cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جورج ر. ر. مارتن
مسلسل صراع العروش
وفقاً لما قاله كاتبي المسلسل ديفيد بينيوف ودانيال وايز، فقد واتتهما فكرة تكييف الرواية ونقلها لمسلسل تلفزيوني في 2006 وذلك بعدما قرأ بينيوف أول رواية واتصل بوايز لمشاركته الإثارة التي شعر بها، وأنهى وايز قراءة الجزء الأول المكوّن من 1000 صفحة تقريباً خلال 36 ساعة تقريباً. تمكنا لاحقاً من عرض المشروع على قناة HBO ونجحا بذلك، واقتنع مارتن كذلك بتحويل رواياته لمسلسل تلفزي في أثناء اجتماع استمر لخمس ساعات في مطعم على طريق سانتا مونيكا للموافقة على هذه الفكرة. وبدأ تطوير المسلسل في يناير 2007. حيث وظفت HBO بعد أن حصلت على الحقوق التلفزيونية للروايات كل من بينيوف ووايز كمؤلفين ومنتجين منفذين للسلسلة التي من المفترض أن تُغطي رواية من السلسلة في كل موسم. في البداية كان الاثنان سيكتبان كل الحلقات ماعدا واحدة يكتبها مارتن الذي انضم إليهم كمنتج تنفيذي. لاحقاً، انضم لطاقم العمل كل من جاين إيبنسون وبراين كوغمان ليكتبا حلقة واحدة من الموسم الأول كذلك. ثُمّ قُدّمت أول مسودتين لسيناريو الحلقة التجريبية في أغسطس 2007 ويونيو 2008 وكتبها كل من بينيوف ووايز. وقد نالت الحلقتين استحسان القناة. ولم تُعرض الحلقة التجريبية حتى نوفمبر 2008. وبسبب إضراب نقابة الكُتاب الأمريكية في 2007 تأخر إنتاج المسلسل حتى 2011. حاليّاً صدَرت ثمانية مواسم من المسلسل 2019.
حياته الشخصيّة
في أوائل عَقدِ السبعينات، كان جورج في علاقةٍ مع الكاتبة والمؤلّفة ليزا تاتل التي شاركته في كتابة رواية Windhaven. وأثناء حضوره لمؤتمر كُتّابِ الخيال العلمي التقى زوجته الأولى جيل بورنيك وتزوّجها في 1975 ولكن هذا الزواج انتهى بالفشل إذ أنهما انفصلا في 1979. وفي 15 فبراير 2011 عقد قرانه على باريس ماكبرايد في منزلهم الصغير في سانتا فيه ثُمّ أقاموا حَفلاً كبيراً خلال مؤتمر الخيال العلمي التاسع والستون الذي أُقيمَ في رينو.
عيسى الخلوفي (ولاد حباس السفلى)
عيسى الخلوفي هو دُوَّار يقع بجماعة الخلوة، عمالة طنجة أصيلة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد حباس السفلى التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 234 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الموقع (صنعاء)
الموقع هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة صنعاء و إداريًا لمديرية بني مطر. يبلغ تعداد سكانها 953 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
عواطف (فيلم)
عواطف  فيلم مصري تم إنتاجه عام 1958، من إخراج حسن الإمام، وأداء مديحة يسري ومحسن سرحان وهند رستم.
ناحية حيش
ناحية حيش إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة إدلب منطقة معرة النعمان ومركزها بلدة حيش، بلغ تعداد سكان الناحية 41,231 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية حيش
أبو حبة، العامرية، العامودية، أرمنايا، بابولين، حيش، كفرباسين، كفر سجنة، معر حطاط، معيصرونة، موقا، ركايا سجنة، صهيان، الشيخ دامس، التح، تحتايا، الصالحية، جبالا الشرقية.
فيلمون وهبي
حياته
ولد فيلمون سنة 1916 في قرية كفر شيما الواقعة في محافظة جبل لبنان، كان والده سعيد وهبي مختار قرية كفرشيما وشيخ صلح، أما والدته فهي السيدة ماري أيوب.
فويلة بيضاء الأزهار
فويلة بيضاء الأزهار (الاسم العلمي:Hedysarum leucanthum) هي من النباتات يتبع  الفويلة من ال البقولية.
فيلمون وهبي
حياته
بدأ حياته الدراسية في مدرسة الشويفات الدولية التي كان يذهب إليها حاملا العود، فقد برزت موهبته الفنيَّة باكرًا. على الرغم من معارضة والده انتصرت في النهاية موهبته على كل شيء، فانقطع عن الدراسة والتحق بركاب الفن باكرًا محتفظًا بعمله في مجال المهن الحرة لمساعدة أسرته.
كانت انطلاقة فيلمون وهبي كمطرب في فلسطين عام 1946، لكنه ما لبث أن وجد نفسه في التلحين والموسيقى فالتحق مع زملائه أمثال حليم الرومي ونقولا المني وسامي الصيداوي وزكي ناصيف والأخوين الرحباني والمخرج صبري الشريف بإذاعة الشرق الأدنى في خمسينيات القرن الماضي، ثم بإذاعة لبنان الرسمية، تألق نجمه في التلحين والتأليف والتمثيل الكوميدي.
ولدت أجمل ألحان فيلمون خلال رحلات الصيد الذي كان من أحب الهوايات إلى قلبه. ومن رفاقه في رحلات الصيد الرئيس الراحل الياس سركيس والنواب السابقون سامي الخطيب وميشال ساسين ونجاح واكيم وغيرهم، ومن الفنانين ملحم بركات ونصري شمس الدين وآخرين. كان يهوى العزف على آلة العود بعد منتصف الليل ومن بين أنامله خرجت مئات من أجمل الألحان. نجح في اختراق الطوق الرحباني حول فيروز فكان تعاونه معها قمة نجاحه.
خلال مسيرة تعاونه الطويلة مع الأخوين رحباني، كانت له حصة مميزة، فالأخوين رحباني وفيروز أدركوا موهبة وإبداع فيلمون وهبي فكانت النتيجة مجموعة أغان لفيروز من أجمل ما غنت مثل:«جايبلي سلام»، «يا مرسال المراسيل»، «يا دارة دوري فينا»، «من عز النوم بتسرقني»، «بكرم اللولو»، «ليلية بترجع يا ليل»، «الطاحونة»، «يا رايح»، «فايق يا هوى»، «صّيف يا صيف»، «أنا خوفي»، «يا كرم العلالي»، «طيري يا طيارة»، «على جسر اللوزية»، وفي ما بعد «ورقو الأصفر» و«إسوارة العروس» وسواهما من شعر جوزف حرب.
كما برع فيلمون في التمثيل على المسرح الرحباني إلى حد وصفه بالعمود الفقري لهذا المسرح، وكان الأخوين رحباني يلقبانه بـ «فاكهة المسرحية اللذيذة». وكملحن فقد كان الوحيد الذي تغنِّي له فيروز لحنًا واحدًا على الأقل في مسرحياتها وقد وصفته بأنه «سبع الأغنية وشيخ الملحنين». أبرز المسرحيات التي شارك فيها: «يعيش يعيش»، «ناس من ورق»، «بياع الخواتم»، «لولو»، «ناطورة المفاتيح» و«المحطة» إلى العديد من الاستكشات. كما أصدر ألبومًا تضمَّن مونولوجات فكاهية بينها: «همبرغر»، «فيلمون أتى»، و«البوسطجي».
من أهم المسرحيات التي كتبها بالإشتراك مع الشاعر جورج جرداق هي مسرحية «قضية وصراحة» التي مثَّل فيها مع الفنان السوري دريد لحام. كما شارك كتابة وتلحينًا وتمثيلاً في مسرحية «ست الستات» لصباح مع الفنان الراحل وسيم طبارة، والتي عرضت على خشبة مسرح «ستاركو» في بيروت أوائل السبعينيات من القرن الماضي.
كان فيلمون أول من نشر الأغنية اللبنانية في العالم العربي وخصوصًا في مصر منذ منتصف الخمسينيات من خلال أغانٍ مثل «دخل عيونك حاكينا»، «عالعصفورية» التي غنتهما صباح، «شب الأسمر جنني»، «برهوم حاكيني»التي غنتهما نجاح سلام، «بترحلك مشوار» و«حلوي وكذابي» غناهما وديع الصافي. إنتشرت أعماله في الكويت والخليج العربي من خلال أغاني عيسى عبد الله خورشيد عوض ومحمد الباقر وغيرهما.
ترجمت أعماله وألحانه في أوروبا وخصوصًا أغنيات «بسيطة» و«دايشتك بوم» و»قلبي نازل دق» وغيرها على يد أساتذة موسيقيين مثل الإيطالي إدواردو بيانكو والبريطاني رون غودوين، كما انشدت فيروز أغنيته الشهيرة «جايبلي سلام» في باريس في احتفالات الذكرى المئتين للثورة الفرنسية، ويومها كان صوت فيروز الصوت العربي الوحيد الذي شارك في إحياء الذكرى.
فاق عدد ألحان الفنان فيلمون وهبي الألفي لحن. كما شارك في العديد من المهرجانات اللبنانية والعربية انطلاقًا من مهرجانات بيت الدين إلى مهرجانات بعلبك الدولية ومهرجانات الأرز وجبيل ومعرض دمشق الدولي ومسرح البيكاديلي فمسرح الكابيتول وستاركو وغيرهما برفقة رفاق الدرب فيروز والأخوين الرحباني وصباح ووديع الصافي ونصري شمس الدين.
حياته الخاصة
تزوج فيلمون عام 1946 من جورجيت خوري (كانت مطربة عرفت باسم تغريد الصغيرة ولديها عدة أعمال وتسجيلات إذاعية وقد لحن لها فيلمون العديد من الألحان ومنها: «خدعتني العين» «وحملتني فوق الألم» وغيرها... ولكنها اعتزلت الغناء بعد الزواج. ولقد رزقهما الله بأربعة أولاد:عماد، سعيد، ألحان، ربيع.
كان فيلمون وهبي ابًا حنونًا مثاليًا وكريمًا مع عائلته، متواضعًا وعفويًا. أحبّ لبنان وبلدته كفرشيما حتى الرمق الأخير، وتميّز بمساعدة الفقراء والمحتاجين والإصلاح بين الناس حتى أطلق عليه لقب «شيخ صلح» مطبِّقًا بذلك قول والده «في كل قرية عمّر بيت» أي ربّي صاحب، رفض الألقاب التي اسبغت عليه باستثناء لقب «شيخ الملحنين» الذي أطلقته عليه فيروز وأحب لقب «ابن الشعب».
جوائز
حاز فيلمون على العديد من الجوائز والأوسمة تقديراً لعطاءاته الفنية المميزة منها وسام الأرز ووسام الاستحقاق من لبنان، وعدة أوسمة من الجيش اللبناني، إلى جائزة سعيد عقل والعديد من الأوسمة العربية.
وفاته
توفي فليمون في 5 أكتوبر عام 1985 بعد صراع مع المرض.
كعان طاشانر
كعان طاشانَر ، ممثل تركي ولد في (23 أبريل 1979 في أنطاليا تركيا) وهو من الشخصيات الرئيسية في مسلسل «ما هو ذنب فاطمة جول» ويقوم بدور أردوغان. ومسلسل عودة مهند بدور شرف، كما كان من الشخصيات الرئيسية في مسلسل قيامة أرطغرل وقام بدور غوندوغدو.
مطموط متوج أزرق
مطموط متوج أزرق  هو  من الطيور يتبع  المطموط من ال المطموطية.
جرذ (جنس)
الجُـرَذ جنس من القوارض يشمل نحو 50 نوعاً.
روبين سواريز
روبين سواريز (19 فبراير 1979 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط. شارك مع منتخب إسبانيا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إسبانيا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ريال سبورتينغ خيخون وسبورتينغ خيخون ب وسكودا زانثي ونادي ألميريا ونادي إلتشي ونادي غويزهو رينهي ونادي كاستييون ونادي ليفانتي و.
ستروان (إلينوي)
ستروان هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 104 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بني موسى (بني أورى بني مكسال)
بني موسى هو دُوَّار يقع بجماعة عين تيزغة، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني أورى بني مكسال التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 678 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الكرمة (القيروان)
الكَرْمَة قرية تقع في معتمدية الشبيكة بولاية القيروان من الوسط التونسي. ترقيمها البريدي هو 3133، وهي مركز. هي قرية فلاحية ترتكز على زراعة الحبوب و الخضروات مثل الفلفل و الطماطم و غراسة أشجار الزيتون و اللوز و تمتاز أيضا بتربية المواشي و هو بالاساس مصدر رزق متساكينيها. رغم مناخها الجاف و قلة الموارد المائية فهي تعتبر من الأوائل التي تساهم في إنعاش اقتصاد ولاية القيروان
مدر اللبن
مُدِرُّ اللَّبَن (بالإنجليزية: galactagogue أو galactogogue) (باليونانية: γαλακταγωγό)، هي عبارة عن مادة تعزز الرضاعة لدى البشر أو الحيوانات الأخرى. وهذه المادة قد تكون اصطناعية، أو مشتقة من النباتات، أو قد تكون  ذاتية التنشاً داخل الكائن الحي. والتي يمكن إستخدامها لعلاج  فشل الرضاعة.
المستحضرات الدوائية الصيدلانية
مُدِرات اللَبَن الاصطناعية مثل  الدومبيريدون والميتوكلوبراميد تتفاعل مع نظام  الدوبامين وبهذه الطريقة يزداد إنتاج  البرولاكتين؛ تحديداً، من خلال إعاقة مستقبلات D 2. هناك بعض الإدلة التي تشير إلى إن الأمهات غير القادرات على تلبية احتياجات أطفالهن من الرضاعة الطبيعة قد يستفدنَ من مُدِرات اللَبَن. يمكن اعتبار مدرات اللبن عندما يتبين إن التدخلات غير الدوائية غير كافية. على سبيل المثال، قد يكون الدومبيريدون خياراً لإمهات الإطفال الخدج الذين مضى أكثر من 14 يوم على ولادتهم وبعد دعم الرضاعة الكامل، لايزلن لديهن صعوبة في إستدرار حليب الثدي بكميات كافية لإحتياجات أطفالهم.
الأدوية الأخرى التي تعزز الرضاعة هي:
الأعشاب
الأعشاب والأطعمة التي تستخدم كمدرات للبن لديها أدلة علمية قليلة أو معدومة عن فعالية وهوية ونقاء الأعشاب بسبب عدم كفاية متطلبات الاختبار. والأعشاب الأكثر شيوعاً كمدرات للبن هي: الأعشاب الأخرى التي يُزعم أن تكون مدرة للبن تشمل: تنقسم مدرات اللبن العشبية إلى تلك التي يعتقد إن لديها عمل المسكن على الرضع والمرضعات نظراً لوجود تراكيب طيارة، والتي يمكن أن تنتقل من خلال حليب الأم نفسهِ. أو إلى تلك التي تعزز إنتاج الحليب دون أن يؤثر بشكل مباشر على محتوى الحليب، هذه غالباََ ما تبدو لأن تكون مرتبطة لمحتوى الأنيثول.
ناحية التمانعة
ناحية التمانعة إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة إدلب منطقة معرة النعمان ومركزها بلدة التمانعة، بلغ تعداد سكان الناحية 29,114 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية التمانعة
أبو دالي، أبو عمر، خوين الكبير، البريصة، الدجاج، الفرجة، الحمدانية، المشرف (رجم المشرف)، مشيرفة قبلية، النيحة، مشيرفة شمالية، قليعات الطوبية، الرفة، الرويضة، سحال، شطيب، سكيك، تل خنزير، تل مرق، الطامة، التمانعة، أم الخلاخيل، أم جلال، سكيات، تل ترعي.
ديزج (غرمي)
ديزج هي قرية تقع في أردبيل في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 556 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الأخت فا
الأخت فا (إسمها الحقيقي هو فاتو دياتا ٬ ولدت عام 1982 في مدينة داكار بالسنغال) هي مغنية راب سنغالية ٬ وناشطة في مجال مكافحة ختان الإناث.
المشوار المهني
في عام 2009 ٬ أطلقت ألبومها الدولي لأول مرة بعنوان " Sarabah: Tales From the Flipside of Paradise ".
و في عام 2011 ٬ تم عرض فيلم وثائقي بعنوان " Sarabah " يحكي عن جولة دياتا (تعليم بلا ختان) لأول مرة ليشارك في مهرجان "  The human rights festival : Movies That Matter " (مهرجان حقوق الإنسان: الأفلام ذات الأهمية).
الاستقبال النقدي
استقبل ألبوم دياتا " Sarabah: Tales From the Flipside of Paradise " نقد فاتر وغير حماسي من الناقد جون اسك في هيئة بي بي سي الإعلامية ٬ حيث كتب اسك: «إن كثير من أجزاء الألبوم تتكون من ألحان مبتذلة تماما ٬ أو إيقاعها متكرر بشكل مزعج مقلداً هتافات الملعب (مثل بوم بوم با) ٬ أو تبدو بوضوح أنها موجهة إلى سوق النغمات.».
في صحيفة الديلي تلغراف البريطانية ٬ أعطى الموسيقي مارك هدسون الألبوم ثلاث نجوم من خمس نجوم ٬ وقال أن: «دياتا تباري تعبيرها الجرئ بالألفاظ في مقابلة الألحان التقليدية الرائعة ٬ في هذا السَبق المصنوع بمهارة.».
انتقد المغني ريك اندرسون الألبوم في موقع أول ميوزيك قائلا: «إنه من النادر أن يوازن مغني هيب هوب بين الخفة والجدية والكآبة والرسالة الهادفة بطريقة ناجحة مثل ما تفعل دياتا ٬ خاصة في المرة الأولى لها.».
الحياة الشخصية
تعرضت دياتا للختان عندما كانت طفلة.
في عام 2005 ٬ قابلت دياتا أخصائي السلوك النمساوي لوكاس ماي ٬ ثم تزوجا في خلال أسبوع.
في شهر مارس عام 2006 ٬ انتقلت دياتا مع زوجها إلى برلين.
روجر هارتل
روجر هارتل ''' جراح أعصاب حصل على الدكتوراه من كلية طب ويل كورنيل في جامعة كورنيل و مستشفى نيويورك - بريسبيتيريان. وهو مدير جراحة العمود الفقري في مركز وايل كورنيل للدماغ والعمود الفقري وجراح أعصاب لدى نيويورك جيانتس"New York Giants". كان هارتل واحداً من أفضل 50 جراح في العمود الفقري في الولايات المتحدة. وواحداً من أفضل 10 جراحين في المستشفيات غير الربحية. أطلقت مجلة نيويورك عليه بكبير الأطباء بعد أن أنقذ حياة رجل إطفاء يُدعى يوجين ستولوسكي، الذي أُصيب بجراح خطيرة بعد أن قفز من مبنى محترق.
خبرتة المهنية
ركز هارتل في عمله على إصابات الدماغ (TBI)، وقد حاضر حول العلاج الجراحي لاضطرابات العمود الفقري وإصابات الدماغ وإصابة الحبل الشوكي. وبالتعاون مع مؤسسة الصدمة الدماغية في نيويورك، كان عضوا في المجلس الاستشاري الطبي، ساعد هارتل في تطوير المبادئ التوجيهية في العلاج للإدارة الطبية والجراحية لإصابات الرأس التي تستخدم الآن على الصعيد الوطني.
المنح والجوائز
في عام 2011 حصل هارتل وزميله كورنيل والدكتور لاري بوناسار، على منحة قدرها 100000 دولار من اتحاد كرة القدم الأميركي للمساعدة في تطوير جيل جديد من الأقراص الاصطناعية للعمود الفقري. وقد تلقى هارتل وبونسار أيضا مبلغ 400,000 دولار من التمويل من أوسبين وأوفونداتيون.
مشروع جراحة المخ والأعصاب في تنزانيا
جلب هارتل وفريقه معدات جراحة الأعصاب الحيوية لمركز بوجاندو الطبي وقاموا بتدريب الجراحين المحليين لأداء الإجراءات الجراحية العصبية الأساسية. وكان فريقه قادرا على أداء العمليات الجراحية للعمود الفقري على المرضى الذين يعانون من إصابات خطيرة في العمود الفقري. كما قام بتدريب اثنين من الجراحين المحليين الذين تمكنا منذ ذلك الحين من إجراء أكثر من 20 عملية جراحية مماثلة على المرضى المحتاجين. وللبرنامج القدرة على الارتقاء بدرجة كبيرة بالطريقة التي تقدم بها البلدان النامية الرعاية الصحية حيث يقوم فريقه بتدريب «الأطباء العمليين» في تنزانيا، وتمكينهم بمستوى عال من الخبرة في إجراءات جراحة الأعصاب وتوفير أعلى مستوى من التدريب الجراحي لهؤلاء الجراحين على كل المستويات من الرعاية والتمريض والتخدير والعناية المركزة والرعاية العامة.
الاعتماد على السيارات
الاعتماد على السيارات هو مفهوم يشير إلى أن مخططات المدن تسببت في تفضيل الناس السيارات على الأشكال البديلة من وسائل النقل، مثل الدراجات والمواصلات العمومية والمشي على الأقدام.
نظرة عامة
في العديد من المدن الحديثة، تكون السيارات ملائمة وضرورية في بعض الأحيان للتنقل بسهولة. عندما يتعلق الأمر باستخدام السيارات، يوجد تأثير متصاعد إذ ينتج عن الازدحام المروري «مطالبة» بطرق أكبر وإزالة «العوائق» أمام حركة المرور، مثل المشاة ومعابر إشارات المرور وإشارات المرور الضوئية وراكبي الدراجات، وأشكال مختلفة من وسائل النقل العام في الشوارع، مثل قطارات الترام.
تتطلب هذه الأنواع من البيئات إمكانية وصول السيارات إليها، ما يؤدي إلى زيادة حركة المرور على الطرقات المتوسعة. يؤدي ذلك إلى الازدحام، وتستمر الدورة أعلاه. تصبح الطرق أكبر وأكبر، وتستهلك مساحات أكبر من الأراضي التي كانت سابقًا مخصصة للإسكان والتصنيع وغيرها من الأغراض الاجتماعية والاقتصادية النافعة. يصبح النقل العام نتيجةً لذلك غير ملائم للسكان ويتحول إلى وصمة اجتماعية، ويصبح في نهاية المطاف أقلية من بين وسائل النقل. تصبح  خيارات وحريات الناس في العيش حياة عملية محدودة جدًا دون استخدام السيارة. فهذه المدن تعتمد على السيارات.
يُعتبر الاعتماد على السيارات في المقام الأول قضية تتعلق بالاستدامة البيئية بسبب استهلاك الموارد غير المتجددة وإنتاج الغازات الدفيئة المسؤولة عن الاحتباس الحراري. يعد أيضًا مشكلة أمام الاستدامة الاجتماعية والثقافية. مثل الأحياء السكنية المسوّرة، تشكل السيارات الخاصة حاجزًا ماديًا بين الأشخاص وتقلل من فرص اللقاءات الاجتماعية العفوية التي تعد جانبًا مهمًا في تكوين رأس المال الاجتماعي والحفاظ عليه ضمن البيئات الحضرية.
العوامل الخارجية السلبية للسيارات
وفقًا لدليل تقدير العوامل الخارجية في قطاع النقل الذي أعدته جامعة دلفت والذي يعد المرجع الرئيسي في الاتحاد الأوروبي لتقييم العوامل الخارجية للسيارات، تشمل العوامل الخارجية الرئيسية لقيادة السيارات:
معالجة المشكلة
بطبيعة الحال، يوجد الكثير ممن يعارضون الأفكار المعقدة المتعلقة بهذا الموضوع، لا سيما العلاقات بين الكثافة العمرانية وعمليات النقل، أو طبيعة البدائل الحيوية للسيارات والتي تؤمن نفس الدرجة من المرونة والسرعة. توجد أيضًا أبحاث حول مستقبل السيارات بحد ذاتها من ناحية الاستخدام المشترك وخفض حجمها وإدارة الطرقات وإيجاد مصادر أكثر استدامة للوقود.
تعد مشاركة السيارات إحدى أمثلة حلول مشكلة الاعتماد على السيارات. أظهرت الأبحاث أنه في الولايات المتحدة، أدت الخدمات التي قدمتها شركات مثل زيبكار إلى خفض الطلب بنحو 500000 سيارة. في الدول النامية، كررت شركات مثل إيهاي وكاروت وزازكار وزوم نموذج أعمال زيبكار أو عدلت عليها لتحسين النقل الحضري وتزويد جمهور أوسع بإمكانية تحصيل فوائد السيارات وتوفير التواصل بين وسائل النقل العام ووجهة الفرد. تقلل مشاركة السيارات أيضًا من ملكية السيارات الخاصة.
التمدد العمراني والنمو الذكي
لعدة عقود، حدثت نزاعات حول ما إذا كان النمو الذكي يقلل أو يملك القدرة على تقليل مشاكل الاعتماد على السيارات المرتبطة بالتمدد العمراني. قارنت دراسة أجراها بيتر نيومان وجيف كينورثي في عام 1989 بين 32 مدينة في أمريكا الشمالية وأستراليا وأوروبا وآسيا. تعرضت الدراسة لانتقادات بسبب المنهجية التي اتبعتها، لكن النتيجة الرئيسية، وهي أن المدن ذات الكثافة السكانية الأعلى وخاصةً في آسيا، تعتمد على السيارات بشكل أقل من المدن ذات التمدد العمراني، خاصةً في أمريكا الشمالية، كانت مقبولة إلى حد كبير، لكن تكون العلاقة بين القارات أوضح مما هي عليه بين البلدان التي تكون فيها الظروف أكثر تشابهاً.
داخل المدن، أظهرت دراسات جرت في العديد من البلدان (بشكل رئيسي في الدول المتقدمة) أن المناطق الحضرية ذات الكثافة السكانية الأعلى والتي تتميز باستخدام أكبر للأراضي وتكون فيها أنظمة النقل العام أفضل، يكون استخدام السيارات فيها أقل من المناطق السكنية في الضواحي والضواحي الخارجية للمدن ذات الكثافة السكانية الأخفض. تحصل النتيجة نفسها حتى بعد ضبط العوامل الاجتماعية والاقتصادية مثل الاختلافات في تكوين الأُسر والدخل.
هذا لا يعني بالضرورة أن التمدد العمراني يسبب زيادة استخدام السيارات. أحد العوامل المربكة، والتي كانت موضوع العديد من الدراسات، هو الاختيار الذاتي للسكن: يميل الأشخاص الذين يفضلون قيادة السيارات إلى الانتقال إلى الضواحي منخفضة الكثافة السكانية، بينما يميل الأشخاص الذين يفضلون المشي أو ركوب الدراجة الهوائية أو استخدام وسائل النقل العامة إلى الانتقال إلى المناطق الحضرية ذات الكثافة السكانية العالية، التي تكون فيها وسائل النقل العام أفضل. وجدت بعض الدراسات أنه عندما تكون عملية الاختيار الذاتي مضبوطة، لا يكون للبيئة الحضرية أثر كبير على سفر الأفراد. رفضت الدراسات الحديثة التي تستخدم منهجيات أكثر تطوراً عمومًا هذه النتائج: يمكن للكثافة واستخدام الأراضي وإمكانية استخدام وسائل النقل العام أن تؤثر على سلوك سفر الأفراد، على الرغم من أن العوامل الاجتماعية والاقتصادية، وخاصةً دخل الأسرة، يكون لها أثر أقوى عادةً.
مفارقة التكثيف
أثناء مراجعة الأدلة على التكثيف الحضري والنمو الذكي وتأثيرها على استخدام السيارات، وجد ميليا وآخرون (2011) أدلة تدعم حجج كل من مؤيدي ومعارضي النمو الذكي. تؤدي سياسات التخطيط التي تزيد من الكثافة السكانية في المناطق الحضرية إلى الحد من استخدام السيارات، ولكن التأثير يكون ضعيفًا، وبالتالي فإن مضاعفة الكثافة السكانية لمنطقة معينة لن يخفض تواتر أو مدى استخدام السيارات إلى النصف.
على مستوى المدينة، ومن خلال مجموعة من التدابير الإيجابية، يمكن مواجهة زيادة حركة المرور والازدحام التي قد تنتج عن زيادة الكثافة السكانية: تعد مدينة فرايبورغ في ألمانيا مثال على المدن التي نجحت في تقليل الاعتماد على السيارات والحد من زيادة حركة المرور على الرغم من الزيادات الكبيرة في الكثافة السكانية.
بحثت هذه الدراسة أيضًا في الآثار المحلية للبناء في المدن ذات الكثافة السكانية المرتفعة. على مستوى الحي أو التنمية الفردية، عادةً ما تكون التدابير الإيجابية (مثل تحسين وسائل النقل العام) غير كافية لمواجهة زيادة حركة المرور الناتجة عن زيادة الكثافة السكانية. يبقي ذلك صانعي السياسات أمام أربع خيارات: التكثيف الحضري وتقبل العواقب المحلية، التمدد العمراني وتقبل العواقب الأوسع، حل وسط بين الخيارين، أو التكثيف الحضري المصحوب بتدابير جذرية مثل وضع قيود على مواقف السيارات وإغلاق الطرق أمام الممرات الخاصة لعبور المشاة.
حفل توزيع جوائز الأوسكار السابع والأربعون
حفل توزيع جوائز الأوسكار السابع والأربعون هو حدث نظمته أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة لتكريم أفضل الأفلام لسنة 1974. أقيم الحفل بتاريخ 8 أبريل، 1975 في جناح دوروثي تشاندلر، لوس أنجلوس. قامت شبكة هيئة الإذاعة الوطنية ببثّ الحفل، وقدّمه سامي ديفيس الابن، بوب هوب، شيرلي ماكلين، فرانك سيناترا. في هذه الدورة، فاز فيلم العراب: الجزء الثاني بجائزة أفضل فيلم، وحاز الممثّل آرت كارني على جائزة أفضل ممثّل، ونالت الممثلة إلين بورستين جائزة أفضل ممثّلةٍ، وكانت جائزة الأوسكار لأفضل مخرج من نصيب المخرج فرانسيس فورد كابولا.
أكثر الأفلام ترشيحاً للحصول على جوائز كان فيلم الحي الصيني والعراب: الجزء الثاني حيث تلقّى 11 ترشيحاً، بينما أكثرها فوزاً كان فيلم العراب: الجزء الثاني حيث فاز بـ 6 جوائز.
ستراسبورغ (إلينوي)
ستراسبورغ هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 467 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لستراسبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ستراسبورغ 603 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 208 أسرة وعدد العائلات 140 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 222 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100% من البيض و0.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 208 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.7 عاماً. وكانت نسبة 19.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 40,673 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,750 دولارًا مقابل 21,313 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,102 دولارًا. وكانت نسبة 6% من العائلات ونسبة 6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ستراسبورغ 467 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 199 أسرة وعدد العائلات 139 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 212 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.50% من البيض و0.21% من الأمريكيين الأفارقة و0.86% من الأعراق الأخرى و0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 199 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.0 عاماً. وكانت نسبة 20.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.
الأكاديمية النمساوية للعلوم
الأكاديمية النمساوية للعلوم ، هي مؤسسة نمساوية وطنية غير ربحية، يقع مقرها في العاصمة فيينا. تتمثل مهمتها الرئيسية في تعزيز ودعم تطوير العلم، ولا سيما ما يتعلق بالبحوث الأساسية. تأسست في سنة 1847 على نموذج باقي الجمعيات العلمية الأخرى، مثل الأكاديمية الألمانية للعلوم الطبيعية ليوبولدينا، الأكاديمية الفرنسية للعلوم أو الجمعية الملكية.
احتلت الأكاديمية النمساوية للعلوم في سنة 2009 المرتبة ال82 من بين أفضل 300 مؤسسة بحثية حول العالم، استنادا إلى تواجدها على شبكة الإنترنت، وفقا لتقييم ويبوميتركس العالمي للجامعات.
تاريخ
يعود أصل فكرة تأسيس الأكاديمية النمساوية للعلوم إلى سنة 1713، حيث اقترح غوتفريد لايبنتس حينها إنشاء جمعية علمية نمساوية، مستوحاة من أكاديمية العلوم والجمعية الملكية. بحلول 14 مايو 1847 تأسست الأكاديمية أخيرا على يد فرديناند الأول إمبراطور النمسا تحت مسمى «الأكاديمية الملكية للعلوم» في فيينا.
سرعان ما باشرت الأكاديمية إجراءها لأبحاث واسعة النطاق. في العلوم الإنسانية، بدأت الأكاديمية الملكية ببحث ونشر مصادر تاريخية هامة عن النمسا. كما شملت أبحاثها أيضا مجموعة واسعة من المواضيع المتعلقة بالعلوم الطبيعية. حصلت الأكاديمية في سنة 1857 على حق استخدام جامعة فيينا السابقة.
في أعقاب تسوية ما بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى التي وضعت حدا للجمهورية الألمانية النمساوية، جاء القانون الإتحادي لعام 1921 ليضمن رسميا الأساس القانوني للأكاديمية، حيث وضع لها مكانا في جمهورية النمسا الأولى التي أنشئت حديثا. لتصبح اعتبارا من منتصف الستينات بمثابة المؤسسة الرائدة في البلاد في مجال البحوث الأساسية غير الجامعية.
الأكاديمية هي أيضا جمعية علمية، من بين أبرز أعضائها السابقين هناك: كريستيان دوبلر، تيودور بيلروت، أنطون إيسيلسبرغ، إدوارد سوس، لودفيغ بولتزمان، بول كريتشمر، جوليوس فون سكلوسر وهانز هورست ماير والفائزين بجائزة نوبل يوليوس فاغنر فون ياورغ وفيكتور هس وإرفين شرودنغر وكونراد لورنتس.
المرافق البحثية
قامت الأكاديمية النمساوية للعلوم منذ تأسيسها بإنشاء ما يفوق ال25 مؤسسة. بحلول سنة 2012 أدت عملية إعادة التنظيم إلى استعانة الأكاديمية بمصادر خارجية فضلا عن اندماج عدد من مؤساتها ومعاهدها المختلفة. تنقسم معاهد الأكاديمية إلى قسمين رئيسيتين، معاهد مخصصة للرياضيات والعلوم الطبيعية وأخرى للعلوم الإنسانية والاجتماعية.
في مجال العلوم الإنسانية، هناك معهد دراسة الثقافة القديمة، وهو معروف جيحا بتحليل لنتائج الحفريات في كارنونتم وأفسس، ومعهد بحوث الجبال متعددة التخصصات، مع التركيز على علم الأحياء، ومعهد الدراسات الثقافية وتاريخ المسرح  ثم  'معهد فيينا للديموغرافيا وغيرها. فيما تشمل المرافق الأخرى التابعة للأكاديمية والتي تركز على العلوم الطبيعية، كلا.من معهد التكنولوجيا الحيوية الجزيئية (الذي يتم تشغيله بالتعاون مع شركة بورينجر إنجلهايم الألمانية)، معهد جريجور مندل ومعهد البيولوجيا الجزيئية سالزبورغ ومركز.أبحاث الطب الجزيئي ومعهد البصريات والمعلومات الكمية ومعهد بحوث الصوتيات بالإضافة إلى معهد بحوث الفضاء.
معرض البحوث
خلال فترة رئاسته للأكاديمية (2003-1991)، بدأ البروفسور ويرنر ويلزيغ إنشاء معرض البحث العلمي. بحلول سنة 2005 نظم المعرض معرضه التجريبي الأول «رسم الخلافات: حالة الأغذية المعدلة وراثيا»، الذي نظمته في مبنى ألت أولا في فيينا.
كنيسة الإخوة البليموث
هي حركة تتبع الانتماء للمسيحية، نشأت في القرن التاسع عشر، منفصلة عن الكنيسة الأنغليكانية وأطلق عليهم الناس آنذاك اسم البلايموث نسبة إلى مدينة بلايموث.
خلال شتاء 1827-1828 التقى أربعة من المنشقّين عن كنائس مسيحية مختلفة، واتفقوا على رفض جميع الأنظمة الكنسية القائمة كونها من اختراعات البشر، { بحسب رأيهم } والعودة لما يدّعون أنه الحق الكتابي.
فقرروا أن يجتمعوا معاً لممارسة فريضة «العشاء الرباني» وأطلقوا عليها «كسر الخبز». تم الاجتماع الأول في منزل فرانسيس هوتشينسون في دبلن بأيرلندا. وبدؤوا في الترويج لأفكارهم، فبدأت مجموعات أخرى تجتمع أيضاً - بمعزل عن أي كنيسة - في دبلن وغيرها من الأماكن المحيطة.
ومن بين هذه الجماعات، ازدهرت جماعة في '«بلايموث» بإنجلترا، بحيث أصبحت أكثرها شهرة. وأطلقوا على أنفسهم «كنيسة الإخوة»، حيث لا يعترفون بأي تنظيم للعبادة، وذلك تحت ادّعاء رئاسة الرب للكنيسة، وسلطان كلمة الله بعيداً عن تعاليم البشر. وتطوّر الاسم ليصبح فيما بعد "Brethren from Plymouth" والتي تُرجمت في العربية إلى «الإخوة البلايموث» أو «الإخوة البليموث».
التاريخ
بدأت هذه الحركة مع عدد من المنشقّين عن الكنائس الأخرى، الذين ارتأوا أن مؤسسة الكنيسة أصبحت متورطة جدا بالأمور الدنيوية وقد أهملت بسبب هذا { حسب رأيهم } الكثير من قواعد الإيمان المسيحي الرئيسية. هؤلاء الرجال كانوا جون نيلسون داربي. د.إدوارد كرونين. د.إدوارد ويلسون. جون جيقورد بيليت. بنيامين ويلس نيوتن. فرانسيس ويليام نيومان. البروفيسور جورج موللر. المبشر أنتوني نوريس جروفس. الواعظ أندرو ميللر. المؤرخ ويليام بنيامين نيتباي. إدموند هامر برودبينت. روي هابنير. فرانسيس هوتشينسون. الجماعة الأولى من هذه الحركة بدأت بالاجتماع في البيوت في إيرلندا وأطلق عليهم اسم الإخوة لآنهم كانوا ينادون بعضهم بعضا بهذا اللقب { أخ ْو أخت }. انتقلت بعد ذلك تلك الحركة إلى بقية المملكة المتحدة وبحلول عام 1831 م كان للجماعة التي تأسست في بليموث في إنكلترا قرابة 1500 عضو عرفوا باسم الإخوة من بليموث وفي فترة قصيرة اختصر الاسم إلى الإخوة بليموث. كما أنهم يعرفون أيضا باسم حركة الجماعة.
الاختلافات بين قسمي الحركة
يختلف الإخوة بقسميهم المنفتحين والمنعزلين في بعض القضايا اللاهوتية ولو أن هذه الاختلافات غير ظاهرة للعيان لمن هم من خارج هذه الحركة. والخلاف الرئيسي بينهم هو الانفتاح على الزوار. فالإخوة المنفتحون يسمحون لأي مسيحي، أي كان مذهبه، بأن يشترك معهم في العبادة وفي تناول عشاء الرب. بينما الإخوة المنغلقون يطلبون من الزوار رسالة توصية ليدرسوا طلب انضمامهم إليهم. كما يوجد لديهم مايسمى بالصف الخلفي حيث يمكن لمن لا يملك رسالة التوصية بأن يجلس هناك لينمكن من مراقبة مراحل الصلاة أو العبادة فقط، فهو غير مسموح له بمشاركتهم عشاء الرب أو ما يدعوه هم باجتماعات لاسم الرب. عندما ينتقل أعضاء هذه الحركة من منطقة إلى منطقة أخرى وبالتالي إلى جماعة أخرى من تنتمي لهذه الحركة، يجب أن يحمل ذلك العضو رسالة توصية من قائد جماعته السابقة يعلم بها الجماعة التي انتقل إليها بأن هذا العضو هو واحد من الإخوة لكي يسمح له بالمشاركة في كافة خدمات الجماعة منذ لحظة وصوله.
الاختلاف الثاني بين الإخوة المنفتحين والمنغلقين هو نوع العلاقات مع الكنائس المسيحية الأخرى. فبينما يتشارك الإخوة المنفتحون مع الكنائس البروتستانتية الأخرى باجتماعات دراسة الكتاب المقدس ولقاءات الشبيبة والنشاطات المختلفة الأخرى. نرى الإخوة المنغلقين يمتنعون عن ذلك ويكتفون بدعم أنشطة جماعتهم الخاصة.
الاختلاف الثالث بين شقي الحركة هو استعمال الآلات الموسيقية في اجتماعات العبادة، وذلك { حسب رأيهم } لمنع تأثر العقل بمؤثرات خارجية، مما يؤدي إلى ممارسة العبادة بالروح حسب فهمهم الخاص لنصوص الكتاب المقدس، ودفاعهم عن ذلك هو الاقتداء بالكنيسة الأولى. وبينما يمتنع كلا الفريقين عن استعمال الموسيقى خلال عشاء الرب نجد أن الإخوة المنفتحين يميلون لاستعمال آلات كالجيتار أو البيانو أو حتى الدف في أثناء أداء الخدمات الكنسية الأخرى. وفي بعض الأماكن في العالم يجتمع كلا قسمي الحركة معا. الإخوة المنفتحون. يحافظون على التضامن والوحدة فيما بينهم على الدوام ويتمثل ذلك بتقديم الدعم للأنشطة الأرسالية، وحضور المؤتمرات والاجتماعات التي يعقدها الوعاظ المتنقلون.
في السنوات الأخيرة مالت هذه الحركة للتشبّه بعقيدة الكنائس الإنجيلية البروتستانتية ولكن بدون إقامة علاقات رسمية منظمة مع تلك الكنائس. كما أن حركة الإخوة بفرعيها تقيم اجتماع العشاء الرباني مرة كل أسبوع وليس كباقي الكنائس البروتستانتية التي غالبا ما تقيمه مرة كل شهر.
مصطلح الإخوة بليموث
حركة الإخوة بليموث على غير العادة لا تتخذ لنفسها اسما مذهبيا. وأتباعها عموما لا يسمون أنفسهم الإخوة بليموث ولا ينظرون حتى لحركتهم على أنها طائفة أو مذهب. لذلك لا يمتلكون مؤسسة مركزية بكيان إداري حقيقي، وإنما كل جماعة محلية هي المسؤولة عن تسيير شؤونها أي أنها تتمتع بحكمها الذاتي إن جاز التعبير ولكن رغم ذلك تبقى كنائس هذه الحركة على اتصال بعضها ببعض.
الإخوة بليموث يعرفون أنفسهم بالجماعة. وأعضاء هذه الجماعة يعرّفون أنفسهم بألقاب مثل: الإخوة أو القديسين أو الأحباء. فهم يتعاملون بحذر مع مصطلح الإخوة بليموث. ولكن هذه التسمية التصقت بهم لآنهم لم يقدموا أنفسهم للعالم كطائفة أو مذهب ذات هيكلية محددة.
الصفة العامة المميزة للإخوة البليموث في أمريكا وبعض أنحاء أوروبا هي الاجتماع في الهواء الطلق لممارسة الخدمات المختلفة ككسر الخبز وعشاء الرب ولقاء الذكرى. والتي يعتبرونها ممارسات الشركة الإيمانية فيما بينهم. تجتمع الكثير جماعات من الإخوة بليموث في مبان تسمى قاعة البشارة أو صالة الإنجيل أو مصلّى الإنجيل أو معبد الكتاب أو كنيسة الكتاب المقدس.
الخدمة
خدمة يوم الأحد هي متشابهة بين الجماعات المختلفة في هذه الحركة. ويركز الإخوة على خدمة الوعظ والتعليم. ولديهم ما يُسمّى بمدارس الأحد لتعلم أطفالهم والشبيبة أصول الدين والصلاة، وكثيراً ما يجتمعون يوميا لقراءة الكتاب المقدس كل يوم في بيت أحد أعضاء الجماعة.في الماضي أما في الوقت الحاضر فذلك يتم في الكنيسة ويعرف باسم درس الكتاب.
تأثير ونشاط الحركة
كان تأثير الإخوة البليموث على المسيحية البروتستانتية يفوق نسبتهم الصغيرة بين البروتستانت. ولكنهم يمتلكون اليوم جماعات في كل مكان في أنحاء العالم. للحركة منظمات عدة للخدمة والتبشير وإعداد الكوادر للعمل بين جماعاتها. كما أنهم يقومون بطباعة ونشر الكتب التي تروّج لمعتقداتهم. قيل أنه في وقت من الأوقات كانت ثلث المطبوعات التي تطبع في أوروبا هي مطبوعات لجماعة الأخوة.
رادفورد
رادفورد (فيرجينيا) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في فيرجينيا. يقدر عدد سكانها بـ 16,408 نسمة وترتفع عن سطح البحر 641 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لرادفورد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
كنيسة الإخوة البليموث
روابط مؤيدة خارجية
ومن صفحاتهم على النت:
رادفورد
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان رادفورد 15,859 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 5,809 أسرة وعدد العائلات 2,644 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,137 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.21% من البيض و8.10% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و1.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.49% من الأعراق الأخرى و1.51% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.16% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,809 أسرة كانت نسبة 20.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 54.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
بلغ العمر الوسطي للسكان 22.8 عاماً. وكانت نسبة 12.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 27% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,654 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,332 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 33,045 دولارًا مقابل 22,298 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,289 دولارًا. وكانت نسبة 6.9% من العائلات ونسبة 31.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان رادفورد 16,408 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 5,990 أسرة وعدد العائلات 2,496 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,427 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.99% من البيض و7.79% من الأمريكيين الأفارقة و0.20% من الأمريكيين الأصليين و1.56% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.95% من الأعراق الأخرى و2.47% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,990 أسرة كانت نسبة 19.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 29.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 58.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 22.4 عاماً. وكانت نسبة 13.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 46.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
برحان (صنعاء)
برحان هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة صنعاء و إداريًا لمديرية بني مطر. يبلغ تعداد سكانها 910 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
الحميدات
الحَمِيدَات قرية تقع بمعتمدية نصر الله بولاية القيروان من الوسط التونسي، وهي مركز.
فويلة أرمنية
فويلة أرمنية (الاسم العلمي:Hedysarum armenum) هو من النباتات يتبع  الفويلة من ال البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى أرمينيا.
أكرض تشكدلت (إدا وسلام)
أكرض تشكدلت هو دُوَّار يقع بجماعة إد أو ڭوڭمار، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إدا وسلام التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 347 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أنديلكو ديوريتشيتش
أنديلكو ديوريتشيتش (مواليد 21 نوفمبر 1980 في بانتشيفو) لاعب كرة قدم صربي يلعب حاليا لصالح نادي يونياو ليريا البرتغالي.
نغوين ترونغ هوي
نغوين ترونغ هوي هو لاعب كرة قدم فيتنامي في مركز الوسط، ولد في 25 يونيو 1997 في فيتنام. لعب مع نادي بيكامكس بين دونغ.
مسجد أبي بكر الصديق
مسجد أبي بكر الصديق، يعتبر من المساجد الأثرية في المدينة المنورة.
سبب تسميته
وسمي هذا المسجد باسم ابي بكر الصديق لأنه عرف أن رسول الله صل الله عليه وسلم صلى العيد في هذا الموقع ومن بعده أبو بكر الصديق أثناء خلافته فنسب إليه.
تاريخ المسجد
وقد صلى النبي فيه صلاة العيد, فهو من مصليات العيد التي صلي فيها النبي  العيد في السنة الثامنة للهجرة، وقيل السنة الرابعة، كما صلى في موضعه على أصحمة النجاشي ملك الحبشة فخرج  حتى انتهى إلى هذا الموضع فقام وصف أصحابه خلفه فصلى على النجاشي حين مات في أرض الحبشة. فعن ابي هريرة قال: ان رسول الله  نعى لنا النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال: استغفروا لأخيكم. وصف بهم بالمصلى فصلى، فكبر عليه أربع تكبيرات. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله قال: مات عبد لله صالح فقام فأمنا وصلى عليه. رواه مسلم.
تاريخ بنائه
هو أحد مساجد منطقة المصلّى، ولعل تسميته بذلك لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صلى العيد في موضعه أثناء خلافته اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويرجح أن أول بناء للمسجد كان في عصر الدولة الأموية، أثناء ولاية عمر بن عبد العزيز للمدينة المنورة ( 87- 93ه)، والبناء القائم للمسجد الآن يعود للقرن الثالث عشر الهجري، وفي العصر السعودي تم الحفاظ على الطراز المعماري التاريخي للمسجد وشهد عدة أعمال من الترميم والصيانة، حيث تم ترميمه سنة 1411ه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، وسنة 1434ه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، كما تمت صيانته في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز ضمن مشروع العناية بالمساجد والمواقع التاريخية في المدينة المنورة.
بناء المسجد
ويتكون مسجد أبي بكر –كما جاء في كتاب «أشهر المساجد في الإسلام» للكاتب سيد عبد المجيد بكر- من قسمين، ردهة مكشوفة يحيط بها سور مرتفع، توجد في شرقي المسجد بابها إلى الشرق ويفتح على شارع المناخة، وطول الردهة من الشمال إلى الجنوب حوالي ثلاثة عشر متراً من داخلها، وعرضها من الشرق إلى الغرب من داخل المسجد ستة أمتار، وعرض الباب الخارجي للقسم المكشوف من المسجد ثلاثة أمتار وارتفاعه متران، ويطل هذا الباب على مسجد الغمامة، والقسم الثاني من مسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، هو القسم الداخلي، ويتكون من قبة كبيرة، مقامة على جدرانه ومدخله من الباب في الجدار الشرقي، يرتفع حوالي متران ولا يزيد عرضه عن متر ونصف المتر. والقبة تنتصب فوق أربعة أكتاف، لكل منها زاويتان، يرتكز فوقها عنق القبة، والقسم الداخلي يظهر مربع الشكل من أسفل القبة وطول كل جدار من الداخل تسعة أمتار، وارتفاع الجدر حتى عنق القبة خمسة أمتار، وارتفاع القبة من الداخل يزيد على اثني عشر متراً، ومساحة المسطح الداخلي تبلغ حوالي واحداً وثمانين متراً مربعاً، وفي أعلى عنق القبة ثمان نوافذ صغيرة كمناور وزينت الزوايا التي تحمل عنق القبة ب زخارف جصية، وطليت الزخارف وتجويف القبة من الداخل باللون الأبيض، وهو لون طلاء المسجد من الداخل. ويخلو المسجد من الداخل من الأعمدة ويتوسط الجدار الجنوبي محراب المسجد واتساع فتحته حوالي ثمانين سنتيمتراً، وارتفاعه متران، وليس للمسجد منبر لقربه من مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، ومسجد الغمامة، ولا تقام فيه صلاة الجمعة. ومنارة مسجد الصديق ، بنيت فوق جداره الشمالي، ومقامة من أسفل على قاعدة مربعة، ينتصب فوقها بدن المنارة وهو بناء دائري مقام فوق مستوى جدران المسجد، تعلوه شرفة واحدة، ويعلو المنارة في نهايتها هيكل معدني ينتهي بثلاث تفاحات ثم هلال.وكسي الجدار الشرقي ب الحجر الأسود، وطليت القبة والمنارة باللون الأبيض من خارجها، واجتمع اللونان الأبيض والأسود في الطلاء الخارجي للمسجد، ويتفق هذا مع الطلاء الخارجي لمسجد الغمامة، مما يظهر الشكل العام للمسجدين في تناسق جميل وسط ميدان فسيح.
فيكيديا
فيكيديا هو مشروع موسوعة إنترنت للأطفال ، ويعمل بنفس نظام ميدياويكي ، الموقع متوفر باللغتين الفرنسية ، الإسبانية .
يستهدف هذا المشروع الأطفال من سن 8 سنوات إلى 13 سنة .
التاريخ
أطلقه ماثياس دامور في 14 نوفمبر 2006 م، وأصبح عالمياً بعد ثلاثة أيام من إطلاق الموقع، وصل عدد المقالات في عام 2008 إلى 3500 مقالة .
الإدارة
في النسخة الفرنسية يوجد حوالي 25 إدارياً، وفي النسخة الإسبانية يوجد حوالي 5 إداريين فقط .
طالع أيضاً
ويكيبيديا الفرنسية
مطموط استوائي
مطموط إستوائي أو مطموط الأنديز أو مطموط المرتفعات  هو  من الطيور يتبع  المطموط من ال المطموطية.
الفجيج (تونس)
الفجيج قرية تقع في معتمدية نصر الله بولاية القيروان من الوسط التونسي.
كينان
كنعان وَرْسَم (كينان عبد ورسم Keynaan Cabdi Warsame بالصومالية) ولد (1 يناير 1978) في مقديشو الصومال والمعروف باسمه الفني K'naan، هو شاعر ومغني راب صومالي.
تم اختيار اغنيته Wavin' flag لتكون الأغنية الرسمية لبطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 في جنوب أفريقيا.
الأسطول الثالث (بحرية الولايات المتحدة)
الأسطول الأمريكي الثالث هو  تابع لسلاح البحرية الأميركي وينتمي إلى أسطول الولايات المتحدة الهادئ  وواحد من ست أساطيل مرقمة ضمن البحرية الأمريكية، يتخد من قاعدة بوينت لوما البحرية في سان دييغو بولاية كالفورنيا قاعدة له. وتمتد منطقة مسؤولياته على مساحة 50 مليون ميل مربع تقريبا تغطي المحيط الهادئ وجزء من القارة المتجمدة الجنوبية وكذلك ألاسكا وبحر بيرنغ وجزر ألوتيان وخطوط نقل البضائع والنفط الرئيسية في المحيط الهادئ.
التاريخ
تأسس إبان الحرب العالمية الثانية تحت إمرة أمير البحر ويليان هيلسي وكانت قاعدته البحرية في بيرل هاربر تحت قيادة السفينة بو إس إس نيو جيرسي قبل أن تصبح يو إس إس ميزوري هي سفينة القائد من مايو 1945 وحتى نهايو الحرب. شارك إبان الحرب عمليات القصف البحري ضد اليابان الذي شنه الحلفاء. وعمل قرب جزر الفلبين وتايوان وجزر ريوكيو وأوكيناوا وجزر سليمان وهاجم هوكايدو وكورشي
القوة
يضم الأسطول 4 حاملات طائرات فئة نيمتز وهن:
ومجموعة الحاملة الضاربة هي تشكيل بحري لمرافقة حاملة الطائرات ويتشكل من مجموعة طرادات وفرقطات وسرب مدمرات و60 إلى طائرة حربية.
ويعد الأسطول الثالث آمر قوة المهمات المشتركة ويتولى باستمرار قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة تطبيقا للمبدأ الإستراتيجي الذي اتخذته البحرية الأمريكية وهو التقدم من البحر.
عيد الاستقلال
عيد الاستقلال هو تاريخ من كل عام تحتفل فيها الشعوب والدول بمناسبة مرور أعوام على الاستقلال أي التحرر أو استعادة الحرية من استعمار أجنبي أو وصاية خارجية. وهو تذكير للأجيال الناشئة بمدى معاناة الآباء من أجل الحصول على الحرية وغرس روح المواطنة وحب الوطن في قلوبهم. تقوم معظم الدول باتخاذ هذا اليوم كعطلة رسمية وطنية. يشمل هذا اليوم عادة على تنظيم طوابير عسكرية، وإطلاق الألعاب النارية، وأداء الرقصات الشعبية.
القائمة
تشمل القائمة التالية المراقب الحالي والدول الأعضاء في الأمم المتحدة التي لديها عطلات عامة مخصصة لتأسيس استقلال البلاد أو سيادتها من قوة أجنبية. لا تضم القائمة أيامًا لإحياء ذكرى تغييرات النظام (على سبيل المثال، أيام الثورة المختلفة أو أيام الجمهورية)، أو أيام الاحتفال بذكرى تحريرها من قوة عسكرية محتلة (أيام التحرير أو أيام النصر)، أو أيام وطنية أخرى غير مرتبطة بإقامة الاستقلال.
إشارات الويب
إشارات الويب تسمى أيضًا علة الويب أو علة التتبع أو العلامة أو علامة الويب أو علامة الصفحة أو بكسل التتبع أو علامة البكسل أو 1 × 1 gif أو gif الواضح، وهي إحدى التقنيات المتنوعة المستخدمة في صفحات الويب أو البريد الإلكتروني بشكل غير مزعج، عادة ما تكون غير مرئية، تسمح بالتحقق من وصول مستخدم إلى بعض المحتويات. تستخدم إشارات الويب عادة بواسطة أطراف ثالثة لمراقبة نشاط المستخدمين في موقع الويب بغرض تحليلات الويب أو وضع علامات على الصفحات. و يمكن استخدامها لتتبع البريد الإلكتروني. و عند تنفيذها باستخدام جافا سكريبت، قد يطلق عليها علامات جافا سكريبت JavaScript. باستخدام هذه المنارات، يمكن للشركات والمؤسسات تتبع سلوك مستخدمي الويب عبر الإنترنت. في البداية، كانت الشركات التي تقوم بمثل هذا التتبع هي بشكل رئيسي المعلنين أو شركات تحليلات الويب. وفي وقت لاحق، بدأت مواقع الشبكات الاجتماعية في استخدام تقنيات التتبع هذه، على سبيل المثال من خلال استخدام الأزرار التي تعمل كمنارات تتبع.
نظرة عامة
تعد إشارة الويب واحدة من التقنيات المستخدمة لتتبع من يزور صفحة الويب. كما يمكن استخدامها لمعرفة ما إذا كان البريد الإلكتروني قد تمت قراءته أو إعادة توجيهه، أو إذا تم نسخ صفحة ويب إلى موقع ويب آخر.
كانت إشارات الويب الأولى عبارة عن ملفات صور رقمية صغيرة تم تضمينها في صفحة ويب أو بريد إلكتروني. يمكن أن تكون الصورة صغيرة مثل بكسل واحد، ويمكن أن تكون من نفس لون الخلفية، أو حتى شفافة تمامًا (وبالتالي الاسم «بكسل التتبع»). عندما يقوم المستخدم بفتح الصفحة أو البريد الإلكتروني حيث تم تضمين هذه الصورة فقد لا يرى الصورة، ولكن متصفح الويب الخاص بهم أو قارئ البريد الإلكتروني سيقوم تلقائيًا بتنزيل الصورة. سيتطلب هذا التنزيل كمبيوتر المستخدم لإرسال طلب إلى خادم الشركة المضيفة، حيث تم تخزين الصورة المصدر، سيتطلب هذا الطلب بدوره جهاز الكمبيوتر الخاص بالمستخدم لتوفير معلومات تعريف حول نفسه، مما يسمح للمضيف بمتابعة المستخدم. وقد تم تطوير هذه التقنية الأساسية بشكل أكبر بحيث يمكن استخدام جميع أنواع العناصر كمنارات. ويمكن أن تتضمن هذه العناصر حاليًا عناصر مرئية مثل الرسومات أو اللافتات أو الأزرار، ولكن أيضًا عناصر HTML غير مصورة مثل أو النمط أو النص البرمجي أو رابط الإدخال أو التضمين أو الكائن وما إلى ذلك للبريد الإلكتروني أو صفحة الويب. عادةً ما تتضمن معلومات التعريف التي يوفرها كمبيوتر المستخدم عنوان IP الخاص به ووقت تقديم الطلب، ونوع متصفح الويب أو قارئ البريد الإلكتروني الذي قدم الطلب، ووجود ملفات تعريف الارتباط التي تم إرسالها مسبقًا بواسطة الخادم المضيف. يمكن للخادم المضيف تخزين كل هذه المعلومات وربطها بمعرّف جلسة أو رمز تتبع يميز التفاعل بشكل فريد.
التثقيف في مجال العلاقات
يعزز التثقيف في مجال العلاقات ممارسات وتعليم أساسيات قبل الزواج وموارد العلاقة واستعادة العلاقات والحفاظ على العلاقات والتثقيف القائم على الأدلة في مجال الزواج.
التاريخ
وقد بدأ التنظيم الرسمي للتثقيف في مجال العلاقات في الولايات المتحدة في أواخر السبعينيات من قبل مجموعة متنوعة من المهنيين المعنيين بأن نتائج الأساليب التقليدية ووسائل العلاج العائلي لم تسفر عن أي انخفاض ملموس في معدل الطلاق المرتفع والولادة خارج نطاق الزواج.
وقد وجد الدافع وراء التثقيف في مجال العلاقات في العديد من الملاحظات المدروسة نتيجة ارتفاع معدلات انهيار الزواج والأسرة وحالات التسرب من المدارس (الهدر المدرسي) والسجن وإدمان المخدرات والبطالة والانتحار والقتل وإساءة المعاملة المنزلية وغير ذلك من العوامل الاجتماعية السلبية التي تحدث عند حدوث الطلاق و/أو الحمل خارج نطاق الزواج. وفي جميع الفئات السلبية المشار إليها أعلاه، كان هناك تمثيل إحصائي زائد للبالغين الذين لم يتواجد كلا والديهم في مرحلة الطفولة.
وقد شمل التخطيط الأولي للتثقيف في مجال العلاقات مشاركة علماء النفس والمستشارين والمعلمين في مجال الحياة الأسرية والأخصائيين الاجتماعيين والعائليين، والأخصائيين النفسيين ورجال الدين من مختلف التقاليد الدينية وصانعي السياسات والأكاديميين في مجالات العلوم الاجتماعية والمحامين والقضاة والأشخاص العاديين. وكان الهدف هو السعي إلى تحقيق أوسع انتشار ممكن لدورات تعليم مهارات البحث والزواج التي يمكن أن تحسن أداء العلاقات بين الأشخاص، لا سيما مع الأزواج المتزوجين والأزواج قبل زواجهم.