cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قانون هوك
شكل الموتر العام
تتشوه بعض الأجسام المرنة نتيجة خضوعها لقوة باتجاه مختلف. من الأمثلة على ذلك، الدعامة الخشبية الأفقية ذات المقطع المستطيل غير المربع التي تُثنى عن طريق الحمل العرضي الذي يكون ليس أفقيًا ولا عموديًا. في هذه الحالة، تكون قيمة الانزياح x متناسبة مع قيمة القوة المطبقة  طالما يبقى اتجاه القوة ثابتًا (وقيمتها ليست كبيرة جدًا)؛ عندها يصبح النموذج القياسي من قانون هوك صحيحًا. ومع ذلك، فإن أشعة القوة والإزاحة لن تكون مضاعفات قياسية لبعضها البعض، نظرًا لأن لها اتجاهات مختلفة. علاوةً على ذلك، ستعتمد النسبة k بين تلك القيم على اتجاه شعاع القوة.
أيضًا، هناك علاقة خطية ثابتة بين أشعة القوة والانزياح طالما كانت تلك الأشعة صغيرة كفايةً. أي هناك دالة K من الأشعة إلى الأشعة، ومثال على ذلك، و  لأي رقمين حقيقيين،   وأي أشعة إزاحة. يُطلق على هذه الدالة مُوتّر (التكرار الثاني).
فيما يتعلق بنظام الإحداثيات الديكارتي الاختياري، يمكن تمثيل أشعة القوة والانزياح بمصفوفة مكونة من ثلاثة أسطر وعمود واحد من الأعداد الحقيقية. عندئذ، يمكن تمثيل الموتر K الذي يربطهم بمصفوفة من ثلاثة أعمدة وثلاثة أسطر من المعاملات الحقيقية، وعند ضرب هذه المصفوفة بشعاع الانزياح، تُعطي شعاع القوة.
حيث i=1,2,3. لهذا، يمكن القول إن قانون هوك يبقى صحيحًا إذ كان X وF أشعة ذات اتجاهات مختلفة، باستثناء عندما تكون صلابة الجسم موترًا K بدلًا من أن يكون رقمًا صحيحًا وحيدًا k.
ليوناردتاون (ماريلاند)
ليوناردتاون هي بلدة تقع بولاية ماريلاند في الولايات المتحدة. تأسست عام 1660، تبلغ مساحتها 8.42 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 26 م، بلغ عدد سكانها 2930 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 355.8 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لليوناردتاون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليوناردتاون 1,896 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 598 أسرة وعدد العائلات 367 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 646 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 70.78% من البيض و 0.11% من الأمريكيين الأصليين و 1.48% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 26.00% من الأمريكيين الأفارقة و 1.27% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 598 أسرة كانت نسبة 26.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.22. بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 15.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 30.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,563 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,083 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,417 دولار مقابل 25,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,614 دولار. وكانت نسبة 12.9% من العائلات ونسبة 21.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليوناردتاون 2,930 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,067 أسرة وعدد العائلات 614 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,156 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 77.0% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 2.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 14.9% من الأمريكيين الأفارقة و 3.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,067 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.5% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.8 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
جلاجل (تبن)
جلاجل هي إحدى قرى عزلة الحوطة بمديرية تبن التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 423 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إينا رايموندو
إينا رايموندو هي عارضة فلبينية، ولدت في 14 يونيو 1978 في الفلبين.
إيفان وليامز (لاعب إسكواش)
إيفان وليامز هو لاعب إسكواش نيوزيلندي، ولد في 20 سبتمبر 1989 في روتوروا في نيوزيلندا.
راسيل أورتيز
راسيل أورتيز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 5 يونيو 1974 في  في الولايات المتحدة.
روجي تشواسي
روجي تشواسي (21 سبتمبر 1986 بساحل العاج - ) هو لاعب كرة قدم رواندي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب رواندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي جيبوتي تيليكوم و.
الدوري النرويجي الممتاز للسيدات 2019
الدوري النرويجي الممتاز للسيدات 2019 هو موسم من. فاز فيه بعد أن لعب 20 مباراة وفاز بـ 15 منها.
ببغاء بورو الأخضر
ببغاء بورو الأخضر  المعروف كذلك باسم الببغاء الأسود-لوريد أو ببغاء بورو، هو الببغاء المتوطن في جزيرة بورو الاندونيسية، تتميز ذكور هذا الببغاء بمناقير حمراء، والإناث بمناقير رمادية اللون.
وصف الطائر
يبلغ طول هذا الطائر حوالي 40 سنتيمترا، كما يتميز بريش أخضر اللون مع قليل من الظلال الرمادية ومنقار أحمر.
رابطة الثقافة والعلاقات الاسلامیة
رابطة الثقافة والعلاقات الاسلامیة هي إحدى المنظمات الإيرانية التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي؛ وقد تم تأسيسها في عام 1995. تتمثل المسؤولية الرئيسية لرابطة الثقافة والعلاقات الاسلامیة في مجال الأنشطة الثقافية (خارج البلاد). أبوذر إبراهيمي تركمان هو رئيس المنظمة. من بين أهداف «رابطة الثقافة والعلاقات الاسلامیة»  باختصار كما يلي:
توسيع / تعزيز العلاقات الثقافية مع مختلف الشعوب والجماعات العرقية، ولا سيما مع الدول الإسلامية؛ توفير مواقف للوحدة بين مسلمي العالم؛ التقديم الصحيح لمدرسة أهل البيت في موضوع العقيدة / الفقه / الأخلاق؛ وهكذا دواليك.
العلاقات الأوغندية البرتغالية
العلاقات الأوغندية البرتغالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوغندا والبرتغال.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
محمد الهاشمي الطرودي
محمد الهاشمي الطرودي المعروف اختصارا باسم «الهاشمي الطرودي» وبين رفاقه وزملائه بكنية «الشيخ»، إعلاميّ ومناضل سياسيّ بارز توفّي في العاصمة تونس يوم الجمعة 6 نوفمبر 2015 عن سنّ ناهزت الـ70 عاما. هو أصيل مدينة نفطة في منطقة الجريد بالجنوب التونسيّ. كان من قيادات حركة برسبكتيف (آفاق) اليسارية. سجن في عهد بورقيبة وضيق عليه وحرم من العمل في عهد بن علي وعرف بأسلوبه البديع في الكتابة وتحاليله السياسية. أصدر كتابا عن عراق صدام حسين وقصة للاحتلال الأمريكي وكتبا أخرى.
النشأة
في 26 مايو 1944 ولد الهاشمي الطرودي بمدينة نفطة المعروفة بتجذّرها في التاريخ العربي الإسلامي للبلاد التونسية، حتى أنّها كانت معروفة بتسمية «الكوفة الصغرى» وكانت مقصدا لطلبة العلم من عديد المدن والقرى في منطقة الجريد التونسي ومنطقة الجريد الجزائري وكان يؤمّها طلبة العلم من عديد المناطق في افريقيا الصحراوية. وهناك تلقى الهاشمي دروسه الأولى في حفظ القرآن الكريم وقواعد اللغة العربية، وتابع دروس الفرع الزيتوني في نفطة ثمّ واصل تعليمه بالجامعة الزيتونية في العاصمة تونس.'''
في 1962 حدثت محاولة انقلاب على الرئيس الحبيب بورقيبة كانت أحد العوامل المهمة في تراجع السلطة السياسية عن المنسوب البسيط في الحقيقة والشكلاني لحرية التنظم والتعبير، فعمدت إلى حظر الأحزاب واعتماد نظام الحزب الواحد، ومنع الجمعيات والمنظمات وتجميع ما بقي منها في أطر ضيّقة تحت سيطرة الحزب الواحد الذي غيّر اسمه في مؤتمر بنزرت سنة 1964 ليصبح «الحزب الاشتراكي الدستوري» ويتبنّى نظاما اشتراكيا ولو في الظاهر، وحرص الحزب على الهيمنة على مختلف المنظمات التي سمّاها «المنظمات القومية» والتي صار من العسير أن تجد بين قيادييها شخصا من خارج الحزب الحاكم، كما هيمن الحزب على المنظمات الشبابية والطلابية وحرص على إبقائها ضمن «اتحاد منظمات الشباب» الذي كان يسيّره عادة منتمون إلى الحزب المهيمن.
نشاطه السياسي
سيطر الحزبيون على مختلف مظاهر الحياة العامة في تونس وتوقفت الصحف والمنشورات التي كانت تصدر بعيدا عن رقابة الحزب/الدولة وقد تماهى المفهومان تقريب. في هذه الأجواء كان الهاشمي الطرودي يواصل دراسته في الجامعة الزيتونية وكان طبيعيا أن يبحث الشابّ عن توسيع آفاقه المعرفية وأن يعبّر بشكل أو بآخر عن رفضه التقيّد بما يريد الحزب/الدولة فرضه على الطلبة. كان هوى الشابّ الزيتونيّ بعيدا عن الإطار الرسميّ ووجد نفسه صحبة رفيقه الأقرب «محمد بن جنات» الذي سيدخل التاريخ فيما بعد بلقب «أوّل سجين سياسي في تونس» وأوّل سجين تونسي تتبنّاه منظمة العفو الدولية، ويرتبط به الطرودي فكريا أوّلا ثمّ عائليا في علاقة مصاهرة كانت هي الأخرى استثنائية ومحطة من محطات النضال اليساري في تونس اذ  تزوّج الشيخ من أخت رفيقه السيدة «حورية بن جنّات» وهو في السجن. احتفظ محمد الهاشمي الطرودي بلقب «الشيخ» الذي أطلقه عليه رفاقه اليساريون باعتباره زيتونيّ الثقافة والتكوين إلى آخر حياته وصار اللقب المحبب لزملائه ومعارفه.
في مقال عنه غداة وفاته كتب أحد الصحفيين: «ثمّة في شخصية الطرودي، سيرة مختزلة للـ» مثقف«(التونسي أو العربي)؛ إذ إنه مجمّعٌ من التيارات والنظريات والمسارات، وتركيبة من الممكنات الفكرية المتاحة على الأرض العربية. تخرّج من تعليم تمتد تقاليده إلى قرون بعيدة، ولكنه كان حاضراً في العصر، فأكل من ثمرة الحداثة، ثم وجد نفسه شاهداً على تقاسم غنيمة الحكم ووضع لبنات بناء الدولة المستقلة الحديثة، التي سيكون بعد سنوات قليلة من أبرز معارضيها. لقد» نزلت الستارة الحديدية«بداية الستينات في تونس، مع إقرار نظام الحزب الواحد، وكان الرجل قد التحف بـ» بُرنس«يسارٍ واسعٍ، تنقّل داخله بين مساراته الماركسية والقومية والماوية وتوليفاتها، متفكراً فيها، مقلّباً إياها على وجهها عسى أن تستوي على مثال الحالة التونسية».
زاول محمد الهاشمي الطرودي مهنة التدريس بشكل متقطع نتيجة التضييقات الأمنية المتواصلة والسجن، كما خاض عديد التجارب الصحفية في جيوب الحرية التي كانت تنبثق أحيانا لأسباب ذات علاقة بالوضع العام والصراعات بين أجنحة السلطة، فكتب في جريدة «الشعب» لسان حال الاتحاد العام التونسي للشغل ليغيب عنها بقرار من جناح في قيادة الاتحاد، وكتب في جريدة «الرأي» التي أسّسها الجناح الليبرالي في الحزب الحاكم المطرودة قياداته من الحزب الحاكم إثر مؤتمر المنستير سنة 1971، وكتب في جريدة الحزب الشيوعي التونسي العائد إلى الساحة إثر رفع الحظر عنه في 1981 وتصريح بورقيبة بأنه يسمح بالتعددية والاعتراف بالأحزاب التي تعترف بـ«الشرعية التاريخية لبورقيبة»، وكتب في جريدة «الموقف» لسان حال «التجمع الاشتراكي التقدّمي» الذي تأسس في 1985، ثمّ كانت تجربته المميزة في «مجلة المغرب العربي» المحتجبة بقرار الجنرال بن علي في أول التعينات والعائدة بعد ثورة 2011 في شكل جريدة يومية بعنوان «المغرب»، وترأس الشيخ تحريرها واشتهرت الجريدة بتحاليل الشيخ الطرودي ومواقفه المناصرة للحرية والعلمانية والتعدّدية ومناهضة مظاهر تديين المجتمع وتوظيف الدين والتديّن في خدمة مشروع حزبي/مجتمعي له برنامج معاد للحرية وعامل على جعل تونس أرضا لتطبيق الشريعة إن لم تكن خلافة على الشكل القروسطي.
أعماله
أصدر محمد الهاشمي الطرودي عدّة كتب منها:
كما نشرت له دار محمد علي للنشر سنة 2016  بمناسبة الذكرى الأولى لوفاته،  كتابين يضمّان عددا كبيرا من مقالاته وتحاليله وتغطياته الصحفية بعناية من الاتحاد العام التونسي للشغل والكاتب زياد كريشان مدير تحرير جريدة المغرب:
نظمت المكتبة الوطنية التونسية بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لوفاته ندوة فكرية بالاشتراك مع الاتحاد العام التونسي للشغل وجريدة المغرب وعائلته  يوم الأربعاء 30 نوفمبر 2016.
الوفاه
توفي يوم الجمعة 6 نوفمبرالإعلامي محمد الهاشمي الطرودي.
كينجي دويهارا
كينجي دويهارا  (باليابانية: 土肥原賢二؛ بالكانا: どいはら けんじ)| 土肥原 賢 二 | إضافي = أغسطس 8 من 1883 - 23 ديسمبر من 1948 كان عام الجيش الياباني الإمبراطوري خلال الحرب العالمية الثانية وكان له دور أساسي في التخطيط ل الغزو الياباني لمنشوريا. كان يلقب Doihara "" لورانس من منشوريا " '' مع إشارة إلى لورنس العرب من الغربية.
الحياة المبكرة والمهنة
ولد دويهارا في أوكاياما في محافظة أوكاياما. وقال انه حضر المدارس الإعدادية العسكرية في شبابه، وتخرج من تعزيز السادس عشر للأكاديمية إمبراطورية الجيش الياباني في عام 1904. تم تعيينه لمختلف أفواج مشاة كضابط المتدرب وعاد إلى المدرسة تخرج في الترقية الرابعة والعشرين لجامعة جيش الحرب في عام 1912.
وفي الوقت نفسه، قدم Doihara طريقها لارتقاء سلم العسكرية وكلف فوج المشاة 2 من الجيش الإمبراطوري الياباني 1926-1927 و3 في عام 1927. وفي العام نفسه، وقال انه كان جزءا من وفد رسمي إرسالها إلى الصين ثم تم تعيينه إلى شعبة 1 من 1927 إلى 1928. تم تعيينه مستشارا عسكريا الحكومة الصينية حتى عام 1929. في عام 1930، تمت ترقيته إلى العقيد القيادة وبتكليف فوج المشاة 30th.
«لورانس من منشوريا»
وقد اعترف أداء Doihara وكلف لموظفي الجيش الإمبراطوري الياباني من 1930 إلى 1931، حيث أوكلت إليه مهمة قيادة عمليات التجسس العسكري من المكتب العسكري من تيانجين. تم نقل في العام التالي إلى شنيانغ مديرا لخاص كالة هوتين، مكتب آخر للتجسس تحت سيطرة جيش كوانتونغ حيث كان في الخدمة حتى أوائل 1932.
بينما في شنيانغ، Doihara مع العقيد Itagaki سيشيرو ساهم بشكل أساسي في الهندسة حادثة موكدين و (كجزء من لاحقة غزو منشوريا) ورشوة جنرالات التعاون شمال شرق الجيش شي هيئة الاستثمار القطرية في جيلين، تشانغ تشينغ هوى في هاربين وتشانغ هاي بنغ في تاونان، شمال شرقي محافظة لياونينغ.
ثم تم إرسال Doihara التي كتبها Itagaki لاعادة الإمبراطور السابق بويى من أسرة تشينغ إلى منشوريا. وكانت الخطة أن نتظاهر بأن بويى عادوا لاستعادة عرشه في استجابة لمطلب شعبي في منشوريا وعلى الرغم من أن اليابان يجب القيام به مع عودته شيء، لا يمكن أن تفعل أي شيء لمعارضة مطلب شعبي. لتنفيذ هذه الخطة، كان لابد من النزول إلى بويى في ينغكو قبل جمد الميناء؛ لذلك، كان من الضروري أن تصل قبل 16 نوفمبر من 1931. مع النجاح، استغرق Doihara بوي إلى منشوريا في الموعد المحدد. لهذه العملية، وكان Doihara مساعدة لا تقدر بثمن من الصين واليابان التجسس يوشيكو كاواشيما.
في أوائل عام 1932، وأرسلت Doihara لرئاسة وكالة الخاصة هاربين من جيش كوانتونغ، حيث بدأ المفاوضات مع الجنرال ما زانشان بعد هذا قد طردوا من تشيتشيهار من قبل اليابانيين. كان موقف ما غامضاً: فقد واصلت المفاوضات بينما كانت تدعم الجنرال تينغ تشاو الذي كان في قاعدة هاربين. عندما أدركت أن Doihara مفاوضاتهم لن تؤدي إلى أي مكان، وقال انه طلب من امراء الحرب من منشوريا، شي هيئة الاستثمار القطرية، لدفع بقواته إلى اتخاذ هاربين حساب عام تينغ تشاو. ومع ذلك، أدرك عام يمكن التغلب على قوات تشاو تينغ شي هيئة الاستثمار القطرية وDoihara أنه ستكون هناك حاجة القوات اليابانية لتحقيق النجاح. لتبرير هذا التدخل، ملفقة Doihara ما يسمى  حادث هاربين .
من غزو الصين إلى الحرب العالمية الثانية
من 1936 إلى 1937 وكان قائد 1 قسم الاحتياطي في اليابان حتى حادث جسر ماركو بولو، عندما أوكلت إليه قيادة من [قسم ال14 [(اليابان) | قسم 14]] من 1 <الصغيرة> في شارع </ sup> </ small> الجيش الياباني في شمال الصين. بعد معركة Lanfeng، ومقدر Doihara لهيئة الأركان العامة كرئيس للوكالة الخاصة
بعد استسلام اليابان، تم اعتقاله من قبل القائد الأعلى لقوات الحلفاء سلطات الاحتلال الحلفاء ومعالجتها قبل المحكمة العسكرية الدولية للشرق الأقصى أنها من الفئة A الحرب الإجرامية جنبا إلى جنب مع أعضاء آخرين من إدارة مسؤولة عن سياسات منشوريا اليابانية هناك. وأدين بتهم 1، 27، 29، 31، 32، 35، 36 و 54 وحكم عليه بالإعدام، في حين أن زميله القريب ناوكي هوشينو، الخبير المالي ومدير اليابانية الدولة اوبيو احتكار مكتب في مانشوريا، حكم عليه بالسجن مدى الحياة. ووفقا للائحة الاتهام، كأدوات الحكومات اليابانية المتعاقبة، أنها: «... وتطبيق سياسة منهجية لإضعاف إرادة السكان الأصليين لمقاومة (...) تشجيع مباشر وغير مباشر زيادة الإنتاج والواردات من الأفيون والمخدرات الأخرى، وتعزيز بيع واستهلاك هذه العقاقير بين هؤلاء الناس». The Opium Empire: Japanese Imperialism and Drug Trafficking in Asia، 1895-1945، John M. Jennings، p.102، Praeger، 1997، </ ref> كان شنق في 23 ديسمبر 1948 في سجن سوجامو. Maga، Sentence in Tokyo </ ref>
فريدريك بيرغر
فريدريك بيرغر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، (ولد في بالتيمور في الولايات المتحدة ).
لايف واير
لايف وير عبارة عن صحيفة إلكترونية عن المعلومات التقنية. مالك موقع الويب هي شركة دوت داش، التي كانت تُسمى في الأصل أبوت.كوم، وقد قامت باطلاق لايف وير في عام 2016 كأحد مواقعها الأساسيَّة.
اعتبارًا من مايو 2018، حصل على الموقع على تصنيف عالمي قدرهُ «736» وتصنيفًا في الولايات المتحدة قدرهُ «465» وذلك بواسطة أليكسا إنترنت.
المُحتوى
يقوم الموقع بتقديم النصائح والأجوبة حول الأسئلة والمشكلات التقنية الشائعة. وعندما تم إطلاقه، اشتمل الموقع على 16000 مقالة كتبها 40 شخصًا يُذكر أنَّهُ ذو خبرة.
دوروثي برايس
دوروثي برايس هي عالمة أمريكية، ولدت في 1899، وتوفيت في 1980.
حمد ناصر
حمد ناصر (6 يوليو 1944 - 17 يناير 2019 ) ممثل كويتي، بدأ التمثيل بعام 1962.
كيني فوستر
كيني فوستر هو فنان قتال مختلط أمريكي، ولد في 16 يونيو 1985.
عبد الرحمن الحداد
عبد الرحمن الحداد (مواليد 23 مارس 1966) هو لاعب كرة قدم إماراتي معتزل. كان يجيد اللعب كقلب دفاع لصالح منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم بالإضافة إلى نادي الشارقة. لعب الحداد لصالح الإمارات العربية المتحدة في نهائيات كأس العالم لكرة القدم 1990.
الرابطة البرلمانية 1957–58
الرابطة البرلمانية 1957–58 هو موسم من دوري إسثميان. فاز فيه.
جايسون كلارك (لاعب دارت)
جايسون كلارك هو لاعب دارت بريطاني، ولد في 26 مارس 1969 في هامرسميث في المملكة المتحدة.
باول بروبست
باول بروبست هو لاعب هوكي الجليد سويسري، ولد في 3 مايو 1950 في سويسرا.
أنطونيو روبنسون
أنطونيو روبنسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 30 نوفمبر 1985 في ميامي في الولايات المتحدة.
العلاقات الجنوب إفريقية الكورية الشمالية
العلاقات الجنوب أفريقية الكورية الشمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جنوب أفريقيا وكوريا الشمالية.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ملكة سعد
ملكة سعد صحفية لبنانية ومؤلفة مجلة الجنس اللطيف. كان لها دوراً مهمًا لتطوير الحركة النسائية في مصر. كانت ملكة غامضة لا يعرف سوى القليل عن حياتها الشخصية، بخلاف حقيقة أنها قضت معظمها في مصر. أحد الأسباب المحتملة لبقائها في مصر هو أن حرية التعبير كانت منتشرة هناك أكثر من الدول العربية التي احتلتها الدولة العثمانية مثل لبنان وسوريا. حيث حُظى المؤلفون العرب بفرص أفضل في مصر لنشر أعمالهم بلغتهم الأم. شددت ملكة على أهمية إشراك المرأة في المجتمع إلى جانب الرجال.
حياتها
عملت ملكة سعد كمدرسة بعد اكمال دراستها في لبنان ورجوعها الى القاهرة، حيث أحبت مهنة التدريس كثيراً، كما كان لملكة نشاط نسائي وطني واسع، وذلك أنها كانت تؤمن بدعوة المفكر قاسم امين الخاصة بتحرير المرأة المصرية والنهوض بها والارتقاء بحالها كشريك أساسي للرجل في المجتمع.
مؤلفاتها
1. "الجنس اللطيف" صدر أول إصدار لهذه المجلة في 5 يوليو 1908 نُشرت الإصدارات اللاحقة من المجلة شهريًا. والتي استمرت في الصدور ما يقرب من 14 سنة الى سنة 1921.
تناولت الآراء الواردة في مجلة ملكة الجنس اللطيف موضوعات تخص المساواة بين الجنسين والسن المناسب للزواج، وابتعدت منشورات المجلة عن أي انتماء سياسي وركزت بدلاً من ذلك على هدفها، كما قال ملكة وهو: "تمكين المرأة كإنسان يعرف أن الحرية لا تتعلق بالمكياج، وارتداء الملابس الفاخرة، والتباهي، والافتقار إلى الاعتدال وضبط النفس.
ودَعت إلى المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة من العمل في كافة القطاعات. وكان لها الدور المؤثر بثورة المرأة عام 1919 في مصر.
كانت تعتقد أن التحرر العقلي للمرأة أهم من تحررها الجسدي، والذي في رأيها، غير مفيد لكل من النساء ومجتمعهن.
2. (ربة الدار) وهو كتاب يبحث في التدبير المنزلي واعمال المنزل، وقد طبعته لها مطبعة التوفيق بالقاهرة سنة 1915م، وبسبب قيمة الكتاب العلمية فقد تقرر ان ذاك الوقت تدريسه في مدارس وزارة المعارف. ولقد ذكرت ملكة سعد في كتابها الرائد "ربة الدار " وبناء علي وصف المؤرخة الأمريكية بث بارون Beth Baron  للكتاب ؛ حيث ذكرت  ملكة سعد محتويات المكتبة  التي يجب أن توجد في كل دار ؛  فلقد شملت قائمة  من المؤلفين شملت بعض السيدات  مثل ( أوليفيا عبد الشهيد – ملكة هاشم  ) كما تراوحت عناوين  الكتب  بين القديم والجديد  وقائمة الكتب مرتبة  حسب الموضوع (   كتب صحية – أخلاقية – اجتماعية – تاريخية ) وذكرت ملكة من ضمن ذكرت من قوائم الكتب مثل كليلة ودمنة ؛ وتحتل كتب قاسم امين أهمية خاصة في قائمتها. أما الكتب التاريخية؛ فلقد أعطت تركيزا خاصاً على أعمال جورجي زيدان. وفي قائمة المجلات؛ شملت مجلات (المقتطف – الهلال – الجنس اللطيف – فتاة الشرق – الحياة) وخلت القائمة من كتب الشعر؛ وتوصي ملكة سعد في كتابها باحترام الكتب وحمايتها من العبث -استعمال الكتاب والسماح بإعارته للأصدقاء بعد ترقيم الكتاب وتسجيل رقمه الكتاب المعار - تجليد المجلات (لمزيد من الشرح والتفصيل راجع: -بث بارون: -النهضة النسائية في مصر؛ الصفحات من 85 - 86)
إنجازاتها
1- هي واحدة من قائدات وزعيمات ثورة 1919م، فقد كانت تشارك في تنظيم المظاهرات والسير فيها. كما كانت أيضا من صديقات هدى شعراوي و وصيفة زغلول في العملين الوطني والنسائي، وكانت تحث المصريين على مقاطعة لجنة ملنر التي أتت الى مصر لبحث أسباب ثورة المصريين ضد الإنجليز. 2- شاركت ملكة في تأسيس جمعية(نشر الفضيلة والآداب الدينية)، حيث أسندت رئاسة الجمعية اليها، أما اهتمام هذه الجمعية فقد تمثل في علاج الآفات الاجتماعية التي كانت يعاني منها المجتمع المصري آنذاك فقد كانت الجمعية تدعو الى القضاء على الرذيلة ورفع المستوى الخلقي وبث الفضيلة ، وذلك من خلال تشجيع الزواج بتسهيل إجراءاتهِ كالحد من المغالاة في المهور وتقليل قيمته، أيضا عملت الجمعية على محاربة تجارة الرقيق الأبيض واحترام قيمة الانسان وكذلك بيوت الميسر، كما كانت الجمعية تهدف الى تربية الفتيات اللقيطات وتعليمهن العلوم والمعارف العامة الى جانب توفير عمل يتكسبن منه رزقهن، وكذا اهتمت بالدعوة الى زي نسائي محتشم، وحث الأغنياء على مساعدة المحتاجين من خلال إنشاء المدارس واطعام الفقراء منعاً للتسول.
نصار القيسي
نصار حسن القيسي (25 ديسمبر 1971 -)، طبيب وسياسي ورجل أعمال أردني. عضو مجلس النواب الأردني عام 2007 والنائب الأول لرئيس المجلس في نفس العام، عضو مجلس النواب الأردني دورة 2013-2016 ودورة 2016-2019.
الدراسة
أنهى المرحلة الثانوية عام 89 بتخصص العلمي وكان من أوائل المملكة. التحق بكلية الطب في الجامعة الأردنية وتخرج منها سنة 95 وتخصص بعدها في الخدمات الطبية الملكية لمدة 3 سنوات بتخصص الجلدية والتناسلية والعقم، ثم حصل على الدبلوم من جامعة في بريطانيا.
حنيظل
التسمية
حنيظل هو تصغير لاسم حنظل وهو نبات مُرُّ الطعم.
التاريخ
أسست عام 1185 تقريبا وتعتبر من أقدم مراكز محافظة الاسياح بعد التنومة وأبا الورود وبها روضة تسمى باسمها وتشتهر بكثرة النخيل على شعيب حنيظل ولها موقع على الشبكة العنكبوتية يوضح تاريخها.
الله والنفس البشرية
الله والنفس البشرية  كتاب للشيخ محمد متولي الشعراوي صدر عام 1999م عن دار الحرية للنشر والتوزيع في 112 صفحة، وأعيدت طباعته من قبل دار الأمل في 105 صفحة. الكتاب فلسفي ديني يشرح فيه الشعراوي أن العقل الإنساني قد خلق للتفكر في هذا الكون والتبحر فيه ولكن له قدرات وحدود، فأنت حين تريد أن تجعل إنسان يفهم شيئاً يجب أن تدخله في قدرة العقل البشري أولاً.
محتوى الكتاب
- مقدمة
- الله والنفس البشرية
أحاسيس النفس - العالم والمادة
- رسالات السماء
- الإنسان وقدرات الكون
- الأسماء والمعاني
- معنى الوجود
- الإنسان والأمانة
- الإنسان والاختيار
كسيرية الباخرة المحترقة
أُبدعت كسيرية الباخرة المحترقة عام 1992.
الله والنفس البشرية
محتوى الكتاب
- الإنسان والعلم
- الإنسان وخلق الله
- ليس كمثله شئ
- الغيب والملائكة
- ولا خطر على قلب بشر
- لماذا تغيرت القبلة
- قضية الإيمان
- أسرار النفس البشرية
- عندما يظلم الإنسان نفسه
- قدرة الله
- وما تحت الثرى
مقتطفات من الكتاب
الله والنفس البشرية
يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي في حديثه: إنّ الإنسان في صلته بالعالم الخارجي يتمتع بما نُسمِّيه الحاسّة.. أو الحواس.. فأنت ككائن بشري حين تتصل بالعالم الذي يحيط بك.. فإنّك تتصل به عن طريق حواس حددت بخمس، هي: أن يسمع الإنسان ويرى ويشم ويلمس ويتذوّق.. هذه الحواس نفهم بواسطتها العالم الخارجي ونميز بواسطتها هذا العالم، بل ونعطيه صفاته التي نطلقها عليه.. فصفات الألوان مثلاً نميزها بحاسة البصر.. ونوع الطعام مثلاً نعطيه لفظ الحلو.. ولفظ المر.. ولفظ الجيِّد.. ولفظ الرديء.. بحاسة الذوق إلى آخر هذا الكلام. إذن، فنحن نتصل بالعالم الموجود خارجنا عن طريق هذه الحواس.. ولكن ماذا عن عالم ما هو داخل النفس البشرية؟ وكيف يمكن أن يتم الاتصال بين الإنسان وما هو موجود في داخله؟ هل يتم هذا الاتصال عن طريق الحواس؟ أو عن طريق أشياء أخرى يطلق عليها بعض الناس البديهيات؟ وبعض الناس لفظ إلهام خاص؟ وبعض الناس ألفاظ أخرى؟ ولكن المؤكد أنّ هذا الإحساس الذي يتم بالنسبة لما في داخل النفس البشرية لا يتم عن طريق الحواس الخمس التي تتصل بها بالعالم الخارجي.. وإنما يتم عن طريق أشياء أخرى يطلق عليها كما قلت إلهام أو إحساس داخلي إلى آخر هذا
أحاسيس النفس
العالم والمادة
ولكن هذا العالم المادي نفسه الذي نعيش فيه.. لا يمكن أن يخلق فينا هذا الشعور.. لا يمكن أن يقول لنا إذا استخدمنا حواسنا فقط أنّ هناك قوّة قادرة قاهرة خلف كلّ هذا.. إذن لابدّ أنّ هناك قوّة أخرى خلاف هذا العالم المادي هي التي وضعت فينا هذا التصوّر.. وهو أنّ هناك شيئاً خلاف المادة يجب أن يتم البحث عنه.. ومن هنا بدأ البحث والفكر والاتجاه نحو هذه القوّة.. ولو لم يكن هناك شعور في داخلنا.. وإحساس قوّي بوجود هذه القوة لما بحثنا.. ولما وجد كلّ هذا البحث عبر تاريخ البشري.
معنى الوجود
لقد أجهد الفلاسفة أنفسهم على مر سنوات طويلة في محاولة الوصول إلى وجود الله باستخدام العقل بدلا من الرسالات السماوية، ومن هنا فإنهم أرادوا أن يستخدموا العقل فيما لم يخلق له، ذلك أن العقل له وظائف ليس من بينها أن يصل إلى وجود الله بعيداً أو غير مستخدم الرسالات التي أنزلها الله لعباده.
وصلات خارجية
https://www.alhesn.net/play/8872 الله والنفس البشرية
https://www.goodreads.com/book/show/13563828 الله والنفس البشرية
APOL3
APOL3 (Apolipoprotein L3) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين APOL3 في الإنسان.
دون روشي
دون روشي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1989 في لاس فيغاس في الولايات المتحدة.
كأس أوغندا 2001
كأس أوغندا 2001 هو موسم من كأس أوغندا. فاز فيه نادي إكسبريس.
العلاقات المصرية المغربية
ترتبط المغرب ومصر بعلاقات متميزة على جميع الأصعدة السياسية والثقافية والإعلامية، حيث تتسم العلاقات السياسية بالتفاهم والتنسيق المستمر بشأن القضايا الدولية والإقليمية والعربية وفي مقدمتها الصراع العربي الإسرائيلي ودعم التضامن العربي، أما علي صعيد العلاقات الثقافية فقد وقّع أول بروتوكول ثقافي بين البلدين عام 1959، فيما شهدت العلاقات الإعلامية تطوراً من حيث تبادل الزيارات والخبرات بين البلدين، أما المجال الاقتصادي فقد شهد تطوراً ملحوظاً في الآونة الأخيرة.
الأرقام الديوناكرية
الأرقام الديوناكرية هي الرموز المستخدمة لكتابة الأرقام في النص الديوناكري، السائد في لغات شمال الهند، ويتم استخدامها لكتابة الأرقام العشرية، بدلًا من الأرقام العربية الغربية.
جدول
اللغة السنسكريتية هي لغة هندية قديمة. تمت ترجمة كلمة «شوني» التي تسخدم للصفر إلى العربية كـ«صفر»، بمعنى «لا شيء» ومنها اشتق مصطلح "Zero" في العديد من اللغات الأوروبية الذي جاء من اللاتينية في العصور الوسطى،.
واين ألان هارولد
واين ألان هارولد هو مخرج أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1964.
(11036) 1989 AW5
1989 أي دابليو 5 (ويعرف أيضًا باسم (11036) 1989 أي دابليو 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة روبرت إتش ماكنوت في 4 يناير 1989، وترتيبه 11036 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 4 يناير 1989 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك البريطاني روبرت إتش ماكنوت. وقد رصد المشروع 1,992 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,057 يومًا (33 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.33 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.108 وزاوية ميلان 3.11 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.40 ووضاءته بـ0.314، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.758كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
شينيا تانايوي
شينيا تانايوي (5 فبراير 1980 في كاغوشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
الشعب (المقاطرة)
الشعب هي إحدى قرى عزلة الصوالحة بمديرية المقاطرة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 168 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مختار الهمامي
مختار الهمامي هو اقتصادي وسياسي تونسي.
السيرة الذاتية
مختار الهمامي هو مختص في الاقتصاد. ترأس الهيئة العامة للإشراف والمرافقة والمصادقة على اللامركزية التابعة لوزارة الشؤون المحليّة والبيئة التونسية.
شغل عدة مسؤوليات حكومية، منها مدير عام للجماعات المحلية التي كانت تابعة لوزارة الداخلية، ومدير المالية المحلية في وزارة التنمية والتخطيط، ثم مدير عام مركز التكوين ودعم اللامركزية في 2012، ثم رئيس الهيئة العامة للاستشراف ومرافقة المسار اللامركزي بوزارة الشؤون المحلية والبيئة في 2017.
عين في 14 نوفمبر 2018 في منصب وزير الشؤون المحلية والبيئة في حكومة يوسف الشاهد.
محمد صالح محمد صالح
محمد صالح محمد صالح (ولد في عام 1970 في البحرين) مستشار قانوني ودبلوماسي ومؤلف وكاتب عمود بحريني. يعتبر ثالث بحريني يحصل على درجة الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة الصين للعلوم السياسية والقانون وذلك في عام 2013.
النشأة والتعليم
ولد صالح في عام 1970 في البحرين.
حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية والقانون من جامعة الكويت في عام 1992. ثم حصل على دبلومٍ عالي في دراسات الأمم المتحدة ودرجة الماجستير في العلوم السياسية من جامعة لونج آيلاند في نيويورك بالولايات المتحدة في عام 2003. ثم حصل على درجة الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة الصين للعلوم السياسية والقانون ببكين بجمهورية الصين الشعبية في عام 2013.
المسيرة القانونية والدبلوماسية
التحق بالعمل في وزارة الخارجية سنة 1993 بدرجة سكرتير ثالث في قسم الدراسات والبحوث. ثم عمل في الوفد الدائم لمملكة البحرين لدى الأمم المتحدة بنيويورك من 1997 إلى 2003. كان أحد أعضاء وفد البحرين خلال عضوية المملكة في مجلس الأمن من 1998 إلى 1999. شارك في دورات الجمعية العامة من الدورة (49) إلى الدورة (57) خلال الفترة من 1994 إلى 2002. وكان أحد أعضاء وفد مملكة البحرين في الدورات الموضوعية للمجلس الاقتصادي والاجتماعي من 2000 إلى 2002 التي عقدت في نيويورك وجنيف بالتناوب.
عمل في إدارة المنظمات الدولية بوزارة الخارجية بدرجة سكرتير ثان ثم بدرجة سكرتير أول من 2003 إلى 2007. ثم عمل في سفارة مملكة البحرين في نيودلهي بجمهورية الهند بدرجة سكرتير أول من 2007 إلى 2008. ثم عمل في سفارة مملكة البحرين في بكين بجمهورية الصين الشعبية بدرجة سكرتير أول من 2008 إلى 2012.
شارك في عدد من اجتماعات منظمة المؤتمر الإسلامي كمؤتمر القمة العاشر الذي عقد في مدينة بوتراجايا بماليزيا في أكتوبر 2003. كما شارك في بعض اجتماعات حركة عدم الانحياز كالاجتماع الوزاري الذي عقد في ديربان بجنوب إفريقيا 17 - 19 أغسطس 2004 وشارك أيضا في عدد من اجتماعات وفعاليات منتدى التعاون العربي الصيني بالإضافة إلى العديد من المؤتمرات والاجتماعات الدولية الأخرى.
ببلوغرافيا
له عدد من الأبحاث منها: كما أصدر عدة كتب منها: كما أنه كاتب عمود في صحيفة الوسط البحرينية في عام 2015.
أميرة نويرة
أميرة نويرة أكاديمية مصرية ومترجمة وكاتبة عمود ومؤلفة. من مواليد 1950 حصلت على الدكتوراه في الأدب الإنجليزي من جامعة برمنغهام. شغلت منصب رئيس قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الإسكندرية، وهي حاليًا أستاذة فخرية في الأدب الإنجليزي في نفس القسم هناك. لها منشورات كثيرة في مختلف المجالات بما في ذلك الأدب الإنجليزي والعربي والأدب المقارن وكتابة المرأة العربية وترجمتها.
في الآونة الأخيرة، ساهمت بقطع صحفية في الغارديان. بصرف النظر عن كتبها الخاصة، قامت نويرة أيضًا بترجمات، من العربية إلى الإنجليزية (علي بدر، طه حسين وآخرون) ومن الإنجليزية إلى العربية (سوزان باسنيت، راندا عبد الفتاح وآخرون).
شهاداتها
حصلت أميرة على اليسانس عام 1971م من جامعة الاسكندرية كلية الاداب قسم اللغه الانجليزية بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف ، وفي عام 1975م حصلت على ماجستير بتقدير امتياز، وفي عام 1979م حصلت على الدكتواره من المملكة المتحدة من جامعة برمنجهام بتقدير امتياز.
ديلان مينيت
ديلان مينيت ممثل ومسيقار أمريكي. هو معروف بدور كلاي جينسن في مسلسل ثلاثة عشر سبباً. بدأ ديلان مسيرته بأدوار صغيرة في عدة مسلسلات أبرزها الضياع (2010) ثم أخذ دور البطولة في مسلسل استيقاظ (2012)، لكن تم ألغائه بعد موسم واحد…
أبرز أفلامه تشمل ألكسندر واليوم الرهيب، الفظيع، غير الجيد، السيء جدا (2014) وصرخة الرعب (2015) ولا تتنفس (2016).
فرانسيسكو تينا
فرانسيسكو تينا (28 يونيو 1993 بلا رينكونادا في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط. لعب مع إشبيلية أتلتيكو ونادي إشبيلية و و ونادي ديبورتيفو الكالا.
الدوري الشمالي لكرة القدم 1946–47
الدوري الشمالي لكرة القدم 1946–47 هو موسم من. فاز فيه.
اختراق حاجز الصوت فوق القاهرة-حرب الاستنزاف
اختراق حاجز الصوت فوق القاهرة كان عبارة عن الفرقعات المدوية التي شهدتها القاهرة خلال حرب الاستنزاف وهي سلسلة من طلعات جوية لمقاتلات إسرائيلية اخترقت حاجز الصوت فوق العاصمة كمحاولة لفرض ضغط نفسي إضافي على الشعب والقيادة المصرية خلال الحرب. وقد تسببت الغارات في إلحاق أضرار بالمباني، لا سيما في الأحياء المرموقة في القاهرة، وإلى غضب وإحباط القيادة المصرية.
تسببت هذه الفرقعات المدوية فوق العاصمة إلى غضب الرئيس جمال عبد الناصر، الذي وبعد مناقشة مع قادة الجيش، عزل قائد القوات الجوية مصطفى شلبي الحناوي، وعين علي مصطفى بغدادي بدلاً منه. كما عاقب قادة آخرين.
طلب قائد القوات الجوية الإسرائيلية، موردخاي هود، توضيح ملابسات الحادث حيث وجد أنه وسيلة أخرى لممارسة الضغط على المصريين. نتيجة لذلك، أمرت إسرائيل طائراتها المقاتلة بعمل طلعات تختراق حاجز الصوت فوق الأحياء المرموقة في القاهرة. ومن أجل زيادة شدة الانفجار والضرر الذي يلحق بالمباني، استُخدمت طائرات فانتوم التي كانت فرقعاتها أعلى من الميراج، وبالتالي تحدث صدمة وأضراراً أكبر على طول المدينة. واحدة من أكثر هذه الطلعات فاعلية جرت في 4 أكتوبر 1969، عندما طار زوج من الفانتوم، فوق مبان العاصمة منها، قصر الجمهورية وميدان التحرير، مما جعل المباني تهتز وتتحطم نوافذها.
ماكسيم فولكوف (لاعب هوكي الجليد)
ماكسيم فولكوف هو لاعب هوكي الجليد كازاخستاني، ولد في 16 يناير 1985 في قراغندي في كازاخستان.
إبراهيم شراحيلي
أبراهيم علي شراحيلي لاعب سعودي.
مسيرة اللاعب
مثل المنتخب السعودي الأولمبي و لاعب نادي النصر سابقاً واعير لنادي الرائد لموسم واحد وساهم مع زملائه في الحصول على كأس الأمير فيصل بن فهد موسم 2007 - 2008 وهو يعتبر لاعب مميز, يمتلك السرعة والمهارة ولدية نزعة دفاعية وهجومية ويلعب بمركز الظهير الأيمن،.
لعب بعد الرائد لأندية الشعلة و الرياض و الدرعية.
الحياة الشحصية
وهو أخو اللاعب شايع شراحيلي وقريب اللاعبين أحمد شراحيلي و رياض شراحيلي و متعب شراحيلي.
ماو ماو: أبطال وادي القلب الطيب
الشخصيات
الشخصيات الرئيسية
ماو ماو: هو قط أسود اللون جاد للغاية يرتدي رداءًا أحمر اللون وهو قائد أصدقائه، دائمًا ما يركز على التدريب على القتال وحماية مملكة وادي القلب الطيب ويحارب بواسطة سيف يكون معه في كل مكان.
خفوشة: هي خفاش أزرق مرحة ومبتسمة دائما وأيجابية جدا وتعتبر ماو ماو مثالا لها بأمور القتال وأتخاذ القرارات، خفوشة تمتلك قدما واحدة بينما الأخرى مقطوعة فوضعت بدلها خشبة قرصان، يوجد على وسط خفوشة قلب أصفر اللون.
بدر الوفي: هو دب قطبي ذو عصابة عين سوداء على إحدى عينيه، يمتلك بدر آلة قتال وأطلاق ليزر بدلا من يده اليمنى وهو دائما ما يكون جائعا ويحب الطعام بشدة، وهو دب مكون نصفه من آلي والنصف الآخر دب.
الشخصيات الثانوية
قراصنة الفضاء: هي عصابة مكونة من أربعة أعضاء يترأسها أفعى كوبرا آلي ضخم وهم يهدفون للسيطرة على ياقوتة القلب الطيب وهم أعداء ماو ماو الألداء.
الأصوات العربية
دُبلج في أستوديوهات مصرية ميديا المصرية، وغُيرت مُعظم الأسماء إلى الأسماء العربية.
الجوائز
في عام 2021، فاز البرنامج بجائزة إيمي للأداء.
إيدا جوزفين بورغس
إيدا جوزفين بورغس هي فنانة أمريكية، ولدت في 5 يناير 1855 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1934 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ماناسا
ماناسا أو مانازا ، وأيضًا، ماناسا ديفي ، هي الإلهة أو الرَّبَّة الأفعى وربَّة الثعابين في الأساطير الهندوسيَّة. عُبِدت وقُدِّسَت ومازالت تُعبد وتُقدَّس بشكل رئيسيٍّ في البنغال، وجهاركند، وأجزاء أخرى من شمال شرق الهند، وفي أوتاراخند على وجه الخُصوص؛ لأجل الوقاية والعلاج من لدغات الأفاعي وأيضًا من أجل الخُصوبة والرَّخاء والاِزدهار، وتحظى بالشُّهرةِ في هذه الأماكن. ماناسا هي أُمُّ «آستكا»، وشقيقة فاسوكي، ملك الناغا، وزوجة الحكيم جراكارو. تُعرف أيضًا باسم «فِشاهرا»، و«نيتيا»، و«بادمافاتي».
تُشدِّد أساطيرُهَا على مِزاجِها السَّيِّئ وتعاسَتِها النَّاجِمانِ عن النبذِ الذي تتعرَّض له من قبل والدها شيفا وزوجها، وكراهيَّةِ زوجةِ أبيها، شاندي، زوجة شيفا، التي تمَاهَت مع بارفاتي في هذا السياق. وقد أُشير في العديد من النُّصوص المقدسة السابقة إلى أنَّ الحكيم كاشيابا هو والدها، وليس شيفا. ولأنَّها ذات نَسب مُختلطٍ فقد جُحِد وأُنكِر حقُّها في أنْ تنالَ الأُلوهيَّة المُطلقة، لذلك تركَّزت غاية ماناسا في أنْ تُرسِّخَ كُلِّيَّاً سُلطتَها بوصفِهَا إلهةً وأنْ تكسِب شيعةً من البشرِ المُتحمِّسين لهَا. ولقد صُوِّرت ماناسا بأنَّها لطيفة تُجاه شيعتها ومُريديها، ولكنَّها غير مُتسامحةٍ مع الذين يُعربون عن رفضهم تقديسها وبالتالي عبادتها.
تروي بعض النصوص التي هي في الأصل أناشيد تمدح ماناسا بإنَّها حين هبطت إلى الأرض برفقة مستشارتها نِتو تعرضت للسخرية والإزدراء من بعض الناس، فانتقمت منهم، وأجبرتهم على عبادتها. وفي سياق متصل، يُروى بإنَّ ماناسا خاضت ضد جيش المسلمين بقيادة الملك حسن وأخيه الأمير حسين معركة كبرى خرجت منها منتصرة، وتحول على إثرها الحاكمان المسلمان لعبادتها. ولكنها فشلت في كسب تاجر له معها مواقف ليكون من مريديها ما جعلها تُنزل به عقابًا شديدًا حتى تمكنت منه في نهاية المطاف.
يُحتفل بماناسا في مجموعة متنوعة من الأغاني والرقصات والدراما في القرى البنغالية المُختلفة. وتُعبد عادة في مواسم الأمطار حيث تكون الأفاعي والثعابين نشطة وتخرج من جحورها وتشكل خطرًا على الناس الأمر الذي يدفعهم للتوجه لماناسا من أجل درء خطرها.
التأثيل
يعود أصل الاسم «ماناسا» إلى اللغة السنسكريتية، ويُلفظ بطرق مُختلفة بعض الشيء، فيلفظ بالديوناكريَّة «مَنْسَا»، وبالبنغاليَّة «مُنْشَا»، وبالهاجُونغيَّة اسمها «كَانِي دِوُو»، وبالعربيَّة «ماناسا ومانازا». وبالإضافة إلى اسمها الأوَّل، فإنَّها تُسمى بأسماء أُخرى، فهي «ماناسا ديفي» والذي يعني «الإلهة ماناسا»، و«فِشاهرا» ويعني «مُدمِّرةُ السُّم أو مُبيدته»، و«نيتيا» بمعنى «الأزليَّة، الأبديَّة»، و«بادمافاتي» أي «المُمْتَلِئة بزهور اللوتس».
إنَّ كلمة «ماناسا» بمعنى «إله/إلهة» لم ترد في النصوص السنسكريتيَّة المُبكِّرة، إذ حتى كتاب «آشتادهاي» للفيلسوف واللغوي بانيني، ومعجم اللغوي «أمارا» لم يأتيا على ذكر الاسم «ماناسا». ولكنَّ بعض العُلماء يرى أنَّ الكلمة السنسكريتيَّة «māas» تعني «العقل»؛ لذلك في الكلمة «ماناسا» أُضِيفَت لاحقة أداتيَّة لتُفيد أو تُضفي معنى «بالعقل». ووفقًا لمُعجميين لاحقين، فإنَّ عبارة «بماناسا» تعني الإلهة التي خُلِقَت «بالعقل» أو «بنظر كاشيابا المُتبصِّر». ولأنَّها وُلِدَت من عقل كاشيابا فقد أعطيت هذا الاسم «ماناسا».
هُناك عدة تفسيرات لمعنى اسم «ماناسا»، الأوَّل يرى أنَّ الاسم باللغة السنسكريتيَّة يعني ما هو «عقليٌّ/ذهنيٌّ أو روحيٌّ/روحانيٌّ» أو ما هو «مُولَّدٌ ذِهنيَّاً أو عقليَّاً». ويرى آخر أنَّه يعني «العقل المملوء بالرَّغبة والتفكير البنَّاء». ويُضيف آخر زاعِمًا بأنَّ الاسم «ماناسا» يتضمَّن إشارة إلى «المعرِفة». أمَّا اسمها الآخر «كانِي» فمعناه «ذو/ذات العين الواحدة».
الأصول
رأت المُتخصصة في الهندوسيات «مكدانيل» أنَّ ماناسا كانت بالأصل إلهة «آديفاسيَّة» بمعنى إلهة قبليَّة، والتي حظيت بالقبول حينما أُدخِلت إلى مَجمَع الآلهةِ الذي تُقدِّسُهُ فئات الطبقات الوراثيَّة الاجتماعيَّة الدُّنيا بين الهندوس، ولكنَّها فيما بعد اِحتُويَت في مجمع آلهة الطبقات الاجتماعية الهندوسية العُليا، الأمر الذي جعلها تتحول من إلهة قبليَّة ضيقة النطاق إلى إلهة هندوسيَّة واسعة الانتشار. وقد اقترح الباحثان «بهاتاتشاريا وشين» أنَّ ماناسا ظهرت ابتداءً في جنوب الهند بوصفها إلهة ليست فيدية ولا آريَّة وأنَّها ترتبط بالإلهة الأفعى الشعبية الكنادِيَّة «مانتشامَّا». وأشار العالم اللغوي «» إلى أنَّه على الرغم من اشتمال الفيدا -الكتب الهندوسية المُبكِّرة- على موضوع عبادة الأفعى إلَّا إنَّ إلهة الأفاعي البشرية «ماناسا» لم يكن لها ذلك الحضور المُلفت في الهندوسيَّة الأولى. وقد أشار «باتاكاريا» إلى أنَّ هناك سلطة وتأثيرًا آخر يُضاف إلى ما تتمتع به ماناسا وذلك بكونها تتماهى أو تُماثل إلهة علاج السم الهندوسية المذكورة في الماهايانا البوذية «جَنغُلي». حيث تتشارك جَنغُلي مع ماناسا لقبها بوصفها مُدمرة السموم ومركبتها البجعة. وتُعرف ماناسا أيضًا باسم «جَغُلي». وتشير نظرية إلى أنَّ جَنغُلي ربما تكون قد تأثرت بكراتا جيري (قاهر السموم جميعًا) المذكور في نص أثارفافيدا.
وفقًا لتيت، ماناسا مثل جاراتكارو اعتُرف بها بدايةً بوصفها ابنة الحكيم كاشيابا و، أم الناغات جميعًا في الملحمة الهندوسية مهابهاراتا. ووفقًا لبهاتاتشاريا، فإن جاراتكارو من ملحمة ماهابهاراتا ليست بشعبية ماناسا في البنغال.
وفقًا لتَيت، فإنَّه بحلول القرن الرابع عشر قد جرى تمييز هُويَّة ماناسا بوصفها إلهة الخصوبة وطقوس الزواج وأُدخِلت إلى بانثيون شيفا، المُرتبط بالإله شيفا. وقد احتفت بها الأساطير؛ لأنَّها أنقذت الإله شيفا بعد أن شرب السم، وصارت محل توقير وتبجيل بوصفها «مُزيلة السم». وقد نمت شعبيتها وانتشرت حتى وصلت إلى جنوب الهند، وبدأ أتباعها بمنافسة الشيفاوية الأقدم، أي عبادة شيفا. ونتيجة لذلك، ظهرت قصص تُرجع أصل ماناسا إلى شيفا، وفي النهاية ضمت الشيفية هذه الإلهة المحلِّيَّة إلى التقاليد البراهمانية الخاصة بالهندوسية السائدة. وفي المقابل، يرى س. ب. داسكوبتا أن رواية ماناسا البنغالية تعكس التنافس بين الشيفية والإلهة المركزية في الشاكتية.
تصويرها
تُصوَّر ماناسا بأنها امرأة تظلها مظلة مكونة من الأفاعي، وتظهر وهي تجلس على زهرة لوتس أو تقف على حيَّة أو على رؤوس سبعة أفاعي. وتظللها سبع من أفاعي الكوبرا. تُصور أحيانًا مع طفل في حجرها. يُفترض أن الطفل هو ابنها آستكا. وتصور على هيئة امرأة لها أربع أذرع وتجلس على زنبق الماء وتكسوها الثعابين.
وتوصف بإنَّها ذات بشرة بيضاء، وترتدي مجوهرات وخيطًا مقدسًا وهو في الحقيقة أفعى، وأنَّها حكيمة ومُخلصة لزوجها، وممارسة مثالية لليوغا. عُرف الوصف الآنف من خلال دعاء أو تميمة كان يجب على مَن يريد تعبد ماناسا أن يردده تلاوة مليون مرة، ونصه كالتالي: "أعبُدُ (أو أُسبِّحُ أو أُمجِّد) الإلهة التي بشرتها بلون زهرة تشامباكا البيضاء، والتي تتزين بحلي مرصعة بالأحجار الكريمة، النقية كاللجين، والتي تملك ثعابين كخيوط مقدَّسة، ذات الحكمة العظيمة، والأعظم والأحكم من أحكم الحكماء، الإلهة التي ترأس السيدهاس (فئة من أنصاف الآلهة)، والتي نالت النعمة الإلهية، والتي تمنح التوفيق والنجاح."
مهابهاراتا
ورد ذكر زواج ماناسا بالحكيم جراكارو في المهابهاراتا، حيث يُذكر بإنَّ الحكيم جراكارو كان يمارس أقصى درجات الزهد والتقشف، وهذا الأمر جعله يزهد بالزواج. ولكن في أحد الأيام كان قد مر بمجموعة من الرجال كانوا متدلين من شجرة بحيث كانت رؤوسهم إلى أسفل تشبه وضعيتهم وضعية الخفافيش. كان هؤلاء الرجال أسلافه الذين حُكم عليهم بالبؤس؛ لأن أطفالهم لم يؤدوا طقوسهم الأخيرة، لذلك أوصوا جراكارو بالزواج وإنجاب ابن لكي يخلصهم من معاناتهم وبؤسهم من خلال أداء المراسم والطقوس الدينية. وتذكر المهابهاراتا بأنَّ فاسوكي عرض أخته ماناسا على جراكارو، فقبلها زوجة له. وقد أنجبت ماناسا ولدا وهو آستكا الذي قام بتخليص أسلافه من المعاناة. كما وساعد آستكا أيضًا في إنقاذ عرق الناغا من الإبادة عندما قرر الملك «» إفناءهم بالتضحية بهم في طقسه الناري «ياجنا».
بورانا
كانت البورانا هي الكتب المقدسة الأولى التي تحدَّثت عن ولادة ماناسا. وقد نصَّت على أنَّ الحكيم كاشيابا هو والدها، وليس شيفا كما هو موضَّح في النصوص المُتأخِّرة «» المقدَّسة. وذات مرة، عندما أحدثت الثعابين والزواحف الفوضى على الأرض، ابتدع كاشيابا الإلهة ماناسا بقوة ذهنه «مانا»، فجعلها الإله الخالق براهما الإلهة التي ترأس الثعابين والزواحف. وقد بسطت ماناسا سيطرتها على الأرض بقوة المانترات التي ترتلها. ثم عمدت ماناسا إلى إسترضاء الإله شيفا، والذي بدوره أمرها أنْ تُرضي الإله كريشنا. وفي أوج سروره ورضاه، منحها الإله كريشنا قوى «» الإلهية وطقوسًا لكي تُبجَّلُ بها، الأمر الذي يجعلها تظهر بصفتها إلهة شرعيَّة ومحظية بالقبول من قبل القوى العليا.
وذكرت البورانا أنَّ كاشيابا، والد ماناسا، زوَّج ابنته من الحكيم جراكارو، والذي وافق بدوره على الزواج منها ولكنه وضع شرطًا وهو أنَّه في حال قامت ماناسا بعصيانه فإنه سيهجرها. ويُروى أنَّه ذات مرة، عندما أيقظت ماناسا جاراكارو، استاء منها لأنها أيقظته بعد فوات وقت العبادة، لذلك فقد هجرها مؤقتًا. وبناءً على طلب من الآلهة الهندوسية الكبرى، عاد جراكارو إلى ماناسا وأنجبت له آستكا، ابنهما، قبل هجره زوجه مرة أخرى.
منغل كفو
كانت نصوص عبارة عن أنشودة تعبدية للآلهة المحلية مثل ماناسا، أُلِّفت في البنغال بين القرنين الثالث عشر والثامن عشر. لقد اشتملت «منغل كفو» على نصَّينِ تتبعا أصل وأساطير الإلهة ماناسا، وهُما: «» لِلشاعر «»، و«ماناسا فيجايا» ألَّفه الشاعر «» في 1495. يُعرف ما لا يقل عن خمسة عشر منغل كفو مخصصة لماناسا. حيث إنَّ الباحث تتبَّع واحد وخمسون نسخة من حكايتها.
ذكرَ نصُّ «ماناسا فيجايا» أنَّ الإلهةَ ماناسا وُلِدَتْ عندما لمسَ «مَنِيُّ» فاسوكي تمثالًا في هيئة فتاةٍ كانت قد نحتته أمُّه. وقد تقبَّلهَا فاسوكي أُختًا له، ومنحها شُحنة السُّمِّ التي أُنتِجَت عندما حلب الملك بريثو الأرضَ وكأنَّها بقرة. وما إنْ وقعت عيني شيفا على ماناسا حتَّى شغفت قلبه، فبادرت ماناسا بتبيين حقيقة القرابة بينهما وأثبتت له بإنَّه يكون والدها. فاصطحبها شيفا إلى منزله، وحالما رأتها زوجته شاندي ظنَّتها خليلته أو ضرتها ما جعلها تُسارع إلى إهانة وشتم ماناسا وحرق إحدى عينيها فأصبحت عوراء. وفي وقت لاحقٍ، أُصيب شيفا بسُمٍّ وأخذ يحتضر حتَّى قامت ماناسا بتخليصه من السم وتماثل للشفاء على يديها. وحدث في أحد المرات أنْ ركلت شاندي الإلهة ماناسا، فقامت هذه الأخيرة بجعل شاندي تُعدم الحِسَّ بنظرة من عينها المسمومة. وفي نهاية المطاف، ضاق شيفا بشاندي وماناسا ذرعًا؛ لكثرة مشاجراتهما، فقام بالتخلي عن ماناسا حيث تركها عند شجرة وهجرها، ولكنَّه خلق من أجلها صُحبةً، خلقه من دموع ندمه وأسفه عليها، تُدعى نِتو أو نِتا.
ولاحقًا، تزوج الحكيم جراكارو ماناسا، ولكنَّ شاندي أفسدت ليلة عُرسها. وجراء بغضها ماناسا، أشارت شاندي عليها بأن تتزين بالحلي المكونة من الأفاعي، فقامت تشاندي برمي ضفدعة في قاعة العُرسِ ما تسبب باضطراب الأفاعي وانتشارها في المكان. ونتيجة لذلك، فرَّ جراكارو هاربًا من المنزل وهو يرتعد خوفًا، ولكنه عاد بعد بضعة أيام، وحينها ولد ابنهما أستكا. ارتأت ماناسا أنْ تهبط إلى الأرض رفقة مستشارتها «نِتو»؛ لتفقد أحوال شيعتها ومُريديها المُتحمسين لها، فجوبهت بالسُّخريَّة والازدراءِ. وتعبيرًا عن رفضها لهذا السُّلوك غير المُهذَّبِ تجاهها وهي الإلهة، عمدت إلى استخدام قوَّتها لقهر وإجبار هؤلاء النَّفر المُنكرين عليها سلطانها وجبروتها عن طريق صبِّ المصائب على رؤسم صبًّا؛ لكي يُبجِّلوها ويُقدِّسوها كما يجب. ونتيجة لذلك، فقد تمكَّنت من الهيمنة على الناس، وراح الناس من جميع المشارب يغيرون سلوكهم معها حتَّى أنَّها استطاعت أن تُحول الحاكم المسلم «حسن»، ولكنَّ هذه الأساليب لم تُفلح مع التاجر «».
لم تكن ماناسا تريد من وراء ذلك كله إلَّا أن تُصبح إلهةً على غرار الإلهتان لاكشمي وساراسواتي. ولكي تُحقق مُرادها هذا، كان لا بُدَّ لها من أن تنال تبجيل وتوقير التاجر تشان سداغر الذي أخذ على نفسه عهدًا صارمًا ويمينًا مغلظةً ألَّا يُبجِّلَ ويُقدِّسَ ماناسا. ولكي تُلقي في قلبه الرُّعبَ وتسلبه الأمن والسكينة، أتت ماناسا على ذُرِّيَّته واحدًا تلو الآخر ذبحًا وتقتيلًا حتَّى قتلتهم من عند آخرهم، وهم ستة أبناء. وأخيرًا، قامت ماناسا بالتآمر ضد راقصين في بلاط إندرا يحبان بعضهما البعض، وهما و.
كان على آنيرودها أن يولد مرة أخرى لكي يتزوج أوشا. وبالفعل، ولد آنيرودها بوصفه الابن السابع لتشان وساناكا وحمل اسمًا جديدًا وهو «»، وبالنسبة لأوشا كان عليها أيضًا أن تولد من جديد لتتزوج لاكشندر، فولدت أوشا تحت اسم «» وتزوجا في نهاية المطاف. ولكنَّ ماناسا قتلت لاكشندار لكن بهولا طفت على الماء لمدة تسعة أشهر مع جثة زوجها وأخيراً أُعِيْدَتْ حياة أبناء تشان السبعة وما كان يتمتع به من نعمة ومكانة. أخيرًا، استسلم تشان سداغر لماناسا بتقديم زهرة للإلهة بيده اليسرى دون أن ينظر إليها. وقد جعل هذا الفعل ماناسا سعيدة جدًا لدرجة أنها أعادت إحياء جميع أبناء تشان وأصلحت له ما أفسدته عليه من شهرة وثروات كان يتمتع بها. ويروي نص منغل كفو أنه بعد هذا العمل، انتشر تبجيل وتقديس ماناسا إلى الأبد.
حسن وحسين
يُروى أنَّ مواجهة كُبرى وقعت بين جيش المسلمين بقيادة الأخوين المُتسيدين «حسن وحسين» وبين جيش من المخلوقات السامة وشيعة من رعاة البقر بقيادة الإلهة ماناسا انتهت بهزيمة جيش المسلمين وذلك بقتل عدد كبير منهم حتى انتهت بخروجهم من أرض رعاة البقر. وقد جاءت هذه المواجهة بسبب المحاولات المُتكررة للمسلمين القضاء على ما يدعونه «عبادة الشيطان» التي يقوم بها الهندوس. وفي رواية أخرى، يُذكر أنَّ ماناسا الغاضبة تُهاجم قرية شخص اسمه «كازي أو قاضي»؛ لأنَّ حسن وحسين ابنا كازي قد خربا مذبحًا مُكرسًا لماناسا، فيعمد كازي لإنقاذ نفسه وعائلته وثروته وشعبه بتقديم بوجا للإلهة.
وفي رواية أخرى، يُقدم الأخوان بوصفهما ملك وأمير يحكمام المسلمين في البنغال، ويُنسب إليهما نشر الزراعة في الغابات، وبالتالي دخلوا في صراع مع العُباد من رعاة البقر الذين هم شيعة للإلهة الأفعى ماناسا. وبعد أن خضعوا في المعركة وقبل الملك حسن ألوهية ماناسا، استعادت الإلهة السخية المدينة وجنود الأخوين. وفي النهاية، يُقبلان كأخوين للإلهة ماناسا التي هي ابنة السيد شيفا. وتذكر «مكدانيل» أنَّه عندما هدد المسلمون عبادة ماناسا، سارعت مع أفاعيها لمجابهتهم فقتلت الجنود المسلمين الأمر الذي جعل الحاكم المسلم حسن يشعر بالتوجس من قوة ماناسا، فخضع لها، وأصبح من مُريديها (وراح يتشاور مع البراهمة لمعرفة الطريقة الصحيحة لعبادتها). وبسبب هذا، كان ينعم بالثروة والشهرة والقوة والأطفال، وعاد جنوده القتلى إلى الحياة.