cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مؤسسة الاستثمار الصينية
مؤسسة الاستثمار الصينية ( CIC ) ( الصينية : 中国 投资 有限 责任 公司 ) هي صندوق ثروة سيادية مسؤول عن إدارة جزء من احتياطيات النقد الأجنبي لجمهورية الصين الشعبية. تأسست في عام 2007 بحوالي 200 مليار دولار أمريكي من الأصول تحت الإدارة. في نهاية عام 2017 ، كان لديها أكثر من 941 مليار دولار أمريكي من الأصول الخاضعة للإدارة.
جول ديلدر
جول ديلدر (1944 - 2019)، هو شاعر كاتب وموسيقي هولندي. ولد في مدينة روتردام وتوفي فيها.
ريد لين
ريد لين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1913، وتوفي في 27 أكتوبر 1977.
والتر كونراد
والتر كونراد (بالإيطالية: Walter Konrad؛ بالألمانية: Walter Konrad) هو منافس ألعاب قوى ألماني وإيطالي ونمساوي، ولد في 4 يوليو 1928 في ميرانو في إيطاليا.
والتر ليمان
والتر ليمان هو عالم آثار ألماني، ولد في 16 سبتمبر 1878 في برلين في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 7 فبراير 1939.
جيمس ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)
جيمس ديفيس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1986 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
ترافيس فيشر
ترافيس فيشر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 سبتمبر 1979 في تالاهاسي في الولايات المتحدة.
بينس توث
بينس توث هو لاعب كرة قدم مجري في مركز الوسط، ولد في 22 يوليو 1989 في سولنوك في المجر. شارك مع منتخب المجر تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي فيرينتسفاروشي.
يسبر كوش
يسبر كوش هو ملحن دنماركي، ولد في 5 سبتمبر 1967.
أمادو ديا
أمادو ديا (8 يونيو 1993 بنانت في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 18 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سبورتينغ كانساس سيتي و.
حرائق غابات الجزائر 2021
حرائق غابات الجزائر 2021 هي حرائق غابات بدأت منذ بداية يوليو 2021، حيث شهد شرق الجزائر حرائق كبيرة التهمت عشرات الهكتارات خاصة في منطقة الأوراس، وقد تسببت حرائق الغابات المتعددة في الجزائر حتى مساء يوم 11 أغسطس 2021 في مقتل 69 شخصًا من بينهم 28 عسكريا و41 مدنيا، وإصابة ما لا يقل عن 12 آخرين بالإضافة لإحراق عشرات المنازل،  واحتراق غابات الزيتون مصدر رزق أهالي ولاية تيزي وزو.
اندلعت موجة ثانية يوم الاثنين 9 أغسطس 2021 بما مجموعه 71 حريقًا (أو أكثر من 100 حريق ) نشب عبر 18 ولاية من الوطن، وقد صرح وزير الداخلية الجزئرية كمال بلجود وتحاول فرق الحماية المدنية إخماد 31 حريقا في 14 ولاية في شمال البلاد، 10 منها في ولاية تيزي وزو في منطقة القبائل. وأربعة حرائق أخرى في ولاية جيجل شرقًا.
جبال الأوراس
في 4 يوليو 2021، اندلعت حرائق في جبال الأوراس، تحديداً في غابة عين ميمون في ولاية خنشلة، في شمال شرقي الجزائر. بالتزامن مع الارتفاع القياسي لدرجات الحرارة.
في 9 يوليو، صرح وزير الداخلية الجزائري كمال بلجود.
أتلفت هذه الموجة من الحرائق حتى 15 يوليو 2021، مساحة 8900 هكتار على المستوى الوطني حسب تصريح وزير الفلاحة عبد الحميد حمداني.
الموجة الثانية أغسطس 2021
أُعلن عن الحرائق في الولايات الثماني عشرة التالية: تيزي وزو، بجاية، البويرة، سطيف، جيجل، بومرداس، برج بوعريريج، البليدة، المدية، خنشلة، قالمة، تبسة، تيارت وسكيكدة.
ولاية تيزي وزو
نشبت الحرائق في هذه الولاية يوم الاثنين 9 أغسطس 2021، مسجلة ستة وفيات في يومها الأول، وسجلت ستة وفيات جديدة يوم الثلاثاء، أربع وفيات في الأربعاء نايث إيراثن بجنوب الولاية ووفيتين في إيلولة أمالو بجنوب شرق الولاية. وقد سجلت وزارة الدفاع الوطني وفاة 18 عسكريا، من بينهم دركي واحد، تابعين لمفرزة من الكتيبة 57 مشاة خفيفة، المتواجدة بمنطقة إيشلاظن، إضافة إلى إصابة ستة عسكريين بحروق متفاوتة الخطورة. واستعانت الجزائر بطائرتين مروحيتين تابعتين للجيش للمساهمة في إخماد الحرائق بالقيام بنقل المياه من سد تقسبت. والمروحيات المشاركة التابعة للقوات الجوية هي من نوع ميل مي-26 والتي تتميز بقدرة حمولة كبيرة (حوالي 20طن).
ولاية البليدة
زوال يوم الثلاثاء 10 أغسطس 2021 في حدود الساعة الواحدة والربع، اندلعت ثلاثة حرائق غابات في مناطق مختلفة من ولاية البليدة في وقت واحد، بكل من بلديات صوحان والجبابرة شرقا وعين الرمانة غربا.
وقد تمكنت مصالح الحماية المدنية من إخماد حريق منطقة تسلي ببلدية بوقرة شب في 9 أغسطس 2021، وأنها تحكمت بنسبة 95 بالمائة في حريق منطقة تازارين، مانعة من وصول ألسنة النيران للسكان ولأشجار الارز الاطلسي الموجودة بالغابة.
ولاية بجاية
في 10 أغسطس 2021، سجلت وزارة الدفاع الوطني إصابة سبعة عسكريين بجروح، وأربعة بحروق بليغة وأربعة آخرين بحروق خفيفة، تابعين للكتيبة الرابعة للمشاة المستقلة، المتواجدة بتالة حمدون، بولاية بجاية، بالناحية العسكرية الخامسة، حيث تمكنت من إنقاذ 110 مواطنا، منهم نساء ورجال وأطفال.
وفي نفس اليوم، سُجل ما لا يقل عن 67 حريقًا، تم إخماد 25 منها فقط، مما أدى إلى إتلاف ما يقرب من 400 هكتار من الغطاء النباتي، وأضيف إليها 24 حالة تفشي منها 9 حرائق كبيرة تم تسجيلها صباح يوم 11 أغسطس.
سُجل ظهيرة اليوم الأربعاء 11 أغسطس 2021 4 وفيات جديدة في ولاية بجاية.
الشرق الجزائري
بتاريخ 10 أغسطس 2021، تسبب 15 حريقا متفرقا في ولاية قالمة في إتلاف مساحة 82 هكتارا من الغطاء النباتي والأعشاب الجافة ببلديات الركنية وبوحشانة وحمام النبائل والفجوج ونشماية وهواري بومدين، كما اندلعت عدة حرائق ببلدية عين السبت الواقعة شمال شرق سطيف على مستوى مشتة لعظامة ونويدرة وزنقروط والكاف لحمر والخلافة، وقد تسبب حريق بدوار الخلافة، في وفاة عجوز ثمانيني متأثرا بالدخان الكثيف والحروق التي مست جميع أجزاء جسده، وأتلفت عشرات الهكتارات من الغابات إثر نشوب حرائق عديدة بمختلف بلديات ولاية جيجل، من غابات بني صبيح ببلدية السطارة وبني محرز ببلدية تاكسنة وتامنتوت ببلدية جيملة ومشتى اسخام ببلدية زيامة منصورية وأولاد العربي ببلدية الميلية. وبولاية عنابة، نشب حريقين اثنين في الساعات الأولى من الصباح بغابات منطقة المخالفة ببلدية العلمة والثاني ببئر المرجة ببلدية الشرفة.
في 7 أغسطس 2021، نشب حريق بجبل الدكان بالمكان المسمى غابة «بوسكيكين» ببلدية الماء الابيض بولاية تبسة وتواصلت جهود مصالح الحماية المدنية من أجل السيطرة وإخماد الحريق إلى غاية صبيحة الثلاثاء لليوم الرابع على التوالي.
الحصيلة
لقي 90 شخصاً على الأقل حتفهم إثر هذه الحرائق وأتت على أكثر من 100 ألف هكتار من الغابات
مقتل جمال بن إسماعيل بتهمة إشعال الحرائق
قام عدد كبير من المواطنين من بلدية الأربعاء ناث إراثن، إحدى المناطق المتضررة من الحرائق المندلعة بولاية تيزي وزو، بحرق شخص اشتبهوا في قيامه بإضرام النيران بالغابات بعدما قبضوا عليه، ورغم تدخل رجال الشرطة وانتزاعه منهم إلا الشباب الغاضبين عادوا وسحبوه من سيارة الشرطة وقتلوه وحرقوا جثته وقاموا بتصوير ذلك، وبعد ساعات قليلة ظهر أنه فنان موسيقي يدعى جمال بن إسماعيل من مليانة، البالغ من العمر 38 عاما ، تنقل للمنطقة المتضررة لتقديم المساعدة وتداول نشطاء تصريحات له وهو يدعو الناس إلى التحلي بالقوة والشجاعة والالتحاق بمنطقة تيزي وزو لتقديم المساعدة في إطفاء الحرائق. وقد عقبت وزارة العدل الجزائرية، في بيان لها، إن نيابة الجمهورية أمرت بفتح تحقيق في ظروف مقتل الشاب جمال بن إسماعيل.
وأصدرت الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان بيانًا، واصفة ما حدث.
التضامن
هب الجزائريون من أطراف البلاد لإغاثة سكان المناطق التي أحاطت بها ألسنة النيران، منها انطلاق قوافل تضامنية تضم شاحنات مقطورة على متنها كميات معتبرة من المواد الغذائية المختلفة والمياه المعدنية والأفرشة والألبسة والمعدات الطبية والمواد الصيدلانية وغيرها، حيث دعمت سطيف ولاية تيزي وزو بـ 18 شاحنة مقطورة.
الحداد
في 11 أغسطس / آب 2021، أصدر الرئيس عبد المجيد تبون مرسوماً بحداد وطني لمدة ثلاثة أيام اعتباراً من 12 أغسطس / آب.
اعتقالات
حتى 12 أغسطس 2021، أُلقيء القبض على 22 شخصا، متهمين بإشعال حرائق الغابات حيث صرح الرئيس الجزائري في كلمة مسجلة بأن أغلب هذه الحرائق تقف خلفها «أياد إجرامية»، مشيرا إلى أن الموقفين بينهم 11 في ولاية تيزي وزو، و4 في عنابة، والباقي في ولايات المدية، وجيجل وعين الدفلى.
التأليف أبوفثامس
التأليف أبوفثامس، هو ترجمة للبلوتارخ أو فلوطرخس الصورة أبوفثامس التي كتبها ايراسموس روتردام، وهي مجموعة من أبوفثامس من العصور الكلاسيكية القديمة. كررت العديد من الأفكار أبوفثامس الكلاسيكية أفكار كل من سقراط وأفلاطون والإسكندر الأكبر. وفقًا لسبيروني، فإن التأليف ابوفثامس هي واحدة من "أكثر المجموعات الضخمة من أبوفثامس الكلاسيكية... التي تم تجميعها في أي وقت مضى..." إليك بعض العينات من أبوفثامس الخاص بـايراسموس: "في فصل الشتاء بينما كان يسير في المسيرة مع جيشه، كان الإسكندر الأكبر يجلس بجوار المخيم، يراقب الجيش وهو يسير. لاحظ اثنا المراقبة محاربًا قديمًا يرتجف من البرد، محاولًا العثور على مكان بالقرب من النار ليتدفى به. فقام ألكسندر وامسك بيد الرجل واجلسه على كرسيه الخاص، قائلاً، 'إذا كنت قد ولدت فارسيًا، فستكلف رأسك أن تجلس على كرسي الملك، لكنك مقدوني، وليست فارسيًا. فاجلس '.""ذات مرة قام ميتلوس بأتهام شيشرون انه قد تسبب في وفاة عدد كبير من الأشخاص من خلال شهادته الشخصية أكثر مما أنقذ من خلال تمثيله في المحكمة. رد شيشرون، 'في الواقع، لأن نزاهتي تفوق بلاغيتي'." تم العثور على رجل شاب معين جاء إلى روما من المقاطعات ليشبه بشكل مذهل أوغسطس قيصر. وقد سماع أغسطس بذالك، فذهب وأحضر الرجل أمامه. ليدرك اللتشابه الوثيق، سأله أوغسطس، "أخبرني، هل أمضت والدتك أي وقت في روما؟" رد الشاب مسرعا، "أمي، أبدا ، لكن والدي، كان ياتي في كثير من الأحيان". "كان أحد دروس سقراط أنه يجب على الرجال الامتناع عن الأطعمة التي قد تحفز الرجل على تناول الكثير من الطعام عندما لا يكون جائعا، والمشروبات التي قد تدفعه لشرب الكثير عندما لا يكون عطشانا. وقال أن أفضل صلصة في العالم هي أن تكون جائعا."
الطباعات المنشورة
• أبوفثامس من ايراسموس، ترجم إلى اللغة الإنجليزية من قبل نيكولاس أودال. أعيد طبعها حرفيا من الطبعة النادرة من 1564Ľ. بوسطن، لينكولنشاير: روبرت روبرتس. 1877. تم الاسترجاع 18 يناير 2018 - عبر أرشيف الإنترنت.
ديفيز كنواي
ديفيد كونواي من مواليد 1947 هو فيلسوف و أكاديمي بريطاني كتب عدة كتب في الفلسفة والسياسة وقد وصف بأنه "ليبرالي كلاسيكي وبأنه يعتقد أن الأمم ضرورية". نشأ كونواي في لندن. قرأ الفلسفة عندما كان طالباً في جامعة كامبريدج في ستينات القرن الماضي. وحصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن. ودرّس في جامعة ميدلسكس لمدة ثلاثين عاماً، حيث كان استاذاً للفلسفة. وبعد ذلك في جامعة روهامبتون عمل زميلًا وباحث أول في علم اللاهوت والدراسات الدينية، وبعد ذلك عمل بصفة زميل باحث أول في معهد دراسة المجتمع المدني (CIVITAS) وهي مؤسسة بحثية بريطانية مستقلة.
بوكيمون سناب
بوكيمون سناب (نطق ياباني:Pokemon Sunappu) ، هي لعبة فيديو من تطوير ستوديو هال لابوراتوري وباكس سوفتنيكا، ومن نشر ذا بوكيمون كومباني اليابانية، صدرت في الأسواق اليابانية والعالمية مابين عامي 1999 و2000، حيث حازت لعبة بوكيمون سناب على جائزة أكاديمية الفنون والعلوم التفاعلية، وتعمل لمنصة نينتندو 64.
المفوضية الأوروبية لخطة استثمار أوروبا
المفوضية الأوروبية لخطة استثمار أوروبا (EC IPE) والمعروفة باسم «خطة يونكر» أو «خطة الاستثمار في البنية التحتية للاتحاد الأوروبي» هي برنامج طموح للاستثمار في البنية التحتية أعلن عنه لأول مرة رئيس المفوضية الأوروبية جان كلود جونكر في نوفمبر 2014: يهدف إلى فتح الاستثمارات العامة والخاصة في «الاقتصاد الحقيقي» بما لا يقل عن 315 مليار يورو على مدى فترة مالية مدتها ثلاث سنوات (يناير 2015 - ديسمبر 2017).
غابرييل دالمان
غابرييل دالمان (من مواليد 13 يناير 1998) لاعبة متزلج على الجليد كندية، حاصلة على الميدالية الذهبية الأولمبية لعام 2018 في حدث الفريق ، والميدالية البرونزية العالمية لعام 2017 ، والميدالية الفضية لأربع قارات لعام 2017 ، وبطلة سي إس الخريف الكلاسيكية 2014 ، والبطلة الوطنية الكندية مرتين. مثلت كندا في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي وفي دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2018 في بيونغ تشانغ.
جمعة مسعودي
جمعة مسعودي هو لاعب كرة قدم بوروندي في مركز الهجوم، ولد في 30 أغسطس 1977 في بوجومبورا في بوروندي. شارك مع منتخب بوروندي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع رايون سبورتس.
ليليان ليندساي
السيرة الذاتية
وُلدت ليليان موراي في هولواي، لندن في عام 1871، ابنة لرجل موسيقي، والثالثة وسط أحد عشر طفلًا. تلقت ليليان تعليمها في مدرسة كامدن للبنات، وحصلت على منحة دراسية في مدرسة شمال لندن الجماعية. وأبلغت مؤسس المدرسة ومديرة مدرسة فرانسيس بوس ليليان أنها ستكون مناسبة لتعليم الأطفال المُصابون بالصم الوظيفي؛ لو توافق ليليان على ذلك، وأبلغت السيدة بوس أنها سوف تصبح طبيبة أسنان. وبسبب ذلك الجدال، فقدت ليليان المنحة الدراسية وتركت المدرسة في عام 1889.
التقت ليليان هناك زوجها المستقبلي، روبرت ليندساي، عضو هيئة التدريس، في اليوم الأول لها في مدرسة طب الأسنان. خلال الفترة التي قضاها في أدنبره فازت بوسام ويلسون لجراحة الأسنان وعلم الأمراض وميدالية للعلاج الطبي والعلاجي في عام 1894. تخرجت بدرجة بكالوريوس في جراحة الأسنان، من كلية الجراحين الملكية بإدنبرة في 1895، وأصبحت أول امرأة مؤهلة كطبيبة أسنان في المملكة المتحدة (كان البعض الآخر قد سافر من الخارج إلى أمريكا من بين بلدان أخرى للحصول على ذلك المؤهل). وانضمت بعد ذلك إلى جمعية طب الأسنان البريطانية في نوفمبر 1895، لتصبح أول امرأة تنال تلك العضوية.
بعد حصولها على تلك الدرجة، عادت ليليان إلى شمال لندن للعمل حتى عام 1905، وهي خطوة كان عليها أن تأخذها لتسديد ديونها. في عام 1905 تزوجت روبرت ليندساي وعادت إلى إدنبره لممارسة طب الأسنان معه في 2 شارع براندون. استمرت في الممارسة حتى عام 1920، عندما تم تعيين روبرت أول طبيب الأسنان بدوام كامل للجمعية البريطانية لطب الأسنان. انتقلوا إلى شقة فوق مقر هيئة الدفاع عن النفس في ميدان رسل، لندن، وأصبحت ليليان أمينة مكتبة فخرية لمقر هيئة الدفاع. أثّثت ليليان المكتبة ببعض كتب غادس، وساهمت في التحف الخاصة بها لبدء المتحف. تعلمت الفرنسية والألمانية واللاتينية وبعض الإنجليزية القديمة والإسبانية للمساعدة في أبحاثها التاريخية.
توفي روبرت ليندساي في نوفمبر 1930. بعد ذلك أصبحت ليليان محررة فرعية لمجلة طب الأسنان البريطانية في عام 1931، وهي وظيفة شغلتها لمدة 20 عامًا. وظلّت في لجنة التحرير التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي حتى وفاتها، ونشرت 57 ورقة في مجلس النواب بين عامي 1925 و 1959. في عام 1933 نشرت كتابها عن تاريخ طب الأسنان. وفي العام نفسه، سلّمت أول محاضرة من مجلة سي. واليس إلى الجمعية الملكية للطب ثم أصبحت في وقت لاحق رئيسّا لقسم طب الأسنان (1945) وقسم تاريخ الطب (1950-2) في الجمعية الملكية للطب. وكانت أيضًا رئيسة الجمعية البريطانية لدراسة تقويم الأسنان (B.S.SOO) في عام 1938.
في عام 1946، أصبحت ليندسي أول سيدة رئيسة للجمعية البريطانية لطب الأسنان، وحصلت على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة إدنبرة، وحصلت على رتبة الإمبراطورية البريطانية. نشرت أيضًا ترجمتها لبيير فوشارد «جرّاح الأسنان» في عام 1946، وهي المرة الأولى التي يترجم فيها هذا العمل البارز إلى اللغة الإنجليزية. واصلت توسيع المكتبة حتى وفاتها في عام 1960، وحصلت على عدد من الجوائز والشهادات الفخرية خلال هذا الوقت.
الإرث
بحلول وقت وفاتها، كانت المكتبة التي أنشأتها واحدة من أفضل مكتبات الأسنان في العالم؛ لا تزال المكتبة تحمل اسم روبرت وليليان ليندساي. في عام 1962 تم تشكيل جمعية ليندسي لتاريخ طب الأسنان وسميت تيمنًا باسم ليليان ليندساي.
تم وضع لوحة من التراث الإنكليزي الأزرق في ذكرى ليندساي في 3 طريق هانجرفورد، هولواي، لندن، حيث عاشت ليندساي خلال العشرين عامًا الأولى من حياتها في عام 2013. كان هذا العنوان الذي قررت فيه ليندسي لأول مرة أن تصبح طبيبة أسنان. كشفت اللوحة عن السيدة مارغريت سيوارد، الرئيسة السابقة للمجلس العام لطب الأسنان وكبير أطباء الأسنان، وابنة أختها ليندسي، مارغريت موراي.
صفيحة بورما
إلى الغرب توجد الأكبر بكثير، والتي تنخفض تحت الوجه الغربي لصفيحة بورما. شكلت منطقة الاندساس الواسعة هذه خندق سوندا.
التاريخ التكتوني
في نماذج للتاريخ التكتوني الذي أعيد بناؤه للمنطقة، نتج عن الحركة الشمالية للصفيحة الهندية الأسترالية تصادمها الجوهري مع قارة أوراسيا، والذي بدأ خلال الفترة الفجرية، منذ حوالي 50-55 مليون سنة. أدى هذا الاصطدام مع آسيا إلى نشوء الارتفاع الذي شكل جبال الهيمالايا، بالإضافة إلى تَكَسُّر الصفيحة الهندية الأسترالية إلى الصفيحة الهندية الحديثة، والصفيحة الأسترالية، وربما.
عندما انجرفت الصفيحة الهندية شمالًا بمعدل سريع نسبيًا يبلغ متوسطه 16 سم/سنة، وتدور أيضًا في اتجاه عكس عقارب الساعة. نتيجة لهذه الحركة والدوران، كان التقارب على طول الحدود الشرقية للصفيحة (منطقة بورما-أندامان-الملايو) مع أوراسيا بزاوية مائلة.
بدأت قوى التحويل على طول جبهة الاندساس هذه في الانحناء في اتجاه عقارب الساعة لقوس سوندا؛ نشأ في أواخر العصر الأوليغوسيني المزيد من التفلق وبدأت صفيحتي بورما وسوندا الصغيرتين في "الانفصال" عن الصفيحة الأوراسية الأكبر.
بعد سلسلة أخرى من التفلق التحويلي، والانهيار المستمر للصفيحة الهندية تحت صفيحة بورما، شهد انتشار القوس الخلفي تشكيل الحوض الهامشي ومركز انتشار قاع البحر الذي سيصبح بحر أندامان، وهي عملية جارية في منتصف العصر البليوسيني.
النشاط التكتوني الأخير
في 26 ديسمبر 2004، انزلق جزء كبير من الحدود بين صفيحة بورما والصفيحة الهندية، مما تسبب في زلزال وتسونامي المحيط الهندي عام 2004. كان هذا بقوة تقدر بنحو من 9.1 إلى9.3.
معركة كربلاء
معركة كربلاء وتسمى أيضًا واقعة الطف، هي معركة وقعت على ثلاثة أيام وختمت في 10 محرم سنة 61 للهجرة والذي يوافق 12 أكتوبر 680م،  وكانت بين الحسين بن علي بن أبي طالب ابن بنت النبي محمد، الذي أصبح المسلمون يطلقون عليه لقب «سيد الشهداء» بعد انتهاء المعركة، ومعه أهل بيته وأصحابه، وجيش تابع ليزيد بن معاوية.
تعدّ واقعة الطف من أكثر المعارك جدلًا في التاريخ الإسلامي فقد كان لنتائج وتفاصيل المعركة آثار سياسية ونفسية وعقائدية لا تزال موضع جدل إلى الفترة المعاصرة، حيث تعدّ هذه المعركة أبرز حادثة من بين سلسلة من الوقائع التي كان لها دور محوري في صياغة طبيعة العلاقة بين السنة والشيعة عبر التاريخ وأصبحت معركة كربلاء وتفاصيلها الدقيقة رمزا للشيعة ومن أهم مرتكزاتهم الثقافية وأصبح يوم 10 محرم أو يوم عاشوراء، يوم وقوع المعركة، رمزًا من قبل الشيعة «لثورة المظلوم على الظالم ويوم انتصار الدم على السيف».
رغم قلة أهمية هذه المعركة من الناحية العسكرية إلا أن هذه المعركة تركت آثارًا سياسية وفكرية ودينية هامة. حيث أصبح شعار «يا لثارات الحسين» عاملًا مركزيًا في تبلور الثقافة الشيعية وأصبحت المعركة وتفاصيلها ونتائجها تمثل قيمة روحانية ذات معاني كبيرة لدى الشيعة، الذين يعتبرون معركة كربلاء ثورة سياسية ضد الظلم. بينما أصبح مدفن الحسـين في كربلاء مكانًا مقدسًا لدى الشيعة يزوره مؤمنوهم، مع ما يرافق ذلك من ترديد لأدعية خاصة أثناء كل زيارة لقبره. أدى مقتل الحسين إلى نشوء سلسلة من المؤلفات الدينية والخطب والوعظ والأدعية الخاصة التي لها علاقة بحادثة مقتله وألفت عشرات المؤلفات لوصف حادثة مقتله.
يعتبر الشيعة معركة كربلاء قصة تحمل معاني كثيرة «كالتضحية والحق والحرية» وكان لرموز هذه الواقعة حسب الشيعة دور في الثورة الإيرانية وتعبئة الشعب الإيراني بروح التصدي لنظام الشاه، وخاصة في المظاهرات المليونية التي خرجت في طهران والمدن الإيرانية المختلفة أيام عاشوراء والتي أجبرت الشاه السابق محمد رضا بهلوي على الفرار من إيران، ومهدت السبيل أمام إقامة النظام الإسلامي الشيعي في إيران وكان لهذه الحادثة أيضًا، بنظر الشيعة، دور في المقاومة الإسلامية في وجه الاحتلال الإسرائيلي في جنوب لبنان.
جذور الخلاف بين السنة والشيعة
بعد وفاة النبي محمد سنة 632م في المدينة المنورة كانت هناك فترة من الغموض والتساؤل حول كيفية اختيار خليفة له يقود المجتمع الإسلامي حديث النشوء. حدث الكثير من المناقشات حول تحديد الطريقة الواجب اتباعها في اختيار الحاكم حيث لم يكن هنالك أية وثيقة أو دستور لتحديد نظام الحكم وإنما بعض القواعد العامة فقط حول علاقة الحاكم بالمحكوم. بينما يعتقد البعض أنه كانت هناك نصوص واضحة حول ما اعتبروه أحقية علي بن أبي طالب بخلافة الرسول محمد، وهي الآية القرآنية: التي يطلق عليها الشيعة تسمية آية الولاية، حيث يرون أنها نزلت بحق علي بن ابي طالب. بينما أهل السنة والجماعة أختلف فيمن نزلت فيه الآية، البعض ردها لعلي، وبعضهم لعبادة بن الصامت، والبعض الآخر لأبي بكر.
يرى معظم علماء الدين المسلمين أن حادثة سقيفة بني ساعدة تشير إلى أن من حق المسلمين تحديد ما يصلح لهم في كل عصر ضمن إطار القواعد الرئيسة للإسلام. توزعت الآراء حول اختيار الحاكم في سقيفة بني ساعدة إلى ثلاتة آراء رئيسية: رأي يرى بقاء الحكم في قريش مستندا إلى أبي بكر الذي قال: وكان هذا مخالفا لرأي أهل المدينة المنورة (الأنصار) الذين استقبلوا الدعوة الإسلامية واتخذ المسلمون من مدينتهم ملاذا ونقطة انطلاق بدلا من مكة، وكان هناك رأي ثالث بأن يكون من الأنصار أمير ومن المهاجرين أمير آخر ودار النقاش في سقيفة بني ساعدة. وقع الاختيار في النهاية على أبي بكر ليتولى الخلافة -ربما على أساس أن النبي محمد اختاره لإمامة جموع المسلمين حين أقعده المرض، مع وجود رواية تاريخية أخرى تقول بأن أبا بكر كان ضمن جيش أسامة ورجع عندما أرسلت له ابنته السيدة عائشة مبلغة إياه بسوء الحالة المرضية للنبي فرجع وتقدم للصلاة فلما علم النبي في تقدم أبي بكر جاء واستأنف الصلاة من بدايتها ولم يبن على صلاة أبي بكر، ولم يكن في الأمر انفرادٌ في اتخاذ القرار وبينما اعتبرت العملية التي تمت تحت تلك السقيفة في نظر السنة أكثر ديمقراطية في ذلك الوقت من العديد من أنظمة الحكم الوراثية التي كانت ولا تزال لحد هذا اليوم شائعة في بعض مناطق العالم. اعتبر الشيعة غياب ركن هام في المجتمع الإسلامي وهو الهاشميون ينقص من اكتمال اجتماع السقيفة حيث غاب عنها علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وباقي أبناء عبد المطلب حيث كانوا مشغولين بتغسيل الرسول وتكفينه واعترض على نتائجها بعض الصحابة أمثال أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو وأسامة بن زيد وغيرهم.
من جهة أخرى يعتقد الشيعة أن بعض الحوادث التاريخية مثل غدير خم وحادثة الكساء وائتمان الرسول لعلي على شؤون المدينة أثناء غزوة تبوك وبعض النصوص في القرآن والحديث النبوي مثل حديث السفينة وحديث الثقلين وحديث دعوة العشيرة وحديث المنزلة فيها إشارة واضحة إلى حق علي بن أبي طالب بخلافة النبي محمد، على الرغم من مبايعة علي لأبو بكر ليكون الخليفة رغبة منه في تفادي حدوث صدع في صفوف المسلمين، بينما يذهب البعض الآخر إلى التشكيك أصلا في مبايعة علي لأبي بكر استنادا إلى بعض الروايات التي رواها ابن كثير وابن الأثير والطبري عن امتناع علي بن أبي طالب وبعض من الصحابة في دار فاطمة الزهراء عن البيعة لأبي بكر.
بعد مقتل عثمان بن عفان الذي كان من بني أمية، أخذ معاوية بن أبي سفيان الذي كان من بني أمية أيضا مهمة الثأر لعثمان بسبب ما اعتبره معاوية عدم جدية علي بن أبي طالب في معاقبة قتلة عثمان واعتبر معاوية علي بصورة غير مباشرة مسؤلا عن حوادث الاضطراب الداخلي التي أدت إلى مقتل عثمان. وتفاقم الخلاف بين علي ومعاوية مفضيا إلى صراع مسلح بينهما في معركة صفين ولكن دهاء معاوية في المعركة أدى إلى حدوث انشقاقات في صفوف قوات علي بن أبي طالب. وأطلقت تسمية الخوارج على الطائفة التي كانت من شيعة علي بن أبي طالب ثم فارقته وخرجت عليه وقاتلته. استغل معاوية ضعف القيادة المركزية لخلافة علي وقام بصورة غير مركزية ببسط نفوذه على سوريا ومصر وبعد اغتيال علي في عام 661م كان معاوية في موضع قوة أفضل من ابن الخليفة الراحل، الحسن بن علي بن أبي طالب الذي فضل أن يعيش في المدينة المنورة لأسباب لا تزال موضع نقاش إلى الآن. فحسب السنة قام الحسن بمبايعة معاوية وحسب الشيعة فإن المبايعة تمت بسبب تقديرات الحسن لموقف أهل البيت الذي كان في وضع لايحسد عليه بعد اغتيال علي بن أبي طالب ويعتبر البعض أن الحسن بن علي «تنازل» عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان على شرط أن تعود طريقة الخلافة بعد موته إلى نظام الشورى بين المسلمين ويعتبر البعض أن تعيين يزيد بالوراثة خليفة على المسلمين بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان كان نقطة تحول في التاريخ الإسلامي حيث شكل بداية لسلسلة طويلة من الحكام الذين يستولون على السلطة بالقوة ليورثوها فيما بعد لأبنائهم وأحفادهم ولا يتنازلون عنها إلا تحت ضغط ثورات شعبية أو انقلابات عسكرية أو حركات تمرد مسلحة.
خلافة معاوية
استنادا لمصادر تاريخية فإن الخلافة استقرت لمعاوية بن أبي سفيان بعد توقيع معاهدة الصلح مع الحسن بن علي بن أبي طالب ويعتقد البعض أن مجموعة من العوامل أدت إلى تنازل الحسن لمعاوية منها: أعقب هذا الصلح فترة من العلاقات الهادئة بين أعداء الأمس في معركة صفين وبعد مقتل الحسن عندما قام معاوية وهو على قيد الحياة بترشيح ابنه «يزيد بن معاوية» للخلافة من بعده قوبل هذا القرار بردود فعل تراوحت بين الاندهاش والاستغراب إلى الشجب والاستنكار فقد كان هذا في نظر البعض نقطة تحول في التاريخ الإسلامي من خلال توريث الحكم وعدم الالتزام بنظام الشورى الذي كان متبعا في اختيار الخلفاء السابقين وكان العديد من كبار الصحابة لايزالون على قيد الحياة واعتبر البعض اختيار يزيد للخلافة يستند على عامل توريث الحكم فقط وليس على خبرات المرشح الدنيوية والدينية والفقهية. وبدأت بوادر تيار معارض لقرار معاوية بتوريث الحكم تركز بالحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن الخطاب.
خلافة يزيد وامتناع الحسين من مبايعته
وفي عصر اليوم التالي بعث الوليد الرجال إلى الحسين عند المساء، فقال: «أصبحوا ثم ترون ونرى». فكفوا عنه تلك الليلة ولم يلحّوا عليه فخرج من تحت ليلته وهي ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب سنة ستين متوجها صوب مكة.
خروج الحسين من المدينة
بعد أن قرر الحسين الخروج من المدينة توجه نحو قبر أمّه وأخيه ثم رجع إلى داره وذهب بعض المؤرخين إلى القول بأنّه بقي ليلتين إلى جانب قبر جدّه الرسول محمد.
وصية الحسين لأخيه ابن الحنفية
لما علم أخوه محمد بن الحنفية بعزم الحسين على الخروج من المدينة أسرع إليه يستعلم الحال فكتب إليه الحسين وصيته التي جاء فيها: «هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب لأخيه محمد بن الحنفية، المعروف بابن الحنفية أنّ الحسين بن علي يشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمدًا عبده ورسوله.... وأنّي لم أخرج أشرًا، ولا بطرًا، ولا مفسدًا، ولا ظالمًا، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أُريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدُي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة أبي علي بن أبي طالب، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن ردَّ عليَّ هذا، أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين».
حركة الحسين نحو مكة
خرج الحسين ليلة الثامن والعشرين من رجب وفي رواية أخرى خرج في الثالث من شعبان سنة ستين للهجرة مع اثنين وثمانين من أهل بيته وأصحابه بما فيهم النساء والاطفال من المدينة متوجها صوب مكة. ومعه بنوه وإخوته وبنو أخيه وجلّ أهل بيته إلا محمد بن الحنفية فسار بإخوته وأخواته وأبنائه وسائر أهل بيته يرافقه 21 من أصحابه وأنصاره. ولزم الطريق الأعظم، فقال له أهل بيته: «لو تنكّبت الطريق كما فعل ابن الزّبير لكيلا يلحقك الطلبُ»، قال: «لا والله لا أُفارقه حتّى يقضي الله ما هو قاض». فلقيه عبد الله بن مطيع وكان من أشراف العرب فقال له: «جُعلت فداك أين تريد؟» قال: «أمّا الآن فمكّة...». وبعد خمسة أيام وصلت قافلة الحسين إلى مكة وكان ذلك في الثالث من شعبان من سنة ستين للهجرة. فاستقبلته الجماهير وحجاج بيت الله الحرام. وأهل مكة ومن كان بها من المعتمرين وأهل الآفاق يختلفون إليه ويجتمعون عنده.
كتب الكوفيين ودعوة الحسين للثورة
وصلت أنباء رفض الحسين بن علي مبايعة يزيد واعتصامه في مكة إلى الكوفة التي كانت أحد معاقل القوة لشيعة علي بن أبي طالب وبرزت تيارات في الكوفة تؤمن أن الفرصة قد حانت لأن يتولى الخلافة الحسين بن علي واتفقوا على أن يكتبوا للحسين يحثونه على القدوم إليهم، ليسلموا له الأمر، ويبايعوه بالخلافة. فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل الصحابي سليمان بن صرد ... فكتبوا إليه: «إنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق. ثم سرحوا الكتاب مع عبد الله بن مسمع الهمداني وعبد الله بن وال» فخرجا مسرعين حتى قدما على الحسين بمكة لعشر مضين من شهر رمضان. و لبث أهل الكوفة يومين بعد تسريحهم بالكتاب السابق وأنفذوا قيس بن مسهر الصيداوي وعبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي وعمارة بن عُبيد السلولي ومعهم نحو من مائة وخمسين صحيفة من الرجل والاثنين والأربعة. ثم لبثوا يومين آخرين وسرحوا إليه هانئ بن هانئ السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي وكتبوا إليه: «أما بعد فحي هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام». والغريب في الأمر أن شبث بن ربعي الذي يعد من الموالين للحكم الأموي، كتب هو الآخر مع حجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعروة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمرو التميمي: «أما بعد فقد أخضر الجناب وأينعت الثمار فإذا شئت فأقدم على جند لك مجند والسلام». مجمعين على ضرورة قدومه إلى الكوفة. ومع ذلك بقي الإمام يتأمل في كتب القوم ولم يكتب في جوابها شيئا حتى وصل إليه في يوم واحد ستمائة كتاب من الكوفيين ثم توالت عليه الكتب والرسائل من سائر الكوفيين حتى بلغ عدد الكتب اثني عشر ألف كتاب. وعندئذ كتب مع هانئ بن هانئ وسعيد بن عبد الله الحنفي وكانا آخر الرسل: «من الحسين بن علي إلى الملأ من المسلمين والمؤمنين أما بعد فإن هانئا وسعيدا قدما عليّ بكتبكم وكانا آخر من قدم علي من رسلكم... وإني باعث إليكم أخي وابن عمّي وثقتي من أهل بيتي فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجا والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله». فجعل الإمام ذهابه إلى الكوفة منوطا بما يصله من سفيره مسلم بن عقيل.
جواب الحسين إلى أهل الكوفة
لم يجب الحسين على تلك الكتب التي وصلته إلا بعد أن صلى ركعتين بين الركن والمقام وسأل الله الخيرة في ذلك ثم كتب كتابا إلى أهل الكوفة وهو جواب على كتبهم وأرسله مع هاني وسعيد بن عبد الله وهذا نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين. أما بعد فأن هانيًا وسعيدًا قدما عليّ بكتبكم وكانا آخر من قدم عليّ من رسلكم وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم ومقالة جلّكم أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله يجمعنا بك على الحق والهدى، وأنا باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلمًا بن عقيل وأمرته أن يكتب إليّ بحالكم وأمركم ورأيكم فأن كتب إليّ أنه قد أجمع رأي ملأكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت علي به رسلكم وقرأت كتبكم فأني أقدم إليكم وشيكا إن شاء الله تعالى فلعمري ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط الدائن بدين الحق الحاسر نفسه على ذلك لله والسلام). وأرسله مع ابن عمّه مسلم بن عقيل إلى العراق لاستطلاع حقيقة الأمر وليخبره بما يدور في الساحة الكوفية.
سفير الحسين في الكوفة
خرج مسلم سرًّا في منتصف رمضان ثم أقبل حتى دخل الكوفة في الخامس من شهر شوال ونزل في دار المختار بن أبي عبيد الثقفي. وكان أمير الكوفة النعمان بن بشير الانصاري. فأقبلت الشيعة تختلف إلى مسلم وبايعه الناس حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفا. لكن هذا الخبر وصل بسرعة إلى الخليفة الأموي الجديد الذي قام على الفور بعزل والي الكوفة النعمان بن بشير بتهمة تساهله مع الاضطرابات التي تهدد الدولة الأموية وقام الخليفة يزيد بتنصيب والٍ آخر كان أكثر حزمًا اسمه عبيد الله بن زياد فاقبل عبيد الله حتى دخل الكوفة وعليه عمامة سوداء وهو متلثم فلما دخل قصر الإمارة أماط اللثام عن وجهه. وأصبح ابن زياد فنادى الصّلاة جامعة فاجتمع النّاس، فخرج إليهم وخطبهم ووعد المحسن بالإحسان وتوعّد المسيء بأشدّ العقاب، فبلغ ذلك مسلم بن عقيل فانتقل من دار المختار إلى دار هاني بن عروة. وكان مسلم بن عقيل قد كتب كتابًا أرسله إلى الحسين مع عابس بن أبي شَبيب الشاكري. يقول فيه: أما بعد فانّ الرائد لا يكذب أهله وأن جميع أهل الكوفة معك وقد بايعني منهم ثمانية عشر ألفًا فعجل الاقبال حين تقرأ كتابي هذا. وكان ابن زياد قد دعا مولى له، يقال له: معقل، فقال له: خذ ثلاثة آلاف درهم واطلب مسلم بن عقيل والتمس أصحابه، فإذا ظفرت بواحد منهم أو جماعة فأعطهم هذه الثلاثة آلاف درهم، وقل لهم: استعينوا بها على حرب عدوكم وأعلمهم أنك منهم. وقد تمكن الرجل من انجازالمهمة والتعرف على مكان مسلم عن طريق مكيدة خدع من خلالها مسلم بن عوسجة. ولمّا علم عبيد الله بمكان مسلم وأنّه في دار هانئ أعدّ مكيدة تمكن من خلالها من جلب هانئ إلى دار الإمارة وحبسه هناك. ولما علم مسلم بن عقيل بحبس هانئ بن عروة نادى في أصحابه «يا منصور أمت» وحاصر دار الإمارة مع أربعة آلاف من أصحابه. فدعا ابن زياد كثير بن شهاب وأمره أن يخرج فيمن أطاعه من مذحج، فيسير في الكوفة ويخذل الناس عن ابن عقيل، ويخوفهم الحرب، ويحذرهم عقوبة السلطان. وأمر محمد بن الاشعث أن يخرج فيمن أطاعه من كندة وحضرموت فيرفع راية أمان لمن جاء من الناس، وقال مثل ذلك للقعقاع الذهلي وشبث بن ربعي التميمي وحجار بن أبجر السلمي وشمر بن ذي الجوشن العامري. فتفرق الناس عن مسلم بن عقيل ولم يبق معه سوى ثلاثين رجلا. ولما فرغ من صلاتي المغرب والعشاء تفرق الثلاثون عنه أيضًا وأمسى وحيدًا في دروب الكوفة. فلجأ إلى بيت السيدة طوعة التي آوته بعد أن أعلمها بأن أهل الكوفة قد خذلوه. ولما تخاذل الناس واستتبت الأمور لابن زياد ذهب إلى المسجد وبعد أن أقام الصلاة أمر بالبحث عن مسلم بن عقيل. ولما علم ابن طوعة بمكان مسلم غدا على ابن زياد وأخبره عن مكانه. فالتفت ابن زياد إلى محمّد بن الأشعث وقال له: قُم وآتني به، وأرسل معه سبعين رجلًا فلمّا سمع مسلم وَقْعَ حوافر الخيل خرج إليهم بسيفه وجعل يضرب فيهم يمينًا وشمالا. حتى أثخن بالجراح فازدحموا عليه فأوثقوه كِتافًا. فأقبل مسلم على محمد بن الأشعث وعمر بن سعد وطلب منهما أن يبعثا رجلا يبلغ الحسين بما آلت إليه الأمور ويطلب منه الرجوع. وكان خروج مسلم بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضَيْن من ذي الحجّة وهو اليوم الذي خرج فيه الحسين من مكّة وهو يوم التروية التاسع من ذي الحجة. وكان مقتله بعد شهرين وأربعة أيام قضاها في الكوفة. وبعد مقتل مسلم بن عقيل التقى مبعوث محمد بن الأشعث وعمرو بن سعد بالحسين في منطقة زُبالة واوصل له رسالة ابن عمّه مسلم بن عقيل إليه التي يخبره فيها بتفرق الناس عنه. فتأثر الإمام لذلك كثيرًا وخاطب الناس: أما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع، قتل مسلم بن عقيل، وهاني بن عروة، وعبد الله بن يقطر، وقد خذلتنا شيعتنا...
زورا كاروهيمبي
كونها معالجة تقليدية، أخفت اللاجئين في منزلها وردعت المهاجمين من خلال التظاهر بأنها ساحرة. تم الاعتراف بدورها وتكريمها في عام 2006 من خلال وسام الحملة ضد الإبادة الجماعية، والتي قدمت لها على يد الرئيس الرواندي بول كاجامي.
حياتها المبكرة
ليس تاريخ ميلاد كاروهيمبي معروفًا؛ تشير بعض المصادر إلى حوالي عام 1909، ولكن يُعتقد أنها ولدت حوالي عام 1925، والذي هو التاريخ المذكور في بطاقة هويتها.
معركة كربلاء
عمرة الحسين وأصحابه
شاع في الوسط المكي ما عزم الحسين من السفر إلى الكوفة فجاءه عبد الله بن عمر ومحمد بن الحنفية لصرفه عن سفره هذا، إلا أن الحسين كان قد عقد العزم على ذلك فطاف بالبيت مع أصحابه وسعى بين الصفا والمروة وخرج من مكة المكرمة بعد أربعة أشهر وخمسة أيام قضاها فيها وكان ذلك في يوم الثلاثاء المصادف للثامن من ذي الحجّة (يوم التروية)، وكان معه اثنان وثمانون وقيل ستون من كبار الكوفيين واتباعه واهل بيته. لمّا خرج الحسين من مكة اعترضته رسل عمرو بن سعيد بن العاص بقيادة يحيى بن سعيد، فقالوا له: انصرف أين تذهب ! فأبى عليهم ومضى. وقال الدينوري: ولمّا خرج الحسين اعترضه صاحب شرطة أميرها عمرو بن سعيد بن العاص في جماعة من الجند، فقال: إن الأمير يأمرك بالانصراف، فانصرف، وإلا منعتك، فامتنع الحسين، وتدافع الفريقان، واضطربوا بالسياط. وبلغ ذلك عمرو بن سعيد، فخاف أن يتفاقم الأمر، فأرسل إلى صاحب شرطته يأمره بالانصراف.
زورا كاروهيمبي
حياتها المبكرة
كانوا أعضاء عائلتها مداويين شعبيين في قرية موسامو في منطقة روهانغو، والتي تبعد تقريبًا ساعة من عاصمة الدولة كيغالي. أصبحت كاروهيمبي معالجة مثل بقيو عائلتها وحضت على شهرة وسمعة لكون لديها «قوى سحرية». أثناء الثورة الرواندية، شهدت كاروهيمبي العنف بين قبيلة الأقلية التوتسي، والأكثرية المدعوة بالهوتو.
معركة كربلاء
المنازل المختلفة في طريق الحسين إلى الكوفة
اجتازت قافلة الحسين الكثير من المنازل في طريقها إلى الكوفة، منها: التنعيم؛ الصفاح حيث التقى بالفرزدق الشاعر المعروف؛ ذات عرق الذي التقى الحسين فيها مع بشر بن غالب ومع عون بن عبد الله بن جعفر؛ وادي العقيق؛ غمرة؛ أم خرمان؛ سلح؛ أفيعية؛ العمق؛ سليلية؛ مغيثة ماوان، النفرة، الحاجز حيث أرسل من هناك قيس بن مسهر إلى الكوفيين؛ سميراء، أجفر حيث التقى فيها عبد الله بن مطيع العدوي الذي نصح الحسين بالرجوع؛ الخُزَيْميَّةُ؛ زرود حيث التحق به زهير بن القين في التاسع من ذي الحجة والالتقاء مع أبناء مسلم بن عقيل ووصول خبر مقتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة؛ الثعلبية؛ بطان، الشقوق؛ زبالة علم فيها بشهادة قيس بن مسهر، والتحاق جماعة منهم نافع بن هلال بركب الإمام؛ بطن عقبة التقى فيه مع عرمة بن لوزان الذي نصحه بالعدول عن سفره؛ العمية؛ واقصة؛ شراف؛ بركة أبي مسلك؛ جبل ذي حُسَم الذي التقى فيه مع الحر بن يزيد الرياحي؛ البيضة؛ المسيجد؛ الحمام، المغيثة، أم القرون، العذيب؛ قصر بني مقاتل الذي التقى فيه بعبيد الله بن الحر الجعفي؛ القطقطانة، كربلاء؛ وادي الطف الذي نزله في الثاني من المحرم سنة 61 هجرية.
كتاب الحسين إلى أهل الكوفة
سجلت المصادر التاريخية أنه لمّا بلغ الحسين الحاجر من بطن الرّمة، كتب كتابًا إلى جماعة من أهل الكوفة، منهم: الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي، والمسيّب بن نجبة، ورفاعة بن شداد وغيرهم. وأرسله مع قيس بن مسهّر الصيداوي ـ وذلك قبل أنْ يعلم بقتل مسلم، فأقبل قيس بكتاب الحسين إلى الكوفة، فلمّا انتهى قيس إلى القادسيّة، اعترضه الحُصين بن تميم ليفتّشه فأخرج قيس الكتاب وخرّقه، فحمله الحُصين إلى ابن زياد فلمّا مثُل بين يديه، قال له: مَن أنت ؟ قال: أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه الحسين. قال: فلماذا خرّقت الكتاب؟ قال: لئلاّ تعلم ما فيه. فغضب ابن زياد وقال: والله، لا تفارقني حتّى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتسبّ الحسين بن علي وأباه وأخاه، وإلاّ قطّعتك إربًا إربًا. فقال قيس: أمّا القوم فلا اُخبرك بأسمائهم، وأمّا السبّ فأفعل. فصعد قيس، فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على النّبي ثمّ قال: أيّها النّاس، إنّ هذا الحسين بن علي خير خلق الله، ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا رسوله إليكم وقد خلّفته بالحاجر فأجيبوه.
زورا كاروهيمبي
حياتها أثناء أحداث الإبادة
في وقت الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994، تجدد العنف القبلي الذي أودى بحياة أكثر من 800 ألف شخص، وكانت كاروهيمبي حينها أرملة مسنة. ساعدت التوتسيين وكذلك البورونديين وثلاث أوروبيين كي يختبؤا من ميليشيات الهوتو المتنقلة. أخبأت كاروهيمبي اللاجئين في منزلها ذي الطابقين، وربما في حفرة في حقلها أيضًا. بهذا ساهمت في إنقاذ أكثر من 100 شخص، مما يشمل أطفال أنقذتهم من أحضان أمهاتهم الموتى.
لردع ميليشيات الهوتو، تظاهرت كاروهيمبي بكونها ممسوسة من قبل الأرواح الشريرة. للحفاظ على مظهرها كـ«ساحرة»، طلت نفسها ومنزلها بالأعشاب الطبيعية التي، عند لمسها، كانت تصدر شعورًا مزعجًا. هددت كاروهيمبي الميليشيات، زاعمةً بأن منزلها يسكنه الأشباح، وأن من حاول الدخول سيطلقون الأرواح الشريرة وغضب الله على أنفسهم. وشددت على تحذيراتها من خلال صرير ذراعيها المحملين بالسوار، ثم هددت بأنه إذا قتل أي لاجئ في منزلها، فإن القتلة يكونوا قد «حفروا قبورهم بأنفسهم». حاولت الميليشيا أن ترشو كاروهيمبي للسماح لهم بالوصول إلى منزلها لكنها رفضت. في النهاية، كل الذين لجأوا في منزلها نجوا من الإبادة الجماعية.
معركة كربلاء
وصول خبر قتل المسلم وهاني وعبد الله يقطر
روي أن الحسين قبل أن يصله خبر قتل مسلم بن عقيل أرسل إليه كتابًا بيد أخيه من الرضاعة عبد الله بن يقطر وفي الطريق اعترضه الحصين بن نمير التميمي فسيره من القادسية إلى ابن زياد فقال له: فبلغ خبر مسلم وهاني وعبد الله بن يقطرالحسين وهو في زبالة.
كتاب الحسين إلى أهل البصرة
كتب الحسين إلى جماعة من أشراف البصرة ورؤساء الأخماس (أي قبائل: العالية، بكر بن وائل، تميم، عبد القيس والأزد). كتابا مع مولى له اسمه سليمان ويكنى أبا رزين إلى كل من مالك بن مِسمَع البكري، الأحنف بن قيس، المُنذِر بن الجارود، مسعود بن عمرو، قيس بن الهيثم، عمرو بن عبيداللّه بن مَعمَر. فجاءت منه نسخة واحدة إلى جميع أشرافها وفيه: «أمّا بعد... قد بعثتُ رسولي إليكم بهذا الكتاب، وأنا أدعوكم إلى كتاب اللّه وسنّة نبيّه، فإنّ السنّة قد أميتت، وإنّ البدعة قد أُحييت، وأن تسمعوا قولي وتطيعوا أمري أهدكم سبيل الرشاد، والسلام عليكم ورحمة اللّه». فكان كل من قرأ كتاب الحسين كتمه عن ابن زياد، ولم يخبر به أحد الا المنذر بن جارود فإنه جاء بالكتاب إلى عبيد الله بن زياد، لانّ المنذر خاف أن يكون الكتاب دسيسا من عبيد الله فأخذ عبيد الله الرسول فصلبه.
قطع الطريق على قافلة الحسين
لمّا بلغ عبيد الله بن زياد خروج الحسين من مكّة وأنّه توجّه نحو العراق بعث الحُصين بن نُمير صاحب شرطته ومعه أربعة آلاف فنظّم الخَيْلَ من القادسيّة إلى خَفّان وما بين القَطْقُطانة إلى جبل لَعْلَع لمراقبة خطوط الحركة؛ لأنها مراكز ومحطَّات لابُدَّ للمُتوجِّهين صوب العراق والشام أنْ يمرُّوا بها. ووجّه الحصين بن تميم الحر بن يزيد اليربوعي من بني رياح– وكان ضمن الأربعة آلاف- في ألف إلى الحسين، وقال: سايره ولا تدعه يرجع حتى يدخل الكوفة، وجعجع به، ففعل ذلك الحر بن يزيد.
روى أبو مخنف عن عبد الله بن سليم والمنذر ابن المشمعل الأسديين، قالا: كنّا نساير الحسين فنزل شراف وأمر فتيانه باستقاء الماء والإكثار منه، ثم ساروا صباحا، فلما انتصف النهار رأينا هوادي الخيل فسبقناهم إلى ذي حسم، فضربت ابنية الحسين، وجاء القوم فاذا الحر في ألف فارس فوقف مقابل الحسين في حرّ الظهيرة والحسين واصحابه معتمون متقلدوا أسيافهم، فقال الحسين لفتيانه: اسقوا القوم ورشفوا الخيل.
خطبة الحسين قبل صلاة الظهر في منزل شراف
فلما سقوهم ورشفوا خيولهم، حضرت الصلاة. فأمر الحسين الحجاج ابن مسروق الجعفي وكان معه أن يؤذن فأذّن وحضرت الإقامة فخرج الحسين في أزار وردآء ونعلين، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إيّها الناس إنّها معذرة إلى الله واليكم إنّي لم آتكم حتى أتتني كتبكم وقدمت على رسلكم ان اقدم علينا فإنّه ليس لنا إمام لعلّ الله يجمعنا بك على الهدى، فان كنتم على ذلك فقد جئتكم، فان تعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم ومواثيقكم أقدم مصركم، وإن لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي أقبلت منه إليكم»، قال: فسكتوا– الحر وجيشه- عنه. فقال للمؤذن: أقم، فأقام الصلاة، فقال الحسين بن علي للحر: «أتريد أن تصلى بأصحابك؟» قال: «لا، بل تصلي أنت ونصلي بصلاتك»، فصلى بهم الحسين رضي الله عنه.
خطبة الحسين قبل صلاة العصر في منزل شراف
فلما كان وقت العصر أمر الحسين أن يتهيئوا للرحيل ثم إنّه خرج فأمر مناديه فنادى بالعصر وأقام فاستقدم الحسين فصلى بالقوم ثم سلّم وانصرف إلى القوم بوجهه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أمّا بعد أيها الناس فانكم إن تتقوا وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله، ونحن أهل البيت أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدّعين ما ليس لهم والسائرين فيكم بالجور والعدوان، وإن أنتم كرهتمونا وجهلتم حقنا وكان رأيكم غيرما أتتنى كتبكم وقدمت به على رسلكم انصرفت عنكم». فقال له الحر بن يزيد: «إنا والله ما ندري ما هذه الكتب التي تذكر ولسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك وقد أمرنا إذا نحن لقيناك ألا نفارقك حتى نقدمك على عبيد الله بن زياد».
وصول وحركة قافلة الحسين
فقال الحسين لأصحابه: قوموا فاركبوا، فركبوا فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف، فقال الحسين للحر: ما تريد؟ قال الحر: «أريد والله أن انطلق بك إلى عبيد الله بن زياد». قال له الحسين: «إذا والله لا اتبعك». فقال له الحر: «إذن والله لا أدعك»، فترادا القول ثلاث مرات، ولما كثرالكلام بينهما قال له الحر: «إنّي لم أومر بقتالك وإنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة، فاذا أبيت فخذ طريقا لا تدخلك الكوفة ولا تردك إلى المدينة لتكون بيني وبينك نصفًا حتى أكتب إلى ابن زياد وتكتب أنت إلى يزيد بن معاوية إن أردت أن تكتب إليه أو إلى عبيد الله بن زياد إن شئت، فلعل الله إلى ذاك أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلى بشيء من أمرك».
فتياسر الحسين وأصحابه عن طريق العذيب والقادسية وبينه وبين العذيب ثمانية وثلاثون ميلا والحر يسايره.
واصل الركب الحسيني حركته حتى وصل إلى البيضة صباحا فأمر الإمام أصحابه بالتوقف هناك لأداء الصلاة ثم أمرهم بالحركة متوجها صوب نينوى التي وصلها ظهر ذلك اليوم.
وصول مبعوث ابن زياد
فاذا بمبعوث أبن زياد مالك بن النسر الكندي فدفع إلى الحر كتابا من عبيد الله، فاذا فيه: أما بعد فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي ويقدم عليك رسولي فلا تنزله الا بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء وقد أمرت رسولي ان يلزمك فلا يفارقك حتى يأتيني بإنفاذك أمري والسلام. فلما قرأ الكتاب جاء به إلى الحسين ومعه الرسول، فقال هذا كتاب الأمير يأمرني أن أجعجع بكم في المكان الذي يأتني فيه كتابه، وهذا رسوله قد أمره أن لا يفارقني حتى أنفذ رأيه وأمره، وآخذكم بالنزول في ذلك المكان، فقال له الحسين: دعنا ننزل في هذه القرية نينوى أو هذه (الغاضرية) أو هذه يعنى شفيّة. فقال الحر: والله لا استطيع ذلك هذا الرجل بعث عليّ عينا. فقال زهير للحسين: يابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إن قتال هؤلاء أهون علينا من قتال من بعدهم، فلعمري ليأتينا من بعدهم ما لا قبل لنا به. فقال له الحسين: ما كنت لأبدئهم بقتال. فقال له زهير: فسر بنا إلى هذه القرية فانها حصينة وهي على شاطيء الفرات، فان منعونا قاتلناهم، فقتالهم أهون من قتال من يجيء من بعدهم، فقال الحسين: وأي قرية هي؟ قال: العقر ، فقال الحسين: اللّهم إنّي أعوذ بك من العقر. فنزل بمكانه وهو كربلاء.
الحسين في كربلاء
ذكرت أكثر المصادر التاريخية أن ركب الحسين بن علي وصل إلى كربلاء يوم الخميس المصادف للثاني من المحرم سنة إحدى وستين للهجرة. إلا الدينوري حيث ذهب إلى القول بانّ الحسين وصل إلى كربلاء يوم الأربعاء المصادف لأول يوم من شهر محرم. ولم يزل الحرّ يساير الحسين، وكلمّا أراد المسير، يمنعونه تارة ويسايرونه اُخرى حتّى بلغ كربلاء، فلمّا وصلها، قال: ما اسم هذه الأرض؟ فقيل: كربلاء. فقال: اللهمَّ، إنّي أعوذ بك من الكرب والبلاء. وكان علي بن أبي طالب قد مرَّ بهذا المكان عند مسيره إلى صفّين، فوقف فسأل عنه، فأُخبر باسمه، فقال: ها هنا محطّ ركابهم، وها هنا مهراق دمائهم! فَسُئل عن ذلك، فقال: ثقل لآل بيت محمّد ، ينزلون هاهنا!.
نظام عد ستة عشري
في الرياضيات وفي الحوسبة، نظام العد السِّتَّ عَشرِيّ هو ترميز عددي ذو مراتب على أساس صحيح هو 16. تُستخدم الرموز {0، 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، F، E، D، C، B، A} لتمثيل قيم الأعداد ضمن أول خانة بترتيب تصاعدي بحسب تسلسل ورودها، ثم يعاد استخدامها من جديد في كتابة بقية الخانات بحسب قيمة العدد.
معركة كربلاء
الحسين في كربلاء
ولما نزل الحسين وأصحابه كربلاء في الثاني من المحرم كتب الحرّ بن يزيد الرياحي إلى عبيد الله بن زياد بالخبر فكتب عبيد الله بن زياد كتابًا إلى الحسين يقول فيه: أما بعد، إنّ يزيد بن معاوية كتب إليَّ أن لا تغمض جفنك من المنام، ولا تشبع بطنك من الطعام أو يرجع الحسين على حكمي، أو تقتله والسلام. فلما ورد الكتاب قرأه الحسين ثم رمى به ثم قال: «لا أفلح قوم آثروا مرضاة أنفسهم على مرضاة الخالق». فقال له الرسول: «أبا عبد الله! جواب الكتاب؟». قال: «ما له عندي جواب، لأنّه قد حقّت عليه كلمة العذاب». فأخبر الرسول ابن زياد بذلك، فغضب من ذلك أشدّ الغضب وأمر بإعداد الجيش لمحاربة الحسين.
وصول عمر بن سعد إلى كربلاء
كان وصول عمر بن سعد إلى كربلاء في الثالث من المحرّم على رأس أربعة آلاف مقاتل من الكوفيين.
نظام عد ستة عشري
التحويل بين النظامين الست عشري والعشري
للتحويل من النظام الست عشري إلى العشري نستعمل قانون التمثيل الموضعي للأعداد مع مراعاة أن أساس هذا النظام هو 16.
معركة كربلاء
وصول عمر بن سعد إلى كربلاء
وقد سجل المؤرخون في كيفية تولي عمر بن سعد مهمة محاربة الحسين، بانّه: حينما علم عبيد الله بن زياد بموقف الحسين من كتابه التفت إلى عمر بن سعد بن أبي وقاص، وقد كان عمر بن سعد قبل ذلك بأيام قد عقد له عبيد الله بن زياد عقدًا وولاه الريّ ودستبي وأمره بحرب الديلم، فخرج متوجها إليها ولما بلغ حمام أعين عسكر هناك ومعه أربعة آلاف، فلمّا كان ذلك اليوم استدعاه ابن زياد فقال له: «أريد أن تخرج إلى قتال الحسين بن علي، فإذا نحن فرغنا من شغله سرت إلى عملك إن شاء الله». فقال له عمر: «أيّها الأمير! إن أردت أن تعفيني من قتال الحسين بن علي فافعل!» فقال: «قد عفيتك فاردد إلينا عهدنا الذي كتبناه لك واجلس في منزلك نبعث غيرك». ، فقال له عمر: «أمهلني اليوم، ولما رأى إصراره رضي بالمسير إلى كربلاء» وتوجّه بمعيّة الأربعة آلاف في اليوم الثاني نحو كربلاء.
نظام عد ستة عشري
التحويل بين النظامين الست عشري والعشري
لتحويل الأعداد الصحيحة الموجبة من النظام العشري إلى الست عشري: نستعمل طريقة الباقي وذلك بالقسمة على الأساس 16.
معركة كربلاء
المفاوضات بين الحسين وعمر بن سعد
ما إن وصل عمر بن سعد إلى كربلاء حتى أرسل إلى الحسين عزرة بن قيس الأحمسي فقال: «إ ئتهِ فَسَلْهُ ما الذي جاء به، وماذا يريد؟» وكان عزرة ممّن كتب إلى الحسين، فاستحيا منه أن يأتيه!.
فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه، فكلّهم أبى وكرهه!. فقام إليه كثير بن عبد اللّه الشعبيّ، فقال: «أنا أذهب إليه، واللّه لئن شئتَ لأ فتكنَّ به!». فقال له عمر بن سعد: «ما أريد أن يُفتك به ! ولكن ائته فسله ما الذي جاء به؟». فأقبل إليه، فلمّا رآه أبو ثمامة الصائدي قام إليه فقال: «ضَعْ سيفك! فلم يقبل ثمّ انصرف إلى عمر بن سعد فأخبره الخبر». فدعا عمر قُرّةَ بن قيس الحنظلي ، فقال له: «ويحك يا قُرّة ! إلقَ حسينًا فسله ما جاء به وماذا يريد؟».
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الست عشر إلى النظام الثنائي
لتحويل أي عدد صحيح من النظام الست عشري إلى الثنائي نتبع الآتي:
معركة كربلاء
المفاوضات بين الحسين وعمر بن سعد
فجاء قرة بن قيس حتّى سلّم على الحسين، وأبلغه رسالة عمر بن سعد إليه له. فقال الحسين: «كتب إليَّ أهل مصركم هذا أن اقدم، فأمّا إذ كرهوني فأنا أنصرف عنهم». فانصرف قرّة إلى عمر بن سعد فأخبره الخبر، فقال له عمر بن سعد: «إنّي لأرجو أن يعافيني اللّه من حربه وقتاله». وكتب إلى ابن عبيد الله بن زياد بذلك. فكتب ابن زياد إلى عمر بن سعد: «أمّا بعدُ: فقد بلغني كتابك، وفهمتُ ما ذكرتَ، فاعرض على الحسين أن يبايع ليزيد بن معاوية، هو وجميع أصحابه».
تحشيد المزيد من الجيش ابن زياد
ولما سرح ابن زياد عمر بن سعد من حمّام أعين، أمر الناس فعسكروا بالنخيلة، وأمر أن لا يتخلف أحد منهم، وصعد المنبر وقال: «إن يزيد قد زادكم مائة مائة في أعطيتكم فلا يبقينّ رجل من العرفاء والمناكب والتجار والسكان الا خرج فعسكر- مع عمر بن سعد- فأيما رجل وجدناه بعد يومنا هذا متخلفا عن العسكر برئت منه الذمة». ثم استخلف على الكوفة عمرو بن حريث وخرج حتى عسكر في النخيلة.
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الست عشر إلى النظام الثنائي
2. نستبدل كل عدد عشري بمكافئه الثنائي المكون من أربعة خانات.
معركة كربلاء
تحشيد المزيد من الجيش ابن زياد
جعل الجيش على جسر الكوفة وبعث إلى الحصين بن تميم وكان بالقادسية في أربعة آلاف، فقدم النخيلة في جميع من معه.
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الست عشر إلى النظام الثنائي
3. ثم نضم الأرقام الثنائية مع بعضها لنحصل على العدد المطلوب
معركة كربلاء
تحشيد المزيد من الجيش ابن زياد
ثم دعا ابن زياد كثير بن شهاب الحارثي ومحمد بن الأشعث ابن قيس والقعقاع بن سويد بن عبد الرحمان المنقري وأسماء بن خارجة الفزاري وقال: «طوفوا في الناس فمروهم بالطاعة والاستقامة، وخوفوهم عواقب الأمور والفتنة والمعصية، وحثوهم على الالتحاق بالجيش». وأرسل المنقري في خيل إلى الكوفة، وأمره أن يطوف بها، فمن وجده قد تخلف أتاه به. فبنيا هو يطوف في أحياء الكوفة إذ وجد رجلا من أهل الشام قد كان قدم الكوفة في طلب ميراث له، فأرسل به إلى ابن زياد، فأمر به، فضربت عنقه. فلمّا رأى الناس ذلك خرجوا.
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الثنائي إلى الست عشر
لتحويل أي عدد صحيح من النظام الثنائي إلى الست عشري نتبع الآتي:
معركة كربلاء
تحشيد المزيد من الجيش ابن زياد
ووجه أيضا إلى الحسين حجار بن أبجر العجلي وشبث بن ربعي وشمر بن ذي الجوشن. وكان شمر بن ذي الجوشن أوّل من التحق بعمر بن سعد.
ثم سرّح ابن زياد أيضا زيد (يزيد) بن ركاب الكلبي مع ألفين؛ وحُصَين بن نُمَير السكوني في أربعة آلاف، وابن رهينة المازني في ثلاثة آلاف ، وحصين بن تميم الطهري مع ألفين ونصر بن حَربة (حرشة) في ألفين من الكوفيين.
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الثنائي إلى الست عشر
2. إذا كانت المجموعة الأخيرة غير مكتملة فإننا نضيف في نهايتها الصفر حتى تصبح مكونة من أربعة خانات:
معركة كربلاء
تحشيد المزيد من الجيش ابن زياد
ثم أرسل إلى شبث بن ربعي أن أقبل إلينا وإنا نريد أن نتوجه بك إلى حرب الحسين فجاء ومع ألف فارس. ثم أتبع ذلك بالحارث بن يزيد بن رويم فما زال ابن زياد يرسل العشرين والثلاثين والمئة من المقاتلين إلى عمر بن سعد حتى بلغ العدد في اليوم السادس من المحرم أكثر من عشرين ألف رجل. وجعل على الجيش عمر بن سعد.
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الثنائي إلى الست عشر
1101 1100 1011 1101 0100 0001
معركة كربلاء
جلب المزيد من الأنصار للحسين
وأقبل حبيب بن مظاهر إلى الحسين فقال: قال: «قد أذنت لك»، فخرج حبيب إليهم في جوف الليل متنكرا حتى أتى إليهم فعرفوه ولما علموا بما جاء به، تبادر إليه رجال الحي. فلما علم ابن سعد بذلك دعا برجل من أصحابه يقال له: الأزرق بن حرب الصيداوي، فضم إليه أربعمائة فارس ووجه نحو حي بني أسد، فبينما أولئك القوم قد أقبلوا يريدون عسكر الحسين في جوف الليل، إذا استقبلهم خيل ابن سعد على شاطئ الفرات، فناوش القوم بعضهم بعضا واقتتلوا قتالا شديدا، وعلمت بنو أسد أنه لا طاقة لهم بالقوم، فانهزموا راجعين إلى حيهم ورجع حبيب بن مظاهر إلى الحسين فخبره بذلك فقال: «لا حول ولا قوة إلا بالله».
نظام عد ستة عشري
التحويل من النظام الثنائي إلى الست عشر
3. نحول كل مجموعة ثنائية إلى مكافئها في النظام العشري
معركة كربلاء
قطع الماء على حرم الحسين
وما أن حلّ اليوم السابع من المحرم حتى كتب ابن زياد إلى ابن سعد: «أنْ حِل بين الحسين وأصحابه وبين الماء، فلا يذوقوا منه قطرة». فبعث عمر بن سعد في الوقت عمرو بن الحجّاج في خمسمئة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء، ومنعوهم أن يستقوا منه قطرة.
وجاء في بعض المصادر أنّه لما اشتد العطش على معسكر الحسين قيض الحسين أخاه العباس لهذه المهمة وأمره أن يستقي للحرائر والصبية وضم إليه عشرين راجلا وثلاثين فارسًا وقصدوا الفرات بالليل، وتقدم نافع بن هلال الجملي باللواء فصاح عمرو بن الحجاج: «من الرجل؟» قال: «جئنا لنشرب من هذا الماء الذي حلأتمونا عنه». وصاح نافع بأصحابه املأوا أسقيتكم فشدّ عليهم أصحاب ابن الحجاج فكان بعض القوم يملأ القرب وبعض كقمر بني هاشم ونافع بن هلال الجملي يقاتل فجاؤوا بالماء إلى معسكر الحسين.