cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صناعة الزيوت النباتية في السودان
البداية
في الثمانينات انشأت مصانع تستخدم المذيب العضوي لإستخلاص الزيت مما يرفع من كفاءة الإستخلاص ويقلل كمية الزيت في الأمباز إلي 1%.
تزيد نسبة الزيت المنتج من المواد الاولية على 98% من مجمل الإنتاج العالمي من الزيوت النباتية وهي:
جملة الحبوب الزيتيه المتاحه للتصنيع في السودان
في أفضل مواسم الإنتاج تكون في حدود 1.5 مليون طن الامر الذي يجعل هذه الكميات دون احتياجات البلاد من زيوت الطعام وقد أوضح تقرير الهيئة العربية للإنتاج الزراعى أن السودان يمتلك أكبر المساحات المزروعة بالحبوب الزيتية في العالم العربى ولكن إنتاجية الفدان سجلت اقل رقماً مقارنة بمعدلات الإنتاج العالمية.
المجال الصناعي للحبوب الزيتية
في مجال الإنتاج الصناعي للحبوب الزيتية كما جاء في الورقة فإن صناعة الزيوت في السودان في غضون العشر سنوات الاخيرة شهدت طفرة كبيرة بانشاء عشر وحدات تكرير ذات كفاءة عالية نسبيا وبطاقة تصميمية تصل إلى 390 الف طن في العام. كما تم ادخال نظم التعبئة الحديثة باستخدام العبوات الصغيرة في العام 2005م كما يجري العمل في إنشاء ثلاث وحدات للتكرير المستمر بطاقة انتاجية 300 طن في اليوم لكل وحدة بطاقة سنوية تعادل 300 الف طن من الزيوت المختلفة.
غورد سميث
غورد سميث هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 17 نوفمبر 1949 في في كندا.
جامع المجيدية (بيروت)
جامع المجيدية أو الجامع المجيدي هو مسجد يعود للعصر العثماني ويقع في وسط العاصمة اللبنانية بيروت.
تاريخ نشأة المسجد
كان المسجد في بادئ الأمر قلعة عسكرية بحرية من قلاع بيروت البحرية وبرجًا من أبراجها المطلة على البحر الأبيض المتوسط، وكان امتدادًا لسوق الطويلة، كما تم استخدام الطابق السفلي للقلعة كمخزن للتجار، بما في ذلك تجارة الأخشاب. بين 1257 و1260هـ، أضيف جناح على الجانب الغربي من القلعة إلى القلعة قبل تحويله إلى مسجد، تأسس كزاوية للصلاة عام 1699 تحت اسم «زاوية الشيخ محمد الشويخ» وفي عهد السلطان عبد المجيد الأول تم تحويله لمسجد عام 1844 (1260 هـ) باسم جامع المجيدية.
في وقت لاحق، تم بناء الفناء الداخلي والسقف وفتح الباب الذي يتيح الوصول إلى طريق الميناء مع سلم حجري صخري.
أضيف إلى المسجد بعض الإضافات في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، والذي جدد بناءه عام 1906م، على بابه القبلي (الجنوبي) ثبتت رخامة نقش عليه العبارة التالية: «بسم الله الرحمن الرحيم - جامع المجيديّة سنة 1187 هجريّة، وتجدد في عهد السلطان عبد المجيد العثماني سنة 1257 هجرية».
العدوان على المسجد
في العام 1840م أطلقت الأساطيل الأوروبية المتحالفة وهي الأساطيل البريطانية، الروسية، النمساوية مدافعها على سور هذه القلعة قبل أن يتحول إلى جامع، وذلك عند حصار هذه الأساطيل لبيروت إبان حربها ضد الجيش المصري. وكانت آثار هذا القصف في أوائل القرن العشرين ظاهرة في الجدار الشمالي.
أوقف المسلمون في بيروت على هذا المسجد الكثير من الأوقاف، وخلال الحرب الأهلية في لبنان هدم قسم كبير من الجامع وخاصة مأذنته، لكن بعد الحرب تم إعادة ترميمه وتجديده عام 1995 ، وأضيف إليه مئذنة عثمانية ثانية، وتم إدخال التكييف الهوائي والماء البارد.
الاشراف على المسجد
كان متولي أوقافه الحاج عبد القادر بن مصطفى العيتاني، ثم من بعده الحاج أحمد بن عبد القادر العيتاني، وقد توارث آل العيتاني جيلاً بعد جيل الإشراف عليه، وكان عبد الله أحمد العيتاني مشرفاً عليه في سنوات قبل أحداث لبنان عام 1975م، أما خطيب المسجد في القرن التاسع عشر الميلادي فقد كان الشيخ عبد الرحمن بن محمد الحوت البيروتي.
قبور المسجد
أثناء الحفر والترميم وإجراء التعديلات، عثر في الجهة الشرقية من المسجد على قبور كثيرة لآل الفاخوري ولآل العيتاني، وللقيمين على الزاوية وعلى المسجد فيما بعد طيلة سنوات طويلة، لذلك صدرت الفتوى الشرعية من مفتي الجمهورية اللبنانية محمد رشيد قباني، بجمع رفات تلك القبور، ووضعها في قبور قليلة العدد في الجهة الغربية من المسجد، لأن المساحة تضيق بإعادة جميع القبور كما كانت، علماً أن غالبية المدفونين في القبور المهدمة لم تكن معروفة الاسم بسبب تعرضها للهدم خلال أعوام 1975-1990.
واكانا يامازاكي
واكانا يامازاكي (山崎和佳奈 يامازاكي واكانا) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 21 مارس 1965 في يوكوهاما، محافظة كاناغاوا.
مسلسلات أنمي تلفزيونية
فتى البرتقال اكيزوكي ميكو
روبرتو كاماريل
روبرتو كاماريل (مواليد 30 يوليو 1980) هو ملاكم إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورات 2004 و2008 و2012.
ميك دودسون
ميك دودسون هو ناشط حقوق الإنسان ومحام بالقضاء العالي أسترالي، ولد في 10 أبريل 1950 في كاثرين في أستراليا.
العلاقات الدنماركية الإستونية
العلاقات الدنماركية الإستونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك وإستونيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن دنماركية وإستونية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إله الحرب (دي سي كوميكس)
إله الحرب هو عبارة عن سلسلة محدودة من الكتب المصورة الأمريكية مؤلفة من ستة أعداد تدور أحداثها في عصر الأساطير اليونانية لكون إله الحرب. كتب المسلسل مارف ولفمان ، ورسمه أندريا سورينتينو ، وأنتج غلاف كل عدد أندي بارك ، الذي كان أيضًا فنانًا لسلسلة ألعاب الفيديو. تم نشر الأعداد الخمسة الأولى من اله الحرب بواسطة وايلد ستورم. نظرًا لإغلاق الشركة في ديسمبر 2010 ، تم نشر الإصدار الأخير من قبل الشركة الأم ، دي سي كوميكس. وتزامن إطلاق المسلسل مع إطلاق لعبة الفيديو إله الحرب الجزء الثالث في مارس 2010. تم نشر العدد الأخير في يناير 2011 ، تلاه غلاف ورقي تجاري في مارس.
ام جنغر
وجبة سودانية كاملة الدسم يقسم الذين يتناولوها على أنها تمنحهم كل احتياجات الجسم، يضاف إلى ذلك أن تلك المضافات من زنجبيل والعرق الاحمر والحبهان تجعلها أكثر جاذبية.
اهميتها
للأطفال وكبار السن. وفي حبوب الدخن تكون البروتينات أكثر اكتمالا من جميع أنواع الحبوب الأخرى وتساعد على الحد من الكولسترول وتفيد في حالات أمراض الطحال والبنكرياس والمعدة والقولون واضطرابات الجهاز البولي. كما ان شرب المديدة يغذي البدن ويخصبه ويمنح الجسم القدرة وكذلك يهدئ الأعصاب ويساعد على النوم ويكافح الأرق.
جايسون بيرسون
جايسون بيرسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1975.
القبرة العربي
القبرة العربي (Eremalauda eremodites) هو طائر صغير يتبع رتبة العصفوريات ينتمي لفصيلة القبرة. هو طائر صحراوي يتواجد من سوريا إلى الأردن وعبر السعودية إلى عمان.
كانت القبرة العربية تعتبر في السابق من الأنواع المميزة من قنبرة دن، ولكن تم تصنيفها كنوع مميز من قبل كتيب دليل طيور العالم على قيد الحياة ومن قبل جمعية الطيور العالمية، وفي وقت لاحق من قبل المؤتمر الدولي لعلم الطيور.
وربيرتو بنتو
وربيرتو بنتو (22 أغسطس 1978 بشتوتغارت في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرمينيا بيليفيلد ونادي ساندهاوزن ونادي شتوتغارت ونادي غراسهوبر زيوريخ ونادي هرتا برلين و.
فراقية ابن زريق البغدادي
فراقية ابن زريق أو عينية ابن زريق، غالباً ما يُشار إليها بـ«لا تَعذَلِيه» أو «قمرٌ في بغداد»، وهي قصيدةٌ كَتَبها الشاعرُ العباسي ابن زريق البغدادي في سنواته الأخيرة في بلاد الغربة، كتب في سطورها مأساته بعد أن تَركَ موطنه الأصلي بغداد متجهاً إلى بلاد الأندلس. كان قد هاجر بغداد، تاركًا محبوبته لكسب لقمة العيش وبناء أحلامه والعودة لها، لكن الحظ لم يكن في صفه؛ فمرضَ في الأندلس واشتد مرضه حتى لاقى حتفَهُ في النهاية.
القصيدة خالدة في تاريخ الأدب العربي، وتدل على قدرة الشعر في صياغة «مشاعر الحب والألم» التي يشعر بها الإنسان. كما تُعد القصيدة من أشهر قصائد الحب ولوعة الاغتراب في الشعر العربي. على الرغم من أن ابن زريق البغدادي يعرفه عشّاق الأدب العربي، إلا أن هذه هي القصيدة الوحيدة التي وُجِدَت له، وُجِدَت القصيدة معه عند وفاته سنة 1029م/420 هـ، حيث عُثِرَ عليها عند رأسه. في القصيدة، يُخاطبُ ابن زريق حبيبته ويؤكد حبه لها حتى آخر نفس في حياته، ويترك في سطور القصيدة تجربته في المنفى ورحيله من أجل الرزق. لم يصغِ ابن زريق لكلام عشيقته عندما نصحته بعدم الرحيل؛ فأوضح في نهاية القصيدة أنه كان مُتَأَسِّف ونادم حيث لا يوجد له رفيق أو معين.
خلفية
الشاعر ابن زريق البغدادي هو أبو الحسن علي بن زريق البغدادي. شاعر عراقي، مواليد منطقة الكرخ، غرب بغداد. كان ابن زريق كاتباً في ديوان الرسائل. تزوج من فتاة أحبها من الكرخ، وعندما كتب هذه القصيدة عبّر عن اشتياقه لزوجته وللمنطقة. لم يكن شاعراً مشهوراً في حياته، ولم يُعرف عنه سوى اسمه ووضعه المادي. بسبب قصيدته، اشتهر ابن زريق عبر التاريخ بفقره وحبه لزوجته.
حكاية القصيدة
عاش ابن زريق في بغداد ضمن الدولة البويهية بين فترة العصر العباسي الثاني وصعود دولة السلاجقة. عُرفت تلك الفترة، وخاصة نهاية العصر العباسي الثاني، بكثرة الفتن والحروب الداخلية، لم تكن الدولة مستقرة في ذلك الوقت، كما ظهرت بوادر الضعف في مستهل هذا العصر الذي تختلف ملامحه عن العصر العباسي الأول. اشتُهِرَت قصيدته فيما بعد بين أبناء العصر العباسي الثالث.
وفقًا لعدة روايات، يُقال أن ابن زريق ذهب إلى الأندلس ليمدح أحد أمرائها، حيث كان هناك أمير مهتم بالشعر ويقيم مسابقة شعرية، فذهب ابن زريق إلى الأندلس ونظم قصيدة أشاد فيها بالأمير، إلا أن الأمير لم يعطه الكثير من المال مما تسبب في إحباط ابن زريق، فكتب ابن زريق قصيدته العينية، وتوُفي على الطريق في قرطبة.
البناء
نُظمت القصيدة على البحر البسيط، وهو بحر مركّب على وزن «مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ». حرف الروي في القصيدة هو الهاء «ـهُ». من ناحية الشكل الفني، أخذت قصيدة ابن زريق عدة موضوعات؛ شُكّلت على نظام الموضوعات المتعددة.
تحليل
يبدأ ابن زريق قصيدته بمناشدة عشيقته لتتوقف عن توبيخه وألا تلومه، فاللوم أثر عليه وأضر به. ابن زريق يعلم بصحة نصيحتها، ويعترف بأنه وقع ضحية اختياره الخاطئ.
يضع الشاعر في سطور القصيدة سبب رحيله عنها، وسرعان ما يعلن ندمه لأن ما كان يأمله لم يتحقق. لا يستطيع التحدث معها عن نفسه بضمير المخاطب؛ يستخدم ابن زريق ضمير الغائب «هو». يعكس استخدامه لضمير الغائب الصراع النفسي بين غيابه الواقعي الذي سببته الغربة وبين إِشتياقه الجامح للعودة للديار ولقاء زوجته.
في السطر السابع، يشكو ابن زريق من كثرة السفر؛ ولذلك يتضح أن رحلة الأندلس لم تكن أول رحلة للشاعر. بعد السطر السابع، يوضح ابن زريق سبب رحيله ويبرر ذهابه.
بين السطر الثالث عشر والتاسع عشر، يشرح ابن زريق كيف كان الوداع. بعد تبرير سفره وإعلان ندمه وأسفه، يبدأ ابن زريق بالحديث عن زوجته، كما يتذكر اللحظة التي ودعها فيها. في السطر الحادي والعشرين، يعرب الشاعر عن ندمه الشديد على تركه لزوجته، ويخلص إلى أنه خسر شيئًا كبيراً، وأن موته بعيدًا عن زوجته سيكون عقابه. يبدو أن اليأس سيطر على قلب الشاعر حتى غدا يتحدث عن منزله وكأنه مكان يحمل ذكريات خلت منذ زمن بعيد. بين السطر العشرين والثامن والعشرين، تتضح حالة الشاعر من الغربة والندم، وفي الأسطر التسعة الأخيرة، يظهر موضوع الحنين إلى العهد القديم.
تأثيرات
حظيت عينية ابن زريق باهتمام كبير من الشعراء والأدباء على مر العصور، فأشاد العديد من الكُتّاب العرب بالقصيدة، قال ابن حزم الأندلسي: «من تختم بالعقيق، وقرأ لأبي عمرو وتفقه للشافعي وحفظ قصيدة ابن زريق فقد استكمل الظرف». من الناحية الأخرى، عارضها عدة شعراء ومؤرخين مثل أحمد بن جعفر الواسطي، والشاعر أبو بكر العندي، وابن الدبيثي، والمؤرخ عبد الكريم ابن أحمد مطهر. نَظَمَ أبو بكر أحمد العندي قصيدة تتكون من 49 بيتاً، مطلعها:
كما عارض الشاعر أبو العباس أحمد بن جعفر بن أحمد الدبيثي لا تعذليه بقصيدة من 31 بيتاً، قال في مطلعها:
نُشِرت رواية بعنوان ابن زريق البغدادي عابر للسنين في عام 2009، وتُرجِمت للإنجليزية في عام 2016، وفي عام 2018، نشر الكاتب الإماراتي عوض الدرمكي رواية تتكون من 362 صفحة بعنوان لا تعذليه، وهي مستوحاة من حكاية وأحداث القصيدة.
في العصر الحديث، قام العديد من الفنانين بتلحين وغناء القصيدة مثل فادية طنب الحاج وفدوى المالكي.
ميرسيا دوبريسكو
ميرسيا دوبريسكو (5 سبتمبر 1930 – 6 أغسطس 2015) هو ملاكم روماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورات 1952 و1956 و1960.
قائمة مديريات بنغلاديش
قائمة المقاطعات
محافظات بنغلاديش عددها ثمانية، وهي تنقسم إلى اربع وستون مقاطعة
مارك ديفيز (لاعب اتحاد الرغبي)
مارك ديفيز هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 9 يوليو 1958 في  في المملكة المتحدة.
جماعة التوحيد الوطنية
أهداف
وفقاً لصحيفة "نيويورك تايمز تروج الجماعة "للإيديولوجية الإسلامية". وقال مدير المركز الدولي لدراسة التطرف العنيف أنَّ الجماعة "تهدف إلى نشر الحركة الجهادية العالمية إلى سريلانكا وخلق الكراهية والخوف والانقسامات في المجتمع".
تاريخ
يُعتقد أن جماعة التوحيد الوطنية قد انفصلت عن جماعة التوحيد السريلانكية، وهي أيضاً منظمة إسلامية متشددة، في أو قريب من عام 2016. وتمت إدانة قيادة جماعة التوحيد الوطنية من قبل العديد من المنظمات الإسلامية السريلانكية في عام 2016 لدعوتها تلقين الأصولية المتطرفة للأطفال، وللاشتباكات مع الرهبان البوذيين. وتم إلقاء القبض على أحد القادة، وهو عبد الرازق، لتحريضه على العنصرية.
في عام 2018، ارتبطت جماعة التوحيد الوطنية بتخريب التماثيل البوذية في أعقاب أعمال الشغب المعادية للمسلمين في سريلانكا. وأبرزت دعاية المجموعة العنف ضد المسلمين في بورما وسريلانكا والهند ودول أخرى.
يعتقد أنّ مولوي زهران هاشم، وهو إمام إسلامي متشدد، أنه العقل المدبر وراء تفجيرات سريلانكا، وكان يقوم بالوعظ على حساب فيسبوك من خلاله أبدى تأييده لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) السريلانكي، والمعروف باسم «الغرابة»، وعلى موقع يوتيوب.
تفجيرات عيد القيامة
بعد الهجمات، أكد وزير الصحة راجيثا سيناراتني في مؤتمر صحفي في 22 أبريل من عام 2019 أنَّ جميع الانتحاريين السبعة في الهجمات شبه المتزامنة كانوا من مواطني سريلانكا ومُرتبطين بجماعة التوحيد الوطنية، لكنه قال إنه يشتبه في وجود صلات أجنبية. وفي وقت سابق ألقى مسؤولون باللوم على الجماعة الإسلامية المحلية «التوحيد الوطنية»، لكن مراسل الجزيرة سامر علاوي قال أن السلطات نفت اتهامها رسمياً لتلك الجماعة بالمسؤولية. وأعلنت تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) مسؤوليتها عن الهجمات، وجاء في بيان التنظيم أنّ «منفذي الهجوم الذي استهدف رعايا دول التحالف والنصارى في سريلانكا من مقاتلي الدولة الإسلامية».
العلاقات الخارجية
تعهدت جماعة التوحيد الوطنية بتوفير العناية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، والذي نشر شريط فيديو بعد الهجمات من خلال وكالة أعماق الإخبارية الخاصة به والتي أظهرت ثمانية رجال يعلنون ولائهم لزعيمها، أبو بكر البغدادي، تحت راية تنظيم الدولة الإسلامية الأسود.
وفقا لوزير دفاع الدولة روان فيجواردين، يُعتقد أن المنظمة لها علاقات وثيقة مع جماعة المجاهدين في الهند، الوحدة الهندية لجماعة المجاهدين في بنغلاديش.
ويعتقد أن جماعة التوحيد الوطنية قد تلقت التمويل من كيانات أجنبية لبناء مساجدها، ونشرت وسائل الإعلام السريلانكية نقلاً عن صحيفة لبنانية وثيقة مسربة من السعودية أرسلتها إلى السفير السعودي في سريلانكا قبل 5 أيام من الهجوم. يرشد المستند لإزالة جميع المعلومات المتعلقة بالعلاقات مع المجموعات الأجنبية والمحلية. رفض السعوديون المزاعم وانتقدوا الحكومة السريلانكية لأنها سمحت لوسائل الإعلام الحكومية بنشر الوثيقة. ادعى الأمين العام للحزب الحرية السريلانكي، دياسيري جاسيكارا، وهو يتحدث إلى وسائل الإعلام، أن هناك «أدلة دامغة» لإثبات أن المتطرفين الدينيين في المملكة العربية السعودية وقطر يمولون المتطرفين الإسلاميين في سريلانكا وطالب من الحكومة السعودية والقطرية اتخاذ إجراءات ضد هؤلاء المجموعات.
شين كوكين واكاشو
شين كوكين واكاشو أو اختصاراً شين كوكينشو (新古今集) وتعني حرفياً «المجموعة الجديدة من الأشعار القديمة والجديدة» هو ثامن سلسلة تتألف من 21 مجموعة من أشعار واكا الإمبراطورية اليابانية بدأت بتأليف كوكين واكاشو في عام 905. يعتبر شين كوكين واكاشو بالترافق مع مانيوشو وكوكينشو أحد أهم كتب الشعر الإمبراطورية في تاريخ الأدب الياباني. تم تأليفه في 1201 على يد الإمبراطور غو توبا الذي أسس مكتب للشعر في قصر نيجو بأحد عشر شاعر على رأسهم فوجيوارا تو يوشيتسونه لإجراء مسابقات في الشعر وتأليفه.
العلاقات الباكستانية الكونغولية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كريستوف ليمان (متزلج قفز)
كريستوف ليمان هو متزلج قفز سويسري، ولد في 28 ديسمبر 1968.
(29331) 1994 UC8
1994 يو سي 8 (ويعرف أيضًا باسم (29331) 1994 يو سي 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 28 أكتوبر 1994، وترتيبه 29331 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 28 أكتوبر 1994 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,818 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,330 يومًا (28.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.78 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.229 وزاوية ميلان 6.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.69 ووضاءته بـ0.243، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.242كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جريان البلازما الكلوي الفعال
جَرَيان البلَازما الكُلوي الفَعَّال  ويُدعى اختصاراً eRPF، هو مقياس يُستخدم في فسيولوجيا الكلية لِحساب جريان البلازما الكلوي (RPF) وبالتالي تقييم وظائف الكُلية.
وتُعرف نسبة الاستخلاص (extraction ratio) على أنها نسبة المركب الذي دخل الكُلية والذي تم إفرازه في البول النهائي.
عندَ استخدام مُركب يمتلك نسبة استخلاص تساوي واحد، ومن الأمثلة على هذه المركبات حمض بارا أمينوهيبوريك حيثُ تقترب فيه قيمة جريان الدم الكُلوي الفعال مع قيمة جريان الدم الكلوي، لذلك يمكن استخدام تصفية هذا الحمض لحساب جريان الدم الكُلوي.
مصرف الادخار والتنمية الاجتماعية
مصرف الإدخار والتنمية الاجتماعية تاريخ تأسيسه في عام 1995م و موقعه الخرطوم - السوق العربي .
تاريخ تأسيسه
مصرف الإدخار والتنمية الاجتماعية تاريخ تأسيسه في عام 1995م و موقعه الخرطوم - السوق العربي - ميدان الأمم المتحدة, و عدد العاملين فيه 904 عاملاً,وخريجين حاسوب هم المطلوبون للعمل في بنك أو مصرف الادخار والتنمية الاجتماعية.
إدوارد س. غرين
'''إدوارد س. غرين''' هو عالم إنسان أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1944.
مصرف الادخار والتنمية الاجتماعية
أبرز القطاعات الإقتصادية التي يقوم المصرف
يوفر مصرف الادخار التمويل المصرفي لكافة القطاعات الاقتصادية والتجارية، كما يقوم بتمويل صغار المنتجين في المجال الزراعي حيث موّل المصرف أكثر من 45 الف مزارع في مشروع واحد وهو مشروع ربط صغار المزارعين بالاسواق في كردفان ودارفور، بالإضافة إلى مئات المشروعات الأخرى التي اخرجت المستفيدين منها من دائرة الفقر.
فروع مصرف الإدخار والتنمية الاجتماعية
السوق العربي جنوب شارع السيد عبد الرحمن
المنطقة الصناعية   أم درمان جنوب إستاد الهلال
أم درمان شارع الموردة – جوار سينما الوطنية
السوق الجديد مدني -المنطقة الصناعية – عمارة يوسف حاج البشير
الجامعة النشيشيبة – داخل جامعة الجزيرة
الأمم المتحدة الخرطوم – برج الإدخار جنوب واحة الخرطوم
الخرطوم جنوب شارع الحرية – شمال سوق أبو حمامة
السوق المحلى الخرطوم – السوق المحلي – غرب الميناء البري
عطبرة السوق العمومي – غرب فرع بنك السودان المركزي
بربر السوق– جوار محلية بربر
القضارف السوق – جوار المسجد الكبير
رفاعة السوق – عمارة خالد الإمام
الحصاحيصا السوق – عمارة الأمين عبد اللطيف
سنار السوق
سنجة السوق – جوار سينما سنجة
السوكي وسط السوق – جوار النيابة
الفاو السوق– مجمع البنوك
كوستي السوق – أمام ميدان الحرية – عمارة آدم الصاحب
ربك السوق – شارع الخمسين – شرق السوق
الأبيض السوق – جوار بنك أم درملن الوطني
الدلنج شمال شرق مستشفى الدلنج
بورتسودان عمارة مصرف الإدخار – غرب نقابة التاكسى – جوار عمارة عبد ربه
وسط السوق – جوار مستشفى دنقلا
الدمازين السوق – جوار موقف الروصيرص
نيالا السوق الكبير – غرب المسجد العتيق
الفاشر السوق- برج الفاشر – غرب فرع بنك السودان المركزي
الفرع النموذجى الخرطوم
كادقلى جنوب كردفان
الصباغ القضارف
الكومة شمال دارفور
التواكيل ومكاتب الصرف
مكتب صرف معاشات القوات المسلحة الخرطوم – الرياض – شارع الستين – داخل مكتب معاشات القوات المسلحة
توكيل الرازي يتبع لفرع النشيشيبة جامعة الجزيرة
توكيل جامعة الفاشر فرع الفاشر
توكيل الكاملين فرع الحصاحيصا
توكيل الخوى فرع الأبيض
سوق المحصولات سوق محصولات القضارف
توكيل جامعة النيلين يتبع افرع الامم المتحدة
فروع ومواقع ماكينات الصرف الألي
1- فرع السوق العربي – جنوب شارع السيد عبد الرحمن 2 -جامعة الخرطوم – داخلية مجمع الزهراء 3- فرع الأمم المتحدة – برج مصرف الإدخار – جنوب واحة الخرطوم 4 - فرع الخرطوم جنوب – شارع الحرية – شمال سوق أبو حمامة 5- الخرطوم – السجانة – داخلية سعاد طمبل 6 - فرع المنطقة الصناعية أم درمان – جنوب إستاد الهلال 7- أم درمان – الفتيحاب – جامعة أم درمان الإسلامية 8 -أم درمان – داخلية علي عبد الفتاح 9 - فرع بحري – شارع المزاد 10- بحري – الشعبية – داخلية عاطف التجاني 11- الخرطوم – بحري الجيلي 12- فرع ود مدني 13- فرع بورتسودان 14- فرع عطبرة 15 - فرع القضارف 16 - القضارف – مبنى وزارة المالية 17- فرع نيالا 18- الأمم المتحدة-البرج الشمالية 19- الأمم المتحدة-صالة فرع الأمم المتحدة 20 - وزارة الرعاية الاجتماعية الخرطوم 21 - مجمع الزهراء للطالبات – الخرطوم 22 - فرع الفاشر 23 - فرع الدمازين 24- فرع كوستي 25- فرع سنجة 26- فرع سنار 27 - فرع السوكي 28 - فرع السوق الجديد 29 - فرع بربر 30 - فرع الابيض 31 - فرع الدلنج 32 - فرع المناقل 33 - فرع الفاو 34 - فرع امدرمان 35 - فرع السوق المحلي 36 - فرع شندي 37 - الكلية التقنية بربر 38 - فرع ربك 39- فرع كسلا 40 - فرع الجنينة 41 - فرع دنقلا 42 - فرع النشيشيبة 43 - الأمم المتحدة-جامعة النيلين 44 - الخرطوم جنوب –وزارة الثروة الحيوانية 45 - الفاشر-جامعة الفاشر 46 - عطبرة-الدامر 47 - ربك-وزارة المالية 48- السوق الجديد 49 - كسلا-جامعة كسلا 50 - فرع الحصاحيصا 51 - الحصاحيصا –توكيل طابت 52 - فرع رفاعة 53 - رفاعة تمبول.
رشدية هانم
رشدية هانم هي خطاطة عربية، كتبت كتاباً في التاريخ عام 1192هـ كان محفوظًا في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة ونقل إلى إسطنبول عند خروج العثمانيين منها.
بيتر ماكدونالد (طبيب)
بيتر ماكدونالد هو طبيب أسترالي، ولد في 29 مايو 1943 في غلاسكو في المملكة المتحدة.
هشام مصباحي
هشام مصباحي (مواليد 4 ديسمبر 1980) هو ملاكم مغربي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية في دورات 2000 و2004 و2008.
اللغة اللوكسمبورغية
تنتمي اللغة إلى مجموعة اللغات الجرمانية الوسطى المتفرعة من اللغات الجرمانية العليا، وهي لغة هندوأوروبية. تستعير اللغة العديد من الكلمات من اللغة الفرنسية (مثال: merci «ميرسي» بمعنى «شكراً»). من السهل على مجيدي اللغة الألمانية واللغة الهولندية فهم اللغة، ولكنه من الصعب عليهم التحدث بها بسبب تأثرها باللغة الفرنسية.
بدأت كتابة اللغة في عام 1976، ولكنها تستخدم في الحديث منذ زمن بعيد (عام 1000 تقريباً) على ضفاف نهر موزيل. تدرس اللغة في المرحلة السابقة للتعليم في المدارس في لوكسمبورغ. أما التعليم الابتدائي فيها فهو باللغة الألمانية، والتعليم الثانوي باللغة الفرنسية.
(22284) 1986 SH
1986 أس إتش (ويعرف أيضًا باسم (22284) 1986 أس إتش وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 22284 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 30 سبتمبر 1986.
كوراليس (نيومكسيكو)
كوراليس هي إحدى مدن ولاية نيومكسيكو إحدى ولايات جنوب الولايات المتحدة الأمريكية.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكوراليس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كوراليس 7,334 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,819 أسرة وعدد العائلات 2,123 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,983 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 86.05% من البيض و0.57% من الأمريكيين الأفارقة و1.51% من الأمريكيين الأصليين و0.79% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.22% من الأعراق الأخرى و2.82% من عرقين مختلطين أو أكثر و25.55% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,819 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.60، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.4 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 34.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 65,660 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 75,946 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 51,182 دولارًا مقابل 32,367 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 32,005 دولارًا. وكانت نسبة 3.5% من العائلات ونسبة 5.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كوراليس 8,329 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 3,527 أسرة وعدد العائلات 2,540 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,809 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 86.38% من البيض و1.06% من الأمريكيين الأفارقة و1.64% من الأمريكيين الأصليين و1.26% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و6.58% من الأعراق الأخرى و3.07% من عرقين مختلطين أو أكثر و27.04% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,527 أسرة كانت نسبة 24.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28% من غير العائلات. تألفت نسبة 22% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.75.
بلغ العمر الوسطي للسكان 51.2 عاماً. وكانت نسبة 18.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 14.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 43.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.
راد (وحدة)
قدمت تلك الوحدة للاستخدام عام 1918 وكان تعريفها بأنها كمية الأشعة السينية التي تؤدي عند امتصاصها بتدمير الخلايا الحية المعرضة لها. وقد عرّفت بعد ذلك عام 1953 بأنها جرعة الأشعة التي تتسبب في امتصاص 100 إرج من الطاقة في 1 جرام من المادة. ثم أعيد صياغتها عام 1970 بأنها الجرعة التي تتسبب في امتصاص طاقة قدرها 01و0 جول في 1 كيلوجرام من المادة.
انتهى استخدام راد وحدةً لقياس جرعة الأشعة عام 1978 واستعيض عنها بوحدة جراي.
سيروس أموزغار
سيروس أموزغار ؛ (1934 - 2 نوفمبر 2021)، هو صحفي ومؤلف وسياسي إيراني. شغل منصب وزير الإعلام والسياحة بالوكالة، حيث أشرف على البث الإذاعي والتلفزيوني الوطني ، والمنافذ الصحفية، من أواخر عام 1978 إلى 11 فبراير 1979، في حكومة رئيس الوزراء شابور بختيار.
نيلس فوس
نيلس فوس هو مهندس مدني ومهندس دنماركي، ولد في 11 مايو 1928، وتوفي في 16 مايو 2018 بسبب مرض باركنسون.
كأس إفريقيا لكرة القدم الشاطئية 2021
كأس أفريقيا لكرة القدم الشاطئية 2021 هي النسخة الرابعة من كأس أفريقيا لكرة القدم الشاطئية، وهي بطولة كرة قدم الشاطئية الأولى في إفريقيا التي تنافس عليها المنتخبات الوطنية للرجال الأعضاء في الكاف. تم تنظيمها في الأصل من قبل منظمة كرة الشاطئ العالمية تحت اسم تصفيات أفريقيا لكأس العالم لكرة القدم الشاطئية. في عام 2015، أصبح الكاف منظمًا للبطولة. وإجمالا، هذه هي النسخة العاشرة من البطولة.
كان من المقرر أن تقام البطولة في جينجا، أوغندا بين 23 و29 نوفمبر 2020. ولكن بسبب جائحة فيروس كورونا وارتفاع منسوب المياه على شواطئ بحيرة فيكتوريا التي تؤثر على الشاطئ المُضيف، انسحبت أوغندا من الاستضافة. تم اختيار السنغال لاحقًا كمضيف جديد، مع إعادة جدولة البطولة لتقام في الفترة من 23 إلى 29 مايو 2021، في مدينة.
تعتبر البطولة أيضًا طريق تأهل المنتخبات الأفريقية إلى كأس العالم الشاطئية 2021 في روسيا؛ حيث يتأهل البطل والوصيف.
التصفيات
تم الإعلان عن المباريات من قبل الكاف في 4 مارس 2021. كان من المقرر لعب المباريات في عطلات نهاية الأسبوع من 26 إلى 27 مارس ومن 9 إلى 10 أبريل 2021، ولكن تسببت جائحة فيروس كورونا في عدد من عمليات الانسحاب.
لُعبت مباريات التأهل على أساس الذهاب والإياب. إذا كان الفريقان متساويين في مجموع المباراتين بعد مباراة الإياب، يتم تطبيق قانون أهداف خارج الديار، وإذا كان لا يزال متساويًا، فيتم الانتقال إلى ركلات الترجيح (لا يتم لعب وقت إضافي).
المُنتخبات المُشاركة
دخل أربعة عشر منتخبا في المسابقة. تضمنت المباريات المؤهلة المنتخبات الإثني عشر الأقل تصنيفا. يتأهل الفائزون الستة إلى البطولة النهائية.
المنتخب النيجيري الذي شارك سابقًا في كل نسخة من البطولة وتأهل لكأس العالم من البطولتين الأخيرتين، لم يتمكن من دخول بطولة هذا العام لأن الاتحاد النيجيري لكرة القدم منع الفريق الوطني إلى أجل غير مسمى من المنافسة، بعد «المُشاركة السيّئة» في كأس العالم الشاطئية 2019.
المُنتخبات المُتأهّلة
تأهلت المنتخبات الثمانية التالية للبطولة النهائية:
الملاعب
يُستخدم مكان واحد لاستضافة جميع المباريات في مدينة سالي. بُني الملعب لهذا الغرض. كان من المقرر أن يتم بناؤه بين 11 و 17 مايو. تبلغ سعته 1000 شخص، ومع ذلك، فإن 500 هي السعة القصوى من أجل استيعاب تدابير التباعد الاجتماعي فيما يتعلق بوباء كوفيد 19.
مرحلة المجموعات
تم إصدار جدول المباريات في الأصل في 8 مايو. تمت مراجعة البرنامج في 20 مايو.
يربح كل فريق ثلاث نقاط عند الفوز في الوقت الأصلي، ونقطتين عند الفوز في الوقت الإضافي، ونقطة واحدة عند الفوز بركلات الترجيح، ولا نقاط في حالة الهزيمة. يتأهل أفضل فريقين من كل مجموعة إلى الدور نصف النهائي.
مباراة المركز الخامس
يتنافس المنتخبين اللذين احتلا المركز الثالث في المجموعتين على المركز الخامس.
نصف النهائي
يتأهل الفائزان إلى كأس العالم الشاطئية 2021.
الجوائز الفردية
تم منح الجوائز التالية في ختام البطولة:
العرب قبل الإسلام
العرب قبل الإسلام مصطلحٌ يُعبِّرُ عن أحوال العرب السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية في شبه الجزيرة العربية والمناطق التي سكنها العربُ قديمًا قبل انتشار الإسلام، وتقع هذه المناطق جغرافيًّا ضمن ما يُعرف باسم الصفيحة العربية. وقد بدأت الدراسات عن تاريخ العرب القديم وشبه الجزيرة العربية بشكلٍ عامّ في العصر الحديث، تحديدًا في القرن التاسع عشر؛ حيث أبدى المستشرقون اهتمامًا كبيرًا بدراسة هذا المجال، فقد تمكنوا من ترجمةِ ونشرِ عددٍ كبيرٍ من النقوش المكتشفة، وكذلك صياغةُ التاريخ بشكل علميّ، معتمدين في ذلك على المصادر الأوليّة القديمة التي أشارت إلى حياة العرب في تلك الأزمنة.
العرق السامي
تشير الأبحاث إلى أن شعب الجزيرة العربية كان على هيئة جماعات منظمة تحترف الزراعة والرعي والصيد، وذلك حتى منتصف العصر الهيليوسيني (9,000-2,500 ق.م)، وشكل ذلك الشعب «العرق السامي» الذي تعرض لدراسات لتحديد معالمه وثقافته. وقد أظهرت الشعوب السامية احتفاظها بالكثير من الخصائص الدينية واللغوية المشتركة؛ منها مصطلحات إدارية متنوعة، كـ«ملك»؛ حيث تدل هذه الكلمة على أن العرب كان لهم تنظيم سياسي موحد، أو على الأقل تنظيمات منحدرة من أصل سياسي مشترك لا يبعد كثيرًا عن فترات التدوين التاريخي، (حوالي 3500 ق.م) ، ولكن الاتساع الجغرافي للجزيرة العربية، وطبيعة توزع موارد المياه كانت - بعكس مصر مثلًا - سببًا في صعوبة استمرار الكيان السامي تحت حكومة موحدة. وتقول بعض الدراسات في «علم الوراثة الجينية» إن الجد الأقرب المشترك بين الساميين قد عاش في حوالي (6400) ق.م، وهناك دراسات لإعادة تشكيل الـ«لغة السامية الأم»، وبحسب بعض الدراسات فإن اللغة العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظا بخصائص اللغة السامية الأم، لكن التغيرات المناخية العالمية في أواخر عصر الهيليوسين، والتي ظهر أثرها في (4300 ق.م)؛ حيث بدأت الأمطار تقل في الجزيرة العربية وأخذت الأنهار تجف، تسببت في اتجاه سكان الجزيرة العربية تدريجيا إلى الشمال فيما عرف بـ«الهجرات السامية» إلى حيث الوفرة المائية من الأنهار كدجلة والفرات. ويقول بعض العلماء إن الجزيرة العربية قبل ذلك كانت أكثر إغراء للعيش فيها من العراق أو الشام ؛
العرب
بعد نشوء الهجرات السامية اتخذت كل جماعة من المهاجرين اسما تسمت به، وأول ظهور تاريخي لكلمة «عرب» كان في «معركة قرقر»، في سنة (853 ق.م)، وقد أطلق هذا الاسم في البداية على سكان شمال الجزيرة العربية، وكان مقترنا أكثر ما يكون بالقيداريين، ثم توالى ذكر العرب في النصوص التاريخية بعد ذلك بشكل متسارع حتى شملت كلمة «عرب» كل سكان الجزيرة العربية حتى الجنوب، ولم يعد مقتصرا على سكان الشمال. وقد قسم المؤرخون المسلمون أصول العرب إلى ثلاث طبقات، وهم: العرب العاربة والعرب المستعربة والعرب البائدة؛ تلك التقسيمات، بالإضافة إلى تسمية «عدنانيين» و«قحطانيين» لم تكن موجودة قبل الإسلام ولم يعرفها الأدب الجاهلي، وإنما وجدت بعد ظهور الإسلام، وتحديدا في الفترة الأموية؛ حيث أصبح اليمانيون أو «عرب الجنوب»، كما يسميهم المستشرقون، من جهة وعرب باقي الجزيرة العربية «الشماليون»، بحسب المستشرقين، من جهة أخرى يتبارَون في المفاخر، وكل فئة تنسب أصل العروبة لنفسها؛ فاليمانيون يقولون منَّا يعرب ونحن أصل العرب، والشماليون يقولون نحن فقط بنو إسماعيل أبي العرب وأنتم لستم منه. والمعروف أن العرب جميعا من ولد إسماعيل بن إبراهيم النبي. وتشير المصادر التاريخية القديمة أن العرب عرفوا باسم «الإسماعيليين» حتى فترات قريبة قبل الإسلام، وتذكر الكتب السماوية قصة البشارة؛ حيث نجد أن الله قد وعد نبيه إبراهيم الخليل بأنه سيكون من أعقاب إسماعيل أمة كبيرة، ويذكر في سيرة الخليل إبراهيم أنهم لما بلغوا بئر السبع في فلسطين صلى على ابنه الأكبر إسماعيل، وأمته من العرب. وقد ورد في القرآن الكريم استجابة الله لإبراهيم، عندما دعا ربه قائلا: ، وجاء في التوراة: «وأما إسماعيل قد سمعت لك فيه، هأنذا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد. وأجعله أمة كبيرة». أما «العرب البائدة» فهم الأقوام القديمة التي لم يبق لها ذكر، وهنا بعض أمثلة الشعوب العربية التي ذكرت في المصادر القديمة ثم اختفت: (العماليق، ثمود، القيداريون، ، دادانيون). وظهر من الجزيرة العربية الهكسوس الذين نزحوا من الشمال واستولوا على الدلتا في شمال مصر في الألفية الثانية ق.م.
؛ فكلمة «عربي» في كل النصوص القديمة تعني البدوي، سواء أكان في الجزيرة العربية أم كان في صحراء مصر، وهي المكان الذي ذكر التوراة أن إسماعيل وأمه المصرية نزلوا بها. أما اليمنيون فلم يعرفوه البتة، وكانوا يعتقدون أنهم أبناء آلهتهم.
بلاد العرب
بلاد العرب التاريخية تمتد من الجزيرة العربية جنوبًا حتى الأناضول شمالًا، ويحدد بلينوس (القرن الأول الميلادي) حدودها الشمالية بجبال الأمانوس (في لواء الإسكندرونة) من الجهة اليسرى ومن الجهة اليمنى منطقة الرها في تركيا اليوم والتي تقع في «المنطقة العربية»، بحسب المؤرخين اليونان و؛ هناك أسس العرب مملكة الرها في القرن الثاني للميلاد، ووجود الشعوب العربية في تلك المنطقة يرجع لأقدم من ذلك بكثير، وآخر من هاجر إلى هناك هم «بنو شيبان» من بكر بن وائل بعد حرب البسوس وكانوا تابعين للمناذرة، واليوم فمعظم عرب الرها هم من «عرب المحلمية» الشيبانيين وبعض عرب محافظة ديار بكر التركية والتي لاتزال تحتفظ باسمها القديم، ومن الغرب تواجد العرب في منطقة الأهواز، وعموما يغلب على مناطق جنوب ووسط الجزيرة الفراتية وجنوب الشام العنصر العربي، فيما عدا المناطق الجبلية الساحلية وأقصى شمال الجزيرة الفراتية؛ حيث يخالطهم فيها أقوام ساميون آخرون. قسمت هذه المناطق في العهد العباسي إلى ديار بكر وديار مضر وديار ربيعة.
قبرة بوتا
قبرة بوتا هي نوع في فصيلة القبرة من عائلة القبرة.
موجودة في جنوب إفريقيا. موطنها الطبيعية هو الأراضي العشبية والمراعي شبه الاستوائية أو الاستوائية على ارتفاعات عالية.أنها مهددة بتدمير بيئتها الطبيعية.
العرب قبل الإسلام
بلاد العرب
عند اليونان والرومان
قبرة بوتا
الشكل
هي قبرة صغيرة ومضغوطة يبلغ قياسها من 12 إلى 13 سم ومنقارها مخروطي صغير برتقالي وردي اللون. الأجزاء العلوية مخططة بشدة ورمادية - البنية والأجزاء السفلية شاحبة، مع وجود خطوط مخططة على الصدر مصفرة وبعض الخطوط الجانبية المنتشرة.
تختلف عن القبرة ذات المنقار الوردي S. conirostris في أن قبرة بوتا تتميز بوجود خطوط منتشرة على الأجنحة، في حين أن القبرة ذات المنقار الوردي المشابه جدًا لها جوانبها غير المخططة وأن المنقار الوردي أقل مخروطيًا والأجزاء السفلية باهتة وأن ريش الذيل الخارجي بيضاء.
التصنيف والنظاميات
تم وضع قبرة بوتا في الأصل في فصيلة القبرة. في السابق، صنفته بعض السلطات ضمن جنس Calandrella أو أصنوفة أحادية الطراز Botha. كما تم استخدام اسم بديل difficilis لنوعها لوصف قبرة بوتا.
حالة الحفظ
تم إدراجها على أنها مهدده بالانقراض أنها تعرضت لانخفاض سريع للغاية في عدد أفرادها بسبب تدمير بيئتها الطبيعية للزراعة.
محمية جبل موسى للمحيط الحيوي
محمية جبل موسى للمحيط الحيوي هي محمية طبيعية تقع في قضاء كسروان في لبنان، تحديداً على أكتاف المنحدرات الغربية لجبل لبنان التي تُطل على البحر الأبيض المتوسط من جهة الغرب. تُغطي هذه المحمية مساحة قدرها 65 كم2، على ارتفاع يتراوح ما بين 350 متراً في الشمال الغربي و 1700 متراً إلى الجنوب الشرقي.
يوجد في هذه المحمية مجموعة من القرى الرئيسية هي: يحشوش، قهمز، جورة ترمس، نهر الذهب، غبالة، العبرة، وشوّان.
الأهمية
أصبح جبل موسى والقرى المحيطة به جزءاً من شبكة اليونسكو في برنامج الإنسان والمحيط الحيوي وذلك في العام 2009. وكجزءاً من هذا البرنامج، تهدف محمية جبل موسى للمحيط الحيوي إلى تحسين معيشة النّاس والحفاظ على الطبيعة في المنطقة، وذلك من خلال الجمع بين تطبيقات كلاَ من العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والاقتصاد والتعليم.
في عام 2009، تم تعيين جبل موسى كـ منطقة طيور ذات أهمية عالمية. هذا بالإضافة إلى كونه غنياً بالتراث الثقافي، فهو يصوّر ترابط الإنسان والطبيعة عبر التاريخ من خلال مختلف المواقع التاريخية التي تعود إلى العصور الفينيقية والرومانية والعثمانية.
العرب قبل الإسلام
بلاد العرب
عند المؤرخين المسلمين
شرق الجزيرة العربية
أهم الفترات التاريخية في شرق الجزيرة العربية:
شمال شرق الجزيرة العربية
يرى العلماء أن «ريموم» الذي حكم البحرين في حوالي 1750 ق.م كان أصله، وبحسب النقش، من «[هـ]جرم»، التي هي مدينة «هجر» (الإحساء اليوم) ؛ تحدثت المؤلفات اليونانية عن مدينة ذات ثراء فاحش، هي مدينة دعوها جرهاء؛ أدواتهم المنزلية من الذهب والفضة، وجدرانها وسقوفها مرصعة بالأحجار الكريمة والعاج وموشاة بالذهب والفضة، وتجارتهم برية وبحرية؛ البحرية تصل الهند والصين وفارس، والبرية تنقل السلع إلى الشام (سورية الرومانية)، وتسير مراكبهم حتى تبلغ بابل، ومن هناك تكمل الطريق في الفرات، ثم يتم تحميلها في قوافل لتنتشر البضائع إلى كل مناطق البلد. يرى بعض العلماء أن جرهاء هي النطاق الهلنستي لـ«هجر»؛ فمن حوالي 220 ق.م قامت مملكة في الأحساء عرف ملوكها ب«ملوك هجر»، ومعلوماتنا عنهم ناتجة عن دراسة لعملاتهم التي نقشت عليها أسماؤهم بخط ، وقد اعتنق بعض سكان شرق الجزيرة العربية المسيحية، وعين لهم أساقفة في أربع أسقفيات؛ هي: أسقفية هجر وأسقفية دارين وأسقفية سماهيج وأسقفية مازون.
دلمون
هي مملكة عاصمتها جزيرة البحرين، وضمت جزيرة فيلكا وأجزاءً من شرق الجزيرة العربية.
جنوب شرق الجزيرة العربية
ازدهرت عدة مواقع في الساحل الجنوبي الشرقي من الجزيرة العربية؛ منها ملوخا و، وكان لها نشاط تجاري بحري مع بلاد الرافدين، وقد تم اكتشاف عدة مستوطنات تعود لعصور قديمة؛ منها مستوطنات: هيلي، الدور، تل ابرق، مليحة، مويلح، الرميلة. ومن مشاهير شرق الجزيرة العربية: إسحق النينوي
غرب الجزيرة العربية
ذكرت السجلات القديمة ازدهار واحات شمال غرب الجزيرة العربية، وخاصةً ودومة الجندل، ثم حكم المعينيون غرب الجزيرة العربية حكما تشاركيا مع أهلها، ثم حكم الديدانيون وبعدهم قامت مملكة لحيان:
ومن مشاهير غرب الجزيرة «شمعون التيماني»؛ أحد كتبة التلمود.
وسط وشمال الجزيرة العربية
قامت في جنوب نجد مملكة كندة، وكذلك قامت في وسط وشمال الجزيرة العربية مملكة قيدار، وقيدار هو ابن إسماعيل، وامتد حكم القيداريين حتى فلسطين وسيناء.
من مشاهير وسط وشمال الجزيرة العربية حاتم الطائي.
جنوب الجزيرة العربية
ذكر المؤرخون الكبار؛ مثل هيرودوتس وسترابو وبلينيوس في آثارهم المدونة أن أرض العرب الجنوبية كانت من أعمر الأراضي في الدنيا، ولقد كانت هذه التربة الغنية بما حصل لها من وسائل الري الفنية سببا للرفاه والسعادة ورغد العيش؛ فلقد أقيمت السدود المحكمة القوية على جوانب القنوات والبحيرات للسيطرة على المياه وضبطها وتوجيهها، ومن ذلك خزان الماء الشهير الضخم الذي شيد في مساحة من الأرض؛ مقدارها ثمانية عشر ميلًا مربعًا عرضًا، ومائة وعشرون قدمًا عرضًا، يضاف إلى ذلك الأحواض والعيون والمنابع المنحدرة من رؤوس الجبال. فلقد نظمت مصباتها تنظيمًا دقيقًا في قنوات زراعية مقدرة تقديرًا كاملًا فلا ينهدر من مياهها شيء. وقد كانت الخضرة والربيع والثمار متوفرة في كل فصول السنة، حتى إن الأشجار المتدلية القطوفِ كانت تظلل بأغصانها وأوراقها رؤوس الفرسان وهم على ظهور خيولهم في محراب أخاذ فاتن من اخضرار البساتين الممتدة إلى الأفق.
الشام والجزيرة
تتواصل بلاد العرب من شبه الجزيرة العربية جنوبا وتستمر في الجزيرة الفراتية حتى حدود أنطاكية شمالا، وكان يغلب على سكان الشام الأصول العربية. حافظ العرب على أسمائهم العربية وآلهتهم التي استعملوها في مواضع سكناهم، ومع ذلك فقد تأثروا باللغات الموجودة في تلك المنطقة؛ حيث أتقنوا تلك اللغات إلى جانب اللغة العربية. تعد هذه المدن هي أمهات المدن العربية في الشام: الرها، تدمر، الرستن، الجابية، ، وحمص التي حكمتها سلالة «شمسيغرام»، التي منها: جوليا دومنا ويوليا ميزا اللتان أنجبتا الإمبراطورين كاراكلا وغيتا، ومنهم كذلك الإمبراطوران إيل جبل وألكسندر سيفيروس. وفي العصر الروماني ضُمت مملكة الأنباط تحت اسم المقاطعة العربية، (ومنها الإمبراطور فيليب العربي)، وضُمت مملكة الرها تحت اسم مقاطعة الرها، وضمت بلاد اليطوريين تحت اسم مقاطعة يطور.
ومن مشاهير الشام: صفرونيوس.
العراق
وجد في العراق عدة ممالك عربية؛ هي: مملكة ميسان ومملكة الحضر ودولة المناذرة.
الحالة الاجتماعية
كان النسب هو العامل الفاصل في مكانة الفرد؛ فمن ولد في عشيرة كثيرة الأنفس ومنها أعيان المدينة فهو «عزيز» و«منيع» في تعبير ذلك الزمن، ويعني في المصطلحات الحديثة مواطن لدولة قوية، أما من كان من عشيرة صغيرة وليس لها أعيان متبعون وفيهم المشورة فهو «حر» وليس عزيزا، فلا يتجرأ على من ينتمي إلى العشائر الأقوى وإلا تعرض لأشد العقوبات من تلك العشيرة، ولا تستطيع عشيرته حمايته، وإلا تعرضت هي الأخرى لما تكره. أما الأحلاف، وهم بتعبير اليوم «الوافدون»، فكانت مكانتهم أقل من الأحرار؛ فهم إما خلعاء من عشائرهم الأصلية، أو قدموا للإقامة لأسباب أخرى، فكانوا يربطون أنفسهم مع من نزلوا عنده، فكان بمنزلة «الكفيل» اليوم، فكان يقال فلان مولى فلان، وهم في حماية أحد الأفراد في عشيرة تلك المدينة، أما العبيد فمكانتهم منحطة لا حقوق لهم، ويتم استغلالهم للعمل في الأمور التي يأنف منها أصحاب النسب. وحين يكبر المجتمع العربي فإنه يحتاج لنظام للمشورة، وقد تجلى ذلك في برلمانات الجاهلية.
مكانة المرأة
كان اهتمام العرب قبل الإسلام بالمرأة استثنائيا بين الأمم؛ فاهتموا بحفظ كرامتها وسترها، فكان للنساء خدر في المسكن، ويوفر لهن السِّجْف، وهو الساتر لهن، لأجل حريتهن وخصوصيتهن، وفي الخارج كانت النساء يلبسن ما يسترهن، ويركبن في الخدر (الهودج) عند السفر لكي لا يطلع عليهن الغرباء. وكان من النساء قبل الإسلام الطبيبة كأشفاء بنت عمرو وسيدة الأعمال كخديجة بنت خويلد، ووصلت المرأة إلى مراتب عليا كما هو حال بلقيس ملكة سبأ، وزنوبيا ملكة تدمر، وزبيبة وشمسي ملكتي قيدار، ومناصب كبيرة، خاصةً عند الأنباط. ولم يقتصر دورها في الحياة الاجتماعية؛ فقد كان لها دور في صلب الحياة السياسية، وحتى في مجال العلاقات القبلية؛ فكثيرًا ما كانت النساء تشارك في حل النـزاع بين القبائل، أو تأجيج الخلافات وإشعال الحروب، كما فعلت البسوس في الحرب التي سميت على اسمها، وهند بنت عتبة في معركة أُحُد، ولكن مشاركة المرأة السياسية عموما كانت من وراء ستار، الأمر الذي جعل مشاركتها هامشية حينا ومستترة أحيانا أخرى، أو غير مدونة أو لم يأتِ على ذكرها أحد؛ فالتي أسعفها الحظ وبرزت دخلت بوابة التاريخ وذُكرت في سجلاته، والتي لم يسعفها الحظ طواها النسيان. وقد سجلت لنا المصادر التاريخية نساء كثيرات بنَيْنَ لأنفسهن قصص نجاح مميزة، أو تميَّزن بشخصية قوية أو برجاحة العقل؛ فزرقاء اليمامة مثلًا كانت تستشرف بذكائها ما وراء الأفق، وجهيزة قطعت ببلاغتها قول كل خطيب، وخديجة بنت خويلد كانت تجارتها تعادل ثلث تجارة مكة بأكملها، وفيلة الأنمارية كانت تاجرة مهمة تبيع وتشتري بنفسها، وخالدة بنت عبد مناف، وصحر بنت النعمان (أو بنت لقمان) اشتهرتا بالحكمة والذكاء والكمال، وكانت العرب تتحاكم عندهن في المشاجرات والأنساب، وهنالك خولة بنت الأزور الفارسة الشجاعة، والخنساء الشاعرة المخضرمة. وبالإجمال يمكن القول بأن وضع المرأة لم يكن بالصورة السيئة التي يحاول البعض رسمها، ولم تكن شخصيتها مستلبة تماما؛ فمثلا كانت المرأة تتمتع بحرية اختيار زوجها، وأن تشترط على زوجها أن تملك أمرها وألا يتزوج عليها. وما تسميه بعض القبائل بأسماء الأمهات كمزينة وبجيلة وباهلة، إلا دليل على المكانة الرفيعة للمرأة في ذلك الزمان.
السجايا العربية
عرفت الأمم الأخرى عن العرب صفاتٍ كثيرةً؛ كانت هذه الفضائل والأخلاق الحميدة رصيدا ضخما في نفوس العرب، فجاء الإسلام فنماها وقواها، ووجهها وجهة الخير والحق، فلا عجب إذا كانوا انطلقوا من الصحاري كما تنطلق الملائكة الأطهار؛ فتحوا الأرض، وملؤوها إيمانا وعدلا بعد أن ملئت كفرا وجورا، ونشروا فيها الخير والفضائل بعد أن عمتها الرذائل وطفحت شرا.
أرمسترونج سيدلي جاجوار
أرمسترونج سيدلي جاجوار محرك طائرة شعاعي، طُور بواسطة ارمسترونغ سايدلي. تكون المحرك من 14 أسطوانة مرتبة في صفين، واستخدم البنزين كوقود، وبُرد بالهواء. استُخدم جاجوار 3 لأول مرة في عام 1923، تبعه محرك جاجوار 4 في عام 1925 وجاجوار 6 في عام 1927.
الطرازات
أُنتج عام 1922 وبلغت قدرته 300 حصان. أُنتج عام 1923 وبلغت قدرته 385 حصان. تم زيادة قطر الأسطوانة وبلغت سعته 1512.5 بوصة مكعبة (24.8 لتر). أُنتج عام 1923 وبلغت قدرته 385 حصان. أُنتج عام 1923 وبلغت قدرته 380 حصان. أُنتج عام 1925 وبلغت قدرته 385 حصان. استخدم مكربن مزدوج. بلغت قدرته 420حصان، واستخدم مروحة دافعة تُدار بترس. أُنتج عام 1928 وبلغت قدرته 400 حصان. استخدم ذراع توصيل ذو تصميم معدل وجهاز تحريك صمامات مغلق. أُنتج عام 1925 وبلغت قدرته 365 حصان. استخدم شاحن توربيني فائق. أُنتج عام 1928. أُنتج عام 1927. أُنتج عام 1928 وكان طراز من جاجوار 6 مزود بشاحن توربيني فائق. أُنتج عام 1927 وبلغت قدرته 470حصان، وكان طراز من جاجوار 6 مزود بمروحة دافعة تُدار بترس. أُنتج عام 1928. أُنتج عام 1929 وبلغت قدرته 400 حصان، واستخدم شاحن توربيني فائق. أُنتج عام 1928 وبلغت قدرته 405 حصان. استخدم شاحن توربيني فائق و مروحة دافعة تُدار بترس.
محركات معروضة
يُعرض محرك أرمسترونج سيدلي جاجوار للعامة في متحف العلوم بلندن.
العرب قبل الإسلام
السجايا العربية
هذه بعض أخلاق المجتمع الذي تنتشر فيه الفضيلة فبذلك يكون مؤهلا لحمل الرسالة الإسلامية، وإنما اختير من هذه البيئة البكر؛ لأن الأقوام الأخرى، وإن كانوا على ما هم عليه وما هم فيه من فلسفة ومعارف، لم يصلوا إلى ما وصل إليه العرب من سلامة الفطرة، وحرية الضمير، وسمو الروح.
فقد كانت قلوبهم صافية، لم تدخلها تلك الفلسفات والأساطير والخرافات التي يصعب إزالتها، كما في الشعوب المجاورة، فكأن قلوبهم كانت تعد لحمل أعظم رسالة في الوجود، وهي دعوة الإسلام الخالدة، ولهذا كانوا أحفظ شعب عرف في ذلك الزمن، وقد وجه الإسلام قريحة الحفظ والذكاء إلى حفظ الدين وحمايته، فكانت قواهم الفكرية، ومواهبهم الفطرية مذخورة فيهم، لم تستهلك في فلسفات خيالية، وجدال بيزنطي عقيم، ومذاهب كلامية معقدة ، وكان من أمر فطنتهم أنهم يستخدمون الإشارة فضلا عن العبارة، وشواهد ذلك كثيرة.
كان هذا الخُلُق متأصلا في العرب، وكان الواحد منهم لا يكون عنده إلا فرسه، أو ناقته، فيأتيه الضيف، فيسارع إلى ذبحها، أو نحرها له، وكان بعضهم لا يكتفي بإطعام الإنسان بل كان يطعم الوحش، والطير، وكرم حاتم الطائي سارت به الركبان، وضربت به الأمثال.