cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
HIF1AN
HIF1AN (Hypoxia inducible factor 1 subunit alpha inhibitor) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين HIF1AN في الإنسان.
فوياجر أوف ذا سيز
فوياجر أوف ذا سيز هي سفينة سياحية والسفينة الرائدة لفئة فوياجر وهي مملوكة من قبل شركة رويال كاريبيان إنترناشيونال، دخلت الخدمة في عام 1999.
تيبوانا
شجرة أبو المكارم هو جنس، في قبيلة ساسماوية.
أصنوفات
الأصنوفات الأدنى لهذا الكائن:
لونيس (توضيح)
لونيس قد يشير إلى:
الكويكب 24467
الكويكب 24467، التعين المؤقت له  الكويكب 2000SS165. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2000.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 11.7 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.246 وحدة فلكية. وقد تم رصده 18 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250449
لكزازرة (الزياينة)
لكزازرة هو دُوَّار يقع بجماعة بنو هلال، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الزياينة التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 280 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ويليز جيب تروك
ويليز جيب تروك هي سيارة من تصنيع شركة ويليز أوفرلاند موتورز.
فيك راب
فيك راب هو مدير فني أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1935 في ماريونفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أكتوبر 2016 في أورلاندو في الولايات المتحدة.
رايدينس أوف ذا سيز
رايدينس أوف ذا سيز هي سفينة سياحية والسفينة الرائدة لفئة رايدينس وهي مملوكة من قبل شركة رويال كاريبيان إنترناشيونال، دخلت الخدمة في عام 2001.
أدريانا كوستا
أدريانا كوستا هي صحفية أمريكية، ولدت في 26 يونيو 1981 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مسافة هاوسدورف
بصورة غير رسمية تكون مجموعتين قريبتين في مسافة هاوسدورف إذا كانت كل نقطة من أحد المجموعتين قريبة من نقطة ما من المجموعة الأخرى.
مايك بايرز
مايك بايرز هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 11 سبتمبر 1946 في تورونتو في كندا، وتوفي في 16 سبتمبر 2010 في نوفاتو في الولايات المتحدة.
(9303) 1986 QH3
1986 كيو إتش 3 (ويعرف أيضًا باسم (9303) 1986 كيو إتش 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 29 أغسطس 1986، وترتيبه 9303 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 29 أغسطس 1986 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 3,651 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,765 يومًا (35.0 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,460 يومًا (4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.52 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.26 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.1 وزاوية ميلان 6.09 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.08 ووضاءته بـ0.240، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.106كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
كوستاس جيانوليس
كوستاس جيانوليس (9 ديسمبر 1987 بكاتريني في اليونان - ) هو لاعب كرة قدم يوناني في مركز الظهير. شارك مع منتخب اليونان تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب اليونان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أتروميتوس ونادي أستيراس تريبوليس ونادي أولمبياكوس ونادي بانيونيوس ونادي كولن و و و ونادي إيراكليس.
بينثيسلاو فيرنانديث فلوريث
بينثيسلاو فيرناديث فلوريث كاتب هزلي وروائي وصحفي إسباني وُلد في 11 فبراير عام 1885 في مدينة لا كريسنتكورونيا بغاليسيا. ينتمي فيرناديث فلوريث إلى طبقة برجوازية صغيرة من لا كورونيا، التي لم يبتعد عنها قط على الرغم من إنكاره لها بعد ذلك. في بداية حياته، أراد أن يدرس الطب ولكن في سن الخامسة عشر، أجبره موت والده، الذي كان يعمل أستاذًا، على التفرغ للعمل ليساعد عائلته المكونة من ستة أفراد في الاحتياجات المادية، وكانت الصحافة وجهته المباشرة. تميز الكاتب منذ بداية مشواره الأدبي بالذكاء وحدة البصيرة التي ظهرت في أعماله المتعددة كما يتميز بالإسلوب الساخر الماهر الذي أعطى جمالًا لأعماله مضيفًا إليها المتعة والدعابة وهو الشيء الذي لم يبلغه ٳلا قلة قليلة من الكتاب من الكتاب الذين عاصروه. وتُوفي في مدريد في 29 أبريل عام 1964.
مسيرته الأدبية
عندما قامت الحرب الأهلية، هرب إلى البرتغال حتى انتهت الحرب. في عام 1934 كان مرشحًا لعضوية الأكاديمية الملكية الإسبانية ولكن التحاقه بالأكاديمية تأخر بسبب اندلاع الحرب، حتى عام 1945. وبهذه المناسبة قام بينثيسلاو فيرنانديث فلوريث بٳلقاء خطاب حول السخرية في الأدب الإسباني. بالإضافة إلى نشاطة الأدبي والصحفي، كان لديه عمل ممتع في السينما الإسبانية خاصة خلال حقبة الأربعينيات، حيث عرضت العديد من أعماله على شاشة السينما حيث أثبت أنه كاتب حوار ممتاز. وفي عام 1942 انتقلت روايته ٳلى شاشة السينما، ثم لحق بها في نفس العام. وفي عام 1943، تلتها روايته التي حازت  عام 1944، ثم في عام 1987 جاء الدور على روايته  لخوسيه لويس كويدرا. وفي عام 1944، اشترك في كتابة سيناريو لفيلم لخوسيه لويس ساينث دى إيريديا.
وكانت السنوات الأخيرة للكاتب حزينة بسبب وفاة والدته ورفيقة دربه خلال رحلة حياته. لم يتأخر بينثيسلاو فيرناديث فلوريث في اللحاق بها حيث أصابه مرض الكلى الذي أودى بحياته في 29 أبريل عام 1964 في مدريد. في عام 1985، وفي مبادرة من ، تم نشر بعض الكتب للكاتب احتفالا بالذكرى المئوية لميلاده بالإضافة إلى عمل جائزة تحمل اسمه.
أعماله
يتميز إنتاجه الروائي بالغنائية، والهجاء الاجتماعي، والنظرة الساخرة للقيم الأنسانية، وتعظيم البيئة الريفية الغاليسية. يتميز بٳتقانه وتميزه في النثر ونضارة خياله مما جعل عمله الأدبى متميزًا في أدب السخرية الإسبانية في القرن العشرين. وتتضمن أعماله الروائية عناوينًا مثل:
حصة الأب
حصة الأب (وتعني بالنرويجية إجازة الأب؛ وبالسويدية أشهر الأب)؛ ويُشار إليها أيضًا «بإجازة الأب»، هي سياسية طُبقت في النرويج والسويد وأيسلندا، وتمثل حصة محفوظة من فترات الإجازة الوالدية تُمنح للآباء (أي إجازة الأبوة). وعليه، فإذا لم يبادر الأب بالحصول على هذه الإجازة، تفقد الأسرة حقها في الحصول على فترة الإجازة المخصصة لها؛ وبالتالي فلا تمثل حصة الأب الإجازة ذاتها، بل المبدأ الذي يقضي بعدم الحصول على جزء معين من فترة الإجازة إلا من قبل الأب. أطلقت هذه الحصة، وال2تي تتكون من أربعة أسابيع في الأساس، إلى الوجود من قبل حكومة حزب العمال في 1 إبريل 1993. وكانت النرويج هي أول الدول على الأطلاق تمنح حصة الأب في عام 1993، تليها السويد في عام 1995. تم تغيير الحصة النرويجية عدة مرات منذ عام 2005، لتبلغ مدتها حاليًا 15 أسبوعًا لكل من الآباء والأمهات. وأُجري آخر تعديل على هذه السياسة من قبل حزب المحافظين في 1 يوليو 2014. وفي السويد، زادت الحصص من 8 إلى 12 أسبوعًا من 1 يناير 2016. وفيما يتعلق بإجازات الوضع، فمن الشائع أن يحصل الأب على إجازة مدفوعة الأجر لمدة أسبوعين، لكن لا يتعلق هذا بإجازة الوالدية أو حصة الأب، وعادة ما يغطيها صاحب العمل.
الخلفية السياسية
ابتداءً من السويد في عام 1974 ثم النرويج في عام 1978، تساوت الحقوق في الحصول على إجازة والدية لكلا الوالدين مكفولة بموجب القانون، على الرغم من أن أمر منحها كان أكثر شيوعًا على الجانب العملي للأم للاستفادة من الإجازة الوالدية بشكل كامل. وفي عام 1993، اتسع نطاق امتيازات الإجازة الوالدية بتخصيص أربعة أسابيع للأب. تمثل العامل المساعد لهذا التغيير في رغبة المزيد من الآباء في المشاركة في فترة الإجازة الوالدية. البرلمان الإجازة الوالدية بناءً على اقتراح من حزب العمل بقيادة جرو هارلم برونتلاند ضد حزب المحافظين وحزب التقدم. شارك حزب المحافظين، بالشراكة مع الحزب الديمقراطي المسيحي والحزب الليبرالي، في تمديد إجازة الأبوة من أربعة إلى خمسة أسابيع.
وأعربت حكومة ستولتنبرغ (حكومة الأغلبية التي تتألف من حزب العمل وحزب الوسط وحزب اليسار الاشتراكي) في إعلان سوريا موريا الأول في عام 2005 عن رغبتها في زيادة حصة الأب إلى عشرة أسابيع، وفي إعلان سوريا موريا 2 في عام 2009، زادت إجازة الأب إلى 14 أسبوعًا. حدثت هذه الزيادة على عدة مراحل ضد كل من حزب المحافظين وحزب التقدم مجددًا. وعلاوة على ذلك، كانت الإجازة الوالدية تتكون من ثلاثة أجزاء تتبع في ذلك النمط السويدي والأيسلندي. ويعني هذا التقسيم أنه تم تخصيص 9 أسابيع للأم و14 أسبوعًا للأب، بينما يمكن مشاركة الأسابيع المتبقية بحرية بينهما. ويمكن للوالدين اختيار زيادة إجازاتهما إلى 26-36 أسبوعًا، ليستحقا الحصول على 80-100% من الأجور خلال فترة الاستحقاق. وإذا اختارت الأم أو الأب عدم الحصول على هذا الجزء من الإجازة، فلا يمكن نقل الجزء الخاص بهما أو استخدامه من قبل الجزء الآخر.
أبرم اتفاق في 13 سبتمبر 2013 بين الأحزاب الحكومية المحافظين القادمة وحزب التقدم والحزب الليبرالي والحزب الديموقراطي المسيحي على ضرورة تحديد الحصة الأبوية في 1 أسابيع ووضع مخططات استثنائية قائمة على الثقة تجعل نقل جزء من الإجازة أو كلها أمرًا ممكنًا. وقُدم هذا المقترح كحل وسط للحزب الديمقراطي المسيحي بعد إعراب كل من حزب المحافظين والتقدم عن رغبتهم في إلغاء مثل هذا الاتفاق بشكل كامل. سيتم ربط المعايير الاستثنائية، التي تتمثل على سبيل المثال في الأمراض والآباء العاطلين عن العمل تحت إجازة الوضع، والآباء الذين يعملون في الخارج، والعاملين لحسابهم الخاص/ العائلين الوحيدين للأسرة. وفي 1 يوليو 2014، انخفضت حصة الأب رسميًا من 14 إلى 10 أسابيع.
القضايا الجدلية
لقد أضحت حصة الأب أمرًا مثيرًا للجدل في النرويج. ورغبت أحزاب المعارضة الكبرى، حزب المحافظين والتقدم، في إلغائها تمامًا. حيث اقترحت هذه الأحزاب قدرة العائلات الفردية على اتخاذ القرار بشأن تقسيم الإجازة الوالدية. فكان الغرض من حصة الأب هو المساهمة في توزيع الرعاية بين الآباء والأمهات على نحو أكثر مساواة. ومن المفترض أيضًا أن يتم تغيير العلاقة بين الأب والأم وصاحب العمل وموظفيه من كلا الجنسين والأب وابنه. وتركز هذه السياسة على إعطاء قيمة أكبر للعمل غير مدفوع الأجر، والتركيز على الإنتاج المنزلي ورعاية الأطفال كنوع من أنواع العمل. ويستمد الأساس الأيديولوجي لهذه السياسة من دولة الرفاهية المقبولة بشكل عام والموجودة داخل النرويج. وتمثل هذه السياسة تركيز المجتمع النرويجي على «المساواة كقيمة جوهرية لصنع السياسة» من خلال السعي إلى تسوية المجال لكل من الرجال والنساء. وقوبلت هذه الحصص بالانتقاد من قبل الباحثيين النفسيين والطبيين، الذين يزعمون إنها تستند إلى الإيدلوجية بدلًا من الجانب البحثي كما حذروا من احتمالية تخلف بعض الآثار السلبية على الأطفال.
المناقشات العلمية
وصرح أستاذ طب الأطفال تروند ماركستاد أنه من الأفضل للأطفال الصغار أن تتحمل أمهاتهم المسؤولية الرئيسية عن رعايتهم. كما يجادل بأنه قد يكون من الضار على الأطفال الصغار استبدال والدتهم كمقدم رعاية أولي، مشددًا على أن استمرارية هذا الأمر مهم للأطفال الصغار. واعتقد ماركيستاد أن مصالح الأطفال لا تتوافق ع حصة الأب.
قميص قصير الكم
قميص قصير الكم أو الخيعل هو نوع من القمصان التي يتم ارتداؤها بادخالها عن طريق الرأس لتقوم بتغطية الجزء العلوى من الجسم. عادة يكون التي شيرت بدون ياقة وبدون جيوب ، ورقبة دائرية. بالنسبة للأكمام فإن طولها يكون بين الكتف والمرفق. يشار إلى القميص الذي تتخطى أكمامه المرفق بأنه القميص طويل الكم. عادة ما يكون التي شيرت مصنوع من القطن أو البوليستر أو خليط من الإثنين. يمكن أن يتم تزيين التي شيرت بكتابات و/أو صور ، كما يمكن أن يستخدم في الدعاية.
حصة الأب
المناقشات العلمية
«في خضم الرضا الذاتي عن حصة الأب، فإن الحقيقة هي أن الأب في ظل الظروف الجديدة يحصل على إجازة مدتها 12 أسبوعًا من الوضع، بينما تحصل الأم على ستة فقط، وفقًا للقانون. كيف أصبح الرجل بحق السماء الشخص الرئيسي لرعاية الأطفال عقب الولادة؟»
قميص قصير الكم
الموضة في التي شيرت تشمل الرجال والنساء، وتشمل كل الأعمار. يتميز التي شيرت بمقاومته للشمس وملاءمته لمختلف الملابس مما يجعل الإقبال عليه كبيرا، ولكن عادة ما يقبل عليه الشباب بسبب الموضة.
حصة الأب
المناقشات العلمية
وصرح عالم الأحيا ء البشري والباحث في علم البيئة السلوكية البشرية، تيري بونجارد قائلًا " يهتم النساء بأطفالهن أكثر من الرجال. هذه هي الطريقة التي نختار بها بشكل طبيعي. لقد استغرق الأمر مئات الآلاف من السنين لتطوير حياتنا العاطفية. لا توجد وسيلة لإلغائها بقرار سياسي ". ووفقًا لبونجارد، قد يكون أمر أخذ فترة الإجازة ومنحها إلى الأم له آثار ضارة على الأطفال".
قميص قصير الكم
في الأصل كان التي شيرت يلبس كقميص داخلي، إلا أنه الآن عادة ما يلبس على أنه الرداء الخارجي.
حصة الأب
المناقشات العلمية
ويعتقد عالم النفس ليف إدوارد أوتسين كينير أن حصة الأب لا يمكن الدفاع عنها من وجهة نظر نفسية، ويوضح قائلًا بأنه «يجب علينا على الأقل أن نسأل أنفسنا ما هي العواقب التي ستحدث عندما نصنع بيئة أخرى للطفولة تختلف عن التي نشأنا عليها». ويعتقد أوتسن كينير أن حصة الأب «تعتمد على الإيديولوجية، وإلى حد محدود للغاية على المعرفة»، بحجة أنها «تجربة اجتماعية، آثارها غير معروفة.»
أيد المنظور الأدبي يورجين لورنتزن وعالم الاجتماع أوستين غولفيغ هولتر حصة الأب، بحجة أنها تجعل الآباء أشخاص مهتمة وحاضرة. ووصف يورغن لورنتسن آراء بونجارد وأوتين كينير بأنها «فاشية حيوية» و «هراء نفسي» ليقر بذلك على وجوب «التنازل عن العمل كباحثين».
وفقًا للرابطة النرويجية لحقوق المرأة، هناك أدلة محدودة تدعم العلاقة بين حصة الأب والمساواة بين الجنسين؛ حيث تشير الدراسات القليلة ذات الصلة إلى اتجاهات مختلفة. على سبيل المثال، وجدت دراسة أجراها العديد من الاقتصاديين (جون إتش فيفا وآخرون) أن حصة الأب لم تسهم في تعزيز المساواة بين الجنسين. ووجدت الدراسة أن الحصة أدت إلى عمل النساء بشكل أقل، وأنها لم تسهم في الأجر المتساوي، وأنه لا يبدو أنه يغير توزيع المهام في المنزل. ونظر عالم النفس والرئيس السابق لليونيسف تورييلد سكارد في مقترحات لزيادة حصة الأب إلى 50 ٪ باعتبارها تمييزية للنساء والأطفال، في حين قال أستاذ علم نفس الطفل توريد سوزان بيرج نيلسن أن مثل هذه المقترحات ليس لها أي أساس في البحث عن تنمية الأطفال.
ويساعد هؤلاء الآباء الذين يبقون في المنزل لمساعدة زوجاتهم في تحمل مسؤوليات رعاية الأطفال بشكل أكبر من خلال إعالة أمور إغاثتهم الأساسية لشركائهم وغالباً ما يسمح للنساء بالعودة إلى العمل المدفوع الأجر. وتمنح الإجازة الوالدية فترة توقف كافية لكلا الوالدين لتولي مهام رعاية الطفل هذه.]] وأظهرت الدراسات أن الآباء الجدد الذين يتم منحهم إجازة كانوا أكثر عرضة بنسبة 19 ٪ للمشاركة في المسؤوليات المتعلقة بالطفل مثل تغذية الأطفال وتهدئتهم عند البكاء. وشهدت الشركات التي تضمن إجازة والدية الجدد فوائد إيجابية في أداء موظفيهم ورفاههم مع تداعيات مالية ضئيلة للغاية أو معدومة على الأعمال. قد تنبع الآثار المترتبة على الآباء وأسرهم من الخوف من الآثار السلبية على الكسب المالي للحصول على الإجازة الوالدية وما يرتبط بها من خطر محتمل للخضوع إلى إجراءات تأديبية أو تخفيض رتبهم.
كارثة جسر تاي
كارثة جسر تاي حدثت خلال عاصفة شديدة في يوم الأحد 28 ديسمبر عام 1879، إذ انهار جسر تاي للسكة الحديدية حين كان يعبر عليه قطار من برنت آيلاند إلى دندي، مما أسفر عن مقتل كل مَن على متنه. شُيّد الجسر– المصمم من قِبل السير توماس بوش – باستخدام عوارض شبكية مدعمة بركائز حديدية، مع أعمدة من الحديد الصب وشدادات متصالبة من الحديد المطاوع. كانت الدعائم أرفع والشدادات المتصالبة أقل كثافة ومتانة من تصاميم بوش المشابهة السابقة.
التمس بوش النصيحة من خبيرٍ بمجال أحمال الرياح عند اقتراح تصميم جسر للسكة الحديدية على خور فورث؛ كنتيجة لتلك النصيحة لم يتخذ بوش أي سماح محدد بوضوح لأحمال الرياح في تصميم جسر تاي. كان هناك عيوب أخرى في التصميم التفصيلي، وفي الصيانة، وفي جودة التحكم بعمليات الصب، وكانت كلها، جزئيًا على الأقل، مسؤولية بوش.
توفي بوش خلال السنة ذاتها، وتدمرت سمعته. كان على تصاميم الجسور البريطانية المستقبلية السماح لأحمال الرياح لما يصل إلى 2.7 كيلو باسكال. لم يُستخدم تصميم بوش لجسر فورث.
الجسر
بدأت أعمال البناء عام 1871 لجسرٍ صُمم على أن يكون مدعمًا بركائز من الطوب تستند على قاعدة صخرية. أظهر السبر الاختباري أن القاعدة الصخرية لا تقع على عمق كبير تحت النهر. كانت عوارض الجسر في كِلا نهايتيه عبارة عن جملونات سفلية، تستوي قممها مع قمم الركائز، ويجري المسار الوحيد للسكة أعلاهم. لكن، في القسم الوسطي للجسر («العوارض المرتفعة») تعمل عوارضه كجملونات علوية فوق قمم الركائز (مع وجود السكة بينهما) من أجل تأمين الارتفاع المطلوب لمرور السفن المبحرة إلى بيرث.
تكمن القاعدة الصخرية أعمق بكثير مما أظهر السبر الاختباري، وكان على بوش إعادة تصميم الجسر، بركائز أقل وبالتالي عوارض بمجازات أطول. أصبحت أساسات الركائز مشيدة بواسطة قيسونات مغمورة من الحديد المطاوع مبطنة بالطوب ضمن قاع النهر، ومُلئت بالخرسانة. لتقليل الوزن الذي كان عليهم حمله، استخدم بوش ركائز هيكلية حديدية ذات إطار شبكي مفتوح: تمتلك كل ركيزة عدة أعمدة من حديد الصب الذي يأخذ الوزن من عوارض الجسر. يوجد أيضًا شدادات أفقية من الحديد المطاوع وقضبان ربط قطرية تربط الأعمدة مع بعضها في كل ركيزة لتأمين الصلابة والاستقرار.
كان المبدأ الأساسي للتصميم معروفًا جيدًا، لكن في جسر تاي، كانت أبعاد الركائز محددة بالقيسونات. من أجل الجزء المرتفع من الجسر، كان هناك 13 مجاز للعارضة. من أجل احتواء التمدد الحراري، كان في ثلاثة فقط من الركائز الأربعة عشرة التي تحدد هذه المجازات، وثاقة (أي طريقة اتصال ثابتة) تربط الركيزة بالعوارض. بالتالي، كان هنالك 3 أقسام من المجازات المترابطة في العارضة المرتفعة، والمجازات في كل قسم متصلة إنشائيًا مع بعضها البعض، لكن ليس مع المجازات المجاورة في أقسام أخرى. كان القسمان الجنوبي والوسطي متقاربين بالمستوى، لكن ينحدر القسم الشمالي باتجاه دندي بدرجات انحدار تصل حتى 1:73.
شُيّد الجسر من قِبل هوبكن جيلكس وشركاه، وهي شركة في بلدة ميدلزبره عملت سابقًا مع بوش على جسور حديدية. استخدمت شركة جيلكس، التي كانت عازمة في البداية على إنتاج كل أعمال الحديد في منطقة تيسايد، ورشة سباكة في بلدة ورميت لإنتاج عناصر حديد الصب، وللقيام بتشغيل آلي محدود بعد الصب. كانت جيلكس تعاني من أزمة مالية بعض الشيء؛ أوقفت التداول في عام 1880، لكنها كانت قد بدأت بعمليات التصفية في مايو عام 1879، قبل الكارثة. كان شقيق بوش مدير جيلكس، وكان ثلاثتهم سابقًا زملاء في ستوكتن ودارلينغتن لمدة 30 سنة؛ إثر وفاة جيلكس في يناير عام 1876، ورث بوش حصص مالية بقيمة 35,000 جنيه استرليني لكن كان عليه أيضًا 100,000 جنيه استرليني مُستحقة ككفالة لقروض جيلكس وكان غير قادرٍ على تخليص نفسه.
أدى تغيير التصميم إلى زيادة الكلفة وسبّب تأخيرًا في إكمال المشروع، وجرى العمل على تكثيفه وتقويته بعد سقوط اثنين من العوارض المرتفعة حين كانت ترفع في مكانها في فبراير عام 1877. عبرت أول آلية الجسر في سبتمبر عام 1877. جرى فحص مجلس التجارة والصناعة على مدار ثلاثة أيام في طقس جيد من شهر فبراير عام 1878؛ أُقر الجسر للاستخدام من أجل حركة نقل الركاب، مع فرض حد للسرعة بنحو 40 كم بالساعة. أورد تقرير الفحص: آمل عند زيارة الموقع مرة أخرى، امتلاك الفرصة، إذا أمكن، لملاحظة تأثيرات الرياح القوية عندما يجري قطار من العربات فوق الجسر. افتتح الجسر لخدمة المسافرين في 1 يونيو عام 1878. حصل بوش على لقب فارس في يونيو عام 1879 بعد استخدام الملكة فيكتوريا للجسر.
الكارثة
في مساء يوم الأحد 28 ديسمبر عام 1879، كانت عاصفة هوجاء (من 10 إلى 11 درجة على مقياس بوفورت) تهب بزوايا قائمة تقريبًا على الجسر. قال الشهود أنها كانت أسوأ من أي شيء رأوه خلال 20 – 30 سنة عاشوها في المنطقة؛ دعاها أحدهم «إعصار»، وكانت سيئة بقدر التيفون الذي رآه في بحر الصين. قيست سرعة الرياح في غلاسكو – 114 كم بالساعة (وهو المتوسط خلال ساعة)) – وأبردين، لكنها لم تُقاس في دندي.
سُجلت سرعات رياح أكبر على مدى فترات فاصلة أقصر، لكن في التحقيق، نبه شاهد خبير من عدم موثوقيتهم، ورفض تقدير الأحوال في دندي اعتمادًا على القراءات المأخوذة من مكان آخر. تشير أحد التحليلات الحديثة للمعلومات المتاحة أن الرياح كانت تهب بسرعة 129 كم بالساعة.
كان استخدام الجسر محدودًا بقطار واحد على حدة من خلال نظام إشارات قطّاعي يستخدم العصا كعلامة. في الساعة 7:13 مساءً أبطأ قطارٌ قادم من برنت آيلاند (يتألف من قاطرة بنظام 4-4-0، وعربة الفحم خاصتها، وخمس عربات ركاب وعربة أمتعة)، ليأخذ العصا من حجرة الإشارة في النهاية الجنوبية للجسر، وانطلق بعدها على الجسر، وبدأ بالتسارع.
استدار المسؤول عن الإشارة ليسجل مرور القطار، ثم انشغل بإشعال المدفأة في الحجرة، لكن راقب صديقٌ له موجود في الحجرة القطار: حين ابتعد لمسافة 180 متر من الحجرة رأى شرارات تتطاير من العجلات على الجانب الشرقي. كان قد رأى هذا الأمر في القطار السابق. خلال التحقيق، شهد جون بلاك بالقول إن الرياح كانت تدفع فلنجات العجلات لتلامس قضبان سكة السير. شرح بلاك أن سكك الحماية التي تحمي من انحراف القطار عن السكة كانت أعلى قليلًا وقريبة من قضبان سكة السير. سيعمل هذا النظام على تثبيت العجلة الجيدة في مسارها، إذ يحدث الانحراف عن السكة بسبب تفتت العجلة، وكان هذا الأمر يُمثل خطرًا كبيرًا قبل ظهور عجلات الفولاذ، كما جرى في حادثة تحطم القطار في شيبتون أون تشيرويل في ليلة عيد الميلاد عام 1874.
استمرت الشرارات لمدة لا تتجاوز الثلاث دقائق، في الوقت الذي وصل فيه القطار لقسم العوارض المرتفعة. في تلك النقطة «ظهرت ومضة لامعة سريعة من الضوء، وبلمح البصر أصبح الظلام كليًا، اختفت أنوار مصابيح ذيل القطار، والشرارات والوميض، جميعهم...في نفس اللحظة». لم يرَ المسؤول عن الإشارة أيَّا من هذا ولم يصدق حين قيل له عن الأمر. حين لم يظهر القطار على خط السكة بعد الجسر في دندي حاول التحدث مع حجرة الإشارة في النهاية الشمالية للجسر، لكنه وجد أن كل الاتصالات معها قد فُقدت.
لم يكن القطار في النهر فحسب، لكن كانت أيضًا العوارض المرتفعة، ومعظم الأشغال الحديدية لركائزهم الداعمة. وجد الغطاسون وهم يستكشفون الحطام لاحقًا، أن القطار لا يزال ضمن العوارض، والمحرك في المجاز الخامس من قسم المجازات الخمسة الجنوبي. لم ينج أحد؛ لم تُسترجع إلا 46 جثة لكن كان هناك 59 ضحية معروفة. جُمعت ستة وخمسون تذكرة إلى دندي من الركاب على متن القطار قبل عبور الجسر؛ وبإعطاء المجال لوجود حاملي التذكرة الموسمية وتذاكر لوجهات أخرى ولموظفي السكك الحديدية، يُعتقد بأنه كان هنالك 74 أو 75 شخص على متن القطار. أُشير إلى أنه لم يكن هنالك ركاب مجهولين وأن الرقم الكبير يظهر من الحساب المزدوج في تقرير صحفي أولي، لكن التحقيق لم يعتمد أعداد الضحايا من دورية بريد دندي؛ أخذ أدلة مُحلّفة وأجرى حصيلته الخاصة به.
تيبوانا تيبو
تيبوانا تيبو هو نوع، في جنس تيبوانا.
دوري الدرجة الأولى الأوكراني 1997–98
دوري الدرجة الأولى الأوكراني 1997–98 هو موسم من. فاز فيه.
مطار ماغونغ
مطار ماغونغ هي مطار تابعة لإدارة التشغيل المدنية في تايوان، افتتح عام 1977م.
حسن‌ أباد (نائين)
حسن‌ أباد هي قرية في مقاطعة نائين، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
نافيجاتور أوف ذا سيز
نافيجاتور أوف ذا سيز هي سفينة سياحية مملوكة من قبل شركة رويال كاريبيان إنترناشيونال وهي السفينة الرابعة من فئة فوياجر، دخلت الخدمة في عام 2002.
ميلياه كاتو
ميلياه كاتو و  هي مغنية بوب يابانية ولدت في يوم 22 يونيو 1988 في مدينة تويوتا في اليابان.
هارون كلاب
هارون كلاب هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1856 في إثاكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 يناير 1914 في ساير في الولايات المتحدة.
ويليز أوفرلاند جيبستر
ويليز أوفرلاند جيبستر هي سيارة من تصنيع شركة يليز أوفرلاند موتورز.
قلعة خولان
قلعة خولان ( بالإنجليزية: khawlan castle) هي قلعة تقع في قرية خولان في الجنوب الشرقي لمدينة الأبرق بالجبل الأخضر و تبعد عنها حوالي 40 كيلو متر و سميت بهذا الأسم نسبة لقبيلة خولان العربية.
بنائها
يقال أنها بنيت في عهد الإمبراطورية الرومانية ثم رممت في عهد الدولة العثمانية و طُورت في العشرينات من القرن الماضي حوالي سنة 1927م في فترة حكم ايطالية الفاشية، ويستدل علي ذلك من علي الباب الإيمن لوجود شعار الحزب الفاشستي وهو حزمة الحطب، وتوجد بالقلعة أبراج لوضع المدافع لكونها تطل علي المنطقة بثراتها وهي قلعة بحالة جيدة نسبياً ويوجد بجوارها من الخارج مجموعة مباني يعتقد أنها غرف للحارس والحرس.
موقعها
تقع القلعة على اعلى جبال المنطقة ارتفاعا بالتحديد حوالي 40 كيلومتر جنوب شرق مدينة الأبرق بالجبل الأخضر- ليبيا.
سيدي العبدلي
بلدية سيدي العبدلي إحدى بلديات دائرة بن سكران بولاية تلمسان في الجزائر، تبعد عن مدينة تلمسان بحوالي 33 كم، وتقع شمال شرق الولاية. يحدها من الشمال بلدية أغلال ومن الجنوب بلدية عين فزة وبلدية أولاد ميمون ومن الشرق عين تالوت وعقب الليل ومن الغرب بلدية بن سكران وبلدية عمير. تقدر مساحتها بحوالي 22.7
التضاريس
إن المتأمل لتضاريس البلدية يجد أنها تتميز في القسم الشمالي الممتد على ضفاف وادي يسّر بالطابع السهلي، كما تعد الجبال والهضاب أهم التضاريس التي تميز المنطقة ومن أهم الارتفاعات بالمنطقة دية خيالات 684م ومن أهم الهضاب هضبة يسّر التي يخترقها مجموعة من الوديان والسيول الضيقة التي تقسم هذه الأراضي إلى ضيعات صغيرة، كما تعلو البلدية بـ 470م عن مستوى البحر. ونظرا لموقع سيدي العبدلي الجغرافي فإنها تعتبر من أهم المناطق الزاخرة بالثروات المائية فمجاري المياه بالبلدية كثيرة منها التي كانت تسيل وما زالت إلى يومنا هذا: عين الحمّام وتصب في وادي يسّر، عين فروج، عين قطارة، عين سيدي عبد الرحمن وعين الحاسي وهذا ما مكّن من بناء ثلاثة سدود:
السكان
تضم البلدية تجمعات سكانية أهمها سيدي العبدلي (مقر البلدية)، سيدي سنوسي، سيدي بن شيحة، قيطنة الحمام، العلوية، تاسليت، تيلوة. والملاحظ أن سكان البلدية ارتفع عددهم في السنوات الأخيرة منذ سنة 1987 م حين العدد 14.724 نسمة بمعدل 3.83% هذا المعدل الذي يتجه نحو الانخفاض بفضل سياسة التخطيط العائلي والتوعية بمدى خطورة النمو الديمغرافي وبلغ عدد سكان البلدية سنة 2002 17578 نسمة ويتراوح حاليا حوالي 20.000 نسمة.
الصحة
يوجد فكل قرية مستوصف بالإضافة إلى العيادة المتعددة الخدمات الرئيسية التي يفتقر للمعدات الضرورية ويأمل سكان البلدية في مستقبل إلى مستشفى يقضى على النقص الكائن خاصة في مصلحة الولاداة. تشكو بلدية سيدي العبدلي من المداومة الليلية بالمركز الصحي الوحيد على مستوى والذي
الزراعة
تعتبر الفلاحة من أهم النشاطات التي يقوم بها السكان وتقدر مساحة الأراضي الفلاحية 16.660 هكتار منها 720 هكتار مسقية و 310 هكتار غابية. وتستوعب الزراعة نسبة هامة من اليد العاملة إلا أنه صعوبة المواصلات تجعل التبادل التجاري خاصة البضائع الفلاحية بطيء جدا بسبب عدم وجود طريق بري ملائم للمنطقة ككل مما يعرقل حتى برامج الاستثمار. من أهم المحاصيل الزراعية فيها: التين، الكروم والقمح... أهم الأراضي الزراعية أرض الخنتير
الطرق
والجدير بالذكر هنا أن معظم طرقات البلدية مهترئة جدا وبخاصة الطريق الولائي الرابط بين مقر البلدية وولاية تلمسان، نفس الأمر يقال على الطريق الرابط بين مقر البلدية ودائرة أولاد ميمون أما الطريق الذي يربط البلدية فحدث ولا حرج فالمهترء.هذا كله على مرءى ومسمع السلطات المحلية
=السياحة
الثقافة والرياضة
وبالإضافة إلى المحطة هناك مؤسسة ثقافية المتمثلة في دار الشباب والتي فيها عدة نشاطات كنادي الاعلام الالي، فريق تنس الطاولة، نادي المكتبة، نادي الفيديو، نادي كرة القدم للاشبال والنادي الكشفي، نادي البيئي، نادي الشطرنج، نادي الاستدراك المدرسي.
الجمعيا ت والنوادي الناشطة حاليا.
من أهم الجمعيات الناشطة ببادية سيدي العبدلي:
1 - الفوج الكشفي الازدهار الكائن مقره بدار الشباب سيدي العبدلي.
2 - جمعية البصائر الثقافية التي لها عدة نشاطات.
3 - نادي الازدهار الرياضي للكارتي كيوشين كاي.
5 - الجمعية الثقافية الشروق الكائن مقرها بقرية القيطنة بالمدرسة القديمة.
6- فرع جمعية العلماء المسلمين الكائن مقرها بوسط مدينة سيدي العبدلي.
ملاحظة:
بلدية سيدي العبدلي تفتقر إلى مركز للكتوين المهني ومركز للشرطة والحماية المدنية. المعالم والاثار
الولي الصالح «سيدي العبدلي»
الولي الصالح الشـيخ الـعالم الصوفي الشريف أبا عبد الله سيدي محمد الملقب بسيدي العبدلي حجّ إلى بيت الله الحرام سنة 1565 ميلادية توفى سنة 1035 هجرية. كان سيدي محمد العبدلي يصوم ويقوم الليل ويغزو ويغيث الملهوف ويصلح بين المتباغظين. كان سيدي محمد العبدلي يدرس التفسير وصحيح البُخاري في الحديث وخليل في الفقه والحِكم العطائية في التصوّف في جامع الوزان بتلمسان.لقد لعب سيدي محمد العبدلي دوراً بارزا في الأحداث التي جرت بناحية الغرب الجزائري: وهران – تلمسان. تدخل سيدي محمد العبدلي ليصلح ذات البَيْنِ بين أهالي تلمسان والأتراك في ثورة 1035 هجرية بتلمسان. كان سيدي محمد العبدلي عضواً في مجمع العلماء وقاضيا مع العالم الجليل سيدي سيدي سعيد الَمَقِري. و من تلامذة سيدي محمد العبدلي العالم سيدي محمد بن الصائم الجزولي التلمساني صاحب كتاب *كعبة الطائفين* و* قوت القلوب*.
شهداء البلدية
المقبرة: يوجد ببلدية سيدي العبدلي أكثر من 190شهيد وفي سنة 2007 تم جمع رفاة 22 شهيد بمقبرة لشهداء لبدية سيدي العبدلي.
حيث نختصر لكم بنبذة عن تاريخ بعض شهداء المنطقة
محمود أباد (باراندوز تشاي جنوبي)
محمود أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 711 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فتنة القبائل العربية في خراسان
وقع الاختلاف في خراسان بين العدنانية والقحطانية في عام 126هـ/744 وأظهر جديع بن علي الكرماني الخلاف مع والي خراسان نصر بن سيار التابع للدولة الأموية. وكان سبب الاختلاف أن نصر رأى الفتنة قد ثارت فرفع ما في بيت المال وأعطى الناس بعض أعطياتهم ورقاً وذهباً، والتي كان قد جمعها لتسليمها للخليفة الأموي الوليد بن يزيد قبل مقتلة، فطلب الناس منه العطاء وهو يخطب، فقال نصر: إياي والمعصية! عليكم بالطاعة والجماعة، وغضب نصر وقال: ما لكم عندي عطاء. ثم قال: كأني بكم وقد تبع من تحت أرجلكم شر لايطاق، وكأني بكم مطرحين في الأسواق كالجزر المنحورة، إنه لم تطل ولاية رجل إلا ملوها، وأنتم يا أهل خراسان مسلحة في نحور العدو، فإياكم أن يختلف فيكم سيفان، وإني وإياكم كما قيل:
وزاد الخلاف بين بين القبائل العربية في خراسان بعد امتناع نصر بن سيار الكناني عن تسليم عمله كوالي لخراسان للوالي الجديد الذي أرسله والي العراق منصور بن جمهور الكلبي. واستغل الوضع جديع بن علي الكرماني من كبير زعماء قبيلة الأزد القحطانية في خراسان والذي كان يطمع بإمارة خراسان، فاندلعت الفتنة بين قبائل المضرية بزعامة نصر بن سيار الكناني، واليمانية بزعامة جديع الكرماني ومن انضم إليه من قبائل ربيعة، وخاف نصر قدوم الحارث بن سريج عليه في حلفائة من الأتراك، فيكون أشد عليه من جديع الكرماني، وكان الحارث قد أعلن ثورته سنة 116هـ، وعندما هزم سنة 119هـ انضم إلى خاقان الترك في حربه ضد أسد بن عبد الله القسري والي خراسان السابق، وبقي الحارث في بلاد الترك حتى سنة 126هـ/744 عندما أخذ له نصر بن سيار الأمان من الخليفة الوليد بن يزيد، وعاد الحارث إلى خراسان عام 127هـ/745، وأقام في مرو الروذ، وعندما تولى الخلافة مروان بن محمد بايعه نصر بن سيار، وأقرّه الخليفة الجديد على عمله، وامتنع الحارث بن سريج عن مبايعته، فأرسل إليه نصر يدعوه إلى الجماعة وينهاه عن الفرقة وإطماع العدو، فلم يقبل وانضم الحارث إلى جديع الكرماني الذي هزم نصر، ودخل مرو، وأمّن الناس، ولكنه هدم الدور، ونهب الأموال، فأنكر الحارث بن سريج ذالك عليه، ونبذ تحالفه معه، وحاربه مع من انضم إليه من قبائل تميم ومضر عام 128هـ/746 وقُتل الحارث وأخوه، وصفت مرو لقبائل القحطانية، فهدموا دور قبائل مضر وخرج نصر بن سيار من مرو إلى أبرشهر، وكتب إلى الخليفة مروان بن محمد يخبره بخروج جديع الكرماني عليه، وانشغاله عن محاربة أبو مسلم الخراساني قائد ثورة العباسيين، الذي عظم أمره، وطلب من الخليفة أن يمده بالجنود ليستعين بهم على محاربة من خالفه من الثوار.
بداية الفتنة
عندما قدم على نصر بن سيار عهده وولايته الثانية على خراسان من قبل والي العراق عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، قال جديع الكرماني لأصحابه: أن الناس في فتنة فانظروا لأموركم رجلاً، فقالوا له: أنت لنا. وقالت المضرية لنصر: إن الكرماني يفسد عليك الأمور فأرسل إليه وأقتله أو أحبسه، وإن الكرماني لو لم يقدر على السلطان والملك إلا بالنصرانية واليهودية لتنصر وتهود. وكان نصر والكرماني متصافين، وكان الكرماني قد أحسن إلى نصر في ولاية أسد بن عبد الله القسري، فلما ولي نصر، عزل الكرماني عن الرياسة وولاها غيره، وتباعد ما بينهما من صلة.
فأمر نصر بحسب الكرماني، وأرسل صاحب الحرس ليأتيه به، فأرادت الأزد قبيلة الكرماني أن تخلصه من الحرس، فمنعهم من ذلك وسار الكرماني مع صاحب الحرس إلى نصر، فلما دخل عليه قال له نصر: يا كرماني ألم يأتني كتاب يوسف بن عمر الثقفي - والي العراق السابق - بقتلك فراجعته وقلت شيخ خراسان وفارسها فحقنت دمك؟ قال: بلى. قال: ألم أغرم عنك ما كان لزمك من الغرم وقسمته في أعطيات الناس؟ قال: بلى. قال: ألم ارئس ابنك علي على كره من قومك؟قال: بلى. قال: فبدلت ذلك إجماعاً على الفتنة! قال الكرماني: لم يقل الأمير شيئاً إلا وقد كان أكثر منه، وأنا لذلك شاكر، وقد كان مني أيام أسد بن عبد الله القسري - والي خراسان الأسبق - ما قد علمت فليتأن الأمير فلست أحب الفتنة. فقال سلم بن أحوز: اضرب عنقه أيها الأمير! فقال عصمة بن عبد الله الأسدي للكرماني: إنك تريد الفتنة وما لا تناله. فقال المقدام وقدامة ابنا عبد الرحمن بن نعيم الغامدي: لجلساء فرعون خير منكم؟إذ قالوا: أرجه وأخاه، والله لا يقتل الكرماني بقولكما! فأمر نصر بضربه وحبسه. فتكلمت فيه قبيلته الأزد، فقال نصر: إني حلفت أن أحبسه ولا يناله مني سوء، فإن خشيتم عليه فاختاروا رجلاً يكون معه. فاختاروا يزيد النحوي، فكان معه.
فجاء رجل من اهل نسف فقال لآل الكرماني: ماتعطوني لو أخرجته؟ قالوا: كل ما سألت. فأتى عن طريق مجرى الماء في فوسعه وقال لولد الكرماني: اكتبوا إلى أبيكم يستعد الليلة للخروج. فكتبوا إليه، فأدخلوا الكتاب في الطعام، فتعشى الكرماني ويزيد النحوي وخضر بن حكيم وخرجوا من عنده، ثم دخل الكرماني من المجرى وهرب منه، وركب فرسه والقيد في رجله. وعند الصباح اجتمع معه ا ثلاثة آلاف رجل، وكان الأزد قد بايعوا عبد الملك بن حرملة الازدي، فلما خرج الكرماني تنازل له عبد الملك عن الرياسة. وعسكر نصر بن سيار في مرو الروذ، ثم اجتمع إلى نصر بشر كثير، فوجه سلم بن أحوز في الخيل إلى الكرماني، ثم سأل الناس نصر أن يؤمن الكرماني ولا يحبسه، وجاء الكرماني فوضع يده في يد نصر، فأمره بلزوم بيته. وكان رأي نصر إخراج جديع الكرماني من خراسان، فقال له سلم بن أحوز: إن أخرجته نوهت باسمه؛ وقال الناس: إنما أخرجه لأنه هابه. فقال نصر: إن الذي أتخوفه منه إذا خرج أيسر مما أتخوفه منه وهو مقيم، والرجل إذا نفي عن بلده صغر أمره. فأبوا عليه، فآمنه وأعطى أصحابه بعض المال، وأتى الكرماني نصر فآمنه.
لما عُزل منصور بن جمهور الكلبي عن العراق وتولى بدلاً منه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز في شوال من عام 126هـ/744 خطب نصر بن سيار وذكر ابن جمهور وشتمه. فغضب الكرماني لابن جمهور وعاد في جمع الرجال والسلاح، فكان يحضر صلاة الجمعة في ألف وخمسمائة، فيصلي خارج المقصورة، ثم يدخل فيسلم على نصر بن سيار ولا يجلس معه. ثم ترك القدوم على نصر وأظهر الخلاف، فأرسل إليه نصر مع سلم بن أحوز يطلب منه أن يقدم عليه، فرفض الكرماني أن يأتي معه. فرجع سلم بن أحوز إلى نصر فأخبره، إلا أن الكرماني لاحقاً رضي بالخروج عن مرو. فتهيأ للخروج إلى جرجان.
عودة الحارث بن سريج
عندما وقعت الفتنة بخراسان بين نصر والكرماني خاف نصر من قدوم الحارث بن سريج عليه في أصحابه وحلفائة من الترك فيكون أشد عليه من الكرماني، فأرسل مقاتل بن حيان النبطي وغيره ليأتوا به من بلاد الترك. وسار خالد بن زياد الترمذي وخالد بن عمرو مولى بني عامر إلى الخليفة يزيد بن الوليد في الشام، وأخذو للحارث بن سريج من الخليفة الأمان، وأمر الخليفة يزيد بن الوليد من نصر أن يرد للحارث ما أخذ له، وأمر عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي العراق بذلك أيضاً، فأرسل نصر إليه، فلقيه الرسول وقد رجع مع مقاتل بن حيان وأصحابه، فوصل إلى نصر وقام بمرو الروذ. وكان عودته في عام 127هـ/745. وعرض عليه نصر أن يوليه أحدى الولايات ويعطيه مائة ألف دينار، فلم يقبل الحارث وأرسل إلى نصر: إني لا أريد من الدنيا واللذات شيء، وإنما أسألك كتاب الله والعمل بالسنة، وأن تستعمل أهل الخير، فإن فعلت ساعدتك على عدوك. وأرسل الحارث إلى جديع الكرماني: إن أعطاني نصر العمل بكتاب الله وما سالته ساندته وقمت بأمر الله، وإن لم يفعل أعنتك أنت إذا ضمنت لي القيام بالعدل والسنة. ودعا الحارث بن سريج قبيلته بنو تميم إليه، فأجابه منهم ومن غيرهم جمع كثير، واجتمع إليه ثلاثة آلاف، وقال لنصر: إنما خرجت من هذه البلدة منذ ثلاث عشرة سنة إنكاراً للجور وأنت تردني أليه.
مقتل الحارث سريج ودخول الكرماني مرو
عندما تولي يزيد بن عمر هبيرة الفزاري ولاية العراق للخليفة الأموي مروان بن محمد كتب يزيد بن هبيرة إلى نصر بعهده على خراسان فبايع نصر لمروان بن محمد، فقال الحارث بن سريج: إنما آمنني الخليفة يزيد بن الوليد ولم يؤمني مروان، ولايجيز مروان أمان يزيد، فلا أثق فيه. فخاف الحارث من نصر. وأرسل إليه نصر يدعوه إلى الجماعة وينهاه عن الفرقة، فلم يجبه الحارث، وخرج فعسكر، وأرسل إلى نصر: اجعل الأمر شورى، فرفض نصر، وأمر الحارث جهم بن صفوان، رأس الجهمية، أن يقرأ سيرته ومايدعوه له على الناس. فلما سمعوا ذلك كثرت جماعتة، وأرسل الحارث إلى نصر بأن يعزل سلم بن أحوز المازني رئيس شرطته ويعين بشر بن بسطام البرجمي بدلاً منه ويغير عماله ويقر الأمر بينهما حتى يختاروا رجالاً يعملون بكتاب الله، فاختار نصر مقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان، واختار الحارث المغيرة بن شعبة الجهضمي ومعاذ بن جبلة، وأمر نصر كاتبه أن يكتب مايرضي هؤلاء الأربعة من السنن ومايختارونه من العمال فيوليهم ثغور سمرقند وطخارستان، وكان الحارث يقول بأنه صاحب نبوءة الرايات السود. فأرسل إليه نصر: إن كنت تزعم أنكم تهدمون سور دمشق وتزيلون ملك بني أمية فخذ مني خمسمائة رأس ومائتي بعير واحمل من الأموال ماشئت وآلة الحرب وسر، فلعمري لئن كنت صاحب ماذكرت سأكون معك، وإن كنت لست ذلك فقد أهلكت عشيرتك.
فلما هزمت قبائل اليمانية قبائل مضر، أرسل الحارث إلى نصر: إن اليمانية يعيرونني بانهزامكم وأنا سأكف عنكم - وكان الحارث بن سريج من قبيلة مضر - فاجعل حماة أصحابك بإزاء جديع الكرماني. فأخذ عليه نصر العهود بذلك. وقدم على نصر عبد الحكيم بن سعد العودي وأبو جعفر عيسى ابن جرز من مكة، فقال نصر لعبد الحكيم العودي، وكان عبد الحكيم من قبيلة الأزد: أما ترى ما فعل سفهاء قومك؟ فقال: بل سفهاء قومك طالت ولايتها بولايتك وصيرت الولاية لقومك دون قبائل ربيعة واليمن فبطروا، وفي ربيعة واليمن علماء وسفهاء، فغلب السفهاء العلماء. فقال أبو جعفر عيسى لنصر: أيها الأمير حسبك من الولاية وهذه الأمور، فإنه قد أظلك أمر عظيم، سيقوم رجل مجهول النسب يظهر السواد ويدعو إلى دولة تكون، فيغلب على الأمر وأنتم تنظرون. - يقصد ثورة بني العباس - فقال نصر: ما أشبه أن يكون كما تقول لقلة الوفاء واستجراح الناس، وسوء ذات البين. أرسلت إلى الحارث بن سريج وهو في بلاد الترك، فعرضت عليه الولاية والأموال فأبى وشغب. فقال أبو جعفر عيسى: إن الحارث مقتول مصلوب، والكرماني ليس عنه ببعيد. ثم أهدى نصر لأبو جعفر واكرمه. وكان سلم بن أحوز يقول: ما رأيت قوماً أكرم إجابةً، ولا أبذل لدمائهم من قيس.
فلما خرج نصر من مرو غلب عليها جديع الكرماني وخطب الناس فآمنهم. ثم هدم الدور ونهب الأموال، فأنكر عليه الحارث بن سريج ذلك، فهم الكرماني بقتله ثم تركه. واعتزل بشر بن جرموز الضبي في خمسة آلاف رجل وقال للحارث: إنما قاتلت معك طلباً للعدل، وانت الأن مع الكرماني وتقاتل معه ليقال انتصر الحارث، وهؤلاء يقاتلون عصبيةً، فلست مقاتلاً معك، فنحن الفئة العادلة لانقاتل إلا من يقاتلنا. وأتى الحارث أتى السور فثلم فيه ثلمةً ودخل البلد، وأتى جديع الكرماني يدعوه إلى أن يكون الأمر شورى، فأبى الكرماني، فانتقل الحارث عنه وأقاموا أياماً. ثم إن الحارث دخل البلد، وأتى الكرماني فاقتتلوا واشتد القتال بينهم، فانهزم الحارث بن سريج وقتل، وقتل معه أخوه سوادة بن سريج وغيرهما. وقيل: كان سبب قتل الحارث أن الكرماني خرج إلى بشر بن جرموز الضبي، الذي اعتزل الفتنة، وكان مع جديع الكرماني الحارث بن سريج، فأقام الكرماني أياماً بينه وبين معسكر بشر بن جرموز مسافة، ثم قرب الكرماني منه ليقاتله، فندم الحارث على اتباع الكرماني وقال: لاتعجل إلى قتالهم فأنا أردهم أليك. فخرج في عشرة فرسان، فاتى عسكر بشر وأقام معهم، وخرجت قبائل المضرية أصحاب الحارث من عسكر الكرماني إليه، فلم يبق مع الكرماني مضري واحد غير سلمة بن أبي عبد الله: فإنه قال: لم أر الحارث من عسكر الكرماني إليه، فلم يبق مع الكرماني مضري غي سلمة بن أبي عبد الله: حيث قال: لم أرى الحارث بن سريج إلا غادراً. وقال المهلب بن إياس: لم أرى الحارث بن سريج قط إلا في خيل تُطرد. ثم قاتلهم جديع الكرماني مراراً، ثم يرجعون إلى خنادقهم، مرة النصر لهؤلاء ومرة لهؤلاء. ثم أرتحل الحارث بن سريج بعد أيام فنقب سور مرو ودخلها وتبعه الكرماني فدخلها أيضاً، فقالت المضرية للحارث: تركنا الخنادق وهو يومنا وقد فررت غير مرة فترجل. فقال: أنا لكم فارساً خير مني لكم راجلاً. فقالوا: لانرضى إلا أن تترجل، وترجل فاقتتلوا هم وجديع الكرماني، فقتل الحارث بن سريج وأخوه سوادة بن سريج وبشر بن جرموز الضبي وعدة من فرسان بني تميم وانهزم الباقون وصفت مرو لقبائل اليمانية، وهدموا دور القبائل المضرية. فقال نصر بن سيار قصدة يهجو بها الحارث بن سريج حين قتل:
وعمرو ومالك وسعد هي بطون من بني تميم. وقالت أم كثير الضبية من بني تميم:
ظهور دعوة بني العباس
في عام 128هـ/746 وجه الإمام إبراهيم أحد أتباعه ويدعى أبو مسلم الخراساني، إلى خراسان، وكتب إلى أصحابه هناك: إني قد أمرته بأمري فاسمعوا له وأطيعوا، وقد أمرته على خراسان. فأتاهم أبو مسلم، ولم يقبلوه، وخرجوا إلى الإمام إبراهيم فالتقوا به في مكة، فأعلمه أبو مسلم أنهم لم ينفذوا أوامره. وأمرهم إبراهيم بالطاعة له، ثم قال له: إنك رجل منا أهل البيت، احفظ وصيتي، انظر هذا الحي من اليمن فالزمهم واسكن بين أظهرهم، فإن الله لا يتم هذا الأمر إلا بهم، فاتهم ربيعة في أمرهم، وأما مضر فإنهم العدو القريب الدار، واقتل من شككت فيه، وإن استطعت أن لا تدع بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل، وأيما غلام بلغ خمسة أشبار تتهمه فاقتله، ولاتخالف هذا الشيخ، يعني سليمان بن كثير الخزاعي، ولاتعصه، وإذا أشكل عليك أمر فاكتف به مني.
فقدم أبو مسلم إلى مرو وأمر سليمان بن كثير بأن يظهر الدعوة، فنزل أبو مسلم قرية من قرى مرو، ووجه منها أبا داود النقيب ومعه عمرو بن أعين إلى طخارستان وبلخ فأمرهما بإظهار الدعوة العباسية، ووجه نصر بن صبيح التميمي وشريك إلى الطالقان. ووجه الجهم بن عطية إلى العلاء بن حريث بخوارزم. ثم أنتقل أبو مسلم إلى قرية سفيذنج، وجديع الكرماني وشيبان بن سلمة الحروري يقاتلان نصر بن سيار، فعقد اللواء الذي بعثه أليه الإمام إبراهيم، ولبسوا السواد. ثم وجه نصر بن سيار والي خراسان مولى له يقال له يزيد لمحاربة أبو مسلم، ثم وجه إليه أبو مسلم مالك بن الهيثم الخزاعي، فالتقوا بقرية ألين، واشتد القتال بينهم، ثم انهزم أصحاب نصر. ثم وجه أبو مسلم قائده خازم بن خزيمة إلى مرو الروذ وقتل واليها بشر بن جعفر السعدي التابع لنصر بن سيار.
مقتل جديع الكرماني
عندما قتل جديع الكرماني الحارث بن سريج وسطر على مرو وتنحى نصر بن سيار عنه، أرسل نصر إليه سلم بن أحوز في جيشة، ووجد يحيى بن نعيم الشيباني ومعه ألف رجل من قبائل ربيعة، ومحمد بن المثنى ومعه سبعمائة من فرسان قبائل الأزد، وابن الحسن بن الشيخ في ألف من فتيانهم، والجرمي السعدي في ألف من قبائل اليمن. فقال سلم بن أحوز لمحمد بن المثنى: يامحمد قل لهذا "الملاح" أن يخرج إلينا؛ يعني جديع الكرماني. فقال محمد: ياابن الفاعلة لأبو علي تقول هذا! واقتتلوا قتالاً شديداً، فانهزم سلم بن أحوز وقتل من أصحابه زيادة على مائة، ومن أصحاب الكرماني زيادة على عشرين. فلما قدم أصحاب نصر عليه منهزمين قال له عصمة بن عبد الله الأسدي: يانصر شأمت العرب! فأما إذ فعلت فشمر عن ساق. فوجه عصمة بن عبد الله في جيش، فوقف موقف سلم بن أحوز السابق، فنادى يامحمد بن المثنى! لتعلمن أن السمك لا يأكل اللخم - اللخم دابة من دواب الماء تشبه السبع يأكل السمك - فقال له محمد: يا بن الفاعلة قف لنا إذاً! وأمر محمد السعدي، فخرج إليه في قبائل من اليمن فاقتلوا قتالاً شديداً، وانهزم عصمة بن عبد الله حتى أنى نصر بن سيار وقد قتل من أصحابه أربعمائة. ثم أرسل نصر مالك بن عمرو التميمي في اصحابه، فنادى: يابن المثنى أبرز إلي! فبرز إليه، فضربه مالك على حبل عاتقه فلم يصنع شيئاً، وضربه محمد بعمود فشدخ رأسه، والتحم القتال فاقتتلوا قتالاً شديداً، وانهزم أصحاب نصر وقد قتل منهم سبعمائة، ومن أصحاب الكرماني ثلاثمائة، واستمرت تزل الحرب بينهم.
فلما علم أبو مسلم أن كلا الفريقين قد أثخنوا في بعضهم، كتب إلى شيبان بن سلمة ثم يقول للرسول: اجعل طريقك على مضر فإنهم سيأخذون كتبك، فكانوا يأخذونها فيقرأون فيها: إني رأيت أهل اليمن لا وفاء لهم ولا خير فيهم فلا تثقن بهم ولا تطئن إليهم، فإني أرجو أن يريك الله في اليمانية ما تحب، ولئن بقيت لا أدع لها شرعاً ولا ظفراً. ويرسل رسولاً آخر بكتاب فيه يذكر مضر بمثل ماذكره باليمن ويأمر الرسول أن يجعل طريقه على اليمانية، حتى صار هوى الفريقين معه، ثم جعل يكتب إلى نصر بن سيار وإلى جديع الكرماني: إن الإمام أوصاني بكم. وأقبل أبو مسلم حتى نزل بين خندق الكرماني وخندق نصر، وهابه الفريقان، وبعث إلى الكرماني: إني معك. فقبل ذلك الكرماني، فانضم أبو مسلم إليه، فاشتد ذلك على نصر بن سيار، فأرسل إلى الكرماني، ويحك لا تغتر! والله إني خائف عليك وعلى أصحابك منه، فادخل مرو ونكتب كتاباً بالصلح. وهو يريد أن يفرق بينه وبين أبو مسلم الخراساني. فدخل جديع الكرماني منزله، واقام أبو مسلم في المعسكر. فأنتهز نصر الفرصة على الكرماني، ووجه إليه ابن الحارث بن سريج في نحو من ثلاثمائة فارس ليأخذ بثأر أبيه الحارث بن سريج الذي قتله جديع الكرماني، فاقتتلوا طويلاً ثم إن الكرماني طعن في خاصرته وسقط عن فرسه وحماه أصحابه حتى جاءهم ما لا قبل لهم به، فقُتل الكرماني، وصلبه نصر بن سيار. وأقبل ابنه علي بن جديع الكرماني وقد جمع جمعاً كثير، فأنضم إلى أبو مسلم الخراساني وفقاتلوا نصر بن سيار حتى أخرجوه من دار الإمارة، فمال إلى بعض دور مرو وأقبل أبو مسلم حتى دخل مرو، وأتاه علي بن الكرماني وأعلمه أنه معه وسلم عليه بالإمرة وقال له: مرني بأمرك. فقال أبو مسلم الخراساني: أقم على ماأنت عليه حتى آمرك بأمري. ولما نزل أبو مسلم بين خندق الكرماني ونصر ورأى نصر قوته كتب إلى الخليفة مروان بن محمد يخبره بحال أبو مسلم الخراساني وكثرة من معه، وأنه يدعوا إلى إبراهيم بن محمد،وكتب أليه بأبيات، شعر:
لكن مروان بن محمد كان منشغل بفتن الام، وطلب من نصر بأن يتصرف حيال فتنة خراسان، فقال نصر لأصحابة: أما صاحبكم فقد أعلمكم أنه لا نصر عنده. فكتب نصر بن سيار إلى يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق يستمده الدعم، وكتب له بأبيات، شعر:
فلما وصلت الرسالة إلى يزيد، قال يزيد: لاتكثر فليس له عندي رجل، وكان يزيد كارهاً لنصر بن سيار. وحينها قبض جند مروان بالشام، رسول أبو مسلم إلى الإمام إبراهيم، وقد عاد الرسول من عند إبراهيم ومعه جوابه إلى أبو مسلم الخراساني، يلعنه فيه إبراهيم ويسبه لأن أبو مسلم لم ينتهز فرصة الحرب بين نصر بن سيار وجديع الكرماني، ويأمر بأن لايدع بخراسان متكلماً بالعربية إلا قتله. فلما قرأ مروان بن محمد الكتاب، كتب إلى عامله بالبلقاء ليسير إلى قرية الحميمة ويأخذ الإمام إبراهيم بن محمد ويقيده ويرسله إليه، ففعل ذلك، وأرسله إلى مروان بن محمد وحبسه عنده في حران.
تحالف القبائل العربية على قتال أبو مسلم
بعدما ظهر أمر أبو مسلم الخراساني سارع إليه الناس، وجعل أهل مرو يأتونه، وكان جديع الكرماني وشيبان بن سلمة لايكرهون أبو مسلم لأنه دعا إلى خلع الخليفة مروان بن محمد. وقال الناس: ظهر رجل من بني هاشم له حلم ووقار وسكينة. فانطلق شباب من أهل مرو نساك يطلبون الفقه إلى أبو مسلم، فسألوه عن نسبه، فقال: خيري خير لكم من نسبي؛ وسألوه أشياء من الفقه فقال: أمركم بالمعروف وأنهاكم عن المنكر خير لكم من هذا، ونحن إلى عونكم أحوج منا إلى مسألتكم فاعفونا. فقالوا له: لانعرف لك نسباً ولانظنك تبقى إلا قليلاً حتى تقتل، وما بينك وبين ذلك إلا أن يتفرع أحد هذين الأميرين. فقال أبو مسلم: أنا أقتلهما إن شاء الله. فذهبوا إلى نصر بن سيار فأخبروه، فقال: جزاكم الله خيراً. وذهبوا إلى شيبان بن سلمة فأخبروه، وأرسل إليه نصر: إنا قد أشجى بعضنا بعضاً، فأكفف عني حتى أقاتله، وإن شئت فجامعني إلى حربه حتى أقتله أو انفيه ثم نعود إلى أمرنا الذي نحن عليه. فأراد شيبان أن يفعل ذلك، فأتى الخبر إلى أبو مسلم، فكتب إلى علي جديع الكرماني: إنك موتور في مقتل أبوك جديع الكرماني، ونحن نعلم أنك لست على رأي شيبان، وإنما تقاتل لثأرك. ودخل علي بن جديع على شيبان بن سلمة وثناه عن مصالحة نصر، فأرسل نصر إلى شيبان: إنك لمغرور. وقال شعراً يخاطب به قبائل ربيعة وقبائل اليمانية في خراسان ويحثهم على الاتفاق معه على حرب أبو مسلم الخراساني:
فبعث أبو مسلم الخراساني النضر بن نعيم الضبي إلى هراة وعليها عيسى بن عقيل بن معقل الليثي، فطرده عنها، فقدم على نصر منهزماً وغلب النضر على هراة. فقال يحيى بن نعيم بن هبيرة الشيباني لعلي بن جديع الكرماني وشيبان: اختاروا إما أنكم تهلكون أنتم قبل مضر أو مضر قبلكم. قالوا: وكيف ذلك؟ قال: إن هذا الرجل إنما ظهر أمره منذ شهر وقد صار عسكره مثل عسكركم. فقالوا: فما الرأي؟ قال: صالحوا نصر بن سيار، فإنكم إن صالحتموه قاتلوا نصر بن سيار وتركوكم لأن الأمر في مضر، وإن لم تصالحوا نصر، صالحوه هم وقاتلوكم، فقدموا مضر قبلكم ولو ساعة من نهار فتقر أعينكم بقتلهم. فأرسل شيبان إلى نصر يدعوه إلى الموادعة، فأجابه ثم أرسل نصر بن سيار قائده سلم بن أحوز المازني بكتاب الموادعة، فأتى شيبان وعن يمينه علي بن جديع الكرماني، وعن يساره يحيى بن نعيم الشيباني، فقال سلم لابن الكرماني: ياأعور، ما أخلقك أن تكون الأعور الذي بلغنا أن يكون هلاك مضر على يديه! ثم توادعوا سنة وكتبوا كتاباً. فبلغ ذلك أبو مسلم فكتب إلى شيبان: إنا نوادعك أشهراً فوادعنا ثلاثة أشهر. فقال ابن الكرماني: إني ماصالحت نصر بن سيار إنما صالحه شيبان، وأنا لذلك كاره، وأنا موتور بقتله لأبي ولن أترك قتاله. فعاود القتال على نصر، ولم يشترك معه شيبان وقال: لايحل الغدر. فأرسل ابن الكرماني إلى أبو مسلم يستنصره، فأقبل حتى نزل الماخوان، ولما نزل الماخوان حفر بها خندقاً وجعل للخندق بابين فعسكر به. وأرسل إلى ابن الكرماني: إني معك على نصر. فقال ابن الكرماني: إني أحب أن يلقاني أبو مسلم. فأتاه أبو مسلم فأقام غنده يومين ثم رجع إلى الماخوان، وكان ذلك في عام 130هـ/748. وأمر أبو مسلم كامل بن مظفر أن يعرض الجند ويكتب أسمائهم، فبلغ عددهم سبعة آلاف رجل، ثم إن قبائل ربيعة ومضر واليمانية توادعوا على وضع الحرب وأن تجتمع كلمتهم على محاربة أبو مسلم. وبلغ أبو مسلم الخبر، فتخوف أن يقطع نصر بن سيار عنه الماء فتحول إلى آلين، فنزل آلين وخندق بها. وعسكر نصر بن سيار على نهر عياض، وجعل عاصم بن عمرو ببلاش جرد، وأبو الذيال بطوسان، فأنزل أبو الذيال جنده على أهلها، وكان عامة أهلها مع أبو مسلم في الخندق، فآذوا أهل طوسان وعسفوهم وسير إليهم أبو مسلم جنداً، فلقوا أبو الذيال فهزموه وأسروا من أصحابه نحواً من ثلاثين رجلاً، فكساهم أبو مسلم وداوى جراحهم وأطلقهم. ولما استقر أبو مسلم في معسكره أرسل محرز بن إبراهيم بأن يسير في جماعة ويخندق في جيرنج ليقطع الدعم والمؤن عن نصر بن سيار من مرو الروذ وبلخ وطخارستان، ففعل ذلك، واجتمع عنده نحو من ألف رجل، فقطع الدعم والمؤن عن نصر بن سيار.
بعد أن تعاهد علي بن الكرماني ومن معه من قبائل اليمانية وربيعة في خراسان مع نصر بن سيار وقبائل مضر للمره الثانية. غظم على أبو مسلم الخراساني اتفاق القبائل العربية فيما بينهم، وجمع أبو مسلم أصحابه لحربهم، وكان سليمان بن كثير الخزاعي وهو كبير دعاة بني العباس مقابلاً لجيش ابن الكرماني، فقال له سليمان: إن أبو مسلم يقول لك: أما تأنف من مصالحة نصر بن سيار وهو قد قتل بالأمس أباك وصلبه؟ وماكنت أحسبك تجامع نصر في مسجد تصليان فيه! فأغضب ابن الكرماني هذا الكلام، ورجع عن التصالح مع نصر وانتقض صلح العرب. ولما انتقض صلحهم بعث نصر إلى أبو مسلم يلتمس منه أن يدخل مع قبائل مضر، وبعث أصحاب ابن الكرماني، وهم قبائل ربيعة واليمانية، إلى أبو مسلم مثل ذلك، فراسلوه بذلك أياماً، فأمرهم أبو مسلم أن يقدم عليه وفد الفريقين حتى يختار أحدهما، ففعلوا، وأمر أبو مسلم أصحابة أن تختار قبائل ربيعة واليمانية، فإن الشيطان في مضر، وهم أنصار الخليفة الأموي مروان بن محمد وولاته وهم من قتل يحيى بن زيد. وقدم الوفدان، وكان على رأس وفد قبائل مضر عقيل بن معقل الليثي وعبيد الله بن عبد ربه الليثي والخطاب بن محرز السلمي، وعدد من رجال مضر، وكان في وفد القبائل اليمانية عثمان بن الكرماني ومحمد بن المثنى وسوره بن محمد بن عزيز الكندي، وعدة رجال كذالك. فجلس أبو مسلم الخراساني وأجلسهم معه وجمع عنده من أنصاره سبعين رجلاً، فقال لهم ليختاروا أحد الفريقين. فقام سليمان بن كثير الخزاعي فتكلم، وكان خطيباً مفوهاً، فاختار ابن الكرماني وأصحابه، ثم قام أبو منصور طلحة ابن زريق النقيب فاختارهم أيضاً، ثم قام مرثد بن شقيق السلمي وقال: إن مضر قتلة آل النبي، وأعوان بني أمية وشيعة مروان بن محمد وعماله ودماؤنا في أعناقهم وأموالنا في أيديهم، ونصر بن سيار عامل مروان بن محمد يتعهد أموره ويدعو له على منبره ويسميه أمير المؤمنين، ونحن نبرأ إلى الله، من أن يكون نصر على هدى، وقد اخترنا علي ابن الكرماني وأصحابه. فنهض وفد مضر وعليهم الكآبة والذلة، ورجع وفد ابن الكرماني منصورين. ورجع أبو مسلم إلى معسكره في الماخوان وأمر أصحابة أن يبنوا المساكن فقد أغناهم الله من اجتماع كلمة العرب عليهم.