cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هند (اسم)
معنى هند في معجم تاج العروس
وقال أَبو بَكْرٍ الخَوَارَزْمِيّ : غَدَوْنَا شَطَّ نَهْرِ الهِنْدَ مَنْدِ ... سُكَارَى آخِذِي بِالدَّسْتَبَنْدِ إِلى آخره وفي النامُوس : هذا النهرُ مِثَالُ البَحْرِ العَلَم عند أَهلِ العِرْفَان. هَنَّادُ بن السَّرِيّ مُصْعبٍ التّميميّ أَبو السَّرِيّ الكُوفِيّ كحَمَّادٍ مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ مِن العاشرة مات سنة ثلاث وأَربعين ومائتين عن إِحدى وتسعين وقَرِيبه هَنَّادُ بنُ السَّرِيّ بن يَحْيَى بن السَّرِيّ ثِقَةٌ من الثانيةَ عَشرَةَ. هَنَّادَة بهاءٍ من أَعلامِهِنَّ قال أَعْرَابِيُّ : غَرَّكَ مِنْ هَنَّادَةَ التَّهْنِيدُ ... مَوْعُودُها والبَاطِلُ المَوْعُودُ ودَيْرُه هِنْدَ : بِدِمَشْقَ. ودَيْرُ هِنْدَ مَوْضِعَانِ بالحِيرَةِ ولأَحَدِ هذه المواضِع عَنَى جَرِيرٌ بقوله : لَمَّا مَرَرْتُ بِدَيْرِ الهِنْدِ أَرَّقَني ... صَوْتُ الدَّجَاجِ وضَرْبٌ بِالنَّوَاقِيسِ ويروَى : لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ. ومما يستدرك عليه : لَقِيَ هِنْدَ الأَحَامِسِ إِذا مَاتَ. نَقلَه ابنُ سيده. ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ ومُهَنَّدٌ. وبنو هَنَّادٍ بَطْنٌ مِن العَرَب. الهَنَادِيّ بَطْنٌ آخَرُ يَنْزِلُون البَحَيْرَةَ من مِصْرَ يقال لواحِدِهِم هِنْدَاوِيّ. والهُنَيْدَة بالتصغير : حِصْنٌ بناه سُلَيمانُ عليه السلامُ واسمٌ للمائةِ السَّنَةِ وتقدّم شاهِدُه. وهِنْدٌ للمائتين منها قاله الزمخشريُّ. وهُنَيْدَةُ بن خالدٍ الخُزَاعِيّ مُحَدِّث. وهِنْدُ بن أَبي هَالَةَ رَبِيبُ النبيِّ صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ.
في المعجم الوسيط
معنى هَنَدَ في المعجم الوسيط ـُ هُناداً: صاح صياح البومة.( هَنَّدَ) الرّجلُ: هنَد. وـ قَصّر في الأمر. وـ شَتَمَ إنساناً شتماً قبيحاً. وـ شُتِم وأمْسَكَ عن شتم الشّاتم. وـ المرأةُ بقلبه: ذهبت به. وـ فلاناً: أورثته عشقاً بالملاطفة والمغازلة. وـ الرجلُ فلاناً: لاينه ولاطفه. وـ السيفَ: شحذه.( المُهَنَّد ): السَّيف المطبوع من حديد الهند؛ وكان خير الحديد.( هِنْد ): اسم لجماعة من الإبل، عددها من نحو مائة إلى نحو مائتين.( الهِنْد ): شبه قارة تقع جنوبيّ آسيا. تضم باكستان وجمهورية الهند وبنغلاديش.( الهُِنْدُوانِيّ ): المُهَنّد.( هُنَيْدَة ): تصغير هند، وـ اسم للمائة من الإبل، وهي معرفة لا تنصرف، ولا يدخلها الألف اللام، ولا تجمع، ولا واحد لها من جنسها.( الهُنَيْدَة ): مائة سنة. قال سلمة بن الخُرْشب: ونصرُ بنُ دُهمانَ الهُنَيْدَة عاشَها وتسعين عاماً ثمّ قُوِّمَ فانصاتا.
سالي وارنر
سالي وارنر هي كاتبة للأطفال وكاتِبة أمريكية، ولدت في 3 أبريل 1946 في نيويورك في الولايات المتحدة.
هونتر (ميزوري)
هونتر هي إحدى المجتمعات الفردية (غير مصنفة) في ولاية ميزوري في الولايات المتحدة الأمريكية.
آرثر تيد باول
آرثر تيد باول هو فنان أسترالي، ولد في 1947 في كينغزبري في المملكة المتحدة.
كنستة
الكَنَسْتَة (تعني السلة بالإسبانية) هي لعبة ورق لعائلة ألعاب ريمي التي يُعتقد أنها من فئة 500 رم. مع وجود العديد من ضروب لعبها بلاعبين أو ثلاثة أو خمسة أو ستة لاعبين إلا أنه يكثر لعبها من قبل أربعة في شراكتين مع مجموعتين قياسيتين من البطاقات. يحاول اللاعبون تكوين مجموعات من سبعة أوراق من نفس الرتبة و "الخروج" من خلال لعب جميع الأوراق في أيديهم. إنها "أحدث لعبة ورق حققت مكانة عالمية باعتبارها لعبة تقليدية".
كنوت بينغتسون
كنوت بينغتسون هو متسابق يخت نرويجي، ولد في 3 يونيو 1919 في كريستيانية في النرويج، وتوفي في 7 مايو 1976.
كولدواتر (ميزوري)
كولدواتر هي إحدى المجتمعات الفردية (غير مصنفة) في ولاية ميزوري في الولايات المتحدة الأمريكية.
رايموند سبنسر
رايموند سبنسر هو شخصية أعمال أسترالي، ولد في 1950 في أديلايد في أستراليا.
النواحي (شرس)
النواحي هي إحدى قرى عزلة شرس الاعلى بمديرية شرس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 144 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غراهام سميث (مصور)
غراهام سميث هو مصور بريطاني، ولد في 1947.
الجرايب الاشراف (أسلم)
الجرايب الاشراف هي إحدى قرى عزلة أسلم الشام بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 61 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هربرت راندال
هربرت راندال هو صحفي ومصور أمريكي، ولد في 16 ديسمبر 1936.
العلاقات الفيجية اللبنانية
العلاقات الفيجية اللبنانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فيجي ولبنان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
تنازل بايون
تنازل بايون حدثت في 7 مايو 1808 في قلعة ماراك في بايون عندما أجبر الإمبراطور الفرنسي نابليون الأول ملكين إسبان كارلوس الرابع وابنه فيرناندو السابع على التخلي عن العرش لصالحه. كانت هذه الخطوة رد نابليون على تمرد أرانجويز (17-19 مارس)، عندما أجبر فيرناندو السابع والده على التنازل عن العرش، وانتفاضة 2 مايو ضد القوات الفرنسية في إسبانيا (الموجودة وفقًا لمعاهدة فونتينبلو). وسلم نابليون بدوره تاج إسبانيا لأخيه جوزيف بونابرت. كانت نتيجة التنازل عن العرش مقاومة إضافية للوجود الفرنسي، مما أدى إلى حرب شبه الجزيرة (1808-1814). أُجبر نابليون في النهاية على إطلاق سراح فيرناندو. في 11 ديسمبر 1813، أعاد تنصيبه ملكًا لإسبانيا.
كنكان (رقص)
الكَنْكَان رقصة غير محتشمة عالية الطاقة تتطلب جهدًا بدنيًا أصبحت رقصة شعبية في قاعة الموسيقى في أربعينيات القرن التاسع عشر ولا تزال تحظى بشعبية في الملهى الفرنسي حتى يومنا هذا. رقصت في الأصل من قبل الأزواج ، وهي الآن مرتبطة تقليديا بخط جوقة من الراقصات. الملامح الرئيسة للرقص هي التلاعب القوي بالتنانير جنبًا إلى جنب مع الركلات العالية.
عمود رماد بركاني
يتكون عمود الرماد البركاني من رماد بركاني ساخن مُنبعث أثناء ثورة بركانية انفجارية. ويتخذ الرماد شكل عمود يبلغ طوله العديد من الكيلومترات في الهواء فوق قمة البركان.
حديث الصباح والمساء (مسلسل)
حديث الصباح والمساء هو مسلسل درامي مصري من إنتاج 2001. المسلسل من بطولة ليلى علوي، وعبلة كامل، ودلال عبد العزيز، وخالد النبوي والكثير من النجوم والممثلين، ومن إخراج أحمد صقر.
القصة
تدور الأحدث التي تتناول تاريخ مصر الاجتماعي والسياسي من خلال ثلاث شخصيات وتفرع أبنائها وأحفادها وتتابع صراعاتهم وأدوارهم الاجتماعية وعلاقتهم الإنسانية ومواقفهم المختلفة تجاه الحياة والوطن من خلال التأثيرات المباشرة للمصالح الأقتصادية على العلاقات بين الشخصيات وأصول هذة الشجرات الثلاث وهم الشيخ معاوية القليوبي الأزهري الوطني الذي يساهم في الثروة العرابية، وعزيز المصري ناظر سبيل بين القصرين الذي يعاني الفقر ويتطلع إلى ثروة والد زوجته، وشقيقة داود المصري الذي صعد إلى درجة طبقة البشوات بفضل عمه وطموحة، وعطا المراكبي الذي أنجب على كبر ولدين من زوجته الثرية، ورغم الفروق الواضحة تتصاهر العائلات الثلاث وتشترك في الدفاع عن الوطن والحفاظ على مصالحهم من خلال خطوط درامية متشابكة.
شخصيات المسلسل
بالإشتراك مع: أمال الشريف: أم اليوزباشي محمد - ليلى جمال: ام حسين - فتحية قنديل: سكينة - ليلى نصر: ام سنية - صلاح الحسيني - بلبل: مطرب الفرح- عواطف حلمي: زهرة - عنبر: حسنية - خالد عبد الغفار: غسان كرابيجي - سيد جبر: حسين - محمد عبد الرازق - سامية كشير - محمد الدرديري: يعقوب - محمود بشير: بشير - مايسة الرباط: زوبة - نبوية السيد: ام صبحي - لطفي فرحات - عطا الغمراوي: رشوان - نرمين شاكر - محمد زين: سنوسي - وائل شفيق - محي الدين عبد الحميد - عاطف سعيد: باش عسكر - متولي الضو: مرجان - أسامة الحسيني - عيد أبو الحم: سناري - وداد محمد - نسمة الصياد - سامي أنور - نبيل زكي - حمدي فرج - سعيد عبد العظيم - أحمد الزير - أشرف صالح: محمد إسماعيل	 - محمد حسن
الأطفال: محمود صابر - علي محمود - كريم محسن - ميادة عفيفي - محمد مجدي - علياء عساف: حبيبة- نورهان نيازي - منة الله شعبان - ماهيتاب مصطفى - كارمن وحيد: دنانير - مي الشيمي - شيرين أسامة - هديل عادل - مروان سيف المصر- كريم وحيد - محمد رفاعي - أمير رمضان - سارة رفعت - هادي خفاجة
عاطف عمار: ضابط تركي - إسلام رمضان - أحمد جلال عبد القوي - نيفين محمد: راضية - طفلة - أسامة أبو الخير: درويش البقال - أسامة سرحان - نوال هاشم: أم ثريا - أحمد عمار: أحمد عرابي - ليلى الإسكندرانية - آية رمضان - نعمة - طفلة - محمد قشطة: الدكتور - هشام الجمل - ادوارد بترو
(162097) 1998 QF30
1998 كيو أف 30 (ويعرف أيضًا باسم (162097) 1998 كيو أف 30 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 26 أغسطس 1998، وترتيبه 162097 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 26 أغسطس 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 603 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,474 يومًا (26.0 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,610 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.69 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.5 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0719 وزاوية ميلان 8.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.83 ووضاءته بـ0.083، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.340كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الرجل الأبيض المتوسط (فيلم)
الرجل الأبيض المتوسط فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2001، بطولة أحمد آدم وعزت أبو عوف وسمية الخشاب.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول زغلول (أحمد آدم) مخترع شاب يحاول أن يجد وسيلة لحماية منزله من الانهيار ويسعى للزواج من جارته التي يرفض أخوها القزم طلبه، يحاول زغلول اختراع أشياء مفيدة للناس لكنه يحتاج من المال، يحاول أن يسطو على سيارة أدهم (عزت أبو عوف) رجل الأعمال لكنه يفشل في المحاولة ويأخذه معه أدهم عنوة ليذهبا إلى الصحراء ويكتشف أن أدهم قرر الهرب إلى مكان ما بسبب خيانة سكرتيرته واستيلائها على أمواله بعد أن تزوجت من محاميه، يواجه الاثنان المجهول ويتعرفان على كراميلا (سمية الخشاب) التي تعمل في أحد المقاهي وتهرب معهما إلا أن خطيب الفتاة وصديقه الخارج عن القانون مثله يطاردوهما وفي النهاية يتعاون الجميع من أجل استعادة ثروة أدهم المنهوبة ويتمكن زغلول من مساعدة أهل حارته وإنقاذ المنازل قبل انهيارها.
الفيلم مقتبس من الفيلم الأمريكي Nothing to lose إنتاج عام 1997.
البروتوكول الثاني
البروتوكول الثاني هو بروتوكول لعام 1977 عن تعديل في اتفاقيات جنيف المتعلقة بحماية ضحايا النزاعات المسلحة غير الدولية. تحدد بعض القوانين الدولية التي نسعى جاهدين لتوفير حماية أفضل لضحايا النزاعات المسلحة الداخلية التي تحدث داخل حدود بلد واحد. نطاق هذه القوانين هو أكثر محدودية من بقية اتفاقيات جنيف احتراما لحقوق وواجبات الحكومات الوطنية السيادية.
اعتبارا من 1 يناير 2015 فقد صدق على البروتوكول 168 دولة إلا الولايات المتحدة وتركيا وإسرائيل وإيران وباكستان والعراق. ومع ذلك فقد وقعت الولايات المتحدة وإيران وباكستان في 12 ديسمبر 1977 مما يدل على وجود نية للعمل من أجل التصديق عليه. وفقا لنداء من اللجنة الدولية للصليب الأحمر في عام 1997 فإن عدد من المقالات الواردة في كل من البروتوكولات يتم التعرف عليها من خلال قواعد القانون الدولي العرفي لصالح جميع الدول سواء كانت أو لم تكن قد صدقت عليه.
المقدمة
تاريخيا فقد تناول القانون الدولي للمنازعات المسلحة الإعلانات التقليدية للحرب بين الأمم. عندما تم تحديث اتفاقيات جنيف في عام 1949 بعد الحرب العالمية الثانية سعى مندوبون لتحديد بعض المعايير الإنسانية الدنيا لأوضاع خصائص الحرب دون أن تكون حرب دولية.
أسفرت هذه المفاوضات في المادة 3 المشتركة من بين المعاهدات الأربعة الأساسية لاتفاقيات جنيف لعام 1949. المادة 3 المشتركة تنطبق على النزاعات المسلحة التي ليست ذات طابع دولي ولكن المضمنة داخل حدود بلد واحد. إنها توفر حماية محدودة للضحايا بما في ذلك: قبل عقد 1970 كان الدبلوماسيون يحاولون التفاوض لتوضيح المادة 3 وتوسيع نطاق القانون الدولي ليشمل حقوق إنسانية إضافية في سياق الصراعات الداخلية. أسفرت هذه الجهود في البروتوكول الثاني لاتفاقيات جنيف. النقاش حول هذا البروتوكول يتمحور حول فكرتين متضاربتين:
جون توماس بيغرز
جون توماس بيغرز (ولد في 13 أبريل عام 1924، وتوفي في 25 يناير عام 2001) كان فنان لوحات جدارية أمريكيًّا إفريقيًّا برز بعد نهضة هارلم حتى الحرب العالمية الثانية، عمل بيغرز على إنجاز أعمال ينتقد فيها الظلم الاقتصادي والعرقي. كان بيغرز رئيس قسم الفنون في جامعة ولاية تكساس للزنوج ومؤسسه (تسمى اليوم جامعة تيكساس الجنوبية).
الحياة المبكرة والدراسة
ولد بيغرز في منزل شوزن بناه أبوه في غاستونيا، كارولاينا الشمالية. كان أبوه واعظ تعميد ومزارعًا وصانع أحذية ومدرسًا في المدرسة ومالك مدرسة من ثلاث غرف. أما أمه كورا فكانت مدبرة في منازل الأسر البيضاء. كان بيغرز أصغر إخوته السبعة، وتربى في عائلة قريبة تقدر الإبداع والتعليم. عندما توفي زوج كورا في عام 1937، عملت في دار للأيتام السود، وأُرسل جون وأخوه جو إلى أكاديمية لنكولن، وهي مدرسة جمعية أمريكية تبشيرية في جبل كينغز في كارولاينا الشمالية.
بعد أن تخرج من أكاديمية لنكولن، دخل بيغرز معهد هامبتون (يسمى الآن جامعة هامبتون). أراد بيغرز أن يصبح سبّاكًا (شملت دراسته في هامبتون رسومًا لغرفة المرجل)، ولكن حياته تغيرت تغيّرًا كبيرًا عندما أخذ درسًا في الفنون مع فيكتور لونفيلد، وهو لاجئ يهودي هرب من الاضطهاد النازي في النمسا عام 1939 قبل الحرب العالمية الثانية. عرف لونفيلد تلاميذه على أعمال أمريكيين أفارقة وكان مهتمًّا بتغيير افتراضات طلابه عن الميراث الإفريقي من خلال تعريفهم السياق الاجتماعي والديني للفن الإفريقي، الذي كان في متحف هامبتون مجموعة كبيرة منه.
في عام 1943، جُنّد في سلاح البحر الأمريكي، الذي كان في ذلك الوقت معزولًا، يُعزل فيه البيض عن السود. بقي في معهد هامبتون وصنع نماذج لعدد عسكرية لأغراض التدريب. في السنة نفسها، تبيّنت مواهبه عندما ضُمّ عمله في معرض لاندمارك لفنون الشباب الزنجيين في متحف الفنون الحديثة في نيويورك. سُرّخ بيغرز في عام 1945.
الدراسة والعمل
توجد أعمال بيغرز في جامعة هامبتون في هامبتون، فيرجينيا، لا سيما في مكتبة الحرم الجامعي. يحوي متحف الجامعة في جامعة هيوستن تكساس الجنوبية مجموعة من أعمال جون توماس بيغرز.
في هيوستن، تيكساس، كان بيغرز الرئيس المؤسس لقسم الفن في جامعة هيوستن، تيكساس للزنوج (تسمى الآن جامعة تيكساس الجنوبية) في عام 1949. «على مدى السنين الأربع والثلاثين التالية، درّب بيغرز الجيل الجديد من الفنانين والمعلمين الأمريكيين الإفريقيين، وهو جزء مهم من تراث بيغرز». تقاعد السيد بيغرز من جامعة تيكساس الجنوبية في عام 1983. وكان يعيش في شارع روث 3527 عندما كان يدرس في جامعة تيكساس الجنوبية.
معركة لودي
معركة لودي هي معركة وقعت قرب لودي يوم 10 مايو 1796 بين الفرنسيين بقيادة نابليون والنمساويين بقيادة كارل فيليب سيبوتندورف.
إنريكي ماتا ماتا
إنريكي ماتا ماتا هو دراج إسباني، ولد في 15 يونيو 1985 في برغش في إسبانيا.
لما بابا ينام
لما بابا ينام مسرحية كوميدية من بطولة يسرا وعلاء ولي الدين وحسن حسني وهشام سليم مقتبسة عن مسلسل إذاعي يحمل نفس الاسم من بطولة علاء ولي الدين وحسن حسني وكريم عبد العزيز وهاني رمزي. مات علاء ولي الدين في فترة عرض المسرحية قبل تصويرها تليفزيونياً، وبعد موته كانت هناك شائعات حول أن من سيقدم دوره هو أحمد رزق وشائعات أخرى حول ماجد الكدواني لكن لم تقدم المسرحية بعد ذلك.
سام ريان
سام ريان هي معلقة رياضية ومذيعة أخبار وصحفية أمريكية، ولدت في 5 فبراير 1969 في الولايات المتحدة.
حاملة الطائرات جوزيبي غاريبالدي
حاملة الطائرات جوزيبي غاريبالدي C551: أو حاملة الطائرات Giuseppe Garibaldi هي السفينة الرئيسية في الأسطول الإيطالي. ودخلت الخدمة في عام 1985. وهي تصنف كحاملة للطائرات، مضادة للغواصات، وقادرة على حمل 18 طائرة عمودية، أو سرب من الطائرات المقاتلة ذات الإقلاع الرأسي VSTOL. يمكن الحاملة أن تنفذ مهام قتال الغواصات، وأعمال القيادة والسيطرة لمجموعات العمل الجوية / البحرية المشتركة، وكذلك أعمال المراقبة، ومرافقة القوافل، ونقل القوات الخاصة وأعمال الإمداد للأسطول. الحاملة مزودة بنظام صواريخ سطح / سطح بعيد المدى من النوع Otomat، قاذفان في المقدمة وقاذفان في المؤخرة. وهي مزودة كذلك بنظام Albatros للصواريخ المضادة للطائرات، الذي يوفر الدفاع المركزي قصير المدى عن الحاملة؛ وهو يتكون من قواذف ثمانية الخلايا، ويستخدم الصاروخ Aspid، ذا التوجيه نصف الإيجابي، ومدى 14 كم. تحمل الحاملة 48 صاروخاً من هذا النوع. الحاملة مسلحة كذلك بثلاثة مدافع مزدوجة، عيار 40 / 70 مم من النوع OTO Breda، بمعدل نيران 300 طلقة / دقيقة، ومدى 4 كم. يبلغ طول سطح الطيران للحاملة 174 م، وعرضه 30.5 م. وتنحرف آخر 15 م من طول السطح إلى أعلى، بزاوية ميل 4 درجات؛ لتساعد على إقلاع الطائرات. يمكن أن تستوعب الحاملة 18 طائرة من النوع Sea King، أو Sikorsky SH-3D، أو يمكنها استيعاب 16 طائرة من النوع AV-8B، أو خليط من الطائرات العمودية وطائرات الإقلاع العمودي. تستخدم الحاملة أربعة محركات من النوع LM2500، قدرة كلّ منها 80 ألف حصان.
3*. الدول المستخدِمة: إيطاليا.
حيرام (توضيح)
حيرام (חִירָם، وتعني طيب الأصل) هو اسم من أصل سامي قديم. وقد يعني:
هودي جونز
هودي جونز وهو أحد شخصيات أنمي ومانغا ون بيس، وهو كابتن قراصنة البرمائيين الجدد، وهو قرش أبيض كبير الحجم والخصم الرئيسي في احداث جزيرة البرمائيين.
البطاقة الشخصية
الاسم باليابانية: ホ ー デ ィ · ジ ョ ー ン ズ
الاسم بالأنجليزية: Hody Jones
الاسم بالعربية: هودي جونز
أول ظهور بالمانغا: الفصل 602
أول ظهور في بالانمي: الحلقة 527
الانتمائات: قراصنة البرمائيين الجدد، جيش نيبتون (سابقا)
المهنة: كابتن القراصنة، جندي (سابقا)
العمر: 30 سنة
الحالة: على قيد الحياة
المكافأة: 100.000.000 بيلي (سابقا)
نبذة عنه
هودي هو قرش برمائي ابيض اللون مائل إلى الرمادي، ولديه بطن كبيرة، وأيضا لديه وشم قراصنة البرمائيين الجدد على بطنه وندبة كبيرة على شكل شق، وشعره اسود طويل ومجعد، وأيضا يوجد على ذراع هودي اليسرى وشم على شكل شعار قراصنة أورلنغ، وطويل جدا وضخم الحجم ولديه اسنان قوية وحادة، وأيضا قد حصل هودي على شق في بطنه وذلك بسبب هزيمته من قبل رورونوا زورو، وهو يشبه الشق الذي سببه ميهوك لزورو سابقا، وعندما كان جندي سابق في جيش نبتون كان يرتدي الزي الرسمي للجنود، وأيضا عندما شرب المنشط أصبح جسده كبيرا جدا وعضلاته مفتولة لدرجة هائلة ولون شعره تغير إلى الأبيض تماما، وعندما كان هودي مراهقا كان شعره أقصر وملامحه اقل حدة ووجهه صغير و هودي شخص عنصري جدا، وبصفته برمائي فهو يكره البشر كرها عميقا جدا، وذلك بسبب ترك القائد فيشر تايجر يموت بدون أن يتبرعوا له بالدم (لكن هذه القصة غير صحيحة ففيشر تايجر قد رفض أخذ دماء البشر لسبب الخيانة) وقد كان هودي يخطط لمهاجمة البشر وقتلهم وهو مثل أورلنغ يعتقد بأن البرمائيين هم اعلى مرتبة من البشر، ولذلك قام بتكوين قراصنة البرمائيين الجدد، وعلى الرغم من انه هو واورلنغ يكرهان البشر إلا انه يقوم بأعمال أكثر وحشية من اورلنغ تجاه البشر، فهو يقوم بتشغيل البشر كعبيد وخدم وقتلهم بعد انتهاء مهمتهم بينما اورلنغ كان يتركهم على قيد الحياة إذا دفعوا له (ليس المقصود بأن الوحش اورلنغ طيب لكنه يحب المال جدا)، وأيضا هودي يكره البرمائيين المتعاونين مع البشر مثل جينبي حيث يعتبرهم خونة واشرار ولا يستحقون ان يكونوا برمائيين، وقد كان هودي يعتبر اورلنغ قدوته ومشله الاعلى خصوصا قتله للبشر، وعلى الرغم من التشابه الكبير بين اورلنغ وهودي، إلا ان اورلنغ بخيل حيث لم يدفع لهيوزو لكي يحصل على خدماته، وفشل في جعل فاندر ديكين تابع تحت امرته، بينما نجح هودي في التعامل معهما، أيضا اورلنغ كان لا يؤذي رفاقه ابدا، بينما قام هودي بئيذا الكثر منهم ومن ضمنهم عضو قراصنة اورلنغ السابق وصديق لوفي هاتشين، وأيضا هو دي يتناول دائما كميات كبيرة من المنشطات التي تزيده قوة لكنها تؤثر عليه حيث تقصر من عمر الشخص، وأيضا هو يعتبر الملك نيبتون جبان لأنه متعاون مع البشر، ويكره جينبي لأنه نسي عن خيانة البشر لتايجر وانهم قد افشلوا مخططات اورلنغ، وأيضا هودي يمتلك ضحكة خاصة مثل بقية شخصيات ون بيس وهي «جهاهاهاهاها».
علاقاته
هودي شخص قاسي جدا وخصوصا مع طاقمه فهو يعاقبهم كثيرا واحيانا يقتلهم و قد كان هودي يحب أورلنغ كثيرا ويحترمه، وكان يتدرب دائما ليصبح الذراع اليمنى لأورلنغ خصوصا انه كان يكره البشر وينوي قتلهم، ولكن بعد أن تمت هزيمة اورلنغ من قبل قراصنة قبعة القش قال هودي بأنهم كانوا يختبئون تحت شعر اورلنغ فقط كي يتمكنوا من تحقيق اهداقهم، ومع ذلك كان اورلنغ من اقوى الشخصيات واشدها نفوذا أثناء طفولة هودي و هو دي يحترم قائد قراصنة الشمس السابق الراحل فيشر تايجر، ويحتقر البشر لأنهم لم يتبرعوا لتايجر بالدم (رغم ان تايجر هو من لم يقبل بأخذ الدم منهم) رغم ان تايجر كان يتمنى السلام مع البشر لكن هودي مثل بقية البرمائيين في العالم يعتقد بأن تايجر كان هو البطل الاقوى بلا منازع و أيضا كان هودي يكره هاتشين حتى عندما كان صغيرا، حيث أن هاتيشن كون صداقة مع رايلي وهذا ما ادى إلى كرهه الشديد له، وأيضا عندا قام فاندر ديكين بمهاجمة هاتشين بواسطة الاسلحة لم يهتم له هودي وقال له بأنه يستحق الموت و هودي يكره البشر جميعهم بدون سبب، حيث أن الأمير فوكابوشي قال بأن هودي هو أكثر شخص يكره البشر حتى بدون سبب، وأيضا يكره هودي قراصنة قبعة القش لأنه سبب هزيمة اورلنغ وتحطم حلمه، وقد كان سابقا هودي معجبا بجينبي حيث كان الاخير عدوا للبشر لكن بعد أن تغير جينبي وأصبح لطيفا كرهه هودي حيث أن جينبي أصبح صديق البشر وقال هودي عنه بأنه خائن، وقد كون هودي تحالفا مع فاندر ديكين التاسع الذي كان هو الشخص الانسب للتخلص من اميرة الحوريات شيراهوشي، لكن بعد أن استدعى ديكين سفينة نوا العملاقة جدا جدا (أكبر من جزيرة البرمائيين) قام هودي بطعنه وقتله.
قوته
بصفته برمائي فهو اقوى من البشر العادي بعشر مرات (رغم ان هودي اقوى من البرمائي العادي بمئة مرة رغم ان البرمائي العادي اقوى من البشر بعشر مرات)، وهو يمتلك قوة جسدية قوية جدا، وأيضا بعد أن تناول المنشطات أصبح جيده ضخما وكبيرا جدا وقويا جدا، ولكن بسبب كثر الكمية التي تناولها أصبح جسده نحيفا جدا وضعيفا وزالت قوته الطبيعية و حسب اقوال اوسوب بأن هودي اقوى من اورلنغ، وقالت الحورية كيمي لنامي بأن ذكاء هودي اخطر من قوته نفسها، كما أن لديه قوة ارادة كبيرة حيث أنه لم يتأثر كاملا بالهاكي الملكي للوفي رغم ان يده ارتجفت، وقوة هودي مشابه جدا لقوة ارولنغ حيث أن اسنانه تعود لوضعها إذا كسرت وتنمو بسرعة لأنه قرش، وأيضا يمكنه إطلاق طلقات مائية قوية جدا مثل واورلغ، وبمكنه القتلا بالماء بسهولة، وهودي هو من اقوى شخصيات ون بيس لكن قوته لا تقارن بأبن البحار جينبي أو الاقوى فيشر تايجر.
معاركه
النتيجة: فوز هودي بسهولة النتيجة: فوز زورو النتيجة: فوز لوفي النتيجة: فوز هودي النتيجة: فوز لوفي النتيجة: فوز هودي النتيجة: فوز لوفي
حمزة آيت علال
حمزة آيت علال هو لاعب كرة قدم مغربي محترف يلعب في مركز الظهير الأيمن لفريق الوداد.
دوريل زاهاريا
دوريل زاهاريا (21 فبراير 1978 بكونستانتسا في رومانيا - ) هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الهجوم. لعب مع أونيريا أورزيتشيني وليفادياكوس ونادي أوتيلول ريشيتا ونادي براشوف ونادي تارغو موريش ونادي ستيوا بوخارست ويو تي أي أراد و و ونادي فارول كونستانتسا و و و و.
تيموثي ك. لويس
'''تيموثي ك. لويس''' هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 1954 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
حريم كريم (فيلم)
حريم كريم فيلم كوميدي مصري إنتاج عام 2005.
القصة
تدور أحداث الفيلم حول جيجي (ياسمين عبد العزيز) زوجة كريم (مصطفى قمر) التي تغير عليه غيرة قاتلة وتشك فيه فتطلب منه الانفصال، بينما يحاول هو توضيح الحقيقة لها، فيقرر الاستعانة ببعض من صديقاته في الجامعة لحل المشكلة.
وصلات خارجية
صفحة الفيلم على موقع السينما
دوغ ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية)
دوغ ديفيس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 يوليو 1944 في إلكتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 فبراير 2011 في  في الولايات المتحدة.
إلياس رودريغيز
إلياس رودريغيز هو منافس ألعاب قوى ميكرونيسي، ولد في 23 أغسطس 1964 في بونبي في ولايات ميكرونيسيا المتحدة.
عائلة فالوا-بورغندي
عائلة فالوا- بورغندي (بالفرنسية: la maison de Valois-Bourgogne) هي عائلة نبيلة فرنسية متفرعة من العائلة الملكية فالوا. وهي متميزة عن عائلة بورغندي الكابيتية.
غوردون هيل (حكم كرة قدم)
غوردون هيل هو حكم كرة قدم أمريكي، ولد في 8 يوليو 1928 في بولتن في المملكة المتحدة، وتوفي في 21 مارس 2019.
سامانثا ألبرت
سامانثا ألبرت هي  جامايكية، ولدت في 31 مايو 1971 في مونتريال في كندا.
كو سيمبسون
كو سيمبسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 نوفمبر 1983 في روك هيل في الولايات المتحدة.
جغرافيا الريف
جغرافيا الريف أو الجغرافيا الريفية (بالإنجليزية: rural geography) وهي فرع من فروع الجغرافيا البشرية وتهتم بدراسة الريف وما عليه سكناً وسكاناً ونشاطاً (اى كل ما على سطح الريف)
الفلاحة التقليدية
تتميز الفلاحة التقليدية في اعتمادها على الطرق العمل التقليدية، حيث كان يقتصر إنتاجها على الاستهلاك الذاتي فقط، حيث كانت تعرف بالفلاحة المعاشية، ويوجد هذا النوع من الفلاحة في بلدان العالم الثالث خاصة المناطق التي تشكو سوء الظروف الطبيعية ومنها:
زراعة الأرض
تزرع قطعة من الأرض في الموسم الزراعي، وتترك لتصبح بوراً في الموسم القادم، وتزرع قطعة أخرى من الأرض كانت بوراً في الموسم السابق.
الزراعة الشاسعة
هي الزراعة التي تمتد على مساحات كبرى وتتميز بمردود ضعيف وإنتاجية ضعيفة وإنتاج غير كافٍ، عادةً ما يستهلك الفلاح كل ما ينتجه دون أن يتمكن من تسويق منتجاته وتحقيق اكتفائه الذاتي.
تربية الماشية الشاسعة
تحتل تربية المواشي في الريف مساحات كبرى، وتتميز بضعف المردود وقلة الإنتاج، على الرغم من ارتفاع عدد المواشي.
انماط المحلات الريفية
ان المستوطنات الريفية ذات احجام ثلاثة تتمثل في:
الإسلام في موزمبيق
الإسلام في موزمبيق هو دين ما يقرب من أربعة ملايين من الموزامبيقيين أي حوالي 18٪ إلى 20٪ من مجموع السكان. وفقًا لمصادر إسلامية محلية، 25 إلى 30٪ من الموزمبيقيين مسلمون. الغالبية العظمى من المسلمين هم من أهل السنة والجماعة على الرغم من أن بعض المسلمين شيعة إسماعيليون.جائ الإسلام إلى موزمبيق من قبل التجار الذين يزورون الساحل السواحلي، حيث كانت المنطقة جزءًا من شبكة اقتصادية إسلامية امتدت عبر المحيط الهندي. تعود أصول غالبية الموزامبيقيين المسلمين إلى جنوب آسيا (الهند وباكستان) وعدد قليل جدا من المهاجرين من شمال أفريقيا والشرق الأوسط.
قبل الاستعمار
موزامبيق تربطها علاقات تاريخية مع العالم الإسلامي ومعظمها عن طريق تجارة الرقيق عبر المدن الساحلية التي كانت بمثابة معظم الجزء الجنوبي من تجارة الرقيق في المحيط الهندي. ميناء سفالة السابق كان مشهورا لتجارته في العبيد، العاج، الذهب، والحديد مع العالم الإسلامي في الشرق الأوسط والهند ومركز تجاري أنشئه وتحكم فيه شيوخ عرب. يعتقد أن ما يقرب من جميع سكان المدن مسلمون حتى ما قبل وصول البرتغاليين في 1505. سفالة والكثير من بقية مدن موزامبيق الساحلية كان جزءا من سلطنة كيلوا مع وصول العرب (الذي يعتقد أن يكون في القرن الثاني عشر) حتى احتلالها في القرن السادس عشر.
بداية تجارة الرقيق العربية في موزامبيق تعود إلى القرن الرابع الهجري عندما أنشأ المسلمون إمارات على ساحل شرق أفريقيا. توسعت تجارة الرقيق حتى الجنوب خلال خلال فترة سلالة آل بو سعيد العمانيين.
خلال الاستعمار
واجه الإسلام تحديات خطيرة في موزمبيق خلال الحقبة الاستعمارية. خلال فترة إستادو نوفو (1926-1974) أصبحت المسيحية الكاثوليكية الديانة المهيمنة بعد تحالف رسمي بين الكنيسة والحكومة. فقط مع بداية حرب تحرير الدولة قلت المعارضة للإسلام ومحاولة ضمهم إلى لجنة الدين من أجل تجنب حدوث انشقاق في حركة التحرير.
موزامبيق الحديثة
منذ نهاية الحقبة الاشتراكية (1989 فصاعدا) استطاع المسلمون جذب أتباع بحرية وبناء مساجد جديدة. شق المسلمين أيضا طريقهم إلى البرلمان. العديد من المنظمات الإسلامية الجنوب الأفريقية والكويتية وغيرهما تنشط في موزامبيق أبرزها وكالة المسلم الأفريقية. تم إنشاء الجامعة الإسلامية في نامبولا ولها فرع في إنهامبان. موزامبيق أيضا عضو نشط في منظمة المؤتمر الإسلامي.
لويس روجاس (لاعب كرة قدم)
لويس روجاس هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط، ولد في 2002 في سانتياغو في تشيلي. لعب مع نادي أونيفرسيداد دي تشيلي.
(73002) 2002 EE26
2002 إي إي 26 (ويعرف أيضًا باسم (73002) 2002 إي إي 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 10 مارس 2002، وترتيبه 73002 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 مارس 2002 في مرصد محطة أندرسون ميسا، الواقع في مقاطعة كوكونينو، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 772 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,529 يومًا (23.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,400 يومًا (3.8 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.45 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.2 وزاوية ميلان 5.29 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.67 ووضاءته بـ0.031، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.891كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الماء والخضرة والوجه الحسن (فيلم)
الماء والخضرة والوجه الحسن هو فيلم مصري مدته 115 دقيقة تم عرضه تاريخ 7 اغسطس 2016، من إخراج يسري نصر الله ووائل مندور، ومن بطولة ليلى علوي ومنة شلبي وباسم سمرة وأحمد داود ومحمد فراج ومحمد الشرنوبي حقق الفيلم 963,917 جنيه مصري إيرادات
القصة
يعمل يحيى مع أبنائه رفعت وجلال في مجال طبخ الأطعمة للمناسبات، ومن المقرر أن يتزوج رفعت قريبًا من كريمة قريبته من جهة الأب، لكن كل منهما في الحقيقة يحب شخص آخر، حيث يحب رفعت شادية التي عادت لتوها من الإمارات العربية المتحدة، وتبادله الحب لكنها تخاف من فرق السن والفرق الطبقي، وتحاول كريمة أن تجد طريقة للتصريح بحبها لجلال خلال إحدى حفلات الزفاف الريفية التي يعمل يحيى وأولاده فيها.
إداريون
== ملاحظات ==
هربرت رينولدز
هربرت رينولدز هو كاتب أغاني وشاعر أمريكي، ولد في 1867، وتوفي في 1933.
رشة جريئة (فيلم)
رشة جريئة فيلم مصري كوميدي بطولة أشرف عبد الباقي وياسمين عبد العزيز من إنتاج 2001.الفيلم من تأليف ماهر عواد و مدير التصوير طارق التلمساني و إخراج سعيد حامد.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول سلماوي الذي يحاول الوصول إلى الشهرة والمجد عن طريق الفن الذي يتمثل في المسرح والسينما ويحاول ان يتقن دور عُطيل، يقع هو وميما في تهمة قتل المخرج شوكت حلبي، ويهربان وتستمر الأحداث حتى يعترف صُبيح بقتلة للمخرج وتظهر براءة الاثنين.
يوروفايتر المحدودة
يوروفايتر الطائرة المقاتلة المحدودة ، هي شركة متعددة الجنسيات، تأسست في عام 1986، تقوم بتنسيق وتصميم وإنتاج وتطوير المقاتلة الأوربية من طراز يوروفايتر تايفون، بالإضافة إلى دمج المحركات النفاثة التي تم تصميمها وتصنيعها من قبل يوروجت توربو.
يقع مقرها الرئيسي في هالبيرجموس، بافاريا، ألمانيا. وتعود ملكية الشركة إلى أربعة من شركات الطيران الكبرى في الدول الشريكة في يوروفايتر:
دين (معتقد)
الدين هو نظام اجتماعي-ثقافي من السلوكيات والممارسات المعينة، والأخلاق، والنظرات العالمية، والنصوص، والأماكن المقدسة، أو النبوات، أو المنظمات، التي تربط الإنسانية بالعناصر الخارقة للطبيعة، أو المتعالية، أو الروحانية. ومع ذلك، لا يوجد إجماع علمي حول التعريف الدقيق للدين.
قد تحتوي الأديان المختلفة على عناصر مختلفة تتراوح بين الأشياء الإلـٰهية، المقدسة، الإيمان، كائن خارق للطبيعة أو كائنات خارقة للطبيعة أو «نوع من الحداثة والتعالي الذي سيوفر قواعد والقوة لبقية الحياة». قد تشمل الممارسات الدينية الطقوس والخطب والاحتفال أو التبجيل والتضحيات والمهرجانات والأعياد والمبادرات والخدمات الجنائزية والخدمات الزوجية والخدمات التأملية والصلاة والموسيقى والفن والرقص والخدمة العامة أو جوانب أخرى من حضارة الإنسان. وللأديان تاريخ مقدس وروايات، يمكن حفظها في الكتب المقدسة والرموز والأماكن المقدسة، التي تهدف في الغالب إلى إعطاء معنى للحياة. وقد تحتوي الأديان على قصص رمزية، يقال في بعض الأحيان من قبل المتابعين أنها حقيقية، والتي لها غرض جانبي يتمثل في شرح أصل الحياة والكون وأشياء أخرى. تقليديًا، يعتبر الإيمان، بالإضافة إلى العقل، مصدرًا للمعتقدات الدينية.
هناك ما يقدر بنحو 10000 ديانة في جميع أنحاء العالم، ولكن حوالي 84% من سكان العالم ينتمون إلى واحدة من أكبر خمس مجموعات دينية، وهي المسيحية، الإسلام، الهندوسية، البوذية وأخيرا أشكال الدين الشعبي. تشمل الديموغرافيا غير المنتمية دينيا أولئك الذين لا يتعارضون مع أي دين معين، والملحدون، واللاأدريون. في حين أن غير المنتمين دينيا قد نما عددهم على الصعيد العالمي.
وتشمل دراسة الدين مجموعة واسعة من التخصصات الأكاديمية، بما في ذلك اللاهوت والدين المقارن والدراسات العلمية الاجتماعية. تقدم نظريات الدين تفسيرات مختلفة لأصول الدين وأعماله، بما في ذلك الأسس الوجودية للكائن والمعتقد الديني.
الأصل الاصطلاحي
الدِين أو الدِيانة من دان خضع وذل ودان بكذا فهي ديانة وهو دين، وتديّن به فهو متديّن، إذا أطلق يراد به: ما يتديّن به البشر، ويدين به من اعتقاد وسلوك؛ بمعنى آخر، هو طاعة المرء والتزامه لما يعتنقه من فكر ومبادئ. أما الدين من الناحية اللغوية في اللغة العربية: فهي العادة والشأن. والتدين: الخضوع والاستعباد، ينبني على الدين المكافأة والجزاء، أي يجازى الإنسان بفعله وبحسب ما عمل عن طريق الحساب. ومنه صفة الديّان التي يطلقها الناس على خالقهم؛ وجمع كلمة دين: أديان. فيقال: دانَ بديانة وتدين بها، فهو متديّن، والتديّن: إذا وكل الإنسان أموره إلى دينه.
الدين يتمثل بالطاعة والانقياد، فرجال الدين: هم المطيعون المنقادون، كما يُحمّل الدين الإنسان ما يكره، ومن هذا الباب تأتي كلمة الدَين (القرض): إِما بالأخذ أو العطاء ما كان له أجل، كما أجله الجزاء والحساب والعبادة والطاعة والمواظبة والقهر والغلبة والاستعلاء والسلطان والملك والحكم والتسيير والتدبير والتوحيد، وجميع ما يتعبد به للإله، من مذاهب وورع وإجبار، فالإله هو الديّان: أي القهار، والقاضي، والحاكم، والسائس، والحاسب، والمجازي الذي لا يضيع عملاً، بل يجزِي بالخيرِ والشرِ. ففي الديانة: عزة ومذلة، وطاعة وعصيان، وعادة في الخير أو الشر، والابتلاء.
أما إذا قرأنا الكلمة بفتح الدال وسكون الياء، أصبح الأمر متعلقا بأمانة في رقبة: في الدين مبلغ من المال مقترض لأجل سد الحاجة. فصاحب الدين يطالب بمستحقاته من المستدان الذي عليه أن يسدد. كذلك الأمر بيننا وبين الله، فالله له دَين في رقابنا مقابل خلقه إيانا ورزقه ونعمه وحمايته لنا وفضله علينا. وهذا الدين يجب أن نسدده طوعا أو كرها وذلك بالخضوع لجبار السماوات والأرض. وهناك عدد من النظريات بشأن أصل الدين. حيث يقول جريج إبستين، أستاذ العلوم الإنسانية في جامعة هارفارد: «في الأساس كل الديانات الكبرى في العالم تأسست على مبدأ أن هناك قوة سماوية مع ذات مستوى من العدالة في عالم خارق ولا يمكن أن يأتي من الطبيعة.» ووفقا لعلماء الأنثروبولوجيا جون موناغان وبيتر جست، العديد من الأديان العالمية الكبرى قد بدأت تظهر عليها حركات تنشيطية من نوع ما، كما أن الرؤية الكاريزمية للأنبياء قامت بحرق آمال الناس الذين يسعون للحصول على إجابات أكثر شمولًا لمشاكلهم التي كانوا يشعرون بتوفيرها عبر المعتقدات اليومية. الكاريزمية الفردية تم دمجها في أوقات وأماكن عديدة من العالم. يبدو أن مفتاح النجاح يتحقق على المدى البعيد، كما أن العديد من الحركات تأتي وتذهب مع تأثير محدود على المدى البعيد، لأنه ليس لديها إلا القليل مقارنة مع الأنبياء الذين ظهروا بانتظام وبشكل غريب، وقد تم تطوير العلاقة مع المزيد من جهود مجموعة من مسانديهم القادرين على إضفاء الطابع التأسيسي على الحركة.
تعريف عام
تم تعريف الدين بعدة طرق. معظم التفسيرات تحاول تحقيق التوازن بين الدقة القصوى والالتباسات العامة. وقد حاولت بعض المصادر أن تستخدم تعاريف رسمية أو عقائدية في حين يؤكد آخرون على العوامل التجريبية والعاطفية والبديهية والأخلاقية والمعنوية. معظم التعاريف، مع ذلك، تتضمن الآتي: مفهوم التنزيه أو الألوهية في شكل من أشكال الإيمان بالله، ويستعمل هذا التفسير غالبا ولكن ليس دائما. أحد الجوانب الثقافية والسلوكية للطقوس والشعائر والعبادة المنظمة وغالبا ما تتضمن نظاما من المعايير الأخلاقية والكهنوتية. مجموعة من الأساطير أو الحقائق المقدسة لدى المؤمنين.
التعاريف السابقة (مع ذلك) تتطلب أن نحدد المفاهيم الأخرى مثل «مقدس». وغالبا ما يعرف شيء «المقدس» على أنه شيء متعلق بطريقة أو بأخرى بالله والدين وأسراره وما يثير سلوكا معقدا للتقديس والانجذاب والإعجاب وغالبا الرهبة. لتفادي تعميم التعريف، كلمة «دين» هي كلمة مشمولة في تعريف «مقدس» - تعريفات أخرى لما هو مقدس تفضل تقديمه على أنه «مظهر من مظاهر القوة الغامضة والإعجاب الملهم والاهتمام الكامل».
بشكل عام، يجب لتعريفات الدين أن تكون شاملة بحيث تشمل جميع الممارسات أو الفلسفات التي تعتبر حاليا أديانا. على سبيل المثال، التعريفات التي تتضمن كشرط الاعتقاد في الله أو إلهة أو إله ليكون مسؤولا عن خلق الكون وصنعه، تستبعد تلقائيا الأديان غير التوحيدية مثل البوذية. وعلاوة على ذلك، هو تعريف واسع للغاية يتضمن أي تصور للعالم والممارسات البشرية فيما يتعلق بذلك وتشمل تخصصات مثل علم الكونيات، وحتى علم البيئة في واقع الأمر، التعاريف الواسعة لمفهوم العالم وأصل الكون كانت مستخدمة من قبل أنصار نظرية الخلق إلى القول بأن التطور كنظرية حول النظرة العالمية هو دين.
تعريف أكاديمي أو علمي
علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا ينظرون إلى الدين على أنه مجموعة من الأفكار المجردة، والقيم أو التجارب القادمة من رحم الثقافة. على سبيل المثال، وبطبيعة المبدأ، جوهر الدين لا يشير إلى الاعتقاد في «الله» أو متعال مطلق: جوهره يعرف بأنه «بنية أو ثقافة مباشرة و/ أو بنية لغوية للحياة بشكل كامل، والاعتقاد بأنه، مثل لغة، يسمح بوصف الواقع، وصياغة واختبار المعتقدات والمشاعر والأحاسيس الحميمة». وبموجب هذا التعريف، الدين هو رؤية لا غنى عنها في العالم تحكم الأفكار الشخصية والأعمال.
الاعتقاد الديني
المعتقد الديني يرتبط عادة بالطبيعة، الوجود، وعبادة إله أو آلهة وإشراك الإلهية في الكون والحياة البشرية. بالتناوب، قد يتعلق أيضا بالقيم والممارسات التي تنتقل من قبل الزعيم الروحي. وفي بعض الديانات، كما في الديانات الإبراهيمية، يقال أن معظم المعتقدات الأساسية كشفت من خلال اله.
المعتقدات الدينية في المسيحية
تربط الديانات المختلفة درجات متفاوتة من الأهمية للاعتقاد. تضع المسيحية تركيزا على المعتقد أكثر من الأديان الأخرى. وضعت الكنيسة وعلى امتداد تاريخها العقائد التي تحدد الاعتقاد الصحيح للمسيحيين. كتب لوقا تيموثي جونسون ان «معظم الأديان تركيز على (الممارسة الصحيحة) أكثر من التركيز على العقيدة (العقيدة الصحيحة). خلقت كل من اليهودية والإسلام أنظمة قوانين دقيقة لتوجيه السلوك، وسمحوا بشكل مدهش بحرية التعبير والإدانة والفكرية وكلاهما كان قادرا على التعايش جنبا إلى جنب مع تصريحات قليلة نسبيا عن المعتقدات. تركز البوذية والهندوسية على الممارسات وطقوس التحول بدلا من التركيز على توحيد المعتقد، وتعبر الديانات القبلية عن وجهة نظرهم للواقع من خلال مجموعة متنوعة من الخرافات، وليس 'قاعدة ايمان' لأعضائها.» تركز المسيحية بالمقابل تركيزا شديدا على المعتقد. بعض الطوائف المسيحية ليس لديها مذاهب، وخصوصا تلك التي تشكلت منذ الإصلاح، وبعض الطوائف المسيحية مثل شهود يهوه ترفض أسس العقيدة بشكل صريح.
مميزات الدين
يمكن إجمال مميزات الأديان كافة بعدة نقاط:
وينبغي التمييز بين مفهوم الدين ومفهوم التدين، فالدين يطلق عادة ويراد به مجموع التعاليم المقدسة الصادرة عن مصدر إلهي أو مصدر بشري ذي مكانة دينية عالية تخول له البث في أمور الدين والاجتهاد فيه، في حين أن التدين يحيل في الغالب على الممارسة الفردية أو الاجتماعية لتلك التعاليم الدينية. ومن المؤكد أن هناك فرقاً بالضرورة بين ما يقوله الدين وما يمارسه الناس في حياتهم باسم الدين.
أسس الأديان
لكل دين أسس وثوابت (وهي ما تسمى بالعقيدة) توجد في كل دين وهي عشرة أشياء: اسم الديانة، مؤسس، كتاب، تقويم، لغة، نوع معبد، طقوس، مكان مقدس، وقت ظهور يبدء منه التقويم.
الحركات الدينية
في القرنين التاسع عشر والعشرون، كانت ممارسات الدين المقارن قد أدت إلى تقسيم المعتقد الديني فلسفيا إلى فئات تعرف باسم «ديانات العالم». ومع ذلك، هناك جدال في بعض الأبحاث العلمية الحديثة بأن كل الاديان ليس بالضرورة ان تكون مستقلة عن بعضها البعض من خلال فلسفات خاصة لكل دين، أو ممارسة ترجع إلى فلسفة معينة، وليس ثقافياً أو سياسياً أيضاً، ولكن قد تكون دعوة إلى ممارسة دينية معينة. والحالة الراهنة لهذه الدراسات حول طبيعة التدين توحي أنه من الأفضل أن يشار إلى الأديان والتدين كظاهرة ثابتة إلى حد كبير وينبغي تمييزها عن المعايير الثقافية. ان قائمة الحركات الدينية الموجودة هنا هي محاولة لتلخيص أهم التأثيرات الإقليمية والفلسفية على المجتمعات المحلية، ولكنها لا تعتبر بأي حال وصفا لكل طائفة دينية، كما أنها لا تفسر أهم عناصر التدين الفردي.
إن أكبر أربع مجموعات دينية من حيث عدد السكان تتراوح ما بين 5 إلى 7 مليارات نسمة، هي المسيحية والإسلام والبوذية والهندوسية (الأرقام الواردة عن البوذية والهندوسية تعتمد على التوفيق بين الأديان).
إن أشهر المذاهب الفقهية في الدين الإسلامي هي المذاهب الأربعة المعروفة وهي بحسب الترتيب التاريخي: المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي ، وتُسمى هذه المذاهب بمذاهب أهل السنة، بالإضافة لمذاهب الشيعة كالمذهب الجعفري والمذهب الإسماعيلي والمذهب الزيدي، وكذلك المذهب الأباضي. المسيحية تعتبر أكبر دين معتنق في البشرية، ويبلغ عدد أتباعها 2.3 مليار أي حوالي ثلث البشر، ويشكلون الأغلبية السكانية في أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوقيانوسيا وجنوب أفريقيا وشرقها بالإضافة إلى وسطها. وتركت الثقافة المسيحية تأثيرًا كبيرًا في الحضارة الحديثة وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة.
التقسيمات الرئيسية للمسيحية هي:
أنواع الدين
يصنف بعض العلماء الأديان إلى: وآخرون رفضوا هذا التمييز، باعتبار أن جميع الممارسات الدينية أياً كانت فهي تعود لأصولها الفلسفية والعرقية لأنها أتت من ثقافة معينة.
الدين والخرافة
الخرافة هي التفكير غير العلمي وغير السببي المنفذ على شيء معين، وعليه قد يضم أو يرتبط الدين ببعض الخرافات أو التفكير السحري، وحيث أن الدين بالأساس نظام معقد عن المفاهيم العامة كالأخلاق والتاريخ والمجتمع. فإن الفصل بين الدين والخرافة هو أمر شخصي ومن الصعب الحكم عليه، فغالبا ما يجد المتدينون بدين ما الأشخاص المتدينيين بديانة أخرى أنهم يؤمنون بالخرافات. أيضا ينظر بعض الملحدين واللاأدريين والمشككين للعقائد الدينية بانها خرافات. وبشكل عام توصف الممارسات الدينية بالخرافة عندما تضم اعتقاداً في: الأحداث فوق الطبيعية (كالمعجزات)،الحياة ما بعد الموت، التدخلات الالهية، السحر، تناسخ الأرواح والتنبؤات.
الأساطير
كلمة أسطورة لها عدة معاني، وبخصوص الدين فانها قد تشير إلى:
تصنف عادةً الأديان القديمة مثل تلك التي في اليونان، وروما، والدول الإسكندنافية تحت عنوان الأساطير. وكذلك أديان شعوب ما قبل الثورة الصناعية أو ماقبل التطور العالمي وتسمى أيضا «الأساطير» في الأنثروبولوجيا الدينية. ويمكن استخدام مصطلح «أسطورة» للتعبير بشكل سيء عن الدين سواءً من قبل المتدينين أو الغير متدينين. مثلاً، عند تعريف دين شخص ما أو عن ما يؤمن به على أنه أسطورة وخرافة من خلال قصة أو شرح معين، من هنا يتضح تأثير المعنى السيء لكلمة أسطورة ضد الاديان.
الدين والفلسفة
يجتمع الدين والفلسفة في مناطق عديدة، بالأخص في دراسة ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقيا) وعلم الكون (الكوزمولوجيا) حيث يقدم كل دين إجابته المميزة للأسئلة الميتافيزيقة والكونية عن طبيعة الوجود والكون والإنسانية والمقدسات.
الدين والعلم
تجمع المعرفة الدينية من النصوص المقدسة، والقادة الروحيين والكشوفات الذاتية. وغالبا ما ينظر المتدينون إلى هذه المعرفة باعتبارها غير محدودة أو مناسبة للإجابة عن أي سؤال، إلا أن آخرين قد ينظرون إليها بأنها مكملة للمعرفة العلمية المعتمدة على الملاحظة الطبيعية. يعتمد المنهج العلمى على اختبار افتراضات لتطوير نظريات عن طريق التجريب وبالتالي فإن الاجابات التي يجاب عنها باستخدام المنهج العلمى هي إجابات عن الكون الفيزيائي عن طريق تنظيم الأدلة الملاحظة ماديا. كل النظريات العلمية عرضة للتعديل إذا تم إيجاد أدلة أخرى لا يستطيع النموذج الحالي تغطيته، على النحو الآخر لا يتم التشكيك في المعرفة الدينية من قبل المتدينيين بها من حيث أنها لا تحاول الإجابة عن ظواهر مادية.
الدين والقانون
هناك العديد من القوانين والتشريعات المرتبطة بالدين، بمعنى أن القانون يعتمد على الدين أو أن القانون يستخدم المورد الديني كمستند وكحل فاصل. وقد قال الباحث (وينفرد سوليفان) أن الحرية الدينية تعتبر مستحيلة. ويرى آخرون أن المبدأ القانوني الغربي للفصل بين الكنيسة والدولة يميل لإنشاء دين مدني وأكثر شمولية.
الدين والعنف
قام تشارلز سلسنغت بتعريف عبارة "الدين والعنف" على أنها عبارة "متنافرة"، مؤكدا انه "يعتقد أن يكون الدين ضد العنف وضد القوة من أجل السلام، وهو يقر مع ذلك أن "التاريخ والكتب المقدسة لديانات العالم تحكي قصص العنف والحرب وكأنها (يعني الكتب) تتحدث عن السلام والمحبة".
هيكتور أفالوس ضد ذلك، ويقول، «لأنه في الأديان السماوية يطلبون الاله لصالح أنفسهم، ضد الجماعات الأخرى، وهذا الشعور الروحاني يؤدي إلى العنف لأن هذا الصراع يدعو إلى الترافع والتعالي، استنادا إلى استغاثة مازالت غير محققه من الإله، ويكون الفصل فيها بشكل موضوعي».
النقاد الدينيون مثل، كريستوفر هيتشنز وريتشارد دوكينز ذهبوا إلى أبعد من ذلك ويقولون ان الاديان لها ضرر هائل على المجتمع من خلال استخدام العنف لتعزيز وتحقيق أهدافهم، حسب الطرق التي يتم استغلالها من قبل قادتهم.
ريجينا شوارتز تجادل بأن جميع الأديان السماوية هي بطبيعتها عنيفة بسبب التفرد الذي يشجع العنف ضد أولئك الذين يعتبرون غرباء على الدين. لورنس شسلر يؤكد على ماقالته شوارتز، ويقول «ليس حجة أن الديانات الإبراهيمية لها إرث وتاريخ حافل بالعنف فحسب، بل ان هذا التاريخ في الواقع هو إبادة جماعية».
بايرون بلاند يؤكد أن واحدا من أبرز أسباب «صعود العلمانية في الفكر الغربي» كان رد فعل ضد العنف الديني في القرنين السادس عشر والسابع عشر. انه يؤكد ان «العلمانية كانت وسيلة للعيش مع الاختلافات الدينية التي أنتجت الكثير من الرعب. وانه في إطار العلمانية والكيانات السياسية كان لديها مبرر لاتخاذ قرارات مستقلة عند الحاجة لفرض قرارات معينة استناداً إلى العقيدة الدينية. وفي الواقع، فإنها قد تتعارض مع بعض المعتقدات بقوة. وبالتالي، يكون أحد الأهداف الهامة للعلمانية في هذه الحالة هو الحد من العنف». ومع ذلك، فإن المؤمنين بذلك قد استخدموا حجج مماثلة عند الرد على الملحدين في هذه المناقشات، مشيراً إلى السجن والقتل الجماعي على نطاق واسع من الأفراد في إطار الدول الملحده في القرن العشرين. واضاف:-
العلمانية والإلحاد
مصطلح «الملحد» ويعني (الاعتقاد في عدم وجود إله) وأيضاً «اللاأدري» وهو (الشك في وجود الآلهة) أي أن القيمة الحقيقية للقضايا الدينية أو الغيبية غير محددة ولا يمكن لأحد تحديدها وقضية وجود الله أو الذات الإلهية بالنسبة لهم موضوع غامض ولا يمكن تحديده في الحياة الطبيعية للإنسان. ويعتبرون على عكس المؤمنين بالاله، خصوصاً (الإسلام والمسيحية واليهودية). وهناك بعض الأديان (بما في ذلك البوذية والطاوية)، التي يصنف بعض أتباعها كملحدين، أو من اللاأدرية، أو اللاتوحيدية. والعكس الصحيح لـ «دينية» هو كلمة «الإلحادية». «اللادينية» توضح عدم وجود أي دين ؛ و«الضد دينية» يصف المعارضة النشطة تجاه كل الأديان بشكل عام ويحث على النفور منها. ان النقاد الدينيون يعتبرون أن الاديان قد عفى عليها الزمن وانها ضارة للفرد، وتعتبر (مثل غسيل للدماغ الأطفال، الختان الخ)، وتعتبر ضارة للمجتمع (مثل الحروب المقدسة، والإرهاب الخ)، وان الديانة تعوق تقدم العلم، وتشجع الأعمال المنافيه للآداب (مثل التضحية بالدم «التضحية البشرية»، والتمييز ضد مثليو الجنس وضد النساء). ومن الانتقادات الرئيسية للعديد من الأديان هي أنها تتطلب الاعتقاد بمعتقدات غير عقلانية، (غير علمي أو غير معقول)، لأن المعتقدات الدينية والتقاليد ليست قائمة على أسس علمية أو عقلانية. وقد أصبح الدين مسألة شخصية في الثقافة الغربية، وقد اوضحت نقاشات المجتمع تركيز جديد على المعنى السياسي والعلمي، وبشكل متزايد (غالباً في المسيحية)، وينظر إلى الدين بانه لا يعتبر ان له صلة بتلبية احتياجات العالم الأوروبي. وعلى الجانب السياسي، قام لودفيغ فيورباخ بإعادة صياغة المعتقدات المسيحية على ضوء النزعة الإنسانية، مما مهد الطريق أمام كارل ماركس لوصف الدين بوصفه المشهور إن الدين هو «أفيون الشعوب». وفي الوقت نفسه على مستوى الأوساط العلمية قام توماس هكسلي في عام 1869 بصياغة مصطلح «الملحد»، وقد تبنى هذا المصطلح العديد من الشخصيات، مثل روبرت انغرسول، وقد تم قبوله وتبنيه حتى في بعض الأديان الأخرى. وقد كتب الفيلسوف البريطاني برتراند رسل مقالاً بعنوان (لماذا لست مسيحيا؟) وهو مقال نشر في الاندبندنت عام 1927، وقد تمت مناقشة هذا المقال لاحقاُ من قبل العديد من الكتاب.
بعض النقاد في العصر الحديث، مثل برايان كابلان الذي يقول ان عقد الدين يفتقر إلى المرافق العامة في المجتمع البشري، بل ان الدين يتعلق بما هو غير عقلاني. وقد تحدثت الحائزة على جائزة نوبل للسلام شيرين عبادي ضد الدول الإسلامية، وقالت انها غير ديمقراطية كما أنها تمارس «الأعمال القمعية»، وبررت أسباب كل ذلك باسم الإسلام.
إلروسيو
روميريا ديل روسيو هو مظهر من مظاهر الدين الشعبي الكاثوليكي الأندلسي تخلذ سنوياً تكريما للعذراء الروسيو. تتم في نهاية الاسبوع من عيد العنصرة. تقع في ضيعة (aldea) الروسيو، التابعة لقرية ألمونتي في مقاطعة ويلفة. يعتبر هذا المحج من أهم المواقع زيارتاً في إسبانيا يصلها الناس من جميع أنحاء العالم. جمال المنطقة الطبيعي، بسبب وقوعها في أكبر محمية طبيعية في أوروبا، والفولكلور الشعبي، الخيول والسيارات والناس الذين يرتدون الزي التقليدي للمنطقة هو جوهر هذا الحج تكريما للعذراء.
السفر إلى المحج يكون سيرا على الأقدام وعلى ظهور الخيل وفي عربات مزينة، والطريق الذي يمرون عبرها هي جزء من حديقة دونيانا، تمر القوافل تلوى الأخرى بعد الوصول إلى باب الكنيسة ويتلون بعض الأبيات والصلوات. يكتمل الحج حين يتم القفز من السياج وتبدأ المنافسة حول من يزخر بحمل لوح على هيئة السيدة العذراء مريم التي تسمى "الحمامة البيضاء"، وهو شرف يتنافس عليه أبناء قرية ألمونتي.
وتوجد أكثر من 100 جمعية (107 في 2008 و110 في عام 2012) تنظم وتستعد طوال السنة لهذا اللقاء. ومن بين المشاهير الذين زاروا القرية هو البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، وكان ذلك في 14 يونيو 1993.
روجر كيرك جونسون
روجر كيرك جونسون هو مهندس معماري أسترالي، ولد في 28 ديسمبر 1922، وتوفي في 1991.
لي هندرسون
لي هندرسون هو صحفي وكاتب ومؤلف كندي، ولد في 1974 في ساسكاتون في كندا.
بني حسن (الجميمة)
بني حسن هي إحدى قرى عزلة ظهاى بمديرية الجميمة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 216 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات المغربية السلوفينية
العلاقات المغربية السلوفينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المغرب وسلوفينيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
سامانثا كول
سامانثا كول هي مغنية وملحنة ومغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 19 أكتوبر 1978.
مانو هيرناندو
مانو هيرناندو هو لاعب كرة قدم إسباني، ولد في 19 يوليو 1998 في بالنثيا في إسبانيا. لعب مع ريال مدريد كاستيا.
حمام المسخوطين
حمام المسخوطين أو حمام المسك والطين أو حمام دباغ أو حمام الشلالة يقع على بعد 25 كلم من ولاية قالمة في الجزائر، ويجد العديد من المرضى العلاج الطبيعي التقليدي في هذه الحمامات المعدنية المنتشرة في الجزائر، يتميز الحمام بالهدوء والجمال والمنظر الطبيعي الخلاب، وهو مشهور عالميًا لكونه منطقة سياحية فريدة جدًا ويقع في مكان رائع يمكن للناس التجول في أرجائه لأن مياهه تجري على مجرى صغير متصل بالجبل الكلسي، ومياهه الطبيعية تنبعث من باطن الأرض من درجة حرارة 96 درجة مئوية وتتجاوز 6500 لتر في الدقيقة الواحدة، ولهذا فهي ساخنة جدًا، وقد حصلت على المرتبة الثانية عالميًا من حيث درجة الحرارة بعد براكين آيسلندا. ويعتبر في الوقت نفسه شلالا لأنه يأتي على شكل مياه متدفقة ساخنة.
أصل التسمية
يعود أصل كلمة المسخوطين إلى أسطورة قديمة تروي أن الصخور المتواجدة في منطقة الحمام والمتصاعدة بجانب الشلالات هي عبارة عن أشخاص مُسخوا حجارًا بسبب كفرهم وتعديهم على حدود الله وذلك عندما حاول الأمير «سيدي أرزاق» الزواج من أخته مما أدى إلى غضب الله عليه، فقام بتحويل العروسين والمدعوين إلى حجارة تتدفق منها المياه المعدنية.
يرجع علماء الآثار اسم الحمام إلى العهد العثماني حينما استغل الناس مياه هذا الحمام لعلاج الأمراض والأوجاع، وقد حاولت بعض السلطات تغيير اسم الحمام لحمام دباغ، ولكن سكان قالمة الأصليين وحتى الزوار لا زالوا متشبثين بتسمية «المسخوطين».
وهناك من يقول ان تسميته بحمام مسخوطين راجع إلى ان السكان القدامى له كانوا يتداوون بالمسك والطين ولما اتى الاستعمار الفرنسي ومع صعوبة اللغة العربية عليه أصبحو يقولون له مسكوطين وهكذا مع الزمان أصبح حمام مسخوطين.
أليساندرو مالومو
أليساندرو مالومو (12 أبريل 1991 بروما في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع. شارك مع. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي روما وهيلاس فيرونا واتحاد بافيا لكرة القدم ونادي براتو و.