cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
معركة فارنا
رسائل السلطان مراد الثاني
كانت رسالة الفتح التي أرسلها بخصوص فتح «َوارنه» (ڤارنا) تنص على مايلي:
"لقد منَّ الله تعالى الذي أحاط كل المخلوقات برحمته وإحسانه عليَّ بإدارة المسلمين وحل مشكلاتهم، ودفعها، وتنفيذ أوامره، والعمل على طمأنينة وراحة المسلمين. ولهذا فقد جعل الله تعالى دولتنا ثابتة بعنايته الربانية وحمايته السبحانية، وجعل سلطنتنا مُحكمة ثابتة، ونظام دولتنا متناغًما. وقد أراد منَّا أن نكون أصحاب رحمة بقدر ما نحن أصحاب قوة، وأظهر لنا تجليات نُصرته في كل وقت وحين، وجعلنا أرباب علم وعرفان وأصحاب بصيرة ورحمة وَجُود، وثبَّت في قلوبنا الأمر الإلهي الموجود في الآية الكريمة رقم 69 في سورة العنكبوت، كما أنه جعلنا مظهرا للبشارة الواردة في سورة آل عمران في الآية رقم 169.
ولكي نستطيع أن نؤدي شكر الله تعالى على إحسانه ونعمه التي لا تحصى، فإننا نسعى جاهدين في كل وقت وحين لخدمة الدين الإسلامي، وسلامة وسعادة كل البشر من ناحية الروح والفكر والبدن والمال، وهم الذين استودعهم الله أمانة لنا. ولأن السعادة الدنيوية والأخروية للبشر لن تتحقق إلا باتباع الدين الإسلامي، فإننا قد حصرنا كل عمرنا وكل ما نملك من أجل إعلاء دين الحبيب المصطفى ورفع رايته، وإيصال هذا الدين إلى كل البشر، وسعينا إلى نشر وإحياء سنته السَّنِيَّة إلى كل البشر.
وقد كان هذا حالنا منذ تأسيس تلك الدولة وحتى الآن، فقد عاش ملايين الناس الذين تحت إدارتنا في سعادة ورفاهية وعدل، وحملنا سيوفنا المباركة وأسلحتنا المختلفة إلى كل مُعاند خائن سفيه من أعداء الدين وإلى كفار مقهورين، أسأل الله تعالى أن لا يوفقهم وأن يجعلهم مغلوبين مُدَمَّرين حتى لا يبقى على الأرض من الملاعنة أحد ويهلكوا هم وآثارهم. والحاصل؛ يجب على كل مسلم إعلام وإبلاغ رسالة الفتح هذه من على المنابر، وليعُوا تماماً النعمة العظيمة لله تعالى عليهم، ويشكروه ما استطاعوا، وليقوموا بعمل الخيرات وتقديم الصدقات ليزداد عون الله ونُصرته لهذا الدين، وليُقِّوي دينَنَا ودولتنا ويَرفَعَ من شأننا، ولا يحرمنا من هذه السعادة.
وليُنبأ هذا الفتح ويُنشر على كافة المسلمين، وليدعوا لدولتنا بالسعادة والبقاء، ولا ينقطعوا عن الدعاء، والسلام ".
رسالة هونياد إلى البابا
كتب هونياد رسالة إلى البابا بعد هزيمة ڤارنا الماحقة وصف بها المعركة وأدان عدم تقديم حلفاء المجر المساعدة لها.
"الأب الأقدس.
على الرغم من أنني لم تُتح لي الفرصة لتقديم تقرير شخصي لك إلى قداستك، إلا أنني أؤدي ذلك إليك بكل ثقة في تلك الرسالة. وأُرسل لك أخبارًا عن الصراع الأخير، الذي لم يكن فيه قوتنا هي السبب، ولكن خيبة أملنا هي التي تعرضت للخيانة. بعد أن اكتسبتُ خبرة واسعة في الحرب منذ سنواتي الأولى، أعترف بسهولة بأن عجلة الحظ العسكري هي، وفقًا لأدنى رغبة للمراقب الأعلى (المقصود هو: الربّ)، تتحول إلى نهايات إِيجَابِيّة أو كارثية. لعل الله يحكم على أولئك الذين كانوا سبباً في هذا الضيق للشعب المسيحي. وَعَدَ العديدُ من الأمراء المجاورين لنا من «والاشيا» (الأفلاق) ومن بلغاريا وألبانيا وكذلك القسطنطينية، بمساعدات عسكرية كبيرة، وطلبوا منا أن نسافر لمساعدتهم بأقدام سريعة لأن كل شيء وُفِّر لنا. لقد استجبنا لدعوتهم بعد هذا التشجيع الكبير وسرنا بجيشنا، وعبرنا إلى أراضي الأتراك (العثمانيين). وبما أن كل ما نحتاج إليه هو المساعدة الموعودة، فقد اخترقنا بثقة كل يوم أكثر بُعداً في أرض العدو. استسلمت بعض الوحدات المعادية دون مقاومة، وبعضها هزمناهُم. ولكن بعد وقت كان من الواضح أننا لا نستطيع الاعتماد على الوعود السابقة بالمساعدة. كان علينا أن نواجه وضعا لم نكن نتوقعه لأن صداقة الأمراء المذكورين أعلاه في أفضل حالاتها كانت أسوأ من عدم كفايتها، ولأن التحالف الموعود قد تحول في الواقع إلى خداع خبيث. وهكذا، إذا تجاهلنا الدفاع عن أرضنا، وجدنا أنفسنا غير مسلحين في بلد العدو. ومع ذلك، قبل أن يصبح وضعنا المحفوف بالمخاطر واضحًا، حصلنا على العديد من الغنائم وذبحنا العديد من الأتراك (العثمانيين)، وألحقنا أضرارًا كبيرة. كنا قادرين على تجنب المعركة المفتوحة، لكننا شعرنا بالخجل من التخلي عن الحملة التي بدأناها من أجل المسيح، لذلك، تغلبت علينا جرأة متدينة وعزمنا على اتخاذ مسار المغامرة. وقعت معركة غير متكافئة تم خوضها بعُنف، وتوقفت المذبحة فقط بغروب الشمس. لكن المعركة أصبحت معركة خاسرة بسبب الموجات المتواصلة لأكثرية هجومية لا نهاية لها، والذي انسحبنا عنها ولم ننهزم كثيرًا، بدلاً من اكتساحنا والانفصال عن بعضنا البعض.
ومع ذلك، فقد رأيناها بأعيننا ونعرفها من العديد من الوثائق، بأننا لم نُلحِق جروحًا بالعدو أقل مما تلقينا. تركناهم مع ما تبقى من انتصار دموي. علاوة على ذلك، يجدر بنا أن نتحسر بتنهدات كبيرة على الخسائر المؤسفة التي عانينا منها. لأنه هناك مات في ڤارنا الملك، أميرنا وزعيمنا اللامع، والأب الموقر المندوب البابوي "يوليان"، الذي كانت شخصيته حكيمة وقوية ولم تكن هزيمتنا ناجمة عن ضعفنا، أو شجاعة الأتراك (العثمانيين) المتفوقة، لكن العدالة الإلهية هي التي قادت الهزيمة لنا لأننا كنا غير مُجهَّزِين وغير مُسلحين تقريبا؛ وفاز البرابرة اليوم بسبب خطايانا. لذلك، إدراكًا لثقل ذنبنا بدلاً من ثقل جروحنا، لدينا أمل قوي في أن الشخص الذي أدار الهزيمة كانتقام لخطايانا (المقصود: الربّ) سيعطي علاجًا لمن عندهم أمل وسيحرك عقلك قداستك لتقوية الشعب المسيحي المعوجَّة وليست المُنكسرة."
آراء المؤرخين الغربيين في أسباب الهزيمة
بُذلت المحاولات في الغرب منذ القرن الخامس عشر الميلادي لتفسير كارثة معركة ڤارنا والعثور على المسؤولين عن الهزيمة، واستمرت هذه المناقشة حتى نهاية القرن العشرين.
الحنث باليمين
أرْجَع العديد من المؤرخين ومُدوِّني التاريخ بدءًا من المعاصرين للمعركة أو من الذين شهدوها، إلى أن «انتهاك اليمين والحنث بالقَسَم» كان هو سبب هزيمة الصليبيين.
ميكي بيل
ميكي بيل (15 نوفمبر 1971 بنيوكاسل أبون تاين في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع بورت فايل ونادي بريستول سيتي و و ونادي تشيلتنهام تاون لكرة القدم ونادي نورثامبتون تاون وويكمب وندررز و.
ثيودور غراي
ثيودور غراي هو كاتب وعالم حاسوب أمريكي، ولد في 18 نوفمبر 1964 في أوربانا في الولايات المتحدة.
2001 في بنغلاديش
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2001 في بنغلاديش.
إبراهيم بن يوسف بن تاشفين
إبراهيم بن يوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي عرف باسم إبراهيم بن طايست (؟ - 1134 م) كان والي إشبيلية وقائد في الدولة المرابطية، من أبناء يوسف بن تاشفين وامرأة سوداء، وشقيق علي بن يوسف، أمير المرابطين.
حياته
مثل غيره من أمراء البربر المرابطين، تلقى تعليمًا عسكريًا ودينيًا ليصبح والياً. عهد إليه شقيقه الأمير علي بن يوسف، الذي لم يول أهمية كبيرة لهجمات ألفونسو ملك أرغون في بادئ الأمر حتى سقوط سرقسطة، لإعداد حملة عسكرية في شتاء ما بين 1119م و 1120م لاستعادة الأراضي الإسلامية المفقودة في وادي إبرة. في ربيع عام 1120، استعاد إبراهيم مدينة قورية، التي غزاها ألفونس السادس ملك قشتالة في عام 1079، وبناءً على طلب شقيقه، غادر مع وحدات جند من غرناطة بقيادة أبو محمد بن تنجمار اللمتوني، من مرسية مع أبو يعقوب ينتان بن علي، من لاردة مع ابن زرادة وإمارة مولينة مع عزون بن غلبون، اصطدمت هذه الجيوش بقيادة إبراهيم ابن يوسف مع جيوش مملكة أرغون الصليبية في معركة كتندة، ادت إلى انهزام قوات المرابطين.
وفاته
بقي إبراهيم والياً لإشبيلية حتى عام 1122م، حين تسلم قيادة جيوش المرابطين في الأطلس الكبير لمحاربة الموحدين، الذين بدؤوا في الثورة في 1121م، وتوفي في قتال ضدهم في تيزي-عناتات في 1134م.
كريستوفر مكديرموت
كريستوفر مكديرموت مواليد ، هو لاعب كرة يد بريطاني. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012.
السريان الكاثوليك في مصر
أبرشية السريان الكاثوليك في القاهرة هي واحدة من الابرشيات الكاثوليكية في مصر وهي تخضع للكنيسه السريانية الكاثوليكية وبطريركها إغناطيوس يوسف الثالث يونان.
كاتدرائية السيدة الوردية بالظاهر هي مقر الكرسي الأسقفي للمطران إيلي وردة مطران ابرشية السريان الكاثوليك في القاهرة.
قائمة كنائس السريان الكاثوليك في مصر
ابرشية السريان الكاثوليك في القاهرة تضم ثلاثة كنائس موزعة في القاهرة والإسكندرية.
اعريبات (مسغونة)
اعريبات هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد زمام، إقليم الفقيه بن صالح، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مسغونة التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1100 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العلاقات العمانية الليختنشتانية
العلاقات العمانية الليختنشتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلطنة عمان وليختنشتاين.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مايكل بريني فيري
مايكل بريني فيري (18 يوليو 1989 بفيرارا في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. لعب مع نادي فياريجو و.
2008 في بنغلاديش
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2008 في بنغلاديش.
أسكتة
الأَسْكُتَة  هي ربطة عنق ذات أجنحة مدببة عريضة، تُصنع تقليدياً من حرير منقوش ذو لون رمادي باهت.
رود مكنيل
رود مكنيل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 مارس 1951 في درم في الولايات المتحدة.
سباستيان سيلفا (موسيقي)
سباستيان سيلفا هو موسيقي ومغني وكاتب سيناريو ومخرج تشيلي، ولد في 9 أبريل 1979 في سانتياغو في تشيلي.
اعزيب الرامي (الوادين)
اعزيب الرامي هو دُوَّار يقع بجماعة الوادين، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الوادين التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 51 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
(23021) 1999 WR3
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.75 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.4 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.125 وزاوية ميلان 3.19 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.07 ووضاءته بـ0.195، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.225كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
حوضية (خوذة)
الحَوْضِيّة  هي خوذة قتالية أوروبية مفتوحة الوجه من العصور الوسطى.
كوروس
التأثير المصري
يبدو أن نوع كوروس قد خدم عدة وظائف. كان يُعتقد سابقًا أنه تم استخدامه فقط لتمثيل الإله أبولو، كما يتضح من تصويره على لوحة إناء بحضور المتوسلين. تم دعم هذا الارتباط مع أبولو من خلال وصف تمثال بيثيان أبولو في ساموس بواسطة ديودور الصقلي: بأنه «مصري في الأسلوب، وذراعيه معلقة من جانبيه ورجليه مفترقتين». ومع ذلك، ليس كل كوروس صورًا لإله؛ تم اكتشاف العديد منها في المقابر حيث من المرجح أنها كانت بمثابة شواهد قبور تذكارية للمتوفى، كما تم استخدام النوع كنصب تذكاري للفائزين في الألعاب (مثل الجوائز)، وتم استخدام كوروس كقرابين للآلهة، وقد تم العثور على بعض كوروس في ملاذات أخرى غير معبد أبولو.
لطالما تم التكهن بالتأثير المباشر بين المنحوتات المصرية ونوع كوروس، لأسباب ليس أقلها العلاقات التجارية والثقافية المعروفة بوجودها منذ منتصف القرن السابع قبل الميلاد.
الأصل والتطور
ترتبط مشكلة تطور نوع كوروس بشكل حتمي بمشكلة التطور الشامل للنحت اليوناني القديم الضخم. هناك مدرستان فكريتان أساسيتان حول كيف أن هذه الأشكال الديدالية، أصبحت منحوتة قائمة بذاتها في حوالي القرن السادس؛ أي أنه كان استجابة للتطور الداخلي للأنواع اليونانية والاحتياجات الدينية أو نتاج تأثير أجنبي. لسبب خارجي للتغيير، تم الاستشهاد بمصادر التأثير المحتملة، مثل مصر والأناضول وسوريا، مع أقوى حجة لمصر. من المعروف أن الإغريق أقاموا علاقات تجارية طويلة الأمد مع مصر قبل تأسيس الشركة اليونانية نقراطس في منتصف القرن السابع، حيث كان بإمكان الإغريق تعلم أساليب النحت المصرية.
وفقًا لهيرودوت، دعا الملك المصري بسماتيك الأول الأول الأيونيين والقائمين بالرعاية إلى الاستقرار في مصر. كانوا أول الأجانب الذين سُمح لهم بالاستقرار في مصر. حوالي 650 ق ثم بدأت المنحوتات الرخامية الكبيرة تحل محل الأشكال الخشبية الصغيرة التي كانت مألوفة حتى ذلك الحين في المعابد. ظهرت كوروس أيضًا خلال هذه الفترة من النفوذ المصري وتم تبني العديد من الخصائص من النحت المصري وتم تطويرها لاحقًا في اليونان. كوروس اليونانية لها نفس الموقف، وهي أيضًا واقفة في وضع مستقيم وبدون أي تحريف في الجسد. الرأس منتصب ومربع، ذو وجه مسطح وخصر رقيق وأكتاف عريضة. ساق واحدة ممدودة مثل المصريين القدماء. القبضة مشدودة، غالبًا بقطعة صغيرة من الحجر في القبضة. كما ترتدي التماثيل المصرية نفس الشعر «الشبيه بالباروكة». تطبيق الهيكل العضلي كنمط زخرفي، مع إبراز الركبتين والساقين، مأخوذ مباشرة من التماثيل المصرية.
الاختلاف الآخر اللافت للنظر هو «الابتسامة القديمة» التي كانت شائعة في اليونان خاصة في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد. يبدو. يجب أن يعطي انطباعًا حيويًا عن شاب يتمتع بصحة جيدة، معبرًا عن الحالة المثالية لشخص شاب ومتناغم. لا تزال النمذجة تبدو مسطحة وغير طبيعية، ولكن يُنظر إليها على أنها تطور نحو المذهب الطبيعي. لأول مرة في تاريخ الفن الغربي، تم صنع تماثيل قائمة بذاتها، وعادة ما يتم دعم التماثيل المصرية على ظهرها بواسطة عمود حجري.
اتبع النحاتون اليونانيون الفرديون النماذج المصرية، لكنهم اختلفوا في التفاصيل. تشبه التماثيل المبكرة جدًا السلائف المصرية إلى حد كبير، بينما يسعى النحاتون اليونانيون بمرور الوقت إلى نمذجة أكثر تطوراً وتعبيرًا أكثر وضوحًا. تغيرت التماثيل المصرية قليلاً بمرور الوقت.
السمات والمعنى
كوروس بلا لحية، وتتخذ وضعية متقدّمة، وغالبًا ما تكون عارية. مأخوذًا من أسلوب الشخصيات المصرية، غالبًا ما تمتد ساق كورويساليسرى إلى الأمام كما لو كانت تمشي؛ ومع ذلك، يبدو التمثال وكأنه إما يقف ساكنًا أو يخطو خطوة طويلة. يتم ربط عدد صغير من كوروس في وقت مبكر حول خصورهم، وهي ممارسة انقرضت في مطلع القرن السادس. يُفترض تقليديًا أن مثل هذه الأحزمة هي رمز مختصر لزي أكثر تعقيدًا، ومع ذلك توجد أيضًا شخصيات معاصرة مغطاة بالكامل بالملابس، مما يشير إلى أنها لم تكن مجرد اختزال نحات للملابس ولكنها دلالة في حد ذاتها.
بالإضافة إلى وجوده في ملاذات أبولو في دلفي وديلوس وجبل بتويون، تم العثور على كوروس مكرسًا في ملاذات هيرا في ساموس وأثينا وبوسيدون في سونيون، وبالتالي فإن الادعاء بأنهم يصورون أبولو على الأقل إشكالية. ومع ذلك، فإن الغالبية من مواقع أبولو ومكرسة لهذا الإله، مما دفع برونيلد سيسموندو ريدجواي (1993) إلى اقتراح أن الشكل المبكر المرتبط بالتمثال من نوع كوروس قد تم تقديمه في أواخر القرن السابع كبديل للتمثيل الهائل لـ أبولو. 74 بمرور الوقت، انفصلت الوظائف النذرية والجنائزية للنحت بينما تم التخلص من سماته وأصبح شكله أكثر عمومية حتى أواخر القرن السادس، يمكن أن يخدم عددًا من الاستخدامات حسب السياق والموقع. هذه الحجة «المتعددة التكافؤ»، التي طرحها في البداية المؤرخ جان دوكات، وضعها مؤرخ الفن أندرو ستيوارت، الذي أكد أن توزيع كوروي يتزامن مع دول المدن حيث كانت الطبقة الأرستقراطية في صعود وأن هذا التناوب بين الإلهي وكان النصب التذكاري بمثابة تعريف للأرستقراطية الأرستقراطية مع الخالد.
كلارا فادينينو
كلارا فادينينو مواليد 26 أكتوبر 1986 في مولدوفا نوا، رومانيا، هي لاعبة كرة يد رومانية تلعب كظهير أيسر. مثلت منتخب رومانيا لكرة اليد للسيدات.
كول أوف ديوتي: فانغارد
إثارة الجدل
يعود وضع الزومبي التعاوني في اللعبة الذي طورته تريارك بالتعاون مع سلج همر غيمز. يُعتبر الوضع امتدادًا لقصة Dark Aether، ويعمل كمقدمة لقصة بلاك أوبس كولد وور. لكن ما أن اجتاحت مواقع التواصل الاجتماعي موجة غضب، خاصة بين أوساط محبي ألعاب الفيديو، بعدما وجدوا صفحات يبدو أنها مقتطعة من القرآن، على أرضية وضعية الزومبي في اللعبة، واستخدم المغردون وسم #No_Call_of_Duty للتعبير عن غضبهم ودعوتهم لمقاطعة اللعبة. وسرعان ما اعتذرت أكتيفجن عن الأمر، عقب استياء واسع وحملات مقاطعة من قبل لاعبين عرب ومسلمين. وقالت الشركة، عبر صفحة اللعبة المخصصة لمنطقة الشرق الأوسط على تويتر، إنها أزالت «المحتوى المسيء»، الذي أُضيف في آخر تحديث للعبة. وأضافت عبر تويتر: «لعبة كول أوف ديوتي صنعت للجميع. كان هناك محتوى وضع بصورة مسيئة للمسلمين بشكل خاطئ الأسبوع الماضي، وتمت إزالته من اللعبة. نحن نعتذر بشدة. كما أننا نتخذ كل الإجراءات اللازمة لتفادي مثل هذه الأخطاء في المستقبل».
جوسيف بيرغ
جوسيف بيرغ هو ملحن وكاتب تشيكي، ولد في 8 مارس 1927 في برنو في التشيك، وتوفي بنفس المكان في 26 فبراير 1971.
جيريمياه أورورك
جيريمياه أورورك هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 1833 في دبلن في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 1915.
جون أوتو (موسيقي)
جون أوتو هو موسيقي وطبال أمريكي، ولد في 22 مارس 1977 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
2009 في بنغلاديش
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في بنغلاديش.
مؤشر الجنيه المصري
مؤشر الجنيه المصري عبارة وحدة قياس للجنيه المصري مع سلة من عملات الاحتياطي الدولي، مثل الدولار و الجنيه الاسترليني و اليورو واليوان، وعملات أخرى مثل الروبل الروسي، بجانب الذهب حيث يعطي هذا المؤشر متوسط قيمة للجنيه المصري أمام عملات دول العالم.
تأسيس الفكرة
أعلن عنها محافظ البنك المركزي حسن عبدالله أثناء انعقاد جلسة مباحثات في ضوء مناقشة آلية تطوير الاقتصاد في ضوء انعقاد المؤتمر الاقتصادي الرابع الذي نظمته الحكومة المصرية تحت شعار «خارطة طريق لاقتصاد أكثر تنافسية» برئاسة عبد الفتاح السيسي ولم يُعمل بهذا المؤشر حتى الآن لما يتطلبه من اتخاذ بعض الإجراءات الاقتصادية أولا مثل تحرير سعر الصرف والقضاء على السوق السوداء للعملة.
دقة مكانية
في الفيزياء والعلوم الجيولوجية، يشير مصطلح الدقة المكانية إلى التباعد الخطي للقياس، أو البعد الفيزيائي الذي يمثل بيكسل من الصورة. في حين أن في بعض الأجهزة، مثل الكاميرات والتليسكوب، ترتبط الاستبانة المكانية مباشرة ب الاستبانة الزاوية، وأدوات أخرى، مثل الرادار ذي الفتحة الاصطناعية أو شبكة من محطات الأرصاد الجوية، تنتج بيانات تمتلك تخطيط العينات المكانية أكثر ارتباطا بسطح الأرض، مثل الاستشعار عن بعد وصور الأقمار الصناعية.
المراجع
"توليف الصور متعددة الأطياف إلى دقة مكانية عالية: مراجعة نقدية لطرق الاندماج القائمة على فيزياء الاستشعار عن بعد". دوى : 10.1109 / TGRS.2007.912448.
فيسنتي ثيربانتس
فيسنتي ثيربانتس هو عالم نبات وصيدلي إسباني، ولد في 17 فبراير 1758 في  في إسبانيا، وتوفي في 26 يوليو 1829 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
قائمة أعلام جنوب إفريقيا
تسرد هذه المقالة أعلام المستعمرات والدول المختلفة التي كانت موجودة في جنوب أفريقيا منذ عام 1652.
نظرة عامة
استخدمت الأعلام التالية كعلم وطني لاتحاد جنوب أفريقيا وجمهورية جنوب أفريقيا:
العلم الوطني (1928-1994)
بعد عشر سنوات من الجدل السياسي وافق البرلمان على العلم في عام 1927، ورفعه لأول مرة في 31 مايو 1928. ظل العلم دون تغيير عندما أصبحت جنوب أفريقيا جمهورية في 31 مايو 1961.
أعلام الدول (1966-1994)
كان لدى الدول التي انشئت داخل اتحاد جنوب افريقيا في ظل نظام الفصل العنصري، أعلام خاصة بها، وكانت كانجواني الدولة الوحيدة التي استخدمت العلم الوطني لجنوب أفريقيا. لم تعد تستخدم هذه الأعلام عندما أعادت جنوب أفريقيا دمج تلك الدول في 27 أبريل 1994.
الأعلام الرياضية (1992-1994)
نتيجة للمقاطعة الرياضية لجنوب إفريقيا بسبب سياسة الفصل العنصري، لم تشارك جنوب إفريقيا في الألعاب الأولمبية بين عامي 1964 و 1988. وأعيد قبول الدولة في الألعاب الأولمبية في عام 1991. نتيجة لنزاع حول العلم والنشيد الوطني، شارك الفريق في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1992 تحت علم رياضي مصمم خصيصًا. ويتكون العلم من حقل أبيض وشريطين برماديان، والذي يمثل الثروة المعدنية للبلاد، وثلاثة شرائط من الأزرق والأحمر والأخضر، والتي تمثل البحر والأرض والزراعة، والحلقات الأولمبية. تضمن العلم الذي استخدم في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 1994 حلقات أولمبية محاطة بأغصان الزيتون، مع اسم الدولة أعلاه.
العلم الوطني (1994 حتى الآن)
المفترض من العلم الجديد أن العلم الجديد مؤقتًا، لكنه أثبت شعبيته حيث أنه عندما وضع الدستور النهائي في عام 1996، أصبح العلم الدائم.
1910–1994
بين 1910 و 1994، قسمت جنوب أفريقيا إلى أربع محافظات، مقاطعة الكاب، ناتال، أورانج الحرة وترانسفال. وكان لهذه المقاطعات شعارات ولكن ليس أعلام خاصة.
1994 إلى الوقت الحاضر
في أبريل 1994، قسمت جنوب أفريقيا إلى تسع مقاطعات. مُنحت كل مقاطعة منها شعار نبالة. حاليًا مقاطعة واحدة فقط تمتلك علماً وهي مبومالانجا وذلك في فبراير 1996. المقاطعات الثماني الأخرى تمثل بلافتات بيضاء عليها شعارات النبالة.
لجنة الرموز الوطنية
اقترحت لجنة الرموز الوطنية ستة تصاميم في أكتوبر 1993.
الرائحة كدليل على المرض
لطالما استُخدمت الرائحة بوصفها دليلًا على المرض، ويعود تاريخ استخدامها إلى أبقراط نحو العام 400 قبل الميلاد. وما زالت تُستخدم مع التركيز على المركبات العضوية المتطايرة الموجودة في رائحة الجسم. المركبات العضوية المتطايرة مجموعات جزيئية أساسها الكربون لها وزن جزيئي منخفض، تُفرز في أثناء العمليات الأيضية للخلايا. قد تتغير بصماتها بسبب الأمراض ك السرطان والاضطرابات الأيضية والاضطرابات الوراثية والالتهابات وغيرها. يمكن تحديد التغيرات غير الطبيعية في تركيبة المركبات العضوية المتطايرة من خلال معدات مثل الاستشراب الغازي – مطياف الكتلة (كروماتوغرافيا الغاز - مطياف الكتلة) والأنف الإلكتروني والشم غير البشري المُدرَب.
التاريخ
استخدم الأطباء تاريخيًا الروائح باعتبارها مؤشرًا تشخيصيًا للحكم على صحة المريض. رأى أبقراط أن أنفاس المرضى مؤشر محتمل من العام 400 قبل الميلاد. أخذ جالينوس وابن سينا وأطباء آخرون رائحة البول إلى جانب اللون والكثافة والرواسب وغير ذلك بعين الاعتبار في تحليل البول. شُخص البول ذو الرائحة الحلوة على أنه دليل على وجود خلط دموي مهيمن بالنسبةً للأخلاط الثلاثة الأخرى؛ بينما اعتُبرت الرائحة النفاذة دليل على كمية زائدة من الصفراء والرائحة الكريهة دليل على وجود قرحة في المسالك البولية أو تطور حمى متعفنة، وهي حمى تصيب الأخلاط.
تُعتبر المركبات العضوية المتطايرة حاليًا واسمات حيوية تشخيصية غير غازية مع إمكانية اختبار نقطة الرعاية السريرية والمراقبة طويلة الأجل.
المركب العضوي المتطاير
الآلية الكيميائية الحيوية لتوليد المركبات العضوية المتطايرة في جسم الإنسان ليست مفهومة تمامًا. يرجع حدوثها إلى التغيرات في أيض الخلايا والالتهابات والإجهاد التأكسدي، إذ تتفاعل مركبات الأكسجين التفاعلية الناتجة عن التنفس الخلوي مع البُنى الخلوية (مثل الغشاء والبروتينات والحمض النووي والحمض النووي الريبي) لإنشاء المركبات العضوية المتطايرة. يحدث التراكم في التنفس والجلد والعرق والدم والبول والبراز. يمكن تحليل العينات بطرق مختلفة، مثل مطياف الكتلة المُختار لأنبوب التدفق الأيوني ومطياف حركة الأيونات غير المتماثلة الميدانية ومطيافية الرنين المغناطيسي النووي ومطياف كتلة تفاعل نقل البروتون وغيرها، ولكن التقنيات شائعة الاستخدام هي كروماتوغرافيا الغاز مع مطياف الكتلة والأنف الإلكتروني. قد يفسر الاختلاف في العينات وطرق التحليل المختارة عدم التجانس العالي الذي لوحظ في المركبات العضوية المتطايرة المحددة في دراسات مختلفة تتعلق بنفس الأمراض.
الأنف الإلكتروني
الأنف الإلكتروني هو طريقة قياسية تُستخدم للتعرف غير النوعي للمركبات إذ تلتقط مصفوفات أجهزة الاستشعار المضبوطة بشكل واسع أنماط أو بصمات المركبات العضوية المتطايرة للتمييز بين الأفراد الأصحاء والمرضى. تتجلى محدودية هذه الطريقة بعدم القدرة على تحديد الواسمات الحيوية الفردية، ما يعني أنه لا يمكن اكتشاف واسمات حيوية فريدة للأمراض.
كروماتوغرافيا الغاز مع مطياف الكتلة
يعتبر استخدام كروماتوغرافيا الغاز مع مطياف الكتلة المعيار الذهبي لتحليل المركبات العضوية المتطايرة لتحديد مركبات معينة. تفصل الكروماتوغرافيا خليط العينة في حالة غازية عن طريق إجباره على المرور عبر عمود باستخدام غاز ناقل، ويحدد مطياف الكتلة المركب. تتجلى محدودية هذه الطريقة بالحاجة إلى معدات متخصصة باهظة الثمن وموظفين مدربين تدريبًا عاليًا.
يُستخدم تحليل المركبات العضوية المتطايرة في الربو وداء الانسداد الرئوي المزمن والتليف الكيسي وانقطاع النفس الانسدادي النومي المزمن وداء الأمعاء الالتهابي والسرطان والالتهابات وغيرها.
الاضطراب الأيضي
وُجد لدى الأشخاص المصابين بداء السكري تركيز متزايد من الكيتونات، وهو سبب رائحة البول الحلوة، الناتجة من أكسدة الأحماض الدهنية غير المؤسترة. غالبًا ما يُستخدم أسيتون الزفير بصفته واسمًا حيويًا، ولكن أهميته باعتباره واسمًا حيويًا وحيدًا لمرض السكري ليست واضحة. يُعتبر الأسيتون واسمًا حيويًا في أمراض أخرى، مثل سرطان الرئة والتليف الكيسي، واختلطت التقارير حول الأسيتون وسكر الدم.
الأمراض المعدية
أظهر تنفس المرضى المصابين بالرشاشية الدخناء، وهي فطر مسؤول عن داء الرشاشيات الغازية، وجود 2-بينتيلفوران، وهو مركب لا يُنتج عادة في عملية الأيض لدى الثدييات. يحدث ربما اختلاط في بصمات المركبات العضوية المتطايرة بسبب تناول الفول السوداني وحليب الصويا وغيرها، والتي تحتوي أيضًا على 2- بينتيلفوران.
ظهر لدى المرضى الذين يعانون من التليف الكيسي مستوى أعلى بكثير من الإيثان مقارنة بالأفراد الذين لا يعانون من التليف الكيسي، ويرتبط بزيادة مستويات أحادي أكسيد الكربون وانسداد الشعب الهوائية. بالنسبة للتليف الكيسي الناجم عن عدوى الزائفة الزنجارية، جرى التعرف على سيانيد الهيدروجين و2-أمينواسيتوفينون وميثيل ثيوسيانات باعتبارها واسمات حيوية محتملة موجودة في النَفَس.
الكلاب
استُخدمت الكلاب لتمييز الأفراد ذوي الأعراض وعديمي الأعراض المصابين بأمراض أيضية ومعدية بسبب حاسة الشم الحساسة للغاية لديهم بسبب ارتفاع كثافة الخلايا العصبية وعدد الجينات الوظيفية التي تشفر المستقبلات الشمية والتي تفوق البشر بثلاثة أضعاف. تؤدي هذه الزيادة في المستقبلات إلى امتلاك الكلاب دقة أعلى بنحو 10000 إلى 100000 مرة في التعرف بشكل خاص على الرسل الكيميائية الصادرة من البشر. استُخدمت الكلاب في كثير من الأحيان لتمييز الأفراد عديمي الأعراض والمصابين بأمراض معدية مختلفة مثل فيروس كورونا المرتبط بالمتلازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 2 وأنفلونزا H1N1 والملاريا وعدوى فيروس الأبقار وغيرها.
السرطان
نُشرت أول دراسة عن الكلاب المدربة المُستخدمة للكشف عن السرطان من قبل ويليس وآخرون في 2004، إذ لاحظت أن الكلاب كانت قادرة على اكتشاف سرطان المثانة من خلال عينات البول. في وقت لاحق في 2004، أكد بيكل وآخرون أن الكلاب كانت قادرة على تشخيص سرطان الخلايا الصبغية بنجاح. في 2008، أكد هورفاث وآخرون أن الكلاب نجحت في التمييز بين الأنسجة السرطانية والطبيعية وفي التمييز بين الأنسجة المرضية غير السرطانية والأنسجة السرطانية. وجدت دراسة أخرى أجراها هورفاث وآخرون في 2010 أن الكلاب تُظهر أكثر من 90% من النوعية في الكشف عن سرطان المبيض من خلال عينة الدم، وسرطان القولون والمستقيم من الهواء التنفسي، وسرطان البروستات من بول الكلاب.
إسهال المطثية العسيرة
أُجريت أول دراسة على الكلاب المستخدمة للكشف عن الأمراض المعدية من قبل بومرز وآخرون في 2012. دُربت الكلاب على مكافآت الطعام للكشف عن الأفراد المصابين بإسهال المطثية العسيرة، وأظهرت النتائج حساسية ونوعية بنسبة 100% في الكشف في عينات البراز. وتمكنت الكلاب من مراقبة المطثية العسيرة في البيئة بحساسية تبلغ 92.3% ونوعية تبلغ 95.4% لكل من الكشف عن الرائحة والقدرة على تحديد الموقع المصدر. وأفاد برنامج التعرف على الروائح عن طريق الكلاب في مستشفى فانكوفر في كندا بالقدرة الواعدة للكلاب في اكتشاف المطثية العسيرة على السطوح في المستشفيات ومعداتها وخزانات المطثية العسيرة.
أفضلية استخدام الكلاب المدربة للكشف عن المطثية العسيرة مقارنة بطريقة التشخيص التقليدية القائمة على الزرع الجرثومي تتمثل بسرعة الكشف والتي تستغرق بضع دقائق فقط. توجد مخاوف بشأن إمكانية استخدام كلاب الشم عالميًا لتشخيص المطثية العسيرة لأنه على الرغم من سرعة النتائج مقارنة باختبار التضخيم النووي الموجود مسبقًا، تبقى الاستجابة أقل بكثير.
(28977) 2001 KP73
2001 كي بي 73 (ويعرف أيضًا باسم (28977) 2001 كي بي 73 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 24 مايو 2001، وترتيبه 28977 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 24 مايو 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,965 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,985 يومًا (68.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,600 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.67 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.2 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.178 وزاوية ميلان 11.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.72 ووضاءته بـ0.069، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.384كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
اغشين التحتاتيين (امزو)
اغشين التحتاتيين هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أحمد أو عمرو، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة امزو التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 731 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
خوذة أم90 العراقية
خوذة أم 90 العراقية هي خوذة عسكرية، كانت نسخة منتجة محليًا من خوذة أم80 التي تم شراؤها من كوريا الجنوبية، وكانت أم 90 أقل جودة من أم 80، لأنها مصنوعة من البلاستيك، اصدرت الى القوات المسلحة العراقية من عام 1990 حتى عام 2003.
مايكل كولسون
مايكل كولسون (4 أبريل 1988 بسكاربورو في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز. شارك مع. أما مع النوادي، فقد لعب مع غريمسبي تاون ونادي بارنسلي ونادي يورك سيتي ونادي تشستر سيتي ونادي سكاربورو ونورثويتش فيكتوريا.
سطم غنام الجبوري
سطم الجبوري (1 تموز 1963 - 21 حزيران 1990) ضابط عراقي برتبة نقيب، نفذ محاولة انقلاب عسكري عام 1990 ضد الرئيس العراقي صدام حسين.
السيرة الذاتية
ولد النقيب سطم غانم مجذاب الجبوري في تموز عام 1963 العراق محافظة صلاح الدين في قضاء الشرقاطفي قرية سديرة. أكمل دراسته الفرع العلمي عام 1978 في قضاء الشرقاط والتحق بعدها بكلية القوة الجوية العراقية لدراسة الطيران وترك الدراسة بكلية واللتحق بدورة الضباط في الحرس الجمهوري العراقي الخاص. انهى الدورة ومنح رتبة ملازم وشغل منصب امر استطلاع في كتيبة دبابات المجد التابعة للحرس الجمهوري. نقل بعدها إلى اللواء الثامن في الحرس جمهوري وتدرج في الرتب حتى وصل رتبة نقيب وشغل كمساعد أمر الفوج في فوج تدريب جهاز المخابرات.
محاولة الانقلاب العسكري
كانت الخطة قد حددت يوم السادس من كانون الثاني / يناير عام 1990 يوم عيد تأسيس الجيش العراقي موعدا للتنفيذ وبالتحديد اثناء الاستعراض العسكري الذي يقام سنويا في بغداد. كانت خطة كتيبته انقلاباً عسكرياً يطيح بالرئيس الاسبق صدام حسين وذلك وأن تقوم المجموعة المنتفذة بإطلاق النار من الدبابات والأسلحة الآلية والرشاشات المشاركة في الاستعراض على المنصة الرئيسية  للرئيس صدام حسين وقيادات الحزب والدولة ويؤسس لحكم عسكري جديد.
لكن سرعان ما وصلت رسالة سرية جدا وباليد مفادها أن أحد افراد القوة المنفذه وهو برتبة نائب ضابط في الحرس الرئاسي حضر إلى جهاز الأمن الخاص وقام بابلاغ الجهاز عن وتفاصيل العملية  وفي يوم 5 كانون الثاني 1990 كُشفَت خطة الانقلاب فألقي القبض على جميع المشاركين في المحاولة الانقلابية وكان من ضمنهم ضباط استخبارات والمسؤولين عن فحص وتدقيق الاسلحة المشاركة في الاستعراض
وفي 21/يونيو/1990 اصدرت محكمة خاصة حكمها على قادة وافراد الحركة الانقلابية بالإعدام شنقا حتى الموت ومصادرة اموالهم المنقولة وغير المنقولة.
هاري جوزيف فلين
هاري جوزيف فلين هو كاهن كاثوليكي أمريكي، ولد في 2 مايو 1933 في سكنيكتادي في الولايات المتحدة.
إغواء
الإغراء او الإغواء هو الرغبة في الانخراط في دوافع قصيرة المدى للتمتع والتي تهدد الأهداف طويلة المدى. في سياق بعض الأديان ، الإغراء هو الطريق إلى الخطيئة. يصف الإغراء أيضًا بأنه إقناع أو حث الشخص على ارتكاب مثل هذا الفعل ، عن طريق التلاعب أو غير ذلك من الفضول أو الرغبة أو الخوف من فقدان شيء مهم للشخص.
وبشكل غير رسمي ، يمكن استخدام الإغواء ليعني "حالة الانجذاب والإغراء" دون أي علاقة بالتقييم الأخلاقي او التفكير الاخلاقي؛ على سبيل المثال ، قد يقول المرء أن قطعة من الطعام تبدو "مغرية" على الرغم من أن تناولها لن يؤدي إلى عواقب سلبية
تشير الأبحاث إلى وجود تأثيرات متناقضة مرتبطة بالإغراء. ضمنيًا في جميع الأشكال التي يمكن أن يقدم فيها الإغراء نفسه ، هناك مجموعة من الخيارات التي قد تسهل المعايير الأخلاقية العالية في صنع القرار.
يمكن أن يكون للإغراءات تأثيرات على تحقيق الهدف على المدى الطويل ، فقد وجد أن الأفراد الذين قامو بتجربة الإغراء وجدوا أن هناك فوائد لتجاربهم.
الاستخدام الديني
كتب مقال بحثي بواسطة أستاذ في جامعة بانكوك ، حول الآثار السلبية المحفزة والمقنعة لمثل هذه الإغراءات مثل المال ، والتي يمكن أن تدفع المرء إلى تجاهل المعتقدات الدينية سواء كانت البوذية أو المسيحية وما إلى ذلك. ويقول إنه إذا أتيحت لنا فرصة بمبلغ كبير من المال ، فلدينا فرصة أكبر للإيذاء أو المشاركة في سوء السلوك بكافة انواعة. إن فكرة المال كتكتيك إقناع سلبي فيما يتعلق بالأديان المذكورة أعلاه ، أثبتت نفسياً أنها تؤثر على قدرتنا المعرفية على اتخاذ القرارات. تحدثت مقالة فانشاي فقط عن الممارسات البوذية ولكن يُعتقد أنه يمكن توسيعها لتشمل جميع المعتقدات.
في التقليد المسيحي الأرثوذكسي الشرقي ، يتم تقسيم التجربة إلى 6 خطوات أو مراحل : الاستفزاز ، والاضطراب المؤقت للعقل ، والاقتران ، والقبول ، والاستحواذ ، والعاطفة.
الإستخدام غير الديني
يستخدم الإغراء عادة بمعنى بسيط لوصف الأفعال التي تشير إلى عدم ضبط النفس. الإغراء هو الشيء الذي يغري ، ويثير ، ويغوي شخصًا ما. العشق يمكن ان يكون ايضا في سياق الاغراء عندما يفعل الشخص شيئا بدافع الحب.
في الإعلانات ، يعد الإغراء موضوعًا مشتركًا للعديد من تقنيات التسويق والإعلان المستخدمة لجعل المنتجات أكثر جاذبية.
آثار الإغراء
هناك تأثيرات مُقَدَّمة على مجموعة متنوعة من النتائج من الإغراء. مثل صحة الفرد ورفاهته. ويمكن ايضا ان يقل التوتر الذي قد يعاني منه الفرد. على سبيل المثال ، من المحتمل أن يكون للنزاعات غير المرغوب فيها "غير المشروعة و / أو المتجاوزة التي تكمن وراء الحل الناجح أو الفاشل لتجربة الإغراء آثار تيسيرية أو موهنة على جوانب لا تعد ولا تحصى من الصحة البدنية والصحة العقلية والرفاهية". قد تؤثر تجربة الفرد مع الإغراء على تجارب الشخص المستقبلية ، وتتنبأ بالإمكانيات والنتائج المستقبلية.
مقاومة الفتن
عادة ما يستخدم الفرد ضبط النفس لمقاومة الإغراء. ذكر بورهوس فريدريك سكينر طرق لتحقيق ذلك. يعتبر البعض ضبط النفس مورداً محدوداً ينضب بالاستخدام. يعتقد البعض أن ضبط النفس يمكن تجديده ، وبالتالي يمكن التغلب على الآثار المباشرة لضبط النفس المستنفد للفرد ، وأن الفرد يجب أن يكون قادرًا على تحديد الرغبه في الإغراء (أي رغبة قصيرة المدى) قبل الذات. - يمكن أن تؤثر السيطرة على النتيجة.
تاريخ اليهود في المغرب
يشكل اليهود المغاربة مجتمعاً قديماً. قبل قيام دولة إسرائيل في عام 1948، كان هناك ما يقرب من 250.000 إلى 350.000 يهودي في البلاد، مما جعل المغرب صاحب أكبر جالية يهودية في العالم الإسلامي، ولكن بحلول عام 2017 لم يبق منهم سوى 2000 أو نحو ذلك. كان اليهود في المغرب، وهم في الأصل من المتحدثين باللغات الأمازيغية، والعربية اليهودية المغربية أو الإسبانية اليهودية، أول من تبنى اللغة الفرنسية في البلاد في منتصف القرن التاسع عشر، وعلى عكس السكان المسلمين، لا تزال الفرنسية هي اللغة الرئيسية (وفي في كثير من الحالات، اللغة الحصرية) لأفراد الجالية اليهودية هناك.
الأصول
من الممكن أن يكون بعض اليهود قد فروا إلى شمال أفريقيا بعد تدمير الهيكل الأول في القرن السادس قبل الميلاد أو بعد تدمير الهيكل الثاني في القرن الأول الميلادي. ومن المُحتمل أيضاً أنهم وصلوا على متن قوارب فينيقية (1500 قبل الميلاد - 539 قبل الميلاد). هُناك أيضاً نظرية، يؤيدها ابن خلدون، مفادها أن اليهود المغاربة كانوا من الأمازيغ الأصليين (البربر) الذين تحولوا إلى اليهودية، إلا أن السؤال حول كيفية تحولهم لا يزال مطروحاً، وقد رفض معظم العلماء هذه النظرية. الجالية اليهودية في إفران، من الكلمة الأمازيغية إيفري التي تعني الكهف، من المُفترض أن يعود تاريخها إلى عام 361 قبل الميلاد ويُعتقد أنها أقدم جالية يهودية في ما يعرف الآن بالمغرب.
تحت الحكم الروماني
أول دليل قاطع على وجود يهود في المغرب الحالي هو عبارة عن مرثيات قبور بالعبرية في وليلي وأطلال كنيس يهودي من القرن الثالث، ويعود تاريخها إلى العصور القديمة المتأخرة. تؤكد إميلي جوتريتش أن الهجرة اليهودية إلى المغرب تسبق التكوين الكامل لليهودية، حيث أن التلمود «كُتب ونُقِح بين 200 و500م.»
كانت اللغات العبرية أو الآرامية المُستخدمة من قِبل اليهود مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللغة البونيقية للقرطاجيين. كما أنه استقر العديد من اليهود بين الأمازيغ واعتمدوا لغاتهم. ازداد عدد يهود موريطنية تحت سيطرة الرومان والوندال (بعد عام 429).
عندما تبنت الإمبراطورية الرومانية المسيحية، نهجت مجالس قرطاج الكنسية سياسات تمييز ضد أتباع اليهودية. كان مرسوم جستينيان بشأن اضطهاد شمال أفريقيا، الذي صدر بعد الإطاحة بحكم الفاندال وسيطرة البيزنطيين على موريطنية (534)، موجهاً ضد اليهود وكذلك الآريوسيين والدوناتيين وغيرهم من المعارضين.
في القرن السابع، استقبل سكان موريطنية من اليهود اليهود الوافدين من شبه الجزيرة الإيبيرية الذي فروا من تشريعات القوط الغربيين. في نهاية القرن نفسه، عقب الفتوحات العربية الكبرى في شمال غرب أفريقيا، كان هناك العديد من اليهود في موريطنية وفقاً للمؤرخين العرب.
الفتح العربي والأدارسة (703-1146)
منذ أن تأسست مدينة فاس عام 788م، جذبت إليها فئات متنوعة من السكان من جميع أنحاء المنطقة، ومن بين هؤلاء الوافدين الجدد جاء اليهود الذين ساهموا بقدراتهم التجارية في تطوير الاقتصاد. استقروا في المدينة القديمة لفاس، وشكلوا مجتمعاً مستقراً، وتم اعتبارهم جزءاً لا يتجزأ من حياة المدينة. استمر العصر الذهبي للجالية اليهودية في فاس لقرابة ثلاثمائة عام، من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر. اجتذبت المدارس الدينية التابعة لهم علماء وشعراء ونحويين لامعين. شابت هذه الفترة مذبحة عام 1033، والتي وصفتها المكتبة اليهودية الافتراضية على أنها حدث منعزل يرجع أساساً إلى الصراع السياسي بين قبيلتي المغراويين وإفرنيد.
تحت حكم المرابطين
الدولة المرابطية هي دولة إسلامية انبثقت من حركة دعوية إصلاحية إسلامية اعتمدت في بدايتها على كنفدرالية صنهاجة الأمازيغية بعد التحام عدد من قبائلها الكبيرة. مكنهم حماسهم الديني وقدراتهم القتالية من إنشاء إمبراطورية هائلة في المغرب وإسبانيا المسلمة خِلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وتُنسب حماستهم الإسلامية اللاهوتية إلى يحيى بن إبراهيم، قائدهم الروحي، وكذلك إلى العليم عبد الله بن ياسين. وبسبب الحماسة الإسلامية، غزا المرابطون المغرب وأجزاء رئيسية من غرب الجزائر بين عامي 1054 و1092. وفي عام 1062 حولوا مراكش إلى قاعدة عملياتهم وعاصمتهم الدينية. منذ ذلك الحين، تبنى قادتهم الرئيسيون لقب أمير المسلمين، لكنهم مع ذلك استمروا في الاعتراف بشرعية السلطة الأعلى في الإسلام وهي الخليفة العباسي في العراق الذي يلقب بأمير المؤمنين. في نهاية القرن الحادي عشر، بدأ المسيحيون القشتاليون الذين احتفظوا بأجزاء من إسبانيا في تحدي سلطة المرابطين والتعدي على أراضيهم. نجحت قيادة المرابطين في صد المسيحيين مؤقتاً وإحباط خططهم لغزو مدن رئيسية مثل قرطبة وطليطلة.
الطرد الإسباني لليهود
وصلت المرحلة الرئيسية من حروب الاسترداد الإسبانية إلى نهايتها بحلول عام 1249. خلال المشاهد الإجرامية التي سُنت في عام 1391 في إسبانيا، وإشبيلية وميورقة التي تسيطر عليهما إسبانيا، انتهز اليهود السفارديين في إسبانيا الفرصة للهجرة إلى شمال أفريقيا هرباً من الاضطهاد. بعد مائة عام، أصدر الملك فرناندو الثاني ملك أراغون والملكة إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة مرسوم قصر الحمراء - وهو مرسوم يأمر بطرد اليهود المتدينين من إسبانيا. وبالتالي، تم طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، وبعد ذلك من البرتغال عام 1496 بعد مرسوم مماثل من قبل الملك مانويل الأول ملك البرتغال. وهكذا تكرر الغزو المفاجئ لليهود على المغرب وشمال أفريقيا بأكملها على نطاق أوسع بكثير.
بعد ثورة 1465 المغربية في ظل الحكم المريني، تقلصت الجالية اليهودية الأصلية في المغرب بشكل كبير بعد أن تم ذبحها وتهميشها. بدأ يهود المغرب في التعافي من مذابح 1465 تحت حكم الوطاسيين، وهي سلالة من قبيلة زناتة الأمازيغية حكمت المغرب بعد سقوط المرينيين عام 1472. بعد عام 1492، تضخمت أعداد الجالية اليهودية في المغرب مع موجات اللاجئين الوافدين من إسبانيا والبرتغال، مما أدى إلى زيادة القوة الثقافية والاقتصادية للجالية اليهودية المغربية بشكل كبير. كان أغلب اليهود السفارديين الوافدين أفضل حالاً اقتصادياً من نظرائهم الأصليين، كما جلبوا معهم أفكاراً محددة للثقافة التي شكلوها بعد قرون من الحياة في شبه الجزيرة الإيبيرية. ونتيجة لذلك، سارعت النخبة التجارية من السفارديين إلى الهيمنة على الحياة المجتمعية اليهودية في المغرب.
ميغوراشيم وتوشافيم
نتيجة لمذابح عام 1391 ومرسوم الحمراء عام 1492 ومحاكم التفتيش الإسبانية، هاجر العديد من اليهود السفارديين الناطقين بلهجات إسبانية —الإسبانية اليهودية والحكيتية— من إيبيريا إلى المغرب، حيث كان يشار إليهم باسم ميغوراشيم (מגורשים «المنفيين») أو الروميين («الرومان»، أي «الأوروبيين»)، للتفريق بينهم وبين المجتمعات الأمازيغية والمعربة الأصلية القديمة اليهودية في المغرب، والذين يُشار إليهم باسم توشافيم (תושבים «الأصليين») أو البلديين. رحب السلطان محمد الشيخ رسمياً بالميغوارشيم السفارديين، على الرغم من أنهم واجهوا صعوبات في الاستقرار في المغرب. عند وصولهم بثرواتهم وعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم في الأرض الجديدة، كان يُنظر إليهم على أنهم أهداف سهلة للمجرمين، وعانوا من السرقة والاغتصاب والعنف.
بفضل مهارتهم في التجارة والفنون والحرف اليدوية الأوروبية، التي لم تكن معروفة إلى حد كبير آنذاك للمور، وبفضل ثرواتهم، ساهم اليهود الميغوراشيم بشكل واضح في صعود وتطور السلالة العلوية منذ بدايتها في عام 1666. كان السعديون في البداية متعصبين دينياً وغير متسامحين مع غير المسلمين، إذ فرضوا ضرائب باهظة على الجالية اليهودية المحلية، لكن مع توطيدهم لسلطتهم في البلاد، أظهروا تدريجياً قدراً أكبر من التسامح تجاه الأقلية اليهودية. مثل أسلافهم الوطاسيين، استخدم السلاطين السعديون اليهود كأطباء ومبعوثين دبلوماسيين ومترجمين فوريين. وابتداءً من عام 1603، تولى إبراهيم بن واش ثم يهوذا ليفي منصب وزير الخزانة. كما تم تجنيد أعضاء من العائلات الأرستقراطية اليهودية كابيسا وبلاش من قبل بلاط السلطان كوكلاء ومفاوضين مع التجار الأوروبيين الذين دخلوا البلاد. أصبحت السلطات صديقة لليهود بشكل متزايد، إلا أنه لا يمكن قول الشيء نفسه عن الجماهير المسلمة وكذلك الزعماء والحكام المحليين في المناطق الحضرية والريفية.
القرن 19
لم يأت القرن التاسع عشر، الذي أتى بالتحرر لليهود في العديد من البلدان، بأي تغيير بالنسبة لوضع اليهود المغاربة، بل إنه أنتج انقسامات جديدة بينهم وأحدث مصادر جديدة للمتاعب. في منتصف القرن التاسع عشر، أدى التطور التجاري والتغلغل الاقتصادي الأوروبي إلى ازدهار العديد من التجار اليهود في موانئ شمال المغرب، ولكن كلف العديد من اليهود في الداخل سبل عيشهم التقليدية، حيث أدت الواردات الصناعية من أوروبا إلى إخراج الحرف اليهودية التقليدية من السوق. ونتيجة لذلك، بدأ يهود المغرب بالهجرة من الداخل إلى المدن الساحلية مثل الصويرة ومزاغان وآسفي، ثم الدار البيضاء لاحقاً بحثاً عن فرص اقتصادية، والمشاركة في التجارة مع الأوروبيين وتطوير تلك المدن. كافح بعض المهاجرين الفقراء إلى الملاحات (الأحياء اليهودية) الحضرية المكتظة بالسكان لضمان قوتهم اليومي كأصحاب دكاكين أو بائعين متجولين أو حرفيين أو متسولين.
كما أدى عدم الاستقرار والانقسامات التي عرفها المغرب إلى تأجيج الصراعات، التي كان اليهود في كثير من الأحيان أكباش فداء لها. جلبت الحرب الفرنسية المغربية الأولى عام 1844 بؤساً جديداً وسوء معاملة لليهود المغاربة، ولا سيما يهود موكادور (المعروفة باسم الصويرة). عندما اندلعت الحرب الإسبانية المغربية في 22 سبتمبر 1859، طُرد اليهود من ملاح تطوان، وفر العديد منهم إلى قادس وجبل طارق للجوء.
الاتحاد الإسرائيلي العالمي
حظيت واقعة معركة تطوان عام 1860 بتغطية الصحافة اليهودية الأوروبية، مما نتج عنه جهد دولي أُطلِق عليه «صندوق الإغاثة المغربي». كان اضطهاد يهود المغرب أحد الدوافع الرئيسية لتأسيس الاتحاد الإسرائيلي العالمي (AIU) عام 1860، وهي منظمة فرنسية تعمل من أجل المساواة الاجتماعية والسياسية والتقدم الاقتصادي للطائفة اليهودية في جميع أنحاء العالم.
الهجرة إلى أمريكا الجنوبية
خلال هذا القرن وحتى عام 1910، هاجرت حوالي 1.000 عائلة يهودية مغربية إلى الأمازون، في شمال البرازيل، خلال ازدهار المطاط.
مقال مصور للمجتمع اليهودي
أولى صور العائلات اليهودية المغربية كانت تلك التي اُلتُقطت في أوائل القرن العشرين من قبل المستكشف والمصور الألماني هيرمان بورخارت، وهي محفوظة الآن في المتحف الإثنولوجي في برلين.
محاولات التحويل
استهدفت جمعية لندن للترويج للمسيحية بين اليهود المغاربة اليهود، والتي سعت إلى دفعهم لاعتناق المسيحية خلال مجاعة 1877-1879.
الحماية الفرنسية
في ظل الاستعمار الفرنسي، كان لليهود المغاربة تجربة مختلفة مع مهمة التثقيف الفرنسية مقارنة مع تجربة المسلمين المغاربة، ويرجع ذلك جزئياً إلى كون اليهود أكثر دراية بالأوروبيين؛ إذ لم تكن هناك جاليات مسلمة تأسست في أوروبا في ذلك الوقت. تمكن اليهود المغاربة من تجسيد مجموعتهم الفرعية الموحدة حديثاً والمُعترف بها رسمياً في مهمة التثقيف.
وسط التمرد الذي أعقب الكشف عن معاهدة فاس عام 1912، دخل آلاف الجنود المغاربة المتمردين ونهبوا ملاح فاس، ولم يتوقفوا إلا بعد قصف مدفعي فرنسي للحي اليهودي. أدت هذه الأحداث إلى مقتل أكثر من 50 يهودياً ودُمرت أو تضررت مئات المنازل والمتاجر، وقد عُرفت هذه الأحداث بأيام فاس الدامية أو «تريتيل».
قام الأخوان حديد في الدار البيضاء بتحرير صحيفة Or Ha'Maarav، أو La Lumiere du Maroc (1922-1924)، وهي صحيفة صهيونية مكتوبة بالعربية اليهودية بالحروف العبرية، والتي استمرت من عام 1922 حتى أغلقتها السلطات الفرنسية في 1924. تبعتها صحيفة L'Avenir Illustré (1926-1940)، وهي صحيفة فرنسية قومية مؤيدة للصهيونية قام بتحريرها جوناثان ثورز، وكذلك l'Union Marocaine (1932-1940)، وهي صحيفة فرنكوفونية تتبنى وجهات نظر تحررية من الاتحاد الإسرائيلي العالمي من تحرير إيلي نتاف. تم إغلاق كل من L'Avenir Illustré وL'Union Marocaine من قبل نظام فيشي.
أرسل اليهود المغاربة أعداداً كبيرة من أطفالهم للدراسة بالفرنسية في مؤسسات مثل مدارس الاتحاد الإسرائيلي العالمي، قبل جيل أو جيلين من المسلمين المغاربة. لكن بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي، بدأت أعداد متزايدة من المسلمين المغاربة في التخرج أيضاً من المدارس التي تدرس باللغة الفرنسية، وذلك من أجل الوصول إلى المناصب التي كان يشغلها في السابق مواطنون فرنسيون ويهود مغاربة في الشركات المملوكة لفرنسيين وفي الإدارة الاستعمارية.
الحرب العالمية الثانية
في عام 1940، نفذ المقيم العام تشارلز نوغيس المراسيم المعادية للسامية الصادرة عن حكومة فيشي التي يسيطر عليها النازيون والتي تستبعد اليهود من الوظائف العامة. ورد أن السلطان محمد الخامس رفض التوقيع على «خطة فيشي لتقسيم وترحيل ربع مليون يهودي مغربي إلى مصانع القتل في أوروبا»، وفي تحدٍ، أصر على دعوة جميع حاخامات المغرب إلى احتفالات عيد عرش عام 1941. ومع ذلك، فقد فرضت الحكومة الفرنسية بعض القوانين المعادية للسامية ضد إرادة السلطان. فعلى سبيل الثمال، تعرض ليون سلطان من الحزب الشيوعي المغربي إلى الشطب.
كان للقوانين العنصرية أثر سلبي على اليهود المغاربة ووضعتهم في موقف غير مريح «بين أغلبية مسلمة غير مبالية وطبقة مستوطنين معادية للسامية».
في عام 1948، كان يعيش في المغرب ما يقرب من 265.000 يهودي، بينما يعيش هناك الآن حوالي 2.500 شخص فقط، معظمهم في الدار البيضاء، ولكن أيضاً في فاس والمدن الرئيسية الأخرى.
في يونيو 1948، بعد وقت قصير من قيام إسرائيل وفي خضم الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، اندلعت أعمال شغب ضد اليهود في وجدة وجرادة، والقصر الكبير، مما أسفر عن مقتل 44 يهودياً. بين عامي 1948 و1949، غادر 18.000 يهودي البلاد إلى إسرائيل. بعد ذلك، استمرت الهجرة اليهودية (إلى إسرائيل وأماكن أخرى)، لكنها تباطأت إلى بضعة آلاف في السنة. خلال أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، شجعت المنظمات الصهيونية الهجرة، لا سيما في جنوب البلاد الذي يعاني من الفقر، حيث رأت أن اليهود المغاربة مصدر ثمين لعمالة الدولة اليهودية. منذ عام 1948، غادر العديد من اليهود فاس، وهاجر معظمهم إلى إسرائيل بينما ذهب آخرون إلى فرنسا وكندا. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كانت لا تزال هناك مدارس ومنظمات يهودية نشطة مثل الاتحاد الإسرائيلي العالمي الذي أغلق أبوابه لاحقاً مع انخفاض عدد السكان اليهود.
الاستقلال المغربي
في عام 1956، نال المغرب استقلاله بعد 44 عاماً من الحماية الفرنسية، حصل خِلالها 1.415 مغربي فقط على شهادة البكالوريا، منهم 640 مسلماً و775 يهودياً. شغل اليهود عدة مناصب سياسية، كان منهم ثلاثة أعضاء في البرلمان المغربي ووزير للبريد والتلغراف. ومع ذلك، عرفت الهجرة إلى إسرائيل قفزة من 8.171 في عام 1954 إلى 24.994 في عام 1955، وزادت أكثر في عام 1956. وبدءاً من عام 1956، تم حظر الهجرة إلى إسرائيل، إلا أنها استمرت بشكل غير قانوني حتى تم استئنافها رسمياً عام 1961. في عام 1961، خففت الحكومة قوانين الهجرة إلى إسرائيل كجزء من اتفاقية مع إسرائيل تضمنت دفع مبلغ للمغرب عن كل يهودي غادر البلاد إلى إسرائيل. عندما توفي محمد الخامس، انضم اليهود إلى المسلمين في يوم حداد وطني. لكن على مدى السنوات الثلاث التالية، هاجر أكثر من 80 ألف يهودي مغربي إلى إسرائيل. بحلول عام 1967، بقي 60 ألف يهودي فقط في المغرب.
أدت حرب الأيام الستة عام 1967 إلى زيادة التوترات بين العرب واليهود في جميع أنحاء العالم بما في ذلك المغرب. بحلول عام 1971، انخفض عدد سكان البلاد من اليهود إلى 35.000؛ إلا أن نسبة كبيرة من هذه الموجة الجديدة من الهجرة ذهبت إلى أوروبا وأمريكا الشمالية بدلاً من إسرائيل. كانت فرنسا لبعض الوقت وجهة خاصة لليهود المغاربة الحاصلين على تعليم أوروبي، والذين كانت لديهم فرص اقتصادية هناك؛ أظهرت إحدى الدراسات التي أُجرِيت على إخوة يهود مغاربة، بعضهم استقر في فرنسا والبعض الآخر في إسرائيل، أن 28 في المائة من الإخوة الذين استقروا في فرنسا أصبحوا مدراء أو رجال أعمال أو محترفين (مقارنة بـ13 في المائة لدى إخوانهم الإسرائيليين)، و4 في المائة فقط هم عمال غير مهرة (مقارنة بأكثر من الثلث لدى إخوانهم الإسرائيليين). رغم كثرة اليهود المغاربة في إسرائيل، إلا أنهم تمتعوا بقدر أقل من الحركة: 51٪ كانوا من أصحاب الياقات الزرقاء في عام 1961 و54٪ في أواخر عام 1981.
القرن 21
رغم أن أعدادهم قليلة حالياً، لا يزال اليهود يلعبون دوراً بارزاً في المغرب، حيث أن مستشار الملك هو يهودي كبير، أندري أزولاي. كما أنهم ممثلون جيداً في الأعمال التجارية وحتى عدد قليل منهم في السياسة والثقافة، بالإضافة إلى ذلك، تتلقى المدارس والمعابد اليهودية إعانات حكومية. مع ذلك، استُهدف اليهود في تفجيرات الدار البيضاء في مايو 2003. وقد تم تجاهل نداءات الملك الحسن الثاني بن محمد لليهود المغاربة السابقين بالعودة إلى حد كبير.
في عام 2004، كان عدد سكان مراكش المسنين حوالي 260 يهودياً، معظمهم تجاوزوا الستين من العمر، بينما كان في الدار البيضاء ما بين 3.000 و4.000 يهودي. تُشِير أرقام عام 2014 إلى أنه لا يزال هناك حوالي 2.500 يهودي يعيشون في المغرب. اعتباراً من 2018، بلغ إجمالي اليهود في المغرب 2200. في عام 2019، بلغ عدد مواطني دولة إسرائيل حوالي 472.800 يهودي من أصل مغربي، أي حوالي 5٪ من إجمالي سكان البلاد.
في عام 2013، تم الكشف عن ارتفاع عدد العائلات اليهودية المغربية التي تُرسِل أبنائها للدراسة في كلية القدس للتكنولوجيا في إسرائيل. يختار معظم هؤلاء الطلاب الحصول على الجنسية الإسرائيلية والاستقرار في إسرائيل بعد التخرج. على العكس من ذلك، استقر عدد قليل من المجرمين الإسرائيليين في المغرب، مستغلين عدم وجود معاهدة لتسليم المجرمين بين البلدين، إلا أن معظم هؤلاء ليسوا من أصل مغربي. لا يزال هناك العديد من المواطنين اليهود في المغرب ممن يختارون تربية أطفالهم على العقيدة اليهودية، ويتم إرسال معظم هؤلاء الأطفال إلى مدرسة الاتحاد الإسرائيلي العالمي. ومع ذلك، فإن غالبية الطلاب في هذه المدرسة يتابعون تعليمهم العالي في بلدان أخرى ويغادرون المغرب.
مركز الفروسية للأمن الوطني الجزائري
مركز الفروسية للأمن الوطني ، ثم انشاؤه في 30 أبريل 1973 بالبليدة الجزائر، له ترجبة عريقة في تكوين الفرسان بالنسبة لجهاز الأمن الوطني.
تاريخ
في البداية كان يتم تكوين أعوان الشرطة خيرة (الفرسان)، ثم أصبح النادي يشارك في مختلف المنافسات الرياضية الوطنية والدولية.