cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الفترة الهلادية
تُستمد الأنظمة بشكل أساسي من التغييرات الحاصلة في أسلوب صنع الفخار، وهي نقطة مرجعية للتأريخ النسبي للقطع الأثرية المرتبطة بها مثل الأدوات والأسلحة. على أساس الأسلوب والتقنية، قسم إيفانز اكتشافاته الفخارية التي تعود إلى العصر البرونزي الكريتي إلى ثلاث فترات رئيسية وأطلق عليها اسم المينوية المبكرة والمتوسطة والمتأخرة. قُسمت هذه الأطوار إلى مراحل، وبعضها إلى مراحل فرعية. وُضع لاحقًا المخططات الهلادية والسيكلادية ولها أقسام فرعية مماثلة. صمد نظام إيفانز أمام اختبار الزمن، لكن تسمياته لا تقدم تواريخ ثابتة لأن التغيير ليس ثابتًا أبدًا واحتُفظ ببعض الأنماط قيد الاستخدام لفترة أطول بكثير من غيرها. في الواقع، كان هذا النقص في التواريخ هو مصدر قوتهم، حيث اعتقد إيفانز أن العديد من التواريخ تغيرت بالتأكيد، والبعض الآخر لا يزال قيد المناقشة، وإن كان ضمن نطاقات ضيقة إلى حد ما. يمكن تأريخ بعض الفخار بدقة معقولة بالرجوع إلى القطع الأثرية المصرية التي كانت تواريخها أكثر تأكيدًا.
أصل الكلمة
تشير المصطلحات الثلاثة السيكلادية والهلادية والمينوية إلى موقع المنشأ. وهكذا، يمكن العثور على قطع تعود للفترة المينوية الوسطى في الفترة السيكلادية، لكنها لا تعود للسيكلادية الوسطى، تمامًا مثل الوعاء الهلادي المبكر الذي وُجد في جزيرة كريت في وقت ليس بقريب من الفترة المينوية. يميل المخطط إلى أن يكون أقل قابلية للتطبيق في المناطق الواقعة على أطراف بحر إيجة، مثل المشرق العربي أو شمال إفريقيا. فمن الممكن أن يحاكي الفخار هناك النماذج الثقافية لبحر إيجة لكنه ومع ذلك يُصنع محليًا.
الفترات
تقسيم الفترة إلى فترة جزئية «مبكرة»، «وسيطة» و «متأخرة» يمكن تطبيقه على مستويات مختلفة. وبدلاً من استخدام مصطلحات عسيرة مثل «المبكرة المبكرة»، فإن علماء الآثار اصطلحوا على أستخدام I, II, III للمستوى الثاني من التقسيم، A, B, C للمستوى الثالث، 1, 2, 3 للمستوى الرابع و A, B, C للمستوى الخامس. ولا تتواجد كل المستويات في كل موقع حفريات. وإذا تطلب الأمر المزيد من المستويات، فإن التمييز «مبكر»، «وسيط» و «متأخر» يمكن اضافته. لذلك فإن الفترى الهلادية تنقسم إلى:
بلدة أونتاوا (ميشيغان)
أونتاوا هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 54.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 243 م، بلغ عدد سكانها 5865 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 116 نسمة/كم2.
كلية الآداب (جامعة المنصورة)
كلية الآداب، جامعة المنصورة، أنشئت بالقرار الوزاري - رقم 678 بتاريخ 27 يونيو 1978 - بشأن إصدار اللائحة الداخلية لكلية الآداب
تقدم برامج وخدمات مهنية وفنية متخصصة في مختلف مجالات الكلية
مكان الكلية
المقر القديم : امتداد شارع الثانوية بجوار كلية تربية رياضية المقر الجديد: انتقلت قريباً إلىٰ داخل الحرم الجامعي لتنضم إلىٰ باقي الكليات.. بوابة توشكى من ناحية كوبري الجامعة
وصلات خارجية
الموقع الرسمي للكلية
روابط أخرى
منتدى شباب كليه اداب المنصورة
أوزوالد آشر
أوزوالد آشر (21 مايو 1891 بسيدني في أستراليا - 16 يوليو 1970) هو لاعب كريكت أسترالي.
لويس ويلوبي
لويس ويلوبي هو ممثل بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1876، وتوفي في 1968.
أبجدية رونية
وترجع أقدم النقوش الرونية إلى العام 150م. ولقد تم استبدال الأحرف الرونية بالأبجدية اللاتينية عندما اعتنقت الشعوب التي كانت تستخدم الرونية الديانة المسيحية حوالي 700م في وسط أوروبا، وحوالي 1100م في شمال أوروبا، ومع ذلك استمر استخدام الأحرف الرونية لأغراض متخصصة في أوروبا الشمالية. وظلت الرونية تستخدم في الريف السويدي لأغراض زخرفية في دالارنا وفي التقويم الروني حتى مطلع القرن العشرين.
وأشهر الأبجديات الرونية هي الفوثاركية القديمة elder Futhark (حوالي 150م حتي 800 م)، الفوثاركية الأنجلوساكسونية (400م- 1100م)، والفوثاركية الحديثة (800م-1100م). ثم بعد ذلك انقسمت الفوثاركية الحديثة إلى الرونية طويلة الفرع (وتسمى أيضاً الدانماركية، على الرغم أنهم كانوا يستخدمونها أيضاً في النرويج والسويد)، والرونية قصيرة الفرع -الرونية الحجرية Rök (وتسمى أيضاً السويدية النرويجية، على الرغم من أنهم كانوا يستخدمونها في الدانمارك)، والرونية الستيفيسيلية stavesyle أو الرونية الهالسنجية Hälsinge. ثم تطورت الفوثاركية الحديثة أكثر من ذلك فتحولت إلى الرونية الماركومانية Marcomannic، ورونية العصور الوسطى (1100 م إلى 1500م)، والرونية الديليكارليانية Dalecarlian (حوالي 1500 م حتي 1800 م).
وأصول الأبجدية الرونية غير معروفة، فبعض حروف الفوثاركية القديمة تشبه إلى حد ما بعض أحرف من الأبجدية اللاتينية، وبعض الأصول الأخرى قد تكون الأبجديات الإيطالية الشمالية القديمة من القرن الخامس إلى القرن الأول قبل الميلاد.
التاريخ والاستخدام
كانت الرونية متداولة بين الشعوب الجرمانية من القرن الأول إلى القرن الثاني ميلادية. وقد تزامنت هذه الفترة لغوياً مع المرحلة المتأخرة من اللغة الجرمانية، وذلك مع استمرار سلسلة من اللهجات التي انقسمت في القرون التي تلت إلى الأفرع الثلاثة: الجرمانية الشمالية، الجرمانية الغربية، والجرمانية الشرقية.
وفي النقوش والمخطوطات الرونية التي ظلت على قيد الحياة لم يكن هناك تمييزاً بين أحرف العلة الطويلة والقصيرة، على الرغم من أن هذا التمييز كان موجوداً بالتأكيد في اللغة المنطوقة في ذلك الوقت.
وتأتي تسمية الرونية من بعض الأحجار الرونية الألامينية التي أشارت إلى اسم الأحرف باسم رونا Runa وذلك في القرن السادس الميلادي، أو ربما من اسم رونو Runo وذلك من حجر إينانج Einang stone من القرن الرابع الميلادي. والتسمية تأتي من جذر الكلمة القوطية رون Run وتعني سر أو همس. ويمكننا أن نجد نفس الكلمة في اللغات البلطيقية وتعني خطاب. وفي اللغة الليتوانية رونوتي Runoti لها معنيان: يقطع (بسكين) أو يتكلم.
الأصول
تطورت الرونية بعد الأبجديات الإيطالية القديمة التي اشتقت منها وذلك بعدة قرون. والجدل حول تطور الكتابة الرونية يدور حول أية حروف إيطالية يمكننا أن نعتبرها أصل الرونية، وأية حروف- إن وجد- تم إضافتها للأبجدية الإيطالية القديمة. والسياق التاريخي لأصل الكتابة الرونية هو التواصل الثقافي بين الشعوب الجرمانية، الذين عملوا في كثير من الأحيان كمرتزقة في الجيش الروماني وشبه الجزيرة الإيطالية خلال فترة الإمبراطورية الرومانية (من القرن الأول ميلادية إلى القرن الخامس ميلادية). وقد اكتمل تشكيل الفوثاركية القديمة في أوائل القرن الخامس ميلادية إذا اعتبرنا أن حجر كيلفر Kylver هو أول دليل على الكتابة المنتظمة بالفوثاركية القديمة، وكذلك أول ظهور للحرف p. وغالباً ما تترشح الأبجدية الرايتية البولسانية كأصل للرونية، على أن العلماء الإسكندنافيين يميلون أن أصل الرونية هو الأبجدية اللاتينية. وهناك ميل آخر أن جذور الرونية جاء من شمال الإتروسكان يدعمه النقوش التي وجدت على خوذة نيجاو Negau والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. ورغم أنها كتبت بأبجدية شمال الإتروسكان إلا أنها تكتب الاسم الجرماني هاريجاست Harigast. والحروف الرونية ذات الزوايا الحادة كانت قاسماً مشتركاً في الأبجديات المعاصرة للرونية، وربما كان ذلك لطبيعة نقشها على الحجر أو الخشب. وثمة ما يميز الأبجدية الرونية وهو غياب الخطوط الأفقية رغم أن ذلك كان سمة مشتركة أيضاً بين الأبجديات الأخرى، مثل أولى أشكال الأبجدية اللاتينية التي استخدمت في النقش على كئوس ديونوس Duenos. وتعتبر «الفرضية الجرمانية الغربية» المأخوذة من مقدمة عن القبائل الجرمانية الغربية بأن أولى النقوش الرونية حوالي 200 م التي وجدت في مستنقعات ومقابر حول يولاند (وتسمى نقوش فيمبوس) وتعرض نهايات كلمات يترجمها العلماء الإسكندنافيون على أنها اللغة النوردية المبدأية، لم تفك طلاسمها بعد، وقد ظلت طويلاً موضع جدل. والكلمات الرونية فاجنيا wagnija، ونيثيا niþijo، وهاريا harija من المفترض أنها تجسد أسماء قبائل، والتي قد تكون قبائل فانجيونس Vangiones، ونيدينيس Nidensis، وهاري Harii، التي استوطنت منطقة راينلاند. وحيث أن الأسماء التي تنتهي ب io تعكس الجرماني الذي يقابل النهاية اللاتينية ius، واللاحقة inius يقابلها في الجرمانية inio، فإن التساؤل حول اللاحقة ijo في الخطاب الذكوري في اللغة النوردية المبدأية يمكن حله عن طريق افتراض تأثيرات رومانية (أي من منطقة راينلاند)، بينما «اللاحقة الغريبة a مثلما في الكلمة laguþewa يمكن فهمها عن طريق قبول حقيقة أن الاسم قد يكون في الواقع جرماني غربي». على أية حال، ينبغي أن يوضع في الاعتبار أن في فترة الرونية المبكرة كانت الاختلافات بين اللغات الجرمانية قليلة. وهناك نظرية أخرى تفترض وجود وحدة جرمانية شمالية غربية سبقت ظهور النوردية المبدأية حوالي القرن الخامس تقريباً. بينما قدم ماكاييف È. A. Makaev اقتراحاً بديلاً يقول باستحالة تصنيف أقدم النقوش على أنها جرمانية شمالية أو غربية، وقد افترض ماكاييف وجود لغة «كوينية رونية خاصة»، وهي لغة جرمانية أدبية مبكرة كان يستخدمها كل المجتمع اللغوي الجرماني المشترك بعد انفصال الأبجدية القوطية (القرون الثاني وحتى الخامس ميلادية)، بينما كانت اللهجات المحلية أكثر تنوعاً.
النقوش الأولى
يشار إلى نقوش الأربعمائة سنة في الفترة من 150م وحتى 550م بأنها «نقوش الفترة 1»، والتي كتبت بالفوثاركية القديمة، لكن مجموعة أشكال الحروف المستخدمة كانت أبعد ما يكون عن الصورة النهائية للأبجدية الرونية، فقد مرت الحروف أمثال j، s، ŋ بتعديلات كبيرة، بينما ظلت حروف أخرى غير موثقة مثل p، ï وذلك في المرحلة التي سبقت أول صف حروف من الفوثاركية القديمة التي وجدت على حجر كيلفر (400م). وقد تقدمت نظريات عن وجود قوطية رونية، حتى أنها عرَّفتها على أنها الأبجدية الأصلية التي اشتقت منها الفوثاركية لكن هذه النظريات لا يدعمها الآثار الموجودة (خصوصاً رأس حربة كوفل Kovel، بنقوشها التي تكتب من اليمين إلى اليسار، وحرف التيواز tiwaz الذي على هيئة حرف التي T، والشكل المستطيل للحرف داجاز dagaz. وإذا كان هناك في أي وقت مضى رونية قوطية حقاً فقد استعيض عنها سريعاً بالأبجدية القوطية، فحروف الأبجدية القوطية حسب مخطوطة ألكوين Alcuin (القرن التاسع ميلادية) مرتبطة أسماؤها بشكل مباشر بأسماء الفوثاركية، ومن الواضح أن الأسماء قوطية لكن من المستحيل القول ما إذا كانت قديمة، أو حتى أقدم من الأحرف نفسها، فقد وجدت بعض النقوش الفوثاركية القديمة التي عثر عليها في مقاطعة قوطية مثل نقوش حلقة بيتروسا Ring of Pietroassa (القرن الثالث إلى القرن الخامس ميلادية).
السحر والتنبؤ
وأقدم النقوش الرونية التي وجدت على قطع أثرية تطلق اسم روني إما على حِرَفي أو مالك، أو أحياناً تبقى لغزاً لغوياً، ونتيجة لهذا فمن الممكن أن الرونية المبكرة لم تكن تستخدم كثيراً كنظام كتابة بسيط بل كانت تستخدم كعلامات سحرية تستخدم في أعمال السحر. ورغم أن البعض يقول أن الرونية استخدمت للعرافة والسحر إلا أنه لا يوجد دليلاً مباشراً يشير إلى ذلك. واسم «رون» نفسه (المأخوذ على أنه يعني «سر أو شيء مخفي») يشير إلى أن المعرفة بالأبجدية الرونية كانت تعتبر في الأصل قصراً على فئة معينة، أو خاصة بالنخبة فقط. والحجر الروني بيوركيتورب Björketorp من القرن 6 ميلادية يوجه تحذيراته مستخدماً كلمة الرونية بهذا المعنى:
Haidzruno runu, falahak haidera, ginnarunaz. Arageu haeramalausz uti az. Weladaude, sa'z þat barutz. Uþarba spa.
«'''أنا، سيد الرونية أخفي هنا رونية القوة. قد أُبتُلِي بالإيذاء على الدوام، وحُكِم عليه بالموت غدراً من كسر هذا النصب التذكاري. أنا أتنبأ بالدمار / نبوءة الدمار'''.»
ونفس التعويذة واستخدام كلمة «رونية» وجد منقوشاً أيضاً على الحجر الروني ستينتوفتين Stentoften. وهناك أيضاً بعض النقوش تشير إلى اعتقاد القرون الوسطى في الأهمية السحرية للرونية، مثل نقوش نعش فرانكس (700م). والكلمات السحرية مثل أوجا auja، لوكار laukaR، والكلمة الأكثر شيوعاً آلو alu تظهر في عدد من النقوش الفوثاركية القديمة في فترة عصر الهجرات إلى جانب بعض التنويعات والاختصارات لهذه الكلمات. وقد تم تقديم الكثير من التكهنات والدراسات حول المعانى المحتملة لهذه النقوش. وهناك بعض الكلمات ذات القافية الواحدة التي وجدت على بعض البراكتيات الأولى bracteates والتي قد تكون أيضاً مستخدمة لأغراض سحرية مثل «سالو سالو salusalu» و«لوا توا luwatuwa». الأكثر من ذلك الحجر الروني جومارب Gummarp (القرن الخامس إلى القرن السابع ميلادية) يعطي نقشاً مشفراً يصف استخدام ثلاث حروفاً رونية يليها حرف f الروني الفوثاركي القديم مكتوباً ثلاث مرات متتالية.
ومع ذلك فقد ثبت أنه من الصعب العثور على آثار لا لبس فيها للعرافة الرونية على الرغم من أن الأدب النوردي مليء بإشارات إلى الرونية، لكنه لا يحتوي على تعليمات محددة عن التنجيم أو السحر، وهناك ما لا يقل عن ثلاثة مصادر عن عرافة ذات أوصاف غامضة إلى حد ما قد تشير أو لا تشير إلى الرونية وهي: كتاب تاسيتس «جرمانيا Germania» (القرن 1ميلادية)، «ملحمة ينجيلينا Ynglinga saga» لسنوري سترلسون (القرن الثالث عشر الميلادي)، وملحمة ريمبرت «يحيا أنسجاري Vita Ansgari» (القرن التاسع ميلادية).
المصدر الأول كتاب تاسيتس «جرمانيا» يصف «علامات» مختارة في مجموعات من ثلاثة أحرف وقطع من شجرة جوز رغم أنه لا يبدو أن الأحرف الرونية قد استخدمت في ذلك الوقت الذي كتب فيه هذا الكتاب. والمصدر الثاني هو ملحمة «ينجيلينا» حيث ذهب جرانمار Granmar ملك سوديرمانلاند Södermanland إلى أوبسالا بحثاً عن قربان. وهناك سقطت «الرقائق» بطريقة أوحت أنه لن يعيش طويلاً {(Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)، هذه «الرقائق» على أية حال يمكن تفسيرها بسهولة أنها (رقاقة فداء)، والتي يعلِّمها وجود دماء عليها، ترج وتلقى مثل الزهر، وحينها يتقرر مغزاها السلبي أو الإيجابي. المصدر الثالث «يحيا أنسجاري» حيث يوجد ثلاثة حسابات يعتقد البعض أنها استخدام للأحرف الرونية للعرافة، لكن ريمبرت يطلق عليها «سحب القرعة». أحد هذه الحسابات هو وصف الطريقة التي جلب بها الملك السويدي المنشق أنوند أوبسالي Anund Uppsale أول أسطول دانماركي إلى بريكا Birka، لكنه غير رأيه فيما بعد وطلب من الدانماركيين أن يسحبوا ورق القرعة. وفقا لهذه القصة كان سحب هذه «القرعة» مفيداً جداً، فقد أنبأتهم أن مهاجمة بريكا سيجلب سوء الحظ وأنه ينبغي مهاجمة مدينة سلافية بدلاً من ذلك.
ولم يمنع عدم وجود معرفة واسعة حول استخدام الرونية عبر التاريخ كُتَّأب العصر الحديث من استقراء كل أنظمة السحر من بعض الأشياء القليلة الموجودة، والتي اعتمدت بشكل مطلق على أسماء رونية أعيد بنائها ومن تأثيرات خارجية إضافية. وتقترح دراسة حديثة أن السحر الروني تم استخدامه لعمل أشياء رونية سحرية مثل التمائم، لكن ليس بطريقة من شأنها أن تشير إلى أن الكتابة الرونية كانت سحرية بطبيعتها أكثر من نظم الكتابة الأخرى مثل اللاتينية أو اليونانية.
استخدامها في العصور الوسطى
كما تطورت الجرمانية المبدأية إلى مجموعات من اللغات لاحقاً فإن الكلمات المخصصة للرونية والأصوات التي تمثل أحرفها بدأت تختلف إلى حد ما، وكل ثقافة إما أن تنشئ رونية جديدة، أو تعيد تسمية بعض الأحرف أو تعيد ترتيب بعض الأسماء أو حتى تتوقف عن استخدام أحرفاً عفا عليها الزمن تماماً، وكل ذلك كي تتماشى مع هذه التغييرات. وهكذا فإن الفوثاركية الأنجلو ساكسونية احتوت على عدة أحرف رونية خاصة بها كي تمثل حروف العلة ذات الصوتين Diphthong والتي تتفرد بها أو تسود اللهجة الأنجلوساكسونية. ومع ذلك فإن ستمائة عاماً من التغييرات الصوتية التي حدثت في مجموعة اللغات الجرمانية الشمالية لم تفسر حقيقة أن الفوثاركية الحديثة كانت تحوي 16 حرفاً في حين أن الفوثاركية القديمة كانت تحوي 24 حرفاً. وقد يبدو التطور هنا مذهلاً نوعاً ما حيث أن الشكل الأحدث للحروف الأبجدية جلب معه عدة أحرف رونية مختلفة في نفس الوقت الذي أدى فيه تطور اللغة إلى أن أصبح عدد الصوتيات المختلفة أكبر مما كان موجوداً في ذلك الوقت في الفوثاركية القديمة. على سبيل المثال تم دمج الحروف الساكنة والمجهورة في الكتابة، وكذلك مع العديد من أحرف العلة، في حين تزايد عدد حروف العلة في اللغة المحكية. ومنذ حوالي عام 1100م تم تلافي هذا العيب في رونية العصور الوسطى، التي زادت مرة أخرى من عدد الأحرف المختلفة بها لتتوافق مع عدد الأصوات في اللغة. بعض النقوش الرونية المتأخرة وجدت على أحجار تعرف بالأحجار الرونية، والتي غالباً ما تحتوي على نقوش مكتوبة بشكل مهيب عن ناس ماتوا أو قدموا أعمالاً عظيمة. وقد افترض لفترة طويلة أن هذا النوع من الكتابة المهيبة كانت الاستخدام الرئيسي للرونية، والتي ارتبط استخدامها بفئة معينة من مجتمع نحاتي الرونية. في منتصف خمسينات القرن العشرين عثر على حوالي 600 نقشاً عرفت باسم نقوش بريجن Bryggen. وقد نقشت هذه الأحرف على الخشب والعظم، غالباً في شكل عصي من مختلف الأحجام، وحوت نقوشاً من الحياة اليومية بدءاً من علامات الأسماء، وصلوات (غالباً باللاتينية)، رسائل شخصية، ورسائل تجارية وعبارات مودة إلى عبارات فاجرة ذات طبيعة مبتذلة. وبعد هذا البحث فمن الشائع في الوقت الحاضر أن الرونية كانت نظام كتابة منتشراً على نطاق واسع في ذلك الوقت.
وفي أواخر العصور الوسطى كانت الرونية تستخدم أيضاً في كتابة التقاويم (التي تسمى أحياناً فريق عمل الرونية، أو التقويم الإسكندنافي) للسويد وإستونيا. والمعالم التي تحمل النقوش الرونية والتي وجدت في أمريكا الشمالية ما زال مشكوك في صحتها، على أية حال فإن تاريخ معظمها يرجع إلى العصر الحديث.
الأبجدية الرونية والتراث الإيدي
عرفت الأبجدية الرونية في الميثولوجيا الإسكندنافية بأن لها أصل إلهي (النوردية القديمة: reginkunnr)، ونجد ذلك على الحجر الروني نولبي Noleby (حوالي 600 ميلادية) حيث نقشت عليه هذه العبارة: "Runo fahi raginakundo" وتعنى «إنني أقوم بتحضير رونية إلهية مناسبة...» ، وبشهادة من القرن 9 ميلادية على الحجر الروني سبارلوزا Sparlösa نصها: " Ok rað runaR þaR rægi[n]kundu" تعني: «وتفسر الرونية ذات الأصل الإلهي». لكن الأكثر وضوحاً هو القصيدة الشعرية الإيدية هافامال Hávamál، البيت 80، وصفت فيه الأحرف الرونية بأنها إلهية الأصل: ويتضح من تلك القصيدة أن منشئ الرونية هو كبير الآلهة أودن. والبيت 138 يصف كيف تلقى أودن الرونية من خلال التضحية بالنفس:
وفي البيت 139 يواصل أودن:
تم تفسير هذا المقطع على أنه تمثيل أسطوري للطقوس الشامانية الأولى والتي فيها يجب أن يخضع المبتدئ لمعاناة جسدية من أجل الحصول على الحكمة الصوفية.
وفي القصيدة الإيدية ريجسثولا Rígsþula يعزى منشئاً آخراً لظهور الرونية. القصيدة تحكي أن ريج الذي يعرف في المقدمة على أنه هايمدال Heimdall قد أنجب ثلاثة أبناء: ثرول (عبد)، تشورل (رجل حر) ويارل (نبيل)) من نساء بشريات، وأصبح هؤلاء الأبناء أسلافاً لثلاث فئات من الرجال. وعندما بلغ يارل السن الذي بدأ فيه التعامل مع الأسلحة وبدت عليه إمارات النبالة عاد ريج وعلمه الرونية.
وعام 1555م سجّل المطران السويدي المنفى أوليوس ماغنوس أن رجلا يدعى كيتيل رونسكي Kettil Runske سرق ثلاثة أحرفاً رونية من أودن وتعلم الرونية وسحرها.
الفوثاركية القديمة (من القرن الثاني إلى القرن الثامن الميلادي)
تكونت الفوثاركية القديمة التي كانت تستخدم في كتابة اللغة النوردية المبدأية Proto- Norse من 24 حرفاً رونياً، تم ترتيبهم في كثير من الأحيان في ثلاث مجموعات من ثمانية أحرف. وأول القوائم ذات المجموعات الثلاث ترجع إلى حوالي 400م، وعثر عليها منقوشة على حجر كيلفر في جوتلاند، السويد.
وكل حرف من هذه الحروف كان له اسماً، تم اختياره ليمثل صوت الحرف الروني نفسه، وهذه الأسماء لا تشير للحروف الفوثاركية القديمة نفسها، ومن ثم فقد تم تقديم أسماء أخرى في اللغة الجرمانية المبدأية استناداً إلى أسماء معينة مأخوذة من القصائد الرونية أو أسماء لها علاقة بالأبجدية القوطية.
الرونية الأنجلو فريزية (من القرن الخامس إلى القرن الحادي عشر الميلادي)
الفوثوركية هي أبجدية موسعة تتألف من 29 حرفاً، وربما وصلت في وقت لاحق إلى 33 حرفاً. وربما بدأ استخدامها ابتداءً من القرن 5م فصاعداً. على أن هناك نظريات كثيرة فيما يتعلق بأصول الفوثوركية الأنجلوساكسونية. فقد رجحت نظرية أن الفوثوركية تطورت في فريزيا ثم انتشرت في وقت لاحق في إنجلترا. بينما ذهبت نظرية أخرى إلى أن الرونية تم إدخالها إلى إنجلترا على يد الإسكندنافيين حيث تم تعديلها وتصديرها إلى فريزيا. وكلا النظريتين تحمل في طياتها نقاط ضعف وتنتظر الجواب النهائي المرجح من الأدلة الأثرية. وقد وجدت النقوش الفوثوركية على سكين ثيمز scramasax، لوائح فيينا، مكتبة قوطون، أوثون بي إكس Cotton Otho B.x، القصيدة الرونية الأنجلوساكسونية، وعلى صليب روثويل Ruthwell.
الفوثاركية الحديثة (من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر الميلادي)
الفوثاركية الحديثة، ويطلق عليها أيضاً الفوثاركية الإسكندنافية هي شكل مخفض من الفوثاركية القديمة، وتتألف من 16 حرفاً فقط. هذا التخفيض له علاقة بالتغيرات الصوتية عندما تطورت اللغة النوردية المبدأية Proto- Norse من اللغة الإسكندنافية القديمة، والتي نجدها في المستوطنات الإسكندنافية ومستوطنات الفايكنج خارج البلاد، وربما بدأ استخدامها منذ القرن 9م. وتنقسم الفوثاركية الحديثة إلى رونية طويلة الفرع (الدانماركية)، ورونية قصيرة الغصين (السويدية والنرويجية). ولطالما كان الفرق بين النسختين موضع جدال، على أن الرأي العام استقر على أن الفرق يكمن في طريقة الاستخدام؛ فعلى سبيل المثال استخدمت الرونية طويلة الفرع للتوثيق على الحجر، في حين أن الرونية قصيرة الفرع كانت قيد الاستخدام اليومي للرسائل الخاصة أو الرسائل الرسمية على الخشب.
رونية العصور الوسطى (من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر الميلادي)
في العصور الوسطى تم توسيع الفوثاركية الحديثة في الدول الإسكندنافية بحيث حوت مرة أخرى حرفاً واحداً لكل صوت من أصوات اللغة الإسكندنافية القديمة، فقد تم إدخال تنويعات منقوطة للحروف voiceless للدلالة على الحروف الساكنة المجهورة voiced المقابلة لها، أو العكس بالعكس، تنويعات مهموسة لما يقابلها من الحروف المجهورة. وهكذا ظهرت حروف رونية جديدة عديدة تعبر عن أصوات حروف العلة. وقد أظهرت بعض النقوش الرونية الإسكندنافية من القرون الوسطى عدداً كبيراً من التنويعات الرونية هذه، كما أظهرت بعض الحروف مثل S، C، Z، والتي كانت تستخدم بالتبادل.
الرونية الديليكارليانية (من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي)
وفقا لكارل غوستاف فيرنر Carl-Gustav Werner تم تطوير مزيج من الأحرف الرونية والأحرف اللاتينية (في مقاطعة منعزلة بدالارنا معزولة بالسويد. فيرنر 2004، ص 7) وقد بدأت الرونية الديليكارليانية تخرج إلى حيز الاستخدام في مطلع القرن 16م، وظلت تستخدم في بعض المناحي حتى القرن 20م. وقد دار بعض النقاش حول ما إذا كان استخدامها تقليداً موروثاً طوال هذه الفترة أم أن الناس في القرون 19م و20م قد تعلموا الرونية من الكتب التي كتبت حول هذا الموضوع. على أية حال قد تم اختراع شكل الحروف أساساً للتمكن من كتابة اللغة الإلفداليانية السويدية Elfdalian.
آثار النقوش الرونية
أكبر مجموعة من النصوص الرونية التي ظلت على قيد الحياة هي مجموعة الأحجار الرونية من عصر الفايكينج والتي وجد معظمها في السويد، كما وجدت مجموعة كبيرة أخرى من الأحرف الرونية من القرون الوسطى والتي عثر عليها منقوشة على الأشياء الصغيرة مثل العصي الخشبية. على أن أكبر تجمع من النقوش والكتابات الرونية وجدت في برغن بالنرويج، وتبلغ في مجموعها حوالي 650 نقشاً. وبلغ عدد النقوش الفوثاركية القديمة حوالي 350 نقشاً، 260 منها من الدول الإسكندنافية، نصفها تقريباً منقوشاً على ميداليات. أما الآثار الفوثوركية الأنجلو ساكسونية فبلغت حوالي 100 أثراً.
الاستخدام المعاصر
استخدمت الأبجدية الرونية في العديد من الأوجه منذ إحياء ثقافة الفايكينج في القرن 18م، وفي القومية الرومانسية الإسكندنافية في السحر والتنجيم الجرماني والقوطي السويدي Gothicismus في القرن 19م، وفي أنواع فنون وأدب الخيال، والوثنية الجديدة الجرمانية في القرن العشرين.
ألمانيا النازية
استخدمت الأحرف الرونية في الرمزية النازية من قبل الجماعات النازية والنازيين الجدد الذين آلوا على أنفسهم الارتباط بالتقاليد الجرمانية خاصة الرونية السيجية، والإهوازية، والأودالية، والألجيزية. ولطالما افتتن النازيون بالرونية أيما افتتان، ويمكننا تتبع هذا الافتتان حتى نصل إلى جويدو فون ليست. ومع ذلك فإن طقم الحروف الرونية التي أضافها «ليست» تم رفضها في وقت لاحق من قبلهم وفضلوا عليها رونية ويليجوت التي اخترعها عالم الأبجدية الرونية كارل ماريا ويليجوت Karl Maria Wiligut. ففي السياقات النازية أطلق على حرف (إس الروني) «سيج» (وفقاً لليست، وربما على غرار الحرف الفوثاركي الأنجلوساكسوني «سيجل»). والحرف الروني «وولف سانجل» رغم أنه لا يعد تاريخياً حرفاً رونياً إلا أنه اتخذ شكل جيبور الذي اخترعه ليست، على أية حال فإن الشكل الروني الأرماناني جيبور الذي تضمنته مجموعة «ليست» يختلف كثيراً عن النموذج المستخدم حالياً. وليس معروفاً بالضبط من الذي غير شكل حرف جيبور فما زال ذلك في محل مناقشة، لكنه ظهر في شكله الجديد في أوائل 1930م، ومع ذلك إذا درسنا وثائق «فون ليست» الأصلية فإننا نجد تصميماً مختلفاً نوعاً ما، تصميماً يشبه قليلاً حرف الولف سانجل. وقد حفرت عدة أحرف رونية على خاتم شوتزشتافل، علامتي 'سيج' الرونية كل واحدة داخل مثلث، وعلامة هاجال الرونية داخل مسدس، وعلامة سواستيكا 'الصليب المعقوف' داخل مربع، وواحدة دوبل 'ضعف' داخل دائرة.
ج. ر. ر. تولكين والرواية المعاصرة
استخدم الروائي ج. ر. ر. تولكين الرونية الأنجلو ساكسونية على خريطة ليؤكد صلتها بالأقزام وذلك في روايته «الهوبيت» (1937م)، كما إستخدمها أيضاً في المسودات المبدأية لسلسلة كتبه سيد الخواتم، لكنه استعاض عنها في وقت لاحق بالأبجدية الكرثية التي اخترعها بوحي من الرونية.
وبعد تولكين، انتشر استخدام الرونية الحقيقية والمختلقة في الثقافة الشعبية الحديثة، لا سيما في أدب الخيال، وألعاب الفيديو، وأشكال أخرى من وسائل الإعلام المختلفة. على سبيل المثال، كانت هيرمايني جرينجر تدرس الرونية القديمة في سلسلة هاري بوتر الشهيرة للكاتبة البريطانية ج. ك. رولينج. بالإضافة إلى ذلك كانت الرونية هي اللغة المكتوبة للمخلوقات الفضائية أسكارد في مسلسل الخيال العلمي التليفزيوني ستار جيت إس جي 1. كما تأثر فريق الروك أند رول لد زبلين بسلسلة كتب تولكين «سيد الخواتم»، وتبنوا النسخة الإنجليزية من الخط الروني في كتابة اسم الفرقة.
الوثنية الجديدة والعصر الجديد
كما تتنوع أشكال ومصادر الوثنية الجديدة كذلك أيضاً يتنوع استخدام الأحرف الرونية بشكل كبير. وكما هو الحال مع الجرمانية الوثنية بشكل عام فقد كانت الرونية عنصراً رئيسياً في هذه الوثنية الجديدة، وقد استخدمت في أغراض عدة وبأشكال متنوعة في مذهب تعدد الآلهة الجديد على حسب نمط المذهب. وقد تتضمن بعض هذه المذاهب والمجموعات اختراعات حديثة مثل استخدام الرونية كأوضاع باعتبارها شكلاً من أشكال الجمباز الروني في حين أن الأتباع الأكثر أكاديمية داخل الوثنية الجديدة الجرمانية يتجنبوا أي استخدام للرونية خارج الكتابة والسحر.
وأتباع العصر الجديد ومذهب الويكا قد يستخدمون في بعض الأحيان الأحرف الرونية في ظل ظروف عدة مثل قراءة البخت، أو فتح الكوتشينة وغيرها.
الكتابة الطباعية والترميز
تم تعيين يونيكود للأبجدية الرونية، وتهدف هذه الكتلة إلى ترميز جميع أشكال الحروف الرونية. ويتم ترميز كل حرف مرة واحدة فقط، بغض النظر عن عدد الحروف الهجائية التي يحدث فيها. وتحوي الكتلة 81 رمزاً: 75 حرفاً رونياً (16A0 - 16EA)، وثلاث علامات ترقيم.
فيلادا
بلدية بيلادا (بالكاتالانية: Vilada) هي إحدى بلديات مقاطعة برشلونة، والتي تقع في منطقة كاتالونيا، شرق إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 519 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
بلدة أورانج (مقاطعة إيونيا)
أورانج، مقاطعة إيونيا هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 93.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 243 م، بلغ عدد سكانها 1040 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 11.2 نسمة/كم2.
وادي جازان
وادي جازان أو وادي جيزان هو أحد أودية تهامة في شبه الجزيرة العربية، يقع في منطقة جازان جنوب غرب السعودية. الوادي يقع ضمن أودية تهامة السعودية. هو أحد أودية شبه الجزيرة العربية، ويقع حالياً ضمن حدود السعودية. يبلغ طول الوادي 75 كم ومتوسط انحداره 11 م / كم. ينبع من الحدود اليمنية السعودية شمال قيس، ويصب في البحر الأحمر شمال مدينة جازان. من أهم روافده وادي عناء، ووادي عوجبة.
نبذة عن الوادي
تقع مجاري وادي جازان العليا ومجاري الأودية الأخرى القريبة منه مثل أودية ليه وخلب وضمد وغيرها في مناطق وفيرة الأمطار (نحو 600 مللم سنوياً)، لهذ فقد عوضت كثرة الأمطار صغر مساحة الحوض بالوادي مما انعكس أثره على كمية المياه الجارية فيه. وتبلغ مساحة حوض تصريف هذا الوادي 1600 كيلومتر مربع. ولوادي جازان مجموعة كبيرة من الروافد تتجمع ليتكون منها الوادي في النهاية، ووادي شوامي أحد روافده الهامة التي تأتي من المنحدرات الجبلية المرتفعة بالقرب من صعدة ويلتقي برافد آخر هو وادي دفا، ومن روافده الهامة الأخرى وادي عجيبة الذي يصل إلى وادي جازان من جانبه الأيمن ثم تصله مجموعة أخرى من الروافد الصغيرة قبل وصوله إلى سهل تهامة متمثلة بوادي جازان، ويتراوح عدد السيول في الوادي بين 15 إلى 35 سيلاً في السنة بحجم يختلف من 0,5 إلى 10 ملايين متر مكعب لكل سيل، ويبلغ متوسط التصريف السطحي نحو 80 مليون متر مكعب سنوياً، وكثيراً ما يتعرض وادي جازان شأنه في ذلك شأن الأودية الجنوبية الأخرى للسيول الشديدة المدمرة، ومن أكبر السيول التي حدثت في الوادي تلك السيول التي تعرض لها سنة 1954 وبلغت كمية المياه الجارية في الوادي في تلك السنة نحو 185 مليون متر مكعب. يعتبر وادي جازان من أول أودية تهامة التي أقيم فيها مشروعات مائية، فقد أقامت الحكومة السعودية عليه سد وادي جازان بهدف تخزين مياه السيول وتطوير نظم الري الحالية في الوادي.
أنطيوخوس الثاني عشر
أنطيوخوس الثاني عشر حاكم المملكة السلوقية حكم (87 ق.م - 84 ق.م) كان الابن الخامس أنطيوخوس الثامن وتريفانيا.
خلف أخوه ديميتريوس الثالث في حكم المناطق الجنوبية للدولة السلوقية(دمشق وما يحيطها)، أنطيوخوس حصل على الدعم من القوى البطلمية و كان آخر حاكم ذو سمعة عسكرية ولو على نطاق محلي، قام بعدة غارات على السلالة الحشمونية في فلسطين والذين كونوا مملكتهم اليهودية هناك، كما قام بحملة ضد مملكة الأنباط ولكنه حسر في المعركة وقتل على يد جندي عربي ، بعد ذلك تمكن الأنباط من الاستيلاء على دمشق.
نادي الأكواد
نادي الأكواد هي مبادرة تطوعية، تأسست في عام 2012 وتهدف إلي توفير الفرص للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين سن 9 حتى 13 عاماً لتطوير مهارات الترميز من خلال النوادي المجانية بعد المدرسة، تأسست في نوفمبر 2015 ومن ثم قامت بإنشاء أكثر من 3800 نادي داخل المدارس، والمنشآت العامة، ويقدر عدد المتطوعين من الشباب المشاركين بشكل منتظم نحو 4400 شاب في جميع أنحاء المملكة المتحدة. يعمل الشباب في أنحاء العالم بشكل مكثف، ويبلغ الآن عدد النوادي في جميع أنحاء العالم نحو 6000 نادي. ولأنهم متقنون في أعمالهم، يقوم المبرجمون المتطوعون ومبرمجو النادي بإعطاء ورش داخل النادي لتدريب النشء الصغير بما يؤهله لإنشاء لعبته الخاصة، الرسوم المتحركة، ومواقع الويب. كما يتعلم الأطفال استخدام التكنولوجيا بشكل خلاق.
نيل نودينجز (فيلسوفة)
نيل نودينجز هي فيلسوفة أمريكية.
دراج عليا
دراج عليا هي قرية في مقاطعة مراغة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 41 في سنة 2006.
ديانا فافر
ديانا فافر هي لاعب كرة قدم أمريكية أمريكية، ولدت في 28 ديسمبر 1968 في غولفبورت في الولايات المتحدة.
أمير أباد (غيفان)
أمیر أباد هي مستوطنة تقع في إيران في قسم غیفان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 247 نسمة بحسب إحصاء 2016.
علم روسيا
يتكون علم روسيا الاتحادية من ثلاثة خطوط أفقية متساوية: العلوي أبيض والوسط أزرق والأسفل أحمر، نسبة عرض العلم إلى طوله يتكون من مستطيل بنسبة 3/2.
أصل العلم
يُعتبر علم روسيا مصدر إلهام لألوان الوحدة السلافية منذ عام 1848، ويستمد العلم الروسي أصوله من العلم الهولندي لعام 1696، والذي جاء من العلم الأميري الذي صممه القائد الثوري الهولندي ويليام الصامت في القرن السادس عشر عقب إعلان انفصال هولندا عن إسبانيا عام 1581 (حيث تم حظر "الكاثوليكية الرومانية").
النضيرة
القصة
ووفقا لتقاليد في العصور الإسلامية المبكرة فإن النضيرة؛ كانت ابنة الضيزن أو الساطرون (سنطروق الثاني) ملك مملكة الحضر. لقد خانت العاصمة المحصنة، الحضر، للملك الفارسي سابور الأول بعد رؤيته والوقوع في حبه وهو يحاصر المدينة وقد فعلت ذلك عن طريق شرب والدها وحراس بوابات المدينة للخمر، أو عن طريق الكشف للعدو عن التعويذة التي تعتمد عليها ملكية المدينة. استولى سابور الأول على الحضر ودمرها وقتل ملكها ثم غادر مع النضيرة وتزوجها. في إحدى الليالي، لم تستطع النضيرة النوم وقد شَكَت من أن سريرها قاسي للغاية عليها. ثم اتضح أن ورقة الآس عالقة فيه وتثير غضبها. لقد سألها سابور بعد دهشته من نعومتها، كيف عاملها والدها، فوصفت له كيف عاملها بشكل جيد. أدرك سابور الأول عدم جدية النضيرة تجاه والدها وأعدمها بطريقة وحشية.
التحليل
وفقًا لثيودور نولدكه، فإن قصة الطبري مستمدة من حكاية سيلا اليونانية ووالدها نيسوس. يعتبرها البعض نسخة شرق أوسطية من موضوع تاربيا. تم استخدام موضوع أسطورة النضيرة في حكاية هانس كريستيان أندرسن الخيالية "الأميرة والبازلاء"، وأحمد شوقي ورقة الآس.
كلية الصيدلة (جامعة عين شمس)
تم إنشاء كلية الصيدلة جامعة عين شمس طبقا للقرار الجمهوري رقم287 عام 1994 وتقوم بمنح درجة البكالوريوس في العلوم الصيدلية، درجة الماجستير في العلوم الصيدلية، درجة دكتور الصيدلة في الصيدلة الاكلينيكية Pharm. D,درجة دكتور الفلسفة في العلوم الصيدلية ودرجة دبلوم الدراسات العليا.
تاريخ الكلية
بدأت الدراسة للسنة الاعدادية للعام الجامعي 1995/1996 وكان عدد الطلبة حينذاك 277 طالبا.أما عدد طلاب الدفعات كلها الآن يتعدي 3000 طالب.وتم وضع برنامج الصيدلة الأكلينيكية في اطار الدراسة.
الموقع القديم للكلية
كانت تقع الكلية مؤقتا داخل حرم كلية العلوم جامعة عين شمس حين الانتهاء من بناء المبنى الجديد. المبني الجديد مصمم علي طراز فريد.واستغرق بناء المبني 4 سنوات.وتم افتتاحه في مارس 2005
الموقع الجديد
تقع بشارع منظمة الوحدة الأفريقية بجوار مستشفى عين شمس التخصصي، بحي العباسية.
بيرسيفال آرنوت
بيرسيفال آرنوت (9 يوليو 1889 في أستراليا - 23 ديسمبر 1950) هو لاعب كريكت أسترالي.
محمد القويحص
محمد بن عبد الله القويحص أمين العاصمة المقدسة، عضو مجلس الشورى السعودي السابق. شغل مناصب عديدة في أكثر من وزارة قبل توليه أمانة العاصمة المقدسة ، وعرف بمجموعة من المشروعات والمقترحات التي قدمها لمجلس الشورى إبان عمله هناك، أبرزها توصية بدل السكن لموظفي الدولة عام 2011. وهو حاصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الكيميائية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن عام 1977. عمل بعد تخرجه مهندسًا في مركز الأبحاث والتنمية الصناعية في الدار السعودية للخدمات الاستشارية، ثم تولى منصب مدير عام المشاريع والصيانة بوزارة الصحة عام 1983. عُيّن عام 1986 سفيرًا بوزارة الخارجية، وفي عام 1998 شغل منصب مدير عام بمصلحة المياه والصرف الصحي، وعين مستشارًا بالديوان الملكي قبل أن يصبح عضوًا بمجلس الشورى عام 2001. وفي عام 2017 صدر أمر ملكي بتعيينه أمينًا للعاصمة المقدسة.
التعليم
تخرج القويحص عام 1977 من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، حائزًا درجة البكالوريوس في تخصص الهندسة الكهربائية. وخاض عام 1981 تدريبًا في إدارة المشاريع في شركة ليو أدلي أوماها نبراسكا بالولايات المتحدة.
المسيرة المهنية
عمل القويحص في بداية مسيرته المهنية مهندسًا في مركز الأبحاث والتنمية الصناعية بالدار السعودية للخدمات الاستشارية، تولى بعدها عام 1983 منصب مدير عام المشاريع والصيانة بوزارة الصحة، وفي عام 1986 عُيّن سفيرًا بوزارة الخارجية، ثم شغل منصب مدير عام بمصلحة المياه والصرف الصحي عام 1998، وقد عين مستشارًا بالديوان الملكي قبل أن يصبح عضوًا بمجلس الشورى 2001-2017، وفي عام 2017 صدر أمر ملكي بتعيينه أمينًا للعاصمة المقدسة.
وشغل أيضًا عضوية لجانٍ ومجالس إدارة متعددة، كلجنة المياه والإسكان والمرافق العامة، واللجنة السعودية اليابانية المشتركة، ومجلس الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس، إضافة إلى عضوية مجلس إدارة الهيئة السعودية للمهندسين.
أندرو لين (ممثل)
أندرو لين 連凱 هو ممثل أمريكي وتايوان، ولد في 7 أغسطس 1969 في تايوان.
هيكاتونكاريز
الـهيكاتونخيريس (بالإنجليزية: Hecatoncheires أو Hecatonchires أو Centimanes)، (بالإغريقية: Εκατόγχειρες)، (مفرد: هيكاتونخير) هي شخصياتٌ وُجدت في عهدٍ قديمٍ من الأساطير اليونانية، وهم ثلاثة عمالقة ذوو بأس وقوة عارمة، حيث فاقوا بقوتهم باقي الجبابرة وتغلبوا عليهم بها. يرجع أصل التسمية من الكلمة الإغريقيّة κατόν (هيكاتون بمعنى مئة) وχείρ (خير بمعنى يد) فيعني الاسم ذو المئة يد، وقد كان لكل منهم مئة يد وخمسون رأسًا. وذُكِرَ أنّ الهيكاتونخيريس الثلاثة أصبحوا حراساً لأبواب سجن تارتاروس. وهم يعتبرون عمالقةَ الأعاصير الضخمة والزوابع.
وفي الإنياذة لفيرجيل، حيث قورِن أينياس بأحد الهيكاتونخيريس (وهو برياريوس، يُعرف هنا بآيغايون)، ذُكِرَ أن الهيكاتونخيريس قاتلوا بجانب الجبابرة بدل آلهة أوليمبوس ؛ ويستند فيرجيل بهذا على قصيدة الحرب العظمى الملحمية الكورنثية الضائعة بدل الأثر المشهور عن هسيود.
وفي آثار أخرى، يظهر برياريوس (آيغايون) كأحد خصوم آلهة أوليمبوس، وبعد مصرعه، دُفِنَ تحت جبل إتنا (جبل النار).
هسيود
وفق هسيود، فإن الهيكاتونخيريس هم أطفال غايا (الأرض) وأورانوس (السماء) ولم يكن لهم دور معروف في العبادة. وهم:
وفي حرب الجبابرة، قاتل الهيكاتونخيريس ضد الجبابرة، برمي أحجار عليهم، وكل حجارة تناهز حجم جبل، مئة حجارة في الوقت نفسه مما سحقت عدة جبابرة في آن واحد. وبعد أحداث الحرب، عُيّنَ الهيكاتونخيريس كحرّاسٍ في تارتاروس. وزوّج الإله بوسايدون ابنته كيموبوليا للهيكاتونخير برياريوس، ليصبح صهره.
باوسانياس
في أسطورةٍ كورنثية تعود إلى باوسانياس في القرن الثاني بعد الميلاد، يُذكَرُ أنّ برياريوس كان الحكم في نزاعٍ حصل بين بوسايدون وهيليوس، بين البحر والشمس. قضى بموجب حكمه بأن يكون برزخ كورنث لبوسايدون، وأكروبول (حصن) كورنث لهيليوس مقدَّسًا.
آخرين
وفي تعليقةٍ على أبولونيوس الرودسي، ذُكِرَ فيها أن آيغايون (برياريوس) كان ابناً لغايا (الأرض) وبونتوس (البحر)، ويظهر أنه يحكم بحر إيجة الرائع في جزيرة وابية، وكذلك يظهر أنه خصم لبوسايدون وصانع السفن البحرية. وفي كتاب التحوّلات لأوفيد، وكتاب حياة بليناس الحكيم لفيلوستراطوس، يُذكَرُ أنّ آيغايوس كان إلهًا بحريًّا.
بان قصير الرقبة
بان قصير الرقبة (الاسم العلمي:†Brachytrachelopan) هي منقرض من الزواحف يتبع  عظايا متشعبة الرأس من أصنوفة عظائيات الأرجل.
بلدة أورانج (مقاطعة كالكاسكا)
أورانج، مقاطعة كالكاسكا هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 90.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 337 م، بلغ عدد سكانها 1176 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 13.3 نسمة/كم2.
أولاد سعيد (بني حسان)
أولاد سعيد هو دُوَّار يقع بجماعة لمحرة، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني حسان التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 835 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نادي ظفار
نادي ظفار هو نادي كرة قدم عماني تأسس في 24 يوليو 1970م .يعتبر من أبرز الأندية العمانية تحقيقًا للإنجازات المحلية والخارجية ومن أبرز المشاركين في البطولات الخارجية. تأسس نادي ظفار في اليوم الثاني لتولي السلطان قابوس بن سعيد لمقاليد الحكم في البلاد (يوم 24 يوليو 1970م) تحت اسم ( نادي ظفار ) وقد حمل عند ولادته اسم نادي الشعب وبعد اندماج نادي الشعلة أنضم الناديان تحت الاسم الحالي ( نادي ظفار ) ويتخذ من مدينة صلالة مقر له. يتمتع هذا النادي بشعبية كبيرة نظرا لتميزه ومراكزه المتقدمة دوما في جميع المنافسات الداخلية والخارجية.
المشاركات الخليجية
المشاركات في بطولة الأندية الخليجية 10 مرات ومشاركات النادي جيدة جدا في هذه البطولة أبدع في 8 مشاركات وأخفق في مشاركتين فقط 84و94م
ابرز نجومه
أفضل لاعب في بطولة الاندية الخليجية 1986 م بالسعودية ثاني الهدافين بمونديال كاس العالم للشباب في مصر 1997 م
التاريخ التدريبي
أبرز مدربين حققوا بطولات كأس السلطان قابوس والدوري العماني:
نانسي شيرمان
نانسي شيرمان هي أستاذة الفلسفة في جامعة جورج تاون.
مسجد ماريا
المسجد ماريا انها مسجد في ريديو، المدينة في بلدية بارا، رومانيا. تم بناء في عام 2014 ومع الاموال من مسلمين من بلدان أخرى والمتحولون إلى الإسلام. المؤسس والامام للمسجد هو دانيال كونيبارو، الترانسيلفانيي من توردا الذي انتقل إلى ريديو. أنه بنى بيت لائلاته والمسجد في المدينة.
انظر أيضًا
الإسلام في رومانيا
راسلفيل (أوهايو)
راسلفيل هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة براون، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 561 نسمة ومساحتها 1.89 كم2 وترتفع عن سطح البحر 293 متر.
سلوفاكية (توضيح)
تشير كلمة سلوفاكية إلى أحد المعاني التالية:
راسلفيل (أوهايو)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لراسلفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان راسلفيل 453 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 190 أسرة وعدد العائلات 121 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 215 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.68% من البيض و 0.88% من الأمريكيين الأفارقة و 0.44% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 190 أسرة كانت نسبة 27.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 30,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,594 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,875 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,010 دولار. وكانت نسبة 4.5% من العائلات ونسبة 7.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان راسلفيل 561 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 209 أسرة وعدد العائلات 139 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 236 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.1% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 209 أسرة كانت نسبة 40.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
جوديث باين
جوديث باين هي مبارزة بالسيف بريطانية، ولدت في 11 أكتوبر 1944 في  في المملكة المتحدة.
بوجا
تختلف البوجا باختلاف الفرقة والمنطقة والمناسبة والإله المقدَّس والخطوات المتبعة. في مهرجانات نيغاما الرسمية، توقد نار لتكريم الإله أغني، من غير وجود صنم أو صورة. أما في مهرجانات الأغاما، فيحضر تمثال أو صنم للإله المقدس. في المهرجانين، يُشعل مصباح أو عود بخور أثناء إنشاد الصلاة أو غناء الترتيلة. يقيم البوجا عادةً المصلّي وحده، ولكن يرافقه أحيانًا كاهن عارف في شعيرة معقدة وتراتيل. في المعابد والمناسبات التي يأتيها الكهنة، تقدم قرابين الطعام والفواكه والحلويات للاحتفال أو الإله، ويتشاركها بعد الصلوات كل الحضور.
يمارس الهندوس في الصين بوجا الأغاما وبوجا النيغاما. أما في إندونيسية البالية، فبوجا الأغاما أشيَع في المنازل والمعابد. تسمى البوجا أحيانا في إندونيسيا: سمباهيانغ.
التأثيل
ليست أصول البوجا واضحة. يقول يوهنس أدريانس بيرناردس فان بويتينين إن البوجا نشأت من شعائر اليجنا، فيربطها بشعيرة البرافارغيا الفيدية. تستعمل الريغفيدا في الترتيلة 8,17 كلمة ساكيبوجانايا (शाचिपूजनायं)  في الآية الثانية عشر، وهي هنا لقب للإله إندرا في سياق نداء فردي (تمجيد). يشرح العالم القديم ومفسر النص الفيدي سايانا الكلمة بأنها شكل من أشكال «التمجيد أو العبادة أو الدعاء». تستعمل سوترات الغرهيا كلمة بوج في سياق الشعائر، وكذلك العالم السنسكريتي بانيني. ولكن، لا نص من هذه النصوص يتضمن أن البوجا صلاة تعبدية.
وحسب رأي ناتاليا ليدوفا، فيبعد أن تكون البوجا من أصل هندي آري وأصل فيدي، لأنها لا جذر سنسكريتيًّا لها، وليس لها موازيات من نفس الأصل في اللغات الهندية الأوروبية. ويرجح أنها من أصل درفيدي، ولكن أدلة هذه الفرضية البديلة قليل ربما لأن الصلاة التعبدية ليست قديمةً قِدَم الهندوسية. يقول كولنز إن جذورها قد تكون «بو» (زهر) و«جي» (صنع)، لأن فيها صنع قرابين من الزهر للإله. ولكن هذه الأطروحة مشكلة لأن الجذر «بو» من أصل هندي أوروبي، أما الجذر «جي» فمن أصل درفيدي. يقترح تشاربنتر أن يكون أصل كلمة بوجا في اللغات الدرفيدية. واقتُرح لها جذران تاميليان: بوساي «المسح بشيء ما» أو «(بو- أي زهر) و(سي، أي صنع)»، فتكون «بوسي» الصنع بالزهور.
الأصول
كان أول ذكر للبوجا -حسب قول الباحثين- في سوترات الغريهيا، وهي سوترات تضع ضوابط الشعائر المنزلية. استعملت هذه السوترات التي يُرجَع تاريخها إلى نحو عام 500 قبل الميلاد، المصطلح بوجا للدلالة على إكرام الكهنة حين يُدعَون إلى المنزل ليقيموا شعائر من أجل الأسلاف الراحلين. في الأزمنة الفيدية، كان مفهوم البوجا العام كما هو، لم يتغير، ولكنه توسع ليشمل الترحيب بإله إلى جانب إكرام الضيف. أما المتون البورانية الأدبية التي تعود إلى القرن السادس بعد الميلاد، ففيها شرح تفصيلي لكيفية أداء صلاة البوجا الإلهية (ديفا بوجا). تدمج البوجا الإلهية الشعائر الفيدية مع التعبد لإله في صيغتها الطقسية. وكأشياء كثيرة في الهندوسية، استمرت البوجا الفيدية والبوجا التعبدية حتى اليوم، والخيار فيهما متروك للهندوسي نفسه.
الدلالة
في أقدم النصوص التي تشرح البوجا الفيدية، كان معنى البوجا استقبال كاهن في البيت حتى يؤجي أدعيته إلى الآلهة. هذا مثال عن صلاة توسّل قيلت في بوجا فيدية، حسب ويد ويلوك:
يا إندرا-أغني، أيها اللذَيْن ذبحا فرترا بصاعقتهما الجميلة، امنحانا هدايا جديدة.
يا أغني، أعطنا بهجات البيت الخيّر.
أعطيانا القوة والثراء في الماشية وملك الأحصنة الجيدة.
أسفسو
في البوجات الفيدية، انتقلت دلالة الإله من التوسل والأهداف الخارجية إلى عيش الوحدة مع الآلهة وجواهرهم الروحية. وأصبحت شكلًا من أشكال اليوغا التي تهدف إلى الوعي بالإله من خلال إجلاله وتقديسه. ومهما يكن من أمر، فحتى في هذه الدلالة الروحية النظرية، استمرت البوجا عند كثير من الناس أداةً لاستجلاب الرغبات والشهوات، مثل صحة الأبناء وسرعة التعافي والنجاح في المغامرة المشهودة أو غيرها. في بنية البوجا وإقامتها، تركز المانترات والشعائر على الروحانية، ولا تذكر الرغبات والشهوات إلا في نهاية البوجا.
يربط زيمر البوجا بالينترات، فكلاهما شعيرة تساعد العابد على التركيز على المفاهيم الروحية. ويقول زيمر إن البوجا في الهندوسية هي طريق وعملية لتغيير الوعي، يُجمع فيها العابد والدلالة الروحية للإله معًا. تعدّ الإقامة الشعائرية للبوجا في أجزاء كثيرة من الهند، على أنها محررة ومطهرة وشكل من يوغا الروح والمشاعر.
تشمل البوجا في الهندوسية أحيانًا أصنامًا وتماثيل. بل أشخاصًا وأماكن وأنهارًا وجوامد وأيّ شيء يراه بعض الهندوس تجليًّا للحقيقة الإلهية. لا يقتصر الوصول إلى الإله على التأمل الروحي في مدرسة اليوغا الهندوسية أو التماثيل في مدرسة بكتي. يعتقد البعض أن الألوهة في كل مكان، لا حدّ لها، وأن البوجا لهذه التجليات تدل على نفس المعنى الروحي الذي تدل عليه الصلاة للناس والأماكن والأنهار والجوامد أو أي شيء آخر.
بستي (توضيح)
بستي نسبة إلى بست، قد تشير إلى:
جشنة قصيرة الذيل
جشنة قصيرة الذيل  هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان.
وليام راثبون الثاني
وليام راثبون الثاني رجل أعمال بريطاني (ولد يوم 22 مايو من العام 1696 - توفي يوم 9 مارس من العام 1746) هو مؤسس (شركة الأخوة راثبون) وهي واحدة من أكبر شركات إدارة الثروات في المملكة المتحدة.
السيرة الذاتية
نشأ ويليام راثبون في مدينة غاوورث، تزوج من سارة هايد الأولى التي أنجب منها ولداً هو وليام راثبون الثالث، ثم في عام 1731 تزوج من إليزابيث شبرد جونسون، وانطلق إلى ليفربول حيث أسس في عام 1742 شركة للأخشاب التي أصبح اسمها راثبون براذرز، وانضم لاحقًا إلى جمعية الأصدقاء الدينية التي تسمى الكويكرز، وهي مجموعة من المسيحيين البروتستانت نشأت في القرن السابع عشر في إنجلترا على يد جورج فوكس.
فيلاديكانس
بلدية بيلاديكانس (بالكاتالانية: Viladecans) هي إحدى بلديات مقاطعة برشلونة، والتي تقع في منطقة كاتالونيا، شرق إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 61.718 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
التطور الديموغرافي
هذا الجدول يوضح تطور ساكنة بلدية بيلاديكانس منذ سنة 1900.
دوة بويني
دوة بويني هي قرية في مقاطعة مراغة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 28 في سنة 2006.
سيدني أوستين
سيدني أوستين (16 نوفمبر 1866 بسيدني في أستراليا - 9 سبتمبر 1932) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع.
بلدة أورانجفيل (ميشيغان)
أورانجفيل هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 241 م، بلغ عدد سكانها 3311 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 38.2 نسمة/كم2.
أناباي (راز)
أناباي هي مستوطنة تقع في إيران في قسم راز الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 86 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حادثة كيوجو
حادثة كيوجو هي محاولة انقلاب عسكري في إمبراطورية اليابان حدثت نهاية الحرب العالمية الثانية. وقعت الحادثة في ليلة 14 - 15 أغسطس 1945، قبيل إعلان استسلام اليابان للحلفاء. سعى مكتب الأركان بوزارة الحرب اليابانية والعديد من الحرس الإمبراطوري إلى القيام بالانقلاب لوقف التحرك للاستسلام.
قتل الضباط الفريق تاكيشي موري من فرقة الحرس الامبراطوري الأولى وحاولوا تزوير أمر لاحتلال قصر طوكيو الإمبراطوري (كيوجو). حاولوا أيضًا وضع الإمبراطور قيد الإقامة الجبرية، بالاستعانة بمشاة الحرس الإمبراطوري التابع للواء الثاني. فشلوا في إقناع جيش المقاطعة الشرقية والقيادة العليا للجيش الإمبراطوري الياباني بالمضي قدمًا في هذا العملية. أدوا طقوسًا انتحارية بسبب فشلهم في إقناع بقية الجيش بالإطاحة بالبيت الإمبراطوري الياباني. نتيجة لذلك، استمر بيان تصريح نية استسلام اليابان كما كان مخططًا له.
قرار قبول إعلان بوتسدام
في 26 يوليو (بتوقيت برلين)، أصدر مؤتمر بوتسدام إعلانًا بشأن شروط استسلام اليابان. عندما بُثّ إعلان بوتسدام في اليابان على الموجات القصيرة، أحضر وزير الخارجية شيغينوري توغو نسخة منه إلى إمبراطور اليابان هيروهيتو. بعد مراجعة الإعلان نقطة بنقطة، سأل الإمبراطور توغو عما إذا كانت تلك الشروط «هي الأكثر منطقية في ظل الظروف السائدة». أجابه توغو بأنها منطقية. قال الإمبراطور «أنا أقبل بالشروط. من ناحية المبدأ الذي تكون مقبولة فيه.» لكن في أواخر يوليو، لم يكن الوزراء الآخرون على استعداد لقبول الإعلان.
في التاسع من أغسطس 1945، قررت الحكومة اليابانية قبول إعلان بوتسدام، استجابة لتفجيرات هيروشيما وناغازاكي الذرية، وإعلان الاتحاد السوفيتي الحرب والخسارة الفعلية لمنطقتي المحيط الهادئ والبر الرئيسي الآسيوي. في نفس اليوم، افتُتح المجلس الأعلى لإدارة الحرب أمام المحكمة الإمبراطورية اليابانية. في المجلس، اقترح رئيس الوزراء كانتارو سوزوكي ووزير البحرية ميتسوماسا يوناي ووزير الخارجية شيغينوري توغو على هيروهيتو أن يقبل اليابانيون إعلان بوتسدام وأن يستسلموا دون قيد أو شرط.
بعد إغلاق ملجأ موريسون، حشد سوزوكي المجلس الأعلى لإدارة الحرب مجددًا، ولكن كمؤتمر إمبراطوري هذه المرة، والذي حضره الإمبراطور هيروهيتو. عُقِد المؤتمر بحلول منتصف ليلة العاشر من أغسطس في ملجأ ضد القنابل تحت الأرض. وافق هيروهيتو على رأي توغو، ما أسفر عن قبول إعلان بوتسدام. عقب ذلك، أبلغ المبعوث الياباني إلى سويسرا والسويد الحلفاء بالقرار.
اضطراب في الجيش
كانت وزارة الحرب على علم بقرار المؤتمر وتسبب ذلك بردة فعل عنيفة بين العديد من الضباط الذين اعتزموا مواصلة المقاومة. في الساعة التاسعة، وفي الجلسة التي عقدت في وزارة الحرب، اشتكى ضباط مكتب الأركان إلى الوزير كوريشيكا أنامي، ولم يلقِ الكثير منهم بالًا لتوضيحات أنامي. بعد منتصف ليلة 12 أغسطس، بثت محطة إذاعة سان فرانسيسكو الرد من الحلفاء، وكان هناك اقتراح بأن الحلفاء قرروا، ضد طلب حماية الهيئة الوطنية من الحكومة اليابانية الامبراطورية، أن تخضع سلطة سيادة الحكومة اليابانية والإمبراطور لرئاسة الحلفاء، وهو نظام احتلال عسكري طُبّق أيضًا في ألمانيا المحتلة. وصفت وزارة الخارجية هذا الحكم بأنه تقييد للسيادة، بينما وصفه الجيش الياباني بالاستعباد. اعتبارًا من الساعة الثالثة، وافق الحضور في مجلس العائلات الإمبراطورية أساسًا على استسلام اليابان، بيد أن مجلس الوزراء الذي كان من المفترض أن يُعقد في الوقت نفسه لم يوافق على ذلك. تشابك المجلس الأعلى لإدارة الحرب مع مشكلة حماية الهيئة الوطنية. وبعد هذه الإجراءات، قرر بعض ضباط الجيش أن الأمر يتطلب انقلابًا لحماية الهيئة الوطنية. في هذا الوقت، كانت المجموعة الأساسية من هؤلاء الضباط قد جهزت بالفعل بعض القوات في طوكيو («خطة استخدام القوة العسكرية»).
غلبرت رايل
وُلد رايل في برايتون بمقاطعة ساسكس الشرقية بإنجلترا. واشتغل بتدريس الفلسفة الميتافيزيقية بكلية واينفليت بجامعة أكسفورد من عام 1945 إلى 1968م، وتولى تحرير مجلة مايند الفلسفية في عام 1947م.