cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أساطير إسكتلندية
فلكلور أوركني وشتلاند
يُقال إن السلكيين كانوا يعيشون كفقمات في البحر ولكنهم بعد ذلك بدلوا جلودهم ليصبحوا بشرًا يقطنون اليابسة. هذه الخرافة مشهورة أشد ما يكون في أوركني وشتلاند وتشبه كثيرًا خرافات الإوزات العذراوات.
المستذئبون مخلوقات حسنة الأخلاق. يُقال إن هذه الكائنات كانت تترك طعامًا للعائلات الفقيرة.
الأساطير الدينية
قد تكون الأسطورة أحيانًا جزءًا من الفلكلور، ولكن ليست كل الأساطير من الفلكلور، ولا كل الفلكلور أسطوري. يركز المهتمون بالميثولوجيا على الكائنات غير الإنسانية (التي تسمى أحيانًا «خارقة للطبيعة») أشد التركيز. كان في الثقافة الاسكتلندية مجموعات كثيرة من هذه الكائنات، بعضها مختص ببعض الشعوب (الغيلية، أو الشمالية، أو الجرمانية، أو غيرها)، وبعضها نشأ بسبب الظروف الخاصة التي أحاطت باسكتلندا.
كانت الأوسسيج أو السيديكيان أو الجنيات آلهة غالية في اسكتلندا قبل المسيحية. ثم بدأت المسيحية تحل محل معظم الأساطير الأصلية، فقلصت قوة هذه الأساطير وشيوعها. جمع الأدباء الغيليون القروسطيون هذه الكائنات معًا تحت مصطلح التواثا دي دانان، وهي كائنات تشترك بخصال عديدة مع شخصيات أخرى في الأدب الكلتي. تعكس المعتقدات الشعبية عن البانشي بعض جوانب هذه الكائنات أيضًا، وتعكس خصال بعض الكائنات الخارقة الأخرى أنماطًا شعبية حول العالم. يشيع الإيمان بالأرواح الأسلافية والعمالقة الذين يساعدون في تشكيل الأرض ويمثلون قوى الطبيعة، وقد يكون هذا الإيمان إشارة إلى الروايات الأسطورية غير النخبوية.
السيرة الآرثرية
تواترت الأساطير الآرثرية الاسكتلندية في اللغة الكلتية عبر أغاني الاسكتلنديين الغيلية مثل أغنية «أم برون بين». في السيرة الآرثرية، رُبي موردرد، ابن أخ الملك آرثر، في أوركني، وقيل إن قرية كاميلون في ستيرلينغشاير ربما هي «كاميلوت» الأصلية. وفي التراث، كان لآرثر ابن اسمه سميرفي مور.
دهكرد (والانجرد)
دهکرد هي مستوطنة و قرية تقع في إيران في قسم والانجرد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,255 نسمة.
عبد الله بن جاسم آل ثاني
عبد الله بن جاسم بن محمد بن ثاني (1880-1957)؛ ثالث حاكم مارس سلطته في شبه جزيرة قطر، من أسرة آل ثاني هو الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني باعتراف كلٍّ من بريطانيا والدولة العثمانية، وفي عهده، وتحديدًا في عام 1915م، غادر العثمانيون الدوحة.
تشوي سون-هو
تشوي سون-هو (من مواليد 10 يناير 1962 في تشونغجو، تشنغتشيونغ الشمالية): لاعب كرة قدم محترف سابق ودرب منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم أيضا. وهو معروف بأنه واحد من اللاعبين البارزين في تاريخ كرة القدم الكورية.
بيزو كوادرو
بيزو كوادرو هو أحد جبال سلسلة جبال الألب ليبونتيني ويقع في كانتون تيسينو في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 271 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2793 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 470 متر.
عباس أباد (سلطانية)
عباس أباد هي قرية تقع في إيران في قسم سلطانیة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 26 نسمة.
أليك كيسلر
أليك كيسلر مواليد 13 يناير 1967 في منيابولس - الوفاة 13 أكتوبر 2007، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1990. تم اختياره من قبل فريق هيوستن روكتس خلال الدرافت. حمل الرقم 33. بلغ طوله. اعتزل اللعب في 1994. لعب مع ميامي هيت كما لعب مع أولمبيا ميلانو.
سفيري ديك هينركسن
سفيري ديك هينركسن هو طبيب وبروفيسور نرويجي، ولد في 1 نوفمبر 1906 في شين في النرويج، وتوفي في 22 ديسمبر 2001.
خوسيه ماريا كوردوفيز مور
خوسيه ماريا كوردوفيز مور
كان خوسيه ماريا كوردوفيز  مور (1835-1918) كاتبًا ومؤرخًا كولومبياً. ولد في بوبيان في كاوكا لعائلةٍ كبيرةٍ، وبعد إفلاس والدهِ، انتقلت العائلة إلى بوغوتا عام 1838. درس خوسيه في عدة مدارس وجامعات حيث التحق ب الجامعة الوطنية  عام 1849 لدراسة الفلسفة، لكن في العام التالي تعرقلت دراسته بسبب الاضطرابات داخل حرم الجامعة. وفي نهاية الأمردرس القانون في كلية عمدة السيدة الوردية.
أجبرته المشكلات الإقتصادية لعائلته على العمل مبكرًا وخصوصًا أنه الولد الوحيد بين اثني عشر ابنًا وابنة. أجبر منذ صباه على العمل في وظائف متعددة ومختلفة، ففي عام 1862، عمل موظفًا حكوميًا لمدة استمرت خمسين عامًا. كما عمل أيضا مديرًا في عدة مواقع من مناجم تشيتا لاستخراج الملح ومفتشًا في سكة الحديد، ودبلوماسيًا في القنصليات الأجنبية، وسكرتير ثانيٍ في مجلس الوزراء وغيرها. لقد كان أيضا أمينًا في مستشفى القديس والراعي الصالح، وقنصلًا عامًا لتشيلي في بوغوتا. وعلى الرغم انه كتب في سنٍ مبكرة، إلا أنه لم يفرغ نفسه للكتابة إلا في سن السادسة والخمسين من عمره إذ كرس نفسه لكتابة الرسائل. وفي عام 1891، بدأ عمله في  التيليجرام؛ واستمر`ذلك حتى وفاته.
رغم التزاماته كموظفٍ حكومي، فقد كان كورد وفيز مور مواظبًا على حضور الإجتماعات الأدبية في بوغوتا. وكان جزءًا من مجموعة من العلماء والكُتاب الذين ينتمون للمدرسة المسماة «إل موزاييكوو» أي الفسفساء التي كانت تتبنى أفكار الحركة الأدبية والفنية التصويرية، التي تهتم بتفسير الحياة العامة والعادات وتفاصيلها، وتعني بالإسبانية "Costumbrismo" والتي استمرت منذ عام 1858 وحتى 1870. من أشهر أعماله ذكريات بوغوتا وتتكون من ثمانية أجزاء، ويصور كورد وفاز في هذه السلسلة بوغوتا في زمانه ومن بين مؤلفاته الأخرى: ذكريات السيرة الذاتية و رحلة إلى روما ومن حياة العام الماضي.
صالح فوزان
صالح فوزان (13 فبراير 1956، الرياض) منتج وسيناريست سينمائي سعودي مهاجر منذ 1986. عمل منتجاً بالسينما المصرية من عام 1986 حتى عام 1997، وأنتج خلالها 34 فيلما روائيًا طويلًا من خلال شركة شامل للإنتاج والتوزيع الفني المصرية التيأسسها في منتصف الثمانينات، وكذلك أسس مع الأمير تركي بن محمد شركة شامل للإنتاج والتوزيع الفني السعودية ومركزها الرئيسي الرياض وفروعها في كل من المنطقة الغربية والشرقية والجنوبية وزعت شركة شامل السعودية مئات الأفلام المصرية والأمريكية والهندية خلال إدارته للشركة بين أعوام 1986 و1997.
شارك بإنتاج الفيلم التونسي الفرنسي البلجيكي «قوايل الرمان»، كما عمل مساعد مخرج تحت التمرين بفيلم «قوايل الرمان». درس البناء الدرامي «كتابة سيناريو» بدورتين عامي 1996 و 1997 في بروكسل بلجيكا على يدي المخرج والسيناريست محمود بن محمود. تفرغ لدراسة الإخراج السينمائي دراسة حرة ببيروت مدة 4 سنوات من 1998 حتى 2001. عمل محاضراً زائراً في بعض الجامعات بين عامي 2007 و 2008 و2009.
التعليم والخبرة
ورش كتابة السيناريو
إخراج سينمائي
معهد الفنون المرئية والجميلة
إنتاج
1 - فيلم ديك البرابر: إخراج حسين كمال		نبيلة عبيد 	فاروق الفيشاوي		عبد الله غيث مصر
2 - فيلم عتبة الستات: إخراج علي عبد الخالق	نبيلة عبيد 	فاروق الفيشاوي 	صفية العمري		مصر
3 - فيلم رغبات: إخراج كريم ضياء الدين رغده		فاروق الفيشاوي		كوثر الباردي مصر
4 - فيلم الحب والرعب: إخراج كريم ضياء الدين شر يهان		محمود الجندي مصر
5 - فيلم وتمت أقواله: إخراج مجدي محرم		صفية العمري	يحي الفخراني سعيد صالح مصر
6 - فيلم رجل مهم جدا: إخراج عصام الشماع 	فاروق الفيشاوي	إيمان 		وفاء عامر مصر
7 - فيلم طريق الشر: إخراج محمد مرزوق		عزت العلا يلي 	بوسي 		سلوى خطاب مصر
تجمع بال ابوتو (رماة)
' تجمع بال ابوتو هي إحدى قرى عزلة رماة بمديرية رماة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 16 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
صالح فوزان
إنتاج
9 - فيلم رجال بلا ثمن: إخراج عبد الهادي طه	الهام شاهين	سعيد صالح يوسف شعبان مصر
10- فيلم كلبشات: خراج أحمد صقر		سعيد صالح	سماح أنور 	سمير صبري مصر
11- فيلم فخ الثعالب: إخراج محمد مرزوق		أحمد عبد العزيز	سمية الألفي مصر
12- فيلم مهمة في منتصف الليل: خراج مها عرام		حسين فهمي	نهلة سلامة مصر
13- فيلم موزع بريد: إخراج مها عرام يونس شلبي	إيمان مصر
14- فيلم هرم للإيجار: إخراج مها عرام		أشرف عبد الباقي	سعاد نصر مصر
15- فيلم جدعان الحلمية: إخراج نجدي حافظ		أحمد راتب فايزة كمال 	محمود الجندي مصر
16- فيلم لو كنت مكاني: إخراج شريف حمودة		سعيد صالح	عزة بلبع مصر
تانيا كوريغان
تانيا كوريغان هي لاعبة رماية نيوزيلندية، ولدت في 24 نوفمبر 1965.
صالح فوزان
إنتاج
17- فيلم ليل ورجال: إخراج شريف حمودة	أحمد عبد العزيز	سمية الألفي مصر
18- فيلم أحلى من الشرف ما فيش: إخراج سمير حافظ		محمود الجندي	نبيلة كرم مصر
19- فيلم بلطية بنت بحري: إخراج صلاح سري		سعيد صالح	دلال عبد العزيز مصر
20- فيلم زمن الأقوياء: إخراج أحمد ثروت		حاتم ذو الفقار فريدة سيف النصر مصر
21- فيلم تحت الربع: إخراج شريف حمودة	سعيد صالح صابرين		شويكار مصر
22- فيلم خميس يغزو القاهرة: إخراج سيد سيف		سعيد صال دلال عبد العزيز	أحمد راتب مصر
23- فيلم خيانة: إخراج شريف حمودة	سمير صبري	سماح أنور مصر
24- فيلم غراميات سايس: إخراج سمير حافظ		أشرف عبد الباقي شيرين مصر
منتج ممول (توزيع خارجي)
1 - فيلم ولاد الإيه: إخراج شريف يحي		أحمد زكي	ميرفت أمين مصر
2 - فيلم يا ناس يا هوه: إخراج عاطف سالم		كمال الشناوي صابرين		سهير البابلي مصر
3 - فيلم المعلمة سماح: إخراج محمد عبد العزيز مديحه كامل	عزت العلايلي مصر
5 - فيلم العقرب: إخراج عادل عوض		شر يهان		كمال الشناوي مصر
6 - فيلم السقوط: إخراج عادل الأعصر 	مديحه كامل فاروق الفيشاوي مصر
7 - فيلم عودة الهارب: إخراج يوسف أبو سيف	محمود ياسين لوسي		شهيرة مصر
8 - فيلم إحنا اللي سرقنا الحرامية: إخراج مدحت السباعي محمد صبحي صابرين مصر
9 - فيلم الكذاب وصاحبه: إخراج أحمد ثروت 	فؤاد المهندس	لبلبه		احمد بدير مصر
10- فيلم اللعب بالنار: خراج ناصر حسين		سمير صبري	سماح أنور مصر
11-فيلم قوايل الرمان: إخراج محمود بن محمود	هشام رستم	ياسمين البحري تونس فرنسا
إنتاج مسرحيات
1-مسرحية الهربان، إخراج عبد الغني زكي	سمير غانم	حنان شوقي		ميرة صدقي مصر
2- مسرحية محروس صائد الرؤوس، إخراج عبد الهادي طه سمير غانم فريدة سيف النصر		ممدوح وافي	مصر
4- مسرحية غريب الدار، إخراج فؤاد عبد الحي	نجاح الموجي	فريدة سيف النصر		ميمي جمال مصر
5-مسرحية اللعبة الجديدة، إخراج محمد أبو داوود محمد هنيدي سحر رامي		سعيد صالح
= الجوائز والتكريم =
كأس العراق 1986–87
فاز بهذه النسخة من بطولة لكأس العراق نادي الرشيد بعد فوزه في المباراة النهائية على نادي الجيش بركلات الترجيح (4-3) بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل بهدف لكل فريق.
جائزة فلسطين الدولية للتميز والإبداع
جائزة فلسطين الدولية للتميز والإبداع جائزة فلسطينية، وإحدى برامج مؤسسة مجموعة الاتصالات للتنمية المجتمعية، يتكون مجلس أمنائها من 10 أعضاء برئاسة صبيح المصري.
أولاد علي بن علي (سيدي عثمان)
أولاد علي بن علي هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي العابد، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سيدي عثمان التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 148 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
1381
سنة 1381 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
جيري ماغواير (فيلم)
جيري ماغواير فيلم أمريكي من إنتاج عام 1996، وهو من بطولة توم كروز، وكوبا غودينغ جونير، ورينيه زيلويجر، وكيلي بريستون.
برادلي باركر (لاعب كريكت)
برادلي باركر (23 يونيو 1970 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
إبي سكوفدال
إيب سكوفدال هانسن (5 يوليو 1945 - 23 أكتوبر 2020)، كان لاعب ومدير كرة قدم دنماركي. كان مديرًا ناجحًا في نادي بروندبي، والذي لعب معه أيضًا في شبابه. ساعد في تحويل النادي الدنماركي الأكثر هيمنة في التسعينيات من القرن العشرين وفاز بالعديد من ألقاب الدوري الدنماركي وكأس الدنمارك.
توفي سكوفدال بسبب المرض في 23 أكتوبر 2020 عن عمر يناهز 75 عامًا.
عباس أباد السفلي (أبهررود)
عباس أباد السفلی هي قرية تقع في إيران في قسم أبهررود الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 505 نسمة.
بيزو مارومو
بيزو مارومو هو أحد جبال سلسلة جبال الألب ليبونتيني ويقع في كانتون تيسينو في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 272 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2790 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 435 متر.
اللواء 1 حماية رئاسية (اليمن)
اللواء الأول حماية رئاسية هو أحد ألوية الجيش اليمني كان يعرف مسبقاً بأسم الحرس الخاص  أو اللواء الأول حرس خاص وكان حينها يتبع الحرس الجمهوري وكانت مهمته حماية دار الرئاسة وحماية القصور الرئاسية، وكان يقوده طارق محمد عبد الله صالح أبن أخ علي عبد الله صالح ، وفي مساعي الرئيس عبد ربه منصور هادي لهيكلة الجيش اليمني وتفكيك القوة العسكرية من أيدي أقارب علي عبد الله صالح بعد ثورة الشباب اليمنية ، أصدر الرئيس هادي في 6 أبريل 2012 قرار بتعيين العميد صالح محمد الجمعيملاني قائداً للحرس الخاص. في 6 أغسطس 2012 تم ضم لواء الحرس الخاص إلى قوات الحماية الرئاسية وفصلها من الحرس الجمهوري وسمي رسمياً بأسم (اللواء الأول حماية رئاسية)
بعد انقلاب اليمن 2014 وعملية عاصفة الحزم يعتبر اللواء من القوات المؤيدة لعلي عبد الله صالح والحوثيون.
هارين (خرونينجن)
طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية هارين ، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)
جورج جاي ويمبرلي
جورج جاي ويمبرلي هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 16 يناير 1914 في إلينسبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 1996 في هونولولو في الولايات المتحدة.
دهنو مقدسي (والانجرد)
دهنو مقدسي هي مستوطنة تقع في إيران في قسم والانجرد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 956 نسمة.
باولو أنطونيو دي أوليفيرا
باولو أنطونيو دي أوليفيرا (16 يوليو 1982 في كويابا في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمهاجم.
الدكتور كين (مسلسل)
الموسم الأول: 2015-2016
عرض الموسم الأول في 2 أكتوبر، 2015، وتكون من 22 حلقة. عرضت الحلقة الاخيرة من الموسم الأول في 22 أبريل، 2016.
الموسم الثاني: 2017
في 12 مايو، 2016، جُدد المسلسل لموسم ثاني سيعرض في 2017.
صفاء الجيوسي
صفاء الجيوسي أردنية خبيرة في مجال البيئة والمُدافعة عنها، وهي قائدة شابة ومستشارة اقليمية رائدة بصناعة الحملات ، لديها خبرة أكثر مِن عشر سنوات في مجال المجتمع المدني إقليمياً وعالمياِ، قامت بتأسيس العديد من الشبكات والتحالفات التي تخدم قضايا مختلفة متعلقة بالبيئة ومحاربة التغير المناخي من جهة وحقوق الإنسان من جهة أخرى. استطاعَتْ صفاء أنْ تقودَ العديد مِن حملات التوعية وكسب التأييد بالمناخ والطاقة في العالم العربي وما زالَتْ تَحشدُ الجهود في هذا الاتِّجاه. إضافة إلى تقديمها الدعم في مجال الطاقة وجهودها المتواصلة فيما يتعلق بسياسات التغيير المناخي.
شاركت في عملها في مفاوضات تغير المناخ منذ عام 2008  كمراقب رسمي لمفاوضات تغير المناخ في إطار اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي وأصبحت مرجعاً لسياسة المناخ في العالم العربي لعدد من الشبكات والمنظمات الدولية. لعبت دوراً رئيسياً في مؤتمر الاطراف 21 في باريس من خلال ترأُس وفد منظمة IndyACT عن طريق إدارة حملة توعوية وإعلامية قادت للنجاح في توقيع جامعة الدول العربية على الاتفاقية.
حياتها
نشأت في مدينة عمّان، وكانت ناشطة في مجال البيئة ولجان الصحة لِنَشر التوعية، وقامت بدراسة إدارة المياه والبيئة، خلال الدراسة قامت بالعديد مِن الأبحاث المُوازية عن علم الاجتماع والبيئة وتصرفات الإنسان اتجاه البيئة وقامت أيضًا بالعمل كمساعد باحث في مختبر التربة كما قامت بحملات بهدف إعادة التدوير. عند التخرج لم تجد صفاء نفسها في القطاع الخاص فتطوعت معَ مؤسسات عالمية مثل 350.org وWWF وأصبحَ لها دور بعد التخرج عام 2009 في فريق IndyACT كمتطوعة بالإضافة إلى عملها مع العديد من المؤسسات المحلية بصناعة الحملات اتجه نظرها عند التخرج لمناقشات التغير المناخي وقامت بعمل أول مسيرة بالأردن هدفها محاربة التغير المناخي عام 2009.
مناصبها
الجيوسي حاليا مستشارة لعدة مشاريع إقليمية مع مؤسسات عالمية حيث تقوم في تطوير وتنفيذ الحملات الإقليمية والمحلية بالدول العربية وبعض الدول الأوروبيّة. تقوم حاليا صفاء بتقديم الدعم لبعض المؤسسات العالمية في الوطن العربي لكسب التأييد والحشد لتحقيق تغييرات ايجابية ودائمة ومنها مؤسسة انقاذ الطفل العالمية.
استلمت صفاء العديد من المناصب ومنها المديرة التنفيذية ورئيسة حملة المناخ والطاقة في منظمة اندي آكت IndyACT إقليميا وهي من أبرز الأشخاص المدافعين عن البيئة كعاملة اجتماعية ومراقبة لمفاوضات التغير المناخي تحت اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي منذ عام 2009. لعبت دوراً رئيسياً في مؤتمر COP21 في باريس من خلال ترأس وفد IndyACT من خلال إدارة حملة توعوية وإعلامية من أجل النجاح في توقيع جامعة الدول العربية على الاتفاقية.
وقبل هذا قامت بتأسيس وترأس برنامج منظمة السلام الأخضر منظمة السلام الأخضر في العالم العربي، عملت صفاء كمديرة إقليمية وقامت بإنشاء العديد من الحملات خلال 5 سنوات من عملها في عدة بلدان ومن أهم الحملات الناجحة التي قادتها هي حملة ”أردننا مش نووي Our Jordan is Not Nuclear” وقد حشدت أكثر من 40 ألف شخص ضد مشروع المفاعل النووي المزمع اقامته بالاردن من خلال إطلاق أول تقرير لثورة الطاقة في الأردن، والعديد من أعمال المناصرة والحشد، ونجحت في الحصول على تصويت البرلمان ضدها.
إضافة إلى ما سبق؛ عملت صفاء لعامين في الجمعية الأردنية للسياحة الوافدة ”JITOA“، فقامت بإعطائهم توجه جديد وقامت بتوسيع الرؤية البيئية لديهم، فبدأت في برنامج «لا تعبث بالطبيعة» وهو مشروع رعاية مجتمعية تطوعية يركز على التوعية البيئية من خلال إشراك المجتمع مع قطاع السياحة في مكافحة التدهورالبيئي وتغير المناخ.
وترأست الشبكة العالمية للعمل المناخي Climate Action Network International كعضو هيئة عامة لمدة اربع سنوات منذ 2014 وإلى 2018 وهي شبكة عالمية تضم أكثر من 1300 منظمة غير حكومية في أكثر من 120 دولة، وتعمل على تعزيز الإجراءات الحكومية والفردية للحد من تغير المناخ. تم اختيار الجيوسي كممثلة شابة للشرق الأوسط وشمال افريقيا في برنامج الزمالة "IVLP" لقيادات المرأة المناخية في الولايات المتحدة الأمريكية خلال عام 2012، وانضمت إلى برنامج زوار القيادات الشبابية "YLVP" في السويد في عام 2015. صفاء الجيوسي مدربة محترفة حيث دربت مئات الشباب والشابات على الحشد وصنع الحملات.
صفاء قامت بالتحدث بالعديد من المؤتمرات العالمية والإقليمية في أكثر من 20 دولة حول العالم وقامت أيضًا بمخاطبة الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك عام 2017 كمتحدث رئيسي.
إنجازاتها
حصدت صفاء الجيوسي جائزة أفضل خبيرة طاقة عالمياً لفئة الشباب عن عام 2016 حيث تم تقديم الجائزة على هامش المؤتمر العالمي للطاقة الذي عُقد في واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكيّة والذي تم تنظيمه من قِبَل منظمة مهندسي الطاقة العالميّة. لتكون بذلك واحدة من الشابّات والشباب الأردنيين الذين برزوا بإنجازاتهم محليّاً ودوليّاً في عام 2016
غنيمة (سيئون)
' غنيمة هي إحدى قرى عزلة سيئون بمديرية سيئون التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 39 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
يويو ما
يويو ما (ولد في 7 أكتوبر 1955 في فرنسا) هو عازف كمنجة أمريكي من أصل صيني، حصل على عدد من جوائز غرامي. يعد من أشهر عازفي الكمنجات في العالم. يجيد أيضاً العزف على البيانو والكمان.
و عين سنة 2006 رسول السلام التابع للأمم المتحدة.
محاكمة جاليليو جاليلي
بدأت قضية غاليليو نحو عام 1610، وانتهت بمحاكمة غاليليو غاليلي وإدانته من قبل محكمة التفتيش الرومانية الكاثوليكية عام 1633. تعرض غاليليو للمقاضاة بتهمة دعمه لنظرية مركزية الشمس، وهي نموذج فلكي يقول بدوران الأرض وبقية الكواكب حول الشمس التي تقع في مركز المجموعة الشمسية.
في عام 1610، نشر كتاب الرسالة الفلكية، والذي يصف مشاهداته المفاجئة التي وصل إليها باستخدام تلسكوبه الجديد، ومنها أقمار غاليليو المحيطة بكوكب المشتري. بناء على هذه المشاهدات ومشاهدات لاحقة مثل مراحل كوكب الزهرة، تبنى غاليليو نظرية مركزية الشمس التي صاغها العالم كوبرنيكوس في كتاب عن دوران الأجرام السماوية عام 1543.
قوبلت اكتشافات غاليليو بالمعارضة من قبل الكنيسة الكاثوليكية، وفي عام 1616، أعلنت المحكمة التفتيش أن نظرية مركزية الشمس «هرطقة» رسميًا. حظرت الكتب التي تتحدث عن مركزية الشمس وطلبت الكنيسة من غاليليو التوقف عن الإيمان بهذه الأفكار أو تعليمها أو الدفاع عنها.
تابع غاليليو عمله واضعًا نظرية حول التيارات البحرية عام 1616 والمذنبات عام 1619؛ ذاكرًا إن التيارات البحرية كانت دليلًا على حركة الأرض. في عام 1632، نشر غاليليو كتابه حوار حول النظامين الرئيسيين للكون، والذي دافع ضمنيًا عن مركزية الشمس، وحصل على شعبية واسعة. في رد على الجدل المتراكم حول اللاهوت والفلك والفلسفة، حاكمت محكمة التفتيش الرومانية الكاثوليكية غاليليو عام 1633 ووجدته «متهمًا بقوة بالهرطقة»، لتحكم عليه بالسجن إلى أجل غير مسمى. بقي غاليليو تحت الإقامة الجبرية حتى موته عام 1642.
المسائل الجدلية السابقة
بدأ غاليليو مراقبة السماء بالتلسكوب في أواخر عام 1609، وبحلول مارس 1610 تمكن من نشر كتاب الرسالة الفلكية، واصفًا بعض اكتشافاته: مثل الجبال على سطح القمر، والأقمار الصغيرة التي تدور حول المشتري، واكتشاف أن الأشياء التي ظنها أقرانه كتلًا شديدة الكثافة في السماء (السدم) كانت مجموعات من النجوم الخافتة لدرجة لا تسمح بالتمييز بينها دون استخدام تلسكوب. تلت ذلك مشاهدات لاحقة، ومنها مراحل كوكب الزهرة واكتشاف وجود البقع الشمسية
سببت إسهامات غاليليو العلمية أرقًا لعلماء اللاهوت والفلسفة الطبيعية في ذلك الوقت، لأنها ناقضت الركائز العلمية والفلسفية المعتمدة على أفكار أرسطو وبطليموس، والتي تدعمها الكنيسة الكاثوليكية. بشكل خاص، اعتبرت ملاحظات غاليليو حول مراحل كوكب الزهرة، والتي أظهرت دورانه حول الشمس، بالإضافة إلى مراقبة الأقمار التي تدور حول المشتري مناقضة لنموذج مركزية الأرض لبطليموس، والذي آمنت به الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ودعمته، وداعمة لنموذج كوبرنيكوس الذي روج له غاليليو.
لم تكن ادعاءات غاليليو مقبولة بالكامل: لم يكن كريستوفر كلافوس، والذي كان أكثر علماء الفلك شهرة في تلك الفترة، مقتنعًا تمامًا بفكرة وجود جبال على القمر، كما اختلف الكثيرون خارج الجامعة على حقيقة هذه المشاهدات. في رسالة إلى يوهانس كيبلر في أغسطس 1610، تذمر غاليليو من رفض بعض الفلاسفة المعترضين على اكتشافاته النظر عبر التلسكوب حتى: وضع المؤمنون بمركزية الأرض -والذين تحققوا من موجودات غاليليو وقبلوها- بديلًا لنموذج بطليموس في نموذج مركزي أرضي بديل (نموذج أرضي-شمسي)، اقترحه تيخو براهي في السابق، وهو نموذج ينص على سبيل المثال أن كوكب الزهرة يدور حول الشمس. ذكر براهي أن المسافة إلى النجوم في النموذج الكوبرنيكي يجب أن تكون أكبر بـ 700 مرة من المسافة من الشمس إلى زحل. إضافة إلى ذلك، التفسير الوحيد لتكون النجوم بعيدة إلى هذه الدرجة وتبقى ظاهرة بهذا الحجم في السماء هو أن النجوم وسطيًا هائلة الحجم، أي إنها بحجم مدار الأرض على الأقل، وأكبر من الشمس بكثير.
دخل غاليليو في خلاف حول أولوية اكتشاف البقع الشمسية مع العالم اليسوعي كريستوف شاينر. أصبح هذا الخلاف خصامًا مريرًا مدى الحياة. لكن أيًا منهما لم يكن أول من تعرف على البقع الشمسية، إذ كانت معروفة بشكل جيد من قبل الصينيين منذ عدة قرون.
في هذا الوقت، دخل غاليليو أيضًا في خلاف حول قابلية الأجسام للطفو على سطح الماء أو الغرق ضمنه، متبنيًا تفسير أرخميدس ضد أرسطو. لم يكن الجدل وديًا، كما أن أسلوب غاليليو الفظ والساخر في بعض الأحيان، على الرغم من عدم كونه استثنائيًا في الجدل الأكاديمي خلال تلك الفترة، أكسبه العديد من الأعداء.
خلال هذا الجدل، عرف غاليليو من صديقه الرسام لودوفيكو كاردي دا تشيغولي أن مجموعة من الخصوم الخبثاء، الذين دعاهم استهزاء باسم «عصبة الحمامات»، كانت تخطط لاختلاق مشاكل حول مسألة حركة الأرض، أو أي شيء آخر قد يسبب إزعاجًا لغاليليو. وفقًا لتشيغولي، طلب أحد أفراد المجموعة من كاهن مسيحي إنكار أفكار غاليليو علنًا من المنبر، لكن الأخير رفض. مع ذلك، فعل كاهن آخر باسم توماسو كاتشيني ذلك بالضبط بعد نحو ثلاث سنوات.
الجدل الإنجيلي
أتى أحد أوائل اتهامات الهرطقة التي احتاج غاليليو إلى التعامل معها عام 1613 من أستاذ الفلسفة والشاعر والخبير في الأدب الإغريقي كوزيمو بوسكاليا. في حديث مع راعي غاليليو كوزيمو الثاني دي ميديشي ووالدة كوزيمو كريستينا لورين، قال بوسكاليا إن المشاهدات التلسكوبية كانت صحيحة، لكن فكرة حركة الأرض كانت مناقضة للنص المقدس بوضوح:"«تحدث الدكتور بوسكاليا مع السيدة [لورين] لبعض الوقت، وعلى الرغم من اعترافه بجميع الأشياء التي اكتشفتموها في السماء، قال إن حركة الأرض أمر غير قابل للتصديق وغير ممكن، خاصة وأن النص المقدس يناقض هذه الحركة بكل وضوح»."في الموقف ذاته، دافع عن غاليليو تلميذه السابق بينيديتو كاستيلي الذي أصبح في هذا الوقت عالم رياضيات وأبًا بندكتيًا. بعد أن أخبر كاستيلي غاليليو بهذا الحديث، قرر غاليليو إرسال رسالة إلى كاستيلي، مقدمًا وجهات نظره حول ما اعتبرها أفضل طريقة لمعاملة النصوص المقدسة التي تقدم تأكيدات حول الظواهر الطبيعية. لاحقًا وفي عام 1615، توسع غاليليو في هذا الشرح من خلال الرسالة إلى الدوقة الكبرى كريستينا.
يبدو أن الراهب الدومينيكاني توماسو كاتشيني كان أول من شن هجومًا خطيرًا على غاليليو. في إحدى خطبه في فلورنسا أواخر عام 1614، استنكر أعمال غاليليو وشركائه وعلماء الرياضيات بشكل عام (وهي صفة عامة شملت علماء الفلك). كان النص الإنجيلي المناقش في هذه الخطبة هو سفر يشوع 10، وفيه يوقف يشوع الشمس في السماء، كانت هذه القصة التي كان على كاستيلي أن يفسرها لعائلة ميديشي في العام السابق. تقول إشاعة أن كاتشيني استخدم أيضًا نصًا من سفر أعمال الرسل 1:11 «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟»
اللقاءات الأولى مع السلطات الدينية
في أواخر عام 1614 أو أوائل عام 1615، حصل الكاهن الدومينيكاني نيكولو لوريني زميل كاتشيني على نسخة من رسالة غاليليو إلى كاستيلي. اعتبر لوريني وبقية الدومينيكانيين في اجتماعهم في سان ماركو دليلًا على ضعف المعتقد، ويعود ذلك جزئيًا إلى مخالفتها تعاليم مجمع ترنت:قرر لوريني وزملاؤه لفت انتباه محكمة التفتيش الكنسية إلى رسالة غاليليو. في فبراير 1615، أرسل لوريني نسخة إلى سكرتير المحكمة الكاردينال باولو إميليو سفوندراتي، بالإضافة إلى رسالة مرافقة تنتقد داعمي غاليليو: في التاسع عشر من مارس، وصل كاتشيني إلى مكتب قاضي محكمة التفتيش في روما لنبذ غاليليو بسبب إيمانه بالكوبرنيكية وعدد من تهم الهرطقة الأخرى التي ادعى أن تلامذته نشروها.
بعد فترة قصيرة، سمع غاليليو أخبار حصول لوريني على نسخة من رسالته إلى كاستيلي وادعاءه احتواء الرسالة على عدد من البدع. سمع أيضًا أن كاتشيني ذهب إلى روما وشك بأنه يحاول افتعال المشاكل باستخدام نسخة لوريني من الرسالة. ازداد قلقه خلال عام 1615، وفي النهاية عقد العزم على الذهاب إلى روما حالما تسمح له حالته الصحية، وكان ذلك في نهاية العام. من خلال عرض جانبه من القضية هناك، أمل غاليليو بذلك دحض أي شك أو شبهة بالهرطقة حول اسمه، وإقناع السلطات الكنسية بعدم قمع الأفكار المتعلقة بمركزية الشمس.
بذهابه إلى روما، تصرف غاليليو بعكس نصائح أصدقائه وحلفائه، كما خالف نصيحة السفير التوسكاني إلى روما بييرو غيتشيارديني.
وجهة نظر بيلارمن
دعي الكاردينال روبرت بيلارمن، وهو أحد أبرز علماء اللاهوت الكاثوليك في التاريخ، لفض الخلاف بين غاليليو وخصومه. طُرح سؤال مركزية الشمس للمرة الأولى على الكاردينال بيلارمن، في قضية الأب الكرملي باولو أنطونيو فوسكاريني، إذ كان فوسكاريني قد نشر كتابًا باسم ''رسالة.. حول رأي.. كوبرنيكوس''، والذي حاول التوفيق بين نموذج كوبرنيكوس والنصوص الإنجيلية التي بدت مناقضة له. عبر بيلارمن في البداية عن عدم نيته منع كتاب كوبرنيكوس، لكن الكتاب سيحتاج بعض التعديلات لإظهار النظرية كمجرد أداة حسابية تفيد في «حفظ المظاهر» (أي الحفاظ على الدليل المشاهد).
أرسل فوسكاريني نسخة من الكتاب إلى بيلارمن الذي أجابه برسالة في الثاني عشر من أبريل عام 1615. ذكر غاليليو اسمه في الرسالة، وأُرسلت إليه نسخة بعد فترة قصيرة. بعد بعض التحيات والمقدمات، يبدأ بيلارمن بإخبار فوسكاريني أن الخيار الأكثر حكمة له ولغاليليو هو معاملة نظرية مركزية الشمس كمجرد ظاهرة افتراضية وليس كظاهرة موجودة في الواقع. يضيف قائلًا إن تفسير مركزية الشمس كظاهرة واقعية «أمر شديد الخطورة، ليس فقط لأنه يثير سخط جميع دارسي الفلسفة وعلماء اللاهوت فحسب، بل لأنه يؤذي الإيمان المقدس عندما يصف النص المقدس بالزيف».
إضافة إلى ذلك، في حين لم يكن الموضوع مسألة إيمان في أصله، كانت المعلومات المتحدثة عنه في النص المقدس متعلقة بصلب الإيمان لأن قائلها هو الروح القدس. اعترف أنه وفي حال كان الدليل حاسمًا، «يجب على المرء أن يمضي بكثير من الحذر في تفسير النصوص المقدسة التي تبدو مناقضة؛ وأن يقول إننا لا نفهمها بدلًا من القول إنها خاطئة». لكن إظهار مركزية الشمس كمجرد وسيلة لـ «حفظ المظاهر» لم يكن دليلًا كافيًا للقول إن النظرية حقيقية في الواقع. على الرغم من إيمانه بأن الخيار الأول قد يكون ممكنًا، امتلك «شكوكًا كبيرة بحق» تشير إلى الخيار الثاني، وفي حال وجود شك لم يكن من الممكن الابتعاد عن التفسير التقليدي للنصوص المقدسة. أما الحجة الأخيرة التي ذكرها، فهي نقض التشابه الذي اقترحه فوسكاريني بين كوكب الأرض المتحرك وسفينة يعتقد ركابها أنهم ساكنون على ما يبدو، وأن الشاطئ يبتعد عنهم. رد بيلارمن أنه وفي مثال السفينة، يعلم المسافرون أن منظورهم مغلوط ويصححونه ذهنيًا، بينما يلاحظ العالم على سطح الأرض ثباتها بوضوح، وبالتالي تبدو فكرة حركة الشمس والقمر والكواكب حولها منطقية ولا تحتاج إلى تصحيح.
لم يجد بيلارمن أي مشكلة مع مركزية الشمس طالما كانت طريقة حساب افتراضية بالكامل وليس ظاهرة طبيعية حقيقية، لكنه لم يسمح بالترويج للأخيرة إلا إذا أمكن إثباتها باستخدام المعايير العلمية الحالية. وضع ذلك غاليليو في موقف صعب، لأنه وجد أن الأدلة الحالية تدعم مركزية الشمس بقوة، ورغب بنشر حججه المنطقية.
فرانشيسكو إنيولي
إضافة إلى بيلارمن، بدأ المونسنيور فرانشيسكو إنيولي مناظرة مع غاليليو، مرسلًا إليه مقالًا عام 1616 يعترض فيه على النموذج الكوبرنيكي. ذكر غاليليو لاحقًا أن هذا المقال كان شديد الأهمية في الأعمال المنتقدة للكوبرنيكية والتي تلت ذلك في فبراير. وفقًا لموريس فينوكيارو، يُعتقد أن إنيولي كان مفوضًا من قبل محكمة التفتيش لكتابة رأي مفصل حول المسألة، وأن المقال قدم «الأساس المباشر الرئيسي» لهذا الحظر. ركز المقال على 18 حجة فيزيائية ورياضية ضد مركزية الشمس. استعار كلامه أساسًا من حجج تيخو براهي، ويجدر بالذكر أنه تحدث عن حجة براهي بأن مركزية الشمس تفترض أن النجوم أكبر من الشمس بكثير.
كتب إنيولي أن المسافة الهائلة إلى النجوم وفق نظرية مركزية الشمس «تثبت بشكل واضح.. أن النجوم الثابتة كبيرة لدرجة أنها قد تفوق في الحجم مدار الأرض ذاتها أو تعادله». أدرج إنيولي أربع حجج لاهوتية في المقال، لكنه اقترح على غاليليو التركيز على الحجج الفيزيائية والرياضية. لم يكتب غاليليو ردًا إلى إنيولي حتى عام 1624، وفيه ذكر، بين عدة حجج وأدلة أخرى، النتائج والتجارب مثل إلقاء حجر من صاري سفينة متحركة.
التشاور
في التاسع عشر من فبراير عام 1616، طلبت محكمة التحقيق من لجنة من علماء اللاهوت المعروفين باسم ’المحكمين’ إبداء آرائهم بمقترحات مركزية الشمس حول الكون. قدم المؤرخون المختصون بقضية غاليليو آراء مختلفة حول سبب تحويل القضية إلى المحكمين في هذا الوقت. يشير بيريتا إلى حصول محكمة التفتيش على إيداع من جيانوزي أتافانتي في نوفمبر من عام 1615، كجزء من تحقيقها في التنديدات بغاليليو من قبل لوريني وكاتشيني. في هذا الإيداع، أكد أتافانتي أن غاليليو كان قد دعم الأفكار الكوبرنيكية القائلة بثبات الشمس وحركة الأرض، وكنتيجة لذلك، يجب على المحكمة تقرير الموقف اللاهوتي من هذه الأفكار. هناك فرضية أخرى ذكرها السفير التوسكاني بييرو غيتشيارديني في رسالة إلى الدوق الأكبر، وهي أن تحويل القضية إلى المحكمة جاء نتيجة حملة غاليليو العدائية الهادفة إلى منع إدانة الكوبرنيكية.
الحكم
في الرابع والعشرين من فبراير، قدم المحكمون تقريرهم بالإجماع: افتراض كون الشمس ثابتة في الكون «أمر تافه وسخيف في الفلسفة، وهو هرطقة رسمية لأنه يناقض بشكل صريح وفي كثير من المواضع أفكار النص المقدس»؛ افتراض كون الأرض متحركة وليست مركزًا للكون «يحصل على الحكم ذاته في الفلسفة؛ و.. بالنسبة إلى الحقيقة اللاهوتية هو أمر خاطئ من ناحية الإيمان على الأقل». أصبح التقرير الأصلي متوفرًا على نطاق واسع عام 2014. في اجتماع مع كرادلة محكمة التحقيق في اليوم التالي، أشار البابا بولس الخامس إلى بيلارمن بتسليم النتيجة إلى غاليليو، وأن يطلب منه التخلي عن آرائه الكوبرنيكية؛ إذا قاوم غاليليو هذه التعليمات، يجب أن تتخذ بحقه قرارات أكثر صرامة. في السادس والعشرين من فبراير، دعي غاليليو إلى منزل بيلارمن ليطلب منه التالي:"«الابتعاد كليًا عن تعليم هذا المعتقد والرأي أو مناقشته.. أن يترك بالكامل.. الرأي القائل إن الشمس تقبع ثابتة في مركز العالم والأرض تدور، وبالتالي الابتعاد عن الإيمان به أو تعليمه أو الدفاع عنه بأي شكل ممكن، إما شفهيًا أو كتابة»."- إنذار محكمة التفتيش ضد غاليليو، 1616
دون وجود أي بدائل مناسبة، قبل غاليليو التعليمات التي تلقاها، وهي أكثر صرامة حتى مما قاله البابا. التقى غاليليو مرة أخرى ببيلارمن، لكن اللقاء التالي كان في ظروف ودية على ما يبدو؛ وفي الحادي عشر من مارس التقى بالبابا، الذي أكد له أنه في مأمن من الملاحقة طوال حياته (أي البابا). لكن صديقي غاليليو ساغريدو وكاستيلي أخبراه بوجود إشاعات تقول بإجباره على التراجع والتوبة. لحماية سمعته، طلب غاليليو رسالة من بيلارمن توضح حقيقة الموضوع. حصلت هذه الرسالة على أهمية كبيرة عام 1633، كذلك الطلب من غاليليو بعدم «حمل أو الدفاع عن» أي معتقدات كوبرنيكية (ما يسمح بمعاملتها بشكل افتراضي) أو عدم تعليمها بأي شكل ممكن. لو أن المحكمة أصدرت قرارًا بعدم تدريس مركزية الشمس على الإطلاق، تكون بالتالي قد تجاهلت موقف بيلارمن.
في النهاية، لم يتمكن غاليليو من إقناع الكنيسة بالابتعاد عن هذا الجدل، لكنه شهد حظر نظرية مركزية الشمس بشكل رسمي. نعت المحكمون هذه النظرية مرارًا بالهرطقة، وذلك لأنها تخالف التفسير الحرفي للنصوص المقدسة، مع أن هذا الموقف لم يكن ملزمًا للكنيسة.
حظر كتب كوبرنيكوس
بعد إصدار المحكمة إنذارها ضد غاليليو، طلب سيد القصر البابوي المقدس منع رسالة فوسكاريني، إضافة إلى كتاب دوران الأجرام السماوية لكوبرنيكوس حتى تصحيحه. فضل دليل الكتب المحرمة البابوي فرض حظر أكثر صرامة، وبذلك حظر هذا الدليل بموافقة من البابا في الخامس من مارس جميع الكتب التي تروج للنظام الكوبرنيكي، والتي دعته بـ «المذهب الفيثاغوري الزائف، المناقض تمامًا للنص المقدس».
طلب مستشار المكتب المقدس فرانشيسكو إنيولي تعديل كتاب دوران الأجرام السماوية بدلًا من حظره، وذلك بسبب استخداماته في وضع التقاويم. في عام 1618، قبل مجمع دليل الكتب المحرمة هذا الاقتراح، ونشر قراره بعد عامين، سامحًا باستخدام نسخة معدلة من كتاب كوبرنيكوس. بقيت النسخة غير المعدلة ضمن الدليل حتى عام 1758.
مُنعت كتب غاليليو المروجة للكوبرنيكية بالتالي، ومنعه الحكم من «تدريس» الكوبرنيكية أو «الدفاع عنها.. أو مناقشتها». في ألمانيا، مُنعت أعمال كيبلر أيضًا من قبل السلطة البابوية.
الحوار
في عام 1623، مات البابا غريغوري الخامس عشر وتلاه البابا أوربان الثامن الذي أظهر اهتمامًا أكبر بغاليليو، خصوصًا بعد أن سافر غاليليو إلى روما لتهنئة الحبر الجديد.
كان كتاب حوار حول النظامين الرئيسيين للكون، الذي نشره غاليليو عام 1632 وقابل نجاحًا كبيرًا، تدوينًا لمحادثات بين عالم كوبرنيكي باسم سالفياتي وطالب علم حيادي ذكي باسم ساغريدو وأرسطي ممل باسم سيمبليكو، والذي وضع حججًا رتيبة داعمة لمركزية الأرض، وصوره الكتاب كأحمق ضعيف فكريًا. دُحضت حجج سيمبليكو بشكل ممنهج وسُخفت من قبل الشخصيتين الأخريين فيما دعاه يونغسون «دليلًا منيعًا» على صحة النظرية الكوبرنيكية (على الأقل في مواجه نظرية بطليموس – كما يشير فينوكيارو، «كان النظامان الكوبرنيكي والتيخوي متكافئين من ناحية المشاهدات، كما أن الأدلة المتوفرة لتفسير كل منهما توازي الآخر» )، ما يقلل قيمة سيمبليكو إلى الغضب الأحمق، ويجعل موقف الكاتب واضحًا. بالتأكيد، على الرغم من أن غاليليو يذكر في مقدمة الكتاب أن اسم الشخصية منسوب إلى فيلسوف أرسطي مشهور (سيمبليكوس باللاتينية وسيمبليكو بالإيطالية)، يقترب اسم «سيمبليكو» باللغة الإيطالية من صفة «مغفل».
أكد الكاتبان لانغفورد وستيلمان دريك على أن شخصية سيمبليكو كانت مبنية على الفيلسوفين لودوفيكو ديلي كولومبي وسيزاري كريمونيني. طلب البابا أوربان تضمين حججه الخاصة في الكتاب، ما أدى إلى وضع غاليليو هذه الحجج على لسان سيمبليكو. بعد عدة أشهر من نشر الكتاب، حظر البابا أوربان الثامن بيعه وأرسل نصه للفحص من قبل لجنة خاصة.
المحاكمة والحكم الثاني، 1633
مع خسارة العديد من المدافعين عنه في روما بسبب كتاب الحوار، عام 1633 طُلب من غاليليو المثول أمام المحكمة بتهمة الهرطقة «متمثلة بالإيمان يقينًا بعقيدة زائفة يعلمها البعض تقول إن الشمس مركز العالم» ضد إدانة عام 1616، إذ «تقرر في المجمع المقدس [..] في الخامس والعشرين من فبراير 1616 أن [..] المكتب المقدس سيقدم لك إنذارًا بالتخلي عن هذه العقيدة، وعدم تعليمها للآخرين والدفاع عنها والتعامل بها؛ وإذا لم ترضخ لهذا الإنذار، يجب الحكم عليك بالسجن».
خضع غاليليو للتحقيق مع التهديد بالأذى الجسدي. أصدرت لجنة من علماء اللاهوت مكونة من ميلكيور إنكوفير وأفوستينو أوريغي وزاكاريا باسكاليغو تقريرًا حول كتاب الحوار. أجمعت آراؤهم على أن الكتاب يعلم النظرية الكوبرنيكية.
وجدت المحكمة غاليليو مذنبًا، وقسمت الحكم الصادر في الثاني والعشرين من يونيو 1633 إلى ثلاثة أقسام أساسية:
وفقًا للأساطير الشعبية، وبعد هذا الإنذار، يحكى أن غاليليو تمتم عبارته الثائرة «ولكنها تدور»، لكن هذا الأمر غير مثبت بالدليل. يعود أول ذكر لهذه الأسطورة إلى القرن التالي لموته. لكن عباره «ولكنها تدور» تظهر في لوحة تعود إلى أربعينيات القرن السابع عشر للرسام الإسباني بارتولومه إستبان موريو أو أحد فناني مدرسته. تظهر اللوحة غاليليو المسجون الذي يبدو أنه يشير إلى نسخة من العبارة مكتوبة على جدار الزنزانة.
بعد قضاء مدة مع المطران الودود بيكولوميني في سيينا، سُمح لغاليليو العودة إلى مسكنه في أرتشيتري قرب فلورنسا، حيث أمضى بقية حياته تحت الإقامة الجبرية. استمر بالعمل في مجال الميكانيك، وفي عام 1638 نشر كتابًا علميًا في هولندا. بقي موقفه مثيرًا للشبهات عند كل فرصة. في مارس من عام 1641، أرسل إلى غاليليو أحد تلامذته وأتباعه فينسنتيو رينيري قائلًا إن قاضي التحقيق قد طلب منذ فترة قصيرة من أحد الكتاب في فلورنسا تغيير كلمات كتابه من «غاليليو القدير» إلى «غاليليو، رجل ذو اسم مشهور».
لكن وبفضل غاليليو إلى حد ما، أنشئت الأكاديمية الأولى المخصصة للعلوم التطبيقية الحديثة باسم أكاديمية الإسمنت في أرتشيتري، وهي التي أجرى ضمنها فرانسيسكو ريدي تجاربه المضبوطة، كما حدثت إنجازات مهمة عديدة ما أدى في النهاية إلى المساعدة في دخول أوروبا عصر التنوير.
التأريخ
هناك بعض الأدلة التي تشير أن أعداء غاليليو أقنعوا البابا أوربان بأن شخصية سيمبليكو في كتاب غاليليو هي تصوير ساخر له. نفى المؤرخون الحديثون ذلك إذ كان استهداف غاليليو للبابا بهذه الطريقة أمرًا مستبعدًا.
تجادل الكاتبة دافا سوبي أنه وخلال هذه الفترة، كان أوربان قد أصبح تحت تأثير قضاة المحكمة ومشاكل الدولة. بدأت صداقته مع غاليليو بالتراجع على حساب شعوره بالملاحقة وخوفه الشخصي على حياته. قُدمت مشكلة غاليليو إلى البابا من قبل أعضاء المحكمة وأعداء غاليليو، وذلك إثر ادعاءات من كاردينال إسباني أن أوربان كان محاميًا ضعيفًا عن الكنيسة. لم يكن الوضع مبشرًا بالأمل بالنسبة إلى دفاع غاليليو عن الكتاب.
جادل عدد من الكتاب –مثل بول فايراباند- أن الكنيسة الكاثوليكية، وليس غاليليو، امتلكت الأحقية العلمية في الجدال حول مكان الأرض والشمس وحركتهما، نظرًا للمعلومات المتوفرة في ذلك الوقت. في إشارة إلى رسالة بيلارمن إلى فوسكاريني، يقترح الفيزيائي بيير دويم أنه «في أحد المجالات، على الأقل، أظهر بيلارمن نفسه كعالم أفضل (أو فيلسوف في العلم) من غاليليو عبر رفض احتمال ’دليل صارم على حركة الأرض’، بناء على أن النظرية الفلكية تفيد فقط في ’حفظ المظاهر’ دون الكشف الحقيقي عن ’ما يحدث في الحقيقة’».
في كتابه أخطاء علمية المنشور عام 1998، يشير روبرت يونغسون إلى أن غاليليو قد عانى لمدة عامين في صراعه ضد الرقابة الكنسية لنشر كتاب يروج لمركزية الشمس. يدعي أن الكتاب نُشر فقط نتيجة لما يعتقد أنه فراغ أو استهتار من المراقب، والذي فصل في النهاية. من جهة أخرى، يطرح جيروم كي. لانغفورد وريموند جي. سيغر أن البابا أوربان ومحكمة التفتيش قدما تصريحًا رسميًا بنشر كتاب كتابه حوار حول النظامين الرئيسيين للكون. يدعيان أن أوربان طلب من غاليليو شخصيًا تقديم حجج داعمة لمركزية الشمس وناقضة لها في الكتاب، إضافة إلى تضمين حجج أوربان الخاصة، وعدم الترويج لمركزية الشمس من قبل غاليليو.
يؤكد بعض المؤرخين أن مواجهة غاليليو لم تكن فقط مع الكنيسة، بل مع الفلسفة الأرسطية، وذلك من النواحي العلمانية والدينية.
نظرية ريدوندي
وفقًا لنظرية بديلة جدلية طرحها بييترو ريدوندي عام 1983، كان السبب الأساسي لإدانة غاليليو عام 1633 هو هجومه على العقيدة الأرسطية حول المادة بدلًا من الدفاع عن الكوبرنيكية. في إنذار مجهوم معروف باسم «جي 3» اكتشفه ريدوندي في أرشيف الفاتيكان، وُجد أن الذرية التي اعتنقها غاليليو في عمله السابق الأساير عام 1623، لم تكن متوافقة مع عقيدة تحويل الجوهر في الأفخارستيا. في ذلك الوقت، كُلف الأب جيوفاني دي غيفارا، والذي كان موقفه جيدًا من غاليليو، بالتحقيق في هذه الشكوى على ما يبدو، والذي برأ الكتاب من جميع تهم الكفر. تعرض الكتاب لهجوم مماثل مبني على أسس عقائدية من قبل الكاهن اليسوعي أورازيو غراسيني عام 1626 مستخدمًا الاسم المستعار «سارسي» وفقًا لريدوندي:
تعرضت فرضية ريدوندي المتعلقة بالنوايا الخفية خلف محاكمة عام 1633 للانتقاد، ورفضها العديد من دارسي تاريخ غاليليو. لكن الروائي والكاتب العالمي مايكل وايت دعم هذه الفرضية منذ فترة قريبة.
وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية المعاصرة
في عام 1758، رفعت الكنيسة الكاثوليكية الحظر الشامل عن الكتب المروجة لمركزية الشمس المذكورة في دليل الكتب المحرمة. لكنها لم تلغ القرارات الصادرة من قبل محكمة التفتيش في حكمها عام 1633 ضد غاليليو بشكل صريح، أو ترفع الحظر عن النسخ غير المعدلة من كتاب دوران الأجرام السماوية لكوبرنيكوس أو الحوار لغاليليو. حصلت هذه القضية على اهتمام خاص عام 1820 عندما رفض سيد القصر البابوي المقدس (المراقب الرئيسي للكنيسة) فيليبو أنفونسي ترخيص كتاب للكاهن الكاثوليكي جيزيبي سيتيلي، لأنه يتعامل مع مركزية الشمس كحقيقة فيزيائية. التمس سيتيلي من البابا بيوس السابع استئناف الحكم. بعد إعادة النظر في القضية من قبل مجمع دليل الكتب المحرمة والمكتب المقدس، نُقض قرار أنفونسي. بعد ذلك أعفي كتابا دوران الأجرام السماوية لكوبرنيكوس والحوار لغاليليو من النسخة التالية من دليل الكتب المحرمة عام 1835.
في عام 1979، عبر البابا يوحنا بولس الثاني عن أمله بأن «علماء اللاهوت وعلماء الدين والمؤرخين، مفعمين بروح من التعاون العلمي، سيدرسون قضية غاليليو بشكل أعمق وباعتراف صريح بالأخطاء بغض النظر عن مصدرها». لكن لجنة الدراسة البابوية عديدة التخصصات المشكلة عام 1981 لدراسة القضية لم تصل إلى نتيجة حاسمة. نتيجة ذلك، كان خطاب البابا عام 1992 لإغلاق القضية مبهمًا، ولم يحقق نواياه التي عبر عنها عام 1979.
في الخامس عشر من فبراير عام 1990، وفي خطاب في جامعة روما سابينزا، أشار الكاردينال راتزنغر (لاحقًا البابا بندكتوس السادس عشر) إلى بعض وجهات النظر الحالية حول قضية غاليليو لتشكيل ما دعاه «وجهة نظر متعاطفة توضح قدر ازدياد تشكيك الحداثة بذاتها اليوم في العلم والتكنلوجيا». في دليل على ذلك، قدم وجهات نظر عدد من الفلاسفة البارزين مثل إرنست بلوخ وكارل فريدريش فون فايزاكر إضافة إلى بول فايراباند، والذي اقتبس منه ما يلي:"«كانت الكنيسة في زمن غاليليو أقرب إليه من المنطق بكثير، وأخذت بعين الاعتبار العواقب الأخلاقية والاجتماعية لتعاليم غاليليو أيضًا. كان قرارها ضد غاليليو عقلانيًا ومحقًا، أما التراجع عن هذا القرار فهو مبرر فقط على أساس ما هو مناسب سياسيًا»."لم يذكر راتزنغر موقفه من آراء فايراباند، لكنه قال في السياق ذاته إنه «من الحماقة أن نبني اعتذارًا متهورًا بالاعتماد على هذه الآراء».
لائحة الأعمال الفنية المتعلقة
بالإضافة إلى العدد الكبير من الأعمال الأدبية والأفلام الوثائقية حول غاليليو وقضيته، صورت القضية في عدد من المسرحيات التاريخية والأفلام. نشر متحف غاليليو لائحة لعدد من المسرحيات. نُشرت لائحة مخصصة للأفلام في مقال لكريستينا أوليفوتو وأنتونيلا تيستا:
هالة جيزة
هالة جيزة، ولدت في طرابلس 17 سبتمبر 1989، وهي عدائة ليبية شاركت في أولمبياد لندن 2012 ونافست في سباق المائة متر، وكانت هالة المرأة الوحيدة الممثلة لليبيا في اولمبياد لندن صيف 2012.
طفولتها
عندما كانت طفلة، شجعها والدها الهاوي لكرة القدم كي تصبح رياضية. توقفت هالة عن تمارينها الرياضية بعد عزل الديكتاتور الليبي معمر القذافي، هذا التغير السياسي قطع التواصل بين الاتحاد الوطني الليبي للرياضة ولجنة الاولمبياد من حيث التمويل. بجانب كونها عدائة، درست هالة العلوم أيضًا.
الحياة الوظيفية
شاركت هالة في منافسة وحيدة عام 2012 قبل مشاركتها في الاولمبياد، مشاركتها في البطولة الرياضية الأفريقية التي تعقد كل عامين لم تكن كافية لتأهيلها إلى دورة الألعاب الاولمبية. كانت هي المرأة الليبية الوحيدة التي تنافس في اولمبياد صيف 2012، وواحدة من ضمن 4 ليبين مشاركين في البطولة. تشجع اللجنة الدولية للاولمبياد على المشاركة من دول عديدة، لذا ارسلت ليبيا أحد رياضييها وتم اختيار هالة جيزة. في الثالث من أغسطس 2012، قطعت هالة تصفيات المائة متر خلال 13.24 ثانية، مُحتلة المركز الثالث وعشرون من ثلاثة وثلاثون مشارك، الشئ الذي لا يؤهلها إلى الدور الأول. الرقم القياسي الشخصي لها في المنافسة كان 13.15 ثانية في سباق المائة متر، و27.32 ثانية في سباق المئتان متر. كلا الرقمان سُجلا في «بورتو نوفو» عاصمة بينبن في 27 و30 يونيو 2012.
الحزب الشيوعي المصري
الحزب الشيوعي المصري هو حزب سياسي ماركسي - لينيني تأسس عام 1922.
بدأ هذا الحزب نشاطه في عام 1922م بالإسكندرية بقيادة جوزيف روزنتال وحسني العرابي وأنطون مارون، ويعمل كحزب سري منذ عام 1924 وحتى يومنا هذا، وتمت إعادة تأسيسه في عام 1975 بعد أن تم حله في منتصف الستينات بقرار من قيادة الحزب في معتقلات الحقبة الناصرية والتي استمرت فترات اعتقال كوادر الحزب فيها إلى عشرة أعوام للعديد منهم وبعد مجهودات عدة تم إعادة التأسيس في عام 1975 وتمت إعادة برنامج الحزب ولائحته التنظيمية.
الحزب يتبنى المنهج الماركسي اللينيني ويتواجد أعضاؤه وكوادره في العديد من المواقع المنتشرة في كل أرجاء مصر خاصة في أوساط العمال والفلاحين والفئات المهمشة اجتماعيا، بالإضافة إلى أن للحزب أعضاء حاليين وراحلين أسهموا بشكل واضح في الإرث الثقافي والأدبي في مصر طوال القرن الماضي.
نتيجة ظروف «انعدام الحريات في مصر» وتشديد القبضة الأمنية على الناشطين السياسيين والمعارضين عموماً اتخذ الحزب الشيوعي المصري قراراً بالتزام السرية بشكل تام وصارم، وإن كان يلاحظ أثر الحزب في إثراء الحركة السياسية المعارضة النشطة في مصر خلال بدايات هذا القرن منذ اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية وقيادة التحركات المطالبة بالديمقراطية وحقوق الإنسان والنضالات العمالية والمهنية في مصر خلال السنوات الماضية.
كارلوس فيرنانديز
كارلوس فيرنانديز (5 مايو 1978 بلشبونة في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب البرتغال تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سبورتينغ براغا وسبورتينغ لشبونة ونادي أولهانينسي ونادي بوافيشتا ونادي بيلينينسش ونادي ماريتيمو ونافال و و ونادي فارنزي و.
وادي ريغ
وادي ريغ هي منطقة في شمال شرق الصحراء الجزائرية. تضم عددًا من الواحات.
تبعا للوحدة التاريخية والعرقية لهذا الإقليم فقد حظي بكتابات بعض المؤرخين العرب والعجم أمثال ياقوت الحموي الذي سماه (الزاب الصغير) في معجمه البلدان وابن خلدون (بلاد ريغ أو أرض ريغ) وهو الذي حدد جنس سكانه يقوله (ريغة وسنجاس من بطون مغراوة وقد اختطوا قرى كثيرة في عدوة واد ينحدر من الغرب إلى الشرق، ويشتمل على مصر الكبير والقرية المتوسطة، والأطم، وقد رف عليها الشجر ونضدت حوافيها النخيل، وانسابت خلالها المياه وزهت ينابيع الصحراء وكثر في قصورها العمران، من ريغة هؤلاء، وبهم تعرف إلى هذا العهد. سكن هذا الإقليم عبر المراحل التاريخية العريقة قبائل وأجناس كثيرة ومتداخلة قي أنسابها وأصولها، قسمها بن خلدون والدرجيني في كتاب الطبقات إلى ثلاث عناصر أساسية نتج عنها عنصر رابع وهو المولدون بعد عملية التزاوج بين هذه الأجناس الثلاثة.
الفترة الأولى للحكم الإسلامي
تأثرت منطقة وادي ريغ كغيرها من مختلف مناطق الجزائر بالصراعات المذهبية، حيث كانت الوثنية ضاربة أطنابها بالمغير عل بعد 100 كلم شمال مدينة تقرت في عصر الأمويين وقد مست مجموعة قبائل البربر بواد سوف وريغ. ومع التسلسل الزمني في حدود القرن العاشر انقسمت قصور المنطقة بين السنيين المتمثلين في الأغالبة والإباضية، ثم ارتبطت بالحماديين ببجاية. وبسقوط هذه المملكة تزعمت قبيلة بني هاشم الهلالية قصور واد ريغ، وتجدرو بالمنطقة أسلوب المقايضة بين الأهالي، بمنتجاتهم الفلاحية والزراعية، والبدو الرحل باللحوم والألبان الصالحين، وكان من هذه القرى سيدي سليمان، سيدي راشد، سيدي عمران وسيدي خليل وغيرها وقد عبر عن ذلك ابن خلدون حين قال :.
ويروى أن المنطقة عرفت فيما بعد تشرد وتشتت سكانها، وتحطم مبانيها ومزروعاتها بفعل هجمات ابن غانية خلال محاربته الموحدين، فغادر الإباضيون وعلماؤهم المنطقة، التي عرفت فيما بعد حملات المايوركي، وسيطرة الحفصيين، وغارات بني حماد، واجتياح قبائل هلال وسليم، وما خلف ذلك من محن وصعوبات، اضطرت الأهالي إلى مغادرة الإقليم نحو الجريد التونسي وفزان الليبية، وحتى إلى المشرق العربي.
امارة تقرت
استوطن المنطقة وافدون جدد جاءوا مع هذه الحملات من عرب وأعراب وزنوج. ونتيجة لهذه الصراعات استقل كل قصر وكل دشرة علي حدى تحت إشراف شيوخ وأمراء واعيان وإشراف. واصدق من عبر عن هذه الفترة عبد الرحمن ابن خلدون حين قال:
بقي الإقليم إلى غاية القرن الخامس عشر ميلادي يعيش التشرد والانفصال والفوضي العارمة إلى أن عاد إليه الاستقرار والتوحد تحت راية بني يوسف الدواودة باستثناء قصر تماسين الذي ظل منفصلا عن تقرت تحت حكم بني إبراهيم الريغيين. ولكن الوضع لم يستمر على هذا الحال إذ وبعد دفع الجزية ومحاولة الانفصال عن الدولة الحفصية بتونس سنة 1439م أبا عمر عثمان السلطان الحفصي مهاجمة عاصمة الإقليم في عهد يوسف بن الحسن وبذلك انتهى عهد الاستقرار وعادت الفوضى لتعم من جديد ولم يستقر الحال إلا مع مجيء رجل يدعي محمد بن يحي الريغي دفين تقرت من قبيلة ريغة من سطيف وتزعمه إقليم وادي ريغ وسوف بعد القضاء على الخلافات التي كانت قائمة بين الشيوخ واعيان القصور الذين تمكن استمالتهم إليه وأصبحوا يمثلونه في قصورهم بما اشتهروا به من صلاح ورجاحة الرأي منهم خليل بن سالم وعمران بن محمد وراشد بن حامد ومبارك الصايم ويحي بلقاسم وسليمان بالحاج وأحمد السايح وغيرهم، وعم على إثر الأمن والهدوء بفعل تأسيس المسجد الذي حمل اسم مؤسسة سلطان واد ريغ سيدي محمد بن يحيى، الذي هو عبارة عن دار للخلافة كما أسماه الشيخ عبد الحميد قادري، يجتمع فيه الأعيان والقضاة للفصل في الخلافات وتدارس الأمور، وبذلك انمحت الفوارق.
أزدهر الإقليم بعد أن تمكن السلطان من عقد الصلح بين قبائل العرب التي كانت تجوب الإقليم بأكمله لحراسته وحمايته بما تميز به من فراسة وركوب الخيل، منها السلمية والدراسية والرحمانية وأولاد مولات وسعيد أولاد عمر وشعانبة وداي سوف والفتايت وغيرهم حتى أصبحت المنطقة وجهة للقوافل التجارية ومحطة أساسية لعبور الحجيج القادمين، سواء من الجنوب أو من الغرب والذين راق لكثير منهم الاستقرار بها وتعميرها. وبذلك عرف الإقليم توافد أعداد كبيرة من الناس لاسيما التجار القادمين من المغرب الأقصى وما كانوا يجلبونه من أصداف وجلود وأواني نحاسية واستبدالها بما تنتجه المنطقة من تمور وما إلى ذلك من المنتجات، التي يحتاج إليها الحجاج في طريقهم إلى البقاع المقدسة والعودة منها.
في هذه الظروف ظهرت أسرة بني جلاب ذات العطاء السخي بما أنعم الله عليها من بسطة الرزق، لقد كان أفرادها يتاجرون مثل غيرها من العائلات المغربية في الأصواف، وزيت الزيتون والنحاس والجلود والزرابي ومختلف المواد المنتجة بالمغرب، وكان يرأس هذه الأسرة رجل اتسم بالورع والعلم والكرم والتصدق من أملاكه في كل ذهاب أو عودة من البقاع المقدسة، إنه الحاج سليمان المريني، من أسرة بني مرين بمملكة فاس، الذي أغدق على أهالي الإقليم بعطاياه وذلك كان يفعل اتباعه حتى انهم كانوا يقرضونهم دون أن يلحوا عليهم في طلب تسديد الديون المترتبة على ذلك ومع مرور الوقت كثرت الديون في آخر عهد السلطان سيدي محمد بن يحي الذي دله ورعه وتقواه إلى خطة محكمة تجنب الرعية خطر اليهود، الذين بدأوا يستغلون هذه الظروف لصالحهم بعرض أموالهم التي جنوها من تجارة الذهب للاستدانة والتحكم في رقاب الناس، بفعل تنامي الديون والربى، ومن ثم يحتمون عليهم التنازل لهم عن أملاكهم، من نخيل ومنازل وحيوانات ويجردونهم من كل شي، بما في ذلك حرياتهم الشخصية، وللحيلولة دون ذلك ومع تنامي خطر الفقر والجفاف، الذي يكون قد أصاب الإقليم في تلك الفترة–منتصف القرن الخامس عشر ميلادي-عمد السلطان سيدي محمد بن يحي، بعد استشارة الأعيان وكبار المنطقة، إلى التضحية بمقاليد المشيخة إلى سليمان المرني، مقابل تنازل عشيرته، الأسرة المرينية الفاسية، عن مستحقاته من ديون لدى الأهالي، ومواجهة جشع اليهود بتسديد ما على الناس من أموال تجاههم. وقد عبر عن ذلك شارل فيرو بقوله كانت بوادي ريغ وسوف جماعة يرأسها محمد يجتمعون عند الرئيس محمد بن يحي فيقررون ما يهمهم –كل يدلي بما تحتاجه قريته ثم يفترقون.