cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد الملك بن مروان
الحركة الأدبية والعلمية
كان عبد الملك بن مروان عاقلا لبيبًا، وعالمًا أديبًا، وكان خطيبًا معدودًا في بني أمية، وكان من عادة عبد الملك أن يحمل خيزرانة في يده وكان يقول: «لو ألقيت الخيزرانة من يدي لذهب نصف كلامي». كان عبد الملك بن مروان من أكثر الناس علمًا وأبرعهم أدبًا، يطارح جلساءه حديث الشعر ويجول معهم في نقد الأبيات والمقطعات الشعرية. قام عبد الملك برد الشاعر الأخطل إلى البلاط الأموي وجعله شاعر بني أمية، فأدى عمله هذا إلى اتساع فن النقائض أو الهجاء القبلي بين الشعراء عامة، والأخطل والفرزدق وجرير خاصة. فن النقائض فن قديم وُجد منذ العصر الجاهلي وترعرع حتى وصل إلى عهد بني أمية، وقد توافرت في هذا العهد الأسباب السياسية الاجتماعية والعقلية لرعاية هذا الفن، وجذبت إليه الشعراء. وكان عهد عبد الملك بن مروان يمثل الحاضنة الشرعية لهذا الفن، ومما يذكر أن أحد أهداف تعيين عبد الملك لأخوه بشر ليكون والي العراق، إذكاء نار العداوة والخصومة بين الشعراء. من أمثلة خطابة عبد الملك أنه قام مرةً في مكة فقال: «أيها الناس: إني واللّه ما أنا بالخليفة المستضعف، ولا بالخليفة المداهن، ولا بالخليفة المأفون. فمن قال لنا برأسه كذا، قلنا له بسيفنا كذا». وبعد مقتل مصعب بن الزبير دخل عبد الملك بن مروان الكوفة ثم خطب في أهلها فقال: «أيها الناس: إن الحرب صعبة مرَّة، وإن السلم أمن ومسرَّة. ولقد زبنتنا الحرب وزبنّاها، فعرفناها وألفناها، فنحن بنوها وهي أمّنا. أيها الناس: ألا فاستقيموا على سبل الهدى ودعوا الأهواء المردية، وتجنّبوا فراق جماعات المسلمين، ولا تكلّفونا أعمال المهاجرين والأنصار، وأنتم لا تعملون أعمالهم. ولا أظنّكم تزدادون بعد الموعظة إلا شرَّا، ولن نزداد بعد الإعذار إليكم والحجَّة عليكم إلاّ عقوبة. فمن شاء أن يعود بعد لمثلها فليعد». أوصى عبد الملك أميرًا سيّره بجيش إلى أرض الروم فقال له: «أنت تاجر اللّه لعباده، فكن كالمضارب الكيّس الذي إن وجد ربحا اتّجر، وإلاّ تحفّظ برأس المال. ولا تطلب الغنيمة حتى تحرز السلامة. وكن من احتيالك على عدوّك أشدّ حذرا من احتيال عدوّك عليك». وخطب يومًا خطبة فيها زهد فقال: «أيها الناس: اعملوا للّه رغبة ورهبة، فإنكم نبات نعمته وحصيد نقمته. ولا تغرس لكم الآمال إلاّ ما تجتنيه الآجال، وأقلّوا الرغبة في ما يورث العطب، فكل ما تزرعه العاجلة تقلعه الآجلة. واحذروا الجديدين فإنهما يكرّان عليكم، إن عقبى من بقي لحوق بمن مضى، وعلى أثر من سلف يمضي من خلف، فتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى». ويروى أنه لما اشتد على عبد الملك مرضه وقاربته الوفاة قال: أصعدوني على شرف، فأصعدوه إلى موضع عال، فجعل يتنسم الهواء ثم قال: «يا دنيا ما أطيبك، وإن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وإن كنَّا منك لفي غرور».
كانت بادرة عبد الملك بن مروان بتعريب الدواوين النواة التي ساعدت على التوسع في حركة الترجمة في العصر العباسي، حتى وإن كانت حركة النقل والترجمة في العصر الأموي قائمة على نطاق ضيق، وكانت تعتمد على بعض الأفراد من الخاصة أو بعض الأطباء من الأعاجم. كان لعبد الملك بن مروان دور كبير في تعميم الإعجام في المصاحف، فعندما كُتبت المصاحف في عهد عثمان بن عفان كُتبت خالية من النقط والشكل، حتى تحتمل قراءتُها الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، وعندما أرسلها إلى الأمصار رضي بها الجميع، واستمروا على ذلك أكثر من أربعين سنة. خلال هذه الفترة توسعت الفتوح، ودخلت أمم كثيرة لا تتكلم العربية في الإسلام، فتفشت العجمة بين الناس وكثر اللحن. وكان أول من التفت إلى نقط المصحف الشريف أبو الأسود الدؤلي وقال لكاتبه حين بدأ بإعراب القرآن: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على أعلاه، وإن ضممتُ فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة نقطتين، وقيل إنه جعل للفتح نقطة فوق الحرف، وللضم نقطة إلى جانبه، وللكسر نقطة أسفله، وللتنوين نقطتين. أما نقط الإعجام، فهو ما يدل على ذات الحرف، ويميز المتشابه منه لمنع العجمة، وقد دعت الحاجة إليه عندما كثر الداخلون في الإسلام من الأعاجم، وكثر التصحيف في لغة العرب. اختلفت الآراء في أول من أخذ بهذا النقط، وأرجحها في ذلك ما ذهب إلى أن أول من قام به هما: نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر، وذلك عندما أمر الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق أن يضع علاجًا لمشكلة تفشي العجمة، وكثرة التصحيف، فاختار كلا من نصر بن عاصم، ويحيى بن يَعْمَر لهذه المهمة، وبعد البحث والتروي، قررا إحياء نقط الإعجام، وقررا الأخذ بالإهمال والإعجام، مثلا الدال والذال، تهمل الأولى وتعجم الثانية بنقطة واحدة فوقية، وكذلك الراء والزاي، والصاد والضاد، والطاء والظاء، والعين والغين، أما السين والشين، فأهملت الأولى وأعجمت الثانية بثلاث نقط فوقية لأنها ثلاث أسنان، أما الباء والتاء والثاء والنون والياء، فأعجمت كلها، والجيم والحاء والخاء، أعجمت الجيم والخاء، وأهملت الحاء، أما الفاء والقاف، فإن القياس أن تهمل الأولى وتعجم الثانية، إلا أن المشارقة نقطوا الفاء بواحدة فوقية، والقاف باثنتين فوقيتين أيضًا، أما المغاربة فذهبوا إلى نقط الفاء بواحدة تحتية، والقاف بواحدة فوقية. وكتب هذا النوع من النقط بلون مداد المصحف، حتى لا يشتبه بنقط الإعراب، واستمر الوضع على ذلك حتى نهاية الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية، حيث قام الخليل بن أحمد الفراهيدي بالإبقاء على الإعجام وتقنين التشكيل، فوضع ثماني علامات: الفتحة، والضمة، والكسرة، والسكون، والشدة، والمدة، والصلة، والهمزة.
نقده الأدبي
عُرف خلفاء الدولة الأموية بالنقد الأدبي، ومن أبرزهم الخليفة عبد الملك بن مروان الذي كان ذا خبرة ودراية بالنقد، وكان شاعرًا وخطيبًا متمكنًا، من أمثلة نقده: أن الشاعر جرير مدح عبد الملك، فقال:
فلما سمعه عبد الملك قال: ما زاد على أن جعلني شرطيًا، والله لو قال لو شاء لسقتهم إليه قطينا. ومنها: قال عبد الملك بن مروان لعبد الله بن قيس الرقيات ويحك يا ابن قيس أما اتقيت الله حين تقول لابن جعفر:
ألا قلت قد يعلم الناس ولم تقل قد يعلم الله فقال ابن قيس: قد والله علمه الله وعلمته أنت وعلمته أنا وعلمه الناس. ومنها أن عبد الملك كان يقول للشعراء: يا معشر الشعراء تشبهوننا مرة بالأسد الأبخر، ومرة بالبازي، ومرة بالجبل الأوعر، مرة بالبحر الأجاج ألا قلتم كما قال أيمن بن خريم في بني هاشم:
بناء الكعبة
عندما قتل جيش بني أمية ابن الزبير عام 73 هـ، كتب الحجاج بن يوسف الثقفي إلى الخليفة عبد الملك بن مروان يخبره بذلك، ويعلمه بما فعل ابن الزبير في بناء الكعبة، فكتب إليه عبد الملك أن يقر طول الكعبة على ما فعله ابن الزبير، وأن يعيد الحجر كما كان في عهد النبي، فنقض الحجاج الكعبة وأعاد بناءها كما طلب منه عبد الملك بن مروان. روى مسلم عن حديث عطاء قال: «فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره أن ابن الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل مكة فكتب إليه عبد الملك إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء، أما ما زاد في طوله فأقره، وأما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه وسد الباب الذي فتحه، فنقضه وأعاده إلى بنائه». ثم إن عبد الملك صح له حديث عائشة فندم على ما فعل، فقد ورد في صحيح مسلم عن أبي قزعة: «أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر فإن قومك قصروا في البناء، فقال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فأنا سمعت أم المؤمنين تحدث هذا، قال لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير».
بناء قبة الصخرة
قام عبد الملك بن مروان ببناء قبة الصخرة، حيث بدأ العمل في بنائها سنة 66 هـ / 685م، وتم الفراغ منها سنة 72 هـ / 691م. وقد أشرف على بنائها المهندسان العربيان هما: رجاء بن حيوة وهو من بيسان فلسطين، وكان المسؤول عن التصميم والشكل العام للبناء، ويزيد بن سلام مولى عبد الملك بن مروان وهو من القدس، وكان المسؤول عن النواحي العملية في هندسة العمارة. فكر عبد الملك بن مروان أن يغطي الصخرة المقدسة بنوع من البناء يتناسب وقباب المدينة المرتفعة، وقيل إن عبد الملك بن مروان حين فكر في بناء قبة عالية تغطي الصخرة رصد لبنائها خراج مصر لسبع سنين، وحين أنفقت هذه الأموال على البناء بقي منها مائة ألف دينار، فأمر عبد الملك بن مراون بها جائزة للرجلين المشرفين على البناء وهما رجاء بن حيوة الكندي ويزيد سلام فرفضا قائلين: «نحن أولى أن نزيد من حلي نسائنا فضلاً عن أموالنا فاصرفه في أحب الأشياء إليك»، فأمر عبد الملك بأن يصنع منها صفائح ذهبية تكسى بها القبة من الخارج. ذكر بعض المؤرخين أن عبد الملك لما أمر ببناء القبة أقاموا له قبة صغيرة لطيفة كنموذج لقبة الصخرة، ولها أحد عشر ضلعًا من الخارج، وستة أضلاع تحمي القبة الصغيرة، والمعروفة بقبة السلسلة قرب قبة الصخرة، فلما انتهت زارها وقال: «ابنوا قبة أكبر من هذه باثني عشر ضعفًا وانقصوا من الأضلاع»، فتم تجهيز وإعداد الشكل لقبة الصخرة بأضلاعها الثمانية، ثم بدء العمل بها، وقد كانت قبة السلسلة بعد بنائها المكان الرئيسي للإشراف على بناء قبة الصخرة. يأخذ تخطيط قبة الصخرة شكلا مثمَّنا خارجيا، به أربعة مداخل محورية يتقدم كلاً منها سقيفة محمولة على أعمدة، يليها مثمن داخلي مكون من دعائم رئيسة، وبين كل دعامتين عمودان يكونان ثلاثة عقود تكون في مجموعها أربعة وعشرين عقدًا داخل التثمينة، ودائرة من الأعمدة والأكتاف مكونة من أربعة دعائم كبيرة بين كل دعامة وأخرى ثلاثة أعمدة تحمل ستة عشر عقدًا مدببًا، وقد صنعت القبة من الخشب وغطيت من الخارج بطبقة من الرصاص، ويوجد بالرقبة 16 نافذة، وقد أحاطت الدائرة بالصخرة حتى يمكن الطواف حولها. وصف ابن كثير في كتابه البداية والنهاية مدى جمالية المسجد بقوله: «ولم يكن يومئذ على وجه الأرض بناء أحسن ولا أبهى من قبة صخرة بيت المقدس، بحيث أن الناس التهوا بها عن الكعبة والحج، وبحيث كانوا لا يلتفتون في موسم الحج وغيره إلى غير المسير إلى بيت المقدس، وافتتن الناس بذلك افتتانا عظيما، وأتوه من كل مكان، وقد عملوا فيه من الإشارات والعلامات المكذوبة شيئا كثيرا مما في الآخرة، فصوروا فيه صورة الصراط وباب الجنة، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووادي جهنم، وكذلك في أبوابه ومواضع منه، فاغتر الناس بذلك، وإلى زماننا، وبالجملة أن صخرة بيت المقدس لما فرغ من بنائها لم يكن لها نظير على وجه الأرض بهجة ومنظرا، وقد كان فيها من الفصوص والجواهر والفسيفساء وغير ذلك شيء كثير، وأنواع باهرة».
بناء واسط
عندما عيَّن عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي أميرًا علي العراق سنة 75 هـ الموافق 694م، اضطر الحجاج للتنقل كثيرًا بين المصرين الكوفة والبصرة، حسبما تقتضيه الظروف الحربية والسياسية آنذاك، وكان ذلك أحد الأسباب التي دعت الحجاج إلى التفكير في بناء مدينة تكون مقرًا لإدارة ولايته الواسعة يطمئن بها على نفسه وأعوانه، ويجمع فيها العناصر الموالية له وفي مقدمها العناصر الشامية، ليتمكن من إخماد كل ثورة تقوم عليه في المستقبل، وقد ذكر أبو الحسن بَحْشَل سبب بناء المدينة بقوله: «وليّ عبد الملك بن مروان الحجاج العراق فأقام بها سنة فقال: أتخذ مدينة بين المصرين أكون بالقرب منهما، أخاف أن يحدث في أحد المصرين حدث وأنا في المصر الآخر فمر بواسط القصب فأعجبته، فقال: هذا وسط المصرين». وذكر الطبري سببًا آخر لبناء مدينة واسط يتمثل في رغبة الحجاج تجنب الاحتكاك بين جند الشام وسكان المدن العراقية البصرة والكوفة. جاء اختيار موقع مدينة واسط بعد بحث وتدقيق واسعين في الأرض الواقعة بين المصرين، ذكر ياقوت الحموي: «أن الحجاج قال لرجل ممن يثق بعقله: امض وابتغ لي موضعًا في كرش من الأرض أبني فيها مدينة وليكن على نهر جار، فأقبل ملتمسًا ذلك حتى سار إلى قرية فوق واسط بقليل يقال لها واسط القصب، فبات بها واستطاب ليلها واستعذب أنهارها، واستمرأ طعامها وشرابها فكتب إلى الحجاج بالخبر ومدح له الموضع، فكتب اليه: اشتر لي موضعًا أبني فيه مدينة، واشترى الحجاج موقع المدينة من صاحبها وهو أحد دهاقين الفرس من داوردان بعشرة الآف درهم، ووعد بأن يرعى جواره ويقضي ذمامه ويحسن اليه». موقع المدينة يقع على نهر دجلة، ويتوسط بين مدن الكوفة والبصرة والمدائن والأحواز، ويقع على طرق التجارة النهرية والطرق البرية. أما سبب تسميتها بهذا الاسم، فهو لأن الموضع الذي اختاره الحجاج لبناء مدينته كان يسمى واسط القصب فسميت نسبة لذلك، وهذا مايذكره ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ، كما ذكر أن أرضها كانت أرض قصب لذلك سميت واسط القصب.
اختلفت المصادر في تحديد سنة بناء المدينة، إلا إأن معظمها يجمع علي أن عملية البناء تمت بين الأعوام (83 هـ - 86 هـ / 702 - 705) أي في أواخر حكم عبد الملك بن مروان الذي استأذنه الحجاج في إنشاء المدينة. بعض الباحثين يرجح بناء مدينة واسط سنة 83 هـ الموافق 702م معززين رأيهم بما وصلهم من مسكوكات فضية مضروبة بمدينة واسط، حيث تعد هذه المسكوكات وثائق أساسية، ويحتفظ المتحف العراقي بدرهم فضي مضروب بواسط سنة 83 هـ، كما ويحتفظ بدرهم آخر ضرب سنة 84 هـ، وهذا أحد أدلة أن بناء المدينة كان قبيل سنة 83 هجرية، وهي خامس مدينة تمصرت في الإسلام بعد البصرة والكوفة والفسطاط والقيروان وثالث مدينة في العراق بعد البصرة والكوفة. كانت واسط تقع على الجانب الغربي لنهر دجلة يقابلها علي الجانب الشرقي مدينة قديمة تسمى كسكر، وقد ربط المدينتين جسر على كل جانب من جانبي النهر، وكان يحيط بالمدينة سور وخندقان. بنى الحجاج في داخل المدينة قصره الذي اشتهر بقبته الخضراء العالية، وأقيم القصر فوق مساحة من الأرض مربعة الشكل أبعادها أربعمئة ذراع في أربعمئة ذراع، وكان له أربعة أبواب كل منها يفضي إلى طريق عرضه ثمانون ذراعًا. وإلى جانب القصر بُني المسجد الجامع، وكانت مساحته مائتي ذراع في مائتي ذراع، وجعل على مقربة من القصر سوقًا كبيرة، وكان في الجانب الغربي سجن الحجاج المعروف بالديماس. بلغت تكاليف بناء مدينة واسط مبالغ كبيرة، ذكر بحشل: «إن ما أنفقه الحجاج قد بلغ خراج العراق لمدة خمس سنين، وإن كان التقدير مبالغًا به إلا أنه يدل على أن بناء مدينة واسط قد كلف أموالا كثيرة»، في حين قال ياقوت الحموي: أنفق الحجاج على بناء قصره والجامع والخندقين والسور ثلاثة وأربعين ألف ألف درهم، فقال له كاتبه صالح بن عبد الرحمن: هذه نفقة كثيرة وإن احتسبها لك أمير المؤمنين وجد في نفسه. فقال فما نصنع، قال: الحرب لها أجمل، فاحتسب منها في الحروب بأربعة وثلاثين ألف ألف درهم، واحتسب في البناء تسعة آلاف ألف». بعد أن سكن الحجاج مدينته الجديدة، أسكن إلى جانب جنده الشامي مجموعات أخرى من السكان العرب من وجوه أهل البصرة والكوفة. كانت واسط في عهد عبد الملك والحجاج مركزًا لإدارة العراق والمشرق الإسلامي، وقام الحجاج وخلفاؤه من بعده بإنشاء دار لضرب المسكوكات والنقود. ظلت المدينة في توسع وازدهار حتى هُجرت وانتهت، بسبب تعرضها للغارات الخارجية وتحول مجرى نهر دجلة الغربي عنها إلى مجراه الشرقي الحالي في القرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي، حيث هجرها سكانها وتحولت بعد ذلك إلى أنقاض وبقايا خرائب.
بناء تونس
قام حسان بن النعمان الغساني عام 82 هـ ببناء مدينة تونس لتكون قاعدة عسكرية بحرية، ولتحول دون تكرار البيزنطيين الهجوم على قرطاجة الذي حدث عام 78 هـ. بنى حسان بن النعمان مدينة تونس على أنقاض قرية قديمة عرفت باسم ترشيش القديمة. اختط حسان تونس غربي البحر المتوسط بنحو عشرة أميال، فقام بحفر قناة تصل المدينة بالبحر لتكون ميناء بحريًا ومركزًا للأسطول الإسلامي بعد أن أنشأ فيها صناعة المراكب، واستعان بخبراء في هذه الصناعة زوده بها والي مصر عبد العزيز بن مروان بناءً على توجيه الخليفة عبد الملك. كان الهدف الرئيسي من بناء تونس وضع حد لاعتداءات الروم والمتمثلة بإغارتهم على ساحل إفريقية، وكان الحل المتاح أما المسلمين هو إيجاد قاعدة بحرية، وصناعة بحرية قادرة على إنشاء أسطول مهمته صد العدوان الرومي، فأوعز عبد الملك بن مروان لشقيقه والي مصر عبد العزيز بن مروان، لإرسال ألفي قبطي من المهرة الصناع لإقامة صناعة مراكب بحرية. سعى حسان عند بنائه المدينة لإيجاد حياة اجتماعية قادرة على خدمة الأفراد، فأقام في المدينة المسجد الجامع، ودار الإمارة، وثكنات للجند للمرابطة، وأخذ يقوم بتدوين الدواوين، وتنظيم الخراج والعناية بالدعوة الإسلامية بين البربر، فقام بإرسال الفقهاء ليعلموهم اللغة العربية والدين الإسلامي، وصارت المدينة معسكرًا حربيًا ومركز استيطان وإدارة لدعم الفتوحات. خلال عهد الخلافة العباسية ازدهرت مدينة تونس وكانت جزءا من عدة دول إسلامية مستقلة تعاقبت على حكم المنطقة، من أهمها الأغالبة والفاطميون والمرابطون والموحدون، ثم أصبحت عاصمة للدولة الحفصية في القرن السابع الهجري، وكانت مركزا تجاريا مهمًا في المتوسط وأوروبا. في 1591 حكم العثمانيون تونس، ثم حكمها البايات (ولاة عسكريون) بطريقة شبه مستقلة عن العثمانيين، وفي تلك الفترة ازدهرت المدينة وشكلت ممرًا تجاريًا كبيرًا ومركزًا للتحكم في الملاحة البحرية وحماية السواحل.
أما عن قرطاجنة التي استعادها الروم سنة 78 هـ بعد حملة حسان بن النعمان الأولى، فقد سار إليها حسان، وطرد منها الحامية الرومية التي استقرت فيها بقيادة البطريق يوحنا، واستولى على المدينة عنوة وقام بتخريبها حتى صارت كأمس الغابر كما عبر المؤرخ ابن عذارى. ولم يعد لها بعد ذلك أثر يذكر، حتى جاء الفرنسيين عندما احتلوا تونس، فأحيوها من جديد في صورة ضاحية لمدينة تونس الحالية، وعرفت باسمها الفرنسي، وهو قرطاج وقد أصبحت الآن جزءا من مدينة تونس.
أنتوني ديكسون
أنتوني ديكسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 سبتمبر 1987 في جاكسون في الولايات المتحدة.
باري (إلينوي)
باري هي مدينة تقع بولاية إلينوي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.71 ، وترتفع عن سطح البحر 222.50400000000002 ، بلغ عدد سكانها 1,318 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باري 1,368 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 552 أسرة وعدد العائلات 363 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 623 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.42% من البيض و0.44% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.15% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.80% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 552 أسرة كانت نسبة 31.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.3 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.4 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باري 1,318 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 545 أسرة وعدد العائلات 341 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 618 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.97% من البيض و0.30% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.21% من الأعراق الأخرى و1.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 545 أسرة كانت نسبة 31.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.8 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.1% ذكور و54.9% إناث.
ليتوانيا الصغرى
ليتوانيا الصغرى، أو ليتوانيا البروسية، هي منطقة إثنوغرافية تاريخية بروسية، أصبحت لاحقًا في بروسيا الشرقية في ألمانيا، حيث عاش البروسيون الليتوانيون (أو الليتوفينينكاي). أحاطت ليتوانيا الصغرى الجزء الشمالي من هذه المقاطعة وحصلت على اسمها بسبب عدد السكان الناطقين باللغة الليتوانية في الإقليم. قبل غزو الفرسان التوتونيين في القرن الثالث عشر، كان الجزء الرئيسي من الإقليم الذي عُرف فيما بعد باسم ليتوانيا الصغرى يسكنه قبائل السكالفيان والنادروفيان. أصبحت الأرض خالية من السكان إلى حد ما خلال الحرب بين ليتوانيا والنظام التوتوني. انتهت الحرب بمعاهدة ميلنو وأعيد استيطان الأرض من قبل الوافدين الليتوانيين الجدد واللاجئين العائدين وشعوب البلطيق الأصلية المتبقية؛ ظهر مصطلح ليتوانيا الصغرى لأول مرة بين عامي 1517 و1526.
رغم عدم بقاء أي شيء من الثقافة الأصلية بسبب طرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية، قدمت ليتوانيا الصغرى مساهمةً مهمة للثقافة الليتوانية ككل. قدم الشكل القياسي المكتوب للغة البروسية الليتوانية الجزء الرئيسي لليتوانية الحديثة، والتي تطورت من أشخاص مقربين من ستانيسلوفاس راباليونيس وتخرجوا من مدرسة اللغة الليتوانية التي تأسست في فيلنيوس، والذين طُردوا من الدوقية الكبرى خلال سنوات الإصلاح المضاد. وتشمل تلك الأسماء البارزة مثل أبراوماس كولفيتيس ومارتيانز مازفيداس. خلال سنوات حظر الصحافة الليتوانية، نُشرت معظم الكتب الليتوانية المطبوعة باستخدام الأبجدية اللاتينية في ليتوانيا الصغرى.
كانت ليتوانيا الصغرى موطنًا لكريستيغوناس دونيلايتيس، وهو قس وشاعر ومؤلف كتاب الفصول، والذي يعتبر معلمًا بارزًا في الأدب الليتواني (أول رواية خيالية مكتوبة باللغة الليتوانية)، وفيدوناس، كاتب وفيلسوف ليتواني بارز.
التسمية
ينطبق مصطلح ليتوانيا الصغرى (Kleinlitauen أو ليتوانيا الصغيرة بالألمانية) على الجزء الشمالي الشرقي من مقاطعة بروسيا الشرقية السابقة (حوالي 31500 كيلومتر مربع). ذُكر لأول مرة باسم Kleinlittaw في السجلات البروسية لسيمون غروناو في بداية القرن السادس عشر (بين 1517 و1526) وتكرر لاحقًا من قبل مؤرخ بروسي آخر، لوكاس ديفيد. طُبق مصطلح ليتوانيا الصغرى لأول مرة خلال القرن التاسع عشر واستخدم على نطاق أوسع خلال القرن العشرين، في الغالب بين المؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا.
كان الحد الشمالي الشرقي لمنطقة بروسيا التي يسكنها الليتوانيون هو حدود الدولة بين ليتوانيا وبروسيا، وكانت الحدود الشمالية تقع على طول نهر نيموناس، لكن الحد الجنوبي الغربي لم يكن واضحًا. وهكذا، نُظر إلى إقليم ليتوانيا الصغرى بشكل مختلف من قبل الأطراف المختلفة؛ إذ يمكن أن يكون:
استخدمت المصطلحات الإدارية المقاطعة الليتوانية، القسم الليتواني، الإقليم الليتواني أو ببساطة ليتوانيا البروسية أو ليتوانيا للإشارة إلى الوحدات الإدارية الليتوانية المأهولة (نادروفيا وسكالوفيا) في الوثائق القانونية للدولة البروسية منذ 1618. سُميت مقاطعة ليتوانيا كلاين ليتاو، كلاين ليتافين، بريوسيش ليتهافين، ليتوانيا الصغيرة أو ليتفانيا في خرائط بروسيا منذ عام 1738. انخفض الاستخدام الرسمي لمفاهيم ليتوانيا البروسية وغيرها بشكل كبير منذ الإصلاح الإداري 1815-1818.
الجغرافيا
احتضنت منطقة ليتوانيا الصغرى الأرض الواقعة بين الروافد الدنيا لنهر دانجو إلى الشمال والممرات الرئيسية لنهر بريجليوس إلى الجنوب. يمتد الخط الجنوبي الغربي من بحيرة كورونيان على طول نهر ديمينا إلى الجنوب، ويستمر على طول نهر بريجليوس إلى نهر ألنا (الآن لافا)، وصولاً إلى بلدة ألنا ومن ثم جنوبًا على طول نهر أشفين إلى بحيرة أشفينيس ومن هناك شرقًا إلى حدود ليتوانيا الكبرى. احتضنت المنطقة حوالي 11400 كيلومتر مربع. يشمل الفهم الأوسع لليتوانيا الصغرى المنطقة الغربية من ألنا وجنوب الروافد السفلية من بريجليوس وشبه جزيرة سامبيان، والتي تشكل 17-18 ألف كيلومتر مربع في المجموع.
تنتمي المنطقة العرقية السابقة في ليتوانيا الصغرى إلى ولايات مختلفة اليوم. جزء من أوبلاست كالينينغراد (باستثناء مدينة كالينينغراد والمناطق المحيطة بها)، وعدد قليل من المناطق في مقاطعة فارمين-ماسوريان في بولندا، بالإضافة إلى المناطق التالية في ليتوانيا الحديثة: بلدية منطقة كلايبيدا وبلدية منطقة سيلوتو ومدينة كلايبيدا وبلدية باجاي وبلدية نيرنغا كانت ذات يوم هي المنطقة الليتوانية الأخيرة من الناحية العرقية واللغوية والثقافية. رغم تقسيمها الآن بين البلدان، كانت ليتوانيا الصغرى سليمةً من قبل، وكانت كل هذه المناطق ذات يوم جزءًا من بروسيا وبالتالي انفصلت سياسيًا عن الأمة الليتوانية.
قبل عام 1918، كانت ليتوانيا الصغرى بأكملها جزءًا من مقاطعة بروسيا الشرقية التابعة لمملكة بروسيا، وهي قلب بروسيا في العصور الوسطى. كانت منطقةً خارج الدولة الليتوانية، يسكنها عدد كبير من البروسيين الليتوانيين. كان الإثنيون الليتوانيون البروسيون من البروتستانت على عكس سكان ليتوانيا الكبرى، الذين كانوا من الروم الكاثوليك.
مرحلة ما قبل ليتوانيا الصغرى
لم يكن الإقليم، الذي أُعطي المسمى ليتوانيا الصغرى في القرن السادس عشر، غريبًا على الليتوانيين عرقيًا وسياسيًا في الأزمنة السابقة. كان الإقليم ذات يوم خاضعًا جزئيًا لليتوانيا ميندوغاس في القرن الثالث عشر. لاحقًا، استولى عليه وحكمه الفرسان التيوتونيون (1275–1276)، واحتُسبت الأرض، كما هو مسجل في المصادر التاريخية، لتكون إرثهم من قبل الجيرداس (يُقال رسميًا) وفيتاوتاس (سُجلت لتُقال بشكل غير رسمي).
التنافس الليتواني الألماني
بدأت أراضي ليتوانيا الغربية مهددة من قبل النظام الليفوني من الشمال والفرسان التوتونيين من الجنوب في القرن الثالث عشر. كانت الأتظمة تستولي على أراضي قبائل البلطيق، وكان لإحدى هذه القبائل -الليتوانيون- دولتها وكانت أيضًا توسع قوتها بين شعوب البلطيق والروثينيين المجاورة. مُنِحَت الرهبانيّة حقّ الأراضي الوثنيّة من قبل باباوات وأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدّسة. كان حق الغزو يمنحهم أكبر قدر من الأراضي يحتلونها. بعد معركة سولي، سُحق النظام الليفوني وأدمِج في النظام التوتوني كجزء منه. تعهد ميندوغاس، في الظروف السياسية الحرجة لحكمه، بمنح ساموجيتيا للرهبنة مقابل المعمودية والتاج من البابا. بعد أن أصبح ميندوغاس ملكًا، وهو خاضع تمامًا للبابا، في عام 1253، كُتبت أعمال منح الأراضي للنظام الليفوني:
الضويوات (توضيح)
قد يقصد من «الضويوات» :
2020 في أذربيجان
الأحداث من عام 2020 في أذربيجان.
بيت القرمانى (أرحب)
بيت القرمانى هي إحدى قرى عزلة شاكر بمديرية أرحب التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تشارلز كليمنت جونستون
تشارلز كليمنت جونستون (و. 1795 – 1832 م) هو سياسي، ومحام من الولايات المتحدة الأمريكية.
إدفين هودجيتش
إدفين هودجيتش هو لاعب كرة قدم نمساوي، ولد في 29 نوفمبر 1994 في لينتس في النمسا، وتوفي في 10 يوليو 2018. لعب مع نادي كارنتين.
فرانك بيكر
فرانك بيكر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 يوليو 1909، وتوفي في 14 سبتمبر 1985.
تبادل الطبيعة
يعرف تبادل الطبيعة على أنه بيئة تعلم متخصصة تشجع الأفراد على استكشاف الطبيعة وملاحظة العالم حولهم والسيطرة عليه ودراسته بنشاط. .كما تعتبر معرضًا جاهزًا يستخدم حاليًا كمؤسسات تقوم على الطبيعة حول أمريكا الشمالية. كما يعتبر تبادل الطبيعة الذي وضعه مركز تعليم العلوم وشركة ألدريش بيرز أوسيسيت منتدى تفاعليًا يقوم زواره بمقايضة أشياء طبيعية تم جمعها بطريقة أخلاقية وكذلك معلومات عن هذه الأشياء لمعرفة الطبيعة والانغماس بها. ويحصل الزائرون على نقاط على أساس معايير مثل جودة وندرة الأشياء التي معهم ومعرفتهم بها. وتستخدم مراكز العلوم ومراكز الطبيعة وحدائق الحيوان تبادل الطبيعة لزيادة الوعي بالقضايا الأساسية بالطبيعة وتغير المواقف والسلوك من خلال التفاعل الشخصي.
كيم تشيرشل
كيم تشيرشل هو كاتب أغاني ومغني أسترالي، ولد في 26 سبتمبر 1990 في كانبرا في أستراليا.
سكوت ساندرسون
سكوت ساندرسون هو لاعب كرة قاعدة وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 22 يوليو 1956 في ديربورن في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أبريل 2019 بسبب سرطان.
سونوكو سوزوكي
سونوكو سوزوكي أو سوكو سوزوكي(في الدبلجة العربية)، هي فتاة ذات 17 عامًا تعيش مع والدها، وهي تنحدر من عائلة سوزوكي الغنية. وهي طالبة في مدرسة تيتان العليا، وهي فتاة لطيفة وصديقة ران موري المقربة فتتواجد معها دائماً، وهي تكره سينشي شخصيتها متناقضة يغلب عليها الحمق والتسرع وكثرة الوقوع بالمشاكل. لها عدد من المساهمات في كشف بعض القضايا، فيستخدما كونان كبديل للمحقق كوغورو موري في حال غيابه. حاولت كثيراً للظفر بأحد الشباب ولكن كل محاولاتها باءت بالفشل ما عدا محاولة واحدة وقد تكللت بالنجاح وهي قصة حبها مع ماكوتو كيوغوكو. أيضاً هي معجبة بكايتو كيد بكثرة.
قصص حب سونوكو
قامت سونوكو بمحاولات كثيرة للظفر بأحد الشباب ولكن كل محاولاتها باءت بالفشل ما عدا محاولة واحدة وقد تكللت بالنجاح وهي قصة حبها مع ماكوتو كيوغوكو وبدأت القصة في حلقة "صيف سونوكو الخطر 153 - 154"، حيث أن ماكوتو كيوغوكو شاهد سونوكو للمرة الأولى تشجع أحد أصدقائها (ران بالتأكيد) في إحدى مباريات الكاراتيه ثم وبالصدفة شاهدها في إيزو وحدثت قصة حب أخرى بين سونوكو والمجرم في تلك القضية والذي قام ماكوتو كيوغوكو بالدفاع عن سونوكو منه وضربه ومن تلك الحلقة وسونوكو معجبة به وهو يبادلها الشعور نفسه. تحب الفتيان السمر كثيراً وصديقها الحالي يدعى ماكوتو كيوغوكو بطل في الكاراتيه ويدرس حالياً في أمريكا.
سونوكو والتحري
أدخل كونان سونوكو عالم التحري وذلك بتخديرها وحل القضية بصوتها مما جعلها تعرف بنفس طريقة الاستنتاج التي يستعملها موري وبالطبع فإن موري وسونوكو كانا يتظاهران بأنهما هما من حلا القضية من دون أن يتذكرا أي شيء ولقبت سونوكو نفسها بملكة التحريات.
تريغفه مو
تريغفه مو هو نقابي وصحفي نرويجي، ولد في 11 ديسمبر 1927.
علم النفس القومي
يشير مصطلح علم النفس القومي إلى تكوين نفسي مميز (حقيقي أو مزعوم) لأمم أو مجموعات عرقية أو شعوب معينة ودراسة مقارنة لتلك الخصائص في علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع والعلوم السياسية وعلم الإنسان.
ويرى عالم النفس الرائد فيلهلم فونت، أن محاولة وضع نظرية علمية لعلم النفس القومي تعود إلى منتصف القرن التاسع عشر. وفي عام 1900 تقريبًا تم قبول علم النفس القومي كموضوع للدراسة في العلوم الاجتماعية في جامعات أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية.
استخدامات علم النفس القومي
يلعب علم النفس القومي دورًا سياسيًا من خلال أيديولوجية القومية. فالسياسيون سوف يخاطبون، على سبيل المثال «الشعب الفرنسي» أو «الشعب الأمريكي» أو «الشعب الروسي»، وفكرة أن يكون أعضاء أمة من الأمم المذكورة أعلاه لديهم هوية قومية مشتركة وجزء من المجتمع الوطني ولهم مصالح مشتركة («المصلحة الوطنية»). كما يجب على السياسيين محاولة توحيد وتجميع الناس للعمل معًا من أجل أهداف مشتركة وغالبًا ما يكون مناشدة الخصائص الوطنية المشتركة جزءًا من هذا العمل.
وهناك فكرة وثيقة الصلة بذلك وهي الطابع الوطني والتي تشير إلى القيم والأعراف والتقاليد التي يتمسك بها شعب من الشعوب واستجاباتهم العاطفية النمطية وما يعتبرونه فضيلة والعكس - وكافة العوامل التي تحدد كيف يستجيبون عادة للمواقف.
ويرى البعض أنه من الممكن تحديد (رصد وقياس) بعض السمات الشخصية «معدل مشروط» بين شعب الأمة الواحدة. وهذا لا يعني أن كل المواطنين من الضروري أن يتشاركوا (كافة) السمات القومية لكن عدد الأشخاص الذين تتجسد فيهم «الثقافة الوطنية» كثير بما يكفي ليصبحوا «نماذج نمطية» في البلاد ولهم تأثير حقيقي على الحياة الاجتماعية. يمكن أن تكون بعض السمات المشتركة فريدة إلى حد كبير بالنسبة للبلد، ويمكن لبعض السمات الأخرى المشتركة أن تشترك معها فيها إلى حد ما بلدان أخرى.
وتهدف الوطنية إلى توحيد الشعب كأفراد أمة واحدة ولأغراض الإيمان بأنهم بالفعل لديهم خصائص وطنية مشتركة مفيدة إفادة بينة وحتى هذه الخصائص المشتركة لا يمكن إثباتها بتجاوز اللغة المشتركة والمظهر الخارجي المتشابه. وكثيرا ما تستخدم المنافسة الودية بين الفرق الرياضية الوطنية والتي ترمز إلى الهوية الوطنية أو التعبير عن الوطنية. على سبيل المثال، في جنوب إفريقيا الرياضة هي «الدين القومي. وتوحد الرياضة البلاد وتتجاوز العرق أو السياسة أو مجموعة اللغات - وليس النصف الذكوري فقط.»
يستخدم علم النفس القومي أحيانًا في توضيح أسباب حدوث التنمية الاقتصادية بطرق مختلفة في البلدان المختلفة أو سبب وقوع بعض الأحداث السياسية بالطريقة التي حدثت بها.
وأحيانًا ما يشار إلى «الحالة النفسية الوطنية» أو «روح» الأمة، لمعرفة السبب الذي يجعل بعض الأحداث العامة تؤدي إلى اضطراب أو غضب في بلد ما أو سبب تحمس أمة معينة أو هوسها بـالرياضة أو الممارسة الثقافية.
وفكرة أن أمة ما تشترك في عقلية ثقافية معينة أو خلق أو تفكير تتضمنه لغتها ومؤسساتها مما يجعل رد فعلها لمواقف معينة أقوى أو أقل حدة عن أمة أخرى، وأن الناس من الأمم المختلفة لديها إستراتيجيات مختلفة لحل المشكلات.
النقد الموجه للمفهوم
كما أن جزءًا من المشكلة أن الباحثين دائمًا ما يفسرون الثقافة الأخرى من وجهة نظر ثقافتهم المعتادين عليها (يعتبر هذا «أمرًا طبيعيًا»). حتى إن اشترك الكثير من الناس في بلد ما في خصائص نفسية وبيولوجية عامة فإن البعض الآخر من أهل هذا البلد قد لا يشتركون بهذه الخصائص على الإطلاق. وقد تفوق الطرق الهامة التي يختلف بها الناس الخصائص التي يمكن إثبات اشتراكهم بها.
ووجد علماء النفس في بحث لهم أنه عندما يطلب من بعض الأشخاص تحديد عرق أو جنسية عن طريق ملاحظة بعض الأفراد من شعوب مختلفة والمصطفين في خط، حيث لا يستطيعون التعرف بدقة على عرقهم أو جنسيتهم. واكتشف خبراء التسويق والإعلام أن غالبية الناس يمكنهم التعرف على الصورة النمطية أو النموذج الأصلي أو صورة كاريكاتيرية والتي ترمز لجماعة عرقية معينة أو طرق مميزة من الترابط في أمة ما.
وهناك المزيد من التعقيدات حيث إنه:
وبسبب كل هذه الصعوبات الموجودة عند تعريف علم النفس القومي، غالبًا ما تكون صوره المرسومة من البصيرة غير «علمية» في الواقع لكن بالأحرى توجد في الاستعارات النابعة من الخيال كما في الروايات والأفلام على سبيل المثال. والتي يمكن أن تقدم رؤية ثاقبة للعالم «النمطي» والعاطفي والعقلي للناس دون التظاهر بأنه ينطبق على كافة أعضاء المجتمع.
العولمة وما بعد الحداثة
يرى بعض الكتاب أنه في عصر العولمة، تتضاءل قدرة الاختلافات القومية والعرقية يومًا بعدد يوم على تفسير سلوك الناس بطريقة ما، بالإضافة إلى أن الكثيرين لا يربطون أنفسهم بالأمة التي هم جزء منها بل يريدون أن يشار إليهم فقط على أنهم بشر لهم حقوق إنسانية. فقد يعتزون بموضع مولدهم لكن مع ذلك لا يشعرون بالوطنية بشكل خاص. بينما غيرهم من المؤلفين يرون أن مناشدة الهوية الوطنية يمكن إحياؤها واستخدامها كرد على كراهية الأجانب لتصورهم أن البلد أو المنطقة قد «استولت عليها» الشركات الأجنبية أو «اجتاحها» المهاجرون الأجانب.
وفي بعض فروع ما بعد الحداثة، لم يعد يُنظر إلى الأمم على أنها أراضٍ لها قوانين ملزمة بل على أنها مجتماعات تخيلية أصبحت الهوية الوطنية بها أكثر غموضًا. وبالتالي ادعى ميشيل فوكو، على سبيل المثال، أنه في الغرب، "انجذب مشروع العلم الخاص بهذا الموضوع لينحسر في دوائر أكثر ضيقًا حول سؤال عن الجنس" (فوكو، تاريخ الحياة الجنسية، مجلد 1، قديم، صفحة 70). ويمكن فهم هذا على أنه يعني تعرف الناس بالفعل بصورة أكبر على الحياة الجنسية من الوطنية في الوقت الحاضر.
ومع ذلك، وبالرغم من هذا الخلاف لايزال مفهوم «علم النفس القومي» قائمًا طالما يستطيع الناس عمليًا ملاحظة - على سبيل المثال - من خلال السياحة والتلفزيون أنه لا شك في وجود اختلافات في أساليب عيش الناس لحيواتهم وطريقة تفكيرهم بها في مختلف البلاد بصرف النظر عن الاختلافات في المظهر واللغة. وتوجد حاليًا كتب حول الطابع الوطني لكل من يعيش بالفعل على الأرض.
الدراسات الحديثة
حاولت الدراسات العلمية الحديثة لعلم النفس القومي تجنب الوقوع في فخاخ التحيز والتميز والتركيز بشكل أساسي وصارم على ما يمكن قياسه بالفعل واختباره وإثباته بموضوعية وكذلك تبني رؤية إيجابية (أو على الأقل محايدة) للثقافة القومية. وحاليًا يتم التركيز على ما إذا كان من الممكن إثبات الأنماط المنهجية للتباينات الوطنية وجودها في الواقع وماهيتها وطريقة تفسيرها. ويعتبر هذا النهج إلى حد ما أكثر نجاحًا من علم النفس القديم؛ لأن الكثير من الجهود بذلت للتحقق من الافتراضات عن طريق أدلة شاملة بدلا من التخمينات المتضاربة أو النظريات القائمة على أدلة عبارة عن حكايات ونوادر. وحتى الآن لا يستطيع الباحثون التجنب التام للانجرار إلى الدخول في خلافات حول المشاعر الوطنية مما يجعل من الصعب في بعض الأحيان البقاء على الحياد والانفصال عن المشاعر الوطنية والحفاظ على الموضوعية.
الكويكب 188083
الكويكب 188083، التعين المؤقت له  الكويكب 2001XM126. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2001.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.1 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.333 وحدة فلكية. وقد تم رصده 8 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO245293
بيت الموس (أرحب)
بيت الموس هي إحدى قرى عزلة شاكر بمديرية أرحب التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 86 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كاميلا (توضيح)
قد يقصد من «كاميلا» :
(6863) 1991 PX8
1991 بي أكس 8 (ويعرف أيضًا باسم (6863) 1991 بي أكس 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 5 أغسطس 1991، وترتيبه 6863 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 5 أغسطس 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,589 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 23,181 يومًا (63.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,270 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.12 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0774 وزاوية ميلان 4.18 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
فيكتور روزاريو
فيكتور روزاريو هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 أغسطس 1966 في هاتو مايور في جمهورية الدومينيكان.
ليليانا غافينكو
ليليانا غافينكو (Liliana Gafencu) هي لاعبة أولمبية لرياضة تجديف من رومانيا. شاركت في الأولمبياد الصيفي في 1996–2004، وفازت بما مجموعه 3 ميداليات.
GOLT1B
GOLT1B (Golgi transport 1B) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين GOLT1B في الإنسان.
مارك دود
مارك دود هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1965 في دالاس في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي دالاس.
الضيعة (توضيح)
قد يقصد من «الضيعة» :
العلاقات الفانواتية الناميبية
العلاقات الفانواتية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فانواتو وناميبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كاني رش (توضيح)
قد يقصد من «كاني رش» :
(9958) 1991 VL1
1991 في أل 1 (ويعرف أيضًا باسم (9958) 1991 في أل 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 9958 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 4 نوفمبر 1991.
دوري كرة القدم السلوفيني الدرجة الثانية 1996–97
دوري كرة القدم السلوفيني الدرجة الثانية 1996–97 هو الموسم 6 من. أشرف على تنظيمه اتحاد سلوفينيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه.
جوزيف درابر
جوزيف درابر (و. 1794 – 1834 م) هو سياسي، ومحام من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في مقاطعة وايذ.
فيلا نوفا دوس مارتيريوس
فيلا نوفا دوس مارتيريوس بلدية تقع في ولاية مارانهاو في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
داريغا نزارباييفا
داريغا نور سلطانكزي نزارباييفا ، ولدت 7 مايو 1963 في تيميرتاو (جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية، الاتحاد السوفياتي) هي نائبة في المجلس وابنة الرئيس الكازاخي نور سلطان نزارباييف.
هنري فرانكلين برونسون
هنري فرانكلين برونسون هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 24 فبراير 1817 في مورياو في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 ديسمبر 1889 في أوتاوا في كندا.
جيمي كوكس
جيمي كوكس هو ملحن وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 28 يوليو 1882، وتوفي في 3 مارس 1925.
واتارو تاكاجي
واتارو تاكاجي(高木 渉, Wataru Takagi) شخصية في المحقق كونان ضمن أفراد شرطة، كثير الظهور مع المفتش ميغوري, ليس ذكيا كثيرا لكنه نشيط ويبذل جهده على أكمل وجه، متواضع لايثق بنفسه كثيرا، يعمل في شرطة طوكيو مع الأنسة ساتو يملك مشاعر معها وتبادله نفس الشعور، حل بعض القضايا بمساعدة من كونان دائما مايطيع أوامر الآنسة ساتو, يستغرب أحيانا من ذكاء كونان.
«قصة حب في مقر شرطة المدينة»
أفراد مركز شرطة طوكيو بقيادة شيراتوري حقدوا كثيرا على تاكاجي بسبب حب ساتو له، شيراتوري الذي يبدوا من عائلة ثرية كان يريد كسب قلب ساتو مقابل تاكاجي الذي يئس من القرب من ساتو حتى أنه تخيل الطفل المستقبلي لشيراتوري مع ساتو !
وتستمر الأحداث حتى يعترف تاكاجي بحبه لساتو في الحلقة 535..أما شيراتوري فقد عثر على الفتاة التي كان يبحث عنها وهي معلمة كونان في المدرسة كوباياشي
الهضبة المغربية
الهضاب المغربية أو الهضاب الغربية هي تضاريس مرتفعة من صخور حقب الحياة القديمة على طول الساحل المغربي بين حافة المحيط الأطلسي والأطلس المتوسط.
جيولوجيا
ميدان الهضبة، الذي أخذ اسمه من هضبة الهضاب الوسطى الداخلية في إسبانيا، هو منطقة من صخور الباليوزويك المستقرة التي لم تتأثر بتكوين الهرسينيان وتم تغطيتها فيما بعد ب الصخور الرسوبية من حقبة الحياة الوسطى وحقبة الحياة الحديثة. يشكل نطاق الهضبة بتشكيل وسط المغرب، يخفي تمامًا صخور ما قبل الكمبري، على الرغم من أن الآبار قد وجدت صخورًا من الحياة الحديثة في خط الهضبة. يتم تقسيم المجال إلى قسمين بواسطة حزام طي الأطلس المتوسط. تتميز منطقة الهضبة الغربية بغطاء رسوبي قليل نسبيًا وكتلة متطورة بشكل جيد، في حين أن منطقة الهضبة الشرقية التي تمتد عبر الحدود مع الجزائر بها العديد من كتل الباليوزويك الصغيرة. استمرارًا من العصر النيوبروتيروزويك حتى العصر الديفوني الأوسط، كان للمغرب الغربي والأطلس الصغير نفس البيئة الترسيبية - ترسب رواسب البحر الأحمر والبراكين بعد تكوينها. لقد غمرت المياه جنوب المغرب بجرف بحري ضحل هائل، مما أدى إلى تراكم كربونات كبيرة مختلطة مع الرواسب القارية المتدفقة من المناطق الداخلية الموجودة الآن في الصحراء. في أواخر العصر الديفوني، انقسم المغرب الغربي والأطلس الصغير إلى أحواض تحدها صدوع، والتي تشوهت أثناء تكون الجبال الهرسينية.
الضيق (توضيح)
قد يقصد من «الضيق» :
ميناء قنا
ميناء قنا (يعرف اليوم باسم : بير علي) يقع الميناء على ساحل البحر العربي، ويبعد عن المكلا بحوالي 120 كيلو متراً، وعن عتق المركز الإداري لمحافظة شبوة بحوالي 140 كيلومتراً، إن أقدم ذكر له جاء في العهد القديم من الكتاب المقدس، كما ورد ذكرة في في المصادر الكلاسيكية، الإغريقية واللاتينية، ولاسيما في كتاب الطواف حول البحر الإريتري، فقد جاء اسمه عند بطليموس ترولا، غير إن اسمه في النقوش اليمنية القديمة قنا أما اليوم فيطغى عليه اسم بير علي، وهو الاسم الذي تعرف به تلك القرية الحديثة التي تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة قنا والتي تبعد عنه بحوالي 3 كيلومترات.
لقد كشفت التنقيبات الأثرية للبعثة اليمنية السوفيتية عن الدور الذي كان يؤديه ميناء قناء كمرفأ على الطريق الممتد على الهند منذ النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد، ولم تكشف بعد الحفريات الأثرية عن الفترات الأقدم لها، إذ كان الميناء الرئيس لليمن القديم والذي ازدهرت فيه تجارة الترانزيت من القرن الأول وحتى القرن الرابع الميلادي، فقد ذكرت النقوش اليمنية القديمة أن خليج قنا فرضة ملك حضرموت، وقد ورد في النقش الموسوم من أنه كان الميناء الرئيسي لمملكة حضرموت، إذ كان ينقل منه البخور واللبان اليمني عبر الطريق البري إلى دول البحر الأبيض المتوسط بواسطة القوافل وعن طريق البحر في الفترات المتأخرة، كما كانت تنقل إلية توابل الهند وسلع شرق أفريقيا، وكان من أفضل موانئ الجزيرة العربية التي تلجا إليها السفن لحمايتها من الرياح الموسمية الجنوبية الغربية.
جامعة فيأدرينا الأوروبية
جامعة فيأدرينا الأوروبية هي جامعة في ألمانيا تأسست عام 1506م.
إحصائيات
يبلغ عدد طلاب الجامعة 6,267 طالب.
نعوم فايق
نعوم الياس يعقوب بالاخ المعروف ب«نعوم فايق»، (شباط 1868 – 5 شباط 1930) مدرس وأديب وصحفي آشوري. كان لديه دور فعال في تأسيس الحركة القومية الأشورية حيث يعرف ب«أبي القومية الآشورية».
حياته
ولد نعوم بمدينة آمد (ديار بكر) لعائلة سريانية أرثوذكسية في شباط 1868, ولقب «فايق» من قبل أقرانه. أرسله والده للمدرسة الابتدائية السريانية عند بلوغه السابعة من عمره، وبعدها أنتقل للمدرسة الثانوية التي أسستها «جمعية الشركة الأخوية للسريان القدماء» حيث قضى فيها ثماني سنوات درس خلالها اللغات السريانية والعربية والتركية والفارسية والألحان الكنسية والعلوم الطبيعية والرياضيات ومبادئ اللغة الفرنسية. عمل كمدرساً للسريانية من عام 1888 وحتى عام 1912 في آمد والرها وحمص. كما زار بذلك الوقت لبنان والقدس حيث كان ينكب على دراسة ما تيسر له من الكتب والمخطوطات الموجودة في خزائن الأديرة والكنائس.
في عام 1908 غُيِر الدستور العثماني ما سمح ببعض الحريات للاقليات القاطنة ضمن الدولة العثمانية فبادر إلى أصدار جريدة كوكب الشرق (كوكب مدنحو) بالسريانية والعربية والتركية، لتكون لسان حال جمعية (الانتباه) التي أسسها قبل عام، فأصبحت تلك الجريدة منبراً لنشر أفكاره القومية وكان في الوقت ذاته يحث على فتح المدارس وتأسيس المطابع والجمعيات السريانية.
المهجر
خلال الحرب التي شنتها إيطاليا على الدولة العثمانية عام 1911 اشتدت وطأة القمع والاضطهاد على الأقليات المسيحية فعُلِق الدستور وأُلغيت الحريات، فلوحق الأدباء والصحافيون من قبل السلطة. فاضطر للهجرة عام 1912 إلى الولايات المتحدة حيث كان صيته ذائعاً هناك بين الاشوريين من خلال مقالاته، فبدأ بكتابة مقولات في جريدة «انتباه»، التي أسسها جبرائيل بوياجي. كما أسس جرائد أخرى كجريدة بيث نهرين (1916) وجريدة الأتحاد التي لا تزال تصدر إلى الآن في السويد.
تأثر نعوم فايق كثيراً بوفاة زوجته سنة 1927 حيث توفي بعد اصابته بالتهاب رئوي في 5 شباط 1930 في نيو جيرسي. يذكر الأشوريون نعوم فايق في 5 شباط من كل عام، حيث يعتبر هذا اليوم عيداً للصحافة السريانية.
نعاه الفيكونت فيليب دي طرازي:«بين الرجال الخالدين الذين زينوا امتهم بنبوغهم وفضلهم واصالة رأيهم فقيد الامة الآرامية واحد اعلامها اللامعين في القرن العشرين، الأستاذ نعوم فائق طيّب الله ثراه، فبكل حق وصواب اجمعت كلمة أبناء جنسه على وجوب تكريمه بعد وفاته اعلانا لمآثره، واقراراً بحسناته، وقد رأيت ان اضم صوتي الضئيل إلى اصواتهم لئلا ينسب الي التقصير في تأدية فروض الرثاء لهذا الرجل الجليل الذي كان مثال المروءة والدعة والغيرة، كيف لا وهو الذي جاهد قولا وعملا في سبيل لغته بل انعش في ذويه روح التجدد والنهضة القومية».
أفكاره القومية
على الرغم من نتاجاته الأدبية والفكرية إلا أن طروحاته القومية التي بشر بها حظيت بأكبر الاهتمام لدى المثقفين من الاشوريين، وبدوره هيأت الأجواء السياسية حينذاك لبروز فكر قومي اتسم بالنضج في السنوات التي أعقبت وفاته. كانت أطروحات نعوم فائق تتسم بالشمولية، لذلك حرص وبشكل دائم على ذكر أبناء مختلف أي؛ كنائس السريانية تحت اسم واحد فتارة يذكره بالتسمية الآشورية وتارة بالسريانية والآرامية، وفي كل مرة كان يعني وبوضوح انتماء كافة الطوائف إلى التسمية نفسها كونها تشكل شعباً واحداً أرضه ما بين النهرين، تاريخه وعاداته ولغته مشتركة ومصيره واحد وقضيته واحدة. ولم يكن يتعرض للاعتقادات المذهبية معتبراً أن الوحدة القومية يمكن أن تتم مع الأبقاء على هذه المذاهب طالما أن الأنتماء لهذا المذهب أو ذاك لا يمس ولا يضر بالوحدة القومية للشعب الواحد. ففي إحدى مقالاته يقول:
المصادر
http://www.atour.com/~people/20010702g.html "A Brief Study in the Palak Nationalism", by Dr. David Barsoum Perley LL.B
علم جاجوزيا
أعتمد علم جاجوزيا في 31 تشرين الأول - أكتوبر من عام 1995. يتألف العلم الجاجوزي من ثلاثة أشرطة مقسمة بشكل أفقي كالتالي.
راسيل كورير
راسيل كورير هو متسابق بياثل أمريكي، ولد في 26 يونيو 1987 في كاريبو في الولايات المتحدة.
شايليش فارا
شايليش لاكمان فارا (4 سبتمبر 1960) هو سياسي بريطاني. بقي عضوًا في حزب المحافظين وعضوًا في البرلمان عن كيمبريجشير الشمالية الغربية منذ الانتخابات العامة لعام 2005، وخلف بذلك بريان ماوايني كنائب محافظ عن المقعد. كان فارا نائبًا سابقًا لرئيس حزب المحافظين.
تولى فارا منصب نائب رئيس حكومة الظل في مجلس العموم في عام 2006. شغل سابقًا منصب وكيل وزارة الخارجية في البرلمان في وزارة العدل وإدارة العمل والمعاشات التقاعدية؛ وذلك قبل تعيينه في مكتب أيرلندا الشمالية تحت رئاسة كارين برادلي في يناير عام 2018. استقال فارا من منصبه في مكتب أيرلندا الشمالية في نوفمبر عام 2018 بسبب اتفاقية بريكزت (انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوروبي) المقترحة من الحكومة.
الحياة السياسية
انتُخِب فارا عضوًا في البرلمان عن كيمبريجشير الشمالية الغربية في مايو عام 2005، ودخل في تنافس سابق على مقعد دائرة برمنغهام ليديوود في الانتخابات العامة لعام 1997، والتي فازت بها كلير شورت من حزب العمال بسهولة، ونورثهامبتون الجنوبية في الانتخابات العامة لعام 2001، والتي فشل فارا في الفوز بها بنسبة 885 صوت فقط.
حصل فارا على وسام «النجم الصاعد» الرسمي للحزب خلال مؤتمر حزب المحافظين في عام 2000؛ ووصفه اللورد ألكسندر من ويدون حينها بأنه «زعيم حزب المحافظين في المستقبل». كان فارا عضوًا في فرق البيانات الرسمية في الحزب للقانون والنظام والشؤون القانونية في الفترة التي سبقت الانتخابات العامة لعام 2001.
أكد فارا دعمه لميخائيل غوف في مسابقة قيادة حزب المحافظين في 30 يونيو عام 2016. قال فارا: «عملت إلى جانب ميخائيل جوف في وزارة العدل، وأعجبت به كثيرًا. إنه رجل يملك قناعة وذكاء حادًا للغاية. يحب بريطانيا بشغف، وأعتقد أن لديه الصفات اللازمة لقيادة مفاوضاتنا مع الاتحاد الأوروبي».
أيد في بداية انتخابات قيادة حزب المحافظين لعام 2019 ترشيح دومينيك راب الذي أُسقِط في النهاية.
مشروع قانون سرطان الثدي
أعطى فارا دعمه لليوم الوطني الحائز على جائزة مؤسسة حملة سرطان الثدي بعنوان «ارتدِ اللون الوردي»؛ وأظهر دعمه لجمعية سرطان الثدي الخيرية في اجتماع في مجلس العموم.
استقالته من منصب وزير إيرلندا الشمالية
أعلن فارا استقالته من منصب وزير أيرلندا الشمالية على تويتر، ونشر خطاب استقالته في وقت مبكر في 15 نوفمبر عام 2018. جاءت استقالته عقب اجتماع مجلس الوزراء الذي استغرق مدة طويلة في اليوم السابق لمناقشة مشروع اتفاق انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.
عارض فارا خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي قبل الاستفتاء على استمرار عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي في يونيو عام 2016. استقال فارا من منصبه في مكتب أيرلندا الشمالية بسبب عدم ثقته في احترام اتفاقية الخروج المقترحة من الحكومة لنتيجة الاستفتاء.
(8641) 1987 BM1
1987 بي أم 1 (ويعرف أيضًا باسم (8641) 1987 بي أم 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 8641 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 27 يناير 1987.
أعروس (آيت إبراهيم)
أعروس هو دُوَّار يقع بجماعة واولى، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إبراهيم التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 317 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الطائف (توضيح)
قد يقصد من «الطائف» :
نورد ستريم 2
نورد ستريم 2 هو خط أنابيب للغاز، في عام 2011 بدأت شركة نورد ستريم بتقييم مشروع توسع يتكون من خطين إضافيين (سمي باسم نورد ستريم 2) لمضاعفة السعة السنوية للغاز حتى 110 مليار متر مكعب (3.9 تريليون قدم مكعب).
نبذة
في أغسطس 2012 تقدمت شركة نورد ستريم بطلب إلى الحكومتين الفنلندية والإستونية لدراسة الطريق في المناطق الاقتصادية تحت الماء للخطين الثالث والرابع. تم النظر في خطة لتوجيه خط أنابيب إضافي إلى المملكة المتحدة الذي تم التخلي عنه.
التعليق
في يناير 2015 أعلنت شركة غازبروم أنه تم تعليق مشروع التوسعة لأن الخطوط الحالية كانت تعمل بنصف طاقتها فقط، بسبب عقوبات الاتحاد الأوروبي على روسيا، بعد ضمها لشبه جزيرة القرم.
البناء
في 31 يناير 2018 منحت ألمانيا نورد ستريم 2 تصريحًا للبناء والتشغيل في المياه الألمانية ومناطق اليابسة بالقرب من لوبمين. في مايو 2018 بدأ البناء من غرايفسفالت.
في يناير 2019 أرسل السفير الأمريكي في ألمانيا، ريتشارد غرينيل، رسائل إلى الشركات المشاركة في بناء نورد ستريم 2 لحثها على التوقف عن العمل في المشروع وتهديدها باحتمال فرض عقوبات. في ديسمبر 2019، حث السناتور الجمهوريان تيد كروز ورون جونسون مالك شركة كل البحار (Allseas)، إدوارد هيريما على تعليق الأعمال في خط الأنابيب، حيث تم تحذيره من أن الولايات المتحدة ستفرض عقوبات على الشركة. اقترح كروز رسميًا مشروع القانون هذا لتمكين العقوبات في 8 نوفمبر 2021. في 21 ديسمبر 2019، أعلنت شركة كل البحار أن الشركة أوقفت أنشطة مد خطوط الأنابيب نورد ستريم 2، وتوقعت سن قانون تفويض الدفاع الوطني الأمريكي للسنة المالية 2020 الذي يتضمن عقوبات.