cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تعدد الأكوان
ونظرية تعدد الأكوان هو فرضية في علم الكونيات والفيزياء والفلك والفلسفة والمسائل الرياضية والخيال العلمي واللاهوت. وقد تأخذ الأكوان المتوازية في هذا السياق أسماء أخرى كالأكوان البديلة أو الأكوان الكمية أو العوالم المتوازية.
مقدمة
إن تلسكوباتنا قادرة على رؤیة ما أقصاه أقل من 14 ملیار سنة ضوئية، لكن ماذا یوجد بعد ذلك؟ نعرف من كل ما توصل إليه العلماء بأن الكون نشأ من الانفجار العظيم، لكن ماذا كان هناك قبل ذلك؟ أسئلة حاول الفلاسفة ورجال الدين والمفكرون في مختلف العصور الإجابة علیھا: ماذا یوجد فیما وراء كوننا الذي نراه؟ وكیف جاء الكون؟ ومن أین؟ یعتقد العلماء أننا الیوم قادرون على إعطاء تفسیرات منطقیة ومتوازنة وبعیدة كل البعد عن الأفكار التي كانت سائدة في الماضي.
حتى وقت قصیر مضى، كان كل ما یشغل العلماء هو دراسة الكون بما یحتویه وبما یحكمه من قوانین فيزيائية، وبما حدث بعد الانفجار العظيم قبل 13.8 ملیار عام، أما الآن فقد بدأ العلم في اقتحام مجال كان حكراً على الفلسفة والأدیان: ماذا كان هناك قبل ولادة الكون ؟ وماذا یوجد خارج نطاق حدوده المعروفة؟
كيف بدأت الفرضية
في عام 1954، كان هناك مرشح لشهادة الدكتوراه من جامعة برنسيتون اسمه هيو إيفيرت جاء بفكرة جذرية: أنه يوجد أكوان متوازية، بالضبط شبه كوننا. كل هذه الأكوان على علاقة بنا، في الواقع هي أكوان متفرعة منا، وكوننا متفرع أيضاً من أكوان أخرى.
خلال هذه الأكوان المتوازية، حروبنا لها نهايات مختلفة عن ما نعرف، الأنواع المنقرضة في كوننا تطورت وتكيفت في الأكوان الأخرى، وفي تلك الأكوان ربما نحن البشر أصبحنا في عداد الفصائل المنقرضة.
إن طبيعة هذا التفكير يذهل العقل وحتى الآن لا يزال من غير الممكن فهمه. الأفكار العامة عن الأكوان أو الأبعاد المتوازية التي تشبهنا ظهرت في أعمال الخيال العلمي، لكن لماذا يقوم فيزيائي شاب ذو مستقبل بالمخاطرة بمستقبلهِ المهني عن طريق تقديم نظرية عن الأكوان المتوازية؟
كان إيفريت بتقديم فرضية عن الأكوان المتوازية يحاول الإجابة عن سؤال صعب متعلق بفيزياء الكم: لماذا الأجسام الكمية تتصرف بشكل غير منضبط؟ إن المستوى الكمى هو أصغر ما أكتشف العلم حتى الآن. دراسة فيزياء الكم بدأت في عام 1900، حينما قدم العالم ماكس بلانك هذا المفهوم لأول مرة على المجتمع العلمى. دراسات بلانك للإشعاع دفعت نحو بعض الاكتشافات التي تتعارض مع قوانين الفيزياء التقليدية. هذه الاكتشافات اقترحت وجود قوانين مختلفة في هذا الكون، تعمل على المستويات العميقة غير تلك القوانين التي نعرفها.
في المدى القصير، الفيزيائيين الذين قاموا بدراسة مستوى الكم لاحظوا أشياء غريبة عن هذا العالم. أولا ً، الجزيئات الموجودة في هذا المستوى تأخذ أشكالاً مختلفة بشكل اعتباطي. على سبيل المثال، العلماء لاحظوا أن الفوتونات (رزم صغيرة من الضوء) تتصرف كجسيمات وكأمواج! حتى الفوتون المفرد يقوم بهذا التناوب في الحالة. تخيل أنك ظاهر وتتصرف كإنسان صلب حينما ينظر إليك صديق، لكن حينما يلتفت إليك ثانية ً تكون تحولت إلى غاز!
عُرف بمبدأ عدم اليقين لهايزنبرج. الفيزيائي «فيرنر هايزنبرج» اقترح أنه بمجرد ملاحظة المادة الكمية، فنحن نؤثر في سلوكها. وبالتالى، فنحن لا يمكن أن نتأكد تماماً من طبيعة الشئ الكمي ولا صفاتهِ المميزة، مثل السرعة والموقع.
هذه الفكرة تم دعمها بتفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم. هذا التفسير طرحه الفيزيائي الدنماركى «نيلز بور»، أن الجسيمات الكمية لا تتواجد على حالة واحدة معينة أو على حالة أخرى، لكن في كل هذه الحالات المحتملة في نفس الوقت. إجمالي مجموع الحالات للشئ الكمى يسمى بدالة الموجة wave function. وحالة الشئ الموجود في كل حالاته الممكنة في نفس الوقت، تسمى بالوضع الفائق superposition.
تم قبول تفسير بور على نطاق واسع، واحتفظ بقبول غالبية مجتمع علماء الكم. ولكن بعد حين، أخذت فرضية العوالم المتعددة لإيفريت بعض الاهتمام الجدي.
متعدد الأكوان في نظرية العوالم المتعددة
هيو إيفيرت الشاب اتفق مع ما اقترحه الفيزيائي القدير نيلز بور عن عالم الكم. هو وافق على فكرة الوضع الفائق وأيضاً فكرة دالة الموجة. لكن إيفيرت اختلف مع بور في نقطة حيوية أخرى.
حينما يقوم الفيزيائي بملاحظة الشئ، ينقسم الكون إلى كونين اثنين لتلبية كلا ً من الاحتمالين. وعلى ذلك، فالعالم الفيزيائي في أحد الكونين وجد أن الشئ تم قياسه على أنه موجة. أما العالم الفيزيائي المشابة في الكون الآخر فقد قاس الشئ على أنه جسيم. وهذا أيضاً يفسر لماذا يتم قياس الشئ الواحد على أكثر من حالة.
هذا الفارق، هو ما يجعل نظرية العوالم المتعددة لإيفريت منافسة لتفسير كوبنهاغن، كتفسيرين لميكانيكا الكم.
وهذا يعنى أنك لو تعرضت لموقف يكون فيه الموت نتيجة محتملة، إذن ففى كون موازٍ لنا، أنت ميت. هذا مجردُ سبب واحد يجعل البعض يشعر بالانزعاج تجاه نظرية العوالم المتعددة.
الوجه الآخر المزعج أيضاً في تفسير العوالم المتوازية أنه يهدم مفهومنا الخطى عن الزمن. تخيّل أنّ خطَّ الزمن يعرض تاريخ حرب فيتنام. فبدلا ً من خط زمنى مستقيم يعرض أحداث جديرة بالملاحظة تتقدم للأمام، فخط الزمن حسب نظرية العوالم المتعددة يتفرع ليعرض كل نتيجة محتملة لكل حدث تم. ومن هنا، كل نتيجة محتملة لحدث تم، ستؤرخ.
هذه التجربة الفكرية جددت الاهتمام بنظرية إيفيرت. التي اعتبرت هراء ً لسنوات عديدة. ومنذ أن تم إثبات إمكانية العوالم المتعددة، توجه الفيزيائيين والرياضيين إلى البحث في المعانى الضمنية للنظرية في العمق. لكن نظرية العوالم المتعددة ليس النظرية الوحيدة التي تريد أن تشرح الكون. وأيضاً ليست الوحيدة التي تقترح وجود أكوان موازية لنا. وفي الجزء التالي سنقرأ معاً عن نظرية الأوتار string theory وأيضا يمكن ان نجد اشباه لنا في الأكوان الموازية.
متعدد الأكوان في نظرية الأوتار
نظرية العوالم المتعددة وتفسير كوبنهاغن ليسوا المتنافسين الوحيدين في محاولة شرح المستوى الأولى من الكون. في الحقيقة، حتى ميكانيكا الكم ليست المجال الوحيد في الفيزياء الذي يبحث عن مثل هذه الشرح. النظريات التي ظهرت من دراسة الفيزياء تحت الذرية ما زالت نظريات. وتسبب هذا في أن مجال الدراسة انقسم بكثرة بنفس طريقة عالم علم النفس. النظريات لها مؤيدين ونقاد، مثل ما يحدث في أطر علم النفس المقدمة من كارل يونغ وألبرت إليس وسيجموند فرويد. لقد انشغل الفيزيائيين بعد تطور العلوم بعكس هندسة الكون reverse engineering، ودرسوا ماذا يمكن أن يلاحظوا وعملوا من الخلف تجاه مستويات أصغر وأصغر في العالم الفيزيائي. ويحاول الفيزيائيون بذلك أن يصلوا للمستوى النهائي والأكثر أولية. وهو المستوى، الذي يأمل الفيزيائيين أن يساعدهم على تأسيس فهم كل شيء آخر.
بعد نظريته الشهيرة عن النسبية، قضى ألبرت أينشتين بقية حياته باحثاً عن المستوى النهائي الذي سيجيب على كل الأسئلة الفيزيائية. أشار الفيزيائيون إلى هذه النظرية الشبحية باسم نظرية كل شيء Theory of Everything. فيزيائيو الكم يعتقدون أنهم على طريق اكتشاف هذه النظرية النهائية. لكن مجال آخر من الفيزياء يعتقد أن المستوى الكمى ليس هو المستوى الأصغر، ولذلك هو لا يمكن أن يمدنا بنظرية كل شيء. بدلا ً من ذلك، تحول هؤلاء الفيزيائيون إلى مستوى نظرى تحت الكم، يسمى نظرية الأوتار، من أجل الإجابة على كل ما في الحياة. الشئ المدهش أن هؤلاء الفيزيائيون خلال أبحاثهم النظرية أيضاً استنتجوا - مثل إيفيرت- وجود الأكوان المتوازية!
نظرية الأوتار أنشئت بواسطة الفيزيائي اليابانى-الأمريكي ميشيو كاكو. نظريته تقول أن كتل البناء الأساسية لكل المواد وأيضاً لكل القوى الفيزيائية في الكون - مثل الجاذبية- موجودة في مستوى تحت الكم. هذه الكتل البنائية تشبه أربطة مطاطية صغيرة جداً - أو أوتار- وهي التي تصنع الكواركات (جسيمات كمية)، وتباعاً الإلكترونات، والذرات، والخلايا وهكذا. ويتحدد بالضبط أي نوع من المادة ينتج بواسطة الأوتار وكذلك سلوك هذه المادة، حسب تذبذب هذه الأوتار. وتتذبذب الأوتار فتؤدي إلى نشوء القوى المختلفة الحاكمة للكون. بهذه الطريقة فإن كوننا بأكلمه عبارة عن عزف موسيقى. ووفقاً لنظرية الأوتار فهذا العزف يحدث عبر 11 بُعد منفصل.
مثل نظرية العوالم المتعددة، فنظرية الأوتار تـُظهر وجود الأكوان المتوازية.
فهذه الأبعاد تلتف حول نفسها بحيث لا ندركها في عالمنا. وبما أن الكون يحتوي على هذه الأبعاد المختلفة بهندساتها العديدة والمتنوعة، وعلماً بأن قوانين الطبيعة تعتمد على هندسة الطبيعة، فمن المتوقع أن تُشكِّل هذه الأبعاد العديدة أكواناً مختلفة في قوانينها وحقائقها. هكذا تؤدي نظرية الأوتار إلى نتيجة أنه توجد أكوان عديدة ومختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يشير كاكو إلى حقيقة أنه تم اكتشاف بلايين من الحلول لمعادلات نظرية الأوتار، وكل حلّ من هذه الحلول يصف كوناً متناسقاً رياضياً ومختلفاً عن الأكوان الأخرى التي تصفها الحلول الأخرى للنظرية. هكذا، تدل نظرية الأوتار على وجود أكوان عدة.
وفقاً للنظرية، فكوننا يشبه فقاعة بجانب أكوان موازية شبيهة. وعلى نقيض نظرية العوالم المتعددة، فنظرية الأوتار تفترض أن هذه الأكوان يمكنها أن تكون على اتصال مع بعضها البعض. نظرية الأوتار تقول أن الجاذبية يمكنها التدفق بين هذه الأكوان المتوازية. وحينما تتفاعل هذه الأكوان فإنه ينشأ انفجار كبير مثل الذي خلق كوننا.
حينما يستطيع الفيزيائيون صنع آلة تستطيع رصد المواد الكمية، فالأوتار تحت الكمية ستظل بعيدة عن الملاحظة، وهذا يجعلهم - وبالتالى النظرية القائمة عليهم- نظريين كلية ً. البعض رفض هذا، والبعض الآخر يعتقد أنه صحيح..
مستويات الأكوان المتوازية
قام العالم ماكس تيجمارك بفحص النظريات الفيزيائية المتضمنة أكواناً متوازية، والتي تكوّن أربع مستويات طبيعية هرمية للوجود متعدد الأكوان، بشكل يزيد فيه التنوع كلما تقدمنا:
المستوى الأول: مناطق ما وراء أفقنا الكوني
الكون يتمدد إلى مالانهاية وبنيته لها نفس الصفة... خارج هذه الكرة التي هي كوننا أو الحدود المشكلة له، توجد كرات لأكوان أخرى لانهائية أيضاً في حدودها وعددها
المستوى الثاني: فقاعات أخرى متضخمة-المركز
الكون عبارة عن فقاعة كروية متواجدة في كون «أكبر» يحتوي على عدد من الأكوان الأخرى أو «الفقاعات» الأخرى.
المستوى الثالث: العوالم المتعددة لفيزياء الكم
حسب نظرية العالم هيو إيفيريت فإن وقوع أي حدث عشوائي معناه أن احتمال من ضمن عدة احتمالات أخرى قد وقع، مما يؤدي بنا إلى القول أن الاحتمالات الأخرى قد تكون وقعت في أكوان موازية لكوننا، أي أن ھناك كون لكل احتمال من الاحتمالات المتوقعة.
هل عثرنا على الأكوان الأخرى؟
علماء موجات الراديوالفلكي تمكنوا من العثور على منطقة فارغة، مساحتها تتجاوز كل المناطق الفارغة التي عثرنا عليها في السابق. هذه المنطقة الفارغة تقع عنا على بعد حوالي 8 مليارات سنة ضوئية، ويصل قطرها إلى مالايقل عن مليار سنة ضوئية.
ليست هذه هي المرة الأولى التي يلاحظ فيها العلماء منطقة فارغة. نحن نعلم بوجود حوالي 30 منطقة هائلة تمتد على مساحة بضعة ملايين السنوات الضوئية. المنطقة المكتشفة حديثا أكثر كبرا حتى بالمقارنة مع الكون المرئي. وهي من الكبر إلى درجة ان علماء الفيزياء المعنيين بالانفجار العظيم يجدون صعوبة في تفسير الأمر.
الآن تعتقد مجموعة من علماء الفيزياء الأمريكان انهم عثروا على تفسير مناسب، بالرغم من انها مثيرة للدهشة. حسب هؤلاء العلماء فأن هذه البقعة عبارة عن بصمة كون آخر تضغط على جدار عالمنا. مجموعة باحثين على رأسهم Laura Mersini-Houghton من جامعة ساوث كارولينا. لورا تقول: «علم الكونيات التقليدى لا يستطيع تفسير فجوة كونية هائلة كتلك». وقد اشارت حساباتهم إلى أن هذه المنطقة الفارغة نشأت بتأثير ارتطام عالمنا بالعالم الجار له في لحظة مبكرة من نشوئه. الكون المجاور قام بدفع الأجسام الكونية في المنطقة التي اصطدم بها في كوننا بحيث أنها أصبحت خالية أو تحوي اجسام كونية اقل. لو كان هذا صحيحاً فإنه يعطى الدليل التجريبى الأول على الأكوان المتوازية مع النماذج النظرية الموجودة مسبقاً. وهو أيضاً يدلل ًعلى نظرية الأوتار. هذه المجموعة من العلماء تدعى وجود نتائج قابلة للاختيار، حيث أنه لو كانت نظرية الأكوان المتوازية صحيحة فسيكون هناك فراغ مشابه في نصف الكرة الجنوبي من الكرة السماوية.
استطلاع رأي
أن الفرضيات الشبيهة بفرضية العوالم المتعددة تعتبر الآن اتجاه عام في مجتمع ميكانيكا الكم. على سبيل المثال، اقتراح تم بين 72 من الفيزيائيين البارزين، قام به الباحث الأمريكي ديفيد روب في عام 1995 ونشر في الدورية الفرنسية Sciences et Avenir في يناير من عام 1998، أشار إلى أن 60 % تقريباً يعتقدون أن نظرية العوالم المتوازية حقيقية.
الاعتقاد بوجود أكوان أخرى هو من محض التخمين، ولا يمكن الإجابة على هذا السؤال بالبحث العلمي والطرق العملية إذ أننا نعيش في كوننا الذي نعرفه ونحاول دراسته وتفسير ظواهره، ونحن «محبوسون» فيه. ولا تزال تشغلنا أمور فيزيائية واقعية وليست تخمينا، لم نتوصل حتى الآن في حلها، فنحن لا زلنا لا نعرف ما هي المادة المظلمة، ولا نعرف ما هي الطاقة المظلمة، ولا نعرف كيف حدث الانفجار العظيم ؟ من «لا شيء!»
كارولا فيت
كَارولا أليكسَاندرا فَيْت (بالألمانية: Carola Alexandra Veit)، هي سياسية ألمانية، تنتمي للحزب الديموقراطي الاجتماعي الألماني SPD ومنذ 2004 وهي ضمن كتلة الحزب في برلمان هامبورغ، ثم رئيسة البرلمان منذ 23 مارس 2011.
السيرة الشخصية
ولدت فَيت في 2 يونيو 1973 في هامبورغ. بعد الثانوية درست تدريب مهني للتخصص في مهنة المحاماة قبل التحاقها بالجامعة لدراسة القانون، وأكملت تدريبها في مجال القانون في المحكمة الهانزية العليا بنجاحها في إمتحان الدولة الثاني، ثم أصبحت عضواً في مجلس الموظفين للمتدربيين في مجال القانون. متزوجة ولديها 3 أبناء.
مسارها السياسي
إلتحقت فَيت بالحزب الديموقراطي الاشتراكي SPD في العام 1991 وتقلدت العديد من المناصب في الحزب.
خلال الفترة 1997 حتى 2004 كانت نائبة لهيئة الشؤون الداخلية المسؤولة عن السياسة الداخلية والرياضية في مدينة هامبورغ، والتي هي عبارة عن واحدة من إحدى عشرة جهة متخصصة في مجلس شيوخ مدينة هامبورغ والذي هو عبارة عن اسم مختلف لحكومة هامبورغ. منذ العام 2004 دخلت فيت عضوة في البرلمان.
خلال الدورة البرلمانية (2004-2008) كانت فَيت عضو في لجنة الطفل والعائلة والشباب والتي أصبحت رئيسة للجنة خلال الفترة (2008-2011)، وفي لجنة تطوير المدينة وفي اللجنة الدستورية، وفي لجان خاصة مختلفة، مثل لجنة الإصلاح الإداري ولجنة والأطفال المشردين وغيرها. وفي الدورة التشريعية العشرين (2011-2015)، كانت رئيسة اللجنة الدستورية وعضوًا في لجنة الرقابة البرلمانية على مجلس الشيوخ. في الدورة الواحدة والعشرين (2015-2020) كانت رئيس اللجنة الدستورية والأحياء وكذلك عضو في اللجنة الفرعية «لتقوية البرلمان» وعضو في لجنة التعاون بين ولاية هامبورغ وولاية شليسفيغ-هوليشتاين.
في 23 مارس 2011 تم انتخابها رئيساً للبرلمان خلفاً لدوروثي ستابلفيلدت، التي أصبحت سيناتور العلوم في مجلس شيوخ هامبورغ الجديد. ثم أعيد انتخابها في البرلمان الحادي والعشرين في 21 مارس 2015 بأغلبية 115 صوت مقابل 5 أصوات. ثم تم التجديد لها في المنصب في البرلمان الثاني والعشرين في 18 مارس 2020 حيث حصلت على 68 صوت من صوت، هي أصوات الحاضرين، وبقية الأعضاء (حوالي 50 عضواً) تغيبوا بسبب جائحة كورونا.
تقلدت من 2015 حتى 2016 منصب نائب رئيس المؤتمر البرلماني لدول بحر البلطيق، ثم منصب رئيس المؤتمر من 2016 حتى 2017، ثم مرة أخرى نائب رئيس المؤتمر من 2017 حتى 2018.
وظائف أخرى
من المناصب الأخرى التي تقلدتها فيت عضو مجلس شباب ضد الإيدز، حيث دعمت المبادرات الشبابية في هذا المجال، كما كانت أيضاً نائب رئيس مجلس إدارة مؤسسة هيربرت و إلزبيش فايشمان، وعضو مجلس مؤسسة قصر الثقافة في هامبورغ وعضو مجلس إدارة مؤسسة ترفيه الشباب في هامبورغ.
محمود أحمد شريفو
محمود أحمد شريفو بالفرنسية (Mahmoud Ahmed Sherifo) محمود أحمد شريفو، من مواليد 1948، معروف اختصاراً باسم شريفو، ولد في أريتريا. كان لفترة وجيزة رئيسا لدولة إريتريا وبعد ذلك وضع في السجن.
حياته
انضم إلى جبهة التحرير الإريترية في عام 1967. وكان ناشط مستقل خلال حرب استقلال إريتريا عن إثيوبيا. بعد الاستقلال، عمل في العديد من الأماكن الحكومية وكان وزيراً للشؤون الخارجية ووزيراً الحكم المحلي.
سجنه
في سبتمبر 2001 اعتقل هذا إلى أجل غير مسمى جنبا إلى جنب مع غيره من السياسيين الذين كانوا معروفين باسم G-15، ومعه داويت إسحاق. ويشار إلى أنه تم اعتقاله لحملته على إجراء إصلاحات ديموقراطية في حين تؤكد مصادر رسمية أن اعتقاله هو نتيجة «فقط لأنه عمل على التماس الدعم في الأوساط الحكومية للإطاحة بالرئيس والسعي لتدخل الولايات المتحدة والأمم المتحدة لانهاء الحرب وشروط استسلام إثيوبيا» ، إذن اعتقل إلى أجل غير مسمى مع سياسيين آخرين كانوا يعرفون باسم مجموعة ال 15، التي عارضت حكم الرئيس الإريتري إسياس أفورقي، وتم اعتقال محمود مع 15 وزيرا آخرين من قبل الجبهة الحاكمة واحتجزت في مكان مجهول منذ ذلك الحين وانتقد الوزراء الحرب الحدودية للرئيس آنذاك عيسايا ووقعوا على رسالة مفتوحة. واعتبر كسجين رأي من قبل منظمة العفو الدولية. [6] وعلى الرغم من أن إريتريا ليس لديها منصب نائب الرئيس، إلا أن بعض المصادر أدرجت شريفو نائباً للرئيس. ويقال إنه توفي في السجن 6 يونيو عام 2003.
كاسبيريا
كاسبيريا، هي بلدية في مقاطعة ريتتي في منطقة لاتيوم الإيطالية ، تقع على بعد حوالي شمال شرق روما وحوالي  جنوب غرب رييتي. اعتبارًا من 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 1164 نسمة وتبلغ مساحتها.
كاسبيريا بلدية تحتوي على فرازيوني (التقسيمات الفرعية، القرى والنجوع بشكل رئيسي) سانتا ماريا في ليغارانو ، سان فيتو دي كاسبيريا، وبارانزانو.
من بين المباني سانتيسيما أنونزياتا ، سان جيوفاني باتيستا ، سانتا ماريا في ليجارانو، مادونا ديلا نيفي ، سان فيتو مارتير ، وكنيسة ودير سان سالفاتور.
مارك بولانسكي
مارك لويس «رومان» بولانسكي (2 يونيو 1956) مهندس وباحث طيران أمريكي ورائد فضاء سابق في وكالة ناسا الفضائية ولقد شارك في ثلاث بعثات فضائية ولقد حصل على لقب رومان نسبة إلى اسم الممثل والمخرج البولندي الشهير رومان بولانسكي.
عن حياته
ولد في 2 يونيو 1956 في مدينة باترسون في نيو جيرسي في الولايات المتحدة.
(32061) 2000 JK48
2000 جاي كي 48 (ويعرف أيضًا باسم (32061) 2000 جاي كي 48 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 مايو 2000، وترتيبه 32061 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 مايو 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,751 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,418 يومًا (25.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,380 يومًا (3.8 عام).
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.5 ووضاءته بـ0.085، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.282كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أرنولد أدولف بيرتولد
أرنولد أدولف بيرتولد (26 فبراير 1803، سوست - 3 يناير 1861، غوتنغن) عالماً ألمانياً، و كان عالم فسيولوجي وحيوان. وهو معروف في العلوم الحديثة بتجاربه الرائدة في مجال الغدد الصماء. قام بنشر أعمال في علم الزواحف وعلم الطيور وعلم الحشرات والكيمياء.
حياته المبكرة والتعليم
كان برتولد ثاني أصغر ستة أطفال. كان والده نجاراً ولم تكن عائلته ثرية. ذهب إلى صالة الألعاب الرياضية المحلية (ما يعادل مدرسة القواعد) حيث درس الأدب الكلاسيكي ولكن كان الأكثر اهتمامه بالتاريخ الطبيعي. وقد اتبع مثال شقيقه الأكبر لدراسة الطب في جامعة غوتنغن في آب 1819. كانت أطروحته تحت إشراف جوان فريدريك بلومنباخ (1752-1840) وتأهل في 10 أيلول 1823.
عين الحمام (بوشر)
عين الحمام عين طبيعية ومزار سياحي في الأنصب التابعة لـ ولاية بوشر بمحافظة مسقط، أو كما يحب أهالي البلدة تسميها بعين الثوارة،
تقع وتتميز عين الحمام عن غيرها من العيون بحرارة ماءها اذ تعتبر الأعلى حرارة على الإطلاق (أسخن من عين الكسفة). وقد تم قياس درجة الحرارة في هذه المياه لتصل إلى 65 درجة مئوية.
الوصف
وتستخرج المياه بواسطة آلات ضخ نظرا لعمق منبع العين لتنساب عبر السواقي نحو مزارع اعتادت أن تشرب منها. في طريقها إلى السطح تذيب المياه الحارة الحجر الجيري في باطن الأرض ومن ثم تترسب بلورات الكالسيت (الجير) على طول القناة، التي تنقل مياه العين الحارة لتروي المزارع والحقول القريبة.
المصدر
يُعزى مصدرعين الحمام الحارة إلى صدع صخري عميق يفصل بين صخور الدولوميت الرسوبية وصخور الأوفيولايت النارية، وقد نشأ هذا الصدع نتيجة لحركة الصفائح التكتونية بين الصفيحة المحيطية والصفيحة القارية، وقد أدت هذه الحركات إلى إرتقاء الصفيحة المحيطية (الصخور النارية) مكونة جبال عمان، وإنطمر جزء كبير من الصفيحة القارية (الصخور الرسوبية) ولكنها لا زالت ظاهرة للعيان في سلسلة الجبل الأخضر. ويعتبر هذا الفالق مضدر أغلب العيون الحارة في سلطنة عمان كعين الكسفة بولاية الرستاق.
نيك تي فيلوفه
نيك تي فيلوفه هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الدفاع، ولد في 21 ديسمبر 1993 في دوتينخيم في هولندا. لعب مع دي غرافشاب.
إليزابيث باغريف سبيرانسكي
تزوجت سبيرانسكايا من الأمير ألكسندر فرولوف باغريف حاكم مقاطعة تشرنيغوف في عام 1822. كان للزوجين ثلاثة أطفال، وتوفي أصغرهم عندما كان في عمر السنتين. لم يناسبا بعضهما تمامًا، لأنها كانت فاتنة ومضيفة صالونات، وكان هو كئيبًا وقليل الكلام. تسبب فشل فرولوف باغريف في إدارة أعماله وشؤونهما الشخصية في حدوث انقسام بين الزوجين في عام 1838 ظل دون تسوية. باعت مجوهراتها لتسديد ديونه التجارية، واضطر والدها إلى إعادة التفاوض بشأن ديونه لمنع خسارة ممتلكاتهم في فيليكا بوريمكا في أوكرانيا. بدأت سبيرانسكايا السفر كوسيلة للتغلب على مشاكلها، وزارت المدن الأوروبية، بما في ذلك المنتجع الهولندي سخيفنينيان، وقرى السبا في بافاريا وفيينا وسالزبورغ في النمسا، ولوسيرن في سويسرا، وأماكن مختلفة في شمال إيطاليا. بدأت الكتابة عام 1828، ونشرت القصص والمسرحيات لأطفالها، وكتبت الشعر في رحلاتها.
تولت إدارة الممتلكات في فيليكا بوريمكا عام 1842، وبنت المدارس، ودور الأيتام، ومصنعًا للجعة والتقطير، وأسست في مجال أعمال الطوب ومحلات النجارة والمصانع والمطاحن، وأعادت تنظيم المستشفى. أحضرت حرفيين بارعين لتدريب القرويين على العمل في هذه المؤسسات. سافرت سبارانسكايا بعد أربع سنوات من العمل الشاق ووفاة ابنها وزواج ابنتها المعلق، إلى بروكسل، ثم إلى بازل وجنيف في سويسرا، ومرت بفلورنسا والبندقية وتريست قبل أن تحجّ إلى مصر والأراضي المقدسة.
عادت سبيرانسكايا إلى أوكرانيا في عام 1847، لمنع صهرها الجديد الأمير روديون نيكولايفيتش كانتاكوزين من تولي إدارة ممتلكاتها، وأدارت ممتلكات فيليكا بوريمكا للسنوات الثلاث التالية حتى تدهورت صحتها. رتبت لتسليم ابنتها وصهرها إدارة التركة ومشاركة الأرباح معها، أثناء سفرها إلى فيينا لطلب العلاج الطبي. حاولوا بيع بعض الممتلكات وتمكنوا من تقليل ديونهم، في الوقت الذي كانت فيه مريضة جدًا ولم تتمكن من ردعهم. أعادت سبيرانسكايا إحياء دورها كمضيفة لصالون معروف- كإلهاء عن مشاكلها القانونية والجسدية- وبدأت الكتابة والنشر تحت اللقب باغريف سبيرانسكي، وألفت 32 كتابًا بين عامي 1852-1857، معظمهم بالفرنسية والألمانية. شملت المؤلفات النصوص الدينية ورسومات السفر وقصص الحياة في الإمبراطورية الروسية والروايات والمسرحيات وكتب الأطفال.
حظيت كتاباتها بشعبية لدى الجماهير الأوروبية واكتسبت آراء إيجابية من باحثين مثل جاكوب فيليب فالميراير وبروسبر ميريميه. توفيت إليزابيث باغريف سبيرانسكي في 4 أبريل 1857 في فيينا. وُصِفت هي ووالدها برسومات كاريكاتورية غير مواتية في رواية الكونت ليو تولستوي الكلاسيكية «الحرب والسلام» لكن الدراسات الحديثة استعرضت الرسائل المتبادلة بين الأب وابنته والتي دحضت تصوير تولستوي. ذُكرت في العديد من مراجع السير الذاتية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بينما تجدد الاهتمام بحياتها وعملها في السنوات الأخيرة.
النشأة والتعليم
ولدت إليزافيتا ميخائيلوفنا سبيرانسكايا في 16 سبتمبر 1799 (التقويم الجديد) في سانت بطرسبرغ، في الإمبراطورية الروسية، ووالداها ميخائيل سبيرانسكي وإليزابيث جين (ستيفنز قبل الزواج). كانت ستيفنز ابنة المرأة الإنجليزية إليزا ستيفنز (بلانتا قبل الزواج)، وقد انتقلت مع والدتها إلى روسيا حوالي عام 1789، بعد وفاة والدها القس هنري ستيفنز. عملت إليزا كمربية للكونتيسة كاثرين شوفالوفا، التي سمحت لأطفالها إليزابيث وماريان وفرانسيس بالعيش مع والدتهم. التقت ستيفنز بميخائيل سبيرانسكي عام 1797 أثناء الدراسة مع أندرو سامبورسكي في كوخه الصيفي. تخرج سبيرانسكي من مدرسة ألكسندر نيفسكي، وعمل في الخدمة المدنية في نفس العام. تزوج الزوجان في نهاية عام 1798، لكن ستيفنز توفيت بسبب مرض السل في نوفمبر 1799، بعد شهرين من ولادة ابنتهما. تأثر سبيرانسكي بوفاة زوجته ودفنها بنفسه. أرسل ابنته للعيش مع ممرضة سابقة لعائلة ستيفنز، والتي عاشت في فيبورغسكايا إمبانكمينت مقابل جزيرة أبتيكارسكي. طلب مساعدة حماته في عام 1801، عندما رُقّي للعمل «كمساعد وزير العدل، وحاكم فنلندا، ومستشار خاص، ووزير خارجية» لقيصر روسيا الجديد ألكسندر.
كانت إليزا في فيينا عندما توفيت ابنتها، إذ كانت ألكسندرا شوفالوفا، قد تزوجت من أمير ديتريششتاين فرانز جوزيف عام 1797، وانتقلت إلى هناك. تمكنت إليزا في عام 1801، من العودة إلى سانت بطرسبرغ وانتقلت إلى منزل سبيرانسكي لرعاية سبيرانسكايا. انتقلت عائلة إليزا في العام التالي عندما تزوجت ماريان عمة سبيرانسكايا من كونستانتين زلوبين، مع سبيرانسكايا جميعًا إلى منزل والد زوج ماريان، فاسيلي زلوبين. واجه الزوجان صعوبات في غضون ستة أشهر، واقترح فاسيلي- الذي كان مولعًا بزوجة ابنه- انفصالًا مؤقتًا، فأرسل ماريان وعائلتها إلى بلدوني (الآن في لاتفيا) للاستمتاع بمنتجع المياه الكبريتية هناك. كان قد مر عام على هذا الانفصال عندما عادوا في الخريف، حاول بعدها فاسيلي عبثًا التفاوض على المصالحة، ولم ينفصل الزوجان حتى عام 1810.
عادت عائلة ستيفنز للعيش مع سبيرانسكي لفترة وجيزة، ولكن بسبب حالة سبيرانسكايا الصحية، غادروا سانت بطرسبرغ إلى كييف (الآن في أوكرانيا)، حيث مكثوا حتى عام 1809. اشترى سبيرانسكي في ذلك العام منزلًا في سانت بطرسبرغ بالقرب من حديقة تاورايد، وعادت الأسرة عندما تحسنت حالة سبيرانسكايا الصحية. توفيت ماريان في عام 1811، تاركة عقارها في فيليكوبولي في نوفغورود أوبلاست لابنة أختها سبيرانسكايا. أُرسل والدها إلى المنفى في مارس عام 1812، بعد أن فقد امتيازه عند القيصر، لعدم قدرته على التعاون مع النبلاء الروس أو التصالح معهم. ترك رسالة لسبيرانسكايا مفادها أن عليها وجدتها الانضمام إليه في نيجني نوفغورود، في أقرب وقت ممكن.
طور سبيرانسكي بمجرد لم شمل العائلة، برنامجًا تعليميًا لابنته، وعلمها التاريخ والتأليف والقراءة والأدب ولغات مختلفة. تعلمت الألمانية من خلال قراءة الكتاب المقدس وعمل فريدريش شيلر (عذراء أورليان) ودرست أيضًا أعمال ويليام شكسبير. اكتسبت طلاقة في اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية، وتعلمت قراءة اللاتينية والكتابة بالإيطالية. انفصل سبيرانسكي عن ابنته وأرسل إلى الحدود السيبيرية بالقرب من بيرم في أواخر صيف 1812، وظل مشرفًا على تعليم ابنته رغم انفصالهما. أُعيدت هي وجدتها إلى سانت بطرسبرغ في نهاية عام 1813، رغم زيارتهما له من وقت لآخر في بيرم، وكذلك عندما نُقل إلى ملكية سبيرانسكايا في فيليكوبولي بالقرب من نوفغورود.
جاء عن المؤرخ مارك رايف أن إليزا وسبيرانسكايا أمدّتاه بالمال للعيش في المنفى، وأشار كل من رايف وويليام بلاكوود إلى مقدرة الابنة- عندما واجه سبيرانسكي مشكلة في تسليم الرسائل إلى القيصر ألكسندر واصفًا فقره- على تسليم رسائله إلى الإمبراطور، الذي خصص لأبيها راتبًا سنويًا. طلب سبيرانسكي في بداية عام 1814 من ليزا أو ليز أن تعود ابنته إلى فيليكوبولي، حيث انضم إليها في وقت لاحق من ذات العام، وعاد أيضًا إلى الخدمة الحكومية في مناصب إقليمية مختلفة. أرسل سبيرانسكي إليزا للعيش في كييف في عام 1815، حيث توفيت في نهاية العام. عادت سبيرانسكايا إلى سانت بطرسبرغ، حيث أقامت مع صديقة العائلة زوجة طبيب عائلة شوفالوفا، ماريا ويكارد (أمبرغر قبل الزواج).
كاديلاك جيرونيمو (أغنية)
كاديلاك جيرونيمو هي أول أغنية منفردة لـ مودرن توكينغ تم إصدارها من الألبوم الرابع «في منتصف اللا شيء». هذه الأغنية هي أيضًا أول أغنية لا تصل إلى قمة مخطط الفردي الألماني. تم إصدار «كاديلاك جيرونيمو» في ألمانيا وفي مناطق أوروبية أخرى في 6 أكتوبر 1986. بلغت الأغنية ذروتها في المركز الثالث على الرسم البياني الألماني الفردي في 3 نوفمبر 1986، بعد شهر تقريبًا من صدوره. قضى العازب خمسة أسابيع ضمن المراكز العشرة الأولى ومجموع 13 أسبوعًا في قائمة أفضل 100 شخص في ألمانيا. بينما دخلت «كاديلاك جيرونيمو» أيضًا في المراكز الخمسة الأولى في النمسا، تمكنت من دخول المراكز العشرة الأولى في سويسرا والسويد والنرويج.
ماريوس ساسو
ماريوس ساسو هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الهجوم، ولد في 1 أكتوبر 1975 في  في رومانيا. لعب مع بولتيهنيكا تيميسوارا ورابيد بوخارست ونادي أوتيلول ريشيتا ونادي بودابست هونفيد ونادي فويفودينا ونادي فيرينتسفاروشي.
سرد (رواية)
السرد هو استخدام التعليق المكتوب أو المنطوق لنقل قصة للجمهور. يتم نقل السرد بواسطة الراوي وهو شخص معين أو صوت أدبي غير محدد، تم تطويره بواسطة مبتكر القصة، لإيصال المعلومات للجمهور، خاصة حول الحبكة (سلسلة الأحداث). السرد عنصر مطلوب في كل القصص المكتوبة (الروايات، القصص القصيرة، القصائد، المذكرات، إلخ)، ووظيفتهُ هي نقل القصة بأكملها. ومع ذلك، يعتبر السرد اختياريًا في معظم تنسيقات سرد القصص الأخرى، مثل الأفلام والمسرحيات والبرامج التلفزيونية وألعاب الفيديو، حيث يمكن نقل القصة من خلال وسائل أخرى، مثل الحوار بين الشخصيات أو الحركة المرئية.
يشمل الوضع السردي مجموعة الخيارات التي يطور من خلالها منشئ القصة الراوي والسرد:
وهكذا، تتضمّن أيّ رواية سرديّة الشخص الذي يحكي قصة وكيف يروي قصة (على سبيل المثال، عن طريق استخدام تيار الوعي أو رواية غير موثوق بها). قد يكون الراوي مجهول الهوية وغير محدد، أو شخصية تظهر وتشارك في قصتهم (سواء كانت وهمية أو واقعية)، أو المؤلف نفسه كشخصية. قد يقوم الراوي فقط بربط القصة للجمهور دون التورط في الحبكة وقد يكون لديه وعي متنوع بأفكار الشخصيات والأحداث البعيدة. تحتوي بعض القصص على رواة متعددين لتوضيح قصص الشخصيات المختلفة في أوقات مختلفة، مما يؤدي إلى إنشاء قصة بمنظور معقد.
أنواع السرد
كان هناك نقاش مستمر حول طبيعة وجهة نظر السرد. سعت مجموعة متنوعة من المناهج النظرية المختلفة إلى تحديد وجهة النظر من حيث الشخص والمنظور والصوت والوعي والتركيز. منظور السرد هو موقف وشخصية الراوي، فيما يتعلق بالسرد.
النظرية الأدبية
يحدد عالم السيميائية الروسي بوريس أوسبنسكي خمس مستويات يتم التعبير عن وجهة نظرها في سرد: 1) مكاني، 2) زمني، 3) نفسي، 4) تألفي، 5) أيديولوجي. طورت الناقدة الأدبية الأمريكية سوزان سنادير لانسر هذه الفئات أيضًا.
يمكن أن تشير وجهة النظر الزمنية إلى زمن السرد، أو يمكن أن تشير إلى مدى تفصيل أو تلخيص السرد. على سبيل المثال، عندما يتم سرد الأحداث بعد وقوعها (السرد اللاحق)، يكون الراوي في موقع متميز بالنسبة لشخصيات القصة ويمكنه الخوض في المغزى الأعمق للأحداث والأحداث، موضحًا الزلات والمعاني المفقودة في القصة. تركز وجهة النظر الزمنية أيضًا على وتيرة السرد. يمكن تسريع وتيرة السرد أو إبطائها. يؤدي تأخر السرد (إبطاء السرد) إلى إبراز الأحداث وتقترح ما يجب أن يلاحظه القارئ، في حين أن تجميع أو تسريع وتيرة السرد يضع الأحداث والأحداث في الخلفية، مما يقلل من أهميتها.
وجهة النظر النفسية تركز على سلوكيات الشخصيات. يخلص لانسر إلى أن هذا «جانب معقد للغاية من وجهة النظر، لأنه يشمل السؤال الواسع عن مسافة الراوي أو تقاربه مع كل شخصية وحدث... ممثلة في النص.» التعليقات السلبية تبعد القارئ عن وجهة نظر الشخصية بينما التقييمات الإيجابية تخلق تقاربًا مع وجهة نظرها.
تركز وجهة النظر اللغوية على خصائص الكلام للشخصيات والراوي. على سبيل المثال، قد تُقيِّم الأسماء والألقاب والصفات والألقاب التي تُعطى لشخصية ما تصرفات الشخصية أو كلامها وتعبر عن وجهة نظر سرديّة.
وجهة النظر الأيديولوجية ليست فقط «الجانب الأساسي لوجهة النظر» ولكن أيضًا «أقل سهولة في الوصول إلى الصفة الرسمية، لأن تحليلها يعتمد إلى حد ما على الفهم الحدسي». يركز هذا الجانب من وجهة النظر على المعايير والقيم والمعتقدات والنظرة العالمية للراوي أو الشخصية. قد يتم التعبير عن وجهة النظر الأيديولوجية صراحة - ما يسميه لانسر «الأيديولوجية الصريحة» - أو قد يتم تضمينها في المستويات «البنيوية العميقة» للنص وليس من السهل تحديدها.
الشخص الأول
تكشف وجهة نظر الشخص الأول القصة من خلال راوي مرجعي ذاتي ومشارِك. أول شخص يخلق علاقة وثيقة بين الراوي والقارئ، من خلال الإشارة إلى الحرف وجهة نظر مع الضمائر أول شخص مثل الأول ولي (وكذلك نحن ولنا، كلما كان الراوي هو جزء من مجموعة أكبر). أي أن الراوي يعترف صراحة بوجوده. في كثير من الأحيان، يكون الراوي بضمير المتكلم هو البطل، الذي يتم التعبير عن أفكاره الداخلية للجمهور، حتى لو لم يكن لأي من الشخصيات الأخرى. لا يستطيع الراوي بضمير المتكلم ذي المنظور المحدود أن يشهد أو يفهم كل جوانب أي موقف. وبالتالي، لن يتمكن الراوي من هذا المنظور من الإبلاغ عن الظروف بشكل كامل وسيترك للقارئ سجلًا شخصيًا لتفاصيل الحبكة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تتبع شخصية الراوي أجندة خفية أو قد تواجه تحديات عقلية أو جسدية تزيد من إعاقة قدرتها على إخبار القارئ بالحقيقة الكاملة والدقيقة للأحداث. يتضمن هذا الشكل السرد المؤقت بضمير المتكلم كقصة داخل قصة، حيث يتم إعادة إنتاج الراوي أو الشخصية التي تراقب رواية قصة من قبل شخص آخر بالكامل، بشكل مؤقت ودون انقطاع يحول السرد إلى المتحدث. يمكن أن يكون الراوي من منظور الشخص الأول هو الشخصية المحورية أيضًا. شخصية وجهة النظر ليست بالضرورة الشخصية المحورية: أمثلة على شخصيات وجهة النظر الداعمة تشمل دكتور واتسون وسكوت في أن تقتل طائرا بريئا ونيك كاراوي من غاتسبي العظيم.
الشخص الثاني
وجهة نظر الشخص الثاني هي وجهة نظر يكون فيها الجمهور شخصية. ويتم ذلك مع استخدام الضمائر ثاني شخص مثلك. قد يخاطب الراوي الجمهور حرفيًا، ولكن غالبًا ما يكون الشخص الثاني الذي يشير إليه هذه القصص هو في الواقع بعض الشخصيات داخل القصة. الروايات بضمير المخاطب نادرة نسبيًا، بل إن وجهة النظر هذه تميل في الغالب إلى أن تكون محصورة في الأغاني والقصائد. ومع ذلك، فإن بعض الأمثلة البارزة تشمل رواية هالف أسليب إن فروج بيجاما للكاتب توم روبنز، إذا كان مسافرًا في ليلة شتوية من تأليف إيتالو كالفينو، والقصة القصيرة لوري مور وجونوت دياز، والقصة القصيرة البيضة التي كتبها آندي وير،الأفكار الثانية بواسطة ميشيل بوتور. أقسام من الموسم الخامس لـ جيميسين وتوابعه التي تمَّ سردها أيضًا بضمير المخاطب. "«أنت لست من النوع الذي سيكون في مكان مثل هذا في هذا الوقت من الصباح. ولكن ها أنت ذا، ولا يمكنك القول إن التضاريس غير مألوفة تمامًا، على الرغم من أن التفاصيل غامضة». - افتتاح خطوط عمل جاي ماكينيرني برايت لايتس، بيج سيتي (1984)" كُتب «اختر مغامرتك الخاصة» بضمير المخاطب. وبالمثل، فإن الخيال التفاعلي المستند إلى النص، مثل كولوسال كايف أدفنتشير وزورك، يحتوي بشكل تقليدي على أوصاف مكتوبة بضمير المخاطب، تخبر الشخصية بما تراه وتفعله. تتم مصادفة هذه الممارسة أيضًا في بعض الأحيان في الأجزاء المستندة إلى النص من الألعاب الرسومية، مثل تلك الموجودة في سبايدر ويب، والتي تستخدم بشكل كبير نص نكهة الشخص الثاني في مربعات النص المنبثقة مع أوصاف الشخصية والموقع. تمت كتابة رواية «حالة وقف» للكاتب تشارلز ستروس بضمير المخاطب في إشارة إلى هذا الأسلوب.
الشخص الثالث
في وضع السرد بضمير الغائب، يشير السرد إلى جميع الشخصيات التي تحتوي على ضمائر ضمير الشخص الثالث مثل هو، أو هي، أو هم، وليس ضمائر الشخص الأول أو الثاني أبدًا. يوضح هذا أن السرد يتم دون الحاجة إلى راوي يتم تحديده وتجسيده كشخصية داخل القصة. لغرض المقارنة مع القصص التي لها راوي، يوصف السرد بضمير الغائب على أنه يحتوي على راوي مجهول.
تقليديا، السرد بضمير المخاطب هو الأسلوب السردي الأكثر استخدامًا في الأدب. لا يتطلب ذلك شرح وجود الراوي أو تطويره كشخصية معينة، كما هو الحال مع الراوي بضمير المتكلم. وبالتالي فهي تسمح بسرد قصة دون تفصيل أي معلومات عن راوي (راوي) القصة. بدلاً من ذلك، غالبًا ما يكون الراوي بضمير الغائب مجرد تعليق غير متجسد، وليس شخصية مطورة بالكامل. في بعض الأحيان، يُطلق على السرد بضمير الغائب اسم منظور «هو / هي»، وفي حالات نادرة، يُطلق على وجهة نظر المؤلف / كلي العلم.
عادةً ما يتم تصنيف أوضاع الشخص الثالث على محورين. الأول هو محور الذاتية / الموضوعية، مع السرد الذاتي بضمير الغائب الذي يتضمن مشاعر وأفكار شخصية أو أكثر للشخصيات، والسرد الموضوعي بضمير الغائب لا يصف مشاعر أو أفكار أي شخصيات، بل الحقائق الدقيقة للقصة فقط.. يمكن أيضًا تصنيف أوضاع الشخص الثالث على طول المحور كلي العلم / المحدود. ينقل الراوي الشامل المعرفة معلومات من شخصيات وأماكن وأحداث متعددة في القصة، بما في ذلك أفكار أي شخصيات معينة، وينقل الراوي المحدود من شخص ثالث المعرفة والخبرة الذاتية لشخصية واحدة فقط. أصبح السرد بضمير المخاطب، في كلٍّ من متغيراته المحدودة وكلية العلم، هو المنظور السردي الأكثر شيوعًا خلال القرن العشرين.
الراوي المتكامل
تتناوب العديد من القصص، خاصة في الأدب، من شخصية إلى أخرى في حدود الفصل، كما هو الحال في سلسلة أغنية من الجليد والنار لجورج آر آر مارتن. البيت والعالم، الذي كتبه رابيندراناث طاغور في عام 1916، هو مثال آخر على كتاب يتحول بين ثلاثة أحرف فقط عند حدود الفصل. في سلسلة أبطال أولمبس، تتبدل وجهة النظر بين الشخصيات على فترات. تركز سلسلة هاري بوتر على بطل الرواية في كثير من الروايات السبع، لكنها تنحرف عن الشخصيات الأخرى في المناسبات، لا سيما خلال الفصول الافتتاحية للروايات اللاحقة في السلسلة، والتي تتحول من منظور هاري المسمى باسمه إلى شخصيات أخرى (على سبيل المثال، في هاري بوتر والأمير الهجين).
يتم استخدام وجهة نظر الشخص الثالث المحدودة من قبل راوي مجهول يتبع منظور شخصية واحدة. هذه هي وجهة النظر السردية الأكثر شيوعًا في الأدب منذ أوائل القرن العشرين. تشمل الأمثلة كتب هاري بوتر وجي إم كوتيزس ديزجرايس.
الراوي الموضوعي
وجهة النظر الذاتية هي عندما ينقل الراوي أفكار ومشاعر وآراء شخصية أو أكثر. إذا كانت هذه مجرد شخصية واحدة، فيمكن تسميتها الراوي الموضوعي، حيث يقتصر القارئ على أفكار شخصية معينة (غالبًا ما يكون بطل الرواية) كما هو الحال في وضع الشخص الأول، باستثناء الاستمرار في تقديم أوصاف شخصية باستخدام- ضمائر الشخص. غالبًا ما تكون هذه الشخصية الرئيسية فعلى سبيل المثال لا الحصر، غابرييل في عمل جيمس جويس الموتى، أو يونغ غودمان براون للمخرج ناثانيال هاوثورن، أو سانتياجو في عمل إرنست همينغوي الشيخ والبحر. يمكن أيضًا تصنيف بعض أوضاع المعرفة الشاملة من منظور الشخص الثالث على أنها استخدام وضع الشخص الثالث ذاتيًا (موضوعيًا) عندما ينتقلون بين أفكار ومشاعر جميع الشخصيات.
على النقيض من المنظورات الواسعة والشاملة التي شوهدت في العديد من روايات القرن التاسع عشر، يطلق على الشخص الثالث ذاتيًا أحيانًا منظور «فوق الكتف»، يصف الراوي فقط الأحداث المدركة والمعلومات التي تعرفها الشخصية. في أضيق نطاق وأكثرها ذاتية، تقرأ القصة كما لو أن شخصية وجهة النظر ترويها؛ هذا يشبه إلى حد كبير الشخص الأول، من حيث أنه يسمح بالكشف المتعمق عن شخصية البطل، لكنه يستخدم قواعد الشخص الثالث. سيغير بعض الكتاب المنظور من شخصية وجهة نظر إلى أخرى، كما هو الحال في عمل روبرت جوردان، عجلة الزمن، أو في عمل أغنية جورج آر آر مارتن، أغنية الجليد والنار. جديرٌ بالذكر هنا أنَّ الكلام الحر غير المباشر هو عرض أفكار الشخصية بصوت راوي الشخص الثالث.
تستخدم وجهة النظر الموضوعية راويًا يروي قصة دون وصف أفكار أو آراء أو مشاعر أي شخصية؛ بدلا من ذلك، أنه يعطي موضوعية، وأشر مشاركات النظر. غالبًا ما يكون الراوي منزوعًا عن الإنسانية من أجل جعل السرد أكثر حيادية. غالبًا ما يُرى هذا النوع من وضع السرد خارج الخيال في مقالات الصحف ووثائق السيرة الذاتية والمجلات العلمية. يمكن وصف هذا الوضع السردي في اللّغة الإنجليزيّة بأنه أسلوب "fly-on-the-wall" أو عربيًا "عدسة الكاميرا" الذي يمكنه فقط تسجيل الإجراءات التي يمكن ملاحظتها ولكن لا يفسر هذه الإجراءات أو ينقل الأفكار التي تدور في أذهان الشخصيات. تؤكّد الأعمال الخيالية التي تستخدم هذا الأسلوب على تمثيل الشخصيات لمشاعرهم بشكل ملحوظ. الأفكار الداخلية، إذا تم التعبير عنها، يتم تقديمها من خلال جانبا أو مناجاة. في حين أن هذا النهج لا يسمح للمؤلف بالكشف عن الأفكار والمشاعر غير المعلنة للشخصيات، إلا أنه يسمح للمؤلف بالكشف عن معلومات قد لا تكون على علم بها جميع الشخصيات أو أي منها. مثال على ما يسمى بمنظور عين الكاميرا هو عمل تلال كالفيلة البيضاء " للكاتب إرنست همنغواي. يُطلق على هذا الوضع السردي أيضًا اسم درامي الشخص الثالث لأن الراوي، مثل جمهور الدراما، محايد وغير فعال تجاه تطور الحبكة - مجرد متفرج غير مشارك.
الراوي المتناوب
في حين أن الاتجاه للروايات (أو الأعمال السردية الأخرى) هو تبني وجهة نظر واحدة في جميع أنحاء الرواية بأكملها، فقد استخدم بعض المؤلفين وجهات نظر أخرى، على سبيل المثال، التبديل بين الرواة من منظور الشخص الأول أو التبديل بين الرواة الأول- وصيغة السرد بضمير الغائب. تتنقل الكتب العشرة من سلسلة مغامرات بيندراغون، بقلم دي جي ماك هايل، ذهابًا وإيابًا بين منظور الشخص الأول (إدخالات دفتر يومية مكتوبة بخط اليد) للشخصية الرئيسية على طول رحلته بالإضافة إلى منظور الشخص الثالث غير المتجسد الذي يركز على أصدقائه في الوطن. تقدّم مارغريت آتوود في روايتها الاسم المستعار غريس وجهة نظر شخصية واحدة من منظور الشخص الأول بالإضافة إلى شخصية أخرى من منظور شخص ثالث محدود. في كثير من الأحيان، سيحاول الراوي الذي يستخدم الشخص الأول أن يكون أكثر موضوعية من خلال توظيف الشخص الثالث أيضًا في مشاهد الحركة المهمة، خاصةً تلك التي لا يشارك فيها بشكل مباشر أو في المشاهد التي لا يتواجد فيها لمشاهدة الأحداث بشكل مباشر. تم العثور على هذا الوضع في عمل باربرا كينغسولفر إنجيل بويسنوود، وفي رواية ويليام فولكنر بينما أرقد محتضرة، حتى أنَّ منظور الشخص المتوفى مشمول.
تتناوب الراوية أودري نيفينيغر في امرأة مسافرة عبر الزمن بين طالبة فنون تدعى كلير وأمين مكتبة يدعى هنري. تدور رواية جون جرين وديفيد ليفيثان ويل جرايسون، ويل جرايسون بين ولدين يُدعى ويل جرايسون. إنه يتناوب بين كلا الصبيان يرويان الجزء الخاص بهما من القصة، وكيف يلتقيان وكيف تتجمع حياتهما بعد ذلك. يحتوي عمل نيك هورنبي الطريق إلى الهاوية على أربعة رواة، وهم أيضًا شخصيات رئيسية. تلتقي هذه الشخصيات الأربعة في أعلى مبنى شاهق يُعرف باسم «مكان الانتحار» ويبدأون في الحديث بدلاً من القفز. ثم يشكلون مجموعة ويستمرون في الالتقاء. تحتوي هذه السلسلة على أربعة كتب خاصّة بحيثُ يبرز فيها رواوة التناوب من بين الشخصيات الرئيسية الستة، جيك، راشيل، توبياس، كاسي، ماركو.
لدى روايتي اسمي أحمر ومنزل صامت من تأليف أورخان باموق رواة متناوبون من منظور الشخص الأول. أحيانًا حتى الحيوانات والنباتات والأشياء تروي.
زمن السرد
في زمن السرد الماضي، تقع أحداث الحبكة قبل حاضر الراوي. هذا هو إلى حد بعيد الزمن الأكثر شيوعًا في التعبير عن القصص. يمكن أن يكون هذا في ماضي الراوي البعيد أو ماضيهم المباشر، والذي للأغراض العملية هو نفسه حاضرهم. يمكن استخدام الفعل الماضي بغض النظر عما إذا كان الإعداد في الماضي أو الحاضر أو المستقبل للقارئ.
في الروايات التي تستخدم المضارع، يتم تصوير أحداث الحبكة على أنها تحدث في اللحظة الزمنية الحالية للراوي. من الأمثلة الحديثة للروايات المسرودة بصيغة المضارع تلك الخاصة بثلاثية ألعاب الجوع لسوزان كولينز. يمكن أيضًا استخدام المضارع لرواية أحداث في ماضي القارئ. يُعرف هذا باسم «الحاضر التاريخي». هذا الزمن أكثر شيوعًا في روايات المحادثة التلقائية منه في الأدب المكتوب، على الرغم من أنه يُستخدم أحيانًا في الأدب لإعطاء إحساس بفورية الأفعال.
تيار الوعي
يعطي تيار الوعي وجهة نظر الراوي (عادة بضمير المتكلم) من خلال محاولة تكرار عمليات التفكير - على عكس الإجراءات والكلمات المنطوقة - للطابع السردي. في كثير من الأحيان، يتم التعبير عن المونولوجات الداخلية والرغبات أو الدوافع الداخلية، بالإضافة إلى قطع من الأفكار غير المكتملة للجمهور ولكن ليس بالضرورة لشخصيات أخرى. تشمل الأمثلة مشاعر الرواة المتعددة في رواية ويليام فولكنر الصخب والعنف وبينما أرقد محتضرة، وغالبًا ما تكون الشخصية متفرقة كما هو الحال في رواية مارغريت آتوود حكاية الأمة. يجسد الكاتب الأيرلندي جيمس جويس هذا الأسلوب في روايته عوليس.
راوي لا يُعتمد عليه
السرد غير الموثوق به ينطوي على استخدام راوي غير جدير بالثقة. يمكن استخدام هذا الوضع لإعطاء الجمهور إحساسًا متعمدًا بعدم الإيمان بالقصة أو مستوى من الشك أو الغموض فيما يتعلق بالمعلومات التي من المفترض أن تكون صحيحة وما هو المقصود بها أن تكون خاطئة. الرواة غير الموثوق بهم عادة ما يكونون رواة بضمير المتكلم؛ ومع ذلك، قد يكون الراوي بضمير الغائب غير موثوق به. ومن الأمثلة على ذلك رواية جيروم ديفيد سالينجر الحارس في حقل الشوفان، حيث يكون راوي الرواية هولدن كولفيلد متحيزًا وعاطفيًا وحدثًا، ويفشي أو يحجب معلومات معينة عمدًا وفي بعض الأحيان ربما لا يمكن الاعتماد عليها تمامًا.
(27820) 1993 TD34
1993 تي دي 34 (ويعرف أيضًا باسم (27820) 1993 تي دي 34 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 9 أكتوبر 1993، وترتيبه 27820 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 أكتوبر 1993 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 1,831 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,044 يومًا (30.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,580 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.65 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.53 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0445 وزاوية ميلان 7.98 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.38 ووضاءته بـ0.336، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.472كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
هنري بيخارانو
هنري بيخارانو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم وحكم كرة قدم كوستاريكي، ولد في 2 يناير 1978.
ديبيبراساد تشاتوبادهيايا
ديبيبراساد تشاتوبادهيايا (19 نوفمبر 1918 – 8 مايو 1993)، فيلسوف ماركسي هندي. أسهم في دراسة التيار المادي في الفلسفة الهندية القديمة. ويُعرف تشاتوبادهيايا بسبب كتابه لوكاياتا: دراسة في الفلسفة المادية الهندية القديمة، وفيه يستعرض فلسفة شارفاكا. كما يُعرف بسبب أبحاثه في تاريخ العلوم والمنهج العلمي في الهند القديمة، وخاصة كتابه الصادر في العام 1977 العلم والمجتمع في الهند القديمة عن الطبيبين من العصور القديمة شاراكا وساسروتا. في العام 1998، كُرّم بعد وفاته بوسام بادما بهوشان، ثالث أبرز وسام مدني في الهند.
سيرة حياته
ولد ديبيبراساد تشاتوبادهيايا في 19 نوفمبر 1918 في كلكتا. كان والده من مؤيدي النضال لنيل حرية الهند. وربما أسهم تأثير الوالد في دفع ديبيبراساد إلى تبنّي شغفَين رئيسيين في حياته –الفلسفة والسياسة الهندية؛ والتحق سريعًا بالتيارات الراديكالية في كلا المجالين، ونمّى التزامًا طوال حياته بالماركسية والحركة الشيوعية. في مرحلة باكرة جدًا من حياته، انخرط تشاتوبادهيايا في الحركة القومية اليسارية عبر انضمامه إلى حركة الكتاب التقدميين، التي تشكّلت في العام 1936.
تلقى ديبيبراساد تشاتوبادهيايا تعليمه الجامعي في الفلسفة في كلكتا، غرب البنغال تحت إشراف فلاسفة بارزين مثل سارفيبالي راذاكريشنان وسوريندراناث داسغوبتا. بعد إحرازه المرتبة الأولى على دفعته في الفلسفة في جامعة كلكتا، في درجة الإجازة (1939) والماجستير (1942)، بدأ عمله البحثي بعد التخرج تحت إشراف البروفيسور سوريندراناث داسغوبتا. كما درّس الفلسفة في جامعة سيتي كوليج في كلكتا لمدة ثلاثة عقود. بعد ذلك، عُيّن أستاذًا زائرًا في جامعات أندرا براديش، وكلكتا، وبونا. وبقي مرتبطًا بأنشطة المجلس الهندي للبحوث التاريخية، والمجلس الهندي للبحوث الفلسفية، والمعهد الوطني لدراسات العلوم والتكنولوجيا والتنمية التابع لمجلس البحث العلمي والصناعي بمناصب مختلفة. كانت زوجته الثانية التربوية المعروفة والباحثة في علوم التبت الدكتورة ألاكا ماجومدر تشاتوبادهيايا (1926 – 1998).
أدت دراسات ديبيبراساد تشاتوبادهيايا في المادية والطريقة العلمية إلى احتكاكه المباشر مع الباحثين الأجانب، من الفلاسفة والمؤرخين، وعلماء الدراسات الهندية. تعاون تشاتوبادهيايا مع بعض أبرز العلماء الغربيين في القرن العشرين، مثل جوزيف نيدام، وجورج تومسون، وبونغارد ليفين، ووالتر روبن. كان تشاتوبادهيايا زميلًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم في برلين وأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي.
توفي في كلكتا في 8 مايو 1993.
لوكاياتا: دراسة في الفلسفة المادية الهندية القديمة (1959)
سعى ديبيبراساد تشاتوبادهيايا في كتاباته إلى تسليط الضوء على العلوم والفلسفة المادية في الهند القديمة، وتتُّبع تطورهما. في معرض تعليقه على كتاب لوكاياتا، وصف عالم الدراسات الهندية الألماني والتر روبن تشاتوبادهيايا بأنه «مصلح فكري مدركٌ لعظيم مسؤوليته تجاه شعبه الذي يعيش مرحلة النضال من أجل الصحوة الوطنية، وتجاه الكفاح الدائر في جميع أنحاء العالم لقوى المادية، والتقدم، والإنسانية والسلام ضد الإمبريالية. وقد كتب هذا الكتاب لوكاياتا: دراسة في الفلسفة المادية الهندية القديمة تفنيدًا للمفهوم القديم بأن الهند كانت وما تزال أرض الحالمين والمتصوفين».
شككت هذه الدراسة في وجهة النظر السائدة والتي مفادها أن التركيز الوحيد للفلسفة الهندية تمثّل في مفهوم براهمان. «بعد مراجعته الإحالات المتناثرة في الأعمال الفلسفية القديمة والتي كانت معادية تمامًا للمدارس المادية القديمة، أعاد ديبيبراساد تشاتوباديايا بناء فلسفة لوكاياتا، التي دأبت على إنكار وجود براهمان، واعتبرت (الإدراك) الوسيلةَ الوحيدة للمعرفة. وهو ما يُطلق عليه تسمية «"تفسير التركيب"» الذي سعى إلى الجمع بين التقاليد الفلسفية المتنوعة للهند لتشكيل طريقٍ يؤدي إلى فلسفة أدفايتا.
انطلاقًا من ماركسيته، يستخدم تشاتوبادهيايا منهج المادية التاريخية لدراسة «الأساس المادي النهائي لما يُسمّى ديها-فادا [جسم الإنسان] البدائي والطقوس البدائية المرتبطة به» وللتوضيح كيف يمكن «ربط ذلك بنمط تأمين الوسائل المادية لعيشة الكفاف». كما تتبع تشاتوبادهيايا «مسار التطور الذي مرت به وجهة النظر القديمة هذه».
الفلسفة الهندية: عرض ميسّر (1964)
وهو كتاب تمهيدي درس الفلسفة الهندية باتباع منهج متعدد التخصصات، استنادًا إلى الدراسات الأنثروبولوجية، والاقتصادية، واللغوية. تتبع الكتاب التطور الفلسفي في الهند من الفترة الفيدية حتى البوذية المتأخرة. في هذه الدراسة التمهيدية، تعرّض ديبيبراساد تشاتوبادهيايا كذلك لفكرة مغلوطة مهمة تلقي بظلالها على دراسة الفلسفة الهندية –وهي الأفضلية المفترضة لمنهج شاسترثا أو التفسير النصي. يرى تشاتوبادهيايا تطور الفلسفة الهندية باعتباره نتيجة لصدامات حقيقية للأفكار –«شكّل التناقض القوة الدافعة للتطور الفلسفي الهندي». وفي مراجعته للكتاب، ذكر ديل ريبي أن تشاتوبادهيايا «يجمع بين حصافة هيوم التحليلية وواقعية لينين نافدة الصبر».
الإلحاد الهندي: تحليل ماركسي (1969)
يُعتبر هذا الكتاب بدوره نقدًا استفزازيًا للمقولات السائدة عن الفلسفة والدين في الهند. يقدّم هذا الكتاب سردًا تاريخيًا متماسكًا عن الإلحاد في الهند. وفقًا لتشاتوبادهيايا، ففي واقع الحال »يُظهر التقصي غير المتحيز لنصوص الفيدا بوضوح الغياب الكامل للوعي الديني في مرحلتها الأولى، كما أن ريجفيدا زاخرة بآثار هذه المرحلة الفكرية. حتى مفهوم تعدد الآلهة العالمي يُساء تنزيله على مثل هذه المرحلة المبكرة للفكر الفيدي».
ما هو الباقي وما هو الميت في الفلسفة الهندية (1976)
في مقدمته لهذا الكتاب، يقول ديبيبراساد تشاتوبادهيايا إنه يهدف إلى تقديم «تحليل لتقاليدنا الفلسفية من وجهة نظر متطلباتنا الفلسفية الحالية. هذه المتطلبات، كما تُفهم هنا، هي العلمانية، والعقلانية، والتوجه العلمي». وفي هذا الكتاب كذلك، يجد تشاتوبادهيايا التطور الفلسفي –بالمناظرات والخلافات– في الهند القديمة جزءًا جوهريًا من الصراعات الطبقية لذلك الزمان. يناقش تشاتوبادهيايا الأساس المادي للطقوس الفيدية، والذي يراه مشابهًا للاعتقاد السحري للسيطرة على القوى الطبيعية من خلال طقوس ياجنا، وغيرها. كما يوضح كيف تحولت هذه الشعائر والطقوس التي نشأت كمحاولات علمية بدائية تحوّلت إلى خرافات وممارسات محتكرة في أيدي الطغاة إبّان ظهور الانقسامات الطبقية.
ويسعى الكتاب كذلك إلى استعراض كيف أن الفلسفة الهندية لم تكن في معزلٍ عن الصراعات الحادة بين المثالية والمادية، والتي تظهر في التقاليد الفلسفية في غيرها من بلدان العالم. بالإضافة لما تقدم، يأخذ تشاتوبادهيايا في الاعتبار دور المشرّعين مثل مانو في ترسيخ هيمنة التقاليد الفلسفية المثالية، وكيف أنه بسبب الرقابة والتجريم، فقد عمِد مناهضو المثالية، مثل فاراهاميهيرا وبراهماغوبتا، إلى تقديم فلسفاتهم في لغة إيسوب المميزة، وتطوير أساليبهم الخاصة لتمويه أفكارهم.