cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أبولو على المنحدر
الشخصيات
مؤدية الصوت: أمانا ساتو
عبد الله الشرهان
عبد الله محمد الشرهان (من مواليد 27 سبتمبر 1981). ريادي أعمال وفنان إمارتي، مؤسس ورئيس شركة [Http://www.ajyaal.com أجيال للإعلام] ولديه من الخبرة العملية في مجال الإعلام وريادة الأعمال والابتكار مايزيد عن 11 عاماً. المخرج والمدير الإبداعي للنسخة الحديثة من برنامج الأطفال افتح ياسمسم رسام ومخرج مسلسل حمدون الكرتوني وهو إماراتي من سكان إمارة رأس الخيمة. وبرز بشكل واضح في مجال رسوم الكرتون والقصص المصورة. ابتكر شخصيات كرتونية عربية عدة لاقت رواج في الشرق الأوسط كملصقات على السيارات مثل حمدون وحسون وغيرهما. بدأ بتحرير صفحة براحة في استراحة الجمعة في صحيفة الخليج الإماراتية عام 2002، ثم أنتج سلسلة أطفالنا التي نشرت عام 2003 عن طريق مطبوعة القافلة السعودية. خريج كلية إدارة واقتصاد من جامعة الإمارات العربية المتحدة[1].
أسس شركة أجيال كأولى شركات تطوير محتوى الأطفال منذ 2009 وسلسلة متاجر سوكووول للهدايا عام 2014. وحصل على ماجستير القيادة الريادية بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف من جامعة حمدان بن محمد الذكية، شارك كأحد أفراد لجنة تحكيم جائزة اتصالات لكتب الأطفال لعام 2016. كما كتب العديد من البحوث والمقالات حول ريادة الأعمال والإبداع والإعلام والتسويق. مؤلف ومبتكر المسلسل الكرتوني «حمدون» مخرج الموسم الأول من الإصدارة الجديدة من «افتح يا سمسم». كما يدير تحرير مجلة أطفال 999 ، وقد حصل على ترشيح دولي من حكومة الولايات المتحدة الأمريكية كمندوب لدولة الإمارات في برنامج القيادة الدولي. ترشحت شركته كإحدى أفضل الشركات الإمارتية في مسابقة جلف كابيتال للمشاريع الصغيرة والمتوسطة 2014 و 2016. كما فاز بمسابقة صندوق البنك الدولي للشرق الأوسط HSBC ومسابقة مايكروسوفت للإبداع بالحاسوب. وهو أيضاً مدرب معتمد حاصل على شهادات تدريبية عديدة تشمل الإدارة والقيادة وإدارة الموارد البشرية والتخطيط الاستراتجي وإدارة المشاريع والتسويق وتطوير الهوية المؤسسية والكتابة وتطوير الذات. له عدة ندوات ومحاضرات في مجال ريادة الأعمال والابتكار وتطوير المحتوى الإعلامي وتحفيز المواهب.
هوامش
1- كل الأسرة، العدد789، ص90
2- مجلة ياسمين، العدد19، ص64
3- كل الأسرة، العدد789، ص90
4- مجلة شباب اليوم، العدد 37، ص25
وصلات خارجية
دار الخليــــج-شباب الخليج-عبد الله الشرهان: أحلم بإحداث تغيير في...
عبد الله الشرهان: مغامرات«حمدون» ترصد عاداتنا - البيان
«حمدون» يعرض أسلوب الحياة الإماراتية بطريقة مبسطة - جريدة الاتحاد
نوجينت سلوتر
نوجينت سلوتر (17 مارس، 1888 - 27 ديسمبر 1968) هو مُصمم مؤثراتٍ خاصّةٍ أمريكي، وفّر المؤثرات ودمج الأصوات لفيلم مغني الجاز الصادر سنة 1927. جهوده في هذا المشروع أكسبته ترشيحًا لجائزة جائزة الأوسكار لأفضل تأثيرات هندسيّة.
تفقع سكري المنشأ
الفقاعة السكرية أو تفقع سكري المنشأ  أو الطفح الفقاعي لداء السكري  هو حالة جلدية تمتاز بوجود تبثر غير مؤلم تلقائي غير التهابي في مناطق النهايات مثل الأصابع والقدمين واليدين والأذنين والأنف، وتظهر عند المصابين بداء السكري.
براهمان
في الهندوسية، يشير مصطلح براهمان ( ) إلى الروح الفائقة العالمية، وهي الأصل وهي التي تؤيد العالم الظاهري. وفي بعض الأحيان يُشار إلى براهمان على أنه المطلق أو الإله والذي يعد إلهًا. ومن تعاليم حكماء الأوبنشاد أن براهمان هو الجوهر النهائي للظواهر المادية (بما في ذلك هوية الإنسان نفسه) والذي لا يمكن أن يتحقق عن طريق الحواس ولكن يمكن أن يكون معروفاً من خلال تطوير المعرفة الذاتية.
وقد أشار هذا المصطلح في الأصل إلى قوةٍ أو حقيقةٍ خلَّاقة متأصلة في الترانيم الفيدية، ثم في طقوس تقديم القرابين التي تُنشد فيها تلك الترانيم. وعند ظهور « أوبانيشاد»، صار هذا المصطلح يشير إلى المبدأ الكوني المجرد أو الحقيقة المطلقة. وفي الصوفية الهندوسية براهمان تعني روح الكون، المتعالية والمحايثة. وبالإمكان إيجاز الصوفية الهندوسية الرهبانية على أنها تحقيق التماهي بين الذات في الإنسان وأتمان Atman والإله، براهمن: «هو الكل، وأتمان هو براهمن». عند رامانوجا Ramanuja وآخرين يوجد اتحاد دون تماهٍ.
مصطلح براهمان
براهمان (Brahman) كلمة سنسكريتية، شقت طريقها إلى الإنجليزية في وقت مبكر، تعود إلى 1481م، ويقصد بها الاسم الذي أطلقه معلموا وحكماء الأوبانیشاد على الموجود الأسمى، وهم يجسدونه في الإله الخالق براهما، ويضعونه في تابوت مقدس يتألف من براهما «الخالق» وفشنو «الحافظ» وشيفا «المدمر».
ولكلمة براهمان Brahmam معان عديدة، منها «الكلمة المقدسة» و«العلم المقدس»، و«الرقية» أو «السحر» وهي تنطبق على كلمات وأشعار الريغ - فيدا كما على رقيات وطلاسم الأثارفا - فيدا، وتقابل الريغ - فيدا كلمة فاك Yac بمعنى الخطاب حيث أصبحت مساوية لبراهمان أو مرادفا لها واسم فاكا سباتي Vaca spati هو أحد أسماء براهمان سباتي Brahman spati.
مفهوم براهمان
إن الفكرة الأساسية التي تقوم عليها تعالیم الهندوسية، هي الإيمان بحقيقة واحدة تحوي كل شيء، وتقوم وراء الإدراك الحسي. وهذه الحقيقة تدعى «براهمان»، ومعناها الحقيقة المطلقة. وهذه الحقيقة المطلقة، هي في الوقت عينه لانهائية ومكتفية بذاتها، وهي الكيان الوحيد الذي يمكن القول إنه موجود حقا. ويقول جورج يونس في تعليقه على الكتاب الذي عربه أناشيد من الشرق: «أما البراهمان فتعني المادة الأولى غير القابلة للتجزُّؤ التي هي في الوقت نفسه إرادة وعقل وحُب. إنها جوهر الأشياء والكائنات، إنها الكل، إنها المطلق، إنها الإله».
ويدل براهمن على القدرة العليا المقدسة أو القدرة الكونية يسكن في أقدس الإنسان. أو في سويداء أعماقه. هو الطاقة الكامنة في الإنسان ومبدأ الحياة والأعمال، قائم في ما بعد الوعي والحس هو اللا-متغير أبدا، کائن فيما بعد الزمان والمكان والحتمية والقياس، أرفع كل مافي الإنسان بدنيا وباطنيا.
أما عن العلاقة الموجودة بين «برهمن» و «آتمن» فحسب الأوبانشاد، إن القوة العظيمة المستحثة للكون: «برهمن» والطاقة الروحية للنفس «آتمن» هما في النهاية شيء واحد فباتحادهما تتحقق طرائق تحرير النفس من عبوديتها المولدة أو المسببة للمعاناة. ويرى شانكارا أن «البراهمان» هو الواقع الذي يتيح وجود المظاهر التي تشكل العالم التجريبي، لكنه متجاوز لهذه المظاهر؛ لأنَّ البراهمان، يتجاوز العالم.
و«لا يتوزع البراهمان بين الكائنات، وإنما يحل فيهم وكأنه قد توزع وتقسم، فهو سر وجود كل الكائنات إذ يحل في كل القلوب. فبراهمان هو سر الوجود وكل الوجود. وهو سر وجود كل اللاموجود». وإنَّ براهمان لا تجريبي، ولا موضوعي، وكلي، وهو الجوهر المفكر.
براهمان في الأوبانيشاد
إنَّ هذا الوجود الشامل، أو الحقيقة الكلية، تدعي عموما باسم براهمان، ولم تجرِ أية محاولات لتعريف براهمان بشكل محدد. والتوصيفات تتباین، بعض الرسائل ومعظمها من أزمنة لاحقة، تصور البراهمان کنوع من الألوهية المنعم عليها بالشخصية:
تمزج مقاطع عديدة بلا تمييز الدلالات الشخصية واللاشخصية لهذه الحقيقة النهائية. ونجد الدلالة الشخصية في مقاطع أخرى وقد تم اللجوء إليها من باب العادة أو كتنازل أمام مخيلة مضطربة أكثر من أي شيء آخر. ويوصف «الواحد اللا محدود «بأنه» هو الذي يوقظ هذا العالم».
«في البدء كان هذا العالم براهما [ن]. الواحد اللامحدود - لا محدود بالنسبة للشرق، ولا محدود بالنسبة للشمال.. لا محدود بالنسبة لكل الجهات غير قابلة للاستیعاب تلك النفس، غير محدودة، لم تولد، ولا يجوز التفكير بها ولا تأملها هو الذي روحه المكان! وعندما يتحلل العالم هو وحده من يبقى مستيقظا، ومن ذلك المكان بكل تأكيد، يوقظ هذا العالم الذي هو كتلة فكر، إنه هو من يفكر فيه، وفيه يختفي، إنه ذلك الشكل المشع الذي يعطي الحرارة في هاتيك الشمس، وهو النور المتلألئ في نار بلا دخان، ونار المعدة التي تطهو الطعام، لهذا السبب قيل: هو من هو في النار، وهو من هو هنا في القلب، وهو من هو في هاتيك الشمس - هو شيء واحد».
تشير بعض الرسائل المبكرة عادة إلى براهمان باعتباره شيئا محايداً، بلا حركة أو إحساس، القالب اللاشخصي الذي منه صدر العالم والذي إليه سيعود مع مرور الوقت. هذا الـ«هو» هذا «الشيء الواحد» هو الأساس المتين لكل شيء.
«حقا إن هذا العالم بأكمله هو براهما [ن].
فليعد المرء في سكينة باعتباره المصدر الذي جاء منه،
والذي فيه سيذوب، وبه يتنفس».
مشكلة الضمائر
في نسبة اللاحقيقة النسبية هذه إلى البرهان المصور، لدينا تلميح إلى عقيدة متأخره معقدة هي عقيدة المايا، وطبقا لهذه العقيدة، فإن المستور (أو غير الظاهر) هو مصدر لكل الأشياء والكائنات الظاهرة للعيان وقاعدة لها (أي للعالم ولكل ما فيه، بما في ذلك براهمان الشخصي أو المصور)، لكن هذه الأشياء ليست حقيقة في كليتها البراهمان المستور هو وحده الحقيقي بالمطلق ولا يفنی.
استخدمت بعض كتابات الأوبانیشاد مصطلحات أخرى لجعل هذا التمييز واضحا، فقالت، وهي تواجه مسألة كيف يمكن لموجود لا صورة له ولا فعل أن يخلق عالما من الصور المرئية والمتغيرة، إن البراهمان المستور عبر عن قوته الخلاقة المتأصلة في ذاته بإنتاج هيراميا غاربها (Hiramya garbha)، أو «البيضة الذهبية» التي ظهرت عند فجر الخلق على «بحر البراهمان» وأصبحت الإله الخالق الفعال، براهما (Brahma). وخلق براهما العالم من خلال «القوة السحرية» (مايا) المتأصلة في البراهمان. وباعتباره إلها شخصيا يحتل مركزا مرموقا، فقد أخذ لقب إشفارا (Ishvara) أو الرب، وهو لقب منح لشيفا المدمر وفشنو الحافظ في سياقات أخرى.
ساغونا ونیرغونا براهمان
في جهد إضافي للتوضيح، تقول بعض كتابات الأوبانیشاد المتأخرة إن الإله الشخصي هو ساغونا براهمان Saguna Brahman، أو «براهمان ذو الصفات»، بينما البراهمان المستور والمجهول والخالد اللا محدود هو نیرغونا براهمان Nirguna Brahman، أو «براهمان بلا صفات». الأخير غير قابل للوصف لدرجة أن الإشارات إليه يجب أن تكون بالتجريد والسلب؛ ويجد المرء نفسه مضطرا للقول عنه إنه «نیتي، نيتي» (أي لا هذا ولا ذاك). من جهة أخرى، يمكن أن يكون ساغونا براهمان (ذو الصفات) معروضا وموصوفا في آن، فهو الإله الرب المسيطر في السموات والذي يستجيب لحب الناس وصلواتهم.
واضح إذن أن نیرغونا براهمان المستور الذي لا صورة له، هو المصدر النهائي للعالم الخارجي، وساغونا براهمان الظاهر شخصية هو المصدر المباشر للعالم الخارجي كما إن براهمان وباعتباره it, he فإن براهمان هو العنصر المكون والحضور المتفشي في كل ما هو موضوعي، أي في كل ما هو خارج عنا، أو في كامل عالم الطبيعة الذي تمنحنا إياه حواسنا.
تعريف أعمق
في المحادثة التي وردت في أوبانیشاد بربهادارانیاکا (Brihadaranyaka Upanishad) بین غارغیا بلکي (Gargya Balaki)، البرهمي الذائع الصيت، وملك البيناريس (Benares)، الكشاتريا الذي يتفوق عليه في الفهم الفلسفي، نجد تعريفا أبعد للبراهمان باعتباره الحقيقة الواقعة داخل، وما وراء الشمس، والقمر، والبرق، والمكان، والريح، والنار، والماء، والمرايا والأصوات المترددة الأصداء، والنواحي المختلفة للسموات، والظلال، والأجسام.
لكن ذلك هو نصف الحقيقة فقط. براهمان هو كل ما هو ذاتي أيضا، وكامل العالم الداخلي للعقل والشعور والإرادة ووعي الذات أي كل ما تقترن به الذات الدفينة، فكل ما يجري في نفس الإنسان، وحتى النفس ذاتها، هي اطوار «لذلك الواحد».
براهمان أتمان
المصطلح المستخدم للدلالة على النفس الباطنة هنا هو أتمان، وهذه كلمة تستخدم فلسفيا لتدل على نفس الإنسان الخفية والدفينة باعتبارها متميزة عن جسده وأعضائه الحسية والعقلية؛ أي إنها تشير إلى النفس المنزهة وليس إلى النفس العملية (Jiva) التي تتطور خصائصها العقلية والنفسية داخل الجسم وتكون معلومة من خلال الخبرة الحسية، وتصر العديد من كتابات الأوبانیشاد على أن هناك، وخلافا للاعتقاد السائد بالفردية المطلقة للنفس الإنسانية، اقترانا فعليا بين براهمان وأتمان، وأن ذلك هو صحيح بالنسبة لكل وأي أتمان، سواء أكان في الإنسان، أو الوحش، أو الحشرة، أو الزهرة، أو السمك، أو في أي شيء آخر.
ويصرخ مستقصٍ متلهفٍ في (بريهادارانیاكا) قائلا: «ياجنفالكيا (Yajnavalkya)، اشرح لي عنه، ذلك الذي هو البراهما [ن] الحاضر وليس خارج مداركنا، ذلك الذي هو بمثابة النفس في جميع الأشياء». ويأتيه الجواب:
«هو من يسكن في الأرض.. وفي الماء.. وفي النار.. والجو.. والريح.. والسماء.. والشمس.. وقطاعات السموات.. والقمر والنجوم.. والفضاء.. والظلمة.. والنور.. هو من يسكن في الأشياء كلها، ومع ذلك فهو مختلف عن الأشياء كلها، هو من تجهله الأشياء كلها، هو من تجهله الأشياء كلها، من يسيطر من الداخل على الأشياء كلها - إنه نفسك، المسيطر الباطني، الخالد... هو من يسكن في النفس.. في الخطاب.. والعين.. والأذن.. والعقل.. والجلد... والفهم.. إلا أنه شيء مختلف عن الفهم.. إنه الرائي الذي لا يرى، والسامع الذي لا يسمع، والمفكر الذي لم يفكر فيه، الفهيم الذي لا يفهم. ليس هناك من راء سواه. ليس هناك من سامع سواه .. ولا من مفكر.. ولا من فاهم.. إنه نفسك، المسيطر الباطني، الخالد». توحي مثل هذه الفقرة بالنتيجة التي سيؤدي إليها هذا النوع من المحاكمة العقلية. فالنفس الحقيقية للإنسان وتلك التي للعالم (براماتمان أو النفس الكلية) هما شيء واحد؛ إنهما متطابقان. وقد جرى التعبير عن هذه المطابقة في أوبانیشاد شاندوجيا في المعادلة «تاب تفام آسي» التي تعني «إنه أنت»! وبكلمات أخرى، النفس الكلية هي المادة ذاتها التي تتشكل منها النفس الإنسانية. إنها الوجود الكلي (سات)، والوعي (سيت)، والبركة (أناندا)، وهي أيضا عکس ذلك. إذ لا شيء يحدث في ذات الفرد لا نجد له مصدرا وأرضية في الذات الكلية. لذلك يمكننا موازنة براهمان، الكل الموضوعي، وأتمان الذات الباطنة، نطلق على الحقيقة النهائية من الآن فصاعد تسمية براهمان - أتمان، معترفين بذلك بأن الموضوعي والذاتي هما شيء واحد.
قد لا يكون بالإمكان القول أن ذلك هو ما خرجت به کل رسائل الأوبانیشاد. فبعضها لا يذهب بعيدا إلى هذا الحد، وهي تقول بالتوحيد وليس بالأحرى بوحدة الوجود. ولا يصل أية منها تماما على مستوى العقيدة الفيدانتية التي ترى أن العالم بأسره هو إما وهم کامل، أو «رياضة»، أو «مسرحية»، أو «فن النفس الكلية الخلاقة»، وذلك لأن براهمان - أتمان وحده هو الموجود.
نفخة براهمان
ويبقى هناك اعتراف بحقيقة ثانوية للعالم؛ فالأخير جاء نفخة من براهمان - أتمان وتخللته کینونته، ومع ذلك، ربما لا توحي «نفخ فيه»، ولا «تخللته» بوحدة مترابطة للوجود قائمة بين الذاتي والموضوعي. غير أن رسالة بريهادارنیاکا تصر بالأحرى بوضوح على أنه بالرغم من حديثنا عن الأشياء والذوات على أنها فيوضات من براهمان - أتمان، أو خليقته، أو بنی يتخللها، فإن كل الأشياء هي في النهاية براهمان - أتمان، وتقول رسالة أخرى بعبارات مؤثرة:
«إن نفسي هذه الموجودة داخل القلب هي أصغر من حبة أرز، أو حبة شعير، أو بذرة خردل، أو حبة ذرة بيضاء، أو نواة حبة ذرة بيضاء؛ إن نفسي هذه الموجودة داخل القلب هي أكبر من الأرض، وأكبر من الجو، وأكبر من السماء، وأكبر من العوالم.. إن نفسي هذه الموجودة داخل القلب هي براهمان».
لم يقف مفكرو الأوبانیشاد عند ذلك، وبما أنهم يعلمون أن فلسفتهم متجذرة في الصوفية، وليس في بحث عن المعرفة فقط، قالوا: إنه عندما «تعلم» النفس الإنسانية تماهيها الكامل مع براهمان، فإنها تمجد هذه المعرفة بمشاعر من الوحدة تصل إلى حد الوجد. إن اختبار هذه المعرفة الأكيدة تم التعبير عنه باعتباره أمراً لا يمكن وصفه، وحالة من السعادة المطلقة:
«حيث ترتد الكلمات، هي والعقل، دون أن تصل إلى غاياتها».
التماهي في براهمان
إن معظم كتاب مصنفات الأوبانیشاد كانوا بلا شك على علم بتقنيات تحقیق مثل هذا التماهي أو الذوبان الكامل، في البراهمان، إن لم يشاركوا هم أنفسهم في ممارستها. كان العارف للبراهمان المنتظر سیجلس بموجب هذا التدبير يتأمل بعقل هادئ وتفكير عميق سعيا لأن يعرف حقا ولا يُكوِّن مجرد رأي أو اعتقاد، إنه يريد أن يكون على يقين روحي بأنه هو والشجرة بقربه يشكلان شيئا واحدا لأنهما طوران من أطوار الواحد، أي أنهما باختصار، براهمان - أتمان لا شيء غير ذلك.
إن يقين مثل هذه الوحدة يأتيه عندما يكون في حالة الغيبوبة وليس في حالة الوعي. وفي طلبهم لمشابهات لهذه الحالة، أعني مفكرو الأوبانیشاد المتأخرون عن وجود ثلاث حالات عقلية يمكن مقارنتها بها: حالة الوعي الاستيقاظي، وحالة النوم الحالم، وحالة النوم العميق بلا أحلام. كلها حالات وعي، لكن من وجهة كونها نماذج لاختبار الحقيقة والواقع نجد أنها ثلاثتها تعاني من قصور، ولا سيما الحالتان الأوليان لأنه نجد فيهم إلحاحا لوعي مزدوج من الذاتي والموضوعي، والنفس وغير النفس، والأنا واللا أنا.
إن حالة النوم العميق بلا أحلام هي الأقرب لإعطاء مشابهة لحالة الاتحاد مع براهمان لأنها تمثل غوصا مرتدا إلى نوع من اللاوعي الذي لا نعود نميز فيه بين الذاتي والموضوعي، لكن حالة رابعة من الوعي الذي يؤكد الحالات الثلاثة الأولى - إلا أنه يتخطاها، وهو الوعي الصرف، الذي يتجلی کاملا فقط مع اختبار الاتحاد مع براهمان (وتدعى نوريا أو كاتوريا). وينظر إلى هذه الحالة باعتبارها أرقى من كل حالات العقل الأخرى لأنها تمثل حالة الوجود النقي للنفس، عندما تكون النفس في صفاء الوجود. لقد عرفها مفسر عصري من الهند بأنها «وعي وجداني صرف حيث ليس هناك من معرفة بالأشياء الداخلية أو الخارجية». وتتضمن الماندوكيا أوبانیشاد تعريفا مهما لها يقول:
«الحالة الرابعة ليست تلك التي تكون على وعي بالذاتي، ولا تلك التي تكون على وعي بالموضوعي، ولا تلك التي تكون على وعي بالاثنين معا، ولا تلك التي هي مجرد وعي بسيط، ولا تلك التي هي كتلة قادرة على الإحساس الكلي، ولا تلك التي هي ظلمة كاملة. إنها خفيفة ، منزهة، والجوهر الوحيد للوعي بالذات، وتمام العالم».
وليس العالم والذات مفقودین من الوجود في حالة «التوريا» كما هو الحال في نوم عميق بلا أحلام، ولكن الذات والعالم موجودان معا في جوهرهما النقي، وخاليان من كل تشويه ووهم، ويختبران باعتبارهما متوحدين مع كينونة براهمان - أتمان حيث توجد حقيقتهما الواقعة وتدوم، إن اختبار مثل حالة الوعي هذه يعني الحصول على الموكشا (moksha)، أو التحرر النهائي من دورة إعادة الولادة (التناسخ).
إنحلال العالم
هنالك عقيدة نشأت خلال هذه الفترة تفسح المجال الانحلال دوري أو تعليق النفوس والعالم بأسرهن وهذه هي النظرية الشهيرة القائلة بتدمير العالم وإعادة خلقه بشكل دوري. فالعالم، طبقا لهذه النظرية، ينحل ويذوب مع نهاية كل فترة من وجود الخلق (أو کالبا kalpa)، حيث تنتقل جميع النفوس الموجودة في العالم من الأجساد التي تحل بها إلى حالة من الوجود المؤجل، وبعد فترة من العدم المطلق والسكون (برالايا Pralaya)، يعود العالم إلى حالة الكينونة والوجود مرة ثانية، وتعود الأنفس الساكنة منذ زمن إلى تقمص تجسيدات جديدة في هيئات نباتية وحيوانية وإنسانية وآهلة وشياطين، كما تتشكل الطبقات الاجتماعية من جديد، وتجري إعادة كتابة الفيدا، ثم تصل (کالبا) أخرى إلى نهايتها المحتومة مع قيام التاريخ بإعادة نفسه المرة تلو الأخرى، تتضمن مثل هذه المفاهيم الكثير من بذور فلسفة المستقبل. فأنظمة الفلسفة الهندوسية العظيمة الست كانت ستنشأ من هذه الثمار الأولى للتأمل؟ لقد انطلق العقل الهندي فعليا نحو العمق.
هوامش
. هناك تنوع في كتابات الأوبانیشاد حول ما إذا كانت هذه المادة هي مادة عقلية أم مادة مادية.
. واضح أن ذلك كان شعورا واسع الانتشار مع بدايات الهندوسية، التي أعطت تفوقا لقانون کارما حتى أعلى من ذلك الذي للمفكرين من أصحاب الأوبانیشاد وأتباعهم.
صوفيا جوجيا
صوفيا جوجيا هي لاعبة التزلج على المنحدرات الثلجية إيطالية ولدت في 15 نوفمبر 1992.
سيمون روز
سيمون روز (6 يناير 1989 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و.
اهل الخليوة أولاد بوية (اجبيل)
اهل الخليوة أولاد بوية هو دُوَّار يقع بجماعة اجبيل، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اجبيل التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 711 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لغات بلجيكا
تنتشر في مملكة بلجيكا ثلاث لغات رسمية: الهولندية والفرنسية والألمانية. كما يتحدث السكان بعدد من اللغات ولهجات الأقليات غير الرسمية.
كاسار دي قصرش
بلدية كاسار دي قصرش ، هي بلدية تقع في مقاطعة قصرش والتي تقع في منطقة إكستريمادورا، غرب إسبانيا.
لغات بلجيكا
الوضع القانوني
يضمن الدستور البلجيكي، منذ استقلال البلاد، حرية اللغة في المجال الخاص. تنص المادة 30 على أن «استخدام اللغات المحكية في بلجيكا اختياري؛ القانون وحده هو الذي يحكم في هذه المسألة، وفقط لأعمال السلطات العامة والمسائل القانونية». بالنسبة لتلك السلطات العامة، هناك تشريعات لغوية واسعة النطاق تتعلق بالهولندية والفرنسية والألمانية، على الرغم من أن الدستور البلجيكي لا يذكر صراحة اللغات التي تتمتع بوضع رسمي. تقسم المادة 4 البلاد إلى مناطق لغوية، والتي تشكل أساس الهيكل الفيدرالي: «بلجيكا لديها أربعة مجالات لغوية: المنطقة الناطقة بالفرنسية، والمنطقة الناطقة بالهولندية، والمنطقة ثنائية اللغة في العاصمة بروكسل، والمنطقة الناطقة بالألمانية».
كاسار دي قصرش
يبلغ عدد سكانها 4.879 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007). وتبلغ مساحتها 130.47 كم2،و بذلك تكون الكثافة السكانية 37.4 نسمة/كم2. يبلغ ارتفاعها 365 م عن سطح البحر.
لغات بلجيكا
الوضع القانوني
قبل إدخال الهيكل الفيدرالي والتشريعات اللغوية تدريجياً في أواخر القرن العشرين، كانت الفرنسية عموماً هي اللغة الوحيدة المستخدمة من قِبل السلطات العامة. على سبيل المثال، تمتعت النسخة الهولندية من الدستور بوضع مساوٍ للنسخة الفرنسية الأصلية فقط منذ عام 1967، وللنسخة الألمانية منذ عام 1991. ما يقرب 59% من سكان بلجيكا ينتمون إلى المجتمع الفلمنكي، و 40% إلى المجتمع الفرنسي، و 1% إلى المجتمع الناطق بالألمانية. تتضمن هذه الأرقام المتعلقة باللغات البلجيكية الرسمية أعدادًا غير معروفة من المهاجرين وأطفالهم، الذين قد يتحدثون لغة أجنبية كلغة أساسية، والمهاجرين الإقليميين البلجيكيين، الذين من المحتمل أن يوازن بعضهم البعض إلى حد كبير بالنسبة للمتحدثين الأصليين للفرنسية والهولندية. يعيش عدد كبير من السكان الناطقين بالفرنسية حول بروكسل، في فلاندرز، وبحسب الجغرافيا، يعتبرون جزءًا من المجتمع الفلمنكي. على الرغم من أن الصيغة القياسية للغة الهولندية المستخدمة في بلجيكا مطابقة تقريبًا لتلك المستخدمة في هولندا، واللهجات المختلفة عبر الحدود، إلا أنها غالبًا ما تسمى بالعامية «الفلمنكية».
هولندي
الهولندية هي اللغة الرسمية الأكثر استخداماً في بلجيكا واللغة الرسمية للمجتمع الفلمنكي والإقليم الفلامندي (اندمجت في فلاندر). إلى جانب الفرنسية، هي لغة رسمية في إقليم بروكسل العاصمة. اللهجات الهولندية الرئيسية المستخدمة في بلجيكا هي البرابانتية والفلمنية الغربية والفلمنية الشرقية واللغة الليمبورغية. يتم التحدث بكل هذه الكلمات عبر الحدود في هولندا أيضاً، ويتحدث الغرب الفلمنكي أيضاً بالفلاندرز الفرنسية. مثل اللغة الإنجليزية، اعتمدت اللهجات الفلمنكية المزيد من المفردات الفرنسية وغيرها من المفردات الرومانسية من خلال التبادل الثقافي المشترك عبر التاريخ مقارنة باللهجات الهولندية الأخرى. على هذا النحو، فهي ليست دائماً سهلة الفهم للمتحدثين الهولنديين خارج فلاندر. الكلمات التي تنفرد بها اللغة الهولندية البلجيكية تسمى البلجيكية (كما هي الكلمات المستخدمة بشكل أساسي في اللغة الفرنسية البلجيكية). تأثرت اللهجة الأصلية لبروكسل إلى حد كبير بالفرنسية. يتم التحدث بها الآن من قِبل أقلية في منطقة العاصمة، حيث تحولت اللغة الأساسية لمعظم السكان خلال عملية فرنسة بروكسل.
فرنسي
اللغة الرسمية (البلجيكية) الثانية الأكثر استخدامًا، والتي يستخدمها ما يقرب من ثلث السكان، هي الفرنسية. إنها اللغة الرسمية للمجتمع الفرنسي (الذي، مثل المجتمع الفلمنكي، هو كيان سياسي)، واللغة السائدة في فالونيا (التي تضم أيضًا مجتمعًا صغيرًا يتحدث الألمانية)، وكذلك إقليم بروكسل العاصمة. يتحدث جميع سكان منطقة العاصمة تقريباً الفرنسية كلغتهم الأساسية (50%) أو كلغة مشتركة (45%). يتحدث العديد من الفلمنكيين اللغة الفرنسية كلغة ثانية. الفرنسية البلجيكية مطابقة في معظم النواحي للفرنسية الباريسية القياسية، ولكنها تختلف في بعض نقاط المفردات والنطق والدلالات.
ألمانية
اللغة الألمانية هي اللغة الرسمية الأقل انتشارًا في بلجيكا، حيث يتحدث بها أقل من 1% من السكان. يبلغ تعداد المجتمع البلجيكي الناطق بالألمانية 77000 نسمة، يقيمون في منطقة من بلجيكا تنازلت عنها القيصرية الألمانية السابقة كجزء من معاهدة فرساي، التي أنهت الحرب العالمية الأولى. في عام 1940، أعادت ألمانيا النازية ضم المنطقة بعد غزوها لبلجيكا خلال الحرب العالمية الثانية، بعد الحرب عادت المنطقة إلى بلجيكا.
بتشول
البتشول أو الباتشولي أو البطشولي  هو  من النباتات يتبع  البتشول من ال الشفوية. يعرفه الناس منذ قرون طويلة وهو أشهر بخور عرف في أمريكا منذ 1960 ويستعمل زيت النبات في صناعة العطور اما الاستعمال الطبي فيستعمل بعد عمل منقوع منه «نقعها في الماء» في علاج الاسهال والزحار ونزلات البرد والقيء والغثيان اما الاوراق فيتم طحنها وتوضع على الحروق فتساعد على التئامها كما يستعمل الزيت المستخلص من الاوراق موضعيا في علاج المشاكل الجلدية مثل جفاف وتشقق الجلد والالتهابات الفطرية وحب الشباب ويستعمله الأطباء المتخصصون في العلاج بالعطور كمهدئ للاعصاب وكفاتح للشهية وكمزيل للعرق كما يستعمل أيضا الزيت ومنقوع الاوراق لعلاج قشرة الرأس وحساسية الجلد والاكزيما وفي بعض الدول العربية واليابان والصين كان يعتقد أن استعمال الزيت الباتشولي يمنع الامراض التناسلية ولكن لم يتم دراسة هذا التأثير رغم ان زيت النبات ممكن ان يكون مفيدا في قتل البكتيريا والفيروسات.
الديم (تعز)
الديم هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة تعز. وإداريًا لمديرية خدير. يبلغ تعداد سكانها 1549 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
فرانكو ألفيس دي سوزا
فرانكو ألفيس دي سوزا (24 سبتمبر 1987 بريو دي جانيرو في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع نادي الجزيرة ونادي تومبينس و و و.
كيمياء حرارية
الكمياء الحرارية هي إحدى فروع الكمياء والتي تهتم بدراسة الخصائص الحرارية للتفاعلات الكميائية. وتهتم عامة بتبادل الحرارة المرافق للتحولات، مثل الاختلاط وتحول الحالة والتفاعلات الكيميائية وما إلى ذلك، وتشمل حسابات هذه الكميات من حيث سعة الحرارة وحرارة الاحتراق وحرارة التشكيل.
تعتمد قوانين الكيمياء الحرارية على قانونين:
كمية حرارة تفاعل
أثناء تفاعل كميائي، تقوم المجموعة الكميائية بتبادل الطاقة مع الوسط الخارجي على شكل حرارة (كمية الحرارة).
يرمز لكمية الحرارة بالحرف Q ووحدتها في النظام العالمي للوحدات هي الجول J.
مقدار التفاعل
نقول مقدار التفاعل ( grandeur de réaction ) ونرمز له بعامل لويس \Delta_r، هو ا لإشتقاق على المقدار X بالنسبة إلى حالة تقدم التفاعل \xi،
نكتب:
حرارة التفاعل (الاحتواء الحراري للتفاعل)
نقول حرارة التفاعل (أو الاحتواء الحراري للتفاعل) بالإنجليزية ( enthalpy ) عند ضغط وحجم ثابتين المقدار:
عودة لاني بود (قصة)
عودة لاني بود هي الرواية النهائية من سلسلة لاني بود للمؤلف أبتون سنكلير. نُشرت القصة لأول مرة عام 1953، وتغطي الفترة من 1946 إلى 1949.
كيمياء حرارية
حرارة التفاعل (الاحتواء الحراري للتفاعل)
تغير طاقة التفاعل لمجموعة أثناء التفاعل وعند تقدم معين متوافقة مع كمية الحرارة وتساوي:
في حالة وجود النظام المثالي، تكون مستقلة عن تقدم التفاعل \xi و بالتالي:
ميتيتيبين
ميتيتيبين أو مثيوثيبين هو دواء ضاد لمختلف مستقبلات السيروتونين والدوبامين، ويستخدم مضادا للذهان.
برنامج الأسلحة البيولوجية السوفييتية
خلال الحرب العالمية الثانية، أُجبِر جوزيف ستالين على نقل عمليات الحرب البيولوجية (بي دبليو) الخاصة به بعيدًا عن مسار تقدم القوات الألمانية وربما استخدم داء التوليري ضد القوات الألمانية في عام 1942 بالقرب من ستالينجراد.
بحلول عام 1960، كان هناك العديد من مرافق أبحاث الأسلحة البيولوجية في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. على الرغم من أن الاتحاد السوفياتي وقع على اتفاقية الأسلحة البيولوجية لعام 1972 (بي دبليو سي)، فقد عزز السوفييت فيما بعد برامج الحرب البيولوجية الخاصة بهم. على مدار تاريخه، من المعروف أن البرنامج السوفييتي قد قام بتسليح وتخزين العوامل البيولوجية التالية (واستمر بإجراء أبحاث أساسيًا على العديد من العوامل الأخرى):
تطورت هذه البرامج بدرجة كبيرة ونُفذت في عشرات المواقع السرية التي وظفت ما يصل إلى 65000 شخص. مثلًا، تراوحت السعة الإنتاجية السنوية لأسلحة الجدري بين 90 و100 طن. في ثمانينات وتسعينات القرن العشرين، عُدلت العديد من هذه العوامل وراثيًا لتصبح مقاومةً للحرارة والبرودة والمضادات الحيوية. في تسعينات القرن العشرين، اعترف بوريس يلتسين ببرنامج الأسلحة البيولوجية الهجومية وكذلك بحقيقية حادث الأسلحة البيولوجية في سفيردلوفسك عام 1979، الذي أسفر عن مقتل 64 شخص على الأقل. أكد منشقون عن برنامج الأسلحة البيولوجية السوفيتية مثل فلاديمير باشنيك والعقيد كاناتجان أليبيكوف أن البرنامج كان ضخمًا ولا يزال موجودًا. في عام 1992، وُقعت اتفاقية ثلاثية مع الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وعدت بإنهاء برامج الأسلحة البيولوجية وتحويل المنشآت إلى أغراض سلمية، لكن الالتزام بالاتفاقية - ومصير العوامل والمرافق البيولوجية السوفيتية السابقة - لا يزال غير موثقًا في الغالب.
ما قبل الحرب العالمية الثانية
بدأت القيود الدولية على الحرب البيولوجية مع بروتوكول جنيف في يونيو 1925، الذي حظر استخدام الأسلحة البيولوجية والكيميائية ولكن ليس حيازتها أو تطويرها. بعد التصديق على بروتوكول جنيف، كان لدى العديد من الدول تحفظات بشأن تطبيقات الأسلحة البيولوجية واستخدامها عند الرد على هجوم مماثل. نظرًا لهذه التحفظات، شمل البروتوكول في الواقع حظرًا على «الاستخدام الأولي» فقط.
كان ياكوف ميسيفيتش فيشمان المهندس الرئيسي الأول للبرنامج البيولوجي الأول للاتحاد السوفيتي. في أغسطس 1925، عُين أول رئيس لمديرية القوات الكيميائية في الجيش الأحمر (Voeneno-Khimicheskoe Upravlenie، أو Vokhimu اختصارًا). في عام 1926، في مختبر صغير تسيطر عليه Vokhimu، بدأ فيشمان أبحاثًا على عصيات الجمرة الخبيثة (العامل البيولوجي المسبب للجمرة الخبيثة). في فبراير 1928، أعد فيشمان تقريرا رئيسيًا لكليمنت إفريموفيتش فوروشيلوف (مفوض الشعب لشؤون الجيش والبحرية ورئيس مجلس الاتحاد السوفيتي الثوري) عن استعداد الاتحاد السوفيتي للحرب البيولوجية. وأكد أن «الخيار البكتيري يمكن استخدامه بنجاح في الحرب» واقترح خطة لمنظمة علم البكتيريا السوفيتية العسكرية. في هذا الوقت، برز إيفان ميخائيلوفيتش فيليكانوف، خبير في الذيفان السجقية والتسمم السجقي، كعالم رئيسي في برنامج الأسلحة البيولوجية السوفيتية في وقت مبكر. في عام 1930، عُين فيليكانوف قائدًا لمنشأة جديدة، مختبر اللقاحات في الجيش الأحمر في فلاسيكا، على بعد نحو 30 ميلا غرب موسكو. نُقلت المباني الخاصة بمعهد الجدري، التابعة لمفوضية الشعب الصحية، إلى المنشأة العسكرية. ركزت البرامج المبكرة في المختبر العسكري على الفرنسيسيلة التولارية (العامل البيولوجي المسبب لداء توليري).
بالتوازي مع العمل الجاري في فلاسيخا، كانت أبحاث الأسلحة البيولوجية تتم أيضًا في مؤسسة يسيطر عليها جهاز أمن الدولة. في يوليو 1931، استولت المديرية السياسية المشتركة للدولة (أوه جي بّي يو)، السابقة لمفوضية الشعب للشؤون الداخلية، على دير الشفاعة في سوزدال، ثم في العام التالي أنشأت مختبرًا في سجن خاص، يُسمى شاراشكا، حيث أجبِر نحو تسعة عشر خبيرًا في الطاعون والتولاريميا على العمل على تطوير أسلحة بيولوجية. بحلول عام 1936، نُقل العلماء العاملون في مجال الأسلحة البيولوجية في كل من فلاسيخا وسوزدال إلى جزيرة جورودومليا حيث عملوا في معهد لدراسة مرض الحمى القلاعية بُني في الأصل لمفوضية الزراعة الشعبية (ناركومزيم). عُين فيليكانوف قائدًا لمنشأة جزيرة جورودومليا التي سُميت المعهد التقني الحيوي، المعروف أيضًا باسم برمز في\2 1094. ذكرت المخابرات الألمانية أن المعهد كان منخرطًا في تجارب تركز على الفرنسيسيلة التولارية (العامل البيولوجي المسبب لداء التوليري) واليرسينيا الطاعونية (العامل البيولوجي المسبب للطاعون).
في صيف عام 1936، قاد إيفان ميخائيلوفيتش فيليكانوف أول بعثة للجيش الأحمر لإجراء اختبارات للأسلحة البيولوجية في جزيرة فوزروزدينيا. شارك نحو 100 فرد من معهد فيليكانوف للتقنيات الحيوية في التجارب. في يوليو 1937، أثناء التخطيط لرحلة استكشافية ثانية إلى الجزيرة، ألقي القبض على فيليكانوف من قبل أجهزة الأمن السوفيتية قبل إطلاق النار عليه. في وقت لاحق من نفس الصيف، قاد ليونيد مويسيفيتش خاتانيفير، المدير الجديد لمعهد التكنولوجيا الحيوية وخبير في الفرنسيسيلة التولارية (العامل البيولوجي المسبب لداء التوليري)، رحلة استكشافية ثانية إلى فوزروزدينيا. خُصصت سفينتان وطائرتان لخاتانيفير للاستخدام في الاختبارات التي تركز على انتشار بكتيريا التوليري. بدأت ألمانيا عملية بربروسا في يونيو 1941 وبعد الاستيلاء على كالينين المجاورة في أكتوبر، أُخليت منشأة الأسلحة البيولوجية في جزيرة جورودومليا ونُقلت في النهاية إلى كيروف.
ألكسندر أوفيشكين
ألكسندر أوفيشكين (مواليد 17 سبتمبر 1985) هو لاعب هوكي الجليد روسي يلعب في فريق واشنطن كابيتالز.ويعتبر من أعظم لاعبي هوكي الجليد في تاريخ دوري الهوكي الوطني.
معمودية النار (رواية)
معمودية النار (بالبولندية: Chrzest ognia) هي الرواية الثالثة من ملحمة الويتشر كتبها الروائي البولندي الفانتازي أندريه سابكوسكي، ونُشرت أول مرة في 1996. سبقتها رواية زمن الازدراء وتبعتها رواية برج السنونو، وقد تُرجمت الرواية إلى عدة لغات لكنها لم تترجم للعربية.
كاسار دي بالوميرو
بلدية كاسار دي بالوميرو ، هي بلدية تقع في مقاطعة قصرش والتي تقع في منطقة إكستريمادورا، غرب إسبانيا.
أسدرم (أفلا أو كنس آيت وانكيضا)
أسدرم هو دُوَّار يقع بجماعة إد أو ڭوڭمار، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفلا أو كنس آيت وانكيضا التي تضم 34 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 69 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
محافظة القرى
محافظة القرى هي محافظة تقع على جبال السروات تتبع منطقة الباحة غرب المملكة العربية السعودية وتعتبر البوابة الشمالية لمنطقة الباحة وأولى المحطات السياحية التي تواجه المصطاف في طريقه من الطائف إلى الباحة، وعبر الجبال والتلال التي تتموج على جنباتها المدرجات الزراعية وتتناثر الأشجاروالشجيرات والأعشاب الخضراء مشكلة لوحة من الجمال الطبيعي للكون. وتتميز محافظة القرى بوقوعها على طريق الحجاز الدولي المزدوج مما جعلها ذات أهمية كبيرة بين محافظات المنطقة.
الموقع الجغرافي
تقع محافظة القرى على مرتفعات جبال الحجاز بين خط طول (41) وعرض (20) وترتفع عن سطح البحر بما يقرب من (2200)م وتقع بالنسبة لمنطقة الباحة شمالًا، إذ تقع على طريق الحجاز وهو الخط الرئيس الذي يربط الطائف - الباحة وتبعد عن الباحة بنحو 40 كم وعن الطائف بنحو 180 كم وعن أبها نحو 370 كم.
السكان
بلغ عدد سكان محافظة القرى وضواحيها أكثر من 31,480 نسمة حسب إحصاء عام 2010.
التضاريس
تضاريس المحافظة مشابهة لتضاريس الباحة حيث تعتبر محافظة جبلية زراعية. ويوجد بها جبل شمرخ : بضم الشين والراء جبل يقع شمال شرق ، جبال عيسان ، وادي قرية سبيحة في السراة ومنه طريق الطائف الباحة والمسمى بطريق الحجاز و وادي بيده ويقع شمال شرق مدينة الباحة بنحو 20كم، وهو من أهم أودية السراة يبدأ من أسفل جبل العرق من الجنوب ويجتمع مع سيل العاصد في السواسية فوادي تربه تقع على ضفتيه الشرقية والغربية عدد من القرى ويشتهر بزراعة الرمان الذي كان يصدر لجميع مناطق المملكة والخليج، وكذلك زراعة الخوخ والمشمش والعنب بالإضافة إلى القمح والذرة ، كما يوجد في أعلى الوادي أحد أكبر السدود في المنطقة وهو سد بيدة، وهو يحجز كمية كبيرة من المياه التي تشكل بحيرة كبيرة تقع بين تلك الشعاب، كما تتمتع المدينة بالعديد من المناطق الأثرية مثل قلعة بخروش.
المناخ
مناخها معتدل حيث يكون الجو في الصيف دافئا تتخلله الأمطار أحيانا وفي الشتاء أجواء باردة والضباب وزخات من المطر. وتعد محافظة القرى من المصائف الرائعة الأجواء وتضم العديد من المواقع الأثرية النادرة.
أهم قرى المحافظة
ترتبط بالمحافظة 121 قرية أهمها :
الأكلات الشعبية
لا شك أن للظروف البيئية بصمات في نوعية الأكلات بالإضافة إلى تأثيرات الحياة الاقتصادية وما توفره الطبيعة من مناخ أو ما تجود به الأرض من محاصيل زراعية.
واشتهرت منطقة الباحة بأكلات شعبية وما زالت تمثل مظهرًا من مظاهر الافتخار بإعدادها وتناولها إضافة إلى كونها مظهرًا من مظاهر الكرم وتكريم الضيف.
ومن هذه الأكلات الشهيرة:
من أبرز ما يميز المنطقة ما يقدمونه من أكلات خفيفة عند التزاور حيث تقوم الأسر بتبادل الزيارات في أوقات معينة وبدون أخطار مسبق مما يدل على البساطة والكرم فيقدم المضيف لضيوفه القوة العربية والشاي والنعناع والتمر والعسل والفواكه واللوز الذي تشتهر به المنطقة.
أوثيلو
أوثيلو (واشنطن) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ادمز، واشنطن. يقدر عدد سكانها بـ 7,364 نسمة ومساحتها 9.87 كم2 ووترتفع عن سطح البحر 323 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأوثيلوفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أوثيلو 5,847 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,788 أسرة وعدد العائلات 1,412 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,864 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 54.18% من البيض و 1.01% من الأمريكيين الأصليين و 1.01% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.53% من الأمريكيين الأفارقة و 3.64% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,788 أسرة كانت نسبة 48.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 21.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.24. بلغ العمر الوسطي للسكان 26 عاماً. وكانت نسبة 12.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.7 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوثيلو 7,364 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,108 أسرة وعدد العائلات 1,669 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,185 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 53.4% من البيض و 2.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 3.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,108 أسرة كانت نسبة 57.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.46. بلغ العمر الوسطي للسكان 25.6 عاماً. وكانت نسبة 37.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 15.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.4% ذكور و49.6% إناث.
روبرت نيلسون (لاعب كريكت)
روبرت نيلسون (2 يوليو 1970 في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
عبد الرشيد صوفي
عبد الرشيد بن علي بن عبد الرحمن صوفي، مواليد عام 1964 هو قارئ للقرآن حاصل على الشهادة العالية في القراءات العشر ومفتي سابق في الصومال، يحمل الجنسيتين الصومالية والقطرية.
سيرة
ولد في الصومال واستقر في قطر عام 1991. تخرج على يديه الكثير من العلماء، وأنشأ المدارس والمراكز العديدة لتعلم القرآن وتعليمه، وآخرها مسجده المشهور في مقديشو المسمى بمسجد الشيخ على صوفي. يعمل الآن كإمام بجامع أنس بن مالك بالعاصمة القطرية الدوحة. كما يشارك كحكم معتمد في مسابقات تلاوة القرآن، ومن ذلك مشاركته في التحكيم في مسابقة تيجان النور، التي تقام سنويّا من قبل تلفزيون ج القطري.
ماريا يوجينيا سواريز
ماريا يوجينيا سواريز هي عارضة ومغنية وممثلة أرجنتينية، ولدت في 9 مارس 1992 ببوينس آيرس في الأرجنتين.
عبد الله الشامي
عبد الله الشامي مراسل شبكة الجزيرة الأخبارية، اعتُقل من قبل السلطات المصرية بعد انقلاب 3 يوليو 2013 أثناء تغطيته فض اعتصام رابعة العدوية يوم 14 أغسطس 2013.
عبد الرشيد صوفي
دراسته
أتم حفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره، ثم أتقن علم التجويد على يد والده الشيخ برواية حفص عن عاصم، وبعد ذلك القراءات السبع عن طريق الشاطبية واستمع لشرح الشاطبية من والده أكثر من ثلاث مرات وحفظها.
عبد الله الشامي
مسيرته
شارك في تغطية أحداث الثورة الليبية، حيث شهد حصار مصراتة من قبل قوات القذافي، كما شارك في تغطية الحرب في مالي، بالإضافة للعديد من التقارير التي أعدها من جنوب أفريقيا والقاهرة وأبوجا بالإضافة لتقارير أعدها من مكتب الجزيرة في أنقرة تتعلق بالشأن السوري.
عبد الرشيد صوفي
مؤتمراته الدينية
شارك في عدة لقاءات ومحاضرات دعوية وقراءة القرآن الكريم وإمامة صلاة في خارج دولة قطر.
عبد الله الشامي
الاعتقال
وعاد عبد الله مرة أخرى إلى القاهرة حيث أوفدته الجزيرة قبل 3 يوليو لتغطية الأحداث في مصر ثم بعد ذلك المشاركة في تغطية التظاهرات المطالبة بعودة الرئيس المصري محمد مرسي ،وأخرج عبد الله الشامي عددا من التقارير أثناء وجوده بميدان رابعة العدوية.
إضرابه عن الطعام
دخل الشامي في إضراب عن الطعام منذ 21 يناير/كانون الثاني 2014، اعتراضاً على طول فترة حبسه الاحتياطي من دون إحالته إلى محاكمة، ورفض الاستئناف لإخلاء سبيله، فضلاً عن أوضاع حبسه السيئة. و أضربت زوجته عن الطعام تضامنا معه حتي تم إخلاء سبيله. و استمر إضرابه عن الطعام 130 يومًا.
الإفراج عنه
اصدر المدعي العام قرارًا باخلاء سبيل 13 محجوزًا بينهم صحفي قناة الجزيرة عبد الله الشامي، وأٌطلق سراحه في 17 يونيو 2014
معبر الطيبة
معبر الطيبة (معبر شاعر إفرايم) هو معبر حدودي يقع في قلب مدينة طولكرم بالضفة الغربية، يعد المعبر أحد أهم وأضخم المعابر الواصلة بين الضفة الغربية واسرائيل حيث يستخدم لنقل المسافرين والسلع بين الجانبين. يعبر من خلال المعبر ما يزيد عن 120 ألف شاحنة بضائع إسرائيليّة وفلسطينيّة سنوياً، إضافة لآلاف المسافرين والعمال يومياً.
ميداس إنتراكتيف إنترتنمنت
ميداس إنتراكتيف إنترتنمنت (بالإنجليزية: Midas Interactive Entertainment)، هي شركة بريطانية لنشر ألعاب الفيديو، تأسس الشركة سنة 1998، تم إصدار عدة ألعاب، ومنها لعبة داينستي واريورز 2.
معبر الطيبة
المكان
يقع معبر الطيبة في قلب مدينة طولكرم، على بعد أقل من 2 كم من أسواق المدينة.
اسلكي مومباي (فيلم هندي)
Bombay Talkies هو فيلم عام 2013 الفيلم يتكون من اربع قصص، من إخراج أنوراغ كاشياب، ديبكار بانيرجي، زويا أختار وكاران جوهر. صدر الفيلم في 3 مايو 2013، وبالتزامن مع والاحتفال العام بالذكرى المئوية للسينما الهندية وبداية حقبة جديدة في السينما الحديثة. تم عرض ذلك في مهرجان كان السينمائي عام 2013 17 مايو 2013.
حفيظة ايزم
حفيظة ايزم (من مواليد 20 أبريل 1979) هي عداءة متخصصة في الماراثون. مثلت بلادها في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004. وهي تقيم في إيطاليا، تنافس بشكل رئيسي في سباقات الطرق، حيث فازت بسباقات الماراثون في باري، تريفيزو ونابولي.
جمهورية جوليانا
هاجم المتمردون من جمورية ريوغراندينس، الذين انضم إليهم الزعيم العسكري الإيطالي جوزيبي غاريبالدي، سانتا كاتارينا واستولوا على ميناء ومدينة لاغونا.
لم يتمكن المتمردون من احتلال العاصمة الإقليمية ألها دي نوسا سينهورا دو ديسترو (فلوريانوبوليس الحالية)، بعد أن عثرت القوات البحرية البرازيلية الإمبراطورية عليهم ثم دَمرت قواتهم البحرية في نهر ماسيامبو (في القارة، جنوب جزيرة سانتا كاتارينا) بينما كانت قوات المتمردين تستعد لمهاجمة نوسا سينهورا دو ديسترو. وبسبب هذا بشكل رئيسي، استمرت الجمهورية جوليانا لمدة أربعة أشهر فقط. في نوفمبر استولت القوات الإمبراطورية على عاصمة جوليان لاغونا.
يحيى يحيى المراني
يحيى بن يحيى المراني (و.1958 -) ضابط يمني، كان وكيلاً لجهاز الأمن السياسي لقطاع الأمن الداخلي، في 25 ديسمبر 2014 أختطف الحوثيين اللواء المراني من منزله بصنعاء ، وأتهم الأمن السياسي رسمياً جماعة الحوثيين «أنصار الله» باختطاف المراني ، وتقلّد اللواء يحيى المراني منصب رئيس الأمن السياسي في محافظة صعدة معقل الحوثيين خلال الحروب السبعة التي خاضتها الحكومة ضدهم ، وعمل المراني في الأمن السياسي بصعدة ل25 عاماً، وقد عين بعدها المراني وكيلاً ل«قطاع الأمن الداخلي» بالأمن السياسي، وبعد اختطافه بأسبوع أصدر الرئيس هادي بتعيين بديلاً له في المنصب، أفرج عن المراني في 21 يناير 2015 بوساطة عمانية بين اطراف حكومية والحوثيين، وتناولت مصادر اخبارية انه غادر البلاد بعد الإفراج عنه وذلك وفق الاتفاق الذي رعته الوساطة العمانية ، ويعتبر المراني المسؤول عن ملف قضيتي خلايا التجسس الإيرانية التي قبض عليها في اليمن والسفينة "جيهان"، كما ينظر إليه بمثابة الصندوق الأسود لجهاز الأمن السياسي بسبب منصبه الرفيع وطبيعة القضايا التي تولى الإشراف عليها.
الذنيب (تعز)
الذنيب هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة تعز. وإداريًا لمديرية خدير. يبلغ تعداد سكانها 1043 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
كاساريس دي لاس هورديس
بلدية كاساريس دي لاس هورديس ، هي بلدية تقع في مقاطعة قصرش والتي تقع في منطقة إكستريمادورا، غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 649 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
جون لوي (لاعب كرة قدم)
جون لوي (6 أغسطس 1912 في المملكة المتحدة - 16 أغسطس 1995) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركزي قلب الدفاع والدفاع. لعب مع بورت فايل وهاميلتون أكاديميكال.
أولاد اسليمان (أوزيكا)
أولاد اسليمان هو دُوَّار يقع بجماعة مليلة، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أوزيكا التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 1050 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جون مارشال (لاعب كرة قدم)
جون مارشال (18 أغسطس 1964 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي فولهام.
غريغ تشابيل
غريغ تشابيل (7 أغسطس 1948 في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و.
سورن لارسن
سورين لارسين (مواليد 6 سبتمبر 1981 في كوغ) لاعب كرة قدم دنماركي يلعب حاليا لصالح نادي دويسبورغالألماني.
مسيرته الكروية
لعب سورن لارسن خلال مسيرته الاحترافية مع 9 أندية في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 66 هدفًا ضمن 229 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض سورن لارسن مسيرته مع في موسم 1997–98 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 39 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي بروندبي في موسم 2001–02 لمدة موسم واحد، حيث شارك في مباراة ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى نادي بولدكلوبن فرم في موسم 2002–03 ولمدة موسمين، مشاركًا في 39 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي يورغوردينس في عامي 2004-2006 ولمدة موسمين، مشاركًا في 13 مباراة سجل خلالها 10 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي شالكه 04 في موسم 2005–06 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 51 مباراة سجل خلالها 10 أهداف أيضًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي تولوز في موسم 2008–09 ولمدة موسمين، مشاركًا في 9 مباريات ولم يسجل أي هدف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي دويسبورغ في موسم 2009–10 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات سجل خلالها 5 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي فاينورد في موسم 2010–11 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 6 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم لعب في نادي آرهوس جمناستيك فورينينغ في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 61 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا.
ورمندة
وَرْمَنْدَة هو ابن الملك صِفاقس، وآخر ملوك المسيسيل. ذكر لأول مرة في عام 204 قبل الميلاد بوصفه خليفةَ أبيه الذي كان في حرب ضد ماسنيسة ملكِ المسيل.
قسمت روما مملكة والده بينه وبين مصينيسا. وأعطته هو مصيصيليا مملكة والده الاصلية.
اسمه
ورد اسمه في قطعة نقدية تحمل في وجهٍ صورتَه، وفي الوجه المقابل صورةَ حصانٍ يعدو، وأسفله مكتوب بحروف فينيقية «ورمنده مملكت»، ومعناه بالبونيقية «مملكة ورمندة».
هانز جورج فون فريدبورغ
كان هانز جورج فون فريدبورغ (15 يوليو 1895 - 23 مايو 1945) أدميرالًا ألمانيًا، ونائب قائد قوات يو بوت لألمانيا النازية والقائد الأعلى لآخر سفينة في كريغسمارينه. لقد كان الممثل الوحيد للقوات المسلحة الذي كان حاضرًا عند توقيع وثائق صك الاستسلام الألماني في لونبورغ هيث في 4 مايو 1945 ثم في ريمس في 7 مايو وكذلك في برلين في 8 مايو 1945. انتحر الجنرال أدميرال فون فريدبورغ بعد فترة وجيزة من حل حكومة فلنسبورغ.
مهنة عسكرية
في 1 أبريل 1914 انضم إلى البحرية القيصرية باعتباره سيكادت. وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، تم ترقية فون فريدبورغ إلى رتبة Fähnrich zur See (الضابط الطموح) الذي خدم في المدافع المخيفة، وشارك في معركة يوتلاند عام 1916 ضد الأسطول الكبير للبحرية الملكية البريطانية. لقد ارتقى إلى لوتنانت تزور سي وانضم إلى قوات اليو بوت كضابط بحري في من يونيو إلى نوفمبر 1918.
كان فون فريدبورغ في برلين في 8 مايو 1945 للتوقيع الثاني على صك الاستسلام الألماني. وقع نيابة عن كريغسمارينه، إلى جانب الكولونيل جنرال هانز يورغن ستومبف عن لوفتفافه والفيلد مارشال فيلهلم كايتل عن الهير والقيادة العليا للفيرماخت. وقع المارشال غيورغي جوكوف ورئيس القوات الجوية المارشال آرثر ويليام تيدر عن الاتحاد السوفيتي وقيادة قوات الحلفاء الاستكشافية العليا على التوالي.
الموت
في 23 مايو 1945، في نفس اليوم الذي تم فيه القبض على أعضاء حكومة فلنسبورغ، أصبح فون فريدبورغ أسير حرب للجيش البريطاني في بلون، وانتحر عن طريق ابتلاع السم. دفن جثته في مقبرة أدلبي بالقرب من فلنسبورغ.
الحياة الشخصية
أصبح ابنه لودفيغ فون فريدبورغ (1924-2010) عالم اجتماع وسياسيًا فيما بعد، وعمل من 1969 إلى 1974 وزيراً للثقافة في ولاية هسن.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1567
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1567، المتخذ بالإجماع في 14 تشرين الأول / أكتوبر 2004 ، بعد الإشارة إلى القرارات 827 (1993) و1166 (1998) و1329 (2000) و1411 (2002) و1481 (2003) و1503 (2003) و1534 (2004)، أحال المجلس قائمة المرشحين لشغل مناصب قضاة دائمين في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة إلى الجمعية العامة للنظر فيها.
فيما يلي قائمة المرشحين الـ 22 التي تلقاها الأمين العام كوفي عنان:
تايبيه الصينية
تايبيه الصينية هو الاسم الذي تم الاتفاق عليه عندما اشتركت جمهورية الصين في الأولمبياد، إذ يمكن تعرف تايوان والصين على بعضهما البعض عندما يتعلق الأمر بأنشطة اللجنة الأولمبية الدولية، واستخدمت من قبل الصين الشعبية كأساس عند المشاركة في مختلف المنظمات والمحافل الدولية، بما في ذلك دورة الألعاب الأولمبية، ملكة جمال الكون، ألعاب بارالمبية، دورة الألعاب الآسيوية، فقرة آسيا للألعاب الجامعية، عالم البيسبول الكلاسيكي، السلسلة العالمية دوري ليتل، وكأس العالم لكرة القدم.
دونثورب
دونثورب هي ضاحية في بورتلاند، أوريغون، الولايات المتحدة الأمريكية. تقع جنوب حدود مدينة بورتلاند وشمال خط مقاطعة مولتنوماه على الجانب الغربي من نهر ويلاميت.
كاساس دي دون أنتونيو
بلدية كأساس دي دون أنتونيو ، هي بلدية تقع في مقاطعة قصرش والتي تقع في منطقة إكستريمادورا، غرب إسبانيا.
جاد المالح
جاد المالح فنان وكوميدي مغربي يهودي ولد في الدار البيضاء بالمغرب عام 1971، نشأ داخل أسرة يهودية مغربية، يتحدث العربية (اللهجة المغربية) بطلاقة، بالإضافة إلى الفرنسية والعبرية، ومستوى جيد في اللغة الإنجليزية.
بداية جاد الفنية
ترعرع جاد المالح في بيئة متوسطة بأحد أحياء الدار البيضاء، عرف بشغبه عندما كان تلميذا، وهروبه من مدرسة البعثة الفرنسية عندما كان مراهقا ليرافق المشاغبين مثله لكن في الأحياء الشعبية، يشاركهم مغامراتهم، وانطلاقهم، وأيضا عزفهم على آلة القيثارة، تنبأ له أساتذته بالفشل، لكنه خيب ظنهم، حيث أصبح من كبار الكوميديين في فرنسا، وخارجها.
ذهب إلى كندا من أجل الدراسة وعمره آنذاك 17 سنة. ثم انتقل من مونتريال إلى باريس سنة 1992 من أجل إكمال تحصيله الدراسي. ابتدأت مسيرة جاد المالح مع التمثيل في سنة 1995 حيث قام بأداء أول عروضه الفكاهية على خشبات المسارح الفرنسية، فكانت البداية مع Décalage، ولكن محطته مع النجومية كانت في عرضه الكوميدي La vie normale (الحياة العادية) والتي جال بها في دول عديدة كفرنسا، كندا والمغرب. بعد هذا العرض كان الموعد مع عرضه L'autre c'est moi (الآخر هو أنا) والذي لاقى نجاحا باهرا في فرنسا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية، نجاح وضعه في قمة عرش الفكاهة الفرنسية، حيث ثم اختياره في يناير 2007 كأكثر الشخصيات الفرنسية مرحا. يقوم حاليا جاد المالح بجولة فنية في أوروبا وأمريكا الشمالية يقدم فيها آخر عروضه الكوميدية أبي فوق الخشبة.
إلى جانب العروض المسرحية نشط جاد المالح في تأدية مجموعة من الأفلام إلى جانب كبار الفنانين الفرنسيين، كما قام بالتأييد والتضامن مع وطنه الأم المغرب، حيث قام سنة 2004 بأعمال تضامنية ساند فيها ضحايا زلزال الحسيمة بالمغرب الذي حدث في 24 فبراير من السنة نفسها. عام 2006 اختاره الفرنسيون ليكون الفنان الكوميدى الفرنسي الأول لذلك العام
في عام 2021 اعتنق المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
دينياتوم
هي أحدي مدن منتصف العصر البرونزي تقع في احدي المناطق من جنوب ديالي في بلاد الرافدين مصب نهر دجلة من أوبيس وعلى مقربة من الحدود الشمالية عيلام. ومن المحتمل عند أو بالقرب من تل محمد، التي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من بغداد الحديثة. وهو مذكور في قائمة حرمل الجغرافية.
عز الدين الشيخ خليل
عز الدين الشيخ خليل (حوالي 1962/1964 – 26 سبتمبر 2004) من حي الشجاعية في مدينة غزة، حاليًا معقلًا لحركة حماس، كان أحد الأعضاء البارزين في الجناح العسكري لمنظمة حماس الفلسطينية الإسلامية عندما قتل بواسطة إعداد سيارة مفخخة في 26 سبتمبر 2004 في حي الزاهرة جنوب دمشق، سوريا. على الرغم من أنه لم تعلن أي مجموعة مسؤوليتها عن اغتياله، فإنها تتسق مع الاغتيالات السابقة التي ترعاها إسرائيل، ومع التعهدات الإسرائيلية باغتيال قادة حماس.