cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
رشيد الدين فضل الله الهمذاني
سيرته
بعد أن اعتنق الإسلام في سن الثلاثين، أصبح رشيد الدين الوزير القوي لإلخان غازان، وفي وقت لاحق، كلفه غازان بكتابة جامع التواريخ، الذي يُعتبر الآن أهم مصدر منفرد لتاريخ فترة إلخانات وإمبراطورية المغول. احتفظ بمنصبه كوزير حتى عام 1316.
تم تدريب رشيد كطبيب وبدأ الخدمة تحت إشراف ابن هولاكو، أباقا خان، وارتقى ليصبح الوزير الأعظم للبلاط الإلخاني في سلطانية. وشغل منصب وزير وطبيب في عهد الإمبراطور الإلخاني غازان وأولجيتو قبل أن يسقط في مكائد البلاط في عهد أبو سعيد بهادر خان، الذي قتل وزرائه في سن السبعين.
ابنه غياث الدين بن راشد الدين، خدم لفترة وجيزة كوزير بعده.
وزارته للسلطان محمود غازان
التحق رشيد الدين بالبلاط الإيلخاني كطبيب منذ أيام ثاني الحكام الإيلخانيين أباقا، فلمس غازان مزايا رشيد الدين ورجاحة عقله وسعة اطلاعاته في جلسات المناقشة، التي كان يعقدها معه في البلاط حول بعض المسائل الدينية، وتفسير بعض آيات القرآن، منذ أن نبذ غازان البوذية ودان بالإسلام سنة (694هـ=1294م)، فانتقاه وزيرًا له سنة (697هـ=1297م)، وأشرك معه وزيرًا آخر لمعاونته في الحكم، هو سعد الدين محمد الساوجي، وظلَّ الوزيران يعملان متعاونين حتى وفـاة غـازان.
وقد وصل رشيد إلى مكانة كبيرة في عهد غازان خان؛ حيث كان الساعد الأيمن له يُشاركه في إصلاح المسائل المالية وإنشاء الأبنية والآثار الخيرية، وترتَّب على ذلك حدوث إصلاح في شتَّى نواحى الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعمرانية في عهد غازان بفضل من رشيد الدين، قال الصفدي: «واتصل بغازان محمود، وخدمته في خدمته السعود، فقرَّبه نجيبًا، وقرَّ به عينًا لما استقر به صفيًّا، وعظم شأنه، وعلا بتمكُّنه مكانه، ولم يكن عنده أحد في محله، وحكمه في حرمه وحله».
وعندما قام غازان خان بإنشاء مقبرة له وحولها مجموعة من الأبنية منها مسجد ومدرستان وبيمارستان ومكتبه ومسكن للأطفال وملجأ للأيتام وملجأ للأطفال المشردين، وأوقف عليها جزءًا كبيرًا من أملاكه للإنفاق عليها، عهد إلى الوزير رشيد الدين بالإشراف عليها، وعندما خرج غازان بحملته على سوريا للسيطرة عليها أخذ رشيد الدين ليقوم بتحرير المنشورات والفرامانات باللغة العربية، وإلى جانب ذلك أعطاه الإشراف على جميع تكاليف الرحلة من الخزانة العامة، كما أنَّ رشيد الدين عمل على تشجيع العلم ورعاية الأدب، لذلك اجتمع في بلاط غازان خان كثير من الأدباء والمؤرخين وهؤلاء أسهموا في شهرة غازان.
وزارته للسلطان أولجايتو
ولكن عندما تحول أولجايتو من المذهب الحنفي (الذي كان عليه رشيد ومقرِّب إليه اتِّباعه) إلى المذهب الشيعي صارت سلطة رشيد الدين محدودة، وتعرَّض لخطرٍ من زميله سعد الدين الذي تقرب من أولجايتو وتقرَّب من الشيعة الذين عملوا على مؤازارته ومساندته. وعندما بدأت العلاقة تسوء بين الوزيرين لتعرُّض كلاهما من قِبَل الحاسدين لتهمة التلاعب بأموال الدولة، ولكن التحقيق أثبت براءتهما، فزاد أولجاتيو من قدر رشيد الدين، الذي تعرَّض ثانيةً لتهمةٍ جديدةٍ عام (711هـ=1311م) من شريكه في الوزارة سعد الدين الساوجي بأنَّه حاول دسَّ السمَّ إلى السلطان، ولكن التحقيق أثبت براءته مرَّةً أخرى، وبدأ الساوجي يفقد مكانته، وقضى بعد ذلك ضحيَّة مغامرٍ جديدٍ طامعٍ بالمنصب هو علي شاه الجيلاني، الذي حلَّ بالوزارة كشريك لرشيد الدين.
وزارته في عهد أبي سعيد بهادر
وكما سعى علي شـاه الجيلاني للتخلص من الساوجي، فقد اتبع السياسة نفسها مع رشيـد  الديـن، الـذي لمس أنَّ السلطان الجديد صغير السن أبا سعيد بـن أولجايتو (716-736هـ=1316-1335م) كان يميل إلى علي شاه، ويسكت عن تجاوزاته في حدود سلطته كشريك في الإدارة. لذلك آثر رشيد أن يبتعد عن جو البلاط حيث الدسائس والوشايات.
مقتل رشيد الدين
كانت قصور المغول مهبط الأطماع والمنافسات، ومكمن الدسائس والمؤامرات، ومطمع أنظار المتغلبين في طلب الرياسة والملك. لذا دبرت العديد من المؤامرات ضد رشيد الدين بحكم مكانته الهامة في الدولة. في حين تابع علي شاه تلفيق التهم لرشيد الدين، حتى أصدر السلطان أمره بعزله من منصبه (717هـ=1317م)، فترك رشيد الدين العاصمة السلطانية، وعاد للإقامة في تبريز. ولما ساءت أحوال الإدارة في الدولة بسبب غياب رشيد الدين، عمل قائد الجيش جوبان لإعادته بعد ممانعة شديدة من رشيد الدين.
وأما الوزير رشيد الدين فضل الله فقد قطعت أوصاله وطيف بها وبعثوا إلى كل بلد بعضو وأجروا بقية جسده ثم دفنت في أرجاء مختلفة من البلاد، وكان ذلك في جمادى الأولى سنة (718هـ=1318م)، ولم يلبث السلطان أبو سعيد أن ندم على ما فعله برشيد الدين فاستدعى ابنه غياث الدين عام (727هـ=1327م) لاستلام الوزارة، وجهد أبناء رشيد الدين في جمع أشلاء والدهم ودفنها في المقبرة التي كان قد أعدها رشيد الدين لنفسه بجوار تبريز.
شخصية رشيد الدين
وقد قال الذهبي في حقه في (العبر): «وكان يوصف بحلمٍ ولطفٍ وسخاءٍ ودهاء». وقال ابن حجر في أخلاقه: «وَكَانَ يناصح الْمُسلمين ويذب عَنْهُم، وَيسْعَى فِي حقن دِمَائِهِم، وَله فِي تبريز آثَار عَظِيمَة من الْبر، وَكَانَ شَدِيدا على من يعاديه أَو ينتقصه يثابر على هَلَاكه. وَكَانَ متواضعًا سخيًّا كثير الْبَذْل للْعُلَمَاء والصلحاء».
ثقافته
لقد رزق الله تعالى فضل الله رشيد الدين عقلية جبارة ساعدته على التعمق في دراسة العلوم والأدب؛ فهو إلى جانب الطب الذي أسلم له نفسه في شبابه، كان مطلعًا على مختلف العلوم التي تتصل به، وكان يُحيط إحاطةً كاملة بشؤون الزراعة وعلم الحياة والهندسة المعمارية والميتافيزيقا إلى جانب التفقه في مسائل الدين الإسلامى، فكان يستغل ساعات فراغه القليلة يعكف فيها على الدرس والبحث وكان على دراية بالفنون.
كذلك كان على علمٍ بالثقافات المتنوعة، ومعرفة تامَّة باللغات المختلفة مثل الفارسية والعربية والعبرية والمغولية والتركية والصينية:
ديانته
الخلاف بين الباحثين لا يزال قائمًا إلى اليوم حول حقيقة معتقد رشيد الدين فضل الله الديني الأصلي؛ فمنهم من يقول: إنَّه كان يهوديًّا، دان بالإسلام وهو في الثلاثين من عمره، ومنهم من يُؤكِّد أنَّه وُلد مسلمًا من أسرةٍ مسلمة. فهناك مواضع وفي موضعٍ من كتبه يذكر رشيد الدين اقتدائه بوالده في تعلُّم أصول الإسلام وعقائده وبحثه في القرآن الكريم، كما أنَّ جده موفق الدولة كان عند الإسماعيلية في قلعة الموت عندما سيطر عليها هولاكو، غير أنَّ هناك مصادر تُؤكِّد أنَّه كان يهوديًّا، ومنها ما ذكره ابن بطوطة عندما نزل بغداد وتحدَّث عن مقابلته للوزير غياث الدين محمد بن رشيد الدين وزير السلطان أبي سعيد بهدر، يقول: «وكان أبوه من مهاجرة اليهود، واستوزره السلطان محمد خذابنده والد أبي سعيد». وغيرها من المصادر التي تُؤكِّد أنَّه يهوديًّا، مثل ابن كثير حيث قال: «كان أصله يهوديًّا عطَّارًا متقدِّمًا بالطب، وشملته السعادة، وتولَّى مناصب الوزراء، وحصل له من الأموال والأملاك والسعادة ما لا يُحدُّ ولا يُوصف». وكذا قال الذهبي في العبر، وابن حجر في الدرر الكامنة.
وإن كان هذا الاختلاف معتبرًا وما زال قائمًا، إلا أنَّ الجميع متَّفقون على أنَّه كان يسير في حياته سيرة المسلم المخلص، وأكسبته ملازمته البلاط الإيلخاني هذه المدَّة الطويلة خبرةً وافرةً في أمور السياسة والإدارة.
آثاره ومؤلفاته
برئ أسلوب رشيد الدين من الاهتمام باللفظ دون المعنى كما كان شائعًا في عصره، وكان حياديًا قدر المستطاع عند حديثه عن تاريخ المغول، ولكن الكتاب يشكو من ضعف النقد التاريخي، وكان التداخل في تاريخ الأمم التي تحدث عنها قد دفعه إلى التكرار. وأهمية الكتاب تكمن في أن كاتبه قد دوّن أحداثًا شاهدها في حياته، وأسهم في صنع بعضها، وهو وإن لم يأت بجديد عن تاريخ أوروبا فقد كانت معرفته بتاريخها أكثر بكثير مما كانت تعرفه أوروبا عن الشرق. وقد ضاعت بعض أجزاء الكتاب بسبب النهاية الفاجعة لحياة المؤلف.
شاين كلايفرت
شاين كلايفرت هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 24 سبتمبر 2007.
تشارلز بينوت دوكلو
تشارلز بينوت دوكلو (12 فبراير 1704  في دينان - 26 مارس 1772  في باريس) كاتب، ومؤرخ، ومساهم في موسوعة الإنسيكلوبيدي، وروائي من فرنسا.
بيله جك
بيله جك هي عاصمة محافظة بيله جك يبلغ عدد سكانها 62,320 نسمة حسب تعداد عام 2010.
تشتهر البلدة بالعديد من منازلها التركية التقليدية المرممة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبيله جك:
توأمة
لبيله جك اتفاقيات توأمة مع:
نادي لاندودنو
نادي لاندودنو لكرة القدم (Llandudno Football Club) هو نادي كرة قدم ويلزي، تأسس سنة 1988.
شازل (كيبك)
شازل هي بلدية محلية في كيبيك تقع في كندا في Abitibi-Ouest Regional County Municipality. يقدر عدد سكانها بـ 289 نسمة ومساحتها 138.90 كم2.
زافيديت شاباني
زافيديت شاباني (10 أكتوبر 1986 بكاتشانيك في كوسوفو - ) هو لاعب كرة قدم ألباني في مركز الوسط. لعب مع نادي تيوتا دورس و ودريتا و.
اركايم
اركايم (بالروسية:Arkaim) هو موقع أثري يقع في جنوب سهوب الاورال، يبعد 8. 2 كيلومتر (5.1 ميل) من الشمال إلى الشمال الغربي من امورسكي، و 2.3 كيلومتر (1.4 ميل) من الجنوب إلى الجنوب الشرقي من الكسندرونفسكي، في قريتين في تشيليابينسك أوبلاست في روسيا، إلى الشمال من حدود كازاخستان. عموما يرجع تاريخ الموقع إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد.
هاري فان دن هام
هاري فان دن هام هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 16 أغسطس 1954 في باندونغ في إندونيسيا. لعب مع نادي أوترخت.
هيديو كوباياشي (كاتب)
هيديو كوباياشي (و. 1902 – 1983 م) هو كاتب، وناقد أدبي، وفيلسوف، من اليابان، ولد في طوكيو، توفي في كاماكورا، كاناغاوا، عن عمر يناهز 81 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة طوكيو.
مناصب وهيئات
أدار جامعة ميجي.
جوائز
حصل على جوائز منها:
ديفولا (أوهايو)
ديفولا هي منطقة سكنية تقع بولاية أوهايو في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 13.9 ، وترتفع عن سطح البحر 208 ، بلغ عدد سكانها 2,652 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لديفولا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديفولا 2,771 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,065 أسرة وعدد العائلات 803 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,136 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.58% من البيض و0.07% من الأمريكيين الأفارقة و1.88% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من الأعراق الأخرى و0.40% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.11% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,065 أسرة كانت نسبة 29.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.5 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 48,558 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 58,214 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 39,028 دولارًا مقابل 26,833 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 24,751 دولارًا. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 4.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديفولا 2,652 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,099 أسرة وعدد العائلات 785 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,181 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.93% من البيض و0.72% من الأمريكيين الأفارقة و0.08% من الأمريكيين الأصليين و0.49% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.11% من الأعراق الأخرى و0.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,099 أسرة كانت نسبة 26.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
يودايمونيا
يودايمونيا هي كلمة يونانية تُترجم عادة إلى السعادة أو الرخاء، بينما تم اقتراح «الازدهار الإنساني والرفاهية» كترجمة أكثر دقة. اصطلاحيا تتكون الكلمة من «يو» (جيد) و«دايمون» (روح). تُعتبر يودايمونيا مفهوما مركزيا في الأخلاقية الأرسطية والفلسفة السياسية بجانب المصطلحات «أريتي» والتي تُترجم عادة إلى «قيم» أو «إجادة»، و«فرونيساس» والتي تُترجم عادة إلى «الحكمة العملية أو الأخلاقية». في أعمال أرسطو، استُخدمت يودايمونيا (بناء على التقاليد اليونانية القديمة) كمصطلح يشير إلى قمة الخيرية البشرية، وبالتالي فهي غاية الفلسفة العملية بما في ذلك علم الأخلاق والفلسفة السياسية أن تعتبر (وتختبر أيضا) ما هي، وكيف يمكن تحقيقها.
مناقشة الروابط بين قيمة الشخصية والسعادة هو أحد القضايا المحورية في علم الأخلاق القديم، كما كان موضوعا يسبب الكثير من الاختلافات. كنتيجة لذلك، هناك العديد من التنوعات لليودايمونية. اثنان من أكثر الصور تأثيرا هما صورة أرسطو وصورة الرواقيين. اعتبر أرسطو القيم وتطبيقها أحد أهم مكونات اليودايمونيا ولكنه اعترف أيضا بأهمية العوامل الخارجية مثل الصحة والثروة والجمال. على النقيض، اعتبر الرواقيون أن القيم ضرورية وكافية لتحقيق اليودايمونيا وبالتالي أنكروا ضرورة العوامل الخارجية.
التعريف
يقدم قاموس التعريفات (هوروي) –هو قاموس مصطلحات فلسفية يوناني يُنسب إلى أفلاطون نفسه ولكن يعتقد الدارسون المعاصرون أنه منسوب إلى تابعيه في الأكاديمية- التعريف التالي لكلمة يودايمونيا: «الخير المكون من كل الخيرات، القدرة الكافية للعيش بسلام ومثالية بالنسبة إلى القيم، المصادر الكافية للكائن الحي».
في الأخلاق النيقوماخية، يقول أرسطو أن كل الناس يتفقون على أن يودايمونيا هي أعلى الخيرات للبشر، ولكن هناك خلاف أساسي حول نوع الحياة الذي يعتبر فعلا جيدا أو حياة جيدة:
لذا –كما يوضح أرسطو- فإن القول أن الحياة اليودايمونية هي الحياة المرغوبة موضوعيا والتي تعني الحياة جيدا لا يقدم لنا الشيء الكثير. يريد الجميع أن يكون يودايمونيا، ويتفق الجميع على أن كونك يودايمونيّ مرتبط بفعل الخير وبكون المرء خيّر. السؤال الصعب حقا هو تحديد نوع النشاطات التي تسمح للفرد أن يحيى حياة جيدة. قدم أرسطو العديد من المفاهيم الشائعة لأفضل حياة للبشر. من بين المفاهيم التي ذكرها (1) حياة السعادة، (2) حياة النشاط السياسي، (3) الحياة الفلسفية.
أحد الحركات الهامة في الفلسفة اليونانية للإجابة عن سؤال كيف نحقق اليودايمونيا هو إدخال مفهوم هام آخر في الفلسفة القديمة هو «أريتي» (القيم). قال أرسطو أن الحياة اليودايمونية هي حياة «النشاط القيميّ بالنسبة إلى المنطق». حتى إبيقور يجادل أن الحياة اليودايمونية هي حياة المتعة بشرط أن تتفق حياة المتعة مع حياة القيم. لذا فإن المنظرين الأخلاقيين القدماء يميلون إلى الموافقة على أن القيم مرتبطة ارتباطا وثيقا بالسعادة (أريتي مرتبطة باليودايمونيا). إلا أنهم يختلفون على كيفية فعل ذلك.
الاصطلاح والترجمة
بخصوص الاصطلاح، كلمة يودايمونيا هي اسم مجرد مشتق من «يو» وتعني «جيد» و«دايمون» والتي تشير إلى الآلهة الصغرى أو الأرواح الحارسة.
تشير يودايمونيا إلى حالة إيجابية مقدسة من الوجود والتي يستطيع البشر السعي نحوها والوصول إليها أحيانا. المعنى الحرفي ليودايمونيا هو تحقيق حالة من الوجود شبيه بالإله الخيّر، أو الحصول على الحماية أو العناية من الإله الخيّر. لأن هذه الحالة تعتبر أكثر الحالات الممكنة إيجابية، عادة ما تُترجم الكلمة بأنها «السعادة» على الرغم من أن إدخال الطبيعة المقدسة للكلمة يمد المعنى ليشمل مفاهيم الحظ والبركة. على الرغم من هذا الاصطلاح، إلا أن المناقشات عن اليودايمونيا في علم الأخلاق في اليونان القديمة عادة ما جرت مستقلة عن أي معنى خارق أو فوق الطبيعة.
سقراط
ينبع كل ما نعرفه تقريبا عن سقراط من كتابات أفلاطون. يقسم الباحثون غالبا أعمال أفلاطون إلى ثلاث فترات: المبكرة والوسطى والمتأخرة. كما يميل الباحثون أيضا إلى الاتفاق على أن أعمال أفلاطون المبكرة تمثل بصدق تعاليم سقراط، وأن آراء أفلاطون الخاصة –والتي تذهب بعيدا عن أعمال سقراط- ظهرت لأول مرة في الأعمال الوسطى مثل فايدو والجمهورية. سنستخدم هذا التقسيم هنا في تفريق مواقف سقراط وأفلاطون بخصوص يودايمونيا.
مثل كل المفكرين الأخلاقيين القدماء، اعتقد سقراط أن كل البشر يسعون نحو اليودايمونيا أكثر من أي شيء آخر. إلا أن سقراط تبنى فكرة أكثر تطرفا من اليودايمونية، حيث بدا أنه اعتقد أن القيم ضرورية وكافية لتحقيق اليودايمونيا. كان سقراط مقتنعا أن القيم مثل التحكم في النفس والشجاعة والعدالة والاستقامة والحكمة والصفات المرتبطة بالعقل والروح هي ضرورية بالتأكيد إذا أراد الشخص أن ينعم بحياة سعيدة من اليودايمونيا. على سبيل المثال، يقول سقراط في المينو بخصوص الحكمة «ينتهي كل شيء تتحمله الروح أو تقاسيه تحت إرشاد الحكمة بالسعادة».
في الاعتذار، يقدم سقراط بوضوح رفضه للذين يعتقدون أن الحياة اليودايمونية هي حياة الشرف أو السعادة، عندما يوبخ الأثينيين على اهتمامهم بالغنى والشرف أكثر من اهتمامهم بحالة أرواحهم.
بدا بعد ذلك أن قلق سقراط على الروح سببه أن الروح قد تكون في أفضل الحالات الممكنة من أجل الحصول على القيم الأخلاقية.لذا فإن رأي سقراط بأنه على الأثينيين أن يهتموا أكثر بأرواحهم يعني أنه عليهم ان يهتموا أكثر بقيمهم، بدلا من السعي وراء الشرف أو الثراء. القيم هي حالات الروح إذا. إذا اهتممنا جيدا بالروح فإنها تمتلك القيم الأخلاقية. بالإضافة إلى ذلك، وطبقا لسقراط فإن حالة الروح هذه من القيم الأخلاقية هي الهدف والخير الأسمى. صحة الروح هي بالتأكيد أكثر أهمية لتحقيق اليودايمونيا من الثراء والقوة السياسية. الفرد صاحب الروح ذات القيم الأخلاقية أفضل من الفرد صاحب الثراء أو الشرف ولكن روحه فاسدة بسبب الأعمال الخاطئة. أكد سقراط على هذا الرأي في كريتو، عندما جعل كريتو يوافق على أن كمال الروح والقيم هو الخير الأسمى:
هنا يجادل سقراط أن الحياة لا تستحق أن نعيشها إذا أفسدنا الروح بالأعمال الخاطئة. باختصار، يبدو أن سقراط كان يظن أن القيم ضرورية وكافية لتحقيق اليودايمونيا، فالشخص غير الأخلاقي لا يمكن أن يكون سعيدا، ولا يمكن أن يفشل الشخص صاحب الخُلق في أن يكون سعيدا. سنرى لاحقا كيف أن أخلاق الرواقيين أخذت الإلهام من آراء سقراط.
أفلاطون
كرّس أفلاطون أعظم أعمال الفترة الوسطى (الجمهورية) للإجابة عن التحدي الذي قدمه السفسطائي ثراسيماكوس، أن الأخلاق التقليدية –خاصة قيم العدالة- تمنع في الواقع الرجال الأقوياء من تحقيق اليودايمونيا. آراء ثراسيماكوس هي إعادة عرض للموقف الذي ناقشه أفلاطون قبل ذلك في كتاباته مثل غورغياس على لسان كاليكلس. القضية الرئيسية التي قدمها ثراسيماكوس وكاليكلس هي أن العدالة تمنع أو تقيد إنجازات اليودايمونيا لأن الأخلاق التقليدية تتطلب أن نتحكم في أنفسنا وبالتالي نعيش مع رغبات غير مشبعة. هذه الفكرة مشروحة بإسهاب في الكتاب الثاني من الجمهورية عندما يوافق غلاكون على تحدي ثراسيماكوس ويحكي أسطورة خاتم جيجز السحري. طبقا للأسطورة، يصبح جيجز ملك ليديا عندما يجد خاتما سحريا والذي عندما يقلبه بطريقة معينة يجعله مخفيا، حتى يمكنه من إشباع أي غريزة عنده بدون الخوف من العقاب. عندما يكتشف جيجز قوة الخاتم، يقتل الملك ويتزوج زوجته ويستولي على العرش. مغزى تحدي غلاكون هو أنه لن يكون أحد عادلا إذا ضمن الهروب من العقاب الذي سيواجهه عادة عند إشباعه لرغباته. ولكن إذا كانت اليودايمونيا يمكن تحقيقها من خلال إشباع الرغبات، بينما تتطلب العدالة أو التصرف بعدالة كبح هذه الرغبات، فبالتالي ليس من اهتمامات الرجل القوي أن يتصرف طبقا لما تمليه عليه الأخلاق التقليدية. (يتكرر هذا الجدال بعد ذلك بكثير في فلسفة نيتشه) في ما تبقى من الجمهورية، يسعى أفلاطون إلى دحض هذا الادعاء من خلال إظهار أن قيم العدالة ضرورية لتحقيق اليودايمونيا.
جدالات الجمهورية طويلة ومعقدة. باختصار، يجادل أفلاطون أن القيم هي حالات للروح وأن الشخص العادل هو الشخص صاحب الروح المتسقة والمتناغمة بحيث تعمل كل أجزائها من أجل منفعة الفرد. على النقيض، يجادل أفلاطون أن روح الشخص غير العادل بدون القيم مليئة بالفوضى وفي حرب مع نفسها، وبالتالي حتى لو تمكن من إشباع كل رغباته فإن انعدام التوازن والوحدة الداخلية يبطلان أي فرصة يمتلكها لتحقيق اليودايمونيا. نظرية أفلاطون الأخلاقية هي نظرية يودايمونية لأنها تنص على أن اليودايمونيا تعتمد على القيم. في نسخة أفلاطون للعلاقة، يصور القيم على أنها المكون المحوري والمهيمن لليودايمونيا.
أرسطو
فصل أرسطو آراءه في الأخلاق النيقوماخية والأخلاق اليوديمانية. باختصار، بالنسبة إلى أرسطو تتضمن اليودايمونيا نشاطا يشمل القيم بالإضافة إلى المنطق. ينبع مفهوم اليودايمونيا من فهم أرسطو التأسيسي للطبيعة البشرية، أن المنطق (تُترجم لوغوس أحيانا إلى العقلانية) أحد السمات الفريدة للبشر وأن العمل الأمثل للبشر هو أسمى أو أكمل أعمال المنطق. أساسا، نحقق اليودايمونيا من خلال التطور المناسب للقدرات البشرية العليا للفرد والبشر هم «الحيوانات العقلانية». بالتالي فإن اليودايمونيا للبشر هي تحقيق الامتياز (أريتي) في المنطق.
طبقا لأرسطو، فإن اليودايمونيا تتطلب بالفعل نشاطا وفعلا، لأنه ليس كافيا للفرد أن يمتلك قدرات أساسية أو تصرفا سليما. لا تتطلب اليودايمونيا الشخصية الجيدة فقط، بل أيضا الفعل العقلاني. يؤكد أرسطو بوضوح على أنه أن تعيش متسقا مع المنطق يعني أن تحقيق الامتياز. بالإضافة إلى ذلك، يدعي أرسطو أن هذا الامتياز لا يمكن عزله وبالتالي فإن الكفاءات يجب أيضا أن تكون مناسبة للوظائف المطلوبة.
علم النفس الحديث
ظهرت نماذج من اليودايمونيا في علم النفس في الأعمال المبكرة عن تحقيق الذات ووسائل تحقيقها عن طريق باحثين أمثال إريك إريكسون وغوردون ألبورت وأبراهام ماسلو.
النظريات المركزية هي نظرية دينر للصحة الموضوعية، ونظرية ريف سداسية العوامل للصحة النفسية، وأعمال كيز عن الازدهار، ومساهمات سيليغمان في علم النفس الإيجابي ونظرياته عن السعادة الحقيقية. المفاهيم المرتبطة هي السعادة والازدهار وجودة الحياة والرضا والحياة ذات المعنى.
الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1959–60
الدوري الإنجليزي لكرة القدم 1959–60 هو موسم من دوري كرة القدم الإنجليزي. فاز فيه نادي بيرنلي.
ماركو بولو (سياسي)
ماركو بولو هو سياسي ألماني، ولد في 14 يونيو 1971 في ألمانيا. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (1992 – 0 نوفمبر 2018).
بينكل (محافظة)
محافظة بينگُل هي إحدى محافظات تركيا تقع في شرق تركيا. عاصمتها مدينة
تبلغ مساحتها 8,402 كم2 ويبلغ عدد سكانها 253,739 نسمة. تقع في شرق تركيا، وقد أنشئت في عام 1946م. ت شتمل بينگُل على مناظر طبيعية جذابة وفيها بحيرة صغيرة جميلة تعوم في وسطها قطعة من اليابسة متحركة لا تثبت في مكانها، وتعد هذه الجزيرة المتحركة من أجمل عجائب الدنيا التي يقصدها زوار المحافظة، إذا صعد عليها بضع أشخاص جرت بهم من غير أن تغوص في الماء أو تغرق فيه. وفي بينگُل منابع للمياه الكبريتية الحارة، وفيها مساجد جميلة حديثة مبنية على الطراز العثماني، وقد أُقيمت في مدينة بينگُل جامعة على طراز أكاديمي فريد سنة 2007م، وهي تشتمل على اختصاصات الهندسة المعمارية والمدنية وكلية الاقتصاد والتجارة وكلية الزراعة وكلية البيطرة وكلية الآداب والفنون وكلية الإلهيات وكلية طب الأسنان وغيرها. تطورت مدينة بينگُل وشهدت نشاطا علميا كبيرا أشرف عليه كبار الأكاديميين في تركيا، وبرز فيها نشاط تجاري واسع، وهي تمتاز بأسواقها الشعبية والعصرية جنبا إلى جنب في امتزاج لطيف.
بيراتين
بيراتين هي مدينة من مدن أوكرانيا. يبلغ عدد سكانها 15882 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2015.
مثبط المدخل
مثبطات المدخل هي مجموعة من مضادات الفيروسات القهقرية التي تستخدم ضمن علاج متوالف لعلاج عدوى فيروس العوز المناعي البشري. هذه الأدوية تمنع التحام ودخول الفيروس إلى خلية الإنسان. اكتشاف هذه الأدوية كان لها دور في تطور علاج الإيدز.
دخول الفيروس
هنالك عدة بروتينات لها دور في دخول الفيروس إلى الخلية:
أدوية أخرى تحت البحث والدراسة
من الأدوية الأخرى المحتملة قد الدراسة حاليا أو أجريت عليها الدراسات ولم تثبت فعاليتها.
الوكالة الوطنية لحماية المحيط
الوكالة الوطنية لحماية المحيط أو الوكالة الوطنية لحماية البيئة تعرف أيضًا بـ(ANPE) هي مؤسسة عامة تونسية غير إدارية، تخضع لإشراف وزارة البيئة. أُنشئت بموجب القانون رقم 91-88 بتاريخ في 2 أغسطس 1988.
المهام
أُنشئت الوكالة قبل إنشاء وزارة البيئة في تونس، وتتمثل مُهمتها في وضع المبادئ التوجيهية للسياسة الوطنية فيما يتعلق بمُكافحة التلوث والحفاظ على البيئة، وتنفيذها من خلال إجراءات محددة وقطاعية وكذلك إجراءات عالمية في إطار خطة التنمية الوطنية.
تتمثل مُهمة الوكالة أيضًا في مُكافحة جميع مصادر التلوث والإزعاج وجميع أشكال التدهور البيئي. وفي هذا السياق، يُقترح على السلطات الإجراءات اللازمة لتحقيق هذا الهدف.
التنظيم
يُدير الوكالة مجلسٌ إداري مكون من اثني عشر عضوًا ينتمون إلى وزارات مختلفة ويرأسه مدير عام يُعيَّن بمرسوم بناءً على اقتراح من وزارة البيئة.
وهي مكونة من ثلاثة أقسام:
المشاريع
ومن بين مشاريع الوكالة إطلاق شبكة مراقبة جودة المياه السطحية والجوفية في عام 2004 (الوديان، الأراضي الرطبة، السدود، السبخات، المياه الجوفية وغيرها).
في عام 2018، أُنشئت منصة جديدة لجودة الهواء تسمى TunAIR. تتيح هذه المنصة للمُواطنين الحصول على فكرة يومية عن الحالة العامة لجودة الهواء في مناطق مختلفة من الدولة. الميزانية المخصصة لإنشاء هذه المنصة تقدر بـ455000 يورو (حوالي 1.5 مليون دينار تونسي).
ثوم هاتش
ثوم هاتش هو كاتب أمريكي، ولد في 28 يوليو 1946.
شاندلر (كيبك)
شاندلر هي بلدية محلية في كيبيك تقع في كندا في Le Rocher-Percé Regional County Municipality. يقدر عدد سكانها بـ 7,703 نسمة ومساحتها 435.50 كم2.
مارسيل فير
مارسيل فير هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز حراسة المرمى، ولد في 15 يوليو 1990 في باد نوياشتات آن در زاله في ألمانيا. لعب مع نادي آلن.
نادي تيوتا دورس
نادي تيوتا دورس لكرة القدم (Klubi Sportiv Teuta Durrës) هو نادي كرة قدم ألباني، تأسس سنة 1920.
إدوارد ونايت (ملحن)
إدوارد ونايت هو عالم موسيقى وملحن أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1961 في آن آربر في الولايات المتحدة.
توني دوفرت
توني دوفرت (2 يوليو 1945  - 2 يوليو 2008 ) كاتب، وصحفي، وروائي، وفيلسوف من فرنسا.
فولي
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفولي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فولي 7,590 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 3,126 أسرة وعدد العائلات 2,107 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,468 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 74.49% من البيض و21.86% من الأمريكيين الأفارقة و0.59% من الأمريكيين الأصليين و0.55% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.32% من الأعراق الأخرى و1.15% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.64% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,126 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 23.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,596 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,427 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,523 دولارًا مقابل 20,660 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,364 دولارًا. وكانت نسبة 7.1% من العائلات ونسبة 11.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فولي 14,618 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 6,165 أسرة وعدد العائلات 4,124 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,359 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.08% من البيض و14.87% من الأمريكيين الأفارقة و0.60% من الأمريكيين الأصليين و1.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.71% من الأعراق الأخرى و1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.51% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,165 أسرة كانت نسبة 27.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 22% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.9% ذكور و53.1% إناث.
الدوري السويدي الدرجة الثانية 1972
الدوري السويدي الدرجة الثانية 1972 هو موسم من الدوري السويدي الدرجة الثانية. فاز فيه أي كي سيريوس.
جيروم نجوم مبيكيلي
جيروم نجوم مبيكيلي (بالإنجليزية: Jerome Ngom Mbekeli) هو لاعب كرة قدم كاميروني من مواليد 30 سبتمبر 1998 يلعب كلاعب خط وسط لأكاديمية أبيجي في الدوري الكاميروني الممتاز، كما يلعب لمنتخب الكاميرون.
العيينة
العيينة قرية تقع على وادي حنيفة في منطقة العارض بوسط نجد، في المملكة العربية السعودية حالياً، تبعد حوالي 35 كم عن مدينة الرياض. وهي تشكل مع جارتها الجبيلة «مركز العيينة والجبيلة» التابع لمحافظة الدرعية. عدد سكان المركز — 8523 نسمة. وتوجد في العيينة كلية الملك عبد العزيز الحربية المناط بها تخريج ضباط القوات البرية السعودية.
التاريخ
العيينة أوائل القرن الثامن عشر الميلادي بلدة عامرة وقد اشتراها جد آل معمر حسن بن طوق العنقري التميمي سنة 850 هـ من آل يزيد من بني حنيفة، فأصبحت لمدة من الزمن أكبر قرى نجد وأغناها ومركز إمارة آل معمر. وكان من أبنائها في هذه الفترة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مجدد الدعوة الإسلامية، الذي بدأ نشاطه عام 1140 هـ (1727 م). وقد حصل ابن عبد الوهاب في بداية أمره على دعم أمير العيينة، عثمان بن معمر التميمي فيعتبر هو أول مناصر لدعوة الشيخ الإمام حيث ناصره وهدم كثير من القبب والأضرحة والقبور، إلا أن الأمير اضطر إلى نصح ابن عبد الوهاب برحيل عنها بضغط من بعض الأمراء وبضغط من آل عريعر شيوخ قبيلة بني خالد التي كانت متمكنة آنذاك في الأحساء، فانتقل الشيخ إلى الدرعية التي قدّر لها أن تكون قاعدة الدولة السعودية الأولى، وانضوت العيينة إلى سلطتها حوالي عام 1745 م؛ إذ ناصر أهلها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد مر بها الرحالة الإنجليزي بالغريف عام 1862 م فوجدها مهجورة، كما مر بها النقيب الإنجليزي ليتشمان عام 1912 م فلم يجد فيها إلا أطلال المدينة القديمة ممتدة لما يزيد عن ثلاثة أميال (5 كم) في بطن الوادي. تم تأسيس البلدة من جديد بعد ذلك، لكنها لا تتجاوز في حجمها حجم قرية صغيرة. وتشتهر العيينة بالزراعة وذلك لتوفر المياه فيها ويعمل سكانها والذين هم مزيج من الحاضرة والبادية في الزراعة وتربية المواشي
بداية الدعوة الإصلاحية
قدم الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى العيينة وكان أميرها عثمان بن حمد بن معمر الذي أيده ونصره، وتزوج الشيخ من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر، وبدأت الدعوة الإصلاحية بقطع بعض الأشجار التي يتبرك بها العوام، من ثم سار الشيخ مع قوات ابن معمر لهدم قبة زيد بن الخطاب شهيد اليمامة؛ إذ هدمها الشيخ بيده بعد خشية ابن معمر من نقمة العوام. وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبدأ صدى الدعوة ينتشر وبدأت المخاصمة من بعض العلماء الذين راسلوا علماء مكة والمدينة والبصرة ثم شكوه إلى حاكم الأحساء رئيس بني خالد سليمان بن محمد آل حميد لخروجه عما يعتقدون أنه إجماع المسلمين فأرسل لابن معمر يطلب منه قتل الشيخ وإلا فأنه سيقطع عنه الخراج فأمر ابن معمر بخروج الشيخ من العيينة فتوجه الشيخ لأحد طلابه في الدرعية.
يوجين برونولد
يوجين برونولد (و. 1929 – م) هو طبيب قلب، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في النمسا، وهو عضوٌ في الأكاديمية الوطنية للعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
التعليم
تعلم في جامعة نيويورك مدرسة الطب.
مناصب وهيئات
أدار جامعة هارفارد، وجامعة كاليفورنيا، سان دييغو.
جوائز
حصل على جوائز منها:
قضاء بيسان
قضاء بيسان (بالإنجليزية: District of Baysan) هو تقسيم إداري سابق في فلسطين التاريخية يعود لفترة الإنتداب البريطاني (بين 1920 وحتى 1948)، مركزه مدينة بيسان. يقع في الجزء الشمالي الشرقي لفلسطين، بمحاذاة نهر الأردن والحدود الأردنية إلى الشرق، ويحيط به كل من قضاء طبريا من الشمال، وقضاء الناصرة وقضاء جنين من الغرب وقضاء نابلس من الجنوب،
توشيو إير (سياسي)
توشيو إير (بالكانا:いりえ としお) هو قاضٍ وسياسي ياباني، ولد في 10 يناير 1901 في اليابان، وتوفي في 18 يوليو 1972. انتخب (30 أغسطس 1952 – 9 يناير 1971).
عائلة بن عاشور
تتكون العائلة من عدة مثقفين وأعيان وهم:
وايلاند
وايلاند هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.62 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 223 م، بلغ عدد سكانها 966 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لوايلاندفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وايلاند 945 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 373 أسرة وعدد العائلات 264 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 386 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.31% من البيض و 0.74% من الأمريكيين الأصليين و 0.74% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.11% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 373 أسرة كانت نسبة 29.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41. بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 23.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 74.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,667 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,909 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,081 دولار مقابل 19,688 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,717 دولار. وكانت نسبة 4.3% من العائلات ونسبة 5.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وايلاند 966 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 396 أسرة وعدد العائلات 268 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 417 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.5% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 396 أسرة كانت نسبة 26.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33. بلغ العمر الوسطي للسكان 47.1 عاماً. وكانت نسبة 21.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
اللجنة الثلاثية
اللجنة الثلاثية، هي مجموعة نقاش غير حكومية، غير حزبية، أسسها ديفيد روكفلر سنة 1973 لتعزيز التعاون الوثيق بين الولايات المتحدة وأوروبا واليابان. يبلغ عدد الأعضاء الحاليين أكثر من 390 عضو، وتتخذ من واشنطن وباريس وطوكيو مقرات رئيسية لها.
المؤسسون
ديفيد روكفلر ، هنري كيسنجر و زبغنيو بريجينسكي البروفيسور في جامعة كولومبيا وناصح روكفلر والخبير بالشؤون الدولية، موقعه الأكاديمي لينظم المجموعة مع:
وهناك مؤسسون آخرون: ألن جرينسبان، وبول فولكر وكلاهما مديرين سابقين لصندوق الاحتياط الفدرالي الأمريكي.
العضوية
تكون العضوية حسب ثقل الأعضاء في كل منظقة/دولة. شمال أمريكا ممثل ب120 عضو (20 من كندا، 13 من المكسيك، 87 من الولايات المتحدة) أوروبا 170 عضو، من كل دولة في القارة تقريبا، (20 من ألمانيا، 18 من فرنسا وإيطاليا والمملكة المتحدة، 12 من إسبانيا، 1-6 من باقي الدول) آسيا واقيانوسيا- في البداية كانت تمثلها اليابان ب20 عضو. إلا أن مجموعة ال85 اليابانية توسعت سنة 2000، لتضم المجموعة الآسيوية-المحيط الهادئ المكونة من 117 عضو كالتالي: 75 اليابان، 11 كوريا الجنوبية، 7 أستراليا ونيوزيلندا، و15 عضو من دول مجموعة آسيان ASEAN (اندونيسيا، ماليزيا، الفلبين، سنغافورة وتايلند). تضم المجموعة الآسيوية-المحيط الهادئ أيضا 9 أعضاء من الصين وهونغ كونغ وتايوان. حاليا، يوجد بالمجموعة الثلاثية أكثر من 100 عضو من منطقة المحيط الهادي-آسيا.
نظرية المؤامرة
يرى أصحاب نظرية المؤامرة أن هذه اللجنة أحد أهم أدوات الماسونية العالمية والتكتلات المصرفية الكبرى لإدارة العالم والسيطرة عليه وفق نتيجة تصبو إلى حكومة عالمية مفترضة.[بحاجة إلى مصدر]
رمضان كوسي
رمضان كوسي (12 مايو 1988 بأنقرة في تركيا - ) هو لاعب كرة قدم تركي في مركز حراسة المرمى. شارك مع. أما مع النوادي، فقد لعب مع غنتشلربيرليغي وغيرسون سبور ونادي قاسم باشا.
راجا راو
'''سري كي. راجا راو''' (وُلد في الثامن من شهر نوفمبر عام 1908 – توفي في الثامن من شهر يوليو عام 2006) هو كاتب هندي ألف رواياته وقصصه القصيرة باللغة الإنجليزية، وتجذرت أعماله بشدة في الميتافيزيقيا. جعلته روايته الثعبان والحبل (1960)، وهي شبه رواية سيرة ذاتية تسرد البحث عن الحقيقية الروحية في أوروبا والهند، أحد أفضل كتاب النثر الهنود، وأحرزت له جائزة ساهيتيا أكاديمي عام 1964. حاز راو على جائزة نويستاد الدولية للأدب عن كافة أعماله عام 1988. تُعتبر أعمال راو، والتي امتدت لتغطي أنماطًا مختلفة، إسهامًا متنوعًا وكبيرًا للأدب الإنجليزي الهندي والأدب العالمي ككل.
حياته المبكرة
وُلد راجا راو في الثامن من شهر نوفمبر عام 1908 في حسّان، وهي ولاية أميرية في مملكة ميسور (تقع اليوم في كارناتاكا جنوب الهند)، وترعرع ضمن عائلة براهمية تتحدث الكنادية، وكان الأخ الأكبر لتسعة أطفال. لدى راجا 7 شقيقات وشقيق واحد اسمهم يوغيشوارا أناندا. درّس والده اللغة الكنادية، وهي اللغة الأصلية لولاية كارناتاكا، في كلية نظام الواقعة في حيدر آباد. كانت والدته ربة منزل، وتوفت عندما كان راجا راو في الرابعة من عمره.
خلّف موت والدته عندما كان في الرابعة أثرًا طويل الأمد –فغياب الوالدة والتيتم من المواضيع المتكررة في أعماله. كان لجدته تأثير آخر على راجا منذ طفولته، فعاش معها في حسان وهاريهالي.
تلقى راو تعليمه في مدرسة إسلامية، وهي المدرسة العليا في حيدر آباد. عقب اجتياز امتحان القبول عام 1927، درس راو في كلية نظام التابعة للجامعة العثمانية لنيل الشهادة، فأصبح هناك صديقًا لأحمد علي. بدأ راو تعلّم الفرنسية. عقب تخرجه من جامعة مدراس، بتخصص في اللغة الإنجليزية والتاريخ، حاز على المنحة الآسيوية لحكومة حيدر آباد عام 1929 من أجل الدراسة خارج الهند.
انتقل راو إلى جامعة مونبلييه في فرنسا. درس راو اللغة والأدب الفرنسيين، واستكشف لاحقًا في جامعة السوربون في باريس التأثير الهندي على الأدب الآيرلندي. تزوج راو من كاميل مولي عام 1931، وهي مدرسة لغة فرنسية في جامعة مونبلييه. استمر هذا الزواج حتى عام 1939. صور راو لاحقًا انهيار زواجهما في رواية الثعبان والحبل. نشر راو أول قصة له باللغتين الفرنسية والإنجليزية. خلال الفترة الواقعة بين عامي 1931 و1932، أسهم راو بـ 4 مقالات كتبها باللغة الكاندية لصحيفة جايا كارناتاكا، وهي صحيفة مؤثرة.
روائي قومي
عاد راو إلى الهند عام 1939، وشارك إقبال سينغ في تحرير الهند المتغيرة، وهي مختارات من الفكر الهندي الحديث لكُتاب مثل رام موهان روي وجواهر لال نهرو. شارك راو في حركة اتركوا الهند عام 1942. بين عامي 1943 و1944، شارك راو أحمد علي في تحرير صحيفة من بومباي تُدعى الغد. كان أيضًا المحرك الرئيس وراء تشكيل منظمة ثقافية تُدعى سري فيديا ساميتي، وكُرست لإحياء قيم الحضارة الهندية القديمة: فشلت المنظمة بعد فترة قصيرة من نشأتها. في بومباي، شارك راو أيضًا في ثقافية تُدعى تشيتانا، هدفت إلى نشر الفكر والقيم الهندية.
انعكس انخراط راو في الحركة الوطنية على أول كتابين ألفهما. فرواية كانثانبورا (1938) هي شهادة عن تأثير تعاليم غاندي على المقاومة السلمية ضد المستعمر الإنجليزي. تُروى القصة وفقًا لمنظور سكان قرية ميسورية صغيرة جنوب الهند. يستعير راو أسلوب وبنية الحكايا العامية والملاحم الفولكلورية الهندية. عاد راو إلى موضوع الغاندية في مجموعة القصص القصيرة البقرة والمتاريس (1947). كُتبت رواية الثعبان والحبل (1960) بعد فترة غياب طويلة عاد خلالها راو إلى الهند.
يان ويليم فان إدي
يان ويليم فان إدي هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 13 أبريل 1963 في هولندا في مملكة هولندا. لعب مع تفينتي أنشخيدة ونادي آيندهوفن ونادي أوترخت ونادي هارلم وناك بريدا.
عصبون أحادي القطب
العصبونات الأحادية القطب هي نوع من العصبونات يمتد من جسمها زائدة عصبية بروتوبلازمية (محور) وحيدة، وسُميت بذلك تمييزا لها عن العصبونات المتعددة الأقطاب التي يمتد من جسمها العديد من الزوائد الشجرية بجانب المحور العصبي. وكذلك تمييزا لها عن العصبونات ثنائية القطب. وتُعرف الخلايا العصبية أحادية القطب التي تبدأ تطورها كعصبونات ثنائية القطب باسم العصبونات الأحادية القطب الزائفة.
تشيع العصبونات أحادية القطب في الحشرات، حيث يقع جسم الخلية غالبًا على أطراف المخ ويكون غير نشط كهربائيًا، وغالبًا ما يمتد من هذه الأجسام زائدة عصبية وحيدة (محور عصبي) متجهة نحو الدماغ، ومع ذلك فقد تتشعب هذه الزائدة العصبية الوحيدة إلى عدد كبير من الفروع مكونة مجموعة من الوصلات المعقدة للغاية مع الزروائد العصبية للعصبونات الأخرى، كما في منطقة اللبد العصبي.
خلايا الفرشاة أحادية القطب هي عصبونات خاصة بالمخيخ والمنطقة الحبيبة في النوة القوقعية الظهرية.
توجد الأعصاب الحسية الأولية في العديد من الأحياء، ومن بينها الفقاريات واللافقاريات، في شكل عصبونات أحداية القطب زائفة، وعادةً ما يكون لها تراكيب خاصة لتحويل أنواع معينة من الإشارات الفيزيائية ( مثل الضوء، الصوت، ودرجة الحرارة) إلى نشاط عصبي كهربائي، حيث لا يوجد زوائد شجرية، في ظل وجود محور وحيد مسؤل عن نقل الإشارات الناتجة إلى الحبل الشوكي أو الدماغ.
بيت القادر (الخبت)
بيت القادر هي إحدى قرى عزلة عبس بمديرية الخبت التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جمعية غيرنزي للأدب وفطيرة قشر البطاطا (فيلم)
الفيلم مقتبس من رواية بالاسم نفسه من تأليف «ماري آن شيفر» و«آني باروز» سنة 2008.
القصة
يحدث توافق بين جولييت آشتون (ليلي جيمس) وأعضاء جمعية غيرنزي للأدب وفطيرة قشر البطاطا، وعندما تشاركهم تجاربهم التي اختبروها في جزيرة غيرنزي التي احتلها النازيون خلال الحرب العالمية الثانية؛ تراودها فكرة تأليف كتاب عنهم. من ثَم تذهب لزيارة جزيرتهم، فتعقد هناك صداقات طويلة الأمد، كما تتخذ خطوات كبيرة في مسار تغيير حياتها.
روتوما
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لروتوما:
كيفيرتسي
كيفيرتسي هي مدينة من مدن أوكرانيا. يبلغ عدد سكانها 14376 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2015. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 194 متر.
بينكل
مدينة بينكُل هي عاصمة محافظة بينكُل تقع في شرق تركيا ويبلغ عدد سكانها 68,876 نسمة من الكرد، تقع في منطقة شرق الأناضول.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبينكل:
جامع بودروم
جامع بودروم في إسطنبول. ويعرف أيضا باسم مسجد مسيح باشا نسبة إلى الوزير الفاتح مسيح باشا بعد فتحه لمدينة إسطنبول في عهد السلطان بايزيد الثاني سنة 1500م. وقد تم تحويله من كنيسة بيزنطية أرثودكسية كانت تحمل اسم ميرليون (باليونانية: Eκκλησία του Μυρελαίου ) إلى مسجد وجامع حمل اسم جامع بودروم. بُنِيَ على الطِّراز البيزنطي ويظهِرُ تَشابُهاتٍ مِعماريةٍ قَويّة مع جامع فناري عيسى.
أثر المسرع
أثر المُسرّع في الاقتصاد هو أثر إيجابي على الاستثمار الثابت الخاص لنمو اقتصاد السوق (يقاس على سبيل المثال من خلال تغيير ما في الناتج المحلي الإجمالي). يشير ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي (ازدهار أو نماء اقتصادي) إلى أن الشركات بشكل عام تشهد ارتفاعًا في الأرباح، وزيادةً في المبيعات والتدفق النقدي، واستخدامًا أكبر للقدرات الحالية. يعني ذلك عادةً أن توقعات الأرباح وثقة الأعمال في ارتفاع، مما يشجع الشركات على بناء المزيد من المصانع والمباني الأخرى وجلب المزيد من الآلات. (يسمى هذا الإنفاق الاستثمار الثابت.) قد يؤدي هذا إلى المزيد من النمو الاقتصادي من خلال تحفيز دخول المستهلك ومشترياته، أي من خلال أثر المضاعف.
يأتي أثر المُسرّع أيضًا بتوجّه آخر: يضر انخفاض الناتج المحلي الإجمالي (الركود) بأرباح الأعمال والمبيعات والتدفقات النقدية واستخدام السعة والتوقعات. وهذا بدوره يثبط الاستثمار الثابت، مما يؤدي إلى تفاقم الركود من خلال أثر المضاعف.
يناسب أثر المُسرّع سلوك اقتصاد ما بشكل أفضل عندما يكون الاقتصاد إما مُبتعدًا عن التوظيف الكامل أو عندما يكون بالفعل أقل من مستوى الإنتاج هذا. وذلك لأن المستويات المرتفعة من الطلب الإجمالي تصطدم بالحدود التي وضعتها القوة العمل الحالية، والمخزون الحالي للسلع الرأسمالية، وتوفر الموارد الطبيعية، والقدرة التقنية للاقتصاد على تحويل المدخلات إلى منتجات.
أثر المضاعف مقابل أثر التسارع
أثر التسارع هو الظاهرة التي يتحرك فيها المتغير نحو قيمته المنشودة بشكل أسرع وأسرع مع مراعاة الوقت. يكون المتغير عادةً هو رأس المال. لا يؤخذ رأس المال الثابت في الاعتبار في النماذج الكينزية، وبالتالي يصبح معامل التسارع مقلوب المضاعف ويتحول قرار الرأسمال إلى قرار استثمار. في النظرية العامة أكثر، التي يحدِّد فيها قرار الرأسمال المستوى المطلوب لرأس المال (الذي يتضمن رأس المال الثابت ورأس المال العامل)، ويحدِّد قرار الاستثمار تغيير رأس المال في فترات متسلسلة، يظهر أثر التسارع فقط كونه فجوة الفترة الحالية المؤثرة على الاستثمار الحالي، وكذلك تكون الفجوات السابقة. يحتوي مُسرّع أفتاليون-كلارك (ف) على مثل هذه الصيغة: في حين أن المضاعف الكينزي (م) لديه مثل هذه الصيغة:إذ إن إم بي سي (MPC) هو الميل الحدي للاستهلاك، وقد شرح هايك فكرة المُسرّع جيدًا.
دورات الأعمال مقابل أثر التسارع
بما أن أثر التسارع يُملي أن زيادة الدخل تُسرّع من تراكم رأس المال، وأن انخفاض الدخل يُسرّع استنفاد رأس المال (في نموذج بسيط)، فقد يتسبب ذلك في أن يصبح النظام غير مستقر أو دوري، وبالتالي يكون العديد من أنواع نماذج دورة الأعمال من نوع (نماذج دورة المُسرّع-المضاعف).
جيرهارد ماير (عالم)
جيرهارد ماير (و. 1908 – 1977 م) هو سياسي، وعالم آثار، وأستاذ جامعي، من ألمانيا الشرقية، ولد في كريميتشوا، توفي في برلين، عن عمر يناهز 69 عاماً.
مناصب
تولى منصب.
مناصب وهيئات
أدار جامعة هومبولت في برلين.
جوائز
حصل على جوائز منها:
إحدى الليالي في فيغاس (فيلم)
إحدى الليالي في فيغاس هُو فيلم دراما وكوميديا نيجيري صدر سنة 2013 وأخرجه جون أوتشي. الفيلم من بطولة كُل من جيمي جان-لويس،  وجون دوميلو، وإيفون نيلسون،  وساروج بيرتين، وفان فيكر، ومايكل بلاكسون، وكوبي ماكسويل. يُركز الفيلم على حياة زوجين من غانا يُحاولان تحسين علاقتهما من خلال الذهاب في رحلة إلى لاس فيغاس. عرف الفيلم رواجا كبيرا في الولايات المتحدة. دامت فترة تصوير الفيلم 19 يومًا. استُخدمت في الفيلم طُرق أكثر جودة من حيث معايير الإنتاج. وقد استُعين في إنتاج الفيلم بخبرة المُخرج الأمريكي تيم ويلسون ووُضع على رأس فريق التصوير السينمائي والمونتاج. كانت نسبة الإقبال على مُشاهدة العرض الرسمي للفيلم في غانا من بين الأكبر على الإطلاق في تاريخ مسرح سيلفربيرد في أكرا.
عُرض الفيلم في مقر الأمم المتحدة في مدينة نيويورك، وفي مكتبة الكونغرس في واشنطن العاصمة، وفي مهرجان عموم أفريقيا في لوس أنجلوس، وفي دبلن عاصمة أيرلندا، وفي هايتي، وفي نيجيريا بتاريخ 18 يوليو 2014، وفي ماريلاند، وفي فيرجينيا، وفي كاليفورنيا، وفي المملكة المتحدة، وفي جنوب إفريقيا، وفي سيراليون.
عبد الله بن عبد الله الترجمان
قصة إسلامه
روى عبد الله الترجمان قصة إسلامه في الفصل الأول من كتابه تحفة الأريب:
الرومانية الكاثوليكية في أفغانستان
الرومانية الكاثوليكية في أفغانستان هي جزء من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حول العالم تحت القيادة الروحية للبابا في روما. هناك عدد قليل جداً من الكاثوليك في هذا البلد الذي أغلب سكانه من المسلمين - أكثر من 200 شخص فقط يحضرون القداس في الكنيسة الصغيرة الوحيدة - إذ أنه كان من الصعب الحصول على حرية الدين في الآونة الأخيرة وخاصة في ظل نظام طالبان السابق.
كان المسيحيون الأوائل في أفغانستان أعضاءً في كنيسة المشرق التاريخية أو كنيسة الأرمن الأرثوذكس، ولم يكن هناك وجود مستمر للكنيسة الكاثوليكية في أفغانستان حتى القرن العشرين، إذ سُمح للسفارة الإيطالية في كابول عام 1921 م ببناء أول كنيسة كاثوليكية قانونية، وهي الوحيدة التي تخدم الأجانب العاملين في العاصمة، ولكنها غير مفتوحة للمواطنين المحليين. أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني في 16 مايو 2002م بعثة كاملة الأهلية لأفغانستان مع الأب جوزيبي موريتي الذي كان الرئيس الأعلى الأول للبعثة وبعدها بفترة وجيزة الأب جيوفاني م. سكليز (كلاهما إيطاليان من البارنابيتيين). وفي عام 2004م وصل مبشرو الأعمال الخيرية إلى كابول للقيام بأعمال إنسانية.
المسيحية المبكرة
تُشير الأسطورة المأخوذة من أبوكريفا إنجيل توما وغيرها من الوثائق القديمة إلى أن القديس توما الرسول قد بشَّر في باختر، التي هي اليوم شمال أفغانستان. زرع النسطوريون المسيحية في المنطقة، وكان هناك تسعة أساقفة وأبرشيات في المنطقة، بما في ذلك هراة (424-1310) وفراه (544-1057) وقندهار وبلخ. تم التغلب على هذا التأسيس المُبِّكر للمسيحية من خلال الغزوات الإسلامية في القرن السابع، على الرغم من أن الأراضي لم تكن خاضعة لسيطرة كبيرة من قبل المسلمين حتى القرنين التاسع والعاشر. في عامي 1581 و1582 على التوالي، رحَّب الإمبراطور الإسلامي جلال الدين أكبر باليسوعيين مونتيسرات إسبانيا وبنتو دي غويز البرتغال ولكن لم يكن هناك وجود يسوعي دائم في البلاد.