cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ سكيكدة
الفترة الفينيقة
روسيكاد تسمية فينيقية متكونة من كلمتين روس وتعني رأس واكاد تنطق أوكاد وتعني المنارة ومعناها الكامل رأس المنارة ونجد هذا الاسم مشابها كثيرا لاسمين أطلقهما الفنيقيون على مدينتين ساحليتين أخريتين هما Rusazir ( أزفون ) و rusuccum ( روسوكوم ) فقد كان الفنيقيون يوقدون النار فوق شناخ روسكاد ( و هو طرف الجبل الداخل في البحر) كل ليلة حتى يوجهوا البحارة القادمون من الشرق نحو استورا ، (فالمنارات لم تكن موجودة بعد أنشأت لأول مرة من طرف اليونان في الإسكندرية بمصر علي جزيرة فاروس ” pharos ” في عهد فلدف بتوليمي الثاني ” ptolémée II phililadelple ” في القرن الثالث قبل المسيح). ونظرا لموقع روسيكاد الامتيازي المرتفع بالنسبة للشناخ المجاورة كانت المكان الأمثل لاحتضان منارة. على بعد 3 كلم من غرب روسيكاد يقع مبسط أستورا هذا الاسم البونيقي يستمد أصله من الجذر ستر الذي يعني الستر والحماية. واستورا تعني أيضا آلهة الحب والجمال عند الفينيقيين، كما تعتبر الآلهة الحامية والحافظة للبحارة. وكون أستورا خليج ذو مياه دائما هادئة، يعزز ويقوي اعتقادات البحارة حول ميزة الحماية لستورا، حيث تحميهم من هول البحر وتحمي كذلك الميناء من الرياح العنيفة الشمالية ـ الغربية العاصفة بالمنطقة. عرفت روسيكاد خلال هذه الفترة تطورا هاما على جميع المستويات حيث أصبحت المركز الحساس لكل النشاطات التجارية، تترصع حوله شولو وصفصاف. اليوم لم يبق من هذه المدينة الفينيقية الكبيرة سوى بعض الآثار الجنائزية واقعة في أعالي ستورا : مقابر ستورا ( الموقع الحالي لمبنى HLM قرب الساعة ) وروسيكاد القديمة على حافتي مقر الولاية في موقع مطل على الخليج.
طيلة هذه المرحلة من احتلال روسيكاد أدخل الفينيقيون استعمال البرونز والحديد وكذا الأعداد والحروف، كما علموا للأهالي أنجع الطرق لزراعة الكروم وكيفية تقليم الزيتيات للحصول على شجر الزيتون.
الفترة النوميدية
في سنة 202 ق.م هزم جيش الجنرال القرطاجي حنبعل في معركة زامـة ( تونس حاليا) بعد مشادات عنيفة تواجه فيها مع الحلف المبرم بين الرومان بقيادة سيبيون الأفريقي ” scipion” والخيالة النوميدية تحت اشراف القائد ماسيل ماسنيسا. فأصبحت روسيكادا وستورا تابعتان مباشرة لماسنيسا وحلفائه الرومان تحت راية المملكة النوميدية الممتدة من فاقا ( بيجا في تونس) إلى غاية بيلوشة ( مولويا حاليا ) ، النهر المحادي لموريطانيا وتورجيتان ( المغرب حاليا )، و حول الرومان تصفصاف إلى تابس أو تبسوس. كانت عاصمة هذه المملكة هي سيرتا cirta تنطق كرتا ” qurta ” ” كوراتا ” و هي كلمة من أصل فنيقي تعني المدينة. خلال هذه الفترة عرفت روسيكاد مستوى تطور جد مهم فقد كانت تساهم بصفة ملحوظة في تحسين العلاقات التجارية مع المقر الرئيسي للرومان أي المدينة الكبرى روما.
هذا التعاون الثنائي سمح لسيرتا بأن تصبح نقطة التموين الرئيسية للإنتاج الفلاحي الذي بلغ درجة كبيرة من التطور، كما جعل منها بالنسبة للرومان المركز الرئيسي للمد باللحوم والزيتون والثمار لكل المستعمرات. رغم هذا التطور التجاري، عرفت الفترة النوميدية نقصا في شبكة الطرقات وهو المشكل الذي واجه الرومان ( خلال فترة احتلالهم للمنطقة ) حيث لم يجدوا سوى بعض المعابر غير المهيأة والطرق الجبلية مما دفعهم إلى إنشاء شبكة كبيرة للطرقات في روسيكاد. التعاون النوميدي الروماني كان بعيدا على أن يكون ميناء سلام، لأن نوايا الرومان العدوانية بدأت تظهر في الأفق، خاصة بعد انهيار قرطاجة سنة 146 ق.م، واهتمام الرومان عن قرب بمملكة نوميديا لإيقاف توسعها ووضع نقطة النهاية لمصيرها
الفترة الرومانية
عندما انفجر الوضع المتأزم حول العرش النوميدي أودى بحياة هيمصال وألحقت الهزيمة بأخيه أدربعل عندما حاول أن ينتقم لأخيه من يوغرطة فأحال أدربعل القضية على
مجلس الشيوخ الروماني لتأييده، فبادر مجلس الشيوخ بإرسال لجنة يرأسها أوبيميوس (OPIMIUS ) لتقسيم المملكة النوميدية بين أدربعل ويوغرطة وهذا عام 116 ق.م.
الفترة الوندالية
ظلت روسيكاد لفترة طويلة تحتفظ بمكانتها و ازدهارها كونها المنفذ و الميناء الذي يربط المستعمرة بروما سواء تجاريا أو اقتصاديا و شكلت مع ستورا الميناء الفينيقي القديم مستعمرة واحدة، إلى غاية قدوم الونداليين إلى شواطئ الشمال الإفريقي، حيث عرفت نهاية مأساوية. فالملك الوندالي جينسيريك (Genissek) لم يترك الفرصة تفلت من بين يديه و تقدم بجيوشه إلى نوميديا فحاصر بونة و هزم أعداؤه الرومان عام 431 م ثم ابرم اتفاقية (بونة) مع الرومان و هي اتفاقية كان يهدف من ورائها ملك الوندال ربح الوقت ريثما يتم إعداد قوته العسكرية لطرد الرومان نهائيا من إفريقيا، و قد ظهرت هذه النية في هجومه المفاجئ على قرطاجنة سنة 439م. لم يدخل الوندال أي تغيير إداري يذكر في الجزائر ككل بل أبقوا لسكانها نظامهم القديم و مجالسهم البلدية، ما عدا نظامهم العقاري الذي تغير كثيرا فقد استولى الوندال بالعنف على الأراضي و قاموا بعدة أعمال تدل على بشاعة حكمهم ولم ينشئوا الكثير ما عدا بعض المراكز العسكرية. و قد عانت سكيكدة خلال هذه الفترة ما عانته كل المدن إلى أن هدمت سنة 439 م لكن هذا التاريخ يبقى غير مؤكد كون أن تمثيل المدينة على مستوى أعلى استمر إلى غاية 485 م و المؤكد أن المدينة تهدمت سنة 533 م أي قرن بعد ذلك على يد آخر ملك للوندال بعد انحطاط لم تعرفه من قبل.
الفترة الإسلامية
انطلاقا من القرن السابع و وصول المسلمون إلى منطقة المغرب تعربت المنطقة، وكانت اللغة العربية سهلة التعلم لأن أهل المنطقة تعودوا على استعمال اللغة اليونية (القرطاجية) مع اللغة البربرية و اللاتينية. و الاسم الحالي لروسيكاد يستمد أصوله من العربية. حيث تحول من حيث النطق إلى sucaïcada أو Ras skikda أي راس سكيكدة لتحديد النقطة الأكثر علوا شرق المدينة، و لقد تعرض لها بالذكر الكثير من المؤرخين كالبكري و الإدريسي. . . و خلال دخول العثمانيين دخلت سكيكدة ضمن بيلك قسنطينة وعاصمته قسنطينة.
الإستعمار الفرنسي
في يوم 13 أكتوبر 1837 احتل الجيش الفرنسي مدينة قسنطينة بعد قتال عنيف ومقاومة بطولية ومن ثم بدأت السلطات الاستعمارية البحث عن منفذ نحو البحر أقرب إلى قسنطينة من ميناء القل ذو المسالك الوعرة والخطيرة بالنسبة للغزاة، فأرسلت الجنرال نيقرتي للتعرف على سكيكدة وميناء ستورا وهكذا ثم الاحتلال الفوري للمنطقة. وانطلق الجنرال نيقرتي يوم 7 أفريل 1838 من قسنطينة على رأس جيشه ووصل في 9 أفريل إلى حوض رمضان جمال بتراب قبيلة بني مهنة وفي نفس اليوم وعلى الساعة الثانية بعد الزوال وقف نيقرتي أمام أطلال روسيكا دا بالربوة التي أطلق عليها اسمه (Le mamelon Negerier والمعروفة باسم دار بن حورية واستقبل هناك القائد السعودي الذي اختار أن يكون عميلا يخدم مصالح الاستعمار بعدما خدم العثمانيين. وفي الوقت الذي تقابل فيه القائد السعودي مع الجنرال نيفرتي أطلقت النيران من الربوات المجاورة على الجيش الاستعماري وأجبرته على الرحيل في الصباح، وهكذا اتجه نيقرتي إلى ستورا التي كانت تكسو قممها غابات الفلين الكثيفة وفي هذه المرتفعات وبوادي زرزور بالضبط اعترض العدو ومقاومون مشاة مع بعض الفرسان 3000 مقاوم وأطلقت النيران بشدة وخلفت العديد من القتلى والجرحى. ابتداءا من شهر أوت من نفس السنة تولى الجنرال فالى (Valée) الحكم العام للجزائر وأمر باحتلال سكيكدة التي وصل إليها يوم 7 أكتوبر 1838، وأسس بها مركزا عسكريا دائما وأقيمت القيادة العامة بمكان معبد بيلون : القلعة الرومانية أي المكان الذي شيد فيه فندق السلام في السبعينات الأخيرة.
وفي نفس الوقت الذي وصل فيه وجد فالي بخليج سطورة سفينة لوسفينكس (le sphinx) القادمة من ميناء عنابة والتي كانت تحمل عتادا حربيا ومواد غذائية وفي ليلة 7 إلى 8 أكتوبر أطلقت النيران على مواقف الجيش الاستعماري ومع اشتداد المقاومة اختير واد الزرامنة لبناء المدينة الاستعمارية على أطلال روسيكاد، وقرر تهديم السيرك العتيق لتطويقها بجدار ذو أربعة أبواب : باب البحر شمالا (مكان النزل البلدي) وباب قسنطينة جنوبا (مكان النصب التذكاري لعشرين أوت 1955) وباب الأوراس غربا في مرتفع سكيكدة، ورغم وجود الجدار استطاع المقاومون الدخول إلى وسط المدينة لتنفيذ عملياتهم. استمرت المقاومة ضد الاحتلال بمنطقة سكيكدة حتى سنة 1860 وتزعمها بعد سي زغدود سيدي محمد بودالي وبوسبع وسيدي محمد ولد رسول الله. ومحمد بن عبد الله، وفي نفس الفترة شيد مسجد سيدي علي الديب 1844/1846 وبلدية سكيكدة 1848 الكائنة بنهج بوجمعة لباردي وشيد أيضا المسرح البلدي الجميل.
في سنة 1945 فتحت مطبعة في المدينة ونشرت أول صحيفة محلية اسمها le (courrier de philippe vill) أي بريد فليب فيل، ويجدر الذكر أن المدينة اتخذت تسمية فليب فيل يوم 17 نوفمبر 1838 )بعدما أخذت مدة شهر اسم (fort de france) أي حصن فرنسا) تمجيدا للملك الفرنسي لويس فيلب ولاية سكيكدة في الحركة الوطنية في العهد الاستعماري كادت ولاية سكيكدة الحلية إحدى الدوائر الكبرى لعمالة قسنطينة تتوسط الجزء الشمالي منها، وبسبب موقعها الجغرافي المتميز استقر بها عدد معتبر من المعمرين واقامو المنشات التي تخدم استيطانهم موزعة بشكل يؤطر ويحاصر الأهالي ثم أستو لو على أجواد الأراضي الزراعية وانتزعوها من ماليكيها واستوطنوها، وأهم مدنها سكيكدة، القل الحروش عزابة وغيرهم هم من القرى، و قد كان التركيز على مدينة سكيكدة فيليب فيل ملفتا للانتباه، لقد كان دخول الاستعمار الفرنسي إلى مدينة سكيكدة يوم 9، أفريل 1938 ،و اصطدم بمقاومات عنيفة و متتالية من السكان الأهالي في مختلف القرى و الدواوير و المشاتي و إن كانت غير منظمة إلا إن المقاومة كانت واستمرت و برز فيها مقاومون عنيدون سجلوا بطولات أمثال بوبقرة و زغدود، ومع مطلع القرن العشرين سنة 1904 عمال ميناء مدينة سكيكدة يخرجون في مظاهرة احتجاجية و يرفعون العلم الوطني ( في شكل تقريبي للعلم الوطني الحالي) لأول مرة، 1914 ـ 1920 احتاج و تمرد بعض الشباب ضد التجنيد الإجباري للحرب العالمية الأولى و ظهور ما يسمى بالخارجين عن القانون ـ في نظر الاستعمار ـ المدافعين عن الشرف و حركة الأمير خالد تسجل نشاطها في سكيكدة،
أما الحركة الوطنية بمفهومها السياسي التاريخي المتعارف عليه فإن ولاية سكيكدة كانت مسرحا نشطا لها، فعلى امتداد سنوات الثلاثينات و الأربعينات و بداية الخمسينات حتى اندلاع ثورة نوفمبر 1954 كانت الساحة السياسية الوطنية نشطة جدا في هذه المنطقة، وكل التشكيلات السياسية المعروفة آنذاك سجلت حضورها بدرجات متفاوتة، بالإضافة إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي نشطت في مجالها الإصلاحي المعروف، كمحاربة الطرقية و فتح المدارس الحرة لتعليم اللغة العربية مثل مدرسة الإرشاد بسكيكدة، أما الساحة السياسية للحركة الوطنية في سكيكدة فقد كان يحتلها بشكل واسع و يؤطرها تأطيرا محكما و دون منافس، ح- الشعب الجزائري ـ حركة الانتصار للحريات الديمقراطية ـ منذ انطلاقته بنجم الشمال الإفريقي و كل التطورات و الإحداث التي تعاقبت عليه حتى تأسيس المنظمة السرية، ثم اكتشافها إلى الأزمة التي تعرض لها وانقسامها حتى التحضير لثورة نوفمبر 1954 ، كل الأحداث التي عاشها هذا الح-كانت سكيكدة ميدان حيويا لها، ـ منذ الثلاثينات كان من سكيكدة ثلاثة أعضاء قياديين في ح-الشعب و هم مسعود بوقدوم و موسى بوالكروة عضوان في اللجنة المركزية و حسين لحول عضو اللجنة المركزية و أمين عام، ـ دائرة سكيكدة ( الدائرة السياسية في تنظيم الح-) بأقسامها الأربعة سكيكدة، القل عزابة الحروش كانت تعد من الدوائر الكبرى على المستوى الوطني. نظمت حركة الانتصار للحريات الديمقراطية في سكيكدة مسيرة كبرى يوم 8 ماي 1945 رفع خلالها العلم الوطني ( في شكله الحالي ) وانطلقت عبر شارع بشير بوقدوم حاليا واجتازت ساحة الشهداء حتى تصدت لها وفرقتها قوات الأمن الاستعماري و أعقبتها ملاحقات واعتقالات في صفوف المناضلين، عن دخول حركة الانتصار للحريات الديمقراطية بمرشحها في مختلف انتخابات المجالس البلدية والجهوية والمجلس الجزائري والفوز الذي حققته فيها رغم مضايقات الإدارة الاستعمارية دليل يؤكد مدى انتشار هذه الحركة و قوة تأطيرها للشعب الجزائري في هذه المنطقة، ومن المناضلين المرشحين باسم حركة الانتصار الفائزين في مختلف المجالس بوقدوم المدعو سي الحواس، العربي دماغ العتروس، زيغود يوسف ، علي منجلي ، بشير بوقدوم ، لساق عبد الحميد و غيرهم. مع بداية تشكيل الحركة السرية من طرف حركة الانتصار للحريات الديمقراطية تشكلت الخلايا السرية لهذا التنظيم بولاية سكيكدة ، في كل من سكيكدة الحروش ،القل، عزابة و كان المشرفون و المراقبون الجهويون كثيرا ما يزورون مدينة سكيكدة في جولات تفقدية تنظيمية سرية أمثال محمد بوضياف ، ديدوش مراد ، زيغود يوسف ، وبرز من المسئولين المحليين للمنظمة السرية سكيكدة بوكرمة بوجمعة المدعو عيسى. على إثر حادثة تبسة ، كشف البوليس الاستعمار حقيقة المنظمة السرية و حجز وثائق تواجدها عبر الوطن، تعرض منزل المناضل بوكرمة بوجمعة المدعو عيسى سكيكدة على محاصرة البوليس ببيانات تؤكد تواجد مخزن الأسلحة و فعلا وجده ، فاحتجز كمية معتبرة من الأسلحة و ألقي القبض على بوكرمة بوجمعة وواصلوا ملاحقة مناضلين المنظمة السرية الذي كان عددهم كبير بولاية سكيكدة
ثورة التحرير الوطني
على إثر الاجتماع التاريخي لمجموعة 22 و تقرير تفجير الثورة قسمت الجزائر إلى (5) مناطق كما هو معلوم و أصبحت ولاية سكيكدة تابعة لمنطقة الثانية (2) الشمال القسنطيني و تسمى اصطلاحا منطقة السمندو تحت قيادة الشهيد البطل ديدوش مراد و مساعدة زيغود يوسف ، لخضر بن طوبال مصطفى بن عودة ، وفي ليلة أول نوفمبر 1954 تشكل فوجان من المجاهدين الأوائل فوج هاجم ثكنة الجند رمة بمدينة السمندو و آخر حرق مستودع الفلين بمدينة الحروش و بذلك سجلت الانطلاقة المسلحة لثورة نوفمبر 1954 في هذه المنطقة و شهد شهر نوفمبر و ديسمبر 54 عملا ثوريا نشيطا بالمنطقة تمثل في العمليات الفدائية و التخريبية للمنشآت الاقتصادية للاستعمار خاصة قطع أعمدة الهاتف و الكهرباء و مهاجمة مزارع المعمرين إلى جانب العمل التنظيمي الثوري عبر الدواوير و المشاتي تمثل في جمع الأسلحة و شرح القضية والتجنيد لها ، و مواجهة لذلك قامت السلطات الاستعمارية بملاحقة مناضلين حركة الانتصار للحريات الديمقراطية واعتقالهم
كلية بغداد للعلوم الاقتصادية الجامعة
كلية بغداد للعلوم الاقتصادية الجامعة، كلية تأسست في العام 1996م في بغداد، بالعراق. مؤسس الكلية هو الأستاذ الدكتور محمد طاقة.
التأسيس
تأسست كلية بغداد للعلوم الاقتصادية الجامعة في عام 1996 بموافقة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بموجب كتابها المرقم ق م2 /1906 في 26/8/1995.
الرسالة
رسالة الكلية تهدف إلى خلق الكوادر المتخصصة في العلوم الاقتصادية والمحاسبية والإدارية والمعلوماتية المؤهلة للعمل في مؤسسات الدولة والقطاع الخاص. كما تهدف الكلية إلى تنمية القدرات والمهارات للملاكات العلمية في مجال إعداد البحوث والدراسات النظرية والتطبيقية التي تخدم المجالات الاقتصادية والإدارية في قطاعات ألدوله المختلفة هذا إلى جانب تعزيز الدولة المهم للمؤتمرات العلمية والندوات والحلقات النقاشة التي تخدم السيرة التنموية والتطوير الاقتصادي في المجتمع.
الموقع
العراق – بغداد – حي الإسكان - م/625- ز/21 - د/32.
تومي وليامز (لاعب كرة قدم)
تومي وليامز (10 فبراير 1935 بباترسي في المملكة المتحدة - 25 أغسطس 1967) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع إبسفليت يونايتد وكولتشستر يونايتد ونادي واتفورد وكارشالتون أثلتيك.
تاكاشي ساسانو
تاكاشي ساسانو (12 فبراير 1983 في كاناغاوا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمهاجم.
أجولفة قاسم
أجوَلفَة قاسم أو (نقحرة: أجوالفا كاسيم) هي مدينة من مدن البرتغال تقع في بلدية سينترا. يبلغ عدد سكانها 81845 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2001. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 43 متر. تبلغ مساحتها 127 كم².
والش أباد
والش أباد هي قرية تقع في غلستان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1,254 نسمة.
قبوستان
قبوستان  هي مدينة والمركز الإداري لمقاطعة قبوستان في أذربيجان. ويبلغ عدد سكانها 3 ألاف و945 نسمة.
التاريخ
تم تغيير مسمى المدينة من مارازا (Maraza) إلى قبوستان في عام 2009.
حادث إطلاق النار بكنيسة في مدينة كيزليار داغستان 2018
حدث يوم 18 فبراير 2018 إطلاق نار بكنيسة في مدينة كيزليار بجنوب جمهورية داغستان الروسية. وقُتل 5 أشخاص من المحتفلين بعيد الماسلينيتسا، وأفاد بيان للشرطة المحلية بأن "جميع القتلى من النساء" وأن من بين الجرحى 3 من عناصر الحرس الوطني الروسي". وأكدت الشرطة أن الهجوم نفذه شخصان (رجل وزوجته)، وذكرت أن الزوجة هربت قبل بدء زوجها بإطلاق النار على الحشد مستخدما بندقية صيد في العملية، وأعلنت القوات الأمنية إلقاء القبض عليها. وأضاف أن "المسلح من سكان مدينة كيزليار، وهو من مواليد 1995".
المضناي (ريمة)
قرية الاصحوب هي إحدى قرى عزلة المخلاف الواقعة ضمن مديرية مزهر التابعة لمحافظة ريمة، بلغ تعداد سكانها (1110) نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أصل وفصل
أصل وفصل رواية للروائية الفلسطينية سحر خليفة. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2009 عن دار الآداب للنشر والتوزيع في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2010، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
حول الرواية
تحاول «سحر خليفة» من خلال روايتها هذه البحث عن أعماق المجتمع الفلسطيني وفهم التركيبة المتداخلة التي كوّنت هويته. الروائية تستخدم أحداثًا لأشخاص من الحياة، لتسكشف نفسيّة الطبقات التي تشكّل نسيج المجتمع الفلسطيني. تركّز الكاتبة على التفاعل بين الذات والهوية العربية والذات والهويّات الآخرى، إن كانت يهودية أو بريطانية أو من أي خلفية ثقافية أخرى. تنظر كذلك إلى موقف المرأة الفلسطينية تحت الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين حيث وجدت نفسها عالقة بين مطرقة التقاليد وسندان التطوّر.
بحث جوجل الصوتي
البحث الصوتي من جوجل هي أحد خدمات البحث التي تقدمها جوجل للمستخدمين تتيح تحويل الكلام المنطوق إلى نصوص وتسمح بالبحث باستخدام محركها عن طريق استخدام الصوت لادخال الاستعلام وذلك بالستخدام الهاتف المحمول أو الحاسوب الشخصي, تطوير الخدمة كتيرا في الاونة الاخيرة واصحبت هنالك اوامر اصوتية في انظمة أندرويد، وهي ثاني خدمة توفِّر هذه الميزة باللغة العربية بعد آي بي إم فيا فويس.وفي أندرويد +4.1 (جيلي بين) قد اندمجت مع خدمة جوجل ناو.
جيو إي نو شينغكي
هي أغنية منفردة للينكد هورايزون أُصدرت في 10 يوليو 2013. مساراها «غُرين نو يوميَّا» و«جيُّو نو تسوباسا» استعملا كشارتي افتتاح نسخة الأنمي 2013 من هجوم العمالقة.
الأداء الترتيبي
كأغنية رقمية، كانت نسخة طول ترنيمة الافتتاح من «غُرين نو يوميَّا» ناجحة، حيث وصلت لرقم 1 في جدولي ترتيب الأنمي اليومي لريكوتشوكو ومتجر آي تيونز ورقم 2 في جدول ترتيب الأنمي اليومي لدوانغو. على جدول بيلبورد للرسوم المتحركة الساخنة، ظهرت نسخة الحجم التلفزيوني لأول مرة في رقم 7.
في جداول الأغاني المنفردة الأسبوعية لأوريكون، وصلت «جيُّو إي نو شينغكي» إلى المركز 2، وبقيت مدة 3 أسابيع، ووصلت للمركز #1 في التصنيفات اليومية. ذكرت أوريكون أن الأغنية المنفردة قد باعت 129 ألف نسخة في أسبوعها الأول، مما جعلها إصدار ريفو الأول على الإطلاق بمبيعات أكثر من 100,000 نسخة في أسبوع واحد. وهي أيضاً أغنية الشارة الثانية التي باعت الكثير من النسخ في الأسبوع الأول من المبيعات في 2013، بعد «بريسيرفد روزز» من تعاون تي إم ريفولوشن ونانا ميزكي لـكاكميكي فالفريف. في ال100 الساخنة لبيلبورد اليابان، كان ظهور «غُرين نو يوميَّا» الأول في رقم 1. تكرر هذا الإنجاز في جدول الرسوم المتحركة الساخنة وبقيت في القمة لأسبوعين. الأغنية المنفردة عينها وصلت لرقم 1 في جدول مبيعات الأغاني المنفردة الساخنة في اليابان. في متجر آي تيونز، «غُرين نو يوميَّا» و«جيُّو نو تسوباسا» حصلتا على الرقمين 1 و2 بعد إصدارهما، في حين أن «غُرين نو يوميَّا» فقط تصدرت متاجر ريكوتشوكو، دوانغو.جيه بي، ميوزك.جيه بي، مورا، وأمازون إم بي 3. تصنيف شركة الكاراوكي، جويساوند، ليونيو 2013 عرضت أيضاً «غُرين نو يوميَّا» في رقم 1، مطيحة بـ«مِمِشيكُتِه» لغولدن بومبر، التي تصدرت التقييمات الأولى لتسعة أشهر.
العاملون
كما ذُكر في موقع بوني كانيون.
ألف‌ أباد
ألف‌ أباد هي قرية في مقاطعة جلفا، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 15 في سنة 2006.
قائمة مواقع التراث العالمي في جيبوتي
قائمة مواقع التراث العالمي في جيبوتي، هي قائمة للمواقع التي تعتزم كل من الدول الأطراف النظر فيها كمرشحة لتكون ضمن قائمة مواقع التراث العالمي التابعة لليونسكو.
عزلة صارة (صعدة)
عزلة صارة هي إحدى عزل مديرية مجز في محافظة صعدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1255 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ياسوكو تاكانو
ياسوكو تاكانو (باليابانية: 鷹野靖子؛ بالكانا: たかの やすこ) هي متزلجة يابانية، ولدت في 18 أكتوبر 1943 في في اليابان.
فرقة المشاة الثانية (الولايات المتحدة)
فرقة المشاة الثانية ("Indianhead" ) ("2ID" أو "ID 2") هو تشكيل يتبع القوات البرية للولايات المتحدة. مهمته الأساسية الحالية هي الدفاع عن كوريا الجنوبية في المراحل الأولى من غزو كوريا الشمالية حتى وصول قوات أمريكية لاحقة. هناك ما يقرب من 17000 جندي في فرقة المشاة 2، 10,000 منهم متمركزون في كوريا الجنوبية.
السلالة الساسانية
السلالة الساسانية هي العائلة التي أسست الإمبراطورية الساسانية، التي حكمت بلاد فارس (إيران الحالية) من عام 224 إلى 651. بدأت مع أردشير الأول الذي أطلق اسم الساسانية تكريما لجده (أو والده) ساسان.
باز أحمر الصدر
باز أحمر الصدر (الاسم العلمي Accipiter toussenelii)، طائر متوسط القد من الباز ينتمي إلى الفصيلة البازية. موطنه غرب أفريقيا.
ندية أمازونية
ندية أمازونية (الاسم العلمي:Drosera amazonica) هي من النباتات تتبع  الندية من ال الندوية.
برات آند ويتني جيه 57
برات آند ويتني جيه57 (اسم التصميم: جيه تي 3 سي ) هومحرك توربيني نفاث، طُور بواسطة برات آند ويتني في بداية الخمسينيات من القرن العشرين (1950). تم تشغيل المحرك لأول مرة في يناير 1950، و كان أول محرك يعطي قوة دفع تبلغ 10000 باوند قوة (45كيلو نيوتن) في الولايات المتحدة. تم تطوير محرك الجيه 57 إلى محركات عديدة بعد ذلك، مثل المحرك التوربيني النفاث جيه 75/جيه تي 4 ايه، و المحرك التوربيني المروحي جيه تي 3 دي/تي اف 33، و المحرك التوربيني ذو المروحة الدافعة بي تي 5/ تي57.
التصميم و التطوير
كان محرك الجي 57 تطوير للمحرك التوربيني ذو المروحة الدافعة إكس تي45 (بي تي 4)، الذي تم تصنيعه من أجل طائرة البوينغ بي-52. بزيادة القدرة المطلوبة لطائرة البوينغ بي-52، تم تطوير المحرك إلى المحرك توربيني النفاث جي تي 3. و في عام 1952، تم منح جائزة كولير تروفي المرموقة إلى ليونارد اس.هوبز، كبير مهندسيشركة الطائرات المتحدة، و ذلك لتصميم و إنتاج محرك برات آند ويتني جيه 57 المحرك لتوربيني النفاث. في 25 مارس 1953، قام محرك الجيه 57 بتشغيل طائرة واي إف - 100 ايه، التي تخطت قيمة 1 ماخ في أول رحلة طيران لها. تم إنتاج المحرك في الفترة بين 1951 إلى 1965 بإجمالي إنتاج بلغ 21170 محرك.
تم استخدام محرك اكس تي 57 (جي 57) في طائرة جيه سي-124 سي (بينو 52-1069) لاختباره، و ذلك عام 1956.
أنواع مختلفة
تبلغ قوة الدفع له 11400 باوند قوة (51 كيلو نيوتن)، مع نظام حقن ماء (بي-52).
قوة الدفع له 11400 باوند قوة (51 كيلو نيوتن)، مع نظام حقن ماء (بي-52).
تبلغ قوة الدفع له 8700 باوند قوة (39 كيلو نيوتن)، و يستخدم في طائرة كونفير واي بي - 60.
تبلغ قوة الدفع له 16200 باوند قوة (72.02 كيلو نيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 10400 باوند قوة (46.26 كيلو نيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 12400 باوند قوة (55.16 كيلو نيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 9700 باوند قوة (43.15 كيلو نيوتن) و قوة الدفع  14800 باوند قوة (65.83 كيلونيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 14880 باوند قوة (66.19كيلو نيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 18000 باوند قوة (80.07 كيلو نيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 17000 باوند قوة (75.62 كيلونيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 13750 باوند قوة (61.16 كيلونيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 13750 باوند قوة (61.16 كيلونيوتن). 13,750 lbf (61.16 kN) thrust
تبلغ قوة الدفع له 13750 باوند قوة (61.16 كيلو نيوتن).
تبلغ قدرته 15000 حصان (11185.50 كيلو وات).
معدل من جيه 57 -بي- 43 دبليو بي، و يستخدم في الطائرات المدنية. تبلغ قوة الدفع له 13750 باوند قوة (61.16 كيلو نيوتن).
تبلغ قوة الدفع له 13500 باوند قوة (60.05 كيلو نيوتن). 13,500 lbf (60.05 kN) thrust
تبلغ قوة الدفع له 12000 باوند قوة (53.38 كيلونيوتن). 12,000 lbf (53.38 kN) thrust
تبلغ قوة الدفع له 13000 باوند قوة (57.83 كيلو نيوتن). kN)
تم تعديله من جيه57 -بي- 20، تبلغ قوة الدفع له 18000 باوند قوة (80.07 كيلو نيوتن).
صممته الشركة من أجل تي57.
تيكن 6
تيكن 6 (بالإنجليزية: 6 Tekken) هي سادس
إصدار من سلسلة تيكن لشركة نامكو بانداي، والذي صدرت في الأسواق اليابانية في 26 تشرين الثاني، 2007. وهي اللعبة الأولى التي يتم اصدارها على البلاي ستيشن 3 القائمة على نظام 357 للممرات المتعددة. خرجت نسخة محدثة للأسواق في عام 2008 اسمها تيكن6 : تمرد السلالة  ، وتضم مراحل وشخصيات جديدة. الإصدار في عام 2008 كان هو المخطط لهذه اللعبة. ومع ذلك، ففي معرض طوكيو لألعاب الفيديو في عام 2008، حيث أ’طلق التصريح، تم الإفراج عن اللقب إكس بوكس 360، مما أدى إلي تأخر إصدار اللعبة لعام 2009. سلسلة تيكن كانت، سابقا، مملوكة حصريا لماركة بلاي ستيشن أطلقت الإصدارات المخصصة لأجهزة الألعاب الخاصة والمتصلة بالكمبيوتر الشخصي من  تمرد السلالة  في 27 أكتوبر، 2009، لكل من بلاي ستيشن 3 وجهاز إكس بوكس 360 وتم إصدار نسخة محمولة لأجهزة بي إس بي في 24 نوفمبر 2009. وتتضمن نسخة البي إس بي محتوى إضافي. في التاسع من تشرين الأول / أكتوبر 2009، أعلن أن تيكن 6 أصبحت ذهبية.
اللعب
تتميز اللعبة بمراحل أكبر مع تفاعل أكثر من أسلافها،
حرف‌باز
حرف‌باز (من الفارسية، ترجمة تقريبية للفظة OpenType ) هو محرك تخطيط أبن‌تيب حر. يهدف المشروع إلى توحيد تنسيق النصوص في البرمجيات الحرة. اشتق كود المشروع في البداية من مكتبة فري تيب وطور في بانغو وكيو تي كل على حدة، ثم دُمج في النهاية في مستودع واحد.
الرمالة (المحمدين)
الرمالة هو دُوَّار يقع بجماعة آيت الطالب، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المحمدين التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 86 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كريات ملاخي
كريات ملاخي (معنى الاسم: مدينة الملائكيّ) مدينة تقع في جنوب إسرائيل، على بعد 17 كيلومترا (11 ميل) من عسقلان. وفقا لمكتب الإحصاء الإسرائيلي فقد بلغ في نهاية عام 2009 عدد سكانها 20,600. ومساحتها قرابة 4,632 دونم (~ 4.6 كم ²).
تم تشييد كريات ملاخي على أراضي بلدة قسطينة الفلسطينية المهجرة في 1948. انتخب موشيه كاتساڤ، الذي أصبح لاحقًا رئيس إسرائيل الثامن، رئيسًا للبلدية في 1969 وكان عمره 24 عامًا في ذلك الحين. تم انتخاب شقيقه الأصغر ليئور كاتساڤ رئيسًا للبلدية في دورة لاحقة. في 15 نوفمبر 2012، تعرضت المدينة لهجمات صاروخية من قطاع غزة قتلت ثلاثة من سكان المدينة أثناء الحرب على غزة 2012. يترأس بلديتها الحالية إلياهو زوهار.
ويليام ستيفنسون (محامي)
ويليام ستيفنسون (و. ) هو محامي، ودبلوماسي، ومنافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في شيكاغو، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924، توفي في فورت مايرز، عن عمر يناهز 85 عاماً.
مناصب
تولى منصب سفير.
التعليم
تعلم في جامعة برنستون، وجامعة أوكسفورد.
جوائز
حصل على جوائز منها:
حيازة صغيرة
الحيازة الصغيرة هي مزرعة صغيرة الحجم.
وفي دول العالم الثالث، عادةً ما تكون الحيازات الصغيرة مزارع تدعم عائلة واحدة من خلال مزيج من المحاصيل النقدية وزراعة الكفاف. كلما أصبحت الدولة أكثر ثراء أصبحت الممارسات الزراعية أكثر كفاءة، استمرت ربما الحيازات الصغيرة كحق شرعي لملكية الأرض تاريخيًا. وفي المجتمعات الأكثر ثراء، قد يتم تقييم الحيازات الصغيرة بشكل أساسي من حيث نمط الحياة الريفي الذي توفره. في كثير من الأحيان، لا يجني المالك رزقه من المزرعة. ويوجد ما يقدر بـ 500 مليون مزارع من أصحاب الحيازات الصغيرة في العالم، ويدعمون ما يقرب من ملياري شخص.
الحيازات الصغيرة في بريطانيا
في نطاق استخدام الإنجليزية البريطانية، تم تعريف الحيازة الصغيرة بأنها قطعة صغيرة من الأرض وما يجاورها من مساكن معيشية مجاورة لأصحاب الحيازات الصغيرة إلى جانب إسطبل الماشية، وذلك على مساحة أصغر من المزرعة ولكنها أكبر من مساحة الحديقة التي تقل عادةً عن. وغالبًا ما يتم إنشاؤها لتربية حيوانات المزارع على أساس عضوي في المراعي واسعة النطاق. بدلاً من ذلك، قد يركز صاحب الحيازة الصغيرة على زراعة الخضروات بالطرق التقليدية المتنوعة أو الطرق الحديثة باستخدام الأغطية البلاستيكية أو الدفيئات أو الأغطية لتحقيق النمو السريع.
بشكل عام، تقدم الحيازة الصغيرة لصاحبها وسائل تحقيق الاكتفاء الذاتي فيما يتعلق باحتياجاته واحتياجات أسرته التي قد تكون قادرة على تكملة احتياجاتها من خلال بيع المنتجات الفائضة في أسواق المزارعين و/أو أكشاك البيع المؤقتة أو أسواق البيع القطاعي التي غالبًا ما تكون جزءًا من الحيازة الصغيرة.
وفي تطور مستقل، ظهرت ما يسمى مزارع اجمع ما ستشتريه من الفاكهة الخفيفة (أو الخضروات) (حيث يتم استخدام كلمة «مزرعة» كتعبير شائع وليس للإشارة إلى الحجم) على مر السنين في محيط المدن، والتي تنتمي في طريقة إدارتها إلى فئة الحيازات الصغيرة وليس المزارع. وكان تيد مولت رائدًا في مزارع «اجمع الفراولة» في المملكة المتحدة في عام 1961.
وعادةً ما تتألف هذه المزارع من حقل كبير يتم تقسيمه إلى عدة شرائح تتمثل في أشجار مثمرة أو شجيرات أو أنواع متعددة من الخضروات، وكلها أنواع من المنتجات التي تنضج في فصول السنة المختلفة. في هذا النوع من المؤسسات، فإنه بمجرد أن يتم الانتهاء من التخطيط والاستثمار الأولي (في النباتات والأشجار والشجيرات، وما إلى ذلك)، تتم إعادة زراعة النباتات الحولية والحفاظ على النباتات المعمرة، وإزالة الحد الأدنى من الأعشاب الضارة من المنطقة المطلوب زراعتها، في حين أن المستهلكين أنفسهم يفعلون ذلك في الحصاد. بالإضافة إلى ذلك، يتم إعداد المرافق بحيث يدفع العميل ثمن كمية المنتجات التي تمكن من «حصدها».
مزارع الهواة في أستراليا
يشيع تعبير مزارع الهواة في أستراليا للإشارة إلى عدة حيازات صغيرة بحجم 2 هكتار وصولاً إلى حجم المزرعة الذي يحقق الاكتفاء الذاتي والذي يسمح بأن يملك «مزارع المدينة» منزلاً وعددًا صغيرًا من الحيوانات أو حقول محاصيل صغيرة أو كرمة. في غرب أستراليا، يُطلق على هذه المزارع في الغالب اسم ملكية ريفية خاصة لأغراض التخطيط.
مزارع محاطة بالمساكن في نيوزيلندا
في نيوزيلندا، يشير تعبير المزارع المحاطة بالمساكن إلى حيازة صغيرة تعود قيمتها في الأساس إلى نمط الحياة الريفية فيها. كذلك، كثيرًا ما تؤدي قيود التخطيط في تقسيم الأراضي الزراعية إلى ظاهرة مزارع محاطة بالمساكن بحد أدنى من الحجم المسموح به بالقرب من المناطق الحضرية.
استخدام دول العالم الثالث
في العديد من دول العالم الثالث، تعتبر الحيازة الصغيرة قطعة أرض صغيرة ذات قيمة إيجارية صغيرة يتم استخدامها في زراعة المحاصيل.
لمزيد من المعلومات عن كيفية مساعدة أصحاب الحيازات الصغيرة في الدول النامية، يرجى زيارة www.smallholderagriculture.com .
سلفية جهادية
السلفية الجهادية مصطلح أطلق منذ نهاية الثمانينيات على بعض جماعات الإسلام السياسي والتي تتبنى الجهاد منهجاً للتغيير، تم بروزه كتيار فكري مميز في عهد أنور السادات، يعلن هذا التيار أنه يتبع منهج سلف المسلمين الأوائل وأن الجهاد أحد أركانه، يتم تطبيق الجهاد الذي يجب وجوباً عينياً على المسلمين ضد العدو المحتل وضد النظام الحاكم المبدل للشريعة الإسلامية ويحكم بالقوانين الوضعية أو النظام المبالغ في الظلم والقهر. فالسلفية الجهادية عبارة عن جماعات أو أفراد حملوا فكرة الجهاد المسلح ضد الحكومات القائمة في بلاد العالم الإسلامي أو ضد الأعداء الخارجيين، وحملوا فكراً محدداً يقوم على مبادئ الحاكمية وقواعد الولاء والبراء وأساسيات الفكر الجهادي السياسي الشرعي المعاصر كما هو مفصل ومعروف في أدبياتهم. كما وصفها الثوري الفنزويلي كارلوس بـ الإسلام الثوري.
يعتبر تيار السلفية الجهادية نفسه تياراً مطبقاً للمنطق الإسلامي الصحيح المستقى من القرآن والسنة والإجماع متمثلاً في العقيدة وفقه الجهاد وفقه السياسة الشرعية في الحكم والتعامل مع المحتل والمبدل للشريعة فهو يرى أن التغيير بالقوة هو أنسب وأصح الوسائل للتحرر وتحكيم الشريعة وتصحيح البنية الأساسية الدينية والاجتماعية والسياسية حسب السيرة النبوية وتاريخ غزوات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
تعتبر السلفية الجهادية ثاني أبرز التيارات السلفية المعاصرة مع السلفية العلمية ومصادرهم واحدة وإنما يختلفون مع تيار السلفية العلمية والإخوان في تبنيهم لخط ومنهج التحرك الثوري أو المسلح من أجل التغيير وليس التربية والتعليم أو البرلمان من أجل الإصلاح، لرأيهم بأن الديمقراطية والبرلمانات كفر وشرك بالله وأن هذه الأنظمة متجذرة ومدعومة من الخارج وفشل معها الإصلاح ، وتعتبر التيارات الأخرى أن هذا استعجال للتغيير من قبل الجهاديين الثوريين وتعريض للنفس للتهلكة وبعضها يعتبر هذا خروجا على الحاكم الذي تجب طاعته؛ فهم يكفرون الأنظمة الحاكمة لإرتكابهم نواقض الإسلام أو تبديلهم للشريعة الإسلامية وإستحلالهم للحكم بالعلمانية والديمقراطية.
أصل التسمية
بينما يتخذ آخرون موقف سلبي صارم من المصطلح السلفية الجهادية مثل أبي عزيز عبد الإله الحسني الجزائري في رسالة الردم لمصطلح السلفية الجهادية لما فيه من الهدم وأيضاً محمد الفزازي - في ما مضى ومنهم من ينطلق من منظور مختلف تماماً مثل عبد الله بن ثاني في مقال تحرير مصطلح السلفية الجهادية
سبب التسمية
شكل التيار السلفي المعتنق لأفكار هذه المدرسة الجناح الثالث من أجنحة الصحوة الإسلامية السبعيناتية التي جمعته مع تيارين آخرين الأول إخواني ذا طابع أزهري والثاني شيعي اثني عشري وبرغم قوة التيار المستمدة من سعة انتشاره وكونه وليد مدرسة عقدية وفقهية نظر لها عبر التاريخ الإسلامي إلا أنه فشل في تحقيق ما نجح فيه التيار الشيعي وهو التحول إلى ثورة شعبية تتمخض عن إقامة نظام يمثل مبادئ التيار ومشروعه. على عكس الإخوان الذين استمروا على نهجهم في التغيير متعاطين مع العمل السياسي ولعبة الديمقراطية فقد تعرض التيار السلفي للانقسام الفكري والتنظيمي بحيث نشأت اتجاهات سلفية عدة اختلفت فيما بينها حول الموقف من قضايا فكرية كالحاكمية والجاهلية والجهاد والعمل السياسي والموقف من الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومسائل أخرى وكان من نتائج هذا الانقسام أن نشأ التيار السلفي الجهادي.
كانت نشأة السلفية الجهادية بمثابة خروج عن الخط السلفي التقليدي الذي التزمه أصحابه السعوديون منذ أن قضى عبد العزيز آل سعود على تمردات حركة إخوان من أطاع الله ولعل ما يؤكد ذلك تصريحات وزير الداخلية السعودي في العام 2002 من أن جميع مشكلات السعودية هي من إفرازات الإخوان المسلمين. تأثر السلفيين بغيرهم من مفكري الجماعات الصحوية قد بدأ في مصر وليس في الخليج كما يدعى الكثيرون فقد أدى تأثر بعض السلفيين المصريين في سبعينات القرن الماضي بآراء وكتابات سيد قطب وأبى الأعلى المودودي إلى نشوء فكر سلفي جديد تأطر تنظيمياً في جماعات عدة أهمها جماعة الجهاد التي بدأ منظرها أيمن الظواهري التزامه الديني في مسجد تابع لجماعة أنصار السنة المحمدية بمنطقة المعادي بالقاهرة.
وبانتقال هذا الفكر إلى ساحة الجهاد الأفغاني اكتملت معالمه بدخول عبد الله عزام على الخط كمنظر لفكرة الجهاد كأهم فرض من فروض العين وهي التي كان المصري محمد عبد السلام فرج قد أشار إلى أهميتها في كتابه الشهير الفريضة الغائبة بانتهاء التجربة الأفغانية كانت تلك الجماعات قد اكتسبت خبرة قتالية عالية وخرجت قيادات على مستوى عال وجدت في بؤر التوتر في العالم الإسلامي كالبوسنة والشيشان وغيرهما متنفساً جهادياً تنشط من خلاله وتكتسب مزيداً من الأنصار.
النشأة
حرصت الجماعة السلفية على أن تحمل هذا الاسم تيمنا باسم السلف الصالح من أتباع النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - والذين يمثلون الجيلين الذين تليا جيل الصحابة من التابعين حيث شكلت الأجيال الثلاثة العصر الذهبي للإسلام كما تمثل فيهم الزهد والورع والتضحية والفداء مما أدى إلى اتساع رقعة الدولة الإسلامية من الهند إلى إسبانيا. وهذه العلاقة بين الإيمان والجهاد هي التي ينادي بها دعاة هذه الحركة حيث يعتقدون بأهمية وجود الإيمان لحل المشكلات التي تواجهنا حتى لو كانت تلك المشكلات اقتصادية أو اجتماعية أو حتى سياسية.
وكان أول من نادى بهذه الفكرة أحمد بن حنبل - 780 إلى 855 م - حيث كانت تلك الحقبة مليئة بالصراعات السياسية ثم نادى بها من بعده ابن تيمية - 1263 م إلى 1328 م - حيث تعرضت الدولة الإسلامية للغزو من قبل المغول في عصره. وظلت تلك الفكرة متوارثة هكذا جيلاً بعد جيل حتى جاء محمد بن عبد الوهاب - 1720 م إلى 1792 م - منادياً بها حاملاً أفكار ابن حنبل وابن تيمية ومحاولاً حصر أسباب الضعف التي ألمت بالدولة العثمانية في محاولة منه لصد الهجمة الأوروبية. وفسر ابن عبد الوهاب حالة الضعف التي لحقت بالدولة الإسلامية آنذاك – اقتصادياً وسياسياً – على أنها أزمة غزو عقيدي حول مفهوم التوحيد الذي كان يسير عليه السلف الصالح.
ثم جاءت أزمة و حرب الخليج الثانية عام 1990 م إلى عام 1991 م التي تمثل نقطة الانطلاق الحقيقية لهذا الخط الفكري حيث برز في البداية كتعبير عن الهزة العنيفة التي تعرض لها الحقل الديني في المملكة العربية السعودية الذي تهيمن عليه المؤسسة الوهابية المتحالفة تاريخيًا مع الأسرة الحاكمة - آل سعود - نتيجة القرار الذي اتخذه الملك فهد بن عبد العزيز في أغسطس عام 1990 م باستقدام قوات أجنبية - قوات التحالف - لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي والدفاع عن المملكة في حال أقدم العراق على اجتياحها.
وضع هذا القرار النظام الحاكم في السعودية في مأزق ذلك أن هذا الإجراء وإن كان من وجهة النظر السياسية مفهوماً ومبرراً إلا أن خصوصية نظام الحكم السعودي الذي ظل منذ ظهور الدولة السعودية الأولى في القرن الثامن عشر يؤسس شرعية وجوده على الإيديولوجية الوهابية الطاعنة في صرامتها وتشددها خاصة في ما يتعلق بمقولاتها التصنيفية الاقصائية تجاه الآخر المختلف سواء كان هذا الاختلاف دينياً أو فكرياً جعلت منه مثار إشكالية دينية مزدوجة لا يمكن الاستهانة بها في بيئة ثقافية تحكمها ذهنية أصولية. هذه الإشكالية تتمثل في مدى شرعية استعانة دولة مسلمة - السعودية - بدولة كافرة - الولايات المتحدة الأمريكية - لقتال دولة مسلمة - العراق - وتتجسد من جهة ثانية في مدى شرعية تواجد قوات عسكرية أجنبية لأول مرة في تاريخ الإسلام على أرض جزيرة العرب.
عمد النظام الحاكم في الرياض إلى استصدار فتوى بجواز الاستعانة بالكفار من المؤسسة الدينية الرسمية المتحالفة تاريخياً مع الدولة إذ توفر لها باستمرار القاعدة الدينية التي تستند إليها شرعيتها هذه المؤسسة التي تمثلها هيئة كبار العلماء وكان يرأسها في ذلك الوقت المرجع عبد العزيز بن باز إلا أن التمايزات الداخلية التي ينطوي عليها الحقل الديني في المملكة حالت دون إقرار موقف موحد من القرار ومن الفتوى التي استصدرت خصيصاً لتسويغه إذ سرعان ما اشتعلت شرارة الصراع بين هيئة كبار العلماء وبعض العلماء الرافضين لموقفها منهم حمود بن عقلاء الشعيبي صاحب القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار وهناك آخرون مثل سفر الحوالي، سلمان العودة، علي الخضير، وليد السناني وآخرون الذين اتخذوا منذ اللحظة الأولى موقفاً معارضاً لا ترى له نهاية لأي دور عسكري أجنبي في الأحداث وهو الموقف الذي اتسم بحدة فاقت توقعات النظام نفسه خاصة بعد أن وصل الأمر إلى حد تكفيره مباشرة على الملأ.
كانت هذه اللحظة هي محدد البروز الأول للسلفية الجهادية في التسعينيات كخط فكري يقوم على مواقف ومقولات محددة مرتبطة بسياقات صراع النفوذ في وعلى منطقة الخليج ثم بعد ذلك توسعت مشاريعه وانتشرت أفكاره ومقولاته في كل أنحاء العالم بسبب ارتباطه العضوي بتجربة تنظيم القاعدة - كان بن لادن أحد الفاعلين في الانشقاق المذكور - الذي يعتبر ممثله الشرعي حيث استند إلى منظومته الفكرانية الصدامية لتأطير مسارات المواجهة التي بدأها منذ منتصف التسعينيات سواء مع نظم الحكم القائمة في البلدان العربية والإسلامية - العدو القريب - أو مع الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها من الدول الغربية - العدو البعيد - وكانت لحظة الذروة تفجيرات 11 سبتمبر عام 2001 م في الولايات المتحدة الأمريكية وما تلاها من تفاعلات دولية ما يزال كثير منها ممتداً في الزمان والمكان.
كان النظام الخاص الذي تكون أيام الملكية لقتال الإنجليز في مصر والذي نسبت إليه أعمال عنف سياسي كاغتيال النقراشي بعد قيامه بحل الجماعة ومصادره أموالها وممتلكاتها وأعتقال أعضائها ، هي الخلفية المشجعة لتطبيق ما نظّر إليه سيد قطب في كتاباته حول الجهاد وأثرت فيه كتابات المودودي ككتاب الجهاد في سبيل الله الذي يعد من أهم التنظيرات للكفاح المسلح من أجل إقامة الخلافة وإعادة الحكم الإسلامي. فكان بعد التنظيم السري تنظيم 1965 م الذي تم كشف أمره سريعاً وأعدم على إثره سيد قطب ومن معه، ثم تنظيمات ما بعد 1971 م إثر الإفراج عن المعتقلين السياسيين بداية حكم أنور السادات. ساعد على استمرار بلورة الفكر السلفي الجهادي أمران: الأول: نكسة 1967 م وما اعتبره كثير من الإسلاميين خيانات حدثت أثناء وبعد حرب 1973 م. الثاني: استمرار الحكم بالقوانين الوضعية والتحالف مع المعسكر الغربي بقيادة أمريكا وبريطانيا الداعم الأساسي لإسرائيل. الثالث: معاهدة السلام والاعتراف بإسرائيل نهاية السبعينات وعودة القمع والتعذيب. وكانت أولى عمليات ما سُمي بعد ذلك بتيار السلفية الجهادية هي عملية الفنية العسكرية سنة 1974 م ثم 1977 م حيث قتل الدكتور حسين الذهبي وزير الأوقاف السابق وأبرزها سنة 1981 م حيث قُتل الرئيس أنور السادات.
في حين وقفت الأنظمة العربية ضد الزحف إلى فلسطين لتحريرها من الاحتلال الإسرائيلي بعد النكسة، فتحوا الباب للجهاد إلى أفغانستان وألبانيا ودول جنوب شرق أوروبا ضد الاحتلال الروسي السوفييتي بإشارة وتأييد من الولايات المتحدة معتبرة المقاتلين العرب والأفغان أنهم «مقاتلون من أجل الحرية». وكان من ضمن العرب المسافرين المقاتلين الشيخ عبد الله عزام والملياردير أسامة بن لادن. وفي الفترة بعد الانسحاب السوفييتي من أفغانستان اعتبرت أمريكا والأمم المتحدة أن أفغانستان مفرخ للإرهاب وأن المتدربين على السلاح إرهابيون وطالبت الأمم المتحدة بتسليم الإرهابيين وتقصد بهم العرب المجاهدين خصوصاًً.
واغتيل عبد الله عزام وعند عودة المقاتلين من تلك البلاد إلى بلادهم تم تصنيفهم أنهم إرهابيون ووقعوا تحت الاعتقال والتعذيب الشديد، وبدأ الفكر والتنظير للسلفية الجهادية إقليمياً يعود بقوة أكثر تركيزاً في مواجهة الأنظمة العربية التي وضحت تبعيتها للمعسكر الغربي بقيادة أمريكا خاصة بعد أن لم تعترف أي دولة عربية بإمارة أفغانستان الإسلامية سوى السعودية والإمارات وباكستان، وسريعاً ما سحبوا الاعتراف مع الضغط الأمريكي.
بعد ذلك قامت الولايات المتحدة بإرسال قوات عسكرية إلى السعودية والخليج لحماية البترول ووضع قدم عسكرية لحماية حلفائها في المنطقة، وهو ما أدى بأسامة بن لادن ومن معه من المجاهدين العرب إلى توسيع عمل جماعة القاعدة نهاية سنة 1988 م - التي كان عملها الجهاد من أجل التحرير من السوفييت - ليشمل الجهاد من أجل إقامة الشريعة مع حركة طالبان في مواجهة العلمانيين والقوميين وبعض الإسلاميين ممن ينتمون إلى الفكر الإخواني مثل برهان الدين رباني وعبد رب الرسول سياف. وكانا هذا التحول هو محور اتحاد جماعة الجهاد الإسلامي المصرية بجماعة تنظيم القاعدة الإسلامي العربي وكوّنا تنظيم قاعدة الجهاد الدولي.
فبعد حرب الخليج الأولى عام 1990 م تم توسيع الدائرة أكثر حتى شملت استهداف مصالح الدول الطاغية الكبرى كأمريكا وبريطانيا في داخل أراضيهم وفي بلاد عملائهم في المنطقة. تُعتبر بداية عمليات التنظيم سنة 1992 م بتفجيرين باليمن استهدفا جنود أمريكيين كانوا في طريقهم إلى الصومال حين سيطرت المحاكم الإسلامية على الصومال قبل هذا بسنة. ثم تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993 م. ويُعتبر أبرز عمل قامت به القاعدة في تلك الفترة انتصارها مع حركة طالبان في السيطرة على أفغانستان ضد القوميين والعلمانيين الأفغان والعرب نهاية عام 1995 م وحتى نهاية عام 2001 م.
منظرون
يعتبر أحمد بن تيمية علامة بارزة في التيار السلفي الجهادي لأنه نظر لفقه الجهاد في صورة مفصلة وقتها وقام بنفسه بالجهاد ضد المحتلين. أما في العصر الحديث فيعتمد تيار السلفية الجهادية على أطروحات أبو الأعلي المودودي وسيد قطب إذ يعتبرون أول منظري فكر السلفية الجهادية لما قدموه من صياغة وطرح لفكرتي الجاهلية والحاكمية والجهاد للتغيير ، ومن أبرز قادة ومنظري هذا التيار اليوم الشيخ عمر عبد الرحمن وأيمن الظواهري وأبو يحيى الليبي وأبو مصعب السوري وأبو محمد المقدسي وأبو قتادة الفلسطيني وعبد الله بن محمد الرشود. وفي الجملة يعتبرون أن كل مسلم متبني للإسلام كمنهج حياة وقام بالجهاد ضد المحتل أو المبدل للشريعة هو رمز للسلفية الجهادية حتى وإن كان من جماعة أخرى أو ليس له انتماء سياسي وعلى هذا الأساس يعتبرون عبد الله عزام وأحمد ياسين وخطاب من أعلام الجهاد المستشهد بهم كما أيدوا معنوياً سليمان خاطر في هجومه على الإسرائيليين.
ويعتبر أبو محمد المقدسي صاحب كتاب ملة إبراهيم - نشر عام 1985 - المنظر الأول للسلفية الجهادية على مستوى العالم وصنف من حيث الأهمية ودرجة التأثير في المركز الأول قبل بن لادن نفسه الذي حل في مركز متأخر، والثاني هو أبو قتادة الفلسطيني وهو من أشهر المنظرين لأطروحات وخطابات السلفية الجهادية وأكثرهم أهمية أيضاً وذلك من خلال كتابه المثير والمهم الجهاد والاجتهاد: تأملات في المنهج - الذي نشر في عام 1999 - أما الثالث فهو أبو مصعب السوري الذي استأثرت تنظيراته الجهادية المبتكرة باهتمام جميع مراكز الأبحاث والدراسات المعنية بالظاهرة في العالم كله بالنظر إلى ما تنطوي عليه أفكاره ومساهماته من فرادة ويتجلى ذلك واضحاً في كتابه الضخم - أكثر من 1600 صفحة - دعوة المقاومة الإسلامية العالمية - الذي نشر في عام 2004 -. وما من خلية جهادية اعتقلت في السنوات الأخيرة في أي بلد من البلدان العربية إلا وجاءت سيرة هؤلاء الثلاثة في التحقيقات كمرجعيات لها ذكرهم مثلاً يوسف فكري مؤسس أولى الخلايا الجهادية في المغرب - في مدينة اليوسفية سنة 1998 - التي تم الكشف عنها في عام 2002 في رسالته الشهيرة التي نشرتها أسبوعية الصحيفة.
توحيد الحاكمية
المبدأ الأول الذي يمثل جوهرة القلادة هو مبدأ الحاكمية لله ويعني أن تكون مرجعية التشريع الوحيدة في الدستور والقوانين هي الشريعة الإسلامية بما تحمله من مصادر أصلية وفرعية وتعني أن الحكم والتشريع هو حق خالص للخالق، فأي إضافة مساوية أو إباحة للأخذ من مرجعية أخرى بجانب الشريعة الإسلامية فهذا شرك وكفر بالله الخالق.
الولاء والبراء
المبدأ الثاني مبدأ الولاء والبراء ويعني أن تكون الدولة قائمة على أساس إسلامي ديني وليس شعوبي قومي ولاؤها للإسلام والمسلمين ومعادية للشرك والمشركين دولة تتبنى الإسلام في سياستها الداخلية ليصبح المسلمون في موضع عزة وتحكم في مفاصل الدولة المهمة، وفي السياسة الخارجية هدفها إعلاء كلمة الله وإقامة دولة إسلامية عالمية قوية، دولة معادية للأنظمة المحاربة والغير شرعية (والنظام الشرعي من وجهة النظر الفقهية السلفية إما أن تكون الدولة: إسلامية تحكم بالشريعة أو ذمية تدفع الجزية أو معاهدة).
جهاد الأنظمة
المبدأ الثالث مبدأ الجهاد ضد الأنظمة الغير شرعية خاصة الأنظمة الحاكمة في الدول الإسلامية، والجهاد ضد الدول المحتلة والدول الداعمة للاحتلال والأنظمة العميلة. كان تنظيم الجهاد المصري يركز على جهاد الأنظمة العميلة، في مقابل تنظيم القاعدة السعودي يركز على جهاد الدول المحتلة والداعمة، ثم تحالفا وكونا تنظيم قاعدة الجهاد.
الخصائص والصفات
تعرف السلفية الجهادية بأنها تيار أيديولوجي ومشروع تحمله جماعات حركية مناهضة بشكل مطلق لما هو قائم من أنظمة اجتماعية وسلطات سياسية وثقافية سائدة وعلاقات دولية وهي أيديولوجية تتسم بالخاصية المزدوجة أي أنها تشكل الصيغة الأكثر جذرية لتقسيم البشرية على أساس ديني إذ لا تكتفي بالتقسيم التقليدي للبشر إلى مسلمين وكفار بل توسع معنى الكفر والشرك، وتقدم في نفس الوقت الصيغة الأكثر جذرية لتسييس الدين فتتعامل معه كأيديولوجية صدامية لا تقف عند هدف استعادة النظام السياسي الإسلامي في فضائه التاريخي المعروف وإنما تتجاوزه إلى الجهاد ضد الطاغوت والجاهلية في كل مكان من الكرة الأرضية والعمل على إقامة دولة خلافة عالمية أي حكم الإسلام للعالم كافة.
هذه الأفكار تتسق مع الخصائص التي تجعل من الطرح السلفي الجهادي خطاً فكرياً مفارقاً لسواه من الخطوط الفكرية التي تتحرك ضمن التيار السلفي نفسه فيلاحظ أن ما يميز السلفية الجهادية عن غيرها من السلفيات ليس إعلانها جاهلية المجتمعات المعاصرة كلها وليس ادعاءها كفرانية النظم التي لا تحكم بما أنزل الله بل إعلانها الصريح أن الجهاد المسلح سبيل أوحد للتغيير، لذلك هي ترفض أي طريق آخر لإقامة نظام الخلافة الإسلامية كالدخول في البرلمانات أو التربية والتثقيف والثورة الجماهيرية السلمية أو إشاعة الوعي الإسلامي.
وينظر آخرون إلى مصطلح السلفية الجهادية على أنه مصطلح جديد كل الجدة وفريد في المحتوى حين يعبر مضمونه عن إجمالي التيارات الجهادية التي غدت تؤمن بالإسلام العالمي المقاتل أما الجدة في هذا الطرح فتكمن في أن الجهاد لم يعد يعبر عن محتوى أيديولوجي ذي نزعة تنظيمية قطرية محدودة بقدر ما بات يقدم على أنه عبادة وفريضة متعينة بقطع النظر عن إمكانية تطبيقها على مجاميع الأمة الإسلامية إذ إن مبدأ التطبيق اليوم للتيارات الجهادية وفي الظروف الحالية يقتصر على الفرد دون الجماعة لذا فهو يتخذ من الآية التالية شعاراً له وبموجبها يعمل: [فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا] النساء: 84.
كما أن الظاهرة التي تمثلها السلفية الجهادية في ضوء عروضها العسكرية والأمنية النوعية على المسرح الدولي باغتت في فعالياتها ومساعيها كلاً من السياسي والديني والاجتماعي والثقافي والعلمي والمعرفي وحتى الحضاري قبل أن يستشعر أحد جدية المخاطر التي تخلفها في بنية التنظيم الدولي والعلاقات الدولية، الأمر الذي جعلها تتحول بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 إلى فاعل إستراتيجي دولي مميز وفريد من نوعه سواء تعلق الأمر بالحدث السياسي أو بالحدث الأمني.
يقول أبو محمد المقدسي:
ويقول أبو قتادة الفلسطيني:
الصراع
كان استهداف المصالح الأمريكية في نهاية التسعينات الذي بدأ بتفجير السفارتين الأمريكيتين وتدمير المدمرة كول مؤشراً قوياً على تغيير هذه الجماعات استراتيجيتها من مقاتلة العدو القريب وهو الحكومات العربية أو الدول المعتدية كالصرب والروس إلى مقاتلة العدو الأبعد والأقوى وهو الولايات المتحدة الأمريكية وهو أمر جعلها الأخطر على مصالح وأمن القوى الغربية التي قبلت التحدي وأعلنت حرباً آمن كل طرف بحتميتها ومنذ بداية هذه الحرب التي أندلعت منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر وحتى الآن فإن كلاً من الطرفين قد حقق انتصارات على أرض المعركة إلى جانب ذلك فإن الكثير من مصادر تمويل القاعدة وغيرها من الجماعات الإسلامية قد جمدت نتيجة لسياسة تجفيف المنابع التي اتبعتها الولايات المتحدة الأمريكية.
كما أن عولمة محاربة تلك التنظيمات السلفية دفعتها إلى السعي نحو التوحد وهو ما شهدته الساحة العراقية بانضمام الزرقاوي ومجموعته إلى القاعدة ثم السلفية للدعوة والقتال بالجزائر بالإضافة إلى بعض القيادات المصرية بالرغم من الخلافات التي كانت موجودة وأعلن عن بعضها وبذلك تكون القاعدة في طريقها لأن تصبح الممثل الوحيد لجماعت السلفية الجهادية في العالم. قد تكون القاعدة خسرت الكثير من زخمها الإعلامي بالضغوط التي مورست على قناة الجزيرة التي كانت نافذتها الوحيدة ثم بتحول الانظار إلى قضايا أخرى ليست القاعدة طرف فيها كالقضية الفلسطينية إلا أن الواقع الحالي يؤكد أن القاعدة والسلفية الجهادية بصفة عامة ما زالت تحافظ على ثقة الجماهير بها لابقائها على رموزها منهم الظواهري.
إطلاق الريح
يُعرّف التَّطَبُّل أو امتلاء البطن بالغازات أو غازات الأمعاء أو الضُّرَاط أو الفُسَاء أو الريح طبياً بطرد الغازات من الشرج. تنتج هذه الغازات إما من المعدة أو من الأمعاء، كما يمكن أن يكون مصدرها الهواء الخارجي. أما عند المجترات فيُسمَّى حُبَاط وهو عارضٌ مظهره انتفاخ الكرش، فيعظم ويَرِم. سببه تجمع غازات تحصل من اختمار الكلاء في الكرش.
تخرج الغازات عن طريق انقباض عضلات الأمعاء والقولون ومن ثم عبورها من خلال المستقيم، مما يجعلها تتسم برائحة كريهة. أما الصوت الذي يرافقها عادةً فهو بسبب اهتزاز المصرة الشرجية وانغلاق الإليتين. أما حجم الغاز المخرج وعدد مرات إخراجه فقد تكون شديدة الاختلاف بين الأفراد.
وفي اللغة خروج الغازات من الشرج مع صوت، فإن خرج الريح دون صوت سموه في العربية الفصحى فساء. وللحيوانات تسمى ضرطة البعير الردام، وضرطة الحمار الحصام، اما العنز إذا ضرط يقال حبق العنز أي ضرط.
يقول المختصون إن كمية الغازات التي ينتجها الجسم أثناء الهضم أكثر بكثير مما يخرجه على شكل خروج ريح ولكن هناك بكتريا حميده تعيش في الأمعاء تمتص لحسن الحظ هذه الغازات، فتقلل من كميتها.
يعد خروج الريح وسيلة دفاع لحيوان الظربان أو السكنك. فإذا شعر بخطر فإنه يطلق الريح التي تقوم بتلويث الجو برائحة مقرفة تمتد إلى ميلين مربعين.
إن الصوت الصادر مع خروج الريح ينتج من جراء ارتجاج عضلة الشرج.
تركيب
يمكن تقسيم الغازات لنوعين:
مسببات
العديد من الأصناف الغذائية تؤدي إلى تكوين الريح الساخن. الفاصولياء، البصل، العدس، البطاطا الحلوة، الكستناء، الملفوف، القنبيط الأخضر، البروكولي، الخميرة المستعملة في الخبيز، الفول السوداني.
وان سفلي
وان سفلي هي قرية تقع في أردبيل في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 264 نسمة بحسب إحصاء 2016.
خالد الدحدوح
خالد شعبان إبراهيم الدحدوح (22 مايو 1965 - 1 مارس 2006) مقاوم فلسطيني، كان القائد العام لسرايا القدس في قطاع غزة وقائد أركان المقاومة في غزة.
المولد والنشأة
ولد خالد في 22 مايو 1965 في حي الزيتون بمدينة غزة، وكان ترتيبه الثالث بين إخوته، وتلقى دراسته الابتدائية حتى الثانوية في مدراس حي الزيتون.
دوره في المقاومة
كان خالد الشهير بأبي الوليد كأحد أبرز قادة سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي في قطاع غزة خلال الانتفاضة. وكان على قائمة مطلوبي سرايا القدس من قبل الاحتلال خاصة بعد عمليات الاغتيال التي طالت قادة السرايا، وتعرض لخمس محاولات اغتيال.
كان خالد يترأس وحدة التصنيع التابعة للسرايا في غزة، كما يقود الوحدة التقنية فيها، ووقف خلف العديد من العمليات العسكرية التي نفذها الجناح العسكري ضد الأهداف الإسرائيلية في قطاع غزة خلال الانتفاضة، وخاصة عمليات إطلاق الصواريخ واقتحام المواقع العسكرية والمستوطنات اليهودية قبل الانسحاب الإسرائيلي من غزة.
كان خالد يحظى باحترام واسع في قطاع غزة، من خلال شبكة علاقات قوية مع جميع قادة الأذرع العسكرية لحركات المقاومة، فضلاً عن علاقاته المتينة مع العائلات الفلسطينية، وكان من أبرز المنسقين لعمليات السرايا في الضفة الغربية أيضا.
محاولات اغتياله
تعرض خالد لعدة محاولات اغتيال لكنها باءت بالفشل، كان آخرها قبل اغتياله بعدة أشهر عندما نجا من محاولة اغتيال استشهد خلالها اثنان من رفاقه في وحدة التصنيع التابعة لـ «سرايا القدس».