cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أدب جاهلي
أساليب الشعر الجاهلي
وإذا أردنا أن نقف على أسلوب الشعر الجاهلي فلابد لنا من النظر في الألفاظ والتراكيب التي يتكون منها ذلك الشعر. فألفاظ الشعر الجاهلي قوية صلبة في مواقف الحروب والحماسة والمدح والفخر، لينة في مواقف الغزل، فمعظم شعر النابغة الذبياني وعنترة العبسي وعمرو بن كلثوم من النوع الذي يتصف بقوة الألفاظ. هناك نوع من الألفاظ يتصف بالعذوبة، لأنه خفيف على السمع ومن ذلك قول امرئ القيس:
وألفاظ الشعر الجاهلي مفهومة في معظمها ولكنها مع ذلك تشتمل على الغريب الذي يكثر في الرجز، أما الشعر فالغريب فيه أقل، ومن الغريب الوارد في الشعر قول تأبط شراً:
ويغلب على الألفاظ الجاهلية أداء المعنى الحقيقي، أما الألفاظ التي تعبر عن المعاني المجازية فهي قليلة. والتراكيب التي تنتظم فيها الألفاظ تراكيب محكمة البناء، متينة النسج، متراصة الألفاظ، وخير شاهد على ذلك شعر النابغة الذبياني، وشعر زهير ابن أبي سلمى.
صحة الشعر الجاهلي
وبعد هذا كله يتبادر إلى الذهن سؤال شغل النقاد والعلماء، وهو ما مدى صحة الشعر الجاهلي؟ إنّه لسؤال يصعب الجواب عليه بدقّة وجزم. وإنّه لمن العبث أن نشكّ في صحة الشعر الجاهلي جملةً لمجرّد بعض النحل الذي أدخله الرّواة، كما أنه من السذاجة أن نولي الروايات الشعرية كامل ثقتنا. وقد اتفق المستشرقون وعلماء العربية على معالجة هذه القضية معالجة علمية بحتة وراحوا يتتبعون النصوص والروايات، ويقارنون فيما بين الأقوال والآراء، ويقفون صفين متناقضين في المذهب منهم يرفض الشعر الجاهلي جملةً على أنّه منحول، وكان أول من وقف هذا الموقف بطريقة علمية مسهبة المستشرق مرجليوث الذي ذهب إلى أنّ ذلك الشعر نُظم في في العصور الإسلامية، ثم نُسب إلى الجاهليين، ومنهم من يقف موقفاً معتدلاً فيعترف بالنّحل الجزئي دون الكليّ كالمستشرق شارل جيمس ليال والمستشرق جوجيو ليفي دلا فيدا. وسلك مسلك مرجليوث من أدباء العرب الدكتور طه حسين الذي فصّل آراءه في كتاب كامل (في الشعر الجاهلي) وشكّ في صحّة الشعر الجاهلي لأنّه يمثل في نظره الحياة الدينية والعقلية والسياسية والاقتصادية للعرب الجاهليين، ولأنّه بعيد كل البعد عن أن يمثل اللغة العربية في العصر الذي يزعم الرّواة أنّه قيل فيه، وبعيد عن أن يمثّل اختلاف اللغات وتباين اللهجات فيما بين القبائل الجاهلية قبل أن يفرض القرآن على العرب لغةً واحدة ولهجاتٍ متقاربة، وأخيراً لأنّ الشعر الجاهلي الذي اتّخذه العلماء مادة للاستشهاد على ألفاظ القرآن والحديث ونحوهما ومذاهبهما الكلامية تحسّ كأنّه إنما قُدّ على قدر القرآن والحديث كما يُقدّ الثوب على قدّ لابسه لا يزيد ولا ينقص عمّا أراد طولاً وسعةً وهذا ليس من طبيعة الأشياء بل أنّ هذه الدقّة في الموازنة تحمل على الشك والحيرة. ويضيف طه حسين إلى ذلك كلّه أنّ الشعر الجاهلي لم يصل إلينا إلا عن طريق الرواية الشفهية وهذا أمر لا يدعو إلى الاطمئنان.
ويرى طه حسين أنّ الأسباب التي حملت المسلمين على هذا النّحل هي العصبية، والدين، والقصص، والشعوبية، والرّواة. فراحوا ينحلون تأييداً لفريق على فريق، أو إثباتاً لصحّة النبوّة وصدق النّبي، أو تعظيماً لشأن النّبي من ناحية أسرته ونسبه في قريش.. أو تزييناً للقصص، أو حطّاً لشأن العرب من قبل الشّعوبيّة، أو ما إلى ذلك مما تضيق هذه الصفحات بذكره وذكر الشّواهد عليه.
وقد أثارت آراء طه حسين عاصفة شديدة في البلاد العربية وراح العلماء ينقضونها ويفندوها رأياً رأياً، ويبينون مواطن الضعف في منهج الدكتور طه حسين، وفي أدلته وشواهده. وكان من أعمق من درس الموضوع بطريقة علميّة الدكتور ناصر الدين الأسد الذي قرّ رأيه، بعد النقاش الطويل، على أنّ "الشعر المنسوب إلى الجاهلية على ثلاث ضروب: فضرب موضوع منحول ... وأكثر شعر هذا الضرب ما وضعه القصّاص ليحلّوا به قصصهم، أو يكسبوه في نفوس السّامعين والقارئين شيئاً من الثّقة، وما وضعه هؤلاء على لسان آدم وغيره من الأنبياء، أو على لسان بعض العرب البائدة، وما وضعه بعض الرّواة ليُثبتوا به نسباً أو يدلّوا به على أنّ لبعض العرب قدمة وسابقة .. وضرب صحيح لا سبيل إلى الشّكّ فيه أو الطّعن عليه. وذلك هو الذي أجمع العلماء الرّواة على إثباته بعد أن تدارسوا هذا الشّعر وفحّصوه ومحّصوه ... وأما الضرب الثالث من ضروب الشعر الجاهلي فهو المختلف عليه الذي قال عنه ابن سلام "وقد اختلف العلماء في بعض الشّعر، كما اختلفت في بعض الأشياء"... فمنذ مطلع القرن الثاني الهجريّ، وبعده بقليل، قامت طائفةٌ من العلماء الرّواة، من أمثال أبي عمرو بن العلاء، وحمّاد الراوية، ثم المفضّل وخلف الأحمر وهم الطبقة الأولى من العلماء الذين عرفتهم العربية في تاريخها الحافل فتلقوا تراث الجاهلية، شعرها وأخبارها وأنسابها، وصل إليهم بعضه مدوناً في دواوين كاملة ضمّت تراث القبيلة كلّه أو شعر شاعر فرد من شعرائها، ووصل إليهم بعضه مكتوباً في صحف متفرّقة. ثم وصل إليهم بعضه عن طريق الرّواية الشفهيّة التي كان يتناقلها الخلف عن السلف. فحملوا الأمانة، ومضوا يجمعون ما تفرّق من هذا التراث، وينظمون منه ما تجمع، يضيفون إليه ما لم يكن فيه مما تثبت لهم صحته، وينفون عنه ما ثبت لهم زيفه وفساده، ولم يألوا جهداً في التثبت والتحقيق والتمحيص والمدارسة، حتى استقام لكل منهم ما تيقن صحته، فمضى يذيعه على تلامذته في حلقات دروسه، ويشيعه في رواد مجالس علمه، فخلف من بعدهم خلف هم الطبقة الثانية من العلماء الرواة تأسوا بشيوخهم واقتفوا سبيلهم: يجمعون ويدرسون ويمحصون ويفحصون، ثم يستقيم لكل منهم ما يتيقن صحته فيذيعه على تلاميذه من علماء الطبقة الثالثة.
ومع ذلك كان لابدّ لبعض هؤلاء العلماء من أن يختلفوا: فقد وقع لبعضهم من الصّحف المكتوبة، أو الدّواوين المدوّنة، أو الرّواة من الشيوخ العلماء ومن الأعراب الفصحاء ما لم يقع كله لغيره. ثمّ كان لكلّ طائفة من هؤلاء العلماء منهج في الأخذ والتلقي ... ولكن هذا الخلاف في المصادر أولاً وفي المنهج ثانياً، لم يمنع العلماء من أن يأخذ بعضهم عن بعض، ومن أن يرحل علماء المصر إلى المصر المجاور، ليأخذوا منهم ويرووا عنهم، ثم ينقلوا ما تيقنوا صحته إلى تلاميذهم، ويكتبوه فيما يجمعون من دواوين. فهذه الدواوين المنسوبة التي يرتفع إسنادها إلى الطبقة الأولى أو إلى تلاميذهم من علماء الطبقة الثانية، هي التي تحوي بين دفتيها الشعر الجاهلي الذي تيقنوا صحته بعد تحرّ واستقصاء وجمع وتمحيص ونقد."
تعريف بالنثر
يشرح ابن رشيق أن أصل التسمية في المنظوم وهي من نظم الدر في العقد وغيره، إما للزينة أو حفظا له من التشتت والضياع، أما إذا كان الدر منثورا. لم يؤمن عليه ولم ينتفع به.
وجاء هذا رداً كافياً على الذين ينفون وجود نثر فني عربي جيد قبل الإسلام، وإنما كان ضياع ذلك النثر الجاهلي أو اختلاطه بسبب طبيعته الفنية الخالية من الوزن. وهو لم يعن بذلك إلا النثر الفني أي الأدبي الذي يتوفر - كما ذكر بروكلمان – «على قوة التأثير بالكلام المتخير الحسن الصياغة والتأليف في أفكار الناس وعزائمهم». أما النثر الاعتيادي الذي يستعمل بين الأفراد في التداول اليومي الغرض الاتصال وقضاء الحاجات والثرثرة مما ليس فيه متانة السبك والتجويد البلاغي ولا قوة التأثير فلا يعتد به، وليس له قيمة اعتبارية في الدراسة الأدبية. إن ما روي من النثر الجاهلي قليل بالنسبة لما روي من الشعر، وذلك لسهولة حفظ الشعر لما فيه من إيقاع موسيقي والاهتمام بنبوغ شاعر في القبيلة يدافع عنها ويفخر بها، وقلة أو انعدام التدوين، والاعتماد على الحفظ والرواية.
أنواع النثر الفني العربي في العصر الجاهلي
على الرغم من عدم وجود أي سجل أو كتاب مدون يحتوي على نصوص النثر الجاهلي يعود تاريخه إلى تلك الفترة من الزمن الغابر، إذ كان الناس يحفظونها ويتناقلونها عن طريق الرواية الشفاهية، مثل الشعر، وهذا ربما سبب قلتها، وكذا موقف الإسلام من بعضها، وبالرغم من ذلك فإن الدارسين المحققين لهذا التراث الأدبي العربي ذكروا من أنواع النثر الأدبي في تلك الفترة خاصة.
الخطابة
وهي من أقدم فنون النثر، لأنها تعتمد على المشافهة، لأنها فن مخاطبة الجمهور بأسلوب يعتمد على الاستمالة وعلى إثارة عواطف السامعين، وجذب انتباههم وتحريك مشاعرهم، وذلك يقتضي من الخطيب تنوع الأسلوب، وجودة الإلقاء وتحسين الصوت ونطق الإشارة، أما الإقناع فيقوم على مخاطبة العقل، وذلك يقتضي من الخطيب ضرب الأمثلة وتقديم الأدلة والبراهين التي تقنع السامعين.
من أقسام أو أجزاء الخطبة: المقدمة – والموضوع – والخاتمة. ومن أهداف الخطبة: الإفهام والإقناع والإمتاع والاستمالة.
للخطابة مميزات تمتاز بها عن غيرها من الفنون، لذلك لا نستغرب أن يتحدث الجاحظ عن وجودها، ومنها: إن لها تقاليد فنية، وبنيوية، وسمات، ولها زي معين وهيأة تمثيلية للخطيب، وأصول في المعاملة، كما أنها تستدعي احتشاد الناس من وجهاء القوم، ولها أماكن إلقاء هي نفسها أماكن التجمعات الكبرى (مضارب الخيام، ساحات النزول، مجالس المسر، الأسواق).
من خصائص أسلوب الخطبة: قصر الجمل والفقرات، وجودة العبارة والمعاني، وشدة الإقناع والتأثير، والسهولة ووضوح الفكرة، وجمال التعبير وسلامة الألفاظ، والتنويع في الأسلوب ما بين الإنشائي والخبري، وقلة الصور البيانية، والإكثار من السجع غير المكلف.
تعددت أنواع الخطابة باختلاف الموضوع والمضمون، فمنها الدينيـة التي تعمد إلى الوعظ والإرشاد والتذكير والتفكير، السياسية التي تستعمل لخدمة أغراض الدولة أو القبيلة، الاجتماعية التي تعالج قضايا المجتمع الداخلية، والعالقة منها من أمور الناس، كالزواج…الخ، ومنها الحربية التي تستعمل بغية إثارة الحماسة وتأجيج النفوس، وشد العزائم، وقضائية التي تقتضي الفصل والحكم بين أمور الناس، يستعملها عادة الحاكم أو القاضي.
من الملاحَظ أن جُل هذه الخصائص اجتمعت في خطبة لـ (قس بن ساعدة الايادي) والجدير بالذكر أنه أول من قال في خطبته: (أما بعد) وتسمي (فصل الخطاب)، لأنها تفصل المقدمة عن الموضوع. ولقد اقترن موضوع الخطابة بالزعامة، أو الرئاسة للقبيلة أو القوم، كما اقترن من جهة أخرى بلفظ الحسام، فلا مجال لبروز الحسام قبل بروز الكلام، ولا مطمع لسيادة القوم إلا بعد إتقان فن القول، كما أن الخطابة قديمة الحضارات، وقدم حياة الجماعات، فقد عرفت عند المصريين، الرومان، اليونان 50ق.م قبل الميلاد
القصص
القصص -كما عبر بروكلمان- من الأشياء التي تهفو إليها النفوس وتسمو إليها الأعُين، فكان القاص أو الحاكي، يتخذ مجلسه بالليل أو في الأماسي عند مضارب الخيام لقبائل البدو المتنقلة وفي مجالس أهل القرى والحضر، وهم سكان المدن بلغتنا اليوم.
للقصص قسمين حسب طبيعة أحداثها هما:
تتميز القصة، بأنها تصور فترة كاملة من حياة خاصة، أو مجموعة من الحيوانات، فهي تعمد إلى عرض سلسلة من الأحداث الهامة وفقاً لترتيب معين. بينما نجد الأقصوصة تتناول قطاعاً أو موقفاً من الحياة، فهي تعمد إلى إبراز صورة متألقة واضحة المعالم بينة القسمات، تؤدي بدورها لأبراز فكرة معينة.
كانت مادة القصص أو مواضيعه متعددة ومتنوعة، وذلك بغية التسلية والمتعة، أو حتى الوعظ والإرشاد، أو شد الهمم، فكان بعضها يدور حول: الفروسية، تاريخ القبيلة، بطولات الأمجاد؛ مثل حرب البسوس، داحس والغبراء. كانت قصصاُ من الوقائع الحياة الاجتماعية اليومية بغية الإمتاع والتسلية. ومنها القصص الخرافية، أو الأساطير، مثل قصص الغول ومنازلته في الصحراء وقصص الجان؛ فكان العرب يستمد قصصهم ومواضيعهم من حياتهم، مواقفهم، نزالاتهم، وموروثهم الثقافي مما تناقل إليهم عبر الرواية من الأسلاف، لكن هناك البعض مما استمده من جيرانهم؛ كالأحباش، الروم، الفرس، الهنود. وقد وجد فن القص، أن النثر أنجع وسيلة يستعملها أو يصطنعها القاص للوصول لهدفه، لأن الشعر بما فيه من عواطف متأججة، وخيال جامح، وموسيقى خارجية، وغير ذلك مما يرتكز عليه، لا يصلح لان يعبر تعبيراً صادقاً دقيقاً عن تسلسل الأحداث وتطور الشخصيات، في تلك الحياة التي يجب أن تكون مموهة من الواقع.
ولكل قصة عنصر سائد يميزها، فكل قصة نقرؤها قد تترك في النفس أثراً أو انطباعا ما، قد ينتج عن الأحداث أو الشخصيات، أو عن فكرة ما… ذلك الانطباع هو العنصر السائد وهو المحرك في القصة، وهو لا يمكن تحديده بدقة. أما عناصر القصة هي: القطع أو الاقتباس، الأحداث، الحبكة، التشويق، الحوار، الخبر، الأسلوب. وللعلم فهناك نوعين للقصة: قصة ذات حبكة مفككة: التي تقوم على سلسلة من الأحداث المنفصلة، غير المترابطة، ووحدة العمل القصصي فيها لا تقوم على تسلسل الأحداث. قصة ذات حبكة عضوية متماسكة: تقوم على حوادث مترابطة تسير في خط مستقيم والحبكة ذاتها تنقسم إلى قسمين: حبكة بسيطة: تكون القصة مبنية على حكاية واحدة حبة مركبة: تكون القصة مبنية على أكثر من حكاية واحدة، تتداخل فيما بينه.
الأمثال
تعريف المثل:
من أسباب انتشار الأمثال وشيوعها:
من مميزات المثل:
والأمثال في الغالب أصلها قصة، إلا أن الفروق الزمنية التي تمتد لعدة قرون بين ظهور الأمثال ومحاولة شرحها أدت إلى احتفاظ الناس بالمثل لجمال إيقاعه وخفة ألفاظه وسهولة حفظه، وتركوا القصص التي أدت إلى ضربها. وفي الغالب تغلب روح الأسطورة على الأمثال التي تدور في القصص الجاهلية مثل الأمثال الواردة في قصة الزباء.
من الأمثلة الشهيرة على أمثال العرب في الجاهلية:
ربما يستطيع المحققون بجهد أن يردوا بعض هذه الأمثال لأصحابها ومبدعيها، فمن حكماء العرب عدد كبير قد اشتهر بابتكاره وإبداعه للأمثال، بما فيها من عمق، وإيجاز، وسلاسة. يقول الجاحظ: "ومن الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء أكثم بن صيفي التميمي، وربيعة بن حذار، وهرم بن قطيعة، وعامر بن الظرب، ولبيد بن ربيعة.
وأحكمهم أكثم بن صيفي التميمي، تدور علي لسانه حكم وأمثال كثيرة. وهي تجري علي هذا النسق: «رب عجلة تهب ريثاً»، «ادرعوا الليل فإن الليل أخفى للويل»، «المرء يعجز لا محالة»، «لا جماعة لمن اختلف»، «لكل امرئ سلطان على أخيه حتى يأخذ السلاح، فإنه كفى بالمشرفية واعظاً»، «أسرع العقوبات عقوبة البغي».
ولكن أمثال العرب لم تأت على مثل هذه الدرجة من الرقي والانضباط الأسلوبي، مثل التي جاء بها أكثم، بل إن كثيراً من الأمثال الجاهلية تخلو من التفنن التصويري، وهذا بطبيعة الأمثال فإنها ترد على الألسنة عفوًا وتأتي على ألسنة العامة لا محترفي الأدب. فلم يكن من الغريب أن يخرج بعضها علي القواعد الصرفية والنحوية دون أن يعيبها ذلك مثل:
ولم يكن هذا النوع من الأمثال هو الوحيد بل هناك أمثال صدرت عن شعراء مبدعين وخطباء مرموقين فجاءت راغبة الأسلوب متألقة بما فيها من جماليات الفن والتصوير مثل: أي الرجال المهذب، فهذا المثل جزء من بيت للنابغة يضرب مثلا لاستحالة الكمال البشرين. والبيت: ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث. أي الرجال المهذب. ويصعب تمييز المثل الجاهلي عن الإسلامي. إلا بما يشير إليه من حادث أو قصة أو خبر، يساعد على معرفته وتمييزه مثل: «ما يوم حليمة سر»، وحليمة بنت ملك غسان. فهو في عصر الإسلام والمثل: «اليوم خمر وغدا أمر». هو في العصر الجاهلي والأمثال ذات قالب ثابت البنية، إذ هو ذاته يستعمل في كل الأحوال، وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام من حيث البناء ذات قالب بسيط: إنك لن تجني من الشوك العنب. تاتي في قالب الصنعة اللفظية: من عز بز، عش رجباً ترى عجبا. وبعضها يأتي في قالب منتهكا الترتيب النحوي: الصيف ضيعتِ اللبن.
أما أنواع المثل، فهي حقيقية أو فرضية خيالية. «حقيقية: لها أصل، من حادثة واقعية، وقائلها معروف غالبا، فرضية: ما كانت من تخيل أديب ووضعها عل لسان طائر أو حيوان أو جماد أو نبات أو ما شاكل ذلك، والفرضية تساعد على النقد والتهكم ووسيلة ناجحة للوعظ والتهذيب. - بعض يمثل منهجا معينا في الحياة كقولهم: إن الحديد بالحديد يٌِفًلح».
وبعضها ما يحمل توجيها خاصا كقولهم: قبل الرماء تملأ الكنائن. وبعضها يبنى على ملاحظة مظاهر الطبيعة أو يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفات خاصة. أما من حيث اللغة فقد تستعمل الفصحى وهي عادة المثل الجاهلي، وقد تستعمل اللهجة العامية، وقد تكون هجينة ما بين ألفاظ فصحى وأخرى دخيلة وتسمى بالمولدة.
الحكم
قد شاعت الحكمة علي ألسنة العرب لاعتمادها علي التجارب واستخلاص العظة من الحوادث ونفاذ البصيرة والتمكن من ناحية البلاغة.
النثر المسجوع أو سجع الكهان
لذلك فالنثر المسجوع يأتي في مرحلة النضج. بينما كنا قد رجحنا من قبل بأسبقية الأمثال على غيرها من أشكال التعبير النثري.
وظاهرة السجع المبالغ فيه في النثر الجاهلي، قد ارتبطت بطقوس مشربة بسحر والكهون ومعتقدات الجدود، لذلك يكثر في رأيه ترديد القطع النثرية القصيرة المسجعة أثناء الحج في الجاهلية، وحول مواكب الجنائز، مثل قول أحدهم: من الملك الأشهب، الغلاب غير المغلب، في الإبل كأنها الربرب، لا يعلق رأسه الصخب، هذا دمه يشحب، وهذا غدا أول من يسلب". ويتصف هذا النثر إجمالاً باستعمال وحدات إيقاعية قصيرة تتراوح بين أربعة وثمانية مقاطع لفظية (…) تنتهي بفاصلة أو قافية، ودون لزوم التساوي بين الجمل أو المقاطع.
الوصايا
والوصية من عند الله إنما هي فريضة. يقول تعالى: «يوصيكم الله في أولادكم..». وسميت بالوصية أيضاً لاتصالها بأمر الميت، وتعني كذلك كلمة وصّى الشيء وصياً أي اتصل، ووصله. فقد سمّي علي كرم الله وجهه «الوصي» لاتصال نسبه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم.
ثمة فرق بين الوصية والخطبة وهو أن الخطبة هي فن مخاطبة الجماهير لاستمالتهم وإقناعهم، أما الوصية فهي قول حكيم لإنسان مجرب يوصي به من يحب لينتفع به في حياته. ومن الوصايا التي جاءت في القرآن الكريم في سورة لقمان، قوله تعالى:
ويتضح ذلك على سبيل المثال في (وصية أم لإبنتها) عند زواجها لإمامة بنت الحارث.
جسو
الجسو التقليدي
يعرف الجسو أيضا باسم «الجسو الصمغي» أو «الجسو الإيطالي»، ويعد مكونا من مزيج تقليدي من مادة رابطة من الغراء الحيواني (عادة ما يكون غراء جلد الأرنب)، والطباشير، وصبغة بيضاء، يستخدم ذلك الخليط في تغطية الأسطح الصلبة مثل ألواح التصوير الخشبية كطبقة طلاء تحضيرية ماصة للطلاء. عادة ما يكون لون الجسو أبيض أو مائل للبياض. تمكن امتصاصية الجسو على العمل مع جميع وسائط التلوين، بما في ذلك الوسائط المائية، وأنواع مختلفة من التمبرا والألوان الزيتية.. كما أنها تستخدم كقاعدة أساسية على الأسطح ثلاثية الأبعاد التي يستخدم فيها الطلاء أو أوراق الذهب. [3] يعد الخلط والتطبيق شكلاً من أشكال الفن بحد ذاته، حيث يتم تطبيقه عادةً في 10 طبقات رفيعة للغاية أو أكثر. وهو عبارة عن ركيزة دائمة تستخدم على الخشب والبناء وغيرها من الأسطح. يعتبر خليط الغراء النموذجي هشًا وعرضة للتشقق، مما يجعله مناسبًا للأسطح الصلبة فقط. يتم استخدام مستحلب من الجسو وزيت بذر الكتان، وتسمى أيضًا «سطح نصف طباشيرية» لتحضير أسطح الخيش المرنة.
في الجيولوجيا، الإيطالية "gesso" تقابل الإنجليزية «الجبس»، وهو معدن كبريتات الكالسيوم (CaSO4 · 2H2O).
الاستخدام في النحت
يستخدم الجسو من قبل النحاتين إما للتحضير للشكل النحت النهائي (البرونز المنصهر) أو مباشرة كخامة للنحت. يمكن أيضًا استخدام الجسو كطبقة بين الخشب المنحوت والأوراق الذهبية. في هذه الحالة، يتم استخدام طبقة من الطين المكرر والملون، تسمى "bole" لتغطية الجيسو قبل إضافة الذهب. عادة ما يكون أحمر اللون.
جسو من الأكريليك
جسو من الأكريلك يعد نوعاً مستحدث ويستخدم على نطاق واسع [5] ويعد مزيجا من كربونات الكالسيوم مع بوليمر الأكريليك، لثى، بالإضافة إلى المخضبات والمواد كيميائية أخرى لإكساب المرونة، وتزيد مدة الاحتفاظ بالعمل الفني. ولكنه يعد هذا النوع مختلفا عن الجسو التقليدي على الإطلاق.
تقوم قاعدة البوليمر الأكريليكية غير الماصة على جعله غير متوافق مع الوسائط التي تتطلب جيسو تقليدي مثل تمبرا البيض. [8] يباع هذا المزيج مسبقًا لكل من لوحات التبويش والتركيب والخيش (الكانفاس) المرن للطلاء. في حين أنه يحتوي على كربونات الكالسيوم (CaCO3) لزيادة امتصاص الطبقة الأولية، غالبًا ما يضاف ثاني أكسيد التيتانيوم أو «أبيض التيتانيوم» كعامل تبييض.
يمكن تلوين جيسو الأكريليك، إما تجارياً عن طريق استبدال أبيض التيتانيوم بصبغة أخرى، مثل أسود الكربون، أو عن طريق الفنان مباشرة، مع إضافة طلاء أكريليك. جيسو الأكريليك يمكن أن يكون رائعاً، بسبب وجود الأمونيا و / أو الفورمالديهايد، والتي تضاف بكميات صغيرة كمواد حافظة. تقوم شركات الأدوات الفنية ببيع الخيش (الكانفاس) الذي أعدت مسبقا بالجسو.
يشير كتاب The Painter's Handbook إلى وجود مشكلة في استخدام الألوان الزيتية على أرضية الجسو المصنع من الأكريليك بدلاً من أرضية زيت تقليدية، حيث تكمن المشكلة في عدم تطابق المرونة بمرور الوقت وذلك قد يتسبب في تلاشي الطلاء الزيتي.
إريك باترسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
اريك باترسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 فبراير 1993 في تامبا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 8 يونيو 2019 بسبب إصابة بعيار ناري.
صول كبير
صول كبير (G major) هو سلم موسيقي كبير يتألف من الدرجات الموسيقية صول G، لا A، سي B، دو C، ري D، مي E، فا مرتفعة F، وينتهي بمفتاح صول G، وذلك على الترتيب التالي من اليسار إلى اليمين:
G, A, B, C, D, E, F♯, G
يحوي سلم صول الكبير على إشارة رفع واحدة على الفا.
إن المفتاح الموسيقي القريب له على السلم الصغير هو مي صغير، أما المفتاح الموسيقى الموازي فهو صول صغير.
نقد (نبات)
النّقدُ  ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة النجمية
مجلة التربية من أجل التنمية المستدامة
مجلة التعليم من أجل التنمية المستدامة، هي منتدى للنقاش والحوارات في مجال التعليم من أجل التنمية المستدامة (ESD). تم نشر المجلة بواسطة ل منشورات SAGE ، الهند التعاون مع مركز تعليم البيئة.
المجلة عضو في لجنة أخلاقيات النشر (COPE).
الاستخلاص والفهرسة
مجلة التربية من أجل التنمية المستدامة ملخصة ومفهرسة في:
كونتاجيم
الموقع
تشترك في الحدود مع:
وسيط (إحصاء)
فإذا كان عدد هذه القيم فردياً فالوسيط هو الرقم النصفي الذي يقسم هذه القيم،
أما إذا كان عدد القيم زوجياً فالوسيط هو الوسط الحسابي لمجموع الرقمين الوسيطيين.
مثال: إذا كانت العينة: 1 3 4 6 8 فالوسيط هو الرقم 4 مثال 2 : إذا كانت العينة : 1 2 3 4 5 6 7 فالوسيط هو الرقم 4
مثال 2 : إذا كانت العينة 1 2 3 4 5 6 فالوسيط يساوي
خوان خوسيه مياس
خوان خوسيه مياس (بالإسبانية: Juan José Millás) كاتب، روائي وقاصّ أسباني. مواليد فالنسيا في أسبانيا عام 1946. عاش في مدينة مدريد ويعمل في الصحافة. درس خوان الفلسفة والآداب في جامعة كوم بلوتس، وهو أحد كتاب مايسمى بجيل 68، ويشير هذا المسمى إلى أهم كتاب الأدب الأسباني المعاصر مثل إنريكيبيلا ماتاس وخابيير مارياس. نشرت أولى أعماله الروائية في عام 1974 بعنوان (العقل هو الظلال)، ومن أشهر أعماله (امرأتان في براغ)، (هي تتخيل)، (الأشياء تنادينا)، (هكذا كانت الوحدة)، ونال على الأخيرة جائزة نادال الإسبانية في عام 1990. كما فاز بعدد من الجوائز الأخرى مثل بلانيتا ووجائزة الدولة وجائزة سيسامو، وترجمت أعماله لأكثر من 23 لغة حول العالم.
مسجد التتار
مسجد التتار وهو نوع من البناية النموذجية للمساجد في تتارستان وغيرها من المناطق التي يسكنها التتار الفولغا في روسيا، تم اكتشاف العمارة الدينية التتارية الحديثة في أواخر القرن الثامن عشر واكتسبت شعبية في القرن التاسع عشر.
تاريخها
تقع الأمثلة الأولى لعمارة التتار الإسلامية في بولغار، وتعكس أوجه التشابه القوية مع العمارة الإسلامية في آسيا الوسطى والتي استُمدت منها التصاميم، ومع ذلك يُعتقد أن تصميم المساجد الريفية ومساجد العواصم الشبيهة بآسيا الوسطى ذلك يطور من قدرتها على تحمل المناخ المحلي القاسي، تم بناء العديد من المساجد الحجرية والخشبية وفقًا لهذا الأسلوب، أقدم مساجد التتار الحديثة النشيطة هو مسجد ماركاني في العاصمة التتارية قازان، يعود تاريخ المسجد إلى عهد كاترين الثانية، يعد مسجد ماركاني مثالاً على إحياء العمارة الدينية التتارية حيث تم تدمير معظم المساجد بسبب التنصير عام 1742.
الشكل
تم توحيد مباني الكنائس لعام 1817 ليشمل المساجد في عام 1831، وتم تطوير المشروع وتعميمه على المكاتب المعمارية في قازان ونيجني نوفغورود وبيرم وسيمبيرسك، وتم بناء مساجد التتار مثل ماركاني وأبناني على الطراز "الباروكي"، ساهم مسجد إسكي تاش ومسجد نصير الملك في الشكل الكلاسيكي للعمارة التتارية.
ومن بين المهندسين المعماريين الذين ساهموا في بناء المساجد في القرن التاسع عشر، كان أبرزهم بياتنيتسكي، وكورينفسكي، وشميدت، وبيسك، ورومانوف، ويرمولايف، وبافلوف، وبارينسوف، وبيتوندي، وتخوميروف، فضلاً عن المهندسين المعماريين غير المحترفين، منصوروف وفوشديريبرينجن وجاكوبسون.
العقبة هي الطريق
العقبة هي الطرق، الفن الخالد لتحويل المحاكمات في انتصار هو الكتاب الثالث للمؤلف ريان هوليداي وتم نشره عام 2014م. إنه قائم بشكل فضفاض على الفلسفة الهيلينية للرواقية ، باعت أكثر من 100000 نسخة منذ صدوره وترجمت إلى 17 لغات.
نظرة عامة
اُقتبس عنوان الكتاب من كتاب تأملات، وهي سلسلة كتابات شخصية للإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس: "إن العائق يدفعنا للمضي قدماً". وما يعيق لنا الطريق يمهد لنا الطريق بشكل أو بأخر". تستمد العطلة من التأملات وأوريليوس وفلسفة الرواقية لتوسيع فكرة أن مايميزنا هي طريقة استجابتنا للعقبات. يقول هوليداي بأن العوائق لا تمنع النجاح، فهي تخلق النجاح ويجب على القراء أن يروا "من خلال الجانب السلبي، ما وراء الجانب السفلي منه، وفي النتيجة الطبيعية: الإيجابية".
أُسس عنوان الكتاب بناء على ثلاثة فروع: الإدراك والعمل والإرادة. يمثل كل قسم حكايات وشخصيات تاريخية من السياسة والتجارة والرياضة والتاريخ بما في ذلك ثيودور روزفلت وديموستينس وجون دي روكفلر وأميليا إيرهارت ولورا إينغلس وايلدر وأوليسيس إس غرانت وباراك أوباما وستيف جوبز، من بين آخرين.
في مايو 2014، كان عنوان الكتاب موشومًا على ساعده للعطلة. تم تضمين الكتاب في «أفضل 10 كتب في الصيف» لجير باترول، وتم تسميته كأحد كتب رجال الأعمال التي يجب قراءة كتب العطلات.
تم نشر الكتاب الصوتي لـ العقبة هي الطريق لاحقًا بواسطة تيم فيريس.
الاستقبال والتأثير
بعد إصدار الكتاب، نُشر الكتاب رويداً رويدا عبر مجتمع رياضة، بعد قراءة عدة رياضيين بارزين ومدربين رئيسيين، مثل جو مادون من فريق شاكاغو كابز، ومدرب كرة السلة التحرير شاكا سمارت، ومحترف التنس جيمس ماكجي، دوري كرة القدم الأمريكية لينمان غاريت جيلكي، الحائزة على الميدالية الذهبية الأولمبية شاندرا كروفورد، وآخرين في طريقهم إلى الفوز في سوبر بول 2014، قام مايكل لومباردي وبيل بيليشيك من فريق نيو إنجلاند باتريوتس بتوزيع نسخ من العقبة هي الطريق على الطاقم واللاعبين. في موسم 2015، قام مدير عام سياتل سي هوكس جون شنايدر وبيت كارول بتوزيع الكتاب حول غرفة خلع الملابس للفريق.
جامعة الجنان
شييد المبنى الرئيسي الجديد لجامعة الجنان سنة 2004 بشراكة مع رجل الأعمال الشيخ عيسى عبد المحسن العيسى. وبعد وفاة الرئيسة المؤسّسة، تسلّم رئاسة الجامعة الأستاذ الدكتور عابد يكن من العام 2013 وحتى العام 2016. وتولّى رئاسة الجامعة الأستاذ الدكتور بسّام بركة في الأعوام 2016-2019. أعيد تعيين الأستاذ الدكتور عابد يكن رئيساً للجامعة في العام 2019.
كلياتها
صدر المرسوم رقم 1948 بتاريخ 21/12/1999 الذي ينص على الترخيص الرسمي لجامعة الجنان بكلياتها الأربع:
وقد لحظ المرسوم تسوية أوضاع جميع متخرجي جامعة الجنان منذ تأسيسها. وبتاريخ 24/03/2010. صدر المرسوم رقم 3690 الذي ينص على الترخيص الرسمي لجامعة الجنان بإستحداث كلية التربية. وفي العام 2012 صدر مرسوم جمهوري ينص على الترخيص الرسمي لجامعة الجنان بإستحداث كلية العلوم.
دريم ووركس
دريم ووركس ستوديوز هو استوديو أمريكي يقوم بإنتاج وتوزيع الأفلام، تأسس عام 1994 ويقع مقره في كاليفورنيا. تم تأسيسه بواسطة ستيفن سبيلبرغ.
أمريكا المفتوحة 2000 - زوجي السيدات
في أمريكا المفتوحة 2000 - زوجي السيدات فازت كل من الفرنسية جولي هالارد ديكوجيس واليابانية أي سوجياما على الزيمبابوية كارا بلاك والروسية ايلينا ليخوفتسيفا في المباراة النهائية بنتيجة 6–0، 1–6، 6–1.
مي صغير
مي صغير (E minor) هو سلم موسيقي صغير يتألف من الدرجات الموسيقية مي E، فا المرتفعة F، صول G، لا A، سي، دو C، ري D، وينتهي بمفتاح مي E، وذلك على الترتيب التالي من اليسار إلى اليمين:
E, F♯, G, A, B, C, D, E
يحوي سلم مي الصغير على إشارة رفع واحدة على الفا.
إن المفتاح الموسيقي القريب له على السلم الكبير هو صول كبير، أما المفتاح الموسيقى الموازي فهو مي كبير.
القحمة (الحديدة)
القحمة هي إحدى قرى مديرية زبيد، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 3064 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
سوزانا فييرا
سوزانا ماريا فييرا غونشالفيز هي ممثلة ومغنية برازيلية ولدت في يوم 23 أغسطس 1947 في مدينة ساو باولو في البرازيل لأبوين من أصول برتغالية، بدأت التمثيل في سنة 1962، وفي سنة 2010 طرحت أول ألبوم غنائي لها، تزوجت 3 مرات ولها ولد واحد.
الدوري اللبناني الممتاز 2020–21
الدوري اللبناني الممتاز 2020–21 هو الموسم الواحد والستين من الدوري اللبناني الممتاز، أعلى بطولة دوري كرة قدم للأندية في لبنان، ويديرها الاتحاد اللبناني لكرة القدم منذ انطلاقها سنة 1934.
بعد إلغاء موسم 2019–20، يعدّ نادي العهد هو حامل اللقب، نظرًا لفوزه باللقب موسم 2018–19. كان من المفترض أن يبدأ الدوري في 18 سبتمبر 2020، لكنه تأجل بسبب إجراءات حكومية تجاه وباء كوفيد-19. إنطلق الموسم رسميًا في 3 أكتوبر 2020.
فيلي غيست
فيلي غيست هو مذيع ومقدم تلفزيوني أمريكي، ولد في 3 مايو 1975 في إيفانستون في الولايات المتحدة.
شون كونينغهام (لاعب كرة قدم)
شون كونينغهام (24 يناير 1993 بتروي في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي ستابك ونادي مولده.
آيت أوحدو (آيت بندق)
آيت أوحدو هو دُوَّار يقع بجماعة بوتفردة، إقليم بني ملال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بندق التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 84 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نمر العدوان (مسلسل)
نمر العدوان مسلسل أردني قديم من إنتاج تلفزيون دبي عام 1975 وقد كتبه روكس بن زائد العزيزي وسيناريو وحوار خالد حمدي وعبد العزيز هلال ويحكي قصة حياة الشاعر والفارس الشيخ نمر العدوان وكان من بطولة: محمود أبو غريب وطلحت حمدي ونبيل المشيني وسلمى المصري ومحمد العبادي ووليد بركات وهالة شوكت. وقام بإخراجه صلاح أبو هنود في استوديوهات تلفزيون دبي في 15 حلقة
مصفوفة الأنسجة المتجمدة
تتكون مصفوفة الأنسجة المتجمدة من الأنسجة الحديثة المتجمدة التي تجمع بين 50 نواة نسيجية منفصلة في شكل مصفوفة لتسهل عملية التحليل النسيجي المتواقت.
نبذة تاريخية
تطورت مصفوفة البرافين في أواخر ثمانينيات القرن العشرين الميلادي، وهذه المصفوفة من شأنها أن تساعد العلماء في تحليل كبير السعة لتعابير الجين والبروتين في العينات النسيجية المتعددة، خصوصًا تحليل المستويات المتعددة للبروتين باستخدام الأضداد في الكيمياء الهستولوجية المناعية. ويتوفر حاليًا أنواع مختلفة من نسيج البارافين الذي تبيعه كثير من الشركات المتخصصة في التقانة الحيوية. ويسهل عمل كثير من المصفوفات باستخدام أداة صف مجهري (شركة بيتشير للأدوات (Beecher Instruments Inc)). إلا أن عمل أنسجة البارافين المنطمرة يواجهه بعض الصعوبات. وتستخدم محاليل الفورمالين المخفف عند تثبيت الأنسجة لربط ومصالبة البروتينات والأحماض النووية. ويتعرض كل من الدنا والرنا والبروتين الموجود داخل الأنسجة للتلف بدرجات متفاوتة أثناء التثبيت. ولذا لا يعول على كثير من نتائج التجارب العلمية المأخوذة من أنسجة مثبتة بالفورمالين. وحيث إن النسيج المتجمد لا يمر بأي من عمليات التثبيت تلك، ومن ثم يحتفظ الدنا والرنا والبروتين بخصائصه الطبيعية أكثر من الأنسجة المنطمرة في البارافين. ولا بد لأي عالم يعمل على تطوير الأضداد لاستخدامها في الأغراض العلاجية لكي تجاز أبحاثه من إدارة الأغذية والأدوية أن يُجري تجاربه التمهيدية على نسيج متجمد. وعلى هذا يعد النسيج المتجمد أفضل أداة يمكن استخدامها في هذا الغرض لإعطاء تحليل عال.
الإجراءات
تُزال أنوية الأنسجة المتجمدة للمناطق الحيوية التي يكون قطرها 2 مم من الكتل الثمانية للأنسجة المتجمدة في درجات تجميد مختلفة لأن كل نوع من الأنسجة له درجة حرارة مفضلة في رف التجميد. ثم تُدمج جميع أنوية النسيج المتجمد في كتلة مجمدة متلقية في شكل مصفوفة دقيقة المسافات. وتؤخذ مقاطع من هذه القطعة باستخدام ناظم البرد الموضوع على شريحة المجهر، ثم تحلل بأي طريقة من الطرق القياسية للتحليل النسيجي. ويمكن تقطيع كل كتلة مصفوفة نسيج متجمد إلى 100-500 جزء، يمكن اختبار كل منها على حدة. والكيمياء الهستولوجية المناعية والتهجين الموضعي هي أمثلة للاختبارات التي تعتمد على مصفوفة النسيج المتجمد.
إتامبي
إتامبي هي بلدية في البرازيل، تتبع باهيا، بلغ عدد سكانها 30٬850 نسمة، في 2000، تبلغ مساحتها 1٫442 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
مدن توأم
المدن التوأم:
رايموند دوراند (سائق رالي)
رايموند دوراند هو سائق رالي فرنسي، ولد في 8 يوليو 1952 في غب بروانس آلب كوت دازور في فرنسا.
القرية (الحديدة)
القرية هي إحدى قرى مديرية زبيد، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 4183 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
جائحة فيروس كورونا في سان مارينو
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في سان مارينو، وقد لا تضمن جميع الاستجابات والقياسات حتى الآن.
ليتل فولز (نيويورك)
ليتل فولز هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة هيركايمر، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 4,946 نسمة ومساحتها 10.3 كم2 وترتفع عن سطح البحر 128 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لليتل فولز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
وظيفة (هندسة)
في علم الهندسة التطبيقية، تُعرف الوظيفة بأنها عملية أو إجراء خاص أو مهمة يمكن لأي نظام تنفيذها.
ليتل فولز (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليتل فولز 5,188 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,339 أسرة وعدد العائلات 1,276 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,646 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.78% من البيض و0.29% من الأمريكيين الأفارقة و0.33% من الأمريكيين الأصليين و0.58% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من الأعراق الأخرى و0.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
وظيفة (هندسة)
في التصميم الهندسي
في دورة حياة المشروعات الهندسية، عادة ما يوجد نوعان من الوثائق على نحو خاص وهما: وثائق المتطلبات والمواصفات الوظيفية. وعادة ما تحدد المتطلبات أبرز وأهم السمات في النظام المطلوب. وفي وثائق مواصفات التصميم غالبًا ما تكون العمليات والأنظمة المادية أو البرمجية هي الوظائف المطلوبة.
ليتل فولز (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 2,339 أسرة كانت نسبة 26.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 21.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
وظيفة (هندسة)
في المنتجات
في مجال الدعاية والتسويق للمنتجات التقنية، يضيف في كثير من الأحيان عدد الوظائف التي يمكن تنفيذها إلى رصيد المنتج ويساعد في الترويج له. فعلى سبيل المثال الآلة الحاسبة القادرة على القيام بالعمليات الحسابية الأساسية من الجمع والطرح والضرب والقسمة سيطلق عليها اسم طراز "الأربع وظائف"، وعندما تضاف إليها إمكانيات أخرى، من حسابات علمية أو مالية أو إحصائية، يسرع المعلنون إلى تسميتها "57 وظيفة علمية"، وهكذا. ولتحقيق مآرب شخصية، قد تحسب العمليات التافهة التي لا ترفع جديًا من أداء المنتج.
ليتل فولز (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.2 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 22% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.2 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليتل فولز 4,946 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,192 أسرة وعدد العائلات 1,170 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,665 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.81% من البيض و0.63% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.51% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.26% من الأعراق الأخرى و1.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.1 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.9% ذكور و53.1% إناث.
أنديرا ناث
أنديرا ناث (من مواليد 14 يناير 1938) هي عالمة المناعة الهندية. تتعامل في إسهامها الرئيسي في العلوم الطبية مع الآليات الكامنة وراء عدم استجابة المناعة لدى الإنسان وردود الفعل وتلف الأعصاب في الجذام والبحث عن علامات لاستمرار المتفطرة الجذامية. مجالات اختصاص البروفيسور ناث هي علم المناعة، علم الأمراض، التكنولوجيا الحيوية الطبية و الأمراض المعدية.
مهنة
تلقت ناث كلية موريتون باي للبنين من مؤسسة العلوم الطبية لعموم الهند (AIIMS)، نيودلهي. انضمت مؤسسة العلوم الطبية لعموم الهند كعلم الأمراض بعد التدريب الإلزامي في المستشفى في المملكة المتحدة. خلال سبعينيات القرن العشرين، يوجد في الهند أكبر عدد من مرضى الجذام في العالم حيث يبلغ عددهم 4.5 مليون شخص.
في عام 1970 كانت ناث في المملكة المتحدة مع زمالة نوفيلد. خلال هذه الفترة جاءت لتتخصص في علم المناعة. عملت في مجال الأمراض المعدية، خاصة الجذام، مع البروفيسور جون ترك في الكلية الملكية للجراحين والدكتور (RJW Rees) في المعهد الوطني للبحوث الطبية في لندن. رأت أهمية الحصول على الخبرة في الخارج لكنها لا تريد أن تضيف إلى هجرة الأدمغة خارج الهند. قامت هي وزوجها بعقد اتفاق للعودة إلى الهند بعد 3 سنوات في الخارج. عادت إلى الهند في أوائل السبعينات.
وقالت في مقابلة نُشرت في مجلة طب الطبيعة في عام 2002: «مع ذلك، كان وقتًا مثيرًا للغاية للعودة لأنك شعرت أنه يمكنك حقًا القيام بدور في بناء البحوث».
بعد عودتها إلى الهند، انضمت إلى قسم الكيمياء الحيوية للأستاذ غورساران تالوار في مؤسسة العلوم الطبية لعموم الهند، والتي بدأت لتوها إجراء أبحاث في علم المناعة في الهند. في وقت لاحق من عام 1980 انتقلت إلى قسم علم الأمراض وأسست وأنشأت قسم التكنولوجيا الحيوية (1986) في مؤسسة العلوم الطبية لعموم الهند. تقاعدت في عام 1998 لكنها واصلت العمل في المؤسسة كأستاذة أبحاث.
كانت واحدة من 100 عالم تجمعهم راجيف غاندي عندما أصبح رئيس الوزراء لتقديم اقتراحات لتحسين العلوم الهندية.
حصلت على شهادة دكتوراه من جامعة بيير وماري كوري، باريس في عام 2002. دُعيت لشغل منصب عميد جامعة المعهد الآسيوي للطب والعلوم والتكنولوجيا في ماليزيا وأيضًا مديرة مركز أبحاث بلو بيتر (مركز أبحاث ليبرا)، حيدر أباد.
أبحاث
يركز بحثها على الاستجابات المناعية الخلوية في الجذام البشري وكذلك تلف الأعصاب في المرض. وقد بحث عملها أيضًا عن مؤشرات على وجود الجذام العصوي على قيد الحياة. لديها أكثر من 120 مطبوعة، مراجعات مدعومة، رأي / تعليقات على التطورات الأخيرة في المجلات الدولية. يمثل اكتشافها وعملها الرائد خطوة مهمة نحو تطوير علاج ولقاحات للجذام.
على الجذام
في مقابلة تلفزيونية أجريت في برنامج يوريكا من قبل التلفزيون الحكومي الهندي دورداشان، قالت إنديرا إن وصمة العار المحيطة بالجذام لم تؤثر عليها أبداً. كما ذكرت أن علة الجذام لا تقتل، ووصفت ذلك بأنه خلل ذكي يريد فقط البقاء على قيد الحياة بسلام في الجسم. «لذلك يجب أن ننظر إلى الأمر بلطف.» قالت: «الجذام ليس في الحقيقة معديًا على الإطلاق. في الواقع، البرد و الإنفلونزا، إلخ، أكثر إصابة بكثير. ينمو الجذام بشكل بطيء جدًا ولا يدخل بسرعة كبيرة. فترة الحضانة تستغرق سنوات». إنها تلف الأعصاب والتشوهات التي تراها على الجسم تخيف المرضى.
بفضل إدخال منظمة الصحة العالمية للعلاج بالعقاقير المتعددة الذي تم تقديمه في الهند في عام 1982، شهدت حالات الإصابة بالأمراض في البلاد انخفاضًا من معدل انتشار 57.8 / 10,000 في عام 1983 إلى أقل من 10000 بحلول نهاية 2005 عندما أعلنت الهند أنها وصلت إلى هدف منظمة الصحة العالمية المتمثل في القضاء على الصحة باعتباره مشكلة صحية عامة. كانت مساهمات علماء مثل إنديرا مفيدة في هذا التقدم.
مرتبة الشرف
انتخبت زميلة في الأكاديمية الوطنية للعلوم، الهند، الله أباد (1988)، الأكاديمية الهندية للعلوم، بنغالور (1990)، الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم (1992)، الأكاديمية الوطنية للعلوم الطبية (الهند) (1992)، الكلية الملكية لعلم الأمراض (1992) و أكاديمية العلوم في العالم النامي (TWAS) (1995). كانت عضوًا في اللجنة الاستشارية العلمية لمجلس الوزراء ووزيرة الخارجية (INSA (1995-1997) وعضو المجلس (1992-1994 و 1998-2006) ونائبة رئيس (2001-2003) للأكاديمية الوطنية للعلوم (الهند)، الله أباد، ورئيسة برنامج النساء العلماء، قسم العلوم والتكنولوجيا، الهند (2003).
حصلت على جائزة بادما شري من قبل حكومة الهند في عام 1999، و جوائز لوريال - اليونسكو للنساء في العلوم في عام 2002 والعديد من الجوائز الأخرى (انظر الجدول أعلاه).
جزيرة أديلايد
جزيرة اديلايد أو جزيرة أديلايده أو جزيرة بلغرانو هي جزيرة كبيرة، وأساسا مغطاة بالجليد، 75 ميلا طولا و 20 ميلا عرضا تقع في الجانب الشمالي من خليج مارغريت قبالة الساحل الغربي لشبه جزيرة أنتاركتيكا. ترتبط الجزيرة بالمطالب الاقليمية الأرجنتينية والبريطانية والشيلية في أنتاركتيكا -67.25°N, -68.5°W.
اكتشفت جزيرة اديلايد في عام 1832 من قبل البعثة البريطانية بقيادة جون بسكو.خضعت الجزيرة في الأول لمسح من قبل البعثة الفرنسية لأنتاركتيكا (1908-1910) تحت قيادة جان بابتيست شاركو.
في الجزيرة محطتان. قاعدة جزيرة اديلايد القديمة (المعروفة أيضا باسم قاعدة تي) أنشئت من قبل مسح تبعيات جزر فوكلاند (FIDS)، الذي أصبح المسح البريطاني لأنتاركتيكا. كانت القاعدة مغلقة بسبب الطريق الغير مستقر وكانت عمليات نقلت إلى محطة روثيرا الجديدة خلال 1976 / 1977، فإن هذه القاعدة لا تزال مفتوحا حتى يومنا هذا. قاعدة باس القديمة تم نقلها إلى سيطرة الشيلي في عام 1984، عندما تم تغيير اسمها قاعدة تنينتي كارفاخال لويس فيلارول. المحطة كانت تستخدم بعد ذلك باعتباره محطة الصيف فقط للشيليين. إلا أن الطريق الثلجي، و'الطريق المنحدر' إلى المحطة من الهضبة كلها حتى أصبحت غير مستقرة إلى أن اوقفت القوة الجوية التشيلية (FACh) جميع أنشطتها هناك. قد زارت القوات البحرية الشيلية المحطة تقريبا كل صيف لضمان الحفاظ عليها جيدة. قام موظفو باس أيضا بزيارة المحطة خلال فصل الشتاء عندما كان الوصول إلى الهضبة سهلا.
نظرا لطول الفترة الزمنية التي كان من سكنوا الجزيرة جيدا رسمها أنتاركتيكا المعايير.
نهام
النهام أو فرط الأكل  هو علامة سريرية تدل على الجوع الشديد وزيادة الشهية تؤدي إلى تناول كميات من الطعام بصورة غير طبيعية.
تغوط أسود
التغوط الأسود يشير إلى البراز الأسود الداكن القطران المرتبط بنزيف الجهاز الهضمي العلوي. يحدث اللون الأسود والرائحة القوية المميزة بسبب تراكم الهيموجلوبين في البراز بواسطة الإنزيمات الهضمية، والبكتيريا المعوية.
نهام
الأسباب
قد يحدث النهام في حالات مثل السكري ومتلازمة كلاين ليفين ومتلازمة برادر- فيلي ومتلازمة باردت بيدل.
تغوط أسود
قد تسبب مكملات الحديد برازا رماديا أسود يجب تمييزه عن التغوط الأسود، وكذلك اللون الأسود الناجم عن عدد من الأدوية، مثل البزموت subsalicylate (العنصر النشط في Pepto-Bismol)، أو عن طريق الأطعمة مثل الشمندر، عرق السوس الأسود، أو العنب البري.
نهام
الأسباب
كما قد يحدث للأسباب التالية:
تغوط أسود
الأسباب
أكثر الأسباب شيوعا لهذه الحالة هو القرحة الهضمية .أي سبب آخر للنزيف من القناة الهضمية العليا (التي تتكون من الفم والبلعوم والمريء والمعدة والإثني عشرية) قد يسبب هذه الحالة. البراز الأسود قد يظهر كتأثير جانبي لبعض الأدوية كمضادات التخثر: أو كعلامة لبعض الأنواع من السرطان الذي يصيب الجهاز الهضمي بالتحديد المريء والمعدة. من الأسباب الأخرى هي أمراض الدم مثل الفرفرية أو الناعور، التهاب المعدة، الدوالي المريئية ومتلازمة مالوري فايس.
نهام
الأسباب
كما قد يحدث النهام في حالات الإصابة بالحماض الكيتوني السكري، لكن عندما يصبح انخفاض الإنسولين شديدا ويحدث الحماض الكيتوني، فإن الشهية ستنخفض.
العلاقات الإسرائيلية المغربية
العلاقات الإسرائيلية المغربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسرائيل والمغرب. يوجد علاقات دبلوماسية رسمية بين البلدين، وتحظى إسرائيل باعتراف رسمي من المغرب. تقبل المغرب المواطنين الإسرائيليين على أراضيها، وأيضًا تقبل إسرائيل المواطنين المغاربة على أراضيها.
التقى مسؤولو البلدين عدة مرات أبرزها، عندما زار رئيس الوزراء الإسرائيلي شمعون بيريز المغرب في عام 1986 والتقى بالملك الحسن الثاني. وفي عام 1994 فتحت كل من البلدين مكتب اتصال لها في الأخرى. وفي عام 2003 اجتمع وزير الخارجية الإسرائيلي سيلفان شالوم بالملك محمد السادس في المغرب. في 10 ديسمبر 2020، اتفقت إسرائيل والمغرب على إقامة علاقات دبلوماسية كاملة برعاية أمريكية.
عهد الملك محمد الخامس
كان المغاربة كما العديد من شعوب الدول العربية في حالة حرب مع إسرائيل منذ عام 1948، حيث انخرطت مجموعة من المغاربة في جيش المتطوعين العرب للمشاركة في الحرب العربية الإسرائيلية 1948 واستشهد خلالها أكثر من 10 مغاربة في معارك في مدن القدس ويافا وحيفا.
وقعت أحداث شغب وجدة وجرادة في 7 و8 يونيو 1948، والتي هاجم فيها مغاربة مسلمون اليهود والفرنسيين.
عهد الملك الحسن الثاني
في عهد الملك الحسن الثاني، وُصفت العلاقة بين المغرب وإسرائيل بالمُثيرة للجدل، وبرز ذلك عندما نفذت المخابرات الإسرائيلية (الموساد) عملية ياخين بين نوفمبر 1961 وعام 1964، والتي هجر خلالها بشكل سري أكثر من 97 ألف يهودي مغربي عبر أوروبا إلى إسرائيل، وتلقى المغرب تعويضات مالية بلغت الدفعة الأولى منها نصف مليون دولار.
ووفقًا لشلومو جازيت الضابط في الموساد (كان قائدًا لسلاح المدرعات، ولاحقًا رئيسًا للموساد)، أعلم الحسن الثاني عملاء من الموساد والشاباك (عُرفوا بوحدة العصافير) حول الفندق في الدار البيضاء حيث ستعقد فيه قمة جامعة الدول العربية في سبتمبر 1965، وذاك من أجل تسجيل محادثات القادة العرب في الجلسة السرية حيث تناولوا مسألة استعدادهم للحرب مع إسرائيل. قام بمنحهم طابق كامل في الفندق، وطلب مغادرتهم قبل يوم من بدء القمة العربية.
وفقًا للصحفي الاستقصائي رونين برغمان، كانت هذه المعلومات مفيدة في انتصار إسرائيل في حرب 1967. ووفقًا له قدم الموساد بعد ذلك معلومات إلى المخابرات المغربية أدت إلى اعتقال المهدي بن بركة زعيم حركة العالم الثالث والوحدة الأفريقية واغتياله في أكتوبر 1965. اعتقلت إسرائيل في عامي 1971 و1972 ثلاثة مغاربة كانوا ضمن قوى الثورة الفلسطينية.
أرسل المغرب في حرب 1973 تجريدة عسكرية تكونت من لواء مشاة إلى الجبهة المصرية، ولواء مدرع إلى الجبهة السورية. وقع خلالها في الأسر 8 مغاربة لدى إسرائيل. انضم مغاربة إلى قوى الثورة الفلسطينية في لبنان واستشهد بعضهم في المعارك ضد إسرائيل.
في عام 1975، قررت منظمة المؤتمر الإسلامي تأسيس لجنة القدس وأُسندت رئاستها إلى الملك المغربي الحسن الثاني في عام 1979. ولاحقًا في عام 1998 استحدثت وكالة بيت مال القدس الشريف وتتبع لجنة القدس التي يقع مقرها في المغرب.
في 22 يوليو 1986، استقبل الحسن الثاني رئيس الوزراء الإسرائيلي شمعون بيريز في مطار إفران، واجتمع فيه بالعاصمة الرباط. قوبل اجتماعه برد فعل عنيف واحتجاجات من جامعة الدول العربية والمغاربة على حد سواء. ومع ذلك حافظ على علاقته مع بيريز، وفي عام 1999 عبر بيريز عن تعازيه بوفاة الحسن الثاني. وشارك في الجنازة نحو 200 شخصية رسمية إسرائيلية. في 28 أبريل 2019، نشر حساب إسرائيل بالعربية على تويتر، صورة اجتماع الحسن الثاني وبيريز في الرباط عام 1986. يعترف المغرب بدولة إسرائيل ضمنيًا منذ 1 سبتمبر 1994، عندما فتحت إسرائيل مكتب اتصال لها في المغرب، وفي عام 1995–96، فتحت المغرب مكتبًا مماثلًا لها في إسرائيل. كما سمحت لها إسرائيل بوجود بعثة دبلوماسية مغربية لدى السلطة الفلسطينية، والتي أنشئت عام 1996 في مدينة غزة، ولاحقًا انتقلت إلى مدينة رام الله.
عهد الملك محمد السادس
بعد وفاة الحسن الثاني، أصدرت إسرائيل طابعًا بريدًا حمل صورته تكريمًا له. لاحقًا سافر وزير الإعلام الإسرائيلي إلى المغرب وسلم الطابع إلى الملك الجديد محمد السادس.
قدم 25 خبيرًا عسكريًا إسرائيليًا مساعدات وبعض الخدمات الفنية لسلاح الجو المغربي في 12 مايو 2000.
في 22 سبتمبر 2000، زار رجال أعمال إسرائيليين يمثلون 24 شركة إسرائيلية متخصصة في التقنيات الزراعية والإحيائية ووسائل التخصيب النباتي، بدعوة من غرفة التجارة والصناعة والخدمات في الدار البيضاء. كما حضر عشرات من مدراء مؤسسات وجمعيات مغربية دورة تدريبية في مجالات الزراعة والحاسوب والتعاون والمشاريع الصغيرة استمرت شهر في سبتمبر 2000.
في 23 أكتوبر 2000، أعلن المغرب عن إغلاقه مكتب الاتصال في إسرائيل والمكتب الإسرائيلي في الرباط احتجاجًا على السياسة الإسرائيلية في التعامل مع الانتفاضة الفلسطينية الثانية وإعلان الحكومة الإسرائيلية وقف عملية السلام. طالب متظاهرون مغاربة الحكومة بفتح باب الجهاد لمساعدة الفلسطينيين. أشارت مصادر مكتب الاتصال الإسرائيلي في المغرب، أن حجم التبادل التجاري بين البلدين بلغ حوالي 50 مليون دولار في عام 1999، كما أن نحو 50 ألف إسرائيلي زار المغرب خلال تلك الفترة مقابل 1000 مغربي يهودي زاروا إسرائيل.
في 1 سبتمبر 2003، وصل إلى الرباط وزير الخارجية الإسرائيلي سيلفان شالوم (يهودي وُلد في تونس) حاملًا رسالة من رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون إلى الملك محمد السادس. تم استئناف العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل بعد اللقاء، من خلال إعادة تنشيط مكاتب الاتصال البلدين. قال نائب الأمين العام لحزب العدالة والتنمية المغربي في حينه سعد الدين العثماني:
في عام 2008، وقعت عملية تبادل أسرى بين إسرائيل وحزب الله اللبناني، وأفرجت إسرائيل عن رفات ثلاث مُقاتلين مغاربة كانوا لديها في مقابر الأرقام.
شارك البلدين في مؤتمر وارسو فبراير 2019، كما أعلنت القناة 13 الإسرائيلية أن رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو إلتقى سرًا بوزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة في نيويورك خلال اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة، وتناقشا عن تطبيع العلاقات والملف الإيراني. انتشرت شائعات وشكوك حول محاولة المغرب تطبيع العلاقات مع إسرائيل، إلا أن احتجاجات في المغرب أحبطتها.
في يناير 2020، اشترت المغرب ثلاث طائرات دون طيار إسرائيلية بقيمة 48 مليون دولار. كما أثارت حادثة شراء المغرب 70 حافلة إسرائيلية مستعملة عبر إيطاليا الجدل في المغرب في فبراير 2020.
في 24 أغسطس 2020، قال رئيس الوزراء المغربي سعد الدين العثماني، كما استنكرت 32 هيئة ومنظمة من الهيئات والمنظمات السياسية والنقابية والحقوقية والشبابية والنسائية المغربية الاتفاق الإماراتي الإسرائيلي. قامت هيئات ومنظمات بالاحتجاج أمام سفارة الإمارات بالمغرب بسبب التطبيع.
تطبيع العلاقات رسميا
في 12 سبتمبر 2020، أعلن دونالد ترامب أنه يسعى لرحلات جوية مباشرة بين الرباط وتل أبيب.
في 10 ديسمبر 2020، أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عبر سلسلة تغريدات على حسابه الرسمي على تويتر أنَّ المغرب وإسرائيل اتفقا على تطبيع العلاقات بينهما بوساطة أمريكية، كما أعلن أنه وقع إعلانًا يعترف بسيادة المغرب على الصحراء الغربية أسوة بإعتراف المملكة المغربية بالولايات المتحدة عام 1777. في نفس اليوم، أعلن الديوان الملكي المغربي عن إجراء محادثة هاتفية بين الملك محمد السادس والرئيس الأمريكي دونالد ترامب تباحث بموجبها سبل استئناف الاتصالات الرسمية الثنائية والعلاقات الديبلوماسية والرحلات بين إسرائيل والمغرب، كما أعلن الرئيس الأمريكي إصدار مرسوم رئاسي، بما له من قوة قانونية وسياسية ثابتة، بسيادة المملكة المغربية الكاملة على كافة منطقة الصحراء الغربية.