cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الحملات الإيطالية للحروب الثورية الفرنسية
حرب بونابرت
تم تعزيز وورمزر مرة أخرى للتعويض عن حوالي 20000 خسارة تكبدها في الشهرين الماضيين وقام بمحاولة لتخفيف حصار مانتوا. تم ترك حوالي 45000 جندي نمساوي في الخلف للحماية من أي هجوم فرنسي جديد بينما تحرك الجسم الرئيسي للجيش النمساوي على مانتوفا. في روفيريتو في 4 سبتمبر، أوقع بونابرت هزيمة ثقيلة بالنمساويين وكان بعد ذلك في وضع جيد للهجوم في مؤخرة جيش ورمسر. كرد فعل بطيء على هذا التهديد الجديد، هُزم النمساويون مرة أخرى في معركة باسانو، حيث تم تخفيض جيشهم إلى 12000 فقط. سارت القوات المتبقية بسرعة نحو مانتوا، لكنها أصبحت محاصرة هناك من قبل الحزب المتقدم للجنرال ماسينا. وصلت قوات نمساوية إضافية بينما ضعف جيش بونابرت بسبب المرض وخطوط إمداده مهددة بالتمرد. قام المفوضون السياسيون الحكوميون، وخاصة كريستوفورو ساليسيتي، بقمع الانتفاضات بوحشية، لكن الموقف الفرنسي كان ضعيفًا. لتحقيق الاستقرار في الوضع، أنشأ بونابرت الدول العميلة جمهورية ترانسبادان وجمهورية سيسبادن.
بعد ذلك، وصل قائد نمساوي جديد، جوزيف ألفينزي، وقام بمحاولة أخرى لإراحة مانتوفا. وأعاد بونابرت قيادة ألفينزي، لكن هجومه المضاد أعاقه هزيمة فوبوا على مدى خمسة أيام في قريتي سيمبرا وكاليانو. أوقف ألفينزي هجومًا فرنسيًا على كالدييرو في 12 نوفمبر واضطر بونابرت إلى الانسحاب. في معركة أركول التي استمرت ثلاثة أيام، فاز بونابرت بمباراة مهمة ومدهشة   الانتصار على الفينزي.
تم تعزيز كلا الجانبين قبل أن يشن ألفينزي هجومًا آخر في يناير. هزم بونابرت هذا الهجوم المتجدد في معركة ريفولي، وأوقع حوالي 14000 ضحية. ثم حاصر وأسر عمود إغاثة نمساوي ثان بالقرب من مانتوفا. بعد فترة وجيزة، استسلم مانتوا أخيرًا للفرنسيين، مما جعل من الممكن للفرنسيين مواصلة تقدمهم شرقًا نحو النمسا. بعد حملة قصيرة قاد خلالها شقيق الإمبراطور، الأرشيدوق تشارلز الجيش النمساوي، تقدم الفرنسيون إلى مسافة 100 ميل من فيينا، ورفع النمساويون دعوى من أجل السلام. كانت حملة بونابرت مهمة في إنهاء حرب التحالف الأول. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (September 2016)">بحاجة لمصدر  ]
التحالف الثاني (1799–1800)
بدأت المرحلة الثانية من الحرب في إيطاليا عام 1799 كجزء من حرب التحالف الثاني وكانت مختلفة عن الأولى حيث شاركت القوات الروسية في الحملة. ومع ذلك، في بداية الصراع كان الروس لم يصلوا بعد. في غضون ذلك، كان بونابرت بعيدًا عن القارة، اعتبارًا من مايو 1798 إلى سبتمبر 1799، كان يقود الحملة المصرية.
واجه حوالي 60 ألف جندي فرنسي بقيادة شيرير عددًا مساويًا من النمساويين. ومن المتوقع وصول 50 ألف روسي إضافي قريبًا. انشغل الفرنسيون بتهدئة نابولي مما قلل من قوتهم الفعالة في مواجهة النمساويين إلى النصف. من أجل تجنب نشوء موقف لا يمكن الدفاع عنه تمامًا، هاجم شيرير في أقرب وقت ممكن في محاولة لاستباق الهجمات النمساوية. هزم القائد النمساوي بال كراي الفرنسيين في فيرونا وماجنانو في أواخر مارس وأوائل أبريل. تراجع شيرير إلى الوراء وترك مفرزة صغيرة من 8000 في عدة حصون. كان القائد النمساوي، مايكل فون ميلاس، بطيئًا في متابعة الفرنسيين المنسحبين وسرعان ما تم استبداله كقائد عام للتحالف في المسرح من قبل المارشال الرائع ألكسندر سوفوروف.
وسرعان ما تم استبدال شيرير بالجنرال مورو، وهو رجل يتمتع بشهرة ومكانة أكبر. أعقب الهزيمة الفرنسية في معركة كاسانو في 26 أبريل الانسحاب من لومباردي ووضع عام غير موات للفرنسيين. عاد جيش الجنرال ماكدونالدز من نابولي لدعم مورو.
فشل هجوم أولي للحلفاء عبر نهر بو في 11 مايو. كان جيش مورو في حالة يرثى لها مع بقاء 9000 رجل فقط. قام الجنرال الروسي بيتر باغراتيون بصد محاولة هجوم مضاد. سوفوروف قريبا المحتلة تورينو وأعلنت استعادة بيدمونت في الملك.
اشتبك جيش جبال الألب مع القوات النمساوية الروسية في سلسلة من المناوشات الصغيرة، لكنه لم يأت لإنقاذ الجيش الإيطالي. اجتاح سوفوروف عددًا من الحاميات الفرنسية وواصل تقدمه بلا هوادة. اشتبك ماكدونالد مع سوفوروف في معركة تريبيا وتم سحقه. انسحب ماكدونالد مع بقايا جيشه إلى جنوة بينما وصل سوفوروف إلى نوفي. أمرت القيادة العليا النمساوية بوقف هجمات الحلفاء بينما تم اجتياح الحاميات الفرنسية لمانتوا وأليساندريا (انظر حصار مانتوفا وحصار أليساندريا). بعد فترة وجيزة من إرسال مورو إلى نهر الراين، تم إرسال جوبير لقيادة الجيش الإيطالي.
توقف سوفوروف، الذي يتصرف بأوامر من القيادة العليا للتحالف، ليجمع قوته لشن هجوم في الخريف. في 9 أغسطس، شن الفرنسيون هجومًا على 38000 رجل أطلقوا عليه اسم معركة نوفي. هزم سوفوروف الهجوم تمامًا، وأسفر عن مقتل جوبيرت. استولى مورو، الذي لم يغادر بعد إلى نهر الراين، على زمام المبادرة وقاد الناجين إلى جنوة وبدأ في التحضير للدفاع عن المدينة. لكن في ذلك الوقت أمرت القيادة العليا للحلفاء في فيينا سوفوروف بالخروج من إيطاليا والتركيز على اختراق الجبهة السويسرية. وهكذا أدت فترة الراحة الممنوحة للجيش الإيطالي المترنح إلى نقطة تحول في الحرب. أوقف ميلاس، الذي استأنف قيادة قوات التحالف في إيطاليا، التي أصبحت الآن نمساوية على وجه الحصر، الهجوم مؤقتًا وعزز قواته، بعد أن تم إخراج الروس من إيطاليا.
بحلول ربيع عام 1800، كانت روسيا قد انسحبت بالكامل من التحالف. ومع ذلك، كان الوضع في إيطاليا لا يزال إلى حد كبير إلى جانب التحالف. كان ميلاس تحت إمرته حوالي 100000 رجل، عارضهم فقط 50.000 جندي فرنسي كانوا مشتتين تمامًا. استعد الحلفاء للتوغل في جنوب فرنسا وعبر نهر الراين، إلى الشمال كثيرًا. تقدم ميلاس إلى الأمام ببطء، وحاصر جنوة وأوقف تقدمه في مكان آخر.
في ذلك الوقت، قاد القنصل الأول لفرنسا، نابليون بونابرت (الذي استولى على السلطة الفرنسية في انقلاب برومير في 9 نوفمبر 1799) جيش الاحتياط عبر ممر سانت برنارد العظيم بهدف إراحة ماسينا في حصار جنوة، الذي كان مهددًا بنقص حاد في الغذاء نتيجة الجمع بين الحصار البري والبحري من قبل البريطانيين.
كان مارينغو آخر اشتباك كبير على الجبهة الإيطالية خلال الحروب الثورية. تبعها معركة هوهنليندن الضخمة التي جلبت النمساويين إلى طاولة المفاوضات (غناء هدنة تريفيزو) وانتهت الحرب بعد فترة وجيزة.
المدورمة (الطيال)
المدورمة هي إحدى قرى عزلة بني جبر بمديرية الطيال التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 171 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ماريا أباريسيدا بيدروسيان
كانت ماريا بيدروسيان (1934 — 23 ديسمبر 2022) زوجة بيدرو بيدروسيان وشغلت منصب السيدة الأولى لماتو غروسو دو سول مرتين ، وكذلك السيدة الأولى لماتو جروسو مرة واحدة. مع زوجها ، شاهدت تطوير ماتو جروسو دو سول ، مع بناء الأعمال الهامة.
أعطت ماريا أباريسيدا اسمها إلى أحد أشهر الأحياء في Campo Grande وأيضًا إلى مستشفى الجامعة التابع لجامعة Mato Grosso do Sul الفيدرالية.
حياة مهنية
تيتمت في سن العاشرة ، بعد وفاة والدها بالسرطان وتوفيت والدتها بسكتة دماغية. بعد فترة وجيزة من فقدان والديها ، تناوبت على منزل أقاربها.
في سن الرابعة عشرة ، بعد حصولها على تصريح العمل ، ذهبت للعمل كمندوبة مبيعات في Lojas برازيلي.
نظرًا لأنها لم تكمل دراستها ، فقد كافحت لإنهاء دورة مضيفة الطيران في سن 18. في ذلك الوقت ، عملت ماريا في شركة Real ، إحدى شركات الطيران الرئيسية في ذلك الوقت ، وسافرت إلى دول مثل الولايات المتحدة والأرجنتين وأوروغواي.
تزوجت ماريا أباريسيدا من بيدرو بيدروسيان عام 1948 ، وأنجبا ستة أطفال ، من بينهم بيدرو بيدروسيان فيلهو ، و 11 حفيدًا ، بما في ذلك بيدرو بيدروسيان نيتو و 12 من أبناء الأحفاد.
في عام 2017 ، أصبحت ماريا أباريسيدا أرملة بيدرو بيدروسيان بعد وفاته. كان الاثنان متزوجين لمدة 69 عامًا.
358 ق م
358 ق م أو 358 قبل الميلاد هي سنة من العقد 35 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 359 ق م وتليها سنة 357 ق م.
مسجد بهرام آغا
مسجد بهرام آغا، يعتبر أحد المساجد القديمة المقامة على شارع العنبرية العام بالمدينة المنورة.
ماريا أباريسيدا بيدروسيان
الصحة والموت
في 21 ديسمبر 2022 ، تم تنبيبها بعد إصابتها بنوبة قلبية ، وقد خضعت بالفعل للقسطرة ورأب الوعاء.
مسجد بهرام آغا
المسجد حالياً
موضع المسجد مقابلاً لشارع خزيمة بن ثابت من الجهة الغربية، وقد تمت إزالة هذا المسجد بالكامل اثناء إزالة محلة العنبرية عام 1413هـ/1993م لصالح المنطقة المركزية.
ماريا أباريسيدا بيدروسيان
الصحة والموت
في 23 ديسمبر 2022 ، توفيت ماريا أباريسيدا بيدروسيان صباحًا عن عمر يناهز 88 عامًا
بيل ثوم
بيل ثوم هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 أغسطس 1937 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مسوسة (آيت الربع)
مسوسة هو دُوَّار يقع بجماعة آيت سغروشن، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت الربع التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 224 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تصفيات كأس التحدي الآسيوي 2014
حددت مرحلة التأهل لكأس التحدي الآسيوي 2014 الفرق التي تقدمت للبطولة النهائية. وأجريت قرعة التصفيات في 11 ديسمبر 2012، في مقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في كوالالمبور، ماليزيا.
الدول المؤهلة
<references group="ملاحظة" />
سومان (طعام)
تغليف السومان
تغليف السومان هو فن فريد في حد ذاته، ويمكن إرجاعه إلى جذور ما قبل الاستعمار التي كانت على اتصال بالتقاليد الهندية. تستخدم الأغلفة مجموعة متنوعة من المواد مثل النخيل والموز والأناهاو وأوراق الخيزران وقشور جوز الهند وغيرها. بعض الأغطية عبارة عن طيات بسيطة, مما يؤدي إلى شكل مستطيل الشكل. البعض الآخر في ملفات عمودية، مما يعطيها شكلًا أنبوبيًا. والبعض في أشكال تشبه الهرم. تؤكل بعض أشكال السومان مثل المثلجات.
تصفيات كأس التحدي الآسيوي 2014
النسق
أعرب عشرون فريقا عن اهتمامهم بالمشاركة قبل الموعد النهائي المحدد في 7 سبتمبر 2012. جزر ماريانا الشمالية قدمت أول ظهور لها في كأس التحدي بعد أن وافق عليها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للمشاركة (جزر ماريانا الشمالية عضو منتسب في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم).
وقد تقرر أنه بدءا من هذه البطولة ، سيتم منح مكان تأهيل تلقائي لاستضافة كأس التحدي الآسيوي. قدمت حقوق الاستضافة إلى المالديف في اجتماع لجنة المسابقات التابعة للاتحاد الآسيوي لكرة القدم في 28 نوفمبر.
وقد تم سحب الفرق العشرين المشاركة في تصفيات التأهل إلى خمس مجموعات تضم أربعة فرق ، وتضم كل مجموعة فريقا واحدا من كل من أوعية البذر التالية. ستلعب الفرق الموجودة في كل مجموعة دورة روبن في بلد مضيف محدد سلفا. وسيتأهل الفائزون في المجموعة الخمسة باللإضافة إلى أفضل فريقين من المرتبة الثانية إلى النهائيات.
مجموعات
وقد لعبت المجموعات ألف وجيم ودال في الفترة من 2 إلى 6 مارس 2013، ولعبت المجموعة باء في الفترة من 17 إلى 21 مارس 2013، وتم لعب المجموعة راء في الفترة من 22 إلى 26 مارس 2013.
في كل مجموعة، يتم ترتيب الفرق وفقا للنقاط (3 نقاط للفوز، نقطة واحدة للتعادل، 0 نقطة للخسارة)، وكسر التعادل يتم بالترتيب التالي:
إمريك سانتو
إمريك سانتو (1921 – 29 يوليو 2011) هو مبارز بالسيف أسترالي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1956.
ميكي فيتزجيرالد
ميكي فيتزجيرالد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 أبريل 1958.
كارلوس فيشر
كارلوس فيشر (و. 1903 – 1969 م) هو سياسي من الأوروغواي.
دومانيفكا (بورغاس)
دومانيفكا (Доманівка) هي مدينة في مقاطعة بورغاس في أوكرانيا.
إلينا بيرك
إلينا بيرك هي مغنية كوبية، ولدت في 28 فبراير 1928 في هافانا في كوبا، وتوفي بنفس المكان في 9 يونيو 2002 بسبب إيدز.
دومانيفكا (بورغاس)
يبلغ عدد سكانها حوالي 6450 نسمة.
مقاطعة بايسون
مقاطعة بندخان هي تقسيم إداري في ولاية صرخنداريا في أوزبكستان.
أنتال ناجي
أنتال ناجي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب المجر لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
رودني باغلي
رودني باغلي هو مخترع أمريكي، ولد في 2 أكتوبر 1934.
إيمانويل أندريو
إيمانويل أندريو هو مبارز بالسيف فرنسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1900.
نيك باومغارتنر
نيك باومغارتنر هو سائق سيارة سباق أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1981 في أيرون ريفر في الولايات المتحدة.
أيمن عبد الأمير
أيمن عبد الأمير خليل إبراهيم (ولد في 16 أبريل 1995 في المنامة، البحرين) لاعب كرة قدم بحريني يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري. يلعب حاليا لصالح النجمة الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2021.
بيلي مكاي (لاعب كرة قدم)
بيلي مكاي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 22 أكتوبر 1988 في  في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب أيرلندا الشمالية تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب أيرلندا الشمالية لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع دندي يونايتد وليستر سيتي ونادي إنفرنيس ونورثامبتون تاون وويغان أتلتيك.
سيون (سويسرا)
المدن التوأمة
لـ سيون اتفاقيات توأمة مع:
هنري بورتر (لاعب كرة قاعدة)
هنري بورتر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في يونيو 1858 في فيرغينيس في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 ديسمبر 1906 في بروكتون في الولايات المتحدة.
حبيب (اسم)
حبيب هو اسم علم مذكر عربي معناه: المحبوب، الودود.
الأصل اللغوي
حبب: الْحُبُّ: نَقِيضُ الْبُغْضِ، وَالْحُبُّ: الْوِدَادُ وَالْمَحَبَّةُ، وَكَذَلِكَ الْحِبُّ بِالْكَسرِ.
وَتَحَبَّبَ إِلَيْهِ: تَوَدَّدَ. وَامْرَأَةٌ مُحِبَّةٌ لِزَوْجِهَا وَمُحِبٌّ أَيْضًا.
يقول المخبل السعدي:
أتهجرُ ليلى، بالفراقِ حبيبَها
وما كان نفساً، بالفراقِ تطيبُ
الْأَزْهَرِيّ: يُقَالُ لِلْحَبِيبِ: حُبَابٌ، مُخَفَّفٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْحِبَّةُ وَالْحِبُّ بِمَنْزِلَةِ الْحَبِيبَةِ وَالْحَبِيبِ. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَنَا حَبِيبُكُمْ أَيْ مُحِبُّكُمْ وَأَنْشَدَ:
وَرُبَّ حَبِيبٍ نَاصِحٍ غَيْرِ مَحْبُوبِ
عبد الحميد بن باديس
هو الإمام عبد الحميد بن باديس (1307-1358 هجرية) الموافق لـ (4 ديسمبر 1889 - 16 أبريل 1940) من رجال الإصلاح في الوطن العربي ورائد النهضة الإسلامية في الجزائر، ومؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
نسبه وأسرته
عرفت الأسرة الباديسية منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين. وحسب ما يقول Marthe et Edmond Gouvion مؤلفا "كتاب أعيان المغرب الأقصى" والمنشور بمطبعة فوناتانا في الجزائر 1920م، ينتمي ابن باديس إلى بيت عريق في العلم والسؤدد ينتهي نسبه في سلسلة متّصلة ببني باديس الذين جدّهم الأول هو مناد بن حميد بن باديس الذي ظهرت علامات شرفه وسيطرته في وسط قبيلته في حدود القرن الرابع الهجري. ومن رجالات هذه الأسرة المشهورين في التاريخ كان الشيخ المعز بن باديس (حكم: 406-454هـ/1016-1062م) الذي قاوم البدعة ونصر السنة وأعلن مذهب أهل السنة والجماعة مذهبًا للدولة، ثم مؤسس الدولة الصنهاجية وابن الأمير باديس بن منصور والي إفريقيا والمغرب الأوسط (حكم: 373-386 هـ/984-996م) سليل الأمير "بلكين بن زيري بن مناد المكنى بأبي الفتوح والملقب بسيف العزيز بالله الذي تولى الإمارة (361-373 هـ/971-984م) إبان حكم الفاطمين.
في العهد العثماني برزت عدة شخصيات من بينها:
من أسلاف عبد الحميد المتأخرى ن، جدّه لأبيه: الشيخ المكي بن باديس الذي كان قاضيا مشهورا بمدينة قسنطينة وعضوا في المجلس العام وفي المجلس البلدي، وقد احتل مقاما محترما لدى السكان بعد المساعدات المالية التي قدمها لهم خاصة أثناء المجاعة التي حلت بالبلاد فيما بين 1862 – 1868م وانتخب إلى الاستشارة في الجزائر العاصمة وباريس، وقد تقلّد وساما من يد نابليون الثالث (كان رئيسا لفرنسا من 1848-1852م ثم إمبراطورا لها من 1852-1870م)، وعمه احميدة بن باديس النائب الشهير عن مدينة قسنطينة أواخر القرن التاسع عشر الميلادي الذي اشترك مع ثلاثة من زملائه النواب في عام 1891م في كتابة عارضة دوّن فيها أنواع المظالم والاضطهادات التي أصبح يعانيها الشعب الجزائري في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي من الإدارة الاستعمارية ومن المستوطنين الأوروبيين الذين استحوذوا على الأراضي الخصبة سلبا من الجزائريين وتركوهم للفقر والجوع، وقاموا بتقديمها إلى أحد أعضاء مجلس الشيوخ الفرنسي الذي حضر إلى الجزائر من أجل البحث وتقصي الأحوال فيها كي يقدمها بدوره إلى الحكومة الفرنسية وأعضاء البرلمان الفرنسي في باريس وذلك بتاريخ 10 أبريل سنة 1891 أي بعد ولادة عبد الحميد بن باديس بحوالي ثلاثة سنوات فقط.
هناك قسم من عائلة ابن باديس كانوا قادة كبار مع الأمير عبد القادر الجزائري وأسرتهم المحتلون سنة 1263/1847 وأرسلوهم إلى فرنسا، وأودعتهم بالسجن في باريس وقد تم الإفراج عنهم مع الأمير عبد القادر الجزائري في عام 1852 م وتم نفيهم إلى بلاد الشام تحت رعاية الأمير عبد القادر الجزائري في عدة مناطق في لبنان وفلسطين وسوريا والغالبية العظمى متواجدة في الأردن بمنطقة اربد بالأغوار الشمالية
مولده ونشأته
هو عبد الحميد بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحّول بن الحاج علي النوري بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن بركات بن عبد الرحمن بن باديس الصنهاجي الحميري. ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، يوم الجمعة الموافق لـ 4 ديسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر
كان عبد الحميد الابن الأكبر لوالديه، فأمه زهيرة بنت محمد بن عبد الجليل بن جلّول من أسرة مشهورة بقسنطينة لمدة أربعة قرون على الأقل، وعائلة «ابن جلّول» من قبيلة «بني معاف» المشهورة في جبال الأوراس، انتقل أحد أفرادها إلى قسنطينة في عهد الأتراك العثمانيين وهناك تزوج أميرة تركية هي جدة الأسرة (ابن جلول). ولنسب هذه المرأة العريق، تزوجها محمد بن مصطفى بن باديس (متوفى 1951) والد عبد الحميد. وكان والده مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى وباش آغا لشرفي الجزائر، ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف ، وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف وكان من ذوي الفضل والخلق الحميد ومن حفظة القرآن، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 على إثر حوادث 8 ماي المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.
كان والده بارًا به يحبه ويتوسم فيه النباهة، فقد سهر على تربيته وتوجيهه التوجيه الذي يتلاءم مع فطرته ومع تطلعات عائلته. عبد الحميد بن باديس نفسه يعترف بفضل والده عليه منذ أن بصر النور وفقد قال ذلك في حفل ختم تفسير القرآن سنة 1938 م، أمام حشد كبير من المدعوين ثم نشره في مجلة الشهاب: إن الفضل يرجع أولاً إلى والدي الذي ربّاني تربية صالحة ووجهني وجهة صالحة، ورضي لي العلم طريقة أتبعها ومشرباً أرده، وبراني كالسهم وحماني من المكاره صغيراً وكبيراً، وكفاني كلف الحياة... فلأشكرنه بلساني ولسانكم ما وسعني الشكر.».
أما إخوته الستة فهم: الزبير المدعو المولود والعربي وسليم وعبد الملك ومحمود وعبد الحق، وأما أختاه فهما نفيسة والبتول، كان أخوه الزبير محاميا وناشرا صحفيا في الصحيفة الناطقة بالفرنسية «صدى الأهالي» L'Echo Indigène ما بين 1933م – 1934م. كما تتلمذ الأستاذ عبد الحق على يد أخيه الشيخ عبد الحميد بالجامع الأخضر وحصل على الشهادة الأهلية في شهر جوان سنة 1940م على يد الشيخ مبارك الميلي بعد وفاة الشيخ بن باديس بحوالي شهرين.
طلبه للعلم
بدأ حياة التعلم في الكتاب القرآني على الشيخ محمد المداسي حتى حفظ القرآن عليه، ختم عبد الحميد بن باديس حفظ القرآن وهو ابن ثلاث عشرة عاما على يد الشيخ محمد المداسي ومن شدة إعجاب الشيخ بجودة حفظه، وحسن سلوكه، قدمه ليصلي بالناس التراويح في رمضان بالجامع الكبير سنتين أو ثلاثا، وتلقى مبادئ العلوم العربية والإسلامية بجامع سيدي عبد المؤمن على مشايخ أجلاء من أشهرهم العالم الجليل الشيخ حمدان الونيسي القسنطيني ابتداء من عام 1903 وهو من أوائل الشيوخ الذين كان لهم أثر طيب في اتجاهه الديني، ولا ينسى ابن باديس أبداً وصية هذا الشيخ له: «ادرس العلم للعلم لا للوظيفة»، بل أخذ عليه عهداً ألا يقرب الوظائف الحكومية الفرنسية.
في جامع الزيتونة بتونس
وفي سنة (1327 هـ - 1908 م) التحق الشيخ عبد الحميد بجامع الزيتونة، فأخذ عن جماعة من كبار علمائها الأجلاّء، وفي طليعتهم زعيم النهضة الفكرية والإصلاحية في الحاضرة التونسية العلاّمة «محمّد النخلي القيرواني» المتوفى سنة: (1342 هـ - 1923 م)، والشيخ محمد الطاهر بن عاشور المتوفى سنة: (1393 هـ - 1973 م)، فضلاً عن مربين آخرين من المشايخ الذين كان لهم تأثير في نمو استعداده، وتعهّدوه بالتوجيه والتكوين، كالبشير صفر، وسعد العياض السطايفي، ومحمّد بن القاضي وغيرهم، وقد سمحت له هذه الفترة بالاطلاع على العلوم الحديثة وعلى ما يجري في البلدان العربية والإسلامية من إصلاحات دينية وسياسية، في مصر وفي الشام وغيرهم، ممّا كان لهذا المحيط العلمي والبيئة الاجتماعية، والملأزمات المستمرّة لرجال العلم والإصلاح الأثر البالغ في تكوين شخصيته ومنهاجه في الحياة.
في المدينة المنورة
سافر الإمام عبد الحميد بن باديس عام 1913 في رحلة طويلة امتدت إلى الحجاز ومنه إلى الشام ومصر، لأداء فريضة الحج وزيارة بعض العواصم للاتصال بعلمائها والاطلاع على ما يجري بها، معتبرا هذه الرحلة تتمة للدراسة. وبعد أداء مناسك الحج والعمرة زار المدينة المنورة وأقام بها، وفي أثناء إقامته بها لقي أستاذه الأول الذي درس عليه في مدينة قسنطينة (الشيخ حمدان الونيسي الجزائري) الذي هاجر إلى المدينة المنورة وأقام بها، وتعرف على بعض العلماء ومن رفقاء أستاذه مثل: الشيخ حسين أحمد الفيض أبادي الهندي، والشيخ الوزير التونسي، وألقى بحضورهم درسا في الحرم النبوي الشريف، فأعجبوا به إعجابا شديدا مما لفت الأنظار إليه. وفي هذه الأثناء أبدى رغبته في البقاء بالمدينة المنورة إلى جوار أستاذه (الشيخ الونيسي) فرحب الأستاذ بهذه الفكرة ورغبه فيها، لما يعرف من أوضاع بلده. لكن الشيخ حسين أحمد الهندي لم يوافقه على ذلك، بل نصحه بضرورة العودة إلى وطنه لخدمة بلاده ومحاولة إنقاذها مما هي فيه، بما توسم فيه من حزم وعزم وصلاح، قائلا له: إرجع إلى وطنك يا بني فهو بحاجة إليك وإلى أمثالك، فالعلماء هنا كثيرون، يغنون عنك، ولكنهم في وطنك وفي مستوى وطنيتك وعلمك قليلون بسبب الهمجية الفرنسية التي تحارب الدين واللغة وخدمة الإسلام في بلادك أجدر لك وأنفع لها من بقائك هنا. فاقتنع الشاب عبد الحميد بن باديس بوجهة نظر هذا الشيخ، وقبل نصيحته وقرر الرجوع إلى الوطن. وخلال الفترة التي قضاها في المدينة المنورة تعرف إلى شاب جزائري في مثل سنه عالم وأديب، هو الشيخ العالم الجليل محمد البشير الإبراهيمي المقيم مع والديه في المدينة المنورة، أقام معه مدة تعارفا فيها وتحاورا معا في شأن الخطة الإصلاحية التي يجب أن تضبط لعلاج الأوضاع المتردية في الجزائر، واتفقا على خدمة بلادهما متى عادا إليها.
«وقد ذكر الشيخ الجليل الإمام الكبير محمد البشير الإبراهيمي أنهما لم يفترقا مدة إقامة الإمام عبد الحميد بن باديس بالحجاز، فكانا يقضيان الليل كله يحللان أوضاع الجزائر، ويحددان شروط ووسائل نهضتها».
زار ابن باديس بعد مغادرته الحجاز بلاد الشام ومصر واجتمع برجال العلم والأدب وأعلام الدعوة السلفية، وزار الأزهر واتصل بالشيخ بخيت المطيعي حاملاً له رسالة من الشيخ الونيس.
وقد جمع الدكتور عبد العزيز فيلالي أكثر جوانب هذه الفترة من حياة الشيخ بن باديس في كتاب سماه: «وثائق جديدة عن جوانب خفية في حياة الإمام عبد الحميد بن باديس الدراسية» فليراجع للاطلاع أكثر.
العودة إلى الجزائر
عاد ابن باديس إلى الجزائر عام 1913 م واستقر في مدينة قسنطينة، وشرع في العمل التربوي الذي صمم عليه، فبدأ بدروس للصغار ثم للكبار، وكان المسجد هو المركز الرئيسي لنشاطه، ثم تبلورت لديه فكرة تأسيس جمعية العلماء المسلمين، واهتماماته كثيرة لا يكتفي أو يقنع بوجهة واحدة، فاتجه إلى الصحافة، وأصدر جريدة المنتقد عام 1925 م وكان شعارها «الحق فوق كل أحد والوطن قبل كل شيء» ثم أوقفت بعد العدد الثامن عشر؛ فأصدر جريدة الشهاب الأسبوعية ، التي بث فيها آراءه في الإصلاح، واستمرت كجريدة حتى عام 1929 م ثم جرائد البصائر والسنة والشريعة والصراط ، وكان شعارها مقولة الإمام مالك إمام دار الهجرة: «لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها».
العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس
لا شك أن البيئة الأولى لها أثر كبير في تكوين شخصية الإنسان، وفي بلد كالجزائر عندما يتفتح ذهن المسلم على معاناته من فرنسا، وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع-فسيكون هذا من أقوى البواعث لأصحاب الهمم وذوي الإحساس المرهف على القلق الذي لا يهدأ حتى يحقق لدينه ولأمته ما يعتبره واجباً عليه، وكان ابن باديس من هذا النوع. وإن بروز شخصية كابن باديس من بيئة ثرية ذات وجاهة لَهو دليل على إحساسه الكبير تجاه الظلم والظالمين، وكان بإمكانه أن يكون موظفاً كبيراً ويعيش هادئاً مرتاح البال ولكنه اختار طريق المصلحين.
تأتي البيئة العلمية التي صقلت شخصيته وهذبت مناحيه والفضل الأكبر يعود إلى الفترة الزيتونية ورحلته الثانية إلى الحجاز والشام حيث تعرف على المفكرين والعلماء الذين تأثروا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه من نقاء العقيدة وصفائها. وكان لمجلة المنار التي يصدرها الشيخ رشيد رضا أثر قوي في النظر لمشكلات المسلمين المعاصرة والحلول المطروحة.
مما شجع ابن باديس وأمضى عزيمته وجود هذه العصبة المؤمنة حوله-وقد وصفهم هو بالأسود الكبار-من العلماء والدعاة أمثال الإبراهيمي والتبسي والعقبي والميلي. وقد عملوا معه في انسجام قلّ أن يوجد مثله في الهيئات الأخرى.
آثار ابن باديس
شخصية ابن باديس غنية ثرية ومن الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها وآثارها؛ فهو مجدد ومصلح يدعو إلى نهضة المسلمين ويعلم كيف تكون النهضة. يقول:
مسجد سرخي
مسجد سرخي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القرن الحادي عشر الهجري، ويقع في أصفهان.
عبد الحميد بن باديس
آثار ابن باديس
وقبل كل هذا فهو المربي الذي أخذ على عاتقه تربية الأجيال في المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل كانت من أهم أعماله، وهو الذي يتولى تسيير شؤون جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ويسهر على إدارة مجلة الشهاب، ويتفقد القاعدة الشعبية باتصالاته المستمرة.
إن آثار ابن باديس آثار عملية قبل أن تكون نظرية في كتاب أو مؤلَّف، والأجيال التي رباها كانت وقود معركة تحرير الجزائر، وقليل من المصلحين في العصر الحديث من أتيحت لهم فرص التطبيق العملي لمبادئهم كما أتيحت لابن باديس ؛ فرشيد رضا كان يحلم بمدرسة للدعاة، ولكن حلمه لم يتحقق، ونظرية ابن باديس في التربية أنها لا بد أن تبدأ من الفرد، فإصلاح الفرد هو الأساس.
طريقته في التربية هي توعية هذا النشء بالفكرة الصحيحة كما ذكر الشيخ الإبراهيمي عن اتفاقهما في المدينة: «كانت الطريقة التي اتفقنا عليها سنة 1913 في تربية النشء هي ألا نتوسع له في العلم وإنما نربيه على فكرة صحيحة».
ينتقد ابن باديس مناهج التعليم التي كانت سائدة حين تلقيه العلم والتي كانت تهتم بالفروع والألفاظ - فيقول: .
أما إنتاجه العلمي فهو ما جمع بعد من مقالاته في (الشهاب) وغيرها ومن دروسه في التّفسير والحديث لم يصلنا كل ما كتبه أو كل ما ألقاه من دروس في التّفسير والحديث.
الوسط الثقافي والفكري والديني الذي تربى فيه ابن باديس
أولاً: الحالة الثقافية والفكرية في الجزائر قبل الاحتلال:
إن انتشار المدارس والمعاهد والزوايا في مختلف نواحي الجزائر خلال تلك الفترة، دليل على أن الحياة الفكرية والثقافية كانت مزدهرة بها.
وقد اشتهرت مدن قسنطينة والجزائر وتلمسان وبلاد ميزاب في الجنوب بكثرة المراكز التعليمية، وكان يقوم عليها أساتذة وعلماء مشهود لهم بعلو المكانة ورسوخ القدم في العلم والمعرفة، مثل الشيخ (الثميني) في الجنوب، والشيخ (الداوودي) في تلسمان، والشيخ (ابن الحفّاف) بالعاصمة، والشيخ (ابن الطبّال) بقسنطينة، والشيخ (محمد القشطولي) في بلاد القبائل، وغيرهم كثير ممن تفرّغوا للتدريس ونشر العلم.
وكان من نتائج هذا الانتشار الواسع لمراكز التربية والتعليم، أن أصبحت نسبة المتعلمين في الجزائر تفوق نسبة المتعلمين في فرنسا، (فقد كتب الجنرال فالز سنة 1834 م بأن كل العرب (الجزائريين) تقريبًا يعرفون القراءة والكتابة، حيث أن هناك مدرستين في كل قرية... أما الأستاذ ديميري، الذي درس طويلاً الحياة الجزائرية في القرن التاسع عشر، فقد أشار إلى أنه قد كان في قسنطينة وحدها قبل الاحتلال خمسة وثلاثون مسجدًا تستعمل كمراكز للتعليم، كما أن هناك سبع مدارس ابتدائية وثانوية يحضرها بين ستمائة وتسعمائة طالب، ويدرّس فيها أساتذة محترمون لهم أجور عالية). أحصيت المدارس في الجزائر سنة 1830م، بأكثر من ألفي مدرسة ما بين ابتدائية وثانوية وعالية.
كتب الرحالة الألماني فيلهلم شيمبرا حين زار الجزائر في شهر ديسمبر 1831م، يقول: (لقد بحثتُ قصدًا عن عربي واحد في الجزائر يجهل القراءة والكتابة، غير أني لم أعثر عليه، في حين أني وجدت ذلك في بلدان جنوب أوروبا، فقلما يصادف المرء هناك من يستطيع القراءة من بين أفراد الشعب). وخير المثال ما شهد به الأعداء. وقد برز في هذه الفترة علماء في كثير من العلوم النقلية والعقلية، زخرت بمؤلفاتهم المكتبات العامة والخاصة في الجزائر، غير أن يد الاستعمار الغاشم عبثت بها سلبًا وحرقًا، في همجية لم يشهد لها التاريخ المعاصر مثيلاً. يقول أحد الغربيين واصفًا ذلك: (إن الفرنسيين عندما فتحوا مدينة قسنطينة في شمالي أفريقيا، أحرقوا كل الكتب والمخطوطات التي وقعت في أيديهم، كأنهم من صميم الهمج).
ثانيًا: الحالة الثقافية والفكرية والدينية أثناء الاحتلال:
يمكن تقسيم الفترة الممتدة من دخول الاستعمار إلى ظهور دعوة الشيخ عبد الحميد بن باديس إلى مرحلتين:
مصادرة الأوقاف الإسلامية
جاء في تقرير اللجنة الاستطلاعية التي بعث بها ملك فرنسا إلى الجزائر يوم 7 يوليو 1833 م ما يلي: (ضممنا إلى أملاك الدولة سائر العقارات التي كانت من أملاك الأوقاف، واستولينا على أملاك طبقة من السكان، كنا تعهدنا برعايتها وحمايتها... لقد انتهكنا حرمات المعاهد الدينية ونبشنا القبور، واقتحمنا المنازل التي لها حُرْمَتها عند المسلمين...).
التضييق على التعليم العربي
أدرك المستعمر منذ وطئت أقدامه أرض الجزائر، خطورة الرسالة التي تؤديها المساجد والكتاتيب والزوايا، في المحافظة على شخصية الأمة. فلم تكن هذه المراكز قاصرة على أداء الشعائر التعبدية فحسب، بل كانت أيضًا محاضر للتربية والتعليم وإعداد الرجال ا لذلك صبّت فرنسا غضبها عليها بشدة، فعمدت إلى إخماد جذوة العلوم والمعارف تحت أنقاض المساجد والكتاتيب والزوايا، التي دُمّرت فلم تبق منها سوى جمرات ضئيلة في بعض الكتاتيب، دفعتها العقيدة الدينية، فحافظت على لغة القرآن ومبادئ الدين الحنيف في تعليم بسيط وأساليب بدائية.
حطم الفرنسيون في 18/12/1832 م جامع كتشاوة، وحوّلوه بعد تشويه شكله وتغيير وضعيته إلى كاتدرائية، أُطلق عليها اسم القديس فيليب ، والشيء نفسه وقع لمسجد حسن باي بقسنطينة غداة سقوطها بأيديهم (2) سنة 1837 م.. هكذا اختفت كثير من الكتاتيب القرآنية ومدارس التعليم الإسلامي، التي كانت مزدهرة قبل الاحتلال الفرنسي. كما طالت يد الحقد الصليبي المكتبات العامة والخاصة، حيث أحرق جنود الجنرال دوق دومـال Duc D'Aumale مكتبة الأمير عبد القادر الجزائري بمدينة تاقدامت في ربيع الثاني 1259 هـ، 10 مايو 1843م، وكان فيها من نوادر المخطوطات ونفائس المؤلفات ما لا يقدر بثمن، ونفس المصير واجهته معظم المكتبات الأخرى. إن هذه الحرب الشعواء التي شنها الاستعمار على الدين الإسلامي واللغة العربية، جعلت التعليم في الجزائر يصل إلى أدنى مستوى له، فحتى سنة 1901 -أي بعد حوالي 70 سنة من الاحتلال- كانت نسبة المتعلمين من الأهالي لا تتعدى 3.8%، فكادت الجزائر أن تتجه نحو الفرنسة والتغريب أكثر من اتجاهها نحو العروبة والإسلام. وقد تأثرت الحياة الفكرية والدينية في هذه الفترة ببعض العوامل الأخرى، نذكر منها ما يلي:
ج- المدارس البديلة التي أنشأها الاستعمار: لم تفتح هذه المدارس في حقيقة الأمر من أجل تعليم أبناء الجزائر، ورفع مستواهم الثقافي، بل كان الاستعمار يقصد من وراء ذلك عدة أمور، منها :
د- هجر الأهالي للمدارس الفرنسية: كان الأهالي يتخوّفون كثيرًا من التعليم الرسمي المقصور على تعلّم اللغة الفرنسية وحضارتها، إذ رؤوا فيه وسيلة خطيرة لفرنسة أبنائهم، فكان الإقبال على هذه المدارس ضئيلاً جدًا.. ومع عدم وجود المدارس الحرّة الكفيلة باحتضان أبناء المسلمين، فإن نسبة الأمية ارتفعت إلى درجة مذهلة، كما مر بنا آنفًا.
كل هذه العوامل ساهمت بطريقة أو بأخرى في انتشار الجهل والأمية بين أفراد الشعب، مما جعل الحالة الثقافية والفكرية والدينية في تلك الفترة تبعث على الحزن والأسى.
المرحلة الثانية (1900-1914 م)
الأمة الجزائرية هي قطعة من المجموعة الإسلامية العظمى من جهة الدين، وهي ثلة من المجموعة العربية، من حيث اللغة التي هي لسان ذلك الدين. فالأمة الإسلامية بهذا الدين وهذا اللسان وحدة متماسكة الأجزاء، يأبى الله لها أن تتفرق وإن كثرت فيها دواعي الفرقة، ويأبى لها دينها، وهو دين التوحيد، إلا أن تكون موحدة. فعلى الرغم من الحصار الذي فرضته فرنسا على الجزائر لعزلها عن بقية الأقطار الإسلامية، خاصة تلك التي لم تُبْتَل بما ابتليت به من محاولة طمس دينها ولغتها، فإنه مع إطلاله القرن العشرين بدأت الجزائر تعيش حركة فكرية شبه متواصلة مع الأقطار الإسلامية الأخرى، سواء عن طريق الطلبة الذين ابتعثوا للدراسة في جامعة الزيتونة والأزهر والجامعات الإسلامية الأخرى، أو عن طريق الدعوات الإصلاحية التي قامت في البلاد الإسلامية، مثل دعوة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده.
وهناك عوامل أخرى ساعدت على قيام هذه الحركة الفكرية، كتلك البوادر الإصلاحية الفردية التي قام بها في الجزائر بعض العلماء المتفاعلين مع حركة الإصلاح الإسلامي.. ولعل مما ساعد على قيام هذه النهضة أيضًا، تولي المسيو (شارل جونار) الولاية العامة في الجزائر. وهنا نلقي بعض الضوء على جانب من تلك العوامل التي ساهمت في ظهور وانتعاش النهضة الفكرية في الجزائر:
عودة الطلبة الذين درسوا في الخارج
هم الطلبة الذين درسوا في جامعة الزيتونة، وجامعة القرويين، والأزهر، وفي الحجاز والشام. ساهم هؤلاء المثقفون بعد عودتهم إلى الوطن بجهود عظيمة في النهوض بالحياة الفكرية والدينية، بما أثاروا من همم وأحيوا من حمية، وبنوا من مدارس في مختلف أنحاء الوطن، وبما أصدروا من صحف، معتمدين في ذلك على القرآن والسنة، فأصلحوا العقائد، وصححوا المفاهيم، ونقّوا الأفكار من رواسب البدع والخرافات التي علقت بها، وأحيوا الشعلة التي أخمدها الاستعمار في نفوس الأمة. ويوم اسوداد المآزم وتلاحم الخطوب، أعادوا ذكرى أسلافهم في الصبر والصمود. ومن هؤلاء الرواد الذين ساهموا في إثراء هذه النهضة الفكرية الإسلامية بالجزائر نذكر:
ومن بين رواد النهضة الإسلامية في تلك الفترة أيضًا :
ومما تجدر الإشارة إليه هنا، أن أغلب أعضاء البعثات العلمية التي ذكرنا سابقًا، قد ظهر تأثيرهم على الحياة الفكرية والحركة الإصلاحية بشكل ملحوظ، خاصة في العقدين الثالث والرابع من القرن العشرين، مثل: الشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ محمد البشير الإبراهيمي، والشيخ مبارك الميلي، وغيرهم.
الحركة الإصلاحية في العالم الإسلامي
كان للدعوة التي قادها جمال الدين الأفغاني أثر كبير في نشر الفكر الإصلاحي السلفي في الجزائر، فرغم الحصار الذي ضربه المستعمر لعزلها عن العالم الإسلامي، زار الشيخ محمد عبده -تلميذ الأستاذ جمال الدين- الجزائر عام 1903م، واجتمع بعدد من علمائها، منهم الشيخ محمد بن الخوجة، والشيخ عبد الحليم بن سماية، كما ألقى في الجزائر تفسير سورة العصر. وقد كان لمجلة العروة الوثقى ومجلة المنار، تأثير كبير على المثقفين من أهل الجزائر، الذين اعتبروا دروس العقيدة التي كانت تنشرها (المنار) للإمام محمد عبده، بمثابة حبل الوريد الذي يربطهم بأمتهم.
استمر الاتصال الفكري بين الجزائر وغيرها من البلاد الإسلامية ولم ينقطع، فقد شارك الشيخ عمر بن قدور الجزائري بقلمه في جريدة (الحضارة) بالآستانة، و (اللواء) و (المؤيد) بمصر سنة 1914م، وقد كانت هذه الجرائد والمجلات تدعو إلى نهضة العرب والمسلمين، وكانت رائجة في بلاد المغرب العربي والجزائر خاصة. يعترف الفرنسيون بأن هناك مجرى سريًا، ولكنه غزير ومتواصل، من الصحف والمجلات الشرقية التي أعانت المغاربة في مجهوداتهم الإصلاحية، وجعلتهم مرتبطين أبدًا بالرأي العام العربي.
ظهور الصحافة العربية الوطنية في الجزائر
ظهرت في الجزائر ’خلال تلك الفترة صحافة وطنية عربية، ساهمت مساهمة فعالة في بعث النهضة الفكرية والإصلاحية الحديثة. فقد عالجت في صفحاتها كثيرًا من الموضوعات الحساسة، منها: الدعوة إلى تعليم الأهالي، وفتح المدارس العربية لأبناء المسلمين، والتنديد بسياسة المستعمرين واليهود، ومقاومة الانحطاط الأخلاقي والبدع والخرافات. فهذا الأستاذ عمر راسم يجلجل بآرائه في غير مواربة ولا خوف، فيقول: «أجل، يجب أن نتعلم لكي نشعر بأننا ضعفاء. يجب أن نتعلم لكي نعرف كيف نرفع أصواتنا في وجه الظلم. يجب أن نتعلم لكي ندافع عن الحق، وتأبى نفوسنا الضيم، ولكي نطلب العدل والمساواة بين الناس في الحقوق الطبيعية، وفي النهاية لكي نموت أعزاء شرفاء ولا نعيش أذلاء جبناء». كما ظهر في هذا الميدان كتّاب شاركوا بمقالاتهم وتحليلاتهم في تشخيص الداء الذي ألمّ بالأمة، واقتراح الدواء الناجع لذلك، من هؤلاء الشيخ المولود بن الموهوب، والشيخ عبد الحليم بن سماية، والأستاذ عمر بن قدور وغيرهم.
تولي شارل جونار الولاية العامة في الجزائر
أشرف جونار على فتح المدرسة الثعالبية سنة 1904م، بجوار مقام سيدي عبد الرحمن الثعالبي) في حي القصبة بالعاصمة الجزائرية، وندب اثنين من الشيوخ للتدريس ونشر العلم بها، كما أمر بنشر كتابين هامين، أحدهما كتاب: «تعريف الخلف برجال السلف»، الذي صنّفه الشيخ أبو القاسم الحفناوي وطبعه سنة 1907م، والكتاب الثاني: «البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان»، لابن مريم الشريف التلمساني، الذي تولى إعداده للنشـر الأستاذ محمد ابن أبي شنب، المدرِّس بالمدرسة الثعالبية الدولية، وطبع سنة 1908م برعاية جونار. هذه باختصار أهم العوامل التي ساعدت على قيام تلك الحركة الفكرية الإصلاحية بالجزائر، في الفترة التي ظهر فيها الشيـخ عبد الحميد ابن باديس. وبهذا العرض المتواضع، تتضح لنا طبيعة الوسط الثقافي والفكري الذي تربى وترعرع فيه الشيخ ابن باديس، ويبقى أن نتعرف على شخصية الشيخ وأسرته ونشأته، ورحلاته، وشيوخه، ومكانته العلمية.
اشهدي يا سما
هذا النشيد ارتجله الشيخ عبد الحميد بن باديس في حفل أقامته مدرسة التربية والتعليم في قسنطينة يوم 27 رمضان 1356 هـ بمناسبة إحياء ليلة القدر.
تحية المولد الكريم
ألقيت ليلة حفلة جمعية التربية والتعليم الإسلامية بقسنطينة.
القومية والإنسانية
ألقيت ليلة احتفال جمعية التربية والتعليم الإسلامية بالمولد الشريف - بقسنطينة.
السياسة في نظر العلماء هي التفكير والعمل والتضحية
بهذه الأبيات ختم الشيخ عبد الحميد بن باديس خطابه التاريخي في الجلسة الختامية للمؤتمر الثاني لجمعية العلماء في سنة 1937 م.
التسامح
منقولة من كتاب مجالس التذكير من حديث البشير النذير:
في حوار مع أخ الشيخ عبد الحميد قال الأستاذ عبد الحق بن باديس أن الإمام الشيخ عبد الحميد قال هذه الأبيات وهو جالس فاتح بين يديه القرآن.
وفاته
توفي عبد الحميد ليلة الثلاثاء الثامن من ربيع الأول سنة 1359 هـ الموافق لـ 16 أبريل 1940 م في مسقط رأسه بمدينة قسنطينة، التي اتخذها في حياته مركزا لنشاطه التربوي، والإصلاحي، والسياسي، والصحافي. وفي يوم تشييع جنازته إلى المقبرة خرجت مدينة قسنطينة على بكرة أبيها كلها تودعه الوداع الأخير، كما حضرت وفود عديدة من مختلف جهات القطر الجزائري للمشاركة في تشيع الجنازة ودفن في مقبرة آل باديس الخاصة في مدينة قسنطينة. وقال الشّيخ العربي التبسي في تأبينه «لقد كان الشّيخ عبد الحميد بن باديس في جهاده وأعماله هو الجزائر كلها، فلتجتهد الجزائر بعد وفاته أن تكون هي الشّيخ عبد الحميد بن باديس»، وقال شاعر الجزائر محمد العيد آل خليفة:
وأرسل الشيخ محمد البشير الإبراهيمي إثر هذا المصاب من منفاه بآفلو إلى الأستاذ أحمد توفيق المدني رسالة جاء فيها: الأخ الأستاذ أحمد توفيق المدني : أخي: أعتقد أن الراحل أخي العزيز لم يكن لأحد دون أحد، بل كان كالشمس لجميع الناس، وأعتقد أن فقده لا يحزن قريبا دون بعيد، وأن أوفر الناس حظا من الأسى لهذا الخطب هم أعرف الناس بقيمة الفقيد وبقيمة الخسارة بفقده للعلم والإسلام، للجزائر وحدها. فلهذا بعثت أعزيكم على فقد ذلك البحر الذي غاض، بعد أن فاض، ببقاء آثاره في الحياض، وأنهاره في الرياض، كما يعزى على مغيب الشمس بشفقها وعلى ذبول غضارة الشباب ببقاء رونقها، وإن كانت التعازي تعاليل، لا تطفئ الغليل، ولكنها على كل حال تحمل بعض الروح من كيد تتلظى شجنا، إلى كبد تتنزى حزنا. وظني في أخي أنه لو كان يعرف عنواني لكان أول مُعَز لأول معزَّى.
اليوم الوطني «يوم العِلْم» يحتفل به الجزائريون على شرف ابن باديس كل 16 أبريل.
359 ق م
359 ق م أو 359 قبل الميلاد هي سنة من العقد 35 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 360 ق م وتليها سنة 358 ق م.
إميليو لينو
إميليو لينو (8 يونيو 1916 – 3 مارس 1958) هو مبارز بالسيف برتغالي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
دومباروفسكي
دومباروفسكيي هي قاعدة طائرات اعتراضية في مقاطعة أورينبرغ أوبلاست في روسيا. وهي تبعد 6 كم شمال غرب قرية دومباروفسكي التي تقع قرب ياسني
هوراسيو لوبيز (لاعب كرة سلة)
هوراسيو لوبيز (22 يناير 1961 في الأوروغواي - ) هو صحفي وكاتب ولاعب كرة سلة أوروغواني في مركز هجوم صغير الجسم، شارك في بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 1993 وبطولة كأس العالم لكرة السلة 1986 والألعاب الأولمبية الصيفية 1984 وبطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 1984 وبطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 1992. ولعب مع يوفي كازيرتا باسكت.
فابريتسيو غاتي
فابريتسيو غاتي هو كاتب وصحفي إيطالي، ولد في 9 مارس 1966 في ليتشي في إيطاليا.
سلوام ماسيل بيريرا
سلوام ماسيل بيريرا الشهير باسم سلوام (مواليد 22 مايو 1990) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الرفاع البحريني في مركز المهاجم من 2016 كما يجيد اللعب في مركز الجناح الأيسر.
السيرة الذاتية
في 5 سبتمبر 2016 أعلن الرفاع الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز عن ضم سلوام لمدة موسم واحد ليحل محل مواطنه لويس غويغول الذي قرر المدرب البرتغالي أنطونيو ميراندا فسخ عقده بعد مرور شهر واحد من التعاقد معه بسبب عدم الاقتناع بمستواه.
سفارة الولايات المتحدة (جوبا)
تأسست سفارة الولايات المتحدة بجوبا في 9 يوليو 2011 كبعثة دبلوماسية لدولة جنوب السودان. عندما أعلنت جمهورية جنوب السودان استقلالها،تغيرت من قنصلية في عام 2005 لتصبح سفارة.
بيلينزونا
بيلينزونا هي بلدية عاصمة كانتون في سويسرا، تقع في Bellinzona District. يقدر عدد سكانها بـ 17,111 نسمة.
مسجد شهداي ابن سينا
مسجد شهداي ابن سينا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
كنيونغية
كنيونغية (الاسم العلمي مشتق من اللغة السواحيلية) هو جنس حرابي أُنشأ مؤخرًا للعديد من الأنواع المتواسمة المتقاربة المتماثلة الموجودة في الغابات والأراضي الخشبية في كينيا وتنزانيا وأوغندا ورواندا وأقصى شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية. جميعها باستثناء K. adolfifriderici و K. tavetana مقصورة على المرتفعات، والعديد منها له نطاقات جغرافية صغيرة جدًا. في معظم الحالات، يكون للذكور على الأقل قرون أو نتوءات على أنوفهم. وضعت الأنواع في جنس بطيء القدم لبعض الوقت. لقد تمت الإشارة مؤخرًا إلى أنه يجب تعديل نهاية الصفة المحددة في العديد من الأنواع المدرجة أدناه لتتناسب مع اسم الجنس المؤنث.
الأنواع
هناك 23 نوع معترف به ومصنف بأنه صالح
تنبيه (كتابة): تشير التسمية الثنائية التي بين قوسين في أنه النوع وصف في الأصل في جنس غير الكنيونغية.
لينارت لارسون
لينارت لارسون (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب السويد لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
روثا
الروثا   جنس نباتي يتبع الفصيلة القطيفية. يضم جنس الروثا 100-130 نوعاً من النباتات ذات الأهمية الرعوية في المناطق الجافة.
تعاونية الصحراء (كورت)
تعاونية الصحراء هو دُوَّار يقع بجماعة عين الدفالي، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كورت التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 464 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إرنست بالمر (مصور سينمائي)
إرنست بالمر هو مصور سينمائي أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1885 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 فبراير 1978 في  في الولايات المتحدة.
إدي بوروس
إدي بوروس هو فنان أمريكي، ولد في 1934 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 27 أبريل 2007.
المسيل (الجوبة)
المسيل هي إحدى قرى عزلة نجا بمديرية الجوبة التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 489 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جوني كاردوسو
جوني كاردوسو هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 20 سبتمبر 2001 في  في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إنترناسيونال.
مشاعر (مسلسل تونسي جزائري)
مشاعر هو مسلسل دراما اجتماعية رومانسية تونسية جزائرية من إخراج التركي «محمد الجوك» مخرج مسلسل زهرة القصر وعدة أعمال تركية ناجحة بمشاركة فريق عمل تركي يعرض خلال رمضان 2019. تتم حاليا عمليات دبلجته إلى عدة لهجات ولغات قصد بيعه وترويجه للخارج.
القصة
تنطلق من هروب الفتاة الجزائرية زهرة بفستان زفافها من حفل عقد قرانها من الجزائري عمار التي ارغمت من الزواج منه لتصل إلى تونس ويحاول أحد المارة التحرش بها فتهرب منه لتصدمها سيارة يركبها الطاهر يحيى رجل الأعمال الجزائري الكبير من أم تونسية فينقلها إلى المستشفى ثم ياخذها إلى منزله للاشراف على علاجها لمدة 48 ساعة أين تسكن امه القاسية زينب وزوجته التونسية المريضة بسرطان الدماغ في مرحلة متطورة مريم التي لم تخبر عائلتها بمرضها وابنائها مراد٬ نسرين والصغير يوسف. يلحق عمار بخطيبته زهرة قصد اعادتها والزواج منها أو قتلها. فهل يكون هروب زهرة إلى تونس بداية لقصة حبها مع الطاهر؟ أم انها مجرد علاقة عطف لا غير؟ وهل تعود زهرة لعمار؟ وهل تشفى مريم من مرضها؟
مواعيد البث
يعرض مسلسل مشاعر يوميا طيلة شهر رمضان المعظم في هذه الاوقات على القنوات التالية
مراجع
{| class="wikitable"
!القناة
جامعة برلين الحرة
جامعة برلين الحرة هي جامعة بحثية وواحدة من جامعات الصدارة في ألمانيا والقارة الأوروبية. وهي الأكبر بين جامعات برلين الأربع. يتركز البحث العلمي في الجامعة في مجالات الدراسات الإنسانية والعلوم الاجتماعية، إلى جانب علوم الصحة والعلوم الطبيعية. تأسست في برلين الغربية سنة 1948 إبان حقبة الحرب الباردة لتقف على الجانب الآخر من جامعة هومبولت التي يسيطر عليها الشيوعيون، وسميت بالجامعة الحرة في إشارة إلى وقوعها في جزء من العالم الحر هو برلين الغربية، لا في الجزء الذي يحتله السوفييت من المدينة.
شعار الجامعة
شعار الجامعة هو ، ويعني باللاتينية.
مكانة الجامعة
جامعة برلين الحرة هي واحدة من الجامعات التسع المتميزة التي فازت في مبادرة الامتياز للجامعات الألمانية، وهي مسابقة وطنية نظمتها الحكومة الاتحادية الألمانية بهدف رفع مستوى البحث العلمي وتحسين نوعية التعليم العالي في الجامعات الألمانية وتعزيز مكانة هذه الجامعات خارج ألمانيا. وتعد جامعة برلين الحرة واحدة من جامعات الصدارة في أوروبا في مجالات الفنون والدراسات الإنسانية والعلوم الاجتماعية.
مدرسة طب شاريتيه
تشترك جامعة برلين الحرة وجامعة هومبولت في إدارة مدرسة طب شاريتيه ببرلين ومستشفاها الذي يعد واحدًا من أكبر المستشفيات الجامعية في أوروبا.
دانيال إلسبيرغ
دانيال إلسبيرغ (و. 1931 – م) هو ناشط ومحلل عسكري وعالم اقتصاد وكاتب أمريكي ولد في شيكاغو. قام إلسبيرغ خلال فترة عمله موظفاً في مؤسسة راند بإحداث إثارة جدل سياسية في الولايات المتحدة بعد قيامه بتسريب أوراق البنتاغون لصحيفة النيويورك تايمز وغيرها من الصحف، وهي دراسة فائقة السرية أجرتها وزارة الدفاع الأمريكية حول عملية صناعة القرار من جانب الحكومة الأمريكية بما يخص حرب فيتنام.
أدين إلسبيرغ بموجب قانون التجسس لعام 1917 مع توجيه تهم السرقة والتآمر يوم 3 يناير عام 1973، وهو ما يحمل بمجموعه السجن لمدة 115 عاماً. ولكن أسقطت جميع التهم عنه يوم 11 مايو من نفس العام بسبب سوء التصرف الحكومي وعملية جمع الأدلة بصورة مخالفة للقانون والدفاع الذي قدمه ليونارد بودين وأستاذ القانون بجامعة هارفرد تشارلز نيسون والقاضي ويليام ماثيو بيرن الابن.
نال إلسبيرغ جائزة رايت ليفيلهوود عام 2006. واشتهر بصياغته لمفارقة إلسبيرغ وهي من الأمثلة الهامة في نظرية القرار، كما أبدى دعمه لموقع ويكيليكس وتشيلسي مانينغ وإدوارد سنودن.
نشأته وحياته المهنية
وُلد إلسبيرغ في مدينة شيكاغو بولاية إلينوي، في 7 أبريل 1931، ابنًا لهاري وأديل (تشارسكي) إلسبيرغ. كان والداه من اليهود الأشكناز الذين اعتنقوا العلم المسيحي، وترعرع باعتباره عالمًا مسيحيًا. نشأ وترعرع في ديترويت والتحق بمدرسة كرانبروك في بلومفيلد هيلز القريبة. أرادت والدته أن يكون عازف بيانو للحفلات الموسيقية، لكنه توقف عن العزف في يوليو 1946، بعد مقتل والدته وأخته عندما كان والده نائمًا أثناء انعطاف سيارة العائلة واصطدامها بحائط.
التحق إلسبيرغ بكلية هارفارد بمنحة دراسية، وتخرج بمرتبة الشرف ببكالوريوس آداب في الاقتصاد في عام 1952. درس في جامعة كامبريدج لمدة عام في مؤسسة ووردرو ويلسون الوطنية للمنح الدراسية، ثم عاد إلى جامعة هارفارد للدراسات العليا. في عام 1954، جُنّد في قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة وحصل على عمولة. شغل منصب قائد فصيلة وقائد مجموعة في الفرقة البحرية الثانية، وسُرّح في عام 1957 برتبة ملازم أول. عاد إلسبيرغ إلى جامعة هارفارد بصفته زميل مبتدئ في مجتمع الزملاء لمدة عامين.
مؤسسة راند والدكتوراه
بدأ إلسبيرغ العمل كمحلل استراتيجي في مؤسسة راند لصيف عام 1958 ثم بشكلٍ دائم في عام 1959. ركز على الاستراتيجية النووية وعلى قيادة الأسلحة النووية والسيطرة عليها.
أكمل إلسبيرغ درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة هارفارد في عام 1962. استندت أطروحته حول نظرية القرار إلى مجموعة من تجارب التفكير التي أظهرت أن القرارات في ظل ظروف الارتياب أو الالتباس قد لا تتوافق عمومًا مع الاحتمالات الذاتية المحددة جيدًا. يُعرف هذا الآن باسم مفارقة إلسبيرغ، والذي شكل أساسًا للأدب الكبير الذي تطور منذ الثمانينيات، بما في ذلك المناهج مثل نظرية شوكيه للمنفعة المتوقعة ونظرية قرار الفجوة المعلوماتية.
عمل إلسبيرغ في البنتاغون منذ أغسطس 1964 برئاسة وزير الدفاع روبرت ماكنامارا بصفته مساعدًا خاصًا لمعاون وزير الدفاع لشؤون الأمن الدولي جون ماكنوتون. [في هذه المرحلة من تصعيد ليندون جونسون إلى حرب فيتنام، اكتشف إلسبيرغ لاحقًا الأكاذيب والتستر اللاحق لـ«انعدام الهجمات» على سفينتنا الأمريكية، مادوكس، في خليج تونكين («من قبل فيتنام الشمالية»)، التي أدت إلى غاراتنا التي لا مبرر لها على شمال فيتنام في 2 و 4 أغسطس 1964، بأوامر من الرئيس ليندون جونسون. جاء هذا الهجوم غير المبرر على فيتنام الشمالية مباشرةً في أعقاب بيان حملة السناتور باري غولد ووتر، حيث صرح أساسًا أن جونسون كان راغبًا في الشيوعية، «بغض النظر عن مكانه!» كانت حيلة ليندون جونسون السياسية ستجلب الجيش الصيني مباشرةً إلى هذه الحرب].
ذهب إلى فيتنام الجنوبية لمدة عامين، حيث عمل مع الجنرال إدوارد لانسديل بصفته عضوًا في وزارة الخارجية.
خلال عودته من جنوب فيتنام، استأنف إلسبرغ العمل في راند. في عام 1967، ساهم في دراسة سرية للغاية للوثائق السرية حول إدارة حرب فيتنام والتي كُلفت من قبل وزير الدفاع ماكنامارا. أصبحت هذه الوثائق، التي وُضعت في عام 1968، معروفة فيما بعد باسم أوراق البنتاغون.
آرائه ونشاطه
استمر إلسبيرغ في نشاطه السياسي منذ نهاية حرب فيتنام، حيث أعطى محاضرات وتحدث حول الكثير من القضايا. قال إلسبيرغ حول عمله في الحكومة الأمريكية ما يلي:
سليد غورتون
طوماس سليد غورتون الثالث (ولد في 8 يناير 1928 - 19 أغسطس 2020) سياسي أميركي. والجمهوري، كان عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي من ولاية واشنطن 1981-1987، وايضا الفترة من 1989 إلى 2001. شغل كل من مقاعد مجلس الشيوخ في الولاية في حياته المهنية وهُزم بفارق ضئيل لاعادة انتخابه لمرتين الأولى: في عام 1986 من قبل بروك ادامز، وفي عام 2000 من قبل ماريا كانتويل بعد إعادة فرز الأصوات. كان غورتون لمرتين من كبار أعضاء مجلس الشيوخ (1983-1987، 1993-2001) وسناتور (1981-1983، 1989-1993). منذ خسارته في سنة 2000 اثر إعادة انتخابه، ولم يتم انتخاب أي جمهوري آخر من واشنطن بعده في عضوية مجلس الشيوخ الأمريكي.
حياته
ولد غورتون في شيكاغو، إلينوي، وخدم في جيش الولايات المتحدة من عام 1945 حتى عام 1946. م حضر وتخرج من كلية دارتموث. ثم من كلية الحقوق في جامعة كولومبيا، وخدم في القوات الجوية للولايات المتحدة في الفترة من 1953 حتى عام 1956، وبقيى في خدمة الاحتياط في سلاح الجو حتى عام 1980 تقاعد برتبة عقيد. وفي الوقت نفسه، كان يمارس القانون، ودخل عالم السياسة في عام 1958، إنتخب لعضوية المجلس التشريعي للولاية واشنطن، في الفترة من 1959 حتى عام 1969، حتى أصبح أرفع أعضائه. شغل منصب النائب العام في واشنطن من العام 1969 حتى دخل مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة العام 1981. شغل لثلاث فترات منصب النائب العام، واعترف غورتون أنه إتخاذ خطوة غير معتادة من الظهور شخصيا حين يجادل مواقف الدولة أمام المحكمة العليا في الولايات المتحدة الدول والسائدة في تلك الجهود.