cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أوسكار وايلد
رواية (صورة دوريان قراي)
نشرت النسخة الأولى من رواية صورة دوريان قراي "The Picture of Dorian Gray" كقصة رئيسة في مجلة ليبينيكوتس lippinicott's الشهرية في عام 1890 م مع خمس قصص أخرى. تستهل الرواية برجل يرسم صورة لرجل يدعى قراي ذو وجه طويل يشبه العاج وأوراق الزهور، يدخل قراي عندما ينتهي الرسام ليرى صورته أمامه لينهار بعدها لأنه سيشيخ وستتغير ملامحه الجميلة بينما ستبقى الصورة على حالها المشرقة إلى الأبد. قام من غير قصد بعقد صفقة مع الشيطان Faustian bargain حتى يحافظ على شبابه تاركا صورته لتشيخ. يعتقد وايلد بأهمية الفن لإرشاد الحياة إذا كان هدفها الوحيد هو البحث عن الجمال. سعى وايلد للربط بين الجمال في الفن بالحياة اليومية عن طريق السماح لقراي للهروب من التغيرات الحسية التي ستطرأ عليه عند الكبر جاعلا من لوحة قراي الشخصية التي تعاني من فقد المتعة المتعلقة بالجمال الخارجي. انتقد القراء الرواية مباشرة لإتخامها بالتلميحات الجنسية كالموجودة في قصة الأحداث اليومية The Daily Chronicle المليئة بالتلميحات المبهمة والسامة التي تنفث رائحة الانحطاط الأخلاقي والروحي في القصة". رد وايلد على هذه الانتقادات بالكتابة لمحرر مجلة سكوت أبزرڤر Scots Observer موضحا رأيه في جماليات وأخلاقيات الفن قائلا: "إذا كان العمل غني ومهم سيلاحظ القراء المهتمون بالجانب الفني للعمل جماله وتميزه، أما بالنسبة للمهتمين بالجانب الأخلاقي للعمل الفني فسيتمكنون من استخلاص العبر والدروس الموجودة في العمل الفني". على الرغم من ذلك لم يأخذ وايلد هذا الرأي بعين الاعتبار عند نشره لكتابه عام 1891 م، الذي احتوى على مزيد من الانحلال؛ حيث أضاف ستة فصول وعدة مقالات تحتوي على أفكار صريحة للشذوذ الجنسي، ومقدمة تحتوي على 22 قصيدة ساخرة بكتابة هذا البيت: "تكتب الكتب بشكل جيد أو بشكل سيئ، هذا كل ما في الأمر! ". افترض القراء والنقاد المعاصرين مصادر عديدة استخدمها وايلد عند كتابته للرواية، علق الناقد يرشوا ماك كورماك Jershua McCormack على هذا الفعل "بغير المجدي" لأن وايلد رجع لجذور الفلكلور الغربي والذي جعل من القصة تحتوي على التقاليد اللفظية. أكد وايلد أن القصة التي استخدمها قديمة قدم التاريخ والتي جعلت منها شكلا مغايرا عند طريق حبكتي للقصة". صنف الناقد روبن مكي Robin McKie مستوى الرواية بالمتوسط مؤكدا نجاح وشهرة فكرة الرواية لكن الطريقة التي أتبعها وايلد حدت من انتشار هذا النجاح.
Salome سالومي
قامت إحصائيات السكان لعام 1891م بتسجيل منزل وايلد الواقع في الجادة السادسة عشر من شارع تايت، حيث كان يعيش مع زوجته كونستانس وأولاده. على الرغم من كون وايلد مشهوراً في لندن أكثر من أي وقت مضى، إلا أنه لم يكن راضياً بذلك، فعاد إلى باريس في أكتوبر من عام 1891م، ولكن هذه المرة ككاتب محترم. حيث تم استقباله في salons littéraires، وكان من ضمن مستقبليه Stéphane Mallarmé الشاعر الرمز الشهير في ذلك الوقت. مسرحيتا وايلد خلال الثمانينات هي : Vera; or, The Nihilists and The Duchess of Padua لم تقابل بكثير من النجاح، لكنه واصل اهتمامه في المسرح، والآن بعد أن عثر على صوته في النثر، تحولت أفكاره مرة أخرى للقالب الدرامي، كما كانت أيقونية Salome في الكتاب المقدس تملأ رأسه. في إحدى الليالي، بعد أن قام وايلد بتبادل الآراء حول رسم Salome على مر العصور، عاد إلى الفندق الذي يقيم فيه، حيث وقعت عيناه على دفتر فارغ ملقى على سطح المكتب. وبالمصادفة قام بكتابة ما كان يجول بخاطره، فكتب بسرعة وباللغة الفرنسية مسرحية جديدة أسماها Salome. المأساة تروي قصة Salome الابنة التي كانت بهجة لأمها وفي نفس الوقت مثيرة لاستياء زوج أمها، والتي طلبت رأس Jokanaan على طبق من فضة ؛ كجائزة للرقص على رقصة الحواجز السبعة. عندما عاد وايلد إلى لندن قبل أن يحين عيد الميلاد في باريس بفترة قصيرة، قامت إحدى الصحف بالإشارة إليه بعنوان (الحدث الكبير) هذا الموسم. بدأت تدريبات المسرحية تأخذ مجراها، بما في ذلك تواجد الممثلة Sarah Bernhardt. ولكن تم رفض المسرحية لعدم حصولها على ترخيص من اللورد تشامبرلين ؛ لأن المسرحية تصور شخصيات الكتاب المقدس. تم نشر Salome في باريس ولندن معاً في عام 1893م، ولكن لم يتم تمثيلها حتى عام 1896م في باريس عندما كان وايلد مسجوناً في وقت لاحق.
كوميديا المجتمع
وايلد (Wilde) الذي كان أول من بدأ رحلة تهيج المجتمع الفيكتوري بلباسه ونقاط حواره ثم إغضابه في «دوريان غراي» بروايته عن المنكر المخبأ تحت الفن، وجد أخيراً وسيلة لنقد المجتمع وفقا لشروطه. كان أول تمثيل لمسرحية «مروحة السيدة يندرمير» في يوم 20 فبراير 1892 م في مسرح سانت جيمس، وكانت مليئة بنخبة من المجتمع. (على هذا السطح الكوميدي البارع، كان التخريب كامنا في: «أنه يختتم النص بإخفاء التواطؤ بدلا من الكشف الجماعي» الجمهور، مثل السيده يندرمير، يضطر لتليين قوانين اجتماعية قاسية لصالح وجهة نظر أكثر دقة)
المسرحية كانت ذات شعبية كبيرة، انتشرت في البلاد خلال شهور، ولكنها انتقدت بشكل كبير من قبل النقاد المحافظين تلاها مسرحية «امرأة بلا أهميه» في عام 1893 م، كوميديا فيكتورية أخرى تدور حول شبح المواليد غير الشرعيين، وأخطاء الهويات والكشف المتأخر عنها. كلف وايلد (Wilde) لكتابة مسرحيتين إضافية، ومسرحية زوج مثالي كتبت في عام 1894 م، ثم توبعت في يناير عام 1895. وقال بيتر رابي (Peter Raby)هذه المسرحيات الإنجليزية الأساسية كانت جيدة، «وايلد (Wilde) كان يضع عيناً على عبقرية إبسن (Ibsen) الهائلة والأخرى على المنافسة التجارية في أقصى غرب لندن، واستهدف جمهوره بدقة البارع».
عائلة كوينزبري
كوينزبري كان في صراع دائم مع ابنه، وواجه وايلد وابنه اللورد الفريد بشأن طبيعة علاقتهم عدة مرات لكن أوسكار كان قادراً على تهدئته.في يونيو 1894 م وضح موقفه لوايلد قائلاً :«أنا لا أقول أنك ذلك ولكنك تبدو وتظهر كذلك، وهو بنفس درجة السوء.وإذا أمسكت بك وبابني في أي مطعم عام سأقوم بجلدك» ورد أوسكار عليه قائلاً :«أنا لا أعلم ما هي قواعد كوينزبري لكن قاعدة أوسكار وايلد هي إطلاق النار فورا» كتب لاحقاً في رسالته De Profundis «كان في مكتبتي في شارع تيتي يلوح بيديه الصغيرتين بغضب شديد، عندما وقف والدك قائلاً كل كلمة كريهة استطاع عقله الكريه على التفكير بها صارخاً بأقبح التهديدات التي نفذها بمكر لاحقاً.» كوينزبيري وصف المشهد مرة واحدة قائلاً:«إن وايلد أراه الريشة البيضاء»، أي أنه تصرف بجبن. برغم التزام وايلد بالهدوء إلا أنه أصبح متورطاً في شجار عائلي وحشي، ولم يكن يرغب بتحمل إهانات كوينزبيري لكنه كان يعلم أن مواجهته قد تؤدي إلى حدوث مالا يحمد عقباه حيث علاقاته ستكشف علناً.
ريجينا Regina ضد وايلد Wilde
بعد أن ترك وايلد (Wilde) المحكمة تم إصدار مذكرة لاعتقاله بتهمة اللواط وارتكاب الفاحشة. عثر روبي روس Robbie Ross)) على وايلد (Wilde) في فندق كادوجان (Cadogan) مع نايتسبريدج (Knightsbridge)
وريجاينلد تيرنر Reginald Turner)) واللذان نصحاه بأن يذهب إلى دوفر (Dover) ويحاول الحصول على قارب يوصله إلى فرنسا بينما نصحته أمه أن يبقى ويدافع عن نفسه كرجل. ولكن وايلد (Wilde)تقاعس عن العمل وقال «أن القطار قد رحل وقد فات الأوان». وتم اعتقاله بجريمة عدم الاحتشام بموجب المادة رقم 11 الصادرة عن المحكمة الجنائية عام 1885 «أنه قد تصرف تصرفات شاذة جنسيا لكنها لا ترقى إلى مستوى ارتكاب فاحشة اللواط والتي تعد جريمة بموجب قانون آخر منفصل». وبناء على تعليمات وايلد (Wilde) قام مدير منزله وروس (Ross) بشق طريقهم إلى حجرة نومه والمكتبة في منزله القاطن في 16 شارع تايت (16 Tite st.) وعملوا على حزم بعض أغراضه الشخصية والمخطوطات والرسائل. وتم سجن وايلد (Wilde) في الحبس الاحتياطي في هولواي (Holloway) حيث تلقى زيارات يومية من دوغلاس (Douglas). توالت الأحداث بعد ذلك سراعًا وبدأت محاكمته في يوم 26 إبريل عام 1895 وأصر على براءته. كان وايلد (Wilde) قد توسل إلى دوغلاس ((Douglas أن يترك لندن ويرحل إلى باريس لكنه أصر بمرارة على تقديم الأدلة إلا أنه تم الضغط عليه حتى يرحل وسرعان ما ذهب فندق دو موند (Du Monde) وغادر روس (Ross) والعديد من نبلاء المملكة المتحدة خوفا من الاتهام خلال هذه الفترة. وتحت اختبار الصليب كان وايلد (Wilde) مترددا في البداية ثم تحدث بعد ذلك ببلاغة:
وهذا الرد أتى بنتائج عكسية حيث أنه عزز التهمة بسلوكه المثليّ. هذي الجلسة انتهت بعدم قدرة المحلفين على التوصل إلى قرار. استشار وايلد السير إدوارد كلارك والذي أخيرا تمكن من جعل أحد القضاة والذي سمح لوايلد وأصدقائه بدفع كفالة للخروج. الموقر ستيورت هيدلم وضع حوالي £5,000 ككفالة للمحكمة ولم يكن راضيا عن معاملة وايلد من قبل الصحافة والمحكمة تم الإفراج عنه من هالوي، وتفاديا لجذب الانتباه، فقد ذهب للاختباء في منزل آرنست وادا لافرسون - اثنان من أصدقائه -. اقترب إدوارد كارسون من فرانك لوكوود - النائب العام - وسأل «هل في مقدرتنا عدم التخلي عنه ؟» فجاوبه لوكوود بأنه يود ذلك، ولكن القضية أصبحت سياسية ولا يمكن إسقاطها. ترأس المحكمة النهائية مستر جَسْتِسْ ويلز Mr Justice Wills وفي الخامس والعشرين من مايو عام 1895 اتهم كل من وايلد والفرد تايلر بالفعل الفاضح (المثلية) وحكم عليهم بالسجن سنتين مع الأعمال الشاقة. The judge described the sentence, the maximum allowed, as "totally inadequate for a case such as this," and that the case was "the worst case I have ever tried". وقد وصف القاضي هذا الحكم بأنه الحكم الأقصى المسموح به، «ولو لم يكن كافي لهما في هذه الحالة» وأن هذه القضية كانت «أسوأ قضية يترأسها». ورد وايلد (وأنا سيدي.. ألا يمكنني قول شيء.. سيدي ؟) وضجت القاعة بصيحات استنكار.
السجن
عرف حينها بالسجين س 3.3 (C. 3.3), في بداية الأمر لم يكن مسموحًا له بالأقلام والأوراق لكن هالدان (Haldan) استطاع في نهاية المطاف الحصول على الأذن لوايلد (wilde) بالوصول للكتب ومستلزمات الكتابة.
طلب وايلد (wilde) بعض المستلزمات منها : الإنجيل باللغة الفرنسية، قواعد اللغة الإيطالية والألمانية، وبعض الكتابات اليونانية القديمة، كما طلب القصة الشعرية لدانتي (Dante) بعنوان الكوميديا الإلهية (Divine Comedy)، الرواية الفرنسية في الطريق (En Route) التي تتحدث عن الفداء المسيحي للكاتب جوريس كارل هويسمانز (Joris-Karl Huysmans)، ومقالات للكاتب القديس أوغسطين (ST Augustine) وَ كاردينال نيومان (Cardinal Newman) وَ والتر بيتر (Walter Pater)
بين شهر يناير ومارس من عام 1897 ميلادية قام وايلد (wilde) بكتابة رسالة مكونة من 50,000 كلمة إلى دوقلاس (Douglas)، لكن لم يسمح له بإرسالها، لكن سمحوا له بأخذها معه عندما تم إطلاق سراحه، من جهة أخرى راجع وايلد بتأني مسيرته حتى اللحظة، فقد كان وكيل الإثارة الملونة في المجتمع الفكتوري، أما فنه فكان متميزًا بتناقضاته التي يسعى بها إلى الخراب من جهة والتألق من جهة أخرى.
أما تقديره لنفسه فقد عبر عنه وايلد قائلًا أنه أحد الذين «وقفوا وقفة للعلاقة الرمزية بين الفن والثقافة في زمنه».
خلال هذه الفترة بدأت حياته مع دوقلاس (Douglas) وكان وايلد (wilde) يولي تلك العلاقة عناية كبيرة، وفي النهاية انفصلا حيث أنكر عليه وايلد (wilde) غطرسته وغروره، لم ينس وايلد (wilde) تصريحات دوقلاس (Douglas) عندما كان مريضًا حيث قال له «عندما لا تكون على سجيتك لا تكون مثيرا للاهتمام». قام وايلد بلوم نفسه، وبالرغم الانحطاط الأخلاقي لشخصيته إلا أنه سمح لدوغلاس بأن يحمله مسؤولية سقوطه، «أنا هنا لأنني حاولت إدخال والدك السجن». ينتهي النصف الأول من الرسالة بمسامحة وايلد لدوغلاس، لمصلحته الشخصية بالقدر ذاته لمصلحة دوغلاس، ثم تتبع وايلد في الجزء الثاني من الرسالة رحلته الروحية للخلاص وتحقيق الذات من خلال قراءاته في السجن، أدرك أن محنته غذت روحه بالخبرة، بغض النظر عن مرارتها قسوتها عندما وقعت.
عند إطلاق سراحه قدم مخطوطته لروس، وهو من أتبع أو لم يتبع أوامر وايلد بإرسالها لدوغلاس (الذي أنكر استلامها في ما بعد). نشرت دي بروفانديس (De Profundis) -كلمة لاتينية تعني من الأعماق- في عام 1905, أما نسختها الكاملة والمصححة فقد ظهرت في عام 1962 في رسائل أوسكار وايلد
المنفى
أطلق سراح وايلد في 19/ مايو/1897, ورغم أن وضعه الصحي قد تأزم كثيرًا؛ فقد أحس بتجدد روحي. سرعان ما كتب إلى (مجتمع المسيح) يطالب بمعتكف كاثوليكي لستة أشهر، وعندما رُفِض طلبه؛ بكى وايلد. «أردت أن يتم إيوائي منذ زمن» هذا ما قاله وايلد لصحفي سأله عن نواياه الدينية. ترك إنجلترا في اليوم التالي للاعتصام، ليمضي آخر ثلاث سنوات من حياته في المنفى مفلسًا. اتخذ اسم (سبستيان ميلموث) تيمنا بالقديس سبستيان، أما ميلموث فقد كان شخصية فخرية في رواية كاثوليكية للكاتب (تشارلز ماتيورين) عم وايلد الكبير. كتب وايلد رسالتين مطولتين لمحرر صحيفة الديلي«اليومية» يصف فيهما الحالة الوحشية للسجون الإنجليزية، ويدعو لتعديل قانون العقوبات. ناقش فصل (واردرمارتن) لأنه أعطى طفل سجين بسكويت، وأعاد أفكاره عن الفساد وانتكاس العقوبات والتي كان قد شرحه مسبقا في (روح الإنسان تحت ظل الاشتراكية)
أمضى وايلد منتصف عام 1897 مع روبرت روسس (Robert Ross) في برنيفال لي قراند (Berneval-le-Grand) (في إقليم النورماندي) حيث كتب (سجن ريدنغ قول). تسرد القصيدة قصة إعدام رجل قتل زوجته لخيانتها. تبدأ بقصة موضوعية تروي برمزية محاولة السجين تحديد هويته ككل. لم تقم أي محاولة لتقييم عدالة القوانين التي أدانتهم، إلا أن القصيدة أضاءت على المعاملة الوحشية التي يعاني منها كل المساجين. جمع وايلد بينه وبين الرجل المعدم في سطر «كل رجل يقتل الشيء الذي يحب». وقد تم عزل وايلد نفسه عن زوجته وأبنائه. تبنى الشكل الغنائي البروليتاري (الكادحين) وقد تمت مجازاة الكاتب كـ (سي 3.3) وقد اقترح نشرها في مجلة رينولدز، «لأنها تتوزع في صفوف المجرمين وتتداولها الأيدي التي أنتمي إليها الآن، ولمرة سيقرأ لي أقراني، وهذه تجربة جديدة بالنسبة لي» كان نجاحها تجاريًا، وكانت لها سبع طبعات في سنتين، وبعدها فقط أضيف اسم أوسكار وايلد لصفحة العنوان. رغم أن الكثير من الأدباء علموا مسبقًا بأن أوسكار هو المؤلف. وقد جنى من ورائها ربحًا طفيفًا.
على الرغم من أن دوغلاس (Douglas) كان سببا في مصائبه، فقد اجتمع مع وايلد (Wilde) في أغسطس عام 1897 في رون (Rouen) وقد تم رفض هذا الاجتماع من قِبل الأصدقاء والأهل من كلا الطرفين. كانت كونستانس وايلد (Constance Wilde) ترفض مقابلة وايلد أو السماح له برؤية أبنائهم، وعلى الرغم من ذلك فقد كانت تزوده بالمال. عاش وايلد ودوغلاس معًا بالقرب من نابولي (Naples) لبضعة أشهر خلال الجزء الأخير من عام 1897، حتى تم فصلهما من قبل عائلتيهما تحت تهديدهما بإيقاف الدعم المالي.
وكان عنوان وايلد الأخير هو فندق دالسس الرخيص Hôtel d'Alsace)) والمعروف حاليا L'Hôtel)) في باريس. وقد كتب لناشره «هذا الفقر يحطم قلب الإنسان: فهو دنيء، وكئيب، وميئوس منه. افعل ما يمكنك فعله لهم.»
صحح وايلد ونشر «الزوج المثالي» An Ideal Husband و«أهمية التحلي بجدية» The Importance of Being Earnest (تحولت إلى مسرحية أدتها الممثلة ألبا باريتي عام 1977)، والأدلة التي ناقشها المن (Ellmann) تظهر الرجل بأنه إلى حد كبير ذو سيطرة في قيادة نفسه والمسرح؛ ولكنه رفض أن يكتب أي شيء آخر «يمكنني الكتابة ولكنني فقدت بهجتها». قضى وايلد الكثير من الوقت يتجول في الشوارع وحده، وأنفق ما كان لديه من المال القليل على الكحول. وأدت سلسلة من اللقاءات المحرجة مع الزوار الإنجليز والرجال الفرنسيين، كان قد تعرف عليهم سابقاً إلى تلف روحه. أراد وايلد الرجوع إلى فندقه لكتابة الملاحظات، وذلك في إحدى رحلاته الخارجية الأخيرة حيث قال: «نتحارب أنا وورق الجدران في مبارزة حتى الموت وأحدنا عليه الرحيل.» وأرسل وايلد برقية إلى روس (Ross) في الثاني عشر من أكتوبر عام 1900 يقول فيها: «أشعر بضعف رهيب، الرجاء الحضور.» تقلبت حالته النفسية، ويروي ماكس بيربم (Max Beerbohm) كيف أن صديقهما المشترك ريجنالد «ريجي» تيرنر (Reginald 'Reggie' Turner) قد وجد وايلد مكتئباً جداً بعد كابوس «حلمتُ أني مت، وكنت أشرب مع الموتى!، أنا متأكد»، رد تيرنر: «من الواضح أنك كنت حياة وروح الجمال» وكان تيرنر واحدا من الأقلية من الدائرة القديمة، الذين بقوا مع وايلد إلى النهاية، وكان بجانبه عندما توفي.
وفاته
تطور التهاب السحايا الدماغي لدى وايلد في الخامس عشر من نوفمبر، وقد وصل روبي روس (Robbie Ross) في التاسع والعشرون من نوفمبر وأرسل لحضور الكاهن. وعمد وايلد في الكنيسة الكاثوليكية بأمر من الأب كوثبرت دن (Fr Cuthbert Dunne) وهو قس كاثوليكي من دبلن (Dublin). «وكون هذا السر المقدس مشروط بسبب العقيدة لأن الشخص قد يعمد مرة واحدة فقط» ووجود ذكرى من طفولته للمعمودية الكاثوليكية، هي حقيقة قد شُهد عليها لاحقاً من قِبل الوزير المقدس وهو الأب لورانس فوكس (Fr Lawrence Fox)
وسجل الأب دان (Fr Dunne) التعميد: "حيثما تسير العربة في الشوارع المظلمة في ليل شتوي، فإن القصة الحزينة لوايلد ستعاد علي... روبرت روس ركع بجانب السرير وساعدني بقدر ما يستطيع، بينما أقوم بطقوس التعميد، وبعد ذلك مجاوباً على التلاوات التي قرأتها للرجل المسجى، وقرأنا بعض الصلوات على الميت. وبينما كان الرجل في حالة من اللاوعي النصفي، فإنني لم أجرؤ على تقديم القربان المقدس، وإضافة على ذلك أنه من الممكن أن يصحو، وقد صحا فعلاً من هذه الحالة في حضوري. وعندما صحا أعطاني إشارة بأنه في حالة صحو روحي، وقد كنت راضياً تمام على انه فهمني، وأنا اخبره بأنني سأستقبله في الكنيسة الكاثوليكية وأقدم له الطقوس الدينية الأخيرة. وبعدها قمت بترديد الأسماء المقدسة على مسامعه، الخطايا، الأمل، الأيمان والإحسان ومعه التواضع أمام إرادة الله، وقد حاول بكل ما يستطيع أن يردد الكلمات من بعدي" مات وايلد في الثلاثين من نوفمبر عام تسعمائة بعد الألف للميلاد؛ بسبب التهاب السحايا. وقد تعددت الآراء حول سبب هذا الالتهاب، ريتشارد المان قال بأنه من السيلان (السفلس) بينما مارلين هولاند - حفيد وايلد - فكر بأن السفلس لا علاقة له بذلك، وإنما الالتهاب جاء بعد إجراء وايلد عمليةٌ جراحيةٌ (في الأذن) وقرر أطباء وايلد د.بول كليسس واي كورت تاكر بأن الحالة هي تفاقم لالتهاب قديم من الأذن اليمنى ولا علاقة له بالسفلس. تم دفن وايلد في البداية في مقابر دي باقنوس Cimetière de Bagneux خارج باريس. وفي العام التاسع بعد التسعمائة والألف للميلاد تم نقل بقاياه لمقبرة بيري لاشيس Père Lachaise Cemetery داخل باريس. وصنع ضريحه سير جاكوب ابسين بتفويض من روبرت روس، حيث طالب بمكان صغير ليتم وضع رماده فيه، والذي تم نقله في العام الخمسين بعد التسعمائة والألف للميلاد. الملاك الحداثي والذي يصور الخلاص، وهو وضع على الضريح، ويكون مكتملاً مع الأعضاء الذكرية التناسلية، ولكن تم تخريبه بعد فترة. وقام فنان نحت بوضع بديل فضي للأعضاء. وكان الرثاء مقطوعة من «أنشودة سجن ريدنغ قول» دموع الغرباء سوف تتساقط عليه
والشفقة طويلة الأمد كجرة مكسورة
وسينبذه المشيعون
السيرة الذاتية
استمرت حياة وايلد في إثارة الإعجاب وكان موضوعاً للعديد من السير الذاتية منذ وفاته. المذكرات الأقدم كانت لأشخاص يعرفونه، وقد كانت تبعا لذلك إما مذكرات شخصية أو انطباعية وتجعله يبدو دائمًا بصورة جيدة، لكن في واقع الأمر لا يمكن الوثوق بها تماماً. كتب فرانك هاريس (Frank Harris)، صديقه ومحرر السيرة الذاتية «وايلد أوسكار»: حياته واعترافاته في عام (1916)؛ بالرغم من المبالغات وعدم الدقة في بعض الأحيان، إلا أنها تعرض صورة أدبية جيدة لشخصية وايلد. وكذلك كتب اللورد الفريد دوغلاس (Lord Alfred Douglas) كتابين عن علاقته بوايلد «أوسكار وايد وأنا» (Oscar Wilde and Myself) في عام (1914)، والتي كان كروسلاند (Thomas William Hodgson Crosland) شبحاً خفياً مساعداً في كتابتها، وقد كان هذا الكتاب كردة فعل لدوغلاس بعد اكتشافه أن كتاب (De Profundis) الذي قام أوسكار وايلد بتأليف موجهاً إليه، كان يحاول بطريقة دفاعية تخليص نفسه من الافتراء أو السمعة الفاضحة التي ألصقها به (وايلد), لاحقاً تأسف كلا الكاتبين عن عمليهما. كان دوغلاس لاحقا في كتابيه «أوسكار وايلد: ملخص» عام (1939) و«السيرة الذاتية» (Oscar Wilde: A Summing Up (1939) and his Autobiography) أكثر تعاطفاً مع وايلد.من الأصدقاء الآخرين المقربين لوايلد كان روبرت شيرارد (Robert Sherard)، روبرت روس (Robert Ross)، المنفذ الأدبي له؛ وتشارلز ريتيكس (Charles Ricketts)، نُشر عن طريقهم سير ذاتية أو مراسلات أو ذكريات مختلفة. أما أول سيرة ذاتية موضوعية بشكل أو بآخر فهي التي كتبها هيسكث بيرسون (Hesketh Pearson) في كتاب : «أوسكار وايلد: حياته وفطنته عام (1946)» - (Oscar Wilde: His Life and Wit (1946. نشر ڤيڤيان هولاند (Vyvyan Holland) مذكرته: ابن أوسكار وايلد (Son of Oscar Wilde) عام 1954، التي تسرد المصاعب التي واجهتها زوجة وايلد وأطفالها بعد سجنه. تم مراجعتها وتحديثها من قبل ميرلين هولاند (Merlin Holland) عام 1989. كانت حياة وايلد لا زالت تنتظر أن تستقل بنفسها وتمنح الحقيقة وقد حصل (ريتشارد إيلمان)بعد وفاته (Richard Ellmann) على جائزة مجموعة نقاد الكتاب الوطنية (National (USA) Book Critics Circle Award) عام 1988 وجائزة بوليتزر (Pulitzer Prize) عام 1989 بعد أن قام بالبحث في السيرة الذاتية لحياة وايلد عام 1987، وقد كان الكتاب أساسا لفيلم وايلد عام 1997، من إخراج براين جيلبرت (Brian Gilbert) وبطولة ستيفن فراي (Stephen Fry) كشخصية أساسية. أما فيما يتعلق بالسيرة الذاتية التي قدمها نيل مكينا (Neil McKenna) عام 2003 لوايلد: الحياة السّريّة لأوسكار وايلد (The Secret Life of Oscar Wilde) قدمت سردًا لحياة وايلد الجنسية كان متأملاً في الطبيعة، وتمّ انتقاده لكونه محض افتراضات ولغياب الصرامة العلمية. تحدثت كُتب توماس رايت (Thomas Wright) عام 2008 عن تعليم وايلد منذ طفولته في دبلن وحتى وفاته في باريس. وبعد تتبع عدة كتب والتي تعود إلى مكتبة وايلد (Wilde's Tite Street library) (والتي تفرقت بعد محاكمته) فقد كان رايت أول من درس الهوامش التي كتبها في تلك الكتب.وكان لأدب وايلد سحر ذا أثرٌ مستمر لأدباء باريس، والذين قاموا بإنشاء العديد من كتب السيرة والذكريات عنه. أندري قايد André Gide - والتي كان لوايلد أثرا غريبا عليه - كتب (في ذكرى أوسكار وايلد) وكان وايلد كاتبا في مجلته. ونشر ثوماس لويس Thomas Louis- والذي كان قد ترجم عدة كتب لوايلد للفرنسية - (روح أوسكار وايلدL’esprit d’Oscar Wilde) في عام 1920. من الكتب الحديثة كان كتاب (اوسكار وايلد) لفيليب جوليان Philippe Jullian' وكذلك كتاب (علاقات اوسكار On the Danger of Allowing Justice to put its Nose in our Sheet) لـ أودن فالت وهي كاتبة تاريخ ديني.
جورج بيرد غرينليف
جورج بيرد غرينليف هو عالم حيوانات ومؤرخ وكاتب وعالم إنسان وصحفي أمريكي، ولد في 20 سبتمبر 1849 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أبريل 1938 في نيويورك في الولايات المتحدة.
رون أوليفر
رون أوليفر هو كاتب وكاتب سيناريو ومنتج تلفزيوني ومخرج كندي، ولد في القرن العشرين في كندا.
ديفيد مايرز
ديفيد مايرز هو سياسي أمريكي، ولد في 18 يوليو 1938 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 11 نوفمبر 2011 بسبب ذات الرئة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. انتخب عضو مجلس ولاية أوكلاهوما.
صحراء أوكاناغان
صحراء أوكاناغان (بالإنجليزية: Okanagan Desert ) هو الاسم الشائع لمنطقة قاحلة تقع في منطقة أوكاناغان جنوب كولومبيا البريطانية في كندا ، في المقام الأول تقع الصحراء حول بحيرة أوسويوس (بالإنجليزية: Osoyoos lake ). وقد تم تحديد المنطقة التي هي من الناحية التقنية بأنها شجيرة-سهوب، درجات الحرارة الصيفية في منطقة بحيرة أوسويوس تتجاوز بانتظام 38 درجة مؤية (100 درجة فهرنهايت) ، وأجزاء من منطقة صحراء أوكاناغان تستقبال ما يقرب من 250-300 مم من الأمطار سنويا.
دخل ثابت
الدخل الثابت يشير إلى أي نوع من أنواع الاستثمار الذي يُلزم المُقترض (المدين) أو المُصدر (الدائن) لدفع دفعات مؤلفة من مبالغ ثابتة ووفق جدول زمني ثابت. على سبيل المثال، بقوم المدين (المقترض) بدفع فائدة وفق معدل فائدة ثابت كل سنة وسداد أصل المبلغ في تاريخ الاستحقاق. يكمن الفرق بين الأوراق المالية ذات الدخل الثابت عن الأوراق المالية -التي تتم الإشارة إليها باسم الأسهم – بأن الأخير لا يخلق التزام بدفع أي أرباح أو أي شكل آخر من أشكال الدخل.
صحراء أوكاناغان
في حين أن بعض المناطق في كولومبيا البريطانية تتعرض لدرجات حرارة في الصيف أكثر سخونة، ومنطقة جنوب أوكاناغان هي موطن لأنواع عديدة من النباتات التي لا توجد في أي مكان آخر في كندا, تصنف صحراء أوكاناغان على أنها ليست في الواقع الصحراء، ولكنها بشكل صحيح تسمى شجيرة - السهوب داخل النظام الإيكولوجي.
دخل ثابت
لكي تستطيع أي شركة زيادة وإنماء أعمالها، يجب عليها جمع المال (توفير التمويل اللازم) مثل تمويل الاستحواذ لشراء معدات أو أراضي، أو الاستثمار في تطوير منتج جديد. إن الشروط التي سيُمول بها المستثمرون شركتهم ستعتمد على ملف خطر الشركة. يمكن للشركة أن تتخلى عن الأسهم العادية بإصدار أسهم أو بإمكانها الوعد بسداد الفائدة بشكل دفعات منتظمة وإعادة أصل مبلغ القرض (سندات أو قروض من المصارف). الأوراق المالية ذات الدخل الثابت (سندات) يمكن أن تتم المتاجرة بها أو تبادلها بشكل مختلف عن الأسهم. إن الكثير من الأوراق المالية ذات الدخل المحدود يمكن المتاجرة بها من دون الاعتماد على مكان ثابت كمبدأ أساسي للتبادل في حين الأسهم مثل الأسهم العادية يمكن مبادلتها في سوق الاوراق المالية أو أي أماكن تجارية تم إنشاؤها لهذا الغرض.
إن مصطلح «ثابت» في «الدخل الثابت» يشير إلى كل من الجدول الزمني للدفعات الثابتة والمبلغ. الأوراق المالية ذات الدفعات الثابتة يمكن أن تتميز عن السندات المعتمدة على معدل التضخم وعن الأوراق ذات معدل فائدة متغير وما شابه ذلك. إذا خسر المُصدر دفعة من الأوراق المالية ذات الدخل الثابت فإنه سيكون في حالة من العجز المالي واعتمادا على القوانين ذات العلاقة وعلى بنية الأسهم يمكن للمدفوع لهم أن يقودوا المصدر إلى الإفلاس. في المقابل إذا تجنبت الشركة توزيع أرباح ربع سنوية على المساهمين العاديين (لا يأخذون دخل ثابت) فإن ذلك لا يعتبر انتهاك لأي اتفاقية دفع ولا يعتبر اخفاق مالي.
صحراء أوكاناغان
‌
دخل ثابت
إن مصطلح الدخل الثابت ينطبق أيضاً على دخل الشخص الذي لا يتغير ماديا خلال فترة من الزمن. هذا الدخل يمكن أن يكون مستمد من الاستثمارات في الدخل الثابت مثل السندات والأسهم الممتازة أو معاشات التقاعد التي تضمن دخلاً ثابت. عندما يعتمد المتقاعدين أو المستقيلين على معاشاتهم التقاعدية كمصدر رئيسي للدخل فإن مصطلح الدخل الثابت يمكن أن يحمل ضمنينا أن اصحابه يملكون دخل تقديري محدود نسبيا أو لهم حرية مالية محدودة للقيام بنفقات كبيرة أو نفقات محدودة.
أنواع المقترضين
تصدر الحكومات سندات حكومية من خلال عملتها المحلية وسندات مستقلة من خلال العملة الاجنبية. تصدر الدولة والحكومات المحلية سندات تدعى سندات بلدية لتمويل المشاريع أو مبادرات إنفاق أساسية أخرى. تدعى الديون المُصدرة من خلال وكالات مدعومة من الحكومة ب سندات الوكالة. الشركات يمكن أن تصدر سندات تدعى بسندات الشركات أو ان تحصل على تمويل من خلال البنوك أو قروض الشركات. إن الاسهم الممتازة تتشارك مع السندات ذات الفائدة الثابتة ببعض خصائصها. يمكن تنظيم الإقراض المصرفي المورق (مثل ديون بطاقات الائتمان وقروض السيارات والرهون العقارية) إلى أنواع أخرى من المنتجات ذات الدخل الثابت على سبيل المثال الاوراق المالية المدعومة بالاصول والتي يمكن مبادلتها في سوق الاوراق المالية كمبادلة سندات الشركات والسندات الحكومية.
مصطلحات
بعض المصطلحات التي تستخدم في هذه الاستثمارات هي كالتالي:
المستثمرون
إن المستثمرون في الاوراق المالية ذات الدخل الثابت عادةً ما يبحثون عن عائد ثابت وآمن من استثماراتهم. على سبيل المثال الشخص المتقاعد ربما يحبذ استلام دفعات منتظمة يمكنه الاعتماد عليها ليعيش كارباح أو عوائد ولكنه لن يستهلك اصل مبلغ الاستثمار. هؤلاء المستثمرين يمكنهم ان يشتروا سند بأموالهم ويستخدمون الكوبون (الفائدة من السند) كدفعات منتظمة يمكنهم الاعتماد عليها وعندما يستحق السند أو يعاد تمويله فان على المقترض ان يسدد اصل مبلغ السند للمقرضين. المقرضون الرئيسيون في الاوراق المالية ذات الدخل الثابت هم مستثمرون على شكل مؤسسات على سبيل المثال خطط المتقاعدين وصندوق الاستثمار وشركات التأمين واشكال أخرى.
سندات مرتبطة بالتضخم
يوجد أيضا سندات تعتمد على معدل التضخم (أو تربط بمؤشر تضخم) واوراق مالية ذات دخل ثابت ترتبط ب مؤشر أسعار محدد. وأكثر الامثلة شيوعاً هي الخزانة الأمريكية المحمية من التضخم وايضا سندات حكومة المملكة المتحدة المدعومة بالذهب. إن الفائدة وسداد أساس السند أو اصل مبلغ السند يتم تسويته بما يتماشى مع مؤشر سعر المستهلك (ففي الولايات المتحدة الأمريكية ان هذا المؤشر يكون للمستهلكين المدنيين) هذا يعني أن هذه السندات مكفولة من اجل التفوق على معدل التضخم (مالم 1- تزداد اسعار السوق بحيث يكون الدخل الحقيقي سلبي كما في حالة 2012 في الكثير من سندات الممكلة المتحدة أو 2- اهمال الحكومة أو مصدرون أخرون للسند). سوف يسمح هذا لكافة أنواع المستثمرين من الحفاظ على القوة الشرائية لأموالهم من خلال هذه السندات وذلك حتى في اوقات التضخم المرتفع. على سبيل المثال، بافتراض ان معدل التضخم هو 3.88% خلال عام واحد (متوسط معدل التضخم فقط خلال 56 عام وذلك حتى 2006) وإن معدل الدخل الحقيقي هو 2.61% (الدخل الحقيقي الثابت لسندات الخزانة الأمريكية في 19 اوكتوبر من العام 2006 لمدة 5 أعوام) إن رأس المال المعدل من خلال الدخل الثابت يمكن ان يزداد من 100 حتى 103.88 وثم الدخل الحقيقي يمكن أن ينطبق على رأس المال المعدل بمعنى ان 103.88 مضروبة ب 1.0261 والتي تساوي 106.5913 والتي تعطي عائد 6.5913% من سندات الخزانة الأمريكية المحمية من التضخم بحيث تفوق باعتدال سندات الخزانة الأمريكية العادية والتي يكون معدل عائدها فقط 5.05% ل عام واحد من فاتورة في 19 اوكتوبر عام 2006.
المشتقات المالية
مشتقات الدخل الثابت تتضمن مشتقات معدل الفائدة ومشتقات الائتمان. وفي غالب الاحيان إن مشتقات التضخم يتم تضمينها في تعريف المشتقات المالية. ويوجد مجموعة واسعة من المشتقات المالية مثل: عقود الخيارات وعقود المبادلة والعقود المستقبلية وايضا العقود الآجلة والأكثر انتشارا هي:
المخاطر
تشمل الأوراق المالية ذات الدخل الثابت على مخاطر قد تتضمن، على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي، العديد من هذه المخاطر اما مترادفة أو متعارضة أو ذات صلة:
أديتي رافي
أديتي رافي هي ممثلة هندية، ولدت في 1993 في تريشور في الهند.
بيير دانينوس
بيير دانينوس (26 مايو 1913 - 7 يناير 2005) كاتب فرنسي ولد في باريس وتوفي بها عن 91 عاماً، اشتهر بمؤلفاته المستوحاة من مختلف رحلاته في أنحاء العالم.
روميو (لاعب كرة قدم)
روميو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 13 فبراير 1985 في  في البرازيل. لعب مع ليفادياكوس ونادي فلومينينسي ونادي لاريسا.
كينيث أو. ماي
'''كينيث أو. ماي''' هو أستاذ جامعي ومؤرخ ورياضياتي أمريكي، ولد في 8 يوليو 1915 في بورتلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 ديسمبر 1977 في تورونتو في كندا.
أغوستين بينيا
أغوستين بينيا (8 مارس 1989 بمونتفيدو في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الأوروغواي تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتليتيكو توكومان ومونتيفيديو واندررز ونادي بوافيشتا ونادي دانوبيو ونادي ليفربول وهوراكان والتانك سيلي.
باتشاكاماك
باتشاكاماك هو موقع أثري يقع على بعد 40 كيلومتراً (25 ميلاً) جنوب شرق ليما، بيرو في وادي نهر لورين. تمت تسوية الموقع لأول مرة حوالي عام 200 بعد الميلاد وتم تسميته على اسم الإله «خالق الأرض» «باتشا كاماك». ازدهر الموقع لنحو 1300 سنة حتى إلى غاية غزو الإسبان لبيرو. يغطي باتشاكاماك حوالي 600 هكتار من الأراضي.
فالالار سواميغال
تيرُوفاروتبراكاسا فاللاّر شيدامبارام رامالينجام (5 أكتوبر 1823 - 30 يناير 1874)، المعروف عادة في الهند والعالم التاميل وأيضًا أحد أعظم شعراء التاميل. من القرن التاسع عشر وينتمي إلى سلسلة من القديسين التاميل المعروفين باسم " جنانا سيدهار (جنانا تعني الحكمة الفائقة).
تم نشر ساماراسا سودها سانمارغا ساتيا سانجام ونقله ليس فقط من الناحية النظرية ولكن بشكل خاص في الممارسة من خلال أسلوب حياته الخاص الذي هو في حد ذاته مصدر إلهام لتلاميذه. من خلال فكرة سودها سانمارجا سانجام ، سعى القديس للقضاء على نظام الطبقات. وفقًا لسودها سانمارغا ، يجب أن تكون الجوانب الرئيسية للحياة البشرية هي الحب المرتبط بالصدقة والممارسة الإلهية التي تؤدي إلى بلوغ المعرفة الصافية.
دافع رامالينجا عن مفهوم عبادة شعلة المصباح المضاء كرمز للقوة الأبدية. يؤمن فالالار بمفهوم "النعمة الأسمى" ، الذي أسماه "أروت بيروم جيوثي". لقد آمن بوجود الله في كل إنسان وسعى إلى إزالة الفروق بين الأديان والطوائف. كان يعتقد أنه من خلال ممارسة الحب والرحمة وتحقيق الذات يمكن للمرء أن يحقق التحرر من دورة الولادة والموت. شدد فالالار على أهمية المعرفة النقية والخدمة المتفانية للآخرين كجزء أساسي من الممارسة الروحية. كما دعا إلى اتباع نظام غذائي نباتي والامتناع عن الكحول والمسكرات الأخرى كجزء من نمط حياة صحي وروحي. بشكل عام ، أكدت تعاليمه على أهمية عيش حياة الرحمة والمحبة ونكران الذات لتحقيق التنوير الروحي.
وقت مبكر من الحياة
كان والدا رامالينغام هما رامايا بيللاي وتشيناماي من عشيرة سير كارونيغار. كانت هي الزوجة السادسة لأن جميع زوجاته السابقات توفين دون إنجاب أطفال وبسرعة. كانوا عائلة في مارودهور، قرية في الحقبة الزمنية السابقة في مقاطعة آركوت الجنوبية، بالقرب من تشيدامبارام. كان رامالينغام الطفل الخامس لديهم. وكان الأكبر منه شقيقان، صباباتي وباراسو رامان، وشقيقتان، سوندارامال وأنام.
الطفولة والتجارب الإلهية
ذات مرة ، ذهب والدا رامالينجام إلى معبد تشيدامبارام ناتاراجهار مع طفلهما البالغ من العمر خمسة أشهر ، وكان الطفل سعيدًا بينما قدم الكاهن ديبا أرادهانا (العبادة بواسطة مصباح مضاء يتم تقريبه من فيجراهامز) ؛ اعتبر رامالينجام هذا تجربة روحية عميقة. في وقت لاحق قال عن التجربة ، "بمجرد أن أدرك النور ، تغلبت النعيم عليّ" ، و "لقد ذاقت الرحيق الحلو بمجرد ظهور அருட்பெரும் ஜோதி (نعمة الضوء العليا)".
في عام 1824 توفي والده رامية بيلاي. بسبب وفاتها المفاجئة ، نقلت تشيناماي مكان إقامتها إلى والدتها في شينا كافانام ، بونري. كان القديس رامالينجام طفلاً صغيراً عندما انتقل مع والدته إلى تشيناي عام 1826. عاش هو ووالدته مع أخيه الأكبر ساباباتي وزوجته باباتي في 31/14 شارع فيراسامي بيلاي في منطقة سيفينويلز في تشيناي ، والتي تقع في المنطقة بالقرب من معبد تشيناي كاندا كوتام كاندا سوامي. بعد أن بلغ رامالينجام سن الخامسة ، بدأ ساباباتي تعليمه الرسمي. لكن الطفل الصغير لم يكن مهتمًا بذلك ، بل فضل القيام برحلات إلى معبد كاندا سوامي القريب. اعتقد ساباباتي أن الطفل بحاجة إلى العقاب كشكل من أشكال التأديب ، وطلب من زوجته عدم إعطاء رامالينجام وجبته اليومية. غير أن أخت زوجته اللطيفة أعطته الطعام سراً وأقنعته بالدراسة الجادة في المنزل. في المقابل ، طلب رامالينغام غرفته الخاصة ومصباحًا مضاءً ومرآة. وضع الضوء أمام المرآة. بدأ التأمل بالتركيز على النور وهكذا بدأت الحياة الروحية للصبي. كان لديه بأعجوبة رؤية للورد موروجا. قال رامالينجام :
في وقت من الأوقات ، كان على رامالينجام أن يحل محل شقيقه الأكبر ساباباتي في جلسة உபன்யாசம் (قصص دينية) باعتباره أوباساكار. وقد حظي خطابه العظيم حول أبيات من " بيريا بورانام " ، وهي قصيدة ملحمية لسكيزهار عن قديسي نيانار الـ63 ، بتقدير من قبل المصلين على أنه قدمها عالم مثقف للغاية. تقدم نمو رامالينجام العقلي والروحي بسرعة. رامالينجام يقول بفضل الإلهي في :
تطور رامالينجام في رحلته الروحية من كونه محبًا مخلصًا للورد شيفا إلى عبادة لا شكل لها.
تخلى رامالينغام عن العالم في سن الثالثة عشرة لكنه اضطر للزواج من ابنة أخته (بجانب أخته). تقول الأساطير أن العريس خلال ليلته الأولى بعد الزفاف كان يقرأ الأعمال التعبدية مثل ثيروفاساغام. لم يكن مهتمًا بالمال ويقال إنه في وقت لاحق من الحياة قلل أو تجاهل الطعام والنوم. لكنه بدا لائقًا في جسده ، [ المرجع. ضروري ] الذي كان يعتقد أنه بسبب "تحوله المادي" المفترض.
تعاليم
تدور تعاليم فالالار ومبادئه حول مفهوم سودها سانمارجا أو طريق نقي ، والذي يؤكد على تحقيق التنوير الروحي من خلال تحقيق الذات والخدمة المتفانية للآخرين. كان يؤمن بالتحول الخالد للجسد وركز على الانضباط الذاتي الفردي وتحقيق الأخوة العالمية. تؤكد تعاليم فالالار على أهمية الحب والرحمة والإحسان وتوصي بالامتناع عن ممارسة الجنس والسعي وراء المتعة لتحقيق المعرفة الصافية والتنوير. كما دعا إلى اتباع نظام غذائي نباتي والامتناع عن الكحول والمسكرات الأخرى كجزء من أسلوب حياة صحي وروحي. تعاليم فالالار الرئيسية هي أن خدمة الإنسانية هي طريق موكشا ، وكان يعتقد أن الله هو تجسيد للرحمة والمعرفة.
غادر رامالينجام تشيناي عام 1858. ذهب أولاً إلى تشيدامبارام حيث أجرى مناقشة مع كوداكانالور سوندارا سواميغال. بناءً على طلب شخص معين من راماكريشنا ريديار ، ذهب إلى منزله في كارونجولي (بالقرب من فادالور) ومكث هناك لمدة تسع سنوات. كان ضد النظام الطبقي بشدة بسبب الآثار السيئة التي كان لها على المجتمع. لهذا الغرض بدأ "ساماراسا فيدا سانمارغا سانجام" في عام 1865. في عام 1872 تم تغيير اسمها إلى "ساماراسا سودها سانمارغا ساتيا سانجام" ، وهذا يعني "مجتمع الحقيقة الخالصة في الفرد العالمي".
تأثر رامالينجام بـ ثيروفالوفار وانجذب إلى تعاليم تيروكورال منذ سن مبكرة. سرعان ما بدأ بتعليم رسالة الكورال من خلال إعطاء دروس كورال بانتظام للجماهير. أقسم على اتباع أخلاق كورال المتمثلة في التعاطف واللاعنف واستمر في التأكيد على أسلوب الحياة الخالي من القتل والخالي من اللحوم طوال حياته من خلال مفهومه المعروف لجيفا كارونيام. وأعلن الابتعاد بشدة عن عدم اتباع نظام غذائي نباتي :
عندما أرى رجالًا يتغذون على طعام اللحوم الفاسد والشرس ، فإن هذا حزن دائم بالنسبة لي.
في عام 1867 ، أنشأ رامالينجام منشأة تسمى "ساتيا دارما سالاي" في فادالور لتقديم الطعام المجاني للفقراء. في يوم التنصيب ، أشعل نار الموقد الحجري ، مع إعلان أن النار على قيد الحياة دائمًا وأن المحتاجين يتم إطعامهم إلى الأبد. تستمر المؤسسة ، التي لا تزال قائمة ويديرها متطوعون ، في تقديم الطعام المجاني للجميع ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية. تم التبرع بأرض التثبيت من قبل أشخاص كرماء وطيبة ، ووثائق التسجيل متاحة للزوار لعرضها. [ المرجع. ضروري ] في 25 يناير 1872 ، افتتح رامالينجام " ساثيا جنانا سبها (قاعة المعرفة الحقيقية) في فادالور . أحد التعاليم الرئيسية لفالالار هو " خدمة الكائنات الحية هي الطريق إلى التحرير / موكشا ". قال إن الموت ليس طبيعياً أن تكون الأولوية الأولى في حياتنا هي محاربة الموت. أعلن أن الدين نفسه كان ظلاما. وأكد الالتزام بالنباتية . قال إن الله هو "أرول بيروم جوثي" وهو تجسيد للنعمة أو الرحمة والمعرفة. قال إن طريق الرحمة والرحمة هو الطريق الوحيد إلى الله.
حوالي عام 1872 أنشأ قاعة "ساتيا جنانا ساباي" ، وهي قاعة منتدى الحكمة الحقيقية وتأكد من أنها علمانية بالكامل. هذا المكان ليس معبد ؛ لا تقدم الفاكهة والزهور ولا تعطى بركة. كان مفتوحًا للناس من جميع الطوائف باستثناء أولئك الذين يأكلون اللحوم ، والذين لم يُسمح لهم بالعبادة إلا من الخارج. كتب بالتفصيل عن البوجا التي ستؤدى في جنا السباعي. كان على أولئك الذين تقل أعمارهم عن 12 عامًا أو الذين تزيد أعمارهم عن 72 عامًا فقط دخول جنا السباعي وأداء البوجا. مصباح الزيت الذي أضاء به يحترق بشكل دائم. قال إن سبعة حجاب أعمت النفوس.
هناك سبع ستائر من القماش القطني ، تمثل العوامل السبعة التي تمنع الروح من إدراك طبيعتها الحقيقية. المجمع بأكمله مرتبط بسلسلة من 21600 رابط ، من المفترض أن تمثل 21600 استنشاق من قبل إنسان عادي. قال إن المخابرات التي نمتلكها هي مخابرات المايا وهي ليست المخابرات الحقيقية والنهائية. الطريق إلى الذكاء النهائي هو جيفا كارونيام. دعا إلى مجتمع طاهر. كان فالالار يعارض الخرافات والطقوس. نهى عن قتل الحيوانات حتى من أجل الطعام. دعا إلى إطعام الفقراء كأعلى شكل من أشكال العبادة. أدان عدم المساواة على أساس الولادة. اليوم ، هناك مجموعات روحية منتشرة في جميع أنحاء العالم تمارس تعاليم رامالينغام وتتبع مسار அருள் பெரும் ஜோதி.
تشيناي كاندا كوتام
يقع معبد كاندا قطام كانداسومي في منطقة ركن باري في مدينة تشيناي. عاش رامالينجام ووالدته مع شقيقه الأكبر ساباباتي وزوجته باباتي في 31/14 شارع فيراسامي بيلاي في منطقة سيفينويلز في تشيناي التي تقع في المنطقة بالقرب من معبد تشيناي كاندا كوتام كاندا سوامي. أمضى الكثير من الوقت في هذا المعبد. قام رامالينغام بتأليف أغنية "ديفا ماني مالاي" هنا. يوجد في هذا المعبد قاعة تسمى முக மண்டபம் ، حيث توجد أصنام سارفا سيدي فيناياكار وميناكشي سونداريسوارار و إيدومبان و سري رامالينجا و بامبان سواميجال. تم تغيير اسم المنطقة التي كان يعيش فيها إلى " فالالار ناجار ".
أعمال أدبية
كموسيقي وشاعر ، قام بتأليف 5818 قصيدة تدرس الحب والسلام العالميين ، جمعت في "ست دورات" ، وكلها متوفرة اليوم في كتاب واحد يسمى திருவருட்பா (tiru-arut- pa ، كتاب النعمة المقدس).
عمل آخر من أعماله هو مانوموراي كاندا فاساغام ، الذي يصور حياة مانو نيتي تشولان و انضباط جيفا كارونيا ، وهو عمل يؤكد التعاطف تجاه جميع الأشكال الواعية ويصر على اتباع نظام غذائي نباتي فقط.
اختفاء
في 30 يناير 1874 ، دخل رامالينغام الغرفة وحبس نفسه بالداخل وطلب من أتباعه عدم فتحها. بعد الافتتاح ، كما يقول ، لن يتم العثور عليه هناك. (سيكون "متحدًا مع الطبيعة وسيوجه أفعال" الكل "، كما تقول قصيدته بعنوان"جنانا سارياي "). أثارت عزلته العديد من الشائعات ، وأخيراً فتحت الحكومة الأبواب في مايو. كانت الغرفة فارغة ، بدون أدلة. في عام 1906 ، نُشرت وثائق اختفائه في دليل مقاطعة مدراس في منطقة جنوب أركوت.
طابع بريدي
أصدر رئيس وزراء ولاية تاميل نادو آنذاك ، السيد كارونانيدهي ، طوابع بريدية تصور رامالينغام في 17 أغسطس 2007. بعد هذا الالتماس المكتوب قُدم ضد تصوير رامالينغام مع "ثيرو نيرو" (الرماد المقدس) على جبهته. لكن محكمة مدراس العليا رفضت النظر في هذا الالتماس باختصار.
في الثقافة الشعبية
تم إنتاج فيلمين عن السيرة الذاتية لرامالينجا سواميغال.
ماثيو باول
ماثيو باول هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1996 في هايوارد في الولايات المتحدة.
تاوي تاوي
تاوي تاوي هي محافظة تقع في الفلبين في الحكم الذاتي الاقليمي لمسلمي مندناو. يقدر عدد سكانها 1,087.40 كم2.
سيدي علي بن يحيى
سيدي علي بن يحيى هو علي بن يحيى بن محمد بن عبد الجبار الفيكيكي من مواليد قصر المعيز بفكيك في المغرب أواخر القرن الثالث عشر. ارتحل هو وأحد إخوته نحو الشرق، فاستقر هو ببني عباس في حين استقر أخوه بمنطقة قورارة وأنشأ زاوية.
يعرف أحفاذه وذريته في بني عباس بأولاد رحو نسبتاً لأحد أبنائه.
توفي في بني عباس ودفن بها وله ضريح بالمقبرة القديمة لأولاد رحو.
حاجيلر السفلى
قرية حاجيلر السفلى هي إحدى قرى ناحية ميدان في قضاء خانقين ضمن الحدود الإدارية لمحافظة السليمانية لأنها ضمن مناطق إدارة كرميان في إقليم كردستان العراق.
أندرو روباثان
أندرو روبرت جورج روباثان، بارون روباثان (ولد في 17 يوليو 1951) سياسي محافظ بريطاني انتخب عضوا في البرلمان لجنوب ليسسترشير (سابقا بلابي) في ليسترشير فضلا عن وزير حكومي.
في سبتمبر 2014 أعلن روباثان أنه سينسحب من الانتخابات العامة لعام 2015 وتم ترشيحه لثروة حياة في عام 2015 من أجل حل مرتبة الشرف وهو بارون روباثان من بولتني في مقاطعة ليسترشير في 13 أكتوبر 2015.
النشأة
ولد روباثان في 17 يوليو 1951. تلقى تعليمه في مدرسة ميرتشانت تايلورس وهي مدرسة عامة للبنين في نورثوود بلندن. درس التاريخ الحديث في كلية أوريل بجامعة أكسفورد حيث تخرج بحصوله على ليسانس الآداب في عام 1973 وبعد ذلك شرع في دراسة ماجستير الآداب.
المسيرة العسكرية
عين روباثان في حرس كولدستريم كملازم ثاني (تحت الاختبار) (مرشح جامعي) في 6 أكتوبر 1974. أعطي رقم الخدمة 498738. تم تأكيد تعيينه وتم منحه الأقدمية كملازم ثاني من 6 أبريل 1971. تمت ترقيته إلى ملازم في 6 أكتوبر 1974 بأقدمية في 6 أبريل 1973. بعد أن درس في كلية الموظفين في كامبرلي تمت ترقيته إلى رائد في 30 سبتمبر 1984. خدم لفترة من الوقت مع القوة الجوية الخاصة وتقاعد في 27 أغسطس 1989 بتعيينه في احتياطي الضباط.
عمل في شركة بي بي من 1991 إلى 1992 لكنه تطوع للعودة إلى الجيش بين يناير وأبريل 1991 خلال حرب الخليج الثانية حيث شغل منصب رئيس أركان قوة حرس أسرى الحرب في المملكة العربية السعودية والعراق والكويت.
المسيرة البرلمانية
انتخب روباثان لمجلس هامرسميث وفولهام في مايو 1990 وهزم العمدة العمالي آنذاك في إل بروك وارد.
استقال من منصبه كمستشار في أواخر عام 1991 للترشح في الانتخابات العامة لعام 1992 وانتخب نائبا لبلابي عام 1992 خلفا لنايجل لوسون وزير الخزانة السابق. حصل على 37% من أصوات بلبي في عام 1992 لكنه تقلص إلى حد كبير من خلال تغييرات حدودية كبيرة في عام 1997 مما أدى إلى ارتفاع في الدعم الديمقراطي الليبرالي داخل الدائرة الانتخابية. عقب تحقيق علني من قبل لجنة الانتخابات والردود من الجمهور بما في ذلك روباثان أعيد تشكيل دائرة بلابي كجنوب ليسسترشير.
خدم روباثان أربع سنوات في لجنة تحديد الدفاع بين عامي 1997 و2001 كما شغل منصب رئيس مجلس إدارة مجموعة آل-بارتي سيكلينغ غروب ونائب رئيس مجموعة الطاقة المتجددة والمستدامة من جميع الأطراف بينما كان عضوا في البرلمان.
كان روباثان السكرتير البرلماني لجون ريدوود إلى إيان سبروات وزير الرياضة في الإدارة الرئيسية قبل أن يعود إلى الصفوف الخلفية عندما خسر المحافظون الانتخابات العامة عام 1997. عاد إلى جبهة البدلاء كمتحدث باسم التجارة والصناعة في عام 2002.
في مايو 2010 عين وكيل وزارة برلمان في وزارة الدفاع مسؤولا عن الرفاه وقدامى المحاربين.
في عام 2011 كان عضوا في اللجنة الخاصة التي أنشئت لفحص مشروع القانون الذي أصبح قانون القوات المسلحة لعام 2011.
في ديسمبر 2011 دعا المحتجون إلى إقالته بعد مقارنته بمطالبات ميدالية 66,500 من قدامى المحاربين في قوافل القطب الشمالي في الحرب العالمية الثانية إلى تكاثر الأوسمة التي قامت بها «الأنظمة الاستبدادية» و«الديكتاتوريون»:
توفي حوالي 3000 بحار على القوافل - التي وصفها ونستون تشرشل بأنها «أسوأ رحلة في العالم». وصف أعضاء البرلمان في بورتسموث سلوكه بأنه «مخجل» و «مرض».
في أكتوبر 2012 طلب ليندسي هويل، نائب رئيس مجلس النواب من روباثان التهدئة بعد أن اشتكى من مستويات الضوضاء من المعرض العام. جنود من الكتيبة الثانية من الفوج الملكي من المتحاربين الذين يواجهون حلها كانوا «يصفقون بأدب النواب الذين تحدثوا نيابة عنهم». نقيب سابق ناقض مشورة وزارة الدفاع بأنهم ذهبوا إلى أفغانستان والعراق للمساعدة في نشر الديمقراطية مع حقيقة تهديدهم بالطرد من البرلمان.
النفقات
ادعى روباثان بأن الحد الأقصى لاستحقاق المنزل الثاني هو 24,006 جنيه استرليني في الفترة 2008-09 على الرغم من أنه لم يكن أحد النواب 343 المطلوب منهم سداد المال من قبل تقرير لغ. كان واحدا من 177 نائبا من قبل صحيفة ديلي تلغراف الذين استخدموا أفراد العائلة. تقرير هيئة المعايير البرلمانية المستقلة نشر بعد عامين في حين تشديد القواعد وأكد أن عضو قد توظف أحد الأقارب الخاضعين لشروط عامة تتعلق بالنفقات. كانت نفقات روباثان عموما في النصف السفلي من جميع النواب.
في 24 أغسطس 2009 نقلت عنه صحيفة ذي تايمز قوله بأن رواتب النواب ستزيد إلى 110 آلاف جنيه استرليني. هذا التصريح جلب غضب زملاؤه في البرلمان ووسائط الإعلام.
في 4 نوفمبر 2013 ذكرت صحيفة ليستر ميركوري وراديو بي بي سي ليستر أن روباثان قد ادعى أن نفقات دفع فواتير الطاقة لمنزله الثاني بلغت 4587 جنيه استرليني.
الحياة الشخصية
تزوج راشيل ماوندر في ديسمبر 1991 في وستمنستر. لديهما ابن (ولد في ديسمبر 1996) وابنة (ولدت في يوليو 1999).
روباثان يتحدث الفرنسية والألمانية ويسكن حاليا في فريمان من حي السيتي.
حكومة شفيق الوزان الأولى
الحكومة اللبنانية الرابعة والخمسون بعد الاستقلال، والثالثة والأخيرة بعهد الرئيس إلياس سركيس، وهي أول حكومة يترأسها شفيق الوزان. شكلت الحكومة بموجب المرسوم رقم 3591 بتاريخ 25 تشرين الأول / أكتوبر 1980، ونالت الثقة بموجب 41 صوتاً ضد 6 أصوات وامتناع 1، واستقالت الحكومة بتاريخ 7 تشرين الأول / أكتوبر 1982 بعيد تولي الرئيس أمين الجميل للرئاسة.
فيلادلفيا دائما مشمسة (الموسم التاسع)
الموسم التاسع من المُسلسل الكوميدي الأمريكي فيلادلفيا دائماً مشمسة، بدأ عرضهُ في 4 سبتمبر، 2013، على قناة FXX. وتكون من 10 حلقات، إنتهى عرضهُ في 6 نوفمبر، 2013.
ديفيد فيشر (سياسي)
ديفيد فيشر هو صحفي وسياسي أمريكي، ولد في 3 ديسمبر 1794 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 7 مايو 1886. حزبياً، نشط في حزب اليمين. انتخب عضو مجلس نواب أوهايو وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
الوصول عالي السرعة المعزز لرزم البيانات
الوصول عالي السرعة المُعزز لرزم البيانات هو معيار لنظام للاتصالات اللاسلكية، وتطوير للمعيار السابق الوصول السريع للبيانات يشار إليه بHSPA، والذي يُعتبر الإصدار السابع لمشاريع الجيل الثالث المشتركة 3GPP، يمكن  للوصول السريع والمدعم للبيانات أن يصل لمعدل بيانات متداولة تصل إلى 42 ميغابايت في الثانية وذلك لتوفر أبراج الاتصال على هوائي يعمل بتكنولوجيا تكوين الشعاع والاتصالات متعددة الاستقبال والارسال. فتكنولوجيا تشكيل الشعاع تقوم على توجيه الإشارات المنبعثة من الهوائي بشكل مركز نحو المتصل، أما تكنولوجيا الاتصالات متعددة الاستقبال و الإرسال فتستعين بعدّة هوائيات على جانبي البرج للإرسال والاستقبال. مهّد الوصول السريع والمدعم للبيانات الطريق لشركات الاتصال من أجل تطوير المعيار إلى الجيل الرابع والذي سيمكن المستخدمين من الوصول للبيانات بسرعة أكبر، دون الحاجة لتعديل موجات الراديو. يجب عدم الخلط بين الوصول السريع والمدعم للبيانات و الوصول طويل الأمد الذي يحتاج إلى تعديل موجات الراديو المبنية على نظام التردد المتعامد متعدد الوصول والوصول المتعدد.
التحميل
تصل سرعة معدل نقل البيانات في اتجاه المستخدمين إلى أكثر من 28 ميغابيت في الثانية، إلا أن هذا الرقم قد يتغير وذلك حسب عدد المستخدمين المتصلين بنفس برج الاتصال، ومدى البعد أو القرب من البرج أو الحواجز بينه وبين المستخدم. ورغم ذلك فإنه نادرا ما تسجل هده السرعات
نظام بروتوكول إنترنت للجميع
لعل العمل بنظام بروتوكول إنترنت للجميع، أحد الخيارات الواردة للوصول السريع والمدعم للبيانات والذي تتصل من خلاله المحطات الأساسية مع باقي الشبكة عن طريق بروتوكول إنترنت.
تُعتبر شبكة نوكيا سيمنس أول شركة تجارية تطبق نضام بوتوكول إنترنت للجميع تحت معيار الوصول السريع والمدعم للبيانات.
حفلة العشاء
حفل العشاء هو عمل فني مركب للفنانة النسوية جودي شيكاغو. يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أول عمل فني نسائي ملحمي، وهو بمثابة تاريخ رمزي للمرأة في الحضارة. هناك 39 إعدادًا تفصيليًا للأماكن مرتبة على طول طاولة ثلاثية تضم 39 امرأة شهيرة من الأساطير والتاريخ. من بين الرموز الرمزية ساكاجويا وسوجورنر تروث وإليانور الأقطانية وإمبراطورة ثيودورا البيزنطية وفرجينيا وولف وسوزان ب. أنتوني وجورجيا أوكيفي.
يتضمن كل مكان فريد من نوعه لوحة صينية مرسومة باليد، وأدوات مائدة من السيراميك والكأس، ومنديل مع حافة ذهبية مطرزة. كل لوحة، ما عدا الألواح المطابقة لـ Sojourner Truth و Ethel Smyth ، تصور شكل فلفي زاهي الألوان. تعتمد الإعدادات على العدائين المطرزين بدقة، ويتم تنفيذها في مجموعة متنوعة من أساليب وتقنيات الإبرة. تقف مائدة العشاء في The Heritage Floor ، وهي مكونة من أكثر من ألفي بلاط أبيض على شكل بريق مزجج، وكل منها منقوش عليها مخطوطات ذهبية تحمل اسم واحدة من 998 امرأة ورجل صنع علامة على التاريخ. (تم ضم الرجل، كريسيلاس، عن طريق الخطأ لأنه يُعتقد أنه كان امرأة تدعى كريسيلا).
تم إنتاجه من عام 1974 إلى عام 1979 كتعاون وتم عرضه لأول مرة في عام 1979. وبالتالي، على الرغم من مقاومة عالم الفن، فقد قام بجولة في 16 موقعًا في ست دول في ثلاث قارات لمشاهدة جمهور يبلغ 15 مليونًا. كانت متقاعدة للتخزين حتى عام 1996 ، حيث بدأت تعاني من السفر المستمر. منذ عام 2007 ، كان في معرض دائم في مركز إليزابيث إيه ساكلر للفن النسائي في متحف بروكلين ، نيويورك.
قائمة النساء
Wing I: From Prehistory to the Roman Empire
1. Primordial Goddess
2. Fertile Goddess
3. عشتار
4. كالي
5. أفعى مينوسية (أسطورة)
6. Sophia
7. Amazon
8. حتشبسوت
9. Judith
10. صافو
11. أسبازيا
12. Boadicea
13. هيباتيا
Wing II: From the Beginnings of Christianity to the Reformation
14. Marcella
16. Theodora
17. Hrosvitha
18. تروتا الساليرنوية
19. إليانور آكيتاين
20. هايدغارد بنجين
21. Petronilla de Meath
22. كريستين دي بيزان
23. إيزابيلا ديستي
24. Elizabeth I
25. أرتيميسا جنتلسكي
26. Anna van Schurman
Wing III: From the American to the Women's Revolution
27. آن هاتشينسون
28. ساكاجاويا
29. كارولين هيرشل
30. ماري وولستونكرافت
31. سوجورنر تروث
شونسكي ساكويا
شونسكي ساكويا (咲野俊介 ساكويا شونسكي) هو ممثل ياباني ولد في 20 مايو 1965 في محافظة ميازاكي.
حفلة العشاء
قائمة النساء
32. سوزان أنتوني
33. Elizabeth Blackwell
34. إيميلي ديكنسون
35. إثيل سميث
36. مارجريت سانجر
37. نتالي كليفورد بارني
39. جورجيا أوكيف
الحريات المدنية في الولايات المتحدة
الحريات المدنية في الولايات المتحدة هي حقوق غير قابلة للنزع، يحفظها دستور الولايات المتحدة لكل مواطن أمريكي (بخلاف الامتيازات الممنوحة)، توضح المحكمة العليا للولايات المتحدة والمحاكم الفيدرالية الأدنى هذه الحقوق وتصنفها.
تُعرّف الحريات المدنية ببساطة على أنها الحماية التي يوفرها الدستور والقوانين للأفراد، ويعني ذلك حمايتهم من الجماعات الأقوى، كالقوى التابعة للحكومة والأفراد الآخرين والشركات. هذه الحريات موجودة بوضوح في وثيقة الحقوق، وتتضمن حرية الكلام، حق حيازة السلاح، الحق في الخصوصية. بالإضافة إلى وجود حريات لا يُحددها الدستور، كما جاء في التعديل التاسع للدستور: «إن عدم ذكر الدستور لبعض الحقوق، يجب ألا يفسر بطريقة تسمح بإنكار أو انتقاص الحقوق الأخرى المحفوظة من قبل الشعب».