cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مسييه 70
مسييه 70 أو م70 (بالإنجليزية: Messier 70) أو NGC 6681 طبقا للفهرس الجديد هو تجمع نجمي مغلق توجد في كوكبة الرامي (كوكبة). اكتشفها شارل مسييه عام 1780. يبعد مسييه 70 عن الأرض نحو 29.300 سنة ضوئية ويقع بالقرب من مركز المجرة، وهو بالتقريب في نفس سطوع جاره التجمع النجمي المغلق مسييه 69. وتوجد فيه اثنين فقط من النجوم المتغيرة. تبلغ درجة لمعانه 0و9 قدر ظاهري، كما يبلغ قطره 8و7 دقيقة قوسية.
خوة (المعافر)
خوة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة تعز وإداريًا لمديرية المعافر. يبلغ تعداد سكانها 2820 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن في 2004.
أسفل أمفاتخ
اسفل امفاتخ هي إحدى قرى عزلة سرار بمديرية سرار التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ورم عضلي أملس
الورم العضلي الأملس أو ورم العضلات الملساء وهو ورم حميد نادرًا ما يتحول إلى ورم خبيث (نسبة أقل من 0.1%) .من الممكن ان يتكوّن في أي عضو، ولكن غالباً ما يظهر في الرحم والأمعاء الدقيقة والمريء.
السبب
الورم العضلي الأملس كمعظم الأورام والسرطانات لا يُعرف سبب واضح وأكيد لوجوده.
الأعراض والعلامات
تختلف أعراض الورم العضلي الأملس باختلاف مكانه في الجسم :
الرحم
يسبب تكوين ورم عضلي أملس في الرحم عدة أعراض منها العقم و نزيف الحيض المفرط (غزارة الطمث) مما قد ينتج عنه فقر الدم. ويعد أحد الأنواع النادرة من الأورام العضلية الملساء التي تظهر في الرحم هو الورم العضلي الشحمي ، وهو ورم حميد يتكون من خليط من الخلايا الشحميه وخلايا العضلات الملساء. وقد لوحظ ترافق ظهور الأورام العضلية الملساء في الرحم مع بعض أورام وأمراض المبيض>
المريء
قد لا تظهر أية أعراض أو قد يعاني المريض من صعوبة في البلع.
الجلد
يظهر الورم العضلي الأملس في الجلد بعدة أشكال هي:
الأمعاء الدقيقة
الورم العضلي الأملس هو الورم الحميد الأكثر شيوعًا في الامعاء الدقيقة. وفي نصف الحالات يكون حجم الورم أقل من 5سم.
العلاج
تعد جراحة استئصال الورم هي العلاج الأساسي لحالة الأورام العضلية الملساء ويمكن استخدام الأدوية لتسكين آلام المريض فقط.
المضاعفات
تختلف مضاعفات الأورام العضلية الملساء باختلاف العضو الذي توجد فيه، وفي حالة عدم التدخل العلاجي قد يؤدي نمو الورم إلى انسداد العضو أو النزيف الشديد أو تحول الورم نفسه إلى ورم خبيث.
NGC 4923
NGC 4923 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 11 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
عزلة بني عوض (إب)
عزلة بني عوض هي إحدى عزل مديرية العدين في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5797 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
جين نوكي
جين نوكي هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط، ولد في 1 مارس 1955 في فيدنزا في إيطاليا. لعب مع نادي ألساندريا ونادي بارما ونادي جنوى.
كرمونة (إيطاليا)
كَرِمُونة أو كريمونة  أو (نقحرة: كريمونا) ، مدينة إيطالية بإقليم لُمبردية شمال البلاد، وعاصمة مقاطعة كَرِمُونة عدد سكانها 70.883 نسمة. تقع على الضفة اليسرى لنهر بادي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 43,614 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 69,589 نسمة.
التاريخ القديم
ذكرت كَرِمُونة لأول مرة في التاريخ كمستوطنة لقبيلة االسينومانيين الغالية (السلتية) التي وصلت إلى وادي بو حوالي سنة 400 قبل الميلاد. ومع ذلك فالأرجح أن اسم كَرِمُونة قد أطلقه مستوطنون أقدم. في عام 218 ق.م حصـّنها الرومان كنقطة حدودية (مستعمرة) شمال البو. وقد تأسست كَرِمُونة وبلاسنتيا القريبة (بياشنسا الحالية جنوب البو) في العام نفسه، كقواعد اختراق في ما أصبح مقاطعة الألب الغالي الرومانية. نمت كَرِمُونة بسرعة حتى صارت إحدى أكبر المدن في شمال إيطاليا وكانت على طريق بوستوميا الرئيسي الرابط بين جنوا وأكويليا. زوّدت يوليوس قيصر بالقوات وانتفعت من حكمه، بيد أنها لاحقاً أيّدت ماركوس يونيوس بروتوس ومجلس الشيوخ في صراعهما مع أوغسطس الذي انتصر في عام 40 ق.م، وصادر أراضي كَرِمُونة ووزّعها على رجاله. وقد فقد الشاعر الشهير فيرجيل الذي ذهب إلى المدرسة في كَرِمُونة مزرعته الموروثة، ولكنه استعادها فيما بعد. استمر ازدهار المدينة المتزايد حتى عام 69، لـمّا دُمـّرت في معركة بدرياكوم الثانية من قبل قوات فيسباسيان الذي يقاتل ليكون إمبراطوراً ضد خصمه فيتيليوس. أعيد بناء كَرِمُونة بمساعدة فيسباسيان نفسه، ولكنها فيما يبدو فشلت في استعادة ازدهارها السابق فاختفت من التاريخ حتى القرن السادس، عندما برزت من جديد كنقطة عسكرية حدودية لصالح الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) خلال الحرب القوطية.
العصور الوسطى المبكرة
لمّا غزا اللومبارديون أغلب الأراضي الإيطالية في النصف الثاني من القرن السادس ظلت كَرِمُونة معقلاً بيزنطياً تابعاً لإكسرخسية رافينا. اتسعت المدينة نحو الشمال الغربي بإقامة معسكر مخندق كبير خارج الأسوار. ظفر بها ملك اللومبارديين أجيلولفو في عام 603 ودُمّرت مرة أخرى. وتم تقسيم أراضيها بين دُوقيتي بريشا وبيرغامو. ولكن زوجته الملكة تيودوليندا الكاثوليكية المتدينة والعازمة على تنصير شعبها، أعادت بناء كَرِمُونة في عام 615 ونـَصـّبَت أسقفاً عليها. أُحكمت شيئاً فشيئاً سيطرة الأساقفة على المدينة والذين صاروا لاحقاً مـُقـْطـَعين من طرف الإمبراطورية الرومانية المقدسة بعد استيلاء شارلمان على إيطاليا. هكذا عززت كَرِمُونة باطراد من قوتها وازدهارها ولعب بعض أساقفتها أدواراً هامة بين القرنين العاشر والحادي عشر. فقد كان الأسقف ليوتبراندو الكريموني عضواً في البلاط الإمبراطوري تحت حكم السلالة الساكسونية، وتحصل الأسقف أولديريكو على امتيازات قوية لمدينته من الإمبراطور أوتو الثالث. انتعش اقتصادها بإنشاء ميناء نهري خارج الحصن البيزنطي السابق.
تنازعا الأسقفان لامبرتو وأوبالدو مع أهل المدينة. وحسم الإمبراطور كونراد الثاني الخلاف بدخوله كَرِمُونة في عام 1037 مع البابا الشاب بينيدكتوس التاسع.
في عهد هنري الرابع، رفضت كَرِمُونة دفع الضرائب الجائرة التي طلبها الإمبراطور والأسقف. ووفقا للأسطورة، فإن غونفالونييري المدينة الأكبر جوفاني بالديزيو انتصر على الإمبراطور نفسه بالمبارزة فوفـّر على المدينة دفع كرة ذهبية يقارب وزنها ثلاثة كيلوغرامات كانت تقدمها سنويا للإمبراطور، وقـُدمت بدلاً من ذلك هذا العام مهراً لزواجه من مخطوبته بيرتا. وبعد بضعة سنوات، خلـّد شعار المدينة هذه الحادثة، حيث ظهر ذراع بالديزيو حاملاً الكرة الذهبية الضريبة، مع عبارة «قوتي في ذراعي» باللاتينية.
بلدية كَرِمُونة
دخلت كَرِمُونة تحالفاً عسكرياً معادياً للإمبراطورية تقوده الكونتيسا ماتيلدي التي لها العديد من مناطق النفوذ عبر وادي البو، وضمّ التحالف أيضاً لودي وميلانو وبياتشنسا. وانتهى الصراع بأن أقسم الإمبراطور هنري الرابع على الطاعة للبابا أوربانوس الثاني سنة 1098. وبـِوَهـب كَرِمُونة المنطقة المحيط بمدينة كريما القريبة (Insula Fulcheria) كأراضٍ تتبعها، أُعلنت كَرِمُونة بلديةً حرة، وأصبحت إحدى أغنى وأقوى ومن أكثر المدن سكاناً شمال إيطاليا.
و منذ ذلك الحين، تحاربت البلدية الجديدة مع المدن القريبة لتوسيع أراضيها. في عام 1107 استولت كَرِمُونة على تورتونا، ولكن جيشها هـُزم هزيمة كبيرة بعد أربع سنوات قرب بريسانورو. وكما حدث في العديد من المدن الإيطالية الشمالية، انقسم الشعب ضمن الحزبين المتناحرين، الغويلفيون الذين كانوا أقوى في المدينة الجديدة والغيبلينيون الذين اتخذوا المدينة القديمة قاعدة له. كان الصراع محتدماً بين الفصيلين حتى أن الغويلفيين بنوا قصراً بلدياً آخر، قصر تشيتانوفا (قصر المدينة الجديد) والذي لا يزال قائماً.
عندما هبط فريدريك بربروسا إيطاليا لتأكيد سلطته، وقفت كَرِمُونة إلى جانبه طمعاً في مساندته ضد كريما والتي تمردت بمساعدة ميلانو. بعد الانتصار أكسبها موقفها الموالي للإمبراطور الحق في سك عملتها الخاصة عام 1154.
في عام 1162 هاجمت قوات إمبراطورية وكريمونية ميلانو ودمـّرتها. ولكن المدينة غيرت موقفها وانضمت إلى الرابطة اللومباردية عام 1167. وفي يوم 29 مايو 1176 كان جنودها جزءاً من الجيش الذي هزم بربروسا في معركة لنيانو. غير أن الوضع لم يستمر على حاله. ففي سنة 1213 بكاستيليوني هزمت القوات الكريمونية رابطة ميلانو ولودي وكريما ونوفارا وكومو وبريشا. وتحالفت كَرِمُونة عام 1232 مع الإمبراطور فريدريك الثاني الذي كان يحاول إعادة بسط سلطان الإمبراطورية على شمال إيطاليا. وكان الكريمونيون مع الفريق الفائز في معركة كورتينووفا. كثيراً ما كان فريديريك يعقد بلاطه في المدينة. ولكن الغيبلينيين تكبدوا هزيمة ثقيلة في معركة بارما وأُسر أكثر من ألفي كريموني. بعد عدة سنوات ثأرت كَرِمُونة لنفسها بانتصارها على جيش بارما. واستولى جيشها بقيادة أومبيرتو بالافيتشينو على عربة بارما (الكاروتشو) وأبقوا سراويل العدو معلقة من سقف الكاتدرائية لعدة قرون كإشارة على إذلال الغريم.
أصبح التروبادور لوكيتو غاتيلوزيو في سنة 1301 بودستا كَرِمُونة. وخلال هذه الفترة ازدهرت كَرِمُونة ووصل عدد سكانها إلى 80000، مقابل 69000 عام 2001.
السنيوريـّا
بطـرد باللافيتشينو من كَرِمُونة في الأول من نوفمبر عام 1266، سقطت الحكومة الغيبلينية، وتخلى خليفته الغيبليني بووزو دا دوفارا عن السلطة إلى جمعية السلام والإيمان المتكونة من مواطنين، والتي أمسكتها حتى 31 ديسمبر 1270، حين استحدث منصب زعيم الشعب (Capitano del Popolo). في 1276 آلت السنيوريا (السيادة) إلى الماركيز كافالكابو كافالكابو والذي خـَلـَفـَه ابنه غولييلمو كافالكابو في سنة 1305 واستمر ماسكاً للسلطة حتى عام 1310. أُنشاءت خلال هذه الفترة العديد من المباني أو تم تجديدها بما في ذلك برج توراتسو وكنيسة سان فرانشيسكو الرومانسكية وأجنحة الكاتدرائية وإيوان ميليتي. كما أُعطيت الزراعة دفعة بشبكة قنوات جديدة. ابتداء من عام 1311 تبادل آل كافالكابو السيادة مع سادة من عائلات غويلفية من خارج كَرِمُونة. كان من بينهم الغيبليني هنري السابع في عام 1311، وجيلبرتو دا كوريدجو في عام 1312، وروبيرتو دي بوليا في عام 1313. بانتهاء سيادة جاكومو كافاكابو في 29 نوفمبر 1322، دخلت على المشهد عائلة لومباردية أخرى ذات نفوذ وهي آل فيسكونتي من خلال غالياتسو الأول، وقد أثرت هذه العائلة في تاريخ المدينة للمائة والخمسين عاماً المقبلة.
انقطعت سيادة عائلة فيسكونتي من قبل: لودفيش البافاري في عام 1327، ويانغ كونت لوكسمبورغ في عام 1331، وعادت لآل كافالكابو عام 1403. في 25 يوليو 1406، قـَتل كابرينو فوندولو قائد قوات أوغولينو كافالكابو بالخديعة ذكور أسرة كافالكابو، وتولى السيادة على كَرِمُونة. ولمّا ظهر أنه غير قادر على القيام بأمور السلطة، تنازل عن كَرِمُونة لآل فيسكونتي مقابل دفع 40,000 فلورين ذهبي، وانسحب إلى كاستليوني.
و هكذا أقام فيليبو ماريا فيسكونتي سيادته الوراثية. أصبحت كَرِمُونة جزءاً من دوقية ميلانو، تابـِعةً مصيرها حتى توحيد إيطاليا. شهـِدت كَرِمُونة تحت حـُكم آل فيسكونتي وثم آل سفورزا تطوراً ثقافياً ودينياً عالياً. في سنة 1411 صار قصر تشيتانوفا مقراً لجامعة تجار الفستيان. أُختيرت في سنة 1441 للاحتفال بزفاف فرانشيسكو الأول سفورزا وبيانكا ماريا فيسكونتي في معبد بناه البنيدكتيون والذي هو اليوم كنيسة سان سيجيسموندو التي بنيت بعد ذلك بقليل. وبتلك المناسبة ابتكرت حلوة جديدة والتي تحولت لاحقاً إلى حلوى التوروني الشهيرة. ساند لودوفيكو سفورزا إنشاء أعمال عديدة للكاتدرائية وكنيسة سانت أغاتا والقصر البلدي.
في عام 1446 طـُوِقت قوات الكوندوتييريين فرانشيسكو بيتشينينو ولويجي دال فيرمي كَرِمُونة. ورفع الحصار بعد وصول سكاراموتشا دا فورلي من البندقية.
الاحتلال الأجنبي
كانت كَرِمُونة من عام 1499 إلى 1509 تحت سيطرة البنادقة. جعلها انتصار الرابطة الإيطالية في معركة أنياديلو تعود إلى دوقية ميلانو. بيد أن هذه الأخير سُلـّمت لإسبانيا بموجب معاهدة نويون (1513). ولم تسقط كَرِمُونة في يد الحكام الجدد إلا في عام 1524 باستسلام قلعة سانتا كروشي. وأخيراً طـُرد الفرنسيون من الدوقية بعد عامين، مع معاهدة مدريد، ولاحقاً ظلت كَرِمُونة طويلاً تحت السيطرة الأجنبية. ولم يمنع هذا من مواصلة التزيينات مثل إيوان سقيفة الكاتدرائية من قبل لورينزو تروتي (1550) أو كنيسة سان سيرو الجديدة من قبل أنطونيو جالديني (1614).
كان الحكم الإسباني متوسطاً. عجز عن مواجهة المجاعة عام 1628 والطاعون عام 1630، وبعد احتلال فرنسي قصير الأمد في عام 1701 خلال حرب الخلافة الإسبانية، انتقلت إلى النمسا يوم 10 أبريل 1707 وقد صادق صلح أوتريخت على الاستيلاء عام 1714.
من أشهر أعلام المدينة الفنانة اللبنانية سميرة توفيق
فرح السراج
فرح باسل شريف السرّاج برّلمانيّة عراقيّة وناشطة في مجال حقوق الإنسان والعمل القانوني والإنساني عُرفت بنشاطها الأدبي والثقافي، وحصلت على العديد من الجوائز الإبداعية قبل أن تُصبح عضوًا في مجلس النواب العراقي عام 2014
حياتها
ولدت في الموصل عام 1977 لأسرة السرّاج الموصليّة التي تعود جذورها إلى عشيرة الزبيد العربية متزوجة ولها (طفلان) وتقيم مع أسرتها حاليا في الموصل..
حياتها العلمية
حصلت على شهادة البكالوريوس في التربية من جامعة الموصل عام 1999 ثم شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية من كلية العلوم الإسلامية ببغداد عام 2001 ثم نالت الدكتوراه في العقيدة الإسلامية من جامعة بغداد عام 2005 وتُحضر حاليًا للحصول على شهادة الدكتوراه في الدبلوماسيّة والمنظمات الدولية من جامعة لاهاي بهولندا.
نشاطها الإجتماعي
·      موظفة في قسم الإعلام برئاسة جامعة الموصل عام 2003.
·      عضو مؤسس في جريدة (ومضات جامعيّة) وهي جريدة رسمية صدرت عن جامعة الموصل 2004 ومحرّرة فيها.
·      عضو مؤسس في مجلة (نصف المجتمع) وهي مجلة شهريّة مستقلة تُعنى بشؤون المرأة والمجتمع2004 ومحرّرة فيها.
·      مدرّس في كلية التربية جامعة الموصل عام 2005.
·      عضو مؤسس في كلية التربيّة للبنات بجامعة الموصل عام 2005.
·      رئيس قسم التربيّة الإسلامية في كلية التربيّة للبنات عام 2006.
·      عضو لجنة اختيار المناهج عن جامعة الموصل في وزارة التربية عام 2006.
·      معاون مدير عام في ديوان رئاسة الجمهورية ومدير مكتب المرأة ما بين عامي 2007-2014.
إهتماماتها وإنجازاتها
وكان لها اهتمام كبير بقضايا المصالحة المجتمعيّة والمرأة والطفولة حيث ترأست مبادرة (السلم المجتمعي) في نينوى مع عدد من نائبات المحافظة عام 2016 من أجل ترميم العلاقة بين مكونات المحافظة بعد تحريرها من سيطرة تنظيم داعش ورسم خريطة طريق لمستقبل خالٍ من الصراعات والاحتقان الديني والقومي بالإضافة إلى وضع حلول للمشكلات الاجتماعية التي خلفتها عصابات داعش الإرهابية في نينوى.
في عام 2007 أسست فرح السرّاج وترأست مكتبا يختص بشؤون المرأة بديوان رئاسة الجمهورية في العراق وساهمت  في ابتعاث الطلبة العراقيين إلى بعض الدول المضيفة من خلال اتفاقيات رئاسة الجمهورية مع بعض المنظمات العالمية. كما أسست لجائزة المرأة العراقية المبدعة في رئاسة الجمهورية بين عامي 2009-2010.
كما سعت ووضعت أسسًا لإيجاد صيغة قانونية لوضع السكان المحليين المحتجزين داخل نينوى تحت سيطرة داعش من خلال مؤتمر حقوق المدنيين في المناطق غير المستقرة في العراق في آذار 2015.
وقدمت ورقة الإصلاحات القضائية والتي تم اعتمادها من قبل اللجنة القانونية في مجلس النواب العراقي.
ساهمت السرّاج في رسم رؤية واضحة عن وضع نينوى بعد التحرير والتحرك على مجموعة من الملفات بهذا الخصوص بالتعاون مع مجموعة من نواب وسياسيي نينوى.
استطاعت السرّاج المساهمة في صياغة قانون (العفو العام) عن طريق إضافة مادة تتعلق بإعادة المحاكمات لكل من تعرّض للتعذيب وانتُزع اعترافه بالإكراه أو عن طريق المخبر السري أو قدم طلبًا بهذا الخصوص والمحكوم عليه بناءً على اعتراف متهم آخر وفق المادة 9 من قانون العفو العام لعام 2016.
وتترأس السرّاج (منظمة الدكتورة فرح السراج للسلم المجتمعي) وهي منظمة تُعنى بقضايا السلم المجتمعي في العراق.
بي دي 19 2000 (137924)
{{معلومات كوكب ّ|زاوية_وسط_الشذوذ = 328.94867° }}  (تكتب أيضا 2000 BD19) هو كويكب له أصغر حضيض من أي كويكب مرقم (0.092 وحدة فلكية- 38٪ من نصف قطر مدار عطارد). مع هذا الانحراف المداري العالي ليس فقط قريبا من الشمس ولكنه يسافر أيضا نسبيا بعيدا عنها حيث له ثالث أكبر أوج من أي كويكب آتون مرقم. تم اكتشافه من قبل بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض عام 2000 .وتشير التقديرات إلى أن درجة حرارة سطحه تصل إلي ~ 920 كلفن في الحضيض وهي كافية لإذابة الرصاص والزنك، وتكاد تكفي لصهر الألمنيوم.و يعتبر مُرشح جيد لقياس الآثار المترتبة على نظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين بسبب مدى قربه من الشمس.
NGC 4924
NGC 4924 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 8 مايو 1831 بواسطة جون هيرشل.
أصلانية
الفرق عن الفطرية
في الاستخدام العام، فإن المصطلحين الأصلانية والفطرية مترادفان، إذ يشير كلاهما إلى مفاهيم الأفكار الموجودة مسبقًا في العقل. ومع ذلك، وبشكل أكثر دقة، تشير الأصلانية إلى فلسفة أفلاطون وديكارت، اللذين افترضا أن الله أو كائنًا مشابهًا أو عملية ما قد وضعت الأفكار والمبادئ الأصلانية في العقل البشري.
تمثل الفطرية مواءمة لهذا، متأصلًة في مجالات علم الوراثة وعلم النفس المعرفي وعلم اللغة النفسي. يعتقد أتباع الفطرية أن المعتقدات الأصلانية مبرمجة وراثيًا بطريقة ما لتظهر في أذهاننا، وأن المعتقدات الأصلانية هي أنماط ظاهرية لأنماط وراثية معينة يشترك فيها جميع البشر.
الفطرية
الفطرية هي وجهة نظر حديثة متجذرة في الأصلانية. إن المدافعين عن الفطرية هم في الأساس فلاسفة يعملون أيضًا في مجال علم النفس المعرفي أو علم اللغة النفسي: وعلى الأخص نعوم تشومسكي وجيري فودور (على الرغم من أن فودور قد تبنى موقفًا أكثر انتقادًا تجاه الفطرية في كتاباته اللاحقة). لا يزال الاعتراض العام للفطريين ضد التجريبية هو نفسه الذي أثير من قبل العقلانيين. إن العقل البشري لطفل حديث الولادة ليس صفحة بيضاء، ولكنه مجهز ببنية فطرية.
الفكرة الأصيلة
في الفلسفة وعلم النفس، تعد الفكرة الأصلية مفهومًا أو عنصرًا معرفيًا يقال إنه كلي للبشرية جمعاء - أي شيء يولد الناس به وليس شيئًا يتعلمونه من خلال الخبرة.
هذه القضية مثيرة للجدل، ويمكن القول أنها جانب من جدل طويل الأمد في الطبيعة ضد التنشئة، وإن كان موضوعًا متعلقًا بمسألة فهم المعرفة البشرية.
جدل فلسفي
على الرغم من اختلاف البشر كأفراد بشكل واضح بسبب التأثيرات الثقافية والعرقية واللغوية والتأثيرات الخاصة بالعصر، يقال إن الأفكار الأصلية تنتمي إلى مستوى أكثر جوهرية من المعرفة البشرية. مثلًا، وضع الفيلسوف رينيه ديكارت نظرية مفادها أن معرفة الإله أصلية في كل شخص كنتيجة لملكة الإيمان.
انتقد الفلاسفة الآخرون، وعلى الأخص التجريبيون، النظرية ونفوا وجود أي أفكار أصلية، قائلين إن كل المعرفة البشرية جاءت من التجربة، وليس من البداهة العقلية.
من الناحية الفلسفية، يعتبر الجدل حول الأفكار الأصلية مركزيًا للصراع بين نظريتي المعرفة العقلانية والتجريبية. بينما يعتقد العقلانيون أن بعض الأفكار توجد بشكل مستقل عن التجربة، تدعي التجريبية أن كل المعرفة مشتقة من التجربة.
ينظر إلى إيمانويل كانت الفيلسوف الألماني على أنه أنهى مأزق الفلسفة الحديثة بين العقلانيين والتجريبيين، ويُعتقد على نطاق واسع أنه جمع هذين التقليدين الحديثين في وقت مبكر في فكره.
أفلاطون
يجادل أفلاطون بأنه إذا كانت هناك مفاهيم معينة نعرف أنها صحيحة ولكننا لم نتعلم من التجربة، فيجب أن يكون ذلك لأن لدينا معرفة أصلية بها، ولا بد أن نكون اكتسبنا هذه المعرفة قبل الولادة. في كتاب أفلاطون مينو، يتذكر موقفًا لسقراط، معلمه، يسأل فيه صبيًا من العبيد حول نظرية الهندسة. على الرغم من أن الفتى العبد لم يكن لديه خبرة سابقة في الهندسة، إلا أنه كان قادرًا على توليد الإجابات الصحيحة على الأسئلة التي طُرحت عليه. استنتج أفلاطون أن هذا كان ممكنًا لأن أسئلة سقراط أثارت المعرفة الأصلانية بالرياضيات التي اكتسبها الصبي منذ ولادته.
قدم أفلاطون ثلاثيًة للمساعدة في شرح ما تحتويه الروح، والتي يستطيع الإنسان الاستفادة منها لاتخاذ قرارات أعلى. عادةً ما يكون الإنسان صالحًا ولكن يمكن أن يجري الخلط بينه وبين أن يصبح الضمير مشوهًا بسبب التفكير عديم الصلة أو غير المنطقي. بينما يعتقد سقراط أنه لا يوجد رجل يفعل الشر عن علم، لكن أفلاطون كان متشككًا. لأننا يجب أن نتخذ قرارات واعية ترتبط بأجزاء أخرى من طبيعتنا، وهذا ليس مطابقًا للمنطق. هناك حالات افتراق (قد تعود إلى غلبة طبيعة الشخص أو قد يختارها بشكل عقلاني)، وكل منها بالطبع له دور يلعبه ويعود الأمر إلى المنطق ليحكم، ومن هنا جاء العنوان «أفلاطون: حكم المنطق». يمكن تصنيف الثلاثية على النحو التالي:
3- الرغبات (طبيعية، مثل الطعام والشراب والجنس، مقابل الأشياء غير الطبيعية، مثل المال والسلطة). الهيكل الثلاثي للروح
«الأشياء المادية الفردية تعرفها الحواس، والكيانات تعرف بالإدراك». الكيان له وجود مستقل حقيقي.
ديكارت
ينقل ديكارت فكرة أن المعرفة أو الأفكار الأصلانية هي شيء فطري كما قد يقول المرء، وأن مرضًا معينًا قد يكون «أصليًا» للإشارة إلى أن الشخص قد يكون معرضًا لخطر الإصابة بمثل هذا المرض. يقترح أن الشيء «الأصلي» موجود بشكل فعال منذ الولادة، وبينما قد لا يكشف عن نفسه بعد ذلك، فمن المرجح أن يظهر نفسه لاحقًا في الحياة. تشير مقارنة ديكارت للمعرفة الأصلية بمرض أصلي، قد تظهر أعراضه في وقت لاحق فقط في الحياة، ما لم يحظره عامل مثل العمر أو البلوغ، إلى أنه إذا حدث أمر يمنع شخصًا ما من إظهار سلوك أو معرفة أصلية، فإنه لا يعني أن المعرفة لم تكن موجودة على الإطلاق ولكن لم يجرِ التعبير عنها - لم يكونوا قادرين على اكتساب تلك المعرفة. بعبارة أخرى، تتطلب المعتقدات والأفكار والمعرفة الأصلانية إثارة الخبرات أو قد لا يجري التعبير عنها أبدًا. فالتجارب ليست مصدر المعرفة مثلما اقترح جون لوك، لكنها محفزات للكشف عن المعرفة.
غوتفريد فيلهيلم لايبنتز
اقترح غوتفريد فيلهيلم لايبنتز أننا ولدنا بأفكار أصلية معينة، وأكثرها وضوحًا هو البديهيات الرياضية. فكرة أن 1 + 1 = 2 واضحة لنا دون الحاجة إلى دليل تجريبي. يجادل لايبنتز بأن التجريبية يمكن أن تبين لنا فقط أن المفاهيم صحيحة في الوقت الحاضر؛ تؤدي ملاحظة تفاحة واحدة ثم أخرى، إلى استنتاج أن واحدًا وآخر يساوي اثنين. ومع ذلك، فإن الاقتراح القائل بأن واحدًا والآخر سيساوي دائمًا اثنين يتطلب فكرة أصلية، لأن ذلك سيكون اقتراحًا لأشياء لم نشهدها.
أطلق لايبنتز على مفاهيم مثل البديهيات الرياضية «الحقائق الضرورية». ومن الأمثلة الأخرى على ذلك عبارة «ما هو موجود» أو «من المستحيل أن يكون الشيء نفسه موجودًا ولا يكون موجودًا في نفس الوقت». يجادل لايبنتز بأن مثل هذه البديهيات تجري الموافقة عليها عالميًا (معترف بها من قبل الجميع بأنها صحيحة)؛ في هذه الحالة، يجب أن يكون بسبب وضعها كأفكار أصلية. غالبًا ما توجد أفكار معترف بها على أنها صحيحة بالضرورة ولكنها غير مقبولة عالميًا. قد يقترح لايبنتز أن هذا ببساطة لأن الشخص المعني لم يدرك الفكرة الأصلانية، وليس لأنه لا يمتلكها. يجادل لايبنتز بأن الأدلة التجريبية يمكن أن تخدم في إبراز مبادئ معينة متأصلة بالفعل في أذهاننا. هذا مشابه للحاجة إلى سماع النغمات القليلة الأولى فقط من أجل تذكر بقية اللحن.
عمر بن سليمان الأشقر
عمر بن سليمان بن عبد الله الأشقر (1940م - 10 أغسطس 2012)، أحد علماء الدين السنة شغل سابقا منصب أستاذ في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية في عمان الأردن وأحد أعلام جماعة الإخوان المسلمين في الأردن.
النشأة
ولد عام 1940م بـ قرية برقة التابعة لمحافظة نابلس بفلسطين وهو من بيت علم إذ إن أخاه هو الدكتور محمد سليمان الأشقر أحد علماء أصول الفقه. متزوج وله من الأولاد خمسة اكبرهم سليمان ومن البنات واحدة
الدراسة
خرج الأشقر من فلسطين وهو ابن ثلاث عشرة سنةٍ إلى المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية وأكمل دراسته الثانوية العامة هناك، ثمَّ أكمل الدراسة في جامعة الإمام في الرياض، وحصل على البكالوريوس من كليَّة الشريعة، ثم عمل أمين مكتبة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ومكث فيها فترة من الزمن ثم غادر إلى الكويت عام 1965م واستكمل الأشقر رحمه الله رحلته العلمية بدراسة الماجستير في جامعة الأزهر ثم حصل على الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة الأزهر عام 1980م وكانت رسالته في «النيات ومقاصد المكلفين» في الفقه المقارن وعمل مدرسًا في كلية الشريعة بجامعة الكويت.
بقي الشيخ بالكويت حتى عام 1990م ثم خرج منها إلى المملكة الأردنية فعيِن أستاذًا في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية وبعدها عميد كلية الشريعة بجامعة الزرقاء، ثم تفرغ للبحث والكتابة، وأصدر عدداً جيداً من الكتب والأبحاث.
مشايخه وتلاميذه
تلقى العلم على يد عدد من الشيوخ منهم:
وللشيخ العديد من التلاميذ نذكر من بينهم - على سبيل المثال - الشيخ إبراهيم العلي، والشيخ إحسان العتيبي، والشيخ أسامة فتحي أبوبكر، والشيخ عمر إبراهيم عادي،
وابنه الدكتور أسامة عمر الأشقر، والشيخ الدكتور محمد بن يوسف الجوراني وهو من خاصتهم، والشيخ أبو قتيبة محمد عبد العزيز، والقائد السياسي في حماس خالد مشعل، وغيرهم.
مؤلفاته
للدكتور عمر الأشقر مؤلَفات كثيرة نذكر منها:
وفاته
توفي رحمه الله في العاصمة الأردنية عمان يوم الجمعة 10 أغسطس 2012 الموافق 22 رمضان في العشر الأواخر لعام 1433 هجرية بعد معاناة مع المرض عن عمر يناهز 72 عاماً.
ديفيد تومسون (توضيح)
قد يقصد من «ديفيد تومسون» :
تجديدية العماد
تجديدية العماد أو الأنابابتست هي حركة مسيحية متأثرة بأصولها تسعى إلى الإصلاح الجذري. يُنظر إلى هذه الحركة عمومًا على أنها فرع من البروتستانتية، رغم اعتراض بعض مُجددي العماد على هذا الرأي.
يعيش حوالي 4 ملايين من أتباع تجديدية العماد في العالم اليوم مبعثرين في جميع القارات المأهولة. بالإضافة إلى عدد من فِرق مُجددي العماد الصغيرة، تشمل أكثر هذه الفرق عددًا: المينوناتية البالغ عددهم 2.2 مليون، أخوة شوارزناو -الأخوة المعمدانيين الألمان- 1.5 مليون، الأميش البالغ عددهم 300,000، الهوتريتيون البالغ عددهم 50,000.
وُجدت فوارق ثقافية كبيرة في القرن الـ 21 بين مجدِّدي العماد جميعًا، إذ لا يختلفون كثيرًا عن البروتستانت الإنجيليين أو التقليديين، أو الفرق التقليدية مثل الأميش، مستعمرات المينوناتية القديمة، الحركة المينوناتية القديمة، الهوتريتيين، والإخوة المعمدانيين الألمان القدماء.
عبّر مجدِّدو العماد الأوائل عن إيمانهم بإقرار شلايتهايم عام 1527. آمن مجدِّدو العماد بأن المعمودية صالحة عندما يعترف المرشحون بإيمانهم بالمسيح ويرغبون في التعميد فقط. إذ تعارض معمودية المؤمن تعميد الأطفال غير القادرين على اتخاذ قرار واعٍ بالرغبة في التعميد. يتَّبع مجدِّدو العماد الخطى التقليدية لمجدِّدي العماد الأوائل في القرن السادس عشر. تمارس مجموعات مسيحية أخرى ذات جذور مختلفة معمودية المؤمنين أيضًا، مثل: الكنيسة المعمدانية الإنجيلية، ولكن لا يُنظَر إلى هذه الفرق كمجدِّدي العماد. فالأميش والهوتريتيون والمينوناتية هم المنحدرون مباشرةً من حركة مجدِّدي العماد المبكرة. يعتبر كل من أخوة شوارزناو، مجتمعات برودرهوف، والكنيسة الرسولية المسيحية، من آخر المطورين لتجديدية العماد.
يعبِّر لقب مجدد العماد عمَّن «يُعمِّد مرة أخرى». أطلق مضطهدوهم عليهم هذا اللقب، مشيرين إلى عادة تعميد الناس عندما يهتدون أو يعلنون إيمانهم بالمسيح، حتى لو كانوا عُمِّدوا كأطفال. اشترط مجدِّدو العمادية أن يتمكن المرشحون للمعمودية من الاعتراف بالإيمان الذي يختارون بحرية ويرفض بالتالي معمودية الأطفال. لم يقبل الأعضاء الأوائل في هذه الحركة اسم مجدِّد العماد، مُدَّعين أن تعميد الأطفال لم يكن جزءًا من الأسفار المقدسة، لذلك فهي باطلة ولاغية. ويقولون إن تعميد المؤمنين الذين يعترفون بأنفسهم كان أول معمودية حقيقية لهم:
«لم أُعلّم تجديدية العماد قط… لكن معمودية المسيح اليمنى، والتي يسبقها تعليم واعتراف شفهي بالإيمان، أُعلّمها، وأقول إن تعميد الأطفال يعتبر سرقة لمعمودية المسيح اليمنى».
بالتازار هوبماير -عالم باللاهوت- (1526) اعتذار قصير
عانى مجدِّدو العماد اضطهادًا شديدًا طويل الأمد بدءًا من القرن السادس عشر على يد أتباع الإصلاح البروتستانتي والرومان الكاثوليك، والسبب الرئيسي في ذلك هو اختلاف تفسيرهم للأسفار المقدسة مع التفسيرات الرسمية لكنيسة الدولة ومع الحكومة. لم تدعم أي دولة عملية التجديد للديانة الرسمية لها، وبالتالي لم تتمتع قط بأي امتيازات. تمسّك معظم مجدِّدي المعمودية بالتفسير الحرفي للموعظة على الجبل الذي منع تأدية اليمين، ما حال دون المشاركة في العمليات العسكرية أو الحكم المدني. آمنت بعض الجماعات التي كانت تعيد التعميد من جديد -والتي انقرضت الآن- بغير ذلك وامتثلت لمتطلبات المجتمع المدني هذه. لذلك كانوا من مجدِّدي المعمودية من الناحية التقنية، رغم أن الأميش والهوتريتيون والمينوناتية وبعض المؤرخين المحافظين لا يعتبرونهم من مجددي المعمودية الحقيقية. وكتب كونراد غريبل في رسالة إلى توماس مونتسر في عام 1524:
«يعتبر المؤمنون المسيحيون الحقيقيون غنم بين الذئاب، غنم للذبح، لا يستخدمون السيف الدنيوي ولا الحرب، إذ انتهت كل جرائم القتل بقتلهم».
السابقون في القرون الوسطى
يُعتقد أن مجدِّدي المعمودية بدؤوا في الظهور مع المصلحين الراديكاليين في القرن السادس عشر، لكن صنَّف المؤرخون بعض الأشخاص والجماعات على أنهم سابقون بسبب تماثل طريقة تفسيرهم وتطبيقهم للكتاب المقدس. على سبيل المثال: علَّم بيتر تشيليكي -كان زعيمًا روحيًا مسيحيًا تشيكيًا ومؤلفًا في بوهيميا في القرن الخامس عشر- معظم المعتقدات التي اعتُبرت جزءًا لا يتجزأ من لاهوت مجدِّدي العماد. يضم سابقو القرون الوسطى مجتمع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الهوسيين، السكرامنتيين الهولنديين وبعض أشكال الرهبنة. يعتبر إيمان حركة الولدينيسية مشابهًا لمجددي العماد أيضًا.
يشترك المنشقون بالعصور الوسطى ومجددو العمادية الذين تمسكوا بالتفسير الحرفي لموعظة الجبل في التأكيدات التالية:
أنبياء تسفيكاو وحرب الفلاحين الألمانية
ظهر في فيتنبرغ يوم 27 ديسمبر عام 1521 ثلاثة «أنبياء» من تسفيكاو من المتأثرين ب توماس مونتسر، ونيكولاوس شتورش، ومارك توماس ستوبنر. كانوا يبشّرون ببديل جذريّ لنهاية اللوثرية. ساهمت مواعظهم في إثارة إحساس الناس بالأزمة الاجتماعية التي اندلعت في حرب الفلاحين الألمان في جنوب ألمانيا سنة 1525 باعتبارها ثورة ضد الاضطهاد الإقطاعي. أصبحت حربًا ضد جميع السلطات المُشكلة تحت قيادة مونتسر ومحاولة لإقامة كومنولث مسيحي مثالي من خلال الثورة، مع المساواة المطلقة بين الأشخاص ومجتمع السلع. لم يكن أنبياء تسفيكاو من مجددي العماد (أي أنهم لم يعمدوا مرة أخرى), ومع ذلك، أرسى الشعور بالظلم الاجتماعي السائد ووعظ هؤلاء رجال الأساس لحركة مجدِّدي العماد. تزامنت المُثل الاجتماعية لحركة مجدِّدي العماد على نحو وثيق مع المُثل الاجتماعية لزعماء حرب الفلاحين الألمان. وجدت الدراسات أن نسبة ضئيلة جداً من المنتمين إلى الطوائف التالية شاركوا في انتفاضة الفلاحين.
نظرة عامة على الأصول
تشوهت الأبحاث المتعلقة بأصل مجدِّدي المعمودية نتيجة محاولات أعدائهم إلى التشهير بهم ومحاولات مؤيديهم لتبرئتهم. إذ شاع تصنيف مجدِّدي المعمودية على أنهم مونستريون ومتطرفون مرتبطون بأنبياء تسفيكاو، يان ماتيس، جون أوف لايدن، وتوماس مونتسر. أما الذين يرغبون في تصحيح هذا الخطأ فكانوا يبالغون في تصويبه وينكرون كل الروابط بين حركة مجدِّدي المعمودية الكبرى والعناصر الأكثر تطرفًا.
نشر العالم الكاثوليكي الروماني كارل أدولف كورنيليوس كتاب تاريخ انتفاضة مونستر في عام 1855. قدم المؤرخ المعمداني ألبرت هنري نيومان (1852-1933)، الذي قال هارولد بندر عنه «كان يشغل المركز الأول في مجال تأريخ مجددي العماد الأمريكيين، مساهمة كبيرة في معاداة تعميد الأطفال (1897).
توجد ثلاث نظريات رئيسية حول أصول مجددي العماد هي:
وحدة النشأة
يرى عدد من العلماء مثل: هارولد س. بيندر، وليام إستيب، وروبرت فريدمان أن حركة مجدِّدي العماد نشأت من حركة الإخوة السويسرية كونراد غريبل، وفيليكس مانز، وجورج بلاوروك، وآخرين. فقد اعتقدوا عمومًا أن جذور مجدِّدي العماد ترجع إلى زيورخ، وأن مجدِّدي أخوة سويسرا انتقلت إلى جنوب ألمانيا والنمسا وهولندا وشمال ألمانيا، حيث تفرعت إلى فروع مختلفة.
لمحة تاريخية
نشط مبشرين من هذه الحركة في سويسرا وألمانيا والنمسا حوالي عام 1520م وكان توماس مونزر من أبرزهم. عرف مجددي المعمودية بموقفهم الرافض للسلطة الكنسيَّة مما أدى بهم للتورط في حرب الفلاحين التي وقعت في جنوب ألمانيا.
من أهم شخصيات هذه الحركة أيضا جاكوب هوتير الذي أنشأ جماعة «الإخوة الهوتيريون» (التي تتشابه مع الشيوعية)، وجان بوكلسون (يوحنا الليداوي) الذي نصب نفسه ملكا حاكما على مدينة مونستر الألمانية وقام بإعادة معمودية سكانها بيديه وأطلق على المدينة اسم «أورشليم الجديدة» عام 1534م، وجعل خيرات المدينة مشاعا فيما بين أهلها كما أجاز أيضا تعدد الزوجات، ولكن مملكته الصغيرة تلك لم تستمر كثيرا فبعد أن حوصرت لمدة سنة كاملة سقطت أمام جيش الأسقف الأمير فرانز فون فالديك، وتم بعدها إعدام بوكلسون.
سبب مبدأ تجديديي العماد المعادي للسلطة تعرضهم لمضايقات واضطهادات مختلفة من قبل الأرستقراطيين البروتستانت، حتى أن لوثر نفسه ومصلحون آخرون اعتبروهم جماعة مارقة لا تعرف الإيمان الحقيقي. تم إعدام الآلاف منهم في مناطق مختلفة من أوروبا مما دفع بالكثيرين منهم للهجرة لأمريكا الشمالية.
اليوم هناك جماعات عدة في العالم يمكن اعتبارها وريثة لهذه الحركة، مثل الأميش، الإخوة، الهوتيريون، المينونايت، البروديرهوف والكويكرز.
ثعوبة (مودية)
ثعوبة هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 124 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سي جاي مكولوم
سي جاي مكولوم مواليد 19 سبتمبر 1991 في كانتون، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2013 حيث تم اختياره من قبل فريق بورتلاند ترايل بلايزرز خلال الدرافت، يلعب مع فريق بورتلاند ترايل بلايزرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 3. يبلغ طوله.
كارولا هانسون
كارولا هانسون هي مترجمة وكاتِبة سويدية، ولدت في 7 سبتمبر 1942 في ستوكهولم في السويد.
آيت لحسن (آيت الحسن)
آيت لحسن هو دُوَّار يقع بجماعة أنجيل، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت الحسن التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 948 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ملاريا نو مور (منظمة)
ملاريا نو مور أو الملاريا لا أكثر أو لا ملاريا بعد الآن  هي منظمة غير ربحية تهدف إلى إنهاء الوفيات الناجمة عن الملاريا. وهي معروفة بمشاركتها في حملة (Idol Gives Back) الخيرية الخاصة.
بيان المهمة
المنظمة تتصور عالما خاليا من البعوض الذي يسبب انتقال الأمراض المعدية، وذلك باستخدام الشراكات المبتكرة وتركيز الدعوة إلى إعطاء الأولوية للقضاء على الملاريا على الصعيد العالمي، لخلق الإرادة السياسية وتعبئة الموارد العالمية إلى المستوى المطلوب لتحقيق للقضاء على الملاريا في غضون جيل شباب اليوم.
التاريخ
أنشئ المنظمة في ديسمبر 2006 بيتر تشرنين وراي شامبرز. رجل الأعمال الأمريكي سكوت كيس هو نائب الرئيس في المنظمة منذ عام 2006. هذه المنظمة غير الربحية لديها شبكة عالمية من المنظمات التابعة لها في بلدان أخرى مثل كندا و المملكة المتحدة وهولندا و اليابان. هذا يسمح بدعوات محلية لحشد الدعم الشعبي والعمل مع غيرها من المجموعات الشعبية لتحفيز الطلاب على المشاركة في العمل على مكافحة الملاريا.
منظمات أخرى متواصلة بتوزيع المزيد من العلاج الوقائي الواسع النطاق في أفريقيا.
وكانت المنظمة قد أعلنت عن خطط أولية في 2015، استنادا إلى التقدم الذي أحرز في مهمتها بحلول عام 2011.
ديفيد جونز (توضيح)
قد يقصد من «ديفيد جونز» :
العوابل (المعافر)
العوابل هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة تعز وإداريًا لمديرية المعافر. يبلغ تعداد سكانها 622 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن في 2004.
تشتهر قرية العوابل بمسجدها القديم ذو الطابع المعماري القديم والذي لا يزال قائمآ وشامخآ لحد الان ويعود تاسيس هذا المسجد الا عهد الدولة العثمانيه وتشتهر ايضآ قرية العوابل ب دار العدن والذي يعود تاريخه الا اكثر من 700عام وقد تم تاسيسه على يد (احمد حيدر) الجد الاول ل بني حمير والذي يتعرض الان للاندثار بسبب اهمال الجهات المختصة وما يزال ابناء قرية العوابل متمسكين بالكثير من العادات والتقاليد القديمه ك مثل تقاليد الاعراس والزراعة والاكلات الشعبية والازياء الشعبية والطابع المعماري القديم والمهاجل الشعبية التعزيه
ديك سميث (توضيح)
قد يقصد من «ديك سميث» :
عزلة بني هات (إب)
عزلة منهات كما جا في المراجع التاريخية هي إحدى عزل مديرية العدين في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 13754 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
سالفاتوري بينا
سالفاتوري بينا هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز حراسة المرمى، ولد في 23 أغسطس 1975 في سورسو في إيطاليا. لعب مع نادي بيسكارا ونادي تارانتو 1927 ونادي ساليرنيتانا.
NGC 4926
NGC 4926 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 6 أبريل 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
شعارية فليبينية
الشعارية الفليبينية هي دودة أسطوانية تسبب داء الشعاريات. هذا المرض القاتل في بعض الأحيان اٍكتشف لأول مرة في لوزون الشمالية بالفلبين عام 1964. سجلت حالات في الصين، مصر، أندونيسيا، اٍيران، اليابان، كوريا، تايوان وتايلند. الحالات التي تم تشخيصها في إيطاليا وإسبانيا يعتقد أنها اٍكتسبة في الخارج، مع حالة واحدة ربما في كولومبيا.
نجد السلة
نجد السلة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 36 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بينيتا إبستاين
بينيتا إبستاين هي فنانة قصص مصورة ورسامة كارتون أمريكية، ولدت في 1950.
NGC 4926A
NGC 4926A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت بواسطة هاينريش لويس دريست.
أسامة السعيدي
مسيرته الكروية
لعب أسامة السعيدي خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 43 هدفًا ضمن 219 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسم واحد بالدوري.
خاض أسامة السعيدي مسيرته مع المير سيتي في موسم 2006–07 ولمدة موسمين، مشاركًا في 36 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي دي غرافشاب في موسم 2008–09 ولمدة موسمين، حيث شارك في 17 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي هيرنفين في موسم 2009–10 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 79 مباراة سجل خلالها 20 هدف. ثم انتقل إلى نادي ليفربول في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي ستوك سيتي في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 28 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي شباب الأهلي في موسم 2014–15 ولمدة موسمين، مشاركًا في 14 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي تفينتي أنشخيدة في موسم 2016–17 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 41 مباراة سجل خلالها 7 أهداف.
حسين معرفي
حسين محمد جواد معرفي مواليد دولة الكويت (1935 - 1 يناير 1986) ، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ، في الفصل التشريعي الخامس عام (1975) عن الدائرة السابعة - الدسمة - وحصل علي المركز الرابع ب (1513) صوت ، وفاز بالانتخابات.
السيرة الذاتية
ولد في الكويت حي الوسط سنة 1935 م ، عمل في وزارة الصحة فكان مسئولاً عن مخازنها ، وخاض انتخابات مجلس الأمة بنجاح ممثلاً عن منطقة الشرق سنة 1980 م ، وعندما توفي والده قام بالإشراف على تجارته ، كما أسس صندوق آل معرفي للضمان الاجتماعي سنة 1974 م وهو صندوق اجتماعي خيري يشارك به غالبية أفراد العائلة بمبالغ شهرية للاستفادة منها في المحن والكوارث التي تصيب عائلة معرفي وقد أدى هذا الصندوق ثماره إبان احتلال العراق للكويت سنة 1990 م حيث تم صرف مبلغ شهري وقدره 200 دينار كويتي لكل فرد من أفراد الأسرة وأنسابهم طيلة فترة الاحتلال ومع الظروف الاقتصادية الصعبة التي عاشها الكويتيون في تلك المحنة.
بطولة الصداقة الدولية في العراق
بطولة الصداقة الدولية في العراق هي بطولة ينظمها الاتحاد العراقي لكرة القدم بعد قرار الفيفا برفع الحظر عن ملاعب العراق، وقد حصلت هذه البطولة على اهتمام كبير وكانت أحد اسباب رفع الحظر عن ملاعب العراق. ويتم عقدها عادةً في أواخر شهر (مارس/آذار/3) وشارك في البطولة ثلاث أو أكثر من المنتخبات ومنها : منتخب قطر لكرة القدم، منتخب سوريا لكرة القدم ، منتخب الأردن لكرة القدم، إضافةً إلى منتخب العراق لكرة القدم مستضيف البطولة.
شعارات البطولة
مصادر: جميع المصادر موجودة هنا و هنا .
احصائيات
المنتخبات حسب الأهداف في تاريخ البطولة:
7 اهداف:
5 اهداف:
4 اهداف:
مصدر :
مسجلوا الأهداف في تاريخ البطولة :
هدفين:
هدف واحد:
اهداف عكسية :
★مصادر: جميع المصادر موجودة هنا و هنا .
المصادر
5. ^ مصادر إضافية: جميع المصادر الإضافية موجودة هنا و هنا .
حمض 3-فوسفوغليسيريك
يعد هذا المركب أحد المركبات الوسطية في التحلل السكري وفي دورة تخليق الغلوكوز وكذلك الأمر في دورة كالفن.
التشكل
يتشكل حمض 3-فوسفوغليسيريك من تفاعل حمض 3،1-مضاعف فوسفوغليسيريك وأدينوزين ثنائي الفوسفات (ADP) فينتج حمض 3-فوسفوغليسيريك بالإضافة إلى أدينوزين ثلاثي الفوسفات (ATP).
يقوم إنزيم فوسفوغليسيريات كيناز بتحفيز تفاعل التشكيل هذا، في حين أن إنزيم فوسفوغليسيرات موتاز يقوم بعملية إعادة ترتيب وتحويله إلى حمض 2-فوسفوغليسيريك.
الدور الحيوي
يلعب حمض 3-فوسفوغليسيريك دوراً مهماً في عملية التخليق الحيوي لبعض الأحماض الأمينية مثل السيرين والسيستئين والغليسين.
بلوشستان (توضيح)
بلوشستان قد تعني:
نهى الراضي
نهى الراضي (1941 - 2004) فنانة وخزافة عراقية ولدت في بغداد
الدراسة
عام 1962 عرضت أعمالها الخزفية لأول مرة وكان ذلك في إطار معرض أقيم للفنانين العرب في مقر الجمعية الإنكليزية العربية بلندن. بعد سنتين قامت بعرض أعمالها في قاعة بيرت ببرلين. أما معرضها الشخصي الأول فقد أقامته في بغداد بـ”قاعة الواسطي” عام 1965.
عام 1991 وأثناء الحرب التي شنتها الولايات المُتحدة وحلفاؤها على العراق اتجهت نهى الراضي إلى كتابة يومياتها التي ستنشرها لاحقا في مجلة “الناقد” اللندنية على شكل حلقات، جمعتها في كتاب، حمل عنوان “يوميات بغدادية” ولقد حقق ذلك الكتاب انتشارا واسعا، بحيث اعتبر في حينه واحدا من أهم الكتب الرائجة وطبع عدة مرات، كما تمت ترجمته إلى العديد من اللغات العالمية. كان ذلك بمثابة الشهادة الأدبية الأولى التي اخترقت ليل بغداد التي وقعت تحت القصف ونقصت فيها أسباب الحياة.
كان وقع الحرب على نُهى مدمرا وهو ما انعكس على فنها، حين أقامت في بغداد معرضا تركيبيا من حطام السيارات لتعبّر عن رؤيتها للعالم الذي لم يعد سوى ركام من مواد تالفة. واحتضنت دارة الفنون بعمان ذلك المعرض في عام 1995.
قبل ذلك المعرض كانت الراضي قد قررت اعتزال الخزف بسبب شعورها بأنها قد وصلت إلى نهاية الطريق في فن لم يعد في إمكانه أن يستجيب لرغبتها في التعبير. انتقلت يومها إلى تعلّم الرسم، متأثرة بالرسام البريطاني ديفيد هوكني. ما فعلته الراضي من خلال الرسم لا يُذكّر إلا بها. لقد رسمت مشاهد مستلهمة من حياتها اليومية. وهو ما فتح الطريق ثانية أمامها لتغرف من سيرتها الشخصية حكايات، تودّ أن يشاركها الآخرون متعة الإنصات إليها. كان اكتشاف مواد الرسم وعناصره بمثابة فتح جديد في حياتها وهو ما سبّب لها شعورا عميقا بالسعادة، توجته بتمكنها من طبع رسومها بتقنية الحفر الطباعي (غرافيك). في سن مبكرة انفتحت نهى الراضي على تراث الهند الجمالي الذي شكل مصدرا مهما لغنى حساسيتها الفنية. بل إن كل شيء فيها كان مطبوعا بذلك التأثير من أثاث بيتها إلى ملابسها مرورا بالعقود والخواتم التي كانت تتزين بها. سحر الهند ترك بصمات عميقة في شغفها بعالم الآثار وهو العالم الذي توسعت في معرفة أسراره من خلال ما تعلمته من أختها عالمة التنقيب سلمى الراضي التي يعود لها الفضل في الكشف عن جزء من آثار حضارة اليمن. بقوة ذلك السحر الشرقي اقتحمت نهى الراضي عالم الخزف الذي تعلمت تقنياته في الغرب. لم تأسر الحرفة الغربية خيالها الذي ظل يحلّق في فضاءات شرقية وهو ما أهلها للقيام بدور فريد من نوعه في تاريخ الحداثة الفنية في العراق. ذلك الدور الذي يلخّصه تفردها في استحضار غموض المفردة الجمالية الشرقية القديمة في سياق عمل فني، تنطبق عليه كل مواصفات الحداثة الفنية في الغرب. ما كان ذلك الانسجام بين عالمي الشرق والغرب ليقع لولا أن الراضي عاشت حياتها بين العالمين بعمق وألفة وتوازن، مدركة حاجتها الإنسانية والفنية إلى أن توائم بينهما في علاقة ستحقق لروحها طمأنينة وانسجاما داخليا فريدا من نوعه.
معارض
كان لنهى الراضي العديد من المساهمات الفنية وأقامت العديد من المعارض الشخصية في بغداد وعواصم أخرى في الوطن العربي ودول العالم، ولقد سافرت إلى أوروبا عام 1958 لدراسة فن الخزف ودرست الخزف في مدرسة بيام شاور للفنون ومعهد تشيلسي للفخاريات ثم أنهت تعليمها في الجامعة الأمريكية في بيروت 1961 - 1963م، وانصرفت خلال الفترة 1971 - 1975م، للأعمال الفنية والتدريس في بغداد، وعرض إنتاجها في معرض الفنانين العرب عام 1962 في مقر الجمعية الإنكليزية العربية بلندن كما عرض إنتاجها سنة 1964 في قاعة ويرث في برلين. ثم أقامت معرضا شخصيا للسيراميك في قاعة الواسطي عام 1965. وأقامت معرضا شخصيا لإنتاجها في السيراميك في قاعة جمعية الهلال الأحمر. ونفذت عمل لجدارية وضعت في ساحة الاحتفالات الكبرى وفي شارع حيفا. وأقامت معرض شخصي في قاعة الاورفلي في عام 1985. وبعده أقامت معرض مشترك (لأربعة خزافين) في قاعة الأورفلي عام 1986.
يوميات بغداد
ألفت كتابها (يوميات بغداد) باللغة الإنكليزية والذي يعتبر من الكتب التي حققت أفضل المبيعات في العالم وصدر عن دار الساقي عام 1998، ويقع كتابها في ثلاثة فصول أساسية: الحرب، والحصار، والمنفى. والذي علقت عليه جرّاء الاهتمام الذي قوبلت بهِ طبعات الكتاب: (أنني مهتمة بالكتابة ولست كاتبة لكني تأكدت من إصابتي مكمن الأحاسيس حين أعدت قراءة ما كتبت بعد نشره).
كانت قد نشرت يومياتها في الغارديان اللندنية عام 1991، (وظلت تنشر يومياتها عن الحرب حتى وفاتها) كما تولت مجلة الناقد اللندنية نشر الترجمة العربية لليوميات.
كانت نهى تستعد للسفر إلى مدريد لتوقيع نسخ كتابها “يوميات بغدادية” الذي صدر مترجما إلى الأسبانية حين لاقاها الموت في بيروت عام 2004 بعد صراع مع المرض الخبيث، كانت هي الطرف الأكثر مكرا فيه. كان الألم يعتصر قلبها وهي تروي حكاية شعبها الذي وقع بين سندان نظام قاس ومطرقة غرب أفصح مرة أخرى عن وحشيته. تقول “يبدو أن لدى الغرب ثلاث صور فقط عن العرب. إرهابيون، شيوخ نفطيون ونساء محجبات من قمة الرأس حتى أخمص القدم. لست حتى متأكدة من أنهم يعرفون أن هناك بشرا عاديين يعيشون هنا” بهذه اللوعة وحسّ المرارة كتبت نهى يومياتها البغدادية.
كما يليق بها عبرت نهى الراضي بخفة المسافة التي تفصل بين الفن والكتابة لتكون طرازا من البشر، لا يذكّر إلا بنفسه.
الوفاة
توفيت يوم 31 أغسطس 2004 في بيروت فيما كانت تهم بالسفرالى إسبانيا لحضور حفل إطلاق كتابها بالأسبانية وكانت تعاني من سرطان الدم، غلبت المرض في مراحل عدة، لم تشأ الاستسلام له والتقوقع في البيت في انتظار النهاية، ولا الاستماع إلى نصائح الأطباء ووالدتها أو المقربين منها، بل كانت تعمل بجهد ونشاط بالغين، تسافر وتنظم المعارض التشكيلية فردية وجماعية، وتقيم ندوات تتحدث فيها عن أيام العراق السوداء التي شاءت أن تعيش فترة طويلة منها في العراق، وباختيارها هي، رغم إقاماتها في فترات سابقة، خارجه إذ كان والدها سفيراً لبلده في بلدان عدة، ورغم الفرص المتاحة لها للخروج في ذروة أزمة الحصار والقصف من قبل الحلفاء بعد غزو العراق للكويت، إلا أنها آثرت البقاء مع أقربائها وكانت النتيجة تسجيل «يوميات بغدادية» خلال 42 يوماً عام 1991.
ديميتروفغراد (توضيح)
قد يقصد من «ديميتروفغراد» :
جائحة فيروس كورونا في الباراغواي
تعد جائحة كوفيد-19 في باراغواي جزءًا من جائحة كوفيد-19 العالمية المستمرة التي سبَّبها فيروس كورونا المستجد. سُجلت أول إصابة مؤكدة في الباراغوي في 7 مارس 2020 لرجلٍ يبلغ من العمر 32 عامًا من غواياكيل، الإكوادور، يعيش في سان لورينزو.
أوقفت حكومة باراغواي في 10 مارس 2020 الدروس وجميع الأنشطة التي تتطلب تجمعات بشرية بالإضافة للأحداث العامة والخاصة بهدف الحد من انتشار الفيروس، وتبنَّت الحكومة لاحقًا مزيدًا من الإجراءات الوقائية مثل فرض القيود على التجارة والتنقلات وتعليق الرحلات الجوية وإغلاق الحدود وتقييد دخول الأجانب للبلاد وحظر التجول وتعزيز المراقبة لضمان تنفيذ القرارات السابقة.
سُجلت أول حالة وفاة بفيروس كورونا المستجد في البلاد في 20 مارس 2020، وفي نفس اليوم أيضًا سُجلت أول حالة انتقال مجتمعي. أعلنت الحكومة فرض الحجر الصحي الكامل حتى 3 مايو، مع تقييد كامل على حرية الحركة بالكامل، وسُمح فقط بالتنقل لشراء الطعام والأدوية والمواد الأساسية الأخرى.
بدأت باراغواي بتطبيق ما يسمى بالحجر الصحي الذكي اعتبارًا من 4 مايو، فسُمح بالعودة التدريجية إلى العمل ولكن مع تطبيق إجراءات التباعد الاجتماعي، ومع ذلك فقد قررت الحكومة الاستمرار في إغلاق الحدود، والتعليم عن بعد، وحظر التجول الليلي إلى أجل غير مسمى.
تاريخ
أعلنت منظمة الصحة العالمية في 12 يناير 2020 أن فيروس كورونا المستجد كان سببًا في تفشي مرض تنفسي حاد بين مجموعة من الناس في مدينة ووهان، مقاطعة هوبي، الصين، والتي أبلغت منظمة الصحة العالمية بالوباء في 31 ديسمبر 2019. كان معدل الوفاة بفيروس كورونا المستجد أقل بكثير من فيروس سارس الذي تفشى في عام 2003، لكن معدل انتشار العدوى أكبر بكثير، ما يعني أن عدد الوفيات الإجمالي بكورونا أكبر من سارس.
الخط زمني
7 مارس: سُجلت أول إصابة بفيروس كورونا المستجد في أسونسيون لرجل يبلغ من العمر 32 عامًا وصل مؤخرًا من غواياكيل، الإكوادور.
10 مارس: أوقفت حكومة باراغواي التعليم في المدارس العامة، وحظرت المناسبات العامة والخاصة لمدة 15 يومًا.
13 مارس: علقت باراغواي استقبال الرحلات القادمة من أوروبا.
15 مارس: أعلنت باراغواي عن إغلاق جزئي لحدودها، وحظرت التجمعات العامة وفرضت حظر تجول ليلي.
20 مارس: سجلت باراغواي أول حالة وفاة في البلاد ناتجة عن فيروس كورونا المستجد، ومددت الحجر الصحي الذي أعلنت عنه سابقًا حتى 12 أبريل، ودعت إلى تطبيق أوسع لسياسة العزل الاجتماعي (إغلاق كامل للبلاد)، بحيث تكون الحركة العامة والتنقلات مقتصرة على شراء الطعام والأدوية والمواد الأساسية الأخرى.
8 أبريل: قررت الحكومة تمديد الحجر الصحي في كامل البلاد (إغلاق كامل) حتى 19 أبريل.
17 أبريل: قررت الحكومة تمديد الحجر الصحي في كامل البلاد (إغلاق كامل) حتى 26 أبريل.
20 أبريل: لم تسجل إصابات جديدة بفيروس كورونا المستجد في البلاد لأول مرة منذ 29 يومًا.
24 أبريل: قررت الحكومة تمديد الحجر الصحي في كامل البلاد (إغلاق كامل) حتى 3 مايو، مع البدء بتنفيذ ما يسمى الحجر الصحي الذكي اعتبارًا من 4 مايو، بحيث تبدأ العودة التدريجية إلى العمل والأنشطة الاجتماعية مع الالتزام بإجراءات التباعد الاجتماعي، ومع ذلك فقد قررت الحكومة الإبقاء على الحدود مغلقة، واتباع نظام التعليم عن بعد حتى ديسمبر.
4 مايو: بداية المرحلة الأولى من الحجر الصحي الذكي.
25 مايو: بداية المرحلة الثانية من الحجر الصحي الذكي.
9 يونيو: أعلنت حكومة باراغواي الإغلاق التام لمدينة سان روكي غونزاليس دي سانتا كروز لمدة 15 يومًا اعتبارًا من 9 يونيو، تعود المدينة بعدها للحظر الصحي الجزئي.
15 يونيو: بدء المرحلة الثالثة من الحجر الصحي الذكي باستثناء مقاطعات باراغاري وكونسبسيون، التي ستبقى في المرحلة الثانية، مع بقاء المنافذ الحدودية لهذه المقاطعات تحت سيطرة الحكومة الاتحادية لمدة 14 يومًا.
25 يونيو: تمديد المرحلة الثالثة من الحجر الصحي الذكي حتى 19 يوليو، باستثناء مدينة سان روكي غونزاليس دي سانتا كروز التي بقيت في المرحلة الثانية.
27 يونيو: تجاوز عدد الإصابات المجتمعية 56% من إجمالي الحالات المؤكدة.
13 يوليو: بدأت مقاطعات باراغاري وكونسبسيون المرحلة الثالثة من الحجر الصحي الذكي.
17 يوليو: بلغ عدد الاختبارات التي أجريت في بارغواي لتحري الإصابة بفيروس كورونا 100 ألف اختبار.
20 يوليو: بدأت المرحلة الرابعة من الحجر الصحي الذكي، باستثناء مقاطعات أسونسيون وألتو بارانا.
29 يوليو: عادت مقاطعة ألتو بارانا إلى الإغلاق الكامل في 29 يوليو لمدة أسبوعين بسبب زيادة عدد الإصابات، مع السماح ببعض التنقلات الضرورية بين الساعة الخامسة صباحًا والخامسة مساءً.
تخفيف القيود
نفذت باراغواي اعتبارًا من 4 مايو ما يسمى بالحجر الصحي الذكي، من خلال العودة التدريجية إلى العمل والأنشطة الاجتماعية مع الالتزام بإجراءات التباعد الاجتماعي على أربع مراحل. ومع ذلك فقد قررت الحكومة الإبقاء على إغلاق الحدود، والتعليم عن بعد، وحظر التجول الليلي إلى أجل غير مسمى.
المرحلة الأولى: إعادة فتح المصانع والشركات الصغيرة التي يصل عدد أفرادها إلى 3 أشخاص مع جميع خدمات التوصيل. يسمح بالنشاط الرياضي الفردي في الهواء الطلق مثل المشي، على بعد لا يتجاوز 500 متر من منزل الشخص. لا يُسمح باستخدام الحدائق العامة والخاصة كمسارات للمشي والجري إلا مع مراعاة ما يلي: من الساعة الخامسة صباحًا حتى الساعة العاشرة صباحًا وللأشخاص من سن 65 فأكثر، ومن الساعة العاشرة والنصف صباحًا حتى الثامنة مساءً للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 10 سنوات و64 سنة. لا يُسمح باستخدام المرافق المشتركة مثل الملاعب وصالات التمرين والمقاعد العامة. تقييد حركة المركبات عن طريق رقم اللوحة.