cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نظرية ماركس في الطبيعة البشرية
البشر كإنسان خالق?
كثيرا ما يقال أن ماركس تصور أن البشر هومو فابر، مشيرا إلى تعرف بنيامين فرانكلين «للرجل بوصفه حيوانا صانع للأدوات» - أي «الإنسان الخالق»، رغم أنه لم يستخدم المصطلح بنفسه. قد أشرنا أعلاه إلى ادعاء مركزي لماركس بأن البشر يتميزرون بالطريقة التي ينتجون فيها ولذا، بطريقة أو بأخرى، فإن الإنتاج واحد من الأنشطة البشرية الجوهرية. في هذا السياق تجدر الإشارة إلى أن ماركس لا يتحدث دوما عن «العمل» أو «الشغل» بصورة إيجابية. فهو يقول أن الشيوعية «ستتخلص من العمل». وعلاوة على ذلك، 'إذا كان المطلوب هو توجيه ضربة قاصمة إلى الملكية الخاصة، يجب على المرء ألا يهاجمها باعتبارها شأنا ماديا فحسب، ولكن أيضا باعتبارها نشاطا، عملا. إن أحد أعظم الاعتقادات الخاطئة التحدث العمل الاجتماعي الإنساني الحر، عن العمل من دون الملكية الخاصة. «العمل» بطبيعته غير حر، غير إنساني، فعالية لا اجتماعية، تحددها الملكية الخاصة وتخلق الملكية الخاصة. «في الرأسمالية يقتصر دور الرأسمالي على تجسيده لرأس المال، رأس المال بصفته شخصا، مثلما يقتصر دور العامل على تجسيد العمل، الذي يسبب له عذابا، إجهادا.»
ومن المسلم به عموما أن ماركس يرى أن النشاط الإنتاجي فعالية بشرية جوهرية، يمكن أن تكون مجزية عند القيام بها بحرية. ماركس استخدام لعبارة 'العمل' و'الشغل' في القسم أعلاه قد تكون سلبية بشكل لا لبس فيه؛ ولكن هذا لم يكن الحال دائما، وهو أبرز في وكتاباته المبكرة. بيد أن ماركس كان دائما شديد الوضوح بأنه في ظل الرأسمالية، فإن العمل غير إنساني، ومُجرِّد لصفة الإنسانية. «العمل خارجي عن العامل، أي أنه لا ينتمي إلى وجوده الأساسي، وأنه بالتالي لا يؤكد ذاته في العمل وإنما ينكرها، لا يشعر بالارتياح، بل بالتعاسة، لا ينمي بحرية طاقته البدنية والذهنية وإنما يقتل جسده ويدمر ذهنه. مخطوطات1844». في حين في الشيوعية، «من خلال التعبير الفردي عن حياتي قمت بخلق التعبير عن حياتك، وبالتالي من خلال فعاليتي الفردية فإنني أكدت وأدركت طبيعتي الحقيقية، الطبيعة البشرية، طبيعتي الجماعية.»
الطبيعة البشرية والمادية التاريخية
نظرية ماركس التاريخ تحاول وصف الطريقة التي يغير البشر بيئاتهم (وبعلاقة جدلية) تغيرهم بيئاتهم. أي: بالإضافة يحدد ماركس «المفهوم المادي للتاريخ» مقابل المفهوم «المثالي» للتاريخ؛ مثل مفهوم هيغل، على سبيل المثال. «ومن الطبيعي أن الشرط الأول لكل تاريخ بشري هو وجود كائنات بشرية حية. فأول حقيقة يجب تقريرها هي إذن جبلة هؤلاء الأفراد البدنية والعلاقات التي تخلقها لهم هذه الجبلة مع بقية الطبيعة.ايديولوجية ص25» وهكذا فإن التاريخ لا يفعل أي شيء، فإنه «لا يمتلك ثروة هائلة»، «لا يشن معارك». إن الإنسان، الحقيقي، الإنسان الحي الذي يفعل كل ذلك، هو من يمتلك ومن يحارب؛ ليس «التاريخ» إذن، شخصا منفردا، يستخدم الإنسان وسيلة لتحقيق أهدافه الخاصة؛ ما التاريخ سوى نشاط الإنسان الساعي لتحقيق غاياته'. يمكننا رؤية ذلك حتى قبل البدء في النظر في السمات الدقيقة للطبيعة البشرية، البشر «الحقيقيون، الأحياء» «ونشاط الإنسان الساعي لتحقيق غايته» هي اللبنة التي يبني منها ماركس نظريته في التاريخ. يتصرف البشر في العالم، فيغيرون أنفسهم؛ وفي عملهم ذاك «يصنعون التاريخ». وأبعد من ذلك، تلعب الطبيعة البشرية دورين رئيسيين. أولا، هي جزء من تفسير نمو القوى المنتجة، التي يتصور ماركس أنها القوة المحركة للتاريخ. ثانيا احتياجات البشر وغرائزهم المحدد تفسر العداء الطبقي الذي ينشأ في ظل الرأسمالية.
الطبيعة البشرية وتوسيع القوى المنتجة
يعتقد العديد من الكتاب أن مفهوم ماركس في الطبيعة البشرية الذي يفسر «أطروحة التنمية» (كوهين ، 1978) بشأن توسع القوى المنتجة، التي وفقا لماركس، هي في حد ذاتها القوة الدافعة الأساسية للتاريخ. إذا كان هذا صحيحا، فمن شأنه أن يجعل رأيه في الطبيعة البشرية أهم جانب من جوانب نظريته. يكتب جيراس، (1983, pp. 107–108، مائل في النص الأصلي) المادية التاريخية نفسها، هذا التوجه المميز للمجتمع الذي يعود أصله إلى ماركس، يعتمد مباشرة على فكرة الطبيعة البشرية. إنها تشدد على صلات محددة للحاجات والقدرات الكونية التي تفسر العملية الإنتاجية البشرية وتحويل الإنسان المنظم للبيئة المادية؛ تلك العملية والتحويل التي تعتبرهما أساس كل من النظام الاجتماعي والتغيير التاريخي«. ج.أ. كوهين (1988, p. 84):» استقلالية النزعة تعني مجرد استقلالها من البنية الاجتماعية، تجذرها في الحقائق المادية الأساسية للطبيعة البشرية والوضع البشري. «ألن وود (2004، ص. 75):» التقدم التاريخي يتكون بشكل أساسي من نمو قدرات الشعب بتشكيل والسيطرة على العالم حولهم. تلك هي الوسيلة الأساسية التي يطورون فيها ويعبرون عن جوهر الإنسان' (انظر أيضا اقتباس من ألين وود أعلاه).
في مقالته إعادة النظر في المادية التاريخية، بالمقابل، يحاجج كوهين بأنه لا يمكن أن تكون الطبيعة البشرية الفرضية التي تبنى عليها معقولية توسع القوى المنتجة. ويترتب على ذلك هو أن وبالتالي «يمكننا ... تخيل نوعين من المخلوقات، أحدها جوهره أن ينتج والآخر لا، يمرون بتواريخ شاقة شبيهة بسبب ظروف مناوئة شبيهة. في الحالة الأولى، ولكن ليس في الثانية، سيكون الكدح ممارسة في الاغتراب الذاتي للقوى الأساسية' (ص. 170). ومن ثم 'إن المادية التاريخية والأنثروبولوجيا الفلسفية الماركسية مستقلتان عن بعضهما، رغم اتسقاهما أيضا» (ص. 174 وبخاصة المادتين 10 و11). المشكلة هي كالتالي: يبدو كما لو أن دافع معظم الناس للعمل الذي يقومون به ليس ممارسة القدرات الإبداعية؛ بل على العكس من ذلك، العمل مغترب بحسب تعريفه في النظام الرأسمالي على أساس الراتب، ويقوم به الناس فقط لأنهم مجبرون. يذهبون إلى العمل لا بهدف التعبير عن الطبيعة البشرية بل لتحصيل وسائل العيش. في هذه الحالة، لماذا تنمو القوى المنتجة - هل للطبيعة البشرية علاقة بذلك؟ الجواب على هذا السؤال صعب، وإمعان النظر في الحجج في الأدب ضروري الإجابة الكاملة مما يمكن أن تعطى في هذه المقالة. ومع ذلك، فإنه يجدر الأخذ في الاعتبار أن كوهين كان سابقا ملتزما بصرامة بالرأي أن الطبيعة البشرية (وغيرها من «البنيات الاجتماعية») كانت كافية لتطوير القوى المنتجة - يمكن أن أنها إحدى المركبات الضرورية. ومن الجدير بالنظر إلى أن عام 1988 (انظر الاقتباس أعلاه)، يبدو أنه اعتقد أن المسألة قد حلت.
الطبيعة البشرية، فكر ماركس الأخلاقي والاغتراب
يقول جيراس عن عمل ماركس أن: 'عدا كل ما هو عليه، نظرية وتفسيرا اجتماعيا-تاريخيا، ومهما كان علميا، فإن هذا العمل هو لائحة اتهام أخلاقية يستند إلى مفهوم الحاجات البشرية الأساسية، أي بكلمات أخرى، وجهة نظر أخلاقية، فيها رأي حول الطبيعة البشرية" (1983, pp. 83–84).
الاغتراب
الاغتراب، بحسب ماركس، هو اغتراب البشر من بعض جوانب طبيعتهم البشرية. لأنه - كما رأينا - طبيعة الإنسان تتكون من مجموعة معينة من الدوافع والميول، التي تشكل ممارستها الازدهار، الاغتراب هو ظرف تتقزم فيه هذه الدوافع والميول. يعتقد ماركس أن الاغتراب سوف يكون سمة من سمات كل مجتمع قبل الشيوعية. على العكس من الاغتراب هو 'تحقيق الذات" أو "النشاط الذاتي" التي تسيطر عليها النفس ومن أجلها.
انتقادات جيرالد كوهين
أحد أهم الانتقادات 'للأنثروبولوجيا الفلسفية' لدى ماركس (أي تصوره للبشر) يطرحها جيرالد كوهين قائد الماركسية التحليلية، في إعادة النظر في المادية التاريخية (ed. كالينيكوس، 1989). يدعي كوهين أن: «الأنثروبولوجيا الفلسفية الماركسية أحادية التوجه. مفهومها للطبيعة البشرية ومصلحة الإنسان تتغاضى على الحاجة إلى الهوية الذاتية التي هي أكثر الأمور إنسانية.' (راجع ص. 173 سيما المواد 6 و7). ونتيجة لهذا فهو يرى أن 'ماركس وأتباعه قللوا من أهمية ظواهر مثل الدين والقومية التي تلبي الحاجة إلى الهوية الذاتية. (القسم 8.)' (p. 173). كوهين يصف ما يراه أصول إهمال ماركس المزعوم: 'تأكيده الفويرباخي اللاهيغلي للموضوعية الجذرية للمادة، يركز ماركس على علاقة الذات بالموضوع الذي ليس ذاتا بأي حال من الأحوال، ومع مرور الزمن، أصبح يهمل علاقة الذات بنفسها، وهذا الجانب من علاقة الموضوع بالآخرين وهو شكل متواسط (أي غير مباشر) من أشكال العلاقة بالنفس.» (ص. 155).
يعتقد كوهين أن الناس مدفوعة، عادة، ليس بخلق هويات، ولكن بالحفاظ على تلك التي يملكوها، على سبيل المثال، 'القومية، أو العرق، أو الدين، أو شريحة أو تركيبة منها' (ص. 156 إلى 159). لا يدعي كوهين أن «ماركس أنكر وجود حاجة إلى تعريف الذات، ولكن بدلا من ذلك يدعي ] أنه لم يمنح التركيز المناسب للحقيقة' (ص. 155). ولا يقول كوهين أن هذا النوع من الفهم الذاتي التي يمكن العثور عليها من خلال الدين الخ دقيق (ص. 158). عن القومية يقول،»[قد] تأخذ التعريفات أشكالا حميدة، غير مؤذية، أو أشكال خبيثة كارثية«(ص. 157) ولا يؤمن» أن الدولة هي وسيلة جيدة من أجل تجسيد القومية' (ص. 164).
كاتسيارينا هالكينا
كاتسيرينا أليكساندراينا هالكينا (البيلاروسية: Katsyaryna Aliaksandraŭna Halkina ؛ الروسية: Ekaterina Aleksandrovna Galkina ؛ ولدت في 25 فبراير 1997) هي لاعبة جمباز إيقاعية، هي صاحبة الميدالية البرونزية في جميع أنحاء أوروبا لعام 2018. تنافست في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو ، واحتلت المركز السادس في النهائي الشامل.
تي (ملكة)
تي، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك، عاشت في عهد الأسرة الثامنة عشرة، وهي زوجة الملك آي، وقد كانت أم الملكة نفرتيتي من الرضاعة ومربيتها الخاصة.
وقد شغل زوجها مناصب هامة في بلاط العديد من الملوك - أمنحتب الثالث وأخناتون وتوت عنخ آمون - قبل أن يرتقي هو العرش بنفسه بعد توت عنخ آمون الذي جاءت نهاية حكمه كنهاية للحكام الشرعيين في العالئة الملكية الممتدة منذ الملك أحمس الأول. ولكن يعتقد أن للملك آي - زوج الملكة تي - صلة بالعائلة المالكة؛ فربما كان شقيق الملكة تيي (زوجة أمنحتب الثالث).
عائلتها
في نقوش من فترة العمارنة تلقب الملكة تي بـ «مرضعة الزوجة الملكية العظيمة». وهذا يدل على أنه حتى لو كان آي والد نفرتيتي، فلم تكن تي والدتها. ووفقا لهذه النظرية، ربما كانت زوجة آي الثانية بعد وفاة والدة نفرتيتي. ومع ذلك، لا يلقب أي من الملك آي وزوجته الملكة تي أبدا بألقاب تقول إنهما كانا أباً وأماً لنفرتيتي، وعلاقة تي الوحيدة مع نفرتيتي كانت أنها «مرضعة الملكة العظيمة نفرتيتي»، وهذا اللقب يجب أن يعني أن آي لم يكن والد نفرتيتي. وقد اقترح أن موت بنرت (شقيقة نفرتيتي) كانت ابنة آي وتي وتزوجت في وقت لاحق من حورمحب، خليفة آي على سدة الحكم. ومع ذلك فإن اسم موت بنرت واسم موت نجمت زوجة الملك حورمحب ليسا متطابقين مما يعني أنهما كانتا سيدتين مختلفتين تماماً. ومن الممكن أيضا أن ولي عهد الملك آي، نخت مين، كان ابنه، ربما من الملكة تي.
قد يكون للملكة تي أخت تسمى موت إم نوب؛ فأحد أحد كبار الشخصيات المسمى آى وكان كاهنا ثانيا للإله آمون، وكاهن موت والخادم الخاص الملكة تي على تمثال (الآن في متحف بروكلين)، ذكر والديه على التمثال على أنهما موت إم نوب ونخت مين. ويقال أن موت إم نوب شقيقة الملكة تي، وعادة ما يفسر النقش على أنه يعني أنها كانت شقيقة الملكة تي، زوجة الملك أي.
في تل العمارنة
تم تصوير تي في مقبرة غير مستخدمة كانت في الأصل لزوجها في تل العمارنة. فعلى الجدار الشمالي، تظهر مكافأة آي من الملك إخناتون على الجانب الشرقي منه. فيتم عرض آي وتي أمام نافذة الظهور. ويظهر أخناتون في تاج خبرش (تاج الحرب) ونفرتيتي في تاجها الأزرق المعروف (في هذه الحالة مزين بثلاث حيات ملكية)، وتظهر كذلك الأميرات ميريت آتون ومعكت آتون وعنخس إن با آتون في النافذة كذلك. ويبدو أن الملك والملكة يلقيان المكافآت إلى آي وتي، في حين أن عنخس إن با آتون تقف على وسادة أمام نفرتيتي مداعبة ذقنها.
كما ذكرت الملكة تي على صندوق خشبي، منقوش للكاتب الحقيقي للملك الذي يحبه، قائد القوات، المشرف على الفرسان، ووالد الإله، آي. ويذكر النص: الشخص الأغلى قيمة، وحيد رع، المقدّر من قبل زوجة الملكة العظمى، ربة المنزل، تي.
آثارها ومدفنها
تم تصوير الملكة تي في مقبرة آي (مقبرة 23) في وادي الملوك. وهي تظهر خلف آي في مشهد حيث يبدو أن أي يسحب زهور اللوتس من المستنقع الذي هم فيه على مركب. والصور في المقبرة إلى حد ما تضررت بشدة. وقد تكون تي دفنت مع زوجها في WV23، فشظايا من عظام بشرية لأنثى وجدت في المقبرة، وقد تكون العظام للملكة تي. وصورت تي أيضا في مقام صخري مخصص لإله الخصوبة مين في أخميم.
ألقابها
عندما ارتقى الملك آي سدة العرش بعد وفاة توت عنخ آمون، أصبحت تي زوجته الملكية العظيمة، وحملت ألقاب:
دعاء أهل الثغور
دعاء أهل الثغور في الفقه الشيعي دعاء منسوب للإمام زين العابدين علي بن الحسين بن أبي طالب يدعو فيه بالنصر و الحفظ للمقاتلين على الثغور الإسلامية
الثغور
الثغور جمع ثغر، والثَّغْرُ والثَّغْرَةُ: كُلُّ فُرْجَةٍ في جبل أَو بطن واد أَو طريق مسلوك، والثَّغْرُ: ما يلي دار الحرب. والثَّغْرُ: موضع المَخافَة من فُروج البُلْدانِ، وهو الموضع الذي يكون حدّاً فاصلًا بين بلاد المسلمين والكفار، وهو موضع المخافة من أَطراف البلاد".
والجنود المقيمون في تلك الثغور يطلق عليهم مرابطون، و«الرباط» و«المرابطة» في الأصل هي الإقامة على جهاد
إشكالية
قالَ الشيخُ المُظفّر رحمَه الله: (وينجلي لنا حرصُ آلِ البيتِ عليهم السلام على بقاءِ عزِّ الإسلام ـ وإن كانَ ذو السلطةِ مِن ألدِّ أعدائِهم ـ في موقفِ الإمامِ زينِ العابدين عليهِ السلام مِن ملوكِ بني أُميّة، وهوَ الموتورُ لهم، والمُنتهكةُ في عهدِهم حُرمتُه وحرمُه، والمحزونُ على ما صنعوا معَ أبيه وأهلِ بيتِه في واقعةِ كربلاء، فإنّه ـ معَ كلِّ ذلك ـ كانَ يدعو في سرِّه لجيوشِ المُسلمينَ بالنصر، وللإسلامِ بالعزِّ، وللمُسلمينَ بالدعةِ والسلامة).
نص الدعاء
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وحَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ، وأَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ، وأَسْبِغْ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وكَثِّرْ عِدَّتَهُمْ، واشْحَذْ أَسْلِحَتَهُمْ، واحْرُسْ حَوْزَتَهُمْ، وامْنَعْ حَوْمَتَهُمْ، وأَلِّفْ جَمْعَهُمْ، ودَبِّرْ أَمْرَهُمْ، ووَاتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ، وتَوَحَّدْ بِكِفَايَةِ مُؤَنِهِمْ، واعْضُدْهُمْ بِالنَّصْرِ، وأَعِنْهُمْ بِالصَّبْرِ، والْطُفْ لَهُمْ فِي الْمَكْرِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وعَرِّفْهُمْ مَا يَجْهَلُونَ، وعَلِّمْهُمْ مَا لَا يَعْلَمُونَ، وبَصِّرْهُمْ مَا لَا يُبْصِرُونَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وأَنْسِهِمْ عِنْدَ لِقَائِهِمُ الْعَدُوَّ ذِكْرَ دُنْيَاهُمُ الْخَدَّاعَةِ الْغَرُورِ، وامْحُ عَنْ قُلُوبِهِمْ خَطَرَاتِ الْمَالِ الْفَتُونِ، واجْعَلِ الْجَنَّةَ نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ، ولَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ ومَنَازِلِ الْكَرَامَةِ والْحُورِ الْحِسَانِ والْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ والْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّيَةِ بِصُنُوفِ الثَّمَرِ حَتَّى لَا يَهُمَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالْإِدْبَارِ، ولَا يُحَدِّثَ نَفْسَهُ عَنْ قِرْنِهِ بِفِرَارٍ.
اللَّهُمَّ افْلُلْ بِذَلِكَ عَدُوَّهُمْ، واقْلِمْ عَنْهُمْ أَظْفَارَهُمْ، وفَرِّقْ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ أَسْلِحَتِهِمْ، واخْلَعْ وَثَائِقَ أَفْئِدَتِهِمْ، وبَاعِدْ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ أَزْوِدَتِهِمْ، وحَيِّرْهُمْ فِي سُبُلِهِمْ، وضَلِّلْهُمْ عَنْ وَجْهِهِمْ، واقْطَعْ عَنْهُمُ الْمَدَدَ، وانْقُصْ مِنْهُمُ الْعَدَدَ، وامْلَأْ أَفْئِدَتَهُمُ الرُّعْبَ، واقْبِضْ أَيْدِيَهُمْ عَنِ الْبَسْطِ، واخْزِمْ أَلْسِنَتَهُمْ عَنِ النُّطْقِ، وشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ ونَكِّلْ بِهِمْ مَنْ وَرَاءَهُمْ، واقْطَعْ بِخِزْيِهِمْ أَطْمَاعَ مَنْ بَعْدَهُمْ.
اللَّهُمَّ عَقِّمْ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ، ويَبِّسْ أَصْلَابَ رِجَالِهِمْ، واقْطَعْ نَسْلَ دَوَابِّهِمْ وأَنْعَامِهِمْ، لَا تَأْذَنْ لِسَمَائِهِمْ فِي قَطْرٍ، ولَا لِأَرْضِهِمْ فِي نَبَاتٍ.
اللَّهُمَّ وقَوِّ بِذَلِكَ مِحَالَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وحَصِّنْ بِهِ دِيَارَهُمْ، وثَمِّرْ بِهِ أَمْوَالَهُمْ، وفَرِّغْهُمْ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ لِعِبَادَتِكَ، وعَنْ مُنَابَذَتِهِمْ لِلْخَلْوَةِ بِكَ حَتَّى لَا يُعْبَدَ فِي بِقَاعِ الْأَرْضِ غَيْرُكَ، ولَا تُعَفَّرَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ جَبْهَةٌ دُونَكَ.
اللَّهُمَّ اغْزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وأَمْدِدْهُمْ بِمَلَائِكَةٍ مِنْ عِنْدِكَ مُرْدِفِينَ حَتَّى يَكْشِفُوهُمْ إِلَى مُنْقَطَعِ التُّرَابِ قَتْلًا فِي أَرْضِكَ وأَسْراً، أَوْ يُقِرُّوا بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ.
اللَّهُمَّ واعْمُمْ بِذَلِكَ أَعْدَاءَكَ فِي أَقْطَارِ الْبِلَادِ مِنَ الْهِنْدِ والرُّومِ والتُّرْكِ والْخَزَرِ والْحَبَشِ والنُّوبَةِ والزَّنْجِ والسَّقَالِبَةِ والدَّيَالِمَةِ وسَائِرِ أُمَمِ الشِّرْكِ، الَّذِينَ تَخْفَى أَسْمَاؤُهُمْ وصِفَاتُهُمْ، وقَدْ أَحْصَيْتَهُمْ بِمَعْرِفَتِكَ، وأَشْرَفْتَ عَلَيْهِمْ بِقُدْرَتِكَ.
اللَّهُمَّ اشْغَلِ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُشْرِكِينَ عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِينَ، وخُذْهُمْ بِالنَّقْصِ عَنْ تَنَقُّصِهِمْ، وثَبِّطْهُمْ بِالْفُرْقَةِ عَنِ الِاحْتِشَادِ عَلَيْهِمْ.
اللَّهُمَّ أَخْلِ قُلُوبَهُمْ مِنَ الْأَمَنَةِ، وأَبْدَانَهُمْ مِنَ الْقُوَّةِ، وأَذْهِلْ قُلُوبَهُمْ عَنِ الِاحْتِيَالِ، وأَوْهِنْ أَرْكَانَهُمْ عَنْ مُنَازَلَةِ الرِّجَالِ، وجَبِّنْهُمْ عَنْ مُقَارَعَةِ الْأَبْطَالِ، وابْعَثْ عَلَيْهِمْ جُنْداً مِنْ مَلَائِكَتِكَ بِبَأْسٍ مِنْ بَأْسِكَ كَفِعْلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ، تَقْطَعُ بِهِ دَابِرَهُمْ وتَحْصُدُ بِهِ شَوْكَتَهُمْ، وتُفَرِّقُ بِهِ عَدَدَهُمْ.
اللَّهُمَّ وامْزُجْ مِيَاهَهُمْ بِالْوَبَاءِ، وأَطْعِمَتَهُمْ بِالْأَدْوَاءِ، وارْمِ بِلَادَهُمْ بِالْخُسُوفِ، وأَلِحَّ عَلَيْهَا بِالْقُذُوفِ، وافْرَعْهَا بِالْمُحُولِ، واجْعَلْ مِيَرَهُمْ فِي أَحَصِّ أَرْضِكَ وأَبْعَدِهَا عَنْهُمْ، وامْنَعْ حُصُونَهَا مِنْهُمْ، أَصِبْهُمْ بِالْجُوعِ الْمُقِيمِ والسُّقْمِ الْأَلِيمِ.
اللَّهُمَّ وأَيُّمَا غَازٍ غَزَاهُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِكَ، أَوْ مُجَاهِدٍ جَاهَدَهُمْ مِنْ أَتْبَاعِ سُنَّتِكَ لِيَكُونَ دِينُكَ الْأَعْلَى وحِزْبُكَ الْأَقْوَى وحَظُّكَ الْأَوْفَى فَلَقِّهِ الْيُسْرَ، وهَيِّئْ لَهُ الْأَمْرَ، وتَوَلَّهُ بِالنُّجْحِ، وتَخَيَّرْ لَهُ الْأَصْحَابَ، واسْتَقْوِ لَهُ الظَّهْرَ، وأَسْبِغْ عَلَيْهِ فِي النَّفَقَةِ، ومَتِّعْهُ بِالنَّشَاطِ، وأَطْفِ عَنْهُ حَرَارَةَ الشَّوْقِ، وأَجِرْهُ مِنْ غَمِّ الْوَحْشَةِ، وأَنْسِهِ ذِكْرَ الْأَهْلِ والْوَلَدِ. وَأْثُرْ لَهُ حُسْنَ النِّيَّةِ، وتَوَلَّهُ بِالْعَافِيَةِ، وأَصْحِبْهُ السَّلَامَةَ، وأَعْفِهِ مِنَ الْجُبْنِ، وأَلْهِمْهُ الْجُرْأَةَ، وارْزُقْهُ الشِّدَّةَ، وأَيِّدْهُ بِالنُّصْرَةِ، وعَلِّمْهُ السِّيَرَ والسُّنَنَ، وسَدِّدْهُ فِي الْحُكْمِ، واعْزِلْ عَنْهُ الرِّيَاءَ، وخَلِّصْهُ مِنَ السُّمْعَةِ، واجْعَلْ فِكْرَهُ وذِكْرَهُ وظَعْنَهُ وإِقَامَتَهُ فِيكَ ولَكَ. فَإِذَا صَافَّ عَدُوَّكَ وعَدُوَّهُ فَقَلِّلْهُمْ فِي عَيْنِهِ، وصَغِّرْ شَأْنَهُمْ فِي قَلْبِهِ، وأَدِلْ لَهُ مِنْهُمْ، ولَا تُدِلْهُمْ مِنْهُ، فَإِنْ خَتَمْتَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ، وقَضَيْتَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ فَبَعْدَ أَنْ يَجْتَاحَ عَدُوَّكَ بِالْقَتْلِ، وبَعْدَ أَنْ يَجْهَدَ بِهِمُ الْأَسْرُ، وبَعْدَ أَنْ تَأْمَنَ أَطْرَافُ الْمُسْلِمِينَ، وبَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ عَدُوُّكَ مُدْبِرِينَ.
اللَّهُمَّ وأَيُّمَا مُسْلِمٍ خَلَفَ غَازِياً أَوْ مُرَابِطاً فِي دَارِهِ، أَوْ تَعَهَّدَ خَالِفِيهِ فِي غَيْبَتِهِ، أَوْ أَعَانَهُ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ، أَوْ أَمَدَّهُ بِعِتَادٍ، أَوْ شَحَذَهُ عَلَى جِهَادٍ، أَوْ أَتْبَعَهُ فِي وَجْهِهِ دَعْوَةً، أَوْ رَعَى لَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُرْمَةً، فَآجِرْ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ وَزْناً بِوَزْنٍ ومِثْلًا بِمِثْلٍ، وعَوِّضْهُ مِنْ فِعْلِهِ عِوَضاً حَاضِراً يَتَعَجَّلُ بِهِ نَفْعَ مَا قَدَّمَ وسُرُورَ مَا أَتَى بِهِ، إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ بِهِ الْوَقْتُ إِلَى مَا أَجْرَيْتَ لَهُ مِنْ فَضْلِكَ، وأَعْدَدْتَ لَهُ مِنْ كَرَامَتِكَ.
اللَّهُمَّ وأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَهَمَّهُ أَمْرُ الْإِسْلَامِ، وأَحْزَنَهُ تَحَزُّبُ أَهْلِ الشِّرْكِ عَلَيْهِمْ فَنَوَى غَزْواً، أَوْ هَمَّ بِجِهَادٍ فَقَعَدَ بِهِ ضَعْفٌ، أَوْ أَبْطَأَتْ بِهِ فَاقَةٌ، أَوْ أَخَّرَهُ عَنْهُ حَادِثٌ، أَوْ عَرَضَ لَهُ دُونَ إِرَادَتِهِ مَانِعٌ فَاكْتُبِ اسْمَهُ فِي الْعَابِدِينَ، وأَوْجِبْ لَهُ ثَوَابَ الْمُجَاهِدِينَ، واجْعَلْهُ فِي نِظَامِ الشُّهَدَاءِ والصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسُولِكَ وآلِ مُحَمَّدٍ، صَلَاةً عَالِيَةً عَلَى الصَّلَوَاتِ، مُشْرِفَةً فَوْقَ التَّحِيَّاتِ، صَلَاةً لَا يَنْتَهِي أَمَدُهَا، ولَا يَنْقَطِعُ عَدَدُهَا كَأَتَمِّ مَا مَضَى مِنْ صَلَوَاتِكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ، إِنَّكَ الْمَنَّانُ الْحَمِيدُ
تي عا
تي عا، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك، عاشت في عهد الأسرة الثامنة عشرة، وهي زوجة الملك أمنحتب الثاني، وأم الملك تحتمس الرابع.
حياتها
لم يثبت لها حمل لقب ابنة الملك، وبالتالي فإن أبويها غير معروفين. وقد تم التكهن بأنها كانت شقيقة الملك أمنحتب الثاني أو أختاً غير شقيقة له ولكن ذلك لم يثبت بالدليل. وفي عهد زوجها كانت نساء العائلة المالكة أقل تمثيلا في النقوش والتماثيل بكثير من بدايات الأسرة الثامنة عشرة؛ ربما كان ذلك لأن الملك لم يرد أن يغامر بأن تغتصب أي منهن السلطة كما فعلت الملكة حتشبسوت قبل بضعة عقود فقط. تي عا هي الزوجة الوحيدة المعروفة لأمنحتب الثاني، ولم يعرف اسمها لنا إلا لأنها كانت أم الملك الوارث للعرش، تحتمس الرابع. و قد حصلت على لقب الزوجة الملكية العظمى خلال عهد ابنها. وفي حياة زوجها لم تحمل هذا اللقب سوى أم أمنحتب نفسه الملكة مريت رع حتشبسوت.
وكما تقول الدلائل حتى الآن لم يتم تصوير تي عا على أي من الآثار التي بناها زوجها، فقط على تلك الآثار التي أنشأها ابنها. وفي عهد تحتمس الرابع ارتفعت إلى مكانة مرموقة أكثر مما كانت في عهد زوجها؛ فمع لقب الزوجة الملكية العظمى تلقبت أيضاً بـأم الملك و زوجة الإله. و على العديد من التماثيل ترافق هي وزوجة تحتمس الرئيسية نفرتاري الملك. وتم تغيير العديد من صور ميريت رع حتشبسوت لتمثل تي عا بدلاً عنها. و من المرجح أن الأميرة تي عا ابنة الملك تحتمس الرابع قد تسمت باسم جدتها.
مدفنها
دفنت الملكة تي عا في المقبرة KV32 في وادي الملوك، حيث تم العثور على أجزاء من أثاثها الجنائزي - بما في ذلك صندوق الأواني الكانوبية. وغمرت مياه الفيضانات بعض هذه الأغراض إلى المقبرة KV47، المقبرة المجاورة لهاو هي مقبرة الملك سابتاح من الأسرة التاسعة عشرة، مما تسبب في اعتقاد بعض علماء المصريات أنه هذه الأشباء المنجرفة مع الفيضانات تنتمي إلى أم سابتاح، ، ولكن منذ ذلك الحين تم التعرف على والدة سابتاح على أنها محظية سورية اسمها سوتايليا.
شون ذا شيب (لعبة فيديو)
شون ذا شيب هي لعبة فيديو مغامرات طورتها آرت ونشرتها فروع دي3 بوبليشر في أمريكا وأوروبا للمشغل المحمول نينتندو دي أس. تستند اللعبة إلى سلسلة آردمان أنيمشنز الشهيرة التي تحمل الاسم نفسه. صدرت اللعبة في 23 سبتمبر 2008 في الولايات المتحدة. في اللعبة، يجب على شون العثور على الخروف وإنقاذه قبل أن يعود المزارع إلى المنزل.
أسلوب اللعب
يتحكم في شون بواسطة لوحة التحكم أو القلم أثناء المشي أو استكشاف أو حل المشكلات في منطقة ثلاثية الأبعاد بالكامل مع شخصيات ثلاثية الأبعاد حولها. في حين أنه ليس من الصعب العثور على معظم الأغنام، إلا أن بعض الأغنام، مثل تيمي أو شيرلي، تتطلب لعبة مصغرة لتبدأ حتى تُنقَذ. في كل مرة تُحَقَّق إنجازات كافية، تفتح مناطق جديدة للعثور على المزيد من الأغنام.
التقييم
قيم لوكاس إم. توماس من آي جي إن اللعبة بـ6.5 من 10 وقال: «شون ذا شيب هي مغامرة ممتعة بالتأشير والنقر أثناء استمرارها، وهي تمثل مصدرها بشكل جيد - سوف يستمتع عشاق عرض الكارتون بذلك بالتأكيد. نتمنى فقط أن يكون هناك المزيد منها للاستمتاع به، ومزيد من العمق في تصميمات الألعاب المصغرة المضمنة. انتهى وضع القصة الأساسي في غضون ساعة أو نحو ذلك، والألعاب المصغرة القابلة لإعادة التشغيل مختلطة في الحفاظ على روح شون حية، ولكن تلعب مثل العديد من التصميمات الصغيرة الأخرى التي شوهدت في العديد من منتجات دي أس الأخرى من السنوات القليلة الماضية. هذا هو أول جهد كبير على دي أس للمطور، على الرغم من ذلك. نود أن نراهم يبنون على هذا الأساس بمغامرة أخرى أطول بالتأشير والنقر في وقت ما في المستقبل».
(35177) 1993 TP22
1993 تي بي 22 (ويعرف أيضًا باسم (35177) 1993 تي بي 22 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 9 أكتوبر 1993، وترتيبه 35177 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 أكتوبر 1993 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 1,568 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,265 يومًا (28.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,090 يومًا (5.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.2 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.6 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.187 وزاوية ميلان 2.6 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.15 ووضاءته بـ0.044، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.137كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جيراردو سيلفا (لاعب كرة قدم)
جيراردو سيلفا هو لاعب كرة قدم تشيلي، ولد في 11 يناير 1962 في  في تشيلي. لعب مع ديبورتيس كولتشاغوا.
مسالك الهملايا العظيمة
مسالك الهملايا العظيمة، هو طريق يمتد عبر جبال الهملايا من الشرق إلى الغرب. كان المفهوم الأصلي لهذا الطريق يتلخص في إنشاء مسار واحد للتنقل لمسافات طويلة من الطرف الشرقي إلى الطرف الغربي من النيبال، يشمل ما يقرب من 1,700 كيلومتر (1,100 ميل). هناك مسار مقترح لأكثر من 4500 كيلومتر (2,800 مي) يمتد بطول سلسلة جبال الهملايا الكبرى من نانغا باربات في باكستان إلى «نامشي باروا» في التبت على هذا النحو عبر الهند ونيبال وبوتان والتبت، وعلى الرغم من أن المسار الفعلي ليس سوى مجرد مفهوم في الوقت الراهن، فإنه إذا اكتمل سيكون أطول وأعلى مسار للتسلق في سلسلة الجبال هذه في العالم. في تشرين الثاني/نوفمبر 2014، تعهدت منظمة دولية غير حكومية ممولة تمويلاً جيداً بمسالك التسلق الخاصة التي تمر عبر النيبال وبوتان، وقامت بزيارة بعض أكثر المجتمعات النائية على وجه الأرض. سيمر هذا المسلك عبر المناظر الطبيعية المتنوعة الموجودة في المنطقة، بما في ذلك الأودية والهضاب والمناظر الطبيعية. المسار المقترح من النيبال يتكون من 10 أقسام تضم شبكة من الطرق العلوية والسفلية. ومن الممكن في الوقت الحالي أن يتم رسم خرائط لهذه الشبكة (أو ما يسمى الطرق العلوية والسفلية) من خلال الطرق الموجودة أصلا، ولكن هذه الطرق قد لا توفر مسلكا مستمرا وغير متقطع.
تقديم
يربط المسار المقترح بين مجموعة من الوجهات السياحية الأقل استكشافًا في المنطقة الجبلية في نيبال.
يعبر طريق الرحلة المناطق المعروفة جيدا فضلا عن المواقع الأقل شهرة، التي تتسم بالفقر الشديد ولكنها تمتلك إمكانات سياحية هائلة. وكان الغرض من إنشاء هذا المسار هو تعزيز المنافع الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات الجبلية. وتغطي سلسلة جبال الهملايا الكبرى 16 مقاطعة، تتراوح بين مقاطعة دولبا التي تتصل بهضبة التبت، عبر مقاطعة دارشولا، التي تحدها الهند. وتشكل رحلات السير أو المشي في النيبال نقطة جذب رئيسية للسياح، ولكن الوجهات الشعبية اقتصرت على مناطق مثل مقاطعة سولوخومبو وإيفرست وأنابورنا ولانغتانغ.
يوفر هذا المسار تنوعا من حيث المناظر الطبيعية والنباتات والحيوانات، والناس والثقافة: من نمور الثلج إلى الباندا الأحمر؛ ومن الأدغال شبه الاستوائية إلى النظم البيئية الهشة العالية الارتفاع، من شعب الشيربا الشهير، إلى الشامانية، وإلى ثقافة بوذا القديمة في دولبا.
نبذة تاريخية
لقد حالت القيود المفروضة على مناطق معينة في نيبال والتبت وبوتان من الوصول إليها، مما يستلزم اختراق التلال الوسطى بعيدا عن سلسلة جبال الهملايا الكبرى، دون تشكيل مسار على امتداد سلسلة جبال الهملايا الكبرى. وفي عام 2002، ومع رفع المزيد من القيود في المناطق الحدودية لنيبال، أصبح ذلك ممكنا لأول مرة. وقد قطعت العديد من البعثات مسافات بعيدة عبر جبال الهملايا بما في ذلك:
بوتان
بوتان، مقسمة إلى طرق ومسالك مختلفة، حيث تمكنك من عبور البلاد. ويلخص روبن بوستيد الطريق قائلا: «بعد وصولنا إلى بارو، توجهنا إلى شانا ودروجيال دزونج وبدأنا رحلة جومولهاري. إستمرّْينا حول ممر» نيالي«للإلتقاء، وبعد ذلك اتبعنا مسلك ينابيع غاسا الحارة إلى تانزا ومسلك رجل الثلج. ويستغرق هذا الطريق نحو 40 يوما حسب اللياقة البدنية».
النيبال
ادعى روبن بوستيد وبيما تسيرينج شيربا ولاكبا شيربا وكارما شيربا، أنهم ساروا في مسلك يربط كل الهملايا من جبل أبي إلى كانغشينجونغا. تمر الطريق العلوية من الشرق إلى الغرب عبر مناطق الرحلات الثابتة في كانغشينجونغا إلى ماكالو بارون وسولوخومبو وغوريشانكار وهيلامبو ولانغتانغ وغانيش هيمال وماناسلو وأنابورنا ومقاطعة دولبا وبحيرة رارا ومقاطعة هوملا، التي تنتهي عند الحدود التبتية في هيلسا.
كانغشينجونغا
كانغشينجونغا، على ارتفاع 8,586 متر (28,169 قدم)، هو ثالث أعلى جبل في العالم ويقع على الحدود مع سيكيم. يعتبر شرق نيبال عموما أكثر تطورا من غربها وأكثر ازدهارا. ويعزى ذلك جزئيا إلى المناخ الأكثر ملاءمة مع ارتفاع معدل هطول الأمطار، وتوظيف سكان راي وليمبو في أنظمة غورخا ودخلهم. غير أن وعرة التضاريس تعني أن المناطق الجبلية نائية بشكل خاص.
الحديقة الوطنية بماكالو بارون
سميت المنطقة على اسم جبل مكالو، الذي يبلغ ارتفاعه 8,463 متر (27,766 قدم) وهو خامس أعلى جبل في العالم. وهي موطن لأكثر من 3000 نوع من النباتات المزهرة، بما في ذلك 25 نوعا من شجر الورد ومئات الأنواع من الأوركيد.
ايفرست ورولوالينج
يعرف إفرست باسم ساغارماثا في نيبال وتشومولونجما في التبت، وتعرف منطقة إفرست محليا باسم خومبو، هي موطن لثلاثة من أعلى القمم في العالم: إيفرست 8848 متراً (29029 قدماً)؛ لوهوتسي، رابع أعلى ارتفاع عند 8,516 متر (27,940 قدم)؛ وتشو أويو، سادس أعلى قمة عند ارتفاع 8,201 متر (26,906 قدم).
رولوالينج هيمال هي موطن تامانغ، شيربا، غورونغ الشرقية، وشعب التامي الأصلي. وليس لديها مناطق محمية رسميا لأنها غنية بالأحياء البرية بما في ذلك الباندا الأحمر والدب الأسود والقط الفهد.
رارا وجملة
يبدأ هذا المسار من بازار جوملا ويتجه إلى منطقة موجو. يستغرق يومين لإكماله. يبلغ طول بازار جوملا 2300 متر إلى ناوري غات. يبلغ ارتفاع «دافي ليخ» حوالي 4500 متر. يعتبر التسلق غادر جدا حيث يمكنك تسلق 200 متر فقط بسبب التضاريس الوعرة جدا. ونظرا للظروف، فإنه ليس مناسبا للأشخاص الذين يعانون منمشاكل مع الارتفاع أثناء تسلقه. بعد ذلك نجد كل ما يصل إلى ناوري غات. وناوري غات، تقع على بعد ساعتين نزولا إلى مقاطعة موغو. وعلى طول الطريق، هناك قرية تسمى بهولبهيلي التي تبعد حوالي 7 ساعات من ناوري غات حيث يمكن للمرء أن يختار الذهاب إلى اليسار للوصول إلى بحيرة رارا أو المشي إلى غامغادي، التي هي جزء من مقاطعة موغو. وكلاهما يستغرق 4 ساعات للوصول.
طرق الوصول إلى مسالك الهملايا العظيمة
يمكن للمتسلقين الاختيار بين طريقين: الطريق العالي (الطريق الصعب والشديد) والطريق المنخفض (المسار الثقافي).
الطريق العالي
يبدأ الطريق المرتفع لنيبال شمال مخيم قاعدة كانشغينجونغا وينتهي في هيلسا عند حدود نيبال التبتية في مقاطعة هوملا الغربية. يمتد المسار لمسافة تقارب 1700 كلم ويمر عبر المناظر الطبيعية الجبلية العالية الارتفاع، يمر عبر بعض أكثر القرى النائية على وجه الأرض حيث الحياة لازالت كما كانت عليه منذ قرون.
المشي والتسلق على طول مسالك الهملايا العظيمة، يعبر على ارتفاعات عالية تصل إلى 6146 متر والرحلة كلها تستغرق حوالي 150 يوما. هناك حاجة إلى معدات مناسبة للركوب ومعدات لتسلق الجبال، وينبغي أن تكون مناسبة جسديا. وللسلامة، يتبع دليل محلي للجبال المسافرين خاصة في المرتفعات العالية.
المتسلقان الجنوب أفريقيان ريان ساندس ورينو غريسيل وضعا أسرع وقت جديد معروف خلال مارس 2018، باجتيازهما مسافة 1504 كلم في فترة 24 يوما.
الطريق المنخفض
يعتبر هذا الطريق أقصر من الطريق المرتفع، ويمتد لمسافة 1500 كلم، وتستغرق الرحلة بأكملها قرابة 100 يوماً. ويمر مسار مسالك الهملايا العظيمة المنخفض عبر التلال الوسطى في البلاد بمتوسط ارتفاع يبلغ 2000 متر (6,600 قدم). ولكن هناك العديد من تصاريح العبور، وأعلى هذه التصاريح هي تصاريح جانغ لا على ارتفاع 4,519 متر (14,826 قدم) بين دورباتان ودولبا في غرب نيبال.
السير على طول مسار مسالك الهملايا العظيمة المنخفض، يعني المشي عبر الغابات والمراعي ومدرجات الأرز الأخضر والأراضي الزراعية الخصبة، مما يوفر الأساس لثقافة نيبال وحضارتها الغنية. هناك الكثير من المستوطنات المحلية للعديد من المجموعات الثقافية المختلفة.
غابرييلا سيرا
غابرييلا سيرا (من مواليد 18 ديسمبر 1951) مدرسة وسياسية إسبانية. مدافعة عن استقلال كتالونيا، كانت نائبة في برلمان كاتالونيا عن ترشيح الوحدة الشعبية من أكتوبر 2015 إلى أكتوبر 2017.
(31178) 1997 XK13
1997 أكس كي 13 (ويعرف أيضًا باسم (31178) 1997 أكس كي 13 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 4 ديسمبر 1997، وترتيبه 31178 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 4 ديسمبر 1997 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,940 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,827 يومًا (24.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,070 يومًا (5.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.18 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.74 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.137 وزاوية ميلان 19.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ماريان باكولا
ماريان باكولا هو لاعب كرة قدم بوسني في مركز الوسط، ولد في 17 أبريل 1966 في زيبشي في البوسنة والهرسك. لعب مع نادي سيليك زينيكا ونادي ماريبور.
مؤسسة بنتون
مؤسسة بنتون هي منظمة غير ربحية أنشأها السيناتور الأمريكي السابق وليام بنتون وزوجته هيلين همنغواى بينتون. وعمل ابنهما تشارلز بينتون رئيساً لمجلس الإدارة والرئيس التنفيذى حتى وفاته في عام 2015.
في السنوات الأخيرة، اشتهرت المؤسسة بدعمها للفجوة الرقمية و المطالبة بالمسؤلية العامة من قبل وسائل الإعلام. وقد ضغطت مؤسسة بنتون على سياسة وطنية واسعة النطاق على أعلى مستويات الحكومة الأمريكية. كما ضغطت على لجنة الاتصالات الفيدرالية لتحديد التزامات المصلحة العامة لمذيعي التليفزيون الرقمى.
وأخيراً، قامت برعاية دراسات تشير إلى أن تركيز ملكية وسائل الإعلام في أيدى قلة ليس في مصلحة الولايات المتحدة.
مارغريتا أليتشوك
مارغريتا سيرجيفنا أليتشوك (الروسية: Маргарита Серге́евна Алийчук، مواليد 10 أغسطس 1990) هي لاعبة جمباز إيقاعية روسية وبطلة أولمبية. كانت عضوًا في المجموعة الروسية الحائزة على الميدالية الذهبية في بطولة العالم 2007 في باتراس، اليونان. كانت أيضًا عضوًا في المجموعة الروسية التي شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين حيث حصلت على الميدالية الذهبية في مسابقة المجموعة الإيقاعية.
التركيبة السكانية في العالم
يبلغ عدد سكان الأرض حوالي 7.8 مليار نسمة، وتبلغ الكثافة السكانية الإجمالية 50 نسمة لكل كم2 (129.28 لكل ميل2)، باستثناء القارة القطبية الجنوبية. يعيش ما يقرب من ثلثي سكان العالم في قارة آسيا، مع أكثر من 2.7 مليار في دولتي الصين والهند مجتمعتين. ارتفع معدل القدرة على القراءة والكتابة في العالم بشكل كبير في السنوات الأربعين الماضية، حيث ارتفعت من 66.7٪ في عام 1979 إلى 86.3٪ اليوم. يُعزى انخفاض مستويات القدرة على القراءة والكتابة في الغالب إلى الفقر. توجد معدلات القدرة على القراءة والكتابة المنخفضة في الغالب في جنوب آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء. أكبر مجموعة عرقية في العالم هي الهان الصينية، مع كون لغة الماندرين الصينية هي اللغة الأكثر استخدامًا في العالم من حيث المتحدثين الأصليين.
سكان العالم في الغالب إما حضريون أو من سكان الضواحي، وهناك هجرة كبيرة نحو المدن والمراكز الحضرية. قفز عدد سكان الحضر من 29٪ في عام 1950 إلى 55.3٪ في عام 2018. توقعت الأمم المتحدة بأن العالم سيكون حضريًا بنسبة 51.3٪ بحلول عام 2010، قدر الدكتور رون ويمبرلي والدكتور ليبي موريس والدكتور جريجوري فولكرسون أن 23 مايو 2007 كانت المرة الأولى التي يفوق فيها عدد سكان المناطق الحضرية عدد سكان الريف في التاريخ. تعد الصين والهند من أكثر البلدان اكتظاظًا بالسكان، حيث انخفض معدل المواليد باستمرار في البلدان المتقدمة وحتى وقت قريب ظل مرتفعًا في البلدان النامية. طوكيو هي أكبر تجمع حضري في العالم.
اعتبارًا من عام 2003، يقدر معدل الخصوبة الإجمالي في العالم بـ 2.43 طفل لكل امرأة، وهو أعلى من المتوسط العالمي لمعدل الإحلال الذي يقدر بنحو 2.33، وهذا يعني أن عدد سكان العالم ينمو. ومع ذلك، فإن النمو السكاني في العالم موزع بشكل غير متساوي، حيث يتراوح معدل الخصوبة بين 0.83 في سنغافورة وهو أقل معدل خصوبة، إلى أعلى معدل في النيجر يبلغ 6.49. قدرت الأمم المتحدة نسبة الزيادة السكانية لعام 2000 بـ 1.14٪. يبلغ معدل النمو السكاني العالمي الحالي حوالي 1.09٪. يشكل الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18عامًا أكثر من ربع سكان العالم (29.3٪)، والأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا فأكثر يشكلون أقل من العُشر (7.9٪).
تاريخ
بدأت الهجرة التاريخية للبشرية بحركة الإنسان المنتصب من إفريقيا عبر أوراسيا منذ حوالي مليون سنة. يبدو أن الإنسان العاقل قد احتل إفريقيا بالكامل منذ حوالي 300000 عام، وانتقل من أفريقيا قبل حوالي 50 ألف و 60 ألف عام، وانتشر في أستراليا وآسيا وأوروبا بحلول عام 30 ألف قبل الميلاد. حدثت الهجرة إلى الأمريكتين قبل 20000 إلى 15000 عام، وقبل 2000 عام كانت معظم جزر المحيط الهادئ مستعمرة.
قبل حوالي 10000 عام، اعتمد البشر على الصيد وجمع الثمار. كانوا يعيشون بشكل عام في مجموعات بدوية صغيرة تعرف باسم مجتمعات العصابات. أدى ظهور الزراعة إلى الثورة الزراعية، وقد أدى الوصول إلى فائض الغذاء إلى تكوين مستوطنات بشرية دائمة. منذ حوالي 6000 عام، تطورت أولى الحضارات في بلاد ما بين النهرين ووادي النيل ووادي السند. كانت المستوطنات البشرية المبكرة تعتمد على القرب من مصادر المياه والموارد الطبيعية الأخرى المستخدمة للعيش. أصبح البشر لديهم قدرة كبيرة على تغيير موائلهم بسبب التطور التكنولوجي الكبير.
منذ عام 1800، زاد عدد السكان عن مليار. في عام 2004، كان حوالي 2.5 مليار من أصل 6.3 مليار شخص (39.7٪) يعيشون في المناطق الحضرية. في فبراير 2008، قدرت الأمم المتحدة أن نصف سكان العالم سيعيشون في مناطق حضرية بحلول نهاية العام. تشمل مشاكل البشر الذين يعيشون في المدن أشكالًا مختلفة من التلوث والجريمة، وخاصة في الأحياء الفقيرة داخل المدن وضواحيها. من المتوقع أن تزداد أعداد السكان ونسبة المقيمين في المدن زيادة كبيرة في العقود القادمة.
سكان العالم، 0-1998 م (بالآلاف)
المصدر: ماديسون (جامعة جرونينجن).
نسبة سكان العالم، 0-1998م (٪ من الإجمالي العالمي)
المصدر: ماديسون (جامعة جرونينجن).
توزيع السكان لعام 2020
تشغل قارة آسيا 59.9% من عدد سكان العالم بتعداد يبلغ 4 مليارات و342 مليون نسمة، حيث تشكل الصين والهند معاً وحدهما 36.21% من عدد سكان العالم. تأتي بعدها قارة أفريقيا بتعداد يبلغ مليار و 138 مليون نسمة، مشكلة بذلك 15.7% من عدد سكان العالم. وتمثل قارة أوروبا التي يقطنها 742 مليون نسمة حوالي 10.3% من تعداد السكان حول العالم. بينما تعتبر أمريكا الشمالية موطن 358 مليون نسمة (4.9%)، وتشغل أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي ما يمثل 623 مليون نسمة (8.6%)، ويبلغ عدد السكان في أوقيانوسيا 38 مليون نسمة مشكلين بذلك 0.5% من تعداد سكان العالم. المناطق الأكثر تقدمًا تمثل 17.3% من سكان العالم في عام 2014 مقابل 82.7% للمناطق الأقل نموًا.
المدن الرئيسية عبر القارات الست
يوجد في العالم مئات المدن الكبرى المنتشرة عبر القارات الست، ومعظمها في المناطق الساحلية. كان العالم يحتوي على 62 منطقة حضرية يبلغ عدد سكان كل منها أكثر من 3,000,000 نسمة. ومنذ عام 2010 يعيش حوالي 3 مليارات شخص في المناطق الحضرية أو حولها.
يوضح الجدول التالي سكان التكتلات العشرة الأولى:
الكثافة السكانية
عدد سكان العالم هو 7 مليار والمساحة الإجمالية للأرض (بما في ذلك اليابسة والمياه) هو. لذا، تبلغ الكثافة السكانية البشرية في جميع أنحاء العالم 7 مليارات ÷ = 13.7 /km2. يشمل هذا الحساب جميع مساحة اليابسة القارية والجزرية، بما في ذلك القارة القطبية الجنوبية. إذا تم استبعاد القارة القطبية الجنوبية، فسترتفع الكثافة السكانية إلى 50 /km2. بالنظر إلى أن أكثر من نصف كتلة اليابسة على الأرض تتكون من مناطق غير مضيافة لسكن البشر (مثل الصحاري والجبال العالية)، فإن هذا الرقم في حد ذاته لا يعطي أي قياس ذي مغزى للكثافة السكانية البشرية.
العديد من المناطق عالية الكثافة السكانية في العالم هي دول المدن أو الدول الصغيرة أو التبعيات. تشترك هذه الأراضي في مساحة صغيرة نسبيًا ومستوى تحضر مرتفع، بالإضافة إلى سكان مدينة متخصصين اقتصاديًا يعتمدون أيضًا على الموارد الريفية خارج المنطقة، مما يوضح الفرق بين الكثافة السكانية العالية والاكتظاظ السكاني.
تتكون هذه القائمة من أكبر 100 دولة من حيث الكثافة السكانية:
الدين
يتم حساب أعداد السكان أدناه من خلال مجموعة من تقارير التعداد، والمسوحات العشوائية (في البلدان التي لا يتم فيها جمع بيانات الدين في التعداد، على سبيل المثال الولايات المتحدة أو فرنسا)، وأرقام الحضور المبلغ عنها ذاتيًا، ولكن النتائج يمكن أن تختلف بشكل كبير اعتمادًا على طريقة صياغة الأسئلة، وتعريفات الدين المستخدمة، وانحياز الوكالات أو المنظمات التي تجري المسح. يصعب حساب الديانات غير الرسمية أو غير المنظمة بشكل خاص. قد تضخم بعض المنظمات أعدادها بشكل كبير.
هناك ما يقدر بـ 10000 ديانة في جميع أنحاء العالم. ينتسب حوالي 84٪ من سكان العالم إلى المسيحية، والإسلام، والهندوسية، والبوذية، أو شكل من أشكال الدين الشعبي. في حين أن عدد غير المنتسبين دينياً قد نما على مستوى العالم، ولا يزال العديد من غير المنتسبين دينياً لديهم معتقدات دينية مختلفة.
فيما يلي بعض البيانات المتاحة بناءً على الموسوعة المسيحية العالمية:
وفقاً لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث، فإن الناس في البلدان ذات الغالبية المسلمة يميلون إلى إعتبار أن دين مهم جداً في حياتهم، بحيث يرتفع معدل الإلتزام الديني هناك. بينما يختلف معدل الإلتزام الديني في البلدان ذات الغالبية المسيحية بشكل كبير من بلد لآخر، حيث يرتفع معدل الإلتزام الديني بين المسيحيين في افريقيا، وينخفض في أوروبا.
الزواج
يختلف متوسط سن الزواج اختلافًا كبيرًا من بلد إلى آخر وقد يختلف بمرور الوقت. تميل النساء إلى الزواج في وقت أبكر من الرجال، وتتراوح حاليًا بين 17.6 للنساء في النيجر، و 32.4 للنساء في الدنمارك، بينما يتراوح متوسط سن الزواج للرجال بين 22.6 في موزمبيق و 35.1 في السويد. يبلغ معدل الزواج في الولايات المتحدة حاليًا 6.8 لكل 1،000 من إجمالي عدد السكان. حوالي 50٪ من حالات الزواج تنتهي بالطلاق في الولايات المتحدة.
وفيما يلي قائمة بنسبة النساء المتزوجات حسب المنطقة:
الهيكل العمري
وفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية لعام 2006، فإن حوالي 27٪ من سكان العالم تقل أعمارهم عن 15 عامًا.
وفقًا لتقرير صادر عن مشروع أبحاث التغيير الاجتماعي العالمي، فإن النسبة المئوية للسكان الذين تتراوح أعمارهم بين 0-14 انخفضت من 34٪ في عام 1950 إلى 27٪ في عام 2010. ازداد عدد المسنين (60+) خلال نفس الفترة من 8٪ إلى 11٪.
معدل النمو السكاني
]] على الصعيد العالمي، انخفض معدل نمو السكان منذ أن بلغ ذروته في عامي 1962 و 1963 بنسبة 2.20٪ سنويًا. في عام 2009، بَلغ معدل النمو السنوي المقدر 1.1٪. يعطي كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية معدل المواليد السنوي (1.915٪) ومعدل الوفيات (0.812٪) ومعدل النمو العالمي (1.092٪). شهدت المائة عام الماضية زيادة سريعة في عدد السكان بسبب التقدم الطبي والزيادة الهائلة في الإنتاجية الزراعية. انخفض النمو السنوي الفعلي في عدد البشر بعد ذروته البالغة 88.0 مليون في عام 1989، إلى مستوى منخفض بلغ 73.9 مليون في عام 2003، ثم ارتفع مرة أخرى إلى 75.2 مليون في عام 2006. منذ ذلك الحين، انخفض النمو السنوي مرة أخرى. في عام 2009، زاد عدد السكان بمقدار 74.6 مليون نسمة، ومن المتوقع أن ينخفض بشكل مطرد إلى حوالي 41 مليون سنويًا في عام 2050، وفي ذلك الوقت سيزداد عدد السكان إلى حوالي 9.2 مليار. شهدت كل منطقة من مناطق العالم انخفاضًا كبيرًا في معدل النمو في العقود الأخيرة، على الرغم من استمرار معدلات النمو فوق 2٪ في بعض بلدان الشرق الأوسط وأفريقيا جنوب الصحراء، وكذلك في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية.
شهدت بعض البلدان نموًا سكانيًا سلبيًا، خاصة في أوروبا الشرقية بسبب انخفاض معدلات الخصوبة وارتفاع معدلات الوفيات والهجرة. في الجنوب الأفريقي، يتباطأ النمو بسبب ارتفاع عدد الوفيات المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية. قد تواجه بعض دول أوروبا الغربية أيضًا نموًا سكانيًا سلبيًا. بدأ عدد سكان اليابان في الانخفاض في عام 2005.
معدل المواليد
اعتبارًا من عام 2009، كان متوسط معدل المواليد سنويًا في العالم كله 19.95 لكل 1000 من إجمالي السكان، بانخفاض 0.48٪ عن معدل المواليد العالمي لعام 2003 البالغ 20.43 لكل 1000 من إجمالي السكان. وفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة الإستخبارات المركزية، فإن الدولة التي لديها أعلى معدل مواليد حاليًا هي النيجر بمعدل 51.26 مولودًا لكل 1000 شخص. الدولة ذات أدنى معدل مواليد هي اليابان بمعدل 7.64 مولود لكل 1000 شخص. يبلغ معدل المواليد في هونغ كونغ 7.42 مولود لكل 1000 شخص. بالمقارنة مع الخمسينيات من القرن الماضي، كان معدل المواليد 36 لكل 1000 في الخمسينيات، انخفض معدل المواليد بمقدار 16 ولادة لكل 1000 شخص. في يوليو 2011، أعلنت معاهد الصحة الوطنية الأمريكية أن معدل المواليد للمراهقين مستمر في الانخفاض.
تختلف معدلات المواليد حتى داخل نفس المناطق الجغرافية. في أوروبا، اعتبارًا من يوليو 2011، بلغ معدل المواليد في أيرلندا 16.5 في المائة، وهو أعلى بنسبة 3.5 من الدولة التي تحتل المرتبة التالية، وهي المملكة المتحدة. يبلغ معدل المواليد في فرنسا 12.8 في المائة بينما يبلغ معدل المواليد في السويد 12.3 في المائة. في يوليو 2011، أعلن مكتب المملكة المتحدة للإحصاءات الوطنية (ONS) عن زيادة بنسبة 2.4٪ في نسبة المواليد الأحياء في المملكة المتحدة خلال عام 2010 وحده. هذا هو أعلى معدل مواليد في المملكة المتحدة منذ 40 عامًا. على النقيض من ذلك، يبلغ معدل المواليد في ألمانيا 8.3 لكل 1000 فقط، وهو معدل منخفض جدًا لدرجة أن كلاً من المملكة المتحدة وفرنسا (اللتين لديهما عدد أقل بكثير من السكان)، أنتجتا معدل أعلى من المواليد في عام 2010. تختلف معدلات المواليد أيضًا في نفس المنطقة الجغرافية بناءً على المجموعات الديموغرافية المختلفة. على سبيل المثال، في أبريل 2011، أعلن مركز السيطرة على الأمراض في الولايات المتحدة أن معدل المواليد للنساء فوق سن 40 في الولايات المتحدة ارتفع بين عامي 2007 و 2009، بينما انخفض بين كل الفئات العمرية الأخرى خلال نفس الفترة الزمنية. في أغسطس 2011، أعلنت حكومة تايوان أن معدل المواليد انخفض في العام السابق، على الرغم من أنها نفذت مجموعة من الأساليب لتشجيع مواطنيها على إنجاب الأطفال.
معدلات المواليد التي تتراوح من 10 إلى 20 ولادة لكل 1000 تعتبر منخفضة، في حين أن المعدلات من 40 إلى 50 ولادة لكل 1000 تعتبر مرتفعة. هناك مشاكل مرتبطة بكل من معدل المواليد المرتفع للغاية ومعدل المواليد المنخفض للغاية. يمكن أن تسبب معدلات المواليد المرتفعة ضغوطًا على برامج الرعاية الحكومية والأسرة لدعم الشباب. تشمل المشكلات الإضافية التي تواجهها دولة ذات معدل مواليد مرتفع هو تعليم عدد كبير من الأطفال، والقدرة على توفير فرص عمل لهؤلاء الأطفال عند دخولهم سوق العمل، والتعامل مع الآثار البيئية التي يمكن أن ينتجها عدد كبير من السكان. يمكن أن يؤدي انخفاض معدلات المواليد إلى الضغط على الحكومة لتوفير أنظمة رعاية اجتماعية مناسبة وكذلك الضغط على الأسر لدعم كبار السن. سيكون هناك عدد قليل من الأطفال أو الأشخاص اللذين في سن العمل لدعم العدد الكبير من السكان المسنين.
الدول العشر التي لديها أعلى وأدنى معدل مواليد، وفقًا لتقديرات كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية لعام 2018:
معدل الوفيات
وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، فإن الأسباب العشرة الرئيسية للوفاة في عام 2002 هي:
تختلف أسباب الوفاة بشكل كبير بين دول العالم الأول والثالث.
ووفقًا لجين زيجلر، فإن الوفيات بسبب سوء التغذية شكلت 58٪ من إجمالي الوفيات في عام 2006، حيث مات أكثر من 36 مليونًا بسبب الجوع أو الأمراض الناتجة عن نقص المغذيات الصفراء.
الدول العشر التي لديها أعلى وأدنى معدل وفيات، وفقًا لتقديرات كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية لعام 2018:
انظر: قائمة البلدان حسب معدل الوفيات.
معدل الخصوبة الكلي
هناك علاقة عكسية بين الدخل والخصوبة، حيث يكون معدل الخصوبة في البلدان المتقدمة أقل بكثير. قد يتم تضمين عوامل خصوبة مختلفة، مثل التعليم والتحضر. كما أن لمعدل مشاركة الإناث في العمل تأثير سلبي كبير على الخصوبة. ومع ذلك، تم تحييد هذا التأثير بين بلدان الشمال الأوروبي أو البلدان الليبرالية.
من ناحية أخرى، في البلدان غير المتطورة، ترغب العائلات في إنجاب الأطفال لتقديم المساعدة لهم في عملهم وتقديم الرعاية لهم في سن الشيخوخة. معدلات الخصوبة عالية أيضًا بسبب نقص الوصول إلى موانع الحمل، وانخفاض مستويات تعليم الإناث بشكل عام، وانخفاض معدلات توظيف الإناث في الصناعة.
معدل الخصوبة الإجمالي هو عدد الأطفال المولودين لكل امرأة.
الصحة
تصغير|upright=1.25|يختلف متوسط العمر المتوقع بشكل كبير من بلد إلى آخر. هو الأدنى في بعض البلدان في [[إفريقيا|أفريقيا والأعلى في اليابان وأستراليا وإسبانيا.
متوسط عدد الأسرّة في المستشفيات لكل 1000 نسمة هو 2.94. هو الأعلى في سويسرا (18.3) والأدنى في المكسيك (1.1).
يتمتع 96٪ من سكان الحضر بإمكانية الوصول إلى مياه الشرب الصالحة، في حين أن 78٪ فقط من سكان الريف لديهم مياه شرب صالحة. يحصل ما مجموعه 87٪ من سكان الحضر والريف على مياه الشرب الصالحة.
4٪ من سكان الحضر لا يحصلون على مياه شرب صالحة، مما يترك 22٪ من سكان الريف بدون مياه شرب صالحة مع إجمالي سكان العالم البالغ 13٪ لا يحصلون على مياه الشرب.
76٪ من سكان الحضر لديهم إمكانية الوصول إلى مرافق الصرف الصحي، في حين أن 45٪ فقط من سكان الريف يمكنهم الوصول إليها. 39٪ في المتوسط العالمي لا يستطيعون الوصول إلى مرافق الصرف الصحي.
اعتبارًا من عام 2009، هناك ما يقدر بنحو 33.3 مليون شخص يعيشون مع فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، أي ما يقرب من 0.8٪ من سكان العالم، وكان هناك ما يقدر بنحو 1.8 مليون حالة وفاة تعزى إلى فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز).
اعتبارًا من عام 2010، كان هناك 925 مليون شخص يعانون من نقص التغذية.
مدة الحياة المتوقعه عند الولادة:
وفاة حديثي الولادة:
نسبة الجنس
[[File:Sex ratio total population.PNG|تصغير|يمين|upright=1.25|خريطة توضح نسبة الجنس حسب الدولة.
نسبة الجنس في العالم هي 1.02 ذكر / أنثى، مع 1.07 عند الولادة، و 1.06 لمن هم دون 15 عامًا، و 1.02 لمن هم بين 15 و 64 عامًا، و 0.78 لمن هم فوق 65 عامًا.
جزر ماريانا الشمالية لديها أعلى نسبة للإناث بواقع 0.77 ذكور / أنثى. قطر لديها أعلى نسبة ذكور، مع 2.87 ذكر / أنثى. بالنسبة للمجموعة التي تقل أعمارهم عن 15 عامًا، تمتلك سيراليون أعلى نسبة للإناث مع 0.96 ذكر / أنثى، وترتبط جورجيا والصين بأعلى نسبة ذكور مع 1.13 ذكر / أنثى (وفقًا لكتاب حقائق العالم لعام 2006 من وكالة المخابرات المركزية).
جميع أعضاء مجموعة الدول الصناعية السبع في «العالم الأول» لديهم نسبة جنس تتراوح بين 0.95 و 0.95 لإجمالي السكان، من 1.05 إلى 1.07 عند الولادة، و 1.05-1.06 للمجموعة التي تقل عن 15 عامًا، من 1.00 - 1.04 للمجموعة التي تتراوح أعمارها بين 15 و 64 عامًا ومن 0.70 إلى 0.75 لمن هم فوق 65 عامًا.