cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ميزتيزيز جونيور
تربل ايه لوتشا لايبري ورلد وايد (2017 إلى الوقت الحاضر)
في 18 نوفمبر، 2018 ، تعاون مع إيل هيخو ديل فايكنجو و لاريدو كيد لهزيمة فريق El Nuevo Poder del Norte ( كارتا برافا جونيور ، تيتو سانتانا و موشو كوتا جونيور ) ، في نفس الليلة، تحدي كل من انجليكال وكيد و كيكنجو ابطال التربل ايه للفرق الثلاثية كجزء من العرض. في ديسمبر 2018 ، في عرض Guerra de Titanes ، قبل القتال على الألقاب، أعطى لا باركا انجليكال قناع جديد، وهذا غير اسمه إلى ميزيتزيز جونيور لاحقًا، هزم الثلاثي فريق El Nuevo Poder del Norte للفوز ببطولة AAA للفرق الثلاثية.
في وسائل الإعلام الأخرى
في أواخر صيف عام 2019 ، كان ميزيتزيز جونيور. أحد المشاركين في النسخة المكسيكية من برنامج إيكساثلون Exathlon الرياضي الواقعي، كان ميزيتزيز. جزءًا من فريق إيكساثلون «المشاهير / الرياضي» ، حيث تنافس مع فريق من الهواة الذين ظهروا في العديد من أيام في الأسبوع على محطة التلفزيون المكسيكي أزتيكا أونو.
بيفان فرانش
بيفان فرانش (16 مايو 1986 بكيب تاون في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الدفاع. لعب مع و و ونادي بلومفونتين سيلتيك.
مؤسسة مكافحة الفساد
مؤسسة مكافحة الفساد (اختصاراً:  ) هي منظمة روسية غير ربحية مقرها في موسكو أسسها الناشط والسياسي أليكسي نافالني في عام 2011. هدفها الرئيسي هو التحقيق وكشف قضايا الفساد بين كبار المسؤولين في الحكومة الروسية، وقد اتهمت الحكومة بالانتقام منها ومن أعضائها عدة مرات بسبب تحقيقاتها. تُموّل المنظمة من خلال التبرعات الخاصة.
تنشر المؤسسة أيضًا أفلامًا على يوتيوب عن فساد المسؤولين الروس، مثل فيلم ' و' وقصر بوتين.
بيتروويس (مقاطعة أوتووك)
بيوتروويس هي قرية في منطقة إدارية تابعة لمنطقة غمينا كارزيو بمقاطعة اوتووك في محافظة مازوفيا في الوسط الشرقي لبولندا. تقع حوالي إلى الجنوب من كارسزي، و من الجنوب من اوتووك و إلى الجنوب الشرقي من مدينة وارسو. في عام 2013 كان عدد السكان حوالي 352. من عام 1975 إلى عام 1998 كانت القرية تنتمي إلى وارسو فويفود.
مستديرات الفم
مستديرات الفم أو حَلَقيَّات الأفواه أو ماصَّات هي أصنوفة من اللافكيات التي تتألف من الأسماك عديمة الفكوك الحية مثل الجلكانيات والأسماك المخاطية. كلا المجموعتين لها أفواه مستديرة تفتقر إلى الفكين ولكن لها أسنان قرنية قابلة للسحب. أفواههم لا يمكن إغلاقها بسبب عدم وجود الفك، لذلك تقوم بتدوير المياه باستمرار من خلال الفم.
العلاقات التشادية الزامبية
العلاقات التشادية الزامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تشاد وزامبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
امرأة من الصعيد الجواني (مسلسل)
امرأة من الصعيد الجواني هو مسلسل مصري إنتاج عام 2006م تأليف حسن المملوك وإخراج بشير حسن. قصة المسلسل، هي إمرأه صعيدية تعيش مع زوجها (فواز) وبناتها الأربعة، وتسعى جاهدة ليكملوا تعليمهم، وتقف أمام زوجها وامام أهل البلد، وتسافر إلى بيت خالتها في الاسكندريه ورغم المحاربات والظروف ستقف على قدميها من أجل بناتها.
معان (محافظة)
التاريخ
بنى الأنباط مدينة الأنباط، البتراء التي نحتوها من الصخر الوردي وأقام غيرهم ممن عمرو هذه الأرض قلاعاً حصينة في الشوبك ومعان والمدورة وعنيزة وانتشرت بين جبالها وبواديها بقايا عدد كبير من المدن والقرى الأثرية التي سكنها أناس عاشوا عليها حينا من الدهر.
وشهدت أراضيها العديد من الأحداث والمواقف التي ارتبطت ارتباطا وثيقا بالعروبة والإسلام فقد كان فروة بن عمرو الجذامي – أمير معان – أول من أسلم واستشهد من أهل الشام وشهدت منطقة أذرح التحكيم بين أبي موسى الأشعري مندوب علي بن أبي طالب – وعمرو بن العاص مندوب معاوية بن أبي سفيان، وتشرفت أرض المحافظة بمرور عدد من النبيين والصحابة المجاهدين في قتالهم ضد الشرك والبغي والعدوان واستمرت الأحداث تتوالى حتى انبلج فجر التاسع من شعبان عام 1334هــ، الموافق العاشر من حزيران سنة 1916م، يوم أطلق الشريف الحسين بن علي شريف العرب ومليكهم الرصاصة الأولى في وجه القهر والظلم والاستبداد إيذانا ببدء الثورة العربية الكبرى التي كان لفرسان المحافظة وأهلها دور مشرف وفعال في جميع مراحلها وساحاتها وصباح يوم الحادي عشر من ربيع الأول عام 1339هـ، الموافق للحادي والعشرين من تشرين الثاني سنة 1920م، كانت المحافظة وأهلها والأردنيون جميعهم في استقبال الأمير عبد الله بن الحسين ولتكون الانطلاقة وبداية البداية في بناء الوطن الأردني المتحضر النموذج حيث اتخذ سموه مقراً له في معان وأسماه (مقر الدفاع الوطني) وصدرت أول صحيفة آنذاك تحت اسم (الحق يعلو).
الموقع
تقع محافظة معان في إقليم الجنوب للمملكة الأردنية الهاشمية وتبعد عاصمتها مدينة معان مسافة (210) كلم عن العاصمة عمان.
التضاريس
تتميز محافظة معان بتنوع تضاريسي وينقسم السطح الطبيعي إلى وحدتين طبيعتين هما:
المناخ
يسود المناخ الصحراوي في المناطق الشرقية من المحافظة بينما يسود مناخ إقليم البحر الأبيض المتوسط في المرتفعات الغربية، ويبلغ معدل درجات الحرارة في أشهر الصيف حوالي (36) في المناطق الصحراوية، و (29) في المناطق الجبلية في حين يكون معدل درجات الحرارة في أشهر الشتاء (2) في المناطق الصحراوية، و (4) في المرتفعات الجبلية ويتراوح معدل سقوط الأمطار بين (50ملم) في المناطق الصحراوية و (250ملم) في المناطق الهامشية و (500- 750) في مناطق جبال الشراة الغربية.
المساحة
تبلغ مساحة المحافظة 33163 كم مشكلة بذلك أكثر من ثلث مساحة المملكة.
التقسيمات الإدارية
المادة السابعة من نظام التقسيمات الإدارية لعام 2000 لوزارة الداخلية الأردنية تقسم محافظة معان إلى أربعة ألوية كالتالي:
الدوائر الانتخابية
تضم محافظة معان الدوائر الانتخابية التالية: لواء القصبة باستثناء بدو الجنوب وخصص لها نائبين مسلمين لواء الشوبك باستثناء بدو الجنوب وخصص لها نائب مسلم لواء البتراء باستثناء بدو الجنوب وخصص لها نائب مسلم
التوزيع الديمغرافي للسكان
بلغ عدد سكان المحافظة عام 2004 حوالي 104299 نسمة، ومن المقرر عقد التعداد الوطني التالي في عام 2014. تقديرات عام 2009 تشير إلى أن عدد سكان المحافظة 116,200 نسمة.
عشائر وعائلات مدينة معان تنقسم العشائر في مدينة معان إلى: -العشائر الحجازية: الهواريين، أبو هلاله، عيال مرعي، عيال الأحمد.
آل خطاب والبزايعة والفناطسة أبوعودة (أقدم عائلة في معان) قباعة، الخوالده، الشاويش، آل جرار، الشلبي، آل جري الشمري، آل شموط، القهوجي، الشراري، آل ياسين، الخوري، العظم، السعايدة، الترك، الامامي. عليان، حرارة، دويرج، البواب، عبد الغني، كريم آل حج حسين، آل سقا الله (وهي من أكبر عائلات الفناطسة), آل معتوق، المعاني، أبو خنسه، أبو صالح، أبو طويلة، أبوديه، أبو عورة، المغربي.
بادي ميرفي
بادي ميرفي هو مصارع محترف أسترالي، ولد في 1 مارس 1988 في ملبورن في أستراليا.
معان (محافظة)
التوزيع الديمغرافي للسكان
عشائر الشامية (آل محمود): آل الحصان (آل عساف، النسعة، الجغامين، المصري، أبوحيانه) الخورة القرامسة (أبو الزيت، عوجان، الطحان، عبد الدايم) مصطفى وهو الابن الثاني للشيخ أحمد سقا الله واولاده هم: خليل، كامل، أسـعـد، عثمان، محمد، صالح، إسماعيل، عبد الخالق.
عشائر الوسط:: العقايله، الرواد، أبو درويش، المحتسب، التلهوني، العوض.
المواقع التاريخية والطبيعية
• قلعة معان (السرايا): من آثار الدولة العثمانية الباقية حتى الآن، تم إنشائها عام 1566 م. زمن السلطان سليمان القانوني بأبعاد (24 * 22)متر، يتبع لها بركة كبيرة استغلت لتجميع المياه وجاء بناؤها لتلبي حاجة الحجاج ولاتخاذها مقراً للجنود العثمانيين.
• بركة الحمام: خربة غسانية على بعد 2 كم. شرقي معان وفيها يمكن مشاهدة بقايا أبنيه تقع على تلة صغيرة تتناثر فوقها قطع الزجاج والفخار، بالقرب منها تقع بركة الحمام وهي بركة مربعة الشكل طول ضلعها 70 متر بعمق 7 أمتار استعملت لتجميع المياه القادمة من الشراة عبر قنوات لا تزال ماثلة للعيان لري المناطق المزروعة حيث يروى أن المنطقة كانت مزروعة بأصناف كثيرة من الخضار والفواكه.
• قصر الملك عبد الله: يقع القصر على بعد 3 كم. جنوب معان حيث يعد من أهم المواقع الأثرية بعد أن اتخذه الأمير عبد الله مقراً له خلال قدومه من الحجاز في 21/11/1920 م. وقد اتخذت فيه قرارات كانت الحجر الأساس في بناء الأردن الحديث، وقد تم تحويله الآن إلى متحف.
• القناطر: إلى الجنوب من معان بنيت القناطر على شكل أقواس من الحجارة يكتنفها الظلام وكانت تشكل منظراً رائعاً حيث يسير المارة فيها بطول 500 م. لا يرون الشمس وفجأه تطل عليهم السرايا (قلعة معان العثمانية)، قامت البلدية بإزالتها في مطلع السبعينات مما أفقد معان أجمل آثارها العثمانية وأصبحت أثراً بعد عين !!!!
• قصر البنت: يقع على بعد 3 كم إلى الشرق من معان تشير الدلائل إلى أنه أموي وواحد من القصور التي شيدوها في الصحراء الأردنية، تم بناؤه على شكل مربع واستعملت فيه بعض العقود يشغل مساحه 12 * 15 م. بقي جاثماً إلى أواخر السبعينات حيث هدم وأخرجت الحجارة الكبيرة ويعود ذلك إلى ظن الناس بوجود ذهب فيه !
• بساتين معان الحجازية والشامية: تقع بساتين معان الحجازية في الجنوب من مدينة معان وتقع بساتين الشامية في المنطقة الشمالية منها، تعتمد البساتين على المياه المروية وتشكل المتنفس الوحيد لأبناء معان وتشتهر بالرمان والتين والقرايس والمشمش.
الينابيع والعيون والآبار في معان
• الطاحونة: بئر ماء يقع إلى الغرب من معان وعلى بعد 4 كم يمتاز بغزارة مياهه، وقد عملت بلدية معان على توسيعه وصيانته بما يتلائم مع حجم السكان وحاجتهم للمياه.
• نبعة الضواوي: سميت بهذا الاسم لشدة صفائها، حيث يقولون أنها (تضوي ضوي) تقع في الجهة الغربية من معان وعلى بعد 1 كم، تتصف بغزارة المياه ويقال أنها نبعة رومانية، تمت عدة عمليات صيانة لها وعلى فترات، وبقيت تغذي بساتين معان الحجازية إلى عام 1966 عندما حدث (السيل)، وإلى الآن لم تتم عملية صيانة لها.
• عين سويلم: سميت بهذا الاسم نسبة إلى المهندس الذي أشرف على عملية فتحها من قبل الدولة العثمانية، تقع في الجهة الجنوبية من معان ولا تزال لغاية الآن تروي بساتين معان الحجازية.
• النجاصة: سميت بهذا الاسم لأنها تشكل حبة إجاص في قاع صخرة وهي قديمة جدا لا يعرف لها تاريخ، وقد ذكرها الرحالة جورج فالين خلال زيارته لمعان بقوله: (أنها تروي عدة بساتين).
• الغدير: يقع في معان الشامية إلى الشمال من معان، سمي بهذا الاسم لأن المياه تغدر فيه قبل أن تنساب إلى البساتين، يبلغ طوله 12م *8م بعمق 3م.
بئر المزراب: يقع في منطقة معان الشامية، يصب في بركة المزراب، يروي بساتين الشامية.
البتراء
الخزنة البتراء درة الأماكن التاريخية والسياحية في الأردن، إنها قبلة أنظار السائحين في كل أنحاء العالم، فهي المدينة الوردية المنحوتة بالصخر، ذات الحضارة العريقة التي أنجزها العرب الأنباط قبل أكثر من (2000) عام. إنها كنز من التاريخ والحضارة والفن، فهي فريدة في هندستها وسدودها وقنوات المياه المدهشة، تكمن الدهشة في هذه المدينة العظيمة في الممرة الضيق المشقوق في الصخر والذي يفضي بالزائر إليها إلى اكتشاف حقائق هذه المدينة الرائعة بدءاً بالخزنة التي تمثل نموذجاً فريداً للنحت على الصخر الوردي، فبعد أن يجتاز السائر هذا السيق الصخري الذي يمتد أكثر من كيلومتراً وترتفع جدرانه إلى علو يصل أحياناً إلى 200م يطالعه مشهد مدهش للخزنة المنحوتة بالصخر والمصقولة بدقة فائقة في الصخر الوردي الذي أن طالعته أشعة الشمس عكست طبقاً مدهشاً من الألوان المختلطة وبعد معاينة هذه التحفة المعمارية الفريدة تجتذب الزائر مواقع مذهلة تؤهل هذه المدينة لأن تكون واحدة من عجائب الدنيا القديمة والحديثة معاً. فهناك المباني المنحوتة بالصخر إلى جانب الحمامات والمعابد وخزانات المياه والأبواب الضخمة المقوسة والشوارع المبلطة المحفوفة بالأعمدة الرائعة والرسوم الصخرية الفاتنة ثم المسرح الذي يتسع لأكثر من (300) مشاهد إلى جانب دير ضخم ذي ارتفاع شاهق شيّد في القرن الأول للميلاد. وقد تم افتتاح متحف أثري عصري يتيح للمشاهد معاينة بعض الأثار والقطع والأدوات الأثرية التي تم اكتشافها في هذه المدينة النادرة المثال في العالم. وإلى جوار البتراء تم إقامة مقام متواقع لما يظن بأنه ضريح للنبي هارون أخ موسى عليهما السلام ويقوم هذا المقام على قمة جبل دعي باسم جبل هارون يقع ضمن سلسلة جبال الشراة.
قلعة الشوبك
تقع قلعة الشوبك على ارتفاع 1330 م عن سطح البحر وتبعد حوالي ساعة عن مدينة البتراء على الطريق الصحراوي ويعتقد بأن منطقة الشوبك سكنت في الفترة الأدومية ثم أُعيد ترميمها في الفترة النبطية، ويبدو أنها استخدمت كدير صغير للرهبان حتى أعاد بنائها الأمير الصليبي بلدوين الأول حاكم الرها ومن ثم ملك القدس وذلك في عام 1115 م وقد أطلق عليها) مونتريال ( تضم القلعة تسعة أبراج منها الدائري والمستطيل والمربع، تزينها الكتابات والزخارف من الخارج ومدخلها الرئيسي في الشرق.
وسـام معان
تعد ميدالية تذكار حرب معان من أبرز الأوسمة في تاريخ الأردن الحديث كما في وثائق الثورة العربية الكبرى، استحدثها الشريف الحسين بن علي تكريماً لقادة وشهداء معركة معان الكبرى التي خاضتها قوات الثورة العربية في الفترة 16 - 22 نيسان 1918. ويتشكل الوسام الذي توجد نسخته الوحيدة في المملكة في جامعة الحسين بن طلال في معان من سنبلتين وسيفين عليهما النجمة السداسية ومن حلقة في أعلاه، حيث ترمز السنبلتان إلى الخير والعطاء، والسيفان رمز عربي إسلامي يدلان على القوة والسؤدد، أما النجمة السداسية فهي عربية تظهر على شكل مثلثين متساويي الأضلاع، في إشارة إلى تساوي أضلاع التثليث المشهور عند الساميين والعرب والمصريين القدماء. الوسام المصنوع في فرنسا من مادة النحاس طليت أجزاؤه بالفضة ما عدا النجمة السداسية، التي تتوسطها كلمة معان كتبت بخط عربي ومدوّن تحتها سنة 1337 هجري (الموافق 1919) في إشارة للتاريخ الذي ضرب فيه الوسام. ويزن الوسام 100,2 غرام بطول 4 سم وعرض 3,2 سم، يعلق على الصدر في الجهة اليسرى وقد منح لــ 343 شخصاً من مختلف أقطار الوطن العربي لتتأكد شمولية الثورة العربية الكبرى، وتأييد جميع جميع العرب لها، وعدم اختصارها على قطر عربي بعينه. ويشير قانون وسام معان الخاص الذي أصدر في 11 أيلول 1919 إبان تولي الملك فيصل عرش سورية وجاء في سبع مواد إلى أن الوسام إرثي يتناقله من حمله لأكبر أولاده أو للأرشد من أفراد أسرته إذا لم يخلف أولادا، ويمنح إلى الأشراف والضباط والجنود النظاميين والحلفاء ومشايخ البدو الذين شاركوا في حرب معان الكبرى والمقصود فيها الحروب التي ابتدأت بالهجوم على (غدير الحج) و(أبي الجردان) وانتهت بالهجوم على معان. هذه نبذة عن هذا الوسام وسام معان
كانت الثورة العربية الكبرى إنجازاً عربياً مميزاً استطاعت القيادة الهاشمية الملهمة بفضلها استنهاض همم الأحرار من أبناء الوطن العربي الكبير كما أن العرب جميعاً التفوا حول هذه القيادة لما تتمتع به من كفاءة وعرافة عبر التاريخ العربي الإسلامي،
وقد منح هذا الوسام تخليداً لمعركة معان الكبرى التي تعد من المعارك الرئيسية التي خاضتها قوات الثورة العربية الكبرى في الفترة الواقعة بين 27 جمادى الآخرة إلى 5 رجب سنة 1336 هـ الموافق 16 إلى 22 نيسان 1918 منح هذا الوسام تكريما لقادتها وشهدائها الذين شاركوا فيها.
الطور الاسفل (كحلان الشرف)
الطور الاسفل هي إحدى قرى عزلة مدوم بمديرية كحلان الشرف التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 1444 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تيري إيفانز (توضيح)
قد يقصد من «تيري إيفانز» :
نهائي بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1994
نهائي بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1994 هي المباراة النهائية للنسخة العاشرة من بطولة كأس العرب للأندية الأبطال وفاز وتوج بها نادي الهلال السعودي على غريمه التقليدي نادي الاتحاد السعودي أيضاً.
أبسبيرغ
سُوق أَبَسبِيرغٌ (بالأَلمانِيَّة:  Markt Absberg ) هُو سُوق أَلمانِيَّ في مِنطَقَة ڤايسنٍُُبُورَغ غونتسنهاوزَن التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 19.
قائمة المعادلات الفيزيائية
في الفيزياء، توجد معادلات في كل مجال لربط الكميات الفيزيائية ببعضها البعض وإجراء الحسابات. يمكن لكتيبات المعادلات الكاملة أن تلخص فقط معظم الموضوع الكامل، وإلا فهي متخصصة للغاية في مجال معين.
النصاب والكلب (فيلم)
النصاب والكلب فيلم مصري من إنتاج عام 1990، من إخراج عادل صادق، وبطولة: سمير غانم، شويكار، دلال عبد العزيز، سامي العدل، فؤاد خليل، ألفت إمام.
قصة الفيلم
يشكل «سامح عبد الغفار» وزوجته «شوق» عصابة تعمل في كل أنواع التهريب من العملة للمخدرات وابتكار طرقا جهنمية في التهريب باطلاق كلب شرس على الاعداء ليمزقه ويكتشف البوليس الجثة في اليوم التالى وتسجل الجريمة ضد حيوان كاسر لتضيع معالمها ويدعى سامح وزوجته أن متجرهما الخاص ببيع الذهب سرق للحصول على مليون جنيه من شركة التأمين والاستعداد لتهريب الذهب للخارج وشراء مخدرات بدلا منه، لكن القدر يضع أمامهما نصابا محترفًا يدعى سمير مع زميله الشرقاوى الذين ينضمان للعصابة بعد مغامرات كوميدية صارخة، لكن البوليس ينجح في تجنيدها لصالحه لكشف العمليات الإجرامية للعصابة وتخطف العصابة الطبيبة المكلفة أثناء موت آخر ضحاياها لتخبر شوق بأنها صديقة لسامح لتوقع بينهما وتتحول علاقتهما إلى صراع وتمرد بين أفراد العصابة حتى يتم القبض عليهم.
إدوارد بينيت (مجدف)
إدوارد بينيت هو مجدف أمريكي، ولد في 25 سبتمبر 1915 في ميلروز في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 فبراير 1997.
آليسهايم
بَلدَة آلِيسهَايمّ (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Alesheim ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤايسنٍُُبُورَغ غونتسنهاوزَن التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 20.
إيسوكي ناكانيشي
إيسوكي ناكانيشي (中西 永 輔) ولد في 23 يونيو 1973 في سوزوكا، مي هو لاعب مدافع كرة قدم ياباني السابق. وكان عضوا في الفريق الوطني الياباني بين عامي 1997 و 2002. ولعب مباراتين في بطولة كأس العالم لكرة القدم عام 1998.
نوريكو ايمورا
نوريكو ايمورا (باليابانية: 上村典子؛ بالكانا: うえむら のりこ) هي مؤدية صوت يابانية، ولدت في 15 يوليو 1963 في تشو-كو، فوكوكا في اليابان.
خضارة (بني قيس الطور)
خضارة هي إحدى قرى عزلة ربع هفج بمديرية بني قيس الطور التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 379 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
(16662) 1993 VU1
1993 في يو 1 (ويعرف أيضًا باسم (16662) 1993 في يو 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 16662 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 11 نوفمبر 1993.
مائع
المائع أي مادة قابلة للانسياب تحت تأثير إجهاد القص وتأخذ شكل الإناء الحاوي لها. الموائع اسم شامل للسوائل والغازات والهيولات وأحيانا الأصلاب اللدنة.
تصنف الموائع عادة إلى:
دوغ مارتن (لاعب غولف)
دوغ مارتن هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1966 في بلوفتن في الولايات المتحدة.
دافيد فيغا
دافيد فيغا (17 نوفمبر 1980 بقرطبة في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. لعب مع أوليمبو وديفنسا خوستيكا وتاليريس كوردوبا و و.
المسيحية في سلوفاكيا
المسيحية في سلوفاكيا هي الديانة الرئيسية (75.9%) وتعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر المذاهب الدينية في سلوفاكيا، ويعتنقها 62.0% من مجمل السكان حسب التعداد السكاني لعام 2011. في حين تبلغ نسبة اللوثريين 5.9% والكاثوليك الشرقيين 3.8% والكالفينيين 1.8%. يوفر الكونكوردات مع الكرسي الرسولي الإطار القانوني للعلاقات بين الحكومة والكنيسة الكاثوليكية المحلية والكرسي الرسولي. هناك نتيجة طبيعية تغطي عمل المدارس الدينية الكاثوليكية، وتعليم التربية الدينية الكاثوليكية كموضوع في المدارس الحكومية، والكهنة الكاثوليك الذين يخدمون كقساوسة عسكريين.
خلال القرن العشرين عانت الكنائس من حملات اضطهاد خلال فترة الحكم الشيوعي وسياسة إلحاد الدولة، لكن شهدت سلوفاكيا بعد سقوط الإتحاد السوفياتي وأستقلالها صحوة دينية كبرى. وعلى خلاف الشعب التشيكي الذي استم تاريخيًّا بالتسامح ولا مبالاة تجاه الدين، يعتبر السلوفاك أكثر تدينًا.
العصور المبكرة
تعود بدايات تاريخ المسيحية في سلوفاكيا على الأرجح إلى الفترة التي أعقبت انهيار إمبراطورية آفار أوراسيا في نهاية القرن الثامن. وقد دخلت الإمارات السلافيَّة في الأراضي التي كانت حتى ذلك الوقت تحت سيطرة آفار أوراسيا إلى الديانة المسيحية، فضلًا عن حكامهم الذين كانوا مستعدين لقبول المسيحية. أقيمت أول كنيسة مسيحية اقيمت في الأراضي السلافية في مدينة نيترا في عام 830. وقد تم تكريس الكنيسة من قبل بريبينا الذي حكم البلدة كأمير، ويعتبر أول حاكم معروف لمورافيا بين السنوات 830 حتى 846. وهكذا قد يكون بريبينا أول حاكم سلافي تحول للمسيحية. ظل الإطار المؤسسي للمسيحية غير مستقر. ووصل الكهنة إلى مورافيا من إمبراطورية الفرنجة ومن إيطاليا ومن دالماتيا، وقاموا بدراسة أوضاع البلاد الدينيَّة وفقًا لعاداتهم الخاصة. حيث قاموا بالاحتفال بالأعياد والأصوام بشكل مختلف، وقاموا بتعديل شؤون الزواج بشكل مختلف. وعلاوة على ذلك، يبدو أن أعمال المبشرين قد تراجعت إلى حد ما، خاصًة بعد أن عانى هارتويج أسقف باساو من السكتة الدماغية.
قام راستسلاف بخلافة خلف الملك مجمر الأول، وطلب من البابا نيكولا الأول إرسال المبشرين الذين كانوا على دراية باللغة السلافية. بعد أن لم يحقق أي نجاح، في عام 862 طلب روستيسلاف أمير مورافيا العظمى من القسطنطينية إرسال مجموعة من المبشرين، فأرسل الإمبراطور ميخائيل الثالث والبطريرك فوتيوس الأخوان كيرلس وميثوديوس. وفي عام 863 بدأ عملهما بين السلاف مستعملين اللغة السلافية في الصلاة والليتورجيا، وقاما بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة التي عرفت لاحقًا باسم اللغة السلافية الكنسية القديمة، وقاموا بابتكار الأبجدية السلافية المبنية أساسًا على طابع الحرف اليوناني والتي لا تزال تستعمل بشكلها السيريلي النهائي في الأبجدية المعاصرة في اللغة الروسية وفي مجموعة من اللغات السلافية الأخرى. ثم شرع في الترجمة الأولى للنص المسيحي، بداية بإنجيل يوحنا، إلى اللغة السلافونية الكنسيَّة القديمة. شهد النصف الثاني من القرن التاسع ازدهار الأول للثقافة المسيحية في الأراضي ما تشكل الآن سلوفاكيا حيث كان تأثير المسيحية على الثقافة المحليّة ذو أثر هام مع وضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. وقد قاموا بترجمة النصوص المقدسة والطقسيَّة، وأدخلت اللغة سلافونية كنسية قديمة في القداس. وأستخدامت هذه اللغة لترجمة الكتاب المقدس وغيرها من النصوص الكنسية الإغريقية القديمة باعتبارها جزءًا من تنصير السلاف.
القرون الوسطى
شهد تنصّر ستيفين الأول ملك المجر مرحلة تاريخيَّة هامة لدول أوروبا الوسطى، حيث يعتبر أول ملك للمجر (1000-1038). وقد عمل على نشر وترسيخ المسيحية بشكل كبير في المجر، سلوفاكيا، ترانسيلفانيا، كرواتيا وشمال صربيا. وتم إنشاء ثلاثة من الأبرشيات الرومانيَّة الكاثوليكيَّة، وأنشأت العديد من الأديرة والمؤسسات الكنسيَّة المختلفة في العصور الوسطى. في القرون الوسطى كانت الكنيسة تمتلك العديد من المسؤوليات التي يفترض أن تتحملها سلطات الدولة على سبيل المثال، أدارت الكنيسة شبكة واسعة من المدارس والمؤسسات الاجتماعية المختلفة.
وضمت مملكة المجر المناطق الحالية للمجر وسلوفاكيا وترانسيلفانيا وكرواتيا وشمال صربيا وأصبحت أمبراطورية يوم عيد الميلاد لسنة 1000. وبالتالي ساعد ملوك هنغاريا كثيرًا البابوية في جهودها الرامية إلى توسيع حدود الكاثوليكية بشن الحروب ضد الوثنييين. وبرزت أهمية الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى ممثلة بتأثيرها على المجتمع إذ أدارت الكنيسة المدارس والمستشفيات، وشارك الأساقفة في كل من التشريع والإدارة العامة والوظائف القضائية، وتم تمويل هذه الأنشطة عن طريق العشور.
قام لاديسلاوس الأول ملك المجر بتأسيس عدد الأديرة والتي تحولت لاحقًا إلى مراكز ثقافيَّة وتعليميَّة، وتم تنظيم الهيئات الكنسيَّة التي تتمحور حول الكاتدرائيات وتتألف من الشرائع التي ساعدت الأساقفة في إدارة أبرشياتهم في المدن الكبرى. وأقرب مثال هو الهيئة الجماعية الذي أنشأت في براتيسلافا في حوالي عام 1100. أدارت العديد من الأديرة المدارس الرهبانيَّة منها على سبيل المثال دير البينديكتين في كراسنا والتي أصبحت مركزًا ثقافيًا هاماً. وأدّت المؤسسات الكنسية مهمة إصدار ونسخ وتأكيد الوثائق، وتفتيش نقل الملكية. في بداية القرن الثاني عشر، وصلت عدد من الرهبانيات الجديدة إلى البلاد. وأقيم دير السيسترسيين في ليبوفنيك في عام 1141، وفي شتيافنيك في عام 1223، كما وأقيم دير للراهبات السيسترسيات في براتيسلافا في عام 1235. استقر الدومينيكان في كوشيتسه في النصف الأول من القرن الثالث عشر، بينما أستقر الفرنسيسكان في كوشيتسه، وفي نيترا وفي ترنافا قبل عام 1241. وكرس الرهبان أنفسهم للوعظ والتدريس، واستقروا في المقام الأول في المدن، وكانوا نشطين خصوصًا بين الفقراء.
عصر الإصلاح البروتستانتي
انتشرت أفكار الإصلاح البروتستانتي من ألمانيا إلى مملكة المجر. ووفقًا لذلك، كانت المدن في الكاربات الشمالية، أول المستقبلين لأفكار مارتن لوثر. وبالتالي ضمت سلوفاكيا عدد من الحركات الأولى للإصلاح الكنسي. وكشفت عن العديد من الآثار لحركة الولدينيسية في القرن الرابع عشر. على الرغم من أن سيطرة الهوسيون على أجزاء كبيرة من سلوفاكيا في منتصف القرن الخامس عشر، الا أنهم لم يجذبوا العديد من المؤيدين. إنتشرت أفكار الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر أولاً بين السكان الناطقين بالألمانية في المدن، ولكن في منتصف القرن تحول العديد من السلوفاك أيضًا إلى المذهب اللوثري البروتستانتي. في المقابل، تحول جزءًا كبيرًا من المجريين إلى اللاهوت الأكثر راديكالية في البروتستانتية وهو المذهب الكالفيني. وبحلول عقد 1570، كان هناك حوالي 900 رعية بروتستانتية في سلوفاكيا. في المدن كانت الكنائس اللوثرية منقسمة بين أبرشيات ألمانية وسلوفاكية منفصلة، ولكل منها كنائسها وسجلاتها المعمودية، وغالبًا مقابرها الخاصة بها. واستخدم القساوسة اللغة السلوفاكية خلال القداس، وتمت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات المحليَّة في ستة مجلدات بين عام 1579 وعام 1593.
تلقت الكنيسة الكاثوليكية الدعم من ملوك آل هابسبورغ حماة المذهب الكاثوليكي، ومع انتشار حركات الإصلاح البروتستانتي قامت الكنيسة الكاثوليكيَّة بالإصلاح المضاد، ووصل اليسوعيين إلى البلاد ولعبوا دورًا برفع مستوى التعليم في البلاد؛ على سبيل المثال قام اليسوعيين بتأسيس مدارس في ترنافا في 1555 لتدريب جيل جديد من رجال الدين الكاثوليك. كما أتقن التلاميذ اللغات المستخدمة في «المجر الملكيَّة»، وبالتالي كان هناك دائما مدرس يتحدث اللغة السلوفاكية. في 1561 دعا رئيس الأساقفة اليسوعيين إلى ترنافا التي يميزها الطابع الديني، من أجل إنشاء مدرسة دينية فيها. بدأت مرحلة جديدة من الإصلاح المضاد في يناير من عام 1604 عندما قام جياكومو باربيانو دي بيلجيوجوسو، القائد الإمبراطوري للمجر، بالإستيلاء قسرًا على الكنيسة اللوثرية الرئيسية في مدينة كوسيتش، وسلمها إلى الكاثوليك بمبادرة من الكاثوليك. عندما اعترض اللوثريين أمر الملك رودولف الثاني (1576-1608) بالتأكيد على القوانين المكافحة لحركة الإصلاح البروتستانتي. ونتيجة لذلك، انضم النبلاء البروتستانت إلى الانتفاضة التي بدأت ضد آل هابسبورغ في عام 1604 والتي قادها استفان بوسكاي، وهو كالفيني في مملكة ترانسيلفانيا. وأجبر الملك على التوقيع على معاهدة فيينا في 23 يونيو من عام 1606، والتي منحت حرية الدين للطائفة البروتستانتية.
ساهمت الصراعات الدينية في تطوير التعليم والثقافة. ازدهرت المدارس البروتستانتية في ترنتسين وكوسيتش وليفوتشا وكيماروك وباردجوف وبانسكا بيستريكا في هذه الفترة. على الجانب الكاثوليكي، أسس اليسوعيون مدارس ثانوية في كومارنو، وترينسين وسكاليكا. كما أنشأت الرهبانيات الكاثوليكيَّة منازل جديدة في العديد من المستوطنات. على سبيل المثال، استقر إخوان الرحمة في سبيشسكه بودهرايده في عام 1650، وتولى الكبوشيون الإقامة في بيزينوك في 1674، وفي حين أنه منذ عام 1676 أدارت راهبات أورسولينس مدارس للبنات في براتيسلافا. كان الكتيب البروتستانتي الرئيسي لهذه الفترة، سيثارا سانكتوروم والذي قام بجمعه من قبل جيري تانوفسك، ونشرت في عام 1636. وهو عبارة عن مجموعة من 414 أغنية، منها أربعين مكتوبة باللغة السلوفاكية. نشرت التراتيل الكاثوليكية تحت عنوان كانتوس كاثوليسي في عام 1655، وتم تجميعه من قبل بينيديكت زولسي؛ وبرعاية المطبعة في جامعة ترنافا الكانتونية الكاثوليكية اليسوعية.
العصور الحديثة
كان أول تدوين للغة الأدبية السلوفاكية من قبل أنطون برنولاك في عقد 1780. وكان مدعومًا من قبل المثقفين الكاثوليك أساسًا، وتركز في مدينة ترنافا. وواصل المثقفون اللوثريون استخدام الشكل السلوفاكي من اللغة التشيكية. وخاصة يان كولار الذي كان من أتباع مفهوم السلافية التي شددت على وحدة جميع الشعوب السلافية. واعتبروا أن التشيك والسلوفاك أعضاء في دولة واحدة وحاولوا رسم اللغات معًا. في الأربعينيات من القرن التاسع عشر، انقسم البروتستانت على نسخة شتور وهي لغة حرفية مطورةّ على أساس اللهجة من وسط سلوفاكيا. وأكد أتباعه هذا التيار على الهوية المستقلة للأمة السلوفاكية وتفرد لغتها. تمت الموافقة أخيرًا على نسخة شتور من قبل كل من الكاثوليك واللوثريين في عام 1847، وبعد عدة إصلاحات، فإنها لا تزال اللغة السلوفاكية الرسمية.
بعد مؤتمر بريشوف عام 1950 عاد قسم آخر من التشيكيين المتكثلكين للأرثوذكسية كهنةً وشعبًا، فنمت كنيسة التشيك وسلوفاكيا الأرثوذكسية بما فيه الكفاية لتكوين أربع أسقفيات محلية وهي أسقفية براغ، وأسقفية أولوموتس، وأسقفية بريشوف وأسقفية ميخالوفتسي. واعترفت عندها الكنيسة الروسية الأرثوذكسية باستقلالية كنيسة تشيكوسلوفاكيا. خلال فترة محاولة التحرر من النظام الشيوعي والتي قاد حركتها ألكسندر دوبتشيك عام 1968، سببت أزمة الهوية بين الأرثوذكسية والتدخل والنفوذ الروسي السوفييتي بخسارة الكنيسة التشيكية الأرثوذكسية لعددٍ كبيرٍ من أتباعها لصالح الكاثوليكية والذين كانوا أساسًا من معتنقيها فيما مضى، فظهرت حينها الكنيسة اليونانية الكاثوليكية بشكل رسمي مسببة تقلص عدد الأرثوذكس في البلاد. على الرغم من أنه في عام 1947 تم إلغاء جميع أشكال التمييز ضد الطوائف الدينية، أصبحت الأنشطة الكنيسة تخضع لإشراف الدولة نتيجة لتطبيق النظام الشيوعي. خلال توحيد تشيكوسلوفاكيا صادرت الحكومة الشيوعية معظم ممتلكات الكنيسة، على الرغم من أن بعضهم عاد لاحقًا. بعد سقوط النظام الشيوعي، لم تعد الدولة تتدخل في شؤون الكنيسة بعد مرور قانون جديد بشأن الدين في عام 1990. بزر تناقص ديني بين الشعب التشيكي والسلوفاكي في تشيكوسلوفاكيا، بينما اتسم الشعب التشيكي تاريخيًّا بالتسامح ولا مبالاة تجاه الدين، كان السلوفاك من المتدينين وأكثر ارتباطًا بالهوية الكاثوليكية.
شهدت سلوفاكيا بعد سقوط الإتحاد السوفياتي وأستقلالها صحوة دينية كبرى إلى جانب روسيا، وأوكرانيا، وبولندا، وصربيا، وكرواتيا، ورومانيا وبلغاريا. وعلى خلاف الشعب التشيكي الذي استم تاريخيًّا بالتسامح ولا مبالاة تجاه الدين، يعتبر السلوفاك أكثر تدينًا. أصبحت كنيسة التشيك وسلوفاكيا الأرثوذكسية مستقلة عن بطريركية القسطنطينية المسكونية عام 1998، وهي مؤلفة من ثلاث أسقفيات يتبع لها أربعة أديرة، وتعتمد هذه الكنيسة التي يقدر عدد أتباعها بمئة وخمسين ألفًا بشكل كبير على البطريركية الروسية. وفقاً لتقرير قام به مركز بيو للأبحاث كانت نسبة السكان المسيحيين في سلوفينيا مستقرة، حيث أظهر الانتماء المسيحي انبعاثًا في بعض البلدان منذ سقوط الاتحاد السوفييتي في عام 1991، وقال حوالي 35% من السلوفاك أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية.
ديموغرافيا
حسب التعداد السكاني لعام 2011 تعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر المذاهب الدينية في البلاد، ويعتنقها 62.0% من مجمل السكان. في حين تبلغ نسبة اللوثريين 5.9% والكاثوليك الشرقيين 3.8% والكالفينيين 1.8%. وفقا لدراسة نُشرت من قبل مركز بيو للأبحاث تربى نحو 84% من السكان على المسيحية، بينما يعتبر الآن 73% من السكان مسيحيين في عام 2017، أي أن حوالي 87% ممن تربوا على المسيحية في سلوفاكيا، يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم. والنسبة المتبقية يعرفون عن أنفسهم غير منسبين لأي دين.
الكنيسة الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية السلوفاكية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة السلوفاكي. يعتنق أغلب السلوفاك المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي، وتشير نتائج التعداد السكاني لعام 2011 أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر المذاهب الدينية في البلاد، ويعتنقها 62.0% من مجمل السكان، في حين يُشكل أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية حوالي 3.8% من السكان. تنقسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في البلاد إلى ثمانية أبرشيَّات بينها ثلاثة مطرانيّات. عمومًا حوالي ثلث أعضاء الكنيسة هم ممارسين دينيًا ومنتظمون في حضور خدمات الكنيسة. يوفر الكونكوردات مع الكرسي الرسولي الإطار القانوني للعلاقات بين الحكومة والكنيسة الكاثوليكية المحلية والكرسي الرسولي. هناك نتيجة طبيعية تغطي عمل المدارس الدينية الكاثوليكية، وتعليم التربية الدينية الكاثوليكية كموضوع في المدارس الحكومية، والكهنة الكاثوليك الذين يخدمون كقساوسة عسكريين.
يُشكل الكاثوليك البيزنطيين حوالي 3.8% من السكان، وهم عمومًا من السلوفاكيين العرقيين والروثانيين، على الرغم من أن بعض الروثينيين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يعيش أعضاء الكنيسة المسيحية الإصلاحية بشكل أساسي في الجنوب، بالقرب من الحدود مع المجر، حيث يعيش العديد من المجريين العرقيين. تميل الجماعات الدينية الأخرى إلى الانتشار بالتساوي في جميع أنحاء البلاد. تتميز مدينة ترنافا بطابع كاثوليكي ديني مميز حيث تشتهر المدينة بكثرة الكنائس فيها لذا تلقب بروما سلوفاكيا أو «روما الصغيرة».
تعود بدايات تاريخ المسيحية في سلوفاكيا على الأرجح إلى الفترة التي أعقبت انهيار إمبراطورية آفار أوراسيا في نهاية القرن الثامن. وشهد النصف الثاني من القرن التاسع ازدهار الأول للثقافة المسيحية في الأراضي ما تشكل الآن سلوفاكيا حيث كان تأثير المسيحية على الثقافة المحليّة ذو أثر هام مع وضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. تلقت الكنيسة الكاثوليكية الدعم من ملوك آل هابسبورغ حماة المذهب الكاثوليكي، ومع انتشار حركات الإصلاح البروتستانتي قامت الكنيسة الكاثوليكيَّة بالإصلاح المضاد، ووصل اليسوعيين إلى البلاد ولعبوا دورًا برفع مستوى التعليم في البلاد، وتطورت في البلاد عمارة مسيحية خلال عصر الإصلاح المضاد. الوضع الديني في سلوفاكيا يختلف اختلاًفا كبيرًا عن الحالة السائدة في الجمهورية التشيكية المجاورة، التي تتميز بأغلبية ملحدين أو لا دينيَّة. خلال القرن العشرين عانت الكنائس من حملات اضطهاد خلال فترة الحكم الشيوعي وسياسة إلحاد الدولة، لكن شهدت سلوفاكيا بعد سقوط الإتحاد السوفياتي وأستقلالها صحوة دينية كبرى. وعلى خلاف الشعب التشيكي الذي استم تاريخيًّا بالتسامح ولا مبالاة تجاه الدين، يعتبر السلوفاك أكثر تدينًا.
الكاثوليكية في سلوفاكيا
الطوائف المسيحية الأخرى
حسب التعداد السكاني لعام 2011 تُعتبر البروتستانتية ثاني أكثر المذاهب المسيحية انتشارًا في البلاد، وينتمي أغلب البروتستانت في البلاد إلى المذهب اللوثري والكالفيني، حيث تبلغ نسبة اللوثريين حوالي 5.9% من السكان في حين تبلغ نسبة الكالفينيين حوالي 1.8% من السكان. بالإضافة إلى هذه المذاهب، هناك عدد أقل من أتباع الطوائف البروتستانتية الأخرى المختلفة: المعمدانيين، والسبتيين، وأتباع الكنيسة الرسولية، والإنجيليين، والميثوديين. لعبت الطوائف البروتستانتية دوراً هامًا تطوير التعليم والثقافة وفي تطور اللغة السلوفاكية. يُميل أتباع الكنيسة الإصلاحية الكالفينية في البلاد أن يكونوا مواطنين من أصول مجرية، في حين يميل أتباع الكنيسة اللوثرية أن يكونوا من أصول سلوفاكية.
مزيل الرائحة
يعملُ مزيل الرائحة على إزالة الرائحة الكريهة التي يُنتجها الجسم بعدما يمتزجُ العرق (الذي لا رائحة له) مع البكتيريا الموجودة على الجلد. يتمُّ ذلك من خلال مضادات الجراثيم التي تتضمنها مزيلات الرائحة والتي تعمل على الحدّ من تراكم البكتيريا، وبالتالي يتم التخلّص شيئاً فشيئًا من الرائحة النتنة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي مزيل العرق على توليفات عطريّة تُنتج رائحة جميلة وعطرة.
التاريخ
في القرن التاسع، اخترع زرياب مزيل العرق تحت الذراع في الأندلس. وفي عام 1888 ، أنتج مزيل العرق التجاري الأول، مام، وعلى براءة اختراع من الولايات المتحدة في فيلادلفيا، بنسلفانيا، واسم المخترع لم يعرف.
(74123) 1998 QG56
1998 كيو جي 56 (ويعرف أيضًا باسم (74123) 1998 كيو جي 56 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 28 أغسطس 1998، وترتيبه 74123 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 28 أغسطس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,802 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,326 يومًا (22.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,480 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.55 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.23 وزاوية ميلان 17 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
بريوتوفو
بريوتوفو (. ، بريوت) هي تجمع حضري (مستوطنة عمل) في مقاطعة بيلبييفسكي في جمهورية باشكورتوستان، روسيا. حسب تعداد عام 2010، كان مجموع سكان التجمع الحضري سكانها 20891 نسمة.
الوضع الإداري والبلدي
في إطار التقسيمات الإدارية، تم دمج مستوطنة عمل بريوتوفو في مقاطعة بيلبييفسكي باسم مجلس بلدة بريوتوفسكي. كجزء من تقسيم البلدية، تم تأسيس مجلس بلدة بريوتوفسكي في مقاطعة بلدية بيليبفسكي كمستوطنة بريوتوفسكي الحضرية.
نابا (كاليفورنيا)
نابا هي مقر المقاطعة لمقاطعة نابا وهي كذلك المدينة الرئيسية في مقاطعة نابا.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنابا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
قوانين كلارك الثلاثة
قوانين كلارك الثلاثة هي قوانين للتنبؤ قام بصياغتها الروائي البريطاني آرثر سي كلارك، تنص على الآتي:
تاريخ القوانين
القانون الأول صاغه كلارك في كتابه «ملامح المستقبل» الصادر في سنة 1962، وسماه ببساطة «قانون كلارك». صياغة القانون الثاني موجودة في الكتاب نفسه، ولكن كلارك لم يشر إليها بهذا الاسم، وسماها قانون كلارك الثاني في طبعة لاحقة منقحة للكتاب نفسه صدرت في سنة 1973، وفي الطبعة نفسها صاغ كلارك القانون الثالث. وفي طبعة منقحة أخرى صدرت في سنة 1999 أضاف كلارك القانون الرابع، وهو «لكل خبيرٍ تجد خبيراً آخر يساويه بالقوة ويعاكسه بالرأي»، بالتلميح إلى قانون نيوتن الثالث.
(73170) 2002 HQ1
2002 إتش كيو 1 (ويعرف أيضًا باسم (73170) 2002 إتش كيو 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 16 أبريل 2002، وترتيبه 73170 من حيث الاكتشاف.
قوانين كلارك الثلاثة
تاريخ القوانين
كما أضاف إسحاق أزيموف استثناءً إلى قانون كلارك الأول يخص آراء غير المحترفين: «ومع ذلك، عندما يلتمّ غير محترفين حول فكرة ينفيها عالم بارز ويروجون لهذه الفكرة بحرارة وحماس، فذاك العالم البارز هو المحق في الغالب.»
نابا (كاليفورنيا)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.8 ذكر.
(73170) 2002 HQ1
الوصف
اكتُشف في 16 أبريل 2002 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,416 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,269 يومًا (22.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,240 يومًا (3.4 عام).
نابا (كاليفورنيا)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 49,154 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 58,788 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 41,046 دولارًا مقابل 31,334 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 23,642 دولارًا. وكانت نسبة 6.1% من العائلات ونسبة 8.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
(73170) 2002 HQ1
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.26 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.133 وزاوية ميلان 8.23 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
نابا (كاليفورنيا)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نابا 76,915 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 28,166 أسرة وعدد العائلات 18,634 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 30,149 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.09% من البيض و0.63% من الأمريكيين الأفارقة و0.83% من الأمريكيين الأصليين و2.28% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.19% من سكان جزر المحيط الهادئ و17.23% من الأعراق الأخرى و3.75% من عرقين مختلطين أو أكثر و37.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 28,166 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
جبل خنوقة
جبل خنوقة (الرياض) يقع جبل خنوقة في عالية نجد؛ وبالتحديد شمال مركز البجادية. على مساقة 70 كم شمالي الدوادمي.
نابا (كاليفورنيا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.4 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
جبل خنوقة
نبذة
خنوقة عبارة عن جبلين يفصل بينهما مجرى وادي خنوقة الذي هو امتداد وادي طينان ويكتنف هذا الجبل بجزئيه بُرُق رمليةٌ جميلةٌ جدًا، يعتقد بأن الجن سكنها، كما يقع في الجانب الشمالي من الجبل مما يلي بطن الوادي غار - في القسم الجنوبي من شهبا خنوقة - يعتقد فيه الناس فيما سبق عقائد باطلة، فيأتون إليه بمرضاهم ويضعونهم فيه، ويضعون حوله الألبان والأطعمة والقرابين، وقد زالت هذه العادات في هذا العهد ، فلم يبق لها أثر يذكر بين الناس، ويقع في غرب الجبل روضة واسعة بها معالم آبار زراعية كان يزرعها أهل الشعراء، وفي شرقه خباري مشهورة تسمى : خباري خنوقة.
الآثار
يحوي جبل خنوقة كهف أثري نقش بداخله رسومات أثرية و كتابات باللغة الثمودية.
نابا (كاليفورنيا)
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنابا:
جبل خنوقة
الأساطير
حيكت الأساطير الشعبية عن جبل خنوقة و انتشر بين سكان المنطقة أنه مسكن للجن منها رواية محلية قيل فيها : أن امرأتين من أهل الشعراء الذين كانوا يزرعون في روضة خنوقة ذهبتا ذات يوم إلى قرب الجبل
نابا (كاليفورنيا)
توأمة
لنابا (كاليفورنيا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
جبل خنوقة
الأساطير
بعد صلاة العصر ليجمعا حطبا ، وعادتا بعد غروب الشمس وقد أصيبت إحداهما بجنون، فأخذت تتحدث أحاديث عرفوا أنها ليست من نوع أحدايثها التي يعرفونها فأخذوا يقرأون القرآن الكريم وينفثون عيها فخاطبهم الجني الذي علق معها وقال : دعوني أعيش معها حتى أحصل على رغبتي فأتخلى عنها، فأنا لا أرغبها، وإنما رغبتي التي كنت أتحين الفرص للتمكين منها رفيقتها، ولكني حينما طال الوقت ولم أتمكن منها علقت مع هذه أتمتع معها حتى تتاح لي فرصة في رفيقتها.
وسألوه عن اسمه فأخبرهم به، وكان يملي عليهم أخباره تحت ضغط القراءة، قالوا له: من أين أتيت مادامت لك بهما معرفة سابقة ؟ فقال : أنا من جيرانكم، فقالوا : وهل يجاورنا أحد من الجن في هذا المكان ؟
فقال نعم، تجاوركم أكبر بلدة من بلاد الجن في الأبرق، قالوا : وهل هم مسلمون ؟ أم كفار ، قال : بل مسلمون طيبون.
قالوا : وهل لهم رئيس ؟ قال : نعم، قالوا : وما اسم رئيسهم ؟ قال : اسمه دفنان ، وهو رئيس لثلاث مدن كبيرة من الجن.
قالوا : أين مقره ؟ قال : في برقة خنوقة، قالوا : وماهي المدن التابعة له ، وأين مواقعها ؟ قال : واحدة منها في أعلا وادي الجمانية في الني، والثانية في أعلا وادي المسمى في الوشم، والعاصمة الكبرى ، وفيها مقر دفنان في أبرق خنوقة، ومن ثم سمي الأبرق أبرق دفنان.
فقال القاريء : ولماذا تؤذينا وتعتدي على هذه المرأة الضعيفة وأنت من جيراننا المسلمين ؟ عندئذ سكت.
هب القاريء، وقال أعطوني حذائي وعصاي حتى أتخلص من هذا الخائن، فقال : إلى أين تذهب ؟ فقال : إلى الأبرق - وكان الوقت ليلاً - لأشتنكي أمرك إلى رئيسكم دفنان.
فيل برايس
فيل برايس هو نحات نيوزلندي، ولد في 5 مايو 1965 في نيلسون في نيوزيلندا.
جبل براقة
جبل براقة (الرياض) يبعد جبل براقة حوالي 70 كيلو مترًا شمال البجادية. وجد به بقايا أضرحة ومستوطنات قديمة تعود إلى ما قبل ألفي عام، كما تظهر حوله بقايا أبنية من الحجر على شكل دوائر كاملة لا يعرف الغرض منها حتى الآن.
لماذا كان فرويد مخطئا
لماذا كان فرويد مخطئًا: الخطيئة والعلم والتحليل النفسي (1995 ؛ الطبعة الثانية 1996 ؛ الطبعة الثالثة 2005) هو كتاب لريتشارد ويبستر ، حيث يقدم المؤلف نقدًا لسيجموند فرويد والتحليل النفسي ، ويحاول تطوير نظريته الخاصة عن طبيعة الإنسان. يجادل ويبستر بأن فرويد أصبح نوعًا من المسيح وأن التحليل النفسي هو علم زائف واستمرار مقنع للتقليد اليهودي المسيحي. يؤيد ويبستر حجج جيلبرت رايل ضد فلسفات العقل في كتاب مفهوم العقل (1949) ، وينتقد العديد من المؤلفين الآخرين لطريقة تعاملهم مع فرويد والتحليل النفسي.
الكتاب الذي يمكن يذكر لوبستر ، وقد وُصف بأنه "لامع" و "نهائي" ، ولكن تم انتقاده أيضًا بسبب أوجه القصور العلمية والحجج. لقد شكلت جزءًا من "حروب فرويد" ، وهو جدل مستمر حول التحليل النفسي.
ملخص
جادل ويبستر بأن فرويد أصبح نوعًا من المسيح وأن التحليل النفسي علم زائف واستمرار مقنع للتقليد اليهودي المسيحي. وأن التحليل النفسي "ربما أكثر العلوم الزائفة تعقيدًا ونجاحًا" في التاريخ ، ووصف فرويد بأنه محتال سعى لتأسيس دين باطل. ومع ذلك ، كتب ويبستر أيضًا أن "هدفي النهائي ليس إذلال فرويد أو إلحاق ضرر مميت به أو لأتباعه. إنه لتفسير وإلقاء الضوء على معتقداته وشخصيته من أجل أن نفهم بشكل أفضل ثقافتنا وتاريخنا ، وفي الواقع ، علم النفس الخاص بنا. هذه المحاولة البناءة لتحليل طبيعة ومصادر أخطاء فرويد هي ما يشير إليه عنواني في المقام الأول كما ناقش تأثير فرويج على البيولوجي إرنست هيكل
كتب ويبستر أنه بينما ألف إرنست جونز كتاب حياة وعمل سيغموند فرويد (1953-1957) بهدف معلن وهو تصحيح "أسطورة كاذبة" عن فرويد ، استبدل جونز تلك السلبية بأسطورة إيجابية. يؤكد ويبستر أن جونز "لم يتردد في تنقيح الواقع حيثما بدا أنه يتعارض مع الصورة التي سعى إلى إنشائها." يجادل ويبستر أنه بينما يتم تقديم كتاب بيتر جاي فرويد: حياة لوقتنا (1988) باعتباره تمرينًا موضوعيًا في الدراسات التاريخية ، ويأخذ في الاعتبار إخفاقات التحليل النفسي وأخطاء فرويد ، إلا أن جاي مع ذلك يحتفظ بموقف موقر تجاه فرويد ، الحفاظ على الأساطير التي روجت عنه التي ابتكرها كتّاب السير السابقون. أطلق ويبستر على هذه الأساطير اسم "أسطورة فرويد". ويشير إلى أن الإشادة التي تلقاها الكتاب تدل على استمرار أسطورة فرويد ، مشيرًا إلى أنه مع استثناءات مثل بيتر سواليس ، أشاد به العديد من المراجعين ، خاصة في بريطانيا. لقد رأى أن جاذبيته لمؤيدي التحليل النفسي هي وجهة نظره الإيجابية للأفكار الفرويدية.
يؤيد حجج جيلبرت رايل ضد فلسفات العقل في كتاب مفهوم العقل (1949) ، مشيرًا إلى أنها توحي بأن "نظريات الطبيعة البشرية التي تنكر دليل السلوك وتشير فقط أو بشكل أساسي إلى الأحداث العقلية غير المرئية لن تكون قادرة في حد ذاتها أبدًا. لفتح أهم ألغاز الطبيعة البشرية ". كتب ويبستر أن كتاب الفيلسوف أدولف جرونباوم أسس التحليل النفسي (1984) قد انتقد من قبل فرانك سيوفي ، الذي رفض تصوير جرونباوم لفرويد كمحقق فلسفي ماهر في علم النفس البشري. يجادل ويبستر أنه بينما يحتوي الكتاب على الكثير من الانتقادات ذات الصلة لفرويد ، فقد تم المبالغة في تقديره من قبل نقاد التحليل النفسي بسبب أسلوبه النظري والتجريدي المفرط في الحجة ، كما أنه صرف الانتباه عن قضايا مثل شخصية فرويد. قارن ويبستر كتاب المحلل النفسي السابق جيفري موسييف ماسون الهجوم على الحقيقة The Assault on Truth (1984) بكتاب ثونتون EM Thornton المغالطة الفرويدية (1983) ، ووجد كلا المؤلفين معاديين لفرويد والتحليل النفسي. ومع ذلك ، اقترح أن ماسون احتفظ برؤية إيجابية جزئية لفرويد. نسب ويبستر الفضل إلى ماسون في تقديم بعض المساهمات في تاريخ التحليل النفسي ، لكنه كتب أن حجته المركزية لم تقنع مؤسسة التحليل النفسي أو غالبية منتقدي فرويد ، حيث قبل ماسون أن فرويد صاغ نظرية الإغواء على أساس ذكريات إغواء الطفولة. قدمه مرضاه ، وهو رواية متنازع عليها علماء مثل Cioffi و Thornton و Han Israelëls و Morton Schatzman ، الذين جادلوا بأن رواية فرويد الأصلية لأساليبه العلاجية تشير إلى أن هذا ليس ما حدث. وفقًا لبستر ، أكدت نظرية الإغواء لدى فرويد أن حلقات الإغواء في مرحلة الطفولة سيكون لها تأثير مرضي فقط إذا لم يكن لدى الضحية تذكر واعي لها ، وكان الغرض من جلساته العلاجية ليس الاستماع إلى الذكريات المعروضة بحرية ولكن تشجيع مرضاه على القيام بذلك. اكتشاف أو إنشاء مشاهد لم يتذكروها. ألقى ويبستر باللوم على ماسون في تشجيعه على انتشار حركة الذاكرة المستعادة من خلال الإيحاء بأن معظم أو جميع حالات العصاب الخطيرة ناتجة عن الاعتداء الجنسي على الأطفال ، وأن المحللين النفسيين التقليديين شاركوا بشكل جماعي في إنكار هائل لهذه الحقيقة ، وأنه بذل جهد جماعي ضخم بنفس القدر لاستعادة الذكريات المؤلمة لسفاح القربى. يصف ويبستر كتاب حروب الذاكرة The Memory Wars (1995) للناقد فريدريك كروز بأنه أحد أهم المساهمات في النقاش حول علاج الذاكرة المستعاد. كتب ويبستر أن تراجع وسقوط الإمبراطورية الفرويدية لعالم النفس هانز آيسنك (1985) يحتوي على العديد من الانتقادات المقنعة لفرويد ، لكنه ينتقد إيسنك لقبوله غير النقدي حجة إليزابيث ثورنتون بأن مريضة جوزيف بروير عانت من التهاب السحايا السلي. كتب ويبستر أن بعض حجج توماس سزاس في كتاب خرافة المرض العقلي The Myth of Mental Illness (1961) مشابهة له ، لكنه يختلف مع وجهة نظره بأن الهستيريا كانت مشكلة عاطفية وأن مرضى جان مارتن شاركو لم يكونوا مصابين بمرض عقلي حقيقي. ويخلص ويبستر إلى أنه لا يوجد "نقد سلبي" للتحليل النفسي "يمكن أن يشكل تفنيدًا مناسبًا" لنظريات فرويد ، لأن "النظريات السيئة لا يمكن إخراجها إلا من خلال نظريات أفضل".
تاريخ النشر
نُشر كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا لأول مرة في عام 1995 بواسطة HarperCollins. في عام 1996 ، تم نشر طبعة مع مقدمة مضافة. في عام 2005 ، تم نشر طبعة مع ملحق جديد من قبل The Orwell Press. تُرجم العمل إلى الفرنسية والإسبانية والبرتغالية والروسية والهنغارية.
التعليق الإعلامي
وصف ستوتافورد الكتاب بأنه "نقد هائل لنظريات فرويد وممارسة التحليل النفسي الحديثة". وصف توري الكتاب بأنه "أكاديمي وموضوعي". وأشار إلى أن ويبستر كان مناسبًا تمامًا لمهمة مناقشة الجذور المسيحية لأفكار فرويد وأثنى عليه في تقديم مناقشة مفصلة لشخصية فرويد التي كشفت عن "سماتها غير السارة" ، على الرغم من أنه اعتبر تعليقه بأن فرويد كان "أحيانًا لم يبال تمامًا بالحقيقة" كأقل ما يقال. وجد مناقشته لحركة الذاكرة المستعادة بانه أحد أكثر أقسام الكتاب إثارة للاهتمام. ومع ذلك ، فقد انتقده لعدم تقديم المزيد من النقاش حول التأثير الثقافي لنظريات فرويد ، وفشله في معالجة "تعاليم فرويد المعادية للمرأة" وتأثيراتها على الحركة النسائية ، ولتقديم معلومات غير كافية حول استخدام فرويد للكوكايين.
وصف تويجز الكتاب بأنه قابل للقراءة، وكتب أنه قدم حجة فعالة وينافس كتاب الطبيب النفسي هنري إلينبرغر " اكتشاف اللاوعي" (1970). ومع ذلك ، انتقد ويبستر لفشلها في معالجة النقطة القائلة بأن التحليل النفسي أضاف "بُعدًا حاسمًا لنظرية متنامية للسلوك البشري وللروحانية".
وصف ماكلين العمل بأنه "أغرب كتاب يأتي في طريقي منذ سنوات". كتب أن ويبستر قام "بأشد هجوم وحشية على فرويد والتحليل النفسي" ، وقدم محاولة مشوشة وانتقائية لتطوير نظرية عامة عن الطبيعة البشرية. وبرى أن الكتاب فشل في الارتقاء إلى مستوى "الادعاءات العظيمة" التي أدلى بها ناشروه. وانتقد ويبستر لقوله إن المرض العقلي هو مرض عضوي خاطئ ، وانتقاد الأطباء والأطباء النفسيين على الرغم من افتقاره للمؤهلات الطبية ، لتقديمه تفسيرات تخمينية لحالات الهستيريا والفصام ، لإصراره بشكل غير معقول "على أن فرويد كان يجب أن يعرفنا ... كل مرحلة من مراحل عمله مع المرضى "، ولسوء فهم التحليل النفسي. وجد انتقادات ويبستر لمفاهيم مثل "الغضب اللاواعي" غير مقنعة ، واتهمه بـ "التناقضات الداخلية" ، وكتب أنه "لديه عادة مقلقة تتمثل في الاستشهاد بالسلطات المعادية للفرويد لتدعيم الحجة ثم الكر عليهم للادعاء بأن بقية حجتهم المناهضة لفرويد خاطئة ".
اقترح فويندين أن كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا قد يكون الكتاب الذي يبقي ذكر ويبستر بشكل أفضل.
مراجعات في المجلات العلمية والأكاديمية
وصفت مجلة تاريخ العلوم السلوكية الكتاب بأنه "مساهمة قيمة" لفهم فرويد ونسبت الفضل لبستر إلى "دراسة شاملة لحياة فرويد وأعماله وكذلك المصادر الثانوية".