cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شهاب الدين شاهجهان
الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
أُصيب شاهجهان، في سنة 1068هـ المُوافقة لِسنة 1657م، بِمرضٍ أقعده عن مُباشرة أُمُور الحُكُم، وكان لهُ أربعة أبناء حينذاك: أورنكزيب وداراشُكوه ومُراد بخش وشاهشُجاع، وكان لِكُلٍّ منهم صوبة يحكمها بِالنيابة عن أبيه. كان داراشُكوه، الابن الأكبر لِشاهجهان، في الثالثة والأربعين من عُمره عندما مرض والده، وكان موجودًا في العاصمة، أثيرًا عند أبيه، فقرَّبه منه واستبقاه إلى جانبه لِيُباشر الحُكم باسمه. ولمَّا اشتدَّ المرض على السُلطان وأدرك أنَّ لا أمل بِشفائه، عيَّن داراشُكوه وليًّا لِلعهد وحمل الأُمراء والقادة على الاعتراف به، وقد بذل داراشُكوه كُلَّ جُهدٍ لِيمنع تسرُّب الأخبار من العاصمة إلى باقي الصوبات خشيةً من إثارة إخوته ريثما يُثبِّتُ أقدامه في الحُكُم، فأغلق الطُرُق المُؤدية إلى الدكن والگُجرات والبنغال وقطع البريد عنها. ولم يكن لِداراشُكوه بِطبيعته كفاية حربيَّة أو حُنكة سياسيَّة، إلَّا أنَّهُ كان واسع الاطلاع، شغوفًا بِدراسة الأديان بِخاصَّة، حتَّى نقل، بِمُساعدة بعض البراهمة الأُپانيشاد المُقدَّس من السنسكريتيَّة إلى الفارسيَّة. وأثار اختلاطه بِالهندوس واشتغاله الكثير بِعُلُومهم واقتباسه منها، وميله إلى خلق دينٍ جديدٍ يمزج فيه الإسلام بِالعقائد الهندوسيَّة، سخط العُلماء المُسلمين.
وكان شاهشُجاع في الحادية والأربعين من عُمره، وقد تولَّى صوبداريَّة البنغال، وانصرف إلى حياة اللهو والدعة، وأدمن شُرب الخمر ممَّا أضعف صحَّته، وكان يميل إلى التشيُّع، لِذلك كان مكروهًا في الأوساط السُنيَّة ما أثَّر سلبًا على وضعه السياسي. وكان مُراد بخش صوبدارًا على الگُجرات، وفي الثالثة والثلاثين من عُمره، ولم يكن إلَّا صورةً عن أخيه شاهشُجاع من جهة الانغماس في الملذَّات وانعدام الكفاءتين السياسيَّة والعسكريَّة. أمَّا أورنكزيب فكان يسوس شؤون الدكن في همَّةٍ ونشاط، وقد بلغ التاسعة والثلاثين من عُمره، وكان محبوبًا من عامَّة الناس على ما أظهره من كفايةٍ في الحرب والإدارة، وما عُرف عنهُ من الحزم والخُلُق القويم والتمسُّك التام بِأحكام الشريعة الإسلاميَّة، فكان أقدر إخوته دون مُنازع، والمُرشَّح الأمثل لِخلافة والده. والحقيقة أنَّ شاهجهان لم يعمد إلى تعيين ابنه الأخير وليًّا لِلعهد على الرُغم من مآثره الكثيرة بِسبب ما أثاره الشاهزاده داراشُكوه ومن معهُ من رجال البلاط، من ضغينةٍ في نفس السُلطان على أورنكزيب بِحيثُ أصبح من العسير أن يوليه الثقة من جديد.
لم تبقَ أنباء التطوُّرات السياسيَّة التي حدثت في العاصمة سريَّة لِفترةٍ طويلة، فسُرعان ما تسرَّبت إلى أسماع الإخوة الثلاثة، فظنَّ شاهشُجاع ومُراد بخش أنَّ والدهما قد تُوفي واتهما داراشُكوه بِقتله، وأراد شاهشُجاع أن يذهب إلى أغرة بِجيشه لِينتقم لِأبيه، ولكنَّ أورنكزيب نصحه بِالتريُّث وأكَّد له أنَّ أباهم حيٌّ يُرزق، واتفق الإخوة الثلاثة على إبعاد داراشُكوه والحيلولة بينه وبين المُلك بِحُجَّة أنَّ ذلك يُقوِّض عرش المغول. وتحالف أورنكزيب مع مُراد بخش على أن يقتسما أرض الهند فيما بينهما، فيكون لِمُراد الپُنجاب والسند وكشمير وأفغانستان، ويحصل أورنكزيب على ما تبقَّى من أراضي الدولة. وتقدَّم أورنكزيب من بُرهانفور في الدكن نحو الشمال على رأس جيشٍ كبيرٍ مُتوجهًا إلى أغرة، وانضمَّ إليه أخوه مُراد في مالوة، وعسكرت قُوَّاتهما في قرية «دهرمت» على مقرُبةٍ من مدينة أوجَّین، وأعلنا معًا أنهما إنَّما قد قدما لِتخليص البلاد من ربقة شقيقهما المُرتد. وتحرَّك شاهشُجاع في الوقت نفسه إلى دلهي على رأس جيشه، ووصل إلى بنارس في 19 ربيع الآخر 1068هـ المُوافق فيه 24 كانون الثاني (يناير) 1658م، فأرسل إليه أخوه داراشُكوه جيشًا ضخمًا بِقيادة ابنه «سُلیمان شِکوہ» اصطدم به وأجبره على الارتداد إلى البنغال، كما أرسل جيشًا آخر بِقيادة المهراجا «جسونت سينگه» وقاسم خان لِلتصدي لِجيش أخيه المُعسكر في «دهرمت»، وجرى اللقاء بينهما في شهر رجب المُوافق لِشهر نيسان (أبريل) وانتهى بِهزيمة المهراجا سالف الذِكر ومقتل الكثير من رجاله، وفرَّ هو ناجيًا بِنفسه. أتاح هذا النصر فُرصةً طيِّبةً لِأورنكزيب فتقدَّم بِاتجاه «گواليار» وحطَّ رحاله في سهل «سموگره» إلى الشرق من أغرة، التي دبَّ فيها الرُعب والاضطراب حتَّى همَّ شاهجهان أن يفِرَّ منها إلى دلهي، إلَّا أنَّهُ فضَّل البقاء علَّهُ يستطيع أن يُنهي الخُصُومة بين أبنائه، فأرسل إليهم ينصحهم بِالكف عن ثورتهم ضدَّ أخيهم داراشُكوه وأن يلجؤوا إلى الهُدُود والخُضُوع. لكنَّ جميع جُهُود شاهجهان ووَساطئه باءت بِالفشل، وكان من أهم أسباب ذلك أنَّ الكثير من القادة المُسلمين في جيش داراشُكوه نفروا منه بعدما عيَّن قادةً هندوس في مراتب أعلى منهم، فتخلَّوْا عنه وانحازوا إلى صُفُوف مُهاجميهم، ممَّا قوَّى من عزيمة أورنكزيب. كما رفض داراشُكوه الصُلح وأصرَّ على الحرب مُغترًّا بِقُوَّته وبِالإمكانات التي يملكها، فخرج من أغرة على رأس جيشٍ يبلغ خمسين ألف مُقاتل، ولمَّا وصل إلى سهل «سموگره» اصطدم بِقُوَّات أخويه في شهر شعبان المُوافق لِشهر أيَّار (مايو)، وصمد أورنكزيب ومُراد بخش في وجه الهجمات العنيفة التي نفَّذتها قُوَّات داراشُكوه، فقد كانا يعلمان أنَّ أخاهما عقد العزم على الاقتصاص منهما فيما لو انهزما. ومالت كفَّة النصر في بادئ الأمر لِصالح داراشُكوه لولا أن أُصيب الفيل الذي كان يمتطيه بِكُرة مُلتهبة، فسقط على الأرض جريحًا، واضطرَّ داراشُكوه إلى تركه ورُكُوب فرس، لكنَّ جُنُوده لم يفطنوا إلى هذه الحركة، فلمَّا نظروا إلى هودج الفيل ووجدوه خاليًا أيقنوا أنَّ قائدهم قد أُصيب، فتخاذلوا ودارت الدائرة عليهم، وأسرعوا بِالفرار لا يلوون على شيء، ولحقهم داراشُكوه حتَّى وصل إلى أغرة، ولم يذهب إلى أبيه لِمُقابلته خجلًا ممَّا أصابه، بل أخذ أمواله ومجوهراته وزوجته وأولاده ثُمَّ تابع فراره إلى دلهي. ودخل أورنكزيب العاصمة في جو الانتصار، فاستقبلهُ كبار رجال الدولة والحاشية مُهنئين ومُقدمين خُضُوعهم له، وذلك في 29 شعبان المُوافق فيه 1 حُزيران (يونيو).
بعد ذلك كتب أورنكزيب إلى أبيه يعتذر إليه عن هذه الحرب ويُحاول تبرير موقفه، فتقبَّل شاهجهان ذلك وأرسل إلى ابنه سيفًا مُرصعًا بِالجواهر، وقد نُقش عليه اللقب الذي منحه إيَّاه، وهو لقب «عالمكير»، أي آخذ العالم وسيِّده، ودعاه لِلقُدُوم إليه. غير أنَّ رجال أورنكزيب حذَّروه ممَّا قد يكون أعدَّهُ لهُ أبوه من شراكٍ لِلإيقاع به، وأشاروا عليه بِأسر السُلطان على الفور حرصًا على سلامته وتأمينًا لِمركزه. ووقع بِأيدي أورنكزيب رسالةٌ كان أبوه قد بعث بها إلى داراشُكوه يمنعه من القُدُوم إليه، ويطلب منهُ لُزُوم دلهي، فتكشَّف لهُ بِذلك سوء نيَّة والده نحوه، وصحَّ لديه ما حذَّره رجاله منه، فأمر بِوضع شاهجهان بِالإقامة الجبريَّة في قلعة أغرة، وأحاطه بِمظاهر التعزيز والتكريم حتَّى لا يفقد شيئًا من أُبَّهة المُلك باستثناء السُلطة التي كان فقدها فعلًا بِحُلُول ذلك الوقت. وتابع أورنكزيب ومُراد مُلاحقة داراشُكوه حتَّى ظفرا به وقُتل، وكذلك ابنه «سُلیمان شِکوہ». بعد ذلك لمس أورنكزيب الخيانة من أخيه مُراد الذي رغب بِالاستئثار بِالسُلطة، فزجَّ به في السجن، والتفت إلى أخيه شاهشُجاع الذي حاول أن يُشكِّل جيشًا ويُهاجم أغرة، فهزمه في معركةٍ وأجبره إلى الفرار حتَّى جبال آسام حيثُ انقطعت أخباره، وهكذا استتبَّ المُلك لِأورنكزيب.
وفاة شاهجهان
مكث شاهجهان في قلعة أغرة مُعزَّزًا مُكرَّمًا طيلة السنوات الثمانية الأخيرة من حياته، ولم يُسمح لهُ بِمُغادرة محبسه هذا. ومكثت بِجانبه ابنته البارَّة جهان‌آرا، التي وقَفت حياتها على خدمته والعناية به. وحاول شاهجهان - طيلة هذه المُدَّة - العمل عبثًا على استرداد مُلكه المفقود، لكن لم يُكتب لهُ النجاح. وعلى الرُغم من مُحاولة أورنكزيب التخفيف عن والده المريض إلَّا أنَّ الأخير أمضى ما تبقَّى من عُمره وقلبهُ مُفعمٌ بِالمآسي التي خلَّفها قتال أبنائه فيما بينهم، لا سيَّما وأنَّهُ رأى نفسه عاجزًا عن إيقافهم بِسبب مرضه الشديد.
وفي شهر كانون الثاني (يناير) 1666م، اشتدَّ المرض على شاهجهان بحيثُ لم يعد قادرًا على مُفارقة فراشه. واستمرَّ المرض يشتد ويقوى حتَّى كان يوم 17 رجب 1076هـ المُوافق فيه 22 كانون الثاني (يناير) 1666م، حينما حدثت لهُ صحوة الموت، فأوصى ابنته جهان‌آرا بأن تعتني بآخر زوجاته «عز النساء بیگم» الشهيرة بـ«أكبرآبادي محل» وتبرُّ بها كما برَّت به، وكان الشيخ المُتصوِّف السيِّد مُحمَّد القنُّوجي حاضرًا بِجانب شاهجهان أيضًا، فأثنى عليه السُلطان وشكره على مُلازمته إيَّاه وسأله ما إذا كان يستطيع أن يخدمه بشيءٍ أخير، فطلب منهُ الشيخ أن يغفر لِابنه أورنكزيب ويُسامحه، فاستجاب لهُ شاهجهان وأشهده وابنته بأنَّهُ سامح ابنه. ثُمَّ رتَّل السُلطان المُحتضر بعض آيات القُرآن، وأنطقته ابنته الشهادتين، ولم يلبث أن فارق الحياة عن أربعةٍ وسبعين سنة. تولَّى الشيخ مُحمَّد القنُّوجي والقاضي قُربان الأغري نقل جُثمان شاهجهان من فراشه إلى إحدى قاعات القلعة حيثُ قاما بِتغسيله وتكفينه، ثُمَّ وضعاه في تابوتٍ من خشب الصندل. ويُروى أنَّ جهان‌آرا رغبت بإقامة جنازةٍ عظيمةٍ لِوالدها، وذلك بأن يُحمل تابوته على أكتاف أشراف البلاد ويشق العاصمة أغرة لِيراه الناس أجمعين. وبأن يسير كبار القوم والساسة خلف التابوت وينثُرون السكك الذهبيَّة لِلفُقراء والمساكين لِتكون صدقةً على روح شاهجهان. لكنَّ أورنكزيب رأى في هذا تبذيرًا كبيرًا وإضاعةً في غير مكانها لِلأموال، فأمر بِنقل جُثمان والده إلى ضريح تاج محل ودفنه إلى جانب والدته أرجمند بانو بيگم «مُمتاز محل»، فنُفِّذ الأمر، ووُوري السُلطان الثرى إلى جانب زوجته التي هام بها هيامًا كبيرًا.= ونُقش على ضريح شاهجهان بِخط النستعليق العبارة الفارسيَّة التالية: «»، وتعريبه: «[هذا] المرقد المُطهَّر لِجلالة الملك ساكن الفردوس صاحبقران ثاني شاه جهان طاب ثراه سنة 1076 قمريَّة».
عدله وإحسانه
كان شاهجهان حاكمًا قديرًا، بلغت الدولة المغوليَّة في عهده أوجها، وارتفعت مكانتها في نظر شعبها في الداخل والشُعُوب المُختلفة في الخارج، وقد نهج أُسلُوب أبيه جهانكير وجدِّه أكبر في تنظيم شُؤون الحُكُومة، وتميَّز بِالحزم الشديد مع رجاله وعُمَّاله على الأمصار، وكان يسهر على مصالح رعيَّته، حتَّى كان لا يتردد في إنزال العقاب بِالمُقصِّرين في تحقيق العدالة والمُتسببين بِالإهمال الذي من شأنه أن يُلحق الضرر بِالغير. ولئن ذهب هذا السُلطان إلى فرض ضرائب جديدة على التُجَّار وأعاد فرض الرُسُوم التي كان الهندوس يُلزمون بها عند زيارة أماكنهم المُقدَّسة، فإنَّهُ كان ينظر إلى رعاياه نظرته إلى أبنائه، على حد قول الرحَّالة الفرنسي «تاڤرنيه». وتجلَّت رأفته وشفقته بهم وحدبه على رعايتهم فيما كان يبذله من جُهُودٍ كثيرةٍ لِتخفيف وطأة القحط والمجاعة التي ضربت البلاد في أوائل عهده، ومن أبرز ما سُجِّل لهُ من أعمال الخير أنَّهُ أمر عُمَّاله بِشراء الأطفال الذين كان أهلوهم يعرضونهم لِلبيع من فرط الإملاق، لِيرُدَّهم إليهم فيما بعد. واشتهر شاهجهان أيضًا بِكرمه وكثرة عطاياه، وأُتيح لهُ من الغنى والاستقرار واتساع المُلك ما لم يُتح لِغيره من السلاطين، لِذلك سمَّاه المُؤرخون «الملك المحظوظ».
علمه وثقافته
كان شاهجهان مُحبًا لِلعلم والعُلماء، مُشجعًا على التأليف، ويذكر المُؤرخون أنَّ العلَّامة عبد الحكيم السيالكوتي ألَّف بِأمره كُتُبًا كثيرة، وكان يُعطيه مائة ألف روپية، وضمَّه إلى مجلسه، وأنعم عليه بِضياعٍ كانت تكفيه مؤنة السعي للعيش. واتخذ شاهجهان اللُغة الأُرديَّة لُغةً رسميَّةً لِلبلاد في عهده، وعمل على نشرها بِوسائل مُختلفة، حتَّى أنه أنشأ سوقًا لِلرجال وأُخرى لِلنساء، وفرض التكلُّم والتخاطُب فيها بِالأُرديَّة حتَّى تنمو وتزدهر. وكان هو نفسه لُغويَّا بارعًا في العربيَّة والفارسيَّة والتُركيَّة.
نزعاته الدينيَّة
اتَّسم شاهجهان بِنزعةٍ روحيَّةٍ مُحافظة، فكان مُتدينًا مُتمسكًا بِشعائر الإسلام وعقيدة أهل السُنَّة والجماعة، كثير الإكرم لِلعُلماء حتَّى قصدوه من جميع الجهات، وكان مُداومًا على إرسال هباتٍ من الأموال في كُلِّ سنةٍ إلى فُقراء الحجاز وأشرافها وعُلماء الحرمين الشريفين، والمعروف أنَّهُ عزف - غالبًا - عن شُرب الخمر في شبابه، ثُمَّ تاب عنه تمامًا ولم يرجع إليه، ودفعهُ تديُّنه إلى إبطال بعض العادات المُنافية لِلإسلام وآدابه والتي ابتدعها آباؤه، من ذلك أنه أبطل عادة تقبيل الأرض أمامه تحيَّةً له، وكانت هذه التحيَّة واجبة حتَّى أنَّ جهانكير سجن كبير العُلماء في الهند الإمام أحمد السرهندي لِأنَّهُ لم يسجد له، كما قضى على كُل مظهر من المظاهر المُخالفة لِتعاليم الإسلام ممَّا تركه جدُّه أكبر من بعده ولم يُبطله أبوه جهانكير.
إنجازاته الإداريَّة
تُشيرُ الأدلَّة بِأنَّ جُيُوش الدولة المغوليَّة وصل تعداد أفرادها خلال عهد شاهجهان، وتحديدًا في سنة 1648م، إلى 911,400 جُندي من المُشاة ورُماة رصاص البنادق والمدفعيين، و185,000 من الفُرسان السواري، يقودهم أُمراء وأشراف البلاد. ويعتبر بعض المُؤرخين المُعاصرين أنَّ إنجازات هذا السُلطان على الأصعدة الإداريَّة والسياسيَّة والثقافيَّة هي شكلٌ من أشكال «النهضة التيموريَّة» التي بدأت مع تيمورلنك، جدِّ هذه السُلالة المُلوكيَّة، في آسيا الوُسطى. وأنَّ شاهجهان بِحملاته العسكريَّة على بلاد أجداده أعاد بناء الصلات الحضاريَّة والتاريخيَّة مع تلك المنطقة، فأُضيف هذا إلى ميراثه المُميز أساسًا بين جميع سلاطين مغول الهند. وخلال عهد شاهجهان، أنتج مُربو الخُيُول سُلالةً جديدةً من الأحصنة عبر التزويج الانتقائي، عُرفت بِالخُيُول الـ«مارواڑيَّة» نسبةً إلى إقليم «مارواڑ» في راجستان الذي تأصَّلت فيه، وسُرعان ما أثبتت هذه السُلالة كفاءتها وجدارتها في الحُرُوب، كما كانت بديعة المنظر والقوام، فأصبحت المُفضلة لدى السُلطان وأمر بِاستعمالها في جُيُوشه. واعتنى شاهجهان بِالصناعة الحربيَّة، فاهتمَّ بِصبِّ المدافع على نطاقٍ واسعٍ وزوَّد جيشه بِهذا السلاح الذي كان قد أصبح من أبرز أدوات الجُيُوش الحديثة في زمانه، وكانت قلعة «جیگره» أبرز دور صب المدافع في الديار الهنديَّة، وتحوَّلت الدولة - على حد قول بعض المُؤرخين - إلى آلةٍ حربيَّةٍ كُبرى، وازدادت الوحدات العسكريَّة وقادتها أربعة أضعافٍ عمَّا كانت عليه زمن جهانكير. وعلى الرُغم من أنَّ هذا استتبعهُ زيادة في الأعباء الماليَّة المُلقاة على عاتق الدولة، فإنَّ أوضاعها هذه بقيت مُستقرَّة طيلة عهد شاهجهان بِفضل نظام الإدارة المركزيَّة الذي اتبعه هذا السُلطان.
وقد حفَّزت ضرورة اطِّلاع السلاطين المغول على ما يحدث في صوبات دولتهم إلى تنظيم شُؤون البريد؛ لتسير بِسُرعةٍ وانتظامٍ في كُل ناحية، فلا تزال تجري في كثيرٍ من الجهات، فكان السُعاة يتناوبون أعمالهم سيرًا على الأقدام بين مسافةٍ ومسافة في الطُرق العامَّة، وكانت تُنصَب على جوانب الطرق حجارةٌ بيضٌ تُرى ليلًا حفظًا لِلسُعاة من الضلال. ويروي الرحَّالة الفرنسي «تاڤرنيه» أنَّ طُرق الهند كانت خلال عهد شاهجهان خيرٌ من طُرق فرنسا وإيطاليا، فروى أنَّ الانتقال من مكانٍ إلى آخر كان يتم بِهوادج يحملها سُعاةٌ سُرعان أو بِمراكب تجُرُّها الثيران. وكان خُفراءُ من الجُنُود يُحافظون على السُيَّاح، فكانوا مسؤولين تجاه قادتهم المُقيمين بِالمُدُن الكبيرة عن كُل ما يُصاب به من يُرافقونهم منهم، فإذا ما قصَّروا في العناية بِسائحٍ أو لم يُجيدوا الدفاع عنه يخسرون معاشهم. وفي شمال الهند كانت الطُرُق الجيِّدة والمُواصلات السَّهلة، وعكس ذلك حال الدكن الناشزة البعيدة عن مقر الدولة. وكانت الأراضي في عهد شاهجهان تُقسم إلى صنفين: الصنف الأوَّل يشتمل على الأراضي التي يُقطع السُلطان قادة الجيش إيَّاها بِشرط أن يُنفقوا على كتائبهم وأن يدفعوا إلى بيت المال مبلغًا مُعيَّنًا في كُل سنة، والصنف الآخر كان يشتمل على الأراضي التي يستأجرها مُلتزمون بِبدلٍ سنويٍّ يُؤدونه. ولمَّا كان هؤلاء المُلتزمون ذوي سُلطانٍ مُطلقٍ على من يقبضون على زمامهم من الفلَّاحين والمُزارعين، فكانوا يجورون عليهم في الغالب، فينتشر البؤس والفقر وسطهم. ووصف الرحَّالة الفرنسي «فرنسيس پيرنيه» - الذي أقام بدلهي اثنتي عشرة سنة خلال عهد شاهجهان - مظالم الصوبداريين ورُشاهم وفسادهم، وكيف أنَّ الكثير من الرعايا لم يكونوا قادرين على التظلُّم لدى سُلطانهم عن طريق سلسلة الأجراس التي أقامها أبوه جهانكير، كونهم كانوا يعلمون أنَّ من يصنع ذلك يكون عُرضةً لِانتقام الظالمين الفظيع. كما ذكر أنَّ المُفتشين الذين كان شاهجهان يُرسلهم لِلتحقُّق من عُمَّاله على الأمصار كانوا كثيرًا ما يعودون إليه بِأخبارٍ غير صحيحة نتيجة تلقيهم رشوة من أولئك العُمَّال، على أنَّ شاهجهان كان يُدرك - بنظرته الثاقبة - مدى صدق أو كذب هذه الأخبار، فكان يُسارع بِتبديل وُلاته وأُمرائه وقادته إن استشعر الخلل في مُمارساتهم الإداريَّة، أو إنْ برز منهم ما يُشير إلى احتمال خيانتهم وعصيانهم.
العُلُوم والآداب
استمرَّت الحركة العلميَّة والأدبيَّة ناشطةً في عهد شاهجهان، ونُشرت الكثير من الكُتُب والمُؤلَّفات بِاللغُتين العربيَّة والفارسيَّة، منها على سبيل المِثال كتاب «شاهجهانناه» لِعنايت خان، و«پادشاهنامه» من تأليف المُؤرِّخ عبد الحميد اللاهوري. ويُعد المُؤلَّف الأخير أحد أهم المخطوطات التي نُفِّذت خلال عهد شاهجهان ويتناول التاريخ الرسمي والحربي لِلسُلطان، وهو يتكوَّن من جُزءٍ واحدٍ يضم 99 صورة. ومن الكُتب الأُخرى التي تناولت موضوع التصوُّف المُقارن كتابَيْ «مجمع البحرين» و«سفينة الأولياء» للشاهزاده داراشُكوه. واستمرَّت بلاد الگُجرات تستقطب العديد من العُلماء بِسبب موقعها الساحلي المُجاور لإيران وشبه الجزيرة العربيَّة، وقد اشتهرت بعلم الحديث على وجه الخُصُوص.
الرفاهِيَةُ والغنى
رُغم المجاعة والقحط التي ضربت البلاد في أوائل عهده، وما كان يلحق بِالرعايا جرَّاء بعض الصوبداريين والساسة الظُلَّام، فإنَّ إجمالي فترة حُكم شاهجهان يُتفق بِأنها كانت عهد رهافِيَةٍ وغنى واستقرار ورخاء لم تشهد لهُ الهند مثيلًا من قبل. فيذكر المُؤرِّخ الهندي سيِّد هاشمي أنَّ ميزانية الدولة في تلك الفترة بلغت مبلغًا لم تبلغه قبله ولا بعده، حتَّى عندما احتلَّ البريطانيُّون الهند، واتَّسع مُلكهم لِيكون أوسع من مُلك شاهجهان؛ فقد كان يُحصَّل من خِراج الأراضي 27 كرور روپية أي 270 مليون روپية، غير ما يُحصَّل من كابُل وقندهار. ويُؤكِّد هاشمي أنَّ هذه الأموال كانت تأتي السُلطان دون ضغطٍ أو ظُلم، وقد فشل البريطانيُّون فيما بعد في تحصيل المبلغ نفسه من الناس رُغم كثرة تعسُّفهم. وكان الشعبُ يعيشُ في عهده عيشةً طيِّبة، مُتمتعًا بِعطف السُلطان وعدله. وكانت الزراعة والصناعة مُزدهرتين في أيَّامه أيَّما ازدهار، حتَّى كانت الدولة المغوليَّة تُصدِّرُ من منسوجاتها الجيِّدة إلى أوروپَّا كميَّاتٍ وافرة. وقد قدَّر عالم الاقتصاد البريطاني «أنگوس مادیسون» أنَّ حصَّة الهند المغوليَّة من الناتج المحلِّي الإجمالي العالمي ارتفعت من 22.7% سنة 1600م إلى 24.4% سنة 1700م، مُتخطيةً الصين في ذلك، لِتُصبح أغنى دُول العالم آنذاك. وبلغ بِشاهجهان كلفه بِالأُبَّهة إلى صُنع عرشه الفخم المعروف بِـ«عرش الطاووس» الذي رُصِّع بِأكداسٍ من الجواهر النادرة بما فيها الماسة الكبيرة الشهيرة بِـ«كوه نور»، وكانت قوائمه من الذهب الخالص، وكان سقفه المُطلى بِالميناه يُحمل على اثنَيْ عشر عمودًا من الزُمُرُّد، على كُلِّ واحدٍ منها طاووسان تُزينُهما الجواهر وتتوسَّطهما شُجيرة يُغطيها الماس والياقوت والزُمُرُّد، وتتدلَّى منهُ دُرجٌ ثلاث تكسوها الجواهر واليواقيت. وقد استغرق صُنعُ هذا العرش سنواتٍ سبعةً، وتكلَّف عشرات الملايين من الروپيات، وعلى الرُغم من كُل هذا البذخ، فقد وُجدت في خزائن شاهجهان بعد وفاته 24 كرور روپية أي 240 مليون روپية، وكان الذهب والفضَّة والجواهر التي تركها تُساوي 15 كرور روپية أي 150 مليون روپية، ممَّا يدُل على أنَّ هذا السُلطان لم يكن مُحتاجًا إلى زيادة الضرائب على رعاياه حتَّى يغتني أو يُجابه النفقات الكثيرة التي يُنفقها، فكان هذا سببًا آخَرَ لِتلقيبه بِالملك المحظوظ. وحين غزا الشاه نادر قُلي الأفشاري الهند سنة 1151هـ المُوافقة لِسنة 1739م، حمل معهُ هذا العرش، فأثرى حُكَّام إيران من جواهره، وأفاد الشاه فتح علي بن حُسين القاجاري بعد ذلك من حُطامه وبقاياه في إقامة عرشٍ جديدٍ لهُ حمل الاسم نفسه.
الآثار والتُحف المعماريَّة
يُعدُّ شاهجهان عملاقًا في التاريخ الهندي، ومن مُلُوك البلاد الخالدين بِفضل إنجازاته وآثاره الفنيَّة الرائعة التي خلَّفها لِلأجيال التي أتت بعده. وتعكس هذه الآثار بِدورها مدى الازدهار والغنى والترف الذي لم ترَ الهند لهُ مثيلًا من قبل ومن بعد، فقد زيَّن شاهجهان بلاده بِمجموعةٍ من المُنشآت المعماريَّة الفخمة التي ما تزال آثارها قائمة إلى اليوم بِأغرة ودلهي شاهدةً على عظمة عهد هذا السُلطان. ومن أبرز هذه المُنشآت على سبيل المثال لا الحصر: الحصن الأحمر في دلهي والمسجد الجامع المُقابل له، والمثوى الفخم المعروف بِتاج محل. أمَّا الحصن الأحمر (بِالأُرديَّة: ) فهو بناءٌ فخم بناه شاهجهان لِسكنه على شاطئ نهر جمنة في سنة 1047هـ المُوافقة لِسنة 1637م، وبُني سوره من الحجارة الحمراء، واشتمل على أقسامٍ مُتعدِّدة لِسكن السُلطان ونسائه وحاشيته وجُنُوده ومجلسه الخاص والعام، واستقرَّ فيه، واشتمل أيضًا على مسجدٍ يُعدُّ تُحفةً في عالم البناء، ويُسمَّى مسجد اللؤلؤة (بِالأُرديَّة: )، وهو مبنيٌّ من الرُّخام الأبيض الخالص. أمَّا المسجد الجامع لِدلهي فهو أفخم مسجدٍ بناهُ السُلطان في الهند كُلِّها، وهو يقومُ على مَرفعٍ من الأرض، وهو أيضًا مكشوفٌ في قسمٍ كبيرٍ منه، وفي وسطه حوضٌ كبيرٌ لِلوضوء، والجُزء الغربي منه مسقوفٌ، يقوم على أعمدةٍ ضخمةٍ، أرضه من المرمر الأبيض الناصع، ويتجلَّى على جُدرانه وأعمدته الفن الرفيع والمجهود الجبَّار الذي بُذل في تحليته. أمر شاهجهان بِبناء هذا المسجد في سنة 1060هـ المُوافقة لِسنة 1650م، واستغرق بناؤه ست سنوات، وتنافس أُمراء الأطراف والأقاليم في إرسالة أحجار المرمر لِبنائه، وافتتحهُ شاهجهان بِصلاة عيد الفطر، ثُمَّ توالت التحسينات فيه بعد ذلك. ولِلمسجد ثلاثة أبواب: الباب الكبير الشرقي المُواجه لِلقلعة، والباب الشمالي، والباب الجنوبي المُقابل له، ويُصعد إليه بِدرجاتٍ كثيرة.
أمَّا تاج محل فهو دُرَّة المُنشآت المعماريَّة التي أمر شاهجهان بإقامتها، ومن روائع العمارة الإسلاميَّة في العالم، وقد أعدَّهُ السُلطان لِتُدفن فيه زوجته المحبوبة أرجمند بانو بيگم الشهيرة بِمُمتاز محل. وكانت قد دُفنت بدايةً في بلدة «زين آباد» ثُمَّ نُقلت رُفاتها بعد ستَّة أشهُرٍ إلى أكبرآباد في ضواحي أغرة على شاطئ نهر جمنة، وبنى على قبرها هذا الأثر، ثُمَّ دُفن هو بِجوارها بعد وفاته، وسُمِّيت المقبرة بِاسمها على اعتبار أنَّها كانت «صاحبة التاج»، أي سُلطانة البلاد. يتألَّف الضريح من بناءٍ مرمريٍّ أبيض يقوم على شُرفةٍ عالية، تعلوه قبَّة ضخمة في وسطه وتُحيط به أربع قباب أصغر حجمًا، وترتفع عند زوايا الشُرفة أربع مآذن دقيقة مكسُوَّة بِالمرمر الأبيض، ارتفاع كُلٍّ منها يزيد عن أربعين مترًا، وتبلغ مساحة الضريح نحو سبعة عشر هكتارًا، وقطر القبَّة الداخلي ثمانيةٌ وخمسون قدمًا. ويخترق ضوء النهار ستارًا مُزدوجًا من الرُخام المشغول، فتسقط أشعَّته على قبرين تحت القبَّة تمامًا، لِلسُلطان وزوجته. أمَّا الزخارف الداخليَّة المُطعَّمة بِأحجارٍ نفيسة، فتمتاز بِألوانها الزاهية ورُسُومها الأخَّاذة ونُقُوش الآيات والسور القُرآنيَّة. وقد كُتب على قبر السُلطانة بِخط النستعليق: «» وتعريبه: «[هذا] المرقد المُنوَّر لأرجمند بانو بيگم المعروفة بِمُمتاز محل تُوفيت سنة 1040 قمريَّة». وجيء بِالمرمر الذي استُعمل في تشييد هذا المعلم من أماكن مُختلفة أهمها مكران التابعة لِجايفور، حيثُ قدَّمه الأُمراء والحُكَّام هديَّةً لِلسُلطان. وأنفق السُلطان على عمليَّة البناء ما يُوازي مائتَيْ وعشرين كرور روپية، أي ما يُوازي ثلاثُمائةٍ وعشرين مليون روپية، واستغرق بناؤه اثنتين وعشرين سنة، وعمل فيه اثنان وعِشرون ألف عامل. وخارج الضريح حديقة فسيحة الأرجاء مُزيَّنة ومُنسَّقة وَفْقَ النمط المغولي، تُزيِّنها أشجار السرو الباسقة وتكسو أرضها الخُضرة اليانعة وتجري خلالها المياه الهادئة.
العلاقات الخارجيَّة
كانت علاقة شاهجهان بِالصفويين سيِّئة، عكس علاقة أبيه وجدِّه بهم، وزادت سوءًا بِسبب الحرب حول قندهار كما أُسلف. أمَّا علاقته بِالعُثمانيين فكانت حَسَنة ووديَّة. فحينما استرجع السُلطان مُراد الرابع مدينة بغداد من الصفويين خلال الحرب الضروس بين الدولتين العُثمانيَّة والصفويَّة، أرسل لهُ شاهجهان سفيرين هُما مير ظريف ومير بركة، وحمَّلهما رسالة تهنئة لِلسُلطان العُثماني وأردفها بهديَّةٍ فاخرة عبارة عن ألف ثوب من الأقمشة الهنديَّة المُطرَّزة، وعددٍ من الدُرُوع. فردَّهم السُلطان مُكرَّمين وحمَّلهم هدايا كثيرة من الأسلحة الحديثة والسُرُوج الفاخرة والقفاطين، وسيَّرهم إلى مرفأ البصرة بِرفقة عساكره لِتُؤمِّن لهم الحماية، ومن هُناك أبحروا إلى تھتة ثُمَّ سورت. ويُلاحظ أنَّ شاهجهان كان يُخاطب السُلطان العُثماني، الذي هو خليفة المُسلمين، بكثيرٍ من ألقاب التعظيم والتفخيم تقديرًا لهُ ولِزعامته الروحيَّة والدُنيويَّة، ومنها: «فخرُ القياصرة» و«زعيم الغُزاة والمُجاهدين» و«خادم الحرمين الشريفين».
زوجاته وأولاده
تزوَّج شاهجهان من عدَّة نساء خِلال حياته وأنجب منهُنَّ عدَّة أبناء وبنات، أمَّا زوجاته وأولاده، فهم: تزوَّج شاهجهان أيضًا بامرأتين أُخريين هُما: فتحپوري محل وليلواتي بائي المارواڑيَّة.
القوة البحرية والزوارق الملكية الأردنية
القوة البحرية الملكية الأردنية هي إحدى صنوف القوات المسلحة الأردنية. تشكلت نواة القوة البحرية الملكية سنة 1951 في مدينة العقبة وأطلق عليها آنذاك اسم أسطول الجيش العربي، حيث كانت قوتها آنذاك لا تتجاوز سرية مشاة، وفي عام 1952 انتقلت قيادة البحرية إلى منطقة كاليا في البحر الميت، في عام 1957 تم تشكيل فصيل زوارق خاصة في خليج العقبة. ونقل في عام 1967 إلى خليج العقبة. في عام 2003 بدا العمل ببناء قاعدة بحرية أكتمل بناؤها عام 2006 سُميت باسم قاعدة الأمير هاشم بن عبد الله الثاني. كذلك شُكل بعد ذلك أي بين عامي 2006 و 2009 كل من كتيبة المشاة البحرية/77 وسرية الاتصالات البحرية/5 عام 2009.
وتُعد القوة مقارنة بالتشكيلات الأخرى داخل الجيش الأردني صغيرة ومحدودة؛ وذلك تبعا لمحدودية الساحل الأردني والمياه الإقليمية الأردنية كذلك وحجم السفن التجارية الأردنية.
منارة كاليان
منارة كاليان أو مئذنة كاليان وتعني القاعدة العظيمة وهي منارة وجزء من مجمع باي كاليان في بخارى في أوزبكستان. تقع مقابل مدرسة مير عرب وعلى طريق الأسواق الأربعة في قلب بخارى القديمة، وهي أحد أهم معالم بخارى. صممها المعماري باكو وبناها السلطان القراخاني سليم خان في 1127 م، ونقش اسمهما على زخارف المنارة. استخدمت للأذان وتعرف أيضاً برج الموت لإستخدامها في الإعدام بالرمي من أعلى المنارة.
بنيت المنارة على شكل برج دائري من الطابوق يبلغ قطرها عند القاعدة 10 م وتضيق كلما ارتفعت ليبلغ قطرها في الأعلى 6 م ويبلغ ارتفاعها 45.6 م وفي أعلاها غرفة دائرية لها ستة عشر نافذة مقوسة ويوجد بداخلها سلم لولبي مكون من 104 درجات، مزينة في أعلاها بالمقرنصات والأشكال الهندسية على الطراز السلجوقي.
تهدمت المنارة أول مرة قبل اكتمال بناءها.
ريناتو غونزاليس
ريناتو غونزاليس (19 فبراير 1990 بسانتياغو في تشيلي - ) هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط. شارك مع منتخب تشيلي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أونيفرسيداد دي تشيلي ونادي بالستينو ونادي بونتي بريتا و ونادي كوبريسال و.
موناستيرايو دي لا سايرا
بلدية موناستيرايو دي لا سايرا, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 39 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
أسواق بغداد
تحتوي مدينة بغداد على مجموعة من الأسواق القديمة التاريخية التي يعود تاريخ بنائها إلى عهد الدولة العباسية أو الدولة العثمانية وكذلك تحتوي على مجموعة حديثة من الأسواق التي بنيت في العصر الحاضر ومنها: ويرجع تاريخ بناء هذا السوق إلى عهد الدولة العثمانية حيث شقَّ الوالي العثماني ناظم باشا شارعاً سمي باسم شارع (خليل باشا جاده سي) على اسم خليل باشا حاكم بغداد عام 1910م، ثم سمي باسم شارع الرشيد، وسمّي السوق باسم سوق الميدان وهي التسمية العربية القديمة لهُ، وأقدم من التسمية التركية (سوق هرج)، والتي تعني الفوضى وعدم النظام. ولقد غنت المغنية المعروفة أم كلثوم فيهِ عام 1935م، عندما قدمت إلى بغداد.
روبرت سميث (قسيس)
روبرت سميث هو قسيس أمريكي، ولد في 1732، وتوفي في 1801.
نزهة (فيلم)
نزهة هو فيلم تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1955.
الميزانية والإيرادات
حقق أرباحا تقدر بـ Rentals:، 6,300,000 ( / Canada) دولار.
أحمد عوض (مؤلف)
أحمد عوض مؤلف وكاتب مصري، بدأ حياته الفنية بالثمانينات بالسهرة التلفزيونية (بماذا تشتري النقود)، ثم توالت أعماله الفنية التي لاقت نجاحات كبيرة فكان منها (عائلة الأستاذ شلش، سنبل بعد المليون، عفروتو،... وغيرها من الأعمال الناجحة)
جاي برانن (موسيقي)
جاي برانن (بالأحرف اللاتينية Jay Brannan) مغني وكاتب/مؤلف موسيقي وممثل أميركي مولود في تكساس، الولايات المتحدة في 29 مارس/آذار 1982. انتقل إلى كاليفورنيا ومن ثم إلى نيويورك. ظهر في فيلم Shortbus عام 2006 وفي دور بارز في Holding Trevor عام 2007 وأصدر ألبومين هما Goddamned عام 2008 وIn Living Color عام 2009 وقام بجولات عالمية كثيرة منذ بدايته كمغني وعازف غيتار.
كفرناحوم (فيلم)
كفرناحوم هو فيلم دراما لبناني من إخراج نادين لبكي وإنتاج خالد مزنر. السيناريو من تأليف نادين لبكي وجهاد حجيلي وميشيل كيسرواني بالتعاون مع جورج خباز وخالد مزنر. الفيلم من بطولة الممثل السوري زين الرافعي بدور «زين الحاج» الفتى البالغ من العمر 12 عاماً والذي يعيش في أحياء بيروت الفقيرة. يروي الفيلم القصة بأسلوب الاسترجاع الفني، مع التركيز على حياة زين، بما في ذلك لقاءه بالمهاجرة الإثيوبية «رحيل» وابنها الرضيع «يونس»، يقرر زين التمرد على نمط الحياة الذي يخضع له، حيث يقوم برفع دعوى قضائية ضد والديه لاهمالهم له.
عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان كان السينمائي عام 2018، حيث تم اختياره للتنافس على السعفة الذهبية، وفاز بجائزة لجنة التحكيم. لأقى الفيلم تصفيقاً حاراً من الحضور لمدة 15 دقيقة بعد عرضه الأول في مدينة كان في 17 مايو 2018. اشترت سوني بيكتشرز كلاسيك والتي سبق لها أن وزعت فيلم وهلأ لوين؟ (2011) لنادين لبكي حقوق توزيع الفيلم في أمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية، بينما احتفظت وايلد بانش بحقوق النشر الدولية. صدر الفيلم على نطاق أوسع في 20 سبتمبر 2018.
لاقى الفيلم إشادة من النقاد، مع ثناء خاص على إخراج نادين لبكي وأداء زين الرافعي وعلى «الواقعية الشبيهة بالأفلام الوثائقية». اعتبر الناقدان السينمائيان في صحيفة نيويورك تايمز، مانوهلا دارجيس وأنتوني سكوت الفيلم كواحد من أعظم الأفلام في 2018. رُشح الفيلم لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والتسعون، بالإضافة إلى جوائز أخرى.
كفرناحوم هو أعلى فيلم عربي إيراداً، والأعلى إيراداً في الشرق الأوسط على الإطلاق، بعد أن حقق نجاحًا كبيرًا في شباك التذاكر الدولي بأكثر من 68 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، مقابل ميزانية إنتاج تبلغ 4 ملايين دولار أمريكي. أكبر سوق دولي له هو الصين، حيث أكتسح شباك التذاكر الصيني بأكثر من 54 مليون دولار أمريكي.
القصة
يقضي زين الحاج، البالغ من العمر 12 عاماً، والذي يعيش في أحياء بيروت الفقيرة، حكماً بالسجن لمدة خمس سنوات في سجن رومية بتهمة طعن شخص يشير إليه زين بـ «ابن الكلب». لا يعرف زين ولا والديه تاريخ ميلاده بالضبط لأنهم لم يتلقوا أبدًا شهادة ميلاد رسمية. يمثل زين أمام المحكمة بعد أن قرر رفع دعوى مدنية ضد والديه سعاد وسليم. عندما سأله القاضي عن سبب رغبته في مقاضاة والديه، أجاب زين «لأنهم خلفوني». في غضون ذلك، تعاملت السلطات اللبنانية مع مجموعة من العمال المهاجرين، بينهم شابة إثيوبية تدعى «رحيل». ثم تعود القصة عدة أشهر إلى الوراء، إلى ما قبل القبض على زين. يعيش زين مع والديه ويعتني بما لا يقل عن سبعة أشقاء أصغر سناً يكسبون المال في مشاريع مختلفة بدلاً من الذهاب إلى المدرسة. يستخدم الوصفات الطبية المزورة لشراء حبوب الترامادول من عدة صيدليات، حيث يقومون بسحق الحبوب وتحويلها إلى مسحوق ونقعها في الملابس التي يبيعها شقيقه لمدمني المخدرات في السجن. يعمل زين أيضًا كعامل توصيل لدى أسد، المالك المؤجر لمنزل العائلة، وصاحب كشك في السوق المحلي. في صباح أحد الأيام، ساعد زين أخته سحر البالغة من العمر 11 عامًا لإخفاء أدلة فترة الحيض الأولى، خوفًا من زواجها من أسد إذا اكتشف والداها أنها يمكن أن تحمل الآن.
يخطط زين للهروب مع سحر والبدء في حياة جديدة. ومع ذلك، فإن شكوكه ثبتت صحتها حيث زوج والداها سحر لأسد مقابل دجاجتين. غاضباً على والديه، يهرب زين بعيداً ويصعد في حافلة، حيث يلتقي رجل مسن يرتدي زي سبايدرمان مُقلد، يطلق على نفسه «الصرصور مان». ينزل الصرصور مان من الحافلة في مدينة ملاهي بيروت في رأس بيروت ويتبعه زين، ويقضي بقية اليوم في الحديقة. أثناء وجوده على دولاب الهواء، يرى زين غروب الشمس الجميل ويبدأ في البكاء. في وقت لاحق، يلتقي زين برحيل، وهي مهاجرة إثيوبية تعمل كعاملة تنظيف في المتنزه. تشفق رحيل على زين وتوافق على السماح له بالعيش معها في كوخ الصفيح مقابل رعاية زين لطفلها الرضيع «يونس» عندما تكون في العمل.
سوف تنتهي صلاحية وثائق رحيل المهاجرة المزورة قريباً وليس لديها ما يكفي من المال لدفعه إلى المزور آسبرو للحصول على مستندات جديد. يقدم آسبرو عرضاً يتضمن قيامه بتزوير المستندات مجاناً إذا أعطته طفلها يونس، حتى يمكنه تبني يونس. ترفض رحيل، على الرغم من إدعاءات آسبرو بأن وضع يونس غير الموثق سيعني أنه لن يحصل على تعليم أو عمل. وثائق رحيل تنتهي وتعتقلها السلطات اللبنانية. يشعر زين بالذعر عندما لا تعود رحيل إلى الشقة. تمر عدة أيام، ويبدأ زين في رعاية يونس بمفرده، مدعياً أنهم إخوة، ويبدأ في بيع الترامادول مرة أخرى لكسب المال.
ذات يوم، وأثناء وجوده في سوق الأحد، حيث مقر آسبرو، يلتقي زين بفتاة شابة اسمها ميسون. ميسون لاجئة سورية وتدعي أن أسبرو وافق على إرسالها إلى السويد. يطلب زين من آسبرو إرساله إلى السويد أيضًا، وهو ما يوافق آسبرو على القيام به إذا أعطاه زين الطفل يوناس. يوافق زين بتردد، ويخبره آسبرو أنه سيحتاج إلى شكل من أشكال التعريف ليصبح لاجئًا. يعود زين إلى والديه ويطالبهما بإعطائه هويته، ويخبرونه ضاحكين أنه ليس لديه واحدة. بعد أن تبرأوا منه بسبب مغادرته، قاموا بطرده من منزلهم، لكن ليس قبل الكشف عن وفاة سحر مؤخرًا بسبب صعوبات في حملها. بغضب، يأخذ زين السكين ويطعن أسد. بعدها اعتقل زين وحكم عليه بالسجن خمس سنوات في سجن رومية. ...
تُلتقط صورة لزين لبطاقة هويته، يلقي المصور دعابة — «لك يا زين ابتسم، هاي الصورة للتذكرة مش لورقة نعوة» — ويتمكن زين من الابتسام.
الإنتاج
وصفت كاتبة السيناريو والمخرجة نادين لبكي مفهوم الفيلم بقولها:
مترازة (بني زكار)
مترازة هو دُوَّار يقع بجماعة سوق القلة، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني زكار التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 346 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كفرناحوم (فيلم)
الإنتاج
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم 4 ملايين دولار أمريكي. رهن المنتح خالد مزنر زوج نادين لبكي منزله حتى يتمكن من رفع ميزانية الفيلم.
زين الرافعي، هو لاجئ سوري يعيش في أحياء بيروت الفقيرة منذ عام 2012، كان يبلغ من العمر 12 عاماً أثناء الإنتاج. سميت شخصيته بإسمه «زين». العديد من الممثلين الآخرين كانوا مبتدئين، وهو ما وصفته نادين لبكي بأنه ضروري لأنها تريد «صراع حقيقي على تلك الشاشة الكبيرة». ساهم الرافعي في تشكيل حوار الفيلم، إستناداً إلى تجربته كلاجئ يعيش في الأحياء الفقيرة.
على الرغم من أن نادين لبكي ممثلة أيضاً، إلا أنها أعطت نفسها دوراً صغيراً فقط، مفضلة الممثلين الواقعيين لتجسيد تجاربهم الخاصة. استمر تصوير الفيلم ستة أشهر وأسفر عن 500 ساعة من التصوير، استغرقت هي وفريق التحرير عاماً ونصف لتقليصها إلى ساعتين. كانت النسخة الأولى من الفيلم مدتها 12 ساعة، ولكنها عملت أحياناً في نوبات تحرير تمتد لـ 24 ساعة مع محرريها، وتمكنت من إكمال الفيلم في الوقت المناسب. أصبحت قريبة جداً من فريق التحرير خلال تلك الفترة وأشارت إليهم وإلى طاقمها بأنهم عائلتها.
الاستجابة النقدية
حصل كفرناحوم على نسبة استحسان تبلغ 90% بناءاً على آراء 171 من النقاد على موقع روتن توميتوز بمتوسط تقييم بلغ 7.88 من 10. يقول الإجماع النقدي للموقع: «كفرناحوم يضرب بقوة، لكنه يكافئ المشاهدين بصورة ذكية ورؤوفة ومثيرة في نهاية المطاف للأرواح التي على المحك». على موقع ميتاكريتيك، حصل الفيلم على متوسط درجات مرجح يبلغ 75 من أصل 100 بناءً على مراجعات 33 ناقداً، مما يشير إلى «مراجعات إيجابية بشكل عام».
كانت العديد من المراجعات إيجابية للغاية. اعتبره أنتوني سكوت من صحيفة نيويورك تايمز أنه تاسع أعظم فيلم لعام 2018، حيث كتب «تلتقي النزعة الطبيعية بالميلودراما في هذه الحكاية المروعة والمحمومة لمغامرات صبي ضائع في الأحياء الفقيرة ومدن الصفيح في بيروت ... ترفض لبكي أن تغيب عن بالها الحيوية والعزيمة والفكاهة التي يحتفظ بها الناس حتى في لحظات اليأس الأكبر». تعتبر جاي ويسبيرج من مجلة فارايتي ان كفرناحوم يمثل تحسناً كبيراً في إخراج نادين لبكي، مستخدمةً «الذكاء والعاطفة» في قضيتها. الناقدة ليزي فيلبرين من هوليوود ريبورتر وصفته بأنه فيلم مليودراما ذو تأثير حقيقي. وصفت إميلي يوشيدا على موقع «فولتشر» زين الرافعي بأنه «صاحب حضور مذهل، لا يُنسى».
كانت بعض المراجعات متباينةً أكثر. وصف الناقد أيه أيه دود على موقع إيه. في. كلوب الفيلم بأنه "كومة حزن تخلط بين المشقة المستمرة من أجل الدراما، وتتوسل دموعنا في كل لحظة". كتب ديفيد ايرليش الناقد في موقع إندي واير مراجعة متباينة أيضاً، وأصفا إياه بأنه "وهو عمل مذهل من الواقعية الاجتماعية تم إضعافه (وهزيمته في نهاية المطاف) بسبب مجموعة من الحسابات الخاطئة الشديدة"".
وصف رياض عصمت على موقع قناة الحرة الفيلم بأنه «واقعي وشديد القسوة يتناول جانبا مجهولا ومهملا من العاصمة العربية الحلم بيروت، لكنه يحفل في الوقت نفسه بلمسات مضحكة وطريفة»، مشيداً بأداء الممثلين، وهو يرى ايضاً أن ما ينقص هذا الفيلم هو «المسة الشاعرية التي تعيد صياغة الواقع المأساوي بطريقة أكثر فنية وتأثيرا». من موقع فرانس 24 كتبت مها بن عبد العظيم «وإن كان الفيلم قد لاقى استقبالا جماهريا حارا فيبقى ذا صبغة شعبوية، إذ يفتقد إلى بعض خطوط القوة السينمائية»، وهي ترى أن المادة الواقعية دسمة لكنها تحولت إلى تخمة، ووصفت مها أسلوب التصوير العلوي للمدينة وتصوير أروقة المحاكم والسجون بأنه تصوير «على طريقة كليب». صنفه مجد مالك خضر من موقع العربي الجديد بأنه «أنجح التجارب السينمائية غير التقليدية في القرن الواحد والعشرين»، ولكنه يرى ان الفيلم «أغفل تقديم حلول واضحة ومعالجات للإشكاليات التي طرحها، تاركاً الباب مفتوح امام الناس لاختيار انسب حل». أشادت هناء حجازي من جريدة الرياض بأداء زين، وأضافت «يبدو الفيلم وثائقياً وهو ليس كذلك، لكن التصوير تم في مواقع حقيقية، وهذا ما يجعله يبدو كذلك. والغاضبون من كمية الخراب التي يصورها الفيلم، يجب أن يغضبوا من كمية الخراب الموجودة في الحياة...».
شباك التذاكر
اعتباراً من 26 مايو 2019، حقق الفيلم ايرادات تبلغ 68,583,867 دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، مقابل ميزانية إنتاج تبلغ 4 ملايين دولار أمريكي، ليصبح أعلى فيلم عربي إيراداً، وأعلى فيلم إيراداً في الشرق الأوسط على الإطلاق، متجاوزًا الرقم القياسي المسجل في شباك التذاكر لفيلم نادين لبكي السابق وهلأ لوين؟ (2012) والذي بلغ 21 مليون دولار.
عُرض الفيلم في الصين في 29 أبريل 2019، وحل لأول مرة في المركز الثاني هناك، خلف فيلم المنتقمون: نهاية اللعبة. حقق الفيلم نجاحاً كبيراً في الصين، استعانت شركة «رود بيكتشرز» الموزعة للفيلم في الصين بمنصة تيك توك للفيدوهات القصيرة للترويج للفيلم. بحلول 5 مايو 2019، كان كفرناحوم قد حقق حوالي 25,220,000 دولار أمريكي في الصين، ليصبح الفيلم الثاني الأكثر ربحاً في نهاية الأسبوع عالمياً، بعد فيلم المنتقمون: نهاية اللعبة. بحلول 16 مايو 2019، تجاوزت إيرادات الفيلم 300 مليون رنمينبي (حوالي 44 مليون دولار أمريكي) في الصين، ليصبح فيلما رائجاً في شباك التذاكر الصيني. اعتبارً من 29 يونيو 2019، حقق الفيلم اجمالي ايرادات تبلغ 54,315,148 دولار أمريكي في الصين. قبل عرضه في الصين قامت الشركة الموزعة بحذف 10 دقائق من الفيلم لتهيئته لجدول العروض الصيني، كما قامت بحذف مشهد يتضمن رضاعة طبيعية بطلب من الرقابة الصينية.
قامت شركة «غومونت» بتوزيع الفيلم في فرنسا، ليحقق عبرها إيرادات تبلغ 2.9 مليون دولار، أما في إيطاليا فقد بلغت إيرادات الفيلم 1.2 مليون دولار.
الجوائز والترشيحات
اختير الفيلم كمدخل للبنان لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والتسعين. وصل إلى القائمة المختصرة لشهر ديسمبر في عام 2018، قبل أن يتم ترشيحه لجائزة الأوسكار في يناير 2019.
عبد الواحد بلقزيز
ولادته ونشأته
ولد الدكتور عبد الواحد بلقزيز في مدينة مراكش المغربية في الخامس من يوليو لعام 1939. أكمل مراحل تعليمه العام في مدينة مراكش ومدينة الرباط حيث حصل على شهادة الثانوية. وحصل على شهادة البكالوريوس من كلية الحقوق بالرباط بالتزامن مع شهادة الدبلوم في الدراسات العليا من كلية باريس. حصل على شهادة دكتور دولة في الحقوق من كلية الحقوق بجامعة رين.
سيرته العملية
تنقل الدكتور عبد الواحد بلقزيز بين المناصب الرسمية وعمله في مجال السلك التعليمي فكان أول منصب رسمي له عميدا لكلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالجامعة المغربية – الرباط – الدار البيضاء – فاس. في 1966. كما شارك في عضوية عدد من اللجان المحلية والدولية حتى صدر قرار تعيينه سفيرا للمغرب في العراق في الفترة ما بين 1977 – 1979. ثم تم تعيينه وزيرا للإعلام للفترة بين 1979 – 1981، ثم وزيرا للإعلام والشبيبة والرياضة بين 1981 حتى 1983. ثم وزيرا للشؤون الخارجية 1983 – 1985. تولّى عمادة جامعة ابن طفيل بالقنيطرة (1992) وعمادة جامعة محمد الخامس بالرباط. وتم تعيينه رئيسا للندوة الوطنية لعمداء الجامعات المغربية في عام 1997. تولّى منصب أمين عام منظمة المؤتمر الإسلامي للفترة من بداية 2001 وحتى نهاية عام 2004.
توم هيرون
توم هيرون كان متسابق دراجات نارية بريطاني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 350 سي سي ولفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي. كما شارك في كأس جزيرة مان السياحية. توفي إثر حادث تعرض له أثناء السباق.
الإقليم الشرقي
الإقليم الشرقي هو أقليم في آيسلندا، يتبع آيسلندا، بلغ عدد سكانه 15300 نسمة، في 2007، عاصمته ، تبلغ مساحته 21986 كيلومتر مربع.
موناستيرايو دي رودايلا
بلدية موناستيرايو دي رودايلا, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
روب دير
روب دير هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 سبتمبر 1960 في مقاطعة أورانج في الولايات المتحدة.
إدو فيمين
إدوارد كارل فيمين (18 يونيو من عام 1881، أمستلفين- 14 ديسمبر من عام 1942، كويرنافاكا)؛ يُعرف أيضًا باسم إدو فيمين، وقد كان عضوًا في اتحاد نقابة العمال في هولندا.
نشأته
وُلد فيمين في أمستلفين في 18 يونيو من عام 1881. كان والده إدوارد هيرمان يوهان فيمين تاجرًا، أما والدته فهي تيريز أنسول؛ كان كل من والديه من أصول ألمانية. تزوج من جولي لوسي كورنيليا (نيللي) ميشن في 18 يناير من عام 1906، وأنجبا طفلةً وطفلًا. التقى فيمين بالصحفية الألمانية أليدا كاميرير في ديسمبر من نفس العام، وأنجب منها ابنتين في الوقت الذي كان فيه مايزال متزوجًا من جولي.
ارتاد فيمين مدرسة أمستردام التجارية العامة منذ عام 1894 وحتى عام 1989. طوّر فيمين موهبته في تعلم اللغات الفرنسية و الألمانية و الإنجليزية وكتابتها والتحدث بها بطلاقة. استطاع كسب المال باعتباره مترجمًا بعد وفاة والده عندما كان في السادسة عشرة من عمره. جُذب إلى جيش الخلاص بعد فترة من خدمته في الجيش الهولندي، وذلك بسبب التزامه المسيحي وليس بسبب إعجابه بالمنظومة العسكرية. شارك فيمين في مجلة لاسلطوية مسيحية بعنوان فريدي (سلام) وحركة رين ليفين، ونشر رسائله تحت الاسم المستعار إيدو، وذلك بعد مقابلته طالبي الإلهيات لودفيك فان مييروب أحد أعضاء الكنيسة المصلحة الهولندية، والمعمداني مينو هويزينغا. ضمت المجموعة شبانًا من خلفيات مختلفة، من حيث الدرجة العلمية والمهنة الوظيفية والمعرفة والإيمان، لكنهم تشاركوا جميعًا في الرغبة في الطهارة الكاملة للجسد والروح. كان كل من فيمين وهويزنغا محرران رئيسيان لهذه المجموعة، إذ خصص فيمين وقت فراغه بين عامي 1901 و1908 من أجل المجموعة. قامت المجموعة بالتحريض ضد الدعارة بشكل خاص. ترأس فيمين اجتماعات أمستردام والمؤتمرات نصف السنوية خلال معظم تلك الفترة؛ ومع ذلك، بدأت الخلافات حول الزواج «الحر» والزواج «البرجوازي» بالنشوء بدءًا من عام 1905. بحلول عام 1908، أصبح فيمين ضمن صفوف إحدى المجموعات التي اعتبرت أن الحركة لم تعد لاسلطوية، ثم غادر الحركة بشكل نهائي بعد خلافه مع مييروب.
محمد حسن النجفي
الصورة
هو العلامة الشيخ محمد حسن ابن الشيخ باقر ابن الشيخ عبد الرحيم ابن الآغا محمد الصغير ابن الآغا عبد الرحيم الشريف الكبير. صاحب الموسوعة الفقهية الإسلامية الكاملة ( جواهر الكلام )، من أعلام الطائفة الإمامية وفقهاء الإثني عشرية. نبغ في النجف الأشرف، وانتهت إليه مرجعية الشيعة ورئاسة الطائفة. ولد الشيخ ( صاحب الجواهر ) حدود سنة (1192 هـ ) في دار والده المجاورة للصحن الحيدري الشريف. أخذ عن الشيخ جعفر صاحب ( كشف الغطاء) وولده الشيخ موسى، وعن صاحب (مفتاح الكرامة)، وعن السيد أبي الحسن الحسيني العاملي، وعن الشيخ قاسم محي الدين، وغير هؤلاء من تلامذة الوحيد البهبهاني وبحر العلوم. اجتذب إليه طلاب العلم بفضل براعته البيانية وحسن تدريسه وغزارة علمه وثاقب فكره الجوّال وبحثه الدؤوب وانكبابه على التدريس والتأليف، وكان مجلس بحثه يضم أكثر من ستين مجتهداً من المعترف لهم بالفضيلة. ومن بعض آثاره جواهر الكلام ) الموسوعة الفقهية التي فاقت جميع ما سبقها من الموسوعات سعة وجمعاً وإحاطة بأقوال العلماء وأدلتهم، مضافاً إلى أنه كتاب كامل في أبواب الفقه كلها جامع لجميع كتبه. توفي صاحب الجواهر في غرّة شعبان يوم الأربعاء عند زوال الشمس سنة (1266 هـ) في النجف الأشرف و دُفِن في مقبرته المعروفة والمجاورة لمسجده المشهور، وعلى مرقده قبّة من الكاشي الأزرق.
إدو فيمين
نشأته
نشط فيمين أيضًا في جمعية قمع المالثوسيين الجدد من خلال المقالات التي نشرها باستخدام الاسمين نيل جاكارد وإيدو في مجلة تيخي لوخي إين خيويلد (ضد الأكاذيب والعنف)، التي حررها فان مييروب. قام بترجمة مواد من مؤتمر الرابطة الدولية لمناهضة الحرب (26-28 يونيو 1904) المنعقد في أمستردام. ترأس فيمين اليوم الأخير من المؤتمر بتشجيع من دوميلا نيوينهويس، إذ أيد اللاسلطويون المسيحيون -مثل الاشتراكيين والمسيحيين والثوريين- معارضة الخدمة العسكرية والإضراب العام في حالة الحرب.
محمد حسن النجفي
الولادة
الشيخ محمد حسن النجفي صاحب كتاب فقهي كبير المسمي بجواهر الكلام في شرح شرايع الإسلام الذي شهر مولفه بصاحب الجواهر وعرف أهله وعشيرته بالجواهري وجواهر الكلام.
إدو فيمين
مسيرته في اتحاد نقابة العمال
عمل فيمين مساعدًا -على الأرجح في شركة البترول الأمريكية- وانضم خلال إضراب عام 1903 إلى الاتحاد العام لموظفي المكاتب والموظفين التجاريين. انتُخب فيمين سكرتيرًا بعد تحالفه مع جي إل نيرميير؛ ثم اضطر إلى التخلي عن وظيفته، ودعم نفسه من خلال عمله في مجال الترجمة لصالح جاي. سي. دالمير. أصبح فيمين أحد مؤسسي الاتحاد العام لموظفي المكاتب والموظفين التجاريين في هولندا في 22 أكتوبر من عام 1905. وعمل أمينًا للصندوق منذ عام 1905 حتى عام 1907، ثم أمينًا منذ عام 1907 حتى عام 1916. كما قام أيضًا بتحرير أونزي سترايد (كفاحنا) منذ عام 1909 حتى عام 1916. قاد الاتحاد حملة ناجحة من أجل المساواة في الأجور بين الرجال والنساء في عام 1909.
محمد حسن النجفي
الاسم الكامل
''آية الله الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن الآقا محمد بن الملا عبد الرحيم الشريف المعتوق الأصفهاني العاملي من فقهاء الشيعة وعلمائهم البارزين في القرن الثالث عشر بعد الهجرة.
إدو فيمين
مسيرته في اتحاد نقابة العمال
عمل فيمين أمينًا عامًا للاتحاد الدولي لعمال النقل في الفترة الممتدة بين عامي 1919 و1942. نظم فيمين سعاةً للاستخبارات العسكرية السوفيتية، بالإضافة إلى تقديمه مساعدات البريطانيين، خلال المراحل الأولى من الحرب العالمية الثانية في أوروبا.
محمد حسن النجفي
الدراسة
درس النجفي في النجف عند أعلام النجف وتربى تلامذة كثيرة جلهم من المراجع والمجتهدين.
الأساتذة
ابن جعفر كاشف الغطا الكبير / جواد محمد العاملي والسيد محمد المجاهد وغيرهم.
التلاميذ
حبيب الله الرشتي محمد حسن آل ياسين السيد حسن المدرس الأصفهاني ميرزا حسين الخليلي الرازي محمد باقر نجفي محمد حسين كاظمي الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين.
الذهاب الدائم إلى السهلة
جدد الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر للناس عادة الذهاب إلى مسجد السهلة ليلة الأربعاء من كل أسبوع. وكان إذا خرج إلى السهلة في الليلة المعهودة يأمر بالخيام والبسط والأمتعة اللازمة لاستخدامها خلال فترة الاستراحة في طريقهم من النجف إلى المسجد، ويركب هو وتلامذته وحاشيته على الخيول المسرجة ويتبعهم خلق كثير من الناس. ((كما أن أخاه الذي يكبره سنٌا الشيخ محمد حسين كان من نوابغ طلاب العلم، و قُتِل في ريعان شبابه خطأ وهو في طريقه إلى مسجد السهلة، بطلقة نارية طائشة من أحد طلاب العلم الذين كانوا بأمر الشيخ كاشف الغطاء وتوجيهه - يتدربون في الصحراء خارج النجف على الرمي بالبنادق لغرض الدفاع عن هجمات الوهابيين التي كانت مستمرة على النجف وكربلاء.
الآثار
جواهر الكلام و...رسالة في الزكاة والخمس و...
زوزو حمدي الحكيم
زوزو حمدي الحكيم (8 نوفمبر 1912 - 18 مايو 2003 )، ممثلة مصرية.
عن حياتها
ولدت في قرية سنتريس محافظة المنوفية عام 1912 ، تخرجت من المعهد العالي للتمثيل عام 1934، وعملت في الفرقة القومية التي كان يرأسها «خليل مطران»، وأحبها الشاعر إبراهيم ناجي، الذي قيل أنه كتب فيها قصيدته الرائعة الأطلال التي تغنت بها أم كلثوم.
حياتها الأسرية
تزوجت من الصحفي محمد التابعي، ولكن لم يدم هذا الزواج طويلا تزوجت بعده مرة أخرى.
حياتها الفنية
ساهمت في الإذاعة في أعمال عديدة في حياتها، وفي أوائل فترة الستينات القرن العشرين سافرت إلى الكويت وظلت هناك فترة 4 أعوام وساهمت بتأسيس المسرح في الكويت، عملت في العديد من المسرحيات مع الفنانة فاطمة رشدي مثل النسر الصغير واليتيمة ومروحة الليدي وندر مير، والملك لير. كما شاركت في العديد من المسلسلات التلفزيونية مثل أفواه وأرانب.
كما لعبت بطولة رائعة القدير صلاح أبو سيف ريا وسكينة في شبابها، ولعبت زوزو حمدي الحكيم دور الأم في رائعة شادي عبد السلام المومياء وهو الفيلم الذي ما يزال متصدرا قائمة السينما المصرية، وكانت في الفيلم نموذجا للأم الصعيدية الصارمة.
عرب تايمز
عرب تايمز جريدة عربية تصدر في أمريكا شعارها الجريدة العربية الوحيدة الممنوعة في كافة الدول العربية مؤخراً ألغي الحظر عنها في الجزائر وسوريا، أسسها الدكتور الأردني من اصول فلسطينية أسامة فوزي.
نشأتها
في شهر أغسطس عام 1986 في مدينة هيوستون بولاية تكساس الأمريكية في 12 صفحة من حجم التابلويد ونجح خلال عام في زيادة عدد صفحات الجريدة إلى 48 صفحة نصفها إعلانات لشركات ومؤسسات أمريكية وعربية. وتميزت منذ صدورها بأسلوبها الساخر. تعتبر الصحيفة ذات انتشار بين عرب أمريكا، كما تعتبر أنها الجريدة العربية الوحيدة التي تصدر في أمريكا وتوزع في جميع الولايات الأمريكية وبريطانيا كما تعتبر الصحيفة أيضاً أنها الجريدة العربية الوحيدة التي تباع في الأسواق الأمريكية وتنفذ من الأسواق فور صدورها. في عام 1997 أطلقت عرب تايمز موقعها على الشبكة الدولية الإنترنت. في منتصف عام 2023 توقف الموقع الالكتروني ولم تصدر أي تعليق من قبل عرب تايمز تبين الأسباب.
المصدر
1.أسامة فوزي (كاتب)
جزر كانجيان
جزر كانجيان (باللغة الإندونيسية : Kepulauan Kangean) مجموعة مكونة من 30 جزيرة تشكل جزءً من أرخبيل إندونيسيا، وتقع في بحر جاوة على مسافة حوالي 120 كلم (75 ميل) شمال بالي و 120 كيلومترا إلى الشرق من جزيرة مادورا. الجزر تابعة إدارياً لبلدية سومينيب ضمن مقاطعة جاوة الشرقية.
السكان
مدن كاليكاتاك وأرجاسا هي أكبر المدن وتقع في جزيرة كانجيان، وهي تحتوي أكبر عدد من السكان في الجزر. للجزر روابط تاريخية وعرقية قوية مع مادورا ، ومعظم السكان هم من الأصل المادوري.
الديانة
سكان كانجيان هم مسلمون بنسبة 100% ويتبعون مذهب أهل السنة والجماعة.
اللغة
السكان يتكلمون بلغة كانجيان المحلية.
الحيوانات
التماسيح المياه المالحة موجودة في الجزيرة وتتواجد بين الأشجار الساحلية.
وكذلك تتوفر عدة أنواع من الفراشات مثل:
الزراعة
الزراعة نشاط اقتصادي مهم لسكان الجزيرة، حيث يهتم المزارعون بإنتاج خشب الساج، وجوز الهند.
بوتو (مدينة)
مدينة بوتو ، كانت أول عاصمة لأول دولة منظمة في مصر السفلى قبل قيام مملكة الجنوب ثم توحيد القطرين على يد الملك نعرمر عام 3200 ق.م  ، موقعها الحالي قرب مدينة دسوق في شمال الدلتا، ويطلق على المنطقة اسم تل الفراعين.
جزر كانجيان
الثروات المعدنية والغاز الطبيعي
منذ عام 1993، صارت الجزر في موقعا لإنتاج الغاز الطبيعي. حيث اكتشفت حقول الغاز الطبيعي لأول مرة بواسطة شركة آركو (ARCO) الأمريكية، والتي أصبحت إحدى الشركات التابعة لشركة بريتيش بتروليوم في عام 2000. في منتصف عام 2004، باعت شركة بريتيش بتروليوم في حصتها في كانجيان لشركة (PT Energi Mega Persada) الإندونيسية. وترتبط هذه الجزر إلى جاوة الشرقية عبر خط أنابيب طوله 430، معظمها يمتد تحت الماء.
بوتو (مدينة)
تاريخ
كانت مدينة بوتو عاصمة للوجه البحرى قبل عصر التوحيد اختصتها مصادر العصور التاريخية في مصر القديمة بحضانة الطفل حورس الذي وضعته أمه إيزيس زوجة أوزوريس بتلك الجزيرة المجاورة لها أخبيت في أحراش الدلتا ليكون تحت رعاية وحماية الآلهة واجت ربة (إلهة) مدينة بوتو وليكون بعيداُ عن بطش عمه ست.
جزر كانجيان
الثروات المعدنية والغاز الطبيعي
في الجزيرة أيضا يتم إنتاج الملح.
مونكالفايلو
بلدية مونكالفايلو, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 114 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
بوتو (مدينة)
أهم الآثار المكتشفة بها
ومن أهم القطع الأثرية المكتشفة: إنها كانت عاصمة مصر في عصر ما قبل الأسرات، وكانت تعتبر المصدر الوحيد لإضفاء شرعية الحكم لملوك مصر حيث كان عليهم الذهاب إلى بوتو لتقديم القرابين للإلهة «واجت» ربة المدينة ومانحة السلطة، وتحتوي علي جبانة (بوتو العظيمة) التي وجد بداخلها آلاف التوابيت البرميلية الشكل والآدمية أيضا، ًً وهي أشكال غاية في الندرة منقوش عليها كتابات توضح طقوس دفن الموتى عند قدماء المصريين بالإضافة إلي مجموعة تمائم وحلي، أما منطقة المعابد التي تمتد لمساحة تسعة آلاف متر مربع للأسف لم يكتشف من معابدها سوي معبد الإلهة واجت بينما تؤكد الكتابات الأثرية أن هناك معابد للإلهة إيزيس و الإله حور وآلهة آخرين.
معبد وادجيت
يمتد لمساحة 1000م2 تقريبًا، وهو محاط بسور من الطين اللبن، وهو يعود لعصر ما قبل الأسرات. لكن حدث له إضافات في العصور التالية ويحتوي على بئرين لا تزالان تمتلئان بالمياه الآن؛ وكانتا تستخدمان في التطهير لمقدمي القرابين علي المعبد إلى جانب عدد من التماثيل أهمها تمثال ضخم للملك رمسيس الثاني يرجع لعصر الدولة الحديثة (الأسرة التاسعة عشر) والتمثال الوحيد للإله حور (حورس) الذي يذكرنا بأسطورة إيزيس وأوزوريس ومجموعة من اللوحات النادرة أهمها لوحة تصور الملك تحتمس الثالث وهو يقدم القرابين للإلهة (واجت) يعود لعصر الأسرة الثامنة عشرة وهذه اللوحة تثبت أن تل الفراعين هي بوتو القديمة حيث كانت هناك شكوك في ذلك وبدأ عالم الآثار الإنجليزي (بتري) في عمل مسح شامل للمنطقة عام 1898 حتى عام 1910 لإثبات أن منطقة تل الفراعين هي مدينة بوتو العظيمة.