cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أيم أوك - يو آر أوك
سياق هاريس للكتاب
يستمر هاريس من خلال ربط تفسيره لتجارب وايلدر بعمل إيريك بيرن، الذي يعتمد نموذجه في العلاج النفسي على فكرة أن الذكريات المكثفة عاطفياً من الطفولة موجودة دائمًا لدى البالغين. يمكن فهم تأثيرهم من خلال تحليل التداخلات اللفظية وغير اللفظية («المعاملات») بين الأشخاص بعناية، ومن هنا جاء اسم برن لنموذجه: تحليل المعاملات. يرى هاريس ميزة كبيرة في قدرة TA على تحديد الوحدات الأساسية التي يمكن من خلالها تحليل السلوك البشري - «السكتات الدماغية» التي يتم تلقيها وتلقيها في «صفقة» بين شخصين أو أكثر - ولغة موحدة لوصف تلك السكتات الدماغية. هذا التفسير الذي تم فهمه بسهولة، والرابطة التي طورها هاريس بين TA وعلم الأعصاب فيلدر، تعطي TA درجة من المصداقية لم تكن تمتلكها نماذج تجريدية سابقة مثل تلك التي طورها فرويد.
نموذج الوالد والبالغ والطفل (P-A-C)
بعد وصف السياق لإيمانه بأهمية TA، يصف هاريس TA بداية من الملاحظة أن الحالة النفسية للشخص تبدو وكأنها تتغير استجابة لحالات مختلفة. السؤال هو، من وإلى ماذا يتغير؟ يجيب هاريس بذلك من خلال مقدمة مبسطة لـ TA، موضحاً اقتراح بيرن بأن هناك ثلاث حالات يمكن للشخص أن ينتقل إليها: الوالد، والبالغ، والطفل.
وسام ناسا للإنجازات الاستثنائية
وسام ناسا للإنجازات الاستثنائية هي جائزة من الإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء تم تأسيسه في عام 1991. يتم منحه لكل من قدم مساهمة كبيرة في زيادة كفاءة البرامج الفضائية، تقليل الميزانيات، العلوم والتكنولوجيا التي تساهم بشكل مباشر في مهمات ناسا سواء كانوا أعضاء مدنيين أو رواد فضاء عسكريين.
أيم أوك - يو آر أوك
نموذج الوالد والبالغ والطفل (P-A-C)
يصف هاريس الحالة العقلية التي يطلق عليها الوالد بالقياس، كمجموعة من «التسجيلات الشريطية» للتأثيرات الخارجية التي لاحظها الطفل وقالها البالغون. التسجيل عبارة عن قائمة طويلة من القواعد والتحذيرات حول الطريقة التي من المتوقع أن يفكر بها الطفل دون أدنى شك. العديد من هذه القواعد (على سبيل المثال: «لا تمشي مطلقًا أمام حركة المرور») المفيدة والصالحة طوال الحياة؛ وقول الآخرين («الجنس قبل الزواج غير صحيح»، أو «لا يمكنك أبدا الوثوق بالشرطي») هي آراء قد تكون أقل فائدة نوعاً ما.
وسام ناسا للإنجازات الاستثنائية
يمنح الوسام للمديريين المدنيين الذين أشرفوا على نجاح ما لا يقل عن أربع إلى خمس بعثات ناجحة، أما رواد الفضاء فيمكنهم أيضا الحصول على الوسام بعد رحلتين أو ثلاث رحلات فضائية. نظرا لمكانه الوسام الكبيرة، يصرح باستخدامها كزينة عسكرية تضع على الزي العسكري الخاص بالخدمات الفعلية.
المستلمين المختارين حسب السنة
عادة ما يكون هناك أكثر من 100 فائز بهذه الميدالية سنويا، فعلى سبيل المثال، كان هناك 177 مستلمًا في عام 2010.
أيم أوك - يو آر أوك
نموذج الوالد والبالغ والطفل (P-A-C)
بالتوازي مع تسجيلات الوالدين، فإن الطفل هو تسجيل متزامن للأحداث الداخلية - كيف شعرت الحياة كطفل. يتساوى هاريس مع التسجيلات الحية التي تمكن وايلدر بنفيلد من التسبب في عودة مرضاه من خلال تحفيز أدمغتهم. يقترح هاريس بأننا، كبالغين، عندما نشعر بالإحباط، يبدو الأمر كما لو كنا نعد ذكريات الطفل هذه، لكن ربما لم يعد الحافز لإعادة الحياة لهم ذا صلة أو مفيد في حياتنا.
وفقاً لهاريس، يبدأ البشر في تطوير حالة عقلية ثالثة «الكبار»، حول الوقت الذي يبدأ فيه الأطفال في المشي ويبدأون في تحقيق قدر من السيطرة على بيئتهم. فبدلاً من تعلم الأفكار مباشرة من الآباء والأمهات في الوالدين، أو تجربة عاطفية بسيطة مثل الطفل، يبدأ الأطفال في أن يكونوا قادرين على استكشاف ودراسة العالم وتشكيل آرائهم الخاصة. انهم اختبار تحت يدي الوالد والطفل فإما تحديث أو تعلم لقمعها. وهكذا فإن البالغ داخلنا يتطورون مع مرور الوقت، ولكنه هش للغاية ويمكن أن يكتسحهم الأوضاع المجهدة بسهولة. يتم اختبار قوته أيضاً من خلال الصراع بين الأفكار التبسيطية للوالدين والواقع. في بعض الأحيان، يؤكد هاريس أنه من الأسلم أن يصدق الشخص كذبة بدلاً من الاعتراف بالأدلة أمامهم. وهذا ما يسمى تلوث الكبار.
أربعة مواقف للحياة
العبارة «أنا بخير، أنت بخير» هي واحدة من أربع «مواقف حياة» قد يأخذها كل منا. المواقف الأربعة هي:
الموقف الأكثر شيوعًا هو أنني لست بخير، أنت بخير. ونحن كأطفال نرى أن الكبار أقوياء وأكفاء، وأننا ضعفاء ونرتكب أخطاء في كثير من الأحيان، لذلك نخلص إلى أني لست بخير، أنت بخير. قد يخلص الأطفال الذين يتعرضون للإساءة إلى أنني لست بخير، فأنت لست بخير أو أنا بخير، لكن هذا الموقف أقل شيوعًا. حيث يركز الكتاب على مساعدة الناس على فهم كيفية تأثير وضع حياتهم على اتصالاتهم (المعاملات) والعلاقات مع الأمثلة العملية.
كتاب (أنا بخير، أنت بخير) يستمر بتقديم النصائح العملية للبدء في فك رموز القرائن المادية واللفظية اللازمة لتحليل المعاملات. على سبيل المثال، يقترح هاريس علامات تشير إلى أن الشخص في حالة الأنا الوالدية يمكن أن يشمل استخدام الكلمات التقويمية التي تشير إلى الحكم القائم على نظام قيمة تلقائي، ومبدئي، وقديم: كلمات مثل "غبي، شقي، مثير للسخرية، مثير للاشمئزاز، يجب أن (على الرغم من أنه يمكن استخدامها أيضًا في حالة الأنا البالغة).
يقدم هاريس تمثيلاً بيانياً لفئتين من التواصل بين الأفراد: المعاملات التكميلية، والتي يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى، والمعاملات المتقاطعة، التي تسبب توقف الاتصال (وكثيراً ما تكون حجة). يقترح هاريس أن المعاملات المتقاطعة هي إشكالية لأنها «تربط» حالة الأنا التابعة لأحد المشاركين، مما يؤدي إلى مشاعر سلبية. يقترح أن الوعي بهذه الإمكانية، من خلال TA، يمكن أن يعطي الناس خيارًا حول كيفية تفاعلهم عندما يواجهون حالة شخصية تجعلهم يشعرون بعدم الارتياح. يقدم أيضاً اقتراحات عملية بشأن كيفية البقاء في حالة الأنا للبالغين، على الرغم من الاستفزاز.
بعد وصفه نموذجًا عامًا لحالات الأنا داخل البشر، والمعاملات بينهم، يصف هاريس كيف يختلف الأفراد. ويجادل بأن الأفكار يمكن اكتسابها من خلال دراسة الدرجة التي تكون فيها حالة الأنا البالغة لشخص ما ملوثة بولايات الأنا الأخرى. يلخص تلوث البالغين من قبل الوالدين بأنه «التحيز» وتلوث الكبار من قبل الطفل بأنه «الوهم». الفرد السليم قادر على فصل هذه الحالات. ومع ذلك، يجادل هاريس أن الشخص الذي يعمل بشكل جيد يحتاج إلى أن تكون كل ثلاث دول غرامية حاضرة في نفسها حتى تكتمل. الشخص الذي يستثني (أي يخرج الأطفال) طفلهم لا يستطيع اللعب والتمتع بالحياة. في حين أن الشخص الذي يستثني حالة الأنا الوالدية يمكن أن يشكل خطرًا على المجتمع (قد يتحول إلى مريض نفسي مخادع لا يشعر بالعار أو الندم أو الإحراج أو الشعور بالذنب).
كما يحدد هاريس من أمثلة ممارسته الطبية للأفراد الذين يعانون من حالات غرور الكبار الذين يعانون من الذهان، والذين كانوا يعانون من الذهان، والرعب والتنوع بين العتابات القديمة لدولة الأنا عن العالم والحالة العاطفية الأولية للطفل، مما يجعلها غير قابلة للعلاج عن طريق العلاج. في مثل هذه الحالات، يؤيد هاريس العلاج بالعقاقير، أو العلاج الكهربائي المتشنج، كطريقة لتعطيل حالات الأنا المزعجة مؤقتًا، مما يسمح «بإعادة» حالة الأنا للبالغين عن طريق العلاج. تقارير هاريس اتباع نهج مماثل لعلاج الهوس الاكتئاب.
يبدأ النصف الثاني من الكتاب بإيجاز عن الطرق الست التي يدرك بها ممارسو TA أن الأفراد يستخدمون في بناء الوقت، لجعل الحياة تبدو ذات مغزى. يستمر هاريس بتقديم دراسات حالة عملية تظهر تطبيقات TA للزواج وتربية الأطفال والمراهقين. يختتم هذا القسم من «أنا بخير»، «حسنًا»، كما يصف هاريس متى يمكن أن تكون TA ذات صلة بحياة الفرد، وكيف يتم تسليمها. وهو يروج لفكرة أن TA ليست مجرد طريقة للمتخصصين، ولكن يمكن مشاركتها واستخدامها من قبل العديد من الناس.
بعد وصف هذه الطريقة المنظمة للتعامل مع تحديات علم النفس البشري، يناقش الفصلان الأخيران من الكتاب مسألة تحسين الأخلاق والمجتمع. على وجه الخصوص، يسأل، إذا لم نستسلم للهيمنة على حالة الأنا الوالدية، كيف يمكن للأفراد المتنورين من خلال TA أن يعرفوا كيف ينبغي أن يعيشوا حياتهم؟ انطلاقاً من بيانه البديهي، أنا بخير، أنت على ما يرام، يعترف بأن قبوله في القيمة الاسمية يثير نفس المعضلات الفلسفية مثل مشكلة الشر بالنسبة للمؤمنين بإله عادل كلي القدرة. يواصل هاريس استكشاف جوانب من المسيحية مع الإشارة إلى TA، بالإضافة إلى أسئلة أكثر عمومية حول طبيعة الدين.
الفصل الأخير من «أنا بخير»، أنت بخير يشير إلى القضايا الاجتماعية المعاصرة في وقت الكتابة، بما في ذلك الحرب الباردة، حرب فيتنام والأبحاث المثيرة للجدل المعاصرة من استجابة الأفراد للسلطة التي أجراها عالم النفس ستانلي ميلجرام. يطبق هاريس TA على هذه القضايا ويختتم كتابه على أمل أن تحصل الدول قريبا على النضج للمشاركة في حوار الكبار إلى الكبار، بدلاً من إجراء دبلوماسية في الدول الأنا الأبوية الجماعية للوالد أو الطفل، والتي يرى أنها تسبب الحرب والتنافر.
الطبعات
تم نشر الكتاب لأول مرة في عام 1969 في الولايات المتحدة من بيت النشر هاربر، ثم أعيد نشره على أنه «أنا بخير، أنت بخير» (ISBN 0-380-00772-X). في المملكة المتحدة تم نشره لأول مرة عام 1970 من قبل جوناثان كيب بعنوان «كتاب الاختيار». وتم طباعته أيضاً في شركة هاربر كولنز.
نقد
انقضت عدة عقود منذ أن نشر هاريس «أنا بخير، أنت بخير»، ما يعني أن بعض المراجع الثقافية التي قد تبدو جديدة وذات صلة عندما تم نشر الكتاب قد تبدو الآن مؤرخة وقليلة الوصول إلى القراء المعاصرين الذين لا يتذكرون عام 1960. في بعض أجزاء الكتاب أيضا لديه وجهة نظر الولايات المتحدة التي تتمحور حول العالم.
إن عمل وايلدر بينفيلد بشأن الذاكرة البشرية، والذي ظهر لهريس لإعطاء المصداقية الخاصة لـ TA لأنه استنتج ارتباطاً مباشراً مع علم الأعصاب، لم يثبت أنه قابل للتكرار بسهولة.
تأكيد هاريس على أن الطفل لا ينضج مع وضع الحياة أنا بخير - لقد تم انتقادك بلا مبرر لأنك تم تحديد موضع TA كخبير علم الخلاص شبه الديني.
تأكيد هاريس أن جميع الأطفال يبدأون بأني لست بخير، أنت بخير في موقف الحياة المتنازع عليه من صديقه إريك بيرن المنشئ لـ TA، والذي يعتقد أن الحالة الطبيعية للطفل كانت تشعر أنني بخير، أنت بخير.
التأثير على الثقافة الشعبية
أصبح اسم الكتاب شائعًا، وغالبًا ما يكون تصنيفًا رافضًا لجميع فلسفات علم النفس الشائعة على أنه قبول مفرط. إن العبارة «أنا بخير، أنت بخير» هي مقولة شائعة وكلام مبتذل في ثقافة العالم الناطق بالإنجليزية، على الأقل بين جيل اعتادوا على سماع العبارة. من الأمثلة على التأثير في أماكن مختلفة:
كارولين ماتيلدا من بريطانيا العظمى
كارولين ماتيلدا من بريطانيا العظمى (بالدنماركية:Caroline Mathilde؛ 11 يوليو 1751 – 10 مايو 1775) كانت ملكة الدنمارك والنرويج من 1766 إلى 1775 بزواجها من كريستيان السابع.
الولادة والحياة المبكرة
كارولين ماتيلدا كانت أصغر أبناء لـ فريدريك أمير ويلز وأوغستا أميرة ساكس-غوتا-ألتينبورغ توفي والدها فجأة قبل ثلاثة أشهر من ولادتها، ولدت في قصر ليستر بـ لندن، وكان نظراً للقب صاحبة السمو الملكي الأميرة كارولين ماتيلدا، وكأبنة لأمير ويلز سابق، على الرغم من وقت ولادتها، لقب أمير ويلز قد مر إلى شقيقها الأكبر جورج ويليام فريدريك. واستخدمت كل أسماءها بسبب عمتها التي تحمل نفس الأسم الأميرة كارولين التي كانت على قيد الحياة الأميرة عُمدتْ بعد عشرة أيام وفي نفس القصر، أسقف نوريتش توماس هايتر وكان هو رعيها ومع شقيقها جورج، وعمتها كارولين وشقيقته الأميرة أوغستا. ترعرعت مع والدتها صارمة بعيداً عن البلاط الإنجليزية، ووصفت بأنها طبيعية وغير رسمية؛ بحيث أنها تتمتع بالحياة خارج أبواب القصر بركوب الخيل. وكما أنها تستطيع تتحدث الإيطالية والفرنسية والألمانية، ووصفت أيضا بأنها مغنية بارعة بصوت جميل.
الزواج
في سن الخامسة عشرة كارولين ماتيلدا رافقت أسرتها من بريطانيا من أجل السفر إلى الدانمرك، لزواج من ابن عمتها الملكة لويزا، كريستيان السابع من الدانمرك، حفل زفاف وقع في 8 نوفمبر 1766 بـقصر كريستيانسبورغ في كوبنهاغن. فشقيقها الأكبر جورج الثالث ملك بريطانيا العظمى كان قلقاً حول الزواج، وعلى الرغم من أنه لم يكن يدرك تماماً أن العريس كان يعاني من مريضاً عقلياً.
كارولين ماتيلدا انجبت ابن وابنة، كلا منهم جرى اعترف بهم رسمياً كذرية كريستيان السابع:
ملكة الدنمارك والنرويج
كارولين ماتيلدا وصفت بأنها حية وساحرة. على الرغم من أنها لا تتسم بجمال، بل كانت تعتبر جذابة؛ وقيل أن ظهورها يسطتيع جذب انتباه الرجال دون النقد الموجه للمرأة. ومع ذلك، لم يكن شخصيتها الطبيعية ولم تتأثر شعبيةً في البلاط الدانماركي الصارم، كما أن سيدة الخدم لويز فون بليسين، التي تعتبر من أصدقاء الملك كعشيقة تصرفت بعزل كارولين ماتيلدا عن زوجها، وهذا لم يكن صعباً لأن زوجها لا يحبها.
تم أقنع الملك باتمام زواجها من أجل الخلافة فقط، وبعد أن ولدت له ابناً الأمير فريدريك، أنه تحول اهتمامه إلى مومس ستوفلت-كاثرين، وزار معها بيوت دعارة في كوبنهاغن، كارولين ماتيلدا كانت غير سعيدة في زواجها، أهملت ورفضت بازدراء من قبل الملك، تم نفى بليسين من البلاط بعام 1768، تاركت البلاد حيث عاشت في عزلة تامة.
في مايو 1768 كريستيان السابع بدأ جولته الطويلة في أوروبا، بما في ذلك الإقامة في ألتونا وباريس ولندن، وأثناء غيابه كارولين ماتيلدا أثارت الانتباه عندما أخذت تتجول في كوبنهاغن؛ بأنها المرأة الدنماركية المشينة، الملكية والنبيلة عادة تسافر بالنقل في المدينة كارولين ماتيلدا قضت الصيف في قلعة فريدريكسبورج مع طفلها الجديد قبل أن تعود إلى كوبنهاغن في الخريف.
الخيانة والفضيحة
عاد الملك إلى كوبنهاغن في 12 يناير 1769، جلب معه يوهان فريدريش ستروينسي كالطبيب الملكي، الذي سيكون في وقت لاحق أيضا أحد الوزراء بلاطه. وقد التقى بستروينسي في ألتونا أثناء بداية أسفاره. ستروينسي تصرف على ما يبدو مع حالة عدم الاستقرارية للملك، كان مصدر ارتياح كبير لمستشارين الملك، ووضع الملك ثقة فيه.
شجع ستروينسي الملك على تحسين علاقته مع كارولين ماتيلدا، كريستيان السابع أظهر اهتمامه لها في حفلة عيد ميلاد بثلاثة أيام في 22 يوليو 1769. الملكة تداركت جيداً أن ستروينسي وراء هذه التحسينات، وأصبحت معجب به، في يناير 1770 قامت بنوم معه في القصر الملكي، وحلول فصل الربيع عام 1770 كان عشيقها، وبتحصين للأمير فريدريك كولي للعرش زادت نفوذها·
في عام 1770، الملك أصبح معزولاً أكثر وأكثر وأقل تحسب بناءً على تدهور حالته الصحية العقلية؛ كارولين ماتيلدا أصبحت محور اهتمامها بالديوان الملكي، وتجمع شوهد يسمى "Dronningens Parti". وأنها اكتسبت ثقة جديدة، وأظهرت نفسها علناً على ظهر الحصان ترتدي زي رجل.
الكاذب وحبيبته (توضيح)
قد يقصد من «الكاذب وحبيبته» :
كارولين ماتيلدا من بريطانيا العظمى
الخيانة والفضيحة
وبدعم من منصبها الجديد في السلطة غير الرسمية في البلاط، قض ستروينسي عن طريق الملك. في 15 سبتمبر 1770 بأقالة الملك بيرنشتورف، وبيومين عين ستروينسي (مستشار الملك)، يشار به «بالوقت ستروينسي» على توطيد سلطته وبدء فترة ال 16 شهراً عموماً خلال السنة، الملك دخل تدريجياً في حالة من سبات العقلي، أصبحت لستروينسي للسلطة القصوى الفعلية (كوصي العرش)، وكان له تأثير المطلق لمدة عشرة أشهر، بين 20 مارس 1771 و 16 يناير 1772.
خلال هذا الوقت أصدر ما لا يقل عن 1069 أمراً لـمجلس الوزراء، أو أكثر من ثلاثة في اليوم. لهذا السبب تعرض لانتقادات لانه ليس من الحكمة «الجنون» إصلاح. وانتقادات أخرى لـ ستروينسي بأنه لا يحترم العادات والدنماركية والنرويجية الأم، يرى فيها التحيزات والرغبة في القضاء عليها لصالح مبادئه المجردة. لم تكون العلاقة ستروينسي مع الملكة هي المسيئة لشعب والتي كانت حاضرة في البلاط الملكي، بل أدى سلوك كارولين ماتيلدا الشعب لازدراءها بطريقة لإظهار علناً سعادتها الجديدة، وركوب الخيل في الأماكن العامة ترتدي زي رجل، كان ينظر إليها على أنها صدمة فيوم ميلاد الملك في عام 1771 أسست النظام يسمى ماتيلد-أوردنين.
في 17 يونيو 1771 أخذت الديوان الملكي المقر الصيفي في قصر هيرسكهولم (في بلدية هورشولم في الوقت الحاضر)، هنا عاشت بسعادة مع طفلها وعشيقها ورسمت باسلوب الحياة الحديثة؛ يوصف هذا الصيف باعتباره التنكر. في 7 تموز 1771، انجبت كارولين ماتيلدا مولودها الثاني الأميرة لويز أوغستا، الذي كان من شبه المؤكد ستروينسي هو الأب. واعتبر هذا أيضا فضيحة. كانت تسمى الفتاة «صغيرتي ستروينسي»، على الرغم من قبوله رسمياً باسم أميرة.
انتقلت إلى قصر فريدريكسبورغ في 19 نوفمبر وثم العودة إلى بلاط قلعة كريستيانسبورغ في 8 يناير 1772.
الطلاق والمنفى
ستروينسي وكارولين ماتيلدا كلاهما اعتقلا في منتصف الليل بين 16 و 17 يناير، في قلعة كريستيانسبورغ. ماتيلدا كارولين قويدة إلى قلعة كرونبورغ في انتظار حكمها، مع سماح لها بالاحتفاظ بابنتها معها، في حين بقي الأمير فريدريك البالغ من العمر 4 سنوات مع والده بضعظ من ملكة الأرملة جوليانا ماريا من براونشفايغ-فولفنبوتل، ويعتقد أنها قد تم الضغط أو التلاعب عليها للاعتراف بالعلاقة بالاستجواب، إلا أنها لم تعط أي اعتراف لـمستشارين، في البداية نفت علاقتها من ستروينسي على أمل إنقاذه.
تم فسخ الزواج بين كارولين ماتيلدا وكريستيان السابع بالطلاق في أبريل 1772. وبعد الطلاق أُعدم يوهان فريدريش ستروينسي وشريكه الكونت انيفولد برانت في 28 أبريل 1772.
الحياة في وقت لاحق في تسيليه
أُرسلت كارولين ماتيلدا السير روبرت كيث موراي الدبلوماسي بريطاني، لشقيقها جورج الثالث للتفاوض بشأن الإفراج عنها من السجن. في 28 مايو 1772، كارولين ماتيلدا تم ترحيلها على متن قارب بريطانية إلى تسيليه، مقيمةً في قلعة تسيليه في أقليم مدينة هانوفر الألمانية التابعة لأخيها. وكما أنها لم ترى أطفالها مرة أخرى، ومع ذلك أحتفظت بلقبها كملكة، بتسيليه اتجاهت دعمها لجمعية خيرية للأطفال الفقراء والأيتام، وكما تم لم شملها مع كونتيسة لويز فون بليسين.
أنها لم تحظي بالأمل بالعودة إلى الدنمارك، ورؤية زوجها السابق، لكنها كانت مترددة في العودة مرة أخرى في بريطانيا.
في عام 1774، أصبحت مركزا لمؤامرة بقصد جعلها وصية العرش الدنمارك، بتحريض من إرنست شيميلمان ومع إنكليزي ناثانيل راكسال كرسول التقى بها مرات عديدة، كما أنه استخدمه كرسول لشقيقها، هي نفسها كتب رسالة إلى شقيقها جورج الثالث في 1775، التي سألته عن موافقته على الخطة، تشير إليها باسم «هذا المخطط للسعادة ابني» “this scheme for my son's happiness”.
توفيت فجأة بالحمى القرمزية في تسيليه في 10 مايو 1775 بسن ال 23. ودفنت في ستادتكيرتشي سانت ماريين في تسيليه.
الثقافة الشعبية
كريستيان السابع وقد اظهر قصة زواجه، وعلاقته هي غرامية مع ستروينسي بامثلة كثيرة لتصوير الفني:
سو رونجزاي
سو رونجزاي مواليد 29 نوفمبر 1975 في غوانزو، هو متسابق دراجات نارية صيني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي.
السباقات حسب السنة
(مفتاح)
فاطمة بوحمد
فاطمة بوحمد ( -)، مذيعة كويتية.
باغتشة ميشة
باغتشة ميشة هي قرية في مقاطعة شاهين دج، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 262 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فاطمة بوحمد
عن حياتها
حاصلة على بكالوريوس تمثيل واخراج مسرحي من «المعهد العالي للفنون المسرحية» ، بدأت في مجال تقديم البرامج عبر تقديم النشرة الأقتصادية في قناة الوطن، وفي عام 2010 قامت في تقديم برنامج «صباح الوطن» على ذات القناة كما قامت بتقديم حفلات «ليالي فبراير» بعام 2011 و«مهرجان صلالة» عام 2010 ، اتجتهت في بداية عام 2012 إلى قناة الراي وقدمت من خلالها برنامج «رايكم شباب» ، ثم أنضمت إلى طاقم مذيعي تلفزيون الكويت.
إشيار درامي
إشيار درامي هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع، ولد في 16 فبراير 1999 في إيفري سور سين في فرنسا.
أوستين ويليس (لاعب كرة قدم أمريكية)
أوستين ويليس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 أبريل 1992 في توبيكا في الولايات المتحدة.
توماس أندرسون (لاعب كرة قدم)
توماس أندرسون (11 ديسمبر 1956 في السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الهجوم. لعب مع أيك سولنا ونادي بوخوم ونادي نوركوبنغ و ونادي فاسالوندس.
دوايت والر
دوايت والر (5 أكتوبر 1945 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم صغير الجسم. لعب مع أتلانتا هوكس.
الجمايم (المحويت)
الجمايم هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة المحويت. وإداريًا لمديرية المحويت. يبلغ تعداد سكانها 1402 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
آيت وايا (ناوور)
آيت وايا هو دُوَّار يقع بجماعة ناوور، إقليم بني ملال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ناوور التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1104 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جيوسوفي
جيوسوفي هي عبارة عن مفهوم قُدِّمً إلى الجغرافيا من قبل الجغرافي الأمريكي جون رايت عام 1947.
تُعْنَى الجيوسوفي بدراسة المعارف الجغرافية كافة وهي بالنسبة للجغرافيا بمثابة علم التأريخ بالنسبة للتاريخ كما تتناول طبيعة وتعبير المعرفة الجغرافية في الماضي والحاضر - مع ما أطلق عليه ديروينت ستينثورب ويتلسي «إحساس الإنسان بالفضاء الأرضي». وبالتالي فإن الجيوسوفي تمتد إلى ما هو أبعد من المجال الأساسي للمعرفة الجغرافية العلمية و بطريقة أخرى المعرفة الجغرافية على النحو الذي نظمه الجغرافيون.
وفي مقالة ترجع إلى عام 1947، عَرَّفَ رايت ما يُسمَّى «الجيوسوفيا الخرائطية» قائلًا: «تشمل المقاربة الخرائطية إلى الحكمة الجغرافية (الجيوسوفيا) صنْعَ الخرائط التي تقدِّم معلوماتٍ عن توزيع المعرفة الجغرافية. من الواضح أن كل خريطة تخبرنا شيئًا في هذا الشأن؛ فالخريطة الجيوسوفية هي خريطة مصمَّمة تحديدًا لهذا الغرض.»
قسَّمَ رايت دراسةَ الجيوسوفيا الخرائطية إلى فئتين: الأولى هي خريطة تقدِّم المعلومات عما هو معلوم أو ما كان معلومًا عن مناطق جغرافية مختلفة — ومن ذلك شيء مثل المسح الجغرافي للكثافة السكانية أو حتى أبحاث الرأي، ويطلق عليه اسم رسم خرائط للمعلومات الاجتماعية.
أما الفئة الثانية فكانت نظرية، وربما تشمل الوضْعَ الكلي للآراء والاتجاهات، التي لا تُستخرَج فيها بياناتُ المستخدم بواسطة متخصِّص، ولكن ينتجها المستخدمون بأنفسهم.
اسْتَنْتَج رايت أنه «سواء أكانت هذه الخريطة الجيوسوفية تحديدًا أمرًا مستطاعًا أو مرغوبًا أم لا، فإن الخرائط الجيوسوفية بوجهٍ عام تُظهِر بجلاء التباينَ بين ظلمة الجهل ونور المعرفة».
يوميات وضاح (مسلسل)
يوميات وضاح هو مسلسل تم إنتاجه في السعودية. بدأ عرضه في سنة 1992 على القناة السعودية الاولى. بلغ عدد مواسم المسلسل 1 مواسم، كما بلغ عدد حلقاته 30 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 30 دقيقة. وهو من إخراج حمود عوده الشمري ، ومن بطولة فيصل الزبيري واحمد الهذيل وعلي الهويريني وأيمن المديفر ومشعل المطيرى وتركي اليوسف وعماد المديفر وعبد الله المزيني.
ملخص القصة
تدور أحداث المسلسل في قالب درامي اجتماعي عائلي حول عائلة (وضاح) وما يمر به أفرادها كل يوم من تحديات تقف أمام القيم والأخلاق التي يؤمنون بها ويحاولون الحفاظ عليها.
الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (توضيح)
قد يقصد من «الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية» :
الدرديري محمد أحمد الدخيري
عمل بالقضاء ثم اشتغل بالمحاماة وهاجر إلى الخليج حيث عمل في الاستشارات القانونية في شركات هناك وبعد مجئ الإنقاذ برئاسة عمر البشير تم استدعاؤه وتعيينه بوزارة الخارجية.
أنتوني كلارك (دراج)
أنتوني كلارك هو دراج أمريكي، ولد في 14 يونيو 1987.
روني برانسويجك
روني برانسويجك مواليد (مارس 1962 بماوينغو تابوي، مقاطعة مارويجيني)، كان زعيم المتمردين في سورينام. حارب نظام ديزي بوترس، الذي كان حارسه الشخصي.
يونغ مايلاي
يونغ مايلاي هو مغنى راب وممثل ومؤدي صوتي أمريكي (ولد في لوس أنجلوس بتاريخ 17 يونيو 1979).
أعماله
أشهر أعماله عندما قام بالأداء الصوتي لشخصية «كارل جونسون» في لعبة جراند ثيفت أوتو: سان أندرياس.
وصلات خارجية
صفحته على IMDb
كوني ريا
كوني ريا (27 يناير 1935 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز مدافع مسدد الهدف. لعب مع بالتيمور باليتس.
باغلوجة (شاهين دج)
باغلوجة هي قرية في مقاطعة شاهين دج، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 101 في سنة 2006.
مصبع
في السيارة
يعرف بـ الشبك ، وهو يوجد في مقدمة أغلبية السيارات للسماح بالهواء للدخول وكذلك لحماية المحرك.
محمد بن جرير الطبري (الإمامي)
الشيخ أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي؛ هو رجل دين وفقيه ومحدّث شيعي من مشاهير علماء الشيعة الإماميّة، ويُضاف إلى اسمه أحياناً الإمامي أو الشيعي تمييزاً له عن ابن جرير الطبري السني صاحب التاريخ والتفسير. ترجم له محسن الأمين في أعيان الشيعة مثنياً عليه ومنبّهاً على وقوع الاشتباه كثيراً بين الطبري الإمامي والطبري السنّي مبيّناً أحد الموارد التي اشتُبه فيها.
ابتداء (نحو)
الابتداء اصطلاح نحوي يطلق علي تعرية الاسم من العوامل اللفظية تمهيدا لاسناد الخبر إليه، ويسمى الاسم المتحلى بهذه الصفة المبتدأ لوجوده غالبا في أول الجملة الاسمية ليبنى الكلام عليه. والمبتدأ مرفوع إلا إذا دخل عليه ناسخ مثل إن وأخواتها فينصب، أو كان وأخواتها فيزيل رفعه الأول ويحدث له رفعا جديدا، ويسمى المبتدأ اسمه، ويدخل على الخبر فينصبه، ويسمى خبره، أو ظننت وأخواتها فإنها تنصب المبتدأ والخبر معا.
ديفيد ماثيوز (لاعب اتحاد الرغبي)
ديفيد ماثيوز هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 17 أبريل 1937، وتوفي في 19 يونيو 2019.
كاتيا سامبوكا
كاتيا سامبوكا (من مواليد يكاترينا ميخائيلوفا، 27 أغسطس 1991) مغنية وممثلة ومقدمة برامج تلفزيونية روسية ونموذج مثير. هي متزوجة من بوب جاك، مخرج أفلام الكبار، وهي شخصية في روايته بور-نو!
نشأتها
ولدت كاتيا في سان بطرسبرغ. كان والدها عامل بناء، بينما كانت والدتها لاعبة جمباز سابقة. لديها أصل إستوني من جدتها الأم. في سن 15 ، استخدمت كاتيا كنموذج لدمية الفتيات، «بوبي» ، المصنعة في لندن. بعد مغادرة المدرسة تدربت كطباخة. أثناء العمل في أحد مطاعم سان بطرسبرغ، قابلت ميك جاغر من فرقة رولينج ستونز، التي أخبرتها أن تتبادل الطهي من أجل عرض الأزياء ودعوتها إلى القدوم إلى أمريكا.
حياتها
أعطيت كاتيا اسم «سامبوكا» من قبل بوب جاك (الاسم الحقيقي سيرجي ميخائيلوف) ، الذي تزوجته في سن ال 16. للزوجين ابنة، زفانا، سميت على اسم الفندق في فولخوف حيث فقد ميخائيلوف عذريته.
الذبابي
الذبابي  أو التبابي المنقط (المبقع) أو خاطف الذباب المرقط أو  خطاف الذباب الأنقط و  ، الذبابي: يقال أن تسمية هذا الطائر ب ـ  التبابي أو الذبابي، لأنه يتب أي يراقب الذباب بحذر ومن ثم يصطادها ويتغذى عليها، ومنها جاءت هذه التسمية المحلية.
بالإضافة إلى هذا النوع من الذبابي يتواجد نوعان آخران هما « ذبابي أحمر الصدر » و« ذبابي النصف مطوق » (متعدد الألوان).
المشخصات
يغطي اللون البني الرمادي سطحه الظهري، أما السطح البطني والصدر فلونه فاتح أو شاحب وقلنسوة مخططة.
يتميز « ذكر النصف مطوق » بأنه أسود وأبيض، بينما الأنثى لونها بني مع بقع بيضاء على الأجنحة في كليهما (الذكر والأنثى).
يتميز « الذبابي أحمر الصدر » بأنه أصغر حجماً من الذبابي النصف مطوق، وتوجد علامات بيضاء على الذيل وهو دائم الحركة.
يجثم على الفروع الناتئة (البارزة) في انتظار الحشرات أو الذباب العابر حيث يتغذى عليها ثم يعود مرة أخرى إلى مكانه.
فيلفريد مولر
حياته
بعد نيله البكالوريس درس مولر الكيمياء في جامعة كيل بين 1965 و1971، بعد حصوله على الدبلوم سنة 1971 بدأ دراسة العلوم التربوية وعلم الاجتماع في جامعة هامبورغ.
منذ شهر مايو سنة 2007 يعمل نائب رئيس التعليم وشؤون الطلبة والدراسة في المدرسة العليا لمؤتمر الرؤساء.
المعمر، المحويت
المعمر هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة المحويت وإداريًا لمديرية المحويت. يبلغ تعداد سكانها 1054 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
بييترو دابانو
بييترو دابانو (Pietro D'Abano) (مواليد أبانو عام 1257 - توفي في بادوفا عام 1315) درّس الطب والفلسفة والفلك في جامعة باريس ومنذ سنة 1306 في جامعة بادوفا ؛ يعتبر الممثل الأرسطية البادوفية الأول وهو تيار فلسفي يمثل غاليليو ذروته. صديقٌ لماركو بولو عاش طويلا في القسطنطينية لتعلـّم اليونانية دارساً للنسخ الأصلية لجالينوس وابن رشد وابن سينا. تحصل على شهرة واسعة بكتابه "Conciliator Differentiarum, quœ inter Philosophos et Medicos Versantur".
مؤلفه الشهير (تسوية الخلافات) بمثابة تفسير لآراء المدرستين العربية والإغريقية، أرخ نهضة مدرسة بادوفا بوصفها مركزا للجدل الطبى.
و ربما أوحى بييترو دابانو إلى جوتو دي بوندوني بالدائرة الفنية المعقدة التي تزين قصر الإقليم في بادوفا وفُقدت بحريق وأعيدت في سنة 1420 من بعض صغار الرسامين متبعين نفس الأسلوب، وتعد أحد أندر دوائر العصور الوسطى الفلكية التي وصلتنا.
مسرح Teatro Congressi في أبانو تيرمي أهدي له.
يوجد له تماثل ضمن التماثيل الثمانية والسبعين في ساحة براتو ديلا فالي في مدينة بادوفا.
إكناون (ربيس)
إكناون هو دُوَّار يقع بجماعة أنزي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ربيس التي تضم 84 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 81 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بييترو دابانو
اتهم في النهاية بالهرطقة والإلحاد، ومثل أمام محاكم التفتيش. توفي في السجن قبل نهاية محاكمته.
ميرسي أوبيرو
ميرسي أبوندي أوبيرو (مواليد 27 أغسطس 1978 في نيروبي)، هي بطلة في رفع الأثقال كينية.
ظهرت ميرسي أوبيرو لأول مرة على المستوى الدولي في دورة ألعاب الكومنولث لعام 2002 في مانشستر حيث فشلت في الحصول على نتيجة في فئة وزن 48 كجم. بعد أربع سنوات ، شاركت في ألعاب الكومنولث في ملبورن ، حيث احتلت المركز السابع في فئة وزن 63 كجم. في عام 2010 ، تنافست في ألعاب الكومنولث في دلهي وحصلت على المركز الخامس في فئة وزن 69 كجم. شاركت أوبيرو في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012 في لندن حيث حصلت على حصة غير مستخدمة. احتل Obiero المركز 13 في فئة 69 كجم ، ولكن تم نقله لاحقًا إلى المركز الحادي عشر (الأخير بين الروافع المكتملة) ، بسبب الإقصاء. كان مجموعها 181 كلغ. من خلال التنافس في لندن ، كانت أوبيرو أول امرأة كينية في رفع الأثقال في الأولمبياد والثانية من إفريقيا بعد الأوغندية إيرين أجامبو. في دورة ألعاب الكومنولث 2014 في غلاسكو ، احتل أوبيرو المركز الثامن في فئة وزن 69 كجم للسيدات.
دودو (لاعب كرة قدم)
دودو وإسمه الحقيقي دوملسون كورديرو دوس سانتوس  هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الظهير الأيمن ولد في يوم 17 نوفمبر 1998 في مدينة تاوباتي في البرازيل، يلعب حالياً مع نادي شاختار دونتسك وسبق له اللعب مع نادي كوريتيبا ويبلغ طوله 166 سم.
تنصيبية
الأعمال المركبة أو الإنشاءات أو التنصيبية هو أحد تيّارات الفن المعاصر، يقوم فيه الفنان -أو مجموعة فنانين- بتنظيم مكان أو غرفة، سواء برسمها أو تزيينها أو إضافة مواد جاهزة بوضعها أو بتعليقها في الفراغ، ويستطيع المشاهد الدخول للمكان والتجول فيه كما لو كان جزءاً منه، وقد تتحرّك الأشياء الموجودة بالآلات أو بطرق أخرى، كما وقد نسمع موسيقى تساعد على التعبير عن الموضوع، ليكون هذا التيّار الفني مظهراً من مظاهر جمع لعدد من الفنون السبعة أو على الأقل الفنون التشكيلية منها.
رينجيريك جراند بريكس 2017
رينجيريك جراند بريكس 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 42 من السباق، وأقيم في 7 مايو 2017، وامتدّ لمسافة 166.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017.
.
أنطونيو سالازار (لاعب كرة قدم)
أنطونيو سالازار (7 فبراير 1989 في المكسيك - 8 مايو 2022) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الهجوم. لعب مع نادي تشياباس ونادي غوادالاخارا وزاكاتيبيك و و و.
منتخب صربيا والجبل الأسود لكرة اليد
منتخب صربيا والجبل الأسود لكرة اليد هو الممثل الرسمي لدولة صربيا والجبل الأسود في لعبة كرة اليد.
نازعة كربوكسيل 5'-فسفات الأوروتيدين
نازعة كربوكسيل 5'-فسفات الأوروتيدين هو إنزيم له صلة بالتخليق الحيوي للبيريميدين. يحفز نزع كربوكسيل الأوروتيدين 5'-أحادي الفوسفات (OMP) لتشكيل اليوريدين أحادي الفوسفات (UMP). وظيفة هذا الإنزيم أساسية في التخليق الجديد لنوكليوتيدات البيريميدين: يوريدين ثلاثي الفوسفات، سيتيدين ثلاثي الفوسفات والثيميدين ثلاثي الفوسفات. نازعات كربوكسيل اليوريدين أحادي الفوسفات هي أهداف دراسات علمية بسبب كفاءة تحفيزها الشديدة وفائدتها كواسم اختيار في هندسة سلالة الخميرة.
جو توماس (لاعب كرة سلة)
جو توماس (9 مارس 1948 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم صغير الجسم. لعب مع فينيكس صنز.
مارتن ديوتش
مارتن ديوتش هو فيزيائي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 29 يناير 1917 في فيينا في النمسا، وتوفي في 16 أغسطس 2002 في كامبريدج في الولايات المتحدة.
عز الدين بيزان
عز الدين عثمان بيزان لاعب كرة قدم ليبي، لعب مع نادي الاتحاد ومنتخب ليبيا لكرة القدم، بدأ مشواره الرياضي سنة 1981 مع ناديه الأم الاتحاد في فريق الأشبال، وأصبح منذ موسم 1989/1988 قائدًا للفريق الأول للاتحاد، يلقبه محبوه ب «بيزا» و «الفتى الذهبي».
تيدة (وراء أدهار)
تيدة هو دُوَّار يقع بجماعة تازروت، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة وراء أدهار التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 82 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الرجم (المحويت)
الرجم هي مدينة ومركز مديرية الرجم بمحافظة المحويت اليمنية، بلغ تعداد سكانها 5440 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
تاكهيرو ياماموتو
تاكهيرو ياماموتو (باليابانية: 山本剛大؛ بالكانا: やまもと たけひろ) مواليد 26 فبراير 1993 في أوساكا، هو متسابق دراجات نارية ياباني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي.
موسى بن سهل الرملي
أبو عمران موسى بنُ سهل بن قادم الرملي هو عالمٌ مسلمٌ من علماء الحديث النبوي الشريف تُوفيَ في جمادى الأولى سنة 262 هـ. وهو أخو علي بن سهل الرملي الأصغر.
معركة أولاش
المعركة
كان جيش هابسبورغ يحاصر تيميشوارا العثمانية، ولكن عندما عبر الجيش العثماني نهر الدانوب رفع الحصار واجتمع الجيشان بالقرب من نهر بيجا في 26 أغسطس.خلال المعركة، الجناح الأيسر للجيش الإمبراطوري تحمل خسائر فادحة، على النقيض من المركز والجناح الأيمن. في نهاية المطاف انتصر العثمانيون. جرح فيها الماريشال الامبراطوري دونات جون كونت هايسلر هايترسهايم بطل معركة حصار فيينا الثاني ( 12 سبتمبر 1683) و مات نتيجتها بعد 5 أيام في زيغد المجرية.
إرولا
إرولا، ، هي بلدية في مقاطعة ساساري، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 180 كم (110 ميل) شمال كالياري، وحوالي 35 كم (22 ميل) شرق ساساري. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004 ، كان عدد سكانها 807 ومساحة 40.1 كيلومتر مربع (15.5 ميل مربع).
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 429 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 766 نسمة.
صوفيا أموروسو
صوفيا كريستينا أموروسو (مواليد 20 أبريل 1984)، هي سيدة أعمال أمريكية.
فياتشيسلاف كارافاييف
فياتشيسلاف كارافاييف هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الدفاع، ولد في 20 مايو 1995 في موسكو في روسيا. شارك مع ومنتخب روسيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب روسيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب روسيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سيسكا موسكو ونادي يابلونتس.
الدين في إفريقيا
الدين في أفريقيا يعد الدين في قارة افريقيا دين متعدد حيث ينتشر في افريقيا الكثير من الديانات سواء التي تؤمن بالله أو التي تعبد الاراوح أو التي تعبد الاصنام وكان لها تأثير كبير على الفن والثقافة والفلسفة. والتاريخ والحضارة، فإن مختلف سكان القارة وأفرادها هم في الغالب ينتمون للإسلام وا لمسيحية و وبدرجة أقل عدة ديانات أفريقية تقليدية. في المجتمعات المسيحية أو الإسلامية، تتميز المعتقدات الدينية أيضًا في بعض الأحيان بالتوفيق مع معتقدات وممارسات الديانات التقليدية.
الديانات الأفريقية التقليدية
تضم دول وبلدان قارة إفريقيا مجموعة واسعة من المعتقدات والديانات التقليدية. على الرغم من أن تلك العادات الدينية تتقاسمها أحيانًا مجتمعات محلية كثيرة إلا أنها عادةً ما تكون فريدة لسكان معينين أو مناطق جغرافية معينة.
وفقًا للدكتور جي اوموسادي اولالو J Omosade Awolalu ، فإن المقصود «بالديانات الأفريقية التقليدية» في هذا السياق تعني ديانات السكان الافارقة الأصليين، وهو أمر أساسي بحيث تنتقل المعتقدات الدينية من جيل إلى جيل، ويقصد به التمسك به وممارستها بشكل يومي. فهذه المعتقدات الدينية تعد تراث من الماضي، ومع ذلك لا يتم التعامل مع هذه المعتقدات الدينية على أنه شيء من الماضي ولكنها الرابط الذي يعمل علي الربط بين الماضي والحاضر والحاضر بالابدية.
كثيرا ما تحدث عن التفرد التكنولوجي للعقل البشر والدراسة المستفيضة للمعتقدات الدينية الأفريقية ومع ذلك، درك حقيقة أن قارة افريقيا قارة كبيرة بها العديد من الدول فكل دولة لديها ثقافات معقدة ومتعددة ولغات لا تعد ولا تحصى ولهجات لا تعد ولا تحصى يوجد بأفريقيا من 1,250 إلى 2,100 لغة [1]، وفي بعض الإحصائيات ما يزيد عن 3,000 لغة أصلية في أفريقيا [2]، موزعة في عدة عائلات لغوية.
ويستند جوهر هذه المدرسة الفكرية أساسا على النقل الشفهي للطقوس والعادات والمعتقدات الدينية.فما هو مكتوب في قلوب الناس وعقولهم والتاريخ الشفهي والعادات والمعابد والوظائف الدينية. ليس له مؤسسون أو قادة مثل غوتاما بوذا أو يسوع المسيح أو النبي محمد. ليس لدي هذه الديانات مبشرين أو نية لنشر الدين أو التبشير به.
و لكن هذا لايمنع ان بعض الديانات التقليدية الأفريقية مثل
ديانات سيرر الموجودة في السنغال والبوروبية والاغبوية النيجيرية وأكان المنتشرة في غانا وساحل العاج. دين الشعوب جيجابت إيثرنت (ومعظمهم من الاوي والفون) من أهل بنين وتوغو يسمى في غانا باسم الفودو وهو المصدر الرئيسي للأديان الذي يحمل الاسم نفسه في الشتات، مثل الفودو اللوسياني، الفودو الهايتي، الفودو الكوبي، الفودو الدومينيكاني والفودو البرازيلي.
ووفقًا لوغيرا، فإن الديانات الأفريقية التقليدية هي الديانات الوحيدة «التي يمكن أن تدعي أنها نشأت في إفريقيا. والأديان الأخرى الموجودة في إفريقيا لها أصول في أجزاء أخرى من العالم مثل المسيحية أو اليهودية أو الإسلام أو الديانات القادمة من اسيا مثل عبادة بوذا أو البهائية وغيرها من الديانات الاخري.»
الإسلام والمسيحية
غالبية سكان القارة الأفارقة يدينون بالديانة المسيحية أو الإسلام. وغالبًا ما يجمع الناس الأفارقة بين ممارسة معتقداتهم التقليدية وممارسة الأديان الإبراهيمية. الأديان الإبراهيمية منتشرة في جميع أنحاء إفريقيا. لقد انتشرت في العديد من اجزاء من افريقيا واستبدلت بالديانات الأفريقية التقليدية، لكنها غالبًا ما تتكيفت مع السياقات الثقافية ونظم المعتقدات الأفريقية.
و طبقاً لتقديرات الموسوعة العالمية للكتاب أنه في عام 2002 شكل المسيحيون حوالي 40% من سكان القارة الأفريقية يشكل المسلمون 45% من سكان القارة بينما يشكل 15% الباقون الديانات الاخري
. في عام 2002، قدر المسيحيون 45% من سكان إفريقيا، ويشكل المسلمون 40.6%.
في عام 2020 قدر المسيحيون 49% والمسلمون 42%
الديانة المسيحية
تعد الديانة المسيحية الآن واحدة من الديانات الأكثر انتشارًا في
قارة إفريقيا إلى جانب الإسلام التي تعد أكثر الديانات انتشاراً في القارة حيث يشكل معظم سكان الجزء الشمالي من افريقيا. معظم المنتمين إلى خارج مصر وإثيوبيا وإريتريا هم من الروم الكاثوليك أو البروتستانت. عدة توفيقية والمسيحانية وقد شكلت الطوائف في أنحاء كثيرة من القارة، بما في ذلك الكنيسة المعمدانية في جنوب أفريقيا وكنيسة الرب الكنائس في نيجيريا
أيضا السكان على نطاق واسع إلى حد ما من السبتيين وشهود يهوه. أقدم الكنائس المسيحية في افريقيا هي الكنيسة الرومية
الأرثوذكسية بالإسكندرية، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية، والكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية الأرثوذكسية ، وكنيسة الأرثوذكسية الإريترية (التي برزت في القرن الرابع الميلادي بعد أن أعلن الملك عيزانا الكبير إثيوبيا واحدة من اكبر الدول المسيحية الأولى وظلت هكذا حتي اغتيال الامبراطور هيلا سيلاسي. )
في القرون القليلة الأولى من المسيحية اخرجت قارة إفريقيا العديد من الشخصيات التي كان لها تأثير كبير خارج القارة ومكانة كبيرة في المسيحية مثل القديس أغسطينوس وال قديس موريس المصري والقديس مارمينا العجايبي ومارمرقس الرسول والقديس الانبا انطونيوس والعلامة أوريجانوس والعلامة ترتوليان، وثلاثة باباوات رومان كاثوليك (فيكتور الأول وميلتيديس وجيلاسيوس الأول)، وكذلك الشخصيات سيمون القيراواني والخصي الحبشي الذي تم تعميده من قبل فيليبس الذي ذكر في سفر أعمال الرسل الإصحاح (أع 8: 26 - 39).. كانت المسيحية موجودة في إثيوبيا قبل حكم الملك إزانا الكبير لمملكة أكسوم، لكن الدين اتخذ موطئ قدم قوي عندما أعلن دين الدولة في عام 330 ميلادي، ليصبح من أوائل الدول المسيحية. الأولى والأكثر شهرة إلى إدخال المسيحية إلى إفريقيا مذكورة في كتاب أعمال الرسل المسيحي للكتاب المقدس على الرغم من أن الكتاب المقدس يشير إليهم على أنهم احباش، فقد جادل العلماء بأن إثيوبيا مصطلح شائع يشمل المنطقة الجنوبية الشرقية لمصر.
هناك تقاليد أخرى تقول ان اعتناق هذا اليهودي الذي كان وزيراً في بلاط الملكة الديانة المسيحية. بحيث تتفق جميع الروايات على حقيقة أن ذلك الخصي الحبشي الذي كان عضوًا في البلاط الملكي فهو لديه نفوذ كبير في القصر مما تسبب بدوره في أنشاء الكنيسة الاثيوبية. كما سجل المؤرخ تيرانوس روفينوسس مؤرخ الكنيسة الشهير، حسابًا شخصيًا كما فعل مؤرخو الكنيسة الآخرون مثل سقراط المؤرخ وسوزيموس. يتوقع بعض الخبراء تحول مركز المسيحي Christianity's center من الدول الصناعية الأوروبية إلى إفريقيا وآسيا في العصر الحديث. صرح مؤرخ جامعة ييل ، لامين سانيه، أن «المسيحية الأفريقية لم تكن مجرد ظاهرة غريبة في جزء غامض من العالم، ولكن المسيحية الأفريقية قد تكون شكل من أشياء قادمة». توضح إحصائيات الموسوعة المسيحية العالمية (ديفيد باريت David Barrett) الاتجاه الناشئ للنمو المسيحي الدرامي في القارة ويفترض أنه في عام 2025 سيكون هناك تقريباً 633 مليون مسيحي في إفريقيا.
تشير احدي الدراسات التي أُجريت في عام 2015 أنه حوالي 2161000 مسيحي من خلفية إسلامية في القارة الإفريقية، ينتمي معظمهم إلى المذاهب البروتستانتية.
دين الإسلام
الإسلام هو الديانة الرئيسية الأخرى في إفريقيا إلى جانب المسيحية، حيث يدين حوالي 47٪ من قاطني القارة الأفريقية بدين الإسلام وبذلك يمثلون ربع سكان العالم من المسلمين. و عند تنبع جذور انتشار الإسلام التاريخية في القارة الأفريقية تعود لزمن نبي الإسلام الذي هاجر صحابته إلى الحبشة خوفًا من الاضطهاد من أهل مكة الوثنيين.
جاء انتشار دين الإسلام في شمال إفريقيا مع توسع الخلافة الراشدة في عهد الخليفة الثاني الخليفة عمر بن الخطاب.
يبدو أن هذه المناطق التي دخلها الفاتحون الأولون كانت تقع في الأجزاء العليا لنهرَي النيجر والسنغال حاليا، وحين أرسى الإسلام جذوره وقواعده في هذه المنطقة، كان لأهلها من الفولاني والبامبرا والسوننكي الدور الأعظم في أخذ زمام الدعوة إلى الإسلام بين أبناء مناطقهم في السودان الغربي والأوسط كما عُرفَت آنذاك، اللتين نعرفهما اليوم بـ"الصحراء الأفريقية" و"غرب أفريقيا".
ذكر الجغرافي "البكري" الذي زار بعض هذه المناطق في منتصف القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي أن ملك مملكة "غاو"، التي تقع اليوم في شمال مالي وكانت عاصمة إمبراطورية "صونغاي" حينئذ، كان مسلما، وأن سكان غاو كانوا لا يُولُّون غير المسلم زمام الحكم في بلادهم، لكن نسبة كبيرة من سكان مملكته دانوا بأديان وثنية، بل ذكر البكري أن أغلبية شعب تلك المملكة كانوا من عبدة الأصنام.
أما مملكة التكرور التي تكوَّنت من مناطق تقع اليوم في جنوب موريتانيا ومالي ومناطق شمال السنغال، فقد اعتنق ملكها "ورجابي بن رابيس" الإسلام عام 1040م/432هـ، ورأى المؤرخ "ديفيد ليفينغستون" (1872م) أن إسلام مملكة التكرور سبق قيام دولة المرابطين على يد داعيتها الكبير "عبد الله بن ياسين"، وأعظم أمرائها "يوسف بن تاشفين" (500هـ)، وقد تحالفت مملكة التكرور الإسلامية فيما بعد مع المرابطين، كما أسهم ملوك تلك المملكة وسكانها في نشر الإسلام بدرجة كبيرة في المناطق التي حولهم، وكانوا أول من قاموا بمسيرات جماعية بقوافلهم من الغرب الأفريقي إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج
زار الرحالة الشهير "ابن بطوطة" بعد ذلك التاريخِ مناطقَ واسعة من غرب أفريقيا، وعلى رأسها تمبكتو وما حولها في مالي اليوم، في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي، ووجد الإسلام قد استوطن هذه البلاد، حتى إنه احتاج إلى بعض الذرة ليتقوَّى به على سفره في أثناء رحلته قرب تمبكتو؛ فنزل عند أميرها، وروى عن رحلته قائلا: "ووجدتُ عنده كتاب المدهش في الزهد والأخلاق لابن الجوزي، فجعلتُ أقرأ فيه" ، ولا يدل ذلك على تجذر الإسلام فحسب، بل وعلى وصول الكثير من مصنَّفاته وعلومه إلى أهل تلك المناطق.
وقبل ابن بطوطة بثلاثة قرون، حين زار الرحالة الأندلسي "أبو عبيد البكري" مملكة غانه في الجنوب الغربي سنة 460هـ/1067م، تكلم عن وجود مسلمين بأعداد كبيرة في هذه المملكة، وأن ملك غانا واسمه "تنكامين" آنذاك "كان محمود السيرة محبا للعدل" كما يصفه، وأن مملكته تكوَّنت من حاضرتين أو مدينتين كبيرتين، ثم أردف البكري قائلا: "إحداهما المدينة التي يسكنها المسلمون، وهي مدينة كبيرة فيها اثنا عشر مسجدا أحدهما يجمعون فيه، ولها الأئمة والمؤذِّنون والراتبون، وفيها فقهاء وحمَلة علم"
ومن أسباب دخول الإسلام وانتشاره بمناطق واسعة من غرب أفريقيا أو السودان الغربي مثل مالي وغانا والسنغال وغيرها إلى مجهودات دولة المرابطين ورجالاتها الأوائل، وعلى رأسهم الأمير "أبو بكر بن عمر اللمتوني"، الذي عمل على التوسُّع في هذه المناطق ونَشْر الإسلام وتوطين الدعاة في منتصف القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، فقد ظل هذا الأمير المرابطي يفتح بلاد غانه على مدار 14 عاما متواصلة، حتى أتمَّ فتحها سنة 469هـ/1076م تقريبا ، وامتدت تلك المملكة آنذاك من جنوب موريتانيا اليوم حتى حدود نيجيريا.
بمرور الوقت أصبح دين الإسلام هو الدين السائد في شمال إفريقيا والقرن الأفريقي بسبب الدعوة لهذا الدين التي انتشرت عبر اختلاط العرب بأهل القارة الذين اعتنقوا الدين الإسلامي. كما أصبح الدين السائد على ساحل السواحل وكذلك ساحل غرب إفريقيا وأجزاء من الداخل. كانت هناك العديد من الإمبراطوريات الإسلامية في غرب إفريقيا التي مارست نفوذاً كبيراً، لا سيما إمبراطورية مالي، التي ازدهرت لعدة قرون وإمبراطورية سونغهاي، تحت قيادة منسي موسى وعلي السنّة وأسكية محمد الاول. الغالبية العظمى من المسلمين في أفريقيا من طائفة السنيين، الذين ينتمون إما إلى مذاهب الفقه المالكي أو الشافعي. ومع ذلك، يتم تمثيل مذاهب الفقه الحنفي، خاصة في مصر. وهناك أيضًا أقليات كبيرة من طوائف اخري كالشيعة والأحمديين والإباضيين والصوفيين.
الديانة اليهودية
يمكن العثور على عدد كبير من معتنقي الديانة اليهودية في افريقيا فهذه الديانة منتشرة في عدد من البلدان في جميع أنحاء القارة الأفريقية؛ بما في ذلك شمال إفريقيا وإثيوبيا وأوغندا وكينيا والكاميرون والجابون وغانا وساحل العاج وسيراليون ونيجيريا وجنوب إفريقيا.
الإيمان البهائي
الإيمان البهائي في إفريقيا له تاريخ مختلف عن كل الديانات الاخري. فلقد حققت هذه الديانة نمواً واسع النطاق بشكل خاص في الخمسينيات من القرن الماضي والذي امتد أكثر في الستينيات من نفس القرن. بحسب ما تسرد رابطة محفوظات بيانات الدين (التي تعتمد على موسوعة العالم المسيحي) العديد من السكان الأكبر والأصغر في أفريقيا مع كينيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجنوب إفريقيا وزامبيا من بين العشرة الأوائل من السكان العدديين من معتنقي الايمان البائهي في العالم في عام 2005 (لكل منها أكثر من 200000 من أتباعها)، وموريشيوس لديها النسبة الأكبر من حيث النسبة المئوية للسكان الوطنيين.
كان الرؤساء الفرديون الثلاثة للديانة البهائية، بهاءالله حسين علي نوري، وعبد البهاء عباس، وشوقي أفندي رياني، في أفريقيا في أوقات مختلفة. في الآونة الأخيرة، ما يقرب من 2000 شخص من البهائيين في مصر قد تورطوا في الجدل حول بطاقة الهوية المصرية في الفترة من عام 2006 حتى عام 2009. ومنذ ذلك الحين، تم إحراق المنازل وتهجير العائلات من المدن المختلفة. من ناحية أخرى، تمكّن البهائيون قاطني جنوب الصحراء الكبرى من التعبئة من أجل اقامة تسعة مؤتمرات إقليمية دعا إليها بيت العدل العالمي وهذا 20 أكتوبر 2008 للاحتفال بالإنجازات الأخيرة في بناء المجتمع البهائي على المستوى الشعبي والتخطيط لخطواتهم التالية في تنظيم في مناطقهم.
الديانة الهندوسية
تعد الديانة الهندوسية إحدى الديانات الموجودة في القارة الإفريقية بشكل أساسي منذ أواخر القرن التاسع عشر. وهي أكبر ديانة موجودة في دولة موريشيوس، والعديد من البلدان الأفريقية الأخرى بها معابد هندوسية. بحيث اجبر الإنجليز الهندوس على الأنتقال من الهند إلى دولة جنوب إفريقيا وذلك للعمل بالسخرة في القرن التاسع عشر. عاش الزعيم الشاب غاندي وعمل بين افراد الجالية الهندية في جنوب إفريقيا لمدة عشرين عامًا قبل أن يعود إلى الهند للمشاركة في حركة الحرية الهندية.
البوذية والأديان الصينية
تعد البوذية هي دين صغير في إفريقيا حيث يوجد 250000 من سكان القارة الأفريقية من الذين يدينون بالبوذية وما يقرب من 400000 من سكان القارة الأفريقية من الذين يدينون بالديانات الصينية إذا تم دمجهما مع الطاوية والدين الشعبي الصيني كدين تقليدي شائع لمعظم المهاجرين الصينيين الجدد (بحيث يعدون احدي الأقليات المهمة في موريشيوس، ريونيون، وجنوب افريقيا). يعيش حوالي نصف البوذيين الأفارقة الآن في جنوب إفريقيا، في حين أن موريشيوس لديها أعلى نسبة من معتنقي الديانة البوذية في القارة الأفريقية بحيث تصل النسبة حوالي بين 1.5 ٪ إلى 2 ٪ من إجمالي السكان الدولة.
الأديان الأخرى
تُمارس بعض الديانات الأخرى في أفريقيا، بما في ذلك ديانات مثل الديانة الهندية الديانة السيخية، الديانة الهندية الديانة اليانية، الديانة الفارسية الديانة الزرادشتية والديانة الراستافارية وغيرها.
اللأدينين
طبقاً لاستطلاع للرأي الذي أجرته مؤسسة غالوب أن عدد غير المتدينين يمثلون 20٪ من سكان جنوب إفريقيا و 16٪ من سكان بوتسوانا و 13٪ من موزمبيق و 13٪ من توغو و 12٪ من ليبيا وكوت ديفوار و 10٪ من سكان إثيوبيا وأنغولا و 9٪ من سكان السودان وزيمبابوي والجزائر، و 8 ٪ من سكان ناميبيا و 7 ٪ من سكان مدغشقر.
التوفيق بين المعتقدات
التوفيق هو الجمع بين المعتقدات المختلفة (متناقضة في كثير من الأحيان)، في كثير من الأحيان في حين خلط الممارسات في المدارس الفكرية المختلفة. في كومنولث أفريقيا تمارس التوفيق بين المعتقدات الأصلية في جميع أنحاء المنطقة. يعتقد البعض أنه يفسر التسامح الديني بين المجموعات المختلفة. يجادل كويسي يانكا وجون مبيتي بأن العديد من الشعوب الإفريقية اليوم لديها تراث ديني «مختلط» لمحاولة التوفيق بين الأديان التقليدية والديانات الإبراهيمية. يزعم جيسي موغامبي أن المسيحية التي يدرسها الأفارقة من قبل المبشرين كانت تخشى التوفيق، والتي كانت تقوم بها القيادة المسيحية الأفريقية الحالية في محاولة للحفاظ على المسيحية «نقية». يُقال إن التوفيق في أفريقيا أمر مبالغ فيه، وبسبب سوء فهم لقدرات السكان المحليين على تكوين معتقداتهم الخاصة وأيضًا التشويش حول ماهية الثقافة وما هو الدين. آخرون أن مصطلح التوفيق هو مصطلح غامض، لأنه يمكن تطبيقه للإشارة إلى استبدال أو تعديل العناصر المركزية للمسيحية أو الإسلام بمعتقدات أو ممارسات من مكان آخر. إن العواقب التي تندرج تحت هذا التعريف، وفقًا لما قاله عالم الأساطير كيث فرديناندو، تشكل حلاً قاتلًا لسلامة الدين. ومع ذلك، فإن المجتمعات في إفريقيا (مثل الأفرو آسيوية) لديها العديد من الممارسات الشائعة التي توجد أيضًا في الأديان الإبراهيمية، وبالتالي فإن هذه التقاليد لا تندرج تحت فئة بعض تعاريف التوفيقية.
جورجي أرابيدزه
جورجي أرابيدزه هو لاعب كرة قدم جورجي في مركز الجناح ولد في يوم 4 مارس 1998 في بلدة فاني في جورجيا، يلعب حالياً مع نادي شاختار دونتسك وسبق له اللعب مع نادي لوكوموتيف تبيليسي، في سنة 2017 بدأ باللعب مع منتخب جورجيا لكرة القدم ويبلغ طوله 173 سم.
أندريه ألميدا (دراج)
أندريه ألميدا هو دراج برازيلي، ولد في 16 ديسمبر 1992.
معلومة
تعرََّف المعلومات على أنها البيانات التي تمت معالجتها بحيث أصبحت ذات معنى وباتت مرتبطة بسياق معين. إن المعلومات هي مصطلح واسع يُستخدم لعدة معاني حسب سياق الحديث، وهو بشكل عام مرتبط بمصطلحات مثل: المعنى، المعرفة، التعليم، التواصل.
تحرير المعلومات
تحرير المعلومات أو معالجة المعلومات كلمة تعني الكثير، فهي تشير إلى عملية تغير محتويات صورة أو ملف أو نص أو معالجة الصور وغير ذلك بهدف تحسين أو توضيح أفضل للمعلومات الأصلية. وتكون معالجة الصور إما معالجة ذات بُعد واحد (مثل إشارة الرادار) أو بُعدين (صورة) أو ثلاثة أبعاد أو أكثر. وتشمل معالجة البيانات أو تحريرها ثلاثة أنواع رئيسية 1/ خزن البيانات (سواء مرتبة أو مصنفة أو مشفرة........ الخ) 2/ استعادة البيانات المخزونة سواء بشكلها العادية أو بعد معالجتها 3/ إرسال البيانات واستقبالها وقد ترسل مشفرة أو مضغوطة ويتم فكها بعد استقبالها
رندة السنيورة
رندة السنيورة (ولدت عام 1961 في فلسطين)، هي ناشطة حقوقية ونسوية فلسطينية عملت لثلاثة عقود على توثيق الانتهاكات الإسرائيلية لحقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة. تعمل حالية مديرة لمركز المرأة للمساعدة والاستشارات القانونية.
توم واتسون (لاعب كرة قدم)
توم واتسون (4 أكتوبر 1902 ببلفاست في المملكة المتحدة - 1 يناير 1978) هو لاعب كرة قدم أيرلندي في مركز الظهير. شارك مع منتخب أيرلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كارديف سيتي ونادي كروسيدرز ونادي لينفيلد.
رندة السنيورة
تحصيلها العلمي
حاصلة على ماجستير في القانون الدولي لحقوق الإنسان من جامعة إسيكس ب المملكة المتحدة ودرجة الماجستير في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا من الجامعة الأمريكية في القاهرة، وقد تناولت رسالتها عاملات النسيج الفلسطينيات في الضفة الغربية اللواتي عملن في خياطة وتسليم منتوجات لشركات إسرائيلية، وقد وظفت في هذه الدراسة نظرية التبعية لأرغيري إيمانويل وسمير أمين.
حياتها المهنية
بدأت السيدة سنيورة حياتها المهنية باحثة قانونية ومنسقة لبرنامج حقوق المرأة في مؤسسة الحق (1987-1997)، وعملت في الأعوام 1997 إلى 2001 في العلاقات العامة والتمثيل القانوني لمركز لمرأة للمساعدة القانوية والاستشارات (WCLAC)، ثم عادت وتولت إدارة مؤسسة الحق في الأعوام 2001 إلى 2005.عملت من 2007 إلى 2015 مديرة تنفيذية للهيئة المستقلة لحقوق الإنسان (ICHR)، وهي منذ العام 2015 مديرة مركز لمرأة للمساعدة القانوية والاستشارات.