cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تدابير الاتحاد الأوروبي لمكافحة الإغراق بشأن الديزل الحيوي
تدابير مكافحة الإغراق المتعلقة بالديزل الحيوي، التي يتخذها الاتحاد الأوروبي هي قضية تتعلق بتسوية المنازعات في إطار منظمة التجارة العالمية. كانت الأرجنتين وإندونيسيا أكبر مصدرين للديزل الحيوي إلى الاتحاد الأوروبي. معًا كانت هذه البلدان مسؤولة عن حوالي ٩٠٪؜ أو ٢.٥ مليون من الواردات من الديزل الحيوي في الاتحاد الأوروبي في عام ٢٠١٢. ولكم بحلول عام ٢٠١٢ اتهم الاتحاد الأوروبي الأرجنتين وإندونيسيا بإغراق الديزل الحيوي في الاتحاد الأوروبي، مما يعني أنهما كانا يبيعان الديزل الحيوي تحت أسعار السوق المحلية ونفذا تعريفات مكافحة الإغراق على الديزل الحيوي في البلدين، مما أدى إلى وقف التدفقات بشكل فعال.
خلفية
وفقًا لنتائج التحقيقات التي اجراها الاتحاد الأوروبي تستفيد الشركات الأرجنتينية والإندونيسية من ميزة غير عادلة بسبب إمكانية حصولها على المواد الخام بأسعار منخفضة مقارنة بأسعار السوق العالمية المتاحة لمنتجي وقود الديزل الحيوي في الاتحاد الأوروبي. هذا بسبب ارتفاع ضرائب التصدير التي تفرضها الحكومة الأرجنتينية والإندونيسية على المواد الخام المستخدمة في إنتاج الديزل الحيوي. توصل التحقيق إلى أن هامش الإغراق في الأرجنتين كان حوالي ٤١.٩٪؜ و٤٩.٢٪؜، وبالنسبة لإندونيسيا كان بين ٨.٨٪؜ و٢٣.٣٪؜ ولكن من خلال تطبيق «قاعدة الرسوم الأقل» في الاتحاد الأوروبي، فإن رسوم مكافحة الإغراق سوف تفرض على مستوى هامش الضرر، بالنسبة لأغلب المنتجين المصدرين التي تتراوح نسبتها بين ٢٢٪؜ و٢٥.٧٪؜ وبالنسبة لإندونيسيا ٨.٨٪؜ و٢٠.٥٪؜. بعبارة أخرى تقرر أن الواجبات لا تشكل عقوبة بل تحول دون إلحاق مزيد من الضرر بصناعة الاتحاد الأوروبي.
رسوم نهائية لمكافحة الإغراق على وقود الديزل الحيوي للأرجنتين وإندونيسيا
اعتبارًا من نوفمبر ٢٠١٣، فرض الاتحاد الأوروبي رسوم نهائية لمكافحة الإغراق على الواردات من الديزل الحيوي من الأرجنتين وإندونيسيا. وتتألف تدابير مكافحة الإغراق رسوم اضافية تبلغ حوالي ٢٤.٦٪؜ للأرجنتين و٢١.٣٪، وهي تدابير تستند إلى قرارات اتخذها المجلس بعد تحقيق دام ١٥ شهرًا أجرته المفوضية الأوروبية في عام ٢٠١٢. وكشف التحقيق أن منتجات الديزل الحيوي الأرجنتينة يجري إلقاؤها في سوق الاتحاد الأوروبي، تمامًا كما يعتقد الكونغرس. وكان لهذا الإغراق أثر سلبي كبير على الأداء المالي والتشغيلي للمنتجين الأوروبيين. كما اقترحت المفوضية الأوروبية تعريفات قدرها ٢١٧ يورو لكل طن من الديزل الحيوي المستورد. مما جعل مبيعات الديزل الحيوي المستورد اغلى من تلك المنتجة على الصعيد الوطني، مما أدى إلى انخفاض مبيعات الديزل الحيوي الأرجنتيني والإندونيسي، بالنظر إلى أن المبيعات انخفضت بشدة بسبب قوانين الاستيراد الصارمة المتعلقة بالديزل الحيوي المطبقة حديثًا. انخفضت كمية الديزل الحيوي المستوردة إلى الاتحاد الأوروبي بنسبة ٣٦٪ ؜في عام ٢٠١٣، وانخفضت فقط من إجمالي واردات الأرجنتين بنسبة ٥٧٪؜. كما بدأت الحكومة الأوروبية في فرض ضريبة قدرها دولار واحد على الجالون الواحد من الديزل الحيوي في ٢٠١٣، وظلت تتزايد باستمرار منذ ذلك الحين، الأمر الذي جعل الديزل الحيوي أكثر تكلفة بالنسبة للمستهلكين. لذا وكما نرى فإن أوروبا لم تخفض فقط كمية الواردات من الديزل الحيوي من الأرجنتين وإندونيسيا، بل من بلدان أخرى أيضًا. ونتيجة لذلك وعلى الرغم من أن مجموع الواردات قد انخفض انخفاضًا كبيرًا، فقد شهد المنتجون المحليون للديزل الحيوي زيادة كبيرة في المبيعات في الإيرادات بفضل الضرائب والتعريفات المطبقة على الواردات التي تسببت في انخفاض مجموع الواردات.
إندونيسيا
في سويسرا، أطلقت إندونيسيا رسميًا شكوى ضد الاتحاد الأوروبي (DS480) في منظمة التجارة العالمية بشأن التعريفات الجمركية المناهضة للإغراق التي قدمتها أوروبا ضد وارادت الديزل الحيوي الإندونيسي منذ مايو ٢٠١٣. أنشأت منظمة التجارة العالمية لجنة منازعات بشأن رسوم مماثلة سبق للأرجنتين أن قدمتها.
موز عزيزي
موز عزيزي (الاسم العلمي:Musa azizii) هو من النباتات يتبع  الموز من  الموزية.
ميلارد لانغ
ميلارد لانغ (7 أغسطس 1912 ببالتيمور في الولايات المتحدة - 4 أغسطس 2002 ببالتيمور في الولايات المتحدة) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1932. ولعب مع و و.
باسكال جرونوالد
باسكال جرونوالد هو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز حراسة المرمى، ولد في 13 نوفمبر 1982 في إنسبروك في النمسا. شارك مع منتخب النمسا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب النمسا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوستريا فيينا وأوسكو باشينغ ونادي أوستريا سالزبورغ ونادي تيرول ونادي ريد بل سالزبورغ ونادي واكر إنسبروك.
فرشاد أحمد زاده
فرشاد أحمد زاده هو لاعب كرة قدم إيراني في مركز الوسط، ولد في 23 سبتمبر 1992 في أرومية في إيران. شارك مع منتخب إيران تحت 23 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي برسبوليس ونادي تراكتور سازي.
أحمد خلف (روائي)
أحمد خلف (من مواليد ناحية الشنافية، قضاء الشامية بجنوب العراق في 1943-) هو قاص وروائي عراقي. يحتل خلف مكانة بارزة بين الأدباء العراقيين المعاصرين باعتباره من أبرز الساردين في الإنتاج الأدبي منذ القرن العشرين. ينتمي الكاتب أحمد خلف إلى الجيل القصصي الستيني الذي بالتفرد الريادي والتأثر بما بعد الحداثة، وتعد قصة «وثيقة الصمت» أول قصة نشرت له في ملحق الجمهورية، عام 1966.
مسيرته والنقد
في عام 1961 تعرف على الشاعر الكبير مظفر النواب، وهو الذي وجهه نحو الكتابة والأدب، وقد تنبأ له بمكانة في هذا الميدان. وتحدث خلف في إحدى الملتقيات عن ذلك قائلا: «في مرحلة الدراسة المتوسطة كان أستاذ اللغة العربية حينها الشاعر مظفر النواب وفي أحد الايام طلب منا أن نكتب موضوعاً إنشائياً، وبعد الكتابة وتسليمه الأوراق قام بعزل ورقتي ثم سال من هو أحمد خلف فقلت له أنا، فسالني هل تقراً كتباً فأجبته بالنفي، فسألني هل في عائلتك كاتباً أو شاعراً فقلت لا فاستغرب وأهداني روايتان وطلب مني  قراءتهما، وفعلا قرأت الروايتين وأعدتهما له في اليوم التالي استغرب فطلب مني أن أحكي له أحداث الرواتين فسردت له كل تفاصيلهما، فقال لي استمر في القراءة وسيكون لك شأن الأدب، ومن يومها وأنا اعيش الأدب بكل تفاصيله قراءة وكتابة".
عمل خلف في مجلة الأقلام عام 1985، وأصبح محررا ثقافياً بدرجة سكرتير تحرير. في عام 2010 أنيطت به رئاسة تحرير مجلة الأديب العراقي الناطقة باسم الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. انتخب رئيسا لنادي القصة في الاتحاد العام للأدباء والكتاب، وفي العام نفسه عقد ملتقى القصة القصيرة في العراق برئاسته. حضر خلف وساهم في ملتقى القاهرة الخامس للإبداع الروائي العربي 2010. تقاعد أحمد خلف سنة 2006، وتفرغ للكتابة.
نشر أحمد خلف قصته القصيرة “خوذة لرجل نصف ميت” سنة 1969، والتي وصفت بـ «نبوءة بولادة كاتب قصصي من طراز خاص على المستوى العربي» وأشاد بها كتّاب كبار مثل محمد دكروب وسامي خشبة وحسين مروة وغسان كنفاني.
أصدر خلف مجموعته القصصية الأولى «شوارع مهجورة» عام 1974، وتلتها عدة مجموعات قصصية مثل «منزل العرائس» عام 1987 ورواية «الخراب الجميل» عام 1981 ورواية «القادم البعيد» عام 1986، وأصدر كتابًا بعنون «دراسات في القصة». صدر له بعد ذلك مجموعة قصص بعنوان «الحد الفاصل» ومجموعة قصصية أخرى بعنوان «صراخ في علبة» عام 1990، ثم المجموعة القصصية «خريف البلدة» عام 1995، ثم نشر رواية موت الأب عام 2000 والتي قضى خمس سنوات في كتابتها، ورواية حامل الهوى«ثم مجموعة» مطر في آخر الليل، ثم رواية «محنة فينوس».
في مقال لحسين عبيد الشمري بمجلة كلية الآداب بعنوان «تجليات الذات في قصة (تيمور الحزين) للقاص أحمد خلف»، تناول الشمري تلك التجليات وفق مدرسة التحليل النفسي، وأشار إلى تراتبية الحدث والفعل السردي في تحولات الذات وتنقُّلِها بين الماضي والحاضر في دوائر متعددة، ورأى أن ذلك كان قصد أحمد خلف، الذي «نجح في خلق مفارقة زمنية متصلة (الماضي-الحاضر) محاولة منه في قراءة التاريخ والمستقبل لصياغة الهوية المعاصرة، وقد تمكن من ذلك بإعادة التوازن والتفاعل الذاتي بسلسلة عمليات منتظمة في تقمص الذات الأخرى».
في قراءة لنقدية لرواية أحمد خلف «الذئاب على الأبواب» الصادرة سنة 2018، اعتبر جمعة عبد الله الرواية «نقلة نوعية في تطوير لغة السرد الروائي، بتقنياتها المتعددة الاساليب في الحبكة الفنية الحديثة»، ولاحظ التحولات في الأزمنة المتعددة من خلال التنقل بين الماضي والحاضر، بالإضافة إلى ثراء التفاصيل في الرواية ورصد جميع تحولات الواقع والشارع.
صدر له في 2020 عن دار النخبة ببيروت المجموعة القصصية «نزهة في شوارع مهجورة»، وهي أول إصدار ضمن إعادة نشر مجموعة الأعمال الكاملة للكاتب والتي تتضمن 10 أعمال متنوعة، وأتت المجموعة في 107 صفحة من القطع المتوسط. حوت أغلب قصص المجموعة عوالم سريالية صادمة، خاصة قصة «نزهة في شوارع مهجورة» التي أعطت المجموعة اسمها. كما صدرت عن دار النخبة في نفس العام رواية «البهلوان» لأحمد خلف ضمن مشروع إعادة نشر الأعمال الكاملة، وتسلط الرواية الضوء على الفساد المالي والإداري «وكل ما أساء للعراق عبر سبعة عشر عامًا»، وتتضمن الرواية شخصيات قاسية وغير متزنة في علاقاتها لاعتمادها على الكذب والزيف.
كما صدر في 2021 عن دار النخبة للنشر٬ كتاب «تحولات أنكيدو» ضمن مشروع الأعمال الكاملة لأحمد خلف، وجاء الكتاب في 168 صفحة من الحجم المتوسط، ويحتوي على عدد من المقالات والرؤى له.
وفقًا للكاتب أحمد الخزاعي في تحليله لتأثره بما بعد الحداثة وسردياتها، فإن أحمد خلف كان من بين الروائيين العرب الذين عاصروا زمن السرديات الكبرى الحديثة ونتائجها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على العالم والمنطقة العربية، ورافق عن وعي نشوء الثقافات المضادة لها، وانخرط في تلك الأخيرة كغيره من الشباب العربي المثقف الذي شهد زمن التحولات الكبرى في المجتمعات العربية أواخر خمسينيات القرن العشرين. على الرغم من ذلك، حافظ خلف على ارتباطه بتراثه العربي بتجلياته الدينية والفكرية والتاريخية، كون الذائقة الأدبية للبيئة المحيطة به مازالت عالقة في هذا التراث، ولاحظ الخزاعي تأثره بالأحداث الكبيرة التي رافقت مسيرته الأدبية من انقلابات عسكرية وثورات وحروب وانتكاسات غيرت الوجه العام للمجتمعات العربية وطرحت تحديات جديدة أمام الإنسان العربي المعاصر وكان لها نتائج انعكست عليه سلبًا أو إيجابًا.
آراؤه
يرى أحمد خلف (في حوار له سنة 2018) أن الأدب العراقي لم يعد يعاني من حظر تجاه التعامل مع التابوهات، ويرى أن القصاصين والروائيين العراقيين «يتبارون في الإطاحة بالطبيعة الثيوقراطية المتخلفة للنظام الحالي ويطرحون عبر قصصهم ورواياتهم صورا شتى من امتزاج الجنس بالسياسة ونقد رجال الدين (وليس الدين كمجموعة شرائع وأسس وقوانين)». ويعتقد خلف أن الادب العراقي لا يشذ عن بقية الآداب والفنون في بلدان العالم الثالث ويقسمه إلى نوعين وهما «أدب رسمي ممتثل لأطروحات السلطة السياسية ويروج لها لأفكارها الرجعية التي تتسم غالبا بتكميم الأفواه، ونوع آخر يقف في الجانب المضاد من نهج السلطة مهما كانت مراميها ونوع نهجها السياسي إلا أن هذا النمط الابداعي يرفض تلك السلطة وحكمها على اعتبار أن الادب لا يمكنه العيش إلا في مناخ الحرية والانفتاح والمواجهة لكل أمراض السياسة وكل أصناف وذرائع تدخل رجل الدين في مفاصل الدولة. [...] إن المطالبة بالحرية هي علامة بارزة من علامات الأدب الإبداعي العراقي». بينما انتقد خلف «استسهال» البعض موضوع كتابة الرواية واعتبر أن ذلك يمثل خطرًا على الرواية العراقية.
في 2019، قال خلف أن أمورًا كثيرة قد غيرّت العراق والعراقيين، وأرجع ذلك إلى الاحتلال «وما حمله من خراب وفوضى جعل من أبسط الأمور على العراقيين الهجرة إلى الخارج، حتى بات من لا يستطيع الهجرة يدفع الثمن من حياته التي ستصبح على حافة الموت أو النسيان» على حد تعبيره.
تدريس مؤلفاته
في عام 2015 تمت دراسة روايات احمد خلف في رسالة ماجستير بعنوان «تمثلات السيرة الذاتية لروايات أحمد خلف» ثم طبعها إلى كتاب سنة 2016 بنفس الاسم من تاليف د. حسين علي يوسف، تناول الكتاب دراسة مفصلة عن اربع روايات لأحمد خلف. كما أصدرت كلية اليرموك الجامعة قرارًا بتدريس كتابه «تيمور الحزين» في صفوفها كنموذج في القصة القصيرة سنة 2002 «أعترافاً من الكلية بأهمية أدب هذا الكاتب وإخلاصه وتألقه في مسيرة الأدب العراقي الحديث».
عبد البهاء
عيّن بهاء الله (مؤسس الدين البهائي) في وصيته ابنه الأرشد عباس أفندي (1260 - 1340ه‍ / 1844 - 1921م) لكي يليه في تدبير أمور الجامعة البهائية، وليكون مركزًا لعهده وميثاقه، والمفسر الوحيد لتعاليمه وكتاباته وأحكامه. وأوصى أتباعه أن يسألوه في ما استصعب عليهم من الأمور. واتّخذ عباس أفندي لنفسه لقب عبد البهاء وصار يُعرف به بعد وفاة والده.
ولد عباس أفندي (عبد البهاء) في مدينة طهران في 23 مايو 1844م، في نفس الليلة التي أعلن فيها الباب دعوته. ومنذ سن التاسعة، شارك عبد البهاء والده في كل سنين حبسه ونفيه، واستمر سجنه حتى بعد وفاة والده إلى سنة 1908م حين أُطلق سراحه بعد سقوط حكم السلطان العثماني في ثورة تركيا الفتاة. كان عبد البهاء قد بلغ سن الشيخوخة حين أُطلق سراحه، فقرر أن يستمر بالعيش في فلسطين التي ضمّت رفاة والده والتي عاش بين أهلها معظم حياته.
أمضى عبد البهاء باقي سنوات عمره في السفر والكتابة والمراسلة وفي توضيح وترويج تعاليم بهاء الله وتوجيه مسيرة الجالية البهائية التي بدأت بالانتشار في مناطق مختلفة من العالم. وكان من ضمن أسفاره زيارة العديد من دول الشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الشمالية قبيل الحرب العالمية الأولى. ويمكن مراجعة مضمون بعض الخطب التي ألقاها عبد البهاء خلال هذه الرحلات والعديد من كتاباته الأخرى بالرجوع إلى مكتبة المراجع البهائية.
عبد البهاء مركز العهد والميثاق
أعلن بهاء الله في وصيته في "كتابُ عهدي" أن تكون ولاية الأمر البهائي من بعده للغصن الأعظم، فقال في كتابُ عهدي:
عندما توفي بهاءالله ترك لأتباعه تعليماتٍ واضحةً وصريحةً فيمن يتوجهون إليه من بعده، فعيّن في وصيته "كتابُ عهدي" التي خطّها بيده، إبنه الأكبر عبد البهاء في عام 1892م مركزًا لعهده وميثاقه، أي أن يتولى عبد البهاء ولاية شؤون الدين البهائي، وبموجبها أبرم مع أتباعه ميثاقًا أوعهدًا محكمًا متينًا، وبيّن بهاءالله في وصيته بأن محور هذا العهد هو أن عبد البهاء هو الشخص الوحيد الذي له صلاحية تفسير وتبيين تعاليم بهاءالله، وهو مصدر السلطة في إدارة شؤون الدين البهائي. وبالرغم من وضوح المقام الذي عيّنه بهاء الله لعبدالبهاء في وصيته، لم يرق ذلك لبعض أقربائه وغيرهم، فشرعوا يقاومون عبد البهاء بكلّ عداءٍ، ولكن خابت وفشلت جميع محاولاتهم وذلك لقوة العهد الميثاق الذي أبرمه بهاء الله مع أتباعه بوضوحٍ، وتعيينه عبد البهاء ليتولى شؤون الدين البهائي بعد وفاته. أسبغ بهاءالله على عبد البهاء مكانةً رفيعةً، ورغم أنه لا يُعدّ رسولًا، ولكن يَنظر البهائيون إليه على أنه المثل الأعلى لتعاليم والده، وبأنه إحدى الشخصيات الرئيسية الثلاث في الدين البهائي (الباب وبهاءالله وعبدالبهاء).
قام عبد البهاء بإرساء قواعد الوحدة والاتحاد بين البهائيين، وحماهم من الإنقسام والإنشقاق، وشجّعهم لتطوير قدراتهم لخدمة الإنسانية. كرّس فترة ولايته لتعزيز وترويج المُثُل العليا للسلام والوحدة والاتحاد بين جموع الناس في كل مكانٍ، وعمل على تشجيع تأسيس المؤسسات البهائية المحلية، فشهد ولايته نمو الدين البهائي من مجتمعاتٍ دينيةٍ صغيرةٍ محدودةٍ في مناطق قليلةٍ في آسيا وأفريقيا إلى مجتمعاتٍ حيويةٍ تسعى لتعزيز المُثُل العليا للوحدة الإنسانية في خمس قاراتٍ محافظًا على وحدتها. وحاول جاهدًا تعزيز تلك المجتمعات البهائية في تلك المناطق بزيارتهم ومراسلتهم، والتقى بالعديد من الشخصيات البارزة في تلك المناطق، وألقى العديد من الخُطب في مجامع ومؤسسات وجامعات علمية ومنابر دينية متعددة.
أسفاره إلى مصر وأروبا وأمريكا الشمالية
خلال فترة ولايته، استطاع عبد البهاء أن يوسّع نطاق الجامعة البهائية إلى حدٍ كبيرٍ بزياراته لعدة بلدانٍ في أوروبا وأمريكا الشمالية ومصر بين عامي 1911م-1913م.
ظلّ عبد البهاء سجينًا لعدة سنواتٍ في عكا بأمرٍ من السلطان العثماني، ولكن عندما وقعت ثورة تركيا الفتاة عام 1908م أُطلق سراحه ونال حريته. بعد ذلك قام بزيارة عدة دولٍ في الغرب والشرق لتعزيز ونشر رسالة وتعاليم الدين البهائي التي ترّوج للسلام العالمي ووحدة الجنس البشري.
أما في بلاد الغرب فقد قوبل في كل مكانٍ بالتبجيل والاحترام واستضافة العلماء وكبار رجال الدين من كل الطوائف، فبهرتهم مبادئه. تحدث وخطب في مؤسساتٍ ومجامع وجامعاتٍ علميةٍ ومنابر دينيةٍ عديدةٍ في مدن أوروبا والولايات المتحدة وكندا ، وتم إجراء مقابلاتٍ عديدةٍ معه من قِبل الصحف والمجلات الرسمية وغيرها في تلك الدول. تحدّث خلال تلك المقابلات الشخصية والمحادثات عن أهم المبادئ البهائية مثل وحدة الله، ووحدة وتآلف الأديان، ووحدة البشرية، والمساواة بين المرأة والرجل، والسلام العالمي، والعدالة الاقتصادية، والحاجة لنبذ التعصبات بأشكالها المختلفة. عزّز أهمية اتحاد الشرق والغرب لأنه في نظره المدخل إلى عالمٍ جديدٍ يسوده العدل والاتحاد والسلام. وأشار لأهل الشرق والغرب أن المحبة هي الضامن الوحيد لتحقيق الاتحاد والنجاح؛ فقال في إحدى خطبه: «حينما ننظر إلى عالم الوجود لا نرى أمرًا أعظم من المحبة. فالمحبة سبب الحياة، والمحبة سبب النجاة، والمحبة سبب الدخول في ملكوت الله، والمحبة سبب الحياة الأبدية». وفي اجتماعاته كان يصرّ على أن تكون مفتوحةً لجميع الأجناس والطبقات والأعراق والأطياف من شريفٍ ووضيعٍ، فأصبحت تلك الزيارات والمحادثات موضوع المئات من المقالات الصحفية.
رأي المفكرين العرب
كان لعباس أفندي فرص الالتقاء والاتصال بنفرٍ غير قليلٍ من أعلام العصر اللامعين. في الشرق، وخاصةً في العالم العربي بين بيروت وعكاء وحيفا والإسكندرية والقاهرة، امتدت صلاته لتشمل الشيخ الإمام محمد عبده، والأمير شكيب أرسلان، والمؤرخ محمد جميل بيهم، والشيخ يوسف علي، وسليم قبعين، ومحمود عباس العقاد، والشيخ محمد بخيت، ومفتي حيفا الشيخ محمد مراد، والأمير محمد علي ابن الخديوي توفيق، والخديوي إسماعيل، والشاعر وديع البستاني، والكاتب إميل زيدان، وجبران خليل جبران. كما تأثّر بشخصية عباس أفندي بصورةٍ غير مباشرةٍ كلٌ من الكاتب اللبناني أمين الريحاني وزميله ميخائيل نعيمة. وهناك من راسلوه وطلبوا نصحه مثل الكاتب جبران ساسي المهاجر من سوريا إلى مصر.
وأدلى محمد رشيد رضا، صاحب مجلة المنار الشهيرة، بما قيل في سياق حديثه مع الشيخ محمد عبده عن البهائية قائلا: "ثم سألته عن عباس أفندي، وقلت أسمع إنه بارعٌ في العلم والسياسة وإنه عاقلٌ يرضي كل مجالس. قال: "نعم إن عباس أفندي فوق هذا، انه رجلٌ كبيرٌ، هو الرجل الذي يصحّ إطلاق هذا اللقب (كبير) عليه."
وكتب العالم الأزهري الشهير الشيخ علي المؤيد، صاحب جريدة المؤيد الواسعة الانتشار، بعد مقابلته لعباس أفندي ورجوعه إلى القاهرة بوقتٍ وجيزٍ، مقالًا نُشر في «المؤيد» في يوم الأحد، 16 أكتوبر 1910م وعنوانه «الميرزا عباس أفندي». وقال الشيخ علي المؤيد في مقاله: «وصل إلى الإسكندرية... ميرزا عباس أفندي كبير البهائية في عكا بل مرجعها في العالم أجمع... وهو شيخٌ عالمٌ وقورٌ متضلّعٌ في العلوم الشرعية ومحيطٌ بتاريخ الإسلام وتقلباته ومذاهبه... واتباعه يحترمونه إلى حد العبادة والتقديس... وكل من جلس إليه يرى رجلاً عظيم الاطلاع حلو الحديث جذابًا للنفوس والأرواح يميل بكليته إلى مذهب "وحدة الإنسان" وهو مذهب في السياسة يقابل مذهب "وحدة الوجود" في الاعتقاد الديني، تدور تعاليمه وإرشاداته حول محور ازالة فروق التعصب للدين أو للجنس أو للوطن أو لمرفق من مرافق الحياة الدنيوية».
وكتب [عبد المسيح الانطاكي] صاحب مجلة العمران، المطبوعة في القاهرة، مقالةً طويلةً نُشرت في تلك المجلة بشهر حزيران 1922م، تحت عنوان «عباس افندي عبد البهاء» يصفه فيها قائلًا: «يتدفق البشر والحنان من أساريره، وتلوح الشهامة والنبل على سيماه، بحيث يشعر كل من واجهه بهيبةٍ عظيمةٍ وجلالٍ باهرٍ مع شدة الذكاء وتوقد الخاطر وحدّة الفؤاد – ظاهرة مشرقة من مرآه ومن كلماته وحركاته وقواه العقلية ومزاياه الإدراكية وهبية، عظيم الإخلاص، نقي الضمير، ابتسامته تسحر اللب ويجذب إليه القلوب، يمشي بخطىً واسعةً... وبالاختصار فقد كان قويًا مقتدرًا متأنيًا في عمله، لطيفًا في معشره، لينًا في خطابه، كأنه والدٌ حنونٌ في وسط أولاده. حركاته ومقابلاته وقيامه وجلوسه هي مظاهر القوة والشهامة والحرية والاقتدار، فصيح اللسان عذب البيان مطيل الصمت والتفكير في مواضعه.»
ومما لا شك فيه أن أبلغ ما كُتب في العربية عن عبد البهاء كان بقلم الأمير شكيب أرسلان نفسه، حيث كتب قائلًا: «وكان (عبد البهاء) آيةً من آيات الله بما جمع الله فيه معاني النبالة، ومنازع الأصالة، والمناقب العديدة التي قلّ أن ينال مناله أو يبلغ فيها كماله من كرمٍ عريضٍ، وخلقٍ سجيحٍ، وشغفٍ بالخير، وولوعٍ بإسداء المعروف وإغاثة الملهوف وتعاهد المساكين بالرفد دون مللٍ، وقضاء حاجات القاصدين دون برمٍ، هذا مع علو النفس، وشغوف الطبع، ومضاء الهمة، ونفاذ العزيمة، وسرعة الخاطر، وسداد المنطق، وسعة العلم، ووفور الحكمة، وبلاغة وفصاحة العبارة...استولى من المعقول على الأمد الأقصى، وأصبح في الإلهيات المثل الأعلى، وبلغ من قوة الحجة وأصالة الرأي وبُعد النظر الغاية التي تفنى دونها المنى، حتى لو قال الإنسان إنه كان أعجوبة عصره ونادرة دهره، لما كان مُبالغًا، ولو حكم أنه كان من الأفذاذ الذين قلما يلدهم الدهر إلا في الحقب الطوال، لكان قوله سائغًا... وكان عباس أفندي... ذا وقارٍ في رسوخ الجبال، ومهابةٍ يقف عندها الرئبال، وحشمةٍ لا تُرى إلا في الملوك أو في صناديد الرجال، ومع هذا كله كانت مجالس حكمته مطرزةً باللطائف، ومحاضر جدّه مهلهلةً بالرقائق، وكانت رسائله على كثرتها تتلى وتؤثر، وتحفظ حفظ النفائس في الخزائن وتدخر... وكانت له مع العاجز مراسلاتٌ متصلةٌ باتصال حبل المودة، وعمران جانب الصداقة، ومرارًا قصدت عكا ولا غرض لي فيها سوى الاستمتاع بأدبه الغض والاغتراف من علمه الجم».
عبد البهاء في نظر أعلام عصره من أهل الغرب
من ضمن أعلام عصره في الغرب والذين أثنوا عبدالبهاء في كتاباتهم ورسائلهم الدكتور أوغست هنري فورل وهو من أبرز علماء النصف الأول من القرن العشرين، والدكتور الأستاذ توماس كلي شين صاحب كرسي الأستاذية في تفسير آيات الكتاب المقدس وأبرز العاملين في حقل الدراسات اللاهوتية، والدكتور ديفيد ستار جوردن رئيس جامعة ستانفورد، وليو تولستوي من أهم الروائيين وكاتب القصة في العالم، والمستشرق المعروف إدوارد غرانفيل براون، والذي وصف عبدالبهاء في مقدمة ترجمته لكتاب "مقالة سائح" قائلًا: "قلّما شاهدتُ أحدًا كان لمظهره وقعٌ مؤثرٌ في نفسي أكثر من هذا الإنسان. كان رجلًا قوي البنيان، منتصب القامة كالسهم، يعتمر عمامةً بيضاء، ويلبس هندامًا أبيض، وتتدلى خصلات شعره الأسود لتصل تقريبًا إلى منكبيه، وكانت له جبهةً عريضةً تنضح بالقوة وتدل على عقلٍ راجحٍ، تقترن على إرادةٍ قويةٍ، وكان أيضًا صاقر البصر، وله ملامح متميزة بارزة دقيقة تبعث على الرضا والارتياح. لقد كان هذا أول أثرٍ تركه في نفسي لقائي عباس أفندي أو "آغا" بالفارسية … وأظن أنه من النادر أن تجد بين مواطنيه من أبناء ذلك الشعب المتّسم بالبلاغة وسرعة الخاطر ودقة التفكير، من يفوقه في الفصاحة والبيان، أو يمتاز عليه في سرعة المقارعة بالحجة، أو من كان أكثر قدرةً على الاستشهاد بالأمثلة والدلائل، أو أكثر إحاطة بالكتب المقدسة لليهود والمسيحيين والمسلمين. فهذه المزايا علاوةً على ما يتمتع به من جلال الهيبة واللطف والبشاشة، أزالت دهشتي لما لمسته من النفوذ والاحترام اللذين يحظى بهما حتى خارج نطاق ذلك الرهط من أتباع والده. ولا يمكن لأحدٍ من الناس حظي بمشاهدته أن يخالجه شكٌ في عظمة هذا الرجل وقوة نفوذه".
وفاة عبد البهاء
توفى عبد البهاء عباس الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف ليلة الأثنين الموافق 28 تشرين الثاني (نوفمبر) سنة 1921م في مدينة حيفا في فلسطين. ودفن على سفح جبل الكرمل في إحدى غرف مقام الباب. وتم إذاعة الخبر في المدينة، وأرسلت البرقيات إلى جميع أنحاء العالم، وجرى تشييع جثمانه في موكبٍ عظيمٍ حيث حضر جمعٌ غفيرٌ من المعزين من أديان وطوائف مختلفة ومن كبار المسؤولين ورؤساء الأديان، وألقوا الخطب واسترسلوا في مراثيهم لعبدالبهاء.
يصف الأستاذ سليم قبعين، الكاتب والمترجم الفلسطيني، في كتابه عبد البهاء والبهائيّة الذي نشرته مطبعة العمران في مصر عام 1922م الأحداث التي واكبت وفاة عبد البهاء في فصلين بعنوان انتقال عبد البهاء عباس ويوم الأربعين لانتقال عبد البهاء عباس. ويقدم الأستاذ قبعين وصفًا مفصلًا للجنازة التي أقيمت له الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء الموافق 29 تشرين الثاني سنة 1921م. ويتضمن كتابه المراسيم والخطب والقصائد التي ألقيت من قبل أعيان القوم خلال الجنازة ويوم الأربعين لوفاة عبد البهاء والتي تشيد بصفات الفقيد ومحامده. ويؤكد قبعين ذلك حيث يقول بأنه «انبرى في مجال التأبين من فطاحل الأدب، وفحول البلاغة ومالكي أعنة النظم والنثر وأعلام الفصاحة والبيان، الخطباء الذين لم يذروا قولاً من بعدهم لقائل، وإن كانت صفات الفقيد ينتهي دون وصفها وتقديرها أروع ما تنجب البلاغة وأعزّ ما تلد الفصاحة».
إن الوصف المفصّل المدرج من قبل الأستاذ قبعين الذي كان شاهد عيانٍ لأحداث الجنازة ويوم الأربعين يختلف عما تدّعيه بعض الكتب والمصادر المعارضة للبهائية بأنه لم يمش في جنازة عبد البهاء سوى اليهود. فقبعين يؤكد أنه بالإضافة إلى مشاركة عائلة وأتباع الفقيد، شارك في تشيع الجثمان «جماهير من علية القوم والوجوه والأعيان على اختلاف النحل والمذاهب والملل»، والمندوبين الرسمين، وقناصل الدول، والرؤساء الروحيون للطوائف الإسلامية والمسيحية واليهودية، وجمعٌ من رجال الشرطة والكشافة الإسلامية والمسيحية، ومشايخ الطرق الإسلامية، و«جمهورٌ لا يحصى له عدد».
ويصف الأستاذ قبعين مشاعر الحشد الذي واكب الجنازة قائلًا: «إذ كنت لا ترى ساعتئذ سوى وجوهً شاحبةً اضطربت من دونها لفرط أسى المشاعر. فتنوعت ألوانها وجفّ ماء نضارتها».
بالإضافة لوصف الجنازة عبّر قبعين في كتابه عن رأيه الخاص بعبد البهاء قائلًا: "أن نفس عبد البهاء عباس أفندي قدّر لها قديمًا أن تُشيّع إلى عليين، محمولةً على الأرواح محوطةً بالأفئدة لمكان صاحبها من قلوب جميع البشر في كلتا القارتين القديمة والحديثة." وأضاف واصفًا أخلاق عبد البهاء بقوله: "وا أسفاه، قد ترك الفضيلة الحقّة بعده تندب حظها وإن كان لم يضنّ عليها في حياته بأن جعل لها عمادًا لا يُبلى، وأنشأ لها بعمله وجهاده وإخلاصه مملكةً رفيعة الجانب..."
ولقد ذكر جميل البحري، صاحب المكتبة الوطنية ومجلة زهرة الجميل في كتابه "عبد البهاء عباس والديانة البهائية" الذي نشر في حيفا بتاريخ 30 تشرين الثاني 1921م، قبل تاريخ نشر كتاب قبعين، تفاصيلًا تطابق ما أدلى به سليم قبعين في كتاباته عن وفاة عبد البهاء وجنازته بالإضافة إلى نبذة عن تاريخ البهائية وملخص تعاليمها.
الآثار الكتابية لعبد البهاء
إن آثار عبد البهاء معظمها على هيئة رسائل وخطب وأجوبة على أسالة أفرادٍ في الشرق والغرب. وتم تدوين أكثر أحاديثه وخطبه وطبع منها الكثير. كان عبد البهاء يكتب ويتحدث بثلاث لغاتٍ هي العربية والفارسية والتركية، وبدأ في الكتابة والخطابة وهو في سنٍ مبكرةٍ، واستمر بكتابة الرسائل والخطب والألواح حتى آخر يومٍ في حياته التي بلغ فيها السابعة والسبعين. واتسمت وتميزت كتاباته بسلاسة اللفظ وقوة المبنى، وبلاغة المعنى، بحيث وصفه بعض أدباء اللغة العربية في عصره بأنه «فصيح اللهجة» وبأنه «قلّ أن ينال أحدٌ منها مناله أو يبلغ كماله».
يؤمن البهائيون بأن بهاءالله عيّن عبد البهاء مبيناً ومفسراً لآثاره الكتابية. ويمكن تقسيم أعمال عبد البهاء الكتابية إلى فئتين: الفئة الأولى من النصوص التي كتبها والفئة الثانية من محاضراته وخطاباته وأحاديثه التي تم تسجيلها. فيما يلي بعض من كتاباته:
ألواح الوصايا:
من أهم آثار عبد البهاء الكتابية وصيته التي كتبها بخط يده «ألواح وصايا عبد البهاء» التي عيّن فيها حفيده الأكبر شوقي أفندي ولياً لشؤون الدين البهائي من بعده ومبينًا ومفسرًا للآثار والكتابات البهائية. ويقدم عبد البهاء في ألواح الوصايا أيضًا شرحًا للنظام الإداري الذي أشار إليه بهاءالله.
خُطب عبد البهاء:
إن مجموعة خطب عبد البهاء متنوعةٌ وتتضمن مجموعةً من خطبه ومراسلاته الخاصة للعديد من الأفراد والمؤسسات. فألقى عبد البهاء عددًا من الخطب في المساجد والمعابد والكنائس، ألقى أيضًا العديد من المحاضرات في الجامعات العلمية والهيئات الفكرية والمجتمعات الدولية في الشرق والغرب.
كتاب المفاوضات (محادثات عبد البهاء، محادثاتٌ على المائدة):
تم جمع محادثات عبد البهاء في كتابٍ وهي تمثل في مجموعها أحاديث على المائدة أجاب فيها عبد البهاء عن أسألةٍ وجهتها إليه سيدةٌ أمريكيةٌ تدعى السيدة لورا كليفورد بارني، حيث تطرّق فيها عبد البهاء إلى مواضيع شتى منها توضيحات عن المبادئ البهائية، وتفاسير لآيات من الإنجيل والتوراة، ومنها آراء في مسائل علمية وفلسفية ودينية عامة.
الرسائل والبيانات الموجهة إلى الهيئات والمجتمعات الدولية:
وجّه عبد البهاء رسالةً حول موضوع السلام العالمي إلى مؤتمر لاهاي للسلام المنعقد عام 1919م تحت رعاية المنظمة المركزية لإقامة سلامٍ دائمٍ.
الرسائل الموجهة إلى أفراد حول موضوعاتٍ علمية وفلسفية أو دينية:
من أشهر هذه الرسائل هو اللوح الذي وجهه عبد البهاء في سبتمبر 1921م إلى العالم السويسري البروفسور أوغست فورال ردًا على أسألةٍ عديدةٍ وجهها إليه. شرح عبد البهاء في تلك الرسالة مسائل عديدةٍ كالألوهية وموقف الطبيعيين منها وطبيعة الإنسان الروحية.
جامعة كييف الوطنية للتجارة والاقتصاد
جامعة كييف الوطنية للتجارة والاقتصاد مؤسسة تعليم عالي أوكرانية، هي جامعة تقع في كييف عاصمة أوكرانيا. تأسست هذه الجامعة في سنة 1946
(31583) 1999 FP30
1999 أف بي 30 (ويعرف أيضًا باسم (31583) 1999 أف بي 30 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 19 مارس 1999، وترتيبه 31583 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 19 مارس 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,830 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,002 يومًا (24.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,040 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.15 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.86 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0906 وزاوية ميلان 4.15 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.80 ووضاءته بـ0.044، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 11.439كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ألكسندر سيبالد
ألكسندر سيبالد هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز حراسة المرمى، ولد في 27 يوليو 1996 في ألمانيا. لعب مع غرويتر فورت.
موز غريب
موز غريب (الاسم العلمي:Musa exotica) هو من النباتات يتبع  الموز من  الموزية.
الثورة المولدافية عام 1848
الثورة المولدافية عام 1848 هو الاسم المستخدم للحركة القومية الرومانية الليبرالية غير الناجحة المستوحاة من ثورات عام 1848 في إمارة مولدوفا. في البداية سعت إلى التوافق ضمن الإطار السياسي الذي فرضته القوى الأجنبية (الإمبراطورية الروسية) لكنها رفضته لاحقًا ودعت إلى إصلاحات سياسية أكثر شمولًا. بقيادة مجموعة من المثقفين الشباب، اقتصرت الحركة في الغالب على تقديم الالتماسات والمشاريع الدستورية، على عكس الانتفاضة الناجحة التي حدثت في وقت لاحق من ذلك العام في والاشيا المجاورة، والتي قُمعت بسرعة. كان هذا على الرغم من حقيقة أن الثوريين المولدافيين كانوا أكثر اعتدالًا واستعدادًا لتقديم تنازلات في مطالبهم للإصلاحات من نظرائهم من والاشيا، حيث استمرت الحياة السياسية والاجتماعية في مولدوفا تحت سيطرة الأرستقراطية المحافظة، مع بقاء الطبقة الوسطى في طور التكوين.
الخلفية
في مولدافيا، دخل البويار، في صراع حاد مع الأمير ميخائيل ستوردزا، معترضين على استبداده وفشله في استشارتهم، مع رغبة البعض في الاستيلاء على العرش. لقد نبذوه لسانت بطرسبرغ واسطنبول، وشكلوا مؤامرات في الجمعية العامة، ولكن نظرًا لانقسامهم داخليًا وافتقارهم إلى الدعم الشعبي، ظل ستوردزا غير مهتم بهذه الحركات.
كما تعرض الفلاحون للظلم، واشتدت معارضة ستوردزا بين عامي 1846 و1848. احتجت الاتحادات التجارية والصناعية في ياش (العاصمة) في عام 1846 على خطة الأمير لزيادة الضرائب مرة أخرى؛ في العديد من المناطق الريفية، اعترض أصحاب العقارات الصغيرة والمتوسطة الحجم على دفع ضرائب إضافية؛ وشهد صيف عام 1847 منافسات حادة في عدة مدن يهودية من قبل البويار الليبراليين على مقاعد الجمعية العامة. رفض الفلاحون في مولدافيا ووالاشيا أداء خدمات العمل، مع تزايد العنف والهروب إلى الخارج في خريف عام 1847 والربيع التالي. حرصًا على التغيير، أثار المثقفون ثورة فبراير في باريس، إذ كان عدد منهم يدرسون هناك.
لاحقًا
في 7 يوليو، دخلت القوات الروسية إلى مولدوفا لمنع إنشاء حكومة ثورية مماثلة لتلك الموجودة في بوخارست، لكنها لم تصل إلى والاشيا حتى 27 سبتمبر. استمرت الإدارة العسكرية حتى 1 مايو 1849، عندما وُقعت اتفاقية بالتا ليمان مع الحكومة العثمانية وأعادت السيطرة الروسية التركية المشتركة على إمارات الدانوب.
نصبت القوى غريغور ألكساندرو غيكا كأمير جديد لمولدافيا في عام 1849، كان قريبًا من الإصلاحيين وفي عام 1848 دعم برنامجهم الليبرالي. كان الاختيار يرجع أساسًا إلى الوزير العثماني رشيد باشا، الذي أعجب بليبرالية غيكا المعتدلة، والتي كان يعتقد أنها ستعزز إدارة مستقرة بعد الاضطرابات في العام السابق. ظل متعاطفًا مع الأجندة الليبرالية، ولم يسمح لعدد من الثوار بالعودة إلى ديارهم فحسب، بل جلب العديد منهم إلى إدارته، بما في ذلك كوغلنيسينو، وألكساندي، وإيون يونيسكو دي لا براد. أدخل إصلاحات إدارية مهمة وعزز التنمية الاقتصادية والتعليم، لكنه فقد تعاطف القادة الثوريين في النهاية لفشلهم في تغيير وضع الفلاحين أو توسيع مشاركة الطبقة الوسطى والدنيا في الحياة السياسية.
ياش
وصل الثوار المولدافيون إلى ياش بعد اندلاع العنف في الأفلاق. وفي 8 أبريل من عام 1848، اجتمع بعض كبار البويار المعارضين لستوردزا وبويار ليبراليين أصغر سنًا وممثلين للطبقة الوسطى وفئات مدينية أخرى، يقدر عددهم جميعًا ب1000، في فندق بطرسبرغ لاتخاذ قرار حول مجرى عملهم. كان هذا الاجتماع تتويجًا لأسابيع عديدة من الاجتماعات الصغيرة الخاصة والعديد من البيانات العامة التي تندد بالاستبداد والتي كانت كانت نتيجة لأخبار الأحداث في باريس وفيينا وبرلين. سادت مشيئة المعتدلين وتمكنوا من إقناع المجتمعين بدعم رفع عريضة إلى الأمير تطرح جميع مظالمهم وتقترح إصلاحات مناسبة. واتفقوا أيضًا على حل جمعيتهم وكل الاتحادات الأخرى مباشرة بعد تقديم عريضتهم. ويبدو أن هذا الحذر كان مستوحى بصورة رئيسية من الخوف من احتمال أن تدفع الفئات المدينية والفلاحية الأدنى حركة المعارضة نحو مطالب متطرفة.
أعدت لجنة ترأسها الشاعر فاسيلي أليسكاندري العريضة-الإعلان الموجهة إلى عامة الشعب وإلى الأمير. وكان هدفهم الإجمالي إقامة نظام سياسي ليبرالي معتدل وتحفيز نمو اقتصادي. وطُرح الالتزام الصارم بالقوانين من قبل الموظفين والمواطنين أيضًا كمبدأ رئيسي للحكومة، الأمر الذي كان إشارة لا لبس فيها إلى فساد نظام ستوردزا الاستبدادي وتعسفه. وبعد ذلك حُددت القواعد لانتخاب جمعية جديدة بتمثيل أكبر وتمتلك صلاحيات أوسع، بما في ذلك الحق في تقديم المقترحات إلى الأمير حول جميع المسائل التي تؤثر على المصلحة العامة وتفحّص كافة مراسيم الحكومة المتعلقة بالشؤون العامة والإدارة القضائية قبل وضعها موضع التنفيذ. وطالبوا بإنشاء مصرف وطني «لتسهيل التجارة» وإلغاء الرسوم الجمركية «التي تعود بضرر على الزراعة والتجارة» والتقدم بمناشدة عامة لتطوير علاقات الفلاحين مع ملاك الأراضي ومع الدولة. وفي حين أصروا على الإصلاحات وإنشاء مؤسسات جيدة، لم تكن لديهم النية بقلب البنى السياسية والاجتماعية القائمة في البلاد.
تلقى ستوردزا العريضة-الإعلان في 9 أبريل ووافق على 33 بند من أصل 35، ورفض البنود المتعلقة بحل الجمعية العامة وتشكيل حرس وطني واعترض أيضًا، كما يبدو، على إلغاء الرقابة.
(34686) 2001 FA40
2001 أف أي 40 (ويعرف أيضًا باسم (34686) 2001 أف أي 40 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 18 مارس 2001، وترتيبه 34686 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.69 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.01 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.252 وزاوية ميلان 15.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.76 ووضاءته بـ0.173، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.350كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
نيل لويس
نيل لويس (28 يونيو 1974 بولفرهامبتن في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. لعب مع ليستر سيتي ونادي بيتربورو يونايتد و.
(33706) 1999 LD5
1999 أل دي 5 (ويعرف أيضًا باسم (33706) 1999 أل دي 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 يونيو 1999، وترتيبه 33706 من حيث الاكتشاف.
لويس ماجو
لويس ماجو هو لاعب كرة قدم فنزويلي في مركز الدفاع، ولد في 15 سبتمبر 1994 في كومانا في فنزويلا. شارك مع منتخب فنزويلا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بالستينو.
(33706) 1999 LD5
الوصف
اكتُشف في 10 يونيو 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,435 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,616 يومًا (23.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,570 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.64 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.37 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.102 وزاوية ميلان 15.8 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
رالف فيليبس
رالف فيليبس (9 أغسطس 1933 في المملكة المتحدة - 1 سبتمبر 2011) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي ميدلزبره ونادي نورثامبتون تاون ودارلينجتون إف سى.
كونراد كازماريك
كونراد كازماريك (1 مارس 1991 في بولندا - ) هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الهجوم. لعب مع شلوسك فروتسلاو و ونادي ال كي اس ودز و و.
جون لست
نشأته
ولد جون في مدينة باي التابعة لولاية ميشيغان. كان جون الطفل الوحيد لوالدين من جنسية ألمانية وأمريكية، وهما جون فريدريك لِسْت (1859-1944) وألما ماريا باربرا فلورنسا (هوبينجر) لِسْت (1887-1971). وقد سار جون على خطى والده فقد كان لوثري متدين ومعلم في مدرسة الأحد. في عام 1943 التحق جون بالجيش الأمريكي وخدم في المشاة كفني المختبر خلال الحرب العالمية الثانية. بعد تفريغه في عام 1946، التحق بجامعة ميشيغان في آن أربور، حيث حصل على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال ودرجة الماجستير في المحاسبة، وتمت ترقيته إلى ملازم ثان في ROTC (هيئة تدريب ضباط الإحتياط).
ومع تصاعد الحرب الكورية في نوفمبر 1950 تم استدعاء لِسْت للخدمة العسكرية النشطة. حين التقى بهيلين موريس تايلور- أرملة أحد ضباط المشاة والذي قُتل في اشتباك في كوريا - في فورت يوستيس، في فرجينيا حيث كانت تعيش بالقرب من ابنتها بريندا. تزوج جون وهيلين في 1 ديسمبر 1951، في بالتيمور، وانتقلت العائلة إلى شمال كاليفورنيا حيث عمل جون محاسبا في الجيش. بعد الانتهاء من جولته الثانية في عام 1952، عمل لِسْت لصالح شركة محاسبة في ديترويت، وعمل بعدها مشرف تدقيق في شركة لصناعة الورق في كالامازو، حيث ولد أولادهم الثلاثة. وبحلول عام 1959، تمت ترقية لست ليكون مشرف عام على قسم المحاسبة في الشركة؛ ولكن في المقابل زوجته هلين كانت مدمنة على الكحول، وقد أصبح وضعها غير مستقر على نحو متزايد. في عام 1960، تزوجت بريندا وغادرت المنزل، وانتقل لِسْت مع بقية عائلته إلى روتشستر في نيويورك، ليتولى وظيفة مع زيروكس، حيث أصبح أخيرا مديرا لخدمات المحاسبة. وفي عام 1965، قبِل لِسْت بمنصب نائب الرئيس والمراقب المالي في أحد البنوك في جيرسي سيتي بولاية نيو جيرسي، وانتقل مع زوجته وأولاده وأمه إلى بريز نول، في قصر فيكتوري يتكون من 19 غرفة في شارع هيلسايد في ويستفيلد. وفي عام 1965، قبِل لِسْت بمنصب نائب الرئيس والمراقب المالي في أحد البنوك في جيرسي سيتي بولاية نيو جيرسي، وانتقل مع زوجته وأولاده وأمه إلى قصر فيكتوري بريز نول (Breeze Knoll)، والذي يتكون من 19 غرفة في شارع هيلسايد في ويستفيلد.
جرائم القتل
في التاسع من نوفمبر عام 1971، قام لِسْت بقتل أسرته بأكملها بطريقة منهجية، مستخدما مسدسه شبه الأوتوماتيكي 9 مم ستير 1912 ومسدس الكولت الخاص بوالده عيار 22 بينما كان أطفاله في المدرسة، أطلق النار على زوجته هيلين (46 عاما) في مؤخرة الرأس، ثم أطلق النار على أمه ألما (84عاما) فوق عينها اليسرى. وعندما وصلت ابنته باتريشيا (16 عاما) وابنه الأصغر فريدريك (13 عاما) إلى المنزل من المدرسة، أطلق النار على كل منهما في مؤخرة رأسيهما. وبعد أن حضر لنفسه الغداء، توجه لِسْت إلى البنك الذي يعمل فيه لإغلاق حسابه المصرفي وحساب والدته، ومن ثم توجه إلى مدرسة ويستفيلد الثانوية لمشاهدة ابنه الأكبر جون الابن (15 عاما)، وهو يلعب كرة القدم. بعد ذلك عاد إلى المنزل مع ابنه، ثم أطلق عليه النار مرارا في صدره ووجهه. وضع لِسْت جسد زوجته وأطفاله داخل أكياس مخصصه للنوم في قاعة القصر، بينما ترك جثمان والدته في شقتها في العلية. وُجِدَت رسالة من خمس صفحات على مكتبِه كتب فيها جون للقس أنه رأى الكثير من الفساد في العالم، وأنه قتل عائلته للحفاظ على طهارة أرواحهم. ثم قام بتنظيف أماكن وقوع أحداث الجريمة، وقطع صوره الخاصة بعناية من كل الصور العائلية في المنزل، وضبط الراديو على محطة دينية، ثم غادر.
ولم تُكتشف عمليات القتل حتى 7 ديسمبر / كانون الأول، أي بعد مرور شهر تقريبا، ويرجع ذلك جزئيا إلى انعزال الأسرة ورفضها الانخراط في المجتمع، وجزئيا إلى الرسائل التي أرسلها لِسْت إلى مدارس الأطفال ومقر عمله الذي يعمل فيه بدوام جزئي والتي تفيد بأن الأسرة ستزور أم هيلين في ولاية كارولينا الشمالية لعدة أسابيع. كما أنه طلب إيقاف توصيل الحليب والبريد والصحف إلى القصر. لاحظ الجيران أن جميع أضواء القصر كانت مضيئة ليلا ونهارا، مع عدم وجود نشاط واضح في الداخل. وأخيرا، عندما بدأت الأضواء تحترق واحدا تلو الآخر، تم استدعاء الشرطة.
أصبحت هذه القضية الجريمة الأكثر شهرة في تاريخ ولاية نيو جيرسي منذ جريمة اختطاف وقتل طفل ليندبيرغ. وبدأت عملية مطاردة على الصعيد الوطني. قامت الشرطة بتتبع مئات الخيوط دون جدوى. وقد تم تمزيق جميع الصور الموثوقة الخاصة بلِسْت. وتم العثور على سيارة العائلة مركونة في مطار جون إف كينيدي في مدينة نيويورك، ولكن لم يكن هناك أي دليل على أن لِسْت استقل رحلة. تم نقل جثمان ألما جوا إلى فرانكنموث، ميشيغان، ودفنت في مقبرة سانت لورينز اللوثرية، بينما دفنت هيلين وأولادها الثلاثة في مقبرة فيرفيو في ويستفيلد.
وبعد ثمانية عشر عاما، في 21 مايو / أيار 1989، أعيد فرز جرائم القتل على تلفزيون فوكس في برنامج الشخصيات الأكثر طلبا للعدالة في أمريكا، حيث كان البرنامج جديدا لم يكمل عاما كاملا على عرضه في شاشة التلفاز. وأظهر البث تمثالا طينيا يوضح رجلا متقدما في السن، نحته فنان الطب الشرعي فرانك بيندر، الذي اتضح أنه يشبه إلى حد ما مظهر لِسْت الحقيقي. تم القبض على لِسْت واعتقاله في ولاية فرجينيا بعد أقل من أسبوعين من بث الحلقة.
الترحيل والقبض عليه والمحاكمة
في عام 1971 اكتشف مكتب التحقيقات الفيدرالي في وقت لاحق أن لِسْت قد سافر عبر القطار من نيو جيرسي إلى ميشيغان، ومن ثم كولورادو. حيث استقر في دنفر في بداية عام 1972 وحصل على وظيفة محاسب منتحلا اسم روبرت بيتر «بوب» كلارك اسم أحد زملائه في الكلية (على الرغم من أن بوب كلارك الحقيقي أكد في وقت لاحق أنه لا يعرف لِسْت). في الفترة من 1979 إلى 1986 كان لِسْت المراقب المالي في مصنع للصناديق الورقية خارج دنفر. فقد انضم إلى جماعة لوثرية وكان ينقل المصلين في سيارته إلى الكنيسة، وفي أحد التجمعات الدينية التقى بفتاة تعمل كاتبة في الجيش تدعى ديلوريس ميلر وتزوجها في عام 1985. في فبراير 1988 انتقل الزوجان إلى ميدلوثيان، فيرجينيا، حيث كان ليست لا يزال يستخدم اسم بوب كلارك، واستأنف العمل كمحاسب.
في الأول من يونيو عام 1989، ألقي القبض عليه في شركة محاسبة في ريتشموند بعد أن شاهد أحد جيران لِسْت من منطقة دنفر بث برنامج «الشخصيات الأكثر طلبا في الولايات المتحدة»، حيث استطاع الجار التعرف على القاتل بالملف الشخصي؛ فنبه السلطات. استمر لست في استخدام اسمه المستعار لعدة أشهر، حتى بعد تسليمه إلى مقاطعة يونيون، نيو جيرسي، في أواخر عام 1989؛ ولكن في النهاية واجه لِسْت أدلة لا يمكن دحضها، بما في ذلك مطابقة بصمات الأصابع مع سجلاته العسكرية، ومن ثم مطابقتها مع الأدلة الموجودة في مسرح الجريمة، وفي 16 فبراير 1990 اعترف لست بهويته الحقيقية.
وشهد الطبيب النفسي الذي عينته المحكمة أن لِسْت عانى من اضطراب الشخصية (الوسواس القهري)، وأنه رأى حلين فقط لحالته: إما قبول الرعاية أو قتل أسرته وإرسال أرواحهم إلى السماء. كان خيار الرعاية خيارا غير مقبول بالنسبة للِسْت، وقد علل أن خيار الرعاية قد يعرضه وأسرته للسخرية وانتهاك تعاليم سلطته فيما يتعلق برعاية وحماية أفراد الأسرة.
وفي 12 أبريل / نيسان 1990، أدين لست بخمس تهم قتل من الدرجة الأولى. وفي جلسة النطق بالحكم نفى المسؤولية المباشرة عن أفعاله: «أشعر أنه بسبب حالتي العقلية في ذلك الوقت، لم أكن على علم بما حدث، وأطلب من جميع المتضررين المغفرة وأن يتفهموا موقفي وأن يدعوا لي». لكن القاضي كان غير مقتنع وقال أن: «جون اميل لست بدون شرف ولا يشعر بتأنيب الضمير». «بعد 18 عاما، وخمسة أشهر و 22 يوما، حان الوقت الآن لهيلين وألما وباتريشيا وفريدريك أن ينعموا في قبورهم». وقد فرضت للِسْت عقوبة بالسجن خمس مؤبدات (خمس أحكام مدى الحياة) على أن تنفذ على التوالي حيث كانت هذه العقوبة الحد الأقصى للعقوبات المسموح بها في ذلك الوقت.
وقدم لِسْت استئنافا على الحكم الصادر بحقه على أساس أنه قد تعرض للإصابة باضطراب ما بعد الصدمة بسبب خدمته العسكرية. وقال أيضا إن الرسالة التي تركها في مسرح الجريمة - وهي أساسا اعترافه - هي رسالة سرية إلى القس وبالتالي فهي غير مقبولة كدليل. ورفضت محكمة الاستئناف الاتحادية كلا الحجتين.
وفاته
توفي لِسْت بسبب مضاعفات مرض ذات الرئة في سن 82 في 21 مارس 2008، أثناء احتجازه في مركز سانت فرانسيس الطبي في ترينتون، في نيو جيرسي. وعند الإبلاغ عن وفاته، أطلق عليه نيوارك ستار ليدجر لقب "بعبع ويستفيلد"."
حرق المنزل
تم تدمير القصر بحريق مفتعل في 20 أغسطس 1972، بعد حوالي 10 أشهر من جريمة القتل. ولا تزال الجريمة لم تحل رسميا. ودُمر مع المنزل الزجاج الملون في قاعة القصر، حيث يشاع أن الزجاج الملون من تصميم الفنان الأمريكي لويس تيفاني ، والذي تصل قيمته 100,000 دولار على الأقل في ذلك الوقت (أي ما يعادل 570,000 $ في عام 2016). وفي عام 1974 تم بناء منزل جديد على نفس الموقع.
في الثقافة الشعبية
على مر السنين ألهم لِسْت وجرائمه العديد من الأفلام السينمائية والوثائقية. مثل فيلم يوم الحساب: قصة جون لست (Judgment Day: The John List Story 1993)، حيث قام الممثل روبرت بليك بدور لست في هذا الفيلم. وفيلم ستيبفاذر (The Stepfather ) نسخة عام 2009 .(2009 إعادة صناعة) وفيلم المشتبه بهم المعتادونThe Usual Suspects حيث لعب الممثل كيسر سوز دور لست في هذا الفيلم في 1995. وحلقة من مسلسل العدالة الأمريكية American Justice على قناة A & E حيث فصلت الحلقة قضية لست تفصيلا دقيقا وأظهرت مقابلة مع لِسْت.
في عام 1972، اقتُرح لِسْت كمشتبه به في قضية دي. بي. كوبر القرصنة الجوية بسبب توقيت اختفائه قبل أسبوعين من اختطاف شركة الطيران. حيث أن هناك العديد من المطابقات لوصف الخاطف، وتم الاستنتاج بأن «المتهم الهارب من جرائم القتل التي قام بها ليس لديه ما يخسره». وقد قام محققو مكتب التحقيقات الفيدرالي باستجواب لِسْت بعد القبض عليه، لكنه نفى أي تورط في قضية كوبر. في حين أن اسمه لا يزال يذكر في بعض الأحيان في المقالات والأفلام الوثائقية المتعلقة بقضية كوبر. ولم يعد مكتب التحقيقات الفدرالي يعتبره مشتبها به لعدم وجود أدلة مباشرة تنطبق عليه.
قدم فرانك بيندر تمثالا تقريبيا لشكل لِسْت وهو متقدم في العمر حيث لعب هذا التمثال دورا محوريا في اعتقال لِسْت وفي عام 2008 تبرع جون والش مقدم برنامج «الشخصيات الأكثر طلبا في أمريكا»، بالتمثال لمعرض العلوم الجنائية في المتحف الوطني للجريمة والعقاب الذي أصبح الآن في العاصمة واشنطن.
جامعة كييف الوطنية للاقتصاد
جامعة كييف الوطنية للاقتصاد مؤسسة تعليم عالي أوكرانية، هي جامعة تقع في كييف عاصمة أوكرانيا. تأسست هذه الجامعة في سنة 1906
مقاطعة بيرن-ميتيلاند
مقاطعة بيرن-ميتيلاند هي مقاطعة ضمن كانتون برن في سويسرا.
البلديات
تضم مقاطعة بيرن-ميتيلاند 84 بلدية.
(32924) 1995 GF6
1995 جي أف 6 (ويعرف أيضًا باسم (32924) 1995 جي أف 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 6 أبريل 1995، وترتيبه 32924 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 6 أبريل 1995 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,821 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,214 يومًا (30.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,500 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.56 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.27 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.116 وزاوية ميلان 4.87 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.97 ووضاءته بـ0.304، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.768كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الوهم والحقيقة (مسلسل 1980)
الوهم والحقيقة هو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض أول مرة سنة 1980، من بطولة صلاح ذو الفقار، فكرة يوسف فرنسيس، سيناريو وحوار إبراهيم مسعود، ومن إخراج حسن سيف الدين.
ذيل ثميس
ذيل ثيمس ، جنس يعاسيب من فصيلة الرعاشات. أنواعه متوسطة القد توجد من إفريقيا، عبر آسيا إلى إندونيسيا وأستراليا.
رودريغو أوسوريو
رودريغو أوسوريو (1 يناير 1968 في السلفادور - 4 أغسطس 2014) هو لاعب كرة قدم سلفادوري في مركز الهجوم.
ويليام مور
ويليام مور (2 أغسطس 1895 في المملكة المتحدة - 17 أغسطس 1932) هو لاعب كرة قدم أيرلندي في مركز. شارك مع منتخب أيرلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أردز وغلينتوران ونادي فالكيرك ولينكولن سيتي أف سي و.
كمال صلاح الدين
كمال صلاح الدين  مخرج وممثل ومنتج ومؤلف مصري من مواليد 12 أبريل 1937 كانت بدايته الفنية عام 1961 في فيلم «لماذا أعيش» للمخرج إبراهيم عمارة حيث قام بدور صغير على الرغم من كونه منتج الفيلم. كانت حصيلة عمله السينمائي في فترة 25 سنة من 1961 إلى 1986 عدد 28 عملاً.
توفي في 11 يونيو 1986 عن عمر يناهز 49 سنة.
قائمة أعماله
التمثيل: «لماذا أعيش» 1961 - «يوم الحساب» 1962 - «الحقيبة السوداء» 1962.
الإنتاج: «لماذا أعيش» 1961 - «يوم الحساب» 1962 - «حارة السقايين» 1966 - «ذئاب على الطريق» 1972 - «بنت غير كل البنات» 1978 - «الرحمة يا ناس» 1981.
التأليف: «غازية من سنباط» 1967 - «بنت غير كل البنات» 1978 - «غريب ولد عجيب» 1983 - «جدعان باب الشعرية» 1983 - «رجب الوحش» 1985 - «حارة الحبايب» 1989.
الإخراج: «عدوية» 1968 - «ورد وشوك» 1970 - «ذئاب على الطريق» 1972 - «آنسات وسيدات» 1974 - «الهاربان» 1976 - «بنت غير كل البنات» 1978 - «الشباك» 1978 - «الرحمة يا ناس» 1981 - «غريب ولد عجيب» 1983 - «جدعان باب الشعرية» 1983 - «رجب الوحش» 1985 - «كدابين الزفة» 1986 - «دورية نص الليل» 1986.
محمية يوت الجنوبية
محمية يوت الجنوبية الهندية ، هي محمية للسكان الأمريكيين الأصليين في جنوب غرب كولورادو، بجانب خط ولاية نيو مكسيكو الشمالي. تتكون المنطقة من ثلاث مقاطعات، وعلى الترتيب من حيث الأكبر مساحة هي على النّحو التالي: لابلاتا ثمّ أرشوليتا، مونتزوما. تبلغ مساحة أرض المحمية (1,058.785) مترًا مُربعًا والتي تعادل (2,742.24) كيلومترًا مربعًا. من أكبر التجمعات فيها إجناسيو وأربولز، والتجمع الآخر المعترف به كمنطقة منفصلة بحسب مكتب تعداد الولايات المتحده الامريكيه هو التجمع في يوت الجنوبية الواقع في جنوب شرق إجناسيو.