cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كوبر إيدنز
كوبر إيدنز هو كاتب وكاتب للأطفال أمريكي، ولد في 1945 في مقاطعة كينغ في الولايات المتحدة.
برنارد لويس
برنارد لويس  (ولد في 31 مايو 1916 - وتوفي في 19 مايو 2018) من مواليد لندن ببريطانيا. هو أستاذ فخري بريطاني-أمريكي لدراسات الشرق الأوسط في جامعة برنستون. وتخصص في تاريخ الإسلام والتفاعل بين الإسلام والغرب وتشتهر خصوصا أعماله حول تاريخ الدولة العثمانية.
لويس هو أحد أهم علماء الشرق الأوسط الغربيين التي طالما ما سعى صناع السياسة من المحافظين الجدد مثل إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش إلى الحصول على استشارتهم.
السيرة
اتجه لويس أيضا لدراسة القانون، قاطعاً جزءاً من الطريق نحو أن يصبح محاميا، ثم عاد إلى دراسة تاريخ الشرق الأوسط 1937. ألتحق بالدراسات العليا في جامعة باريس السوربون، حيث درس مع لويس ماسينيون وحصل على دبلوم في الدراسات السامية عام 1937. عاد إلى SOAS في عام 1938 كمساعد محاضر في التاريخ الإسلامي.
أثناء الحرب العالمية الثانية، خدم لويس في الجيش البريطاني في الهيئة الملكية المدرعة وهيئة الاستخبارات سنة 1940، ثم أعير إلى وزارة الخارجية. وبعد أن وضعت الحرب أوزارها عاد إلى كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، وفي عام 1949 عُيّن -وهو في الثالثة والثلاثين من عمره- أستاذا لكرسي جديد في تاريخ الشرقَيْن: الأدنى والأوسط.
انتقل برنارد لويس إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث أصبح يعمل كأستاذ محاضر بجامعة برنستون وجامعة كورنل في السبعينات. حصل على الجنسية الأمريكية سنة 1982 كما حاز على العديد من الجوائز من قبل مؤسسات تعليمية أمريكية لكتبه ومقالاته في مجال الإنسانيات.
أبحاث لويس
يمتد تأثير لويس إلى ما وراء العمل الأكاديمي، ليبلغ الناس. فهو باحث رائد في التاريخ الاجتماعي والاقتصادي الشرق أوسطي، ومعروف ببحوثه الشاملة في الأرشيف العثماني. ابتدأ مهامه البحثية بدراسة عرب القرون الوسطى، لا سيما تاريخ السوريين. ولكنه اضطر لتغيير اختصاصه بعد اندلاع الصراع العربي الإسرائيلي واتجه إلى الدراسات التركية نتيجة منع معظم الدول العربية من دخوله لأراضيها للدراسة والبحث التاريخي لأنه يهودي. وعدت محاضرته الأولى التي كرست للنقابات المهنية لدى مسلمي القرون الوسطى العمل الأكثر اعتمادية عليه لما يناهز الثلاثين سنة. انتقل لويس لدراسة الدولة العثمانية، فيما يواصل البحث في التاريخ العربي من خلال الأرشيف العثماني. وأدت سلسلة الأبحاث التي نشرها لويس على امتداد بضعة سنوات لاحقة إلى تثوير تاريخ الشرق الأوسط عبر تقديمه صورة واسعة للمجتمع الإسلامي، تشمل الحكومة والإقتصاد والجغرافيا السكانية.
آراؤه وتأثيره على السياسة
برز لويس خلال منتصف ستينيات القرن العشرين كمعلق وخبير على الشؤون الحديثة لمنطقة الشرق الأوسط وتحليله للصراع الفلسطيني الإسرائيلي وانتشار ظاهرة الإسلام الجهادي التي جعلته شهيراً وأثارت له كثيراً من الجدل. قال عنه المؤرخ الأمريكي جول بنين من جامعة ستانفورد والمختص بدراسات الشرق الأوسط بأنه وكان لاستشارات لويس تأثيرها الملحوظ بفضل سلطانه العلمي بمجاله البحثي. فقال عنه نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني:
كان لويس من الناقدين اللاذعين للاتحاد السوفيتي، وواصل لويس السير على خطا التقليد الليبرالي المتبع بالخوض في الدراسات الإسلامية التاريخية. وتجلت آراءه الماركسية التي كان مؤمناً بها في البداية على أول كتاب من تأليفِه والذي حمل عنوان «أصول الإسلام السياسي» (بالإنجليزية: The Origins of Ismailism )، وقد نبذ لويس الماركسية فيما بعد وتخلى عن آراءه هذه. أما أعماله اللاحقة فكانت ردة فعل على مدرسة العالم الثالث الصادرة عن اليسار السياسي، والتي أصبحت من مدارس الفكر الرئيسية في الأوساط الأكاديمية لمجال الدراسات الشرق أوسطية.
يعتبر أحد أبرز منكري الإبادة الجماعية الأرمنية حيث تغير موقفا جذريا من الاعتراف بوقوع المجازر التي أودت بحياة أكثر من مليون ونصف إنسان على يد العثمانيين إلى رفض تسمية ما حدث بالمجزرة واعتبارها «أعمال مؤسفة أودت بحياة أتراك وأرمن على حد سواء». أدى موقفه هذا إلى محاكمته في فرنسا حيث قررت المحكمة كونه مذنبا بتهمة إنكار مذبحة الأرمن وتغريمه مبلغ رمزي قدره فرنك فرنسي واحد.
نقاشاته مع إدوارد سعيد
عُرِفَ برنارد لويس بنقاشاته الأدبية مع المنظر الأدبي الأمريكي ذي الأصول الفلسطينية إدوارد سعيد، وقد هدف سعيد إلى تفكيك ما أطلق عليه مسمى الدراسات الاستشراقية. اعتبر إدوارد سعيد الذي كان أستاذاً في جامعة كولومبيا النيويوركية أعمال لويس بأنها مثال أولي على الاستشراق في كتابه «استشراق» الذي يعود لعام 1978 وكتابه «تغطية الإسلام». واعتبر سعيد أن مجال الدراسات الاستشراقية في نظره كان ممارسات ثقافية سياسية تحورت بصور التأكيد الذاتي وليس الدراسة الموضوعية، وزاد عليه أن اعتبرها ضرباً من ضروب العنصرية وأداةً للهيمنة الاستعمارية. وشكك سعيد من الحيادية العلمية إزاء العالم العربي لبعض وليس جميع الباحثين المختصين بمنطقة الشرق الأوسط وكان منهم لويس. فلمح سعيد في مقابلة له مع صحيفة الأهرام الأسبوعية إلى اعتبار معرفة لويس بالمنطقة بأنها منحازة لدرجة أنه لا يستطيع أخذها على محمل الجد وأدعى قائلاً واعتبر سعيد أن قرينه لويس يعامل الإسلام بصفته كياناً ووحدة واحدة متناغمة دون حدٍ أدنى من التعددية والديناميكيات الداخلية لهذا الدين، وتعقيداته التاريخية كما واتهمه «بالغوغائية والجهل الصريح».
مؤلفاته وكتبه حول الإسلام
ألف برنارد لويس عدة كتب وله عدة مقالات صحفية «جريدة The New Yorker» حيث تتمحور أغلب كتاباته حول الإسلام والشرق الأوسط وكذا المجتمعات الإسلامية وعلاقاتها بالغرب وأيضا تم ترجمة أغلب مؤلفاته إلى 20 لغة منها العربية، الفارسية، التركية والأندونيسية وفي ما يلي أهم عناوين كتب برنارد لويس:
والمقال الذي حصل عليه على جائزة "George Polk" عنوانه (أزمة الإسلام) والذي أصبح في ما بعد عنوان لكتاب
الوفاة
توفي يوم السبت الموافق 3 رمضان 1439 هـ / 19 مايو 2018م عن عمر ناهز 102 سنة في نيوجيرسي في الولايات المتحدة.
إبراهيم إستنبولي
إبراهيم إستنبولي (ولد في قرية العنازة عام 1957م) مترجم وكاتب وطبيب سوري، ترجم الكثير من الأعمال الأدبية والعلمية الروسية إلى اللغة العربية. ومن أبرز ترجماته ترجمة أعمال المفكر والروائي الروسي ألكساندر كوبرين. فاز كتابه (استعباد العالم) بجائزة سامي الدروبي للترجمة 2017.
التعليم والعمل
اختصاصي أمراض عصبية ونفسية. تخرج من جامعة الصداقة بين الشعوب في موسكو عام 1987م.
ميلاني فونتانا
ميلاني فونتانا هي مغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 3 أكتوبر 1986 في نيوينغون في الولايات المتحدة.
تضييق الشراع
تضييق الشراع  أو ثنيه يُقلل من سطح الشراع عن طريق ثني أو لف إحدى حواف القماش وربط الجزء غير المستخدم بصاري أو قائمة وذلك للحفاظ على استقرار السفينة الشراعية في الرياح القوية. يُطلق على استعادة منطقة الشراع الكاملة تحرير ثنية الشراع.
بذر الدود
بذر الدّود  أو كبانية أو كماش أو البانة أو سرطان الثيل ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الأملجية وصفت من قبل كارولوس لينيوس عام 1753. إنهُ إحدى الأجناس الثمانية في قبيلة ذوات المئابر المسامية.
هي أعشاب أحادية المسكن أو جُنيبات. أعطانها الأصلية في المناخات الشبه الصحراوية وتخوم الصحاري للأمريكتين وجنوب أوروبا وشمال إفريقيا وجنوب آسيا.
الأنواع
ضُمت إلى هذه الأجناس: Bischofia Breynia Bridelia Cleistanthus Leptopus Meineckia Notoleptopus أملج (نبات) Phyllanthopsis Pseudophyllanthus Sauropus
القتال التكتيكي
القتال التكتيكي أو كما يُعرف في المملكة المتحدة وسائر الدول بالمعركة الخاصة، وهي نوع من أنواع إعادة التمثيل التاريخي، وهي ليست مفتوحة للجمهور في أغلب الأحيان، وتُشبه المعركة الحقيقية التي تقوم على إستراتيجيات وتكتيكات بين الطرفين لهزيمة الخصم، ولا يقوم القتال التكتيكي على سيناريو مُعين، بل هو قائم على قواعد محددة مُتفق عليها (الحدود المادية، الحد الزمني، شروط الفوز، إلخ...) بالإضافة إلى الحكام في الموقع، ويمكن اعتبارها كلعبة تمثيل الأدوار الحية، كما يمكن أيضاً اعتبار هذه المعارك التكتيكية شكلاً من أشكال علم الآثار التجريبي.
هايزفيل (كارولاينا الشمالية)
هايزفيل هي مدينة أمريكية ومركز مقاطعة كلاي في ولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهايزفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هايزفيل 297 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 147 أسرة وعدد العائلات 81 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 171 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.33% من البيض و0.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.2 عاماً. وكانت نسبة 19.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 24.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 75.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 20,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,938 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,667 دولارًا مقابل 16,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,281 دولارًا. وكانت نسبة 7.7% من العائلات ونسبة 14.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هايزفيل 311 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 147 أسرة وعدد العائلات 84 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 188 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.43% من البيض و0.96% من الأمريكيين الأصليين و0.96% من الأعراق الأخرى و0.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.25% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
رينهولد بيكر
رينهولد بيكر (مواليد 23 مايو 1959) هو سبّاح ألماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
نجيب الله حقاني
نجيب الله حقاني هو قيادي في حركة طالبان و هو وزير الاتصالات الحالي في إمارة أفغانستان الإسلامية منذ 7 سبتمبر 2021. كما عمل في وزارات مختلفة في الحكومة السابقة (1996-2001). هو ابن عم نور جلال، نائب وزير الداخلية منذ عام 2021.
العلاقات العمانية اللاتفية
العلاقات العمانية اللاتفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلطنة عمان ولاتفيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
وليمة للغربان
وليمة للغربان هيَ الجُزء الرابع من سلسلة روايات أغنية الجليد والنار من تأليف الأمريكيّ جورج ر. ر. مارتن نُشِرت لأوّل مرة في 17 أكتوبر 2005 في المملكة المُتّحدة. ثُمّ تَبِعها نُسخة الولايات المُتّحدة في 8 نوفمبر 2005.
ذَكرَ جورج مارتن في مايو 2005 أن النُسخة الأوليّة من الرواية طويلةٌ جدّاً مما دَفع دار النشر لإخباره أن يُقسّمها جُزئين. ولكن بدلاً من ذلك فضّل يُقسّم الرواية بناءً على مسار الشخصيّات والزمان، مما أدّى لوجودِ روايَتين تجري أحداثُها في وقتٍ واحد مع اختلاف الشخصيّات، وهي رواية الرقص مع التنانين التي صدرت في 12 يوليو 2011. كما ذَكر جورج حينها أن السلسلة قد تصل إلى سبعِ روايات.
نالَت الرواية شُهرةً واسعة، وتُرجِمت للكثير من اللغاتٍ حول العالم، ومن بينها العربية حيث ترجِمها هشام فهمي لصالِح دار التنوير وصدرت في ديسمبر 2018. وتُعتَبر الرواية هي الرواية الأولى من السلسلة التي تحصل على المركز الأول في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعاً. كما ترشّحت الرواية في 2006 لنيل جائِزة هوغو ولوكس وجائزة جميعة الخيال البريطانيّة. وقد بُني الموسم الخامِس من مُسلسل صراع العروش على الرواية جنباً إلى جنب مع رواية الرقص مع التنانين.
مُلخّص الأحداث
حرب الملوك الخمسة أوشكت على النهاية. ستانيس براثيون يذهب إلى الجدار لمساعدة حرس الليل، حيث أصبح جون سنو قائد حرس الليل الـ998. الملك تومين براثيون أخ جوفري الأصغر يحكم في كينجز لاندنج تحت إمرة أمه الملكة الوصية سيرسي لانستر. بريان التارثيّة في مهمة للبحث عن سانسا ستارك بمساعدة جايمي لانستر. سانسا مختبئة في الوادي تحت حماية بيتر بيليش، الذي قتل زوجته الليدي لايسا أرين ونصّب نفسة حامي الوادي والوصي على اللورد روبيرت أرين.
التمهيد في البلدة القديمة
بيت، شاب متدرب في السيتيدل في البلدة القديمة، يدرس ليصبح مايستر يسرق مفتاح مُهمّ لمخزن كتب ومخطوطات بناءاً على طلب شخص غريب في مقابل مكافاة؛ بعد أن سلم المفتاح وأخذ مكافئتة، مات فجأة عن طريق السم.
كينجز لاندنج
بعد موت وجنازة اللورد تايوان لانستر، حكم سيرسي ملحوظ بانتشار المحسوبية، ومجلسها المكون من أعضاء غير أكفّاء. هي أيضا تتجاهل نصائح عمها كيفين لانستر وأخوها جيمي، مما أدئ أن تصرفهما كلاهما. مما زاد الطين بلة، سيرسي في ازدياد في انعدام الثقة بـِ آل تايريل وخصوصاً مارجيري، التي تظن سيرسي أنها المقصودة في الرؤيا التي ترى فيها أبنائها يتوجون لكنهم سيموتون قبلها. إدارتها السيئة للأمور زادت ديون المملكة لبنك براڤوس الحديدي. عندما صرفت وكيل البنك، البنك الحديدي رفض إعطاء ديون جديدة وطالب بالسداد. مما أدى تقريباً لشلّ حركة الاقتصاد في ويستروس. لتسديد الدين، أعطَت سيرسي السُلطَة لعودة رجال الدين والدوريّ الأعلى (أعلى مرتبة للكهنة لعقيدة الآلهة السبعة) متجاهلة خطراً على سلطتها بأمل إضعاف آل تايرل، سيرسي أرسلت السير لوراس تايريل لحصار قوات ستانيس على دراجونستون؛ وبالنتيجة مات مايقارب الف جندي موالي، وإصابة السير لوراس إصابة خطيرة. لم تَسِر خُطّة سيرسي على ما يرام، فبدلاً من أن يقوم الدوريّ الأعلى بسجن مارجري تايرل للمحاكمة بتهمة الخيانة الزوجية قام بسجنها ثمّ أخرجها بعدَ اعترافها وسَجَن بدلاً عنها سيرسي لنفس التهم وتهم أخرى.
مهمة بريان للبحث عن سانسا ستارك قادتها في أراضي النهر حيث شهدت الدمار بسبب الحرب، في وقت لاحق التقت بـِ بودريك باين مرافق سابق لتيريون لانستر، قابلت أيضاً السير هايل فارس التقت به من قبل، قابلت أيضاً اللورد راندل تارلي (والد سامويل تارلي)، الذي احتقرها على الرغم من تمجيد السير هايل لها. في النهاية أسرت من قبل الأخوية بلا رايات وحكمت بالموت من قبل كاتلين ستارك التي للحياة، بثمن حياه اللورد بيرك، وقد اتخذت الاسم (الليدي ستون هارت). كاتلين عرضت لبريان حياتها مقابل موافقتها لقتل السير جيمي (الذي تضن بأن له دور في موت روب ستارك)، عندما رفضت بريان بأن تتخذ قراراً هي ومرافقوها حوكِموا شنقاً، وبعد ذلك صرخت بكلمة لم يكشف عنها.
الوادي
في (العش) سانسا تتظاهر بأنها ابنة اللورد بيليش ألين: حيث صادقت الصغير روبيرت أرين مكلفة بأعمال مألوفة وتلقت تدريب غير رسمي في السياسة الملكية. خلال هذا الوقت يتلاعب بيتر بيليش مع حملة رايات زوجتة الميتة وتأمين سيطرتة على الوادي. في النهاية يكشف لسانسا بأنها مخطوبة لـِ هارولد هاردينج وريث اللورد روبيرت أرين في حال أن مات، يزعم بيتر على كشف هوية سانسا وبمطالبة قلعة عائلتها باسمها.
الجزر الحديدية
في الجزر الحديدية سمع أريون جرايجوي بموت أخاه الملك بيلون وبايورون جرايجوي الذي قد عاد من بعد أن أنفى ومطالبتة با العرش. لمنع هذا طالب بانعقاد مجلس لاختيار الملك الجديد في جزيرة ويك القديمة، في النهاية أختير يورون جرايجوي كملك على الجزر، وقد وعد با السيطرة على التنانين عن طريق بوق مسحور عثر علية في دمار ڤاليريا. لاحقاً سيطر الأسطول الحديدي على جزيرة الدرع على مصب نهر المندر مهدداً مقر آل تايريل هاجاردين. يتوقع ڤكتاريون في حال عودة ة أسطول ريدوين من دراجونستون سوف يعيد السيطرة على جزر الدرع؛ بعد أن أرسله يورون إلى الشرق (ايسوس) للسعي وراء دينيرس نيابة عنة ليحصل على ادعاء على العرش الحديدي، ڤكتاريون يقرر بأن يسعى إليها لمصلحتة.
دورن
في دورن، دوران مارتيل يواجه من قبل بنات أخاه الثلاثة الذين يردن الانتقام لوالدهم، ونتيجة لتحريضهم للعامة تم سجنهن في قصر. حركة شجاعة من ابنة الأمير دوران أريان مارتيل وعشيقها السير آريس أوكهارت من الحرس الملكي، لتتويج مارسيلا براثيون كملكة لوستروس تحت النظام الدورني، الذي يقرر بأن الابن الأكبر يرث بغض النظر عن الجنس، أحبط المخطط من قبل الأمير أحد المتآميرين لدى أريان الفارس جيرولد داين حاول قتل مارسيلا؛ نجت ولكن وجهها مندوب، وفي وسط الفوضى قتل السير آريس. أثر هذا العمل على تحالف دورن مع آل لانستر والعرش الحديدي. كشف الأمير دوران لابنته بأن أخاها كوينتين قد ذهب إلى (ايسوس) ليأتي ب (النار والدم).
عبر البحر الضيق
بعد وصولها براڤوس أريا ستارك تجد طريقها إلى بيت الأبيض والأسود، وهو معبد مرتبط بالقتلة المعروفين بأسم الرجال عديمي الوجوة. كمبتدئة هناك أريا تحاول أن تُصبِحَ عديمةَ الوجه وليست لديها هوية. بعد أن ألقت كل ممتلكاتها في الماء ماعدا سيفها، تتظاهر بأنها فتاة أخرى تُدعى (قطة الشموع). هويتها السابقة تعود لها على هيئة أحلام الذئب. بعد ذلك تقوم بقتل داريون أحد الحرس السود الذي يأتي للمدينة مع سامويل تارلي بسبب نكثه للقسم وتهربه من حرس الليل، بعد أعترافها بقتله أعطيت كأس داخلة حليب ساخن كعقاب، واستيقظت عمياء.
جون سنو أمر سامويل ليبجر إلى السيتيديل، ليبحث عن الأخرون (الموتى البيض) وليصبح مايستر، سام يكون برفقة العجور إيمون وجيلي وأبنها وداريون. لم يدرك سام بأن جون بدّل رضيع جيلي برضيع مانس رايدر لحماية الطفل الا في منتصف الرحلة. أصبح إيمون مريضاً وأنتظرت المجموعة في براڤوس ليتعافى. بعد أن حكى رجل من جزر الصيف لأيمون عن تنانين التارغارين، أخبَر إيمون بأن دينيريس هي من سوف تحقق النبوئة. مات عن عمر 102 بعد مدة قصيره منذ خروجهم من براڤوس.
عند انتهاء الرواية وصل سامويل إلى السيتيديل ليبدأ تدريباته. بعد ذلك قابل الأرتش ميستر ماروين (الساحر)، الذي قال له بأن السيتيديل لديها خطة ضد السحر، وغادر ليبحث عن دينيريس.(سامويل أيضا قابل متدرب بأسم بْيت).
الشخصيّات
يَروي كُلّ فَصلٍ وجهَة نَظرٍ مُختلِفة عن الأخرى، ويتّتبع الكِتاب مَسارات ثلاثة عَشر شخصيّة رئيسيّة، وعناوين الفُصول تُمثّل رؤى الشخصيّات.
أرمينيانية
الأرمينيانية هي فرع من البروتستانتية على أساس الأفكار اللاهوتية للمصلح اللاهوتي الهولندي أرمينيوس (1560-1609) وأنصاره التاريخيين المعروفين باسم الريمونسترانتيين (المحتجين). تمسكت تعاليمه بالعناصر الخمسة للإصلاح، لكنها كانت متميزة عن التعاليم الخاصة لمارتن لوثر وهولدريخ زوينجلي وجون كالفين وغيرهم من المصلحين البروتستانت. كان أرمينيوس طالبًا لثيودور بيزا - خليفة كالفن المختار بعناية - في جامعة جنيف اللاهوتية. تُعرف الأرمينيانية عند البعض بأنها شكل من أشكال علم الخلاص الكالفيني. بالنسبة لآخرين الأرمينيانية هي استرداد الإجماع اللاهوتي للكنيسة المبكرة.
تم التعبير عن الأرمينيانية الهولندية في الأصل في احتجاج 1610، وهو بيان لاهوتي وقعه 45 خادما وقدم إلى البرلمان الهولندي. تم استدعاء سنودس (مجلس كنسي) دورت 1618-1619 من قبل مجلس النواب للنظر في المواد الخمس للاحتجاج. هذه المواد أكدت الآتي:
من ملاحظات كيث دي. ستانجلين وتوماس إتش. ماكول: «هذه النقاط تتفق مع وجهات نظر أرمينيوس، بل يأتي البعض حرفيا من كتابه»إعلان الرأي«، أولئك الذين وقعوا هذه احتجاج وغيرهم الذين دعموا لاهوته عُرفوا منذ ذلك الحين باسم المحتجين».
لقد تأثرت العديد من الطوائف المسيحية بآراء الأرمينيانيين حول إرادة الإنسان التي حررتها النعمة قبل التجديد، ولا سيما المعمدانيين في القرن السابع عشر، والميثوديون في القرن الثامن عشر والكنيسة السبتية في القرن التاسع عشر. طوائف مثل تجديدية العماد (ابتداء من عام 1525)، والولدينيسية (قبل الإصلاح)، ومجموعات أخرى قبل الإصلاح أكدت أيضًا أن كل شخص قد يختار الاستجابة العرضية إما لمقاومة نعمة الله أو الاستسلام إليها.
تُعرَّف المعتقدات الأصلية لأرمينيوس نفسه على أنها أرمينيانية، ولكن على نطاق أوسع قد يشمل المصطلح تعاليم سيمون إبيسكوبيوس، وهوغو غروتيوس، وجون ويزلي، وآخرين. الأرمينيانية الكلاسيكية التي يعد أرمينيوس المساهم الرئيسي فيها، والأرمينيانية الويزلية - نسبة لجون ويزلي -، هما المدرستان الرئيسيتان للفكر. غالبًا ما تتطابق الأرمينيانية الويزلية مع الميثودية. بعض المدارس الفكرية - لا سيما شبه البيلاجيانية - التي تعلم أن الخطوة الأولى للخلاص هي بالإرادة البشرية - يعتقد بشكل خاطئ أنها أرمينيانية بطبيعتها. لكن الأرمينيانية الكلاسيكية ترى أن الخطوة الأولى للخلاص هي نعمة الله فقط. تاريخيًا أدان مجلس أورانج (529م) الفكر شبه البيلاجياني، وقبله البعض كوثيقة يمكن فهمها على أنها تعليم العقيدة بين الفكر الأوغسطيني والفكر شبه البيلاجياني، وتم إبعاد الأرمينيانية إلى آباء الكنيسة الأرثوذكسية الأوائل.
التاريخ
كان أرمينيوس قسًا وعالم لاهوت هولنديًا في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. تم تعليمه من قبل تيودور بيزا - خليفة كالفن -، ولكن بعد فحص الكتب المقدسة رفض لاهوت معلمه بأن الله هو الذي يختار البعض دون قيد أو شرط للخلاص. بدلاً من ذلك اقترح أرمينيوس أن اختيار الله كان من المؤمنين، وبالتالي جعله مشروطًا بالإيمان. تم تحدي آراء أرمينيوس من قبل الكالفينيين الهولنديين وخاصة فرانسيسكوس جوماروس، لكن مات أرمينيوس قبل أن يحدث المجمع الوطني.
أتباع أرمينيوس، الذين لم يرغبوا في تبني اسم زعيمهم، أطلقوا على أنفسهم اسم المحتجين. توفي أرمينيوس قبل أن يتمكن من تلبية طلب الجنرال الهولندي للحصول على ورقة من 14 صفحة تحدد وجهات نظره. رد المحتجون بدلاً منه بصياغة المقالات الخمسة للاحتجاج، والتي عبروا فيها عن نقاط اختلافهم مع المذهب الكالفيني الأكثر صرامة للاعتراف البلجيكي - وثيقة عقائدية تؤيدها العديد من الكنائس الإصلاحية -. بعد بعض المناورات السياسية، تمكن الكالفينيون الهولنديون من إقناع الأمير موريس ناسو للتعامل مع الموقف. أقال موريس بشكل منهجي القضاة الأرمينيانيين من مناصبهم ودعا إلى المجمع الكنسي الوطني في دوردريخت (سنودس دورت). كان السنودس مفتوحًا بشكل أساسي أمام الكالفينيين الهولنديين (102 شخصًا)، بينما تم استبعاد الأرمينيانيين (تم منع 13 شخصًا من التصويت) مع ممثلي الكالفينيين من الدول الأخرى (28 شخصًا)، وفي عام 1618 تم نشر إدانة لأرمينيوس وأتباعه باعتبارهم هراطقة. كان جزء من هذا المنشور هو النقاط الخمس الشهيرة للكالفينية ردًا على المواد الخمسة للاحتجاج.
المعمدانيين
الجدل بين أتباع كالفن وأتباع أرمينيوس هو سمة من سمات تاريخ الكنيسة بعد الإصلاح. كانت الحركة المعمدانية الناشئة في إنجلترا في القرن السابع عشر - على سبيل المثال - نموذجًا مصغرًا للجدل التاريخي بين الكالفينيين والأرمينيانيين. كان المعمدانيون الأوائل - أطلق عليهم «المعمدانيين العامين» بسبب اعترافهم بكفارة «عامة» أو غير محدودة - من الأرمينيانيين. نشأت الحركة المعمدانية مع توماس هيلويز، الذي ترك معلمه جون سميث وعاد إلى لندن ليبدأ أول كنيسة معمدانية إنجليزية في عام 1611. دافع المعمدانيون العامون اللاحقون مثل جون جريفيث وصموئيل لوفداي وتوماس جرانثام عن لاهوت أرمينياني مُصلح يعكس من أرمينيانية أرمينيوس أكثر من نظرائهم في وقت لاحق أو الأرمينيانية الإنجليزية للأرمينيانيين المتشددون مثل جون جودوين أو الإنجليكانيون الأرمينيانيون مثل جيريمي تايلور وهنري هاموند. لخص المعمدانيون العامون وجهات نظرهم الأرمينيانية في العديد من الاعترافات، وكان أكثرها تأثيرًا هو الاعتراف القياسي لعام 1660. في أربعينيات القرن السادس عشر، تم تكوين «المعمدانيين الخاصين»، الذين تباعدوا بقوة عن العقيدة الأرمينيانية واحتضنوا المذهب الكالفيني القوي للمشيخيين والمستقلين. تم الإعلان عن مذهبهم الكالفيني القوي في اعترافات مثل اعتراف لندن المعمداني عام 1644 واعتراف لندن الثاني عام 1689. تم استخدام اعتراف لندن لعام 1689 لاحقًا من قبل الكالفينيين المعمدانيين في أمريكا (المسمى اعتراف فيلادلفيا المعمداني)، في حين تم استخدام الاعتراف القياسي لعام 1660 من قبل الورثة الأمريكيين للمعمدانيين الإنجليز، الذين سرعان ما أصبحوا معروفين باسم «معمدانيين الإرادة الحرة».
الميثوديون
يمكن رؤية هذه الديناميكية نفسها بين الأرمينيانية والكالفينية في المناقشات الساخنة بين الأصدقاء وزملائهم الخدام الأنجليكانيين جون ويزلي وجورج وايتفيلد. كان ويزلي بطلًا للتعاليم الأرمينيانية، حيث دافع عن علم الخلاص في مقال بعنوان «الأرمينياني» وكتب مقالات مثل «التفكر في القدر بهدوء». دافع عن الأرمينيانية ضد اتهامات شبه البلاجيانية، متمسكًا بقوة بمعتقدات الخطيئة الأصلية والفساد الكلي. في الوقت نفسه هاجم ويزلي الحتمية التي ادعى أنها تتميز بالاختيار غير المشروط وحافظ على الإيمان بالقدرة على فقدان الخلاص. وضح ويزلي أيضًا عقيدة النعمة السائدة وبشر بقدرة المسيحيين على بلوغ الكمال (النضج الكامل، وليس «البراءة»). بينما استخدم ويزلي مصطلح «أرمينياني» بحرية، إلا أنه لم يقم بتجذير علم الخلاص الخاص به في لاهوت أرمينيوس، ولكنه تأثر بشدة بالآرمينية الإنجليزية في القرن السابع عشر والمفكرين مثل جون جودوين وجيريمي تايلور وهنري هاموند من مدرسة «الحياة المقدسة» الأنجليكانية، والمحتج هوغو غروتيوس.
المشهد الحالي
يجد المدافعون عن كل من الأرمينيانية والكالفينية موطنًا للعديد من الطوائف البروتستانتية، وفي بعض الأحيان يوجد كلاهما ضمن نفس الطائفة. المعتقدات التي تميل على الأقل جزئيًا إلى الاتجاه الأرميني تشمل: الميثوديين، معمدانيين الإرادة الحرة، وكنائس المسيح، والمعمدانيين العامين، والكنيسة السبتية، وكنيسة الناصري، والكنيسة الويزلية، وجيش الخلاص، والمينونايت المحافظين، والمينونايت القدام، والأميش والكاريزماتيين، والكنيسة الخمسينية. الطوائف التي تميل في الاتجاه الكالفيني تشمل: المعمدانيين المعتمدين، والمعمدانيين المصلحين، والمشيخيين، والأبرشانيون. غالبية المعمدانيين الجنوبيين - بما فيهم بيلي جراهام - يقبلون الأرمينيانية باستثناء إيمانهم بعقيدة ثبات القديسين («الأمن الأبدي»). يرى الكثيرون أن الكالفينية تزداد قبولًا، وبعض المعمدانيين الإصلاحيين البارزين - مثل ألبرت موهلر ومارك ديفر - كانوا يضغطون من أجل الاتفاقية المعمدانية الجنوبية لتبني توجهًا كالفينيًا أكثر. اللوثريون يتبنون وجهة نظر الخلاص والاختيار متميزة عن كل من المدارس الكالفينية والأرمينيانية لعلم الخلاص.
يؤكد علماء اللاهوت الميثوديون الحديثون: توماس أودين وستانلي هويروا وويليام ويليمون أيضًا على مبادئ الأرمينيانية. علاوة على ذلك فإن بعض «الميثوديين الإنجيليين» مثل علماء الكتاب المقدسك بن ويذرنجتون الثالث، آي. هوارد مارشال، والمدافع المسيحي ديفيد باوسون هم أيضًا بشكل عام أرمينيانيون في لاهوتهم. يمكن أيضًا ذكر علماء اللاهوت في حركة القداسة: هنري أورتن ويلي وكارل أو. بانغز وعالم حركة الإصلاح جاك كوتريل بين مؤيدي الأرمينيانية. يمكن ذكر اللاهوتيين الحاليين بي جيه أوروبزا، وهربرت ماكغونيجل  وكيث دي ستانجلين أيضًا.
علم اللاهوت
ينقسم اللاهوت الأرميني عادةً إلى مجموعتين: الأرمينيانية الكلاسيكية - المستمدة من تعاليم أرمينيوس -، والأرمينيانية الويزلية - المستمدة بشكل أساسي من جون ويزلي -. كلا المجموعتين تتداخل بشكل كبير.
بيتر مورتيمر (راكب الكنو)
بيتر مورتيمر هو راكب الكنو كندي، ولد في 4 سبتمبر 1985 في أوتاوا في كندا.
أرمينيانية
الأرمينيانية الكلاسيكية
الأرمينيانية الكلاسيكية هي النظام اللاهوتي الذي قدمه أرمينيوس وحافظ عليه بعض المحتجين؛ يعمل تأثيره كأساس لجميع الأنظمة الأرمينيانية. فيما يلي قائمة بالمعتقدات:
بعد وفاة أرمينيوس عام 1609، حافظ المحتجون على وجهة نظر زعيمهم بشأن الأمن المشروط وعدم يقينه فيما يتعلق بإمكانية قيام المؤمنين بارتكاب الردة. يتضح هذا في المادة الخامسة التي صاغها قادتها عام 1610. ومع ذلك، في وقت ما بين عام 1610 والإجراء الرسمي لسنودس دورت (1618)، أصبح المحتجون مقتنعين تمامًا في أذهانهم بأن الكتاب المقدس يعلم أن المؤمن الصادق قادرًا على الارتداد عن الإيمان والهلاك إلى الأبد باعتباره غير مؤمن. قاموا بصياغة وجهات نظرهم في «رأي المحتجين» (1618)، ولاحقًا في اعتراف الاحتجاج (1621).
ملاحظات بيسيريلي: «منذ تلك الفترة المبكرة، حينها، عندما كانت القضية قيد البحث مرة أخرى، علّم الأرمينيانيون بأن أولئك الذين تم خلاصهم حقًا بحاجة إلى تحذيرهم من الردة كخطر حقيقي ومحتمل».
تم تلخيص المعتقدات الأساسية لأرمينيوس والمحتجين على هذا النحو من قبل عالم اللاهوت ستيفن آشبي:
الأرمينيانية الويزلية
تاريخيًا كان جون ويزلي أكثر المدافعين تأثيرًا عن تعاليم علم الخلاص الأرمينياني. وافق ويزلي تمامًا على الغالبية العظمى مما علّمه أرمينيوس نفسه، محافظًا على عقائد قوية عن الخطيئة الأصلية، والفساد الكلي، والاختيار المشروط، والنعمة الواقية، والفداء غير المحدود، وإمكانية الردة.
ابتعد ويزلي عن الأرمينيانية الكلاسيكية في المقام الأول في ثلاث قضايا:
اختلافات أخرى
منذ زمن أرمينيوس، أصبح اسمه يمثل مجموعة كبيرة ومتنوعة من المعتقدات. بعض هذه المعتقدات مثل البيلاجيانية وشبه البيلاجيانية لا تعتبر ضمن الأرثوذكسية الأرمينيانية ويتم التعامل معها في موضع آخر. ومع ذلك فإن بعض المذاهب تلتزم بالأساس الأرميني وومع ذلك يتم تسليط الضوء عليه بشكل أقل.
التوحيد المنفتح
تنص عقيدة التوحيد المنفتح على أن الله كلي الوجود، كلي القدرة، وكلي المعرفة، لكنه يختلف في طبيعة معرفته المستقبل. يدعي المؤمنون المنفتحون أن المستقبل لم يتم تحديده بالكامل لأن الناس لم يتخذوا قراراتهم الحرة بعد. لذلك يعرف الله المستقبل جزئيًا من خلال معرفته بكل الاحتمالات (الأفعال البشرية الحرة) بدلاً من اليقين المحدد (الأحداث المحددة إلهياً). على هذا النحو يحل المؤمنون المنفتحون مسألة حرية الإرادة البشرية وسيادة الله من خلال الادعاء بأن الله هو صاحب السيادة لأنه لا يقرر كل خيار بشري، بل يعمل بالاشتراك مع خليقته لتحقيق إرادته. يعتبر مفهوم السيادة والحرية هذا أساسًا لفهمهم للحب لأن المؤمنين المنفتحين يعتقدون أن الحب ليس حقيقيًا ما لم يتم اختياره بحرية. إن قوة الاختيار بموجب هذا التعريف لديها القدرة على إحداث الكثير من الضرر بقدر ما تفعله جيدًا، ويرى المؤمنون المنفتحون أن الإرادة الحرة هي أفضل إجابة لمشكلة الشر. أنصار هذا اللاهوت المشهورون هم: جريج بويد وكلارك بينوك وتوماس جاي أورد وويليام هاسكر وجون إي ساندرز.
بعض الأرمينيانيين مثل البروفيسور وعالم اللاهوت روبرت بيسيريلي، يرفضون عقيدة التوحيد المفتوح باعتبارها "أرمينيانية مشوهة. صرح جوزيف دونجل أن "الإيمان المفتوح يتعدى فعليًا الأرمينيانية الكلاسيكية في علم اللاهوت". هناك أيضًا بعض الأرمينيانيين مثل روجر أولسون الذين يعتقدون أن التوحيد المفتوح هو وجهة نظر بديلة يمكن أن يمتلكها المسيحي. تقبل وجهة نظر الأغلبية الأرمينيانية الإيمان الكلاسيكي: الإيمان بأن قوة الله ومعرفته ووجوده ليس له حدود خارجية، أي خارج طبيعته الإلهية. يوفق معظم الأرمينيانيين بين الإرادة البشرية الحرة وسيادة الله وعلمه المسبق من خلال عقد ثلاث نقاط:
النظرة الجماعية للاختيار
رأي الأغلبية الأرمينيانية هو أن الاختيار فردي ويستند إلى معرفة الله المسبقة بالإيمان، لكن المنظور الثاني يستحق الذكر. يرفض هؤلاء الأرمينيانيون مفهوم الاختيار الفردي تمامًا، مفضلين فهم العقيدة من منظور جماعي. وفقًا لهذا الاختيار الجماعي، لم يختار الله أبدًا أفرادًا للخلاص، بل اختار بدلاً من ذلك أن يختار الكنيسة المؤمنة للخلاص. يقول اللاهوتي الهولندي المصلح هيرمان ريدربوس «يقين الخلاص لا يعتمد على حقيقة أن الكنيسة تنتمي إلى رقم معين، بل على أنها تنتمي إلى المسيح من قبل تأسيس العالم. لا يكمن الثبات في قضاء خفي، ولكن في وحدة جماعية للكنيسة مع المسيح، الذي تعرفت عليه في الإنجيل وتعلمت احتضانه في الإيمان».
تستمد النظرة الجماعة للاختيار الدعم من مفهوم مماثل لاختيار جماعي موجود في العهد القديم والقانون اليهودي. في الواقع تتفق معظم الدراسات الكتابية على أن الفكر اليهودي اليوناني الروماني في القرن الأول كان مخالفًا لشعار العالم الغربي «الفرد أولاً» - فقد كان جماعيًا جدًا أو جماعيًا بطبيعته. حيث أن الهوية تنبع من العضوية في مجموعة أكثر من الفردية. وفقًا لرومية 9-11، يدعي المؤيدون أن اختيار اليهود كأشخاص مختارين توقف مع رفضهم ليسوع باعتباره المسيح المنتظر. وكنتيجة للعهد الجديد أصبح شعب الله المختار الآن جسد المسيح الجماعي وهي الكنيسة (تسمى أحيانًا إسرائيل الروحية). يدعي القس وعالم اللاهوت برايان أباشيانو: «ما يقوله بولس عن اليهود والأمم والمسيحيين، سواء عن مكانهم في خطة الله، أو اختيارهم، أو خلاصهم، أو كيف ينبغي أن يفكروا أو يتصرفوا، يقوله من منظور جماعي يرى المجموعة على أنها أساسية وأولئك الذين يتحدث عنهم على أنهم جزء لا يتجزأ من المجموعة. هؤلاء الأفراد يعملون كأعضاء في المجموعة التي ينتمون إليها، وما يحدث لهم يحدث بسبب عضويتهم في المجموعة».
يؤكد هؤلاء اللاهوتيون أيضًا أن يسوع كان هو الإنسان الوحيد الذي تم اختياره وأن الأفراد يجب أن يكونوا «في المسيح» (أف 1: 3-4) من خلال الإيمان ليكونوا جزءًا من المختارين. كان هذا في الواقع هو فهم اللاهوتي السويسري المصلح كارل بارث لعقيدة الاختيار. يقول جوزيف دونجل - الأستاذ في مدرسة أسبري اللاهوتية -: «إن الميزة الأكثر وضوحا لأفسس 1: 3-2: 10 هي عبارة «في المسيح»، والتي ترد اثني عشر مرة في أفسس 1: 3-14 وحدها ... وهذا يعني أن يسوع المسيح نفسه هو المختار والمعيَّن سلفًا. ومتى اندمج المرء فيه بالنعمة من خلال الإيمان، يشترك في مكانة يسوع الخاصة بصفته مختارًا من الله». يوضح ماركوس بارث الترابط: «يجب أن يُفهم الاختيار في المسيح على أنه اختيار شعب الله. فقط كأعضاء في هذا المجتمع يشارك الأفراد في فوائد اختيار الله الكريم».
الأرمينيانية والآراء أخرى
يساعد فهم الأرمينيانية من خلال فهم البدائل اللاهوتية: البيلاجيانية، شبه البيلاجيانية، اللوثرية، ووالكالفينية. الأرمينيانية مثل أي نظام لمعتقد رئيسي كثيرًا ما يساء فهمها من قبل كل من النقاد وبعض المؤيدين.
مقارنة بين البروتستانت
فيما يلي معتقدات أرمينيانية مقارنة بالبروتستانت الآخرين.
مقارنة مع الكالفينية
منذ أن ثار أرمينيوس وأتباعه ضد الكالفينية في أوائل القرن السابع عشر، تم تقسيم علم الخلاص البروتستانتي إلى حد كبير بين المذهب الكالفيني والأرمني. إن أقصى مذهب للكالفينية هو الكالفينية المتطرفة، التي يصر على أن علامات الاختيار يجب أن يتم البحث عنها قبل أن يحدث تبشير لغير المتجدد وأن الملعونين الأبديين «آنية الهوان» ليسوا ملزمين بالتوبة والاعتقاد، وأقصى مذهب للأرمينيانية هو البيلاجيانية، الذي يرفض عقيدة الخطيئة الأصلية.
إف غاري غراي
فيلكس غاري غراي ولد في 17 يوليو 1969 في هاي لاند بارك بولاية إلينوي، هو مخرج سينما وأغاني مصورة من أصل أمريكي-أفريقي. أخرج غراي أكثر من 30 أغنية مصورة لمطربين كآيس كيوب، كوين لطيفة، در دري وجاي زد وفاز بعدة جوائز عن أعمال الفيديو التي أخرجها. تخرج من كلية جولدن ستيت بأوكسنارد بكاليفورنيا.
حزقيال مانويل كورتيس
حزقيال مانويل كورتيس هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 20 نوفمبر 1980. لعب مع.
اتحاد الصناعات الألمانية
اتحاد الصناعات الألمانية ويعرف اختصاراً  يمثل المظلة التي تشمل الاتحادات المختلفة للصناعة الألمانية.
ويعتبر الغرض الأساسي من إنشائه هو تبنى قضايا ومصالح أعضائه في كافة الموضوعات التي تعنيهم على المستوى المحلى أو العالمي. حيث يقوم ال BDI بتمثيلهم أمام الحكومة الألمانية والهيئات التشريعية وغيرها من المؤسسات المحلية والدولية.
انقلاب بوركينا فاسو سبتمبر 2022
في 30 سبتمبر 2022 وقع انقلاب حيث أطيح بالرئيس المؤقت بول هنري سانداوغو داميبا لبوركينا فاسو بسبب عدم قدرته على التعامل مع تمرد الجماعات الإسلامية، وكان دامبيا قد وصل للحكم عن طريق انقلاب قبلها بثمانية أشهر، تولى إبراهيم تراوري الحكم بشكل مؤقت.
بطولة ويمبلدون 1982 - الزوجي المختلط
في بطولة ويمبلدون 1982 - الزوجي المختلط فاز كل من آن سميث وكيفن كارن على ويندي تيرنبول وجون لويد في المباراة النهائية بنتيجة 2–6، 6–3، 7–5.
أندرياس بهرند
أندرياس بهرند (مواليد 27 سبتمبر 1963) هو سبّاح ألماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
فؤاد الشوبكي
فؤاد حجازي محمد الشوبكي (أبو حازم؛ وُلد في 12 مارس 1940 في غزة) سياسي وعسكري فلسطيني برتبة لواء وأحد أعضاء حركة فتح. يُعد أكبر أسير في سجون الاحتلال الإسرائيلي ويُلقب بشيخ الأسرى. كان الشوبكي مسؤولًا عن الإدارة المالية المركزية العسكرية في الأجهزة الأمنية الفلسطينية، وأحد المُقربين من الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، وأحد أعضاء المجلس الثوري لحركة فتح والمجلس العسكري الأعلى للثورة الفلسطينية، والمجلس الوطني الفلسطيني.
حياته
وُلد الشوبكي في 12 مارس 1940 في حي التفاح بمدينة غزة. حصل على درجة البكالوريوس في المحاسبة من جامعة القاهرة.
انضم الشوبكي إلى حركة فتح، وتنقل معها إلى الأردن ولبنان، وسوريا وتونس. وكان رئيسًا للاتحاد الفلسطيني للفروسية، ورئيسًا لبلدية الزهراء، ورئيسًا فخريًا لناديي الزيتون الرياضي والتفاح الرياضي.
سمحت إسرائيل له بالعودة في عام 1995 نتيجة اتفاقيات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل.
عُين في 12 أكتوبر 1997 رئيسًا لمجلس إدارة المؤسسة الاقتصادية الاستهلاكية العامة.
في 3 يناير 2002، نفذ جيش الاحتلال الإسرائيلي عملية عسكرية أسماها عملية سفينة نوح بهدف إيقاف والسيطرة على سفينة MV Karine A في البحر الأحمر، أدعت إسرائيل أن السفينة تحمل بضائع عسكرية من إيران للفلسطينيين واتهمت ياسر عرفات والشوبكي والسلطة الفلسطينية بملكيتها.
اتهمت إسرائيل الشوبكي مدير المالية العسكرية في السلطة الوطنية الفلسطينية بالمسؤولية المباشرة واعتبرته العقل المُدبر في تمويل وتهريب سفينة الأسلحة. ينفي الشوبكي مسؤوليته عن تمويل السفنية.
نفذت إسرائيل في مارس 2002 عملية السور الواقي، وفرضت في وقت لاحق حصارًا على مقر الرئاسة الفلسطينية في مدينة البيرة طالبت خلاله بتسليم فؤاد الشوبكي والفلسطينيين الذين قتلوا وزير السياحة الإسرائيلي رحبعام زئيفي. خضع الشوبكي للتحقيق بواسطة السلطة الفلسطينية وأُودع سجن أريحا المركزي في مايو 2002 مع قتلة رحبعام زئيفي وأحمد سعدات وآخرين وكانوا تحت حراسة أمنية بريطانية أمريكية فلسطينية مشتركة. ذكرت الجزيرة أن الشوبكي: انتهى حصار ياسر عرفات بنقل الشوبكي وقتلة زئيفي إلى سجن أريحا.
في 14 مارس 2006، نفذت إسرائيل عملية عسكرية في مدينة أريحا، حاصرت خلالها السجن المركزي فيها واعتقلت فؤاد الشوبكي وأحمد سعدات وآخرين.
طالب المدعي العام الإسرائيلي بالحُكم على الشوبكي لمدة 25 عامًا، بينما قررت المحكمة الحُكم عليه بالسجن لمدة 20 عامًا. لاحقًا في عام 2015، قررت محكمة عسكرية في سجن عوفر عن خصم 3 سنوات من الحُكم الصادر عنه لتصبح 17 عامًا بدلًا من 20 عامًا.
أفرجت إسرائيل عنه بعد انقضاء مدة حكمه في 13 مارس 2023.
حياته الشخصية
يُعاني الشوبكي من سرطان البروستاتا، كما أن هناك شكوكًا حول وجود كتلة سرطانية فوق الكلى. يُعاني أيضًا من مرض في عينيه ومعدته ومرض ارتفاع ضغط الدم.
أعلنت هيئة شؤون الأسرى والمُحررين في 21 يناير 2021 عن إصابة الشوبكي بمرض فيروس كورونا 2019 بعدما خالط سَجانًا مُصابًا أثناء نقله إلى المستشفى لإجراء عملية جراحية في عينيه.
خروجه من الاسر
أُفرج عن الأسير الشوبكي -بعد 17 عاما في الأسر- من معبر ترقوميا جنوب الضفة الغربية، حيث حاول الاحتلال خلال ذلك التلاعب بالعائلة بتغيير مكان الإفراج عنه وموعده، وذلك وفق ابنته رانيا التي تضيف أنه كان من المقرر الإفراج عنه بداية من معبر الظاهرية.
وفور الإفراج عنه، قال الشوبكي: "أمضيت في السجن 21 عاما، منها 17 عاما في سجون الاحتلال و4 سنوات في سجون السلطة الفلسطينية.. تركت خلفي أسرى بحاجة لكل الإسناد والمتابعة، وحريتنا لا تعني أننا سنتوقف.. نحن ناضلنا من أجل الحرية، وسنبقى نواصل طريق النضال حتى الاستقلال.. الحرية لنا ولأهلنا وشعبنا وأسرانا".
راذفرانهام
راذفرانهامهي ضاحية جنوب من دبلن في أيرلندا. وهي تقع جنوب تيرينور شرقي تمبلوغ، وتقع في مقاطعتي دبلن 14 و 16. ضمن المناطق الإدارية لكل من مجلس مقاطعة دون لاوجير-رات داون ومقاطعات مقاطعة دبلن.
حبيل السوق (قفل شمر)
حبيل السوق هي إحدى قرى عزلة المخلاف بمديرية قفل شمر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 31 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الدهون البروتينية
الدهون البروتينية هي بروتين مرتبط تساهميًا بجزيئات الدهون، والتي يمكن أن تكون أحماض دهنية أو ستيرولات غالبًا ما تمنحها واجهة للتفاعل مع الأغشية البيولوجية. تتواجد الدهون البروتينية بكثرة في أنسجة المخ ، كما توجد أيضًا في العديد من الأنسجة الحيوانية والنباتية الأخرى.لا ينبغي الخلط بينها وبين ا لبروتينات الدهنية، وهو نوع من التجمع الكروي يتكون من العديد من جزيئات الدهون وبعض البروتينات الدهنية.
اعتمادًا على نوع الأحماض الدهنية المرتبطة بالبروتين، يمكن أن تحتوي الدهون البروتينية غالبًا على مجموعات ميريستويل أو بالميتويل أو برينيل.
في البكتيريا
تستخدم جميع البكتيريا الدهون البروتينية، والتي يشار إليها أحيانًا بالدهون البروتينية البكتيرية، لأنها تتواجد في غشاء الخلية البكتيرية.
التفاعلات
ثبت أن الدهون البروتينية يتفاعل مع بروتين المايلين الأساسي.
داء شحمي مخاطي
داء الشحميات المخاطية هو مجموعة من الاضطرابات الأيضية الوراثية التي تحدث نتيجة خلل في أحد الانزيمات المسؤولة عن أيض بعض المواد الكربوهيدراتية والليبيدية غير المرغوبة داخل الخلية ويصنف من ضمن أمراض التخزين الليسوسومي.
لمحة
عادة تقوم الخلية بالتخلص من المواد غير المرغوب فيها كالمواد الدهنية والكربوهيدراتية بواسطة انزيمات الجسيمات الحالة. لكن في هذا النوع من الأمراض يحدث نقص أو انعدام كلي للإنزيم المسؤول عن إزالة هذه المواد، مما يؤدي إلى تراكمها بكميات كبيرة في خلايا وأنسجة الجسم مثل الخلايا العصبية والخلايا العظمية محدثة تلفًا في الخلايا.
أنواع
هناك أربعة أنواع لداء الشحميات المخاطية هي:
الأعراض
تظهر أعراض المرض عادة عند الولادة أو تبدأ في الطفولة المبكرة. يمكن أن تشمل الأعراض المبكرة تشوهات في الهيكل العظمي ومشاكل في الرؤية وتأخر النمو وصعوبة في التعلم وتخلف عقلي وتختلف الأعراض باختلاف نوع المرض.
العلاج
لا يوجد حاليًا علاج معروف لهذا المرض. ومع ذلك، هناك تقنيات علاجية متعددة يمكن استخدامها للمساعدة في تخفيف بعض الأعراض. قد يساعد العلاج الطبيعي الأطفال الذين يعانون من تأخر في الحركة أو تأخر في النطق. يجب الحرص أيضًا على الحفاظ على النظام الغذائي للمرضى المصابين. على سبيل المثال قد يحتاج الأطفال المعرضون لخطر فشل النمو إلى مكملات غذائية.
مجلس الشورى (توضيح)
قد يُشير مجلس الشورى إلى:
إلى الأبد (فيلم 1921)
ملخص الفيلم
بيتر إبيتسون يتيم قام بتربيته على يد عمه الكولونيل إبيتسون. عندما يهين العقيد والدته المتوفاة ، يهاجمه بيتر ويطلب منه الخروج من المنزل. ثم يلتقي الشاب بحبيبة طفولته ميمسي وتتجدد مشاعرهم الرومانسية، لسوء الحظ تزوج ميمسي لكنهما يواصلان علاقة حب في أحلامهما. تستمر علاقة أحلامهم على مر السنين ، حتى بعد أن قتل بيتر زوجها دوق تاويرس، وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة.
غرانوالد سكوت
غرانوالد سكوت (28 نوفمبر 1987 بكيب تاون في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الوسط. شارك مع منتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أياكس كيب تاون ونادي سلوفان براتيسلافا.
كين إدغار
كين إدغار هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 24 يونيو 1890، وتوفي في 20 مايو 1961.
(74376) 1998 XT7
الوصف
اكتُشف في 9 ديسمبر 1998 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 774 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,503 يومًا (23.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,610 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.69 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.35 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.127 وزاوية ميلان 15 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.04 ووضاءته بـ0.228، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.914كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ألبير الثاني (أمير موناكو)
ألبير الثاني أو ألبير ألكسندر لوي بيار غريمالدي (14 مارس 1958 -)، أمير موناكو من 6 أبريل 2005. هو ابن أمير موناكو الأسبق رينيه الثالث والأميرة غريس كيلي.
إصابة البير الثاني بفايروس كورونا (كوفيد-١٩)
أعلن القصر، الخميس 19 مارس من عام 2020، أن الأمير ألبير الثاني أمير موناكو ثبتت إصابته بفيروس كورونا المستجد. وقال القصر إن الأمير بمقدوره مواصلة العمل من مقرّه الخاص، وأن «وضعه الصحي لا يثير أي قلق». وأوضح البيان الصادر من قصر موناكو أن «الأمير خضع للفحوص في بداية الأسبوع، وجاءت النتيجة إيجابية». وقبل ثلاثة أيام، أصيب وزير الدولة في موناكو، ما يعادل رئيس الوزراء، سيرج تيل، بالفيروس. وحث ألبير في البيان سكان إمارته المتوسطية الصغيرة على احترام إجراءات العزل. وفي 31 مارس تعافى الأمير بالكامل من الفيروس مع استمرار تطبيقه للحجر الصحي مع عائلته
نهائي بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1982
نهائي بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1981–82 هي المباراة النهائية للنسخة الأولى من بطولة كأس العرب للأندية الأبطال وفاز بها نادي الشرطة العراقي على نادي النجمة اللبناني.
راينهارد بليتشيرت
راينهارد بليتشيرت (مواليد 7 يونيو 1947) هو سبّاح ألماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968.
وايتفيل (كارولاينا الشمالية)
وايتفيل هي مدينة أمريكية ومركز مقاطعة كولومبوس في ولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية.
حوسبة عديمة الخادم
الحوسبة عديمة الخادم Serverless computing هي نموذج تنفيذ للحوسبة السحابية حيث يقوم المزود السحابي بتشغيل الخادم، ويدير تخصيص موارد الجهاز ديناميكياً. يعتمد التسعير على كمية الاستخدام الفعلي للموارد التي يستهلكها التطبيق، وليس على وحدات السعة التي تم شرائها مسبقًا. يمكن أن يكون شكلاً من أشكال الحوسبة المساعدة.
يمكن للحوسبة عديمة الخادم تبسيط عملية نشرالكود البرمجي في مرحلة المنتج. قد تكون عمليات التوسيع وتخطيط السعة والصيانة مخفية عن المطور أو المشغل. يمكن استخدام كود عديم الخادم مع الكود المنشور في الأنماط التقليدية ، مثل خدمات المايكرو. بدلاً من ذلك ، يمكن كتابة التطبيقات لتكون عديمة الخوادم بشكل بحت بحيث لا تستخدم خوادم مزودة على الإطلاق.
لا يجب الخلط بين هذا وبين نماذج الحوسبة أو الشبكات التي لا تتطلب خادمًا فعليًا للعمل، مثل نظير إلى نظير (P2P).
إصدار محثوث
الإصدار المُنبَّه أو الانبعاث المستحث في علم الضوء والفيزياء الذرية هو عملية تصدر خلالها الذرة فوتونا بتأثير فوتون خارجي بالمواصفات المناسبة يحثها على الهبوط إلى حالة كمومية منخفضة. ويبقى الفوتون المؤثر خلال تلك العملية محتفظا بخصائصه ولا يتغير وفي نفس الوقت يصدر الفوتون الثاني ويكون له نفس خصائص الفوتون المؤثر من وجهة أن يكون له نفس التردد ونفس الطور الموجي ونفس الاستقطاب ونفس الاتجاه. فإذا أمكن أن تنعكس الفوتونات الناتجة بحيث أن تتخلل نفس النوع من الذرات أو الوسط المصدر للفوتونات مرات عديدة ينتج عن ذلك شلال من الفوتونات المتماثلة، وهذا هو الليزر.
هذه الظاهرة يمكن تفسيرها بميكانيكا الكم كما يمكن تفسيرها بالميكانيكا الكلاسيكية بتأثير المجال الكهرومغناطيسي. وتعتبر تلك العملية عملية تضخيم ضوئية ينتج عنها أشعة الليزر والمازر. نظرة تاريخية كان أول من أشار لوجود الانبعاث المستحث هو الفيزيائي الألماني الأمريكي البرت اينشتين.
تفسير الظاهرة
يشكل التآثر بين الإلكترونات والمجال الكهرومغناطيسي من الأعمدة التي تساعدنا على فهم الكيمياء والفيزياء. فالإلكترونات تحمل طاقة تعتمد على بعدها عن النواة في الذرة. إلا أن الظاهرة الكمومية تسمح للإلكترونات باتخاذ مستويات محددة للطاقة في المدارات (كما هو موضح في الشكل):
يبين هذا الشكل من اليسار إلى اليمين مراحل إثارة الذرة بفوتون قادم من الخارج وتوجد الذرة في حالة إثارة، حيث يشغل أحد إلكتروناتها مستوي عاليا من مستويات الطاقة E2. وطبقا لما وجده العالم بأولى وصاغه في مبدئه المعروف ب مبدأ باولي للاستبعاد أن لإلكترونات في الذرة لا تشعل كلها مدارا أو غلافا واحدا في الذرة وإنما تتوزع في مدارات بعضها فوق البعض. والمدارات الخارجية في الذرة تحمل طاقات أعلى. وعندما يكتسب إلكترونا من إلكترونات الذرة طاقة عن طريق امتصاص ضوء (فوتون) أو حرارة (فونون) فإنه يبتعد عن النواة ويشغل أحد المدارات العليا ذات طاقة محددة أكبر. وهذا يؤدي إلى إصدار فوتون يظهر لنا في المطياف في هيئة خط من الضوء ذي لون محدد، يعتمد على طاقة الفوتون (تردد الشعاع ).
ووجود الإلكترون في تلك الحالة المثارة لاتستمر طويلا، فسرعان ما يقفز إلى مداره الأصلي وفي المتوسط يبقى الإلكترون في الحالة الإثارة لمدة تُعرف بنصف العمر حيث يقفز خلالها نصف عدد الإلكترونات المثارة إلى مداراتهم الأصلية، وهذا يعرف بالتحلل الإشعاعي. وخلال ذلك التحلل ونزول الإلكترون من الحالة المثارة E2 إلى حالته العادية E1 يصدر الإلكترون فرق طاقتي الحالتين في هيئة فوتون أو فونون. فإذا نجحنا في إثارة عدد كبير من الإلكترونات وتركناهم لفترة زمنية، يكون اصدارهم لفوتونات لها نفس التردد أو نفس طول الموجة، ولكنهم لن يكونوا نفس الطور الموجي.
وإذا أثرنا على الذرات بفوتونات خارجية (مثل مجال كهرومغناطيسي خارجي) فإن ذلك التأثير يعمل على تحفيز الإلكترونات للقفز إلى المستوي المنخفض للطاقة E1. وعندما تفعل ذلك في وجود الفوتون الخارجي فهي تصدر الفوتونات بحيث يكون لها نفس الطور الموجي للفوتون المؤثر أو المنبه (يكونان في حالة رنين ). وهذا هو الإصدار المنبه.
معدل الإصدار المنبه
نبدأ صياغة المعادلة التي تصف الإصدار المنبه باعتبار إحدى الذرات التي يمكنها اتخاذ حالتين لطاقة الإلكترونات : أحدهما الحالة الأرضية E1 ، والأخرى الحالة المثارة E2. فإذا وجدت الذرة في حالة الإثارة فقد تتحلل باصدار فوتونا تلقائيا، بحيث يحمل الفوتون فرق طاقتي الحالتين، أي يكون تردد موجته ν وطاقته h.ν حسب العلاقة :
حيث :
h ثابت بلانك
ومن ناحية أخرى إذا أثرنا على الذرة المثارة بواسطة المجال الكهرومغناطيسي لفوتون من الخارج، بحيث يكون الفوتون الخارجي له نفس التردد ν فهي تصدر فوتونا آخرا بنفس تردد الفوتون المؤثر ويكون الاثنان في نفس الطور الموجي (إصدار منبه ).
وبافتراض مجموعة من الذرات المثارة N يكون معدل الإصدار المنبه :
حيث:
( ρ(ν كثافة الإشعاع لفونونات ذات تردد ν.
أي أن معدل الإصدار يتناسب تناسبا طرديا مع عدد الذرات الموجودة في حالة إثارة وعدد الفوتونات المؤثرة.
وقد استغلت تلك الظاهرة في تضخيم الأشعة واصدارها بكثافة كبيرة مثلما يحدث في الليزر.
ليوناردو مالوكو
ليوناردو مالوكو (18 مايو 1998 بتيرانا في ألبانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألباني في مركز الدفاع.
ديفيد بيلي (لاعب دوري الرغبي)
ديفيد بيلي هو لاعب دوري الرغبي نيوزيلندي، ولد في 5 ديسمبر 1969.
نور جلال
سيرته
ولد جلال عام 1969 في قرية لاجن بمقاطعة شيغال، محافظة كنر، بأفغانستان. وهو أحد أفراد قبيلة شينواري البشتونية. وفي حكومة طالبان الأولى من 1996 إلى 2001، شغل جلال منصب نائب وزير الداخلية. وفي 23 فبراير 2001، تم وضعه على قائمة عقوبات الأمم المتحدة. وفي عام 2011 عمل جلال في منظمة غير حكومية مقرها كابل معنية بحل النزاعات.
وفي 7 سبتمبر 2021 عُيِّن جلال نائبًا لوزير الداخلية لإمارة أفغانستان الإسلامية التي أعيد تأسيسها حديثًا، تحت إشراف وزير الداخلية سراج الدين حقاني. ثم استُبدل بإبراهيم صدر في 21 سبتمبر.
أدولف هتلر في الثقافة الشعبية
ازداد انتشار التهكم على شخصية هتلر خارج ألمانيا خلال استلامه السلطة. استمرت صور هتلر الجدية والهزلية بالظهور في الثقافة الشعبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية مثيرةً الكثير من الجدل أحيانًا. أدى كل من هتلر والنازية دور الشر البدائي في العديد من الدوريات والكتب والأفلام، وهذا لم يقتصر على الأدب الخيالي بل امتد إلى أعمال الكتاب غير الخياليين الذين ناقشوا شخصه بذات الأسلوب. امتلكت شخصية هتلر سحرًا خاصًا من منظورات أخرى، ويمثل المعرض في متحف التاريخ الألماني أحد الأمثلة العديدة التي شهدت حضورًا واسعًا.
تمثيل هتلر خلال حياته
برزت شخصية أدولف هتلر في أعمال عديدة من الموسيقا والأدب الشعبي، ففي ألمانيا، صورت المجلات الكرتونية والدعايات هتلر بأسلوب ساخر قبل استلامه زمام السلطة بدعم من أعدائه، وأظهر المصور السريالي جون هارتفيلد هتلر بأسلوب سخيف في تصاميمه الإعلانية المعادية للنازية.
وبعد أن أصبحت النازية قوةً وطنيةً في يناير 1933، اقترنت صورة هتلر بالإله ونال احترام ومحبة الشعب الألماني، وهذا ظهر جليًا في فيلم انتصار الإرادة الذي شارك هتلر في إنتاجه. كان الفيلم الألماني شهادة الدكتور مابوس عام 1933 استثناءً لذلك، وحُظر من العرض على يدي وزارة التنوير والدعاية العامة النازية. اعتبر نقاد عديدون أن تصوير فريتز لانغ لشخصية مهووسة بالقتل تخطط لإنشاء إمبراطورية إجرامية ضمن جدران ملجأ إجرامي حكايةً رمزيةً حول صعود النازية في ألمانيا إلى السلطة.
كانت شخصية هتلر خارج ألمانيا غالبًا موضع سخرية. تضمنت مسرحية جنيف لجورج برنارد شو رسومًا كاريكاتورية لهتلر بشخصية هير باتلر، إذ ظهر في مجلس دولي مع صديقيه سيغنور بومباردن (موسوليني) وجنيرال فلانكو (فرانكو). هناك شخصيات كرتونية عديدة سخرت من خصائص هتلر المميزة مثل تلك التي صممها ديفيد لو.
بعد بدء الحرب
تُعد مسرحية برتولت بريشت صعود أرتورو يو آي المقاوم عام 1941 أحد الأمثلة الباكرة الأخرى على الإشارة الكامنة لأدولف هتلر الذي ظهر فيها بدور الشخصية الرئيسة أرتورو أوي، وهو أحد المبتزين في تجارة القرنبيط في شيكاغو، تعرض فيه إلى سخرية فاقت الحدود. عبر بريشت -الألماني الذي غادر بلاده عند استحواذ النازية على السلطة- عن معارضته للاشتراكية الوطنية والحركات الفاشية في مسرحيات أخرى مثل الأم الشجاعة وأبناؤها و''الخوف والبؤس في الرايخ الثالث. ''