cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المعجزة الاقتصادية الألمانية
المعجزة الاقتصادية الألمانية ( وهي مصطلح يستخدم لوصف إعادة الإعمار فائفة السرعة والتطور الذي حصل في اقتصاد ألمانيا الغربية والنمسا بعد الحرب العالمية الثانية وذلك باستعمال نوع من النيوليبرالية القائم على اقتصاد السوق الاجتماعي.   تم استعمال المصطلح لأول مرة في صحيفة ذي تايمز عام 1950. بدأت هذه المرحلة باستبدال الرايخ مارك بالمارك الألماني (تم استعمال الشيلينغ على النحو ذاته في النمسا، فتم تحقيق مرحلة من التضخم المنخفض والنمو الاقتصادي المتسارع بإشراف الحكومة وبقيادة زعيم الحكومة الألمانية المستشار كونراد أديناور ووزير الاقتصاد في حكومته لودفيغ إيرهارت الذي دخل التاريخ بصفته «والد المعجزة الاقتصادية الألمانية». وقد أدت بعض الممارسات المجدية الخاصة بالعمالة في النمسا إلى فترة ازدهار اقتصادي مشابهة.
اقتصاد السوق الاجتماعي
اثر انتهاء الحرب العالمية الثانية سنة 1945، أسهمت سياسة حزب الاتحاد الديموقراطي المسيحي و التي ظهرت تحت رئاسة المستشار كونراد أديناور و التي تمثلت في المقولة «حزب شعب متعدد الطوائف، مضاد للاشتراكية».
كما يذكر أن الرايخ مارك لم تعد له أي قيمة إثر انتهاء الحرب، فوقع تعويضه بالمارك الألماني 21 يونيو 1948 في ثلاث مناطق للاحتلال الغربي (الولايات المتحدةالأمريكية، فرنسا وبريطانيا). هذا الإصلاح وقع إقراره من قبل خبراء ألمان من بينهم لودفيغ إيرهارت. يتلقى بموجبه كل ألماني ما قيمته 50 م.أ كمنحة أو بما أطلق عليه (Kopfgeld) في مرحلة أولى يليها تعويض كل 10 رايخ مارك بـ 1 مارك ألماني، مما أسهم في حذف 93% من الكتلة المالية المتداولة.
خطة إعادة تشكيل الأموال وقع إدارتها بشكل أساسي من قبل الولايات المتحدةالأمريكية، و قد أسهمت في الوحدة الاقتصادية و من الانضمام إلى ب.إ.أ (برنامج الانتعاش الأوروبي، أو برنامج التأهيل الاقتصادي) كما عرفت أيضا بمشروع مارشال.
بعد بضعة أيام على إعلان وثائق فرنكفورت. سمحت الوثيقة الأولى لـ 11 من قادة الولايات ألمانيا بإنشاء سلطة مركزية مناسبة للوحدة الألمانية فيما يتعلق بحقوق الإنسان الأساسية. الوثيقة الثانية تتعلق طلب تعديل الحدود الغربية. الوثيقة الثالثة تشدد على الحاجة إلى المبادئ الأساسية من أجل خلق وضع خاص بمناطق الاحتلال. وقد كانت هذه الوثائق تمثل ميلاد ج.ف.أ الجمهوية الفيدرالية الألمانية. تلاها إعادة تدريجية من الناحية الاقتصادية و الاجتماعية. سنة 1949 أصبح لودويج إرهارد وزيرا للاقتصاد و مسهما في صياغة مفهوم اقتصاد السوق الاجتماعي أو ما عبر عنه بـ (Soziale Marktwirtschaft).
أصبح مفهوم اقتصاد السوق الاجتماعي في بداية الخمسينات مرتكز سياسة ج.ف.أ الجمهوية الفيدرالية الألمانية و قد بدأت كفكرة بسيطة أساسها من حيث المفهوم وقع تعميمها بشكل تدرجي في الاقتصاد الألماني لتصبح أحد عناصر الاقتصاد الأساسية.
الاقتصاد الاجتماعي يقوم على الدمج بين نظامين. فهو يحافظ على بعض عناصر السوق الحر و يعمل في نفس الوقت من أجل اقتصاد أكثر مركزية. و تتدخل الدولة كخيار ثالث بشكل قليلا أو كثيرا بحسب ما يتطلبه الأمر. فمفهوم اقتصاد السوق الاجتماعي يربط بين السوق الحرّة من جهة و بالتعويضات الاجتماعية.
و بالتالي فقد نتج عن هذه السياسة عديد النقاط الإيجابية لاقتصاد السوق كالحرية الاقتصادية و التقدم التقني مقرونا بالمركزية الاقتصادية كارتفاع مستوى العمالة و التغيرات المحدودة عند الطلب. في مقابل بعض السلبيات كإساءة استخدام حريّة السوق. كما إن للدولة دور قوي، فهي تشترك في القرارات الاقتصادية من أجل المصلحة العامة و تشارك في التنظيمات الاجتماعية السياسية و الاقتصادية. أساسيات النظام تقوم على التنسيق و خلق المنافسة مع القضاء على كل أشكال الاحتكار. فالأساس الذي يقوم عليه يكمن في الجانب الشخصي: الشخص لا يعتبر مجرد فرد بل هو كذلك عنصر فاعل في المجتمع (كل شخص يتحمل مسؤولياته تجاه نفسه و تجاه الآخرين). فالدولة لا تقوم بتقديم المساعدة إلاّ في حال عجز الشخص عن تقديمها لنفسه (مبدأ التبعية).
الثورة الصناعية
وقع إعادة إحياء الصناعة الألمانية بشكل سريع اثر انتهاء الحرب، و قد شملت عدّة مجالات من بينها صناعة السيارات، الكيمياء، الصناعات الميكانيكية و الإلكترونية...، و قد ساعدت سمعتها الطيبة التي اكتسبتها في السماح لها بالتصدير بشكل واسع رغم تكاليف التصنيع الباهضة. كما أسهم التعليم المهني الممتاز في توفير فرص عمل للشباب لفترة طويلة. و ساعد دخولها إلى التعاون الأوروبي (مثلا في مجال الطيران عبر شركة ايرباص) في الإبقاء على ألمانيا من بين أبرز الاقتصاديات العالمية.
مكناسة
مكناسة هي قبيلة أمازيغية مستوطنة في شمال و شرق المغرب .
في القرن 10 كان جزء آخر من بطون قبيلة مكناسة، حليف موالي للفاطميين في مكافحة الأمويين وحلفائهم في المغرب. أطاحوا بالرستميين من تاهرت سنة 912 و هجّروا الصالحيين سنة 917 من مملكة نكور شمال المغرب. إلا انهم لم يتمكنوا من القضاء على مقاومة المغراويين في شمال المغرب بشكل دائم. بعد ضعف قبيلة مكناسة جراء حربها الضروس مع المغراويين،لم يبق لها سوى الخضوع لحكم المرابطين في القرن 11.
مادالوني
مادالوني مدينة إيطالية في مقاطعة كازيرتا ضمن إقليم كامبانيا جنوب البلاد، تقع على بعد حوالي 5 كم جنوب شرق مدينة كازيرتا. يبلغ عدد سكانها 38,150 ومساحتها 36 كم ².
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 19,418 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 39,409 نسمة.
ملعب الطيب المهيري
ملعب الطيب المهيري أو الملعب البلدي بصفاقس هو ملعب متعدد الاستخدامات يقع في مدينة صفاقس بالجمهورية التونسية.
قبل الاستقلال
وفي بدايته، كان هذا الملعب مقرّا لفريقين هما الشبيبة الرياضية الصفاقسية والنادي التونسي الّذي تغيّر إسمه بعد الاستقلال إلى النادي الرياضي الصفاقسي.
بعد الاستقلال
بعد الاستقلال تمّ تغيير اسم الملعب الّذي كان يرمز إلى شخصيّة استعماريّة باسم لشخصيّة وطنيّة هي الطيب المهيري، وقد كان هذا الرّجل أحد المناضلين السياسيّين الّذين ساهموا في حصول البلاد على الاستقلال وفي قيادتها بُعيده.
وشيئا فشيئا، أصبح الملعب حكرا على النادي الرياضي الصفاقسي بعد اندثار بعض نوادي المدينة الّتي كانت تنشط في عهد الحماية.
كما لعب المنتخب الوطني التونسي لكرة القدم بضع مباريات في هذا الملعب، وكان له كذلك شرف استضافة بعض مباريات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2004 الّتي نظّمتها وفازت بها تونس.
عندما أنشئ هذا الملعب كان موقعه في أطراف المدينة، ولكن مع الاتّساع المعماريّ لمدينة صفاقس، ومع الانفجار السكاني الّذي شهدته، أصبح الملعب يقبع في قلبها تماما ممّا أصبح يخلق أزمة مرور في كلّ موعد مباراة. كما أثّر هذا الانفجار السّكّانيّ على طاقة استيعاب الملعب الّتي لم تعد تستجيب البتّة لحاجة الجمهور العريض للنّادي الرياضي الصفاقسي.
المعهد العالي للتصرف الصناعي بصفاقس
المعهد العالي للتصرف الصناعي بصفاقس هو مؤسسة عمومية تونسية للتعليم العالي في ميدان البيوتكنولوجيا تابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا وتحت إشراف مباشر لجامعة صفاقس، أنشئ في جويلية 2002.
.
الشهادات
يمنح المعهد الشهادات التالية:
فخري تركمان
فخري فهد موسى تركمان فلسطيني شغل منصب وزير وزارة الشؤون الاجتماعية الفلسطينية ضمن حكومة إسماعيل هنية الأولى في الفترة الممتدة بين 27 مارس 2006 و17 مارس 2007.
الجيش التاسع عشر (الإمبراطورية الألمانية)
الجيش التاسع عشر ( Armee / Armeeoberkommando 19 / AOK 19 ) جيش في الجيش الألماني في الحرب العالمية الأولى. تم تشكيله في فرنسا في 4 فبراير 1918 من قيادة جيش الجنوب السابقة. وقد خدم حصريًا على الجبهة الغربية وتم حله في 24 يناير 1919.
ترتيب المعركة، 30 أكتوبر 1918
بحلول نهاية الحرب، كانت غالبية الوحدات المخصصة هي أقسام لاندوير ذات جودة أقل مما يدل على القطاع الهادئ نسبيا الذي كان الجيش يعمل فيه.
القادة
كان للجيش التاسع عشر القادة التاليون:
تيلابيري
منطقة تيلابيري هي منطقة إدارية في النيجر وعاصمتها مدينة تيلابيري. تم إنشاء منطقة تلابيري في عام 1992، عندما تم تقسيم منطقة نيامي، وتمت تسمية المنطقة خارج نيامي باسم منطقة العاصمة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتيلابيري:
3،2،2-ثلاثي ميثيل البوتان
3,2,2-ثلاثي ميثيل البوتان هو مركب عضوي من الهيدروكربونات صيغته الكيميائية C7H16 وهو أحد مصاواغات الهبتان.
يطلق على المركب أيضاً التسمية الشائعة تريبتان.
التحضير
يمكن تحضير المركب مخبرياً من تفاعل كاشف غرينيار بروميد ثالثي بوتيل المغنسيوم مع الأسيتون وفق المخطط التالي:
الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون قابل للاشتعال.
الاستخدامات
يستخدم المركب من ضمن إضافات الوقود مانعاً لخبط المحركات.
فولوفيا
فولوفيا (ولدت 77 قبل الميلاد،وتوفيت 40 قبل الميلاد) وهي امرأة رومانية عاشت في القرن الأول قبل الميلاد. فولوفيا هي عملة رومانية مطبوع عليها صورة امرأة غير أسطورية
حياتها
ولدت فولوفيا في مدينة توسكولوم بروما وتعرف أحياناً باسم فلوفيا فلاجا بامبولا أو باسم فلوفيا بامبيلا.وهي نشأت في عائلة من الأصل العامي في روما وتنتمي إلى عائلة فولوفيا والتي يوجد بها العديد من القناصل وأعضاء مجلس الشيوخ.وفولوفيا هي الابنة الوحيدة لماركوس فولفيوس بامبيلو وسيمبورنيا جراتشي.وقد لقب والدها ماركوس فولفيوس فلاكوس بلقب بامبيلو بسبب صعوبة اسمه في النطق.وعقب وفاة والدتها في 63 قبل الميلاد أصبحت فولوفيا وريثة الحكم غنية جداً. وعندما عاد إلى والدها صحته تزوجت من الغوغائي الشهير كلوديوس، وبعد وفاته مباشرة تزوجت بالرجل الثري والقوي غايوس سكريبنوس.وفي عام 43 قبل الميلاد قتلته.
وفاتها
وأثناء المشاحنات بين أعضاء الحكومة الثلاثية، فقد كان زوجها انطنيوس ومعه ثمانية جحافل من الجيش من أجل الدفاع عن حقوقهم في مصر، فقد بدأت فولفيا بالجدال مع أوكتفيان ولوكيوس انطونيوس الاخ الاصغر لأنطنيوس ومساعده، وبعدها بفترة قصيرة تم احتلال روما، فإنسحبت فولوفيا إلى بورسيا وبعدها قام أوكتفيان بمحاصرتها هناك. وبسقوط المدينة تم إلقاء القبض على فولوفيا وتم وضعها في السجن، وبينما قطعت الطريق لكي ترى زوجها وفاتها المنية.
كيت شوبان
كيت شوبان (بالإنجليزية: Kate Chopin، وتُلفظ: /ˈʃoʊpæn/ وأيضًا: /ʃoʊˈpæn, ˈʃoʊpən/؛ وُلدت باسم كاثرين أوفلاهرتي؛ 8 فبراير، 1850 – 22 أغسطس، 1904) كانت كاتبة قصص قصيرة وروائية أمريكية من لويزيانا. تعتبر الآن من قبل بعض المؤرخين رائدة الكاتبات النسويات للقرن العشرين من الخلفية الجنوبية أو الكاثوليكية، مثل زيلدا فتزجيرالد، وهي واحدة من أكثر الكتاب قراءةً وتميزًا من تراث لويزيانا الكريولي.
كانت والدتها من أصول فرنسية ووالدها من أصول أيرلندية، وُلدت شوبان في مدينة سانت لويس بولاية ميزوري. تزوجت وانتقلت مع زوجها إلى نيو أورلينز. عاشا لاحقًا في الريف في كلوتيرفيل، لويزيانا. منذ عام 1892 وحتى 1895، كتبت شوبان قصصًا قصيرة لكلٍ من الأطفال والبالغين والتي نُشرت في مجلاتٍ وطنية مثل أتلانتك منثلي، وفوج، وذا سنتري ماغازين، وذا يوث كومبانيون. أثارت قصصها الجدل بسبب مواضيعها ومنهجها؛ شُجبت باعتبارها غير أخلاقية من قبل بعض النقاد.
كانت أعمالها الرئيسية مجموعتين من القصص القصيرة: ناس الجدول (1894) وليلة في أكادي (1897). وشملت قصصها القصيرة المهمة «طفل ديزيريه» (1893)، حكاية تمازج الأجناس في فترة ما قبل الحرب في لويزيانا، «قصة ساعة» (1894)، «العاصفة» (1898). »العاصفة« هي تتمة لـ«في الحفلة الكاجونية»، والتي ظهرت في مجموعتها الأولى للقصص القصيرة، ناس الجدول.
كتبت شوبان أيضًا روايتين: على خطأ (1890) والصحوة (1899)، واللتان تقع أحداثهما في نيو أورلينز وغراند إيسل، على التوالي. تسكن الشخصيات في قصصها عادةً في لويزيانا، والعديد منهم كريوليون من خلفيات إثنية أو عرقية متنوعة. تقع أحداث العديد من أعمالها في نتشتوشس في شمال وسط لويزيانا، وهي المنطقة التي عاشت فيها.
خلال عقد من وفاتها، عُرفت شوبان على نطاق واسع على أنها واحدةٌ من الكاتبات الرائدات في زمنها. في عام 1915، كتب فريد لويس باتيه، «بعضٌ من أعمال [شوبان] تعادل أفضل ما أُنتج في فرنسا أو حتى في أمريكا. [بيَّنت] ما يمكن وصفه بالموهبة الفطرية للسرد التي تصل إلى العبقرية تقريبًا».
حياتها
وُلدت شوبان باسم كاثرين أوفلاهرتي في مدينة سانت لويس بولاية ميزوري. والدها، ثوماس أوفلاهرتي، كان رجل أعمال ناجح هاجر إلى الولايات المتحدة من غالواي، إيرلندا. كانت والدتها، إيليزا فاريس، زوجته الثانية وعضوًا حسن العلاقات من مجتمع إثني فرنسي في سانت لويس؛ كانت ابنة أثينايز شارلوفيل، وهي كريولية من لويزيانا من أصل إثني فرنسي كندي. بعض من أسلاف شوبان كانوا من بين السكان الأوروبيين (الفرنسيين) الأوائل لجزيرة داوفين، ألاباما.
كانت الثالثة من بين خمسة أطفال، ولكن أخواتها توفوا في فترة الرضاعة وأخوتها غير الأشقاء (من زواج والدها الأول) توفوا في أوائل العشرينات. تربوا رومًا كاثوليك، في التقاليد الفرنسية الإيرلندية. وأصبحت قارئةً متعطشة للحكايات الخرافية، الشعر، والرموز الدينية، وكذلك الروايات الكلاسيكية والمعاصرة. تخرَّجت من دير القلب المقدس في سانت لويس عام 1868.
في الخامسة من العمر، أُرسلت إلى أكاديمية القلب المقدس حيث تعلمت كيفية التصرف بأموالها الخاصة واتخاذ قراراتها الخاصة كما أرادت الراهبات. عند وفاة والدها، أعيدت إلى المنزل حيث عاشت مع جدتها وأم جدتها – ممثلين بذلك ثلاثة أجيال من النساء من اللواتي أصبحت أراملًا في شبابهن ولم يتزوجن مرة ثانية. تعلمت في البيت لسنتين بواسطة أم جدتها، فيكتوريا (أو فيكتوار) تشارلفيل، التي درَّست الفرنسية، الموسيقى، التاريخ، الثرثرة والحاجة للنظر إلى الحياة دون خوف. بعد سنتين، عادت كيت إلى أكاديمية القلب المقدس، حيث كان لديها مرشدتها، ماري أوميرا وصديقتها المقربة وجارتها، كيتي جاريش. كانت ماري أوميرا موهوبةً في تأليف الشعر والنثر، كلَّفت طالبتها بالكتابة بانتظام، وبأن تكون منتقدةً للذات وأن تكون امرأة شجاعة. بعد تسعة أيام من المناولة الأولى لكيت وكيتي في مايو 1861، اندلعت الحرب الأهلية في سانت لويس. بعد انتهاء الحرب قاست كيت خسائرًا، من نفي صديقتها كيتي وعائلتها من سانت لويس لدعمهم الكونفدرالية، إلى فقدان أخيها غير الشقيق بسبب الحمى، ولكن الأهم من ذلك كله وفاة جدتها خلال الفوضى.
في سانت لويس، ميزوري، في 8 يونيو، 1870، تزوجت من أوسكار شوبان واستقرت معه في مسقط رأسه في نيو أورلينز، وهي مرفأ مهم. كان لدى عائلة شوبان ستة أطفال بين الأعوام 1871 و1879: بحسب ترتيب ولادتهم، جين بابّتيست، أوسكار تشارلز، جورج فرانسيس، فريدريك، فيلكس أندرو، وليليا (ماري لايزا عند العماد). في عام 1879، فشل أوسكار شوبان في سمسرة القطن.
عندما توفي أوسكار شوبان عام 1882، ترك لكيت دينًا مقداره 42,000 دولار (حوالي 420,000 دولار بنقود عام 2009). بحسب إيملي توث، »أدارت الأرملة كيت عمله لبعض الوقت وغازلت الرجال المحليين بشكل شائن؛ (حتى أنها دخلت في علاقةٍ مع مزارع متزوج)«. بالرغم من أن شوبان عملت على إنجاح مزرعة زوجها المتوفي ومتجره العام، فقد باعت أعمالها في لويزيانا.
ناشدتها والدتها للرجوع إلى سانت لويس، ورجعت شوبان، وساعدتها والدتها في الموارد المالية. استقر أطفالها تدريجيًا في مدينة سانت لويس الصاخبة. وفي السنة التالية، توفيت والدة شوبان.
عانت شوبان من الاكتئاب بعد فقدان كُلٍ من زوجها ووالدتها في وقتٍ قصير. اقترح طبيب التوليد الخاص بها وصديق العائلة، الدكتور فريدريك كولبنهاير أن تبدأ بالكتابة، معتقدًا أنه ممكن أن يكون مصدرًا للشفاء العلاجي لها. وتفهَّم أيضًا أن بإمكان الكتابة أن تكون تركيزًا لطاقتها الاستثنائية، وكذلك مصدرًا للدخل.
بحلول بدايات تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأت كيت شوبان بكتابة القصص القصيرة، والمقالات، والترجمات والتي نُشرت في الدوريات، من ضمنها صحيفة سانت لويس بّوست ديسبّاتش. كانت ناجحةً جدًا ووُضعت العديد من منشوراتها في مجلاتٍ أدبية. في ذلك الوقت، كانت تُعتبر كاتبة اللون المحلي الوحيدة في المنطقة، لأن تلك الفترة كانت تعتبر فترة النشر الكثير للحكايات الشعبية، وأعمالٍ باللهجة المحلية، وعناصر أخرى للحياة الشعبية الجنوبية. أُهملت صفات شوبان الأدبية القوية.
في عام 1899، نُشرت روايتها الثانية، الصحوة. وولَّدت كميةً من الصحافة السلبية بسبب شخصياتها، وخصوصًا النساء، تصرفت بطرق تعارضت مع المعايير الحالية للسلوك المهذب المقبول. واعتبر الناس أن معاملة شوبان للجنس الأنثوي، وقيم الأمومة، والخيانة الزوجية مهينة. في نفس الوقت، راجعت بعض الصحف الرواية بشكل إيجابي.
يقترح النقاد أن أعمالًا مثل الصحوة كانت متقدمةً جدًا على وقتها ولذلك لم تُتقبل اجتماعيًا. بعد نشرها، أُحبطت شوبان بشكل عميق، وهي مُحطمةٌ بسبب عدم قبولها، انتقلت إلى كتابة القصص القصيرة. في عام 1900، كتبت »الرجل من نيو أورليانز«. أُدرجت في نفس تلك السنة في الإصدار الأول لماركيز هوز هو. ومع ذلك، لم تجني الكثير من النقود أبدًا من كتاباتها، وكان عليها الاعتماد على استثماراتها في لويزيانا وسانت لويس (ساعدها في ذلك الميراث من والدتها) لتدعمها.
عند زيارتها لمعرض سانت لويس الدولي في 20 أغسطس، 1904، أصيبت بنزف مخي. توفيت بعد يومين، في سن 54. دُفنت في مقبرة كالفاري في سانت لويس.
هوندا سي بي إف500
هوندا سي بي أف500 هي دراجة نارية من تصنيع هوندا.
مسجد محمد جمال العالم
مسجد محمد جمال العالم يقع المسجد في قلب مدينة كوالا بلايت أحد مدن بروناي.
البناء
بدأ في بناء مسجد محمد جمال العالم في عام 1961، على موقع أرض مساحتها 5 فدان، وأنجزت البناء في عام 1963، وبلغت تكلفة البناء 500،000.00 دولار.
الافتتاح
افتتح مسجد محمد جمال العالم رسميا من قبل السلطان السير علي صفي الدين سعد الخيري ودين، وذلك في يوم الجمعة الثامن عشر من شهر جمادى الأولى من عام 1384 هـ، الموافق الخامس والعشرين من شهر سبتمبر من عام 1964.
التوسعة
نظرا لتزايد السكان والجماعة القاطنة حول المسجد، تم العمل على توسيع المبنى وكان ذلك في عام 1992، واكتمل البناء في العام التالي مع إجمالي إنفاق حوالي 2،600،000.00 دولار، وبلغت قدرة المسجد الاستيعابية لحوالي 2،000 مصلي في وقت واحد، ومن بين التسهيلات المتاحة في المسجد هي وجود قاعة متعددة الأغراض، واستكمال اجراءات الجنائز.
توم كوين (لاعب كرة قاعدة)
توم كوين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 أبريل 1864 في أنابولس في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 يوليو 1932 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
إسماعيل
إِسْمَاعِيْل بن إبراهيم بن تارح هو عند المسلمين نبي من أنبياء الله، وابن النبي إبراهيم، بينما في اليهودية والمسيحية عبارة عن شخصية تاريخية تم ذكرها في العهد القديم، وهو يعتبر أب النسب للعرب الإسماعيليين أي العرب القيدرايون والنبط والعدنانيون، وجد في عمود نسب النبي محمد. و إسماعيل ربِّيَ في البادية، و كان راميًا بالقوس شأن أهل البادية العربية؛ وأنه خلف اثني عشر ولدًا أسماؤهم تطابق أسماء بعض القبائل العربية الشمالية وأن أولاده و نسله هم آباء القبائل العربية التي أقامت ما بين "حويلة" إلى "شورة"، وكانت شورة عند برزخ السويس وحويلة عند خولان في شمال اليمن وبينهما الحجاز، ونجد وتهامة وجزيرة سيناء.
في المسيحية واليهودية
إسماعيل وتفسيره في كلتا اللغتين (سَمِعَ الله) بمعنى (لبى الله دعاء إبراهيم بأن يكون له ولد فمنحه إسماعيل). وكان إسماعيل الابن الأكبر لإبراهيم من هاجر جارية زوجته سارة. وكان إسماعيل أول من ذٌكر في سفر التكوين من كتاب التوراة كألابن الأكبر لإبراهيم من هاجر جارية سارة «المصرية». ولا تعترف اليهودية والمسيحية بنبوة إسماعيل.
إسماعيل في التوراة
في كتاب التوراة العهد القديم، يوجد شرح لحياة إسماعيل في سفر التكوين اصحاح 16 وما يليه. ويرد فيه:
سارة، زوجة إبراهيم منحت خادمتها هاجر لإبراهيم حتى تحبل منه وتلد له ولدا تتبناه لأعتقادها بأن الله حرمها الحمل (التكوين اصحاح 16:2). حملت هاجر وبدأت بإهانة سارة، لذلك طردتها من بيت إبراهيم في ثورة غضب. هربت على إثرها هاجر إلى البرية. وهناك ظهر لها ملاك، أمرها بأن ترجع إلى بيت إبراهيم وقال لها: «لأُكَثِّرَنَّ نَسْلَكِ فَلاَ يَعُودُ يُحْصَى» وأكمل قائلاً: «هُوَذَا أَنْتِ حَامِلٌ، وَسَتَلِدِينَ ابْناً تَدْعِينَهُ إِسْمَاعِيلَ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ صَوْتَ شَقَائِكِ. وَإِنَّهُ يَكُونُ إِنْسَانًا وَحْشِيًّا، يَدُهُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ، وَيَدُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَيْهِ، وَأَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ يَسْكُنُ» (تكوين اصحاح 16).
عادت هاجر إلى بيت إبراهيم ومعها ابنها الذي اسمته إسماعيل. وبعد أن بلغ إسماعيل الرابعة عشرة من عمره، حملت سارة بإسحق ولد إبراهيم. وعند بلوغ إسماعيل سن السادسة عشرة أغضَبَ سارة، فطلبت من إبراهيم أن يطرد هاجر وإبنها.
كَبٌرَ اسحق، وفي اليوم الذي فٌطم فيه أقام إبراهيم وليمة كبيرة، لكن سارة لاحظت بأن إسماعيل يسخر من ابنها اسحق، لذلك طلبت سارة من إبراهيم: «اطْرُدْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا، فَإِنَّ ابْنَ الْجَارِيَةِ لَنْ يَرِثَ مَعَ ابْنِي إِسْحقَ» (تكوين اصحاح 10-21:8).
وبالرغم من أن إبراهيم لم يكن مرتاحا من مسألة طرد هاجر وإسماعيل، لكنه انصاع إلى أمر امرأته بعدما وعده الله بأنه سيعتني بأبنه إسماعيل ويجعل له نسلاً كما لاسحق.
ضايق هذا إبراهيم كثيرا لان إسماعيل كان ابنه ولكن الله قال له «لاَ يَسُوءُ فِي نَفْسِكَ أَمْرُ الصَّبِيِّ أَوْ أَمْرُ جَارِيَتِكَ، وَاسْمَعْ لِكَلاَمِ سَارَةَ فِي كُلِّ مَا تُشِيرُ بِهِ عَلَيْكَ لأَنَّهُ بِإِسْحقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ. وَسَأُقِيمُ مِنِ ابْنِ الْجَارِيَةِ أُمَّةً أَيْضاً لأَنَّهُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ» (تكوين اصحاح 13-21:11).
ذهب هاجر وإسماعيل إلى برية بئر سبع، وعندها مرت هاجر وابنها بفترة عصيبة، فسمعت صوتا من السماء يقول: «فسمع الله صوت الغلام. ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها ما لك يا هاجر؟ لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو. قومي احملي الغلام وشدي يدك به. لأني سأجعله أمة عظيمة.» (تكوين اصحاح 21).
وبذلك سكن هاجر وإسماعيل في صحراء فاران وبرَع إسماعيل باستخدام القوس ورمي النبال. اتخَذَت لهٌ أمه زوجةً.
وعد الله لإبراهيم
وذكر في العهد القديم لإبراهيم: «فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحق. وأقيم عهدي معه عهدا أبديا لنسله من بعده. 20 وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. هأنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد وأجعله أمة كبيرة. 21 ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية».
«وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ مَدَوَّنَةً حَسَبَ تَرْتِيبِ وِلاَدَتِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ، وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا، وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ.» ولإسماعيل ابنة اسمها بَسْمَةَ، حيث تزوجها عيسو على غير رضا أهله.
في فترة ما قبل الإسلام
كان عرب الحجاز يؤمنون أنهم من ذرية إسماعيل، ولهذا فقد ذكروه في أشعارهم وأخبارهم.
هناك إشارة محتملة إلى إسماعيل في إحدى قصائد الشعر الجاهلي المنسوبة لأمية بن أبي الصلت وهو يحكي قصة تضحية إبراهيم بابنه، حيث قال فيها:
وفي بعض أخبار عرب الجاهلية، نجد أن بعض العرب رفضوا الوثنية وتعدد الآلهة واتبعوا الحنيفية والتوحيد التي آمنوا بأنها ديانة أبيهم إسماعيل على حسب قولهم، مثل زيد بن عمرو بن نفيل الذي رفض السجود للات والعزى وقال أنه لا يسجد إلا للكعبة التي سجد إليها إبراهيم وإسماعيل.
وكان عرفا بين قبائل الحجاز في غرب شبه الجزيرة العربية أن تفتتح خطابات المصالحة بين القبائل المتناحرة بعبارة: « نحن آل إبراهيم وذرية إسماعيل... »، مثلما فعل عبد المطلب بن هاشم عندما كان يحاول المصالحة بين قبيلتي قريش وخزاعة. كما قال ابن كثير عن إسماعيل: وذكر الطبري والأزرقي والفاكهي:
في الإسلام
هاجَر إبراهيم من العراق (من أرض أور) مع زوجته سارة وابن أخيه لوط، قاصدين مملكة الأقباط، وهناك حدثت قصة الملك مع سارة وأن إبراهيم قال لها: قولي: أنا أخته. وأهدى الملك إياها هاجر ثم خرجوا من مصر.
مضى إبراهيم إلى فلسطين، وفي طريقه وعند وصلوهم قرية سدوم على سواحل البحر الميت، أمر إبراهيم لوطاً أن يسكن تلك القرية، ويدعو أهلها إلى عبادة الله.
أما إبراهيم فقد واصل طريقه مع زوجته سارة وهاجر، إلى أرض فلسطين. رأى إبراهيم وادياً جميلاً تحيطه الراوبي والتلال فألقى رحله هناك. ومنذ ذلك التاريخ وقبل آلاف السنين سكن إبراهيم الأرض التي تدعى اليوم بمدينة الخليل.
ضرب إبراهيم خيامه في ذلك الوادي الفسيح وترك ماشيته ترعى بسلام، كان ذلك الوادي في طريق القوافل المسافرة، لهذا كان يقصده الكثير من المسافرين فيجدون عنده الماء العذب، والطعام الطيب والكرم والاستقبال الحسن، ويجدون عنده الكلمات الطيبة.
كان إبراهيم يتحدث مع ضيوفه، وكان همّه أن يعبد الناس الله الواحد الأحد لا شريك له، ولا معبود سواه.
و تمرّ الأيام والأعوام وعرف الناس إبراهيم الرجل الصالح الكريم. عرفوا أخلاقه وكرمه وحبّه للضيوف، عرفوا صلاحه وعبادته وتقواه، عرفوا حبّه للخير والناس.
منزلته في القرآن الكريم
وصفه القرآن أنه من الصابرين ومن الصالحين حيث يقول تعالى: (سورة الأنبياء، الآيتان 85و86).
الرحيل
وهب الله إبراهيم ولداً هو إسماعيل. كان طفلاً محبوباً ملأ قلب أبيه فرحاً ومسرَّة. لهذا كان يحتضنه ويقبّله وكان يقضي بعض أوقاته في خيمة أمّه هاجر.
سارة المرأة الصالحة كانت تحبّ إبراهيم، وتحبّ أن يفرح زوجها، ولكنها بدأت تغار من هاجر التي رزقت طفلاً أمّا هي فظلّت محرومة، من أجل هذا طلبت من إبراهيم أن يقوم بإبعاد هاجر، لأنها لا تريد رؤيتها، لئلا تحزن وتغار، فقام إبراهيم بإرسال زوجته وولده إلى مكة.
إلى البيت العتيق
و شاء الله أن يأخذ إبراهيم هاجر وابنهما إسماعيل إلى أرض بعيدة هي أرض مكة في الجنوب. وامتثل إبراهيم لأمر الله فشدّ الرحال إلى مكة المكرمة التي لم يذهب إليها من قبل. سار إبراهيم مع زوجته هاجر، ومعهما إسماعيل الطفل الرضيع أيّاماً طويلة. وفي كل مرّة وعندما يرى إبراهيم مكاناً جميلاً أو وادياً معشباً كان ينظر إلى السماء، كان يتمنّى أن يكون قد وصل المكان الموعود. لكن الملاك يهبط من السماء ويخبره باستئناف المسير. وبعد أيام طويلة وصلوا أرضاً جرداء عبارة عن وادٍ ليس فيه سوى الرمال، وبعض شجيرات الصحاري الجافّة. في ذلك المكان هبط الملاك وأخبر إبراهيم بأنه قد وصل الأرض المقدسة. نزل إبراهيم في ذلك الوادي. واد خال من الحياة ليس فيه نهر ولا نبع ولا يعيش فيه إنسان. إنها إرادة الله أن يعيش الصبي إسماعيل وامّه في هذا المكان.
الوداع
قبّل إبراهيم طفله إسماعيل. بكى من أجله. على إبراهيم أن يعود ويترك هاجر وابنها في هذا المكان بكى إبراهيم من أجلها وهو يبتعد عائداً إلى فلسطين. التفتت هاجر حواليها لم تر شيئاً سوى الرمال وصخور الجبال الصماء. قالت لزوجها: " أتتركنا هنا في هذا الوادي؟ " ولم تغضب لأن من صفات زوجات الأنبياء الصبر. وسألته: " آلله أمرك بهذا؟ " فأشار برأسه أن نعم. فقالت: " ما دام الله قد أمرك فلن يضيعنا. وابتعد إبراهيم بعد أن ودّع ابنه وزوجته. وقف فوق التلال ونظر إلى السماء وابتهل إلى الله أن يحفظهما من الشرور. وقال: (سورة إبراهيم، الآية 37).
اختفى إبراهيم في الافق البعيد. لم تعد هاجر تراه، أمّا إسماعيل فكان رضيعا ولم يكن يعلم ماذا يجري حوله. فرشت هاجر لابنها جلد كبش، وقامت تصنع لها ولطفلها خيمة صغيرة. كانت تعمل بكل طمأنينة، وكأنها في بيتها. كانت تؤمن أن هناك من يرعاها ويرعى وليدها. في النهار تجمع بعض الحطب وفي المساء توقد النار وتصنع لها رغيفاً تتعشّى به، وكانت تسهر معظم الليل وهي تنظر إلى السماء المرصعة بالنجوم. مضت عدّة أيام وهاجر على هذه الحال. نفذ ما معها من ماء، ولم يبق منه في القربة شيء. والوادي الموحش يملأه الصمت. راحت هاجر تدير بصرها في جنبات الوادي. ولكن لا شيء، أيقنت أن هذه أرض جرداء خالية من الماء. لم يمرّ بها إنسان من قبل ولا يطير في سمائها طائر. بكى إسماعيل الطفل الرضيع من العطش يبحث عن قطرة ماء. إنه لا يدرك ما يجري حوله. لا يدري في أي مكان هو في هذه الأرض. نظرت أمّه إليه باشفاق. ماذا تفعل؟ من أين لها أن تأتي بالماء في هذه الصحراء؟! فجأة تفجَّرت في قلبها إرادة الأمومة. لا بدّ أن تفعل شيئاً. لا بد أن يوجد في هذه الأرض ماء ولو قطرة. لعل في خلف هذا الجبل غديرا أو نبعا. لعل خلف ذاك التلّ بئرا حفره إنسان طيّب من أجل القوافل المسافرة. نهضت هاجر، ونظرت حواليها لتتأكد من عدم وجود ذئب أو ضبع يفترس ابنها الرضيع. لا شيء سوى شجيرات الشوك هنا وهناك. ركضت باتجاه جبل الصفا. كانت تركض بعزم وأمل وكان هناك خوف في قلبها. فقد يختطف ذئب صغيرها الظامئ إسماعيل. كان صراخ إسماعيل يدوّي في أذنها. ارتقت هاجر قمّة جبل الصفا. فنظرت في الوادي. رأت ما يشبه تموجات الماء. انحدرت باتجاه الوادي. ولكن لا شيء، رمال ومآل. لقد كان ما رأته في قلب الوادي مجرد سراب. عادت تركض نحو طفلها إسماعيل. ما يزال يبكي يصرخ يريد ماءً. نظرت إلى جبل المروة في أمل لعلها تجد هناك ماءً. راحت تركض بأقصى سرعة. وكانت الرمال تتطاير تحت قدميها. تراءى لها ما يشبه الماء. ركضت. وركضت بسرعة. ولكن لا شيء سوى السراب. انقطع بكاء إسماعيل غاب عن بصرها. عادت بسرعة. رأته من بعيد يبكي. ما يزال يطلب الماء. وربّما كان يبحث عن أمّه. كان خائفاً. راحت هاجر تعدو بين جبل الصفا وجبل المروة تبحث عن ماء لوليدها إسماعيل. سيموت من الظمأ، سيموت من العطش. نظرت إلى السماء صاحت من كل قلبها: «يا رب!» ارتقت جبل المروة غاب إسماعيل عن بصرها. انقطع بكاؤه. خافت أن يكون قد مات. ربّما افترسه ذئب جائع. أقبلت تعدو بكل ما أُوتيت من قدرة رأت من بعيد إسماعيل هادئاً كان يحرّك يديه وقدميه وكان هناك نبع قد تفجّر عند قدميه الصغيرتين. نظرت هاجر إلى السماء وهي تبكي، لقد استجاب الله دعوتها فتدفق الماء من قلب الرمال. أسرعت هاجر لتصنع حوضاً حول الماء. ليكون فيما بعد بئر زمزم.
قبيلة جرهم
رأت الطيور الماء فراحت تدور حول النبع سعيدة. فرحت هاجر بمنظر الطيور البيضاء وهي تحلق في سماء الوادي. إسماعيل أيضاً كان سعيداً وهو يراها تلعب في الفضاء. كان السكان في تلك الصحاري يعيشون حياة الرحّل. ذات يوم مرّت قبيلة جرهم من اليمن قريباً من الوادي فرأى الناس طيوراً تحلق في السماء فعرفوا أنّ في ذلك الوادي ماء. فتوجهوا نحوه. عندما انحدرت قوافلهم في الوادي مقبلة من طريق كداء (موضع في شمالي مكة) شاهدوا منظراً عجيباً لم يكن هناك سوى امرأة مع ابنها الرضيع. قالت لهم المرأة: «أنا هاجر زوجة إبراهيم خليل الرحمن». كان أفراد قبيلة جرهم أُناساً طيبين. قالوا لهاجر: «هل تسمحين لنا في السكن في هذا الوادي؟» فأجابتهم: «حتى أستأذن لكم خليل الرحمن». ضرب أفراد جرهم خيامهم قريباً من الوادي ريثما يأتي إبراهيم فيستأذنوه. جاء إبراهيم ورأى مضارب الخيام. رأى قطعان الماشية والجمال لهذا فرح بقدوم تلك القبيلة اليمنية العربية. ومنذ ذلك الوقت استوطنت قبيلة جرهم الوادي وتركوا الترحال الذي اعتادوا عليه لما وجدو في مكة من رغد العيش الذي لم يكن في ديارهم، وعاش إسماعيل وهاجر حياة طيبة. أفراد القبيلة قدّموا لإسماعيل كثيراً من الخراف، وضربوا له ولوالدته خيمة جميلة تقيهم حرّ الشمس صيفا وتحميهم من المطر شتاء. كبر إسماعيل وتعلّم لغة العرب. كان فتى طيباً ورث أخلاق أبيه إبراهيم وتأثَّر بأخلاق العرب الطيبين تعلّم منهم الكرم والضيافة والشجاعة والفروسية.
زواج إسماعيل
بعدما تعلم إسماعيل اللغة العربية من القبيلة، أعجبهم إسماعيل فزوجوه إحدى بناتهم، وماتت والدته هاجر، وجاء في صحيح البخاري؛ أن إبراهيم جاء لزيارة ابنه فلم يجده، فسأل امرأته عنه فقالت: «خرج يبتغي لنا»، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت: «نَحْنُ بِشَرٍّ نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ»، فشكت إليه، فقال لها: «فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِهِ»، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئًا، فقال: «هل جاءكم من أحد» قالت: «نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة»، قال: «فهل أوصاك بشيء»، قالت: «نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك». قال: «ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك الحقي بأهلك فطلقها». وتزوج منهم أخرى. ثم أتاهم إبراهيم مرة أخرى، فلم يجده، فدخل على امرأته فسألها عنه، فقالت: «خرج يبتغي لنا». قال: «كيف أنتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم» فقالت: «نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ، وَأَثْنَتْ عَلَى اللَّهِ» فقال: «ما طعامكم؟» قالت: «اللحم»، قال: «فما شرابكم؟» قالت: «الماء» قال: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ»، علًّق النبي محمد قائلًا: «وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ». ثم قال إبراهيم: «فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَمُرِيهِ يُثْبِتُ عَتَبَةَ بَابِهِ». فلما جاء إسماعيل قال: «هل أتاكم من أحد؟» قالت: «نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال فأوصاك بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك»، قال: «ذاك أبي وأنت العتبة أمرني أن أمسكك».
بناء الكعبة
أمر الله إبراهيم أن يبني الكعبة بيت الله الحرام ليكون رمزاً للتوحيد ومكاناً لعبادة الله. قال إبراهيم لولده: إنّ الله يامرني أن أبني بيته فوق هذا التل الصغير!. لبّى إبراهيم أمر الله ولبّى إسماعيل دعوة أبيه لبناء بيت الله. كان على إبراهيم الشيخ الكبير وإسماعيل الفتى أن ينهضا بهذه المهمة الشاقة. فعليهما أولاً أن ينقلا الصخور المناسبة للبناء من الجبال المحيطة بالوادي، وعليهما أن يجمعا التراب ويوفرا الماء الكافي لصنع الملاط اللازم في بناء البيت. وبدآ البناء، فنقلا أوّلاً الصخور من الجبال المحيطة بالوادي وصنعا حوضاً للماء وجمعا التراب. كان الفتى إسماعيل يتولّى حمل الصخور، وكان يختار من بينها الصلبة لتكون أساساً قوياً للبناء. جمع كثيراً من الصخور خضراء اللون، ثم صبَّ الماء في حوض التراب ليصنع طيناً لزجاً يشدّ الصخور إلى بعضها. وكان إبراهيم يرصف الصخور الخضراء الواحدة بعد الأخرى ليبني أساس البيت، وابنه إسماعيل يناوله الصخور. في كل يوم كانا يبنيان سافاً واحداً، ثم يعودان في اليوم التالي لبناء ساف آخر وهكذا. وكل يوم كان البناء يرتفع قليلاً قليلاً. وفي كل يوم كان إبراهيم وإسماعيل يطوفان حول البيت ويقولان: ربّنا تقبل منّا إنك أنت السميع العليم. وارتفع البيت في السماء تسعة أذرع أي ما يقارب الثمانية أمتار، رأى إبراهيم فراغاً في زارية البيت العليا. وفي تلك الليلة كانت الشهب تتوهّج في السماء وسقط نيزك فوق سفوح الجبال القريبة. وفي الصباح، انطلق إبراهيم إلى الجبل المطلّ على الوادي وقعت عيناه على حجر أبيض مثل الثلج كان حجراً بحجم الفراغ، فحمله ووضعه في مكانه.
انتهى بناء البيت، بيت الله الحرام ليكون أول بيت يعبد فيه الله وحده لا شريك له. كان للكعبة بابان باب شرقي وآخر غربي. جمع إبراهيم نباتاً طيب الرائحة يدعى «الأذخر» فوضعه على الباب، وجاءت هاجر أم إسماعيل وأهدت إلى الكعبة كساءً.
الحج الإبراهيمي
انطلق إبراهيم فجعل لا يمر بقوم إلا قال يا أيها الناس إنه قد بنى لكم بيت فحجوه فجعل لا يسمعه أحد لا صخرة ولا شجرة ولا شئ إلا قال لبيك اللهم لبيك وكان بين قوله ربنا إنى أسكنت من ذريتي بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم وبين قوله الحمد لله الذي وهب لى على الكبر إسماعيل وإسحاق كذا وكذا عاما لم يحفظ عطاء. هبط الملاك جبريل يُعلّم إبراهيم مناسك الحج. اغتسلوا بمياه زمزم وارتدوا ثياباً بيضاء ناصعة وبدؤوا طوافهم حول الكعبة سبع مرات، وأدّوا الصلاة ودعوا الله أن يتقبل منهم أعمالهم. وبعدها انطلقوا لقطع الوادي بين جبلي الصفا والمروة وتذكرت هاجر تفاصيل ذلك اليوم قبل أكثر من اثني عشر عاماً عندما كان إسماعيل صبياً في المهد. تذكّرت بكاءه وبحثها عن الماء. تذكّرت كيف قطعت هذا الوادي الموحش سبعة أشواط تبحث عن الماء وكيف توجهت بقلبها إلى السماء، وكيف تدفق الماء عند قدمي إسماعيل! الله ربّنا أراد لهذه الحوادث أن تبقى في ذاكرة البشر، يتذكّروا دائماً أن الله هو وحده القادر على كل شيء. صعد إبراهيم وابنه إسماعيل جبل الصفا ونظرا إلى بيت الله بخشوع وهتفا: «''' لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير '''».
أيزو 3166-2:UG
أيزو 31166-2:UG هو الجزء المخصص لدولة أوغندا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
طنة قاتمة
طنة قاتمة  هو  من الحيوانات يتبع  الطنة من ال الطنية.
بومة رقطاء
البومة الرقطاء  هي نوع من الطيور الحقيقية. وهي من الأنواع المقيمة في الغابات القديمة في غرب أمريكا الشمالية، حيث تقطن  في تجاويف الأشجار أو في أعشاش الطيور الجارحة القديمة أو الشقوق الصخرية. ارتفاع الأعشاش يمكن أن يتراوح ما بين اثنا عشر إلى ستون مترًا وعادةً ما تحتوي على بيضتين  على الرغم من أن بعضها يحتوي على ما يصل إلى أربعة. يتم التعرف على ثلاث نويعات تتوزع على المنطقة الممتدة من كولومبيا البريطانية إلى المكسيك.
كاستيلريلو ماتاجودايوس
بلدية كاستيلريلو ماتاجودايوس, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 80 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
ليزمور
ليزمور هي مدينة، تتبع نيوساوث ويلز، بلغ عدد سكانها 3579 نسمة، في 9 أغسطس 2016، رمزها البريدي هو 2480.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لليزمور:
مدن توأم
المدن التوأم:
مستشفى 30 يونيو
مستشفي 30 يونيو هي أول مستشفى على محور 30 يونيو، بورسعيد، بورسعيد، مصر.
الوصف
التكلفة الإنشائية للمستشفى بلغت أكثر من 200 مليون جنيه، ومساحته الكلية تبلغ 6100 متر مربع، ويتكون من 3 أدوار، ويضم المستشفى أقسام (الاستقبال والطوارئ، العيادات الخارجية بمختلف التخصصات، أجنحة وغرف الإقامة الداخلية للمرضى بسعة 46 سريرا، جناح العمليات بسعة 3 غرف عمليات وغرفتي إفاقة تحتويان 6 أسِرة بالإضافة إلى غرفة تخدير، جناح الغسيل الكُلوي، جناح العلاج الطبيعي، 3 غرف عنايات مركزة، حضانات، المعمل، التعقيم، الأشعة، 2 حجرة عزل، 2 صيدلية، سكن الأطباء والتمريض).
هوندا سي بي إف600
هوندا سي بي إف600 هي دراجة نارية من تصنيع.
مها الكاظمي
مها الكاظمي، (1 أغسطس 1981 -)، مذيعة كويتية. قدمت نشرة الأخبار في قناة الوطن من عام 2007 حتى إيقاف القناة عام 2015، انتقلت لتلفزيون الكويت عام 2016.
لوان مادسون دي بايفا
لوان مادسون دي بايفا ؛ مواليد 11 أغسطس 1990 في ألاغواس، البرازيل، هو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب لنادي أتليتيكو مينيرو كمهاجم. بدأ لوان مادسون دي بايفا مسيرته الرياضية عام 2010.
وزارة الحربية البافارية
التاريخ
كانت الوزارة المؤسسة المتعاقبة للمجلس الملكي البافاري Hofkriegsrat (مجلس حرب المحاكم، الذي تأسس في عام 1620) والمؤسسات التابعة لها التي كانت مسؤولة عن الجيش:
تحليل التكرارات المزدوجة القصيرة
تحليل التكرارات المترادفة القصيرة  هو أسلوب في علم الأحياء الجزيئي يُستخدم لمقارنة موضع كروموسومي مُحدد على الحمض النووي (DNA) بين عينتين أو أكثر. التكرارات المترادفة القصيرة هي «تكرارات مترادفة قصيرة» تتألف من وحدة من اثنين إلى ثلاثة عشر من النيوكليوتيدات المكررة لمئات المرات في صف واحد على الحمض النووي.
ليوناردو دياز
ليوناردو دياز (5 سبتمبر 1972 بسانتا في في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إنديبندينتي وديبورتيفو كالي وذي سترونغيست ونادي أتليتيكو كولون وهوراكان وميونيسيبال و و.
ناقل وطني
الناقل الوطني؛ هي شركة نقل (مثل النقل الجوي أو البحري) مسجلة في دولة ما. قد تكون مملوكة للدولة أو تديرها الدولة أو شركات محددة للدولة أو مؤسسات ذات حقوق وامتيازات تفضيلية من قبل الدولة. القانون البحري يجبر الطائرات والسفن على إظهار علم دولة التسجيل.
في حالة شركات الطيران يسمى الناقل الوطني شركة الطيران الوطنية. الولايات المتحدة الأمريكية هي الدولة الوحيدة التي لا يوجد بها رسميا شركات وطنية، لكنها تملك ست شركات دولية تعمل من حيث الحجم والطريقة كالناقلات الوطنية.
الخلفية التاريخية
يعد مصطلح «الناقل الوطني» تراثيا يعود إلى الوقت الذي كانت الدول فيه تقوم بإنشاء شركات طيران مملوكة لها. أخذت الحكومات السبق نظرا لارتفاع تكاليف إنشاء وتشغيل شركات الطيران. كما أنهم نظموا صناعة الطيران بحيث كانت حقوق الطيران تتم بالمفاوضات بين الحكومات، وهي التي لم رفضت إعطاء شركات الطيران سوقا مفتوحة.
سيسبان ثنائي الأشواك
سيسبان ثنائي الأشواك (الاسم العلمي:Sesbania bispinosa) هو من النباتات يتبع  السيسبان من ال البقولية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل نيكولاس جوزيف فون جاكوين ووليام فرانكلين وايت سنة 1909.
جولييت (قمر)
بالإنكليزية Juliet هو قمر طبيعي داخلي لأورانوس. وقد اكتشف من الصور التي التقطها فوياجر 2 في 3 كانون الثاني 1986 وحصل على اتعيين المؤقت S/1986 U 2. اسمه مشتق من بطلة مسرحية ويليام شكسبير روميو وجولييت. يعرف أيضا بأورانوس الحادي عشر.
يظهر جولييت ككائن ممدود في الصور الملتقطة عبر فوياجر 2 ، و يتجه محوره الرئيسي م نحو أورانوس، وسطحه رمادي اللون.
من المحتمل حدوث تصادم بين جولييت مع ديسديمونا في غضون 100 مليون سنة المقبلة.
لموارغ (سوق الطلبة الشمالية)
لموارغ هو دُوَّار يقع بجماعة السواكن، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق الطلبة الشمالية التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1669 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أيزو 3166-2:TF
أيزو 31166-2:TF هو الجزء المخصص لأراض فرنسية جنوبية وأنتارتيكية في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
الجائزة العالمية للرواية العربية
الجائزة العالمية للرواية العربية ؛ جائزة أدبية من الجوائز المرموقة في العالم العربي.
تهدف الجائزة إلى مكافأة التميّز في الأدب العربي المعاصر، ورفع مستوى الإقبال على قراءة هذا الأدب عالمياً من خلال ترجمة الروايات الفائزة والتي وصلت إلى القائمة القصيرة إلى لغات رئيسية أخرى ونشرها. بالإضافة إلى الجائزة السنوية، تدعم «الجائزة العالمية للرواية العربية» مبادرات ثقافية أخرى، وقد أُطلقت عام 2009 ندوتها الأولى (ورشة الكتّاب) لمجموعة من الكتّاب العرب الشباب الواعدين.
اطلقت الجائزة في عام 2007 في أبو ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة؛ ومقرها في لندن؛ وتُنظم بتمويل من دائرة الثقافة والسياحة – أبو ظبي وبرعاية من مؤسسة جائزة بوكر البريطانية. على الرغم من أن الجائزة غالبًا ما يشار إليها باسم «جائزة البوكر العربية» أو «النسخة العربية من جائزة البوكر العالمية» إلا أنهما مؤسستان منفصلتان ومستقلتان تمامًا، والجائزة العالمية للرواية العربية ليست لها أي علاقة بجائزة مان بوكر.
تُمنح الجائزة في مجال الرواية حصرًا، ويتم ترشيح قائمة طويلة يستخلص منها قائمة نهائية (قصيرة) من ست روايات لتتنافس فيما بينها على الجائزة. وتمنح الرواية الفائزة خمسين ألف دولار أمريكي، بالإضافة إلى عشرة آلاف دولار لكل رواية من الروايات الستة ضمن القائمة القصيرة.
لجنة التحكيم
يقوم مجلس الأمناء سنويًا بتعيين لجنة تحكيم تتألف من خمسة أشخاص وهم نقّاد وروائيون وأكاديميون من العالم العربي وخارجه. يرشح الناشرون الأعمال التي تمّ نشرها من قبلهم خلال العام السابق. يقرأ أعضاء لجنة التحكيم كل الروايات المرشّحة (وقد يزيد عددها على مئة رواية)، ويقررون بالتوافق قائمة مرشحين طويلة وقائمة قصيرة وعمل فائز. من أجل ضمان نزاهة الجائزة التامة لا تُكشف هويات أعضاء لجنة التحكيم حتى موعد الإعلان عن القائمة النهائية.
قيمة الجوائز
يتمّ إعلان الفائز في أبوظبي خلال فصل الربيع، في موعد يحدد عند إعلان القائمة القصيرة، ويحصل كل من المرشّحين الستّة النهائيين على 10,000 دولار، أمّا الفائز بالمرتبة الأولى فيفوز ب 50,000 دولار إضافية. ويحصد الكتّاب أيضا زيادةً في مبيعات كتبهم وإمكانية الوصول إلى جمهور أوسع من القرّاء عربيًا وعالميًا، فضلا عن تأمين ترجمة الكتاب الفائز والعديد من أعمال الكتّاب المرشّحين في القائمة النهائية.
2023
أعلنت لجنة تحكيم الجائزة في 24 يناير 2023 عن القائمة الطويلة للروايات المرشحة لنيل الجائزة، وشملت القائمة 16 رواية لكتاب من 9 دول عربية، تتراوح أعمارهم بين الـ 40 و77 عام. ووتنافس الأعمال الروائية التالية على نيل الجائزة:
القائمة القصيرةː
2022
أُعلن يوم الأربعاء، 26 يناير 2022، عن القائمة الطويلة للروايات المرشّحة لنيل الجائزة لعام 2022، وضمت القائمة 16 رواية أختيرت من بين 122 رواية، ينتمي كتابها إلى تسعة بلدان عربية، نُشرت في الفترة ما بين الأوّل من تموز/يوليو 2020 والآخر من حزيران/يونيو 2021، وقد وصلت إلى القائمة الطويلة روايات لأربع كاتبات مثل القائمة الطويلة لعام 2021، في حين سجلت القائمة الطويلة لعام 2019 تسع كاتبات، في أعلى حصيلة من الكاتبات وهو رقم لم يُكسر منذ تلك الدورة. تتراوح أعمار الكُتّاب في دورة 2021 ما بين 30 و65 عامًا.
أُختيرت القائمة الطويلة من قبل لجنة تحكيم مكوّنة من خمسة أعضاء، برئاسة شكري المبخوت وهو روائي وأكاديمي تونسي فاز بالجائزة لعام 2015 عن روايته الطلياني، وعضوية كل من: إيمان حميدان ( كاتبة لبنانية، وعضو الهيئة الإدارية لنادي القلم العالمي )، بيان ريحانوفا ( أستاذة الأدب العربي بجامعة صوفيا، بلغاريا )، عاشور الطويبي ( طبيب، شاعر، ومترجم ليبي )، سعدية مفرح ( شاعرة وناقدة كويتية ).
أعلن في يوم الأحد، 22 مايو 2022، عن فوز رواية خبز على طاولة الخال ميلاد لمحمد النعاس الصادرة عن دار رشم للنشر والتوزيع بالجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022.
وتتألف كل من القائمتين الطويلة والقصيرة من الروايات التالية، ومشار إلى الرواية الفائز بالخط الغليظ، وهي مُدرجة حسب الترتيب الأبجدي للعناوين:
القائمة القصيرة:
ميليتو دي نابولي
ميليتو دي نابولي (Melito di Napoli) مدينة إيطالية في مقاطعة نابولي ضمن إقليم كامبانيا جنوب البلاد، تقع على بعد حوالي 9 كم شمال مدينة نابولي. يبلغ عدد سكانها 36,031 ومساحتها 3.7 كم ².
الجائزة العالمية للرواية العربية
2022
القائمة الطويلة:
ميليتو دي نابولي
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,967 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 36,933 نسمة.
الجائزة العالمية للرواية العربية
2021
أُعلن يوم الاثنين، 1 مارس 2021، عن القائمة الطويلة للروايات المرشّحة لنيل الجائزة لعام 2021، وضمت القائمة 16 رواية أختيرت من بين 121 رواية، ينتمي كتابها إلى 11 بلدًا عربيًّا، نُشرت في الفترة ما بين الأوّل من تموز/يوليو 2019 والآخر من آب/أغسطس 2020، وقد وصلت إلى القائمة الطويلة روايات لأربع كاتبات بزيادة كاتبة عن القائمة الطويلة لعام 2020 التي ضمّت ثلاث كاتبات فقط، في حين سجلت القائمة الطويلة لعام 2019 تسع كاتبات، في أعلى حصيلة من الكاتبات وهو رقم لم يُكسر منذ تلك الدورة. تتراوح أعمار الكُتّاب في دورة 2021 ما بين 31 و75 عامًا.
أُختيرت القائمة الطويلة من قبل لجنة تحكيم مكوّنة من خمسة أعضاء، برئاسة شوقي بزيع وهو شاعر وكاتب لبناني، وعضوية كل من: صفاء جبران ( أكاديمية لبنانية، تشغل منصب أستاذة اللغة العربية والأدب العربي الحديث في جامعة ساو باولو، البرازيل )، عائشة سلطان ( كاتبة وصحافية إماراتية )، علي المقري ( كاتب يمني وصل مرتين إلى القائمة الطويلة للجائزة ) محمد آيت حنا ( كاتب ومترجم مغربي ).
من بين قائمة الروائيين الستة عشر الذين وصلت أعمالهم إلى القائمة الطويلة، ثمة العديد من الأسماء المألوفة، من بينهم ثلاثة كتّاب سبق أن وصلوا إلى القائمة القصيرة للجائزة، هم: الحبيب السالمي (عن رواية «روائح ماري كلير في 2009 و»نساء البساتين في 2012)، منصورة عز الدين (عن رواية «وراء الفردوس» في 2010)، إضافة إلى ثلاثة كتّاب لم تتجاوز أعمالهم القائمة الطويلة وهم: جلال برجس (عن رواية «سيدات الحواس الخمس» في 2019)، حامد الناظر (عن رواية «نبوءة السقا» في 2016 ورواية «الطاووس الأسود» في 2018)، ومحسن الرملي (عن رواية «تمر الأصابع» في 2010 ورواية «حدائق الرئيس» في 2013).
هذا وشهدت دورة العام 2021 وصول عشرة كتاب للمرة الأولى إلى القائمة الطويلة وهم: أحمد زين، أميرة غنيم، دنيا ميخائيل، سارة النمس، عباس بيضون، عبد اللطيف ولد عبد الله، عبد الله آل عياف، عبد المجيد سباطة، عبد الله البصيص وعمارة لخوص.
يأتي كتّاب القائمة الطويلة من الأردن، تونس، الجزائر، السعودية، السودان، العراق، الكويت، لبنان، مصر، المغرب واليمن، وبدت حصة المغرب العربي منها سبع روايات، تحديدًا ثلاث روايات للجزائر، واثنتان لكل من تونس والمغرب.
تتضمن القائمة القصيرة لدورة الجائزة الرابعة عشرة نخبة من الكُتّاب تتراوح أعمارهم ما بين 31 و70 عامًا، ينتمون إلى كل من الأردن، تونس، الجزائر، العراق والمغرب. وقد وصل إلى القائمة القصيرة لهذا العام كاتبان سبق لهما أن ترشحا للجائزة (راجع البيانات أعلاه)، إضافة إلى أربعة كتاب يصلون للمرة الأولى للقائمين الطويلة والقصيرة، وهم كل من عبد المجيد سباطة، وعبد اللطيف ولد عبد الله، وأميرة غنيم، ودنيا ميخائيل.
حدّدت لجنة التحكيم لهذه الدورة تاريخ 25 مايو 2021 للإعلان عن الرواية الفائزة بالجائزة العالمية للرواية العربية في دورتها الرابعة عشرة، وقد أقامت فعالية افتراضية بُثت عبر الإنترنت بسبب جائحة فيروس كورونا، ليُعلن شوقي بزيع رئيس لجنة التحكيم في اليوم المحدد فوز رواية (دفاتر الوراق لجلال برجس) بالجائزة، والتي حصل جلال برجس بموجبها على جائزة نقدية بلغت قيمتها 50 ألف دولار أمريكي، بالإضافة إلى تمويل ترجمة روايته إلى اللغة الإنجليزية.
وتتألف القائمة الطويلة والقصيرة من الروايات التالية، وهي مُدرجة حسب الترتيب الأبجدي للعناوين:
القائمة القصيرة:
القائمة الطويلة:
2020
أُختيرت القائمة الطويلة من قبل لجنة تحكيم مكوّنة من خمسة أعضاء، برئاسة محسن جاسم الموسوي وهو ناقد عراقي وأستاذ الدراسات العربية والمقارنة في جامعة كولمبيا في نيويورك، بيار أبي صعب ( ناقد وصحفي لبناني، ومؤسس صحيفة الأخبار اللبنانية )، فيكتوريا زاريتوفسكايا ( أكاديمية وباحثة روسية )، أمين الزاوي ( روائي وأكاديمي جزائري ) وريم ماجد ( إعلامية وصحفية مصرية ). من بين قائمة الروائيين الستة عشر الذين وصلت أعمالهم إلى القائمة الطويلة، ثمة العديد من الأسماء المألوفة، من بينهم يوسف زيدان الفائز بالجائزة في الدورة الثانية عن رواية عزازيل، وثلاثة كتّاب سبق أن وصلوا إلى القائمة القصيرة للجائزة، هم: بشير مفتي (عن رواية «دمية النار» في 2012)، خالد خليفة (عن رواية «مديح الكراهية» في 2008 ورواية «لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة» في 2014) وجبور الدويهي (عن رواية «مطر حزيران» في 2008 ورواية «شريد المنازل» في 2012، ورواية حي الأميركان التي لم تتجاوز القائمة الطويلة في عام 2015)، عدا عن كاتبين، سبق أن وصلت أعمالهم إلى القائمة الطويلة مسبقًا، هما: مقبول العلوي (عن رواية «فتنة جدة»، رُشِحت في 2011) وسمير قسيمي (عن رواية «يوم رائع للموت»، رُشِحت في 2010).
هذا وشهدت دورة العام 2020 وصول تسعة كتاب للمرة الأولى إلى القائمة الطويلة وهم: عائشة إبراهيم، حسن أوريد، سليم بركات، أزهر جرجيس، خليل الرز، سعيد خطيبي، عبد الوهاب عيساوي، محمد عيسى المؤدب وعالية ممدوح. يأتي كتّاب القائمة الطويلة من تونس، الجزائر، السعودية، سوريا، العراق، لبنان، ليبيا، مصر والمغرب، وبدت حصة المغرب العربي منها سبع روايات، تحديدًا أربع روايات للجزائر، وواحدة لكل من تونس، ليبيا والمغرب.
وكانت لجنة تحكيم الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2020، قد كشفت عن القائمة القصيرة يوم الثلاثاء 4 فبراير 2020، وذلك خلال مؤتمر صحفي عقدته في متحف حضارة الماء بمدينة مراكش في المغرب. يُشار إلى أن اللجنة كانت ستُعلن عن الرواية الفائزة في الدورة الثالثة عشرة، في احتفال كان من المُقرّر قيامه - كما جرت العادة - في أبوظبي، عشيّة افتتاح الدورة الثلاثين من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، إلّا أن اللجنة كشفت في 31 مارس عن إلغاء الحفل بسبب جائحة فيروس كورونا، لتُعلن عن اسم الرواية الفائزة بالجائزة العالمية للرواية العربية في دورتها الثالثة عشرة عبر فيديو مصوّر بثته على الموقع الإلكتروني للجائزة في 14 أبريل 2020، وذلك عند الساعة 12:30 بتوقيت غرينيتش، حيث حازت رواية (الديوان الإسبرطي لعبد الوهاب عيساوي) على الجائزة. وتتألف القائمة الطويلة والقصيرة من الروايات التالية:
القائمة القصيرة:
القائمة الطويلة:
2019
أُعلن يوم الاثنين، 7 يناير 2019، عن القائمة الطويلة للروايات المرشّحة لنيل الجائزة لعام 2019، وتشتمل القائمة على 16 رواية تم اختيارها من بين 134 رواية، ينتمي كتابها إلى تسعة بلدان عربيّة، نُشرت في الفترة ما بين تموز/يوليو 2017 وحزيران/يونيو 2018، وقد وصلت إلى القائمة الطويلة روايات لسبع كاتبات، وهو رقم قياسي في تاريخ الجائزة، إلى جانب روايات لتسعة كتاب، تتراوح أعمارهم بين 43 و79 عامًا.
أُختيرت القائمة الطويلة من قبل لجنة تحكيم مكوّنة من خمسة أعضاء، برئاسة شرف الدين ماجدولين ( أكاديمي وناقد مغربي )، فوزية أبو خالد ( شاعرة وكاتبة وأكاديمية سعودية )، زليخة أبو ريشة ( شاعرة أردنية )، لطيف زيتوني ( أكاديمي وناقد لبناني ) وتشانغ هونغ يي ( أكاديمية ومترجمة وباحثة صينية ). من بين قائمة الروائيين الستة عشر الذين وصلت أعمالهم إلى القائمة الطويلة، ثمة العديد من الأسماء المألوفة، من بينهم ستة سبق أن وصلوا إلى القائمة القصيرة للجائزة، هم: أميمة الخميس (عن رواية «الوارفة»، مرشحة للقائمة الطويلة 2010)، هدى بركات (عن رواية «ملكوت هذه الأرض» مرشحة للقائمة الطويلة 2013)، وإنعام كجه جي (مرشحة للقائمة القصيرة مرتين عن رواية «الحفيدة الأميركية» 2009 و«طشّاري» 2014)، وواسيني الأعرج (مرشح ثلاث مرات للقائمة الطويلة عن رواية «البيت الأندلسي» 2011، و«أصابع لوليتا» 2013 و«رماد الشرق: الذئب الذي نبت في البراري» 2014، ومي منسّى (مرشحة للقائمة القصيرة عن رواية «أنتعل الغبار وأمشي» 2008)، والتي أشرفت في العام 2013 على «ندوة» الجائزة (ورشة إبداع)، وشهلا العجيلي (المرشحة للقائمة القصيرة عن رواية «سماء قريبة من بيتنا» 2016) والتي شاركت في «ندوة» عام 2014.