cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دواوين الاثنين
الاجتماع الثالث: مسجد فاطمة
في يوم 18 ديسمبر 1989 اكتظت شوارع ضاحية عبد الله السالم بالسيارات الآتية من جميع مناطق الكويت لأداء صلاة العشاء في ذلك اليوم الذي تقرر بأن يكون لقاء شعبيا من دون إلقاء خطب بهدف الاحتجاج صمتا على أحداث الاثنين السابق، وقد بلغ عدد الحضور حوالي 3500 شخص وسط حضور نسائي ملحوظ عند مصلى النساء، وقاموا جميعا بأداء الصلاة وسط هدوء المنطقة المحيطة بالمسجد التي اكتظت بالناس الذين لم يسعهم مسجد فاطمة ذو البناء الدائري، وبعد الصلاة خرجت الجموع من المسجد والتف الناس في حلقات حول بعض النواب مدة قاربت الساعة، سرت خلالها أنباء بأن اللقاء القادم سيكون في ديوانية محمد المرشد في منطقة الخالدية بعد صلاة العشاء، وبعد ذلك تفرق الناس بهدوء.
الاجتماع الرابع: ديوانية محمد المرشد
في يوم 25 ديسمبر 1989 كان التجمع مقررا في ديوانية محمد المرشد في منطقة الخالدية، وقد تحدث في البداية محمد المرشد ثم تحدث بعده صالح الفضالة وأحمد السعدون وأحمد باقر وأحمد الخطيب وبعد ذلك تحدث مبارك الدويلة، وقد تقرر بأن يكون التجمع التالي في يوم 8 يناير 1990 في ديوانية أحمد الشريعان في منطقة الجهراء.
الاجتماع الخامس: ديوانية أحمد الشريعان
في يوم 8 يناير 1990 كان مقررا الاجتماع في ديوانية أحمد الشريعان في منطقة الجهراء، ولكن قامت الحكومة بإرسال سيارات الشرطة والقوات الخاصة والحرس الوطني لمنع التجمع، وقد تم تطويق المنطقة بالكامل لمنع الناس من الحضور، وقد تم احتجاز أحمد الشريعان ومن معه في الديوانية ومنع خروجهم، وقد كان حضور المواطنين يقدر بسبعة آلاف شخص تجمهروا حول الديوانية، وبعد أن أدى المواطنون صلاة العشاء، قامت القوات الخاصة بضرب المتواجدين بالهراوات والعصي وتم إلقاء القنابل الصوتية، وقد ضرب في ذلك اليوم محمد الرشيد وهو بالسبعين من عمره، وبعد أن هدئت الأوضاع بقليل توجه أحمد السعدون إلى الشرطة وطلب منهم محادثة الجمهور لكي يهدئ الأوضاع، وقد أعلن بأن تجمع الأسبوع القادم سيكون في ديوانية فيصل الصانع في منطقة كيفان، وقد بعث المواطنين بعد ذلك ببرقيات احتجاج إلى الأمير واستنكروا الأعمال التي حدثت.
التجمع السادس: ديوانية فيصل الصانع
في صباح يوم الاثنين 15 يناير 1990 استدعي فيصل الصانع من قبل مدير أمن محافظة العاصمة الذي قام بطلب إلغاء الندوة التي ستعقد في تلك الليلة، وقد رفض فيصل الصانع ذلك، وفي ظهيرة ذلك اليوم قامت الشرطة بفرض سياج حديدي حول الديوانية لتمنع الناس من الدخول إليها، وقد تم تطويق منطقة كيفان، وكان عدد الحضور في المساء يقارب ال9000 شخص منهم 150 امرأة، وقام أحمد السعدون بالتحدث إلى الجماهير وتحدث بعده عبد الله النفيسي وتم الاتفاق على أن يكون التجمع التالي في ديوانية عباس حبيب المسيلم في الفروانية.
فتح باب الحوار
في يوم 20 يناير 1990 أعلن تلفزيون دولة الكويت بأنه سيقوم بإعلان الخطاب الأميري في المساء، وقد ترقب الناس ما الذي سيقوله الأمير، وقد بدأ الخطاب الأميري باستعراض الدور الذي لعبته الكويت على صعيد السياسة الخارجية في إرساء الحوار والتفاهم بين الدول، وقد استمر الخطاب لمدة ربع ساعة، وأطلق فيها الشيخ جابر الأحمد الصباح مرحلة الحوار وقد انتقد التحرك الشعبي للعودة إلى العمل بالدستور، وقال: الأسلوب الذي يجري الآن لطرح الآراء لن يوصلنا إلى الهدف الذي ننشده جميعاً.
وبعد أن استمعت مجموعة النواب إلى الخطاب الأميري، اجتمع النواب ورؤوا ضرورة الاستجابة إلى الدعوة الأميرية، فكلفوا أحمد السعدون بالاتصال بالديوان الأميري لأخذ موعد للقاء النواب بالأمير، وقد اتصل في صباح اليوم التالي أحمد السعدون بالديوان الأميري ليبلغهم برغبة النواب بلقاء الأمير وأنهم بانتظار تحديد موعد للقاءهم معه، فقام وكيل الديوان الأميري بإبلاغهم بأنه سيتم تحديد موعد لهم مع الأمير وسيتم الاتصال بهم لاحقا، وأخبر أحمد السعدون النواب بما حصل، وتم الاتفاق على إصدار بيان صحفي ليعلنوا فيها استجابتهم لدعوة الأمير بالإضافة إلى قرارهم تعليق تجمعات دواوين الاثنين لإتاحة الفرصة للحوار في ظل أجواء هادئة ولكنهم أوضحوا في نهاية البيان بأن التجمع في ديوانية عباس حبيب المسيلم لن يتم تأجيله نظرا إلى أنه كان مقررا سلفا وقد تم إبلاغ الناس بشأنه، وقرر الناس استغلال اللقاء لإعلان موقفهم الإيجابي من دعوة الأمير، وقد أرسل النواب بيانهم إلى الصحف، وفي صباح يوم الاثنين فوجئ النواب بعدم نشر بيانهم في الصحف المحلية بعد أن منعت السلطة نشره بواسطة رقابتها المسبقة على الصحف.
خطاب الأمير
التجمع السابع: ديوانية عباس حبيب المناور
وفي يوم 22 يناير 1990 كان مقرر أن يكون التجمع في ديوانية عباس حبيب المناور في الفروانية ، وقد طوقت القوات الأمنية المنطقة ومنعت دخول المواطنين إليها، وقد تم إرسال طائرات الهيلوكوبتر لمراقبة الأوضاع، وتم تطويق ديوانية عباس حبيب المناور بالأسلاك الشائكة لمنع الجماهير من الوصول إليها، وعندما تجمع عدد كبير من الناس في الخارج سمع دوي انفجار قنبلتين صوتيتين وتم نفث الرغوة أمام الجماهير لتفريقهم، وقد قام أحمد السعدون بالتحدث إلى المواطنين في مسجد علي الدويلة وطلب منهم الهدوء.
بداية الحوار
بدأ الحوار في أواخر شهر يناير، حيث بدأ الشيخ سعد العبد الله الصباح بتنظيم لقاءات مع قطاعات واسعة من المجتمع، فالتقى في اليوم التالي لتجمع الفروانية 37 شخصية من أعضاء سابقية في مجلس الأمة وفعاليات اقتصادية للاستماع إلى آراؤهم في موضوع الديمقراطية وإعادة الحياة البرلمانية، ولكن ما بدا لافتا هو أن اللقاءات كانت تتم مع المقربين من السلطة ولم تضم أي من قادة التحرك الدستوري الداعين إلى عودة العمل بدستور 1962، والذين تم تحديد موعد لقاءهم في 7 فبراير 1990.
وفي يوم الاثنين 29 يناير 1990 عقد ولي العهد الشيخ سعد العبد الله الصباح لقاء مع رؤساء تحرير الصحف المحلية تطرق خلاله إلى تجمعات الاثنين ووصفها بأنها بدأت تأخذ منحى تصعيدي يتسم بالتحدي والاستفزاز والتحريض وبين أنه قد اتضح أن البعض يهدف إلى غايات تتجاوز في حقيقتها موضوع الحياة النيابية وتعرض للخطر أمن البلاد واستقرارها وتماسك مجتمعنا ووحدتنا الوطنية، وشدد على أن الحكومة لن تتساهل بالمس بأمن البلاد واستقرارها في أي حال من الأحوال.
وبعد هذا اللقاء بيوم، ألتقى الشيخ سعد العبد الله الصباح بما عرف بالوفد الإسلامي في يوم الثلاثاء 30 يناير 1990 في قصر الشعب، وضم الوفد الإسلامي ممثلين عن جمعيات النفع الإسلامي وهو: يوسف الحجي عن جمعية عبد الله النوري الخيرية وأحمد الجاسر وأحمد بزيع الياسين عن جمعية النجاة الخيرية وعبد الله العتيقي عن جمعية الإصلاحي الاجتماعي وخالد سلطان بن عيسى وراشد المسبحي عن جمعية إحياء التراث الإسلامي وعمر الغرير عن جمعية المعلمين الكويتية وإضافة إلى مجموعة من الشخصيات الإسلامية العامة وهم: حمد المشاري وعبد العزيز عبد الرزاق المطوع وحمد يوسف الرومي وعبد الوهاب الفارس وعبد الله أحمد الشرهان. والتقى أيضا وفد من منطقة الصليبيخات برئاسة خلف دميثير ضم 80 مواطن يمثلون المنطقة المعروفة عنها تأييدها لوجهة نظر الحكومة.
وقد حرص الوفد الإسلامي على إصدار بيان يوضح فيه ما دار في اللقاء الذي أتى امتدادا لحوار بدأه الوفد مع الأمير في الأسبوع الذي سبقه، وطرح الوفد في لقاءه ثلاثة أمور رئيسية هي ضرورة دعوة أفراد التكتل النيابي للحوار ومحاولة الوصول معهم إلى نتيجة وقرار واضح كطرف شعبي يحظى بتأييد الجماهير الكويتية. والسعي الحثيث لعودة الحياة النيابية في أسرع وقت وفق الإجراءات التي ينص عليها دستور 1962، وشدد على ضرورة عدم المساس بقانون الانتخابات الذي قد يؤثر في مسيرة الحياة النيابية وتحقيق مبدأ المشاركة الشعبية. وقد قال الوفد بأنه تم طرح احتمالية تعديل الدستور، ولكنهم فضلوا بأن يعدل الدستور في المجلس القادم بطريقة دستورية.
قبل لقاء تكتل النواب مع ولي العهد في 7 فبراير حرصوا على الاجتماع للتنسيق فيما بينهم، فاجتمعوا في التاسعة صباح ذلك اليوم واتفقوا على ثلاثة ثوابت هي: عودة العمل بدستور 1962، وعودة الحياة النيابية كما نص عليها الدستور، وعدم المساس بقانون الانتخابات حتى لا يتم التلاعب بنتائجها لمصلحة السلطة. وتم الاتفاق على أن يكون أحمد السعدون هو المتحدث الرسمي للأعضاء.
ألتقى 28 نائب من أصل 32 نائب ولي العهد، في حين تغيب أربعة نواب بسبب سفرهم خارج البلاد، وجلس الشيخ سعد العبد الله الصباح وحيدا مع النواب وبدأ الحديث قائلا: احنا أبناء اليوم ولا ننظر إلى الوراء، وكنا نتمنى أن يكون هذا اللقاء قبل شهرين، لكن لن نتحدث عن ذلك اليوم. مشيرا إلى ضرورة المحافظة على تماسك الجبهة الداخلية والعمل على توحيدها وترسيخ الوحدة الوطنية، وأن ذلك يكون من خلال الحوار، كما تساءل عن مصير تجمعات الاثنين، متطرقاً إلى التجمع الأخير في الفروانية قائلاً: «ما يصير حوار وفي تجمعات شعبية» ثم تحدث عن وجود مآخذ على التجربة النيابية، وأن هذا هو ما أدى إلى حل المجلس، والمطلوب الآن صيغة متفق عليها.
وبين أحمد السعدون أن تماسك الجبهة الداخلية هو حرص مشترك، مشيراً إلى أنه لا يكون بالقول فقط، وأنه لن يتحقق ما لم يحس المواطن بأنه جزء من هذا الوطن وأن له حق في المشاركة الشعبية. وأكد على ثوابت النواب الثلاثة، وهي: عودة العمل بالدستور، وإعادة الحياة النيابية، وعدم المساس بقانون الانتخاب، مشيراً أثناء حديثه بما حصل سنة 1980 حين أقدمت الحكومة على تعديل الدوائر الانتخابية وكأنها أرادت أن تأتي بتركيبة معينة. مبيناً أن النواب يرغبون في التوصل إلى صيغة بحسب نصوص الدستور لتحقيق التعاون بين السلطتين، موضحاً أنه إذا كان لدى الحكومة مآخذ على التجربة أو بعض الممارسات البرلمانية فلدى النواب كذلك مآخذ على التجربة الحكومية ولا يجوز تحميل سلطة وزر أخرى. وعن تجمعات الاثنين، قال النواب إن هذه التجمعات كانت لأجل هدف محدد، مشيرين إلى أن السعي إلى الحوار كان مطلباً للنواب منذ حل مجلس الأمة عام 1986، فكان الناس يتجمعون من أجل هدف، فإذا كان الحوار يؤدي هذا الهدف فلا مشكلة من إيقاف التجمعات.
ولم يتطرق الشيخ سعد العبد الله الصباح إلى موقفه من دستور 1962 إذ كان حريصا على عدم التعمق في الأمور حيث قال بأن هذا اللقاء هو الأول وسيعقبه عدة لقاءات، وكانت أجواء اللقاء ودية وتوقف اللقاء لتناول الغداء وانتهى في الساعة الرابعة عصرا، وتم الاتفاق على أن يكون اللقاء القادم على العشاء.
خرج النواب من الاجتماع بانطباعات إيجابية وسيطر الحذر على بعضهم وانعكس ذلك في اجتماعهم الذي تلا اللقاء مباشرة واستمر لمدة ساعتين، واتفقوا على أن أجواء اللقاء كانت إيجابية ولكنها لم تكن كافية إذ لم يتم الاتفاق على شيء سوى أن هناك مزيد من اللقاءات المستقبلية، ولاحظ بعضهم
المجلس الوطني
حدد الأمر الأميري أعضاء المجلس الوطني ب75 عضو، تعين الحكومة 25 منهم وينتخب الشعب 50 منهم بالاقتراع المباشر، وتكون مدة المجلس أربع سنوات، وتحدث أحمد السعدون بعد إعلان إنشاء المجلس الوطني بأن إعلان المجلس الوطني يعني أن القضية ستطول، وعلى النواب أن يعملوا بالتنسيق مع جميع قطاعات المجتمع وكل فئاته، متعهداً بأن يعمل النواب على التصدي لكل محاولة للمساس بالدستور. وقد أصدر تكتل النواب بيانا من ثلاثة عشر نقطة بعنوان: توضيحات حول ما يسمى بـالمجلس الوطني والفترة الانتقالية. وقد بين البيان بأن لا أساس دستوري للمجلس الوطني، وقد وصف الأمر الأميري المتعلق بإنشاء المجلس الوطني المتكون من ثلاثة وعشرين مادة بأنه دستوري موازي للدستور الدائم يستهدف تقويض الدستور الدائم، كما شبه أداء أعضاء المجلس الوطني المختلق يمين القسم باحترام الدستور بالسارق الذي يقسم على المحافظة على مسروقاته. ثم أوضح البيان حقيقة أن المجلس الوطني المزعوم أقرب إلى أن يكون مجلساً للشورى، نظراً إلى محدودية صلاحياته التشريعية التي حددت بمناقشة مشروعات القوانين المحالة إليه من مجلس الوزراء وإبداء الرأي فيها من دون اشتراط موافقته عليها لصدورها كقوانين نافذة. أما ما يتصل بالصلاحيات الرقابية، فليس للمجلس الوطني الحق في استجواب الوزراء وطرح الثقة فيهم وإعلان عدم التعاون مع رئيس مجلس الوزراء أو تشكيل لجان للتحقيق، كما أنه ليس له الحق في إقرار الحساب الختامي للإدارة المالية للدولة أو الميزانية العامة، كما نزعت منه سلطته على ديوان المحاسبة، وليس له الحق في التقاضي أمام المحكمة الدستورية.
قام النواب بدعوة الناس إلى ديوانية أحمد السعدون في صبيحة العيد لتلقي التهاني والسلام على النواب هناك، وقد أطلق الشيخ سعد العبد الله الصباح تحذيرا للنواب بشأن التجمعات الشعبية، وجاء فيه: أرجو ألا يفسر كلامي بأنه تهديد أو إنذار بل نصيحة يجب أن تصل إلى مسامع الجميع، وهو أنه إذا كانت السلطات الأمنية في وزارة الداخلية قد راعت ظروفاً خاصة فتمت بعض الاجتماعات، ولكن أي اجتماع في الحاضر أو المستقبل تفسره السلطات أنه مخالف لقانون المواكب والتجمعات العامة فستقوم السلطات الأمنية بتنفيذ القانون.
وفي صباح يوم العيد في 26 ابريل 1990، قامت القوات الأمنية بتطويق منطقة الخالدية التي يوجد بها ديوانية أحمد السعدون، وقامت بوضع نقاط أمنية لمنع غير ساكني المنطقة من الدخول، وقد تم تطويق منزل أحمد السعدون لمنع من أستطاع من تجاوز النقاط الأمنية من الوصول إليه، وكان الواصلون إلى ديوان أحمد السعدون يفاجؤون بالمنظر، ويرون أحمد السعدون يوجههم إلى ديوانية صالح الفضالة في منطقة العديلية، وأخذ مئات المواطنون بالتوافد إلى ديوانية صالح الفضالة، ولكن قوات الأمن سرعان ما اتجهت إلى الديوانية، وربضت مقابل الديوانية بجانب نادي كاظمة، وبعد مدة قصيرة بدأت القوات بأخذ مواقع الاستعداد، وتقدم أحد العسكريين بقذف قنبلتين مسيلتين للدموع تجاه الجماهير وراح الناس بعدها يركضون في مختلف الإتجاهات لتفادي القنابل، وتواصل قذف القنابل الواحدة تلو الأخرى.
وفي غضون تلك الفترة قامت الحكومة بالدعوة إلى انتخابات المجلس الوطني في 10 يونيو 1990، وقابل النواب هذه الدعوة إلى مقاطعة الانتخابات وقد أصدر النواب بيان لمقاطعة الانتخابات وقام عبد العزيز حمد الصقر بإصدار بيان عرف باسم عريضة عبد العزيز الصقر لمقاطعة الانتخابات حملت تواقيع 194 من الشخصيات المؤثرة في المجتمع الكويتي.
بيان النواب لمقاطعة الانتخابات
وبعد انتهاء الأحداث، انطلقت الحملات الانتخابية للمجلس الوطني وسط تحركات من قبل مجموعة ال45 وتكتل النواب لمقاطعة الانتخابات، وقد شهدت تلك الفترة اعتقالات من قبل الحكومة لبعض أعضاء تكتل النواب ومجموعة ال45، حيث اعتقل أحمد باقر في يوم 7 مايو 1990، وفي 8 مايو 1990 أعتقل أحمد الخطيب من ديوانه وتم اعتقال أحمد النفيسي وعبد الله النيباري، وفي يوم 14 مايو 1990 كان عبد الله النفيسي يتحدث في ديوانية جاسم القطامي فقام أحد الأشخاص وطالبه بعدم التكلم بهذه الأمور لأنها تخالف القانون، فقال عبد الله النفيسي بأنه لن يتوقف عن الكلام إلى إذا أمره صاحب الديوانية بذلك، فقال جاسم القطامي أكمل، فواصل عبد الله النفيسي كلامه ليفاجئ بدخول عسكري ليقوم باعتقاله، وفي اليوم التالي حدث الأمر نفسه لأحمد الربعي.
وفي يوم 19 مايو 1990م أرسل الإخوان المسلمون برقية إلى الأمير مطالبين فيها باختصار مدة المجلس الوطني والعودة بعدها إلى مجلس الأمة ودستور 1962، وكانت البرقية موقعة بأسماء حمد عبد المحسن المشاري ويوسف جاسم الحجي وأحمد البزيع وعبد الله العلي المطوع وخالد العيسى الصالح وعبد العزيز عبد الرزاق المطوع وأحمد سعد الجاسر ومحمد يوسف الرومي. وتعد هذه البرقية إقرار منهم بشرعية المجلس الوطني.
وكانت للاعتقالات التي حدثت صدى واسع في صفوف الحركة الشعبية، فأرسلت رسالة إلى الشيخ سعد العبد الله الصباح مستنكرين انتهاك حرمة المنازل وكرامة الأفراد. وكان الهدف من الاعتقالات هو إسكات بعض الأصوات في الحركة الدستورية حتى تسير الأمور بشكل هادئ حتى موعد الانتخابات، ولكن بعد ذلك أعلن الشيخ سعد العبد الله الصباح عن تلقيه تعليمات من الأمير بحفظ القضايا المسجلة بحق المعتقلين وإطلاق سراحهم فورا، وهو ما تم، فتم استقبال المفرج عنهم بمواكب شعبية ورددت صيحات دواوين الاثنين، ووسط تلك الأجواء أعلن النواب عن دعوتهم لحضور تجمع في ديوانية فيصل الصانع بتاريخ 9 يونيو قبل يوم من الانتخابات.
ومع اقتراب موعد انتخابات المجلس الوطني، قامت الحركة الدستورية ببذل مجهودات لتنظيم صفوفها لذلك اليوم ولإنجاح حملتها لمقاطعة الانتخابات وقد وزعت اللجنة مندوبيها على المقار الانتخابية لإحصاء الإقبال على الانتخابات، وقد كانت الحكومة تستخدم أساليب جديدة للدعوة إلى الانتخابات، فاستخدموا الإذاعة والتلفزيون للمرة الأولى للدعوة إلى الانتخابات وقد منع عدد من الإعلاميين من وكالات الأنباء والصحف الأجنبية من الحصول على تأشيرات لتغطية الانتخابات، وقام بعض أعضاء السلطة باستخدام طريقة الترهيب للضغط على الناس للمشاركة في الانتخابات وقد مارس البعض الضغوط على الأكاديميين في جامعة الكويت للترشح للانتخابات، كما أرسل تعميم للجيش إلى جميع الوحدات بالسماح للمجندين بالخروج من مقار عملهم للمشاركة في الانتخابات على أن يتم التأكد من جنسياتهم المختومة بختم الانتخاب.
وفي يوم التجمع المقرر في 9 يونيو 1990 في ديوانية فيصل الصانع، غصت الديوانية بالناس وكذلك الساحة المقابلة للديوانية، وقد تحدث فيصل الصانع عبر مكبر الصوت مرحبا بالناس مؤكدا على أن تجمع اليوم هو للتأكيد على ثوابت الشعب الكويتي التي ارتضاها وفقا لدستور 1962، وبعد ذلك سلم مكبر الصوت إلى جاسم العون الذي أشاد بالحضور الذي يفوق مثيله في المقار الانتخابية للمرشحين، فضحك الجمهور، وبعد ذلك تحدث أحمد السعدون الذي أشار إلى الإرهاب الفكري الذي تمارسه الحكومة عبر وسائل الإعلام لحث الناس على التصويت.
وفي يوم 10 يونيو 1990م وهو اليوم المقرر للانتخابات، فتح التصويت في الساعة الثامنة صباحا في 125 لجنة انتخابية للتصويت لخمسين نائب من أصل 348 مرشح، وكانت اللجنة الإعلامية في مجموعة ال45 ترصد نسب المشاركة، وقد أعلنت الحكومة بأن نسب المشاركين بلغ في الساعة الثانية عشر ظهرا 26.3% بينما بلغت في الساعة السابعة والنصف مساء 41%، ولم تعلن النتائج الرسمية إلا في مساء اليوم التالي، وقد أكدت الحكومة مشاركة 62,3% من دون إعلان النتائج التفصيلية للمرشحين، حيث اكتفوا بإعلان نتائج المرشحين أصحاب المركز الأول والثاني، وكانت النسبة أقل من نسبة مشاركة الناخبين في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 التي بلغت 85%، ومما أدى إلى وصول النسبة إلى 62% هو مشاركة العسكريين في الانتخابات وكانت اللجنة الإعلامية ترى بأن النسبة لم تتعد ال41%.
دعي المجلس الوطني إلى الانعقاد في 9 يوليو 1990م، وقد عين 25 عضو في المجلس الوطني، وفي تلك الفترة كان العراق يدعي بأن الكويت والإمارات قاموا بضخ كميات كبيرة من النفط في الأسواق مما ساهم في حدوث مشاكل اقتصادية في العراق، وقام المجلس الوطني بعقد جلسة سرية في 18 يوليو 1990 لمناقشة المذكرة العراقية التي أرسلت إلى جامعة الدول العربية، وفي 2 أغسطس 1990 بدأ الغزو العراقي للكويت، مما قطع أعمال المجلس الوطني، إلا أن التحرك الشعبي للمطالبة بعودة الدستور استمر حيث عقد مؤتمر جدة الشعبي الذي توحدت فيه الأصوات للمطالبة بعودة الدستور وعودة الشرعية الكويتية الممثلة بأمير البلاد، وبعد تحرير الكويت، دعي المجلس الوطني للانعقاد مرة أخرى حيث عقد عدة جلسات كانت أغلبها سرية، وفي صيف 1992 تمت الدعوة إلى انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992.
(25790) 2000 CW57
2000 سي دابليو 57 (ويعرف أيضًا باسم (25790) 2000 سي دابليو 57 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 5 فبراير 2000، وترتيبه 25790 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 5 فبراير 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,472 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 25,713 يومًا (70.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,690 يومًا (4.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.78 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.34 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.16 وزاوية ميلان 9.55 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
هداية السلطان
هدايه سلطان السالم (1936 - 20 مارس 2001). صحفية وكاتبة كويتية، كانت مالكة لواحدة من أوائل المجلات السياسة (المجالس) في مدينة الكويت، ومحررة فيها أيضا، وهي أول امرأة كويتية تعمل كرئيسة تحرير لأحد المطبوعات. كانت تتبع النهج النسوي والعلماني، قامت بشن حملات مناهضة للفساد، وحملات مؤازرة لحقوق المرأة والاقتراع في الكويت. وهي أول صحفية تقتل في الكويت منذ أن بدأت لجنة حماية الصحفيين بتسجيل أي اعتداء على الصحفيين في عام 1992. وتعتبر من المقربات من الأسرة الحاكمة في الكويت ”آل الصباح“، فهي ابنة سلطان السالم، الأخ الأكبر للشيخ فهد السالم الصباح من أمه.
حياتها الشخصية
ولدت السلطان في منطقة الشويخ، بدولة الكويت، التحقت في طفولتها بمدرسة الفتيات القرآنية الخاصة للمطوعة سليمة ثم انتقلت لمدرسة المطوعة مريم العسكر حتى عام 1946، وصل تعليمها إلى نهايته عندما تزوجت وهي بعمر الخامسة عشرة، بحلول وقت وفاتها كانت ارملة وأم لأربعة من الأبناء منهم ابنه واحدة.
حياتها العملية
هداية سلطان السالم كانت صحفية وكاتبة، محررة وناشرة لمدة 40 عاماً. بيد أنها بدأت مسيرتها كمدرسة. وأُعتُبرت السيدة السادسة التي تصبح معلمة في الكويت. خلال عملها كمعلمة بدأت بكتابة مقالات للصحف المصرية واللبنانية. في عام 1961، أصبحت هداية صحفية في الكويت. في عام 1964، أصبحت عضو مؤسس في الجامعة الأدبية الكويتية، قامت الإعلامية السالم بنشر خمس كتب غير روائية أثناء عملها كصحفية. اثنين من هذه الكتب كانا «المقاصد في نوازع العرب وسجاياهم» في عام 1965 و «نساء في القرآن الكريم». في عام 1970، اشترت السالم مجلة أسبوعية تسمى «المجالس» وأصبحت رئيسة تحريرها وأحد الناشرين بها، وهي أيضا المالكة لمجلة «العربي الرياضي». في عام 1972، أصبحت جزءاً من الموجة الثانية من الكاتبات الكويتيات عندما نشرت قصتها القصيرة «خريف بلا مطر». كما قامت بنشر نشرة إخبارية أطفال ونساء الكويت أثناء الإحتلال العراقى للكويت في عام 1990.
وفاتها
هداية سلطان السالم كانت تدرك أن شخصا ما يسعى خلفها. في العدد الاخير من مجلة المجالس صرحت بأن الشرطة لم تحرك ساكنا تجاه شكواها بقيام موظفيها باختلاس أموال من المجلة وتخريب معدات الطباعة. وقد اعتبر تصريحها هذا رسالة عامة إلى الشيخ جابر الأحمد الصباح. أصيبت بطلق ناري أودى بحياتها في مدينة الكويت في العشرين من شهر مارس عام 2001 بينما كانت تقود سيارتها إلى مؤتمر المرأة والثقافة الذي تستضيفه جمعية المرأة الكويتية. وكان المؤتمر قد عقد بهدف إعلان الكويت «عاصمة للثقافة العربية» لتلك السنة. وفي الطريق، توقفت سالم في إشارة مرور في الوقت الذي ترجل فيه المقدم خالد نقا العازمي من سيارته ذات الدفع الرباعى وأفرغ ست رصاصات في رأس السالم من مسدسه المرخص من قبل الحكومة بينما كانت هي في سيارتها الرولزرويس. المقدم خالد كان ضابط شرطة رفيع المستوى وكان يرتدى الزي الكويتي التقليدي وقت إطلاق النار. هداية السلطان توفيت في المستشفى بعد نقلها بلحظات.
التحقيقات
بشكل مبدئي تم استدعاء أربعة أشخاص للتحقيق معهم في مقتل هداية. تم استعراض العديد من دوافع الجريمة. في بداية التحقيق، اعتقد الكل أن جريمة القتل كانت ذات دوافع سياسية، فقد كانت هداية قد كتبت مقالا عن أموال قد تم اختلاسها، ومكتب لصحيفة الخليج الإماراتية لا يستخدم على النحو الواجب. وكان محاميها يعتقد أنه من السابق لأوانه الاعتقاد بأن مقتل هداية يرجع لأسباب سياسية، دافع اخر يشمل المشاكل المالية والنزاعات مع موظفيها كان قد ظهر على الساحة، ولكن التحقيق أدى إلى اكتشاف الدافع الفعلي لارتكاب الجريمة. فقبل عام من مقتل السالم كانت قد نشرت مقالا اساءت فيه لقبيلة خالد وهي قبيلة العوازم، في المقالة نشرت السالم رأيها عن الراقصات النساء في القبيلة، هؤلاء النساء الراقصات كانت أسرة السالم قد استأجرتهن. ووصف المقال النساء الراقصات بأنهن يؤدين رقصة كويتية بإغراء وإيحاء جنسي، العديد من افراد القبيلة اعتبروا الأمر إهانه.
تأثيرها
في حين كانت هداية سلطان السالم أول صحفية تقتل في الكويت، كانت أيضا واحدة من 51 صحفيا قتلوا أثناء ادائهم لعملهم في عام 2001. هذا وقد ارتفع معدل المختصين في مجال الاعلام الذين تعرضوا لحوادث اعتداء وقتل خلال عام 2001.
ردود الفعل
مقالات هداية سلطان السالم كانت في المقام الأول تدور حول الفساد في الكويت. وقد ذكرت وكالة الأنباء الكويتية أن ثمانين بالمئة من مقالاتها الأخيرة والتي كتبتها قبل أن مقتلها كانت تدور حول الفساد. وقد حظر التحالف لأصولي-القبلي نشر الكتب المؤلفة من قبل اثنين من زملائها وهما عليا شعيب وليلى العثمان. عائلة الصحافية قد قدًرت الحكم الصادر من المحكمة. وصرَّح ابنها العثمان لوكالة أسوشيتيد برسبأن «هذه الجريمة غريبة عن مدينتنا. في الكويت، ليس هناك مجال لشريعة الغاب».
أزمة التجنيد الإلزامي لعام 1944
تُعتبر أزمة التجنيد الإلزامي لعام 1944 (بالإنجليزية: Conscription Crisis of 1944) أزمةً سياسية وعسكرية بعد إدخال التجنيد الإلزامي للذكور في كندا خلال الحرب العالمية الثانية. وقد كانت مماثلة لأزمة التجنيد الإلزامي لعام 1917، لكنها لم تكن ضارة على الصعيد السياسي.
الخلفية
أعلنت كندا الحرب على ألمانيا في 10 سبتمبر من عام 1939، وأرسلت الفرقة الكندية الأولى إلى أوروبا، التي لم يكن لديها فرصة للمشاركة في القتال قبل هزيمة فرنسا في معركة فرنسا على يد ألمانيا. لم يفكر كينج  بالحرب مثلما كتب في مذكراته أنه في حال لم ينتصر هتلر، فمن المؤكد أن ستالين سيفعل إذ كان يعتقد أن ثمَّة حربًا عالمية أخرى على وشك النشوب من شأنها أن تؤدي إلى اضطرابات ثورية في جميع أنحاء العالم، وبأنه كان من الأفضل لو تجنب الطرفان هذه الحرب. ظهرت إشارة على شعور كينج الحقيقي بشأن الحرب في أبريل عام 1943، عندما تم اكتشاف مجزرة كاتين الجماعية للضباط البولنديين الذين ذُبحوا على يد شرطة المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية في كاتين وود، ما دفع كينج إلى أن يكتب في مذكراته أن البولنديين هم من تسببوا في اندلاع الحرب عام 1939 عد رفضهم الاستسلام لمطلب هتلر بالسماح له بضمّ مدينة دانزيغ الحرة إلى ألمانيا، وعلى هذا النحو كان البولنديين أنفسهم هم السبب في مجزرة كاتين وكل ما عانوا منه منذ 1939. كتب المؤرخ البريطاني فيكتور روثويل أن ملاحظات كينج «الساخرة» بشأن البولنديين المتسببين في الحرب تعكس استياءه من اضطراره إلى إعلان الحرب على ألمانيا بسبب الضغوط الشعبية على الرغم من ميوله نحو الحياد.
كقائد حرب، سعى كينج إلى تجنب تكرار ما اعتبره أخطاء سلفه من حزب كندا المحافظ، السير روبرت بوردن، في الحرب العالمية الأولى، ما يعني تجنب موقف قد يكون التجنيد الإلزامي فيه ضروريًا، وحاول في البداية الحدّ من مشاركة كندا في الحرب على خطة الكومنولث البريطانية للتدريب الجوي (بي سي إيه تي بي) فقط. وصف كينج خطة التدريب هذه بأنها «مساهمة كندا الأكثر فعالية في المجهود الحربي»، واشتكى بشكل خاص من أن البريطانيين لم يكن عليهم طلب تقسيم أوروبا قبل جمعه بقيادة الجوية البريطانية لأنه لم يكن ليرسل الفرقة الكندية الأولى إلى بريطانيا لو كان بإمكانه الوصول إلى القيادة. مثلما وصفها كينج: «فإن سلاح الجو الملكي الكندي لا يمكن أن يؤدي إلى التجنيد الإلزامي».
خوفًاا من الاضطرابات المدنية والسياسية التي حدثت خلال الحرب العالمية الأولى، فضلًا عن الأمل في هزيمة رئيس الوزراء القومي موريس دوبلسيس في كيبيك الذي دعا إلى إجراء انتخابات مفاجئة في سبتمبر عام 1939 للحصول على تفويض لمعارضة الحرب، تعهّد كينج في سبتمبر عام 1939 بعدم تطبيق التجنيد الإلزامي في الخارج طوال مدة الحرب. تسبّب قرار دوبلسيس بحلّ الجمعية في 25 سبتمبر عام 1939 بالسعي للحصول على تفويض لمعارضة الحرب في حالة من الذعر في أوتاوا وخاصة بعد أن وصفه كينج في مذكراته بأنه «خبيث» و «هتلر الصغير»، معتقدًا أن هدف دوبلسيس كان إثارة مثل هذه الأزمة بين كندا الفرنسية والإنجليزية بحيث تخرج كيبيك من الاتحاد.
خلال الحملة الانتخابية في كيبيك عام 1939، قامت حكومة دومينيون بتدخل غير مسبوق في انتخابات المقاطعات من أجل هزيمة حكومة الاتحاد الوطني وضمان فوز حزب كيبيك الليبرالي المؤيد للحرب تحت قيادة أديلارد جودبوت مع كل موارد حكومة دومينيون المتروكة خلف الليبراليين الإقليميين. هدَّد جميع وزراء حكومة دومينيون في كيبيك الذين يمثلون المديريات في كيبيك بالاستقالة في حال انتخاب دوبلسيس من جديد وبعدم وجود أي أحد للدفاع عن كيبيك في مجلس الوزراء في حال فُتح ملف التجنيد الإلزامي مرة أخرى. تمتع دوبلسيس بشخصية كارزماتية ذكية ودعا إلى الجمع بين المحافظين الكاثوليك وقومية كيبيك الذين كانوا أحد الأقليات السياسية في كيبيك، وهو الرجل الذي يهابه كينج لدرجة أن رئيس الوزراء استخدم في انتخابات عام 1939 سلطات الرقابة بموجب قانون تدابير الحرب لمنع دوبلسيس من التحدث على الإذاعة.
سرعان ما أصبح واضحًا أن إدمان دوبلسيس على الكحول كان خارج نطاق السيطرة، وخاصة بعد أن أقام حملة ضعيفة إذ كان من الواضح أنه كان ثملًا في العديد من التجمعات الانتخابية أثناء إلقاء خطابات ساخرة تندد بالحرب بإلقاء كلمات غامضة ومبهمة. بانتخاب جودبوت رئيسًا للوزراء في 25 أكتوبر عام 1939، كانت هناك خطة في كيبيك على التصويت ضد دوبلسيس والمكافأة على ذلك بالتسريح من التجنيد الإلزامي في الخارج. أيَّد العديد من الكنديين تعهد ماكنزي كينج هذا، حتى بعد أن أصبح من الواضح أن الحرب لن تنتهي بسرعة.
مثلما هو الحال في الحرب العالمية الأولى، انضم الشباب الكنديون الفرنسيون إلى القوات التقليدية الناطقة بالفرنسية من الجيش الكندي، مثل الفوج 22 الملكي، والعديد من أنظمة الميليشيات التي تم حشدها. في قوات المشاة، كانت الحياة في الثكنات ومعظم التدريبات باللغة الفرنسية بينما كانت لغة القيادة والإذاعة فقط باللغة الإنجليزية.
ومع ذلك، في بقية الجيش، لم يتم إنشاء وحدات مماثلة للناطقين بالفرنسية. ومن بين مبررات هذه السياسة هيمنة الإذاعة، وعدم إتاحة التعليم التقني إلا باللغة الإنجليزية. أعيد تنظيم الفوج المدرع 12 (فوج الأنهار الثلاثة) الذي نظمته في الأصل وحدة الميليشيات الفرانكوفونية تحت اسم فوج الأنهار الثلاثة (دبابة)، كوحدة ناطقة باللغة الإنجليزية. وقد انشق العديد من الجنود الناطقين بالفرنسية في هذه العملية. كان من أشهرهم جان فيكتور ألارد، الذي طالب بنقل فوج الأنهار الثلاثة إلى المشاة؛ ثم أصبح قائد لواء في شمال غرب أوروبا ثم في كوريا، وقائد فرقة بريطانية في حلف شمال الأطلسي، وأصبح بعد ذلك رئيسًا لهيئة أركان الدفاع في القوات المسلحة الكندية إذ سَعِد بإنشاء أول فرقة عسكرية ناطقة بالفرنسية.
في حين أن وحدات مثل الفوج 22 الملكي ولي فوسيلييه مونت-رويال وفوج شوديير وفوج ميزونزف كانت جميعها لها سجلات بارزة خلال الحرب العالمية الثانية، فإن البعض يرى أنها لو تركزت في نفس الفرقة (مثلما طلب الكنديون الفرنسيون وحاليًا في القوات المسلحة الكندية) لكانت قد أصبحت مركز افتخار لكندا الفرنسية، إلى جانب تشجيع المجهود الحربي والدعم السياسي في كيبيك. غير أن هذه الوحدات وزعت على مختلف الأقسام الناطقة بالإنجليزية بين قوات الجيش الكندي في الخارج. يشير جاك جراناشتاين في كتابه الجنرالات إلى أن النقص في الضباط المدربين الناطقين بالفرنسية يعني أن أي محاولة لإنشاء فرقة فرانكوفونية كاملة كان من المرجح أن تنتهي بالفشل.
كان قبول الفرق الناطقة بالفرنسية أكبر في كندا منذ بداية الحرب العالمية الثانية بالمقارنة بالأولى. في حين تطلّب إنشاء كتيبة المشاة 22 (الكندية الفرنسية) حشدًا كبيرًا من الكنديين الفرنسيين في عام 1914 مصحوبة بضغوط سياسية للتغلب على اشمئزاز الوزير سام هيوز لهذه الفكرة، وهذا القبول الأكبر للفرق الفرنسية الكندية إلى جانب الاستخدام غير الرسمي للغة ما قلَّل من شراسة مقاومة كيبيك للمجهود الحربي. لم تقتصر معارضة التجنيد الإلزامي على كيبيك فقط. في كولومبيا البريطانية، حيث كان الخوف من «الرعب الأصفر» قضية رئيسية، عارض الكثيرون التجنيد الإلزامي لأن تجنيد الكنديين الصينيين والكنديين اليابانيين سيؤدي إلى المطالبة بمنحهم الحق في التصويت، الفكرة التي عارضها السكان البيض بشدة. ومن منظور آخر، كان لدى العديد من أتباع اليسار السياسي في كندا شكوكًا عميقة بشأن عدالة الحرب والنهج الذي يتبعه اتحاد الكومنولث التعاوني إزاء الحرب الذي وصفوه بأنه «متناقض».
يو بي أس أرينا
يو بي أس أرينا هي ساحة داخلية متعددة الأغراض تقع في بلمونت بارك في إلمونت، نيويورك، بجوار حدود مدينة نيويورك مباشرة.
مايك إنوس
مايك إنوس هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 11 يونيو 1963 في منيابولس في الولايات المتحدة.
ألونسو غوتيريز
ألونسو غوتيريز هو مؤرخ وفيلسوف إسباني، ولد في 1504 في  في إسبانيا، وتوفي في 1584 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
(22225) 4091 T-2
4091 تي-2 (ويعرف أيضًا باسم (22225) 4091 تي-2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 22225 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 29 سبتمبر 1973.
ميخائيل غونتر
ميخائيل غونتر هو أستاذ جامعي ومؤرخ أمريكي، ولد في 22 فبراير 1943.
كروكس (توضيح)
قد يقصد من «كروكس» :
مودي سنتر
مودي سنتر هي ساحة متعددة الأغراض في حرم جامعة تكساس في أوستن، أوستن، تكساس.
مهاد (توضيح)
مهاد تشير إلى:
جين مولر
جين مولر هو مؤرخ أمريكي، ولد في 28 فبراير 1942 في الولايات المتحدة.
جلين كلاييس
جلين كلاييس (8 مارس 1994 في بلجيكا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب بلجيكا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب بلجيكا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كيه في ميخيلين وليرس.
ماثيو لونغستاف
ماثيو لونغستاف (مواليد 21 مارس 2000) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب في مركز الوسط في نادي نيوكاسل يونايتد.
بيري غريفز
بيري غريفز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1889 في روكفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يناير 1979 في روبنسون في الولايات المتحدة.
الإجابة الحرة
الإجابة الحرة، والتي يشار إليها عادةً بالمقال، هي نوع من الأسئلة المستخدمة في الفحوصات في التعليم وأماكن العمل والحكومة.
معظم أسئلة الإجابة الحرة تتطلب من الممتحن وضع اعتقاد أو رأي أو أن يكتب مقال قصير ويدعمه بحقائق أو أمثلة أو أي أدلة أخرى. على الرغم من ذلك، القليل من الفحوصات فقط تعتمد على هذا النوع من الأسئلة، وتميل إلى العمل بترابط مع أنواع أخرى كأسئلة الاختيار المتعدد. أسئلة الإجابة الحرة بشكل عام تفحص أكثر من المعلومة المباشرة الواضحة وتسأل عن «الصورة الكبيرة» وتسمح للممتحن باختيار المجال المألوف له. حسب المجلس الوطني للقياس في التعليم (NCME) فإن أسئلة الإجابة الحرة هي أسئلة اختبار تتميز بأن على الطالب خلق إجابة بنفسه عوضاً عن اختيار إجابة من مجموعة إجابات مرفقة. من الأمثلة عليها أسئلة الإجابة القصيرة، المسائل الرياضية وأسئلة التعبير.
وتتميز بنود الإجابة الحرة عن بنود الإجابة الثابتة في أنه يجب على الممتحنين أن يقدموا إجابة كاملة ومستقلة، فليس هناك خيارات إجابة يمكن الاختيار منها.
بنود الإجابة الحرة تستبعد من الامتحانات عادةً بسبب صعوبتها والانحياز والوقت والجهد المطلوب في وضع العلامات. على الرغم من هذا هناك بعض الإرشادات العامة لتطوير هذه الأسئلة منها:
كلما كانت الإجابة المطلوبة لبند معين أقصر عادةً تكون أفضل. يمكن اختبار المزيد من المواضيع في نفس الفترة الزمنية، وأيضا يمكن اختبار عوامل كالطلاقة اللفظية والتهجئة وغيرها وهذا كله يجعلها ذات فرصة أقل للتأثير على الطالب
1-     ساعد الممتحنين بتركيز إجاباتهم نحو فكرة معينة عن طريق إعطائهم جملة أولية لمقالهم
2-     احرص على أن تكون الأسئلة تركز على قضية واحدة بدقة. بحيث لا تعطي الطالب أو الممتحن حرية زائدة في تحديد ماذا يجب أن تكون الإجابة
يجادل المؤيدون بأن هذا النوع من الأسئلة في الاختبارات يعطي مؤشرًا أفضل لكفاءة وذكاء المتقدم للاختبار مقارنة بالإجابات المعيارية الأخرى والتي يزعم أنها تقيس فقط القدرة على إجراء الاختبار. على الرغم من هذا، يرى النقاد أن جودة أسئلة الإجابة الحرة تتحدد بشكل أفضل من خلال القدرة مع اللغة التي تُعطى بها مقارنة بالكفاءة أو الذكاء.
أمثلة
(في شكل اختبار تحديد المستوى المتقدم العادي - يوضح جميع النقاط)
اختر مجالين من المجالات التالية واكتب مقالًا متطورًا تحلل فيه التغيير بمرور الوقت والاستمرارية حول كيفية تأثير التطورات التكنولوجية على المناطق بين عامي 1914 و 1945:
مثال: أطروحة نموذجية من 2007 AP World Student للتغيير مع مرور الوقت: «لقد تحولت الأيديولوجيات الثقافية المهمة مثل الشيوعية والستالينية إلى العوامل الرئيسية نحو التغيير السياسي والثقافي في الاتحاد السوفيتي طوال 1914-1945. وفي نهاية المطاف لم يتمكن أي من هذه التغييرات من تحسين مستوى معيشة الطبقات العاملة في روسيا، والذي كان من عجيب المفارقات أنها كانت الهدف الذي حددته الثورة الروسية في المقام الأول.»
فرانك جوديو
فرانك جوديو ولد عام 1947 في الدار البيضاء بالمغرب، عالم «آثار ما تحت الماء» إيطالي/فرنسي. في عام 2000 اكتشف ثونيس هرقليون على بعد 7 كم من أبي قير بالأسكندرية. قاد أعمال التنقيب في موقعي المدينتين الغارقتين كانوبوس وأنتيرودس في موقع الميناء القديم للأسكندرية (Portus Magnus). كما قام أيضا بالكشف عن سفن غارقة في مياه الفلبين، من أهم تلك الاكتشافات، الغاليون الأسباني سان دييجو.
الإجابة الحرة
اختبارات إجابة حرة مشهورة
AP (أيضا اختيار متعدد)
مايك بورنس (لاعب كرة قاعدة)
مايك بورنس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 يوليو 1978 في ويستمينستير في الولايات المتحدة.
الإجابة الحرة
اختبارات إجابة حرة مشهورة
GRE (أيضا اختيار متعدد)
(24798) 1994 PF2
1994 بي أف 2 (ويعرف أيضًا باسم (24798) 1994 بي أف 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 24798 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 9 أغسطس 1994.
طارق التلمساني
طارق التلمساني مدير تصوير وممثل مصري، ولد في 22 أبريل 1950 في القاهرة، عمل كمدير تصوير بالعديد من الأفلام المصرية الهامة مثل أيام الرعب، و المواطن مصري، و عرق البلح، و أيام السادات، و بحب السيما، و قص ولزق.
كذلك شارك بالتمثيل في العديد من الأعمال الفنية مثل أفلام السلم والثعبان، وقضية أمن دولة، وأستغماية، ومسلسلات مثل مسألة مبدأ، و لقاء على الهواء، و محمود المصري، و لحظات حرجة، أوقات فراغ، و جبل الحلال.
فليكي راديتش
فليكي راديتش (بالصربية السيريلية ) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية بوزانسكا كروبا التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج التعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 138 نسمة.
المجتمع المحلي
وفي عام 1991، كان عدد سكان القرية 629 نسمة وهم موزعون على النحو التالي:
اليونانيون في سوريا
بدأ الوجود اليوناني في سوريا في القرن السابع قبل الميلاد وأصبح أكثر بروزًا خلال الفترة الهلنستية وعندما تمركزت هناك الإمبراطورية السلوقية. واليوم، هناك جالية يونانية من حوالي 4500 في سوريا، معظمهم يحملون الجنسية السورية ويعيشون بصفة رئيسية في حلب (المركز التجاري والمالي الرئيسي في البلاد) وبانياس وطرطوس ودمشق العاصمة.
التاريخ
يشهد الوجود اليوناني منذ البداية، وفي الواقع، اسم سوريا نفسه مشتق من كلمة يونانية.
العصر الحديدي
مزيد من المعلومات: انهيار العصر البرونزي المتأخر كانت بلاد الشام القديمة تحت سيطرة عدد من الشعوب السامية الناطقة بالسامية؛ الكنعانيين والأموريين والآشوريين، بالإضافة إلى القوى الهندو أوروبية؛ اللويان والميتان والحثيون. ومع ذلك، أثناء انهيار العصر البرونزي المتأخر، تعرضت المناطق الساحلية للهجوم من مجموعة من تسع قبائل تعمل في الملاحة البحرية تُعرف باسم شعوب البحر. يعتقد المؤرخون أن الفترة الانتقالية كانت فترة عنيفة ومفاجئة ومضطربة ثقافيًا. خلال هذه الفترة، شهد شرق البحر الأبيض المتوسط سقوط الممالك الميسينية، والإمبراطورية الحثية في الأناضول وسوريا، والمملكة المصرية الجديدة في سوريا وكنعان.
كانت الميناء مستعمرة تجارية يونانية.
العصر الهلنستي
مزيد من المعلومات: حروب الإسكندر الأكبر، الإمبراطورية السلوقية، سوريا الجوفاء يبدأ تاريخ اليونانيين في سوريا تقليديًا بغزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الفارسية. وعقب وفاة الإسكندر، تم تقسيم إمبراطوريته إلى عدة دول، وبالتالي كان هذا إيذانًا ببداية العصر الهلنستي. وبالنسبة لبلاد الشام وبلاد ما بين النهرين، كان ذلك يعني الخضوع لسيطرة سلوقس الأول نيكاتور والإمبراطورية السلوقية. تميزت الفترة الهلنستية بموجة جديدة من الاستعمار اليوناني. جاء المستعمرون الإثنيون اليونانيون من جميع أنحاء العالم اليوناني، وليس، كما في السابق، من «المدينة الأم» المحددة. كانت المراكز الرئيسية لهذا التوسع الثقافي الجديد للهيلينية في بلاد الشام هي مدن مثل أنطاكية والمدن الأخرى في التترابوليس السلوقي. أدى مزيج المتحدثين اليونانيين إلى ولادة لهجة مشتركة قائمة على العلية، تُعرف باسم اليونانية العامية المختلطة، والتي أصبحت لغة مشتركة في جميع أنحاء العالم الهيليني. كانت الإمبراطورية السلوقية إمبراطوريةً رئيسيةً للثقافة الهلنستية التي حافظت على تفوق العادات اليونانية التي هيمنت فيها النخبة السياسية اليونانية، في المناطق الحضرية التي تأسست حديثًا. تم تعزيز السكان اليونانيين في المدن الذين شكلوا النخبة المهيمنة بالهجرة من اليونان. كان إنشاء مدن يونانية جديدة مدعومًا بحقيقة أن البر الرئيسي اليوناني كان مكتظًا بالسكان، وبالتالي جعل الإمبراطورية السلوقية الشاسعة جاهزة للاستعمار. وبصرف النظر عن هذه المدن، كان هناك أيضًا عدد كبير من الحاميات السلوقية (choria) والمستعمرات العسكرية (katoikias) والقرى اليونانية (komai) التي زرعها السلوقيون في جميع أنحاء الإمبراطورية لترسيخ حكمهم.
العصر الروماني
ازدهرت الهلينية المشرقية تحت الحكم الروماني في عدة مناطق، مثل ديكابولس. وجد الأنطاكيون في شمال بلاد الشام أنفسهم تحت الحكم الروماني عندما تم ضم سلوقيا في النهاية إلى الجمهورية الرومانية في 64 قبل الميلاد، من قبل بومبي في الحرب الميثريداتية الثالثة. بينما تم استيعاب سكان جنوب الشام تدريجيًا في الدولة الرومانية. وأخيرًا، وفي عام 135 بعد الميلاد، وبعد ثورة بار كوخبا، تم دمج الشمال والجنوب في مقاطعة سوريا فلسطين، التي كانت موجودة حتى حوالي 390 م. خلال فترة وجودها، كان سكان سوريا الفلسطينية في الشمال يتألفون من مجموعة من السكان المشركين من الفينيقيين والآراميين واليهود الذين شكلوا الأغلبية، بالإضافة إلى ما تبقى من المستعمرين اليونانيين، والمجتمعات العربية وللأيطوريين، ثم الغساسنة لاحقًا. وفي الشرق، كان الآراميون والآشوريون يشكلون الأغلبية. وفي الجنوب، كان السامريون والأنباط والرومان اليونانيون يشكلون الأغلبية قرب نهاية القرن الثاني.
العصر البيزنطي
خلال العصور الوسطى، حدد الإغريق البيزنطيون أنفسهم باسم Romaioi أو Romioi (اليونانية:Ῥωμαῖοι ، Ρωμιοί، تعني «الرومان») و Graikoi (Γραικοῖ، تعني «اليونانيين»). ولغويًا، تحدثوا باليونانية البيزنطية أو اليونانية في العصور الوسطى، والمعروفة باسم «روماك» والتي تقع بين الهلينستية (اليونانية العامية المختلطة) والمراحل الحديثة للغة. اعتبر البيزنطيون أنفسهم من نسل اليونان الكلاسيكية، الورثة السياسيين للإمبراطورية روما،  وأتباع الرسل. وهكذا، كان إحساسهم «بالرومانية» مختلفًا عن معاصريهم في الغرب. «روماك» هو اسم اللغة اليونانية المبتذلة، على عكس «الهيلينية» التي كانت شكلها الأدبي أو العقائدي.
كانت الهيمنة البيزنطية في بلاد الشام والمعروفة باسم أبرشية الشرق واحدة من المناطق التجارية والزراعية والدينية والفكرية الرئيسية للإمبراطورية، وموقعها الاستراتيجي المواجه للإمبراطورية الساسانية وقبائل الصحراء الجامحة جعل لها أهمية عسكرية استثنائية. خضعت كامل مساحة الأبرشية السابقة للاحتلال الساساني بين الأعوام 609 و628، لكن الإمبراطور هرقل استعادها حتى خسرها للعرب بشكل لا رجعة فيه بعد معركة اليرموك وسقوط أنطاكية.
الفتح العربي
مزيد من المعلومات: الفتح الإسلامي للشام، الحروب العربية البيزنطية
حدث الفتح العربي لبلاد الشام في النصف الأول من القرن السابع، ويشير إلى فتح بلاد الشام، التي أصبحت فيما بعد تعرف باسم ولاية بلاد الشام الإسلامية. وعشية الفتوحات العربية الإسلامية، كان البيزنطيون لا يزالون في طور إعادة بناء سلطتهم في بلاد الشام، التي فُقدت منذ ما يقرب من عشرين عامًا. وفي وقت الفتح العربي الإسلامي، كانت بلاد الشام مأهولةً بشكل رئيسي من قبل المسيحيين المحليين الناطقين باللغة الآرامية، والعرب الغسانيين والأنباط، وكذلك اليونانيين، والأقليات غير المسيحية من اليهود والسامريين والإطوريين. لم يصبح سكان المنطقة في الغالب مسلمين وعرب في الهوية حتى ما يقرب من ألف عام بعد الفتح. هاجم الجيش العربي الإسلامي القدس، التي سيطر عليها البيزنطيون، في نوفمبر عام 636. استمر الحصار لمدة أربعة أشهر. وفي النهاية، وافق بطريرك القدس الأرثوذكسي، صفرونيوس، على تسليم القدس إلى الخليفة عمر شخصيًا. وافق عمر، الذي كان وقتها في المدينة المنورة، على هذه الشروط وسافر إلى القدس لتوقيع الاستسلام في ربيع عام 637. تفاوض صفرونيوس أيضًا على اتفاق مع الخليفة عمر، يُعرف باسم العهدة العمرية أو ميثاق عمر، يسمح بالحرية الدينية للمسيحيين مقابل الجزية، وهي ضريبة تُدفع لغير المسلمين الذين تم فتحهم، ويطلق عليهم «أهل الذمة». وفي حين أن غالبية سكان القدس خلال فترة الفتح العربي كانوا من المسيحيين، فقد كان غالبية سكان فلسطين حوالي 300,000 إلى 400,000 نسمة، ما زالوا يهودًا. عقب ذلك، حدثت عملية التعريب الثقافي والأسلمة، التي جمعت بين الهجرة إلى فلسطين واعتماد اللغة العربية وتحويل جزء من السكان المحليين إلى الإسلام.
الفترة العثمانية
تاريخيًا، اعتبر أتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والكنيسة اليونانية الكاثوليكية الملكية بغض النظر عن العرق جزءً من الروم ميليت (إي الملة رومية)، أو «الأمة الرومانية» من قبل السلطات العثمانية.
وفقًا لدراسة إثنوغرافية نادرة نشرها المؤرخ الفرنسي والإثنوغرافي ألكسندر سينفيت في عام 1878، فقد كان هناك 160,000 يوناني يعيشون في جميع أنحاء سوريا ولبنان وفلسطين.
حرب الاستقلال اليونانية
بمجرد أن بدأت الثورة اليونانية، تم استهداف الروم (أتباع تقاليد الكنيسة اليونانية) في جميع أنحاء الإمبراطورية بالاضطهاد، ولم تفلت سوريا من الغضب العثماني. خوفًا من أن تساعد بلاد الشام في الثورة اليونانية، أصدر الباب العالي أمرًا بنزع سلاحهم. وفي القدس، أجبرت السلطات العثمانية السكان المسيحيين في المدينة، الذين قُدر أنهم يشكلون حوالي 20% من إجمالي المدينة (مع كون الغالبية منهم روم)، على التخلي عن أسلحتهم وارتداء الملابس السوداء والمساعدة في تحسين تحصينات المدينة. تعرضت الأماكن المقدسة لدى الروم الأرثوذكس، مثل دير سيدة البلمند، الواقع جنوب مدينة طرابلس في لبنان، لأعمال تخريب وانتقامية، مما أجبر الرهبان في الواقع على هجرها حتى عام 1830. لم يكن بطريرك الروم الأرثوذكس آمنًا حتى، حيث تم تلقي الأوامر بقتله، بعد إعدام البطريركية المسكونية في القسطنطينية، لكن المسؤولين المحليين فشلوا في التنفيذ.
في 18 مارس 1826، حاول أسطول مكون من حوالي 15 سفينة يونانية بقيادة فاسوس مافروفونيوتيس نشر الثورة اليونانية في بلاد الشام العثمانية. ووفقًا للقنصل البريطاني آنذاك جون باركر، المتمركز في حلب، وفي مذكرة إلى السفير البريطاني ستراتفورد كانينج، في القسطنطينية. نزل الثوار اليونانيون في بيروت، ولكن تم إحباطهم من قبل مفتي محلي وقوة دفاع تم ترتيبها على عجل. ومع صدهم في البداية، تمكن اليونانيين من التمسك بجزء صغير من المدينة بالقرب من شاطئ البحر في منطقة يسكنها الروم المحليون حيث ناشدوا الروم «أن ينهضوا وينضموا إليهم»، وحتى أرسلوا دعوة إلى زعيم الدروز المحليين للانضمام إلى الثورة. وبعد أيام قليلة وفي 23 مارس 1826، أرسل الحاكم الإقليمي عبد الله باشا مُلازمه وما يقرب من 500 من القوات غير النظامية الألبانية للانتقام من الانتفاضة الفاشلة.
مجزرة حلب (1850)
في 17-18 أكتوبر 1850، هاجم مثيري الشغب المسلمين الأحياء المسيحية في حلب. وعقب ذلك، أظهرت السجلات العثمانية أن 688 منزلًا و36 متجرًا و6 كنائس قد تضررت، بما في ذلك بطريركية الروم الكاثوليك ومكتبتها. أدت الأحداث إلى هجرة مئات المسيحيين بشكل أساسي إلى بيروت وإزمير.
مجزرة دمشق عام 1860
في 10 يوليو 1860، قُتل القديس يوسف الدمشقي و11،000 مسيحي أنطاكي من الروم الأرثوذكس والكاثوليك عندما دمر لصوص من الدروز جزءً من مدينة دمشق القديمة. لجأ الروم إلى كنائس وأديرة باب توما («بوابة القديس توما»). كانت المذبحة جزءً من الحرب الأهلية في جبل لبنان عام 1860، والتي بدأت على شكل تمرد ماروني في جبل لبنان، وبلغت ذروتها في مجزرة دمشق.
الحرب العالمية الأولى والإبادة الجماعية اليونانية العثمانية
خلال الحرب العالمية الأولى، استهدفت السلطات العثمانية الاتحادية الروم، بجانب اليونانيين العثمانيين، فيما يعرف الآن تاريخيًا بالإبادة الجماعية اليونانية. ونتيجة لذلك، أُبيدت بالكامل ثلاث أبرشيات أنطاكية للروم الأرثوذكس؛ حاضرة طرسوس وأضنة، وحاضرة أميدا، ومتروبوليس ثيودوسيوبوليس. هؤلاء الأنطاكيون الذين يعيشون خارج الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان خضعوا للتبادل القسري للسكان عام 1923، والذي أنهى الإبادة الجماعية اليونانية العثمانية. إحدى المدن اليونانية الحديثة، والتي تتكون من ناجين أنطاكيين من التبادل السكاني هي نيا سيلفكيا وهي موجودة في إبيروس. كان مؤسسو نيا سيلفكيا اللاجئين من سليقية في كيليكيا.
الوضع الحالي
كانت دمشق موطنًا لجالية يونانية منظمة منذ عام 1913، ولكن هناك أيضًا أعداد كبيرة من المسلمين اليونانيين في الأصل من جزيرة كريت العثمانية الذين عاشوا في عدة مدن وقرى ساحلية في سوريا ولبنان منذ أواخر العهد العثماني. لقد أعاد السلطان عبد الحميد الثاني توطينهم هناك في أعقاب الحرب التركية اليونانية في الأعوام 1897 و1898، التي خسرت فيها الدولة العثمانية جزيرة كريت لصالح مملكة اليونان. إن القرية المسلمة الكريتية الأكثر شهرة في سوريا والتي لا تزال غير مكتملة الدراسة هي قرية الحميدية، والتي لا يزال العديد من سكانها يتحدثون اليونانية كلغة أولى. وهناك بالطبع، عدد كبير من السكان اليونانيين السوريين في حلب بالإضافة إلى مجتمعات أصغر في اللاذقية وطرطوس وحمص.
كما هو الحال مع معظم الأقليات العرقية الأخرى في سوريا، يتحدث معظم المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين السوريين اللغة العربية فقط إلى جانب لغة أجنبية يتم تدريسها في المدرسة مثل الفرنسية أو الإنجليزية. ومع ذلك، فإن المعرفة العملية أو الأولية للغة ليونانية، تكون للأغراض الليتورجية، وكذلك بين الأفراد الأكبر سنًا، وخاصة الجيل الأول والثاني، منتشرةُ نسبيًا. أيضًا، دمشق لديها مدرسة خاصة باللغة اليونانية للمجتمع، تتم صيانتها من خلال زيارة مدربين من اليونان.
المسلمون اليونانيون في سوريا
بالإضافة إلى السكان المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين، هناك أيضًا حوالي 8000 مسلم يتحدث اليونانية من أصل كريتي بالحميدية في سوريا و7000 شخص من أصل يوناني مسلم في طرابلس اللبنانية. يشكل المسلمون اليونانيون غالبية سكان الحميدية. بحلول عام 1988، أبلغ العديد من المسلمين اليونانيين من كل من لبنان وسوريا عن تعرضهم للتمييز من قبل السفارة اليونانية بسبب انتمائهم الديني. تم النظر إلى أفراد المجتمع بلامبالاة وكذلك بعدائية وقد رفض منحهم التأشيرات والفرص لتحسين اليونانية من خلال الرحلات إلى اليونان.
بسبب الحرب الأهلية السورية، لجأ العديد من المسلمين اليونانيين إلى قبرص المجاورة، بل ذهب بعضهم إلى موطنهم الأصلي في جزيرة كريت، ومع ذلك لا يزالون يعتبرون أجانب.
ريتشارد لوترباخ
ريتشارد لوترباخ هو صحفي أمريكي، ولد في 1914، وتوفي في 1950.
جافيت تانغانغا
جافيت تانغانغا (مواليد 31 مارس 1999) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب كمدافع في نادي توتنهام هوتسبير.
تايرون دوني
تايرون دوني هو عازف الأرغن وعازف بيانو جامايكي، ولد في 20 مايو 1956 في جامايكا.
تشارلز لوبولوا
تشارلز لوبولوا (مواليد 28 ديسمبر 1964) هو ملاكم أوغندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورات 1980 و1984 و1988.
فيل برايس (لاعب اتحاد الرغبي)
فيل برايس هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 10 نوفمبر 1988 في  في المملكة المتحدة.
جايسون لاين
جايسون لاين هو مهندس أمريكي، ولد في 24 يوليو 1969.
ويليام جي. شتاينر
'''ويليام جي. شتاينر''' هو عامل اجتماعي أمريكي، ولد في 26 أبريل 1937.
إصابات الركبة الإنسية
تعد إصابات الركبة الإنسية (التي تقع داخل الركبة) أكثر أنواع إصابات الركبة شيوعًا. يتكون مجمّع الرباط الإنسي للركبة من الرباط الجانبي الإنسي السطحي، والرباط الجانبي الإنسي العميق، والرباط المائل الخلفي. تسمى هذه الأربطة أيضًا بالرباط الجانبي الإنسي، الرباط الجانبي الظنبوبي، الرباط المحفظي الأوسط الثالث، والألياف المائلة من الرباط الجانبي الإنسي السطحي، على التوالي. يعد هذا المجمّع عامل الاستقرار الرئيسي للركبة الإنسية. تُعزل إصابات الجانب الإنسي من الركبة بشكل شائع عن هذه الأربطة. يعد الفهم الشامل لتشريح ووظيفة بنى الركبة الإنسية، بالإضافة إلى التاريخ المفصل والفحص البدني، أمرًا ضروريًا لتشخيص هذه الإصابات وعلاجها.
أعراض
غالبًا ما يشكو المرضى من الألم والتورم في الجانب الإنسي ل مفصل الركبة. قد يبلغون أيضًا عن انعدام التوازن أثناء الحركة من جهة إلى أخرى وأثناء الأداء الرياضي الذي يتضمن الانثناء أو الدوران.
مضاعفات
وصف جاكوبسون سابقًا المشكلات الشائعة لجراحة الركبة الإنسية. أكد أن التشخيص المناسب أمر حتمي ويجب تقييم جميع الإصابات المحتملة ومعالجتها أثناء الجراحة. قد يحدث تلف في العصب الصافن وفرعه تحت الرضفة أثناء جراحة الركبة الإنسية، ما قد يسبب تنميل أو ألم في الركبة والساق الإنسية. مثل جميع العمليات الجراحية، هناك خطر حدوث نزف وجروح وخثار وريدي عميق وعدوى، والتي قد تحد من المعالجة وعملية إعادة التأهيل. تعد المضاعفات طويلة المدى كالتليف المفصلي والتعظم المنتبذ (متلازمة بيليغريني-شتيدا) من المشكلات التي تُعالج بشكل أفضل من خلال التحديد المبكر لنطاق للحركة وبروتوكولات إعادة التأهيل المحددة التالية. يجب منع فشل الترقيع بسبب القوى الميكانيكية الداخلية من خلال تقييم درجة الميل قبل الجراحة (جراحة قطع العظم) وإعادة التأهيل المناسبة.
أسباب
عادةً ما تحدث إصابة الركبة الإنسيّة بسبب تقوس الركبة، أو الدوران الخارجي للظنبوب، أو مزيج من الاثنين. غالبًا ما تُشاهد هذه الآلية في الرياضات التي تنطوي على ثني الركبة بشدة مثل هوكي الجليد والتزحلق على الثلج وكرة القدم.
التشريح والوظيفة
تشمل البنى الموجودة على الجانب الإنسي للركبة قصبة الساق (الظنبوب)، عظم الفخذ، العضلة المتسعة الإنسية المائلة، العضلة نصف الوترية، ووتر العصلة الرقيقة، وتر العضلة الخياطية، وتر العضلة المقربة الكبيرة، الرأس الإنسي لعضلة الساق، وتر العضلة نصف الغشائية، الهلالة الإنسية، الرباط الرضفي الفخذي الإنسي، الرباط الجانبي الإنسي السطحي، الرباط الجانبي الإنسي العميق، والرباط المائل الخلفي. وُجد أن البنى الهامة لتحقيق التوازن في هذه المنطقة من الركبة هي الرباط الجانبي الإنسي السطحي والرباط الجانبي الإنسي العميق والرباط المائل الخلفي.