cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عملية النمس
تخطيط
لعب المشروع الكوبي دورًا مهمًا في الأحداث التي أدت إلى أزمة الصواريخ الكوبية عام 1962.قدم إدوارد لانسديل الجدول الزمني للمشروع المكون من ست مراحل في 20 فبراير 1962 ؛ أشرف عليها المدعي العام روبرت كينيدي.تم اطلاع الرئيس كينيدي على المبادئ التوجيهية للعملية في 16 مارس 1962.حدد لانسديل الخطوط العريضة للبرنامج المنسق للعمليات السياسية والنفسية والعسكرية والتخريبية والاستخباراتية بالإضافة إلى محاولات اغتيال القادة السياسيين الرئيسيين.كل شهر منذ تقديمه، كانت هناك طريقة مختلفة لزعزعة استقرار النظام الشيوعي.تضمنت بعض هذه الخطط نشر الدعاية السياسية المناهضة لكاسترو، وتسليح جماعات المعارضة المسلحة، وإنشاء قواعد حرب العصابات في جميع أنحاء البلاد، والاستعدادات للتدخل العسكري في أكتوبر في كوبا.تم وضع العديد من الخطط الفردية من قبل وكالة المخابرات المركزية لاغتيال كاسترو.ومع ذلك، لم ينجح أي منها.
تنفيذ
العمليات السرية لوكالة المخابرات المركزية ومحطة جمع المعلومات الاستخباراتية جي ام ويو في ميامي تم تأسيسها كمركز عمليات لـفرقة عمل دبليو، وحدة سي أي أي المخصصة لعملية النمس. / كانت أنشطة الوكالة متمركزة أيضًا في مركز القبول الكاريبي في أوبا لوكا،فلوريدا، وحتى في مرحلة ما جندت مساعدة المافيا (الذين كانوا حريصين على استعادة عملياتهم في الكازينو الكوبي)للتخطيط لعملية اغتيال محاولة ضد كاسترو كان ويليام هارفي أحد ضباط حالة وكالة المخابرات المركزية الذين تعاملوا مباشرة مع المافيا جون روسيلي. تم تقديم المافيا جون روسيلي إلى وكالة المخابرات المركزية من قبل عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي السابق روبرت ماهو.كان ماهو يعرف روسيلي منذ الخمسينيات وكان على دراية بصلته بنقابة القمار.تحت الاسم المستعار «جون راولسون»، تم تكليف روسيلي بتجنيد كوبيين من فلوريدا للمساعدة في اغتيال كاسترو. كتب المؤرخ ستيفن رابي أن «العلماء ركزوا بشكل مفهوم على.غزو خليج الخنازير، والحملة الأمريكية للإرهاب والتخريب المعروفة باسم عملية النمس، ومؤامرات الاغتيال ضد فيدل كاسترو، وبالطبع أزمة الصواريخ الكوبية.ولم يول اهتمام كبير بحالة العلاقات الأمريكية الكوبية في أعقاب أزمة الصواريخ».يكتب رابي أن التقارير الواردة من لجنة الكنيسة تكشف أنه اعتبارًا من يونيو 1963فصاعدًا، كثفت إدارة كينيدي حربها ضد كوبا في حين قامت وكالة المخابرات المركزية بدعاية «الإنكار الاقتصادي» والتخريب لمهاجمة الدولة الكوبية بالإضافة إلى أهداف محددة داخلها. ومن الأمثلة التي تم الاستشهاد بها حادثة قام فيها عملاء وكالة المخابرات المركزية، في سعيهم لاغتيال كاسترو، بتزويد المسؤول الكوبي رولاندو كوبيلا سيكادس بقلم حبر جاف مزود بإبرة سامة تحت الجلد. في هذا الوقت، تلقت وكالة المخابرات المركزية تصريحًا لـ13 عملية كبرى في كوبا، بما في ذلك الهجمات على محطة للطاقة الكهربائية،ومصفاة لتكرير النفط، ومصنع للسكر. جادل رابي بأن «إدارة كينيدي...لم تُظهر أي اهتمام بطلب كاسترو المتكرر للولايات المتحدة أن توقف حملتها التخريبية والإرهاب ضد كوبا.لم يتبع كينيدي سياسة المسار المزدوج تجاه كوبا...ولن تقبل الولايات المتحدة سوى مقترحات الاستسلام».كما يوثق راب كيف «قامت مجموعات المنفى، مثل ألفا 66 والجبهة الثانية لإسكامبراي، بشن غارات كر وفر على الجزيرة...على السفن التي تنقل البضائع.اشترت الأسلحة في الولايات المتحدة وشنت...هجمات من جزر البهاما.»
يقول مؤرخ هارفارد خورخي دومينجيز أن نطاق عملية النمس شمل أعمال تخريب ضد جسر للسكك الحديدية،ومرافق تخزين البترول، وحاوية تخزين دبس السكر، ومصفاة لتكرير البترول، ومحطة طاقة، ومنشرة ، ورافعة عائمة.يقول دومينجيز إن «مسؤولًا أمريكيًا أثار مرة واحدة فقط في [] ألف صفحة من الوثائق شيئًا يشبه اعتراضًا أخلاقيًا ضعيفًا على الإرهاب الذي ترعاه حكومة الولايات المتحدة.» وقد نُفِّذت بعد ذلك إجراءات ضد مصفاة لتكرير البترول، ومحطة لتوليد الكهرباء، ومنشورة، ورافعة عائمة في ميناء كوبي لتقويض الاقتصاد الكوبي.
تم تصميم المشروع الكوبي في الأصل ليبلغ ذروته في أكتوبر1962 بـ«تمرد مفتوح والإطاحة بالنظام الشيوعي».كان هذا في ذروة أزمة الصواريخ الكوبية، حيث اقتربت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي بشكل مثير للقلق من حرب نووية بسبب وجود الصواريخ السوفيتية في كوبا، والتي تم التحقق منها بواسطة طائرات تحلق على ارتفاع منخفض في مهام التصوير الفوتوغرافي والتصوير بالمراقبة الأرضية. تم تعليق العملية في 30 أكتوبر1962، ولكن تم نشر 3 فرق تخريبية من ستة رجال في كوبا.
كتب دومينغيز أن كينيدي أوقف تصرفات النمس مع تصاعد أزمة الصواريخ الكوبية (حيث تم الحصول على صور الأسلحة النووية السوفيتية المتمركزة على الشاطئ الشمالي لكوبا من قبل المخابرات الأمريكية عبر استطلاع الأقمار الصناعية)، لكنه "عاد إلى سياسته المتمثلة في رعاية الإرهاب ضد كوبا خفت المواجهة مع الاتحاد السوفياتي ". ومع ذلك،جادل نعوم تشومسكي بأن "العمليات الإرهابية استمرت خلال اللحظات الأكثر توتراً في أزمة الصواريخ"، مشيراً إلى أنه "تم إلغاؤها رسمياً في 30 أكتوبر، بعد عدة أيام من اتفاقية كينيدي وخروتشوف، لكنها استمرت رغم ذلك".وبناءً على ذلك، أوصت "اللجنة التنفيذية لمجلس الأمن القومي" بمختلف مسارات العمل، بما في ذلك "استخدام المنفيين الكوبيين المختارين لتخريب المنشآت الكوبية الرئيسية بطريقة يمكن أن تُنسب العملية إلى الكوبيين في كوبا" وكذلك "التخريب".الشحن البحري والشحن الكوبي، والبضائع [السوفيتية] والشحن إلى كوبا."
تتألف عملية النمس من برنامج عمل سري، بما في ذلك التخريب، والحرب النفسية، وجمع المعلومات الاستخبارية، وخلق ثورة داخلية ضد الحكومة الشيوعية. لا تزال الولايات المتحدة تفتقر إلى القدرة على إيصال المعلومات بشكل فعال إلى غالبية الشعب الكوبي.كان لديهم حظر تجاري، ورفض مرافق التزويد بالوقود، وزيادة أمن الموانئ، وإجراءات مراقبة الشحن العابر، والبيانات الفنية، والتفتيش الجمركي.استخدمت الولايات المتحدة أيضًا الوسائل الدبلوماسية لإحباط المفاوضات التجارية الكوبية في إسرائيل والأردن وإيران واليونان وربما اليابان. منذ البداية، حدد لانسدیل وزملاؤه أعضاء إس جي أي الدعم الداخلي للحركة المناهضة لكاسترو ليكون أهم جانب في العملية.كان يُنظر إلى التنظيم والدعم الأمريكيين للقوات المناهضة لكاسترو في كوبا على أنه أمر أساسي، مما أدى إلى توسيع المشاركة الأمريكية مما كان في الغالب مساعدة اقتصادية وعسكرية لقوات المتمردين.لذلك، كان لانسديل يأمل في تنظيم جهد داخل العملية، بقيادة وكالة المخابرات المركزية، لبناء الدعم سرًا لحركة شعبية داخل كوبا.كان هذا تحديا كبيرا.كان من الصعب تحديد القوات المناهضة لكاسترو داخل كوبا وكان هناك نقص في الدعم الشعبي الذي يمكن للمتمردين الكوبيين الاستفادة منه. في غضون الأشهر القليلة الأولى، أشارت مراجعة داخلية لعملية النمس إلى محدودية قدرات وكالة المخابرات المركزية على جمع معلومات استخباراتية قوية وإجراء عمليات سرية في كوبا.بحلول يناير 1962، فشلت وكالة المخابرات المركزية في تجنيد عملاء كوبيين مناسبين يمكنهم التسلل إلى نظام كاسترو. قدرت وكالة المخابرات المركزية ولانسديل أنهما احتاجتا إلى 30 عميلًا كوبيًا.انتقد لانسديل جهود وكالة المخابرات المركزية لتكثيف أنشطتها لتلبية الجداول الزمنية الملائمة لعملية النمس.اشتكى روبرت ماكون من وكالة المخابرات المركزية من أن الجدول الزمني للانسديل كان متسارعًا للغاية وأنه سيكون من الصعب تحقيق المهام المطلوبة في مثل هذا الإطار الزمني القصير. في فبراير، قدم لانسدیل مراجعة شاملة لجميع أنشطة عملية النمس حتى الآن.كانت لهجته عاجلة، حيث قال إن «الوقت يمر ضدنا.يشعر الشعب الكوبي بالعجز ويفقد الأمل بسرعة.إنهم بحاجة إلى رموز المقاومة الداخلية والمصالح الخارجية قريبًا.إنهم بحاجة إلى شيء يمكنهم الانضمام إليه على أمل البدء في العمل بالتأكيد من أجل إسقاط النظام». وطالب بتكثيف الجهود من جميع الوكالات والإدارات للإسراع في تنفيذ المشروع الكوبي.وضع خطة من ستة أجزاء تستهدف الإطاحة بحكومة كاسترو في أكتوبر 1962.
في مارس 1962، تم إنتاج تقرير استخباراتي رئيسي، كتبته وكالة المخابرات المركزية، من أجل لانسدیل.أظهر أنه على الرغم من أن ما يقرب من ربع السكان الكوبيين يقفون وراء نظام كاسترو، إلا أن بقية السكان كانوا مستائين وسلبيين.يكتب التقرير أن الغالبية السلبية من الكوبيين «استسلمت لقبول النظام الحالي باعتباره الحكومة المؤثرة». كان الاستنتاج أن ثورة داخلية داخل كوبا غير مرجحة.
أدى الافتقار إلى التقدم والوعد بالنجاح خلال الشهرين الأولين من العملية إلى توتر العلاقات داخل إس جي أي.وانتقد ماكون طريقة التعامل مع العملية، معتقدا أن «السياسة الوطنية كانت حذرة للغاية» واقترح بذل جهد عسكري أمريكي لتدريب المزيد من رجال حرب العصابات، وأجريت تدريبات عسكرية برمائية واسعة النطاق على الإنزال قبالة سواحل نورث كارولينا في أبريل 1962.
بحلول يوليو، كانت العملية لا تزال تظهر تقدمًا ضئيلًا.اقتربت المرحلة الأولى من عملية النمس من نهايتها.قدمت المجموعة الخاصة خططًا في 14 مارس 1962 للمرحلة الأولى من العملية حتى نهاية يوليو 1962.كانت هناك أربعة أهداف رئيسية للمرحلة الأولى ؛ أ.كان لجمع معلومات استخبارية قوية عن المنطقة المستهدفة، ب.القيام بجميع الإجراءات السياسية والاقتصادية والسرية الأخرى التي لا ترقى إلى خلق ثورة في كوبا أو الحاجة إلى التدخل العسكري الأمريكي، ج.كن متسقًا مع السياسة العلنية للولايات المتحدة وكن في وضع يسمح لك بالانسحاب مع الحد الأدنى من خسارة الأصول في هيبة الولايات المتحدة، د.مواصلة تخطيط جي سي إس والإجراءات الأولية الأساسية لقدرة أمريكية حاسمة على التدخل. خلال المرحلة الأولى، كان مؤتمر بونتا ديل إستي بمثابة إجراء سياسي أمريكي كبير لعزل كاسترو وتحييد نفوذه في نصف الكرة الأرضية.كانت زيارة الرئيس كينيدي الناجحة للمكسيك بمثابة عمل سياسي أمريكي رئيسي آخر كان له تأثير على العملية ولكنه لم يكن مرتبطًا بشكل مباشر بالعملية.تم إجراء عمليتين سياسيتين في المرحلة الأولى: مكافحة الدعاية لكاسترو الشيوعي في عيد العمال وإثارة رد فعل قوي في نصف الكرة الغربي على القمع العسكري الكوبي لمظاهرة الجوع في كارديناس في يونيو. كان اللاجئون الكوبيون من الاهتمامات الرئيسية الأخرى لعملية النمس حيث كان يعتقد أنهم يريدون الإطاحة بالنظام الشيوعي في هافانا واستعادة وطنهم.حصل اللاجئون على مساعدة أمريكية مفتوحة للبقاء في البلاد، لكنهم شاركوا في أعمال سرية بطريقة محدودة.وقد أُخذت قيود السياسة الخاصة بالوضوح والرؤية في الاعتبار عند التعامل مع إمكانات اللاجئين واستخدامها. مع اقتراب المرحلة الأولى من إغلاق المرحلة الثانية، تمت كتابة الخطة المتوقعة والنظر في أربعة احتمالات.كان الخيار الأول هو إلغاء الخطط التشغيلية ومعاملة كوبا كدولة تكتلية وحماية نصف الكرة الأرضية منها.كان الاحتمال التالي هو ممارسة جميع الضغوط الدبلوماسية والاقتصادية والنفسية وغيرها من الضغوط الممكنة للإطاحة بنظام كاسترو الشيوعي دون التوظيف العلني للجيش الأمريكي.كان الاحتمال الآخر هو مساعدة الكوبيين في الإطاحة بنظام كاسترو الشيوعي بمرحلة خطوة بخطوة لضمان النجاح بما في ذلك استخدام القوة العسكرية إذا لزم الأمر.كان الاحتمال الأخير هو استخدام الاستفزاز والإطاحة بنظام كاسترو الشيوعي من قبل القوة العسكرية الأمريكية. في المراجعة التي أجراها في يوليو، أوصى لانسدیل بخطة عمل قصيرة المدى أكثر عدوانية.كان يعتقد أن الوقت كان جوهريًا، لا سيما بالنظر إلى الحشد العسكري السوفياتي المكثف في كوبا.تم وضع خطط جديدة لتجنيد المزيد من الكوبيين للتسلل إلى نظام كاسترو، ومقاطعة البث الإذاعي والتلفزيوني الكوبي، ونشر وحدات التخريب الكوماندوز.
ومع ذلك، بحلول أواخر أغسطس، أثار الحشد العسكري السوفيتي في كوبا استياء إدارة كينيدي.أدى الخوف من الانتقام العسكري المفتوح ضد الولايات المتحدة وبرلين بسبب العمليات السرية الأمريكية في كوبا إلى إبطاء العملية.بحلول أكتوبر، مع احتدام أزمة الصواريخ الكوبية، طالب الرئيس كينيدي بوقف عملية النمس.توقفت عملية النمس رسميًا عن أنشطتها في نهاية عام 1962.
قبل أغسطس 1960
يفصل تقرير المفتش العام «ثلاثة على الأقل، وربما أربعة، مخططات كانت قيد الدراسة» خلال فترة زمنية بين مارس وأغسطس 1960.من المتوقع أن تكون جميع المخططات التي تم النظر فيها في هذا الوقت في عملية التخطيط في نفس الوقت.تضمنت الخطة الأولى في هذا الإطار الزمني هجومًا على محطة إذاعية يستخدمها كاسترو «لبث خطاباته برذاذ رذاذ لمادة كيميائية أنتجت تفاعلات مماثلة لتلك الخاصة بحمض الليسرجيك».لم يأتِ أي شيء من هذه المؤامرة، لأنه لا يمكن الاعتماد على المادة الكيميائية لإنتاج التأثيرات المقصودة.
صدر مجلد وكالة المخابرات المركزية الأمريكية رفعت عنه السرية في عام 2011 بعنوان «العمليات الجوية، مارس 1960 - أبريل 1961» من «التاريخ الرسمي لعملية خليج الخنازير» يشير إلى أنه «كان من الواضح منذ البداية أن العمليات الجوية ستلعب دورًا رئيسيًا في برنامج وكالة المخابرات المركزية للإطاحة بالزعيم الكوبي».بحلول صيف عام 1960، سعت جي ميت، وهي وحدة تحت القيادة المباشرة لريتشارد إم بيسيل و DPD، للحصول على «طائرات للتسلل، والدعاية، وقطرات الإمداد للمجموعات المعارضة داخل كوبا».بحلول يوليو 1960، أصبح من الواضح أن «العمليات الجوية التكتيكية بالطائرات المقاتلة ستلعب دورًا رئيسيًا في خطط جي ميت».
أغسطس 1960 إلى أبريل 1961
في أغسطس 1960، بدأت وكالة المخابرات المركزية المرحلة الأولى من خطة بعنوان «نقابة القمار».قام ريتشارد بيسيل بالاتصال بوكالة المخابرات المركزية روبرت ميهو بسحب جوني روسيلي، وهو عضو في نقابة لاس فيغاس. عرض ماهيو، متنكرا في زي مدير علاقات شخصية لشركة تعاني من خسائر مالية فادحة في كوبا بسبب تصرفات كاسترو، على روسيلي 150 ألف دولار مقابل اغتيال كاسترو الناجح. شارك في تقديم روسيلي المتآمر المشارك، «سام غولد»، الذي تم تحديده لاحقًا على أنه رجل العصابات في شيكاغو سام جيانكانا و «جو، الساعي»، الذي تم تحديده لاحقًا باسم سانتوس ترافيكانتي، زعيم كوبا نوسترا.
بالإضافة إلى ذلك، ذكر الدكتور إدوارد جان أنه تلقى علبة سيجار أنه مكلف بالتسمم ؛ ومع ذلك، تم تدمير السيجار بواسطة Gunn في عام 1963.
العديد من المخططات، فيما يتعلق بأفضل طريقة لإيصال السم النقابي، والتي تم النظر فيها خلال هذه الفترة تضمنت "(1) شيء شديد السمية...يتم إعطاؤه بواسطة دبوس...(2) مادة بكتيرية في صورة سائلة ؛ (3) المعالجة الجرثومية للسيجارة أو السيجار ؛ و (4) منديل معالج بالبكتيريا ”.وفقًا لبيسيل، كان الخيار الأكثر قابلية للتطبيق هو السوائل البكتيرية.ومع ذلك، كان المنتج النهائي عبارة عن حبوب بوتولين صلبة تذوب في سائل.
استخدم روسيللي، جنبًا إلى جنب مع زميله «سام جولد»، علاقتهما لإكراه المسؤول الكوبي خوان أورتا على تنفيذ عملية الاغتيال من خلال فواتير المقامرة الخاصة به. وبحسب ما ورد، حاول أورتا الاغتيال عدة مرات، بعد إعطائه عدة أقراص تحتوي على «نسبة عالية من المواد المميتة»، لكنه انسحب في النهاية بعد أن أصيب بـ «البرودة». يؤكد تقرير المفتش العام أن أورتا فقد إمكانية الوصول إلى كاسترو قبل أن يتلقى الحبوب وبالتالي لم يتمكن من إكمال المهمة.روسيلي عثر على ضابط آخر، الدكتور أنتوني فيرونا، لتنفيذ الاغتيال.
أبريل 1961 حتى أواخر عام 1961
ألغيت خطة اغتيال كاسترو بحبوب سامة بعد خليج الخنازير.علاوة على ذلك، يتكهن تقرير المفتش العام بأن هذه المحاولة فشلت لأن كاسترو لم يعد يزور المطعم حيث كان من المفترض أن تُعطى حبوب منع الحمل له.
بدأت المرحلة الثانية من عملية نقابة القمار في مايو 1961 بمشروع زريفيل، الذي ترأسه هارفي.كان هارفي مسؤولاً عن ثماني محاولات اغتيال لكاسترو ولكن لم تكن أي من هذه المحاولات بارعة في تحقيق أي أهداف للسياسة الخارجية.احتوى هذا الجزء من المخطط على «قدرة تنفيذية على العمل (اغتيال زعيم أجنبي)، وهي قدرة احتياطية عامة لتنفيذ الاغتيالات عند الاقتضاء».كان الهدف الرئيسي لمشروع زريفيل هو تحديد العملاء المحتملين والبحث عن تقنيات الاغتيال التي يمكن استخدامها. دخل مشروع زريفيل وعمليات الوكالة في كوبا في البرنامج في نوفمبر 1961 عندما أصبح هارفي رئيسًا لفريق العمل لكوبا.
الروايات المتضاربة في تقرير المفتش العام حول كيفية حدوث الأحداث اللاحقة خلال هذه الفترة الزمنية تجعل من الصعب تحديد مسار كيفية تعامل فرقة العمل الكوبية مع عملياتها.ومع ذلك، كان هناك إجماع على أن روسيلي انخرط مرة أخرى مع الوكالة إلى جانب فيرونا.
أواخر عام 1962 حتى عام 1963
مع مرور أشهر عام 1962، شكلت فيرونا فريقًا من ثلاثة رجال لضرب كاسترو.ومع ذلك، تم إلغاء الخطط مرتين مع تقرير المفتش العام الذي أشار إلى «الظروف في الداخل...ثم أدت أزمة الصواريخ في أكتوبر إلى إفساد الخطط».الاستنتاج الذي خلص إليه هارفي هو أن «الميليشيات الثلاث لم تغادر قط إلى كوبا».انهارت الاتصالات بين روسيلي ووكالة المخابرات المركزية بمجرد إخطار هارفي بأن روسيلي كان على قائمة مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي.
في تأملات في أزمة الصواريخ الكوبية عام 1987، كتب ريمون ل.لم يكن السوفييت يرون سوى محاولة للتراجع عما كان، بالنسبة لهم، السؤال الرئيسي المتبقي: التأكيدات الأمريكية بعدم مهاجمة كوبا.في ذلك التاريخ، نجح فريق عمل تخريبي سري كوبي أرسل من الولايات المتحدة في تفجير منشأة صناعية كوبية «.قال غارثوف إن التخريب كان مخططًا له قبل اتفاق 28 أكتوبر وكان بعيدًا عن التذكر عندما أدركت إدارة كينيدي أنها لا تزال جارية، ومع ذلك،» بالنسبة للسوفييت، ربما كان يُنظر إلى هذا على أنه تذكير أمريكي خفي بقدرته على مضايقة ومحاولة لتخريب نظام كاسترو ". يقول تشومسكي إن هذا التخريب قتل "أربعمائة عامل، حسب رسالة الحكومة الكوبية إلى الأمين العام للأمم المتحدة.
قد تكون هذه بالتأكيد وجهة نظر غارثوف، لكن مثل هذه الاستفزازات المباشرة للكوبيين والسوفييت كانت متعارضة مع تعهد جون كنيدي بنزع فتيل أزمة الصواريخ بإزالة صواريخ جوبيتر الأمريكية من تركيا مقابل سحب الصواريخ السوفيتية من كوبا، والجهود المبذولة نحو التقارب مع كاسترو في أعقاب الأزمة. كان الكثيرون ينظرون إلى تبادل الصواريخ على أنه صفقة عادلة وفرت ماء الوجه لكلا الجانبين عند النظر في قدرات كل منهما على توجيه ضربة خطيرة للطرف الآخر. سعى كينيدي لاحقًا إلى الحوار مع كاسترو لعكس العلاقة المتوترة بين البلدين. نتيجة لتحدي وكالة المخابرات المركزية المستمر، استمرت التوترات بين الرئيس والوكالة، المتفاقم منذ الغزو الفاشل لخليج الخنازير، في التصاعد.
صرحت لجنة الكنيسة بمجلس الشيوخ الأمريكي لعام 1975 أنها أكدت ما لا يقل عن ثماني مؤامرات منفصلة تديرها وكالة المخابرات المركزية لاغتيال كاسترو. يؤكد فابيان إسكالانتي، الذي كان مكلفًا منذ فترة طويلة بحماية حياة كاسترو، أنه كان هناك 638 مخطط اغتيال منفصل لوكالة المخابرات المركزية أو محاولة اغتيال كاسترو.
نظرًا لأن اغتيال كاسترو بدا هدفًا مهمًا لإدارة كينيدي، فقد تم إنشاء أسطورة في التاريخ الأمريكي مفادها أن كينيدي كان مهووسًا بفكرة قتل كاسترو.ومع ذلك، هذا ليس صحيحا.جاء في مقال بعنوان «مخططات اغتيال كاسترو» أن «مؤامرات وكالة المخابرات المركزية لقتل كاسترو بدأت قبل فوز جون كينيدي بالرئاسة واستمرت بعد وفاته». في تقرير كتبه المفتش العام لوكالة المخابرات المركزية عام 1967، اعترف بأن هذا هو السبب وراء الطبيعة الخيالية للعديد من محاولات الاغتيال.كما قال إنه حذر من أن اغتيال كاسترو لن يؤدي بالضرورة إلى زعزعة استقرار الحكومة بالطريقة المرغوبة.لم يكن يعتقد أن اغتيال كاسترو سيفعل الكثير لتحرير كوبا من السيطرة الشيوعية.يذكر أن الناس ركزوا أكثر من اللازم على فكرة قتل كاسترو في حين أن «التخلص من كاسترو» لا يعني بالضرورة قتله.بسبب هذا التركيز الجزئي، لم يتم وضع خطط أوسع وأكثر تعقيدًا مع فرص أكبر للنجاح.
تم طرح العديد من أفكار الاغتيال من قبل وكالة المخابرات المركزية خلال عملية النمس. الأكثر شهرة كانت مؤامرة وكالة المخابرات المركزية المزعومة للاستفادة من حب كاسترو المعروف للسيجار من خلال الانزلاق في إمداداته «سيجار متفجر» حقيقي وقاتل للغاية. بينما تشير العديد من المصادر إلى أن حبكة السيجار المتفجرة حقيقة، يؤكد مصدر واحد على الأقل أنها مجرد أسطورة، ويرفضها آخر على أنها مجرد علف لصحيفة التابلويد في السوبر ماركت. يشير آخر إلى أن القصة ترجع أصولها إلى وكالة المخابرات المركزية، لكنهم لم يقترحوها بجدية على الإطلاق كمؤامرة.بدلاً من ذلك، تم اختلاق المؤامرة من قبل وكالة المخابرات المركزية على أنها فكرة «سخيفة» عن قصد لإطعام أولئك الذين يستجوبونهم حول خططهم لكاسترو، من أجل صرف النظر عن مجالات التحقيق الأكثر جدية.
كانت محاولة أخرى لاغتيال كاسترو عن طريق قلم حبر محمل بالسم الأسود ورقة شجر سوداء 40 وانتقل إلى أحد الأصول الكوبية في باريس يوم اغتيال الرئيس كينيدي،22 نوفمبر،1963.والجدير بالذكر أن الدلائل تشير أيضًا إلى أن هذين الحدثين حدثا في وقت واحد، في نفس اللحظة. يعترض رولاندو كوبيلا، القاتل المحتمل، على هذه الرواية، قائلاً إن ورقة شجر سوداء 40 لم يكن في القلم.ردت المخابرات الأمريكية لاحقًا قائلة إن ورقة شجر سوداء 40 كان مجرد اقتراح، لكن كوبيلا اعتقد أن هناك سمومًا أخرى ستكون أكثر فاعلية.بشكل عام لم يكن معجبًا بالجهاز. أدرك المخترع أن كوبيلو رفض الجهاز تمامًا.
ميراث
بعد انتهاء عملية النمس، بذلت إدارة كينيدي بعض المحاولات لإصلاح العلاقات مع الحكومة الكوبية.كما تكشف بعض الوثائق الصادرة عن أرشيف الأمن القومي، حدث هذا بعد وقت قصير من انتهاء المشروع. تأتي إحدى الوثائق في شكل ورقة خيارات من متخصص في أمريكا اللاتينية حول كيفية إصلاح العلاقات.تبدأ الوثيقة باقتراح أنه من خلال محاولات وكالة المخابرات المركزية لاغتيال كاسترو وإسقاط الحكومة، كانوا "ينظرون بجدية فقط إلى جانب واحد من العملة" وأن بإمكانهم تجربة الجانب الآخر ومحاولة "إغراء كاسترو بهدوء لنا".." تمضي الوثيقة للدفع من أجل مزيد من الدراسات حول كيفية القيام بالضبط بتحسين العلاقات. تشير الوثيقة أيضًا إلى النتيجتين المحتملتين اللتين يمكن أن تأتي مع علاقة أفضل مع كوبا.تنص الوثيقة على أنه "على المدى القصير، من المحتمل أن نكون قادرين على تحييد اثنين على الأقل من مخاوفنا الرئيسية بشأن كاسترو: إعادة تقديم الصواريخ الهجومية والتخريب الكوبي.على المدى الطويل، سنكون قادرين على العمل على القضاء على كاسترو في أوقات فراغنا ومن وجهة نظر جيدة." سيتم تأطير الجهود لإصلاح العلاقات بشكل كبير من خلال العلاقات السلبية التي تشكلت بسبب عملية النمس.
إحدى القضايا التي تسببت في عدم الثقة بين العلاقات الكوبية المدعومة من الولايات المتحدة والوكالة كانت الجبهة «المهتزة» بسبب عدم وجود اتفاق حقيقي بين الكوبيين والوكالة.وبحسب التفتيش الذي أجراه المفتش العام فايفر، «أراد القادة الكوبيون أن يقولوا شيئًا عن مسار العمليات شبه العسكرية». نشأت أسئلة ضمن هذا التفتيش التي تضمنت، «إذا كان المشروع قد تم تصوره بشكل أفضل، وتنظيما أفضل، وطاقم عمل أفضل، وإدارته بشكل أفضل، فهل كان لابد من تقديم هذه المسألة المحددة لقرار رئاسي على الإطلاق؟» أثبتت التحقيقات الإضافية أن 1500رجل لم يكونوا كافيين منذ البداية ضد القوات العسكرية لكاسترو، فضلاً عن افتقار الوكالات إلى «التعامل مع الطيران العلوي»، الأمر الذي أدى تمامًا إلى الفشل الكامل لعملية النمس وكذلك عملية الخليج.غزو الخنازير.
متلازمة حاييم مونك
متلازمة حاييم مونك (المعروفة أيضًا باسم فرط التقرن الراحي الأخمصي المصحوب بالتهاب النسج الداعمة للأسنان وعنكبية الأصابع، وانحلال العظم الحاد ومتلازمة كوشين اليهودية ) هي مرض جلدي تسببه، مثل متلازمة بابيلون-ليفيفر، طفرة في جين كاثيبسين سي. ومن سماته تقوس الأصابع وانعقاف الأظافر.
عملية النمس
ميراث
في عام 1975، أصدرت لجنة تابعة لمجلس الشيوخ برئاسة السناتور فرانك تشيرش (ديمقراطي أيداهو)، للتحقيق في الانتهاكات المزعومة التي ارتكبها مجتمع المخابرات الأمريكية، أول تقرير من إجمالي أربعة عشر تقريرًا بعنوان «مؤامرات اغتيال مزعومة تشمل قادة أجانب».تتبعت لجنة الكنيسة مؤامرات موثقة ضد كاسترو نشأت في عام 1962.واستشهدت الوثائق بالاتصال الذي أجرته وكالة المخابرات المركزية مع المافيا الأمريكية والقاتل المتعاقد، جون روسيلي.روسيلي، المشاغب، لعابه للقضاء على كاسترو لإعادة كوبا إلى «الأيام الخوالي».مؤامرة أخرى أكثر غرابة تضمنت بطلًا ثوريًا كوبيًا اسمه Rolando Cubela، أطلق عليه اسم أملش من قبل وكالة المخابرات المركزية.سعت وكالة المخابرات المركزية إلى مشاركة كوبيلا في عملية اغتيال.في خريف عام 1963، قام ديزموند فيتزجيرالد، وهو مسؤول رفيع المستوى تحت وصاية فرانك ويسنر وصديق جيد لمدير وكالة المخابرات المركزية المستقبلية ويليام كولبي، الذي عمل في محطات وكالة المخابرات المركزية عبر الشرق الأقصى خلال الخمسينيات من القرن الماضي، بمتابعة خدمات كوبيلا السرية..في اجتماعاتهم، قدم فيتزجيرالد بشكل مزدوج نفسه على أنه الممثل الشخصي للمدعي العام الأمريكي روبرت ف.كينيدي.رأى بعض العلماء خطة الهجوم هذه على أنها نهج «الجزرة والعصا» لكينيدي في التعامل مع كاسترو.ومع ذلك، يرى مؤرخون آخرون أن هذه الجهود التي تبذلها وكالة المخابرات المركزية هي وسيلة لتقويض مبادرة الرئيس جون كينيدي للسلام تجاه كاسترو.يزعم بعض المؤرخين التحريفيين أن محاولات القضاء على كاسترو تمثل وجهًا من «هوس كينيدي» الذي يُزعم أنه لم يشاركه بقية واشنطن.تم تبديد هذه الفكرة بسهولة لسببين: 1) لم يكن كاسترو الهدف الوحيد للاغتيال السياسي على أجندة كينيدي و 2) كانت مؤامرات وكالة المخابرات المركزية لقتل كاسترو موجودة قبل وبعد فترة رئاسة كينيدي.
متلازمة حاييم مونك
سمي على اسم سليم حاييم وج. مونك، اللذين وصفا المرض لأول مرة في عام 1965.
عملية النمس
ميراث
يُعترف على نطاق واسع بالمشروع الكوبي، كما هو الحال مع الغزو السابق لخليج الخنازير، على أنه فشل للسياسة الأمريكية ضد كوبا.وفقًا لنعوم تشومسكي، كان لديها ميزانية قدرها 50 مليون دولار سنويًا، وتوظف 2500 شخصًا من بينهم حوالي 500 أمريكي، وظلت سرية لمدة 14 عامًا، من عام 1961 إلى عام 1975.تم الكشف عنه جزئيًا من قبل لجنة الكنيسة في مجلس الشيوخ الأمريكي وجزءًا «من خلال الصحافة الاستقصائية الجيدة».قال إنه «من الممكن أن تكون العملية لا تزال جارية [1989]، لكنها استمرت بالتأكيد طوال السبعينيات».
تصوير وسائل الإعلام
في فيلم جي اف كي أوليفر ستون، تم تصوير عملية النمس في تسلسلات الفلاش باك كأرض تدريب حيث يصبح لي هارفي أوزوالد، من بين أمور أخرى، ضليعا في تكتيكات الميليشيات المناهضة لكاسترو.
متلازمة حاييم مونك
الأعراض
تبدأ معظم علامات متلازمة حاييم مونك في الظهور خلال أول 2-4 سنوات من العمر. العلامات العامة في هذه المرحلة هي سماكة وتقشر جلد الراحتين والأخمصين (تقرن الجلد الراحي الاخمصي) والمرفقين وتساقط الأسنان اللبنية بسبب نوبات متكررة من تسوس الأسنان والتهاب النسج الداعمة السنية. يُظهر الناس أيضًا سماكة وتقوس الأظافر، وتسطح القدم، والطول الشديد ونحافة الأصابع سواء في اليد أو القدم (عنكبية الأصابع)، وانحلال العظم الذي يشمل المشاشيات البعيدة للأصابع (انحلال العظم الحاد). قد تحدث تقلصات انثناء دائمة للمفاصل الكبيرة والصغيرة مع تقدم المرض. في حالات معينة، أبلغ عن التهاب مفاصل الكتفين والمعصمين مع المرض.
الأسباب
متلازمة حاييم مونك هي سمة وراثية متنحية. في بعض الحالات، يكون والدي الأفراد المصابين بمتلازمة حاييم مونك من الأقارب. يشير التحليل الجيني إلى أن متلازمة حاييم-مونك قد تكون ناجمة عن طفرة جينية في الجين CTSC كاثيبسين C، الموجود على الذراع الطويلة للكروموسوم 11. علاوة على ذلك، يوضح التحليل أنه في الأفراد المصابين بمتلازمة حاييم مونك، أحاط النمط الفرداني بموقع الجين ويبدو أنه ينتقل معه كوحدة واحدة. يشير هذا إلى أن جين CTSC موروث من سلف مشترك.
ينظم جين CTSC كاثيبسين C إنتاج إنزيم كاثيبسين C، والذي يظهر في الأعضاء والأنسجة المختلفة. يُعتقد أن جين CTSC يلعب دورًا في تمايز الخلايا الظهارية، ما يؤدي إلى فرط التقرن في باطن القدمين وراحة اليد، ويربط اللثة بسطح السن.
التشخيص
يأتي التشخيص من أخذ التاريخ المرضي الشامل وتحديد الأعراض المميزة. التعرف على الأعراض الجسدية مهم لتمييز هذا المرض عن متلازمة بابيلون لوفيفر. لهذا السبب، غالبًا ما تشخص متلازمة حاييم مونك في سن مبكرة.
في كثير من الحالات، قد يكون تشخيص متلازمة حاييم مونك صعبًا عند الأطفال الصغار، حيث يمكن الخلط بين العديد من الأعراض والتشوهات الجلدية الأخرى. غالبًا ما يأتي تشخيص المرض بين سن الثالثة والخامسة عندما تبدأ أسنان الأطفال في الظهور، ويظهر التهاب وتنكس الأنسجة الداعمة المحيطة بالأسنان. تشمل بعض الاختبارات التشخيصية الرئيسية الأخرى: الفحص البدني جنبًا إلى جنب مع التاريخ العائلي، والدراسة الجينية باستخدام عينات الدم، ودراسة التصوير الشعاعي لسمات الأسنان واليدين والقدمين.
العلاج
يتشابه علاج متلازمة حاييم مونك مع علاج متلازمة بابيلون-ليفيفر.
هارتلي (وحدة)
هارتلي (الرمز هارت)، وتسمى أيضا «بان»، أو «ديت» (اختصار للرقم العشري بالإنجليزية)،  هي وحدة لوغاريتمية تقيس المعلومات أو الإنتروبيا، استناداً إلى لوغاريتم الأساس 10 وقوى 10. واحد هارتلي هو محتوى المعلومات لحدث إذا كان احتمال وقوع ذلك الحدث. وبالتالي فهو يساوي المعلومات المتضمنة في رقم عشري واحد (أو «ديت»)، بافتراض وجود احتمال متساو مسبق لكل قيمة ممكنة. وقد سميت على اسم رالف هارتلي.
إذا استخدم لوغاريتم الأساس 2 وقوى 2 بدلاً من ذلك، فإن وحدة المعلومات تكون الشانون أو البت، وهو محتوى المعلومات لحدث ما إذا كان احتمال وقوع هذا الحدث هو يُعرف اللوغاريتم الطبيعي وقوى e ال «نات».
على الرغم من عدم وجود وحدة دولية مرتبطة بها، إلا أن إنتروبيا المعلومات هي جزء من النظام الدولي للكميات، المعرف بواسطة المعيار الدولي IEC 80000-13 للجنة الكهروتقنية الدولية.
تاريخ
تم تسمية مصطلح هارتلي على اسم رالف هارتلي، الذي اقترح في عام 1928 قياس المعلومات باستخدام اساس لوغاريتمي يساوي عدد الحالات التي يمكن تمييزها في تمثيلها، والتي ستكون الأساس 10 لرقم عشري. . تم اختراع ال«بان» و الديسيبان من قبل آلان تورينج مع إيرفينغ جون "جاك" جود في عام 1940، لقياس كمية المعلومات التي يمكن استنتاجها بواسطة مفكك الشفرات في بلتشلي بارك باستخدام طريقة بانبوريزموس، من أجل التحديد اليومي للإعدادات غير المعروفة لآلة تشفير البحرية الألمانية إنجما. الاسم مستوحى من العدد الهائل للأوراق المطبوعة في مدينة بانبري على بعد حوالي 30 ميلاً، والتي تم استخدامها في هذه العملية. جادل إرفين جون غود بأن التجميع المتسلسل للديسيبان لبناء مقياس لوزن الدليل لصالح فرضية ما، هو في الأساس استدلال بايزي. ومع ذلك، جادل دونالد أ. جيليس بأن ال«بان» هو في الواقع نفس مقياس كارل بوبر لشدة الاختبار. .
الاستخدام كوحدة للأرجحية
الديسيبان هي وحدة مفيدة بالتحديد في الأرجحية اللوغاريتمية، ولا سيما كمقياس للمعلومات في عوامل بايز، ونسب الأرجحية (نسبة الاحتمالات، بحيث أن اللوغاريتم هو الفرق في الأرجحية اللوغاريتمية)، أو أوزان الأدلة. 10 ديسيبان تقابل أرجحية 10: 1 ؛ 20 ديسيبان إلى أرجحية 100: 1، إلخ. ووفقاً لـ إرفين جون غود، فإن التغيير في وزن دليل 1 ديسيبان (أي تغيير في الأرجحية لحدث ما بما يساوي 5: 4) يكون بنفس الدقة التي يمكن توقعها بصورة معقولة من البشر لتقدير درجة اعتقادهم بفرضية ما. . غالباً ما يمكن تقريب الارجحيات المقابلة للديسيبان الصحيح بنسب صحيحة بسيطة؛ وهي مرتبة أدناه. قيمة لأقرب منزلتين عشريتين، تقريب بسيط (في حدود حوالي 5٪)، مع تقريب أكثر دقة (بحدود 1٪) إذا كانت نسبة الواحد البسيط غير دقيقة:
عدنان بن عبد الله بن فارس العمري
عدنان بن عبد الله بن فارس العمري مواطن سعودي تم وضع إسمه على قائمة المطلوبين الإرهابيين في السعودية. حدث هذا الأمر في يوم 28 يونيو 2005 ولقد كان إسمه ضمن قائمة 36 إرهابي. أفاد مسؤولو الأمن السعودي أنه تم نقله إلى السعودية في شهر نوفمبر 2005.
جوناثان هول
جوناثان هول مواليد 13 أغسطس 1904 في آيوا، الولايات المتحدة - الوفاة 11 فبراير 1998 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1951. من أعماله فيلم الخريج. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 39 عاما.
فرد س. بريتون
'''فرد س. بريتون''' هو  ورسام أسترالي، ولد في 21 مايو 1889، وتوفي في 14 ديسمبر 1931 في سيدني في أستراليا.
دونل تومسون
دونل تومسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 27 أكتوبر 1958 في لومبيرتون في الولايات المتحدة.
المسيحية في العراق
تُشكل المسيحية في العراق ثاني أكبر الديانات فيها من حيث عدد الأتباع بعد الإسلام، تليهما ديانات أخرى مثل الصابئية والشبكية واليزيدية والكاكائية والبهائية والشيخية والزرادشتية، وتعد المسيحية ديانة مُعترَف بها حسب الدستور العراقي؛ حيث أنه يعترف بأربعة عشر طائفة مسيحية في العراق مسموح التعبد بها. يتوزع أبناؤها على عدة طوائف ويتحدث نسبة منهم اللغة العربية لغةً أمًّا، وغالبيتهم من العرب الأقحاح، في حين أن نسبةً منهم تتحدث اللغة السريانية بلهجاتها العديدة واللغة الأرمنية. يُعتبر مسيحيو العراق من أقدم المجتمعات المسيحية المستمرة في العالم، والغالبية العظمى منهم هم من الآشوريين الأصليين الناطقين باللغات الآرامية الشرقية. هناك أيضاً مجموعة صغيرة من الأرمن والتركمان والأكراد والعرب المسيحيين. ويعيش المسيحيون في المقام الأول في بغداد والموصل والبصرة وأربيل ودهوك وزاخو وكركوك وفي البلدات والمناطق الآشورية مثل سهل نينوى في الشمال.
احتفظت المسيحية في العراق وعلى خلاف سائر الدول العربية بطابعها الأصلي، فظلت مسيحية سريانية ولم تتعرب بنسب كبيرة كما حصل في بلاد الشام ومصر، وإن كان معظم أتباع هذه الكنائس يجيدون العربية حاليًا كلغة تخاطب يومي سيّما في المدن الكبرى. أكبر كنيسة في العراق هي الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ومقرها ببغداد تليها كنيسة المشرق الآشورية التي نقل مركزها من الموصل إلى شيكاغو بعد مجزرة سميل عام 1933 بالإضافة إلى تواجد للكنيسة السريانية الأرثوذكسية والسريانية الكاثوليكية. هناك أقليات أخرى تتبع من الروم الملكيين والأرمن والبروتستانت في العراق. يعيش أغلب مسيحيي العراق خارج البلاد ولا توجد أرقام دقيقة عن نسبة المسيحيين العرب غير أنه باستثناء المسيحيون المنتمين للكنائس السريانية والأرمنية فإنه لا يتبقى سوى عدة آلاف ممن قد يصنفون كمسيحيين عرب. اتخذت الأنظمة الحاكمة في العراق سياسة تعريب بلغت ذروتها في السبعينيات من القرن العشرين عندما تم تصنيف جميع المسيحيين على أنهم عرب.
بالنسبة للوضع السياسي، لدى المسيحيين قانون أحوال شخصية خاص بهم، وتعتبر السريانية لغة رسمية في المناطق التي يشكلون فيها أغلبية في شمال العراق. يوجد عدد من الأحزاب السياسية المسيحية، ويمثل المسيحيين العراقيين في البرلمان العراقي كل من الحركة الديمقراطية الآشورية بثلاثة مقاعد والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري بمقعدين.
تاريخيًا أدّى مسيحيو العراق خاصًة السريان من يعاقبة ونساطرة دورًا مهمًّا في الترجمة والعلوم والطب خلال فترة الدولة العباسية، لقد ترجم المسيحيون من اليونانية والسريانية والفارسية، واستفادوا من المدارس التي ازدهرت فيها العلوم قبل قيام الدولة العربية خصوصاً مدارس مدن الرها ونصيبين وجنديسابور وأنطاكية والإسكندرية المسيحية والتي خرجت هناك فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعين ومؤرّخين وفلكيّين وحوت مستشفى، ومختبرًا، دارًا للترجمة، ومكتبة ومرصدًا.
تاريخ
ظهرت المسيحية في القرن الأول الميلادي حيث كان معظم سكان العراق يعتنقون المسيحية، وبعض منهم اليهودية والمجوسية والمانوية وعبادة الأوثان، وبعد دخول المسلمين للعراق تضاءلت أعداد المسيحيين بشكل كبير على مدى عدة قرون لأسباب عديدة منها فرض الجزية واعتناق الناس الإسلام. أقدم كنيسة في العراق موجودة آثارها في محافظة كربلاء قرب بلدة عين تمر وهي تعد من أقدم الكنائس في العالم. يضع التقليد المسيحي دخول المسيحية لبلاد ما بين النهرين إلى القرن الأول الثاني. ففي «أسطورة منديل الرها» بحسب رواية يوسيبيوس يرسل الملك أبجر الأسود مستشاره حنانيا في طلب يسوع بعد أن سمع بمعجزاته ويدعوه إلى المجيء إلى مملكة الرها، غير أن يسوع يعطيه صورته منقوشة على منديل ويعتذر عن المجيء ويعده بإرسال مار أدي أحد تلامذته الاثنان والسبعون والذي ينشر المسيحية بمملكته.
يعتبر توما أحد التلاميذ الاثنا عشر أول من بشر بالمسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس بحسب التقليد المسيحي. وبحسب التقليد السرياني، فقد قام مار ماري تلميذ مار أدي بنشر المسيحية في بلاد الرافدين وبالتحديد ببابل وكرخ سلوخ (كركوك) في القرن الأول. غير أن ابن العبري يذكر أن مار أدي هو المسؤول عن نشر المسيحية في كل فارس وآشور وأرمينيا وميديا وبابل وغيرها، كما يوافقه في الرأي مؤرخون سريان آخرون مثل ماري ابن سليمان ومخطوطات تاريخ كنيسة المشرق منذ القرن السابع. ومن الواضح هنا أن حدياب (أربيل حاليًا) لعبت دورًا مركزيًا في تاريخ المسيحية المبكر في الإمبراطورية الفارثية وذلك بسبب انتشار اليهودية سابقًا بها. ويظهر هنا اسم أول أسقف على المدينة «بقيذا» الذي سيم بحسب التقليد سنة 104 للميلاد.
بحسب تقليد كنيسة المشرق يرجع أصل جاثليقها الثالث والرابع إلى عائلة يوسف والد يسوع بالتبني، التي يفترض وصولها إلى قسطيفون من فلسطين. ويتطابق هذا مع رواية تاريخية تذكر قيام الإمبراطور الروماني دوميطيان بالبحث عن عائلة يسوع الناصري في فلسطين خلال حملة لاضطهاد المسيحيين وهو الأمر الذي دعا هؤلاء بحسب هذه الفردية إلى الهجرة إلى الإمبراطورية الساسانية أثناء الهجرة اليهودية في تلك الأثناء. ومن المعروف تاريخيًا أن المسيحية أصبحت بحلول القرن الثالث متوطدة في شمال ما بين النهرين وخاصة بمدينة الرها التي أصبحت في فترة مبكرة مركزًا ثقافيًا للمسيحية السريانية. وتظهر هيمنة الرها جليًا في اعتبار لهجتها الآرامية التي عرفت بالسريانية لغة ليتورجية لهذه الكنائس. ويبدو أن المسيحية انتشرت بسرعة شرقًا بعد أن قام أباطرة الساسانيين وخاصة شابور الأول بحملات على الإمبراطورية الرومانية كانت من نتائجها سبي عدد كبير من مسيحيي سوريا وقيليقية وكبدوكية، من ضمنهم بطريرك أنطاكيا الذي أصبح أول أسقف على «بيث لافط» (جنديسابور). ومن اللافت للنظر هنا أن هذا السبي أدى إلى حدوث ازدواجية في كنيسة فارس وذلك لتواجد كنيستين: سريانية ويونانية، وذلك حتى القرن الخامس. ويظهر ذلك في نقوش كاترير، الكاهن الأعظم للزرادشتية، والتي تذكر اضطهاد المسيحيين السريان (نصرايي) واليونان (كريستياني). ويعود تاريخ المسيحية في كردستان إلى العصور المبكرة، ففي عام 338 للميلاد تحوّل حاكم كردي عُرف باسم تيرداد إلى المسيحية. ووفقًا للتقليد الكنسي نجح مار سابا في تحويل بعض من «عبَّاد الشمس» (وهي إشارة على الإرجح إلى أتباع اليزيدية) من الأكراد إلى الديانة المسيحية في القرن الخامس.
الفترة الآرامية المسيحية
في أوائل القرن السادس قبل الميلاد سقطت بابل وهي آخر عاصمة لدولة عراقية مستقلة. حينها سيطر الفُرس على بلاد النهرين وراحوا يتبنون بالتدريج الميراث الحضاري العراقي، وأبسط مثال تبنيهم ليوم نيروز الذي كان يومًا مقدسًا عراقيًّا باسم «حاجتو» (أي يوم الحج)، وهو اليوم الأول من السنة العراقية الجديدة التي تبدأ في أول أيام المنقلب الربيعي، وفيه يعود تموز إله الخصب الذكوري إلى الحياة ليخصب عشتار إلهة الخصب الأنوثي وتعود الخضرة والحياة إلى ربوع النهرين. منذ القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن السابع الميلادي، أي خلال أكثر من ألف عام، استمر العراق تابعًا للدول الأجنبية، وأصبح ساحة للصراع بين القوتين الأساسيتين في المنطقة حينذاك: القوة الفارسية والقوة الأوربية الإغريقية ثم الرومانية ثم البيزنطية، ولكن الهيمنة الفارسية كانت هي الأقوى والأبقى. ولم تنته هذه الحالة إلا بالفتح العربي الإسلامي. يشبِّه البعض تلك الفترة الطويلة المضطربة بتلك الحقبة التي عاشها العراق بعد سقوط بغداد وتحوله إلى ساحة للصراع الإيراني العثماني، حتى الفتح الإنكليزي وقيام الدولة الوطنية.
خلال تلك القرون التي أعقبت سقوط بابل، خسر العراقيون الكثير من ميراثهم الحضاري مع فقدانهم لاستقلاليتهم السياسية. لكنهم تمكنوا من الحفاظ على خصوصيتهم الثقافية والدينية رغم كل الضغوطات الحضارية الفارسية والغربية؛ فقد بقوا متمسكين بلغتهم الآرامية (السريانية) التي هي امتداد للغتهم السابقة الأكدية (الآشورية البابلية)، كما حافظوا على خصوصيتهم الدينية، حيث بقوا على ديانة الخصب السومرية البابلية الآشورية حتى القرن الثاني الميلادي. بعدها تحولوا بغالبيتهم إلى المسيحية، بل إنهم أسسوا مذهبًا مسيحيًّا خاصًّا وهو (المذهب النسطوري). انتشرت الكنائس المسيحية في جميع أنحاء بلاد النهرين، وأصبحت مدينة المدائن مقر الكنيسة النسطورية العراقية الرسمية ومقر المرجع الأعلى (الجاثليق)، وأُطلِق عليها كنيسة بابل، لكن بعض المؤرخين المستشرقين يفضلون أن يطلقوا عليها «كنيسة فارس». وقد عانى المسيحيون العراقيون من اضطهاد الدولة الساسانية بسبب إصرارهم على نشر المسيحية في بلاد فارس بحيث تمكنوا من نشرها حتى في داخل البلاط وعائلة الشاه. بل إن اللغة السريانية العراقية أصبحت اللغة الثقافية الأولى في الإمبراطورية، وانحصرت اللغة البهلوية في الجانب الإداري. لهذا بدأ كسرى الأول منذ عام 98 حملة اضطهاد واسعة تواصلت خلال قرنين لاحقين، حيث قام الملوك الفرس من أبناء كسرى وأحفاده وقوَّادهم بمواصلة حملات التنكيل والاضطهاد والقتل خلال قرون. وتعد الفترة الواقعة بين عامي 339 ـ 379 من أكثر عهود الاضطهاد لمسيحيي العراق، وقد سميت بفترة الاضطهاد الأربعيني؛ حيث دامت أربعين عامًا إبان عهد الملك سابور الثاني.
رغم الاضطهاد، ظهر الأدب اللاهوتي والفلسفي بين مسيحيي العراق، وقد بدأه طاطيان المولود في بلاد آشور في أوائل القرن الثاني للميلاد بعمله الدياطسرون، وهو ترجمة لمضمون الأناجيل الأربعة بالسريانية وما أضافه عليها ثم تلاه مليطون السرديني وبرديصان ومدرسته بنهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث، وقد برز من أشهر المؤرخين وكُتَّاب السريان في القرنين الثالث والرابع مار أفرام السرياني، الذي خلَّف مجموعة ضخمة من الأعمال الأدبية والدينية والفلسفية والتاريخية من شعر ونثر، وقد أرَّخ أحداث حصار نصيبين من قبل الفرس شعرًا بين عامي 350 - 370، كما أقام أكاديمية في نصيبين ثم هجرها إلى الرها بعد أن استولى عليها الفرس وأسس هناك أكاديمية أخرى، ويبلغ ما تركه مار أفرام ثلاثة ملايين سطر في مختلف نواحي الحياة.
وأثناء الانشقاقات المذهبية ترك السريان أدبًا في جميع المجالات وبالأخص خلال المجادلات الدينية التي جرت بين النساطرة واليعاقبة، وقد كان للمدارس التي أنشؤوها في كل من نصيبين والرها وجنديسابور وقنسرين، دور كبير في نبوغ الأدباء والعلماء الكبار مثل يعقوب النصيبيني وبار صوما ونرسي ويعقوب البرادعي، ومن العلماء سرجيس الرأس عيني وغيره، ومن كُتَّاب التاريخ يشوع العموني والمؤلف المجهول لكتاب تاريخ الرها ويوحنا الأفسسي وزكريا المدلل.
الحيرة المسيحية
لقد تعودت وجهة النظر القومية اختصار تاريخ العراق منذ سقوط بابل حتى الفتح العربي الإسلامي، أي أكثر من ألف عام بتاريخ مدينة الحيرة ودولة المناذرة. ورغم أن الحيرة وسكانها لم تشكلا سوى جزء بسيط من سكان العراق آنذاك، إلا أن تلك الوجهة تقتضي أخذ مجتمع الحيرة نموذجًا مصغرًا من عموم المجتمع العراقي. وتقع الحيرة وسط العراق بالقرب من النجف، وقد كان لها دورها في توطيد المسيحية في غرب العراق ونشرها بين القبائل الرحل من عرب والآراميين، بل ونشر المسيحية والثقافة العراقية إلى الجزيرة العربية والحجاز على الأخص، مما ساعد على تقبل المسيحية العراقية. خالفت النسطورية للكنيسة البيزنطية والكنيسة السورية. انتشرت النسطورية عن طريق عدد من ملوك الحيرة وزوجاتهم وعوائلهم.
صارت الحيرة لمكانتها الدينية دارًا لرفات عدد من كبار الجثالقة في تاريخ الكنيسة الشرقية منذ القرن الخامس إلى ما بعد دخول العرب المسلمين إلى العراق بفترة طويلة، منهم: داد يشوع (456) وبابوي (484) وآقاق (496) وحزقيال (581) وإيشوعياب (595) وكوركيس (681) وإبراهيم (850). وأصبحت ملجأً للجاثليق الذي كان مركزه المدائن غالبًا، ففي الأزمات الطارئة بين المسيحية والملوك الساسانيين، يضطر إلى تركها، فحدث أن غادر إيشوعياب الأول الأرزني (582 - 595) إلى الحيرة، واجتمع بالملك النعمان بن المنذر، وكان المنذر قد تنصر حديثًا سنة 593، وصار يعد نفسه من حماة المذهب النسطوري، وأصبحت الحيرة، حاضرة ملكه، من معاقل هذا المذهب، وهناك وافت المنية الجاثليق، فتولت شؤون دفنه هند الصغرى أخت النعمان. ومن المفارقات أن أختي المنذر بن ماء السماء (512-554) وهما هند الصغرى ومريم كانتا مسيحيتين مع والدتهما، وقد تعاونن جميعهن في تأسيس دير شهير.
الزير بن الحسن العيوني
الزير بن الحسن العيوني أميرٌ عيونِيّ حكم القطيف وأوال ما بين (575 - 577 هـ)، اغتيل على يد أحد أفراد الأسرة العيونية وهو محمد بن أحمد العيوني.
المسيحية في العراق
الحيرة المسيحية
أهلت المسيحية، وهي خارج السلطة، الحيرة لتخليها عن شريعة سلفها اليهودية والأديان المحيطة بها، التي تُقِر قطع اليد ورجم النساء وقتل المرتد وأخذ الجزية والتدخل بشؤون الناس الخاصة، من تحريم وتحليل المشارب والأطعمة، في أن تكون دوحة للعلم والثقافة والعمران، يضاف إلى ذلك ما ورثته من حضارة بابل، لذا يعد العباديون أكثر أهل الحيرة ثقافةً آنذاك، حذق بعضهم الصناعات، ودرس بعضهم العلوم، وفاق بعض آخر في اللغات، فحذق العربية وتعلم الفارسية، وكانوا يتقنون في الغالب لغة إرم بحكم تنصرهم واعتداد النصارى بها لغةً مقدسة لأنها لغة الدين، لذلك كان لهم وجه ومقام في الحيرة، ولهذا السبب اختار الفرس تراجمهم، ومَنْ كان يتولى المراسلة بينهم وبين العرب من مسيحيي الحيرة). ومن الحيرة امتدت الصِلات بين قريش والعراقيين، فانعكس ذلك فيما بعد على ما بين الإسلام والمسيحية، عبر الصلات التجارية، فكان بالحيرة سراة نصارى اشتركوا مع سراة قريش في الأعمال التجارية، مثل كعب بن عدي التنوخي، وهو من سراة نصارى الحيرة، وكان أبوه أسقفًا على المدينة، وكان يتعاطى التجارة، وله شركة في التجارة في الجاهلية مع عمر بن الخطاب في تجارة البز، وكان عقيدًا لهم.
الفترة العربية الإسلامية
خلال عصر القوة والازدهار العباسي كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع خصوصًا خلال خلافتي المنصور والرشيد، وقد جاء في «المنتجب العاني» لمؤلفه أسعد علي أن الخلفاء كانوا يحتلفون بالأعياد المسيحية كعيد الميلاد وأحد الشعانين حتى في قصر الخليفة، فيضع الخليفة وحاشيته أكللة من زيتون ويرتدون الملابس الفاخرة، وقد بنيت في بغداد كاتدرائيتان مع تشييد المدينة. ولعلّ أبرز الدلائل والشواهد عن التعايش الديني والعيش المشترك أشعار أبي زيد الطائي والأخطل التغلبي كذلك ما رواه ابن فضل العمري بكتابه «مسالك الأبصار» وما جاء في كتاب «مسالك الممالك» من وصف للحياة بين المسلمين والمسيحيين في البلاد التي زارها، وقد نقل في كتابه ذاته أنه الرها العباسية وجوارها كان هناك ثلاثمائة دير. كذلك فإن كتابات المؤرخين السريان كالتلمحري وميخائيل الكبير وغيرهما تدلّ عل ذلك، ومراسلات طيموثاوس الأول بطريرك كنيسة المشرق الذي جمعته صداقة مع أبي جعفر المنصور حتى لقبه «أبي النصارى»، ويذكر أيضًا عددًا من الخلفاء والأمراء والولاة كانوا يقيمون خلال تنقلاتهم في الأديرة وقد سجلت أديرة الرصافة ودير زكا ودير القائم قرب البوكمال زيارات لخلفاء عباسيين. كما أنّ العباسيين لم يجبروا القبائل المسيحية العربية كتغلب ونمر وطيء وبني شيبان وقبيلة إياد على الإسلام، وإنما الأسلمة جاءت في القرون اللاحقة التي شهدت اضطهاد الأقليات خصوصًا القرن العاشر. وقد استعان العرب المسلمون بالسريان وبالأخص الشرقيين منهم مثل سمعان بن الطباخين وغيره في ترتيب أمور الدولة وتنظيم الأجهزة الإدارية وتنظيم الحياة الاجتماعية والثقافية والعلمية، ومن أشهر علماء السريان يوحنا بن ماسويه وحنين بن إسحق وأبو بشير ويوحنا بن جلاد ويحيى بن عدي وعبد المسيح الكندي وآل بختيشوع وغيرهم، الذين ألفوا وترجموا ونقلوا مختلف العلوم الطبية والفلكية ومن اللغات السريانية واليونانية والفارسية إلى اللغة العربية أتحفوا المكتبة العباسية بمصنفاتهم وعلومهم، كما أدار السريان الشرقيون بيت الحكمة، وكان أطباء الخلفاء دائمًا من السريان. لكن لم يدم هذا الازدهار الثقافي بسبب فقدان العرب السلطة وسيطرة الأجانب عليهم. وخدمت آل بختيشوع من الأطباء والعلماء السريان الخلفاء العباسيين.
القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الانحطاط، فهدمت الكنائس ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، كما أنهم قد عوملوا كرعايا من الدرجة الثانية وأخذ السلاطين والولاة يستبدون بهم وكان البدو يقتحمون الكنائس والأديرة لسلبها على ما يذكر المؤرخ ابن بطريق والمسعودي وغيرهما. كانت إحدى نتائج ذلك، هجرة المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الإسلام من المدن نحو الجبال، وهكذا سجلت حركات هجرة مسيحية نحو طور عابدين وماردين وغيرها من الأماكن المنعزلة. عمومًا لا يمكن أن يفهم أن الاضطهادات كانت مستمرة، إذ كانت تخف وتيرتها بين الفنية والأخرى؛ وقد شملت جميع الأقليات الدينية وفي بعض الأحيان حتى الإسلامية منها. وبدأت الخلافة العباسية بالانحلال بنهاية عهد المتوكل فاستقلت عدة أجزاء عنها. حاول الخلفاء اللاحقون استعادة توازنهم عن طريق الاعتماد على مرتزقة ترك. أنهت هذه السياسة هيمنة العرب على الحكم وبحلول القرن العاشر بات الخليفة العباسي مجرد منصب اسمي بينما انتقلت السلطة الفعلية لأيدي عدة سلالات تركية متناحرة. أثرت تلك التحولات سلبًا على مسيحيي الدولة العباسية فبينما أدى ضعف السلطات على إرخاء القوانين المعادية «لأهل الكتاب» التي كان المتوكل قد فرضها، انتشرت أعمال الشغب من قبل العامة التي غالباً ما استهدفت المسيحيين. يمكن أن يعيّن المتوكل على الله كصاحب الفضل في بدء سلسلة الاضطهادات على الأقليات الدينية في الدولة العباسية، ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، ومنعوا من إطالة شعرهم وأمروا بارتداء ألبسة مميزة صفراء اللون وعسلية الأكمام، وأضاف المتوكل على الله لها عام 854 قوانين أخرى منها «وضع تماثيل لشياطين» أمام أبواب بيوت المسيحيين ومنع وضع شواهد لقبورهم فضلاً عن مضاعفة الجزية، وإسقاط عقوبة المسلم الذي يقتل مسيحيًا والاكتفاء بنصف ديّة، وكل هذا «بهدف الإذلال لا غير»، أعاد سرجيوس (860-872) كرسي البطريركية إلى بغداد سنة 865. وفي عهد يوحنا الرابع (900-905) حصل أهالي بغداد المسيحيين على حق اختيار البطاركة. وحصل خلفه إبراهيم الرابع (906-937) على تأكيد من السلطات بأحقية كنيسة المشرق في تمثيل المسيحيين في الدولة العباسية. وبنتيجة ضعف سلطة الدولة إلى قيام عدة اضطرابات في بغداد أدت أحيانًا إلى تدمير الكنائس من قبل العامة كما حصل في عهد يوحنا الخامس (1000-1011) حين قتل جمع كبير من المصلين بعد إحراق كنيستهم، غير أن الخليفة المقتدر بالله (908-932) قام بعقاب المتسببين بذلك حينها. على أن العلاقة بين الإسلام وكنيسة المشارقة اتصفت بالتوتر وعدم الثقة منذ ذلك الحين، كما يظهر من خلال إجبار سبريشوع الثالث (1064-1072) على الإشراف على تنفيذ الشريعة الإسلامية بين رعاياه. تحسنت أوضاع كنيسة المشرق في فترة حكم البويهيين الشيعة بين عام 945 إلى عام 1055، غير أنها ساءت مجددًا بوصول السلاجقة. ويذكر القاضي الماوردي عددًا من القيود التي فرضت على المسيحيين كمنع دق النواقيس وبناء مباني أعلى من بنايات المسلمين وانتقاد الإسلام والنوح على موتاهم. بالرغم من هذه القوانين إلى أن أحوالهم فعليًا لم تكن أسوأ مما كانت عليه في العهد الساساني.
خلال الغزو المغولي لبغداد، هو الاصطلاح الذي يُشير إلى دخول المغول بقيادة هولاكو خان حاكم إلخانيَّة فارس مدينة بغداد حاضرة الدولة العبَّاسيَّة وعاصمة الخلافة الإسلاميَّة في عام 1258، أمَّن المغول سُكَّان بغداد المسيحيين على حياتهم بِتوصية من زوجة هولاكو النسطوريَّة دوقوز خاتون، وكذلك اليهود ومن التجأ إلى دار ابن العُلقُمي، وطائفةٌ من التُجَّار بذلوا المال ليسلموا وذويهم من القتل. كان أغنياء بغداد من المُسلمين يُدركون المكانة التي يحتلها السُريان لدى هولاكو لذا سارعوا إلى وضع أموالهم أمانةً لدى بطريرك السُريان النساطرة لكي لا ينهبها جُنود هولاكو. وعرض هولاكو قصر الخلافة لِلبطريرك سالف الذِكر، وأمر لهُ بِبناء كاتدرائيَّة. وعندما غزا تيمورلنك بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين وسوريا في القرن الرابع عشر، تم هلاك العديد من السكان المدنيين. وقام تيمورلنك بذبح 70,000 مسيحي آشوري في تكريت، إلى جانب ذبح 90,000 مسيحي في بغداد. صرَّح ماركو بولو في كتابه في القرن الرابع عشر، أن بعض الأكراد الذين سكنوا الجزء الجبلي من الموصل كانوا مسيحيين، بينما كان آخرون مُسلمين. بدأ محمود غازان (1295-1304) سلطان الدولة الإلخانية باضطهاد المسيحية والبوذية، وتذكر إحدى القرارات التي حملت ختم غازان أمرا بتدمير الكنائس وقلب المذابح وإسكات التراتيل، ودعا إلى قتل كبار اليهود والمسيحيين. غير أن قرارات كهذه لم تنفذ في جميع المناطق، فسلم مسيحيو الموصل وكنائسها بعد أن رشوا حاكمها، بينما دمرت كنائس أربيل حين لم يتمكن مسيحييها من جمع ما يكفي لإنقاذها. وتذكر مخطوطة أن عهد محمد أولجايتو شهد إقرار قانون يخير المسيحيين بين الإسلام أو دفع الخراج والجزية ونتف لحاهم وشمر وجوههم، وحين رضى المسيحيين بشروطه، أمر بخصيهم وسمل إحدى عيناهم. وأبيد المسيحيون الذين تحصنوا بقلعة أربيل في 1 يوليو عام 1310، وتدهورت أحوالهم في بغداد بحيث أصبحوا لا يجرؤون على الظهور علنًا. تمتع المسيحيون في بغداد في عهد الإلخان أبو سعيد بهادر خان بحماية من قبل أحد أمرائه غير أن أوضاعهم ساءت مجددًا بعد عام 1327. بعد وفاة أبو سعيد بهادر خان تصارع عدة أمراء على الحكم إلى أن تمكن الجلائري حسن برزج من بسط سيطرته على العراق. وفي عهده ظهر الأمير المسيحي المنغولي هجي توجي الذي تحالف مع الجلائيريين وقام باستعادة بعض الكنائس في بغداد كما دعم ترشيح دنحا الثاني (1336-1381) كرأس على كنيسة المشرق في بغداد. نقل دنحا كرسيه إلى كرملش شرقي الموصل كما عرف عنه علاقته الودية مع بطاركة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. ولدى وفاة تيمورلنك عام 1405 باتت كنيسة المشرق قاب قوسين أو أدنى من الاختفاء من التاريخ بعد تدمير مؤسساتها الثقافية والدينية بشكل شبه كامل والمذابح ضد المسيحيين النساطرة. وتحول كرسي البطريركية إلى منصب وراثي ينتقل إلى ابن الأخ تحت تأثير الأم والخالات (لم يكن للبطريرك أطفالاً كونه بتولاً) بقرار من شمعون الرابع باسيدي (1437-1497) عام 1450. وبدأت المطرانيات والأسقفيات تتشكل مجددًا وخاصة بمنطقة الجزيرة الفراتية كما في ماردين ونصيبين غير أن أسقفيات أخرى اختفت في القرن السادس عشر كما في طرسوس.
العصر العثماني
أدى انعزال بطريركية كنيسة المشرق إلى استمرار محاولة البابوات الكاثوليك لتحويل السريان المشارق إلى الكثلكة فنجحت أولى المحاولات أثناء مجمع فلورنسا حين اعترف أسقف قبرص طيموثاوس الطرسوسي بالإيمان الكاثوليكي وحمل لقب رئيس أساقفة قبرص الكلداني في 7 أغسطس من عام 1445، ومنذ ذلك الحين أصبح لقب الكلدان يطلق على أبناء كنيسة المشرق الذين تبعوا كنيسة روما. وشهد القرن السادس عشر تمركز مركز بطريركية كنيسة المشرق في المنطقة المحصورة بين نهر دجلة وبحيرتي وان وأورميا في حين بدأت ما تبقى من البطريركيات والأسقفيات في تبريز وبغداد ونصيبين وأربيل والجزيرة الفراتية بالاختفاء من حوليات الكنيسة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وتحول البطاركة إلى مجرد قادة قبليين بعض أن فقدوا المراكز العلمية واللاهوتية التي اشتهروا بها في القرون السابقة. في تلك الحقبة باءت محاولات المبشرين الكاثوليك لاستدراج مسيحيي حكاري وأرومية النساطرة بالفشل، في حين نجحت المحاولات مع مسيحيي سهل نينوى الذين تحولوا إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، تحت رعاية خط الإيليون والذي كان مركزهم في دير الربان هرمزد في ألقوش. وأنقسم المسيحيين الآشوريين بين كرسي الإيليون الكاثوليك في ألقوش وكرسي الشمعونيون النساطرة في قدشانس. وتمكّن يوحنا هرمز، رئيس أساقفة الموصل، في آخر الأمر من توحيد كرسي آمد (اليوسفيون) وألقوش (الإيليون) مؤسساً الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية الحديثة.