cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سيفين ليكس (كارولاينا الشمالية)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سيفين ليكس 3,214 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,399 أسرة وعدد العائلات 1,141 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,537 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.96% من البيض و3.73% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.12% من الأعراق الأخرى و0.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,399 أسرة كانت نسبة 19.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 76.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.47.
بلغ العمر الوسطي للسكان 60.4 عاماً. وكانت نسبة 14.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 14.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 41.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 53,237 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,180 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 50,909 دولارًا مقابل 31,776 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 32,070 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 0.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سيفين ليكس 4,888 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,089 أسرة وعدد العائلات 1,667 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,352 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.44% من البيض و3.03% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.74% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.61% من الأعراق الأخرى و1% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.03% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,089 أسرة كانت نسبة 23.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.63.
بلغ العمر الوسطي للسكان 54.4 عاماً. وكانت نسبة 18.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 16.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 32.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
مايكل أمير اليونان والدنمارك
مايكل أمير اليونان والدنمارك (7 يناير 1939) هو ابن كريستوفر أمير اليونان والدنمارك وزوجته فرنسواز أميرة أورليان وهو متزوج من الفنانة اليونانية مارينا كاريلا.
سبق له الفوز ب جائزة كومبور شاتوبريان.
سليم جدي
سليم بن نصرالله جدي ( 1286- 1313 هـ)( 1869- 1895 م) شاعر لبناني ولد في بيروت، تخرج في الكلية اليسوعية، وقد درس الآداب والعلوم.
الإنتاج الشعري والمسرحي
له ديوان سليم نصر الله جدي - جمعه: جرجي نقولا باز - مطابع قوزما - بيروت 1950، وله ثلاث مسرحيات شعرية:«ألم الفراق»، و«جزاء الشهامة»، و«مثال الفضيلة».
شاعر غنّى للعواطف والحب والشجن، فعبر عن تجربة عمره القصير، ومشاعره الندية بحبّ الحياة والغفلة عن المصير، ألفاظه سهلة وتعبيراته سلسة، وأوزانه وقوافيه طيعة، على أن معانيه - في غزله - لم تذهب بعيدًا عن التقليد.
كما نري في قصيدة طائر ألبان التي يقول فيها:- من أشهر أعمالة المسرحية «جزاء الشهامة»:-
جيمي وايت
جيمي وايت (13 يونيو 1942 المملكة المتحدة - 26 يوليو 2017) هو لاعب كرة قدم بريطاني سابق كان يلعب كمدافع.
بايلوت بوينت
بايلوت بوينت هي مدينة تقع في ولاية ألاسكا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 363.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 25 م، بلغ عدد سكانها 68 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبايلوت بوينت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بايلوت بوينت 100 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 29 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 69 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 14% من البيض و86% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 29 أسرة كانت نسبة 69% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 20.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.0 عاماً. وكانت نسبة 43% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 78.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 128.0 ذكر.
ألان روبرت موراي
ألان روبرت موراي هو محرر الصوت أمريكي، ولد في القرن العشرين.
علم الزلازل الشرعي
علم الزلازل الشرعي هو استخدام علم الأدلة الجنائية لتقنيات علم الزلازل في الكشف عن الظواهر البعيدة ودراستها، لا سيما الانفجارات، بما في ذلك ما تتسبب فيه الأسلحة النووية.
نظرًا لفعالية انتشار الموجات الزلزالية عبر الأرض والصعوبات الفنية لفصل الانفجارات للحد من الإشعاع الزلزالي الناتج عنها، يُعَد علم الزلازل الشرعي أحد الأساليب المهمة لفرض الحظر على الاختبارات النووية تحت الأرض.
ومن المؤسسات الخبيرة في علم الزلازل الشرعي: أيه دابليو أي بلاك نيست، ومختبر لوس ألاموس الوطني، ومختبر سانديا الوطني، ومختبر لورانس ليفرمور الوطني.
أكلال
الأُكْلال (بالأنجليزية: ukulele) هي آلة موسيقيّة إستوحاها الهوائيّون من المِشَتّ البرتغاليّة، التي أدخلها المهاجرون البرتغاليون (أغلبهم من الماديرا والأزور) لهواي في القرن التاسع. وتتكون عادةً من أربعة أوتارٍ نايلونيّة أو من مادة (Catgut)، أو أربعة أزواجٍ من الأوتار.
روبرت إي. لي (كاتب)
'''روبرت إي. لي''' هو كاتب مسرحي وكاتب سيناريو وكاتب أغاني وشاعر أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1918 في إليريا في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يوليو 1994 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
اختيار المدينة المضيفة لأولمبياد عام 2020
كان هناك ما مجموعه ستة عروض تم تقديمها في البداية للألعاب الأولمبية الصيفية 2020. تم انتخاب طوكيو في نهاية المطاف لتكون المدينة المضيفة في الدورة 125 للجنة الأولمبية الدولية في بوينس آيرس، الأرجنتين، في 7 سبتمبر 2013.
عملية تقديم العروض
تبدأ عملية تقديم العروض الأولمبية بتقديم طلب المدينة إلى اللجنة الأولمبية الدولية (IOC) من قبل لجنتها الأولمبية الوطنية (NOC) وتنتهي بانتخاب المدينة المضيفة من قبل أعضاء اللجنة الأولمبية الدولية خلال جلسة عادية. تخضع العملية للميثاق الأولمبي، كما ورد في الفصل 5، المادة 34.
منذ عام 1999، تتألف العملية من مرحلتين. خلال المرحلة الأولى، والتي تبدأ فور انتهاء المهلة المحددة لتقديم العروض، يتعين على «المدن المتقدمة» الإجابة على استبيان يغطي الموضوعات ذات الأهمية لمنظمة ألعاب ناجحة. تتيح هذه المعلومات للجنة الأولمبية الدولية تحليل قدرات استضافة المدن ونقاط القوة والضعف في خططها. بعد دراسة مفصلة للاستبيانات المقدمة والتقارير التي تلت ذلك، يختار المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية المدن المؤهلة للشروع في المرحلة التالية. المرحلة الثانية هي مرحلة الترشيح الحقيقية: يتعين على المدن المتقدمة المقبولة (المشار إليها من الآن فصاعدا باسم «المدن المرشحة») تقديم استبيان ثان في شكل ملف ترشيح ممتد أكثر تفصيلا. تدرس هذه الملفات بعناية من قبل لجنة تقييم اللجنة الأولمبية الدولية، وهي مجموعة مؤلفة من أعضاء اللجنة الأولمبية الدولية، وممثلي الاتحادات الرياضية الدولية، ولجنة الأولمبية الوطنية، والرياضيين، واللجنة البارالمبية الدولية، والخبراء الدوليين في مختلف المجالات. ويرأسها السيد كريج ريدي. يقوم أعضاء لجنة التقييم بعد ذلك بزيارات تفقدية لمدة أربعة أيام إلى كل مدينة من المدن المرشحة، حيث يتحققون من الأماكن المقترحة ويتم إطلاعهم على تفاصيل الموضوعات التي يتناولها ملف الترشيح. تقوم لجنة التقييم بإبلاغ نتائج عمليات التفتيش التي تقوم بها في تقرير يتم إرساله إلى أعضاء اللجنة الأولمبية الدولية قبل شهر واحد من جلسة انتخاب اللجنة الأولمبية الدولية.
الجدول الزمني لتقديم العروض
وافق المجلس التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية (IOC) على الجدول الزمني لعملية اختيار المدينة المضيفة على النحو التالي:
تقييم المدن المتقدمة
تم طرح ست مدن من قبل اللجان الأولمبية الوطنية (NOCs) التابعة لها للتقدم لاستضافة الألعاب في البداية، لكن روما سحبت عرضها قبل وقت قصير من استيفاء ملفات المتقدمين. تأتي مدن العروض من قارتين، أوروبا وآسيا (تعتبر إسطنبول تقع على الحدود بين آسيا وأوروبا). في عام 2020، ستستغرق 12 عامًا منذ أن استضافت مدينة آسيوية الألعاب الأولمبية الصيفية (بكين 2008) وثماني سنوات منذ استضافت مدينة أوروبية الألعاب الأولمبية الصيفية (لندن 2012). من بين مقدمي العروض الستة، استضافت طوكيو سابقًا الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 1964. قام المزايدون الأربعة الآخرون بتقديم عطاءات في الماضي. هذه هي المرة الأولى منذ 20 عامًا التي لا تسعى فيها أي مدينة في الأمريكتين لاستضافة الألعاب الأولمبية الصيفية. حصلت ريو دي جانيرو على أولمبياد صيف 2016. باكو والدوحة تتنافسان على دورة الألعاب الأولمبية لعام 2016، لكنها فشلت في أن تصبح مدنًا مرشحة، في حين أن طوكيو ومدريد تقدمتا للحصول على ألعاب 2016 وأصبحت مدنًا مرشحة.
عملية الاختيار النهائي
صوتت اللجنة الأولمبية الدولية لاختيار المدينة المضيفة لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في 7 سبتمبر 2013 في الدورة الخامسة والعشرين بعد المائة للجنة الأولمبية الدولية في بوينس آيرس هيلتون في بوينس آيرس، الأرجنتين. تم استخدام نظام اقتراع شامل. لم تفز أي مدينة بأكثر من 50 ٪ من الأصوات في الجولة الأولى، وتم ربط مدريد واسطنبول بالمركز الثاني. تم إجراء جولة الإعادة بين هاتين المدينتين لتحديد أيهما سيتم إلغاؤه. في التصويت النهائي، وهو مسابقة وجها لوجه بين طوكيو واسطنبول، تم اختيار طوكيو بأغلبية 60 صوتًا مقابل 36 صوتًا.
مزايدة المدن
المدن المرشحة لأولمبياد 2020 هي، من أجل سحب القرعة:
مدن المتقدمين غير المختارة
تم الإعلان عن الموعد النهائي لتقديم العطاءات في 1 سبتمبر 2011، حيث قدمت Baku عرضًا لاستضافة أولمبياد 2020. قدمت باكو ملف طلبها إلى اللجنة الأولمبية الدولية في 1 فبراير 2012. صوتت الجمعية الوطنية لأذربيجان لتأييد العرض في فبراير 2012. استضافت باكو دورة الألعاب الأوروبية 2015.
في 26 أغسطس 2011، أعلنت الدوحة أنها كانت تتنافس على ألعاب 2020.
استضافت الدوحة دورة الألعاب الآسيوية 2006 والألعاب العربية 2011. في عام 2010، تم اختيار قطر لاستضافة كأس العالم 2022 FIFA. ستقام عدة استادات في الدوحة. استضافت البلاد أيضا كأس آسيا 1988 و2011.
محاولة ملغاة
تم ترشيح روما من قبل اللجنة الأولمبية الوطنية الإيطالية في 19 مايو 2010. تم اختيار عاصمة إيطاليا على مدينة البندقية كمرشح للبلاد لدورة الألعاب 2020.
استضافت روما سابقًا الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 1960 وتم اختيارها لاستضافة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1908 ، لكن تم نقلها إلى لندن بسبب ثوران جبل فيزوف عام 1906. انها محاولة لاستضافة دورة الألعاب الاولمبية 2004 لكنه خسر أمام أثينا في الجولة الأخيرة من التصويت. استضافت روما بطولة العالم للألعاب المائية 2009 وكذلك نهائي كأس العالم 1990 FIFA. سبق أن استضافت إيطاليا الألعاب الأولمبية الشتوية 2006 في تورينو وأولمبياد الشتاء 1956 في كورتينا دامبيزو.
ومع ذلك، سحبت إدارة بلدية روما دعمها من العرض عشية تسليم ملفات التطبيق، قائلة إنه لن يكون استخدامًا مسؤولًا للمال في «الوضع الحالي لإيطاليا».
بحيرة أنكرفينت
بحيرة أنكرفينت  هي بحيرة تقع بين بلومنهولم و ساندفيكا في بلدية باروم في مقاطعة آكرشوس، النرويج.
اختيار المدينة المضيفة لأولمبياد عام 2020
العطاءات المقترحة التي لم تذهب إلى التطبيق
المدن التالية اقترح تقديم العطاءات؛ ومع ذلك، فإنها لم تقدم عطاءات أو حتى تعلن رسمياً عن نواياها في المزايدة.
اقترحت المدن التالية تقديم العطاءات لكنها أعلنت قبل الموعد النهائي في 1 سبتمبر أنها لن تقدم عرضًا. القائمة التالية مرتبة حسب الإلغاء:
رستم‌آباد (مقاطعة دلفان)
رستم‌آباد هي قرية تقع في Nurabad Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 26 نسمة.
مازن السرساوي
هو أبو عبد الله مازن بن محمد السرساوي المصري محدث سلفي وأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الأزهر.
مولده ونشأته العلمية
ولد الشيخ بقرية بني عامر، مركز الزقازيق، محافظة الشرقية، بجمهورية مصر العربية.
حفظ القرآن الكريم وهو ابن إحدى عشرة سنة، وكرمه يومئذ رئيس الجمهورية في احتفال ليلة القدر، إذ كان من أوائل الجمهورية.
حصل على الشهادة الثانوية الأزهرية، وكان من العشرة الأوائل على مستوى الجمهورية.
قرأ القرآن الكريم بالقراءات العشرة الصغرى من طريق الشاطبية والدُّرَّة، وحصل على (( عالية القراءات)) من معهد قراءات الزقازيق عام 1996 م.
سجل بإذاعة القرآن الكريم بالقاهرة صغيرا، وكاد ينضم إلى صفوف قارئي القرآن فيها، ولكن شغله الله عز وجل عن ذلك بطلب الحديث الشريف، بسبب قراءته (( السلسلة الصحيحة)) لمحدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، برد الله مضجعه.
عني بشعر العرب، وحفظ كثيراً منه، لاسيما شعر المتنبي وشوقي، واهتم بالأدب أول أمره، فحصل على المركز الأول بالأزهر على مستوى الجمهورية في شعر الفصحى، عامين متتاليين في المرحلة الثانوية، ونشرت آنئذ بعض قصائده في عدد من الصحف المصرية، وأذيعت إحداها في إذاعة القرآن الكريم.
التحق بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، ثم تخصص في شعبة الحديث وعلومه، وكان تقديره –الذي لم يشاركه فيه أحد –في سنين الدراسة الأربع ((ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى)) وكان الأول على الدفعة.
حصل على درجة (( الماجستير)) في الحديث وعلومه، بتقدير(( ممتاز ))وكان موضوعه : (( علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ)) للإمام علي بن ألمديني، دراسة وتحقيق، وكان مشرفاه : فضيلة المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبد الكريم–أمتع الله به - ، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم–.
حصل درجة العالمية (( الدكتوراة )) في الحديث وعلومه، وكان موضوع أطروحته : (( تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية)) دراسة وتحليل، وهو موضوع بكر، لم يطرق من قبل، ونال الشيخ مرتبة الشرف الأولى، وكان ذلك بإشراف فضيلة الشيخ المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبد الكريم–أمتع الله به - ، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم
من شيوخه
في علم الحديث: كما قرأ الشيخ القراءات على المشايخ علي البرعي ومحمد المتولي وصبحي حسين ومحمد رزق، وغيرهم من مشايخ معهد الزقازيق. .
النشاط العلمي والدعوي
قام بتدريس مواد الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر.
قام بوضع منهج (( مصطلح الحديث)) للفرقة الرابعة، وطلبة الماجستير، بالجامعة الأمريكية المفتوحة.
قام بتدريس الحديث وعلومه، بالمركز الثقافي التابع لوزارة الأوقاف، بمحافظة الشرقية.
قام بتدريس الحديث وعلومه والعقيدة الإسلامية والفقه والخطابة والثقافة الإسلامية وتاريخ الصحابيات، بمعاهد إعداد الدعاة التابعة للجمعية الشرعية، بمسجدي الاستقامة، والفتح بالجيزة، والتقوى بالمعتمدية، ومعهد العلمين بفيصل، وكثير من الدورات العلمية المتخصصة.
قام بالتدريس في الدورات التدريبية للأئمة والخطباء بمحافظة الشرقية، وكذلك في الدورات التدريبية لوعاظ الجمعية الشرعية بالجيزة.
عمل مشرفا علميا على (( قناة المجد العلمية)) بالقاهرة لمدة عامين.
قام بدور كبير بارز في خروج (( قناة المجد للحديث ))، حيث قام بإعداد مادتها العلمية كاملة ومراجعتها والإشراف التام عليها من الناحية العلمية، في الأشهر الخمسة الأولى من البث ( قرابة مائة برنامج، البرنامج ثلاثون حلقة، الحلقة تحتوي على متوسط خمسة أحاديث أو تقل ) بل كان يقوم بدور المنتج المنفذ في تلك الفترة من خلال (( مكتب الأزهر ))، ووضع منهج الإعداد العام لها.
قام بالإعداد والإشراف العلمي على (( قناة المجد للمعلومات ))أيام بثها، وحتى انقطاع البث.
قام بالإشراف على مكتب (( الأزهر )) للبحث العلمي والتحقيق بالقاهرة.
أرمين ماير (توضيح)
قد يقصد من «أرمين ماير» :
تركيست (سيدي بوتميم)
تركيست هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحسيمة وإداريًا لسيدي بوتميم. يقدر عدد سكانها بـ 4463 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أندرو كلارك (سياسي)
أندرو كلارك هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 5 فبراير 1868، وتوفي في 1 فبراير 1940. حزبياً، نشط في حزب العمال. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ33 عن دائرة (6 ديسمبر 1923 – 9 أكتوبر 1924) وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ34 عن دائرة  (29 يناير 1929 – 10 مايو 1929).
الخصوصية في التعليم
الخصوصية في التعليم تُشير إلى مجال واسع من الأيدولوجيات، الأساليب، والتشريعات التي تتضمن حقوق الخصوصية للأفراد في المنظومة التعليمية. إن توقع الخصوصية، قانون حقوق الأسرة التعليمية والخصوصية، التعديل الرابع والتأمين، وقانون قابلية التأمين الصحي والمساءلة لعام 1996 يُعدوا من المفاهيم الشائعة المرتبطة بالخصوصية في التعليم. أن الجزء الأكبر من اهتمامات الخصوصية في التعليم منتشرة لحماية بيانات الطلاب، مثل السجلات التعليمية والمعلومات الشخصية، في داخل وخارج الفصول الدراسية التقليدية، فضلًا عن خصوصية وسرية السجلات الطبية للطلاب. كثير من الباحثين ينخرطون في المناقشات الأكاديمية التي تغطي نطاق حقوق الخصوصية للطلاب، بدايًة من الطلاب في k-12 حتي التعليم العالي وإدارة بيانات الطلاب في عصر سرعة الوصول إلى المعلومات ونشرها.
كريس كارتر (لاعب كرة قاعدة)
كريس كارتر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1986 في ريدوود في الولايات المتحدة.
أندريس كريستايانسين
أندريس كريستايانسين (8 يونيو 1990 كوبنهاغن الدنمارك - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي، يلعب كلاعب وسط.
ملئ الفراغ
ملئ الفراغ هو فيلم من نوع دراما أُصدر في يوليو 2012. الفيلم من توزيع ، وهو من إخراج وسيناريو.
القصة
تقع أحداث الفيلم في تل أبيب.
فريدريش شميتز
فريدريش شميتز (و. 1850 – 1895 م) هو عالم نبات، وأستاذ جامعي من الإمبراطورية الألمانية. ولد في ساربروكن. توفي في غرايفسفالت ، عن عمر يناهز 45 عاماً.
مناصب وهيئات
أدار جامعة بون، وجامعة غرايفسفالت.
ماتاوامكيغ (مين)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لماتاوامكيغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ماتاوامكيغ 825 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 338 أسرة وعدد العائلات 234 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 393 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.06% من البيض و 0.36% من الأمريكيين الأصليين و 1.58% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 338 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 23,403 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,857 دولار مقابل 19,063 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,573 دولار. وكانت نسبة 7.8% من العائلات ونسبة 12.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ماتاوامكيغ 687 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 317 أسرة وعدد العائلات 197 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 407 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.0% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 317 أسرة كانت نسبة 20.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.17. بلغ العمر الوسطي للسكان 50.4 عاماً. وكانت نسبة 15.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 41.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.
هاشم مزادي
أحمد هاشم مزادي (بالإندونيسية: Hasyim Muzadi) باحث إسلامي إندونيسي، وعالم دين، والرئيس الرابع لنهضة العلماء أكبر منظمة إسلامية في إندونيسيا من عام 1999 إلى عام 2010. كان مؤسس ومدير مدرسة الحكمة الإسلامية الداخلية. كان زميلًا للميجاواتي سوكارنوبوتري في الانتخابات الرئاسية في إندونيسيا عام 2004، لكن فشل في الانتخابات في جولة الإعادة. كان عضوا في المجلس الاستشاري الرئاسي في إندونيسيا من عام 2015 حتى وفاته. كان من مؤيدي الإسلام المعتدل الذي وصفه بأنه ليس راديكاليًا ولا ليبراليًا، وينتقد كلاً من الأصولية الإسلامية والإسلام الليبرالي.
آراءه
كان هاشم من دعاة الإسلام المعتدل، الذي عرفه بأنه ليس راديكاليًا ولا ليبراليًا. وكانت محاربة الأصولية الإسلامية أحد أهدافه في تأسيس الحكم. حددت المنظمة الطلاب الذين لديهم «مشاعر دينية قوية ولكنهم لم يتلقوا بعد تدريبات دينية قوية» على أنهم «معرضون بشكل خاص للأصولية». إنه ينظر إلى التعليم التقليدي والتفسيرات التاريخية للعلماء المسلمين العظماء كعوامل مخففة لمكافحة التطرف.
خلال الغزو الأمريكي لأفغانستان في أعقاب هجمات 11 سبتمبر، رفض هاشم دعوات في إندونيسيا لتجنيد أعضاء من نهضة العلماء للجهاد في أفغانستان. وفقا له: «الجهاد لا يعني دائما الحرب المقدسة، الجهود المبذولة لتطوير الإسلام والأمة الإسلامية تسمى أيضا جهاد». ورأى أن هجمات 11 سبتمبر كانت «مأساة إنسانية وليست مأساة دينية» ويجب ألا تتحول إلى صراع ديني.
المرض والوفاة
في يناير 2017 عانى هاشم البالغ من العمر 72 عامًا من الإرهاق بعد أن سافر إلى عدة أماكن في إندونيسيا، مباشرة بعد عودته من رحلة إلى أستراليا. تم علاجه في مستشفى لافاليت في مالانج في الفترة من 6-17 يناير، ثم خرج في حالة مستقرة. في 11 مارس نقل إلى المستشفى، وخرج منه في 13 مارس لأنه اختار الاتشفاء في منزله بناءً على توصية المستشفى. سافر رئيس إندونيسيا جوكو ويدودو إلى مالانج لزيارته في 15 مارس. توفي هاشم في 16 مارس في الساعة 06.15 بتوقيت غرب إندونيسيا في مقر إقامته في مجمع مدرسة الحكمة الإسلامية الداخلية.
دفن في نفس اليوم في حرم مدرسة الحكمة في ديبوك جاوة الغربية. قاد نائب رئيس اندونيسيا يوسف كالا موكب الجنازة. تمت مرافقة جثة هاشم من قبل أفراد من الجيش والشرطة وأعضاء من المنظمات الإسلامية وطلاب الحكمة في جنازة على الطراز العسكري ابتداءً من الساعة 16.15 بالتوقيت المحلي.
ويليام إف. ستون
'''ويليام إف. ستون''' هو سياسي أمريكي، ولد في 29 سبتمبر 1909 في ستونفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 أغسطس 1973 في كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
هوانغ جينغ يو
هوانغ جينغ يو المعروف أيضًا باسم جوني هوانغ (مواليد 30 نوفمبر 1992 في لياونينغ، الصين) هو عارض أزياء وممثل صيني.
اشتهر بأدائه في عدد من المسلسلات الصينية مثل مدمن هيروين (2016)، ضوء القمر وعيد الحب (2018) وفيلم عملية البحر الأحمر (2018).
دراسة الخط
دراسة الخط أو الجرافولوجي هو علم تحليل الشخصية من خلال الصفات الفيزيائية لخط اليد، وهو علم يستخدم للكشف عن الحالة النفسية لكاتب النص -وقت كتابته له- أو حتى لتقييم صفاته الشخصية. بشكل عام هو يعتبر علمًا زائفًا وهذا المصطلح قد يستخدم بشكل خاطئ للفحص العلمي للوثائق التاريخية.
علم دراسة الخط كان مثار جدل طوال القرن الماضي، يعتقد معظم المؤيدون لعلم الغرافولوجي أن الشهادات الإيجابية من الأشخاص الذين تم إجراء عليهم الاختبارات هي دليل كافٍ لصحتها واستخدامها. لكن أغلب الدراسات التي أجريت لم تستطع إثبات صحة ذلك.
التاريخ
يقول كونفوشيوس: «ما تخطه اليد هو بصمة العقل». ثم جاء الطبيب الإيطالي كاميلو بالدو يعتبر أول من وضع كتابا في علم علم دراسة الخط سنة 1622 م وكان باللغة اليونانية، ثم ظهر علم علم دراسة الخط في بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، وقد ساهم الفرنسيون في وضع أصوله وقواعده بشكل كبير، عام 1871م. ثم بدأ العلم في الانتشار، ففي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، وبالتحديد في سنة 1897 م أنشأ المفكر الألماني لودوينجكليجس الجمعية الألمانية للجرافولوجي، ثم صدرت أول دورية تعنى بعلم دراسة الخط على يد عالم علم دراسة الخط الإنجليزي روبرت سودر، وفي سنة 1927 م أنشأ الأمريكي لويس رايس الجمعية الأمريكية للعلم دراسة الخط التي كان لنشاطها في هذا العلم الدور الأكبر لاعتراف المؤسسات الأكاديمية بهذا العلم وتدريسه فيها. ويعتبر الدكتور/ فؤاد عطية (الأمريكى الجنسية المصرى الأصل) واضع حجر الأساس لهذا العلم باللغة العربية.
في هنغاريا
يقول تقرير صادر عن مفوض البرلمان الهنغاري المختص بحماية المعطيات وحرية المعلومات إن تحليل الخط دون أخذ الموافقة يعد خرقًا للخصوصية.
النوع الاجتماعي والخط
هناك عدة دراسات عن النوع الاجتماعي وخط الكتابة. تشير الأبحاث كلها إلى إمكانية تحديد النوع الاجتماعي بمستوىً جيد. كان للدراسات المنشورة عن الأصول الإثنية،  والعرق،  والعمر،  والجنسية، والنوع الاجتماعي، والتوجه الجنسي، والوزن، وعلاقة كل منها بالخط نتائج متضاربة.
قانون العمل
أجابت لجنة تساوي فرص العمل في الولايات المتحدة في رسالة رأي استشاري عن سؤال يخص «عما إذا كان قانونيًّا استخدام تحليل خط المتقدم لوظيفة كمؤشر في اختبار القبول. وعما إذا كان قانونيًا سؤال المتقدم للوظيفة عن عمره واستخدامه للأدوية للسماح بمعرفة تأثير ذلك على خطه/ا». أوصت الرسالة بأنه في تلك الظروف من غير القانوني وفق قانون الأمريكيين ذوي الإعاقات الصادر عام 1990 سؤال المتقدم إلى وظيفة عما إذا كان يتناول أدوية، وأوصت أيضًا بأن سؤال المتقدم عن عمره أو عمرها «بزعم أن ذلك يضفي بتغيرات في تحليل خطه/ا» ليس بذاته انتهاكًا لقانون التمييز العمري في الوظيفة الصادر عام 1967، ولكن يمكن أن يشكل دليلًا قويًّا على التمييز العمري. قالت الرسالة أيضًا إنه لا توجد توجيهات قضائية عن «ما إذا كانت سياسة إقصاء المتقدمين إلى الوظيفة بناءً على خطوطهم ذات تأثير ضار على جماعة محمية» وفق قانون الأمريكيين ذوي الإعاقات، أو قانون التمييز العمري في الوظيفة، أو الفقرة السابعة من قانون الحقوق المدنية لعام 1964.
وضع المعايير الوظيفية
تأخذ الشركة عينة كتابة من المتقدم، وتجري عليها اختبار تحديد شخصية، مطابقةً خط المتقدم مع المعيار النفسي المثالي للموظفين في المنصب. يمكن للمتقدمين خداع هذا النظام؛ بأن يطلبوا من أحد أن يكتب عوضًا عنهم.
يفترض أن يستخدم التقرير الغرافولوجي إلى جانب أدوات أخرى، كالتحقق الشامل من الخلفية، وإظهار مهارات العمل سواءً في سجل المتقدم أو بشكل عملي. يصرح مؤيدو دراسة الخط بأنه من الممكن أن يكون مكملًا ولكن لا يمكنه استبدال أدوات التوظيف التقليدية.
تراوحت الأبحاث عن ملاءمة دراسة الخط للتوظيف من الفشل التام، إلى النجاح المحفوظ. أهم سبب لعدم استخدام دراسة الخط في عملية التوظيف هو غياب الدليل على وجود رابط مباشر بين دراسة الخط والمقاييس المتعددة للأداء في العمل.
انتُقد استخدام الغرافولوجي في عملية التوظيف على أسس أخلاقية وقانونية في الولايات المتحدة الأمريكية.
التحليل النفسي
استخدمت دراسة الخط سريريًّا لدى معالجين نفسيين ومرشدين أوروبيين. تُستخدم عادةً -عند استخدامها- إلى جوار أدوات تقييم شخصية إسقاطية أخرى، لا لوحدها. تستخدم غالبًا مع المعالجة النفسية الفردية، أو الاستشارات الزوجية، أو في الإرشاد المهني.
التوافق الزوجي
بأبسط أشكال الدراسة يجري فحص التعبير الجنسي والاستجابة الجنسية وحسب. أما بأعقد أشكالها، فكل جوانب الفرد تفحص من حيث كيفية تأثيرها على الفرد الآخر (أو الأفراد الآخرين) ضمن العلاقة. تقول النظرية إنه بعد معرفة وفهم كيفية اختلاف كل فرد في العلاقة عن الآخر، يكون الزواج الناتج أكثر استدامة. في الدراسة المقارنة تقاس استجابات أجزاء الاستقبال وعدم الاستقبال.
التحليل الطبي
قد تكون الغرافولوجيا الطبية أكثر فرع جدلي في دراسة الخط. وبالتعبير الدقيق، فإن هذه الدراسات ليست الغرافولوجيا الموصوفة في بقية المقال، ولكنها فحص للعوامل المتعلقة بالتحكم في الوظائف الحركية. أجريت دراسات بحثية أُخذ بعين الاعتبار فيها فحص تفصيلي لعوامل الخط، وعلى الأخص التوقيت، والسلاسة، ومقدار الضغط، واتساق حجم الخط، والشكل، والسرعة في عملية تقييم المرضى واستجابتهم للعوامل الدوائية العلاجية. تُعد دراسة هذه الظواهر نتاجًا ثانويًا لفحص الباحثين لعمليات التحكم بالوظائف الحركية وتفاعل الأنظمة العصبية والتشريحية والبيوميكانيكية للجسم.
يمنع عرف الممارسة الأخلاقية لمجموعة فانغارد، وغيره، التشخيص الطبي الصادر عن غير المصرح لهم بالتشخيص في الدولة أو الولاية التي يعملون فيها.
النشأة والتطور
لقد ظهرت ملامح الاهتمامات بالخط اليدوي مع بدايات علم علم دراسة الخط قبل عدة آلاف من السنين في الصين، ثم انتقلت إلى أوروبا عبر اليونان الإغريق في أثينا.
وفي القرن التاسع عشر أصبحت فرنسا من الدول الرائدة في هذا المجال بفضل جهود أهم علمائهم: Abbe Flandrin وتلميذاه Alfred Binte وJ.C.Janiln الذي كان له الفضل في إطلاق كلمة دراسة الخط على هذا العلم. ويعد Louise Rice مؤسس «جمعية علم دراسة الخط الأمريكية» عام 1927 م.
مرض العين المتحجمة
مرض العين المتحجمة أو الصغيرة هو مرض يصيب الشخص منذ ولادته، وقد يكون اضمحلال جزئي لأحد أو كلتا العينين. في أسوأ أنواعه يدعى الاضمحلال الشبه كلي لعين ، وفي الغالب بالإضافة إلى صغر حجم العين يمكن أن ينشئ تشوه في بناء العين، متل الثلامة.
انتشار المرض
يصاب حوالي شخص إلى 9 اشخاص من كل 100.000 شخص بالمرض، المرض منتشر في حوالي 11% من الأطفال العميان. المرض يمكن أن يصيب الشخص دون أمراض مصاحبة، وفي 30% من المرضى يكون مصاحب لمتلازمة من الأمراض.
الأسباب
المرض يتكون بسبب مورفولوجي لتطور العيون. ويصاحبه في الغالب ثلمة (بناء انقسامي للقزحية وتركيبات أخرى). إلى يكون كذلك بسبب خلل في التطور الجنيني في نفس مرحلة التطور الجنيني.
هنلك ترابط للمرض مع ملازمة الجنين الكحولي، ونقص في فيتامين أ للام الحامل، والتعرض للاشعة الضارة والأمراض المعدية أثناء الحمل مثل متلازمة الحصبة الألمانية الخلقية ومرض الهربس.
عقار الثالوديميد يمكن ان يحفز نشأة المرض
في الغالب يتكون المرض بسبب جيني (ه علاقة مع ثلاثي كرومسوم 13، أو مع متلازمة بيتروس بلاس) ويمكن أن يتكون المرض مع تشوهات خلقية ناتجة عن توقف التطور الجنيني للاعضاء على سبيل المثال متلازمة ديلمان أو متلازمة وولف هيرشهورن.
في إطار المتلازمات
المرض قد يتصاحب مع العديد من الأمرض وينطوي تحت ملازمة العين الصغيرة.
التشخيص
ممكن ان يتم الفحص في مرحلة مبكرة عن طريق الأشعة الصوتية الدقيقة، ويمكن في ما بعد تحديد المرض باستخدام الفحص الكشافي وتكنولوجيا الأحياء الجزيئية.
التشخيص التفريقي
يجب التفريق بينه ومرض العين المخفية ، ومرض التصقلب، ومرض العين الكيسية المولودة '''. '''
العلاج
يتركز العلاج على محاولة تقوية النظر الموجود أنفاً وتحسين الصورة المكوسة. ومن الممكن استخدام الواقيات من مغيرات الشكل، أو حتى إعادة تشكيل التجويف العيني مع تغير في الحجم (نقل أعضاء، أو نقل للطبقة الدهنية للجلد) وكذلك بالإمكان إعادة تشكيل الأجزاء الرخوة.
إسماعيل الحداد
إسماعيل الحداد (من مواليد 3 أغسطس 1990.  )هو لاعب كرة قدم مغربي، يلعب حالياً لصالح نادي الخور القطري كجناح.
مسيرته
بدأت مسيرة هذا اللاعب مع الإتحاد البيضاوي (الطاس) موسم 2013/2014، ثم إنتقل إلى نادي حسنية أكادير وذلك موسم 2014/2015، ليلتحق بعدها إلى القلعة الحمراء نادي الوداد الرياضي موسم 2015/2016 ليحقق حلم طفولته بحمل قميص النادي الأحمر وتوج بطولة أمم أفريقيا للمحليين 2018 رفقة المنتخب المغربي المحلي.
إنجازاته
الوداد البيضاوي :
حياة ذات معنى
تُعد الحياة ذات المعنى في علم النفس الإيجابي عبارة عن بنية لها علاقة بغاية الحياة وأهميتها وتحقيقها والرضا عنها. في حين تختلف النظريات المحددة، هناك جانبان شائعان: مخطط عالمي لفهم حياة المرء والاعتقاد بأن الحياة نفسها ذات مغزى.
يمكن تعريف المعنى (المغزى) على أنه الرابط الذي يربط بين كيانين يفترض أنهما مستقلين معا، حيث تربط الحياة ذات المعنى الواقع البيولوجي للحياة بتفسير أو معنى رمزي. وجد أن الأشخاص الذين يملكون حسّاً بالمعنى أكثر سعادة من غيرهم، ولديهم مستويات أقل من المشاعر السلبية وأنهم أقل خطرًا للإصابة بالأمراض العقلية.
المذاهب النظرية الكبرى
يؤكد العلاج بالمعنى على إيجاد القيم والغرض في حياة الفرد وبناء العلاقات مع الآخرين من أجل الوصول إلى تحقيق مغزى منها. يمكن أيضًا تصنيف «القيمة» إلى ثلاثة مجالات رئيسية: الإبداعية والتجريبية والمتعلقة بالمواقف. يمكن للفرد الوصول إلى القيم الإبداعية من خلال ابتكار أو إنتاج شيءٍ ما. تتحقق القيم التجريبية عندما يواجه الشخص شيئًا ما من خلال البصر أو اللمس أو الشم أو السمع.
أخيراً، تُخصص القيم المتعلقة بالمواقف للأفراد الذين لا يستطيعون لسببٍ أو لآخر الحصول على تجارب جديدة أو خلق أشياء جديدة، فهكذا سوف يجدون معنى من خلال تبني موقف جديد يسمح لهم المعاناة بكرامة. بالنسبة لجميع هذه القيم، فإن إحساس المرء بالمسؤولية هو أن المرء يتبع هذه القيم ويختبر بالتالي حياة ذات معنى. تُحَقق هذه القيم عن طريق معرفة الفرد أنه الوحيد القادر على إعطاء الحياة قيمة مما يجعلها ذات معنى.
نظرية إدارة الخوف تدرس المعنى وعلاقته بالثقافة. إن وعي الإنسان يجعله يصبّ الكثير من الاهتمام على فنائه. من أجل التعامل مع الموت المحتوم، يحاول البشر ترك بصماتهم حيث تختلف وسيلتهم من أجل تخليد هذه البصمة داخل المجتمع. يوفّر الهيكل الذي بُني من خلال المجتمع والثقافة للإنسان شعوراً بالنظام. نحن قادرون عن طريق المجتمع المنظم على تحقيق الخلود الرمزي الذي يمكن أن يتخذ أشكالا مختلفة مثل الآثار والإنتاج المسرحي والأطفال والعديد من الأشكال الأخرى. إن مسار الثقافة يقلل من قلق الموت لأنه يسمح للفرد بالالتزام بالمعايير المجتمعية والارتقاء لمثل هذه القيم ويعطى الأشخاص احترام الذات الذي يوازن القلق البشري.
تعمل نظرية الأمل على تحقيق المعنى باعتباره أكثر علاقة بالتحكم الذاتي الذي يؤدي إلى تقدير أعلى للذات. بما أن المرء يعيش بمستويات معيشة مجتمعية، فإنه سيجرب حتمًا التحكم بذاته، ومن خلال هذا التحكم الذاتي تتحقق درجة أعلى من احترام الذات. يوجد المعنى عندما يدرك المرء أنه قادرعلى تحقيق أهدافه بشكلٍ فعّال من خلال الإدارة الناجحة. السيطرة هي «نموذج إدراكي يسعى الناس من خلاله إلى فهم الأشياء الطارئة في حياتهم لتحقيق النتائج المرجوّة وتجنب النتائج غير المرغوب فيها». من هذا الشعور بالسيطرة، يتحقق المعنى عندما يشعر المرء بأنه قادر على العيش بفعالية والسعي الناجح وراء أهدافه.
يقترح علم النفس الروائي أن الناس يتعاملون مع قصص الحياة كطريقة لفهم الأحداث ويفرضون معنى عليها، وبالتالي يربطون الفرد بالحدث. المغزى هو تقييم ذاتي لمدى اتصال هذه القصص بالشخص. علاوةً على ذلك، يُحقق المعنى من خلال الأداء الإيجابي ورضا الحياة والتمتع بالعمل والسعادة والتأثير الإيجابي والأمل. يمكن أيضًا أن يتجلّى المغزى كصحة بدنية ورفاهية عامة. يفترض بوميستر أن المعنى ينقسم إلى أربعة احتياجات: الإحساس بالهدف والفعالية والقيمة والشعور بالإيجابية الذاتية.
النتائج التجريبية الكبرى
ينتج الاستبعاد الاجتماعي من فقدان المغزى في الحياة. علاوةً على ذلك، تم التوصل إلى أن الاحتياجات الأربعة للمعنى (الإحساس بالهدف، الفعالية، القيمة، الشعور بالقيمة الإيجابية الذاتية) هي في وسط الإدراك لمغزى الحياة. عندما يفكر الفرد في استبعاده اجتماعيا يقل إحساسه بالهدف والفعالية وقيمة ذاته بشكل غير مباشر.
وجدت المراجعات المنهجية الحديثة التي تتناول المعنى في الحياة أن المعنى الأكبر في الحياة يرتبط بشكلٍ عام بصحة جسدية أفضل، وتوتر أقل بين مرضى السرطان، ورفاهية ذاتية أعلى في الصين. أما في مراجعة منهجية أخرى، ارتبط نوع معين من المعنى بانخفاض معدل الوفيات والأحداث القلبية الوعائية. ووجد تحليل آخر أن الهدف في الحياة كان في المتوسط أقل بنسبةٍ صغيرة في المجموعات العمرية الأكبر سنًا مقارنة بالمجموعات الأصغر سنًا.
وجدت دراسة وجود ارتباطٍ بين اكتشاف المعنى ومعدل أقل من الوفيات المرتبطة بالإيدز. كانت هذه الدراسة الأولى التي لا يبدو فيها أن النتائج تتوسط فيها السلوكيات الصحية أو غيرها من الارتباكات المحتملة. نظرت الدراسة إلى رجال مصابين بفيروس نقص المناعة البشرية الذين شهدوا في الآونة الأخيرة وفاة صديق مقرّب بسبب فيروس الإيدز. عندما يواجه هؤلاء الأشخاص الضغط الناتج عن الموت بهذه الطريقة، فإنهم وإن كان لديهم قدرة على إيجاد معنى في الخسارة فسيصبحون عرضة لانخفاضات أقل سرعة في مستويات الخلايا التائية CD4. علاوةً على ذلك، فإن الأشخاص الذين مروا بالمعالجة المعرفية كاستجابة للفجيعة كانوا أكثر قابلية لإيجاد معنى في وفاة صديق مقرّب، وبالتالي سيكونون أكثر قابلية على مواجهة مشاكل الحياة. في حال كان المرء قادراً على الانخراط بنجاح في إيجاد المعنى فإن هناك صلة محتملة بالفوائد المناعية الإيجابية والنتائج الصحية.
العلاقة بالسعادة
الحياة السعيدة والحياة ذات المغزى ترتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض. يمكن تمييز السعادة على أنها تتعلق أكثر بالاحتياجات والرغبات البيولوجية مثل عدم وجود ألم أو تجارب غير جيدة بينما يُعد المغزى أكثر حضارة وتجريد. وفقًا لأحد الأبحاث، إن عيش حياة ذات معنى هو واحد من عدة مسارات دائمة إلى السعادة.
تطبيقات
ترتبط الحياة الهادفة بالأداء الإيجابي: الرضا عن الحياة والتمتع بالعمل والسعادة والتأثير الإيجابي العام والأمل وبشكلٍ عام على مستوى أعلى من الرفاهية.
وقد رُبط التكيف النفسي في حالة وجود ضغوط مع المعاني من أجل معرفة ما إذا كان على شكل البحث عن فائدة أو عن طريق جعل الفقدان ذو معنى. من حيث كيفية إظهار المعنى، يبدو أن فهم الخسارة في وقتٍ مبكر أكثر أهمية من عملية التكيّف بعد الخسارة، في حين أن إدراك المنفعة قد يكون عملية طويلة الأمد تحدث بمرور الوقت مع أكبر فائدة عادةً ما تحدث في وقتٍ لاحق.
استنادا إلى المراجع المنهجية، هناك العديد من العلاجات التي تركّز على زيادة المعنى أو الغرض في الحياة.
الخلاصة
عند مواجهة مشاكل الحياة المجهدة، يظهر إيجاد المعنى للمساعدة في التكيف. يرتبط المغزى في الحياة بشكلٍ جوهري بهدف علم النفس الإيجابي لتوسيع الحياة الجيدة للشخص العادي غير المضطرب. من خلال حياة ذات معنى، يستطيع المرء أن يخلق روابط مع الناس والأماكن والأشياء ويترك بصمته على المجتمع مما يجعل الحياة الجيدة ذات معنى.
بروميد المغنيسيوم
الوفرة الطبيعية والتحضير
يوجد مركب بروميد المغنيسيوم طبيعياً في ماء البحر بنسبة 0.0076 %.
يحضر مركب بروميد المغنيسيوم صناعياً من تفاعل محلول من هيدروكسيد المغنيسيوم مع حمض بروميد الهيدروجين حسب المعادلة:
يجرى هذا التفاعل في وسط من ثنائي إيثيل الإيثر خالي من الماء، لأن التفاعل بوجود الرطوبة أو الماء يكون عنيفاً.
مركز تاريخ الغابات
مركز تاريخ الغابات هو أحد المواقع الستة والعشرين التي تديرها هيئة مينيسوتا التاريخية. ويتركز اهتمام هذا المركز، الذي يقع في مدينة جراند رابيدز بولاية مينيسوتا، على عرض الآثار الثقافية والتاريخية لغابات مينيسوتا على الأفراد والمجتمع. قديمًا، كان قطع الأخشاب من العوامل الاقتصادية المهمة للاهتمام بهذه الغابات. أما الآن، فتُستغَل غابات مينيسوتا بشكل كبير للأغراض الترفيهية. ويسمح المركز للزوار بمشاهدة هذا التغير عن طريق العروض، والأفلام، والجولات، وإعادة التمثيل التاريخي، وغير ذلك من البرامج التثقيفية والترفيهية الأخرى.
المركز التفسيري
يتضمن المركز التفسيري معارض ومصنوعات يدوية قديمة ترتبط بغابات مينيسوتا. وينقسم المركز إلى أقسام تمثل فترات زمنية وموضوعات مختلفة. وتشمل هذه الأقسام ما يلي: عصر *سلك الخدمة المدنية للمحافظة على الطبيعة (CCC)
معسكر قطع الأخشاب
معسكر قطع الأخشاب هو معسكر ترفيهي يحاكي معسكرات قطع الأخشاب التقليدية التي يرجع تاريخها إلى عام 1900. ويعيد المفسرون، الذين يرتدون أزياء تحاكي هذه المرحلة، تمثيل العمليات التي كانت تُجرَى في معسكرات قطع الأخشاب، بالإضافة إلى التفاعل مع الزوار ورواية القصص عليهم.
جبرين البكري
جبرين إلياس عابد البكري (أبو صالح؛ وُلد في 8 يناير 1961 في الخليل) سياسي وعسكري فلسطيني وأحد أعضاء حركة فتح ومجلسها الثوري. كان محافظًا لمحافظة نابلس بين عامي 2009 و2014، ولمحافظة بيت لحم بين عامي 2014 و2018، ولمحافظة الخليل بين عامي 2018 و2023.
النشأة والتحصيل العلمي
وُلد جبرين إلياس عابد البكري في الخليل في 8 يناير 1961 لأسرة فلسطينية مُسلمة. حاصل على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتربية وعلم النفس من جامعة الخليل.
الحياة العملية
ارتقى البكري في سلم المناصب حيث كان أثناء دراسته في جامعة الخليل رئيسًا لمجلس اتحاد الطلبة في الفترة 1983–1984.
اعتقلت إسرائيل البكري نحو 17 مرة، وأمضى في سجونها نحو 7 سنوات.
بعد تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994، عُين مديرًا لمديرية الأمن الوقائي الفلسطيني في محافظة الخليل وبقي في المنصب 6 سنوات تقريبًا، ثم صار مديرًا للعمليات المركزية لجهاز الأمن الوقائي، ولاحقًا مساعد مدير عام جهاز الأمن الوقائي لشؤون التخطيط في الضفة الغربية. في عام 2008 تقاعد من الأمن الوقائي.
بعد انعقاد المؤتمر العام السادس لحركة فتح في أغسطس 2009، حصل على عضوية المجلس الثوري الفلسطيني وصار عضوًا فيه.
في 3 ديسمبر 2009 عُين محافظًا لمحافظة نابلس. وفي 31 مايو 2014 نُقل إلى محافظة بيت لحم وعُين محافظًا لها.
اعتبارًا من 1 أكتوبر 2018، تم تعيينه محافظًا لمحافظة الخليل. وفي 10 أغسطس 2023 أحاله الرئيس محمود عباس للتقاعد.
الحياة الشخصية
البكري متزوج وله 8 أبناء.
يحيى بن معاذ بن مسلم
يحيى بن معاذ بن مسلم والي الشام وأرمينية في زمن الخلافة العباسية.
هو ابن القائد العباسي معاذ بن مسلم، في عام 806م، أرسل الخليفة هارون الرشيد يحيى إلى الشام لقمع زعيم قطاع الطرق أبي النداء. وأنجز يحيى هذه المهمة، وتولى ولاية الشام لمدة عام. ثم رافق هارون في رحلته إلى خراسان لمواجهة تمرد رافع بن الليث، وبعد موت هارون عام 809م بقي في خراسان مع ابن هارون الثاني المأمون. عندما اندلعت الحرب الأهلية مع الأمين، عُرض عليه منصب الوزير في صفوف الخليفة المأمون لكنه رفض، وتولى الوزارة بدلًا منه فضل بن سهل، وظل غير متورط في النزاع بين المأمون والأمين. بعد نهاية الحرب الأهلية، تولى ولاية الجزيرة وأرمينية، وتولى قتال بابك الخرمي. وتوفي عام 206 هـ، الموافق 821/822م.
شغل أبناؤه أحمد وإسحاق وسليمان مناصب عليا فيما بعد في الدولة العباسية.
أكادير بوعشيبة
أگادير (بالأمازيغية: ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ) أو أگادير (تساوت) نسبة إلى تساوت المشيخة التي ينتمي إليها أو كما يسميه سكان المنطقة أكادير بوعشيبة (بالأمازيغية: ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ ⴱⵓⵄⵛⵉⴱⴰ) تجنبا لخلط الاسم مع أسماء مدن ومناطق أخرى تحمل نفس الاسم. أگادير هو بلدة متوسطة الحجم تقع على ضفة وادي تساوت وتابعة إداريا لجماعة أنزو، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية.تنتمي لمشيخة تساوت التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانها بـ 1709 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أصل التسمية
الاسم أگادير (بالأبجدية الأمازيغية اللاتينية: Agadir وبالتيفناغ: ⴰⴳⴰⴷⵉⵔ ) اسم أمازيغي قديم أعطي للدوار من طرف الساكنة. ومعناه يحتمل ثلاث معاني حسب الثراث الأمازيغي نظرا لأصل الاسم: اعتمادا على الثراث الشفهي للساكنة فهذه التسمسة أعطيت للدوار من طرف سكان القبيلة أي قبيلة فطواكة، وذلك لكون أگادير هو مدخل القبيلة، وكل غارة ولابد من مرورها من أگادير، أي أن أگادير هو الحصن الأمامي للقبيلة والدفاع المتقدم والأول في مسار القبائل المجاورة في حالة الحرب.
أصول السكان
استقدم السلطان لكحل خمس أشخاص أو خمس عائلات، منها ينحدر جميع سكان أگادير القدماء، أي أن سكان القرية هم عمال صيانة للساقية السلطانية في الأصل.
لكن سكان القرية لم يقتصرو فقط على المستقدمين من سكتانة بل توافذت عليهم عائلات أخرى من الدواوير المجاورة أي سكان قبيلة فطواكة أو إنفظواك كما تسمى بالأمازيغية. ونجد أن السكان الوافدين من الدواوير المجاورة ينسبون إلى دواويرهم الأصل، كما يمكن ملاحظة هذا في ألقاب بعض العائلات الگاديرية.
لا تجزم الروايات الشفهية للسكان على مكان قدوم ساكنة أكادير، فمنهم من يقول أنهم جاؤو من منطقة تالوين ومنهم من يقتصر على القول أنهم جاؤو من سوس من قبيلة تسمى اسكتان لذلك مازال سكان أكادير يسمون سكتانة أي يحملون اسم قبيلتهم الأصل كلقب أو كنية.
قبيلة سكتانة تمتد من من شرق وجنوب جبال الأطلس الكبير أي من منطقة تالوين إلى السفح الغربي للأطلس الكبير أي منطقة مولاي ابراهيم، جبل كيك، ايت ايمور، أي بصفة عامة يمكننا القول بأن قبيلة سكتانة تمتد حاليا من قيادة تالوين السوسية إلى جنوب مدينة مراكش مرورا ب واد النفيس ومنطقة تواجد ضريح الولي الصالح مولاي ابراهيم. اتباع سيدي عبد الله أوحساين بزاوية تمصلوحت نواحي مراكش يرتبطون باستصلاح السواقي ومد القنوات المائية كما تذكر مجموعة من المصادر ارتباط زاوية تمصلوحت بواد الشريب واستغلال مائه للسقي وواد باهية ما يؤكد علاقة الزاوية بالأرض ومياهها تدبيرا وتنظيما وتطويرا بما ينسجم مع رسالة زاويتهم، نذكر أيضا وجود الزاوية المفترض في الامتداد الجغرافي لقبيلة سكتانة نظرا لامتداد هذه الأخيرة للسفح الغربي للأطلس الكبير حيت تتواجد تمصلوحت. ونظرا للارتباط الروحي لسكان أكادير بسيدي عبد الله بن حساين أو سيدي عبد الله أوحساين وارتباطهم بالقنوات المائية وصيانتها كالساقية السلطانية والسواقي الأخرى الموجودة بالمنطقة التي قد يبلغ خمس سواقي ونظرا أيضا للاسم الذي يحمله السكان أي تسمية «سكتانة»، ورجوعا أيضا بالارتباط الروحي بين ساكنة أكادير بالولي الصالح مولاي إبراهيم الأمغاري دفين جبل كيك قرب أسني ونظرا أيضا للقرب الجغرافي بين قرية مولاي إبراهيم وأكادير الحالي، يمكننا القول أن أصول سكان أكادير ترجع لجنوب مدينة مراكش وشرقي واد نفيس أي المنطقة التي يوجد بها ضريح الولي الصالح مولاي إبراهيم الأمغاري، أي أن أصول سكان أكادير هي الجزئ الغربي لقبيلة سكتانة وليست منطقة تالوين نظرا لغياب أي ارتباط تاريخي أو طوبونيمي أو روحي بمنظقة تالوين.
== إِسْكْتانْ أو سكتانة (بالأمازيغية: isktann) == مازالت تسمية سكتانة تكنى على سكان أگادير وذلك راجع إلى كون أصلهم من منطقة تالوين، هذه المنطقة التي تعتبر معقل قبيلة سكتانة الأمازيغية (إسمها بالأمازيغية: isktann)، وحسب كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب لكاتبه أبو بكر الصنهاجي، هذا الكتاب الذي يرجع لبداية دولة الموحدين وصاحبه كان من مرافقي المهدي بن تومرت، صفحة رقم 43.
سكتانة هي قبيلة تنتمي لإتحادية قبائل مصمودة الأمازيغية (إحدى الاتحاديات الثلاثة الكبرى للأمازيغ: مصمودة، صنهاجة، زناتة) من الأمازيغ البرانس.
تنقسم قبيلة سكتانة إلى قسمسن:
تسكتانت
من بين أقوى التحالفات العسكرية المعروفة في منطقة سوس والأطلس الصغير هما حلفي «تگوزولت» و «تحگات» اللذان ظهرا بعيد موجة وباء الكوايرا أو كما يسميه المغاربة "بوگليب الكحل " التي ضربت المغرب والعالم أجمع سنة 1347م، وقد مر هذين الحلفين بتجاذبات سياسية وعسكرية في كثير من الأحيان ما غير باستمرار الخريطة السكانية لهذه المنطقة.
تختلف تسمية حلف تحگات من منطقة لأخرى، حيت يتغير هذا الاسم من منطقة لأخرى وأهم التسميات هي:
==الإنتماء القبلي: ==
يتواجد أگادير ضمن النطاق المكاني ل فطواكة رغم الأصول السوسية لبعض العائلات، وفطواكة هي بطن ليست قبيلة تنتمي لبطون الإتحادية القبلية هسكورة (اسم قبيلة واسم كانت أيضا تحمله المنطقة في العهد المريني والوطاسي حسب الخرائط التي أوردها ليون الأفريقي في كتابه وصف إفريقيا).
ولفهم موقع قبيلة هسكورة نورد تحليلا يخصها لفقرة من كتاب ابن خلدون كتاب تاريخ ابن خلدون.
بطون هسكورة
ذكرهم ابن خلدون بأنهم يسكنون جبل درن (جبال الأطلس)، وهم إخوة قبيلة صنهاجة لأم. يرجع بعض المؤرخين هسكورة إلى تصكي العرجاء. وقد قسم أبو بكر الصنهاجي قبيلة صنهاجة إلى قسمين من البطون، قسم سمي هسكورة الظل والقسم الثاني سمي هسكورة القبلة. أما في تقسيم ابن خلدون فقد أدرج بطن فطواكة (إينفطواك بالأمازيغية) ضمن بطون هسكورة، وأضاف بكون فطواكة هي أوسع بطون هسكورة وأكبرها ولها يرجع الفصل في حكم قبيلة هسكورة.
موطن قبيلة هسكورة
حسب ابن خلدون فلهسكورة موطن شاسع يمتد من جنوب نهر درعة مرورا بجبل درن وصولا إلى سهل تادلة. أما ليون الأفريقي فوصفها بالشكل التالي: هسكورة منطقة تبدأ من التلال الواقعة في دكالة باتجاه الغرب وتنتهي غربا عند نهر تانسيفت عند قدم جبل آديمي، وتتاخم من الشمال وادي العبيد الذي يفصل هسكورة وتادلة إحداهما عن الأخرى.
إنتماء أگادير
ينتمي أگادير لبطن فطواكة وتنتمي فطواكة لقبيلة هسكورة الأمازيغية ويرجع نسب هسكورة ل برانس أحد ابني (برنس ومادغيس) مازيغ الذي يعتبر الأب الأكبر للأمازيغ.
الأحياء والمناطق
دوار أكاير يضم مجموعة من الأحياء والمناطق يمكن تصنيفها إلى أربعة أقسام:
القسم الأول : أحياء مأهولة بالسكان:
القسم الثاني : مناطق فلاحية بالقرب من أسرأك هناك مجموعة من ألتسميات من قبيل
القسم الثالث: المجال الغابوي:
القسم الرابع : على ضفاف نهر تساوت، ويمتاز القسم الرابع بمناظر سياحية جذابة تسر الزائرين.
أَمادْلْ (بالأمازيغية: Amadl)
يطلق هذا الاسم من طرف السكان على مجموع المناطق السكنية الموجودة في السفح العلوي أي أعلى الطريق المُعبد الذي يُجزئ أگادير إلى قسمين، جزء علوي وجزء سفلي.
لغويا: كلمة أمادل تعني المنحدر، وذلك راجع لكون المنطقة العلوية من أگادير عبارة عن سفح منحدر في اتجاه النهر.