cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1461
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1461، المتخذ بالإجماع في 30 كانون الثاني / يناير 2003، بعد التذكير بالقرارات السابقة بشأن إسرائيل ولبنان، بما في ذلك القراران 425 (1978) و1428 (2002)، قرر المجلس تمديد ولاية قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان (اليونيفيل) لستة أشهر أخرى حتى 31 يوليو 2003.
وذكّر مجلس الأمن بما خلص إليه الأمين العام كوفي عنان من أن إسرائيل سحبت قواتها من لبنان اعتباراً من 16 حزيران / يونيو 2000 وفقاً للقرار 425. وشدد على الطبيعة المؤقتة لعملية اليونيفيل وأشار إلى أنها أكملت جزأين من ثلاثة أجزاء من ولايتها.
وأيد القرار الجهود التي تبذلها اليونيفيل لرصد انتهاكات خط الانسحاب وجهود إزالة الألغام. وطُلب من الأمين العام مواصلة المشاورات مع الحكومة اللبنانية والدول المساهمة بقوات بشأن تنفيذ القرار الحالي. كما وجهه إلى الإبلاغ عن أنشطة اليونيفيل، بما في ذلك إعادة تشكيلها الفني، وعن المهام التي تقوم بها هيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة.
وأخيرا، اختتم القرار بالتأكيد على أهمية السلام العادل والدائم في الشرق الأوسط على أساس قرارات مجلس الأمن ذات الصلة بما في ذلك 242 (1967) و338 (1973).
وطن
الوطن الأصلي هو مولد الشخص والبلد الذي هو فيه.
الحج في الإسلام
الحَجُّ فِي الإسْلَامِ هو حج المسلمين إلى مدينة مكة في موسم محدد من كل عام، وله شعائر معينة تسمى مناسك الحج، وهو واجب لمرة واحدة في العمر لكل بالغ قادر من المسلمين. هو الركن الخامس من أركان الإسلام، لقول النبي محمد : والحج فرض عين على كل مسلم بالغ قادر، لما ذكر في القرآن:  تبدأ مناسك الحج في الثامن من شهر ذي الحجة بأن يقوم الحاج بالإحرام من مواقيت الحج المحددة، ثم يتوجهَ إلى مكة ليطوف طواف القدوم، ثم يتوجه إلى منًى لقضاء يوم التروية، ثم يتوجه إلى عرفة لقضاء يوم عرفة، ليرمي الحاجُّ بعد ذلك الجمرات في جمرة العقبة الكبرى، ويعود إلى مكة ليقوم بطواف الإفاضة، ثم يعود إلى منى لقضاء أيام التشريق، ويعود مرة أخرى إلى مكة ليقوم بطواف الوداع ومغادرة الأماكن المقدسة.
الحج شعيرة دينية شائعة وموجودة في كثير من الديانات، وكذلك الحج إلى بيوت كانت موزعة في مختلف مناطق الجزيرة العربية سميت كعبات، ومنها الكعبة في مكة أو ما يشار اليه بالبيت الحرام تحديدا، فالحج إليه موجود من قبل الإسلام، ويعتقد المسلمون أنه شعيرة فرضها الله على أمم سابقة مثل الحنيفية أتباع ملة النبي إبراهيم، مستشهدين بالقرآن: ويقرون أن الناس كانوا يؤدونها أيام النبي إبراهيم ومن بعده، لكنهم خالفوا بعض مناسك الحج وابتدعوا فيها، ويردون ذلك إلى الحين الذي ظهرت الوثنية وعبادة الأصنام في الجزيرة العربية على يد عمرو بن لحي بحسب الرواية الدينية. وقد حجّ النبي مرة واحدة فقط هي حجة الوداع في عام 10 هـ، ويمارس المسلمون مناسك الحج المأخوذة عن تلك الحجة باعتبارها المناسك الصحيحة، مستشهدين بقوله: كما ألقى النبي خطبته الشهيرة التي أتم فيها قواعد وأساسات الدين الإسلامي.
فرض الحج في السنة التاسعة للهجرة، ويجب على المسلم أن يحج مرة واحدة في عمره، فإذا حج المسلم بعد ذلك مرة أو مرات كان ذلك تطوعا منه، فقد روى أبو هريرة أن النبي محمدا قال:  فقال رجل من الصحابة: «أيجب الحج علينا كل عام مرة يا رسول الله؟» فسكت النبي، فأعاد الرجل سؤاله مرتين، فقال النبي:  ثم قال:  شروط الحج خمسة: الشرط الأول الإسلام بمعنى أنه لا يجوز لغير المسلمين أداء مناسك الحج؛ الشرط الثاني العقل فلا حج على مجنون حتى يشفى من مرضه؛ الشرط الثالث البلوغ فلا يجب الحج على الصبي حتى يحتلم؛ الشرط الرابع الحرية فلا يجب الحج على المملوك حتى يعتق؛ أما الشرط الخامس الاستطاعة بمعنى أن الحج يجب على كل شخص مسلم قادر ومستطيع.
يؤمن المسلمون أن للحج منافع روحية كثيرة وفضل كبير، والطوائف الإسلامية المختلفة، من سنة وشيعة، تؤدي مناسك الحج بنفس الطريقة، ولكن يختلف الشيعة عن أهل السنة من ناحية استحباب زيارة قبور الأئمة المعصومين وفق المعتقد الشيعي، وأضرحة وقبور أهل البيت المعروفة، وبعض الصحابة الذين يُجِّلُّونَهم.
التاريخ
يرجع تاريخ الحج في الإسلام إلى فترة سابقة على بعثة النبي محمد بآلاف السنين، وبالتحديد إلى عهد النبي إبراهيم الخليل. تنص المصادر الإسلامية إلى أن إبراهيم كان نازلا في بادية الشام، فلما ولد له من جاريته هاجر إسماعيل، اغتمت زوجته سارة من ذلك غما شديدا لأنه لم يكن له منها ولد فكانت تؤذي إبراهيم في هاجر وتغمه، فشكا إبراهيم ذلك إلى الله، فأمره أن يخرج إسماعيل وأمه عنها، فقال: «أي رب إلى أي مكان؟» قال: «إلى حرمي وأمني وأول بقعة خلقتها من أرضي وهي مكة»، وأنزل عليه جبريل بالبراق فحمل هاجر وإسماعيل وإبراهيم، فكان إبراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع إلا قال: «يا جبريل إلى ها هنا إلى ها هنا» فيقول جبريل: «لا إمض لا إمض» حتى وافى مكة فوضعه في موضع البيت، وقد كان إبراهيم عاهد سارة أن لا ينزل حتى يرجع إليها، فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر فألقت هاجر على ذلك الشجر كساء كان معها فاستظلت تحته فلما سرحهم إبراهيم ووضعهم وأراد الانصراف عنهم إلى سارة قالت له هاجر: «لم تدعنا في هذا الموضع الذي ليس فيه أنيس ولا ماء ولا زرع؟»، فقال إبراهيم: «ربي الذي أمرني أن أضعكم في هذا المكان»، ثم انصرف عنهم فلما بلغ كدى وهو جبل بذي طوى التفت إليهم إبراهيم فقال: ، ثم مضى وبقيت هاجر. لما ارتفع النهار عطش إسماعيل، فقامت هاجر في الوادي حتى صارت في موضع المسعى فنادت: «هل في الوادي من أنيس؟» فغاب عنها إسماعيل، فصعدت على الصفا ولمع لها السراب في الوادي وظنت أنه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المروة غاب عنها إسماعيل، ثم لمع لها السراب في ناحية الصفا وهبطت إلى الوادي تطلب الماء فلما غاب عنها إسماعيل عادت حتى بلغت الصفا فنظرت إلى إسماعيل، حتى فعلت ذلك سبع مرات فلما كان في الشوط السابع وهي على المروة نظرت إلى إسماعيل وقد ظهر الماء من تحت رجليه فعدت حتى جمعت حوله رملا وكان سائلا فزمته بما جعلت حوله فلذلك سميت زمزم، وكانت قبيلة جرهم نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطيور والوحوش على الماء فنظرت جرهم إلى تعكف الطير على ذلك المكان فاتبعوها حتى نظروا إلى امرأة وصبي نزول في ذلك الموضع قد استظلوا بشجرة قد ظهر لهم الماء فقال لهم كبير جرهم: «من أنت وما شأنك وشأن هذا الصبي؟»، قالت: «أنا أم ولد إبراهيم خليل الرحمن وهذا ابنه أمره الله أن ينزلنا ها هنا»، فقالوا لها: «أتأذنين أن نكون بالقرب منكم؟» فقالت: «حتى أسأل إبراهيم»، فزارهما إبراهيم يوم الثالث فاستأذنته هاجر ببقاء قبيلة جرهم، فقبل بذلك، فنزلوا بالقرب منهم وضربوا خيامهم وأنست هاجر وإسماعيل بهم، فلما زارهم إبراهيم في المرة الثانية ونظر إلى كثرة الناس حولهم سر بذلك سرورا شديدا.
عاش إسماعيل وأمه مع قبيلة جرهم إلى أن بلغ مبلغ الرجال، فأمر الله إبراهيم أن يبني البيت الحرام في البقعة حيث أنزلت على آدم القبة، فلم يدر إبراهيم في أي مكان يبني البيت، كون القبة سالفة الذكر استمرت قائمة حتى أيام الطوفان في زمان نوح فلما غرقت الدنيا رفعها الله، وفق المعتقد الإسلامي، فبعث الله جبريل فخط لابراهيم موضع البيت وأنزل عليه القواعد من الجنة، فبنى إبراهيم البيت ونقل إسماعيل الحجر من ذي طوى، فرفعه في السماء تسعة أذرع، ثم دله على موضع الحجر الأسود، فاستخرجه إبراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه وجعل له بابين: بابا إلى المشرق وبابا إلى المغرب، فالباب الذي إلى المغرب يسمى المستجار، ثم ألقى عليه الشيح والأذخر وعلقت هاجر على بابه كساء كان معها فكانوا يكونون تحته، فلما بناه وفرغ حج إبراهيم وإسماعيل ونزل عليهما جبريل يوم التروية لثمان خلت من ذي الحجة، فقال: «يا إبراهيم قم فارتو من الماء»، لأنه لم يكن بمنى وعرفات ماء فسميت التروية لذلك، ثم أخرجه إلى منى فبات بها ولما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال:.
أخذ المؤمنون برسالة إبراهيم وإسماعيل ومن خلفهما من الأنبياء يحجون إلى الكعبة سنويا، واستمر الأمر على هذا المنوال حتى انتشرت الوثنية بين العرب أيام سيد مكة عمرو بن لحي الخزاعي، الذي يعتبر أول من أدخل عبادة الأصنام إلى شبه الجزيرة العربية، وغير دين الناس الحنيفي. وقام العرب مع مرور الزمن بنصب الأصنام والأوثان الممثلة لآلهتهم حول الكعبة، وأخذت بعض قبائل مكة تتاجر بها، فسمحت لأي قبيلة أو جماعة أخرى، بغض النظر عن دينها أو آلهتها، أن تحج إلى البيت العتيق. استمر بعض الأحناف والمسيحيون يحجون إلى الكعبة بعد انتشار الوثنية، وبعد بعثة محمد بتسع سنوات، أو عشر، فرض الحج على من آمن بدعوته ورسالته، وذلك في سورة آل عمران:. لم يحج المسلمون إلى مكة قبل عام 631، أي سنة فتحها على يد الرسول محمد، الذي دمر كافة الأصنام والأوثان، وطاف بالكعبة هو ومن معه وأدوا كافة المناسك الأخرى التي استقرت منذ ذلك الحين على هذا النحو.
فضل الحج
وردت عن النبي محمد العديد من الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل أداء مناسك الحج وعن الثواب الذي يجنيه المسلم جراء أداء هذا الركن من أركان الإسلام، ومن أبرز هذه الأحاديث: ما ورد في سنن الترمذي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: أن رسول الله قال:  وما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة أنه قال: "أن رسول الله سئل أي العمل أفضل؟ فقال: . قيل: ثم ماذا؟ قال: . قيل: ثم ماذا؟ قال: ". وما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله يقول:. وما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة أنه قال: أن رسول الله قال:. وما ورد في سنن النسائي عن أبي هريرة أنه قال: أن رسول الله قال:. وما ورد في صحيح البخاري عن عائشة أنها قالت: قلت لرسول الله "يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: . وما ورد في صحيح مسلم عن عائشة أنها قالت: أن رسول الله قال:.
أنواع نسك الحج
ينقسم الحج من حيث طبيعة النسك إلى ثلاثة أنواع هي:
الإحرام
الإحرام هو الركن الأول من أركان الحج، وهو نية الدخول في النسك مقرونا بعمل من أعمال الحج كالتلبية، وهو واجب من واجبات الإحرام بمعنى أن على من تركه فدية، إما أن يذبح شاة، أو يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين. إذا وصل المسلم إلى الميقات وأراد أن يحرم فيستحب له أن يقص أظفاره ويزيل شعر العانة، وأن يغتسل ويتوضأ. ثم يلبس بعد ذلك ملابس الإحرام، بالنسبة للرجل فيلبس إزار ورداء أبيضين طاهرين، أما المرأة فتلبس ما تشاء من اللباس الساتر دون أن تتقيد بلون محدد، لكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين. بعد ذلك يصلى الحاج ركعتي الإحرام، ثم ينوي بعد ذلك الحج بقلبه أو بلسانه، فأما الحاج المتمتع فيقول: «لبيك بعمرة» لإنه سيقوم بأداء مناسك العمرة أولا قبل الحج، أما الحاج المقرن فيقول: «لبيك بحج وعمرة»، أما الحاج المفرد فيقول: «لبيك بحج». محظورات الإحرام يقصد بها الأمور التي يمنع المحرم من فعلها بسبب إحرامه، وتنقسم المحظورات إلى محظورات مشتركة بين الرجال والنساء، ومحظورات خاصة بالنساء وأخرى بالرجال، أما المحظورات المشتركة فهي إزالة الشعر، تقليم الأظافر، الجماع أو مباشرة النساء لشهوة، التطيب أي وضع العطر في البدن أو في ثياب الإحرام، قتل الصيد البري كالأرانب والغزلان وخلافه، وعقد الزواج. أما المحظورات الخاصة بالرجال فهي لبس الملابس المخيطة، وهو أن يلبس الثياب ونحوها مما هو مفصل على هيئة البدن كالقميص أو البنطال، كما يحرم عليه إنزال المني باستنماء أو جماع، وتغطية الرأس بملاصق، كالطاقية وما شابهها. أما المحظورات الخاصة بالنساء فهي لبس القفازين أو النقاب. فإن فعل المحرم المحظور جاهلا أو ناسيا أو مكرها فلا إثم عليه ولا فدية، وإن فعل المحرم المحظور لحاجة إليه فلا إثم عليه ولكن عليه فدية.
إذا انتهى الحاج من إحرامه خرج من الميقات، فإذا وصل مكة فدخلها يستحب له أن يقول: «اللهم هذا حرمك وأمنك فحرم لحمي ودمي على النار وأمنى من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك يا رب العالمين»، وعندما يدخل المسجد الحرام يقول: «لا إله إلا الله والله أكبر اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ورفعة وبرا، وزد من زاره شرفا وتعظيما وتكريما ومهابة ورفعة وبرا»، بالنسبة للحاج المتمتع فيقوم بأداء مناسك العمرة أولا من طواف وسعي ثم يتحلل من إحرامه، ويظل كذلك إلى يوم الثامن من ذي الحجة فيحرم بالحج ثم يتوجه إلى منى لقضاء يوم التروية. أما الحاج المقرن والمفرد فيطوف طواف القدوم ويبقى محرما إلى يوم الثامن فيتوجه إلى منى لقضاء يوم التروية.
يوم التروية
يوم التروية هو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة، وسمي بهذا الاسم لأن الناس كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة، وقيل: سمي بذلك لأن إبراهيم عليه السلام رأى تلك الليلة في المنام ذبح ابنه فأصبح يروي في نفسه أهو حلم؟ أم من الله؟ فسمي يوم التروية، بالنسبة للحاج المقرن والمفرد فهما يبقيان على إحرامهما من الميقات، أما الحاج المتمتع فيحرم بالحج، والمستحب أن يحرم به صباحا قبل الزوال، يتوجه الحاج بعد ذلك إلى مشعر منى لقضاء هذا اليوم والمبيت بها بعد التنسيق مع مطوفي الحجاج، والمبيت في منى سنة وليس واجب؛ بمعنى أن الحاج لو تقدم إلى عرفة ولم يبت في منى في ليلة التاسع فلا حرج عليه، ومنى منطقة صحراوية تبعد حوالي 7 كم شمال شرق مكة على الطريق الرابط بين مكة ومزدلفة، ويستحب للحاج الإكثار من الدعاء والتلبية أثناء فترة إقامته في منى، كما يقوم الحاج بأداء صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء قصرا دون جمع؛ بمعنى أن كل صلاة تصلى منفردة، ثم يقضي ليلته هناك، ويصلي الحاج بعد ذلك صلاة الفجر ويخرج من منى متجها إلى عرفة لقضاء يوم الحج الأكبر.
يوم عرفة
يوم عرفة هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، وهو أهم أركان الحج، وقد تعددت الروايات التي تتحدث عن سبب تسمية عرفة بهذا الاسم، لكن الروايتين الأكثر تأكيداً هما؛ أن أبو البشر آدم التقى مع حواء وتعارفا بعد خروجهما من الجنة في هذا المكان ولهذا سمي بعرفة، والثانية أن جبريل طاف بالنبي إبراهيم فكان يريه مشاهد ومناسك الحج فيقول له: «أعرفت أعرفت؟» فيقول إبراهيم: «عرفت عرفت» ولهذا سميت عرفة. تقع عرفة شرق مكة على الطريق الرابط بينها والطائف بنحو 22 كم، تبلغ مساحتها حوالي 10,4 كم²، تبعد عن منى حوالي 10 كم، وعن مزدلفة حوالي 6 كم. وعرفة عبارة عن سهل واسع مستو على شكل قوس كبير، تحيط الجبال بأطراف هذا القوس، ووتر هذا القوس هو وادي عرنة. يحدها من الشمال الشرقي جبل سعد، ومن الشرق جبل أمغر، ومن الجنوب سلسلة جبيلة سوداء اللون، أما في الغرب والشمال الغربي فيوجد وادي عرنة والطريق الرابط بين مكة والطائف.
مع شروق شمس يوم التاسع من ذي الحجة يخرج الحاج من منى متوجهاً إلى عرفة للوقوف بها، والوقوف بعرفة يتحقق بوجود الحاج في أي جزء من أجزاء عرفة، سواء كان واقفا أو راكبا أو مضطجعا، لكن إذا لم يقف الحاج داخل حدود عرفة المحددة في هذا اليوم فقد بطل حجه، يعد الوقوف بعرفة أهم ركن من أركان الحج وذلك لقول النبي محمد:. وقد وردت بعض الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل هذا اليوم منها: ما رواه أبو هريرة عن النبي محمد أنه قال: ، وما روته عائشة عن النبي محمد أنه قال: وقت الوقوف بعرفة هو من زوال شمس يوم عرفة إلى طلوع فجر اليوم التالي وهو أول أيام عيد الأضحى ويصلي الحاج صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين، ويستحب للحاج في يوم عرفة أن يكثر من الدعاء والتلبية وذلك لقول النبي محمد: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، يبقى الحجاج في عرفة حتى غروب الشمس، فإذا غربت الشمس ينفر الحجاج من عرفة إلى مزدلفة للمبيت بها، ويصلي بها الحاج صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير؛ بمعنى أن يؤخر صلاة المغرب حتى دخول وقت العشاء، ويستحب للحاج الإكثار من الدعاء والأذكار، ويتزود الحاج بالحصى وعددها 70 حصاة (فوق حجم الحمص وأقل من البندق) وذلك لرمي الجمرات كلها، ثم يقضي ليلته في مزدلفة حتى يصلي الفجر، بعد ذلك يتوجه الحاج إلى منى لرمي جمرة العقبة الكبرى.
عيد الأضحى
يتوجه الحاج بعد الأعمال السابقة إلى مكة ليطوف حول الكعبة، ويسمى هذا الطواف طواف الإفاضة، وهو ركن من أركان الحج، وقد ذكر في القرآن في الآية: ، ثم يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم ويستحب أن يشرب من ماء زمزم. بعد الطواف وصلاة الركعتين يسعى الحاج بين الصفا والمروة في حالة إذا كان الحاج متمتعا، وذلك لأن سعيه الأول كان للعمرة أما هذا السعي فللحج، أما الحاج القارن والمفرد فليس عليه إلا سعي واحد، فإن كان قد سعاه بعد طواف القدوم كفاه ذلك عن السعي بعد طواف الإفاضة، وإلا سعى بعد طواف الإفاضة، وبهذا يتحلل الحاج التحلل الثاني، ويحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام حتى النساء، ثم يرجع الحاج بعد ذلك إلى منى ليبيت بها أيام التشريق.
أيام التشريق
أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي تتبع يوم النحر، وهي أيام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة، وسميت بأيام التشريق لأن الناس كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي ويبرزونها للشمس، وقيل لأن صلاة عيد الأضحى تقام بعد شروق الشمس وأن هذه الأيام تتبع يوم العيد فسميت أيام التشريق، وفي هذه الأيام يقوم الحجاج برمي الجمرات الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى على الترتيب. اليوم الحادي عشر وهو أول أيام التشريق، فيه يقوم الحاج برمى الجمرات الثلاث متعاقبة، بدء من وقت الزوال وحتى غروب الشمس، وفي كل مرة يرمي الحاج سبع حصيات ويكبر مع كل حصاة، ثم يقف للدعاء، عدا جمرة العقبة الكبرى فينصرف بعد الرمي مباشرة، ويقضي الحاج ليلته في منى، وكذلك الحال في ثاني وثالث أيام التشريق. بعد انتهاء الرمي ثاني أيام التشريق يجوز للحجاج المتعجلين الخروج من منى قبل غروب الشمس والتوجه إلى مكة، ويسمى ذلك بالنفر الأول، أما من تأخر في الخروج من منى؛ فعليه ان يقضي ليلته، ويرمي الجمرات في ثالث أيام التشريق ويخرج بعد ذلك، ويسمى ذلك النفر الثاني.
طواف الوداع
بعد أن ينتهي الحجاج من رمي الجمرات ومغادرة مشعر منى، وأرادوا الخروج من مكة والعودة إلى بلدانهم بعد الانتهاء من المناسك وجب عليهم أن يطوفوا طواف الوداع، بأن يطوفوا حول الكعبة سبعة أشواط، ويصلوا خلف مقام إبراهيم ركعتين ختاما للمناسك وليكون آخر عهدهم المسجد الحرام قبل مغادرتهم لمكة المكرمة، وذلك لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس أنه قال: «كان الناس ينصرفون من كل وجه»، فقال النبي محمد: ، بمعنى أنه طواف الوداع واجب على كل الحجاج، وذكر في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس أنه قال: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض»، بمعنى أن الحائض والنفساء ليست مطالبة بأداء الطواف ولا حتى فدية، وبعد الانتهاء من الطواف يخرج الحجاج من مكة عائدين إلى بلدانهم.
إدارة الحج
تقوم المملكة العربية السعودية عبر وزارة الحج والعمرة بالتنسيق والأشراف على تنظيم قدوم الحجاج عبر البعثات الرسمية للدول والشركات والوكالات السياحية ومنح التأشيرات للمسلمين القادمين لأداء فريضة الحج أو العمرة في مكة والمدينة بالإضافة إلى الحجاج من داخل المملكة السعودية، وتعنى بتأمين وتسهيل انتقال الحجيج والمعتمرين بالإضافة إلى الخدمات الميدانية.
إحصائيات وأرقام
فيما يلي الإحصائيات الخاصة بأعداد الحجاج القادمين من داخل وخارج المملكة العربية السعودية:
الاتصالات في الحج
الحرم المكي ومنطقة المشاعر المقدسة مغطاة بشبكة اتصالات متطورة، مدعومة بعدد 13,776 برجاً للجوال توفر خدمة الجيل الخامس. وفي موسم حج 1440هـ أطلقت المرحلة الثانية من مبادرة «حج ذكي» التي تقدم عدداً من التطبيقات والمنصات والخدمات الرقمية والتوعوية، ومن ضمنها منصة تدريب تطوعيه لتدريب العاملين في خدمة الحجاج، ومنصة واقع افتراضي لتدريب حجاج الخارج على أداء المناسك، إضافة إلى منصة لتطبيقات الهواتف الذكية تسهل على حجاج بيت الله الاستفادة من عدد من التطبيقات خلال رحلتهم الإيمانية.
وسجلت إحصاءات اليوم العاشر من ذي الحجة 1440هـ نموا ملحوظا، حيث بلغ معدل حجم استهلاك البيانات اليومي 1820 تيرابايت بنسبة زيادة 32% عن العام الماضي، وبما يعادل مشاهدة أكثر من 746 ألف ساعة من المقاطع المرئية بدقة p1080 HD، بمعدل استهلاك الفرد اليومي للبيانات يبلغ 299,12 ميغابايت/مشترك، متجاوزة معدل استهلاك الفرد اليومي العالمي للبيانات البالغ 180 ميغابايت/ مشترك، بنسبة 66%، وكانت أكثر التطبيقات استهلاكاً للبيانات هي: يوتيوب، سناب شات، فيسبوك، واتساب، ثم إنستغرام. وبلغ معدل سرعات تنزيل الإنترنت المتنقل 45.61 ميغابت/ثانية بنسبة زيادة 71.79% مقارنة بالعام الماضي، ومعدل سرعات تحميل الإنترنت المتنقل 15.22 ميغابت/ثانية بنسبة زيادة %54.83 عن العام الماضي، فيما بلغ عدد المكالمات المحلية 22,7 مليون مكالمة، وعدد المكالمات الدولية 7.6 مليون مكالمة بنسبة نجاح تجاوزت 99,06%. وكان المعدل اليومي للمشتركين بشرائح محلية قد ناهز الـ5,2 مليون مشترك، وأما المعدل اليومي للزوار المتجولين بشرائح أجنبية فنحو 1,2 مليون مشترك.
الصحة في الحج
تعنى وزارة الصحة في المملكة العربية السعودية بتوفير الخدمات الصحية للحجاج والمعتمرين، وهي المسؤولة عن إصدار الاشتراطات والتوصيات الصحية للحج ونشرها عبر سفارات خادم الحرمين الشريفين في الدول، لضمان سلامة الحجاج والمعتمرين وقياس ظروفهم الصحية وتنفيذ الاجراءات الوقائية حيالها، عن طريق تطبيق نظام الإنذار الإلكتروني المبكر للأحداث الصحية والأمراض الوبائية، خصوصا بعد ما أعلنت منظمة الصحة العالمية بأن أمراض الكوليرا والحصبة وشلل الأطفال والأمراض المعدية الأخرى غالبا ما تكون متفشية في العديد من البلدان المشاركة في الحج، وهو ما يدعوا إلى ضرورة الكشف المبكر عن حالات الطوارئ الصحية العامة، وفي العام 2019 أعلنت وزارة الصحة في المملكة العربية السعودية عن خلو الحج من أي حالة صحية مرضية تؤثر على الصحة العامة.
يبلغ عدد المرافق الصحية التي تقوم بخدمة الحجاج 25 مستشفى بإجمالي سعة 5000 سرير، و282 عيادة متنقلة ومركزا للرعاية الأولية وهي تقدم خدماتها على مدار اليوم للحجاج مجانا دون مقابل. إضافة إلى تقنية الروبوت الآلي للاستشارات الطبية وهي تقنية استخدمت للمرة الأولى في موسم حج 1440هـ، وهي تتيح للمستشفيات في المشاعر المقدسة إمكانية الوصول إلى الاستشاريين في التخصصات الدقيقة عن بعد، إضافة إلى ذلك تستخدم المرافق الصحية تقنية البصمة في التعرف على الحاج وهويته وملفه الصحي.
أولاد امحمد بن مسعود (أولاد الشرقي)
أولاد امحمد بن مسعود هو دُوَّار يقع بجماعة المربوح، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الشرقي التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 345 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
واشنطن دياز
واشنطن دياز هو دراج أوروغواياني، ولد في 20 يوليو 1954 في مالدونادو في الأوروغواي.
سيبروت
سيبروت هي أكبر جزر مينتاواي الإندونيسية وتقع في أقصى شمالها، وتقع على بعد 150 كيلومترا غرب سومطرة في المحيط الهندي. والجزيرة هي موطن مهم بالنسبة لشعب مينتاواي. وتقع في النصف الغربي من الجزيرة حديقة سبيروت الوطنية والتي تم تعيينها في عام 1993. وتغطي الغابات المطيرة جزء كبيرا من الجزيرة، ولكن يخضع للتسجيل التجاري.
من الجزر الصغيرة المجاورة كاراماجيت وماسوكت والتي تقع في مضيق بانغالاوت في جنوب الجزيرة.
الزلازل
تأثرت جزيرة سبيروت من زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004 ، ولكن من دون أي خسارة في الأرواح البشرية المعروفة. وقد ذكر تقرير أن الجزيرة قد ارتفعت إلى مستوى قد يصل إلى مترين من جراء الزلزال.
الجغرافية
مناخ جزيرة سبيروت حار ورطب ويمثل مناخ الغابات الاستوائية المطيرة.
معدل هطول الأمطار السنوي 4000 مم. تتراوح درجات الحرارة 22-31 درجة مئوية، ومعدلات الرطوبة 81-85 ٪.
في الساحل الشرقي توجد العديد من الجزر والخلجان والشعاب المرجانية، ومغطاة بغابات المانغروف تمتد لتصل إلى 2 كم واسع قبل إعطاء الطريق إلى غابات نخيل نيباه. الساحل الغربي يتميز بغابات (Barringtonia) هو صعب الوصول بسبب البحر الهائج والمنحدرات الحادة. المنطقة الداخلية جبلية وترتفع إلى 384 مترا. التيارات الكثيرة تشكللانهار في المناطق المنخفضة، في بساتين الساغو وغابات المستنقعات. هناك أيضا نبات (dipterocarp) في مناطق الغابات الأولية.
التنوع البيئي
إنفصلت سبيروت عن بقية جزر سوندا منذ منتصف العصر الجليدي. وقد أدى هذا العزل إلى التنوع البيولوجي، مع نحو 900 نوعا من النباتات الوعائية و 31 نوعا من الثدييات. خمسة وستين في المئة من الثدييات وخمسة عشر في المئة من غيرها من الحيوانات المتوطنة في بعض المستوى التصنيفي، مما يجعل جزيرة سبيروت فريدة من نوعها. يوجد 134 نوعا من الطيور في سبيروت منها 19 نوعا متوطنة. هناك 4 قرود الرئيسيات المتوطنة وهي:
البيئة
سبيروت تعتبر محمية محيط حيوي منذ عام 1981. في عام 1993، عين في الجزء الغربي من الجزيرة كحديقة الوطنية، وتغطي مساحة قدرها 1905 كيلومتر مربع.
حوالي 70 ٪ من الغابات التي لا تزال خارج الحماية وتخضع لامتيازات قطع الأشجار.
في عام 2001، قام اليونسكو بمرحلة جديدة في برنامج سبيروت، في نية لحماية النظام البيئي من خلال التنمية المحلية. هذه المرحلة تتضمن إنشاء شراكة بين المجتمعات المحلية، والجماعات المحافظة والحكومة المحلية، وهو النهج الذي يبدو أن له شعبية بين السكان.
الثقافات
يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن شعوب شمال سومطرة والباتاك هم أول من استقر على الجزيرة منذ عدة آلاف من السنوات. ومع ذلك، توجد هناك الآن اختلافات كبيرة في الثقافة واللغة بين السكان.
في غرب الجزيرة، هناك تقليد حيث يسكن الناس في بيوت معروفة باسم أوما (Uma).
معرض الصداقة الدولية
معرض الصداقة الدولية ، هو متحف قومي يجمع بين الكوريين الشماليين والجنوبيين والأجانب ، افتتح سنة 1978م.
هاوبتفيلدڤيبل (رتبة)
هاوبتفيلدڤيبل ( HptFw أو HF ) هي ثالث أعلى رتبة من رتب ضباط الصف في الجيش الألماني والقوات الجوية الألمانية.
التاريخ
تم تقديم رتبة هاوبتفيلدڤيبل بواسطة الفيرماخت الألماني في عام 1938، ليس كرتبة عسكرية ولكن كتعيين لـ "رقيب شركة (de: Kompaniefeldwebel أو Spiess).
تم استخدام الرتبة في الجيش الشعبي الوطني الألماني من عام 1956 حتى عام 1990 أيضًا.
أحمد نوفل
أحمد إسماعيل إبراهيم نوفل (12 مارس 1946 - ) أكاديمي أردني من مواليد يافا في فلسطين، أستاذ مشارك بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية في عمّان، متخصص بالتفسير وأصول الدين، وله عدد من البرامج التلفزيونية والإذاعية الدينية.
تعليمه وبداياته
أنهى الثانوية عام 1965 في نابلس، ثم اتجه إلى الأردن وتخرّج بدرجة البكالوريوس من الجامعة الأردنية عام 1969، بعد ذلك حصل على الماجستير والدكتوراة في التفسير وأصول الدين من جامعة الأزهر في مصر عامي 1975 و1978. عمل معيدًا في الجامعة الأردنية في الفترة من 1970 إلى 1972 م ثم محاضراً فيها عام 1976 ثم مدرساً منذ عام 1978 م حتى الآن برتبة «أستاذ مشارك».
وقد عمل الشيخ في النضال المسلح ضد الصهاينة؛ إذ كانت المنظمات تضم في صفوفها أصحاب التوجهات الإسلامية والمتدينين، ولكنه ترك ذلك العمل عام 1970 م عندما تحول لقتال بين الجيش الأردني والمنظمات الفلسطينية، متعهداً على نفسه ألا يصيب دما حراما أبدا.
أفكار ومبادئ
يدعو الشيخ أحمد نوفل إلى تنقية تفاسير القرآن من المرويات الإسرائيلية، ويدعو للاعتماد على القرآن الكريم ذاته وصحيح السنة في التفسير وطرح ما عدا ذلك؛ خصوصاً ما كانت تمجه الفطرة والقرآن ذاته والعقل أو ما لا يصح له سند تأريخي موثق صحيح؛ إذ يرى الشيخ أن لا تصادم بين العقل السوي وصحيح النقل بل إنهما متوافقين لأنهما من مصدر واحد.
وتشغل فلسطين الجانب الأكبر من وجدان الشيخ ويظهر ذلك جلياً في تفسيراته؛ فقد ولد الشيخ في فلسطين وهُجِّر منها صغيراً، كما أن البشارات القرآنية التي يتعاهدها بالتفسير مرتبطة أصلاً بقضية المسجد الأقصى وفلسطين كما في سورة الإسراء.
ويلاحظ على الشيخ أحمد دعوته الدائمة للأمة الإسلامية والعرب خاصة بالنهوض وترك التكاسل والإعداد للمستقبل، كما أنه من المؤيدين لأن تختار الأمة حكامها من خلال صناديق الاقتراع، ويظهر ذلك في تأييد الشيخ ودفاعه عن المستمر عن الرئيس محمد مرسي.
المؤلفات
قائمة بالمؤلفات المنشورة:
الدراسات والبحوث
قائمة بدراساته وبحوثه:
كتب تحت الطبع
قائمة بكتب تحت الطبع:
تيد بيرس (لاعب كرة الماء)
تيد بيرس هو لاعب كرة الماء أسترالي، ولد في 3 يوليو 1933.
مثنى السرطاوي
مثنى مثقال السرطاوي هو جراح عظام كويتي متخصص في جراحة استبدال المفاصل وحاصل على البوردين الكندي والأمريكي،  وهو صاحب تقنية «طريقة إجراء أسلوب جراحي توسعي مُعدَّل في جراحات تبديل مفصل الركبة بالكامل» ونال عنها براءة الاختراع من مكتب الولايات المتحدة لبراءات الاختراع والعلامات التجارية.
مسيرته
تخرج السرطاوي من كلية الطب بجامعة الخليج العربي عام 2006، وأجرى تدريبه في قسم الجراحة العامة في مستشفى محافظة الفروانية العام في الكويت، ثم عمل كطبيب مقيم في قسم جراحة الأعصاب بجامعة ألبرتا بكندا عام 2007. ثم أنهى فترة العمل كطبيب مقيم في قسم جراحة العظام في جامعة دالهاوسي بمدينة هاليفاكس بكندا عام 2013. بعد إكمال إقامته حصل على الزمالة في زراعة المفاصل من المركز الطبي بجامعة راش عام 2014.
انضم السرطاوي لهيئة التدريس في جامعة إلينوي خلال الفترة من 2014 إلى 2019، كما شغل العديد من المناصب منها مدير مركز زراعة المفاصل في مستشفى presence في ولاية إلينوي، ورئيس قسم جراحة العظام في مركز christie clinic في شامبين. ابتكر سرطاوي نهج بديل لجراحة تبديل مفصل الركبة يسمى "Modified Intervastus Approach to the Knee" من خلاله يتم عمل جراحة تبديل الركبة دون قطع الأربطة والعضلات مما يساعد في تقليص فترة التعافي.
قام السرطاوي بإجراء عمليات استبدال الركبة للعديد من الشخصيات المرموقة مثل سعود بن فهد آل سعود، وكان جزء من الفريق الطبي الذي أجرى عملية تغيير الركبة لجورج بوش الأبن.
مؤلفات
قام السرطاوي بتأليف والمشاركة في تأليف العديد من الأوراق البحثية حول حالات جراحة العظام منها:
القاهرة (الحديدة)
القاهرة هي إحدى قرى مديرية اللحية، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 2281 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
كيتلين لوتيرمان
كيتلين لوتيرمان بازو (من مواليد 1994 من مدينة سانتا ريتا) عارضة أزياء باراغواينية وحاملة لقب ملكة جمال التي توج ريناس دي بيليزا ديل باراغواي 2019 وسيمثل بلدها باراجواي في مسابقة ملكة جمال الكون 2019.
ديفيد ويلسون (لاعب كرة قدم)
ديفيد ويلسون (1 يناير 1908 في المملكة المتحدة - 22 فبراير 1992 بغلاسكو في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم. لعب مع هاميلتون أكاديميكال و.
مطار تاييوان وسو الدولي
مطار تاييوان وسو الدولية  يقع في مدينة تاييوان في جمهورية الصين الشعبية. صنف مطار تاييوان وسو الدولية في المرتبة الثامنة والعشرون في الصين من حيث عدد الركاب عام 2011 وفقًا لإدارة الطيران المدني في الصين، حيث تعامل مع 5,876,005 راكب، وبلغ إجمالي حركة الطائرات (القادمة والمغادرة) 62,746 طائرة وقد بلغت كمية البضائع المنقولة عبر المطار 39,703 طن.
كونوفر
كونوفر (كارولاينا الشمالية) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كاتاوبا، كارولاينا الشمالية. يقدر عدد سكانها بـ 8,239 نسمة ومساحتها 26.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 323 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكونوفر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كونوفر 6,604 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,719 أسرة وعدد العائلات 1,846 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,879 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.40% من البيض و8.43% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و3.13% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.62% من الأعراق الأخرى و1.15% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,719 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وكالة الجامعة
ويتبعها كل من:
كونوفر
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.0 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,583 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,681 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولارًا مقابل 25,581 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,985 دولارًا. وكانت نسبة 8.1% من العائلات ونسبة 12.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وكالة الجامعة
ويتبعها كل من العمادات المساندة:
كونوفر
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كونوفر 8,165 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 3,368 أسرة وعدد العائلات 2,182 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,654 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 78.08% من البيض و9.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأمريكيين الأصليين و4.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و5.76% من الأعراق الأخرى و2.49% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.16% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
فضل عباس
أبو محمد فضل حسن عباس، أحد أبرز علماء السنة في الأردن وأحد العلماء المعدودين في علوم التفسير وعلوم اللغة والبلاغة، عرفه الناس من خلال كتبه ودروسه ومحاضراته في حلقات العلم وفي المساجد وفي المنتديات العلمية، وعرفه طلاب العلم في رحاب المعاهد العلمية والجامعات، برز الدكتور فضل عباس كأحد أهم علماء التفسير والتلاوة وكان ذلك في السبعينات حين سجلت له الإذاعة الأردنية 400 حلقة إذاعية في تلاوة وتفسير القرآن الكريم كاملاً، كانت باكورة مسيرته العلمية التي أثمرت فيما بعد نتاجاً كبيراً وهاماً من المؤلفات والنظرات الجديدة في تفسير القرآن الكريم.
كونوفر
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 3,368 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
فضل عباس
تحصيله العلمي
انتقل بعد ذلك إلى الدراسة في عكا، ودرس في المدرسة الأحمدية بمسجد الجزار وبقي فيها بين عامي 1946م، و 1947م. وبعد ذلك قرر التوجه إلى مصر عام 1948م ودخل المرحلة الثانوية فيها. بعد ذلك نجح في دخول كلية أصول الدين في الأزهر وتخرج فيها سنة 1952م وكان عمره آنذاك عشرين سنة، فكان أصغر طالب يتخرج فيها.
حصل على درجة الدكتوراه من الأزهر سنة 1972م، وكانت رسالته بعنوان «اتجاهات التفسير في مصر والشام».
باريس تورز 1907
باريس تورز 1907 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 4 من باريس تورز، وأقيم في 1907. فاز بالمركز الأول جورج باسيريو، وبالمركز الثاني ، وبالمركز الثالث إميل جورجيت.
نورمان ميلر
نورمان كينغسلي ميلر (31 يناير 1923 - 10 نوفمبر 2007) هو روائي أمريكي وصحفي وكاتب مقالات وكاتب مسرحي وصانع أفلام وممثل وناشط سياسي ليبرالي. نُشرت روايته «العراة والموتى» في عام 1948 وأكسبته شهرة مبكرة وواسعة. فازت روايته غير الخيالية «جيوش الليل» عام 1968 بجائزة بوليتزر عن فئة رواية غير خيالية وجائزة الكتاب الوطني. تعَد أغنية الجلاد أكثر أعماله شهرة، وقد حازت على جائزة بوليتزر لعام 1979 عن فئة الخيال. في أكثر من ستة عقود من العمل، كان لميلر 11 كتابًا من الأكثر مبيعًا، أي كتابًا واحد على الأقل في كل عقد من العقود السبعة بعد الحرب العالمية الثانية، وبهذا كان أكثر من أي كاتب أمريكي آخر بعد الحرب.
يعَد ميلر مبتكرًا لـ«غير الخيالية الإبداعية» أو « الصحافة الجديدة»، إلى جانب ترومان كابوتي، جوان ديديون، وهانتر طومسون، وتوم وولف، وهو نوع يستخدم أسلوب الخيال الأدبي وأدواته في الصحافة القائمة على الحقائق. اشتهر ميلر أيضًا بمقالاته، أشهرها التي أعيد طبعها هي «الزنجي الأبيض». لقد كان معلقًا وناقدًا ثقافيًا، معبرًا عن آرائه ضمن رواياته والصحافة والمقالات والظهور الإعلامي المتكرر. في عام 1955، أسس هو وثلاثة آخرون، ذا فيليج فويس وهي صحيفة أسبوعية موجهة نحو الفنون والسياسة تُنشر في غرينويش فيليج. في عام 1960، أدين بالاعتداء وخدم مدة ثلاث سنوات تحت المراقبة بعد أن طعن زوجته أديل موراليس بسكين جيب، وكاد يقتلها. في عام 1969، قام بحملة فاشلة ليصبح رئيس بلدية نيويورك.
نشأته
ترعرع ميلر في بروكلين، نيويورك، وتخرج من مدرسة بويز الثانوية ودخل جامعة هارفارد في عام 1939، عندما كان عمره 16 عامًا. كطالب جامعي، كان عضوًا في مجتمع الخاتم. في جامعة هارفارد، تخصص في العلوم الهندسية، لكنه اختار غالبية المقررات الاختيارية من مقررات تعليم الكتابة. نشر قصته الأولى، «أعظم شيء في العالم»، في عمر 18 عامًا، وفاز بمسابقة الكلية لمجلة ستوري في عام 1941.
بعد تخرجه في عام 1943، تزوج ميلر من زوجته الأولى بياتريس «بيا» سيلفرمان في يناير 1944، قبل تجنيده في الجيش الأمريكي مباشرة. على أمل الحصول على تأجيل من الخدمة، جادل ميلر بأنه كان يكتب «عمل أدبي مهم» يتعلق بالحرب. رُفض هذا التأجيل، وأُجبر ميلر على دخول الجيش. بعد التدريب في فورت براغ، تمركز ميلر في الفلبين مع سلاح الفرسان 112.
نورمان ميلر الروائي
لم تلقَ رواية البربري شور (1951) استحسان النقاد. كانت الرواية مثلًا سرياليًا للسياسة اليسارية في الحرب الباردة، وتقع أحداثها في نزل في بروكلين، وتُعد أكثر رواية متعلقة بالسيرة الذاتية لميلر. استوحى روايته لعام 1955، ذا ديير بارك، من خبرته في كتابة السيناريو في هوليوود من 1949 إلى 1950. رفضها 7 ناشرين في البداية بسبب محتواها الجنسي المزعوم قبل نشرها من قبل دار بتنام. لم يكن نجاح الرواية نجاحًا حاسمًا، ولكنها دخلت قائمة أفضل الكتب مبيعًا، وبيع أكثر من 50,000 نسخة في عامها الأول، ويعتبرها بعض النقاد أفضل رواية هوليود منذ رواية نثنائيل وست، يوم الجراد.
كتب ميلر روايته الرابعة، حلم أمريكي، على شكل سلسلة في مجلة إسكواير على مدى ثمانية أشهر (من يناير إلى أغسطس 1964)، ونشر الفصل الأول بعد شهرين من كتابته. في مارس 1965، نشرت دار دايل بريس نسخة منقحة. حصلت الرواية عمومًا على تقييمات نقدية متباينة، لكنها كانت من أكثر الكتب مبيعًا. امتدحتها جوان ديديون في تقييمها النقدي في مجلة ناشيونال ريفيو (20 أبريل 1965) وجون دبليو. ألدريدغ أيضًا في تقييمه النقدي في مجلة لايف (19 مارس 1965)، في حين أن إليزابيث هاردويك انتقدتها في بارتيزن ريفيو (ربيع 1965).
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الكليات
وقد بدأت الدراسة حين افتتاح الكلية عام (1373هـ الموافق لعام 1953م) في قسم واحد هو«قسم الشريعة» لمرحلة البكالوريوس، وبلغ عدد الطلاب الذين التحقوا بها سنة افتتاحها (22) طالباً، وكانت المواد التي تدرس بها آنذاك هي: التفسير، والحديث، والفرائض، والفقه، وأصول الفقه، والقواعد، والوضع، والبلاغة، والتاريخ، والتربية. ثم عُدِّلت هذه الخطة فأضيفت بعض المواد وحذفت أخرى، فأضيف: علم الاجتماع، وعلم النفس؛ وحُذِف: علم الوضع. وفي عام (1389هـ) أضيف البحث العملي ليصبح مقرراً دراسياً مستقلاً، لأجل تعويد الطلاب على كتابة البحوث العلمية والرجوع إلى أمهات الكتب. وفي العام الجامعي (1394/1395هـ) أنشئ قسم ثانٍ في الكلية هو: «قسم الدعوة وأصول الدين»، وبلغ عدد الطلاب الذين التحقوا به سنة افتتاحه: (25) طالباً. وفي العام الجامعي (96/1397هـ) تحول قسم الدعوة وأصول الدين إلى كلية مستقلة باسم كلية أصول الدين. واستمر التطوير في الخطط الدراسية لكلية الشريعة، حتى أضحت الخطة الدراسية لبرنامج الشريعة بوضعها الحالي. ومسايرة للتقدم العلمي الذي شهدته المملكة تم في بداية العام الجامعي 1395/1396هـ افتتاح الدراسات العليا بالكلية في تخصصي الفقه وأصول الفقه، كما تم في العام الجامعي 1399/1400هـ افتتاح الدراسات العليا في تخصص الثقافة الإسلامية. وبهذا تكون الكلية بأقسامها العلمية قد تولت تدريس المراحل الثلاث، وهي المرحلة الجامعية في تخصص الشريعة، ومرحلتا الماجستير والدكتوراه في تخصصات الفقه وأصول الفقه والثقافة الإسلامية. كما تم إنشاء قسم الاقتصاد الإسلامي في العام الجامعي 1399هـ/1400هـ، ليضطلع بالمهمات التعليمية والبحثية المتعلقة بعلم الاقتصاد.
فضل عباس
عمله الدعوي
بقي الشيخ في مصر إلى سنة 1953م حين جاءه نبأ وفاة والده في لبنان فرحل إليها وبقي فيها سنة دون عمل، إلى أن وجد عملاً في صيدا في الأوقاف، فعمل فيها حتى سنة 1956م، وعمل بعد ذلك مع المفتي محمد أمين الحسيني حتى سنة 1965م.
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
صحافة الجامعة
للجامعة صحيفة تصدر باسم مرآة الجامعة، ويمكن مشاهدتها إلكترونياً عبر موقع الصحيفة.
فضل عباس
عمله الدعوي
انتقل بعد ذلك إلى الإمارات ليعمل هناك بين عامي 1975م و 1978م ليعود بعد ذلك مدرساً في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية حيث شغل منصب رئيس قسم أصول الدين لفترة طويلة. وبقي في الأردن يلقي الدروس المختلفة في بيته وفي الإذاعات لحين وفاته في 9 شباط سنة 2011.
في علوم البلاغة
أ- علم المعاني ب- البيان والبديع ج- بلاغتنا المفترى عليها بين الأصالة والتبعية.
مؤسسات ومراكز علمية باسمه
أسس تلاميذ الشيخ مركزاً علمياً دوليا في الأردن يحمل اسمه ويتبع لجمعية المحافظة على القرآن الكريم يسعى هذا المركز لتخليد اسم الشيخ ونشر علمه وكتبه وتبني الدراسات حوله ونشر العلم الشرعي خصوصا في مجال التفسير وعلوم القرآن واللغة، ويحرص المجلس العلمي القائم عليه والمشكل من خاصة تلاميذه كالدكتورة سناء فضل عباس (ابنة الشيخ) والدكتور محمد الجمل والدكتور سليمان الدقور والدكتور أحمد شكري وأحمد الرقب ومنصور أبو زينة وبهاء البستنجي وعلي علان وغيرهم على أن يكون مركزا عالميا مميزا في الدراسات القرآنية.
كما قام الدكتور محمد الجوراني بكتابة رسالته في الدكتوراه في الجامعة الإسلامية العالمية في الأردن حول جهود الشيخ العلامة فضل عباس في التفسير.
وفاته
توفي يوم 6 ربيع الأول من عام 1432 هـ الموافق 9 شباط سنة 2011م عن عمر يناهز 79 سنة ، حيث كان متوجهًا إلى مكة المكرمة لأداء العمرة، فوافته المنية قبل خروجه إلى المطار. وصُلّي عليه في مسجد الزميلي في منطقة الجاردنز في عمان بعد صلاة ظهر يوم 10 شباط ودفن في المقبرة الإسلامية في سحاب بعد أن شيّعه آلاف من الأردنيين.
وصلات خارجية
جريدة الغد الأردنية: قراءة في كتاب «دراسات مهداة إلى العلامة الدكتور فضل عباس»، محمد سعيد حوى.
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الدوريات
تصدر الجامعة الكثير من الدوريات والمطبوعات الدينية والتقنية، ويخصص لها جزء من ميزانية الجامعة.
الأنشطة الرياضية
للجامعة فريق كرة قدم، لعب بعض المباريات، مع فرق جامعات أخرى.
نورمان ميلر
نورمان ميلر الروائي
في عام 1980، فازت رواية أغنية الجلاد، «رواية حياة واقعية» لميلر -عن حياة القاتل غاري جيلمور ومقتله- بجائزة بوليتزر عن فئة الخيال. عكست جوان ديديون آراء العديد من القراء عندما وصفت الرواية بأنها «كتاب مذهل للغاية» في نهاية تقييمها النقدي في الصفحة الأولى في مجلة نيويورك تايمز للتقييم النقدي للكتب.
قضى ميلر وقتًا أطول في كتابة رواية أمسيات قديمة، روايته عن مصر في أثناء حكم الأسرة المصرية العشرين (تقريبًا 1100 قبل الميلاد)، مقارنةً بأي من كتبه الأخرى. عمل عليها لفترات من عام 1972 حتى عام 1983. وكانت أيضًا من أكثر الكتب مبيعًا، على الرغم من أن التقييمات النقدية كانت سلبية عمومًا. قال هارولد بلوم في تقييمه النقدي إن الكتاب «يعطي مؤشرات على الاقتطاع»، و«يمكن أن يكون الكتاب أطول بمقدار نصف طوله الأصلي، لكن لن يتمنى أي قارئ ذلك»، بينما وصفه ريتشارد بويرير بأنه «أكثر كتاب جريء» لميلر.
ظهرت رواية شبح هارلوت، أطول روايات ميلر (1310 صفحة)، في عام 1991 وحصلت على أفضل تقييمات له منذ أغنية الجلاد. كانت الرواية استقصاء للدراما غير المروية لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية من نهاية الحرب العالمية الثانية حتى عام 1965. بحث ميلر كثيرًا لكتابة الرواية التي ما تزال على قوائم القراءة لوكالة المخابرات المركزية. أنهى الرواية مع عبارة «تتبع» وخطط لكتابة تكملة، بعنوان قبر هارلوت، لكن مشاريع أخرى حالت دون ذلك ولم يكتبها أبدًا. بيع عدد كبير من النسخ لرواية شبح هارلوت.
نتائج منتخب تونس لكرة القدم (1959–1979)
هذه قائمة بـنتائج منتخب تونس لكرة القدم في الفترة من عام 1959 إلى عام 1979. استطاعت تونس التأهل إلى كأس العالم 1978 لأول مرة في تاريخها.
نادي الزمالك موسم 2012–13
هو الموسم 2012–13 الخاص بنادي الزمالك، شارك في دوري أبطال أفريقيا 2013 بصفته وصيف الدوري المصري لموسم 2010–11 بعد إلغاء بطولة موسم 2011–12 بسبب أحداث ستاد بورسعيد.
مباريات الزمالك في الدورى المصري الممتاز (المجموعة ب)
الجولة الثانية
مذناب الخيميات
مِذْناب الخيميات (الاسم العلمي Papilio alexanor)، فراشة متوسطة القد من فُصيلة المذنابيات. جسمها أصفر اللون يعلوه خط مستعرض قاطب أسود. بسطتها نحو 65 مم. رواشنها إلى الصفرة يعلوها تجذيع أسود اللون مختلف الأشكال والأحجام. روشناها الخلفيان مذنبان ومقبجان بالأحمر. تظهر أواخر الربيع، تمنح مكنها على معظم نباتات فصيلة الصيوانية فينقف عن يرقات خاضلة تعيش على الأوراق فتلتهمها.
ارتفاع قعر الرحم
حساب ارتفاع قعر (قاع) الرحم للحوامل يتم لتقييم نمو الجنين والسائل المحيط به أثناء الحمل. يتم قياسه من أعلى ارتفاع قاع الرحم إلى الارتفاق العاني (مجمع عظمين العانة)و يحسب باستعمال السنتيمتر أو إذا لم يتوفر يحسب بشكل تقريبي بطول الاصبع. في الممارسة الطبية، يحسب الطول الحقيقي للرحم من أعلى ارتفاع في الرحم إلى أعلى الارتفاق العاني.
العمر الحملي
أغلب الأطباء يحسبون ارتفاع قاع الرحم في كل زيارة قبل الولادة لقييم نمو الجنين. ال عمر الحملي مهم ومؤثر على طول ارتفاع الرحم.
أسباب طول ارتفاع قاع الرحم
كلما كانت الولادة قريبة كلما كان طول قاع الرحم غير دقيق.
جانا بينتوسيفيتش بلوك
جانا بينتوسيفيتش بلوك (اسمها الحقيقي تارنوبولسكايا) و  هي عداءة مسافات قصيرة أوكرانية ولدت في يوم 6 يوليو 1972 في مدينة نيجين في جمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية في الإتحاد السوفييتي، هي تنافس في سباقات 60 و100 و200 متر، تمكنت من الفوز بالميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 1997 في أثينا في سباق 200 متر وفازت أيضاً بالبرونزية في سباق 100 كما فازت بالميدالية الفضية في بطولة بطولة العالم لألعاب القوى 2001 في إدمونتون في كندا.
فردية منهجية
الفردية المنهجية هي وجهة النظر التي تفيد بأنه يمكن فقط فهم الظواهر الاجتماعية، من خلال دراسة كيف تنتج عن دوافع وتصرفات من عوامل فردية. ويتم تعريف استخدام الفردية المنهجية مع الاقتصاديين من المدرسة النمساوية من بين آخرين.
الكسندر شاند (محام بالقضاء العالي)
الكسندر شاند هو محام بالقضاء العالي أسترالي، ولد في 26 ديسمبر 1864 في اولادولا في أستراليا، وتوفي في 3 أكتوبر 1949 في  في أستراليا.
فردية منهجية
الفردية المنهجية في الاقتصاد
في الاقتصاد، يتم تفسير سلوك الأشخاص وفقًا للخيارات العقلانية، حيث يتم تقييدها من خلال الأسعار والدخول. ويقبل الاقتصاديون تفضيلات الأشخاص بوصفها معطيات. ويقدم بيكر وستيجلير تصريحًا قويًا عن وجهة النظر هذه:
الانتقادات
لقد انتقد الاقتصادي مارك بلاف الإفراط في الاعتماد على الفردية المنهجية «من المفيد أن نلاحظ ما تعنيه الفردية المنهجية بشكل دقيق...سوف يعني ضمنًا الاقتصاد. وفي الواقع، فإنه يستبعد جميع افتراضات الاقتصاد الكلي التي لا يمكن أن تختزل إلى افتراضات اقتصاد جزئي...وهذه الكميات لترك كل الاقتصاد الكلي الوارد تقريبًا. وهنا يجب أن يكون هناك شيء خاطئ في مبدأ المنهجية الذي يمتلك مثل هذه الآثار المدمرة».
خوسيه لويس رودريغيز (لاعب كرة قدم)
خوسيه لويس رودريغيز (21 يوليو 1963 ببوينس آيرس في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع أوليمبو وديبورتيفو إسبانول وروزاريو سنترال وريال بيتيس ونادي راسينغ وديبورتيفو كوينكا.
فخرية اليحيائية
فخرية بنت خلفان بن ناصر اليحيائية فنّانة عُمانية، مواليد عام 1973؛ تعمل أستاذة في قسم التربية الفنية بجامعة السلطان قابوس، وهى أول فنانة أكاديمية وباحثة متخصصة في مجال الفنون التشكيلية في سلطنة عمان كما انها مهتمه بالحركة التشكيلية على مستوى التدريس الأكاديمي وعلى مستوى التوثيق والتاريخ.
الحياة العملية
شغلت منصب رئيس قسم التربية الفنية من 2013-2019، كما انها أشرفت على مختبر الفنون بمؤسسة بيت الزبير الثقافية من 2016-2021. وهي رئيسة المجموعة البحثية للفنون البصرية العمانية منذ 2015، وكانت عضو لجنة مراجعة البحوث والدراسات والكتب في وزارة التراث والثقافة في 2009 كما شاركت في تحكيم العديد من المعارض والفعاليات الفنية والإشراف على العمل الميداني والخدمات الإرشادية في العديد من المؤسسات.
المعارض
نفذت العديد من المعارض الفردية كما شاركت في العديد من المعارض المحلية والعالمية؛
المعارض الفنية الدولية المشتركة دولياً:
المعارض الفنية المشتركة
الجوائز
حصدت على العديد من الجوائز المحلية والدولية منها؛ في عام 2001 حصلت على الجائزة الأولى في مجال النحت في المعرض السنوي للفنون التشكيلية بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية. في سنة 2010حصلت على جائزة المستوى الأول في مجال فنون الميديا آرت، في المسابقة الوطنية بمهرجان الفنون التشكيلية لمركز السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب. وفي عام 2013 حصدت على العديد من الجوائز منها الجائزة الكبرى في معرض الأعمال الصغيرة، والجائزة الأولى في مجال التجهيز في الفراغ في المسابقة الوطنية لمعرض السنوي للفنون التشكيلية بالجمعية العُمانية للفنون التشكيلية، والفوز ضمن 80 فنانة من بين 800 فنانة في منافسة عالمية لفنانات العالم في مسابقة معرض (فن المرأة المسلمة وصوتها)، متحف سان فرانسسكو. حصلت على وسام المبدعين العرب 2016. في 2014 فازت بالجائزة الشرفية في بينالي ببنجلاديش، وفازت بانتقاء أعمالها للعرض في المهرجان العالمي للفنون بألمانيا، كما فازت بانتقاء أعمالها في الأسبوع العالمي الثالث لتعليم الفنون بأمريكا. و حصدت جوائز بحثية أكاديمية منها جائزة الباحث المجيد في جامعة السلطان قابوس لعامي 2019 و 2018، وجائزة الأكاديمي المجيد لعامي 2013,2020 وجائزة المجموعة البحثية المتميزة لعامي 2018 و 2017.
عضوية لجان التحكيم
أشرفت على العديد من لجان التحكيم منها جائزة السلطان قابوس للإبداع الثقافى في عام 2006، وجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب في عام 2012، وجائزة السلطان قابوس للإجادة الحرفية وعضويات لجان مجتمعية عديدة كما ترأست اللجان الوطنية والإقليمية المهنية المعنية بالأعمال البحثية والابداعية.
ليانة بدر
حياتها
ولدت ليانة بدر في القدس سنة 1950، وانتقلت مع عائلتها إلى أريحا، حيث كان والدها يعمل طبيبًا، ثم نزحت الأسرة إلى الأردن بعد الاحتلال الإسرائيلي سنة 1967، حيث التحقت بالجامعة الأردنية، لكنها لم تستكمل دراستها بها، ثم التحقت بجامعة بيروت العربية حيث حصلت على شهادة الليسانس في علم النفس العام.
كلمات البصر
كلمات النظر، أو البصر أو الرؤية، والتي تدعى غالباً بكلمات النظر الأكثر تكراراً، هي كلمات شائعة الاستخدام يتم تشجيع الأطفال على حفظها ككتلة واحدة عن طريق النظر إليها كَكُل، ليستطيعوا التعرّف على هذه الكلمات بشكل تلقائي في النصوص المطبوعة دون الحاجة لاستخدام أي استراتيجيات لتفكيكها أو تهجِئَتِها.
ليانة بدر
حياتها
عملت ليانة بدر صحفية في بيروت بين عامي 1975 و1982، وتزوجت من السياسي الفلسطيني ياسر عبد ربه، وانتقلت معه للعيش في دمشق حين خرجت منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت سنة 1982، ثم انتقلت معه إلى تونس، قبل أن يستقر بهما المقام في رام الله سنة 1994.
السينما
بعد انتقال ليانا بدر إلى رام الله عُينت مديرًا عامًا للسينما بوزارة الثقافة والإعلام التي كان زوجها يتولى حقيبتها في السلطة الوطنية الفلسطينية، فنسقت عددًا من المهرجانات السينمائية وأقامت ناديًا للسينما في مناطق الحكم الذاتي الفسطيني. درست الإخراج السينمائي وكتابة السيناريو بعد توليها منصبها بوزارة الثقافة والإعلام، وأنتجت لها وزارة الثقافة والإعلام عددًا من الأفلام الوثائقية عن أوضاع الفلسطينيين تحت الاحتلال.
كلمات البصر
الأساس المنطقي
تُكَوِّن كلمات البصر من نسبة كبيرة (تصل إلى 75%) من الكلمات المستخدمة في مواد الأطفال المطبوعة الابتدائية. تكمن ميزة تمكين الأطفال من التعرف على كلمات البصر تلقائيًا، في أن القارئ المبتدئ سيكون قادرًا على تحديد غالبية الكلمات في نص ابتدائي قبل أن يحاول قراءتها، وبالتالي السماح للطفل بالتركيز على المعنى والفهم أثناء قراءته دون الحاجة إلى التوقف وتفكيك كل كلمة. يعتقد المدافعون عن تدريس الكلمة الكاملة (هول وورد) أن القدرة على التعرف على عدد كبير من كلمات البصر، تمنح الطلاب بداية أفضل لتعلم القراءة.
ليانة بدر
السياسة
شاركت بدر زوجها في التوقيع على وثيقة جنيف غير الرسمية المثيرة للجدل سنة 2003.
كلمات البصر
الأساس المنطقي
يُقال إن التعرف على كلمات البصر تلقائيًا مفيد للقرّاء المبتدئين لامتلاك العديد من هذه الكلمات أنماط هجاء استثنائية، ولأنها لا تُنطق عن طريق المعرفة الأساسية ب الصوتيات، ولا تُشرح باستخدام الصور. لا تتبع كلمة كان بالإنجليزية (واز) نمط تهجئة معتاد على سبيل المثال، فالحرف المتوسط يُلفظ آ والحرف الأخير يُلفظ ز، ولا يمكن أن ترتبط الكلمة بدلالة صورية لأنه يدل على حالة مجردة (الوجود). مثال آخر هو كلمة قال بالإنجليزية (سيد) فهو يتجاوز القاعدة الصوتية لـ (إيه آي) والتي تجعل اللفظ طويلًا، ويجعله قصيرًا (إيه واي). تُلفظ كلمة سيد ( إس إي دي). تتجاوز كلمة يمتلك (هاز) القاعدة الصوتية للحرف إس، وتُلفظ بدلا من ذلك ز، ويصبح لفظها (إتش إيه زد).
قوائم الكلمات
جُمع عدد من قوائم كلمات البصر ونُشر، وأكثرها شعبية هي قائمة كلمات البصر دولش، والمئة كلمة السحرية (ماجيك 100 ووردز). تمتلك هذه القوائم ميزات متشابهة، لأنها تهدف جميعها إلى تقسيم الكلمات إلى مستويات تُحدد أولوياتها، وتُعرض على الأطفال وفقًا لتكرار ظهورها في نصوص القراءة الابتدائية. يختلف ترتيب تكرار كلمات البصر، وتصبح أحيانًا موضع خلاف، على الرغم من احتواء العديد من القوائم على محتوى متداخل، إذ تعتمد على سياقات مثل الموقع الجغرافي والبيانات التجريبية والعينات المستخدمة وسنة النشر.