cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في بلجيكا
التردد على الكنائس
بلجيكا هو بلد كاثوليكي تقليديًا؛ وتمتعت الكاثوليكية بقوة خاصًة في فلاندرز. في عام 1967 كان حوالي 42.9% من سكان بلجيكا مداومين على حضور القداس، ومع ذلك بحلول عام 2009 انخفضت نسبة المداومين على حضور القداس والطقوس الدينية إلى 5% في مجمل سكان مملكة بلجيكا، وإلى 3% في إقليم بروكسل العاصمة، و5.4% في فلاندرز. يذكر أنه في سنة 1998 كانت نسبة المداومين على حضور القداس حوالي 11%. بحسب الدراسات فإن سكان فلاندرز أكثر تدينًا مقارنًة في سكان والونيا؛ حيث أن 55% من سكان فلاندرز يعتبرون أنفسهم متدينين، في حين حضور العلمانية في والونيا قوي. وعلى الرغم من انخفاض الحضور يوم الأحد في الكنيسة في بلجيكا لا تزال الكاثوليكية قوة هامة في المجتمع. ولا تزال الكاثوليكية رمزيًا وماديًا لها موقع خاص ومميز في المملكة البلجيكية.
حسب المناطق
وفقًا لنتائج استطلاع مؤسسات إيبسوس-أوريلا-رتب-لي سوير عام 2016 حول الدين في بلجيكا الفرنكوفونية تبيَّن أن حوالي 65% من سكان بلجيكا الناطقة بالفرنسيَّة من المسيحيين، في حين أنَّ 43% من سكان بروكسيل من المسيحيين وحوالي 71% من سكان والونيا من المسيحيين؛ وتستعرض القائمة التاليَّة نتائج الإستطلاع:
{| style="with:100%" align="center"
الوضع الحالي
وبحسب الدارسة قال 51% من المسيحيين البلجيكيين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 92% من المسيحيين البلجيكيين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 69% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 35% من المسيحيين البلجيكيين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 13% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 21% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 27% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 7% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 46% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 30% منهم متدينين. كما وحصل 98% من مجمل المسيحيين البلجيكيين على سر المعمودية، وقال 83% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 17% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 75% من البلجيكيين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 30% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 93% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 55% من البلجيكيين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 54% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 30% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 65% من البلجيكيين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال أقل من 1% من البلجيكيين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 11% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 26% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 60% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 69% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 10% من البلجيكيين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 21% من البلجيكيين الكاثوليك بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 86% من المسيحيين البلجيكيين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
جيمس هارست
جيمس هارست هو شاعر أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1900، وتوفي في 27 يوليو 1983.
ثيلما ماكنزي
ثيلما ماكنزي (6 أبريل 1915 - ) هي لاعبة كريكت أسترالية. شاركت مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
محمد جاويش (عزبة)
عزبة محمد جاويش، عزبة تابعة لقرية أبو مندور، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
إزورزين (إغشان)
إزورزين هو دُوَّار يقع بجماعة آيت أوفقا، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إغشان التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 192 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جان بارتل
جان بارتل هي عارضة وممثلة أمريكية، ولدت في 26 أكتوبر 1923 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 6 مارس 2011 في برينتوود في الولايات المتحدة بسبب مرض.
نادي سدوس
سدوس, هو نادي كرة قدم سعودي يلعب في دوري الدرجة الرابعة. تأسس سنة 1982 بمدينة سدوس. ويتكون ألوان الفريق من ثلاثة ألوان هي الأزرق والأخضر والأبيض. أول رئيس للنادي عبد العزيز بن محمد بن معمر إلى 1998, ثم تولى رئاسة النادي محمد بن عبد الرحمن بن معمر وصعد به إلى الدوري الممتاز عام 1999-2000. حاليا يرأس النادي الدكتور خالد المقرن.
الفريد أنكاما
الفريد أنكاما (مواليد 31 يناير 1967) هو ملاكم غاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
مجلة فورزا ميلان
Forza Milan هي مجلة خاصة بنادي إيه سي ميلان يتم اصدارها شهرياً المجلة أبصرت النور عام 1963، عندما قرر جينو سانسوني الصحفي الشهير وقتها ومشجع الميلان المتعصب تبني الفكرة وطرحها على النادي. النسخة الأولى طرحت في نوفمبر من نفس العام بسعر 100 ليرة عمر المجلة يعتبر صغير بالمقارنة بصحف Hurra Juventus 1917 و Nero-Azzurro 1921 و AS Roma 1931.. لكن سرعان ما أصبحت المجلة الميلانية من أشهر وأفضل المجلات الإيطالية.
منذ البداية والمجلة تصدر شهرياً وكان القائمين عليها هم كبار مشجعي الروسونيري بالرغم من محاولات الإدارة اجتذاب الأسماء الكبيرة في عالم الصحافة، سانسوني لم يكن خائفاً من كل هذا بل زاد من حماسه ونشاطه ألقاب الميلان وانجازاته الخارجية مما أعطاه الدافع للعمل بل تناول مواضيع صعبة للغاية مثل انتقاد نظام دوري أبطال أوروبا والتحكيم وإثارة ملف تناول المنشطات.
فضل الصحافة الإيطالية
في ظل تواجد صحف قوية في ميلانو وعلى رأسها صحيفة La Gazzetta dello Sport كان لا بد لمجلة فورزا ميلان أن تتالق وبالفعل قامت المجلة بتخصيص صندوق بريد خاص لكي يتمكن القارئين والمشجعين الميلانيين من ابداء رايهم في المجلة أو في الميلان سواء اللاعبين أو المدرب أو الإدارة وكانت هذه مبادرة متميزة ومستحدثة في عالم المجلات الرياضية حيث كانت الوسيلة الأولى للجماهير للتواصل مع النادي وكان كل من سانوتي تشيرفاتي وأوريستي تشيرفاتي يقومان بتوصيل جميع الآراء للاعبين والإداريين ليقوموا بالرد عليها ثم يقوم الصحفيان بكتابة جميع الردود في العدد التالي.
التغيير الأول
التغير الأول الفعلي للمجلة كان بعد 5 سنوات، التلفاز أصبح متواجداً في كل بيت مما قد يسبب تقلصاً في مبيعات المجلة لذا وفي بداية عام 1969 قام النادي بتقليص سعر المجلة إلى 77 ليرة وأضاف لها مسابقات ترفيهية وأحاجي ومعلومات تاريخية مبسطة عن الميلان في ذلك العام كان لا يزال سانسوني هو مدير التحرير لكن تدهور صحته كان سبباً في تعيينه لمساعد له وهو ريناتو فيراري الذي استمر حتى عام 1979 كمدير تحرير فعلي للصحيفة بالرغم من كونه مساعد ومنذ ذلك العام حتى عام 1986 أصبح فيراري رسمياً مدير التحرير للمجلة.
بيرلسكوني وشركة بانيني
بعد أن اشترى سيلفيو برلسكوني الميلان قام بتعيين لويجي فيزينيي ومن بعده مارتينو بيتزييجو حتى يناير 1997 حيث أصبحت تصدر المجلة شركة التوزيع الشهيرة بانيني لا يزال التعاون بين إدارة الميلان وشركة بانيني قائماً حتى وقتنا هذا المجلة تسير في عقدها الخامس بقيادة رئيس التحرير فابريتسيو ميليجارييجو بشكل رائع بالكثير من القصص التاريخية والإحصائيات الميلانية النادرة والمقابلات المطولة الشيقة مع أبرز نجوم الميلان الحاليين والسابقين دون نسيان المسابقات الميلانية الممتعة.
محمد عيسى (توضيح)
قد يقصد من «محمد عيسى» :
ويليام تي يونغ
ويليام تي يونغ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 15 فبراير 1918 في ليكسينغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 يناير 2004 في تيار الخليج.
جيري هاي
جيري هاي هو عازف جاز أمريكي، ولد في 1950.
بيدران نو (حومة بم)
بيدران نو هي قرية تقع في إيران في منطقة مركزية ريفية. يقدر عدد سكانها بـ 533 نسمة بحسب إحصاء 2016.
إبراهيم شتا (عزبة)
عزبة إبراهيم شتا، عزبة تابعة لقرية أبو مندور، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
ميرتل إدواردز
ميرتل إدواردز (7 يونيو 1921 في أستراليا - 30 أغسطس 2010) هي لاعبة كريكت أسترالية. شاركت مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
سيباستيان لارسون
سباستيان لارسون ، من مواليد 6 يونيو 1985 في إسكليستونا في السويد ، لاعب كرة قدم سويدي.
يلعب مع نادي سندرلاند الإنجليزي منذ عام 2011.
بدأ باللعب مع منتخب السويد لكرة القدم في عام 2008.
أوسكار توريس (لاعب كرة قدم)
أوسكار توريس (6 أبريل 1995 بمدينة مكسيكو في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع. لعب مع نادي باتشوكا.
دور العمل في تحول القرد إلى إنسان
«دور العمل في تحول القرد إلى إنسان» هي مقالة غير مكتملة كتبها فريدريك إنجلز في ربيع عام 1876. تشكل المقالة الفصل التاسع من ديالكتيك الطبيعة، الذي يقترح نموذجا فكريا ماديا موحدا للطبيعية والتاريخ البشري.
الوصف
على الرغم من عدم اكتمالها، فإن المقالة تشرح جانبين من النظرية المادية التي كانت أساس تفكير ماركس وإنجلز منذ منتصف 1840ات. أولا، يجادل بأن انفصال البشرية عن الطبيعة ليس متأصلا بالحالة الإنسانية، بل أن الإنسانية جزء من الطبيعة؛ وعلاوة على ذلك، فإن القوة الفاعلة الإنسانية في إعادة تنظيم الطبيعة بشكل مادي هي جزء من سيرورة تاريخية طويلة، حيث يتم دمج المواد المادية للطبيعة في أنظمة القيم البشرية من خلال العمل. يستخدم إنجلز هذا الإطار المرجعي للاقتراح بأنه على البشرية أن تتجاوز الأنماط المدمرة للبيئة في الرأسمالية، والتقدم إلى أسلوب إنتاج يعمل في وئام مع الطبيعة.
وقد أشار كل من ماركس وإنجلز إلى هذه الفكرة في كتاباتهما السابقة، على سبيل المثال في أول عمل تعاوني بينهما، "العائلة المقدسة"،  كتبا: "الجسم، الكائن، الجوهر، هي نفس الفكرة الحقيقية الواحدة ولا يستطيع المرء أن يفصل الفكر عن المادة التي تفكر.
ومع ذلك، في وصف هذه الديناميكية بصفتها تابعة لسيرورة التطور التاريخي، فإن المقال  من بين الوثائق الأكثر وضوحا وشمولا عن أنطولوجيا ماركس وإنجلز.
الملخص
يبدأ إنجلز بالقول إن العمل ليس المصدر الأساسي للثروة والقيمة فحسب، إنما يمثل "الشرط الأساسي لكل حياة إنسانية" ، بمعنى أن العقل البشري والجسم البشري قد أنتجتهما سيرورة العمل التاريخية. ويقترح أن "فقد بدأ العمل من صنع الأدوات"، ولذلك كانت اللحظة الأساسية الأولى في هذا التاريخ هي تطور ثنائية القدمين، التي حررت أيدي البشر كي تصبح أكثر مهارة وقادرة على صنع أدوات بدائية. وبالتالي فهو يؤكد أن "فإن اليد ليست أداة العمل وحسب، إنما هي أيضا نتاج العمل.”
ومع انتقال الكفاف إلى ما هو أبعد من البحث عن الطعام الأساسي، كذلك تطورت أساليب التعاون بين البشر والحاجة إلى الدعم المتبادل. يقول إنجلز: "وبكلمة موجزة، توصل الناس بسبيل التكون إلى نقطة ظهرت فيها عندهم الحاجة إلى أن يقول أحدهم للآخر شيئا ما... تحولت حنجرة القرد غير المتطورة، تحولت ببطء ولكن بتأكيد... وتعلمت أعضاء الفم شيئا فشيئا أن تلفظ أصواتا بَيِّنة، واحدا بعد آخر، أن تنطق.”
وفي الوقت نفسه، خضع البشر لعملية تكيف تشمل تغييرا في غذائهم يسمح لهم بالسكن في بيئات جديدة. وكان صيد الأسماك والصيد بمساعدة أدوات مصنعة جزءا أساسيا من هذه السيرورة، لأنها، على الرغم من أنها غالبا ما تستغرق وقتا طويلا، توفر مصدرا غنيا من البروتين الذي ساعد على تغذية أجسامهم وأدمغتهم.
ويشير إنجلز إلى أن التطورات الرئيسية اللاحقة التي أعقبت تطوير نظام غذائي لحومي كانت السيطرة على الحرائق، وتدجين الحيوانات. ثم يصلون أخيرا إلى نقطة يستطيعون فيها تطوير المؤسسات المرتبطة بالحضارة الإنسانية: «وإلى صيد الحيوانات البرية وتربية المواشي انضمت الزراعة وإلى الزراعة انضم الغزل، والحياكة، وتكييف المعادن، وصنع الآنية الفخارية، والملاحة. وأخيرا ظهر الفن والعلم إلى جانب التجارة والصناعة الحرفية؛ وتحولت القبائل إلى أمم ودول.»
يؤكد إنجلز أن البشر قد أصبحوا متميزين عن الحيوانات من خلال قدرتهم على التلاعب بالطبيعة بطرق متعددة وديناميكية، بدلا من الانسجام في مجال بيئي واحد. ويلاحظ أن "قارات برمتها"ص15 قد أعيد تشكيلها من خلال الصناعة البشرية، وأنه حتى النباتات والحيوانات نفسها قد تحولت عن طريق الاصطفاء الاصطناعي إلى حد "إلى حد أنه لا يبقى بالإمكان معرفتها.”
ومع ذلك، فإنه يحذر من تصور الطبيعة باعتبارها تجابه الإنسانية بأي شكل من الأشكال، فيكتب، "يترتب علينا ألا نغالي في تقدير انتصاراتنا على الطبيعة. فهي تنتقم منا عن كل انتصار نحرزه." ويلاحظ التصحر الذي أثاره إزالة الغابات في آسيا الصغرى واليونان، وأنه في العديد من الأماكن في أوروبا زراعة البطاطا أحادية المحصول قد أدت إلى انتشار داء الخنازير، وكذلك مجاعة البطاطا الإيرلندية. "وهكذا تذكرنا الوقائع لدى كل خطوة بأننا لا نسود مطلقا على الطبيعة، كما يسود الفاتح على شعب غريب، أو كما يسود شخص كأنما هو من خارج الطبيعة، بل إنما نخضها نحن هذه الطبيعة بلحمنا، ودمنا ودماغنا، وإننا في حضنها، وإن كل سيطرتنا عليها تقوم في كوننا، خلافا لجميع المخلوقات الأخرى، نستطيع أن نعرف قوانينها ونستطيع أن نستخدم هذه القوانين بسداد وصواب.”
أهميته للفكر الماركسي
الوحدة المفاهيمية للبشرية والطبيعة كانت موضوعا مركزيا في فكر ماركس وإنجلز بالمراحل الأولى من حياتهم المهنية، وقد درج بشكل خاص في حديثهم عن جوهر-الأنواع. فعلى سبيل المثال، في الاقتصادية والفلسفية مخطوطات 1844 كتب ماركس «فكون الإنسان يعيش على الطبيعة – يعني أن الطبيعة هي جسده الذي ينبغي أن يظل البدنية والروحية ترتبط بالطبيعة يعني أن الطبيعة ترتبط بذاتها، لأن الإنسان جزء من الطبيعة.»
ومع ذلك، قبل نشر داروين كتابه أصل الأنواع في 1859 كان ماركس وإنجلز يفتقران الأسس البيولوجية لنظرية المادية الجدلية. كتب ماركس في كتابه غرندريسه في 1858 أو قبل ذلك بوقت قصير إلى الحاجة إلى تصور متماسك للعلاقة الإنسانية مع الأرض: "إنها ليست وحدة العيش والإنسانية النشطة مع الظروف الطبيعية وغير العضوية لتبادلها الأيضي مع الطبيعة، ومن ثم استملاكها للطبيعة، الأمر الذي يتطلب شرحا أو هو نتيجة لعملية تاريخية، بل الفصل بين هذه الظروف غير العضوية للوجود البشري وهذا الوجود النشط، وهو فصل لا يطرح إلا في علاقة العمل المأجور ورأس المال.”
إن عملية التطور المعرفي التي وصفها إنجلز تعرف اليوم بالتطور الجيني-الثقافي المشترك أو نظرية الوراثة المزدوجة، وهي مقبولة على نطاق واسع بين علماء الأحياء. وقد جادل ستيفن جاي غولد بأن هذه هي النظرية الوحيدة السليمة علميا لتطور الدماغ البشري، وذكر أن مقالة إنجلز جعلت "أفضل حالة في القرن التاسع عشر للتطور الجيني الثقافي المشترك.”
ران ايتو
ران ايتو (باليابانية: 伊藤蘭؛ بالكانا: いとう らん) هي ممثلة يابانية، ولدت في 13 يناير 1955 في كيتشيجوجي في اليابان.
براين ويلسون
يُعد بريان دوجلاس ويلسون (Brian Douglas Wilson) (المولود في 20 من يونيو 1942م) موسيقارًا أمريكيًا، اشتُهر كقائد وكاتب غنائي رئيس لفرقة ذي بيتش بويز (The Beach Boys). وعلى خشبة المسرح، قدَّم ويلسون العديد من الأغنيات الرئيسة، وكان يُنسق غالبًا مع الفرقة في فالسيتو (falsetto). وفي البداية أثناء عمله على خشبة المسرح، كان ويلسون يعزف بشكل رئيس البيس على خشبة المسرح، ولكنه انتقل تدريجيًا إلى عزف البيانو بشكلٍ أساسيٍّ. وإلى جانب كونه المُلحن الرئيس في فرقة ذي بيتش بويز، فقد كان ويلسون أيضًا المنتج والمُوزّع الأساسي للفرقة. وبعد التوقيع مع أسطوانات كابيتول في منتصف عام 1962م، كتب ويلسون أو تعاون في كتابة أكثر من أربع وعشرين أعلى 40 أغنية بما في ذلك «سرفينج سفاري» (Surfin' Safari) و«سرفينج يو إس إيه» (Surfin' USA) و«شت داون» (Shut Down) و«ليتل ديوس كوبيه» (Little Deuce Coupe) و«بي ترو تو يور سكول» (Be True to Your School) و«إنْ ماي رووم» (In My Room) و«فن، فن، فن» (Fun, Fun, Fun) و«أي جيت أراوند» (I Get Around) و«دانص، دانص، دانص» (Dance Dance Dance) و«هيلب مي روندا» (Help Me Rhonda) و«كاليفورنيا جيرلز» (California Girls) و«جود فايبريشنز» (Good Vibrations).
في منتصف ستينيات القرن العشرين الميلادي، استخدم ويلسون طموحه الإبداعي بشكلٍ مُتزايدٍ لتلحين وإنتاج أصوات الحيوانات الأليفة، التي اُعتُبرت واحدةً من أعظم الألبومات لكل وقت. وتم إلغاء المتابعة الموجهة لـ أصوات الحيوانات الأليفة، سمايل لعدة أسباب، بما في ذلك صحة ويلسون العقلية المتدهورة. وتضاءلت مساهمات ويلسون لفرقة ذا بيتش بويز وأدى سلوكه الشارد إلى حدوث توترات مع الفرقة. وبعد سنوات من العلاج والاستجمام، بدأ ويلسون مهنةً منفردةً في عام 1988م بألبوم بريان ويلسون، وهو نفس العام الذي أُدخل فيه ويلسون وفرقة ذا بيتش بويز في متحف الروك آند الرول. ومنذ ذلك الحين، تجوَّل ويلسون للمرة الأولى منذ عقود مع فرقةٍ جديدةٍ وأطلق ألبومات نالت استحسان، بما في ذلك النسخة المعدلة من  سمايل في عام 2004م، والذي فاز ويلسون عنها جائزة الغرامي لـ «مسيز أوليريز كاو (فاير)» (Mrs. O'Leary's Cow (Fire) كأفضل روك موسيقي.
في عام 2008م، نشرت مجلة رولينغ ستون قائمةً بأسماء «أعظم 100 مُغني في كل وقت»، وجاء ويلسون في المرتبة رقم 52. ويُعد ويلسون ممثلًا موسميًا وممثلًا صوتيًا، وقد ظهر في عروض تليفزيونية وفيديوهات موسيقى فنانين آخرين. وفي 16 من ديسمبر 2011م، أُعلنت ذكرى جمع الشمل الخمسين وعاد بريان لفرقة ذا بيتش بويز. ويظل بريان ويلسون عضوًا في مؤسسة ذا بيتش بويز، وأسطوانات برازر المُتحدة.
العالم حتى البارحة
العالم حتى البارحة: ما الذي نستطيع تعلمه من المجتمعات التقليدية؟ هو كتاب نُشِر عام 2012 من قبل المفكر الأمريكي جارد دايموند. يشرح فيه ما يمكن للعالم الغربي تعلمه من المجتمعات التقليدية، من ضمنها الطرق المختلفة لحل النزاعات، معاملة كبار السن، العناية بالاطفال، فوائد التكلم بلغات مختلفة وتخفيض كمية الملح المتناول.
تحويل المصدر
يستخدم تحويل المصادر لتبسيط حل الدائرة الكهربائية، خصوصا مع المصادر المختلطة، بتحويل مصدر الجهد إلى مصدر تيار والعكس بالعكس. يمكن أن يكون إيجاد حل لدائرة صعب بدون استخدام الطرق التي تجعل الدائرة أبسط، ويعتبر تحويل المصدر أحد تطبيقات نظرية ثيفينين ونظرية نورتون.
العملية
لتحويل المصدر يجب استخدام قانون أوم لجعل مصدر جهد موصل على التوالي مع المقاومة, واستبداله بمصدر تيار على التوازي مع نفس المقاومة. تذكر بأن قانون أوم ينص على أن الجهد على سطح مادة معينة يساوي حاصل ضرب مقاومة المادة في التيار المار بها (V=IR)، وحيث أن تحويلات المصادر ثنائية، فإنه يمكن اشتقاق أحدهما من الآخر ، وتحويلات المصادر لا تتحدد فقط بدوائر المقاومة، ولكنها يمكن أن تستخدم في الدوائر التي تحتوي على مكثفات وملفات طالما أن الدائرة تقع في مجال التردد ، عمومًا؛ مفهوم تحويل المصادر هو تطبيق من تطبيقات نظرية ثيفينين بالنسبة لمصدر التيار، وتطبيق لنظرية نورتون بالنسبة لمصدر الجهد.
على وجه التحديد؛ تستخدم تحويلات المصادر لاستغلال مكافئ مصدر تيار حقيقي ومصدر جهد حقيقي، كما في البطارية، وتعطي التطبيقات الخاصة بنظرية ثيفينين ونظرية نورتون الكميات المتعلقة بالمكافئ، وعلى وجه التحديد؛ تخيل أننا نمتلك مصدر تيار حقيقي (I)، والذي يعتبر مصدر تيار مثالي على التوازي مع المعاوقة، إذا كان مصدر التيار المثالي يعمل عند (I) أمبير، والمقاومة المتوازية تحتوى على معاوقة Z، وبتطبيق تحويل المصادر ينتج مصدر جهد حقيقي مكافئ، والذي يعتبر مثالي، وموصل على التوالي مع المعاوقة. مصدر الجهد المثالي V يحتوي على قيمة تكافئ حاصل ضرب قيمة مصدر التيار المثالي في مقاومة المصدر (V=I*Z). ويحتفظ عنصر معاوقة مصدر الجهد الحقيقي على قيمة مصدر التيار الحقيقية.
بشكل أكثر عموما، يمكن أن تتم تحويلات المصادر بشرط الحفاظ على شيئين :
مثال حسابي
تحويلات المصادر من السهل تنفيذها طالما لا تتعارض مع قانون أوم. إذا كان هناك مصدر جهد موصل على التوالي مع المعاوقة, فإنه من الممكن إيجاد القيمة المكافئة لمصدر التيار الموصل على التوازي مع المعاوقة بقسمة قيمة مصدر الجهد على قيمة المعاوقة. والعكس ينطبق بالمثل : إذا كان هناك مصدر تيار موصل على التوازي مع المعاوقة, فإن حاصل ضرب قيمة مصدر التيار في قيمة المعاوقة ينتج مصدر الجهد المكافئ الموصل على التوالي مع المعاوقة.
الفريد تيتيه
الفريد تيتيه (مواليد 1 أغسطس 1975) هو ملاكم غاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
حجا (جازان)
قرية حجا، أحد قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة أحد المسارحة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 8 كم غرب مدينة أحد المسارحة.
جون جيمس (لاعبة كريكت)
جون جيمس (22 أبريل 1925 في أستراليا - ) هي لاعبة كريكت أسترالية. شاركت مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
الشعليين (بوقرة)
الشعليين هو دُوَّار يقع بجماعة قلعة بوقرة، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوقرة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 237 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عرفان (عزبة)
عزبة عرفان، عزبة تابعة لقرية أبو مندور، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
هايدكي ماتسوكا
هايدكي ماتسوكا (باليابانية: 松岡秀樹؛ بالكانا: まつおか ひでき) هو ياباني، ولد في 8 مارس 1968 في إيتشينوميا في اليابان.
أليسا سترينجفيلو
أليسا سترينجفيلو هي ممثلة نيوزيلندية، ولدت في 17 مايو 1985 في روتوروا في نيوزيلندا.
يوهان بولي
يوهان بولي (ولد في 17 نوفمبر 1993) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب مهاجماً في نادي الريان.
هالفور بيرسون
هالفور بيرسون هو متزلج قفز نرويجي، ولد في 11 مارس 1966.
جيفرسون (آيوا)
جيفرسون هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.57 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 325 م، بلغ عدد سكانها 4345 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجيفرسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جيفرسون 4,626 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,954 أسرة وعدد العائلات 1,234 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,094 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.97% من البيض و 0.24% من الأمريكيين الأصليين و 0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.15% من الأمريكيين الأفارقة و 0.63% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,954 أسرة كانت نسبة 28.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26. بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,818 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,754 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,206 دولار مقابل 21,359 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,441 دولار. وكانت نسبة 3.3% من العائلات ونسبة 7.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جيفرسون 4,345 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,900 أسرة وعدد العائلات 1,172 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,156 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.9% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,900 أسرة كانت نسبة 26.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.3 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
جيري بيرن
جيري بيرن (مواليد 29 أغسطس 1938 في ليفربول - 28 نوفمبر 2015 في ويلز)، كان لاعب كرة قدم إنجليزي كان يلعب كمدافع. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
مسيرته الكروية
لعب جيري بيرن خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في اثنا عشر موسمًا وسجل خلالها هدفين أثنين ضمن 274 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض جيري بيرن مسيرته مع نادي ليفربول في موسم 1957–58 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، مشاركًا في 274 مباراة سجل خلالها هدفين.
بافومت
بافومت (/ˈbæfoʊmɛt/، من اللاتينية القروسطية: Baffumettus، Baffometi، وبالأوكيتانية: بافومت أو بافومتز) وثن اتُّهِم فرسان المعبد بعبادته، ثم أُدخِل في التراثات الباطنية والأسرارية. ظهر اسم بافومت في نصوص محكمة التحقيق في شأن الفرسان السبعة، كان بافومت تحريفا فرنسيا لإسم نبي الإسلام محمد خلال الحملات الصليبية.
ابتداءً من عام 1307. لم تشتهر الكلمة على اللسان الإنكليزي إلا في القرن التاسع عشر في خلال المحاورات والتفكر في أسباب قمع فرسان المعبد.
منذ عام 1856، ارتبط اسم بافومت بصورة «الماعز السبتي» التي رسمها إليفاس ليفي، وفيها عناصر ثنائية تمثل «ترميزًا لتوازن الأضداد» (مثال: نصف بشر ونصف حيوان، الذكر والأنثى، الخير والشر، المفعّل والمعطّل، إلخ). كانت نية ليفي من جهة أن يصور مفهومه عن التوازن الذي كان أساسيًّا في فكرته المغناطيسية عن الضوء النجمي، ومن جهة أخرى، يمثّل بافومت تراثًا ينبغي أن يؤدي إلى نظام مجتمعي مثالي.
التاريخ
ظهر اسم بافومت في يوليو عام 1098 مكتوبًا في رسالة لجندي الحملات الصليبية أنسلم الربمونتي:
وفي الغد، لما طلع الفجر، دعوا بافوميث بأصوات عالية؛ ونتوسل إلى ربنا في قلوبنا ونهاجمهم ونطرد الجميع من أسوار المدينة.
يروي رايموند الأغويلري، وهو مؤرخ للحملة الصليبية الأولى، أن الشعراء المتجولين كانوا يسمّون نبي الإسلام محمّدًا بافومت، وكانوا يسمون المساجد بافوماريات. يتفق العلماء المعاصرون على أن اسم بافومت كان تحريفًا فرنسيًا قديمًا لاسم «محمد»، حيث اعتقد مسيحيو الغرب في العصور الوسطى أن المسلمين كانوا وثنيين ويعبدون محمد كإله،  وأصبح محمد في اللغة الإنجليزية "mammet" أي معبودًا أو إلهًا مزيفًا، ظهر اسم بافومت بعد ذلك في نحو عام 1195 في القصائد الأوكيتانية التي كتبها الشاعر الجوال جافاودان، وسماها "Senhors, per los nostres peccatz". وفي نحو عام 1250، ظهر الاسم في قصيدة ترثي هزيمة الحملة الصليبية السابعة، كتبها أوستورك داورلاك. «دو بافومت» أيضًا اسم واحد من الفصول الأربعة الباقية من ترجمة أوكيتانية لأقدم أعمال رامون لول، المسمى "Libre de la doctrina pueril" (أي: «متحرر من العقيدة الطفولية»).
عندما قمع الملك فيلب الرابع الفرنسي تنظيم فرسان المعبد القروسطي، في يوم الجمعة الثالث عشر من أكتوبر عام 1307، أسَر فيليب كثيرًا من فرسان المعبد الفرنسيين في وقت واحد، ثُم عُذّبوا حتى يعترفوا. اتُّهم فرسان المعبد بأكثر من مئة تهمة، منها الهرطقة والعلاقات المثلية، والبصق والتبوّل على الصليب واللواط (السدوميّة). معظم هذه التهم مريب، لا سيما أنها كانت التهم نفسها التي وُجّهت إلى الكاثاريين وكثير من أعداء الملك فيليب، وقد كان خطف البابا بونيفاس الثامن من قبل واتهمه بالتهم نفسها تقريبًا. ولكن مالكوم باربر مع هذا لاحظ أن المؤرخين «استصعبوا أن يقبلوا أن حدثًا بهذا الكبر ليس إلّا افتراءً». يقول سين مارتن إن وثيقة «تشينون بارشمنت تشير إلى أن فرسان المعبد بصقوا على الصليب حتمًا»، وفي رأيه أن هذه الأفعال كانت النية منها تمثيل نوع الإذلال والتعذيب الذي سيتلقاه جندي الحملة الصليبية إذا وقع في أسر السرسنيين، وكان هذا لأنهم يتعلّمون كيف يرتدّون عن دينهم «بالعقل فقط لا بالقلب». كذلك اقترح مايكل هاغ أن عبادة بافومت الظاهرية كانت لا شكَّ جزءًا من طقوس الانضمام إلى فرسان المعبد. ورَد في لائحة الاتهام التي نشرتها محكمة روما، «أنّهم كان لهم أوثان في كل المحافظات، أي رؤوس، بعضها له ثلاثة وجوه، وبعضها له وجه واحد، وأحيانًا هي جماجم بشرية... وأنهم في اجتماعاتهم، ولا سيما في اجتماعاتهم الكبيرة، كانوا يعبدون الوثَن كأنه إله، وكأنه مخلّصهم، ويقولون إن هذا الرأس سوف يحفظهم، وإنه هو الذي منح تنظيمهم كل هذه الثروة، وهو الذي جعل الأشجار تزهر، والنبات على وجه الأرض ينمو».
— ميكيليت جولز (تاريخ فرنسا) ظهر اسم بافومت في عديد من هذه الاعترافات. كتب بيتر بارتنر في كتابه المكتوب عام 1987 والمسمى فرسان المعبد وأسطورتهم: «في محاكمة فرسان المعبد كانت واحدةً من تهمهم الرئيسة عبادتهم المزعومة لرأس وثن يسمى بافومت (بافومت = الشخص الذي لا يتغير)». اختلف وصف المعبود هذا من اعتراف إلى آخر. نفى بعض فرسان المعبد أي معرفة به. أما البعض الآخر، فوصفه تحت التعذيب إما بأنه رأس مقطوع أو قطة أو رأس له ثلاثة وجوه. كان عند فرسان المعبد عدة رؤوس مذهَّبة فضية يدّخرونها، منها واحد مكتوب عليه "capud lviii" (أي الرأس رقم 58)، ورأس آخر يقال إنه للقديسة يوفيميا، ورأس ثالث يمكن أن يكون رأس هيوغز دو بايين. كان اتهام الفرسان بعبادة إله اسمه بافومت خاصًّا بهم. تقول كارن رولز، مؤلفة موسوعة فرسان المعبد، إنه من المهم أنه «ما من دليل محدد على بافومت يظهر في حكم المعبد ولا في أي وثيقة من وثائق فرسان المعبد في القرون الوسطى». قال غوسراند دو مونبيزان، وهو فارس من بروفانس، إن رئيسهم أظهر لهم وثنًا في شكل بافومت، ويصفه فارس آخر اسمه رايموند روبي بأنه رأس خشبي مرسوم عليه صورة بافومت، ويضيف أنه «عبده بتقبيل قدميه، والدعاء ‹يالّا›، وهي كلمة حسب تعبيره مأخوذة من السرسنيين». وقال فارس من فلورنسا إنه في اجتماعات التنظيم السرية، قال أحد الإخوة لأخيه بعد أن أظهر له الوثن «اعبد هذا الرأس، هذا الرأس هو ربّك ومحمّدك».
— توماس رايت، «عبادة القوى التوليدية» يتفق العلماء المعاصرون على أن اسم بافومت تحريف فرنسي قديم لاسم محمد، ويكون تفسيرهم عند ذلك أن بعض فرسان المعبد، خلال احتلالهم العسكري الطويل للبلدان الصليبية، بدأوا يدمجون أفكارًا إسلامية في نظام اعتقادهم، وقد شاهد هذا المحققون ووثقوه بوصفه هرطقة. ولكن ألين ديمورغر يرفض فكرة تبنّي فرسان المعبد لعقائد أعدائهم. كتبت هيلين نيكلسن أن هذه التهم أساسًا «متلاعَب بها»، إذ اتُّهم فرسان المعبد بأنهم «قصّاصون مسلمون». كان المسيحيون في القرون الوسطى يعتقدون أن المسلمين وثنيون وأنهم يعبدون محمدًا وهو إلههم، ثم أصبحت كلمة محمد في الإنكليزية mammet، وتعني الوثن أو الإله الزائف (راجع الآراء المسيحية القروسطية في محمد). نُسبت الوثنية هذه إلى المسلمين في كثير من أغاني البطولة. فعلى سبيل المثال، يوجد في قصيدة بروفنسية عن حياة القديس أونورات اكتملت في عام 1300، ذكر إلهين هما بافوم وترافاغان. في أغنية سيمون بويل، المكتوبة قبل عام 1235، ذُكر وثنٌ سرسني وسُمي بافومتز.
تأثيلات بديلة
يقول العلماء المعاصرون ومعجم أوكسفورد الإنكليزي إن أصل كلمة بافومت نسخة فرنسية قديمة محرفة عن كلمة محمد، ولكن يقترح آخرون تأثيلات أخرى.
يقول بيير كلوسوسكي في كتابه البافومت (1965 طبعة ميركور دو فرانس، باريس، ترجمتها إلى الإنكليزية صوفي هوكس ونشرت عام 1988): «للبافومت تأثيلات عديدة، وفي اسمه ثلاثة حروف رئيسة يُقال إنها ترمز إلى باسيليوس فيلوسوفورم ميتالوريكم، أي سيادة فلاسفة المعادن، أي فلاسفة المخابر الكيميائية التي يُزعَم أنها أُسِّست في اجتماعات عديدة للمعبد، تعود الخنوثة في طبيعة الشخصية على ما يبدو إلى آدم قدمون (آدم القديم) الذي آمن به الكلدانيون، ويجده المرء في كتاب الزوهار» (الصفحتان 164، و165).
بيدخون مرغك (ده كردي)
بیدخون مرغك هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 224 نسمة بحسب إحصاء 2016.
خاشع الراوي
الشّريف خاشع بن محسن بن محمد الحسيني الراوي (1914 - 1974) شاعر عراقي. ولد في مدينة راوة بمحافظة الأنبار غربي العراق وإليها تنسب الأسرة آل الراوي، ودرس فيها على كبار علمائها وشيوخ الطريقة الرفاعية. أنهى تعليمه الابتدائي في مدينة راوة، ثم انتقل إلى بغداد. عين موظفًا في عدة وظائف حكومية آخرها في وزارة الثقافة والإعلام. أحيل إلى التقاعد عام 1970. توفي في الكويت ودفن في بغداد. تميز في شعره باتجاه وطني وقومي وأصدر أول ديوانه في 1965 بعنوان مع النفس.
سيرته
توفي في الكويت سنة 1974 م/ 1394 هـ، ودفن في بغداد.
شعره
شعره كثير جيّد مثبوت في صحفات المجلّات والجرائد العراقية منها: الأقلام - الزمان - اليقظة - الشرق - الأيام - الجمهورية، ولم يُعن بجمعه في ديوان إلا في 1965 وأصدر أول ديوانه بعنوان مع النفس. قال عنه عبد العزيز سعود البابطين في معجمه «تتعدد منابع شعره ما بين الوطنية والقومية والإسلامية، ويبقى الطابع الخلقي إطاراً يجمع بينها ويقرّب أسلوبه، أما شعره الاعترافي فإنه المعبر عن آلامه وضعفه الإنساني ومخاوفه، وهو الذي يرتفع بمستوى أدائه إلى أعلى الممكن له، ويبقى شعره الساخر دليلاً على إرادة الحياة والاستعلاء على آلامها، أو الرغبة الدفينة في تخطي عثرات العمر والاستمرار.» من شعره لست أدري:
باستير سمير
باستير سمير (مواليد 19 مايو 1986) هو ملاكم غاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
كيت رايموند
كيت رايموند (21 مايو 1930 - 25 يناير 2009) هي لاعبة كريكت أسترالية. شاركت مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
أديمولا أوكولايا
أديمولا أوكولايا مواليد 10 يوليو 1975 في لاغوس، هو لاعب كرة سلة ألماني معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1999. بلغ طوله. حقق المركز الثالث في بطولة كأس العالم لكرة السلة 2002. اعتزل اللعب في 2009.
المسيرة الاحترافية
لعب مع ألبا برلين في الدوري الألماني في موسم 1999–2000، ثم لعب مع سانت جوسيب في الدوري الإسباني في موسم 2000–2001، ثم لعب مع برشلونة في موسم 2001–2002، ثم لعب مع بالونكيستو مالقا في الدوري الإسباني في موسم 2002–2003، ثم لعب مع نادي جرندة في موسم 2003–2004، ثم لعب مع تريفيزو لكرة السلة في الدوري الإيطالي في سنة 2004، ثم لعب مع فالنسيا باسكت في الدوري الإسباني في موسم 2004–2005، ثم لعب مع خيمكي في الدوري الروسي في موسم 2006–2007، ثم لعب مع أليكانتي في سنة 2007.
طواف فائق
الطواف الفائق ويقصد به إمكانية الطائرة بأن تحلق بسرعات فوق صوتية دون الحاجة لقوة الدفع الإضافية الناتجة من الحراق. والطواف عموماً في الملاحة الجوية أو Cruising بالإنجليزية يقصد به طواف مركبة في الجو، تقنياً هو تغير اتجاه مقدمة «أنف» الطائرة عند سرعة طيران «فوق صوتية» ثابتة وارتفاع ثابت، ويتم ذلك عن طريق تقنية الحارق اللاحق ؛ أما إمكانية إحداث ذلك دون الحاجة لاستخدام الحراق اللاحق فهو ما يسمى بالطواف الفائق أو السوبر كروز. وبالتالي فإن محركات الطائرات التي تسمح بإمكانية الطواف الفائق دون الحاجة للحراق اللاحق تستطيع توليد قوة دافعة هائلة قادرة على دفع الطائرة في الهواء بسرعات فوق صوتية اعتمادًا على قوة المحرك فقط وهو ما يوفر من استخدام الوقود وذلك يسمح باستغلال باقي حمولة الطائرة في التسليح أو زيادة الركاب أو البضائع.
هاري جيمس (توضيح)
قد يقصد من «هاري جيمس» :
ديزوسين
التاريخ
الديزوسين حصل على براءة الاختراع بواسطة شركات المنتجات الرئيسية الأمريكية في عام 1978. ومن ثم أجرت التجارب السريرية 1979-1985، قبل الموافقة عليه من قبل الولايات المتحدة إدارة الغذاء والدواء (FDA) في عام 1986. واعتبارا من عام 2011م تم التوقف عن استخدام ديزوسين في الولايات المتحدة.
التخليق
ديزوسين [(−)-13β-amino-5,6,7,8,9,10,11,12-octahydro-5α-methyl-5,11-methanobenxocyclodecen-31-ol, hydrobromide] عبارة عن مسحوق بلوري أبيض شاحب. ليس له رائحة واضحة. الملح منه قابل للذوبان في 20 & nbsp؛ ملغ / مل، ومحلوله 2٪ يعطي الرقم الهيدروجيني 4.6.
تحذيرات
يعطى بحذر ل:
ليا فيليكس
ليا فيليكس هي ممثلة فرنسية، ولدت في 6 يوليو 1830 في سومور في فرنسا، وتوفيت في 15 يناير 1908 في باريس في فرنسا.
حسن الزيني (عزبة)
عزبة حسن الزيني، عزبة تابعة لقرية أبو مندور، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
ساغيناو (ميزوري)
ساغيناو هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة نيوتن، ميزوري. يقدر عدد سكانها بـ 297 نسمة ومساحتها 2.15 كم2 وترتفع عن سطح البحر 287 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لساغيناو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ساغيناو 276 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 115 أسرة وعدد العائلات 77 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 126 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.12% من البيض و 3.99% من الأمريكيين الأصليين و 0.72% من الأمريكيين الأفارقة و 2.17% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 115 أسرة كانت نسبة 27.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 104.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 42,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 22,639 دولار. وكانت نسبة 7.2% من العائلات ونسبة 9.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
نقطة البيع
نقطة البيع (بّي أو إس) أو نقطة الشراء (بّي أو بّي) هي الوقت والمكان الذي تتم فيه عملية البيع بالتجزئة. في نقطة البيع، يحسب التاجر المبلغ المُستحق من الزبون، ويحدد ذلك المبلغ، ويمكن أن يُجهز فاتورة للزبون (التي يمكن أن تكون شيكًا بنسخة مطبوعة)، ويشير إلى الخيارات المتاحة للزبون للدفع. وهي كذلك النقطة التي يدفع المستخدم من خلالها إلى التاجر مقابل السلع أو بعد تزويده بخدمة معينة. بعد استلام التاجر للمبلغ المدفوع، يمكن أن يصدر إيصال خاص بالعملية، والذي يُطبع غالبًا، لكن يمكن أيضًا الاستغناء عنه أو إرساله الكترونيًا.
لحساب المبلغ المستحق من عميل، يمكن أن يستخدم التاجر أجهزة متنوعة مثل الميزان، وماسحات الباركود، وآلات التسجيل النقدي. من أجل القيام بعملية دفع، تتوفر أجهزة دفع وشاشات لمس وأجهزة وبرامج أخرى.
يُشار إلى نقطة البيع غالبًا على أنها نقطة خدمة، لأنها ليست فقط نقطة بيع، إنما هي أيضًا نقطة مراجعة أو طلب للزبون. قد يتضمن برنامج بّي أو إس مميزات لوظائف إضافية، مثل إدارة المخزون، أو إدارة علاقات العملاء (سي آر إم)، والإحصائيات المالية، أو التخزين.
تتبنى الشركات بشكل متزايد أنظمة نقاط البيع، وأحد أكثر الأسباب وضوحًا وإقناعًا هو أن نظام نقطة البيع يلغي الحاجة إلى بطاقات الأسعار. أسعار البيع تكون مربوطة برمز المنتج عند إضافته إلى المخزن، إذ يمسح أمين الصندوق هذا الرمز ببساطة ليُتم عملية البيع. إذا كان هناك تغير في السعر، يمكن أن تتم هذه العملية بسهولة أيضًا من خلال واجهة المخزن. هناك فوائد أخرى تشمل القدرة على تنفيذ عدة أنواع من الحسومات، ونظام ولاء للعملاء، ومراقبة أكثر كفاءة للمخزون، وهذه الميزات نموذجية في جميع أنظمة نقاط البيع الإلكترونية الحديثة تقريبًا.
الاصطلاح
يشير بائعو التجزئة والمسوقون إلى المجال الشامل لنقطة البيع على أنه نقطة شراء (بّي أو بّي)، وذلك عندما يناقشونها من وجهة نظر بائع التجزئة. هذه هي الحالة جزئيًا عند تخطيط وتصميم المجال وأيضًا عند أخذ استراتيجية التسويق والعروض بعين الاعتبار.
يشير بعض البائعين في نقاط البيع إلى نظام نقطة البيع الخاص بهم على أنه «نظام إدارة التجزئة» والذي يعتبر حقيقةً مصطلحًا مناسبًا أكثر باعتبار أن البرنامج لم يعد يعبر عن عمليات إجراء المبيعات فقط، بل إنه يأتي مع عدد من الإمكانيات الأخرى مثل إدارة المخزون، ونظام العضوية، وسجل المزود، وإدارة الحسابات، وإصدار طلبات الشراء، وتحويلات الأسهم وعروض الأسعار، وإنشاء ملصقات إخفاء الباركود، وإعداد تقارير البيع، وفي بعض الحالات ترابط أو وصل منافذ الشبكات عن بعد، وذلك على سبيل المثال لا الحصر.
مع ذلك، فإن المصطلح الأكثر رواجًا من نظام إدارة البيع بالتجزئة بين البائعين والمستخدمين النهائيين معًا، هو نظام نقاط البيع.
التعريف الأساسي والرئيسي لنظام نقطة البيع هو أنه النظام الذي يسمح بإجراء وتسجيل العمليات بين الشركة وعملائها، في وقت شرائهم للسلع والخدمات.
نبذة تاريخية
شُغلت آلات التسجيل النقدية الإلكترونية الأولى باستخدام برامج احتكارية وكانت وظائفها وقدرتها على الاتصال محدودة. في شهر أغسطس عام 1973، أطلقت شركة آي بي إم أنظمة تخزين 3650 وأنظمة تخزين 3660، التي كانت، في أساسها، عبارة عن حاسب مركزي يُستخدم بمثابة وحدة تحكم في التخزين يمكنها أن تنظم ما يصل إلى نحو 128 آلة تسجيل لنقطة بيع 3653/3663 من شركة آي بي إم. كان هذا النظام هو الاستخدام التجاري الأول لتقنية المخدم-الزبون واتصالات شبكة ند لند، والنسخ الاحتياطي المتزامن للشبكات المحلية، والتهيئة عن بعد. بحلول منتصف عام 1974، ثُبت في متاجر باتمارك في نيوجرسي ومتاجر ديلارد.
بُنيت إحدى أنظمة آلات التسجيل النقدية التي يتحكم بها معالج دقيق على يد ويليام بروبيك وشركائه في عام 1974، لصالح مطاعم ماكدونالدز. استخدمت معالج إنتل 8008، وهو معالج دقيق قديم جدًا (معالج سابق لإنتل 8088 المُستخدم في حواسيب آي بي إم الشخصية الأصلية). كل مركز من مراكز المطعم لديه جهازه الخاص الذي يعرض كامل الطلبية للعميل- على سبيل المثال، فانيليا شيك، ولارج فرايز، وبيغ ماك- باستخدام مفاتيح رقمية وزر من أجل كل مادة في القائمة. من خلال الضغط على الزر[شوي]، يمكن العمل على طلبية ثانية أو ثالثة أثناء إجراء العملية الأولى.
عندما يصبح العميل جاهزًا للدفع، زر [الإجمالي] سيحسب الفاتورة، بما في ذلك ضريبة المبيعات تقريبًا لجميع السلطات القضائية في الولايات المتحدة. جعل ذلك الموضوع دقيقًا بالنسبة لماكدونالدز ومناسبًا جدًا للمخدمات، ووفّر لمالك المطعم القدرة على فحص المبلغ الذي يجب أن يوجد في الصناديق المالية. يرتبط ما يصل إلى ثمانية أجهزة إلى واحد من الحواسيب المتصلة ببعضها، كي يمكن معالجة التقارير المطبوعة والأسعار والضرائب من أي جهاز مرغوب، من خلال تفعيله في وضع المدير. إضافة إلى ذاكرة تصحيح الأخطاء، تتحقق الدقة من خلال الحصول على ثلاث نسخ من جميع البيانات المهمة مع تخزين عدة أرقام من مضاعفات 3. إذا فشل واحد من الحواسيب، يجب أن يتولى الآخر المتجر بأكمله.
في عام 1986، قدم جين موشير أول برنامج رسومي لنقطة البيع يُظهر واجهة شاشة لمس تحتوي العلامة التجارية لشركة فيوتاتش على حاسب ملون أتاري 520 إس تي ذو ذاكرة تخزين 16 بت. يتميز بواجهة لمس ملونة تعمل باستخدام أدوات ذكية، تسمح هذه الواجهة بترتيب الأدوات الذكية التي تمثل عناصر القائمة بدون برمجة منخفضة المستوى. ظهر برنامج نقطة بيع الفيوتاتش إلى العامة لأول مرة في فول كومديكس، 1986، في لاس فيغاس، نيفادا أمام حشد كبير يزورون حجرة شركة أتاري للكمبيوتر. كان هذا أول نظام نقطة بيع متوفر تجاريًا مع واجهة رسومية ملونة موجهة من خلال أدوات ذكية، وثُبت في عدة مطاعم في الولايات المتحدة وكندا.
في عام 1986، قدمت شركة آي بي إم سلسلتها من تجهيزات نقاط البيع 468 إكس المستندة إلى أبحاث نظام دوس 286 المتزامنة ونظام التشغيل فليكس 1.xx، وهو نظام تشغيل مُعدل ومتعدد المستخدمين والمهام ويعمل في الزمن الحقيقي.
تنت آمون (ملكة)
تنت آمون، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك عاشت خلال عصر الأسرة العشرين، وهي على الأرجح زوجة الملك رعمسيس الحادي عشر.
التعرف عليها
ذكرت الملكة تنت آمون في بردية جنائزية تخص ابنتها الملكة دوات حتحور حنوت تاوي زوجة الملك باينجم الأول والتي كانت على الأرجح ابنة الملك رعمسيس الحادي عشر، وقد كتب اسم الملك تنت آمون في خرطوش.
عائلتها
والدها مذكور على نفس البردية الجنائزية السالفة الذكر باسم نب سني ، و أبناؤها المعروفون هم:
أسطول غواصات يو الخامس
الأسطول الخامس (الألمانية 5. كان Unterseebootsflottille)، المعروف أيضا باسم Emsmann Flotilla، كانت الوحدة الخامسة المشغلة لغواصات يو-بوت في ألمانيا النازية لبحريتها كريغسمرين. خلال الحرب العالمية الثانية.
تشكل الأسطول في ديسمبر عام 1938 في مدينة كيل تحت قيادة كورفيتنكابيتن هانز رودولف روسينج. قائد الغواصة خلال الحرب العالمية الأولى، والذي توفي في 28 أكتوبر 1918 بعد أن غرقت غواصته يو بي-116 بواسطة لغم بحري. تم حل الأسطول في يناير 1940 وتم نقل جميع القوارب إلى الأسطول الأول.
إريك غيير
إريك غيير (7 نوفمبر 1950 بأدلسدورف في ألمانيا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم. لعب مع غرويتر فورت و ونادي غوادالاخارا (نادي كرة قدم) و وشيكاغو ستينغ.
أندرو همفريس
أندرو همفريس (و. ) هو ضابط أمريكي، ولد في فيلادلفيا، ويحمل رتبة عسكرية لواء، توفي في واشنطن، عن عمر يناهز 73 عاماً.
التعليم
تعلم في الأكاديمية العسكرية الأمريكية .
وليد صلاح الدين
وليد صلاح الدين؛ مواليد 27 أكتوبر 1971 في القاهرة، مصر، هو لاعب كرة قدم مصري سابق كان يلعب كلاعب وسط.
نيكولاس بونيس
نيكولاس بونيس (ولد في 31 أغسطس 1981) هو لاعب كرة قدم فرنسي متقاعد، كان يلعب كحارس مرمى.
أولاد زيان
الزيانيون، بنو زيان أو بنو عبد الواد سلالة من قبيلة   حكمت في  المغرب الأوسط (الجزائر) بين  1235و1554 م. وعاصمتهم  تلمسان. وفي رواية أخرى أنهم من نسل يكمثين بن القاسم من سلالة الأدارسة.
أولاد زيان موالين الواد
هي المحصورة بين قبيلة الزيايدة في الشمال الشرقي، وقبيلة المداكرة في الجنوب الشرقي، وقبيلة أولاد حريز في الجنوب الغربي، وقبيلة مديونة في الشمال الغربي، وقبيلة زناتة في الشمال، وفي أراضيها يجري وادي المالح، وتتميز أيضا بوجود عيون مائية كثيرة منها: عين أشباد – عين الشقور – عين بوسطيلة – عين السبع (على مقربة من ضريح سيدي التهامي) – عين حليليفة – عين عين الزهرة) وتنقسم إلى البطون التالية:
§ أولاد عيـاد
§ الدغاغية
§ السوالـم
يوفولوس بينيتي
يوفولوس بينيتي (الاسم العلمي Eupholus bennetti) نوع من الخنافس من فصيلة السوسية الحقيقية، ويمكن أن يصل حجمها إلى 22-32 ملم، وعادة ما يكون هذه النوع متغير الألوان بين الأزرق والأخضر، وتنتشر في الغابات المطيرة في بابوا غينيا الجديدة. وتعود أصل تسمية هذه النوع بالبينيتي، نسبةً إلى عالم الطبيعة الأسترالي جورج بينيت.
أولاد زيان
أولاد زيان موالين الواد
§ أولاد موسى بن إبراهيم
نسبهم
من الأشراف الحسنيين
ونسبهم هو:
يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكس بن طاع الله بن علي بن يمل بن يرجز بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى اللَّه عليه وسلم)
أصلهم
وترجع أصول قبيلة أولاد زيان حسب ما رواه المؤرخ ابن خلدون إلى أحد بطون القبيلة العربية بني عروة من زغبة، والمنحدرة من أولاد خليفة، وجدهم الأعلى هو زيان بن عسكر بن خليفة بن النضر بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال الذي سميت القبيلة على اسمه.نسبهم من عرب بنو هلال، القبيلة العربية التي نزلت بالمغرب جهة الشاوية (تامسنا سابقا)، واستوطنتها بعد تغريبتهم الشهيرة. موطنهم الأصلي هو نجد في شبه الجزيرة العربية.
تاريخهم
الدولة الزيانية
تنسب الدولة الزيانية إلى بني عبد الواد، وهم فرع من فروع الطبقة الثانية من زناتة إحدى أكبر وأشهر القبائل البربرية ببلاد المغرب التي كانت تنتقل في الصحراء الكبرى، يجوبون صحراء المغرب الأوسط بحثا عن المراعي بين سجلماسة ومنطقة الزاب بإفريقية. ولما قام عقبة بن نافع الفهري بحركته في بلاد المغرب فاتحا، سنة 62 هـ / 682 م، أثناء حملته الثانية المشهورة وقد شملت أراضيهم بالأوراس والزاب، ساندوه وشكلوا فرقة من جيشه تابعت معه فتوحاته غربا وقد أبلوا بلاء حسنا في مهمتهم إلى جانب المسلمين. قال يحيى بن خلدون، أرسل عقبة إلى بني عبد الواد فسارعوا إليه بالف فارس أنجاد نصره الله تعالى بهم ودعا لهم فمازالوا يعرفون بركاته حتى الآن. وهذا دليل على أن بني عبد الوادي اعتنقوا الإسلام مبكرا. ولما حل عرب بني هلال بالمغرب انزاح بنو عبد الواد أمامهم من الزاب واستقروا في منطقة جنوب وهران واختلطوا مع بني يفرن في تلمسان
وفي رواية أخرى، أن بني زيان هم من نسل القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر جد الشرفاء الأدارسة 788م ــ 974 م فاندمجوا في بني عبد الواد لما تغلب الفاطميون، (مثل ما  حدث مع ادريس وابنه وبنيه اندمجوا كلهم في البربر)، (يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكس بن طاع الله بن علي بن يمل بن يرجز بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص). (ومنهم من قال، وكلهم من أبناء عبد الرحمن بن يوسف بن الشريف زيان بن زين العابدين، الشرفاء الأدارسة الذي ينحدر منهم السنوسية، وكثير من العلماء والصالحين). (نسب بني زيان إلى زناتة مصدرها عبد الرحمن بن خلدون.. ؛ ونسب بني زيان إلى الأدارسة مصدرها يحيى بن خلدون الأخ الأصغر لعبد الرحمن كذلك؛ إذن فأصل بني زيان يتضارب بين فكرتين رئيستين تبناها فيما بعد معظم المؤرخين في بلاد المغرب والأندلس.. فمنهم من اعتمد على قول عبد الرحمن بن خلدون، ومنهم من تبنى مقولة أخيه يحيى بن خلدون) وسئل يغمراسن بن زيان بالشرف وإثبات نسبه إليه، فقال: إن كان المراد شرف الدنيا، فهو ما نحن فيه، وإن كان القصد شرف الأخرى، فهو عند الله سبحانه.. هذا الاختلاف في نسب بنو زيان قائم بين المؤرخين، اللهم إلا إذا أمكن العثورعلى مخطوط الشيخ الحافظ ابي رأس الناصري المعسكري الذي عنوانه ((فتح الجواد في الفرق بين آل زيان وبني عبد الواد))0
وفي سنة 468 هـ / 1075 م دخلت تلمسان تحت سيطرة المرابطين، في 23 أكتوبر 1086 بني عبد الواد حضروا مع يوسف بن تاشفين معركة الزلاقة (معركة سهل الزلاقة بالأندلس التي انتصرت فيها جيوش المسلمين علي جيوش الصليبيين)0
سنة 540هـ/1145م دخل بنو عبد الواد في الطاعة الموحدين واصبح بنو زيان ولاة من قبل الموحدين، ويتقاضون رواتبهم من دولة الموحدين التي كانت أعظم دولة عرفها المغرب الإسلامي حيث امتدت سلطتها أيام عزها من المحيط الأطلسي إلى حدود مصر شرقا ومن البحر المتوسط وبلاد الأندلس شمالا إلى الصحراء جنوبا0
عندما ضعف أمرالموحدين، وفي يوم الأحد 4 أكتوبر1230م/ 24 ذي القعدة 627هـ، دادا يغمراسن بن زيان كان قائد عن الجيش وعمره 24 سنة انفصل واعلن استقلاله وآمر بني عبد الواد بمبايعة كبيرهم جابر بن يوسف؛ ودخل جابر بن يوسف وإخوته مدينة تلمسان فضبط أمورها، وقام بحركة لضمّ بطون بني عبد الواد إلى سلطته، ولما أراد إخضاع مدينة ندرومة وحاصرها أصابه سهم أودى بحياته آواخر سنة 629 ھ/1231م؛ فخلـفه ابنه الحـسن الّذي تولـى لمدّة سـتّة أشـهر، ثمّ تخـلى عن الحكم لعمه عثمان بـن يوسـف مطلع سنة 630 ھ/1232م؛ وخـلفه أبو عـزة زيـدان بن زيـان، وكان قـويّا وشجـاعًا، وأطـاعته جمـيع البطون والـقبائل وامتـنع عن مبايعـته بنو مطـهر وبنو راشد، فحاربهم وقتل في إحدى المعـارك سنة 633 ھ/1235م؛ قامت بني عبد الواد بمبايعة شقيقه  دادا أبو يحي يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد.. وأعلن عن حكومته
الوزراء: يحيى بن مقن؛ عمروش بن مقن؛ عمر بن مقن (وهو ابن عمروش)؛ يعقوب بن جابر الخرساني
الحاجب: الفقيه عبدون بن محمد الحباك
كتاب الإنشاء: الفقيه أبو محمد بن غالب؛ أبو عبد الله محمد بن جدّار؛ أبو بكر محمد بن عبد الله بن داوود؛ بن خطاب المرسي
قائد الجيش: أبو عبد الله محمد بن المعلِّم
معركة بلاتيا
كانت معركة بلاتايا المعركة البرية الأخيرة في الغزو الفارسي الثاني لليونان. وقعت في عام 479 ق.م قرب مدينة بلاتايا في بيوتيا، بين اتحاد الدول المدينة اليونانية (بما فيها أسبرطة وأثينا وكورنث وميغارا) والإمبراطورية الفارسية في عهد خشايارشا الأول (بالتحالف مع البيوتينيين والثيساليين والمقدونيين).
أولاد زيان
تاريخهم
القضاة: أبو الحسن علي بن اللجّام؛ أبو عبد الله محمّد الدّكّلي؛ أبو محمد بن مروان ثمّ ابنه أبو الحسن علي؛ أبو مهدي عيسى بن عبد العزيز؛ إبراهيم بن علي بن يحيى
أسس يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد الدولة القوية، دولة الجزائر حاليا  وجعل مدينة تلمسان عاصمة الدولة (من 1235م  إلى 1554م). كان شعار الدولة الزيانية الجزائرية «العز القائم لله المُلك الدائم لله»0
التنظيم الإداري في عهد بني زيان:
معركة بلاتيا
في صيف عام 479 ق.م، حشد اليونانيون جيشًا عرمرمًا (بحسب المقاييس القديمة) وزحفوا من بيلوبونيز. تراجع الفرس إلى بيوتيا وبنوا معسكرًا محصنًا قرب بلاتايا. ومع ذلك، رفض اليونانيون الانجرار إلى منطقة سلاح الفرسان الرئيسة حول المعسكر الفارسي، ما أسفر عن حالة جمود استمرت 11 يومًا. في إبان محاولتهم التراجع بعد قطع خطوط الإمداد الخاصة بهم، تمزّق خط المعركة اليوناني. ولظنه أن اليونانيين في حالة انسحاب كامل، أمر ماردونيوس قواته بمطاردتهم، لكن اليونانيين (الأسبرطيين والتاجيانيين والأثينيين على وجه التحديد) توقفوا وحاربوا ودحروا المشاة الفارسيين المسلحين بأسلحة خفيفة وقتلوا ماردونيوس.
أولاد زيان
تاريخهم
السلطة العسكرية
المملكة الزيانية شكلت جيش محترف يتكون أصلا أساسا من زناتة والقبائل الهلالية. وكانت فرقة قوات المشاة التي تتكون من الزيانيين مجهزة بالأسلحة النارية.. الفرقة الخاصة المؤلفة من رؤساء القبائل، الفرقة القبيل المؤلفة من قرابة الملك، فرقة الأنصار المؤلفة من الحرس الملكي، فرقة المماليك المؤلفة من الأجانب والعبيد والنصارى.. وفقا لابن خلدون، استخدمت المدافع الأولى عند بني زيان في منتصف القرن الثالث عشر0