cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ضوء الملاحة
ضوء الملاحة هو عبارة عن مصدر ملون للإضاءة على مركب مائي أو مركبة جوية، ويُستخدم للإشارة إلى موقِع المركَبة واتجاهها ومركزها. وعادةً ما يكون تعيين المكان الملائم لهذه الأضواء بتفويضٍ من الاتفاقيات الدولية أو السلطات المدنية،
وتتضمن أنظمة إضاءة المِلاحة:
أضواء الملاحة البحريَّة
في عام 1838 أصدرت الولايات المتحدة قانونًا يُلْزِم السُفن البُخارِيَة التي تُبحِر ما بين شروق الشمس وغروبها بوضع ضوء إشارة واحد أو أكثر، لكن لم يتِم تحديد كلٍ من اللون ومدى الرؤية والموقع. وفي عام 1848، أصدرت المملكة المتحدة بعض اللوائح التي فرضت على المركبات البخارية إظهار أضواء جانبية باللونين الأحمر والأخضر بالإضافة إلى الضوء الأبيض أعلى السارِية. وفي عام 1849، قام الكونغرس الأمريكي بتوسيع هذه الشروط لِتشمل المراكب الشراعيَّة. وفي عام 1889، دعت الولايات المتحدة الأمريكية إلى انعقاد أول اجتماع للمؤتمر البحري الدولي لبحث وضع لوائح لتَفادي التصادُمات. وتَرتب على ذلك أن وافقت الولايات المتحدة الأمريكية عام 1890 على قوانين مؤتمر واشنطن وأصبحت سارية المفعول دوليًا في عام 1897. وقد تضمَّنت هذه القوانين إلزام السُفُن البُخاريَّة على حَمْل ضوء آخر أعلى السارية. كما أوصى المؤتمر الدولي لسلامة الحياة في البحار في عام 1984 بضرورة وضع ضوء اضطراري ثانٍ أعلى السارِية فقط للمركبات الآلية التي تصل طولها إلى أكثر من 150 قدمًا وألزمت تقريبًا كل المركبات بحمل ضوء ثابت في مؤخرة السفينة. ولم تتغير هذه اللوائح كثيرًا منذ ذلك الوقت.
تأسَّست اللوائح الدولية لتَفادي التصادُمات في البحر في عام 1972 وحدَّدت شروط أضواء الملاحة الضرورية للمراكب.
الإضاءة الأساسية
لتجنُّب التصادمات، تقوم المركبات بتركيب أضواء الملاحة التي تُتيح للمركبات الأخرى تحديد طِراز المركب والزاوية النسبية لها وبعد ذلك تُقَرِّر إذا كان هناك احتمال لخطر التصادُم. وبوجهٍ عام، فإنه يجب على المراكب الشراعية حَمل ضوء أخضر يسطع من الأمام مباشرةً وحتى درجتين من (22½°) خلف العارِضة (خلف: نحو المؤخرة/بالقرب من الكوثل/نحو مؤخرة السفينة) الموجودة على ميمنة السفينة (الجانب الأيمن من منظور شخص مُوجود على ظهر السفينة ويُواجه المُقدِّمة)، وأيضًا ضوء أحمر يَمْتد من الأمام مباشرةً وحتى درجتين من خلف العارِضة الموجودة في الجانب الأيسر وضوء أبيض يسطَع من جهة الكوثل (أي مؤخرة السفينة) وحتى درجتين من خلف العارِضة الموجودة على كلا الجانبين. أمَّا بالنسبة للمركبات الآلية، فبالإضافة إلى الأضواء السابِق ذكرها، يجب عليها أن تحمِل إمَّا ضوءًا أبيض واحدًا أو اثنين أعلى السارِية (حسب طولها) يسطع من الأمام وحتى درجتين من خلف المؤخرة على الجانبين. وإذا كانت المركبة تحمل ضوءين أعلى السارِية إذن ينبغي أن يكون الضوء الخلفي أعلى من الأمامي. ويُمكن للزوارق التي تبحر في المناطق المُزدحمة أن تحمل مصباحًا وامضًا أصفر اللون لزيادة مدى الرؤية خلال النهار أو الليل.
أضواء ذات أهميةٍ خاصة
بالإضافة إلى الأضواء الحمراء والخضراء والبيضاء المُنبعثة، يمكن استخدام مجموعة من أضواء السارِية الحمراء والخضراء والبيضاء الموضوعة على سارِية أعلى من كل تلك الأضواء المُنبعثة ويمكن مشاهدتها من كل الاتجاهات؛ لتحديد نوع السفينة أو الخدمة التي تقوم بها. انظر «الدليل السريع» في الوصلات الخارجية.
أضواء الملاحة الجوية
تُوضع أضواء الملاحة الجوية بطريقةٍ مُشابهةٍ للمركبات البحرية، حيث يُوضع ضوء ملاحة أحمر اللون على طرف الجناح الأيسر الموجود على الحافة الأمامية لجناح الطائرة بالإضافة إلى ضوء أخضر على طرف الجناح الأيمن الموجود على الحافة الأمامية لجناح الطائرة. بينما يوجد ضوء الملاحة الأبيض في مؤخرة الطائرة بقدر المُستطاع على ذيل الطائرة أو على كل طرف من الجناح. أمَّا الأضواء الوَهَّاجة، تكون موجودة على الطائرة لتُساعد في تجَنُّب وقوع أي تصادُم.
من الضروري إشعال أضواء الملاحة في مجال الطيران المدني من أول غروب الشمس وحتى شروقها. كما تُعتبر الأضواء الوهَّاجة البيضاء عالية الشدّة جزءًا من نظام الضوء المُقاوم للتصادُم، بالإضافة إلى منارة الطيران الدوّارة التي تكون باللونين الأحمر والأبيض. ويُعد نظام الضوء المُقاوِم للتصادُم (سواء كانت الأضواء الوهَّاجة أو المنارة الدوَّارة) أحد الشروط الواجب توافرها في جميع الطائرات التي تم تصنيعها بعد 11 مارس 1996 من أجل كل نشاطات الطيران التي تكون فيها الرؤية سيئة، ويُنصَح به عند الرؤية الجيدة عندما لا يلزم فقط سوى الأضواء الوهاجة والمنارة. ومثال على ذلك: ما يحدث قبل عملية دفع الطائرات للخلف، (الدفع والبداية) حيثُ تكون أضواء المنارة مطلوبة لإخطار الطاقم الأرضي باستعداد المُحرِّكات للبدء في التشغيل. وتبقى أضواء المنارة تلك مُضاءة طوال فترة الرحلة. بينما في مُدرَّج الطائرة، تكون الأضواء التي تستخدمها الطائرة أثناء السير على المُدرَّج جاهزة لتنشيطها. وعندما تصل الطائرة إلى المدرج، يتم إغلاق أضواء المدرج بينما تُنشط أضواء الهبوط والأضواء الوهّاجة. وبعد أن تتجاوز الطائرة عشرة آلاف قدم (أو FL100) تُصبح أضواء الهبوط غير ضروريّة ويُمكن للطيار إغلاقها كما يحلو له. وتحدث نفس الدورة عند الهبوط، لكن بترتيب عكسي. كما توجد أضواء أخرى غير ملاحية وتكون على الطائرات التجاريّة المدنية المُخصَّصة لنقل الركاب. ومن ضمنها أضواء الشِعار، التي تُضيء شِعار الشركة الموجود على نهاية ذيل الطائرة. ويُعد إشعال هذه الأضواء أمرًا اختياريًا، إلا أن مُعظم الطيَّارين يقومون بتشغيلها أثناء الليل لزيادة مدى الرؤية لطائرةٍ أخرى. علاوة على ذلك، فإن طائرات نقل الركاب الحديثة تحتوي على أضواء على الجناح. وتقع هذه الأضواء على الجانب الخارجي أمام غطاء المُحرِّكات الموجود على جسم الطائرة. وليس من الضروري إشعال هذه الأضواء، لكن في بعض الحالات يقوم الطيّارون بإشعالها لفحص المُحرِكات وأيضًا عند صعود الركاب على متن الطائرة وذلك لتحقيق رؤية أفضل للأرض المُجاورة للطائرة.
نادي الطلبة
نادي الطلبة الرياضي هو نادٍ رياضي عراقي من الرصافة في مدينة بغداد. نادي كرة القدم الاحترافي منه يلعب في الدوري العراقي الممتاز. تم تأسيسه عام 1969. ملعب النادي هو ملعب الطلبة.
توّج نادي الطلبة بلقب الدوري العراقي خمس مرات، ولقب كأس العراق مرتين، وبطولة أم المعارك ثلاث وكأس السوبر مره واحد أيضًَا حصل على المركز الثاني في كأس أبطال الكؤوس الآسيوية 1995.
نادي الطلبة منذ ان تم تأسيسه يعد ملك وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ويعتبر الوزير الرئيس الفخري للنادي.
السنوات المبكرة (1961–1980)
تم تأسيس نادي الجامعة الرياضي في السابع عشر من ديسمبر 1969 ليمثل جامعة بغداد في المنافسات الرسمية. من قبل قرار خاص صدر من الاتحاد العراقي لكرة القدم كانت مشاركة النادي الأولى مباشرة في دوري الدرجة الأولى العراقي (المرتبة الثانية) دون ان يلعب في الدرجة الثانية أو الثالثة. في موسمهم الأول في 1970-71 حل النادي في المركز الأول تحت تدريب ثامر محسن مما ادى إلى ترقية النادي إلى الدوري العراقي الممتاز لكن في الموسم 1971-72 حل النادي الشاب في المركز الاخير فهبط مرة أخرى إلى الدرجة الأولى.
بعد ثلاثة مواسم غادر المدرب ثامر محسن الفريق واصبح جمال صالح المدرب الجديد والذي قاد النادي إلى الترقية في موسم 1974-75 من خلال استدعاء عدد من اللاعبين من منتخب جامعة بغداد والذي تمكن من تحقيق لقب دوري جامعات العراق في نفس السنة لتدعيم قوة النادي. في موسمهم الأول حلوا في المركز الثامن لكن في موسم 1976-77 حلوا في المركز الثاني بفارق خمس نقاط عن نادي الزوراء المتصدر. في في السابع والعشرين من ديسمبر 1977، تم تأسيس نادي الطلبة الرياضي، وتم دمج نادي الجامعة مع نادي الطلبة بعد أقل من عام.
في عام 1978 تمت إقالة جمال صالح من قبل مجلس الإدارة وتم استبداله بالمدرب عبد الوهاب عبد القادر والذي قاد الفريق في موسم 1978-79 والذين حلوا في المركز الثالث فيه خلف نادي الشرطة ونادي الزوراء وكان ذلك أول موسم يصل فيه لاعبي النادي إلى أول ثلاثة هدافين للدوري وهم اللاعب حسين سعيد بستة اهداف وكذلك حارس محمد بخمسة اهداف. في موسم 1979-80 وتحت تدريب خلف حسن حل الطلبة مرة ثانية في المركز الثالث بسبع وعشرين نقطة وكان أهم فوزين للنادي هما امام النادي المتصدر الشرطة 2-0 في الجولة الثانية ونادي الطيران 1-0 في الجولة العشرين. اما في بطولة كأس العراق 1979-80 وصل نادي الطلبة إلى النهائي لأول مرة في تاريخه الا انه خسر في الثامن من فبراير 1980 على يد نادي الجيش عن طريق ضربات الترجيح 4-2 بعد ان تعادل الفريقان 1-1.
أبرز من لعب لنادي الطلبة
من أبرز اللاعبين: حسين سعيد ومثنى حميد وأيوب أوديشو وعدنان درجال وجمال علي وثائر أحمد وجليل صالح ووميض منير ووميض خضر وحارس محمد وحبيب جعفر وسهيل صابر وعلاء كاظم وعلي حسين شهاب وعبد الوهاب أبو الهيل ويونس محمود وباسم عباس ونور صبري ومهدي كريم، وكذلك أشرف على تدريبه العديد من المدربين التميزين في مقدمتهم عمو بابا وأكرم أحمد سلمان وعبد الإله محمد حسن وعامر جميل وأنور جسام.
يعيش فيلا (فيلم)
يعيش فيلا هو فيلم تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1934.
مقاطعة سورخيت
مقاطعة سورخيت هي إحدى مقاطعات النيبال. يبلغ عدد سكانها 288,527 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2001. تبلغ مساحتها 2451 كم².
آيت عيسى (تباروشت)
آيت عيسى هو دُوَّار يقع بجماعة تبروشت، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تباروشت التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 305 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
منزل عامري
منزل عامري هو منزل تاريخي يعود إلى عصر الدولة الزندية، ويقع في كاشان.
روبرت إميت سميث
روبرت إميت سميث هو مخرج فني أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1914 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 أغسطس 1988 في مقاطعة أورانج في الولايات المتحدة.
أيزو 3166-2:CI
أيزو 31166-2:CI هو الجزء المخصص لدولة ساحل العاج في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
غولدي هاون
غولدي هاون ممثلة يهودية أمريكية من مواليد 21 نوفمبر 1945، حاصلة على جائزة أكاديمية عام 1969 كأفضل ممثلة مساندة عن دورها في فيلم زهرة صبار، وحصلت بنفس الدور على جائزة الغولدن غلوب 1969 لأفضل ممثلة في دور مساند.
لي ماثيوز
لي ماثيوز (16 يناير 1979 بميدلزبرة في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع بورت فايل وليدز يونايتد ونادي بريستول روفيرز ونادي بريستول سيتي ونادي غيلينغهام ونادي كرو ألكساندرا ونوتس كاونتي ويوفل تاون ونادي ليفينغستون لكرة القدم ودارلينجتون إف سى.
سبيرل زون (مسلسل كرتوني)
سبيرل زون (بالإنجليزية:Spiral Zone) ، هي مسلسلات أمريكية أنتجت سنة 1987 ، وهذه التسمية أقتبست من الأنمي الياباني الشهير (Spiral Zone) والتي أنتجه شركة بانداي اليابانية، عرضت في الشاشة التلفزة الأمريكية بتاريخ 21 سبتمبر سنة 1987 ، وهي تعد من أقوى أفلام الكرتون الأمريكية في العقد 1980 ، وعرضت في التلفزيون السعودي في فترة التسعينات خلال عرضها للقناة الثانية الناطقة باللغة الإنجليزية.
قصة
حدثت القصة في سنة 2007م الافتراضية، قيام العالم الخبير العسكري المنشق يدعى جيمس بينت زعيم النافذة السوداء، وهو يقوم يإستخدام المكوك الفضاء الافتراضي لتحويل الناس إلى أشباه مشوهين ملطخين بالمرض الجلدي للون الأحمر وعيونهم تحول من الأبيض إلى اللون الأصفر، وبسبب استخدامه للمكوك الغريب، قام أبطال المسلسل قيامه خططاً للقضاء على المكوك الفضائي المشبوه، وكان هدفهم إستهداف مبنى كرايسلير بمدينة نيويورك.
سبيريل زون
سبيريل زون، هم أبطال المسلسل وقد اجتمعوا من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي لمواجهة النافذة السوداء، وهم:
أس حرج
يصف الأس الحرج سلوك الكميات الفيزيائية بالقرب من التحول الطوري المستمر. يُعتقد، ولكن بصورة غير مثبتة، أن هذه الآساس شاملة أي أنها لا تعتمد على تفاصيل النظام الفيزيائي ولكن فقط على بعض خصائصه. على سبيل المثال، بالنسبة للأنظمة الفيرومغناطيسية، تعتمد الآساس الحرجة فقط على:
تُدعم هذه الخصائص للآساس الحرجة من خلال البيانات التجريبية. يمكن الوصول إلى نتائج تحليلية نظريًا في نظرية الحقل الوسطي في أبعاد عليا أو عندما تُعرف حلول دقيقة مثل نموذج إيزينج ثنائي الأبعاد. يتطلب التعامل النظري في الأبعاد العامة مقاربة مجموعة إعادة التطبيع أو تقنيات التمهيد الامتثالي. تظهر التحولات الطورية والآساس الحرجة في عدة أنظمة فيزيائية مثل الماء في التحول من سائل إلى بخار والأنظمة الفيرومغناطيسية أو الفيرومغناطيسية المضادة وفي التوصيل الفائق وفي الترشيح وفي أنظمة مكونة من الجسيمات التي تنشر وتخضع لتفاعلات كيميائية وفي الموائع الهائجة... يختلف البعد الحرج أعلاه الذي يعني أن آساس الحقل الوسيط صالحة مع الأنظمة ويمكن أن تكون لانهائية. تبلغ قيمة هذا الحد 4 بالنسبة للانتقال من الحالة البخارية إلى الحالة السائلة، ويبلغ 6 للترشيح وربما لانهائي بالنسبة للاضطراب. تُعد آساس الحقل الوسطي صالحةً أيضًا للرسوم البيانية العشوائية، مثل الرسوم البيانية إيردوس-رينيه والتي يمكن اعتبارها أنظمة لا نهائية الأبعاد.
التعريف
غالبًا ما يكون بارامتر التحكم الذي يحرك الانتقال الطوري هو درجة الحرارة ولكن يمكن أن يكون أيضًا متغيرات مايكروسكوبية أخرى مثل الضغط أو مجال مغناطيسي خارجي. لتبسيط المفهوم، تعمل المناقشة التالية من حيث درجة الحرارة؛ أي أن الانتقال إلى أداة تحكم أخرى واضح. تسمى درجة الحرارة التي يحدث فيها الانتقال درجة الحرارة الحرجة
Tc
f
فيما يتعلق بقانون الطاقة حول درجة الحرارة الحرجة؛ من خلال هذه العلاقة نوضح ما هو انخفاض درجة الحرارة
والتي نتيجتها صفر في التحول الطوري، وبتعريف الأس الحرج k بالعلاقة:
إن النتائج التي نبحث عنها في قانون الطاقة تُحدد بالعلاقة:
من المهم التذكر أن هذا يمثل سلوك المقارب للوظيفة
f(τ)
كـ
τ → 0
وبشكل أعم قد نتوقع من خلال العلاقة
الآساس الحرجة الأكثر أهمية
لنفترض أن النظام له مرحلتان مختلفتان تتميزان ببارامتر الترتيب
Ψ
، الذي يختفي عند درجة الحرارة الحرجة وفوقها
Tc
.
لنعتبر أن طور التشوش وفيه (τ> 0) وطور الترتيب وفيه (τ <0) ودرجة الحرارة الحرجة (τ = 0) مراحل منفصلة على حدة. وفقًا للقانون المعتاد، تُعد الآساس الحرجة المتعلقة بطور الترتيب. تُعد أيضًا اصطلاحًا قياسيًا آخر لاستخدام مرتفع / منخفض + (-) للحالة المشوشة (المرتبة). بشكل عام يحدث كسر التناظر التلقائي في المرحلة المطلوبة.
يمكن اشتقاق الآساس الحرجة من الطاقة الحرة المحددة
f(J,T)
بصفتها وظيفة للمصدر ودرجة الحرارة. يمكن اشتقاق طول الارتباط من الوظائفية
F[J;T]
تُعد هذه العلاقات دقيقةً بالقرب من النقطة الحرجة في الأنظمة ثنائية وثلاثية الأبعاد. ومع ذلك، في الأنظمة رباعية الأبعاد، تُعدل قوانين الطاقة عن طريق العوامل اللوغاريتمية. لا تظهر هذه القوانين في أبعاد قريبة بشكل اعتباطي ولكن ليس في الأنظمة الرباعية بالضبط، والتي يمكن استخدامها كوسيلة للتغلب على هذه المشكلة.
الآساس الحرجة للحقل الوسطي للأنظمة المشابهة لنموذج إيزينج
إن نظرية لانداو الكلاسيكية (والمعروفة أيضًا باسم نظرية الحقل الوسطي) لقيم الآساس الحرجة لحقل سلمي (والتي يمثل نموذج إيسينغ مثالًا نموذجيًا عليها)
إذا أضفنا مصطلحات مشتقة تحولها إلى مجال متوسط لنظرية غينزبرغ-لانداو، فسنحصل على
إحدى الاكتشافات الرئيسية في دراسة الظواهر الحرجة هو أن نظرية الحقل المتوسط للنقاط الحرجة لا تكون صحيحة إلا عندما يكون البعد الطوري للنظام أعلى من بُعد معين يسمى البعد الحرج العلوي الذي يستبعد الأبعاد المادية 1 أو 2 أو 3 في معظم الحالات. لعل المشكلة في نظرية الحقل المتوسط هي أن الآساس الحرجة لا تعتمد على البعد الطوري. تؤدي هذه المشكلة إلى تباين كمي دون الأبعاد الحرجة، إذ تختلف الآساس الحرجة الحقيقية عن قيم الحقل المتوسط. يمكن أن يؤدي ذلك إلى تباين نوعي في بعد الطور المنخفض، حيث لا توجد نقطة حرجة، على الرغم من أن نظرية المجال المتوسط ما تزال تتنبأ بوجود نقطة حرجة. يكون الامر بهذا الشكل بالنسبة لنموذج إيزينج في البعد 1 حيث لا يوجد انتقال طور. يُسمى البعد الطوري حيث تصبح نظرية الحقل المتوسط غير صحيحة من الناحية النوعية البعد الحرج الأدنى.
القيم التجريبية
القيمة الأكثر دقة لقياس
α
هي -0.0127 (3) للانتقال الطوري للهيليوم فائق الميوعة (ما يُطلق عليه انتقال لامدا). قيست القيمة على مكوك فضائي لتقليل اختلافات الضغط في العينة. هناك اختلاف كبير في هذه القيمة بالمقارنة مع التحديد النظري الأكثر دقة من خلال توليفة من تقنيات مونت كارلو وتقنيات تمدد درجة الحرارة العالية. تعطي التقنيات الأخرى نتائج في التجربة ولكنها أقل دقة.
التنبؤات النظرية
يمكن تقييم الآساس الحرجة من خلال محاكاة مونت كارلو لنماذج شبكية. تعتمد دقة طريقة المبدأ الأول هذه على الموارد الحسابية المتوفرة، والتي تحدد القدرة على الانتقال إلى الحجم اللانهائي وتقليل الأخطاء الإحصائية. تعتمد التقنيات الأخرى على الفهم النظري للتقلبات الحرجة. لعل الأسلوب الأكثر قابلية للتطبيق على نطاق واسع هو مجموعة إعادة التطبيع. طُورت تقنية التحضير الامتثالي مؤخرًا، والتي حققت دقة لا تضاهى بالنسبة للآساس الحرجة لنموذج إيزينج.
وظائف التحجيم
في ضوء المقاييس الحرجة، يمكننا إعادة تقييم جميع الكميات الديناميكية الحرارية من حيث الكميات التي لا تحتوي على أبعاد. بالقرب من النقطة الحرجة، يمكن إعادة كل شيء من حيث نسب معينة من قوى الكميات المخفضة. هذ ما يُطلق عليه وظائف التحجيم.
يمكن رؤية أصل وظائف القياس من مجموعة إعادة التطبيع. إن النقطة الحرجة هي نقطة ثابتة الأشعة تحت الحمراء. في مساحة صغيرة بما فيه الكفاية من النقطة الحرجة، قد نجعل عمل مجموعة إعادة التطبيع خطيًا. يعني هذا بصورة أساسية أن إعادة قياس النظام بعامل
a
سيكون مساويًا لمعاملات إعادة التحجيم وحقول المصدر بمعامل
aΔ
Δ
. لذلك، قد نعيد تحجيم جميع الكميات من حيث الكميات المستقلة المعاد تحجيمها.
علاقات التحجيم
α ≡ α′
أو
γ ≡ γ′
. لقد ثبت الآن أن هذا ليس صحيحًا بالضرورة؛ عندما يُقسم التماثل المستمر بشكل صريح إلى تماثل منفصل عن طريق تباين غير ذي صلة (بمعنى مجموعة إعادة التطبيع)، فإن الأسين
γ
و
γ′
منزل أحمد بناه
منزل أحمد بناه هو منزل تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في كاشمر. وتم تسجيل هذا المنزل في 26 يونيو 2005 مع رقم تسجيل 11927 باعتباره أحد التراث الوطني الإيراني.
وقف (إسلام)
الوقف مصطلح إسلامي، لغويا يعني الحبس أو المنع، واصطلاحاً هو «حبس العين عن تمليكها لأحد من العباد والتصدق بالمنفعة على مصرف مباح». ويشمل الوقف الأصول الثابتة كالعقارات والمزارع وغيرها، ويشمل الأصول المنقولة التي تبقى عينها بعد الاستفادة منها كالآلات الصناعية والأسلحة أما التي تذهب عينها بالاستفادة منها فتعتبر صدقة كالنقود والطعام وغيرها. ويختلف الوقف عن الصدقة في أن الصدقة ينتهي عطاؤها بانفاقها، أما الوقف فيستمر العين المحبوس في الانفاق في أوجه الخير حتى بعد الوفاة.
مشروعيته
- ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما: «أصاب عمر بخيبر أرضاً فأتى النبي فقال: أصبت أرضاً لم أصب مالاً قط أنفس منه فكيف تأمرني به، قال: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها، فتصدق عمر أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث، في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه».
تعريف الوقف
جاء في نهاية المحتاج قول ابن شهاب الرملي: «الوقف شرعاً: حبس مال يمكن الانتفاع به، مع بقاء عينه _أصله_ بقطع التصرف في رقبته، على مصرف مباح وممنوع» ، وقد تختلف الأوقاف بحسب الديانات والمذاهب حيث يفرد لكل مذهب أو دين ديوان للوقف الذي يحكم بحسب الأحكام الفقهية لهذا المذهب أو الدين كما هو الحال في العراق، حيث يعرف الوقف بأنه: (تحبيس الأصل وإطلاق منفعته وفق شروط وأحكام المذاهب الإسلامية والأديان السماوية)
مشروعية الوقف
أ)مارواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي قال:«إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له». ويفصل معنى الصدقة الجارية ماورد في سنن ابن ماجه يقول النبي : «إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علماً نشره أوولدًا صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهراً أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته».
ب) وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قدم النبي ، المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة، فقال: "من يشتري بئر رومة، فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة"، قال عثمان:"فاشتريتها من صلب مالي<، ومعنى الحديث أن عثمان اشترى البئر وجعلها وقفاً على المسلمين.
ج) روى أبو هريرة، رضي الله عنه أن خالد بن الوليد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله.
د) مارواه البيهقي من أن عدداً من الصحابة تصدقوا بدورهم ومساكنهم، وجعلوها وقفاً في سبيل الله أو على ذريتهم. ويكون الوقف باطلا غير مشروع إذا قصد به الواقف مضارة ورثته، كمن يقف على ذكور أولاده دون إناثهم، لأن ذلك مما لم يأذن به الله سبحانه، بل إنه تعالى نهى عن الضرر والضرار، قال رسول الله : «لاضر ولاضرار».
أول وقف في الإسلام
كان أول وقف في الإسلام هو مسجد قباء الذي أسسه النبي حين قدومه إلى المدينة مهاجراً. ثم المسجد النبوي الذي بناه بالمدينة بعد أن استقر به المقام.
وأول وقف خيري عرف في الإسلام هو وقف سبع بساتين بالمدينة، كانت لرجل يهودي اسمه مخيريق، أوصى بها إلى النبي حين عزم على القتال مع المسلمين في غزوة أحد، قال في وصيته: "إن أصبت ـ أي قتلت، فأموالي لمحمد ـ يضعها حيث أراه الله، فقتل، وحاز النبي  تلك البساتين السبعة، فتصدق بها، أي حبسها. ومضى الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ على ما سنه النبي  ، وعملوا بما حث عليه من الإكثار من الصدقة والإنفاق مما يحبون، وسجلوا أروع الأمثلة في التطوع بأحب أموالهم إليهم.
من تلك الأمثلة وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل هو ثاني وقف في الإسلام، ففي الحديث أنه أصاب أرضاً بخيبر، فجاء إلى النبي وقال: يا رسول الله: أصبت مالاً بخيبر لم أصب قط مالاً أنفس منه، فبم تأمرني؟ فقال: «إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها». فتصدق بها عمر على ألا تباع ولا توهب ولا تورث، وتكون (أي منافعها وثمارها) في الفقراء وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل، ولاجناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول. ثم تتابعت الأوقاف بعد ذلك في أوجه البر والخير.
وفي العصر الأموي حدث تطور كبير في إدارة الأوقاف، فبعد أن كان الواقفون يقومون بأنفسهم على أوقافهم ويشرفون على رعايتها وإدارتها، قامت الدولة الأموية بإنشاء هيئات خاصة للإشراف عليها، وأحدث ديوان مستقل لتسجيلها.
أنواعه
ينقسم الوقف إلى نوعين ويشتق الثالث منهما وهم كالتالي:
1- الوقف الأهلي (الذري):ما جعلت فيه المنفعة لأفراد معينين أو لذريتهم سواء من الأقرباء أو من الذرية أو غيرهم.
2- الوقف الخيري: ما جعلت فيه المنفعة لجهة بر أو أكثر وكل ما يكون الإنفاق عليه قربة لله تعالى.
3- الوقف المشترك: ما يجمع بين الوقف الأهلي والخيري.
أهدافه
تتعدد أهداف الوقف وهي كالتالي:
1- امتثال أوامر الله عز وجل بالبذل والإنفاق.
2- تحقيق مبدأ التكافل بين أفراد الأمة والتوازن الاجتماعي حتى تسود المحبة والأخوة ويعم الاستقرار.
3- ضمان بقاء المال ودوام المنفعة به واستمرار العائد من الأوقاف المحبوسة.
4- تحقيق أهداف تنمية المجتمع في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية والصحية وغيرها.
شروطه
للوقف شروط معتبرة لصحته وهي كما فصلها الرحيباني الحنبلي:
1- كون الوقف من مالك جائز التصرف وهو المكلف الرشيد؛ فلا يصح من صغير أو سفيه أو مجنون.
2- كون الموقوف عينا؛ فلا يصح وقف ما في الذمة
ويليام غينسبيرغ
ويليام غينسبيرغ هو عالم بيئة أمريكي، ولد في 1930، وتوفي في 14 مايو 2006.
وقف (إسلام)
شروطه
3- كون الوقف على بر وهو اسم جامع للخير.
5- من شروط الوقف كذلك أن يقف ناجزاً غير معلق ولا موقت ولا مشروط بنحو خيار.
مجالات الوقف
للوقف مجالت كثيرة ومتعددة منها:
- الوقف بإنشاء المساجد ورعايتها والقيام بشؤونها وتزويدها بالمصاحف.
- الوقف على الجهاد في سبيل الله.
- الوقف على توزيع الكسوة للفقراء والأرامل والمحتاجين.
- إنشاء المدارس العلمية التي تكفل مجانية التعليم لأبناء المسلمين.
- حفر الآبار وإجراء الماء.
- الأوقاف على الدعاة والوعاظ.
- إقامة مراكز للمهتدين الجدد.
- بناء مراكز الأيتام ورعايتهم والعناية بهم.
- الوقف على تطوير البحوث المفيدة والنافعة.
- الوقف على مدارس تحفيظ القرآن النسائية.
الوقف في العصر الأول (عهد الصحابة)
كانت أوائل الوقفيات في عهد الرسول وصحابته، وكان من أول من أوقف النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تشمل المساجد والمزارع والأموال والدور والسلاح وغيرها، ثم تبعه صحابته الأوائل وكان هناك مجموعة من الممتلكات التي أوقفها الصحابة وأمهات المؤمنين شملت على الأراضي والعقارات والدور وغيرها ، وذكر أصحاب السير أن كل من كان له مال من الصحابة وقف وقفًا، سواء كان وقفًا ذريًا، أو خيريًا.
الوقف في العصر الأموي
كثرت الأوقاف نظراً لاتساع الفتوحات الإسلامية التي بلغت مشارف الصين شرقاً، وحدود فرنسا غرباً وأنشئت إدارة خاصة للإشراف على الأوقاف، وخضعت إدارة الأوقاف لإشراف السلطة القضائية مباشرة، وكانت مستقلة عن السلطة التنفيذية.
الوقف في العصر العباسي
ازداد التوسع في إنشاء الأوقاف، وكان يتولى ديوانها من يطلق عليه (صدر الوقف)، وشملت مصارف ريع الوقف الأوقاف الحضارية المدنية كالمستشفيات والمكتبات ودور الترجمة ومعاهد التعليم وغيرها..
الوقف في عصر المماليك
اتسعت الأوقاف في عهد المماليك وكثرت كثرة ملحوظة واتسع نطاقها وأنشئت ثلاثة دواوين للإدارة والإشراف على الاوقاف هي: 1.	ديوان لأحباس المساجد. 2.	ديوان لأحباس الحرمين الشريفين وجهات البر المختلفة. 3.	ديوان للأوقاف الأهلية.
الوقف في العصر العثماني
اعتنى سلاطين العثمانيين بالأوقاف بدرجة ملحوظة وخاصة عند نساء بني عثمان، وتوسعت مصارف ريع الوقف لتشمل كليات الطب والخدمات الطبية لمستشفيات قائمة، مواكبة للتطور والتقدم العلمي في العصور الحديثة.
الوقف في العصر الحاضر
قامت كثير من الدول الإسلامية في العصر الحاضر اهتماماً بالأوقاف في مجالات شتى، كما أنشأت كثير منها وزارات خاصة بالأوقاف أو إدارات خاصة تعنى بشئونها وأمورها. انظر
أنواع الوقف
ويستند شرعيته لأحاديث نبويه كثيرة منها: مارواه أبو هريرة، رضي الله عنه أن النبي قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له»
كذلك قول النبي : «إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علماً نشره أوولدًا صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهراً أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته».
1.بنـــاء المســـــــاجد
أهم الوظائف التي يشتمل عليها المسجد: الإمامة - الأذان -الصيانة -النظافة -التربية والتعليم -الخطابة -الوعظ والإرشاد -قراءة القرآن -تعليم أبناء المسلمين،
ومن المرافق الهامة التي ترتبط بالمسجد: محلات الطهارة والوضوء، وتحتاج بدورها إلى دعم متصل لتزويدها بالماء الطاهر وتنظيفها وإصلاحها، وهناك مرافق أخرى: كالإنارة والتدفئة أو التبريد وكل هذه الوظائف دامت واتصلت بفصل الوقف. كان أول وقف في الإسلام هو بناء مسجد "قباء" الذي أسسه النبي حين قدومه إلى المدينة مهاجراً. ثم "المسجد النبوي" الذي بناه بالمدينة بعد أن استقر به المقام.
2.الوقف والجهاد في سبيل الله
يؤكد مشروعيته هنا ماروى أن خالد بن الوليد حبس دروعه وأكراعه في سبيل الله. ويغطى الوقف هنا:
3.الوقف والمواسم الدينية
تعتبر المواسم والأعياد الإسلامية شعائر تعبدية، فضّلها الله تعالى على غيرها وأمر بإحيائها من هذه المواسم: شهر رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى ويوم عاشوراء.وحرصاً على إقامة هذه الشعائر، أقام المسلمون أوقافاً خاصة بها، وشرطوا أن تخصص لإحيائها، وأن يصرف ريعها على المحتاجين للتفريج عنهم وإدخال السرور على أنفسهم.
هناك وثائق نصت على أن يصرف من ريع الوقف كل سنة:
هناك أوقاف أخرى يتجلى فيها هذا البعد الديني كتلك التي كانت مخصصة للحرمين الشريفين، والزوايا، وأهل التصوف ونسخ المصاحف وقراءة القرآن، ولايتسع المجال هنا للحديث عنها.
ومن منافع ذلك النوع من أنواع الأوقاف انها تدخل السرور على قلب المرءالمحتاج حسب قول النَّبيّ أنه قال: إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم: إشباع جوعته وتنفيس كربته.
4.الوقف على المدارس
عرف تاريخ الإسلام إيقاف أموال المسلمين على التعليم وبناء المدارس. ولدينا العديد من الأمثلة على عظمة ورقى المسلمين في هذا الصدد. من امثلة ذلك ما روى في كتب التاريخ حول: كل واحدة منها في قصر وبناية كبيرة.... أشهرها وأكبرها «المدرسة النظامية». ولهذه المدارس أوقاف وعقارات للإنفاق عليها وعلى العلماء والدارسين فيها، وكان وقف «نظامية بغداد» خمسة عشر ألف دينار شهرياً، وتخرج منها أكابر العلماء.
5.الوقف على المكتبات
انتشرت المكتبات التي أوقفها المسلمون في جميع بلاد المسلمين في بغداد ومصر والشام والأندلس والمغرب على مَرِّ التاريخ.
وهناك أمثله عديدة توضح المستوى الذي كانت عليه تلك المكتبات: (أ)حوت المكتبة التي أوقفها ابن مليس الوزير الفاطمي على: غرف عديدة للمطالعة، وقاعات خاصة للمحاضرات والمناظرات، وقاعة خاصة لتوجيه الباحثين والناشئين. وأعطيت من ريع وقفها مرتبات لطلبة العلم والعلماء والقائمين عليها. (ب)يقال أن المكتبة التي أوقفها بنو عَمَّار في طرابلس الشام، كانت آية في السعة والضخامة، وإنها اشتملت على مليون كتاب. (ج)يصف لنا ابن جبير عن المكتبات التي أوقفها المسلمون في مصر فيقول: «ومن مناقب هذا البلد (أي مصر)، ومفاخره أن الأماكن في هذه المكتبات قد خصصت لأهل العلم فيهم، فهم يفدون من أقطار نائية فيلقى كل واحد منهم مأوى يأوي إليه ومالاً يصلح به أحواله. وبلغ من عناية السلطان بهؤلاء الذين يفدون للاستفادة العلمية، أن أمر بتعيين حمامات يستحمون فيها، وخصص لهم مستشفى لعلاج من مرض منهم، وخصص لهم أطباء يزورونهم وهم في مجالسهم العلمية، وخصص لهم الخدم لقضاء حاجاتهم.»
6.الوقف في المجال الصحي
بلغ من عناية المسلمين بالرعاية الصحية وتطوير خدماتها، أن خصصت أوقافا وقفت على رعاية المرضى جميعا دون تمييز بين فقير وغنى..
ويجب أن نشير إلى أن الخدمات الصحية التي تقدمها هذه المراكز الطبية، من علاج وعمليات وأدوية وطعام، كانت مجــــــــــانــــــــــــاً بفضل الأوقاف التي كان المسلمون يرصدونها لهذه الأغراض الإنسانية، إذ كانت الرعاية الصحية في سائر البلاد الإسلامية إلى وقت قريب من أعمال البــــر والخيــــــــــر، ولم تكن هناك وزارات للصحة العمومية كما في العصر الحاضر.
وكان للأوقاف أثر حميد في النهوض بعلوم الطب، لأن دور المستشفيات التي ينفق عليها من الأوقاف لم يقتصر على تقديم العلاج، وإنما تعدى ذلك ذلك إلى تدريس علم الطب، فكانت تخصص قاعات داخل المستشفيات الكبيرة للدروس والمحاضرات.
بعض الأمثلة لبيان مستوى تلك الخدمات الطبية: (أ)كان أول مستشفى كبير في تاريخ الحضارة الإسلامية هو «البيمارستان» الذي أمر ببنائه هارون الرشيد ببغداد. ثم توالت بناء المستشفيات حسب نظام الوقف حتى أصبح ببغداد وحدها في مطلع القرن الرابع الهجري خمسة مستشفيات. (ب)وصل الأمر إلى بنــــــــاء أحيــــــاء طبيــــة متكـــامـــــلــة: فقد تحدث ابن جبير في رحلته: أنه وجد ببغداد حياً كاملاً من أحيائها يشبه المدينة الصغيرة، كان يسمى بسوق المارستان، يتوسطه قصر فخم جميل وتحيط به الغياض والرياض والمقاصير والبيوت المتعددة، وكلها أوقاف وقفت على المرضى، وكان يؤمه الأطباء والصيادلة وطلبة الطب، إذ كانت النفقات جارية عليهم من الأموال الوقفية المنتشرة ببغداد. (ج)تحدثت كتب التاريخ عن المستشفيات التي أنشئت في مصر بفضل أموال الوقف: مثل: مستشفى أنشأه الفتح بن خافان ومستشفى أمير مصر أحمد بن طولون والمستشفى التي أنشأها صلاح الدين الأيوبي. وتحدث المؤرخون والرحالة عن المستشفى التي أنشأه الملك قلاوون بمصر، وجعله وقفاً لعلاج مرضى المسلمين، قال عنه ابن بطوطة:>إنه يعجز الوصف عن محاسنه، وقد أعد فيه من الأدوية والمرافق الخدمية ما لايحصى<. (د)وكثرت المنشآت الصحية بمدن الأندلس حتى ان مدينة قرطبة وحدها كان بها خمسون مستشفى، أوقفها الخلفاء والأمراء والموسرون. وكذلك الحال في المغرب الأقصى حيث انتشرت المستشفيات في أهم المدن وتحدث عنها المؤرخون بإسهاب، ومن أهمها مستشفى سيدي فرج بفاس التي خصص جزءا منها لعلاج طير اللقلاق، وجزءا خصص للموسيقيين الذين يزورون المرضى مرة كل أسبوع للترفيه عنهم
7.الرعاية الاجتماعية
تعددت أنواع الوقف في هذا المجال عبر التاريخ الإسلامي فهناك:
الوقف الإعلامي
نص القرآن والسنه على وجوب العمل الإعلامي المنضبط بالضوابط الشرعية مثل قوله تعالى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون} ، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار" ، فالشرع والعقل يؤكد وجوب الإعلام الإسلامي ، وضرورة الوقف عليه للقيام بوظائفه الإعلامية التي أوجبها الشرع.
حاجات المؤسسات الوقفية إلى وسائل الإعلام
كما أن المؤسسات الإعلامية تحتاج إلى التمويل عن طريق الوقف، فكذلك مؤسسات الوقف بحاجة إلى وسائل الإعلام، لتستفيد منها في جوانب عديدة من أهمها:
آثار عدم الوقف الإسلامي على المجال الإعلام
نتج عن غياب التمويل الإسلامي في المجال الإعلامي نتائج خطيرة ساهمت في تأخر الإعلام الإسلامي، وعدم قيامه بالدور المنوط به والمنشود منه، ومن نتائج ذلك ما يلي:
البيضاء (صحابية)
البيضاء واسمها دعد بنت جحدم الفهرية، من بني الحارث بن فهر، وزوج وهب بن ربيعة بن هلال، ولدت له سهيل وصفوان، وبها عرف ولداها، فقيل ابنا البيضاء. لها ولولديها صحبة.
عزيزة شكري حسين
عزيزة شكري حسين، (30 مايو 1919 - 2015) كانت خبيرة رعاية اجتماعية مصرية وداعية بارزة في تنظيم الأسرة. كانت نشطة في الحركة النسائية في مصر. في عام 1962، أصبحت عزيزة أول امرأة تمثل مصر في الأمم المتحدة وشغلت منصبها في لجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة لمدة خمسة عشر عامًا. حصلت على دكتوراه فخرية من جامعة مين والجامعة الأمريكية في القاهرة.
سيرتها
ولدت عزيزة في زفتى. كان والدها المصري جراحاً وكانت والدتها من أصل تركي. في عام 1947 تزوجت عزيزة من الدبلوماسي المصري الدكتور أحمد حسين. وتوفيت في عام 2015.
أصدرت كتابا علم 2015م عن سيرتها الشخصية بعنوان "روح الحاج: مذكرات" (A Pilgrim soul: memoirs).
مقاطعة بانكي
مقاطعة بانكي هي مدينة من مدن نيبال. يبلغ عدد سكانها 491,313 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011. تبلغ مساحتها 2337 كم².
أيزو 3166-2:CL
أيزو 31166-2:CL هو الجزء المخصص لدولة تشيلي في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
ميخال سيدزيفوي
ميخال سيدزيفوي (1566-1636) (بالبولونية Michał Sędziwój أو Sędzimir، وباللاتينية Sendivogius) من سلالة شعار النبلاء أوستويا البولندي. كان طبيباً بولندي و خيميائياً، و فيلسوفاً. وكان رائداً للكيمياء، وقال انه وضع سبل تنقية وإنشاء مختلف الأحماض, والمعادن والمركبات الكيميائية الأخرى. اكتشف أن الهواء ليس مادة واحدة ولكنه يحتوي على مادة سميت لاحقاً، الواهبة للحياة أو الأكسجين كان ذلك قبل 170 سنة من اكتشافات مماثلة من قبل شيله و بريستلي. و قد حدد بدقة أن ذلك صحيح، هذا "الغذاء الواهب الحياة أي الغاز (الأكسجين ) المنبعث من تسخين ملح البارود (الملح الصخري). كان لهذه المادة المركزية، ملح البارود، موقع مركزي في مخطط سيدزيفوي للكون.
الموكب الأبيض (فيلم)
الموكب الأبيض هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1934.
جيمي غاردنر
جيمي غاردنر (27 سبتمبر 1967 بدنفيرملين في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع كارديف سيتي ونادي إكزتر سيتي ونادي سانت ميرين ونادي ماذرويل ونادي سكاربورو ونادي ستيرلينغ ألبيون ونادي اربوراث و ونادي كوينز بارك.
تيد بندي
ثيودور روبرت بندي (24 نوفمبر 1946 – 24 يناير 1989) كان سفاحا، وخاطفا، ومغتصبا أميريكيا، وأدين بمجامعة الموتى وكان قد اعتدى وقتل العديد من النساء والفتيات خلال 1970، وربما في وقت سابق. قبل إعدامه بفترة وجيزة، وبعد أكثر من عقد من النفي، اعترف ب 30 من جرائم القتل التي ارتكبت في سبع ولايات بين عامي 1974 و 1978. ولا يزال عدد الضحايا الحقيقي غير معروف، ويمكن أن يكون أعلى من ذلك بكثير.
واعتبر بندي وسيما وكاريزميا لدى ضحاياه الشباب من النساء، والصفات قد استغلها لكسب ثقتهم. وكان يقترب عادة منهم في الأماكن العامة، متظاهرا بالإصابة أو الإعاقة، أو انتحال شخصية السلطة، قبل أن يتغلب ويتمكن منهم في أماكن أكثر انعزالا. وكان يعود أحيانا إلى مسرح الجريمة الثانوية لساعات في كل مرة، متجملا ومتبهرجا لأداء أفعال جنسية مع جثث متحللة حتى تتعفن أو تنهش من قبل الحيوانات البرية حيث يصبح من المستحيل تكرار الفعلة. وكان قد قطع الرأس لمالا يقل عن 12 من ضحاياه، وأبقى بعض الرؤوس المقطوعة في شقته لفترة من الزمن كتذكارات. في مناسبات قليلة، وقال إنه اقتحم ببساطة المساكن ليلا وحطّم رؤوس ضحاياه وهم نيام.
سُجن في البداية في يوتا في عام 1975 لجرائم خطف واعتداء إجرامي مع سبق الإصرار، أصبح بندي أحد المشتبه بهم في قائمة طويلة تدريجية من جرائم القتل التي لم تحل في دول متعددة. وواجه اتهامات بالقتل في كولورادو، وقال إنه كان المخطط لإثنين من محاولات الهروب المثيرة وارتكب اعتداءات أخرى، بما في ذلك ثلاث جرائم قتل، قبل اعتقاله في نهاية المطاف في فلوريدا في عام 1978. وحصل على ثلاثة أحكام بالإعدام في اثنين من محاكمات منفصلة لجرائم القتل في فلوريدا.
توفي تيد بندي في الكرسي الكهربائي في سجن رايفورد في ستارك، فلوريدا، في 24 يناير عام 1989. وصفه كاتب السير آن رول بأنه شخصية «.. سيكوباتية سادية الذي أخذ المتعة من ألم إنسان آخر، وكان يتلذذ بالسيطرة على الكثير من ضحاياه، إلى درجة الموت، وحتى بعد.» ودعا نفسه ذات مرة «... ابن العاهرة صاحب أكثر القلوب برودة الذي لن ترى مثيلا له على الإطلاق.» النائبة بولي نيلسون، وهي عضو في فريق الدفاع عنه سابقا، وافقت. «تيد»، كتبت «، وكان أبلغ تعريف للشر المطلق.»
مرحلة الطفولة
ولد بندي ثيودور روبرت كويل في منزل إليزابيث لوند (الآن مركز العائلة لوند )في برلنغتون، فيرمونت في 24 نوفمبر 1946 إلى والدته إليانور لويز كويل (1924-2012)، وتعرف لمعظم حياتها ب (لويز). لم يتم تحديد هوية والده على وجه اليقين. شهادة ميلاده تشير إلى أبيه كمندوب البيع والمحارب القديم بالقوات الجوية وإسمه لويد مارشال،ولكن لويز ادعت فيما بعد أنها كانت قد تم استدراجها من قبل «بحار» قد يكون اسمه جاك ورثينجتون. (بعد عدة سنوات، المحققين لم يجدوا أي سجل لأي شخص بهذا الاسم في البحرية أو محفوظات البحرية التجارية.) وأعرب بعض أعضاء الأسرة عن شكوكهم أن يكون أنجبه، والده لويز السيء السمعة، صموئيل كويل كان رجل عنيف، ولكن لم يستشهد بأي أدلة مادية تدعم أو تدحض هذا.
خلال السنوات الثلاث الأولى من حياته عاش بندي في فيلادلفيا بمنزل جديه والدي أمه، صموئيل واليانور كويل، الذين إعتبرا أنه ابنهما لتجنب وصمة العار الاجتماعية التي رافقت ولادته خارج إطار الزواج في ذلك الوقت. قيل للأسرة والأصدقاء، وحتى الشباب أن جدي تيد كانوا والديه وأن والدته كانت أخته الأكبر سنا. في نهاية المطاف اكتشفت الحقيقة؛ وقال لصديقته أن ابن عم له أظهر له نسخة من شهادة ميلاده بعد وصفه بأنه «غير شرعي»، لكنه أخبر كاتب السيرة ستيفن ميشود وهيو آينسورث أنه وجد الشهادة بنفسه. سيرة وكاتب صحيفة الجريمة الحقيقية آن رول، الذي كان يُعرف بندي شخصيا، يعتقد أنه قد رصد سجل الولادة الأصلي له في ولاية فيرمونت في عام 1969. وأعرب بندي عن استيائه مدى الحياة تجاه والدته بتهمة الكذب حول أصل ميلاده الصحيح، وتركه ليكتشف ذلك بنفسه.
حياته
ولد في ولاية فيرمونت بالولايات المتحدة في 24 نوفمبر 1946. لأسرة كاثوليكة متديّنة حسب قوله، كان في طفولته طفلاً ذكيا وخجولا ليس له علاقات اجتماعية، التحق بكلية الحقوق بولاية واشنطن في عام 1968 يعتبر بندي من أشهر القتلة المتسلسلين في تاريخ الولايات المتحدة. وقد كان وسيماً وجذابا ومثقفا. اسمه الأصلي ثيودور روبرت كويل، وأخذ اسمه (بندي) من زوج والدته. وتمت تربيته بواسطة جديه الذين -قنعاه بأنهما والداه وأن أمه هي أخته (نسبة لأنها حين ولدته لم تكن متزوجة وكانت في الثانية والعشرين من العمر).
القبض عليه
في 16 أغسطس عام 1975 تم القبض على تيد بندي بطريق الصدفة، حيث قد قُبض عليه بتهمة الاشتباه في السرقة، بعد محاكمة استغرقت أسبوعـًا، أدانت المحكمة «تيد» وتم الحـُكم عليه في الأول من مارس عام 1976 بخمسة عشر عامـًا في سجن المقاطعة بولاية يوتا. من أشهر أقوال بندي (نحن القتلة المتسلسلون أبناؤكم، أزواجكم، نحن في كل مكان، وسيكون المزيد من أبنائكم موتى بحلول الغد).
الحكم بالإعدام
== ترتيب الأحداث زمنيا == هذا ترتيب للضحايا التي اعترف تيد بقتلهن فقط وليس حصراً شاملاً للعدد الكلي للضحايا المتوقعين
يناير 1974: الإعتداء على كارن سباركس (المكان: سياتل، ولاية واشنطن).
فبراير 1974: قتل ليندا هيلي (المكان: سياتل، ولاية واشنطن).
أبريل 1974: قتل سوزان رانكورت (المكان: سياتل، ولاية واشنطن).
مايو 1974: قتل روبرتا باركس (المكان: سياتل، ولاية واشنطن).
يونيو 1974: قتل بريندا بول، وجورجان هوكينز (المكان: سياتل، ولاية واشنطن).
يوليو 1974: قتل جانيس أوت، ودينيس نزلوند (المكان: سياتل، ولاية واشنطن).
أكتوبر 1974: قتل نانسي ويلكوكس، وميليسا سميث، ولورا أيمي (المكان سولت لايك سيتي، يوتا)
8 نوفمبر 1974: محاولة خطف كارول دارونش وهروبها، وقتل ديبي كينت بعدها بساعات (المكان سولت لايك سيتي، يوتا)
12 يناير 1975: قتل كارين كامبل (المكان: أسبن، كولورادو).
16 أغسطس 1975: الاعتقال الأول، تم توقيف باندي وهو يتجول بسيارته وإعتقاله.
1 مارس 1976: إدانته بمحاولة خطف كارول دارونش، وبدأ التحقيق معه باعتباره مشتبها به في مقتل كارين كامبل.
7 يونيو 1977: هروب تيد باندي من شباك المحكمة، واعتقاله ثانية بعد 6 أيام.
16 يونيو 1977: تم إضافة تهم إضافية: أربع تهم جناية، وتهمتان بالهروب من تهم جناية، وتهمة واحدة لكل من السطو وسرقة سيارة، وعدد من جنح السرقة.
30 ديسمبر 1977: هروب تيد باندي للمرة الثانية من سجنه بمقاطعة غارفيلد
9 فبراير 1978: قتل الطفلة كيمبرلي ليتش (9 سنوات)، (المكان: تالاهاسي، فلوريدا).
15 فبراير 1978: اُعتقل للمرة الثالثة أثناء قيادته سيارة مسروقة
30 يوليو 1979: حُكم عليه بالإعدام.
7 يناير 1980، محاكمته بتهمة قتل الطفلة كيمبرلي ليتش (9 سنوات)
7 فبراير 1980: حُكم عليه بالإعدام للمرة الثانية.
24 يناير 1989، تنفيذ حكم الإعدام
مها الملوح
مها الملوح، فنانة تشكيلية سعودية، ولدت في جدة عام 1959، حاصلة على ليسانس اللغة الإنجليزية من جامعة الملك سعود بالرياض وشهادة بالتصميم والتصوير الفوتوغرافي من كلية دي انزا بكاليفورنيا أمريكا. لديها معارض دولية ومحلية منذ 1976 منها فردية مثل الطريق إلى الجنة (السماء)- أمريكا 2018، ومنها مع فنانين آخرين مثل (أيكون-إيديال) في فيينا 2017، و(أموم) في ممفس أمريكا -أكتوبر 2017.
بداياتها
بدأت الفنانة ملوح مسيرتها الفنية المستمرة منذ ثلاثة عقود بالكولاج، والذي احتوى على رموز وزخارف من الثقافة المحلية النجدية، تعبيراً عن نظرتها للحياة في المملكة والاتصال الروحي للمناطق التاريخية في نجد والحجاز مع ثلاثة عوامل: الدين والتراث، الزخرفات الملونة وفن العمارة القديمة في ظل التعايش مع ناطحات السحاب الحديثة.
== طريقتها في الفن التشكيلي == انتقلت الفنانة ملوح من الكولاج إلى التصوير؛ وذلك بفضل انجذابها إلى دمج الوسيلتين معا وتركيب طبقات من الصور والقصاصات، وتطورت نظرا لهاجسها للعلاقة بين الضوء والظل. قامت ببناء غرفة تحميض خاصة لتتمكن من السيطرة على أهم عاملين في الطباعة الفنية وهما الجودة والمحتوى. ونتيجة لتجارب الفنانة ملوح في دمج الكولاج مع التصوير الفوتوغرافي، ظهر هوس جديدة ومرحلة انتقالية في أعمالها وهو الفوتوغرام.
أعمالها في المتاحف - متحف اللوفر أبوظبي
تعيش ملوح حاليا وتعمل بين الرياض ولندن وفيينا، تستقي إلهامها من المنطقة التاريخية لنجد بموروثها الديني والثقافي القوي والهندسة والأقمشة النجدية. تعبيراً عن نظرتها للحياة في المملكة والاتصال الروحي للمناطق التاريخية في نجد والحجاز مع ثلاثة عوامل: الدين والتراث، الزخرفات الملونة وفن العمارة القديمة في ظل التعايش مع ناطحات السحاب الحديثة، وشاركت بعمل فني مميز لها في متحف اللوفر في أبوظبي في أواخر عام 2017 وتعد مها الملوح الفنانة الخليجية الوحيدة التي تعرض أحد أعمالها في المتحف. ويعد عمل الملوح الفني من صنف المعلقات، وهو عبارة عن قدور تستعمل لطهي لحم الماعز المنظمة والمشكلة بطريقة فنية مميزة، العمل الوحيد لفنانة خليجية في هذا المتحف.
من إنجازاتها
ساهمت الفنانة مها ملوح، إلى اكتشاف تحديات الحداثة التي تغلغلت بقوة إلى المملكة من خلال التجربة والانتقال عبر الوسائل والموارد المختلفة المتاحة لنقل أفكارها واستجابتها للبيئة المتغيرة في موطنها ومختلف العوامل التي تفرض التغيير، وحاصلة على جائزة سيدتي للإبداع والتميز.
منزل خوشرو
منزل خوشرو هو منزل تاريخي يعود إلى عصر دولة بهلوية، ويقع في كرمان.
جريس فاتق الصخر
الجُرَيس فاتق الصخر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجريس من الفصيلة الجريسية.
الموئل والانتشار
موطنه المغرب العربي.
الطواجنة (العبارة لمحاوزة)
الطواجنة هو دُوَّار يقع بجماعة زاوية لقواسم، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة العبارة لمحاوزة التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 145 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أبو زيد الهلالي (فيلم)
أبو زيد الهلالي فيلم مصري من إنتاج عام 1947.
قصة الفيلم
يعرض الفيلم القصة الشعبية الشهيرة في سيرة «بني هلال» منذ ميلاد أبو زيد الهلالي أسود البشرة حيث حدث في بحيرة التوحيد أن وقفت «الخضرة الشريفة» لترى غرابًا أسود قويًا لم يستطع طيرًا على مهاجمته فتمنت أن تلد طفلاً له قوة هذا الغراب حتى ولو كان له لونه، فيأتى أبو زيد ليحقق هذه الرغبة ولكن القبيلة لا تعترف به وتتهم أمه بأنها أتت به سفاحًا ويطردها أبوه «رزق بن نايل» من القبيلة، فيشب أبو زيد في قبيلة بني زحلان حيث لجأت أمه المطرودة من قبيلتها ويصبح فارسًا مغواراً لا مثيل له في النزال، ويحدث أن تجمع الحرب بين القبيلتين بني زحلان وبني هلال فيحارب أبو زيد أباه وينفطر قلب الأم وتنهار أمام الأحداث لتعترف له بنسبه وأنه يحارب قبيلته، وعلى الصعيد الآخر يُعجب رزق الهلالي بشجاعة هذا الفارس الأسود وبطولته ويشعر تجاهه بشئ ما، وتجمعهما ساحة القتال مرة أخرى ليرى أبو زيد فيها أباه، يرى رزق الهلالى ابنه ليقر بنوته له ويعيد اعتبار أمه التي رماها في شرفها باطلاً، يعود أبو زيد ليصبح هلاليًا ويحارب في صفوف بني هلال فيما بعد.
ويليام دودلي (فنان)
ويليام دودلي هو فنان بريطاني، ولد في 4 مارس 1947 في لندن في المملكة المتحدة.
موريارتي
موريارتي (نيومكسيكو) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تورانس، نيومكسيكو. يقدر عدد سكانها بـ 1,910 نسمة ومساحتها 12.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 1,896 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لموريارتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان موريارتي 1,765 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 668 أسرة وعدد العائلات 479 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 775 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 73.54% من البيض و0.62% من الأمريكيين الأفارقة و2.49% من الأمريكيين الأصليين و0.28% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و18.75% من الأعراق الأخرى و4.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و40.79% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 668 أسرة كانت نسبة 45.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.64، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.0 عاماً. وكانت نسبة 33.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,150 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,957 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 24,345 دولارًا مقابل 20,000 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,640 دولارًا. وكانت نسبة 13.3% من العائلات ونسبة 18% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان موريارتي 1,910 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 750 أسرة وعدد العائلات 493 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 892 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 68.32% من البيض و1.73% من الأمريكيين الأفارقة و2.93% من الأمريكيين الأصليين و0.79% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و21.88% من الأعراق الأخرى و4.35% من عرقين مختلطين أو أكثر و43.66% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 29.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
البيضاء بنت المفضل
البيضاء بنت المفضل عابدة من عابدات الشام.
أليس آدمز (فيلم)
أليس آدمز هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1935.
البيضاء بنت المفضل
قال أحمد بن أبي الحواري : سمعت أسماء الرملية، وكانت من العابدات، تقول: سألت البيضاء بنت المفضل، فقلت: يا أختي هل للمحب لله دلائل يعرفُ بها؟ قالت: يا أختاه والمحب للسيد يخفى؟ لو جهد المحب للسيد أن يخفى ما خفي. قلت: صفيه لي. قالت: لو رأيت المحب لله عز وجل لرأيت عجباً عجيباً من واله ما يقر على الأرض، طائر مستوحش أنسه في الوحدة، قد منع الراحة، طعامه الحب عند الجوع، وشربه الحب عند الظمأ، لا يملُ من طولِ الخدمة لله تعالى.
أليس آدمز (فيلم)
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 342,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 770,000 دولار.
ولاد بنعياد (سوق الطلبة الشمالية)
ولاد بنعياد هو دُوَّار يقع بجماعة السواكن، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق الطلبة الشمالية التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 214 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تاج الدول بنت عبد الجليل
تاج الدول بنت عبد الجليل شاعرة مجيدة من شواعر الآستانة، اشتهرت بتفاسيرها لغوامض الفلسفة وعلم الأخلاق.
أليخاندرو أغيلار
أليخاندرو أغيلار (10 أكتوبر 1990 بالأخويلا في كوستاريكا - ) هو لاعب كرة قدم كوستاريكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب كوستاريكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي ألاجولينسي و.
المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية
المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية (INED) هي مؤسسة فرنسية متخصصة في البحوث العامة في الديموغرافيا والدراسات السكانية بشكل عام. موقعها على شبكة الإنترنت يتيح الوصول إلى online1 موجز المنشورات والوثائق وسطها.
فرانكي مانينغ
فرانكي مانينغ (و. 1914 – 2009 م) هو راقص باليه، ومصمم رقص من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في جاكسونفيل، فلوريدا. توفي في مانهاتن.