cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وصمة العار الاجتماعية للبدانة
سبّبت وصمة العار الاجتماعية للبدانة أو التحيز ضد السمنة تأثيرات نفسية واجتماعية سلبية وتسببت في الإحباط لدى الأشخاص الذين يعانون من السمنة المفرطة والبدانة. الوصمة المرتبطة بالوزن مشابهة لذلك وقد تم تعريفها بشكل عام على أنها تحيز أو سلوك تمييزي ضد بعض الأفراد بسبب وزنهم. يمكن أن تؤثر هذه التحيزات الاجتماعية على حياة المرء بالكامل طالما أن الوزن الزائد موجود بدءًا من سن مبكرة وحتى البلوغ. تشير العديد من الدراسات من جميع أنحاء العالم (مثل الولايات المتحدة وجامعة ماربورغ وجامعة لايبزيغ) إلى أن الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن والسمنة يعانون من مستويات أعلى من وصمة العار المجتمعية مقارنة بالناس الأقل بدانة. بالإضافة إلى ذلك تكون نسب زواجهم أقل في أغلب الأحيان، وتقل فرصهم بالتعليم والعمل، ويحصلون في المتوسط على دخل أقل من الأشخاص ذوي الوزن الطبيعي. على الرغم من أن الدعم العام المتعلق بخدمات الإعاقة والحقوق المدنية وقوانين التمييز ضد الأشخاص الذين يعانون من البدانة قد حصل على دعم كبير خلال السنين السابقة إلا أن الأفراد الذين يعانون من زيادة الوزن والسمنة لا يزالون يعانون من التمييز الذي قد يكون له آثار ضارة على الصحة النفسية والجسدية. تتفاقم هذه الآثار بسبب النتائج النفسية السلبية الكبيرة المرتبطة بالبدانة.
يشير التحيز ضد البدانة إلى الافتراض المسبق لخصائص الشخصية المبني على تقييم الشخص بأنه يعاني من زيادة الوزن أو السمنة. والمعروف أيضًا باسم (عار الدهون). يقول الناشطون المدافعون عن البدانة أنه يمكننا رؤية التحيز ضد البدانة في العديد من جوانب المجتمع، ويلوم البعض منهم وسائل الإعلام على انتشار هذه الظاهرة.
الانتشار
تشير الأبحاث إلى أن حالات الإبلاغ الذاتية القائمة على التمييز حسب الوزن قد زادت في العقود القليلة الماضية. إنَّ الأفراد الذين يتعرضون لوصمة العار المرتبطة بالوزن يصنفون بسلبية أكبر عند مقارنتهم بالمجموعات الأخرى مثل الأقليات الجنسية والاشخاص الذين يعانون من مرض عقلي.
وقد لوحظ التحيز ضد البدانة بشكل كبير في مجموعات الاشخاص الذين يأملون أن يصبحوا مدربين تربية بدنية. تم إجراء مقارنة في إحدى الدراسات بين مجموعة من 344 متخصص غي علم النفس أو في التربية البدنية في جامعة نيوزيلندية، وتبين أن مدربي التربية البدنية أظهروا مواقفًا تعارض البدانة بشكل واضح أكثر من المتخصصين في علم النفس.
وقد وجدت عدة دراسات أن المسؤولين عن الرعاية الصحية في كثير من الأحيان لديهم تحيزات صريحة أو ضمنية ضد الأشخاص ذوي الوزن الزائد، وقد تبين أنَّ المرضى الذين يعانون من زيادة الوزن قد يتلقون رعاية أقل بسبب وزنهم الزائد. وقد وُجد أن المتخصصين في المجال الطبي في علاج السمنة لديهم نزعات سلبية كبيرة تجاه الأفراد الذين يعانون من السمنة المفرطة.
وفي إحدى الدراسات ذكر الأطفال في سن صغير قبل دخول المدرسة أنهم يفضلون الأطفال متوسطي الحجم على الأطفال البدينين كأصدقاء. وكنتيجة طبيعية للتحيز ضد البدانة غالبًا ما يجد الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن أنفسهم يتعرضون لكثير من الآثار السلبية في العديد من جوانب المجتمع بما في ذلك القضايا القانونية والعمل حتى مرحلة متأخرة من حياتهم. كما يجد الأفراد الذين يعانون من زيادة الوزن أنفسهم يواجهون الكثير من المشاكل الناتجة عن زيادة الوزن مثل انخفاض معدل العمر ومشاكل المفاصل وضيق التنفس.
ووفقًا لمراجعة عامة للدراسات التي نُشرت في عام 2010 فإن التدخلات التي تسعى للحد من التحيز ووصمة العار الاجتماعية ضد البدانة والسمنة غير فعالة نهائيًا.
سمات وصمة العار المرتبطة بالوزن
يمكن وصف وصمة العار المرتبطة بالوزن في النواحي التالية:
التفسيرات النظرية لوصمة العار المرتبطة بالوزن
من أجل فهم المواقف المعتمدة على الوزن تم طرح نظريات لشرح التمييز. ناقش كريستيان كراندال موضوع (تبرير التمييز). واعتمد في وجهة نظره الاجتماعية على القيم التقليدية في أمريكا الشمالية مثل حق تقرير المصير والاستقلالية والانضباط الذاتي. واستنادًا إلى هذه القيم تستمد الأفكار المضادة للتحيز موقفها في إبعاد اللوم عن الأفراد الذين يعانون من زيادة الوزن. وأيضًا تشير نظرية العزو إلى أنَّ المواقف تجاه الأشخاص البدينين تعتمد على مقدار السيطرة التي يمتلكونها على وزنهم. أظهرت العديد من الدراسات في المجالات الأدبية دعمًا لهذه النظرية. أجرت إحدى الدراسات فحصًا للتحيز ضد الوزن الزائد على جنسيات متعددة في أربعة بلدان (كندا والولايات المتحدة وأيسلندا وأستراليا) ضمن معدلات بدانة متماثلة. ووجدت الدراسة ارتباط الأسباب السلوكية للسمنة بمزيد من التحيز ضد الوزن الزائد. وبالإضافة إلى ذلك كان هؤلاء الأفراد أكثر عرضة لزيادة الوزن بسبب عدم امتلاكهم قوة الإرادة. وبشكل عام ينخفض التحيز ضد الوزن الزائد عندما يكون بسبب عوامل خارج نطاق تحكم الفرد، أو عندما ينظر إلى هؤلاء الافراد على أنهم يحاولون إنقاص وزنهم.
النتائج الصحية المرتبطة بالتحيز ضد الوزن الزائد
إنَّ الأفراد الذين يعانون من التمييز حسب الوزن في سن البلوغ أكثر عرضة لتصنيف نفسهم من ضمن الذين يعانون من الوزن الزائد بغض النظر عن وزنهم الفعلي. يمكن أن تشكل وصمة البدانة حافزًا لتجنب زيادة الوزن، وعلى الرغم من أنها قد تحفز الشخص على الهروب من التحيز ضد الوزن الزائد من خلال فقدان الوزن فهي تقوض قدرة الشخص على القيام بذلك. ربط الباحثون وصمة الوزن الزائد بانخفاض النشاط البدني وانخفاض الاهتمام بالصحة وزيادة في أنماط الأكل المؤذية مثل الإفراط في تناول الطعام. وأظهر الذين عانوا من التحيز ضد الوزن الزائد تغيرًا في نشاط القلب والأوعية الدموية وزيادة مستوى الكورتيزول والالتهاب.
يعتبر الأشخاص الذين يشعرون بالخجل من البدانة أقل احتمالًا لطلب الرعاية الطبية أو محاولة فقدان الوزن حتى لو كان سبب زيادة الوزن هو المشاكل الطبية. وتشمل القضايا الطبية الشائعة التي تسبب زيادة الوزن مرض السكري من النوع الثاني ومتلازمة تكيس المبايض وقصور الغدة الدرقية والآثار الجانبية لبعض الأدوية.
وجد الباحثون فيما يتعلق بالصحة النفسية أنَّ الأفراد البدينين أظهروا إحساسًا أقل بالرفاهية مقارنة بالأفراد غير البدينين إذا تعرضوا للتحيز ضد الوزن الزائد حتى بعد السيطرة على العوامل الأخرى مثل السن والجنس. يعاني الأشخاص ذوو الوزن الزائد من وصمة عار داخلية أيضًا مثل عدم الرضا عن جسدهم وكذلك انخفاض الدعم الاجتماعي ومشاعر الوحدة. وعلى غرار نتائج زيادة الوزن في مرحلة المراهقة يرتبط ارتفاع الوزن عند البلوغ بتدني احترام الذات وارتفاع معدلات الاكتئاب والقلق وتعاطي المخدرات.
السياسات
اعتبر العديد من الباحثون خلال العقود القليلة الماضية وصمة العار على أنها شكل ذو أثر مستمر من الوصمة الاجتماعية وواحدة من آخر أشكال التعصب المقبولة اجتماعيًا. وكنتيجة لذلك لا يزال الاشخاص المعرضون للتحيز بسبب زيادة الوزن والسمنة يواجهون تمييزًا مقبولًا في المجتمع. تحظر تشريعات الحقوق المدنية التمييز على أساس العرق وعدة حالات أخرى ولكن الوزن غير مدرج في هذا القانون. توجد على المستوى المحلي ولاية واحدة فقط في الولايات المتحدة (ميشيغان) لديها سياسة فعّالة من أجل حظر التمييز الوظيفي على أساس الوزن وهنالك عدد قليل جدًا من البلديات المحلية لديها قوانين حقوق الإنسان تحمي الأفراد من التمييز حسب ضخامة الجسد. إنَّ القانون الوحيد الذي يمكن لأصحاب الوزن الزائد الاستشهاد به في الدعاوى القضائية يتعلق بالإعاقة. على سبيل المثال: قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة هو أحد هذه الطرق، ولكن من الصعب على العديد من الأفراد الذين يعانون من البدانة أن يُعتبروا معوقين وفقًا للمعايير المدرجة في هذا النظام الأساسي.
هيرمسبرونك
هيرمسبرونك أو الرجل كما هو ليس كذلك هي رواية فلسفية 1796 من قبل روبيرت باج. هذا هو العمل الرئيسي الذي يتم تذكر باج به وهي الرواية الأخيرة له. وكان قد نشر سابقا رواية بعنوان «رجل كما هو».
كانت الرواية تعتبر متطرفة في وقت نشرها. تم كتابتها على شاكلة الافكار الثورية في تلك فترة وتعبر عن بعض وجهات النظر النسوية من خلال اثنين من شخصياتها، البطل المسمى وماريا فلوارت. أشادت ماري وولستونكرافت بالأراء التي أعربت عنها فلوارت.
الرواية لديها بنية مفككة بعض الشيء. النصف الأول يحتوي على محتوى فلسفي قوي، ولكن في النصف الثاني يصبح الكتاب رواية وجدانية.
إن التحدي الفلسفي للرواية هو أنه يتعلق بأميركي تم تنشأته بالكامل من قبل الهنود الأمريكيين، بدون تعليم رسمي أو ديني فقط الطبيعة هي الوحيدة لتعلمه، يرى من خلال نفاق المجتمع الإنجليزي وطرقه. الرواية تمت ملاحظته لمتابعة موضوع النبل الهمجي، وعلى وجه الخصوص عداء المهاجرين. استخدم «باج» في روايته مصطلحات «كبرياء» و «تحامل» مرارًا وتكرارًا في ادراك مشابه لتلك التي استكشفتها جاين أوستن في كبرياء وتحامل.
كاكاو (شجرة)
شجرة الكاكاو أو لوز الهند  أو لوز الآلهة   موطنها الأصلي أمريكا الجنوبية. بذورها تستخدم في صناعة الكاكاو والشوكولاتة.
تنمو الشوكولاتة على الشجرة القارية دائمة الخضرة والمعروفة بشجرة «الكاكاو» التي يحصد منها بذور تمثل المصادر المختلفة لجميع منتجات الكاكاو ومنها الشوكولاتة. وكانت تلك الشجرة تنمو في المناطق البرية من المناطق الاستوائية في أمريكا الجنوبية منذ 4000 سنة قبل الميلاد. وتتميز شجرة الكاكاو بأوراقها العريضة وتنمو حتى تصل إلى ارتفاع 7.5 م وتشبه بذور الكاكاو أو حبوبها إلى حدكبير اللوز.
تم اكتشاف شجرة الكاكاو من قبل شعوب المايا والآزتيك في أمريكا الشمالية والوسطى قبل 2000 عام من الآن. وقد كانت هذه الشعوب تقوم بعصر بذور الكاكاو وطحنها لإنتاج شراب الكاكاو. والملاحظ ان شراب الكاكاو حينها لم يكن محلي ولكن اعتادت هذه الشعوب على إضافة بهارات قد تكون حارة بعض الشيء لإضافة نكهة إلى شراب الكاكاو. من الجدير بالذكر أن الرسومات التاريخية في حضارة المايا توضح تعلق أهلها بشجرة الكاكاو وهي إحدى الدلائل على أنهم أول من اكتشف هذه الشجرة، وقد لعبت الشوكولاتة أو ما عرفت سابقاً بالكاكاو دوراً بارزاً في حياة المايا، إذ كان علية القوم يدفنون موتاهم ويضعون في قبورهم أنية أحشاء الكاكاو لاعتقادهم بأن هذا المشروب يشيع في نفوسهم البهجة في العالم الآخر.
مع الغزو الأسباني لمكسيكو (شعوب ال (Aztects في عام 1520 طمعا في الثروات التي تملكها الأراضي المكسيكية، وجد الأسبان ما لم يكن في الحسبان (الشوكليت) وكانت البداية لقصة انتشار الشوكليت في باقي دول العالم. قام الإسبان بنقل بذور الكاكاو إلى أوروبا واستعبدوا المكسيكان ليقوموا بإنتاج حبوب الكاكاو لهم لتصديرها إلى أوروبا مع تغيير بسيط في الطعم النهائي لشراب الكاكاو.
لم يكف الإنتاج الأمريكي للكاكاو الاستهلاك الأسباني في الجهة المقابلة فكان الحل الوحيد لزيادة عدد العمال هو الاستعباد. بدأت حركة استعباد كبيرة في شعوب ال Maya & Aztects من قبل المستعمرين الأسبان وقد كان استهلاك الأسبان للكاكاو في الفترة ما بين عام 1759 وعام 1788 حوالي 12 مليون باوند في كل عام.
ظلت فكرة صنع الكاكاو سرا لا يملكه في أوروبا إلا الأسبان لمدة 100 عام منذ قدوم الكاكاو من أمريكا. وأصبح تقديم شراب الكاكاو في الطبقات الراقية والنبيلة من الأمور الأساسية وأيضا انتشر شراب الكاكاو في الكنائس الأسبانية وساعد هذا على انتشارها في باقي دول أوروبا بسرعة كبيرة ولم تفلح محاولات الأسبان للاحتفاظ بخلطة الكاكاو لأنفسهم مدة أطول.
الكاكاو يزرع على مساحة 70,000 كم² (27,000 ميل²) حول العالم. الإحصائيات مأخوذة من الفاو |FAO لعام 2005:
بذور الكاكاو النيئة تحتوي على مغنسيوم، نحاس، حديد، فوسفور، كالسيوم، بوتاسيوم، فيتامين ألف، فيتامين ج، فيتامين دي وغيرها. .
الزراعة
الموطن الأصلي لشجرة الكاكاو هو الغابات الاستوائية الممطرة بأمريكا الجنوبية، ويمكن زراعتها في أي بلد استوائي، تتوفر فيه تربة غنية جيدة الصرف واغزارة في الرطوبة طيلة السنة، وهي لن تنمو حتى في المنطقة الاستوائية لو زاد الارتفاع عن حوالي 836 مترا. وموسم الحصاد يبدأ من أكتوبر حتى مارس وفي غانا تنتج الأشجار بمعدل رطلين من الكاكاو المجفف لكل شجرة في السنة، إذا زرعت بمعدل 360 شجرة للفدان الواحد. وتستمر في الإنتاج حوالي 40 سنة.
تقتطع الثمرة من النبات بسكين خاص، وتسحق لفصل البذور من اللبن، وتخمر البذور وتجفف كما سبق وصفه، وبذلك تصبح البذور الجافة، جاهزة للنقل إلى المصنع، حيث تنظف وتحمص في إسطوانات دوارة. وبعد ذلك تكسر البذور المحمصة إلى قطع صغيرة، وتفصل القشور عن لب البذور بعملية تذرية ثم تطحن قطع اللب، التي تعرف باسم Nibs بين إسطوانات دوارة، فتتحول إلى كتلة شبه سائلة، بسبب ما بها من زيت، وتسمى حنيئذ كتلة الكاكاو. وابتداء من هذه المرحلة تختلف المعاملة تبعا للمطلوب من المنتج، شوكولاتة أو كاكاو، يزال حوالي نصف الزيت أو زبدة الكاكو بواسطة الضغط، ثم تطحن العجينة اليابسة التي تنتج الخليط جيدا، يبين إسطوانات دوارة مصنوعة من الحجر، ولصنع الشوكولاتة اللبن، يضاف اللبن المجفف أو المكثف، ويحتفظ بالخليط حارا نوعا ما أثناء العملية. وفي هذه المرحلة الأخيرة يصبح تركيز الخليط، بحيث يتجمد عندما يبرد، واليوم يشهد العالم افراطاً في احتساء الكاكاو والقهوة كشراب حلو المذاق، أو ممزوج بالحليب.
مراحل تصنيع الشوكولاته
1- يتم اعداد الشوكولاته من بذور الكاكاو التي يتم استخراجها من الثمار الكبيرة التي تنتجها شجرة الكاكاو، في كل ثمرة كبيرة يوجد على الأقل 30-50 بذرة صغيرة من بذور الكاكاو
2- يتم تسخين البذور إلى درجة حرارة معينة وتترك بضعة أيام حتى تتخمر ويتحول لونها إلى اللون البني المعتاد للكاكاو ومن ثم تجفف الحبوب بالشمس ويتم ارسالها لمصانع اعداد الشوكولاته.
3- يتم طحن الحبوب للحصول على بودرة الكاكاو ومن ثم يتم عصر الحبوب للحصول على زبدة الكوكاو
4- تصنع الشكولاته بشكلها النهائي عن طريق خلط بودرة الكوكاو وزبدة الكوكاو مع الحليب والسكر
الكاكاو شجرة معمرة وبذورها تشفي الحمى والسعال والكاكاو مدرة للبول ومقوية للقلب والكلى، ان الثيوبرومين الموجود في بذور الكاكاو يريح العضلة الملساء للانبوب الهضمي وهذا ربما هو السبب الذي يجعل الكثير من الناس يتناولون الشوكولاته حتى بعد امتلاء البطن بالأطعمة إذا اراد ان يريح معدته بعد وجبة دسمة، والغلاف الخارجي لبذور الكاكاو والذي يعرف بالقصرة (Teast) يستخدم في الوقت الحاضر لعلاج مشاكل الكبد والمثانة والكلى والسكري وكمقوٍ عام وكمادة مقبضة ضد الإسهال، أكدت دراسة طبية أسترالية حديثة أن نصف الذين يعانون من الاكتئاب يلجأون إلى تناول قطع من الشوكولاتة حيث يحسون بعدها بانتعاش حالتهم النفسية وتحسن في مزاجهم.
ووجدت الدراسة التي نشرت نتائجها في دورية British Journal of Psychiatry الطبية أن 54 بالمائة من الذين لجأوا إلى الشوكولاتة كانوا يعانون من اضطراب في مزاجهم وخوف من رفض المجتمع لهم.
وشملت الدراسة، التي أعدها باحثون في أستراليا، ألفين و600 شخصاً من الذين يعانون من درجات متفاوتة من الاكتئاب. وقال معد الدراسة في جامعة ساوث ويلز الدكتور غوردون باركر إن إيجاد علاقة بين اشتهاء الشوكولاتة وأمزجة الناس كان أمرا مثيرا بالنسبة لنا.
الجدير بالذكر أن العديد من الأبحاث أثبتت في السابق أن تناول مكعبات قليلة من الشوكولاتة يوميا قد يقي من ضيق الشرايين ويساعد في إقلال مخاطر الإصابة بأمراض القلب.
ولم تقتصر فوائد الشوكولاته فقط على القلب والأوعية الدموية، لكنها امتدت أيضا إلى الأسنان حيث أعلن عدد من العلماء اليابانيين أنها من أكثر المواد مقدرة على التغلب على طبقة «البليك» المسببة للتسوس.
'''فوائد الكاكاو للوقاية من السكري '''
'''فوائد الكاكاو لضغط الدم '''
أكدت دراسة أجريت عام 2012 أن تناول مشروب الكاكاو (الهوت شوكلت) والشوكولاتة السوداء يعمل على خفض ارتفاع ضغط الدم عند الأشخاص الذين لا تزيد معدلات ضغطهم عن 85/140. وأرجع الباحثون في هذه الدراسة الأمر إلى الفلافونويدات التي توجد في الكاكاو.
يحتوي كل كوب من بودرة الكاكاو غير المحلّى (86 غ)، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية:
ألكسندر والاس
أليكساندر «أليستير» بيرنز والاس (1906-1974) هو جراح تجمبل اسكتلندي. كان والاس عضوّاً مؤسساً ورئيساً للجمعية البريطانية لجراحي التجميل عام 1951م، والمحرر الأول للمجلة البريطانية لجراحة التجميل.
وُلد والاس في إدنبره في عام 1906، وتلقى والاس تعليمه في مدرسة جورج هيريوت وجامعة إدنبره وتخرج في عام 1929. أصبح والاس زميل الكلية الملكية للجراحين في إدنبره في عام 1932. وبعد ذلك، ذهب إلى جامعة ماكغيل للانتهاء من درجة الماجستير خلال الحرب العالمية الثانية، ثم عمل جرّاحاً للتجميل في مستشفى الطوارئ الطبية الإسكتلندي في بانغور (1940-45). في عام 1945، انتقل والاس إلى المستشفى الملكي للأطفال في إدنبره، وأصبح أستاذاً متفرغاً للجراحة التجميلية في جامعة إدنبره من عام 1946 حتى تقاعده في عام 1970. في عام 1973، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة سانت اندروز.
قانون التسعة لوالاس
تستخدم قاعدة والاس نسباً تقدريرية لتحديد مساحة الجسم المتضررة من الحرق، اعتماداً على أجزاء الجسم المختلفة.
في عام 1951 قدم والاس «قانون التسعة لحساب شدة الحروق» في مقالة نُشرت في المجلة الطبية البريطانية «لانسيت»:
"بالنسبة للمرضى الذين تزيد أعمارهم عن 16 عاماً، يمكن استخدام "قانون التسعة" (والاس 1951) لتحديد مساحة الجسم المتضررة من الحرق، اعتمادًا على أجزاء الجسم كما يلي:
فيليس ويتلي ووترز
فيليس ويتلي ووترز (15 أبريل 1898-30 ديسمبر 1973) كانت معلمة أمريكية ولاعبة كرة سلة جامعية. يُعتقد أنها أول لاعبة كرة سلة جامعية من أصل أفريقي في جامعة ميشيغان.
وُلدت فيليس ويتلي ووترز ، المولودة في تشارلستون ، فيرجينيا الغربية ، في 15 أبريل. كانت ابنة فيل ووترز (1871-1917) ، وهو شخصية بارزة في المجتمع الأفريقي الأمريكي في ولاية فرجينيا الغربية و محامٍ تخرج من جامعة هوارد وكلية الحقوق بجامعة ميشيغان ، حيث حصل على رسالة جامعية في لعبة البيسبول ، شغل منصب نائب كاتب محكمة الاستئناف العليا في فرجينيا الغربية.
تخرجت ووترز من مدرسة آن أربور الثانوية عام 1913. هناك لعبت كرة السلة والتنس ، وكانت أول أمريكية من أصل أفريقي كابتن لفريق كرة السلة.
في جامعة ميشيغان ، كانت ووترز أول أمريكي من أصل أفريقي في فريق كرة السلة بالمدرسة وأول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تحصل على رسالة جامعية في المدرسة. عندما كانت طالبة في عام 1914 ، قادت فريق الطلاب الجدد في بطولة داخل المدرسة للفوز على فريق المبتدئين ، 14-7. تخرجت ووترز من جامعة ميشيغان عام 1917 بدرجة البكالوريوس في اللغة الفرنسية.
انتقلت ووترز إلى إنديانابوليس ، إنديانا ، حيث قضت بقية حياتها. عملت في نظام المدارس العامة هناك لمدة خمسة عقود ، وكانت تدرس في المقام الأول في مدرسة Crispus Attucks الثانوية. كانت أيضًا نشطة في الحياة المدنية المحلية والسياسة الجمهورية ، وشغلت عددًا من المناصب وترشحت دون جدوى لممثل ولاية إنديانا من مقاطعة ماريون في عام 1960.
توفيت فيليس ويتلي ووترز في 30 ديسمبر 1973 في منزلها في إنديانابوليس.
محاكيات
المُحاكِيات هي إحدى فصائل العصفوريَّات (الجواثم) قاطنة العالم الجديد، وهي فصيلة كبيرة تضم الدرَّاسات، والمُحاكيات، والرَّعشنات، وموَّاءات العالم الجديد. يتراوح طولها بين 20 و30 سنتيمترًا، وكِسوتها غالبًا ما تكون رماديَّة أو بُنيَّة. تضم إجمالًا حوالي 35 نوعًا.
كما يقترح إسمها ، فإنَّ هذه الطيور تشتهر بقدرتها على التقليد، وبالأخص بعض الأنواع التي تُقلِّد أصوات طائفةٍ واسعة من الطيور قاطنة الحراج ذاتها، وحتى أصوات بعض الآلات المُستخدمة في الغابات والحقول مثل الجرَّارات والمنشارات الكهربائيَّة، وغيرها. طيورٌ متوسطة الحجم يتراوح لونها بين الرمادي والبني، باستثناء المُحاكيات الزرقاء ذات الكسوة الزرقاء على القسم العلوي من جسدها. يُعتقد بأنه كان لها الفضل في التأثير على تشارلز داروين بحيث قال بنظريَّة التطور خاصته.
الكِسوة
تميل أغلب المُحاكيات لأن تكون رماديَّة وبُنيَّة كامِدة، وقليلٌ منها أسود أو أردوازي، وتتميز بقزحيَّات حمراء أو صفراء أو بيضاء. كثيرٌ من المُحاكيات يتمتع بنمطٍ ريشي شبيه بنمط ريش السُمّان: فتكون بُنيَّة على القسم العلوي من جسدها، وباهتة بتقليمات أو رقط على القسم السفلي.
القدّ
يتراوح طول المُحاكيات من 20 إلى 33 سنتيمتر، وزنتها من 36 إلى 56 غرامًا. تميل ذيلولها لأن تكون أطول من ذيول السمَّان (أو كِبار النمنمات التي تُشابهها أيضًا)، وكذلك حال مناقيرها المعقوفة إلى الأسفل عند كثيرٍ من الأنواع. القوائم قصيرة ومتينة (بين العصفوريَّات)، تساعد الكثير من الأنواع على القفز بين أوراق الأشجار اليابسة والتنقيب بينها بحثًا عن اللافقاريَّات والفاكهة التي تقتات عليها. ومن الجدير بالذِكر أن الرَّعشن البُني هو أكثر الأنواع غرابةً في البحث عن الطعام، إذ يتدلَّى من جذوع الأشجار بحثًا عن الحشرات وغيرها من اللافقاريَّات.
الموائل الطبيعيَّة
يختلف موطن المُحاكيات باختلاف أنواعها، فبعضها يقطن أراضي الأشجار القمئية، وبعضها الآخر أراضي الغابات، والأراضي العشبيَّة الجبليَّة، والصحاري. أمَّا نوعا الرَّعشن فيقطنا موئلًا طبيعيًّا غير مألوف عند أعضاء الفصيلة وهو الغابات المطيرة بجزر الأنتيل الصغرى.
بيت السلطان (بني العوام)
بيت السلطان هي إحدى قرى عزلة قطعة الصرابي بمديرية بني العوام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 195 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
محاكيات
التفريخ
جميع الأنواع تُشيِّدُ عشًّا فوضويّ التصميم من الغُصينات الغليظة بين النَّبت الكثيف، وأغلبها ينتقي النباتات الأرضيَّة ليُفرخ بينها، أو على ارتفاع مترين لا أكثر. يتراوح عدد البيض في الحضنة بين 2 و5 بيضات تفقسُ بعد حوالي 12 أو 13 يومًا من الحضن، وهي ذات المدة التي تقضيها الفراخ في العش. يبدأ التفريخ عادةً خلال الربيع، أو مُبكرًا خلال موسم الأمطار، وكثيرٌ من الأنواع يُنتج فقستين أو أكثر في السنة. أغلب الفراخ التي لا تصل مرحلة التريُّش تقع ضحيَّة الضواري. غالبًا ما يبقى الزوجان مع بعضهما لأكثر من موسم تفريخٍ واحد.
خارج الفصيلة
أظهرت الدراسات الوراثيَّة العرقيَّة أن المُحاكيات وثيقة الصلة بالزرازير، وأنها تُشكل معها ومع نقَّارات الماشية (ودابّ الشجر الفلپيني إن لم يكن منفصلًا عن الزرازير)، تُشكِّلُ مجموعةً من الجواثم ظهرت خلال أوائل العصر الثلثي الأوسط (الميوسيني)، منذ ما بين 25 و20 مليون سنة، في آسيا الشرقيَّة. ومما يستدل به العلماء على صحَّة ذلك هو انتشار أغلب الزرازير القاعديَّة (البدائيَّة ودواب الشجر الفلپينيَّة) في إقليم المحيط الهادئ لجنوب شرق آسيا، وانتشار المُحاكيات القاعديَّة في أمريكا الشماليَّة. يقترح بعض العلماء جمع المُحاكيات مع الزرازير في قبيلة واحدة (Mimini).
داخل الفصيلة
يظهر أنَّ المُحاكيات تُشكِّلُ مع بعض الدرَّاسات فرعًا حيويًّا رئيسيًّا وحيدًا، وأنَّ المجموعتان الباقيتان وباقي الدرَّاسات تُشكِّلُ فرعًا حيويًّا آخرًا، غير أنَّ أصولها وفروعها القاعديَّة لا تزال غير معروفة على وجه الدقَّة. تُشكِّلُ الرَّعشنات فرعًا أحادي العرق من هذه المجموعة، غير أنَّ العلماء يجمعوها ضمن شبه عرق يجمع درَّاسات وموَّاءات الكاريبي أيضًا وغيرها من الأنواع القاعديَّة.
الأجناس
موَّاءات العالم الجديد:
الدرَّاسات:
الرَّعشنات
سعاد ديبي
سعاد ديبي هي ناشطة نسوية مغربية، ورئيسة جمعية الخير في الصويرة والتي تهدف من خلالها إلى توفير الاستقلال المادي للمرأة من خلال تعزيز الإدماج المهني. تحصل كل سنة أزيد من مائة امرأة على استقلال مادي إلى حد ما وذلك من خلال اتباع برنامج تعليمي يهدف إلى توفير مهارات في عدة مجالات من قبيل الطبخ، الرعاية الصحية وتنظيم الغرف، خصوصا في تلك المنطقة لما تعرفه من استقطاب للسياح، وقد ساهمت هذه الجمعية في تشغيل العديد من النساء كما لقيت مساعدة من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية خاصة وأن معدل الفقر في المغرب تجاوز 30% في صفوف النساء.
السيرة الذاتية
دُعيت سعاد لحضور قمة في SIGEF (منتدى الابتكار الاجتماعي العالمي للمتطوعين) والتي نظمتها جمعية Horyou في عام 2015 في جنيف ، كما شاركت في آذار/مارس 2015 في يوم المرأة العالمي، وقد نشرت كتابا تحت عنوان الفن الذي يجعلك تعيش وهو كتاب لتعليم فنون الطبخ تم تحريره وإنشائه في إطار الجمعية، كما تضمن الكتاب قصة مجموعة من النساء الذين تمكنوا من تغيير حياتهم بفضل اتقان مهارات الطهي.
القريات (مناخة)
القريات هي إحدى قرى عزلة بني مقاتل بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 108 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كامب بيرن
كامب بيرن هي مدينة من مدن هايتي. يبلغ عدد سكانها 40,962 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2009. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 246 متر.
إنريكي باريجو غونزاليس
إنريكي باريجو غونزاليس (مواليد 1930)، وهو سياسي، ووزير عدل سابق كولومبي، ومرشح رئاسي وشخصية بارزة في كولومبيا في العقد 1970. وقد تورط في محاولة اغتيال خطيرة عندما كان سفير كولومبيا في المجر، وكانت عصابات المخدرات هي المسؤولة عن هذه المحاولة.
بيرو (فيرمونت)
بيرو هي بلدة تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 96.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 502 م، بلغ عدد سكانها 416 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 4.3 نسمة/كم2.
نادي فويفودينا
نادي فويفودينا لكرة القدم هو نادي كرة قدم صربي محترف متمركز في نوفي ساد، فويفودينا، ثاني أكبر مدينة في صربيا، وواحد من الأندية الأكثر شعبية في البلاد. النادي هو الجزء الأكبر من نادي فويفودينا المتعدد الرياضات وحاليًا ثالث أقدم نادي لكرة القدم في دوري السوبر الصربي ونادي كرة القدم الأكثر نجاحًا في صربيا إلى جانب منافسيه النجم الأحمر بلغراد وبارتيزان بلغراد.
نظم معادلة الخبرة بشهادة جامعية
نظام معادلة الخبرات العملية بشهادة جامعية هو نظام يساعد أصحاب المهن والمدراء للحصول على شهادة جامعية بناءً على سنوات الخبرة المكتسبة في عملهم. يعمل به في الجامعات العالمية الأمريكية والبريطانية. وهو نظـام معمول به دوليـاً للحصول على شهادة جامعية قانونية طبقـاً للخبرات العملية للمتقدم بحيث يسمح للأشخاص اللذين يملكون خلفية عملية وثقافية قوية في اختصاص محـدد في الحصول على شهادتهم الجامعية اعتماداً على خبراتهم ودراستهم المكتسبة سابقاً في ذات المجال الخبرة العملية لاتقـل أهمية عن الدراسة الأكاديمية، وخير مثال على ذلك أننـا نجـد أن الكثير من الخبراء في مجالات عملهم يتفوقون على الخريجين الأكاديميين في مجال تخصصهم في معظم الأحيـان.
ساحة العباسيين
ساحة العباسيين ساحة رئيسية تقع في شرق وسط دمشق وهي من أهم ساحاتها حيث تتفرع منها شوارع حيوية في الينة كشارع بغداد، كما تعتبر عقدة مواصلات باتجاه مناطق شرق دمشق مثل مدن الغوطة الشرقية كجوبر وزملكا وعربين وحمورية وحزة وعين ترما وبيت سحم وحرستا ودوما بالإضافة إلى الطريق الواصل إلى مطار دمشق الدولي والمناطق الجنوبية والمخيمات الفلسطينية. ومن ناحية أخرى تؤوي المنطقة تجمعا كبيرا للمسيحيين في دمشق. يذكر أن الساحة سميت نسبة إلى العباسيين ثالث الدول الإسلامية.
تضم المنطقة المحيطة بالساحة مقارا حكومية مهمة مثل مصرف سورية المركزي ومجمع الثامن من آذار إضافة إلى منشآت أخرى مثل ملعب العباسيين. خلال أحداث الثورة السورية ازدادت أهمية الساحة بعد حصول اشتباكات بين المعارضة وقوات النظام كقصف المعارضة مجمع الثامن من آذار واشتباكات فبراير 2013 وذلك بعد سنة تقريبا من تنظيم أول مظاهرة مناهضة لحكم الاسد في الساحة فيما اتخذ النظام استاد العباسيين القريب من الساحة ثكنة عسكرية كبيرة.
الكونيرا
يبلغ عدد سكانها 737 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
بوب لي
بوب لي (2 فبراير 1953 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع كل من نادي ليستر سيتي - نادي بريستول روفيرز - نادي دونكاستر روفرز - نادي ساوثهامبتون - نادي سندرلاند - نادي كارلايل يونايتد ونادي بوسطن يونايتد ودارلينجتون إف سى.
مسيرته الرياضية
بدأ بوب لي مسيرته الرياضية مع نادي ليستر سيتي سنة 1971 حيث لعب مع النادي 63 مباراة وسجل 17 هدفاً قبل أن تتم إعارته مدة عام لنادي دونكاستر روفرز (1974-1975) حيث قام بلعب 14 مباراة وتسجيل 4 أهداف ليمضي عقده بعدها مع نادي سندرلاند ويبدأ موسم 1976 ضد نادي إيفرتون بهدف لصفر بملعب روكر بارك حيث لعب مع نادي سندرلاند أزيد من 109 مباراة بتسجيل 32 هدفاً.
بعد انتهاء عقده مع نادي سندرلاند رحل إلى بريستول في 1980 حيث لعب معه 23 مباراة وتسجيل هدفين ثم قرر التوجه بعدها بعام نحو كارلايل يونايتد حيث حقق نجاحاً بتسجيل 15 ضمن 55 مباراة ما بين 1981 و1983. ناديه الأخير كان نادي دارلينجتون [إنجليزية] الذي لعب معه خمس مباريات فقط بدون أهداف، حيث تقاعد بعدها سنة 1984.
بيتسفيلد (فيرمونت)
بيتسفيلد هي بلدة تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 51.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 546 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
مورغان جيبس وايت
مورغان جيبس وايت (مواليد 27 يناير 2000) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب في مركز الوسط في نادي نونتغهام فورست.
تيت نسليت (أهل الدولة)
تيت نسليت هو دُوَّار يقع بجماعة كلدمان، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اهل الدولة التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 400 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مزرعة الله قلي (بالش)
مزرعة الله قلي هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
جون دبليو. دوسن جونيور
'''جون دبليو. دوسن جونيور''' هو  ورياضياتي أمريكي، ولد في 4 فبراير 1944 في ويتشيتا في الولايات المتحدة.
عود (آلة موسيقية)
العود هو آلة وترية كُمَّثرية الشكل تحوي على 12 أو 14 وتراً مجمعة في 6 أو 7 مسارات، يغطي مجاله الصوتي حوالي الأوكتافين ونصف الأوكتاف، وغالباً ما يستعمل في الموسيقات العربية، والفارسية، والكردية، واليونانية، والتركية، والأذربيجانية، والأرمينية، والشمال أفريقية، والشعبية، والأسبانية الأندلسية، والصومالية، وموسيقى الشرق الأوسط.
يتشابه تركيب آلة العود مع آلة اللوت. كلاً من آلتي العود واللوت الأوروبي انحدرا من أصل واحد واختلف كلاً منهما وفقاً لعادات وتقاليد المجتمعات، يعتقد أن أصلهما هو آلة الباربات. يمكن تمييز العود عن آلة اللوت بسهولة من قلة النقوش الشبكية فيه وصِغَر تقويرته. إلى جانب اللوت فإنه يُرجَّح أيضاً أن للعود والقيثار أصول مشتركة أيضاً. أقدم عود سليم حتى الآن يعتقد أنه في مدينة بروكسل، ببلجيكا، في متحف الآلات الموسيقية. تظهر الأدبيات الشرقية الموسيقية كلها وتؤكد على استخدام نوع أو أكثر من الأعواد. يعتبر العود آلة رئيسية في التخت الموسيقي الشرقي، في التاريخ الحديث هناك. كما تم خلال العام 2022 إدراج صناعة الأعواد الموسيقية والعزف عليها على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي الإنساني غير المادي في اليونسكو وذلك بملف مشترك بين سوريا وإيران.
التسمية
جاءت تسمية العود من اللغة العربية، والعود: كل خشبة، دقيقةً كانت أَو غليظةٌ، ورطبةً كانت أَو يابسةً.
المكونات
يتألف العود من الأقسام التالية:
التاريخ
إن أقدم دلائل أثرية تاريخية لآلة العود تعود إلى 5000 عام حيث وجد الباحثون أقدم أثر يدل على آلة العود، في شمال سوريا ووجدت نقوش حجرية تمثل نساء يعزفن على آلة العود. واشتهر العود في التاريخ القديم والمعاصر وأبدع العديد من الصناع في صنع آلة العود ومنها الدمشقى والبغدادى والمصري وغيرها.
من خلال الدراسة المقارنة لمجموعة من آثار العود التي اكتشفت في المواقع الأثرية المختلفة أثبت أن أول ظهور لآلة العود كان في بلاد ما بين النهرين و (الجزيرة السورية) وذلك في العصر الأكادي 2350 2170 ق.م وظهر العود في مصر في عهد المملكة الحديثة حوالي 1580 - 1090 ق.م بعد أن دخلها من بلاد الشام وظهر العود في إيران لأول مرة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.
يمتاز العود الأول بصغر صندوقه وطول رقبته وكان العود الآلة المفضلة لدى الناس في عصر البابليين 1950 - 1530 ق.م واستمر بشكله الكمثري الصغير الحجم حتى العصور المتأخرة وكان في البداية خاليا من المفاتيح وبدأ بوتر واحد ثم بوترين وثلاثة وأربعة حتى أضاف إليه زرياب الوتر الخامس.
وقد كانت طريقة مسك العازف للعود تختلف عن الطريقة الحالية فقد كان يمسك بصورة مائلة للأعلى وفي العصر الهيلينستي أصبح العود يمسك بصورة مائلة للأسفل ويعتبر العود من أهم الآلات الشرقية والعربية على الإطلاق فهو كما قيل فيه سلطان الآلات ومجلب المسرات ويكفي أن ننوه بتفوقه وسيطرته على جميع الآلات الشرقية على العموم والعربية على الخصوص حتى أنه تخطى الأمم الشرقية وانتقل إلى الأندلس بانتقال العرب إليها وتعداها إلى أوروبا وانتقل اسمه معه ولازمه في كل مراحل تطوره ويطلق عليه بالإنكليزية اسم لوت وقد غزا العود قصور الملوك والأمراء في كل من ألمانيا وإيطاليا وانكلترا وفرنسا وإسبانيا بعد أن أضافوا إليه الدساتين التي يخلو منها العود الشرقي في الوقت الحالي وقد قام المؤلفون الموسيقيون بوضع قطع موسيقية لآلة العود وطبعت في إيطاليا لأول مرة في عام 1507 م وفي انكلترا عام 1574 م وكان من جملة الموسيقيين الذين وضعوا قطعا للعود جان سيبستيان باخ وهاندل وقد اختفى العود من الاستعمال الأوربي بعد انتشار الإيتار والبيانو وهناك مشاهد أثرية كثيرة جداً للعود في مختلف البلدان الأوربية تعود لفترات مختلفة.
تاريخ صناعة آلة العود العربي يعود إلى القرن السادس الميلادي عندما احتك العرب بالفرس فأخذوا عنهم هذه الصناعة التي أبدع فيها وطوروها حتى تصبح الآلة الأولى في التخت الموسيقي العربي وتتبوء مكانة كبيرة لتصبح سلطان الآلات العربية على الإطلاق حتى يومنا هذا والتاريخ الحضاري الموسيقي العربي يشهد لأسماء كان لها الفضل في تطوير وتحسين أدائها وضبط مقاييسها فنجد على رأسهم كبير عازفي آلة العود زلزل منصور مخترع آلة العود والذي أسماه الشبوط وزرياب الذي اهتم بالجانب الصوتي لآلة العود بحيث أحدث العديد من التعديلات على شكل آلة العود وذلك باستبدال وجه آلة العود الموجود في زمانه من الجلد بالخشب كما نجد الفيلسوف الكبير أبو نصر الفارابي (874- 950 م) سيد صناع آلة العود نظرا للدراسات والأبحاث التي قام بها وله مؤلفات عديدة تشهد بذلك (مؤلف الموسيقي الكبير) والفيلسوف أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي (805- 873 م) الذي ترجم العديد من المؤلفات اليونانية إلى العربية وألف الكثير من الكتب نذكر منها (رسالة في الموسيقى) وقد أفاض الكندي في دراسة آلة العود وتقنينها وخلق نظم وطرق جديدة للعزف على هذه الآلة وضبط أصواتها وأماكن دساتينها.
أشهر الصُّنَّاع
صناع عرب: صناع أتراك:
أنواع العود
العود هو آلة وتريّة تُستخدم بشكل أساسيّ في إنتاج موسيقى شرق أفريقيا وموسيقى الشرق الأوسط. وله العديد من الأنواع التي تختلف عن بعضها البعض من حيث التنغيم والشكل، حسب الإقليم المتواجد فيه.
العود العربي
يُقال أنّ أوّل عود عربيّ صُنع قد أخذ شكل الهيكل العظميّ. منذ بدايات صناعة العود ونو يُصوَّر بشكل متكرّر، خلال تاريخ بلاد ما بين النهرين وفي مصر القديمة؛ حيث توجد صور للعود العربيّ على ألواح طينيّة قديمة وورق البردي في المتاحف، في جميع أنحاء العالَم. كان العود العربيّ جزءًا من موسيقى كلّ من الحضارات القديمة التي كانت موجودة حول البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط.
على الرغم من أنّ العود العربيّ هو آلة قديمة ويرتبط بشكل أساسي بموسيقى الشرق الأوسط، إلّا أنّ الكثير من الموسيقيّين الغربيّين المعاصرين يختارون دمج العود العربيّ في موسيقاهم، وأصبح مألوف جدًّا سماع العود العربيّ في أغاني الروك والبوب المعاصرة أيضًا، مثل موسيقى الجاز.
وعن الكيفيّة التي حصل بها العود العربيّ على اسمه، فالعود يعنى غصن أو قطعة من الخشب. يُعتقد أنّه قد جرت تسميته هذا الاسم باللغة العربيّة، في إشارة إلى قطع الخشب الصغيرة المستخدمة في تصميم وصناعة الآلات الدقيقة. ومع ذلك، فقد أشارت الأبحاث الحديثة إلى أنّ كلمة عود قد تكون ببساطة النسخة العربيّة من الاسم الفارسيّ 'رود' الذي يعني الآلة الوتريّة. ويُعرف العود العربيّ أيضًا باسم بربط barbat باللغة الفارسيّة.
وهذه أجزاء العود العربيّ: يتكوّن جسم العود العربيّ من خشب خفيف الوزن، يحتوي على صندوق صوت مدوَّر متّصل برقبة صغيرة. وجه أو سطح العود العربيّ مسطّح وكمّثريّ الشكل ويحتوي على فتحة صوتيّة واحدة إلى ثلاث فتحات صوتيّات تسمّى الشمسيّة أو القمر. أمّا ظهر العود العربيّ، فيأخذ شكل وعاء ومصنوع من شرائح خشبيّة رائعة. وترتبط أوتاره بالجسر الموجود في مقدّمة العود ويطلق عليه فرس أو مشط وبالصمولة الموجودة في أعلى العنق ويُطلق عليها بنجق. هناك سلسلة من الأوتار تمر على الرقمة ويمكن ضبطها من خلال المفاتيح أو الملاوي، ويتمّ وضعها بشكل عموديّ على رقبة العود. تمتدّ رقبة أو زند العود بالجزء العلويّ من العود بمقدار ٢٠ سم كما تمر بصندوق الصوت وتصل إلى فتحة الصوت. يمتدّ لوح الأصابع أو ما يُطلق عليه دوسات الخالي من الدساتين على طول الرقبة أو الزند، وهو أحد أكثر السمات المميّزة للعود العربيّ.
العود العربيّ يشمل التالي:
سيبقى تاريخ الموسيقى غير مكتمل بدون الإشارة إلى العود المصريّ؛ إذ له الفضل في إضافة بعد جديد لأنواع الموسيقى التقليديّة وتمّ ذلك من خلال مزجه السمفوني للنوتات الموسيقيّة ذات الأسلوب الحديث والكلاسيكيّ. وقد حظى العود بشعبيّة اجتاحت العالَم بأسره. في الواقع، يعدّ العود المصريّ من الآلات الموسيقيّة القليلة التي نجحت في الاحتفاظ بأصالتها حتّى في العصر الحديث دون أن تتراجع أو يتعفّى عليها الزمن. العود المصريّ أثبت جدارته بين أوساط أولئك الذين يتوقون إلى سماع أو عزف شيء جديد وفريد ومميّز.
ينتمي العود المصريّ إلى بقيّة أعضاء عشيرته، عشيرة العود العربيّ، لكنّه يختلف اختلافًا جذريًّا عن العود العراقيّ والسوريّ؛ فهو على عكسهما؛ فله نغمة مختلفة قليلًا وله شكل كمّثّريّ. إلى جانب ذلك، عادةً ما يتمّ تزيينه بشكل كبير على عكس نظيريه؛ فقد تمّ تزيين رقبته أو زنده/ لوحة الأصابع وحتى الفرس أو المشط والقمر أو الشمسيّة بتطعيمات ملوّنة، مما زاد من تميّزه. في السابق، كان العود المصريّ مزيّنًا بالعاج الأبيض ولكن الآن يُستخدم البلاستيك الأبيض مكانه. في بعض الأحيان يتمّ تغطية السطح الخارجيّ للجزء الخلفيّ منه/ ظهره بطبقة من الصدف لمنحه مظهر مثاليّ. علاوة على ذلك، فإنّ العود المصريّ أثقل مقارنة بالعود التركيّ، وهو خفيف الوزن للغاية.
يُقدّر الكثيرون العود المصريّ لقدرته المذهلة على إنتاج صوت رخيم ورائع. ويرجع ذلك لكونه مصمَّم وفق الخمس دورات GADGC، ولذا فهو يتمتْع بقدرة رائعة على تحويل وإضفاء أيّ جو بصوته السرياليّ، الذي يتميّز بنغمة توافقيّة تاريخيّة. على الرغم من تراثه التاريخيّ الغنيّ، فقد احتضن العود المصريّ أثر الحداثة من خلال تبنّيه إيّاه دون أن يفقد أصالته وخصائصه الفطريّة، الأمر الذي جعله يتمتّع بازدهار دائم ومجد مميّر لم تحقّقه أيّ آلة موسيقية أخرى حتّى الآن.
العود التركيّ أو اليونانيّ
تمّ العزف على هذا النوع من العود والاعتماد عليه بشكل أساسيّ، من قبل الموسيقيّين اليونانيّين الأوائل، وكان يُشار إليه باسم أوتي Outi، في اليونان. للعود التركيّ أو اليونانيّ رقبة أقصر وحجم أصغر نسبيًّا، ويُنتج نغمات أعلى من الأنواع الأخرى، كما أنّ صوته أكثر بروزًا.
العود التركيّ هو آلة وتريّة، على شكل كمثّرى، بدون أيّ دساتين. يُستخدم العود التركيّ في الموسيقى التركيّة التقليديّة والشرق أوسطيّة. تمتدّ جذور العود التركيّ حتّى تصل إلى الأهرامات المصريّة (مصر الفرعونيّة/ القدماء المصريّين). يمكن للصوت الفريد الذي يصدره العود التركيّ أن يجتاح شعور أيّ مستمع سواء شرقيّ أو غربيّ. العزف على العود التركيّ أشبه بالعزف على الجيتار من حيث ما تقوم به اليد اليسرى من ضغط على الأوتار واتّباع بعض تقاليد العزف المتعارف عليها في عالَم الجيتار. يتمّ وضع جسم العود التركيّ على الفخذ الأيمن في وضع رأسيّ مستقيم، بحيث تثبّت ذراع الموسيقيّ اليمنى أعلاه. يتطلّب العزف على العود التركيّ تنغيمًا دقيقًا للغاية على لوحته القصيرة التي تُعرف بالرقبة أو الزند. الريشة المستخدمة في العزف على العود التركيّ تسمّى 'ميزراب' وتثبّت في اليدّ اليمنى وهي طويلة إلى حدٍّ ما وترتكز على راحة اليدّ.
العود التركيّ الذي نراه اليوم منحدر -في الأساس- من آلة الكوبوز، وهي آلة صنعها الأتراك. يعود الفضل في تطوّر شكلها إلى هذا الشكل الحديث، شكل العود، إلى صانع/ مصلح الآلات الوتريّة الذي عاش في إسطنبول في آواخر القرن التاسع عشر. يختلف العود التركيّ تمامًا في تصميمه وشكله وأسلوبه في العزف عن أيّ عود آخر؛ فهو أصغر قليلاً في الحجم، وأقصر في الرقبة، وأعلى صوتًا ورنّة من غيره. قام الأتراك بإجراء تعديلات مختلفة على نمط العود العربيّ الأصليّ، وفي النهاية تمّت إضافة بعض الأوتار الإضافيّة. اعتمد الأرمن واليونانيّون أيضًا استخدام العود التركيّ والتوليفات التركيّة.
للعناية بالعود التركيّ وللحصول على أفضل صوت منه، يجب العزف عليه كثيرًا، وفي كلّ مرّة يتمّ ذلك، يجب مسح الأوتار والعود برفق بقطعة قماش ناعمة. يجب تغيير أوتار العود التركيّ كلّ ٦ إلى ١٢ شهرًا تقريبًا. يجب تطبيق المحلول أو المركب الخاص بالبنجق والملاوي لجعل مفاتيح الضبط مستقرّة وسلسة. يجب عدم تطبيق أيّ زيت أو طلاء على وجه العود التركيّ إلّا في حالة الاحتراف والفهم الجيّد لعواقب الأمور، لأنّ ذلك من شأنه التأثير على الصوت وتشويهه بشكل دائم. كما ينصح الخبراء بضرورة الحرص الدائم على ألّا يُعرَّض العود التركيّ للحرارة أو الرطوبة أو أشعة الشمس المباشرة أو البرودة الشديدة، وأن يُحفَظ في حقيبة صلبة لحمايته.
العود القديم
في الوقت الحاضر لا يُستخدم هذا النوع من العود، لكنّه كان يُستخدم بشكل أساسيّ في شمال أفريقيا، ويُعتبر الشكل القديم من العود الحاليّ.
بربط أو العود الفارسيّ
هذا النوع من العود أصغر -بشكل عام- من العود العربيّ، كما أنّ له نغمة أعلى ويستخدم ضبطًا مختلفًا تمامًا، ويشبه إلى حدٍّ ما العود التركيّ.
كرة التناسق
كرة التناسق في كيمياء المعقدات التناسقية تشير إلى مصطلح يستخدم للإشارة إلى تجمع الربيطات حول ذرة الفلز المركزية.
عود (آلة موسيقية)
أنواع أوتار العود
حتّى يحسّن عازف العود من جودة الصوت الصادر من العود الخاص به، فعليه معرفة أنواع الأوتار التي تلعب دورًا كبيرًا في إحداث ذلك. رغم أنّ شراء مجموعة جديدة من الأوتار للعود قد تبدو مهمّة شاقّة للغاية، إلّا أنّ أفضل عازفي العود مثل يوردال توكان Yurdal Tokcan وفريد الأطرش Farid El Atrache وأرا دينكجيان Ara Dinkjian وجورج مجرديشيان George Mgrdichian قد شعروا بذلك في البداية. ويتجلّى بكلّ وضوح أنّ قيامهم بذلك كان أمرًا لابدّ منه، لأنّ مستوى احترافيّة عازف العود يظهر من خلال رنّة الأوتار. ولذا ينصح متخصّصو العود بضرورة الاهتمام بخامة الأوتار.
العناد (أفلح اليمن)
العناد هي إحدى قرى عزلة بني يوس بمديرية أفلح اليمن التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 149 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كرة التناسق
يمكن التمييز بين كرة التناسق الداخلية وبين كرة التناسق الخارجية؛ إذ ترتبط الربيطات في كرة التناسق الداخلية بشكل مباشر مع ذرة الفلز المركزية وهي تؤثر على الخواص الكيميائية للمعقد، في حين أن كرة التناسق الخارجية تشمل أيونات المذيب، وهي تلعب دوراً في تحديد آلية استبدال الربيطات وفي التحفيز.
عود (آلة موسيقية)
أنواع أوتار العود
في الوقت الحاضر، تمتلك الكثير من الشركات حصّة في سوق أوتار العود، لذلك هناك عدد لا يُحصى من الأوتار والذي بدوره يتيح فرصة عظيمة أمام عازفي العود للاختيار والمفاضلة فيما بين ما هو متاح ومعروض. ومما لا شك فيه أنّ هذه الوفرة لا تيسّر عمليّة الانتقاء، بل ربّما تعقّدها. ولذا على عازف العود أن يكون ملمًّا بشكل مسبق بجميع أنواع خامات الأوتار، لتصبح مهمّة الانتقاء أيسر. هذه مجموعة تلقي الضوء على خامات أوتار العود، في سوق الآلات الموسيقيّة والأوتار.
١- أوتار العود من خامة النايلون
النايلون هو المادّة الأكثر شيوعًا في صناعة أوتار العود. ومن أشهر العلامات التجاريّة التي تُدخل النايلون في منتجاتها المتنوّعة وتعتمد عليه بشكل أساسيّ في صناعة أوتار العود، هي شركة بيراميد Pyramid oud strings وشركة أورورا Aurora oud strings.
وهناك نوعان من أوتار النايلون، الأوّل: نايلون عاديّ، والثاني: نايلون مصحّح. في حال وجدت الشركات أنّ الأوتار العاديّة تُخرج أنغامًا غير منضبطة، فعادًة ما تلجأ إلى تصحيحها وإحلالها بنسخة أخرى مصحّحة.
كما أنّ هناك أوتار ملفوفة بالفضّة وأخرى بالنحاس وأخرى بالنيكل، وما هي إلّا أوتار مصنوعة من النايلون وقد تمّ دمجها مع هذه المادّة الخام الإضافية.
٢- أوتار العود من خامة النايلون المصحّح
النايلون المصحّح هو مجرّد نايلون عاديّ، ومع ذلك، هناك وجه اختلاف فيما بينهما، يكمن في أنّ النايلون المصحّح هو الذي يتمّ تحليله لمختلف السماكات والأشكال، وحين يتمّ اكتشاف ورصد عيوب وتشوّهات في النايلون العاديّ، يتمّ طحنه وتشكيله ومعالجته بواسطة معدّات عالية التقنية لضمان مثاليّته، ليصبح بذلك نايلون مصحّح. يتمّ عادةً إجراء هذه العمليّة المتخصّصة فقط على الأوتار العالية أو الثلاثيّة.
٣- أوتار العود النيجلوت Neglut
تمكّنت شركة أكويلا Aquila من الحصول على براءة اختراع على صناعة أوتار النيجلوت Nyglut، لذا فهي الشركة الوحيدة التي يمكنها صنع هذا النوع من الأوتار. يزعم البعض أنّ هذه الأوتار تجمع بين جميع مزايا النايلون، وأمعاء الحيوانات، والبي في أف PVF، كما أنّها تتعرّض لأيّ تشوّهات تحت أيّ ظروف مناخيّة. عادةً ما يوصى باستخدامها بالقيثارات ولكن لم يتمّ الحديث عن استخدامها كثيرًا بالعود.
٤- أوتار العود من خامة البي في أف PVF
يُعتبر هذا النوع بديلًا عن أوتار النايلون، ويُشار إليه علميًّا باسم الفلوروكربون. في الغالب، يوجد في أسلاك أو خيوط الصيد. أوتار العود المصنوعة منه أيضًا تتميّز بإصدارها نغمة رنّانة، عند مقارنتها بالأوتار المصنوعة من النايلون أو النيجلوت، فضلًا عن أنّها أرق وأخفّ وزنًا.
أنماط العزف على العود
هناك العديد من أنماط العزف على العود، التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض باختلاف الرقعة الجغرافيّة، ولذا يطلق عليها البعض 'الأنماط الإقليميّة' أيّ تلك التي يشتهر ويتميّز بها إقليم بعينه يضمّ مجموعة من البلدان أو المناطق، ويعود ذلك التصنيف إلى نجاح العود في غزو الكثير من الثقافات على نطاق واسع. هذه مجموعة من الأنماط المختلفة للعزف على العود، حسب الإقليم، وهي:
١- النمط العربيّ
يُعتبر النمط العربيّ في العزف على العود هو الأكثر ممارسة، على نطاق واسع. يتضمّن هذا النمط العديد من الأشكال والأنواع المختلفة، مثل ساماي، الذي يعرض الوضع الإيقاعيّ ١٠/٨ يتبعه ٣/٤ أو ٦/٤ إيقاعًا، والبشر (بيسريف بالتركيّة)، وهو يتبع نمطًا إيقاعيًّا واحدًا فقط في عمليّة التأليف الموسيقيّ، مثل: الدور الكبير ٢٨/٤، شنبر ٢٤/٤، الفخيتة ٢٠/٤، المخمس ١٦/٤، والدريج ٩٣/٤.
وعن الفروق بين النمط العربيّ والتركيّ والفارسيّ في العزف على العود، فهناك واحدة من أكثر الفروق التي يمكن ملاحظتها على الفور بمجرّد سماع موسيقى العود التي تتبع النمط العربي والتي بدورها تجعله مختلفًا ومميّزًا عن الأنماط الأخرى، ألا وهي وفرة التريمولو. النمط العربيّ -بشكل عام- مثاليّ للحفلات الصاخبة والأوركسترا الكبيرة المُكوَّنة من عازفي الآلات الوتريّة.
هناك الكثير من عازفي العود العرب الرائعين والمحترفين، عبر التاريخ، منهم محمد القصبجي من مصر، سيمون شاهين من فلسطين، فريد الأطرش من سوريا، سعيد الشرايبي من المغرب، عبّادي الجوهر من المملكة العربيّة السعوديّة، منير بشير وجميل بشير ونصير شمّه من العراق… والكثير غيرهم.
يُعتبر النمط العراقيّ في العزف على العود من الناحية الفنّيّة عربيًّا، ومع ذلك فهو متأثّر كثيرًا بالنمط الفارسيّ. إنّ التقاليد المتّبعة في عزف مقامات النمط العراقيّ هي من جعلته يختلف عن الأنماط العربيّة الأخرى، كما أضفت عليه الطابع المميّز، وجعلت من السهل عليه ترك بصمة فريدة بأذن وذاكرة كلّ مستمع. وهذا يؤكّد أنّ هناك اختلافات بين أنماط العزف العربيّة، ولذا ينصح خبراء ومتخصّصي العود بالاستماع إلى جميع الأنماط الإقليميّة، لتعلّم عزف نمط منهم بحدّ ذاته، أو للتعرّف على نمط عزف معيّن تشتهر بها إحدى الدول العربيّة.
٢- النمط التركيّ
تمّ تطوير أسلوب العزف التركيّ على العود، بشكل كبير، ويستغرق إتقانه سنوات عديدة؛ فالنمط التركيّ يضمّ فقط مئات المقطوعات الموسيقيّة المعقّدة التي يجب الاستماع إليها لتحقيق أقصى استفادة منها، وذلك على عكس النمط العربيّ الذي يحتوي على ذخيرة هائلة من الأغاني الشعبيّة والكلاسيكيّة، بمعنى آخر النمط العربيّ يوفّر مكتبة من المقطوعات الموسيقيّة لمتعلّمي ومتدرّبي وعازفي العود وبالتالي يتيح لهم قائمة لانهائيّة من الخيارات وحرّيّة في الانتقاء فيما بين عناصرها أو بنودها.
يشتهر الأتراك بوضعهم إيقاعات معقّدة للغاية في موسيقاهم، تتضمّن موازين موسيقيّة مثل ٢/٤ و٩/٨ و١٣/٨، كما تحتوي على الكثير من العلامات الإيقاعيّة التي يجب حفظها، نظرًا لنظامها الإيقاعيّ النظريّ المعقّد.
هناك موسيقيّون عرب يلعبون السيماي Semai ولاسيّما البيسريف Pesrev، لكن ترجمتهم لهذه المقطوعات تبدو مختلفة تمامًا عمّا يعزفه الموسيقيّون الذين يتبعون النمط التركيّ بشكل مجرّد، والاختلاف الرئيس فيما بين الفريقين هو حساسية المؤدّي. يتميّز النمط التركيّ بالكثير من التحوّلات الديناميكيّة الدراميّة، على غرار الجيتار الكلاسيكيّ.
ولكن الأهمّ من ذلك، أنّ عازف النمط التركيّ يستخدم الزخارف الموسيقيّة بيده اليسرى بشكل منتظم أكثر من عازف النمط العربيّ، الذي يعتمد على اليدّ اليمنى في إحداث ذلك، كما أنّ عازف النمط التركيّ يطبّق تقنية الانزلاق بشكل مختلف تمامًا عن عازف النمط العربيّ.
هناك الكثير من عازفي العود الأتراك المشهورين، مثل يوردال توكان Yurdal Tokcan ويورجو باكانوس Yorgo Bacanos.
٣- النمط الفارسيّ
شهد عهد الأسرة الصفويّة، في إيران، انحدار وسقوط البربط Barbat (الشكل القديم الفارسيّ للعود) وخروجه من دائرة الآلات الموسيقيّة المستخدمة، ورغم ذلك ظل جزءًا من هويّة البلاد؛ فقد عاد مؤخّرًا إلى الصدارة الثقافيّة، على الرغم من صعوبة العثور على عازف عود يتقن العزف وفق النمط الفارسيّ، وذلك لأنّ الأنماط العربيّة والتركيّة فرضت نفسها وأصبحت أكثر انتشارًا وتسيّدًا.
يُطلق على مجموعة الأغاني والأنغام التي تشكّل الموسيقى الكلاسيكيّة الفارسيّة اسم رديف Radif، ويتمّ عزفها -بشكل شائع- على آلات مثل السنتور والتار والسيتار. غالبًا ما يأخذ عازفو العود التقنيّات والموسيقى المخصّصة للعزف على التار والسيتار ويقومون بتطويعها بشكل يتناسب مع العود. ينتج عن هذا تقديم عرض يتصمّن الكثير من النقر باليد اليسرى، على غرار استخدام الزخارف في الطنبور والعزف على العود التركيّ.
كما أنّ نمط العزف الفارسيّ هادئ جدًّا وتأمّليّ، مقارنة بالنمط العربيّ. وفي موسيقى هذا النمط، يمكن بكلّ سهولة اكتشاف سرعة الأنغام المنخفضة والبطيئة والهادئة التي تذكّرنا بالتأثيرات الموسيقيّة المنغوليّة والصينيّة. تُعتبر دراسة الرديف Radif مهمّة شاقّة لأيّ عازف عود مستجد بالنمط الفارسيّ؛ إذ يحتاج العازفون إلى حفظ حوالي ٣٠ لحنًا من مقام الداستجها Dastgah. هذه الممارسة مشابهة لدراسات مقام الراغا Ragas في الهند وأفغانستان؛ إذ يُقال أنّه يصعب تعلّمه وقد يستغرق العازفون أكثر من عقد من الزمان لتعلّم الكيفيّة الصحيحة لعزفه.
بعض عازفي البربط Barbat الفرس العظماء هم حسين بهروزينيا، أرمان سيغارشي، محمد إقبال، ومنصور ناريمان، وهم مَن أعادوا تقديم العود إلى إيران.
٤- الأنماط الصوماليّة والسودانيّة والتنزانيّة والشرق أفريقيّة
يتمتّع عازفو العود الصوماليّون والسودانيّون، إلى حدٍّ كبير، بأكثر أسلوب أفريقيّ رنّان. عندما شقّ النوع الموسيقيّ الأفريقيّ العربيّ، الطرب، طريقه إلى الساحل الشرقيّ للقارة، تطوّرت أصوات المقامات الموسيقيّة وفرق التخت والتي بدورها طوّرت الهويّة المحلّيّة، بقدر كبير. وبشكل ملحوظ أيضًا، تتضمّن أساليب العزف الصوماليّة والسودانيّة المقام الخماسي، بشكل كبير. في أفريقيا، تُستخدم معظم موسيقى العود من أجل مرافقة الصوت والإيقاع. يمكن تمييز الموسيقى الأفريقيّة والتعرّف عليها من بين الكثير من أنماط الموسيقى، مثل: موسيقى البلوز الأمريكيّة والكلاسيكيّة الهنديّة وحتّى الموسيقى التقليديّة الصينيّة.
ومن عازفي العود الأفارقة: عمر ذولي من الصومال ومصطفى السنّيّ من السودان، كما أنّ هناك تسجيلات -لا حصر لها- من موسيقى الطرب في تنزانيا وكينيا.
المداخل الإقناعيّة الغربيّة لبيع العود في سوق الآلات الموسيقيّة الغربيّ
فرض العود نفسه على سوق الآلات الموسيقيّة الغربيّة، كما كسب شعبيّة في دول الغرب وأصبحت التجارة فيه تجارة مربحة خصوصًا للتجّار المتواجدين في الدول الغربيّة أو أصحاب متاجر الآلات الموسيقيّة الأون لاين/ الإلكترونيّة. وهذه النقاط بمثابة رصد للكيفيّة والاستراتيجيّات التي ينتهجها هؤلاء التجّار لإقناع الوافدين الجدد إلى عالم تعلّم الموسيقى بشراء العود، ويمكن أن يستفيد منها ويطبّقها أيّ تاجر آلات موسيقيّة أو أيّ تاجر محلّيّ متخصّص في بيع العود ويسعى إلى الانطلاق نحو السوق الغربيّ، بكلّ سهولة.
١- العود هو جدّ الجيتار
بالنظر إلى عائلة الآلات الموسيقيّة الوتريّة، يسهل ملاحظة أنّ الجيتار هو الطراز المبتكَر من العود. إنّ الجيتار الذي يحبّه الجميع بشدّة، اليوم، ينحدر من سلالة العود. بالنظر إلى آلة العود، فمن السهل معرفة أنّ الجيتار قد تمّ تصميمه بعد رؤية العود، الذي تمّ إحضاره إلى أوروبا، تحديدًا إلى إسبانيا وبيزنطة.
اليوم، يوجد عدد لا حصر له من عازفي الجيتار، ويعود الفضل في ابتكار الجيتار ووجوده إلى العود الذي كان له تأثير كبير على تطوّر الموسيقى الأوروبيّة. إذا لم يكن العود موجودًا، ما كان عرف الغرب الجيتار.
٢- العود يتيح للعازف تلقّي الكثير من عروض العمل
يحظى الرقص الشرقيّ بقاعدة جماهيريّة عريضة ومتابعة ضخمة، من حول العالَم. في الماضي، كانت الراقصات الشرقيّات يرقصن على أنغام الموسيقيّين الحيّة، ومازال هذا الوضع قائمًا في بعض الدول؛ حيث تعتلي الفرقة الموسيقيّة خشبة المسرح بشكل منظّم، وعازفو العود يكونون جزء لا يتجزّأ منها. الرقص المعاصر أيضًا يؤدّى اليوم على موسيقى العود الحيّة، هذا بالإضافة إلى حفلات المغنيّين الحيّة التي لا تخلو من عازفي العود، علاوة على تصوير الفيديو كليبس/ مقاطع فيديو أغاني المغنيّين التي تعتمد في بعض الأحيان على تواجد عازفي العود وقت التصوير، فضلًا عن الموسيقى التصويريّة للأفلام والأعمال التلفزيونيّة التي تتطلّب تأليف موسيقيّ وتأدية من قبل عازفي العود.
وحتّى اليوم، قد تمكّن الكثيرون من تكوين أوركسترا وفرقة خاصة بهم. يفتقر سوق العمل الغربيّ إلى عازفي العود سواء المحلّيّين أو الغربيّين تحديدًا في أمريكا الشماليّة. كما أنّ هناك عدد قليل جدًّا من عازفي العود الذين هم على استعداد للعمل مع الراقصات الشرقيّات مقارنة بمن هم على استعداد للعمل كسوليست/ عازف بشكل منفرد أو ضمن فرقة موسيقيّة.