cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طبخ بالتحريض
تاريخ
كان لـ CT2 أربع مناطق تسخين كل منها بطاقة 1600 واط، والسطح عبارة عن صفيحة من السيراميك الحراري محاطاً بحافة من الفولاذ المقاوم للصدأ، وعليها أربع زلاقات مغناطيسية لتعديل شدة الطاقة في المناطق الأربع. هذا التصميم الذي لا يحوي على ثقوب جعله مقاوماً للسكب، القسم الإلكتروني عبارة عن أربع نماذج متطابقة مبردة بالمراوح.
باعت شركة كينمور في أواسط الثمانينات سطح طبخ بالتحريض (رقم النموذج 103.9647910) يملك أربع مناطق تحريض، ويتميز بفرن تنظيف ذاتي ومؤقت إلكتروني وأزرار تحكم تعمل باللمس (سابقة لعصرها). وكانت هذه الوحدات أغلى من أسطح الطبخ القياسية.
في عام 2009 طورت باناسونيك طباخ تحريض لجميع المعادن، يستخدم تصميم مختلف للدارة وتردداً أعلى للسماح باستخدام أوعية طبخ غير حديدية. وكانت هذه الوحدات تعمل بطاقة أقل مقارنة مع الأوعية الحديدية.
الاستخدام
قد يكون جهاز التحريض على شكل سطح مدمج أو جزءً من فرن أو وحدة مستقلة. الوحدات المدمجة والتي تكون جزء من الفرن لها عدة مناطق تسخين شبيهة بتلك في الموقد الغازي. أما الوحدات المستقلة فعادة ما تكون مفردة، أو أحباناً مزدوجة. تشترك هذه العناصر بأساسيات التصميم: مغناطيس كهربائي مثبت أسفل لوح من زجاج سيراميكي سهل التنظيف. يوضع الوعاء فوق لوح الزجاج السيراميكي ويبدأ يسخن مع محتوياته.
بعض أنواع طباخات الرز في اليابان تعمل بالتحريض. في هونغ كونغ، تضع شركات الطاقة قائمة بالأنواع. سبق المصنعون الآسيويون غيرهم بإنتاج أسطح تسخين بالتحريض رخيصة ذات منطقة تسخين واحدة. كفائتها وهدرها للقليل من الحرارة من أهم ميزات التي شجعت استخدامها في المدن ذات الكثافة السكانية العالية، والمساحات المحدودة لكل عائلة كما هو الوضع في العديد من المدن الآسيوية. تستخدم هذه الطباخات بشكل أقل في أماكن أخرى من العالم.
يمكن استعمال سخانات التحريض في مطابخ المطاعم التجارية. حيث يوفر الطبخ بالكهرباء تكاليف تمديدات الغاز الطبيعي وفي بعض المناطق قد يسمح بتركيب معدات تهوية وإطفاء حريق أبسط. مشكلتها في الاستخدام التجاري تكمن في احتمال كسر لوح الزجاج أعلى الفرن، والكلفة الأولية العالية والحاجة إلى شراء أوعية مغناطيسية.
الفوائد
هذا النوع من الطبخ عديم اللهب له فوائد حتمية مقارنة بطباخات لهب الغاز التقليدي والكهربائية، كونها تؤمن تسخيناً سريعاً وكفاءة حرارية أفضل، وكثافة حرارية عالية، مع تحكم دقيق كما هو في الغاز. يكون استخدام سخان التحريض مثالياً في الحالات التي يكون فيها لوح التسخين خطراً أو غير قانوني، كونه لا يولد حرارة بذاته.
الكفائة العالية بنقل الحرارة إلى وعاء التسخين يجعل تسخين الطعام على سطح التسخين بالتحريض أسرع منه على السطوح الكهربائية الأخرى. بسبب كفائته العالية فإن أداء وحدة التسخين بالتحريض تضاهي وحدة التسخين بالغاز التقليدية، بالرغم من أن الأخيرة تملك دخل طاقة أكبر بكثير.
طباخات التحريض أكثر أمناً من الطباخات التقليدية نظراً لعدم وجود شعلة لهب مفتوحة. السطح تحت الوعاء ليس أكثر حرارة من الوعاء نفسه، فالوعاء هو من يولد الحرارة. نظام التحكم يطفئ الجهاز عندما لا يكون الوعاء موجوداً أو ليس كبيراً بما يكفي. وتنظيف طباخات التحريض أسهل بسبب أن سطح الطبخ مسطح وأملس، بالرغم من أن فيه عدة مناطق تسخين. وبما أن سطح الطباخ لا يسخن مباشرة فإن الطعام المسكوب على السطح لا يحترق.
بما أن الحرارة تولد عن طريق تيار كهربائي محرض، فيمكن للجهاز أن يتحقق من وجود الوعاء (وفيم إذا تبخرت محتوياته أو جفت) عن طريق مراقبة كمية الطاقة الممتصة.هذا يتيح وظائف إضافية؛ كإبقاء الوعاء يغلي بالحد الأدنى وإطفاء الجهاز آلياً عند رفع الوعاء من فوقه.
المحدوديات
يجب أن تكون أدوات الطبخ متوافقة مع التسخين بالتحريض؛ الزجاج والسيراميك عديم الفائدة لمعظم أنواع الطباخات، وكذلك النحاس السميك والألومنيوم السميك. يجب أن تكون الأوعية مسطحة القاعدة حيث أن الحقل المغناطيسي يتناقص بسرعة عند الابتعاد عن السطح. (يوجد أنوع خاصة ومكلفة ذات سطح على شكل زبدية لتسخين الأوعية ذات نفس الشكل)
أقراص التحريض هي طبق معدني كالمقلاة من دون حواف يسخن الأوعية غير المعدنية عن طريق الاتصال، لكن هذا يضحي بكثير من الطاقة وكفائة التسخين بالاستخدام المباشر لأوعية متوافقة مع التحريض. أيضاً، فطباخات التحريض الرخيصة تنظم نقل الطاقة عن طريق إطفاء الحقل وتشغيله لفترات محددة، كما تفعل معظم أفران المايكروويف. إذا استخدم وعاء ذو قاعدة رفيعة، سيغلي السائل الذي تحتويه بشكل متقطع. هذا لا يحدث في الأوعية ذات القواعد الأسمك أو مع طباخات التحريض الأفضل.
يحذر المصنعون الزبائن من أن السطح الزجاجي السيراميكي العلوي يمكن أن يتضرر بالصدمات، رغم أن أسطح الطبخ تحقق معايير سلامة بالحد الأدنى بخصوص الصدمات. قد يذوب ورق الألومينوم على السطح ويسبب له أذى دائم. كذلك الضرر بالصدمات يتعلق بتحريك المقلاة على سطح الطبخ، والتي ينصح المستخدمون ألا يقوموا بذلك. ويمكن أن يحدد المصنع أقصى قياس مسموح به للمقلاة كما هو الحال في أسطح الطبخ السيراميكية الكهربائية الأخرى.
يتولد قدر ضئيل من الضجيج بسبب مروحة التبريد الداخلية. يمكن أن يسمع أصوات (همهمة أو طنين) صادرة عن أوعية الطبخ المعرضة لحقل مغناطيسي عالي، وخاصة على الطاقة العالية إن كان للوعاء أجزاء مهلهلة؛ بينما لا تصدر أوعية الطبخ ذات النوعية الأفضل مع طبقات ملبسة وملحومة ومع مسامسر برشام هذا النوع من الأصوات. قد يكتشف بعض المستخدمون صوت صفير أو أنين من الوعاء أو من الأجهزة الإلكترونية. ينصح الأشخاص الذين قاموا بزرع أجهزة تنظيم نبضات قلب اصطناعية أو غيرها من المعدات الطبية الإلكترونية بتجنب الحقول المغناطيسية؛ تشير المطبوعات الطبية إلى أن الاقتراب من أسطح الطبخ بالتحريض آمن، لكن يجب عليهم دائماً استشارة أطباء القلب الخاصين بهم قبل ذلك. قد تلتقط مستقبلات الراديو الموجودة قرب الطباخ بعض التشويش الكهرومغناطيسي.
لن يعمل موقد التحريض (أو أي موقد كهربائي) عند انقطاع الكهرباء. بينما لا تحتاج مواقد الغاز القديمة إلى كهرباء لتشغيلها؛ لكن المواقد الحديثة ذات المشغلات الكهربائية ستحتاج إلى وسيلة إشعال خارجية (كالكبريت) خلال قطع الكهرباء.
الكفائة والأثر البيئي
حسب وزارة الطاقة الأمريكية، فإن كفائة نقل الطاقة في طباخ التحريض هي 84%، مقابل 74% للسخانات الكهربائية ذات السطح الأملس دون تحريض.
الكفائة الطاقية هي النسبة بين الطاقة الواصلة للطعام والطاقة المستهلكة من الطباخ. مقاسة من جهة المستهلك. الكفائة الطاقية لطباخات الغاز هي حوالي 40% ويمكن زيادتها باستخدام أوعية خاصة جداً، لذا سنستخدم قيمة الكفائة لدى وزاة الطاقة الأمريكية.
لمقارنة استهلاك الطاقة لأنواع مختلفة، كالكهرباء والغاز، فإن وكالة حماية البيئة الأمريكية تستخدم مصطلح طاقة المصدر، وهي طاقة الوقود الخام المستهلك لإنتاج الطاقة كما وصلت للموقع. يتم التحويل لطاقة المصدر بضرب طاقة الموقع بمعامل مصدر-موقع ملائم. وتصرح الوزارة بأنه «من العادل استخدام معاملات موحدة على المستوى الوطني». تبلغ قيمة هذه المعاملات 3.34 للكهرباء التي يتم شراؤها من الشبكة الكهربائية، و 1.0 للطاقة الشمسية المحلية (في موقع الاستهلاك) و 1.047 للغاز الطبيعي. الرقم الخاص بالغاز الطبيعي أكبر بقليل من 1 وذلك بسبب ضياعات التوزيع. الكفائة الطاقية المذكورة سابقاً (84% للتحريض و 40% للغاز) هي من ناحية طاقة الموقع من مقياس المستهلك. الكفائات (حسب المتوسط الأمريكي) عند إعادة حسابها بالنسبة لطاقة وقود المصدر تبلغ 25% لأسطح الطبخ بالتحريض باستخدام الكهرباء التي يتم شراؤها من الشبكة الكهربائية و 84% لأسطح الطبخ بالتحريض باستخدام الطاقة الشمسية المحلية و 38% لمواقد الغاز.
لم تصبح معاملات المصدر-الموقع رسمية بعد في أوروبا الغربية. الأرقام غير الرسمية لمعاملات الموصد-الموقع هي 2.2 للكهرباء و 1.0 للطاقة الشمسية المحلية و 1.02 للغاز الطبيعي مما يعطي كفائات كلية (حسب المصدر) قيمتها 38% و 84% لطباخات التحريض المعتمدة على الكهرباء (حسب مصدر الكهرباء) و 39% لمواقد الغاز.
يجب تعديل هذه الأرقام المؤقتة التي تعطي كفائة أعلى لمواقد الغاز المسموح بها في أوروبا، بسبب الحدود الأقل صرامة على انبعاثات غاز أحادي أكسيد الكربون في الموقد. تختلف المعايير الأمريكية والأوروبية في شروط الاختبار. حيث تسمح المواصفات القياسية الأمريكية ANSI Z21.1 بتراكيز أقل من أحادي أكسيد الكربون (0.08%)، مقارنة مع (0.2%) في المعايير الأوروبية EN 30-1-1.
الكفائة الدنيا لمواقد الغاز المطلوبة في أوروبا في المعايير EN 30-2-1 هي 52%، وهي أكبر من الكفائة الوسطيو المقاسة من قبل وزارة الطاقة الأمريكية. والسبب بشكل أساسي يعدو إلى حد انبعاثات أحادي أكسيد الكربون الضعيف في أوروبا، مما يسمح بمواقد أعلى كفائة، ولكن أيضاً بسبب الطرق المختلفة التي يجري بها قياس الكفائة.
طالما أن الكهرباء المحلية تؤدي إلى انبعاث أقل من 435 غرام من ثاني أكسيد الكربون لكل كيلو واط ساعي، فإن تأثير الدفيئة لطباخ التحريض سيكون أقل منه في طباخ الغاز. يأتي هذا المكسب من الكفائة النسبية (84% و 40%) للسطحين ومن معامل الانبعاثات القياسية 200 (±5) غرام لكل كيلو واط ساعي، والناتج عن احتراق الغاز الطبيعي بقيمته الحرارية الصافية (المنخفضة).
يمكن أن تكون كفائة واقد الغاز أقل إن تم أخذ توليد حرارة ضائعة بعين الاعتبار. خاصة في المطاعم حيث يزيد موقد الغاز حرارة الجو بشكل ملحوظ. مما قد يتطلب تبريد إضافي وتهوية موجهة ولتنظيم حرارة المناطق الساخنة دون أن تبريد المناطق الأخرى بشكل زائد. وتختلف التكاليف بشكل كبير حسب اختلافات الحرارة ومخطط المكان وانفتاحه وجدول توليد الحرارة. وإذا تم حساب الحرارة الضائعة والتهوية فقد تتفوق كفائة طباخات التحريض باستخدام كهرباء من الشبكة على الغاز.
خواكين سانشيز
خواكين سانشيز رودريغيز ، من مواليد 21 يوليو 1981 في إلبويرتو دي سانتا ماريا بمقاطعة قادس في إسبانيا، لاعب كرة قدم إسباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي ريال بيتيس في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 181 مباراة وسجل 29 هدف، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي نادي فالنسيا. وفي صيف 2012 انتقل إلى نادي ملقا. وفي عام 2013 انتقل إلى الكالتشيو الإيطالي وتحديدا إلى نادي فيورنتينا وفي صيف 2015 عاد إلى ناديه الأم ريال بيتيس لينهي مسيرته الكروية هناك.
و قد بدأ باللعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم في عام 2002 إلى غاية 2007.
وفي موسم 2022–23 أعلن اعتزاله لعب كرة القدم نهائياً.
البداية مع ريال بيتيس
في موسم 2003 / 2004.تمكن خواكين من قيادة فريقه لمراكز أكثر تقدما ً في الليغا، ولكن في البطولات الأخرى لم يكن هناك تألق كبير خصوصا ً في بطولة كأس ملك إسبانيا، ولكن الأهم من هذا، هو أن ّ خواكين على جميع البطولات تمكّن من تسجيل 8 أهداف وصنع في المباريات التي شارك فيها مع ريال بيتيس 12 هدفا ً، وتمكن خواكين من أن يكون أحد الركائز المهمة في الفريق الأندلسي ريال بيتيس والذي قام بـ تطويره كثيرا ً عكس المواسم الماضية التي كان فيها الفريق في الدرجة الثانية أو في مراكز متأخرة.
في الموسم التالي موسم 2004 / 2005، حان موعد خواكين وإخراج ما لم يخرجه سابقا ً بتشكيل ثنائي أكثر من رائع مع المهاجم البرازيلي ريكاردو أوليفيرا، خواكين تمكن في هذا الموسم من رفع كأس ملك أسبانيا بعد الفوز بنتيجة 2 / 1 على أوساسونا حيث أن خواكين تمكن من التسجيل في الوقت بدل الضائع التي وضعها الحكم في الشوط الثاني وقاد فريقه للفوز بالبطولة، وفي هذا الموسم تمكن خواكين من قيادة فريقه للتأهل لتصفيات بطولة دوري أبطال أوروبا موسم 2005 / 2006، واستطاع خلال هذا الموسم وفي آخر المباريات من أن يقود فريقه للمركز الرابع بـ 62 نقطة مقابل 61 نقطة لـ إسبانيول، صنع في هذا الموسم خواكين 15 هدف وسجل خمسة أهداف.
في موسمه الأخير مع ريال بيتيس، تمكن خواكين مع رفاقه من الخروج من الدور الأول من بطولة دوري أبطال أوروبا حيث كانت تلك المجموعة من الصعب التأهل فيها حيث كانت تضم كل من تشلسي وليفربول الإنجليزيين ونادي أندرلخت البلجيكي، خواكين تمكّن في هذا الموسم من صناعة 9 أهداف وسجّل ثلاثة أهداف في الموسم كاملا ً، والأهم ّ من هذا قد شارك في مواسمه الخمسة في الليغا الأسباني مع ريال بيتيس في 180 مباراة سجّل خلالها 29 هدفا ً، وبعد ذلك في صيف 2006 انتقل خواكين إلى فالنسيا ليواصل مشواره في الليغا.
مواصلة المشوار، في فالنسيا
انتقل خواكين سانشيز نجم المنتخب الأسباني إلى نادي فالنسيا مقابل 25 مليون يورو، انتقل إلى هناك فواصل المشوار. وفي أول لقاء له ضد ناديه السابق والذي كان ذلك في 28 يناير 2007 واستقبل استقبالا ً رائعا ً من قبل الجماهير الأندلسية جماهير فريق ريال بيتيس، والجدير بالذكر أن اللقاء انتهى بـ نتيجة 2 / 1 لـ صالح فالنسيا. في أولى مواسمه مع فالنسيا تمكّن خواكين من أن يسجّل خمسة أهداف ويصنع خمسة أهداف ويشارك في 45 لقاء وكان ذلك في جميع البطولات التي شارك فيها مع فالنسيا.
انتقاله إلى ملقا
في عام 2011 أكمل اللاعب خواكين انتقاله إلى نادي ملقا وساهم معهم للتأهل إلى دوري أبطال أوروبا، وفي الموسم الثاني له مع ملقا ساهم خواكين بقيادة المدرب التشيلي مانويل بيلغريني قيادة الفريق إلى ربع نهائي دوري أبطال أوروبا والذي كان نادي ملقا قريبا جدا من التأهل إلى نصف النهائي ولكن دورتموند قلب الطاولة في الدقائق الأخيرة في مباراة مجنونة هي مباراة إياب ربع نهائي دوري أبطال أوروبا في موسم 2012/2013 والذي سجل خواكين هدف في تلك المباراة، لعب لملقا 57 مباراة وسجل 6 أهداف.
فيرونتينا
في صيف 2013 بدأ خواكين تجربة الاحتراف خارج إسبانيا وانتقل إلى نادي فيرونتينا الإيطالي.
وعاد إلى فريق الام فريقة السابق ريـال بيتيس.
مع المنتخب الإسباني
لعب خواكين مع المنتخب الإسباني لمدة 5 مواسم من عام 2002 إلى غاية 2007، ولك يكن مستوى خواكين مع المنتخب الإسباني مثل مستواه مع الأندية مثل ريال بيتيس وفالنسيا ففد لوحظ تراجع كبير في المستوى مع المنتخب الإسباني.
خواكين سانشيز تمكن من أن يكون ضمن تشكيلة المنتخب الأسباني المستدعاة لكأس العالم 2002 التي أقيمت في كوريا واليابان، وقد خرج المنتخب الأسباني من الدور الثاني، وكذلك تم استدعائه لـ تشكيلة الماتادور الأسباني ليورو 2004 التي أقيمت في البرتغال، وكذلك تم إستدعاءه لبطولة كأس العالم 2006 التي أقيمت في ألمانيا والذي خرج فيها المنتخب الأسباني على يد المنتخب الفرنسي في المباراة التي انتهت بـ نتيجة 3-1 لصالح المنتخب الفرنسي في إطار دور الـ 16 من كأس العالم. وقد لعب للمنتخب الإسباني في 42 لقاء سجل خلالهم 4 أهداف فقط.
الإنجازات
ريال بيتيس
كأس العراق 2018–19
كأس العراق 2018–19 هي النسخة الـ30 من بطولة كأس العراق. ويشارك في البطولة فرق من اندية الدوري العراقي الممتاز ودوري الدرجة الأولى، ويعتمد نظام خروج المغلوب من مباراة ذهاب وإياب. تبدأ البطولة يوم 12 أيلول 2018.
جدول
جدول كأس العراق 2018–2019
الجولة الأولى
25 فريق من دوري الدرجة الأولى سيتنافسون في هذه جولة الأولى.
جولة مباراة فاصلة
2 فريق من دوري الدرجة الأولى سيتنافسون في هذه مباراة فاصلة.
الدور 32
الطريقة المعتمدة في دور 32 هي الذهاب والإياب، وفي حالة التعادل يصار إلى ركلات الجزاء مباشرة.
فاز نادي الكرخ 5 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الحدود 2 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الكهرباء 4 - 1 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي القوة الجوية 5 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي السماوة 3 - 2 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي أمانة بغداد 6 - 3 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي نفط الوسط 3 - 2 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي أربيل 7 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الطلبة 12 - 4 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي نفط الجنوب 6 - 1 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي نفط ميسان ركلات جزاء ترجيحية 4 - 2 بالإجمالي بعد تعادل نادي نفط ميسان ونادي الحسين ذهاب وإياب 1 - 1 وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي النجف 2 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي النفط 3 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الزوراء 8 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الشرطة 6 - 1 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 16 كأس العراق 2018–2019.
الدور 16
فاز نادي الطلبة 3 - 2 بالإجمالي وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي نفط ميسان ركلات جزاء ترجيحية 3 - 1 بالإجمالي بعد تعادل نادي نفط ميسان ونادي نفط الجنوب ذهاب وإياب 1 - 1 وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الحدود 1 - 1 بهدف خارج الأراضي بالإجمالي وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الكهرباء 2 - 1 بالإجمالي وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي القوة الجوية 6 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور 8 كأس العراق 2018–2019 بسبب انسحاب نادي النجف.
فاز نادي النفط 6 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي امانة بغداد ركلات جزاء ترجيحية 4 - 2 بالإجمالي بعد تعادل نادي امانة بغداد ونادي نفط الوسط ذهاب وإياب 0 - 0 وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الزوراء 2 - 1 بالإجمالي وتقدم إلى الدور ربع النهائي كأس العراق 2018–2019.
الدور ربع النهائي
فاز نادي الطلبة1 - 1 بسبب قانون أهداف خارج الديار بالإجمالي وتقدم إلى الدور نصف النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الكهرباء2 - 2 ركلات جزاء ترجيحية بالإجمالي (4 -5) وتقدم إلى الدور نصف النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي القوة الجوية 2-0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور نصف النهائي كأس العراق 2018–2019.
نصف النهائي
فاز نادي الكهرباء 3 - 0 بالإجمالي وتقدم إلى الدور النهائي كأس العراق 2018–2019.
فاز نادي الزوراء 4 - 1 بالإجمالي وتقدم إلى الدور النهائي كأس العراق 2018–2019.
النهائي
فاز نادي الزوراء باللقب الـ16 في تاريخه.
الغزو الألماني للدنمارك (1940)
كان الغزو الألماني للدنمارك ( عملية Weserübung ) هو الهجوم الألماني على الدنمارك في 9 أبريل 1940، خلال الحرب العالمية الثانية. كان الهجوم مقدمة للهجوم الرئيسي ضد النرويج ( Weserübung Nord ). مصطلح Weserübung يعني تمرين Weser باللغة الإنجليزية، الذي سمي على اسم نهر فيزر في شمال غرب ألمانيا.
كانت أهمية الدنمارك الاستراتيجية لألمانيا محدودة. كان الغرض الأساسي من الغزو هو استخدام الدنمارك كمنصة انطلاق للعمليات ضد النرويج، لتأمين خطوط إمداد للقوات على وشك الانتشار هناك. تم بناء شبكة واسعة من أنظمة الرادار في الدنمارك للكشف عن القاذفات البريطانية المتجهة إلى ألمانيا.
كان الهجوم على الدنمارك خرقًا لاتفاقية عدم الاعتداء التي وقعتها الدنمارك مع ألمانيا قبل أقل من عام. كانت الخطة الأولية هي دفع الدنمارك لقبول إمكانية استخدام القوات البرية والبحرية والجوية الألمانية للقواعد الدنماركية، لكن أدولف هتلر طالب لاحقًا بغزو كل من النرويج والدنمارك.
كانت القوات العسكرية الدنماركية أدنى من حيث العدد والمعدات، وبعد معركة قصيرة أُجبرت على الاستسلام. بعد أقل من ساعتين من النضال، أوقف رئيس الوزراء الدنماركي ثورفالد ستونينج العمليات الدفاعية ضد الهجوم الألماني، خوفًا من أن الألمان سيقصفون كوبنهاغن، كما فعلوا مع وارسو أثناء غزو بولندا في سبتمبر 1939. بسبب صعوبات الاتصال، واصلت بعض القوات الدنماركية القتال، ولكن بعد ساعتين إضافيتين، توقفت جميع المقاومة.
استمرت ما يقرب من أربع ساعات، كانت الحملة البرية الألمانية ضد الدنمارك واحدة من أقصر العمليات العسكرية في الحرب العالمية الثانية.
خلفية
الهجوم على الدنمارك كان جزءًا من عملية فيزروبونغ، خطة ألمانيا لغزو النرويج. كان الغرض الرئيسي منه هو تأمين خام الحديد الذي تم شحنه من نارفيك. للاستيلاء على النرويج، كان على الألمان السيطرة على الميناء خارج ألبورج في شمال يوتلاند. وافقت القيادة العليا في البحرية الألمانية على احتلال الدنمارك لتوسيع شبكة الدفاع البحري الألمانية شمالًا، مما يجعل من الصعب على السفن البريطانية الالتفاف عليها من الشمال عند مهاجمة السفن في المحيط الأطلسي. قدمت المضايق النرويجية أيضًا قواعد ممتازة للغواصات الألمانية في شمال المحيط الأطلسي.
Aftermath
The Danes capitulated within six hours, resulting in a uniquely lenient الدنمارك في الحرب العالمية الثانية, as the Germans were content to leave the عرق الشمال Danes to manage their own affairs. Danish soldiers were disarmed that afternoon, and those captured were allowed to return to their units. The following day, the island of بورنهولم was occupied without incident by a single battalion. The القوات البرية الدانماركية was severely reduced after the invasion, with only a 3,300-strong "Life Guard" unit allowed to remain.
راضي أباد (بشاريات الغربي)
راضي أباد هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الغربي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 364 نسمة.
ألكساندر سيبيدا
ألكساندر سيبيدا (و. ) هو دراج إكوادوري، ولد في كانتون سوكومبيوس.
غاو (ميانة)
غاو هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 384 في سنة 2006.
أوديب (كورني)
أوديب هي تمثيلية لبيير كورني قُدمت للمرة الأولى في 24 يناير 1659 في فندق البورجوني. وكانت ذات طابع مميز في عودته للمسرح بناء على إصرار نيكولا فوكييه.
عدن الشرق
عدن الشرق (هيغاشي نو إيدين)  (إيدن أوف ذي إيست) هو مسلسل أنمي تلفزيوني من إنتاج استوديو برودكشن آي جي.
والدولويشيم
والدولويشيم هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.65 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 210 م، يبلغ عدد سكانها 548 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Marc Wintz البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
باعامر (شبام)
' باعامر هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 187 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آيت بولمان (أوشان)
آيت بولمان هو دُوَّار يقع بجماعة مصيسي، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أوشان التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 293 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شقار صيني
البيئة والانتشار
موطنه الصين.
تل دبس
تل دبس قرية سورية تتبع ناحية مركز معرة النعمان في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1829 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
أيقرتشمن السفلي (مهر أنرود)
أیقرتشمن السفلی هي قرية تقع في إيران في قسم مهرانرود الجنوبي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 39 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حديقة المريلاند
هي أكبر حدائق حي مصر الجديدة بـالقاهرة، تقع على مساحة 50 فدان وتمتد على طول ثلاث محطات للمترو الذي يمر أمامها وهو مترو عبد العزيز فهمي.
تاريخ الحديقة
يعود تاريخ إنشاء الحديقة إلى سنة 1949 في عهد الملك فاروق تحت اسم نادي سباق الخيل ووقتها كان البارون إمبان صاحب أراضي مصر الجديدة، وعند قيام ثورة 23 يوليو وقرار التأميم تم نقل نادي سباق الخيل إلى منطقة نادي الشمس، وسمي بعد ذلك بنادي الفروسية، وفي عام 1958 تم تخطيط المكان لتكون به حديقة مكان النادي، وأطلق عليها اسم الميريلاند، وفي عام 1997 آلت الحديقة لشركة سندباد السياحية
محتويات الحديقة
كانت حديقة الميريلاند مليئة بالأشجار العالية والوارفة الظلال، كما احتوت أيضا بحيرة كانت تبحر بها المراكب الصغيرة، وفي 1963 أضيف للحديقة كازينو وأراضي التزلج على الجليد، كما أنشئ بها مشتل خاص يستعمل في تشجير الحديقة وبيع النباتات للجمهور، بعدها تم إنشاء ثلاث كافيتيريات لخدمة الجمهور ثم حوّلت شركة سندباد الحديقة إلى مكان سياحي ترفيهي عالمي، حيث تم إنشاء بعض المطاعم العالمية بالإضافة لعروض الدولفين وكلاب البحر.
تطوير الحديقة
تم تطوير النصف القبلي من الحديقة وكان من المقرر افتتاح في أغسطس 2017 الا انه يبدو سيكون الافتتاح في يناير 2018
وصلات خارجية
بوابة فيتو - حي مصر الجديدة: تطوير حديقة الميريلاند قريبا
مورين جينينغز
مورين جينينغز (1939، برمنغهام في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية كندية.
عبد الله بن عبد الرحمن السلوم
الشاعر عبد الله بن عبد الرحمن السلوم العنقري التميمي، ولد عام 1370هـ في بلدة القرائن في الوشم وتوفي سنة 1423 هـ. نشأ وهو يستمع للشعر، خاصة أن والده شاعر مفوه له قصائد اشتهر بها لا تقل جمالا وبهاء عن شعر كبار معاصريه وسابقيهم. نال شهادة الليسانس في التاريخ عام 1396 هجرية وذلك من جامعة الملك سعود (الرياض) آن ذاك. تدرج في سلم الوظيفة الحكومية إلى أن تبوأ المرتبة الخامسة عشرة في إمارة منطقة الرياض وكيلا مساعدا للشؤون الأمنية ومديراً للمكتب الخاص للأمير سلمان بن عبد العزيز حتى وفاته. قد اتصف بدماثة الأخلاق، وحسن التعامل، والتواضع ، وهدوء الطَبْع وقد تميز شعره بقوة العبارة وصدق العاطفة وجزالة وعمق المعنى وغزارة الإنتاج، فأتت قصائده محببة للنفس، تسكن الوجدان وتحرك المشاعر فعلى الرغم من طول نفسه في بنائه للقصيدة إلا أنه استطاع المحافظة على الوحدة العضوية والموضوعية لها مما يجعل القارئ في اتصال وتواصل دائماً معها. صدر له ديوانان (ديوان الخطوة الحائرة) عام 1402هـ وديوان (عبد الله السلوم) عام 1416هـ
وصفه الشاعر عبد الله الفيصل في لقاء صحفي بأنه (قمة من قمم الشعر) كما كان له مساجلات كثيرة مع الأمير محمد السديري حتى اسماه (بحتري الشعر الشعبي)، وكذلك له مساجلات مع الكثير من الشعراء مثل محمد السياري، والشاعر عبد الله بن عون، والشاعر محمد بن زبن عمير، وعمير بن زبن بن عمير، و عبد الرحمن العطاوي، وعبد الرحمن بن قاسم، وعبد الله السياري، والحميدي الحربي، وعبد الله الثميري، وراشد بن جعيثن، وخضير البراق، وصنيتان المطيري، وسعدان الرشيدي، وفهد السياري، وحمود البغيلي، وغيرهم، وقد احتضنت مدارات شعبية العديد من قصائده ومساجلاته.
قصائده
في هذه القصيدة يصف نجد ومدى حبه لها وتعلقه بها:
البحر صديق الشعراء حيث يبوحون له بما يختلج في ذاتهم ويعبرون له ما تكنه صدورهم.
وفي هذه الأبيات التي يخاطب بها الشاعر البحر حيث يقول:
ومن القصائد التي خلدها التاريخ وحفظتها القلوب وتفاعلت معها الأحاسيس توفرت فيه كل مقومات الديمومة والاستمرار هذه القصيدة التي أرسلها للمرحوم الأمير محمد السديري منها:
كرايغ جينينغز
كرايغ جينينغز (13 نوفمبر 1984 في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
عبد الله بن عبد الرحمن السلوم
قصائده
وله هذه القصيدة التي تتميز بالحكمة والعبرة:
كثير من الناس ينساق خلف المظاهر وينخدع بها ولكن الشاعر له رؤيته الخاصة حيال هذه الظاهرة حيث يقول:
وفي هذه الأبيات التي يتجلى بها دقة الوصف وحسن الرصف وقوة المعنى وعذوبة المفردة حيث يقول:
في هذه الأبيات التي يحاور بها حمام الورق كنوع من الشكوى والتفريغ النفسي للشاعر في أبيات تنساب عذوبة وتتدفق شاعرية:
وهذه القصيدة التي يصف بها الرحيل ومعاناته بليل طويل..
وله هذه القصيدة التي يذكر بها أن الوقت هو نفسه لم يتغير ولكن السر في تغير طباع الناس..
منتخب سلوفينيا لكرة السلة
منتخب سلوفينيا لكرة السلة هو ممثل سلوفينيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة. ينتمي إلى منطقة الاتحاد الأوروبي لكرة السلة. انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة في عام 1992.
زاغة (بشاريات الشرقي)
زاغة هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الشرقي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 861 نسمة.
سيلا بلاك
سيلا بلاك مواليد 27 مايو 1943 في ليفربول، إنجلترا - 2 أغسطس 2015 أسطبونة، إسبانيا)، كانت مغنية وممثلة ومقدمة إنجليزية بدأت مسيرتها الفنية عام 1963. كانت من المعجبين بفِرقة البيتلز، وبلغت لإحدى عشر مرة المراكز العشر الأولى في مخطط المملكة المتحدة للأغاني.
في بحث جديد نشرته راديو بي بي سي 2 في مايو 2010 أن ألبوم «أي شخص لديه قلب» كان أكثر النُسخ مبيعاً للفنانات في المملكة المتحدة في سيتينات القرن العشرون. وحققت أغنيَتُها «أنت عالمي» نجاحاً في الولايات المتحدة وحققت المركز رقم. 26 على بيلبورد هوت 100. وحصلت بلاك كمُقدمة للبرامج التلفزيونية، على جائزة الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون بافتا نظير مساهمتها في البرامج الترفيهية على مدى 50 عاماً.
مؤتمر جنيف (1932)
وبصرف النظر عن نزع السلاح البحري، نوقش أيضا تخفيض القوات البرية والقيود المفروضة على الأسلحة في المؤتمر.
مفاوضات
حضرت إحدى وثلاثون دولة، بما في ذلك الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي وألمانيا، المؤتمر سعياً لتخفيض الأسلحة. تم إحراز بعض التقدم، ولكن عندما وصل أدولف هتلر إلى السلطة في عام 1933، أخرج ألمانيا من مؤتمر جنيف وعصبة الأمم.
لاحظ السفير الأمريكي في بلجيكا والوزير في سويسرا ومندوب المؤتمر، هيو س. جيبسون، بعد فترة وجيزة من مؤتمر لندن، أن الولايات المتحدة قللت من اهتمامها بالمؤتمر الجديد لأن المعاهدات حدت بالفعل من قواتها البحرية، وكان جيشها صغيرًا جدًا كان التخفيض مثيرًا للسخرية، وكانت التدابير المقترحة للحد من القوات الجوية غامضة جدًا لدرجة أنها لم تكن تعني سوى القليل. كتب جيبسون أن المؤتمر «من المحتمل أن يعقد في فبراير أو مارس 1932، وعلى الرغم من أنه قد يبدو محبطًا، فسيستمر على الأرجح.» لقد أصبح يعتقد أن الأسلحة لن تُلغى أبدًا تمامًا ولكن ربما يمكن للمعاهدات الحفاظ على التوازنات العسكرية.
خيسوس باريوس
خيسوس باريوس (10 يناير 1961 في بوليفيا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم كولومبي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب كولومبيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيكو جونيور و وأتليتيكو بوكارامانغا.
كرايغ جونز (لاعب كريكت)
كرايغ جونز (13 أبريل 1978 - ) هو لاعب كريكت أسترالي.
شعب النعامة
شعب النعامة أو الفادوما “Vadoma “، هي قبيلة تعيش في شمال زيمبابوي، وخاصة في المناطق Urungwe وSipolilo على وادي نهر زمبيزي. ولديهم اتصالات قليلة مع غالبية البانتو. وهناك أقلية كبيرة من هذه القبيلة لديهم حالة وراثية نادرة تعرف باسم انعدام الأصابع حيث تغيب الثلاث أصابع التي في منتصف القدم والأصبعين الخارجين منحنية للداخل، مما أدى إلى تسمية هذه القبليه قبيلة باسم ” ذو الأصبعين ” أو ” أقدام النعامة ”. تعتبر هذه الحالة ورائية جسمية ناتجة عن طفرة في الكروموسوم 7. تظهر هذه الحالة على شخص واحد لكل أربعة أشخاص.
هؤلاء الناس يعيشون حياتهم بشكل طبيعي ولا يعتبر لديهم أي نوع من حالات الإعاقة كما أنهم مندمجين بشكل جيد ورائع في القبيلة، حالة أقدامهم تساعد هؤلاء الناس على تسلق الأشجار.
قانون البلد أوجب عليهم الزواج من بعضهم فقط، إن هذه الأثار الجينية من عيوب وراثية وطفرات كان سببها الأول زواج الأقارب والذي بقي إلى الآن نتيجة قوانين القبيلة، والتي بالتالي حافظت على حالة انعدام الأصابع.
مراجع
‌
والتينهيم سور زورن
فالتين سور زورن هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.04 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 712 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Antoine Wydmusch البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
شقار كاروليني
البيئة والانتشار
موطنه وسط الولايات المتحدة.
إرماناريك
إن إرماناريك (بالإنجليزية: Ermanaric) ( و وEormenric و؛ توفي عام 376) كان ملكًا قوطيًا من القرم والذي تبين أنه كان قبل الغزو الهوني يسيطر على مساحة هائلة شمال البحر الأسود. ويروي المؤرخ التاريخي أميانوس مارسيليانوس (Ammianus Marcellinus) الذي عاصره أنه "أكثر الرجال حبًا للحرب" و"حكم مناطق واسعة وخصبة إلى حد بعيد". ويصفه المؤرخ الراحل يوردانس (Jordanes) بـالإسكندر الأكبر القوطي الذي حكم جميع أمم سيثيا وجرمانيا على أنها وطنه". وكثيرًا ما يظهر إرماناريك في الأساطير الإسكندنافية والأنجلوسكسونية.
حياته
يُذكر إرماناريك في اثنين من المصادر الرومانية؛ وهما المؤلفات المعاصرة لـأميانوس مارسيلينوس وفي غيتيكا (Getica) التي كتبها المؤرخ يوردانس الذي عاش في القرن السادس عشر.
ووفقًا لأميانوس، كان إرماناريك «أكثر الملوك حبًا للحرب» والذي انتحر في النهاية، حين واجه عدوان قبائل العلانيين والهوني، اللتين غزتا أراضيه في سبعينيات القرن الرابع. وكل ما يقوله أميانوس عن نطاق سيطرة إرماناريك هو أن أرضه كانت غنية وواسعة. ويقول أميانوس أيضًا أنه بعد موت إرماناريك، تم انتخاب فيثيميريس كملك جديد.
ووفقًا لما قاله يوردانس في كتابه غيتيكا أن إرماناريك حكم مملكة أويام. ويذكر يوردانس أيضًا أن الملك نفذ حكم الإعدام في امرأة شابة تدعى سونيلدا باستخدام الخيل، بسبب خيانتها لزوجها. حينها قام أخواها ساروس (Sarus) وأميوس (Ammius) بإصابته بجروحٍ خطيرةٍ مما جعله غير قادر على الدفاع عن مملكته من الغزوات الهونية. وكان لتأويلات هذه الأسطورة أثر عميق في الأدب الجرماني في القرون الوسطى، بما في ذلك إنجلترا وإسكندنافيا (راجع أولاد جوناكر). ويشير يوردانس إلى أن إرماناريك نجح في حكم القوط حتى مات وعمره 110 أعوام.
وأثناء آخر سبعين سنة في حياته، اعتمد إرماناريك بدرجة متزايدة على المعلومات الاستخباراتية الفائقة في الجيش آنذاك والإجراءات الحكومية. وكان اعتماده على فكره يتناقض بصورة صارخة مع معظم حكام المنطقة الذين اعتمدوا بدرجة أكبر على شبابهم وقوتهم. وقد دُفن قدر هائل من انتصارات إرماناريك وإسهاماته لأكثر من ألف عام.
الحكايات والقصص
تقول العديد من الحكايات الجرمانية أن إرماناريك كان غير حكيم لتلقيه النصح من بيك أو بيكا أو سيفكا الذي كان يرغب في الانتقام لأن إرماناريك اغتصب زوجته. وتقول حكايات ديتريش فون بيرن أيضًا أن إرماناريك هو عم ديتريش الذي استولى على المملكة. ونصحه هذا المستشار بقتل أقرب الناس إليه.
أسماء إرماناريك
يرجح أن اسم إرماناريك باللغة القوطية كان أيرماناريكس. ولأنه تم الإشارة إليه في الأدب الجرماني حتى القرن الثالث عشر، أخذ اسمه أشكالاً مختلفة:
الأسماء اللاتينية:
الأسماء الجرمانية:
ويدعى أيضًا هيرماناريك وإرمنريتش وإرمنريك والعديد من الأسماء الأخرى.
قد يحدث تضارب بين اسم هيوركر (Heiðrekr) وإرمانريك لأن أصل الكلمة الشعبي ربما يكون متطابقًا مع هيوريكر ألفهامر لـهيرفرار ساجا الذي قيل إنه حكم القوط لفترة طويلة.
الحدبة (غيل بن يمين)
' الحدبة هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 312 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أدولف فيدير
أدولف فيدير (1886 - 1943) رسام أوكراني ذو أصول يهودية. رحل إلى فرنسا عام 1908 ومكث بها حتى قتل على يد نظام فيشي إبان الاحتلال النازي لفرنسا. أشهر أعماله تلك التي رسمها لزملائه المعتقلين معه في معسكر اعتقال درانسي.
حقق أول نجاحاته في عام 1912 حين عرض لوحاته لمناظر طبيعية في صالون دوتون. كما رسم خمس وأربعين رسما لكتاب شعري للشاعر أرتور رامبو الفرنسي.
زرجة بستان (كوهباية الغربي)
زرجة بستان هي قرية تقع في إيران في قسم کوهبایة الغربي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 276 نسمة.
إبراهيم زرين قلم
ميرزا إبراهيم بن إسماعيل العاصمي الزنجاني عرف بـ زَرّينْ قَلَمْ (أي القلم الذهبي أو قلم الذهب) (1905 - 30 يوليو 1994) خطاط ودبلوماسي إيراني.
سيرته
ولد إبراهيم بن إسماعيل العاصمي الزنجاني عام 1905/ 1323 هـ في مدينة زنجان وتعلم بها في مدرسة شيخ يوسف علائي، ثم رغب إلی فن الخط وتعلم علی عبد الجبار خمسئي ثم محمد ولي كيميا قلم الزنجاني، الذي لقّبه بـ زَرّينْ قَلَمْ. برز إبراهيم زرين قلم في نستعليق، الشكستة وشكستة تعليق. تدرس زرين قلم الخط في مدرسة السعادة وأصبح من أبرز المعلمين ثم انتقل إلی طهران وأسس داراً لتعليم فن الخط. توظف أولا في مكتب الملكي عام 1938 ثم انتقل إلى الوزارة الخارجية كموظف وكاتب. انتقل إلی العراق في 1951 وكان يشتغل في القنصلية الإيرانية في كربلاء حتی 1969 وكان له علاقات خاصه مع آغا بزرك الطهراني و أبو القاسم الخوئي. أثناء عمله ذهب إلى الحج وتبجله ابن سعود كفنان مسلم. ثم رجع إلى العراق كموظف القنصلية الإيرانية في النجف ثم انتقل إلى طرابزون في تركيا ثم بغداد وعمل كنائب السفير الحكومة البهلوية الإيرانية لدی العراق.
من أعماله الأكثر تميزا كان يوجد في مدخل ضريح الإمام علي بالنجف حتى بداية الحرب الإيرانية العراقية، ومن أهم أعماله الأخرى، الفن الخط في مدخل ضريح الإمام الحسين، وسيماء علي بن أبي طالب المزدانة بآيات القرآن بخطه.
توفي زرين قلم يوم 30 يوليو 1994/ 22 صفر 1415
ماسدام
القيمة الغذائية
القيم الغذائية لماسدام لكل 100 غرام تقريبا:
وانغين (الراين الأسفل)
وانغين هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.87 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 350 م، يبلغ عدد سكانها 704 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Yves Jung البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
إد ووشن (آيت على نتاكوت)
إد ووشن هو دُوَّار يقع بجماعة إيبضر، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت على نتاكوت التي تضم 63 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 44 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إست نفرت الثانية
إست نفرت الثانية، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك، عاشت في عهد الأسرة التاسعة عشرة، وهي واحدة من الزوجات الملكيات العظميات للملك مرنبتاح.
عائلتها
الملكة إست نفرت الثانية قد تكون ابنة الأمير خعمواست، وإذا ما كان الأمر كذلك تكون قد تزوجت من عمها مرنبتاح.
وهناك احتمال آخر أن إست نفرت الثانية هي ابنة الملك رعمسيس الثاني وربما ابنة الملكة إست نفرت الأولى.
ويشمل أطفالها:
حياتها
وتظهر الملكة إست نفرت الثانية عدة مرات خلال عهد زوجها:
وفاتها ومدفنها
ولا يعرف متى أو أين توفيت إست نفرت الثانية أو أين دفنت. وإذا كانت إست نفرت الثانية ابنة خعمواست، فقد تكون قد دفن في سقارة. فقد تم اكتشاف قبر سيدة ملكية اسمها إست نفرت مؤخرا في سقارة أثناء الحفريات من قبل جامعة واسيدا.
حزان (سوريا)
حزان قرية سورية تتبع ناحية مركز معرة النعمان في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 368 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
مسييه 79
م79أو مسييه 79 هو تجمع نجمي يوجد في كوكبة الأرنب ويبعد عن المجموعة الشمسية بنحو 41.000 سنة ضوئية ويبعد عن مركز المجرة نحو 60.000 سنة ضوئية. إكتشفه بيير ميشان عام 1780. يبدو أن التجمع مسييه 79 مثله كمثل التجمع مسييه 54 يعتبران لا ينتميان إلى مجرتنا، مجرة درب التبانة ، وإنما ينتميان إلى مجرة قزمة في كوكبة الكلب الأكبر قريبة من المجرة. وتتداخل حاليا تلك المجرة القزمة في مجرتنا ويبدو أنها ستنضم إليها. وهذا الموضوع يشغل العلماء من وجهة اهتمامهم بمعرفة طبيعة مجرة الكلب الأكبر القزمة.
عبودية الأجر
عبودية الأجر تصف الوضع الذي يكون فيه الشخص معتمدا في تحصيل قوته على الأجر الذي يكسبه، خصوصا إذا كان الاعتماد كليا. يستخدم المصطلح للتشبيه بين الاستعباد وبعض (أو كل) أشكال عمالة الأجر. يمكن أن يستخدم المصطلح لوصف الحالات التي تحصل فيها العمالة على أجور منخفضة بشكل غير معقول، مثل (المعمل المعرق - بكسر وتشديد الراء). وثمة آخرون يشيرون إلى بعض نقاط التشابه بين امتلاك أو توظيف شخص، ويوسعون معنى المصطلح ليشمل نطاق واسع من علاقات التوظيف في بيئة اجتماعية هرمية بخيارات عمل محدودة، مثلا، العمل عند شخص تحت التهديد بالموت جوعا، الفقر أو العار الاجتماعي). يستخدم المصطلح حاليا على الأغلب من قبل المناهضين للرأسمالية (الاشتراكيون، اللاسلطويون، وجماعات أخرى)، للتعبير عن سخطهم على فكرة أن يشعر الشخص بأنه مكره على العمل من أجل الحصول على أجر.
التشابهات ما بين عمالة الأجر والاستعباد أفصح عنها في زمن شيشرون. تم توضيح تلك التشابهات من لدن مفكرين لاحقين، أمثال برودون وماركس، خصوصا بحلول الثورة الصناعية.
يرجع أصل المصطلح إلى المظاهرات العمالية ل «فتيات لويل ميل» في عام 1836. كما كان مصطلح عبودية الأجر مستخدما على نطاق واسع خصوصا من قبل المنظمات العمالية خلال منتصف القرن التاسع عشر، بيد أنه استبدل تدريجيا بالمصطلح الأكثر براغماتية، «أجر العمل» مع نهاية القرن نفسه.
خلفية تاريخية
كان المدافعون عن العبودية، الذين كانوا غالبا من الولايات الأمريكية الجنوبية، يجادلون بأن العمال كانوا «أحرارا فقط بالاسم- ولكنهم عبيد المجهود المضني الأبدي»، وبأن عبيدهم كانوا في حال أفضل (من أوضاع العمال في الولايات الشمالية).
وضح فكرة عبودية الأجر الفيلسوف وعالم الاقتصاد، كارل ماركس، الذي وصف عبودية الأجر أنها تقليل من شأن الوجود والاستقلال الفردي، وذلك ببنائهما على فكرة سلعنة الجسد والحرية وسبغ الطابع المادي البحت عليهما.
يقول ماركس:
يباع العبد، البروليتاري مجبر على ذلك يوميا وكل ساعة. العبد الفرد، ملكية السيد الواحد، لا يخشى على وجوده، مهما كان ذلك الوجود بائسا، من أجل مصلحة السيد. بينما البروليتاري الفرد، هو ملك الطبقة البرجوازية بأكملها، وهي الطبقة التي تشتري عمله فقط إذا كان أحد أفرادها يحتاجه، والبروليتاري ليس لديه وجود آمن. هذا الوجود مكفول فقط للطقبة ككل.
العبد خارج المنافسة. البروليتاري في خضم المنافسة ويعيش كافة تقلباتها."
المؤيدون
1- بما أن العبد هو ملك لصاحبه، قيمة العبد للماك هي أعلى من قيمة العامل الذي قد يستقيل، أو يسرح من العمل، أو يستبدل. مالك العبد. لهذا السبب، لا يسرح أو يطرد العبيد مثل عمال الأجور. يمكن لعبد الأجر أن يتضرر بتكلفة ضئيلة أو حتى بدون تكلفة بالمرة. يقوم صاحب العبد باستثمار أكبر من حيث مبلغ المال الذي يصرفه على عبيده. لهذا السبب، في أوقات الكساد الاقتصادي، لا يمكن، من منطلق اقتصادي، طرد العبيد كما يسرح عادة بعض العمال.
2- بخلاف العبد، يستطيع عبد الأجر أحيانا أن يختار رئيسه، ولكنه لا يستطيع ألا يبقى بدون رئيس. أسوأ خيار بالنسبة لعبد الأجر هو إما العمل عند رئيس أو مواجهة الفقر أو الموت جوعا. بشكل غير مباشر، السجن، الضرب، الإهانات، وعقوبات أخرى، بما فيها الموت، هي ما يمكن أن يواجهه أي عامل يحاول النجاة بدون العمل مع رئيس، ومثال ذلك، عمال يحاولون إدارة مصنع رأسمالي، أو زرع وحصد الأطعمة من الأرض التي يمتلكها الرأسماليون. عندما يرفض عبد أن يعمل، ثمة عدد من العقوبات قد تنزل به، من الضرب، إلى الحرمان من الطعام، على الرغم من أن بعض ملاك العبيد «العقلانيين» مارسوا تحفيز إيجابي للوصول إلى أفضل النتائج بدلا من خسارة استثمارهم وذلك بقتل عبد ثمين.
أبواب تلمسان
أبواب تلمسان؛ قال يحيى بن خلدون أن للمدينة: "خمسة أبواب قبلة باب الجياد وشرقًا باب العقبة وشمالًا باب الحلوي وباب القرمدين وغربًا باب كشوط. وهي مؤلفة من مدينتين ضمهما الآن سور واحد. وقال الملك أبو الفداء في مؤلفه أن لتلمسان ثلاثة عشر بابًا، علمًا أنه لم يزر تلمسان وإنما كان يستقي الأخبار عن غيره، وقد جاء ذكره لكل الأبواب ، بينما اكتفى يحيى بن خلدون بالأبواب الكبرى. وقبلهما ذكر البكري عن أقادير أن "لها خمسة أبواب ثلاثة منها في القبلة باب الحمام وباب وهب وباب لخوجة وفي الشرق باب العقبة وفي الغرب باب أبي قرة".
عبودية الأجر
المؤيدون
"أليس من المحزن، أن ترسل فتاة جميلة مثلي إلى المصنع
أبواب تلمسان
وقد بقي سور تقرارات قائمًا إلى الفترة الحديثة، أي مرحلة الاستعمار الفرنسي، وأبوابه هي: باب القرمدين وباب سور الحمام وباب الحلوى في الشمال، وباب زير (سويقة) وباب الربط وباب السجان في الشرق، وباب الجياد وباب تقرقرت وباب الحديد في القبلة، وباب كشوط وباب سقا في الغرب. ومجموع هذه الأبواب أحد عشر بابًا، يضافون إلى ستة أبواب المدينة القديمة أقادير.
عبودية الأجر
المؤيدون
لا أستطيع أن أكون أمة، ولن أكون أمة
أبواب تلمسان
وقد قام يغمراسن بهدم أربعة أبواب حينما جمع بين أقادير وتقرارت لإنشاء تلمسان، فأهدم باب أبي قرة من جهة السور الغربي لأقادير وأبواب زير السويقة وباب الربط وباب السجان من جهة الشرق، فبقيت ثلاثة عشر بابًا كما ذكر أبو الفداء. وجاء في «معجم البلدان» لياقوت الحموي إشارة إلى تقارب السورين المهدومين حيث قال: «أن تلمسان مدينتان مسورتان لا يبعد أحد السورين عن الآخر ألا بقدر مرمى حجر». أما السور الخارجي، فكانت له خمسة أبواب مقابلة للخمسة أبواب الكبيرة من السور الداخلي، ذكر اثنان منها في قصيدة لأبي عبد الله محمد بن يوسف القيسي أوردها يحيى بن خلدون، وهما باب الرجاء الذي كان يقابل باب الجياد في السور الداخلي وطريقه تؤدي إلى قرية العباد، وباب الملعب وكان على الطريق المؤدي إلى المنصورة. أما الباب الثالث، فهو باب أصيلان مقابل باب القرمدين، نص عليه يحيى بن خلدون في «بغية الرواد» وسماه الإدريسي باب أسلان في طريق «مصب الوادي» (تافتة). الباب الرابع هو باب الزاوية وموقعه مقابل باب الحلوي من السور الداخلي. وكان الباب الخامس يعرف بباب العزافين، على طريق نهر الصفصيف ويقابله باب العقبة، جاء ذكره عند ابن مريم في «البستان».
دور سوري تلمسان
وكان لتوفر تلمسان على سورين، داخلي وخارجي، دورًا كبيرًا في مقاومة أهل المدينة لبني مرين وصمودهم الطويل أمام حصار ملوك المرينيين الذي دام أزيد من ثمانية أعوام، بحيث استغل التلمسانيون المساحات الواقعة بين السورين لتوفير ما يحتاجونه من إنتاج زراعي، وتربية المواشي والدواجن، وتخزين المياه وما إلى ذلك ولو بقدر قليل
عبودية الأجر
المؤيدون
شجبت المناضلة العمالية الأمريكية إيما جولدمان عبودية الأجر، بالقول: «الفرق الوحيد هو أنكم عبيد ولستم عبيدا سود». الفيلسوف والناشط السياسي، نعوم تشومسكي، استشهد بالتاريخ العسكري للحركات العمالية، ونظريات باكونين المتعلقة ب«الفطرة على الحرية» ، ومبدأ النجاة التطوري ل كروبوتكين ، وغيرها من النظريات للمحاججة بأن تلك الأوضاع الظالمة تتنافى مع بعض الجوانب في الطبيعة البشرية.
طرق التحكم في أنظمة الأجور
في الجدل الدائر أثناء القرن التاسع عشر بخصوص علاقات العمال، كان يعتقد بشكل عام أن تهديد الموت جوعا هو ما يجبر أولئك المهددون إلى العمل من أجل الحصول على أجر، في حال لم يملكو أراض.
في القرن الواحد والعشرين، يدفع أصحاب العمل في مدينة دبي أجورا منخفضة بشكل استثنائي في دونيتها إلى العمال للعديد من العمال- غالبا أقل من 178$ شهريا، وبمعدل عمل 10 ساعات يوميا، وستة أيام عمل أسبوعيا. «عقود العمل»، إن أعطيت، فثمة بعض تقارير هيئات ومنظمات حقوقية تحدثت عن تنصل أصحاب العمل من الالتزام بمضامين تلك العقود، علاوة على ان المفاوضة الجماعية ونقابات العمال كلتاهما غير قانونيتين في دبي. يدفع العمال رسم مقابل «تأشيرة» يصل إلى 200 ألف تاكا أو حوالي 3000$ وهو، بالمناسبة، الأمر الذي لا يسمح به القانون في تلك البلدان (بلدان جنوب آسيا، مثل الهند وبنغلاديش). يدفع العمال الرسم الباهظ لأنهم يعتقدون بأن الأرقام التي وعدوا بها في تلك العقود ستكون كافية لتغطية الرسم. ولكن، في أكثرية الحالات، سيمضون ما بين سنتين وثلاثة سنوات من العمل لتسديد مبلغ الرسم فقط.
يواجه العمال الموت جوعا حين يكونون غير قادرين على تأجير أنفسهم لأولئك الذين يملكون رأس المال ووسائل الإنتاج. الرأسماليون، وأصحاب الأراضي، يملكون وسائل الإنتاج (الأراضي، المصانع، إلخ) ويكسبون ربحا أو نفوذ ببساطة من خلال إتاحة الفرصة للآخرين لاستعمال وسائل الإنتاج تلك. هؤلاء الملاك يقومون بفعل ذلك مقابل أجور. في القرن التاسع عشر، حاجج عالم الاقتصاد هنري جورج ، بأن اقتصاد السوق يمكن ان يتم إصلاحه بجعل الأرض ملكية مشتركة. من وجهة نظره، يجب أن يملك الناس المنتجات التي وضعوا فيها جهدهم، وأن جميع الأشياء الموجودة في الطبيعة، وأهمها في هذا السياق، الأرض، لا بد أن تكون مملوكة بالتساوي بين الجميع.
آدم سميث
«مصالح التجار في أي فرع أو اتحاد صناعي، هي دائما مختلفة وحتى متعارضة مع تلك التي تخص العامة... إن لدى التجار بشكل عام مصلحة في خداع وحتى في ظلم العامة... إننا نادرا ما نسمع عن تجمعات السادة ولكننا نسمع عن تجمعات العمال. بيد أن من يتخيل أن السادة نادرا ما يجتمعون، هو جاهل. السادة دائما متفقون فيما بينهم على عدم زيادة أجور العمال فوق معدلها الحقيقي... وإنه ليس بالصعب تحديد من من الجماعتين سيجبر الآخر على الخضوع إلى شروطه. السادة، وبسبب عددهم الأقل، يمكنهم الاجتماع بشكل أسهل بكثير من العمال...»
الرأسمالية
عبودية الأجر كفكرة هي نقد للرأسمالية، وتعرف كحالة تتحكم فيها طبقة رأسمالية (تشكل غالبا أقلية) بجميع وسائل الإنتاج غير البشرية الضرورية (رأس المال، الأراضي، الصناعة، إلخ) التي يستخدمها الناس (العمال) لإنتاج السلع. هذا الضرب من النقد هو عامة مرتبط بنقد الاشتراكية والفوضوية للرأسمالية، ويمكن اقتفاؤها إلى أسماء ناس سابقين على الرأسمالية أمثال، جيرارد وينستانلي ، المنتمي إلى الحركة الراديكالية «كريستيان ديغيرز» في إنجلترا، وهو الذي كتب في عام 1649 في كتيبه المعنون «القانون الجديد للاستقامة» أنه «لا ينبغي أن يكون هناك بيع أو شراء، لا أسواق ولا معارض، بل ينبغي أن تكون الأرض بأكملها مالا شائعا لكافة البشرية» و«لا رب على الآخرين، ولكن كل شخص حري به أن يكون رب نفسه». بالرغم من أن الفكرة مؤرخ بداية ظهورها منذ سيسرو، الذي كتب عام 44 ق.م أن «... مبتذلة هي وسائل معيشة العمال الذين ندفع لهم من أجل عمل يدوي، ليس من أجل مهارة فنية، إن الأجر الذي يتقاضونه يعد بمثابة اعتراف بعبوديتهم». بعض المناصرين للبرالية عبروا عن نقد مشابة نوعا ما لما سبق، مثل هنري جورج، سيلفيو جيسيل و توماس باين ، بالإضافة إلى المدرسة التوزيعية المنبثقة فلسفتها من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
عالم الأنثروبولوجيا، ديفيد جريبير ، لاحظ بأنه، تاريخيا، أول عقود أجور للعمال عرفها البشر- سواء في اليونان، أو روما - كانت في الحقيقة عقود إيجار عبيد. تلك الترتبات كانت سائدة بشكل واضح في العالم الجديد (أمريكا) أيضا.
تفاوت في الجاه والثروة:
الأجور العالية التي يحصل عليها بعض العمال في الدول الصناعية لا تلغي السلطوية كما يعتقد بعض النقاد الاقصاديون في المؤسسات الرأسمالية. إذا عومل العمال كبضاعة، تماما كالطعام والرعاية الصحية، يعني ذلك غياب المشاركة الديموقراطية في المؤسسات الصناعية وأن العمال ليس لهم قول في القرارات المتخذة في تلك المؤسسات والتي بطبيعة الحال تؤثر عليهم. هذا بدوره، يمنع العمال من حرية إدارة حياتهم ويمنعهم من تحقيق مجتمع يكون فيه «العمل ليس فقط وسيلة للحياة، بل أعلى رغبة في الحياة». حتى المهنيون المحترفون، مثل، المحامين والعلماء، قد يكونون عبيد أجر، بحكم أن أغلبهم يؤجرون ويخضعون قدراتهم الذهنية للرأسماليين ونخب أخرى- شاقين طريقهم في تلك الأنظمة الهرمية ومستمرئين القيم التي تمكنهم من الوصول إلى مراكز أعلى. حتى لو أضحى عبد الأجر عاملا أو موظفا منعما، يأكل من الطيبات، ولديه تأمين صحي، سيبقى بالرغم من ذلك في موقع الخنوع والحرمان من الحرية.
التأثيرات النفسية
تحليل ويلهالم فون هامبولدت للتداعيات النفسية لعبودية الأجر تعود إلى حقبة التنوير. في كتابه المنشور عام 1791 «في حدود تدخل الدولة» ، أوضح المفكر الكلاسيكي الليبرالي هامبولدت كيف أن «أي عمل لا ينبع من حرية اختيار الإنسان، أو كان نتاجا للتعليمات والإرشاد الخارجي فقط بدون أن يدخل في طبيعة ذلك الإنسان الداخلية، فهو على إثر ذلك لا يؤدي ذلك العمل بطاقة بشرية حقيقية، بل بدقة آلية فحسب»
مؤخرا، حلل صحفي التحقيقات، روبرت كوتنر ، حلل أعمال العالمين جيفري جونسون ، وإيلين هال وانتهى إلى أنه «عندما يعيش الإنسان حياة مليئة بطلبات الآخرين، التي لا يملك حيالها إلى القليل من التحكم، فهذا بمثابة مجازفة قد تفضي إلى صحة سيئة، جسديا وعقليا» في عبودية الأجر، " تحصل نخبة صغيرة على الاستقلال، وتحقيق الذات " بينما "تشير بعض بحوث الوبائيات إلى أن العمال هم أكثر عرضة للإصابة بأشكال مدمرة من الضغوط، جزئيا لأنهم لديهم تحكم أقل بعملهم. الضغوط النفسية قد تكون مرتبطة بحالات الانتحار والأمراض كالسمنة وإدمان النيكوتين.
عبودية الأجر، والنظام التعليمي الذي يسبقه "يتضمنان قوة يمتلكها القائد. بدون قوة، يكون القائد غير كفوء. امتلاك القوة يقود حتما إلى الفساد... بالرغم من... النوايا الحسنة.... القيادة تعني أخذ زمام المبادرة، الإحساس بالمسؤولية، واحترام النفس. النظام الذي يحافظ عليه القائد هو مبني على قمع الآخرين ومنعهم من الاستقلال، بمنعى آخر، هو مجبر أن يكون أوتوقراطي وعدو للديموقراطية. بالنسبة للقائد، هذا التهميش لمشاركة الآخرين في اتخاذ القرار يعتبر أمرا جيدا لأنه" يرى بأن النقد والمعارضة هما عوائق، كما أنهما يسببان اللخبطة، ولكن الذكاء يتجلى في التصفيق لأفعاله" عبودية الأجر تقود إلى "تآكل شخصية الفرد... لأن بعض الرجال يخضعون لإرادة الآخرين"
المحلل النفسي، إيريك فروم ، حاجج بأن عبودية الأجر تعزز الاغتراب وأنها «متصلة بالتهميش والإضعاف لأولئك الذين لا يملكون السلطة» لأن «من يملكون السلطة والذين يستفيدون منهم، يجب أن يستخفوا بواقعية ونقدية تفكير رعاياهم بجعلهم يصدقون الخيال (أن السلطة اللاعقلانية هي في الواقع عقلانية وضرورية)... وبذلك يتم إخضاع العقل من خلال الكليشيهات.... فيصير الناس أغبياء لأنهم يصبحون اتكاليين وبالتالي يفقدون قدرتهم على أن يثقوا بما يروه بأعينهم ولا يعودو يؤمنون برجاحة حكمهم». بالنسبة لفكرة ملك الذات في سياق عبودية الأجر، لاحظ فروم أنه إذا أدرك الشخص أن هويته مربوطة بما يملك، حينها يخسر هذا الشخص (أو يعتقد أنه سيخسر) ما «يملكه» مثل الجمال أو الوسامة أو الذكاء، وهي الأمور التي تساعده في بيع عمله في مقابل أجر عال، فينتج عن ذلك قلق ونزعات سلطوية لأن حس الهوية عند ذلك الشخص مهدد بالضياع. بالمقابل، حينما يكون حس الهوية أو حس النفس مبني على تجارب الشخص في حالة الوجود (الأحاسيس، الحب، الحزن، التذوق، الرؤية إلخ) بغض النظر عما إذا كان الشخص خسر أو لم يخسر شيئا كان يملكه، عندها تسود نزعة سلطوية أقل من الحالة الأولى.