cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تالين
الاقتصاد
بعد حرب العالمية الثانية تم ترميم المدينة وصناعتها، وفاق النمو الصناعي بحلول عام 1957 وكان نصيب مدينة صناعية الإجمالي في استونيا في عام 1975 حوالي 45 ٪. ويوجد فيها شركات من أكبر الشركات الاتحاد السوفيتي ويقع في المدينة قاعدة التبريد وأساطيل الصيد بشباك الجر من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ومن القطاعات الاقتصادية الذي موجودة في تالين المنسوجات، والصناعات الغذائية، تعتبر ميناء تالين هي واحدة من أكبر الموانئ في منطقة بحر البلطيق. يعتبر تالين هي العاصمة المالية والتجارية من استونيا. الفوائد المدينة من مستوى عال من الحرية الاقتصادية، وسياسة اقتصادية ليبرالية، ولها اقتصاد متنوع للغاية مع قوة خاصة في مجال تكنولوجيا المعلومات والسياحة والخدمات اللوجستية. ديلي ميل دعا تالين واحدة من سبع مدن أذكى في العالم. حاليا، أكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي الاستونية تم إنشاؤه في تالين. وفي عام 2008، بلغ الناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد في تالين 172٪ من متوسط الاستونية. وهذا يضع الناتج المحلي الإجمالي من 115٪ في تالين من المتوسط الاتحاد الأوروبي، في حين أن مستوى الناتج المحلي الإجمالي في استونيا هو 67٪ من متوسط الاتحاد الأوروبي. تتركز في تالين مقر والعمل الرئيسي لمعظم الشركات وفروع الشركات الأجنبية الرائدة في البلاد. و يوجد فرع من شركة سكايب الدولية، وأصبحت شعبية برنامج الاتصال الهاتفي عبر الإنترنت الشهيرة. توظف حوالي 150 عامل، وهو ما يمثل حوالي ربع كامل ولاية
تكنولوجيا المعلومات
بالإضافة إلى وظائف لفترة طويلة كما الميناء والعاصمة، شهدت تالين تطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات؛ في ال 13 كانون الأول 2005، طبعة، تتميز نيويورك تايمز إستونيا بأنها «نوع من وادي السليكون على بحر البلطيق» واحدة من مدن شقيقة تالين هي مدينة وادي السيليكون في لوس قطط، كاليفورنيا. سكايب هو واحد من أفضل المعروف من عدة الاستونية المبتدئة منشؤها من تالين. العديد من الشركات المبتدئة نشأت من معهد الحقبة السوفيتية من علم التحكم الآلي. في السنوات الأخيرة هو تالين تصبح تدريجيا مركز تقنية المعلومات الرئيسية في أوروبا، مع CCD COE من منظمة حلف شمال الأطلسي، وكالة الاتحاد الأوروبي لأنظمة تكنولوجيا المعلومات على نطاق واسع ومراكز تطوير تكنولوجيا المعلومات من الشركات الكبيرة، مثل تيلياسونيرا وكونا + ناجل كونها مبنية في المدينة.
السياحة
تالين تشتهر دوليا كوجهة سياحية، وتلقي أكثر من 1.5 مليون زائر سنويا.
الطاقة
تقع شركة Eesti Energia فيها شركة الطاقة المحولة للصخر الزيتي وو تستضيف المدينة أيضا مقر Elering، وهو مواطن نقل مشغل الطاقة الكهربائية النظام وعضو ENTSO-E، والاستونية شركة الغاز الطبيعي EESTI الغاليوم وللطاقة القابضة شركة Alexela انيرجيا، وهي جزء من Alexela المجموعة. أنشئت نورد بقعة بركة، أكبر سوق للطاقة الكهربائية في العالم، مكتبها المحلي في تالين.
التعليم
في عام 2009 يوجد في تالين 78 مدارس التعليم العام الذي يدرس فيها 39307 طالب وطالبة ويدرس في مدارس تالين بجانب اللغة الاستونية اللغة الاجنبية الروسية. توجد الكثير من المؤسسات التعليم العالي والعلوم وتشمل:
الصحة
باعتبارها عاصمة وأكبر مدينة في استونيا تتركز فيها الكثير من البنية التحتية الطبية في البلاد. وبحلول نهاية عام 2008 ، يوجد في المدينة تسعة مستشفيات مع 2,765 أسرة، المدينة لديها 1,928 الأطباء وأطباء الأسنان 496 ، 3807 شخص الممرضات ( 410 الأطباء عام 1940، 2.3 مليون الأطباء في عام 1975 ).
الرياضة
في يناير 2010 تم عقد الأوروبي بطولات التزلج على الجليد في تالين. و يوجد في تالين الكثير من ملاعب الرياضية ومنها قاعة ساكو، ملعب كادريورج، ملعب كالف الوسطى.
المواصلات
المدينة تدير نظام الحافلات (64 خطوط) والترام (4 خطوط) وعربة باص (7 خطوط) الطرق المؤدية إلى جميع المناطق. ويستخدم نظام مسطحة أجرة. يتم الدفع للتذاكر واحدة إما عن طريق الشراء المسبق للتذاكر في أكشاك في الشوارع الجانبية أو عن طريق شراء من السيارة النقل. وتتوفر من خلال التسجيل من خلال بطاقة الهوية الوطنية بطاقات شهرية. بدءا من يناير 2013 وسائل النقل العام للمواطنين المسجلين للعيش في تالين هو مجاني تماما التي تشمل الحافلات والترام والترولي باص.
مسعود نجاحي
مسعود نجاحي ولد مسعود نجاحي في 24 يناير 1954 في وادي إغزير أملال (مشونش، أوراس)، وهو كاتب جزائري، وهو أيضًا مغني وكاتب أغاني وعالم نفس وشاعر وروائي وفنان تشكيلي أورسي ويقيم حاليًا في فرنسا.
النشأة والتعليم
تم طرد عائلته من قريتهم الأصلية عام 1958 أثناء الاستعمار الفرنسي، واستقروا في بلدة باتنة. والده، الناشط من أجل الاستقلال، تم ترحيله إلى كايين. بعد الاستقلال، توفي والده عام 1970 ، ثم عانى مسعود من عدة اعتداءات وسجن بسبب تحدثه بلغة الشاوي، بحسب أقواله. بعد ذلك، بين عامي 1970 و1974، أنشأ فرق غناء ومسرح، أبليوين وأتشون، باللغة الشاوية منذ بداية السنوات، وتم حظر مسرحيته يوغرتا ، وقام بترجمة القصائد في نفس الوقت إلى اللغة الشاوية.
في عام 1972 بدأ دراسة علم النفس في جامعة قسنطينة وحضر عالم الفن في نفس الوقت. إلتقي شريف مرزوقي وعبد الرحمن تامين وعبد العالي بوغرة وجبالله بلخ ومحمد ديماغ وحسين هوارة. تعرض معرضه للتخريب وأضرم أحدهم النار، واحترقت صديقته صفية من تاميلت. في عام 1979، التقى دييا (مغنية)، وأصبح صديقًا لها وزوجًا ، وأصبح مؤلفها وملحنها ومنسقها.
خلال الثمانينيات من القرن العشرين، شارك في الربيع الأمازيغي في ثلاث مدن الجزائر، تيزي وزو، بومرداس، وكان في الخدمة العسكرية الجزائرية. بعد أن هددته المحكمة، قرر الذهاب إلى المنفى في فرنسا عام 1981. وعاد إلى عائلة أوريس بعد أن أمضى 27 عامًا في المنفى.
كرس نفسه بشكل أساسي للكتابة والنشر، وإعادة تحرير أبوليوس الحمار الذهبي ، والمعروف أيضًا باسم التحولات (أبوليوس) ، وكتب مسرحية موسيقية.
يقود مسعود نجاحي أيضًا العديد من المؤتمرات حول مواضيع تتعلق بالعلوم، والأساطير، والهندسة، وعلم الفلك، والهوية، والحضارة الأمازيغية، وعبقرية أبوليوس أو البربر، والأسطورة العالمية، وواقع البربر.
في عام 2016، تمت دعوته لإلقاء محاضرة عن التاريخ في باتنة، خلال البيت المفتوح عن الثقافة البربرية في المركز الجامعي صالح داوود.
الالتزام
أنتج مسعود نجاحي في الأدب والغناء والشعر والفن التشكيلي. هو أصل تهجئة تيفيناغ وتشكل أعماله الأدبية تأكيدًا لهويته وثقافته عن الحضارة الأمازيغية ، وهو رئيس مجموعة الأبحاث البربرية ومؤسس طبعات الخشخاش  غير الربحية ، وهو يغني ويكتب لـصحيفة الأوراس  فقط.
ألبومات موسيقية
بالإضافة إلى كتابة وتأليف جميع أغاني المطرب الشاوي ضياء، أصدر هو نفسه أربعة ألبومات، حيث رافق نصوصه على الجيتار.
شامبيون شونن الأسبوعية
(<span class="t_nihongo_kanji" lang="ja">週刊少年チャンピオン <span class="t_nihongo_comma" style="display:none">، Shūkan Shōnen Champion<sup class="t_nihongo_help noprint"><span class="t_nihongo_icon" style="color: #00e; font: bold 80% sans-serلو; text-decoration: none; padding: 0 .1em;">؟ ) هي مجلة  شونين مانجا الأسبوعية نشرت من قبل أكيتا شوتين.
التاريخ
شونين شامبيون نشرت لأول مرة في 15  يوليو عام 1969. فقد كان عندها  العديد من سلسلة المانجا  الشعبية من طرف فنانين مثل أوسامو تيزوكا،  جو ناغاي،  شينجي ميزشيما، ماسامي كورومادا،  كيسوكي إتاغاكي. إن المجلة تنشر كل يوم خميس. كان عندها توزيع  500 ، 000 من 1 أكتوبر 2009 إلى 30 سبتمبر 2010.
سين لي مو
سين لي مو (1934-1988) هو عالم نبات صيني.
مارتشيلو ملبيغي
مارتشيللو ملبيغي (1628-1694)، طبيب وعالم بيولوجيا إيطالي، يُعتبر أحد أكثر الشخصيات تأثيراً في تاريخ الطب ويُشار إليه عادةً باسم «أبو التشريح المجهري وعلم الأنسج والأجنة وعلم وظائف الأعضاء»، ومازال اسمه يُطلق على العديد من الحالات الطبية والمصطلحات التشريحية والفيزيولوجيَّة مثل: جسيمات مالبيكي وأهرامات مالبيكي في الكليتين، أجسام مالبيكي في الطحال إشارةً إلى العقد اللمفاوية الطحالية، وأطلق اسمه أيضاً على عائلة مالبيكا النباتية، يعود إليه الفضل أيضاً في اكتشاف الحلقة المفقودة في الدورة الدموية «الشعيرات الدموية» التي تصل بين الشرايين والأوردة والتي استعصت على ويليام هارفي مكتشف الدورة الدموية، وكان أيضاً من أوائل الذين درسوا كريات الدم الحمراء تحت المجهر ووصف الخثرات الدموية والفرق بين الدم الشريان المؤكسج الموجود في الجانب الأيسر من القلب والدم الوريدي غير المؤكسج الموجود في الجانب الأيمن من القلب وكلُّ ذلك ساهم في فهم تكوين الدم عند الإنسان ووظيفته وآلية عمله.
كما درس مالبيكي تشريح الرئتين ووظيفتها باستخدام المجهر ، ودرس تشريح الدماغ واعتقد أنَّه أحد الغدد الصماء في الجسم بسبب الهرمونات والنواقل العصبية الكيميائية التي ينتجها.
لم تقتصر دراسات مالبيكي وأبحاثه على الإنسان بل شملت النباتات والحيوانات أيضاً، وساهم بشكلٍ كبير في الدراسة العلميَّة لكليهما، لاحقاً نشرت الجمعية الملكية في لندن مجلدين من أعماله عن الحيوانات والنباتات في أعوام 1675 و1679 وطبعةً أخرى عام 1687.
حياته المُبكِّرة
ولد مالبيكي في 10 مارس 1628 قرب بولونيا في إيطاليا ، لعائلة ثريَّة ودخل جامعة بولونيا وهو بعمر 17 عاماً The son of well-to-do parents, Malpighi was educated in his native city, entering the جامعة بولونيا at the age of 17. ، درس اللغة والفلسفة والفيزياء في البداية ولاحقاً حصل على الدكتوراه في الطب والفلسفة عام 1635، وتخرَّج كطبيب وهو بعمر 25 عاماً، تمَّ تعيينه كمُدرِّس في الجامعة بعد ذلك وكرَّس نفسه لمزيد من الدراسة والتعمُّق في التشريح، وخلال معظم حياته المهنيَّة أبدى اهتماماً كبيراً بالتدريس والبحث العلمي، في عام 1667 دعاه هنري أولدنبورغ للتواصل مع الجمعية الملكيَّة وأصبح عضواً فيها في العام التالي.
في عام 1656 دعاه فرديناند الثاني من توسكانا لتولي منصب أستاذ الطب النظري في جامعة بيزا، وهناك لمع نجمه وجمعته علاقات وثيقة مع عدد كبير من الأطباء، تساءل مالبيكي عن طرق التدريس المُتَّبعة في جامعة بيزا والتعاليم الطبية السائدة فيها، فدعم التجربة وحاول إعادة صياغة المواضيع التشريحية والفيزيولوجية من جديد، ولكنَّ مشكلات عائلية وضعف صحته أجبراه على العودة إلى جامعة بولونيا عام 1659، وهناك استمرَّ في التدريس وإجراء الأبحاث والتجارب باستخدام المجاهر، وفي عام 1661 اكتشف ووصف الأوعية الشعريَّة الصغيرة التي تربط بين الشرايين والأوردة وهي الحلقة المفقودة في نظرية ويليام هارفي عن الدورة الدموية ويعتبر اكتشافه هذا واحداً من أهم الاكتشافات الرئيسية في تاريخ الطب وأكثرها تأثيراً.
المهنة
في عام 1663 تقاعد مالبيكي من الحياة الجامعية واستقرَّ في إحدى القرى الصغيرة قرب بولونيا، ومارس هناك الطب بالإضافة لتجارب متنوعة على النباتات والحيوانات ونشر ملاحظاته في عدة كتب، وفي نهاية عام 1666 قبل الدعوة التي وُجِّهت إليه للعودة للتدريس في جامعة ميسينا، ورغم ذلك فقد استمرَّ بالعودة طوال حياته إلى بولونيا لممارسة الطب وهي المدينة التي أقامت نصب تذكاري له بعد وفاته.
تلقَّى مالبيكي رسالةً من السير أولدنبورغ من الجمعية الملكية في لندن داعياً إياه لمراسلة الجمعيَّة، وردَّاً على ذلك أرسل مالبيكي عدة مخطوطات إلى الجمعيَّة منها «تشريح النباتات» و «دودة الحرير» وأصبح عضواً في الجمعية الملكية عام 1669، لاحقاً أرسل إلى السير أولدنبورغ يخبره فيه عن اكتشافاته التشريحيَّة الأخيرة المتعلِّقة بالرئتين والطحال والخصيتين والدماغ، هذا الاكتشافات أدت لخلاف كبير بين مالبيكي وبين جمهور الأطباء المؤيدين بشدة لأفكار جالينوس ويعارضون جميع الاكتشافات الجديدة، تفاقمت هذه الخلافات فيما بعد حتى أنَّ البابا إنوسنت الثاني عشر استدعاه من بولونيا إلى روما عام 1691 ردَّاً على أفكاره الجديدة التي ينشرها.
الأبحاث
بعمر الثامنة والثلاثين وبعد سجل أكاديمي رائع قرَّر مالبيكي تخصيص وقت فراغه للدراسات والأبحاث التشريحيَّة ، على الرغم من أنَّه قام بالعديد من الدراسات من خلال تشريح جثث البشر والحيوانات ولكنَّ أهم أعماله تحقَّقت عن طريق استخدام المجهر لدراسة العينات التشريحية، وبفضل هذه الدراسات ما زالت العديد من البنى التشريحية في جسم الإنسان تحمل اسم مالبيكي.
اخترع صانع العدسات الهولندي فان ليفنهوك المجهر الأول في بداية القرن السابع عشر وقام غاليليو باختراع مجهر أحدث وأفضل عام 1609، ولكنَّ استغلال هذا الاختراع الجديد واستثماره بشكل فعلي في الطب لم يحدث إلا على يد روبرت هوك ومارتشيللو مالبيكي ، خلال عمله على الضفادع واستقراء تشريح الجسم البشري درس مالبيكي بنية الرئة التي كان يُعتقد سابقاً أنَّها عبارةً عن نسيج متجانس من اللحم فقط، ومن خلال أبحاثه استطاع تفسير آلية عمل الرئتين عند البشر بكلِّ دقة [9]، واستخدم المجهر أيضاً لدراسة الجلد والكليتين والكبد، وعندما درس تشريح جلد شخص أسود تحت المجهر استنتج أنَّ اللون الأسود مرتبط بطبقة خاصة توجد تحت الجلد.
بالإضافة لإنجازاته في التشريح كان لمالبيكي أبحاث هامة في علم النبات، فقام بعمل رسومات تفصيليَّة لأجزاء النباتات المختلفة وخصوصاً الأزهار، وتتبَّع تطور أعضاء النبات ونشر في عام 1679 مجلَّداً يحتوي على مجموعة كبيرة من الصور المرسومة بدقة وإتقان للنباتات [10]، وتكريماً لجهوده في هذا المضمار قام العالم السويدي الكبير لينيوس بتسمية جنس المالبيكا نسبةً له، ومن الخرافات التي ساهم مالبيكي بدحضها أيضاً الاعتقاد السائد في ذلك الوقت أنَّ الحشرات تولد من الأشجار وبدلاً من ذلك قال بأنَّ الحشرات تولد من البيوض التي تمَّ وضعها مُسبقاً ضمن الأشجار [4]، وساهم أيضاً في فهم وتوضيح طريقة تكاثر الحيوانات والنباتات من خلال أبحاثه المتنوعة وكلُّ ذلك ساعد في تغيير العديد من وجهات النظر الفلسفيَّة المُتعلِّقة بمواضيع الوجود والولادة والموت والتكوُّن وغيرها.
دُفن مالبيكي في كنيسة سانت غريغور سيرو في بولونيا، ومازال ضريحه ونصبه التذكاري موجوداً فيها لليوم مع نقش لاتيني يقول: هنا يرقد مارتشيللو مالبيكي، عبقريَّة عظيمة وحياة صادقة وعقل عنيد ومبدع وشغف جريء بالطب.
داوسون (مينيسوتا)
داوسون هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.83 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 319 م، بلغ عدد سكانها 1540 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لداوسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان داوسون 1,539 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 677 أسرة وعدد العائلات 398 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 756 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.25% من البيض و 0.32% من الأمريكيين الأصليين و 0.32% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.19% من الأمريكيين الأفارقة و 0.91% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 677 أسرة كانت نسبة 24.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 41.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.17. بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,442 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,484 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,493 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,084 دولار. وكانت نسبة 3.3% من العائلات ونسبة 7.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان داوسون 1,540 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 682 أسرة وعدد العائلات 412 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 768 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.4% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 682 أسرة كانت نسبة 23.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16. بلغ العمر الوسطي للسكان 47.8 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
قرة حسنلو (نمين)
قرة هي قرية في مقاطعة نمين، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 313 في سنة 2006.
آرثر بيارسلانوف
آرثر بيارسلانوف (مواليد 22 أبريل 1995) هو ملاكم كندي من أصل روسي، مثّل كندا في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
جيني غان (كاتبة)
جيني غان (5 يونيو 1870 في ملبورن - 9 يونيو 1961 ) عاملة اجتماعية، وكاتِبة، وروائية من أستراليا.
المشيرة
مشيرة أو المشيرة، إحدى بلديات دائرة التلاغمة بولاية ميلة الجزائرية.
مقدمة
تعتبر البلديات النواة الرئيسية للتنمية المحلية باعتبارها قريبة من المواطن، وقد وضعت أساسا بهدف تسيير شؤون الأشخاص القاطنين بها، وتحسين وضعيتهم الاجتماعية والاقتصادية والصحية، وكذا ترقية المحيط الذي يعيشون فيه. فالسكان يعيشون ويعانون يوميا من مشاكل شتى كالسكن، العمل، نقص المرافق الصحية... الخ، وقد خولت الدولة سلطات إلى البلديات بإتباع نظام اللامركزية من أجل تخفيف من حدة هذه المشاكل والتقليل منها. إن الاهتمام بتنمية البلديات والدوائر يعتبر من الضروريات من أجل رفع المستوى الصحي للسكان في الجزائر، فتسخير الميزانية الخاصة بالبلدية من أجل ترميم وتعديل الطرقات، أنابيب المياه الصالحة للشرب، أنابيب صرف المياه القذرة وكذا القضاء على البيوت القصديرية سيؤدي حتما إلى تخفيض مستوى الأمراض المتنقلة مثل الجرب، الكوليرا... الخ
تومي سبينس
تومي سبينس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 أبريل 1896 في توماسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 نوفمبر 1918 في فرنسا.
المشيرة
الموقع الجغرافي
مصلحة الإدارة الوسائل العامة مصلحة الإدارة الوسائل العامة تشمل على أربع مكاتب نتطرق إلى كل مكتب على حدى فيما يلي: مكتب الميزانيات والحسابات: - إعداد الميزانية الأولية والإضافيـة والـحساب الإداري. - جمع مختلف الموارد المالية وتقييمها. - جمع كل الوثائق المالية المتعلقة بالإعانات ومختلف أنواعها. - تقـيـيـم الـحساب الإداري ومقارنـتـه مـع حساب التسييـر للقابض البلدي من الأوقات الـمحددة قـانـونـا. - القيام بالتحاليل المالية الخاصة بكل سنة وتقييمها وفقا لإمكانيات البلدية. - إعداد الفواتير التابعة للغير وتسجيلها وتدوينها بعد التأكد من تأدية الخدمة. - إعداد حوالات الـدفع. - متابعة عمليات التسديد - التأكد من الاعتمادات الممنوحة لكل عملية على حدى - مكتب الممتلكات: ويتولى المهام التالية: - إحصاء الممتلكات البلدية بكل أنواعها (عقارات، منقولات، ممتلكات منتجة أو غير منتجة... إلخ) - متابعة تحصيل حقوق الإيجار. - العمـل علـى تعينـها مـن أجل خلق مـوارد جديدة لميزانية البلدية. - ضبط قائمة المقابر، خزانات المياه، المدارس القرآنية... إلخ ومتابعة تسيرها. مكتب المستخدمين : - ضبط قائمة المستخدمين الإداريين والتقنيين. - متابعة الحياة المهنية للمستخدمين (ترقية، إدماج، حركات بين المصالح... إلخ). - متابعة الإجراءات التأديبية. - إعلام المستخدمين بالنصوص المتعلقة بتسيير حياتهم المهنية. - ضبط الجدول الحقيقي للمستخدمين. - العمل على إعداد رزنامة تكوين المستخدمين وصورات تحسين مستوياتهم المهنية. - التحضـيـر والتنظيم والإشراف على المسابقات والامتحانات والفحوص المهنية وكذا اختيارات التوظيف. - ضبط احتياجات البلدية من المستخدمين حسب مخطط التوظف السنوي - مكتب الصفقات العمومية والبرامج : تحتل الصفقات العمومية مكان أساسي في نشاطات الإدارة المتمثلة للدولة بغرض المحافظة على المال العام وبالتالي فإن تسيير هذه الأخيرة متعلقة بالمكانزمات المسطرة من طرف الإدارة خاصة ما تعلق بالإجراءات التقنية الرامية إلى التسيير الأمثل لهذه المعاملات وإنجاز الأشغال المختلفة لتحقيق الخدمة العمومية وتبرم الصفقات العمومية تبعا لإجراء المناقصة التي تعتبر القاعدة العامة أو الإجراء بالتراضي ومكتب الصفقات العمومية يتولى ما يلي: • إبـرام الصفقات والعقود وتنفيذها • تنظيم المناقصات والعقود وتنفيذها • إعداد الحالات المالية والمادية لجميع المشاريع • ضمان أمانة لجان فتح وتقييم العروض، وكذلك الصفقات العمومية • متابعـة كل عمليـات الإنـجـاز الـجديدة من تسجيل الـمشروع إلى غاية غلقه • ضبط برامج دورية تتعلق بالزيارات الميدانية للورشات بالتنسيق مع مختلف المصالح التقنية
مصلحة التنظيم والشؤون العامة: هي عبارة عن تنظيم يتم فيه القيام بعدة وظائف حسب إجراءات معينة بغرض تحقيق أهداف معينة، يقوم هذه الوظائف عدد من القطاعات الحيوية تتبادل أنواع مختلفة من المعلومات وهي تشمل على أربع مكاتب. مكتب التنظيم والشؤون العامة مكتب المنازعات والشؤون القانونية: ويتولى المهام التالية
مكتب الحالة المدنية: ويتولى ما يلـي مكتب الانتخابات والخدمة الوطنية : ويتولى ما يلي
مصلحة الشؤون الاجتماعية والثقافية والصحة: وتـضـم ثـلاثـة مـكـاتـب
1- مكتب الشؤون الاجتماعية: ويتولى ما يلي 2- مكتب الشؤون الثقافية والرياضية: ويتولى كل المهام المتعلقة بترقية الثقافة والرياضة وفي هذا الشأن يقوم خاصة بما يلي: 3- مكتب النشاط الاجتماعي: ويتولى ما يلي 3- مكتب البيئة والصحة العمومية والوقاية:
تتكفل البلدية بحفظ الصحة والمحافظة على النظافة العمومية (المادة 107) في المجالات التالية: - توزيع المياه الصالحة للشرب. - صرف المياه القذرة والنفايات الجامدة الحضرية. - مكافحة ناقلات الأمراض المعدية. - نظافة الأغذية والأماكن والمؤسسات التي تستقبل الجمهور. هذا ما أدى إلى تأسيس مكاتب لحفظ الصحة ونظافة البلدية. - السهر على نظافة المواد الاستهلاكية المعروضة للبيع¬.
مصلحة التعمير والبناء والطرقات والشبكات المختلفة : 1- مكتب التعمير والبناء 2- مكتب الطرق والشبكات المختلفة: يتولى ما يلي تحتوي بلدية مشيرة على المرافق الاتية: تم التعديل والتحرير من طرف بن يسعد فوزي
الاقتصاد
كما تشتهر البلدية بمياهها المعدنية(مياه روس العيون) التي وصفها الأطباء كعلاج لمرضى الكلى بلدية مشيرة ذات تاريخ عريق إذ تحتوي على آثار تاريخية قديمة تعود للفترة البيزنطية والرومانية خاصة قرب روس العيون وفي مناطق أخرى مشتى الشارة ومشتى بوتخماتن ونظرا لأهميتها الإستراتيجية فقد استخدمها الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية كقاعدة عسكرية للقوات الأمريكية والأنجليزية لمهاجمة المحور في تونس أثناء الثورة التحريرية شهدت البلدية نشاطا ثوريا بزعامة الشهيد شلغوم العيد حيث وقعت عدة مواجهات مع الجيش الفرنسي منها معركة مزرعة جاب الله قرب مشتى الدخلة ونظرا لدورها الثوري فقد ارتكب الاستعمار مجزرة سرية قتل خلالها العديد من الشهداء اكتشفت مؤخرا تضم رفات العديد من الشهداء الذين قتلوا بطريقة وحشية
خـاتــمـة: بعـد فـترة الـبحث التي قضيناها بالبلدية ومـن خلال دراستنـا لـواقع البلدية واحتكاكنـا بالـموظفين في الميدان الوظيفي تـمكنـا ولو بنسبة قليلة بتحقيق الهدف المرجو، ومن خلال هذه الدراسة لاحظنـا بـعض الـنقائص والـمشاكـل التي تعاني البلدية مثل: نقص الأجـهـزة والمعدات فيجب أن تُزَوَّد جميع المصالـح بالمعدات والوسائل التي تـلـزمـهـا والـهـدف من ذلـك هـو تـحسيـن مـردود العمـل الإداري.
ميريل جي. وايت
'''ميريل جي. وايت''' هو مونتير وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1901 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 مارس 1959.
جوجوتسو
الجوجوتسو بالمعنى الحرفي «فن الليونة» أو «الطريق للخضوع»، هو الاسم الذي يطلق على مجموعة من أنماط الفنون القتالية اليابانية، بما فيها القتال الأعزل أو المسلح. تطور الجوجوتسو بين الساموراي في اليابان الإقطاعية كطريقة لهزيمة خصم مسلح دون استخدام أسلحة. نظرا لعدم فعالية ضرب الخصم المدرع فقد كان أكثر الأساليب فعالية لهزيمة العدو هو عمليات لي المفاصل والرمي. تم تطوير هذه التقنيات حول مبدأ استخدام طاقة المهاجم ضده بدلا من معارضته.
هناك العديد من الاختلافات في الجوجوتسو، الأمر الذي يؤدي إلى تنوع المناهج.
يمارس الجوجوتسو اليوم على حد سواء كما كان منذ مئات السنين، كما يوجد أيضا أشكال معدلة لممارسة الرياضة. كما تم اشتقاق نموذج رياضي دخل الألعاب الأولمبية هو الجودو، والذي تم تطويره من عدد من الأنماط التقليدية على يد كانو جيغورو في أواخر القرن التاسع عشر.
التسمية
مصطلح الجيوجيتسو هي كلمة يابانية الاصل. ووفقا لطريقة الكتابة بالحروف اللاتينية اليابانية الأكثر انتشارا، وطريقة هيبورن، هذه كانجي يجب أن تحدد على النحو التالي:
هذا يشير إلى أصل هذا المصطلح، جوجيتسو يترجم إذا إلى «فن المرونة».
أصل الجوجوتسو
ابتكر مقاتلي الساموراي في اليابان هذه الرياضة بعد أن فرض عليهم تسليم أسلحتهم، مما جعلهم يفكرون في طريقة جديدة للدفاع عن النفس وسموها (فن الليونة) فيما يعرف جوجوتسو باليابانية، وأصبحت الآن من أكثر الرياضات انتشاراً لكفاءتها العالية في المعارك القتالية المباشرة.
أسطورة الدكتور أكياما
منذ فترة طويلة، عاش في اليابان الدكتور أكياما.
جوجوتسو (الأساليب والمدارس)
الجيوجيتسو البرازيلية
ترجع أصول الجيوجيتسو البرازيلية وجذورها الأم إلى اليابان حيث عرفت كفن متكامل قتالي أثناء المواجهة مع أشخاص عزّل، وقد برز عدة مقاتلين في اليابان ومن بينهم شخص يدعى ماتسوي عرف بشراسته القتالية وتغلبه على عدة أشخاص. هاجر الماستر الياباني ماتسوي ميدا Mitsuyo Meada 1880-1941 وهو أشهر مقاتل جوجيتسو في اليابان حيث استقر في البرازيل وقام بنشر هذا الفن الشرس
أنواع المدارس
أيضا هناك بعض مدارس قديمة تحمل نفس منهجية الجيو-جيتسو ولكن بأسماء أخرى، مثل 1- شورينجي كينبو 2- سايدوكان شورن ريو 3- جو شن جيتسو 4- كو كين ريو جيتسو 5-شيدوكان جيتسو وغيرها العشرات من المدارس التي تحمل أسماء مختلفةً لكنها تنتهج منهجها وتتمرن على تكنيكاتها
ألفرد روبنسون (مؤرخ)
ألفرد روبنسون هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1806، وتوفي في 1895.
فولدرفايد
فولدرفايد هي بحيرة متاخمة بهولندا، تم إنشاءها عام 1967.
فينتشنزو فونتانا
فينتشنزو فونتانا هو سياسي إيطالي، ولد في 16 أبريل 1952 في أغريجنتو في إيطاليا. حزبياً، نشط في حزب شعب الحرية. وقد انتخب عضو مجلس النواب في الجمهورية الإيطالية.
فشار (توضيح)
هل تقصد:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1990
تم تمرير القرار بعد صراع بين جيش التحرير الشعبي السوداني والجيش السوداني في منطقة جنوب كردفان، وفي الفترة التي سبقت إعلان استقلال جنوب السودان عن الشمال. وصاغ القرار الولايات المتحدة.
ملاحظات
أشار مجلس الأمن إلى أنه، في 20 يونيو 2011، كان هناك اتفاق بين الحكومة السودانية وجيش التحرير الشعبي السوداني بشأن إدارة وأمن منطقة أبيي. وأعربت عن قلقها إزاء الحالة في المنطقة والعنف المرتكب ضد السكان المدنيين. ودُعي الطرفان إلى مواصلة المفاوضات البناءة بشأن وضع أبيي، وضمان عودة النازحين داخليا، وتيسير وصول المساعدات الإنسانية.
أعمال
أُنشئت بعثة حفظ السلام الإثيوبية التابعة للأمم المتحدة لفترة أولية مدتها ستة أشهر. تم تعيين الجنرال الإثيوبي تاديس وريد تيسفاي أول رئيس للبعثة وقائد القوة. وتتألف القوة من 4200 جندي و 50 من أفراد الشرطة وأفراد الدعم مع التفويض التالي:
وبموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، أُذن للـ (UNIFSA) باتخاذ «الإجراءات اللازمة» من أجل:
وطُلب من الأمين العام بان كي - مون إبرام اتفاق بشأن مركز القوات مع السودان. وقد طُلب من السودان ودول أخرى التعاون الكامل مع UNIFSA وكان على الأمين العام تقديم تقرير مرحلي يتضمن رصد حقوق الإنسان.
إذاعة سكيكدة
إذاعة سكيكدة هي إذاعة محلية بولاية سكيكدة الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 94.80. انطلقت في البث بتاريخ 15 نوفمبر 2003.
متان (منح)
متان منطقة سكنية تقع في ولاية منح، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 395 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50320160.
بيان (منطقة)
سميت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرضها عن المناطق المجاورة، فهي بائنة، تقع المنطقة بالقرب من مشرف وسلوى والرميثية، وهي تعتبر منطقة سكنية وتوجد بها المدارس والمساجد وسوق مركزي (جمعية بيان التعاونية) وعدد من مطاعم الوجبات السريعة ومراكز خدماتية أخرى. يوجد بها قصر بيان.
كومكو إيكاروس
كوكمو إيكاروس  هي شركة المانية لصناعة الطائرات. تنتج الشركة الطائرات الشراعية المعلقة منذ أواخر 1970 إلى الآن، والشركة تصنع الطائرات من نوع الطائرات الخفيفة، والطائرات الفائقة الخفة.
راي أولريش
راي أولريش هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1899 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1950 في مقاطعة توسكالوسا في الولايات المتحدة.
30 نوفمبر
30 نوفمبر أو 30 تشرين الثاني أو يوم 30 \ 11 (اليوم الثلاثين من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الرابع والثلاثين بعد الثلاثمائة (334) من السنة، أو الخامس والثلاثين بعد الثلاثمائة (335) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 31 يومًا على انتهاء السنة.
اريك بيترسون
اريك بيترسون هو عازف قيثارة وملحن أمريكي، ولد في 14 مايو 1964 في ألاميدا في الولايات المتحدة.
باتو-مانكو فانكيف
باتو-مانكو فانكيف (مواليد 4 فبراير 1977) هو ملاكم روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
أركسترا عسري
أركسترا عسري مجموعة رائدة على مستوى تهذيب الفن الشعبي وتقديمه على الوجه الأكمل للجماهير المغربية والعربية ونجحت في استقطاب جمهور واسع وقد أحيت العديد من السهرات والحفلات والأعراس والعديد من المناسبات العامة والخاصة.
أرجمون
الأرغمون   أو الأرجمون أو الخشخاش الشائك أو سناف  هو  من النباتات يتبع ال الخشخاشية من  الحوذانيات. الاسم العلمي مشتق من اليونانية القديمة argema: غشاوة العين، النقطة البيضاء في العين، إشارة إلى استعمالها قديمًا في مداواة هذه المرض.
أركسترا عسري
راوحت الأوركسترا بقيادة الفنان محمد العسري بين مختلف الأنماط الموسيقية، رغم تخصصها في الفن الشعبي. ويعود لها الفضل في إحياء فن العيساوة مما جعلها تكون مجموعة متنوعة وثرية على مستوى إنتاجها الفني، وتصبح محل متابعة وطلب من طرف جمهور واسع تجاوز حدود المغرب ليمتد إلى الجزائر وأوروبا حيث الجالية المغربية المتعطشة للكلمة واللحن المغربي الأصيل.
يحظى محمد العسري بحب وتقدير العديد من المتابعين للساحة الغنائية المغربية، ويعتبر خليفة للفنان عبد العزيز الكنار، حيث تميّز بعزفه على آلة الكمان وأدائه الرائع. وقد اشتهر بأغنية يوم المعاد خلاني وسافر الغزال وقد اعتبره البعض كسفير للأغنية الشعبية المغربية الفاسية.
يعتبر محمد العسري من الفنانين الدين نقشو إسمهم في الساحة الفنية المغربية حيث يتوفر على أوركسترا عالية ترافقه في كل الحفلات ويتميّز محمد بإحساسه الراقي وخلقه العالي وقد اكتسب شهرة عالمية بدون اقترابه للقنوات المغربية وذالك يرجع إلى انغلاقه على نفسه وتركيزه على ما يقدمه لجمهوره، ومن ألبوماته المشهورة «هايلي هايلي»، «ما عندي زهر» والأخير «سولوه»
أركسترا عسري على اليوتيوب : https://www.youtube.com/channel/UCwNVEBbntiJz-ygPKQXYbTQ
القريه السفلى (السياني)
القرية السفلى محلة تابعة لقرية ايهار، التابعة لعزلة عميد الداخل بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 40 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الإتيكيت في اليابان
تحكم قواعد الإيتيكيت في اليابان توقعات المجتمع لسلوك الأفراد في اليابان والذي يعتبر في غاية الأهمية.
بعض العادات تكون ممارسة في مناطق ضيقة للغاية، وبالتالي قد لا تكون موجودة في جميع مناطق اليابان. وفيما يلي نسرد الأعراف المقبولة عموما في اليابان. حيث أن بعض العادات قد تغيرت على مر التاريخ.
الاستحمام
يعد الاستحمام جزءا هاما من الحياة اليومية في اليابان. تكون الحمامات للاسترخاء حيث يجب غسل الجسم والشعر بشكل جيد وغسل كامل الصابون قبل دخول حوض الاستحمام أو «فورو» (風呂).غسل الجسم يتم عادة بالاستحمام باستخدام صنبور صغير واقع في نفس غرفة الحوض أثناء الجلوس على كرسي صغير. تقليديا يستخدم ماء الحوض لغسل الجسم بغرف الماء باستخدام مغرفة. يكون الشكل التقليدي للحوض أصغر حجما وأكثر عمقا مما هو شائع في منازل الغرب. يكون حوض الاستحمام التقليدي الياباني مربع الشكل وعميقا بما فيه الكفاية بحيث أن المياه سوف تغطي الكتفين، ولكنها تتطلب من الشخص الجلوس مع الركبتين ملتصقتين إلى صدره. أما أحواض الاستحمام الحديثة فهي أشبه بالأحواض الغربية شكلا حيث تكون بمساحة أوسع.
بدلا من هدر المياه في نهاية كل حمام يحتفظ اليابانيون بمياه الاستحمام دافئة عن طريق سخانات الخاصة، حيث تستخدم نفس المياه لاستحمام كل أفراد الأسرة. بعد الانتهاء من الاستحمام بشكل كامل يأخذ الماء في بعض المنازل من الحوض لاستخدامه لغسل الملابس في الغسالة. يوضع غطاء على الحوض للحفاظ على درجة حرارة الماء عندما لا تكون قيد الاستعمال، ومنع التبخر. يلتقط أي شعر أو أي أوساخ من الماء بعد الاستحمام.
تزداد أحواض الاستحمام شيوعا بشكل متزايد في البيوت اليابانية الحديثة، ولكن لا يزال هناك العديد من المنازل وخاصة في المناطق الريفية أو القديمة لا تملك أحواض للاستحمام لذلك يضطر أفراد الأسرة للذهاب إلى الحمام العام حمام الذي يدعى سينتو (銭湯). حيث في الحمام العام يوجد مياه ساخنة بشكل منتظم في المرجل. عادة يتم فصل الزبائن في حمامات جميع المناطق الريفية حسب الجنس، حيث يستحم الزبون عاريا، ويقوم العديد باستخدام منشفة صغيرة لتغطية الأعضاء التناسلية. بعض الفنادق ودور الملاهي تمتلك حماماتها الخاصة لخدمة الزبائن والنزلاء.
الأونسين (温泉) هي حمامات تستخدم مياه ساخنة طبيعية من الينابيع الساخنة، وتكون أحيانا في الهواء الطلق. يكون في حمامات الأونسين الكبيرة مجمعات منفصلة للرجال والنساء، ويستحم الزوار عادة عارين عند فصل الجنسين. وكما هو الحال في حمامات المنزل فإنه في السينتو والأونسين يجب غسل الجسم بشكل جيد قبل دخول حوض الحمام. كثير من السينتو والأونسين تحظر دخول الزبائن ذات الوشم على اعتبارها تقليدياً من المحرمات، وأيضا مشيرا إلى احتمال أن الشخص ينتمي إلى الياكوزا.
الانحناء
تعتبر تحية الانحناء أو كما يطلق عليه باليابانية «أوجيكي» (お辞儀) من أشهر سمات آداب السلوك اليابانية خارج اليابان. تعتبر تحية الانحناء في غاية الأهمية في اليابان لدرجة أنه حتى الأطفال عادة يبدؤون في تعلم كيفية تحية الانحناء من سن مبكرة جدا، وتقوم الكثير من الشركات بتدريب موظفيها على كيفية تنفيذ تحية الانحناء بشكل لائق.
تجري تحية الانحناء عادة والظهر بشكل مستقيم والأيدي على الجانبين (للفتيان والرجال) أو مشبوكة عند الحضن (للفتيات والنساء) مع إنزال النظر للأسفل. ويكون انحناء الجسم عند الخاصرتين.عموما فإن زيادة عمق قوس الانحناء يعبر عن شدة الاحترام.
تقسم تحية الانحناء عادة إلى ثلاثة أنواع رئيسية: غير رسمية، ورسمية، ورسمية للغاية. تكون تحية الانحناء غير الرسمية في نحو خمس عشرة درجة لزاوية ميل الرأس إلى الأمام، وبزاوية 30 درجة للتحيات الأكثر رسمية.
إن الآداب المصاحبة للانحناء بما فيها طول وعمق الانحناء هي في غاية التعقيد. فعلى سبيل المثال، فإذا تابع الشخص الأول انحناءه لفترة أطول مما كان متوقعا (عادة حوالي ثانيتين أو ثلاث ثوان)، فمن الأدب للشخص الآخر الانحناء مرة أخرى.
بشكل عام ينحني الشخص الأدني مرتبة (مثلا: موظف مرؤوس أو طالب) بدرجة أكبر إلى شخص أعلى مرتبة (مثلا: مدير أو أستاذ). حيث تكون تحية الشخص الأعلى مرتبة خفيفة عادة، مثل حني الرأس قليلا للأمام، فيم قد لا ينحني بعض الأشخاص ذوي المرتبة العالية على الإطلاق.
يكون الانحناء المصاحب للاعتذار أكثر عمقا من التحية العادية.حيث يميل الجسم في الاعتذار بحوالي 45 درجة والرأس منخفض ويكون عادة لمدة ثلاث ثواني أو أكثر. ويزداد عمق وتواتر ومدة الانحناء مع زيادة الصدق في الاعتذار وخطورة الذنب المقترف. عادة في حالة الاعتذار الشديد والتسول قد يصل الأمر إلى مرحلة ما يشبه السجود لإظهار الأسف الشديد والخضوع الكامل. يسمى هذا النوع من الاعتذار «دوغيزا». على الرغم من أن الدوغيزا كانت تعتبر في السابق من التحيات الرسمية جدا تجاه القادة، فإنه غالبا ما تعتبر بمثابة الإهانة في الوقت الحالي، لذلك نادرا ما تلاحظ في الحياة اليومية المدنية اليوم. يكون الانحناء الشكر بشكل مشابه أيضا.في الحالات القصوى، تكون تحيات الشكر عميقة جدا بحيث تقارب الجبهة الأرض.
لكن عند التعامل مع الأشخاص غير اليابانيين، يقوم الكثير من اليابانيين بالمصافحة. وعلى اعتبار شهرة تحية الانحناء اليابانية بين الأجانب فغالبا ما يتم الجمع بين المصافحة والانحناء قبل أو بعد المصافحة.
دفع النقود
بدلا من تسليم النقود مباشرة من يد الزبون إلى يد أمين الصندوق، فإنه من الممارسات الشائعة في اليابان وضع المال في صينية صغيرة وضعت خصيصا لهذا الغرض بالقرب من آلة الصراف. إن عدم اتباع هذه القاعدة لا يعتبر خرق فظ في الثقافة اليابانية حيث أن الكثير من المتاجر الملائمة لا تتمسك بصرامة بهذه القاعدة لسرعة خدمة الزبون. ومن المهم ملاحظة أنه عند تبادل أي شيء مباشرة من يد إلى يد (مثلا: المال، بطاقة أعمال) فإنه يجب على كلا المعطي والمستلم مسك الشيء بكلتا يديه.
الأكل والشرب
تبدأ عادة وجبات الطعام في اليابان بعبارة "إيتاداكيماس" (いただきます) والتي تعني (حرفيا: أنا أحصل (بتواضع)") وتشير إلى أن الشخص يحصل على الطعام ويعبر عن امتنانه لجميع الذين يشاركون في إعداد الطعام، وزراعة وتربية المواشي أو الصيد. ومصدر هذا في الأصل إلى أن المخلوقات الحية تعطي الحياة للبشر. وعند الانتهاء من تناول الطعام تستخدم عبارة مهذبة أيضا هي "غوتشيسوساماديشتا" (ごちそうさまでした).
يعتبر من اللباقة للمرء أن يكمل صحنه حتى آخر حبة أرز ويحث الأطفال بصورة خاصة على القيام بذلك. ومن غير المهذب اختيار بعض أنواع الطعام وترك الباقي. وينبغي مضغ الطعام بفم مغلق.
ومن المقبول رفع صحن الحساء والأرز والأطباق إلى الفم حتى لا ينسكب الطعام أثناء التقاطه بالهاشي. ومن المعتاد أيضا إصدار صوت الاحتساء عن شفط مكونات الحساء وخاصة الرامين أو الصوبا.
يؤكل الأرز عادة دون أي إضافات أو في بعض الأحيان مع نوري (الأعشاب البحرية المجففة والمضغوطة) أو فوريكاكه (توابل مختلفة). لا يعتبر صب صلصة الصويا على الأرز الأبيض من العادات اليابانية كما لا يعتبر صب صلصة الصويا مباشرة على الساشيمي أو السوشي من تقاليد الطعام اليابانية. بدلا من ذلك تسكب صلصة الصويا في طبق صغير حيث تغمس المواد الغذائية في الصلصة. وعلاوة على ذلك يعتبر صب كم مفرط من صلصة الصويا في الصحن الصغير من الجشع والإسراف.
عند تناول نيغيري سوشي (النيغيري جهة الرز، والسوشي جهة السمك) يجب على المرء دهن طرف السوشي بصوص الصويا. إبقاء حبات الرز في الصوص غير محبذ، ولكنه من الصعب تفاوته خاصة لمن لا يتقنون استخدام عيدان الطعام الهاشي. في مطاعم السوشي من المقبول استخدام اليد بدلاً من الهاشي لتناول النيغيري سوشي.
يعتبر البعض تناول الطعام في المواصلات العامة أو أثناء المشي أمراً غير لائق وهو غير منتشر في اليابان، إلا أنه ليس مرفوضاً.
تقدم بعض المطاعم في اليابان عيدان طعام لاستخدام واحد فقط. وتكون عادة خشبية وملتصقة ببعضها.الطرف الرقيق هو الطرف السفلي، بينما الطرف الغليظ يتجه نحو الأعلى. لا ينبغي استخدام الطرف الغليظ لتناول الطعام.من أجل إزالة أي شظايا خشبية على عيدان الطعام بعد فصلها من المقبول حك أحدها بالأخرى، لكن فرك العيدان ببعضها كما يفعل بعض الغربيون يعتبر أمراً مكروها وخصوصاً في السوشي بار حيث يعتبر إهانة للنادل حيث يدل على أن الزبون يعتبر الأواني رخيصة.
في المطاعم اليابانية يعطى الزبون منشفة لليدين (お絞り) ويعتبر من غير اللائق استخدامها للفم والوجه إلا أنه بعض الأشخاص غالباً رجال يستخدمونها لهذا الغرض في جو غير رسمي.
عند استخدام نكاشات الأسنان من الأدب تغطية الفم باليد الأخرى. النف من الأنف يعتبر غير لائق في الأمكنة العامة وخصوصاً في المطاعم. كما أن المنديل القماشي يجب أن لا يستعمل بتاتاً لهذا الغرض. تجب تغطية الأنف باليد أو الاعتذار إلى دورة المياه.
بينتو
البنتو، هي علب وجبات الطعام في اليابان وهي شائعة جدا وتشكل عنصرا هاما من طقوس تناول الغداء. إعداد هذه الوجبات يبدأ في وقت دخول الأطفال إلى مدرسة الحضانة. حيث تولي الأمهات عناية خاصة عند تحضير الوجبات لأطفالهن.حيث ترتب المأكولات بحسب تسلسل أكلها. يجب تناول جميع محتويات العلبة بشكل كامل.
يتم الحكم على البنتو بحسب الجهد الذي صرف على تنسيقها.حيث يجب على الأم أن تستعرض مهاراتها في إنجاز علب طعام الغداء.
عيدان تناول الطعام
هناك الكثير من التقاليد والقواعد غير المكتوبة التي تتعلق باستخدام عيدان تناول الطعام. على سبيل المثال، يعتبر من المحرم تمرير الطعام من عيدان أحدهم إلى عيدان الآخر، حيث أن هذه العملية تشبه الطريقة التي تنقل بها عظام الفقيد بعد حرق الجثث. إذا كان لا بد من تمرير من صحنك إلى صحن شخص آخر أثناء الوجبة (على الرغم أنه أمر غير مرغوب به كثيرا) قم بالتقاط الطعام بنفسك بعيدان تناول الطعام وضعها على صحن صغير لتمكين المتلقي من استلامه بواسطة عيدان تناول الطعام خاصته. لا ينصح باستخدام عيدان تناول طعام غير متوافقة.يجب تجنب إيقاف عيدان تناول الطعام عموديا في وعاء الأرز، لأنها تشير إلى حرق عصي البخور في الرمل، والذي عادة ما يكون في الجنازات. كما يجب تجنب طعن عيدان تناول الطعام في الطعام لأن ذلك يشبه عمل المتدنيين البوذيين عند تقديم الطعام لأسلافهم في المزارات المنزلية.
إذا لم يكن لديك أي أواني أخرى في حين تقاسم الطعام، بالإمكان استخدام الطرف الآخر لعيدان تناول الطعام لالتقاط الطعام وتوزيعه على الآخرين.
قد يكون استخدام عيدان تناول الطعام تحديا بعض الشيء إن لم تستخدمها من قبل. ويتطلب التدريب عليها عدة مرات قبل الاعتياد على استخدامها بسهولة.تمسك إحدى العيدان عادة بين الإبهام والبنصر مع مساندة للأصبع الوسطى.بينما توضع العود الأخرى بشكل مقابل لها بحيث تحصر في الفجوة بين الإبهام والسبابة بمساندة الخنصر.وبهذا ستتقابل رؤوس العودان مع بعضهما لتشكلا شكل مثلث. ويتم الاستخدام بتحريك العود العلوي فقط.
زيارة منزل شخص ما
يعتبر تلقي دعوة إلى منزل شخص ما في اليابان شرفا. حيث أن الكثير من اليابانيين يعتبرون منازلهم متواضعة للغاية لترفيه الضيوف. يتم تقديم غيتا تكون مخصصة للجولات القصيرة في الخارج عند دخول المنزل. وبسبب أنه في كثير من الأحيان يكون مستوى المنزل أعلى من مستوى الأرض أو مستوى المدخل، حيث أن اليابانيين لا يرغبون في أن تكون العتبة ملطخة بالأتربة أوالرمال أوالغبار والتي قد تلتصق في أسفل الأحذية. ويعتبر عموما مهذبا ارتداء أحذية بدلا من الصنادل، ولكن قد يحمل من يرتدي صندل زوج من الجوارب البيضاء لارتدائها في أقدامه العارية أو فوق الجوارب، وذلك لكي لا تمس الأقدام العارية أرض المنزل أو الصندل الذي يقدمه المضيف. تدار الأحذية بحيث تكون أصابع القدم بشكل يواجه الباب بعد خلعها. في أثناء فصل الشتاء عندما يكون الضيف مرتديا معطفا أو قبعة، فإنه على الضيف خلع معطفه أو قبعته قبل أن يفتح المضيف الباب. عندما يغادر الضيف، فإنه لا يضع معطفه أو قبعته حتى إغلاق الباب.
الهبات والهدايا
يطلب الكثير من الناس من الضيف فتح الهدية بعد تلقيها. ولأن فعل قبول الهدية يمكن أن يخلق شعورا بالتزام أخلاقي من جانب المتلقي، فقد يتم أحيانا رفض الهدايا وذلك حسب الموقف والعلاقة بين الشخصين.
الهدايا
يعتبر من غير المهذب الذهاب إلى منزل شخص ما دون هدية.تجلب الهدية عادة في كيس من الورق (ويفضل حقيبة من المتجر حيث اشترى الهدية) وتخرج من الحقيبة التي وضعت فيه الهدية عند المضيف وتقدم له بكلتا اليدين.تقدم الهدية عادة عندما يدخل الضيف إلى غرفة الجلوس، قائلا «تسوماراناي مونو ديسوغا» (つまらないものですが) والتي تعني حرفيا «هو شيء غير كثير...» وهي عبارة يقصد منها إظهار التواضع.
تذكارات
تعتبر الهدايا التذكارية في المواقع السياحية في اليابان من الأعمال التجارية الكبيرة. في بعض محطات القطارات تباع هدايا من مناطق بعيدة ليشتريها المسافرون الذين نسوا شراء هدية أثناء عودتهم. كما أن هناك أيضا خدمات التي توصل المنتجات من الأماكن الإقليمية في اليابان، أو من الدول الأجنبية لاستخدامها كهدايا تذكارية.
التحيات
تعتبر التحيات ذات أهمية بالغة في الثقافة اليابانية. حيث يتعلم الطلاب في المدارس الابتدائية والاعدادية والثانوية تقديم التحية بحيوية ونشاط. حيث تعتبر التحية الكسولة كنوع من الازدراء الذي يقابل المصافحة اللينة في الثقافة الغربية.
حيث يعتبر الدخول إلى مكان دون قول أي شيء من الأشياء المستهجنة. عند الفراق، بدلا من مجرد القول وداعا عادة تكون التحية بالتمني للقاء مرة أخرى.
أكثر التحيات شيوعا هي تحية «أوهايو غوزايمس» (おはようございます) وتعني «صباح الخير» والتي تستخدم حتى حوالي الساعة 11 قبل الظهر، أما «كونيتشيوا» (こんにちは) والتي تعني «يوم جيد» تستخدم حتى وقت متأخر من بعد ظهر اليوم، وتحية «كونبانوا» (今晩は) والتي تعني «مساء الخير» تستخدم من فترة الغروب إلى الليل.هناك أشكال مختلفة من هذه التحيات حيث تستخدم على حسب الوضع الاجتماعي النسبي المتكلم والمستمع.
الضيافة
بما أن بيوت العديد من اليابانيين هي بيوت صغيرة جدا، فغالبا ما تتم الضيافة وحفلات الطعام في المطاعم وغيرها. على الرغم من ذلك فإن الترفيه في المنازل ليس بالأمر الغريب، وغالبا ما يبذل المضيف أقصى ما في وسعه لكي يكون مضيافا.
حيث كما في العديد من الثقافات الأخرى فإن الضيف يأخذ عادة الأولوية. حيث سيجلس في أفضل مكان، ويقدم له أفضل الأطعمة والمشروبات. إذا كان سيرقد الليلة في المنزل، فتجري العادة أن الضيف يكون أول من يدخل الحمام للاستحمام، وقد يمنح المضيف أيضا فراشه للضيف للنوم فيه.
يحاول المضيفون اليابانيون بشكل عام التظاهر بأنهم مشغولون حتى يستطيع الضيف الاسترخاء. على عكس الضيافة في الأنماط الغربية، حيث يقوم المضيف بالاسترخاء أمام الضيوف مما يشجع الضيوف على إشعار أنفسهم بأنهم في منزلهم حيث يكون المضيف الياباني مشغولا أمام الضيف، وذلك لتوضيح الصورة أمام الضيف بأن جميع الأعمال تجري كالعادة دون أي إزعاج يتسبب به مجيء الضيف، وبهذا يستطيع الضيف الاسترخاء لمعرفته أنه لا يسبب الإزعاج للمضيف بوجوده في بيتها.
الرسائل والبطاقات البريدية
ظل كتابة الرسائل جزءا هاما من الثقافة اليابانية وذلك على الرغم من حلول البريد الإلكتروني والرسائل النصية على أجهزة الهاتف النقال. إن المهارة في كتابة الرسائل في اليابان لا يعتمد على القدرة على أن يكون المحتوى أصليا ومميزا وإنما على القدرة على الالتزام بشكل الرسالة. إلا أن بعض أشكال الرسائل، مثل الرسائل الإلكترونية أو الرسائل المصورة والتي قد تتضمن لوحات يدوية تزينية بالتأكيد ستتطلب الإبداع.
الألقاب
تكتب الرسائل عادة بلغة رسمية حتى تلك التي ترسل إلى الأصدقاء المقربين. وما لم يكن هناك لقب آخر (على سبيل المثال «سنسيه» والتي تعني «أستاذ» أو «دكتور» وغيرها) تستخدم عادة كلمة «ساما» بعد اسم عائلة المرسل إليه.وعندما تكون الرسالة موجهة إلى موظف في شركة إلى أماكن عملهم، وينبغي أن يذكر قبل الاسم اسم مكان العمل، وكذلك مرتبة الموظف بالإضافة إلى اسمه الكامل. تستخدم ألقاب «تشان» (للأصدقاء الإناث أو الأشخاص الصغار)، أو «كون» (للأصدقاء الذكور أو للإناث أحيانا)، ولقب «سان» (للكبار عام) وكلمة «ساما» في الحالات العامة والمخاطبة الرسمية.
مواد كتابة الرسائل
تكتب الرسائل الشخصية عادة بخط اليد باستخدام حبر أزرق أو أسود، أو باستخدام الفرشاة والحبر الأسود. ويفضل استخدام ورق الواشي (الورق الياباني) لكتابة الرسائل. من الممكن أن تكتب الرسائل عموديا أو أفقيا، حيث أن نمط الكتابة العمودي هو النمط التقليدي والأكثر رسمية.
تحيات المواسم
تبدأ الرسالة عادة بتحية الموسم. أكثر الأمثلة على ذلك يتضمن ذكر حرارة الطقس وهطول الأمطار والثلوج، وهكذا دواليك حسب حالة الطقس في تلك الأيام. تأخذ تلك الافتتاحيات عادة صيغة شعرية، حيث كثيرا ما يوصف فيها تغير أوراق الأشجار وظهور أزهار الربيع وشمس الصيف الحارة وغيرها.يلي التحية الموسمية عادة الاستفسار عن حال المرسل إليه وصحته.
أما الفقرة التي تليها فتكون مخصصة للأنباء عن المرسل. والطلبات إن وجدت لا تظهر على المرجح حتى الفقرة الثالثة من الرسالة.وتنتهي الرسالة عادة بعبارة نموذجية مثل «اعتن بنفسك» أو «أرسل تحياتي لأفراد أسرتك» وغيرها.
بطاقات البريد
جرت العادة في اليابان أن لا يرسل من يسافر في العطل أي بطاقات بريدية. بدلا من ذلك، فإن التقليد هو إحضار هدية تذكارية، كثيرا ما تكون هدية تصلح للأكل كالحلويات المشهورة في المنطقة التي سافر إليها. بيد أن تبادل البطاقات البريدية في العام الجديد هو من التقاليد اليابانية بشكل مماثل لبطاقات عيد الميلاد في الغرب وتسمى «نينغاجو» (年賀状). إذا أرسلت بطاقات البريد في غضون المهلة الزمنية المحددة قبل نهاية العام، فإن مكتب البريد الياباني سيقوم بإيصال البطاقات البريدية في صبيحة يوم عيد رأس السنة. غالبا ما تزين هذه البطاقات برسومات برج السنة الصينية للعام الجديد الذي سيبدأ. يطلبون من المرسل إليه متابعة العلاقة الطيبة مع المرسل في العام الجديد.إذا كان أحدهم قد حصل على بطاقة من شخص لم يكن قد أرسل له بطاقة، فإن قواعد السلوك تملي عليه أن يرسل بطاقة رد لتصل في موعد أقصاه السابع من يناير.
ولكن إذا كان أحد أقرباء الشخص قد مات في تلك السنة، سوف يرسل بطاقة بريدية تكتب باللون الأسود قبل حلول العام الجديد يعتذر فيها عن عدم إرسال بطاقة العام الجديد. السبب المنطقي لذلك هو بما أنه قد توفي أحدهم في العائلة فلن يرغبوا في إعادة ذات التجربة في العام الجديد. في هذه الحالة، ليس من اللياقة أن يرسل إليهم تهنئة بمناسبة العام الجديد أيضا.
لغة الاحترام
هناك قواعد نحوية كاملة في اللغة اليابانية مختصة بلغة احترام من هم أعلى قدرا مثل رؤساء العمل، الزبائن وغير ذلك، ولغة الاحترام هذه تشكل جزءا كبيرا في قواعد العلاقات الشخصية اليابانية.التناغم هو القيمة الأساسية في المجتمع الياباني، وهو الفلسفة التي توجه اليابانيين في بيئات العمل والأسرة والمجتمع ككل.يتعلم الأطفال اليابانيين العمل في انسجام وتعاون مع الآخرين من مرحلة ما قبل المدرسة.
هذه الحاجة لعلاقات الوئام بين الناس يتجلى في الكثير من السلوك اليابانية اليومية.حيث يعطي أهمية كبيرة للكياسة، والمسؤولية الشخصية، والعمل معا من أجل الجميع وليس من أجل مصلحة الفرد بل من أجل الصالح العام.
موظفي الخدمات والقطاع العام
غالبا ما توصف اليابان من قبل غير اليابانيين على أنها مكان الخدمة الممتازة. إلا أن مثل هذه الادعاءات غالبا ما يكون من الصعب إن لم يكن من المستحيل قياسها كميا. ومع ذلك، فإن الخدمة في المؤسسات العامة مثل المطاعم، والمحلات التجارية والخدمات بشكل عام هي خدمات ذات طبيعة ودية حيث أن الموظفين هم في غالية الود والأدب، وهذا على الأرجح يتجلى بتنبيهات المديرين وأرباب العمل لموظفيهم بقولهم «أوكياكو ساما وا كامي ساما ديس» (お客様は神様です) ومعناها «الزبون هي إله». بشكل عام نادرا ما ينخرط الموظفين في محادثة عارضة مع الزبائن بهدف تكوين علاقة صداقة أو علاقة عاطفية كما يحدث أحيانا في المجتمعات الغربية. حيث يتوقع من الموظفين المحافظة على خدمة أكثر رسمية وعلاقة مهنية بحتة مع جميع العملاء. كما تعتبر الأحاديث الخاصة بين الموظفين غير مناسبة عندما يكون الزبون قريبا.
بصفة عامة كما هو الحال في معظم البلدان فإن اللياقة تقضي بأن يعامل العملاء بنوع من التبجيل. يتجلى هذا في اليابان بأن يتكلم العاملين بتواضع وبكل الاحترام مع الزبون. وهكذا فإنهت عادة ما يشار إلى الزبائن بكلمة «ساما» (وهي كلمة تعادل لفظ «سيدي» أو «سيدتي»).
غالبا ما يرتدي العاملين زيا رسميا، وذلك يتوقف على نوع وأسلوب المناسبة. أما الموظفين الذين تفرض عليهم طبيعة عملهم التلامس مع الناس، مثل الشرطة، وسائقي سيارات الأجرة وأنواع أخرى من الموظفين فغالبا ما يرتدون قفازات بيضاء.
حفلات الزفاف
قد يتلقى الحضور في حفل الزفاف هدايا الزفاف التي هي نوع من رد الجميل على هدايا الزفاف. حيث قرب موعد الزفاف يتلقى الضيف كتب للهدايا يتيح لهم الاختيار من بينها.
الجنازات
يحضر الناس إلى الجنازات اليابانية أموال موضوعة في مظروف الجنازات. عندما يعطي المال، من المعتاد إعطاء أوراق نقدية قديمة بدلا من الجديدة، لتعطي انطباع 'فجائية' الموت. عادة يحضر الناس كامل الطقوس أو على الأقل المراسم، والتي قد تشمل سهر الليلة قبل الجنازة التي تكون في ظهيرة اليوم التالي؛ تكون مراسم الحرق عادة مخصصة للعائلة والأقارب والزملاء. في الجنازات ينحني الناس لأسرة الفقيد عندما يتوجهون إلى الاستقبال. يرتدي الناس في المآتم عادة ارتداء ملابس سوداء أو داكنة، ويفضل أن تكون كامل الملابس سوداء، أو على الأقل أن تكون ربطة العنق سوداء في حال العجلة. بالنسبة للمرأة المجوهرات الوحيدة التي يسمح ارتداؤها هي اللؤلؤ، وذلك بسبب طبيعتها البسيطة.
أخلاقيات العمل
يصل اليابانيون عادة في وقت مبكر إلى مكان العمل ويبدؤون بالاستعداد لبدء العمل قبل بدء الدوام. كما يثنون على غيرهم من زملائهم ويشكرونهم لمساعدتهم حتى عندما لا يكون لهم تأثير يذكر في النجاح. عند مغادرة العمل تكون التحية بقول أوتسوكاره ساماديشتا وتعني «بُورِكَتْ جُهُودُكْ»، والشخص الذي يترك مكان العمل أولا غالبا ما يقول أوساكي ني شيتسوره شيمس «أنا آسف للمغادرة قبلكم». بالنسبة لكثير من العاملين فإنه يعتبر من اللاجيد مغادرة مكان العمل قبل المدير.
أعياد ميلاد خاصة
عيد الميلاد الستين عيد الميلاد الستين هو مناسبة من كانريكي، عند إتمام الشخص خمس دورات من الأبراج الصينية.