبع حوالي 44% من النساء وحوالي 43% من الرجال في البلاد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ناميبيا.
طوائف أخرى
الكنيسة الكاثوليكية الناميبيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتعد ثاني أكبر المذاهب المسيحيَّة في البلاد، في عام 2004 كان هناك 246,000 من الرومان الكاثوليك في ناميبيا، أي حوالي 13.7% من مجموع السكان. في حين وفقاً لتقديرات المسوحات الديموغرافية والصحية عام 2013 شكل الكاثوليك حوالي 22.8% من مجمل السكان. ويتوزع كاثوليك البلاد على أبرشيتين، بما في ذلك أسقفية واحدة مع نيابة رسولية. واستقر معظم البرتغاليين المولودين في أنغولا بعد استقلال أنغولا عام 1975 في ناميبيا، ويعتنق معظمهم المسيحيَّة ديناً على المذهب الروماني الكاثوليكي.
تتكون الكنيسة الأنجليكانية من أبرشية واحدة وهي الأبرشية الأنجليكانيَّة في ناميبيا، والتي تُشكل جزءًا من مقاطعة متروبوليتان في جنوب إفريقيا، ويتركز حضورها ونفوذها في شمال البلاد. عارضت الكنيسة الأنجليكانية الناميبية فرض سياسات الفصل العنصري أثناء احتلال البلاد من قبل جنوب إفريقيا، ونتيجة لذلك تم ترحيل العديد من الأساقفة والقساوسة الأنجليكان من قبل النظام. وتمارس الكنيسة الأنجليكانية الناميبيَّة طقوسها الدينية أساسًا باللغتين الإنجليزية والكوانياما. وينتسب أعداد أقل من السكان إلى الكنيسة المعمدانية، والكنيسة الميثودية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، والكنيسة الرسولية الجديدة والسبتيين. ويعتنق كل من الباستر والأفريكان مذهب الكنيسة المصلحة الهولندية الكالفينية، والأفريكان هم من البيض من ذوي الأصول الهولنديَّة والذين استوطنوا أفريقيا في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر.
مرعي الشوابكة
مرعي الشوابكة، ممثل أردني.
عن حياته
كانت بدايته عام 2006 من خلال المشاركة بمسلسل (رأس غليص)، لتتوالى أعماله بعدها والتي من أبرزها (أبو جعفر المنصور، نمر بن عدوان).
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1729
تفاصيل
ودعا القرار الأطراف المعنية إلى التنفيذ الفوري للقرار 338 (1973) وطلب من الأمين العام تقديم تقرير عن الوضع في نهاية تلك الفترة.
جاء في تقرير الأمين العام عملاً بالقرار السابق بشأن قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك أن الوضع بين إسرائيل وسوريا ظل هادئًا بشكل عام، على الرغم من أن الوضع في الشرق الأوسط ككل ظل متوترًا إلى أن يتم التوصل إلى تسوية تعالج جميع جوانب المشكلة.
بيرو أنتيتش
بيرو أنتيتش مواليد 29 يوليو 1982 في سكوبيه، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة محترف مقدوني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1999 ويحمل الرقم 12. يبلغ طوله.
إدوارد هورن
إدوارد هورن (22 أبريل 1835 - 5 فبراير 1908) هو كاهن أنجليكاني ولاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
ميخائيل دين (توضيح)
قد يقصد من «ميخائيل دين» :
أتش بي-35
كانت أتش بي-35 أول آلة حاسبة جيبية لشركة هوليت-باكارد وأول حاسبة جيب علمية في العالم - آلة حاسبة مع وظائف مثلثية وأسيّة.
تشينادي
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 	1,015 نسمة.
لولوبة سيبيرية
لولوبة سيبيرية (الاسم العلمي:Spiranthes siberica) هي غير مؤكد من النباتات يتبع  اللولوبة من ال السحلبية.
قلعة بوصبع
قلعة بوصبع من اقرب البلديات إلى ولاية قالمة بحيث تبعد عنها بحوالي 10 كم وتتبع دائرة قلعة بوصبع.
وهي منطقة فلاحية يعتمد سكانها على الفلاحة بالدرجة الأولى كتربية الدواجن والمواشي.أما من الناحية الطبيعية، فهي تتمتع باراضي خصبة وهي محاطة بأراضي فلاحية إضافة إلى جبل هوارة شرقا وجبل السبع غربا....
و تحتل قلعة بوصبع موقعا استراتيجيا، حيث تقع على الطريق الوطني رقم 21 الرابط بين ولاية قالمة بولاية عنابة والذي يتميز بحركة مرور كثيفة.
الموقع الجغرافي
تقع «قلعة بوصبع» إلى الشمال من مدينة قالمة، وتتوسط كل من بلديات:النشماية، هليوبوليس، بومهرة أحمد، جبالة خميسي يبلغ تعداد سكانها حوالي 5636 نسمة، وتتميز بهدوئها وطبيعتها الخلابة التي تبعث الانشراح في النفس وتوفر أماكن طبيعية رائعة لممارسة الرياضة.
بيرتراد دي مونتفورت
بيرتراد دي مونتفورت (حوالي. 1070 - 14 فبراير 1117)، هي ملكة فرنسا بزواجها من فيليب الأول ملك فرنسا. تزوجت أولا من فولك الرابع كونت أنجو وأنجبت له ابن وحيد فولك، ثم تركت زوجها وتزوجت من فيليب الأول ملك فرنسا. تعتبر بيرتراد سلف ملوك إنجلترا (أسرة بلانتاجانت) وأيضا سلف ملوك مملكة بيت المقدس (أسرة أنجو) وذلك من خلال ابنها البكر فولك.
حياتها
بيرتراد هي ابنة وأجنيس من إيفرو. وشقيقها هو.
في عام 1089 تزوجت من فولك الرابع كونت أنجو وأصبحا والدين للطفل فولك. في عام 1092 تركت زوجها لتعيش مع الملك فيليب الأول ملك فرنسا. تزوجها فيليب في 15 مايو 1092 على الرغم من حقيقة أن كلاهما كان له زوج على قيد الحياة. كان فيليب الأول مغرمًا ببيرتراد وهدده البابا أوربان الثاني له بالحرمان الكنسي لكنه رفض تركها. في النهاية طرده البابا أوربان الثاني كنسياً عام 1095 ومُنع فيليب من المشاركة في الحملة الصليبية الأولى.
المعاهد العليا بكينج مريوط
المعاهد العليا بكينج مريوط أكاديمية مصرية مقرها منطقة كينج مريوط بمحافظة الإسكندرية. أنشئت بموجب قرار وزارة التعليم العالي سنة 1996 على يد يوسف درويش خليل ويرأس إدارة الجامعة هيثم درويش ، وهي تتبع كذلك وزارة التعليم العالي والمجلس الأعلى للجامعات وإن كانت النظام المعمول به هو نظام الجامعات والمعاهد الخاصة، وتضم أربعة معاهد عليا.
أقسام المعهد
=== شروط الالتحاق ===
الدرجة العلمية
مدة الدراسة 5 سنوات بنظام الساعات المعتمدة يمنح بعدها الطالب درجة البكالوريوس في الهندسة معادلة للجامعات المصرية ومعتمدة من وزارة التعليم العالي المصرية.
مدة الدراسة 4 سنوات يمنح بعدها الطالب درجة البكالوريوس في التخصصات التي تعادل مثيلتها بالجامعات المصرية بالاقسام التالية الدراسات الفندقية والدراسات السياحية والإرشاد السياحي.
مدة الدراسة 4 سنوات يمنح بعدها الطالب درجة الليسانس في الآداب والتي تعادل مثيلتها في الجامعات المصرية.
مدة الدراسة 4 سنوات يمنح بعدها الطالب درجة البكالوريوس في التجارة قسم إدارة الأعمال تخصص (نظم المعلومات الإدارية) ومعادلة من المجلس الأعلى للجامعات المصرية ومعتمدة من وزير التعليم العالي.
التجنيد
تؤجل المعاهد التجنيد للطلاب حتى سن (28) سنة طبقا للمادة (38) من قانون الخدمة العسكرية والوطنية رقم 127 لسنة 1980أو لحين الحصول على درجة البكالوريوس (أيهما أقرب) حيث يوقف مفعول التأجيل بمجرد حصول الطالب على البكالوريوس أو سحب أوراقه من المعهد أو استنفاذ مرات الرسوب وتبلغ منطقة التجنيد التابع لها بذلك.
آلام العظم
آلام العظم هو ألم قادم من العظام. حيث يحدث كنتيجة لمجموعة واسعة من الأمراض أو الحالات البدنية، وقد تضر بشدة جودة حياة المرضي ممن يعانوا منه.ينتمي ألم العظم لفئة الالم الجسدي العميق، في كثير من الأحيان يتم اختباره كآلم أصم لا يمكن للمريض تحديد موقعه بدقة.ذلك علي العكس من الألم المُنظم بواسطة المستقبلات السطحيه في الجلد.لألم العظم احتمالات متعدده تتنوع من التوتر البدني الشديد للأمراض الخطيرة كالسرطان .للعديد من السنوات، كان من المعروف ان العظام مزودة بالأعصاب الحسيه، لكن التشريح الدقيق غير واضح وذلك بسبب التناقض بين الخصائص الفيزيائية للعظم والأنسجة العصبية.حديثا، أصبح من الواضح ماهية أنواع الأعصاب والجزء من العظم المزود بها.طبقة السمحاق لأنسجة العظم تكون ذات استجابه عاليه للألم، وسببا هاما للألم في العديد من الحالات المرضيه المسببه لألم العظم مثل الكسور، هشاشة العظام الي آخره.عالرغم من ان، في حالات متعدده، بطانة العظم وإمدادات هافرسيان العصبية يبدوا انها تلعب دور هام في؛ على سبيل المثال لين العظام، نخر العظم وغيره من أمراض العظام، كل مع مصادر متعدده أو أصول محتمله للسبب.
السبب
ساركومة عظميه
مرض لايم