cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ياسوهيرو هاتو
مسيرته الكروية
لعب ياسوهيرو هاتو خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها هدفين أثنين ضمن 358 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض ياسوهيرو هاتو مسيرته مع نادي يوكوهاما فلوغلس في موسم 1995 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 34 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي يوكوهاما إف مارينوس في موسم 1999 في المرة الأولى ليلعب معه ستة مواسم ثم في عامي 2010-2012 ولمدة موسمين، حيث شارك طوالها في 151 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. لينتقل بعدها إلى نادي كاشيوا ريسول في عامي 2004-2006 ولمدة موسمين، مشاركًا في 50 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا أيضًا. ثم انتقل إلى نادي أوميا أرديجا في موسم 2006 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 123 مباراة ولم يسجل أي هدف.
(73162) 2002 GA151
2002 جي أي 151 (ويعرف أيضًا باسم (73162) 2002 جي أي 151 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 14 أبريل 2002، وترتيبه 73162 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 14 أبريل 2002 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 725 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,762 يومًا (24 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,270 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.91 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.171 وزاوية ميلان 3.89 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ16.20 ووضاءته بـ0.232، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 1.587كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
استعمار البرازيل
يشمل تاريخ استعمار البرازيل الحقبة التي بدأت منذ عام 1500، وقت مجيء البرتغاليين، وحتى عام 1815، عندما تحولت البرازيل من مستعمرة إلى مملكة متحدة مع البرتغال كجزء من المملكة المتحدة لبرتغال والبرازيل والغرب. تمثل الاستغلال الاقتصادي للأرض المُستعمرة في استخراج أخشاب أشجار «باو برازيل» في القرن السادس عشر (ومن هنا جاءت تسمية البرازيل)، وتصنيع السكر (بداية من القرن السادس عشر وحتى الثامن عشر)، وتعدين الذهب والألماس (في القرن الثامن عشر). تألفت معظم القوة العاملة في اقتصاد البرازيل من العبيد، وخصوصا القادمين من أفريقيا بعد فترة من استعباد السكان الأصليين بشكل مؤقت لقطع أشجار البرازيل.
على خلاف المستعمرات الأسبانية المجاورة التي كان يحكمها نواب الملك، التي شملت مملكتي إسبانيا الجديدة (المكسيك حاليًا) وبيرو في بادئ الأمر، ثم امتدت سيطرة نواب الملك في القرن الثامن عشر لتشمل مملكتي ريو دي بلاتا وجرانادا الجديدة؛ تمركز مستوطنو البرازيل بصفة رئيسية في المناطق السواحلية، وتألف هؤلاء المستوطنون من مجموعة من البرتغاليين وعدد كبير من العبيد السود للعمل في حقول قصب السكر والمناجم. يُعزى الازدهار الاقتصادي في البرازيل إلى تصدير المنتجات البرازيلية القيمة. أدى نمو صناعة السكر في منطقة الكاريبي في الجزر التي استولت عليها القوى الأوروبية من إسبانيا إلى نسف صناعة السكر في البرازيل الذي كان يعتمد على تشغيل العبيد في مزارع القصب، ونقل السكر من أماكن التصنيع إلى الموانئ البرازيلية والأوروبية بواسطة التجار. اُكتشف الذهب والألماس في جنوب البرازيل وبدأت عملية التنقيب عنهما إزاء نهاية عصر الاستعمار. معظم المدن البرازيلية كانت تأوي مواني تجارية، ولذلك انتقلت العاصمة الإدارية الاستعمارية من مكان إلى آخر أكثر من مرة بناءً على ارتفاع قيمة المنتجات المُصدرة أو نقصانها.
ظلت البرازيل وحدة إدارية مُتحدة تحت الحكم الملكي مما أفضى إلى نشوء أكبر دولة في أمريكا اللاتينية، وذلك على خلاف أمريكا الأسبانية التي تفرقت إلى جمهوريات متعددة عقب استقلالها. كانت الكاثوليكية الرومانية والكاثوليكية الأسبانية مصدرًا رئيسيًا لتماسك الأراضي الأسبانية الواسعة متعددة الأعراق، وبالمثل تماسك المجتمع البرازيلي بفعل اللغة البرتغالية المشتركة والعقيدة الكاثوليكية الرومانية. تُعد اللغة البرتغالية ذات أهمية خاصة للهوية البرازيلية نظرًا إلى أن البرازيل كانت الولاية الوحيدة الناطقة بالبرتغالية في نصف الكرة الغربي.
أول اتصال أوروبي بالبرازيل وبدايات التاريخ الاستعماري (1494–1530)
سبقت البرتغال جميع الدول الأوروبية في رسم خرائط الممرات البحرية التي كانت تمثل قنوات التواصل الأولى والوحيدة بين جميع قارات العالم، مما آذن ببداية عملية العولمة. فجانب اكتشاف أراضي جديدة بعيدة عن أوروبا واستعمارها، حفلت تلك الحقبة من التاريخ بتقدمات ملحوظة في علم رسم الخرائط، وبناء السفن، وأدوات الملاحة التي انتفع منها المستكشفون البرتغاليون.
في عام 1494، وافقت مملكتي شبه الجزيرة الإيبيرية (أي أسبانيا والبرتغال) بتقسيم أراضي العالم الجديد فيما بينهما (بموجب معاهدة توردسيلاس)، وفي عام 1500 أبحر الملاح بيدرو ألفاريز كابرال إلى ما يُعرف حاليًا بالبرازيل، وادعى امتلاكه تلك الأراضي باسم ملك البرتغال مانويل الأول. وبعدها عثر البرتغاليون على أخشاب البرازيل التي تحتوي على صبغة حمراء قيمة إلى جانب عدة منافع أخرى، وحاولوا إجبار السكان الأصليين على قطع تلك الأشجار.
عصر الكشوف
شرع البحارون البرتغاليون في توسعة أراضيهم في مطلع القرن الخامس عشر، بدءًا من شبه الجزيرة الإيبيرية الصغيرة وانتهاءً بالاستيلاء على حصن سبتة في شمال أفريقيا الذي كان تحت سيطرة المسلمين. وبعدها استؤنفت استكشافاتهم البحرية جنوبًا على طول ساحل أفريقيا الغربي وعبر المحيط الهندي وصولًا إلى شبه القارة الهندية، إلى جانب استكشاف جزر المحيط الأطلسي بالقرب من السواحل الأفريقية في طريقهم إلى الهند. سعى المستكشفون وراء منابع الذهب والعاج والعبيد الأفارقة والبضائع ذات القيمة العالية. أنشأ البرتغاليون في تلك الأراضي «مصانع» تجارة مُحصنة تسمح بإقامة المستوطنات التجارية الدائمة في المنطقة وتوطيد التجارة بها. تكبد الأفراد المستثمرين التكاليف الأولية لإنشاء تلك المراكز التجارية، وفي المقابل حصلوا على ألقاب متوارثة وامتيازات تجارية. ومن وجهة نظر التاج البرتغالي، فقد توسعت مملكته بتكاليف بسيطة نسبيًا من جانبه. شرع البرتغاليون في إقامة مزارع قصب السكر في جزر الأزور وماديرا وساو تومي الأطلسية بواسطة العمالة القسرية، وذلك قبل بداية إنتاج السكر في البرازيل في القرن السادس عشر والسابع عشر.
سبق «اكتشاف» البرتغال للبرازيل سلسلة من المعاهدات بين ملك البرتغال وملك قشتالة (أسبانيا)، وذلك عقب إبحار البرتغاليين جنوبًا على طول ساحل أفريقيا وصولًا إلى الهند، واكتشاف جزر الكاريبي من قبل البحار الإيطالي، كريستوفر كولومبوس، الذي كان يعمل لصالح ملك قشتالة. أهم معاهدة من بين تلك المعاهدات هي معاهدة توردسيلاس التي أُبرمت عام 1494، والتي قسمت العالم الجديد بين المملكتين وفقًا لخط طول توردسيلاس. طبقًا لتلك المعاهدة، جميع الأراضي المُستكشفة شرق هذا خط تابعة للبرتغال، وجميع الأراضي غرب هذا الخط تابعة لأسبانيا.
قسّم خط توردسيلاس أمريكا الجنوبية إلى جزئين، مما ترك مساحة شاسعة من الأراضي لأسبانيا حتى تستكشفها. تُعد معاهدة توردسيلاس أشد الأحداث حسمًا في تاريخ البرازيل بأكمله، إذ أنها حسمت تبعية جزء من أمريكا الجنوبية إلى البرتغال عوضًا عن أسبانيا. وما يزال امتداد ساحل البرازيل الآن كما هو منذ إبرام معاهدة مدريد في عام 1750.
الوصول إلى البرازيل ومرحلة الاستعمار المبكرة
في 22 أبريل 1500، في عهد الملك مانويل الأول، أبحر أسطول بقيادة الملاح بيدرو أفاريز كابرال إلى البرازيل واستحوذ على الأرض باسم الملك. على الرغم من الجدال القائم بشأن من هو أول مستكشف للبرازيل، فإن التاريخ السابق مُسلّم به على نطاق واسع بصفته تاريخ اكتشاف البرازيل من قبل الأوروبيين. قاد ألفاريز كابرال أسطولًا كبيرًا يتكون من 13 سفينة وما يزيد عن 1000 رجل عبر طريق فاسكو دا غاما الذي يطوف حول أفريقيا وصولًا إلى الهند. يُعرف المكان الذي وصل إليه ألفاريز حاليًا ببورتو سيجورو («المرفأ الآمن») في شمال شرق البرازيل.
بعد انتهاء رحلة ألفاريز وجه البرتغاليون جهودهم نحو ممتلكاتهم المربحة في أفريقيا وآسيا، ولم يكترثوا كثيرًا بالبرازيل. وفي الفترة 1500-1530 غادرت حملات قليلة نسبيًا إلى البرازيل لرسم خرائط السواحل واستخراج أخشاب البرازيل. اُستخدم هذا الخشب في أوروبا في صناعة صبغة حمراء قيمة تُستخدم بدورها في صباغة الأقمشة الفاخرة. اعتمد الأوروبيون في بادئ الأمر على السكان الأصليين لاستخراج أخشاب البرازيل من الغابات الاستوائية المطيرة، وذلك في مقابل البضائع الأوروبية مثل المرايا، والمقصات، والسكاكين، والفئوس.
اعتمد البرتغاليون في مرحلة الاستعمار المبكر للبرازيل، وفي مراحل تالية كذلك، على مساعدة الأوروبيين المقيمين بجوار السكان الأصليين والذين كانوا يتحدثون بلغتهم ويفهمون ثقافتهم. ومن أشهر هؤلاء الناس: البرتغالي جواو راماليو الذي عاش مع قبيلة الجواياناز بالقرب من ساو باولو؛ وديوجو ألفاريز كوريا، المدعو كارامورو، الذي عاش مع شعب توبينامبا بالقرب من سالفادور، باهيا.
افتقار (نقص)
في فلسفة جاك لاكان في التحليل النفسي، فإن الافتقار أو النقص  هو مفهوم يرتبط دائمًا بالرغبة. في ندوته «لي ترانزيت» (Le transfert) (1960-1961)، أشار إلى أن الافتقار هو ما يسبب الرغبة في الظهور.
أنواع الافتقار
عين لاكان في البداية افتقار  الكينونة: ما هو المطلوب هو نفسه. «الرغبة هي علاقة مرتبطة بالافتقار. الافتقار هو عدم التحدث بشكل صحيح. ليس الافتقار إلى هذا أو ذاك، ولكن عدم وجود الوجود». (ندوة: الأنا في نظرية فرويد) في «اتجاه العلاج ومبادئ قوته» يقول لاكان أن الرغبة هي الكناية عن عدم الوجود في قلب التجربة التحليلية والمجال ذاته الذي يتم فيه نشر شغفه. في «ملاحظات توجيهية لاتفاقية حول الجنس الأنثوي» يتناقض لاكان مع عدم وجود علاقة مع الرغبة والافتقار إلى الاستحواذ الذي يتعلق بالطلب.
يميز لاكان بين ثلاثة أنواع من الافتقار، وفقا لطبيعة الكائن الذي لديه افتقار. الأول هو الإخصاء الرمزي وموضوعه مرتبط بـالقضيب الوهمي (الفالوس). والثاني هو الإحباط الخيالي وموضوعه هو الثدي الحقيقي. النوع الثالث من النقص هو الامتياز الحقيقي وموضوعه المرتبط بـالقضيب الرمزي. الوكلاء الثلاثة المطابقون هم الأب الحقيقي، الأم الرمزية، والأب الوهمي. من هذه الأشكال الثلاثة للافتقار، يعد الإخصاء هو الأهم من منظور العلاج.
قدم لاكان رمز جبري لمنع الآخر، والافتقار يأتي للدلالة على عدم وجود الدال في الآخر. ثم العلاقة بين الموضوع إلى عدم وجود علامة في الآخر، تعين الدال على نقص في الآخر. بغض النظر عن عدد الإشارات التي يضيفها المرء إلى سلسلة التدويش، فإن السلسلة دائمًا ما تكون غير مكتملة، فهي تفتقر دائمًا إلى الدال الذي يمكنه إكمالها. هذا الدال الناقص هو أيضا من قوام الموضوع.
النقد
يفترض جيل دولوز و بيير فيليكس غوتاري أن الرغبة لا تنشأ من النقص، بل هي قوة منتجة في حد ذاتها.
غوردون إلمو يونغ
غوردون إلمو يونغ هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 26 أبريل 1907، وتوفي في 20 أغسطس 1969.
كهف كركا
كهف كركا هو كهف منفرد أفقي ومصدر عرضي لنهر كركا في جاف كارنيولا، وسط سلوفينيا.
لانس غيست
لانس غيست مواليد 21 يوليو 1960 في ساراتوغا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1981.
فيرجيل جونسون
فيرجيل جونسون هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 4 مارس 1909، وتوفي في 9 سبتمبر 1993.
غاستون إتيان
غاستون إتيان هو منافس ألعاب قوى بلجيكي، ولد في 21 فبراير 1902، وتوفي في 2 أبريل 1995.
توماس ليندال
توماس ليندال (باللغة السويدية: Tomas Lindahl) هو عالم سويدي من مواليد 28 كانون الثاني/يناير سنة 1938 في ستوكهولم، وأكثر ما اشتهر به هي أبحاثه في مجال السرطان.
جائزة نوبل في الكيمياء 2015
حاز توماس ليندال على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 2015 بشكل مشترك مع كل من بول مودريتش وعزيز سانكار، وذلك لأبحاثهم في مجال ترميم الـ DNA.
نادي ناشفيل
نادي ناشفيل هو نادي كرة قدم أمريكي تأسس في سنة 2013 في مدينة ناشفيل، تينيسي الأمريكي ، يلعب هذا الفريق حاليا في بطولة الدوري الامريكي وهو أكثر فريق حامل لبطولة وهناك أمكانية لصعود الفريق إلى الدوري الأمريكي لكرة القدم.
دافيد كلارك
دافيد كلارك (3 ديسمبر 1964 بنوتنغهام في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي دونكاستر روفرز ونوتس كاونتي و ولينكولن سيتي أف سي.
ويفيرن
ويفيرون ، هو كائن أسطوري شبيه بالتنين مع أجنحة وقدمين وذيل لكنه بدون أرجل أمامية.
27 رمضان
27 رمضان أو 27 رمضان المُبارك أو يوم 27 \ 9 (اليوم السابع والعُشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الثالث والستون بعد المائتين (263) من أيَّام السنة (أو الرابع والستون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والستون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 91 أو 92 يومًا لانتهاء السنة.
جاك دان (توضيح)
قد يقصد من «جاك دان» :
ديفيد هيوز (لاعب كرة قدم أمريكية)
ديفيد هيوز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 يونيو 1959 في هونولولو في الولايات المتحدة.
كمسيت
كمسيت ، هي ملكة مصرية قديمة غير حاكمة أو زوجة ملك من عهد الأسرة الحادية عشرة ، و قد كانت زوجة ثانوية للملك منتوحتب الثاني.
حياتها
تم العثور على قبرها ضمن مقابر منطقة الدير البحري (TT308) ، مع مصلى خاص بها ضمن مجمع معبد زوجها بالدير البحري كذلك ، و لم يتم العثور سوى على أجزاء فقط من تابوتها، وهي الآن محفوظة في المتحف المصري بالقاهرة.
لويس غوس
لويس غوس مواليد 04 يناير 1918 في نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة - الوفاة 29 سبتمبر 2008 في نيويورك، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1954. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 52 عاما.
أبهارا موندال
أبهارا موندال (3 أكتوبر 1986 بكلكتا في الهند - ) هو لاعب كرة قدم هندي في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي إيست بنغال ونادي بونه.
كلفن لانكستر
كلفن لانكستر هو اقتصادي أمريكي، ولد في 10 ديسمبر 1924 في سيدني في أستراليا، وتوفي في 23 يوليو 1999 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كهف باتشو كيرو
كهف باتشو كيرو يقع على بعد 5 كم (3.1 ميل) غرب مدينة دريانوفو، بلغاريا، على بعد 300 متر (980 قدمًا) فقط من دير دريانوفو.
خلصت دراسة أجريت على بقايا تم العثور عليها في كهف باتشو كيرو إلى أن البشر في العصر الحجري القديم العلوي لديهم سلالة نياندرتال، مما يؤكد الصلة بين أقدم البشر المعاصرين في أوروبا والناس في وقت لاحق في أوراسيا.
عبد الله هوتي
عبد الله هوتي (من مواليد 4 فبراير 1976) سياسي من كوسوفا، شغل منصب رئيس وزراء كوسوفو من 3 يونيو 2020 حتى 22 مارس 2021. شغل سابقًا منصب وزير المالية في كوسوفو بين عامي 2014 و2017 في حكومة ائتلافية.
في سبتمبر 2020 وقع هوتي اتفاقية تطبيع العلاقات الاقتصادية مع صربيا والانضمام إلى منطقة ميني شنغن، وكذلك بشأن الاعتراف المتبادل بين كوسوفو وإسرائيل وإقامة علاقات دبلوماسية. وله دور نشط في المفاوضات التي تتم بوساطة الاتحاد الأوروبي بين حكومتي صربيا وكوسوفو.
الحياة السياسية
انضم إلى الحزب السياسي الرابطة الديمقراطية لكوسوفو في عام 2006. انتخب نائبا لرئيس بريشتينا (عاصمة كوسوفو) في الانتخابات البلدية لعام 2008. شغل هذا المنصب حتى الانتخابات البلدية التالية في عام 2013 عندما خسر حزبه المدينة. في العام التالي رشح في الانتخابات البرلمانية كوزير للمالية وانتخب. شغل المنصب حتى عام 2017 عندما تم التصويت على الحكومة بحجب الثقة. بعد ذلك كان مرشح التحالف لمنصب رئيس وزراء كوسوفو في الانتخابات البرلمانية الكوسوفية لعام 2017. وأصبح رئيسًا للمجموعة البرلمانية من 2017 حتى 2020 عندما تولى منصب النائب الأول لرئيس الوزراء. تم ترشيحه من قبل الرابطة الديمقراطية ليكون مرشح حزبه لمنصب رئيس الوزراء بعد أن فشلت حكومة كورتي في التصويت على الثقة، ولكن تم استجواب أهليته ليكون رئيس الوزراء من قبل ألبين كورتي وحزبه على أساس أنه لا يمكن للمرء تشكيل حكومة دون وجود الحزب أولاً التي فازت في الانتخابات تدخل الحكومة وطالبوا بانتخابات جديدة. في 28 مايو 2020 منحت المحكمة الدستورية في كوسوفو الحق للطرف الثاني وعبد الله هوتي في تشكيل حكومة بدون انتخابات. بعد أن فشل الحزب الذي فاز في الانتخابات مرة أخرى في تشكيل حكومة جديدة، جادلت المحكمة بأن عبد الله هوتي كان مؤهلاً للشروع في التصويت من قبل البرلمان كرئيس وزراء جديد لجمهورية كوسوفو. في 3 يونيو 2020 تم انتخاب هوتي رئيسًا للوزراء بأغلبية 61 صوتًا مقابل 24 ضد وامتناع واحد عن التصويت.
في 2 أغسطس 2020 أعلن هوتي على صفحته على فيسبوك أنه تم تشخيص إصابته بـ كوفيد 19 ويعاني من أعراض خفيفة، وأنه سيعمل من المنزل في الأسبوعين المقبلين.
في 4 سبتمبر 2020 وقع هوتي وألكسندر فوتشيتش رئيس صربيا اتفاقية بشأن تطبيع العلاقات الاقتصادية بين صربيا وكوسوفو في البيت الأبيض بحضور دونالد ترامب رئيس الولايات المتحدة. ستشمل الصفقة عبورًا أكثر حرية بما في ذلك عن طريق السكك الحديدية والطرق، بينما اتفق الطرفان على العمل مع بنك التصدير والاستيراد للولايات المتحدة ومؤسسة تمويل التنمية الدولية الأمريكية والانضمام إلى منطقة ميني شنغن، لكن الاتفاقية تضمنت أيضًا الاعتراف بين إسرائيل وكوسوفو.
في 21 ديسمبر 2020 قضت المحكمة الدستورية في كوسوفو ببطلان تصويت النائب عيتيم عريفي من حزب الأقلية الأشكالية من أجل الاندماج على حكومة رئيس الوزراء عبد الله هوتي، وبالتالي «لم تحصل الحكومة على أغلبية الأصوات من المشرعين». وقد أعطى تصويت العريفي للحكومة 61 صوتًا في المجلس المؤلف من 120 مقعدًا، ولولاها لكان التصويت قد فشل، ونتيجة لذلك ذهبت كوسوفو لإجراء انتخابات مبكرة وواصلت حكومة هوتي مهامها حتى إجراء الانتخابات.
نجلاء أبي اللمع
الأميرة نـجلا أبي اللمع معلوف (1895 - 1970)، أديبة وصحافية لبنانية، لقبت بأميرة المنابر، ولدت في بلدة برمانا، ودرست على يدي بطرس البستاني.
أنشات مجلة الفجر سنه 1919 واستمرت المجلة في الصدور ست سنوات متتالية حتى سافرت بعدها إلى أميركيا وهناك تزوجت من الأديب يوسف نعمان المعلوف أحد أقدم الصحفيـين في المهجر، وصاحب جريدة الأيام ثالث جريدة عربية صدرت في الولايات المتحدة. احتجبت مجلة الفجر إلى حين حيث استانفت نشرها في كندا، بالانكليزية والعربية، إلا أن صدورها هذه المرة، لم يستمر سوى عام واحد، توقفت بعده وانتقلت نجلاء إلى نيويورك لتنضم إلى أسرة تحرير جريدة الهدى وكان ذلك بإشارة من الدكتور يوسف حتي، وبلتكليف من الأستاذ نعوم مكرزل صاحب الجريدة وقد توفي نعوم سنة 1932.
اشتهرت نجلاء بزاويتها الأسبوعية المعروفة أفضل ما قرأت وسمعت، وفي ذلك تقول الأديبة سلمى صايغ في كتابها صور وذكريات: «الأميرة نجلا، ابتعدت عن لبنان الذي أحبته فحملت همومه إلى نيويورك فكانت من الذين تتبعهم بلادهم حيثا ساروا. هؤلاء الذين تشرب القضية العربية من كوبهم إن شربوا، وتأكل من صحنهم إن أكلوا، لقد كان لها حقل في جريدة الهدى تنشر فيه الطريف والجريء الذي عرفت به منذ فجرها»
بقيت نجلا تكتب في الهدى حتى عودتها إلى لبنان سنة 1954م. من الطرائف التي حصلت لها، وهي في ريعان عمرها أنها شاركت في العام 1920 بإلقاء كلمة في حفل الجامعة الأميركية بمناسبة مرور مائة عام على ولادة المعلم بطرس البستاني 1819 - 1883، برعاية يوسف بك العظمة وزير الحربية في الحكومة العربية بعد إعلان تمليك الأمير فيصل بن الحسين بدمشق، وكان لافتا للنظر حقا، أن تقف شابة بعمر الورود خطيبة بين ستين من رجال الفكر والأدب الذين تعاقبوا عل المنبر. فما كان من يوسف العظمة إلا أن تقدم منها مهنئا قائلا لها: «أنا فخور أن يكون في بلادي إنسانة بمثل هذه الفصاحة والشجاعة الأدبية، وإنني لعل استعداد لأن أقوم بأية خدمة تحتاجينا». وكان أخوها الأمير رئيف أي اللمع يومذاك سجينا في دير الزور فرجته أن يعمل عل تخليص أخيها من محنته. وفعلا، لم تمض أربع وعشرون ساعة إلا وكان الأخ يدفع باب البيت ويدخله. بعد مرور شهر على تلك المأثرة استشهد يوسف العظمة في معركة ميسلون، فما كان من الأميرة نجلاء إلا أن ذهبت وأخاها إلى ميسلون لتضع إكليـلا من الزهر عل ضريح البطل الشهيد باسم «الفجر» عرفانا بالجميل، وقد كتبت على ذلك الإكليل «استشهادك أيها البطل يبشر بفجر جديد. . .»
ناضلت نجلا مع رفيقات لها منهن: ابتهاج قدورة، ماري يني عطالله، عفيفة صعب. واللواتي يعتبرن من جيل الرائدات الثاني وقد سبقهن من الجيل الأول للحركة النسائية اللبنانية جوليا طعمة دمشقية، سلمى صايغ، نازك العابد بيهم، لبيبة ثابت، لودي سرسق، أمينة الخوري المقدسي، و هدى ضومط.
المبادرات التي تنمي اقتصاد البلد وترفع من شأن أبنائه
حين أقامت جامعة الهيئات النسائية اللبنانية حفلا تكريميا للأميرة وقلدها دولة عمر الداعوق وسام الاستحقاق اللبناني برتبة فارس، وقفت الأميرة لتشكر صديقتها ابتهاج قدورة عل بادرتها، والدولة عل وسامها قائلة: إن هذا الإنعام الذي أتقبله بمزيد من التقدير والاعتزاز هو على سبيل التشجيع والتنشيط، لا عن جدارة أدعيها أو مكافأة لخدمة أديتها لبلادي عبر البحار، لأنني أعتبر نفسي كما يقول الشاعر:
فهذه الثقة التي أولتني إياها الحكومة اللبنانية الموقرة هي في عيني فوق رموز الأوسمة ومعاني الشارات ويكفيني فخرا أن هذه البادرة النبيلة قد صدرت بمساعي أختي المرأة التي لها من كفاحها المستمر، مقاييس الهمم والنفوس، تتلاقى عندها ثقة الرجل ومناصرته لها لتأدية رسالة وطنية، وإنها لرسالة غالية.
مستشفى طيبة التخصصي
مستشفي إسنا المركزي أو طيبة التخصصى هي مستشفي تقع في مدينة إسنا، الأقصر، مصر.
الوصف
تتكون المستشفى من مبنى أرضى و6 أدوار متكررة، حيث يضم 155 سرير إقامة، و15 عيادة خارجية، و5 معامل، وقسم للأشعة، وصيدلية، به 4 غرف عمليات، وقسم للقسطرة، و27 سرير رعاية مركزة، و10 حضانات للأطفال، وتشمل كافة التخصصات الطبية، وتضم المستشفى أقسام للعمليات، والعناية المركزة، والأشعة، والمعامل، والنساء والتوليد، والحضانات (7 مبتسرين – 8 حديثى الولادة)، والعلاج الطبيعى، بجانب قسم الخدمات بالمستشفى يضم مغسلة، وتعقيم مركزي، ومطبخ، ومخازن، وورش، وصيدلية مركزية، وخدمات العاملين، وقسم الإدارة يضم إدارة طبية، وإدارة مالية، وإدارة عليا، وقاعات اجتماعات.
ناتالي سميث
ناتالي سميث هي لاعبة رماية أسترالية، ولدت في 23 مارس 1975.
ريوتا تسوزوكي
ريوتا تسوزوكي (都 築 龍 太) ولد في 18 أبريل 1978 في (Heguri)، نارا هو حارس مرمى كرة قدم ياباني متقاعد.
سلسلة الهدى والنور
سلسلة الهدى والنور. تطلق على مجموع أشرطة للشيخ الألباني تحتوي على 901 شريط سمعي الشريط مدته ساعة ومنه أزيد وأقل، قام بتسجيلها والتأليف بينها الشيخ محمد بن أحمد أبو ليلى الأثري.
وهي عبارة عن أسئلة في جوانب شتى من العلوم الشرعية وعلوم الحديث والفقه والعقيدة يطرحها الطلبة على الشيخ وهو يُجيب عنها.
كاميلا بيتانغا
كاميلا مانهايس سامبايو (من مواليد 14 يونيو 1977) والمعروفة باسم كاميلا بيتانغا ، ممثلة برازيلية وعارضة أزياء سابقة. وهي مشهورة دوليا لدورها في الأفلام والتليفزيون. في الأفلام، اشتهرت بأدوارها في كويلومبو، كارامورو: أ إينفينساو دو برازيل، ريدينتور، إي يو ريسبريا باسم بيوريس نوتيسياس دوس سيوس ليندوس لابيوس، أوما هيستوريا دي آمور إي فوريا وغيرها. في التلفزيون معروفة بأدوارها في بارايسو تروبيكال
دون روبرتسون (لاعب كرة قاعدة)
دون روبرتسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1930 في هارفي في الولايات المتحدة.
كهف بادانج
كهف بادانج يقع الكهف في قرية بوروجيفي بالقرب من بلدة استولاك، البوسنة والهرسك. هذا الكهف الصغير إلى حد ما لفت انتباه الجمهور بعد اكتشاف في عام 1976 لنقوش الكهوف، والتي تعود إلى ما بين 12.000 و16.000 قبل الميلاد.
حفرة المال (فيلم)
حفرة المال (بالإنجليزية: The Money Pit)، فيلم أمريكي من بطولة النجم الأمريكي توم هانكس في دور والتر فيلدينغ Walter Fielding, Jr. والممثلة الأمريكية شيلي لونج، تدور أحداثه حول رجل شاب وزوجته يشتريان منزلاً بسعر جيد بعد أن يبيعا كل ممتلكاتهما إلا أنهما يكتشفان أن المنزل عبارة حطام ومن هنا اتت تسمية الفيلم " حفرة المال"، ويدخلان في صراعات بسبب ذلك المنزل إلا أنهما يستطيعان بنهاية الفيلم أن يصلحا المنزل ويصلحا حياتهما الشخصية كذلك.
كيرميت الكسندر
كيرميت الكسندر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 يناير 1941 في نيو أيبيريا في الولايات المتحدة.
(15696) 1986 QG1
1986 كيو جي 1 (ويعرف أيضًا باسم (15696) 1986 كيو جي 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 26 أغسطس 1986، وترتيبه 15696 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 26 أغسطس 1986 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 2,347 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,882 يومًا (35.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.29 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0126 وزاوية ميلان 4.57 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.52 ووضاءته بـ0.345، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.981كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
سامح حسين
سامح حسين (16 ديسمبر 1975 -)، ممثل مصري.
عن حياته
درس في كلية الحقوق والأداب المصرية قسم مسرح، كما تخرج من مركز الأبداع بدار الأوبرا، اشتهر بخفة دمه وقدرته المدهشة على اضحاك الجمهور. بالرغم من أن الفنان سامح حسين قام بالعديد من الادوار الصغيرة في السينما أو على التلفزيون.
قام بأول ظهوره في فيلم «الحكاية دول حكاية» للفنان راغب علامة عام 1999، وقام بدوره في الفيلم «طارق» زميل أحمد.
كانت بدايته الحقيقية في مسلسل السيت كوم المصري راجل وست ستات بتقديمه دور رمزى الشاب الغبي الساذج ابن عم (عادل) (قام بدوره أشرف عبد الباقي)، حيث احبه الجمهور جدا واشتهرت جملته الشهيرة بالمسلسل دووولة حبيبى وأصبح أحد النجوم الأساسين في نجاح المسلسل. وزاد المسلسل من شهرته فقام بالاشتراك في العديد من الافلام وقام بمشاركة البطولة مع أحمد مكي في فيلم إتش دبور.
كارلوس أندريس بايز
كارلوس أندريس بايز هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الدفاع، ولد في 22 يونيو 1998 في كولومبيا. لعب مع.
أولريكه دريسنر
أولريكه دريسنر شاعرة ألمانية، كبرت كإبنة لمهندس معماريّ في مدينة ميونيخ الألمانيّة، وبعد حصولها على شهادة البكالوريا درست بمنحة من مؤسسة مكسيميليانيوم علوم الحقوق وعلوم اللغة الإنكليزيّة واللغة الألمانيّة والفلسفة في جامعات ميونيخ وسالامانجا وأوكسفورد.
حياتها
في المقام الأوّل تكتب أورليكه دريسنر الشّعر والنثر القصصي، بالإضافة إلى ذلك فإنّها تعمل مع الفنّانين وزملائها الكتّاب في مشاريع ما يطلق عليه " تمازج الفنون"، حيث فيها تدخل نصوص دريسنر مع التعابير الفنيّة على سبيل المثال النحت، فنّ الأكشن والموسيقى في علاقات مثيرة.
حصلت الشّاعرة على العديد من الجوائز عن أعمالها، من بينها جائزة هولدرلين التشجيعيّة وجائزة بيوت الأدب.
مصادر
موقع دريسنر دوت دي إي
ناويا شيغا
ناويا شيغا (باليابانية:志賀 直哉  ولد 20 فبراير 1883 - 21 أكتوبر 1971) روائي ياباني وكاتب قصصي نشط خلال فترات تايشو وشوا في اليابان.
حياته المبكرة
ولد شيغا في مدينة  إيشينوماكي في محافظة  مياغي. والده هو ابن  ساموراي خدم في نطاق سوما, خلال فترة إيدو, كان محاسباً ناجحاً. عائلته إنتقلت إلى طوكيو عندما كان شيغا بعمر الثلاث سنوات, كي يعيش مع جدة, الذي لعب دوراً كبيراً في تنشئته. والدة شيغا توفيت عندما كان بعمر الثالثة عشر ووالده تزوج مجدداً خلال وقت ليس ببعيد.
(73985) 1998 DH28
1998 دي إتش 28 (ويعرف أيضًا باسم (73985) 1998 دي إتش 28 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 23 فبراير 1998، وترتيبه 73985 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 23 فبراير 1998 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 824 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,389 يومًا (23.0 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,230 يومًا (3.4 عام).
لوك غرينفيلد
لوك غرينفيلد مواليد 5 فبراير 1972 في الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1999.
بيتر ادمون
بيتر ادمون هو دراج نيوزلندي، ولد في 3 فبراير 1976 في كرايستشرش في نيوزيلندا.
حملة جزر ماريانا وبالاو
حملة جزر ماريانا وبالاو (بالإنجليزية: Mariana and Palau Islands campaign)، المعروفة أيضاً باسم عملية العلّاف (Operation Forager)، كانت هجوماً شنته قوات الولايات المتحدة ضد القوات الإمبراطورية اليابانية في جزر ماريانا وبالاو في المحيط الهادئ بين يونيو ونوفمبر 1944 خلال حرب المحيط الهادئ. جاء الهجوم الأمريكي، تحت القيادة العامة لتشيستر نيمتز، بعد حملة جزر غيلبرت ومارشال وكان الغرض منه تحييد القواعد اليابانية في وسط المحيط الهادئ ودعم حملة الحلفاء لاستعادة الفلبين وتوفير قواعد لحملة قصف استراتيجي ضد اليابان.
بدء الهجوم ، بتنفيذ سلاح مشاة البحرية الأمريكية والقوات البرية الأمريكية، بدعم من البحرية الأمريكية، بتنفيذ عمليات الإنزال على سايبان في يونيو 1944. ورداً على ذلك، جرى حشد الأسطول المشترك للبحرية الإمبراطورية اليابانية لمهاجمة الأسطول البحري الأمريكي الذي يدعم عمليات الإنزال. أدت معركة بحر الفلبين بين حاملات الطائرات (المسماة "عملية ضربة الديك الرومي الكبرى في جزر ماريانا") في الفترة من 19 إلى 20 يونيو، إلى هزيمة القوات البحرية اليابانية بشكل حاسم مع خسائر فادحة لا يمكن تعويضها لطائراتها المتمركزة على الحاملات أوالموجودة على البر.
نفذت القوات الأمريكية عمليات الإنزال على غوام وتينيان في يوليو 1944. وبعد قتال عنيف، استولت على سايبان في يوليو وغوام وتينيان في أغسطس 1944. ثم بنت الولايات المتحدة مطارات في سايبان وتينيان حيث تمركزت قاذفات بي-29 للقيام بعمليات قصف استراتيجي ضد البر الرئيسي الياباني حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك الهجمات الذرية على هيروشيما وناجازاكي.
في هذه الأثناء ومن أجل تأمين جناح القوات الأمريكية التي تستعد لمهاجمة القوات اليابانية في الفلبين، في سبتمبر 1944، هبطت قوات مشاة البحرية والجيش الأمريكي في جزر بيليليو وأنغاور في بالاو. وبعد قتال عنيف وشديد على بيليليو، تمكنت القوات الأمريكية أخيراً من تأمين الجزيرة في نوفمبر 1944.
بعد نزولها في جزر ماريانا وبالاو، واصلت قوات الحلفاء حملتها الناجحة في نهاية المطاف ضد اليابان من خلال الإنزال في الفلبين في أكتوبر 1944 وفي الجزر البركانية وريوكيو ابتداءً من يناير 1945.
المسيحية في إسكتلندا
المسيحية في اسكتلندا هي الديانة السائدة والمهيمنة، ويعتنقها 65.1% من السكان وذلك حسب الإحصاء السكاني عام 2001. منذ الإصلاح الإسكتلندي عام 1560، أصبحت كنيسة اسكتلندا بروتستانتية وكالفينية في اللاهوت، بما في ذلك الإيمان بالقدر. منذ عام 1690 تبنت النظام المشيخي وأصبحت الكنيسة تتمتع بإستقلال عن الدولة. تاريخياً لعبت كنيسة اسكتلندا دورًا رئيسيًا في أعمال الإغاثة بين الفقراء، ولعبت دورًا رائدًا في توفير التعليم الشامل في اسكتلندا، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى تعاليمها التي يجب أن يكون الجميع قادرين على قراءة الكتاب المقدس. رغم ذلك هاجمها المناضلين العلمانيين بسبب دورها في المحاكمات الساحرة والسيطرة على حياة الناس الشخصيَّة. ومنذ الإصلاح البروتستانتي أصبحت كنيسة اسكتلندا المشيخية والمعروفة باسم كيرك، الكنيسة الوطنية للشعب الاسكتلندي، وهي تشكل أكبر طائفة مسيحية في البلاد.
تضم اسكتلندا على أقليَّة رومانيَّة كاثوليكيَّة ملحوظة، ويتواجد معظم الكاثوليك في مدينة غلاسكو الكبرى وفي المرتفعات الشمالية الغربية؛ وينحدر الكثير منهم من المهاجرين الإيرلنديين في القرن التاسع عشر. ومن الطوائف المسيحية الأخرى الحاضرة في البلاد، بما في ذلك الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية والكنيسة الحرة في اسكتلندا. شفيع اسكتلندا هو القديس اندراوس وهو يُمَّثل في العلم الوطني، والمؤسسات الوطنيَّة مثل جامعة سانت أندروز، ويُعتبر الاحتفال يعيده في 30 نوفمبر عيد وطني.
عصور مبكرة
يعود دخول المسيحية إلى ما هو الآن جنوب اسكتلندا خلال الاحتلال الروماني لبريطانيا. وكان انتشارها أساسًا من قبل المبشرين القادمين من أيرلندا في القرن الخامس وارتبطت مع نينيان، وكنتيجرن، وكولومبا. اختلفت التقاليد المسيحية التي نشأت في أيرلندا واسكتلندا عن تلك التي قادتها روما، وخاصًة طريقة حساب عيد القيامة، حتى قبول الكنيسة السلتيكية الممارسات الرومانية في منتصف القرن السابع. تأثرت المسيحية في اسكتلندا بالرهبنة، حيث حظي الرهبان بأهمية أكثر من الأساقفة. وفي الفترة النورماندية، كانت هناك سلسلة من الإصلاحات أسفرت عن بنية ضيقة أكثر وضوحًا تستند إلى الكنائس المحلية؛ وبدأت تسود أعداد كبيرة من المؤسسات الرهبانية الجديدة، التي اتبعت الأشكال القارية من الرهبنة المصلحة. كما أنشأت الكنيسة الإسكتلنديَّة استقلالها عن إنجلترا، وطورت بنية أبرشية واضحة، وأصبحت «ابنة خاصة لكرسي روما»، لكنها ظلت تفتقر إلى القيادة الإسكتلندية في شكل أساقفة.
في القرن الخامس بدأت حملات البعثة الهايبرنية الاسكتلندية وهي عنوان عام يطلق على سلسلة من البعثات والحملات التي بدأها مختلف رجال الدين والعلماء الأيرلنديون. لم تكن هناك بعثة كاملة منسقة، ولكن كان هناك عدة بعثات متفرقة بدأها الرهبان الغيليين من أيرلندا والساحل الغربي لما يسمى في العصر الحديث اسكتلندا، مما ساهم في انتشار المسيحية والأديرة التي أنشئت في بريطانيا وأوروبا القارية خلال العصور الوسطى. غالبًا ما ارتبطت البعثات في وقت مبكر مع ممارسات المسيحية المعروفة باسم المسيحية الكلتية أو المسيحية العشائرية، والتي تميزت عن المنظمات في جميع الأديرة بدلا من الأبرشيات، ولكن الرغبة في الحفاظ على العلاقة مع الكرسي الرسولي اضطرتهم لأخذ أشخاص تابعين للمسيحية الرومانية معهم في بعثاتهم.
العصور الوسطى
ارتبط إدخال الأشكال القاريَّة من الرهبنة إلى اسكتلندا مع الأميرة مارغريت من اسكتلندا (1045-1093)، زوجة الملك مالكوم الثالث (1058-1093). وخلال حقبة لانفرانك، رئيس أساقفة كانتربري قدم رهبان من الرهبنة البندكتية وأقاموا ديرًا جديدًا في دونفرملاين في عام 1070. وتطورت أسس الرهبنات تحت حكم الملك إدغار (1097-1107)، وألكسندر (1107-1124) وديفيد الأول (1124-1153)، وقدمت المنظمات الدينية من فرنسا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وتبعت إصلاحات كلونياك. وأنشأ رهبان الأوغسطينية أول دير في اسكتلندا في سكون، برعاية الملك الكسندر الأول في عام 1115. وبحلول أوائل القرن الثالث عشر أستقر رهبان الأوغسطينية في البلاد، وقامت إصلاح مؤسسات سيلي دي في سانت اندروز، بوصة سانت سيرف، انشكولم، إنشماوم، إينشافري، ريستنيث وايونا، وأنشأت العديد من المؤسسات الجديدة، مثل دير هوليرود. أسس رهبان السيسترسيين أديرة في ميلروز (1136) ودوندرنان (1142)، وتيروننسيانز في سيلكيرك، ثم كيلسو، أربوث، ليندوريس وكيلوينينغ. في حين أسس رهبان كلوني دير في بيزلي وبريمونستراتنسيانز، كما أسسوا في ويثورن وفاليسكوليانز، والتي سميت باسم أول دير في فال ديس تشوكس في بورغندي، في بلوسكاردن. دخلت التنظيمات العسكريّة الرهبانيّة الصليبيَّة اسكتلندا تحت حكم ديفيد الأول، وكان فرسان الإسبتارية من أوائل التنظيمات العسكريّة الرهبانيّة التي دخلت البلاد. في أواخر العصور الوسطى كان التاج الملكي قادرًا على اكتساب نفوذ أكبر في التعيينات العليا، وقد تم تعيين اثنين من الأساقفة في نهاية القرن الخامس عشر. وتكاثرت أيضًا أعداد القديسين والتفاني في الشعائر الجديدة. على الرغم من المشاكل المتعلقة بعدد ونوعية رجال الدين بعد الموت الأسود في القرن الرابع عشر، والأدلة على الهرطقة في القرن الخامس عشر، ظلت الكنيسة في اسكتلندا مستقرة.
عصر الإصلاح
خلال القرن السادس عشر، خضعت اسكتلندا للإصلاح البروتستانتي والتي نتجت عنها كيرك الكنيسة الكالفينية الوطنيَّة، واعتمد البرلمان اعترافًا بالإيمان المشيخي، ورفض السلطة البابوية في عام 1560. في البداية وجدت كيرك صعوبة في اختراق المرتفعات والجزر، ولكنها بدأت عملية تدريجية للتحول لها، مقارنة بالإصلاحات البروتستانتية في أماكن أخرى، شهدت البلاد اضطهادات قليلة نسبيًا. في الجزء الأول من القرن السادس عشر بدأت تعاليم مارتن لوثر ثم جان كالفن بالتأثير على اسكتلندا، وخاصًة من خلال العلماء الإسكتلنديين الذين زاروا الجامعات القارية والإنجليزيَّة والذين دُربوا في كثير من الأحيان في سلك الكهنوت الكاثوليكي. وكان تأثير اللغة الإنجليزية أيضًا أكثر مباشرًة، كما توفرت الكتب والأدب البروتستانتي وتم توزيع الأناجيل في الأراضي المنخفضة الإسكتلنديَّة عندما غزها الإنجليز في عام 1547. وبرز في هذه الحقبة اللوثري سكوت باتريك هاميلتون. والذي تم إعدامه مع الواعظ البروتستانتي جورج ويشارت في عام 1528 في زوينجلي، لكن هذا لم يفعل شيئًا لوقف نمو هذه الأفكار البروتستانتيَّة. بدأ جون نوكس وهو مصلح ديني قائد حركة الإصلاح البروتستانتي نشاطه عام 1542، فلم تمض خمسة سنوات حتى اعتُرف به مبشرًا ضد البابوية، فاتهمه البابا بالهرطقة وسجن مدة في فرنسا وعمل في إحدى سفن العبيد نحو سنة ونصف وذهب إلى إنجلترا بعد الإفراج عنه، وفي جينيف تم إحراق تمثال له بتهمة الهرطقة، كان جون كالفين يستشيره في أمر الكنيسة. في عام 1559 عاد نوكس إلى وطنه اسكتلندا عندما اشتد الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت بقيادة النبلاء البروتستانت فتزعمهم وفي السنة اللاحقة أسس الكنيسة المشيخية التي ألغت سلطة البابا، مما حدا بإليزابيث الأولى ملكة إنجلترا التدخل لفرض الدين الجديد، وحل السلام بشكل نسبي حتى وصول الملكة ماري ستيوارت الكاثوليكية من فرنسا.
أول سياسات الملكة إليزابيث في اسكتلندا كانت معرضة للوجود الفرنسي هناك. وذلك لأنها كانت تخشى عزم الفرنسيون على غزو إنجلترا وتنصيب ماري ستيوارت ملكة اسكتلندا، على العرش؛ حيث يعتقد العديد منهم أن ماري ستيوارت هي الوريث الشرعي لعرش إنجلترا. هذا، وقد تم إقناع إليزابيث بإرسال قوة إلى اسكتلندا لمؤازرة المتمردين البروتستانت. وعلى الرغم من أن هذه الحملة لم تكن كفءً، فنتج عنها التوقيع على معاهدة إدنبرة في يوليو 1560م والتي أدت إلى إزالة الخطرالفرنسي على الشمال. وعندما عادت ماري إلى اسكتلندا في عام 1562م، كانت الدولة قد أسست الكنيسة البروتستانتية التي كان يديرها مجلس من النبلاء، وتدعم من قبل إليزابيث. ورفضت ماري ستيوارت التصديق على المعاهدة. فضَّل جيمس الأول ملك إنجلترا المذهب الكالفيني ولكنه دعم الأساقفة. جلب تشارلز الأول ملك إنجلترا إصلاحات نظر إليها البعض على أنها عودة إلى الممارسة البابوية. وكانت نتيجة حروب الأسقف في 1639-1640، وانتهت بالإستقلال الظاهري لاسكتلندا وإنشاء نظام يعتمد على المشيخية. بعد استعادة الملكيَّة في 1660، استعادت اسكتلندا كنيسة كيرك. بدأ العديد من الناس في الجنوب الغربي حضور الكنائس غير المشروعة. قمعت هذه الجمعيات في عام 1680 وبعد «الثورة المجيدة» في 1688، تم استعادة مركز المشيخية كمذهب رسمي للبلاد، تأسست كنيسة اسكتلندا خلال عصر الإصلاح البروتستانتي. وشارك المصلحون البروتستانت في الاهتمام في التعليم. وفي عام 1560 وضعت خطة بناء مدرسة في كل أبرشية، ولكن ثبت أن هذا مستحيل ماليًا. تاريخياً لعبت كنيسة اسكتلندا دورًا رئيسيًا في أعمال الإغاثة بين الفقراء، ولعبت دورًا رائدًا في توفير التعليم الشامل في اسكتلندا، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى تعاليمها التي يجب أن يكون الجميع قادرين على قراءة الكتاب المقدس، وشمل المنهج التعليم المسيحي واللغة اللاتينية والفرنسية والأدب الكلاسيكي والرياضة. دعا المصلحون البروتستانت أيضًا لتعليم المرأة.
العصور الحديثة
شهد أواخر القرن الثامن عشر في اسكتلندا بدايات صراع حول قضايا الحكومة والرعاية، ولكنه عكس أيضًا تقسيم أوسع بين الإنجيليين والحزب المعتدل. في عام 1733 أدى الانفصال الأول إلى إنشاء سلسلة من الكنائس الانفصالية، والثانية في 1761 إلى تأسيس كنيسة الإغاثة المستقلة. اكتسبت هذه الكنائس قوة خلال حركة الصحوة الإنجيلية في القرن الثامن عشر في وقت لاحق. وظل اختراق المرتفعات والجزر محدودًا. واستكملت جهود كيرك من قبل المبشرين من سيك. وبدءًا من عام 1834، انتهى «صراع العشر سنوات» بالانشقاق عن كنيسة اسكتلندا كيرك، بقيادة الدكتور توماس شالمرز، المعروف باسم الاضطراب الكبير الذي حدث في عام 1843. وشكل ما يقرب من ثلث رجال الدين، وخاصًة من الشمال والمرتفعات، طائفة كنائس اسكتلندا الحرة. ونمت الكنائس الحرة الإنجيليَّة بسرعة في المرتفعات والجزر. في أواخر القرن التاسع عشر، أدت النقاشات الكبرى بين الكالفينيين الأصوليين واللاهوتيين الليبراليين إلى انقسام آخر في الكنيسة الحرة حيث انفصل الكالفينيون المتشددون لتشكيل الكنيسة المشيخية الحرة في عام 1893. شكلت أفكار توماس شالمرز ركيزة في رؤية المجموعة الانفصالية. وشددت على الرؤية الاجتماعية في احياء والحفاظ على التقاليد الإسكتلنديَّة المجتمعية في وقت من الضغط على النسيج اللاجتماعي للبلاد. كانت مجتمعات تشالمرز المثالية الصغيرة القائمة على المساواة، والقائمة على كيرك، والمكتفية ذاتيًا والتي اعترفت بالفردية لأعضائها والحاجة إلى التعاون. كما أثرت هذه الرؤية على الكنائس المشيخية السائدة، وبحلول عقد 1870 تم استيعابها من قبل كنيسة اسكتلندا. وأثبتت مبادئ تشالمرز أن الكنيسة تهتم بمشاكل المجتمع الحضري، وأنها تمثل محاولة حقيقية للتغلب على التجزؤ الاجتماعي الذي حدث في المدن الصناعية والمدن. من هذه النقطة كانت هناك خطوات نحو لم الشمل، ومعظم الكنيسة الحرة انضمت مرة أخرى إلى كنيسة اسكتلندا في عام 1929. اتحدت الطوائف المنشقة الصغيرة بما في ذلك المشيخية الحرة التي لم تندمج مع كنيسة اسكتلندا في عام 1900 تحت اسم الكنيسة الحرة. أدى التحرر الكاثوليكي في عام 1829 وتدفق أعداد كبيرة من المهاجرين الأيرلنديين إلى توسيع حضور الكاثوليكية، مع استعادة التسلسل الهرمي للكنيسة في عام 1878. كما أعيد إحياء الأسقفية الأنجليكانية في القرن التاسع عشر؛ وتم تنظيم الكنيسة الأسقفية في اسكتلندا كجهاز مستقل في شراكة مع كنيسة انكلترا في 1804. وشملت الطوائف الأخرى المعمدانيين، والأبرشانيين، والميثوديين. على الرغم من أن بعض الطوائف ازدهرت، بعد الحرب العالمية الثانية الا أنه كان هناك انخفاض عام ثابت في الحضور والتردد على الكنيسة. في تعداد عام 2001، كان 42.4% السكان مسجلين في كنيسة اسكتلندا، وحوالي 15.9% من أتباع الكنيسة الكاثوليكية، وحوالي 6.8% من أتباع الكنائس المسيحية الأخرى، وبالمجمل شكل المسيحيين نحو 67% من السكان (مقابل 72% بالنسبة للمملكة المتحدة كامل). وقال حوالي 27.5% من السكان أنهم لادينيين (وهو ما يعادل 15.5% في المملكة المتحدة عمومًا). في التعداد السكاني لعام 2011 قال 54% من سكان اسكتلندا أنهم مسيحيون أي حوالي 2.8 مليون شخص.
تحت قانون كنيسة اسكتلندا 1921 تعتبر كنيسة أسكتلندا الكنيسة الوطنيَّة، وهي لا تخضع لسيطرة الدولة، والملك (الملكة اليزابيث الثانية حاليًا) هو عضو عادي في كنيسة اسكتلندا، ويمثلها في الجمعية العامة من قبل المفوض السامي. في بداية القرن العشرين هاجرت أعداد كبيرة من الكاثوليك من إيطاليا وليتوانيا وبولندا إلى اسكتلندا. ومع ذلك، فقد تأثرت الكنيسة من الانخفاض العام في التردد على الكنائس. بين عام 1994 وعام 2002 انخفض نسبة الكاثوليك المترددين على حضور الطقوس الدينية في الكنائس من 19% إلى ما يزيد قليلا عن 200,000. وبحلول عام 2008، قدر مؤتمر الأساقفة في اسكتلندا أن 184,283 اسكتلندي حضروا بانتظإم الطقوس الدينية الكنسيَّة في عام 2008 أي حوالي 3.6% من سكان اسكتلندا في ذلك الوقت. وقد شهدت بعض أجزاء اسكتلندا (وخاصًة الحزام الأوسط الغربي حول غلاسكو) مشاكل بسبب الطائفية. ويظهر ذلك بشكل خاص من خلال التنافس الشرس بين نادي سلتيك المحسوب على الكاثوليك ونادي رينجرز المحسوب على البروتستانت، وهما أقدم الأندية في غلاسكو.
البروتستانتية
منذ الإصلاح البروتستانتي في اسكتلندا، وكنيسة اسكتلندا المشيخية والمعروفة باسم كيرك، هي الكنيسة الوطنية للشعب الاسكتلندي، وهي كنيسة بروتستانتية تتبع اللاهوت الكالفيني. ومنذ منذ عام 1689 كان للكنيسة نظام مشيخي حكومي، وتمتعت بإستقلالية عن الدولة. في عام 1921 وافق البرلمان البريطاني على قانون كنيسة اسكتلندا لعام 1921، معترفًا بالإستقلال الكامل للكنيسة في الأمور الروحيَّة، ونتيجة لهذا تم تمرير قانون اسكتلندا (الممتلكات والأوقاف) لعام 1925، وإعترف قانون 1921 بكنيسة كيرك ككنيسة وطنية وأصبح الملك عضوًا عاديًا في كنيسة اسكتلندا. تعمل الكنيسة حسب بنية الرعية الإقليميَّة، إذ في كل المجتمع في اسكتلندا هناك وجود لجماعة محلية. هناك وجود لجماعات بروتستانتية أخرى منها الكنيسة المعمدانية والتي يتبعها 15,000 والكنيسة الأسقفية الاسكتلندية الأنجليكانية والكويكرز في حين تشهد الكنائس الإنجيلية والخمسينية ازدياد ونمو ملحوظ. وتعد مدينة إدنبرة المقر للاجتماع السنوي للجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا.
في النصف الثاني من القرن العشرين تأثرت الكنيسة بشكل خاص بالتراجع العام في التردد على الكنائس. بين عامي 1966 وعام 2006 انخفض عدد المترددين على الطقوس الدينية من أكثر من 1,230,000 إلى 504,000 شخص. في عام 2001 كان حوالي 42.4% من السكان مرتبطون بالنسب مع كنيسة اسكتلندا المشيخية، في حين أنَّ 47.3% من السكان تربى على تقاليد كنيسة اسكتلندا المشيخية. بحسب التعداد السكاني عام 2001 حوالي 14% ممن تربى على تقاليد كنيسة اسكتلندا المشيخية تحول إلى اللادينية في حين بقي 86% منهم من أتباع الكنيسة المشيخية. تشهد الكنيسة المشيخية تناقض بعدد أتباعها وذلك بسبب قلة الخصوبة عند الإسكتلنديين وزيادة الهجرة في البلاد وارتفاع متوسط العمر لأتباعها، على سبيل المثال بحسب التعداد السكاني لعام 2001 حوالي 33% من النساء وحوالي 20% من الرجال من أعضاء كنيسة اسكتلندا المشيخية هم من عمر 60 وما فوق. بالمقابل فإن 30% من الذكور و25% من النساء من أعضاء كنيسة اسكتلندا المشيخية هم من جيل 29 وما دون. وبحسب التعداد السكاني عام 2001 الغالبية العظمى من أتباع كنيسة اسكتلندا المشيخية هم من البيض والإثنيَّة الإسكتلنديَّة. ويتوزع أتباع الكنيسة المشيخية بين 51.5% من النساء وحوالي 48% من الرجال.
الكاثوليكية
لدى اسكتلندا نسبة مهمة من السكان أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في عام 2009 كان يتبعها 19% من مجمل السكان ويتواجدون خاصًة في غرب البلاد. العديد من الكاثوليك هم من المتحدرين من المهاجرين الأيرلنديين والمهاجرين من المرتفعات الذين انتقلوا إلى المدن والبلدات في اسكتلندا خلال القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى هؤلاء، هناك أعداد كبيرة من الإيطاليين، اللتوانيين، وذوي الأصول البولنديَّة. في تعداد عام 2011 كان هناك حوالي 840,000 كاثوليكي في بلد يبلغ عدد سكانه 5.2 مليون نسمة. في عام 2011 فاق الكاثوليك عدد أتباع كنيسة اسكتلندا في أربعة مجالس إقليميَّة، بما في ذلك لاناركشير الشمالية، إنفركليد، وغرب دونبارتونشير، ومدينة غلاسكو.
الأرثوذكسية
لدى الكنائس المسيحية الأرثوذكسية وجود كبير في معظم المدن الكبيرة في اسكتلندا. يعود حضورها أساسًا من خلال الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، ومن خلال الأرثوذكس القادمين من روسيا وجمهورية مقدونيا وبلغاريا، ودول أوروبا الشرقية المختلفة.
طوائف أخرى
تشمل الطوائف المسيحية الأخرى كل من شهود يهوه مع حوالي 8,543 شخص والمورمون مع حوالي 4,651 شخص. ومع ذلك، فإن المورمون يَدعون أن أعدادهم أكبر حيث تقول المنظمات المورمونية أنه في عام 2009 تبع الكنيسة حوالي 26,536 شخصًا.
الحياة الفكرية
في عام في 530 كتب بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجًا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الأديرة الجديدة حافظت على الحِرف التقليدية والمهارات الفنيّة وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الأديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة. ومعظمها اشتهر في أيرلندا واسكتلندا وبلاد الغال وساهمت في النهضة الكارولنجية في القرن التاسع.
ويعد كتاب كيلز واحد من أرقى وأشهر مجموعة من المخطوطات في ما يعرف بالأسلوب الجزيري المستحدث من أواخر القرن السادس إلى بداية القرن التاسع في الأديرة في أيرلندا واسكتلندا وانكلترا وفي الأديرة القارية التابعة للبعثة الأنجلوساكسونية. هناك على الأقل خمسة نظريات مختلفة حول مكان كتابة المخطوطة الأصلية ووقت الانتهاء منها. أولا أن الكتاب أو ربما مجرد النص قد تم إنشاؤه في إيونا، ثم تم نقله إلى كيلز، حيث ربما أضيف التذهيب والزخرفة، ولم تنته المخطوطة أبدا. الثانية، أن الكتاب قد تم إنتاجه كلياً في إيونا. ثالثا، أن المخطوطة قد تم إنتاجها كليا في حجرة كتابة دير كيلز في كيلز. رابعا، أنه قد تم إنتاجها في شمال إنجلترا، وربما في ليندزفارن، ثم تم إحضارها لإيونا ومن هناك إلى كيلز. وأخيرا، فإنه قد تكون المخطوطة من إنتاج رهبان مجهولين في بكتش اسكتلندا، على الرغم من عدم وجود أدلة فعلية لهذه النظرية، وخاصة بالنظر إلى عدم وجود أي مخطوطة باقية على قيد الحياة على الرغم من أن مسألة المكان المحدد لإنتاج الكتاب ربما لن تحصب على الإجابة بشكل قاطع، فإنه يتم قبول النظرية الأولى بشكل أوسع. بغض النظر عن أي من النظريات صحيحة، فمن المؤكد أن كتاب كيلز قد تم إنتاجه من قبل الراهب كولومبا المرتبط بشكل وثيق بإيونا.
صنف الباحثون هذه المخطوطات بوضعها معا على أساس التشابه في الأسلوب الفني، أو الأسلوب النصي، أوالتقاليد النصية. تطوير أسلوب الزخرفة الكامل لكتاب كيلز تم في وقت متأخر عن وقت تجميع هذه السلسلة من المخطوطات والأناجيل، وهو ماحدث إما في وقت متأخر من القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع. تبع كتاب كيلز العديد من التقاليد التصويرية والأسلوبية التي وجدت في هذه المخطوطات السابقة. على سبيل المثال، شكل الحروف المزينة في الصفحات الافتتاحية للأناجيل هو مشابه بشكل مدهش لشكلها في الأناجيل المكتوبة بالأسلوب الجزيري. إذا قارنا على سبيل المثال، صفحات افتتاحية إنجيل متى في أناجيل ليندزفارن وفي كتاب كيلز، سنجد أن كليهما يتميز بوجود أنماط عمل تحتوي على العقد الزخرفية والتي تم تضمينها داخل الخطوط العريضة للصفحة والتي تم تشكيها بالأحرف الأولى الواسعة للنص.
يوم القديس أندراوس
في 30 نوفمبر من كل عام تحتفل اسكتلندا بيوم القديس أندرو (أندراوس) والذي تعده الشفيع أو القديس الحامي للبلاد، ويُعد أيضاً شفيعاً أو قديساً حامياً لبطريركية القسطنطينية المسكونية ورومانيا واليونان وروسيا وأوكرانيا وبولندا. يُعتقد أن الاحتفال بعيد القديس أندراوس كمهرجان وطني بين مختلف الطبقات يعود إلى عهد مالكوم الثالث (1034-1093)، وقد أعلن رسمياً أنَّ أندراوس هو القديس الحامي لاسكتلندا في عام 1320. يتم الاحتفال بعيد القديس أندراوس في اسكتلندا والعديد من البلدان التي لها صلات اسكتلندية، من خلال الاحتفال بالثقافة الإسكتلنديَّة والتي تتضمن الطعام والموسيقى الإسكتلنديَّة التقليديَّة. ويحتفل الاسكتلنديون بيوم القديس أندراوس بطرق متباينة، وثمة أيضاً جمعيات للقديس أندراوس في كل أنحاء العالم يحتفل أعضاؤها بالمناسبة في بلدانهم. كما ويحتفل البعض بالمناسبة بالذهاب إلى حفلات يُطلق عليها «كي لي»، وتناول أطباقاً تقليدية مثل «السولن شينك» المُكون من حساء السمك أو الضأن. وتعيد الأساطير الاسكتلندية اعتماد القديس أندراوس كحامي للبلاد إلى أسباب مختلفة، إذ تشير إحدى الروايات إلى أن الشعب الاسكتلندي ينحدر من شعب قديم حمل اسم السيثيان، عاش على ضفاف البحر الأسود (رومانيا وبلغاريا الحالية) والذي يعود الفضل في تحولهم إلى المسيحية للقديس أندراوس.
يُعتبر يوم القديس أندراوس عطلة رسمية في اسكتلندا، وهو يوم العلم الرسمي في اسكتلندا أيضاً؛ إذ يحمل علم اسكتلندا اليوم صليباً على شكل حرف إكس، يُمثل رمزاً لصليب القديس أندراوس. وفي عام 2006 أقرَّ البرلمان الإسكتلندي قانون عطلة يوم القديس أندراوس كيوم عطلة مصرفية رسميَّة. وعادةً ما تمنح جامعة سانت أندروز اليوم لجميع الطلاب كعطلة مجانية.
تيبرانافير
تيبرانافير واختصارًا  الذي يباع تحت اسم العلامة التجارية Aptivus؛ هو دواء مضاد للفيروسات من مجموعة مثبطات الأنزيم البروتيني يعطى عن طريق الفم. تم تطوير تيبرانافير بواسطة شركة بوهرينجر إنجلهيم ويتم تسويقه تحت الاسم التجاري «Aptivus». يُعطى مع ريتونافير كجزء من العلاج المركب لعدوى فيروس العوز المناعي البشري.سنتين
المسيحية في إسكتلندا
الطائفية
إن الحركة الإصلاحيَّة الإسكتلنديَّة في القرن السادس عشر، شهدت تبني الأمَّة الإسكتلنديَّة الكاثوليكية السابقة للبروتستانتية كدين قومي لها. ثم وقعت العداوة الدينية طيلة الأعوام الـ300 التالية، وزاد التوتر نتيجة تدفق المهاجرين الكاثوليك والبروتستانت من شمال أيرلندا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تأخذ الطائفية في غلاسكو شكل التنافس الطائفي والديني والسياسي بين الكاثوليك والبروتستانت، ويظهر ذلك بشكل خاص من خلال التنافس الشرس بين نادي سلتيك المحسوب على الكاثوليك ونادي رينجرز المحسوب على البروتستانت، وهما أقدم الأندية في غلاسكو. تأسس نادي سلتيك في نوفمبر من عام 1887 على يد الراهب الإيرلندي الكاثوليكي أندرو كيرينز، كمبادرة خيريَّة تخفف حدة الفقر في أوساط المهاجرين الإيرلنديين الذين قدموا إلى غلاسكو في زمن "المجاعة الكبرى" في العقد الخامس من القرن التاسع عشر، أمَّا نادي رينجرز، فأسسته الغالبية البروتستانتية العاملة في اسكتلندا. ويوضح المؤرخ المتخصص بشؤون النادي روبرت ماكلروي أنه "كان ثمة شعور داخل المجتمع الإسكتلندي بالحاجة لتأسيس ناد تكون قاعدته من المجتمع الإسكتلندي التقليدي بهدف منافسة سلتيك". وكان لافتتاح حوض لبناء السفن في غوفان على مقربة من ملعب "يبروكس الخاص برينجرز، دوره في تدفق العمال من بلفاست في العقد الثاني من القرن العشرين. واعتمدت الشركة المشغلة للحوض سياسة عدم توظيف أي عامل كاثوليكي، واقتصر عمالها على البروتستانت. ونظرًا لكون الملعب قريبًا من مقر عملهم، أقبل هؤلاء على تشجيع نادي رينجرز. ولم يقتصر التنافر بين هوية الفريقين، على انتمائهما المذهبي، بل تعداه كذلك إلى الشق السياسي حيث يقفان على طرفي نقيض. ولم تنته حقبه مقاطعة اللاعبين الكاثوليك في نادي رينجرز الا عام 1989، مع ضم مو جوهنستون، اللاعب السابق في صفوف نادي سلتيك، وتزامنت الخطوة مع تراجع حدة التوتر المذهبي في المجتمع الإسكتلندي.