cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أكاديمية أنتويرب للعلوم البحرية
تاريخ إنشاء الأكاديمية
و في عام 1834، وبعد إنشاء الدولة البلجيكية، تم تطوير وإكمال التعليم في المدرسة بللغة الفرنسية، لغة 'الكود الدولي للملاحة البحرية' في ذاك الوقت، والمحتل مكانا هاما في المنهاج التعليمي للمدرسة.
أهمية تاريخية
تُعرف الأهمية التاريخية بأنها مفهوم رئيسي تاريخي جغرافي يستكشف ويسعى إلى تفسير اختيار أحداث ماضية اجتماعية وثقافية معينة لتذكرها المجتمعات البشرية.
إن عنصر الاختيار هذا المتضمن في كلٍّ من إسناد الأهمية التاريخية وتحليلها هو أحد العوامل في جعل نظام التاريخ متميزًا عن الماضي. يُعد المؤرخون أن معرفة التواريخ والأحداث داخل وبين فترات تاريخية محددة هي المحتوى الأساسي للتاريخ، والمعروف أيضًا باسم «المعرفة من الدرجة الأولى» أو المفاهيم الموضوعية.
في المقابل، تعد الأهمية التاريخية مثالًا عن مفهوم رئيسي ثانوي خاص بموضوع معين أو «معرفة من الدرجة الثانية» تُعرف أيضًا باسم المفهوم التلوي ، أو المفهوم التأديبي ، الذي يستخدم عادة للمساعدة في تنظيم المعرفة داخل مجال الموضوع، ووضع إطار لمجالات البحث المناسبة، وتوفير الإطار الذي يمكن بناء المعرفة الجوهرية بناءً عليه، وخريطة تقدم المتعلم ضمن تخصص موضوعي ، فيما يتعلق بالأهمية التاريخية تحديدًا، فإن الطريقة التي يجري بها اختيار التواريخ والأحداث وإسناد الأهمية النسبية ليست ثابتة، ويمكن أن تتغير بمرور الوقت وفقًا للمعايير التي تُستخدَم لتشكيل حكم الأهمية وكذلك كيفية اختيار هذه المعايير نفسها في الأول، وصف هذا الجانب من الأهمية على أنه «علاقة وطيدة بيننا وبين الماضي».
غالبًا ما يُنظر إلى الأهمية التاريخية على أنها تنطوي في الحكم على سبب تذكر شخص معين، ولماذا لا يجري تذكر شخص آخر، فإن هذا الجانب من الحكم المنطقي والتقييمي حول الأهمية التاريخية هو ما يجعل كتابة التاريخ تختلف عن كونها مجرد سجل للأحداث الماضية.
«بمجرد أن ننتقل إلى الأسئلة ذات الأهمية -لماذا حدث شيء ما مقابل مجرد حقيقة حدوثه- يصبح التاريخ عملًا من أعمال  الحكم « التي تعد مهمة من قبل مجتمعات معينة على النقيض مما استُبعِد من السجل التاريخي، مما أدى إلى اقتران الأهمية التاريخية في كثير من الأحيان بمفهوم الصمت التاريخي، الذي ينظر في سبب وكيفية عدم وجود المجموعات الاجتماعية والعرقية والإثنية المعينة. غير وارد في السجل التاريخي أو الذين لم يُنظر إلى مساهماتهم على أنها مهمة في أوقات معينة، وفي سياقات معينة. لذا، فإن الأهمية التاريخية ليست خاصية جوهرية أو ثابتة لحدث تاريخي معين، ولكنها بالأحرى تقييم: لمن؟ ولماذا؟ وكيف جرى الحكم على هذا الحدث بأنه مهم بما يكفي ليجري تذكره؟ مع وضع هذه السيولة المحتملة في الاعتبار، يترتب على ذلك أن أي تقييم للأهمية التاريخية يجب ألا يُنظر إليه على أنه ثابت أو دائم.
صلة
يعد المفهوم الرئيسي لدراسة التاريخ والحياة العامة في معظم المجتمعات بصرف النظر عن الموضوع، والأهمية التاريخية تصدر أحكامًا حول ما هو مهم ويجب تذكره عن الماضي ولماذا، من طريق انعكاساته على الجوانب التاريخية للثقافة والمجتمع المعاصرين ، متضمنةً السمعة التاريخية والأحداث والقضايا والآثار وما يجري اختياره للتأكيد عليه في كتابة التاريخ نفسه. يمكن أن يكون فحص ما جرى تضمينه وما جرى استبعاده من السجل التاريخي أداة فعالة لتوجيه الطلاب لفهم كيفية تأثير الخلفية الثقافية في تصورهم للتاريخ. وُصِف تدريس كيفية تقييم ما عُدَّ مهمًا وما استُبعِد على النحو التالي:«بالتأكيد حجر الزاوية في تعليم ليبرالي وديمقراطي وشرط أساسي للمواطنة الفعالة».
يمكن أيضًا إثبات أهمية الأهمية التاريخية من طريق ظهورها في كل مكان تقريبًا في مناهج التاريخ الإقليمية والوطنية والدولية، متضمنةً -على سبيل المثال لا الحصر- المنهج الوطني السنغافوري والمناهج الوطنية الإنجليزية ودليل تاريخ دبلوم البكالوريا الدولية والمناهج الوطنية النيوزيلندي والمناهج الوطنية الأسترالية.
تعريفات
توجد العديد من التعريفات ذات الأهمية التاريخية، على سبيل المثال: تُدرج اليونسكو أي موقعٍ بوصفه موقعَ تراث عالمي بشرط أن: «تحمل شهادة فريدة أو على الأقل استثنائية لتقاليد ثقافية أو حضارة».
عادة ما يجري تقييم الأهمية التاريخية من طريق الحكم على حدث مقابل معايير محددة مسبقًا وقد اقتُرحَت العديد من المعايير لتقييم الأهمية التاريخية ومع ذلك، فإن هذه المعايير دائمًا ذاتية، ومن ثم قابلة للنقاش، يمكن أن يكون هناك أيضًا اختلافات مهمة بين ما يُنظر إليه على أنه مهم من حيث الروايات الوطنية السائدة لبلدان معينة، وما يجري تدريسه في المدارس، وكيف يمكن لمجموعات معينة مثل مجموعات الأقليات أن تدرك أهمية حدثًا معينًا؟ لذا، فإن وصف أي حدث بأنه مهم تاريخيًا أو غير مهم يظل مفتوحًا للتحدي. لم يجر تصميم نماذج التدريس ذات الأهمية النموذجية لاستخدامها قوائم مراجعة، بل هي عدسات أو مبادئ تأديبية فريدة لفحص الأهمية التاريخية النسبية المرتبطة عادةً بحدث تاريخي أو تصرفات شخصية تاريخية. يمكن أن تشمل هذه الأقسام الفرعية المختلفة ذات الأهمية، مثل: الأهمية المعاصرة والأهمية السببية وأهمية النمط والأهمية الرمزية والأهمية المثيرة للذاكرة والأهمية الحالية.
(29482) 1997 VM3
1997 في أم 3 (ويعرف أيضًا باسم (29482) 1997 في أم 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 6 نوفمبر 1997، وترتيبه 29482 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 6 نوفمبر 1997 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 2,238 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,882 يومًا (24.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,660 يومًا (4.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.74 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.59 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0542 وزاوية ميلان 7.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.48 ووضاءته بـ0.036، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 14.358كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
موت أدونيس (مازولي)
موت أدونيس هو تمثال رخام للنحات الإيطالي جوزيبي مازولي، التمثال معروض داخل متحف هيرميتاج.
الغرباء (توضيح)
قد يقصد من «الغرباء» :
أنريل تورنمنت
أنريل تورنمنت هي لعبة فيديو من نوع تصويب منظور الشخص الأول، صدرت في 30 نوفمبر 1999، وهي متوفرة على أجهزة ويندوز وماك أو إس وأو إس 10 وبلاي ستيشن 2 ودريم كاست. اللعبة من تطوير إيبك غيمز وديجيتال إكستريمز، تم نشرها للمرة الأولى في سنة 1999 من قبل جي تي إنتراكتيف لمايكروسوفت ويندوز وقامت لاحقا إنفوجرامز بنشرها لأجهزة أخرى.
جوزيبي مازولي
جوزيبي مازولي ( 1644 - 1725) هو كان نحات إيطالي أنتج العديد من المنحوتات شديدة الإنجاز على نطاق هائل ولكنه لم يكن أبدًا شخصية رائدة في عالم الفن الروماني.
لي يون بي
سجل المنافسة
شاركت في البطولات التالية:
عمر مونتيردي
عمر مونتيردي هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز ، ولد في 24 مارس 1989 في بلنسية في إسبانيا. لعب مع نادي ألكويانو ونادي كاستييون ونادي ليفانتي ونادي مليلية.
حركة الحقوق المدنية (1865-1896)
هدفت حركة الحقوق المدنية (1865-1896) إلى القضاء على التمييز العنصري ضد الأمريكيين من أصل أفريقي، وتحسين فرصهم التعليمية والتوظيفية، وتأسيس قوتهم الانتخابية، بعد إلغاء العبودية في الولايات المتحدة.مباشرة شهدت الفترة من 1865 إلى 1895 تغيرًا هائلاً في ثروات المجتمع الأسود بعد القضاء على العبودية في الجنوب.
بعد الحرب الأهلية الأمريكية مباشرة أطلقت الحكومة الفيدرالية برنامجًا يُعرف باسم إعادة الإعمار والذي يهدف إلى إعادة بناء ولايات الكونفدرالية السابقة. كما قدمت البرامج الفيدرالية المساعدة للعبيد السابقين وحاولت دمجهم في المجتمع كمواطنين. خلال هذه الفترة وبعدها، اكتسب السود قدرًا كبيرًا من السلطة السياسية وتمكن الكثير منهم من الانتقال من الفقر المدقع إلى ملكية الأرض. في الوقت نفسه، أدى الاستياء من هذه المكاسب من قبل العديد من البيض إلى حملة عنف غير مسبوقة شنتها الفروع المحلية من كو كلوكس كلان، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر شنتها مجموعات شبه عسكرية مثل القمصان الحمراء والرابطة البيضاء.
في عام 1896، حكمت المحكمة العليا في قضية بليسي ضد. فيرغسون، معلم بارز يؤيد الفصل العنصري «المنفصل ولكن المتساوي» كدستور. لقد كانت انتكاسة كبيرة للحقوق المدنية، حيث وصل الوضع القانوني والاجتماعي والسياسي للسكان السود إلى الحضيض. من عام 1890 إلى عام 1908، بدءًا من ولاية مسيسيبي، أصدرت الولايات الجنوبية دساتير وقوانين جديدة تحرم معظم السود من حق التصويت وتستبعدهم من النظام السياسي، وهو الوضع الذي تم الحفاظ عليه في كثير من الحالات حتى الستينات.
وقد قادت الكثير من حركة الإصلاح في وقت مبكر خلال هذه الحقبة من قبل الجمهوريين الراديكاليين، وهو فصيل من الحزب الجمهوري. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، مع استمرار الحرمان من حق التصويت لاستبعاد السود من النظام السياسي تمامًا، عملت ما يسمى بحركة الزنبق الأبيض أيضًا على إضعاف قوة السود المتبقين في الحزب بشكل كبير. كان أهم قادة الحقوق المدنية في هذه الفترة فريدريك دوغلاس (1818-1895) وبوكر تي واشنطن (1856-1915).
إعادة الإعمار
استمرت إعادة الإعمار من إعلان تحرير لينكولن في 1 يناير 1863 إلى تسوية عام 1877.
كانت القضايا الرئيسية التي واجهها الرئيس أبراهام لنكولن هي وضع العبيد السابقين (الذين يطلق عليهم «الأحرار»)، والولاء والحقوق المدنية للمتمردين السابقين، ووضع الولايات الكونفدرالية الإحدى عشرة السابقة، وصلاحيات الحكومة الفيدرالية اللازمة لمنع حرب أهلية في المستقبل، ومسألة ما إذا كان الكونجرس أو الرئيس سيتخذ القرارات الرئيسية.
قوبلت التهديدات الشديدة بالتجويع والتشريد للعاطلين عن العمل من قبل أول وكالة إغاثة فيدرالية كبرى، مكتب Freedmen، الذي يديره الجيش.
تم تمرير ثلاثة «تعديلات لإعادة الإعمار» لتوسيع الحقوق المدنية للأمريكيين السود: التعديل الثالث عشر حظر العبودية؛ يضمن التعديل الرابع عشر الحقوق المتساوية للجميع والمواطنة للسود؛ منع التعديل الخامس عشر استخدام العرق لحرمان الرجال من حقوقهم.
كانت هناك فائدة فورية أكثر من التعديلات الدستورية، حيث تم تمرير القوانين من قبل الكونجرس للسماح للحكومة الفيدرالية، من خلال وزارة العدل الجديدة ومن خلال المحاكم الفيدرالية بفرض الحقوق المدنية الجديدة حتى لو تجاهلت حكومات الولايات المشكلة. وشملت هذه قوانين الإنفاذ 1870-1871 وقانون الحقوق المدنية لعام 1875.
ظل الاتحاد الكونفدرالي السابق مسيطراً على معظم الولايات الجنوبية لأكثر من عامين، لكن ذلك تغير عندما سيطر الجمهوريون الراديكاليون على الكونجرس في انتخابات عام 1866. كان الرئيس أندرو جونسون، الذي سعى للحصول على شروط سهلة للم الشمل مع المتمردين السابقين، عاجزًا تقريبًا. هرب بإقالة صوت واحد من خلال الإقالة. منح الكونغرس الرجال السود حق التصويت وعلق مؤقتًا العديد من قادة الكونفدرالية السابقين من الحق في شغل مناصب. جاءت الحكومات الجمهورية الجديدة إلى السلطة على أساس تحالف من Freedmen جنبًا إلى جنب مع Carpetbaggers (الوافدون الجدد من الشمال) وScalawags (الجنوبيون البيض الأصليون). كانوا مدعومين من قبل الجيش الأمريكي. قال المعارضون إنهم فاسدون وانتهاكوا حقوق البيض. لقد فقدوا السلطة من دولة إلى أخرى لصالح تحالف ديموقراطي محافظ، والذي سيطر بالعنف والاحتيال على الجنوب بأكمله بحلول عام 1877. رداً على إعادة الإعمار الراديكالي، ظهرت منظمة كو كلوكس كلان (KKK) في عام 1867 كمنظمة تفوق بيضاء تعارض الحقوق المدنية للسود والحكم الجمهوري. أدى تطبيق الرئيس يوليسيس غرانت القوي لقانون كو كلوكس كلان لعام 1870 إلى إغلاق Klan، وتم حلها. ولكن ابتداءً من عام 1868 أصبحت الانتخابات في العديد من الولايات الجنوبية محاصرة بشكل متزايد بالعنف لقمع تصويت السود. نوادي البنادق كان لديها الآلاف من الأعضاء. في عام 1874، ظهرت مجموعات شبه عسكرية، مثل العصبة البيضاء والقمصان الحمراء، عملت علانية على استخدام الترهيب والعنف لقمع تصويت السود وتعطيل الحزب الجمهوري لاستعادة السلطة السياسية البيضاء في الولايات عبر الجنوب. ووصفهم رابل بأنهم «الذراع العسكرية للحزب الديمقراطي».
انتهت إعادة الإعمار بعد انتخابات 1876 المتنازع عليها بين المرشح الجمهوري رذرفورد ب. هايز والمرشح الديمقراطي صمويل جيه تيلدن. مع حل وسط فازت هايز بالبيت الأبيض، سحبت الحكومة الفيدرالية قواتها من الجنوب، تاركة المفرجين للديمقراطيين المحافظين البيض، الذين استعادوا السلطة في حكومات الولايات.
بطيبة رسم للرسول ومعهد
بَطَيبَةَ رَسمٌ لِلرَسولِ وَمَعهَدُ هي قصيدة من عوالي قصائد عصر صدر الإسلام، للشاعر الرسول حسان بن ثابت، يرثي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومطلعها:
حسان بن ثابت
حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري أبوه ثابت «من سادة قومه وأشرافهم»، وأمه «الفريعة» خزرجية مثل أبيه، وقد أدركت الإسلام وأسلمت. كنيته أبو الحسام وأبو الوليد وأبو عبد الرحمن، شاعر النبي من الشعراء المخضرمين عاش ستين عامًا في الجاهلية ومثلها في الإسلام، كان من سكان المدينة وبها توفي، وقد وعُمي قبل وفاته. أجمع النقاد والرواة على أن حسان أشعر أهل المدر في عصره. قال أبو عبيدة فيه: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبيّ في النبوة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. قال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.أفحل شعره لاميته في مدح «آل جفنة» ملوك الشام قبل الإسلام، وأكثر مدائحه فيهم، ومطلعها:
وقال فيها:
وله هجاءٌ كثير، ومنه هجاء مقذع في أعداء الإسلام، وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل فأرسل إلى ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى ومن الذين هجاهم أبو سفيان وزوجته هند بنت عتبه وأبو جهل وصفوان بن أمية. ومما قاله في هجاء أبي سفيان بن الحارث وذلك قبل إسلامه بفتح مكة:
ولحسان شعر كثير في مدح رسول الله ، ومن ذلك قوله:
وقال أيضًا في مدحه :
وصف حسان بالجبن لأنه لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة، وقيل بل لعلة أصابت كاحل. اتهم حسان بالجبن فقد ذكر ابن هشام عن ابن إسحاق أن عبد الله بن الزبير روى عن أبيه أن حسان بن ثابت كان في غزوة الخندق بحصن فارع حيث أبقاه الرسول فيه مع النـساء وبينهن صفية بنت عبـد المطلب عمـة رسـول الله، وتقول صفية: مر بنا رجل يهودي فجعل يطيف بالحصن، فقلت لحسان: إن هذا اليهودي لا آمنه أن يدل على عوراتنا فانزل فاقتله، فقال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، فأخذت صفية عموداً ونزلت فقتلت اليهودي، وقالت لحسان: انزل فاسلبه. فقال: ما لي بسلبه من حاجة.
كثر الوضع في شعره الإسلامي وهذا ما يفسر اختلاف أسلوبه وجزالته بين قصيدة وأخرى. ويقول النقاد إن شعر حسان في الجاهلية أجود من شعره في الإسلام، كما ذكر ذلك الأصمعي، وقد فسَّر هذا شاعرنا نفسه حين أجاب على سؤال بهذا المعنى قال: «الإسلام يحجز عن الكذب، وإن الشعر يزينه». وعن الأصمعي قال: «طريق الشعر إذا أدخلته في باب الخير لان؛ ألا ترى أنّ حسان بن ثابت كان علا في الجاهلية والإسلام، فلما دخل شعره في باب الخير- من مراثي النبي وحمزة وجعفر رضوان الله عليهما وغيرهم- لان».ومن مآخذ العلماء على شعر حسان بن ثابت ما رُوي عن أن النابغة الذبياني تضرب له قبّة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. قال: فأول من أنشده الأعشى: ميمون بن قيس أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصاري:
لأنه كان يجب: أن يقول: هم شيعة رسول الله.
البناء
نُظمت القصيدة على بحر الطويل، وهو بحر مركّب على وزن «فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ». حرف الروي في القصيدة هو الدال «دُ». من ناحية الشكل الفني، أخذت القصيدة موضوع الغرض الواحد وهو الرثاء.
مراجع
<references group="" responsive="1">
ميناء أنتويرب
ميناء أنتويرب هو ميناء يقع بمدينة أنتويرب، بلجيكا يعد ثاني أكبر ميناء في أوروبا بعد ميناء روتردام.
(30983) 1995 SE16
1995 أس إي 16 (ويعرف أيضًا باسم (30983) 1995 أس إي 16 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 18 سبتمبر 1995، وترتيبه 30983 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 18 سبتمبر 1995 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,084 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,127 يومًا (30.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,060 يومًا (5.6 عام).
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.54 ووضاءته بـ0.064، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.918كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
فيات ريجاتا
فيات ريجاتا هي سيارة أنتجتها شركة صناعة السيارات الإيطالية فيات في الفترة من عام 1983 حتى عام 1990. تم استخدام اسم ريجاتا لإصدارات السيدان وعربة المحطة (ستيشن واغن) من سيارة فيات ريتمو هاتشباك ، المقابلة لعملية ما بعد تجميل ريتمو. تم تقديم ريجاتا مع خيار من ثلاثة محركات بنزين واثنين من محركات الديزل ، على الرغم من أن عمليات فيات الأرجنتينية قامت بتركيب محركات أخرى من طرازات فيات اللاحقة حيث استمر الإنتاج هناك حتى عام 1995.
ابتكرت شركة إنتاج السيارات الإسبانية سيات سيارة صالون مماثلة من ركائز ريتمو تسمى سيات مالقة ، ولكن تم تطوير طراز السيارتين بشكل منفصل.
مراجع خارجية
<references group="" responsive="1">
مؤسسة بحرية الباكستانية
مؤسسة بحرية هي تكتل مجموعة شركات باكستانية مقرها في كراتشي ، باكستان. تدير مؤسسة البحرية الباكستانية وقد تم تأسيسها من أجل رفاهية موظفيها في عام 1982.
ويترأسها حاليًا نائب الأدميرال (ر) شاه سهيل مسعود.
الشركات التابعة
تمتلك المؤسسة الأصول التالية:
مراجع خارجية
<references group="" responsive="1">
زجاج السكر
زجاج السكر (وتسمى أيضا زجاج الحلوى أو الزجاج الصالحة للأكل أوالزجاج منشق) هو شكل شفاف هش من السكر يستخدم لمحاكاة الزجاج في الأفلام والصور والمسرحيات بدلًا من الزجاج الحقيقي وهو يصنع من سكر وماء ومواد أخرى بعد رفع درجة حرارتهم إلى 150 درجة مئوية وهو لا يسبب أي أضرار عند تحطيمه.
استعمالات أخرى
يستعمل زجاج السكر لصناعة منحوتات السكر وأشكال أخرى من الفن القابل للأكل.
ديفيد ووثرسبون
ديفيد ووثرسبون (16 يناير 1990 ببيرث في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب اسكتلندا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب اسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب كندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سانت جونستون ونادي سلتيك ونادي هيبرنيان.
لغة بائدة
اللغة البائدة أو اللغة المنقرضة أو اللغة الميتة أو المندثرة هي اللغة التي لا تستخدم الآن كلغة أولى. يحدث هذا حين تمر اللغة بمرحلة موت لغة، بسبب نقص عدد متكلميها. قد يرجع ذلك لأسباب طبيعية، كقلة عدد المستخدمين لتلك اللغة أو أسباب قسرية كإجبار شعب أو عرق ما على تغيير لغته إلى لغة أخرى. ومن الأسباب القسرية التي تؤدي إلى انقراض لغة معينة هو عمليات التطهير العرقي التي قد لا تبقي على أي متكلم للغة معينة، فمثلا إبَّانَ عهد الاستعمار الأوروبي لأمريكا انقرضت بعض اللغات الأمريكية الأصلية نتيجة تفشي الأمراض التي سببها الأوروبيون أو نتيجة لمجازر التطهير العرقي التي مارسوها بحق السكان الأصليين.
واعتبارًا من الألفينات، وُجد ما مجموعه حوالي 7000 لغة محكية في جميع أنحاء العالم مُعرضةً لخطر الانقراض. توقع أحد التقديرات المنشورة في عام 2004 أن حوالي 90٪ من اللغات المستخدمة حاليًا سوف تنقرض بحلول عام 2050.
محاولات حماية اللغات المنقرضة
كانت ماري سميث جون (14 مايو 1918 – 21 يناير، 2008) هي آخر من يتكلم لغة قبيلتها بآلاسكا، وهي لغة إياك. وكانت تعلق قائلة:. لكن في الحقيقة، لم تكن ماري الوحيدة التي تتحدث لغةً ميتة، بل كان هناك مم يتكلمون لغات ميتة من بين 6000 لغة يتكلمها شعوب العالم حاليًا. وكما تقول اليونسكو فإن انقراض بعض اللغات يعتبر كارثة حضارية وثقافية. وكانت قد أعلنت أن هناك 3000 لغة من بين لغات العالم مهددة بالانقراض حتى عام 2050 و2400.
تطالب منظمة اليونسكو الآن بالتنوع اللغوي حمايةً للتراث اللغوي الإنساني، مما جعلها تصدر قواميس وتسجيلات اللغات التي قد أوشكت على الاندثار لتكون فيما بعد مخطوطاتها كحجر رشيد لفك طلاسم هذه اللغات الميتة للأجيال القادمة ودراستها. فهناك حوالي ثلاثمئة لغة من بين ستمئة لغة عالمية معرضة للانقراض بين شعوب الأرض تمثل حضارات أمم وتراثها الثقافي والاجتماعي والحياتي وهذا ماجعل اليونسكو تدق أجراس الخطر وتشن أكبر حملة دولية للحفاظ على هذا التراث الإنساني من الضياع أو الاختفاء> فخلال القرون الثلاثة الماضية توارت بل ماتت عدة لغات ولاسيما في أستراليا وأمريكا وعدة بلدان من العالم. واعتبرت المنظمة أن أي لغة 30%من أطفالها لايتعلمونها معرضة للانقراض اللغوي الداهم. لأن من خلال اللغات التي نكتسبها نتعرف على المعارف الإنسانية ونعبر عن عواطفنا وأي لغة هي أداة التواصل المعرفي في المدرسة وبين القديم والحديث بل وبين الآباء والأبناء أو حتى الأصدقاء مما يؤصل التواصل بين الأجيال. وهذا ما بينته اليونسكو من خلال إعلانها لليوم العالمي للغة الأم لإحياء وتأصيل وتوثيق هذا التراث الإنساني الحي الذي أوشك على الضياع والاندثار. تواجه حوالي 50 لهجة أوروبية هذا الخطر من بينها لهجة السامي بلابي بإسكندينافيا وشمال روسيا و14 لهجة بفرنسا وفي سيبريا بروسيا الإتحادية تختفي 40% من لغاتها المحلية. وفي أوروبا، كما في النرويج وسويسرا، توجد حركة تشجيعية للإزدواجية اللغوية لأي مدى. وفي الصين بغرب إقليم زنجيانج وينان، توجد ضغوط جمّة على السكان المحليين للتخلي عن لغاتهم المحلية، على العكس مما يحدث في شبه القارة الهندية حيث يوجد تنوع لغوي بسبب سياسة الحكومة. كما اختفت لغات عرقية في أفغانستان والهيملايا. وتوجد في جزر أندامان بخليج البنغال مجموعة عرقية تتكلم الشمبينية.
وفي أفريقيا، تشجع كثيرًا من الحكومات استخدام اللغات الأفريقية الكبرى كالسواحلية ب شرق أفريقيا وحتى لغة الاستعمار كالإنجليزية والفرنسية. فمن بين 1400 لغة محلية أفريقية نجد أن من 500 لغة – 600 لغة تضعف ومنها 250 لغة تتجه للزوال بسرعة. ففي نيجيريا ودول شرق أفريقيا مثل إثيوبيا وكينيا ويوغندا وتانزانيا والسودان، نجد ثمة لهجات يتهددها التغيير. كما توجد حاليًا في جنوب المغرب والجزائر دعوة لإحياء اللغة والثقافة الأمازيغية للبربر.
وفي شمال أمريكا الشمالية، قاومت لغات الإسكيمو الإنيوتية والأمارينادية القليلة التنوع الضغوط من الإنجليزية والفرنسية لسنوات عديدة للحفاظ على اللغات المحلية لشعب الإسكيمو بالقطب الشمالي. وكان للهنود الحمر لغاتهم قبل الاستعمار الأوربي لأمريكا، والتي تداولوها عبر مئات السنين وبلغ عددها 150 لغة. وما زالت هذه اللغات التراثية تواجه خطر الانقراض بل إن معظمها قد انقرض بالفعل. وفي أمريكا الوسطى والجنوبية، تواجه اللغات الهندية الأصلية ضغوطًا من أجل انتشار البرتغالية والأسبانية. اندثر في المكسيك وحدها 24 لغة محلية وفي أمريكا الجنوبية 375 لغة محلية ما زالت تواجه الخطر الاندثاري. لهذا نجد أن هناك ثمة أسبابًا تدعو الشعوب للتخلي عن لغاتها الأصلية بسبب انغماسها الحضاري أو بسبب الاتصالات بحضارات وثقافات أخرى، أو الإنغماس في بيئات لغوية مختلفة، أو بسبب وجود فرص عمل أفضل؛ مما يشجع الآباء أبناءهم على تعلم اللغات الأجنبية لتصبح لغة أولى لديهم. قد يكون الاستعمار الأوروبي قد فرض عليهم تعلم لغته وجعلها اللغة الأولى كما حدث في الجزائر إبان الاستعمار الفرنسي. ولهذا بعد تحريرها، قامت حركة واسعة من التعريب والعودة للثقافة العربية، لكن مازال هناك العديد من المؤثرات اللغوية الفرنسية حتى الآن. تتبنى فرنسا الآن الدعوة للفرانكوفونية في محاولة لنشر اللغة والثقافة الفرنسية بين الشعوب التي سبق وأن إستعمرتها. وفي عام 1980، وُجد باليابان أن 80 شخصًا ما زالوا يتكلمون اللغة الإينوية، فقامت الحكومة بإحيائها بعد سنين من الهجر، وفتحت متحفًا للثقافة الإينوية وأصبحت هذه اللغة تدرس للأجيال الجديدة. قد يتم إحياء لغة بعد موتها أو انقراضها كما حدث في إنجلترا مع لغة كورنيش الميتة منذ عام 1777.فقد أحييت هذه اللغة مؤخرًا وأصبح حوالي ألف شخص يتكلمون بها كلغة ثانية. انتهجت اليونسكو في حملتها لإحياء اللغات واللهجات الأم الشفهية والمكتوبة نهجًا عمليًا وأخلاقيا للحفاظ على ميراث الإنسانية من العلوم والثقافات والفنون والآثار.
كما يتوقّع علماء التنوع اللغوي في سجل الحضارات اختفاء نصف موروثنا اللغوي بحلول منتصف هذا القرن. ويقابله في سجل التنوع الحيوي للأحياء اختفاء هذه اللغات بما يعادل ضعف معدل اختفاء الثدييات وأربعة أضعاف اختفاء الطيور وهذا ماجعل علماء اللغات يتوقعون اختفاء 90% من اللغات بحلول عام 2100. دعى هذا العلماء بالمطالبة لوضع الأقليات العرقية في محميات جغرافية طبيعية للحفاظ على موروثهم الثقافي واللغوي والإجتماعي. ويصعب تحقيق هذا واقعيًا أمام المد العمراني والتوسع الحضاري والتمدن الذي يشهده العالم من خلال ثورة التكنولوجيا والاتصالات التي تغلغلت في المجتمعات البدائية البكر بفيوضات لايمكن درأها أو مقاومة مغرياتها.
وفي المكسيك وأمريكا أصبحت الأقليات الهندية التي تتكلم لغتها الأصلية شبه منقرضة بل ومعزولة لغويًا عن مجتمعاتها لعدم وجود مواطنين لديهم يتكلمون معهم بلغاتهم الأصلية أو يروون لهم سيرهم وتراثهم وتاريخهم الشفاهي. ومن المتوقع أن تنقرض تلك الأقليّات وتنقرض معهم لغاتهم الأصلية. ولأن سمة العصر دفع المجتمعات البدائية للمشاركة في العالم الجديد، لأن فقدانها للغاتها هو فقدانها لتراثها الحضاري والمعرفي. وقد لاتسعفهم لغاتهم وألسنتهم في مسايرة التطور العلمي السائد أو ترجمته للغاتهم الأصلية أو عدم التعايش معه أو استيعابه. لذا يُبقي المواطنون أنفسهم على لغاتهم القومية أو يستبدلونها حسب الحاجة، إلا أنهم لايدركون أن فقدانهم للغاتهم القومية معناه فقدان لثقافاتهم الأصيلة.
وفي الصين توجد محاولة الحفاظ على لغة نو شو وإحيائها. كانت هذه اللغة القديمة متداولة بين النسوة الصينيات كلغة سرية بينهن. وحاليًا يعرفها ويتحدث بها أعداد منهن تُعد على الأصابع. وكانت هذه اللغة تُكتب، في إقليم هايان بالصين، وكان بها 2000 سمة لغوية لم يبق منها حاليًا سوى 700. وسبب ظهور هذه اللغة أن النسوة كن لا يتعلمن منذ آلاف السنين؛ لذا ابتكرن تلك اللغة كلغة سرية بينهن، وكنّ يورثنها لبناتهن وحفيداتهن. كما كن ّيضعن هذه اللغة أيضًا فوق المراوح الورقية والملابس. لكن تتلقي المرأة الصينية اليوم التعليم وتتعلم كتابة وقراءة اللغة الصينية المتداولة مما جعل لغة نوشو لغة منقرضة بين النسوة الصينيات. لكن تحاول الحكومة حاليًا جمع تراثها والحفاظ عليها بل وإحياؤها ولاسيما في موطن ظهوره اضمن حملتها القومية للحفاظ على ميراثها الثقافي والحضاري ومن بينه الكتابات النوشوية.كما سيصدر قاموس لهذه اللغة فيه تاريخها وكلماتها وطريقة نطقها.
انتشرت اللغة الهندوأوروبية بالهجرة من القوقاز وقد حملها المهاجرون للغرب بالهجرة من الأناضول واليونان وجنوب غرب إيران والهند. وكان سكان القوقاز حول بحر قزوين لهم صلة لغوية باللغات السامية ببلاد الرافدين واللغات الكارتفيلينية بالقوقاز مما جعلها تحتوي علي كلمات أجنبية بها. وانتشرت هذه اللغة وتفرعت للغات الآسيو- أوربية. وكانت دراسة مسارات هذه اللغة وتشعبها مهمة صعبة لعلماء اللغويات. غزا بعض المهاجرين الأناضول من الشرق منذ عام 2000ق.م. وكونوا مملكة الحيثيين عام 1400ق.م. وآلت لغتهم إلي اللغتين المتشابهتين الليديانية والليسيانية اللتين ظهرتا في أوائل الألفية الأخيرة قبل الميلاد
كانت اللغات السامية تُتداول شفاهية بين شعوب الشرق الأوسط بعد أن كانت تُكتب في فترةٍ من الفترات. ووُجدت بعض كتابات اللغات السامية التي يرجع تاريخها لخمسة آلاف سنة، لكن يرجع تاريخ هذه اللغات في حقيقة الأمر إلى أقدم من هذا. مرّ التاريخ الإنساني بفترتين هما عصر ما قبل التاريخ حيث لم تظهر الكتابة والعصر التاريخي وهو عصر بِدء ظهور الكتابة وتسجيل الأحداث سواء فوق الصخور أو الجدران الأثرية أو فوق أوراق البردي أو الجلود. لكن في عصر ما قبل التاريخ كانت توجد بعض الرسومات التي رسمها أو نقشها الإنسان الأول أثناء فراغه. لهذا كان ظهور الفنون التصويرية أسبق من ظهور الكتابة اللغوية أو الأبجديات. ورغم أن كثير من اللغات البدائية ظلت مُتداولة شفاهية ولم تترك لها آثارًا مادية ليتدارسها الباحثون في اللغات، إلا أن معظم لغات الشرق الأوسط انقرضت ولم تبق إلا في النصوص الدينية فقط ولعدة قرون. اكتُشف حجر رشيد في عام 1799 إبان الحملة الفرنسية وقد نُقش عام 196 ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية (ويُقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين) والإغريقية. كانت الهيروغليفية حتى وقت اكتشافه لغزًا لغويًا لايفسر منذ مئات السنين، لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة. حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخرى. يدل هذا علي أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عامًا. وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق. وكان محتوي الكتابة تمجيدًا لفرعون مصر وإنجازاته. وقد كتب هذا النص الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة. واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف علي حضارة قدماء المصريين، وفك ألغازها، وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد موتها عبر القرون. وأصبحت الهيروغليفية وأبجديتها تُدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات.
استطاع العلماء أيضًا فك شفرة مخطوطات اللغة المسمارية، وهي لغة غير سامية كانت تُستعمل قديمًا في بلاد الرافدين لدي السومريين والبابليين والحيثيين والكاشانيين. ويُقال أن هذه اللغة قد اندثرت في القرن الثالث أو الثاني ق.م. كان يوجد في شمال البلاد بالشام لغات ولهجات سامية، وانتشرت اللغة الأكدية في غربي نهر دجلة كانت ومن قبلها كانت اللغة الأمورية. لكن لم يبُت علماء اللغات القديمة في أسباب اختفاء هذه اللغات القديمة. وبصفة عامة نجد أن اللغات السامية تنقسم إلي ثلاث مجموعات رئيسية هي:
اللغات الحية
يُطلق على اللغة التي تكتسب دارسين أو متحدثين جُدد لغةً حية أو مزدهرة. ويُطلق على اللغة التي لا تتناقل للأجيال اللاحقة لغة ميتة. كما لا يوجد لغة تعيش للأبد كالنباتات والحيوانات التي تظهر وتختفي، تنقرض بعض اللغات كالأنواع الحية وهذا أمر طبيعي ومتوقع عبر التاريخ الإنساني. توجد لغات تظهر وتنمو وتزدهر، وتتداعي أحيانًا وتموت أو تضمحل، أو تحل محلها لغة مُشتقةً منها كما ظهرت اللغة الإيطالية من رحم اللغة اللاتينية التي كانت سائدة في العصور الوسطي. يتسارع انقراض اللغات حاليًا كما تنقرض الأنواع نتيجة الانفجار السكاني أو عصر الصناعة أو العولمة حيث يجبر الاقتصاد العالمي المجتمعات غير الصناعية على الاختيار ما بين لغتها التقليدية أو المشاركة مع العالم الكبير. ففي شرق أفريقيا، تحتاج الشعوب بشكل ماس لتتكلم اللغة السواحلية لتنمو وتزدهر. وفي وسط أوروبا يحتاج سكانها للتكلم بالروسية.
وبنظرة عامة، يحتاج العالم كله للتحدث بالإنجليزية. كما تحتاج أحيانًا بعض اللغات المحلية في للتعايش مع اللغات الحية، والتي تحل محلها في الغالب عندما تموت تلك اللغات. ولأن الصغار يتعلمون اللغة السائدة في المجتمع، فقد أسفر إيقاع الحياة الجديد والإعلام عن ظاهرة غريبة في المجتمعات التقليدية حيث يحصل الأطفال على مصادر معرفية ومعلوماتية ليس لها صلة بالمصادر المعلوماتية لدى الكبار في مجتمعاتهم الأصلية. ويتوقع الإتحاد الأوربي انتشار اللغة الإنجليزية بين دوله ولاسيما علي حساب اللغات المحلية، والتي ليس لها قدرة علي مقاومة انتشار اللغة الإنجليزية بين دول سوقه المشتركة.
كان أبناء السكان الأصليين في القرن 19 في أستراليا والولايات المتحد ة يُجبرون في المدارس علي عدم استعمال لغاتهم القومية المتوارثة لطمس الهوية اللغوية بالإجبار. وهذا ما اتبعته الحكومة الإنجليزية أيضًا مع أجدادهم حيث كانت تعاقبهم في حال استخدام لغاتهم الأصلية علانيةً في الحياة العامة أوالكتابة بها في الجهات الرسمية. اتُبِع هذا التوجه أيضًا في لغة السلت بأيرلندا ولغة الولش بويلز. بينما منعت الحكومة الأسترالية من تدريس لغة ثانية. سارت حكومات شرق أفريقيا على نفس النهج لترويج اللغة السواحلية بين القبائل الأفريقية. لكن ما زالت بعض الأقليات العرقية تقاوم هذا التغيير القسري للغاتها الوطنية، كما حدث في كوسوفو مؤخرًا عندما طالب شعبها بالحفاظ علي اللغة الألبانية المُتوارثة. كانت لغة كورنيش لغة السلت في جنوب غربي إنجلترا قد توارت تقريبًا عام 1777، لكن قام شعبها مؤخرًا بإحيائها والتحدث بها مع أطفاله. وأخذوا يكتبون اللوحات الإرشادية المرورية بالكورنيشية بجوار الإنجليزية هناك حتى أصبح هناك حاليًا حوالي 2000 شخص يتقنونها.المثال الثاني هو إحياء اللغة العبرية الحديثة التي عاشت لعدة قرون كلغة دينية ودراسية. لكن في القرن 19 أدخلها العازر بن يهودا كلغة محادثة وحياة يومية في فلسطين حتى أصبحت اللغة الرسمية حاليًا في إسرائيل. تُدرّس البرية هناك بالمدارس كلغة أم وتفرضها الحكومة كلغة أولي حتى العرب الموجودين هناك.
قد يوجد صراع محتدم بين الحفاظ علي الهوية الوطنية اللغوية ولاسيما بين الأقليات العرقية وبين التخلي عنها أمام طوفان اللغات الكبري الحية. أثّرت العولمة وعصر الإعلام المفتوح على هذا بشدّة؛ لأن مجتمعات كثيرة لم تعد معزولة عن بقية العالم حتي لم يعد يمكنها مقاومة هذا التأثير الإعلامي علي هوياتها ولغاتها ولاسيما الأطفال الذين يتابعون هذا الفيض الإعلامي الكاسح والمؤثر. أصبح العالم قرية صغيرة، وبات ميراثه من الثقافات مهددًا تهديدًا مباشرًا أمام هذا المد الكاسح من المدنية. ولايستطيع شعب ما التصدي لهذا الطوفان إلا لوبذل جهدًا قويًا للحفاظ علي لغته ولاسيما لو كانت متأرجحة أو مهددة بالانقراض والانحلال خلال عدة أجيال قادمة. لابد أن يلاحظ المتكلمون بلغاتهم القومية أن أطفالهم يعزفون عن الكلام والتخاطب بها، ومما يؤسَف له تغاضيهم عن هذا التوجه نتيحة قرارات حكومية بفرض تعليم لغة سائدة في المدارس والتخلي عن تبني اللغة المحلية أو التبني للغة المستعمر وجعلها اللغة الأولى كلون من ألوان الاستعمار اللغوي لطمس الهويات القومية والتخلي عنها قسرًا. يخضع إحياء اللغة أو انقراضها لنظرية العرض والطلب لأي لغة حسب نظرية الأواني اللغوية المستطرقة التي تحركها آليًا حضارة أي شعب. ففي العصور الوسطي، كانت الحضارة العربية تسود العالم وكانت اللغة العربية لغة العلوم والمعارف الإنسانية؛ لهذا كانت هي اللغة السائدة بين المجتمعات الراقية في إيطاليا وفرنسا. كما كانت العلوم في كبريات جامعات أوروبا تُدرَّس بالعربية. وعندما انحسرت العلوم العربية وتطورت أوروبا، كانت العلوم تدرس باللاتينية في الجامعات. ولما تطورت بعض البلدان الأوربية، ظهرت اللغات القومية كبديل حضاري لللاتينية كالإنجليزية والفرنسية والألمانية. وأصبحت اللغة اللاتينية من اللغات الميتة رغم تمسك الكنيسة الغربية بها. وتواجه الدول الأوربية المشتركة اندثار لغات بعض دولها أمام التوجه لكبح التعددية اللغوية بعدما أصبحت الإنجليزية لغة المال والأعمال.
كنيسة السمائيين
كنيسة السمائيين هي كنيسة تقع بمدينة شرم الشيخ بمحافظة جنوب سيناء، تم وضع حجر الأساس في 2002 وتم افتتاح الكنيسة في 2010 بحضور البابا شنودة. تتميز الكنيسة بوجود العديد من الرسومات والنقوشات لأحداث هامة في التاريخ المسيحي مثل العشاء الأخير وأيضا عدد من معجزات المسيح، وتعتبر الكنيسة من الوجهات السياحية الشهيرة.
معالم الكنيسة
يغلب الفن القبطي على الطابع الفني والمعماري داخل الكنيسة حيث تمتليء الجدران بالرسومات القبطية المسيحية.
أستغرق بناء الكنيسة ثماني سنوات منذ 2002 وحتي 2010 ووصلت تكلفتها 100 مليون جنيه مصري.
روابط خارجية
كنيسة السمائيين
(28588) 2000 EL114
2000 إي أل 114 (ويعرف أيضًا باسم (28588) 2000 إي أل 114 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 مارس 2000، وترتيبه 28588 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 مارس 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,177 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,076 يومًا (35.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,970 يومًا (5.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.08 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.48 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.194 وزاوية ميلان 2.45 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.47 ووضاءته بـ0.087، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 10.305كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إعصار تشابالا
إعصار تشابالا الاستوائي القوي (بالإنجليزية:Cyclone Chapala) هو أقوى إعصار استوائي في المحيط الهندي، وهو أقوى أعصار في بحر العرب يصل لليابسة، تكوّن تشابالا من منطقة ضغط منخفض في بحر العرب ومن ثم تصاعدت لتتحول إلى منخفض في 28 أكتوبر 2015. وفي اليوم التالي أصبحت عاصفة إعصارية شديدة جداً، تكثفت بسرعة لتصبح «عاصفة إعصارية شديدة القوة» تعادل إعصار من الدرجة الرابعة. واقترح اسم  تشابالا  من قبل بنغلاديش، وهو يعني «لا يهدأ» في اللغة البنغالية.
عبر مركز الإعصار إلى الشمال من جزيرة سقطرى اليمنية صباح الأحد 1 نوفمبر، وهو في ذروة قوّته، مصاحباً لهبوب رياح قوية، وارتفاع في الأمواج لما يقارب 10-13 متر على سواحل الجزيرة، إضافة إلى هطول كميات كبيرة من الأمطار أحدثت فيضانات وسيول جارفة، وعبر الإعصار ساحل المكلا في الساعة الخامسة من فجر الثلاثاء 3 نوفمبر، برياح ذات سرعة قصوى تصل إلى 120 كم/ساعة، وأغرقت أمواج البحر المدينة، وواصل مساره غرباً متحولاً إلى منخفض مداري مروراً من منطقة بلحاف - بروم الساحلية الفاصلة بين محافظتي شبوة وحضرموت، وتلاشى الإعصار ظهر الثلاثاء 3 نوفمبر.
الأعاصير المدارية الشديدة مثل تشابالا نادرة على بحر العرب، وتكون معظمها ضعيفة وقصيرة الأمد.
في مساء الأحد 1 نوفمبر أعلنت الحكومة اليمنية عدد من المناطق في جزيرة سقطرى «منطقة منكوبة»، جراء الأعاصير التي اجتاحت الجزيرة، وتسببت بتدمير أكثر من 70 منزلاً وتضرر ما لا يقل عن 100 منزل آخر، وإغراق مساحة واسعة من الجزيرة. وتحدثت مصادر اعلامية غير رسمية عن وفاة 3 أشخاص وإصابة 200 شخص في جزيرة سقطرى.
وأعلنت الحكومة حالة الطوارئ في المحافظات الساحلية الجنوبية وهي عدن وأبين وشبوة وحضرموت وأرخبيل سقطرى.
الرصد الجوي
تشكلت منطقة الضغط المنخفض في المياة الدافئة في بحر العرب في 26 أكتوبر. وعزز ببطء، مما دفع دائرة الارصاد الجوية (الهند) في يوم 28 أكتوبر لتصنيفه كمنخفض جوي. في وقت لاحق من نفس اليوم، أصدر مركز تحذير الأعاصير تنبية بأن العاصفة أصبحت «منخفض عميق بشدة»  وبعد ذلك تحولت إلى إعصار من الدرجة الأولى وقدرت سرعة رياح تشابالا القصوى ب65 عقدة (75 ميلاً في الساعة).
ونظرا لتسجيل الماء الدافئ المرتبطة بظاهرة إل نينيو، اشتدت العاصفة إلى «إعصار شديد» ومن ثم إلى «إعصار شديد جدا» في الساعات التالية. في 30 أكتوبر، بدأت تشابالا مرحلة تكثيف سريع ، وتكثف بسرعة لتصل لمرحلة «عاصفة إعصارية شديدة للغاية». في الساعات التالية، وصل تشابالا إلى الفئة 4 «الأعاصير المدارية» حيث تجاوزت سرعة الرياح 250 كيلومتر في الساعة (160 ميل/ساعة). بلغت العاصفة ذروتها في وقت لاحق حيث وصلت سرعة الرياح بعد 3 دقائق «215 كم/ساعة (134 ميل/ساعة)» والحد الأدنى للضغط المركزي.
كانت التوقعات الاولية تشر إلى مزيد من التكثيف التي ستحول الإعصار إلى «عاصفة إعصارية فائقة» ، ولكن العاصفة بدأت التوغل في الهواء الجاف مما سبب عائقا لتطورها. وعلى الرغم من محافظتها على العين ذات الثقب وكذلك ربط الركامية، إلا أن تشابالا ضعفت قليلاً في 31 أكتوبر.
ومن المتوقع أن يتراجع تشابالا إلى درجة «عاصفة استوائية» فور دخوله السواحل الجنوبية لليمن مع ساعات ظهر وعصر يوم الثلاثاء.
معلومات الإعصار
اعتبارا من 30 أكتوبر 2015 (09:00 توقيت عالمي) كان تشابالا عاصفة إعصارية شديدة جداً، تعادل قوتها إعصاراً من الدرجة الرابعة، على بعد جنوب شرقي صلالة في سلطنة عمان، وعلى بعد  جنوب غربي مومباي في الهند. وقدرت سرعة الرياح القصوى حينها حوالي 215 كم/ساعة (130 ميل/ساعة)، وبلغت 240 كم/ساعة (150 ميل/ساعة). وبلغ أدنى ضغط جوي 942 باسكال.
وكان من المتوقع أن يتجه الإعصار جنوب غرب ويتحول إلى أعصار فائق متجهاً نحو منطقة سيحوت في محافظة المهرة اليمنية، ولكنه غير مساره غرباً حيث مر بمحاذاة جزيرة سقطرى وجزيرة عبد الكوري وكان حينها يوازي إعصار من الدرجة الثالثة، ومر على بعد 100 كيلو متر في الناحية الشمالية الشرقية من الجزيرة، وأستمر الإعصار في ضرب الجزيرتين ل24 ساعة حتى صباح الأثنين 2 نوفمبر، وأبتعج الإعصار عن جزيرة سقطرى تدريجياً مع ساعات ما بعد ظُهر الاثنين، ولكنه وصل بتأثيراته حينها نحو مُحافظتي شبوة وحضرموت في البرّ الرئيسي لليمن، جالباً الأمطار الغزيرة والأمواج والرياح العاتية.
من المتوقع أن يصل الإعصار إلى البر في الساعات الأولى من الثلاثاء 3 نوفمبر شرق المكلا، برياح ذات سرعة قصوى تصل إلى 120 كم/ساعة، وسيواصل مساره غرباً متحولاً إلى منخفض مداري مروراً من منطقة بلحاف - بروم الساحلية الفاصلة بين محافظتي شبوة وحضرموت، وتلاشى الإعصار ظهر الثلاثاء 3 نوفمبر.
اليمن
من المقرر أن يكون تشابالا أقوى الأعاصير المدارية في اليمن، وأثار ذلك مخاوف من فيضانات كارثية خلال الحرب الأهلية 2015. وأشارت الأمم المتحدة إلى أن اليمن في خضم «واحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العالم.» أعلنت الحكومة المعترف بها دولياً والتي تسيطر على معظم جنوب وشرق اليمن توقيف الدراسة في ستة محافظات وهي حضرموت وأرخبيل سقطرى والمهرة وشبوة، وأيقاف الدراسة فيها.
في جزيرة سقطرى نقلت ألفين اسرة مكونة من 10 ألف شخص إلى المدارس والمعسكرات البعيدة عن السيول وأمواج البحر الهائجة التي وصلت إلى مناطق سكنية بالقرب من سواحل الجزيرة.
عمان
صدرت تحذيرات من احتمال حدوث طوفان مفاجئ في سلطنة عمان، ونصح المواطنين والصيادين إلى الابتعاد عن المناطق المنخفضة. وتجنب الخوض في البحر.
الأضرار
في 1 نوفمبر، ضرب تشابالا جزيرة سقطرى وهو أول إعصار يضرب الجزيرة منذ 1922، ألحق الإعصار أضراراً كبيرة لحقت بالوديان والمنازل في جزيرة سقطرى نتيجة لإقتراب الإعصار من الجزيرة صباح الأحد 1 نوفمبر، واضطر الآلاف من الصيادين للفرار إلى الجبال هرباً من الرياح العاصفة التي بلغت سرعتها 150كم/ساعة، والأمطار وارتفاع وهيجان أمواج البحر، مما دمر قوارب الصيد وألحق أضرارا كبيرة في المنازل القريبة من الشواطئ. وأقتلعت الرياح عدد من الأشجار وغمرت المياه العديد من شوارع جزيرة سقطرى.
وتسبب الإعصار في تعطل خدمة الاتصالات الهاتفية والإنترنت في سقطرى مساء الأحد، لساعات طويلة، الأمر الذي خلق صعوبة كبيرة في التواصل والاطمئنان على سكان الجزيرة.
وبحلول مساء يوم 1 نوفمبر تدمر أكثر من 70 منزلاً وتضرر أكثر من 100 منزل آخر في سقطرى. وتحدثت مصادر اعلامية غير رسمية عن وفاة 3 أشخاص وإصابة 200 شخص في جزيرة سقطرى.
النازحين
تسبب «إعصار تشابالا» بنزوح 40 ألف شخص على الأقل في أرخبيل سقطرى وحضرموت وشبوة، يضافون إلى 2,305,048 نازح داخل اليمن بفعل الحرب الأهلية اليمنية، ويذكر أن سقطرى وحضرموت والمهرة هي المناطق الوحيدة في اليمن التي لم تصلها نيران الحرب الأهلية، بالإضافة إلى أجزاء من شبوة.
الأمطار
بدأت العاصفة في جزيرة سقطرى بسقوط خفيف للأمطار وارتفاع الأمواج إلى 8 أمتار صباحاً، ثم ازدادت سرعة الريح في المساء متجاوزة 70 عقدة مقتلعة معها الأشجار. وتسبب الإعصار في مدينة المكلا التي يسقط فيها ما معدله 50 ملم من الأمطار سنوياً، بهطول ما بين 250 - 300 ملم من الأمطار خلال يومين، وهذا يوازي نصيب المدينة من الأمطار لخمس سنوات ونصف. مما أدى لسقوط الحطام واندلاع فيضانات مفاجئة وانقطاع شبكات الطاقة والاتصال.
وشهدت منطقة الخليج العربي أمطاراً غير مسبوقة من حيث كميتها وتكرار سقوطها، شملت المناطق الحدودية لجنوب السعودية.
علاقات كوسوفو الخارجية
تُنجز علاقات كوسوفو الخارجية بواسطة وزارة الشؤون الخارجية في كوسوفو. تدير كوسوفو 24 سفارة في الخارج وتستضيف 21 سفارة في بريشتينا. كوسوفو لديها عضوية في العديد من المنظمات الدولية.
في 17 فبراير 2008، أعلن أعضاء برلمان كوسوفو الاستقلال عن صربيا. كانت هذه الخطوة مثيرة للجدل بين المجتمع الدولي. انتهى الإشراف الدولي على توجيهات البرلمان في سبتمبر 2012، وأصبحت كوسوفو مسؤولة عن حكمها. تم الاعتراف بجمهورية كوسوفو من قبل 98 دولة عضو في الأمم المتحدة، وجمهورية الصين (تايوان) وجزر كوك ونيوي. تَعتبر صربيا والدول الأعضاء الأخرى كوسوفو منطقة حكم ذاتي في صربيا.
وزيرة خارجية كوسوفو الحالية هي مليزا هاراديناي.
حالة العلاقات الدبلوماسية
بدأت وزارة خارجية جمهورية كوسوفو عملية إقامة علاقات دبلوماسية مع جميع الدول التي اعترفت بجمهورية كوسوفو، إما عن طريق فتح بعثات جديدة أو من خلال اعتماد سفراء غير مقيمين لدى هذه البلدان.
أقامت جمهورية كوسوفو علاقات دبلوماسية مع 91 دولة:
العضوية في المنظمات الدولية
ذكر وزير خارجية كوسوفو (أنور خوجاج) في نوفمبر 2013 أن البلاد كانت تدرس تقديم طلبات العضوية في ثلاث وكالات متخصصة تابعة للأمم المتحدة في النصف الأول من عام 2013، وأنه طلب عضوية مجلس أوروبا وفي عام 2014 كان قيد الإعداد. أكد نائب رئيس الوزراء هاشم تاتشي على رغبة الدولة في الانضمام في ديسمبر 2014. تقوم كوسوفو أيضًا بإعداد طلب عضوية لمنظمة التجارة العالمية. إن الانضمام إلى شراكة حلف الناتو من أجل السلام يمثل أولوية للحكومة.
قال خوجة في عام 2014 إن هدف كوسوفو هو أن تصبح دولة عضوًا بالكامل في الأمم المتحدة بحلول عام 2020 ودولة عضو في الناتو بحلول عام 2022.
ميناء بوسان
ميناء بوسان هو ميناء يقع بمدينة بوسان ويعد أكبر ميناء في كوريا الجنوبية. تأسس الميناء في 1876 كميناء صغير للبرط بين كوريا واليابان والصين.
ميناء لو هافر
ميناء لو هافر هو ميناء يقع في مدينة لو هافر، فرنسا وهو ثاني أكبر ميناء تجاري في فرنسا من حيث الحمولة الإجمالية وأكبر ميناء للحاويات.
فينيسيوس (لاعب كرة قدم مواليد 1985)
فينيسيوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 19 يوليو 1985 في  في البرازيل. لعب مع أتلتيكو باراناينسي ونادي فيتوريا ونادي فيلا نوفا ونادي ليتكس لوفتش.
لي ياو
لي ياو مواليد ، هي لاعبة كرة يد صينية تلعب كوسط مدافع. مثلت منتخب الصين لكرة اليد للسيدات.
العلاقات الجزائرية الباهاماسية
العلاقات الجزائرية الباهاماسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الجزائر وباهاماس.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
سامي لي (مخرج)
سامي لي هو مصمم رقص ومخرج أمريكي، ولد في 26 مايو 1890 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مارس 1968 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مجموعة شاندونغ وايكياو الرائدة
مجموعة شاندونغ وايكياو الرائدة ( Chinese ، ) هي شركة صينية خاصة نشطة في صناعة المنسوجات ؛ وهي أيضًا الشركة الأم لمجموعة هونغكياو الصينية للألمنيوم.
أول جوني هينركسن
أول جوني هينركسن هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز ، ولد في 29 مايو 1955. شارك مع منتخب النرويج تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
فلورينا بييرديفارا
فلورينا بييرديفارا (مواليد 29 مارس 1990) عداءة مسافات متوسطة رومانية. شاركت في سباق 1500 متر في بطولة العالم 2015 في بكين دون أن تتقدم من الدور الأول.
أفضل النتائج الشخصية
خارجي داخلي
مجموعات التعافي من إدمان المخدرات
تُعرف مجموعات التعافي من إدمان المخدرات بأنها جمعيات تطوعية للأشخاص الذين يشتركون في رغبة مشتركة في التغلب على إدمانهم على المخدرات.
تُستخدم المجموعات المختلفة أساليب مختلفة، تتراوح من علمانية تمامًا إلى روحية صريحة. تدعو بعض البرامج إلى الحد من تعاطي المخدرات بدلًا من الامتناع الصريح. يرتبط أحد الاستطلاعات للأعضاء الذين وجدوا مشاركة نشطة في أي مجموعة للتعافي من الإدمان بفرص أكبر للحفاظ على الرصانة.
على الرغم من عدم وجود فرق في أفضلية العلاج الجماعي أو الفردي للمريض، تشير الدراسات إلى أن أي علاج يزيد من النتائج الإيجابية للمرضى الذين يعانون من اضطراب تعاطي المخدرات. وجد الاستطلاع أن مشاركة المجموعة زادت عندما تطابقت معتقدات الأعضاء الفرديين مع معتقدات مجموعة الدعم الأولية الخاصة بهم (العديد من المدمنين هم أعضاء في مجموعات متعددة للتعافي من الإدمان). وجد تحليل نتائج الاستطلاع وجود علاقة إيجابية كبيرة بين تدين الأعضاء ومشاركتهم في برامج من اثنتي عشرة خطوة (تصف هذه البرامج نفسها بأنها روحية وليست دينية) إلى مستوى أقل في مجموعات التعافي الذكي غير الدينية، إذ كان عامل الارتباط أصغر بثلاث مرات بالنسبة إلى SMART Recovery، مقارنةً بمجموعات التعافي من الإدمان المكونة من اثنتي عشرة خطوة. كان التدين مرتبطًا عكسيًا بالمشاركة في المنظمات العلمانية من أجل الرصانة.
وجدت دراسة استقصائية لعينة مقطعية من الأطباء العاملين في مرافق العيادات الخارجية (جرى اختيارها من موقع محدد مرفق العلاج عبر الإنترنت «إس آي إم إتش إس إي»SAMHSA - ) أن الأطباء الذين يحيلون العملاء فقط إلى مجموعات من اثنتي عشرة خطوة كانوا أكثر عرضة من أولئك الذين يحيلون عملاءهم إلى مجموعات من اثنتي عشرة خطوة و«بدائل من اثنتي عشرة خطوة» للاعتقاد بقوة أقل في فعالية العلاج السلوكي المعرفي والنفسي الموجه، ومن المرجح أن يكونوا غير معتادين على بدائل من اثنتي عشرة خطوة. ارتبط الانحدار اللوجستي لمعرفة الطبيب ووعيه بفعالية العلاج السلوكي المعرفي وتفضيله لنموذج الخطوات الاثنتي عشرة بالإشارة حصريًا إلى مجموعات من اثنتي عشرة خطوة.
برامج من اثنتي عشرة خطوة
هي منظمات المساعدة المتبادلة لغرض التعافي من إدمان المواد والإدمان السلوكي والإكراه. جرى تطويره في الثلاثينيات من القرن الماضي من قبل مدمني الكحول. ساعد أول برنامج من اثنتي عشرة خطوة مدمني الكحول المجهولين (AA) «آي آي»، عضويته على التغلب على إدمان الكحول. منذ ذلك الوقت، اشتُقت عشرات المنظمات الأخرى من نهج AA لمعالجة مشكلات متنوعة، مثل إدمان المخدرات والمقامرة القهرية والجنس والإفراط في تناول الطعام. تستخدم جميع البرامج المكونة من اثنتي عشرة خطوة نسخة من الخطوات الاثنتي عشرة المقترحة من AA، التي نُشرت أول مرة في كتاب مدمني الكحول المجهولين لعام1939 : قصة كيف تعافى أكثر من مئة رجل من إدمان الكحول.
تتضمن العملية كما لخصتها جمعية علم النفس الأمريكية (APA)، ما يلي:
-1الاعتراف بأنه لا يمكن للمرء السيطرة على إدمان الكحول أو الإدمان أو الإكراه.
2- الإيمان بقوة أعلى يمكنها أن تعطي القوة.
3- فحص الأخطاء السابقة بمساعدة كفيل (عضو متمرس).
4- إصلاح هذه الأخطاء.
5- تعلم أن تعيش حياة جديدة مع مدونة سلوك جديدة.
في معظم الأحيان، يتوفر الأدب المجاني لأي شخص يطلبه في اجتماع. ويوفر هذا للأعضاء الجدد المحتملين أو أفراد الأسرة معلومات ذات صلة حول كل من الإدمان ونسخة تلك المجموعات المحددة من عملية التعافي المكونة من اثنتي عشرة خطوة.
الأعضاء الجدد مدعوون للعمل مع عضو آخر سبق له اجتياز الخطوات الاثنتي عشرة مرة واحدة على الأقل. يعمل هذا الشخص دليلًا للعضو الجديد، ويجيب على الأسئلة ويقدم ملاحظات في أثناء مرور العضو الجديد بالخطوات.
هذه المجموعات قائمة على أساس روحي، وتشجع على الاعتقاد بقوة أكبر من الأعضاء. معظمهم ليس لديهم مفهوم واحد محدد لما يعنيه ذلك، ويسمحون للعضو بتحديد ما تعنيه الروحانية بالنسبة إليهم لأنها تنطبق على شفائهم. وتشدد المجموعات على العيش على أساس روحي وليس دينيًا بالضرورة.