cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
يزدا
مشروع القلم الذهبي
هو مشروع يديره الشاعر الأيزيدي مراد علو، ويوفر الإرشاد والدعم على شكل اجتماعات أسبوعية عن المواضيع التي تشمل اللغات ودروس الخطابة والكتابة لطلاب الجامعات الأيزيديين. ويركز المشروع على إعادة تأهيل الشباب من خلال الأنشطة التي تشمل المحاضرات، لوحات، شعر، الكتابة والأنشطة الثقافية المختلفة لعلاج الصدمة الجماعية للمجتمع من خلال الشباب.
التعليم والدعم للأطفال
يتم تقدم المساعدة إلى الأطفال الذين يزورون المركز في دهوك، المشردين الذين يحتاجون إلى الرعاية واعتماد خدمات العون المباشر للعلاج من الصدمة، والأعانة الطبية.
زاغة بزرغ (مقاطعة دالاهو)
زاغة بزرغ هي منطقة سكنية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 167 نسمة.
شزندرة متطاولة
شزندرة متطاولة هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
رشا عدلي
رشا عدلي هي روائية مصرية من مواليد 1976 صدر لها العديد من الروايات والإصدارات المميزة وصلت اثنين من رواياتها إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عامي 2018 و2020.
السيرة الذاتية
استمرت عدلي في نشر الروايات حتى عام 2017 حينما نشرت روايتها السادسة «شغف» والتي كانت نقلة في مسيرتها الأدبية حيث حققت لها الصيت والانتشار الواسع إثر ترشحها ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية في عام 2018. كما تُرجمت هذه الرواية إلى اللغة الإنجليزية من قبل الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وتعتبر هذه الرواية بأنها رواية تاريخية تدور أحداثها بين زمنين مختلفين وتكون حلقة الوصل بينهما لوحة فنية تعود لأيام الحملة الفرنسية بقيادة نابليون، تجدها الباحثة التاريخية ياسمين، وهي لفتاة مصرية تدعى زينب والتي وقع في حبها نابليون، لكنها وقعت في حب فنان تشكيلي فرنسي متمرد. ويكمن السر وراء اسم الرواية «شغف» هو أن لكلاً من أبطال الرواية شغف نحو أمراً ما، ينتهي بهم المطاف في اكتشافه.
وكذلك وصلت رواية عدلي «آخر أيام الباشا» للقائمة الطويلة لنفس الجائزة في 2020. وهي الرواية التي تسعى فيها عدلي إلى تغيير كلي للصورة التي رسمها التاريخ عن «محمد علي باشا» والتشكيك في معلومات كانت أصبحت مسلمات عند البعض، ويحدث هذا عن طريق «جهاد» بطل الرواية المعجب بشخصية الباشا والذي يخوض رحلته في تصحيح الصورة الظالمة التي أُقحم فيها الباشا. ويغلب على روايات عدلي القالب التاريخي ويرجع ذلك إلى دراستها لتاريخ الفن. فيتضح هذا الجانب بوضوح في روايات مثل «صخب الصمت» و«شغف» و «آخر أيام الباشا» و«على مشارف الليل» وكذلك في كتابها «القاهرة المدينة والذكريات». كما استخدمت عدلي تقنية الزمن المتعدد في ثلاث روايات: «شغف» و«آخر أيام الباشا» و«على مشارف الليل» حيث تشترك هذه الروايات الثلاث بوجود زمنين مختلفين يربطهم عامل مشترك ما.
غيداء خزنة كاتبي
غيداء خزنة كاتبي، أكاديمية أردنية وباحثة في التاريخ الإسلامي، تعتبر أول استاذة من كلية الآداب في الجامعة الأردنية.
الدراسة
حصلت غيداء خزنة كاتبي على الدرجات العلمية الثلاث، البكالوريوس والماجستير والدكتوراة من كلية الأداب في الجامعة الأردنية.
العمل
التحقت الدكتورة غيداء بالعمل في الجامعة الأردنية عام 1994، ترأست قسم التاريخ منذ عام 2002 حتى عام أستاذة في كلية الآداب في الجامعة الأردنية، تعمل الدكتورة غيداء باحثة في مديرية الوثائق الوطنية، وفي عدّة مشاريع تابعة للمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية\مؤسسة آل البيت، حيث ترأس دائرة الدراسات الاقتصادية فيها.
مؤلفاتها
نشرت غيداء خزنة كاتبي عدّة كتب في التاريخ ، فضلاً عن عشرات الأبحاث والمقالات، وتتضمن:
53 هـ
53 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 672 و673.
فولتا كاتالونيا 2014
فولتا كاتالونيا 2014 هو سباق دراجات هوائية أقيم بتاريخ 24–30 مارس 2014، تكون السباق من 7 مراحل وامتدّ لمسافة 1167. 9 كم بسرعة 39.333 كم/س، استغرق السباق 29 ساعة 41 دقيقة 34 ثانية. فاز به الإسباني خواكيم رودريغيث وحلّ ثانيا ألبيرتو كونتادور.
ذي حبيش (إب)
ذي حبيش هي إحدى قرى عزلة ثواب اعلى بمديرية إب التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 614 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دايفيد فرنانديز (لاعب كرة قدم)
دايفيد فرنانديز (و. ) هو لاعب كرة قدم، من إسبانيا، ولد في مدريد، يلعب كمُدَافِع.
ألين فورست
ألين فورست هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 4 فبراير 1981 في  في الولايات المتحدة.
آرثر ريد (لاعب كرة قدم)
آرثر ريد هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 3 نوفمبر 1999 في حي كامدين فى لندن في المملكة المتحدة. لعب مع نادي لوتون تاون.
ريف نيوز
ريف نيوز هو موقع إلكتروني للنشر على الإنترنت أسسته شركة جي إم دي ستوديوز المستقلة لوسائل الإعلام الرقمي، ويضم الفريق الأصلي براين كلارك وج. د. أشكرافت وواين بورتر. ينشر موقع ريف نيوز المقالات التي تركز على الصناعات المتعلقة بالإنترنت مثل التسويق على الإنترنت والتسويق لتحسين محركات البحث والتسويق للشركات التابعة والبيع بالتجزئة (التجارة الإلكترونية) والتحليلات وبرامج التجسس والمدونات ومناهج اقتسام العائدات عبر الإنترنت وشبكات الإعلان وقضايا الأمن والمواقف القانونية. وبجانب المؤسسين، هناك إسهامات دورية من مؤلفين مثل جويل كوم.
ويعتبر ريف نيوز وكالة إعلانية تشرف على تشغيل 150 مدونة جديدة.
ومنذ تأسيسه، قام موقع ريف نيوز بتغيير الناشرين والملاك مرات عديدة. وقد تولى جيم كوركرال منصب المحرر الإداري والناشر في يونيو 2005 حتى مارس 2007. وكان سام هارليسون يدير الكتابة والنشر من مارس 2007 وحتى مارس 2008 بعد استحواذ إنكيوبيتا، وهي مشروع مشترك بين فيني لينجهام وواني بورتر وسام هاريلسون، على وكالتي ريف نيوز وكوست بير نيوز.وفي عام 2008، اشترى فيني لينجهام الشركة من واين بوتر وسام هارليسون، وشغل منصب الناشر في ريف نيوز من مارس 2008 وحتى نوفمبر 2009. وأمضى فيني لينجهام الوقت يبحث عن مشترِ ودخل في محادثات قصيرة مع جيريمي شوميكر لشراء شركة النشر.
وفي مايو من 2009، أصبح آنجيل دجامبازوف مدير التحرير في ريف نيوز، وفي يناير 2010, التحق ميسي وارد، المؤسس المساعد لقمة الشركات التابعة بالفريق كناشر مساعد لموقع ريف نيوز.
وقد حظي موقع ريف نيوز بالإشادة من العديد من المواقع مثل زي دي نت وسي نت بالإضافة إلى وسائل الإعلام الرئيسية مثل نيويورك تايمز ووول ستريت جورنال. كما حصلت مدونة التسويق لقراء شيربا جائزة أفضل مدونة لعام 2006. كما فاز مديرا تحرير ريف نيوز، وهما جيم كوركال وسام هارليسون من قمة بيناكل للشركات التابعة بجائزة أفضل مدون لعامي 2007 و2008. ويتضمن موقع ريف نيوز تطبيق آي تيونز.
وصلات خارجية
‌
جورج برنارد أونيل
جورج برنارد أونيل هو رسام أيرلندي، ولد في 17 يوليو 1828 في دبلن في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 23 سبتمبر 1917 في لندن في المملكة المتحدة.
خطوط الولايات المتحدة الجوية الرحلة 1016
يو إس إيرويز الرحلة 1016 طائرة ماكدونل دوغلاس دي سي-9-31 كانت تحمل 52 راكبا و5 من أفراد الطاقم في رحلة طيران من كولومبيا إلي تشارلوت في 2 يوليو 1994 بقيادة الكابتن مايكل راسيل جرينلي البالغ من العمر 38 عاما والمساعد أول جيمس فيليب هايز البالغ من العمر 41 عاما وأثناء الاقتراب من المطار تعرضت لمطب جوي محطمة الطائرة في ضواحي تشارلوت مسببة موت 37 راكبا ونجاة 15 راكبا وجميع أفراد الطاقم الخمسة وكانت تلك آخر حادثة معروفة لمطب جوي في الولايات المتحدة.
كتاب الجهل العام
كتاب الجهل العام هو الكتاب الأول في سلسلة من الكتب حول المجالات الفكرية المتعلقة بفلسفة تطوير الذكاء في بريطانيا. السلسلة كتبها جون لويد والباحث جون متجسون من خلال المساعدة في نشر فلسفة زيادة (معدل الذكاء) التي تثير فضول الجمهور القراء. تهدف إلى معالجة وتصحيح  شامل لكثير من المفاهيم الخاطئة وتصحيح الكثير من المعلومات الشائعة الغير دقيقة. يتكون الكتاب من جزئين وهي جزء من سلسلة.وهو يتحدث عن امور تعتبر من المعلومات العامه البسيطه عند اغلبنا ولكن نجهل الاجوبة الصحيحه لها.
داني روفيرا
دانييل روفيرا دي ريفاس (من مواليد 1 نوفمبر 1980) المعروف باسم داني روفيرا، ممثل وكوميدي إسباني.
تسويق معكوس
التسويق المعكوس هو مفهوم التسويق حيث يسعى العميل إلى الشركة وليس العاملون بالتسويق هم من يسعون للعميل. وعادة ما يتم ذلك من خلال وسائل الإعلان التقليدية مثل الإعلانات التلفزيونية وإعلانات المجلات المطبوعة ووسائل الإعلام على الإنترنت. ويعمل التسويق المعكوس على أساس قانون الجذب. بينما يسعي التسويق بشكل أساسي إلى العثور على المجموعة المناسبة من العملاء واستهدافهم، فإن التسويق المعكوس يتناول الإستراتيجيات التي تجعل العميل يعثر على الشركة التي تقدم المنتج.
ويعرف كل من لينديرز وبلينكورن التسويق المعكوس على أنه «منهج عدواني وتخيلي ولا يمكن أن يحقق أهداف العرض. ويكون المشتري هو المبادر في تقديم الاقتراح.»
سهى عبد العال
سهى عبد العال (مواليد 19 يونيو 1973) هي لاعبة نبالة مصرية، مثّلت مصر في أولمبياد بكين 2008.
54 هـ
54 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 673 و674.
ميليتو ايربينو
ميليتو ايربينو (إيربينو: ميليتي) هي بلدة تقع في مقاطعة أفيلينو التابعة لمنطقة كامبانيا جنوب غرب إيطاليا.
التاريخ
وتم العثور على بقايا بلدة ميليتو القديمة في عام 1880. وفقًا لبعض النظريات، يمكن أن تكون قرية في الضواحي تابعة Aeclanum (اكلانوم)، ولكن النظرية السائدة تشير إلى أنها كانت قرية ميليس القديمة (أو ميلاس). في Ab Urbe Condita (الكتاب الرابع والعشرون، الفصل العاشر)، وفي كتب تيتوس ليفيوس أن ميليس دمرت في عام 215 قبل الميلاد من قبل قوات كلوديوس مارسيلوس وكوينتوس فابيوس في خلال الحرب البونيقية الثانية.
زاولة عليا (مقاطعة دالاهو)
زاولة عليا هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 159 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ميليتو ايربينو
الجغرافية
وتعد المدينة المدرجة في أبرشية الروم الكاثوليك في أريانو إيربينو لاسيدونيا، على بعد 5 كيلومترات من جروتاميناردا، و 9 من أريانو إيربينو، و 30 من بينيفينتو و 48 من أفيلينو.ويقع أقرب مخرج للطريق السريع في جروتاميناردا، على A16 نابولي-باري.
دكتور اكاجي
دكتور اكاجي فيلم ياباني من إخراج إيمامورا شوهيه، صدر في عام 1999.
قصة
دكتور اكاجي يجول على مرضه في المدينة لمعلجتهم من مرض متفشي في ذلك الوقت وهو الالتهاب الكبدي، ويحاول جاهدا تطوير مجهر سيساعده في بلوغ هدفه وهو القضاء على هذا المرض.
ودشريفي
منطقة ودشريفي هي أكبر قرى ولاية كسلا تقع علي الجنوب من مدينة كسلا حيث تبعد 10كلم من مركز المدينة وهي شبه جزيرة يحدها من الغرب نهر القاش الموسمي ومن الشمال والشرق نهر أبو علقة والذي يصب في نهر القاش عند سفوح جبال التاكا التي تفصل مدينة كسلا عن ودشريفي التي تكسوها الخضرة لقربها من نهر القاش وامتداد البساتين علي ضفتيه.
يتكون مجتمع هذه المنطقة من عدة قبائل مختلفة يتعايشون في تآلف وانصهار وهم من عدة دول بالمنطقة وذلك لقرب المنطقة من المثلث الحدودي ( الإرتري والإثيوبي )الشيء الذي جعل من المنطقة قرن أفريقي مصغر.
ونجد مشاريع التنمية فيها تكاد لا تذكر عدا المنتجات البستانية وذلك لعدم اهتمام الجهات المختصه بذلك بالإضافة لضعف إنسانها في المطالبة بحقوقه والاستفادة من كونها منطقة مأهولة بالسكان وخاصة في ظل وجودها في موقع حدودي مميز يتيح لها أن تكون حلقة الوصل بين البلدين وإنعاش تجارة الحدود في المنطقة اشتهرت المنطقة بمعسكر إستقبال اللاجئين منذ مطلع العام 1982م بعد تدفق اللاجئين للسودان إثر حروب التحرير التي كانت تدور بأرتيريا حيث بلغ تعدادهم في العام 1986م ما يقارب المليون لاجئ.
جون شابمان (رسام)
جون شابمان هو رسام بريطاني، ولد في 11 سبتمبر 1946 في بلاكبرن في المملكة المتحدة.
تشارلي واتس
تشارلي واتس (و. (2 يونيو 1941 - 24 أغسطس 2021)، هو طبال (عازف الدرامز) بريطاني، ولد في لندن، وهو عضوٌ في الرولينج ستونز.
وفاته
توفي يوم 24 أغسطس 2021 في لندن عن 80 عاماً. وجاء في بيان صادر عن وكيل أعماله برنارد دوكرتي «بحزن كبير نعلن وفاة العزيز تشارلي واتس»، مع الإشارة إلى أنه «توفّي في أحد مستشفيات لندن، محاطاً بعائلته».
سيرخيو سانتامريا
سيرخيو سانتامريا (16 يوليوز 1980 مالقة إسبانيا) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كوسط ميدان.
كارلوس دوق
كارلوس دوق هو لاعب كرة قدم ياباني في مركز الوسط، ولد في 28 فبراير 2000 في طوكيو في اليابان. لعب مع فاغيانو أوكاياما.
إي ثري هاريل بيك 2014
إي ثري هاريل بيك 2014 هو سباق دراجات هوائية أقيم بتاريخ 28 مارس 2014، تكون السباق من 1 مراحل وامتدّ لمسافة 212 كم بسرعة 42. 9 كم/س، استغرق السباق 4 ساعة 56 دقيقة 31 ثانية. فاز به السلوفاكي بيتر ساجان.
الملوئة (السياني)
الملوئة هي إحدى قرى عزلة النقيلين بمديرية السياني التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 209 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شزندرة جلكاء
شزندرة جلكاء (الاسم العلمي:Schisandra glaucescens) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية
إيفانز أوسي
إيفانز أوسي هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الوسط، ولد في 25 فبراير 1997 في كوماسي في غانا. لعب مع نادي برو فيرتشيلي.
عدنان عبيدي
عدنان عبيدي، هو مصور هندي مقيم في نيودلهي. حاز ثلاث مرات على جائزة بوليتزر للتصوير الفوتوغرافي ضمن فريق التصوير في وكالة الأنباء "رويترز"
مسيرته المهنية
بدأ عدنان عبيدي مسيرته المهنية كمساعد مصور في عام 1997، وعمل في وكالة "بان آسيا نيوز" و"اندو فوتو نيوز" و"بريس تيرست أوف إنديا". وتعاون مع وكالة الأنباء "رويترز"، قبل أن يعيين بشكل رسمي.
شارك في تغطية العديد من الأحداث عبر عدسته، حيث غطى حادثة اختطاف طائرة الخطوط الجوية الهندية في قندهار عام 1999، والآثار المدمرة لزلزال تسونامي عام 2004، وزلزال كشمير عام 2005، والأزمة السياسية في جزر المالديف بين عامي 2011 و2012، وآثار إعصار فايلن في ولاية أوريسا الهندية عام 2013، والزلزال الذي ضرب نيبال عام 2015.
الجوائز
في عام 2017 ، أصبح عبيدي أول هندي يفوز بجائزة بوليتزر للتصوير الفوتوغرافي، بعد أن غطى بعدسته الهجرة الجماعية للروهينجا مع زميله دانش صديقي ضمن طاقم التصوير في وكالة رويترز.
وفي عام 2020، فاز عبيدي بجائزة بوليتزر 2020 للتصوير الفوتوغرافي للأخبار العاجلة عن تغطيته لاحتجاجات هونغ كونغ 2019-2020.
وفي عام 2022 ، رفعت صور عبيدي لتغطيته جائحة كورونا في الهند، رصيده في جائزة بوليتزر لتصل إلى ثلاثة جوائز ، كما فاز عمله المعنون بـ"كوفيد.. رعب في دلهي" بالمركز الأول لأفضل تصوير صحفي من قبل منظمة "إن بي بي آي" في فئة الأخبار العاجلة.
أساطير أوسيتية
الأساطير الأوسيتية (بالإنجليزية: Ossetian mythology) هو مصطلح شامل لجميع معتقدات وممارسات شعب أوسيتيا في منطقة القوقاز، والتي تضم الكثير من الآلهة والكائنات الخارقة التي تملك قوى روحية. ويُعتقد أن الدين نفسه من أصل سارماتي، لكن في الحقيقة العديد من عناصره من أصل مسيحي، وغالباً ما يتم توافق آلهة أوسيتيا مع القديسين المسيحيين. تلعب الآلهة، على وجه الخصوص، دورًا رئيسيًا في ملحمة نارت الشهيرة لدى الشعب الأوسيتي، والتي يكون فيها أنصاف الآلهة والأبطال الأسطوريين اللاعب الرئيسي.
التراث الشعبي
يتضمن الفولكلور الأوسيتي أيضًا العديد من الشخصيات الأسطورية، بما في ذلك تلك الموجودة في قصص نارت، مثل بطراز Batraz، البطل المحارب.
مدينة مراوي
مدينة مراوي الإسلامية مدينة مسلمة وهي عاصمة إقليم لاناو ديل سور في جزيرة مينداناو في الفلبين. ولهجة شعب مراوي هي «المراناو» الذي سمي باسم بحيرة لاناو، والبحيرة تقع في شواطئ مدينة مراوي.
الموقع
تقع مدينة مراوي الإسلامية على ضفاف بحيرة لاناو وتقع المنطقة حيث يبدأ نهر أجوس. وتبلغ مساحة الأرض الإجمالي 87.55 كيلومتر مربع.
لمحة تاريخية
وفقاً للراحل الباحث المراناوي المعروف الدكتور/ ماميتوا صابر، حصلت مدينة مراوي ميثاقها في عام 1940. وقد منح الميثاق بتصميم واشتراك كلٌ من بلدية دانسالان القديم ورئيس رابطة الفلبين السيناتور مانويل كويزون، والسيناتور السابق توماس كابيلي. كان تغيير الاسم الرسمي من دانسالان إلى مراوي عن طريق تعديل ميثاق الكونغرس في عام 1956م برعاية السناتور دوموكاو ألونتو. ويتجسد هذا في قانون الجمهورية الفلبينية رقم 1552 بتاريخ 16 يونيو حزيران 1656م.
واقتراح إعادة تسمية المدينة بـ «مدير مراوي الإسلامية» في القانون رقم 261 في البرلمان «باتاسان بامبانسا» البائد بتقرير لجذب الأموال من الشرق الأوسط.
البلديات
البرانغايز وينقسم مدينة مراوي سياسياً في 96 برانغايز
لوحات متوهجة
اللوحات المتوهجة هي صفائح من الزجاج أو البلاستيك تتوهج عندما يتم تسليط الضوء على إحدى حوافها. ويمكن أن يكون مصدر الضوء للوح المتوهج اصطناعيًا، مثل ضوء مصباح فلوريسنت، أو طبيعيًا، مع شعاع الشمس المسلط بصورة مباشرة على اللوح أو الممرر له بواسطة نظام ألياف بصرية.
وهناك جهد مشترك بين جامعة ولاية فلوريدا ومختبر أوك ردج الوطني لتصميم "لوح ضوئي حلزوني للتفاعلات الحيوية"، يتكون من لوح من الزجاج البلاستيكي محفور بدقة ومدمج داخل شكل حلزوني.
وبصرف النظر عن أغراض الإضاءة الجمالية أو النفعية، هناك اهتمام كبير باستخدام اللوحات المتوهجة كمصدر للضوء يأتي من التطورات الأخيرة في زراعة الطحالب.
الحياة البرية في العراق
تشمل الحياة البرية في العراق النباتات والحيوانات والموائل الطبيعية، خلال أوائل القرن العشرين، كان العراق قد خسر جميع الحيوانات البرية بأستثناء الدب البني السوري، قبل دخول البارود، كان يسكن العراق العديد من الحيوانات مثل الأسد الآسيوي، الفهد الآسيوي والببر القزويني.
الأهوار العراقية
تعد الأهوار موطناً لـ40 نوعاً من الطيور والعديد من أنواع الأسماك. وكانت الأهوار موطناً لملايين الطيور وتوقف لملايين من الطيور المهاجرة، بما في ذلك طيور النحام، البجع ومالك الحزين خلال هجرتها من سيبيريا إلى أفريقيا. 40% إلى 60% من العالم من رخامي البط البري في خطر من السكان التي تعيش في المستنقعات، جنباً إلى جنب مع 90% من العالم من هازجة قصب البصرة. أيضاً أبو منجل المحرم والقاذف الأفريقي في خطر محدق. ووجد نوع من أنواع الغراب المقنع المعروفة باسم غراب بلاد ما بين النهرين في هذا الجزء من جنوب العراق. سبعة أنواع هي الآن منقرضة أو قريبة من الانقراض في الأهوار، بما في ذلك الشيهم المتوج الهندي ، الركين البنغالي الصغير وذئب المستنقعات الرمادي. تسبب تجفيف الاهوار بأنخفاض كبير في الإنتاجية البيولوجية؛ وبفضل القوات المتعددة الجنسيات المتكفلة بالإطاحة بنظام صدام حسين ، تم أعادة تدفق المياه إلى الأهوار وبدأ النظام الإيكولوجي بالتعافي.
مصير هذين النوعين من القضاعات ( قضاعة أوروبية وكلب الماء (ماكسويل)) التي كانت موجودة تاريخياً في الاهوار على جانبي الحدود لا يزال غير معروف.
الشعاب المرجانية
تحتوي المياه الساحلية العراقية على الشعاب المرجانية، والتي تغطي مساحة قدرها 28 كم2 في الخليج العربي، عند مصب شط العرب. تم أكتشاف الشعاب المرجانية بواسطة غواصين البعثات العلمية المشتركة العراقية–الألمانية التي أجريت في سبتمبر / أيلول 2012 ومايو 2013. قبل اكتشافها، كان يعتقد أن العراق يفتقر إلى الشعاب المرجانية المحلية وعكرة المياه حالت دون الكشف عن احتمال وجود شعاب مرجانية محلية. وتعد واحدة من الأكثر أنواع المرجان تحملاً للبيئات في العالم، حيث أن درجة حرارة ماء البحر في هذه المنطقة يتراوح بين 14 و 34 درجة مئوية. تعيش العديد من الشعاب المرجانية في المرافئ كحجر المرجان والأوكتوكورال والأوفيورويدز وذوات الصدفتين. هناك أيضاً الديموسفنجيات التي تحتوي على السيليكا.
جمعات احتجاجات الجزائر 2019
جمعات الإحتجاجات الجزائرية في 2019 هي تظاهرات ضخمة كانت بدايتها يوم 22 فبراير 2019 وفي كامل التجمعات السكانية الكبيرة في الجزائر حتى في بعض المدن الأوربية.
الكيفية
عموما يبدأ أسبوع الاحتجاجات في الجزائر بيوم الأحد حيت تتخلله كل مظاهرات لشرائح اجتماعية أو لقطاعات مهنية كل مر. كل يوم ثلاثاء تقريباً تقوم الحكومة أو شخصيات سياسية مؤيدة للنظام القائم بتصريح على شكل اقتراح حل للأزمة الحالية تليها ردود فعل عبر الكواليس ومنابر وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي. يختتم الأسبوع كل يوم جمعة بخروج بمسيرات شعبية كبرى بمسيرات في المدن الرئيسية الجزائرية وبعض المدن في العالم حيث توجد جالية جزائرية.
الأسبوع الأوّل 22 فبراير
بُعيد أيام من إعلان الحزب الحاكم عزمهُ ترشيح عبد العزيز بوتفليقة للانتخابات الرئاسية 2019؛ بدأت أصوات شعبيّة تتعالى من الداخل وتُعبر عن رفضها واستنكارها لهذا الترشيح. تركّزت الانتقادات في البداية عبر مواقع التواصل الاجتماعي ثمّ سرعان ما امتدت إلى الشوارع حينما تصاعدت المظاهرات المطالِبة بعدم ترشح بوتفليقة لولاية خامسة. رفعَ المتظاهرون عدّة شعارات في مختلف المدن والولايات ولعلّ أبرزها شعاري «لا للعهدة الخامسة» و«بركات بركات... لا نريد العهدات» و«يا أويحيى يا سعيد... الشعب ليس سعيد» فيما رفعَ آخرون البطاقة الحمراء في إشارة إلى رفضهم إلى ما قامَ به الحزب الحاكم. نادى المحتجونَ أيضًا برحيل الوزير الأول (يُسمّى برئيس الوزراء في دول أخرى) أحمد أويحيى.
تميّزت هذه المظاهرات بسلميّتها رغم الأعداد الكبيرة التي شاركت فيها؛ ورغم الاحتكاك المباشر بين الجموع الغفيرة من المحتجين من جهة وبين الأمن من جهة ثانية، فيما شهدت نقاط تماس أخرى مواجهات وُصفت بالخفيفة والعاديّة في مثل هكذا تظاهرات جرى خلالها استعمال الغاز المُسيّل للدموع من قِبل الشرطة. بحلول يوم الأحد الموافق لـ 24 فبراير/شباط؛ خرجت مظاهرات جديدة في العاصمة ومدن أخرى دعت إليها بعض أحزاب المعارضة تحت اسم الحراك. ثمّ تجددت المظاهرات يوم الثلاثاء الموافق لـ 26 فبراير/شباط وحضرها آلاف طلاب الجامعات وتلاميذ الثانويات والذين عبروا بوضوح عن موقفهم من العهدة الخامسة.
الأسبوع الثاني 01 مارس
تجددت المظاهرات في عموم المدن الجزائرية وحضرها مئات الآلاف من مختلف طبقات الشعب الجزائري قدرتها المنظمات الحقوقية الناشطة في البلاد ب مليون متظاهر في العاصمة وأكثر من 3 ملايين في باقي الوطن
وتميّزت بانضمام شخصيات سياسية معروفة نزلت بدورها الشارع على غرار المُقاومة جميلة بوحيرد ورئيس الحكومة السابق علي بن فليس والوزير السابق علي بن نواري ورجل الأعمال يسعد ربراب ورئيس حزب جبهة العدالة والتنمية الإسلامي عبد الله جاب الله، ورئيسة حزب العمال لويزة حنون.
ردّد المتظاهرون خلالَ احتجاجاتهم هتافات مناهضة للسلطة وذلكَ مع بدء المسيرة من أمام مبنى البريد المركزي في وسط العاصمة فيما لوّحوا بالأعلام الجزائرية. في المُقابل؛ استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع لمنع المحتجين من الوصول إلى ساحة أول مايو كما منعت شرطة مكافحة الشغب الآلاف من المتظاهرين من التقدّم باتجاه ساحة الشهداء مستخدمةً في ذلكَ الغاز المسيل للدموع لتفريقهم.
الأسبوع الثالث 8 مارس
حملت المظاهرات هذه المرّة اسمَ «جمعة الكرامة» فيما أطلقَ عليها آخرونَ «جمعة المرأة الجزائرية» وذلكَ تكريماً لنضالها منذ الاستعمار حتى الآن. في السياق ذاته؛ حمل نشطاء جزائريون الورود وأهدوها للنساء والفتيات اللواتي سجّلنَ حضوراً قويّاً وكنّ من مختلف الفئات العمرية في الصفوف الأولى مرتدياتٍ الحايك وهو اللباس التقليدي الجزائري والذي اشتهرنَ بارتدائه إبّان الثورة الجزائرية ضد الاستعمار.
الأسبوع الرابع 15 مارس
أُطلقَ على الأسبوع الرابع من الاحتجاجات الجزائريّة التي تحوّلت من مطالبة بوتفليقة عن العدول عن ترشحه لولاية رئاسية خامسة إلى عدم تمديدهِ للولاية الرابعة اسمَ «جمعة الفصل»
وقد خرجَ مئات الآلاف في مظاهرات شعبيّة في قلب العاصمة الجزائرية وفاقت المليون في باقي مدن وقرى الجزائر.
تُعدّ هذه الاحتجاجات أول رد فعلٍ شعبي على قرار الرئيس بتأجيل موعد الانتخابات التي كان من المزمع إجراؤها في 18 أبريل/نيسان. حسب بعض المصادر فإنّ هذه الاحتجاجات كانت الأضخم من نوعها وحضرها محتجونَ من جميع الأعمار في شوارع العاصمة وخارجها.
الأسبوع الخامس 22 مارس
تميزت الجمعة الخامسة بإصرار المتظاهرين على الخروج في جو متلبد وتساقط الأمطار في كامل مناطق الشمال الجزائري، حيث جددوا رفضهم للنظام القائم وطالبوا أيضا بتنحي كل رموزه.
الأسبوع السادس 29 مارس
في جمعة «يتناحاو قاع» شعار الجمعة السادسة، طالب القايد صالح بتطبيق مواد الدستور 7 و8 مع المادة 102 من الدستور، حيث تنص المادة 102 أنه «إذا استحال على رئيس الجمهوريّة أن يمارس مهامه بسبب مرض خطير ومزمن، يجتمع المجلس الدّستوريّ وجوبا، وبعد أن يتثبّت من حقيقة هذا المانع بكلّ الوسائل الملائمة، يقترح بالإجماع على البرلمان التّصريح بثبوت المانع.»، أما المادة 7 من الدستور «الشعب مصدر كل سلطة» والمادة 8 «السّلطة التّأسيسيّة ملك للشّعب».
الأسبوع الثامن 12 أفريل
دعا الشعب في الجمعة الثامنة على التوالي إلى اعتماد حل سياسي بديل يخلص الجزائريين من شبح “الباءات الثلاثة” الذين ما زالوا يديرون مؤسسات البلاد.كما رفض المتظاهرين إجراء الانتخابات الرئاسية التي دعا إليها رئيس الدولة عبد القادر بن صالح في الرابع من جويلية
في 16 أبريل، قدم الطيب بلعيز - أحد الباءات الثلاث المطالبة بالرحيل - استقالته من منصب رئيس المجلس الدستوري.
و وفاة شاب رمزي يطو بتاريخ 2019/04/19، البالغ من العمر 18 سنة، متأثرا بجروحه البليغة على مستوى الرأس بعد مكوثه أسبوع بمصلحة الإنعاش بمستشفى مصطفى باشا بالجزائر العاصمة بعد تعرضه إلى الضرب خلال مسيرة جمعة 12 أفريل من طرف مجهولين
الأسبوع التاسع 19 أبريل
من الأحداث المهمة التي حدثت خلال هذا الاسبوع اعتقالات كبيرة في أوساط رجالات الأعمال من أبرزهم يسعد ربراب ورضا كونيناف وإخوته.
الأسبوع الحادي عشر 03 ماي
04 ماي 2019 في أي بعد شهر من استقالة الرئيس، تم اعتقال الجنرالين السابقين في المخابرات بشير طرطاق ومحمد مدين بالإضافة إلى سعيد بوتفليقة أخ الرئيس المستقيل. تتم محاكمتهم بتهمة التآمر ضد الدولة، واحتجزو مؤقتًا في سجن البليدة العسكري في انتظار محاكمتهم.
09 ماي 2019 أستدعيت لويزة حنون رئيسة حزب العمال الجزائري لمحكمة البليدة وتم احتجازها مؤقتا في نفس قضية السعيد بوتفليقة إعتبرها أنصارها منعرج خطير في الحراك الجزائري
الأسبوع الرابع عشر 24 ماي
و فاة كمال الدين فخار بعد إضرابه عن الطعام إثر اعتقاله في 31 مارس بعد أحداث عنف في مدينة غرداية
الأسبوع السادس عشر 7 جوان
إتسمت بتصاعد الاعتقالات المؤقتة وطالت رجال أعمال ولأول مرة في تاريخ الجزائر وزراء دولة
الأسبوع الثامن والعشرين 30 أوت
بعد هذه الجمعة خرج القايد صالح وندد بمحاولات تقوم بالتشويش على الدخول المدرسي في 4 سبتمبر وطالب بإستدعاءالهيئة الانتخابية في 15 سبتمبر
خلاف حول الزمن في لغة الهوبي
يشير الخلاف حول الزمن في لغة الهوبي، إلى النقاش الأكاديمي الدائر عن كيفية تقعيد لغة الهوبي لمفهوم الزمن، وفيما إذا كانت الاختلافات بين أساليب وصف اللغتَين الإنجليزية والهوبي للزمن مثالًا على النسبية اللغوية أم لا. في الخطاب الأكاديمي السائد، يأخذ النقاش إطار سؤال عمّا إذا كان «لدى الهوبي مفهوم الزمن»، رغم أن فكرة أن أنهم لديهم تصوّر للزمن قد توطدت الآن.
بدأ هذا النقاش في أربعينيات القرن العشرين عندما حاجج عالم اللغويات الأمريكي بينجامين لي وورف بأنّ تصوّر قبائل الهوبي للزمن يختلف عنه لدى المتحدث الأوروبي العادي، وأن هذا الاختلاف يرتبط بالفروقات القواعدية بين اللغات. تلخصت حجة وورف في أن لغة الهوبي «ليس فيها كلمات، أو أشكال قواعدية، أو تراكيب أو تعبيرات تدلّ مباشرة إلى ما نسمّيه "الزمن"»، وخلُص إلى أن قبائل الهوبي «ليست لديهم فكرة عامة أو حدسٌ عن الزمن كمتوالية ذات استمراريّة يسير بمقتضاها كلّ شيءٍ في الكون على وتيرة واحدة ينحكم إليها المستقبل، والحاضر، والماضي». وظّف وورف تصوّر الزمن لدى الهوبي كمثالٍ رئيسي على فرضيّة النسبية اللغوية التي اقترحها، والتي تفترض أن الطريقة التي تحوّل بها أيّما لغة معطيات العالم إلى كلمات لها تأثير وارتباط بالرؤية الكونية لمتحدّثي تلك اللغة. فقدت أفكار وورف النسبيّة بريقها في اللغويات والأنثروبولوجيا في الستينيات من القرن العشرين، ولكن عبارة وورف بقيت شائعةً في الأدب الشعبي بشكل أسطورة مدنية تزعم أنّ «شعب الهوبي ليس لديهم مفهوم عن الزمن». في العام 1983، نشر عالم اللغويات إيكهارت مالوتكي دراسةً مِن 600 صفحة بخصوص الزمن النحويّ في لغة هوبي، خلص فيها إلى دحض مزاعم وورف عن تلك اللغة. قدّمت أطروحة مالوتكي مئات الأمثلة عن كلمات من لغة الهوبي وأشكال قواعدية تُشير إلى علاقات زمنيّة. كانت فكرة مالوتكي الجوهرية هي أن شعب الهوبي لديهم فِعلًا تصوّر ذاتيّ للزمن على أنّه مركّب كتعاقُب حيّزي من الماضي، عبر الحاضر، إلى المستقبل.
ودلّل مالوتكي على أن لغة الهوبي تقعّد الزمن باستخدام محدّدات الزمن المستقبل وأزمنة غير المستقبل، على العكس من اللغة الإنجليزية التي عادةً ما تحلّل باعتبارها مبنيّة على الفروقات بين المحددات الماضية وغير الماضية. اتخذ العديد من الباحثين عمل مالوتكي كمرجع نهائيّ يدحض فرضية النسبية اللغوية. ذكر عالم اللغويات والمختصّ في التصنيف اللغوي للزمن بيرنارد كومري أن «عرض مالوتكي وحججه ذات أثرٍ شبيه بالضربة القاضية». بالنسبة لعالم النفس ستيفين بينكر، المعروف بانتقاداته لوورف ومفهوم النسبية اللغوية، فقد قبِل نتائج مالوتكي كدليل على عدم كفاءة وورف كعالم لغويات.
فيما بعد وفي التسعينيات من القرن العشرين، أُعيد إحياء فرضية النسبية اللغوية بتوظيف أساليب بحثية جديدة، وراح عددٌ من علماء اللغويات والأنثروبولوجيين المتبنّين للنسبيّة ينتقدون دراسة مالوتكي، ولم يعتبروا أنها دحضت مزاعم وورف. والحجّة التي لجأ إليها هؤلاء هي تفسير مزاعم وورف الأصلية بخصوص لغة هوبي، وماذا كان المغزى الرئيسي من الفروق التي زعم وورف وجودها بين لغة هوبي واللغات الأوروبية المعيارية. يعتقد بعض الباحثين أنه من الأفضل اعتبار لغة هوبي كلغة تفتقر إلى الزمن النحوي فحسب، وأن فكرة الاختلاف بين المستقبل وغير المستقبل التي طرحها مالوتكي يمكن أن تُفهم بشكلٍ أفضل إذا أخذنا بعين الاعتبار الفرق بين الصيَغ النحويّة حدثَ realis ولم يحدث irrealis. بصرف النظر عن الكيفية المُثلى لتحليل مفهوم الزمن لدى الهوبي، ثمة اتفاق لدى مُعظم المختصّين مع مالوتكي بأنّ جميع البشر يتصوّرون الزمن كرديف للمكان، رغم أن بعض الدراسات الحديثة قد شكّكت بهذه الفكرة أيضًا.
عبد العظيم الديب
عبد العظيم محمود الديب (1348- 1431 هـ/ 1929- 2010م).
نشأته
وُلد عبد العظيم محمود الديب في قرية كفر إبري التابعة لمركز زفتى محافظة الغربية بمصر في عام 1929م، وحفظ القرآن الكريم منذ صغره في كتّاب القرية وهو دون العاشرة، التحق بالمدرسة الإلزامية لمدة 5 سنوات تمهيدًا للالتحاق بالأزهر؛ حيث كان لزامًا على من يدخلون الأزهر أن يكونوا من حفظة القرآن، ثم أتمَّ تعليمه في المعهد الديني الثانوي بمدينة طنطا في محافظة الغربية، أنهى دراسته الثانوية بمعهد طنطا الديني بعد 9 سنوات دراسية وهو في سن الثامنة عشرة.
التحق بكليتي أصول الدين بجامعة الأزهر ودار العلوم في وقت واحد، وفي السنة النهائية علمت إدارة كلية دار العلوم أنه يدرس في كليتين في آنٍ واحد فخيرته بين إحداهما، فاختار استكمال الدراسة في كلية دار العلوم وتخرَّج فيها عام 1956م.
التحق بكلية التربية لمدة عام، وحصل منها على الليسانس حتى يكون مؤهلاً للعمل بالتدريس، حصل على الماجستير عام 1970م في تحقيق كتاب «البرهان» لإمام الحرمين الجويني، ثم حصل على الدكتوراه عام 1975 عن «الإمام الجويني: علمه ومكانته وأثره ومنزلته»، وغادر مصر متوجهًا إلى قطر عام 1976م؛ حيث أصبح أستاذًا ورئيس قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة جامعة قطر سابقًا، ومدير مركز بحوث السيرة والسنة فيها بالنيابة. كان يمقت الخلاف، ويكره العنف، ويكف يده ولسانه، لا يجهل على جاهل، أو يرد على متطاول، قضى ما يقرب من عشرين عامًا في التنقيب في حروف كتاب واحد كبير لإمام الحرمين الجويني- هو نهاية المطلب في فقه الشافعية- وهو أحد الكتب التي قام على خدمتها.
بدأ وعيه السياسي واهتمامه بقضايا وطنه مبكرًا، فقد شارك منذ التحاقه بالأزهر في المظاهرات ضد الاحتلال البريطاني لمصر، التحق بدعوة الإخوان في وقت مبكر، وتربَّى على يد الأستاذ البهي الخولي، والذي كان أحد تلاميذ الإمام البنا وصاحب جهد بارز في نشر الدعوة بطنطا، يقول الدكتور يوسف القرضاوي: لقد تلاقينا منذ حوالي ثلثي قرن من الزمان، في المعهد الديني في طنطا، ونحن في مقتبل العمر، وريعان الشباب، وجمعتنا الدراسة الأزهرية، كما جمعنا الانضمام إلى دعوة الإخوان المسلمين، والتتلمذ على إمام الجماعة في طنطا الداعية الكبير الشيخ البهي الخولي الذي كنا نلتقي عنده بعد صلاة الفجر من كلِّ أسبوع، في حلقة أطلق عليها كتيبة (الذبيح)، إشارة إلى إسماعيل، الذي قال له أبوه:﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَإذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ﴾(الصافات: من الآية 102).
كان موجعًا بقضية فلسطين وعبر عنها بقوله: «هي القضية التي ملكت عليّ شعوري وعواطفي، وسَرَت مع الدماء في عروقي حتى آخر لحظات عمري»، فقد شارك بجهده في حرب فلسطين عام 1948م، كما شارك علماء الأمة وقادة الحركات الإسلامية في إصدار بيان في الإثنين 2 جمادى الآخرة 1422 هـ، الموافق 21 أغسطس 2001م، تحت شعار: «أقصانا لا هيكلهم» للتضامن والمناصرة مع أهل فلسطين، وفي 26 رجب 1428 هـ، الموافق 9 أغسطس 2007م، أصدر مع لفيف كبير من علماء الأمة نداء لفك الحصار الخانق عن شعب غزة وعن العالقين في رفح.
تربى عبد العظيم الديب على أبي فهر محمود محمد شاكر، كما تتلمذ أيضًا على يد عبد السلام هارون، ومصطفى أبو زيد والأصولي عبد الغني عبد الخالق. إن اعبد العظيم الديب من تلك المدرسة التي أنشأها آل شاكر، أحمد بن محمد شاكر أشهر هذه المدرسة ومنشئها، أبا فهر محمود محمد شاكر هو الذي فرخ التلاميذ ورباهم ورعاهم.
جهوده العلمية ومؤلفاته
اشتهر عبد العظيم الديب بملازمته لكتب ومؤلفات الإمام الجويني، فلقد اختار الديب طريق التحقيق العلمي مع الفهم لما يحقق. فأخرج كتاب «البرهان» في أصول الفقه ل إمام الحرمين، ومن قرأ مقدمة الكتاب ناله العجب من معاناة محققه العظيمة لإخراج الكتاب، ومن قرأ الكتاب ففهمه وفهم كلام المحقق علم الفرق بين التحقيق والادعاء.
نهاية المطلب في دراية المذهب
أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي نهاية المطلب في دراية المذهب لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني الملقب بإمام الحرمين، المتوفى سنة 478 صدر عن دار المنهاج للنشر والتوزيع - جدة، بتحقيق عبد العظيم الديب المتخصص في حياة وفقه إمام الحرمين وهو مكون من 21 مجلداً. ولعله يكون الآن أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي.. «نهاية المطلب في دراية المذهب» والتي تسمى أيضا «المذهب الكبير» هي شرح لمختصر المزني، واشتهر عند فقهاء الشافعية أنه (منذ صنف الإمام «نهاية المطلب» لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام)وصرَّح في بداية كتابه بأنه قصد به تحرير المذهب وتنقيحه، كما يدل على ذلك عنوانه «نهاية المطلب في دراية المذهب» فقال في مقدمته: (وأبتهل إلى الله سبحانه وتعالى في تيسير ما هممت بافتتاحه من تهذيب مذهب الإمام الشافعي المطلبي) يقول النووي: (نقل إمام الحرمين هو عمدة المذهب).قال ابن النجار عن «نهاية المطلب»: (إنه يشتمل على أربعين مجلدا) تتجلى أهمة هذا الكتاب كون كثير من الكتب الفقهية للشافعية اعتمدت عليه، فاختصره الغزالي في البسيط، ثم اختصر البسيط في الوسيط، ثم اختصره في الوجيز، ثم شرح الرافعي الوجيز في (فتح العزيز)، ثم اختصر فتح العزيز القزويني في (الحاوي الصغير)، ثم اختصر الحاوي الصغير ابن المقرئ اليمني في (الإرشاد)، ونظم الحاوي الصغير ابن الوردي في (البهجة) التي شرحها شيخ الإسلام زكريا بشرحين كبير وصغير.. وهما من أهم كتب المتأخرى ن.. وشرح ابن حجر الهيتمي الإرشاد بشرحين أيضا وهما من أهم كتب المتأخرى ن أيضا.. وإنك لتعجب كيف بقي هذا الكنز دفيناً حتى الآن رغم حاجة الأمة إليه ومكانته المرموقة بين كتب المذهب، والتي تنتسب إليه نسبةَ الكواكب إلى القمر المنير ولكن الله جل جلاله ادَّخر هذا الفضل وأخَّره ثم أجراه على يد محقِّقنا الفذِّ ودارنا المتميزة ولله الحمد؛ وذلك الفضلُ من الله؛ ﴿ قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ﴾ من غير سبق تصميمٍ من محقِّقنا - كما سترى في مقدمة التحقيق - أراد الله عزَّ وجلَّ لهذا المحقق الكبير أن يتَّجه نحو خدمة إمام الحرمين الجويني وكتبِه التي كانت مطمورةً؛ كالكنوز العتيقة التي تنتظر من يستخرجها ويمسح الغبار عنها حتى تصير في أبهى محاسنها، ويتحف بها أولي المعرفة، ويسرَّ به مكتبة الإمام الشافعي. كتابٌ نفيسٌ نادرٌ غالٍ، ومؤلفٌ إمامٌ مجتهدٌ مبدعٌ، ومحققٌ خبيرٌ عريقٌ غوَّاصٌ، ومنهج تحقيق غايةٌ في الدقة والكمال. وهو يبرز لأول مرة إلى عالم الطباعة الرحيب بعد ما يقارب نحو ألف سنة على تأليفه، وتكتحل أعين الفقهاء بمباحثه، بعد طول انتظار. فطوبى لمن حقق، وطوبى لمن نشر ودقق، وهنيئاً للجميع بما حازوه من شرف الخدمة للفقه الشرعيّ. نفعنا الله وإياكم وكافة المسلمين، ووفقنا لخدمة دينه، إنه سميع قريب
أما الكتاب: فذخيرةٌ ثمينةٌ من ذخائر تراثنا الفقهي، وهو من أمَّات كتب الشافعيَّة الكبار؛ يحوي تقرير القواعد، وتحرير الضوابط والمقاصد، وتبيين مآخذ الفروع، وهو خلاصة مذهب الشافعية، وخلاصة حياة إمام الحرمين وفكره؛ كما جَلَّى ذلك عن الكتاب بقوله: (نتيجةُ عمري، وثمرةُ فكري في دهري). قال عنه المؤرخ الكبير ابن عساكر في «تبيين كذب المفتري»: (ما صُنِّف في الإسلام مثله). واعتبره الإمام النووي في «المجموع» أحد كتب أربعة تعدُّ أساساً في المذهب. وقال الإمام ابن حجر في «التحفة»: (إنه منذ صنف الإمام كتابه «النهاية» لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام)؛ وذلك لأن الكتب المعتمدة التي ألفت بعد إنما استمدت منه واعتمدت عليه أصلاً. وهذا الكتاب وإن كان على «مختصر المزني» إلا أنه لم ينهج فيه منهج الشرح المكرر، وإنما كانت غايته تهذيب المذهب وتقعيده، وتأصيل الأبواب والفصول ووضع الضوابط؛ كما قال: (فإن غرضي الأظهر في وضع هذا الكتاب: التنبيه على قواعد الأحكام ومثاراتها؛ فإن صور الأحكام والمسائل فيها غير معدومة في المصنفات، فهذا أصل الباب ومنه تتشعب المسائل).
يقول الدكتور القرضاوي: جَهَد د. الديب جُهده حتى جمع من الكتاب عشرين نسخةً، صورها من مكتبات العالم في القاهرة والإسكندرية وسوهاج من مصر، ودمشق وحلب من سوريا، والسلطان أحمد وآيا صوفيا من تركيا، ولكن لم توجد منه نسخة كاملة، وبلغ عدد مجلداتها (44)، وعدد أوراقها (10336)، ونسخت بخط اليد في (14590) صفحة"، "بالإضافة إلى المختصرات والنصوص المساعدة، وهي 9 نسخ، بلغ عدد مجلداتها (15) وعدد أوراقها (3750) تقريبًا". وبين أن الدكتور الديب ينتمي إلى مدرسة متميزة في التحقيق، شيوخها الكبار: آل شاكر: أحمد ومحمود، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر وأمثالهم.
وكتاب (نهاية المطلب في دراية المذهب) تمَّ في 19 مجلدًا موسوعة المذهب الشافعي لإمام الحرمين، دليل صبره على البحث العلمي، ومضاء عزمه، أمضى في تحقيقه ما يزيد على 20 عامًا، وبذل له من المال والجهد، وسهر الليالي الطوال ما تضيق به همم الرجال، أخرجه في غاية الضبط والإتقان، وهو ديوان فقهي قل نظيره.
من جهده أيضًا كتاب (الغياثي غياث الأمم في التياث الظلم) وهو من أعظم ما ألف في السياسة الشرعية، أخرجه إخراجًا علميًا محققًا، مثاليًا. وكتاب (الدرة المضيئة فيما فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية) يُنشر لأول مرة عن نسخة وحيدة نادرة.ورسالة الدكتوراه بعنوان (فقه إمام الحرمين).
كان العلامة عضوًا في لجنة جائزة الشيخ علي بن عبد الله آل ثانٍ الوقفية العالمية لسنوات طويلة، ورئيس قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة بجامعة قطر ومدير مركز بحوث السيرة والسنة بها بالنيابة، وعضو لجنة إحياء التراث بوزارة الأوقاف.
من مؤلفاته أيضًا: إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، حياته وعصره- آثاره وفكره، وفقه إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني، خصائصه- أثره- منزلته، الندوة الألفية لإمام الحرمين الجويني، والغزالي وأصول الفقه، والمنهج في كتابات الغربيين عن التاريخ الإسلامي من إصدارات كتاب الأمة.
كما منَّ الله على الأمة العربية والإسلامية وعلى الدكتور عبد العظيم حتى أخرج لنا موسوعته الفقهية «نهاية المطلب في دراية المذهب»، التي قدم لها العلامة الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، واصفًا تلك الموسوعة بـ«الخدمة الجليلة للمكتبة الإسلامية».
«هل يتصور أحد أن يعكف رجل واحد على جمع وتحقيق موسوعة علمية ضخمة تبعثرت أجزاؤها ومجلداتها في بلاد كثيرة من القاهرة إلى دمشق إلى إسطنبول إلى فاس إلى غيرها؛ لكي يضم شتاتها، ثم يعكف على سبرها وتحقيقها ثم ضبطها ثم إخراجها خلقًا آخر.. ليس كتابًا من مائة أو مائتي صفحة، ولكنها موسوعة من أربعة وأربعين مجلدًا، بلغت عدد صفحاتها قرابة أحد عشر ألف صفحة من القطع الكبير، هذا إنجاز وحيد من إنجازات العلامة الكبير عبد العظيم الديب، مع موسوعة «نهاية المطلب في دراية المذهب» لإمام الحرمين الجويني، ولم يقف أمام هذا العمل أحد من أهل العلم والراسخين في التحقيق إلا أذهله الجهد المبذول فيه، ولتقريب حجم هذا الجهد الذي استغرق عشرين عامًا من عمره وسهره وجهده، فإن ما قدمه في الموسوعة كان يكفيه لتأليف ضعف عدد مجلداتها كتبًا في قضايا العلم والفكر والتاريخ والمعرفة، ناهيك عن تحقيقه لكتب أخرى للإمام الجويني مثل (غياث الأمم)، أهم وأخطر ما ألفه السابقون في الفكر السياسي الإسلامي، وكتب أخرى ألفها هو في الفقه وأصوله حيث كان تخصصه، وكذلك في التاريخ حيث كان راسخ القدم في الإحاطة به والوعي بسننه».
بعيون معاصريه
قال عن نفسه: «إنه امرؤ يخشى أن يطلع على الناس بشيء فيه نقص أو خلل، أو بشيء لا طائل من ورائه، فيكون قد أضاع منهم وقتًا أو جهدًا، فيلقى الله بعد ذلك مسئولاً عنه». وقال د. القرضاوي عنه: إن الراحل نذر حياته للعلم وتعليمه ونشره وخدمة تراث الأمة، وحقَّق كتبًا في الفقه وأصوله تعتبر علامات بارزة في فنِّ التحقيق، كلُّها من تراث إمام الحرمين الجويني.وأضاف أن د. الديب عاش حياته في قطر أستاذًا جامعيًا، تخرَّجت الأجيال على يديه، وأحبَّه تلاميذه حبًا جمًا، طلاَّبا وطالبات؛ لأنه كان يعتبر التعليم رسالة، ولا يعتبره مجرَّد وظيفة، وعاش حياته بعيدًا عن أضواء الإعلام، رغم إلحاح الإعلاميين عليه، ولقي ربه خالصًا مخلصًا غير مشوب بشائبات الدنيا، بل أخلص دينه لله، وأخلصه الله لدينه، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدًا.عرفت فيه الحماس والغيرة لما يؤمن به.. لا يضن بجهد ولا وقت ولا نفس ولا نفيس في سبيل ما يؤمن به، مدافعًا عنه.
تعلمنا منه إجلال العلماء، وتقديم العذر، وترك الخلاف، واحترام الاختلاف الراشد، وتعلمنا منه تقدير جهد الناس، وعدم التفريط في الوقت، وتعلمنا عدم التسليم بما تقوله الميكروفونات، ولا الإذاعات ووسائل الإعلام؛ لأنها دائمًا تتحدث بصوت مالك السلطة لا صاحب الحقيقة، وأن هذه الحقيقة كثيرًا ما تطمر تحت أثقال وأوزار من التعمية والإيهام والليّ والمخادعة، وتغيير الجلود والأشكال.
في رثاء فقيد العلم والدعوة والتحقيق
شعر: أحمد محمد الصديق
تَركْتَ فَراغاً لَيْسَ يملَؤٌهُ الغَيْرُ وطَيْرُكَ في التِّحليقِ كانَ هُوَ الطَّيْرُ
وصَبْرُكَ في قَهْر المَصاعِبِ فائق وسَيْرُكَ فيهِ.. لا يُضارِعُهُ سَيْرُ
وَهَبْتَ «الجُوَيِنْيَّ» الإمامَ أَعَزَّ ما مَلَكْتَ.. أَلا وَهْوَ الشَّبيبَةُ والعُمْرُ
وأَحْيَيْتَ ما خَطَّتْ يَراعَتُهُ.. وَما طَوَى عَنُ عُيونِ الخَلْقِ مِنْ علْمِهِ الدَّهْرُ
وَها هُوَ حَيٌّ بَيْنَنا.. باهِرُ السَّنا كما يَزْدَهي نَجْم تٌلَألْأ.. أَوْ بَدْرُ
وأَطْلَقْتَ في عِلْمِ الشَّريعَةِ خَيْلَهُ عِتاقاً.. وفي شَتّى الفُنونِ هُوَ البَحْرُ
وفي كُلِّ مّيْدانٍ يّخوضُ غمِارَهُ يُضيءُ على دُنيا الآنَام لَهُ سِفْرُ
لهُ السِّبْقُ.. تَصنيفاً وحُسْنَ دِرايَةٍ وإتْقانَ صُنْعٍ.. لا يَزيغُ لَهُ فِكْرُ
وَحَظُّكَ منْ تلكَ الخَصائِصِ خَصْلَةٌ فأنتَ بها الثَّبْتُ المُعَلِّمُ والحَبْرُ
وآثَرْتَهُ.. إذْ رُحْتَ تُحيْي تُراثَهُ ويا حَبَّذا أنَّ المِدادَ هُوَ التِّبْرُ
وذلك منْ أجْلِ الإمامِ وعلْمِهِ وبالحَرَمَيْنِ.. النَّثْرُ يَشْرُفُ والشِّعْرُ
فكيف بِمَنْ نالَ الإمامَةَ فيهما وظُلَّلَهُ التّقْديسُ والطُّهْرُ والذّكْرُ
نفَضْتَ غُبارا عنْ كُنوزٍ ثمَينَةٍ وأوْضَحْتَ.. حتّى بانَ مِنْ عُسْرِها اليُسْرُ
لكَ الصَّدَقاتُ الجارياتُ بنَفْعِها وإنَّ الذي عِنْدَ الإلَهِ هُوَ الذُّخْرُ
وَحَسْبُكَ في النّاسِ الشُّهودُ ذَوو التُّقَى هُمُ الأَهْلُ والأَصْحابُ والصَّفْوّةُ الغُرُّ
وَجيلٌ تَلَقَّى العِلْمَ منْكَ هدايَةً وأنتَ الأَبُ الحاني.. وقُدْوَتُهُ البَرُّ
حَمَلْتَ هُمومَ الدّينِ.. والأُمَّة التي إليهِ انْتَمَتْ.. والهَمُّ بينَ الحَشا جَمْرُ
وكنتَ الذي بُركانُه يَقْذِفُ اللَّظَى بغيرِ هِياجٍ حينَ يَنْزِفُهُ الصَّدْرُ
ومِنْ خَلْفِهِ حِسٌّ رَقيقٌ وَمُرْهَفٌ وقَلْبٌ تَوَلىّ نَهْشَهُ الدّاءُ والضُّرُّ
وتَعْصِرُهُ الأَهْوالُ يُدْميهِ وَقْعُها ولَمْ يَنْجُ مِنْ أَوطانِ أُمَّتِهِ شِبْرُ
ولَوْلا احْتِسابٌ ضاقَ ذَرْعاً بِهَمِّهِ عَزيزٌ كَريمُ الطَّبْع.. أّوْ نابِهٌ حُرُّ
وتلكَ دلالاتُ الكَرامَةِ والرِّضَا مِنَ اللهِ.. عُقْباها السَّعادَةُ والخَيْرُ
لكَ اللهُ.. كَمْ عانَيْتَ والجسْمُ قَدْ ذَوَى عَليلاً.. وعنْدَ الجَنْي يُسْتَعَذبُ الـمُرُّ
وذِكْراكَ لا تَخْبو.. وشأْنُكَ عِنْدَنا كَبيرٌ.. وكَمْ أَثْنَى سِوايَ وهمْ كُثْرُ
وشَمسُكَ إنْ غابَتْ فَمَطْلَعُها غَداً بِجنّاتِ عَدْنٍ حيثُ يُحْتَسَبُ الأَجْرُ
كأَنّي أَرىَ وَجْهٌ الجُوَيْنيِّ مُقْبِلاً لِلُقْياكَ مَسْروراً.. يَهُشُّ ويَفْتَرُّ
وَتُثْني على الرَّبِّ الكريمِ وفَضْلِهِ وأَنتَ تُناجِيه «لَكَ الحَمْدُ والشكْرُ»
من كلماته
يقول الشيخ:
وفاته
تُوفي الدكتور الديب صباح الأربعاء 20 محرم 1431 هـ، الموافق 6 يناير 2010م، وقد وافته المنية في مستشفى حمد العام، بعد جهاد طويل في خدمة دينه ومعاناة طويلة مع المرض الذي ألم به منذ سنين. وكان الدكتور القرضاوي قد أمّ المصلين على جثمان الدكتور الديب في مسجد مقبرة مسيمير، كما شارك في تشييعه إلى مثواه الأخير، كما شارك في تشييع الجنازة الشيخ عبد المعز عبد الستار- والذي تربطه بالشيخ الديب علاقة أخوة منذ الإمام البنا وعلاقة مصاهرة، وحشد من العلماء والدعاة من محبي الدكتور الديب وتلاميذه.
قالوا عنه
الدكتور يوسف القرضاوي: في تصديره لموسوعة «نهاية المطلب في دراية المذهب» قال الشيخ القرضاوي متحدثًا عن الشيخ: «عرفت الدكتور الديب -منذ يفاعته- رجل صدق.. صدق مع نفسه، وصدق مع ربه، وصدق مع إخوانه، وصدق مع الناس أجمعين، مستمسكًا بالعروة الوثقى لا انفصام لها».وتابع: «عرفته قوي الإيمان، عميق اليقين، نير البصيرة، نقي السريرة، يقظ الضمير، حي القلب، جياش العاطفة، طاهر المسلك، بعيدًا عن الريبة».وأضاف: «وعرفت فيه الحماس والغيرة لما يؤمن به.. لا يضن بجهد ولا وقت ولا نفس ولا نفيس في سبيل ما يؤمن به، مدافعًا عنه وإن خالفه الناس، وقد يغلو في الدفاع عن بعض الفصائل الإسلامية حتى يكاد يحسبه سامعه من المتشددين، وما هو منهم». وبيَّن أن «الدكتور الديب رجل عالم بحاثة دءوب، طويل النفس، دقيق الحس، نافذ البصيرة، متمكن من مادته، قادر على الموازنة والتحليل، له ملكة علمية أصيلة يقتدر بها على الفَهْم والفحص والنقد، صبور على متاعب العلم، وللعلم متاعب ومشقات لا يدركها إلا من مارسها وعايشها». وقال القرضاوي إنه رغم رشاقة قلمه وبلاغته «لم يشغله (التأليف) كما شغله (التحقيق)، فقد اختار الطريق الوعر، والمهمة الأصعب».
ودلل القرضاوي على صعوبة مهمة التحقيق والجهد فيها قائلاً: «إن تحقيق (النهاية) أو (نهاية المطلب) كان حلمًا وأمنية له منذ عرف إمام الحرمين، ثم غدا أملاً ورجاء، ثم تحول إلى حقيقة منذ بدأ يبحث عن نسخه منذ سنة 1975م، ومنذ وصل إلى قطر سنة 1976م وهو مشغول بالكتاب».وتابع: «ومنذ نحو عشرين عامًا وهو عاكف على (النهاية) أو (نهاية المطلب) أعظم آثار الإمام الفقهية، وأبرز ما يعرف بقدره في الفقه، ومنزلته في التأصيل والاستنباط.. عايشه هذه السنين ورافقه.. يقرؤه على مهل، ويجتهد أن يفهمه على الصواب ما أمكن، وأن يفسر غامضه، ويفك طلاسمه».
وعن معاناته في تحقيق «نهاية المطلب» يقول القرضاوي: «أنا أدرى الناس بما عاناه الدكتور الديب في تحقيقه لهذا المخطوط، من حيث جمع أصوله المبعثرة في شتى مكتبات العالم، فقد ظل يقرأ فهارس المخطوطات ويتتبعها، ويزور المكتبات هنا وهناك بنفسه، ويسأل العارفين، ويستعين بالأصدقاء، وأنا منهم؛ ليبحثوا له عن نسخ من الكتاب، حتى جمع أقصى ما يمكن الحصول عليه من أجزاء الكتاب من مظانه في العالم، عن طريق التصوير طبعًا».وتابع: «جَهَد د. الديب جُهده حتى جمع من الكتاب عشرين نسخة صورها من مكتبات العالم في القاهرة والإسكندرية وسوهاج من مصر، ودمشق وحلب من سوريا، والسلطان أحمد وآيا صوفيا من تركيا، ولكن لم توجد منه نسخة كاملة، وبلغ عدد مجلداتها (44)، وعدد أوراقها (10336)، ونسخت بخط اليد في (14590) صفحة».
وتابع: «بالإضافة إلى المختصرات والنصوص المساعدة، وهي تسع نسخ، بلغ عدد مجلداتها (15)، وعدد أوراقها (3750) تقريبًا». وبيّن أن الدكتور الديب ينتمي إلى مدرسة في التحقيق متميزة، شيوخها الكبار: آل شاكر أحمد ومحمود، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر وأمثالهم.
نعي الدكتور القرضاوي للشيخ عبد العظيم الديب: لقد نذر الدكتور الديب حياته للعلم وتعليمه ونشره وخدمة تراث الأمة، وحقَّق كتبًا في الفقه وأصوله تعتبر علامات بارزة في فنِّ التحقيق، كلُّها من تراث إمام الحرمين.كما عاش د. الديب حياته في قطر أستاذًا جامعيًا، تخرَّجت الأجيال على يديه، وأحبَّه تلاميذه حبًا جمًا، طلاَّبًا وطالبات؛ لأنه كان يعتبر التعليم رسالة، ولا يعتبره مجرَّد وظيفة. وعاش حياته بعيدًا عن أضواء الإعلام، رغم إلحاح الإعلاميين عليه، ولقي ربه خالصًا مخلصًا غير مشوب بشائبات الدنيا، بل أخلص دينه لله، وأخلصه الله لدينه. نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدًا.
رحم الله عبد العظيم الديب، وجعل مثواه الفردوس الأعلى، وجزاه عن دينه وأمَّته وعن العلم والدعوة، خير ما يجزي العلماء العاملين، والأئمة الربانيين، وأن يعوِّض الأمة فيه خيرًا.
إنيرنيك (روح)
إنيرنيك في ميثولوجيا هنود أمريكا الشمالية هي النفس، الروح، النَّفَسُ؛ تنفصل عن الجسد بعد الموت لتذهب إلى العالم السفلى.
ريان غرانت
ريان غرانت (و. ) هو لاعب كرة قدم أمريكية، من الولايات المتحدة، ولد في بومونت، تكساس، يلعب ك.
التعليم
تعلم في.
مورغانزا (لويزيانا)
مورغانزا هي قرية تقع بولاية لويزيانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.58 ، وترتفع عن سطح البحر 10.972800000000001 ، بلغ عدد سكانها 610 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمورغانزا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مورغانزا 659 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 264 أسرة وعدد العائلات 192 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 302 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 72.99% من البيض و26.40% من الأمريكيين الأفارقة و0.61% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 264 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 28,750 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,563 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,375 دولارًا مقابل 26,964 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 13,901 دولارًا. وكانت نسبة 18.2% من العائلات ونسبة 22.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 33.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مورغانزا 610 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 268 أسرة وعدد العائلات 174 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 304 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 71.64% من البيض و27.87% من الأمريكيين الأفارقة و0.33% من الأعراق الأخرى و0.16% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.82% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.