cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وودرو ويلسون
الفترة الرئاسية الأولى
أعاد الرئيس ويلسون خطاب حالة الاتحاد، والذي لم يستخدم منذ عام 1801. وقاد الكونجرس الذي أصبح الآن في قبضة الديمقراطيين، وأشرف على إقرار السياسات التشريعية التقدمية التي لم تشهد البلاد مثلها حتى إقرار الصفقة الجديدة في عام 1933. ومن بين سياساته الجديدة أيضا قانون الاحتياطي الفيدرالي، وقانون لجنة التجارة الاتحادية، وقانون كلايتون لمكافحة الاحتكار، قانون قروض المزارع الاتحادي. تولى ويلسون السلطة بعد شهر واحد من التصديق على التعديل الدستوري السادس عشر، ودعا لدورة استثنائية للكونغرس، وأقرّ منها قانون الإيرادات لسنة 1913، والذي أوجد ضريبة الدخل وخفض الرسوم الجمركية. كما أقر قانون آدامسون الذي فرض ثمان ساعات عمل لعمال سكة الحديد، فحلّ بهذا إضراب سكة الحديد والأزمة الاقتصادية التي تلت ذلك. حافظ ويلسون على سياسة الحياد عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى في عام 1914، في حين اتبع سياسة أكثر عدوانية في التعامل مع الحرب الأهلية في المكسيك.
الفترة الرئاسية الثانية
واجه ويلسون حاكم نيويورك السابق تشارلز إيفانز هيوز في انتخابات الرئاسة عام 1916 وانتصر بهامش ضيق، ليصبح أول ديمقراطي يفوز بولايتين متتاليتين منذ عهد أندرو جاكسون. شهدت فترته الثانية دخول الولايات المتحدة للحرب العالمية الأولى في مايو 1917، عندما استأنفت ألمانيا حربها المفتوحة بالغواصات وعندما اعترضت أمريكا برقية زيمرمان، فطلب ويلسون من الكونغرس إعلان الحرب من أجل «جعل العالم مكانا آمناً للديمقراطية». أجرت الولايات المتحدة عدة عمليات عسكرية إلى جانب الحلفاء، رغم أنها لم تتحالف معهم بشكل رسمي. ركّز ويلسون خلال الحرب على النواحي الدبلوماسية والمالية، وترك أمور الاستراتيجية العسكرية للجنرالات، وبالأخص الجنرال جون بيرشنغ. أقرضت الولايات المتحدة المليارات من الدولارات لبريطانيا وفرنسا وغيرهم من الحلفاء لتمويل الجهود الحربية. قام ويلسون بإقرار قانون الخدمة الانتقائي، فتم تجنيد عشرة آلاف فرد يوميا وترحيلهم إلى فرنسا بحلول صيف العام 1918، وفي نفس الوقت لم يمنح اللجوء السياسي لنيقولا الثاني إمبراطور روسيا وعائلته عندما أطيح به في عام 1917. وعلى الجبهة الداخلية، قام ويلسون برفع الضرائب على الدخل، واقترض مليارات الدولارات من الشعب بشرائهم سندات الحرية. كما أسس مجلس الصناعات الحربية، وعزز تعاون النقابات العمالية، ونظم الإنتاج الزراعي والغذائي من خلال قانون ليفر، ومنح وزير الخزانة، وليام ماكادو، السيطرة المباشرة على نظام سكك الحديد في البلاد.
في خطاب حالة الاتحاد الذي ألقاه في عام 1915، طلب ويلسون من الكونغرس أن يضعوا أسس ما أصبح فقرة التجسس لعام 1917 وقانون التحريض لعام 1918، وذلك لقمع معارضي التجنيد. كما كثف عملية القمع بالحملة التي شنها النائب العام ألكساندر ميتشل بالمر لطرد المتطرفين الأجانب خلال فترة الخوف الأحمر الأولى بين عامي 1919-1920. أيّد ويلسون التعديل التاسع عشر الذي أعطى حق التصويت للنساء في كل الولايات المتحدة، وتم التصديق عليه في عام 1920 رغم معارضة الجنوبيين. جمع ويلسون في حكومته الديمقراطيين الجنوبيين الذين طبقوا الفصل العنصري في وزارة المالية والبحرية والمكاتب الاتحادية الأخرى. ومنح رؤساء الإدارات مزيدا من الحكم الذاتي في إداراتهم. أصدر ويلسون مبادئه من أجل السلام في عام 1918، والتي عرفت بالنقاط الأربع عشرة، وسافر إلى باريس في عام 1919 بعد إقرار الهدنة، وشجع على تشكيل عصبة الأمم وإبرام معاهدة فرساي. قام ويلسون بجولة وطنية في عام 1919 بعد عودته من أوروبا، وذلك ليقوم بالترويج للمعاهدة، وأصيب بجلطة دماغية حادة. استقبل الجمهوريون في مجلس الشيوخ هذه المعاهدة بقلق بالغ، ورفض ويلسون جهود التسوية التي قدمها هنري كابوت لودج، فرفض مجلس الشيوخ هذه المعاهدة. عزل ويلسون نفسه في البيت الأبيض بسبب الجلطة وتضائلت سلطته ونفوذه. وضع ويلسون خطة لإعادة انتخابه لولاية جديدة، فأوقف المؤتمر الوطني الديمقراطي عام 1920، ولكن الحزب تغاضى عن سعي الرئيس للترشح لولاية ثالثة.
كان ويلسون مشيخيًّا وجورجيًّا (أنصار الاقتصادي هنري جورج) مخلصا، وجمع آرائه الأخلاقية مع سياساته المحلية والدولية. وعيّن العديد من التقدميين الجورجيين الراديكاليين إلى مناصب بارزة في إدارته. والآن يشار إلى أيديولوجيته الأممية باسم «الويلسونية»، أو السياسة الخارجية التي تدعو الأمة لتعزيز الديمقراطية العالمية. ، منح ويلسون جائزة نوبل للسلام عام 1919 لرعايته عصبة الأمم، وليكون ثاني ثلاثة رؤساء أمريكيين يتلقون الجائزة بعد ثيودور روزفلت وقبل باراك أوباما (تلقى جيمي كارتر الجائزة بعد انتهاء رئاسته).
رئاسته
أصيب بمرض الشلل بعد ظهور عصبة الأمم للوجود وأصبح كتلة من الحطام وأصيبت سياسته وسياسة حزبه الديمقراطي بالخسارة في معركة الرئاسة 1920 أمام الجمهوريين الذي فاز مرشحه وارن هاردن.
السمعة التاريخية
يُصنَّف ويلسون بشكل عام من قبل المؤرخين وعلماء السياسة كأحد أفضل الرؤساء. أكثر من أي من أسلافه، اتخذ ويلسون خطوات نحو إنشاء حكومة اتحادية قوية تحمي المواطنين العاديين من القوة العظمى للشركات الكبرى. يعتبر عمومًا شخصيةً رئيسية في تأسيس الليبرالية الأمريكية الحديثة، ومؤثرًا قويًا على الرؤساء المستقبليين مثل فرانكلين روزفلت وليندون جونسون. يجادل كوبر بأنه من حيث التأثير والطموح، فإن الصفقة الجديدة والمجتمع العظيم وحدهما ينافسان الإنجازات المحلية لرئاسة ويلسون. استمرت العديد من إنجازات ويلسون، بما في ذلك الاحتياطي الفدرالي واللجنة الفدرالية للتجارة وضريبة الدخل المتدرجة وقوانين العمل، في التأثير على الولايات المتحدة بعد وفاة ويلسون بفترة طويلة. ألقت سياسة ويلسون الخارجية المثالية، والتي أصبحت تعرف باسم الويلسونية، بظلالها على السياسة الخارجية الأمريكية، كما أثّرت عصبة الأمم لويلسون على تطور الأمم المتحدة. كتب صلاح الدين عمبر أن ويلسون كان «أول رجل دولة بمكانة عالمية يتكلم ليس فقط ضد الإمبريالية الأوروبية ولكن ضد الشكل الأحدث للهيمنة الاقتصادية التي توصف أحيانًا بأنها إمبريالية غير رسمية».
على الرغم من إنجازاته خلال رئاسته، تلقى ويلسون انتقادات لسجله في العلاقات العِرقية والحريات المدنية وتدخلاته في أمريكا اللاتينية وإخفاقه في الفوز بالموافقة على معاهدة فرساي. كتب سيغموند فرويد وويليام سي. بوليت جونيور، دبلوماسي أمريكي، سويةً كتابًا عام 1967 باسم توماس وودرو ويلسون: دراسة نفسية، يتبنّى هذا الكتاب وجهة نظر مثيرة للجدل حول ويلسون بكونه سياسيًا أمريكيًا ساذجًا بأفكار سياسية خارجية مدفوعة بالتعصب الديني. هاجم العديد من المحافظين ويلسون لدوره في توسيع الحكومة الفدرالية. في عام 2018، كتب كاتب العمود المحافظ جورج ويل في الواشنطن بوست أن ثيودور روزفلت وويلسون كانا «روّاد رئاسة اليوم الإمبريالية». في أعقاب إطلاق النار على كنيسة تشارلستون، خلال جدال حول إزالة الآثار الكونفدرالية، طالب بعض الأفراد بإزالة اسم ويلسون من المؤسسات التابعة لبرينستون بسبب عزل إدارته عن المكاتب الحكومية.
رون سنغ
رون سنغ هو مهندس معماري نيوزيلندي، ولد في 11 يوليو 1938.
أحمد العسم
أحمد عيسى العسم شاعر وأديب إماراتي انتخب عضواً في كثير من مجالس إدارة الجمعيات الأهلية والمؤسسات في دولة الإمارات العربية المتحدة وصدر له مجموعة من إصدارات تتنوع بين الشعر الفصيح والعامي.
شارك في العديد من الأمسيات الشعرية والمنتديات، ونشر في المجلات والجرائد والدوريات داخل الإمارات وخارجها.
عضو مجلس إدارة سابق في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ورئيس الهيئة الإدارية سابقا لفرع اتحاد كتاب وأدباء الإمارات في رأس الخيمة
محمد بن عبد الرحمن الفاسي
محمد بن عبد الرحمن الفاسي، ( 1058 هـ / 1648 م - 1134 هـ / 1722 م ) هو الفقيه العالم والمؤرخ الحيسوبي الأَخْبَر.
سيرته
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، ولد بفاس في 19 جمادى الثانية سنة 1058 هـ أخذ العلم عن أبيه وجده والعلماء الذين أجازوه بالمغرب أبو سالم العياشي وبالشرق أثناء رحلته للحرمين الشريفين العلماء الخرشي والزرقاني والسهرزوري. وبعدما تمكّن مُترجمنا من ناصية العلم، وأصبح فقيها متضلعا، ومؤرخا مدققا تهافت عليه طُلاب العلم ومن بينهم :
مؤلفاته
عرف العلامة محمد بن عبد الرحمن الفاسي بانكبابه على التقييد والتأليف في بعض الفنون. من بين مؤلفاته :
وفاته
توفي صبيحة يوم الخميس خامس عشر جمادى الثانية، وقيل: خامس جمادى الثانية، وقيل: أواسط شعبان من عام أربعة وثلاثين ومائة وألف، وَدُفِن من يومه بداخل محراب زاوية جده عبد القادر الفاسي.
ديزج تلخاج (بزكش)
ديزج تلخاج هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم بزكش الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 36 نسمة.
تانيا هارفورد
تانيا هارفورد مواليد ، هي لاعبة كرة مضرب جنوب أفريقية. هي إحدى بطلات الجراند سلام حيث فازت بدورة فرنسا المفتوحة في سنة 1981.
زينالروثورن
زينالروثورن هو أحد جبال سلسلة جبال الألب بينيني ويقع في كانتون فاليز في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 9 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 4221 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 490 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1864.
ماروخا توريس
ماريا دولوريس توريس مانثانيرا ، الشهيرة باسم ماروخا توريس، هي كاتبة إسبانية (كانت تعمل مسبقاً في قسم كتابة الآراء بجريدة الباييس ) والحاصلة على جائزة بلانتييره ونادال. وُلدت في برشلونة في السادس عشر من مارس لعام 1943. عملت كمراسلة أثناء حرب لبنان وبناما وإسرائيل وقامت بتغطية العديد من الأحداث الهامة في التاريخ المعاصر. لاحقاستقرت للعيش في برشلونة بإسبانيا. منذ اليوم الخامس والعشرين من شهر أكتوبر لعام 2013 وهي تكتب عمودها في قسم كتابة الآراء في جريدة الدياريو.
السيرة الذاتية
وُلدت ماروخا توريس في حي رافال ببرشلونه. تنتمي لعائلة من مورثيا. تعمل في مجال الصحافة منذ تسعة عشر عاماً بالرغم من عدم وجود دراسة مسبقه لهذا المجال. بدأت عملها الصحفي على يد الكاتبة كارمن كورتث كسكرتيره لرئيس التحرير في جريدة لابرينسا، بعد أن أجرت دورة لدراسة الكتابة باختزال والطباعة. في وقت لاحق عملت في عدة مجلات أخرى مثل جاربو وفوتوجراماس وبورفابور، كما عملت في جريدة تيلي اكسبريس. في عام 1981 تركت برشلونة، حيث اكتسبت شهرة واسعة كصحفية تافهة تتحدث عن المشاهير لكي تبدأ في مدريد من الصفر.
عملت -بين عامي 1982 و 1984- في جريدة الباييس وفي التلفزيون الإسباني (TVE)، ثم تركت العمل في الباييس لكي تعمل في جريدة الدياريو 16؛ فقد كانت مقالاتها هي الأكثر قراءة في ذاك الوقت. في عام 1984 وقعت البيان المُعلن ضد ظهور مغامرات تان تان وضد هيرجيه الذي تسبب في انتشار القصص المصورة. بعد مرور عامين، عادت للعمل مرة أخرى في جريدة الباييس.
بدأت عملها الأدبي في عام 1986 بنشر رواية اوه إنه هو: رحلة خيالية حول حياة خوليو إجليسياس، بعدها تم نشر رواية عميان الحب وهما «روايتان فكاهيتان»، حسب ما أعلنت الكاتبة. ولكن بكتابة حب أمريكا: رحلة روحية في أمريكا اللاتينية(1993)، حسبما أعلنت الكاتبة، أتقنت الكتابة. بعد مرور سبع سنوات، حصلت على جائزة بلانيتا عن رواية بينما نعيش.
شهدت ماروخا توريس مقتل المصور الفوتوغرافي خوان رودريغيث برصاص القوات الأمريكية أثناء تغطبة حدث غزو بناما عام1989 بتكليف من جريدة الباييس.
بعد حرب حزب الله وإسرائيل التي قامت بتغطية أحداثها من لبنان، قررت البقاء لفترة في بيروت حيثما كتبت انتظروني في السماء الرواية الحاصلة على جائزة نادال لعام 2009، وكانت قد مُنحت أيضاً جائزة لا كرو دي سان غوردي عام 2004.
ماروخا توريس هي مؤلفة مشاركة مع كارليس ميرا، كاتب سيناريو ومخرج فيلم ملك المامبو (1989).
بعض آراء ماروخا توريس تسببت في الجدال، من بين آرائها يمكننا أن نذكر رأيها المُعلن عام 2005 عن تسمية المصوتين للحزب الشعبي بأبناء العاهرة أثناء قيامها بمقابلة منشورة في جريدة الدياريو دي البارثيلونيس، كما يمكننا أن نذكر مقالها المنشور عام 2006 بجريدة الباييس، أن«الحقيقة تكمن في أن نائب رئيس الحكومة الإسرائيلية، التي تتحكم في بوش، نازي (وكون الشخص نازياً فإن هذا يعني أنه عنصري ضد العرب) وهو أيضاً يميني متعصب يُدعى أفيغدور ليبرمان». فقام السفير الإسرائيلي آنذاك -فيكتور هاريل- بإرسال مذكرة إلى رئيس الجريدة يدين فيها الصحفية بأنها معادية للسامية. فقامت ماروخا توريس بالرد في ذات الوقت بنشر مقال جديد موضحةً بكل صراحة أنها ضد الصهيونية. ولها آراء أخرى مثيرة للجدل في عام 2007 عندما أكدت أن الحزب الشعبي لا يريد الوصول إلى نهاية مع إيتا ETA وأن هذا سوف يقلل من أعداد المصوتين لهم وأن خطابات الحزب الشعبي تثير خوفها مثل الخوف الذي تثيره جماعة إيتا، وفي عام 2008 صرحت أن إسبيرانذا أغيري يجب أن يتم إيداعها في مستشفى ليغانيس لكي تهدأ. والجدير الذكر أن هذا المستشفى والذي يعمل بها الدكتور مونتيس كمدير لقسم الطوارئ والذي وجه إليه تهمة لكونه مسؤول عن ارتفاع معدل الوفيات بسبب التخدير وهو ما تسبب في حالة من التنديد التي لُحقت بفصله مع إجراء التحقيق.
في السادس عشر من شهر مارس لعام 2013 تركت ماروخا توريس جريدة الباييس قبل أن يقوموا بطردها بلحظات من قسم كتابة الآراء. ثم بدأت -من اليوم الخامس والعشرين من أكتوبر لنفس العام- بكتابة عمودها في جريدة الدياريو.
يوريديكا الثانية المقدونية
يوريديكا، (باليونانية Eυρυδικη ، ماتت سنة 317) هي ابنة أمينتاس الرابع ابن بيرديكاس الثالث ملك مقدونيا وكينانة en بنت فيليب الثاني من زوجته الأولى أوداتا en. وقد أصبحت شخصية سياسية مهمة عقب موت الإسكندر الأكبر في حروب ملوك طوائف الإسكندر الأولى والثانية.
حياتها الباكرة
يبدو أن اسم يوريديكا عند مولدها كان أيدا-Adea، ولا تذكر المصادر متى تم تغييره إلى يوريديكا. وقد ربتها أمها كينانة، ويبدو لنا أنها قد دربتها في فنون الرجال وفنون القتال والدفاع عن النفس.
وقد رافقت والدتها في رحلة جريئة لآسيا ، وعندما أُمر بقتل كينانة من قبل ألكيتاس en، فإن الاستياء الذي أعربت عنه قوات الجند، والاحترام الذي أبدوه لـ يوريديكا باعتبارها واحدة من أواخر الأعضاء المتبقين على قيد الحياة من العائلة المالكة، حثت وصي الإمبراطورية، بيرديكاس، لا أن يحفظ حياتها وحسب، بل أن يقدمها للزواج من الملك فيليب أرياديوس ،الأخ غير الشقيق للاسكندر الأكبر وخليفته على العرش المقدوني. وتشير المصادر بأن ما حدث هو زواج غير متكافئ، لأن الملك كان ذو عاهة عقلية. وعلاوة على ذلك، فرغم أن فيليب أرياديوس كان ملك مقدونيا، فإن ذلك لم يجعله خليفة الإمبراطورية للاسكندر؛ إذ أن الإسكندر لم ينل إمبراطوريته إلا بقانون قوّة الفتوحات، والجزء الآسيوي من الإمبراطورية (أكثر من تسعة أعشار الكل) لم تكن جزء من الأمة المقدونية.
الملكة المقدونية
إن المصادر كذلك لا تشير إن كانت يوريديكا، خلال حياة برديكاس، قد سعت للمطالبة بالسلطة ولا تذكر ذلك إلا بعد وفاته، ففي عام 321 ق م طالبت الأوصياء الجدد على مقدونيا، بيثون وأريادوس en، لأن يمنحاها جزءً من السلطة الملكية. ووالأمر الذي ساعد يوريديكا في الفوز بمطالباتها في النزاع أنها كانت على علاقات وثيقة بالجيش المقدوني، كما ساعدها وضعها الجيد كملكة، وبعد استمرار النزاعات تمكنت من كسر شوكة الوصيين ونجحت لفترة وجيزة في أن تصبح القوة الكامنة وراء العرش. فأخذت دوراً فاعلاً في المداولات التي تمت في معاهدة تريپاراديسيوس في عام 321 ق م.
هكذا أضحت يوريديكا مرّة أخرى عاجزة نسبياً، فرافقت زوجها وأنتيباتر إلى مقدونيا. لكنّ وفاة أنتيباتر في عام 319 ق م، ومجيء بوليبيرخون الشخصية الأضعف (نسبياً) إلى منصب وصاية العرش، وفشل إجراءاته في اليونان الهلنستية ، وقبل كل شيء، الموقف المؤيد الذي أجلاه نحو أوليمبياس تحديداً، سمح لها مرّة أخرى أن تتخذ دوراً فاعلاً: فخلصت إلى التحالف مع كاسندر، وبما أنه كان مشغولاً بالكامل بشؤون اليونان، فقد قامت بنفسها بتجميع جيش وأنزلته إلى ميدان القتال وهي بذاتها على رأس إمرته. فتقدم بوليبيرخون لمجابهتها من ناحية إبيروس، وقد رافقه أياكيديس en، ملك تلك البلاد، كما رافقته أوليمبياس، وروكسانا وابنها الرضيع. لكن وجود أوليمبياس وحدها كان كافياً للبت في هذا النزال: إذ رفضت القوّات المقدونية القتال ضدّ والدة الإسكندر الأكبر ، فاصطف إلى جانبها. ففرت يوريديكا من ميدان المعركة إلى أمفيبوليس en، لكنها أسرت هناك وأودعت السجن.
أسرها وإعدامها
كانت قد حُبست في البداية، هي وزوجها، في زنزانة ضيقة، وقُدّم لهما الطعام بشح، ولكن سرعان ما أدركت أوليمبياس قلق المقدونيين وتعاطفهم معها، فصممت على التخلص من منافستها، فأرسلت إلى الملكة الشابة في السجن سيفا وحبلا وكوبا من شراب الشوكران، بأوامر أن تختار آلة موتها. فبقيت معنويات يوريديكا غير مهزوزة إلى آخر لحظة، وواجهت أولمبياس بكل عنفوان، وتضرعت إلى السماء أن تعجل على خصيمتها بأن تسقيها من نفس الكأس التي جرّعتها منه، ثم تلت صلواتها لزوجها، وأنهت حياتها شنقاً، دون اعطاء نفسها المجال لدموع أو كلمة رثاء على حالها. بعد ذلك تم إزالة جسدها من قبل كاسندر، ودفنت إلى جانت زوجها، مع كل مراسيم البهاء الملكي في فيرغينا.
كنباث كاليفورني
كنباث كاليفورني هو  من النباتات يتبع  الكنباث من ال الكنباثية.
جيمس بيرنز
جيمس فرانسيس بيرنز (2 مايو 1882 - 9 أبريل 1972) هو قاضي وسياسي أمريكي من ولاية كارولينا الجنوبية. وهو عضو في الحزب الديمقراطي، خدم في الكونغرس، والسلطة التنفيذية، والمحكمة العليا للولايات المتحدة. وكان أيضا الحاكم رقم 104 لولاية كارولينا الجنوبية، ما جعله أحدا السياسيين القلائل الذين خدموا في جميع فروع الحكومة الاتحادية الأمريكية الثلاثة ونشطوا أيضا في حكومة الولاية.
ولد بيرنز ونشأ في مدينة تشارلستون، وبدأ مسيرته القانونية بمساعدة ابن عمه، الحاكم مايلز بنجامين ماكسويني. فاز بيرنز بانتخابات مجلس النواب الأمريكي، وعمل فيه بين عامي 1911 و1925. أصبح حليفا وثيقا للرئيس وودرو ويلسون وتلميذ السناتور بنجامين تيلمان. وسعى إلى دخول مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 1924، لكنه خسر بفارق ضئيل في انتخابات الجولة الثانية أمام كولمان ليفينغستون بليز، الذي كان يحظى بدعم جماعة كو كلوكس كلان. انتقل بيرنز بعد الخسارة إلى سبارتانبرغ ليزاول المحاماة هناك واستعد ليعود إلى السياسة. ترشح إلى مجلس الشيوخ الأمريكي مجددا وهزم بليس بفارق ضئيل في انتخابات الحزب الديمقراطي التمهيدية عام 1930 وانضم إلى المجلس في عام 1931.
وصفه المؤرخ جورج ماوري بأنه «عضو الكونغرس الجنوبي الأكثر نفوذا بين زمني جون كالهون وليندون جونسون». أيد السيناتور بيرنز سياسات صديقه القديم، الرئيس فرانكلين روزفلت. دافع بيرنز عن الصفقة الجديدة وسعى لتحفيز لاستثمار الفيدرالي في مشاريع المياه في ولاية كارولينا الجنوبية. كما أيد سياسة روزفلت الخارجية، ودعا إلى رد قوي ضد اليابان وألمانيا النازية. ومن ناحية أخرى، عارض بيرنز تشريعات مكافحة الإعدام دون محاكمة، وبعض قوانين العمل التي اقترحها روزفلت، مثل قانون معايير العمل العادلة. قام روزفلت بتعيين بيرنز في المحكمة العليا في عام 1941، لكنه طلب منه الانضمام إلى السلطة التنفيذية عند بدء الحرب العالمية الثانية. خلال الحرب، قاد بيرنز مكتب الاستقرار الاقتصادي ومكتب التعبئة الحربية. كان مرشحا ليحل محل هنري أغارد ولاس كنائب لروزفلت في انتخابات عام 1944، ولكن المؤتمر الوطني الديمقراطي رشح هاري ترومان بدلا منه.
توفي روزفلت في عام 1945، وأصبح بيرنز مستشارا مقربا للرئيس ترومان، وأصبح وزير الخارجية في يوليو 1945. حضر بيرنز مؤتمر بوتسدام ومؤتمر باريس للسلام. إلا أن العلاقة بين ترومان وبيرنز فسدت واستقال الأخير من الوزارة في يناير 1947. وعاد إلى المسرح السياسي في ولايته في عام 1950، وانتصر في انتخابات حاكم كارولينا الجنوبية. عارض بيرنز في منصبه الجديد قرارات المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم وسعى لتطبيق مفهوم «منفصلون لكن متساوون» كبديل لإلغاء الفصل العنصري في المدارس. دعم بيرنز أغلب المرشحين الجمهوريين في الانتخابات الرئاسية بعد عام 1948 كما دعم تحوّل ستروم ثورموند إلى الحزب الجمهوري في عام 1964.
نادي ساندفيكين
نادي ساندفيكين نادي كرة قدم سويدي يلعب في دوري الدرجة الثانية. تم تأسيس النادي في سنة 1918.
زيوة (غرغين)
زیوة هي قرية تقع في إيران في قسم غرغین الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 128 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تيفاني ديري
تيفاني ديري هي طاهية أمريكية، ولدت في 26 ديسمبر 1982 في بومونت في الولايات المتحدة.
الاتحاد الاشتراكي العربي الليبي
الاتحاد الاشتراكي العربي الليبي هو حزب سياسي ينشط في ليبيا.
العديد من جوانب وأساسيات الحزب قادمة من أفكار جمال عبد الناصر؛ وهذا ما يُفسر الثورة الاشتراكية التي قام بها نظام معمر القذافي كما يُفسر استيلاء الحزب على السلطة جنبا إلى جنب مع حركة الضباط الأحرار عام 1971. يُعد الحزب مقابلا لنظيره المصري حيث يعمل بنظام الحزب الواحد وقد تم تأسيس الحزب كأداة وطنية متكاملة للتعبير بدلا من حزب سياسي ينخرط في الأمور الانتخابية وهلم جرا.
كان البشير حاودي هو الأمين العام للحزب. في أيار/مايو 1972 فيما وافق الحزبان الليبي والمصري على الاندماج وتمثيل هيئة واحدة.
عواطف السلمان
عواطف السلمان (29 آب 1954- ) ممثلة عراقية، وُلدت في البصرة، تعد من الفنانات المتميزات من جيل السبعينات خطت أولى خطواتها الفنية على ضفاف شط العرب في مدينة البصرة الفيحاء لتشد الرحال بعدها إلى بغداد. دخلت عالم الفن عام 1974 في مدينة البصرة من خلال عمل مسرحي بعنوان (السور)، ومسرحية (النهضة) من إخراج عباس الحربي. شاركت في خمسة أفلام سينمائية من أبرزها فيلم (مئة على مئة) من إخراج خيرية منصور وفيلم (زمن الحب) من إخراج كارلو هارتيون وفيلم (غير صالح) من إخراج عدي رشيد.
باتريك تشيني
باتريك تشيني هو أستاذ جامعي وكاتب ومدرس أمريكي، ولد في 1949.
يواقيم كارفاليو
يواقيم كارفاليو (18 أبريل 1937 في البرتغال - 5 أبريل 2022) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز حراسة المرمى، شارك في كأس العالم 1966. وشارك مع منتخب البرتغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتليتيكو كلوب دي برتغال وسبورتينغ لشبونة ونادي بايرنسيه.
محمد الدوسري (لاعب كرة قدم مواليد أكتوبر 1999)
محمد سلطان الدوسري، حارس مرمى سعودي، يلعب في نادي التعاون.
مسيرة اللاعب
بدأ اللاعب في الفئات السنية في نادي الشباب و وصل للفريق الأول في عام 2019.
برنامج الابتعاث الخارجي
انضم لبرنامج الابتعاث السعودي لكرة القدم 2019 مع مجموعة من اللاعبين للابتعاث الخارجي لاكتساب الخبرات و المشاركة أمام فرق من مختلف الدرجات في إسبانيا وغيرها من الدول الأوروبية.
عودته من الابتعاث
عاد من الابتعاث للمشاركة مع نادي الشباب في صيف 2020 و انتقل إلى الشعلة في صيف 2021 و انتقل إلى نادي التعاون في صيف 2022.
مرقب (حصن)
مرقب برج أمام باب الحصن يراقب منه العدو وكانت تعطى منه الإشارة إنذارا بالخطر لرجال الحصن في العصور الوسطى. و يطلق أيضًا على الفتحة التي يخرج منها السهم أو القذيفة النارية من جدار الحصن.
غيفلي
نادي غيفلي (بالسويدية:Gefle Idrottsförenin) نادي كرة قدم سويدي يلعب في دوري كل السويديين. تم تأسيس النادي في سنة 1882.
ملعب يوكوهاما الدولي
ملعب يوكوهاما الدولي هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة يوكوهاما اليابانية. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 72,327 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي يوكوهاما مارينوس مبارياته. تم افتتاحه في 1 مارس 1998.
العامل الثامن (دواء)
التاريخ
نقل المنتجات الثانوية للبلازما إلى مجرى الدم في الهيموفيليا يؤدي في كثير من الأحيان إلى انتقال أمراض مثل فيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد قبل تحسين طرق التنقية. في أوائل 1990 ، بدأت شركات الأدوية بإنتاج العمال الثامن المعاد تركيبه، والتي تمنع الآن تقريبا جميع أشكال انتقال الأمراض خلال العلاج البديل.
ألفوبيل
ألفوبيل هو أحد جبال سلسلة جبال الألب بينيني ويقع في كانتون فاليز في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 10 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 4206 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 359 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1860.
إيلين أنكشفارد
أنا لوفيسا إيلونورا «إيلين» أنكشفارد (نيستروم قبل الزواج) (10 كانون الأول 1833 - 8 كانون الأول 1898)، ناشطة سويدية في مجال حقوق المرأة. كانت عضواً مؤسساً وأمينة سر لجمعية حقوق الملكية للمرأة المتزوجة (1873)، وعضواً مؤسساً كذلك ونائبة رئيس في جمعية أصدقاء الحرف اليدوية (1874)، كما شاركت في تأسيس جمعية فريدريكا بريمر (1884)، وكانت نائبة رئيس هذه الجمعية من عام 1896إلى عام 1898، وترأست المجلس الوطني للمرأة السويدية من عام 1896إلى عام 1898، بالإضافة إلى رئاسة لايسالونين من عام 1896 إلى عام 1898.
حياتها
إلين أنكشفارد هي ابنة المهندس المعماري بير أكسيل نيستروم. وقد تزوجت من المهندس المعماري ثيودور أنكشفارد (1816- 1878). وهي والدة الديبلوماسي كوسفا أنكشفارد والذي أصبح وزيراً للخارجية فيما بعد، والأم الحاضنة للفنان لويس سبار.
أصبحت إيلين أنكشفارد واحدة من أبرز شخصيات الجيل الأول في الحركة النسائية المنظمة في السويد. قامت هي وآنا هيرتا ريتزيوس بمبادرة تأسيس جمعية حقوق الملكية للمرأة المتزوجة في عام 1873، والتي كانت أول منظمة لحقوق المرأة في السويد. وعملت أمينة سر هناك لسنوات عديدة. وتعدها آنا هيرتا ريتزيوس الشخصية الرائدة في المنظمة بفكرها وكفاءتها.
شاركت في تأسيس «أصدقاء الحرف اليدوية» في عام 1874، وعملت في المجلس الاقتصادي للمؤسسة ثم أصبحت نائبة للرئيس. كما أصبحت عضواً في مجلس إدارة الجمعية الأدبية لايسالونين من عام 1874 إلى عام 1896 لترأسها في نفس العام.
كانت عضواً مؤسساً في جمعية فريدريكا بريمر وهي المنظمة الرئيسية لحقوق المرأة في القرن التاسع عشر. وترى إيلين كي أن أنكشفارد كانت مُنظمة ماهرة فلم يصعب عليها حل أي مشكلة قانونية أو عملية، وقد عملت مستشارة قانونية للمنظمة. وكانت تُعرف بخليفة صوفي أدليرشباري داخل الحركة النسائية البرجوازية السويدية. والتي كانت على علاقة وثيقة بها، وقد قيل عنهما ذات مرة: «إن السيدة أدليرشباري هي التي تنجب الأفكار، لكن السيدة أنكشفارد هي التي تربيها».
أليخاندرو مارتينيز
أليخاندرو مارتينيز هو مغني وممثل كولومبي، ولد في 1901 ببوغوتا في كولومبيا.
إيلين أنكشفارد
حياتها
شغلت منصب رئيسة المجلس الوطني للمرأة السويدية من عام 1896 إلى عام 1898، والذي أصبح جزءاً من المجلس الدولي للمرأة في عام 1898. واستضافت مؤتمر نساء الشمال الأوروبي الذي أقامته المنظمة في عام 1897. وترأست اللجنة النسائية لمعرض شيكاغو، وكانت عضواً في جمعية أبرشية كلارا الخيرية، ومؤسسة دوكونساس «الشماس» ومجلس مجلة إيدون.
تصفها إيلين كي بأنها شقراء صغيرة ذات بنية ناعمة ومزاج هادئ ومتحفظة ومتواضعة، ولكنها ذكية بشكل مبهر وقوية وقادرة على التركيز على الأمور التي بين يديها. كما أنها شخصية محورية في المنظمات التي شاركت فيها من خلال كفاءتها بصفتها مُنظمة ومسؤولة. تحدثت إيلين كي عن أنكشفارد في مقال تذكاري لها في مجلة إيدون:
"شقراء بشدة، شاحبة وهشة، مخلوقة حساسة وناعمة، ليست ضعيفة فحسب، ولكن شاحبة أيضاً، هكذا كانت تبدو بشكل سطحي ولكن خلف تلك الهشاشة بنية بدنية تتفوق على أغلب المواهب الذكورية التي صادفتُها على الإطلاق لدي أي أحد من الإناث. لم يسبق لي أن التقيت امرأة تركز بشكل كامل على سؤال دون أن يستهلكها ذلك.
أقرّت صديقة مشتركة «فون فولمار» -وهي امرأة تتمتع بذكاء حاد- ذات مرة وبعد أحد الاجتماعات مع إيلين أنكشفارد لجمعية حقوق الملكية للمرأة المتزوجة أنَّ إيلين أنكشفارد كانت ذات رؤية أوضح في هذه المواضيع وكانت لتجيب عن أسئلة المحررين في نومها أفضل مما قد نفعل في يقظتنا! وبالإضافة إلى ذلك، فإننا وجدنا هذه المخلوقة النحيلة، التي لا يتحمل من هم مثلها الملامسة إذا ما تطلب الأمر المصافحة، قوية وقادرة بابتسامتها على تحمل قدر كبير من المهام التي كانت لتهزِم من هم سواها. بذلك فقط سنفهم كيف أصبحت إيلين أنكشفارد متفوقة في الأماكن التي كانت فاعلة فيها.
ديزج جالو (بزكش)
ديزج جالو هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم بزكش الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 197 نسمة.
سايل مايل (حومة بيجار)
سایل مایل هي قرية تقع في إيران في حومة.
كنباث مرجي
كنباث مرجي هو  من النباتات يتبع  الكنباث من ال الكنباثية.
باتي آن براون
باتي آن براون هي صحفية أمريكية، ولدت في 10 سبتمبر 1965 في  في الولايات المتحدة.
العاملات المهاجرات من الدول النامية
منذ أواخر القرن العشرينات، حدثت هجرة كبيرة لليد العاملة من البلدان النامية إلى البلدان ذات الدخل المرتفع. ويتضمن ذلك هجرة جزءًا كبيرًا من العاملات للعمل في هذه البلدان. وقد اقترح مصطلح "تأنيث الهجرة" باعتباره "صورة نمطية جندرية" في الهجرة الدولية حيث أنه يوجد اتجاه نحو وجود نسبة عالية من النساء بين المهاجرين المتطوعين. وتميل الدراسات المتعلقة بالعاملات المهاجرات في البلدان ذات الدخل المرتفع إلى التركيز على عملهن في العمل المنزلي وفي أعمال الرعاية للأسر ذات الدخل المضاعف.
وعلى مدى أكثر من أربعة عقود، تنافست أعداد المهاجرات الإناث مع أعداد المهاجرين الذكور. وبحلول عام 2000، ظل الفارق بين أعداد المهاجرين من الإناث والذكور على حاله تقريبًا منذ عام 1960، مع وجود 5 ملايين من المهاجرين الذكور أكثر من المهاجرات الإناث.
إحصائيات
وفقًا للتقديرات التي نشرها البنك الدولي، لم تحدث سوى زيادة طفيفة في نسبة النساء بين المهاجرين الدوليين على مدى السنوات الخمسين الماضية، حيث قُدرت بنسبة 46.7 في المائة في عام 1960 و 48.4 في المائة في عام 2010.
وعلى الرغم من أن الهجرة بين بلدان الجنوب (الهجرة بين البلدان النامية) تعتبر أكثر أهمية عمومًا من الهجرة من البلدان النامية إلى البلدان ذات الدخل المرتفع، فإن البنك الدولي يقُدر أن هناك نحو 73 مليون مهاجر من البلدان النامية يعيشون في البلدان التابعة لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي والتي عادة ما تكون من البلدان مرتفعة الدخل؛ فيكون نصف هؤلاء المهاجرين من الإناث ونصفهم من الذكور.
ووفقًا للتعدادات التي أجريت في عام 1990، قدر قسم تعداد السكان في الأمم المتحدة أن النساء يشكلن نسبة تقدر بحوالي 48 في المائة من جميع المهاجرين. أما في عام 2000، كان 52٪ من 56 مليون مهاجر في أوروبا من الإناث. وازداد عدد المهاجرين في أوروبا باستمرار بسبب زيادة الطلب على أعمال الرعاية للأسر متعددة الدخل، دونًا على طلب أمور أخرى من قِبل هذه الأسر. وتتضمن المواقع الرئيسية التي تحتاج للعمالة بلدان مجلس التعاون الخليجي في غرب آسيا وكذلك بلدان حافة المحيط الهادي في شرق وجنوب شرق آسيا. وبحلول عام 2000، كانت هناك 5 ملايين مهاجرة من الإناث مقابل 4.9 مليون مهاجر من الذكور في شرق وجنوب شرق آسيا. وفي غرب آسيا، شكلت المهاجرات نسبة 48 في المائة من جميع المهاجرين في المنطقة.
وتعمل المهاجرات في المهن المنزلية التي تعتبر جزءًا من قطاع العمل غير الرسمي حيث تفتقر في هذا العمل إلى درجة كبيرة من الرقابة والحماية التي تفرضها الحكومة. ويرى لورديس بينيريا (Lourdes Beneria)، وهو ناشط اقتصادي نسائي، أن الطلب على أ عمال الرعاية في أوروبا في التسعينات وعام 2000 قد شجع الشباب اللاتينيين على الهجرة إلى بلدان مثل أسبانيا، من أجل توفير أعمال الرعاية للسكان المسنين فيها. وقد ارتفع الطلب على هؤلاء العمال بسبب تزايد عدد النساء الأوروبيات اللائي يتجهن للعمل في قطاع العمل الرسمي، تاركات ورائهن واجباتهن المنزلية منتظرة شعلها بواسطة نساء أخريات ويكون أفضل خيار لهن هو توظيف العاملات المهاجرات في بيوتهن للقيام بهذه الأعمال بينما يذهبن لأعمالهن كل يوم.
وكثيرًا ما تعتبر النساء اللواتي يتركن بلدانهن الأصلية مهاجرات مؤقتات. فهن يغادرن بلادهن لفترة زمنية غير محددة، بنية العودة إلى وطنهن بعد أن يكسبن ما يكفي من المال ليقومن بإرساله إلى أسرهن في موطنهن الأصلي. وبالنظر إلى أن النساء أفضل إحصائيًا من الرجال في الحفاظ على مكاسبهن الرأسمالية أثناء الهجرة، فإن هجرتهن وعملهن في الخارج يصبحوا ذات أهمية اقتصادية متزايدة بالنسبة إلى المكاسب الرأسمالية التي تعود على بلدها الأصلي. ويمكن قياس ذلك من خلال التحويلات المالية ومقدار ما يتم إعادته إلى بلدهن الأصلي رغبة في مساعدة أسرهن. وتُظهر الأفلام الوثائقية، مثل فيلم  «رسائل من الجانب الآخر»، أنه بعد مرور بعض الوقت، يمكن أن تتوقف التحويلات المالية بسبب مسؤوليات جديدة أو ظروف جديدة تواجهها العاملات المهاجرات في بلد الهجرة.
للعوامل الاقتصادية والنساء العاملات في الخارج آثار سلبية وإيجابية على الأدوار التقليدية للأسرة والأطفال والتوازن بين أدوار الجنسين. وبالإضافة إلى تنوع القوى العاملة المحلية، تؤثر العاملات المهاجرات أيضًا على أحوال الاقتصاد العالمي. حيث تساعد التحويلات  المالية المقدمة من العاملات المهاجرات على تعزيز الناتج المحلي الإجمالي لبلدانهن الأصلية.
تيزوينت (أولاد بنعيسى الفوقانية)
تيزوينت هو دُوَّار يقع بجماعة عرب صباح زيز، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بنعيسى الفوقانية التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 70 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العاملات المهاجرات من الدول النامية
تأنيث الهجرة
لقد استخدمت الأمم المتحدة مصطلح (تأنيث الهجرة) في ورقة عمل تم نشرها في عام 2007. وهذا المصطلح يشير إلى زيادة في نسبة العاملات المهاجرات، حيث أنه تم الإشارة إليه في وثائق الأمم المتحدة.
شكّلت الإناث نسبة عالية من جميع المهاجرين الدوليين وذلك لفترة طويلة من الزمن. ففي عام 1960، كانت الإناث يُشكلن عدد 47 من كل 100 مهاجر يقيمون في بلد أجنبي. وفي عام 2000، شكّلت النساء ما يقرب من نسبة 49 في المائة من جميع المهاجرين الدوليين. وعلى الرغم من أن هذه الإحصاءات تعزز استخدام مصطلح (تأنيث الهجرة)، فقد كان هناك بالفعل نسبة عالية جدًا من العاملات المهاجرات في عام 1960.
يستجيب العديد من النساء في أمريكا اللاتينية للمطالب التي تم إنشاؤها في أوروبا، وخاصة إسبانيا، وهذه المطالب تدعو بشكل كبير المهاجرات للعمل كعاملات رعاية في المنازل ذات الدخل المضاعف. وينشأ هذا الطلب بسبب زيادة عدد النساء الأوروبيات اللواتي يتركن واجبات عملهن الأسري التقليدي وينتقلن إلى سوق العمل، حيث يمكن أن يساهمن في تحقيق أرباح الشركات والتقدم فيها مما يؤثر على وضعهن الاجتماعي ويمكن بذلك حصد المزيد من الأموال.
تعتبر مشكلة التعليم المحدود من المشاكل الكبيرة التي تواجه العاملات المهاجرات في بلد أجنبي حيث أن هذه المشكلة يمكنها أن تُجبر [بحاجة لمصدر] أولئك الذين يعانون من نقص المهارات للانتقال إلى بلد أجنبي للمساعدة في دعم أسرهن عن طريق العمل في أعمال الرعاية المنزلية أو العمل كمربيات للأطفال، ولكن هذه الحالات غالبًا ما تعزز الاستغلال لهن من قِبل أشخاص كثيرون.
وقد أدت الزيادة في هجرة العاملات الإناث إلى زيادة المخاوف المتعلقة بأمن الإناث في المواقع التي ينتقلن فيها مثل قضايا حقوق الإنسان والأمن. وقد أدى الجدل الدائر حول الهجرة إلى ظهور تحديات أمام المحللين الدوليين وهم يتطلعون إلى تغيير بعض الأمور والمشاكل التي تؤدي إلى هذه الآثار الناجمة عن هجرة الإناث. وقد وضع هؤلاء المحللون الدوليون افتراضات بشأن الأسباب التي تؤدي إلى هجرة النساء، مما سبب جدلًا واسعًا بين البلدان النامية وذلك عند النظر في التغييرات المترتبة على هذه الهجرة.
ومن بعض القضايا التي يتناولها هذا البحث هي:
- التحويلات المالية وآثارها الاقتصادية على البلد المستضيف والبلد الأصلي.
- تماسك الأسرة بعد غياب الأم.
- عرق المهاجرين.
- الاتجار بالبشر.
- تقسيم العمل حسب النوع ما إذا كان العامل رجل أو امرأة.
وقبل ازدهار الدراسات الجنسانية في التسعينات، لم تصنف الأدلة الإحصائية المتعلقة بأنماط الهجرة في كثير من الأحيان على حسب النوع.
جي. ستانلي ويلسون
'''جي. ستانلي ويلسون''' هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 5 فبراير 1879 في بورنموث في المملكة المتحدة، وتوفي في 22 سبتمبر 1958.
العاملات المهاجرات من الدول النامية
تأنيث الهجرة
وهناك تحول أكثر حداثة في الهجرة، في أيلول / سبتمبر 2014، يتعلق بأنماط زيادة هجرة النساء العازبات والنساء اللواتي يتشاركن في الهجرة دون أسرهن.
تقسيم العمل حسب نوع الجنس
تُبنى الكثير من الأعمال المتاحة للنساء المهاجرات على أساس النوع الجنسي وتكون مركزة على الأعمال الترفيهية. والخدمات الصحية، وخدمات الرعاية، والأهم من ذلك كله في الأعمال المنزلية.
ويشمل تقسيم العمل حسب نوع الجنس، العمل الإنجازي أو المنتج الذي يشير إلى العمل الذي ينجز داخل المنزل أو العمل الخاص، وهو ما يساعد على استدامة واستقرار الأوضاع المعيشية الأسرية مثل (التنظيف والطبخ ورعاية الأطفال والتربية، وما إلى ذلك). يسمح العمل الإنجازي  بتواجد العمل المأجور والمنتج للمهاجرات. وعادة ما تقوم المرأة بعملها المنتج والفعال في مجالات الرعاية، حيث أن الخطابات المهيمنة الشائعة بين الجنسين تترابط في جميع أيديولوجيات العمل، فإن العمل المنزلي يعتبر -تاريخيًا- جزءًا طبيعيًا من واجبات المرأة وهويتها الأنثوية. وعلى هذا النحو، اعتبرت العمالة المؤنثة عادة «غير ماهرة» لأنها لا تحتاج لمهارات خاصة، فهي مرتبطة ارتباط وثيق بالدور الطبيعي الذي تمارسه المرأة طوال حياتها، وبالتالي، فيمكن أن توظف المرأة في هذه الأعمال بدون أجر.
وكما أشار أستاذ الثقافة الشعبية الفلبينية البروفيسور رولاند تولنتينو (Roland Tolentino)، أنه عندما تهاجر النساء لأداء العمل المنزلي في البلدان التي تهاجر إليها، «يصبح العامل المنزلي الذي اعتاد أن يعمل بدون أجر، عاملًا يتقاضى أجورًا وذلك في أماكن العمل الدولية».
إحصائيات عن المربيات المهاجرات
وقد قيل أن النساء المهاجرات اللواتي يعملن كمربيات بدوام كامل يقومن بدعم التحول في مجال العمل في دول العالم الأول لأنه أصبح من الممكن الاستعانة بمصادر خارجية لرعاية الأطفال وهذا يحدث في قطاع كبير من الأسر. وفي الوقت نفسه، قيل إن غياب المهاجرات اللائي يعملن كمربيات في البلدان ذات الدخل المرتفع من بلدانهم الأصلية يخلق تحولًا وتغيرًا في أدوار الجنسين في البلدان النامية أيضًا.
وهكذا، فإن الجدل ما زال قائمًا لكل من الأم والمربية في دول العالم الأول وذلك لأن كلًا منهن يقمن بالاستعانة بمصادر خارجية لرعاية أطفالهن ويقمن بتوكيل هذه المهمة لشخص آخر حيث أن الأم توكل مهمتها إلى المربية وتقوم المربية أيضًا بتوكيل دورها إما لزوجها أو لأحد أطفالها أو لأحد أقرباء العائلة. تتخلى الأم في دول العالم الأول عن دورها كأم وتقوم بالذهاب إلى العمل ثم تدفع أجرًا للمربية حتى تقوم برعاية وتربية طفلها. وبهذا يمكننا القول أن الأم تقوم بالتخلي عن دورها وتقوم بإعطائه إلى المربية. وفي الوقت ذاته، تتخلى المربية عن وقتها مع أطفالها وتعطي دورها لشخص آخر في بلدها الأم. وعندما تهاجر المرأة إلى بلد من دول العالم الأول، فإنها تأخذ الدور النوعي بصفتها (عائل الأسرة) وهو الدور الذي لطالما اعتبر دور الرجل في الأسرة، ولكن إعادة هيكلة الأسرة والعولمة قد بدأت بتغيير هذه الأيديولوجية للرجل لكونه العائل الرئيسي للأسرة المسؤول عن الإنفاق.
1- أخذ دور المرأة في غيابها.
2- العثور على وظيفة لنفسه في بلد بلدان العالم الثالث حتى يظل يُنظر إليه على أنه مساهم في المسؤولية المالية ويظل ينظر إليه كرجل أيضًا من قِبل مجتمعه.
3- يرفض دور المرأة الذي تقوم به، ويستمر في عدم توفير كل ما يتعلق بالأسرة من المشاركة في رعاية الأطفال وغيرها.
تترك المربيات أطفالهن في بلدان العالم الثالث، وتأخذ معها كل الحب الذي تحمله لهم في قلبها. وبما أن الأمهات (المربيات) تحتاج هي أيضًا إلى الحب في الوقت الراهن، فلا يكون أمامها أي خيار سوى أنها تقوم بإعطاء معظم حبها لأقرب الأطفال الذين تتعامل معهم بصفتها المربية الخاصة بهم وعلى الجانب الآخر، يفتقر الطفل الذي يتم العناية به من قبل المربية أيضًا إلى شخص يحبه ويعتني به نفسيًا قبل جسديًا وذلك لأن والديه / والديها يعملون دائمًا خلال النهار، واعتمادًا على هذا الوضع يكون من الصعب جدًا عليهم إعطاء كم كبير من دور الأبوة والأمومة التي يحملوه لأطفالهم عندما يعودون إلى منازلهم بعد العمل على مدار اليوم كاملًا.
يحب الأطفال -في كثير من الحالات- الشخص الذي يتعامل معهم بطريقة تشبه كثيرًا تعامل الوالدين؛ فهم يحبون الشخص الذي يقضون معه معظم وقتهم مثل مربيتهم فهي تعطيهم من وقتها وحنانها وعنايتها. الآباء غالبًا ما يصبحوا غيورين من المربيات. مع أنهم هم الذين قرروا ابتداءًا أن يكون لديهم أطفال، وهم أيضًا الذين قرروا أن يتابعوا أعمالهم وأن يتقدموا في وظائفهم، وهم أيضًا الذين قرروا استئجار مربية لأطفالهم!. هذا غالبًا ما يؤدي إلى طرد المربية من عملها كراعية لأطفالهم. ومع ذلك، فإن معظم الأطفال يكونوا بالفعل قد كونوا علاقة قوية تربط بينهم وبين مربيتهم، ويفترضون داخل عقولهم أن المربية سوف تكون جزءًا من حياتهم لبعض الوقت يسبب طرد المربية في بعض الحالات إلى كسر قلب الطفل وشعوره بالحزن الشديد، ليس هو فقط بل والمربية أيضًا لأنها عاملت هذا الطفل كأنه طفل من أطفالها وأعطته من حبها ورعايتها.
من الدراسات والقصص الشخصية التي تروى من بعض أفراد الأسر، لاحظ العلماء أن المربيات يزرعن حبهن لأطفالهن الذين تركوهم في أوطانهم في الأطفال الذين يعتنين بهم. ونادرًا ما تهاجر أسر المربيات معهم إلى دول العالم الأول. كما أن المربيات غالبًا لا يعودن إلى بيوتهن لزيارة أطفالهن -إلا- في بعض الحالات حيث يمكن أن تحدث زيارة كل سنتين أو ثلاث سنوات. ولكن تحاول المربيات البقاء على اتصال مع أسرهن، ولقد ساعد التقدم التكنولوجي والاتصالات كثيرًا في هذا الأمر حيث جعل الاتصال بين بعضهم البعض أمرًا سهلًا ومتاحًا.
ويوصف تواجد معظم الأمهات المهاجرات على أنهن «هنا وهناك» في نفس الوقت حيث أنهن يقومن برعاية أطفالهن ولكن من بلد آخر. حيث أنه لا يوجد فرصة لتبادل الحب الجسدي داخل الأسرة الغير مستقرة الأوضاع بسبب هجرة الأم. ولا تستطيع الأمهات أن تربي أولادها بقربها وتعطيهم من حنانها، ولا يمكن للحب أيضًا أن ينتقل عبر بلدين مختلفين!. وقد أظهرت الدراسات أن العديد من الأمهات يقمن بإعطاء حبهن وعاطفتهن إلى الأطفال الذين يقمن بتربيتهم.
تتحول السلطة في أسر بلدان العالم الثالث عندما تغادر الأم من بلدها وذلك للعثور على عمل أفضل وأجر مرتفع. ويحصل العائل على السلطة داخل الأسرة لأنه حينها يكون هو الوحيد القادر على توفير الكثير من المساعدات المالية الوقتية للأسرة. ويرجع السبب خلف ترك أمهات بلدان العالم الثالث لديارهن إلى عدم وجود وظائف جيدة الأجر في بلدهن - ليس فقط للنساء، بل وللرجال أيضًا.
ومن الأسهل للأمهات الانتقال إلى بلدان العالم الأول للعثور على عمل بسبب زيادة الحاجة هناك إلى رعاية الأطفال والعمل المنزلي. هذه الوظائف التي تبحث عنها الأمهات في بلد الهجرة غالبًا ما تكون أجورها جيدة بالنسبة لهم، فهي أفضل بكثير مقارنة بأي وظيفة موجودة في بلدان العالم الثالث. تغادر النساء المنزل، ويعملن في وظائف جيدة الأجر، ويرسلن أجورهن إلى أسرهن في بلدان العالم الثالث على شكل تحويلات مالية، وبذلك يصبحن عضو مهم جدًا في الأسرة حيث يتمتعن بأكبر قدر من السلطة وهي السلطة التي اعتبرت على مر التاريخ أنها سلطة ذكورية تكون في يد الرجل أو رب الأسرة، حيث تعتبر هي أعلى سلطة (على أساس الأيديولوجية الثقافية) يحتفظ بها «الرجل» في الأسرة.
ويمكن لأصحاب العمل أيضًا التواصل مع مربيتهم في أي وقت خلال النهار، وتخصيص وظائف معينة للمربية للقيام بها. يقرر أرباب العمل الأوقات التي تعمل فيها المربية والأوقات التي لا تعمل فيها، والأعمال التي تتحملها المربية وتكون مسؤولة عنها، ويقررون متى يُسمح للمربية بالعودة إلى ديارها لزيارة أسرتها وأطفالها وأهلها، فهم بشكل ما يحددون الاستقرار العام لوظيفة المربية. وتُعرف السلطة العليا في العمل بأنها القدرة على  السيطرة على الموظف الذي يتم توظيفه، بمعنى العلاقة بين صاحب العمل والموظف تكون كتلك العلاقة بين الآباء والمربية التي يقومون بتوظيفها لديهم
النساء في الصين (ويعرف أيضًا باسم الهجرة من الريف إلى الحضر)
وترسل الفتيات الصينيات الصغيرات إلى المدن الصينية للعمل في المصانع، حيث يعملن بأجورٍ زهيدة لا تتوافق مع المجهود المبذول في العمل، وكثيرًا لا يتقاضين أجورًا لفترة طويلة منذ بداية عملهن. يعرض الفيلم الوثائقي (China blue) نظرة ثاقبة على معاملة هؤلاء النساء الصينيات الشابات والظروف التي يعيشون فيها في هذه البلدان. كثير من العمال هناك يكونوا من العمال المهاجرين الذين يسافرون من الريف إلى المدينة للعثور على فرصة عمل، وكما عُرض في الفيلم الوثائقي (الصين الأزرق)، هؤلاء العمال غالبًا ما يتقاضين أجورًا أقل من الطبيعي، ويواجهون لوائح صارمة في المدينة التي يعملون بها. وتُقر المدينة في تشريعاتها أو سياساتها قوانين تنص على أن المصانع يجب أن تأويهم كمنزل أو مبيت لهم بعد العمل. ومع تواجد المبيت في موقع عملهم، يمثل المصنع بالنسبة للعمال وكأنه مدينة صغيرة يعيشون فيها. فهو يوفر لهم الغذاء والمأوى، ولأن أصحاب المصنع يسيطرون على كل جزء من حياة العامل، يمكن أن يُجبر العمال على العمل في وقت متأخر من الليل، ويمكن معاقبتهم بشكل قاسي على السلوك السيئ في نظرهم، أو على عدم تلبية أوامر أصحاب العمل.
ووفقًا لنجاي (Ngai)، فإن نظام المبيت مرهق أيضًا على هؤلاء العمال المهاجرين لأنه يفصلهم عن أسرهم. العزلة وسوء المعاملة مع العمال هو ما يجعل الصين تنافس في هذا الأمر على الصعيد العالمي. وتجبر الصين عمالها على العمل لساعات طويلة جدًا، ولكن مع دعمهم في نفقات معيشتهم، مع إبقاء أجورهم منخفضة أيضًا.
البورميات في تايلاند
تذكر روث بيرسون (Ruth Pearson) أشياء كثيرة عن حال الملايين من النساء البورميات اللواتي يهاجرن إلى تايلاند كل عام. وهؤلاء النساء يشكلن تقريبًا القوى العاملة الزراعية والصناعية هناك. عادة ما تكون هجرة المهاجرات البورميات غير موثقة، ويوجد القليل جدًا من القوانين التي تحكم الهجرة إلى تايلاند. ويعتبر أكثر من نصف العمال هناك من النساء، حيث يعتبر الكثير منهم من النساء المستغلات اللواتي يواجهن عدوانًا كبيرًا من الحكومة والشرطة التايلندية. وتعتمد الشركات الصناعية والزراعية في تايلند اعتمادًا كبيرًا على المهاجرات البورميات وذلك بسبب أجورهن المنخفضة، ومقدار العمل الذي يمكن أن يطلبوه منهم ويقمن بتأديته.
عاملات العناية
تعتبر وظيفة عاملات العناية من الوظائف التي تلقى رواجًا كبيرًا بين البلدان التي تهاجر إليها العاملات المهاجرات، ذلك بسبب هجرتهن إلى بلدان أكثر تقدمًا من بلدانهم، مما يدفع هذه الأسر إلى استئجار مربية لرعاية أطفالهم بينما يذهبون هم لمتابعة أعمالهن وتأسيس وتطوير مشاريعهم الخاصة. ولذلك تجد العديد من العاملات المهاجرات فرصة كبيرة في العمل كمربيات أو عاملات عناية، حيث يتوفر لهن المأوى والغذاء في مقابل تقاضي بعض الأجور التي تساعدهن في المعيشة وتساعد أسرهن أيضًا عن طريق تحويلها لهم هناك على هيئة تحويلات مالية.
وأكثر الأعمال شيوعًا التي تقوم بها العاملات المهاجرات هي أعمال الرعاية المنزلية. تشغل أعمال الرعاية المنزلية  حوالي 70% من النساء المهاجرات في أسبانيا وتظهر الزيادة في عدد النساء المهاجرات من أمريكا اللاتينية أن 70 في المائة من العمال المهاجرين البرازيليين والدومينيكيين الذين كانوا يذهبون إلى إسبانيا في عام 2001 كانوا من النساء. ويوظف العاملات في المنازل من قِبل الأسر المالكة للمنزل حيث يقومون بتعيينهم كمربيات لرعاية كبار السن أو لرعاية أفراد الأسرة المرضى، أو كخادمات يقدمن الخدمات المنزلية لهم ولأطفالهم. وتُقدر منظمة العمل الدولية أن العاملين في مجال الرعاية أكثر انتشارًا بنسبة 8 في المائة في البلدان النامية من البلدان المتقدمة. ويتطلب العديد من هذه المواقف أن تبقى المرأة مع الأسر التي تستأجرها، مما يجعل الاستغلال وإساءة المعاملة شيئًا عاديًا مع هذه الحالات، نظرًا لأن العمل غالبًا ما يكون غير مقنن بقوانين عادلة يمكنها تحديد حقوقهن وواجباتهن، ولا توجد طريقة حقيقية لتتبع أوضاع دفع الأجور لهن أو مراقبة ظروف معيشتهن مع هذه الأسر. وتعزيزًا لهذه القضية، فإن بعض العاملات في مجال الرعاية يعيشن بصورة غير مشروعة في الولايات المتحدة ولا يحملون وثائق تثبت هويتهن أو شرعية هجرتهن.
الهجرة من سريلانكا
وقد أصبح من الشائع أن تهاجر النساء من سريلانكا إلى دول الشرق الأوسط للعمل كخادمات في المنازل. تجبر هذه الهجرة أولئك النساء في قرى سريلانكا على خلق معايير ومُثل جديدة للجنسين، وذلك ضد الأيديولوجية الثقافية لهن ولمجتمعهن.
●        شرب الكحول من أجل الحفاظ على الهوية الذكورية والتباهي بالثروة المالية.
●        البحث عن عمل.
●        يأخذون عمل المرأة.
يعتبر شرب الكحول في المجتمعات السريلانكية نشاطًا ذكوريًا. ويقوم العاطلون عن العمل والذين يعملون في أعمال ذات مستوى اجتماعي منخفض بشرب الكحول لكي يظلوا رجالًا في نظر البعض ولكي يقومون بحماية هوياتهم الذكورية داخل المجتمع. ويعتبر شرب الكحول علامة على الثروة والغنى أيضًا. فيتم تكوين تجمعات من الذكور ويقومون بشرب الكحول مع بعضهم، هذه المجموعة من الرجال يرغبون في أن يزال يُنظر إليها على أنهم رجال حقيقيون بدلًا من اظهار الكسل وعدم القدرة على تقديم المساعدة وحيازة دور في الإنتاج المجتمعي. يُنفق الرجال الذين يشربون الكحول الكثير من تحويلات زوجاتهم المالية على شرب الكحول، مما يجعل هجرة هؤلاء النساء لا تساعد إلا بالقليل جدًا في من المتطلبات المالية لأسرهن حيث تذهب جهودهن هباءًا بسبب أزواجهن. وعلى النقيض من ذلك، يبدأ بعض الرجال في البحث عن عمل خاص بهم داخل مجتمعاتهم وخارجها.ولا يتخلى  هؤلاء الرجال عن دورهم المجتمعي والأسري كعائل للأسرة. وبالرغم من كل هذه الجهود فهم يكسبون أموالًا أقل كثيرًا من أموال زوجاتهم المهاجرات. ولكن لا يزال ينظر إلى هذا الرجل على أنه يتحمل دوره ومسؤوليته، ولا يزال يُعتبر «رجل» في نظر زوجته وأولاده والمجتمع أيضًا.
يأخذ عدد قليل جدًا من الرجال عمل النساء من خلال رعاية المنزل في غيابهن، وإعداد الطعام، ورعاية أطفالهم. وينظر المجتمع إلى هؤلاء الرجال على أنهم «ليسوا رجالًا»، فهم يدّعون أن قيامهم بهذه الأعمال تجعلهم يبدون مثل النساء. فيسبب هذا العمل الذي يقومون به فقدان لهيبة الرجل بالإضافة إلى كونه عملًا غير مدفوع الأجر. ولكن على الأقل يتحمل هؤلاء الرجال المسؤولية ولا يكونوا مثل الذين ينفقون أموال زوجاتهم المهاجرات على شرب الكحول وغيره.ومع ذلك، يُنظر إليهم على أنهم «ليسوا رجالًا» من قبل الآخرين داخل المجتمع. وذلك مع قدرتهم على التواضع بينهم وتحمل المسؤولية من أجل توفير الأموال حتى ولو بطرق أخرى، ولكن لا يزال ينظر إلى هؤلاء الرجال على أنهم فشلوا في أن يكونوا «رجالًا».
الهجرة في شرق آسيا
ومنذ السبعينات، دفع النمو الاقتصادي في دول شرق آسيا العمال إلى الهجرة من بلدان جنوب شرق آسيا ذات الدخل المنخفض، مثل الفلبين وإندونيسيا، إلى مواقع أكثر ثراءًا  بحثًا عن فرص عمل يمكنها أن توفر لهم أجور جيدة، ولكن تكون هذه البلدان عادةً أكثر ازدحامًا، مثل هونج كونج وسنغافورة وتايوان. ونتيجة للعولمة، بدأت تهاجر النساء بأعداد كبيرة وتدخل في ميدان العمل المحلي أو المنزلي، وهي ظاهرة يشير إليها العلماء باسم «سلسلة المربية العالمية» أو «القسم الدولي للعمل الإنتاجي».
وقد دفع النمو الاقتصادي في الصين -على وجه الخصوص- العديد من النساء من المناطق الريفية في الصين إلى الهجرة إلى المناطق الحضرية بحثًا عن فرص عمل هناك. حيث تريد هؤلاء النساء أن يكونن جزءًا فعالًا في تطوير الصين وازدهارها اقتصاديًا ، حيث أنهن يذهبن تاركات خلفهن العادات والتقاليد الريفية لأسرهن من أجل أن يكونن جزءًا من تطور العصر الحديث. يعتبر هذا الدافع، هو واحد من الأسباب الأكثر شيوعًا الذي تقرر المرأة الريفية الهجرة بسببه إلى المدن الكبرى، فضلًا عن نداء الواجب الذي يشعرن به حيث أنهن يريدن المساعدة في توفير الأموال لوالديهم. تعتمد النساء على الشبكات والعلاقات الاجتماعية لديهن من أجل العثور على وظائف في المدن الصينية الكبرى، مثل شنجهاي. وذلك من خلال التواصل مع أفراد الأسرة أو القرويين الآخرين الذين غادروا بالفعل للمدينة حيث تتوفر مجموعة كبيرة من الوظائف في هذه المدن.
وتقوم المرأة الريفية بمجموعة كبيرة من الوظائف، بداية من الأعمال المحلية والمنزلية وأعمال المصانع وتأسيس مشاريعها الخاصة نهاية بالعمل كمضيفات في حانات الكاراوكي الشعبية في الصين. وعادة ما تنفق هؤلاء النساء دخلهن على تعليم أنفسهن أو للإنفاق على أفراد أسرهن، ويرسلن أي أموال متبقية إلى بقية الأسرة التي لا تزال في القرية.
المكانة الإجتماعية والمعونة
وتذكر تشنج (Cheng) أن هناك عزلة تحدث للنساء اللواتي يعملن في الخارج حتى عن دوائرهن الاجتماعية. وهذا يثبط نظم الدعم، وغالبًا ما يضع هؤلاء النسوة في مواقف ضعيفة وبائسة، مما يزيد من الاعتماد على الأسرة وعلى أصحاب العمل الذين يعملن لديهم في كثير من الأمور. وتستخدم المهاجرات أجور السنة الأولى من عملهن لتأمين مكانهن في وظيفتهن الجديدة، ومن ثم تحافظ هذه العزلة عن الأسرة على بقاء المرأة مطيعة لهم طيلة الوقت.
يناقش المؤلفان تونيا باسوك ونيكولا بايبر (Tonya Basok and Nicola Piper) الجهود الحكومية للهجرة الدولية التي تقوم بها المنظمات غير الحكومية التي تحاول حماية حقوق الأمريكيين اللاتينيين وحقوق الكاريبيين الذين ينتقلون إلى أوروبا. ويقولون بأنه على الرغم من تحسن الأوضاع المالية للمرأة التي تهاجرمن بلدها الأصلي وتعود إليه، فإن إدارة حقوق العمل والعمال في الخارج أمر صعب جدًا بسبب الافتقار إلى تعزيز الحقوق التي تتعارض مع إدارة المجهودات المبذولة.
وكثيرًا ما توكل النساء اللواتي يتركن منازلهن بحثًا عن عمل في الخارج واجباتهن المنزلية إلى فرد آخر من أفراد الأسرة أو حتى لأطفالهن. وكثيرًا ما تكون لأبنائهن من الإناث أو لإمرأة أخرى تتولى المسؤولية عن واجباتهن الأمومية والأسرية أيضًا، مما يزيد من تعزيز الدور الجنساني للعمل المنزلي، ويديم الأدوار التقليدية للجنسين.