cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمود محمد الحمصي
بعد الحركة التي أطاحت بوزارة أحمد حسن البكر الثانية وسيطرة حزب البعث العربي الاشتراكي في 18 تشرين الثاني 1963، أقام في سوريا حتى عام 1970 وقيام حافظ الأسد انقلابه العسكري ووصوله للحكم.
فيراج نيميث
فيراج نيميث مواليد 19 يونيو 1985 في المجر، هي لاعبة كرة مضرب مجرية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2001 وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 2010. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 130 في سنة 2004. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 177 في سنة 2005.
أكولا (الهند)
أكولا هي مدينة، في الهند، تتبع منطقة اكولا، وهي عاصمتها، بلغ عدد سكانها 425,817 نسمة، تبلغ مساحتها 54.31 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 444001.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأكولا:
كريستيان ألارد
كريستيان ألارد هو سياسي فرنسي، ولد في 31 مارس 1964 بديجون في فرنسا. حزبياً، نشط في الحزب القومي الاسكتلندي. وقد انتخب عن دائرة  وقد انضم خلال  (15 مايو 2013 – 24 مارس 2016)  للكتلة البرلمانية الحزب القومي الاسكتلندي.
مارك سانفورد (سياسي)
مارك سانفورد هو سياسي أمريكي، ولد في 5 يناير 1939 في واتفورد سيتي في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
إسحاق روزنفيلد
إسحاق روزنفيلد (10 مارس 1918، شيكاغو في الولايات المتحدة - 14 يوليو 1956، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي. درس في جامعة شيكاغو.
حارم
حارم مدينة سورية ومن مناطق محافظة إدلب الخضراء في سورية تشتهر بينابيعها المعدنية وبساتينها الخضراء وجمال طبيعتها.
تشتهر حارم بالزراعة بكافة أنواعها وأهمها زراعة المشمش وخاصة النوع المسمى (شكر برا) وهذا النوع من أطيب أنواع المشمش على الإطلاق، كما تشتهر بزراعة الزيتون وبخضرواتها المتنوعة وأخص الفليفلة الحارمية الحارة (قرن الغزال) كما تشتهر بالزيتون والتين الشهير كذلك في حارم والعديد من الفواكه المميزة.
حارم مدينة أثرية معروفة بمواقعها الأثرية الفريدة مثل قلعة حارم والكثير من الآثار المنتشرة في المدينة ومحيطها وقد سكنها الإنسان منذ أقدم العصور، تقع على الشريط الحدودي مع تركيا سكان حارم قبل الثامن من آذار 1963 كانوا من آل برمدا وآل قشقش وآل الكيخيا وآل هنانو وآل مارد وآل خزاعي وشيخو وقويري أما الآن فكثرت الهجرات من المناطق المجاورة وزاد عدد سكان المدينة، تنقص حارم مرافق كثيرة حيث فيها مدرسة واحدة ومستوصف صغير للخدمات الصحية. وتضم منطقة حارم عدة مدن وبلدات منها :
حارم في التاريخ
يعود تاريخ المدينة إلى عصور قديمة مكملة للمنطقة المحيطة بها والكثير من المواقع الأثرية وفي التاريخ تعرضت هذه للعديد من الغزوات والحروب، فقد وقف تيمورلنك على أسوار قلعتها مدة تسعة أيام حتى سقطت بيده، فققر معاقبة أهلها بأن أمر جنده بقتل كل السكان رجالاً ونساء وشيوخاً وأطفالاً، كما أمر بقتل الدواب كافة واقتلاع الأشجار، ثم قام برش الأرض بالملح ثم قام جنده بحرثها كيلا ينبت فيها الزرع من بعد. لكن خاب -مله وأصبحت حارم من أخصب البقاع ويزرع فوق أرضها الخصبة شتى أنواع الفواكه والخضروات التي لا مثيل لها من حيث الجودة.
حارم مدينة تقع على السفح الشمالي الغربي للجبل الأعلى الذي كان يعرف بجبل السماق (لكثرة شجيرات السماق فيه). ترتفع مدينة حارم عن سطح البحر /138/ م. وتبعد عن مدينة حلب / 67 / كم وعن مدينة إدلب / 52 / كم. وتطل إلى الغرب على سهل العمق الفسيح والذي كان يعرف في العصور الوسطى بعمق حارم، ويدل على ذلك ما ورد في شعر أبو الطيب المتنبي حيث سماه (عمق حارم) هذا السهل الذي تنتشر فيه القرى والمدن بكثرة، وأهم مدنه : مدينة إنطاكية التي تبعد عن حارم /41/كم والتي كانت عاصمة السلوقيين في العصر الهلنستي. وإلى الغرب والشمال من سهل العمق ترى بوضوح قمم جبال(الأمانوس) الذي كان يعرف بجبل اللكام. وإلى جنوبه جبل القصير الذي يحجب عن حارم رؤية إنطاكية. وإلى الشرق من حارم تقع قمم جبل الأعلى وسفوحه التي تغطي قسم كبير منها أشجار السرو والصنوبر والزيتون البري وغيرها من النباتات الطبيعية حيث يلي جبل الأعلى جبل باريشا. وإلى الجنوب والغرب جبل الدويلة وكل هذه الجبال تعرف بجبال حارم هذه الجبال التي تكثر فيها الآثار البيزنطية.
وتتمتع حارم بموقع استراتيجي هام برز دوره بشكل واضح في فترة الحروب الصليبية وقلعتها التي ما زالت قائمة تشهد على ذلك. وغير بعيد عنها وقعت معركة هامة بين ملكة تدمر زنوبيا وبين الإمبراطور الروماني أورليان عام /270/م، عند نهاية السفح الشمالي للجبل الأعلى على بعد حوالي /5/ كم من حارم بموقع يعرف الآن ببلدة البركة حاليا على طريق حلب إنطاكية. ومن حارم انطلق جيش لصلاح الدين الأيوبي جنوبا باتجاه حطين في فلسطين ليشارك في معركة حطين الهامة عام /1187/ م والتي حسمت الحروب الصليبية وكانت بداية نهايتها ولصالح العرب المسلمين.
وكانت حارم من المواقع الهامة عند ملوك الأيوبيين وبخاصة صلاح الدين حتى أن خال صلاح الدين عرفه المؤرخون ب(الأمير شهاب الدين الحارمي) الذي أقطعه صلاح الدين الأيوبي حماة عام 571 هـ.
الظروف الطبيعية والمناخية:
مناخ حارم لطيف حيث تظهر فيه الفصول الأربعة وهو دافئ في الشتاء وأجمل فصولها الربيع لكن صيفها حار قليلاً.
تتمتع حارم بظروف طبيعية جيدة، فأراضيها الزراعية خصبة جداً وهي جزء من سهل العمق الذي يعد من أخصب بقاع الأرض والذي كان يعرف بعمق حارم فهو يصلح لكافة الزراعات، كما أن جبالها تغطيها الأشجار الطبيعية المتنوعة.
وأمطار حارم غزيرة يزيد معدلها عن /500/مم حيث تقع مقابل فتحة جبلية تسمح بدخول الرياح الرطبة الماطرة شتاء، وهذه الفتحة ما بين جبال الأمانوس والجبل الأقرع وتهب عليها وعلى المنطقة رياح جنوبية غربية وشمالية غربية وأحياناً رياح شمالية شرقية.
وحارم غنية بالمياه حيث توجد فيها سبع ينابيع، أكبرها (نبع الشيب) الذي يشكل نهراً صغيراً يسمى بنهر حارم وهذه الينابيع تروي غوطتها الجميلة.
المـوقع الإداري:
حارم مركز المنطقة يتبعها نواحي كفرتخاريم وسلقين والدانا وقورقنيا تبلغ مساحتها 820 كم تتصل مع خارج القطر عبر نقطة حدود باب الهوى عدد سكان منطقة حارم حسب تعداد عام 1981 بلغ 88395 نسمة.
هي مدينة ساحرة للناظر والقاطن والزائر... بكل ما فيها من مقومات السياحة، من جبال وهضاب وسهول وغابات وينابيع وأنهار تزينها مختلف أنواع الأشجار المثمرة والمزروعات المتنوعة دليل على تربتها الخصبة فهي غوطة دمشق الصغرى في سورية كما سماها الكثيرون نظرا لفتنتها ونضرتها وعطرها الفواح ومناخها المعتدل البحري كيف نصفها وهي سحر الشمال فيها قلعة أثرية تحيط بها المدينة القديمة والينابيع السبعة والأنهر والوديان والسهول ثم الجبال تنتشر فيها مراكز للاصطياف أتقنها بعض من سكانها وأبدعوها ووضعوا فيها روح الطبيعة وتنتشر على ضفاف نهرها الرئيسي / نهر المرجة / وينابيعها كنبع مزار أبي عبيدة بن الجراح وفي بساتينها الغناء.
أطلق عليها البعض مدينة الينابيع السبعة التي تروي سهولها وهي :
1ـ نبع عين القلعة الذي ينبع من أسفل قلعتها الأثرية.
2 ـ نبع الشيب.
3ـ نبع عين فارس.
4ـ نبع عين السوق القديم.
5ـ نبع الفوار.
6ـ نبع مزار أبي عبيد بن الجراح.
7ـ نبع عين الطيبوط والذي يشرب منه السكان لعذوبته ونقائه.
ويحيط بهذه المدينة الأثرية العديد من المواقع الأثرية منها كنيسة قلب لوزة وأثار ميرسحاق وآثار كفرمو وحوالي 270 موقع ومن مزاراتها التي تؤمن العديد من الزوار: ـ مزار أبي عبيدة بن الجراح ـ ومزار الشيخ أيوب /شهاب الدين الحارمي/ ومن مصايفها: /مقصف ليالي القمر ــ مقصف المدينة ــ استراحة نبع الفردوس ـ استراحة منتزه أبي عبيدة بن الجراح الشعب.
بهذا نجد أن فيها مقومات السياحة من آثار وغابات ومياه وافرة ومناخ معتدل وجبال ومزارات إلا أنها تفتقر إلى الرأسمال الذي يوظف في تدعيم وتطوير السياحة وتفتقر للإعلام المطلوب للتحقيق النهضة السياحية المثلى على مستوى البلاد. وأهلاً بكم في ربوع حارم الخضراء.
أسرة آل برمدا في حارم
هي أول أسرة شهيرة في قصبة حارم. وأول من يذكر من أسلافها في هذه البلدة حسن آغا وحسين آغا وأحمد آغا أبناء مصطفى آغا وهم في الأصل أسرة كردية من عشيرة البرازية كانت متوطنة في نواحي سروج من أعمال مدينة الرها وكانوا من زعماء هذه العشيرة ورؤسائها ولهم السيطرة على عشائر الأكراد في تلك الأطراف.
ولما ثقلت على الحكومة وطأتهم أمرتهم في حدود سنة (1240) بالرحيل إلى جهات الجومة فتوفي والدهم مصطفى آغا في أثناء الطريق وبعد أن أقاموا في الجومة مدة أمروا بالرحيل إلى جهة العمق وهناك خطب أختهم أحد زعماء التركمان فأجابوه وصاهروه ثم أمروا بالرحيل إلى حارم فرحلوا إليها وأقاموا فيها تحت مضارب الخيام لخلوها من أماكن يلجأون إليها.
جبل الأربع
جبل الأربع هو أحد جبال محافظة الأحساء، في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. وهو يقع على الطريق المتجه إلى دولة قطر. وهو أحد مجموعة الجبال في الأحساء مثل جبل القارة والشعبة وأبو حصيص وكنزان. تعود تسمية جبل الأربع إلى اشتماله ثلاثة جبال متقاربة وآخر منفصل عنها. يقع الجبل جنوب شرق مدينة الهفوف بمسافة 22 كيلومتراً.
حارم
أسرة آل برمدا في حارم
وفي سنة (1243) تمرد والي بغداد على الدولة فندبت لقمع تمرده علي رضا باشا والي حلب فصحب معه بكور آغا كتخداه وهذا صحب معه حسن آغا أحد الإخوة الثلاثة المذكورين فتوجهوا إلى بغداد وأخضعوا واليها المتمرد وأعادوا مياه الأمن والسلام إلى مجاريها وقد أظهر حسن آغا في تلك المعارك من البطولة وحسن التدبير ما حمل الدولة على الرضاء عن هذه الأسرة وحينئذ رضيت عنهم وأقطعتهم خرابة حارم وبعض أراض من ضواحيها ومن ذلك الحين أخذوا يقيمون فيها المباني ويرخصون لمن رغب جوارهم بأن يبني فيها ويجعلها وطنا له وعلى تمادي الأيام عادت تلك الخرابة عامرة آهلة بالناس بعد أن بقيت خرابا يبابا عدة قرون.
جبل الأربع
الموقع
على شمال الجبل تقع أيضاً بلدة الطرف التي تبعد عنه نحو 6 كيلو مترات تقريبًا.
فندي أحمد
فندي أحمد (بالصينية: 法迪·艾哈邁德؛ بالإنجليزية: Fandi Ahmad) هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم سنغافوري في مركز الوسط، ولد في 29 مايو 1962 في سنغافورة. شارك مع منتخب سنغافورة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوفي كريت ونادي غرونينغن ونادي غيلانغ إنترناشونال ونادي واريورز.
حارم
أسرة آل برمدا في حارم
وممن أدركناه من مشاهير هذه الأسرة في حارم أحمد آغا ابن مصطفى آغا ابن أحمد آغا ابن مصطفى آغا. كان جوادا سخيا صاحب منزل حافل لإقراء الضيوف وإكرامهم ممدوح السيرة نافذ الكلمة مقبولا عند الحكام. وقد خلفه في ذلك أنجاله المحترمون نجيب آغا ومصطفى آغا وفارس آغا فهم سائرون على مناهجه حريصون على إبقاء ذكره.
جبل الأربع
الوصف
يتكون الجبل من أربعة هضبات مخروطية الشكل، اثنتان متلاصقتان، ربما تكونت بحكم عوامل التعرية من جبل واحد، نظرا لطبيعتها الصلصالية. ويمتاز جبل الأربع بنقاء الرمال المحيطة ورونق المنظر فهو موقع يحبذه الصيادون ومُلهِمًا للشعراء ، فيُقال بأنَّ الشاعر أحمد شوقي قد تغنى به في إحدى قصائده المعروفة بجبل “التوباد” على لسان قيس بن الملوح قائلًا:
حارم
أسرة آل برمدا في حارم
ومن نوابغ رجال هذه الأسرة الذكي الألمعي مصطفى بك ابن صادق أفندي ابن حسين آغا أحد الإخوة الثلاثة فهو ممن انفرد بين أقرانه برقّة الطبع ودقة الفهم وعزة النفس وصدق الحدس وسرعة الجواب المقرون بالسداد والصواب والتضلع من معرفة قوانين الدولة وأنظمتها وقد وجد في عدة خدم عالية آخرها حاكمية دولة حلب العامة بقي فيها مدة ثم رغب عنها إلى حرفة المحاماة التي نال بها غبطة من رخاء البال ورغد العيش لإقبال الناس عليه لأنه ممن جمع بين القوة والأمانة.
جبل الأربع
السياحة
للجبل أهمية تاريخية وأثرية على الصعيدين الثقافي والتاريخي في المنطقة الشرقية. ويعتبر أوضح نقطة لرؤية الكسوف الحلقي والتي تعتبر ظاهرة كونية نادرة. فهو معلم سياحي وخاصة مع دخول فصل الشتاء من كل عام باعتدال الأجواء وهطول الأمطار، لكن رغم ذلك لم يستغل تماماً، إذ تنعدم فيه أبسط وسائل السياحة والترفيه.
حارم
أسرة آل برمدا في حارم
في عام 1980 تم مصادرة جميع أملاك ال برمدا في حارم بعد إصدار حكم عرفي على جميع افراد العائلة.
الأسر الشهيرة في كفر تخاريم
منها آل هنانو وهي أسرة شهيرة متفرعة عن أصل قديم في حلب وجد منه عدة رجال أولي وجاهة واحترام منهم الآن في كفر تخاريم إبراهيم بك النابغة بالفصاحة والبطولة وتوقد الذهن وكرم السجايا وصدق العزيمة وحرية الضمير.
جبل الأربع
التاريخ
استوطنت عدة القبائل الجبل. وبالقرب منه، يقع قصر المجصَّة بالطرف الذي مسكن الملك عبدالعزيز.
حارم
الأسر الشهيرة في كفر تخاريم
ومنها أسرة آل الدرويش ووجيهها توفيق أفندي وعارف آغا. وأسرة آل الكيالي ووجيهها بشير أفندي. وأسرة آل الصرما ووجيهها إبراهيم آغا. ويوجد في كفر تخاريم غير ما ذكرنا من الأسر الشهيرة والوجهاء الموصوفين بالسخاء وكرم الأخلاق.
ومن الوجهات في قرية منّس شعبان آغا ابن نجيب آغا له وجاهة وقبول وهو صاحب منزل لإقراء الضيوف.
جبل الأربع
جبل أبوحصيص
ويعرف أيضا بجبل أبو الجماجم لحدوث موقعة هناك بين اهالي قرية التويثير وبني خالد قديما، وله اسم أقدم من أيام الجاهلية هو الصفا.
حارم
الأسر الشهيرة في أرمناز
منها آل يحيى أسرة قديمة كثيرة العدد وافرة المدد كان لها في هذه البلدة أملاك عظيمة من الزيتون والعقار وغيرهما. وجيه هذه الأسرة محمد عثمان أفندي شاب نشيط ميّال إلى الأدب والمعارف حر الضمير عزيز النفس سخي الطبع. ومنها فارس آغا وهو رجل وديع سهل الأخلاق صاحب منزل لإقراء الضيوف وإكرامهم. وأسرة آل الجمال ووجيهها نور آغا.
جبل الأربع
جبل أبوحصيص
ويقع في الطرف الشمالي لقرية التويثير مجاورا لمنتزه الأحساء الوطني.
حارم
الأسر الشهيرة في أرمناز
المصادر:
كتاب دمشق الصغرى - المؤرخ فايز قوصرة موقع بوابة المجتمع المحلي بحارم http://www.harem4dev.sy/
جبل الأربع
جبل المُشَقًر المعروف برأس الجبل
ويقع في قلب بلدة القارة وهو موقع أثري حيث كان في أعلاه حصن جاهلي يعرف بالمشقر يتوسطه بئر حفر في جوف صخر الجبل ليوصل إلى عين تحت الجبل تسمى عين الخسيف..كانت تسقي المتحصنين بالقلعة في فترات الحصار للأهالي في عصر الجاهلية.
والمُشقر يوم من أيام (حروب) العرب المعروفة في العصر الجاهلي، يقول الدكتور عفيف عبد الرحمن في كتابه «الشعر وأيام العرب في العصر الجاهلي»: «يوم المشقر ويُعرف بيوم الصفقة، كان بين تميم وعامل الفرس في اليمن، وفيه أن باذام عامل كسرى باليمن بعث إلى كسرى قافلة تحمل ثياباً ومسكاً، فاعترض القافلة بنو حنظلة بن يربوع وقتلوا حراسها، فبلغ الخبر كسرى وأعدّ بواسطة عامله بالمشقّر فخاً نصبه لتميم في سنة قحط، وقتل عددا كبيرا منهم».
عبد الخالق الجنبي يورد في كتابه الصادر حديثا (2004) بعنوان «هَجر وقصباتها الثلاث، المشقر ـ الصفا ـ الشبعان». وفي رواية ذكرها البسوي في كتابه المعرفة والتاريخ في ترجمة أحد علماء عبد القيس، وهو قيس بن النعمان العبدي جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم سألهم: «أيّ هجر أعزّ؟ قال: قلتُ المشقّر. قال: فوالله لقد دخلتُها وأخذتُ إقليدها، وقمتُ على عين الزارة على الحجر من حيث يخرج الماء». ويقال إن عين الزارة هي عاصمة القطيف القديمة، والمعروفة اليوم بقرية (العوّامية).
ولما يحمله المشقر من شهرة مدوية في التاريخ العربي فقد ورد ذكره لدى أشهر شعراء الشعر العربي: طرفة بن العبد، الأعشى، مالك بن نويرة اليربوعي، لبيد بن ربيعة، الأخطل، الفرزدق، جرير، ذو الرمة، الخليل بن أحمد الفراهيدي، الأصمعي، ابن قتيبة، ياقوت الحموي، ابن المقرب الأحسائي (توفي بعد 630 للهجرة).
ومن خلال بحثه الميداني وزياراته المتكررة للأحساء يؤكد عبد الخالق الجنبي أن القارة سميت بهذا الاسم لأنه يوجد في جنوبها الملاصق لها تلّ كبير الحجم غريب الشكل والتكوين ذو كهوف متفاوتة الحجم، وفوقه صخرة كبيرة منحوتة بشكل عجيب: إنها ثلاثة رؤوس أحدها متجه إلى الجنوب وهو يشبه رأس امرأة، وآخر متجه نحو الشمال، وهو يشبه رأس رجل، أما الثالث فهو الوسط بينهما ويشبه رأس أسد في منظره، وهذا الجبل ما زال يُعرف حتى اليوم باسم جبل «رأس القارة» وهو الذي عناها الجغرافيون العرب، وأن حصن المشقر هو نفسه هذا التلّ العجيب التكوين.
جبيل أو تل الشبعاء
وهو تل يقع في طريق القرى الشرقية (الحليلة) وسط غابات النخيل.
جبل بريقة الشمالي
ويقع إلى الشرق من قرية الجرن والطريق الرابط بين القرى الشرقية والشمالية.
الجيولوجيا
يتكون جبل الأربع من أربع هضبات على شكل مخروطي اثنتان ملتصقتان واثنتان منفصلتان، ويقع على كثيب رمال مرتفع ومتحرك. تربة أرض الجبل وصغوره مُحمرّة. بالقرب من «جبل الأربع» تقع بحيرة «عين زرابع» التي يقصدها هواة صيد الطيور، نظرا لكثرة الأعشاب الطويلة حولها والتي تمكن الرجال من الاختباء داخلها لاصطياد الطيور المهاجرة.
زاك شو
زاك شو هو عداء سريع بريطاني، ولد في 24 سبتمبر 1995 في  في المملكة المتحدة.
جيريمياه رايت
جيريمياه رايت هو عالم عقيدة أمريكي، ولد في 22 سبتمبر 1941 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
العراق في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984
شاركت العراق في دورة ألعاب أولمبية صيفية 1984، لوس أنجلس، الولايات المتحدة، ب23 مشارك.
جبرة صمغية
الجبرة الصمغية أو  ضرب نباتي يتبع نوع الجبرة الخيمية من جنس الجبرة من الفصيلة القرنفلية.
الموئل والانتشار
تنتشر في بلاد الشام من سيناء إلى أقصى شمال شرق سوريا (في جبل عبد العزيز). وفي تركيا والقوقاز والبلقان وأوكرانيا والنمسا.
أدائية
يشير مصطلح الأدائية إلى أن اللغة يمكن أن تؤدي شكلاً من أشكال العمل الاجتماعي ويكون لها تأثير في التغيير. ويُطبق هذا المفهوم في مجالات متنوعة مثل الأنثروبولوجيا والجغرافيا الاجتماعية والثقافية والاقتصاد، ودراسات النوع الاجتماعي (البناء الاجتماعي للجندر)، والقانون، واللغويات، ودراسات الأداء، والتاريخ، والدراسات الإدارية، والفلسفة.
وصف الفيلسوف اللغوي جون لانجشو أوستن هذا المفهوم لأول مرة عندما أشار إلى قدرة محددة: قدرة الكلام والاتصال على الفعل أو إتمام فعل معين. وقد ميّز أوستن هذا النوع من اللغة التقريرية التي يمكن تعريفها على أنها لغة يمكن "تقييمها على أنها صحيحة أو خاطئة". ومن الأمثلة الشائعة على اللغة الأدائية تقديم الوعود، والرهان، وإقامة حفل زفاف، والحكم في لعبة البيسبول، أو الإعلان عن حكم قضائي.
جون لانجشو أوستن
المصطلح يتأتى من العمل الأساسي في نظرية الأفعال اللغوية للفيلسوف اللغوي جون لانجشو أوستن في الخمسينيات، أطلق أوستن اسم "تكليفات الكلام" على الحالات التي يقوم فيها قول شيء ما بفعل شيء، بدلاً من تقرير أو وصف الواقع فقط. ويعد حديث الكلمات "أفعل" هو الحالة النموذجية هنا. لم يستخدم أوستن كلمة أدائية.
انطلاقًا من الفلسفة التحليلية، اعترض أوستن في كيفية القيام بالأشياء بالكلمات على أن "الكلام الأدائي" لا يمكن اعتباره صحيحًا أو خاطئًا كما يمكن اعتبار الكلام الاستقرائي: يمكن تقييمه فقط إما بـ "سعيد" أو "غير موفق" اعتمادًا على ما إذا تطابقت الشروط اللازمة لنجاحه. وفي هذا المعنى، فإن الأدائية تُعد وظيفة لغوية تتعلق بالتطبيق العملي للغة. وبعد أن أظهر أن جميع الأحاديث تقوم بأفعال، حتى تلك التي يبدو عليها أنها تقريرية، تخلص أوستن بشهرة من التمييز بين "الأدائية" و"التقريرية" في منتصف سلسلة المحاضرات التي أصبحت كتاباً، واستبدلها بإطار عمل يتألف من ثلاث مستويات:
على سبيل المثال، إذا كان الفعل اللغوي هو محاولة لتشتيت انتباه شخص ما، فإن القوة الإنجازية هي المحاولة لتشتيت الانتباه، وبينما يشير المصطلح "التأثير التحفظي" إلى التأثير الفعلي الذي يحدث على المستمع كنتيجة للفعل اللغوي. وفي هذه الحالة، يكون التأثير التحفظي هو الإلهاء الفعلي الذي يحدث في المستمع نتيجة للفعل اللغوي المستخدم في المحادثة.
نوقش تفسير أوستن للأدائية بتوسع في الفلسفة والأدب وفي المجالات الأخرى. ويعد جاك دريدا وشوشانا فيلمان وجوديث بتلر وإيف كوزوفسكي سيدجويك بين العلماء الذين وضحوا وناقشوا جوانب من تفسير أوستن من وجهة نظر التفكيكية وعلم النفس التحليلي والنسوية ونظرية كوير. ولا سيما في أعمال النسويات ونظريات كوير، لعبت الأدائية دورًا مهماً في مناقشات التغيير الاجتماعي (أوليفر 2003).
تتم استخدام مفهوم الأدائية أيضًا في دراسات العلوم والتكنولوجيا وفي علم الاجتماع الاقتصادي. اقترح أندرو بيكرينغ نقل مفهوم "اللغة التمثيلية" إلى "اللغة الأدائية" في دراسة العلوم. واقترح ميشال كالون دراسة الجوانب الأدائية للاقتصاد، أي مدى التأثير الذي يلعبه العلم الاقتصادي ليس فقط في وصف الأسواق والاقتصاديات، ولكن أيضًا في تحديد إطارها العام. وقد أرجحت كارين برد أن دراسات العلوم والتكنولوجيا تقلل من أهمية الأدائية للغة من أجل استكشاف الأدائية للمادة (برد 2003).
تشمل الاستخدامات الأخرى لمفهوم الأدائية في العلوم الاجتماعية سلوك الأفراد اليومي (أو "الأداء") بناءً على المعايير الاجتماعية أو العادات. وقد استخدمت الفيلسوفة والنظرية النسوية جوديث بتلر مفهوم الأدائية في تحليلها لتطور النوع الاجتماعي، بالإضافة إلى تحليلها للخطاب السياسي. ووصفت إيف كوسوفسكي سيدجويك الأداء الكويري باعتباره مشروعًا مستمرًا لتحويل الطريقة التي نحدد بها (ونكسر) حدود الهوية. ومن خلال اقتراحها أن العار هو عاطفة قد تكون أدائية وتحولية، ربطت سيدجويك الأداء الكويري بنظرية الانفعال. وكانت سيدجويك مبتكرة أيضًا في مناقشتها للقدرة الأدائية، حيث وصفت ما يسميه "الأداء المحيط"، وهو المساهمة الجماعية في نجاح أو فشل الأفعال اللغوية.
جوديث بتلر
جوديث بتلر، الفيلسوفة والمنظرة النسوية، قدمت قراءة جديدة وأكثر قراءةً فلسفيةً (تحديدًا، فوكويديًا) لمفهوم الأدائية، والذي ينبع جذوره من علم دراسة اللغة وفلسفة اللغة. تصف بتلر الأدائية بأنها "قدرة الخطاب لإعادة إنتاج الظواهر التي ينظمها ويقيدها." واستخدمت بتلر هذا المفهوم بشكل كبير في تحليلها لتطور النوع الاجتماعي.
ييضع المفهوم التركيز على الطرق التي يتم بها تمرير الهوية أو إحياؤها من خلال الخطاب. وتُعَد الأفعال الأدائية أنواعًا من الخطاب السلطوي، ولا يمكن حدوثها أو فعلها إلا من خلال القانون أو المعايير الاجتماعية. وبالتحدث عن هذه البيانات، يتم تنفيذ إجراء معين وإظهار مستوى معين من السلطة. وأمثلة على هذه البيانات هي إعلانات الملكية والمعموديات والتنصيبات والأحكام القانونية. ومن المهم في مفهوم الأدائية أن يكرر باستمرار لممارسة السلطة. العبارات ليست مفردة في طبيعتها أو استخدامها ويجب استخدامها باستمرار من أجل ممارسة القوة (Hall 2000).
نظرية الأداء ومنظورات النوع الاجتماعي
تشرح بتلر النوع الاجتماعي بوصفه فعلاً. فعلٌ يقوم به الأشخاص في حالة الاعتقاد الذي دربوا عليه مثل النص الدرامي. وأن الناس تخلق الواقع من خلال التكرار (تمامًا مثل الممثلين الذين تبعون النص). وترى بتلر النوع الاجتماعي لا يُعد تعبيرًا عمّا هو عليه الشخص، بل شيئًا يفعله الشخص. وعلاوة على ذلك، فهي لا ترى ذلك كقيد اجتماعي على جسد خالٍ من النوع الاجتماعي، وإنما كوضع لـ "صنع الذات" من خلاله يصبح الأشخاص مفهومين اجتماعيًا. ووفقًا لنظرية بتلر، فإن المثلية والعدالة ليستا فئات ثابتة. بالنسبة لبتلر، يكون الشخص في حالة بسيطة من "القيام بالتوجه الجنسي المستقيم" أو "القيام بالتوجه الجنسي الغير مستقيم" بناءً على الأدوار الاجتماعية التي يتبعها في مجتمعه. (لويد، 1999).
بالنسبة لبتلر، فإن التمييز بين الشخصي والسياسي أو بين الخاص والعام هو في حد ذاته خيال مصمم لدعم النظام السائد المضطرب: فأعمالنا الأكثر شخصية يتم كتابتها باستمرار من خلال المفاهيم والتقاليد الاجتماعية الهيمنة والأيديولوجيات. وبالتالي، فإن الأفعال الشخصية والخاصة لا يمكن فصلها عن السياسية والعامة؛ حيث إنها جزء لا يتجزأ من الهيمنة الاجتماعية والأيديولوجيات التي تشكل نظاماً قمعياً.
انتقادات نظرية
ثمة العديد من الانتقادات التي وجهت لمفهوم الأدائية لبتلر، وأولها هو أن النظرية فردية الطبيعة ولا تأخذ في الاعتبار عوامل مثل الفضاء الذي يحدث فيه الأداء، والعزامل الأخرى، وكيفية رؤية الآخرين أو تفسير ما يشاهدونه. وتتجاهل النظرية أيضًا التأثيرات غير المخططة لفعل الأداء والظروف المحيطة به (لويد، 1999).
انتقد البعض أيضًا بتلر لعدم وضوح مفهوم الموضوع. وقد قيل أنه في كتابات بتلر، يوجد الموضوع في بعض الأحيان بشكل مؤقت، وفي بعض الأحيان يمتلك وجودًا "حقيقيًا"، وفي بعض الأحيان يكون نشطًا اجتماعيًا. كما أن بعض المراقبين يرون أن النظرية قد يكون مناسبًا أكثر لتحليل الأدب بدلاً من النظرية الاجتماعية. (بريكل، 2005)
وثمة آخرون ينتقدون بتلر لأخذ تحليلات الجندر الاجتماعية المنهج الإثني ونظرية التفاعل الرمزي وإعادة ابتكارها في مفهوم الأدائية (دان 1997؛ جرين 2007). على سبيل المثال، يقول جرين (2007) إن عمل كيسلر وماكينا (1978) وويست وزيمرمان (1987) يبنيان مباشرة على جارفينكل (1967) وغوفمان (1959) لفك تشكيل النوع إلى لحظات الإسناد والتكرار في عملية اجتماعية مستمرة لـ "القيام" بالذكورة والأنوثة في الفاصل الأدائي. تقوم هذه الأعمال الأخيرة على فرضية أن النوع لا يسبق ولكن يأتي بعد الممارسة، ويتجسد في التفاعل الدقيق. تبني بتلر على هذه الفرضية حول طبيعة النوع لتعزيز إطارات التحليل للاعتراف والفهم للهويات والمجموعات المهمشة والمضطهدة.
جان فرانسوا ليوتار
في كتابه "الحالة ما بعد الحداثة: تقرير عن المعرفة" (1979، الترجمة الإنجليزية 1986)، قام الفيلسوف ونظري الثقافة جان فرانسوا ليوتار بتعريف الأدائية على أنها الوضع الحاكم لتمييز المعرفة والروابط الاجتماعية في الحداثة، أي السلطة. وعلى النقيض من تمييز المعرفة الحديثة من خلال الروايات الكبرى مثل التقدم والثورة والتحرر، تعمل الأدائية عن طريق تحسين النظام أو حساب المدخلات والمخرجات. وفي تعليق، يربط ليوتار الأدائية بمفهوم أوستن للعمل الأدائي في الخطاب. ويجب على المعرفة لما بعد الحداثة أن لا تقتصر على التقرير، بل يجب أن تفعل شيئًا وتفعله بكفاءة عن طريق تحقيق أعلى نسبة مدخلات/مخرجات.
يستخدم ليوتارد مفهوم لعبة اللغة لفيتغنشتاين لينظر إلى كيفية إدارة الأدائية للتعبير والتمويل والسلوك في البحث والتعليم المعاصر، ويؤكد أنه في الأساس ينطوي على تهديد الإرهاب: "كن فعالًا (أي قابل للقياس) أو اختفِ" (الصفحة xxiv). وبينما ينتقد ليوتارد بشدة الأدائية ، إلا أنه يلاحظ أنها تدعو الباحثين إلى شرح ليس فقط قيمة عملهم، بل أيضًا قيمة هذه القيمة.
ربط ليوتارد الأدائية بظهور الحواسيب الرقمية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وفي كتاب "بعد الحرب: تاريخ أوروبا منذ عام 1945"، يستشهد المؤرخ توني جدت بليوتارد ليؤكد أن اليسار قد تخلى بشكل كبير عن السياسة الثورية لصالح الدفاع عن حقوق الإنسان. وقد أدى اعتماد المراجعات الأدائية والتقييمات المؤسسية ونتائج التعلم من قبل مؤسسات اجتماعية مختلفة حول العالم إلى نظرية "ثقافة التدقيق" و"الأدائية العالمية" من قبل الباحثين الاجتماعيين.
وفي مواجهته للأدائية ونداء يورغن هابرماس للاتفاق، جاد ليوتارد بالدفاع عن تشريع الشرعية من خلال الاستنتاج غير المنطقي، أو إدخال الاختلاف المستقر، وغالبًا ما يتضمن التناقض، إلى لعب اللغة.
جاك دريدا
استند الفيلسوف جاك دريدا إلى نظرية العمل اللفظي الأدائي لأوستن أثناء تفكيك مزاعمه المحورية حول الشعار والصوت وإعادة تسجيلها ضمن عمليات الكتابة العامة. وعلى عكس تركيز المنهج الهيكلي على الشكل اللغوي، قدم أوستن قوة الأفعال اللفظية، التي يصطف دريدا مع رؤى نيتشه حول اللغة.
إعادة صياغة جون سيرل
في "تصنيف الأفعال الإنجازية"، يتناول جون سورل فكرة زميله أوستن ويعيد صياغتها. على الرغم من أن سورل يدعم نظرية أوستن للأفعال اللغوية ويتفق معها إلى حد كبير، إلا أن لديه عدد من الانتقادات، وهي: "بشكل عام، هناك (على الأقل) ست صعوبات متعلقة بتصنيف أوستن؛ بترتيب تصاعدي للأهمية: هناك ارتباك مستمر بين الأفعال والأفعال الإنجازية، وليست جميع الأفعال إنجازية، وهناك تداخل كبير للفئات، وتباين كبير داخل الفئات، والعديد من الأفعال المدرجة في الفئات لا تستوفي التعريف المعطى للفئة، والأهم من ذلك، لا يوجد مبدأ ثابت للتصنيف".
الاقتصاد والتمويل
في الاقتصاد، "نظرية الأدائية" هي الادعاء بأن الافتراضات والنماذج التي يستخدمها المهنيون والمروجون يؤثرون على الظواهر التي يدعون وصفها، ويجعلون العالم أكثر توافقًا مع النظرية. طوّر هذه النظرية ميشيل كالون في كتابه "قوانين الأسواق"، قبل أن يتم تطويرها بشكل أكبر في كتاب "هل يصنع الاقتصاديون الأسواق" الذي حرره دونالد أنجوس ماكنزي وفابيان مونيسا ولوسيا سيو، وفي كتاب "تنفيذ العلوم المحبطة" الذي حررته إيفان بولديريف وإيكاتيرينا سفيتلوفا. و أهم عمل في هذا المجال هو عمل دونالد ماكنزي ويوفال ميلو هذه النظرية تركز على البناء الاجتماعي للأسواق المالية، وفي مقالة بارزة، أظهروا أن نظرية تسعير الخيارات المسماة BSM (بلاك-شولز-ميرتون) نجحت تجريبيًا ليس بسبب اكتشاف تنظيمات الأسعار الموجودة مسبقًا، ولكن لأن المشاركين استخدموها لتحديد أسعار الخيارات، حتى جعلت نفسها صحيحة.
تعرضت أطروحة أداء الاقتصاد لانتقادات واسعة النطاق من نيكولاس بريسيت في الاقتصاد والأداء. يرى بريسيت أن فكرة الأدائية المستخدمة من علماء الاجتماع كالون ولاتور تؤدي إلى رؤية مفرطة للنسبية في العالم الاجتماعي. وباستناده على أعمال جون أوستن وديفيد لويس، يطرح بريسيه فكرة حدود الأدائية. ولتحقيق ذلك، يعتبر بريسيه أن النظرية، من أجل أن تكون "أدائية"، يجب أن تصبح معترف بها. وتتطلب هذه العملية توفر بعض الشروط، حيث يجب على النظرية أن تتوافر فيها الشروط التالي:
بريسيه انتقد العمل الأساسي لماكينزي وميلو عن الأدائية للنموذج المالي بلاك-شولز-ميرتون، استنادًا إلى هذا الإطار. بالاعتماد على أعمال بيير بورديو ، يستخدم بريسيت أيضًا مفهوم قانون الأفعال اللغوية لدراسة النماذج الاقتصادية واستخدامها في علاقات القوة السياسية.
انتقد أسلوب ماكينزي أيضًا من قبل أوسكالي ماكي لعدم استخدام مفهوم الأدائية وفقًا لصياغة أوستن. وهذه النقطة أدت إلى نقاش في الفلسفة الاقتصادية.
دراسات الإدارة
في إدارة الأعمال، تم استخدام مفهوم الأدائية أيضًا، باستنادٍ إلى تصوراته المتنوعة (أوستن، باراد، بارنز، بتلر، كالون، دريدا، ليوتار، وغيرهم).
في دراسة نظريات الإدارة، يظهر مفهوم الأدائية كيف يستخدم الفاعلون النظريات، وكيف ينتجون تأثيرات على الممارسات التنظيمية، وكيف تؤثر هذه التأثيرات على تلك الممارسات وتشكلها..
لى سبيل المثال، باستنادٍ إلى منظور ميشيل كالون، تم استخدام مفهوم الأدائية لإظهار كيف أدى مفهوم استراتيجية استراتيجية المحيط الأزرق إلى تحويل الممارسات التنظيمية.
الصحافة
في إحدى المرات، قال مذيع الأخبار الألماني هانز يواخيم فريدريش أن الصحفي الجيد لا يجب أن يتآمر مع أي شيء، حتى مع شيء جيد. ولكن في مساء 9 نوفمبر 1989، مساء سقوط جدار برلين، يُقال إن فريدريش خالف قاعدته الخاصة عندما أعلن: "أبواب الجدار مفتوحة على مصراعيها" ("Die Tore in der Mauer stehen weit offen."). في الواقع، كانت الأبواب مغلقة حينها. ووفقًا لأحد المؤرخين، كان هذا الإعلان هو ما دفع آلاف الألمان الشرقيين إلى التوجه نحو الجدار، حتى أجبروا حراس الحدود على فتح الأبواب. وبهذا المعنى، أصبحت كلمات فريدريش حقيقة وفعلت ما وعدت به، وهو ما يعرف بمفهوم الأدائية.
فن الفيديو
طوّرت نظريات الأدائية في عدة تخصصات ومناقشات. ويلاحظ أن المؤرخ النظري المتعدد التخصصات خوسيه إستيبان مونوز ربط الفيديو بنظريات الأدائية. وبالتحديد، في نظرة مونوز إلى الفيلم الوثائقي لعام 1996 من إخراج سوزانا آيكن وكارلوس أباريسيو بعنوان "التحول" (The Transformation).
على الرغم من أن الفن الأدائي (performance art) وفن الفيديو مرتبطان تاريخيًا ونظريًا، إلا أن فن الفيديو ليس فنًا فوريًا؛ حيث يستحدم هذا الفن وسائط، ويعاد تكراره والاستشهاد بمصادره. وبهذا الشكل، يطرح فن الفيديو أسئلة حول الأدائية. وعلاوة على ذلك، يضع هذا الفن الأجسام والمشاهد في مواقع معقدة، ممّا يعقد الحدود والسطوح والتجسيد والحواجز، وبالتالي تُسجل الأدائية.
خريطة فالدسيمولير
خريطة فالدسيمولير هي خريطة حائط مطبوعة قام برسمها عالم الخرائط الألماني مارتن فالدسميلر، وصدرت للمرة الأولى في أبريل 1507. تعرف هذه الخريطة على أنها أول خريطة تستعمل تسمية «أمريكا». الخريطة مرسومة على الإسقاط الثاني لبطليموس وتم توسيعها لتشمل الأمريكتان. بقي نسخة واحدة من هذه الخريطة محفوظة لدى مكتبة الكونغرس في واشنطن.
رساع
السجل الأحفوري
عُثر على أحافير الرَسَّاع في طبقات بحرية من العصر الطباشيري حتى العصر الرباعي (النطاق العمري: من 66.043 إلى 0.781 مليون سنة مضت). في مناطق مختلفة في أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية ونيوزيلندا واليابان.
حارة الرقاص (صنعاء)
حارة الرقاص هي إحدى حارات حي معين بمديرية معين إحد مديريات العاصمة اليمنية صنعاء، بلغ تعداد سكانها 4454 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
خوسيه ماريا باز
خوسيه ماريا باز (3 يوليو 1978 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع. لعب مع أتليتيكو توكومان وخميناسيا خوخوي وريفر بليت ونادي بين أور ونادي لانوس وهوراكان ويونيون دي سانتا في و و و.
نهائي دوري أبطال أوروبا 2012
نهائي دوري أبطال أوروبا 2012 أقيم يوم 19 مايو 2012 في ملعب أليانز أرينا في ميونخ، ألمانيا بين تشيلسي الإنكليزي ومستضيفه بايرن ميونخ الألماني وتعادل فيها الفريقان بنتيجة 1-1 التي ظلت سائدة طوال الوقتين الأصلي والإضافي قبل أن يحتكم الفريقان لضربات الترجيح التي منحت البطولة لتشيلسي. تقدم بايرن ميونخ الذي لعب في ميدانه ووسط جمهوره أولا عن طريق توماس مولر برأسية مغالطة في الدقيقة 83 قبل أن يعدل تشيلسي في الوقت القاتل بواسطة رأسية قوية من دروجبا سجلها من ضربة ركنية في الدقيقة 88. وفي الوقت الإضافي تسبب دروجبا بركلة جزاء لمصلحة بايرن ميونخ حينما أعاق فرانك ريبري في المنطقة المحظورة. فاحتسب الحكم ركلة جزاء انبرى لها أرين روبن لكن حارس تشيلسي بيتر تشيك تصدى لها على دفعتين حارما بايرن ميونخ من هدف في توقيت حرج. ثم اتجهت المباراة لركلات الترجيح التي كسبها تشيلسي ليتوج باللقب.
هارون إرديناي
هارون إرديناي مواليد 27 مايو 1968 في أنقرة، هو مدرب كرة سلة تركي ولاعب سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1985. يبلغ طوله. حقق المركز الثاني في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2001. اعتزل اللعب في 2008.
المسيرة الاحترافية
لعب مع نادي جامعة إسطنبول التقنية لكرة السلة من سنة 1985 إلى 1990، كما لعب أيضا مع فنربخشة لكرة السلة وأولكرسبور.
لحلاح عديد الأزهار
اللحلاح عديد الأزهار نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
الموئل والانتشار
موطنه إسبانيا والبرتغال.
الوصف النباتي
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح.
أولاد بوجمعة لفاكا (أولاد زعيم)
أولاد بوجمعة لفاكا هو دُوَّار يقع بجماعة عين الصفا، عمالة وجدة أنكاد، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد زعيم التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 30 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيفرت كارلسون
إيفرت كارلسون هو متزلج قفز نرويجي، ولد في 4 أغسطس 1920 في  في النرويج، وتوفي في 23 مايو 1996 في أورنشولدسفيك في السويد.
مستنبت محدد التركيب الكيميائي
إن المستنبت محدد التركيب الكيميائي هو مستنبت مناسب لـزرع الخلايا البشرية أو الخلايا الحيوانية في المختبر الذي يكون معروفًا فيه جميع المكونات الكميائية. عرف جايمي (Jayme) وسميث (Smith) (2000) المستنبت محدد التركيب الكيميائي على أنه «صياغة قاعدية قد تكون أيضًا خالية من البروتين ولا تتكون كيميائيًا إلا من المكونات منخفضة التكوين الجزيئي المعرفة بيوكيميائيًا».
يكون المستنبت محدد التركيب الكيميائي خاليًا تمامًا من أي مكونات مستمدة من الحيوانات ويمثل بيئة زرع الخلايا الأنقى والأكثر اتساقًا. بحكم التعريف، لا يتضمن المستنبت محدد التركيب الكيميائي أيًّا من مصل جنين البقر أو ألبومين المصل البقري أو ألبومين المصل البشري حيث تُستمد تلك المنتجات من مصادر بقرية أو بشرية ويحتوي على خليط معقد من الألبومينات والدهون.
يختلف المستنبت محدد التركيب الكيميائي عن الوسط الخالي من المصل حيث إن ألبومين المصل البقري أو ألبومين المصل البشري ذا النسخة المترابطة المعرفة كيميائيًا (التي تفتقد إلى دهون الألبومين المترابطة) أو الكيمياء الاصطناعية مثل الكحول عديد الفاينيل الذي يمكنه إعادة إنتاج بعض وظائف ألبومين المصل البقري أو ألبومين المصل البشري. المستوى التالي من المستنبات المحددة، وهو المستنبت الأقل من المستنبت محدد التركيب الكيميائي، يكون عبارة عن مستنبت خالٍ من البروتين. تحتوي هذه المستنبات على هيدروليستيت البروتين الحيواني وتكون معقدة الصياغة على الرغم من شيوع استخدامها في الحشرات أو زراعة خلايا مبيض الهامستر الصيني.
فئات المستنبتات
يمكن تقسيم وسط الزراعة الحيواني إلى خمس مجموعات فرعية على أساس مستوى المستنبت محدد التركيب (جايمي وسميث، 2000): وهذا التعريف من الأدنى إلى الأعلى هو:
إساءة استخدام مصطلح المستنبت محدد التركيب الكيميائي
عادة ما يُساء استخدام مصطلح المستنبت محدد التركيب الكيميائي في الأبحاث للإشارة إلى المستنبت الذي يحتوي على ألبومين المصل. يمكن استخدام مصطلح «المستنبت محدد التركيب» أيضًا لوصف هذا النوع من المستنبتات. كثيرًا ما يُشار على سبيل الخطأ إلى تركيبات المستنبت التي تحتوي على مكملات المستنبت B27 وN2 (التي يقدمها الإينفيتروجن) على أنها مستنبت محدد التركيب الكيميائي (مثل ياو وآخرين؛ 2006) على الرغم من أن هذا المنتج الذي يحتوي على ألبومين المصل البقري (شين وآخرون، 2008) الذي يستخدم التعريفات السابق ذكرها يُشار إليه على أنه مستنبت خالٍ من المصل.
المكملات الشائعة لإنشاء مستنبت خالٍ من المصل
تشمل المتغيرات الأخرى من المستنبت الخالي من المصل:
المستنبت الخالي من البروتين الحيواني والذي يحتوي على ألبومين المصل البشري والترانسفيرين البشري والإنسولين البشري باستثناء الدهون المشتقة من الحيوانات.
المستنبت الخالي من الاكسينو والذي يحتوي على ألبومين المصل البشري والترانسفيرين البشري والإنسولين البشري والدهون محددة التركيب الكيميائي.
المستنبت المأشوب الخالي من الاكسينو والذي يحتوي على ألبومين المصل البشري المأشوب أو البديل الاصطناعي والإنسولين البشري المأشوب والترانسفيرين البشري المأشوب والدهون محددة التركيب الكيميائي.
قروش بقرية
القروش البقرية (الاسم العلمي Hexanchidae)، فصيلة أسماك بحرية سرلودة مفترسة من رتبة الخانقات، أنواعها 37 ضمن عشرة أجناس.
تمساح ذئبي
التمساح الذئبي (الاسم العلمي:†Lycosuchus) هو منقرض من الزواحف يتبع  التماسيح الذئبية من أصنوفة الزحافيات الجروية.
بوري (الهند)
بوري هي مدينة، في الهند، تتبع منطقة بوري، بلغ عدد سكانها 201,026 نسمة، رمزها البريدي هو 752001.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبوري:
العراق في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980
شاركت العراق في دورة ألعاب أولمبية صيفية 1980، موسكو، الاتحاد السوفييتي، بعدما غابت عن دورتي 1972 و 1976.
دوري كرة القدم الغربي 1937–38
دوري كرة القدم الغربي 1937–38 هو موسم من. فاز فيه نادي بريستول سيتي.
جبران خليل جبران
جُبران خليل جُبران (6 يناير 1883 – 10 أبريل 1931 م) شاعر، كاتب، فيلسوف، عالم روحانيات، رسّام، فنان تشكيلي، نحّات عُثماني من أدباء وشعراء المهجر، ولد في بلدة بشري في شمال لبنان زمن متصرفية جبل لبنان، في سوريا العثمانية ونشأ فقيرًا، كانت والدته كاميلا في الثلاثين من عمرها عندما ولدته وكان والده خليل هو زوجها الثالث. ولم يتلق جُبران التعليم الرسمي خلال شبابه في متصرفية جبل لبنان. هاجر صبيًا مع عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ليدرُس الأدب وليبدأ مسيرتهُ الأدبية، والكتابة باللغتين العربية والإنجليزية، امتاز أسلوبه بالرومانسية ويعتبر من رموز عصر نهضة الأدب العربي الحديث، وخاصةً في الشعر النثري.
مسجد العريش
مسجد العريش مسجدٌ في بدر، بني في مكان العريش الذي كان مقرّ قيادة الرسول في غزوة بدر. وتبعد 150 عن المدينة المنورة. بسفح تل يسمى جبل الطبول، وبالقرب منه مقبرة شهداء بدر وعددهم كما دونت كتب السيرة ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار، وفي هذا العريش كان النبي يدعو ويتضرع قبل المعركة ثم يقود منه المعركة لاحقًا. وقد ذكر عدد من الرحالة هذه المنطقة ومسجد العريش منهم ابن جبير. وكان الصحابي سعد بن معاذ قد اقترح هذا المكان ليستقر فيه النبي لأنه يقع على تل مرتفع وخلف المكان المتوقع للاتقاء الجيشين بحيث يخدم هدفين الأول هو الإشراف المعركة من نقطة جيدة والهدف الثاني كخطة بديلة لانسحاب النبي إلى المدينة لأن الذين خرجوا إلى بدر هم مجموعة من صحابة النبي وليس كل أتباعه وقد بقي في المدينة كثير من الاتباع المخلصين الذين يمكنه الاعتماد عليهم لو حدثت هزيمة في هذه المعركة. فقال سعد بن معاذ:
جبران خليل جبران
كان جبران عضوًا في رابطة القلم في نيويورك، المعروفة حينها بشُعراء المهجر جنبًا إلى جنب مؤلفين لبنانيين مثل الأمين الريحاني وميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي. اشتهر في المهجر بكتابه النبي الذي صدر في عام 1923، وهو مثال مُبكر على «الخيال الملهم» بما في ذلك سلسلة من المقالات الفلسفية المكتوبة في النثر الشعري باللغة الإنجليزية، وحصل الكتاب على مبيعات جيدة على الرغم من الإستقبال الناقد والرائع. عُرفَ أيضاً بالشاعر الأكثر مبيعًا بعد شكسبير ولاوزي، وقد تُرجمَ كتاب النبي إلى ما يصل إلى 110 لغة منها الصينية.
جبهة الجهاد والإصلاح
جبهة الجهاد والإصلاح هي تحالف الجماعات الجهادية في العراق المناهضة للاحتلال تم تأسيسها مباشرة يوم الأربعاء 2 مايو 2007 حيث أعلن البيان التأسيسي. ويذكر أن تاسيسها جاء بعد ازدياد الشرخ بين الجماعات المقاومة بسبب ادعاءات الاحتلال الأمريكي والحكومة العراقية مشاركة بعض الفصائل للاحتلال لضرب بعضها الآخر وعلى وجه الخصوص ضرب تنظيم القاعدة.
جبران خليل جبران
توفي جُبران خليل جبران في نيويورك في 10 أبريل 1931 عن عمر ناهز 48 عاماً؛ بسبب مرض السِل وتَليُف الكَبِد، وقد تمنى جُبران أن يُدفن في لبنان، وتحققت أُمنيته في عام 1932، حيثُ نقلَ رُفاته إليها، ودُفنَ هُناك فيما يُعرَف الآن باسم «متحف جبران».
جبهة الجهاد والإصلاح
التنظيمات المنضوية به
و هناك تنظيمات أخرى دخلت الجبهة
جبران خليل جبران
نشأته في لبنان
ولد جبران لعائلة مسيحية مارونية، كان والده يعمل راعياً للماشية، حتى فقد عمله لكثرة الديون المتراكمة عليه وانشغاله بلعب القمار وشرب الكحول، وكانت والدته هي «كاميليا رحمة»- ابنة الخوري اسطفان عبد القادر رحمة- التي أنجبته وعمرها 30 عاماً، لم يتلقَ جبران التعليم الرسمي، وكان يتعلم العربية والكتاب المقدس من كاهن القرية.
جبهة الجهاد والإصلاح
عناصر وحدتها
أ- المنهجِ الشرعيِّ العام. ب- السياساتِ العامةِ. ج- البرنامجِ السياسي. د- المواقفِ من الأحداثِ الرئيسة. هـ - العملياتِ والبياناتِ العسكرية.
جبران خليل جبران
نشأته في لبنان
في عام 1891 تم إلقاء القبض على والده وسجنه بتهمة الفساد المالي وتمت مصادرة جميع ممتلكاته، والشائع المتداول عن والد جبران وطباعه أنه كان فظاً سكّيراً، يسيء معاملة أفراد أسرته ويقسو على ولده -منذ سنواته الأولى- قسوة بالغة، أما عائلته التي بقيت مشردة عاشت فترة من الوقت في منزل أحد أقاربهم، وبسبب تصرفات الوالد غير المسؤولة ابتعدت العائلة عنه، حتى بعد خروجه من السجن بعد ثلاث سنوات إلا أن العائلة هاجرت إلى الولايات المتحدة في 25 حزيران/يونيو 1895.
جبهة الجهاد والإصلاح
الموقف من القاعدة
صرحت الجبهة أكثر من مرة بانها لن تنجر وراء معركة ثانوية تلهيها عن قتال الاحتلال وقالت على لسان الناطق باسمها عبد الرحمن القيسي: هناك صعوبة تلاقيها الفصائل يوما بعد آخر لأسباب عديدة أهمها التحريش بين هذه الفصائل من قبل المحتل وأذنابه وتمرير بعض المشاريع الخبيثة عن طريق بعض المتطفلين والأخطاء المرتكبة باسم الجهاد مما أوصل البعض إلى الاقتتال لكن عزاءنا أن هناك عقلاء في كافة أطراف النزاع يضعون قول الله جل وعلا نصب أعينهم{ ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم} وقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم {إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول إلى النار} معيارا لهم وستزول بإذن الله كل العوائق مادام الإسلام والقرآن والسنة الغراء منهلنا الذي نستقي منه تعاليمنا؟
جبران خليل جبران
نشأته في لبنان
في وقتٍ لاحق من حياته، عبّر جبران عن مشاعره تجاه والده قائلاً:
لكن في الحقيقة لم يشعر جبران قط بأنه قريب من والده المزاجي، حيث كان معادياً لطبيعته الفنية ومهاراته. من ناحية أخرى كان جبران دائماً يعبّر عن مشاعره تجاه والدته بأعمق كلمات المودة والإعجاب، فقد كانت أماً محبةً ومتسامحة، تملك طموحاً لأطفالها، فهي التي أشعلت خيال جبران بالأساطير والقصص الشعبية في لبنان بالإضافة إلى قصص أخرى من الإنجيل.
في المهجر
اضطرت العائلة الفقيرة إلى بيع أواني المنزل بغية تأمين مستلزمات السفر، وحزمت أمتعتها متوجهة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، تحديداً مدينة بوسطن. استقرت عائلة جبران في حي الصينيين، أقدم أحياء المدينة وأضيقها. دخل جبران مدرسة قريبة، بالخطأ تم تسجيل اسمه في المدرسة خليل جبران. هناك، بدأت أمه العمل خياطة متجولة، كما فتح أخوه بطرس متجراً صغيراً، أما جبران فبدأ بالذهاب للمدرسة في 30 سبتمبر 1895. وضع جبران في صف خاص بالمهاجرين للتركيز على تعليمهم الإنجليزية. بدأ جبران بالتردد إلى مؤسسة خيرية تُعطي دروساً في الرسم اسمها «دنسيون هاوس»، حيث لفتت موهبته انتباه مساعدة إجتماعية ذات نفوذ عالٍ جداً اسمها «جيسي»، التي عرفته بدورها من خلال صديق لها إلى المصور الشهير «فريد هولاند داي»، الذي كان يدير داراً للنشر في بوسطن. حيث شجع جبران ودعمه في مساعيه الإبداعية، بدأ جبران بتزيين الكتب ورسم الصور الشخصية، في النهاية بدأ داي بتقديم جبران إلى أًصدقائه. في عام 1898 تم استخدام إحدى رسماته كغلاف لأحد الكتب. كان قد أثار تردد جبران إلى أوساط «داي» قلق الأسرة، وازداد الأمر سوءاً بعد أن وقع جبران في شراك زوجة تاجر في الثلاثين من عمرها، حيث قلّ اهتمامه بالتصوير والعلم، وأوشك أن ينسى مشروع العودة إلى لبنان ليتعلم العربية ويتقنها، وعندما لاحظت والدته ذلك وأنه بدأ ينجذب إلى الثقافة الغربية قرروا إرساله إلى لبنان حيث سيكون بإمكانه أن يتعلم عن تراثه الشرقي.
العودة إلى بيروت
في 1898 عند سن الخامسة عشر، عاد جبران إلى بيروت ودرس في مدرسة إعدادية مارونية ومعهد تعليم عال يدعى الحكمة، درس جبران العربية على يد الخوري يوسف الحداد. لقد شكّل انتساب جبران لهذا المعهد وإقامته في بيروت فترة خصبة جداً وحافلة في حياته، حيث تعرّف في هذه المدينة على الرسّام «حبيب سرور»، وكان من أبرز رفقائه ومساعديه النحّات يوسف الحويّك والشاعر بشارة الخوري «الأخطل الصغير». بدأ مجلة أدبية طلابية مع زميل دراسة، ثم انتخب شاعر الكلية، كان يقضي العطلة الصيفية في بلدته بشرّي ولكنه نفر من والده الذي تجاهل مواهبه، مما دفعه للانتقال للعيش مع ابن عمه. وجد جبران عزاءه في الطبيعة، وصداقة أستاذ طفولته سليم الظاهر، وهناك افتتن جبران بجمال «الست حلا الظاهر» ابنة الشيخ طنّوس، وهام بها هياماً حد التوله. ومن علاقة الحب بينه وبين حلا الظاهر استوحى منها روايته (الأجنحة المتكسرة) تحت اسم سلمى كرامة بعد عشر سنوات. لقد شكّل صدور هذه الرواية عام 1912، حدثاً بارزاً في الأقطار العربية، كما أنه كان سبباً في تعارف جبران برجلين رافقاه طوال حياته: نسيب عريضة وميخائيل نعيمة.
بقي في بيروت سنوات عدة قبل أن يعود إلى بوسطن في 10 مايو 1902، وقبل عودته بأسبوعين توفيت شقيقته سلطانة بالسل في سن الرابعة عشرة. وفي العام التالي توفي بطرس بنفس المرض وتوفيت أمه بسبب السرطان. وأما شقيقته ماريانا فقد عملت في متجر للخياطة.
عُرف عن جبران علاقته العاطفية والفكرية بالكاتبة والأديبة مي زيادة، حيث تعارفا عبر المراسلة ولم يلتقيا أبدًا. بدأت العلاقة بينهما حين راسلته مي عقب اطلاعها على روايته الأجنحة المتكسرة عام 1912، وأبدت إعجابها بأفكاره وآراءه وناقشته فيها. استمرت علاقتهما زهاء 20 عامًا حتى توفي جبران في العام 1931.
البداية والشهرة المتزايدة
كان جبران فنانًا بارعًا، خاصة في الرسم والألوان المائية، حيث التحق بـ«مدرسة الفنون أكاديمية جوليان»، في باريس خلال الفترة (1908 إلى 1910)، حيث اتبع أسلوب رومانسي على الواقعية الصاعدة وقتها، وأقام جبران معرضه الفني الأول لرسوماته وهو في الواحد والعشرين من عمره في عام 1904 في بوسطن في استوديو دايز. وفي هذا المعرض التقى مع ماري هاسكل، وهي مديرة محترمة، حيث استمرت صداقتهما لبقية حياة جبران، وأنفقت هاسكل مبالغ كبيرة لدعم جبران وقامت بتحرير جميع كتاباته الإنجليزية.
ولا تزال طبيعة علاقتهم غامضة، بينما يؤكد بعض كتاب السيرة أنهما كانا عشيقين ولكنهما لم يتزوجا بسبب اعتراض عائلة هاسكل، انخرط جبران وهاسكل لفترة وجيزة لكن جبران ألغى العلاقة، فلم ينوي أن يتزوجها حيث كان له علاقات مع نساء أخريات. ولاحقاً تزوجت هاسكل من شخص آخر، وأستمرت في دعم جبران ماليًا واستخدمت نفوذها لمتابعته ودعم حياته المهنية وأصبحت محررة له، وعرضته على الصحفية شارلوت تيلر وعلى أستاذة اللغة الفرنسية إميلي ميشيل التي أصبحت من أصدقائه المقربين.
وفي عام 1908 ذهب جبران لدراسة الفن في باريس لمدة عامين، والتقى فيها شريكه في الدراسة الفنية وصديقه الدائم يوسف حويك. قرر جبران خليل عام 1912 أن يبدأ الكتابة باللغة الإنجليزية؛ لكي لا تقتصر مجموعة قراءه على متحدثي العربية فقط. كانت أولى منشوراته بالإنجليزية مجموعة نصوص من قصة «المجنون/ the Madman» في مجلة " the seven Arts" ، ومنذ عام 1918 أصبحت معظم أعماله المنشورة باللغة الإنجليزية. صدر كتاب المجنون عام 1918 لشركة النشر Alfred A. Knopf بعد أن فرغ جبران من كتابته ويحتوي على أربع وثلاثين مَثَل وقصيدة في خليط بين الشعر والنثر لم يكن رائجاً آن ذاك.
في عام 1925 نُشر ديوان لشاعرة تدعى مدلين مايزن بعنوان "Hill Fragments" احتوى على خمس رسومات لجبران خليل. كان جبران خليل جبران عام 1963 قد كتب خمس تمثيليات مسرحية بالإنجليزية وعرضها على إحدى دور النشر، إلا أنها لاقت نقد لاذع بعد عرضها على أحد النقاد المختصين، ما حال دون نشرها، إلا أن اثنتين من منها قد نُشرتا لدى ناشرين آخرين عام 1964.
الحياة العاطفية
يعتبر الحب عند جبران شراكة وتناغم روحي وكينونة. أطلق بعض الباحثين على مفهوم الحب عند جبران اسمًا خاصًا ألا وهو الحب الجبراني، اذ عتبروا أن سمات الحب الجبراني مغايرة لكل ما هو عصري متصل بالحب.
كان للمرأة دور كبير في حياة جبران خليل جبران، بل وتكوين شخصيته الفكرية والفنية، وقد تجلى ذلك واضحاً في جميع مؤلّفاته. إذ تعددت العلاقات الغرامية التي أقامها جبران خليل جبران أبرزها كان مع جوزفين بيبودي، وحلا الظاهر، وسلطانة ثابت، وماري هاسكل، وإميلي ميشال، وشارلوت تايلر، وماري قهوجي، وماري خوري، وجيتريد باري، وبربارة يونج، وماريتا لوسن، وهيلانة غسطين، ومي زيادة.
جبران خليل جبران وجوزفين بيبودي
كانت جوزفين بيبودي الحب الأول في في حياة جبران، حيث التقى بها عندما كان ب من العمر 15 عامًا في معرض للرسم في بوسطن في عام 1898. كانت جوزفين أكبر بكثير من جبران. أرسل لها رسمًا من خلال معلمه مرفق بعبارة:
وقد ساهمت رعايتها له والاهتمام به في تخفيف ألمه والتقدم في حياته المهنية، اذ بدأ هذا الحب يترك انعكاساته على لوحات جبران.
جبران خليل جبران وحلا الظاهر
تعرف جبران على حلا الظاهر بعد عودته لبيروت عام 1898. وهام بها هيامًا بلغ حدّ التولّه. وبدءا يلتقيان بالسر حتى اكتشف شقيق حلا، اسكندر علاقتهما ومنعهما من الاجتماع مجدداً، وبلغه رفض العائلة له. وبعد أسابيع قليلة من الفراق والحرمان، طلب جبران من حلا الهروب معه. لكنها رفضت قائلة:
جبران خليل جبران وسلطانة ثابت
تعرّف عليها جبران في بيروت بمدرسة الحكمة، إذ رافقت نسيبة له في زيارة إليه. كانت سلطانة أرملة تبلغ الثانية والعشرين من العمر وهو في السابعة عشرة. دامت العلاقة بينهما أربعة أشهر تبادلا خلالها الكتب والرسائل. ولكنه وجد فيهم إجيازاً وبرودة. توفيت بعد أربعة أشهر من تعارفهما. تلقّى من أخيها بعيد وفاتها، وشاحًا حريريًّا وبعض المجوهرات، فضلاً عن سبع عشرة رسالة مقفلة كتبتها من قبل ولم تجرؤ على مصارحته بحبّها. باح جبران بسرّها ألى ماري هاسكل في 4 أيار 1908. ولما عرفت ميشلين بسرّه، في اليوم التالي، طلبت منه أن يضع رسماً لها ففعل. وعلّقت ميشلين على الرسم بأنّه جعلها تعرف سبب رسم جبران للعينين النجلاوتين في رسومه.
جبران خليل جبران وميشلين
ميشلين فرنسية الأصل، ومعلمة في مدرسة ماري هاسكيل وصديقتها. تعارفا عندما زار جبران مدرسة هاسكل، خلال إقامة معرض رسومه الأول هناك، وكانت في العشرين من عمرها. أحبها وأحبته، غير أن حبهما تحول، بعد سنتين تقريبًا من تعارفهما، إلى علاقة مضطربة وغامضة. تزوجت المحامي الأميركي لامار هاردي في 14 تشرين الأول 1914، ورزقت أطفالا. بقيت بعد زواجها على صلة طيبة به. توفيت عام ۱۹۳۱ بعد أشهر من وفاة جبران.
جبران خليل جبران وماري إليزابت هاسكل
في عام 1904 أقام جبران معرضه الفني الأول لرسوماته، في محترف المصور فريد هولند داي. خلال هذا المعرض التقى جبران بـ ماري هاسكيل، مديرة مدرسة «هاسكيل-دين» للبنات في بوسطن، ابنة الحادية والثلاثين وشكّل الاثنان صداقة استمرت لبقية حياة جبران. رعت جيران وأحاطته بعطفها، وكانت له خير سند مادياً ومعنوياً. لم يكتم عنها أمرا واحدا، وقلما أخفى عنها سرا من أسراره. أطلعها على جميع أعماله واستشارها في ما عقد العزم على القيام به. كان لها الرأي المسموع في ما أبدته وما أسدته من من نصح. واستشاراته لها تراوحت بين الأمور المادية العادية، والشؤون المالية الكبرى. أمدّته بدعمها المالي وأرسلته على نفقتها إلى باريس. راجعت جميع ما نشرد باللغة الإنكليزية، مقالات وكتبًا، قبل صدوره.
جبران خليل جبران وماري خوري
ماري خوري كانت متزوجة، ومن المرجح أنه وقع في حبها خلال السنوات الأولى من إقامته في نيويورك. ولعلها هي المقصودة في رسالته إلى هاسكل عام 1994، والتي يشير فيها إلى امرأة أغوته وهامت بحبه هياما شديدا. كانت تساعد جبران وتستضيفُه في صالونها الأَدبي وتقدِّمه إِلى الحلقة الفكرية والفنية الأَميركية في المدينة. كان يرتاح في التردُّد إِليها، ويأْنس إِلى ضيافتها. قال إنه كتب إليها أكثر من مئتي رسالة.
جبران خليل جبران ومي زيادة
تَعارف مي وجبران عبر الرسائل عِندما كَتبت مَي زيادة مَقالة تُعبّر فيها عَن رأيها بِقصيدة جبران خليل جبران «المواكب»، حَيثُ كانت مي مُعجبة بِأفكاره وآراءه، ثُمَ كَتبت لَه رِسالة تُعبّر فيها عَن رأيها أيضاً بِقصة «الأجنحة المتكسرة» الّتي نَشرها في المهجر عام 1912م حيث كتبت لَهُ:
عِندما أقيم احتفالٌ كَبير لِلشاعر «خليل مطران» في القاهرة وطَلَب مَنشئ الهِلال «جرجي زيدان» مِن جبران أن يُرسلَ كَلمته، طلبَ زيدان مِن مَي زيادة أن تَقرأ نَص جبران في ذلك الحَفل نِيابةً عَنه، وفي عام 1914م بَدأت العَلاقة التّراسُلية بَينهما، وتَوثقت العَلاقة بَينهُما شيئاً فشيئاً فَتدرّجت مِن التّحفظ إلى التّودد إلى الإعجاب ومِن ثُم الصّداقة حَتى وَصل الأمرُ إلى الحب في عام 1919م. عَلى الرُّغم مِن ذلك إلا أنّ كِلاهما كانَ يَخشى التّصريح بِحبه لِلآخر، فَيلجأ إلى التّلميح فَلم يُخاطبا بَعضهُما بالّطريقة المَألوفة بَينَ العُشاق، فجبران لَم يَكن يُسمي الأشياءَ والمَشاعِر بأسمائِها إنمّا كانَ يَرمِز إليها فَعبّر عَن حُبه لِمي بِقوله: