cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طفرة نقطية مقبولة
جميع البيانات من اشجار تطور السلالات
بالإضافة إلى هذه الإحصائيات، تم الحصول على بيانات حول قابلية التحول وتواتر الأحماض الأمينية[6] [7]. حيث أن قابلية تحول الأحماض الأمينية هي نسبة عدد الطفرات التي تشارك فيها وعدد مرات حدوثها في المحاذاة. [7] وتقيس قابلية التحول مدى احتمال تحول الحمض الأميني إلى طفرة. ووجد أن الأسباراجين، وهو حمض أميني ذي سلسلة جانبية قطبية صغيرة، ليكون أكثر الأحماض قابلية للتحول من بين الأحماض الأمينية. [7] في حين أن كل من السيستين والتريبتوفان هما الأقل قابلية للتحول من بين الأحماض الأمينية. [7] حيث تحتوي السلاسل الجانبية للسيستين والتريبتوفان على هياكل أقل شيوعًا؛ فتحتوي السلسلة الجانبية لسيستين على الكبريت الذي يشارك في روابط ثاني كبريتيد مع جزيئات السيستين الأخرى، أما التريبتوفان فيحتوي على أكبر سلسلة جانبية عطرية بين الأحماض الأمينية. [4] نظرًا لوجود العديد من الأحماض الأمينية القطبية الصغيرة، فإن هذه الحالات المتطرفة تشير إلى أن الأحماض الأمينية أكثر عرضة للطفرة إذا كانت خواصها الفيزيائية والكيميائية أكثر شيوعًا بين الأحماض الأمينية البديلة. [6] [8]
بناء مصفوفات الطفرة
في ما يتعلق بالحمض الأميني jth فأن قيمة  و  تمثلان قيمت التحول والتواتر. وتضبط تواترات الأحماض الأمينية بحيث تصل إلى 1. إذا كان إجمالي عدد مرات حدوث الحمض الأميني jth هو  و  N هي المجموع الكلي للأحماض الأمينية، إذن:
وبناءً على تعريف قابلية التحول (التطفر) كنسبة الطفرات إلى ظهور الحمض الأميني، فأن
أو
يتم إنشاء مصفوفة الطفرة M بحيث يمثل الإدخال  احتمال تحول الحمض الأميني jth إلى الحمض الأميني ith. يتم حساب الإدخالات غير القطرية بواسطة المعادلة التالية: [7]
والتي يمكن تبسيطها إلى:
نتوصل لنتيجة ذات أهمية كبيرة وهي أن  للإدخالات غير القطرية يمكن اتباع المعادلة التالية:
والتي تعني أنه بالنسبة لجميع الإدخالات في مصفوفة الطفرة
اختيار ثابت التناسب
تختلف الاحتمالات الموجودة في M نتيجة لعدم معرفة مقدار الوقت المسموح فيه لتسلسل البروتين ليتحول (يطفر) فيه. بدلاً من محاولة تحديد هذه العلاقة، يتم حساب قيمM  في إطار زمني قصير، ويتم حساب المصفوفات لفترات زمنية أطول من خلال افتراض أن الطفرات تتبع نموذج سلسلة ماركوف. [9] [10] الوحدة الأساسية للوقت لمصفوفات PAM  هي الوقت اللازم لحدوث طفرة واحدة لكل 100 من الأحماض الأمينية، والتي تسمى أحيانًا «وحدة PAM» أو "PAM" من الوقت. [6] هذه هي مدة الطفرة التي تفترضها مصفوفة PAM1   بالضبط.
يستخدم الثابت  للتحكم في نسبة الأحماض الأمينية التي لم تتغير. باستخدام محاذاة البروتينات التي تتشابه بمقدار 85٪ على الأقل، يمكن افتراض أن الطفرات التي لوحظت كانت مباشرة، دون أي حالات وسيطة. هذا يعني أن خفض هذه الإحصاءات بعامل مشترك من شأنه أن يوفر تقديراً دقيقاً لتعداد الطفرات لو كان التشابه أقرب إلى 100٪. وهذا يعني أيضًا أن عدد الطفرات لكل 100 من الأحماض الأمينية حيث n في PAMn يساوي عدد الأحماض الأمينية المتحولة لكل 100 من الأحماض الأمينية.
للعثور على مصفوفة الطفرة في مصفوفة PAM1  ، يتم فرض متطلبات حفظ 99 ٪ من الأحماض الأمينية في التسلسل. الكمية n(j)M(j,j)  تساوي عدد وحدات الأحماض الأمينية المحفوظة، وبالتالي فإن إجمالي عدد الأحماض الأمينية المحفوظة هو:
ثم يتم إعطاء قيمة  اللازمة لإنتاج 99٪ تطابق بعد حدوث طفرة بواسطة المعادلة
يمكن عندئذ استخدام القيمة  في مصفوفة الطفرة لمصفوفة PAM1
بناء مصفوفات PAM n
يتم إنشاء مصفوفة PAMn من نسبة احتمال حدوث الطفرات النقطية المقبولة التي تستبدل الحمض الأميني jth  بالحمض الأميني ith ، إلى نسبة احتمال أن يكون تحاذي هذه الأحماض الأمينية عن طريق الصدفة. يتم إعطاء إدخالات مصفوفة  PAMnوفق المعادلة التالية [11] ]12[
لاحظ أنه في كتاب جسفيلد، ترتبط المدخلات و  باحتمال تحوّل الحمض الأميني ith إلى الحمض الأميني 11] jth ]. وهذا ما يعد أصل المعادلة المختلفة لإدخالات مصفوفات PAM.
عند استخدام مصفوفة  لتسجيل محاذاة بروتينين، يتم الافتراض التالي:
عند النظر في محاذاة الأحماض الأمينية ith و jth ، فإن النتيجة تشير إلى الاحتمالات النسبية للمحاذاة بسبب ارتباط البروتينات أو بسبب فرصة عشوائية.
التماثل في مصفوفات PAM
على الرغم من أن مصفوفة احتمال الطفرة M ليست متماثلة، فإن كل مصفوفة من مصفوفات PAM متماثلة. [6] [7] هذه الخاصية المدهشة إلى حد ما هي نتيجة العلاقة التي تمت الإشارة إليها في مصفوفة احتمالية حدوث الطفرة:
في الحقيقة، تحمل هذه العلاقة جميع القوى الصحيحة الموجبة للمصفوفة
ونتيجة لذلك، فإن إدخالات مصفوفة PAMn متماثلة؛ بما أن
يربط عدد الأحماض الأمينية المتحولة وعدد الطفرات
تمثل القيمة n عدد الطفرات التي تحدث لكل 100 من الأحماض الأمينية، ومع ذلك، نادراً ما تكون هذه القيمة متاحة وغالبًا ما يتم تقديرها. ومع ذلك، عند مقارنة بروتينين، من السهل حساب m بدلاً من ذلك، وهو عدد الأحماض الأمينية المتحولة لكل 100 من الأحماض الأمينية. على الرغم من الطبيعة العشوائية للطفرة، يمكن ربط هذه القيم تقريبًا بواسطة المعادلة التالية[13]
يمكن التحقق من صحة هذه التقديرات من خلال حساب عدد الأحماض الأمينية التي لا تزال دون تغيير في إطار عمل المصفوفة M. العدد الإجمالي للأحماض الأمينية غير المتغيرة للفترة الزمنية لمصفوفة  PAMn، هو:
وبالتالي فإن نسبة الأحماض الأمينية التي لم تتغير، هي:
مثال - PAM250
PAM 250 هي مصفوفة تسجيل شائعة الاستخدام لمقارنة التسلسل، وفيها يجب حساب النصف السفلي فقط من المصفوفة. حيث إنه من خلال بنائها، يجب أن تكون مصفوفات PAM متماثلة. يظهر كل من الأحماض الأمينية العشرين أسفل الجزء العلوي من المصفوفة وجانبها، مع 3 أحماض أمينيه غامضة إضافية. تظهر الأحماض الأمينية في الغالب مدرجة في قائمة أبجدية أو مدرجة في مجموعات. هذه المجموعات هي الخصائص المشتركة بين الأحماض الأمينية. [7]
تحديد وقت الاختلاف في اشجار تطور السلالات
تتنبأ فرضية الساعة الجزيئية بأن معدل إحلال الأحماض الأمينية في بروتين معين سيكون ثابتًا تقريبًا بمرور الوقت، على الرغم من أن هذا المعدل قد يختلف بين عائلات البروتين. [13] هذا يشير إلى أن عدد الطفرات في الأحماض الأمينية في البروتين يزداد خطيًا تقريبًا مع مرور الوقت.
إن تحديد الوقت الذي ينفصل فيه بروتينان مُهِمةٌ مهمة في علم الوراثة. غالبًا ما تستخدم السجلات الأحفورية لتحديد موقع الأحداث على الجدول الزمني للتاريخ التطوري للأرض، ولكن تطبيق هذا المصدر محدود. ومع ذلك، إذا كان المعدل الذي تحدده الساعة الجزيئية لعائلة البروتين - أي المعدل الذي يزداد فيه عدد الطفرات في الأحماض الأمينية - معروفًا، فإن معرفة هذا العدد من الطفرات سيتيح تحديد تاريخ الانفصال.
لنفترض بأننا نبحث في تاريخ الانفصال بين بروتينين مرتبطين، مأخوذين من الكائنات الحية التي تعيش اليوم. حيث قام كلا البروتينين بتجميع طفرات مقبولة منذ تاريخ الانفصال، وبالتالي فإن العدد الإجمالي للطفرات لكل حمض أميني يفصل بينهما هو تقريبا ضعف العدد الذي يفصلهما عن سلفهما المشترك. وإذا استخدمت مجموعة من مصفوفات PAM لمحاذاة بروتينين معروفين بكونهما مرتبطان، فمن المرجح أن تتطابق قيمة n في مصفوفة PAMn، والذي بدوره سيؤدي إلى أفضل درجة، مع الطفرات في الحمض الأميني الذي يفصل بين البروتينين. يوفر خفض هذه القيمة وتقسيمها على المعدل الذي تتراكم فيه الطفرات المقبولة في عائلة البروتين، تقديراً لوقت انفصال هذين البروتينين عن سلفهما المشترك. هذا هو، وقت الانفصال في myr :[13]
حيث K هو عدد الطفرات لكل حمض أميني، و r هو معدل تراكم الطفرة المقبول في الطفرات في موقع الحمض الأميني لكل مليون سنة.
الاستخدام في الBLAST
يتم أيضًا استخدام مصفوفات PAM كمصفوفة تسجيل عند مقارنة تسلسل الحمض النووي أو تسلسل البروتين للحكم على جودة المحاذاة. يتم استخدام هذا النوع من نظام التسجيل من خلال مجموعة واسعة من برامج المحاذاة بما في ذلك BLAST.
مقارنة بين PAM و BLOSUM
بالإضافة إلى مصفوفات PAM ، يمكن استخدام مصفوفة تسجيل أخرى تم تطويرها مؤخرًا والتي تعرف باسم BLOSUM. ينتج الاثنان نفس نتيجة التسجيل، لكنهما يستخدمان منهجيات مختلفة. في حين تنظر BLOSUM مباشرةً إلى الطفرات في أشكال التسلسلات ذات الصلة، تقوم PAM باستقراء المعلومات التطورية استنادًا إلى متواليات وثيقة الصلة. [16]
ونظرًا لأن كلاً من PAM و BLOSUM هما طريقتان مختلفتان لإظهار معلومات التسجيل نفسها، فيمكن مقارنة الاثنين ولكن وبسبب الطريقة المختلفة جدًا للحصول على هذه النتيجة، فإن PAM100 لا تساوي BLOSUM100  . [17]
باتريك بروف
باتريك بروف هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 20 فبراير 1996 في كارلايل في المملكة المتحدة. لعب مع لينكولن سيتي أف سي ونادي كارلايل يونايتد.
جون ديكسون (سياسي)
جون ديكسون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1 يونيو 1783 في كين في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 فبراير 1852 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في مناهضة الماسونية. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
مارينو برومس
مارينو برومس هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الهجوم، ولد في 11 فبراير 1977 في هارلم في هولندا. لعب مع فيلم 2 تيلبورغ.
ولاد المكي (البيبان)
ولاد المكي هو دُوَّار يقع بجماعة بني مالك، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة البيبان التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 197 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ستيف كلاين
ستيف كلاين (11 مايو 1975 بإيفانسفيل في الولايات المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. لعب مع نيو إنجلاند ريفولوشن وتشارلستون بيتري وفانكوفر وايتكابس (نادي كرة قدم) و و و.
الدين البنجابي الشعبي
يشمل الدين البنجابي الشعبي الأسرارية المحلية ويدل على المعتقدات والشعائر الأهلية للشعب البنجابي في إقليم البنجاب، من ذلك: عبادة الأسلاف، وعبادة الآلهة الأهلية، والاحتفالات المحلية. في الدين البنجابي الشعبي أضرحة كثيرة تمثل الدين الشعبي لإقليم البنجاب، وهي عبارة عن حوار بين أديان منظمة عديدة. تمثل هذه الأضرحة الحوار بين الجماعات وشكلًا ثقافيًّا لتعظيم القديسين.
الرؤية الكونية البنجابية الشعبية
بغض النظر عن دينهم المنظم، لا يزال البنجابيون يمارسون الدين البنجابي الشعبي الذي يستقل أحيانًا عن الدين المنظم أو يأتي بمعتقدات من أديان مؤسسيّة شكّلت جزءًا من الدين البنجابي الشعبي.
في الدين الشعبي البنجابي، ينقسم الكون إلى ثلاثة عوالم: ديفلوك هو عالم الآلهة والقديسين والأسلاف، إذ يقطنون في أكاش، أي السماء. يمكن أن يصبح الأسلاف آلهة أو قديسين.
أضرحة جاثيرا الأسلافية
الجاثيرا ضريحٌ مبني لإحياء ذكرى الأب المؤسس المشترك لعائلة ما وكل أسلاف القبيلة المشتركين وإظهار الاحترام لهم.
عندما يموت مؤسس قرية، يُبنى له ضريح مباشرة في ضواحي القرية وتُزرع فيه شجرة جاندي. قد يكون في القرية الواحدة أضرحة كثيرة على هذه الشاكلة.
قد تُسمى الجاثيرا على اسم مؤسس عائلة (لها اسم أخير واحد) أو قرية. ولكن توجد في كثير من القرى أضرحة جاثيرا غير مسماة. في بعض العائلات، يكون مؤسس الجاثيرا قديسًا أيضًا. في هذه الحالات، يكون للمؤسس دور مزدوج، فهو رأس الجاثيرا (الذي يعظمه أحفاده) وهو قديس (مثل بابا جوغي بير، الذي يمكن أن يعبده أي أحد).
نسب العائلات البنجابية
يعتقد البنجابيون أن المنتمين إلى عائلة واحدة كلهم من سلالة سلف مشترك واحد. تسمى العائلة بالبنجابية غاوت أو غوترا.
ينقسم المنتمون إلى العائلة بعد ذلك إلى عشائر أصغر تشمل الأعضاء الذين يستطيعون أن يذكروا شجرة عائلتهم. تمثل العشيرة عادةً الناس الذين تجمعهم القرابة في سبعة أجيال، ويمكن أن يكون أكثر من ذلك.
في الأزمنة القديمة، كان من الطبيعي ألا تجد في قرية إلا أهل عائلة واحدة. عندما انتقل الناس ليشكلوا قرية جديدة، لم يزالوا يعظمون الجاثيرا المؤسس. استمر هذا الحال إلى اليوم عند كثير من الناس الذين قد يكون لهم جاثيرا في قريتهم ولكنهم يعظمون الأب المؤسس للعائلة كلها.
مع الوقت، غيرت القرى البنجابية ترتيبها فاستطاعت الأسر من عائلات مختلفة أن تتعايش في قرية واحدة. لذا صار يمكن أن تحوي القرية جاثيرا واحدًا يعظمه الناس من مختلف العائلات، وإلى جانبه جاثيرا لمؤسس القرية أو جاثيرات مختلفة مبنية لتمثل أسلاف عائلات متعددة.
عندما يؤسس أعضاء العشيرة قرية جديدة، لا ينقطعون عن زيارة الجاثيرا في قرية أسلافهم. فإذا كان هذا مستحيلًا، يؤتى برابط من الجاثيرا القديم ليؤسس عليه جاثيرا جديد في القرية الجديدة.
زيارة الأضرحة
يزور الناس الجاثيرا عندما يتزوجون، وفي الخامس عشر من الشهر الهندي، وأحيانًا في أول أحد من كل شهر هندي. يذهب أحفاد الشيخ ليحفروا الأرض ويصنعوا شيفلينغا ويضعها بعضهم على تل الجاثيرا ويقدمون الصمغ والأزهار للجاثيرا، وهذا شكل من الشيفلينغا بوجا أيضًا. في بعض القرى جرت العادة بتقديم الطحين.
التقديس
ليس تقديس الجاثيرا جزءًا من الدين المنظم البنجابي ولكنه جزء من الدين الشعبي البنجابي. لا يأخذ تقديس الجاثيرت في البنجاب شكلًا يتبع الدين المنظم، ويُعدّ عند البنجابيين توقيرًا للشيوخ.
إنسانية ماركسية
الإنسانية الماركسية  هي هيئة فكر وعمل سياسي دولية مأخوذة من تفسير أعمال كارل ماركس. وُلد الاتجاه في أربعينيات القرن الماضي ووصل إلى درجة من الشهرة في الخمسينيات والستينيات قبل أن يتفوق عليه إلى حد كبير الماركسية المناهضة للإنسانية للويس التوسير.
تُعتبر الإنسانية الماركسية تحقيقًا في «ماهية طبيعة الإنسان ونوع المجتمع الذي سيكون أكثر قابلية للتوجه في طريق تقدم الإنسان» من منظور نقدي مأخوذ من الفلسفة الماركسية. يجادل الإنسانيون الماركسيون بأن ماركس نفسه كان معنيًا بالتحقيق في أسئلة مماثلة. بذلك، وعلى عكس التفسيرات المأخوذة من أعمال ماركس في الماركسية البنيوية، يجادل الإنسانيون الماركسيون بأن أعمال ماركس، بدلًا من كونها رفضًا صريحًا، كانت امتدادًا أو تفوّقًا للإنسانية التنويرية، موسعة بذلك امتداد النقد الإنساني ليشمل عالمًا من التنظيم البشري بدلًا من جعله محدودًا في مجال انتقاد الدين.
الفلسفة
تقول الإنسانية الماركسية أن ماركس حافظ على مفهوم الاغتراب، الذي طُرح لأول مرة في مخطوطاته الاقتصادية والفلسفية لعام 1844، حتى وفاته في عام 1883. يذهب كل من تيودور شانين ورايا دوناييفسكايا إلى أبعد من ذلك، مؤكدين بأن الاغتراب لم يكن موجودًا فقط عند ماركس اللاحق، بل إنه لا يوجد تمييز ذو معنى بين ماركس الشاب وماركس الناضج.
لخص الفيلسوف وانغ روشوي جوهر الإنسانية الماركسية في مقاله «الدفاع عن الإنسانية»:
«مهما كانت الإنسانية، فإن لها مبدأ مشتركًا، أي بتعبير بسيط قيمة إنسانية. قد تختلف الإنسانيات المتنوعة بشكل كبير في تفسيراتها للقيمة الإنسانية، ولكن ... هذه الاختلافات هي فقط بين إنسانية وأخرى ... غالبًا ما استخدم ماركس تعبير «القيمة الإنسانية» بمعنى القبول، وهي بالتأكيد ليست مصطلحًا برجوازيًا على وجه الحصر. تاريخيًا، لم تلعب الإنسانية دورًا مناهضًا للإقطاعية فحسب، بل لعبت أيضًا دورًا مناهضًا للرأسمالية. ومن هنا لا يمكن القول أن الإنسانية لا يمكن أن تكون إلا أيديولوجية برجوازية. انتقد ماركس بالتأكيد إنسانية [لودويغ] فيورباخ، ولكنه لم ينكر النزعة الإنسانية تمامًا، بل وصل بها إلى مرحلة أعلى. وضع كل من ماركس وفيورباخ العديد من الأشخاص في المراتب الأعلى ولم يعترفوا بأي جوهر أعلى من الإنسان. لكن فيورباخ عارض فقط الأوهام الأيديولوجية لقدرات الإنسان الخارق، في حين ذهب ماركس إلى أبعد من ذلك وعارض كل العلاقات الاجتماعية الفعلية التي قللت من شأن الإنسان لتصل به إلى حالة غير إنسانية. تمكن ماركس من الوصول إلى هذا الاستنتاج الثوري لأنه أدرك من هو الرجل الفعلي، الرجل الاجتماعي .... الإنسانية التي ندافع عنها هي مرة أخرى الإنسانية الماركسية وليس غيرها. يعبر اسم «الإنسانية» عن ارتباطه الوراثي بالإنسانية التاريخية، وتعبر صفة «الماركسية» عن اختلافها عن الإنسانيات الأخرى.
وضح ماركس المبكر، المتأثر بانقلاب فيورباخ الإنساني للمثالية الهيغلية نظرية ماركس في الطبيعة البشرية، والتي بموجبها تكون طبيعة الإنسان الأساسية هي منتج حر، يعيد إنتاج ظروفه الخاصة بحرية. ومع ذلك، في ظل الرأسمالية، يُعزل الأفراد عن نشاطهم الإنتاجي بقدر ما يضطرون لبيع قوتهم العمالية كسلعة للرأسماليين، وبالتالي، يبدو لهم نشاطهم الحسي، أو عملهم، كشيء موضوعي، أو كسلعة تُباع وتُشترى مثل أي شيء آخر. وبالتالي، للتغلب على الاغتراب والسماح للبشرية بأن تدرك وجود الأنواع، يجب تجاوز نظام العمل المأجور، وإلغاء فصل العامل عن وسائل العمل.
الخطوط الجوية الشرقية الرحلة 401
29 ديسمبر 1972:أقلعت رحلة الخطوط الجوية الشرقية رقم 401 من نيويورك إلى ميامي وكان علي متنها 169 راكبا و7 من أفراد الطاقم وبسبب خطأ من الطيار وخطأ المراقب الجوي تحطمت في مستنقع فلوريدا الآستوائية في قرب مطار ميامي الدولي نجا 77 شخصا ومات 99 شخصا في الحادث وكانت من طراز لوكهيد إل-1011 تراي ستار.
مفدي زكرياء
مفدي زكرياء (1908-1977) شاعر الثورة الجزائرية، ومؤلف النشيد الوطني الجزائري «قسما». اسمه الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، ولد يوم الجمعة 12 جمادى الأولى 1326 هـ، الموافق لـ 12 يونيو 1908م، ببني يزقن، أحد القصور السبع لوادي مزاب، بغرداية، في جنوب الجزائر. لقبه زميل البعثة الميزابية والدراسة الفرقد سليمان بوجناح بـ: «مفدي»، فأصبح لقبه الأدبي مفدي زكريا الذي اشتهر به، كما كان يوَقَّع أشعاره «ابن تومرت». عاصر الشعراء التونسيين المعروفين وارتبط بهم مثل الشاعر محمد العربي الكبادي، وأبو القاسم الشابي. بدأ حياته التعلمية في الكتاب، بمسقط رأسه فحصل على شيء من علوم الدين واللغة، ثم رحل إلى تونس وأكمل دراسته بالمدرسة الخلدونية ثم الزيتونية، وعاد بعد ذلك إلى الوطن. كانت له مشاركة فعالة في الحركة الأدبية والسياسية، ولما قامت الثورة انضم إليها فكان شاعر الثورة الذي يردد أناشيدها وعضوًا في جبهة التحرير، مما جعل فرنسا تزج به في السجن مرات متتالية ثم فر منه سنة 1959، فأرسلته الجبهة خارج الحدود فجال في العالم العربي وعرف بالثورة. وافته المنية بتونس سنة 1977 ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه فكان هو شاعر الثورة.
التعليم
في بلدته تلقّى دروسه الأولى في القرآن ومبادئ اللغة العربيّة. بدأ تعليمه الأول بمدينة عنابة حيث كان والده يمارس التجارة بالمدينة ثم انتقل إلى تونس لمواصلة تعليمه باللغتين العربية والفرنسية وتعلّم بالمدرسة الخلدونية، ومدرسة العطارين درس في جامعة الزيتونة في تونس ونال شهادتها.
الحياة العملية
انضم إلى صفوف العمل السياسي والوطني منذ أوائل الثلاثينات. كان مناضلاً نشيطاً في صفوف جمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين. كان عضواً أساسياّ في حزب نجم شمال إفريقيا. وكان عضواً في حزب الشعب، وكان عضواً في حزب حركة انتصار الحريات الديمقراطية. انضم إلى صفوف جبهة التحرير الوطني الجزائري. سجنته فرنسا همة فعالة في النشاط الأدبي والسياسي في كامل أوطان المغرب العربي. عمل أميناً عاماً لحزب الشعب. عمل رئيساً لتحرير صحيفة «الشعب» الداعية لاستقلال الجزائر في سنة 1937م. واكب شعره بحماسة الواقع الجزائري، بل الواقع في المغرب العربي في كل مراحل الكفاح منذ سنة 1925م حتى سنة 1977م داعياً إلى الوحدة بين أقطارها. وهو شاعر ملتزم.
النشاط السياسي والثقافي
أثناء تواجده بتونس واختلاطه بالأوساط الطلّابية هناك تطورت علاقته بأبي اليقظان وبالشاعر رمضان حمود، وبعد عودته إلى الجزائر أصبح عضوا نشطا في جمعية طلبة مسلمي شمال إفريقيا المناهضة لسياسة الإدماج، إلى جانب ميوله إلى حركة الإصلاح التي تمثلها جمعية العلماء انخرط مفدي زكريا في حزب نجم شمال إفريقيا ثم حزب الشعب الجزائري وكتب نشيد الحزب الرسمي «فداء الجزائر». اعتقل من طرف السلطات الفرنسية في أوت 1937 رفقة مصالي الحاج وأطلق سراحه سنة 1939 ليؤسس برفقة باقي المناضلين جريدة الشعب لسان حال حزب الشعب، اعتقل عدة مرات في فيفري 1940 (6 أشهر) ثم في بعد 8 ماي/أيار 1945 (3 سنوات) وبعد خروجه من السجن انخرط في صفوف حركة الانتصار للحريات الديمقراطية، انضم إلى الثورة التحريرية في 1954 وعرف الاعتقال مجدّدا في نيسان/أفريل 1956. سجن بسجن بربروس «سركاجي حاليا» مدة 3 سنوات وبعد خروجه من السجن فرّ إلى المغرب ثم إلى تونس أين ساهم في تحرير جريدة المجاهد إلى غاية الاستقلال. اشتهر مفدي زكريا بكتابة النشيد الرسمي الوطني «قسما»، إلى جانب ديوان اللهب المقدس، وإلياذة الجزائر.
أوّل قصيدة له ذات شأن هي «إلى الريفيّين» نشرها في جريدة «لسان الشعب» بتاريخ 6 مايو 1925م، وجريدة «الصواب» التونسيّتين؛ ثمّ في الصحافة المصريّة «اللواء»، و«الأخبار». واكب الحركة الوطنيّة بشعره وبنضاله على مستوى المغرب العربيّ فانخرط في صفوف الشبيبة الدستوريّة، في فترة دراسته بتونس، فاعتقل لمدّة نصف شهر، كما شارك مشاركة فعّآلة في مؤتمرات طلبة شمال إفريقيا؛ وعلى مستوى الحركة الوطنيّة الجزائريّة مناضلا في حزب نجم شمال إفريقيا، فقائدا من أبرز قادة حزب الشعب الجزائريّ، فكان أن أودع السجن لمدّة سنتين 1937-1939. غداة اندلاع الثورة التحريريّة الكبرى انخرط في أولى خلايا جبهة التحرير الوطنيّ بالجزائر العاصمة، وألقي عليه وعلى زملائه المشكّلين لهذه الخليّة القبض، فأودعوا السجن بعد محاكمتهم، فبقي فيه لمدّة ثلاث سنوات من 19 أبريل 1956م إلى 1 فبراير 1959م. بعد خروجه من السجن فرّ إلى المغرب، ومنه انتقل إلى تونس، للعلاج على يد فرانز فانون، ممّا لحقه في السجن من آثار التعذيب. وبعد ذلك كان سفير القضيّة الجزائرية.
الوفاة
توفي يوم الأربعاء 2 رمضان 1397 هـ، الموافق ليوم 17 أغسطس 1977م، في تونس، ونقل جثمانه إلى الجزائر، ليدفن بمسقط رأسه في بني يزقن ولاية غرداية.
من شعره
مطلع من إلياذة الجزائر:
-اللهب المقدّس. -54 قصيدة بعنوان من أعماق بربروس. -10 أناشيد بعنوان «تسابيح الخلود». -29 قصيدة بعنوان«نار ونور». -3 قصائد بعنوان «تنبؤات شاعر». -6 قصائد بعنوان«فلسطين على الصليب»
حزقيال باوتيستا باز
حزقيال باوتيستا باز هو سياسي أرجنتيني، ولد في 1772 في سان ميغيل دي توكومان في الأرجنتين، وتوفي بنفس المكان في 1844. انتخب وانتخب وزير وانتخب حاكم الدولة.
ستيفن أودونيل (لاعب كرة قدم إسكتلندي)
ستيفن أودونيل (11 مايو 1992 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم إسكتلندي في مركز الظهير. شارك مع منتخب إسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بارتيك ثيسل ونادي سلتيك ونادي لوتون تاون.
مسيرته الكروية
لعب ستيفن أودونيل خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في تسعة مواسم وسجل خلالها 15 هدفًا ضمن 281 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض ستيفن أودونيل مسيرته مع نادي بارتيك ثيسل في موسم 2011–12 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 120 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. ثم انتقل إلى نادي لوتون تاون في موسم 2015–16 ولمدة موسمين، حيث شارك في 60 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. لينتقل بعدها إلى نادي كيلمارنوك في موسم 2017–18 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 101 مباراة سجل خلالها 5 أهداف.
أن دجي-يونغ
أن دجي-يونغ هي مغنية كورية جنوبية، ولدت في 14 سبتمبر 1995 في يونغجو في كوريا الجنوبية.
كيوشي سوزوكي
كيوشي سوزوكي (باليابانية: 鈴木清؛ بالكانا: すずき きよし) هو مصور ياباني، ولد في 30 نوفمبر 1943، وتوفي في 2000.
حل المثلثات
حل المثلثات هي المسألة الرئيسية لحساب المثلثات التي تتعلق بإيجاد خصائص مثلث (الزوايا وأطوال الأضلاع)، عندما يكون بعضها معروفًا. يمكن وضع المثلث على المستوي أو على الكرة. وتشمل التطبيقات التي تتطلب حل المثلثات الجيوديسيا وعلم الفلك والبناء والملاحة.
حل المُثَلَّثات المُسْتَوِية
مثلث الشكل العام له ست مميزات رئيسية (انظر الصورة): أطوال الأضلاع a ، و b ، و c وثلاثة زوايا. تتمثل معضلة حساب المثلثات الكلاسيكي في تحديد ثلاث من الخصائص الست وتحديد الثلاث الأخرى. يمكن تحديد المثلث بصورة فريدة بهذا المعنى عند إعطاء أي مما يلي:
النسبة لجميع الحالات في المستوي، يجب تحديد واحد على الأقل من أطوال الأضلاع. إذا أعطيت الزوايا فقط، فلا يمكن تحديد أطوال الأضلاع، لأن أي مثلث مشابه هو الحل.
العلاقات المثلثية
الطريقة الأساسية لحل المعضلة هي استخدام العلاقات الأساسية.
ثلاث أضلاع معطاة (SSS)
لتكن ثلاث أضلاع معلومة A و B و C. لإيجاد الزوايا α و β، يمكن استخدام قانون جيب التمام:
عندئذ تساوي الزاوية :
توصي بعض المصادر بإيجاد الزاوية β من قانون الجيب ولكن هناك خطر من خلط قيمة الزاوية الحادة مع قيمة الزاوية المنفرجة.
طريقة أخرى لحساب الزوايا من الأضلاع المعلومة هي تطبيق قانون ظل التمام.
ضلعان وزاوية محصورة معطاة (SAS)
هنا، أطوال الأضلاع ، و  والزاوية  المحصورة بين هذه الأضلاع معلومة. يمكن تحديد الضلع الثالث من قانون جيب التمام:
الآن نستخدم قانون جيب التمام لإيجاد الزاوية الثانية:
وأخيرًا،.
ضلعان وزاوية غير محصورة معطاة (SSA)
هذه الحالة غير قابلة للحل في جميع الحالات؛  يتم ضمان أن يكون الحل فريدًا فقط إذا كان طول الضلع المجاور للزاوية أقصر من طول الضلع الآخر. نفترض أن ضلعين b و c والزاوية β معلومتان. يمكن ايجاد معادلة الزاوية من قانون الجيب:
نضع (الجهة اليمنى للمعادلة). هناك أربع حالات ممكنة:
عند الحصول على الزاوية تُحسب الزاوية الثالثة بتطبيق متطابقة مجموع الزوايا:
عندئذٍ يمكن ايجاد الضلع الثالث مِن قانون الجيب:
أو
ضلع وزاويتان مجاورتان معطاة (ASA)
يمكن حساب ضلعين مجهولين بتطبيق قانون الجيب:
أو
ضلع وزاوية مجاورة وزاوية مقابلة معطاة (AAS)
إجراء حل مثلث AAS هو نفس الإجراء الخاص بمثلث ASA: أولاً، نبحث عن الزاوية الثالثة باستخدام خاصية مجموع زوايا المثلث، ثم نبحث عن الضلعين الآخرين باستخدام قانون الجيب.
أطوال أخرى معطاة
في كثير من الحالات، يمكن حل المثلثات انطلاقًا من بعض المعلومات ، بعضها أطوال متوسطات المثلث أو الارتفاعات أو منصفات الزوايا. يسرد الكتاب "The Secrets of Triangles" للعالمين بوسامنتيير وليمان نتائج مسألة قابلية الحل فقط باستخدام الجذور التربيعية (أي قابلية الإنشاء) لعدد 95 حالة متميزة؛ 63 مِن تلك الحالات قابلة للإنشاء.
حل المُثَلَّثات الكُرَوِيَّة
يحدَّد المثلث الكروي العام بالكامل من قبل ثلاث من خصائصه السِتَّة (3 أقواس و 3 زوايا). أطوال الأقواس a ، و b ، و c للمثلث الكروي هي زواياها المركزية، تقاس بوحدات الزَّاوية بدلاً مِن وحدات الطُّول. (في كُرة الوِحدة، كرة نصف قطرها يساوي الواحد الصحيح من وِحدات الطُّول، تكون الزاوية (بالرَّاديان) والطول حول الكرة متماثلة عدديًّا. وفي الكُرات الأُخرى، تكون الزَّاوية (بالرَّاديان) مُساوية للطول حول الكرة مقسومًا على نصف القطر. ويُشْتَقُّ عادً من جنس رموز أقواس أو جوانب المُثَلَّث الكُرَوِيّ رُموزًا لزواياهُ بِحيثُ تَكُوْنُ الحروف كبيرة هكذا A ، و B ، و C وهي نفسها بالرموز اللاتينية ألفا α ، بيتا β ، جاما γ ، بحيث يقابُل كلُّ رمزٍ في تِلْكَ الأقواس نَظِيْرَهُ مِن الزَّوايا المُقابِلة وهي الزَّوايا على السَّطح الخارجي للمُثَلَّثِ الكُرَوِيّ.
تختلف الهندسة الكروية عن الهندسة الإقليدية المستوية، لذا فإن حَلَّ المثلثات الكروية مبني على قواعد مختلفة. على سبيل المثال، يعتمد مجموع الزوايا الثلاث α + β + γ على حجم المثلث.
ويعتمد المُثَلَّث الكُرويّ على أقواس ضِمْن دوائر مركزها مركز الكُرة فقط وليس مَثلًا كدوائر العَرض شَمال وجنوب الإستواء في الكُرَةِ الأرضيَّة فمركزُ كُلٍّ مِنها يكون نُقطة على المحور الطولي الواصل بين القطبين لِذا مُحيطها أقل من مُحيط دائرة الإستواء.
بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن أن تكون المثلثات المتشابهة غير متساوية، لِذا فإنَّ مشكلة إنشاء مثلث بثلاث زوايا محددة لها حَلٌّ فريد. العلاقات الأساسية المستخدمة لِحل مشكلة مماثلة لتلك الموجودة في الحالة المستوية: انظر قوانين الجيب وجيب التمام للمثلثات الكروية.
من بين العلاقات الأخرى التي قد تكون مفيدة هي صيغة نصف القوس وصيغ نابير:
قوسان وزاوية محصورة معطاة (SAS كروي)
المعلومة: الأقواس a ، و b ، والزاوية المحصورة بينهما γ أو C وهي المقابلة للقوس c فَتُحسَبُ قِيْمَتُهُ باستخدام قانون جيب التمام للمثلثات الكروية:
يمكن حساب الزوايا على النَّحوِ الوارد أعلاه، أو باستخدام صيغ نابير:
في المِلاحة تنشأ مُعضِلة في إيجاد الدَّائرة العُظْمَى بين نقطتين على الأرض يحددها خط العرض وخط الطول (حيث يعتمد المُثَلَّث الكُروي على أقواس ضِمْن دوائر مركزها مركز الكُرة فقط )؛ في هذا التَّطبيق باستخدام دالة الظِّلّ tan، لِذا فمن المهم استخدام صيغ ليست عُرضةً لأخطاء التَّقريب ، وَلِهذا الغَرَض يُمكن استخدام الصَّيغ التَّالية (التي يمكن اشتقاقها باستخدام الجبر المتجهي):
حيث يجب استخدام إشارات البسط والمقام في هذه التَّعبيرات لتحديد ربع قوس الظل.
قوسان وزاوية غير محصورة معطاة (SSA كروي)
المعلومة: الجوانب b ، وc والزَّاوية β ليست محصورة بينهما. هذه المشكلة قَد لا تَكُونُ قابلةً لِلحَلِّ بِشَكْلٍ مُباشِرٍ؛
ويُكونُ الحَلُّ مُباشِرًا فقط إذا كان طُول القَوْس b المُجاور للزَّاوية المجهولة γ والقوس الآخر c المُقَابِل لها كلاهما أقَلّ مِن أو يساوي 90 درجة قوسية ؛
فيوجد حَلٌّ مُباشِرٌ إذا تحقَّقَ الشَّرط التَّالي:
' ؛ وليس أي ' ؛
أي هكذا :
بَعدَها يُمكننا إيجاد العُنصرَين المُتَبِقِّيَيْنِ مِن المُثَلَّثِ الكُرَوِيّ القوس a ، والزَّاوية المُقَابِلَة له A أو ألفا α ، باستخدام صِيَغ نابير:
ملاحظة تطبيقيَّة : يمكن صِياغَة مُعادَلة جَبريَّة لِتُطَبَّق بشكلٍ مباشر على غِرار قاعدة (if) في الإكسيل لكن على خطوتين؛
قوس وزاويتان مجاورتان معطاة (ASA كروي)
المعلومة: القوس c والزوايا α, β. أولاً، نحدد الزاوية باستخدام قانون جيب التمام لـ م.ك :
يمكن ايجاد قوسين مجهولين مِن قانون جيب التمام (باستعمال الزاوية المحسوبة ):
أو باستخدام صيغ نابير:
قوس وزاوية مجاورة وزاوية مقابلة معطاة (AAS كروي)
المعلومة: القوس والزوايا. يمكن ايجاد القوس قانون الجيب لـ م.م:
إذا كانت الزاوية المركزية المقابلة للقوس حادة و ، هناك حل آخر:
يمكننا ايجاد خصائص أخرى باستخدام صيغ نابير:
ثلاث زوايا معلومة (AAA كروي)
المعلومة: الزوايا. من قانون جيب التمام للمثلثات الكروية، نستنتج:
حل المثلثات الكروية قائمة الزاوية
تصبح الخوارزميات أعلاه أبسط بكثير إذا كانت إحدى زوايا المثلث (على سبيل المثال ، الزاوية C) هي زاوية قائمة. يتم تعريف مثل هذا المثلث الكروي بالكامل بواسطة عنصريه، ويمكن حساب العناصر الثلاثة الأخرى باستخدام العلاقات التالية:
طريقة التثليث
إذا رغب المرء في قياس المسافة من ضفة البحر إلى سفينة بعيدة عن طريق التثليث، تُعَلَّم على ضفة البحر نقطتين بمسافة معلومة  بينهما (خط الأساس). لتكن α، وβ زوايا بين خط الأساس والاتجاه إلى السفينة.
من الصيغ أعلاه (حالة ASA، بافتراض الهندسة المستوية) يمكن للمرء حساب المسافة كارتفاع المثلث:
بالنسبة لحالة المثلث الكروي، يمكن للمرء أولاً حساب طول القوس من النقطة عند α إلى السفينة (أي القوس المقابل لـ β) باستخدام صيغة ASA:
وإدراج هذا في صيغة AAS للمثلث الفرعي الذي يحتوي على الزاوية α والقوسين b و d:
تستخدم هذه الطريقة في الملاحة الساحلية. تحدد الزوايا α، و β بملاحظة المعالم المألوفة من السفينة.
مثال آخر في التثليث، إذا أراد المرء قياس ارتفاع h لجبل أو مبنى مرتفع، تحدد الزوايا α، و β من نقطتين أرضيتين إلى الأعلى. لتكن ℓ مسافة بين هذه النقاط. من نفس صيغ حالة ASA، نتحصل على:
المسافة بين نقطتين على الكرة الأرضية
لحساب المسافة بين نقطتين على الكرة الأرضية، نعتبر المثلث الكروي ، حيث هو القطب الشمالي. بعض الخصائص هي:
إذا أعطيت قوسين وزاوية محصورة (حالة المثلث الكروي SAS)، نحصل من تلك الصيغ:
هنا، هو نصف قطر الأرض.
والسبب في هذا التغيير عن صيغة قانون جيب التمام لحساب المثلثات الكروية هو أنَّ جيب الزاوية = جيب تمام ( 90 - نفس الزاوية ) والعكس صحيح ؛
نتروبنزين
التسمية
يسمّى المركب باسم نتروبنزين كما يسمى حسب بعض المراجع العربية باسم نترات البنزين  يعتبر مركب النترو حسب تعريف الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) هو المركب الذي يحوي على مجموعة نترو (NO2-)، والتي يمكن أن تكون متصلة بذرة كربون (كما هو الحال في نتروبنزين)، أو بذرة نتروجين (كما هو الحال في مركبات نترامين، أو بذرة أكسجين (كما هو الحال في مركبات النترات العضوية). بالتالي فإن مركبات النترات العضوية هي التي لها الصيغة RONO2،   والتي تعد إسترات عضوية لحمض النتريك، وهي غير متحققة في هذه الحالة.
التحضير
حضّر مركب نتروبنزين لأول مرة سنة 1834 من الكيميائي أيلهارد ميتشرليخ Eilhard Mitscherlich.
يحضّر نتروبنزين من إجراء عملية نترتة لمركّب البنزين باستخدام مزيج مركّز من حمض الكبريتيك وحمض النتريك، واللذان يتفاعلا ليشكّلا أيون النترونيوم +NO2 (أو أيون النتريل):
يتفاعل أيون النترونيوم النشيط كيميائياً مع البنزين وفق آلية استبدال عطري شغوف بالإلكترونات ليشكل نتروبنزين:
يعد تفاعل تحضير نتروبنزين أحد أخطر تفاعلات التحضير في الصناعات الكيميائية، إذ أن التفاعل ناشر للحرارة بشكل كبير (ΔH = −117 كيلوجول/مول).
بلغ الإنتاج العالمي من نتروبنزين سنة 1985 حوالي 1.7 مليون طن.
الاستخدامات
يستخدم نتروبنزين بشكل أساسي (حوالي 95%) كمركب طليعي من أجل تحضير الأنيلين، والذي يستخدم بدوره في العديد من الصناعات الكيميائية المهمة مثل صناعة المطاط والأصبغة والمبيدات الحشرية، بالإضافة إلى تحضير المستحضرات الصيدلانية مثل باراسيتامول.
إيفرتون دا سيلفا أوليفيرا
إيفرتون دا سيلفا أوليفيرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 10 مارس 1983 في ساو فيسنتي، ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي اتلتيكو سوروكابا ونادي سانتوس ونادي شانغهاي بودونغ لكرة القدم.
خالد بوعلي
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بوعلي (13 نوفمبر 1966) إعلامي وصحافي سعودي، ورئيس تحرير صحيفة الشرق منذ عام 2013، ومدير عام المؤسسة الشرقية للطباعة والإعلام التي تصدر عنها الصحيفة. وعضو مجلس إدارة هيئة الصحفيين السعوديين.
التعليم
التحق خالد بوعلي بجامعة الملك فيصل بالأحساء وتخصص في إدارة المشاريع، وحصل على شهادة البكالوريوس عام 1990، كما التحق بعدد من الدورات التدريبية في الصحافة والإعلام، منها دورات صحافية متخصصة في الشركة السعودية للأبحاث والنشر في لندن، والمركز الرئيس في جدة في عام 1991/1992، كما تدرب عمليا في جريدتي الشرق الأوسط والصباحية.
توني مور (توضيح)
قد يقصد من «توني مور» :
خالد بوعلي
الحياة العملية
بدأ بوعلي حياته العملية عام 1987 كمراسل لعدد من المطبوعات السعودية والخليجية حتى عام 1989، ثم التحق بالشركة السعودية للأبحاث والنشر عام 1990، وعمل خلالها محررا في جريدة الشرق الأوسط  وصحيفة «الظهيرة» خلال فترة حرب الخليج الثانية، ثم أصبح مسؤولا لتحرير الشرق الأوسط بالمنطقة الشرقية، بعد ذلك انضم للفريق المؤسس لصحيفة الصباحية «الظهيرة» سابقا، كمسؤول للتحرير في المنطقة الشرقية والبحرين، إضافة لإدارته مكتب الشركة في المنطقة الشرقية، ومن ثم انتقل للعمل مع الفريق المؤسس لصحيفة الاقتصادية التي أطلقتها الشركة السعودية للأبحاث والنشر، وفي عام 2003 تولى منصب مدير تحرير الاقتصادية، وعمل إضافة إلى ذلك حتى عام 2007 مديرا لمكتب الشركة السعودية للأبحاث والنشر بالمنطقة الشرقية، كما كلف بإدارة السعودية للعلاقات العامة في المنطقة الشرقية والبحرين وإدارة علاقات العملاء، وفي عام 2007 م انتقل للعمل بالمؤسسة الشرقية للصحافة والإعلام مشرفا ومديرا عاما لمشروع إطلاق صحيفة الشرق، ثم كلف برئاسة التحرير عام 2013، وجمع بين منصبي المدير العام ورئيس التحرير لثلاثة أعوام، كما عمل مستشارا إعلاميا (غير متفرغ) في النيابة العامة في عام 2019.
أبرز الأعمال
عمل خالد بوعلي على تغطيات صحفية لعدد من الأحداث البارزة مثل تغطية حرب الخليج الثانية لصحيفتي الشرق الأوسط والظهيرة، وتفجيرات الخبر 1996 لصحف الشرق الأوسط والاقتصادية وعرب نيوز، وحرب أميركا في العراق عام 2003 لصحيفة الاقتصادية، والعمليات الإرهابية في المنطقة الشرقية لصحف الاقتصادية والشرق والمجلة.
المشاركات الإعلامية الخارجية
شارك ضمن الوفد الإعلامي المرافق للملك سلمان بن عبدالعزيز ولولي العهد في الزيارات الرسمية والقمم الدولية والإقليمية لعدد من الدول منها: أستراليا والولايات المتحدة الأمريكية واليابان، والصين، وفرنسا، وروسيا، كما شارك في تغطيات قمة العشرين في أستراليا، والصين، وتركيا، والأرجنتين، واليابان، بالإضافة إلى تغطيات القمم الخليجية والعربية والإسلامية.
المؤلفات
لخالد بوعلي عدد من المؤلفات منها: الشرقية في قلب الملك، والشرقية في قلب سلطان، رمال من ذهب بجزئيه الأول والثاني، وعبد الله فؤاد.. مشوار التحدي والإصرار، عبد العزيز كانو.. ثروة التجربة.
حاليا
عضو مجلس إدارة هيئة الصحفيين السعوديين، ومجلس إدارة اتحاد الصحافة الخليجي، والجمعية العمومية لاتحاد الموزعين العرب. ولجنة الاستثمار وتطوير الموارد في هيئة الصحافيين، ومؤسس وعضو جمعية أيتام الشرقية.
سابقا
عضو اللجنة الإعلامية الاستباقية لقمة العشرين، وعضو المجلس البلدي بالمنطقة الشرقية الدورة الأولى، والمجلس البلدي بالمنطقة الشرقية الدورة الثانية، ولجنة الاستثمار بالمجلس البلدي للمنطقة الشرقية، ومجلس إدارة الشركة الوطنية للتوزيع، واللجنة التنفيذية بالشركة الوطنية للتوزيع، والجمعية السعودية للإعلام والاتصال، عضو مجلس الأعمال السعودي الفرنسي، وعضو مجلس الأعمال السعودي البحريني، وجمعية الإعلان لدول مجلس التعاون الخليجي، اتحاد الموزعين العرب، والرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب، والجمعية السعودية الخيرية لرعاية مرضى السرطان، واللجنة الإعلامية لجمعية المعاقين بالمنطقة الشرقية.
إميلي بالسكوس
'''إميلي ب. بالسكوس''' (مواليد 1980) كيميائية وأخصائية في علم الأحياء المجهرية تعمل في كلية الكيمياء والبيولوجيا الكيميائية في جامعة هارفارد منذ عام 2011. تعمل حاليًا أستاذة مشاركة في موريس كان.
الحياة المبكرة والتعليم
ظهر اهتمام بالسكوس بالكيمياء وهي مازالت في المدرسة الابتدائية، حيث أجرت تجربة علمية حول التخفيف والحفاظ على المادة.
في عام 2002، حصلت بالسكوس على درجة البكالريوس في الكيمياء من كلية ويليامز، حين نشرت أول ورقة علمية لها عن تركيب هينوكسازول إيه في مختبر البروفيسور توماس إي سميث. استطاعت بعد ذلك الحصول على زمالة تشرشل والانتقال إلى جامعة كامبريدج حيث حصلت على درجة الماجستير في الكيمياء في مختبر ستيفن ف. لاي. بينما حصلت على درجة الدكتوراه من خلال عملها مع اريك جاكوبسن من جامعة هارفارد في عام 2008.
نجحت بالسكوس أيضا في الحصول على زمالة ما بعد الدكتوراه في كلية الطب بجامعة هارفارد مع باحث المنتجات الطبيعية كريستوفر والش. تعاون الثنائي معًا على التخليق الحيوي لمركبات الإسكيتونمين، «واقٍ من أشعة الشمس الميكروبية» يستخدم لحماية الكائنات الحية الدقيقة من ضوء الأشعة فوق البنفسجية الضارة.
الأبحاث
اشتهرت أبحاث بالسكوس بكونها متعلقة بالتخليق الحيوي للمنتجات الطبيعية، المستمدة عادة من الميكروبات البشرية والمرتبط بصحة الإنسان. شملت أبحاثها أيضا دراسة تكوين جزيئات السموم الوراثية للجينات، الحمض الأميني، استكشافات في التمثيل الغذائي الميكروبي لمشتقات الحديد والنفايات البشرية. تستخدم مجموعتها أيضًا تحليل البيانات للكشف عن روابط الكربون التي تشكل تفاعلات إنزيمية من الحجم المتزايد للبيانات التي تم جمعها حول هذه الأنظمة.
في مقابلة لها مع مجلة The Scientist (ذا سينتيست)، أشارت بالسكوس إلى أن العديد من الأدوية مثل الديجوكسين والمنتجات الثانوية لعملية الأيض البشري يمكن أن تتحلل بواسطة بكتيريا الأمعاء، مما يؤدي إلى انخفاض آثار هذه الجزيئات عما كان متوقعًا. درست أيضًا كيف يمكن أن يؤدي استقلاب الكولين بواسطة بكتيريا الأمعاء إلى تفاقم بعض أمراض القلب.
ميشيل كارني
ميشيل كارني هي لاعبة كرة قدم أسترالية، ولدت في 30 ديسمبر 1981 في  في أستراليا. لعبت مع.
أمير (اسم)
أمير هو اسم عربي، و. بثلاثة معانٍ مختلفة.وهو مشتق من الفعل "أَمَرَ"، والأمير هو الشخص الذي يعطي الأوامر. وتعني بالعبرية قمة الشجرة أو كومة من القمح المحصود، وأمير بالفارسية له نفس النطق ولكن بمعنى الشخص الذي روحه وذاكرته لن تموت.
ستيفن سميث (لاعب كرة قدم بريطاني)
ستيفن سميث (19 سبتمبر 1986 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع كامبريدج يونايتد.
أدريان ساغر
أدريان ساغر هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الدفاع، ولد في 17 مارس 1987 في سويسرا. لعب مع نادي لوزيرن.
برايان كوين (لاعب كرة قدم)
برايان كوين هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 13 ديسمبر 1959 في غلاسكو في المملكة المتحدة. لعب مع شروزبري تاون ونادي سلتيك ونادي فالكيرك ونادي ماذرويل.
DTNB
DTNB (Dystrobrevin beta) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين DTNB في الإنسان.
ريتشارد مارتن (أمين متحف)
ريتشارد مارتن هو مؤرخ الفن أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1947، وتوفي في 8 نوفمبر 1999.
كأس فلسطين لكرة القدم 2017–18
كأس فلسطين لكرة القدم 2017–18 هي النسخة الرابعة من البطولة الموحدة ،وتوج بها هلال القدس على نادي شباب خانيونس.
مابل
مابل هي مغنية وكاتبة غنائية إسبانية، ولدت في 20 فبراير 1996 في مالقة في إسبانيا.
أوسكار ماركس
أوسكار ماركس هو سياسي أمريكي، ولد في 14 يوليو 1866 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 23 نوفمبر 1923. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
جامع معاوية بن أبي سفيان (الأنبار)
جامع معاوية بن أبي سفيان من مساجد العراق الحديثة، ويقع في شارع الروسيين قرب هيئة الحج والعمرة، في قضاء الرمادي في محافظة الأنبار، والجامع مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق وحالته مضبوطة، وبني في عام 1412هـ/1992م، ولقد شيد وبني على نفقة المحسنين، وتبلغ مساحتهُ 1000م2، ويحتوي الحرم على مصلى واسع مساحته 600م2، ويتسع لأكثر من 700 مصل، وتقام فيه صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس، وعدد المصلين في صلاة الجمعة يتراوح بين 500 و600 مصل، بينما لا يتجاوز عدد المصلين 25 مصل في الصلوات الخمس.
ومقابل الحرم فسحة طارمة مسقفة وتتخللها أعمدة تحمل أقواس جميلة، ويحتوي الجامع على منارة مئذنة عالية، ومن مرفقات الجامع دارين وقاعة مخصصة للمناسبات الدينية وغرفة مكتبة، ولقد تم ترميم وصيانة الجامع عدة مرات آخرها في عام 2005م.
مصادر
‌
كارولين بوس
كارولين بوس هي مهندسة معمارية هولندية، ولدت في 1959 في روتردام في هولندا.
قصر السلام (جدة)
قصر السلام، قصر ملكي سعودي في جدة، يعد من أهم القصور الملكية السعودية، وهو مقر الديوان الملكي ومقر انعقاد مجلس الوزراء في جدة، وفيه تستقبل الوفود الزائرة.
ديانة حورية
الديانة الحورية هي الديانة القديمة للحوريين، وهم شعب من العصر البرونزي سكنوا في الشرق الأدنى. استقر هذا الشعب على مساحة واسعة، لذا كانت هناك اختلافات بينهم، خاصةً بين الحوريين الشرقيين حول نوزي وعرفة والحوريين الغربيين في سوريا والأناضول. أثرت الديانة الحورية تأثيرًا قويًا على الديانة الحيثية منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وصوّرت الآلهة الحورية في النقوش الصخرية للقرن الثالث عشر في الحرم الحيثيي الهام في يازيليكايا.
الأدلة
هناك الكثير من الأدلة على الدين الحوري واختلافاته الإقليمية. يأتي أقدم دليل من أوركيش ويعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد.
تُعد مواد الأراشيف الحيثية للعاصمة الحيثية خاتوشا من أغنى المصادر، تألفت جزئيًا من نصوص باللغة الحورية ومن أعمال حورية مترجمة إلى اللغة الحيثية. بقيت العديد من نصوص الطقوس الحورية من أوغاريت، مكتوبة بالأبجدية الأوغاريتية، وتألفت أغلبها من قوائم الآلهة. تقدم رسائل تل العمارنة من توشراتا ملك ميتاني ووثائق المعاهدة دليلًا على الديانة المتأثرة بالديانة الحورية الممارسة بين شعب ميتاني. وتحتوي أرشيفات فرادى المدن السورية، مثل إيمار وماري وألالاخ، على نصوص حورية أيضًا. تختلف أدلة الحوريين الشرقيين للغاية وتُقدم النصوص دليلًا على الآلهة المدنية فقط.
الآلهة
عبد الحوريون عددًا كبيرًا من الآلهة المستمدة من ثقافات مختلفة، وخاصةً بلاد ما بين النهرين وسوريا. توافق العديد منها مع آلهة بلاد ما بين النهرين وسوريا مع مرور الوقت؛ فمثلًا عُرف شاوشكا مع عشتار نينوى، وتيشوب مع إله الطقس في حلب، وكوشوخ مع إله القمر سين فون خاران وإله الشمس شيميج مع شمش سيبار. تبنى هذا التوفيق الشركاء الأصليين للآلهة أيضًا، مثل خيبات السورية كزوجة لتيشوب لدى الحوريين الغربيين، ونيكال كزوجة لإله القمر، وآية كزوجة لإله الشمس.
كان إله الطقس تيشوب الإله الرئيسي للحوريين. عبد جميع الحوريين أيضًا شاوشكا، إله الحب والحرب، وإله الخصوبة كوماربي، وإله القمر كوشوخ وإله الشمس شيميج. عبد الحوريون الغربيون فقط خيبات وابنها شاروما، اللذان كانا من أصل سوري. وكانت الإلهة الأم خودينا خوديلورا، وإلهة القسم السورية إشارا وكوبابا، وكذلك إله الحكمة في بلاد ما بين النهرين، إيا (إيا شاري) وإله الموت اوجور من الآلهة الهامة الأخرى.
قُسمت الآلهة، على الأقل لدى الحوريين الغربيين، إلى مجموعات من الذكور والإناث، كما يتضح في قوائم كالوتي من خاتوشا. قاد تيشوب بمختلف مظاهره الآلهة الذكور (إنّا تاروخنا)، بينما قادت خيبات وأطفالها الآلهة الإناث (إنا آشتوخنا). يُعد ترتيب الآلهة والإلهات في هذه القوائم غير ثابتًا تمامًا، ولكن تُظهر قوائم الآلهة من خاتوشا وأوغاريت تشابهًا واضحًا. يُشترك أيضًا وجود مجموعات الآلهة، وخاصة الآلهة الآباء (إنا أتينيفينا) في هذه القوائم. لا تُعرف أي قوائم مماثلة للآلهة من المنطقة الحورية الشرقية.
كارلوس كاستانيدا (لاعب كرة قدم)
كارلوس كاستانيدا هو لاعب كرة قدم غواتيمالي، ولد في 4 يناير 1963. شارك مع منتخب غواتيمالا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي كوميونيكيشنس.
ديانة حورية
الآلهة
تُعتبر الدايدات أو الآلهة المزدوجة التي تشترك في عبادة واحدة نموذجية أيضًا للحوريين. فشكلت خيبات وابنها شاروما مثلًا الدايد خيبات-شاروما.
تعاونية الزوهرية (أغواطيم الشمالية)
تعاونية الزوهرية هو دُوَّار يقع بجماعة تمصلوحت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الشمالية التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 123 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الصين المفتوحة 2013 - فردي السيدات
في الصين المفتوحة 2013 - فردي السيدات فازت الأمريكية سيرينا ويليامز بلقب البطولة بعد فوزها على الصربية إيلينا يانكوفيتش في المباراة النهائية بنتيجة 6–2، 6–2.
واي أوف ذا واريور
واي أوف ذا واريور (بالإنجليزية: Way of the Warrior)، هي لعبة فيديو أمريكية، وهي من تطوير نوتي دوغ، ومن نشر يونفارسل انتراكتف ستوديوز، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 1994، وتعمل حصراً على منصة 3 دي أو.
يوشيكازو مينامي
يوشيكازو مينامي هو مصور ياباني، ولد في 1935.
حارة اليهود
حارة اليهود هو حي موجود بالقرب من شارع الموسكي في القاهرة وحاليا يتبع لحي الجمالية. وحارة اليهود ليست حارة صغيرة كما يوحي اسمها لكنها حي كامل يضم حوالي 360 زقاق وحارة. وكان الحي منقسم بطريقه على شياختين، واحدة لليهود الربانيين والأخرى لليهود القرائين.
اشتهر هذا الحي بساكنيه اليهود، ولكنه الآن يخلو منهم بعد ان هاجر أغلبهم إلى اسرائيل. وكان في الحارة 13 معبدًا يهوديًا لم يتبقي منهم غير ثلاثة هما «معبد موسى بن ميمون» و«معبد أبو حاييم كابوسى» في درب نصير و«معبد بار يوحاى» في شارع الصقالبه، ولم يسكن الحي فقط اليهود ولكن كان يسكنه أيضا عدد كبير من المسلمين والمسيحيين.
مهدي جناح الكاظمي
مهدي جناح الكاظمي ولد عام 1950م في الكاظمية، هو شاعر عراقي. شجعه على كتابة الشعر الشيخ حامد الواعظي عندما كان يدرس على يده في مكتبة الشريف المرتضى الأدب والمنطق لما رأى فيه هذه الموهبة.
إيرنست فوكس
إيرنست فوكس 14 يونيو 1851 في النمسا السفلى - 21 نوفمبر 1930 في فيينا، طبيب عيون نمساوي، وهو ابن أدالبرت نيكولاوس فوكس. كان إيرنست في الفترة من 1881 حتى 1885 م أستاذا جامعياً في جامعة لوتيش ، ثم في مجلس عيادة العين في فيينا حتى عام 1915 م.
براين جونز
براين جونز هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 26 مايو 1939 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي تشستر سيتي ونادي واتفورد.
طوائف هندوسية
الطوائف الهندوسية تقاليد داخل الهندوسية تتركز على آلهة أو إله أو أكثر، مثل شيڤا وڤيشنو وبراهما. يُستخدم في بعض الأحيان مصطلح سامبراداياس للتعبير عن قيادة غورو محدد وفلسفة معينة.
الهندوسية ليس لها سلطة عقائدية مركزية ولا يدّعي العديد من الهندوس المتدينين أنهم ينتمون إلى أي طائفة أو تقليد معين. ومع ذلك، تُستخدم أربعة تقاليد رئيسية في الدراسات العلمية: فيشنوية والشيفاوية والشاكتية والسمارتية. يُشار إليها أحيانًا باسم الطوائف الهندوسية، وتختلف في الإله الأساسي في مركز المعتقد. من السمات البارزة في الطوائف الهندوسية أنهم لا ينكرون مفاهيم أخرى للألوهية أو الإله، وغالبًا ما يحتفلون بالآخر على أنه معادل إيمانيًا. تختلف طوائف الهندوسية، كما يقول ليبنر، عن تلك الموجودة في الديانات الرئيسية في العالم، لأن الطوائف الهندوسية غير واضحة مع اعتناق الأفراد لأكثر من طائفة واحدة، ويقترِح مصطلح «اللامركزية الهندوسية».
رغم احتواء الهندوسية على العديد من الطوائف والفلسفات، إلا أنها مرتبطة بالمفاهيم المشتركة والطقوس المعروفة وعلم الكونيات والموارد النصية المشتركة والحجّ إلى المواقع المقدسة والتشكيك في السلطة.
علم التصنيف
يشترك الهندوس في مجموعة متنوعة من الأفكار حول الروحانية والتقاليد، ولكن ليس لديهم نظام إكليركي، ولا سلطات دينية لا يمكن التشكيك فيها، ولا هيئة حاكمة، ولا نبي (أو أنبياء) ولا أي كتاب مقدس مُلزم؛ يمكن للهندوس أن يختاروا أن يكونوا مؤمنين بتعدد الآلهة أو وحدوية الوجود أو الديانات التوحيدية أو أحادية الدين أو اللاأدرية أو ملحدين أو إنسانيين.
يمكن تقسيم الهندوسية مثلما هو معروف بشكل عام إلى عدد من التيارات الرئيسية. حسب التقسيم التاريخي إلى ستة دارسانا (فلسفات)، هناك مدرستان، فيدانتا ويوغا، هما الأبرز حاليًا. تُصنّف حسب الإله الأساسي أو الآلهة، إذ هناك أربعة تيارات هندوسية رئيسية هي الفيشنافية (فيشنو)، شيفا (الشيفوية)، الشاكتية (ديڤي) والسمارتية (خمسة آلهة تُعامل بنفس الطريقة). تتميز هذه الطوائف التي تتمحور حول الإله بتجميع الفلسفات المختلفة مثل سمخيا ويوغا وفيدانتا، بالإضافة إلى المفاهيم الروحية المشتركة مثل موكشا ودهارما وكارما وسامسارا والمبادئ الأخلاقية مثل أهيمسا والنصوص (الأوبنشاد وبوراناس وماهابهاراتا وآجاماس)، قواعد الطقوس وطقوس المعبر.
الهندوسية الشعبية
يصنف ماكدانيل (2007) الهندوسية إلى ستة أنواع رئيسية والعديد من الأنواع الصغيرة، من أجل فهم التعبير عن العواطف بين الهندوس. الأنواع الرئيسية، وفقًا لماكدانيال، الهندوسية الشعبية، تعتمد على التقاليد المحلية والطوائف من الآلهة المحلية وهي أقدم نظام غير متعلم. إنها تقليد ما قبل الڤيدية يمتد إلى عصور ما قبل التاريخ، أو قبل كتابة الڤيدا. تتضمن الهندوسية الشعبية عبادة الآلهة التي لا توجد في الكتب المقدسة الهندوسية. تتضمن عبادة جراماديڤادا (إله القرية) وكولديفتا (إله المنزل) والآلهة المحلية. دين شعبي أو ديني قَبَلي، مُشرَك الآلهة، روحاني أحيانًا على أساس المنطقة والمجتمع وشكل العبادة مع وجود لنصوص محلية لا تعد ولا تحصى في اللغة المحلية. في معظم الحالات، تمتلك هذه الأديان كاهنًا خاصًا بها، ومعظمهم يعبدون فقط الآلهة النظامية (في القرى أو بين الطبقات الفرعية -كولديفتا، جراماديڤادا) التي ترتبط أسطورة أصلها بمكان العبادة أو البانثيون الخاصة بها والتي تتضمن أيضًا الأرواح أو الأبطال المتحدّين. يمكن أن يُستحوذ على البشر من قبل هذه الآلهة أو الأرواح. من منظور الهندوسية البراهمانية أو السنسكريتية، يعتبر شكل العبادة هذا مدنس في كثير من الحالات، لذلك فإن الدين الشعبي غالبًا ما يكون متوترًا مع الهندوسية البراهمانية. في ما يسمى بالهندوسية الشعبية، عادة ما يُجمع بين الشكل الشعبي للهندوسية البراهمانية السنسكريتية مع جوانب الدين الشعبي.
الديموغرافيا
لا توجد بيانات إحصائية متاحة حول التاريخ الديموغرافي أو الاتجاهات للتقاليد داخل الهندوسية. تختلف التقديرات على العدد النسبي للأتباع في التقاليد المختلفة للهندوسية. وفقًا لتقدير عام 2010 من قبل جونسون وجريم، تعتبر تقاليد الفيشنوية أكبر مجموعة إذ تحوي حوالي 641 مليون أو 67.6% من الهندوس وتليها الشيفاوية مع 252 مليون أو 26.6% والشاكتية مع 30 مليون أو 3.2%، والتقاليد الأخرى بما في ذلك الهندوسية الجديدة والهندوسية المحسّنة بنسبة 25 مليون أو 2.6%. في المقابل، وفقًا لجونز وريان، تعد الشيفاوية أكبر تقاليد الهندوسية.
وفقًا لجالفن فلود، يُصعب الفصل بين تقاليد الشيفاوية والشاكتية، إذ يُقدّس العديد من الهندوس الشيفاويين الإلهة شاكتي بانتظام. تختلف طوائف الهندوسية، كما يقول يوليوس ليبنر، عن تلك الموجودة في الديانات الرئيسية في العالم، لأن الطوائف الهندوسية غير واضحة بوجود الأفراد الذين يقدسون الآلهة والإلهات بشكل لامركزي، مع اعتراف العديد من أتباع شيفا وفاشنافا بسِرِي (لاكشمي) وبارفاتي وساراسواتي وغيرها جوانب للإلهة ديفي. وبالمثل، يقدّس هندوس شاكتا لشيفا وإلهات مثل بارفاتي (مثل دورغا ورادها وسيتا وغيرها) والساراسواتي مهمة في تقاليد شيفا وفايشنافا.