cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هاتزاله
الوضع القانوني
في تورونتو، تستخدم هاتزالة الأضواء الخضراء، ولها نفس الوضع القانوني لرجال الإطفاء المتطوعين الذين يستخدمون أيضًا الأضواء الخضراء في سياراتهم.
المشاركة المجتمعية
وكثيراً ما تشارك منظمات هاتزالة في أنشطة مجتمعية أخرى، بالإضافة إلى مهمتها الأساسية المتمثلة في العمل الطبي في حالات الطوارئ. ترعى العديد من فروع الأحياء والمشاركة في فعاليات المجتمع، سواء داخل المجتمع اليهودي المحلي أو في المجتمع الأوسع.
وكثيراً ما يلعب فلاتبوش هاتزاله دوراً ليناً ضد فرق من دوائر الشرطة المحلية ومراكز الإطفاء والمستشفيات.
العديد من منظمات هاتزاله في جميع أنحاء العالم  تديرحملات العلاقات العامة المتعلقة بالشرب الآمن على بوريم والسلامة من الحرائق في شانوكا وخلال استعدادات عيد الفصح. شيفرا هاتزاله في نيويورك تعمل بشكل وثيق مع قسم إطفاء مدينة نيويورك في هذه المسألة.
كلية الهندسة بالمطرية (جامعة حلوان)
مقر الكلية الحالى بأرض النعام في حي عين شمس بالقاهرة ويحد الكلية من الجنوب شارع منشية التحرير ومن الشمال شارع إبراهيم عبد الرازق ومن الشرق شارع المعهد الصناعي ومن الغرب شارع الشهيد مصطفى حافظ، تبلغ مساحة أرض الكلية حوالي 52 ألف متر مربع منها 1500 متر مربع ملاعب وألفي متر مربع طرقات والباقى مبانى وحدائق.
درجة البكالوريوس
في التخصصات التالية:
مرحلة الدراسات العليا
- دبلوم الدراسات العليا في الهندسة.
- درجة الماجستير في الهندسة.
- درجة دكتوراة الفلسفة في الهندسة.
برامج نظام الساعات المعتمدة
<0:"=ref name" />
أقسام الدراسات العليا
(لأعضاء هيئة التدريس وغير مسموح للطلاب بالالتحاق بها)
نظام الدراسة بالكلية
مدة الدراسة خمس سنوات منها سنة إعدادية، للحصول علي درجة البكالوريوس في الهندسة بتخصصها، ويحصل الخريج على عضوية نقابة المهندسين المصرية و اتحاد المهندسين العرب.
وحدة الجودة
أنشئت وحدة توكيد وضمان الجودة بكلية الهندسة بالمطرية بقرار من مجلس جامعة حلوان في رقم 333 بتاريخ 25/7/2007 وللوحدة هيكل تنظيمى معتمد ذي تبعية تنظيمية لها وتتبع وحدة ضمان الجودة من الهيكل التنظيمى للكلية العميد مباشرة، ويوضح الشكل التالى الهيكل التنظيمى للوحدة ويحدد المهام الوظيفية والإدارية. ويتم تشكيل مجلس إدارة للوحدة ليساعدها على تحقيق أهدافها ويضم ممثلين عن جميع فئات العاملين بالمؤسسة وبعض فئات المجتمع الخارجى، وينعقد مجلس إدارة الوحدة بصورة دورية، وتحتفظ الوحدة بمحاضر اجتماعاته وإعداد تقارير لمتابعة تطبيق قراراته. وتشكيل مجلس إدارة الوحدة معتمد من مجلس الكلية ومجلس إدارة مركز الجودة بالجامعة وللوحدة لائحة ادارية وتنفيذية معتمدة من مجلس الكلية وقد تم إعادة اعتمادها بعد تطويرها بمجلس كلية رقم (8) بتاريخ 11/4/2010.
الكلية حاصلة على اعتماد الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد التابعة لمجلس الوزراء المصري.
أنشطة الاقسام
قسم الهندسة المعمارية:
·  تقديم الاستشارات الهندسية في مجالات: التصميم المعماري والحضري، التخطيط العمرانى، الإسكان، تنسيق المواقع.
· التعاون مع الهيئة العامة للتخطيط العمراني في وضع المخططات الاستراتيجية للمدن والقري وفي دراسة إعادة تخطيط المناطق غير المخططة.
· وضع المخطط الابتدائي لمشروع الحرم الجامعي الجديد لجامعة حلوان بمدينة 15 مايو.
· التصميم والأشراف علي تنفيذ العديد من المباني التعليمية بجامعة حلوان.
· المشروعات البحثية المقدمة لأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا.
· المشاركة في وضع أكواد البناء المصرية.
· تقديم القيادات والخبرات الأكاديمية لمؤسسات تعليمية مرموقة داخل وخارج مصر.
قسم هندسة السيارات والجرارات:
. قام قسم هندسة السيارات والجرارت بإقامة العديد من الأنشطة بالاشتراك مع الأنشطة الطلابية مثل: التعاون في تطوير السيارة المخصصة لآداء المهام الثقيلة للتحرك في الأراضي المتعرجة.
. أيضًا يقوم قسم هندسة السيارات والجرارت بدعم الأنشطة الطلابية مثل: Helwan Formula Student للمشاركة في مسابقة فورميلا Formula العالمية، وBaja Helwan University Racing Team للمشاركة في مسابقة Baja العالمية.
. يقوم القسم أيضاً بدعم نشاط E-Rally الوليد حديثاً لصناعة سيارة تعمل بالطاقة الكهربائية.
. تم صنع سيارة تعمل بالهواء لمواجهة ارتفاع أسعار المواد والوقود من خلال طلاب القسم بالتعاون مع مجموعة من طلاب قسم هندسة القوى الميكانيكية.
قسم الهندسة المدنية:
. قيام القسم بمسابقات في مجال الهندسة الإنشائية مثل مسابقة Triple S " Structural Students Show"، وشملت المسابقة فروع الهندسة الإنشائية من التحليل الإنشائي و خواص المواد و الخرسانة، وضمت العديد من المشروعات كالجسور المعلقة والمنشآت المضادة للزلازل والصواريخ من مواد بسيطة.
أنشطة الطلاب
هناك العديد من الأنشطة الطلابية بالكلية من أهمها اتحاد الطلاب الرسمي بالإضافة للأنشطة الطلابية المختلفة مثل:
مراجع
http://www.helwan.edu.eg/studentaffairsector/?page_id=174
http://www.eng-mataria.edu.eg/
جوزيف لازاروس
جوزيف لازاروس (18 ديسمبر 1903 – 21 يونيو 1943) هو ملاكم أمريكي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
علهب السافل (القفر)
علهب السافل محلة تابعة لقرية مدحج السافل، التابعة لعزلة مدحجين بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 40 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آيت ابراهيم تارغونت قديما (هيلالة)
آيت إبراهيم تارغونت قديما هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي غانم، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة هيلالة التي تضم دوار واحد. يقدر عدد سكانه بـ 524 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بوب لارسون
بوب لارسون هو قس أمريكي، ولد في 28 مايو 1944 في وست وود في الولايات المتحدة.
الطوا (صحار)
الطوا منطقة سكنية تقع في ولاية صحار، التابعة لمحافظة شمال الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 100 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 60130340.
تحليل البيئة الخارجية والمحيطة
تحليل البيئة الخارجية والمحيطة  هو تحليل خارجي يستخدمه الاستشاريون والمديرون في جمع أولي وثانوي لفحص البيئة المحيطة من خلال خبرة خبراء متنوعي الخبرة ومن خلفيات متعددة. وينطبق هذا التحليل على جميع الأعمال سواء كانت خاصة أو عامة ومدى تأثير البيئة على هذه الأعمال.
العوامل الأساسية
ينقسم تحليل البيئة الخارجية إلى أربع عوامل أساسية:
أماري كوبر
أماري كوبر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 يونيو 1994 في ميامي في الولايات المتحدة.
دينو رييس تشوا
دينو رييس تشوا هو سياسي فلبيني، ولد في 28 سبتمبر 1980 في كافيت سيتي في الفلبين. نشط حزبياً في.
راي نوريس
راي نوريس هو كندي، ولد في 1916، وتوفي في 21 ديسمبر 1958.
إستر رالستون
إستر رالستون هي ممثلة أمريكية، ولدت في 17 سبتمبر 1902 في الولايات المتحدة، وتوفيت بنفس المكان في 14 يناير 1994 بسبب نوبة قلبية.
خوسيه نافارو
خوسيه نافارو (مواليد 7 يونيو 1981) هو ملاكم أمريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
جريمة في قطار الشرق السريع (فيلم 1974)
جريمة في قطار الشرق السريع (بالإنجليزية: Murder on the Orient Express) هو فيلم غموض بريطاني لعام 1974 من إخراج سيدني لوميت، وبطولة ألبرت فيني بدور هيركيول بوارو، واستنادا إلى رواية في عام 1934 بنفس العنوان من تأليف أجاثا كريستي
جوفانا ميدزوجورنو
جوفانـّا ميدزوجورنو ممثلة إيطالية من مواليد 9 نوفمبر 1974.
ميريام أكافيا
ميريام أكافيا Miriam Akavia (ولدت في كراكوف في بولندا في عام 1927 - 16 يناير 2015) هي كاتبة ومترجمة إسرائيلية. نجت من المحرقة النازية في بولندا خلال الحرب العالمية الثانية. وهي رئيسة هيئة الحوار اليهودي البولندي.
حياتها
ولدت في عام 1927 في كراكوف في بولندا، وأجبرت على العيش في الجيتو أثناء الحرب العالمية الثانية، على يد النازيين. وكذلك اعتقلت في معسكر الاعتقال الألماني في أوسشفيتس. وقد تم إنقاذها على يد الصليب الأحمر. وفي عام 1946 هاجرت إلى إسرائيل وعملت ممرضة، ودرست الأدب والتاريخ في جامعة تل أبيب.
شغلت منصب الملحق الثقافي في السفارات الإسرائيلية في بودابست وإستوكهولم. بدأت ميريام تنشر رواياتها وكتبها منذ عام 1975. وهي ترأس هيئة الحوار اليهودي البولندي، فتنظم اللقاءات بين الشباب والمراهقين من كلا البلدين.
أدبها
تكتب ميريام أكافيا بشكل رئيسي حول طفولتها، والمحرقة والتجار التي عاشتها أثناء الحرب. وهي أيضا مترجمة، تترجم الأدب العبري إلى اللغة البولندية، والأدب البولندي إلى اللغة العبرية. وقد حصلت في عام 1978 على جائزة ياد فاشيم. ترجم عدد من كتبها إلى لغات أخرى مثل الدانماركية والألمانية والإنجليزية والفرنسية.
محمد مجلي
محمد مجلي (مواليد 24 يونيو 1996) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز خط الوسط لصالح نادي المقاولون العرب.
مشواره
بدأ مجلي مشواره مع نادي بني سويف ثم أنتقل إلى نادي المقاولون العرب في صفقة بلغت مليون ونصف جنيه.
كينيدي ماكيني
كينيدي ماكيني (مواليد 10 يناير 1966) هو ملاكم أمريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 وحقق الميدالية الذهبية في فئة وزن البانتام.
جون رودريك ماكدونالد
جون رودريك ماكدونالد هو كاهن كاثوليكي كندي، ولد في 9 يوليو 1891 في في كندا، وتوفي في 18 ديسمبر 1959.
أولاد بن غانم (المركز)
أولاد بن غانم هو دُوَّار يقع بجماعة بوكدرة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المركز التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 226 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كورتني ألكسندر
كورتني ألكسندر مواليد 27 أبريل 1977 في بريدجبورت، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2000. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2006.
ريتشارد تايلور (سياسي بريطاني)
ريتشارد تايلور هو سياسي بريطاني، ولد في 7 يوليو 1934. حزبياً، نشط في. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ53 عن دائرة غابات واير وقد انضم خلال (7 يونيو 2001 – 11 أبريل 2005)  للكتلة البرلمانية مستقل وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ54 عن دائرة غابات واير وقد انضم خلال  (5 مايو 2005 – 12 أبريل 2010)  للكتلة البرلمانية مستقل.
أندي ويلكينسون
أندي ويلكينسون (مواليد 6 أغسطس 1984 في ستون - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة ستوك سيتي الإنجليزي منذ 2001 في مركز الظهير الأيسر. .
انزوت (رخيوت)
انزوت منطقة سكنية تقع في ولاية رخيوت، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 242 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20410171.
نادية قاسي
نادية قاسي (مواليد 1970) هي ممثلة جزائرية.
حسين مخلوف
حسين مخلوف (1939 - 2019م)، هو أديب وكاتب ليبي كتب المقالة، والدراسات والبحوث التي نشرت في الصحافة المحلية والعربية، إضافة لمساهمته في المناشط الثقافية.
نشأته
حسين مخلوف من مواليد مدينة بنغازي عام 1939، والتي درس بها حتى حصله على بكالوريوس العلوم في العام 1965، عن جامعة بنغازي. إضافة إلى شهادة الكفاءة في اللغة الإنجليزي عن جامعة فيتنمان بأمريكا.
وفاته
توفي يوم الجمعة 12 يوليو 2019 في مدينة بنغازي عن عمر ناهز الثمانين عامًا، بعد أن تعرض لوعكة صحية أدخل على إثرها إلى المستشفى.
إيفان إكليند
يُشتبه في كونه تلقى رشوة من بينيتو موسوليني رئيس إيطاليا آنذاك، وقد ذكر اللعب النمساوي-التشيكي جوزيف بيكان (1913 - 2001) أن إكليند قبل إدارته نهائي المحفل العالمي، كان ضيفا في مقصورة الفاشيين للشخصيات المهمة، قبل أن تنتصر إيطاليا بهدفين لهدف في النهائي على تشيكسلوفاكيا.
ألان بيتمان
ألان بيتمان هو كاتب ومنتج أفلام ومنتج تلفزيوني ومخرج أسترالي، ولد في 2 يناير 1936 في برث في أستراليا، وتوفي في 18 أغسطس 2012.
جن باوند
جن باوند من إنتاج شركة سوفتنيكس softnyx هي عبارة عن لعبة على الشبكة عن طريق عميل online game وهي لعبة جماعية مشابهة للعبة الدود الشهيرة.
نظام اللعب
كما قلنا إنها لعبة حماعية فتلعب عن طريق نظام الفرق كل فريق يقاتل الآخر حتي يفوز أحدهما عن طريق تحقيق غاية النظم المختلفة ومنها نظام فردي حيث يقتل كل من فريق الآخر حتي يصفي الفريق كله وهنالك نظام سكور حيث يعمل الفريقان علي تخفيض نقاط الفريق الآخر وهناك نظام التاج حيث يمكن لكل لاعب اختيار عربتين يقاتل بهما وهناك نظام يهدف لتحقيق النقاط حتي الوصول للمائة عن طريق استهداف شيء يسمي جويل والتي تختلف قيمته من 5 و 1 و 25 ونظام كور القوة وهو مثل الفردي مع امزيد من الإمدادات التي تحصل عليها العربة من حيث تزيد من قوتها.
العربات
هي أساس اللعبة حيث يختار اللاعب عربة أو اثنان في نظام التاج وهي تنقسم لثلاث أنواع من حيث الدرع وهي ارور وشيلد وبيو وتنقسم لاربع أنواع من حيث الاسلحة وهي (لنار تفجير)وكهرباء وليسرو (ضربة قوة) وتختلف قوة الغربة من حيث قوة الدرع والضربات والقدرة علي التحرك ابعد من العربات الأخرى والقدرة علي الضرب ثانية أسرع.
قدرات اللاعب
ويحصل عليها عن طريق ارتداه ملابس تزيد من قدرات العربة ويستطيع اللاعب شراءها بالنقود التي يحصلها في اللعبة أو عن طريق التبادل والشراء بأموال حقيقية.
المجعارة (القفر)
المجعارة محلة تابعة لقرية بيت العلاف، التابعة لعزلة بني سيف السافل بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 27 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تجارة حرة
التجارة الحرة سياسة لا تضع قيودًا على الصادرات ولا الواردات. يمكن أن تفهم التجارة الحرة كذلك على أنها فكرة السوق الحرّة عندما تطبّق على التجارة العالميّة. في الحكومة، تدافع الأحزاب التي تحمل آراءً تدعم حرية الاقتصاد عن السوق الحرّة، أمّا أحزاب اليسار الاقتصادي والأحزاب الوطنية فتدعم عادةً سياسة الحماية، وهي نقيض التجارة الحرة.
سيدريك كوكس
سيدريك كوكس هو سياسي كندي، ولد في 27 يناير 1913 في كندا، وتوفي في 10 مايو 1993 في كاملوبس في كندا. حزبياً، نشط في.
تجارة حرة
معظم دول العالم اليوم أعضاء في اتفاقيات التجارة متعددة الأطراف في منظمة التجارة العالمية. أفضل الأمثلة على التجارة الحرة قرار بريطانيا العظمى الأحاديّ في تقليل القيود والواجبات على الاستيراد والتصدير منذ أواخر القرن الثامن عشر حتى عشرينيات القرن العشرين. أمّا المسلك البديل القاضي بإنشاء مناطق تجارة حرة بين مجموعات من الدول بالاتفاق، كالمنطقة الاقتصادية الأوروبية أو أسواق ميركوسور المفتوحة، فيبني حاجزًا حمائيًّا بين هذه المنطقة وبقيّة العالم. لم تزل معظم الحكومات تفرض بعض سياسات الحماية بهدف دعم التوظيف المحلّيّ، من هذه السياسات تطبيق التعريفات الجمركية على الواردات أو الضرائب على الصادرات. قد تحدّ الحكومات التجارة الحرة أيضًا بهدف الحدّ من تصدير الموارد الطبيعيّة. من الحواجز الأخرى التي تعيق التجارة: فرض حصص للتوريد، والضرائب، والحواجز غير الجمركية كالتشريعات التنظيمية.
تاريخيًّا، تزايد الانفتاح على التجارة الحرة بقوّة بين 1815 واندلاع الحرب العالمية الأولى. تزايد الانفتاح التجاري مرة أخرى في عشرينيات القرن العشرين، ولكنه انحدر (لا سيما في أوروبا وشمال أمريكا) في فترة الكساد الكبير. ثم تزايد الانفتاح التجاري بقوة مرّة أخرى منذ خمسينيات القرن العشرين (وإن كان تباطأ في فترة أزمة النفط في السبعينيّات). يؤكّد علماء الاقتصاد والمؤرّخون الاقتصاديّون أن المستويات الحالية من الانفتاح التجاري هي أعلى المستويات التي شهدها العالم.
بين علماء الاقتصاد إجماعٌ واسع على أنّ سياسات الحماية لها أثر سلبي على النموّ الاقتصاديّ والرفاه الاقتصادي، أمّا التجارة الحرّة وتقليل الحواجز التجاريّة فلهما أثر إيجابي على النموّ الاقتصاديّ والاستقرار الاقتصاديّ. مع هذا، فقد يسبب تحرير التجارة خسائر كبيرة غير متساوية التوزّع، والتفكّك الاقتصاديّ للعاملين في القطّاعات المنافسة للواردات.
نظرية التجارة الحرة
ترى هذه النظرية ضرورة وجود تجارة حرة في جميع مناطق البلاد. فمثلاً يكسب المستهلكون في إنديانا، إحدى الولايات المتحدة الأمريكية، من شراء البرتقال من ولاية كاليفورنيا حيث إنتاج البرتقال أقل تكلفة وقد يكسبون أيضًا إذا اشتروا البضائع الصوفية من بريطانيا، إذ أمكن إنتاج هذه البضائع هناك بتكلفة أقل منها في الولايات المتحدة الأمريكية.
ويعتمد التفكير في التجارة الحرة على مبدأ الميزة النسبية.وطبقًا لهذا المبدأ تقود قوى السوق المنتجين في منطقة ما إلى أن يتخصصوا في أكبر المنتجات كفاءة، أو التي تكون تكلفتها في الحد الأدنى وأرباحها في الحد الأقصى. وتستورد كل منطقة السلع التي يكون إنتاجها أكثر تكلفة عليها. وهذه السياسة تؤدي إلى أكبر إنتاج عالمي شامل، حتى يتمكن المستهلكون من تلقي أكبر حجم ممكن من السلع بأقل الأسعار.
سياسة التجارة الحرة
من حجج سياسة التجارة الحرة
اعتراضات على التجارة الحرة
بالرغم من الكفاءة العالمية للتجارة الحرة، فإن معظم الدول تفضِّل نظام الحماية. وأحد الأسباب هو الحالة غير المستقرة للشؤون العالمية. ويعتقد بعض الناس أنه مادام هناك خطر احتمال نشوب حرب فإن البلاد يجب ألا تعتمد تمامًا على المواد الأجنبية. والسبب الآخر هو دعم دخول العمال، والشركات التي قد تُضار بسبب المستوردات ذات السعر المنخفض. وتستخدم كثير من الدول الأقل نموًا نظام الحماية التجارية، لتشجيع صناعاتها الصغيرة.
ويبرر أولئك الذين يفضلون التجارة الحرة، بأن الحماية التجارية قد تحول دون رخاء البلاد، وقد تؤدي إلى العزلة القومية وإلى الغيرة القومية، وإلى التهديد بالحرب، والذي بدوره يتطلب حماية أكبر ـ وهم يعتقدون أن التجارة الحرة تؤدي إلى التفاهم الدولي والسلام العالمي.
خصائص
قد تعزز سياسات التجارة الحرّة هذه الخصائص:
نماذج اقتصادية
لفهم الفوائد المقترحة للتجارة الحرّة طريقتان:
1) من خلال نظرية ديفيد ريكاردو عن الأفضلية المقارنة،
2) بتحليل آثار التعاريف الجمركية وحصص التوريد.
يمكن استعمال التحليل الاقتصادي لقانون العرض والطلب وآثار الضرائب من أجل إظهار المنافع والمضارّ النظريّة للتجارة الحرّة.
يقترح معظم الاقتصاديين أنّه حتّى الدول النامية يجب أن تخفّض تعاريفها الجمركيّة، ولكن الاقتصاديّ ها جون تشانغ، وهو مناصر للسياسة الصناعية، يؤمن أنه يمكن تبرير التعاريف الجمركية العالية في الدول النامية لأن فرق الإنتاج بينها وبين الدول المتطورة اليوم أعلى بكثير من الفرق الذي واجهته الدول المتطورة عندما كانت في نفس المستوى التقني. يعتقد تشانغ أن الدول المتخلّفة اليوم لاعبون ضعفاء في نظام شديد التنافسيّة. من النقود التي توجّهت إلى رأي تشانغ أن الدول النامية تستطيع استعمال التقنيات المصنوعة في الخارج أما الدول المتطورة فعليها أن تصنع تقنياتها لنفسها وأن الدول النامية تستطيع أن تبيع لأسواق التصدير أغلى مما كانت تستطيعه أي دولة في القرن التاسع عشر.
إذا كان التبرير الرئيس للتعاريف الجمركية هو دعم الصناعات القاصرة، فإن التعاريف يجب أن تكون عاليةً حتّى تسمح للبضائع المصنّعة محلّيًّا أن تنافس البضائع المستوردة وتنجح في المنافسة. تعرَف هذه النظريّة بنظرية التصنيع لاستبدال الواردات، وتعدّ من النظريّات غير الفعّالة في البلدان النامية اليوم.
التعاريف الجمركية
يحلّل المخطط جانبًا أثر فرض تعاريف جمركية على واردات بعض البضائع المتخيَّلة. قبل فرض التعريف، يكون السعر في السوق العالمي والسوق الوطني وا حدًا. يرفع التعريف الجمركي السعر إلى السعر مع التعريفة. يسبب ارتفاع السعر ازديادًا في الإنتاج الوطني من كمية العرض 1 إلى كمية العرض 2.
ينتج عن هذا ثلاثة آثار رئيسة على الرفاه المجتمعي. يصبح المستهلكون أسوأ حالًا لأن فائض المستهلك (المنطقة الخضراء) أصبحت أصغر. يصبح المنتجون أفضل حالًا لأن فائض المنتج (المنطقة الصفراء) أصبحت أكبر. للحكومة أيضًا واردات ضريبية إضافية (المنطقة الزرقاء). مع هذا، فإن خسارة المستهلكين أكبر من ربح المنتجين والحكومة. يظهر حجم الخسارة المجتمعية في المثلّثين الزهريين. إزالة التعاريف الجمركية واعتماد التجارة الحرة مكسب صافٍ للمجتمع.
إذا حللنا هذه التعاريف الجمركية من منظور بلد منتج صافٍ فإنه سيؤدي إلى نتائج قريبة جدًّا. من منظور هذا البلد، يجعل التعريف الجمركي المنتجين أسوأ حالًا والمستهلكين أفضل حالًا، ولكن خسارة المنتجين أكبر من ربح المستهلكين (لا وجود لعائدات الضرائب في هذه الحالة لأن البلد المحلَّل لا يجمع التعاريف الجمركيّة). وبتحليلات مشابهة تظهر تعريفات التصدير الجمركية، وحصص التوريد وحصص التصدير نتائج مطابقة.
تحويل التجارة
وفقًا للنظرية الاقتصاديّة السائدة، فإن فرض التعاريف الجمركية على بعض الدول والالتزام باتفاقيات التجارة الحرة مع دول أخرى قد يؤدي إلى عجزٍ اقتصاديّ في عملية تحويل التجارة (أو تحول المبادلات التجارية). من الفاعل اقتصاديًّا أن تنتج السلعة في أرخص بلد منتج لها، ولكن هذا لا يحدث إذا كان لبلد منتج غالٍ لها اتفاقيات تجارة حرة وكان أمام البلد المنتج الرخيص تعاريف جمركية. تطبيق التجارة الحرة على البلد المنتج الغالي وعدم تطبيقها على البلد المنتج الرخيص قد يؤدي إلى تحويل التجارة وخسارة اقتصادية صافية. من أجل هذا يركّز كثير من علماء الاقتصاد على المفاوضات من أجل وضع حدود على التعريفات الجمركية العالمية، كما في جولة الدوحة للتنمية.
آراء الاقتصاديين
يقول بروفسور الاقتصاد في هارفارد نيكولاس غريغوري مانكيو «قليلةٌ هي الأفكار التي تحظي بين خبراء الاقتصاد بإجماعٍ كإجماعهم على أن التجارة العالمية المفتوحة تزيد النموّ الاقتصاديّ وترفع أساسيّات العيش». في استطلاع على خبراء الاقتصاد الرائدين، لم يعارض أي واحد منهم أن «التجارة الحرة تطوّر القدرة الإنتاجية وتوفّر للمستهلكين خيارات أفضل، وتصبح هذه المكاسب على المدى البعيد أكبر من أي تأثيرات على العمل».
يوافق معظم علماء الاقتصاد أنه وإن كان كانت زيادة العائدات قد تعني استقرار إحدى الصناعات في منطقة جغرافية معينة بلا أي سبب اقتصادي قوي من نظرية الأفضلية المقارنة، فإن هذا ليس سببًا لمعارضة التجارة الحرة لأن مستوى العائدات التي يستمتع بها الرابح والخاسر كلاهما تزيد في حالة التجارة الحرة، نعم يربح الرابح أكثر من الخاسر، ولكن كلاهما يربح أكثر من قبل بالمطلق.
مارتن دويل
مارتن دويل هو عسكري أيرلندي، ولد في 25 أكتوبر 1891 في  في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 20 نوفمبر 1940 في دبلن في جمهورية أيرلندا بسبب شلل الأطفال.
كأس إيطاليا 1964–65
كأس إيطاليا 1964–65 هو الموسم 18 من كأس إيطاليا. أشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 38، وفاز فيه يوفنتوس.
جيسي فريتاس جونيور
،جيسي فريتاس جونيور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 سبتمبر عام 1951، في سان ماتيو في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 فبراير عام 2015، في بيتالوما في الولايات المتحدة.
يونغ جيزي
جاي واين جينكنس وإسمه الفني يونغ جيزي  ويسمى اختصارا بجيزي وهو مغني هيب هوب ولد في يوم 28 سبتمبر 1977 في مدينة كولومبيا، كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة,يسجل أغانية في أتالانتا في جورجيا وهو واحد من أفضل مغني الهيب الهوب الجنوبي وقد كان عضو في فرقة بويز إن دا هود وألتي تورطت مع المافيا في تهريب المخدرات غنى مع إيكون وريانا وأشر.
كينيث غولد
كينيث غولد (مواليد 11 مايو 1967) هو ملاكم أمريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 وحقق الميدالية البرونزية في فئة وزن الويلتر.
باري د. آدم
'''باري د. آدم''' هو عالم اجتماع كندي، ولد في 1952.
لوني تونز (ثنائي إنتاج موسيقي)
لوني تونز ثنائي إنتاج الأسلوب الموسيقى ريغاتون الأمريكي يتألف من فرانسيسكو سالدانا (لوني) وفيكتور كابريرا (تونز) واللذان اشتُهِرا في إنشاء إيقاعات موسيقية فريدة لبعض أشهر فناني الريغيتون منذ بداية سنة 2000.
رادكاتس
رادكاتس ( بالفرنسية : Redcats ) كانت مجموعة من الشركات التجارية التي يديرها جان ميشيل نوير. تتخصص هذه المجموعة في التوزيع الدولي للأزياء عبر الإنترنت والأثاث المنزلي.
المجموعة
كانت رادكاتس تُعرف سابقًا باسم مجموعة لا رودوت ، وهي مجموعة فرنسية تأسست عام 1999. استحوذت المجموعة في أواخر التسعينات على علامات تجارية دولية. تمثل رادكاتس مجموعة من 17 علامة تجارية أوروبية وأمريكية للرجال والنساء والأطفال.
لزيادة حضور علامتها التجارية على الويب ، قدمت رادكاتس هوية مرئية جديدة في عام 2010 وأطلقت موقعًا إلكترونيًا جديدًا للشركة في عام 2011.
بحضور دولي ، شكلت المجموعة أكثر من 70 موقعًا تجاريًا في عام 2011
الماركات
تتعامل رادكاتس بشكل أساسي مع فئات المنتجات في مجالات الملابس والمفروشات المنزلية والمعدات الرياضية.
ميلبا مور
ميلبا مور هي مغنية ومغنية مؤلفة وملحنة وعازفة بيانو وممثلة أمريكية، ولدت في 29 أكتوبر 1945 بنيويورك في الولايات المتحدة. من الجوائز التي نالتها جائزة المسرح العالمي سنة 1970.
أوليفر بيترسون
أوليفر بيترسون هو فنان أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1976 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مارسيا غاي هاردن
مارسيا غاي هاردن ممثلة أمريكية من مواليد 14 أغسطس 1959، فائزة بجائزة أكاديمية كأفضل ممثلة مساندة عام 2000 عن دورها في فيلم بولوك، ظهرت في العديد من الأفلام منها نهر غامض.
أفضل ممثلة مساعدة عام 2000 عن فيلم Pollock وفازت بها
غريغ مكوي
غريغ مكوي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1988 في دالاس في الولايات المتحدة.
ألفريد موريس دي زاياس
ألفريد موريس دي زاياس (ولد في 31 مايو من عام 1947) هو صحفي وكاتب وناشط في مجال حقوق الإنسان والقانون الدولي أمريكي مولود في كوبا. شغل منذ 1 مايو 2012 حتى 30 أبريل 2018 منصب خبير الأمم المتحدة المستقل في نشر الديمقراطية ونظام دولي عادل، وعين في ذلك المنصب من قبل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة.
نشأته
ولد دي زاياس في هافانا، كوبا، وكبر في شيكاغو، إيلينويس (في الولايات المتحدة). ونال درجة دكتوراه في القانون من كلية القانون في جامعة هارفارد، ومن ثم نال دكتوراه في الفلسفة في التاريخ الحديث من جامعة غوتينغن (في ألمانيا).
كان دي زاياس زميلًا في برنامج فولبرايت في جامعة توبينغن في ألمانيا وزميلًا باحثًا في معهد ماكس بلانك للقانون العام المقارن والقانون الدولي في هايدلبيرغ، ألمانيا. وعمل دي زاياس مع الأمم المتحدة منذ عام 1981 حتى عام 2003 كمحام مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان ورئيس محكمة الاستئناف.
منذ عام 1996، كان دي زاياس متزوجًا من كارولينا جولاندا إيديلينبوس، الوطنية الهولندية والموظفة في الأمم المتحدة، وأنجب منها ولدًا، ستيفان (متوفى).
العمل الأكاديمي
تركز عمل دي زاياس من بين عدة مسائل على الحماية القضائية للشعوب والأقليات. وكتب وحاضر بشكل مكثف حول حقوق الإنسان، بما في ذلك لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة والإبادة الجماعية للأرمن والهولوكوست ومراكز الاعتقال التي تديرها الولايات المتحدة الأمريكية في خليج غوانتانامو والتطهير العرقي في يوغسلافيا السابقة، وطرد الألمان شرق الأوروبيين بعد الحرب العالمية الثانية، وغزو تركيا لقبرص في عام 1974 وحقوق الأقليات وحق حرية التعبير وحقوق السكان الأصليين.
في عام 1994، شارك دي زاياس الأستاذ شيريف باسيوني في تأليف كتاب حماية حقوق الإنسان في إدارة العدل الجنائي، الذي نشر من قبل دور نشر عابرة للقوميات.
بالتعاون مع القاضي جيكوب مولر، ألف دي زاياس كتاب قانون لجنة حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة 1977-2008 (2009)، الذي نشر من قبل إن بي إنجل فيرلاغ. وكتب رئيس لجنة حقوق الإنسان، أندرياس مافروماتيس، تقديمًا للكتيب. في مراجعة نشرت من قبل مجلة يو إن سبيشل، كتب المفوض السامي السابق لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة بيرتراند رامتشاران: «مذهل مقدار التأثير الذي مارسته لجنة حقوق الإنسان على تشريعات حقوق الإنسان في العالم، وكذلك من المدهش أيضًا عند قراءة هذا الكتاب فائق الأهمية.... أن نجد أنه منذ بداية العمل عليه في عام 1977 كان هناك رائدين في تطوير قانون اللجنة عند نظرهما في الالتماسات من أفراد ادعوا وجود انتهاكات لحقوقهم: جيكوب مولر (من آيسلندا) وألفريد دي زاياس (من الولايات المتحدة). كان مولر أول رئيس لفرع الالتماسات لما يسمى اليوم المفوض السامي لحقوق الإنسان، وكان دي زاياس زميلًا له، وخلفه في خاتمة المطاف كرئيس».
كتب دي زاياس مقالات أكاديمية نشرت في مجلة هارفارد للقانون الدولي ومجلة يو بي سي لو ريفيو ومجلة إنترناشيونال ريفيو أوف ذا ريد كروس ومنتدى القانون الجنائي وفصلية ريفيوجي سورفي ومجلة القانون الدولي في هولندا ومجلة اللجنة الدولية للقضاة ومجلة هيستوريكال ومجلة بوليتيك إنترناشيونال والحولية الألمانية للقانون الدولي وحولية حقوق الإنسان الكندية وفصلية إيست يوروبيان.
طرد الألمان بين عامي 1944 و1950
هناك أعمال موسعة لدي زاياس حول طرد الألمان من مناطق ألمانيا الشرقية وأوروبا الشرقية في نهاية الحرب العالمية الثانية. وقيل إن دي زاياس كان أول مؤرخ أمريكي يتطرق إلى هذه المسألة. وكتبت شبكة الأنباء دويتشي فيله في عام 2007: «كتب دي زاياس أول عمل أكاديمي باللغة الإنجليزية عن الألمان المطرودين، وكسر ما كان لفترة طويلة من بين المحرمات». وكتب الوزير الفيدرالي الألماني هينريش فينديلين في مقدمة كتاب دي زاياس أنميركونغن زور فيرتايبونغ: «يعود الفضل إلى دي زاياس في إعادة فتح الجدال حول طرد الألمان [...] في الفترة اللاحقة استند العديد من المؤلفين على عمل دي زاياس. وبذلك يكون قد قدم مساهمة كبيرة لحقيقة أن النقاش حول المطرودين لم يعد يعتبر من المحرمات». وفقًا لأطروحة الدكتوراه المتعلقة بالدراسة التاريخية لطرد الألمان، «كان دي زاياس واحدًا من أوائل الأكاديميين 'المحترمين' الذين تبنوا قضية المطرودين... ولا يذكر دي زاياس الهولوكوست أو اليهود أو أية أقليات إثنية أخرى عانت تحت حكم النازيين إلا بصورة عابرة». إلا أن البروفسور دوير يشير في مجلة دالهوسي ريفيو الأدبية إلى أن: «دي زاياس لا يتجاهل فظاعة الجرائم التي ارتكبها الألمان خلال مجرى الحرب، ولا ينكر أن الشعور المناهض للألمان كان طبيعيًا وأن العقوبة كان لها ما يبررها، غير أنه يتساءل بالفعل إذا ما كانت مجموعة من الجرائم قد بررت جرائم تالية... وإذا ما كان الانتقام لم يشمل المذنب فحسب بل البريء أيضًا، وإذا ما كان الطرد نفسه جريمة... وفي حين اتخذ موقفًا نقديًا حيال القيادات الغربية، لا يترك دي زاياس مجالًا للشك حول وكلاء الجريمة، القادة السوفييت. لا بد من إكالة المديح على إعادة فتح دي زاياس لهذا البعد المغفل إلى حد كبير من التاريخ الألماني المعاصر». تستشهد أطروحة الدكتوراه لروبيرت براد لعام 1999 في جامعة هيرتفوردشاير، الذاكرة التاريخية لطرد ألمان الإثنية في أوروبا بين عامي 1944 و1947، بدي زاياس 58 مرة وتعلق موافقة على التحليل التاريخي لعدو بوتسدام وانتقام مروع. ويلاحظ أن: «موقع دي زاياس البارز في مفوضية حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة، وأن مواقفه كمواطن أمريكي (وليس كمواطن ألماني) ومؤهلاته الإنسانية التي ليست محل نقاش، كل ذلك كان يعني أن عمل دي زاياس كان يؤخذ بجدية في ألمانيا وفي أمريكا».
في عام 1975، نشر دي زاياس دراسة في مجلة القانون الدولي في هارفارد وطرح تساؤلات حول شرعية طرد قرابة 15 مليون ألماني من بيوتهم بعد الحرب العالمية الثانية مستندًا إلى ميثاق الأطلسي واتفاقيتي لاهاي لعامي 1899 و1907 ومبادئ نورمبرغ.
العدو في بوتسدام
تلا المقال كتابه الأول العدو في بوتسدام (طباعة دار نشر روتليدج، 1977) الذي ركز على مدى مسؤولية حكومتي الولايات المتحدة وبريطانيا، إن كان عليهما أي مسؤولية، عن القرارات التي يبدو أنها أدت إلى طرد أصحاب الإثنية الألمانية هؤلاء. كتبت مقدمة الكتاب من قبل المستشار السياسي لدوايت آيزنهاور، روبرت دانييل مورفي، الذي كان أحد المشاركين في مؤتمر بوتسدام.
لابورت
لابورت هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.81 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 412 م، بلغ عدد سكانها 111 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للابورتفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لابورت 145 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 57 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 79 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.86% من البيض و 0.69% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.38% من الأمريكيين الأفارقة و 2.07% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 57 أسرة كانت نسبة 42.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54. بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 31.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 110.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 110.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,083 دولار مقابل 15,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,412 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لابورت 111 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 55 أسرة وعدد العائلات 30 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 80 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.4% من البيض و 4.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين الأفارقة و 7.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 55 أسرة كانت نسبة 23.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.02. بلغ العمر الوسطي للسكان 47.3 عاماً. وكانت نسبة 16.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.0% ذكور و45.0% إناث.
جيروم وليامز (كرة سلة)
جيروم وليامز مواليد 10 مايو 1973 في واشنطن العاصمة، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1996. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2005.
العلاقات المالديفية القطرية
العلاقات المالديفية القطرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المالديف وقطر.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إنسانوية (فلسفة)
وقبل أن يرتبط المصطلح بالعلمانية، استخدمه المؤرخ الألماني والعالم اللغوي جورج فويت عام 1856 لوصف الحركة التي ازدهرت لإحياء التعلم الكلاسيكي خلال النهضة الإيطالية، وقد لاقى هذا التعريف قبولاً واسعاً. حاولت الحركات الإنسانوية أثناء فترة عصر النهضة في أوروبا الغربية إظهار فائدة اكتساب التعلم من مصادر كلاسيكية تعود لما قبل المسيحية لغايات العلمانية مثل العلوم السياسية والخطابة. كلمة «إنساني Humanist» مشتقة من المصطلح الإيطالي umanista العائد للقرن 15 ويعني المعلم أو الباحث العلمي في الأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي والفلسفة الأخلاقية وراءهما، بما في ذلك النهج إلى العلوم الإنسانوية.
خلال الثورة الفرنسية، وبعدها بقليل في ألمانيا (بفضل الهيجليين اليساريين)، بدأ مصطلح الإنسانوية يشير إلى الفلسفات والأخلاق التي ترتبط بالإنسان، دون الاهتمام بأية مفاهيم إلهية. وقد تطورت الإنسانوية الدينية كمنظمات دينية أكثر ليبرالية تهتم بشكل أكبر بالاتجاهات الإنسانوية. تدمج الإنسانوية الدينية الفلسفة الأخلاقية مع طقوس ومعتقدات بعض الديانات، رغم أنها تبقى متمركزة حول الاحتياجات والاهتمامات والقدرات الإنسانوية.
ومع بداية الحركة الأخلاقية ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح مصطلح «الإنسانوية» مرتبطاً على نحو متزايد مع الفلسفة الطبيعية، ومع العلمانية وعلمنة المجتمع. وقد عرف البيان الإنساني الأول، الذي شُكل رسميا في جامعة شيكاغو عام 1933 عرف الإنسانوية العلمانية بأنها إيديولوجية تتبنى السببية، القيم، والعدالة، بينما ترفض على وجه التحديد الأفكار الخارقة والدينية كأساس للأخلاق ولاتخاذ القرار. يعرف الاتحاد الدولي للدراسات الإنسانوية والأخلاقية وغيره من المنظمات ذلك ببساطة على أنه «الإنسانوية Humanism»، رسملتها ودون قيد أو شرط.
الخلفية
يُشتق مصطلح «الإنسانويّة» من المفهوم اللاتينيّ humanitas والذي يعني (الطبيعة الإنسانيّة، الحضارة والطيبة). دخل المصطلح إلى الإنجليزيّة في القرن التاسع عشر. يتفق المؤرخون أن المصطلح يسبق التعريفات التي ظهرت لوصفه، والتي تشمل معانٍ عدة، أهمها إظهار الاحترام والإحسان تجاه رفقائنا من البشر، وتقدير قيمة التعلُّم البشريّ.
اشتكى النحويّ اللاتينيّ أولوس غيليوس Aulus Gellius في القرن الثاني بعد الميلاد:
آيت بوصالح (مرآيت تميغاط)
آيت بوصالح هو دُوَّار يقع بجماعة تيندين، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مرآيت تميغاط التي تضم 46 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 70 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إنسانوية (فلسفة)
الخلفية
أصابت كتابات غيليوس الغموض في العصور الوسطى، ولكنه أصبح المؤلف المفضّل لعصر النهضة الإيطاليّة. سمى مدرسو وشاعرو ودارسو الأدب الإغريقيّ واللاتينيّ أنفسهم «الإنسانيّين». يشير الأكاديميّون إلى سيسرو (106 – 43 ق.م)، المسؤول الأول للترويج لمصطلح humanitas، بأنه استخدم هذا اللفظ بدلالتين كما فعل معاصروه. فهو يعتبر أن البشر متميزون عن الحيوانات بأنهم ناطقون، وهي صفة تعود إلى العقل، الذي يجب أن يمكنهم من التعايش السلميّ مع بعضهم.
أما حاليًا، فيشير مصطلح الإنسانويّة إلى كلٍ من الاحترام الإنسانيّ تجاه رفقائنا من البشر، وإلى طريقة في الدراسة والمناظرة بين مجموعة مقبولة من المؤلفين واستخدام حذر للغة.
التاريخ
إن مصطلح «الإنسانوية» غامض. فقد كان المصطلح Humanismus يستخدم في حوالي لوصف المناهج الدراسية الكلاسيكية التي تقدمها المدارس الألمانية قرابة عام 18، وتم إدخال مصطلح humanism إلى الإنكليزية بنفس المعنى بحلول 1836. استخدم المؤرخ وعالم اللغة الألماني جورج فويت مصطلح الإنسانوية في عام 1856 لوصف النهضة الإنسانوية، وهي الحركة التي ازدهرت في النهضة الإيطالية لإحياء التعلم الكلاسيكي، وقد حاز هذا الاستخدام على قبول واسع بين المؤرخين في العديد من الدول، خاصة إيطاليا. وهذا الاستخدام التاريخي والأدبي لكلمة «إنساني» مشتق من المصطلح الإيطالي umanista العائد للقرن 15، ومعناه المدرس أو الباحث في الأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي والفلسفة الأخلاقية وراءهما.
إلا أن استخداماً مختلفاً للمصطلح بدأ بالظهور في منتصف القرن الثامن عشر. في 1765، تحدث مؤلف مقال مجهول في دورية التنوير الفرنسية عن أن «المحبة العامة للبشرية... فضيلة مجهولة جداً بيننا حتى الآن، وسوف أقدم على تسميتها بـ «الإنسانوية»، فقد حان الوقت لإنشاء لشيء ضروري وجميل كهذا». شهدت الفترة الأخيرة القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر نشأة الكثير من الجمعيات الخيرية الجماهيرية المكرسة للإصلاح البشري ونشر المعرفة (بعضها مسيحي، وبعضها لا). بعد الثورة الفرنسية، لاقت الفكرة القائلة بإمكانية إيجاد الفضيلة الإنسانوية بواسطة العقل البشري وحده بمعزل عن المؤسسات الدينية التقليدية، والمنسوبة لفلاسفة معارضين للثورة التنويرية مثل روسو، لاقت هجوماً عنيفاً، بوصفها تأليهاً للبشر، من قبل محافظين ذوي نفوذ سياسي وديني مثل إدموند بيرك وجوزيف دي مايستر. ثم بدأت الإنسانوية تحمل معنى سلبياً. وسجل قاموس أكسفورد الإنكليزي استخدام كلمة «الإنسانوية» من قبل رجل دين إنكليزي في عام 1812 على أنها إشارة إلى أولئك الذين يعتقدون بـ «الإنسانوية المجردة» للسيد المسيح (خلافاً للطبيعة الإلهية)، أي الموحدون والربوبيون. وفي هذا الجو المستقطب، الذي نزعت فيه الهيئات الكنسية المخضرمة بشكل غريزي إلى تطويق ومعارضة الإصلاحات السياسية والاجتماعية مثل تعزيز حق الانتخاب والتعليم الشامل وما شابه ذلك، تبنى الراديكاليون والإصلاحيون الليبراليون فكرة الإنسانوية كديانة بديلة للبشر. استخدم اللاسلطوي برودون (الذي اشتهر بتصريحه أن «الملكية هي سرقة») مصطلح الإنسانوية على أنه «عبادة أو تأليه البشر» ، كما صرح إرنست رينان في مؤلفه مستقبل المعرفة: أفكار عن 1848 فقال: «إني على قناعة راسخة بأن الإنسانوية النقية ستكون دين المستقبل، فهي عبادة كل ما يتعلق بالإنسان، كل الحياة مكرسة ومرفوعة إلى مستوى القيم الأخلاقية».
وفي نفس الفترة تقريباً كانت كلمة «الإنسانوية» كفلسفة متمحورة حول الجنس البشري (في مقابل الدين المؤسسي) تستخدم أيضا في ألمانيا من قبل المدعوين بالهيجليين اليساريين، أرنولد روج، وكارل ماركس، الذين انتقدوا التدخل الكبير للكنيسة في الحكومة الألمانية القمعية. كان هناك ارتباك مستمر بين عدة استخدامات: فقد بحث الإنسانيون الفلسفيون عن قدماء المهتمين بالبشر، بين الفلاسفة اليونانيين والشخصيات العظيمة في التاريخ عصر النهضة.
جنوب آسيا
لفظت الفلسفة المتمحورة حول الإنسان أي قوى فوق طبيعية قبل الميلاد بنحو 1500 عامًا في نظام شارفاكا من الفلسفة الهنديّة. يحتوي «ناسادیا سوکتا»، مقطع من ريجفدا (نصوص هنديّة مقدَّسة)، على التأكيد الأول على اللا أدريّة. وفي القرن السادس قبل الميلاد، عبَّر غواتاما بوذا عن هذا الموقف الشكوكيّ تجاه القوى فوق الطبيعية في المقطع التالي:
ومثال آخر إلى التفكير الإنسانويّ الآسيويّ القديم في العقيدة الزرادشتيّة (غاتاها)، بين 1000 ق.م و600 ق.م في إيران العظمى. تتصور الفلسفة الزرادشتيّة مفهوم الجنس البشريّ باعتباره يتكوّن من كائنات مُفكّرة، مُكرَّمة بالقدرة على الاختيار طبقًا للتفكير والتي يتلقاها الإنسان من الإله (أهورامزدا). تتمثل فكرة الإله أهورامزدا في أنه إله لا يتدخل في شئون البشر وهو الخالق الأعظم للكون، جنبًا إلى جنب مع نظام أخلاقيّ يعتبر كلَ شخصٍ مسئولًا عن أفعاله واختياراته الحرة أخلاقيًا في الحياة الآخرة. وكانت هذه الأهمية التي أعطتها الزرادشتيّة للفكر والمسئوليّة الشخصيّة ومفهوم الإله الذي لا يتدخل، مصدرَ إلهام لعدد من مفكري التنوير الإنسانيّين في أوروبا مثل فولتير ومونتسكيو.
اليونان القديمة
كان طاليس وكزينوفانيس، فيلسوفان يونانيان في القرن السادس قبل الميلاد قبل سقراط، أوائل الذين حاولوا تفسير العالم من وجهة نظر العقل البشري بدلاً من الأساطير والتقاليد، في المنطقة. وبالتالي يمكن القول بأنهما أول الإنسانيين اليونانيين. شكك طاليس في فكرة الآلهة المجسدة ورفض كزينوفانيس الاعتراف بآلهة زمنه وتحفظ بالأولوهية لمبدأ الوحدة الوجود. وكانوا هؤلاء اليونانيون الأيونيون أوائل المفكرين الذين أكدوا أنه بالإمكان دراسة الطبيعة بشكل منفصل عن الخوارق. جلب أناكساغوراس فلسفة وروح التحقق العقلاني من إيونيا إلى أثينا. وكان بريكليس زعيم أثينا خلال فترة مجدها القصوى معجباً بأناكساغوراس. ومن الفلاسفة العقلانيين المؤثرين قبل سقراط نذكر بروتاغوراس (وكان صديقاً لبريكليس مثل أناكساغوراس) والمعروف بقوله المأثور "الإنسان هو مقياس كل شيء"، وديموقريطوس الذي افترض أن المادة مكونة من ذرات. القليل فقط من كتابات هؤلاء الفلاسفة لازال موجوداً، وهم معروفون بشكل أساسي بسبب اجتزاءات واقتباسات الآخرين عنهم، أمثال أفلاطون وأرسطو. كما يحظى المؤرخ ثوسيديديس، والمميز بنهجه العلمي والعقلاني في التاريخ، يحظى بإعجاب كبير من قبل الإنسانيين اللاحقين. اشتهر أبيقور في القرن الثالث قبل الميلاد بسبب صياغته الموجزة لمشكلة الشر، عدم اعتقاده بالآخرة، والنهج المتمحورة حول الإنسان والتي تهدف لتحقيق "السعادة (eudaimonia). وكان أيضاً أول فيلسوف يوناني يقبل النساء في مدرسته بشكل رسمي.
العصور الوسطى الإسلامية
استمر العديد من المفكرين في العصور الوسطى الإسلامية في النقاشات الإنسانوية، العقلانية والعلمية خلال بحثهم عن المعارف والمعاني والقيم. وتظهر مجموعة واسعة من الكتابات الإسلامية عن الحب والشعر والتاريخ والتوحيد الفلسفي أن الفكر الإسلامي في العصور الوسطى كان مفتوحاً للأفكار الإنسانوية الفردية، العلمانية السببية، الشكوكية، والليبرالية.
وفقاً لعماد الدين أحمد، فإن أحد أسباب ازدهار العالم الإسلامي خلال العصور الوسطى كان التركيز المبكر على حرية التعبير، كما لخصها الهاشمي (ابن عم الخليفة المأمون) في الرسالة التالية إلى معارض ديني كان الهاشمي يحاول دعوته بواسطة العقل:
وفقاً لجورج مقدسي، فإن جوانب معينة من إنسانية النهضة تعود جذورها إلى العصر الذهبي للإسلام، بما في ذلك فن الإملاء ، و«الموقف الإنساني تجاه اللغة الكلاسيكية».
عصر النهضة
كانت النهضة الإنسانوية حركة فكرية في أوروبا في وقت لاحق من عصور وسطى وأوائل العصر الحديث. في القرن التاسع عشر قام المؤرخ الألماني جورج فويت (1827 - 91) بتصنيف بترارك كأول إنساني في عصر النهضة. يوافق بول جونسون على أن بترارك كان «أول من قام بتسمية القرون التي كانت بين سقوط روما والوقت الحاضر بعصر الظلام». استناداً إلى بترارك، إن ما لزم لعلاج الموقف كان الدراسة الدقيقة ومحاكاة أدباء الكلاسيكية العظماء. بالنسبة لبترارك وجيوفاني بوكاتشيو.كان شيشرون المعلم الأعظم الذي كان نثره نموذج لكل من النثر المتعلم (اللاتيني) والنثر العامي (الإيطالي).
عندما يتم إتقان اللغة قواعدياً يصبح من الممكن استخدامها لتحقيق المرحلة الثانية، البلاغة والفصاحة. فن الإقناع هذا (الذي تبناه سيسرو) لم يكن فناً لأجل ذاته، بل اكتساب القدرة على إقناع الآخرين - الجميع رجال ونساء - لقيادة الحياة الجديدة. كما صاغها بترارك، الأفضل أن تريد الخير على أن تعرف الحقيقة. بلاغة كهذه قادت إلى واحتضنت الفلسفة. ليوناردو بروني (1369 - 1444)، الباحث المتميز للجيل الجديد، أصر على أن بترارتش هو من «أتاح لنا الطريق لنرى كيفية اكتساب التعلم» لكن أول استخدام لكلمة إنساني كان في عصر بورني، وأدرجت مواضيع دراستها كخمسة: النحو، البلاغة، الشعر، الفلسفة الأخلاقية والتاريخ.
كان التدريب الأساسي للإنسانية التحدث جيداً والكتابة (عادة في شكل خطاب)، أحد أتباع بترارك وهو كولوشيو سالوتيتشا (1331 - 1406) أصبح مستشاراً لفلورنسا «الذي دافع عن مصالحه بمهارته الأدبية». إدعى فيسكونتي ميلان أن قلم سالوتيتشا سبب أذى أكثر من ثلاثين سرب من الفرسان الفلورنسيين. وخلافاً للتفسير الحالي واسع النطاق بأن النشأة في شهرة وعصرية فويت، ياكوب بوركهارت والذي تم تبنيه بإخلاص خصوصاً من قبل أولئك الحداثيين الذين يسمون أنفسهم «إنسانيين»، معظم المتخصصين حالياً لا يميزوا النهضة الإنسانوية كحركة فلسفية ولا بأي شكل كشيء ضد المسيحية أو حتى ضد رجال الدين. إن مؤرخ حديث عليه القول:
لم تكن الإنسانوية برنامج ايديولوجي بل هي مجموعة من المعرفة الأدبية والمهارات اللغوية المبينة على «إحياء خطابات جيدة»، الذي كان إحياء علم فقه اللغة الأثري-المتأخر والنحو، تلك كانت طريقة فهم كلمة «إنساني» من قبل المعاصرين، وإذا كان المثقفون يوافقون على قبول الكلمة بهذا المعنى أكثر من المعنى الذي تم استخدامه في القرن التاسع عشر قد نستطيع تجنب كم لا بأس به من الجدال عديم الفائدة. مما لا شك فيه أنه كان للإنسانية عواقب أجتماعية وحتى سياسية عميقة على حياة المحاكم الإيطالية. لكن فكرة أنها كحركة كانت بطريقة ما معادية للكنيسة أو للنظام الاجتماعي المحافظ بشكل عام هي فكرة تم طرحها لقرن وأكثر دون تقديم أي دليل حقيقي.
تشخيص السل
السوابق الطبية
تتضمن السوابق الطبية الحصول على أعراض مرض السل الرئوي، وتتضمن السعال المنتج طويل الأمد لمدة ثلاثة أسابيع أو أكثر، والألم الصدري، ونفث الدم. تشمل الأعراض الجهازية الحمى الخفيفة المترددة والقشعريرة والتعرق الليلي وفقدان الشهية وفقدان الوزن والإرهاق عند أدنى جهد وإنتاج القشع الذي يكون مخاطيًا في البداية ويتحول إلى قيحي. تشمل الأجزاء الأخرى من السوابق الطبية التعرض للسل سابقًا أو العدوى أو الإصابة به، والحالات الطبية التي تزيد من خطر الإصابة بمرض السل مثل عدوى فيروس العوز المناعي البشري. اعتمادًا على نوع السكان المرضى الذين شملهم الاستطلاع، قد لا تظهر أعراض السل على 20% حتى 75% من حالات السل الرئوي.
يجب الاشتباه في الإصابة بمرض السل عندما يستمر المرض الشبيه بذات الرئة لمدة تزيد عن ثلاثة أسابيع، أو عندما لا يستجيب المرض التنفسي لدى فرد يتمتع بصحة جيدة للمضادات الحيوية المنتظمة.
إنسانوية (فلسفة)
عصر النهضة
الـ إنسانيين ينتقدون ما يعتبرون أنه اللاتينية البربرية للجامعات، لكن إحياء العلوم الإنسانوية لم يتعارض إلى حد كبير مع تدريس المواد الجامعية التقليدية والذي استمر كما كان سابقاً.
تشخيص السل
الفحص البدني
يُجرى الفحص البدني لتقييم الصحة العامة للمريض. لا يمكن استخدامه لتأكيد مرض السل أو استبعاده. قد تشير بعض الموجودات إلى إصابة بالسل. على سبيل المثال، قد يُعزى الدم في القشع وفقدان الوزن الشديد والتعرق الليلي الغزير إلى مرض السل.
إنسانوية (فلسفة)
عصر النهضة
حتى الإنسانيين لم يعتبروا أنفسهن على خلاف مع المسيحية. البعض، مثل سالوتاتي، كانوا مستشاري المدن الإيطالية، لكن الغالبية (بما فيهم بترارك) تم وصفهم بالكهنة، والكثير عملوا كمسؤولين كبار في المحكمة البابوية. بابوات النهضة الإنسانوية نيقولا الخامس، بيوس الثاني، سيكتوس الرابع، وليون العاشر كتبوا كتباً وقاموا بجمع مكتبات ضخمة.
تشخيص السل
الدراسات المجهرية
لا يمكن وضع التشخيص النهائي لمرض السل إلا عن طريق زرع عضيات المتفطرة السلية من عينة مأخوذة من المريض (تكون عينة قشع غالبًا، وقد يُفحص القيح والسائل الدماغي الشوكي أو الأنسجة المأخوذة عبر الخزعة.. إلخ). يُصنف التشخيص الذي يوضع اعتمادًا على طرق غير الزرع على أنه «محتمل» أو «مفترض». تتطلب معظم البروتوكولات سلبية اختباري زرع منفصلين لنفي احتمال الإصابة بالسل.
إنسانوية (فلسفة)
عصر النهضة
في قمة عصر النهضة، في الحقيقة، كان هنالك أمل بأن المزيد من المعرفة المباشرة لحكمة العصور القديمة بما في ذلك كتابات آباء الكنيسة، أقرب النصوص اليونانية المعروفة من الإنجيل المسيحي، وفي بعض الحالات حتى قبالة (يهودية)، بإمكانية أن تفتتح عصراً متناغماً جديداً من التوافق العالمي. في نهاية هذه الفكرة، إن سلطات الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية منحت الإنسانيين ما تبين لاحقاً أنه مستوى ملحوظ من حرية التفكير. أحد الإنسانيين، الأرثوذكسي اليوناني الأفلاطوني جميستس بلاثو (1355 - 1452)، المقيم في ميستارس-اليونان (لكن على تواصل مع الإنسانيين في فلورنسا، البندقية، وروما) قام بتدريس النسخة المسيحية من تعدد الآلهة.
تشخيص السل
القشع
يجب إجراء مسحات وزرع القشع للعصيات المقاومة للحموضة إذا كان المريض ينتج القشع. يعد استخدام المجهر الفلوري (صبغة أورامين رومدامين) الطريقة المفضلة، وهي أكثر حساسية من تلوين تسيل-نيلسن التقليدي. في الحالات التي لا يوجد فيها إنتاج للقشع، يمكن أخذ عينة عن طريق استنشاق محلول ملحي أو محلول ملحي ممزوج بمحلول موسع للقصبات. وجدت دراسة مقارنة أن أخذ ثلاث عينات من القشع أكثر حساسية من ثلاث عمليات غسيل معدة.
أخذ العينات البديل
في حال عدم القدرة على إنتاج عينة من القشع لدى المرضى، تشمل مصادر العينات البديلة الشائعة لتشخيص مرض السل الرئوي غسيل المعدة ومسحة الحنجرة وتنظير القصبات (مع الرحض القصبي السنخي والغسل القصبي والخزعة عبر القصبية)، وخزعة الإبرة الدقيقة (عبر الرغامية أو عبر القصبية). تتطلب بعض الحالات اتباع أسلوب أكثر غزوًا، مثل خزعة الأنسجة أثناء تنظير المنصف أو تنظير الصدر.
إنسانوية (فلسفة)
العودة إلى المصادر
قام الإنسانيون بدراسة عميقة للنصوص الأدبية اللاتينية، مكنتهم من تمييز الاختلافات التاريخية في أنماط الكتابة في فترات مختلفة. قياساً على ما اعتبروه انحدار اللاتينية، وطبقوا مبدأ العودة إلى المصادر أو ، عبر مجالات واسعة من التعلم والبحث في المخطوطات في الأدب الآبائي وكذلك في الكتب الوثنية.
تشخيص السل
تفاعل البوليمراز المتسلسل
تعد المتفطرات الأخرى أيضًا مقاومة للحموضة. إذا كانت اللطاخة إيجابية، يمكن أن تميز اختبارات تفاعل البوليمراز المتسلسل أو مسبار الجينات المتفطرة السلية عن المتفطرات الأخرى. حتى إذا كانت لطاخة القشع سلبية، يجب أخذ مرض السل بعين الاعتبار، ولا يُستبعد إلا بعد سلبية الزرع.
طرق أخرى
تتوفر أنواع كثيرة من الزرع. استُخدمت في الزرع مستنبتات لوفنشتاين جنسن (إل جاي) وكيرشنر وميدلبروك عادةً (7H9 و7H10 و7H11). يمكن لزرع الجراثيم المقاومة للحمض أن يميز بين الأشكال المختلفة من المتفطرات، على الرغم من أن النتائج قد تستغرق من أربعة إلى ثمانية أسابيع لتعطي إجابة قاطعة. تعتبر الأنظمة الآلية الجديدة أسرع، وتتضمن MB/BacT وBACTEC 9000 وVersaTREK وأنبوب مؤشر نمو المتفطرات (MGIT). قد يكون زرع اختبار الحساسية الدوائية بالملاحظة المجهرية طريقة أسرع وأكثر دقة.
إنسانوية (فلسفة)
العودة إلى المصادر
بالرغم من ذلك، وعلى امتداد سبعين سنة تلتها، لم يفكر فالا أو أي من معاصريه بتطبيق تقنيات فقه اللغة على مخطوطات أخرى مثيرة للجدل. بدلاً من ذلك، بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية بيد الأتراك عام 1453، تدفق اللاجئون الأرثوذكسيون اليونانيون إلى إيطاليا، وتحول العلماء الإنسانيون على نحو متزايد لدراسةالأفلاطونية الحديثة وHermeticism، على أمل تسوية الخلافات بين الكنائس اليونانية والرومانية، وحتى بين المسيحية نفسها والعالم غير المسيحي.