cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
جذور مصطلح السريانية
استنادا إلى كتابات المؤرخ البير أبونا والمستندة بدورها على تفسير ايليا (974 - 1046) مطران نصيبين النسطوري هناك شبه إجماع على أن السريان هو اسم ي للكنيسة الأنطاكية التي تكونت من السوريين وليس مدلول سياسي أو قومي ولم يكن يوما الاسم السرياني يشير إلى أمة بل إلى الديانة المسيحية. كما أشار المطران لويس ساكو أستاذ ال في جامعة بغداد والحاصل على دكتوراة في التاريخ المسيحي القديم، أن مصطلح «السريان» و«السريانية» أطلق منذ القرنين الثاني والثالث الميلاديّ على الآراميين وعلى الآرامية، أي على اللغة والثقافة التي سادت المنطقة في سوريا، بينما بقي الاسم الآرامي القديم غير مستحبّ ومرتبطاً بالوثنية. وبالتالي، يحسب السريان أنفسهم ورثة الآراميين مباشرة. بينما يعتبر البعض كالتنظيم الآرامي الديمقراطي أن «السريان أقلية قومية تعيش في بلدان الشرق الأوسط، وخاصة في سوريا وتركيا ولبنان والعراق والأردن، دون أن يُعطى لها الحق في ممارسة وجودها القومي ودون أن تعترف دول العالم بحقوقها» بينما يعتبر حزب شورايا أو سورايا أنه قوميا وسياسيا السريان هم الآشوريون وأتباع الكنيسة السريانية هم من أبناء الشعب الآشوري.
ويشار إلى وجود جالية كبيرة في الهند تتبع هذه الكنيسة منذ القرون الأولى للمسيحية تتبعها عقائديا وروحيا إلا أنها تحتفظ باستقلالها الإداري إلى حد كبير.
تأسيس الكنيسة الأنطاكية
كانت مدينة أنطاكية أثناء حكم الإمبراطورية الرومانية عاصمة سوريا وإحدى عواصم الإمبراطورية الثلاث إضافة إلى روما والإسكندرية، أعطتها هذه المكانة الأفضلية لتكون عاصمة المسيحية في سوريا والشرق وآسيا فكان أسقفها هو الأب العام أو البطريرك العام للمشرق أي أن سلطانه الروحي شمل جميع المسيحيين في تلك البقعة الجغرافية الواسعة على اختلاف قومياتهم وأجناسهم ولغاتهم، دخلت المسيحية أنطاكية على يد أتباع المسيح الذين وصلوا إليها بعد أن تشتتوا في كل مكان بسبب الاضطهاد الذي أثاره عليهم اليهود حوالي سنة 34 م، وزارها لاحقا الرسول بولس الذي انطلق من دمشق ومكث فيها سنة كاملة يعظ ويبشر بالدين الجديد ثم جاء إليها أيضا بطرس الرسول حيث يعتقد أنه أسس كرسيه الرسولي فيها سنة 37 م، وفي هذه المدينة أطلق اسم مسيحيين على أتباع المسيح للمرة الأولى، وفي القرن الخامس سيحصل الانشقاق في جسم الكنيسة إلا أن قادة الكنائس السورية سيحافظون على لقب بطريرك ، الخلفاء الشرعيين لبطرس الرسول في قيادة الكنيسة، ومنهم بطاركة السريان الأرثوذكس ولقب البطريرك الرسمي في هذه الكنيسة هو بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس.
عندما انقسمت بلاد الرافدين إلى قسمين، بين الدولتين الفارسية والرومانية تعرض السريان إلى ضغوطات سياسية وفكرية وبعد أن أصبحت المسيحية دين الدولة الرومانية وظهرت إلى السطح أفكار نسطور والمتعلقة بالعذراء مريم بأنها ليست والدة الإله فقام الإمبراطور الروماني بطرد نسطور وملاحقة وتعذيب أتباعه حتى اضطر أغلبهم للهروب من سوريا إلى فارس، الدولة المعادية للرومان واستمر هذا الحال حتى قدوم الإسلام في بداية القرن السابع الميلادي فعقدوا اتفاقات سلام مع الخلفاء الراشدين وبالأخص عمر بن الخطاب وحرروا عقوداً بينهم وبين السلطات الدينية للكنيسة السريانية الأرثوذكسية والنسطورية يتعهد العرب المسلمون بموجبها بحماية ديار السريانية الأرثوذكسية والنسطورية والسماح لهم بممارسة حقوقهم الدينية والثقافية وبناء دور العبادة وإعطائهم حريتهم الاجتماعية لقاء دفع جزية سنوية معينة.
أثناء الحملات الصليبية أبيد عشرات الآلاف من السريان وتم تدمير القرى السريانية كما عانى السريان من مذابح كبرى منذ بداية الحكم العثماني وحتى بداية الحرب العالمية الأولى، وكان أعنفها وأقساها مذابح سيفو حيث ذهب خلالها أكثر من 300.000 قتيل بحسب الوثيقة التي وجهتها اللجنة الوطنية الآشورية لعصبة الأمم عام 1919. كانت مقر الكرسي السرياني الأنطاكي حتى سنة 518 م، وبسبب الاضطهادات التي عانت منها هذه الكنيسة نقل مقر رئاستها إلى أديرة أعالي بلاد ما بين النهرين واستقر في دير الزعفران في القرن الثالث عشر قرب ماردين شمال شرق سوريا وبقي هناك حتى عام 1933 م، حيث انتقل إلى مدينة حمص السورية وأخيرا انتهى به المطاف في دمشق العاصمة السورية عام 1959.
الكنيسة عقب مجمع خلقيدونية
ظهرت في المسيحية خلال عصورها الأولى آراء متباينة في العقيدة المسيحية فذهب البعض إلى أن الرب واحد في جوهره مثلث الأقانيم (الأب والابن والروح القدس إله واحد) وذهب البعض الآخر إلى أن إنكار لاهوت المسيح وأنه لم يكن إلهاً بل هو مجرد إنسان مخلوق وتم إطلاق مصطلح الهرطقة على كل ما اعتبره الأكثرية خروجا عن ما اعتبرته "تفاسير وتأويلات غير صحيحة لمفهوم آيات الكتاب المقدس فكانت تُعقد بين الحين والآخر اجتماعاتٌ تُعرف باسم المجامع لبحث هذه الهرطقات وإصدار الحكم بصددها.
عقد في عام 449 المجمع الرابع أو ماسمي مجمع أفسس الثاني الذي تم رفض قراراته من قِبل بابا روما ودعا الإمبراطور مارقيان والإمبراطورة بلخريا لانعقاد هذا المجمع بناء على طلب أسقف روما فتم عقد مجمع خلقيدونية في مدينة خلقدون سنة 451 وحضره 330 أسقفاً (في رواية) و600 أسقف في رواية أخرى. يُعتبر المجمع الرابع ومجمع خلقدونية من أكثر المجامع المثيرة للجدل فقد ذهب البعض إلى أن أوطاخي قد "دلّس به وخدع آباء المجمع الذين أقرّوا بأرثوذكسيته، وهذه الكنائس هي التي رفضت لاحقاً مجمع خلقيدونية وإن كان آباؤها قد قاموا في ذلك المجمع (خلقيدونية) بالحكم بهرطقة أوطاخي وحرموه، أما الكنائس التي اعترفت بخلقيدونية فتطلق على مجمع إفسس الثاني وترفض كامل نتائجه وتعدّ مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع. وقد أدى نتائج مجمع خلقيدونية إلى انفصال تدريجي لكنائس مصر والحبشة وأرمينيا.
بعد انقضاء مجمع خلقيدونية أثار الأباطرة البيزنطيون اضهادات عنيفة ضد كل من رفض صورة إيمان ذلك المجمع وكأنه يرفض الخضوع للإمبراطور نفسه إذا ما رفضها وتلك الصورة تقول أن للمسيح طبيعتين إلهية وإنسانية، بلا اختلاط ولا تغيير، وبلا انقسام ولا انفصال. وصورة الإيمان هذه تشبه في جوهرها إيمان رافضي مجمع خلقيدونية من السريان الأرثوذكس وغيرهم ولكن مسألة الخلاف بالدرجة الأولى كانت مسألة صيغة، إذ إنّ اللاخلقيدونييّن يكتفون بعبارة «طبيعة» كما استعملها كيرلس الأول (القرن الخامس)، ويرفضون الصيغة الخلقيدونيّة (طبيعتان). ولكن كما ذكرنا سابقا كانت كل تلك التهم والاختلافات اللاهوتية غطاء لفرض سيطرة المحتل البيزنطي، والذي أذاق أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية صنوف التعذيب الذي طال حتى كبار رجال الدين عندهم فقُتِل البعض ونُفِيَ البعض الآخر وتشرَّد الكثيرون منهم في كل مكان ولم يبقَ لتلك الكنيسة عام 544م سوى ثلاثة مطارنة (أساقفة).
وفي هذه الفترة العصيبة من تاريخ تلك الكنيسة ظهر يعقوب البرادعي، حيث توجه إلى القسطنطينية للقاء الملكة ثيودورة والتي كانت تتعاطف مع اللاخلقيدونين في ظروفهم القاسية التي كانوا يعيشونها، والملكة السورية ثيودورة ذات أصول سريانية من مدينة منبج في سوريا، وبرعاية الملكة ثيودورة رسم يعقوب البرادعي مطرانًا عامًا للسريان على يد ثيودوسيوس بطريرك الإسكندرية الذي كان منفيًّا في القسطنطينية، وابتدأ البرادعي بعد نيله لصفة شرعية بإحياء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وأقام لها من جديد عشرات المطارنة ومئات الكهنة والشمامسة، وتوفي عام 578م، وتمكنت كنيسة السريان في تلك الفترة من الصمود أمام عواصف الاضطهادات بفضله لذلك أطلق البيزنطيون في مجمعهم السابع في القرن الثامن اسم اليعاقبة على السريان الأرثوذكس نسبة إلى يعقوب البرادعي، وغايتهم من هذا إثبات أن البرادعي هو موجد هذه الكنيسة، بينما يرفض أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هذه التسمية بشكل قاطع وحجتهم بهذا أنهم لا ينتمون لأي أب من آباء الكنيسة بل للمسيح ولأن تاريخهم بدأ مع تأسيس بطرس الرسول لكرسي أنطاكية فكان بحسب اعتقادهم أول بطاركتهم، كما ترفض هذه الكنيسة أيضا باقي التسميات الغريبة التي نعتت بها كالموتوفيزيقية والأوطاخية لأنَّ هاتين البدعتين تخالفان إيمانها وهي تنبذ أوطاخي وتعتبره من الهراطقة. كان أوطاخي والذي سمي تيار الموتوفيزيقية نسبة إليه رئيس أحد الأديرة قرب القسطنطينية وكان من المعارضين لفكرة نسطور وكان من الداعين إلى «طبيعة واحدة إلهية في المسيح استحالت إليها الطبيعة البشرية فاختلطتا وامتزجتا حتى تبلبلت خواصهما».
مجدل بلهيص
مجدل بلهيص هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء راشيا في محافظة البقاع.
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
إيمان الكنيسة
تعترف الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بالمجامع المسكونية الثلاثة: مجمع نيقية 325 م، ومجمع القسطنطينية 381 م، ومجمع أفسس 431 م، وتقرُّ بكل ما أقرََّه الآباء الذين عقدوا تلك المجامع، وتعتبر مجمع أفسس هو المجمع المسكوني الأخير، أي أنَّها لا تعترف بشرعية المجامع اللاحقة ولا سيَّما مجمع خلقيدونية 451 م، والذي اتهمت بعده بالهرطقة المونوفيزية والابتداع في الإيمان وكان ذلك لأغراض سياسية صرفة، فالدولة البيزنطية أرادت فرض سلطتها الزمنية والروحية على السوريين والأقباط، وهذا ما رفضه وبشدة القسم الأكبر من الشعبين مما أدَّى إلى انقسام الكنيسة في القرن الخامس للميلاد، وكافحت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية على مرِّ السنين للحفاظ على صورة معتقدها القائل بأنَّ المسيحَ كامِلٌ في لاهوته، وكامِلٌ في ناسوته، وأنَّ هاتين الطبيعتين مُتَّحِدَتان في طبيعة واحدة هي "طبيعة تَجَسُّد الكلمة"، فالسريان الأرثوذكس إذن، يؤمنون بطبيعتين: "لاهوتية" و"ناسوتية"، وهما مُتَّحِدَتان بغير اختلاطٍ ولا امتزاجٍ، ولا تغيير"، وهاتان الطبيعتان "لم يَفْتَرِقا لحظة واحدة ولا طرفة عين". وتتشارك هذه الكنيسة عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية والكنيسة الأثيوبية، وهذه الكنائس تسمى الكنائس الأرثوذكسية المشرقية أو الكنائس اللاخلقيدونية.
لغة الكنيسة السريانية
في فجر المسيحية كانت اللغة السريانية (الآرامية) واسعة الانتشار في المشرق القديم بل كانت لغة دولية قبل مجيء المسيح بمئات السنين تستعمل كالإنجليزية في أيامنا هذه للمعاملات الدبلوماسية بين الملوك وكلغة عملية بين التجار وفي مجالات أخرى، وكانت لغة سوريا الداخلية ويتكلمها أبناء إضافة للغة اليونانية (فقد كانت  مدينة هيلينستية). وأيضا كانت اللغة التي يتكلمها اليهود حيث حلت محل لغتهم العبرية التي نسوها تدريجيا أثناء فترة سبيهم إلى بابل في القرن الخامس قبل الميلاد، واقتصر استعمالهم للعبرية فقط في الصلاة وفي قراءة كتبهم المقدسة، ومن المعروف أن المسيح تكلم الآرامية، فقد كانت اللغة الدارجة الاستعمال في الحياة اليومية بين اليهود.
كذلك استعملها السريان كلغة طقسية في الكنيسة منذ بداية المسيحية، كما كتب بها آباء الكنيسة السريانية مؤلفاتهم العلمية والدينية كما قاموا بنقل الكتاب المقدس إلى السريانية بعدة ترجمات أهمها البشيطتا (البسيطة)، وأيضا قاموا بترجمته للغات عديدة كالعربية والفارسية والماليالامة لغة جنوبي الهند، ولا يزال أبناء هذه الكنيسة في كل مكان يقيمون طقوس صلواتهم باللغة السريانية إلى جانب لغاتهم المحلية الوطنية.
هناك تشابه بين العربية والسريانية ومنها على سبيل المثال: كما أثرت اللغة السريانية بشكل كبير في اللغة العربية.
حاضر الكنيسة
عانت الكنيسة في تاريخها الطويل الكثير من المتغيرات السياسية وكان لبعضها تأثيرات عميقة على أتباعها حتى أن بطريركها السابق إغناطيوس يعقوب الثالث في إحدى مؤلفاته اعتبر وجودها واستمرارها حتى اليوم معجزة؛ حدث أخطر تلك التحديات خلال الحرب العالمية الأولى حين قُتِلَ من السريان قرابة النصف مليون بحسب بعض المصادر السريانية، وذلك على يد الأتراك العثمانيين والميليشيات الكردية في عدَّة أنحاء بجنوب شرق الأناضول، وخاصة منطقة طور عبدين في جنوب تركيا في المذابح المعروفة بسيفو، تزامنت تلك المذابح مع مذابح الأرمن. قدم المؤرخون آراء عديدة لتحديد أسباب تلك المذابح ولكن الأرثوذكس يدَّعون أن الهدفَ الرئيسيَّ كان القضاء على الكفّار من غير المسلمين واعتبارهم بحكم الهوية الدينية عملاء للدول الغربية، مع العلم بأنَّ السريان كانوا يعيشون عيشة القرويين البسطاء ولم تتمكن أي دولة غربية من فرض الوصاية عليهم فهم يعتبرون أنفسهم كنيسة مستقلة إداريًّا خاضعة لسلطة بطريركها الأنطاكي الشرعي، أما البعض الآخر فيدَّعون تعاون بعض الأرثوذكس مع الامبراطورية الروسية في الحرب العالمية الأولى. وتذكر بعض المراجع أنَّ العرب احتضنوا المسيحيين الهاربين من قراهم وقدَّموا لهم المأوى والمساعدة اللازمة لحين انتهاء الحرب.
يبلغ عدد أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية اليوم أكثر من مليوني نسمة معظمهم هم من سكان الهند الذين ظلوا متمسكين بالبطريركية السريانية منذ دخولهم في المسيحية في القرون الميلادية الأولى، كما ينتشر السريان، حالهم حال غيرهم من مسيحيي الشرق، في بلاد الاغتراب إضافة إلى بقاء قسم منهم في أرض الوطن في والعراق وجنوب تركيا.
وفي الكنيسة اليوم أكثر من أربعين أبرشية ويرأس كلا من هذه الأبرشيات مطران يدير أمورها الروحية والاجتماعية، وكان لهذه الكنيسة فيما مضى مئات الأديرة العامرة بقي منها اليوم عددٌ قليلٌ، أشهرها دير مار متي قرب الموصل في العراق ودير مار كبرئيل في طور عبدين جنوب تركيا ودير الزعفران خارج ماردين في تركيا أيضاً وأخيراً دير مار مرقس في القدس والذي يعتقد أنَّ فيه أقام المسيح عشاءه الأخير، ويوجد للكنيسة معاهد لاهوتية عدة أهمها معهد مار افرام اللاهوتي في دمشق - معرة صيدنايا الذي دشنه البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص عام 1996 م، وتقوم هذه المعاهد بإمداد الكنيسة بالخدام والكهنة والرهبان والراهبات.
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي عضو مؤسس في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وقد انضمت إلى مجلس الكنائس العالمي عام 1960 م وتشترك باستمرار في الحوارات اللاهوتية على كل المستويات، ونجح بطاركتها في القرن العشرين في إقامة أسس علاقات طيبة وأخوية مع باقي الكنائس المسيحية الأخرى الشرقية منها والغربية، كما أنها تلعب دورا هاما في الحوار المسيحي الإسلامي. من كبار آباء وقديسين هذه الكنيسة، مار إغناطيوس الأنطاكي ومار أفرام السرياني ومار كبرئيل ومار ميخائيل الكبير والعلامة ابن العبري وغيرهم.
يربو عدد أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية اليوم على 7 مليون نسمة، حوالي 6 ملايين منهم في الهند، والبقية منتشرون في سوريا ولبنان والعراق والأردن والأراضي الفلسطينية المحتلة وتركيا ومصر وأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية والوسطى وأستراليا ونيوزيلندا وتتألف الكنيسة في الوقت الحالي من 24 أبرشية عدا أبرشياتها في الهند.
الديموغرافيا والانتشار
ينقسم أعضاء الكنيسة إلى 26 أبرشية و13 نيابة بطريركية. وتُشير التقديرات إلى أن الكنيسة تضم 500,000 عضواً من الإثنية السريانية، بالإضافة إلى مليوني عضو في الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية (مسيحيو مار توما) وشتاتهم الإثني في الهند. بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا مجتمع سرياني بين المتحولين المايا في غواتيمالا.
يتزايد عدد السريان في تركيا بسبب فرار اللاجئين من سوريا والعراق هرباً من تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وكذلك بسبب عودة السريان الأثرياء من الشتات والذين فروا من المنطقة في السابق خلال الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني منذ عام 1978 وقاموا بإعادة بناء منازلهم، منها على سبيل المثال قرية كفرو المأهولة بالسريان القادمين من ألمانيا وسويسرا.
في الشتات السرياني، هناك ما يقرب من 80,000 سرياني في الولايات المتحدة وحوالي 100,000 سرياني في ألمانيا وحوالي 80,000 سرياني في السويد وحوالي 15,000 سرياني في هولندا وحوالي 200,000 سرياني في كل من البرازيل وسويسرا والنمسا. في السويد يتركز وجودهم حالياً في بلدة سودرتاليا جنوب ستوكهولم التي يطلق عليها أحيانا تسمية «عاصمة الآشوريين في العالم». يُذكر أن الجالية الآشورية/السريانية/الكلدانية تعتبر من أنجح الجاليات المهاجرة في السويد. وتمتلك الجالية السريانية العديد من المدارس والمؤسسات الإجتماعية والثقافية في السويد فضلًا عن عدد من قنوات التلفزيون الناطقة باللغة السريانية مثل سوريويو سات وقناة سورويو؛ ونوادي كرة قدم مثل نادي آسيريسكا ونادي سيريانسكا. كما يتمركز السريان في شمال الراين-وستفاليا بألمانيا وحول مدينة أنشخيدي بهولندا وضاحية سارسيل بباريس.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000
حصلت الولايات المتحدة على المرتية الأولى بين الدول في الأولمبياد المقامة في سدني سنة 2000.
سرمد حميد
سرمد حميد (28 مايو 1994 في باكستان - ) هو لاعب كريكت باكستاني.
تامي كليلاند
تامي كليلاند هي سباحة متزامنة أمريكية، ولدت في 26 أكتوبر 1975 في سانفورد في الولايات المتحدة.
معتزلة جدد
المعتزلة الجدد أو العقلانيون الجدد هو مصطلح ومفهوم يظهر في كتابات ومؤلفات حديثة مثل ما كتبه محمد عبده، وطارق عبد الحليم عن المعتزلة، ورصدهم للمعتزلة الجُدُد. ويظهر المصطلح في كتاب ألفه توماس هيلدبراندت المنشور في دار بريل، ألمانيا بعنوان Neo-mu'tazilismus? Intention Und Kontext Im Modernen Arabischen Umgang Mit Dem rationalistischen Erbe des Islam. وفي الكتاب يقول الكاتب: إنَّ مفهوم المعتزلة الجُدُد أو العقلانيون الجدد لا يدل على تيار فكري مُعين أو معسكر يُمكن تسميته بهذا الاسم، بل هناك معايير للحكم على أحد المفكرين بانتمائه العام لهذا التيار موضوع البحث، ومن هذه المعايير: وقد اختلطت الرؤية على بعض الباحثين، وحتى على مؤيدي فكرة الاعتزال، وصعب عليهم التمييز ما بين التوجه العلماني وما بين الاستغراب وما بين تحبيذ الحكم العقلاني في إنشاء قناعات ورؤى جديدة في الحياة. ويعود سبب الخلط في هذا، إلى عدم احاطة الكتاب بفكر المعتزلة وتدرجه التاريخي، والى قلة المعرفة بالطرح العقائدي الإسلامي للمعتزلة، وهو الامر الذي يستدعي تخصصا اوعى واعمق في علوم الشريعة التي اعتمدها شيوخ المعتزلة في مناجزتهم ومقاربتهم لبعض الاسس العقائدية، فالذين قاربوا فكر المعتزلة كانوا في غالبيتهم مؤرخين اعتمدوا الظهور التاريخي للمعتزلة وملابساتها، أو دارسو فلسفة قرأوا المعتزلة وفق ضوابط الفلسفة، في حين ان فكر المعتزلة يجب ان يقرأ كعلوم شرعية كذلك إلى جانب قراءات أخرى تاريخية وفلسفية، ويبرز في هذا من الكتاب الاكاديميون في علوم الشريعة والنص ويُعدمن الذين يؤيدون طروحات المعتزلة ويستوعبونها كحركة اصلاح ديني الدكتور نصر حامد أبو زيد والاستاذ أسامة غاندي من المعاصرين.الذين يستوعبون فكر المعتزلة، كما ويُعد الدكتور محمد عمارة أكثر وافصح من كتب عن المعتزلة وثورتهم الفكرية، الا انه لا يؤمن بتاتا بمنهجهم، بل واصبح يعتبرهم بعد ان تأثر بالحركات الإسلامية السياسية الاصولية، أصبح يتبني ذات النظرة السلبية لهم التي يتشارك بها مع السلفيين.
مبررات إحياء فكر المعتزلة
يرى بعض المفكرين أن الفكر الإسلامي يعاني من الجمود وبحاجة للتجديد وتحقيق النهضة الإسلامية، ولذلك ظهرت عدة محاولات للإصلاح والتنوير تقوم على إحياء فكر المعتزلة باعتباره تيار العقل في الفكر الإسلامي في مواجهة التردي الذي تعيشه الأمة الإسلامية. ولكن معظم هذه المحاولات كانت تعاني من التأئر بالفكر الغربي، وبالتالي بدت هذه المحاولات وكأنها تلحق الحضارة الإسلامية بالحضارة الغربية.
لكن هنالك أيضاً محاولات تحاول المحافظة على الوسطية والتجديد على أسس عقلانية ومعرفية معاصرة ترى ضرورة تحرر الدين من السيطرة التاريخية للفقهاء والعلماء الملتزمين بأصول الفقه المتجمدين عندها منذ عصور التخلف والذين راكموا مفاهيم سلبية أصبحت بديلاً عن التفكر والعصرنة وبالتالي جمدوا العقول عند أفهامهم، وينادون بضرورة الخروج بمدرسة فكرية عقلية إسلامية حديثة تحل محل المدرسة التقليدية وتواكب حركة التاريخ والمستجدات المعرفية. لكن دون الانحراف عن النص والتحول إلى التجديد المخرب. ومن هؤلاء أحمد خيري العمري الذي يرى أن النهضة يجب أن تحارب على جبهتين: جبهة التيار التجديدي أو من يسميهم أدعياء التجديد باعتبار أن دعاواهم التجديدية تفتقد الضوابط الواضحة وهم لا يتعدون كونهم دعاة إلى الحياة الغربية لكنهم يغلفون دعوتهم بنصوص دينية. أما الجبهة الثانية فهي ما يسميه المؤسسة الدينية التقليدية، التي يرى أنها تمثل إرثاً ضخماً يعود لتاريخ ما بعد الخلافة الراشدة وقد اختلط بالموروث الشعبي وغير الديني، وكذلك بالجهات الرسمية والسياسية، وهي تنوب عن الإسلام رسمياً وفكرياً وتحتمي بنصوصه رغم أن كثيراً من أفكارها -حسب العمري- تناقض المفاهيم الإسلامية الأصيلة.
جيسون ليبريت
جيسون ليبريت (Jason Liebrecht) (اسمه الكامل إرنيستو جيسون ليبريت (Ernesto Jason Liebrecht)) هو مؤدي أصوات أمريكي ولد في 11 يوليو 1973 في أوستن, تكساس.
حزب اليمين (الولايات المتحدة)
حزب اليمين هو حزب سياسي أمريكي قديم تم حله عام 1860، كان الحزب نشطًا في منتصف القرن ال19 في الولايات المتحدة الأمريكية. وكان هناك أربعة رؤساء للولايات المتحدة أعضاء الحزب اليميني، تم تشكيل الحزب في المعارضة لسياسات الرئيس أندرو جاكسون وحزبه الديمقراطي. على وجه الخصوص، اليمينيون دعموا سيادة الكونغرس حول رئاسة الجمهورية ويفضل برنامج التحديث والحمائية الاقتصادية. وقد تم اختيار هذا الاسم أن أراد اليمينيون الأميركية في 1776، الذين قاتلوا من أجل الاستقلال، ولأن «اليميني» كان آنذاك تسمية معترف بها على نطاق واسع في الاختيار بالنسبة للأشخاص الذين تحديدها على أنها معارضة الطغيان. نشأ الحزب أيضا كنوع من الاندماج بين الحزب المعادي للماسونية وحزب الجمهوريين الوطنيين، وأتمت بالشعبية الكبيرة حيث قام الحزب اليميني بترشيح بعض الشخصيات السياسية البارزة مثل: دانيال وبستر وزعيمهم البارز، هنري كلاي من كنتاكي. رشح حزب اليميني أيضا لجنرالات بطل حرب الرئيس وليام هنري هاريسون، زاكاري تايلور، وينفيلد سكوت في عام 1840، 1848 و 1852 على التوالي.
في خلال أكثر من 20 عامًا لهذا الحزب كان الحزب اليميني اثنين من مرشحيه، وليام هنري هاريسون وزاكاري تايلور رؤساء للولايات المتحدة وكل منهما مات في منصبه. نجح جون تايلر إلى الرئاسة بعد وفاة هاريسون، ولكن تم طرده من الحزب، لاحقاً، وكان ميلارد فيلمور، الذي أصبح رئيسا بعد وفاة تايلور.
تم حل الحزب في نهاية المطاف مع بروز مشكلة العبودية في أمريكا. حيث حدثت شقوق عميقة في الحزب بشأن هذه المسألة، منعت حركة المناهضة للعبودية ترشيح الرئيس فيلمور في الانتخابات الرئاسية عام 1852. بدلا منه رشح الحزب وينفيلد سكوت. معظم قادة الحزب اليميني انسحبوا في نهاية المطاف السياسة (كما فعل ابراهام لنكولن مؤقتا) أو تغييرها الطرفين. قاعدة الناخبين شمال انضم معظمهم من الحزب الجمهوري الجديد. قبل الانتخابات الرئاسية عام 1856، ولكن الأيدولوجية اليمينية استمرت لعقود ولعب دورا رئيسيا في تشكيل سياسات التحديث من حكومات الولايات خلال إعادة الإعمار.
مطار خريص
نظرة عامة
تمتلك وتدير المطار شركة أرامكو السعودية، وهي الشركة الوطنية للنفط في المملكة العربية السعودية، الذي يوفر الدعم اللوجستي لمجمع النفط النائي. وذلك باستخدام طائرات بوينغ 737 وبومباردييه داش 8، وتقوم الشركة بتشغيل رحلات مجدولة إلى الدمام حيث المقر الرئيسي في الظهران.
ستيفن شوماخر
ستيفن شوماخر (30 أبريل 1984 بليفربول في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع أولدهام أثلتيك وبرادفورد سيتي وستيفيناغ بوروه ونادي إيفرتون ونادي بوري ونادي كارلايل يونايتد ونادي كرو ألكساندرا وفليتوود تاون.
غلمي بايين
غلمي بايين هي قرية تقع في قسم سنغ بست الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 95 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عزلة غربان (ذمار)
عزلة غربان هي إحدى عزل مديرية المنار في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 956 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
فواز شرف
فواز شرف (1937-) سياسي ووزير أردني سابق ولد في مدينة عمان بتاريخ 1 آذار 1938م. كان أول من تولى منصب وزير الثقافة والشباب الأردني. يحمل شهادة البكالوريوس في العلوم والاداب من الجامعة الاميركية في بيروت عام 1959
عمل حين تخرجه في السلك السياسي الأردني في الأمم المتحدة ومجلس الأمن وعاد إلى عمان حيث أسس مؤسسة رعاية الشباب الأردني سنة 1967م ، وهي أول هيئة أردنية تعنى بشؤون الشباب والرياضة وعمل أميناً عاماً لها. أنجز مشروع مدينة الحسين للشباب والتي تعتبر من المعالم الرئيسة في الأردن، كما أسس مشروع المسرح الملكي. وأنشأ كلية التربية الرياضية، والتي باشرت التعليم الجامعي في مجال الرياضة لأول مرة في الأردن سنة 1976م. وأسس أول مجلة للشباب في الأردن، وأول مجلة للفنون سنة 1978م.
كلف بتأسيس وزارة الثقافة والشباب الأردنية، فأسسها عام 1976م؛ وكان أول وزير لها. واشترك في العديد من المؤتمرات العربية والدولية، منها مؤتمر لوزراء الثقافة العرب. وقد عقد أول مؤتمر لوزراء الثقافة العرب في مدينة عمان عام 1976م.وشجع قيام المجلات الفنية والهيئات الفنية الأهلية بشكل خاص، مثل: رابطة الفنانين الأردنيين، ورابطة المسرحيين الأردنيين. سعى لمشروعين هامين في سنة 1978م، هما: المكتبة الوطنية الكبرى والمتحف الوطني والذين أصبحا مشروعين رسميين حسب قانون الموازنة لسنة 1978م.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى 2003
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى 2003 هي النسخة الـ 42 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى. شارك فيها 296 رياضياً من 12 بلداً. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 54 ميدالية منها 27 ذهبية.
ساندور زابو
ساندور زابو (و. 1915 – 1997 م) هو ممثل، من المجر، ولد في بودابست، توفي في بودابست، عن عمر يناهز 82 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها:
مديرية مكيراس
مصادر
‌
دوميتيا لونجينا
دوميتيا لونجينا (53-55/ 126-130) إمبراطورة رومانية، وزوجة للإمبراطور الروماني دوميتيان. كانت دوميتيا الابنة الصغري للجنرال والقنصل جانيوس دوميتيوس كوربولو. انفصلت دوميتيا عن زوجها الأول، لوسيوس أيليوس لاميا بلوتيوس أيليانوس من أجل الزواج من دومتيان عام 71م. ولم يسفر زواجهما سوى عن ابن واحد، يعتقد أن وفاته المبكرة كانت سببًا في صدع مؤقت بين دوميتيا وزوجها عام 83م. أصبحت دوميتيا الإمبراطورة عندما ارتقي زوجها دوميتيان العرش في عام 81م، وظلت هكذا حتى اغتيل في عام 96م. ويعتقد أنها توفيت في وقت ما بين (126-130) م.
العائلة
ولدت دوميتيا لونجينا مابين (50-55م)، وهي الابنة الثانية لجانيوس دوميتيوس كوربالو وكاسيا لونجينا. جدتها لأمها هي جونيا ليبيدا، حفيدة أوغسطس، أول إمبراطور روماني ومؤسس سلالة خوليو كلوديا. كانت خالتها الإمبراطورة الرومانية ميلونيا كيسونيا، زوجة كاليجولا ووالدة جوليا روسيلا. تزوجت شقيقتها الكبري، والتي تدعى أيضًا دوميتيا من السناتور لوسيوس أنيوس فينيسيانوس (صهر دوميتيوس كوربولو ). كان والدهما من أكثر مواطني الإمبراطورية تقديرًا، سواء في مجلس الشيوخ الروماني أو في الجيش. بالإضافة إلى خدمته كقنصل تحت كاليجولا، قام بحملات عسكرية في ألمانيا والإمبراطورية الفرثية في عهد كلا من كلوديوس ونيرو علي التوالي. ومع ذلك كانت عائلته مرتبطة بمؤامرة «بيزونيان» الفاشلة ضد نيرو عام 65م، ما أصابه بالخزي والعار ثم الانتحار.
لا يعرف عن حياة دوميتيا قبل زواجها من دوميتيان إلا القليل، لكن في وقت ما قبل عام 70م كانت متزوجة من لوسيوس أيليوس لاميا بلوتيوس إيليانوس، وهو عضو في مجلس الشيوخ الروماني.
حكم فيسباسيان وتيتوس
عقب انتحار نيرو في التاسع من يونيو عام 68م، سقطت الإمبراطورية الرومانية في حرب أهلية عرفت بعام الأباطرة الأربعة، والتي شهدت فيها الإمبراطورية الرومانية صعودًا وسقوطًا متتاليين للأباطرة جالبا، وأُتو، وفيتيليوس. انتهت الأزمة باعتلاء فيسباسيان العرش، فأرسى السلام في جميع نواحي الإمبراطورية وأسس سلالة فلاڤية قصيرة العمر. في عام 71م حاول فيسباسيان ترتيب زواج سلالي بين ابنه الأصغر دوميتيان، وابنة ابنه الأكبر تيتوس، جوليا فلاڤيا. ولكن في هذا الوقت، كان دوميتيان قد قابل بالفعل دوميتيا لونجينا ووقع في حبها، وتمكن من إقناع زوجها لاميا بتطليقها، كي يتمكن هو من الزواج منها. على الرغم من تهوره، لكن المصاهرة كانت ناجحة للغاية بالنسبة للعائلتين. أعاد الزواج الجديد تأهيل عائلة كوربولو، بينما كان يخدم الدعاية الفلاڤية الأوسع في ذلك الوقت، والتي سعت الي التقليل من النجاح السياسي لفيسباسيان في ظل الأباطرة الأقل شهرة من سلالة جوليو كلوديان. بدلًا من ذلك أكُدت الصلات مع كلوديوس وبريتانيكوس، وأعيد تأهيل ضحايا نيرو، أو أولئك الذين حرموا بسببه.
خلال هذا الوقت، كان دور دوميتيان في حكومة فلاڤيان شرفيًا إلى حد كبير. في حين أن شقيقه الأكبر تيتوس كان يتقاسم السلطات مع والده على قدم المساواة تقريبًا، لكن دوميتيان ترك بشرف دون مسؤوليات. ظل هذا الوضع على حاله حتى خلف تيتوس فيسباسيان كإمبراطور في 23 يونيو 79، ما دفع المؤلفين القدامى والمحدثين إلى الاعتقاد بوجود عداوة متبادلة بين الأخوين. ففي عام 80م، خول تيتوس لأيليوس لاميا زوج دوميتيا السابق وظيفة القنصل كإهانة لدوميتيان، وفي مناسبة أخرى، عندما حث تيتوس لاميا على الزواج مرة أخرى، سأله لاميا عما إذا كان هو أيضًا يبحث عن زوجة. في نفس العام، ولد ابن دوميتيا ودوميتيان الوحيد المصدق. من غير المعروف ما هو اسم الصبي، لكنه توفي في طفولته في عام 83.
بعد عامين بالكاد في منصبه، توفي تيتوس بشكل غير متوقع بسبب حمى المخ في 13 سبتمبر81. وورد أن آخر كلماته كانت: «لقد ارتكبت خطأ واحدًا». تكهن المؤرخ المعاصر سويتونيوس حول احتمال تورط دوميتيان في وفاة شقيقه، وأرجع كلماته الأخيرة إلى شائعة في ذلك الوقت تدور حول أن تيتوس كان على علاقة غرامية مع دوميتيا لونجينا. ومع ذلك، فهو يرفض القصة باعتبارها مستحيلة للغاية.
في 14 سبتمبر، أعلن مجلس الشيوخ الروماني دوميتيان خلفًا لتيتوس، ومنحه السلطة التريبونية، ولقب الحبر الأعظم، ولقب أوغسطس، ولقب أب البلاد. وعليه، أصبحت دوميتيا لونجينا إمبراطورة روما.
إمبراطورة روما
بعد وقت قصير من اعتلائه الإمبراطورية، منح دوميتيان لقب الجليلة إلى دوميتيا، بينما تم تأليه ابنهم الراحل. ظهر كلاهما على عملة دوميتيان خلال هذا الوقت. ورغم هذا، يبدو أن الزواج قد واجه أزمة كبيرة في عام 83م، لأسباب غير معروفة، نفى دوميتيان دوميتيا لفترة وجيزة، ثم سرعان ما استعادها، إما بسبب حبهما أو بسبب شائعات حول كونه على علاقة مع ابنة أخيه جوليا فلافيا. وفقًا لسويتونيوس، نفي دوميتيا بسبب علاقة غرامية مع ممثل مشهور يدعي باريس.
عندما اكتشف دوميتيان الأمر، زعم أن باريس قتل في الشارع، وطلق زوجته على الفور. يضيف سويتونيوس أيضًا أنه بمجرد نفي دوميتيا، أخذ دوميتيان جوليا عشيقته، التي توفيت لاحقًا خلال عملية إجهاض فاشلة.
لكن المؤرخين المعاصرين يعتبرون ذلك غير قابل للتصديق إلى حد كبير، مع الإشارة إلى أن العديد من هذه القصص قد نشرت من قبل مؤلفين في مجلس الشيوخ العدائي، الذين أدانوا دوميتيان كطاغية بعد وفاته. الشائعات الخبيثة، مثل تلك المتعلقة بخيانة دوميتيا المزعومة، تكررت بحماس، واستخدمت في تسليط الضوء على نفاق الحاكم الذي يبشر علنًا بالعودة إلى أخلاق أغسطس، بينما ينغمس سرًا في التجاوزات ويرأس بلاطًا فاسدًا. نفى دوميتيان زوجته، لكن جونز يجادل أنه على الأرجح فعل ذلك بسبب فشلها في إنجاب وريث. ومع ذلك، فقد انتشرت الشائعات المتعلقة بسوء سلوك دوميتيا المزعوم مع باريس حتى في زمن دوميتيان، ولم يتخذ أي إهانات موجهة لزوجه باستخفاف. بعد وقت قصير من اعتلائه العرش، أُعدم أيليوس لاميا بسبب تصريحات المزاح التي صدرت سابقًا في عهد تيتوس. في عام 93، أُعدم ابن هيلفيديوس بريسكوس بسبب قيامه بتأليف انفصال دوميتيان عن زوجته. كانت قصص علاقة دوميتيان بجوليا على الأرجح اختراعًا لكاتب ما بعد دوميتيان.
بحلول عام 84، عادت دوميتيا إلى القصر، حيث عاشت ما تبقى من عهد دوميتيان دون وقوع حادث. لا يُعرف سوى القليل عن أنشطة دوميتيا الدقيقة كإمبراطورة، أو مقدار التأثير الذي كانت تمارسه في حكومة دوميتيان، لكن يبدو أن دورها كان محدودًا إلى حد كبير بالمظاهر الاحتفالية. من سويتونيوس، نعرف أنها كانت ترافق الإمبراطور على الأقل في مسرح الأحداث، في حين يتحدث الكاتب اليهودي جوزيفوس عن الفوائد التي حصل عليها منها. كانت أيضًا مالكة لحدائق هورتي دوميتيا.
في السنوات اللاحقة
في 18 سبتمبر 96، اغتيل دوميان في مؤامرة القصر التي نظمها موظفو البلاط الإمبراطوري. حملت جثته على النعش المتعارف عليه، وحُرقت بطريقة غير متقنة بواسطة ممرضته فيليس، وقد اختلط رماد جثمانه مع ابنة أخيه جوليا في معبد جينز فلافيا. وفي اليوم نفسه، خلفه صديقه ومستشاره، ماركوس كوتشيسيوس نيرفا. وطبقًا للمصادر القديمة فإن دوميتيا قد تورطت في المؤامرة ضد دوميتيان، إما عن طريق التورط مباشر، أو معرفتها المسبقة بالاغتيال. المؤرخ كاسيوس ديوفي الذي كتب بعد أكثر من قرن من الاغتيال، ادعى أن دوميتيا صادقت على قائمة من رجال حاشية دوميتيان تهدف إلى اغتياله، ونقل المعلومات إلى تشامبرلين بارثينيوس. مع ذلك، فإن القصة ملفقة على الأرجح، حيث يعزو هيروديان قصة مماثلة لاغتيال كومودوس. وفقا لجونز، تشير الأدلة إلى أن دوميتيا ظلت مخلصة لدوميتيان، حتى بعد وفاته. بعد خمسة وعشرين عامًا من اغتيال زوجها، وعلى الرغم من أن مجلس الشيوخ لعن ذكراه، كانت تشير إلى نفسها باسم «دوميتيا، زوجة دوميتيان». في وقت ما بين (126-140)، أقيم معبد مخصص لدوميتيا في غابي. وقد توفيت بسلام في وقت ما بين (126-130)م.
آرثر سي كلارك
]][[
السير آرثر تشارلز كلارك (رتبة قائد في الإمبراطورية البريطانية، وزميل الجمعية الفلكية الملكية) (16 ديسمبر 1917-19 مارس 2008)، كاتب خيال علمي بريطاني وكاتب علمي ومستقبلي، مخترع ومستكشف للبحار، ومضيف لسلسلة تلفزيونية.
شارك في كتابة سيناريو فيلم عام 1968 باسم: ملحمة الفضاء 2001، وهو أحد أكثر الأفلام تأثيرًا في كل العصور. كان كلارك كاتبًا علميًا ومبسّطًا شغوفًا بالسفر إلى الفضاء ومستقبليًا ذي قدرات مميزة. كتب أكثر من عشرة كتب والعديد من المقالات لمجلات مشهورة. في عام 1961، حصل على جائزة كالينغا، وهي جائزة اليونسكو لتبسيط العلوم. أكسبت كتابات كلارك في العلم والخيال العلمي إياه لقب «نبي عصر الفضاء». مكنته كتاباته الخيالية العلمية على وجه الخصوص من الحصول على عدد من جوائز هوغو ونيبولا، وأصبح نتيجة لذلك ولامتلاكه جمهورًا كبيرًا من القراء أحد الشخصيات البارزة لهذا النوع. لسنوات عديدة، اشتهر كلارك و روبرت هينلين وإسحاق عظيموف باسم «الثلاثة الكبار» في الخيال العلمي.
كان كلارك مناصرًا مدى حياته للسفر إلى الفضاء. في عام 1934، حين كان مراهقًا، انضم إلى جمعية بين الكواكب البريطانية. في عام 1945، اقترح نظامًا للاتصال عبر الأقمار الصناعية باستخدام المدارات الجغرافية الثابتة. وكان رئيس جمعية بين الكواكب البريطانية في 1946-1947 ومرة أخرى في 1051-1953.
هاجر كلارك من إنجلترا إلى سريلانكا (سيلان سابقًا) عام 1956، ليواصل اهتمامه بالغوص بجهاز التنفس المكتفي ذاتيًا. اكتشف ذلك العام الأطلال المغمورة بالماء لمعبد كونيسفارام القديم في ترينكومالي. عزز كلارك شعبيته في ثمانينيات القرن العشرين، إذ عمل كمضيف للبرامج التلفزيونية مثل عالم آرثر سي كلارك الغامض. عاش في سريلانكا حتى وفاته.
سنواته المبكرة
ولد كلارك في ماينهيد، سومرست، إنجلترا، وترعرع في قرية بيشوب لايديرد المجاورة. حين كان صبيًا، عاش في مزرعة، واستمتع بتأمل النجوم، وجمع الحفريات، وقراءة مجلات اللب الأمريكية في الخيال العلمي. حصل على تعليمه الثانوي في مدرسة هويش للقواعد في تونتون. شملت بعض مؤثراته المبكرة بطاقات سجائر الديناصور، ما أدى إلى بدء شغفه بالحفريات من عام 1925. عزا كلارك اهتمامه بالخيال العلمي إلى قراءته لثلاثة عناصر: قضية نوفمبر 1928 المتمثلة في قصص مذهلة عام 1929؛ والرجل الأخير والأول من تأليف أولاف ستابليدون عام 1930؛ وفتح الفضاء بقلم ديفيد لاسر عام 1931.
في مراهقته، انضم إلى الجمعية الفلكية للشباب وساهم في مجلة الجمعية التي دُعيت أورانيا، والتي حررتها ماريون إيدي في غلاسكو. بناء على طلب كلارك، أضافت قسمًا للملاحة الفضائية، تضمن سلسلة من المقالات التي كتبها كلارك عن المركبات الفضائية والسفر إلى الفضاء. ساهم كلارك أيضًا في أجزاء من ركن المناظرات والمناقشات، شملت هذه الأجزاء ضربة مضادة لمقال أورانيا الذي عرض قضية معارضة للسفر إلى الفضاء، وذكرياته لفيلم والت ديزني فانتازيا. انتقل إلى لندن عام 1936 وانضم إلى مجلس التعليم كمدقق للرواتب التقاعدية. تشارك مع بعض زملائه من كتّاب الخيال العلمي في شقة في شارع غرايز إن، حيث حصل على لقب «الأنا» بسبب استيعابه للموضوعات التي تهمه، وسمي مكتبه المليء بالتذكارات لاحقًا باسم «غرفة الأنا».
ديفيد هاريس (لاعب كريكت)
ديفيد هاريس (17 مارس 1966 بملبورن في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
قلغة وراش (الزراردة)
قلغة وراش هو دُوَّار يقع بجماعة كلاز، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الزراردة التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 246 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فيروس الإنفلونزا أ H3N8
فيروس الإنفلونزا أ H3N8 هو أحد أنماط فيروس الإنفلونزا أ و مستوطن في الطيور و الكلاب و الحصن.
يتوقع أن فيروس H3N8 سببت وباء الإنفلونزا إما عام 1889 أو 1900، و بعض المصادر تشير إلى أن وباء عام 1889 سببه الفيروس إنفلونزا الطيور. كما أن المصادر التاريخية لا تؤكد إصابة الإنسان بهذا الفيروس.
و وجدت دراسة تمت في عام 1997 أن الفيروس H3N8 سبب الإنفلونزا لأكثر من ربع البط البري.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004
حصلت الولايات المتحدة على المرتية الأولى بين الدول في الأولمبياد المقامة في أثينا سنة 2004.
لوران فنون
لوران فنون (مواليد 12 أغسطس 1960 - الوفاة 31 أغسطس 2010) كان دراج فرنسي في صنف سباق الدراجات على الطريق.
قلعة فوينسالدنيا
قلعة فوينسالدنيا هي قلعة تقع في منطقة سهلية في مقاطعة فوينسالدنيا، على بعد 6 كم من بلد الوليد، تم تأسسيه بأمر من ألونسو بيريث دي بيبرو. وتم إدراج هذا المبنى تحت في قائمة مواقع التراث التاريخي الإسباني بموجب مرسوم 22 أبريل 1949، وقانون 16/1985.
كامب لازلو
كامب لازلو هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي ، أنشأه جو موراي في شكل يشبه معسكر صيفي مع مجموعة من الشخصيات المجسمة في أشكال حيوانية.
انتهت السلسلة في عامين ونصف، في 27 مارس 2008 بعد 5 مواسم و61 حلقة. وتم عرضه على كرتون نتورك بالعربية.
القصة
البرنامج يحكي قصة مغامرات ثلاث شخصيات رئيسية : لازلو، راج وكلام، الذين يقررون قضاء الصيف في مخيم كيدني، والذي يرأسه لومبس العصبي والحازم، مع مساعده سلينك مان الذي على ما يبدو يقوم بكل مهام المخيم وحده، والذي انقلب رأسا على عقب منذ مجيء الأصدقاء الثلاثة (لازلو، راج، كلام).
مهرجانات اليابان
مهرجانات اليابان وتسمى باليابانية ماتسوري تغطي في العادة المهرجانات التقليدية اليابانية التي يعود معظمها إلى أصول دينية من الشنتو أو البوذية أو انتقلت إلى اليابان من الثقافة الصينية.
تعقد المهرجانات في اليابان على مدار العام، وتكثر على الغالب في فترات الربيع والصيف والخريف.
أصل كلمة ماتسوري (祭) أو (祀り) تعني عبادة الإله (كامي).
مهرجانات
نسرد في ما يلي بعض المهرجانات التي تجري في اليابان:
سهم الزمن
في العلوم الطبيعية، سهم الزمن مصطلح سكه عام 1927 الفلكي البريطاني آرثر إدنغتون لتمييز اتجاه الزمن على خارطة رباعية الأبعاد للعالم. وفقا لإدنغتون فإن اتجاه الزمن يمكن ان يحدد عن طريق دراسة تنظيمات وتجمعات الذرات والجزيئات والأجسام.
العمليات الفيزيائية على المستوى المجهري يمكن أن تصور إما على أساس أنها متناظرة زمنيا كليا أو جزئيا، مما يعني أن العبارات الفيزيائية التي تصف هذه العمليات يجب أن تبقى صحيحة إذا تم عكس الزمن. العمليات الفيزيائية التلقائية التي تترافق غالبا بازدياد في الإنتروبية لا تؤمن شرط التناظر في الزمن هذا مما يجعل منح الزمن اتجاه محدد من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل أمرا ضروريا.
كاستل دي ساسو
كاستل دي ساسو، ، هي (بلدية) في مقاطعة كازيرتا في منطقة كامبانيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 40 كم (25 ميل) شمال نابولي وحوالي 14 كم (9 ميل) شمال غرب كازيرتا.
ريكس هاري
ريكس هاري (19 أكتوبر 1936 بملبورن في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
كاستل دي ساسو
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,330 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,193 نسمة.
شاكر بن زيد
شاكر بن زيد أحد أمراء الهاشميين في مكة المكرمة والأردن.
نشأته
ولد بمكة المكرمة سنة 1885م، وتلقى تعليمه فيها ونشأ مع الأمير عبد الله الأول بن الحسين فأصبح صديقاً شخصياً له.
حياته
عندما نشبت الثورة العربية الكبرى سنة 1916م، تولى الشريف شاكر بن زيد قيادة إحدى المجموعات المسلحة التي هاجمت معاقل الأتراك في مكة المكرمة. ثم التحق بالأمير عبد الله أثناء حصار الطائف، فكان مساعده الأول في قيادة الجيش الشرقي؛ والذي ظل يهاجم معاقل الأتراك حول المدينة من أواخر سنة 1916م حتى أواخر سنة 1918م.
وفي أواخر عام 1920م، رافق الأمير عبد الله الأول إلى شرقي الأردن.
مناصبه
بعد تأسيس الإمارة اشترك عضواً في الوزارات التي تولت الحكم خلال الأعوام 1921- 1924م بصفته نائباً للعشائر؛ وكان ينوب الأمير عبد الله الأول أثناء سفره خارج البلاد. ولذلك كان يحتل المقام الثاني بعد الأمير في الدولة الأردنية حتى وفاته.
كان الشريف شاكر ذا معرفة واسعة بالقضاء العشائري وبالتقاليد العربية، وشغل منصب رئيس لجنة الإشراف على البدو. وكان يقوم بعقد الصلح بين القبائل والعشائر الأردنية.
علامة غير مرئية
علامة غير مرئية هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2010. الفيلم من إخراج مارلين اجريلو وكتابة باميلا فالك. من بطولة جيسيكا ألبا وجي كي سيمنس.
القصة
تدور الأحداث حول فتاة وحيدة تدعى منا تبلغ من العمر 20 عاما، استطاعت في مرحلة الطفولة أن تحول علم الرياضيات حلا للخلاص من الأزمات، خاصة بعد أن أصبح والدها مريضا، وبعد مرور سنوات أصبحت معلمة رياضيات تحاول أن تساعد طلابها في أزماتهم الخاصة بهذا العلم.
الميزانية والإيرادات
حقق أرباحا تقدر بـ 49,859 دولار.
مديرية الملاجم
مديرية الملاجم هي إحدى مديريات محافظة البيضاء في اليمن. بلغ عدد سكانها 29573 نسمة عام 2004.
راسيل برادلي
راسيل برادلي (28 مارس 1966 ببرمنغهام في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع سكونثورب يونايتد ونادي هارتلبول يونايتد ونوتينغهام فورست ونادي هاليفاكس تاون ونادي هدنسفورد تاون ونادي هيرفورد و.
دايفيد بيرك
دايفيد بيرك (و. 1934 – م) هو ممثل، من المملكة المتحدة، ولد في ليفربول.
التعليم
تعلم في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، في تخصص تمثيل.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008
حصلت الولايات المتحدة على المرتية الأولى بين الدول في الأولمبياد المقامة في بكين سنة 2008.
\
جيمس وول
جيمس وول (21 مارس 1980 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب في مركز الدفاع. لعب مع نادي بيرتن ألبيون ونادي هيرفورد و وأتلانتا سيلفرباكس.
محمد العروسي (مطرب)
محمد العروسي (مواليد 14 يناير 1934 [2] –14 فبراير 2014) فنان مغربي من رواد الأغنية الشعبية والمتربع على عرش الطقطوقة الجبلية بدون منازع، وهو إلى جانب ذلك قطب من أقطاب الثقافة الشعبية في شمال المغرب إلى جانب كل من المختار العروسي وأحمد الجرفطي والحاجي السريفي وشامة الزاز. وهم من انتقلو بفن (الطقطوقة) إلى العالمية بحضورهم مهرجانات في أكثر من دولة.
البداية
بدأ محمد العروسي مسيرته الفنية في سن مبكرة، حيث غادر الكتاب القرآني رغم معارضة والديه، والتحق منذ صباه بشيوخ التراث الشعبي، من أمثال مولاي المفضل الطريرف، وأحمد بالمكي، وابن التهامي في فن قصائد الملحون، رغبة منه في النهل من معينهم الفني والنظمي.
اشتغل محمد العروسي في الإذاعة المغربية التي أذاعت له ابتداء من سنة 1958 [3]  عدة أغاني منها قصائد وأغاني وطنية نالت شهرة واسعة بين السكان في المناطق الشمالية وكامل التراب الوطني عامة، حيث عرفت أغانيه بالطابع الغنائي المرح والخفيف المائل إلى السخرية وتبليغ الخطاب إلى المتلقي بطريقة أكثر تشويقا وانجذابا، لأنها تحمل بين طياتها معاني مبطنة زاخرة بانطباعات الحياة اليومية لسكان جبالة وعموم الشعب المغربي، وهذا هو سر استمرار أغانيه وقوتها كمرجعية لكل مهتم بتراث جبالة، وباحث في الثقافة الشعبية في المغرب الأقصى.
«الطقطوقة الجبلية»
هذا الفنان الذي يعتبر رمز «الطقطوقة الجبلية»، أطرب آذان المغاربة لعقود من الزمن بفنه المتميز الجميل، وبصوته الرخيم الذي ينطلق من أعماق جبال منطقة تاونات. هذا الشاعر - المغني الذي ساهم بفنه في إيقاظ روح الوطنية لدى الإنسان الجبلي، من أجل تحرير البلاد، ومقاومة الإستعمار الإسباني. كما أكد ذلك المقاوم والمناضل الاتحادي محمد المكناسي، حين قال: «أن أغاني العروسي كانت من العوامل التي أججت اشتعال المقاومة». وبسبب أغانيه الحماسية والجريئة تعرض للاعتقال من طرف السلطات الحماية الفرنسية سنة 1944، عن أغنيته التي تنتقد معمرا فرنسيا اسمه «القبطان صولي»، هذا المعمر كان يحكم المنطقة ويسلب خيرات أهلها، زد على ذلك أن هذا الفنان الشعبي كان يتعرض للمضايقات من طرف الإستعمار الفرنسي، منها منعه من دخول مدينة فاس سنة 1952. وبعد الاستقلال أذاعت له الإذاعة الوطنية المغربية العديد من أغانيه منها قصائد وأغاني وطنية رائعة نالت شهرة واسعة ابتداء من سنة 1958. شيخ العيطة الجبلية ولج عالم الفن من بابه الواسع ابتداء من سنة 1970، حيث أغنى الخزانة المغربية بعشرات الأغاني الخالدة، فاقت 526 أغنية. وأصبح مرجعا مهما من مراجع الطرب الشعبي المغربي الأصيل. يلجأ إليه كل المهتمين بتراث وفن جبالة، وكذلك الذين يبحثون في الثقافة الشعبية. وعلى الخصوص الأغنية الجبلية المنتشرة في شمال غرب المغرب، في كل من شفشاون، طنجة، العرائش، القصر الكبير، أصيلة، وزان، تاونات... الشاعر والمغني محمد العروسي، لقبه الحقيقي هو محمد ولد اطريريف، لأن والده كانت له حرفة «خراز»، أي «طراف»، وهو من مواليد 14 يناير 1934، بدوار دروكول تافرانت قبيلة بني زروال دائرة غفساي إقليم تاونات، من أسرة تتعاطى للفلاحة. قرأ في الكتاب القرآني ومن بعد التحق بشيوخ التراث الشعبي قصد التعلم أصول الغناء والطرب على يد الشيخ المفضل الطريرف والشيخ أحمد بلمكي وابن التهامي.. الفنان العروسي له إبداعات متنوعة، غنى عن المرأة، والوطن، والأرض والجبال وعلى جمال الطبيعة، وآلام الفلاحين والهجرة إلى غير ذلك.. كما لحن العروسي لمطربين مغاربة عدة أغاني وقصائد، وحظي بنيل عدة جوائز تكريمية وأوسمة شرفية، منها الحفل التكريمي الذي نظمته تاونات أواخر سنة 2004.
الوفاة
توفي العروسي يوم الجمعة 14 فبراير 2014 بعد معاناة طويلة مع المرض عن عمر يناهز 80 عاماً.
مطار خريص (القديم)
مطار خريص (القديم) هو مطار صغير بالقرب من مجمع حقل نفط خريص في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.المطار يحتل مساحة صغيرة تقدر ي 0.28 كيلومتر مربع جنوب المجمع الجديد.
نظرة عامة
تمتلك وتدير المطار شركة أرامكو السعودية، وهي الشركة الوطنية للنفط في المملكة العربية السعودية، الذي يوفر الدعم اللوجستي لمجمع النفط النائي. وتم التخلي عن المطار لفترة طويلة منذ هدم المجمع القديم وتم بناء مطار جديد (مطار خريص) بجوار المجمع الذي أنشئ حديثا كجزء من مشروع خريص.
المرافق
المطار به بنية تحتية فقيرة حيث أنه مجهز بمدرج قديم واحد طوله 1870 مترا وعرضه 30 مترا بدون ممرات أو محطات. يمكن العثور على مساحة صغيرة من 2،200 متر مربع بين المدرج ومدخل المطار لمواقف الطائرات / الحركة.
آيت عبو احميدة (أولاد خلوف)
آيت عبو احميدة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد خلوف، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد خلوف التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 487 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيفون كانازاوا
إيفون كانازاوا (باليابانية: 金沢イボンヌ؛ بالكانا: かなざわ イボンヌ) هي منافسة ألعاب القوى يابانية، ولدت في 19 نوفمبر 1974 في طوكيو في اليابان.
هيثم أبو صالح
هيثم أبو صالح (من مواليد 8 يناير/كانون الثاني 1980) هوَ مذيع وصحفي أول يعمل في قناة الجزيرة الفضائية في قطر.
الحياة المبُكّرة والتعليم
وُلد هيثم في الثامن من يناير/كانون الثاني 1980 في العاصِمة اللبنانيّة بيروت وترعرعَ هناك. حصلَ هيثم أبو صالح على شهادة الإجازة في الأدب الإنجليزي من كلية الآداب والعلوم الإنسانية  بالجامعة اللبنانية قبلَ أن يبدأ مسارهُ المهني فيما بعد.
المسيرة المهنيّة
بدأَ هيثم مسيرتهُ المهنيّة عام 2001 كمذيع أخبار في الشبكة الوطنية للإرسال بلبنان ثمّ التحقَ فيما بعد بقناة الجديد في لبنان أيضًت عام 2003 حيث عملَ كصحفيّ ومُراسل ميداني ومذيع أخبار فضلًا عن تقديمهِ لبرنامج «الحدث». انتقلَ في وقتٍ لاحقٍ للعمل كمراسلٍ لتلفزيون السودان في دولة لبنان.
انضم هيثم أبو صالح لقناة الجزيرة في 15 يوليو/تموز 2003 كصحفيّ ثم صارَ مراسلًا قبل أن يتخصّصَ في تقديم برنامج «مرآة الصحافة». خِلال عمله مع القناة القطريّة؛ غطّى هيثم عديد الأحداث والفعاليات والمؤتمرات لعلّ أبرزها الانتخابات الرئاسية في اليمن عام 2006 وَالحوار اللبناني في الدوحة في مايو/أيار 2008، انتخابات مجلس الشورى في الكويت عام 2009 إلى جانب حدث تولي أمير قطر تميم بن حمد آل ثاني مقاليد الحكم عام 2013.
غلوزي (مقاطعة غيلانغرب)
غلوزي هي قرية تقع في قسم ديره الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 308 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تريفور هارت
تريفور هارت (18 نوفمبر 1935 بملبورن في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
رمبيك
رمبيك تقع في جنوب السودان، وهي عاصمة ولاية البحيرات
بعد إتمام اتفاقية السلام التي أنهت الحرب الأهلية السودانية الثانية اختارتها الحركة الشعبية لتحرير السودان كمركز إداري مرحلي للحكم الذاتي في جنوب السودان فاستمرت على هذا على هذا النحو إلى أن تم اختيار جوبا عاصمة دائمة.
بلغ عدد سكان رمبيك عام 2005 ما يقارب من 100,000 وتلقت ضربات موجعة خلال النزاع الداخلي.
يخدم المدينة مدرج مطار رمبيك الترابي، مع نية تعبيد مدرج المطار، وبعض الطرق الداخلية.
المدينة يسكنها ثلاثة من قبائل الدينكا وهي ألياب والشيك والأغار، وقبائل من غير الدنكا مثل أتوت والجوربيل.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لرمبيك:
شركة موارد القابضة
شركة موارد القابضة شركة سعودية عاملة في قطاع الاتصالات تأسست عام 1979. يرأسها الأمير خالد بن عبدالله آل سعود.
كانت تملك سابقا شبكة أوربت وبعد التحالف مع شوتايم أصبحت الشركة تملك 40 في المئة من شبكة أوربت شوتايم، لديها عدة استثمارات في شركات عديدة
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى 2005
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى 2005 هي النسخة الـ 43 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى. أقيمت في كالي. كان ملعب باسكوال غيريرو الأولمبي هو الملعب الرئيسي للدورة. تصدرت البرازيل جدول الميداليات برصيد 51 ميدالية منها 25 ذهبية.
أحياء الخرطوم
أحياء الخرطوم هي الأحياء التي تتضمنها مدينة الخرطوم عاصمة دولة السودان. هذه قائمة بأسماء الأحياء والشوارع المهمة:
أهم الأحياء
ترتيب الأحياء بحسب قربها من مركز العاصمة :
أهم الشوارع
تمثل شبكة الطرق شرايين الحياة والركيزة الأساسية لعملية التنمية لما لها من دور في إنعاش وتحفيز النشاطات الاقتصادية والاستثمارية والسكانية والزراعية والخدمية في المناطق التي تمر بها وتسهيل وصول المشاريع الإنمائية والخدمية اليها. ذلك لما للطرق من أهمية قصوى في كسر حاجز العزلة فقد نما قطاع الطرق بسرعة غير متوقعة مما أسهم في أحداث تغييرات مهمة في مجال العمار والمباني المطلة على الشوارع الرئيسية والهياكل التنموية الأساسية وكذلك التعجيل بالتمدن والتحول إلى حياة المدينة بصورة مذهلة. نجد هنالك حركة دورية نشطة في مجال البناء والتشييد والتوسع العمرانى وتغير وجه العاصمة المثلثة بصفة عامة في الآونة الاخيرة اما أهم شوارع الخرطوم فهي :
عزلة ذي حود (ذمار)
عزلة ذي حود  هي إحدى عزل مديرية المنار في محافظة ذمار اليمنية.
السكان
بلغ عدد سكان عزلة ذي حود 5266 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
توزيع السكان
يتوزع السكان والمساكن والأسر على مستوى قرى عزلة ذي حود على النحو التالي:
الطرف الشرقي من لندن
الطرف الشرقي من لندن (بالإنجليزية: East End of London) هي تلك المساحة من لندن بإنجلترا الواقعة إلى الشرق من مدينة لندن المسورة في العصور الرومانية والعصور الوسطى، وإلى الشمال من نهر التيمز، ومع أنه لا تحددها حدود رسمية مقبولة عالمياً، إلا أنه يمكن اعتبار نهر لي (بالإنجليزية: River Lea) حدوداً أخرى.
بدأ استخدام مصطلح «الطرف الشرقي» بقصد الازدراء أو التحقير في أواخر القرن التاسع عشر، وذلك بسبب ازدياد أعداد سكان لندن الذي أدى إلى الاكتظاظ الشديد في جميع أنحاء المنطقة وزيادة تركيز الفقراء والمهاجرين.
تطور الطرف الشرقي سريعاً خلال القرن التاسع عشر، حيث كانت المنطقة في الأصل عبارة عن مجموعة من القرى تتجمع حول أسوار البلدة أو على طول الطرق الرئيسية، وتحيط بها الأراضي الزراعية، مع مستنقعات ومجتمعات صغيرة على ضفاف النهر، تقوم بخدمة السفن والبحرية الملكية. وحتى وصول الأحواض الرسمية، كان الشحن مطلوباً لتوضع البضائع في بركة لندن، ولكن الصناعات المرتبطة بالبناء والإصلاح وتموين السفن ازدهرت في المنطقة منذ عصر تيودور. اجتذبت المنطقة أعداداً كبيرة من سكان الريف الذين يبحثون عن عمل، وبدأت الموجات المتتالية من المهاجرين بإنشاء ضاحية جديدة خارج الجدار في القرن السابع عشر، وتبعهم النساجون الأيرلنديون، واليهود الأشكناز، ثم البنغاليون في القرن العشرين، وقد عمل كثير من هؤلاء المهاجرين في صناعة الملابس. وقد أدت وفرة العمالة غير الماهرة إلى تدني الأجور وسوء الأوضاع في جميع أنحاء الطرف الشرقي، مما جلب اهتمامَ المصلحين الاجتماعيين خلال منتصف القرن الثامن عشر، وأدى إلى تشكيل نقابات وجمعيات للعمال في نهاية هذا القرن. لقد ساهم التطرف في الطرف الشرقي في تشكيل حزب العمال، وتنظيم الحزب الشيوعي لأول مرة في إنجلترا هنا.
القاتل بداخلي
القاتل بداخلي هو فيلم جريمة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2010. الفيلم من إخراج مايكل وينتربوتوم من بطولة كيسي أفليك وجيسيكا ألبا وكيت هدسون.
حقائق التوحيد (كتاب)
حقائق التوحيد هو كتاب من تأليف الإمام عبد الرحمن الثعالبي (ت. 875 هـ) عبارة عن رسالة صغيرة في علم التوحيد، تضمنت مجموعة من تعاريف مصطلحات علم الكلام الأشعري، ابتدأها بحقيقة الحمد وحقيقة الشكر وما يدور في فلكهما، ثم بعد ذلك انتقل إلى مجال آخر عن حقيقة التصور وحقيقة التصديق وحقيقة علم الكلام وحقيقة موضوع علم الكلام وحقيقة الحكم العقلي وحقيقة الوجوب وحقيقة الاستحالة وحقيقة الجواز وما إلى ذلك، ثم حقيقة القصد إلى النظر وحقيقة النظر وحقيقة التقليد، وكذلك حقيقة الوحدانية وحقيقة السلوب، وبعدها حقيقة الرسول وحقيقة الرسالة وحقيقة النبوة وحقيقة المعجزة وحقيقة الكرامة... إلى غير ذلك من الحقائق فاقت المائة. وهو كتاب من الحجم الصغير في 60 صفحة، اعتنى به نزار حمادي وصدر عن دار الضياء للنشر والتوزيع بالكويت.
نبذة عن المؤلف
هو عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الجعفري الهاشمي الزينبي، يكنى أبا زيد، ويلقب بالثعالبي الجزائري، مفسر، فقيه مالكي، صوفي، ومتكلم على طريقة أهل السنة من الأشاعرة. ولد بالجزائر موطن آبائه وأجداده الثعالبة، وهو أحد أعلام الأشاعرة المالكية في القرن التاسع الهجري. له تآليف غزيرة دالة على رسوخه العلمي ذكرها في فهرسته المسماة «بغية الوافد وبغية الطالب الماجد» التي تضمنت أسانيده العلمية، ومن مؤلفاته الأخرى: الجواهر الحسان في تفسير القرآن، وروضة الأنوار المضيئة الجامعة بين الشريعة والحقيقة، وروضة الأنوار في معجزات المختار، وشرح مختصر ابن الحاجب الفرعي وغيرها. ومنها كتابه هذا: «حقائق التوحيد».