cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خطط إدارة مقاومة الآفات
تستطيع معظم جماعات الحشرات، في حال تعرضها المفرط للسموم، تطوير مقاومة تجعل منتجات مكافحة الآفات أقل فعالية. ويصاحب ظهور تقنيات مبيدات الآفات الحيوية الجديدة مخاوف من تطوير الآفات مقاومة لمبيدات الحشرات الطبيعية بسرعة، وذلك لأن مبيدات آفات النباتات تميل إلى إنتاج المادة الفعالة المبيدة للآفات خلال موسم الزراعة؛ مما يزيد الضغط الانتقائي على كل من الآفات المستهدفة وأي حشرات أخرى سريعة التأثر تتغذى على المحصول المعدّل. وتهدف خطة إدارة مقاومة الآفات إلى الحفاظ على العمر الإنتاجي لتقنية التحول الوراثي، بالإضافة إلى مدى فائدة استخدام مزارعي المحاصيل العضوية للسموم.
إدواردو فيليغاس
إدواردو فيليغاس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بوليفي في مركز الدفاع، ولد في 29 مارس 1964 في كوتشابامبا في بوليفيا. لعب مع ذي سترونغيست ونادي بوليفار.
كريس أولت
كريس أولت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 نوفمبر 1946 في سان بيرناردينو في الولايات المتحدة.
ماريانو أكوستا
ماريانو أكوستا هو محامي وسياسي أرجنتيني، ولد في 8 سبتمبر 1825 في بوينس آيرس في الأرجنتين، وتوفي بنفس المكان في 17 سبتمبر 1893. حزبياً، نشط في حزب الاستقلال الوطني. وقد انتخب وانتخب عضو مجلس النواب في الأرجنتين.
كونستانتين باكاكي
كونستانتين باكاكي (مواليد 21 سبتمبر 1996) هو لاعب كرة قدم كونغولي.
الهجرة والجريمة
تشير الهجرة والجريمة إلى العلاقة بين النشاط الإجرامي ومجتمعات المهاجرين. تشير الأبحاث إلى ميل الناس إلى المبالغة في تقدير العلاقة بين الهجرة والإجرام،  وأن وسائل الإعلام تميل إلى تصوير المهاجرين بشكل خاطئ على أنهم عرضة بشكل خاص للإجرام. تقدم الأدبيات الأكاديمية نتائج مختلطة للعلاقة بين الهجرة والجريمة في جميع أنحاء العالم،    ولكنها وجدت- بالنسبة للولايات المتحدة- أنه ليس للهجرة أي تأثير على معدل الجريمة أو أنها قد تقلل من معدل الجريمة. وجد التحليل التلوي لواحد وخمسين دراسة بين عامي 1994-2014 حول العلاقة بين الهجرة والجريمة في الولايات المتحدة أن الهجرة الإجمالية تقلل الجريمة، لكن هذا الرابط ضعيف جدًا.
قد يُعزى التمثيل المفرط للمهاجرين في أنظمة العدالة الجنائية في العديد من البلدان إلى العوامل الاجتماعية والاقتصادية، والسجن بسبب جرائم الهجرة، والتمييز العنصري والإثني من قبل الشرطة والنظام القضائي. لم تُدرس العلاقة بين الهجرة والإرهاب، إلا أن الأبحاث الحالية تشير إلى ضعف هذه العلاقة، وأن قمع المهاجرين يزيد من خطر الإرهاب. تندر الأبحاث حول العلاقة بين هجرة اللاجئين والجريمة، لكن الأدلة التجريبية الموجودة فشلت في إثبات العلاقة بين هجرة اللاجئين والجرائم.
حول العالم
تندر الأبحاث التجريبية حول العلاقة السببية بين الهجرة والجريمة، بسبب ضعف الأدوات لتحديد هذه السببية. كتب أحد الاقتصاديين في عام 2014: «لا تعالج معظم الأبحاث التي توثق العلاقات المختلفة بين المهاجرين والجريمة في مجموعة من البلدان والفترات الزمنية، قضية السببية بجدية رغم تعددها». تدور مشكلة السببية في المقام الأول حول مكان المهاجرين لكونهم محليين، مما يعني أن المهاجرين يميلون إلى التواجد بشكل غير متناسب في المناطق المحرومة، حيث ترتفع معدلات الجريمة (لأنهم لا يستطيعون تحمل تكاليف الإقامة في مناطق أكثر تكلفة)، أو بسبب ميلهم إلى الإقامة في مناطق حيث العدد الأكبر من السكان ذوي الخلفية العرقية المشتركة. تقدم الأدبيات المتنامية التي تعتمد على أدوات قوية نتائج مختلطة.
لم تكتمل العلاقة بين الجريمة والوضع القانوني للمهاجرين بعد، لكن الدراسات حول برامج العفو في الولايات المتحدة وإيطاليا تشير إلى أن الوضع القانوني يمكن أن يفسر إلى حد كبير الاختلافات في الجريمة بين المهاجرين الشرعيين وغير الشرعيين، وعلى الأرجح لأن الوضع القانوني يتيح فرص عمل أكبر للمهاجرين. وجدت إحدى الدراسات رغم ذلك، أن قانون إصلاح الهجرة ومراقبتها لعام 1986 أدى إلى ارتفاع معدل الجريمة بين المهاجرين غير المسجلين سابقًا.
تشير الأبحاث الحالية إلى التأثير الكبير لفرص سوق العمل على معدلات جرائم المهاجرين. تزداد حالات السجن الفردي عند المهاجرين من الشباب والذكور وذوي التعليم المتدني. تشير الأبحاث إلى أن توزع المهاجرين في الأحياء عالية الجريمة يزيد من ميل الأفراد لجرائم المهاجرين لاحقًا في الحياة، بسبب التفاعل الاجتماعي مع المجرمين.
قد تؤثر بعض العوامل على موثوقية البيانات المتعلقة بالمعدلات المشبوهة ومعدلات الجريمة ومعدلات الإدانة وعدد نزلاء السجون، على استخلاص استنتاجات حول المشاركة الإجمالية للمهاجرين في النشاط الإجرامي:
تعد الدول ذات السياسات الليبرالية المتعلقة باللاجئين أقل عرضة للصراع الأهلي، فضلًا عن العنف ضد اللاجئين.
اليابان
وجدت دراسة استقصائية عن الأبحاث الحالية حول الهجرة والجريمة في اليابان أن «الملاحقة القضائية وإصدار الأحكام في اليابان قد تتسببان في بعض التفاوتات حسب الجنسية، لكن البيانات المتاحة محدودة للغاية للوصول إلى استنتاجات مؤكدة حول طبيعتها أو حجمها».
يُعزى جزء كبير من الجرائم المرتكبة من قبل المهاجرين في اليابان إلى مهاجرين صينيين وفقًا لتقرير إخباري صدر عام 1997، وقد أدت بعض الجرائم التي أُعلن عنها بشكل كبير من قبل مجموعات منظمة من الصينيين- بمساعدة المنظمات الإجرامية في اليابان غالبًا- إلى تصور عام سلبي عن المهاجرين. ووفقًا لوكالة الشرطة الوطنية في عام 2015، فقد تفوق المواطنون الفيتناميون على الصينيين بأكبر عدد من الجرائم الجنائية للأجانب. وقد ارتفع عدد الجرائم اعتبارًا من عام 2021، ورُبط ذلك بتدني الوضع الاقتصادي للفيتناميين في اليابان.
ماليزيا
وجدت دراسة أجريت عام 2017 أن الهجرة إلى ماليزيا تقلل من معدلات جرائم الممتلكات ومعدلات جرائم العنف، ويعود ذلك في حالة معدلات جرائم الملكية جزئيًا إلى تحسين المهاجرين للظروف الاقتصادية التي يعيشها السكان الأصليون.
أوروبا
وجدت دراسة أجريت عام 2015 أن الزيادة في تدافع الهجرة إلى دول أوروبا الغربية التي حدثت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين «لم تؤثر على الإيذاء الإجرامي، ولكنها ارتبطت بزيادة الخوف من الجريمة، إذ يرتبط ذلك بشكل ثابت وإيجابي مع الموقف السلبي للسكان الأصليين تجاه المهاجرين».
يصف أحد الاقتصاديين الأدبيات الموجودة في عام 2014 ضمن دراسة استقصائية للأدبيات الاقتصادية حول الهجرة والجريمة، على أنها توضح «اختلاط النتائج بالنسبة لأوروبا، فيما يتعلق بجرائم الملكية، ولكنها لا تبين ارتباط بجرائم العنف».
تيبني
تيبني ( Ṯiḇnî) هو مدعي لعرش مملكة إسرائيل القديمة وابن غيناث. كان منافسًا لعمري في عهده. أرخ ويليام أولبرايت عهده من 876 إلى 871 قبل الميلاد، في حين أرخ إدوين ثيلي عهده من 885 إلى 880 قبل الميلاد.
في الكتاب المقدس
بعد أن أنهى زمري حياته بعد حكم دام سبعة أيام، انقسم شعب إسرائيل إلى فصيلين، أحدهما يقف مع عمري، والآخر مع تبني. وقاتلوا بعضهم البعض لعدة سنوات حتى سادت قوات عمري ومات تبني. ويبدو أن تبني كان حاكمًا لأكثر من نصف مملكة إسرائيل لمدة أربع سنوات.
فرنسيسكو إس. كارفاغال
'''فرنسيسكو إس. كارفاغال''' هو محامي وقاضي ودبلوماسي وسياسي مكسيكي، ولد في 9 ديسمبر 1870 في كامبيتشي في المكسيك، وتوفي في 20 سبتمبر 1932 في مدينة مكسيكو في المكسيك. نشط حزبياً في مستقل. وقد انتخب وزيرا للخارجية ثم رئيسا للمكسيك (15 يوليو 1914 – 13 أغسطس 1914).
حلبة سلفرستون
حلبة سلفرستون هي حلبة فورملا 1 تقع بين مدن أكسفورد ونورثامبتون وميلتون كاينز. تتحتضن الحلبة جائزة بريطانيا الكبرى للفورملا 1 منذ سنة 1987. تمتد الحلبة على مسافة 5141 وذلك منذ آخر تعديل لمسار الحلبة في سنة 2000.
كببيانية
الكببيانية هي طائفة من الفطريات تتبع شعبة الفطريات الكببية.
براندان باكلي (لاعب هوكي الجليد)
براندان باكلي هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 6 فبراير 1977 في نيدهام في الولايات المتحدة.
ديفيد جويت
ديفيد جويت (مواليد انكلترا، 1958) أستاذ علم الفلك سابقا في جامعة هاواي لمعهد علم الفلك، والآن في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. تخرج عام 1979 من جامعة لندن. حصل على درجة الماجستير وعلى درجة الدكتوراه في علم الفلك في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا في عامي 1980 و 1983 على التوالي. وتشمل اهتماماته البحثية مدار نبتون حول النظام الشمسي، وتشكل النظام الشمسي والخصائص الفيزيائية للمذنبات. جنباً إلى جنب مع جين لوو، أول من اكتشف حزام كويبر الكائن في عام 1992. كما ينسب إليه اكتشاف قمر أدراستيا، القمر التابع لكوكب المشتري.
مخدر عام
البنج  (المخدِّر) العام هو دواء يمتازُ بقدرَتهِ على تَخديرِ المريضِ وإفقاده الوعي بشكلٍ قابلٍ للانعكاس (أي أن يعود للمريض لوعيه بعد انتهاء مفعول الدواء). يُعطي الطبيبُ المخدِّرُ هذا الدواءَ ليُبقي وَضعِ التَّخديرِ عندَ المَريضِ لتسهيلِ إجراء العمليَّةِ الجراحيَّة. بعض من هذهِ الأدويةِ يُستَخدَم بجرعاتٍ قليلةٍ لتخفيفِ الألمِ والتَّحكُّمِ فيه. الآليّة البيولوجيَّة التي تعمَلُ بها هذه الأدوية المخدِّرة غير مفهومة جيداً.
طرق إعطاء الدّواء
الأدوية التي تُعطى لإجراء التَّخدير العام يمكن أن تكون على شكل غاز أو بُخار (مخدِّر عبرالاستنشاق)، أو على شكل حُقَن (تُعطى بالوريد أو بالعضل). من الممكن الوصول لحالة التخدير عن بإحدى هذه الطرق، الاستنشاقِ أو الحقن، وفي بعضِ الحالات يمكن استخدام الطريقتينِ معاً، بحيثُ تُعطى الحُقنة لتقوم بالتخدير، والغاز يُستَخدم ليُحافظِ على بقاء مفعول التَّخدير. من طرق اعطاء الدواء.
عبر الاستنشاق
المواد المُبنِّجة (المخدِّرة) المُستَنشَقة هي عبارة عن مواد سائلة أو غازيَّة متطايرة، تُعطى باستخدام أداةٍ معيَّنة، تسمح هذه الأداة بتركيب وتحضير المزيج المكوَّن من الأكسجين، البنج المخدّر، والهواء المحيط. كما تسمحُ أيضاً بتوصيل المزيج، ومراقبةِ المريض ومعاييرِ الأداة. (من المهم معرفة أنَّ المُخدّر السائل يتبخَّر في الاداة). كلُّ هذه المكوّنات تتشارُك خاصيَّة أنها كارهةٌ للماءِ بشكلٍ لا بأسَ بِهِ (كسوائِل؛ فهي ليست قابلة للامتزاج تماماً بالماء، وكغازات؛ فهي تذوب في الزيوت أفضل مما تذوب في الماء). العديد من المُركبات استُخدِمت للتَّخدير بالاستنشاق ولكن القليل منها بقي يُستَخدَمُ على نطاقٍ واسع. الديسوفلورين، ايزوفلورين، والزيفوفلورين هي الأكثر استخداماُ كمواد مخدَرة متطايرة هذه الأيّام. وهي عادةً ما تمزجُ مع أكسيد النيتروجين. قديماً استُخدم الهالوثان، انفلوران، والميثوكسيفلوران كمواد مُخدَرة متطايرة ولكن بشكلٍ قليل. كما تعمل الأبحاث أيضا على اكتشاف استخدام الزينون كَمُبنِّج.
الحقن
تُستخدم المواد المخدّرة القابلة للحقن لتَحفيز وإبقاء حالة اللاوعي. يُفضِّلُ أخصّائي التَّخدير استخدامَ البنج الذي يُحقنُ بالوريد لكونه أسرع، أقلَّ ألماً، كما أنهَّ موثوقٌ أكثر من الحقن التي تعطى عبر العضل وتحتَ الجلد. ومن بينِ هذه، أكثر الأدوية استخداماً: يجبُ ملاحظة أنَّ البنزوديازيبنات تحديداً تُستخدَمُ كمُهدئ وتُستخدم مع غيرها من الأدويةِ المُبَنِجة على شكل مزيج.
أساليب العمل
تُعرف المواد المُبنِّجة على أنها مُرَكبات تُحفِّزُ فقدان الوعي عندَ الإنسان بشكل قابل للإرجاع أو فقدان ردَّة الفعل الصحيحة عندَ الحيوانات. تمَّ توسعت التَّعريفات السريريَّة للمخدَّر العام لتشمل قلّة الإدراك للمحفزات المؤلمة، بحيث تكون فعّالة لتسهيل التطبيقات الجراحيَّة في الممارسة السريريّة والبيطريّة. المواد المخدِّرة لا تعمل كالمواد المسكنة، ويجب عدم الخلط بينها وبين المواد المُهدِّئة. هيكليَّاً؛ يُعتبر المخدِّر العام مجموعة متنوِّعة من مركبات ذات آليّات عمل محاطة بأهدافٍ حيويَّة متعددة مشمولة بالتحكم بالمسارات العصبيَّة، كما تُعتبر طريقة العمل الدَّقيقة للمخدرات العامة موضوعَ بعض النقاشات والأبحاث الجارية.
نظريَّة الشحم
في بداية القرن العشرين، افترض أوفيرتون وماير أنَّ المخدَّر العام (أو البنج العام) يبذل مفعوله من خلال العمل على الغشاءِ البلازميّ. وتمَّ تأييدُ ذلك بواسطة دليلٍ على أنَّ فعاليَّة الدَّواء لها علاقة مباشرة ايجابيةَّ مع خاصيةِ ذوبانِ الدهونِ في الدَّم حيث افتُرِضَت آليةُ العملِ أنها تزيد من سيولة الغشاء، وقد تمَّ طعن تفسير ونتيجة اوفيرتون وماير ونفي مصداقيَّتها.
قنوات أيونيَّة
من المفترض أنَّ مواد التخدير العام تبذل عملها من خلال تفعيل مستقبلات الجهاز العصبي المركزيّ المُثَبّطة، وتعطيل مستقبلات الجهاز العصبي المركزي المحفِّزة. الأدوار النسبيَّة لمُختلف المستقبلات لا تزال تحتَ الكثير من النقاش، ولكن ظهرت أدلّة لبعض الأهداف المعنيَّة بمواد مخدّرة معينة. وُجِدَ أنَ المبنجات المتعددة تؤثر على مستقبلات GABA- A المثبِّطة، بما في ذلك البروبوفول، ثيوبنتال والأيزوفلورين. من المعتَقَد أن الزينون وأكسيد النيتروجين ليس لها تأثير هنا. وقد اقتُرِحت مستقبلات الغلايسين كأهداف مُفترضة لتأثير التسكّيِن الخاص بالمُبنِّجات بالاستنشاق. قنوات الصوديوم ثنائَيةِ المسام ذات الفصائل TREK و TASK ظهرت مؤخراً كهدف قوي متوَقَّع. تنظم هذه القنوات استثارة الغشاء البلازمي، كما وُجد أيضا أن الهالوثان يقلل من استثارة الخلايا العصبية من خلال فرط الاستقطاب فيها بتيّارٍ مشابه ل TASK. قدَّمت نماذج الفأر المُعدَّل جينياً دعماً لمستقبلات TRAK-1NMDA، قنوات هيدروجين السيانيد، وبعض من قنوات الصوديوم.
التحريض
التحريض هو المصطلح الذي يشير إلى المرحلةِ الأولى منَ التَّخدير (يُقصد بها الفترة الممتدّة من لحظة تناول الدَّواء إلى اللَحظة التي يفقدُ فيها المريضُ وَعيَهُ)، التي تَسبِقُ درجة العمق المناسبة للجراحة (المرحلة الثالثة). تعتمدُ سرعةُ التَّحريضِ على الوقتِ الذي يستغرقه الدَّواء للوصولِ إلى التركيزِ الفعَّال في الدَّماغ، حيثُ تُفرَز المركبات المختلفة لأجزاء مختلفة من الجسم -على سبيل المثال الأنسجة الدُّهنية- بسرعاتٍ مختلفةٍ، لذلك فان المركبات المختلفة تملك سرعات تحريض مُختَلِفة. وقد استُخدِمت المُبَنِّجات التي تُعطى بالوريد مثل الثيوبنتال لإجراء التَّحريض، كما أنه من الشائع استخدام المُبَنِّجات التي تستنشق لإبقاء مفعول التَّخدير مثل الايزوفلوران. يُعتَبر البروبوفول حاليَّاً من المُبَنِّجاتِ العامةِ التي تُعطى بالوريد الأكثر استخداماً.
لإزالة
يَتم التَّخلُّص من المُبَنِّجات المتطايرة في المرحلة النِّهائيّة عبرَ الرئتين، لذلك يجب أن يكون معاملُ التقسيم للدواء في الدم نسبة إلى الغاز (الذي يقيس تركيز الدَّواء في الدم نسبةً لتركيزه في الغاز) قليلاً لإزالة المُبَنجات بشكل سريع من الجسم. وعندما يكون مُعامل التقسيم للزيت على الماء كبيراً، فانَّ كمية قليلةً من الدواءِ تكونُ موجودةً في الدم وبالتالي فان عمليَّة إزالة الدواء تكونُ بطيئة، وهذا يُعطي فترة أطول لتأثير مخلَّفات الدواء. يتم التَّخلُّص من الأدوية التي تُعطى بالوريد والتي تعطي عبر العضل بطرق أيضيةٍ في الكبد، ومن غيرِ المألوف أن تُنتِج هذهِ الأدويةِ نواتجَ أيضيةٍ سامةٍ؛ كالكلوروفورم.
آيت ويران (تيسينت)
آيت ويران هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم طاطا وإداريًا لتيسينت. يقدر عدد سكانها بـ 1194 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ساندرو ماتسولا
ساندرو ماتسولا (Sandro Mazzola) ، (تورينو، 8 نوفمبر 1942) ، لاعب كرة قدم إيطالي سابق. لعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم.ويعدّ أحد أساطير نادي إنتر ميلان لكرة القدم.
مسيرته الكروية
لعب ساندرو ماتسولا خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 116 هدف ضمن 417 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في أربعة مواسم بالدوري.
خاض ساندرو ماتسولا مسيرته مع نادي إنتر ميلان في موسم 1960–61 ليلعب معه سبعة عشر موسمًا، مشاركًا في 417 مباراة سجل خلالها 116 هدف.
عصام سكين
عصام سكين، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
و قد كان يلعب مع نادي كاظمة، وقد سجل هدف في نهائي كأس الأمير 1994/1995.
و قد كان يلعب مع منتخب الكويت لكرة القدم.
كأس الخليج 1998
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
نجد الشريف (السياني)
نجد الشريف محلة تابعة لقرية السريح، التابعة لعزلة الهادس بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 60 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بلانياك
الجغرافيا
يشكل نهر توتش جزءا من الحدود الجنوبية البلدية، ثم يصب في نهر غارون، والتي تشكل كل من حدودها الشرقية. ويتكون 38٪ في المئة من مساحة تصل المساحات الخضراء، خصوصا على طول نهر غارون وفي الحدائق العامة.
الاقتصاد
إيرباص، مجموعة إيرباص وإيه تي آر تتواجد مكاتبها الرئيسية في بلايانا.
التعليم
بلانياك، لدية قدرة استيعاب 5,500 طالب في 7 دور الحضانة، و 5 مدارس ابتدائية ومدرستين ثانويتين، ومدرسة واحدة خاصة.
توأمة
لبلانياك اتفاقيات توأمة مع كل من:
الحزب الوطني الديمقراطي (العراق)
الحزب الوطني الديموقراطي هو أحد أعرق الأحزاب السياسية في العراق. تأسس في عام 1946 وجاء أعضاءه من تيار وسط (بين اليسار واليمين) في جماعة الأهالي التي ظهرت في الثلاثينيات. أسس الحزب كامل الجادرجي ومحمد حديد وآخرون. ترأسه كامل الجادرجي إلى أن تم حل الحزب بسنة 1961. ساهم هذا الحزب في العمل السياسي في العراق خلال العهد الملكي بكونه من أوائل الأحزاب في العراق الحديث إلى جانب حزب الاستقلال. وعاد الحزب إلى الوجود بقيادة نصير الجادرجي، ابن مؤسسه، بعد غزو العراق وسقوط نظام البعث قبل أن يتشظى إلى عددِ من الأحزاب الأخرى.
التأسيس
جاء كأحد الأحزاب الثلاثة التي إنقسمت إليها (جماعة الأهالي) بعد أن سمح الوصي على عرش العراق الأمير عبدالإله بتأليف الأحزاب السياسية بعد نهاية الحرب الثانية. وأجازت وزارة الداخلية الحزب بتاريخ 2 نيسان 1946. وكان أشهر المؤسسون: كامل الجادرجي ومحمـد حديـد والمحامي الأستاذ حسـين جميـل وعبــد الكــريم الأزري، ويوســف الحــاج اليــاس، وعبــد الوهــاب مرجــان، وعبــود الشــالجي وصــادق كمونــة والمحامي عبد العباس مطرود والمحامي رسمي العامل" والشيخ عراك الزكم.
فلسفة الحزب وقت التأسيس
لم يتطـرق الحـزب مباشـرة إلى الاشـتراكية، رغـم أن فلسـفة مؤسسيه كانت ديمقراطيـة اشـتراكية معتدلـة، ويبـدو ذلـك تماشـيا مـع رغبـة الحـزب في عـدم وصـمه بالشـيوعية من قبل الحكومة والناس يصفه الدكتور مفيد الزبيدي بأنه أكثر ليبرالية من حزب الاستقلال، ولكنه -أي الحزب- جاء متسقاً مع التيارات العربية القومية بتلك المرحلة فيصنفه على أنه حزب وطني عراقي منسجم مع القضايا العربية العامة بذلك الوقت كقضايا التحرر والاستقلال والوحدة.
مشاركته بثورة 1958
شـارك الحـزب في ثـورة 14 تمـوز/يوليـو 1958،  ودخـل في الحكومـة الـتي تشـكلت في عهــد حكومـة الـزعيم عبــد الكـريم قاسـم بعـد الثــورة، وضـمت مـن (الحــزب  الوطني الديمقراطي) محمد حديد وزيراً للمالية وهديب الحاج حمود وزيراً للزراعة. ثم طالب كامل الجادرجي أعضاء حزبه بالانسحاب من الحكومة التي اشتملت على ضباط عسكريين، مطالباً ايقاف تحويل العراق إلى دولة يحكمها العسكر، واجراء انتخابيات ديموقراطية وسن دستور.
استمر كامل الجادرجي رئيساً للحزب منذ تأسيسه إلى حله الحزب بسنة 1962 نتيجة لتعقد الأوضاع في البلاد والخلافات القائمة داخل الحزب نفسه.
حل الحزب
أعلن محمد حديد تجميد نشاط الحزب الوطني الديموقراطي في أيار 1959، وأعلن استقالته أيضاً من الحزب. ثم أعلن كامل الجادرجي - الذي كان برحلة علاج إلى الاتحاد السوفياتي، بعد عودته استقالته هو أيضاً من الحزب. ففقد الحزب قياديه وتدهورت أحواله. ثم ذهب محمد حديد إلى إنشاء حزب يقوده هو باسم الحزب الوطني التقدمي في تموز 1960.
بقي الحزب يعمل حتى تشرين الأول/ أكتوبر 1961 ، حينما أقدم كامل الجادري على اغلاق الحزب بالكامل بسبب ما عزاه إلى المرارة التي شعر بها من حكم عبد الكريم قاسم وسياساته الداخلية والخارجية، ومواقفه من الاحزاب الوطنية في العراق، وتقاربه مع الشيوعيين الذين تزايد نفوذهم ودورهم في البلاد آنذاك، وظهور خلافات ايضاً داخل أجنحة الحزب، جماعة محمد حديد من جهة، وكامل الجادرجي من جهة أخرى، فوصلت تجربة الحزب بذلك إلى نهايتها.
عودة الحزب إلى الوجود بعد 2003 وتشظياته
عاد الحزب بعد سقوط نظام صدام حسين عام 2003 بقيادة نصير الجادرجي وكان الحزب جزءاً من التحالف المدني الديمقراطي. انقسم، وربما تشظى، الحزب بُعيد عودته إلى الوجود إلى عددٍ من الاحزاب هي: وأنشق عن التالي
غبهارد مولر
غبهارد مولر (17 نيسان 1900 - 7 آب 1990) كان محاميًا ألمانيًا وسياسيًا من حزب (CDU). كان رئيسًا لـولاية فورتمبيرغ-هوهنزولرن (1948-1952)، ورئيس وزراء لـولاية بادن-فورتمبيرغ (1953–1958) ورئيسًا للمحكمة الدستورية الألمانية (1959-1971).ولد في فورأموز وتوفي في شتوتغارت.
أدب أوروبي
الأدب الأوروبي يشير إلى أدب القارة الأوروبية، ويعد جزءًا من الأدب العالمي. ويشتمل الأدب الأوروبي على العديد من الآداب المكتوبة باللغات عديدة، وذات تنوع ثقافي واجتماعي مختلفة؛ بين أهم الأعمال التي كتبت في الآداب الأوروبية الحديثة هي تلك الموجودة في اللغة الإنجليزية، الإسبانية، الفرنسية، الهولندية، البولندية، البرتغالية، الألمانية، الإيطالية، اليونانية الحديثة، والتشيكية والروسية والدول الإسكندنافية والأيرلندية. كانت التقاليد الكلاسيكية الثقافية المهمة والتي كانت شائعة في فترة العصور الوسطى هي اللاتينية، اليونانية القديمة، البلغارية القديمة، الإسكندنافية القديمة، والفرنسية ولهجة أهل توسكان الإيطالية في زمن عصر النهضة. وباللغة العامية، يعرف الأدب الأوروبي أنه غالبًا ما يكون مرادفًا للأدب الغربي.
الأدب اليوناني القديم
يشير الأدب اليوناني القديم إلى الأدب المكتوب باللغة اليونانية القديمة من أقرب النصوص تقريبًا حتى صعود الإمبراطورية البيزنطية. أشهر ما وصل منه كانت ملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس. تحتل المسرحية الشعرية بجانبيها التراجيدي والكوميدي المقام الأرفع في الأدب الإغريقي. وتركت المسرحية الإغريقية بصماتها على تراث العالم المسرحي كله. أما في النثر الفني، فقد وضعوا القصص على ألسنة الحيوان.
الأدب اللاتيني
يشمل الأدب اللاتيني إلى المقالات والتاريخ والقصائد والمسرحيات والكتابات الأخرى المكتوبة باللغة اللاتينية. بدأ انتشار الأدب اللاتيني في القرن الثالث قبل الميلاد تقريبًا، واستغرق الأمر فترة قرنين من الزمن ليصبح هو الأدب السائد في روما القديمة، مع وجود العديد من الرومان المتعلمين، حيث كانت القراءة والكتابة لا تزالان باللغة اليونانية القديمة. وفي وقت متأخر وضع ماركوس أوريليوس للأدب اللاتيني طرقًا مختلفة عديدة ليصبح أدبًا مستقلًا ولكنه ظل امتدادًا للأدب اليوناني.
الأدب الكتالوني
الأدب الكتالوني هو الاسم الذي يستخدم تقليديًا للإشارة إلى الأدب المكتوب باللغة الكاتالونية. كان يُعنى به الأدب المكتوب باللغة الكتالانية من أي مكان، بحيث يشمل الكتاب والأدباء من بلنسية، جزر البليار ومجموعات السكان الناطقين بالكاتالونية. والأدب الكاتالوني هو الفرع الثاني من آداب شبه جزيرة أيبيريا، وهو فرع أدبي خاص له استقلاليته التامة يعتمد على اللغة اللاتينية الجديدة، ويقيم بلغته علاقة قرابة مع لغة البروفانس، بروفانس هي مقاطعة فرنسية. تنتشر اللغة الكاتالونية في مدن الشرق الإسباني برشلونة وبلنسية، وتختلف في أصولها ومتونها عن اللغة الإسبانية.
الأدب الفرنسي
الادب الفرنسي يقصد به الجزء المدون الذي بدأ بالملحمة المعروفة ، ويستبعد منه أدب البروفنسال، والأدب اللاتيني الذي ساد العصور الوسطى. وكانت هذه الملحمة تغنى بالغرب المسيحي، ثم تطورت الملاحم، ودخلها كثير من التغيير، وظهرت في صورة قصص خيالية منظومة منها و وغير ذلك من القصص القصيرة المنظومة على لسان الحيوان، التي تدخل في الأدب الشعبي بمعناه الحديث. وفي القرنين الثاني والثالث عشر، ظهر الشعر الغنائي الذي نبغ فيه كرستين دي بسان، وشارل دوق أورليان، وفرانسوا فيللون. وبدأ النثر بكتابة التاريخ وتسجيل الأحداث، ونبغ من المؤرخين: فيلهاردوان، وجوردان فليو، وكومين. ثم ظهرت المسرحية التي اتخذت من المعجزات موضوعًا، وازدهرت في أواخر العصور الوسطى وظلت حتى القرن 16 أكثر الفنون الأدبية انتشارًا. وفي عصر النهضة، كان الاتجاه صوب الأدب اليوناني واللاتيني، وجمع الكتاب بين الأدب الفرنسي القديم وهذا الاتجاه، ومن هؤلاء: مونتيني وكالفن، ولكن الاتجاه نحو الأدب الإيطالي وجد معارضين، تزعمهم: بير دو رونسار، والناقد مالرب، الذي بدأ يهتم باختيار اللفظ السليم. وفي ظل حكم آل بوربون، استقرت الأمور، وأصبحت باريس مركزًا ثقافيًا ممتازًا. ثم جاء القرن السابع عشر، حيث العصر الذهبي للأدب الفرنسي، وفيه بلغ الأدب المسرحي ذروته، بفضل كورني، وراسين، وموليير وارتقى الشعر الغنائي والهجاء بفضل جان دي لافونتين، وبوالو. وبلغ النشر الفني الكمال في مؤلفات بليز باسكال، ومدام دي سيفيني وبوسويه ومدام دي لافاييت، ولاروش فوكو، وجان دي لا برويير.
الأدب البرتغالي
الأدب البرتغالي هو الأدب المكتوب باللغة البرتغالية. بدأ ظهوره بالشعر الغنائي في الأغاني التي جمعت فيما بعد، ونشرت بعنوان: ، والتي تم تأليفها في عهد الملك ألفونسو الثالث، الذي كان يشجع على الكتابة الشعرية، وحذا حذوه ابنة الملك دينيس. وتشبه هذه الأغاني في مجموعها أغاني البروفنسال، إلا أنها تتميز عنها بطابعها الخاص، وبأوزانها البرتغالية والغاليسية.
الأدب الإسباني
الأدب الإسباني هو الأدب المكتوب باللغة الإسبانية، إلا أنه ليس بالضرورة أن يكون داخل إسبانيا، حيث أن الأدب الإسباني في أمريكا اللاتينية يدخل ضمنه. ويعد ميجيل دي ثيربانتس أشهر روائي عرفته إسبانيا، فيما تعد روايته دون كيخوتي العمل الأكثر رمزية في الأدب الإسباني.
الأدب في اللغات الرومانسية الأخرى
يشتمل الأدب المكتوب باللغات الرومانسية الأخرى على الأدب الأرغواني والبروفنسالي الفرنسي والوالوني.
الأدب البروفنسالي الفرنسي
الأدب البروفنسالي هو الأدب المكتوب باللغة البروفنسالية الفرنسية، وهي لغة رومانسية بلهجات مختلفة تشكل مجموعة لغوية فرعية منفصلة عن لغة دوي ولغة دوك.
الأدب الوالوني
الأدب الوالوني هو الأدب المكتوب باللغة الوالونية.
الأدب الإنجليزي
الأدب الإنجليزي هو الأدب المكتوب باللغة الإنجليزية، ويعتبر شكسبير من أهم الادباء الإنجليز الذين ساهموا في تغذية الأدب العالمي.
الأدب الجرماني
يشتمل الأدب الجرماني على الأدب النمساوي والسويسري واللوكسمبورغي.
الأدب الألماني
الأدب الألماني هو أدب الأمم الناطقة باللغة الألمانية في وسط أوروبا، ويضم آثارًا أدبية من ألمانيا والنمسا وسويسرا ومن مناطق متاخمة مثل الألزاس وبوهيميا وسيليزيا. ويتميز ببعده عن المركزية ز ويحرص الأدباء والشعراء على تأكيد فرديتهم ونفورهم من القواعد الأكاديمية المفروضة، وسعيهم إلى تصوير علاقة الإنسان بخالقه وبالطبيعة التي تحيط به، وبظمئهم إلى المعرفة كما تجسد في قصة فاوست التي قرأها الناس كتابًا شعبيًا في عام 1587، ثم صاغ منها غوته درته المسرحية فاوست، وتناولها توماس مان في رواية دكتور فاوستوس.
الأدب الدنماركي
الأدب الدنماركي هو الأدب المكتوب باللغة الدنماركية.
الأدب السويدي
الأدب السويدي هو الأدب المكتوب باللغة السويدية.
الأدب التشيكي
الأدب التشيكي هو الأدب المكتوب باللغة التشيكية. يرجع تاريخه إلى القرن 11. كان نسيج هذا الأدب، قبل القرن 15، يتألف في معظمه من بعض الوقائع التاريخية المدونة باللغة اللاتينية، إلى جانب عدد من الأناشيد المكتوبة باللغة التشيكية، وكذلك بعض القصص العاطفية المنظومة، التي تتناول موضوعات ذات طابع عالمي، كموضوع (تريستان وايزولدة ). ويدخل في هذا النسيج أيضًا بعض الأقاصيص عن أعمال البطولة والفروسية، المنسوبة إلى الشخصيات الفذة، من أمثال الإسكندر الأكبر، وكذلك مؤلفات الأديب الريفي المتصوف بيترتسشيلسكي.
الأدب الروسي
الأدب الروسي هو الأدب المكتوب باللغة الروسية. يحتوي الأدب الروسي على عدد من الروائع التي تعتبر من أعظم الأعمال الأدبية العالمية، خاصة في مجالي الرواية والشعر، ويعكس هذا الأدب تأثرًا كبيرًا بالتطورات التاريخية التي طرأت على روسيا كاعتناق المسيحية والغزو التتاري. وظهرت أعظم الأعمال الشعرية والنثرية والمسرحية الروسية في القرن التاسع عشر الميلادي. كانت بدايات الأدب الروسي عام 988، وكان معظمه في تلك الفترة دينيًا على شكل مواعظ وأناشيد وسير للقديسين. وقد كتب رجال الدين الجزء الأكبر من هذا الأدب، وكانوا أيضا قرّاءه. أما الأدب اللاديني فأهم عمل فيه هو التواريخ، إذ كانت عاصمة كل إمارة تحتفظ بسجل تؤرخ فيه الأحداث، وأهم أعمال تلك الفترة المبكرة القصيدة الملحمية النثرية أنشودة حملة إيغور، التي كتبها مؤلف مجهول في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي.
الأدب الأوكراني
الأدب الأوكراني هو الأدب المكتوب باللغة الأوكرانية وخصوصًا داخل أوكرانيا. يمكن أن يشير أيضًا إلى الأدب المكتوب من قبل الأوكرانيين في أوكرانيا وخارجها أو الأدب المكتوب بلغات أخرى ومنشور في أوكرانيا.
الأدب الفلندي
الأدب الفنلندي هو الأدب الذي كـُتب في فنلندا. كانت لنصوص الأولى إما باللغة السويدية أو باللاتينية خلال العصور الوسطى الفنلندية (حوالي 1200 - 1523). ثم تطور أدب اللغة الفنلندية ببطء من القرن السادس عشر فصاعدًا. كان عصر الرومانسية الوطنية بمنتصف القرن التاسع عشر أول ذروة فنية للأدب الفنلندي. كـُتبت معظم الأعمال الهامة في ذاك عصر باللغة السويدية أو على نحو متزايد في بالفنلندية، ودارت حول تحقيق أو الحفاظ على هوية الفنلندية قوية.
الأدب الدنماركي
الأدب الدنماركي هو الأدب المكتوب باللغة الدنماركية، في الدنمارك أو خارجها.
هاري في. روبرتس
'''هاري في. روبرتس''' هو إحصائي أمريكي، ولد في 1923، وتوفي في 2004.
المحقق كونان (الموسم 3)
المحقق كونان هو الموسم الثالث من سلسلة المحقق كونان تُرجمت رسميًا إلى المُحقق كونان، وهي سلسلة مانغا للكاتب غوشو أوياما حُولِّت إلى مسلسل أنيمي وحلقات أوفا وأفلام أنمي وألعاب فيديو ووسائط أخرى يابانية وقد بدأ عرض السلسلة من 21 أبريل 1997 ولغاية 24 نوفمبر 1997.
أُذيعت الحلقة الأولى في 8 يناير 1996 وعرضت الحلقات بالتوالي إلى أن وصلت إلى أكثر من حلقة، وبذلك تحتل المركز الخامس عشر في قائمة أكثر الأنيميات من حيث عدد الحلقات. يتم عرض حلقة واحدة من الأنمي أسبوعيًا على نبون تلفجن إلا في حالات عرض الأفلام فإنها قد تتأجل إلى أسبوعين أو أكثر. تتم دبلجة الأنيمي للغة العربية من قِبَل مركز الزهرة ولا تزال دبلجته مُستمرة لأكثر من ثمانية عشرة سنة منذ سنة 1998، حيث عُرض لأول مرة على تلفزيون قطر، وقد وصلت الحلقات المُدبلجة إلى من أصل  حلقة.
يُعرَض المحقق كونان في اليابان على قناة نيبون تي في وقناة يوميأوري وقناة أنيماكس وقناة YTV اليابانية، وقد لاقى المحقق كونان رواجًا كبيرًا في اليابان حيث احتل مركزًا من ضمن المراكز الستة الأوائل في ست مناسبات مختلفة. وبحسب استطلاعات الرأي التي أجرتها مجلة أنيميج، اعتبر الأنيمي من بين أفضل 20 أنيمي تم إصداره خلال الفترة من عام 1996 ولغاية عام 2001. أيضا احتل المحقق كونان المركز الثالث والعشرين من ضمن قائمة أفضل 100 أنيمي، أجرته شبكة أساهي اليابانية في عام 2005.
عرض الجزء الثالث من الدبلجة العربية على التلفزيونات العربية حوالي 2002 بعد نزوله في الأسواق الخليجية، ويبتدأ من الحلقة اليابانية 78 ليدوم 46 حلقة.
تقي الدين المقريزي
أبو العباس تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريزي، مؤرخ مسلم ولد وتوفي في القاهرة (764 ـ 845 هـ) (1364 - 1442م) ممن اهتموا بالتاريخ بكل نواحيه. مؤرخ الديار المصرية. أصله من بعلبكّ، ونسبته إلى حارة المقارزة (من حارات بعلبكّ في أيامه) ، ولد ونشأ ومات في القاهرة، وولي فيها الحسبة والخطابة والإمامة مرات، واتصل بالملك الظاهر برقوق، فدخل دمشق مع ولده الناصر سنة ٨١٠ هـ وعُرِضَ عليه قضاؤُها فأبى وعاد إلى مصر.
حياته
المؤرخ تقي الدين أحمد أبو محمد وأبو العباس بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريزي الشافعي الأثري، من أعلام التاريخ، سار شوطاً بعيداً في حدود الفكر والعقل. وبحث في أصول البشر وأصول الديانات، وكانت له دراية بمذاهب أهل الكتاب، كان حسن الخلق، كريم العهد، كثير التواضع، عالي الهمة فيمن يقصده لنيل العلم والدراسة، محباً للذاكرة والمداومة على التهجد والأوراد وحسن الصلاة ومزيد الطمأنينة، ملازماً لبيته (ويتهمه السخاوي بعدم الإتقان فيما يرويه من الحوادث عن المتقدمين ولكن المؤرخين لم يعولوا على ما ذكره السخاوي فيه لأن آثار المقريزي شاهدة له بالعلم والفضل – وابن حجر وهو شيخ السخاوي يقول فيه «في المقريزي» له النظم الفائق والنثر الرائق)، ثم يقول عنه أحد المؤرخين: (إن المقريزي كان متبحراً في التاريخ على اختلاف أنواعه، ومؤلفاته تشهد له بذلك وإن جحده السخاوي بذلك، فذلك رأيه في غالب أعيان معاصريه).
عُرف بالمقريزي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة فيقال أن أجداده من بعلبك وأن والده ذهب إلى القاهرة حيث ولى بها بعض الوظائف، ولد المقريزي حسبما يذكر هو عن نفسه بعد سنة 760 هـ وابن حجر يقول إن مولده كان في سنة 766 هـ كما رآه بخط المقريزي نفسه، أما الإمام السيوطي فيقول إن مولده كان في عام 769 هـ، أما وفاته فهي محل اتفاق، حيث توفي في مصر عصر يوم الخميس 16 رمضان سنة 845 هـ بالقاهرة ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة بحوش الصوصية البيبرسية. (كان المقريزي محل احترام رجال الدولة في عصره وكانوا يعرضون عليه أسمى المناصب فكان يجيب مرة ويرفض أخرى، وحبب إليه العلم في آخر أمره فأعرض عن كل مظاهر الحياة وأبهتها وفرّغ نفسه للعلم وكان ميله إلى التاريخ أكثر من غيره حتى اشتهر ذكره به وبعد صيته فألف كثيراً وأجاد في مؤلفاته التي أربت على مئتي مجلد كبار، كما يقول هو عن نفسه وقلما أجاد مكثر. كان سلفيّ العقيدة، أثريّاً على الجادة، محباً للسلف ، يثني على مذهبهم وعقيدتهم ويدافع عنه في وقت انتشار عقائد مخالفة.
شغل المقريزي العديد من وظائف الدولة في عصره، حيث ولي فيها الحسبة والخطابة والإمامة عدة مرات، ثم عمل مع الملك الظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر سنة 810 هـ، وعُرض على المقريزي قضاؤها فأبى، ثم عاد فيما بعد إلى مصر. وتجدر الإشارة هنا إلى أن بعض الأعمال للمقريزي، قد تمت ترجمتها ونقلها إلى لغات غير العربية، فقد قام المستشرق (كواتر مير) بترجمة قسم كبير من كتاب السلوك للمقريزي وبخاصة ما يتعلق بمرحلة حكم المماليك لمصر، تحت عنوان: “Histoire des Sultan Mamlouks etc, Paris 1832 –45” ثم تابع (بلوشيت) الترجمة وأكمل ما جاء به كواتر مير في عام 1908م، حيث كتب عن تاريخ مصر وفقاً للمقريزي وأصدر كتاباً بعنوان: “Histoire d'Egypte de Makrizi, trans. E. Blochet -Leroux, 1908”.
احتل المقريزي مركزاً عالياً بين المؤرخين المصريين في النصف الأول من القرن التاسع الهجري، حيث أن معظم المؤرخين الكبار كانوا تلاميذ المقريزي، مثل أبي المحاسن يوسف بن تغري بردي مؤلف الكتاب التاريخي النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، والسخاوي و(أما أحمد بن علي المقريزي، فلا خلاف في تبوئه صدارة المؤرخين المصريين، في النصف الأول من القرن التاسع الهجري ويكفي دليلاً على هذا أن فطاحل ذلك الجيل من المؤرخين في مصر كانوا تلاميذ المقريزي.
واستحق كتاب المقريزي (السلوك لمعرفة دول الملوك) المكانة الأولى بين كتب التاريخ في عصره، ومن مؤلفاته أيضاً كتاب (عقد جواهر الأسفاط من أخبار مدينة الفسطاط)، الذي حاول فيه المقريزي أن يكتب عن تاريخ مصر خلال الفترة التي امتدت منذ الفتح العربي إلى مرحلة ما قبل تأسيس الدولة الفاطمية، وكتاب (اتعاظ الحنفا بأخبار الخلفا) حول تاريخ مصر في زمن الدولة الفاطمية، وكتاب (إغاثة الأمة بكشف الغمة) الذي يتحدث فيه عن تاريخ المجاعات في مصر وأسبابها.
لقد عاش المقريزي جانباً من حياته معاصراً لدولة المماليك البحرية كما عاش شطرها الآخر في عهد المماليك البرجية، وهما دولتان تكادان تكونان أغرب دولتين تحكمتا في تاريخ مصر ردحاً من الزمن غير قصير ولم يكن المماليك سوى أرقاء يُشترون ويُباعون بين السلع ولما ضعفت سلطة الخلفاء العباسيين، وانصرفوا عن الاهتمام بشأن الشعب، لجؤوا إلى الإكثار في ابتياع المماليك، وسلموهم زمام السيف، ليكونوا حماتهم، وعدتهم، وكذلك فعل حكام مصر من الطولونيين والأخشيديين والفاطميين. ثم لم يلبث ضعف الخلفاء والسلاطين المتمادي، وابتعادهم المستمر عن الشعب، أن أفسح المجال رحباً أمام تطلع المماليك أنفسهم إلى السلطة واستطاع هؤلاء التربع على كرسي الحكم، والإطاحة بالأيويبين التي كانت دولتهم قد ضعفت، وأهل البلاد، وأمسكوا بزمام الأمور وأسسوا دولة المماليك التي دافعت عن المسلمين وتصدت للصليبيين والمغول.
يتميز الفكر الاقتصادي عند المقريزي بالروح العلمية، ويعتمد على الأسس المادية في مناقشته وطرحه للقضايا، فهو يأخذ بمبدأ السببية، ويتنكر لمبدأ القدرية. (فالأمور كلها، قلها وجلها، إذا عُرفت أسبابها، سهل على الخبير إصلاحها. (فالمجاعات وأمثالها، ليست شيئاً مفروضاً على الإنسان من عل، ينزل بأمر، ويرتفع بأمر، كما أنها ليست ناجمة عن جهل الطبيعة وعماها، دون أن يكون للإنسان بها دور بل هي ظاهرات مادية اجتماعية، لم تلازم البشر دائماً، ولكنها تقع آناً، وتنقطع آناً آخر، تقع عندما تجتمع أسبابها ودواعيها، وتنقطع عندما تنتهي تلك المسببات والدواعي، أن كل شيء خاضع للتطور، يولد وينمو ويموت.
عن كتاب: «الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك»
وقد ألف المقريزي رسالته «الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك» في ذي القعدة سنة 841هـ، قبل وفاته بأربع سنوات، وبدأها بفصل في حجة رسول الله – – التي تسمى حجة الوداع، وحجة البلاغ، وحجة الإسلام، فقد كانت حجة الوداع لأنها آخر مرة رأى فيها النبي –  – مكة والبيت الحرام، وكانت حجة البلاغ؛ لأن الرسول –  – أتم فيها بلاغ رسالته للناس، وكانت حجة الإسلام؛ لأن الله أكمل فيها الدين، وأتم النعمة على المسلمين.
يوليو بودولا
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية براشوفيا براشوف (1922-1929) أوراديا (1929-1937) فينوس بوخارست (1937-1940) ناغيفارادي (1940-1945) فيرار كلوج (1945-1946) إم تي كيه هنغاريا (1946-1949).
تقي الدين المقريزي
عن كتاب: «الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك»
أما حج الخلفاء – كما يقول المقريزي – فأولهم أبو بكر الصديق الذي حج بالناس في خلافته سنة 12هـ، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان، أما عمر بن الخطاب فكانت خلافته عشر سنين ونصف، حج في جميعها إلا السنة الأولى فقط، فإنه حج بالناس فيها عتاب بن أسيد. وكانت خلافة عثمان اثني عشر سنة، وقد حج جميع سنين خلافته إلا السنة الأولى والأخيرة، وأما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فلم يحج في خلافته لاشتغاله ب حرب الجمل وصفين.
وتحدث المقريزي في رسالته عن عدد من الخلفاء والأمراء والملوك الذين رحلوا إلى مكة لفريضة الحج، فقد حج معاوية بن أبي سفيان بالناس عدة سنين، وحج عبد الله بن الزبير بالناس ثماني حجج. وحج الوليد بن عبد الملك سنة إحدى وتسعين، فلما قدم المدينة غدا إلى المسجد ينظر إلى بنائه وأخرج الناس منه ولم يبق غير سعيد بن المسيب فلم يجسر أحد من الحرس على أن يخرجه، فأتاه الوليد ومعه عمر بن عبد العزيز والي المدينة، فسلم عليه وسأله عن حاله، ثم انصرف وهو يقول لعمر: هذا بقية الناس. وحج هشام بن عبد الملك سنة 106هـ.
يوليو بودولا
كما مثل منتخب المجر في 13 مباراة مسجلا 4 أهداف (1940-1948).
تقي الدين المقريزي
كتابه «إغاثة الأمة بكشف الغمة»
تاريخ المجاعات في مصر وأسبابها أراد المقريزي في كتابه «إغاثة الأمة بكشف الغمة» أو «تاريخ المجاعات في مصر»، الحديث عن الأزمات الاقتصادية والمجاعات التي عاشتها مصر، ليصور لنا ما لاقته معظم فئات الشعب والجماهير المصرية من ضروب المحن والمآسي، في غفلة من الحكام، الذين فضل معظمهم الابتعاد عن الجماهير، وجعلوا كل همهم في جني الأموال وتحصيلها والإكثار منها، والاحتفاظ بالسلطة والحكم بمختلف الوسائل الأخلاقية وغير الأخلاقية، ومهما حل بالشعب من آلام ومصائب.
يوليو بودولا
تولى تدريب أندية شولنوكي ماف (1950-1951) هالاداس (1951-1953) بيشي فسك (1953-1954) كوملوي بانياش (1954-1957) بيشي فسك (1957-1959) غيولاي سي (1959-1960) ديوسغيوري فتك (1960-1961) سالغوتارياني بتك (1963) أورموسبانياي بانياش (1964-1971).
تقي الدين المقريزي
كتابه «إغاثة الأمة بكشف الغمة»
استطاع المقريزي أن يحدد الأسباب التي أدت إلى حدوث هذه المآسي والمجاعات ووصفها واحداً واحداً لتلافيها وعدم الوقوع فيها مرة ثانية. لقد عدد الكثير من المجاعات التي ألمت بمصر وأوضح صورها وأسبابها وحمّل مسؤولية هذه المجاعات للحكام الغافلين عن مصالح العباد، والغارقين في ملذات الدنيا وعبثها (ذكر منها قرابة ستاً وعشرين مجاعة). لقد كانت وسائل الإنتاج بسيطة، حيث كان يسود في المدينة الإنتاج الحرفي مع أدواته البسيطة، وتمركزه الضعيف ورأسماله القليل، أما في الأرياف فلم تكون وسائل الإنتاج تعدو المألوف من محاريث يدوية وأوائل زراعية تقليدية
يوضح المقريزي بأن المصائب والمحن تعاظمت على الناس في مصر بحيث ظن الناس أن هذه المحن لم يكون فيما مضى مثلها ولا مر الزمان في شبهها، حتى أنهم قالوا لا يمكن زوالها، وغفلوا أن ما بالناس هو ناتج من سوء تدبير الزعماء والحكام، وغفلتهم عن النظر في مصالح العباد، وما هذه الأزمة التي تمر بها مصر حالياً إلا كما مر من الأزمات والمصائب والمحن التي مرت بها فيما مضى من الأزمات
حاول المقريزي أن يذكر من الأزمات والمحن والمجاعات التي مرت بها مصر فيما مضى، ما يتضح به أنها كانت أشد وأصعب من هذه المحن التي نزلت بالناس في هذا الزمان بأضعاف مضاعفة، حتى ولو كانت الأزمة الحالية مشاهدة والماضية خبراً.
أكد المقريزي على أن المحن والأزمات تتعاقب على هذا الكون منذ بداية الخليقة وفي سائر الأقطار والبلدان، وهو يحاول أن يوضح في كتابه هذا ما حل بمصر وشعب مصر من المجاعات منذ آدم وإلى الزمن الحاضر «الذي عاشه» وهو يعود إلى التاريخ ويحاول أن يوضح ويذكر أهم ما حدث لشعب مصر من المصائب على مر العصور. ويذكر على لسان الأستاذ إبراهيم بن وصيف شاه في كتابه أخبار مصر لما قبل الإسلام، (أن أول غلاء وقع بمصر كان في عهد الملك السابع عشر من ملوك مصر قبل الطوفان. واسمه افروس بن مناوش الذي كان طوفان نوح في زمنه، على قول ابن هرجيب بن شلهوب، وكان سبب الغلاء ارتفاع الأمطار وقلة ماء النيل، فعقمت البهائم، ووقع الموت فيها لما أراده الله سبحانه وتعالى من هلاك العالم بالطوفان.
كتابه «شذور العقود في ذكر النقود»
النقود هي الذهب والفضة فقط: يقول تقي الدين أحمد بن علي المقريزي، مؤرخ الديار المصرية، في كتابه شذور العقود في ذكر النقود:
إن النقود التي تكون أثماناً للمبيعات وقيماً للأعمال إنما هي الذهب والفضة فقط ولا يعلم في خبر صحيح ولا سقيم عن أمة من الأمم ولا طائفة من طوائف البشر، أنهم اتخذوا أبداً في قديم الزمان ولا حديثه نقداً غيرهما، إلا أنه لما كانت في المبيعات محقرات تقل عن أن تباع بدرهم أو بجزء منه احتاج الناس من أجل هذا في القديم والحديث من الزمان إلى شيء سوى الذهب والفضة يكون بإزاء تلك المحقرات، ولم يسم أبداً ذلك الشيء الذي جعل للمحقرات نقداً البتة فيما عرف من أخبار الخليقة، ولا أقيم قط بمنزلة أحد النقدين، واختلفت مذاهب البشر وآراؤهم فيما يجعلونه بازاء تلك المحقرات، ولم تزل بمصر والشام وعراقي العرب والعجم وفارس الروم في أول الدهر وآخره ملوك هذه الأقاليم لعظمهم وشدة بأسهم ولعزة شأوهم وخنزانة سلطانهم يجعلون بازاء هذه المحقرات نحاساً يضربون منه اليسير قطعاً صغاراً تسمى فلوساً لشراء ذلك، ولا يكاد يؤخذ منها إلا اليسير، ومع ذلك فإنها لم تقم أبداً في شيء من هذه الأقاليم بمنزلة أحد النقدين
تاريخ اليهود في أيرلندا
يمتدّ تاريخ اليهود في أيرلندا لألف عامٍ تقريبًا. على الرغم من أن الجالية اليهودية في أيرلندا كانت قليلة العدد دائمًا (لا تتجاوز 5,500 منذ 1891 على الأقل)، إلا أنها راسخة وتحظى بقيولٍ جيد في الحياة الأيرلندية. يمتاز اليهود في أيرلندا تاريخيًا بالتسامح النسبي الذي كان غائبًا إلى حدٍّ كبير في أماكن أخرى في أوروبا.
التاريخ المبكر
تعود أقدم مرجع إلى اليهود في أيرلندا إلى عام 1079. دوّنت سجلات إنيسفولين أن «خمسة من اليهود جاؤوا من الخارج يحملون هدايا لتويرديلباخ [تويرديلباخ يوا بريين، ملك مونستر]، وأُرسِلوا مرّةً أخرى إلى الخارج».
لم يُعثر على أي مرجعٍ آخر حتى غزو نورمان لأيرلندا عام 1169 بواسطة سترونغباو (ريتشارد دي كلير، إيرل بيمبروك الثاني) في تحدٍّ للحظر الذي فرضه هنري الثاني ملك إنجلترا. يبدو أن سترونغباو حصل على المساعدة المالية من مُقرضٍ مالي يهودي، إذ يظهر في سجله بتاريخ 1170 التالي: «إني مدينٌ ليوسي جوس اليهودي من غلوسستر بـ 100 شلن للتضمين مقابل الأموال التي أقرضها لأولئك الذين خرقوا حظر الملك وذهبوا إلى أيرلندا».
كانت على الأرجح جالية يهودية في أيرلندا بحلول عام 1232، إذ منح الملك هنري الثالث منصب أمين الخزانة ومستشار الخزانة الأيرلندية لبيتر دي ريفيل، بالإضافة إلى منحه موانئ الملك والساحل، وكذلك «حماية يهودية الملك في أيرلندا». تحتوي هذه المنحة على تعليماتٍ إضافية مفادها أن «كل اليهود في أيرلندا يجب أن يكونوا متيقّظين ومطيعين لبيتر كوصيٍّ لهم في كل شيءٍ يمسّ الملك». ربما كان يهود هذه الفترة يقيمون في دبلن أو بالقرب منها. في كتاب دبلن الأبيض لعام 1241، هناك منحة أرض تحتوي على أحكامٍ مختلفة تحظر بيعها أو التصرّف فيها من قبل المستفيد من المنحة. ينصّ جزءٌ من الحظر على "vel in Judaismo ponere" (يحظر بيعها لليهود). ظهر آخر ذكرٍ لليهود في «تقويم الوثائق المتعلقة بأيرلندا» نحو عام 1286. بعد إصدار مرسوم طرد اليهود من إنجلترا عام 1290، ربما تعيّن على اليهود الذين يعيشون في بالي الإنجليزية حول دبلن مغادرة الولاية القضائية الإنجليزية، على الرغم من عدم وجود دليلٍ على ذلك. لم يكن من الصعب على اليهود تحدّي مرسوم 1290 من خلال الانتقال إلى ما بعد المستوطنة الإنجليزية في مناطق أيرلندا الغاليّة التي لم تسيطر عليها إنجلترا.
كان اليهود دون شك يعيشون في أيرلندا قبل وقتٍ طويل من إلغاء أوليفر كرومويل مرسوم الطرد الإنجليزي في عام 1657. بالتأكيد أُنشِئت مستوطنةٌ دائمة لليهود في أواخر القرن الخامس عشر. بعد طردهم من البرتغال في عام 1497، استقرّ بعض هؤلاء اليهود السفارديون على الساحل الجنوبي لأيرلندا. انتُخِب أحدهم، ويليام أنياس، محافظًا لمدينة يول في مقاطعة كورك في عام 1555. انتُخِب فرانسيس أنياس (Ãnes) كمحافظٍ للمدينة ثلاث مرّات في 1569 و1576 و1581. أُنشِئ أول كنيسٍ في أيرلندا عام 1660 بالقرب من قلعة دبلن. اكتُسِبت قطعة أرض في عام 1718 كأرضٍ للدفن، تسمّى مقبرة باليبو، وأصبحت أول مقبرةٍ يهودية. وتقع هذه المقبرة في منطقة فيرفيو في دبلن، حيث كانت هناك مستعمرةٌ يهودية صغيرة.
القرن الثامن عشر والتاسع عشر
أصدر الفيلسوف الأيرلندي جون تولاند كتيّبًا بعنوان أسباب تجنيس اليهود في بريطانيا العظمى وأيرلندا في ديسمبر 1714.جرى تقديم مشروع قانون في مجلس العموم الأيرلندي يهدف إلى «تجنيس الأشخاص الذين يعتنقون الديانة اليهودية في أيرلندا» في عام 1746. كانت هذه أول إشارةٍ إلى اليهود في مجلس العموم حتى ذلك الوقت. وجرى تقديم عرضٍ آخر في العام التالي، واتُّفق عليه دون تعديل وقُدِّم إلى اللورد الملازم ليُنقل إلى إنجلترا ولكنه لم يحصل على الموافقة الملكية أبدًا. ومع ذلك، كان لهذه القوانين الأيرلندية نتيجةٌ بالغة الأهمية؛ وهي تشكيل لجنة الاجتهاد التي نظمّها اليهود البريطانيون في هذا الوقت لمتابعة تقدّم الإجراء. أدّى هذا في النهاية إلى تنظيم مجلس النواب، وهي هيئة مهمّة استمرّ وجودها حتى وقتنا الحاضر. استُثني اليهود صراحةً من الاستفادة من قانون التجنيس الأيرلندي لعام 1783. أُلغيت الاستثناءات في قانون التجنيس لعام 1783 في عام 1846. نصّ قانون الزواج الأيرلندي لعام 1844 بصورةٍ صريحة على الزواج وفقًا للطقوس اليهودية.
اشتُهر دانييل أوكونيل بحملة الانعتاق الكاثوليكي، لكنه دعم أيضًا جهودًا مماثلة لليهود. أُلغي القانون البريطاني "De Judaismo" بفضل إصراره في عام 1846، وقد نصّ القانون على ارتداء اليهود لملابسة خاصةٍ بهم. قال أوكونيل: «إن أيرلندا لديها مزاعم بشأن عرقك القديم، فهي الدولة الوحيدة التي أعرف أنها غير ملوّثةٍ بأي عملٍ من أعمال اضطهاد اليهود».
ساعد العديد من اليهود على تنظيم إغاثة المجاعة وقدّموا لها العون بسخاء أثناء المجاعة الكبرى (1845-1852)، التي مات فيها ما يقرب من مليون شخص أيرلندي.أشارت صحيفة دبلن، في تعليقها عام 1850، إلى أن البارون ليونيل دي روتشيلد وعائلته:
''... ساهموا خلال المجاعة الأيرلندية عام 1847... بمبلغٍ يتجاوز بكثير المساهمات المشتركة من عائلة كلٍ من ديفونشاير وهيرفورد ولانزداون وفيتزويليام وهيربرت، الذين سحبوا سنويًا عدة مرات هذا المبلغ من عقاراتهم الأيرلندية.''
اختير لويس ورمسر هاريس للعمل في شركة دبلن كعضو مجلسٍ محلي في ساوذ دوك ورد في عام 1874. بعد ذلك بعامين انتُخب ليصبح لورد عمدة دبلن، لكنه توفّي في 1 أغسطس 1876 قبل توليه منصبه.
القرن العشرون
كانت هناك زيادة في الهجرة اليهودية إلى أيرلندا خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان عدد السكان اليهود في أيرلندا 258 في عام 1871؛ وارتفع العدد إلى 453 بحلول عام 1881. قدِم معظم المهاجرين حتى هذا الوقت من إنجلترا أو ألمانيا. كانت المجموعة التي استقرّت في وترفورد ويلزية، التي يعود أصل عائلاتها إلى أوروبا الوسطى. كانت هناك زيادة في الهجرة في أعقاب المذابح الروسية، ومعظمهم من أوروبا الشرقية (ولا سيما ليتوانيا). كان هناك ما يقدّر بـ 3777 يهوديًا في أيرلندا بحلول عام 1901، أكثر من نصفهم (2200) يقيمون في دبلن. بلغ مجموع السكان اليهود نحو 4800 بحلول عام 1904. أُنشِئت المعابد والمدارس الجديدة لتلبي احتياجات المهاجرين، الذين أسّس الكثير منهم المحلات التجارية والشركات الأخرى. أصبحت العديد من الأجيال اللاحقة بارزة في الأوساط التجارية والأكاديمية والسياسية والرياضية.
بلغ عدد السكان اليهود في أيرلندا نحو 5,500 في أربعينيات القرن العشرين، ولكن وفقًا لتعداد 2016 انخفض إلى نحو 2500 في عام 2016، ويُعزى ذلك أساسًا إلى الاندماج والهجرة. شهد السكان اليهود الأيرلنديون انخفاضًا كبيرًا في أعدادهم عام 1948 بعد تأسيس دولة إسرائيل. بالإضافة إلى انتقال عددٍ كبير من اليهود الأيرلنديين إلى هناك بدافع القناعات الإيديولوجية والدينية. في العقود اللاحقة، هاجر المزيد من اليهود أيضًا إلى إسرائيل والمملكة المتحدة والولايات المتحدة بسبب تراجع الحياة اليهودية في أيرلندا بحثًا عن آفاقٍ اقتصادية أفضل. بالإضافة إلى ذلك، كانت معدلات التزاوج والاندماج، بما في ذلك التحوّل إلى الكاثوليكية من أجل الزواج، مرتفعة أيضًا.
يوجد في جمهورية أيرلندا حاليًا ثلاثة كُنُسٍ في دبلن. ويوجد كنيسٌ آخر في بلفاست في أيرلندا الشمالية. أُغلِق كنيسٌ في كورك في عام 2016
كوماينو
هي أزواج من تماثيل المخلوقات الشبيهة بالأسد التي تحرس المدخل أوالهوندن (الحرم الداخلي) للعديد من مزارات الشنتو أو يتم الاحتفاظ بها في الحرم الداخلي للمزار حيث لا تكون مرئية للعامة. النوع الأول، الذي ظهر خلال فترة إيدو، يسمى ، والنوع الثاني هو الأقدم يسمى. كما توجد أحيانًا في المعابد البوذية، في مساكن النبلاء وحتى في المنازل الخاصة.
المعنى الرمزي
صممت الكوماينولتفادي الأرواح الشريرة، وتماثيل الكوماينو الحديثة متطابقة تقريبًا، لكن للقديمة فم مفتوح، والجديدة مغلق. وهي سمة شائعة جدًا لأزواج التماثيل الدينية في المعابد والأضرحة. هذا الاتجاه من أصل بوذي (انظر المقالة على niō ، الأوصياء في شكل الإنسان من المعابد البوذية) له معنى رمزي. ينطق الفم المفتوح الحرف الأول من الأبجدية السنسكريتية، والذي يرن «أ» بينما ينطق الفم المغلق الحرف الأخير الذي يرن «أم» للدلالة على بداية ونهاية كل شيء. يشكلون معًا صوت أوم، وهو مقطع مقدس في العديد من الأديان مثل الهندوسية والبوذية والجاينية.
التاريخ
يشبهالكومينو بقوة الأسد الحارس للمعابد التي يعود أصله في الواقع إلى أسرة تانغ الصينية. كان من الممكن أن يتأثر إنشاء الأسود الحارسة بجلود الأسد وتمثيلات الأسود التي قدمها تجار من الشرق الأوسط أو الهند، البلد الذي تعيش فيه الأسود وحيث تكون رمزًا للقوة. أثناء التنقل على طول طريق الحرير، ومع ذلك، تغير الرمز واكتسب مظهرًا مميزًا. ويبدو أن أول تمثال للأسد ظهر لأول مرة في الهند في جميع أنحاء القرن الثالث في أعلى عمود نصبه الملك أشوكا. يصل هذا التقليد في وقت لاحق إلى الصين حيث يتطور إلى أسود حارسة يتم تصديرها بعد ذلك إلى كوريا واليابان وأوكيناوا.
بلود، سوت، آند تيرز (فريق موسيقي)
بلود، سوت، آند تيرز (بالإنجليزية: Blood, Sweat & Tears) فريق لموسيقى الجاز والروك، تأسس في مدينة نيويورك في عام 1967. اشتهر الفريق بمزيج من الآلات النحاسية والروك، وسجلوا أغاني لمؤلفي موسيقى الروك والفولكلور مثل لورا نيرو وجيمس تايلور والباند ورولينج ستونز وكذلك بيلي هوليداي وإريك ساتي.
مر الفريق منذ بدايته بالعديد من التغيرات في أعضاؤه، والعديد من الأساليب الموسيقية. أشتهر الفريق بدمج موسيقى الروك والبلوز وموسيقى البوب وتوزيعات وارتجال لموسيقى الجاز في مزيج هجين أصبح يُعرف باسم «موسيقى الجاز والروك».
أعضاء الفريق
كيث بالوسو: غناء
براد ماسون: بوق
جوناثان باول: بوق
كين جيوفر: ساكسفون، وفلوت
مايك بوسكارينو: الترومبون
مارشال
أصل الكلمة
«المارشال» (Marshal) هو دخيل قديم من لغة نورماندي الفرنسية (راجع maréchal في اللغة الفرنسية الحديثة)، والذي بدوره مستعار من الفرنكية القديمة * marhskalk (تعني «صبي متزن، حارس، خادم»)، ولا يزال واضحا في اللغة الهولندية الوسطى maerscalc، marscal، وفي الهولندية الحديثة (تعني «قائد الجيش»؛ المعنى يتأثر باستخدام الفرنسيين).
بلود، سوت، آند تيرز (فريق موسيقي)
أعضاء الفريق
ديلان إليز: طبول
ريك فايرابراسي: جيتار باس، وغناء
مارشال
في الجيش
عادة ما يتم الترقية إلى مارشال في أثناء الحرب. في العديد من البلدان، وخاصة في أوروبا، يكون الرمز الخاص بالمارشال هو عصا، وغالبًا ما تتضمن شاراتهم الهراوات.
بلود، سوت، آند تيرز (فريق موسيقي)
أعضاء الفريق
جوليان كوريل: جيتار، وغناء
مارشال
في الجيش
في بعض البلدان، يتم استخدام المصطلح «مارشال» بدلاً من «جنرال» في الرتب العليا بالقوات الجوية. أعلى أربعة رتب في سلاح الجو الملكي هي مارشال سلاح الجو الملكي، ومارشال الجو، والمارشال الجوي ونائب المارشال (على الرغم من أن الاسم الأول يستخدم بصفة عامة باعتباره رتبة وقت السلم، هو الوحيد الذي يمكن اعتباره بشكل صحيح مارشال).
في الجيش الفرنسي ومعظم الجيوش الوطنية المصممة وفقًا للنظام الفرنسي، يستخدم مصطلح maréchal des logis أو ("marshal-of-lodgings") في سلاح الفرسان وهو ما يعادل الرقيب.
وقد استخدم بعض الحكام التاريخيين ألقاب «المارشال» الخاصة لمكافأة بعض الأشخاص. على الرغم من أن هذه الألقاب الفخرية ليست عسكرية فقط، فقد تم منحها على وجه الحصر لقادة عسكريين ناجحين، مثل المارشال الكبير الشهير في أياكوتشو أنطونيو خوسيه دي سوكري. ومن الأكثر شهرة نجد مارشال فرنسا (Maréchaux de France). وهناك لقب آخر مثل لقب Reichsmarschall ، الذي منحه أدولف هتلر لهيرمان جورينج، على الرغم من أنه لم يكن أبدًا لقبًا عاديًا لأنه «تم اختراعه» فقط لجورينج، الذي كان الوحيد في التاريخ الذي حمل ذلك اللقب. في إنجلترا خلال حرب البارونات الأولى، تم منح لقب «مارشال جيش الله» لروبرت فيتزوالتر عن طريق الانتخاب.
بلود، سوت، آند تيرز (فريق موسيقي)
أعضاء الفريق
آل كوبر: لوحات المفاتيح، غناء (1967-1968)
مارشال
في الجيش
كل من الاتحاد السوفيتي وروسيا لديهما لقبي جنرال عسكري وكذلك «مارشال» في نظام رتبهم، والأخير هو إلى حد كبير رتبة فخرية.
بلود، سوت، آند تيرز (فريق موسيقي)
أعضاء الفريق
راندي بريكر: بوق (1967-1968)