cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة مجلدات ماجيك كايتو
تم تحويل المانگا إلى أنميين، الأول عبارة عن 12 حلقة عُرضت بشكل مُتقطِّع بين عامي 2010 و2012 مُحرَّك من قِبَل إستديو توكيو موفي شينشا، والثاني عبارة عن سلسلة أنمي تتكون من 24 حلقة يُعرض حاليًا تحت اسم من قِبَل إستديو أيه-1 بكتشرز ابتدءاً من 4 أكتوبر 2014.
راكان البريهي
راكان البريهي مواليد 18 يونيو 1987 في الرياض ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي.
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في الفئات السنية في نادي الهلال و بعدها لعب في أندية الفيحاء و أبها و الفتح و هجر و الخليج و الشعلة و العربي و الدرعية و المزاحمية و الشعيب و السد.
(22239) 4030 T-3
4030 تي-3 (ويعرف أيضًا باسم (22239) 4030 تي-3 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 22239 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 16 أكتوبر 1977.
(23967) 1998 XQ12
1998 أكس كيو 12 (ويعرف أيضًا باسم (23967) 1998 أكس كيو 12 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة كورادو كورليفيتش في 14 ديسمبر 1998، وترتيبه 23967 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.02 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.64 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.127 وزاوية ميلان 14.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.00 ووضاءته بـ0.148، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.964كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أنطونيو ريس
أنطونيو ريس هو كاتب سيناريو ومخرج وشاعر برتغالي، ولد في 27 أغسطس 1927 في  في البرتغال، وتوفي في 10 سبتمبر 1991 في البرتغال.
العلاقات الإيرانية السلوفاكية
العلاقات الإيرانية السلوفاكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيران وسلوفاكيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جيمس دبليو. سوليفان
'''جيمس دبليو. سوليفان''' هو مخرج فني أمريكي، ولد في 17 يوليو 1909 في ميزوري في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أكتوبر 1974 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
محمد مبوغار صار
سيرة ذاتية
روايته الأولى، التي تطوق الأرض - التي تصف حياة بلدة ساحلية صغيرة خيالية سقطت تحت سيطرة مليشيات الجهاديين الإسلاميين - حصلت في عام 2015 جائزة أحمادو كوروما للكتاب في جنيف ورواية الجائزة الكبرى ميتيس أوف سانت دينيس دي. -la-Réunion وثمن رواية Métis لطلاب المدارس الثانوية.
شبح فيشر
موضوع خرافة أسترالية يعود تاريخها إلى العشرينيات من القرن التاسع عشر الميلادي. وتقول بأنه في ليلة السابع عشر من يوليو من عام 1826م، اختفى فريدريك فيشر من مزرعته الواقعة في كامبلتاون في نيو ساوث ويلز. ولكن جورج ورال الذي كان يعمل أجيرًا لدى فيشر أخبر الأصدقاء أن فيشر هرب إلى بريطانيا حتى لا يواجه بتهمة التزييف. عقب ذلك بأشهر معدودة ادعى مزارع آخر اسمه جون فارلي أنه رأى شبح فيشر يجلس على سياج ويشير إلى حقل قريب. وقد عثرت الشرطة فيما بعد على جثمان فيشر في مقبرة ليست بالعميقة في الموقع نفسه الذي زعم فارلي أن الروح كانت تشير إليه. وقد اعترف جورج ورال بأنه قتل فيشر، وأعدم شنقًا في نهاية الأمر.
محمد مبوغار صار
سيرة ذاتية
حصلت روايته الثانية، Silence du chœur، وهي صورة للحياة اليومية للمهاجرين الافارقة في صقلية - على جائزة الأدب العالمي من مهرجان Étonnants Voyageurs في سان مالو وجائزة Métis للرواية من قراء مدينة Saint-Denis في عام 2018,.
محمد مبوغار سار هو أيضًا واحد من عشرة مؤلفين مشاركين للعمل الجماعي «سيسوا أنفسكم» ! ، وهو نص ساهم فيه أيضا كل من جميدو أن وفاري نادو أيضا.
في 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2021، حصل على جائزة غونكور عن روايته «أكثر ذكريات الرجال سرية» .
جيمي ماكدونالد
جيمي ماكدونالد (17 أبريل 1986 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب اسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كوين أوف ساوث ونادي فالكيرك ونادي كيلمارنوك وهارت أوف ميدلوثيان.
المنادي الضالع
المنادي هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة الضالع و إداريًا لمديرية الحصين. يبلغ تعداد سكانها 2100  نسمة تقريبا في عام 2003.
ريتشارد بايلي
ريتشارد بايلي هو طبيب وجراح أمريكي، ولد في 1745 في فيرفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أغسطس 1801 بسبب حمى صفراء.
بيير غوسلين
بيير غوسلين هو دراج بلجيكي، ولد في 23 مارس 1932 في هينو في بلجيكا.
علي بن محمد الحماني
الشّريف أبو الحسين علي بن محمد بن جعفر العلوي الحِمَّاني الكوفي يعرف أيضًا بـالأفوه (؟ - 914 م/ 301 هـ) فقيه علوي وشاعر عراقي من أهل القرن التاسع الميلادي/ الثالث الهجري. ولد في الكوفة في عائلة علوية هاشمية ونشأ وعاش بها. نظم مراثي في أقاربه العلويين الثائرين وهاجى علي بن الجهم. وقال في ذم الشيخوخة وكان أحولًا. كان ديوان شعره معروفًا حتى القرن 14 م.
سيرته
هو أبو الحسين علي بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب الهاشمي الكوفي الحِمّاني المعروف بالأفوه. ولد في سنة غير معلومة في القرن التاسع الميلادي/ الثالث الهجري في الكوفة ونشأ وعاش بها. نزل أجداده الكوفة في قبيلة حمان فنسب اليها. كان عالمًا وفقيهًا وعمل مدرّسًا بها. قال عنه المسعودي «وكان علي بن محمّد الحِمّاني مفتيهم بالكوفة وشاعرهم ومدرّسهم ولسانهم، ولم يكن أحد بالكوفة من آل علي بن أبي طالب يتقدّمه في ذلك الوقت.» نقل عنه ياقوت الحموي «وكان يقول: أنا شاعر، وأبي شاعر، وجدّي شاعر إلى أبي طالب». قال أبو محمد الفحام: سأل المتوكل ابن الجهم: مَن أشعر الناس؟ فذكر شعراء الجاهلية والإسلام، ثمّ إنّه سأل أبا الحسن علي الهادي فقال: الحمّاني حيث يقول:
توفي الحماني في مسقط رأسه سنة 301 هـ/ 940 م.
العلاقات العراقية الكونغولية
العلاقات العراقية الكونغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين العراق وجمهورية الكونغو.
سيرجي أريماني
سيرجي أريماني (31 يناير 1996 بإسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم. لعب مع إنيرجي كوتبوس ونادي ياغوستيرا و و.
ديمانتويد
الديمانتويد هو مجموعة متنوعة من الأحجار الكريمة الخضراء لمعدن الأندرديت، وهو من معادن العقيق. الأندرديت هو عقيق غني بالكالسيوم والحديد. الصيغة الكيميائية هي Ca 3 Fe 2 (SiO 4) 3 مع إضافة الكروم يكتسبب الديمانتويد لونة الأخضر. والحديد هو سبب الأصفر في الديمانتويد. يطلق علية الزبرجد الزيتوني ، والزمرد الأورالي وهو تسمية خاطئة. في عام 2003 تقريبًا، بدأت التقارير في الانتشار في التجارة بأن بعض العقيق الروسي الديمانتوي يتعرض بشكل روتيني للمعالجة الحرارية من أجل تحسين لونها. يُعتقد أن مثل هذا العلاج يتم إجراؤه في درجات حرارة منخفضة نسبيًا ولا يُعتقد أنه يمكن اكتشافه عن طريق اختبار الأحجار الكريمة.
مظهر خارجي
الديمانتويد هو النوع الأخضر من عقيق الأندراديت، لذا فإن الديمانتويد دائمًا ما يكون أخضر بشكل أساسي، لكن الظل الدقيق يتراوح من اللون الأخضر المصفر القوي إلى لون الزمرد تقريبًا. بعض الحجارة لها ميل للون البني بسبب الحديد. يتشتت الحجر (0.057) بشكل غير عادي، وغالبًا ما يكون مرئيًا على أنه «نار» (ومضات ضوئية بلون قوس قزح)، وللديمانتويد معامل انكسار مرتفع من 1.80 إلى 1.89. أحجار الديمانتويد صغيرة بشكل عام، أقل من قيراط وما يزيد عن 2 قيراط نادرة. وما يزيد وزنها عن 3 قيراط نادرة جدًا. تعتبر الأحجار ذات اللون الأخضر ذات قيمة أعلي بشكل عام.
ذيل الحصان
غالبًا ما يحتوي الديمانتويد الروسي على شوائب من الكريسوتيل، وهو نوع من الأسبست. تشع هذه الألياف من بلورة صغيرة جدًا من الكروميت. هذه الشوائب عبارة عن خيوط ذهبية ريشية تميل إلى الانحناء وتشبه ذيل الحصان، وبالتالي يشار إليها باسم شوائب ذيل الحصان. في علم الأحجار الكريمة، يعتبر وجود مثل هذه الشوائب بمثابة «تشخيصي» للديمانتويد الطبيعي (أي أن هذه الشوائب غير موجودة في أي حجر كريم أخضر آخر). يُعتقد أن البنية المجهرية لبعض الديمانتويدات تتأثر بوجود «ذيل الحصان» (عادةً ما ينشأ «ذيل الحصان» باتجاه مركز العقدة، حيث تتفرع الألياف إلى السطح وتشع باتجاه السطح).
دومينغو غوردون
دومينغو غوردون هو مجرم أرجنتيني، ولد في 1930 في إنتري ريوس في الأرجنتين، وتوفي في 13 سبتمبر 1987 في بوينس آيرس في الأرجنتين بسبب سرطان الرئة.
(73346) 2002 JV122
2002 جاي في 122 (ويعرف أيضًا باسم (73346) 2002 جاي في 122 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 6 مايو 2002، وترتيبه 73346 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 6 مايو 2002 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع تعقب الأجرام القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 716 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,903 يومًا (24.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,710 يومًا (4.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.8 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.2 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.216 وزاوية ميلان 9.03 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
نادي الهلال السعودي موسم 1964–65
موسم نادي الهلال السعودي لكرة القدم 1964-65 يعتبر الموسم السابع في مسيرة نادي الهلال منذ تأسيسه 1957 علي يد الشيخ عبد الرحمن بن سعيد في الرياض، استطاع خلاله الهلال الجمع بين بطولتي كأس الملك وكاس ولي العهد بقيادة المدرب التوم جبارة الله كأول فريق من المنطقة الوسطى يجمع بين البطولتين, وتحقيق بطولة كأس جلالة الملك المعظم للمرة الثانية في تاريخه. بنظام الدوري للمناطق ثم خروج المغلوب بين أوائل المناطق. انتهى الوقت الأصلي المباراة النهائية بين الهلال والاتحاد بالتعادل بهدف لكل منهما، وتم اللجواء لركلات الترجيح لكسر التعادل وكانت المرة الأولى التي يطبق فيها نظام ركلات الرجيح، في ذلك الوقت بطريقة تنفيذ ثلاث ركلات متتالية لكل فريق، تمكن حارس مرمى الهلال عبدالله السوا من التصدي لركلتين منها، وبذلك توج نادي الهلال ببطولة كاس الملك.
تشكيلة الفريق
(كندا)
(سمارا) (الدبلي) (الكبش)
بطولة الوسطى والشرقية
بعد تحقق نادي الهلال بطولة المنطقة الوسطى تأهل لمقابلة بطل المنطقة الشرقية نادي الشعلة من الخبر (القادسية حالياً) بنظام خروج المغلوب ليتغلب عليه بثلاثة أهدف مقابل هدف ويتأهل لمقابلة نادي الأتحاد بطل المنطقة الغربية على نهائي كأس جلالة الملك المعظم.
بعد تحقق نادي الهلال بطولة المنطقة الوسطى تأهل لمواجهة بطل المنطقة الشرقية نادي الشعلة من الخبر (القادسية حالياً) بنظام خروج المغلوب ليتغلب عليه هدفين مقابل هدف ويتأهل لمقابلة نادي الوحدة بطل المنطقة الغربية على نهائي كأس ولي العهد.
محلة مالك
محلّة مالك، قرية تابعة للوحدة المحلية لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
التاريخ
قرية محلة مالك من القرى القديمة، حيث وردت باسم «محلة مالك» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «محلة مالك» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «محلة مالك» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «محلة مالك» ضمن قرى مديرية الغربية.
توابعها
لها 8 توابع من عزب وكفور ونجوع:
السكان
حسب إحصاءات عام 2006، بلغ عدد سكان محلة مالك 12,008 نسمة، منهم 5,968 ذكر و6,040 أنثى.
فيدرال واي (واشنطن)
فيدرال واي هي إحدى مدن ولاية واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفيدرال واي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيدرال واي 83,259 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 31,437 أسرة وعدد العائلات 21,259 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 32,581 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 68.84% من البيض و7.94% من الأمريكيين الأفارقة و0.89% من الأمريكيين الأصليين و12.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.67% من الأعراق الأخرى و5.35% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 31,437 أسرة كانت نسبة 39.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.5 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 49,278 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,833 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 41,504 دولارًا مقابل 30,448 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 22,451 دولارًا. وكانت نسبة 6.9% من العائلات ونسبة 9.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيدرال واي 89,306 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 33,188 أسرة وعدد العائلات 22,026 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 35,444 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 57.49% من البيض و9.75% من الأمريكيين الأفارقة و0.94% من الأمريكيين الأصليين و14.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.69% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.34% من الأعراق الأخرى و6.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و16.21% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 33,188 أسرة كانت نسبة 35.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.9 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
جتك
جتك هي طقم أدوات عالي الأداء وغني بالمميزات لإنشاء واجهات رسومية للمستخدم، يقدم تكامل متعدد المنصات وطريقة سهلة لاستخدام دواله. كتبت جتك باستخدام لغة سي ورخصت تحت ترخيص GNU LGPL 2.1 الذي يسمح بتطوير كل من البرامج الحرة والتجارية المغلقة باستخدام جتك من دون رسوم ترخيص أو الملكيات.
التاريخ
في الأصل، أنشأت جتك وطورت بشكل منفصل من المشروع مفتوح المصدر الشهير: برنامج جنو لمعالجة الصور (جيمب). بينما كان بيتر ماتز وسبنسر كيمبل يطورون الإصدارات الأولى من جيمب في عام 1997، أنشؤوا جتك والتي تعني (GIMP Toolkit) كبديل عن طقم أدوات Motif والذي كان في ذلك الوقت غير حر. وعلامة الزائد أضيفت لاحقا عندما اكتسب طقم الأدوات مميزات كائنية المنحى والتوسع. كان ذلك قبل عشر سنوات أو أكثر. أما اليوم فما زال هناك الكثير من النشاط في تطوير مكتبة جتك والإصدارة الأخيرة هي 3.22 وقبل أن ترخص مكتبة كيو تي برخصة حرة وهي التي قام عليها سطح المكتب كدي، فقد توجه الاهتمام لإنشاء سطح مكتب جنوم، واعتمد بشكل أساسي على مكتبة جتك الناشئة.
إن هذه الحركة أكسبت مكتبة جتك شهرة واسعة جدا، فبرمجت بها الآلاف من التطبيقات التي تعمل على سطح المكتب جنوم. وجعلتها محط الأنظار لبقية المنصات. فهناك على الأقل بيئتان لسطح المكتب في عالم اليونكس ومشتقاته معتمدة على مكتبة جتك ألا وهي سطح المكتب جنوم، وسطح المكتب Xfce وكلاهما يعتمدان عليها لتقديم بيئات عمل متكاملة للمستخدمين.
صدرت أول نسخة من مكتبة جتك في 13 أبريل من عام 1998م. وبعد عشرة أشهر لاحقة أطلقت النسخة المستقرة جتك 1.2. هذا الإصدار إحتوي على مجموعة من المميزات الجديدة، وأكثرها أهمية هو بدأها في دعم الثيمات. والجدير بالملاحظة أن أحد أجزاء هذه المكتبة انفصل عنها وهو Glib وأصبح يطور بشكل مستقل. الإصدارة 1.2 لم تكن دوالها متوافقة مع دوال النسخة السابقة 1.0، والبرامج التي كتبت بها يجب أن تعدل لكي تعمل على نسخة 1.2. وبعد إصدار جتك 1.2، استغرق الأمر ثلاث سنوات حتى تطلق نسخة مستقرة رئيسية ثابتة من جتك. وبهذه الإصدارة 2.0 حصلت مكتبة جتك على الكثير من التغييرات الجذرية وكان من أبرزها دعم اليونيكود واللغات العالمية، ومرة أخرى فإن التطبيقات يجب أن تعدل حتى تتمكن من العمل على هذه النسخة. وفي هذه الأيام فإن نسخة رئيسية ثابتة من جتك تطلق كل تسعة أشهر وكل النسخ عادة تملك التوافقية فيما بينها، مما يعني أن أي تطبيق كتب في مكتبة جتك الإصدارة 2.0 سيعمل دائما مع أي نسخة أخرى من جتك 2.
بنية جتك
تتألف مكتبة جتك من عدة مكونات، يصفها الشكل التالي:
جي ليب
جي ليب هي مكتبة خدمية متعددة المنصات. بدأت كجزء من جتك، ولكن منذ الإصدارة 1.2 فصلت إلى حزمة مستقلة. إنها تستخدم الآن في الكثير من المشاريع مفتوحة المصدر. وجي ليب تحوي العديد من المميزات المختلفة منها: كل أجزاء جتك مكتوبة بلغة السي، من ثم لا يوجد دعم لمميزات البرمجة كائنية المنحى في اللغة. ولكن جتك لا تزال تتفاخر أنها مكتبة كائنية المنحى. هذا يرجع إلى GObject والذي بدوره هو جزء من جي ليب. GObject هو نظام كائني يُستخدم إلى حد كبير في جتك. لقد صمم ليكون سهلا في الاستخدام بواسطة اللغات البرمجية الأخرى سواء التفسيرية أو التي تبني. GObject يدعم الوراثة الكائنية بالإضافة إلى الواجهات. الكائنات يمكن أن تمتلك خصائص مسماة. ويوجد هناك تقنية إعلامية عمومية الغرض للكائنات تدعى signals الإشارات. الكائنات في GObject مدارة في الذاكرة بنفس الطريقة الكائنات في Objective-C.
بانغو
بانغو هي عبارة عن مكتبة لرسم وتصيير النصوص، ودعم التدويل. إنها النواة لإدارة النصوص والخطوط لمكتبة جتك منذ الإصدارة 2.0. بانجو يدعم كل اللغات العالمية الرئيسية فعليا، مثل العربية والعبرية والتايلندية والصينية والعديد من اللغات الهندية بالإضافة إلى اللغات اللاتينية. بانجو يمتلك نهايتان خلفيتان للخطوط: خطوط من جهة العميل تستخدم FreeType و fontconfig. النصوص يمكن أن تصير باستخدام Xft أو Cairo أو مباشرة في مكدس الذاكرة. الخطوط الأصلية في مايكروسوفت ويندوز. ونهاية الخلفية هذه يمكن - بشكل اختياري- أن تستخدم Uniscribe لترتيب النصوص المركبة.و النصوص يمكن أن تصير باستخدام Cairo أو مباشرة باستخدام دوال Win32 الأصلية.
ATK
مكتبة ATK (اختصار من Accessibility Tool Kit) هي مجموعة من الواجهات التي تسمح لـ جتك بتصدير معلومات إضافية حول الأدوات والمعلومات بحيث يمكن أن تكون مفيدة للمستخدمين الذين لديهم ضعف. على سبيل المثال، الزر يمكن أن يُعد واجهة AtkAction. هذه الواجهة تُستخدم لكائنات يمكن للمستخدم أن يتفاعل معها. باستخدام هذه الواجهة يصبح من الممكن أن نستعلم عن الإجراءات التي يدعمها الزر ويستدعي واحد منها. فالزر يمكن أن يدعم إجراء «النقر» بحيث يستدعي متحكم نقر الزر. معظم إعدادات المسبقة للأدوات لواجهات ATK حاليا تكمن في وحدة منفصلة تدعى gail ، ولكن هناك خطط لإدراجها داخل وحدة جتك بدلا عن ذلك. طورت ATK بواسطة شركة صن مايكروسيستم كجزء من مشاركتهم في مشروع GNOME Accessibility.
Cairo
كايرو هي مكتبة برمجيات توفر لمطوري البرمجيات واجهة برمجة تطبيقات مبنية على الرسوميات المتجهة ومستقلة عن العتاد. صُمِّمت القاهرة لتوفر الأساسيات للرسم ثنائي الأبعاد عبر عدد من الخلفيات المختلفة. صُمِّمت القاهرة لتستخدم تسريع العتاد عند توفره. بالرغم من كتابتها بالسي، توجد جسور لاستخدامها من خلال العديد من لغات البرمجة الأخرى، مثل سي++، وسي#، جافا، بايثون، بيرل، روبي، وغيرها. القاهرة برمجية حرة، مرخصة تحت رخصة جنو العمومية الصغرى ورخصة موزيلا العمومية. أسس مشروع القاهرة كيث باكرد وكارل وورث لتستخدم مع خادم النوافذ X. سُمِّيت في البداية Xr أو Xc. تغير الاسم ليبين أنها مكتبة متعددة المنصات وليست مقيّدة بخادم النوافذ X. أُخِذ الاسم "cairo" من الاسم الأصلي Xr، المشابه للحروف اليونانية Chi Rho «كاي رو». استخدمت مكتبة جتك مكتبة القاهرة لرسم معظم أدواتها منذ الإصدارة 2.8 والتي صدرت في عام 2005. ومكتبة القاهرة تستخدم في مشاريع أخرى غير جتك وأهمها: محرك Geko التابع لموزيلا، مكتبة Poppler وهي مكتبة لتصدير ملفات PDF وكذلك مشروع WebKit. تتنافس القاهرة مع تقنيات مماثلة مثل WPF و GDI+ من ميكروسوفت، Quartz 2D من أبل، و Anti-Grain Geometry (AGG).
مميزات مكتبة جتك
تتميز جتك بعدة مميزات ومن أهمها:
هيئات جتك
هي أشكال وهيئات لواجهات مكتبة جتك للغة البرمجة سي++ وتنطق بالإنجليزية: (جي.تي.كي بلاس)، ويمكن كتابتها اختصارا: جتك ويمكن استخدام هذه الهيئات ضمن أي نظام تشغيل ما دامت مكتبة جتك تعمل عليه.
سلبيات جتك
أهم سلبيات جتك:
أشهر التطبيقات المكتوبة بمكتبة جتك
1- برنامج تحرير الرسومات جمب
2- سطح المكتب جنوم
3- برنامج الرسوميات المتجهة إنكسكيب
قليقلة سينائية
القليقلة السينائية  نباتي يتبع  القليقلة من ال القرنفلية.
الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام وسيناء.
رايموند غيلمارتن
رايموند غيلمارتن هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 6 مارس 1941 في سايفيل في الولايات المتحدة.
أبو ميزان
أبو ميزان هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء المتن في محافظة جبل لبنان. هي قرية صغيرة قريبة من بكفيا. تقع على ارتفاع 671 - 720 م عن سطح البحر، على الطريق الذي يربط المتن بكسروان بين بكفيا والقليعات، وتبعد عن بيروت 32 كلم عبر بكفيا المحيدثة.
تاريخها
وكان رهبان دير مار الياس شويّا قد أنشأوا فيها بناءً طويلًا مسقوفًا بالقرميد يحتوي على معصرة للزيت وأخرى للزوباع، أي الصعتر البرّي الذي كان عصيره يستعمل في معالجة وجع الأسنان. وفوق مخزن المؤونة والمعصرتين، أقيم كنيسة ومدرسة ومسكن للرهبان الذين كانوا ينتقلون اليها شتاءً من دير مار الياس شويّا قرب الشوير.
في سنة 1973 تمّت القسمة بين الدير وشركائه، فكان لكلّ شريك ربع ما كان بيده مع البيت الذي يسكنه. ومع شق الطريق الذي ربط المتن بكسروان مارًا فيها، راح الأهالي يعيدون بناء بيوتهم التي أصبحت ملكًا لهم. ولجإ الدير إلى تأجير الأراضي لإقامة مؤسسات صناعيّة عليها، انشترت بكثافة على جانبي الطريق. وسرعان ما تحوّلت أبو ميزان من منطقة زراعية إلى صناعية.
إدارة وبنية تحتية
فيها دير وكنسية لطائفة الروم الأرثوذكس تابعان لدير مار الياس شويّا. ومن المؤسسات الإدارية، هناك مجلس اختياري من ثلاثة أعضاء. وأبو ميزان تابعة لمحكمة جديدة المتن ولمخفر درك بكفيّا.
مياها من عين الجوز وعين شميطا، عُمِّمت على البيوت عبر شبكة سنة 1950. الكهرباء وصلتها سنة 1972، وهناك مكتب بريد. ومن المؤسسات الصناعية والتجارية، فيها بعض محال وحوانيت تؤمن المواد الغذائية والأساسية.
نضلة بن نعيم التميمي
نضلة بن نعيم بن بن خازم بن عبد الله النهشلي الدارمي التميمي (95 هـ - 160 هـ / 713م - 777م) قائد عسكري من القادة الشجعان في الدولة العباسية، وهو ابن عم القائد المشهور خازم بن خزيمة التميمي أحد نقباء بني العباس، شهد نضلة بن نعيم حرب الخوارج الصفرية في البحرين، وحرب الخوارج الإباضية في عمان وكان له بلاءً حسن في قتالهم، وشهد قتال الراوندية عندما ثاروا على الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فقتلهم عن أخرهم، وقد إشترك مع ابن عمه خازم بن خزيمة في قتال الخوارج في العراق وظفروا بهم وقتلوا قائدهم ملبد بن حرملة الشيباني، وحضر أيضاً قتال الوالي المتمرد عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي في خراسان والقضاء عليه، وقد توفي في بغداد عام 160 هـ وله خمسة وستين عاماً.
ديك فان ديجيك
ديك فان ديجيك هو لاعب دارت هولندي، ولد في 20 مايو 1970 في لاهاي في هولندا.
وشقة
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوشقة:
توأمة
لوشقة اتفاقيات توأمة مع:
يحيى بن شرف النووي
أبو زكريا يحيى بن شرف الحزامي النووي الشافعي (631هـ-1233م / 676هـ-1277م) المشهور باسم "النووي" هو مُحدّث وفقيه ولغوي مسلم، وأحد أبرز فُقهاء الشافعية، اشتهر بكتبه وتصانيفه العديدة في الفقه والحديث واللغة والتراجم، كرياض الصالحين والأربعين النووية ومنهاج الطالبين والروضة، ويوصف بأنه محرِّر المذهب الشافعي ومهذّبه، ومنقّحه ومرتبه، حيث استقر العمل بين فقهاء الشافعية على ما يرجحه النووي. ويُلقب النووي بشيخ الشافعية، فإذا أُطلق لفظ "الشيخين" عند الشافعية أُريد بهما النووي وأبو القاسم الرافعي القزويني.
ولد النووي في نوى سنة 631هـ، ولما بلغ عشر سنين جعله أبوه في دكان، فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن تعلم القرآن الكريم وحفظه، حتى ختم القرآن وقد قارب البلوغ، ومكث في بلده نوى حتى بلغ الثامنة عشر من عمره، ثم ارتحل إلى دمشق. قدم النووي دمشق سنة 649هـ، فلازم مفتي الشام عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري وتعلم منه، وبقي النووي في دمشق نحواً من ثمان وعشرين سنة، أمضاها كلها في بيت صغير في المدرسة الرواحية، يتعلّم ويُعلّم ويُؤلف الكتب، وتولى رئاسة دار الحديث الأشرفية، إلى أن وافته المنية سنة 676هـ.
اسمه ولقبه ونسبه
هو أبو زكريا يحيى بن الشيخ أبي يحيى شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزام الحزامي النووي، كان هناك من يزعم أن نسبته "الحزامي" إلى الصحابي حزام بن خويلد، وقد صحح ذلك النووي نفسه، فقد ذكر أن بعض أجداده كان يزعم أنها نسبة إلى حزام أبي حكيم الصحابي، قال: «وهو غلط».
وأما لقبه: فقد لُقب بمحيي الدين، وكان يكره أن يُلقب به تواضعاً، أو لأن الدين حي ثابت دائم غير محتاج إلى من يحييه، حتى يكون حجة قائمة على من أهمله أو نبذه، قال أبو العباس الإشبيلي: وصح عنه أنه قال: «لا أجعل في حل من لقبني محيي الدين».
أما أبوه فهو: شرف بن مُرِّي، كان دُكّانياً بنوى، أي كان له دُكّان يبيع فيها ويشتري، ووصفه تلميذ النووي علاء الدين بن العطار بقوله: «الشيخ الزاهد الورع ولي الله»، وقال الذهبي: «وكان شيخاً مباركاً»، ولما مات سنة 685هـ صُلّي عليه صلاة الغائب، وهذا يدل على شهرة صلاحه، وقد عاش بعد وفاة ابنه تسع سنين وقد جاوز السبعين.
يُنسب الناس إلى بلد ما ليتعرفوا به، ونسبة الإمام النووي إلى نوى عكس ذلك، فقد عرفت بلده به، فما ينطلق اسمه على أفواه علماء الفقه والحديث ولا كنيته ولقبه، وإنما تنطلق نسبته فيقولون: "النووي" أو "النواوي"، وكان هو يكتبها بخطه: "النووي". وقد قال الشاعر أبو حفص بن الوردي في بلدة نوى والنووي:
ونوى كانت في عصر النووي قاعدة الجولان من أرض حوران من أعمال دمشق، وقد نزل "حزام" جد النووي الأعلى فيها على عادة العرب، فأقام بها وصارت له ذرية كثيرة.
مولده ونشأته
ولد الإمام النووي في نوى في العَشر الأوسط [أي: 11- 20] من المحرم (وقيل في العَشر الأول [أي: 1- 10من المحرم]) سنة 631هـ، الموافق 16- 26 (تشرين الأول/أكتوبر) 1233، وعاش في كنف أبيه ورعايته، «وكان أبوه في دنياه مستور الحال، مباركاً له في رزقه، فنشأ النووي في ستر وخير وبقي يتعيش في الدكان لأبيه مدةً» كما يقول الذهبي. ولما بلغ النووي من العمر سبع سنين، كان نائماً ليلة السابع والعشرين من رمضان بجانب والده، فانتبه نحو نصف الليل، يقول والده: وأيقظني، وقال: «يا أبتي، ما هذا الضوء الذي قد ملأ الدار؟» فاستيقظ أهله جميعاً فلم نرَ كلنا شيئاً، قال والده: «فعرفت أنها ليلة القدر».
ولما بلغ النووي عشر سنين جعله أبوه في دكان، فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن، وفي سنة نيف وأربعين وستمائة مرّ بقرية نوى الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى النووي وهو ابن عشر سنين، والصبيان يُكرهونه على اللعب معهم، وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم، ويقرأ القرآن في تلك الحال، يقول الشيخ ياسين: فوقع في قلبي محبته، فأتيت الذي يُقرئه القرآن فوصيته به، وقلت له: «هذا الصبي يُرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم، وينتفع الناس به»، فقال لي: «أمنجم أنت؟» فقلت: «لا، وإنما أنطقني الله بذلك»، فذكر ذلك لوالده، فحرص عليه إلى أن ختم القرآن، وقد ناهز الاحتلام. وقد مكث النووي في بلده نوى حتى بلغ الثامنة عشر من عمره، ثم ارتحل إلى دمشق.
طلبه العلم في دمشق
قدم النووي دمشق سنة 649هـ، إذ قدم به والده أبو يحيى وعمره ثماني عشرة سنة، وكانت مدينة دمشق محجّ العلماء وطلبة العلم من أقطار العالم الإسلامي، وما كان يُرى أنه يمكن أن يستكمل عالم علمه ما لم يؤمَّ إحدى عواصم العالم الإسلامي، وقمر هذه العواصم حينئذ دمشق. وكانت فراسة الشيخ المراكشي في النووي، وبُدوّ النجابة عليه، واشتعال الرغبة فيه لطلب العلم، كل ذلك حدا بأبيه أن يصطحب ولده إلى دمشق ليأخذ العلم عن كبار علمائها. كان أول ما اهتم النووي به بعد أن بلغ دمشق أن يصل حبله بأحد العلماء يلازمه ويقرأ عليه، ثم أن يجد له مأوى، ويظهر أن أول ما قصده عند دخوله دمشق جامعها الكبير، وكذلك كانت عادة الغرباء يؤمون قبل كل شيء المساجد، ولقي النووي أول من لقي من العلماء خطيب الجامع الأموي وإمامه الشيخ جمال الدين عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربَعي الدمشقي (المتوفى عام 689هـ)، وما اجتمع إليه حتى عرّفه مقصده ورغبته في طلب العلم، فأخذه وتوجه به إلى حلقة مفتي الشام تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن ضياء الفزاري المعروف بابن الفركاح، فقرأ عليه دروساً وبقي يلازمه مدة، وهذا أول شيخ للنووي.
أقام النووي في دمشق نحواً من ثماني وعشرين سنة، ومعنى هذا أنه حين قدم دمشق كان عمره ثماني عشرة سنة. وحين قدمها لم يترك الإقامة بها كل هذه المدة إلا للحج، أو زيارة قبر الإمام الشافعي، أو بلده نوى لصلة أهله، وكل هذه الفترة أمضاها في بيت صغير في المدرسة الرواحية، يتعلّم ويُعلّم ويُؤلف الكتب، إلى أن وافته المنية.
حَجّه
بعد نحو سنتين من قدوم النووي إلى دمشق، صحبه أبوه إلى الحج، يقول النووي: «فلما كانت سنة إحدى وخمسين (أي 651هـ) حججت مع والدي، وكانت وقفة جمعة، وكان رحيلنا من أول رجب»، قال: «فأقمت بمدينة رسول الله نحواً من شهر ونصف». وقال ابن العطار: قال لي والده : «لما توجهنا من نوى للرحيل أخذته الحُمى فلم تفارقه إلى يوم عرفة»، قال: «ولم يتأوّه قط، فلما قضينا المناسك ووصلنا إلى نوى، ونزل إلى دمشق، صبّ الله عليه العلم صباً، ولم يزل يشتغل بالعلم ويقتفي آثار شيخه المذكور (يقصد الشيخ المراكشي) في العبادة من الصلاة وصيام الدهر والزهد والورع وعدم إضاعة شيء من أوقاته إلى أن توفي رحمه الله».
وقال السخاوي وغيره إنه حج مرتين، وفهموا ذلك من قول الكمال الدميري فقد قال: إنه حج مرة أخرى، ويستأنس أيضاً من قول ابن كثير في تاريخه «أنه حج في مدة إقامته بدمشق، ولما رجع من حجة الإسلام لاحت عليه أمارات النجابة والفهم، وتزود بمدد من الله في بيته الحرام وبركات من رسول الله ».
(73356) 2002 JP146
2002 جاي بي 146 (ويعرف أيضًا باسم (73356) 2002 جاي بي 146 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 73356 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 15 مايو 2002.
يحيى بن شرف النووي
جِدّه في طلب العلم
وحكى بدر الدين بن جماعة أنه سأله عن نومه، فقال: «إذا غلبني النوم استندت إلى الكتب لحظة وأنتبه». ويقول النووي في مقدمة كتابه روضة الطالبين وعمدة المفتين: «فإن الاشتغال بالعلم من أفضل القرب وأجل الطاعات، وأهم أنواع الخير وآكد العبادات، وأولى ما أنفقت فيه نفائس الأوقات، وشمَّر في إدراكه والتمكن فيه أصحاب الأنفس الزكيات، وبادر إلى الاهتمام به المسارعون إلى المكرمات، وسارع إلى التحلي به مستبقو الخيرات، وقد تظاهر على ما ذكرته جمل من آيات القرآن الكريمات، والأحاديث الصحيحة النبوية المشهورات، ولا ضرورة إلى الإطناب بذكرها هنا لكونها من الواضحات الجليات.».
بيتر كونراد (أستاذ جامعي)
بيتر كونراد هو أستاذ جامعي أسترالي، ولد في 1948 في هوبارت في أستراليا.
يحيى بن شرف النووي
جِدّه في طلب العلم
ثم إنه كان في أول طلبه للعلم يقرأ كل يوم اثني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً: درسين في الوسيط، وثالثاً في المهذب، ودرساً في الجمع بين الصحيحين، وخامساً في صحيح مسلم، ودرساً في اللُّمَع لابن جني في النحو، ودرساً في إصلاح المنطق لابن السكيت في اللغة العربية، ودرساً في التصريف، ودرساً في أصول الفقه تارة في اللمع لأبي إسحاق الشيرازي، وتارة في المنتخب لفخر الدين الرازي، ودرساً في أسماء الرجال، ودرساً في أصول الدين. قال النووي: «وكنت أعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل، وإيضاح عبارة، وضبط لغة، وبارك الله لي في وقتي واشتغالي وأعانني عليه».
الفقه
أخذ النووي الفقه الشافعي عن كبار علماء عصره، وبفترة وجيزة حفظ الفقه وأتقنه، وعرف قواعده وأصوله، حتى عُرف بذلك بين العامة والخاصة، ولم يمضِ وقت كبير حتى كان عَلَم عصره في حفظه للمذهب، وإتقانه لأقوال علمائه، وأعرفهم بعلم الخلاف، وأحقهم بأن يكون محرر المذهب.
يقول عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي في طبقاته: «وهو (أي النووي) محرر المذهب ومهذبه، ومنقحه ومرتبه، سار في الآفاق ذكره، وعلا في العالم محله وقدره، صاحب التصانيف المشهورة المباركة النافعة»، ويقول ابن كثير عنه: «شيخ المذهب، وكبير الفقهاء في زمانه»، ويقول الذهبي: «كان رأساً في معرفة المذهب»، ويقول قاضي صفد محمد بن عبد الرحمن العثماني عن النووي: «شيخ الإسلام، بركة الطائفة الشافعية، محيي المذهب ومنقحه، ومن استقر العمل بين الفقهاء فيه على ما يرجحه». ويقول أبو العباس شهاب الدين بن الهائم في مقدمة "البحر العجاج شرح المنهاج": «الإمام العلامة الحافظ، الفقيه النبيل، محرر المذهب ومهذبه، وضابطه ومرتبه». ويقول تلميذه ابن العطار: «كان حافظاً للمذهب الشافعي وقواعده وأصوله وفروعه، ومذاهب الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء ووفاقهم وإجماعهم، وما اشتهر من ذلك جميعه وما هُجر، سالكاً في كلها طريقة السلف».
وكان النووي، مع سعة علمه وقوة براهينه، لا يرى الجدال ولا يحب أهله ويعرض عنهم، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: «وكان من سعة علمه عديم النظير، لا يرى الجدال، ولا تعجبه المبالغة في البحث، ويتأذى ممن يجادل ويعرض عنه»، وقال في موضع آخر: «كان لا يتعانى لغط الفقهاء وعياطَهم (أو غياظَهم) في البحث بل يتكلم بتؤدة ووقار».
الحديث
تميّز النووي عن غيره من المُحَدّثين بأنه فقيه الأمة، وقلما اجتمع لعالم تبحُّرٌ في الفقه وإتقانٌ لعلوم الحديث، يقول ابن العطار: «سمع البخاري ومسلماً وسنن أبي داود والترمذي، وسمع النسائي بقراءته، وموطأ مالك، ومسند الشافعي، ومسند أحمد بن حنبل، والدارمي وأبي عوانة الأسفراييني وأبي يعلى الموصلي، وسنن ابن ماجة والدارقطني والبيهقي، وشرح السنة للبغوي، ومعالم التنزيل له في التفسير، وكتاب الأنساب للزبير بن بكار، والخطب النباتية، ورسالة القشيري، وعمل اليوم والليلة لابن السني، وكتاب آداب السامع والراوي للخطيب، وأجزاء كثيرة غير ذلك»، يقول ابن العطار: «نقلت ذلك جميعه من خط الشيخ رحمه الله».
وقد روى النووي أشهر هذه الكتب بالسند العالي إلى الأئمة المؤلفين، وقد شهد له بالعلم في الحديث كثير من العلماء، يقول الذهبي: «وهو (أي النووي) سيد هذه الطبقة»، ويقول ابن العطار: «... حافظاً لحديث رسول الله ، عارفاً بأنواعه كلها، من صحيحه وسقيمه وغريب ألفاظه وصحيح معانيه واستنباط فقهه»، ويقول الذهبي أيضاً: «مع ما هو عليه من المجاهدة بنفسه والعمل بدقائق الورع والمراقبة، وتصفية النفس من الشوائب، ومحقها من أغراضها، كان حافظاً للحديث وفنونه ورجاله وصحيحه وعليله، رأساً في معرفة المذهب».
كما كان للإمام النووي تلاميذ كثر، قال ابن العطار: «وسمع منه خلق كثير، من العلماء والحفاظ والصدور الرؤساء، وتخرج به خلق كثير من الفقهاء، وسار علمُه وفتاويه في الآفاق، ووقع على دينه وعلمه وزهده وورعه ومعرفته وكرامته الوِفاق»، وقال الذهبي: «وحدّث عنه ابن أبي الفتح، والمزي وابن العطار»، كما أخذ عنه المحدث أبو العباس أحمد بن فرح الإشبيلي، كان له ميعاد عليه يوم الثلاثاء والسبت، شرح في أحدهما صحيح البخاري وفي الآخر صحيح مسلم. ومنهم أيضاً: الرشيد إسماعيل بن المعلم الحنفي، وأبو عبد الله محمد بن أبي الفتح الحنبلي، وأبو الفضل يوسف بن محمد بن عبد الله المصري ثم الدمشقي، وغيرهم كثير.
العقيدة
كان النووي كغالبية علماء الشافعية يعتقد بعقيدة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، إذ إن كتابه "شرح صحيح مسلم" فيه الكثير من العقائد على أصول أهل السنة الأشاعرة، وقد صرح اليافعي وتاج الدين السبكي أنه أشعري، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: «وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت، وإمرارها كما جاءت، وربما تأول قليلاً في شرح مسلم»، فتعقبه السخاوي فقال: «كذا قال! والتأويل كثير في كلامه». ثم قال الذهبي بعد ذلك: «والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه» وللإمام النووي مؤلف في التوحيد، وهي رسالة سماها المقاصد.
وقد بين النووي في كتابه "المقاصد" سبعة مقاصد وخاتمة، المقصد الأول: في بيان عقائد الإسلام وأصول الأحكام ومما ذكر فيه قوله: «أول واجب على المكلف معرفة الله تعالى وهي: أن تؤمن بأن الله تعالى موجود ليس بمعدوم، قديم ليس بحادث، باقٍ لا يطرأ عليه العدم، مخالف للحوادث لا شيء يُماثله، قائم بنفسه، لا يحتاج إلى محل ولا مخصص، واحد لا مشارك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، له القدرة والإرادة والعلم والحياة والسمع والبصر والكلام، فهو القادر المريد العالم الحي السميع البصير المتكلم. أرسل بفضله الرسل، وتولاهم بعصمته إياهم عما لا يليق بهم، فهم معصومون من الصغائر والكبائر قبل النبوة وبعدها، منزهون عن كل مُنفِّر طبعاً كالجذام والعمى، يأكلون ويشربون وينكحون، وهم أفضل الخلق على الإطلاق، أو تفصيل في الملائكة. وأعلى الكل مَن ختم الله به النبوة، ونسخ بشرعه الشرائع، نبينا محمد ، وأصحابه خير القرون، وأفضلهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. ونؤمن بجميع ما أُخبرنا به على لسان نبينا محمد ، كالملائكة، والكتب السماوية، والسؤال، والبعث، والحشر، وهول الموقف، وأخذ الصُحُف، والوزن والميزان، والصراط، والشفاعة، والجنة، والنار، وكل ما عُلم من الدين بالضرورة فالإيمان به واجب، والجاحد له كافر...»
محاولة اشتغاله بالطب
قال الإمام النووي: «وخطر لي الاشتغال بعلم الطب، فاشتريت القانون (لابن سينا) وعزمت على الاشتغال فيه، فأظلم علي قلبي، وبقيت أياماً لا أقدر على الاشتغال بشيء، ففكرت في أمري: من أين دخل علي الداخل؟ فألهمني الله أن الاشتغال بالطب سببه، فبعت في الحال الكتاب المذكور، وأخرجت من بيتي كل ما يتعلق بعلم الطب، فاستنار قلبي ورجع إلي حالي، وعدت لما كنت عليه أولاً».
شيوخه
كان للنووي شيوخ متعددون في كل علم اشتغل به، وخصوصاً علمي الفقه والحديث، فإنهما غاية الغايات من علمه، وبهما كان إمام عصره.
في الفقه
يقول النووي في معرض ذكر شيوخه في الفقه وتسلسلهم إلى إمام مذهبه الإمام الشافعي ثم إلى النبي محمد:
في الحديث
من شيوخ النووي في الحديث: إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي ثم المصري ثم الدمشقي، قال النووي: «صحبته نحو عشر سنين، لم أرَ منه شيئاً يُكره». ومنهم: أبو إسحاق إبراهيم بن أبي حفص عمر بن مضر الواسطي، ومنه سمع جميع صحيح مسلم بن الحجاج. ومنهم: الشيخ زين الدين أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي، والرضي بن البرهان، وشيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الحموي الشافعي، وزين الدين أبو العباس بن عبد الدائم المقدسي، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، يقول ابن العطار: «وهو أجل شيوخه». ومنهم أيضاً: قاضي القضاة عماد الدين أبو الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الحرستاني خطيب دمشق، وتقي الدين أبو محمد إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن أبي يسر التنوخي، وغيرهم.
في أصول الفقه
يقول ابن العطار: «قرأ (يعني علم الأصول) على جماعة، أشهرهم وأجلهم العلامة القاضي أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي بن محمد التفليسي الشافعي رحمه الله، قرأ عليه المنتخب للإمام فخر الدين الرازي، وقطعة من كتاب المستصفى للغزالي، وقرأ غيرهما من الكتب على غيره».
في النحو واللغة
قرأ النووي النحو على الشيخ أحمد بن سالم المصري، إذ قرأ عليه كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت بحثاً، وكذا كتاباً في التصريف. وقرأ على ابن مالك كتاباً من تصنيفه وعلق عليه شيئاً، وقرأ على الفخر المالكي كتاب اللمع لابن جني.
رئاسة دار الحديث الأشرفية
تعد دار الحديث الأشرفية أشهر دار في بلاد الشام لعلم الحديث، وقد فتحها الملك الأيوبي الأشرف مظفر الدين موسى بن محمد العادل في ليلة النصف من شعبان سنة 630هـ، وجعل شيخها تقي الدين بن الصلاح، ووقف عليها الملك الأشرف الأوقاف، وجعل بها نعل النبي محمد، ومن شرط واقفها في الشيخ أنه إذا اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قُدّم من فيه الرواية، وظاهرٌ أن من اجتمع فيه الرواية والدراية أولى بمشيختها ممن فيه إحداهما، والمتعارف عليه ألا يلي مشيختها إلا عظيم وقته بالعلم وخصوصاً علمَ الحديث، ومن لُقب بشيخ دار الحديث فقد نال في العلم أجلَّ الألقاب.
والظاهر أن النووي لم يطلب رئاسة دار الحديث، بل دفعها عنه، ولم يقبلها إلا بعد جهد، ويدل على ذلك ما كتبه في رسالة لابن النجار حين هدده هذا بإقالته منها قال: «أوما علمتَ لو أنصفتَ كيف كان ابتداءً أمرها؟ أوما كنتَ حاضراً مشاهداً أخذي لها؟». يقول قطب الدين اليونيني: «ونشر بها (أي النووي) علماً جماً، وأفاد الطلبة»، وقال: «والذي أظهره وقدمه على أقرانه ومن هو أفقه منه: كثرة زهده في الدنيا، وعظم ديانته وورعه، وليس فيمن اشتغل عليه من يلتحق به».
وقُرئ عليه صحيحا البخاري ومسلم بدار الحديث الأشرفية سماعاً وبحثاً، وقرئ عليه الرسالة للقشيري، وصفة الصفوة، وكتاب الحجة على تارك المحجة لنصر المقدسي بحثاً وسماعاً، يقول ابن العطار: «وحضرت معظم ذلك، وعلقت عنه أشياء في ذلك وغيره، فرحمه الله ورضي عنه». وقال تاج الدين السبكي: قال والدي: «إنه ما دخلها (أي دار الحديث الأشرفية) أحفظ من المزي، ولا أورع من النووي وابن الصلاح»، وقال تاج الدين أيضاً: «ودرّس (أي النووي) بدار الحديث الأشرفية وغيرها ولم يتناول فلساً واحداً».
وفاته
في الثلث الأخير من ليلة الأربعاء 25 رجب 676 هـ الموافق 22 (كانون الأول/ديسمبر) 1277، [والذي في ترجمته أنه توفي ليلة الأربعاء في 24 من رجب لكن ذلك يصادف ليلة الثلاثاء] توفي الإمام النووي، يقول التاج السبكي: «لما مات النووي بنوى ارتجت دمشق وما حولها بالبكاء، وتأسف عليه المسلمون أسفاً شديداً، وأحيوا ليالي كثيرة لسنته». وقال ابن العطار: «... فسار إلى نوى وزار القدس والخليل عليه السلام، ثم عاد إلى نوى، ومرض عقب زيارته لها في بيت والده، فبلغني مرضه فذهبت من دمشق لعيادته، ففرح رحمه الله بذلك، ثم قال لي: «ارجع إلى أهلك»، وودعته وقد أشرف على العافية يوم السبت العشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة، ثم توفي في ليلة الأربعاء الرابع والعشرين من رجب، فبينا أنا نائم تلك الليلة إذا منادٍ ينادي على سدة جامع دمشق في يوم جمعة: «الصلاة على الشيخ ركن الدين الموقع»، فصاح الناس لذلك النداء، فاستيقظت فقلت: «إنا لله وإنا إليه راجعون»، فلم يكن إلا ليلة الجمعة عشية الخميس إذ جاء الخبر بموته رحمه الله، فنودي يوم الجمعة عقب الصلاة بموته، وصلي عليه بجامع دمشق، فتأسف المسلمون عليه تأسفاً بليغاً، الخاص والعام، والمادح والذام».
ودُفن الإمام النووي في قريته نوى، وقبره ظاهر يُزار. ومما أُثر من خبره أنه لما دنا أجله ردّ الكتب المستعارة عنده من الأوقاف جميعها. قال قطب الدين اليونيني: «ولما وصل الخبر بوفاته لدمشق، توجه قاضي القضاة عز الدين محمد بن الصائغ وجماعة من أصحابه إلى نوى للصلاة على قبره»، قال: «وكان يسأل أن يموت بأرض فلسطين، فاستجاب الله تعالى منه».
رثاؤه
قال الإمام الذهبي: ورثاه غير واحد، يبلغون عشرين نفساً بأكثر من ستمائة بيت. وممن رثوه أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مصعب، وأول قصيدته:
ومنهم الأديب نجم الدين أبو العباس أحمد بن عماد الدين محمد بن أمين الدين التغلبي، وأول مرثيته:
ورثاه بعض فضلاء الحنفية وأول مرثيته:
الزهد والورع
قال ابن العطار: قال لي شيخنا محمد بن عبد القادر الأنصاري: «لو أدرك القشيري صاحب الرسالة شيخكم (يعني النووي) وشيخه (يعني أبا إسحاق إبراهيم بن عثمان المغربي) لما قدّم عليهما في ذكره لمشايخها أحداً، لما جمع فيهما من العلم والعمل والزهد والورع، والنطق بالحكمة وغير ذلك».
ويقول الذهبي: «وكان مع تبحره في العلم، وسعة معرفته بالحديث والفقه واللغة وغير ذلك بما قد سارت به الركبان، رأساً في الزهد، قدوةً في الورع»، وقال أيضاً: «كان عديم الميرة والرفاهية والتنعم، مع التقوى والقناعة والورع الثخين، والمراقبة لله في السر والعلانية، وترك رعونات النفس من ثياب حسنة، ومأكل طيب، وتجمل في الهيئة». وقال رشيد الدين إسماعيل بن المعلم الحنفي: «عذلته في عدم دخوله الحمام، وتضييق عيشه في أكله ولباسه وجميع أحواله، وقلت له: «أخشى عليك مرضاً يعطلك عن أشياء أفضل مما تقصده»، فقال لي: «إن فلاناً صام وعبد الله تعالى حتى اخضرّ عظمه»، قال: فعرفت أنه ليس له غرضٌ في المقام في دارنا ولا التفاتٌ لما نحن فيه». ومن ورع النووي أنه كان لا يأكل من فاكهة دمشق، كما اتفق على ذلك من أرخ له، يقول ابن العطار: وسألته عن ذلك فقال: «إنها كثيرة الأوقاف والأملاك لمن هو تحت الحجر شرعاً، ولا يجوز التصرف في ذلك إلا على وجه الغبطة والمصلحة، والغبطة لليتيم والمحجور عليه، والناس لا يفعلونها إلا على جزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي؟».
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
كان النووي كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يقول الذهبي: «كان عديم المثل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»، وقد أجمع المترجمون له على أنه كان لا يبالي في أمره ونهيه لومة لائم، بل لا يبالي الإهانة والموت، ولا يَكبُر عندَه أحدٌ عن النصيحة، حتى العلماء والأمراء والملوك، يقول ابن العطار: «وكان مواجهاً للملوك والجبابرة بالإنكار، لا يأخذه في الله لومة لائم، وكان إذا عجز عن المواجهة كتب الرسائل، وتوصل إلى إبلاغها». ويقول الذهبي: «وكان يواجه الملوك والظلمة بالإنكار، ويكتب إليهم ويخوفهم بالله تعالى».
مناصحته للظاهر بيبرس
ومن أشهر قضايا النووي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوفه في وجه الملك الظاهر بيبرس البندقداري في قضية الحوطة على الغوطة، قال القطب اليونيني: «إنه واقف الظاهر غير مرة بدار العدل بسبب الحوطة على بساتين دمشق وغير ذلك»، وقال ابن كثير: «إنه قام على الظاهر في دار العدل في قضية الغوطة لما أرادوا وضع الأملاك على بساتينها، فرد عليهم ذلك، ووقى الله شرها بعد أن غضب السلطان، وأراد البطش به، ثم بعد ذلك أحبه وعظمه، حتى كان يقول: أنا أفزع منه».
عندما خرج الظاهر بيبرس لقتال التتار بالشام طلب فتاوى العلماء بأنه يجوز أخذ مال من الرعية ليستنصر به على قتال العدو، فكتب له فقهاء الشام بذلك، وقتل خلقاً كثيراً من العلماء بسبب إفتائهم له بعدم الجواز، فقال: «هل بقي أحد؟» فقالوا: «نعم، بقي الشيخ محيي الدين النووي»، فطلبه فقال: «اكتب خطك مع الفقهاء»، فامتنع وقال: «لا»، فقال: «ما سبب امتناعك؟» فقال: «أنا أعرف أنك كنت في الرق للأمير بندقدار، وليس لك مال، ثم مَنّ الله عليك وجعلك ملكاً، وسمعت أن عندك ألف مملوك كلهم عنده حياصة من ذهب، وعندك مئتا جارية، لكل جارية حق من الحلي، فإذا أنفقت ذلك كله، وبقيت مماليكك بالبنود الصوف بدلاً عن الحياصات الذهب وبقيت الجواري بثيابهن دون الحلي، ولم يبق في بيت المال شيء من نقد أو متاع أو أرض، أفتيتك بأخذ المال من الرعية، وإنما يُستعان على الجهاد وغيره بالافتقار إلى الله تعالى، واتباع آثار نبيه »، فغضب السلطان من كلامه وقال: «اخرج من بلدي» يعني دمشق، فقال: «السمع والطاعة»، وخرج إلى نوى، فقيل للملك: «ما سبب عدم قتلك له؟» فقال: «كلما أردت قتله أرى على عاتقه سَبْعَين يريدان افتراسي فأمتنع من ذلك»، أي إن خوفه منه كان بهذه المثابة، وكثيراً ما صرح أنه يخافه. ولما رأى النووي أن المواجهة لم تُجدِ نفعاً عمد إلى الكتابة إليه بأسلوب فيه ترغيب وترهيب، فكتب إليه ووقع معه بعض العلماء، وكان مما كتبه:
فغضب السلطان من هذه الجرأة عليه، وأمر بقطع رواتبه وعزله عن مناصبه، فقالوا له: «إنه ليس للشيخ راتب وليس له منصب»، ولما رأى الشيخ أن الكتاب لم يفده، مشى بنفسه إلى السلطان وقابله وكلمه كلاماً شديداً، فأراد السلطان أن يبطش به، «فصرف الله تعالى قلبه عن ذلك وحمى الشيخ، وأبطل السلطان أمر الحوطة، وخلَّص الله تعالى الناس من شرها» على قول المؤرخين المسلمين.
صفته الشكلية
قال الذهبي في وصف الإمام النووي: «كان أسمر كث اللحية، ربعة مهيباً، قليل الضحك، عديم اللعب، بل جدّاً صرفاً، يقول الحق وإن كان مُراً، لا يخاف في الله لومة لائم»، ووصفه الذهبي أيضاً بأن لحيته سوداء فيها شعرات بيض، وعليه هيبة وسكينة، وقال الإسنوي: «كان في لحيته شعرات بيض، وعليه سكينة ووقار في البحث مع الفقهاء». وأما ملبسه، فيقول الذهبي في "تاريخ الإسلام": «وكان في ملبسه مثل آحاد الفقهاء من الحوارنة لا يؤبه له، عليه شبختانية صغيرة»، وقال في كتاب "تذكرة الحفاظ": «ملبسه ثوب خام، وعمامة شبختانية صغيرة»، وقال أيضاً: «وكان يلبس الثياب الرثة، ولا يدخل الحمام، وكانت أمه ترسل له القميص ونحوه ليلبسه».
مؤلفاته
مما يميز حياةَ الإمام النووي العلمية غزارةُ إنتاجه، فقد اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660هـ، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره، وله الكثير من المؤلفات، مع أنه عاش نحو ست وأربعين سنة فقط، فقد ترك من المؤلفات ما لو قُسم على سنيّ حياته لكان نصيب كل يوم كراستين، ولقد حُكي عنه أنه كان يكتب حتى تكل يده فتعجزه، فيضع القلم ثم ينشد:
قال الكمال الأدفوي: «كل ذلك (أي تصنيف مصنفاته) في زمن يسير وعمر قصير»، وقال ابن العطار: «وانتفع الناس بسائر البلاد بتصانيفه، وأكبوا على تحصيل تواليفه، حتى رأيت من كان يشنؤها (يبغضها) في حياته، مجتهداً في تحصيلها والانتفاع بها بعد موته، فرحمه الله ورضي عنه، وجمع بيننا وبينه في جناته».
مؤلفات لم يتمها
وقد زاد إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين" من مؤلفات النووي: الإشارات في بيان الأسماء المهمات في متون الأسانيد، تحفة الوالد ورغبة الرائد، خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام، روح المسائل في الفروع، عيون المسائل المهمة، غيث النفع في القراءات السبع، المبهم من حروف المعجم، مرآة الزمان في تاريخ الأعيان.
كتاب المنهاج
هذا الكتاب في الفقه من أكثر كتب النووي تداولاً بين العلماء والطلبة، اختصره مؤلفه من كتاب "المحرر" للرافعي، وله فيه تصحيحات واختيارات، يقول ابن العطار: وقد حفظه بعد موته خلق كثير. ويقول الشيخ علي الطنطاوي: انتشرت كتب الإمام النووي في الأقطار، وعمّ النفع بها في حياته وبعد مماته، فكتابه المنهاج مثلاً لا يُحصى عدد من حفظه، لحسن اختصاره وعذوبة ألفاظه، وأكثرَ العلماء والناظمون القول في مدحه على ذلك، حتى سارت أقوالهم فيه مسير الأمثال، من ذلك ما قاله البرهان الجعبري:
وقال تاج الدين السبكي في أول القطعة التي شرحها منه: «هذا الكتاب في هذا الوقت، هو عمدة الطلبة وكثير من الفقهاء في معرفة المذهب». يقول علي الطنطاوي: «ولا يزال كذلك إلى أيامنا هذه. وقد اشتغل به شرحاً أو تعليقاً أو نظماً أكثرُ من أربعين من فقهاء الشافعية، عدّهم السخاوي، ومن هذه الشروح ما هو موجود معروف، ومنها ما ضاع».
رياض الصالحين
يعد كتاب "رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين" للنووي أشهر كتب الحديث النبوي الشريف في الوعظ والاعتبار وأكثرها انتشاراً. وقد جمع فيه النووي ما ذكره في المقدمة، إذ قال:
الروضة
من الكتب الكبيرة المعتمدة في المذهب الشافعي "الروضة"، اختصرها النووي من كتاب الإمام الرافعي "شرح الكبير"، ولقد أثنى على الروضة الأئمة، فقال الأذرعي: «هي عمدة أتباع المذهب في هذه الأمصار، بل سار ذكرها في النواحي والأقطار، فصارت كتاب المذهب المطول، وإليها المفزع في النقل وعليها المعول، فإليها يلجأ الطالب النبيه، وعليها يعتمد الحاكم في أحكامه والمفتي في فتاويه، وما ذاك إلا لحسن النية وإخلاص الطوية». وقد عُني بالروضة جماعة من العلماء واشتغلوا بها اختصاراً وتعليقاً، ولقد عزم النووي قبل وفاته على غسلها (محوها) كما غسل غيرها، فقيل له: «قد سارت بها الركبان»، فقال: «في نفسي منها أشياء»، وكان يريد مراجعتها وتحريرها فلم يتسع له العمر.
المجموع شرح المهذب
أما شرح المهذب فقد وُصف بأنه أعظم ما كتب النووي في الفقه، لم يُصنّف في مذهب الشافعية على مثل أسلوبه. قال الإسنوي وابن الملقن: «ليته أكمله ونقصت كتبه كلها». وقال ابن كثير في تاريخه: «إنه لو كمل لم يكن له نظير في بابه، فإنه أبدع فيه وأجاد، وأفاد وأحسن الانتقاد، وحرر الفقه في المذهب وغيره، والحديثَ على ما ينبغي، واللغة والعربية، وأشياء مهمة، لا أعرف في كتب الفقه أحسن منه. قال: على أنه يحتاج إلى أشياء كثيرة تزداد عليه، وتضاف إليه». وقال العثماني (قاضي صفد): «إنه لا نظير له، ولم يصنف مثله، ولكن ما أكمله ولا حول ولا قوة إلا بالله، إذ لو أكمله ما احتيج إلى غيره (أي في فقه الشافعية)، وبه عرف قدره واشتهر فضله».
وأما الكتاب المطبوع باسم "أدب الفتوى والمفتي والمستفتي" فهو قطعة من مقدمة كتاب المجموع أفرده بعضهم بالطبع فاشتهر حديثاً على أنه كتاب مفرد.