cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كارثة فوكوشيما
الآثار على الموظفين والسكان
دعت السلطات اليابانية السكان إلى إخلاء المنطقة في شعاع قطره عشرة كيلومترات حول موقع المحطة.
ونصح الخبراء والصحفيون في محطة التلفزيون اليابانيين بالبقاء في بيوتهم وإغلاق نوافذهم في دائرة أوسع من منطقة الـ10 كلم التي تم إخلاؤها وأيضا الأفراد المتواجدين في الخارج إلى حماية جهازهم التنفسى بفوطة مبللة وتغطية جسدهم إلى أقصى حد، لتجنب تعرض جلدهم مباشرة إلى الهواء.
وأضاف “نقوم بكل ما في وسعنا لنكون على اطلاع بما يحصل. ندرس النشاط الإشعاعى بعناية فائقة”. وتابع أن السلطات تتخذ “كافة التدابير لضمان سلامة السكان”. وسيتم إرسال فرق إطفاء خاصة مدربين على التعامل مع الحالات الطارئة إلى المحطة للمساعدة.
وبدأت المشاكل في المفاعل رقم واحد في محطة فوكوشيما بعد الزلزال العنيف الذي ضرب شمال شرق اليابان الجمعة وبلغت قوته 8,9 درجات.
وتلقت شركة طوكيو للطاقة الكهربائية التي تشغل الموقع تعليمات بفتح صمامات المفاعل لبعث بخار إشعاعى وتخفيف الضغط الداخلى المرتفع بشكل غير طبيعى. وأكدت وكالة الأمن النووى والصناعي أنه يبدو أن هذه العملية نجحت قبل الإعلان عن وقوع الانفجار.
قائمة أنواع الأسروة
يوجد عدة أنواع من جنس الأسروة:
رشا الكتبي
رشا الكتبي (1976 - )؛ مذيعة عراقية تحمل الجنسية البريطانية.
عنها
بدأت العمل الإعلامي في عام 1995 كمقدمة النشرة الاقتصادية في قناة إم بي سي وهي من أوائل مذيعات ام بي سي عملت أيضا مع فريق صباح الخير يا عرب. في مارس 2014 غادرت شبكة إم بي سي.
إنسان شيدر
بدأ التنقيب في عام 1903، ويحفظ في متحف التاريخ الطبيعي في لندن، ولكنها حاليا ليست معروضة. ولكن معروض هيكل عظمي طبق الأصل في متحف في قرية شيدر. وتبقى وفاة إنسان شيدر لغزاً فهناك ثقب في جمجمته تشير للعنف، وكان يستخدم كهف غوف لأكل لحوم البشر، وربما استخدم للدفن الثانوي من قبل البشر فيما قبل التاريخ.
اختبار الحمض النووي
في عام 1996، أجرى بريان سايكس من جامعة أكسفورد فحصاً للحمض النووي المستخرج من أحد الأضراس لإنسان شيدر وتم تحديد أنه قد ينتمي إلى هابلوغروب U5، وهي فرع من الميتوكوندريا هابلوغروب U، والذي أيضاً وجدت في غيرها من البقايا البشرية من العصر الحجري الأوسط.
والبحوث التي نفذها بريان سايكس عام 1997 كانت لربط إنسان شيدر بالسكان الذين يعيشون في قرية شيدر، وذكر بأن مقارنة الحمض النووي تمت بأخذ جينوم من 20 شخص من السكان الذين يعيشون في القرية والمقارنة مع جبن ضرس إنسان شيدر. وقد وجد أن شخصين يتقاسما نفس حمض نووي للمتقدرات كما الحال في إنسان شيدر، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن حوالي 10٪ من الأوروبيين تنتمي إلى هابلوغروب u5.
لسانيات أنثروبولوجية
اللسانيات الأنثروبولوجية هي دراسة العلاقات بين اللغة والثقافة والعلاقات بين البيولوجيا البشرية والإدراك واللغة. يتداخل هذا بقوة مع ميدان الأنثروبولوجيا اللغوية والتي هي فرع من فروع الأنثروبولوجيا الذي يدرس البشر من خلال اللغات التي يستخدمونها.
فترة كاماكورا
فترة كاماكورا (باليابانية: 鎌倉時代، تلفظ كاماكورا جدايّ) امتدت ما بين (1185-1333 م.  ) من فترات التاريخ الياباني. عرفت هذه الفترة ولأول مرة نظام حكم جديد، أصبح الشوغون الحاكم الأول في البلاد فيما انحسر دور الإمبراطور أكثر. تعتبر الهزيمة التي منيت بها عشيرة التائيرا في معركة دان نو أورا (1185 م) الحدث الفاصل بين فترة هييآن التي انقضت وفترة كاماكورا التي تلتها. انتهت مع الفترة السابقة الفترات التاريخية القديمة للبلاد، وبدأت مرحلة العصور الوسطى.
فترة وصاية شوغون وهوجو على العرش
تمثل فترة كاماكورا إرهاصة مرحلة الانتقال من الأنظمة الاقتصادية القائمة على زراعة الأرض إلى تركيز التقنيات العسكرية المتطورة في أيدي طبقة مقاتِلة متخصصة. استلزم الأسياد الولاء التام في خدمات أتباعهم، الذين مُنحوا إقطاعات خاصة بهم كمكافأت. مارس هؤلاء الإقطاعيون حكمًا عسكريًا محليًا في إقطاعاتهم.
بعد أن أرسى ميناموتو يوريتومو دعائم سلطته، أسس حكومة جديدة في موطن عائلته بكاماكورا. أطلق على حكومته تسمية باكوفو (أي، حكومة الخيمة)، ولكن بسبب منح الإمبراطور غو-توبا ليوريتومو لقبًا عسكريًا رفيعًا وعريقًا، سي-ي تايشوغون، فعادةً ما يُشار إلى هذه الحكومة في الأدبيات الغربية باسم حكومة شوغون. احتذى يوريتومو نمط عشيرة فوجيوارا في حُكم العائلة وكان لديه هيئة إدارية ماندوكورو، وهيئة من الحاشية ساموراي-دوكورو، وهيئة تحقيق مونشوجو. على إثر مصادرته إقطاعات في وسط وغرب اليابان، عيّن يوريتومو مفوضين لتلك الإقطاعات وحكامًا للمقاطعات. بحكم منصبه العسكري الرفيع شوغون، فقد عمل يوريتومو كبيرًا للمفوضين وقائدًا عسكريًا عامًا. لم تكن وصاية شوغون نظامًا وطنيًا، على أي حال، ورغم سيطرتها على مساحات شاسعة من أراضي اليابان، فقد لقي المفوضون مقاومة شرسة لحكمهم. استمر النظام بحربه ضد عشيرة فوجيوارا الشمالية، ولكنه لم يتمكن من إخضاع الشمال أو الجنوب تحت سيطرته العسكرية التامة. ومع ذلك، ففي العام 1189 هزم يوريتومو القائد الرابع لعشيرة فوجيوارا الشمالية، فوجيوارا نو ياسوهيرا، وبهذا انتهت فترة ازدهار الشمال التي استمرت لمئة عام. كان مقر البلاط الإمبراطوري القديم في كيوتو، واستمر نفوذه على الأراضي التي خضعت له، في حين وجدت العائلات العسكرية التي تشكلت حديثًا في كاماكورا مكانًا أكثر جاذبية للاستقرار.
رغم زخم البداية القوي، فشل يوريتومو في ترسيخ قيادة عائلته بصورة دائمة؛ إذ استمرت الخلافات البينية ضمن عائلة ميناموتو، مع أن يوريتومو قد تخلص من جميع المنافسين لسلطته. عند وفاة يوريتومو المفاجئة في العام 1199، تقلّد ابنه ميناموتو نو يوريي منصب شوغون والقائد الرمزي لعائلة ميناموتو، ولكنه لم يستطع فرض قيادته على العائلات المحاربة الأخرى في الشرق. مع بدايات القرن الثالث عشر، تأسست وصاية على العرش للشوغون على يد هوجو توكيماسا، من عشيرة هوجو، وهي فرع لعائلة تايرا التي كانت قد تحالفت مع عائلة ميناموتو في العام 1180. نُصب قائد هوجو قائدًا للشوغون، وأُطلق عليه في تلك الفترة اسم شيكين، وفيما بعد، أُنشئت مناصب حظي أصحابها بنفس السلطة، ولكن تحت اسم توكوسو ورينشو. عادةً ما كان شيكين هو نفسه توكوسو ورينشو. في ظل حُكم هوجو، أصبح الوصي على العرش الشوغون مجرد شخصية رمزية لا تتمع بأي سلطة.
مع تحوّل منصب حامي الإمبراطور (شوغون) إلى منصب شكلي، دبت الخلافات بين كيوتو وكاماكورا، وفي العام 1221 نشبت حرب جوكيو بين الإمبراطور المنعزل غو-توبا والوصي الثاني على العرش هوجو يوشيتوكي. انتصرت قوات هوجو بكل سهولة في الحرب، وأُخضع البلاط الإمبراطوري لحكم الشوغون المباشر. بالتالي، اكتسب مفوضو الشوغون سلطات مدنية أكبر، واضطر البلاط الإمبراطوري لطلب موافقة كاماكورا قبل اتخاذ أي إجراء. لم يمنع غياب السلطة السياسية من احتفاظ البلاط الإمبراطوري بسيطرته على مساحات شاسعة من الإقطاعات.
تحققت عدة إنجازات إدارية مهمة خلال فترة وصاية هوجو على العرش. في العام 1225، أسس الوصي الثالث على العرش هوجو ياسوتوكي مجلس الدولة، الذي مهّد الطريق للقادة العسكريين لممارسة السلطة القضائية والتشريعية في كاماكورا. ترأس الوصي على العرش هوجو المجلس الذي كان شكلًا ناجحًا من أشكال القيادة الجماعية. عكس اعتماد أول قانون عسكري ياباني، غوزيباي شيكيموكو، في العام 1232 عكس التحول العميق من سلطة البلاط إلى المجتمع المعسكر. مع أن الممارسات القضائية في كيوتو ظلت قائمة على المبادئ الكونفوشية المُرساة قبل 500 عام من تاريخه، كان القانون الجديد وثيقة شديدة التقيد بحرفيته؛ شدّدت على واجبات المفوضين والحكام المحليين، وطرحت وسائل لفض النزاعات على الأراضي، ووضعت لوائح تحكم عمليات التوريث. كان القانون واضحًا ووجيزًا، وفرض عقوبات على المخالفين لشروطه، وبقيت أجزاء منه سارية المفعول على مدار الـ635 عامًا التالية.
كما هو متوقع، فإن أدبيات تلك الفترة تنقل صورة عن الطبيعة المضطربة لذلك الزمان. يصف هوجوكي الاضطرابات في تلك الفترة من ناحية المفاهيم البوذية عن الفناء وغرور مشاريع البشر. تروي قصة الهائيكي كيفية صعود وانهيار حكم تيارا، وتمتلئ بقصص الحروب ومآثر الساموراي. أما الاتجاه الأدبي الثاني الذي كان سائدًا، يعتبر استمرارًا لمجموعات الشعر في سلسلة شين كوكين واكاشو، التي شهدت إصدار عشرين مجلدًا بين عامي 1201 و1205.
توسّع التعاليم البوذية
خلال فترة كاماكورا، تأسست ستة مدارس بوذية جديدة (يصنّفها الدارسون باسم «البوذية الجديدة» أو شين بوكيو):
في هذه الفترة، استمرت المدارس الموجودة سابقًا بالازدهار، والتكيف، وممارسة التأثير: وهي مدرسة تينداي، التي أسسها سايتشو (767 – 822)، ومدرسة شنيغون التي أسسها كوكاي (774 – 835)، والمعابد الكبرى في نارا؛ والتي يصنّفها الدارسون بمجموعها باسم «البوذية القديمة» أو كيو بوكيو. على سبيل المثال، درس جميع المصلحين الستة المذكورين أعلاه في فترة ما من حياتهم في مدرسة تينداي الواقعة في جبل هيه.
«البوذية القديمة» (كيو بوكيو)
طوال فترة كاماكورا، واصلت الطوائف البوذية الأقدم، بما فيها مدارس شينغون، وتينداي، ومدارس معبد نارا، مثل كيغون، وهوسو، وسانرون، وريتسو، واصلت انتشارها وتكيفها مع الاتجاهات السائدة في عصرها.
في بداية فترة كاماكورا، اكتسبت أديرة جبل هيه سطوة سياسية، وهو ما شكّل جاذبية بشكل رئيسي لأولئك القادرين على الاضطلاع بالدراسة المنهجية لتعاليم المدرسة. استمرت طائفة شينغون بطقوسها الباطنية في تلقي الدعم أساسًا من العائلات النبيلة في كيوتو. على كل حال، طغت الشعبية المتزايدة مدارس «كاماكورا» الناشئة على المدارس القديمة، وخصوصًا أنها وجدت لنفسها أتباعًا في صفوف حكومة كاماكورا والساموراي المنضوين تحتها.
اتسمت الأزمنة التي شهدت بداية فترة كاماكورا بالصراعات السياسية والعسكرية، والكوارث الطبيعية، والعلل الاجتماعية التي تُعزى إلى حلول عصر الانحطاط، كما هو مذكور في التعاليم البوذية. أدى النظام الاجتماعي الآفل للاستقراطية والصاعد للطبقات العسكرية والزراعية إلى ظهور أشكال دينية جديدة، أصلية وبوذية وافدة مع استمرار التأثيرات الهندية والصينية. إضافة إلى ما سبق، فإن نظام الإقطاع شوين ذي الجذور الممتدة إلى تلك الفترة قد أفضى إلى زيادة في الرخاء وتعلم القراءة والكتابة لدى الفلاحين، ما أدى بدوره إلى المزيد من الدعم المالي المقدّم إلى أساتذة البوذية ودراساتهم.
«البوذية الجديدة» (شين بوكيو)
المؤسسان الأوائل لمدارس بوذية كاماكورا هما هونين وشينران، اللذان شدّدا على الإيمان كاعتقاد وعمل، لا مجرد التزام بالمظاهر.
في أواخر القرن الثاني عشر، سافر دوغين وإيساي إلى الصين، ولدى عودتهما إلى اليابان، أسسا في مذهب زين مدرستي سوتو ورينزاي على التوالي. رفض دوغين أي صِلات بالسلطات اللادينية، بينما سعى إيساي حثيثًا إلى إنشاء علاقات معها. في حين أن إيساي آمن بأن تعاليم زين قادرة على إعادة إحياء مدرسة تينداي، فإن هدف دوغين تمثّل في مُطلق لا يوصف، بتعاليم زين طاهرة لا ترتبط باعتقادات ولا ممارسات مدرسة تينداي أو غيرها من المدارس البوذية التقليدية، وتشتمل على توجيهات قليلة لإرشاد الناس بالكيفية المُثلى للعيش في عالم علماني.
الميناموتو والنظام الجديدة
بعد هزيمة عشيرة الـ«تائيرا»، أحكم «ميناموتو نو يوريتومو» (源頼朝) قبضته على البلاد. بدأ بالتخلص من أخيه (راجع: ميناموتو نو يوشي-تسونه) ثم أخذ يشن حملات متتالية على أعدائه حتى دانت له البلاد مع حلول سنة 1189 م. بدأت مدينة «كاماكورا» (鎌倉) شرقي البلاد، وبعيداً عن تأثير البلاط الإمبراطوري، تعرف نوعا جديدا من السلطة، سلطة دنيوية في مقابل سلطة الإمبراطور الدينية، تستمد هذه السلطة الجديدة شرعيتها من كونها مقرَة من طرف الإمبراطور نفسه، كان الإمبراطور بحاجة إلى ذلك ليحمي نفسه من الغوائل ويتجنب تبعات السلطة. ابتداءً من هذا العهد صار المؤرخون يسمون الفترات التاريخية باسم المكان الذي يحتضن بلاط الـ«شوغونات» -و ليس الأباطرة كما جرت العادة-، فالسلطة الفعلية للبلاد أصبحت في أيدي هؤلاء، وعلى هذا سميت هذه الفترة باسم كاماكورا (鎌倉時代) وهي المدينة التي احتضنت البلاط الثاني.
في العام 1192 م. خلع الإمبراطور على «ميناموتو نو يوريتومو» (源頼朝) لقب «سيئي-تائي-شوغون» (征夷大将軍) أو «قائد الذين يحاربون البرابرة»، اختصر اللقب فيما بعد إلى «شوغون» (و في بعض الترجمات العربية «شوجون»). عرفت الحكومة أو السلطة الجديد باسم «باكوفو» (幕府) أو «حكومة الخيمة». كانت مدينة «كاماكورا» العاصمة الجديدة لهذه الحكومة. أرسى العهد الجديد قواعد إقطاعية جديدة ظلت سائدة حتى الفترة الحديثة.
الغزو المغولي
على مدى أكثر من مائة عام، سيطر الـ«هوجو» على كل شيء تقريبا. قام ولاة ورجال هؤلاء في المقاطعات بدورهم بتثبيت وجودهم وهيمنتهم وشكلوا طوائف عسكرية جديدة. في سنة 1274 م. كان المغول قد أتموا سيطرتهم على الصين وكوريا، فحاولوا أن يخضعوا اليابان. إلا أن المقاومة الشرسة التي أبداها اليابانيون (و الذين وضعوا ولو لفترة خلافاتهم جانباً) من جهة والمقادير التي سلطت عاصفة بحرية هوجاء على الأساطيل المغولية على مرتين، كل ذلك أثنى المغول عن فكرة غزو الأرخبيل. بقيت الذاكرة الشعبية تحتفظ بهذه الذكرى، فأطلق اليابانيون على هذه الرياح اسم «الرياح الربانية» أو «كامي-كازي» (神風) وكلمة «كامي» (神) تطلق في اليابان على الموجودات الطبيعية التي يعتقد أن روحا عظيمة تسكنها، وقد تترجم أحيانا بلفظ «آلهة»، وتنحدر هذه الكلمة من الديانة الأصلية للبلاد أو «الشنتو» (神道).
الحياة الفكرية
كانت صورة اليابان في هذه الفترة (فترة المحاربين) أكثر بأساً وأكثر عنفاُ من سابقتها. على أن هذا لم يخفِ الجوانب الأخرى من هذه الحضارة والتي عرفت عهدا مشرقاُ. في الجانب الأدبي، يبدو أن الصراع بين عشيرتي (أو طائفتي) «التائيرا» و«الميناموتو»، ثم السقوط المفجع لأولاهما، هذه الأحداث أوحت نوع جديد من الكتابة، قائم على الملاحم والبطولات. من أبرز وأهم الشاهد على هذا الاتجاه، «قصة الهييكه» أو «هييكه مونوغاتاري» (平家物語) ح 1220 م. كما أن الشعر عرف دفعة جديدة، مع ظهور تصانيف جديدة، والتي كرسها شعراء كان من بينهم «غو توبا» (後鳥羽天皇) الإمبراطور أو «فوجي-وار نو سادائي». كان التيار الثقافي ه متابعة للشعر الإمبراطوري بتأليف شين كوكين واكاشو الذي ألف على 12 مجلد بين 1201 و 1205.
ديزيري إليس
ديزيري إليس (14 مارس 1963 في جنوب أفريقيا - ) هي لاعبة كرة قدم جنوب أفريقية في مركز الوسط. شاركت مع منتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم للسيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع وسانت ألبانز سيتي و.
حجاب (بصريات)
الحِجَاب أو الغشاء  أو الرِّقّ  أو الحاجز  أو الحِظار أو السِّجَاف (بالإنكليزية: Diaphragm) هو عنصر ميكانيكي متواضع على المسار الضوئي لأداة بصرية، وهو يكيّف كميّة الضوء المرسلة وكذلك فتحة النظام. نميّز حِجابات الميدان التي تحدّد جزء من الغرض الذي سيُصوّر من النظام البصري لحِجابات الفتحة التي تحدّد زاوية الاشعاعات التي تعبر النظام. ويمكنها أن تأخذ أشكال عدّة حسب التتطبيقات الموجهة لها، ومنها شكل الحِجاب بحدقة؛ كل عنصر من النظام يمكن ان يكوّن حِجاب في حد ذاته: حافة عدسة، تركيبة، قطعة مخصصة، لاقط، رقاقات...الخ
الحِجاب البسيط
في الاجهزة البسيطة جدا أو القديمة، الحِجاب هو ثقب متواضع على المسار الضوئي. وهو كذلك موجود في القمرة المظلمة(camera obscura). في التجارب البصرية، من النادر الحاجة للتغيير باستمرار في فتحة الحِجاب، هذا يعني ان عدد قليل من الحِجابات البسيطة (ثقب محفور في صفائح معدنية) يكفي. ويكون بصيغة جد معقدة، الكثير من الثقوب المتواضعة على عنصر متحرك تسمح بتعديل وجيز في في عدة تعديلات مسبقة منجزة عشوائيا. هذا الاجراء جد مستعملة في العمليات التداخل الضوئي (ميشالسون) أو لدراسة التشوهات البصرية للنظام (طريقة بقعة الضوء).
الحِجاب بحدقة
هناك انظمة بصرية أخرى تحتاج كثير من التراص أو العديد من الفتحات المختلفة المستعملة لحِجاب بحدقة، الذي يسمح بتعديل مستمر بين الفتحة التامة والغلق الاقصى. يتكون الحِجاب بحدقة من جملة من الصفيحات المعدنية حيث تكون مضلع قابل للتعديل. في الفوتوغرافيا، اغلبة الحِجابات تمتلك من 5الى 9 صفيحات. فتح أو غلق الحِجاب بحدقة متحكم فيها عن طريق دبابيس مركبة على حلقة الحِجاب. هذه العملية الميكانيكية تسمح بفتح أو غلق الحِجاب فقط عن طريق عنصر التحكم الموضوع على جملة الحِجاب بحدقة. هذه الخاصية تبرّر استعماله المخصص للبصريات الفوتوغرافية وفي كل الانظمة البصرية المغلقة.
مبدأ العمل البصري
حِجاب نظام بصري ما يمكن ان يعمل على دورين هامين:
حِجاب االميدان
يحدد حِجاب الميدان منطقة فراغ غرض ما وهي التي سوف تصوّر من طرف النظام البصري. وحسب حِجاب الميدان، يمكننا تمييز نوعين من التركيبات البصرية:
تواندا (إلينوي)
تواندا هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 480 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كوتليا (جنس)
كوتليا هو جنس صغير من النباتات المعمرة من عائلة الزنجبيلة، توجد في جبال الهيمالايا الشرقية عبر الصين وفيتنام. يتكون من نوعين من النباتات الاستوائية والمعتدلة على ارتفاعات عالية، تزرع كنباتات الزينة المزهرة.
المعيد لدين الله
المعيد لدين الله (توفي في 1030) إمام الدولة الزيدية في اليمن من 1027 إلى 1030.
بعد 1002 كان يوجد عدة متنافسين على إمامة الدولة الزيدية في المرتفعات باليمن. أحيانا يعتبر أبو طالب يحيى القزويني المتواجد في فارس إماما رسميا في الفترة من 1020 إلى 1033 حسب مؤرخي الدولة الزيدية. وفي الوقت نفسه يحكم جعفر شقيق الإمام السابق المهدي الحسين صعدة بوصفه أميرا. في 1027 ظهر شخص إدعى الإمامة وأعلن نفسه إماما تحت مسمى المعيد لدين الله. نجح فعلا في فرض سيطرته على مدينة صنعاء المهمة. ومع ذلك قتل على يد المعارضين في 1030.
بشار (صنعاء)
بشار هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة صنعاء و إداريًا لمديرية جحانة. يبلغ تعداد سكانها 1229 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
نساء عراقيات
النساء العراقيات أو شبكة النساء العراقيات هي جمعية نسائية غير حكومية عراقية تأسست في بغداد في 20 يناير 2004، تضم 7 جمعيات مستقلة.
أهدافها
تعمل شبكة النساء العراقيات من أجل إلغاء كل مظاهر العنف والتمييز ضد المرأة في العراق. تسعى كذلك ل تنسیق العمل والتعاون بین الجمعيات الاعضاء في الشبكة ، وكذلك المنظمات الأخرى وهذا من اجل تطویر دور الحركة النسائیة في العراق. من بين أهدافها أيضا حث أعضاؤها على تبادل المعلومات والخبرات، وتطویر القدرات كما تسعى إلى تحقيق التوازن الاجتماعي والتاثير في التأثیر في التشریعات والسیاسات والعمل مع كامل الجهات للنھوض بالمرأة العراقیة. تعمل الشبكة كذللك على تنظيم نشاطات مختلفة حول مشاركة المراة في بناء مجتمع مدني دیمقراطي وكذلك تسلیط الضوء على مظاھر التمییز ضد النساء في كافة المجالات.
هيكلة الشبكة
تتكون لجنة تنسيق شبكة النساء العراقيات من سبعة منظمات:
1- التجمع النسوي المستقل
2- جمعية الأمل العراقية
4- اتحاد النساء الآشوري
5- منظمة نهضة المرأة
6- جمعية بلا مأوى
7- الجمعية العراقية لدعم عوائل الشهداء والمغيبين
جسيم افتراضي
وتتبع الجسيمات المجازية القوانين الطبيعية مثل قوانين الانحفاظ. وإذا استطعنا رؤية جسيم فلا يمكن وصفه بأنه جسيم مجازي لأن الأجسام المجازية لا تُرى. ويفترض أن الجسيم المجازي عبارة عن كم (quanta) يصف مجالاً للتآثر لا يمكن وصفه من خلال جسيمات حقيقية. ومثال على ذلك المجال الكهربائي الثابت أو المجال المغناطيسي الذين لهما تأثير من مكان إلى مكان.
وبأخذ الرسم البياني لريتشارد فاينمان الذي يستخدم كثيرا لوصف تآثر الجسيمات في الاعتبار، وهو يمثل هنا اصطدام اثنين من الإلكترونات وتشتتهما. تمثل الخطوط المستقيمة مساري الإلكترونين قبل وبعد التصادم ، كما يمثل الخط المتعرج بينهما فوتونا مجازيا يقوم بتوصيل التآثر الكهرومغناطيسي بينهما.
وفي إطار هذا التمثيل لعملية الاصطدام تحت تأثير شحنتي الإلكترونين، يمكن تصور وجود جسيم مجازي (أو فوتون مجازي) كحالة مؤقتة عمرها قصير جدا تظهر خلال التآثر وتنقل التأثير، ولكن لا يمكن رؤيتها من خارج النظام.
لغليميين (الفضالات)
لغليميين هو دُوَّار يقع بجماعة فضالات، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الفضالات التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 661 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
علي الجمبلاطي
علي الجمبلاطي شاعر مصري تخرج في دار العلوم وعمل مدرسا للغة العربية وترقى في عمله حتى وصل إلى وظيفة مستشار اللغة العربية في وزارة التعليم والتربية حيث شارك في تأليف بعض الكتب المقررة في مادته. توفي سنة 1976م، وولد في قرية العزيزيّة الواقعة في المحافظة الشرقيّة بمصر، والتحق في دار العلوم، وتخرّج منها عام 1936م، وفي عام 1957م تمكّن من الحصول على البعثة الداخليّة للوظائف الإشرافيّة العُليا
عمل معلمًا بكلية الأمريكان بمدينة أسيوط، ثم انتقل إلى القاهرة للإشراف على الشؤون الأدبية والدينية بالجامعة الشعبية (الثقافة الجماهيرية)، كما عمل مشرفًا ثقافيًا بجمعيات الشبان المسلمين، وتدرج في وظائف التعليم حتى أصبح مستشارًا للغة العربية والتربية الدينية وأستاذا بكلية التربية - جامعة الأزهر.
له ابتهالات وقصائد وأغنيات بثتها الإذاعة المصرية و إذاعة الكويت، بأصوات كبار فناني عصره.
جائزة الأمم الكبرى للدراجات النارية 1976
جائزة الأمم الكبرى للدراجات النارية 1976 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 16 مايو 1976 في حلبة موجيلو. كان الجولة الثالثة من أصل 12 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1976. فاز البريطاني باري شين بفئة 500 سي سي بينما جاء البريطاني فيل ريد في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الإيطالي فيرجينيو فيراري.
فنسنت فلين
فنسنت فلين (3 أكتوبر 1955 بأيلزبري في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و.
جيمي هاريس (لاعب كرة قدم)
جيمي هاريس (18 أغسطس 1933 في المملكة المتحدة - 17 أبريل 2022) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب إنجلترا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أولدهام أثلتيك وباتريك أتلتيك وبرمنغهام سيتي ونادي إيفرتون.
ميناموتو نو يوريتومو
ميناموتو نو يوريتومو (باليابانية: 源頼朝) عاش (1147-1199 م) هو قائد ياباني، انتقلت السلطة في عهده من الأباطرة إلى الحكام العسكريين. يعزوا المؤرخون إليه تأسيس ما عرف باسم نظام الـ«شوغونات»، ساد هذا النظام الإقطاعي لقرون طويلة (حتى سنة 1868 م وبداية إصلاحات عهد «مييجي»).
كان «يوريتومو» من أبناء عائلة الـ«ميناموتو» الشهيرة، إحدى أهم عشائر المحاربين في اليابان، ترجع في أصولها إلى العائلة الإمبراطورية. بعد أن قاد أفراد عشيرته حركة تمرد فاشلة ضد عشيرة الـ«تائيرا» (والتي كانت تتحكم في مقاليد الحكم في البلاد)، قتل أبوه وكان مصير «يوريتومو» النفي. تزوج أثناء منفاه من إحدى بنات عشيرة الـ«هوجو» (استولوا بعدها على مقاليد الحكم بعد وفاته)، كان أفراد هذه العشيرة يتولون مهمة حراسته (أثناء منفاه). انضم سنة 1180 م إلى عشيرته الـ«ميناموتو» أثناء إحدى حركات التمرد الجديدة. ثم أصبح قائدها الجديد. اتخذ أثناء هذه الفترة من «كاماكورا» مقر له.
قام قريبه «يوشي-ناكا» بطرد عشيرة الـ«تائيرا» من العاصمة الإمبراطورية «كيوتو» سنة 1183 م. بعدما قامت قوات الأخير بأعمال تخريبية في المدينة، تدخل «يوريتومو» وشقيقه «ميناموتو نو يوشي-تسونه» وقاموا بالقضاء على قواته. شكل «يوريتومو» حكومة مستقلة في «كاماكورا» (بقي الإمبراطور يحكم صوريا في العاصمة «كيوتو»)، اعترف البلاط الإمبراطوري بسلطة هذه الحكومة. تشكلت أثناء هذه القترة طبقات اجتماعية جديدة لم يعهدها المجتمع الياباني من قبل، كان من أهمها المحاربين أو الـ«ساموراي». سنة 1185 م قامت قوات «ميناموتو نو يوريتومو» يقودها شقيقه «يوشي-تسونه» بالقضاء على شوكة عشيرة الـ«تائيرا» نهائيا بعد دحر قواتها في معركة دان نو أورا البحرية. تسببت نجاحات «يوشي-تسونه» المتتالية في إشغال غيرة أخيه عليه، قرر الأخير وبمساعدة من الإمبراطور مطاردته، ضيق الخناق عليه وأصبحت قوات الجيش تطلبه أينما حل في البلاد، انتهى أمر «يوشي-تسونه» بأن قرر الانتحار طواعية عام 1189 م.
تمسك «يوريتومو» بمقره في «كاماكورا»، ورغم كونه السيد الأول على البلاد بلا منازع، لم يبلغ به الطمع يوما إلى أن يفكر في اعتلاء العرش الإمبراطوري، فضل أن يخلع على نفسه لقب «شوغون» (将軍) سنة 1192 م. يعتبر هذا اللقب اختصارا للقب آخر هو «سيئي-تائي-شوغون» (征夷大将軍) ويمكن ترجمته بـ«قائد الذين يحاربون البرابرة» نسبة إلى الحملات التي شنها البلاط قبل قرون في جزيرة «هوكايدو» ضد السكان المحليين أو «البرابرة».
أصبحت له شرعية أكبر في البلاد، وصار بإمكانه قمع أي حركة تمرد مادام يحكم باسم الإمبراطور. بعد وفاته سنة 1199 م، استمرت عشيرة الـ«ميناموتو» في حكم حكم البلاد حتى 1219 م، حل محلهم بعدها عشيرة الـ«هوجو» (من أخوال الـ«ميناموتو») والذين فرضوا بدورهم نظام الوصاية على الـ«شوغونات» الذين تعاقبوا، استمر الحال على هذا حتى سنة 1333 م. أصبح نظام حكم الـ«شوغانات» الذي أرسى دعائمه «ميناموتو نو يوريتومو»، السائد في اليابان، وظل العمل به حتى «استعراش مييجي» سنة 1868 م.
نادي الهلال السعودي موسم 1985–86
موسم نادي الهلال السعودي لكرة القدم 1985-86  يعتبر الموسم الثامن والعشرين في مسيرة نادي الهلال السعودي منذ تأسيسه 1957، والموسم العاشر له في الدوري السعودي الممتاز لكرة القدم لعبت الدوري بنظام المجموعات واستطاع الهلال تحقيق رابع لقب لها في الدوري
كليموف في.كيه-1
التطوير
بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة، أنتجت المصانع الحربية في الاتحاد السوفييتي نسخا من المحركات الألمانية يونكرز وبى.ام.دبليو 003 والذين كانوا محركات متقدمة ولكن كانت تنقصهم صفة هامة وهي الصمود مع الزمن أو طول العمر وكان ذلك بسبب عدم تقدم علم تشكيل المعادن بالشكل الكافي في ذلك الوقت. لكن في عام 1946 أي قبل البداية الفعلية للحرب الباردة سمحت حكومة حزب العمال البريطانية بقيادة رئيس الوزراء البريطاني «كليمنت أتلي» لشركة رولز رويس بتصدير 40 محرك نين. في عام 1958 اكتشف «ويتني سترايت» خلال زيارة لبيكين وهو أحد أعضاء مجلس إدارة شركة رولز رويس أن المحرك تم نسخه بدون إذن وتم استخدامه في الميج 15 «فاجوت». أولا تم نسخه تحت اسم أر.دى-45 "RD-45" ثم بعد بعض الصعوبات في تشكيل المعدن اضطر السوفييت إلى تطوير نسخة أفضل منه ثم دخل خطوط الإنتاج تحت اسم كليموف في.كيه-1. حاولت رولز رويس بعد ذلك أن تحصل على تعويض قدره 207 مليون جنيه استرليني حماية لحقوقها دون أي نجاح.
على الرغم من أن المحرك أر.دى-45 بسيط نسبيا إلا أنه شكل بعض الصعوبة نتيجة لحداثة تعامل السوفييت مع المحركات النفاثة. لكن فيما بعد تم تطويره لإنتاج ال في.كيه-1 والذي أختلف عن المحرك نين في أن غرف الاحتراق الداخلي فيه أكبر، توربينة أكبر وعدد من التعديلات لسريان الهواء داخل المحرك. كما أضيف عليه غرفة احتراق مساعدة.
الاستخدام
استخدم الكليموف في.كيه-1 في الميج 15 «فاجوت» والميج 17 «فريسكو» كما استخدم أيضا في الطائرة الياشين-28 «بيجيل». استخدم في المحرك مكبس طرد مركزي وليس كمحركات السريان المحوري الألمانية مما تتطلب أن يكون جسم الطائرة أكثر سمكا من الطائرات التي تحتوي على مكبس سريان محوري.
نظام الاشتباك بالليزر المتعدد والمتكامل
نظام الاشتباك بالليزر المتعدد والمتكامل «مَيلز» أو هو نظام تدريب يوفر بيئة واقعية للمستخدمين المشاركين في التدريبات العسكرية، كما يوفر محاكاة تكتيكية لتدخل إطلاق النار المباشر باستخدام الليزر وخراطيش خلابية. كل فرد ومركبة مشاركة بالتدريب لديها نظام كشف للشعور بالضربات وإجراء تقييم للخسائر. وتقوم مرسلات الليزر الملحقة بالأفراد والمركبات المشاركة بمحاكاة المسافات الفعلية والقدرة القتالية لأنظمة الأسلحة بدقة عالية جداً.
مستخدمي النظام
يُستخدَم نظام مَيلز من قِبَل الجنود من مستوى الفرقة وحتى مستوى اللواء خلال تدريبات قوة مقابل قوة لمحاكاة إطلاق وتأثير ذخائر أنظمة الأسلحة الحقيقية بما في ذلك دبابات أبرامز إم 1 ومركبة المشاة القتالية برادلي وناقلة الجنود المدرعة إم 113 والمركبات الأخرى غير المطلقة للنيران. كما يحاكي الأسلحة المضادة للدروع والمدافع الرشاشة والبنادق. وتستخدم القوات المسلحة لعدة دول نظام مَيلز، بعض تلك الدول قامت بشراءه أو مُنح إليها من قبل الولايات المتحدة الأمريكية الدولة المصنعة ومن تلك الدول: صربيا، وروسيا، ومصر. كما تستخدم كل من الهند، والمكسيك، والنرويج، وسويسرا، وتايلاند، وألمانيا أنظمتها الخاصة الشبيهة بنظام مَيلز.
عمل النظام
يتطلب نظام مَيلز صوت خرطوشة فارغة لإطلاق المرسلات التي تقوم بإرسال الليزر المحاكي للرصاص لمحاكاة قتل أو جرح القوات المقابلة خلال المعارك التدريبية.
يطلق نظام مَيلز أشعة ليزر مشفرة إلى كشافات الليزر الملحقة بالجنود والمركبات، وعند إصابة شعاع الليزر للكشاف يسجل الكشاف حالة قتل أو ضربة خاطئة قريبة، كما أن كشافات الليزر حساسة لمصدر إطلاق النيران بحيث لا تسجل طلقات الليزر التي تحاكي إطلاق جندي النيران من بندقية إم 16 على كشاف ملحق بعربة مدرعة لعدم الفعالية.
طورت مرفقات إطلاق النار الفارغة لتعزيز واقعية التدريب من خلال تمكين الجنود من محاكاة إطلاق النيران من أسلحتهم كما تستخدم في الواقع على أرض المعركة.
تستخدم المركبات القتالية مثل الدبابة أبرامز إم 1 ومركبات الدعم المختلفة كوسائل للتدريب من خلال استخدام مجموعة أجهزة كشف المركبات التي خصصها النظام للمركبات وتتكون المجموعة من وحدة VDD مثبتة داخل المركبة لتوفير وظائف فك تشفير النظام ومحاكاة تأثيرات الأسلحة بأرض المعركة  من إطلاق النار وتأثير الألغام وتقييم الأضرار، كما تحتوي الوحدة الملحقة أيضاً على نظام تحديد المواقع العالمي  لتحديد موقف الموقع.
ويتم إنجاز موقف الموقع وتقرير أحداث إطلاق النار المباشر وغير المباشر بإرسال رسائل لاسلكية من خلال الوظائف المرتبطة بالمقاومة المحكمة كهربائياً المثبتة أيضاً داخل المركبة. كما صمم حزام من كشافات نظام مَيلز ليناسب مركبات معينة لكي يتم تثبيته على السطح الخارجي لها باستخدام الفيلكرو مع تثبيت نظام تحديد المواقع العالمي وهوائيات الـ DCI أيضاً على نفس السطح.
مَيلز - الأساسي
طور الجيش الأمريكي أولى إصدارات نظام مَيلز تحت اسم مَيلز الأساسي في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات باستخدام أحدث ما وصلت إليه التكنولوجيا في ذاك الوقت. ويعتبر مَيلز الأساسي هو النظام الأول الذي يستخدم في تدريبات قوة مقابل قوة في الثكنات والقواعد العسكرية الأمريكية، ومع ذلك فإن التدريب على ساحة المعركة اليوم يتطلب مستوى أداء محسن لا يستطيع أن يلبيه نظام مَيلز الأساسي فتكنولوجيا هذا النظام لا تدعم مستوى الدقة التي يرغب بها القادة والمتدربين، لفشل النظام في تسجيل أي بيانات للأحداث لاستخدمها في مراجعات ما بعد انتهاء أنشطة التدريب وهو ما يعتبر عقبة رئيسية في توفير النتائج المطلوبة عن حالة الجنود.
بسبب تلك العيوب قرر الجيش الأمريكي شراء أجهزة تعكس دقة الأسلحة الحقيقية وتحد من عبء الخدمات اللوجستية. وظهرت أمثلة لإيجابيات الدعم اللوجستي في إصدارات مَيلز التالية، التي تضمنت بطاريات أطول عمرًا، مع انخفاض استهلاك الطاقة، وظهور تصميمات إلكترونية متطورة، ومعدات أكثر وعورة وقوة بالإضافة إلى انخفاض تكاليف دعم العملية التدريبية.
مَيلز - 2000
في عام 1993 أطلق الجيش الأمريكي برنامج مَيلز 2000 مع كتيب متطلبات التشغيل تحت عنوان بنفس الاسم. وكان الغرض من هذا البرنامج هو استبدال نظام تدريب مَيلز الأساسي، وقرر نشر معدات تدريب النظام الجديد بجميع قواعد الجيش الأمريكي.
تضمن نظام مَيلز 2000 وظائف نظام مَيلز الأساسي، بالإضافة إلى التوافق مع عناصر إطلاق النار المباشر لنظام «محاكاة تأثيرات الأسلحة بأرض المعركة - SAWE»، وإمكانية إرسال الرسائل اللاسلكية من خلال ترددات الراديو ، وتحسنت قابلية استخدام النظام، وأصبح ممكناً زيادة فعالية التدريب من خلال تكنولوجيا الدوائر المتكاملة والليزر التي أصبحت قابلة للاستخدام التجاري في ذلك الوقت. يستخدم النظام ضوء الليزر في شكل نبضات لنقل معلومات السلاح القاذف إلى الهدف، وتنتقل هذه النبضات في كل مرة يتم فيها إطلاق السلاح، وتتضمن المعلومات التي تحتويها نبضات الليزر هوية الجندي ونوع السلاح المستخدم، ويعالج الكيان المستهدف المعلومات لإنتاج تقييم للخسائر. وينتج عن التقييمات العارضة للجنود الراجلة حالة من أصيبوا إصابات تصنف على أنها قاتلة وما تصنف على أنها جروح. بينما ينتج عن تقييمات الإصابات لأنظمة الأسلحة المحمولة عدة نتائج تتضمن «القتل المفجع، وقف الحركة، وقف الاتصالات»، وقد تم تجهيز كل من الجنود الراجلة ومنصات أنظمة الأسلحة المحمولة بجهازي إرسال واستقبال الليزر.
تعتبر القدرة على دعم مراجعات ما بعد أنشطة المعركة سمة أساسية من سمات نظام التدريب مَيلز 2000، وأصبح ذلك ممكناً من خلال تسجيل جميع أنشطة المشاركين أثناء التدريب.
قصة الهائيكي
«قصة الهائيكي» (باليابانية: 平家物語)، من أهم المصنفات في الأدب الياباني، ملحمة تدور أحداثها في يابان العصور الوسطى.
نظام الاشتباك بالليزر المتعدد والمتكامل
مَيلز - 2000
منحت «قيادة المحاكاة والتدريب والتجهيز» بالجيش الأمريكي عقد تنفيذ مَيلز 2000 إلى شركة كيوبك للتطبيقات الدفاعية بعد النظر في عروض تنافسية أخرى.
قصة الهائيكي
قام مؤلف مجهول بتجميع العديد من الروايات والقصص الشائعة في ذلك العهد والتي بقى تداولها يتم شفويا، استغرق العمل سنوات عدة ما بين 1190 و1221 م. بعد انتهاء التجميع قام بتشكيلها حتى تكون وحدة كاملة مستمرة ثم صياغتها شعرياُ وانتهى من ذلك عام 1240 م.
نظام الاشتباك بالليزر المتعدد والمتكامل
مَيلز - 21
هو الجيل الثالث من أنظمة مَيلز والذي تم تطويره من قِبَل شركة لوكهيد مارتن بناءً على نظم المعلومات المجمعة من الأجيال السابقة لنفس النظام، واستخدم فيه نظام ليزر جديد، وصمم لكي يكون متوافق مع معدات الأنظمة السابقة له، وله القدرة على استبدالها أو تحديثها في أسرع وقت ممكن. وقد اختبر النظام وأثبت فعاليته في ميادين التدريب للقوات المسلحة لعدة بلدان. ويقوم نظام الليزر الخاص به بتوفير التغذية المرتدة للمعلومات في الوقت الحقيقي للاشتباك بالأسلحة بين الجنود بحيث يمكن المشاركين في التدريب من محاكاة ضغوط وخسائر المعارك الحقيقية في مجموعة متنوعة من السيناريوهات.
قصة الهائيكي
تدور أحداث القصة حول الصراع الدائر بين عشريتي الـ«ميناموتو» والـ«تائيرا» للسيطرة على اليابان في القرن الثاني عشر للميلاد. ولفظ هائيكي هو القراءة الصينية للمقطع الصيني الذي يرمز لاسم عشيرة الـ«تائيرا».
نظام الاشتباك بالليزر المتعدد والمتكامل
مَيلز - نظام أسلحة الأفراد
تم تطوير النظام من قبل شركة كيوبك للتطبيقات الدفاعية تحت اسم مَيلز - نظام أسلحة الأفراد ، وهو أحدث أجيال أنظمة المحاكاة التكتيكية المستخدمة بالجيش الأمريكي في يومنا هذا. صمم هذا النظام للاستخدام في كل من مراكز التدريب القتالية والقواعد العسكرية، ومنشآت العمليات العسكرية بالميادين الحضرية. من مميزات هذا النظام سهولة التنصيب والتجميع للسلاح التي قد تتطلب ثواني معدودة، وقلة مكوناته، وسهولة رؤية شعاع الليزر المطلق ليلاً أو نهاراً دون استخدام جهاز المحاذاة الآلي لشعاع الليزر، كما يتميز النظام بخفة وزنه حيث تبلغ كامل حمولة عدة النظام 3.5 رطل بما في ذلك البطاريات. يستفيد الجنود عند استخدام النظام بشكل أفضل من وقت التدريب عن طريق قضاء وقت أقل على تنصيب ومعايرة أسلحتهم وقضاء وقت أطول على تنفيذ التكتيكات في ساحة المعركة.
مَيلز - نظام المركبات التكتيكي
نظام مَيلز المجهز - نظام المركبات التكتيكي وهو النسخة المجهزة للمركبات من نظام MILES IWS المجهز للأفراد، والذي تم تطويره من قبل شركة كيوبك للتطبيقات الدفاعية طبقاً للإتفاق الموقع مع حكومة الولايات المتحدة الأمريكية متمثلة في المكتب التنفيذي لبرنامج الجيش الأمريكي للمحاكاة والتدريب والتجهيز  والذي كان يعرف سابقاً باسم قيادة المحاكاة والتدريب والتجهيز.
مطار سنداي
مطار سنداي هو مطار يقع في ناتوري، بمحافظة مياغي، 13,6 كم (8.5 ميل) جنوب شرق محطة سنداي، في اليابان. في 11 مارس 2011 لحقت بالمطار أضرار بالغة من جراءالزلزال وموجة التسونامي 2011.
في 1940 بنى الجيش الامبراطوري الياباني مطار سنداي لاستخدام الجيش كمدرسة ومركز للتدريب، وكان يسمى من قبل بالعديد من الأسماء : مطار ناتوري، مطار ماسدا، ومطار ياتوري. في عام 1943، انتقل مركز ميهو العسكري إلى مطار سينداي وفي وقت لاحق جرى توسيع المرافق وإصلاحه لاستخدامه من قبل مدرسة سينداي العسكرية للطيران.
ولكن بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، سيطر جيش الولايات المتحدة الأمريكية على المطار وعملياته. حتى عام 1956، وتسليمه إلى اليابان.
في عام 1957، تم تطوير المدرج إلى 1200 متر (3937 قدم) وبدأ المطار في خدمة الطائرات التجارية في 14 فبراير 1979، لذلك تم تطوير المدرج ب لل2000 متر (6562 قدم). أيضا، انتقلت مدرسة تعليم الطيران لقوة الدفاع الذاتي اليابانية التابعة للجيش إلى شمال أوتسونوميا. بداية 6 أبريل 1990، أنشأت شركة الخطوط الجوية آسيانا مسار رحلات إلى سول (مطار كيمبو) لسنداي، وبالتالي بداية الخدمة الدولية من المطار. كان في 1992، تم تطوير المدرج ب لأكثر من 2500 متر (8202 قدما) وبعد خمس سنوات لاحقة، في عام 1997، افتتح مبنى صالة الركاب الجديد.
في 11 مارس 2011، غمرت مياه الفيضان المطار تماما وتوقف العمليات من جراء الزلزال والتسونامي 2011.
المرافق
تم تصميم مبنى الركاب الرئيسي من قبل المهندس المعماري الأمريكي جيو أوباتا، من مجموعة معمارية في سانت لويس هيلموت واوباتا، كاسابوم.
المبنى مكون من أربعة طوابق:
M2 : مسار القادمين ومنطقة مراقبة الجمارك.
الثاني : منطقة المغادرين (المحلية والدولية)، مكاتب شركات الطيران، ومكاتب تسجيل المسافرين، وصالات الانتظار.
للمطار 8 جسور للتعامل مع الطائرات القادمة والمغادرة. المنطقة الغربية من المبنى مخصصة للرحلات الداخلية والجانب الشرقي للرحلات الدولية.
ويقع برج المراقبة، والمكتب الإقليمي لمكتب الطيران المدني والشحن الجوي على الجانب الغربي من مبنى المطار الرئيسي.
محمد عبيدو
محمد عبيدو صحفي وناقد سينمائي سوري. عمل بالكتابة الصحفية والنقدية السينمائية منذ عام 1983 في صحف سورية «تشرين»، و«الأسبوع الأدبي» «المعرفة»، «الحياة السينمائية»، و«ملحق الثورة الثقافي» وغيرها:؛ وأخرى فلسطينية مثل «الحرية» و«إلى الأمام» و«صوت فلسطين»؛ وفي صحف لبنانية مثل «السفير» و«المستقبل» و«الحياة»؛ وإماراتية مثل «البيان» و«الخليج» و«الاتحاد»؛ وكويتية مثل «الفنون» و«الكويت».
عمل محررًا في صفحة أسبوعية نقدية سينمائية في صحيفة «البعث» اليومية السورية منذ 1999 حتى 2010. وهو عضو هيئة تحرير مجلة «الحياة السينمائية» وعضو لجنة مشاهدة واختيار الأفلام لمهرجان دمشق السينمائي وعضو اللجنة الفنية ومحرر الموقع الصحفي والكتب المرافقة وعضو لجنة المشاهدة لمهرجان وهران للفيلم العربي. شارك في مهرجانات سينمائية منها بيروت ودمشق والإسكندرية، والقاهرة، ووهران، وتاغيت وعنابة، وأبو ظبي، والرباط والإسماعيلية ومهرجان السينما العربية بباريس.
بغض البشرية
بغض البشرية أو المسنثروبيا هي توجه فكري أو حالة نفسية تتمثل في كراهية ومعاداة، وانعدام الثقة في، الكائن البشري (أو البشرية) إما بسبب قناعة فلسفية أو اختلال نفسي. والشخص الذي يتصف بهذه الصفة يسمى«باغض الإنسان». المعنى الاصطلاحي:
حالة «بغض الإنسان» تصف حالة نفسية وليست موقف من الإنسان. «باغض البشر» لا يتسم لا بالغرور ولا بالعدوانية تجاه البشر. ولا يستبعد أن يكون له تعامل مع البشر. وبرغم التعريف الحرفي ل«باغض البشر» إلا أنه ليس مضاداً للعمل الخيري. والذي يحكم به على موقف الإنسان من أخيه الإنسان. في بعض الحالات ينعزل«باغض البشر» وفي هذه العزلة الاختيارية والتي تختلف عن مفهوم الخجل المرضي من البشر لا يمكن أن يحدث تقارب ما بين «باغض البشر» والمجتمع المحيط به.
الفن
تناول الفن فكرة «بغض البشر» في كثير من الأعمال الفنية مثل: ميناندر وشكسبير وموليير.
العونات
العونات هي قرية مغربية غرب المملكة. تنتمي العونات لإقليم سيدي بنور. تضم هذه القرية 18.258 نسمة (إحصاء 2004).
تخريش (تصنيع)
التخريش  أو هي عملية صناعية وهي بالغالب ما تتم عن طريق التخريط، حيث يطبع على المعادن عن طريق طبعةٍ من الألماس حيث يدور حول المعدن.
تشامايكوستوس (جنس)
تشامايكوستوس هي مجموعة من النباتات في قسطية موصوفة كجنس في عام 2006. إنه متوطن في أمريكا الجنوبية.
سكانو (أبروتسو)
سكانو هي بلدية في مقاطعة لاكويلا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,286 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,948 نسمة.
إخنوفا (أفلا أو كنس آيت وانكيضا)
إخنوفا هو دُوَّار يقع بجماعة إد أو ڭوڭمار، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفلا أو كنس آيت وانكيضا التي تضم 34 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 44 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ستيف هندرسون
ستيف هندرسون (24 سبتمبر 1958 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و و.
إرفين زوكانوفيتش
إرفين زوكانوفيتش مواليد 11 فبراير 1987 في سراييفو، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة قدم بوسني يلعب كمدافع. مثّل منتخب البوسنة والهرسك لكرة القدم.
لاميون ملتف الساق
لاميون ملتف الساق هو  من النباتات يتبع  اللاميون من ال الشفوية.
إرفين زوكانوفيتش
مع المنتخب
مثل إرفين منتخب بلاده لأول مرة في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 ولعب مباراته الدولية الأولى ضد منتخب اليونان.
هوني أونا
هونى أونّا ، والتي تعني «المرأة العظمية»، هي يوكاي صوّرها المؤلف عام 1779 في كتاب ، وهذه «اليوكاي» تُصوَّرُ في شكل هيكل عظميٍّ لامرأة، كما يُشير اسمها ضِمنيًّا بذلك.
تفاصيل
لقد أوضح سيكين في قصته أن هناك قصة بعنوان «أوتوغي بوكو» تتحدث عن هيكل عظمي أنثى كبيرة في السن تحمل «تشوتشين» (فانوس) مزين بزهرة  وتزور منزل الرجل الذي أحبته حينما كانت على قيد الحياة. بعبارة أخرى هذه القصة هي نفسها قصة «بوتان دورو» التي كتبها أساي ريوي سنة 1666 وضمها لمجموعة كتاباته بعنوان «أوتاغي بوكو»  (أُنتجت هذه المجموعة في نسخة، تخلو من مغزى، لعمل صيني بعنوان «جياندنغ شينهوا» من تأليف هو يو سنة 1378).
حيثيات القصة
في قصة «بوتان دورو» يتعرّف رجل يدعى «أوغيوارا شينوجو» بامرأة جميلة تدعى «ياكو وباتوا» يلتقيان تقريبًا كُل ليلةٍ، ولكن في إحدى الليالي ألقى رجل عجوز من جيرانه نظرة خاطفة فرأى منظرًا غير معهودٍ وهو أنَّ «شينوجو» يعانق هيكلًا عظميَّا.
بناء على قصة «توهوكو كايدن نو تابي» للمؤلف «نوريو يامادا» فإن هناك قصة غريبة منتشرة في أرجاء محافظة أوموري عن يوكاي يسمى «هونى أونّا» يُقال بأنه في حقبة «» أن المرأة التي يقال بأنها قبيحة تصبح هيكلًا عظميَّاً حسن المظهر بعد موتها وتسير في أرجاء المدينة؛ ليراها الجميع. ويُقال بأنها تُحب عظام السمك، ويمكن هزيمتها عندما يواجها كاهن خبير.
المسلمون والعلمانيون في التمرد (كتاب)
المسلمون والعلمانيون في التمرد (بالفرنسية: Musulmanes et laïques en révolte) هو كتاب صدر باللغة الفرنسية من تأليف مونيك ايون و ماليكة بوسوف عن 20 شخصية نسائية من دول عربية وإسلامية من ضمنهم مصر، تونس، ليبيا، مالي، سوريا، أفغانستان و الجزائر، تم إجراء لقاءات معهم، ووصفهم الكتاب بأنهم «يقاتلون من أجل المساواة والعلمانية والديمقراطية».
مونيك ايون
كاتبة وصحافية وكاتبة. ولدت في الجزائر، شعرت بالحاجة إلى مقابلة هؤلاء النساء المثاليات. المؤلف، نشرت مؤخرًا: My Algeria ، 2012 ed. Hugo & Cie ، وتتعاون بانتظام مع Nouvel Observateur وعلم النفس والقسم الأدبي في Biba.
مليكة بوسوف
ولدت في الجزائر في أبريل 1954. وعملت في علم النفس من خلال التدريب، ووعملت كصحفية عام 1985 في (الثورة الأفريقية، لو ميدي ليبر، RTL.)، وانضمت في عام 1991إلى صحيفة لو سوير دالجيري المستقلة اليومية التي أصبحت رئيسة تحريرها، وفي الوقت نفسه، تنظم مائدة مستديرة حول قانون الأسرة والعنف ضد المرأة من أجل جمعية «نساء في التواصل».
رؤية الكتاب
يقول الكتاب أن في المجتمعات الإسلامية «التي تدعي أنها تطمح إلى الحداثة»، يرتبط مصير الديمقراطية ارتباطًا وثيقًا بالمكان الذي تشغله النساء. في خط المواجهة، في كل زلزال شعبي - الغريزة الاجتماعية للبقاء - يواجهون قوة المحافظين المسلمين الذين يرفضون أي تغيير وخصوصية في المجتمعات التي يتم بناء نظامها الأبوي والديني كنموذج للحكم. ماذا يمكن للمرء أن يقول عن المرأة التي تنتهك حقوقها في أوقات السلم؟
اليوم، وفي مواجهة النهضة الإسلامية، هن أول من يتعرض للتهديد وحقوقهن تتراجع أكثر.
تركز شهادات هؤلاء النساء اللائي شاركن في الكفاح من أجل عالم أفضل بشكل أساسي على قضيتين أساسيتين: رفض العنف خاصة ضد النساء، وحرمان أي تمييز جنسي، وهما قضيتان لهما أهمية كبيرة للمرأة. انخرط اللبنانيون اليوم في مكافحة العنف ضد المرأة واعتماد نظام قانوني يضمن المساواة بين الجنسين.
وهذا العنف الذي يتجلى بطرق مختلفة هو جزء من نفس العملية. ديما الجندي، الموجودة في هذا الكتاب، تعبر عنها بشكل جيد. يستنكر فيلمه "Good for Sale"، وهو فيلم وثائقي عن العبودية المنزلية في لبنان، معاملة الشابات، النساء السريلانكيات في هذه الحالة.
وهذه المعركة لا تهم النساء فحسب، بل جميع أولئك الذين يقاتلون لوضع حد للعنف بجميع هذه الأشكال ومنع تحول بلدهم مرة أخرى في الحرب. تقول الكاتبتان إن العيش معاً الذي يدافع عنه اللبنانيون يتطلب إدراك أننا جميعًا، رجالًا ونساء، مسيحيون ومسلمون، أغنياء وفقراء، نفس الحقوق ونفس الواجبات وأن أي تمييز هو مصدر للعنف.
إن الوسائل التي تتبناها النساء لمكافحة العنف والتمييز بين الجنسين متنوعة للغاية. لفت انتباهي مثالان: صورة زازي سادو، جزائرية، التي أنشأت «التجمع الجزائري للمرأة الديمقراطية» لمواجهة الإرهاب الإسلامي الذي شهدته البلاد في التسعينيات، ونادية خياري، تونسية، أستاذ في الفنون الجميلة في تونس، الذي ابتكر كتابًا فكاهيًا له شخصية مركزية، قطة اسمها «ويليس من تونس»، أصبح أحد شعارات الثورة التونسية.
الاستنتاج الذي توصل إليه مؤلفا الكتاب هو أن الأمر سيستغرق بعض الوقت والصبر لكي تبتكر الدول العربية مع الربيع العربي طرقها الخاصة، ولكن هناك شيء واحد مؤكد على حسب قولهما: الديمقراطية لن تحدث بدون نساء.
شخصيات الكتاب
ولدت رندا قسيس في دمشق، وكان والداها معارضا لنظام الأسد، بينما كانت والدتها تدافع عن النظام وترى أنه يحافظ على أمن سوريا، وفي سن المراهقة بدأت رندا تتمرد على الوضع المحيط بها لتقرر أن تغادر دمشق وتلحق بشقيقها بباريس، لتدخل عالم الفن التشكيلي وتبرز فيه بقوة من خلال الكثير من اللوحات والتي استطاعت أن تعبر فيها عن نفسها من خلال لوحاتها النسائية الممزوجة بالفضاءات الواسعة، لتنجح بعدها في تسجيل اسلوب رسم «العاري المستخبي» بأسمها، إلا أنها ابتعدت عن الرسم تدريجيا حيث تبنت اداة أخرى للتعبير عما يجول في عقلها من افكار وتستعرضها من خلال القلم لتلمع في عالم الكتابة أيضا. ومن لعبة كيك بوكسينغ، ركلت قسيس الفن والمسرح الذي درسته لتذهب إلى عالم السياسة عام 2008 وتستكمل مسيرتها.
وقبل كل شيء، تريد قسيس إسقاط نظام بشار الأسد، وتحاول التوصل إلى حل وسط مع بعض المدافعين عن النظام لإنهاء حمام الدم في البلاد. فمن خلال نشاطها المكثف من خلال حملات تهدف لخلق مجتمع تعددي وعلمانى. رندة مقتنعة بأن التقدم سوف يتم عن طريق النساء لأنهن ليس لديهن ما يخسرنه، هدفها أن تكون في موقع مسئول حيث تستطيع البدء بالتغيير للوصول لمجتمع حر يكون فيه الفرد حرا ومسئولا مما يجعل سوريا دولة ديمقراطية علمانية لكافة أطياف المجتمع السوري.
ولدت آعيان في الصومال، ونشأت بين المملكة العربية السعودية وإثيوبيا وكينيا. يعتبر والدها هو زعيم المعارضة في الصومال، وهو من سمح لها بالحصول على التعليم في بلد لا تؤمن بتعليم الفتيات، إلا أنه اجبرها أيضًا على الزواج. إنها السوداء والجميلة والمسلمة والمختنّة، لم تتوافق أبداً مع السلطة مما دفعها للسفر إلى هولندا في الثانية والعشرين من عمرها، حيث تقدمت بطلب للحصول على اللجوء السياسي، وهناك التحقت بجامعة ليدن لتدرس العلوم السياسية، ملاحظة بسيطة: "لقد فكرت فقط في حياة أمي والنساء الذين أحاطوا بي في طفولتي. لقد استرشدت بمزيج من الفضول والاعتقاد بوجود شيء أفضل. ولإضافة: "لقد تركت عالم الإيمان والختان والزواج القسري لعقل العقل والتحرر".
بعد حصولها على الجنسية الهولندية، دخلت الشابة السياسة، إلى جانب حزب العمل أولاً ثم إلى حزب VVD الليبرالي الذي أصبحت عضواً في البرلمان من أجله. في أعقاب هجمات 11 سبتمبر 2001، أعلنت نفسها ملحدة علانية، ثم وقعت تحت تهديد تهديدات بالقتل.
تحارب الشيوعية في هولندا وخاصة ضد «مناطق الشريعة» التي تكون فيها الفلسفة الإسلامية مناسبة. من خلال محاربة استقطاب الجالية المسلمة في هولندا، تأمل أن تغرس في الجميع أهمية بنية علمانية تضمن التسامح مع الأديان. وتدافع عن النساء اللاتي يواجهن إسلامًا أصوليًا ورجعيًا: «إنهن الآلاف، الأسير داخل جدران اللاعقلانية والخرافات. يجب أن أجعل نفسي أسمعهم وأقنعهم بالسيطرة على حياتهم».
نشأت نوني في غزة، تحت الحكم المصري، عندما كان ناصر يحاول توحيد العالم العربي ومعارضة إسرائيل. كان والدها، المسؤول عن المخابرات العسكرية المصرية، يقود رجالاً مستعدين لقتل اليهود من أجل قضية الجهاد. تتذكر نوني في المدرسة "لقد تعلمنا الكراهية والانتقام والانتقام". "بالنسبة للسلام، فهي ليست قيمة للإسلام. يقول الصحفي "إنها علامة على الهزيمة والضعف".
في القاهرة، تدرس في علم الاجتماع، وترفض ارتداء الحجاب وتعيش بشكل سيء كامرأة في بلد عربي. أصبحت صحافية وهاجرت إلى الولايات المتحدة حيث تزوجت من مصري قبطي. أثناء حضوره مسجد، فإن خطاب المسلمين يصدمها بعمق: «لدي انطباع بأنهم يريدون أسلمة أمريكا»، يقلق نوني أحداث 11 سبتمبر 2001 ، يحطم أيضا تصورها للدين. يستحضر أصدقاؤها في مصر مؤامرة يهودية. هذا كثير جدا بالنسبة للشابة. بعد اعتناق المسيحية، كتبت رسالة مفتوحة، ترددت على شبكة الإنترنت، وأنشأت في عام 2004 منتدى مخصص للتسامح الديني.
إنها تناضل من أجل العرب والمسلمين لدعم دولة إسرائيل وتشجيع النقد الذاتي البناء للعالم العربي والإسلامي. هي إحدى الدول الموقعة على إعلان قمة العلم الإسلامي (5 أبريل 2007) التي تدعو إلى «الفصل بين المسجد والدولة» في البلدان الإسلامية. إنها تريد أن تتحد الدول الغربية لمحاربة أيديولوجية خطيرة. «يجب ألا يخاف الغرب من الإساءة إلى المسلمين لأن المسلمين أنفسهم هم ضحايا هذه الأيديولوجية».
تتذكر شاهيناز: «اعتقدت عائلتي وأصدقائي وزملائي في العمل أنني كنت مجنونة» ومع ذلك، فهي لا تستسلم وتستمر في قتالها إلى حد التنصت عليها، لتتعرض لتهديدات يومية وللمرور عبر زنزانة السجن لبضعة أيام. تتعاون مع صديقاتها من أجل تأسيس حركة 6 أبريل والتي ستؤدي إلى استقالة مبارك، 11 فبراير 2011.
منذ سقوط مبارك، يستمر المدون في شن حملة ضد الخوف بين الشباب. بينما تغيرت المواقف، فإنها تخوض معركة شرسة ضد مشكلة اجتماعية لم تتناقص في مصر، والتحرش الجنسي. «لا يوجد شيء يحمل الملاحقون: لا العمر ولا الخاتم على الإصبع ولا الحجاب»، يرثى لشيناز. ولإضافة: «لدي دائمًا أحجار في حقيبتي». إنه لا يتحدى الدين بل مزيج من التقاليد الكراهية للنساء والتفسيرات الدينية. لقد أدركت أنه حتى أصدقائها، شباب الثورة، لم يبدوا قلقًا كبيرًا بشأن محنة المرأة المصرية. شيناز مقتنعة الآن بأن أقرانها مستعدون أخيرًا للقتال لرفع أصواتهم.
كانت أيضًا رئيسة لجمعية مكافحة العنف ضد المرأة المغربية من 2004 إلى 2012.
شاركت ابتسام في تأسيس الحركة البديلة للحريات الفردية (MALI) في عام 2009، والتي تدافع عن حقها في عدم صيام رمضان والحريات الفردية بالمعنى الواسع.
تواصل ابتسام والتي تعمل كعالمة نفسية في ولايتها تصدر عناوين الصحف من خلال مواقفها بشأن الدين - تدعي علنا الإلحاد وتقول "أنا نسوية وأطالب بها. لقد بدأني والدي للنشاط. معارضة نظام الحسن الثاني ، تعرض للسجن والتعذيب. المجتمع يعتبرنا مسلمين ، لكن والدي كان لاأدري وأريد أن أقول بصوت عال وواضح أنني ملحدة ؛ "أنا لا أؤمن بالله أو الدين"، كما أوضحت في الكتاب ، وهي لم تفشل في انتقاد اللقب (المسلمون والعلمانيون).
«لقد أصبحت نسوية منذ طفولتي. تقول:» لديّ كراهية شريرة من كره النساء ، وقد تركت أفعالي على فيسبوك ضد الذكاء ، المتعصب ، والفاتشو غالبًا ما يختبئون وراء الخطب ذات المنطق السليم". "لقد جئت من عائلة مسلمة ، تقليدية ولكن ليبرالية ، ثلاثة أشقاء وثلاث أخوات. لقد فقدت أمي في سن الخامسة ؛ كان والدي هو الذي كان نموذجي. كان جراحًا محترفًا ، وكان صارمًا وشديدًا ولكنه منفتح فكريًا نسائيًا. هو الذي أطلقني على الحركة النسائية من خلال إعطائي قراءة أعمال مثل أعمال سيمون دي بوفوار أو فاطمة مرنيسي. تقول منى ، 34 عامًا ، هذه الكتابات ساعدتني كثيرًا.
اشتهرت بلعبها ، في عام 2006، في فيلم "ماروك" و "لحسن زينون" La femme écrite الذي كتب في عام 2012، أدوار جذبت غضب المحافظين. "اللعب يسمح لي بالمشاركة السياسية والتعبير عن كل هذه الثورات التي أحملها بداخلي. تقول: "ربما تكون هذه هي طريقتي في القتال". "أنا لا أعتبر نفسي نسوية ، أنا لا أحب هذا المصطلح الذي أجده مفرط الاستخدام وسوء الاستخدام. ولكني أقف ضد الظلم وضد الهجمات على الكرامة الإنسانية. وبالطبع ، فإن عدم المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة جزء منه ".
هي صحفية، كاتبة وناشطة سياسية كندية جزائرية الأصل ومعروفة بآرائها ضد الإسلام الأصولي، نالت جائزة العلمانية التي قدمتها اللجنة الجمهورية العلمانية ومجلة المرأة شاتلين وتعد من بين 50 امرأة الأكثر أهمية في كيبيك، في 16 يونيو 2019، يوم اعتماد قانون علمانية الدولة، أعلنت عن انتقالها إلى بلجيكا للانضمام إلى مركز العمل العلماني، حيث ستهدف إلى الجمع بين المسلمين العلمانيين في البلاد، أوروبا والعالم.