cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سوبر ماريو ميكر 2
طريقة اللعب
الاشتراك في خدمة نينتندو سويتش أونلاين مطلوب للحصول على أي ميزة متصلة في اللعبة، متضمنا لعب مراحل من صناعة اللاعبين.
صلاح الدين الأيوبي (رواية)
صلاح الدين الأيوبي هي رواية تاريخية لجرجي زيدان, تدخل ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام. وتتناول الرواية الفترة التاريخية التي انتقلت فيها مصر من حكم الفاطميين إلي الحكم الأيوبي، بانتهاء حكم الخليفة العاضد كآخر الخلفاء الفاطميين، وبداية حكم السلطان صلاح الدين الأيوبي صاحب معركة حطين. كما تتضمن الرواية في وقائعها وصفا لطائفة الإسماعيلية المعروفة بجماعة الحشاشين، وهي طائفة انفصلت عن الفاطميين في القرن الثامن الميلادي لتدعو إلى إمامة نزار بن المستنصر بالله ومن جاء مِن نسله، واشتهرت هذه الطائفة ما بين القرن الثامن والقرن الرابع عشر، ويتزعمها في هذه الرواية رجل يدعي راشد الدين سنان.
سيد سيخي
قرية سيد سيخي هي إحدى قرى ناحية قورة تو في قضاء خانقين ضمن الحدود الإدارية لمحافظة السليمانية لأنها ضمن مناطق إدارة كرميان في إقليم كردستان العراق.
هينيف
هِينِيف (زِيْغْ) هي مدينة ألمانية تقع في منطقة راين-زيغ Rhein-Sieg-Kreis في شمال ولاية شمال الراين-ويستفاليا ويقدر عدد سكانها بـ 45,573 نسمة وتشمل ما يقرب 100 بلدة محلية أو قرية على نهر زيغ Sieg، بل إن عدد المناطق التي تم تجميع بعضها في بلدات محلية، أعلى من ذلك العدد، ومن هنا جاءت تسمية مدينة هينيف أيضاً باسم «مدينة 100 قرية». تحدها من الغرب وشمال غرب زيغبورغ و وزانكت آوغستين، ومن الشمال نوينكرشن-زيلشايد Neunkirchen-Seelscheid و روبيتشروث، في الشرق بلدية أيتورف Eitorf ، ومن الجنوب الشرقي بلدية أزباخ Verbandsgemeinde Asbach في ولاية راينلاند-بالاتينات (راينلاندبفالتس) ومن الجنوب كونيغسفينتر.
المدن توأمة مع هينيف
مدن بانبوري، Le Pecq، Gmina Nowy Dwór Gdański وسلجوق هي مدن توأمة لـهينيف (زيغ).
اضطهاد ديوكلتيانوس
شكّل اضطهاد ديوكلتيانوس أو الاضطهاد الكبير آخر موجة اضطهاد للمسيحيين وأكثرها قسوة في الإمبراطورية الرومانية. في عام 303، أصدر الأباطرة ديوكلتيانوس، ومكسيميانوس، وغاليريوس، وقسطنطيوس سلسلةً من المراسيم التي ألغت الحقوق الشرعية للمسيحيين وطالبت بأن يطيعوا الممارسات الدينية التقليدية. استهدفت مراسيم لاحقة رجالَ الدين وطالبت بالتضحية الجماعية، إذ أمرت جميع السكان بتقديم القرابين للآلهة. تنوعت درجات شدة الاضطهاد في أنحاء الإمبراطورية، فبلغت أدناها في بلاد الغال وبريطانيا، حيث لم يُطبَّق سوى المرسوم الأول، فيما بلغ الاضطهاد أشده في المقاطعات الشرقية. أُبطِلت القوانين الاضطهادية على أيدي أباطرة مختلفين (غاليريوس عن طريق مرسوم سيرديكا في عام 311) في أوقات مختلفة، إلا أن مرسوم ميلانو الذي أصدره كل من قسطنطين العظيم وليسينيوس في عام 313 هو الذي وضع حدًا للاضطهاد وفقًا للتراث.
كان المسيحيون قد تعرضوا للتمييز المحلي بشكل متقطع ضمن الإمبراطورية، بيد أن الأباطرة الذين سبقوا ديوكلتيانوس ترددوا في إصدار قوانين عامة ضد الطائفة. في خمسينيات القرن الثالث للميلاد، خلال عهد دقیانوس وفاليريان، أُجبِر الرعايا الرومان -بمن فيهم المسيحيون- على تقديم القرابين للآلهة الرومانية أو مواجهة السجن والإعدام، لكن ما من دليل يشير إلى أن القصد من هذه المراسيم كان التهجم على المسيحيين تحديدًا. بعد ارتقاء غالينوس في عام 260، عُطلت هذه القوانين مؤقتًا. لم يُظهر تولي ديوكلتيانوس السلطة في عام 284 تغيرًا مباشرًا لتغافل الإمبراطورية عن المسيحيين، بيد أنه ترافق مع تغيير تدريجي في المواقف الرسمية تجاه الأقليات الدينية. في أول خمسة عشر عامًا من حكمه، طهّر ديوكلتيانوس الجيشَ من المسيحيين، وحكم على أتباع المانوية بالموت، وأحاط نفسه بالخصوم العلنيين للمسيحية. كان من شأن ميل ديوكلتيانوس إلى الحكم النشط، بالتضافر مع الصورة التي تخيلها عن نفسه باعتباره من سيستعيد المجد الروماني التليد، أن يُنذِرا باضطهاد نافذ لم يشهد التاريخ الروماني له نظيرًا. في شتاء عام 302، حث غاليريوس ديوكلتيانوس على البدء بحملة اضطهاد عامة للمسيحيين. غير أن ديوكلتيانوس كان يقظًا، وطلب التوجيه من وسيطة أبولو الروحية. أُخِذ رد الوسيطة باعتباره مصادقةً على موقف غاليريوس، فأُعلِن عن اضطهاد عامٍّ في 24 فبراير عام 303. تفاوتت شدة السياسات الاضطهادية في أنحاء الإمبراطورية. في حين أظهر غاليريوس وديوكلتيانوس شرهًا للاضطهاد، لم يُبدِ قسطنطيوس حماسًا، ولم تُطبَّق المراسيم الاضطهادية اللاحقة، بما فيها تلك التي فرضت التقديم الجماعي للقرابين، في منطقة حكمه. أما ابنه، قسطنطين، عند توليه المنصب الإمبراطوري في عام 306، فقد أعاد الأهلية القانونية الكاملة للمسيحيين بالإضافة إلى الملكيات التي صودرت خلال الاضطهاد. في إيطاليا عام 306، اغتصب مكسنتيوس العرش من سيفيروس خليفة مكسيميانوس، واعدًا بتسامح ديني كامل. أنهى غاليريوس الاضطهاد في الشرق عام 311، غير أنه استُؤنف في مصر وفلسطين وآسيا الصغرى على يد خليفته ماكسيمينوس. وقّع كل من قسطنطين وليسينيوس، خليفة سيفيروس، في عام 313 على مرسوم ميلانو، الذي قدّم تقبلًا أوسع للمسيحية من ذاك الذي أتاحه مرسوم غاليريوس. حل ليسينيوس محل ماكسيمينوس في عام 313، واضعًا نهاية للاضطهاد في الشرق.
ديزرتيك
ديزرتيك مشروع للطاقة الشمسية في شمال أفريقيا مقترح من قبل مؤسسة ديزيرتيك، يعمل تحت رعاية نادي روما ، وعبر البحر الأبيض المتوسط للتعاون في مجال الطاقة المتجددة. الاستثمار يتجاوز تكلفة أربعمائة مليار يورو. المشروع سيعتمد على الطاقة الشمسية الحرارية (وليس الخلايا الشمسية) على مساحة 6,500 ميلا مربعا (17,000 كم2) في الصحراء الكبرى. إنتاج الكهرباء ستستفيد منه دول أوروبية وأفريقية من خلال شبكة عظمى للكابل عالي الفولت.
اضطهاد ديوكلتيانوس
فشل الاضطهاد في ردع قيام الكنيسة. بحلول عام 324، كان قسطنطين الحاكم الأوحد للإمبراطورية جمعاء، وأصبحت المسيحية الديانة الأثيرة لديه. ومع أن الاضطهاد أفضى إلى موت الكثير من المسيحيين، أو تعذيبهم، أو سجنهم، أو تهجيرهم، فقد نجت أغلبية مسيحيي الإمبراطورية من العقاب. غير أن الاضطهاد أدى إلى انشقاق صف العديد من الكنائس بين من أطاعوا السلطة الإمبراطورية (الخونة أو المذعنين)، ومن ظلوا «أنقياء». استمرت بعض الانشقاقات، مثل الدوناتيين في شمال أفريقيا والميليتيونيين في مصر، إلى وقت طويل بعد الاضطهاد، إذ لم يُسَوَّ خلاف الدوناتيين مع الكنيسة حتى عام 411. يعتبر بعض المؤرخين أن المسيحيين، خلال القرون التي أعقبت عصر الاضطهاد، شكلوا «طائفة من الشهداء»، وضخموا وحشية الاضطهاد. تعرضت مثل هذه الروايات المسيحية للانتقادات في عصر التنوير وما تلاه، وكان أبرزها انتقاد إدوارد جيبون. سعى المؤرخون المعاصرون، مثل جي. إي. إم. دو سانت كروا، إلى البت في ما إذا كانت المصادر المسيحية قد بالغت في نقل الاضطهاد الديوكلتياني.
ديزرتيك
مؤسسة ديزيرتيك
انشئت مؤسسة ديزيرتيك في 20 يناير من عام 2009 بهدف تسريع وتعزيز تنفيذ مشروع ديزيرتيك للطاقة النظيفة من الصحاري حول العالم. موسسة ديزيرتيك هي منظمة غير ربحية تمتلك مكاتب في هامبورغ وهايدلبرغ بألمانيا. تشمل مجموعة الأعضاء المؤسسين لها الرابطة الألمانية من نادي روما، العلماء الأعضاء في شبكة TREC بالإضافة إلى بعض الشخصيات من القطاع الخاص من الداعمين لفكرة ديزيرتيك.
اضطهاد ديوكلتيانوس
الاضطهادات السابقة
منذ ظهورها وحتى تشريعها في حكم قسطنطين، كانت المسيحية ديانة غير شرعية في أعين الدولة الرومانية. وطوال القرنين الأولين من وجودها، لم تلقَ المسيحية ومعتنقوها قبولًا شعبيًا يُعتد به. كان المسيحيون دائمًا محط اشتباه، وأعضاء في «جمعية سرية» يتواصل أتباعها باستخدام شفرة خاصة، ويتجنبون الاختلاط مع المحيط العام. كان العداء الشعبي -غضب الجماهير- هو ما حرّض أول عمليات الاضطهاد، وليس الإجراءات الرسمية. في عام 112 تقريبًا، تلقى بلينيوس، وهو حاكم بيثينيا-بنطس، قوائم طويلة من الاتهامات الموجهة إلى المسيحيين من قبل مواطنين مجهولين نصحه الإمبراطور تراجان بتجاهلها. في ليون عام 177، كان تدخل السلطات المدنية هو وحده ما ردع مجموعة من الغوغاء الوثنيين عن إخراج المسيحيين من منازلهم وضربهم حتى الموت.
ديزرتيك
مؤسسة ديزيرتيك
يدير مؤسسة ديزيرتيك كل من الدكتور ثيمو غروب وهو عالم فيزياء ألماني ومن الأعضاء المؤسسين بالإضافة للدكتور اغناسيو كامبينو وهو عالم نظم حيوية تشيلي وعضو مجلس إدارة سابق في دويتشه تيليكوم. يعمل ضمن هذه المؤسسة حوالي 30 فرداً بالإضافة إلى ممثلي الدول الأعضاء وعدد كبير جداً من الداعمين حول العالم حيث تنشط المؤسسة في تسريع تنفيذ فكرة ديزيرتيك. تنشط المؤسسة في المجالات التالية:
اضطهاد ديوكلتيانوس
الاضطهادات السابقة
بالنسبة إلى أتباع المذاهب التقليدية، كان المسيحيون مخلوقات غريبة شاذة: ليسوا من الرومان تمامًا، لكنهم ليسوا بربريين تمامًا في الوقت نفسه، وقد شكلت ممارساتهم تهديدًا كبيرًا للعادات والتقاليد. نبذ المسيحيون المهرجانات العامة، ورفضوا المشاركة في عبادة الأباطرة، وتجنبوا المناصب العامة، وانتقدوا التقاليد العتيقة على الملأ. مزق اعتناق المسيحية لحمة الكثير من العائلات: روى القديس جاستن عن زوج وثني تبرأ من زوجته المسيحية، وتحدث ترتليان عن أولاد حُرموا من الميراث جزاء اعتناقهم المسيحية. كانت الديانة الرومانية التقليدية متغلغلة في نسيج المجتمع والدولة الرومانيين على نحو كبير، غير أن المسيحيين أبوا أن يطيعوا شعائرها. وفقًا لكلام تاسيتس، أظهر المسيحيون (odium generis humani) «بغضًا للبشرية». ساد اعتقاد بين الأشخاص الأكثر سذاجة أن المسيحيين كانوا يستخدمون السحر الأسود سعيًا منهم خلف أهداف ثورية، بالإضافة إلى ممارستهم سفاح القربى (زنا المحارم) وأكل لحوم البشر.
ديزرتيك
مؤسسة ديزيرتيك
تشجيع تأسيس الهيئات الضرورية: بدأت مؤسسة ديزيرتيك في عام 2011 بتقييم مشاريع يمكن ان تكون بمثابة نماذج لديزيرتيك. أول هذه المشاريع هو TuNur وهو مشروع طاقة شمسية مركزة في تونس بقدرة 2 جيغا واط، قادر على خلق حوالي 20,000 فرصة عمل محلية بصورة مباشرة وغير مباشرة. يتضمن المشروع محطة تبريد جاف لخفض استهلاك المياه بمقدار 90%. من المتوقع أن يبدأ المشروع بتوليد الطاقة عام 2016.
اضطهاد ديوكلتيانوس
الاضطهادات السابقة
على الرغم من ذلك، طوال القرنين الأولين من العصر المسيحي، لم يصدر أي إمبراطور قوانين عامة ضد الديانة المسيحية أو كنيستها، وكانت أعمال الاضطهاد هذه تجري تحت سلطة مسؤولين حكوميين محليين. في بيثينيا-بونتوس عام 111، جرى الاضطهاد تحت سلطة الحاكم الإمبراطوري بلينيوس؛ وفي سميرنا عام 156 وفي سيلي قرب قرطاج عام 180، جرى تحت سلطة نائب القنصل؛ وفي ليون عام 177،جرى  تحت سلطة حاكم المقاطعة. عندما أعدم الإمبراطور نيرون مسيحيين زاعمًا تورطهم في حريق عام 64، كان ذلك شأنًا محليًا بالكامل، ولم ينتشر خارج خدود مدينة روما. كانت أعمال الاضطهاد المبكرة هذه عنيفة دون شك، بيد أنها كانت متقطعة وقصيرة ومحدودة الانتشار، وكان تهديدها للمسيحية بمجملها محدودًا. غير أن تقلب الإجراءات الرسمية في حد ذاته جعل تهديد عنف الدولة يخيم على مخيلة المسيحيين.
تغيّر نمط الإجراءات في القرن الثالث. أصبح الأباطرة أكثر نشاطًا وبدأ المسؤولون الحكوميون بمطاردة المسيحيين بشكل فعال عوضًا عن الاكتفاء بالاستجابة لإرادة الجماهير. تغيرت المسيحية هي الأخرى، فلم يعد معتنقوها «ذوي مراتب دنيا يثيرون السخط» فقط، إذ أصبح بعض المسيحيون أغنياء أو من الطبقات العليا. روى أوريجانوس، في نص كتبه في عام 248 تقريبًا، عن «الحشود التي تعتنق الدين، بمن فيهم رجال أغنياء وأشخاص في مناصب فخرية، وسيدات كريمات المحتد». ازداد حزم ردة الفعل الرسمية، ففي عام 202، وفقًا لما ورد في التاريخ الأوغسطي، وهي وثيقة تاريخية ذات موثوقية مشكوك فيها تعود إلى القرن الرابع، أصدر سيبتيموس سيفيروس (الذي حكم منذ عام 193 وحتى عام 211) قرارًا عامًا يحظر التحول إلى اليهودية والمسيحية. استهدف ماكسيمينوس ثراكس (الذي حكم منذ عام 235 وحتى عام 238) قادة مسيحيين. أعلن ديكيوس (الذي حكم منذ عام 249 وحتى عام 251)، سعيًا منه إلى إظهار المساندة للديانة، عن وجوب تقديم القرابين للآلهة من قِبل جميع سكان الإمبراطورية، بالإضافة إلى تناولهم من لحوم الأضاحي والإقرار بهذه الممارسات. أظهر المسيحيون عنادًا ورفضوا الإذعان. تعرض قادة كنسيون، مثل فابيان أسقف روما وبابولا أسقف أنطاكية، للاعتقال والمحاكمة والإعدام، إلى جانب بعض أعضاء الرعايا المسيحيين، مثل بيونيوس من سميرنا. عُذب اللاهوتي المسيحي أوريجانوس خلال عمليات الاضطهاد ومات نتيجة جراحه بعد عام من ذلك.
شكّل الاضطهاد الذي أشرف عليه ديكيوس ضربة قاصمة للكنيسة، فقمات حركة ردة جماعية في قرطاج، وأقدم الأسقف يوكتيمون في سميرنا على تقديم القرابين وشجع الآخرين أن يحذوا حذوه. ولأن الكنيسة كانت مدنية بالعموم، يُفترض أنه كان من السهل تحديد أفراد هيئة كهنوتها وعزلهم وتدميرهم، بيد أن ذلك لم يحدث. في يونيو عام 251، توفي ديكيوس في ساحة القتال، دون إتمام أعمال الاضطهاد التي بدأها. لم تُستأنف هذه العمليات إلا بعد مرور ست سنوات، ما سمح للكنيسة باستعادة بعض وظائفها. وصل فاليريان، صديق ديكيوس، إلى عرش الإمبراطورية في عام 253. ومع أنه اعتُبر أول الأمر «ودودًا بصورة استثنائية» تجاه المسيحيين، سرعان ما أظهر العكس بتصرفاته. في يوليو عام 257، أصدر مرسومًا اضطهاديًا جديدًا، إذ واجه المسيحيون النفي أو الحكم بالعمل في المناجم عقابًا على اعتناقهم الديانة المسيحية. وفي أغسطس عام 258، أصدر مرسومًا ثانيًا رفع فيه العقوبة إلى الحكم بالموت. توقف هذا الاضطهاد أيضًا في يونيو عام 260، حين تعرض فاليريان للأسر في أرض القتال. أنهى ابنُه، غالينوس (الذي حكم منذ عام 260 وحتى عام 268)، الاضطهاد ممهدًا بذلك لنحو 40 عامًا سادت فيها الحرية من العقوبات الرسمية، وأطلق يوسابيوس على تلك الفترة اسم «فترة السلام الصغيرة للكنيسة». لم يُعكر ذلك السلام، باستثناء عمليات اضطهاد عرضية منعزلة، حتى ارتقاء ديوكلتيانوس لعرش الإمبراطورية.
الاضطهاد
كان الإمبراطور ديوكلتيانوس، المعروف في 20 نوفمبر 284، محافظًا دينيًا ومخلصًا للطائفة الرومانية التقليدية. على عكس أوريليان (الذي حكم بين عامي 270 و275)، لم يدعم ديوكلتيانوس أي طائفة دينية جديدة خاصة به. كان يفضل الآلهة الأكبر سنًا، الآلهة الأولمبية. مع ذلك، أراد ديوكلتيانوس أن يلهم إحياءً دينيًا عامًا. وفقًا لمديح ماكسيميان: «لقد منحت الآلهة مذابح وتماثيل ومعابد وقرابين، التي كرستها باسمك وصورتك الخاصة، والتي زادت قدسيتها بالمثال الذي وضعته، لتبجيل الآلهة. بالتأكيد، سيفهم الرجال الآن ماهية القوة الكامنة في الآلهة، عندما تعبدهم بشدة». ربط ديوكلتيانوس نفسه برئيس البانثيون الروماني جوبيتر. وربط شريكه في الإمبراطورية، ماكسيميان، نفسه بهرقل. ساعد هذا الارتباط بين الآلهة والإمبراطور في إضفاء الشرعية على مزاعم الأباطرة بالسلطة وتقريب الحكومة الإمبراطورية من العبادة التقليدية.
لم يصر ديوكلتيانوس على العبادة الحصرية لجوبيتر وهرقل، الذي هو أمر كان سيشكل تغييرًا جذريًا في التقليد الوثني. مثلًا، حاول إيل جبل رعاية إله خاص به دون غيره، وفشل بشكل كبير. بنى ديوكلتيانوس معابد لإيزيس وسارابيس في روما ومعبد لسول في إيطاليا. مع ذلك، فقد فضل الآلهة التي وفرت سلامة الإمبراطورية بأكملها، بدلًا من الآلهة المحلية في المقاطعات. في إفريقيا، ركز إحياء ديوكلتيانوس على جوبيتر وهرقل وميركوري وأبولو والطائفة الدينية الإمبراطورية. أهملت طائفة ساتورن، بعل هامون الروماني. في الأيقونات الإمبراطورية أيضًا، كان جوبيتر وهرقل مشهوران. أثر نمط التحيز هذا على مصر أيضًا. لم تشهد الآلهة المصرية الأصلية أي إحياء، ولم تُستخدم الكتابة الهيروغليفية المقدسة. كانت وحدة العبادة أساسية في سياسات ديوكلتيانوس الدينية.
وصف ديوكلتيانوس نفسه، مثل أوغسطس وتراجان من قبله، بالـ «المعيد». حث العامة على اعتبار حكمه ونظامه، النظام الرباعي (الحكم من قِبل أربعة أباطرة)، تجديدًا للقيم الرومانية التقليدية، بعد أزمة القرن الثالث، وعودة إلى «العصر الذهبي لروما». على هذا النحو، عزز التفضيل الروماني للعادات القديمة والمعارضة الإمبراطورية للمجتمعات المستقلة. مع ذلك، فإن الموقف الناشط لنظام ديوكلتيانوس، وإيمان ديوكلتيانوس بقدرة الحكومة المركزية على إحداث تغيير كبير في الأخلاق والمجتمع جعله حاكمًا غير عادي. مال معظم الأباطرة الأوائل إلى توخي الحذر الشديد في سياساتهم الإدارية، مفضلين العمل ضمن الهياكل القائمة بدلًا من استبدالها. على عكس ذلك، كان ديوكلتيانوس على استعداد لإصلاح كل جانب من جوانب الحياة العامة لتحقيق أهدافه. تحت حكمه، أعيد تجديد العملات والضرائب وفن العمارة والقانون والتاريخ بشكل جذري ليعكس أيديولوجيته الاستبدادية والتقليدية. كان إصلاح «النسيج الأخلاقي» للإمبراطورية - والقضاء على الأقليات الدينية - مجرد أحد خطوات تلك العملية.
أصبح الموقف الفريد للمسيحيين واليهود في الإمبراطورية واضحًا بشكل متزايد. حصل اليهود على تسامح الإمبراطور بسبب العصور القديمة العظيمة لإيمانهم. تم استثناؤهم من اضطهاد ديسيوس واستمروا بالتمتع بالحرية من الاضطهاد في ظل الحكومة الرباعية. نظرًا لأن إيمانهم كان جديدًا وغير مألوف ولم يرتبط عادةً باليهودية بحلول ذلك الوقت، لم يتمتع المسيحيون بنفس الحرية. بالإضافة إلى ذلك، كان المسيحيون يبعدون أنفسهم عن تراثهم اليهودي طوال تاريخهم.
لم يكن الاضطهاد هو الخيار الوحيد للسياسة الأخلاقية للنظام الرباعي. في عام 295، أصدر ديوكلتيانوس أو قيصره (الإمبراطور المرؤوس)، غاليريوس، مرسومًا من دمشق يحظر زواج الأقارب ويؤكد سيادة القانون الروماني على القانون المحلي. تصر مقدمة المرسوم على أن من واجب كل إمبراطور تطبيق التعاليم المقدسة للقانون الروماني، لأن «الآلهة الخالدة ستؤيد الاسم الروماني وستكون مسالمةً معه. إذا رأينا أن كل الخاضعين لحكمنا يعيشون حياةً تقية دينية ومسالمة وعفيفة من جميع النواحي».
أوسولي-سيبيرسكوي
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأوسوليي-سيبيرسكويي:
ديزرتيك
تطور المشروع
المشروع يتضمن إقامة شبكة ضخمة متصلة من المرايا لتحويل أشعة الشمس إلى طاقة حرارية تسخن زيتا خاصا يستخدم في تشغيل توربينات بخارية لتوليد كهرباء. وسيتم نقل الكهرباء بعد ذلك إلى أوروبا عبر خط كهرباء الضغط العالي الموجود حالياً بينها وبين شمال أفريقيا. ويمكن للمشروع أن يوفر حوالي 15 بالمائة من احتياجات قارة أوروبا من الكهرباء. من المتوقع الحصول على 20 جيجاوات (غيغاواط) بحلول عام 2020 و 100 غيغاواط بحلول عام 2050. انعقد اجتماع في مدينة ميونيخ يوم 13 يوليو 2009 لوضع خطة نهائية لتنفيذ المشروع.
في شهر يوليو 2013، انفصلت مؤسسة ديزيرتيك غير الربحية عن باقي الشركاء التسعة عشر (19) الآخرين في المبادرة الصناعية، متعللة بأنها «لم تعد مرتاحة للأهداف التجارية التي عبرت عنها الأطراف المشاركة» في المشروع. وبعدها بأيام، تمت إقالة أغلايا فيلاند، المدير التنفيذي لمبادرة ديزيرتيك الصناعية، الذي يعتبر من أكبر المُروّجين لفكرة تصدير الطاقة البديلة لأوروبا، من منصبه وتولى المدير العام بول فون سون قيادة الشركة لوحده. الذي صرح بأن المشروع كان يُركّـز قبل أربعة أعوام على استيراد الطاقة من بلدان شمال إفريقيا، والآن تم التخلي عن هذه الطريقة في التفكير. فأصبحت المؤسسة غير الربحية لديزيرتيك تحظى بدعم قوي من حكومة ألمانيا، بينما مبادرة ديزرتيك الصناعية تضم في صفوفها العديد من الشركات المتعددة الجنسيات.
منتقدين
أوجدت جدل أكثر مما كان متوقع وإن كان مشروع قائم على الطاقة النظيفة، منتقديه يقولون أن البرنامج وسيلة لتوسيع الاعتماد على الطاقة الخارجية مثل ما يحصل مع النفط، وبالنسبة لآخرين يمكن أن يعتبر شكلاً جديداً من الاستعمار.
براتشيوري
«البراتشيوري» (Brachyury) أو «الذيل القصير» هو بروتينٌ يُرْمَزُ له في الإنسان بالجين أو المُوَرِّثَة (T)، وتُعد «البراتشيوري» من عوامل النسخ الموجودة في مركب جينات الصندوق "T" (T-box genes)، وقد وُجِدَ هذا البروتين في جميع الحيوانات ثنائية التناظر التي تم فحصها، كما يوجد أيضًا في شعبة اللاسعات مثل القناديل وشقائق النعمان والمرجانيات.
أطول سلسلة فرعية مشتركة
أطول سلسلة فرعية مشتركة (بالإنجليزية: Longest Common Substring) في علوم الكمبيوتر هي أطول سلسة مشتركة بين سلسلتين أو أكثر، قد يكون هناك أكثر من أطول سلسلة فرعية مشتركة واحدة بين السلاسل. من التطبيقات عليها إزالة البيانات المكررة والكشف عن السرقة الأدبية.
براتشيوري
معلومات تاريخية
وفقًا لتسميات المجين في البشر والفئران، تحمل مورثة «البراتشيوري» الرمز والاسم الجيني (T)، في حين تُعد التسمية الأولى، وهي «الذيل القصير»، وصفًا له.
أطول سلسلة فرعية مشتركة
أمثلة
تحتوي السلاسل "ابابابت" و "باباتا" و "ابتباب" على أطول سلسلة فرعية مشتركة واحدة فقط ، وهي "باب" بطول 3. من السلاسل الفرعية المشتركة الأخرى: "اب" و "با" و "ا" و "ب" و "ت".
أوسكار مورينو
أوسكار مورينو هو سياسي فلبيني، ولد في 28 فبراير 1951 في الفلبين. حزبياً، نشط في بارتيدو ليبرال (بيليبيناس). وقد انتخب عضو مجلس النواب في الفلبين.
براتشيوري
الوظيفة
يبدو أن مورثة البراتشيوري تلعب دورًا محددًا وثابتًا في تحديد خط الوسط في الكائنات ثنائية التناظر، وبالتالي فهي أيضًا تلعب دورًا في المحور الأمامي الخلفي للأطراف، وتظهر هذه الوظيفة بوضوحٍ في شعبتي الحبليات والرخويات، كما يبدو أنَّ دورها الموروث ــ أو على الأقل الدور الذي تلعبه في اللاسعات ــ هو تكوين مَسَمُّ الأُرَيمَة في الأجنة وهو الفتحة في البويضة التي يتصل خلالها المعيّ البدائي للمعدة مع الخارج، بالإضافة إلى تكوين الأديم المتوسط خلال مرحلة تكوين المعيدة.
ويلزم نسخ الجينات لتكوين طبقة الأديم المتوسط ومن أجل تحقيق التمايز الخلويّ.
التعبير الجينيّ
في الضفدع الإفريقيّ المعروف باسم القَيطَم المُوَرِّق يتم التعبير عن مورثة البراتشيوري القيطم "Xbra" (وهو النديد T في كائن القيطم والذي تمت إعادة تسميته حديثًا ليصبح t) في المنطقة الهامشية من الأديم المتوسط من مرحلة ما قبل المعيدة في تكوين الجنين، ويليه ترجمة مَسَمُّ الأُريمَة والحبل الظهري في منتصف مرحلة تكون المعيدة.
ويُعرف نديد سمكة الزيبرا باسم "ntl" أي عديم الذيل (no tail).
السرطان
لقد تم تحديد التعبير الجيني عن مورثة «البراتشيوري» كعلامةٍ تشخيصيةٍ مؤكدة على الإصابة بالورم الحبليّ، وهو ورمٌ خبيث ينجم عن تجمع بقايا خلايا الحبل الظهري في الفقرات، وعلاوةٌ على ذلك، فإنَّ نسخ الخط الإنتاشيّ لهذه المورثة يزيد من قابلية التأثر بالورم الحبليّ بصورةٍ كبيرة، حيث تحدث ستة أورام من مجموع واحدٍ وعشرين ورمًا في المنطقة الصبغية (6q27) التي تحتوي على «البراتشيوري»، ولا يوضح أي ورمٍ من هؤلاء الواحد والعشرين بعد تحليلهم وجود أية عمليات حذفٍ كان من الممكن أنْ تؤثر على هذه المورثة.
ويتم التعبير عن «البراتشيوري» بكثرةٍ مفرطة في عددٍ من الأورام المختلفة، حيث تلعب دور الوسيط في عملية تحول خلايا اللحمة المتوسطة الظهارية وتعزز من غزو الخلايا السرطانية.
غيبون (نبراسكا)
غيبون هي مدينة أمريكية تقع في ولاية نبراسكا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.25 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1833 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1833.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(814.4) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لغيبون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غيبون 1,759 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 641 أسرة وعدد العائلات 464 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 668 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.05% من البيض و 0.74% من الأمريكيين الأصليين و 0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.17% من الأمريكيين الأفارقة و 1.36% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 641 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.20، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,955 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,688 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,813 دولار مقابل 19,297 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,013 دولار. وكانت نسبة 4.7% من العائلات ونسبة 7.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غيبون 1,833 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 654 أسرة وعدد العائلات 471 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 698 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.2% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 654 أسرة كانت نسبة 40.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77. بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 31.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
هنينغسدورف
هنينغزدورف هي مدينة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في . يقدر عدد سكانها بـ 26,226 نسمة.
المدن التوأمة
مدن Choisy-le-Roi، Kralupy nad Vltavou و آلسدورف هي مدن توأمة لـهنينغزدورف.
باواي (كاليفورنيا)
باواي  هي إحدى مدن مقاطعة سان ديغو، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 1 ديسمبر، 1980.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباواي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باواي 48,044 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 15,467 أسرة وعدد العائلات 12,874 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 15,714 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.86% من البيض و1.67% من الأمريكيين الأفارقة و0.48% من الأمريكيين الأصليين و7.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.28% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.27% من الأعراق الأخرى و3.99% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 15,467 أسرة كانت نسبة 50% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 16.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 30.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 71,708 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 77,875 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 53,322 دولارًا مقابل 34,742 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 29,788 دولارًا. وكانت نسبة 3.1% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باواي 47,811 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 16,128 أسرة وعدد العائلات 12,940 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 16,715 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 76.93% من البيض و1.64% من الأمريكيين الأفارقة و0.55% من الأمريكيين الأصليين و10.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.22% من سكان جزر المحيط الهادئ و6.16% من الأعراق الأخرى و4.35% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 16,128 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.3 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لباواي:
ديريك تايلور (كاتب)
ديريك تايلور هو كاتب وصحفي بريطاني، ولد في 7 مايو 1932 في ليفربول في المملكة المتحدة، وتوفي في 8 سبتمبر 1997 في  في المملكة المتحدة بسبب سرطان.
بيير روبرت (ملحن)
بيير روبرت هو ملحن فرنسي، ولد في 1618 في  في فرنسا، وتوفي في 28 ديسمبر 1699 في باريس في فرنسا.
مزرعة أكبر (رباطات)
مزرعة أکبر هي منطقة سكنية تقع في إيران في يزد.
تنوب غليني
التنوب الغليني نوع شجري يتبع جنس التنوب من الفصيلة الصنوبرية.
البيئة والانتشار
ينتشر في اليابان وروسيا.
آيت بحمو (آيت حدو يوسف)
آيت بحمو هو دُوَّار يقع بجماعة آيت حدو يوسف، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حدو يوسف التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 584 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جاك كورت
جاك كورت (13 يونيو 1919 في المملكة المتحدة - 29 يونيو 1975) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز مهاجم داخلي. لعب مع دندي يونايتد وسويندون تاون وكارديف سيتي ونادي دمبرتون ونادي دندي ونادي مارغيت ونادي دوفر أتليتيك و و ونادي ويموث.
أوسورييسك
أوسورييسك هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي بريمورسكي كراي.
توأمة
لأوسورييسك اتفاقيات توأمة مع:
دينيس تشانغ
دينيس تشانغ هو وسياسي ماليزي، ولد في 15 فبراير 1944 في ماليزيا. حزبياً، نشط في.
هيربولتسهايم
المدن التوأمة
مدن سیسترون، أوليبة، كرمنيتسا وGmina Morawica هي مدن توأمة لـهربولزهايم.
فيلكس أوجر الياسيم
فيلكس أوجر الياسيم (مواليد 8 أغسطس 2000 في مونتريال)، هو لاعب كرة مضرب كندي بدأ مسيرته كمحترف سنة 2017 يلعب باليد اليمنى ويحتل حالياً المرتبة رقم. 21 (10 يونيو 2019) في تصنيف رابطة محترفي كرة المضرب. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 21 في سنة 2019. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 368 في سنة 2019.
إدنا ماي كوبر
إدنا ماي كوبر هي ممثلة أمريكية، ولدت في 19 يوليو 1900 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 يونيو 1986 في وودلاند هيلز، كاليفورنيا في الولايات المتحدة.
إعلان وبرنامج عمل فيينا
إعلان وبرنامج عمل فيينا، (VDPA)، هو إعلان لحقوق الإنسان تم اعتماده بالإجماع في المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان في 25 يونيو / حزيران عام 1993 في فيينا في النمسا. أوصى هذا الإعلان بإنشاء منصب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان وتم إنشاؤه بعد ذلك بموجب قرار الجمعية العامة 48/121.
المحتويات
أكد اعلان وبرنامج عمل فيينا على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وميثاق الأمم المتحدة. ذكر في مقدمته:"«المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان، بالنظر إلى أن تعزيز حقوق الإنسان وحمايتها مسألة ذات أولوية بالنسبة للمجتمع الدولي، وأن المؤتمر يتيح فرصة كبيرة لإجراء تحليل شامل للنظام الدولي لحقوق الإنسان ولآلية حماية تلك الحقوق من أجل تعزيزها وبالتالي تعزيز الاحترام الكامل لها بطريقة عادلة ومتوازنة»."وجاء في المقدمة أيضًا: «يجب استغلال روح وحقائق عصرنا الحديث التي تدعو شعوب العالم وجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى تكريس نفسها للمهمة العالمية المتمثلة في تعزيز وحماية حقوق الإنسان الأساسية والحريات لضمان تمتع جميع البشر حول العالم بهذه الحقوق...».
نظرة للماضي
يعكس إعلان وبرنامج عمل فيينا حقيقة تمثيل المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان لنقطة تحول في الدفاع عن تلك الحقوق مع انتهاء الحرب الباردة. ينظر إعلان وبرنامج عمل فيينا إلى الماضي حيث يذكر:
«نشير أيضًا إلى المبادئ الموضحة في مقدمة ميثاق الأمم المتحدة التي تشير إلى وجوب إنقاذ الأجيال المقبلة من الحروب، وتهيئة الظروف التي يمكن بموجبها الحفاظ على العدالة واحترام الالتزامات المنصوص عليها في المعاهدات وغيرها من مصادر القانون الدولي لتعزيز التقدم الاجتماعي وتحقيق مستويات حياة أفضل وحرية أكبر، وممارسة التسامح وحسن الجوار، واستخدام آلية دولية لتعزيز التقدم الاقتصادي والاجتماعي لجميع الشعوب».
حقوق الإنسان كمعايير عالمية
سعى إعلان وبرنامج عمل فيينا إلى إعادة التأكيد على حقوق الإنسان كمعيار عالمي. ذكرت المقدمة: «نؤكد على أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي يشكل معيارًا مشتركًا للإنجاز لجميع الشعوب وجميع الأمم هو مصدر الإلهام والأساس الذي استندت عليه الأمم المتحدة في تحقيق التقدم في وضع معايير المواثيق الدولية الحالية لحقوق الإنسان، ولا سيما العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية».
يحث إعلان وبرنامج عمل فيينا الحكومات والأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الدولية على زيادة الموارد المخصصة للبرامج الهادفة إلى تعزيز المعرفة بحقوق الإنسان من خلال التدريب والتعليم والتثقيف والمشاركة الشعبية (الفقرة 34).
حقوق الإنسان مترابطة وغير قابلة للتجزئة
أكد اعلان وبرنامج عمل فيينا على أن جميع حقوق الإنسان تملك نفس الأهمية، وعلى أهمية العمل لإنهاء حالة التقسيم بين الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تم إعلانها خلال فترة الحرب الباردة. تنص الفقرة 5 من الجزء الأول على أن «جميع حقوق الإنسان عالمية وغير قابلة للتجزئة ومترابطة ومتصلة ببعضها. ويجب على المجتمع الدولي أن يتعامل مع حقوق الإنسان على المستوى العالمي بطريقة عادلة ومتساوية. ويجب مراعاة الخصائص الوطنية والإقليمية ومختلف الخلفيات التاريخية والثقافية والدينية، ومن واجب الدول بغض النظر عن أنظمتها السياسية والاقتصادية والثقافية تعزيز وحماية جميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية.» ذُكرت العبارة أيضًا في إعلان مونتريال بالإضافة إلى مبادئ يوغياكارتا واتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة. وتحقيقاً لهذه الغاية شجعت الفقرة 75 من الجزء الثاني لجنة حقوق الإنسان ولجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية على مواصلة النظر للبروتوكول الملحق بالميثاق الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بدرجة متساوية مع بروتوكولات الميثاق الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية.
الديمقراطية والتنمية وحقوق الإنسان ضد الإرهاب
ربط إعلان وبرنامج عمل فيينا أيضًا بشكل مباشر بين احترام حقوق الإنسان والديمقراطية والتنمية الدولية، حيث ذكر في الفقرة 8 من الجزء الأول: «إنَّ الديمقراطية والتنمية واحترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية مترابطة ويعزز بعضها بعضًا. تعتمد الديمقراطية على إرادة الشعب المُعبر عنها بحريته في تحديد أنظمته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ومشاركته الكاملة في جميع جوانب الحياة. ومن أجل تعزيز وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية على الصعيد الوطني يجب أن تنفذ المواثيق الدولية بشكل عالمي وبدون شروط. يجب على المجتمع الدولي أن يدعم ويعزز الديمقراطية والتنمية واحترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية في العالم بأسره». وذكر في الفقرة 17 من الجزء الأول: «يعتبر الإرهاب وأساليبه وممارساته بجميع أشكالها وكذلك الاتجار بالمخدرات أنشطة تهدف إلى تقويض حقوق الإنسان والحرية الأساسية والديمقراطية» وأنَّ: «المجتمع الدولي مسؤول عن اتخاذ الخطوات الضرورية لتعزيز التعاون لمنع الإرهاب ومكافحته».
حق التنمية
أكد إعلان وبرنامج عمل فيينا على الحق في التنمية، والذي اعتبر بندًا مثيرًا للجدل من قبل بعض علماء حقوق الإنسان والدول الأعضاء في الأمم المتحدة. أكدت الفقرة 9 من الجزء الأول أنه يجب على أقل البلدان نموًا الالتزام بعملية إرساء الديمقراطية والإصلاحات الاقتصادية، وتقع الكثير من هذه البلدان في أفريقيا، ويجب أن تحظى بدعم المجتمع الدولي حتى تنجح في انتقالها إلى الديمقراطية ومرحلة التنمية الاقتصادية. وتنص الفقرة 1 من الجزء 10 على ما يلي: «يؤكد المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان من جديد الحق في التنمية على النحو المنصوص عليه في الإعلان باعتباره حقًا عالميًا وغير قابل للتصرف وجزء لا يتجزأ من حقوق الإنسان الأساسية. وكما نص الإعلان المتعلق بالحق في التنمية: الإنسان هو الموضوع الرئيسي في التنمية حيث تسهّل التنمية تمتع الإنسان بجميع حقوقه، ولا يجوز التذرع بنقص التنمية لتبرير نقص حقوق الإنسان المعترف بها دولياً. يجب على المجتمع الدولي أن يشجع التعاون الدولي الفعال من أجل تفعيل الحق في التنمية وإزالة العقبات التي تعترض سبيل التنمية، يتطلب التقدم المستمر نحو إعمال الحق في التنمية سياسات تنمية فعالة على المستوى الوطني، وكذلك علاقات وبيئة اقتصادية عادلة وملائمة على المستوى الدولي».
ويستمر الجزء الأول من الفقرة 11 كالتالي: «ينبغي إرساء الحق في التنمية لتحقيق الاحتياجات الإنمائية والبيئية للأجيال الحالية والمقبلة بشكل عادل. يعترف المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان بأن نفايات المواد السامة والخطرة من المحتمل أن تشكل تهديدًا خطيرًا لحقوق الإنسان من خلال تهديدها حياته وصحته، وبالتالي يدعو المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان جميع الدول إلى اعتماد وتنفيذ الاتفاقيات الحالية المتعلقة بدفن المنتجات والنفايات السامة والخطرة. يحق لكل شخص التمتع بفوائد التقدم العلمي وتطبيقاته، ويلاحظ المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان أن بعض التطورات لا سيما في العلوم الطبية الحيوية وتكنولوجيا المعلومات قد تملك على الأرجح عواقب سيئة على سلامة الفرد وحقوقه الإنسانية، ويدعو المؤتمر إلى تفعيل التعاون الدولي لضمان احترام حقوق الإنسان والكرامة بشكل كامل».
عصام حلاق
عصام حلاق: هو عسكري سوري، وقائد القوات الجوية السورية منذ عام 2010. وقد شغل قبل ذلك منصب قائد سرية الشرطة العسكرية بدمشق. في عام 2012، ورد اسمه ضمن العقوبات التي فرضها الاتحاد الأوروبي على 26 قائدًا أمنيًا، وعسكريًا في سوريا.
صموئيل فانس
صموئيل فانس هو لاعب رماية كندي، ولد في 30 مارس 1879 في في كندا، وتوفي في 16 مايو 1947 في تيلسونبيرج في كندا.
حماد القباج
حماد بن أحمد بن حماد القباج ولد بمراكش في 8 يناير 1977.
الدراسة والتكوين العلمي
واصل دراسته النظامية إلى السنة الأولى ثانوي، ثم توقف بسبب حادث أصيب على إثره بشلل رباعي، في أبريل عام 1993. استأنف الدراسة في الموسم الدراسي (1995/1996) بثانوية أبي العباس السبتي بمراكش، وحصل على الرتبة الأولى في المعدل السنوي العام على مستوى الثانوية، فنظم مدير الثانوية حفلا تكريميا تقديرا لمجهوده، وألقى كلمة تأسف فيها عن عدم قدرة التلميذ حماد القباج على متابعة دراسته. تابع دراسته بشكل انفرادي وحاول التعمق في دراسة السيرة النبوية، والتاريخ الإسلامي، وبعض العلوم الشرعية والإنسانية. شرع في حفظ القرآن الكريم على يد أحد مدرسي دار القرآن التابعة لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بحي آسيف بمراكش، وهو الأستاذ جعفر بوهلال، الذي كان يتردد عليه في بيته مراعاة لمرضه. ختم القرآن الكريم حفظا وتجويدا برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق؛ على يد شيخه المقرئ الدكتور توفيق العبقري. كما حفظ عددا من المتون العلمية؛ منها: الأصول الثلاثة، والطحاوية في العقيدة، الجمزورية، والجزرية في التجويد، والآجرومية في النحو، ونخبة الفكر في مصطلح الحديث، ونظم الورقات في أصول الفقه، ورياض الصالحين في الحديث، وبلوغ المرام في الأحاديث الفقهية إلى وسطه. حضر بعض الدروس العلمية بدور القرآن الكريم التابعة لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة.
جالس واستفاد من عدد من العلماء
منهم:
الوظائف والأعمال
(خزانة خاصة تحتوي على ثروة هائلة من المخطوطات والمطبوعات، يملكها العالم المغربي: الدكتور عادل رفوش)
سكوتر باري
سكوتر باري مواليد 13 أغسطس 1966 في سان فرانسيسكو، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1989. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2006.
تاريخ اليهود في نيوزيلندا
كان المستوطنون اليهود الأوائل في نيوزيلندا تجارًا يهودًا بريطانيين. تبعهم أعداد صغيرة من المهاجرين اليهود البريطانيين، كان بعضهم مدعومًا من قبل جمعية خيرية يهودية في لندن كانت مهمتها رعاية الشباب الفقراء والأيتام في المجتمع. أراد المتبرعون من هؤلاء المهاجرين اليهود «المدعومين» أن يكونوا أعضاءً متدينين في الجالية اليهودية الوليدة في ويلينغتون، والتي أُرسل إليها زعيم الأعمال الإنجليزي المحترم أبراهام هورت، الأب من لندن للتنظيم على غرار المبادئ الدينية في لندن. جعلت صعوبات الحياة في مستعمرة نيوزيلندا البدائية، إلى جانب معدلات التزاوج المختلط المرتفعة تاريخياً، الحفاظ على الالتزام الديني الصارم أمرًا صعبًا في أي من التجمعات الجديدة.
بعد أنباء حمى الذهب، تدفق المهاجرون اليهود من أراضٍ جديدة مثل ألمانيا، ثم غادروا بعد انتهاء فترة الازدهار. واجه هؤلاء المهاجرون وغيرهم من القادمين من أوروبا الشرقية سياسة هجرة صارمة بصورة متزايدة طوال فترة نهاية القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، لكن اليهود النيوزيلنديين وأحفادهم استمروا بتقديم المساهمات في مجال الأعمال التجارية، والطب، والسياسة، ومجالات أخرى من حياة المجتمع النيوزيلندي، وعلى أعلى المستويات، واستمر نطاق ممارسة الشعائر الدينية اليهودية في المجتمعات في كامل أنحاء البلاد. بينما شهدت نيوزيلندا العديد من الحوادث المعادية للسامية في العقود الأخيرة، كان رد الحكومة والشعب سريعًا و واضحًا.
المهاجرون الأوائل
وصل جول صامويل بولاك، أشهر المهاجرين وأكثرهم نفوذاً، إلى نيوزيلندا في عام 1831. افتتح بولاك، وهو يهودي من أصل إنجليزي، متجرًا عامًا في كوروراريكا في خليج الجزر، بكونه تاجرًا أكسبه احترامه لحضارة شعب الماوري، وفقًا للتقليد الذي اتبعه «يهود الموانئ» الأوروبيين لقرونٍ عدة، طريقًا مميزًا وبعد نظر.
كان جون إسراييل مونتفيور، يهوديًا من أصل إنجليزي، وقد غادر سيدني، في أستراليا متوجهاً إلى نيوزيلندا في أكتوبر عام 1831. وأصبح تاجراً في تاورانجا وكوروراريكا، وفي أوكلاند، لاحقًا، حيث ظهر بشكل بارز في الشؤون المدنية.
بعد عودته لفترة وجيزة إلى إنجلترا في عام 1837، كتب بولاك كتابين مشهورين عن رحلاته في نيوزيلندا بين عامي 1831 و1837. كانت كتبه بالإضافة إلى كونها أدلة سفر مسليةٍ بنكهةٍ جديدة (قلوب النخيل، على سبيل المثال)، ومشاهدًا وأصواتًا (وشم الماوري، والطيور الغريبة)، إلخ، بمثابة صرخة استنفار بالنسبة للتطور التجاري، وتحديداً بالنسبة لإنتاج الكتان الذي اعتقد انه عمل معقول ضمن نطاق مربح.
في عام 1838، حذر بولاك في شهادة له في عملية التحقيق التي أجراها مجلس اللوردات في قضية جزر نيوزيلندا، من أن الاستيطان الأوروبي غير المنظم من شأنه أن يدمر حضارة شعب الماوري، ودعا إلى الاستعمار المنظم. مُهد الطريق للاستعمار والمهاجرين الشرعيين الأوائل، مع توقيع معاهدة وايتانغي في 6 فبراير عام 1840. توقعت الحكومة البريطانية وشركة نيوزيلندا المضاربة، والتي كان من بين داعميها الماليين عائلة غولدسميد اليهودية الإنجليزية الثرية (وكان توقعًا خاطئًا، كما اتضح، على الأقل في العقود القليلة التالية) أن قيمة الأرض ستزداد، وشجعوا تدفق المهاجرين المدعومين الذي كان غالبيتهم إنجليزًا واسكتلنديين.
وصل أبراهام هورت جونيور، الذي تربطه ببنك موكاتا وغولدسميد روابط تجارية وعائلية، إلى ويلينغتون على متن باركيه أورينتل في 31 يناير عام 1840 برفقة الشقيقين سليمان وبنجامين ليفي، الذي كان قد وظّفهما كصانعي كبائن. كانت هذه هي الأسماء اليهودية الأولى التي يمكن التعرف عليها في هذه الموجة المبكرة من عملية الاستيطان ما بعد المعاهدة.
سرعان ما عرفت أعمال هورت وريادته المدنية في المستعمرة الجديدة. ففي غضون أشهر من وصوله، انتخب كأحد عريفي قوى الشرطة الوليدة في ويلينغتون. وأصبح هورت أحد المنظمين في بواكير الشؤون المدنية في ويلينغتون، لليهود وغير اليهود.
كان ديفيد ناثان رجل أعمال ومتبرع مهم في أوكلاند، وربما اشتهر بتأسيسه لشركة إل. دي. ناثان. وشركائه. غادر سيدني متوجهاً إلى خليج الجزر على متن سفينة من طراز آخيل في 21 فبراير عام 1840.
كان ناثانيل وليام ليفين مهاجرًا مبكرًا آخر، أصبح تاجرًا بارزًا وسياسيًا في ويلينغتون. وصل إلى ويلينغتون في 30 مايو عام 1841 على متن سفينة من طراز أراكني.
العوامل الاقتصادية والدينية لهجرة اليهود البريطانيين الباكرة
رأى أبراهام هورت الأب، وهو والد هورت، في نيوزيلندا ملاذًا ممكنًا لليهود البريطانيين الفقراء وملجأً محتملًا لليهود المضطهدين في أوروبا الشرقية والمناطق الأخرى. أشرف مستشفى اليهود (نيفيه زيداك)، الذي دعمته عائلة غولدسميد على نحو كبير، على هجرة امرأتين يهوديتين في عام 1841 على متن باركيه بيرمان: وهما إليزابيث ليفي (شقيقة الأخوين ليفي)، وإيستر سليمان التي أُرسلت لتتزوج أحد الأخوين.
طُرحت القوانين التي تمنح اليهود المزيد من الحقوق المدنية في إنجلترا ورُفضت مرارًا وتكرارًا، وقد استمر تصوير اليهود بقوالب نمطية عنصرية في القرن التاسع عشر. كان من بين وعود هجرة اليهود أن نقص القوى العاملة من شأنه أن يحقق تكافؤ الفرص بين الأعراق.
المراسم اليهودية الأولى
كان أول احتفال يهودي في نيوزيلندا هو زواج رجل الأعمال ديفيد ناثان من روزيتا إيرنز، أرملة الكابتن مايكل إيرنز، في 31 أكتوبر عام 1841. كان ولادة ابنتهما، سارة ناثان، التي ولدت في 10 يناير عام 1843، أول ولادة يهودية معروفة في نيوزيلندا. كان الحفل الثاني، زواج إيستر سليمان وبنجامين ليفي في 1 يونيو عام 1842 في ويلينغتون، وفقًا لعقد كتوبة باللغة العبرية، وكان شهوده ألفريد هورت (أحد أبناء أبراهام هورت الأب) و ناثانيل وليام ليفين وهو مهاجر يهودي مبكر آخر. سرعان ما تزوج ليفين، الذي سميت بلدة ليفين باسمه لاحقًا، من جيسي، ابنة هورت الأب، ما زاد من روابط المجموعة الصغيرة من يهود ويلينغتون الأوائل.
في بدايات عام 1843، وصل أبراهام هورت الأب إلى ويلينغتون، حيث قام بتنظيم وترقية الجالية اليهودية، بموافقة الحاخام الأكبر في لندن. أحضر هورت معه ديفيد إسحاق، وهو أيضًا من خريجي مستشفى اليهود. عمل إسحاق كموهل (لأداء الختان)، وشوكيت (جزار الكوشر) وحزان (قائد جوقة الترتيل / قائد عادي للخدمات). أُديت أولى الطقوس الدينية بعد فترة وجيزة، في 7 يناير عام 1843. وبعد بضعة أشهر، احتفلت الجالية الجديدة بميلاد الطفل الأول لبنجامين وإيستر، هنري إيمانويل ليفي، وهو ما وثقه هورت في سلسلة من الرسائل المرسلة إلى صحيفة زا جويش كرونيكل ( أول صحيفة يهودية في لندن في ذلك الوقت).
طلب هورت بالنيابة عن الجالية، قطعة أرض لإقامة معبد يهودي وقطعة أرض لإقامة مقابر يهودية، مقدمًا نفسه كأحد الأوصياء. رفض الطلب من الأصل، وردت الحكومة بأنها لا تملك الصلاحية.
تصنيف فيفا العالمي للرجال
تصنيف الفيفا العالمي. هو نظام تصنيف للمنتخبات الوطنية للرجال في اتحاد كرة القدم، ويتصدره البرازيل حاليًا. يتم تصنيف منتخبات الدول الأعضاء في الاتحاد الدولي لكرة القدم، الهيئة الحاكمة لكرة القدم العالمية، بناءً على نتائج مبارياتهم مع احتلال أنجح الفرق المرتبة الأعلى. تم تقديم التصنيف في ديسمبر 1992، وتصدرته ثمانية فرق (الأرجنتين، بلجيكا، البرازيل، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، هولندا وإسبانيا)، حيث قضت البرازيل في المرتبة الأولى.
وأُعلنت أحدث تصنيفات الفيفا مع وجود بعض التغييرات المهمة فيما يتعلق بترتيبات الفرق. حيث صعدت الأرجنتين، بطلة كأس العالم في قطر، إلى المركز الثاني في تصنيف الفيفا، لتحل بعد منافستها البرازيل التي لا تزال في المركز الأول على الرغم من الأداء المخيب للآمال في بطولة كأس العالم الأخيرة في قطر.
يتم استخدام نظام النقاط، مع منح النقاط بناءً على نتائج جميع المباريات الدولية الكاملة المعترف بها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم.
تم تجديد نظام التصنيف في عدة مناسبات، استجابة بشكل عام للانتقادات القائلة بأن طريقة الحساب السابقة لم تعكس بشكل فعال نقاط القوة النسبية للفرق الوطنية. تم استخدام الإصدار الحالي من نظام التصنيف لأول مرة في 16 أغسطس 2018، مقتبسًا من نظام تصنيف إيلو المستخدم في لعبة الشطرنج وغو.
التاريخ
في ديسمبر 1992، نشر الاتحاد الدولي لكرة القدم لأول مرة قائمة بترتيب ترتيب الاتحادات الأعضاء للرجال لتوفير أساس لمقارنة نقاط القوة النسبية لهذه الفرق. منذ أغسطس التالي، تم تحديث هذه القائمة بشكل متكرر، ليتم نشرها في معظم الأشهر. تم تنفيذ تغييرات مهمة في يناير 1999 ومرة أخرى في يوليو 2006، كرد فعل على الانتقادات الموجهة للنظام. تعكس السجلات التاريخية للترتيبات، مثل المدرجة على موقع الاتحاد الدولي لكرة القدم، طريقة الحساب المستخدمة في ذلك الوقت، حيث لم يتم تطبيق الطريقة الحالية بأثر رجعي على التصنيف قبل يوليو 2006. وقد توسعت عضوية الاتحاد الدولي لكرة القدم من 167 إلى 211 اتحاد وطني منذ بدء التصنيف. يتم تضمين 210 أعضاء حاليًا في التصنيف. جزر كوك هي الاتحاد الوحيد غير المصنف في الفيفا، بعد أن أزيلت من التصنيف في سبتمبر 2019 بعد عدم لعب أي مباريات في السنوات الأربع الماضية.
طريقة الحساب في فترة 1993–1998
كانت صيغة الترتيب المستخدمة من أغسطس 1993 حتى ديسمبر 1998 شديدة التبسيط وسرعان ما تمت ملاحظتها بسبب افتقارها إلى العوامل الداعمة. عندما تم تقديم التصنيف في البداية، حصل الفريق على نقطة واحدة للتعادل أو ثلاث نقاط للفوز في المباريات المعترف بها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم، تمامًا مثل نظام تسجيل الدوري التقليدي. كان هذا نهجًا بسيطًا للغاية، ومع ذلك سرعان ما أدرك الاتحاد الدولي لكرة القدم أن هناك العديد من العوامل التي تؤثر على المباريات الدولية.
طريقة الحساب في فترة 1999–2006
في يناير 1999، قدم الاتحاد الدولي لكرة القدم نظامًا منقحًا لحساب التصنيف، يتضمن العديد من التغييرات ردًا على انتقادات التصنيفات غير الملائمة. بالنسبة للترتيب تم تسجيل جميع المباريات ودرجاتها وأهميتها، واستخدمت في إجراء الحساب. تم تضمين مباريات منتخب الرجال فقط. تم استخدام أنظمة تصنيف منفصلة للأطراف الوطنية التمثيلية الأخرى مثل الفرق النسائية والناشئة، على سبيل المثال تصنيف فيفا العالمي للسيدات. كانت تصنيفات السيدات ولا تزال قائمة على إجراء هو نسخة مبسطة من تقييمات إيلو لكرة القدم.
كانت التغييرات الرئيسية على النحو التالي:
تم تقديم جائزتين جديدتين كجزء من النظام:
جعلت التغييرات نظام التصنيف أكثر تعقيدًا، لكنها ساعدت في تحسين دقته بجعله أكثر شمولاً.
طريقة الحساب
يتم حساب نقاط المنتخبات في تصنيف الفيفا الشهري باستخدام المعادلة التالية:
النقاط = النقاط السابقة + أ × (ب – ج)
الفريق الأول لدية 1300 نقطة قبل المباراة وفاز في مسابقات فرق الأمم على الفريق الثاني الذي لديه 1500 نقطة.
نقاط الفريق الأول = 1300 + 25 × (1- (1 \ 10(-(1300-1500)\600) + 1))
نقاط الفريق الثاني = 1500 + 25 × (0- (1 \ 10(-(1500-1300)\600) + 1))
وهكذا يحصل الفريق الأول على 17 نقطة وتصبح نقاطه 1317 بعد المباراة. والفريق الثاني الذي خسر يخسر نفس العدد من النقاط ويصبح نقاطه 1483 بعد المباراة.
الجوائز
في كل سنة يقوم الفيفا وبالاعتماد على نتائج المنتخبات بالإعلان عن الفائزين بـ:
منتخب العام
يتم إعطاء لقب منتخب العام للفريق الذي يسجل أكبر عدد من النقاط في أفضل سبع مباريات له. يظهر الجدول التالي أفضل ثلاثة منتخبات لكل عام.
مواعيد نتائج التصنيف
يتم نشر التصنيفات وفقًا لمواعيد الفيفا المحددة.
منتج أولي
يقوم المُنْتِج الأساسي أو المُنْتِج الأولي (بكسر التاء) بتحويل مصدر الطاقة اللاأحيائي (مثل الضوء) إلى طاقة مخزنة في المركبات العضوية، والتي يمكن استخدامها من قبل كائنات أخرى (مثل كائنات غيرية التغذية). يمكن للمنتجين الأوليين بتحويل الطاقة في الضوء (ضوئية التغذية) أو الطاقة في المركبات الكيميائية غير العضوية (جمادي التغذية) لبناء جزيئات عضوية، والتي عادة ما تتراكم على شكل كتلة حيوية ثم يتم استخدامها كمصدر للكربون والطاقة من قبلالكائنات الأخرى (مثل كائنات غيرية التغذية و خليطية التغذية ). تُعد ضوئيات التغذية هُم المنتِجين الأوليين، حيث تقوم هذه الفئة بتحويل طاقة الضوء إلى طاقة كيميائية من خلال عملية التمثيل الضوئي، ثم إلى ثاني أكسيد الكربون، وهو مصدر كربون غير عضوي. المنتجون الأوليون يُعتبرون في أدنى مستوى غذائي، وهم السبب التي جعل الأرض مستدامة مدى الحياة حتى يومنا هذا.