cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المطرية (الدقهلية)
الثلاثينيات والأربعينات
اما ما يتعلق بالصيد في هذه الفترة لا يختلف كثيرا عن الحاضر وهذا الاختلاف يتمثل في اختفاء بعض أنواع الاسماك من بحيرة المنزلة نتيجة لعذوبتها، وانتهاء الصيد ببعض الطرق المخصصة لتلك الاسماك المختفية. وكذلك لم تعد مساحة البحيرة كما كانت فقد جف اكثرها حتى تقلصت من 720 الف فدان إلى 120 الف فدان فقط وهذه المساحة المتبقية لم تسلم من عبث المفسدين فقد استولى اصحاب القوة والنفوذ على أجزاء كبيرة منها، ناهيك عن تلوث مياه البحيرة بمخلفات المصانع المقامة في بعض المدن الجديدة.. ولكن ما كانت تتميز به مدينة المطرية في الثلاثينيات والاربعينيات فيما يتعلق بالصيد هو وجود موردتين (حلقتين) للتعامل في الاسماك بينما كانت توجد في كل من العزايزة وعزبة البرج والجمالية والروضة والقابوطى وغيط النصارى والكاب موردة سمك واحدة لكل منها، ولم يكن جائزا التعامل في غيرها، وكان لكل حلقة ناظر.. ففى المطرية كانت إحدى الحلقتين وهي الكبرى عبارة عن صرح أو سوق واسع على شاطئ البحيرة بجوار محطة السكة الحديد وكان مكانها في شارع سعد زغلول مكان مبنى التلغراف والسنترال الحالى وكان بالحلقة وزان يقوم بوزن السمك لكل صياد ويعطيه ايصالا أو قسيمة مدونة فيها اسمه ووزن سمكه ونوعه والتاريخ ثم يقام المزاد على هذا السمك ولا يبرح التاجر الذي يرسو عليه المزاد الحلقة الا بعد دفع ثمن السمك للصياد.
كانت أسعار الاسماك وبعض السلع منخفضة جدا، وهي بلا شك تناسب زمانها، فقد كان للقرش قيمة، وتكفى كثير من الاسر 5 قروش في اليوم والليلة لشراء كافة المتطلبات اليومية، موكب رؤية هلال رمضان : في ليلة ثبوت رؤية هلال رمضان كان أهالي المطرية يخرجون جماعات في الموكب مهيب يجمع كل طوائف المجتمع المطرى، فكل أهل الحرف والصناعات يتسابقون للخروج فيه ويقوم كل صاحب حرفة أو مهنة بنقديم عرض فنى مميز في هذا الموكب يمثل صناعته، فالصياد مثلا يحمل مركبا صغيرا على عربة، وصناع الاحذية كانوا يصممون حذاء ضخما ويجلسون بداخله طفلا أو طفلة، اما الفران فيقوم بصنع الفطائر والخبز في فرن صمم خصيصا لهذا الموكب فوق إحدى العربات ثم يلقى بما يخبزه على جمهور المشاهدين الذين كانوا يصطفون بالالاف على جانبى الطريق لمشاهدة الموكب والمشاركة في فرحة استقبال شهر رمضان المعظم، وكذلك صناع الحبال كانوا يمارسون مهنتهم بشكل كامل، ولم يكن يخلو الموكب من البهجة والطرافة، فكان بعض الشباب يلبسون ملابس مضحكة ويلونون وجوههم بالاصباغ والالوان مثلما يفعل المهرج في السيرك وأحيانا تصاحب الموكب بعض الالات الموسيقية، فكان هذا الموكب يشيع البهجة في ليلة استقبال شهر رمضان المبارك.
احتضان السادات
تعرضت القوات البريطانية لهزيمة نكراء في شهر مايو 1942 حيث هجمت عليها القوات الألمانية بقيادة روميل في طبرق حتى سقطت في 21 يونيو، وأسر نحو 30 الف مقاتل انجليزى، ثم سقطت بعدها مرسى مطروح، وتوالت انتصارات الالمان، وفي هذا الوقت طلب الإنجليز من الملك التخلص من بعض الضباط المصريين وتعللوا بانهم يشكلون خطرا على الملك والحكومة والإنجليز انفسهم، وانهم يقومون بدور خفى ونشاط دؤوب لخدمة الجيش الالمانى وكراهية في بريطانيا.. وكان من هؤلاء الضباط اليوزباشى «محمد أنور السادات» وفي 8 أكتوبر 1942 طلب الإنجليز مرة أخرى ابعاده عن الجيش لنشاطه الملحوظ ووعيه الوطني والسياسى، وبالفعل تم تنفيذ القرار الملكى الانجليزى بابعاد أنور السادات عن الجيش فكان أول ضابط يفصل من الجيش بدون محاكمة جدية، وقد تم اعتقاله فور مغادرته المجلس العسكري، واودعوه سجن الزيتون (المعتقل) وهناك حدثت عدة مواقف تجلت فيها وطنيته ونبأت بميلاد زعيم وطني كبير، لقد رزق بمولودة وهو في المعتقل، وعلم السادات ان زوجته في حالة صحية سيئة فاشتد حنينه لرؤية مولودته وزوجته فطلب من سجانه _ وكان ضابطا وطنيا شريفا وصديقا للسادات _ ان يغادر المعتقل بكلمة شرف لبضع ساعات ثم يعود، وبعد تردد وافق الضابط، ولكن ما جعله يزداد احتراما وتقديرا للرئيس الراحل هو عودته إلى المعتقل بقدميه قبل الموعد الذي تم تحديده، وخلف القضبان الحديدية والأسوار الخرسانية قرر أنور السادات أن يتم تشكيل سرى للمعتقلين السياسيين بقيادته لوضع خطة جماعية للهرب من المعتقل لتنفيذ سلسلة من العمليات الانتحارية ضد الأهداف الإنجليزية في مدن القناة وغيرها، وقد تعرض المعتقلون في هذه الفترة إلى التعذيب البدنى والنفسى من قبل الإنجليز المحتلين..
وقد هرب أنور السادات من المعقل رغم حراسته المشددة ليبدأ رحلة كفاح طويلة في سبيل الوطن من الاحتلال البغيض.. هرب السادات بمساعدة التشكيل السرى للضباط والمعتقلين السياسيين بعد ما تم نقله إلى مستشفى قصر العينى للعلاج، وفي هذا الوقت كان السادات متهماَفي مقتل أمين عثمان فقرر الهرب إلى مكان أكثر أماناَو في نفس الوقت أقرب إلى مدن القناة لتنفيذ الخطة السرية لمكافحة الاحتلال البريطانى في مصر، فكان القرار صائباَ.. قام بتهريب أنور السادات فنان الشعب زكريل الحجاوى إلى المطرية مسقط رأسه وموطن أسرته وعائلته وأصهاره، وكان زكريا متعوداَ على استضافة أصدقائه من الفنانين والأدباء وغيرهم في مدينة المطرية لقضاء وقت ممتع في بحيرة المنزلة بين الصيادين والمراكب والشباك وفي هذا المقام تتحفنا جريدة أخبار الدقهلية التي يرأس تحريرها الأستاذ محمد عبد الرزاق بحوار شائق مع السيدة الفاضلة الحاجة : "عائشة السوداني داود الريس " الشهيرة ب "عائشة الريس " تقول : " كان زكريا يأتى دائماَ ومعه بعض أصحابه من مصر (القاهرة) ينزلون عندنا في بيت والدى على أنهم معجبون بالبحيرة والصيادين مثل الصحفي محمود السعدني والممثل محمد رضا، وذات يوم جاء زكريا الحجاوى ومعه شاب أسمر يرتدى زى فلاحى وعلى رأسه " عمة " وقدمه إلى والدي واخوتي على أنّه صديق ومعجب ببحيرة المنزلة.. وسيقيم عندنا بعض الوقت ضيفاَ عزيزاَ.. فكان زكريا يصطحبه إلى البحيرة.. يركبان المركب مع الصيادين طوال النهار.. يصطادان.. ويطبخان طبيخ الصيادين..
وفاء عظيم : و تواصل الحاجة عائشة الريس حديثها فتروى لنا موقفا عظيما تجلى فيه وفاء الرئيس الراحل أنور السادات للمطرية وعائلة الريس التي احتضنته وهو طريد الإنجليز برتبة يوزباشى : " بعد أن وصل إلى رئيس جمهورية ذهبت اليه وقابلته في قصره فرحب بى قائلا : " اهلا بعائلة الريس بالجيزة " وسألنى عن مطالبى، وقال لى : " ايه اخبار السمك ؟!!" وعندما علمت بزيارته للمطرية لوضع حجر اساس ترعة السلام ارسلت اليه تلغرافا اعلمه فيه باننى مازلت موجودة في المطرية.. فأعلن انه سيزور البيت الذي عاش فيه أيام ضيافته.. فاستقبلناه في نفس البيت رغم أننا غير مقيمين فيه نظرا لانه آيل للسقوط فقلت له باننى سأبنى هذا البيت واضع فيه الفراش القديم والزيارة الثانية لازم (ييجى) فوعدني بذلك ولكن القدر لم يمهله فرحل بعد شهور قليلة فضرب السادات بزيارته اروع مثل للوفاء. قنبلة إيطالية فوق منزل بالمطرية
في خريف عام 1939م كانت الجيوش الألمانية قد بدأت الحرب العالمية الثانية بقيادة «أدولف هتلر» ودفع إلى عجلتها بالجيوش مسلحة ومتدربة تدريباَ جيداَ جداَ ليضم اليه إيطاليا واليابان والنمسا وهي الدول التي اصطلح المؤرخون على تسميتها بقوى المحور، وفي الجانب المضاد كانت جيوش الحلفاء بريطانيا وفرنسا ودول الكومنولث البريطانى فالولايات المتحدة الأمريكية بقيادة الجنرال «أوكونور» الذي أعلن أنّه قد أعد حصاناَ ابيضاَ ليدخل به القاهرة غازياَ فاتحاَ، وليبدأ في استعادة ممتلكات الإمبراطورية الرومانية القديمة واشتعلت الحرب العالمية الثانية (1939- 1945) لتلتهم نيرانها أرواح ملايين الشباب ولتدمر المدن وتقوض الحضارات ارضاءَ لأهواء حفنة من المغامرين، الذين يملكون القوة وتملكت عقولهم أحلام اليقظة وشهوة اراقة الدماء، ارضاءَ لأطماع مجنونة في سيادة العالم.. في هذه الأثناء وجدت مصر نفسها في موقف لا تحسد عليه عند بداية تلك الحرب فانّ المصريين لم ينسوا بعد أنهم كانوا لا يزالون واقعين تحت سيطرة نير الاحتلال البريطانى البغيض، الذي وقع عليهم كالكارثة المدمرة منذ عام 1889 م بعد انحدار جيوش عرابى أمام جحافل الغزاة ذوى الوجوه الحمراء والغطرسة الحمقاء وها هي جيوش الديكتاتور الإيطالي (موسوليني) تهدد بالغزو من الصحراء الليبية في هذا الوقت العصيب تصدرت الصحف المصرية والعالمية انباء ألقاء إحدى الطائرات الإيطالية لقنبلة على أحد منازل مدينة المطرية دقهلية..
يقول عالمنا الجليل الحاج محمد الأزهرى : " كنت صغيرا في المدرسة الاعدادية، وذات ليلة ونحن نيام جاءنا عند الفجر أحد الناس ليوقظ والدى لامر هام جدا، واذ به يخبره بتعرض بيت عمى إلى نيران إحدى الطائرات الإيطالية، وهمت الاسر كلها والجيران بل واهالى المدينة كلهم _ وكان عددهم قليلا في ذلك الوقت _ وذهبنا إلى منزل أبناء عمى الحاج محمد والحاج أحمد، ومكانه حاليا بمنطقة العلادية منزل الحاج شحاته عبد العال، وكان البيت مبنيا على مساحة 200 متر، والدور الارضى عبارة عن مخزن للغلال والحبوب يعلوه دوران لكل أخ من اولاد عمى دور منهما يسكن فيه اما عن القاء الطائرة للقنبلة قبيل الفجر في خريف سنة 1940 على منزل عمى، فقد اشيع ان المرحوم محمد أبو رزق العاصى كان يحمل في يده (الكلوب) ليفتح مسجد الحاج محمد الريس لاعداده لصلاة الفجر فشاهد طائرة تحلق في السماء يبدوا انها ترصد تحركاته فألقت الطائرة الإيطالية بقنبلة على الضوء (ضوء الكلوب) ظن منهم انه هدف عسكرى تابع لبريطانيا التي كانت تحتل مصر في هذا الوقت..
العدوان الثلاثى 1956م
لعبت المطرية دورا بارزا في رحلة الكفاح الوطني وخلال الحروب المختلفة التي خاضتها مصر ضد اعدائها، فقد كانت خط الدفاع الثاني بعد مدن القناة ابان العدوان الثلاثى على بورسعيد الباسلة في 26 أكتوبر سنة 1956 فكانت هذه المدينة تشتعل نارا بفعل القصف الجوى المكثف من قبل العدوان، وكعادتها دائما حملت المطرية امانة غالية فقد تطوع آلاف الصيادين والشباب من أهالي المطرية لنجدة ذويهم واخوانهم البورسعيدين وإنقاذ الأحياء منهم خاصة الأطفال والشيوخ والنساء، فكانت آلاف المراكب وقوارب الصيد ومراكب الرمل والمياه تنقل كل ثانية مئات الجرحى والمصابين لإسعافهم بالمطرية إضافة إلى إنقاذ الأحياء من أهالي بورسعيد الذين دمرت منازلهم وتحطمت مساكنهم فأصبحوا مشتتين بلا مأوى، ولكن المنظر المأساوى الذي لن تنساه المطرية هو وقوف أهلها صغارا وكبارا على شاطئ المنزلة لمشاهدة ألسنة اللهب وأعمدة الدخان الكثيف تملأ سماء الشقيقة والحبيبة بورسعيد، وكذلك لن تمح من ذاكرتهم تلك الصورة المأساوية لمئات الجثث المحترقة والمتفحمة من أبناء بورسعيد التي كانت تحملها مراكب الصيد واللنشات فوق بعضها ثم يلقى بها على أرض مرسى المراكب لتشكل أكواما من ضحايا العدوان الغادر.
لقد فتحت المطرية ذراعيها بعد قلبها للمهاجرين والنازحين من مدن القناة عامة وبورسعيد خاصة، فكان أهالي المطرية يقتسمون معهم الديار والأعمال والاقوات، ومن لم يتسع داره أو منزله كان يقوم بعمل خيام بجوارها ويشمل قاطنيها بالرعاية الكاملة، كما فتحت المساجد والمدارس التي فرغت تماما لهذا الغرض لحين تجهيز المأوى المناسب الملائم لهؤلاء الفارين من لظى الحرب..
كانت طائرات العدو تحلق من حين إلى آخر فوق سماء المطرية على ارتفاع منخفض، واحيانا كنا نرى اشتباكات بين طائراتنا المصرية وطائرات العدو فوق البحيرة والمطرية، وقد وقعت بعض تنكات الوقود من هذه الطائرات فوق بعض بيوت المطرية ولم تكن فيها في ذلك الوقت كهرباء فكانت تطلى الشبابيك الزجاجية للمنازل بالبوية القاتمة أو الزهرة الزرقاء أو يوضع عليها من الداخل ملاءات سوداء بتوجيه من الدفاع المدنى حتى لا تكون هناك اضاءة ليلا في المدينة لئلا تتعرض المدينة للقصف اثناء اغارة طائرات العدو في هذه المنطقة..
و كانت صفارات الإنذار فوق قسم الشرطة واعلى بعض المنازل تدوى ويقوم بعض الأطفال والشباب بالمرور في شارع المدينة وظل الحال هكذا حتى انتهاء الحرب " وما زالت بعض المنازل القديمة في المطرية تحتفظ بشيء من هذا الزجاج المطلي وهو بحالة جيدة.
و حدثني عبد الرحمن الريس (75) سنة الشهير ب «الكلس» قال : «بعد العدوان الثلاثى سنة 1956 وأنا في بحر» كساب «بجوار منطقة الجميل في بحيرة المنزلة حضر إلى صلاح سالم، ومعهم عشرة ضباط يرتدون جلابيب صيادين بعد صلاة العصر.. جاءوا على مركب صيد.. فسلموا على وعرفونى أنهم يريدون أن أنقلهم إلى بورسعيد _خاصةَ أنّ المركب الذي استقلوهلم يكن يجرؤ صاحبه على تنفيذ هذه المهمة _ فوافقت على الفكرة وقمت بعمل غداء لهم وكان» طبيخ جمبرى «في سندوتشات وأعطيتهم ميعاداَ بأننا سنبحر الساعة 7,30 مساءَ، وكان ما بين العشاء والمغرب بعد العدوان الثلاثي بنحو شهر، وقمت بنقلهم في الظلام حتى لا يرانا أو يرصدنا العدو، ووصلتهم إلى مطار الجميل وكان هذا هو هدفهم ورغبتهم، وكان معهم صناديق مقفلة وشنط لم أعرف ما كان بداخلها وان تأكدت من أنها كانت أسلحة بعد ذلك، ونفس الليلة التي قمت فيها بتوصيلهم تم تفجير سبعة مواقع للعدو، حيث سمعنا سبعة انفجارات في بورسعيد وبعد عدة أيام عرفنا أنّ هذه الانفجارات قام بها هؤلاء الضباط في مواقع خاصة بالعدو.. فكانت الشرارة التي انطلقت منها عملية اجلاء قوات العدو».
أحديف (آيت أوسكاد)
أحديف هو دُوَّار يقع بجماعة أزناڭن، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أوسكاد التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 551 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المطرية (الدقهلية)
العدوان الثلاثى 1956م
بطولة وفداء: بعض الفقرات من كتاب «تاريخ المطرية عروس الدقهلية» تتحدث عن الفدائية والبطولة في حرب 1956م ودور الفدائيين عن طريق مدينة المطرية، انّه كتاب «شموس في سماء الوطن» للأستاذ محمد الشافعي يقول البطل عبد العال الهوارى : «و عند نقطة معينة أقمنا الخط الدفاعي، وبدأنا تنظيم عمل الفدائيين لمقاومة الإنجليز في بورسعيد وذلك من خلال المراكب المحملة بالسلاح من المطرية إلى بورسعيد عبر بحيرة المنزلة». و عن وجود الفدائيين في المطرية وتنظيم عملهم البطولي في بيوتها يقول البطل محمد محمد خليفة من الإسماعيلية أو "شزام" كما أطلق عليه الإنجليز هذا اللقب الذي يعنى "طائر جارح": "عندما بدأت حرب 56 تم استدعاء قوات الحرس الوطني خاصة الأفراد الذين حصلوا فرق متخصصة وكنت قد حصلت ومعي بعض زملائي على ثلاث فرق صاعقة وفرقتين مظلات وفرقتي أعمال انتحارية وذلك غير فرق الأسلحة وذهبت إلى المطرية دقهلية ووجدت الفدائيين يملأون بيوت المدينة ومعهم كثير من جنود الصاعقة ودخلنا بورسعيد مع الفدائيين ورجال الصاعقة عن طريق بحيرة المنزلة وقابلنا حسن رشدي رئيس مباحث المدينة.. "و عن عمليات الامداد والتموين لأبطال المقاومة الشعبية والفدائيين في بورسعيد من المطرية عن طريق بحيرة المنزلة، يقول البطل محمد عسران : "كانت الحكومة ترسل المواد الغذائية من المطرية عن طريق بحيرة المنزلة وكانت الأسلحة تأتى تحت الأسماك مع رجال الصاعقة والمظلات الذين دخلوا المدينة في زى الصيادين، وكان معهم أيضاَ بعض رجال المخابرات الحربية وقد تشكلت قيادة المقاومة الشعبية من بعض أجهزة القاهرة وتشكلت مجموعات المقاومة، وكان أهل المدينة مجموعة واحدة للمقاومة الشعبية، ومع ذلك فقد حدث بعض التضارب فهناك تشكيل لرجال الصاعقة وتشكيل آخر لرجال المقاومة الشعبية وقد حدث صراع خفي بين الطرفين للحصول على أكبر قدر من البطولات". و يقول البطل الفدائي حسين عثمان من بورسعيد : «ثم جاءت الأوامر بمغادرة بورسعيد بعد أن طارد الإنجليز المواطن عبد المنعم مختار وأصابوه بطلق ناري فدخل المستشفي وأجريت له عملية الزائدة الدودية، وبعد الحرب مات هذا الرجل متأثراَ بجراحه، المهم أنّ القيادة خافت علينا فتركنا بورسعيد حيث وصلنا ليلة الانسحاب». و يقول البطل علي طاهر علي مسعد من بورسعيد (67 سنة): «جاءت التعليمات بأن نغادر بورسعيد وكان البوليس الدولى قد تسلم جميع منافذ المدينة من الإنجليز، فأعطانا الأمن المصرى جلاليب قديمة على أننا من الصيادين، ووصلنا إلى المطرية عن طريق بحيرة المنزلة في الصباح، ومن المطرية إلى المنصورة ثم إلى القاهرة وعدنا إلى المطرية مرة أخرى يوم 22 ديسمبر الساعة الخامسة مساء وسمعنا عن جلاء قوات الاحتلال فعدنا إلى بورسعيد في 8 من صباح 23 ديسمبر فوجدنا المدينة كلها في احتفال كبير فشاركنا أهل المدينة احتفالاتهم بهذا النصر العظيم». مما سلف ذكره يتأكد لنا أهمية المطرية وبحيرة المنزلة ودورهما في رحلة الكفاح الوطني فهما خط الدفاع الثاني ونقطة مهمة جدا للإمداد والتموين وتنظيم العمليات الفدائية، ولدينا ما يثبت دور كثير من شبابها في ملاحم البطولة التي خاضتها مصر المنتصرة دائما ضد اعدائها على مر العصور. زيارة جمال عبد الناصر الذي شق باللنش الذي استقله من بورسعيد في الاحتفال باعياد النصر عباب مياه بحيرة المنزلة وسط صفين عن يمين وشمال من مراكب الصيادين التي ربت على العشرة آلاف مركب وقارب ولنش، وقد اصطفت في شكل منظم رائع مزينة بالاعلام واكاليل الزهور والورود والرايات الزاهية
أشهر المساجد
مسجد السحراوي الشهير بالعباسي هو أول مسجد انشأ في المدينة الذي يعود إلى مؤسسه سيدي محمد السحراوي. قام ببناء المسجد عائلة السحراوي في عام 1890 وكان في ذلك الوقت المسجد الوحيد في المدينة حيث كان مكانا لتلقي علوم الدين، هذا هو المسجد الذي ساعد في إعادة بنائه الخديوي عباس حلمي الثاني في عام 1907 بعد حريق المدينة الشهير، لذلك عائلة السحراوي اطلقوا عليه اسم المسجد العباسي، فهو حاليا اقدم وأكبر مسجد في المدينة.
ناس نيويورك
ناس نيويورك «بشر من نيويورك» وتُختَصَـر (HONY) مدوّنة مصوّرة، كتاب يجمع صور عشوائية ومقابلات لأناس يعيشون في مدينة نيويورك. يرجع الفضل في إنشائها إلى المصور براندون ستانتون، الذي بدأ العمل عليها في شهر نوفمبر عام 2011، وقد تم تصوير ما يزيد عن 6 آلاف صورة حتى الآن وإرفاق ما يتحدث عنه صاحب الصورة. نجحت المدونة في كسب إعجاب العديد من الناس من خلال وسائل الإعلام. ففي أكتوبر كانت المدونة تضم ما يزيد عن 12.1 مليون معجب على صفحة الفيسبوك و 2.1 مليون متابع على إنستجرام. وفقا لإحصائية نوفمبر 2016، فقد بلغ عدد متابعين المدونة على الفيسبوك أكثر من 18 مليون متابع، وما يقرب من 6.2 مليون متابع على إنستجرام. ووفقا لإحصائية ديسمبر 2017 فقد تجاوز عدد المتابعين على إنستجرام 7 مليون متابع.
المصوّر براندون ستانتون الذي درس في جامعة جورجيا وانتقل إلى مدينة نيويورك بعد عمله في تداول السندات في شيكاغو. ليقرر بمتابعة شغفه في التصوير بعد فقدانه للعمل في عام 2010 بعد عامين من عمله ليقوم بالتقاط مجموعة من الصور ونشرها على صفحته على موقع فيسبوك. في كلمة لمؤسس موقع تمبلر خلال أسبوع مواقع التواصل الاجتماعي لعام 2013 في نيويروك قال بأن مدونة ناس نيويورك هي مدونته المفضّلة على موقع تمبلر. وقد فازت مدونته أيضاً بجائزة Webby لعام 2013 عَـن أفضل تمثيل لمهنة التصوير وجائزة صوت الناس كأفضل مدونة ثقافية. وفي شهر كانون أوّل/ديسمبر تمّ ترشيح براندون ستانتون كأكثر الناس تأثيراً في العالم (تحت 30 عام) من قِبَل مجلة تايم.
في مارس 2015، نجح كتاب «ناس نيويورك» في الحفاظ على مكانته في قائمة مجلة نيويورك تايمز لأفضل كتاب مبيعا لمدة 31 أسبوع. تم استخدام اسم «ناس من» في العديد من المدن من صحفيين ومصورين معجبين بالمدونة.
في مارس 2016، كتب ستانتون خطاب مفتوح إلى دونالد ترامب تم نشرة على موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك حصل الخطاب على 2.3 مليون إعجاب و 1.1 مليون مشاركة، ليدخل الخطاب بذلك في قائمة أكثر المنشورات مشاركة في تاريخ الفيسبوك.
استطاع ستانتون الحصول على صور من أكثر من 20 دولة من بينهم بنغلاديش، إيران، العراق، الهند، نيبال، فيتنام وباكستان. في يناير 2015، أجرى حوارا مع رئيس الولايات المتحدة السابق باراك أوباما في البيت الأبيض. أيضا في نفس العام، غطى ستانتون أزمة هجرة الأوروبيين بالمشاركة مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (UNHCR) في محاولة منة لتوضيح ونشر التجارب العاطفية للمهاجرين في أوروبا الفارين من حروب الشرق الأوسط. في سبتمبر 2016، استضاف ستانتون هيلاري كلينتون المرشحة الرئاسية الديموقراطية.
مدينة نيويورك
بدأ ستانتون المدونة في نوفمبر 2010، بغرض تجميع 10,000 صورة لأناس يعيشون في ولاية نيويورك ووضعهم على خريطة نيويورك. سريعا ما تطور المشروع مع كثرة مقابلات ستانتون ووضعه تعليق المحاورين أسفل كل صورة لتصبح المدونة من أكثر المدونات شهرة ليس فقط على مستورى نيويورك ولا الولايات المتحدة بل على مستوى العالم أجمع. في غضون أشهر قليلة، أصبحت المدونة مشهورة جدا، لدرجة أنه عندما قام ستانتون بتجديد منشور الفيسبوك بالضغط على زر كيو (Q) بالخطأ وقام بنشرة حصل المنشور على أكثر من 73 إعجاب في أقل من دقيقة.
في ديسمبر 2016، وصل عدد المعجبين بالصفحة إلى ما يقرب من 18 مليون إعجاب. لدى ستانتون ما يقرب من 590,000 متابع على تويتر.
خارج البلاد
في ديسمبر 2012، قضى ستانتون أسبوعين متجولا في شوارع إيران بغرض التقاط صور وإجراء مقابلات مع الإيرانيين. بعد تفجيرا ماراثون بوسطن في إبريل 2013، قضى ستانتون الأسبوع في إجراء الحوارات في بوسطن، ماساتشوستس. أثناء مؤتمر الجنوب للجنوبيين (SXSW) في عام 2014، قضى ستانتون أسبوعا في أوستن، تكساس، حيث عقد المؤتمر لآخذ صور الناس هناك.
في أغسطس 2014، بدأ ستانتون في مبادرة 50 يوم حول العالم بالتعاون مع هيئة الأمم المتحدة بغرض جمع صور وقصص الناس في 20 دولة حول العالم. تضمنت جولته: العراق، الأردن، فلسطين المحتلة والكيان الصهيوني، جمهورية الكونغو الديموقراطية، كينيا، أوغندا، جنوب السودان، أوكرانيا، الهند، نيبال، فيتنام والمكسيك.
في أغسطس 2015، سافر ستانتون إلى باكستان لتكوين مدونة صور جديدة. تم استخدام الصور في حملات للتوعية بدور وجهود سيدة غلام فاطمة في مساعد عمال المحاجر والرخام الباكستانيين.
الكتب
إعتمد ستانتون في كتابه الأول على مدونته بشكل كبير حتى أنه أسمى الكتاب بنفس عنوان المدونة «ناس نيويورك». تم نشر الكتاب في أكتوبر 2013، من دار نشر القديس مارتن. تم بيع أكثر من 30,000 نسخة من الكتاب قبل الطلب. قام المذيع بيل وير باستضافة ستانتون على شبكة قنوات هيئة الإذاعة الأمريكية (ABC)الإخبارية للفترة المسائية في حلقه بعنوان «ناس نيويورك» صور أصبحت عالمية. بحلول مارس 2015، دخل الكتاب قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا ليظل في القائمة 31 أسبوع. كما شغل المركز الأول للكتاب غير الخيالي الأفضل مبيعا لأسبوع في 2013. وأسبوع في عام 2014.
في أكتوبر 2015، نشر ستانتون كتابة الثاني «ناس نيويورك: القصص» والتي تركز أكثر على تجميع أغلب القصص التي أجراها. في نوفمبر 2015، تم اختيار الكتاب ليدخل في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا للكتب غير الخيالية لعام 2015. كما شغل المركز الأول مرة أخرى في الشهر التالي.
الأعمال الخيرية
تبنت مدونة «ناس نيويورك» العديد من المبادرات الخيرية الناجحة واسعة الصيت. عقب إعصار ساندي، سافر ستانتون إلى أكثر المناطق تعرضا للأذى في مدينة نيويورك لتصوير المنازل المتدمرة، المتطوعين وأوائل المستجيبين للأزمة ساندي. تعاون ستانتون بعد منصة تمبلر ومؤسسها ديفيد كارب لإنشاء صندوق تبرعات لضحايا الإعصار. مع هدف مبدئي لجمع 100,000 دولار أمريكي، قاموا بجمع 86,000 دولار في أول 12 ساعة، لتنجح المبادرة سريعا بعد جمعهم 318,530 دولار مع نهاية المبادرة. ذهبت جميع التبرعات إلى ستيفن سيلر تابيل إلى مؤسسة تاورز، جمعية خيرية ظهرت جهودها للعامة بوضوح بعد إعصار ساندي.
في عام 2013، أطلقت مدونة «ناس نيويورك» حملة تبرعات أخرى لمساعدة مصور الأخبار داوين واتكين وزوجته في تبني طفل من أثيوبيا. كان الهدف من الحملة هو تجميع 26,000 دولار، لم يستغرق جمع هذا المبلغ غير 90 دقيقة فقط. إنتهت المبادرة بعد جمع 83,000 دولار ليذهب باقي المبلغ في صورة منحة تعليمية للطفل المتبني وأخته.
في عام 2014، تبنى ستانتون حملة تبرعات أخرى بغرض إرسال طفل قام بتصويرة وإجراء حوار معه مع عائلته في أجازة إلى مزرعة مواشي في كولورادو بعد أن علم أن حلم الطفل هو أن يمتلك حصان. بعد 15 دقيقة من كتابته للمنشور على صفحته الشخصية على الفيسبوك معلنا فيه بدء حملة التبرعات. تم تحديد مبلغ 7000 دولار، لتنتهي المبادرة بجمع 32,167 دولار. بعد دفع تكاليف الرحلة، تبرع ستانتون بمبلغ 20,000 دولار إلى مركز نيويورك للركوب العلاجي، منظمة خيرية تهدف لتوفير الأحصنة إلى الأطفال ذوي الإعاقة.
لاحقا في عام 2015، سافر ستانتون إلى باكستان وإيران في مبادرة تصوير دامت شهر أغسطس كاملا. غطى تأثير سيدة فاطمة على الباكستانيين، قائدة الحزب الليبرالي، تبنى أيضا مبادرة جمع فيها أكثر من 2.3 مليون دولار للمنظمة.
في مايو 2016، نشر ستانتون سلسله من المقابلات مع المعافيين من مرض السرطان في مركز سلوان كيترينك التذكاري في مدينة نيويورك. بعد نشر السلسلة تبنى حملة تبرعات بهدف دعم الأبحاث الخاصة بمرض سرطان الأطفال، بالإضافة إلى خدمات الدعم النفسي والاجتماعي للمرضى وعائلاتهم. في أول ثلاث أيام تم تجميع أكثر من 350,000 دولار من أكثر 10,000 شخص، بينما في غضون ثلاثة أسابيع تم تجميع أكثر من 3.8 مليون دولار من أكثر من 100,000 شخص.
دكني
في عام 2013، لاحظ أحد متابعي مدونة ناس نيويورك استخدام إحدى محلات خط إنتاج دكني في بانكوك لصورة من المدونة بدون إذن. بعد علم العامة بالقضية وإثبات حقوق ملكية الصورة، طلب ستانتون من الشركة التبرع بمبلغ 100,000 دولار أمريكي بأسمة في جمعية الشبان المسيحيين في حي بيدفورد بالقرب من مدينة نيويورك. تمت مشاركة منشور التبرع أكثر من 40,000 مرة على الفيسبوك فقط. بعد تعرض الشركة للضغط الإعلامي على التلفاز ووسائل التواصل الإجتماعي وافقت الشركة على نشر اعتذار رسمي على صفحتها واتبرع بمبلغ 25,000 دولار، الأمر الذي إستغله ستانتون في حمله تبرعات أخرى لينجح في جني 103,000 دولار.
ناس نيويورك: السلسلة
في التاسع والعشرين من شهر أغسطس عام 2017 (29-8-2017)، تم عرض الفيلم الوثائقي «ناس نيويورك: السلسلة» على شبكة التواصل الإجتماعي فيسبوك كجزء من إطلاق منصة المحتوى المتميز. من عام 2014 إلى عام 2017، حاور ستانتون أكثر من 1200 من رواد ولاية نيويورك على الفيديو.
شمل الموسم الأول ثلاثة عشر حلقة تراوحت الحلقة الواحدة من 15-25 دقيقة. تم الإعلان في ديسمبر 2017، أن هذة السلسلة هي السلسلة الأكثر مشاهدة على الفيسبوك.
النقد
كتب دانيال دي أداريو مقالة في جريدة كواكير بعنوان «مشكلتي مع ناس نيويورك»، وصف المدونة بأنها مدونة بغرض الشهرة عندما إكتشفها لأول مرة عن طريق فتاه تحضر فصل تعليم اللغة الإنجليزية في الكلية التي يدرس فيها. الوصف الذي إعتذر منه عندما تبين له أن المدونة أكبر من كونها شخصية، كما صرح قائلا:
البندر
البندر هو مجمع سكني وتجاري يقع في أبو ظبي ، الإمارات العربية المتحدة ، ويضم أبراجًا سكنية ومرسى وناديًا ، بالإضافة إلى أماكن للتسوق وتناول الطعام. تم تطويره وتشغيله من قبل شركة الدار العقارية.
الجغرافيا والوصف
يقع البندر على الساحل الشمالي لجزيرة أبوظبي ، وهو الجزء الشمالي من منطقة الراحة وجزء من شاطئ الراحة. تم بناؤه على جزيرة اصطناعية تم إنشاؤها جزئيًا عن طريق التجريف.
تشمل الأبراج السكنية النسيم أ ، ب ، ج (366 شقة) ، البرزة (132 شقة) ، المنارة (12 شقة). يحتوي مرسى البندر على إجمالي 131 رصيفًا تتراوح أحجامها من 6.5 مترًا إلى 24 مترًا.
الرومانية الكاثوليكية في كوريا الجنوبية
الكنيسة الكاثوليكية الكورية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الكوري. وفقًا لتعداد السكان عام 2015 حوالي 7.9% من سكان كوريا الجنوبية من الكاثوليك أي حوالي 3.8 مليون شخص. وشهدت الكنيسة الكاثوليكية في كوريا الجنوبية نمواً ملحوظاً في السنوات الأخيرة، حيث زادت نسبة أعضائها بنسبة 7.9% من السكان إلى 11%، وفي نهاية عام 2017 كان هناك 5.8 مليون كاثوليكي في كوريا الجنوبية أي 11.0% من السكان. وفي عام 2017، نمت الكنيسة بنسبة 1.3%، مع أكثر من 75,000 متحول للمذهب الكاثوليكي. ويتوزع كاثوليك البلاد على خمسة عشرة أبرشيَّة وثلاثة أسقفيات؛ وتملك الكنيسة الكاثوليكية الكورية حوالي سبعة وعشرين مستشفى، وحوالي خمسة عشرة دار تمرض، وحوالي 220 روضة أطفال، وحوالي 652 مدرسة أحد، وحوالي سبعة مدارس ابتدائية، وحوالي خمسة وستين إعدادية وثانوية، وحوالي عشرة مدارس للتعليم المهني وتسعة جامعات كاثوليكية. في عام 2014، نمت الكنيسة بنسبة 2.2% حيث تحول أكثر من 98,000 كوري للمذهب الكاثوليكي. وتأتي كوريا الجنوبية كثاني أكبر الدول الآسيويَّة التي تضم أكبر أعداد من الكاثوليك بعد الفلبين. وفي عام 2005 ضمت البلاد 1,400 رعية يخدمها حوالي 3,200 كاهن. لم يتم تقسيم التسلسل الكاثوليكي في كوريا قط بين الجنوب والشمال، بنفس الطريقة التي لم ينقسم فيها التسلسل الهرمي الكاثوليكي في ألمانيا بين الشرق والغرب أو في أيرلندا بين الحدود التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع. على سبيل المثال، تقع بعض أجزاء إقليمية من أبرشية سيئول في كوريا الشمالية. ومع ذلك، منذ الانقسام السياسي لكوريا في عام 1945، اختلف تطور ونمو الكاثوليكية في الشمال والجنوب.
دخلت الكاثوليكية إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشى» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي سيل هاك. وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب بيتر جرامونت بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليك في الإزدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قسًا. ومع تولى داى وان كون أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليك واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كوريًا استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة «جو سون»، وذلك في كنيسة القديس بطرس بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كوريًا بنفس الطريقة في عام 1968.
آر كيو-20 بوما
ايروفيرونمينت آر كيو-20 بوما هي طائرة بدون طيار تدار بواسطة بطارية صغيرة، تُطلق باليد وهي من إنتاج شركة AeroVironment ومقرها في كاليفورنيا. المهمة الرئيسية لهذه الطائرة هي المراقبة، وجمع المعلومات الاستخباراتية باستخدام كاميرا  كهرو-ضوئية و كاميرا تعمل بالأشعة تحت الحمراء.
وتعمل هذه الطائرة -الموجهة عن بعد- مصاحبة لقوات المشاة وتوفر لهم تغطية كاملة في نطاق العمليات، ويمكنها العمل من على متن بعض سفن السطح.
التصميم والتطوير
سبق وأن تم اختيار الطائرة -في عام 2008- من قبل قيادة العمليات الخاصة الأمريكية، وفي مارس 2012 أمر جيش الولايات المتحدة بطلب بوما لكل البيئات Puma All Environment AE  وتم تسميتها RQ-20A. وفي أبريل من نفس العام أمرت قوات مشاة البحرية والقوات الجوية للولايات المتحدة الأمريكية بطلبات مماثلة لوحدات من RQ-20A. وكل منظومة عسكرية من RQ-20A  تضم ثلاث مركبات جوية واثنتين من المحطات الأرضية. ويمكن لبوما Puma AE أن تعمل تحت الظروف الجوية القاسية بما في ذلك درجات حرارة تتراوح من -29 إلى 49 درجة مئوية، وسرعة رياح تصل إلى 25 عقدة (46 كم/ساعة)، وبوصة واحدة من الأمطار في الساعة.
في 26 يوليو 2013 ، أصبحت بوما Puma واحدة من أولى المركبات الجوية بدون طيار التي تمنح شهادة من إدارة الطيران الفيدرالية تسمح لها بالطيران في المجال الجوي الأمريكي للأغراض التجارية. وتوقعت ايروفيرونمينت AeroVironment نشر منظومة في الاسكا لدعم أطقم الاستجابة لتسرب النفط وكذلك لإحصاء الحياة البرية.
ويمكن لـبوما Puma إنجاز مهمات المراقبة بأمان في المواقع الخطرة في القطب الشمالي ، وهي أكثر أمانًا وأقل تكلفة وأكثر ملاءمة للبيئة من استخدام الطائرات المأهولة. وأتى الترخيص التجاري كنتيجة للترخيص العسكري السابق، والتفويض من الكونجرس بفتح المجال الجوي لمعظم الاسكا للطائرات الصغيرة بدون طيار. كما قامت إدارة الطيران الفيدرالي (FAA) بإجازة Boeing Insitu ScanEagle والتي تقرر نشرها أيضًا في ألاسكا. وقد تم الترخيص لثلاثة طائراتPuma فقط وبشروط صارمة: يسمح لطائرة واحدة فقط من من هذه الفئة بالتواجد في الجو في كل مرة، ولا يمكنها الطيران عبر السحب أو الظروف الجليدية، ولا يمكنها الإقلاع أو الهبوط خلال ظروف أو حالة معينة للرياح. ولم تذكر الإجازات شيئاً عن مراقبة خط البصر.
مواصفات
من واقع صحيفة بيانات Puma AE RQ-20B بموقع الشركة المنتجة
مصر
في مارس 2018 تم الإعلان عن عقد مع جمهورية مصر العربية بقيمة 10,387,470 دولار أمريكي تقوم بموجبه ايروفيرونمينت AeroVironment بتوريد عدد عشر طائرات غير مأهولة طراز RQ-20A Puma Block II بقيمة 3,992,351 دولار أمريكي، مع قطع الغيار اللازمة (905,639 دولار). ويشمل العقد أيضاً دعماً لوجستياً (3,702,025 دولار)، و12 معدة kit للاستطلاع والمراقبة والاستحواذ على الهدف RSTA بقيمة (308,385)، وكذلك تدريب 20 متدرباً (499,077 دولار).
موغجو
موغجو (بالهانغل: 목조، وبالهانجا: 穆祖) أو إي أن سا (이안사 - 李安社) هو الجد الرابع للملك تايجو مؤسس مملكة جوسون.
حياته
لاحقاً تذكر السجلات أن المفوض الخاص لقلعة الجبل أصبحَ المفوض الخاص للمنطقة التي يسكنها أن سا، ولذلك اضطر أن سا إلى الانتقال مرة أخرى وهذه المرة ذهب إلى مدينة ويجو (의주) مع أهله والعوائل التي تبعته إلى مدينة سامتشوك. هناك صدر مرسوم من حكومة مملكة غوريو يقضي بتنصيب أن سا مسؤولاً عن حماية المناطق الشمالية، لكن أن سا استسلم في ظل الضغط المتزايد من سلالة يوان لاحتلال المناطق الشمالية لشبه الجزيرة الكورية. لاقى استسلام أن سا ترحيباً من سلالة يوان ولذلك أقام قائد القوات مأدبة لإي أن سا. غادر أن سا لاحقاً وانتقل بمن معه إلى ألدونغ وذلك في السنة الرابعة والأربعين لحكم الملك غوجونغ (سنة 1254)، وفي السنة التالية قام إمبراطور يوان بتعيين إي أن سا مراقباً مغولياً للضرائب (داروغة).
حكم أن سا المناطق حول ألدونغ، فأقام مراعٍ للماشية والخيول في جزيرة تشاغورا، وفي سنة 1258 عينه قائد قوات يوان قائداً لثمانية زعماء، وفي سنة 1261 أرسل إمبراطور يوان ختماً نحاسياً ليستخدم في منطقة ألدونغ.
عائلته
تزوج إي أن سا من ابنة إي غونغ سُك (이공숙) المسؤول عن تقسيم الألف عسكري والمسؤولين عن المراسم. لُقِّبت ابنة إي غونغ سُك باسم الملكة هيوغونغ لاحقاً (효공왕후). أنجبت السيدة إي ستة أبناء هم:
علم الإجرام
علم الإجرام هو الدراسة العلمية لمنع السلوك الإجرامي، ومعرفة طبيعتها وأسبابها، وعواقبها، وكيفية السيطرة عليها، سواء على المستوى الفردي، أو الاجتماعي. علم الإجرام هو مجال متعدد التخصصات في كل من العلوم السلوكية والاجتماعية، والاعتماد بشكل خاص على البحوث من علماء الاجتماع، وعلماء النفس، والفلاسفة، والأطباء النفسيين، وعلماء الأحياء، وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية، فضلا عن فقهاء القانون.
شهد علم الجريمة على مدى الـ100 سنة الماضية في الولايات المتحدة الأميريكية ثلاث مراحل: المرحلة الأولى (1900-1930): وهي العصر الذهبي للبحوث. المرحلة الثانية (1930-1960): وهي العصر الذهبي للنظرية، والبحوث الجنائية والنظرية، والمرحلة الثالثة (1960-2000): ينظر إليها على أنها نقطة تحول هامه لعِلم الإجرام. تم وضع مصطلح علم الجريمة من قبل البروفيسور الإيطالي رافييل غاروفالو ومن ثم من قبل الفرنسي بول توبينارد.
المدارس التي اهتمت بالفكر الإجرامي
في منتصف القرن الثامن عشر، نشأت مدارس فكر علم الإجرام، وذلك عندما فكر الفلاسفة الاجتماعيون في الجريمة ومفاهيم القانون. ومع مرور الوقت، تطورت عدة مدارس فكرية، منها ثلاثة مدارس رئيسية في النظرية الإجرامية المبكرة، والتي امتدت من منتصف القرن الثامن عشر، حتى منتصف القرن العشرين. وهي: الكلاسيكية، والواقعية، وشيكاغو. فيما حل محلها العديد من النماذج المعاصرة لعلم الجريمة، مثل الثقافة الفرعية، والتحكم، والإجهاد، والتصنيف، وعلم الجريمة الحاسم، وعلم الإجرام الثقافي، وعلم الجريمة ما بعد الحداثي، وعلم الجريمة النسوية.
المدرسة الكلاسيكية
نشأت المدرسة الكلاسيكية في منتصف القرن الثامن عشر، ولها أساسها في الفلسفة النفعية. ناقش سيزاري بيكاريا مؤلف وكاتب عن جرائم وعقوبات، بالإضافة لفلاسفة آخرين:
وقد تطورت هذه المدرسة خلال عملية إصلاح رئيسية في علم الأمراض، عندما بدأ المجتمع في تصميم السجون من أجل العقاب الشديد. وشهدت هذه الفترة أيضا العديد من الإصلاحات القانونية، والثورة الفرنسية
المدرسة الواقعية
تقول المدرسة الواقعية يأتي السلوك الإجرامي من العوامل الداخلية والخارجية خارج نطاق السيطرة للفرد. استخدم الفلاسفة في هذه المدرسة المنهج العلمي لدراسة السلوك البشري وتشتمل المدرسة الواقعية على ثلاثة أقسام: القسم البيولوجي، والنفسي، والواقعية الاجتماعية.
المدرسة الإيطالية
تشيزري لومبروزو (1835-1909)، طبيب شرعي إيطالي، عمل في نهايات القرن الثامن عشر، وكان يدعى «الأب» في علم الإجرام. كما كان واحدًا من المساهمين الرئيسيين في الوضعية البيولوجية. وأسس المدرسة الإيطالية لعلم الإجرام. اتخذ لومبروزو منهجًا علميًا، وأصر على الأدلة التجريبية لدراسة الجريمة. اقترح أن السمات الفيزيولوجية مثل قياسات عظام الخد أو خط الشعر، أو الحنك المشقوق يمكن أن تشير إلى الميول الإجرامية وقد أبطل هذا النهج، الذي جاء تأثيره عن طريق نظرية التنظير ونظرية تشارلز داروين للتطور. ويعتقد انريكو فيري، وهو طالب في لوبروسو، أن العوامل الاجتماعية والبيولوجية لعبت دورًا كما يعتقد أنه لا ينبغي اعتبار المجرمين مسؤولين عندما تكون العوامل المسببة لإجرامهم خارجه عن إرادتهم. وقد رفض علماء الإجرام منذ ذلك الحين نظريات لوبروسو البيولوجية.
وتقترح المدرسة الوضعية الاجتماعية بعوامل اجتماعية مثل الفقر، أو العضوية في الثقافات الفرعية، أو انخفاض مستويات التعليم التي تسبق الناس بالإجرام. استخدم ادولف البيانات والتحليل الإحصائي لدراسة العلاقة بين الجريمة والعوامل الاجتماعية، قام لانس لونر بتقديم ثلاث أبحاث مختلفة حول وفي كل واحد منها تم البرهنة على أن قلة التعليم هي من أسباب الفقر، كما استخدم راوسون إحصائيات الجرائم التي تدل على وجود علاقة بين ففي المدن ذات الكثافة السكانية العالية يزداد معدل الجريمة قام جوزيف فليتشر وجون جلايد بقراءة أوراق إلى الجمعية الإحصائية بلندن حول دراستهما للجريمة وتوزيعها. واستخدم هنري مايهيو أساليب تجريبية ونهجًا إثنوغرافيًا لمعالجة المسائل الاجتماعية والفقر، وقدم دراساته في لندن للعمالة ولندن بور. اعتبر إميل دوركهايم أن الجريمة جانباً محتوماً في المجتمعات غير المتكافئة وتوزيع الثروة والاختلافات الأخرى بين الناس.
مدرسة شيكاغو
نشأت مدرسة شيكاغو في أوائل القرن العشرين، من خلال عمل روبرت أي بارك، ارنست بورغيس، وعلماء آخرين في جامعه شيكاغو. في العشرينات، حدد بارك وبورغس خمسة مناطق مركزية غالبا ما تتواجد في المدن النامية، بما في ذلك مايسمى «منطقه الانتقال»، أي أكثر المناطق المعرضة للاضطراب. وفي الأربعينات، ركز كل من هنري مكوكليفورد ر على جنح الأحداث، ووجدوا أنهم يتركزون في المنطقة الانتقالية. التي تم تحديدها على أنها الأكثر تقلبًا وعرضة للفوضى. اعتمدت شيكاغو علماء الاجتماع المدرسة والبيئة الاجتماعية منهجية دراسة المدن وافترض أن الأحياء الحضرية ذات المستويات العالية من الفقر غالبا ما تواجه انهيار في البنية الاجتماعية والمؤسسات مثل الأسرة والمدرسة. وهذا يؤدي إلى اضطراب اجتماعي، مما يقلل من قدرة هذه المؤسسات على التحكم في السلوك وخلق بيئة ناضجة للسلوك المنحرف.
اقترح باحثون آخرون ارتباطًا اجتماعيًا نفسيًا إضافيًا. اقترح إدوين ساذرلاند أن الناس يتعلمون السلوك الإجرامي من المجرمين الأكبر سنا والأكثر خبرة وتشمل النظريات النظرية المستخدمة في علم الجريمة التحليل النفسي، والوظيفية، والتفاعلية، والماركسية، والاقتصاد القياسي، ونظرية النظم، وما بعد الحداثة، وعلم الوراثة، وعلم النفس العصبي، وعلم النفس التطوري.
نظريات البنية الاجتماعية
وتطبق هذه النظرية على مجموعة متنوعة من النهج داخل قواعد علم الجريمة على وجه الخصوص، وفي علم الاجتماع بشكل أعم باعتبارها نظرية الصراع أو منظور الصراع الهيكلي في علم الاجتماع، وعلم الاجتماع من الجريمة. ونظرًا لأن هذا المنظور هو في حد ذاته واسع بما فيه الكفاية، فإنه يتبنى تنوعا في المواقف.
نظرية الخائن
وفي الجانب الآخر من الطيف، طور عالم الإجرام، لوني أثينس، نظرية حول الكيفية التي تؤدي بها المعاملة الوحشية للآباء أو الأقران التي تحدث عادة في مرحلة الطفولة إلى جرائم العنف في سن الرشد. ووافقه الرأي لوني أثينس وكلاهما رفض نظريات الوراثة الجينية.
نظرية النشاط الروتيني
تعتمد نظرية النشاط الروتيني، التي طورها ماركوس فيلسون ولورانس كوهين اليومية. تتطلب فرصة الجريمة أن تتقارب العناصر في الزمان والمكان بما في ذلك الجاني الدافع، أو الهدف المناسب أو الضحية، وعدم وجود وصي قادر. يمكن للوصي في مكان ما، مثل الشارع، أن يشمل حراس أمن أو حتى مارة عاديين قد يشهدون الفعل الإجرامي وربما يتدخلون أو يبلغون عنه لتنفيذ القانون.
تعاريف علم الجريمة
تتخذ كل من المدارس الوضعية والكلاسيكية رؤية إجماعية للجريمة: إن الجريمة هي فعل ينتهك القيم والمعتقدات الأساسية للمجتمع. هذه القيم والمعتقدات تتجلى كقوانين يوافق عليها المجتمع.
تكمن جذور القوانين الطبيعية في القيم الأساسية المشتركة بين العديد من الثقافات. تحمي القوانين الطبيعية من الأذى الذي يلحق بالأشخاص (مثل القتل والاغتصاب والاعتداء) أو الممتلكات (السرقة) وتشكل الأساس لأنظمة القانون العام.
يتم سن النظام الأساسي من قبل الهيئات التشريعية ويعكس الأعراف الثقافية الحالية، على الرغم من أن بعض القوانين قد تكون مثيرة للجدل، مثل القوانين التي تحظر استخدام القنب والمقامرة. يدعي علم الإجرام الماركسي وعلم الجريمة الحاسم أن معظم العلاقات بين الدولة والمواطن لا تتم بالتراضي، وعلى هذا النحو، فإن القانون الجنائي لا يمثل بالضرورة المعتقدات والرغبات العامة: فهو يمارس لصالح الطبقة الحاكمة أو المسيطرة. تميل أكثر جرائم الجناح اليميني إلى افتراض وجود عقد اجتماعي رضائي بين الدولة والمواطن.
ولذلك، فإن تعريفات الجرائم تختلف من مكان إلى آخر، وفقا للقواعد والأعراف الثقافية، ولكن يمكن تصنيفها كما جريمة ذوي الياقات الزرقاء، جرائم الشركات، الجريمة المنظمة، جريمة سياسية، جريمة النظام العام، جريمة دولة، تابعة للدولة جرائم الشركات، وجرائم ذوي الياقات البيضاء. ومع ذلك، كانت هناك تحركات في النظرية الإجرامية المعاصرة للابتعاد عن التعددية الليبرالية، والبعد الثقافي وما بعد الحداثة. من خلال تعريف مصطلح «الضرر» العالمي في النقاش الإجرامي كبديل للمصطلح القانوني «جريمة».
فينيه
فينيه هي بلدية في مقاطعة تلمارك، النرويج. وتعد جزءاً من منطقة غرب تلمارك التقليدية. المركز الإداري للبلدية هي قرية أوموت.
بروسير (نبراسكا)
بروسير هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة آدمز، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 66 نسمة ومساحتها 0.65 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 625 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبروسير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بروسير 94 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 37 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 45 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.94% من البيض. بلغ عدد الأسر 37 أسرة كانت نسبة 27.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54. بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 20.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 114.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 29,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,875 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,011 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بروسير 66 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 40 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 11.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.94. بلغ العمر الوسطي للسكان 54.4 عاماً. وكانت نسبة 12.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 60.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 43.9% ذكور و56.1% إناث.
كاشاسا
الكَشاسة أو (نقحرة: كاشاسا) (بالبرتغالية: cachaça ) هي نوع من أنواع المشروبات المخمرة المقطرة يُصنع من عصير قصب السكر. هي أكثر مشروبات الخمر المقطر شهرة في البرازيل. تُستخدم الكَشاسة خارج البرازيل في تحضير الكوكتيلات الاستوائية بصورة حصرية تقريبا، وأبرزها الكايبيرينيا.
تسمية
هناك أكثر من ألفين لفظ يشير إلى الكَشاسة، اخترع بعضها الشعب البرازيلي لمخادعة السلطات عندما كانت الكَشاسة محذورة في البرازيل. من هذه الألفاظ هناك:abre-coração (فاتح القلب) وágua-benta (الماء المقدس) وbafo-de-tigre (رائحة فم النمر) وlimpa-olho (غسول العين).
التاريخ
صناعة السكر تنقلت بالأغلب من جزر ماديرا إلى البرازيل من قبل البرتغاليين في القرن السادس عشر. في ماديرا،  «أگوارداينتشي دجي كانا» هي مصنوعة من تقطير خمور قصب السكر والأحواض الخاصة بصناعتها هناك تم نقلها إلى البرازيل لصناعة ما يسمى اليوم بالكَشاسة.
البيانات من عام 2003 تشير إلى صناعة 1.3 مليار من الكَشاسة سنويا، ويتم تصدير فقط 1% منها (رئيسيا لألمانيا).
الصناعة
الكَشاسة، مثل الرم، لها نوعان: غير المعتقة (البيضاء) والمعتقة (الذهبية). الكَشاسة البيضاء عادة تتم تعبئتها فورا بعد تقطيرها وتميل إلى أن تكون أرخص (بعض الصانعين يعتّقونها لفترة قد تصل إلى 12 شهرا في براميل الخشب لتحقيق مزيجا أكثر سلاسة). هذا النوع عامة يُستخدم في تحضير الكايبيرينيا وأنواع أخرى من المشروبات التي الكَشاسة من مكوناتها. الكَشاسة الغامقة، التي تعتبر النوع الفاخر، يتم تعتيقها في براميل الخشب ومن المفترض أن تُستهلك مباشرة بدون خلطها. (عامة يتم تعتيقها لمدة ثلاث سنوات ولكن بعض الأطرزة فائقة الفخارة قد تصل مدة تعتيقها إلى 15 سنة) ونكهة الكَشاسة تتأثر بنوع خشب البرميل المستعمل في صناعتها.
مرادفات الكَشاسة
خلال ما يفوق أربعة قرون من التاريخ، كانت الكَشاسة تكتسب مرادفات وألقاب بديعة اخترعها الشعب البرازيلي. بعض هذه المصطلحات تمت صياغتها بغرض خداع مراقبة العواصم خلال أيام حظرها في البرازيل. هناك أكثر من ألفين مصطلح للإشارة إلى الخمر المقطر البرازيلي. بعض هذه الألقاب هي: abre-coração (فاتح القلب) وágua-benta (الماء المقدس) وbafo-de-tigre (بخر الببر الفموي) وlimpa-olho (غسيل العين)
أصول بعض الألقاب صعبة القبول. في مقالة، قيل إن «لقب الپينگا pinga (قطرة) يشير إلى قطرات العرق على ظهر العبيد وهو يعمل. ولقب الأگوارداينتشي aguardente (المياه النارية) أسوء فيشير إلى كيفما حرقت الكَشاسة العبيدَ عندما صبها سيدُه على ظهره بعد أن يجلده.»
الكَشاسة والرم
في مطلع القرن السابع عشر، أخذ صانعو السكر من عدة مستوطنات أوروبية في الأميركتين يستخدمون النواتج الثانوية لصناعة السكر، مثل دبس السكر والشوائب، كالمواد الخام للمشروب الكحولي الذي سمي الرُم (rum) في المستوطنات البريطانية والتافيا (tafia) في المستوطنات الفرنسية والأگوارديانتاي داي كانيا (aguardiente de caña) في المستوطنات الإسبانية وأگوارداينتشي دا تارا (aguardente da terra) والأگوارداينتشي دجي كانا (aguardente de cana) ثم الكَشاسة في المستوطنات البرتغالية (البرازيل).
الفرق الرئيسي بين الكَشاسة والرُم أن الرُم غالبا مصنوع من دبس السكر، وهو ناتج ثانوي من مصانع السكر التي تغلي عصير القصب حتى يُستخرج أكثر ما يمكن من السكر، أما الكَشاسة فهي مصنوعة من عصير القصب الطازج التي يتم تخميره وتقطيره. كما بعض الرم، وخصيصا rhum agricole أي «الرم الحقلي» من الأنتيل الفرنسية، تُصنع بنفس الطريقة، فتُعرف الكَشاسة بـ الرُم البرازيلي أيضا.
درو هيلم
درو هيلم هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 9 نوفمبر 1984 في جوبيتر في الولايات المتحدة. لعب مع نادي شيفاز يو إس أي.
قانون مشاركة وحماية المعلومات الرقمية
قانون مشاركة وحماية المعلومات الرقمية ويعرف اختصارا باسم سيسبا (CISPA) هو قانون اقترح في الولايات المتحدة يسمح بمشاركة معلومات حركة الإنترنت بين الحكومة الأمريكية وشركات التقنية والتصنيع. وهدف المعلن من هذه الوثيقة أن يساعد الحكومة الأمريكية على تحري تهديدات الإنترنت وضمان أمن الشبكات ضد الهجمات على الإنترنت.
قدم التشريع في 30 نوفمبر 2011 من قبل النائب الأمريكي مايكل روجرز الجمهوري عن ولاية ميشيغان، و111 مشارك في الدعم. تم تمرير الوثيقة في مجلس النواب في 26 أبريل 2012، لكن لم يصادق عليها مجلس الشيوخ الأمريكي. جادل مستشارو الرئيس أوباما بأن الوثيقة تفتقر إلى السرية وحماية الحريات المدنية ونصحوه بنقضها. في فبراير 2013 أعاد البيت الأبيض تقديم الوثيقة ومررها في 18 أبريل 2013.
انتقدت سيسبا من قبل دعاة خصوصية الإنترنت والحريات المدنية، مثل مؤسسة الجبهة الالكترونية، اتحاد المدافعين عن الحريات المدنية الأمريكي، الكفاح من أجل المستقبل، وأفاز دوت أورغ، بالإضافة إلى مختلف المجموعات المحافظة والتحررية منها معهد المشروع التنافسي، تيك فريدوم، فريدوم وركس، أمريكيون من أجل الحكومة المحدودة، تحالف حرية، والاتحاد المحافظ الأمريكي. تجادل تلك المجموعات أن سيسبا تحتوي قيودا قليلة حول كيفية وفترة مراقبة الحكومة لتصفح أي فرد للمعلومات على الإنترنت. إضافة إلى ذلك، يخشون بأن مثل هذه السلطات الجديدة يمكن أن تستعمل للتجسس على الناس بدلا من متابعة المخترقين الأشرار. لقيت سيسبا الاستحسان من الشركات ومجموعات الضغط مثل مايكروسوفت، فيسبوك، أي تي أند تي، آي بي إم، آبل وغرفة التجارة الأمريكية، التي تنظر إليها كوسيلة بسيطة وفعالة لمشاركة المعلومات المهمة حول تهديد الإنترنت مع الحكومة.
رأى بعض النقاد سيسبا كمحاولة ثانية لتقوية قوانين القرصنة الرقمية بعد أن قابل قانون سوبا معارضة هائلة. . أدرجت سرقة الملكية الفكرية أوليا في الوثيقة كسبب محتمل لمشاركة معلومات حركة الإنترنت مع الحكومة، مع أنها أزيلت في المسودات اللاحقة.
المحتوى
في 16 أبريل 2012، أعلنت لجنة مجلس مخابرات النواب المختارة الدائمة في بيان صحفي موافقتها على عدة تعديلات في سيسبا، مها إضافة بند جديد «للسماح للدعاوي الاتحادية ضد الحكومة لأي انتهاك القيود الموضوعة على استعمال الحكومة للمعلومات المشتركة طوعا، ومنها الخصوصية المهمة وحماية الحريات المدنية كما احتوتها الوثيقة»، إدراج بند مانع تكليف «يمنع الحكومة بشكل واضح من أن تكيّف مشاركتها لمعلومات تهديد الإنترنت مع مشاركة معلومات القطاع الخاص مع الحكومة»، ومنع الحكومة من استعمال المعلومات «لأي غرض قانوني آخر مالم يكن للحكومة هدف هام لحماية أمن الشبكة أو الأمن القومي في استعمالها للمعلومات». الأحكام ذات الصلة وضحت أيضا «أنها تركز على حقيقة أن الوثيقة صممت للحماية من الوصول غير المصرح إلى الشبكات أو الأنظمة، وبالذات الوصول غير المصرح الذي يهدف لسرقة معلومات خاصة أو حكومية». كذلك فإن بيانات تهديد الإنترنت المجمعة يمكن أن تستعمل أيضا لتحري «التهديد الوشيك للأذى الجسماني على الأفراد» أو «استغلال قاصر»، ما يجعلها على نفس الخط مع قوانين حالية يصنفها قانون باتريوت وقانون احموا أطفالنا حيث يسمح وفق هذين الشرطين للكيانات المحمية أن تشارك البيانات طوعا مع الحكومة الأمريكية، ووكالات تطبيق القانون، والمركز الوطني للأطفال المفقودين والمستغلين.
التطورات الحالية
قال رعاة الوثيقة مايك روجرز وداتش روبرزبرغر، رئيس مجلس الإدارة والعضو البارز في لجنة الاستخبارات في مجلس النواب على التوالي، في 25 أبريل 2012 أن معارضة إدارة أوباما تستند في الغالب على انعدام تنظيم البنية التحتية الحيوية، وهو أمر خارج سلطة لجنة الاستخبارات، وقد عرضj أيضا حزمة تعديلات على التشريعات هدفها «معالجة كل انتقاد وجهتها لها الإدارة، ولا سيما تلك المتعلقة بالخصوصية والحريات المدنية».
لكن ذكر شاران برادفورد فرانكلين، من مشروع الدستور، «على الرغم من أننا نقدر جهود لجنة الاستخبارات لتحسين الوثيقة والدخول في حوار مع دعاة الخصوصية، فإن التغييرات في مسودتها الحالية لا تقترب من معالجة تهديدات الحريات المدنية التي تشكلها الوثيقة، وبعض المقترحات في الواقع ستجعل سيسبا أسوأ. ولذلك، يجب على الكونغرس ألا يقر سيسبا».
قال كيندال بورمان من مركز الديمقراطية والدول التكنولوجيا، «قام واضعو سيسبا ببعض التغييرات الإيجابية في الآونة الأخيرة. للأسف، فإن أيا من التغييرات لم يصل لقلب مشاكل الخصوصية التي أعرب عنها مستخدمو الإنترنت وجماعات الدعوة».
في أبريل 2012، أصدر مكتب الإدارة والميزانية التابع للمكتب التنفيذي لرئيس الولايات المتحدة بيانا يعارض بشدة الوثيقة الحالية، وأوصى بنقضها.
في 26 أبريل 2012، أقر مجلس النواب سيسبا.
في 13 فبراير 2013، أعاد النائب مايك روجرز وثيقة سيسبا في الكونغرس.
في 18 أبريل 2013، أقر مجلس النواب الوثيقة
أصوات مجلس النواب
هناك قائمة كاملة على موقع House.gov.
أسبوع العمل
في حملة أطلق عليها «أسبوع وقف التجسس السيبراني»، وبدأت من يوم 16 أبريل 2012، نشرت العديد من جماعات الحريات المدنية حملات للتوعية ضد سيسبا (من خلال حملات تويتر هاشتاغ #CISPA و#CongressTMI) وشارك فيها على سبيل المثال لا الحصر، مشروع الدستور، الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، ومؤسسة الحدود الإلكترونية، مركز الديمقراطية والتكنولوجيا، ديماند بروغرس، الكفاح من أجل المستقبل، ومنظمة حرية الصحافة، مراسلون بلا حدود، مؤسسة صن لايت، تك فريدوم.