cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد الله جاسبي
المسار الأكاديمي
بعد حصوله على الدكتوراه، أصبح مدرسًا جامعيًا في جامعة إيران للعلوم والتقتية. كما أصبح عضوًا في مجلس إدارة الجامعة عام 1970 لكنه طرد من الجامعة عام 1975 بعد دعمه روح الله الخميني. بعد انتصار الثورة الإيرانية، عاد إلى مسيرته الأكاديمية عام 1979. تم تعيينه نائباً لرئيس مارس 1979. في عام 1982، اقترح خطة لإنشاء جامعة آزاد الإسلامية. إلى جانب علي خامنئي وأكبر هاشمي رفسنجاني، كان جاسبي أحد مؤسسي شبكة جامعة آزاد التي تعد من بين أكبر المنظمات غير الحكومية في إيران. انتخب كأول رئيس لها في يناير 1983 وشغل هذا المنصب لما يقرب من 30 عامًا. أعلن تقاعده من جامعة آزاد في نوفمبر 2011 واستقال رسميًا في 17 يناير 2012، لكنه ظل أحد أعضاء مجلس إدارة الجامعة. وخلفه فرهاد دانشجو.
المسار السياسي
كان عضوا في المجلس المركزي للحزب الجمهوري الإسلامي. ويوصف الجاسبي أيضا بأنه «محام سابق للمطالفة». كان يعتبر الزعيم الروحي لحزب قمة المفكرين الأحرار.
رُشيح ل الانتخابات الرئاسية عام 1993 وحصل على مليون و 511 ألف 574، وخسر الانتخابات أمام أكبر هاشمي رفسنجاني. كان أيضًا مرشحًا رئاسيًا خلال الانتخابات الرئاسية عام 2001 لكنه حصل فقط على 237 ألف 907 من الأصوات، واحتل المرتبة الرابعة في تلك الإنتخابات التي فاز فيها محمد خاتمي بولاية ثانية.
شيبويا (طوكيو)
شيبويا وتعني «حي شيبويا» هو أحد أحياء طوكيو ال 23. تعتبر من أهم مراكز الأعمال في طوكيو، كما تتمحور حول محطة شيبويا التي تعتبر واحدة من أكبر محطات القطارات في طوكيو. كما تعرف المدينة بشهرتها في مجال آخر الموضات وخاصة بين الشباب، وتكون نشيطة على الغالب في الفترة المسائية.
نبذة تاريخية
بعد افتتاح خط يامونته للقطار سنة 1885، بدأت تظهر شيبويا باعتبارها محطة للسكك الحديدية قي جنوب غرب طوكيو لتصبح في نهاية المطاف مركزا تجاريا وترفيهيا أساسيا في المدينة، حيث كان في البداية عباراة عن قرية سنة 1889 وفي 1909 بلدة، حيا في مدينة طوكيو سنة 1932 وجناحا للمترو سنة 1943.
واحدة من أكثر القصص المشهورة المرتبطة بحي شيبويا، قصة هاتشيكو الكلب الذي كان ينتظر صاحبه أمام محطة شيبويا بين سنوات 1923 و1935 حتى بعد وفاة صاحبه، حيث أصبح مشهورا في اليابان كرمز للولاء، وقد تم بناء تمثال لهاتشيكو أمام المحطة والساحة التي كان يتردد عليها، حيث يعتبر هذا التمثال الأكثر شعبية بين السياح في هذه المنطقة.
سنة 1965 صاحبة الـ 18 سنة ميساو كاتاغيري، قتلت من طرف شرطي مضطرب حيث جرح رفقتها 16 شخصا أمام الحرم الشريف بشيبويا، وقد حكم عليه سنة 1972 بالإعدام.
شيبويا حصلت على شعبية كبيرة بين الشباب والشابات في الـ 30 سنة الأخيرة، حيت تجد فيها العديد من محلات الموضة، ووجود مركز تجاري (شيبويا 109) أمام محطة شيبويا، وعلى طول الحش نجد محلات أخرى للأزياء وموضة الشباب ومحلات شهيرة لتصميم الملابس. في تسعينات القرن الماضي أصبحت شيبويا باسم مركز صناعة التكنلوجيا باليابان.
جغرافيا
يضم حي شيبويا العديد من المناطق التجارية المشهورة مثل إبيسو، دايكانياما، هاراجوكو، هيروو، أوموته-ساندو، سينداغايا، يويوغي.
ترفورين
ترفورين هي بلدية في مقاطعة برابانت فلاماند، في فلاندرز، بلجيكا. تتكون البلدية من قرى دويسبورغ و ترفورين و فوسم و مورسيل. في 1 يناير 2006، بلغ عدد سكان ترفورين 20،636 نسمة. المساحة الإجمالية 32.92كيلو متر مربع مما يعطيها كثافة سكانية تبلغ 627 نسمة لكل كيلومتر مربع.
اللغة الرسمية لترفورين هي الهولندية. تتكون الأقليات المحلية بشكل أساسي من الناطقين بالفرنسية ومواطني دول الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكية وكندا. والسبب في هذا المزيج المتنوع من الجنسيات هو وجود العمال المغتربين وأسرهم الذين يعملون في بروكسل ونواحيها، عادة إما لصالح الاتحاد الأوروبي أو الناتو أو للشركات متعددة الجنسيات. تقع المدرسة البريطانية في بروكسل في ترفورين منذ عام 1970. ترفورين هي أيضًا موطن لكنيسة القديس بولس الناطقة بالإنجليزية، وهي جزء من الكنيسة الأنجليكانية
ترفورين هي واحدة من أغنى البلديات في بلجيكا. وترتبط ببروكسل من خلال شارع معبد كبير، شارع ترفورين ، الذي بناه الملك ليوبولد الثاني للمعرض العالمي لعام 1897. يتشابك هذا الطريق مع خط ترام للركاب. حتى عام 1959، كان في ترفورين أيضًا سكة حديد كهربائية والتي تقابل محطتها المهجورة المتحف الملكي لأفريقيا الوسطى هذه المحطة أصبحت حانة سميت محطة سبورلوس (محطة بلا أثر)، حاليًا تسمى «بار دي زامي».
مجموعة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة
مجموعة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة ويطلق عليها اختصاراً UNSDG، التي كانت في السابق مجموعة الأمم المتحدة للتنمية (UNDG) ، هي اتحاد يضم 36 صندوقًا من برامج الأمم المتحدة وبرامجها ووكالاتها المتخصصة وإداراتها ومكاتبها التي تلعب دوراً في التنمية. أنشأه الأمين العام للأمم المتحدة من أجل تحسين فعالية أنشطة الأمم المتحدة الإنمائية على المستوى القطري. وتتمثل أولوياتها الإستراتيجية في الاستجابة إلى الاستعراض الشامل للسياسات الذي يجرى كل ثلاث سنوات (TCPR) - والذي أصبح في عام 2008 الاستعراض الشامل للسياسات الذي يُجرى كل أربع سنوات (QCPR) - وأولويات التنمية العالمية، بالإضافة إلى ضمان أن يصبح نظام الأمم المتحدة الإنمائي أكثر تركيزًا وتماسكًا داخليًا. تعطي الأولويات الإستراتيجية لمجموعة الأمم المتحدة الإنمائية توجيهًا لجهود أعضاء المجموعة على المستوى العالمي والإقليمي والقطري لتسهيل التغيير التدريجي في جودة وتأثير دعم الأمم المتحدة على المستوى القطري. في الوقت الحالي، تعد المجموعة واحدة من الجهات الفاعلة الرئيسية في الأمم المتحدة المشاركة في تطوير خطة التنمية لما بعد عام 2015. تم تغيير اختصار الاسم من (UNDG) ل (UNSDG) في يناير 2018.
العضوية
فيما يلي جميع أعضاء UNSDG ، اعتبارًا من مارس 2019:
لدى المنظمات التالية تأكيد للعضوية في UNSDG ، اعتبارًا من مارس 2019:
ماتيوس بيريرا (توضيح)
قد يقصد من «ماتيوس بيريرا»:
لميس الطائية
لميس بنت عبد الله بن محمد الطائية (1950)  عمانية الجنسية، مديرة دائرة الجمعيات النسائية الثقافية بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل وأول برلمانية خليجية بالتعيين
النشأة
ولدت في في مدينة مسقط بسلطنة عمان في 1950. هي الابنة الكبرى للشيخ عبد الله بن محمد بن صالح بن عامر الطيواني البطاشي الطائي. عمها هو نصر بن محمد الطائي، أول صحفي بارز وكاتب ومعلم للغة الإنجليزية، وهو مؤسس صحيفة «الوطن» التي تعد أقدم صحف سلطنة عمان وأول صحفي عماني يقوم بعمل لقاء صحفي مع صاحب الجلالة المرحوم السلطان قابوس بن سعيد مؤسس عهد النهضة العمانية.
التعليم
درست المرحلة الابتدائية في البحرين .والمرحلتين الإعدادية والثانوية في الكويت ثم التحقت جامعة عين شمس بجمهورية بمصرودرست ليسانس علم نفس واجتماع وتخرجت سنة ١٩٧٣.م أكملت دراستها العليا في الولايات المتحدة وبريطانيا، حيث درست تمهيد الماجستير في جامعة نيويورك بالولايات المتحدة الأميركية سنة ١٩٨٥م وأكملت الماجستير في بريطانيا
الحياة العملية
●     نائبة مديرة الإدارة الاجتماعية بوزارة التربية والتعليم بدولة الإمارات العربية المتحدة في فرع أبوظبي.
●     نائبة رئيس تحرير مجلة “هي” الصادرة في أبوظبي.
●    مثلت المرأة العمانية كزوجة لدبلوماسي وسفير عمان (المرحوم الشيخ سعود بن سالم بن حسن العنسي اليافعي) لمدة عشرين عاماً، في لندن، تونس، باكستان، جيبوتي، الكويت، كولومبيا، والأمم المتحدة. (زوجة الدبلوماسي عادة هي الوجه الثاني لعمل السفير).
●      رئيسة تحرير المجلة “العمانية” الصادرة عن جمعيات المرأة العمانية التابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بسلطنة عمان.
●     مديرة دائرة الجمعيات النسائية الثقافية بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بسلطنة عمان.
●     عضو الاتحاد النسائي للسلام العالمي NGO ومقره في طوكيو
المسيرة الثقافية
لقد أسهمت في تنسيق الكتابين الفجر الزاحف وملائكة الجبل الأخضر لوالدها عبد الله الطائي. قامت بإعادة خط بعض كتب والدها ابتداء من الشراع الكبير وانتهاء بالمغلغل الذي لم يتمكن مازن الطائي من قراءته ليطبع ما تركه والدها من إرث مخطوط. [1]التقت بكبار كتاب العصر وأدبائه بسبب رفقتها بحاتم الطائي، مثل: عمر أبو ريشه ونزار قباني والبياتي صديق والدها وزميله، ونازك الملائكة وفدوى طوقان، والأبنودي وابراهيم العريض البحريني، وعبد الرزاق البصير الشاعر الكويتي، وغازي القصيبي السعودي، وسعيد عقيل اللبناني، ورياض الريس، وسميح القاسم ومحمود درويش وبدر شاكر السياب وغيرهم. التقتْ لميس بأعلام السياسة آنذاك جمال عبد الناصر وأحمد حسن البكر والشيخ صباح الأحمد الصباح والشيخ زايد بن سلطان آل نهيان شهدت ولادة قصيدة عندما تحدث خلفان من ديوان وداعا أيها الليل الطويل. والدها كاتب اوبريت وقصيدة صوتٌ للنهضة ناد الذي كتبها عندما تولى السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم، ويقال انها كانت مصدر الهام باب الاوبريت «المرأة» الذي يقول فيه: وانا المرأة لي في العيد لسانُ...
و قد نشرت الطائية أول كتاب طبخ عماني بعنوان «العزاف» ويوثق كافة الطبخات العمانية من كل المناطق. ونشرته باللغتين العربية والإنجليزية، ونشرت الطبعة الأولى في أبريل ١٩٩٤.
محددات اجتماعية للسمنة
طبقة اجتماعية
يختلف الارتباط بين الطبقة الاجتماعية ومؤشر كتلة الجسم على مستوى العالم. وجدت دراسة أُجريت في عام 1989 أنه في البلدان المتقدمة كانت النساء من الطبقة الاجتماعية العالية أقل عرضة للإصابة بالسمنة، ولم تظهر فروق ذات دلالة إحصائية بين الرجال من مختلف الطبقات الاجتماعية. في العالم النامي، كان لدى النساء، والرجال، والأطفال من الطبقات الاجتماعية العالية معدلات أعلى من السمنة. وجد تحديث لهذه الدراسة أُجري في عام 2007 العلاقات نفسها، ولكنها كانت أضعف. كان هنالك شعور بأن الانخفاض في قوة الارتباط يرجع إلى تأثيرات العولمة. طرحت العديد من التفسيرات للارتباطات بين مؤشر كتلة الجسم والطبقة الاجتماعية. يُعتقد أنه في البلدان المتقدمة، يكون الأثرياء قادرين على شراء المزيد من الأطعمة المغذية، وهم تحت ضغط اجتماعي أكبر ليظلوا نحيفين، ولديهم المزيد من الفرص جنبًا إلى جنب مع توقعات أكبر للياقة البدنية. في البلدان غير المتطورة يُعتقد أن القدرة على توفير الغذاء، والاستهلاك المرتفع للطاقة مع العمل البدني، والقيم الثقافية، التي تفضل حجمًا أكبر للجسم؛ تساهم في الأنماط المرصودة. تلعب المواقف تجاه كتلة الجسم التي يتبناها الأشخاص في حياتهم أيضًا دورًا في السمنة. هنالك ارتباط في تغيرات مؤشر كتلة الجسم بمرور الوقت بين الأصدقاء، والأشقاء، والأزواج.
صحارى غذائية
اشتهر مصطلح (صحراء الطعام) أول مرة من قبل أحد سكان مخطط إسكان تابع للقطاع العام في غرب اسكتلندا في أوائل التسعينيات من القرن الماضي لالتقاط تجربة العيش في حي محروم، حيث كان الطعام باهظ الثمن، ولا يمكن الحصول عليه. ظهرت العبارة أول مرة في منشور (رسمي) في عام 1995، جزءًا من تقرير مجموعة عمل السياسة، التي تحقق في توزيع البقالة وبيع المواد الغذائية بالتجزئة، نيابةً عن فريق مشروع الدخل المنخفض التابع لفريق عمل التغذية التابع لحكومة المملكة المتحدة. يستخدم مصطلح «صحراء الطعام» لوصف المناطق الحضرية المأهولة بالسكان، حيث لا يستطيع السكان الوصول إلى نظام غذائي صحي وبأسعار معقولة.أشارت التقارير إلى «أن صحارى الطعام قد تضر بالصحة العامة من طريق تقييد توافر الأطعمة التي تشكل مكونات النظام الغذائي الصحي والقدرة على تحمل تكلفتها». أجرت نيكول لارسون وزملاؤها مراجعة بحثية لربط السمنة ببيئات الأحياء. وهم يجادلون بأن «توافر مطاعم الوجبات السريعة والأطعمة الغنية بالطاقة تبين أنه أكبر في الأحياء ذات الدخل المنخفض والأقليات». عندما تتمتع الأحياء بإمكانية وصول أكبر إلى محلات السوبر ماركت، التي تحتوي على منتجات طازجة، يحدث انخفاض في العادات الغذائية غير الصحية ومستويات السمنة. تتأثر «الأحياء ذات الدخل المنخفض، والأحياء الريفة» أكثر من غيرها بهذا الوصول القليل إلى محلات السوبر ماركت، وتميل إلى زيادة فرص الوصول إلى مطاعم الوجبات السريعة والمتاجر التي تقدم طعامًا كثيفًا للطاقة. مثلًا، وجدت إحدى الدراسات أن مناطق الفقر المرتفع وجميع مناطق الأمريكيين من أصل أفريقي (بصرف النظر عن الدخل)، كانت أقل احتمالية من المجتمعات ذات الدخل المرتفع ذات الأغلبية البيضاء للحصول على الأطعمة، التي تمكن الأفراد من اتخاذ خيارات صحية.
ضغط عصبي
يعزز الإجهاد وشبكات الدماغ العاطفية سلوكيات الأكل التي تؤدي إلى السمنة. أصبحت الشبكات العصبية التي تقوم عليها التفاعلات المعقدة بين عوامل الإجهاد، والجسم، والدماغ، وتناول الطعام الآن مفهومة بنحو أفضل. تعمل الضغوطات من خلال تنشيط شبكة الاستجابة العصبية للإجهاد، وتحيز الإدراك نحو زيادة النشاط العاطفي والوظيفة التنفيذية المتدهورة. يؤدي هذا إلى استخدام العادات بدلًا من التقييم المعرفي للاستجابات. كما يؤدي الإجهاد إلى إفراز كل من الجلوكوكورتيكويد، ما يزيد من الدافع للطعام والأنسولين، وتقلل التغذية الممتعة من النشاط في شبكة الاستجابة للإجهاد، ما يعزز عادة التغذية.
وجدت إحدى الدراسات أن «ضغوط العمل المرتفعة ارتبطت بزيادة استهلاك أطعمة دسمة معينة بين الرجال وليس النساء».
في دراسة أخرى أجرتها ريتشاردسون وزملاؤها على «عينة من النساء ذوات الدخل المنخفض ولديهن أطفال، وجدنا أن الإجهاد الملحوظ مرتبط بنحو مباشر وإيجابي بالسمنة المفرطة، بصرف النظر عن سلوكيات الأكل وجودة النظام الغذائي. إضافةً إلى ذلك، فإن الإجهاد الملحوظ مرتبط بنحو مباشر و إيجابي بسلوكيات الأكل غير الصحية».
تعليم
وجدت دراسة أجراها شيخ وزملاؤه أنه «في كل من التحليلات غير المعدلة والمعدلة، ارتبط انخفاض مستويات التعليم والدخل باحتمالية أعلى للإصابة بالسمنة وارتفاع مؤشر كتلة الجسم». جمع شيخ وزملائه بيانات من مسح مقابلة الصحة الوطنية الأمريكية لنحو 23,434 بالغ. باستخدام هذه المعلومات، أجرى الباحثون تحليلات الانحدار لتصوير السمنة فيما يتعلق بالأجزاء الاجتماعية والاقتصادية المختلفة، مثل التعليم. مع قيمة بّي < 0.001، وجدوا أن السمنة كانت أقل شيوعًا لدى البالغين ذوي التحصيل العلمي العالي مقابل أولئك الذين لديهم تحصيل تعليمي أقل. استنتجوا أن التعليم والسمنة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، وأن دعوتهم للعمل كانت أن تحصل المدارس العامة على مزيد من التثقيف الصحي.
وبالمثل، في دراسة أجريت في ألمانيا، وجد الباحثون أن «مؤشرات تعليم الوالدين كانت أكثر ارتباطًا بسمنة الأطفال. كانت هنالك علاقة قوية بين الجرعة والاستجابة بين مؤشر مكون من الطبقة الاجتماعية والسمنة. كان الأطفال ذوو الوضع الاجتماعي الأدنى معرضين لخطر الإصابة بالسمنة بأكثر من ثلاثة أضعاف مقارنة بالأطفال ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى في مجموعة الفحص».
أحمد تمساح
أحمد تمساح لاعب كرة قدم مصري ، ويلعب حاليًا لنادي حرس الحدود في مركز الجناح الأيسر.
ويعد أحد أفضل لاعبي خط الوسط في مصر وتألق في صفوف نادي الداخلية بعد صعوده إلى الدوري الممتاز وانضم لصفوف منتخب مصر وشارك أساسيًّا في أكثر من 20 مباراة دولية ، وانتقل على سبيل الإعارة لنادي ظفار العماني لمدة ستة أشهر ونجح في تقديم عروض طيبة ، ثم عاد مجددًا إلى صفوف نادي الداخلية ومنه إلى نادي سموحة ، وفي 21 يونيو 2018 انتقل لنادي حرس الحدود لمدة موسمين.
الإنجازات
سموحة
دوغ فار
دوغ فار هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 14 أكتوبر 1957.
أراكاوا (طوكيو)
أراكاوا وتعني «حي أداتشي» هو أحد أحياء طوكيو ال 23. يأخذ الحي اسمه من اسم نهر أراكاوا. يجاوره أحياء أداتشي، كيتا، بونكيو، تايتو وسوميدا.
توماس دبلن
توماس دبلن هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1 ديسمبر 1946.
مجلة بيولوجيا الخلية
بيولوجيا الخلية هي مجلة علمية محكمة في مجال بيولوجيا الخلية وعلم وظائف الأعضاء وعلم الأحياء الجزيئي للخلايا الحيوانية والنباتية والكائنات الحية الدقيقة والطلائعيات. تشمل الموضوعات التي يتم تناولها التنمية ، وعلم الأعصاب ، وعلم المناعة ، بالإضافة إلى النمذجة النظرية أو الفيزيائية الحيوية.
يتم نشر المجلة حاليًا شهريًا بواسطة وايلي بلاكويل نيابة عن المجتمع الفرنسي للفحص المجهري و جمعية البيولوجيا الخلوية في فرنسا.
تاريخ
ظهرت المجلة لأول مرة في عام 1962 وكانت في الأصل بعنوان مجلة المجهر (1962-1974).في عام 1975 تم إعادة تسمية المجلة بعنوان مجلة الميكروسكوب والبيولوجيا الخلوية (ISSN 0395-9260 ؛ 1975-1976). تم تغيير عنوانها لاحقًا علم الأحياء الخلوي ( 0399-0311 977-1980) ، لتصبح بيولوجيا الخلية في عام 1981.
نُشرت المقالات في الأصل إما بالإنجليزية أو الفرنسية، مع ملخصات باللغتين.
صحيفة حديثة
المحتوى من عام 1988 متاح على الإنترنت بتنسيق PDF، مع أوراق من عام 2005 متاحة أيضًا بتنسيق HTML، ومن عام 2006 بتنسيق نص كامل محسن.
كان عامل التأثير للمجلة لعام 2014 هو 3.506. تمت فهرسة بيولوجيا الخلية بواسطة BIOBASE، BIOSIS، CAB International، ملخصات كامبريدج العلمية، خدمة المستخلصات الكيميائية، المحتويات الحالية / علوم الحياة، EMBASE / Excerpta Medica ،MEDLINE / الفهرس الطبي، و ProQuest للمعلومات والتعلم.
المقالات هي في المقام الأول البحوث والمراجعات. يتم جدولة سلسلة تحت عنوان على مواضيع محددة. كانت: الخلايا الجذعية (2005)، توطين الحمض النووي الريبي (2005)، الأكوابورينات (2005)، المشابك العصبية (2007)، دورة الخلية والسرطان (2008)، الأنابيب الدقيقة، تنظيم الحمض النووي الريبي (2008)، علم الأحياء الدقيقة وبيولوجيا الخلية (2010)، أهداب (2011)، الشبكة الإندوبلازمية (2012)، علم التخلق (2012)، تعديل ما بعد الترجمة والاتجار داخل الخلايا (2012)، علم البصريات الوراثي (2014)، الحويصلات الدقيقة والإكسوسومات (2015)، علم الأحياء الخلوية للأنظمة (2015)، ترجمة علم السرطان إلى وظيفة (2015).
رئيس تحرير هذه المجلة هو رينيه مارك ميجا، قائد الفريق في معهد جاك موندو. وسبقه تييري جالي (INSERM) الذي كان محررًا من 2009 إلى 2017.
ماريو دوس سانتوس جونيور
ماريو دوس سانتوس جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 27 أكتوبر 1971 في البرازيل. لعب مع.
أميمة بنت سعيد
السيدة أميمة بنت سعيد بن تيمور هي الأخت غير الشقيقة للسلطان قابوس بن سعيد.
النشأة
السيدة أميمة بنت سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد آل سعيد(1934-2002 );الأخت غير الشقيقة لسلطان قابوس بن سعيد بن تيمور السلطان التاسع لعمان. ولدت السيدة أميمة في عام 1934م تكبر عن أخيها السلطان قابوس ب 6 أعوام. والدتها الشيخة فاطمة بنت علي فنخار المعشنية وهي الزوجة الأولى للسلطان سعيد بن تيمور. وفاتها: توفت السيدة أميمة بنت سعيد بن تيمور ال سعيد بعد صراع مع المرض ورحلة العلاج الطويلة في المملكة المتحدة ؛ حيث دفنت في 20 رمضان 1433 هـ الموافق 27 نوفمبر 2002 م بمقبرة بروكود في لندن مجاورة مرقد والدها السلطان سعيد بن تيمور المتوفي في 11 رمضان 1392هـ الموافق 19 أكتوبر 1972م.
شخصيتها
من أبرز هوايات السيدة أميمة التصوير الفوتوغرافي وكانت تجيد فن البروتوكول والمراسيم و الاستقبال والتعامل مع كبار الشخصيات، تجيد السيدة أميمة القراءة والكتابة باللغة العربية والأنجليزية، عرفت السيدة أميمة بقوة شخصيتها كذلك عرفت بالهيبة والأناقة. أستقرت السيدة أميمة في بيوت العائلة السلطانية ما بين قصر المعمورة في محافظة ظفار (ولاية صلالة) و قصر البركة العامر في محافظة مسقط (ولاية السيب)، كانت تقضي فترة الصيف في المملكة المتحدة والدول الاوربية مع لفيف من حاشيتها. كانت سيدة باره بوالدتها الشيخة فاطمة بنت علي فنخار المعشنية فعندما تتواجد في محافظة ظفار كانت تذهب بزيارة والدتها يوميا حيث تعيش والدتها في مزرعة بمنطقة الدهاريز في ولاية صلالة لتعود إلى القصر قبل ظهور الشمس. كذلك كانت تربطها علاقه قوية بالسيدة ميزون والدت اخيها السلطان قابوس حيث كان لهن الاثر في حياة السلطان قابوس بعد وفاة والدهم السلطان سعيد بن تيمور فكان السلطان قابوس يستمع لهن وكان رائيهن يحظى بقدر كببر بحكمتهن وورجاحة عقلهن، كانت السيدة أميمة من النساء المحافظات في العوائل الحاكمة في الخليج العربية حيث انها لا تظهر على شاشات التلفزيون أو الصحف ولا تنتشر صورها الشخصية.
وفاتها
توفت السيدة أميمة بنت سعيد بن تيمور ال سعيد بعد صراع مع المرض ورحلة العلاج الطويلة في المملكة المتحدة ؛ في 22 رمضان 1423 هـ الموافق 27 نوفمبر 2002 م حيث دفنت بمقبرة بروكود في لندن مجاورة مرقد والدها السلطان سعيد بن تيمور المتوفي في 11رمضان 1392هـ الموافق 19 أكتوبر 1972م.
جائزة إم تي في لأفضل أغنية مصورة من فيلم
جائزة إم تي في لأفضل أغنية مصورة من فيلم هي جائزة تمنح منذ سنة 1987 لأفضل أغنية مصورة آستعملت كموسيقى تصويرية في فيلم. مع مرور الوقت، أصبحت الأغاني المصورة المستعملة كموسيقى تصويرية نادرة، لتكون آخر جائزة منحت في عام 2003.
(48806) 1997 UB21
1997 يو بي 21 (ويعرف أيضًا باسم (48806) 1997 يو بي 21 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 30 أكتوبر 1997، وترتيبه 48806 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 30 أكتوبر 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,125 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,623 يومًا (23.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,020 يومًا (5.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.13 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.65 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.154 وزاوية ميلان 14.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
عبد الوهاب الزهيري
عبد الوهاب الزهيري هو أحدأبطال قوات الصاعقة في حرب الاستنزاف.
تكريمه
تمت ترقيته استثنائيا لدوره في معركة رأس العش في يوليو 1967 التي كانت أول انتصار للقوات المصرية بعد هزيمة يونيو 1967. والتي كانت أول معركة في العالم ينتصر فيها المشاة على الدبابات.
دوره في حرب الإستنزاف
كان قائد المجموعة (2) قتال والتي قامت بمنع تقدم القوات بتدمير عربتان نصف جنزير للعدو وقتل جنود العدو والاستيلاء على الاسلحة ومركبة منهما وقامت بإمداد المجموعات الأخرى بها
العلاقات الأفغانية الزامبية
العلاقات الأفغانية الزامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أفغانستان وزامبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
القاضي في الإسلام
القاضي في الإسلام شخص ولي القضاء ليحكم بين المتنازعين وفقا للشريعة الإسلامية. كما يقوم بوظائف مرتبطة بمهمته مثل الوساطة وولاية الأطفال الأحداث واليتامى وغيرها.
والقضاء من عمل الرسل  ورسول الإسلام محمد - صلى الله عليه وسلم - صاحب الرسالة الخاتمة والدائمة كما كان مأمورا بالدعوة والتبليغ كان مأمورا بالحكم والفصل في الخصومات
وقد ورد في القرآن الكريم في غير ما أية ما يشير إلى ذلك، منها قوله تعالى: ﴿ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [المائدة:48]
وحكمه فرض كفاية بإجماع العلماء وللقاضي دور كبير في إتخاذ القرارات ولاجل اهميته تلك  أحاط الخلفاء الراشدون ورؤساء الدولة الإسلامية القضاء بكل مظاهر الإجلال والتكريم، وصانوه عن التدخل ضمانا للحق وإرساء للعدل فلم يسعوا إلى تحويل الأحكام لصالحهم، أو لصالح من يحبون، وانما امتثلوا لأحكام القضاء بالاحترام والتنفيذ فكانوا يقبلون الأحكام الصادرة ضدهم راضين وينفذونها طائعين.
ومن أشهر قضاة المسلمين شريح بن الحارث وله قصص واحاديث كثيرة.
مراحل تطور القضاء في الإسلام
توسعت الدولة الإسلامية توسعاً كبيراً خلال القرون الأولى من الهجرة، ونظرًا لتداخل الأجناس والأعراق المتباينة داخل الحضارة الإسلامية، الأمر الذي تطلب وجود مؤسسة قضاء ثابتة، لها ما يميزها وما ينظمها داخل الدولة الإسلامية، ومن ثم بدأت هذه المؤسسة في التشكل والظهور منذ عهد النبي.
القضاء في عصر النبي والخلفاء
فقد كان الرسول هو الذي يتولى الفصل في المنازعات، ومن بعده كان الخلفاء في صدر الإسلام يباشرون القضاء بأنفسهم، وعندما اتسعت الدولة الإسلامية، واختلط المسلمون بغيرهم، وكثرت مهام الخليفة؛ تم تعيين قضاة مستقلين ينوبون عن الخليفة في الفصل بين الخصومات، وكان ذلك في عهد عمر بن الخطاب؛ «فولي أبا الدرداء معه بالمدينة، وولي شريحاً بالبصرة، وولي أبا موسى الأشعري بالكوفة، وكتب له في ذلك الكتاب المشهور الذي تدور عليه أحكام القضاة».
القضاء في العصر الأموي
وما أن أطل العهد الأموي، حتى استجدت على مؤسسة القضاء مستجدات مهمة؛ حيث تخلى خلفاء بني أمية عن ممارسة القضاء، كما كان في العهدين النبوي والراشدي، فسعوا إلى الفصل بين السلطات، إلا في ثلاثة أشياء أبقاها الأمويون؛ وهي: تعيين القضاة بطريقة مباشرة في عاصمة الخلافة دمشق، والإشراف على أعمال القضاة وأحكامهم ومتابعة شئونهم الخاصة في التعيين والعزل، والإشراف على التزام القضاة بالسلوك القضائي القويم، ثم ممارسة الخلفاء الأمويين لقضاء المظالم، وقضاء الحسبة، وقد أولى خلفاء بني أمية أهمية خاصة، ورعاية كاملة لقضاء المظالم، وحتى أصبح له جهاز كامل ومستقل.
القضاء في العصر العباسي
وأما في العهد العباسي فقد بلغ التنظيم الإداري للقضاء غايته القصوى، وظهرت فيه تنظيمات كثيرة، وتنبه الخلفاء العباسيون لأهمية القضاء منذ قيام دولتهم، فأصلحوا ما اعتراه من ضعف وتراخ في آخر الخلافة الأموية، ولقد كان الخليفة أبو جعفر المنصور - الذي يُعد المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية - يرى أن القاضي إحدى الدعائم الأربع التي لا تصلح الدولة إلا بهم.
ومع كثرة ولايات الخلافة؛ فقد صار تعيين قضاة الأمصار تبعًا لما يراه ولاة هذه الأمصار، إلا أن هناك منصبًا قد استجد في ظل الخلافة العباسية، قد تمثل في تعيين قاضٍ للقضاة، فمع كونه قاضي العاصمة بغداد، إلا أن الخلافة قد أعطت له الحق في تعيين قضاة الأمصار، ومتابعتهم ومراقبتهم والإشراف عليهم وعزلهم؛ ولذلك بلغت مؤسسة القضاء ذروة الاستقلالية التامة في ظل الخلافة العباسية، وأول من كان له الحق في تعيين قضاة الأمصار ومتابعتهم في الخلافة العباسية القاضي أبو يوسف، قاضي الخليفة العباسي هارون الرشيد ووزيره، حيث كان له الحق في تعيين قضاة كل من العراق وخراسان ومصر والشام.
ونتيجة لتوسع مؤسسة القضاء؛ فقد وظفت الخلافة العباسية أعوانا للقاضي - قاضي القضاة وقضاة الأقاليم. يُساعدونه في إتمام القضاء، والفصل في الدعاوى على أحسن وجه، وهم: نائب القاضي، وهو من ينيبه القاضي عنه ليقوم بالقضاء في المدن والقرى، أو يحل محله إذا غاب. وكاتب القاضي أو كاتب المحكمة، وهو الذي يدون أقوال الطرفين والشهود والقاضي، ويرتب القضايا على حسب حضور الخصوم، ويعرضها على القاضي بانتظام، وعدم محاباة إلا لمسافر أو معذور.
والمنادي، وهو الذي يقوم على رأس القاضي لبيان مكانته، والمناداة على الخصوم. والحاجب، وكان من أفراد الشرطة والحرس، ويقوم بالمساهمة في تنظيم أعمال القاضي، والمحافظة على النظام، وترتيب الخصوم، من حيث جلوس الرجال في ناحية، والنساء في ناحية أخرى.
وصاحب المسائل، وقد استجدت هذه الوظيفة في العصر العباسي، وكان الغرض منها تولية التحقيق في المسائل التي يعهد بها القاضي إليه، وأول من استعمله القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صاحب أبي حنيفة، وقد ذكر الكندي أن المفضل بن فضالة الذي تولى القضاء بمصر سنة (174 هـ) جعل صاحب مسائل؛ ليسأل عن الشهود، أي التعرف على مدى عدالة هؤلاء الشهود أو جرحهم. والقسام، وهو الذي يتولى قسمة الحقوق بين أصحابها، ويضع الحدود بينهم في العقارات، وكان يسمى بالحساب، وقد بين الماوردي صفاته وشروطه.
والأمناء، وهم الأشخاص الذين يكلفهم القضاة ببعض الأعمال المهمة؛ مثل: حفظ أموال اليتامى والقاصرين وناقصي الأهلية والغائبين، وحفظ التركات حتى يتم قسمتها بين الورثة، وكان القاضي سوار بن عبد الله أول من أدخل الأمناء، وأناط بهم محافظة الأموال. وخازن ديوان الحكم، وهو الذي يحفظ أوراق القاضي والوثائق والسجلات والودائع في مكان مخصص، وأضيف إلى هؤلاء الترجمان، وكانت وظيفته ترجمة ما يقوله المدعون أو الخصوم الناطقون بغير اللسان العربي، وقد كثرت هذه الوظيفة في العصر العباسي؛ نتيجة لكثرة الشعوب التي انضوت تحت مظلة الإسلام والخلافة الإسلامية.
القضاء في الدولة العثمانية
مع قيام الدولة العثمانية أصبح للقضاء شأن مهم فيها، ذلك ان الدولة العثمانية قامت على أسس إسلامية أيضا، وأصبح للقضاة الذين عرفوا بفئة(العلماء) مكانة مهمة في المجتمع، وقد شهد العهد العثماني تغييرا مهما في هذا الجهاز، الا وهو فصل الإفتاء عن القضاء، واسندت مهمة إصدار الفتاوى إلى(المفتي)، الذي وجد جنبا إلى جنب مع القاضي. ومن جهة أخرى عمل العثمانيين على وضع تنظيم خاص لسلك القضاة(العلماء) فيما يخص درجاتهم وتعيينهم ومخصصاتهم وصلاحياتهم، ووضع على رأس التنظيم المفتي الأكبر (شيخ الإسلام) الدولة العثمانية، ولم يقتصر تعيين القضاة في الدولة العثمانية على مذهب واحد، فقد وجد إلى جانب قضاة المذهب الحنفي-وهو المذهب الرسمي للدولة العثمانية وتمت إضافة المذاهب الاخري كالمذهب المالكي والشافعي والحنبلي
واعلي مناصب القضاء في الدولة العثمانية هو قاضي الإيالة  والقاضي له دور كبير جدا في إدارة شوؤن إيالة أو السنجق الذي يعمل لكثرة مسؤولياته مثل تحديد أسعار البيع للتجار  والضرائب والتصديق علي موظفين الدولة بشتي أنواعهم لتسيير أعمال الدولة.بالإضافة لمهام القاضي الأخرى كالأحكام المدنية والجنائية وإقامة الحدود.
تعريف القضاء
أولاً: القضاء لغة: القضاء هي مصدرها في اللغة الفعل قضى، وله معانٍ متعددة منها:
ثانياً: القضاء اصطلاحاً:
عرفه الحنفية بأنه: فصل الخصومات وقطع المنازعات على وجه مخصوص.
وعرفه المالكية بأنه: الإخبار عن حكم شرعي على سبيل الإلزام.
وعرفه الشافعية بأنه: الحكم بين الناس، أو الإلزام بحكم الشرع.
الحكمة من القضاء
القضاء وسيلة الدولة في قمع الظالم، ونصرة المظلوم، وَقَطْعِ الخُصُومَاتِ وإيصال الحقوق إلى أهلها وإقامة الحدود، قال الخرشي: «القَضَاءُ مِنْ أَعْظَمِ المَرَاتِبِ لمِا فِيهِ مِنْ فَصْلِ الخُصُومَاتِ، وَإِقَامَةِ الحُدُودِ، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَكَفِّ الظَّالِمِ» ، وقال ابن قدامة: «إنّ في القضاء أمرًا بالمعروف، ونهيًا عن المنكر، ونصرة المظلوم، وأداء الحق إلى مستحقه، وردًا للظالم عن ظلمه، وإصلاحًا بين الناس، وتخليصا لبعضهم من بعض وذلك من أبواب القرب» ، وقال ابن تيمية: «والمقصود من القضاء وصول الحقوق إلى أهلها، وقطع المخاصمة.»
أركان القضاء
ولقد ذكر الفقهاء خمس أركان للقضاء وهم:
القسم الأول: دعوى يكون الحق فيها لله تعالى كحد الزنا وحد الشرب.
القسم الثاني: يكون الحق فيها للفرد كدعوى زيد على عمرو أنه يطلبه مبلغا محددا من المال.
القسم الثالث: دعوى يجتمع فيها الحقان معا ويكون حق الفرد غالبا كالقصاص والتعزير.
القسم الرابع: دعوى يجتمع فيها الحقان معا ويكون حق الله غالبا كحد القذف وحد السرقة.
البلوغ
اتفق الفقهاء   على وجوب توافر شرط البلوغ في القاضي فلا يصح تقليد الصبي القضاء؛ لأن الرسول الله  أمر بالاستعاذة من إمارة الصبيان فقد روى أحمد بسنده عن أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قال: سمعت رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تَعَوَّذُوا بِالله من رَأْسِ السَّبْعِينَ، وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ »، والتعوذ لا يكون إلا من شر فيكون تقليد الصبيان للقضاء شرًا وفسادًا في الأرض والمسلمون ممنوعون من ارتكاب الشر والفساد فتكون تولية الصبيان ممنوعة. ولأن الصبي ناقص الأهلية لا ولاية له على نفسه فلا ولاية له على غيره.
ويعتبر البلوغ شرطًا لممارسة التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات، ومرحلة البلوغ هي مرحلة القدرة على تحمل التكاليف والأعباء وهي الاحتلام عند الرجال، ونزول الحيض عند النساء، ويترتب عليه القدرة على الإنجاب وتحمل مسئولية الغير، ووظيفة القضاء تحتاج إلى العقل الناضج المدرك ولا يتأتى هذا قبل البلوغ، ولا يشترط في القاضي أن يكون طاعنًا في السن بل المدار على اجتماع الشروط المعتبرة في ولايته بعد بلوغه، وإن كان الأفضل والأولى أن يكون كبير السن؛ لأن ارتفاع السن يعتبر من باب الوقار والهيبة التي استحبها العلماء.
العقل
اتفق الفقهاء  على اعتبار هذا الشرط فلا يجوز تقليد المجنون، أو المعتوه، أو غير ممحص النظر؛ لكبر أو مرض قياسًا على الصبي؛ لأن القضاء من أعظم وأخطر الولايات فكان لا بد من توفر شرط العقل، وإذا قلد غير العاقل لا يصح قضاؤه ولا ينفذ؛ لأن القضاء يحتاج إلى العاقل الناضج المدرك وهو منعدم مع الجنون.
قال الماوردي: «ولا يكتفى بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتى يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدًا عن الهوى والغفلة، يتوصل بذكائه إلى إيضاح ما أشكل وفصل ما أعضل».
فلا بد أن يكون القاضي على قدر من الذكاء والفطنة المؤدية إلى استطاعته التمييز السليم لأنه سيتعامل مع معظم فئات المجتمع باختلاف أفهامهم ومداركهم وأساليبهم وطبائعهم فما لم يكن على درجة من الذكاء فقد يخدع، ولا يقلد الساذج الذي يخدع في تصرفاته وهو المعروف بالمغفل في اصطلاح الحنفية؛ لأن تقليده يترتب عليه الإخلال بالمصلحة المقصودة من القضاء فلا يجوز تقليده؛ لأنه تنطلي عليه حيل الشهود، وأكثر الخصوم.
الحرية
فلا يصح تقليد غير الحر للأمور التالية:
القضاء بين المسلمين
هذا الشرط مجمع عليه بالنسبة للقضاء بين المسلمين فلا يجوز تقليد الكافر القضاء بين المسلمين وإن ولي فلا يصح قضاؤه ولا ينفذ. ويدل على ذلك ما يأتي:
القضاء بين غير المسلمين
والراجح هو ما ذهب إليه الأحناف لقوة الدليل لديهم، ولأن هذا ما جرى العمل عليه في البلاد الإسلامية منذ فجر التاريخ الإسلامي، وبالتالي تواتر العمل على ذلك يدل على جوازه لأن الصحابة ومن بعدهم التابعين، وجماعة المسلمين تعاملوا مع القضاء بين الذمين من قبل أنفسهم بالقبول.
سلامة الحواس
التي لها اتصال بالقضاء وهي السمع، والبصر، والكلام، فإذا اجتمعت الآفات الثلاث في شخص فلا يجوز تقليده القضاء حينئذ؛ لأنه لا تقبل شهادته، فلا تقبل ولايته؛ لأن الشهادة ولاية خاصة والقضاء ولاية عامة،  ولكن لو فقد القاضي أحد هذه الحواس الثلاث وليس جميعها، فحكم توليته:
أما السمع: فيشترط في القاضي أن يكون سميعاً فلا تصح ولاية الأصم القضاء؛ لأنه لا يسمع كلام الخصوم فلا يفرق بين إقرار وإنكار ولا يميز بين أصوات الخصوم والشهود ولا يستطيع أن يتحقق من أصوات كل منهم من أجل التحقق من الصدق أو الكذب في الادعاء المقام أمامه أو مدى صدق الشهود أو كذبهم.
أما ثقيل السمع: وهو الذي يسمع عالي الأصوات ولا يسمع خافتها ويسمى الأطرش فتقليده جائز صحيح؛ لأنه يسمع الكلام عند الأئمة الثلاثة وهو أصح القولين عند الحنفية وإن كان الأفضل تقليد كامل السمع.
وأما البصر: فإن به يمكن التمييز بين الخصوم من مدع ومدعى عليه أو مقر ومقر له، بالإضافة إلى استطاعة القاضي التمييز بين الشهود وحاسة البصر لها أهمية كبرى في بيان ما يظهر على الماثلين أمام القاضي من تأثيرات تبدو على وجوههم وتصرفاتهم نتيجة الاطمئنان أو الخوف أو الذعر وهذا كله يساعد على إثبات صدقهم أو كذبهم سواء في الادعاء أو الشهادة فلا يصح تقليد الأعمى القضاء عند الجمهور؛ لأنه لا يعرف المدعي من المدعى عليه، ولا المقر من المقر له، ولا الشاهد من المشهود له أو عليه، فيدخل الخلل على المقصود من القضاء فلا يجوز تقليده.
أما سلامة الأعضاء من العاهات الأخرى: فلا تشترط قال الماوردي: «أما سلامة الأعضاء فغير معتبرة فيه وإن كانت معتبرة في الإمامة فيجوز أن يقضي وإن كان مقعدًا ذا زمانه وإن كانت السلامة من الآفات أهيب لذوي الولاية، ومثل هذا يقال في شأن ضعيف النطق أو السمع أو البصر لعدم فوات المقصود من ولايته القضاء»
العدالة
هي استواء أحوال الشخص في دينه، واعتدال أقواله، وأفعاله، ويعتبر للعدالة شيئان: إحداهما: الصلاح في الدين، وهو نوعان: إحداهما: أداء الفرائض أي: الصلوات الخمس والجمعة بسننها الراتبة، فلا تقبل الشهادة ممّن داوم على تركها؛ لأن تهاونه بالسنن يدل على عدم محافظته على أسباب دينه، وكذا المحافظة على ما وجب من صوم وزكاة وحج، أما الأخر فهو: اجتناب المحارم، بأن لا يأتي كبيرة ولا يدمن على صغيرة، والكبيرة: ما فيه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة، أو غضب، أو نفي الإيمان، أو لعنة مثل: أكل الربا وأكل مال اليتم وشهادة الزور وعقوق الوالدين، والصغيرة ما دون ذلك من المحرمات كسب الناس بما دون القذف، واستماع كلام النساء الأجانب على وجه التلذذ به، والنظر المحرم.
آراء الفقهاء في اشتراط العدالة في القاضي
الراجح: هو ما ذهب إليه الجمهور، لأن وجه استدلال الفريق الأخرى ليس دقيق لأن المراد بالتبيّن ليس التثبت كما قال بذلك الحنفية وإنما المراد أن شهادة الفاسق تثير ظنًا وشبهةً ولكن هذا الظن لا يكفي للقبول فهو محمول على غير القضاء أما القضاء، فإنه يترتب عليه تأخير تنفيذ حكم القاضي إلى بعد التبين، وهذا لا يليق بمنصب القضاء لوجوب صدور الحكم فورًا.
الاجتهاد
أن يكون القاضي عالمًا بالأحكام الشرعية علمًا يصل به إلى درجة الاجتهاد. وقد عرفه النووي: «المجتهد هو من عرف من القرآن والسنة ما يتعلق بالأحكام: خاصه، وعامه ومجمله، ومبينه، وناسخه، ومنسوخه، ومتواتر السنة وغيره، والمتصل والمرسل، وحال الرواة قوةً وضعفًا، ولسان العرب لغةً ونحوا، وأقوال العلماء من الصحابة فمن بعدهم إجماعًا واختلافا، والقياس بأنواعه».
وعلى هذا فالاجتهاد يتحقق بتحصيل ما يلي:
وهذا القدر المطلوب في الاجتهاد المطلق أما الاجتهاد الجزئي الخاص بمسألة فالمطلوب تحصيل ما يخص الجزئية المستفتى فيها والمجتهد فيها.
آراء الفقهاء في اشتراط الاجتهاد للقضاء
اختلف الفقهاء في شأن الاجتهاد هل هو شرط جواز وصحة؟ أو أنه شرط أولوية واستحباب.
وجه الاستدلال: فإن الرد إلى الله معناه الرد إلى كتابه والرد إلى الرسول معناه الرد إلى سنته ولا يتأتى الرد إلى الكتاب والسنة إلا من المجتهد فلا بد أن يكون من يفصل في النزاع مجتهداً.
قال الكاساني: "«وَأَمَّا العِلمُ بِالحلَالِ وَالحَرَامِ وَسَائِرِ الأَحْكَامِ فَهَل هو شَرْطُ جَوَازِ التَّقْلِيدِ عِنْدَنَا ليس بِشَرْطِ الجوَازِ بَل شَرْطُ النَّدْب وَالِاسْتِحْبَابِ وَعِنْدَ أَصْحَابِ الحديث كَوْنُهُ عَالِمًا بِالحلَالِ وَالحَرَامِ وَسَائِرِ الأحْكَامِ مع بُلُوغِ دَرَجَةِ الِاجْتِهَادِ في ذلك شَرْطُ جَوَازِ التَّقْلِيدِ كما قالوا في الإِمَامِ الأَعْظَمِ وَعِنْدَنَا هذا ليس بِشَرْطِ الجَوَازِ في الإِمَامِ الأَعْظَمِ, لِأَنهُ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقْضيَ بِعِلمِ غَيْرِهِ بِالرُّجُوعِ إلَى فَتْوَى غَيْرِهِ من العُلَمَاءِ فَكَذَا في القَاضِي لَكِنْ مع هذا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَلَّدَ الجاهِلُ بِالأَحْكَامِ، لِأَنَّ الجاهِلَ بِنَفْسِهِ ما يُفْسِدُ أَكْثر مِمَّا يُصْلِحُ بَل يَقْضِي بِالبَاطِلِ من حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ. . . إلَّا أنَّهُ لو قُلِّدَ جَازَ عِنْدَنَا، لِأنَّهُ يَقْدِرُ على القَضَاءِ بِالحقِّ بعِلمِ غَيْرِهِ بِالِاسْتِفْتَاءِ من الفُقَهَاءِ فَكَانَ تَقْلِيدُهُ جَائِزًا. . . حتى يَنْفُذَ قَضَايَاهُ التي لم يجاوِزْ فيها حَدَّ الشَّرْعِ»"ودليلهم في ذلك إن تقليد المقلد أو حتى الجاهل يحصل به الغرض من القضاء، وهو فصل الخصومات وقطع المنازعات وإيصال الحق إلى مستحقه، إذ يمكن أن يقضي بعلم غيره بالرجوع إلى قوله ورأيه وفتواه.
الذكورة
هناك خلاف كبير في الفقه الإسلامي حول جواز تولية المرآة المناصب الحساسة، مثل رئاسة الدولة أو القضاء، فقد اختلف الفقهاء حول جواز تولية المرأة لمنصب القضاء على ثلاثة أقوال:
الأول: ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية والحنابلة وزفر من الحنفية - إلى أنه لا يجوز توليه المرأة القضاء وإذا وليت أثم موليها وبطلت ولايتها ولا ينفذ قضاؤها ولو وافق الحق،  واستدلوا بقوله تعالى: ال الله تعالى:.
وجه الاستدلال: إن الآية أفادت حصر القوامة في الرجال؛ لأن المبتدأ المعرف بأل منحصر في خبره حصرًا إضافيًا، ومعناه القوامة للرجال على النساء لا العكس وهذا يفيد عدم جواز تولية المرأة القضاء وإلا كانت الولاية للنساء على الرجال، فالمرأة إذا لم تمنح القوامة في البيت فكيف يحق لها أن تتولى الوظائف الكبرى ومنها القضاء.
الثاني: نسب إلى ابن جرير الطبري، وابن القاسم من المالكية، وبه قال ابن حزم الظاهري أن الذكورة ليست شرط جواز ولا صحة فيجوز تولية المرأة القضاء وإذا وليت لا يأثم موليها وتكون ولايتها صحيحة وأحكامها نافذة، استدلوا من الكتاب بقوله تعالى:
الثالث: ذهب أكثر الحنفية ما عدا زفر إلى أنه يجوز للمرأة أن تتولى القضاء في الأموال ولا يجوز أن تتولاه في الحدود والقصاص.
قال في الهداية: يجوز قضاء المرأة في كل شيء إلا في الحدود والقصاص اعتبارًا بشهادتها فيهما.
قال الكاساني: "«وَأَمَّا الذُّكُورَةُ فَلَيْسَتْ من شَرْطِ جَوَازِ التَّقْلِيدِ في الجُمْلَةِ؛ لِأَنَّ المَرْأَةَ من أَهْلِ الشَّهَادَاتِ في الجُمْلَةِ إلَّا أنها لَا تَقْضي بِالحُدُودِ وَالقِصَاصِ؛ لأنها لَا شَهَادَةَ لها في ذلك وَأَهْلِيَّةُ القَضَاءِ تَدُورُ مع أَهْلِيَّةِ الشَّهَادَةِ»."وهناك اتجاه آخر في المذهب الحنفي يجيز قضاءها في غير حد وقود مع إثم المولى لها.
واجبات القاضي في الإسلام
فرض الإسلام على القاضي واجبات عدة وهي في الوقت ذاته تعتبر من حقوق المتقاضين من ناحية أخرى، وإذا استثنينا واجبًا أساسيًّا على كل قاضٍ وحاكم في الشريعة الإسلامية، ألا وهو الحكم بأحكام الشريعة الإسلامية؛ فإنه ليس لقاضٍ أن يَحِيد عن النصوص الشرعية في الحياة الإسلامية؛ فإن واجبات القاضي تتمثل فيما يلي:
وقد فرض المسلمون لأبي بكر راتبًا بدل تفرغه للولاية، فقد '''.
ولا يقدح كذلك في واجب التسوية بين المتخاصمين تقديمُ القاضي للدعوى المشفوعة بحضور الشاهدين على الدعوى التي لم يُحضِر صاحبُها شهودَه؛ لقول رسول الله : «أكرموا الشهود؛ فإن الله - تعالى - يستخرج بهم الحقوق، ويدفع بهم الظلم».
ويقول : ، وقد استشار الصحابة بعضهم بعضًا؛ فقد استشار أبو بكر الصحابةَ في ميراث الجَدَّة، واستشار عمر بن الخطاب  في حد شارب الخمر، وشاور في حق المرأة على زوجها، فقد روي أن: «كعب بن سوار كان جالسًا عند عمر، فجاءت امرأة، فقالت: يا أمير المؤمنين، ما رأيت رجلاً قط أفضل من زوجي، والله أنه ليَبِيت ليله قائمًا، ويظل نهاره صائمًا في اليوم الحار ما يُفطِر، فاستغفر لها وأثنى عليها، وقال: مثلك أثنَى الخير، قال: واستحيت المرأة، فقامت راجعة، فقال: يا أمير المؤمنين، هل أَعدَيت المرأة على زوجها، قال: وما شكت؟ قال: شكت زوجها أشدَّ الشكاية، قال: أوَ ذاك أرادت؟ قال: نعم، قال: ردُّوا عليَّ المرأة، فقال: لا بأس بالحق أن تقوليه، إن هذا زعم أنك جئتِ تشكين زوجك، أنه يجتنب فراشك، قالت: أجل إني امرأة شابة، وإني لأبتغي ما يبتغي النساء، فأرسل إلى زوجها فجاء، فقال لكعب: اقض بينهما، قال: أمير المؤمنين أحقُّ أن يقضي بينهما، قال: عزمتُ عليك لتقضين بينهما؛ فإنك فهمتَ من أمرها مالم أفهم، قال: فإني أرى كأنه عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن، فأقضي له بثلاثة أيام يتعبَّد فيهن، ولها يوم وليلة، فقال عمر: والله ما رأيك الأول أعجب إليَّ من الآخر، اذهب فأنت قاضٍ على البصرة ».
الهوامش
. وهو في مصنف ابن أبي شيبة برقم (37235). قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة. وصححه الألباني في السلسلة «الصحيحة» برقم (3191).
. بطانة الرجل: خاصته الذين يفضي إليهم بأسراره، شبه ببطانة الثوب؛ لأنه يلي البدن.
. مسند أحمد بن حنبل ، سنن أبي داود، برقم (2751)، سنن النسائي الكبرى ، برقم (8681)، سنن ابن ماجه، برقم (2683)، المستدرك على الصحيحين برقم (2623)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، المنتقى لابن الجارود ، برقم (771)، صحيح ابن حبان ، برقم (5996)، وحسنه محققه شعيب الأرنؤوط. قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح أخرجه أبو داود، والنسائيُّ، والحاكم. البدر المنير. وصححه الألباني في الإرواء ، برقم (2208).
. قال ابن العربي: نُقل عن محمَّد بن جرير الطبري إمام الدين أنه يجوز أن تكون المرأة قاضية ولم يصح ذلك عنه.
. ورد في مواهب الجليل: روى ابن أبي مريم عن ابن القاسم جواز ولاية المرأة، قال ابن عرفة: قال ابن زرقون: أظنه فيما تجوز فيه شهادتها، قال ابن عبد السلام: لا حاجة لهذا التأويل لاحتمال أن يكون ابن القاسم قال يقول الحسن والطبريُّ بإجازة ولايتها القضاء مطلقا، قلتُ: الأظهر قول ابن زرقون.
. قال ابن حزم: مَسْأَلةٌ: وجَائِزٌ أَنْ تِليَ المَرْأةُ الحُكْمَ، وقد رُوِيَ عن عُمَرَ بن الخَطَّابِ أنَّهُ وَلَّى الشِّفَاءَ امْرَأَةً من قَوْمِهِ السُّوقَ.
بيت دعقين (كشر)
بيت دعقين هي إحدى قرى عزلة خميس اليزيدي بمديرية كشر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 92 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مقعد سيارة
مقعد السيارة هو كرسي مستخدم في المركبات. مقعد السيارة
مقعد السيارة هو المقعد المستخدم في السيارة. معظم مقاعد السيارات مصنوعة من مواد غير باهضة الثمن ولكن مادتها متينة لتحمل الاستخدام الطويل. أكثر المواد شيوعًا في صناعتها هو (البوليستر).
المقاعد القابلة للطي
منذ وقت باكر كانت تتميز السيارة السياحية بمقاعد مساعدة قابلة للطي لتوفر سعة إضافية للركاب. في وقت ما كانت السيارات متوفرة مع مقاعد خارجية تُطوى وتفتح من خلال مقاعد منجدة لراكب أو راكبين. توفر بعض موديلات السيارات مقاعد خلفية قابلة للطي مثل سيارة نوع (شيفورليه كورفار) للحصول على مساحة للبضائع عندما لا يشغلها السكان. كانت ميزة طي المقاعد الخلفية والأمامية موجودة في سيارات (كرايزلر بي تي كروزر) لكي تسع أغراضًا أطول مثل سلم بطول 240 سم (8 أقدام) داخل السيارة.
المقاعد الكهربائية
معظم مقاعد السيارات مجهزه ببطارية الطاقة الكهربائية للتحكم في تعديل وضعية المقعد في السيارة. السيارات المجهزة بشكل جيد, يمكن تعديل المقاعد و المرايا فيها باستخدام أدوات التحكم الكهربائي. تسمح بعض السيارات للسائقين بحفظ التعديلات التي اجروها من قبل في (ذاكرة المقعد الألكتروني) لإعادة تطبيقها فيما بعد بضغطة زر
أغطية السيارات
إن أغطية مقاعد السيارات هي إكسسوارات تقوم بحماية مقعد السيارة الأصلي من التلف و تضيف مظهر رائع إلى مقصورة السيارة الداخلية.كما أن اغطية مقاعد السيارات تساعد في الحفاظ على جودة السيارة عند إعادة بيعها و كما أنها تضاعف من راحة السائق و الركاب.
السلامة
حدد القانون الوطني لسلامة السيارات والمرور في الولايات المتحدة معايير القوة لمقاعد السيارات سنة 1966. و قد تضمنت هذه القواعد المتطلبات الخاصة بتثبيت وبناء مجموعة مقاعد السيارات. بعض المطالب القانونية في الولايات المتحدة تنص على انه يجب للطفل الجلوس في مقدمة عرضها 150سم (5قدم),و يجب ان يزيد وزنه عن 36 كجم (80رطلا). أظهرت بعض الدراسات أن السائقين يرفضون حمل العدد الكامل من الركاب بسبب تخوفهم من عدم كفاية الرؤية من خلال النافذة الخلفية.
- (المقعد المضاد للغواصات)هو نوع من المقاعد التي تشمل على ألواح ذات شكل خاص في الحافة الأمامية لوسادة المقعد، مما يقلل من ميل الراكب للأنزلاق تحت حزام الأمان في حالة الأصطدام الأمامي الشديد. تعد المقاعد المضادة للغواصات إحدى ميزات السلامة التي قد تكون أكثر أهمية للمقاعد الأمامية من المقاعد الخلفية.
- مقعد الأمان للأطفال أو نظام حماية الأطفال هو أحد أدوات التثبيت في مقعد السيارة المجهزة بأحزمة الأمان لحمل الطفل في حالة وقوع حادث. تتطلب جميع الولايات الخمسين المتحدة مقاعد أطفال بمعايير محددة، تختلف بناء على حجم ووزن الطفل وطوله، يحافظ المجاس الوطني لسلامة الأطفال على سلامة وجودة البرنامج التدريبي الوطني لإصدار شهادات سلامة للأطفال. يستخدم البرنامج تقنيي سلامة ومدربين أطفال من أجل مساعدة مقدمي الرعاية في النقل اللآمن للأطفال.- غالبًا ما يتم وضع الوسائد الهوائية الجانبية في جانب المقعد. لا ينبغي تغطية المقاعد المجهزة بهذا الشكل مما يعيق عمل الوسادة الهوائية.
مقاعد الطاقة
بعض أنظمة مقاعد السيارات تحتوي على نظام اوتوماتيكي للتعديل باستخدام الكهرباء. بعض المركبات تسمح للسائق بحفظ التعديلات بضغطة زر يمكن استعادة هذه التعديلات. و معظم هذه الأنظمة تسمح للسائق بحفظ أكثر من تعديل واحد. وهذا يسمح لعدة سوّاق بحفظ التعديلات المناسبة لكل واحد منهم.
مقعد لشخص واحد و مقعد لثلاث أشخاص
مقعد الشخص الواحد هو مقعد منفصل مع منصة محدبة و مصمم للإستيعاب شخص واحد, يختلف عن المقعد المخصص لثلاث ركاب فهو مثل المنصة المسطحة و تم تصميمه ليستوعي حتى ثلاث أشخاص. المقاعد الفردية عادة تكون مستديرة الظهر و توفر مختلف التعديلات لكي تسع مختلف اعداد الركاب
التحكم في درجة حرارة السيارة ونظام التهوية
بعض السيارات تتضمن نظام التحكم بدرجة حرارة المقاعد مثل (تدفئة المقاعد وتبريد درجة حرارتها) و نظام التهوية. نظام التهوية قدم عام 1997 بواسطة ساب  والتدفئة بواسطة كاديلاك  عام 1966.
فرانكي هورن
فرانكي هورن هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 24 فبراير 1983 في بورت إليزابيث في جنوب أفريقيا.
إلبيردغ بويدن
إلبيردغ بويدن هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 4 يوليو 1810 في سومرست في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 مارس 1898 في ورسستر في الولايات المتحدة.
بول غاسكوين
بول غاسكوين ، من مواليد 27 مايو 1967 في غاتيشيد في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، ومدرب كرة قدم حالي.
بدأ مسيرته الكروية في عام 1985 مع نادي نيوكاسل يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1988، وشارك معهم في 107 مباريات وسجل 25 هدف، وفي عام 1988 انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبير، ولعب معهم حتى عام 1992، وقد شارك معهم في 112 مباراة وسجل 33 هدف، وفي عام 1992 انتقل إلى نادي لاتسيو الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 1995، وقد شارك معهم في 47 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي رينجرز الأسكتلندي، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 104 مباريات وسجل 39 هدف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي مدلزبرة، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 48 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي إيفرتون، ولعب معهم حتى عام 2002، وقد شارك معهم في 38 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي بيرلني، ولعب معهم 6 مباريات، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي غانسو تيانما، ولعب معهم 4 مباريات وسجل هدفين، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي بوستون يونايتد، ولعب معهم 6 مباريات وسجل هدف واحد.
و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم بين عامي 1988 و1998، وقد شارك معهم في 57 مباراة وسجل 10 أهداف.
ارتجاج (مسرحية)
القصة
وهي تستند إلى قصة القاتل المتسلسل دين كورل وشركائه المراهقين ديفيد بروكس وإلمر واين هينلي. تطور المسرحية فكرة أن بروكس قد تعلم فن الدمى في السجن، وكجزء من إعادة تأهيله، يتصرف في جرائم القتل التي شارك فيها عن طريق استخدام دمى القفازات والتحدث من بطنه. تضمن العرض أيضًا أقسامًا قرأ فيها الجمهور عن جرائم القتل في كتيبات، تم توزيعها بعنوان «نصان من أجل مسرحية للدمى من تأليف ديفيد بروكس».
الإنتاج
عرضت المسرحية لأول مرة في 5 مارس 2008 في بريست، فرنسا. عرضت المسرحية أيضًا باللغة الإنجليزية في معرض جنوب لندن كجزء من موسم نداء باريس للفنون المسرحية، الذي افتتح في 1 يوليو 2009. تضمن أدائها موسيقى من بيتر ريبيرج.
إنتف (ضابط فرعوني)
كان إنتف قائد من قادة قوات الجيش المصري القديم في حوالي عام 2000 قبل الميلاد تحت إمرة الملك منتوحتب الثاني مؤسس الأسرة الحادية عشر. وكان لقبه الرئيسي هو المشرف على القوات، والتي غالبًا ما يتم ترجمتها إلى قائد القوات. ونجد من ضمن الألقاب الأخرى الخاتم الملكي والصديق الوحيد (للملك).
عُرف إنتيف بشكل رئيسي من خلال قبره الطيبي. وهو عبارة عن قبر (TT386) منحوت في الجبل ومُصطف مع مقابر أخرى هناك. وهو قبر مُزين بالكامل. واجهته تحتوي على العديد من الأعمدة المزينة بالرسومات، الممر مُغطى بألواح حجرية مزخرفة. ويوجد خلف الممر هيكل صغير كان في وقت ما مُزين بألواح حجرية عليها رسومات. العديد من الرسومات الموجودة على الأعمدة الأمامية والجدار التي تم الحفاظ عليها بشكل جيد. وهي تُظهر حصاراً على قلعة فلسطينية، والصيد في الأهوار، والمناظر الزراعية، وورش العمل. أما ألواح ممر هيكل العبادة فلم يتبقى منها إلا بعض الأجزاء الصغيرة. ويظهر اسم العرش في القبر: منتوحتب الثاني، مما يؤكد أن تاريخ إنتف كان في عهد هذا الملك. ويوجد مدخل حجر الدفن المحفورة في الأرض عند هيكل العبادة حيث يوجد تابوت غير منقوش لإنتف. وعُثِر أيضاً على تمثال لإنتف في المقبرة. وأخيرًا، توجد لوحة لهذا القائد كوبنهاغن.
كيني كيلي
كيني كيلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 يناير 1979 في بلانت سيتي في الولايات المتحدة.
بونكيو (طوكيو)
بونكيو وتعني «حي بونكيو» هو أحد أحياء طوكيو ال 23. يقع حي بونكيو قريباً من مركز العاصمة طوكيو وهو عبارة عن منطقة سكنية وتعليمية. حيث يقع فيه الحرم الرئيسي لجامعة طوكيو. مع بداية فترة ميجي سكن في بونكيو العديد من الأدباء مثل ناتسومه صوسيكي بالإضافة إلى العديد من السياسيين. وكانت صناعات الطباعة والعناية الصحية أعمدة اقتصاد بونكيو.
توأمة
لبونكيو (طوكيو) اتفاقيات توأمة مع:
ديريك سميث (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)
ديريك سميث هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 أكتوبر 1980.
شاطي مقور (بكيل المير)
شاطي مقور هي إحدى قرى عزلة فاس بمديرية بكيل المير التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 20 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أوبرى ماثيوبى
أوبرى ماثيوبى (16 يوليو 1980 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي كايزر تشيفز وموروكا سوالوز و ونادي أمازولو.
جون كامبل (مجدف)
جون كامبل هو مجدف أسترالي، ولد في 2 سبتمبر 1942.
بوبيستا
مسيرته التدريبية
في عام 1991، ظهر بوبيستا لأول مرة مع الرأس الأخضر. تولى بوبيستا في وقت لاحق قيادة البلاد، حيث شارك في 28 مباراة مع الرأس الأخضر خلال مسيرته.
دوغلاس تومبكينز
دوغلاس تومبكينز هو رائد أعمال وعالم بيئة أمريكي، ولد في 20 مارس 1943 في كونو في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 ديسمبر 2015 في بحيرة كاريرا العامة في تشيلي بسبب انخفاض درجة الحرارة.
حرم جامعي
الحرم الجامعي (في دول المشرق) أو المركب الجامعي (في دول المغرب) المساحة التي أقيمت عليها الكلية أو الجامعة والمنشآت المؤسسية الأخرى المرتبطة بها. في الغالب، يتضمن الحرم الجامعي مكتبات وقاعات لـ المحاضرات ومساكن الطلبة وأماكن مخصصة لانتظار السيارات. في الوقت الحالي، يصف التعريف مجموعة المباني التي تنتمي إلى مؤسسة معينة، سواء كانت مؤسسة أكاديمية أو غير أكاديمية.