cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ريبوستو
الجغرافية
تقع المدينة على ساحل البحر الأيوني و تحدها ثلاث مدن هي أتشيريالي وجاري وماسكالي. وحسب القانون الإداري الإيطالي (فراتسيوني) تضم مدينة ريبوستو ستة مناطق هي التريلو,أرتشي ,كريوبا ,برايولا ,كوارتيلو وتوري أرجيرافي.
حقوق المثليين في إسكتلندا
تتماشى حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في اسكتلندا بشكل عام مع المملكة المتحدة، التي تطورت على نطاق واسع مع مرور الوقت وتعتبر الآن من أكثرها تقدما في أوروبا. في عامي 2015 و 2016، تم الاعتراف باسكتلندا على أنها «أفضل بلد في أوروبا للمساواة القانونية لمجتمع المثليين».
أصبح النشاط الجنسي المثلي قانونيًا منذ عام 1981 وتساوت السن القانونية للنشاط الجنسي المثلي مع السن القانونية للنشاط الجنسي المغاير منذ عام 2001، على 16 سنة. أقر البرلمان الإسكتلندي قانون زواج المثليين في فبراير 2014 وحصل على الموافقة الملكية في 12 مارس 2014، ودخل حيز التنفيذ في 16 ديسمبر 2014 مع قيام العديد من الشركاء المدنين بتحويل علاقاتهم إلى زواج، في حين تم عقد أول مراسم زواج المثلييت في 31 ديسمبر 2014. وكانت الشراكات المدنية للشركاء المثليين قانونية منذ عام 2005. كما تم منح الأزواج المثليين التبني المشترك وتبني أحد الشريكين للطفل البيولوجي للشريك الآخر منذ عام 2009، وتم حظر التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية منذ عام 2010.
قانونية النشاط الجنسي المثلي
كان الوضع القانوني التاريخي للمثلية الجنسية بين الذكور صعبا: «لا تنطوي جريمة السدومية في القانون العام على عدم وجود الموافقة من جانب الطرف السالب أو المتقبل. ويعكس هذا رفضًا عامًا سابقًا للمثلية الجنسية، والنظرة لكلا الطرفين بكونهما مذنبان في الجريمة». تعتبر العقوبات المسجلة محدودة مقارنة بالخملات التطهيير مثل محاكمات السدومية في أوتريخت، سواء بسبب عدم وجود أدلة على الإساءة أو المقاضاة أو الوثائق الناجية. كتب البارون هيوم أن «الجريمة مذكورة مرتين فقط في سياق سجلاتنا»، مستشهدا بمقاضاة مزدوجة في عام 1570 ومقاضاة واحدة في عام 1630، مع ملاحظة البهيمية في كثير من الأحيان، جميع الحالات يعاقب عليها بالإعدام. وقد أضاف نص قانوني مؤرخ في عام 1832 حالة حديثة في ذلك الوقت، تم فيها نقل رجل مدى الحياة (إلى أستراليا)، بعد اعترافه بممارسته للسدومية مرتين من أصل تسع متهمين في البداية. ومع ذلك، يوثق مصدر أرشيفي آخر عينة إضافية، وهي لجنة محاكمة غافن بيل في عام 1645.
في عام 1889، أصبحت اسكتلندا آخر ولاية قضائية في أوروبا تلغي عقوبة الإعدام بسبب ممارسة الجنس المثلي، مما أدى إلى تخفيض العقوبة إلى السجن مدى الحياة.
صوت برلمان المملكة المتحدة لتمرير قانون «الجرائم الجنسية 1967» الذي ألغى تجريم المثلية الجنسية جزئيا في إنجلترا وويلز فقط. تم تقنين النشاط الجنسي المثلي في اسكتلندا - على نفس الأساس الذي استخدم في قانون 1967 - بموجب المادة 80 من «قانون العدالة الجنائية (اسكتلندا) 1980»، الذي دخل حيز التنفيذ في 1 فبراير 1981. تم إلغاء القسم 2A، التشريع الذي منع الترويج للمثلية الجنسية، في اسكتلندا خلال العامين الأولين من إنشاء البرلمان الإسكتلندي من خلال «قانون المعايير الأخلاقية في الحياة العامة وما إلى ذلك (اسكتلندا) 2000».
في يونيو/حزيران 2018، أصدر البرلمان الإسكتلندي «قانون الجرائم الجنسية التاريخية (العفو والتجاهل) 2018»، وهو قانون أصدر عفواً رسمياً للرجال، الأحياء والموتى، الذين أدينوا بتهمة ممارسة الجنس بالتراضي مع رجال آخرين قبل إلغاء تجريم ذلك. على الرغم من أن العفو هو أمر رمزي بحت، إلا أن القانون يسمح أيضًا لأي شخص لديه حبس تاريخي بسبب النشاط الجنسي المثلي، قانوني حاليا، بتقديم طلب «تجاهل» رسمي. إذا قبل الوزير المختص طلب التجاهل، فهذا يمنع من إدراج المعلومات في فحوص الإفصاح ويعامل الجريمة على أنها لم تحدث.
الشراكات المدنية
أصبحت الشراكات المدنية قانونية للشركاء المثليين في اسكتلندا منذ عام 2005، عندما أقر برلمان المملكة المتحدة قانون الشراكة المدنية لعام 2004. قانون يعطي الشركاء المثليين معظم (وليس كل) حقوق ومسؤوليات الزواج المدني. ويحق للشركاء المدنيين نفس حقوق الملكية كما يحق للمتزوجين المغايرين، كما يعطي للشركاء نفس الإعفاء الذي يحصل عليه المتزوجون على ضريبة الميراث، والضمان الاجتماعي والتقاعد والفوائد، وأيضا القدرة على الحصول على مسؤولية الأبوة والأمومة لأطفال الشريك، وكذلك المسؤولية عن الصيانة المعقولة لشريكه وأطفاله، وحقوق الإيجار، والتأمين على الحياة الكاملة، وحقوق الأقرباء في المستشفيات، وغيرها. هناك عملية رسمية لإلغاء الشراكات شبيهة بالطلاق.
كان لتشريع زواج المثليين في اسكتلندا العديد من التأثيرات الملحوظة على التشريعات المتعلقة بالشراكات المدنية الاسكتلندية. على الرغم من أن الحكومة الاسكتلندية لم تقرر بعد ما إذا كانت ستفتح الشراكات المدنية للشركاء المغايرين أم لا، فقد اختارت الحكومة تقديم:
منذ تشرين الثاني/نوفمبر 2015، يمكن تحويل الشراكات المدنية التي تنشأ في أماكن أخرى في المملكة المتحدة بخلاف اسكتلندا (بما في ذلك أيرلندا الشمالية) إلى زواج دون أن يضطر الزوجان إلى حل الشراكة المدنية.
زواج المثليين
يعتبر زواج المثليين قانوني في اسكتلندا منذ 16 ديسمبر 2016، وقد تم عقد أول زواج المثليين في 31 ديسمبر 2014. ينص القانون على أن المنظمات الدينية وعاقدي الزواج الفرديين ليسوا ملزمين بأداء مراسم الزواج للأزواج المثليين، على الرغم من السماح للمنظمات الدينية بتخويل رجال الدين للقيام بذلك.
في 25 يوليو 2012، أعلنت الحكومة الاسكتلندية أنها ستقوم بتشريع زواج المثليين. تم الإعلان عن هذه الخطوة على الرغم من المعارضة من قبل كل من كنيسة اسكتلندا ومن الكنيسة الكاثوليكية في اسكتلندا. على الرغم من إعلان نائبة الوزير الأول نيكولا ستورجيون عن هذه الخطوة بأنها «الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله»، إلَّا أنها طمأنت الكنائس بأنها لن تلزمهم على عقد زواج المثليين. خلال مرحلة التشاور، تلقى الوزراء أكثر من 19,000 رسالة من الناخبين حول هذه القضية.
في 27 يونيو 2013، قدمت الحكومة الاسكتلندية «مشروع قانون الزواج والشراكة المدنية (اسكتلندا)» في البرلمان الإسكتلندي.
في 4 فبراير 2014، عقد البرلمان الإسكتلندي قراءته النهائية على مشروع القانون للسماح بزواج المثليين تمت الموافقة على مشروع القانون من خلال تصويت 108 صوتا لصالحه مقابل 15 صوتا ضده (108-15) وحصل على الموافقة الملكية في 12 مارس 2014. وافق برلمان المملكة المتحدة بالفعل على إجراء التعديلات اللازمة لقانون المساواة 2010 في المملكة المتحدة إذا قام البرلمان الإسكتلندي بسن تشريع زواج المثليين، وذلك للسماح بإعفاء بعض المنظمات الدينية والعقائدية من الاضطرار إلى القيام، أو المشاركة في زواج المثليين إذا خالف معتقداتها، كما هو منصوص عليه في مشروع القانون الإسكتلندي. وقعت أول حفلات زواج المثليين في 31 ديسمبر 2014، على الرغم من أنه يمكن تبديل الشراكة المدنية للحصول على شهادة الزواج من 16 ديسمبر 2014، لذا تم الاعتراف لأول مرة في نفس اليوم بأول زواج مثلي بموجب القانون الإسكتلندي.
في يونيو 2017، وافقت الكنيسة الأسقفية الأسكتلندية على زواج المثليين ضمن القانون الكنسي للكنيسة. هذا التغيير يؤثر فقط على الكنائس الأسقفية داخل اسكتلندا وليس على غيرها من الأديان أو طوائف الكنائس الأخرى. في مايو 2018، أقرت الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا في تصويت 345 صوتا لصالح مقابل 170 صوتا ضد (345-170) لإجراء اقتراح يهدف إلى تكليف لجنة بصياغة قانون الكنيسة بشأن مسألة زواج المثليين. وقد طُلب من لجنة الأسئلة القانونية التابعة لها تقديم تقرير إلى هيئة صنع القرار في عام 2020.
التبني وتنظيم الأسرة
في 28 سبتمبر 2009، دخل التشريع الذي يسمح للشركاء والأزواج المثليين بتبني الأطفال في اسكتلندا. وفي الوقت نفسه، بدأ العمل ب«قانون تنظيم العناية بالأطفال (اسكتلندا) 2009»، مما يسمح للأزواج والشركاء المثليين باعتبارهم آباء وأمهات للتبني على نفس الأساس مثل أي شخص آخر.
تأجير الأرحام غير التجاري قانوني في المملكة المتحدة، بما في ذلك اسكتلندا. يدعم القانون الآباء المثليين الذين ينجبون من خلال تأجير الأرحام في المملكة المتحدة بنفس الطريقة كما يفعل الأزواج المغايرون ويسمح للتطبيقات إلى المحكمة ذات الصلة، لأولئك الآباء الذين يرغبون في أن يكون اسمهما على شهادة ميلاد طفلهم كأبوين/وصيين قانونيين للطفل.
الحماية من التمييز
أثر قانون المساواة لعام 2010 من قبل برلمان المملكة المتحدة بشكل مباشر على اسكتلندا. منذ التنفيذ، شمل القانون إعادة تحديد الجنس، والزواج والشراكة المدنية، والجنس، والتوجه الجنسي بين مجموعة من السمات الأخرى. يحظر القانون التمييز والمضايقة والإيذاء لشخص آخر لأنه ينتمي إلى مجموعة يحميها القانون، أو يتم الظن بأنه ينتمي إلى إحدى تلك الجماعات أو يرتبط بشخص يقوم بذلك.
في عام 2009، سنت اسكتلندا تشريعا ينص على تعزيز العقوبة إذا كان الدافع وراء ارتكاب الجريمة هو التوجه الجنسي للضحية أو هويتها الجندرية.
الهوية الجندرية والتعبير عنها
قانون الاعتراف بالجندر 2004 في المملكة المتحدة، والذي ينص على الاعتراف رسميا بتغيير الشخص لجنسه القانوني ينطبق على اسكتلندا.
في عام 2018، أعلنت الحكومة الاسكتلندية عن خطط للبدء في تقديم «اعتراف قانوني بالجنس غير الثنائي|X» لخانة الجنس في وثائق الهوية، وكذلك تخفيض الحد الأدنى لسن التحول جنسيا إلى 16.
التربية الجنسية
دعم بيان الحزب القومي الاسكتلندي في عام 2016 دروس التربية الجنسية، فضلا عن «تدريب المساواة» للمعلمين، والتي من شأنها أن تغطي قضايا مجتمع المثليين. في نوفمبر/تشرين الثاني 2018، أعلنت الحكومة الاسكتلندية عن تنفيذ التعليم الشامل لمجتمع المثليين في المناهج الدراسية الاسكتلندية. وقد رحب الناشطون المدافعون عن حقوق المثليين بهذه الخطوة، واستشهدوا بدراسات وجدت أن حوالي 9 من كل 10 من الأشخاص من مجتمع المثليين الاسكتدليون قد عانوا من رهاب المثلية في المدرسة، وأفاد 27% منهم بأنهم حاولوا الانتحار بعد تعرضهم للمضايقة والتنمر.
ظروف الحياة
تغيرت المواقف تجاه أعضاء مجتمع المثليين بشكل كبير في اسكتلندا في بضعة عقود فقط. في الثمانينيات، كان الجو العام هو مظاهر رهاب المثلية، والعداء والكراهية العامة. في هذه الأوقات، كان امام أفراد مجتمع المثليين إما أن يظلوا غير معلنين عن توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية، أو ينتقلون إلى إنجلترا أو ينتحروا. على الرغم من أن انتشار الآراء والمناهج المتعصبة ضد مجتمع المثليين، بدأت مجموعات صغيرة من المثليين في التنظيم سياسياً واجتماعياً، داعين من بين أمور أخرى إلى إلغاء القسم 2A، الذي يحظر «الترويج للمثلية الجنسية»، والذي تم إلغاؤه في نهاية عام 2000 على الرغم من معارضة لذلك منظمة وقوية. بحلول أوائل عام 2000، أصبحت المواقف أكثر قبولًا بشكل متزايد. في عام 2004، سُن تشريع يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً بتغيير جنسهم القانوني. تم تشريع الشراكات المدنية في عام 2005، متبوعة بالتبني في عام 2009 وزواج المثليين في عام 2014. في الوقت الحاضر، تعتبر اسكتلندا «واحدة من أكثر الدول الصديقة لمجتمع المثليين في العالم». ووصفت وسائل الإعلام تغير القبول الاجتماعي بأنه «تحول زلزالي»، إذ ازداد القبول الاجتماعي للعلاقات المثلية وأفراد مجتمع المثليين بشكل هائل. وفقا لمؤسسة الاتجاهات الاجتماعية الاسكتلندية، فإن حوالي 29% من الاسكتلنديين في عام 2000 رأوا أن «العلاقات المثلية ليست خاطئة على الإطلاق». في عام 2015، رأى 59% منهم هذا. أظهر استطلاع الرأي لعام 2014 الذي نشرته مؤسسة الاتجاهات الاجتماعية الاسكتلندية أن 68% من الاسكتلنديين يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 17%. كان الدعم أعلى بين الشباب (83%) مقارنة بين الأشخاص فوق 65 (44%)، بين النساء (72%) بين الرجال (63%)، وبين الملحدين أو الأشخاص غير المتدينين (81%) مقارنة بالكاثوليك (60%)، أو أتباع كنيسة اسكتلندا (59 %).
في عام 2016، كان غالبية رؤساء الأحزاب السياسية الرئيسية في اسكتلندا من مجتمع المثليين علنا: كانت روث ديفيدسون رئيسة حزب المحافظين الإسكتلندي، كانت كيزيا دوغديل رئيسة حزب العمال الإسكتلندي، وكان باتريك هارفي رئيس حزب الخضر الإسكتلندي، وكان رئيس ديفيد كوبيرن الفرع الإسكتلندي لحزب استقلال المملكة المتحدة.
لدى كل من غلاسكو وادنبره حضور قوي لمجتمع المثليين، مع العديد من المثليين الحانات والنوادي والحانات والمطاعم. وإن كان أصغر حجما، فإن أبردين، ستيرلينغ ودندي أيضا تستضيف مجموعة متنوعة من الأماكن والأحداث الخاصة بمجتمع المثليين. تعد مسيرة فخر غلاسكو للمثليين، وهي مسيرة سنوية تعقد في الصيف، أكبر حدث للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً في اسكتلندا، بحضور حوالي 50,000 شخص. تقام مسيرة فخر سكوتيا للمثليين في إدنبره سنويًا في شهر يونيو، وتشتمل على مسيرة الفخر وشواء ومعرض.
غلين وارن موست
گلين وارن موست هو باحث وعالم أمريكي مُتخصص في الأدبيَّات الكلاسيكيَّة والأدب المُقارن. وُلد موست في مدينة ميامي عاصمة ولاية فلوريدا الأمريكيَّة يوم 12 حُزيران (يونيو) سنة 1952م، وهو يعيشُ مُتنقلًا بين الولايات المُتحدة وألمانيا وإيطاليا، بسبب ما تتطلَّبهُ طبيعة عمله وأبحاثه من السفر المُستمر.
دراسته
تخصص موست في دراسة الأدبيَّات الكلاسيكيَّة في جامعة هارڤرد سنة 1968م، وتخرَّج حاملًا شهادة البكالوريوس بتفوّق وتقدير امتياز سنة 1972م. تابع موست دراساته العُليا في كُليَّة كورپوس كريستي التَّابعة لِجامعة أكسفورد حتَّى سنة 1973م، عندما توقَّف وانتقل إلى قسم الأدب المُقارن في جامعة ييل، حيثُ حاز شهادة الماجستير سنة 1978م. بعد ذلك بسنتين، حصل على شهادة الدكتوراة تحت إشراف العالم والناقد اللُغوي البلجيكي پول دو مان بعد أن قدَّم أُطروحةً عنوانها «» (بالإنگليزيَّة: The Bait of Falsehood: Studies in the Rhetorical Strategy of Poetic Truth in the Romantic Period). وخِلال الفترة المُمتدَّة بين سنتيّ 1976 و1978م، استمرَّ يدرس الأدبيَّات الكلاسيكيَّة في الندوة الفيلولوجيَّة في جامعة توپنگن، حيثُ حاز على شهادة دكتوراة ثانية تحت إشراف ريتشارد كانيخت، حملت عنوان: «» (بالإنگليزيَّة: Pindar's Truth: Unity and Occasionality in the Epinician Ode).
جوائز
سنة 1994م، فاز موست بجائزة لايبنتس من مُؤسسة البُحوث الألمانيَّة، لِيكون أوَّل عالم كلاسيكيَّات ينال هذه الجائزة.
كافاتابي
كافاتابي (Cavatappi) هي نوع من  المعكرونة، تحديداً ماكاروني، ذات شكل أنبوبي  ملولب. كلمة كافاتابي في الإيطالية تعني «مفتاح العلب الملولب». تُعرف هذه المعكرونة ايضاً بأسماء أخرى، مثل سيلينتاني (cellentani) وأموري (amori) وسبيرالي (spirali) وتورتيليوني ( tortiglione ).  عادة ما يتم نقش أخاديد أو خطوط على سطحها. قد تكون الكافاتابي أحد أنواع الماكاروني، أو كمعكرونة سميكة مجوفة يخلو خليط تحضيرها من البيض. قد تكون صفراء اللون مثل معظم أنواع المعكرونة أو تأخذ صبغة من خلاصة لونية من بعض الخضار أو صبغات أخرى لتأخذ اللون الأخضر أو الأحمر. يمكن استخدامها في مجموعة متنوعة من الأطباق مثل السلطات والحساء وأطباق  الكسرولة.
أصل الكلمة
كافاتابي (Cavatappi) هي كلمة إيطالية أصلها هو دمج كلمتي كافا (cava) وتابي (tappi) لتعني حرفياً «فكاك الأغطية (أو الرؤوس أو السدادات)».
الشكل
أفضل وصف لشكل الكافاتابي الشكل هو أنه أنبوب ذو أخاديد (نقوش لها عمق) يأخذ الشكل الحلزوني الملتف لفات قليلة. عدد اللفات غالباً مايكون لفة أو لفتين إلى ثلاث لفات (إذا لم تأخذ اللفة دورة كاملة، فربما يصبح الشكل مثل مرفق اليد، ويسمى  ماكاروني).
وصفات متعارف عليها
تستخدم معكرونة كافاتابي مع الطعام ذو الاسلوب الإيطالي مثل كافاتابي أماتريشانا (cavatappi Amatriciana)  و بيستو أمريشانا (pesto Americana) وكافاتابي بومودورو (cavatappi pomodoro). وغالباً ماتستخدم مع اصناف المعكرونة ذات صلصات الطماطم  وترتبط بشكل وثيق مع أنواع مختلفة من الأجبان مثل جبن موزاريلا وبارما وبروفولوني. تعتبر خيار شائع مع طبق «ماكاروني آند تشيز».
محمد سعيد العريان
محمد سعيد العريان (1905 -1964) أحد كبار كتاب مصر، تخرج من دار العلوم سنة 1930 وكان أول دفعته، واشتغل بالتدريس ثم انتقل إلى وزارة المعارف، شارك في تحرير عدد كبير من المجلات وفي قصص الأطفال وفي تحقيق الكتب المخطوطة. تعتمد شهرته على ما أصدر من روايات تاريخية. أضخم جهد قام به في مجال الطفل بإصداره مجلة سندباد أوائل سنة 1952، وظل يرأس تحريرها لأكثر من سنوات عشر وكانت طرازا لم يسبق ولم يلحق في مجلات الأطفال.
في مجال التربية أسهم خلال عمله في وزارة التربية والتعليم بتصميم وإنشاء المكتبة المدرسيه في مصر وإنشاء المراكز العامة في الخارج التي تتضمن الكتب العربية من أجل نشر المعلومة، كما عمل جاهدا على إزالة الحواجز أمام تصدير الكتاب العربي ونشره في خارج مصر.
نشأته وأثرها على كتاباته
ولد في بلدة محلة حسن، مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية في 2 ديسمبر 1905 صباح أول يوم من عيد الفطر. كان أبوه قد قارب التسعين من عمره ولم يرزق غلاماً يخلفه، وسماه «محمد سعيد» نسبة إلى عيد الفطر. كان والده الشيخ أحمد الذي يتصل نسبه بالشيخ العريان الكبير «حامي الحجيج» كما تصنفه المنظومات الصوفية، قد قدم إلى القاهرة ليحاضر في الأزهر، ولما نشبت الثورة العرابية وكان من خطبائها وشعرائها تعقبه الإنجليز ففر إلى طنطا على قدميه وهو شيخ في الستين، وحاضرَ في الجامع الأحمدي والذي هو فرع من الأزهر مقره في طنطا. ترعرع محمد سعيد في بيت علم ودين، وتلقى عن أبيه دروسه الأولى، وحفظ القرآن الكريم ولم يتجاوز الحادية عشرَ من عمره، ثم التحق بالمعهد الأحمدي، وشارك خلال هذه الفترة في المظاهرات التي نشبت ضد الإنجليز، كما اشترك في ثورة 1919 وكتب أناشيد وطنية ومنشورات سياسية. وكان نتيجة لذلك أنه حينما تقدم إلى الامتحان الشفهي للشهادة الابتدائية، جعله رئيس لجنة الامتحان وأعضاؤها يرسب على الرغم من أنه كان أعلى الطلاب درجات في الامتحان التحريري، واضطر إلى إعادة السنة حيث نال الشهادة الابتدائية في السنة التالية. لكنه ما أن وقف على باب المرحلة الثانوية ينظر إلى رفاقه الذين سبقوه حتى أحس بالمرارة فولى المدرسة ظهره. انكب على الكتب يدرسها في البيت حتى فرغ من مقررات السنوات الأربعة بعد ثمانية أشهر وكان مستمرا في نشاطه الوطني الذي أدى به إلى السجن عام 1925 قبل امتحان الثانوية بخمسة أسابيع، ولكنه من حدة ذكائه نال الشهادة الثانوية بتفوق في 7 ديسمبر 1925. التحق بكلية دار العلوم وتفوق على أقرانه وتخرج عام 1930 وكان أول دفعته. رشح للبعثة الفهمية لدراسة الدكتوراه في لندن، لكنه لم يسافر لأن والدته طلبت منه ألا يتركها ويبعد عنها وهي في شيخوختها.
حياته العاطفية وأثرها على كتاباته
يافوز حبك تأريخي وأيامي وصفو عيشي وسـلاتي وأحلامي
كتب مقالات كثيرة عن حبه الكبير لها وسعادته معها في سنوات الزواج، وكانت مقالاته بعد رحيلها تسيل دموع القراء، وكان قد وعد القراء بأن يجمع كل مقالاته الدامعة ومقالاته العاطفية من وحيها في كتاب بعنوان ((تحت الرماد)). بدأ في الشهور الأولى من 1964 تجميع ما نشر ولم ينشر من خطابات متبادلة بينهما، والأشعار التي كتبها من وحيها، والمقالات العاطفية التي كتبها عنها من 1930 حتى 1945 ونشرت في مجلة الرسالة ومجلة الثقافة من أجل إصدار ذلك الكتاب وحال دون ذلك وفاته في منتصف ذلك العام في يوم 13 يونيو 1964. ولو كان تمكن من نشر تحت الرماد وقتئذ لكان أول عمل أدبي من نوعه في الأدب العربي قديمه وحديثه. الجدير بالذكر هنا هو أنه لم يخلع رباط عنقه الأسود حزناً على زوجته منذ وفاتها في 9 يناير 1942 حتى فارق الحياة في 13 يونيو 1964.
حياته العملية ونشاطه المهني
بدأ حياته العملية فور تخرجه من دار العلوم 1930 بالعمل مدرساً في مدرسة شربين الابتدائية، وفي سنة 1932 نقل إلى مدرسة القاصد بطنطا، ثم نقل سنة 1936 إلى مدرسة شبرا الابتدائية للبنات والتي كانت تعمل ناظرة بها ابنة حفني ناصف، ثم نقل منها إلى مدرسة السلحدار للبنين في شبرا. في 1942 نقل إلى وزارة المعارف بمراقبة الثقافة العامة، وفي 1944 تسلم رئاسة مكتب الصحافة بالوزارة. وفي 18 أكتوبر 1945 انتقد في صحيفة البلاغ تحت عنوان «بيداجوجيا» بعض القرارات التربوية التي أصدرها الوزير عبد الرزاق السنهوري، فعاقبه الوزير بنقله إلى مدرسة في جرجا وفصل بناته من المدارس، ولما امتنع عن التنفيذ فصل من الوزارة وقدم إلى المحاكمة التأديبية، لكن هذه أنصفته وردت إليه مكانته حين وجدت أن الأمر انتقام شخصي سياسي بعد أن دافع عن نفسه بمذكرة قانونية رائعة أملاها على كاتبه في بضع ساعات وفي مجلس التأديب نفسه.
عاد إلى العمل عام 1946 ليكون مدير المكتب الفني لوزير المعارف محمد حسن العشماوي. ولكن الوزير عبد الرزاق السنهوري اتهمه مرة أخرى بالتطاول عليه وعلى سياسته ونقله كمدرس بالمدارس الثانوية 1948، وحينئذٍ قرر أن يترك خدمة الحكومة ويتفرغ للأدب والصحافة. حمله وزير المعارف علي أيوب على العدول عن طلبه ونقله إلى مكتبه الفني مراقباً مساعداً للأعمال الفنية 1949، ولما تولى طه حسين وزارة المعارف 1950 أبقاه معه في نفس الوظيفة.
بعد قيام ثورة 1952 وتعيين كمال الدين حسين وزيراً للتربية والتعليم، عين محمد سعيد العريان مدير إدارة الشؤون العامة بوزارة التربية والتعليم. في عام 1960 عين وكيل الوزارة المساعد للعلاقات الخارجية بوزارة التربية والتعليم، وفي عام 1961 انتدب ليكون وكيلاً لوزارة شؤون الأزهر. وقد لاقى في سبيل تطوير الأزهر مصاعب جمة إلى أن تمكن من إرساء دعائم المشروع، لكن خلافا جرى بينه وبين علي صبري وزير شؤون رئاسة الجمهورية دفعه إلى الاستقالة من الوزارة في آخر عام 1961.
سعى لإنشاء نقابة المعلمين في مصر وعمل على تدعيمها وظل سكرتيراً عاما لها منذ أنشئت حتى وفاته في مستشفى نقابة المعلمين بالقاهرة، كما تولى أيضاً منصب السكرتير العام لمؤتمر المعلمين العرب حتى وفاته في 13 يونيو 1964.
صحبته مع مصطفى صادق الرافعي
تعرف في شبابه إلى أديب العروبة والإسلام مصطفى صادق الرافعي – وكان الرافعي أصم – فكان صديقه وتلميذه حتى لقد أطلق على العريان «كاتب وحي الرافعي»، ونتج عن هذا اللقاء أثر عميق في حياة كل منهما وفي أعمالهما، وقد التقيا على أهداف واحدة هي الغيرة على اللغة العربية والعروبة والإسلام.
كان الرافعي شديدا في خصوماته الأدبية، متخصصاً في أدب اللغة العربية والإعجاز القرآني، وتميز أسلوبه بالجزالة التي تصعب قراءته على غير الدارسين، فلما احتك بسعيد العريان بدأ أمر جديد في كتابة الرافعي، وقد قال البعض لقد أصبح الرافعي «عريانياً»، وقيل أن العريان أصبح «رافعياً»، وقال عميد الأدب العربي طه حسين: لم يصبح العريان «رافعياً» ولكنه أصبح «مدرة الرافعي».
للصداقة بين العريان والرافعي أثرها في تاريخ الأدب العربي الحديث. فقد دخل أدب الرافعي منذ اتصل به ولزمه العريان في طور جديد. كان الرافعي من قبل في عزلة اجتماعية عن عامة القراء فأصبح من بعد أدباً متصلاً بالحياة والأحياء، متفتحاً عن أروع عناصره القومية وخصائصه الفنية.
ميزات كتاباته
كان دوره بارزاً ورائداً في مجالات شتى؛ سواء في ميدان الأدب والتأليف والمحاضرة والقصة والرواية والمقال، وفي تحقيق التراث والتعريف بالكتب، وفي السيرة والتربية والتعليم والعمل الوطني والقومي والعربي. كان صاحب رسالة وهدف في كافة أعماله ومؤلفاته يبتغي المحافظة على اللغة العربية وأحياء الأمجاد العربية والإسلامية، وتربية النشء على القيم الرفيعة وتوثيق العلاقات بين الدول العربية والإسلامية ولذلك عمل على إقامة المراكز الثقافية في عواصم البلاد العربية.
البيئة في قصصه التاريخية مستمدة من أمهات الكتب العربية التي تتحدث عن الأوضاع الاجتماعية والسياسية للعصور التي ألفت عنها. وللمرأة في قصصه دور إيجابي استمد موضوعاته من التاريخ الإسلامي. كان يؤمن بأهمية القصة في التأثير على المجتمع.
بلتستان
بلتستان هي منطقة جبلية في باكستان بالقرب من جبال قراقرم جنوب جبل كي 2 (ثاني أعلى جبل في العالم). يحد بلتستان من الغرب غلغت، ومن الشمال، سنجان (الصين)، ولداخ من الجنوب الشرقي، ووادي كشمير إلى الجنوب الغربي. متوسط ارتفاعها يزيد عن.
محمد سعيد العريان
ميزات كتاباته
كان من رواد أدب الأطفال، حيث قام بإصدار (مجلة سندباد) بهدف الارتفاع بمدارك وسلوك الطفل العربي وغرس الروح الوطنية والإيمان بعروبته ولغته. كانت غايته إعداد جيل عربي سليم جدير بأن يقود الأمة العربية إلى مستقبل مشرق. ومن أبرز ما حققته المجلة هو إنشاء (ندوات سندباد) حيث حصل اللواء محمد نجيب على عضوية شرف في (15/4/1954) في ندوة سندباد التي كان يرأسها وقتئذ محي الدين اللباد. كانت ل (ندوات سندباد) فروع في كل البلاد العربية.
بلتستان
قبل عام 1947، كانت بلتستان جزءًا من ولاية جامو وكشمير الأميرية، بعد أن احتلتها جيوش راجا غولاب سينغ في عام 1840. كانت تدار بالتستان ولاداخ معا تحت وازارة واحدة (مقاطعة) من الولاية. احتفظت بالتستان بهويتها في هذا الإعداد باسم سكردو تيهسيل، وكان كارجيل وليه هما التيهسيل الآخرين في المنطقة. بعد انضمام مهراجا جامو وكشمير إلى الهند، أطاح كشافو غلغت بحاكم المهراجا في غلغت واستولوا على بالتستان. ومنذ ذلك الحين، تحكم باكستان وكالة غلغت وبلتستان. واحتفظت الهند بوادي كشمير وكارجيل وليه تيسيلس. تم دمج جزء صغير من بلتستان، بما في ذلك قرية تورتوك في وادي نوبرا، في لداخ بعد الحرب الباكستانية الهندية 1971.
محمد سعيد العريان
ميزات كتاباته
كان أدبه الطفولي نموذجاً يمثل الآراء التربوية التي كان يدعو إليها سواء ما يتعلق منها بالكتب أو بطرق تدريسها. وقد هدف من ورائها إلى غاية علمية ودينية وخلقية وسياسية، وساهم في تكوين شخصية الطفل الفردية والاجتماعية.
في أواخر الثلاثينات وأوائل الأربعينات كان يذيع حديثاً أسبوعياً للأطفال، وكانت فرقة في الإذاعة قد خصصت لتغني الأناشيد التي كتبها وكان من أشهر أناشيده (لغتي، ديني، وطني...) والتي لحنها شرين طاهر، ونشيد (الوحدة) ونشيد (أنا العربي) تلحين زكريا أحمد.
بلتستان
جغرافية
تميز موسوعة بريتانيكا عام 1911 بلتستان بأنها الطرف الغربي للتبت، وحدودها الطبيعية هي نهر السند من منعطفه الجنوبي المفاجئ حول نقطة الخريطة والجبال في الشمال والغرب. يتحدث الكتاب المسلمون حول القرن السادس عشر عن بلتستان باسم "التبت الصغيرة"، ولداخ باسم "التبت الكبرى"، مع التأكيد على تشابههم العرقي. وفقا لأحمد حسن داني، تنتشر بلتستان صعودا من نهر السند ويفصلها عن لداخ نهر سياشين الجليدي. ويشمل وادي السند والوادي السفلي لنهر شيوك.
محمد سعيد العريان
ميزات كتاباته
برامجه الإذاعية من 1938 حتى 1953 كانت تشمل أيضاً نقد للمقالات الأدبية في المجلات المصرية، وتعريف بأعلام الإسلام والنظم الاجتماعية في الإسلام. وقد نشرت مجلة الإذاعة بعض هذه البرامج، ومن برامجه الإذاعية خارج مصر، برنامج عن (ذكرى وفاة الرافعي بعد مرور سنة على وفاته) التي قام بإلقائها في الإذاعة الفلسطينية في القدس يوم 9 مايو 1938. كما أنه قام بكتابة مسرحيات معظمها من فصل واحد، وأغلبها لم ينشر وإن كان بعضها تم أداؤه في المدارس مثل مسرحية (صاحب جلالة 24 ساعة) و (رواية عيد الميلاد) و (الضرة)، كما أنه قام في مارس 1958 بالإشراف والتوجيه في مسرحيات أخرى مثل (نور الإسلام... مسرحية دينية من ثلاث فصول) تأليف عبد المحسن الكرداوي وإخراج محمد الغزاوي.
بلتستان
جغرافية
بلستان كتلة صخرية من الجبال السامية، التكوين السائد هو نايس (صخر). وفي الشمال يوجد جبل البلتورو الجليدي، وهو أكبر نهر جليدي من مناطق القطب الشمالي، ويبلغ طوله 56 كيلومترا )35 ميلا(، ويتجمع بين حيدان يبلغ أعلى قمة لهما إلى الجنوب وإلى الشمال
يمر نهر السند في أخدود، ويتسع بعد استقبال نهر شيوك عند 35.23°N, 75.92°W. ثم يشكل سهلًا على شكل هلال بطول 32 كيلومترًا (20 ميلًا) يتراوح عرضه بين 2 و8 كيلومترات (1 و5 ميل). وتقع الوديان الرئيسية الصالحة للسكن في خارمانغ خابلو وسكردو وراوندو على طول طرق هذه الأنهار.
محمد سعيد العريان
ميزات كتاباته
ألقى الكثير من المحاضرات من 1930 وحتى وفاته 1964، داخل مصر وخارجها، ولقد نشر بعض هذه المحاضرات، ولكن أغلبيتها لا زال حبيس الأدراج، وكان يلقي المحاضرات بانتظام في المؤتمر الثقافي العربي، مؤتمر الأدباء العرب، المؤتمر الإسلامي، مؤتمر المعلمين العرب، عيد العلم، مؤتمر قادة التعبئة القومية. كما كان يلقي المحاضرات في المراكز الثقافية خارج مصر: المركز الثقافي في ليبيا، المركز الثقافي في المغرب... الخ. كما أنه كتب المحاضرات والخطب التي كان يلقيها بعض الوزراء المصريين في المناسبات المختلفة.
بلتستان
طبيعة المنطقة
إنَّ من قمم هذه الجبال الثلجية ينحدر المياه الذائبة لتتحول في طريقها نحو المنخفضات إلى قنوات وجداول من المياه كلَّما إتجه في طريقه نحو الأسفل، وهُناك عُيون تنبثق منها المياه في نقاط مُختلفة من تلك الجبال أهل القُرى يتنعمون بِها للزراعة والاكل والشرب. ففي تجاويف المنخفضة جداً من هذه المنطقة الجبلية تجري مياه الأنهار، فيمر نهر كرغيل ونهر السند فيلتقيان في بلتستان ثم بعد المرور على منطقة كهر منغ يلتقي هذا النهر مع نهر منطقة خبولو ثم تَمُر على مدينة سْكردو، ويصب نهر شيغر أيضاً في نهر سْكردو ويذهب هذا النهر المعروف بنهر السند مُخترقةً لبلتستان على شكل عدة منعطفات بين تجاويف تلك الجبال العظيمة من الجنوب الشرقي نحو الشمال الغربي متجهة إلى مدينة غلغيت ومنها يتجه نحو مدن باكستان جنوباً.
محمد سعيد العريان
ميزات كتاباته
له العديد من المقالات في مجلات مصرية وعربية في موضوعات مختلفة من نقد أدبي ووجهات نظر. كان يكتب بانتظام في مجلة الثقافة (1935 – 1945) ويمضي (قاف) أحياناً، ومجلة الرسالة (1935 – 1953) ومجلة النداء (1947 – 1948)، وصحيفة دار العلوم (1936 – 1943)، الرائد: مجلة المعلمين التي تصدرها نقابة المعلمين بمصر (1954 – 1964). كانت تنشر له مقالات بين الحين والآخر في مجلة (شهرية التربية والتعليم) و (مجلة بناء الوطن) ومجلة الكاتب المصري ومجلة الكتاب ومجلة الرسالة الجديدة ومجلة العصور.
كما أن له مقالات في صحف مختلفة مثل (جريدة البلاغ) و (جريدة المصري) و (جريدة الزمان) و (جريدة الأخبار) (جريدة الأهرام) و (جريدة المساء). نشرت له مقالات عديدة في مجلات وصحف صادرة خارج مصر مثل (جريدة المكشوف) في بيروت، (بيروت المساء)، (مجلة التلغراف)، (صوت الشعب) بيت لحم – القدس، (المعلم العربي) التي تصدرها وزارة التربية والتعليم السورية، (مجلة الضاد) حلب، (حضارة الإسلام) دمشق، (جريدة الثورة) دمشق.
كتب الكثير من مقدمات الكتب والقصص لكتاب من مصر ومن بلاد عربية أخرى. كان له دور كبير في نقد وتحليل كتابات الكثير من الكتاب الناشئين في داخل مصر وخارجها، الذين كانوا يرسلون إليه باكورة أعمالهما يطلبون منه النقد والتوجيه، ومن هؤلاء أحمد بهاء الدين الذي كان قد أرسل اليه أول كتاباته في رسالة بتاريخ 23 ديسمبر 1946.
تحقيق كتب حديثة
كتب أحمد شوقي:
مؤلفات للأطفال والناشئين
القصص المدرسية، تأليف محمد سعيد العريان وأمين دويدار ومحمود زهران حسب تسلسل تأليفها (1930 – 1932):
1- مدمس اكسفورد 2- الصياد التائه 3- الطيور البيضاء 4- عروس الببغاء 5- النهر الذهبي 6- أصحاب الكهف 7- بنت الأمير 8- ساقية العفاريت 9- سكة الجان 10- شجرة الشعر 11- مخبر الجريدة 12- أميرة الواحة 13- تاجر دمشق 14- الحظ الجميل 15- المصادفة السعيدة 16- معمل الذهب 17- الاخ الشريد 18- البيت الجديد 19- سميحة ومديحة 20- عروس الشاطئ 21- معروف بمعروف 22- الراية الحمراء 23- الزعيم الصغير
1- بير زويله 2- محسن ومحاسن
1- الإنسان الوحشي 2- الرجل المجهول 3- سر الجزيرة المهجورة 4- اللقاء الغريب
5- طريق الاهوال 6- التمثال المسحور 7- صراع على الكنز 8- في جزيرة النسانيس
فيليب ستويانوفيتش
فيليب ستويانوفيتش (19 مايو 1988 ببلغراد في إقليم القائد العسكري في صربيا - ) هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط. لعب مع بي أيه إس كيه بيوغراد ونادي أوبليتش و و و و و و.
نسرين يوسف
نسرين يوسف أحمد رفعت هي ممثلة مصرية من مواليد (، بحي المهندسينٍٍ، القاهرة، مصر). كانت بدايتها الفنية من خلال: (شخصية دينا) في مسلسل (بدارة)، ومن أهم الأعمال التي قدمتها: دور (آمال) في فيلم «الفاجومي» عام 2011م، وكذلك دور (شيرين) في مسلسل «الصعلوك» عام 2015م والذي كان بمثابة نقلة جديدة لها في مشوارها الفني.
نشأتها وسيرتها الذاتية
ممثلة مصرية من مواليد (، حصلت على بكالوريوسي الإعلام والاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة UDC، قبل أن تتجه إلى دراسة التمثيل في العديد من الدول، مثل: «فيينا، بروكسل، هولندا، المجر» وغيرها، والتي كان سفر والدها بسبب عمله أتاح لها فرصة الدراسة في هذه الدول، وقد بدأت رحلتها في التمثيل من خلال برامج الأطفال بإذاعة بلجيكا عندما كانت في سن الحادية عشر من عمرها، ثم أنطلقت في أول دور درامي لها وكان بمساحة بطولة: وهي شخصية (دينا) في مسلسل (بدارة) بطولة النجمة معالي زايد وقد كانت في سن السادسة عشر تقريباً آنذاك، حيث لمعت بهذا الدور ويعتبر هو الدور الذي قدمها إلى الجمهور لأول مرة على شاشة التليفزيون، حيث تميزت بعد ذلك بأداء العديد من الأدوار المميزة، ومن أهمها: شخصية (آمال) في فيلم «الفاجومي» عام 2011م وهو فيلم روائي عن حياة الشاعر الراحل أحمد فؤاد نجم، وكذلك شخصية (شيرين) في مسلسل «الصعلوك» عام 2015م بطولة النجم خالد الصاوي والذي كان بمثابة نقلة جديدة لها في مشوارها الفني حيث حصدت من خلاله 7 جوائز ، كما قدمت مؤخراً دور «قوت القلوب» في مسرحية «حريم النار» على مسرح الطليعة بالعتبة.
الفنانين الذين تأثرت بهم
ألتقت الفنانة نسرين يوسف مع مخرجين وفنانين متميزين تأثرت بالكثير منهم; وكان على رأسهم:
الهوايات
لديها عدة هوايات بعيداً عن الفن، منها:
الجوائز
لقد حصلت الفنانة نسرين يوسف على عدة جوائز مختلفة، كما يلي:
1. سبعة جوائز مختلفة عن دورها في مسلسل الصعلوك
2. اختيار النقاد لها كأفضل وجه صاعد من مهرجان «همسة» الدولي
3. جائزة سفيرة الإبداع والتميز من مهرجان الحياة للدراما ودعم المبدعين
قائمة الأعمال
قدمت الفنانة نسرين يوسف العديد من الأعمال المختلفة والمتنوعة بين أفلام ومسلسلات ومسرحيات:
تعد مسرحية (حريم النار) بمثابة العودة الفنية للفنانة نسرين يوسف بعد غياب ثلاث سنوات، فـ لقد حقق العرض جدلاً جماهيرياً ونقدياً واسعاً وكتب عنه بالعديد من اللغات
أل هاين
أل هاين (1915 - 1974 )؛ روائي من الولايات المتحدة.
موتاري
موتاري هي مدينة تتبع إقليم مانيكالاند. بلغ عدد سكانها 188243 نسمة في 2012.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لموتاري:
مدن توأم
المدن التوأم: هارلم
سلطان الغنام (لاعب كرة قدم مواليد 1994)
النصر
سلطان الغنام لاعب كرة قدم سعودي يلعب في مركز الظهير الأيمن، ويلعب حالياً مع نادي النصر. ومع المنتخب السعودي الأول.
المطروحة (الحايط الفوقي العليق)
المطروحة هو دُوَّار يقع بجماعة بني حرشان، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحايط الفوقي العليق التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 88 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ثنائي ضوئي شلالي
ثنائي ضوئي شلالي (بالإنجليزية: avalanche photodiode أو single-photon avalanche diode) أو ثنائي شلالي لفوتون واحد هو مجس حساس للضوء من نوع وصلة بي إن ترانزستور. عند امتصاص الجزء الحساس منه لشعاع ضوء فوتون تنتج فيه شحنة كهربائية تشتد كثيرا كالشلال، وتنتج نبضة كهربائية محسوسة يمكن تسجيلها. يستطيع ثنائي الضوئي الشلالي «رؤية» شعاع ضعيف، أما الثنائي الشلالي لفوتون واحد فهو مصمم لتسجيل فوتون واحد. وهو يستطيع أيضا تسجيل زمن سقوط الشعاع عليه خلال 20 بيكو ثانية. يوجد من المجس الضوئي نوعان: SPAD وهو يستطيع تسجيل فوتونا واحدا، و APD الحساس لعدة فوتونات أي له حساسية لشعاع ضوئي ضعيف.
كلا النوعان تتحرر فيه شحنة كهربائية بسبب امتصاصة لطاقة فوتون، قم تتضاعف فيه الشحنة الكهربائية الأولية في شكل شلال مؤدية إلى نبضة كهربائية يمكن لجهاز إلكتروني تسجيلها وعدها. وبينما يعمل النوعان بطريقة «الجهد معكوس الانحياز» فإن نوع الثنائي الضوئي لفوتون واحد SPAD يختلف على الثنائي الضوئي الشلالي في كون جهده المعكوس الانحياز يكون أعلى من جهد الانهيار. ويسمى هذا النمط للتشغيل «نمط غايغر» إشارة إلى عداد غايغر.
طريقة عمله
يشتغل الثنائي الشلالي لفوتون واحد SPAD بطريقة عمل ترانزيستور (وصلة بي إن) p-n junction بجهد معكوس الانحياز Va ويكون هذا الجهد أعلى من جهد الانهيار VB (أنظر الشكل 1) فعند جهد الانحياز bias يكون الحقل الكهربائي شديدا وأعلى من 3×105 فولط/سنتيمتر، بحيث عندما تنشأ شحنة وتدخل الطبقة الوسطية فهي تزيد من كمية الشحنات كثيرا مثل الشلال. وبالتالي يزداد التيار سريعا في حدود نانوثانية إلى حد ثابت يبلغ قدره عدة ملي أمبير. فإذا كانت الشحنة الأولية قد تولدت نتيجة لامتصاص ضوء فإن الحافة الأولى لنبضة الشلال تمثل وقت سقوط الشعاع علي المجس. ويستمر التيار فترة حتي ينخفض جهد الانحياز VD إلى جهد الانهيار VB أو يكون أقل منه: ويضعف بالتالي الحقل الكهربائي ويصبح ليس في استطاعته تسريع الشحنات لكي تصتدم بذرات المادة وتوليد شحنات جديدة، فيضعف التيار.
ولكي يستطيع المجس من نوع ثنائي شلالي لفوتون واحد  تحسس فوتونا آخرا فيجب أن يرتفع جهد الانحياز مرة ثانية فوق جهد الانهيار.
أي أن عملية تحسس فوتون تحتاج دارة كهربائية مناسبة بحيث:
الكبت السلبي
الكبت هنا يعني الإجهاز على شلال الشحنات بحيث يكون يكون المجس مستعدا لتلقي شلال ثاني. وتوجد طريقتان لكبت الشلال، الأولي تسمى «الكبت السلبي» أو «دارة الكبت السلبي». وتتكون دارة الكبت السلبي بتوصيل مقاومة على التوالي مع المجس. وفيها ينخفض تيار الشلال من ذاته بسبب انخفاض الجهد الذي يحدثه في المقاومة RL (ومقدارها عادة 100 kΩ أو أكثر). وبعد اختفاء تيار شلال الشحنات، يستعيد المجس SPAD جهد انحيازه VD تدريجيا إلى Va ، وبالتالي يصبح المجس مستعدا لتلقي شعاعا (فوتون) جديدا.
كبت نشط
توجد طريقة حديثة لكبت شلال الشحنات تسمى طريقة «الكبت النشط». في تلك الحالة يتحسس حاجز جهدي discriminator بدء تزايد تيار الشلال عبر مقاومة 50 أوم وينتج نبضة إلى جهاز قياس Emitter-coupled logic متزامنة مع وقت امتصاص الفوتون في طبقة المجس الحساسة. ويخفض في الحال جهد الانحياز إلى أقل من جهد الانقطاع، ثم يعود به سريعا إلى جهد أعلى من جهد الانقطاع، ويصبح المجس مستعدا لاستقبال فوتونا آخرا.
عد الفوتونات ووقت تسجيلها
تقاس شدة الشعاع بعد الفوتونات ويمثلها عدد النبضات الناشئة في المجس خلال فترة زمنية معينة (مثل دقيقة أو ثلاث دقائق أو نصف ساعة مثلا). كما يُعين تغير شدة الشعاع مع الزمن عن طريق قياس التوزيع الزمني للنبضات الناتجة، وهذا هو ما يسمى «وقت الفوتونات»، أي وقت سقوط الفوتونات.
التشبع
خلال الفترة الزمنية التي تقضي فيها الدارة على الشلال وتعيد جهد الانحياز لا يستطيع المجس قياس فوتونات. وأي فوتون يصل إلى المجس خلال تلك الفترة لا يقاس. ويحدث ذلك عندما يزداد عدد الفوتونات الساقطة على المجس في الثانية حيث تكون الفترة الزمنية بين فوتونين أقل أو مساوية لفترة القضاء على الشلال، عندئذ لا يستطيع المجس عد جميع الفوتونات، وإنما يقيس بعضها فقط، وتصبح العلاقة بين معدل القياس ومعدل سقوط الفوتونات ليست متناسبا خطيا.
عند هذا الحد يصل مجس الثنائي الضوئي الشلالي إلى حالة التشبع . ويصل معدل القياس إلى حد أقصى (قد يكون 10 ملايين نبضة في الثانية أو أكثر) يعتمد فقط على زمن انحلال الشلال. وقد يكون ذلك ضارا بالمجس حيث يكون فيه شلال الشحنات مستمرا وبلا انقطاع، فيسخن ويفسد.
ضجيج داخلي
كما يحدث انتاجا في المجس لشحنات بسبب الفوتونات، كذلك يحدث فيه انتاجا لشحنات تنتجها حرارة المجس، في العادة يكون معدل تولد تلك الشحنات المتولدة حراريا ضئيلا، وبالطبع يكون في استطاعتها توليد شلالات. تسمى تلك الشلالات الناشئة من حرارة المجس ونبضاتها «ضجيجا»، وهو ضجيج ذاتي (شوشرة).
لذلك فمن الممكن قياس هذا الضجيج عندما يكون المجس في حالة ظلام دامس. ويكون معدل القياس في الثانية في تلك الحالة «معدل قياس الظلام» dark count rate وهو معدل الضجيج للمجس.
ومقلوب معدل قياس الظلام يعين الفترة الزمنية التي يكون خلالها المجس منحازا فوق جهد الانهيار قبل أن يشوشر عليه ضجيج شلال حراري (ضجيج ذاتي). ولذلك فإذا أردنا قياس فوتونات منفردة بواسطة  ثنائي شلالي لفوتون واحد  SPAD فلابد من أن يبقى منحازا فوق جهد الانهيار لمدة كافية (عدة مللي ثانية)، أي عند معدل قياس أقل من 1000 نبضة/الثانية (counts per second (cps.
العلاقة بين الجهد والتيار
العلاقة بين الجهد والتيار هي أحد خواص الثنائي الضوئي الشلالي APD وكذلك أحد خواص الثنائي الشلالي لفوتون واحد SPAD (وهي خاصية يعطيها المصنع). ويمكن تعيين شكل منحنى تلك العلاقة لكل منهما، بزيادة الجهد الكهربي رويدا رويدا مع قياس فيمة التيار عند كل قراءة. الشكل 2 المجاور يمثل نتيجة مثل ذلك القياس لكلا المجسين.
نجد أن الثنائي الشلالي لفوتون واحد  SPAD - حيث يعمل فوق جهد الانهيار - يسري فيه تيار شلال عندما يسقط عليه شعاع ضوء (الفرع on-branch) متناسبا مع الجهد. وعندما لا يسقط عليه فوتون أو لا يتولد فيه شلال حراري ذاتي فلا يسري فيه تيار (فرع off-branch). أي عندما يكون SPAD مضبوطا بجهد فوق جهد الانهيار ويسقط عليه فوتون فإنه ينتقل من حالة عدم التوصيل (عدم مرور تيار) إلى حالة التوصيل (مرور تيار).
مقارنة بين المجسين
ولكن الثنائي الشلالي لفوتون واحد يعمل فوق جهد الانهيار، ويكون حساسا لفوتون واحد، إذ ينشأ عن كل فوتون شلال كبير من الإلكترونات وبالتالي نبضة كهربية.
هذا معناه أن الثنائي الضوئي الشلالي ينتج نبضة كهربية مكونة من عدة مئات من الإلكترونات، بينما ينتج الثنائي الشلالي لفوتون واحد مليارات من الإلكترونات في الثانية وتكون نبضته الكهربائية كبيرة في حيز مللي أمبير.
كارولين دوساي
كارولين دوساي وإسمها الحقيقي كارولين تروسيلارد  هي ممثلة فرنسية ولدت في سنة 1977 في بلدة سانت أندريس في فرنسا، مثلت في فلم Romance في 1999 وفلم Familles je vous hais في سنة 1997 وفي سنة 2000 أصبحت دوساي عضوة في هيئة المحلفين في مهرجان موسكو السينمائي الدولي.
ظهر الديمة (الشغادرة)
ظهر الديمة هي إحدى قرى عزلة قلعة حميد بمديرية الشغادرة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 22 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
منزل معزي
منزل معزي هو منزل تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في فردوس.
جيش البرزخ
جيش البرزخ كان أحد تشكيلات الجيش الفنلندي أثناء حرب الشتاء. كان يتمركز في البرزخ الكاريلي وكان أكبر تشكيلات للجيش الفنلندي.
القادة
جنرال هوغو أوسترمان (حتى 19 فبراير 1940)
جنرال إريك هاينريكس (بعد 19 فبراير 1940)
سان كونو
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,235 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2,790 نسمة.
شادي رياض
شادي رياض أدنانو (مواليد 17 حزيران/يونيو 2003) هو لاعب كرة قدم مغربي يلعب في مركز قلب دفاع ووسط ميدان مع نادي ريال بيتيس في الدوري الإسباني على سبيل الإعارة من نادي برشلونة.
مسيرته
ولد رياض في ميورقة الواقعة ضمن جزر البليار لأبوين مغربيين.
ظهر رياض لأول مرة مع فريقه في 16 كانون الأول/ديسمبر 2020، حيث بدأ بالفوز 2-0 خارج ملعبه على ديبورتيفو إيبيزا إيسلاس بيتيوساس في كأس الملك لموسم 2020-21. بدأ ظهوره الأول في دوري الدرجة الثانية في 11 يناير 2021، حيث جاء كبديل متأخر عن أليكس كوش في المباراة التي انتهت بالتعادل 1-1 ضد نادي لوغو.
الإنجازات
برشلونة
المغرب
شدراك يوسف
شدراك يوسف (1 تموز/يوليو 1942 - ) هو لاعب عراقي سابق، في مركز خط وسط، لعب ضمن منتخب العراق لكرة القدم في نهائيات كأس آسيا عام 1972، لعب للمنتخب الوطني بين عامي 1965 و1973. فاز بكأس العرب عامي 1964 و1966، ثم قرر الاعتزال بعد تصفيات كأس العالم 1974.
حياته
ولد شدراك يوسف في الحبانية بالعراق لعائلة آشورية وانضم إلى الفريق المحلي قبل أن ينتقل إلى منتخب تربية الرمادي ومنه انضم إلى فريق الفرقة الرابعة وبعد ذلك لعب مع فريق الفرقة الثالثة حتى نهاية مشواره الرياضي. كما شارك في 31 مباراة دولية مع المنتخب العراقي سجل خلالها هدفين. وحقق كأس العرب 1966 في بغداد مع منتخب العراق وشارك مع المنتخب العسكري وحقق كاس العالم العسكرية 1972 اعتزل شدراك عن اللعب بشكل مفاجيء سنة 1975. حصل على لقب أفضل لاعب في كأس العرب 1966
أشرف على تدريب عده فرق منها منتخب العراق النسوي لكرة القدم غير أنه اعتزل العمل التدريبي مبكرا سنة 1979 واتجه نحو التعليق الرياضي حيث أصبح إحدى أشهر الوجوه الإعلامية الرياضية في العراق.
تاكايوكي ياماغوتشي (مانغاكا)
تاكايوكي ياماغوتشي (باليابانية: 山口貴由؛ بالكانا: やまぐち たかゆき) هو مانغاكا ياباني، ولد في 1 نوفمبر 1966 في طوكيو في اليابان.
ترحيل جزائي
الترحيل الجزائي يعني ترحيل المجرمين والمعتقلين، أو الأشخاص الآخرين غير المرغوب فيهم، إلى مكان آخر، غالبًا ما يكون مستعمرة مصممة لغرض معين. لاحقًا، أنشئت مستعمرات جزائية لتصبح وجهة هؤلاء المعتقلين والمدانين. يطلق سراح السجناء بعد انتهاء مدة حكمهم، لكنهم لا يملكون الموارد الكافية للعودة إلى أوطانهم.
الأصل والتطبيق
كان نفي الأشخاص وترحيلهم قسريًا من الحكومة أو المجتمع كنوع من العقاب ممارسة قديمة يعود زمنها إلى عصر الرومان القدماء. ووصلت الممارسة إلى ذروتها في الإمبراطورية البريطانية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
أزال هذا الانتقال القسري المجرمين من المجتمع، وبشكل دائم في أغلب الأحيان، لكن هذه الممارسة أرحم من عقوبة الإعدام. طبق هذا العقاب على المجرمين والمقترضين غير القادرين على إيفاء ديونهم، وسجناء الحرب، والمعتقلين السياسيين.
استخدم الترحيل الجزائي أيضًا باعتباره وسيلة للاستعمار، فمنذ الأيام الأولى للمخططات الاستعمارية البريطانية، اعتبرت مستعمرات ما وراء البحار وسيلة لتخفيف المشاكل الاجتماعية والوطنية التي يسببها المجرمون والفقراء، وطريقةً لزيادة القوة العاملة في تلك المستعمرات، أي كانت الممارسة مفيدة للبلد عمومًا.
بريطانيا العظمى والإمبراطورية البريطانية
كان الترحيل القسري حكمًا بديلًا طبق على مرتكبي الجنايات، وكانت الممارسة من صلاحيات الامتياز الملكي للرحمة، ثم أدرجت في القانون الانجليزي. كان الترحيل يطبق على الجنايات التي لا تستحق عقوبة شديدة كالموت أو الإعدام. وبحلول عام 1670، عندما أضيفت جنايات جديدة، أصبح حكم الترحيل القسري متاحًا. كان تزوير الوثائق، على سبيل المثال، جناية عقوبتها الإعدام حتى عشرينيات القرن التاسع عشر، عندها خفف الحكم إلى الترحيل القسري. وهكذا وفقًا للجريمة، كان الحكم الصادر على المتهم إما للأبد أو لفترة مقدارها عدد ما من السنوات. وإذا كان الحكم لعدة سنين، يسمح للمجرم بالعودة إلى الوطن بعد انقضاء مدة حكمه، لكن عليه العودة بنفسه. لذا بقي الكثير من المجرمين السابقين في المستعمرات بعد انتهاء مدة عقوبتهم، وأصبحوا أشخاصًا أحرارًا، وبإمكانهم الحصول على وظيفة في المستعمرة، كأن يصبحوا سجانًا أو موظفين في المستعمرة الجزائية.
رحّلت إنجلترا المدانين، وسجناءها السياسيين، وسجناء الحرب مع اسكوتلندا وأيرلندا إلى مستعمرات ما وراء البحار في الأمريكيتين، منذ العقد الأول من القرن السابع عشر وحتى مطلع العام 1776 أثناء الثورة الأمريكية، عندها أوقف الترحيل إلى أمريكا مؤقتًا وفقًا للقانون الجنائي 1776. أقرت الممارسة في اسكتلندا عن طريق قانون 1785، لكن استخدامها كان أقل مما كان عليه في إنجلترا. استمر الترحيل ضمن جماعات هائلة بالتزامن مع مغادرة الأسطول الأول لإنشاء أول مستعمرة جزائية في أستراليا عام 1787، واستمر الوضع هكذا حتى عام 1868.
لم يكن الترحيل موجودًا في اسكتلندا قبل قانون الاتحاد 1701، وعقب الاتحاد (اتحاد إنجلترا واسكتلندا لتأسيس بريطانيا العظمى)، استثنيت اسكتلندا من تطبيق قانون الترحيل 1717. وفقًا لذاك القانون، وسع برلمان بريطانيا العظمى نطاق استخدام قانون الترحيل ليشمل اسكتلندا، لكن تطبيق القانون هناك ظل محدودًا وقليلًا وفقًا للقانون الإسكتلندي حتى مطلع القرن التاسع عشر.
في أستراليا، بإمكان المدان الذي قضى جزءًا من عقوبته طلب تذكرة مغادرة، ما يمنحه بعض الحريات. سمح ذلك لبعض المدانين باستكمال حياتهم بشكل طبيعي، كالزواج وإنجاب الأطفال وتأسيس عائلة، فيساهم بذلك في تطوير وتنمية المستعمرة.
ميل تجاه إصدار أحكام أكثر مرونة
كانت العدالة الجنائية في إنجلترا في القرنين السابع عشر والثامن عشر شديدة، حتى أصبح اسمها «الشريعة الدامية». يعود السبب إلى الأعداد الكبيرة من المدانين والمجرمين الذين عوقبوا بالإعدام (الشنق غالبًا)، وإلى الخيارات المحدودة للأحكام المتاحة وقتها. أدخلت بعض التعديلات على امتياز رجال الكهنوت سابقًا، والذي يعفي رجال الدين من واجباتهم أمام القانون المدني، فدرج التحايل على القانون، وأصبح بإمكان رجال الدين اللجوء إلى الامتياز لتجنب الإعدام. أعفي عن عدد كبير من المجرمين لأن جرائمهم اعتبرت صغيرة نسبيًا، ولا تستحق عقوبة الإعدام. لكن للتأكيد على سيادة القانون، من غير المنطقي إخلاء سبيل هؤلاء المجرمين بدون عقاب على الإطلاق. ومع نمو المستعمرات، طرح الترحيل القسري باعتباره عقابًا بديلًا، بينما اعتبر قانونيًا بمثابة العفو بدلًا من اعتباره حكمًا جزائيًا.
رحل المدانون الذين يمثلون تهديدًا على المجتمع إلى أراض بعيدة. وكان الهدف الثاني من هذا الترحيل هو إحباط المجرمين ومنعهم من ارتكاب الجرائم خوفًا من الترحيل القسري. ظل الترحيل يعتبر عرضًا عامًا لرحمة الملك وعفوه. كان الترحيل أيضًا حلًا لمشكلة حقيقية في النظام الجزائي، وأعطى هذا الحكم أملًا في إعادة تأهيل المدانين وإصلاحهم عندما يبدؤون حياتهم من جديد في تلك المستعمرات. في عام 1615، في عهد الملك جيمس الأول، شكلت لجنة من المجلس كان من صلاحياتها اختيار السجناء الذين يستحقون العفو، ثم ترحيلهم إلى المستعمرات. اختير السجناء بشكل دقيق، وذكرت قوانين مجلس الشورى أن «السجناء الذين يبدون قوة جسدية أو مهارات أخرى سيؤخذون بعين الاعتبار ليجري توظيفهم».
أثناء فترة الكومنولث الإنجليزي، تجاوز كرومويل التحيز الشعبي ضد استعباد المسيحيين أو بيعهم إلى أطراف خارجية، لذا أنشأ مجموعة ترحيل مؤلفة من السجناء العسكريين والمدنيين. وعندما استردت الملكية في إنجلترا، تغير نظام الترحيل الجزائي وعدد الأشخاص الذي يطبق عليهم بين عامي 1660 و1720، حل الترحيل الإجباري محل إسقاط التهم المتعلقة برجال الدين بعد دمغ (كي) الإبهام.
تغير النظام خطوة بخطوة، في شهر فبراير من عام 1663، اقترح على مجلس العموم قانون يسمح بترحيل مرتكبي الجنايات، وتبعه قانون آخر طرح على مجلس اللوردات، يسمح بترحيل المجرمين المدانين، حتى لو كانوا من رجال الكهنوت أو كانت جريمتهم سرقة صغيرة. فشلت تلك القوانين، لكن بدا أن التغيير ضروري لا محالة.
الترحيل باعتباره صفقة تجارية
أصبح الترحيل القسري تجارة: فكان التجار يختارون أناسًا من السجناء بناءً على حاجتهم للعمالة والأرباح التي قد يحققونها. حصل التجار على عقد من مدراء الشرطة، وبعد رحلتهم بغية الوصول إلى المستعمرة، كانوا يبيعون المدانين كالعبيد لكن بعقد مؤقت. كانت الأموال التي يحصلون عليها إثر عملية الشراء كافية لدفع رسوم السجن، والرسوم المستحقة للحصول على العفو، ورسوم الكهنوت، وكل ما هو ضروري لتفويض الترحيل. استمرت عقود الترحيل تلك حتى نهاية القرن السابع عشر وبعده، لكنها تضاءلت عام 1670 جراء بعض التعقيدات والعراقيل. كانت معارضة المستمعرة إحدى أهم العراقيل التي وقفت في وجه صفقات البيع تلك، ولم ترغب المستعمرات بقبول المزيد من السجناء، إذ شكل هؤلاء خطرًا على المستعمرة، ولم يرحب بهم هناك. أقرت ماريلاند وفرجينيا قوانين لمنع الترحيل عام 1670، واضطر الملك إلى احترام وقبول تلك القوانين.
الترحيل في الاتحاد السوفييتي
خلال الحرب العالمية الثانية، رحّل الاتحاد السوفييتي نحو 1.9 مليون شخص من الجمهوريات الغربية إلى سيبيريا وجمهوريات وسط آسيا التابعة للاتحاد. كان أغلب المرحلين أشخاصًا اتهموا بالخيانة والتعاون مع ألمانيا النازية، أو القيام بثورة ضد السوفييت. من التركيبات السكانية التي تعرضت للترحيل: ألمان الفولغا والشيشان والتركمان في القوقاز. كان لعمليات الترحيل تلك هدفان: التخلص من الالتزامات المحتملة على جبهات القتال، وتوفير قوى بشرية عاملة للمستوطنات بغية جعل المناطق الشرقية غير المأهولة مدنًا ومناطق صناعية. استمر الاتحاد بهذه السياسة حتى شهر فبراير من عام 1956، حينها أدان نيكيتا خروتشوف الترحيل، واعتبره انتهاكًا للمبادئ والأسس اللينينية. ألغيت تلك السياسة، ولم يعد السكان المرحلون إلى موطنهم الأصلي حتى انهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991.
جائزة ناسا للإنجاز الجماعي
جائزة ناسا للإنجاز الجماعي (جي أي أي) هي جائزة تمنحها وكالة ناسا لمجموعات من الموظفين الحكوميين أو غير الحكوميين تقديراً لإنجازاتهم المساهمة في مهمة ناسا. معايير الحصول على جائزة الإنجاز الجماعي هي:
إبدال بإزاحة الطور
الإبدال بإزاحة الطور هو هذا النوع من التعديل الذي يحدث فيه تغيير في زاوية الطور بمقدار 180° عند كل تغيير للمعلومات الرقمية من 0 إلى 1 أو العكس مع تثبيت قيمة السعة والتردد. وهذا النوع من التردد أقل حساسية لأخطاء الإرسال من تداخلات وضوضاء وتشتت للإشارة بتعدد المسارات مقارنةً بالنوعين السابقين ولكن دوائر الإرسال والاستقبال فيه أكثر تعقيداً.
أنواع مشتقة
هناك عدة أنواع من التضمين مشتقة من تضمين إزاحة الطور منها :
تضمين إزاحة الطور الثنائي
يتم التضمين باستخدام خانتين من البتتات من الإشارة الرقمية ويكون التغير في الطور بمقدار 180 درجة.كل تغيير يمثل بواسطة خانتين
تضمين إزاحة الطور الرباعي
يتم التضمين باستخدام ثلاث من البتتات من الإشارة الرقمية ويكون التغير في الطور بمقدار 45 درجة أي 8 ثمانية اطوار مختلفة. ويمكن مع تعديل في السعة والطور تمثيل التغيير باربعة خانات والاختلاف في الطور 30 درجة أي 12 طور مختلف وبذلك نحصل على سرعة 9600 بت\ثانية. في المستقبل إمكانية الحصول على سرعات أكثر مثل 28800 بت \ثانية إذا استخدمنا 6 بت وأكثر مثل 56600 بت \ثانية إذا استخدمنا 8 بت
نموذج المستقبِل
الشكل التالي يوضح المخطط المثالي للمستقبِل في نظام إزاحة الطور:
ديفيد ريتشاردز
ديفيد ريتشاردز (1 أكتوبر 1896 بولفرهامبتن في المملكة المتحدة - 25 يونيو 1971 بهامرسميث في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع بورت فايل ودندي يونايتد ونادي لوتون تاون ونادي واتفورد.
جامعة سانت كلاود
جامعة سانت كلاود تأسست في عام 1869، وبها أكثر من 150 برنامج لمنح الشهادات برسوم مناسبة.
تقع في مدينة سانت كلاود التي تقع على ضفاف نهر المسيسبي، وهي مدينة صغيرة في الولاية التي تضم 10000 بحيرة.