cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محاكمات إسطنبول 1919–1920
تطهير الأدلة
تنص برقية ويكيليكس المصنفة والموقعة من قبل ديفيد آرنيت في 4 يوليو 2004 في القنصلية العامة للولايات المتحدة في إسطنبول على ما يلي:"وفقًا للبروفيسور في جامعة سابانجي خليل بيركتاي، كان هناك محاولتان جادتان لتطهير أرشيف أي وثائق تجريم تتعلق بالمسألة الأرمنية. كانت الأولى في عام 1918، ويفترض أنها حدثت قبل احتلال قوات الحلفاء القسطنطينية. يشير بيركتاي وآخرون إلى شهادة في المحاكم العسكرية التركية لعام 1919 تفيد أن وثائق مهمة قد «سُرقت» من الأرشيف. يعتقد بيركتاي أن عملية تطهير ثانية قد تم تنفيذها بالتزامن مع جهود أوزال لفتح الأرشيف من قبل مجموعة من الدبلوماسيين والجنرالات المتقاعدين بقيادة السفير السابق محرم نوري بيرجي." وبحسب البرقية، كان السفير محرم نوري بيرجي مسؤولًا فعليًا عن إتلاف الأدلة خلال الثمانينيات. وأثناء عملية إزالة الأدلة صرح السفير بيرجي في إشارة إلى الأرمن: «لقد ذبحناهم فعلًا». أكد آخرون، مثل توني غرينوود، مدير معهد الأبحاث الأمريكي في تركيا، أن مجموعة مختارة من العسكريين المتقاعدين كانوا «يراجعون» المحفوظات. ومع ذلك، أشار باحث تركي معين إلى أن الفحص كان مجرد محاولة لتطهير الوثائق الموجودة في الأرشيف.
الجدل
هناك جدل من قبل المصادر التنقيحية حول الترجمات إلى اللغة الغربية (معظمها الإنجليزية والألمانية) للأحكام والروايات المنشورة في الصحف. يُقدر جيل فينشتاين، أستاذ التاريخ العثماني والتركي في كوليج دو فرانس، أن الترجمة التي قام بها المؤرخ الأرمني السابق هايكازان كازاريان كانت «شديدة التحيز، في عدة مواقع». اتهم المؤرخان التركيان إرمان شاهين وفردون آتا تانر أكجام بترجمات خاطئة وملخصات غير دقيقة، بما في ذلك إعادة كتابة جمل مهمة وإضافة أشياء غير واردة في النسخة الأصلية.
حمض الكروميك
يستخدم مصطلح حمض الكروميك عادة للتعبير عن خليط من حمض الكبريتيك وثنائي الكرومات، والذي قد يحتوي على العديد من المركبات، مثل ثلاثي أكسيد الكروميوم الصلب. يمكن استخدام هذا النوع من حمض الكروميك كخليط منظف للزجاج. وقد يشير حمض الكروميك إلى جزيئة H2CrO4 حيث يكون ثلاثي أكسيد الكروميوم إنهدريداً. يمتاز حمض الكروميك بوجود الكروم بحالته التأكسدية +6 وهو حمض قوي وعامل مؤكسد يسبب التآكل.
حمض الكروميك الجزيئي
يشبه حمض الكروميك الجزيئي H2CrO4 حمض الكبريتيك H2SO4 كثيراً، وكلاهما يصنف كحمض قوي، بالرغم من أن البروتون الأول فقط يفقد بسهولة. ولم تحدد pka التوازن بشكل دقيق، وتشير التقارير إلى أنها تترواح بين 0.8- و1.6 ، ومن الصعب تحديد قيمتها عند انعدام القوة الأيونية لأن التفكك النصفي يحدث فقط في المحاليل الحامضية القوية، عند pH يساوي 0 تقريباً، أي عندما يكون تركيز الحمض حوالي 1 مول.دسم−3
ثلاثي أكسيد الكروميوم هو انهدريد حمض الكروميك الجزيئي. وهو حامض لويس ويتفاعل مع قواعد لويس، مثل البيريدين في محلول لا مائي مثل ثنائي كلورو ميثان (كاشف كولنز).
الاستعمالات
يعتبر حمض الكروميك مادة وسطية في الطلاء بالكروم، وفي طلاء السيراميك، والزجاج الملون. ونظراً لكون مزيج من حمض الكروميك وحمض الكبريتيك (يعرف أيضاً بخليط الكبريت كروميك أو الكروم كبريتيك) عاملاً مؤكسداً قوياً، فإنه يستخدم في تنظيف زجاجيات المختبر، وعلى وجه الخصوص بقايا المواد العضوية غير الذائبة، مع أن هذا الاستخدام مرفوض بسبب بعض المخواف البيئية. بالإضافة إلى أن الحامض يترك كميات قليلة من أيونات الكروميك (Cr+3) ذات المغناطيسية المسايرة والتي قد تتداخل مع بعض الأجهزة مثل مطيافية NMR، وبالخصوص أنابيب NMR.
استخدم حمض الكروميك بشكل واسع في صناعة إصلاح المعدات، نظراً لقدرته على تلميع النحاس الأصفر. ونظراً لوجود مخاوف صحية وبيئية من استخدامه عزف العديد من متاجر التصليح عن استخدام حمض الكروميك.
التفاعلات
يؤكسد حمض الكروميك العديد من المركبات العضوية وقد أنتجت العديد من الكواشف استناداً على هذا الحمض:
التحليل النوعي العضوي
يستخدم محلول مخفف من حمض الكروميك في الكيمياء العضوية كمؤكسد للكحولات الأولية والثانوية إلى الألديهايدات والكيتونات المقابلة، ولا تتأثر الكحولات الثالثية بهذا الحمض، وبما أن عملية الأكسدة تتضمن تغيراً في اللون من البرتقالي إلى الأزرق المخضر، فإن حمض الكروميك يستخدم كاختبار تحليلي نوعي لوجود الكحولات الأولية والثانوية.
السلامة
مركبات الكروميوم السداسية (والتي تتضمن ثلاثي أكسيد الكروميوم، وحمض الكروميك، والكرومات، والكلوروكرومات) مواد سامة ومسرطنة، لذا لا يستخدم حمض الكروميك كعامل مؤكسد في العمليات الصناعية، باستثناء الصناعات الفضائية.
يعد ثلاثي أكسيد الكروميوم وحمض الكرومين عوامل مؤكسدة قوية وقد تتفاعل بشدة مع مركبات عضوية سهلة التأكسد، وقد ينتج عن هذا التفاعل اشتعال النيران أو الانفجار.
سيرجيو روسي
سيرجيو روسي هي شركة أحذية نسائية إيطالية تنتج أيضًا حقائب اليد والإكسسوارات الأخرى. تشتهر العلامة التجارية بحرفية وتصاميم أنثوية. كانت علامة سيرجيو روسي مملوكة لمجموعة كرينج الفرنسية حتى تم بيعها لشركة الاستحواذ الإيطالية انفست إندستريال في ديسمبر 2015.
التأسيس
سيرجيو روسي في عام 1935 في بلدة سان ماورو باسكولي في منطقة رومانيا في إيطاليا. ورث عن والده، صانع أحذية، أدوات وتقاليد حرفي. بنى روسي مصنعه في سان ماورو باسكولي في عام 1951، في السنوات الأولى، عمل خلال فصل الشتاء لصنع الصنادل التي سيبيعها لاحقًا على شواطئ ريميني والبوتيكات في بولونيا. أحد هذه النماذج، كان أوبانكا أحد أكثر النماذج شعبية. بعد عامين، تم إنتاج أول حذاء يحمل توقيع سيرجيو روسي، بمناسبة أول مجموعة رسمية. وفقًا لشركة فوغ، خلال الستينيات، أصبحت الشركة «مرادفة بسرعة للجودة الإيطالية والتصميمات الأنثوية الكلاسيكية».
توفي روسي في 3 أبريل 2020.
تطوير الشركة
أصبحت أحذية سيرجيو روسي معروفة باستخدامها للهندسة والألوان. نمت شعبية العلامة التجارية في السبعينيات وما بعدها، من خلال التعاون مع مصممي الأزياء، بما في ذلك دولتشي أند غابانا، فيرزاتشي، و عز الدين علية. أصبحت أحذية سيرجيو روسي الدعامة الأساسية في عروض أزياء ميلانو. في عام 1980، بدأت العلامة التجارية في التوسع، وافتتح أول متجر يحمل اسمه في أنكونا، ثم افتتحت متاجر في تورينو وفلورنسا وروما وبروكسل ومدينة نيويورك ولوس أنجلوس ولندن. افتتحت العلامة التجارية أيضًا صالة عرض في ميلانو عام 1995.
في عام 1999، اشترت قسم فاخرة PPR، المعروفة سابقًا باسم مجموعة غوتشي، حصة 70٪ في الشركة مقابل 96 مليون دولار تقريبًا. بعد 6 سنوات، في عام 2005، اشترت PPR نسبة 30 ٪ المتبقية، مع التحكم الكامل في العلامة التجارية. في عام 2015، تم بيع الشركة إلى شركة إنفست إندستريال، وهي شركة مساهمة خاصة تمتلك أيضًا أستون مارتن. كان فرانشيسكو روسو المدير الإبداعي بين عامي 2008 و 2013 عندما أصبح أنجيلو روجيري مدير التصميم، حيث شغل هذا المنصب حتى عام 2016. في عام 2016، أصبح أندريا مورانتي رئيسًا للشركة، والرئيس التنفيذي ريكاردو شيوتو.
التصميم
تأخذ أحذية سيرجيو روسي ما لا يقل عن 120 خطوة مختلفة و 14 ساعة لتصميمها. كتبت وول ستريت جورنال عن العملية التي تقول: «إن بناء حذاء يتضمن مسدسات مسمار عالية الضغط، ومسامير، وصمغًا جافًا بالحرارة، والصنفرة، والرسم، والتلميع، والإزميل، والكثير من الآلات الصاخبة. يتم تمديد الجلد والمواد الأخرى حول الماضي، ثم تسمر وتلصق وتشكل في طبقات.»
في عام 2009، في خطوة لإثبات أن السلع الفاخرة والأزياء يمكن دمجها مع الاستدامة، أطلق سيرجيو روسي المضخة البيئية، وهو حذاء موضة قابل للتحلل البيولوجي مصنوع من الخشب السائل (المشتق من اللجنين) في الكعب والنعل، والجزء العلوي من الجلد المدبوغ باستخدام دباغة حساسة للبيئة. في عام 2015، اشترك سيرجيو روسي مع إيكو إيج لتطوير مجموعة السجاد الأخضر من تصاميم الملابس المستدامة بيئياً.
ينتج سيرجيو روسي أيضًا حقائب اليد الجلدية، وفي عام 2012 أطلقت مجموعة أحذية الزفاف الخاصة بها.
الحملات
استلهمت الحملات الإعلانية المبكرة لسيرجيو روسي من عمل هيلموت نيوتن، باستخدام لقطات منخفضة الزاوية لتسليط الضوء على طول الساقين والجسم، والتركيز على ارتفاع وشكل الكعب. في عام 2012، أصدرت الشركة فيلمًا قصيرًا بعنوان Skin to Skin، بالتعاون مع المخرج لوكا جوادانيينو.
حديقة كرايستشيرشت
كرايستشيرش بارك هي منطقة تاريخية من المروج المسطحة، ومناطق الغابات، وأربوريتا التي تم زرعها بدقة بالقرب من وسط المدينة في إبسويتش، سوفولك. تحوي الحديقة العديد من المرافق مثل منطقة لعب الأطفال وملاعب التنس وتنس الطاولة وملاعب البولينج ومعدات الجيم في الهواء الطلق. يقع منزل تيودور المميز، Christchurch Mansion ، ويضم متحف ومعرض فني عند المدخل الجنوبية للحديقة. كانت الحديقة ملكًا للعديد من العائلات النبيلة كأرض خاصة عبر تاريخها ولكن تم شراؤها من قبل المجلس البلدي التابع ل إبسويتش بورو في عام 1894 وافتتحت كأول حديقة عامة في المدينة في عام 1895.
نبذة تاريخية
كانت الحديقة منذ القرن الثاني عشر، موقعًا للدير الأوغسطيني للثالوث المقدس، إبسويتش. تم الاستيلاء على املاك الدير من قبل التاج الإنجليزي في عام 1536، أثناء حل هنري الثامن للأديرة. واشتراها بول ويثيبول وهو أحد تجار لندن في عام 1545، تم هدم الدير من قبل ابنه إدموند ويثيبول ما بين عامي 1548 و 1550 وبنى قصر كريستشيرش في مكانه. يحتوي القصر الرائع على متحف ومعرض فني وغرفة شاي والذي لا يزال محط أنظار العامه في تيودور
تزوجت إليزابيث ويثيبول حفيدة إدموند من شخص يدعى ليستر ديفيرو فيسكونت هيرفورد السادس وانتقل القصر إلى عائلة ديفيرو، وأعادت العائلة بناء الطوابق العليا وإضافة الشرفة الرئيسية بعد حريق في عام 1670.اشترى كلود فونيرو عقار كرايستشيرش في عام 1734 والذي بلغ في ذلك الوقت أكثر من 114 فدانا (46 هكتارا) من الأرض (تغطي الحديقة اليوم حوالي 82 فدانا (33 هكتارا). سمح ل العامة في سنة 1772بدخول اجزاء من الحديقة وسمح للبعض بالدخول بعد التوقيع على اتفاقية بحمل المفاتيح مع شروط للدخول.
بذلت شركة إبسويتش جهود للعثور على أرض لحديقة عامة في عام 1848، وأستأجرت الشركة من و.ك. فونيرو 13 فدانا (53000 م 2) عام 1851التي طورت المشتل في نفس العام الذي زار فيه الأمير ألبرت الحديقة. ابرمت صفقة بين لفيليكس كوبولد مالك القصر والشركة بشرط أن تشتري الشركة بقية الأراضي وذلك في أبريل 1895.
تحتوي الحديقة على نصب تذكارية تم وضعها في عام 1903لجنود إبسويتش الذين فقدوا حياتهم.و تم نقل النصب التذكاري من كورنهيل للجنود الذين فقدوا خلال حرب البوير والحرب العالمية الأولى إلى الحديقة وذلك عام 1924كما استحوذت الشركة على المشتل العلوي في عام 1928.
تلقت الحديقة في عام 2004 منحة بقيمة 4.2 مليون جنيه إسترليني من صندوق يانصيب التراث لبرنامج يضم تجديد وترميم واسع النطاق لمرافقها ومعالمها التاريخية. وشمل هذا التجديد تصريف لكل من البرك «المستديرة» و «البرية» من أجل إزالة خمسة أقدام من الطمي التي تجمعت على مدى السنوات ال 80 الماضية وذلك في عام 2006.
أربوريتا
يعتبر المشتل العلوي والسفلي داخل حديقة كرايستشيرش هو جوهرة البستنة في إبسويتش حيث يعد مصدر إلهام للبستانيين وبيئة هادئة للاسترخاء والتأمل وتزين الحدائق العامة بعروض الفراش الموسمية ووتشكيلات من الزهور والشجيرات والعشب على هيئة جزيرة وسجاد ر وصخرة كبيرة وذلك على بعد بضع دقائق فقط من وسط المدينة. صممت المسارات بحرفية عبر الحدائق مرورا بملاعب التنس وملاعب لعبة الكروكيه ومنصة للفرق الموسيقية. ويتوفرللزوار مقاعد واسعة ومنطقة عشبية كبيرة للنزهات.
الرياضة والترفيه داخل الحديقة
يحتوي المنتزه على مرافق الرياضية ك ملاعب تنس وملاعب ال كروكيه وملعب بولينغ أخضر. دائما ما تكون حديقة كرايستشيرش مركزا للعديد من أحداث الترفيه والتسلية في إبسويتش. حيث يقام فيها كرنفال إبسويتش، وعرض الألعاب النارية العملاق، وعرض إيبسويتش للزهور، ومهرجان إبسويتش الموسيقي، إلى جانب حفلات موسيقية من فرق مثل ماكفلاي وبستيد ودايفيرستي وجدوورد جولز هولاند ستايتس كو. وفي كل صيف تقام فعالية «حفلات موسيقية في الحديقة» مع عرض فيلم شهير في الحديقة، تلة الثلج، عروض وطنية في الهواء الطلق. كما يتم عرض سيارات قديمة في موكب سنويوذلك على طول المسار الرئيسي للحديقة، ويمثل بداية سباق إبسويتش إلى فيليكسستو.
ممشى العمدة
ممشى العمدة هو مسار للمشاة في حديقة كرايستشيرش، والتي خلدت ذكرى ل عمدة إبسويتش على مر السنين.
مشروعية الصوم
مشروعية الصوم في الإسلام بمعنى: تشريع الأحكام الشرعية للصوم، وتختص بكونها صادرة عن الشرع الإسلامي في مراحل التشريع المخصوصة بزمن نزول الوحي، فالصوم من العبادات المشروعة في الإسلام، وكان فرضه في المدينة المنورة، في السنة الثانية من الهجرة النبوية، وشرع تعيين صوم شهر رمضان بالفرضية، وهو الصوم المفروض على المسلمين، وأبيح الفطر في نهار رمضان بشروطه للمريض وللمسافر وعليهما القضاء، وشرعت الفدية في حق من لا يطيق الصوم أو من عجز عنه كالشيخ الكبير، وشرع تحديد وقت الصوم من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، ونسخ ما كان عليه الحال قبل ذلك بإباحة الأكل والشرب ومعاشرة النساء في الليل كله، وشرع النهي عن مباشرة النساء حال الاعتكاف، وغير ذلك من الأحكام.
فرض الصوم في الإسلام
كان فرض الصوم في السنة الثانية للهجرة، ونزلت فيه ءايات من القرآن الكريم، دلت على فرضيته على المسلمين، وأنه كان مفروضا على من كان قبلهم في الشرائع السابقة، وشرعت أحكامه ومواقيته، في آيات الصيام، وبينت تفاصيل أحكامه ومواقيتة، بالأحاديث النبوية؛ لأن الحديث النبوي مفسر للقرآن، وشارح له، قال الله تعالى: ، وقال تعالى: ، وفي الحديث: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه». والأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن:. وهو دليل فرض الصيام على المسلمين، وكان هذا في بداية فرضه، ثم نزل بعد ذلك من القرآن الكريم تحديد مقدار الصوم المفروض وبيان زمنه ومواقيته المتعلقة به في قول الله تعالى: ، إلى قوله تعالى:. وفي هذه الآية الأمر الصريح بوجوب صوم شهر رمضان على المسلمين المكلفين. ومعنى قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله وصدقوا بهما وأقرُّوا، كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ أي: فُرض عليكم الصيام، كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ، أي: كما فُرض على الذين من قبلكم، من الأمم السابقة، فهو من الشرائع القديمة، وكان فرضه على الأنبياء وأممهم، قال أبو جعفر الطبري في تفسير الآية: فرض عليكم مثل الذي فرض على الذين منْ قبلكم، وذكر أقوالا في الذين فرض عليهم الصوم من قبل فرضه على المسلمين، وفي المعنى الذي وقع فيه التشبيه بين فرض صومنا وصوم الذين من قبلنا، الأول: أن صوم شهر رمضان فرض على النصارى، وتشبيه صيامهم بصيام المسلمين هو اتفاقهما في الوقت والمقدار، الذي هو لازم للمسلمين اليوم فرضُه، عن الشعبي أنه قال: «لو صُمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه فيقال: من شعبان، ويقال: من رمضان، وذلك أن النصارى فُرض عليهم شهر رَمضان كما فرض علينا فحوَّلوه إلى الفصل، وذلك أنهم كانوا ربما صاموه في القيظ يعدون ثلاثين يومًا، ثم جاء بعدهم قرن فأخذوا بالثقة من أنفسهم، فصاموا قبل الثلاثين يومًا وبعدها يومًا، ثم لم يزل الآخر يُستن سنّة القرن الذي قبله حَتى صارت إلى خمسين، فذلك قوله: «كتبَ عليكم الصيام كما كتبَ عَلى الذين من قَبلكم»». وقيل بل التشبيه إنما هو من أجل أن صومهم كان من العشاء الآخرة إلى العشاء الآخرة، وهو الذي فرض على المسلمين في بداية فرضه؛ روى ابن جرير الطبري عن أسباط، عن السدي: أما الذين من قبلنا: فالنصارى، كتب عليهم رمضان وكتب عليهم أن لا يأكلوا ولا يشربوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ شهر رمضان، فاشتد على النصارى صيامُ رمَضان، وجعل يُقَلَّبُ عليهم في الشتاء والصيف، فلما رأوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صيامًا في الفصل بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يومًا نكفّر بها ما صنعنا، فجعلوا صيامهم خمسين. وفي رواية: كتب عليهم الصوم من العتمة إلى العتمة، وعن قتادة: رمضانُ، كتبه الله على من كان قَبلهم، وعن مجاهد: كما كتب على الذين من قبلكم أي: أهل الكتاب، وفي قول أنه كان مفروضا على الناس كلهم، قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى الآية: يا أيها الذين آمنوا فُرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من أهل الكتاب، ، وهي شهر رمضان كله؛ لأن مَن بعدَ إبراهيم كان مأمورًا باتباع إبراهيم، وذلك أن الله جل ثناؤه كان جَعله للناس إمامًا، وقد أخبرنا الله عز وجل أن دينه كان الحنيفيةَ المسلمةَ، فأمر نبينا  بمثل الذي أمر به مَنْ قبله من الأنبياء، وأما التشبيه، فإنما وقع على الوقت، وذلك أن مَنْ كان قبلنا إنما كان فرِض عليهم شهر رمضان، مثل الذي فُرض علينا سواء.
خلفية
تدل النصوص الشرعية من الكتاب والسنة على أن الصيام الذي فرضه الله على المسلمين كان مفروضا على الأمم السابقة، حيث أن الله هو الذي شرع الأحكام لعباده، وأن العبادة لله وحده لا شريك له، وتؤكد شريعة الإسلام أن الدين كله لله، وهو الذي أرسل الرسل ليبلغوا الناس، ودين الأنبياء واحد، وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحدا. وقد ذكر المفسرون: أن الصيام كان مفروضا على الأمم السابقة، وأنه كان مفروضا على أهل الكتاب، فأما اليهود فقد فرض الله عليهم الصيام ولكنهم حولوه فصاموا يوما... وأخرج البخاري في تاريخه والطبراني.
وفي نص الآية الدالة على فرض الصيام جملة من الدلالات ومن أهمها: فرض الصيام على الناس، وأن الإيمان بالله والإسلام له وحده شرط في صحة العبادة، والخطاب في هذه الآية موجه لمن آمن بالله وبجميع رسله، ويؤكد نص الآية على أن الخلق كلهم عباد لله، وأن الخالق المعبود بحق هو الله وحده لا شريك له، وهو الذي أرسل جميع الرسل وله الدين الخالص، وفي النص القرآني من هذه الآية دلالة واضحة على أن الله هو الذي شرع الأحكام لعباده، فكما أنه فرض الصيام على الأمة المحمدية فكذلك فرض هذه العبادة على الأمم السابقة حيث يقول الله تعالى: وقد ذكر الفخر الرازي في تفسير الآية: «في هذا التشبيه قولان: أحدهما: أنه عائد إلى أصل إيجاب الصوم، يعني هذه العبادة كانت مكتوبة واجبة على الأنبياء والأمم من لدن آدم إلى عهدكم، ما أخلى الله أمة من إيجابها عليهم لا يفرضها عليكم وحدكم، وفائدة هذا الكلام أن الصوم عبادة شاقة، والشيء الشاق إذا عم سهل تحمله». ثم ذكر القول الثاني بقوله: «والقول الثاني: أن التشبيه يعود إلى وقت الصوم وإلى قدره، وهذا ضعيف؛ لأن تشبيه الشيء بالشيء يقتضي استواءهما في أمر من الأمور، فأما أن يقال: إنه يقتضي الاستواء في كل الأمور فلا».
فالذي فرضه الله على الأنبياء وأممهم هو أصل إيجاب الصوم، وأما حمل التشبيه على أنه من حيث الوقت والقدر؛ فقد ذكر القائلون بهذا القول وجوها منها: أن الله تعالى فرض صيام رمضان على أهل الكتاب: (اليهود والنصارى)، قال الرازي:. الوجه الثاني: مروي عن الشعبي وهو: أنهم أخذوا بالوثيقة زمانا فصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما، ثم لم يزل الأخير يستسن بسنة القرن الذي قبله حتى صاروا إلى خمسين يوما؛ ولهذا كره صوم يوم الشك. والوجه الثالث: أن وجه التشبيه أنه يحرم الطعام والشراب والجماع بعد النوم كما كان ذلك حراما على سائر الأمم، واحتج القائلون بهذا القول بأن الأمة مجمعة على أن قوله تعالى: يفيد نسخ هذا الحكم، فهذا الحكم لا بد فيه من دليل يدل عليه ولا دليل عليه إلا هذا التشبيه وهو قوله:  فوجب أن يكون هذا التشبيه دليلا على ثبوت هذا المعنى، قال أصحاب القول الأول: قد بينا أن تشبيه شيء بشيء لا يدل على مشابهتهما من كل الوجوه فلم يلزم من تشبيه صومنا بصومهم أن يكون صومهم مختصا برمضان، وأن يكون صومهم مقدرا بثلاثين يوما.
الأصل في مشروعية الصوم
ثبتت مشروعية الصوم في الإسلام بأدلة من الكتاب والسنة، فمن الكتاب آيات أحكام الصيام وهي: آيات من القرآن الكريم، في سورة البقرة تضمن الأحكام الشرعية، المتعلقة بالصوم، وأهم ما اشتملت عليه: فرض الصيام على المسلمين، وبيان مقدار وقت الصيام، والرخصة للمريض والمسافر، والفدية وإطاقة الصوم، ثم اختصاص شهر رمضان بالفرضية، وتعيين صيامه، ونزلت آيات تحديد وقت الصيام من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، وأحكام الاعتكاف، وأدلة فرض الصيام في قول الله تعالى:
وأما أدلة مشروعية الصوم من السنة النبوية؛ فهي إيضاح لنصوص القرآن وبيان ما فيه من أحكام ذكرت فيه إجمالا وتفصيلها، وبيان الأحكام الشرعية التي لم تذكر في القرآن، بل بنص السنة إذ أن القرآن منقول بطريق السنة، والوحي إما نص من القرآن أو من الحديث النبوي، مثل بيان المواقيت التي دل الحديث النبوي على بيانها، فالسنة هي بيان لمراد الله، فعدد الصلوات مثلا: لم يعلم بيانه إلا بطريق السنة، وقد جاء في الحديث: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه»، قراه». ومعنى «أوتيت الكتاب»: أي القرآن «ومثله معه»: أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه بتعميم وتخصيص وزيادة ونقص، أو أحكاما ومواعظ وأمثالا تماثل القرآن في وجوب العمل أو في المقدار. قال البيهقي: هذا الحديث يحتمل وجهين أحدهما: أنه أوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما أوتي من الظاهر المتلو، والثاني أن معناه أنه أوتي الكتاب وحيا يتلى، وأوتي مثله من البيان أي أذن له أن يبين ما في الكتاب فيعم ويخص وأن يزيد عليه فيشرع ما ليس في الكتاب له ذكر فيكون ذلك في وجوب الحكم ولزوم العمل به كالظاهر المتلو من القرآن. قراه». وفي الحديث دليل على وجوب اتباع السنة والأخذ بها، كما دلت عليه نصوص القرآن.
مراحل تشريع الصوم
للصوم في الإسلام مراحل تشريعية من قبل أن يفرض على المسلمين صوم شهر رمضان إلى أن استقرت الأحكام واكتمل الدين، فمن خصائص التشريع الإسلامي للأحكام أن الله هو الذي شرع الأحكام، فكان بيانها على لسان رسوله خلال فترة نزول الوحي، فلم تشرع الأحكام كلها جملة واحدة، بل كان بطريق التدرج في تشريعها، بطريق التعليم الرباني الذي يقصد به: تعليم الأحكام شيئا فشيئا، وتركزت مراحل التشريع الإسلامي في بدايتها على الإيمان بالله والبرهنة على وجود الله وأنه خالق كل شيء، والمستحق وحده للعبادة، ومن ثم فإن الكثير من الأحكام لم تشرع إلا بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، بما فيها الصوم الذي هو في نفس الوقت لم يشرع جملة واحدة، بل شرع في مراحل، وكان المسلمون قبل أن يفرض عليهم صوم رمضان يصومون يوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، وكان الناس في الجاهلية يصومون يوم عاشوراء، فلما هاجر المسلمون إلى المدينة المنورة وجدوا اليهود يصومونه، فسئلوا عنه فقالوا: ذلك يوم نجى الله فيه موسى وأغرق فيه فرعون فنحن نصومه شكرا لله، وفي الحديث: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء وقالوا: إن موسى صامه، وإنه اليوم الذي نجوا فيه من فرعون وغرق فرعون فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه وقال: نحن أحق بموسى منهم». و. قال النووي: اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء سنة ليس بواجب، واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان، فقال أبو حنيفة: كان واجبا، واختلف أصحاب الشافعي فيه على وجهين مشهورين: أشهرهما عندهم: أنه لم يزل سنة من حين شرع، ولم يكن واجبا قط في هذه الأمة، ولكنه كان متأكد الاستحباب، فلما نزل صوم رمضان صار مستحبا دون ذلك الاستحباب، والثاني: كان واجبا، كقول أبي حنيفة، واستدل القائلون بالوجوب بقوله: «وأمر بصيامه»، ودليل القائلين بعدم وجوبه حديث: «لم يكتب الله عليكم صيامه»، وحديث: «من شاء صامه ومن شاء تركه»، وهذا الخلاف إنما هو فيما كان في صدر الإسلام، أما بعد تعيين صوم رمضان؛ فهو سنة مستحبة بالإجماع.
كان فرض الصوم في أول فرضه على المسلمين في أيام معدودات، وأنه ليس في كل يوم؛ لئلا يشق على النفوس، فتضعف عن حمله وأدائه، بل جعل فرضه في أيام معدودات، أي: قلائل، كما يدل على هذا نص الآية: أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ أي: أن تصوموا أياما معدودات هي أيام شهر رمضان، قال الطبري: وأما المعدودات: فهي التي تعد مبالغها وساعات أوقاتها، وعنى بقوله معدودات: محصيات.
وكان الصوم على التخيير، في بداية فرضه؛ لقوله تعالى: ، فعن معاذ بن جبل قال: كان في ابتداء الأمر: من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا، ثم نسخ حكم التخيير بآية فرض صوم رمضان، وهكذا روى البخاري عن سلمة بن الأكوع أنه قال: لما نزلت: : كان من أراد أن يفطر يفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها، وعن نافع عن ابن عمر، قال: «هي منسوخة». وذهب أكثر العلماء إلى أن الآية منسوخة وهو قول ابن عمر وسلمة بن الأكوع وغيرهما، وذلك أنهم كانوا في ابتداء الإسلام مخيرين بين أن يصوموا وبين أن يفطروا ويفدوا، خيرهم الله تعالى لئلا يشق عليهم لأنهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالى: ، وقال قتادة: هي خاصة في حق الشيخ الكبير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له في أن يفطر ويفدي ثم نسخ وقال الحسن: هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو مستطيع للصوم خير بين أن يصوم وبين أن يفطر ويفدي ثم نسخ بقوله تعالى: ، وثبتت الرخصة للذين لا يطيقون، وذهب جماعة إلى أن الآية محكمة غير منسوخة، ومعناه وعلى الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقرأ ابن عباس: بضم الياء وفتح الطاء وتخفيفها وفتح الواو وتشديدها أي: يكلفون الصوم وتأويله على الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصوم والمريض الذي لا يرجى زوال مرضه فهم يكلفون الصوم ولا يطيقونه فلهم أن يفطروا ويطعموا مكان كل يوم مسكينا وهو قول سعيد بن جبير وجعل الآية محكمة.
وقال السدي، عن مرة، عن عبد الله، قال: لما نزلت هذه الآية: «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين» قال: يقول: «وعلى الذين يطيقونه» أي: يتجشمونه، قال عبد الله: فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا، أي: أطعم مسكينا آخر؛  : فكانوا كذلك حتى نسختها:.
روى البخاري بسنده عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ: ، قال ابن عباس: ليست منسوخة، هو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا. وهكذا روى غير واحد عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس نحوه. وعن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية: «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين» في الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ثم ضعف، فرخص له أن يطعم مكان كل يوم مسكينا. عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء في رمضان، وهو يأكل، فقال: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية: فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا، ثم نزلت هذه الآية فنسخت الأولى، إلا الكبير الفاني إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا وأفطر، فحاصل الأمر أن النسخ ثابت في حق الصحيح المقيم بإيجاب الصيام عليه، بقوله:. وخلاصة هذا: أن التخيير كان في بداية الأمر بالصوم في صدر الإسلام، ثم نسخ حكم التخيير بتعيين صوم رمضان، وقوله تعالى: دل على الفرض نصا، من غير تخيير، كما أن الفدية باقية في حق من لا يطيق الصوم، وبهذا ثبت وجوب صوم رمضان، على المكلفين، وأجمع المسلمون على هذا، وقد كان وقت الصوم، يبدء من الليل، فمن نام أو صلى العشاء؛ صار بذلك صائما، وحرم عليه الأكل والشرب، وسائر المفطرات، فشق ذلك على المسلمين، فخفف الله عليهم، وجعل وقت الصوم من طلوع الفجر، إلى غروب الشمس.
رخصة المرض والسفر
الرخصة بالمعنى الشرعي عند علماء أصول الفقه: مقابل العزيمة، ففرض الصوم عزيمة، ورفع الحرج عن المكلف بالصوم، بالتخفيف حال المرض أو السفر: رخصة من الله؛ لقوله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ. والمعنى: أن من كان منكم مكلفا بالصوم، وأفطر بسبب المرض، أو بسبب السفر، فلا حرج عليه، حيث رخص الله للمريض بالإفطار حال المرض الذي يباح معه الفطر، وللمسافر حال السفر الذي يباح معه الفطر. وعلى من أفطر مترخصا بذلك؛ فعليه قضاء عدد الأيام التي أفطرها، في مرضه، أو في سفره، في أيام أخرى، أي: في وقت لاحق. وفي هذا التخفيف في الصيام، بالرخصة للمريض الذي يشق عليه المرض، والمسافر بعد حدوث السفر المبيح للفطر. فالمريض والمسافر لا يصومان في حال المرض وفي حال السفر؛ لما في ذلك من المشقة عليهما، بل يفطران ويقضيان بعدة ذلك من أيام أخر.
التخفيف في وقت الصوم
وكان فرض الصوم على المسلمين في السنة الثانية الهجرية، وكانوا في أول ما فرض عليهم الصوم: يصومون من بعد صلاة العشاء، أو النوم قبلها، أي: أن وقت الإمساك كان من بعد العشاء، أو بعد النوم على من نام قبل العشاء، ثم يستمر إمساك الصائم إلى غروب الشمس، في موعد الإفطار في الليلة التالية، فكان الوقت الذي يباح فيه الأكل والشرب في ليلة الصيام: من أول وقت صلاة المغرب إلى العشاء، بشرط عدم النوم فمن نام قبل العشاء؛ وجب عليه الإمساك في ليلته، إلى الليلة القابلة. وقد كان بيان هذا بالسنة النبوية، ثم خفف الله تعالى ذلك على المسلمين، فجعل وقت إباحة الأكل والشرب إلى بداية طلوع الفجر الثاني، حيث نزلت الآية الدالة على ذلك، وكان نزولها بعد فرض الصيام، وتضمنت نسخ الحكم السابق بحكم أخف، وهو نسخ الكتاب للسنة، في قوله تعالى: أي: أباح الله لكم في ليلة الصيام: «الرفث» وهو كناية عن الجماع. قال ابن عباس: إن الله تعالى حيي كريم يكني كل ما ذكر في القرآن من المباشرة والملامسة والإفضاء، والدخول والرفث فإنما عنى به الجماع. وقال الزجاج: الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء.
قال البغوي: «قال أهل التفسير: كان في ابتداء الأمر إذا أفطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد قبلها فإذا صلى العشاء أو رقد قبلها حرم عليه الطعام والنساء إلى الليلة القابلة ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع أهله بعدما صلى العشاء فلما اغتسل أخذ يبكي ويلوم نفسه فأتى النبي فقال: يا رسول الله إني أعتذر إلى الله وإليك من نفسي هذه الخاطئة إني رجعت إلى أهلي بعدما صليت العشاء فوجدت رائحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت أهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي : «ما كنت جديرا بذلك يا عمر»، فقام رجال واعترفوا بمثله فنزل في عمر وأصحابه.
أدلة فرض الصوم
الأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن: وقول الله تعالى: ، إلى قوله تعالى:. وأدلة فرض الصوم من السنة ما ثبت في الصحيحين: «وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رَسُول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان»، متفق عليه». وللبخاري بلفظ: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان». ولمسلم بلفظ:. وفي رواية لمسلم بلفظ: «بني الإسلام على خمس على أن يعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان». ولمسلم: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان». ولمسلم بلفظ: إني سمعت رسول الله يقول: «إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت»
وفي هذا الحديث دليل صريح على فرض صوم شهر رمضان بلفظ: «وصوم رمضان» الذي هو أهم أنواع الصيام في الإسلام، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، ويدل أيضا على هذا حديث:. وهذا الحديث يدل بوضوح على قاعدة مهمة من قواعد الإسلام وهي تحديد الفرائض التي فرضها الله، وأن الصيام المفروض على المسلمين هو: صوم شهر رمضان، وما عداه من أنواع الصيام المشروع هو صوم تطوع دلت السنة النبوية على بيان أحكامه ومقاديره ومواقيته، ليكون صوم النفل تكميلا للفرض وجبرا لما قد يعرض له من خلل أو نقص في الأجر.
صوم شهر رمضان
صوم شهر رمضان من كل عام هو الصوم المفروض على المسلمين، بالإجماع، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، وأفضل أنواع الصيام؛ للحديث القدسي بلفظ: «وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما فرضت عليه»، حيث أن أداء الفرائض أحب الأعمال إلى الله. وفرض في السنة الثانية من الهجرة النبوية، قال البهوتي:. والأصل في وجوب صومه قول الله تعالى: ثم تعين صوم شهر رمضان بقوله تعالى:  وحديث: «بني الإسلام على خمس». وذكر منها: «صوم رمضان». ويجب صوم شهر رمضان إما برؤية الهلال، أو باستكمال شهر شعبان ثلاثين يوما عند تعذر رؤية هلال رمضان. ويجب على كل مسلم، مكلف بالغ عاقل، مطيق للصوم، صحيح، مقيم، غير معذور. ولا يصح إلا من مسلم، كما يشترط لصحته شروط منها: نقاء المرأة من الحيض والنفاس. ويختص صوم رمضان بخصوصية فضيلة الوقت من طلوع الفجر الثاني، إلى غروب الشمس. وصوم رمضان يكفر الذنوب لمن صامه إيمانا واحتسابا.
وكان فرض الصيام أول ما فرض على المسلمين، بقول الله تعالى: وكان في ابتداء فرضه: مقدرا في أيام معدودات، هي: «شهر رمضان»، ثم بين الله ذلك بقوله تعالى:. وقوله تعالى: دل على الفرصية، بلفظ:  بمعنى: فرض الله عليكم الصيام، وخطاب التكليف للمكلفين الذين آمنوا أي: صدقوا بالله ورسوله وأقروا. وقول الله تعالى: بمعنى: الإخبار أن الصوم كان مفروضا في الشرائع السابقة.
وقد كان المسلمون قبل فرض صوم رمضان: يصومون يوم عاشوراء، وفي الحديث:.
ملاحظات
<references group="."/>
جايسون ماكمانوس
جايسون ماكمانوس هو صحفي أمريكي، ولد في 1934.
كوليباسو
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,067 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 6,352 نسمة.
يورغن سيمون
يورغن سيمون مواليد 10 يناير 1938 في غيرا، تورينغن، ألمانيا - الوفاة 26 أكتوبر 2003 في تورينغن، ألمانيا، كان دراج ألماني في صنف سباق الدراجات على المضمار. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
الحذاء الذهبي التونسي
أفضل لاعب كرة قدم تونسي هي جائزة منحلّة أٌسست بتشارك من الجامعة التونسية لكرة القدم وجريدة العمل بين 1969 و1995.
ماك مين
ماك مين هو مغني أمريكي، ولد في 28 يوليو 1982 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
جين جريجسون
جين جريجسون أو هيذر مابيل جين ماكنتير ( 13 مارس 1928 مارس 1990) كاتب طبخ إنجليزي. في أوخر القرن العشرين ، كانت مؤلفة عمود الطعام في ذا أوبزرفر وكتبت العديد من الكتب حول المأكولات الأوروبية والأطباق البريطانية التقليدية. أثبت عملها تأثيره في الترويج للطعام البريطاني.
ولدة جين جريجسون في جلوسيسترشاير ، ونشأت في سندرلاند ، شمال شرق إنجلترا قبل أن تدرس في كلية نيونهام ، كامبريدج. في عام 1953 ، أصبحت مساعدة تحرير في شركة النشر رينبيرد ، ماكلين ، حيث كانت مساعدة بحث للشاعر والكاتب جيفري جريجسون. سرعان ما بدأوا علاقة استمرت حتى وفاته في عام 1985 ؛ كان لديهم ابنة واحدة ، صوفي. عملت جين كمترجمة للأعمال الإيطالية ، وشاركت في كتابة الكتب مع زوجها قبل كتابة Charcuterie و French Pork Cookery في عام 1967. لقي الكتاب استحسانًا ، واكتسبت غريغسون ، بفضل قوتها ، منصبها في The Observer بعد توصية من كاتبة الطعام إليزابيث ديفيد.
العلاقات العمانية المولدوفية
العلاقات العمانية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلطنة عمان ومولدوفا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
آيت لحسن آيت مسانة (تيغسالين)
آيت لحسن آيت مسانة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خنيفرة وإداريًا لتيغسالين. يقدر عدد سكانها بـ 2611 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كورت بوهمه
كورت بوهمه هو مغني ومغني أوبرا ألماني، ولد في 5 مايو 1908 في درسدن في ألمانيا، وتوفي في 20 ديسمبر 1989 في ميونخ في ألمانيا.
معزاب الصناعي (السبرة)
معزاب الصناعي محلة تابعة لقرية حبيل المريم، التابعة لعزلة الازهور بمديرية السبرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 82 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ألفريد نويمان
ألفريد نويمان Alfred Neumann (ولد في لاوتنبورج 15 أكتوبر 1895 – ومات في لوجانو 3 أكتوبر 1952) هو أديب وروائي ألماني, تميز بكتابة الروايات التاريخية.
حياته
قضى ألفريد شبابه في برلين وروستوك وفي سويسرا الفرنسية. وبدأ عام 1913 في دراسة تاريخ الفن، ونال درجة الدكتوراه بعد الحرب العالمية الأولى. ومن عام 1918 إلى 1920 عملا مؤلفا مسرحيا لمسرحيات الحجرة, وكذلك عمل ككاتب حر. وقد هاجر نويمان في عام 1933, وعاش في فيزولا ثم في نيتسا, ثم في لوس أنجلوس ابتداء من عام 1941, حيث حصل على الجنسية الأمريكية. ثم عاد إلى أوروبا في سنة 1949. ومات في عان 1952 عن عمر يناهز الستة والخمسين عاما.
ليك وورث
ليك وورث هي مدينة أمريكية تقع في ولاية فلوريدا. تبلغ مساحة هذه المدينة 16.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 34910 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 34910.
توأمة
لليك وورث اتفاقيات توأمة مع:
قسم بيشخور الريفي (مقاطعة فامنين)
قسم بيشخور الريفي هي منطقة ريفية تقع في Pish Khowr District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 4,327 نسمة.
كاميلي بلان
كاميلي بلان هو شخصية أعمال وسياسي فرنسي، ولد في 29 مارس 1847 في باريس في فرنسا، وتوفي في 21 ديسمبر 1927 في بيوليو سور مير في فرنسا. انتخب (1904 – 1925).
ويليام فولتون
ويليام فولتون هو مخطط حضري أمريكي، ولد في 26 سبتمبر 1955 في أوبورن في الولايات المتحدة.
بي ام دبليو 801
التصاميم السلف
في ثلاثينيات القرن العشرين، حصلت بي أم دبليو على ترخيص لبناء محركات برات آند ويتني آر-1690 هورنت. بحلول منتصف الثلاثينيات، قدموا نسخة محسنة، بي إم دبليو 132. تم استخدام بي أم دبليو 132 على نطاق واسع، وأبرزها على يونكر يو 52، التي كانت تعمل بها طوال معظم عمر هذا التصميم.
انظر أيضا
Comparable engines
Related lists
تل أحمر (دير حافر)
تل أحمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 951 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جي بي دي بلواي 2017
جي بي دي بلواي 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 19 من السباق، وأقيم في 26 أغسطس 2017، وامتدّ لمسافة 121.5 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات للنساء 2017، وقد شارك في السباق  126 متسابقاً ووصل إلى نهايته  94 متسابقاً.
جاكي أبيا
جاكي أبيا هي ممثلة غانية، ولدت في 5 ديسمبر 1983 في تورونتو في كندا.
فؤاد نصر الدين
فؤاد نصر الدين حسين (15 يناير 1950 - 21 أكتوبر 2016) هو كاتب وروائي وكاتب قصة قصيرة وناقد مصري، ولد في الإسكندرية، نشر خلال حياته 18 عملاً في الرواية والقصة القصيرة والنقد الأدبي، وأطلق مسابقة باسمه لتشجيع كتاب القصة القصيرة في مصر والعالم العربي.
فرانشيسكو تولدو
فرانشيسكو تولدو (مواليد 2 ديسمبر 1971 في بادوفا) حارس مرمى إيطالي لعب لصالح نادي إنتر ميلان منذ 2001 حتى اعتزاله.
فؤاد نصر الدين
توفي في 21 أكتوبر 2016 عن عمر ناهز 67 عامًا، في الإسكندرية.
فرانشيسكو تولدو
السيرة الذاتية
ولد فرانشيسكو تولدو وسط عائلة متوسطة الحال. ولعب كرة القدم منذ نعومة اظافره. وكان مميزاً بطوله الفارع ورفض فرانشيسكو ان ينخرط في لعبة غير كرة القدم حتى أصبح حارسا مشهوراً في عالمها.. وكانت بدايته الفعلية مع إيه سي ميلان ولكن الميلان بعراقته وبطولاته أراد حارسا كبيرا وخبيرا فقام ببيع تولدو لنادي هيلاس فيرونا. وتنقل تولدو بين الأندية حتى وصل لمدينة فلورنسا وفريقها فيورنتينا وانطلق وأبدع مع هذا النادي ووصل اسمه للإعلام العالمي كواحد من أفضل حراس المرمى وانتقل بعد ذلك للانتر وأصبح أحد أعمدته حتى الآن.
فؤاد نصر الدين
سيرته
كان فؤاد نصر الدين كاتبًا وناقدًا وروائيًا، أصدر ما يقرب من 18 عملًا، كان يشرف على صفحة الأدب بجريدة تحيا مصر، أنشأ مجموعة في موقع فيسبوك بعنوان «القصة القصيرة جدًا في مختبر السرديات» في 3 يوليو 2013، وبحلول ديسمبر 2014 كان 25600 عضو متحمسين لنشر قصصهم وتحولت قصصهم من حلم إلى واقع بطباعتها ونشرها في كتب ضمت أسماء أكثر من مائة وعشرين كاتباً، وما يقرب من ألف قصة في ثماني إصدارات متتالية.
فرانشيسكو تولدو
السيرة الذاتية
أول لقاء يخوضه تولدو بشكل رسمي كان مع نادي ترينتو موسم (91 - 92) حيث لعب 38 مباراة في دوري الدرجة الثالثة ثم انتقل لنادي رافينا موسم (92 - 93) حيث لعب 31 مباراة في دوري الدرجة الثالثة وهي قفزه متواضعة في حياته الرياضية.. حتى جاءته الفرصة للعب في صفوف فيورنتينا موسم (1993-1994) وساهم مع فيورنتينا في صعوده من الدرجة الثانية إلى الدرجة الأولى عندما خاض 33 مباراة حقق فيها لقب دوري الدرجة الثانية في إيطاليا.. ولعب في الكالتشو موسم (1994- 1995) وكانت سعادته لا توصف لأنه انطلق من الصفر حتى وصل لكل ما يطمح إليه.
فؤاد نصر الدين
مؤلفات
بدأ فؤاد في نشر قصصه في المجلات المحلية عندما كان في المدرسة الثانوية، ثم نشر قصته الأولى في مجلة الجديد بعنوان «الصرخة»، وقال أنه نشر مجموعته الأولى من القصص القصيرة في 1982 بعنوان ''وشم على صدر امرأة، وبعد أربع سنوات نشر مجموعته الثانية في عام 1986 بعنوان «السفر إلى البلدان البعيدة». الأعمال النقدية:
فرانشيسكو تولدو
بطولة يورو 2000
اختير تولدو لتشكيل المنتخب الأزورري كحارس ثان جانلويجي بوفون وبعد تعرض الحارس الأساسي لكسر في يده في المباراة الودية للمنتخب الإيطالي ضد النرويج فتح الطريق أمام فرانشيسكو تولدو ليحل مكانه في البطولة الأوروبية وبدون أدنى شك يعتبر تولدو هو حارس البطولة الأول رغم خسارته للنهائي ولا أحد يلومه على الهدف الذي ولج مرماه من قدم ديفيد تريزيجيه نظراً لقوة الكرة المتجهه لزاوية صعبه جداً يستحيل صدها. وقدم عطاء مدهشاً امام المنتخب الهولندي وقاد المنتخب الإيطالي نحو النهائي عندما وقف سداً منيعاً امام الطاحونه الهولندية حيث تمكن من صد ضربتي جزاء من قدم قائد هولندا فرانك دي بور احدهما خلال المباراة والأخرى ضمن الركلات الترجيحية ويمكن اعتباره أستاذا في قراءة أفكار لاعبي الفريق الخصم وهي ميزة يصعب تواجدها في حارس المرمى. وكانت بدايته في مباراة إيطاليا ورومانيا عندما أصيب بوفون بكسر في يده مما أرغم دينو زوف مدرب المنتخب إلى الاستعانة بخدمات فرانشيسكو تولدو بدون أي قلق يذكر نظرا لمعرفته بمستوى تولدو الكبير والذي عرف به من خلال إبداعه مع نادي فيورنتينا في الكالتشو. ويعتقد الكثير بأن تولدو أفضل بكثير من حارس بارما المدلل آنذاك وحارس اليوفي في الوقت الحاضر جان لويجي بوفون. كما أن التلفزيون الإيطالي اختار تولدو كأفضل لاعب إيطالي في البطولة
فؤاد نصر الدين
مقالات ودراسات
أهم المقالات والدراسات التي كتبت عن مؤلفاته:
فرانشيسكو تولدو
بطولة يورو 2000
وبعد نهاية البطولة قام أحد الاعلاميين بسؤال تولدو عن عقده مع فيورنتينا وعن نيته بالانتقال لأي ناد اخر؟ ولم يجب تولدو على السؤال واعتذر عن الإجابة عنه وطلب تغيير الموضوع. وكانت ردة فعل رئيس فيورنتينا شيكي غوري قوية من خلال الصحف حيث عبر عن استيائه لسؤال ابن ناديهم مثل هذا السؤال وأوضح بأن عقد تولود يمتد إلى 4 سنوات. بعد خروج المنتخب الإيطالي المر امام منتخب فرنسا في نهائي بطولة أوروبا 2000 عاد تولدو إلى بادوفا مسقط رأسه ليجهز نفسه للارتباط بالفتاة التي أحبها. وبعد سبعة أيام فقط من فقدانه للكأس تم عقد قرانه على مانويلا بوزا وسط حضور الكثير من معجبيه ومحبينه وزملائه في فريق فيورنيتنا والمنتخب الإيطالي ورغم تأكيد جيوفاني تراباتوني ودينو زوف للحضورإلا أنهما لم يحضرا زفافه مما أحزنه غيابهما حيث قال كنت اتمنى حضورهما ومشاركتي فرحتي. ولعل الطريف في أمر زواجه هو طريقة تعرفه بزوجته. فقد قابلها بالصدفة في إحدى المحلات التجارية عندما كانت تعمل هناك وتعرف عليها كما أوضحت زوجته مانويلا والتي قالت بأنني لم أكن أعرف بأن فرانشيسكو حارس مرمى مشهور ويلعب لنادي كبير مثل فيورنتينا لأنني لا أتابع كرة القدم ولا اهتم بها وقد علمت بالأمر صدفة عندما شاهدته على التلفاز حيث ان والدي كان يشاهد الأخبار وعرضت عدة لقطات له ولم أصدق عيني حتى تم ذكرالاسم فرانشيسكو تولدو يبدع في حراسة المرمى عندها وقفت مندهشة لما رأيت وعندما سألني والدي الذي يهتم كثيرا بكرة القدم عن سبب دهشتي.. سألني والدي هل انتي تخرجين مع فرانشيسكو تولدو؟؟ وبعد أن علم بالأمر لم يسمح لي بالخروج أو الذهاب للسنيما حتى تم ارتباط بين العائلتين وكانت ردة فعل فرانشيسكو غريبة عندما سألته لماذا لم يخبرن حيث ضحك على طريقتي في سؤاله وأوضح لي بأنه يريد ان يتعرف علي كرجل عادي في إيطاليا. فتاة بادوفا الجميلة قالت بأنه ملأ عليها حياتها دون أن تعرف بأنه غني أو مشهور. هذا هو فرانشيسكو تولدو بشخصيته القوية والمتواضعه لايحب الحديث والمديح ويعشق ان يقدم كل مالديه فعلاً وليس قولاً. وتلقى فرانشيسكو تولدو وزوجته مانويلا التهاني لتلقيهم أول مولود لهما وأطلقوا عليه اسم اليساندرو.
فؤاد نصر الدين
جائزة فؤاد نصر الدين
ابتكر فؤاد نصر الدين جائزة باسمه للقصة القصيرة للغاية، وقال بأنها متاحة لجميع الكتاب المبدعين من مصر والعالم العربي، لتشجيع المبدعين ونمو الحركة الإبداعية في مجال القصص القصيرة للغاية، وقدم جوائز مالية للفائزين بالمسابقة، وطبع خمسة أعمال فائزة للفائزين بالمركز الأول.
فرانشيسكو تولدو
مفاوضات أوروبية
كانت هناك مفاوضات جادة بين فيورنتينا وبرشلونة لضم فرانشيسكو تولدو حيث قدم البارسا مبلغاً 26 مليون دولار لفيورنتينا وعرض راتب سنوي يقدر ب 3،5 مليون دولار ولكن الصفقة لم تتم لأن نادي برشلونة رفض دفع ما يقارب ال 30 مليون دولار في مركز حراسة المرمى خاصة إذا ما عرفنا أن تولدو قد بلغ من العمر 29 عاما. بالإضافة لرغبته القوية بالاستمرار في اللعب في الدوري الإيطالي وكانت العروض مقدمه من نادي روما ويوفنتوس وإنتر ميلان ولكن روما تنازل عن رغبته في ضم تولدو بسبب صفقة تعاقدهم مع المهاجم الشاب أنتونيو كسانو. وصرح سنسي رئيس نادي روما بأنهم فضلوا إحضار مهاجم موهوب وله مستقبل كبير والبحث عن حارس مرمى آخر لأن تولدو العملاق يعتبر من أغلى حارس العالم ثمنا. عبر تولودو عن حزنه الشديد لانتقال نجم وهداف فريقهم آنذاك وقال: نتمنى لباتيكل التوفيق مع روما. وفيورنتينا قادر على مواصلة المشوار والمنافسة على الاسكوديتو بتواجد نجوم مثل روي كوستا ودي ليفيو وبادالينو ونونو جوميز وكييزا. وواصل تولدو مشواره مع فيورنتينا حتى جاء دوره للانتقال واللعب في صفوف فريق كبير كالانتر ميلان
انتقاله للانتر
بعد مباراة أتلانتا في الدوري الإيطالي أخذ تولدو في الدوران حول مضمار الملعب بعد أن خلع قميصه مودعاً جماهير فلورنسا وسط دموع الحزن بعد ثمان سنوات قضاها بين صفوف هذا النادي. قدم فيها الكثير لعشاقه وعند سؤاله قال «أنا لا أريدالكلام.. من الصعب مغادرة النادي والأنصار بعد ثمان سنوات لعبت فيها معهم وقدموني للعالم كواحد من أفضل حراس العالم «يذكر أن الانتر قدم لفيورنتينا أكثر من 20 مليون دولار للحصول على خدمات تولدو. ويطمح تولدو بتحقيق الاسكوديتدو مع فريقه انتر ميلان حيث ان سجله خالٍ من بطولات الدوري الإيطالي والبطولات الأوروبية ولم يسبق له الفوز الا بكأس إيطاليا مع فيورنتينا ويقول تولدو ما زلت في ال 31 من عمري وسأعمل بكل قوه للفوز بالاسكوديتو والبطولة الأوروبية مع الانتر.. ولا ينقصنا سوى الحظ لتحقيق الفوز.
تونكو عبد الرحمن الجفري
تونكو عبد الرحمن حسن الجفري بن سلطان إبراهيم إسماعيل (ولد في 5 شباط عام 1993م) هو الأمير العسكري والأمير الخامس لولاية جوهر الحديثة. هو ابن ملك ماليزي، السلطان إبراهيم إسماعيل سلطان ولاية جوهر الحديثة. أبوه رئيس الدولة الحالي لولاية جوهر.
مارينا سكويرسياتي
مارينا سكويرسياتي هي ممثلة أمريكية، ولدت في 30 أبريل 1984 بنيويورك في الولايات المتحدة.
جودي مارتن (مغنية)
جودي مارتن هي مغنية وكاتبة غنائية أسترالية، ولدت في 6 نوفمبر 1976.
كوبرتينو
كوبرتينو هي بلدة وبلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4,829 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 23,870 نسمة.
توأمة
لكوبرتينو اتفاقيات توأمة مع:
هاري توماس كوري
هاري توماس كوري هو مهندس أمريكي، ولد في 1870، وتوفي في 22 مارس 1955.
لورانس أ. هوفمان
'''لورانس أ. هوفمان''' هو حاخام أمريكي، ولد في 1942.
جاك إيبرت
جاك إيبرت هو سياسي فرنسي، ولد في 8 أغسطس 1920 في فاليز في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 15 فبراير 2018. نشط حزبياً في التجمع من أجل الجمهورية واتحاد الديمقراطيين من أجل الجمهورية والاتحاد للجمهورية الحديثة.
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني بيرو
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني بيرو، هي قيود الدخول الإدارية من قبل سلطات الدول الأخرى المفروضة على المواطنين البيروفيين. يحصل البيروفيون على تأشيرات مجانية أو تأشيرات عند الوصول لما لا يقل عن 86 بلداً وإقليماً حول العالم لحاملي جوازات السفر العادية.
منى سالين
منى إنغبورغ سالين (بالسويدية Mona Ingeborg Sahlin) هي سياسية سويدية وزعيمة حزب العمل الاجتماعي الديمقراطي (السويد) السويدي منذ 17 أذار من سنة 2007 ولدت منى سالين في 9 أذار / مارس من سنة 1957. شغلت منى سالين طوال حياتها السياسية في السويد مناصب عديدة حيث شغلت سالين منصب وزيرة التوظيف مرتين الأولى من عام 1990 إلى عام 1991 والثانية من عام 1998 إلى عام 2002 وو نائب رئيس الوزراء من عام 1994 إلى عام 1995 ووزيرة للمساواة بين الجنسين من عام 1994 إلى عام 1995 ووزيرة التكامل من عام 2000 إلى عام 2002 ووزيرة من أجل الديمقراطية والتكامل من عام 2002 إلى عام 2003 ووزيرة لشؤون الديمقراطية والتكامل والمساواة بين الجنسين من عام 2003 إلى عام 2004 وشغلت منى سالين كذلك منصب وزيرة للبيئة ما بين عامي 2004 - 2005. ووزيرة للتنمية المستدامة من عام 2005 إلى عام 2006.
ماورو سيمونيتي
ماورو سيمونيتي مواليد  في ليفورنو، كان دراج إيطالي سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
قسم تشالانتشولان الريفي (مقاطعة دورود)
قسم تشالانتشولان الريفي هي منطقة ريفية تقع في ناحية سيلاخور (مقاطعة دورود) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 8,288 نسمة.
ليكلاند (فلوريدا)
ليكلاند هي مدينة أمريكية تقع في ولاية فلوريدا. ويبلغ عدد سكانها 94406 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 94406.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(660.8) نسمة/كم2
توأمة
لليكلاند (فلوريدا) اتفاقيات توأمة مع:
آيت بوحماد الجبل (أكلمام أزكزا)
آيت بوحماد الجبل هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خنيفرة وإداريًا لأكلمام أزكزا. يقدر عدد سكانها بـ 1023 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أجاثا هاركنيس
أجاثا هاركنيس هي شخصية خيالية في عالم مارفل من دار نشر مارفل كومكس. تم إنشاؤه بواسطة كاتب السيناريو ستان لي ورسام الكاريكاتير جاك كيربي ، وقد ظهر لأول مرة في الكتاب الهزلي فنتاستك فور # 94 في يناير 1970.
أداما درابو
أداما درابو (1948 - 15 يوليو 2009) مخرج وكاتب مسرحي مالي.
مسيرته
أبدى أداما درابو اهتمامًا بالسينما منذ طفولته في العاصمة المالية باماكو. بدأت حياته المهنية في السينما كهواية - لمدة عشر سنوات، حيث كان مدرسًا في إحدى القرى المالية، وفي أوقات فراغه كان يرسم ويكتب المسرحيات.
في عام 1979، انضم إلى المركز الوطني للإنتاج السينمائي (CNPC). هناك عمل مع المخرج الشيخ عمر سيسوكو كمساعد مخرج في فيلم (Nyamanton) سنة 1986، وفيلم (Finzan) سنة 1989.
في عام 1991، أنتج أول فيلم كامل له بعنوان (نار)، والذي تم ترشيحه لجائزة الأسد الذهبي في مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي، وتم عرضه في المهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون في واغادوغو. كما عُرِض في قسم جائزة نظرة ما خلال مهرجان كان السينمائي 1991.
في عام 1997، أنتج فيلم (Taafé Fanga)، الذي يحكي قصة امرأة من قبيلة الدوجون تجد قناعًا سحريًا وتستخدم صلاحياته لعكس أدوار الجنسين في قريتها. ظهر هذا الفيلم في مهرجانات سينمائية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مهرجان كان وطوكيو ونامور وواغادوغو.
ميراث الخنثى المشكل
ميراث الخنثى المشكل هو أحد أبواب فقه المواريث، وهو على خلاف أصول التوريث من حيث وجود الإشكال في حال الذكورة والأنوثة، فالخنثى المشكل هو الوارث الذي أشكل حاله، ولم يتبين هل هو من الرجال؟ أم من النساء؟ ويعد من الأشياء النادر وجودها، والمخالفة لما هو متعارف عليه في مسائل المواريث. وإذا لم يتبين الحال؛ تقدر مسألتان للتوريث، ويأخذ منهما الأقل المتيقن منه، وفي الباقي تفاصيل أخرى في علم فروع الفقه.
ميراث الخنثى المشكل
ميراث الخنثى المشكل أحد أبواب فقه المواريث، وهو على خلاف أصول التوريث من حيث وجود الإشكال في حال الذكورة والأنوثة، فالخنثى المشكل هو الوارث الذي أشكل حاله، ولم يتبين هل هو من الرجال؟ أم من النساء؟ ويعد من الأشياء النادر وجودها، والمخالفة لما هو متعارف عليه في مسائل المواريث، ويعرف الإشكال بأنه: التباس الحال إما باجتماع خصائص الذكورة والأنوثة معا، بأن يكون له فرج ذكر، وفرج أنثى، أو عدم وجود شيء منهما أصلاً. والصور التي يمكن أن فيها وجود الخنثى تكون في أربع جهات هي: البنوة والأخوة والعمومة والولاء. ويمكن تمييز حاله بالعلامات، فإن كان خروج البول من مخرج الذكورة؛ فهو ذكر، وإن كان خروج البول من مخرج الإناث؛ فهو أنثى، كما أن هناك علامات يمكن تمييزه بها مثل: نبات اللحية والشارب فهو من علامات الذكورة، والحيض وتفلك الثديين فهو من علامات الأنوثة. فإذا تبين الحال؛ عمل به في التوريث، وإذا لم يتبين الحال؛ فينتظر حتى يتبين، فإن طالب الورثة بالقسمة وهو ما زال مشكلا؛ أجيب الورثة، وقسم المال بطرق مفصلة في علم فروع الفقه.
الجهات الممكن وجوده فيها
يمكن أن يكون وارثا في بعض الأحوال، وهي في أربع جهات من جهات العصوبة وهي: ولا يُتصور وجود الخنثى في غير هذه الجهات الأربع أي: الأبناء والإخوة والأعمام والولاء. فلا يكون الخنثى أبا ولا جدا ولا أما ولا جدة ولا أحد الزوجين.
الاحتمالات قبل التوريث
الاحتمالات قبل التوريث هي: إما أن يكون ذكراً أو أنثى، وعلى الاحتمالين يكون له ثلاثة احتمالات في التوريث هي:
طريقة التمييز
يمكن تمييز حال الإشكال بوجود العلامات، وقد سئل أبو حنيفة عن ذلك فقال: يتميز بموضع خروج البول، فإن خرج من مخرج الذكورة؛ فهو ذكر، وإن خرج من مخرج الأنوثة؛ فهو أنثى، وإن خرج منهما؛ فالحكم بالأسبق منهما.
طريقة التوريث
لتوريث الخنثى الذي لم يتضح حاله في التوريث حالتان:
أحوال التوريث
للخنثى المشكل حالتان، فهو إما أن يكون غير معلوم الحال، فلا يكون التوريث إلا بعد الاستبيان وتحديد حالته، فإذا تبين أنه ذكر؛ ورث ما يرثه الذكر، وإن تبين أنه أنثى؛ ورث ما ترثه الأنثى، ويكون حكمه في الصورتين ظاهر بعد زوال الإشكال. والحالة الثانية: أن يستمر الإشكال؛ لعدم وجود علامة لتحديد حالته، فله حينئذ حالتان الحالة الأولى: أن يرجى اتضاح حاله من ذكورة أو أنوثة، وفي هذه الحالة يكون من الأفضل الانتظار في التوريث حتى يتبين الحال، وإذا طالب الورثة بالقسمة؛ فلا يمنعون منها؛ لأنهم أصحاب حق، لكن بقاء الإشكال يستلزم التردد في القدر الذي يأخذه الخنثى، حيث يختلف باختلاف تقدير الذكورة والأنوثة. وإذا لم يرج اتضاح حاله، بأن مات وهو صغير، أو بلغ الحلم ولم يتضح أمره؛ فهناك تفاصيل عند الفقهاء.
طريقة التقسيم
طرق التقسيم:
أمثلة
ولد ذكر وولد خنثى التقسم على الأقل وهو مذهب الحنفية أصل المسألة ثلاثة للولد الذكر اثنان وللولد الخنثى واحد، على تقدير الأنوثة، وهو الأضر في حقه.
باول هانسن
باول هانسن هو مغني أوبرا وممثل دنماركي، ولد في 3 أبريل 1886 في كوبنهاغن في الدنمارك، وتوفي في 11 نوفمبر 1967 في هلسنكي في فنلندا.
اللادينية في لبنان
آخر تعداد سكاني رسمي في لبنان - أجري عام 1932 خلال فترة الانتداب الفرنسي للبنان الكبرى - يذكر أن 0٪ من السكان اللبنانيين ملحدون. وبالتالي، لا يتم تخصيص أي من مقاعد الحكومة البرلمانية لتلك الفئة من الناخبين.
لا تزال معظم التقديرات الحديثة لا تتضمن أي معلومات عن مجتمعات أو أحياء ذات أغلبية ملحدة في لبنان.
قد لا يتزوج الملحدون في لبنان حيث يجب أن يتم الزواج في كنيسة أو مسجد. يُعاقب على إنكار وجود الله علنًا بالسجن لمدة لا تقل عن شهر واحد وتصل إلى عام كامل وفقًا للمادة 473 من قانون العقوبات اللبناني. الصياغة الدقيقة للفقرة هي أن «تجديف الله علانية» غير قانوني. بالإضافة إلى ذلك، يُعاقب على عدم احترام المسيحية أو الإسلام لمدة لا تقل عن 3 سنوات وتصل حتى 6 سنوات من السجن وفقًا للمادة 474 من قانون العقوبات.
الحياة في لبنان منقسمة إلى حد كبير على أسس طائفية. يتم فصل المدارس والأحياء السكنية والأحزاب السياسية بشكل عام على أسس دينية. على سبيل المثال، شرق بيروت منطقة مسيحية وغرب بيروت يسكنه مسلمون. للمسلمين والمسيحيين قوانين مدنية مختلفة، مما يعني أن عقوبة الجريمة مثلا والإجراءات المدنية الأخرى (مثل الطلاق) قد تكون مختلفة بين المسلمين والمسيحيين.