cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قضية مقاطعة أبنجتون التعليمية ضد شيمب
قضية مقاطعة أبينجتون التعليمية ضد شيمب، 374 U.S 20)1963(كانت قضية للمحكمة العليا في الولايات المتحدة قررت فيها المحكمة 8-1 لصالح المدعى عليه، إدوارد شيمب نيابة عن ابنه إليري شيمب، وأعلنت أن قراءة الكتاب المقدس التي ترعاها المقاطعة في المدارس العامة في الولايات المتحدة غير دستوري. كان رئيس المحكمة العليا خلال هذه القضية إيرل وارين.
جذور القضية
بدأت قضية أبينجتون عندما رفع إدوارد شيمب، وهو عالم موحد ومقيم في بلدة أبينجتون في ولاية بنسلفانيا، دعوى ضد مقاطعة أبينجتون التعليمية في محكمة مقاطعة الولايات المتحدة للمنطقة الشرقية من ولاية بنسلفانيا لحظر تطبيق قانون ولاية بنسلفانيا الذي يفرض على أطفاله، وتحديداً اليري شيمب، سماع وقراءة أجزاء من الكتاب المقدس أحيانًا كجزء من تعليمهم في المدارس العامة. هذا القانون (24 Pa. Stat. 15-1516، بصيغته المعدلة، Pub. قانون 1928) يتطلب «قراءة عشر آيات على الأقل من الكتاب المقدس، دون تعليق، عند افتتاح كل مدرسة عامة في كل يوم دراسي». أكد شيمب أن القانون انتهك حقوقه وحقوق عائلته بموجب التعديلين الأول والرابع عشر على وجه التحديد.
يتضمن قانون ولاية بنسلفانيا قانونًا يلزم المناطق التعليمية بأداء قراءات الكتاب المقدس في الصباح قبل الفصول الدراسية، وكذلك الحال في أربع ولايات أخرى. في الولايات المتحدة يوجد خمسة وعشرون ولاية لديها قوانين تسمح بقراءة الكتاب المقدس «الاختيارية»، مع عدم وجود قوانين لبقية الولايات تدعم قراءة الكتاب المقدس أو ترفضها. في إحدى عشرة ولاية من تلك الولايات التي لديها قوانين تدعم قراءة الكتاب المقدس أو الصلاة التي ترعاها الدولة، أعلنت محاكم الولاية أن القوانين غير دستورية.
هناك قضية مماثلة رفعتها مادالين موراي أوهاير، والدة المدعي ويليام J. موراي الثالث (مواليد 1946)، التي رفعت دعوى قضائية ضد النظام المدرسي المحلي في موراي الخامس. كيرليت يحظر إلزامية الصلاة وقراءة الكتاب المقدس في المدارس العامة. تم دمج قضية موراي مع قضية سكيمب عند الاستئناف إلى المحكمة العليا. في عام 1963، أسست مجموعة الملحدين الأمريكيين (المعروفة في الأصل باسم جمعية الانفصاليين).
حجج محكمة المقاطعة
خلال المحاكمة الأولى في محكمة المقاطعة الفيدرالية، أدلى إدوارد شيمب وأطفاله بشهاداتهم حول مذاهب دينية محددة تم توفيرها من خلال القراءة الحرفية للكتاب المقدس «التي كانت تتعارض مع المعتقدات الدينية التي اعتنقوها ومع تعاليمهم العائلية» (177 F. Supp 398، 400). شهد الأطفال أن جميع العقائد التي أشاروا إليها قد تمت قراءتها عليهم في أوقات مختلفة كجزء من التمارين. شهد إدوارد شيمب في المحاكمة الثانية أنه فكر في إعفاء أطفاله من حضور التدريبات لكنه قرر رفضها لعدة أسباب، بما في ذلك اعتقاده بأن علاقات الأطفال مع معلميهم وزملائهم في الفصل ستتأثر سلبًا.
حكم محكمة المقاطعة
حكمت محكمة المقاطعة لصالح شيمب، وألغت قانون ولاية بنسلفانيا. استأنفت المقاطعة التعليمية الحكم. وبينما كان هذا الاستئناف معلقًا، قام المجلس التشريعي في ولاية بنسلفانيا بتعديل القانون للسماح للأطفال بإعفائهم من التدريبات بناءً على طلب كتابي من والديهم. ومع ذلك، لم يرضِ هذا التغيير شيمب، وواصل إجراءاته ضد منطقة المدرسة، متهمًا أن تعديل القانون لم يغير طبيعته كمؤسسة غير دستورية للدين. استجابت المحكمة العليا لاستئناف منطقة المدرسة بإلغاء الحكم الأول وإعادة القضية إلى محكمة المقاطعة بسبب التغيير في القانون. حكمت محكمة المقاطعة مرة أخرى لـصالح شيمب. استأنفت منطقة المدرسة أمام المحكمة العليا مجدداً، وعند الاستئناف، تم توحيد القضية بقضية ماريلاند مماثلة أطلقتها أوهاير.
إن حكم محكمة المقاطعة في المحاكمة الثانية في إلغاء الممارسات والقانون الذي يتطلبها، قدم نتائج محددة عن حقيقة أن حضور الأطفال في مدرسة أبينجتون الثانوية العليا كان إلزاميًا، وأن ممارسة قراءة 10 آيات من الكتاب المقدس كانت أيضًا أجبرهم القانون. ووجدت أيضًا أن:"إن قراءة الآيات، حتى بدون تعليق، لها طابع تعبدية ودينية وتشكل في الواقع ممارسة دينية. تتجلى الطبيعة التعبدية والدينية للتدريبات الصباحية من خلال حقيقة أن قراءة الكتاب المقدس يتبعها مباشرة تلاميذ في انسجام تام من قبل تلاميذ الصلاة الربانية. حقيقة أن بعض التلاميذ، أو جميع التلاميذ نظريًا، قد يتم إعفاؤهم من حضور التمارين لا يخفف من الطبيعة الإلزامية للحفل. . . القسم 1516 ... يتطلب بشكل لا لبس فيه إجراء التدريبات كل يوم دراسي في كل مدرسة في الكومنولث. تقام التدريبات في المباني المدرسية ويتم إجراؤها بحكم القوة من قبل سلطات المدرسة المحلية وتحت إشرافها وخلال الجلسات المدرسية. بما أن القانون يتطلب قراءة «الكتاب المقدس»، وهو وثيقة مسيحية، فإن الممارسة... تفضل الدين المسيحي. يوضح السجل أنه كان نية... الكومنولث... تقديم احتفال ديني في المدارس العامة في الكومنولث. (201 F. الملحق، في 819 ؛ مقتبس في )"
السوابق للقضية
أيدت المحكمة صراحة إنجل ضد فيتال، الذي قضت فيه المحكمة بأن منع الصلاة من قبل المدرسة ترقى إلى انتهاك البند التأسيسي من التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، والذي ينص على أن «الكونجرس لن يصدر أي قانون يحترم تأسيس ديانة.» قررت محكمة أبينجتون أن المدرسة أثناء تنظيمها لقراءة الكتاب المقدس كانت تجري «تمرينًا دينيًا» و «لا يمكن القيام بذلك دون انتهاك» الحياد «المطلوب من الدولة من خلال توازن القوى بين الفرد والكنيسة والدولة الذي صدمه التعديل الأول». على مدى العقدين الماضيين، قامت المحكمة العليا، من خلال دمج حقوق محددة في بند الإجراءات القانونية في التعديل الرابع عشر، بزيادة مطردة إلى مدى تطبيق الحقوق الواردة في شرعة الحقوق الأمريكية ضد الولايات. كان أبينجتون استمرارًا لهذا الاتجاه فيما يتعلق ببند تأسيس الدين في التعديل الأول، وبُني تحديدًا على سوابق المحكمة العليا في  ،   ، و.
فتاوى المحكمة
منحت المحكمة العليا تحويل الدعوى من أجل تسوية الاحتجاجات المستمرة والقوية الناتجة عن قرارها السابق في قضية إنجل ضد. فيتال بخصوص الدين في المدارس. جادل هنري دبليو سوير في قضية شيمب.
القرار
أيدت المحكمة العليا قرار المحكمة الجزئية ووجدت أن قانون صلاة ولاية بنسلفانيا غير دستوري بحكم الوقائع في القضية، فضلاً عن السوابق الواضحة التي أرستها المحكمة العليا. في كتابة رأي المحكمة، صرح القاضي توم سي. كلارك، "لقد قررت هذه المحكمة بشكل حاسم أن ولاية التعديل الأول [في البند التأسيسي ] أصبحت قابلة للتطبيق بالكامل على الولايات بموجب التعديل الرابع عشر... في سلسلة من الحالات منذ كانتويل.
لكن ما كان غير متوقع هو أن الأفكار التي تم التعبير عنها في الجزء الثاني من رأي القاضي كلارك مكتوبة للأغلبية. اعتراف المحكمة بالمثل الدينية باعتبارها ذات قيمة لثقافة الولايات المتحدة في هذا الرأي لا يتم الاستشهاد به بشكل عام من قبل أي من الجانبين في نقاش الدولة والكنيسة عند مناقشة القضية وتأثيرها على الولايات المتحدة. أوضحت أفكاره الافتتاحية صراحةً وجهة النظر هذه في الفقه السابق مع قضايا مشابهة لقضية أبينجتون ضد. شيمب.
وتابع كلارك أن المحكمة شعرت بأنه بغض النظر عن الطبيعة الدينية للمواطنين، يجب أن تظل الحكومة على جميع المستويات، وفقًا لما يقتضيه الدستور، محايدة في الأمور الدينية «مع حماية الجميع، وتفضل [حلقة] لا شيء، ولا تستهين بأي شيء». من الواضح أن المحكمة رفضت «ادعاء الكثيرين بأن البند التأسيسي يحظر فقط تفضيل الحكومة لديانة على أخرى».
نقلاً عن القاضي هوغو بلاك في قضية توركاسو ضد واتكنز: «نكرر ونعيد التأكيد مرة أخرى على أنه لا يمكن لدولة أو حكومة اتحادية أن تجبر شخصًا دستوريًا على» اعتقاد أو عدم إيمان بأي دين «ولا يمكنها دستوريًا إصدار قوانين أو فرض متطلبات تساعد جميع الأديان ضد غير المؤمنين، ولا يمكنها أيضًا مساعدة تلك الأديان على أساس الإيمان بوجود الله ضد تلك الأديان القائمة على معتقدات مختلفة». كان مثل هذا السلوك المحظور بديهيًا في قانون ولاية بنسلفانيا الذي يتطلب قراءة الكتاب المقدس (والسماح بتلاوة الصلاة الربانية) في مدارسها العامة. اعترفت المحكمة بقيمة هذا الحياد المثالي من دروس التاريخ عندما كانت الحكومة والدين إما مندمجين بالكامل أو متعاونين مع بعضهما البعض وكانت الحرية الدينية غير موجودة أو مقيدة بشكل خطير.
موافقة برينان
قدم القاضي برينان اتفاقًا طويلًا ومهمًا من الناحية التاريخية، حيث استرسل في ثلاثٍ وسبعين صفحة لتوضيح أفكاره حول ما قصده المؤسسون في تشكيل التعديلين الأول والرابع عشر، وقياس قيمة الدين في الثقافة الأمريكية، ومراجعة السوابق القانونية، واقتراح مرجع لقضايا الدولة والكنيسة في المستقبل. ركز برينان على تاريخ بند التأسيس لمواجهة العديد من منتقدي قرار المحكمة إنجل، الذين أشاروا إلى أن الصلاة في المدارس العامة، وكذلك في العديد من مجالات الحياة العامة الأخرى، كانت ممارسة طويلة الأمد تعود إلى تأطير الدستور ووثيقة الحقوق. أعلن أنه كان على دراية بـ «الغموض في السجل التاريخي»، وشعر أن تفسير العصر الحديث للتعديل الأول له ما يبرره. دفاعًا عن هذا النهج، صرح برينان:
رداً على منتقدي التفسير الواسع للحظر المفروض على الحكومة في مجال الدين قال برينان: «لا شيء في نص بند التأسيس يدعم الرأي القائل بأن منع إقامة كنيسة رسمية كان المقصود منه أن يكون الاستخدام الأقصى للحظر المفروض على التدخل الرسمي في الدين».
في القسم الثالث من موافقته الشاملة، رسم القاضي برينان المسار الذي أدى إلى دمج بنود الدين في التعديل الأول عن طريق الرد على اتهام مشورة أبينغتون تاونشيب بأن قانون قراءة الكتاب المقدس في بنسلفانيا كان قضية ولاية، خارج نطاق اختصاص نظام المحاكم الفيدرالية، بما في ذلك نظام المحكمة العليا. ووصف الحفلات اليومية للصلاة الربانية وقراءة الكتاب المقدس بأنها «مخالفة [واضحة] لأمر بند التأسيس». وأشار إلى التاريخ الطويل لهذه الممارسات، حتى قبل «تأسيس جمهوريتنا». بالإضافة إلى ذلك، ذكر أن معظم أولئك الذين طالبوا بقراءة الكتاب المقدس والصلاة في المدارس كانوا يأملون في خدمة «أهداف أوسع من إجبار العبادة الرسمية لله أو تشجيع حضور الكنيسة». واستشهد بكلمات 1858 لمدير التعليم العام في ولاية ويسكونسن، الذي رأى الكتاب المقدس مناسبًا بشكل مناسب «لتعليم أنبل مبادئ الفضيلة والأخلاق والوطنية والنظام الجيد».
بذل القاضي برينان جهدًا كبيرًا لإظهار أن العديد من الولايات قد سنت بالفعل وألغيت قوانين مماثلة لقوانين ولاية بنسلفانيا بحلول النصف الأول من القرن العشرين. مثل ساوث داكوتا ونيو هامبشاير وويسكونسن وأوهايو وماساتشوستس، بالإضافة إلى ذلك، أصر العديد من القادة السياسيين بما في ذلك المدعون العامون والرؤساء مثل أوليسيس إس غرانت وثيودور روزفلت على أن «تُترك مسائل الدين لمذابح الأسرة والكنائس والمدارس الخاصة» و «ليس من شأننا أن نحصل على الكتاب المقدس البروتستانتي أو قراءة الفولجيت الكاثوليكية أو التلمود في المدارس [العامة]».
معارضة ستيوارت
قدم القاضي بوتر ستيوارت المعارضة الوحيدة في القضية وانتقد آراء المحكمة الأدنى والقرار الذي توصلت إليه المحكمة العليا بشأنهما. وأعرب عن رغبته في إعادة القضية إلى المحاكم الدنيا لمزيد من الإجراءات.
كان ستيوارت قد انشق في إنجل ضد. فيتال واعتبر أن العقيدة التي تم الاعتماد عليها في تلك القضية غير قابلة للتصديق، نظرًا للتاريخ الطويل للممارسات الدينية الحكومية في الولايات المتحدة، بما في ذلك حقيقة أن المحكمة العليا تفتتح جلساتها الخاصة بإعلان «حفظ الله هذه المحكمة الموقرة» وأن يفتتح الكونغرس جلساته بالصلاة، من بين العديد من الأمثلة الأخرى. يعتقد ستيوارت أن هذه الممارسة تتناسب مع تاريخ الأمة الطويل في السماح بالممارسة الحرة للممارسات الدينية، حتى في المجال العام.
وأعلن أن الحالات المدمجة مع شيمب «ناقصة بشكل أساسي بحيث تجعل من المستحيل تحديدًا مستنيرًا أو مسؤولًا للمسائل الدستورية المعروضة» - على وجه التحديد، حول ما إذا كان بند التأسيس قد انتهك. فيما يتعلق بالقصد والنطاق من البنود الدينية في التعديل الأول:"أعتقد أنه تبسيط خاطئ للنظر إلى [بنود الدين] على أنها تؤسس معيارًا دستوريًا واحدًا لـ «فصل الكنيسة عن الدولة»، والذي يمكن تطبيقه في كل حالة لترسيم الحدود المطلوبة بين الحكومة والدين. . . . كمسألة تاريخية، تم اعتماد التعديل الأول فقط كقيود على الحكومة الوطنية المنشأة حديثًا. تشير الأحداث التي أدت إلى اعتماده بقوة إلى أن بند التأسيس كان في الأساس محاولة لضمان أن الكونغرس لن يكون فقط عاجزًا عن إنشاء كنيسة وطنية، ولكنه أيضًا لن يكون قادرًا على التدخل في مؤسسات الدولة القائمة. . . . وهكذا ظلت الأمور قائمة حتى اعتماد التعديل الرابع عشر، أو بشكل أكثر دقة، حتى قرار المحكمة في كانتويل . . .."وقد صرح بموافقته على مبدأ تبني التعديل الرابع عشر لقانون الحقوق وتطبيقه، لكنه أشار إلى مفارقة مثل هذا التعديل «المصمم لترك الولايات حرة في السير في طريقها الخاص، يجب أن يصبح الآن قيدًا على استقلاليتها».
نقاد آخرون لنتائج المحكمة في قضية أبنجتون. غالبًا ما يقتبس شيمب المقتطف التالي من رأي القاضي ستيوارت: "إذا تم اعتبار التمارين الدينية نشاطًا غير مسموح به في المدارس، فإن الدين يقع في وضع غير مؤات مصطنع من صنع الدولة. . . . وبالتالي، يُنظر إلى رفض السماح بالتمارين الدينية، ليس على أنه تحقيق لحياد الدولة، بل على أنه ترسيخ لدين العلمانية، أو على الأقل دعمًا حكوميًا لمعتقدات أولئك الذين يعتقدون أنه ينبغي إجراء التمارين الدينية. فقط في السر."
التطورات اللاحقة
انقسم الجمهور في رد الفعل على قرار المحكمة. أثار القرار انتقادات مستمرة ومتواصلة من قبل مؤيدي الصلاة في المدرسة. في عام 1964، أعلنت مجلة لايف مادلين موراي أوهاير، والدة المدعي في إحدى القضايا ذات الصلة، بأنها «أكثر امرأة مكروهة في أمريكا».
وانقسمت آراء مختلف الكيانات الدينية حول القرار بين البروتستانت واليهود، الذين أيدوا القرار بشدة بشكل عام، والبروتستانت الإنجيليين والكاثوليك المحافظين، الذين عارضوا القرار بشدة. متحدثًا من وجهة نظر بروتستانتية محافظة، قال القس الدكتور بيلي جراهام، «[أنا] رأيي ... المحكمة العليا ... خاطئة. . . . ثمانون في المائة من الأمريكيين يريدون قراءة الكتاب المقدس والصلاة في المدارس. لماذا يجب معاقبة الأغلبية بشدة. . . ؟» أعربت الطوائف الرئيسية، باستثناء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، عن آراء أقل انتقادًا للحكم. اعتبر البعض أنها تدعم الحرية الدينية لأنها تحد من سلطة الحكومة في مجال المدارس العامة.
ورد كونغرس الولايات المتحدة بصياغة أكثر من 150 قرارًا لإلغاء الحكم بتعديل دستوري. أبينجتون ضد. شيمب تم استخدامه كسابقة لحالات مماثلة مثل Board of Education v. ألين وليمون ضد. كورتزمان في العقود التي تلت ذلك. كان اختبار ليمون المكون من ثلاثة أجزاء أساسه في فقه أبنجتون ضد. شيمب. تحت الاختبار، يتم تقييم دستورية قانون دولة الكنيسة بثلاثة معايير: ما إذا كان للقانون هدفًا غير علماني، أو يقدم الدين أو يمنعه، أو ينتج عنه تشابك حكومي مفرط مع الدين.
بايرون ستيوارت
بايرون ستيوارت هو ممثل أمريكي، ولد في 1 مايو 1956 بباكستر سبرينغز في الولايات المتحدة.
موعظة
الموعظة في القرآن
الموعظة الحسنة تجمع التصديق بالخبر والطاعة للأمر؛ ولهذا يجيء الوعظ في القرآن مراداً به الأمر والنهي بترغيب وترهيب، كقوله: ، وقوله: ، وقوله: ، أي: يتعظون بها فينتبهون، وينزجرون.
المشخصاتي (فيلم)
المشخصاتي فيلم مصري من إنتاج عام 2003.
قصة الفيلم
شلبي يبحث عن فرصة للعمل في السينما، يتنكر في زى الفتاة الحسناء هند الحريري، ويتوجه إلى شركة إنتاج سينمائي، ويحاول الحصول على فرصته بإغواء كل العاملين بالشركة، ويكشف حقيقته حين تشهر زوجة المدير مسدسها عليه، وبحثا عن فرصة أخرى فإن الريجسير عزب يطلب منه أن يقلد المطرب عمرو دياب كي يغني في حفل زفاف أحد الأصدقاء في حي شعبي، مقابل مائة جنيه، وعقب الحفل تقوم إحدى العصابات بخطف شلبي على أنه عمرو دياب بحثا عن فدية، ثم يتم الإفراج عنه من أجل أن يواصل تشخيص بعض المشاهير، منهم عادل إمام الذي يذهب للتعزية في وفاة أحد المواطنين، ومحمد فؤاد الذي عليه أن يجعل المعجبة زمردة تكرهه بعد أن يعاملها بجفاء، ثم أحمد زكي وهو يجسد الجزء الثاني من فيلم أيام السادات، والريس متقال في العريش. تستغله إحدى العصابات في نقل شحنة مخدرات، وعندما يكتشف الأمر يقومون باختطاف خطيبته هبة، فيجد نفسه يجسد شخصية مدير أمن يقود مجموعة من رجال الشرطة للقبض على عصابة التهريب، وتخليص حبيبته، ويحصل على فرصة في توقيع عقد البطولة في أول فيلم.
أوغست أنتوني السينا
أوغست أنتوني السينا جونيور (ولد في 3 سبتمبر 1992؛ في نيو أورلينز) فنان هيب هوب أمريكي. كسب شهرته من خلال أغنيته "آي لوف زيز شيت" مع ترينيداد جيمس.
أصدر ألبوم شهادتي في 15 أبريل 2014.
حقق الفنان أوغست السينا شهرة كبيرة في أوائل العشرينات من عمره، وبالضبط عندما وقع عقده مع شركة الإنتاج تسجيلات ديف جام، وزادت تلك الشهرة بعد أن قام بجولة عالمية مع الأسطورة كريس براون. وفاز بجوائز عديدة، وأيضاّ رُشح لـجائزة غرامي. ونال ألقاب عديدة، أبرزها أفضل فنان جديد لسنة 2014 في حفل توزيع جوائز بي إي تي لعام 2014.
مارتينث مارتين
مارتينث مارتين هي مغنية وكاتبة غنائية إسبانية، ولدت في 19 أبريل 1965 في برشلونة في إسبانيا.
الغجر في الولايات المتحدة
يقدر عدد الغجر في الولايات المتحدة بحوالي مليون شخص. ورغم اندماجهم في المجتمع الأمريكي، لهم تجمعات كبيرة في جنوب كاليفورنيا، وشمال غرب المحيط الهادئ، وتكساس والشمال الشرقي، كما يتمركزون في مدن مثل شيكاغو وسانت لويس. بدأ الغجر، المختلفين عرقيا عن الأوروبيين، استقرارهم في الولايات المتحدة منذ منتصف القرن التاسع عشر.
بدأت أكبر موجة لهجرة الغجر بعد إلغاء الرق في رومانيا عام 1864م. واستمرت هجرتهم إلى الولايات المتحدة بمعدل ثابت منذ ذلك الحين، وشهد الغجر موجة جديدة من الهجرة عند انهيار الشيوعية عام 1989م في وسط وشرق أوروبا.
صعوبة تحديد حجم الغجر الأمريكيين وغياب آثارهم التاريخية والثقافية، يجعل الأمريكيين غير مدركين إلى حد كبير لوجود مجتمع غجري في وسطهم. وعدم أهمية وملحوظية مصطلح الغجر في الولايات المتحدة يمنع الكثير من الغجر من تعريف أنفسهم كمجتمع غجري. التعداد الأمريكي لا يميز الغجر كمجموعة عرقية أو ثقافية لكونها ليست جنسية ولا ديناً.
نارداران
نارداران بلدية تقع في شبه جزيرة آبشوران، باكو، في أذربيجان. يبلغ عدد سكانها نحو 8300 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2008. تقع إلى الشمال الشرقي من وسط باكو، وتبعد عنها 25 كيلومترا ،
كينيتشيرو كوجوري
كينيتشيرو كوجوري (باليابانية: 木暮賢一郎؛ بالكانا: こぐれ けんいちろう) هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 11 نوفمبر 1979 في كاناغاوا في اليابان. لعب مع.
سانيتاس
أيه بي سانيتاس هي واحدة من أقدم وأكبر شركات الأدوية في ليتوانيا. تقوم الشركة بإنتاج وتسويق المنتجات الطبية.
الملعب الوطني (بالاو)
الملعب الوطني هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في كورور، ببالاو وويستضيف الملعب مباريات كرة القدم، ويتسع الملعب لـ 4.000 متفرج.
حديقة بولينو الوطنية
حديقة بولينو الوطنية هي حديقة وطنية في بازيليكاتا وكالابريا بجنوب إيطاليا. تقع ضمن مقاطعات كوزنسا وماتيرا وبوتنسا بمساحة 1820 كم2 وهي أكبر حديقة طبيعية في البلاد. تأخذ اسمها من كتلة بولينو الجبلية (أعلى قمة فيها 2267 م).
حرق إشعاعي
تصغير|حرق إشعاعي: بقع حمراء كبيرة في  الجلد على الظهر والذراع  جراء التعرض [[كشف فلوري|للكشف الفلوري مدة طويلة.
]] الحرق الإشعاعي هو الضرر الذي يصيب الجلد أو الأنسجة البيولوجية الأخرى بسبب التعرض للإشعاع. من أنواع الإشعاع الأكثر إثارة للقلق هي الاشعاع الحراري، وطاقة الترددات الراديوية، والأشعة فوق البنفسجية والأشعة المؤينة.
النوع الأكثر شيوعا من الحروق الإشعاعية هو حروق التي تسببها التي تسببها الأشعة فوق البنفسجية الصادرة عن الشمس. كثرة التعرض للأشعة السينية أثناء التشخيص الطبي أو العلاج الإشعاعي يمكن أيضا أن يؤدي إلى الإصابة بالحروق الإشعاعية. يؤدي  تفاعل الإشعاع المؤين مع الخلايا داخل الجسم إلى التسبب بأضرار - الجسم يستجيب لهذا الضرر، وعادة ما يؤدي إلى وقوع "حمامى"، وهو إحمرار حول المنطقة المتضررة. غالبا ما تكون الحروق الإشعاعية سببا في السرطان الناتج عن الإشعاع، نظرا لقدرة الإشعاع المؤين على التفاعل مع الحمض النووي وهو الأمر الذي يؤدي إلى نشوء خلية سرطانية. استخدام  صمام مغناطيسي إلكتروني بطريقة غير صحيحة يؤدي إلى نشوء حروق سطحية وداخلية. اعتمادا على طاقة الفوتون، كذلك أشعة غاما يمكنها أن تسبب حروق عميقة جدا، مع كوبالت-60 (60Co) تنتشر الحروق داخليا. أما الحروق الناجمة عن جسيم بيتا تميل إلى أن تكون سطحية أو جسيمات بيتا غير قادرة على التوغل عميقا في الجسم؛ وهذه الحروق تكون مشابهة لحروق الشمس.
يمكن أيضا أن تحدث الحروق الإشعاعية عن طريق أجهزة الإرسال عالية الطاقة في أي تردد حيث يمتص الجسم طاقة الترددات الراديوية وتحولها إلى حرارة. حيث تعتبر هيئة الإتصالات الفيدرالية (FCC) أن 50 واط هي أقل نسبة، في معيار السلامة من الانبعاثات في محطات الراديو. تعتبر هذه التردادت خطيرة جدا. بحيث يمكن أن تصبح رنانة عند 70 ميغاهيرتز، 80-100 ميغاهيرتز، 400 ميغاهيرتز، 1 جيغاهيرتز. التعرض  لموجات المايكرويف  بكثافة يؤدي إلى الإصابة «بحروق المايكرويف».
الأنواع
التهاب الجلد الإشعاعي (المعروف أيضا باسم التهاب الجلد الشعاعي) هو مرض جلدي ناجم  عن التعرض للأشعة المؤينة لفترات طويلة. يحدث الالتهاب الإشعاعي  غالبا عند معظم المرضى الذين يتلقون العلاج الإشعاعي، مع أو بدون العلاج الكيميائي.
هناك ثلاثة أنواع معينة من التهاب الجلد الشعاعي: التهاب الجلد الإشعاعي الحاد (acute radiodermatitis)، والتهاب الجلد الإشعاعي المزمن (chronic radiodermatitis)، ويوزيني (eosinophilic)، وبوليمورفيك «متعدد الأشكال»(polymorphic)، و «طفح جلدي مع حكة»(pruritic eruption associated) عند العلاج الإشعاعي. العلاج الإشعاعي يمكن أيضا أن يسبب السرطان للإشعاعي.
عند الكشف الفلوري، بسبب تعرض الجلد لجرعة الطاقة الممتصة الذي يمكن أن يولد أثناء هذا التدخل، تفاعلات في الجلد عند القيام  ببعض الإجراءات في وقت مبكر (أقل من شهرين بعد التعرض)  و/ أو في وقت متأخر (لمدة شهرين أو أكثر بعد التعرض)، كما قد يحدث  نخر في بعض الحالات.
ويمكن ملاحظة الالتهاب الإشعاعي، في شكل حمامى  مكثف وتبثر الجلد، وكذلك في  «المداخل الإشعاعية» (radiation ports).
ما يصل إلى 95٪ من المرضى الذين تلقوا العلاج الإشعاعي للسرطان سوف يواجهون  ردة فعل الجلد،  بعض ردود الفعل تكون مباشرة، في حين أن بعض الردود الأخرى قد تظهر في وقت لاحق (مثلا، بعد شهور من العلاج).
الحاد
يحصل التهاب الجلد الشعاعي الحاد عندما يتعرض الجلد لـ"جرعة الطاقة الممتصة"، حيث يظهر إحمرار واضح على الجلد بعد مرور 24 ساعة. حيث يظهر التهاب الجلد الإشعاعي بعد مرور أسابيع من تلقي العلاج بالأشعة. التهاب الجلد الإشعاعي الحاد يظهر كبقع حمراء، ويظهر أحيانا كتوسف أو تبثر. يحدث الإحمرار عندما يتعرض الجلد لجرعة من الإشعاع تساوي 2 جراي أو أكثر.
المزمن
يحدث التهاب الجلد الشعاعي المزمن عند التعرض المستمر إلى «شبه حمامي» جرعات من الإشعاع المؤين على مدى فترة طويلة، وتنتج درجات متفاوتة من الضرر على الجلد وأجزاء الكامنة وراءه، إن فترة الكمون تختلف من عدة أشهر إلى عدة عقود. في الماضي البعيد هذا النوع من رد الفعل الإشعاع حدث في أغلب الأحيان عند علماء الإشعة وتقني الأشعة الذين تعرضوا باستمرار للإشعاع المؤين، وخاصة قبل استخدام (X-ray filter) مرشحات الأشعة السينية. من مضاعفات، التهاب الجلد الإشعاعي المزمن، الحرشفية وسرطان الخلايا القاعدية الذي قد يتطور في بضعة أشهر إلى سنة بعد التعرض للإشعاع. يعرف التهاب الجلد الشعاعي المزمن سريريا بـضمور الصفائح المتورمة، تكون في كثير من الأحيان صفراء أو بيضاء مع توسع في الشعيرات الدموية وأحيانا مع فرط التقرن.
أخرى
يوزيني، متعددة الأشكال، طفح جلدي مع حكة المرتبطة بالعلاج الإشعاعي الذي يحدث في معظم الأحيان عند النساء اللاتي يحصلن على الكوبالت عند العلاج الإشعاعي للسرطان الداخلي.
الإشعاع الناجم عن حمامى متعددة الأشكال قد تحدث عندما الفينيتوين يعطى لوقاية مرضى الأعصاب الذين يتلقون العلاج عن كامل الدماغ والستيروئيدات الجهازية.
الأثار المتؤخرة
حب الشباب الإشعاعي هو مرض جلدي ييبدو كحطاطة مثل البثرة التي تظهر في مواقع التعرض السابق عند العلاج بالإشعاع المؤين، الأضرار الجلدية التي تبدأ في الظهور تبدو مثل النوع الحاد من التهاب الجلد الإشعاعي تبدأ في الانحلال.
ردود فعل معاودة الإشعاع قد تحدث في مدة تتراوح من أشهر إلى سنوات بعد العلاج الإشعاعي.
ميلبوري (أوهايو)
ميلبوري هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ود، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 1,200 نسمة ومساحتها 2.59 كم2 وترتفع عن سطح البحر 187 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لميلبوري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميلبوري 1,161 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 421 أسرة وعدد العائلات 340 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 435 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.14% من البيض و 0.17% من الأمريكيين الأصليين و 0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.34% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 421 أسرة كانت نسبة 37.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 19.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.76. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 54,306 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 62,386 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 42,000 دولار مقابل 26,513 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 22,157 دولار. وكانت نسبة 1.5% من العائلات ونسبة 2.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميلبوري 1,200 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 468 أسرة وعدد العائلات 352 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 492 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.7% من البيض و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 468 أسرة كانت نسبة 33.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.56. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.7 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.8% إناث.
ويلما إيليس
ويلما إيليس من مواليد 18 أكتوبر 1986 في كولونيا وهي ممثلة ألمانية.
عن حياتها
ويلما لديها اثنين من الإخوة وأختين وكلا من أبيها ووالدتها يعملان في الأعمال التجارية الهندسية وتمتلك شركة توزيع Ellesos، ويلما تخرجت من مدرسة بيتور الفرنسية والألمانية وعاشت في Burgau-Gymnasium عندما كانت تبلغ من العمر سنة ونصف إلى أن بلغت 10 سنين وبدأت ويلما بالدراسة في المسرحيات وأخذت دروسا في التمثيل والرقص على خشبة المسرح وقالت حينها أنها تدرس أيضا في جامعة كولونيا ولعبت أول دور لها في التلفزيون في فيلم سينمائي في ألمانيا في صيف عام 2010 وحصلت بعدها على دور في مسلسل تركي في نفس العام وهو دور الزوجة الهولندية كارولين عشيقة القبطان علي المتزوج وهو أب لأربعة أطفال وانتقل للعيش إلى إسطنبول. ويلما تتحدث اللغة الإنجليزية بطلاقة وقالت إنها مجرد لغة وتستطيع في جميع الأنباء بأن تتحدث بها لأنها الأكثر انتشارا ومعرفة، تلقت العديد من الجوائز في مسلسلها الذي استمر في مواسم وحصد على نسبة مشاهدة ما بين 50-60% أي 25-30 مليون مشاهد كل أسبوع. وحصلت على جائزة أفضل ممثلة في حفل توزيع جوائز الجودة الأوروبية عام 2011 خلال العطلة الصيفية ولعبت دور امرأة أسترالية في فيلم سينمائي للأطفال ويعرف بخط اليد وهو سيناريو مقتبس من فيلم والذي حصل على جائزة في مهرجان البرتقالة الذهبية. شاركت ويلما في مسلسل على مر الزمان.
وقالت ويلما إيليس إنها مهتمة بالثقافات الأجنبية، وأنها تحب تركيا وتريد الحصول على الجنسية التركية.
الجنسية التركية
قررت ويلما إيليس الحصول على الجنسية التركية فطلبت من الحكومة الألمانية إصدار إذن حتى يمكنها الحصول على جواز تركي باسمها إلى جانب جوازها الألماني.
وفور استلامها وثيقة الموافقة، ستبدأ الممثلة بالإجراءات لكي تحصل على الجواز التركي في أقرب فرصة ممكنة.
وصرحت ويلما أليس لصحيفة حرييت قائلة: "بعد اشتراكي في فيلم "أطفال شنق قلعة"، تأثرت جدا بقصة الفيلم، فقررت الحصول على الجنسية التركية."
حمض الكينيك
حمض الكينيك أو حمض الكوينيك هو مركب عضوي حلقي من السيكليتولات، وهي متعددات كحول (بوليول) حلقية، ومن مجموعة أحماض هيدروكسي، له الصيغة الكيميائية C7H12O6 ويكون على شكل بلورات بيضاء.
الوفرة الطبيعية والتحضير
يوجد حمض الكينيك في لحاء شجرة الكينا ونوع الأوكالبتوس: Eucalyptus globulus.
كان الصيدلاني لوي نيكولا فوكلان أول من عزل حمض الكينيك سنة 1806.
الخواص
يوجد حمض الكينيك على شكل بلورات بيضاء موشورية كبيرة، وهي جيدة الانحلال في الماء.
الاستخدامات
يستخدم حمض الكينيك في مجال علم الأدوية كمادة قابضة.
ماكوتو ناكاياما
ماكوتو ناكاياما (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
كارل واشنطن
كارل واشنطن هو منتج أفلام وكاتب سيناريو وممثل أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1978 في الولايات المتحدة.
توركان
توركان أو تُركان، بلدية تقع في شبه جزيرة آبشوران، باكو، في أذربيجان. يبلغ عدد سكانها 10108 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2008.
جامع لالا مصطفى باشا (قبرص)
جامع لالا مصطفى باشا هو جامع تاريخي يقع في فاماغوستا في قبرص الشمالية.
تاريخ المسجد
كان المسجد سابقا كاتدرائية بنى في القرن الثالث عشر ميلادي. وبعد احتلال قبرص علي يد القائد لالا مصطفى تم تحويله إلى مسجد وسمي بمسجد آيا صوفيا.
وفي عام 1954م غير اسمه مجددا إلى جامع لالا مصطفى باشا.
عقاب البحر الخطاف
عقاب البحر الخطاف ، هو جنس سابق من العقبان. أظهرت الدراسات الحديثة أن العقاب المنعزل يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيزان السوداء، ولا سيما باز السافانا (Buteogallus meridionalis) وهو أصغر حجمًا وأكثر بنّيًّا ولكنه يشبه إلى حد بعيد عقاب البحر الخطاف. لذلك، دُمج هذا الجنس الآن في جنس البيزان السوداء.
كان يشتمل على الأنواع التالية:
حزام العفة
حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع الجِماع أو الاغتصاب وهو طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء الحاجة، ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه، أخترع في إيطاليا عام 1400.
هجوم غير نشط
ويقوم الهاكر فيه بالتنصت أو مراقبة عملية نقل البيانات، ويهدف إلى الاستفادة من المعلومات والبيانات التي يحصل عليها دون تغييرها أو التأثير على موارد النظام. وسمي غير نشط لأن الهاكر لا يهدف إلى تعديل البيانات.
تحليل الاتصالات
(Traffic Analysis) تحليل الاتصالات للتعرف على نمط الاتصال بين طرفين،فبرغم من أن التشفير يجعل الرسالة غير مقروْة للمتنصت، فبإمكانه استخلاص بعض المعلومات من مراقبة البيانات المنقولة مثل عنوان البريد الإلكتروني للمرسل أو المستقبل، وبجمع كل رسالة وردها قد يتمكن من تخمين طبيعة العملية بينهما.
إفشاء محتوى الرسالة
(release of message content) مكالمة تلفونية، بريد إلكتروني أو ملف منقول كلها قد تحتوي على معلومات حساسة أو في غاية السرية، والمفترض أنه ليس لغير المعنيين بها الاطلاع عليها.
الحل
من الصعب جداً اكتشاف هذا النوع من الهجوم لأنه لا يشتمل على تغيير للبيانات، لذلك من المهم جداً منعه وليس اكتشافه، والحل لهذا النوع من الهجوم هو تشفير البيانات.
القولنجال
القولنجال (النطق/ˈɡal(ə)ŋɡal/, U.S. /, ) هو مصطلح شائع للمفردات يشير إلى عدة أنواع من النباتات الجذرية التي هي قريبة جدا من الزنجبيل وتستخدم للتوابل. لا يتوافق هذا الاسم مع مستوى محدد للتصنيف العلمي للأنواع. وبعبارة أخرى ، هو اسم عامي له معنى غامض في علم النبات لأنه يشير إلى أنواع قليلة فقط من الأنواع المختلفة بين حوالي 400 التي تحسب جنس Alpinia ، في عائلة Zingiberaceae.
ممكن العثور على رهيزومي الخولنجان في شرائح طازجة أو مجففة، كاملة أو مسحوق في محلات البقالة الشرقية.
التمييز
قولنجال أو مرادفها خولنجان يقصد به في المعنى الدارج أربعة أصناف نباتية من الجذمور العطري التابع للعائلة الزنجبيلية (التي تضم الزنجبيل) وأسمائهم: ''
الاستخدامات
العديد من جذمورات القولنجال تستخدم في المطابخ الآسيوية التقليدية كالمطبخ التايلاندي وحساء لاو توم يوم lao tom yum وحساء توم خا جاي Tom kha Gai والمطبخ الفيتنامي هيو Huế والمطابخ الإندونيسية مثل سوتو(soto) .كما يُنَكَّه الطبق الهولندي Żołądkowa Gorzka vodka بالقولنجال. كما أنه مكون من مكونات رأس الحانوت التونسي. على الرغم من أن كل أنواع الخولنجان تشبه إلى حد كبير الزنجبيل العادي ويظهرون جميعا تشابها مع النكهة الحارة واللاذعة للزنجبيل إلا أن لكل منهم صفاته الفريدة، ليس القولنجال مرادفا للزنجبيل بل إن أي من فصائل القولنجال المذكورة مختلفة تماما في الأطباق الآسيوية التقليدية.
في علم النبات كل صنف من أصناف القولنجال يساهم في استخدامات طبية محددة.
في التجارة، يوجد القولنجال في الأسواق الآسيوية كجذمور كامل طازج، أو في صورة مقطعة ومجففة، أو كمسحوق.
محمد إسحاق بهتي
محمد اسحاق بهتی بن عبد المجید بن محمد بن دوست محمد بن منصور بن خزانه بن جیوا، مؤرخ أهل الحديث في القارة الهندية والباكستانية (ولد في 15 مارس 1925م) في كوت كبورا بإمارة فريد كوت في بنجاب الشرقية بالهند، كان رئيس تحرير لمجلة «الاعتصام» الناطقة باسم جماعة أهل الحديث في باكستان لمدة خمس عشرة سنة ومجلة «المعارف» الصادرة من إدارة الثقافة الإسلامية لمدة اثنتين وعشرين سنة، و«التوحيد» الأسبوعية لعدة أشهر، وأنشأ جريدة «المنهاج» لمدة سنة وثمانية أشهر. وتوفي في 22 ديسمبر 2015م عن عمر ناهز التسعين.
شيوخه
تتلمذ علي يد الإمام الحافظ محمد الغوندلوي (ت 1405 هـ) والعلامة محمد إسماعيل السلفي (ت 1387 هـ) -أمير جمعية أهل الحديث بباكستان سابقا- حيث أخذ عن الأول «صحيح البخاري» و«مسلم» و«الموطأ» وأخذ من الثاني «سنن أبي داود» وأخذ السنة و«الموطأ» و«المشكاة» و«بلوغ المرام» من العلامة محمد عطاء الله حنيف الفوجياني (1408 هـ) -منشئ مجلة «الاعتصام» و«المكتبة السلفية» بلاهور- وكما أخذ من الجميع بقية العلوم من مصطلح ونحو وفقه وأصول وعلوم اللغة والأدب
حياته العلمية والمهنية
كان رئيس تحرير «مجلة الاعتصام» لمدة خمس عشرة سنة، ومجلة «المعارف» الصادرة من إدارة الثقافة الإسلامية) لمدة اثنتين وعشرين سنة، و «التوحيد» الأسبوعية لعدة أشهر، وأنشأ جريدة «المنهاج» لمدة سنة وثمانية أشهر. الانتقاد والتعريف بالكتب: قام بالانتقاد والتعريف بكتب كثيرة جدا. المقدمات على الكتب: كتب مقدمات على كتب كثيرة، على طلب من مؤلفيها. برامج الإذاعة والتلفاز: قدم برامج متنوعة في الإذاعة والتلفاز لمدة خمس وثلاثين سنة تقريبا، وعرف فيها بكثير من الشخصيات البارزة بكل جرأة؛ لأن الأمر كان غريبا على مسامع الناس في ذلك الوقت أن يسمعوا عنهم، لأجل تشويه سمعتهم، ولم يتنازل أبدا عن قناعاته عند تقديم هذه البرامج. هذا. أعماله الإدارية: باشر الأستاذ أمانة السر بمكتب جمعية أهل الحديث بباكستان منذ إنشائها سنة 1948م وبقي فيها إلى سنة 1965م تقريبا. ثم انتقل إلى «إدارة الثقافة الإسلامية»، وبقي فيها كاتبا ومترجما ومديرا لمجلتها زهاء اثنتين وعشرين سنة.
مصنفاته
عدد تصانيفه المطبوعة يبلغ 40 كتابا وكلها بالأردية ومنها: البحوث والمقالات: نشر له من البحوث والمقالات في الجرائد والمجلات ما لا يحصى، وكتب في دائرة المعارف الإسلامية ما يقارب ستا وعشرين مقالة في مواضيع شتى
ملعب سير جون غايس
ملعب سير جون غايس هو يقع في بورت مورسبي، ببابوا غينيا الجديدة وويستضيف الملعب مباريات منتخب بابوا غينيا الجديدة لكرة القدم في البطولات الدولية، ويتسع الملعب لـ 15.000 متفرج.
طنيت (العرجان)
طنيت هو دُوَّار يقع بجماعة العرجان، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة العرجان التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 479 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لوي أوجوست بلانكي
لوي أوجوست بلانكي (8 فبراير 1805 - 1 يناير 1881) هو شيوعي اشتراكي خيالي فرنسي. اشترك في كل من ثورة 1830 في فرنسا وثورة 1848، وحكم عليه بالإعدام مرتين، وقضى ما يقارب نصف حياته مسجوناً. تأثر بلانكي بالمذهب العقلي للقرن الثامن عشر والاشتراكية الخيالية. كان بلانكي مادياً في فلسفته إلا أنه أعطى تفسيراً مثاليا للتقدم التاريخي، وأثرت فلسفته على الحركات الثورية في بلدان أخرى وخاصة في روسيا القيصرية.
منتخب بيرو لكرة القدم
منتخب بيرو لكرة القدم هو ممثل بيرو الرسمي لرياضة كرة القدم ويشرف عليه اتحاد بيرو لكرة القدم، شارك في أول نسخة من كأس العالم لكرة القدم 1930 وخرج الفريق من الدور الأول وانسحب الفريق من كأس العالم 1934، أحرز بطولة كوبا أمريكا عامي 1939 و1975.
من أشهر لاعبي المنتخب البيروفي عبر التاريخ: كلاوديو بيتزارو، باولو غيريرو، توفيلو كوبيلاس، جيفرسون فارفان، نولبيرتو سولانو.
زي المنتخب عبر التاريخ
تطور زي منتخب بيرو لكرة القدم عبر التاريخ
مزودو قميص منتخب بيرو
قائمة العلامات التجارية المزودة لزي منتخب بيرو:
ماكوتو كونو
ماكوتو كونو (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
إنجلترا في العصور الوسطى
يهتم هذا المقال بتاريخ إنجلترا خلال مرحلة العصور الوسطى التي امتدت من نهاية القرن الخامس حتى بداية الفترة الحديثة المبكرة في عام 1485. خرجت إنجلترا بوضع اقتصادي يرثى له بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ الأمر الذي دفع السكان إلى ترك العديد من المدن. بدأت ثقافات وهويات جديدة بالظهور بعد عدة قرون من الهجرة الألمانية، وهو ما تطور فيما بعد لتصبح تلك الثقافات ممالك تتنافس فيما بينها على السلطة. ازدهرت ثقافة فنية غنية في الحقبة الأنجلوسكسونية؛ إذ أُنتجت خلالها العديد من القصائد الملحمية مثل بيوولف، وأنتج كذلك خلالها العديد من الأعمال المعدنية المتطورة. تحول الأنجلوسكسونيون في القرن السابع عشر إلى المسيحية وشيدوا بذلك مجموعة من الأديرة في جميع أنحاء إنجلترا. واجهت إنجلترا في القرنين الثامن والتاسع هجمات عنيفة من الفايكنغ، واستمر القتال حينها عدة عقود لينتهي أخيرًا بتأسيس ويسيكس التي اعتبرت أقوى الممالك محققةً تطورًا هامًا للهوية الإنجليزية. تمكنت إنجلترا من تكوين دولة قوية مركزية ذات اقتصاد عسكري قوي وناجح بحلول ستينيات القرن الحادي عشر رغم الأزمات المتكررة التي واجهتها الخلافة إضافة إلى السيطرة الدنماركية على السلطة في بدايات ذاك القرن. أدى الغزو النورماندي الذي شهدته إنجلترا عام 1066 إلى استبدال النخبة الأنجلوسكسونية بنبلاء النورمان والفرنسيين وأنصارهم؛ إذ سيطر وليم الفاتح وخلفاؤه على نظام الدولة في تلك الفترة وقاموا بإخماد الثورات المحلية وفرضوا سيطرتهم على السكان عن طريق شبكة من القلاع التي أقاموها. مارس الحكام الجدد الفكر الإقطاعي للسيطرة على البلاد وقضوا على ممارسة العبودية، لكنهم خلقوا مجموعة كبيرة من العمال غير الأحرار الذين أُطلق عليهم لقب «الأقنان». تغير وضع المرأة في المجتمع كذلك مع تغير القوانين المتعلقة بالأرض والسيادة.
تضاعف عدد سكان إنجلترا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ما أدى إلى توسع المدن والبلدان وتطور التجارة بمساعدة ارتفاع درجة الحرارة في الشمال الأوروبي. شهدت البلاد إنشاء أديرة جديدة بالإضافة إلى حدوث إصلاحات كنسية أدت إلى خلق خلاف وتوتر بين الملوك والأساقفة المتعاقبين. نشأت كذلك في تلك الفترة العديد من الحروب الأهلية التي أنهت الحكم النورماندي نتيجة الخلاف الأنجلونورماندي رغم كل ما شهده نظام الحكم والنظام القانوني في إنجلترا من تطورات. حمل القرن الرابع عشر إلى إنجلترا المجاعة الكبيرة و الموت الأسود؛ إذ أدت تلك الكوارث إلى موت نصف سكان البلد في تلك الفترة، وهذا ما أدخل الاقتصاد في فوضى عارمة وأدى إلى عودة النظام السياسي القديم. ترتب على ذلك اضطرابات اجتماعية هامة؛ إذ بدأت ثورة الفلاحين عام 1381. بالمقابل، أدت التغيرات الاقتصادية إلى ظهور طبقة جديدة من النبلاء بدأت بممارستها للسلطة من خلال نظام سُمِّي بالإقطاع الوغد. هجر سكان القرى والمدن بيوتهم في تلك الفترة باحثين عن فرص عمل جديدة في البلدان والمدن المجاورة. ظهرت آنذاك العديد من التقنيات الجديدة وأخرجت إنجلترا ذاك الزمن العديد من الفلاسفة والعلماء.
تمكن الملوك الإنجليز من السيطرة على العرش الفرنسي؛ وهذا ما أشعل حرب المائة عام. حققت في هذه الفترة إنجلترا نشاطًا عسكريا هائلًا كان سببه الدعم الاقتصادي الذي تمكنت من الوصول إليه عن طريق تجارة الصوف والأقمشة الدولية. عانت البلاد أزمةً بحلول عام 1450 حين فشلت وانسحبت قواتها من فرنسا. تزايدت الاضطرابات الاجتماعية خلال تلك المرحلة ليتلو ذلك حدوث حرب الورود التي قامت بين الفصائل المتناحرة في الطبقة الإنجليزية النبيلة. كان انتصار هنري السابع عام 1485 الحد الفاصل بين نهاية العصور الوسطى في إنجلترا وبداية الحقبة الحديثة المبكرة.
العصور الوسطى المبكرة (600-1066)
كانت إنجلترا مع بدايات العصور الوسطى جزءًا من بريطانيا ضمن الإمبراطورية الرومانية التي سيطرت على الاقتصاد المحلي في تلك الفترة منفقةً الكثير من الأموال في سبيل تأسيس جيش عسكري ضخم ساهم بدوره في دعم شبكات معقدة من المدن والطرق والفيلات. انسحبت القوات الرومانية إلى حد كبير في نهاية القرن الرابع، وانهار هذا الاقتصاد. بدأت خلال القرن الخامس الهجرة الألمانية بالتزايد بشكل كبير، وأسس حينها المهاجرون الألمان العديد من المزارع الصغيرة والمستوطنات الخاصة بهم، وانتشرت لغتهم الإنجليزية القديمة بسرعة عندما تحول البريطانيون من اللغة السلتية الجزيرية واللغة اللاتينية البريطانية إلى لغة النخبة الجديدة من المهاجرين. ظهرت العديد من الهويات السياسية والاجتماعية من ضمنها شعب الأنجل في شرق إنجلترا وكذلك شعب الساكسون في الجنوب. وفي هذا السياق أقامت الجماعات المحلية مناطق وسياسات تحكمها عائلات وأفراد أقوياء.
ظهر في القرن السابع بعض الحكام الذين اعتبروا أنفسهم ملوكًا وسكنوا في مراكز ملكية وجمعوا الجزية من المناطق المجاورة. أطلق على هذه الممالك باسم الممالك السبعة، ومن ضمن هؤلاء الحكام كان: حكام ويسيكس وآنجليا الشرقية وإيسيكس وكنت. برزت في القرن السابع مرسيا كمملكة بقيادة الملك بيندا. غزت هذه المملكة نحو 50 منطقة من المناطق المجاورة ما حقق توسعًا كبيرًا لها، واستمرت مرسيا مع العديد من المناطق المجاورة في التنافس والصراع على الأراضي طوال القرن الثامن بقيادة نخبة من المحاربين. أقيمت عدة أعمال ضخمة في مجال الحفر مثل السد الدفاعي الذي أقامه أوفا ملك مرسيا والذي كان له دورًا هامًا بالدفاع عن الحدود والمدن الرئيسية للبلاد. أطلقت الغارات الاسكندنافية الأولى على إنجلترا في عام 789، وازدادت هجمات الفايكنغ من حيث العدد والحجم واستمرت بالتطور حتى عام 865 ليظهر الجيش العظيم أو الدانيون الذين استولوا على يورك وهزموا مملكة آنجليا الشرقية.
سقطت في عام 875 و876 كل من مرسيا ونورثميرا، بينما نفي ألفريد ملك ويسيكس عام 878. رغم ذلك، تمكن ألفريد في نفس العام من تحقيق انتصار حاسم ضد الدنماركيين في معركة إدينغتون؛ إذ استغل الخوف من تهديدات الفايكنغ في جمع أكبر عدد ممكن من الرجال واستخدام شبكة من المدن كحصون في سبيل الدفاع عن أرضه وحشد الموارد الملكية. تمكن ألفريد من قمع المعارضة الداخلية لحكمه من خلال احتجازه الغزاة داخل منطقة تعرف باسم دانيللو. توسعت ويسيكس بقيادة ابنه الأكبر وحفيده شمالًا لتضم مرسيا ودانيللو، وبحلول خمسينيات القرن العاشر، استُرجِعَت يورك بشكل كامل ونهائي من الفايكنغ بقيادة إدريد وإدغار، ليصبح حكام غرب ساكسون ملوك القوم الإنجليز.
شكلت الخلافة الملكية إشكالًا كبيرًا مع وفاة إدغار، فبعد اغتياله تولى شقيقه إثيلريد السلطة عام 978، ولكن سوين فوريكيريد -ابن أحد الملوك الدنماركيين- قام بغزو إنجلترا بعد أن فشلت كل محاولات الرشوة التي قدمت إليه في سبيل التراجع عن الهجوم، وكانت النتيجة توليه للعرش عام 1013. قام كنوت ابن سوين بتصفية العديد من الأسر الإنجليزية بعد سيطرته على الحكم عام 1016، ولكن إدوارد ابن إثيلريد عاد في عام 1024 بعد أن كان في المنفى في نورماندي ليطالب بعرش والده. لم ينجب إدوارد أطفالًا مما أعاد إشعال نيران القلق حول العرش مرةً أخرى.
سيطرت فيما بعد عائلة غودوين على إنجلترا، وقد حصلت هذه العائلة على ثروتها الضخمة من أعمال القتل الدنماركية. عندما توفي إدوارد عام 1066، طالب هارولد جودوينسون بالعرش بعد أن هزم منافسه هارلد الثالث ملك النرويج في معركة ستامفورد بريدج.
خيران (رصد)
خيران هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 163 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قائمة بمواضيع المنطق الرياضي
هذه قائمة بمواضيع المنطق الرياضي، ويمكنك أيضاً التوجه إلى قائمة المواضيع المنطقية.
ذو الفقار (دبابة)
دبابة ذو الفقار هي دبابة إيرانية تزن حوالي 52 طناً مسلحة بمدفع عيار 125 ملم.
الأصل
والدبابة الاصلية كان اسمها شير إيران أي أسد إيران وكانت نسختين شير إيران 1 وكانت مجرد تطوير للتشفتين
كارلتون يونغ
كارلتون يونغ هو ممثل أمريكي، ولد في 21 أكتوبر 1905 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 نوفمبر 1994 في الولايات المتحدة.
ذو الفقار (دبابة)
الأصل
الشرقية وبعض الدبابات الغربية كدبابة فاليانت البريطانية ودبابة اوزريو البرازيلية
والفئة الثانية هي الدبابت التي وزنها أكثر من 50 طن وهذا حال معظم الدبابات الغربية كالابرامز والتشالنجر والليوبارد. والدبابة الإيرانية تندرج تحت الفئة الأولى.
التسليح والتجهيز
وهذه الدبابة حلت محل الدبابات الأمريكية القديمة من ام 48 وإم-60 باتون وسوف تكون القوات المدرعة الإيرانية مزيجا منها ومن التي72 الروسية مع احتمال قوي لدخول دبابات الخالد الباكستانية الخدمة في الجيش الإيراني.
فهي نسخة مبسطة عنها اما ارغون الهندية في نسخة مطورة عن دبابة فيكرز البريطانية كذلك.
الصور المرفقة هي لدبابة إيرانية من نوع ذوالفقار ولدبابات تشيفتين بريطانية تخدم في الجيش الإيراني والأخيرة هي دبابة تشيفتين بريطانية زودها الإيرانيون بمدفع روسي من العيار 125 ملم.
سيسم نهر العاصي
سيسم نهر العاصي أو سيسم  (الاسم العلمي:Misopates orontium) هو من النباتات يتبع  السيسم من ال الحملية. سمي هذا النوع نسبةً إلى نهر العاصي.
متحف توكرة
متحف توكرة في بلدة توكرة شمالي بنغازي، ليبيا.
التاريخ
المتحف الصغير افتتح في 18 أبريل 1972 لعرض محتويات وآثار عثر عليها في المدينة وما جاورها في أوائل القرن العشرين عبر عالم الآثار الإيطالي بيشي، وبعثة جامعة مانشستر والجيش البريطاني في منتصف القرن العشرين إضافة إلى بعثة أثرية من جامعة بنغازي في السبعينيات، تلك البعثة التي أسفرت عن الكشف عن بقايا كنيسة تتكون أرضية صحنها من الفسيفساء على هيئة سجادة مستطيلة تصور مشاهد للحياة اليومية وزخارف متنوعة. وتم تصنيف تلك الآثار وعرضها في متحف أطلق عليه متحف توكرة الأثري.
المتحف مغلق منذ 1990 بسبب تعرضه للسرقة وحالياً بحتاج للصيانة.
حصن شمسان
حصن شمسان وهو أحد الحصون الأثرية اليمنية القديمة ويقع إلى الغرب من الحصن الشامخ في أعلى «جبل منيع» في مدينة الطويلة ويتم الصعود إليـه عن طريق مجموعة من الدرج ـ سلالم ملتوية ـ في الناحية الجنوبية.
الوصف المعماري
يتضمن الحصن عدة مكونات منها المدخل المكون من فتحة مستطيلة معقودة بع قد نصف دائري، زود الباب بمصراعين من الخشب، وفـي الناحية الشرقية من الحصن بني مسجد يتألف من بيت الصلاة ومحراب مجوف ارتفاعه (متر واحد) يفتح من الناحية الغربية، والمدخل يؤدي إلى بركة مستطيلة نقرت في الصخر، وفي قمة الحصن ساحة مكشوفة يحيط بها حاجز جداري عليه عدد من المزاغل والسقاطات الحربية، وهناك يوجد بقايا مدفع تركي مع عربة الذخيرة مؤرخة بسنة (1303هـ).
جايزان
جايزان هي مدينة إيرانية تقع في قسم جايزان من مقاطعة اميديه في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن جايزان 1,953 شخص.
كارل تسوكماير
كارل تسوكماير Carl Zuckmayer (ولد في 27 ديسمبر 1896 في ناكنهايم – ومات في 18 يناير 1977 في فيسب في سويسرا) هو أديب وكاتب ألماني.
حياته
كان والده صاحب مصنع لصناعة أغطية زجاجات النبيذ في ناكنهايم ونشأ كارل منذ عام 1900 في مدينة ماينتس. التحق بالمدرسة لكنه لم يكن مرتاحا بها وكان دائم الخلاف مع معلميه. تطوع في الخدمة العسكرية وخدم حتى عام 1918 في الجبهة الغربية. وبعد انتهاء الحرب اتجه لدراسة القانون وتاريخ الأدب وعلم الاجتماع في فرانكفورت على الماين وهايدلبرج حتى عام 1920.
وكان تسوكماير قد بدأ ينشر القصائد في مجلات ذات اتجاه تعبيري، من بينها مجلة Aktion التي كان يحررها فرانتس بفيمفيرت.
في ديسمبر 1920 عرضت مسرحيته «مفترق الطرق» Kreuzweg في المسرح الرسمي في برلين، لكنها منعت بعد ثلاثة عروض. ولم تتلق المسرحية الثناء إلا من هربرت إيرينج وزجفريد يعقوبسن.
تزوج تسوكماير في سنة 1920 من أناماريا جانتس التي كانت حب شبابه في ماينتس، بيد أنه انفصل عنها في العام التالي بعد أن تعلق قلبه بالممثلة أناماريا زايدل، التي كانت تسمى ميرل. وحتى عام 1922 امتهن بعض المهن لكسب قوته فكان يعمل مغنيا في الحانات وبعض الأعمال الأخرى الغير شرعية والتي سجن في إحداها. حتى تلقى عروضا للعمل كمشرف مسرحي من بعض المسارح في كيل وميونخ وكذلك من المسرح الألماني في برلين (مع برتولت بريشت).
وهناك تعرف على الممثلة أليس فرانك التي تزوجها عام 1925. وكانت أليس قد أنجبت طفلة هي ميشائيله من زواجها الأول من الناشط الشيوعي كارل فرانك. وفي عام 1926 ولدت ابنته ماريا.
أما النجاح الأول الذي حققه تسوكماير فجاء مع مسرحيته الهزلية «جبل النبيذ السعيد» Der fröhliche Weinberg التي عرضت في ديسمبر 1925, ومنح بها جائزة كلايست. وتعرضت المسرحية لبعض الانتقاد بسبب الوصف الهزلي لأحد طلاب الفيالق، إلا أنها ظلت المسرحية الأكثر عرضا طوال العشرينات. واستطاع تسوكماير بفضل أرباح المسرحية الكبيرة أن يشتري في عام 1926 منزلا في هيندورف قرب زالتسبورج، كان يقيم فيه أغلب الوقت رغم أن برلين ظلت مقرا لعمله.
أما النجاح الثاني فحققته مسرحية Schinderhannes التي عرضت للمرة الأولى في عام 1927. وكانت المسرحية في مواجهة المسرح السياسي لإرفن بسكاتور، وقال تسوكماير:
«لقد نجحت في جبل النبيذ السعيد أن أجعل الناس يضحكون بملء قلوبهم كما لم يضحكوا في المسرح من قبل. أما الآن فإنني أريد أن أجعلهم يبكون لمرة واحدة. أريد من الناس في المسرح أن يتكلموا عن المشاعر، فتكون المسرحية ضد ما يسمى بالموضوعية الجديدة وضد الالمسرح السياسي التعليمي الذي انتشر في أيامنا هذه».
وفي العام 1929 عرضت مسرحيته الشعبية كاتارينا كني Katharina Knie وهي مسرحية كوميدية وجدت الكثير من إقبال الجمهور عليها. ولم تلق المسرحية كثير نقد كسابقتها. اشترك تسوكماير في ذلك الوقت في كتابة السيناريو لفيلم «الملاك الأزرق» الذي اقتبست قصته عن رواية هاينريش مان «البروفيسور أونرات»، وعرض الفيلم في دور السينما في ربيع عام 1930.
أما نجاحه الأكبر في فترة جمهورية فايمار فحققه بمسرحيته الهزلية الشهيرة «نقيب كوبينك» التي عرضت للمرة الأولى في برلين على خشبة المسرح الألماني عام 1931. وقد درت عليه هذه المسرحية حوالي 160,000 مارك في العام الأول فقط من عرضها، لكنه لم يحصل منها على عوائد كبيرة فقط لكن أيضا على كراهية واستياء الاشتراكيين القوميين (النازيين) الذين رؤوا في المسرحية اعتداء على الروح العسكرية التي كانت أهم ما يؤمنون به.
وبعد استيلاء النازيين على السلطة اضطر تسوكماير إلى ترك ألمانيا صعبا والذهاب إلى المنفى في هيندورف على ضفاف بحيرة فالرزية. وهناك صنع من منزله الريفي مكان لالتقاء الكتاب والفنانين الذين هربوا من المطاردة والاضطهاد السياسي والاقتصادي في ألمانيا. ومن بين هؤلاء الكتاب والفنانين الذين سموا حينذاك بدائرة هيندورف، كان هناك أودون فون هورفات وشيفان تسفايج.
في المنفى
بعد ضم هتلر للنمسا في عام 1938 وجد تسوكماير نفسه مضطرا للهروب، لأن والدته كانت تنحدر من عائلة يهودية. في البداية هاجر إلى سويسرا ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث عمل هناك في هوليود كاتب سيناريو. وفي رابطة المهاجرين الألمانية هناك كان تسوكماير يعتبر نموذج أولي لـ «نصف المهاجر» (ألفريد دوبلن). وحين رأى أن عمله في كتابة السيناريو لا يسير على ما يرام، قام في عام 1941 باستئجار مزرعة في فيرمونت، قام بزراعتها حتى نهاية الحرب.
وفي عام 1943 قام تسوكماير بالتعاون مع المخابرات السرية الأمريكية للشئون الخارجية المعروف باسم «مكتب الخدمات الاستراتيجية»، بأن كتب ملفات عن الممثلين والمخرجين ودور النشر والصحفيين الذين ازدهرت أعمالهم أثناء فترة «الرايخ الثالث» في ألمانيا.