cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض
الولايات المتحدة
معظم التأجيلات الأخيرة لتطبيق التصنيف الدولي لللأمراض10 أوحى مجتمع الرعاية الصحية إلى احداث درة فعل مزدجة. على الرغم من أن الموعد النهائي لاستخدام التصنيف الدولي للأمراض 10 تم تأجيله مرارًا، أوصت مراكز الرعاية الصحية وخدمات الرعاية الصحية الممارسات الطبية لأخذ العديد من سنوات للاستعداد لتطبيق قائمة الرموز الجديدة. البنية الأساسية لرموز التصنيف الدولي للأمراض 10 هي كالتالي: الحرف الأول والثاني والثالث (تصنيف المرض)، الرابع (مسببات المرض)، الخامس (الجزء المتضرر من الجسم)، السادس (خطورة المرض)، والسابع (ملحق للرمز يتيح تخصيصه بشكل أدق). لا يُكتفى بتنزيل واختبار البرمجيات الجديدة، بل يجب توفير ممارسة طبية وتدريب للأطباء وأعضاء الفريق الطبي والإداريين. وتوجد هناك حاجة لتطوير سياسات وتوجيهات جديدة لممارسته، وتحديث أوراق ونماذج العمل. ولتسهيل عملية استخدام التصنيف الدولي للزمراض 10، قد تضيف الممارسة «مسارًا» لتحويل رموز التصنيف الدولي للأمراض 9 التعديل السريري – المستخدم كثيراً- إلى نسخة معادلة في الفعالية من التصنيف الدولي للأمراض 10 التعديل السريري.
الإمارات العربية المتحدة-دبي
اعتمدت هيئة دبي الصحية التصنيف الدولي للأمراض في عام 2012.
إصدارات اللغة
إصدارات اللغة يجب ألا تختلط بالإصدارات السريرية. تمت ترجمة التصنيف الدولي للأمراض إلى 42 لغة.
لكعوشة (أولاد زيد)
لكعوشة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد سيدي علي بن يوسف، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد زيد التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 146 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كنزة الفراتي
كنزة الفراتي هي عارضة أزياء تونسية. ظهرت في غلاف مجلة سبورتس إلسترايتد، وهي أول تونسية تظهر على غلافها. أثار ظهورها على غلاف مجلة تونيفيزيون التونسية في رمضان 2011 استياء كبيرا من عديد التونسيين للوضعية شبه العارية التي صُورت فيها..
النشأة
ولدت كنزة الفراتي في ليل بفرنسا وأبوها هو كمال الفراتي. وانتقلت إلى تونس عندما كان عمرها شهران. جدها هو جراح القلب محمد الفراتي الذي قام بأول عملية زرع قلب في تونس في 1993.
برايان نيكولاس
برايان نيكولاس (20 أبريل 1933 في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع تشيلسي وكوفنتري سيتي وكوينز بارك رينجرز ورجبي تاون.
شيكاغو وايت سوكس
شيكاغو وايت سوكس هو فريق كرة قاعدة أمريكي أٌسس عام 1894. يلعب الفريق في الدوري الأمريكي.
لويد ميلر (لاعب القفز الثلاثي)
لويد ميلر هو لاعب القفز الثلاثي أسترالي، (و. ).
مانويل سانشيز (كاهن كاثوليكي)
مانويل سانشيز (و. ) هو كاهن كاثوليكي إسباني.
مناصب
تولى منصب (منذ 23 يوليو 2005) .
التعليم
تعلم في الجامعة الغريغورية الحبرية .
دانفيل (فيرمونت)
دانفيل هي بلدة تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 158.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 485 م، بلغ عدد سكانها 2196 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 14 نسمة/كم2.
مونموث
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمونموث في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مونموث 7,741 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,757 أسرة وعدد العائلات 1,488 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,934 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.67% من البيض و0.92% من الأمريكيين الأفارقة و1.05% من الأمريكيين الأصليين و2.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.74% من سكان جزر المحيط الهادئ و6.21% من الأعراق الأخرى و3.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,757 أسرة كانت نسبة 28.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 23.1 عاماً. وكانت نسبة 19.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 26.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,256 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,600 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 33,500 دولارًا مقابل 25,185 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,474 دولارًا. وكانت نسبة 7.1% من العائلات ونسبة 24.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مونموث 9,534 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 3,247 أسرة وعدد العائلات 1,769 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,450 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.76% من البيض و1.14% من الأمريكيين الأفارقة و1.48% من الأمريكيين الأصليين و3.28% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.58% من سكان جزر المحيط الهادئ و6.62% من الأعراق الأخرى و4.14% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,247 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الأوديسة العراقية
الأوديسة العراقية فيلم وثائقي سويسري من إخراج سمير. يعرض الفيلم قصصا من حياة عائلة المخرج سمير التي فرقتها الهجرة. الفيلم يروي قصص اللجوء والتهجير القصري والمنفى الذي أصاب أجيال من العائلة، حيث يعيش العديد من العراقيين حاليا مهجرين في أنحاء مختلفة من العالم، عدد منهم يعيش في موسكو أو في باريس أو في لندن، وآخرون في أوكلاند في نيوزيلندا أو في مدينة بوفالو بنيويورك الأمريكية. وقد عاش العديد من أقرباء سمير وضعا يعيشه حاليا العديد من اللاجئين الهاربين من أوطانهم.
أصحاب الكساء
أصحاب الكساء هو مصطلح إسلامي يقصد به مجموعة من أهل بيت النبي محمد هم: ابنته فاطمة وابن عمه علي بن أبي طالب، واثنين من أحفاده الحسن والحسين. حيث جمع أهل بيته تحت الكساء، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء.
الخبة (بني ضبيان)
الخبة هي إحدى قرى عزلة بني ضبيان بمديرية بني ضبيان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 18 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أصحاب الكساء
يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى كحديث الغدير في ما يعتبرونه أحقية وأفضلية علي بن أبي طالب بعد وفاة رسول الإسلام محمد. والحديث صحيح الرواية عن النبي محمد، لدى أهل السنة والجماعة والشيعة، لكن يختلف في مدلوله.
خلاف حول المقصود بأهل البيت
هناك خلاف حول مصاديق أهل البيت في آية التطهير عند رواة الحديث.بعضهم يقولون بأن أهل البيت، زوجات النبي وغيرهم يعتقدون بأنهم أقاربه كآل عباس وآل عقیل وآل جعفر وآل علي ،لكن معظمهم حصروا أهل البيت بأصحاب الكساء مستدلين بصدر الآية حيث تخاطب زوجات النبي، ولوجود الآية المباركة خلال الآيات التي نزلت خطاباً لزوجات النبي.و تذكر روايات الشيعة بأن الآية قد نزلت على حدة وبأمر النبي أو بعد وفاته، عند جمع القرآن قد وضعت بين الآيات.و تغيير صيغة الخطاب من المؤنث إلى المذكر مؤيد آخر.
الكساء
الكساء بمعنى اللباس وهو عباءة يمانية خيبرية، والكساء الذي سُميَّ الحديث به هو كساء أو غطاء تغطى به رسول الله محمد ثم جمع تحته ابنته الزهراء فاطمة وزوجها الإمام علي وابناءها الحسن والحسين
ون بيس باونتي راش
ون بيس باونتي راشُّ هي لعبة هاتف محمول لاعبيها اغلبهم اطفال عقلهم ماتفادى 11 تفكيرهم زي البراهش زي المثل المغربي اجساد البغال وعقول الحمير والمخير فيهم تيصحابلو كرو شي حاجة لعندو كون ناضي فيها وزيد عليها دوك الوسطاء تيشوفو كرهم شي حاجة
الإنتاج واللَّعب
لعبة الهاتف المحمول عبارة عن تعاون بين بانداي نامكو إنترتينمنت ومؤلف ون بيس إييتشيرو أودا وأستوديو إنتاج الأنمي توي أنميشن وناشر المانغا شوئيشا.
تم إصدار اللّعبة مبدئيًا في 29 مارس 2018 لمنصات أندوريد وآي أو إس وتم إيقاف تشغيله في 10 أبريل 2018 للصيانة طويلة المدى وأعيد إصداره لاحقًا مع إصلاح الرسومات وأسلوب اللّعب في 31 يناير 2019.
تضم ون بيس باونتي راش فريقًا من أربعة لاعبين يتنافسون ضد فريق آخر من أربعة لاعبين في الوقت الحقيقي، حيث تستند كل ساحة معركة إلى موقع ضمن سلسلة ون بيس. الفائز هو أي فريق لديه أكبر عدد من العملات المعدنية في نهاية المعركة. يمكن للاعبين تحسين مستوى الشخصية من خلال جمع العناصر داخل اللعبة إما من وضع القصة أو ساحة المعركة.
يجب على كل فريق وضع علمه الخاص على الكنز للمطالبة به. أنواع الشخصيات الأربعة داخل الفريق هي راكِض أو مهاجم أو مدافع. ينتزع الراكِض النقاط، ويقاتل المهاجم الأعداء، ويقوم المدافع بإبعاد الأعداء عن طريقهم. هناك مجموعة متنوعة من الشخصيات للاختيار من بينها ولكل شخصية هجومها الخاص. تتضمن الهجمات مجموعة أساسية ومهارات خاصة. عند استخدام مجموعة أساسية، يتعين على اللاعب مهاجمة الشخصية الأقرب. كل نقطة من المطالبة بالكنز تمنح اللاعب مكافأة صغيرة بعد المعركة. عند الانتهاء من التحرير والسرد الأساسي، يتم هزيمة العدو، لكن لديهم القدرة على عدم التعرض للأذى أثناء العودة.
الاستقبال
كان اختبار ما قبل الإطلاق للعبة يضم مليون لاعب. في 1 يونيو 2020، ذكرت صفحة اللعبة على فيسبوك تحقق تطبيق 20 مليون تنزيل.
صامويل مارسدن
صامويل مارسدن (25 يونيو 1765- 12 مايو 1838)؛ قس إنجليزي في كنيسة إنجلترا في أستراليا، وعضو بارز في جمعية الكنيسة التبشيرية، التي يُعتقد أنها قدمت المسيحية إلى نيوزيلندا.
كان مارسدن شخصية بارزة في ولاية نيو ساوث ويلز الناشئة وفي التاريخ الأسترالي، ويعود ذلك جزئيًّا لخدماته الكنسية بصفته كبير الكهّان في مستعمرة كنيسة إنجلترا وبصفته رائدًا في صناعة الصوف الأسترالي، بالإضافة إلى توظيفه للمدانين قضائيًّا في الزراعة وتصرفاته باعتباره قاضيًا في مدينة باراماتا؛ اجتذب كل ذلك النقد المعاصر له.
النشأة
وُلد مارسدن في فارسلي، بالقرب من بودسي، يوركشاير في إنجلترا وهو نجل أحد الحدادين الذي تحول إلى الزراعة في ويسليان، وذهب إلى مدرسة القرية وأمضى بضع سنوات في مساعدة والده في المزرعة. في أوائل العشرينات من عمره، جذبت سمعته كواعظ غير رسمي انتباه جمعية إلاند الإنجيلية، التي سعت إلى تدريب الفقراء على قُسوسية كنيسة إنجلترا. ارتاد مارسدن مدرسة هول غرامر سكول من خلال منحة من جمعية إلاند الإنجيلية، حيث انضم إلى جوزيف ميلنر والإصلاحي ويليام ويلبرفورس، ثم التحق بعد عامين من ذلك -في سن الـ 25- في كلية مودلين، كامبريدج. تخلى مارسدن عن دراسته الجامعية للاستجابة لدعوة الزعيم الإنجيلي تشارلز سيمون إلى الخدمة في البعثات الخارجية. عُرض على مارسدن منصب قسيس ثاني في قُسوسية الموقّر ريتشارد جونسون في مستعمرة نيو ساوث ويلز في 1 يناير 1793.
تزوج مارسدن من إليزابيث فريستان في كاتدرائية هول في 21 أبريل 1793. وفي الشهر التالي عينه وليام بولر-أسقف إكستر- كاهنًا.
في أستراليا
سافر مارسدن على متن سفينة مُدانين تدعى وليام إلى أستراليا، وُلدت طفلته الأولى «آن» في الطريق إلى أستراليا. وصل إلى المستعمرة في 2 مارس من عام 1794، وأقام منزلًا في باراماتا، على بعد 15 ميلًا (24 كم) خارج مستوطنة بورت جاكسون الرئيسية.
خلَف مارسدن في عام 1800 جونسون، وأصبح كاهن كنيسة إنجلترا الأعلى في نيو ساوث ويلز. احتفظ بهذا المنصب حتى وفاته.
منحت الحكومة الاستعمارية مارسدن هِبات على شكل أراضٍ، واشترى المزيد من الأراضي التي عمل المدانون بها -وهي ممارسة شائعة في أستراليا في ذلك الوقت- من حسابه الخاص. بحلول عام 1807 امتلك مارسدن 3000 فدان (12 كم مربع) من الأراضي. زودته المشاريع الزراعية الناجحة بقاعدة مالية قوية، على الرغم من أنها شكلت أيضًا محورًا من محاور النقد المعاصر لمارسدن بسبب تورطه المزعوم في شؤون غير متعلقة بالكنيسة. في عام 1807 عاد إلى إنجلترا للإبلاغ عن حالة المستعمرة للحكومة، والتماس المزيد من المساعدة من رجال الدين والمدرسين.
ركز مارسدن على تنشئة أغنام قوية ذات صوف كثيف مثل سلالة خراف سيفولك، والتي كانت ذات قيمة آنية في المستعمرة أكثر من المرينوز الإسباني المجزوز بشكل جيد الذي استورده جون مكارثر. أصبح مارسدن في عام 1809 أول من شحن الصوف من أستراليا إلى إنجلترا بهدف الاستخدام التجاري؛ استعمل السادة دبليو آند جيه. تومبسون، في راودون في غرب يوركشاير الصوف كنوع من الألبسة، وأعجب جورج الثالث بذلك لدرجة أنه حصل على هدية من غنم مارينو من مزرعة وندسور ستد. بعد أربع سنوات من بداية العمل، بيع أكثر من 4000 رطل (1814 كجم) من صوف مارسدن في إنجلترا. كان مارسدن مروجًا مهمًا لسلعة الصوف، على الرغم من أن إسهاماته التقنية والتوليدية والتسويقية طغت بشكل كبير في شركة مكارثر. يُعتقد أنه قد أدخل فيما بعد الأغنام إلى نيوزيلندا، حيث كان يتمتع بسمعة طيبة إلى حد ما مقارنة بسمعته في أستراليا.
في عام 1795، أنشأ الحاكم جون هنتر «قضاة الكهنة». اجتذب دور مارسدن كقاضي في باراماتا الانتقادات في حياته. لقد تذكر التاريخ مارسدن بأنه «كاهن جلّاد»، إذ يزعم المعاصرون له أنه أوقع عقوبات قاسية (لاسيما توسيع نطاق عقوبة الجلد)، حتى بمعايير يومه. هذه النظرة تجاه مارسدن متنازع عليها عند بعض الجماعات كجزء من كتابة التاريخ المناهضة لرجال الدين، والتي تُعزى بدورها إلى كره الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأيرلنديين.
أعطى جوزيف هولت -الذي نُقل إلى سيدني بعد استسلامه المتفاوض عليه بعد التمرد الأيرلندي عام 1798- سردًا واضحًا في مذكراته حول البحث عن متآمرين أيرلنديين ممن اعتُقل معهم. عزم مارسدن على المشاركة في عمل السلطات السري هذا. أُطلق سراح هولت نفسه ولكنه شهد مصير الآخرين. قال: «لقد شاهدت العديد من المشاهد الرهيبة، لكن هذا كان أكثر مشهد مروع رأيته في حياتي. كان اليوم عاصفًا وأحتج -على الرغم من أنني على الرغم من بعدي عن الضحايا والدماء والجلود خمسة عشر ياردة على الأقل باتجاه الطريق- ولكن طُرشت الأشلاء بوجهي»، مع قيام الضباب «بإزاحتها عن قططهم» (في إشارة منه إلى سوط الجلد المكون من ذيول القطط التسع). وتابع «كان «بادي جافين» السجين التالي الذي قُيد، وهو شاب صغير يبلغ من العمر عشرين عامًا؛ وحُكم عليه أيضًا بتلقي ثلاثمئة جلدة. جُلد أول مئة جلدة على كتفيه، ومُزق جلده حتى بان عظما الكتفين، بشكل عارِ، وبعد ذلك نفّذ الطبيب المئة الثانية من الجلدات موجهًا إياها نحو الأسفل، ما قلل من جلد المدان حتى أصبح هلامًا لدرجة أن الطبيب أمر بتوجيه المئة المتبقية على ربلتي ساقيه...»، وقد كتب البعض أن مارسدن أمر بمثل هذه المعاملة، لكن مذكرات هولت لا تربط مارسدن بعقوبة الجلد في تونغابي في ذلك اليوم بشكل صريح. عبر هولت عن انطباعه عن مارسدن في مذكراته، بأنه «رجل مشغول بالتوسط وضحل الاستيعاب» يعتقد نفسه «محاميًا عظيمًا»، ويعتقد هولت أن مارسدن حاول التعاطف معه بأن يبق زوجته وأطفاله أحرارًا في حين لم يكن هولت كذلك. اعتبر هولت أنه استسلم مرة أخرى في أيرلندا بموجب شروط المنفى الحر. ولكن عندما وصلت عائلة هولت إلى باراماتا، استدعاهم مارسدن وآيتكينز والدكتور طومسون وطلبوا من هولت مرافقتهم إلى تونغابي، حيث حاول الكابتن جونستون تعيينه عند المشرف مايكل فيتزجيرالد. كان من المفترض قدوم الحاكم إلى باراماتا في اليوم التالي وصمم هولت على أن يطلب من الحاكم، «امتلاك سلطة أعلى -حتى من الحاكم نفسه- وعدم الخضوع لأهواء الضباط المساعدين، الذين يفترضون دائمًا امتلاكهم لعشرة أضعاف السلطة التي قد يمتلكها المشرفون عليهم» (هذا هو رأيه في مارسدن). أكد الحاكم أنه حر.
وضحت مواقف مارسدن تجاه المدانين الأيرلنديين من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مذكرة أرسلها إلى رؤسائه في كنيسته خلال فترة وجوده في باراماتا:
«إن عدد المدانين الكاثوليك ضخم جدًا... وهؤلاء عمومًا يتألفون من أدنى طبقة من طبقات الأمة الأيرلندية؛ وهم أكثر الأعراق قسوة وجهلًا ووحشيةً، وقد أُكرم عليهم بالتنوير الحصري؛ رجال عُرفوا... لكل جريمة مروعة ارتكبوها منذ طفولتهم. عقولهم المحرومة من كل مبدأ من مبادئ الدين والأخلاق تجعلهم قادرين على ارتكاب أكثر الأعمال الشائنة بدم بارد. كما يبدو أنهم لا يفكرون مليًا بالعواقب؛ ولكنهم.. - دائما على قيد الحياة من أجل التمرد وإلحاق الأذى، إنهم أعضاء خطرين للغاية في المجتمع. لا يُمكن الثقة بهم في أي ظرف...» إذا جرى التسامح مع الكاثوليكية في أستراليا فسوف يتجمعون معًا من كل حدب وصوب، وليس للرغبة بالاحتفال بالقداس، بقدر ما يكون لسرد البؤس والظلم الذي تعرضوا له أثناء نفيهم، والمشقة التي عانوا منها، لتحريض عقول بعضهم البعض في مخطط انتقام بربري».
إيرديملي
إيرديملي ، بلدة ومنطقة تابعة لمحافظة مرسين على ساحل البحر الأبيض المتوسط جنوبي تركيا، وعلى بعد 35 كم (22 ميل) غرب مدينة مرسين.
إدوارد هاول
إدوارد هاول (و. 1792 – 1871 م) هو سياسي، ومحامي من الولايات المتحدة الأمريكية. وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
كوسوليتو
كوسوليتو هي مدينة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا، تقع على بعد حوالي 90 كيلومترا (56 ميل) جنوب غرب كاتانزارو وحوالي 30 كيلومترا (19 ميل) إلى الشمال الشرقي من ريجيو كالابريا. في 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 1,006 نسمة ومساحتها 33.8 كيلومتر مربع (13.1 ميل مربع). .
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,389 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 916 نسمة.
العشة (أسلم)
العشة هي إحدى قرى عزلة أسلم الشام بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 368 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بنك ديسكونت إسرائيل
بنك ديسكونت إسرائيل ومعروف ببنك ديسكونت هو مصرف إسرائيلي. تأسس في 1935. يقع مقره في تل أبيب. وهو واحد من ثلاث أكبر بنوك في إسرائيل،
فيلادلفيا فيليز
فيلادلفيا فيليز هو فريق كرة قاعدة أمريكي أٌسس عام 1883. يلعب الفريق في دوري كرة القاعدة الرئيسي.
نيوبيرغ
نيوبيرغ هي مدينة في مقاطعة يامهيل في ولاية أوريغون الأمريكية
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنيوبيرغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيوبيرغ 18,064 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 6,099 أسرة وعدد العائلات 4,348 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,435 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.49% من البيض و0.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.64% من الأمريكيين الأصليين و1.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و5.06% من الأعراق الأخرى و2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.52% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,099 أسرة كانت نسبة 42.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.1 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.8 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نيوبيرغ 22,068 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 7,736 أسرة وعدد العائلات 5,398 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 8,265 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.94% من البيض و0.76% من الأمريكيين الأفارقة و0.78% من الأمريكيين الأصليين و2.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.04% من الأعراق الأخرى و3.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,736 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
بيرت سكوت
بيرت سكوت (20 مايو 1930 في المملكة المتحدة - 1 فبراير 2015) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع أولدهام أثلتيك ودونفرملين أثلتيك ونادي ريكسهام ونادي ألوا أثليتيك ونادي نيلسون و و.
شهرك وليعصر (رستاق)
شهرك وليعصر هي قرية تقع في إيران في Rostaq Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 1,769 نسمة.
داعية
التاريخ
الدعاة شائعون في معظم الثقافات. يمكن أن يكون الداعية كاهنا مسيحيا، أو إماما إسلاميا. ويشار إلى الواعظ المسلم بشكل عام بأنه داعية، بينما يُدعى الخطيب الذي يخطب يوم الجمعة خطيب الجمعة.
ويعتبر الأنبياء من أوائل الدعاة إلى الدين، حيث أرسلهم الله إلى أقوامهم ليدعونهم إلى عبادة الله وترك عبادة ما سواه.
كانت الخطبة أو العظة جزءًا مهمًا من الخدمات المسيحية منذ المسيحية المبكرة، ولا تزال بارزة في كل من الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية.
وعند المسلمين كان أول داعية إلى الإسلام هو الرسول محمد وتبعه الصحابة، ثم برز أمر الدعوة إلى الإسلام بعد صلح الحديبية، وصار المسلمون يدعون الناس إلى دين الإسلام.
جريدة الوسط (ليبيا)
جريدة الوسط (تشتهر باسم بوابة الوسط) هي صحيفة ليبية مستقلة تتبع لمؤسسة الوسط الإعلامية والتي تتخذ العاصمة المصرية القاهرة مقرًا لها. وتصدر الجريدة الورقية بنمطٍ أسبوعي؛ فيما تحدث محتواها على مدار الساعة عبر بوابتها الرقمية على الإنترنت.
خلفية
في فبراير 2014 انطلقت بوابة الوسط في الذكرى الثالثة للحرب الأهلية الأولى على الإنترنت، حيث كتب بشير زعبية رئيس تحرير الصحيفة حينها أنهم يهدفون إلى أن تكون بوابة الوسط مصدرًا إخباريًا معتدلاً وموضوعيًا للقراء، وأن تكون حجر أساس مشروع نشر صحيفة رقمية بذات الاسم. كما أشار زعبية إلى أن اختيار اسم «الوسط» جاء لمدلوله المكاني في المفهوم المهني في أن تكون «دائمًا وسط الحدث». وتتولى الإدارة العامة للجريدة هدى الصويغ. وينوب رئيس التحرير حسن الأمين وعيسى عبد القيوم، كما يضم فريق العمل مدير التحرير عمر الكدي، ومدير الموقع عمر الحداد، إلى جانب عدد من الاستشاريين العرب من بينهم عبد الوهاب بدرخان ويوسف خازم وجلال عبد الله، وسكرتير التحرير مالك عوني.
في نوفمبر 2015، نشرت الوسط العدد الأول من نسختها الورقية الأسبوعية. فيما صرح رئيس تحرير الصحيفة بأن الإصدار الأسبوعي مؤقت، للظروف الاستثنائية التي تمر بها ليبيا وتأثيرها السلبي على عملية التوزيع اليومي المنتظم في مختلف أنحاء البلاد.
عوائق النشر
في 11 فبراير 2015، أعلنت بوابة الوسط أن موقعها الإلكتروني قد حجب من قبل شركة ليبيا للإتصالات والتقنية المزود الرئيس لخدمة الإنترنت في ليبيا. وظل الموقع محجوبًا لأزيد من ثمانية أشهر. وقد أدانت كل من الاتحاد الأوروبي، واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان الحجب الذي وقع على الصحيفة. فيما اعتبره رئيس مجلس إدارة مؤسسة الوسط الإعلامية، محمود شمام أنه أمر تعسفي ومسيس. في فبراير 2017، منعت السلطات الأمنية في شرق ليبيا توزيع النسخ الورقية من الصحيفة.
الغراب: سلم إلى الجنة
الغراب: سلم إلى الجنة هو مسلسل درامي تم إنتاجه في كندا وعرض من 25 سبتمبر 1998 إلى 22 مايو 1999.
مارك ديفيز (قسيس)
مارك ديفيز هو قسيس بريطاني، ولد في 12 مايو 1962.
خيرمان ألفاريز
خيرمان ألفاريز (و. ) هو موزع (موسيقى)، وملحن، وعالم موسيقى إسباني، ولد في شريش، توفي عن عمر يناهز 86 عاماً.
موريسيو فونيس
كارلوس موريسيو فونيس كارتاخينا (من مواليد 18 أكتوبر 1959) هو سياسي سلفادوري، وقد كان رئيساً للسلفادور من سنة 2009 إلى سنة 2014. فاز في الانتخابات الرئاسية المقامة سنة 2009 كمرشح يمثل الحزب السياسي اليساري ، وقد تولى منصبه في 1 يونيو 2009.
محمود شاه هوتاكي
محمود هوتاكي (لغة بشتوية:شاہ محمود ہوتکی)، عسكري أفغاني مسلم، ينتمي للعرق البشتوني في أفغانستان، من مواليد 1697، حتى وفاته بتاريخ 22 أبريل 1725
كان الحاكم الثالث في الدولة الهوتاكية وكانت مده حكمه من 1717 إلى 1725.
بيت الرميم (جحانة)
بيت الرميم هي إحدى قرى عزلة قروى بمديرية جحانة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 421 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قائمة متاحف محافظة الأحساء
الأحساء (بالنطق المحلّي: الحَسا)؛ هي محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية، وتبعد عن العاصمة الرياض 328 كلم. تبلغ مساحتها 379,000 كم²، أي ما يُعادل 20% من أراضي المملكة العربية السعودية، وتُغطّي صحراء الربع الخالي نحو ثلاثة أرباع المحافظة، بينما تُمثّل المنطقة المأهولة بالسكان والأنشطة 18% من إجمالي مساحتها، وتتمثّل في مدينتي الهُفوف والمبرَّز، وهما ضمن أكبر عشر مدن على مستوى المملكة، إضافة إلى أربع مدن رئيسة و22 قرية. وبحسب إحصاءات عام 2017، تصدّرت الأحساء محافظات المنطقة الشرقية في عدد السكان بحوالي 1,041,863 نسمة.
يوجد في محافظة الأحساء عدد كبير من المتاحف، تشمل متحف حكومى واحد تملكه وزارة السياحة أنشي في عام 1987، وعدد من المتاحف الخاصة مثل متحف دار التراث، ومتحف صالح عبد اللطيف الظفر، ومتحف وليد الناجم، ومتحف فيض الزمان، متحف كنوز الماضي، ومتحف عبد الرزاق العرب، ومتحف البوعبيد، ومتحف النعاثل، ومتحف الخليفة.
كفر حتى (جبيل)
كفر حتى هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
ديليانوفا
ديليانوفا هي مدينة تقع في مقاطعة ريدجو كالابريا في إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4,558 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3,436 نسمة.
عمان (مدينة)
مدينة عمّان هي عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية ومركز محافظة العاصمة. تُعد أكبر مدن المملكة وواحدة من أكبر المدن العربية بالنسبة لعدد السكان، إذ بلغ عدد سكانها في عام 2014 حوالي 4 ملايين نسمة، مما يجعلها أيضًا واحدة من أسرع المدن نموًا بالسكان بالعالم. تقع المدينة في وسط المملكة على دائرة عرض 31 شمالاً وخط طول 35 شرقًا في منطقة تكثر فيها الجبال، فنشأت في الوديان بين الجبال أولاً فضاقت على سكانها، فارتقوا سفوحها واستمروا في الاتساع عبر قممها حتى انتشرت المدينة بأطرافها فوق 20 جبلا.
تُعتبر عمّان المركز التجاري والإداري للأردن وقلبه الاقتصادي والتعليمي، حيث أصبحت عمّان نقطة استقطاب للكثير من الجاليات العربية لموقعها المتميز ولعمارتها المعاصرة، كما تستقطب عمّان الكثير من السياح سنويًا من أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية واليابان وإستراليا ومن الدول العربية المجاورة والقريبة، وكثير من عائلات دول الخليج العربي تحديدًا، إذ تكثر بها المعالم السياحية عمومًا والعلاجية الطبية خصوصاً. كان من نتيجة وقوع عمّان في مثل هذا الموقع الاستراتيجي في بلاد الشام والشرق الأوسط، أن أصبح موقعها يتحكم بالاقتصاد الوطني ويُحرّك 90% من الاستثمار على المستوى الوطني.
يرجع تاريخ مدينة عمّان إلى الألف السابع قبل الميلاد، وبهذا تُعتبر من ضمن أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان إلى يومنا هذا. وعمّان مدينة قديمة أقيمت على أنقاض مدينة عرفت باسم «ربّة عمّون» ثم «فيلادلفيا» ثم «عمّان» اشتقاقاً من «ربة عمّون»، واتخذها العمّونيون عاصمة لهم. وقد أُنشئت المدينة على تلال سبعة، وكانت مركزًا للمنطقة على ما يبدو في ذلك الوقت، وهي إحدى عواصم بلاد الشام الأربع، وهي أيضًا إحدى المدن الشامية القديمة التي أصبحت عاصمةً لإمارة شرق الأردن ومن ثم المملكة الأردنية الهاشمية بعد استقلالها في العام 1946 عن بريطانيا.
يسكن عمّان الحديثة مجموعة متنوعة من السكان من أصول مختلفة أتوا من مختلف المناطق، منهم من أتى من مدن أردنية قريبة، ومنهم من أتى من فلسطين، ومنهم من القوقاز وسوريا والعراق.
شهدت أمانة عمان الكبرى مؤخرًا تطورًا كبيرًا، حيث توسعت عمان بشكل لم تشهده المدينة من قبل. ونالت خطة مدينة عمّان الشمولية جوائز عالمية منها جائزة القيادة العالمية في تخطيط المدن وجائزة المدينة عن قارة آسيا لعام 2007. يبلغ عدد المناطق الإدارية في أمانة عمان 22 منطقة مُوزعة جغرافيا تحوي كل منطقة طاقم متكامل من الموظفين، أما من الناحية الإدارية هناك مجلس أمانة عمان الكبرى الذي يضم 68 عضوا برئاسة أمين العاصمة، والمجلس مقسم بدوره إلى 14 لجنة مختلفة.
يُشار بالذكر إلى أنه تم اعتماد يوم 2 آذار/ مارس من كل عام يومًا لمدينة عمّان بعد إقرار مجلس الوزراء الأردني قرارًا بذلك في بداية عام 2021، وذلك في إطار الاحتفاء بمرور 100 عام على تأسيس الدولة الأردنيّة.
التسمية والتاريخ
العصور القديمة
يعود أول تواجد بشري في مدينة عمّان في آثار عين غزال شرق العاصمة إلى 9 آلاف عام من الآن. لقد كشفت التنقيبات على أن هذه المنطقة هي من أغنى مواقع العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري، كما أن القرية قد سُكنت دون انقطاع. كانت عين غزال مستوطنة زراعية ورعوية بُنيت من الحجارة غير المشذبة، وكانت المباني مستطيلة الشكل وبجدران مستقيمة، وقد رُصفت الأرضيات ثم قصرت بالجبس المدكوك حد اللمعان، وبعد ذلك تم طلائه باللون الأحمر. إن أهم ما يميز موقع عين غزال التماثيل البشرية المُكتشفة، والتي تم العثور عليها في المنطقة الوسطى للموقع على مجموعتين من التماثيل البشرية، والتي تُعد من التماثيل النادرة في العالم.
لقد قدم إلى عمّان الحيثيون والهكسوس، ثم قبائل العماليق الأقدمين، تلتهم قبائل بني عمون، أو العمونيين، الذين أعطوا المدينة اسمهم فأطلقوا عليها في البداية اسم ربة عمّون، والربة تعني العاصمة أو دار الملك ثم سقطت مع مرور الزمن كلمة ربة وبقيت عمون حتى أطلق عليها الأمويون اسم عمّان. إتخذه العمونيون جبل القلعة مقرًا لحكمهم في المدينة، وهو مشرف على وسط عمّان حاليًا.
قام الآشورويون بالتمدد غربًا نحة منطقة العمونيين، حيث لم يستطيعوا الوقوف بوجههم في بداية الأمر، وانضم العمونييون إلى حلف آرامي لمقاومة النفوذ الآشوري في بداية القرن التاسع قبل الميلاد، ولكن الآشوريين استطاعوا احتلال مملكة العمونيين، وقرر الملك الآشوري سنحاريب منح عمون الاستقلال الذاتي. كان للسيطرة الآشورية أثر في استتباب الأمن، مما مكّن العمونييون من السيطرة على جزء ٍ كبيرٍ من طرق القوافل التجارية. قاوم العمونيون البابليين - الذين استمروا في هجومهم على الأجزاء الجنوبية من الإمبراطورية الآشوريّة، ما أثّر سلبيًا على الوضع الاقتصادي. وفي عهد الملك نبوخذ نصر، استطاع البابليّون السيطرة عليها.
ورث البابليون أملاك الآشوريين في آسيا في عام 612 ق. م. وقد قام ملك مصر بغزو بلاد الشام في عام 590 ق. م، وهي فلسطين وشرقي الأردن. ثم قام نبوخذ نصر ملك البابليين آنذاك في عام 586 ق. م بسبي أهالي القدس وأعاد البلاد إلى سلطانه.
في عام 539 ق.م استطاع قورش الفارسي القضاء على الإمبراطورية البابلية وإقامة الإمبراطورية الفارسية، ثم استولى الفرس على فلسطين والأردن، ودخلوا عمّان، وأصبحت في تلك الفترة تحت حكم الإمبراطورية الفارسية. ولقد منح الفرس عمّان حكمًا ذاتيًا في الفترة ما بين 540 ـ 332 ق. م، إلا أن الإغريق قَضوا على دولة الفرس عام 332 ق.م، وبدأت فترة الإمبراطورية اليونانية.
سيطر الإغريق البطالسة على المنطقة بما فيها ربة عمون، التي أبدل اسمها بطليموس الثاني عام 285 ق.م إلى اسم «فيلادلفيا»- ويعني مدينة الحب الأخوي؛ نسبة للقائد «فيلادلفيوس» وجعل من جبل القلعة موقعا للمعابد كجبل الأكروبولس في أثينا. انتعشت في هذا العهد منطقة عراق الأمير، نسبة لقصر الملك طوبيا المعروف بعراق الأمير، أو قصر العبد.
انقسمت عمان لتصبح جزءاً من الدولتين النبطية والسلوقية إلى أن استولى عليها الملك الروماني «هيرودس» في العام 30 ق.م. وبهذا تدخل المدينة العهد الروماني ومن ثم البيزنطي حتى منصف القرن السابع.
العصر الروماني والبيزنطي
امتد العهد الروماني ثم البيزنطي من 63 - 636. وأصبحت المدينة جزءًا من حلف الديكابولس، وهو تحالف كان يضم عشرة مدن تقع اليوم في الأردن وسوريا وفلسطين. لقد أُعيد بناء فيلادلفيا أيام الحكم الروماني لتشمل مدرج وشوارع مرصوفة وأعمدة على الطراز الروماني. أيام الحكم البيزنطي كانت مقر الكرسي المسيحي وبُنيَت الكثير من الكنائس ولكن المدينة لم تعد مزدهرة كما كانت. وقد وصلها الفرس في عام 614م وأعادوا احتلالها، لكن حكمهم كان قصيرا وانتهى عندما وصلت جيوش المسلمين.
أما البيزنطيون فيتركون كنائس عدة، حيث كشفت حفريات دائرة الآثار العامة في عمّان، عن كنائس تعود إلى فترة القرن الرابع الميلادي وحتى الثامن، أثناء حكم البيزنطيين للمنطقة في ضواحي المدينة في كل من: الصويفية، خلدا، الرابية، الجبيهة، ياجوز، البصة، القويسمة، رجم الكرسي، اللويبدة في دارة الفنون، حسبان التي تبعد عن عمان 20 كيلو مترا، والجبل الأخضر.
العصر الإسلامي
بدأ هذا العصر بعد الفتح الإسلامي للشام في 635، واستطاع جيش يزيد بن أبي سفيان أن يفتح عمّان، وتنتهي بذلك دولة الغساسنة التابعة للبيزنطيين، والمتحكمة بمنطقة البلقاء التي كانت عمان جزءا منها، وعادت المدينة لتُعرف باسمها السامي القديم ثانية: عمّان أو عمّون.
في العصر الأموي، بنى الأمويون قصرًا كبيرًا على جبل القلعة، وغدت عمّان مركزًا إدرايًا، يقيم فيها الأمير، وتضرب فيها النقود، وتقوم حاميتها بمراقبة طريق القوافل التجارية، وحراسة طريق الحج، وبرك الماء كبركة زيزاء والقسطل. وعندما آلت الأمور إلى الدولة العباسية، جرت على أرض كورة عمان (مركز ادراي) معارك دُمّرت فيها الأسوار والحصون في مواجهة عسكرية داخلية. ويشير المؤرخون إلى أن العباسيين تحصنوا في عمّان عندما ثار بعض الأمويين مطالبين بالخلافة في عهد الخليفة المأمون بن الرشيد.
في عام 1516 توالى على حكم الإمبراطورية العثمانية عدد من السلاطين، واستطاع الأتراك العثمانيون دخول عمّان، إلا أنها بعد ذلك دخلت دفتر النسيان والإهمال حتى نهاية القرن التاسع عشر، نتيجة لعدة زلازل ضربتها وانتشار الأوبئة مثل الطاعون، حيث بدأت منذ 1878، تشهد تزايدًا في أعداد السكان، إذ قامت السلطات العثمانية بالسماح لعدد من العائلات الشركسية (المهاجرة من اضطهاد القيصر الروسي) بالسكن في عمّان. وتجدر الإشارة إلى أن متحف الآثار الأردني به نماذج من أثار هذه الحضارات كلها عبر عصورها المتتالية.
قال عنها المقدسي في كتابه: «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم»، أن مدينة عمّان هي واحدة من ضمن ثلاث مدن تشبه مكة، حيث يقول: «رأيت لها ثلاث نظائر: عمّان بالشام، وإصطخر بفارس، وقرية الحمراء بخراسان». وقد جاء ذكر عمّان في كتب أدب الرحلات العربية، فقد أورد عنها في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ثلاث أبيات شعر قال فيها الأحوص بن محمد الأنصاري:
عمّان الحديثة
تأسست عمّان الحديثة في نهاية القرن التاسع عشر مع وصول طلائع المهاجرين الشركس من قبائل الشابسوغ ليستقروا قرب سيل عمان والمدرج الروماني عام 1878، نتيجة تهجيرهم القسري بالقوة المسلحة من قبل القوات الروسية القيصرية التي استطاعت إكمال احتلال وطنهم الأم شمال القوقاز عام 1864 بعد قتال شركسي ضد هذه القوات التي كانت تعتبر من أقوى الجيوش الأوروبية طيلة مايزيد عن مئة عام. ثم عملت على تفريغ وطنهم القومي التاريخي بتهجيرهم إلى الدولة العثمانية المجاورة، لإحلال مستوطنين من الشعوب الموالية للروس كالقوزاق والجورجيين والأوكرانيين الروس أنفسهم. كانت شرق الأردن إحدى المناطق العثمانية في ذلك الوقت والتي أنزلت فيها الدولة العثمانية الشراكسة المهجّرين، وكانت عمّان المدينة الأثرية أولى مناطق الأردن التي نزل فيها الشراكسة منذ عام 1878. كان هؤلاء المهاجرين الشراكسة من الفلاحين الذين عملوا على زراعة الأرض وتربية الماشية وبناء بيوتهم ومساجدهم، حيث وزعت عليهم السلطات العثمانية الأراضي الصالحة للزراعة، مما أنعش القرية وأعاد إليها الحياة. بعد ذلك أصبحت عمان عامل جذب لقدوم المزيد من السكان إليها من مختلف الجهات. وكانت عمّان ضمن المناطق التي سُكنت لوجود المياه فيها بوفرة، وفي عام 1933، بلغ عدد الشركس فيها 1,700 نسمة.
لقد توالت على عمان مجموعات أخرى من المهاجرين الشراكسة القادمين من شمال القوقاز بعد احتلال بلادهم من قبل الجيوش الروسية القيصرية عام 1864، فسكنوا في أحياء ما زالت تحمل أسماءها حتى اليوم مثل حي المهاجرين وحي الشابسوغ وحي القبرطاي ومحلّة الأبزاخ. تتابع قدوم الناس إلى عمّان والاستقرار فيها عبر السنين التالية، فقدمت جماعات من الأرمن والأكراد والشيشان والشوام والمقدسيين والحجازيين وغيرهم مما أضفى على المجتمع الأردني تنوعا عرقياً شكل جزءا هاما من نسيجه.
لقد عزمت الدولة العثمانية في نهاية القرن التاسع على إنشاء ولاية في المنطقة يكون مركزها عمان. وقد جاء في مشروع الولاية المقترح: «فالبلد السوري، يتكون حالياً من ولاية دمشق، وولاية بيروت، ومتصرفية القدس الشريف. غير أن هذه المنطقة شاسعة، تكاد تبلغ مساحتها نصف مساحة الأناضول. وهي مناطق عامرة، فيمكن تشكيل ولاية فيها، على أن تكون عاصمتها عمان، وأن يطلق على الولاية اسم ولاية عمّان أو معمورة الحميدية، ويُتخذ في معان والشوبك وحسبان والسلط وعين الزرقاء وباقي الأماكن قائم مقاميات». وكان السبب في اقتراح فكرة الولاية الحميدية أن تشكيل ولاية عمّان سيعمل على ضمان الأمن على الطريق التي تخترقها ابتداء من دمشق حتى المدينة المنورة. إذ ترافق ذلك مع تفكير الدولة العثمانية بإنشاء سكة حديد، تبدأ من دمشق وتصل إلى اليمن، على طول الساحل الشرقي للبحر الأحمر. غير أن كمال باشا، صاحب فكرة المشروع المقترح، أبدى تخوفه من أن تتعرض هذه الطريق لهجوم قوى أجنبية، كالإنجليز، الذين يحاولون احتلال مصر، مما يعرقل حركة القوات العثمانية الذاهبة إلى الحجاز واليمن.
على الرغم من أن مشروع الولاية الجديدة ظل فكرة، ولم يُطبّق، إلا أنه بقي حاضرًا في أذهان السياسيين والعسكريين العثمانيين أثناء إدارتهم لهواجس ومخاطر الأمن الداخلي والخارجي. فقاموا بدءًا من العام 1878، بتشجيع استقرار الشركس والشيشان، على طول خط استراتيجي، يمتد من منبج وحمص والجولان فعمّان، حيث كانت الاضطرابات والعصيان على الدولة أمرًا مألوفًا. ولم يدرك الشركس أبعاد هذا الدور، ووجدوا أنفسهم حين وصلوا إلى البلقاء في العراء. وواجهوا المصاعب بالصبر والجهد والتحدي، معتمدين على أنفسهم. وقد بدأوا باستصلاح الأراضي وزارعتها، وشرعوا ببناء قرى جديدة هنا وهناك، فكانت عمّان وناعور ووادي السير وصويلح وغيرها. جاء الشركس في بداية وصولهم إلى عمّان، قادمين من نابلس ومنطقة خربة الشركس التابعة للواء عكا. وكان أغلب الفوج الأول من المهاجرين الشركس، في العام 1878، يتكون من قبيلة الشابسوغ، حيث سكنوا بين الأبنية الأثرية للمدينة، وفي دهاليز المدرج الروماني والكهوف المحيطة به.
أسهم الخط الحديدي الحجازي في زيادة ملحوظة بعدد سكان المدينة، لا سيما عندما رُبطت به المدينة عبر محطة عمان التي تبعد عن مركز المدينة خمسة كيلومترات، وذلك عام 1903. لذلك أخذت أوضاع عمّان السكانية والاقتصادية تشهد تطورًا تدريجيًا بطيئًا، فأُنشئ أول مجلس بلدي في المدينة عام 1909، وغدت مركزاً لمديرية الناحية عام 1914، وقد كانت عمان قبل تأسيس الأردن الحديث سنة 1921، مركزًا مهمًا رغم قلة عدد سكانها مقارنة ببعض المدن المجاورة كالسلط ونابلس والقدس، حيث كانت أشبه بقرية كبيرة طيلة تلك الفترة. وقُدّر عدد سكانها بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى بما بين 1500 و 2000 نسمة أو أكثر بقليل، معظمهم من الشراكسة المهاجرين، الذين تمركزوا في وسط البلد في أحياء المهاجرين والشابسوغ والقبرطاي ومحلة الأبزاخ والأشرفية وجبل التاج وأجزاء من جبل عمان.
مئوية أمانة عمّان الكبرى
احتفلت أمانة عمان الكبرى عام 2009 بالذكرى المئوية لتأسيسها، إذ تأسس أول مجلس بلدي عام 1909 كون مسيرة المائة عام الماضية من عمر عمّان شهدت تطورًا كبيرًا في شتى الميادين، وتدرجت من قرية صغيرة إلى عاصمة حديثة ومن مجلس بلدي إلى أمانة عمان الكبرى، وتخطت العديد من الصعاب والتحديات، فضلا عن تطور مفهوم ومستوى ونوعية الخدمات التي تقدم للعمانيين.
لقد تعاقب على رئاسة المدينة، خلال مئة عام، منذ تأسيس مجلسها البلدي الأول عام 1909 وحتى العام 2009، ثمانية عشر رئيسا للبلدية (1909-1950)، وأربعة عشر أمينًا للعاصمة (1950-1987)، وتسعة أمناء لعمّان الكبرى (1987-2015).
جغرافيا
تقع عمّان على عدة جبال، وترتفع عن سطح البحر قرابة 750 مترًا، ومتوسط ارتفاع جبالها السبع الأولى التي أُنشئت عليها 918 متر. تقع مدينة العقبة على بعد 360 كيلومترًا جنوبها، ومدينة إربد على مسافة تقارب من 80 كيلومترًا شمالها. بينما يقع نهر الأردن على مسافة 45 كيلومترًا إلى الغرب منها. أما عن مدن الجوار فتبعد القدس عنها بمسافة 80 كيلومترًا إلى الغرب، ودمشق مسافة 180 كيلومترًا إلى الشمال، وبغداد مسافة 800 كلومترًا إلى الشرق، أما مكة المكرمة فتقع على مسافة 1225 كيلومترًا إلى الجنوب.
التضاريس
تمتد عمّان بشكل رئيسي فوق عشرين جبلاً تقريبًا على طول المدينة وعرضها ومن أهم جبالها السبعة الأوائل وهي جبل القصور، جبل الجوفة، جبل التاج، جبل النزهة، جبل النصر، جبل الاشرفية، جبل النظيف، والجبل الأخضر. بالإضافة إلى جبل عمان وجبل اللويبدة وجبل الحسين وجبل القلعة. معظمها موجود الآن ضمن عمان الشرقية، وتتنوع في المدينة التضاريس كالتالي:
تنظيم المدينة
تنقسم عمان إلى جزئين رئيسيين وهما:
كانت عمان مقتصرة على الشركس في نهايات القرن التاسع عشر وحتى بداية القرن العشرين، ولكن بعد إعلانها عاصمة لإمارة شرق الأردن ومن بعدها المملكة الأردنية الهاشمية ازداد التوسع العمراني ووفِدَ إليها الناس من مختلف المناطق، وبدأت مدينة عمان الحديثة بالتوسع في عقد الخمسينات والستينات من القرن الماضي حيث أخذت أحياء جديدة في الظهور في عمان الغربية.
في بداية عام 2007 قررت أمانة عمان الكبرى، ضم أراض قريبة من مطار الملكة علياء الدولي جنوب العاصمة، لتصبح جزءا من مناطق المدينة، مثل الجيزة ومرج الحمام وسحاب، مما ضاعف مساحة عمان لتصبح 1,680 كم². وضمن الخطة للسنوات المقبلة، تتجه الأمانة إلى التوسع العمراني نحو المناطق الشرقية والجنوبية حيث سهولة استغلال الأرضي المنبسطة. وضمن المخططات لتوفير الخدمات لهذه المناطق الجديدة تستعد الأمانة لإقامة مشروع خط قطارات خفيفة بين المناطق الجنوبية لعمّان وصولا إلى الزرقاء شرقا على امتداد 26 كيلومتر.
كما شهدت عمّان الغربية نموا سريعا في العقدين الأخيرين حيث ظهرت أحياء بأكملها. وتحاول أمانة عمّان إقامة مشاريع تنموية طموحة في شرق عمّان خلال الفترة الحالية.
مناطق عمان
القائمة التالية بأسماء مناطق عمان الكبرى السبعة وعشرين والتي تقع ضمن عمان الغربية وعمان الشرقية:
تتنوع التضاريس في مناطق عمّان الريفية بين السهول والجبال العالية والوديان، وتحيط الأماكن السياحية بجميع أنحاء العاصمة حيث منتزه عمّان القومي وحدائق البحرين والمدينة المائية جنوبا، مرورا بالطبيعة الجميلة في وادي السير وأم الأسود والحمر وماحص غربا، وانتهاء بقرى زي ودبين شمالا.
يكاد يخلو وسط مدينة عمّان من الغابات فيما عدا بعض الأماكن مثل المدينة الرياضية والجامعة الأردنية وحدائق الحسين، وحدائق الملك عبد الله بالمقابلين، وغابات أخرى على طريق المطار.
يُشار إلى أن زراعة الغابات قد بدأت في الأردن منذ أكثر من 60 عاماً مضت. وتجري معظم أنشطة التشجير حول العاصمة والمدن السكنية بالإضافة إلى زراعات جوانب الطرق، ومصدّات الرياح والزراعات في مجاري الوديان. تُزرع الأشجار أيضاً كجزء متكامل من نظم مندمجات الزراعة والغابات.
في عام 1995 تضمنت الزراعات حوالي 1000 كيلومتر من الأشجار على طول الطرق، 7000 كيلومتر من مصدات الرياح وأحزمة الوقاية و 500 كيلومتر من الأشجار على طول جوانب المجاري المائية.
المناخ
الطقس في عمّان معتدل بشكل عام، إذ يسود مناخ متوسطي معظم مناطق العاصمة، خصوصًا في المرتفعات. بينما يسود بعض مناطقها المناخ شبه الصحراوي وخاصة في المناطق الشرقية منها. ترتفع درجات الحرارة صيفًا، وتصل أعلى مستوياتها في منتصف آب/ أغسطس، حيث تصل في بعض الأحيان إلى منتصف الثلاثينات مئوية. وتنخفض الحرارة شتاء لتصل في كانون الثاني/ يناير أحيانًا إلى الصفر أو ما دونه، حيث يتسبب ذلك بتساقط الثلوج على المرتفعات. ويعتدل المناخ في فصلي الربيع والخريف.
السكان
يعود أول تواجد بشري في مدينة عمّان إلى 9 الآف عام، حيث تشير آثار عين غزال شرق العاصمة إلى هذا. وخلال هذه الفترة الطويلة، شهدت المدينة الكثير من الحضارات كان أهمها العمونيون، وبعد ذلك احتل المدينة كل من اليونان والفرس والرومان والبيزنطيون. وبعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام استمر التواجد البشري فيها حتى دخلت دفتر النسيان في نهاية العصر المملوكي أي في القرن السادس عشر، إلى أن تم إعادة اكتشافها في نهاية القرن التاسع عشر، وهجرة شعوب مختلفة من القوقاز، الذين تعرض كل منهم لاضطهاد في بلاده، فقامت الدولة العثمانية بتوزيعهم على أراضيها، وكانت عمان أحد هذه الأراضي. وبهذا، يبدأ تاريخ التواجد البشري في عمان الحديثة، حيث بدأت الحياة تدب في عمّان المعاصرة شيئا فشيئا بعد هجرة الشركس في بادئ الأمر من القوقاز عام 1880 أو قبله بقليل، وخاصة إلى محلتي الشابسوغ والمهاجرين ، ومن ثم هجرة كل من الأرمن والشيشان. ثم مالبثت أن استقبلت المدينة الكثير من العرب من مختلف المناطق، وبالأخص ذوي الأصول الأردنية (الذين سكن بعضهم تجمعات محددة، مثل حي الطفايلة الذي يعد أكبر تجمعي لأبناء المحافظات في العاصمة ويقع في جبل الجوفة)، مع المواطنين ذوي الأصول الفلسطينية الذين هاجروا من مختلف مناطق فلسطين، والذين تزايدوا بشكل كبير، حتى أصبح العرب هم الغالبية المطلقة.
التركيبة السكانية
تعتبر عمّان من أكثر المدن تسارعا بالنمو في منطقة الشرق الأوسط، ويقطنها مايزيد عن ثلث سكان المملكة. ويبلغ عدد سكان عمّان الكبرى بضواحيها اليوم حوالي 4 ملايين نسمة، يدين الغالبية الساحقة منهم بالإسلام. كما يُعتبر المسيحيون من العرب والأرمن وغيرهم، المكون الديني الثاني بعد المسلمين، ويشكلون ما نسبته 6% من السكان من مختلف الطوائف. كما يكفل الدستور الأردني للجميع حرية ممارسة الأديان. يُشار إلى أن عدد سكان المدينة قد ازداد بشكل ملحوظ بعد عدة منعطفات مهمة شهدتها المنطقة كان أولها حرب 1948 وحرب 1967، حيث لجأ ونزح مئات الآلاف من فلسطين. كما كان لأحداث حرب الخليج الثانية دور كبير بازدياد العدد، حيث عاد مئات الآلاف من الأردنيين من الكويت وباقي دول الخليج بين عاميّ 1991 و 1992. هذا بالإضافة إلى تضاعف مساحة المدينة بعد ضم ضواحي كبيرة إليها في عام 2007 (شكلت عمّان الكبرى). كما يشكل اليوم المقيمين العرب من الدول المجاورة، وخاصة من سوريا والعراق، جزءًا لا بأس به من سكان المدينة، والذين ازدادت أعدادهم بشكل كبير بعد كل من الغزو الأمريكي للعراق والأزمة السورية. بالإضافة إلى وجود مئات الآلاف من العمّال والعاملات المقيمين من الدول الآسيوية ومصر. كما تتواجد جاليات غربية عديدة، يوجد لمعظمها معاهد ثقافية ومدارس أكاديمية. قدّرت أمانة عمان الكبرى أن عدد سكان المدينة، دون القرى التابعة لها، سيصل سنة 2025 إلى حوالي 6.4 مليون نسمة، أي ثلاثة أضعاف الرقم لعام 2007.
إن المجتمع العمّاني حاليًا هو خليط من عائلات ذات أصول مختلفة؛ شرق أردنية، وفلسطينية، وحجازية، وسورية، وأقلية من الشركس والشيشان والأرمن والتركمان والأكراد. ولقد ظهر من هذا المكون الكثير من المشاهير الذين ساهموا بنهضة المدينة والبلد بشكل عام على جميع الأصعدة والمجالات، كالأدب والفنون والهندسة والطب والرياضة والإعلام والاقتصاد والتكنلوجيا والتعليم والسياسة والجيش.
باستثناء بعض من عشائر البلقاء (كاللوزي وأبو قورة والعبداللات والعدوان)، فلا يوجد فعليا مِن سكّان عمّان مَن هم ذو أصول عمّانية، ولكن هناك أجيال نشأت منذ ما يزيد عن قرن بعد هجرة مئات الآلاف من هذه المناطق المجاورة، ومن ضمنها المدن الأردنية القريبة كالسلط وإربد والطفيلة والكرك ومعان. يأتي هذا بعد خلو المدينة تقريبا من سكانها لعدة قرون - منذ القرن السادس عشر، نتيجة للزلازل وانتشار الأوبئة ك الطاعون، بالإضافة إلى إهمال العثمانيين لها في معظم فترة حكمهم لـبلاد الشام.
اللاجئون
كانت عمّان تستقبل المزيد من السكان عبر العقود الستة الماضية من دول ابتلي أهلها بالحروب والثورات. وقد استقبلت المدينة كغيرها من مدن الأردن العديد من اللاجئين من دول الجوار خلال أزمات القرن الماضي وبالأخص من فلسطين ولبنان والعراق وسوريا. يطيب للبعض البقاء والاستقرار في عمّان ويختار البعض الآخر العودة إلى بلاده عند استقرار الأمور فيها أو متابعة الهجرة إلى دول أخرى. ينصهر الكثيرون في المجتمع العمّاني ولكن تبقى فئة في تجمعات سكانية تحمل هويتهم الأصلية كمخيمات اللاجئين الفلسطينيين. فبالرغم من الانصهار الكبير الذي حدث ببينهم وبين معظم فئات المجتمع إلا أنه لا زال عدد منهم يعيش في المخيمات. وبحسب إحصاءات وكالة الغوث التابعة للأمم المتحدة، يقطن هذه المخيمات قرابة 20% من فلسطينيي الأردن. تقوم وكالة الغوث، أو الأونروا، بالإشراف على جميع المخيمات العشرة في المملكة والتي تشمل مخيمات عمان الأربعة منذ النكبة، وهي مخيم البقعة ومخيم الوحدات ومخيم ماركا (شنلر) ومخيم الحسين.
يُشار بالذكر إلى أن المدينة تستضيف مئات اللاجئين من دول بعيدة نسبيًا، كالصومال والسودان وجنوب السودان، حيث يتواجد على أرض الأردن بشكل عام 44 جنسية لاجئة حسب تقرير نشرته المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عام 2014.
النقل والطرق
شكّل التخطيط المدني القديم لعمّان تحديا لمواكبة تطورات العصر واحتياجات المدينة، وعمّان ليست بالمدينة الثرية، ولكنها تمكنت من تخطي الصعاب وما زالت تُنشئ طرقا جديدة تحل أزمات المدينة السابقة. إذ توجد الآن في عمّان عدة طرق سريعة، تربط أجزاء المدينة بعضها ببعض كما تربطها بمدن المملكة الأخرى، فهناك شارع الأردن وشارع الاستقلال وشارع الشهيد والحزام الدائري وطريق ياجوز وشارع المدينة الطبية وشارع الجامعة وأوتوستراد الزرقاء وشارع المطار، والطريق الصحراوي. ويعتبر جسر عبدون المعلق ونفق وادي الحدادة وطريق عمان التنموي وغيرها من منشآت الطرق الجديدة من أهم مشاريع أمانة عمان الكبرى للتخفيف من وطأة الزحام في الشوارع.
بدأت أمانة عمّان الكبرى مشروع الباص السريع (BRT) في عام 2010. تعتبر شبكة الحافلات السريعة من أهم مشاريع النقل التي تشهدها عمّان حتى يومنا هذا، إذ يهدف هذا المشروع - والذي انتهى تنفيذ مرحلته الأولى في عام 2012 إلا أن حكومة رئيس الوزراء معروف البخيت أوقفت المرحلة الثانية منه لوجود شبهة فساد - إلى إحداث نقلة نوعيّة في واقع الحركة والتنقّل في المدينة – نقلة تمهّد الطريق للوصول إلى مدينة عصرية مستدامة قابلة للحياة. إن فكرة خط الباصات السريعة تعتمد على تخصيص مسارب لحركة باصات النقل العام، ويحظر على المركبات الأخرى استخدام هذه المسارب. وبذلك يمكن نقل أعداد كبيرة من الناس من خلال هذه المسارب بسرعة وسهولة. ويمكن أن تصل سعة النقل لكل مسرب حوالي 40,000 راكب في الساعة في كل اتجاه، بينما لا تتجاوز سعة النقل في المسارب التقليدية التي تستخدمها السيارات والحافلات والمركبات الأخرى الـ 3,250 راكباً. وبالإضافة إلى ذلك، فإن تكلفة بناء خطوط الباصات السريعة مقبولة جداً، وقد لا تتجاوز 5% من تكلفة بناء نظام نقل يعتمد على السكك الحديدية مثلاً. كذلك استهلاكها للطاقة وكمية الانبعاثات الكلية الناجمة عن النقل بالباصات أقل من تلك الناتجة عن النقل بالسيارات العادية. إلاّ أن المشروع قد أثار جدلا كبيرا في الفترة الحالية بعد توقفه، مما سبّب باتهامات شعبية كثيرة للقائمين عليه.
أما خدمات النقل التقليدية في عمان فهي موزعة بين الحافلات والسيارات، وهناك شبكة من السيارات للنقل العام تدعى «سرفيس» أي أنها تسير في خطوط محددة ويتشارك الركاب باستخدامها ودفع أجرتها. كما يوجد شبكة من سيارات الأجرة التي تلبي الطلبات الخاصة موزعة في جميع أنحاء المدينة. ذلك عدا عن السيارات السياحية التي تُؤجر ليقودها السائح بنفسه. هذا بالإضافة إلى خدمة التاكسي المميز، وخدمة النقل باستخدام التطبيقات الذكية (مثل تطبيقات كريم وأوبر). كما أن شبكات الحافلات ضمن خدمات النقل العام تؤدي الغرض نفسه. ويوجد في المدينة مجمعان كبيران للحافلات هي مجمع باصات الشمال، والمجمع الجنوبي.
الاتصالات
نهجت الأردن في مجال الاتصالات بصورة مقبولة فمن شبكة كادت أن تكون غير مجدية في الثمانينات إلى خصخصة الاتصالات، واليوم هناك عدة شركات خاصة تقدم خدمة الإنترنت وثلاث شركات لتقديم خدمة الهاتف المحمول وشبكة اتصالات أرضية متميزة ووفرة في أرقام الهاتف.