cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دانيال دبليو. هاميلتون
'''دانيال دبليو. هاميلتون''' هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 20 ديسمبر 1861 في ديكسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 أغسطس 1936 في روشستر في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
أدريان سيرانو
أدريان سيرانو هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 23 ديسمبر 1963 في الولايات المتحدة.
2008 في كوريا الجنوبية
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2008 في كوريا الجنوبية.
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في كوريا الجنوبية:
العلاقات الأوزبكستانية الليتوانية
العلاقات الأوزبكستانية الليتوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوزبكستان وليتوانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جهاز الأمن الأوكراني
جهاز أمن أوكرانيا (Sluzhba bezpeky Ukrayiny) أو SBU، هي سلطة إنفاذ القانون الأوكرانية والوكالة الأمنية الحكومية الرئيسية في مجالات النشاط المضاد للتجسس ومكافحة الإرهاب. رئيس الجهاز ماليوك فاسيل فاسيلوفيج
آيت سحنون (آيت واسيفاد)
آيت سحنون هو دُوَّار يقع بجماعة إدا وكنضيف، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واسيفاد التي تضم 30 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 185 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كيريل ديميتروف
كيريل ديميتروف هو مصارع هاوي بلغاري، ولد في 8 ديسمبر 1951، وتوفي في يوليو 2015.
سورن هانسون
سورن هانسون هو مجدف دنماركي، ولد في القرن العشرين.
غونزالو غونيي
غونزالو غونيي (1901 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع. لعب مع بوكا جونيورز.
جورج ويليام جونسون (سياسي)
جورج ويليام جونسون هو سياسي كندي، ولد في 10 يوليو 1892 في ستراتفورد في كندا، وتوفي في 26 أبريل 1973. حزبياً، نشط في.
بيتر وولف (سياسي)
بيتر وولف هو محامي وسياسي ليختنشتاني، ولد في 10 مايو 1946. نشط حزبياً في. وقد انتخب عضو في لاندتاغ ليختنشتاين (1993 – 2005).
تشاباكويديك (فيلم)
تشاباكويديك (صدر الفيلم تحت عنوان «السيناتور The Senator» في المملكة المتحدة) فيلم درامي أمريكي لعام 2017 من إخراج جون كوران وكتبه تايلور ألين وأندرو لوجان. الفيلم من بطولة جيسون كلارك وكيت مارا. الفيلم يروي حادثة حقيقية في تشاباكويديك (جزء من بلدة «ادجارتاون» في هيئة شبه جزيرة صغيرة  بولاية ماساتشوستس) التي وقعت في عام 1969، والتي تسبب فيها إهمال السيناتور تيد كينيدي في حادث سيارة أدى إلى وفاة الراكبة ماري جو كوبيتشين البالغة من العمر 28 عامًا.
بدأ التصوير الفوتوغرافي الرئيسي في بوسطن، في سبتمبر 2016، وعرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 10 سبتمبر 2017، وصدر في الولايات المتحدة في 6 أبريل 2018.
أحداث الفيلم
يسأل المذيع التلفزيوني السيناتور تيد كينيدي في مقابلة في يوليو 1969، عن شعورة بالوقوف في ظل أخويه المتوفين جون وبوبي. يتصل تيد هاتفياً بابن عمه جو جارجان وأخبره أن يحجز غرفًا في فندق للفتيات العاملات في حملة بوبي الرئاسية. يسافر إلى جزيرة تشاباكويديك لسباق المراكب الشراعية، ثم إلى حفلة في كوخ مع خمسة أصدقاء وستة فتيات. يترك كينيدي الحفلة مع ماري جو كوبيتشين وعلى الطريق، يواجه ضابط شرطة يسأل عما إذا كانوا بحاجة إلى المساعدة. يقود كينيدي بسرعة وقبالة جسر بدون أسوار تنقلب السيارة في البحيرة ويصعد كينيدي من الماء ولكن الفتاة لا تظهر. يجلس كينيدي بعد فشله في إنقاذ الفتاة ويبكي قبل أن يعود إلى الكوخ. يستدعى جارجان وماركهام، ويذهبون بسرعة إلى الجسر في محاولة لإخراج الفتاة من السيارة الغارقة دون جدوى. يصرون على أن يقوم كينيدي بالإبلاغ عن الحادث على الفور ولكنه يتصل بوالده المشلول والذي يتحدث بصعوبة بالغة ليخبره ان يختلق حجة غياب عن مكان الحادث حتى لا يفقد مستقبله السياسي.
يسافر كينيدي إلى مجمع العائلة في هايانيسبورت معتقدًا أنه احتوى الموقف. يخبره والده أن أفعاله هي عار للأسرة. يفاجأ كينيدي بفريق مكافحة الأضرار بقيادة روبرت ماكنمارا. يتأكد الفريق من عدم فحص الجثة مرة أخرى، وأن رخصة القيادة التي انتهت صلاحيتها قد تم تغييرها، ثم يصوغون إستراتيجية لجلسة المحكمة. يحضر كينيدي جنازة الفتاة مرتديًا دعامة عنق لكسب التعاطف، لكن هذه الحيلة تأتي بنتائج عكسية في الصحافة.
يستخدم فريق مكافحة الأضرار نفوذ الأسرة لحل قضية المحكمة دون محاكمة، حيث يمكن استخدام أي شيء يقوله علنًا ضده. يحصل كينيدي على الحد الأدنى من العقوبة من خلال الاعتراف بالذنب لمغادرة مكان الحادث: السجن لمدة شهرين، والذي يعلقه القاضي بناءً على شخصية كينيدي ومكانته الجيدة.
يلقي كينيدي خطابًا على التلفزيون الوطني، الذي أعده تيد سورنسن، والذي تم تصميمه لإثارة التعاطف العام، على الرغم من أن الجمهور لديه وجهات نظر مختلطة، إلا أن الغالبية التي تمت مقابلتها في حوارات استطلاع رأي تقول إنها ستعيد انتخابه.
يخسر كينيدي الانتخابات التمهيدية الرئاسية للحزب الديمقراطي عام 1980 لكنه يستمر في مجلس الشيوخ الأمريكي لمدة 40 عامًا أخرى بعد الحادث.
استقبال الفيلم
شباك التذاكر
كان من المتوقع أن يصل إجمالي المبيعات من 2 إلى 4 ملايين دولار من 1560 دار عرض في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية. انتهى به الأمر لأول مرة فوق التوقعات بمبلغ 5.8 مليون دولار، حيث احتل المركز السابع في شباك التذاكر. لاحظت هوليوود أنه لا يزال رقمًا منخفضًا بالنظر إلى ان شركة التوزيع «انترتينمنت Entertainment Pictures» اشترت الفيلم بمبلغ 4 ملايين دولار وحملتهم الإعلانية تكلفت 16 مليون دولار، على الرغم من أن الاستوديو نفسه كان راضيًا عن النتائج. في عطلة نهاية الأسبوع الثانية، انخفض دخل الفيلم بنسبة 47٪ إلى 3.1 مليون دولار، وانتهى في المركز العاشر. وأصبح ثامن أعلى فيلم مستقل من حيث الأرباح لعام 2018.
استقبال النقاد
منح موقع الطماطم الفاسدة فيلم «تشاباكويديك» تقييم 81% بناء على آراء 138 ناقد، وكان الإجماع النقدي يقول: «لا يمكن لفيلم «تشاباكويديك» ترك بعض الأسئلة الأكثر إثارة للفضول في هذه القصة الحقيقية دون إجابة، لكنه عمل مدعوم بتمثيل رائع لجيسون كلارك».
منح موقع «ميتاكريتيك» تقييم قدره 67% بناءً على 33 نقادًا.
منحت الجماهير التي استطلعت آراؤهم شركة «سينما سكور CinemaScore» الفيلم درجة (B)، بينما ذكر موقع «بوست توك PostTrak» أن الرجال والنساء الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا (أكبر مجموعة ديموغرافية للفيلم) أعطتهم درجات إيجابية إجمالية تبلغ 80٪ للرجال و 72٪ للنساء.
وصف تود مكارثي من صحيفة هوليوود ريبورتر الفيلم بأنه منهجي ويفتقر إلى الشغف، حيث كتب: «من المشكوك فيه أن يعرف الكثير من الأمريكيين الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا ما الذي يشير إليه اسم تشاباكويديك، والذي قد يوفر في حد ذاته مبررًا قويًا لعمل فيلم عن لكن الدراما المأساوية لحادث 18 يوليو 1969 احتاجت إلى معالجة أكثر نشاطًا وحسمًا مما حدث في هذا الفيلم الرصين إلى حد ما».
استقبال الصحفيين والسياسيين
في مقابلة أجريت في مارس 2018، صرح بايرون ألين، الرئيس التنفيذي لشركة التوزيع «انترتينمنت»: «هناك بعض الأشخاص الأقوياء جدًا الذين حاولوا الضغط علي لعدم توزيع هذا الفيلم»، وتكهن الصحفي في صحيفة بوسطن هيرالد «هووي كار» بأن بايرون يشير إلى كريس دود، الذي كان صديقًا وحليفًا منذ فترة طويلة لكينيدي عندما خدم في مجلس الشيوخ الأمريكي، وكان مؤخرًا رئيسًا لجمعية الأفلام السينمائية الأمريكية.
الصحفي الليبرالي نيل جابلر، الذي كان يكتب في ذلك الوقت سيرة تيد كينيدي، انتقد الفيلم باعتباره مزيجًا من "التخمين والتلفيق الصريح"، وعلى سبيل المثال، قال: "على عكس تداعيات الفيلم، شعر السيد كينيدي على الفور وبعد ذلك بالندم العميق والمسؤولية عن الحادث مشيرًا إلى أن كينيدي لم يحاول أبدًا التستر أو التقليل من مسؤوليته عن وفاة الفتاة.
وصف المعلق المحافظ مارك ستاين «تشاباكويديك» بأنه فيلم ممتاز يوضح كيف أن بريق القوة أفسد كينيدي والعديد من المحيطين به. كما ذكر رأيه بأن الفيلم استند إلى شيء هام، حيث أشار كينيدي إلى أنه حتى الشخصيات التاريخية المشهود لها، مثل النبي موسى، كانت بها عيوب شخصية، ورد ابن عمه جو جارجان: «موسى لم يترك فتاة في قاع البحر الأحمر»، كما أشار ستاين إلى أنه كتب شيئًا مشابهًا جدًا للرد على عمود في صحيفة «بوسطن جلوب» عام 2009 للصحفية جوان فينوشي يمدح كينيدي بعد وفاته.
ترشح الفيلم لنيل جوائز لأفضل سيناريو وأفضل إعلان لفيلم.
ماكدونالد آيس رامبلز
ماكدونالد آيس رامبلز هو  في الجرف الجليدي برانت المطل على بحر ودل في القارة القطبية الجنوبية.
كنز (حبيش)
كنز محلة تابعة لقرية السلف، التابعة لعزلة بني معين بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 120 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شيآن إم إيه 60
شيآن إم إيه60 (新舟60، Xīnzhōu liùshí، "Modern Ark 60")، هي طائرة رحلات تدفع بمحركات مروحية توربينيه، تنتج في الصين من قبل شركة شيآن لصناعة الطائرات (Xi'an Aircraft Industrial Corporation) تحت شركة صناعة الطيران الصينية (AVIC). و«إم إيه 60» هي النسخة الممددة من شيآن واي7-200إيه (Y7-200A)، والتي أنتجت استناداً وعلى أساس أنتونوف أن-24 للعمل في الظروف الوعرة والصعبة مع دعم أرضي محدود ولديها قدرة إقلاع وهبوط من مدرجات قصيرة (STOL).
أو إس إكس إل كابيتان
أو إس إكس 10.11 "إل كابيتان" هو الإصدار الرئيسي الحادي عشر من أو إس إكس من نظام أبل لحواسيب ماكنتوش، تم الإعلان عنه في مؤتمر آبل العالمي للمطورين والذي عقد في 9 يونيو 2015 ليكون وريث ماك أو إس 10.10 "يوسيميتي". وسمي بهذا الاسم نسبة لصخرة إل كابيتان الموجودة في حديقة يوسيميتي الوطنية بمقاطعة ماريبوسا، كاليفورنيا أمريكا.
كيناز عنقودية
كيناز عنقودية (يعرف أيضاً بحالة الفبرين (فيبرينوليزين)العنقودية أو عامل مولر) وهو بروتين يفرز من العنقودية الذهبية، ويحتوي على 136 حمض أميني، وكتلتة الجزيئية 15 كيلو دالتون.
يتم تصنيع هذا الإنزيم في المراحل الأخيرة من الطور الأسى. وهو يشابه إنزيم ستريبتوكيناز. ويُنظم إيجابيًا بواسطة منظم الجينات آجر.
يعمل على تنشيط مولد البلازمين ليتحول إلى بلازمين والذي بدوره يقوم بهضامة جلطات الفيبرين. هذا يمزق شبكة الفيبرين مما يساعد على انتشار العدوى.
يتفاعل كيناز العنقودية مع مولد البلازمين لتشكيل معقد بنسبة 1:1 يعرض الموقع النشط لجزيء مولد البلازمين.
يتم تحييد معقد البلازمين ساك بواسطة ألفا2 مضاد البلازمين في البلازما في غياب الفبرين مما يؤدي إلى الانحلال.
بينما في حالة وجود الفبرين يتأخر التثبيط مما يخلق آلية فريدة لانتقائية الفبرين في البلازما.
أيضاً يعمل إنزيم كيناز العنقودية على انقسام الجلوبولين المناعي جاما ومكونات المتممة، ويثبط عملية البلعمة.
بنيان
يقدر الطول الكامل للحمض نووي ريبوزي رسول للكيناز العنقودية ب 489 قاعدة بيبتيدية، و أول 27 حمض أميني ترمز إلى البيبتيد الإشعاري المشتق من البروتين الناضج.
وهذه المتغيرات لديها أربعة اختلافات في النيوكليوتيدات في منطقة الترميز مع طفرة صامتة واحدة، والرامزات المتأثرة هي الأحماض الأمينية رقم 38, 61, 63, 70 في كيناز عنقودية كامل الطول.
* الحمض الأميني رقم 38 هو ليزين.
* الحمض الأميني رقم 61 هو السيرين في ساك ستار، الجليسين في ساك ج، والارجنين في ساك42 د.
* الحمض الأميني رقم 63 هو الجليسين في ساك ستار و ساك ج ولكن الارجنين في ساك 42 د.
* الحمض الأميني رقم 70 هو هيستيدين في ساك ستار، و ساك ج، بينما هو الارجنين في ساك 42 د.
بحيث يكون التركيب النهائي الناضج لهذا الإنزيم بتكون من 163 حمض أميني طولي الشكل، ويحتوي على طياتين من نطاق البروتين لهما نفس الحجم، والمسافة من مركز الجاذبية بين الطياتين تقدر ب 3.7 نانومتر، بينما في المحاليل يختلف مكان كلا من الطياتين ويتحول الي شكل ثقالات الحديد.
ارين بيرد
ارين بيرد هو عازف بيانو أمريكي، ولد في 24 يناير 1965 في هارتفورد في الولايات المتحدة.
2009 في كوريا الجنوبية
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في كوريا الجنوبية.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في كوريا الجنوبية:
إليك فين
إليك فين هو عازف قيثارة أيرلندي، ولد في 4 يونيو 1944، وتوفي في 16 نوفمبر 2018.
روبرت فيكتور إيفان وونغ
روبرت فيكتور إيفان وونغ هو مربي ماشية وشخصية أعمال وسياسي غياني، ولد في 4 يوليو 1895 في جورج تاون في غيانا، وتوفي في 19 أكتوبر 1952.
لويس ريكنسون
كان لويس رافائيل ريكنسون (21 أبريل 1883 - 16 أبريل 1945) مهندسًا بحريًا إنجليزيًا. اشتهر بخدمته في البعثة الإمبراطورية العابرة للقارة القطبية الجنوبية في الفترة من 1914 إلى 1916، والتي نال عنها الميدالية الفضية القطبية.
تيربارك برلين
تيربارك برلين هي عضو في الرابطة الأوروبية لحدائق الحيوان والأحياء المائية (EAZA) وتشارك في حوالي 120 برنامج تربية (EEP). وهي تحتفظ بدفاتر التسجيل الدولية للأنواع المهددة بالانقراض من الغزلان والحمير البرية في آسيا وأفريقيا بالإضافة إلى كتاب الأنساب الأوروبي لطائر الغاق الصغير. تشارك حديقة الحيوان كذلك في محاولات إعادة توطين أنواع الحيوانات إلى المناطق التي أصبحت فيها مهددة بالانقراض أو انقرضت وتدعم مالياً مشاريع في مواقع محددة ومختارة لحماية البيئة الطبيعية.
تاريخ
تأسست تيربارك شرق برلين في عام 1955، وقد تم إنشاؤها في الأصل كنظيرة ونسخة لحديقة حيوان برلين الشهيرة، والتي كانت تقع في ما كان يعرف آنذاك ببرلين الغربية والتي سرعان ما أصبحت بعيدة عن متناول سكان القسم الشرقي السابق لبرلين.
تميزت مرافق الدببة الأولية بالصخور الطبيعية والشلالات الاصطناعية، في حين تم تصميم المراعي الكبيرة المحاطة بالأشجار والقنوات القديمة للإبل وثور البيسون. في السنوات والعقود التالية، تمت إضافة معارض أخرى وأقفاص ومباني أكبر لاستيعاب مجموعة مختارة من الحيوانات آكلة اللحوم وذوات الحوافر والزواحف والطيور، وكذلك الرئيسيات من الثديات أعلى رتب الحيوانات، بما في ذلك القردة البشرانية. تم الانتهاء من بناء مبنى كبير لكل من الأفيال الأفريقية والآسيوية وغيرها من الفيلة قبل سنوات قليلة من إعادة توحيد برلين الشرقية والغربية بما يعرف بإعادة وحدة ألمانيا.
لبنان في مسابقة الأغنية الأوروبية
لم تشارك لبنان قط في مسابقة الأغنية الأوروبية، كان من المفترض بأن تشارك لأول مرة في عام 2005 من خلال أغنية Quand tout s'enfuit للمطربة ألين لحود لكن أنسحبت لبنان بسبب القوانين اللبنانية التي تحظر بث المحتوى الإسرائيلي.
سيديحسين (رتنانة)
سيديحسين هو دُوَّار يقع بجماعة لمعاشات، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة رتنانة التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 306 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ديفس (مسلسل تلفزيوني)
ديفس هو مسلسل تلفزيوني أمريكي للخيال العلمي والإثارة تم إنشاؤه وكتابته وإخراجه بواسطة من قبل أليكس غارلاند. تم عرضه لأول مرة في 5 مارس 2020، على FX على Hulu.
ليلي تشان ( سونويا ميزونو ) هي مهندسة برمجيات لشركة "آمايا"، وهي شركة حوسبة كمومية يديرها فوريست (نيك أوفرمان ). سرعان ما تتورط ليلي في وفاة صديقها بشكل غامض، والذي توفي في اليوم الأول من عمله الجديد في "ديفس". تستكشف السلسلة الموضوعات المتعلقة بالإرادة الحرة والحتمية، وكذلك وادي السيليكون. تلقى مراجعات إيجابية بشكل عام، حيث أشاد النقاد بخيالها وتصويرها السينمائي والتمثيل والموسيقى التصويرية.
جوردن جنكينز
جوردن جنكينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 يوليو 1994 في هيوستن في الولايات المتحدة.
تاريخ اللغة التركية
إن اللغة التركية المتداولة الآن ترجع أقدم نصوصها إلى نهايات القرن السابع وبدايات القرن الثامن الميلادي، وقد وجدت منقوشة فوق نُصُب حجرية بالحروف الـگوك تركية بالخط المسماري. ومنذ ذلك التاريخ ونحن يمكننا أن نتتبع تطورات اللغة التركية، ولقد تم تتابع اكتشاف نصب تذكارية منقوشة منذ عصور الگوك ترك والأيغور في وديان ينيسي وأورخون وحوض نهر طاريم حيث تم اكتشاف لغة مكتوبة على الورق في منطقة طورفان وخوجو، وكذلك تم اكتشاف ألواح خشبية عليها كتابات في نفس المنطقة. وإذا كان الأويغور فيما بين القرن التاسع إلى الثالث عشر قد تعرفوا على الحضارة الهندية في حوض نهر طاريم وأنتجوا أدباً ثرياً مكتوباً، فإن للگوك ترك أيضاً نتاجهم الخاص بهم والمتمثل في كتابات أورخون أيضاً. لقد كانت اللغة المستخدمة في نقوش أورخون على نهر ينيسي ثم في حوض طاريم وأخيراً في ضواحي كاشغر وبالاصاغون هي نفس اللغة تقريباً مع فروق بسيطة من ناحية الصوت والقواعد وإن كان الاختلاف الثقافي والحضاري قد أدى بالضرورة إلى اختلاف في المعجم اللفظي، كما ان تلك اللغة لم تكن تحمل خصائص اللغة التركية كاملة، بل حدث فيها تغيير على نظام اللواحق والبناء القواعدي والمفاهيم المجردة وتغيرت مفاهيم بعض الأقوال وتعمقت ونضجت حتى وصلت أخيراً إلى لغة كتابة. إذا كانت النصوص الأويغورية بها ألفاظاً ترجع إلى اللغة الهندية والديانة البوذية، ففى النصوص القراخانية نًشاهد بكثرة مفردات فارسية وعربية ترجع إلى هاتين اللغتين والحضارة الإسلامية، وإذا كان الأتراك المعاصرون على امتداد الساحة الممتدة من مغوليستان حتى شمال البحر الأسود وشرق أوروبا وفي الجنوب في الأناضول وبعض العراق يتحدثون اللغة التركية الآن، فان هذه اللغة هي استمرار وامتداد لتلك اللغة المستخدمة في نقوش أورخون والأويغور والتي تعرف باللغة التركية القديمة.
كما ظهر نتيجة لالتفاف الأتراك الغز حول السلاجقة منذ ما قبل القرن الحادي عشر في خرسان وإيران وأذربيجان ثم في العراق والأناضول وسوريا وحتى القرن الثالث عشر امتدت إلى البلقان تلك اللغة أو تللك اللهجة التي تسمى «التركية الغربية» وهي بدورها امتداد لتلك اللغة القديمة مع فوارق بسيطة وغير شاسعة. وعلى الرغم من هذا التنوع، فان لغات الترك متقاربة في بنيتها النحوية تقارباً بعيداً وتتفق هذه اللغات في المعجم الأساسى المشترك بصورة تسمح في حالات كثيرة أن يتفاهم أبناء بعض اللغات، وكأنهم أبناء لهجات مختلفة للغة الواحدة، ومع هذا كله، فإن من الممكن تصنيف اللغات التركية إلى عدة مستويات لغوية، وفروع لغوية اعتماداً على الخصائص اللغوية المتاحة لاكثر اللغات التركية.
بدايات اللغة التركية
لم يُطلق اسم «الترك Türk» في العصور الأولى على مجتمع بعينه، بل يستخدم كمصطلح سياسي للتدليل على المنتسبين للمكان، وأول ما نُصادف هذا الاسم كان تعبيراً عن دولة «الگوك ترك»، ثم أصبح اسماً مشتركاً لكل التجمعات البشرية التي في هذا النطاق، ومع مرور الزمن أصبح اسماً مشتركاً لكل التجمعات المنحدرة من صلب وسلالة الترك. تطلق المصادر المختلفة معانى مختلفة لكلمة ترك، فبعضها يعطيها معنى التكامل والمؤرخون بصفة عامة يقبلوها على انها مرادف للقوة والمتانة وبعض المصادر الأخرى توضح أن هذه الكلمة تعتبر«لقباً» لمن ينحدر من سلالة «الخاقانات» ثم صارت تطلق على الأقوام الذين يشتركون في الموقع الجغرافي والمنشأ العرقي. تُرجع كل المصادر المعتمدة على الحفريات الأثرية تاريخ ظهور الترك على مسرح التاريخ إلى خمسة آلاف أو أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، ولكن هذه الاكتشافات الأثرية لا يمكن ان تكون كافية لتكوين موقف تجاه تطور الوضع الحضاري والثقافي للمنطقة. كانت آسيا الوسطى مسرحاً للعديد من الحركات الثقافية طوال قرون عديدة، كما شهدت هذه الساحة تشكيل أول إمبراطورية تركية وتوسعاتها الكبيرة وسيطرتها على كتل بشرية عديدة، ويعد قوم «الهون» هم أول من تحدث التركية وهم نفس القوم الذين يطلق عليهم الصينيون «هيونج- نو»، وتعد دولة الهون من أطول الدول التي أسست أسرة ودولة بين الترك، ولم يزد عليهم سوى العثمانيين. وتُرجع بعض المراجع تاريخ الهون أو آلـ (هيونج – نو) إلى ما قبل القرن الثاني وأن موطنهم الأول كان ممتداً فيما بين مغولستان الحالية وجبال آلتاى وهناك معلومات مفصلة عنهم منذ القرن الثامن قبل الميلاد وأنهم قد وصلوا حتى نهر (هوانج- هو) في أعماق الصين.
تعتبر المراجع الصينية الخاقان «طويو- ماو» أو «تيومان» حسب النطق التركي؛ هو أول إمبراطور للهون، وقد وصل إلى السلطة حوالى 220 ق.م، وهو الذي حاول جمع الترك تحت علم واحد. وألقى الأسس أو اللبنات الأولى في بناء إمبراطورية كبيرة، وفي سنة 209 ق.م انتقلت السلطة إلى «مته» ابن «تيومان» الذي يطلق عليه الأتراك «بهادر» الذي تعده الدراسات التركية أول من أرسى مبدأ «أن الأرض هي أساس بناء الأمة» عند التحدث عن المبادئ القومية وبناء الأمة. «أما فيما يتعلق بالخصائص اللغوية للغة الهون التي وجدت في المصادر الصينية فقد كُتبت بالغة الصينية ووفقاً لأحد الباحثين فإن عدد هذه الكلمات الغير مفهوم معناها والتي يُعد أغلبها أسماء خاصة أو ألقاب هو 190 لفظة. أما في المصادر الأجنبية المختلفة فإنه يوجد 30-40 لفظة، وجملة مكونة من عدة كلمات، وترجمة لقصيدة رثاء كتبوا باللغة الهونية.» أغلب الكلمات كانت عبارة عن مصطلحات عسكرية وكلمات بأسامي منظمات الدولة؛ وقد حاول «نيمث» توضيح الكلمات الهونية الموجودة في المصادر المختلفة كما أراد «طلعت تكين» في بحثه المسمى بـ«لغة الهونيين» توضيح الكلمات التي بقيت من اللغة الهونية بلغة تركية، وذكر انه حتى يومنا هذا يوجد عشر نظريات حول لغة وهوية «الهيونج – نو» الذين أسسوا إمبراطورية استمرت لمدة سبعمائة عام. وكانت أكثر هذه النظريات تأيداً للهون هي تلك التي تؤكد انهم انحدروا من أصل تركى كما أكدت انهم كانوا يتحدثون اللغة التركية القديمة. وهناك الكثير من الباحثين يعتبرون اللغة الهونية فرع منفصل عن عائلة اللغة التركية ولا يعدونها مرحلة من مراحل تطور اللغة التركية، مؤسسين رابطة بين لغة الهون الشرقيين والياقوتيين. ولكن هناك علماء لغة أيضاً يريدون تأسيس رابطة بين اللغة الهونية واللغة البلغارية والخزرية والجوواشية القديمة. تعد كتابات أورخون وينيسي أقدم النصوص التركية التي وصلت إلينا والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثامن عشر الميلادي وقد وجدت منقوشة فوق نصب حجرية بالحروف الگوك تركية بالخط المسماري. ومنذ ذلك التاريخ يمكننا تتتبع تطورات اللغة التركية، حيث تم تتابع اكتشاف نُصب تذكارية منقوشة منذ عصور الگوك ترك والأويغور في وديان ينيسى وأورخون وحوض نهر طريم كما تم اكتشاف لغة مكتوبة على الورق في منطقة طورفان وخوجو وكذلك تم اكتشاف ألواح خشبية عليها كتابات في نفس المنطقة وبالإضافة إلى ذلك يوجد نص بوذي يسمى "Nirvana Sutra" تُرجم إلى التركية في القرن السادس إلا انه لم يصل إلينا بعد. وعلى الرغم من ان بداية استخدام اللغة التركية كلغة كتابة غير معروف نظراً لعدم وجود نصوص مكتوبة ترجع لفترات أبعد من القرن السادس، إلا انه من الواضح ان اللغة التركية تحمل خصائص لغة ترجع لعصور سحيقة. يرى بعض اللغويين أن اللغة التركية تطورت بصعوبة جداً لكى تصل لمثل هذا المستوى القوى والنموذجى ولدراسة تطورها اللغوي لابد من دراسة تاريخ تشكل اللغة بداية من هذه الكتابات وحتى الآن. كما أشار بعض الباحثين في علم الآثار- مستندين على الأدلة والنتائج التي توصلوا إليها من خلال عمليات الحفر في السنوات الأخيرة- إلى أن اللغة التركية استخدمت كلغة كتابة في قرون قبل الميلاد. ولقد انتشرت اللغة التركية على نطاق واسع من حيث مجال وأوقات انتشارها منذ عهد الگوك ترك وحتى يومنا هذا وقد شمل هذا الإتساع ثقافات مختلفة تعرضت من خلاله اللغة إلى فترات ومراحل تطور مختلفة.
اللغة التركية القديمة
يطلق مسمى «اللغة التركية القديمة» على اللغة التركية في الفترة التي تشمل العصور ما بين القرن السادس وحتى القرن الحادى عشر بداية من كتابات أورخون ومتضمنة حقبة الأويغوريين. إلا أن لغة النصوص التركية الإسلامية الأولى التي تتصف بها اللغة القرة خانية والتي ترجع للقرن الثانى والثالث عشر قام بعض اللغويين بضمها إلى حقبة اللغة التركية القديمة. هناك من يصف حقبة اللغة التركية القديمة بحقبة الأويغوريين نظراً لأن أغلب النصوص التي ترجع لهذه الحقبة كُتبت في عهد الأويغوريين وبالحروف الأويغورية. كانت أسيا الوسطى هي النطاق الذي انتشرت فيه اللغة التركية في عهد التركية القديمة، وتشتمل اللغة التركية القديمة لغة الگوك ترك الذي استمر حكمهم في الفترة بين 552-745، ولغة الأويغوريين الذين أنهوا حكم الگوك ترك عام 745 وأحتلوا مكانهم، وبذلك تنقسم اللغة التركية القديمة إلى فرعين وهما الگوك ترك والاويغوريين.
عهد الگوك ترك
أقام الگوك ترك مع جيرانهم بالشرق والغرب العديد من العلاقات السياسية والاقتصادية والتجارية ولقد تعرض الگوك ترك أحياناً لبعض التأثيرات الأجنبية بسبب هذا النوع من التبادل المشترك على نطاق واسع، وكانت النتيجة الطبيعية لتلك العلاقات دخول بعض العناصر الأجنبية إلى اللغة، ولكن هذه العناصر كانت عبارة عن بعض الألقاب والأسامي وكلمات تخص المناصب الإدارية ولذلك لم تترسخ في اللغة بشكل تام، حيث ظلت كعنصر أجنبي دائماَ. ونتيجة لذلك بقيت لغة الگوك ترك لغة خالصة وواضحة من حيث خصائص علم الأصوات والنحو والحاصلة اللغوية.
وهناك احتمال كبير أن اشتقاق الأسم قد نبع من العبارة التي يرددها " Bilge Kağan" – مؤسس نقوش أورخون- والتي كان يقول فيها: «أنا بلگه التركي الذي خُلق في السماء مثل إله السماء». وهناك احتمال آخر؛ أن يكون هذا الأسم كان لأحد عشائر «أبناء إجينيا» الذين أسسوا إمبراطورية الهون. وتعد الكتابات التي وصلت إلينا وترجع لحقبة الگوك ترك بوجة عام عبارة عن وثائق كُتب أغلبها فوق ألواح حجرية بمنطقة أورخون ويني سي وتسمى «كتابات گوك ترك» أو «شواهد أورخون». تظهر هذه الشواهد من خلال ثلاثة أنصبة تذكارية كبيرة على شاكلة شواهد قبور نُصبت لــ"Tonyukuk" عام 725، ولــ"Kül Tigin" عام 734، ولــ" Bilge Kağan" عام 735. ذلك بلإضافة لشواهد أخرى كثيرة وذات أبعاد أصغر، يعتقد انها ترجع للقرن السابع، وقد وجدت أيضاً بمنطقة يني سي.
عهد الأويغوريين
ظهر الأويغوريون في الحياة السياسية بعد انهيار دولة الگوك ترك، حيث انتقلوا إلى الحياة المدنية المستقرة بدلاً من الحضارة المهاجرة وتم قبولهم كأول ممثلين للحضارة التركية المدنية، وقد شكل أتراك الأيغور لغة مكتوبة على نطاق واسع من خلال الكتابة المعروفة بكتابة الأويغور. ويعد أتراك الأويغور أقواماً مختلفة كثيرا نسباً إلى الگوك ترك فقد كانت الصفة التي تميزهم كمجتمع هي بعدهم عن السمات أو الصفات التركية وقد كانت لغتهم منفتحة على التأثيرات الثقافية للأقوام الأخرى بسبب العلاقات الثقافية والتجارية التي أسسوها معهم. ولذلك اعتنق اتراك الأويغور ديانات مختلفة مثل البوذية وألمانية والبرهمية، كما أخذوا الكتابات والمصطلحات الخاصة بهذه الديانات وقاموا باستخدامها، ولهذا السبب فإن جزء كبير من النصوص التي ظلت من العهد الأويغوري عبارة عن نصوص دينية يتعلق معظمها بالبوذية، بالإضافة إلى ذلك يوجد وثائق متنوعة أدبية وطبية. وقد دخلت الكثير من الكلمات المأخوذة من اللغة السنسكريتية والصينية للغة الكتابة الأويغورية. وقد قام الأويغوريين باستخدام هذه الكلمات الأجنبية التي أخذوها من الثقافات التي ظلوا تحت تأثيرها، إما بإيجاد مقابل تركي لهذه اللفظة الأجنبية، وإما بإضافة مشتقات لها متوافقة مع البنية الصوتية للتلفظ التركي، وبذلك أصبحت الخزينة اللغوية غنية بتلك المفردات الجديدة التي أدخلوها للغة. وقد استمرت لغة الكتابة الإويغورية حتى القرن الرابع عشر الميلادي.
أبجدية الأويغوريين
كانت الأبجدية الأويغورية أهم أبجدية استخدمت بعد أبجدية الگوك ترك وقبل الأبجدية العربية،" وقد استخدم الأويغوريون العديد من الخطوط مثل الخط البراهيمى والصغدى وألماني، أما الخط الأويغوري أو الأبجدية الأيغورية فهى مشتقة من الخط الصغدي ولكنها أكثر تطوراً وسهولة منه. لم تكن الأبجدية الأويغورية صالحة للكتابة التركية على الإطلاق، فعلى سبيل المثال نجد في هذه الكتابة ان حرف الـ vav فقط كان يعبر عن الأربع حروف الصائتة المستديرة o/ö/u/ü ، بالإضافة إلى ان حرف الــ ye كان يعبر عن الصوتين ı/i في نفس الوقت، مما جعل هذه الأبجدية لا تعكس بشكل كامل الأصوات الموجودة في اللغة التركية. وبالرغم من أن هذا الخط لا يغطى احتياجات اللغة التركية، فانه ظل مستعملاً من قبل الأتراك فترة طويلة. فمعظم المخطوطات الأوريغورية المتعلقة بالديانات البوذية التي انتشرت بين الأويغور في تركستان الشرقية- ولمدة أربعمائة سنة منذ منتصف القرن التاسع - كلها كانت مكتوبة بالخط الأويغوري. «وبالإضافة إلى ذلك فلقد ظلت الكتابة الأويغورية محتفظة بأهميتها لسنوات طويلة حتى بعد دخول الاتراك الإسلام، كما كتبت بعض المؤلفات الإسلامية بهذه الكتابة، كما استخدمت أيضا بين أتراك الأناضول، إلا انها فقدت أهميتها أمام التأثير القوى للحضارة الإسلامية وحل محلها الأبجدية العربية.»
عديلة ربيب
عديلة ربيب إعلامية جزائرية
تاريخ اللغة التركية
اللهجة التركية القرة خانيه
بدأت الدول التركية تدريجياً الانفصال عن الساحات الثقافية القديمة والدخول في الساحة الجديدة مع اعتناق الأتراك للإسلام في القرن العاشر، حيث أغلقوا الفترة التي كان يطلق على اللغة التركية بها بالتركية القديمة وبدأت فترة جديدة تظهر التطور الذي حدث تحت تأثير الحضارة والثقافة الإسلامية اعتباراً من القرن الحادي عشر. قَبِلَ الحاكم القرة خاني «عبد الكريم صادوق بغرا خان» الإسلام كدين رسمي للدولة عام 940م، وبذلك يكون قد أسس أول دولة تركية مسلمة، ومع فتوحات الدولة القرة خانية على نطاق واسع بدأت اللغة التركية القرة خانية -التي تعد تطوراً للغة التركية القديمة- في الانتشار داخل حدود تلك البلاد المفتوحة إلى جانب انتشار الأدب التركي الإسلامي. كانت الدولة القرة خانيه تجاور من الشرق دولة الأويغور التي تؤمن بالبوذية، وأحياناً ما كانت تحدث بينهما معارك وحروب بسبب الاختلاف بينهما في الدين، ولكنهم كانوا مايزالون يتحدثوا معهم بنفس اللغة، فعلى الرغم من ان القرة خانيين كانوا يدخلون في نطاق ثقافي جديد بسبب اعتناقهم الإسلام، إلا انهم كانوا مايزالون مستمرين في تعقب أثار الثقافة القديمة، ولذلك فان لغة الأدب القرة خانية تحمل خصائص لغة نشأت من المزج بين خصائص اللغة الأويغورية والثقافة الإسلامية. وعلى الرغم من عدم وجود مؤلفات كثيرة مكتوبة باللغة القرة خانية إلا ان المؤلفات التي وصلت إلينا تعبر بدرجة كافية عن اللغة المستخدمة في ذلك العصر، حيث يتضح من خلالها قوة وسلاسة اللغة التركية القرة خانية، ومن ضمن هذه المؤلفات نجد كتاب «قوتادغو بيليگ» وكتاب «عتبة الحقائق» وقاموس «ديوان لغات الترك». وعند النظر إلى قاموس «ديوان لغات الترك» نجده قد كُتب باللغة العربية، ومع ذلك فقد أظهر القيمة الكبيرة التي اكتسبتها اللغة التركية في ذلك العصر، وذلك لأن مؤلفه محمود الكشغري قد كتبه باللغة العربية بهدف إعلاء شأن الأمة التركية وتوضيح ان اللغة التركية ليست متأخرة عن اللغة العربية كما كان يهدف إلى تعليم اللغة التركية للعرب. ولقد كانت الأبجدية العربية أكثر الأبجديات التي استخدمها الاتراك انتشارا والأطول في مدة تداولها، حيث بدأ الأتراك استخدامها مع دخولهم الإسلام اعتبارا من القرن التاسع، وظلت لمدة تزيد عن ألف عام الأبجدية الوحيدة المستخدمة لكتابة لغات الترك ولهجاتهم. وكان القرة خانيين هم أول من كتبوا اللغة التركية بهذه الأبجدية العربية. ولقد كانت الأقوال المأثورة وقاموس ديوان لغات الترك من أوائل هذا النتاج الذي جمع بين اللغة التركية والعربية، وقد استخدم محمود الكشغري في مؤلفه التشكيل والحركات لتوضيح التطويل في الكلمة متبعاً في ذلك قواعد الإملاء العربية، أما لإظهار المد فقد استخدم حروف الألف، والواو، والياء.
عديلة ربيب
حياتها ومشوارها المهني
درست الترجمة في الجزائر سافرت إلى فرنسا لمتابعة دراستها. حصلت على دبلوم في اللغة الفرنسية وبكالوريوس في ليك من جامعة السوربون باريس الرابع. بعد دراستها، عملت في مجلة عربية في باريس قامت بنشر عدة مقالات تتعلق بعالم الثقافة قبل تجنيدها على قناة تلفزيونية. "كانت مراسلة في باريس مع شبكة يورو نيوز ومقرها في لندن. بعد ذلك كان لها الاختيار بين دمج فريق القناة في لندن وتقديم برامج الترفيه في مصر.كانت حينها في حنين للثقافة العربية والفضول لاكتشاف العالم العربي، اختارت مصر بدأت العمل في التلفزيون كمقدمة برامج مشاركتها في المجال الإعلامي لم تكن مختصة بالطفل وإنما كانت مختصة بالثقافة والفنون من خلال مشاركتها كصحفيه لتغطية بعض المهرجانات مثل مهرجانات السينما ومهرجانات المسرح الحر التجريبي المقامة في جمهورية مصر العربية ثم انتقلت إلى التمثيل وكتابة السيناريو، انطلاقتها من محطة يورونيوز كمقدمة لنشرة الأخبار إلا أن ذلك لم يسمح لها بالتطور فنيا في مجال السمعي البصري ووجدت نفسها في مجال السياسة الذي لا يستهويها أبدا، كما أن الأخبار تحتاج إلى صوت قوي وصوتها الطفولي كان يشعرها ببعض الحرج رغم تشجيعات زملائها، فقررت الانتقال لتقديم برامج الأطفال مع شبكة راديو وتلفزيون العرب وتم اختيارها من إدارة قنوات شبكة ART لتقديم برامج للأطفال على قناة «آرتينز» وذلك لتقديم برنامج طالع نازل» في قناة « art للأطفال» وهو برنامج مسابقات يتميز بوجود تشكيله من العناصر التي تزيده إثارة وحيوية بجانب العنصر الثقافي والترفيهي والرياضي لجذب أكبر عدد من الشباب والأطفال المفضلين لهذه النوعية من المسابقات ولقد حصل البرنامج على العديد من الجوائز الذهبية في المهرجانات العربية ويقوم بإخراج البرنامج المخرج عبد الحكيم الريماويوحصل على جائزتين. الجائزة الذهبية في مهرجان البحرين السمعي البصري وأوسكار في مهرجان السمعي البصري المصري برعاية سوزان مبارك «، تقول عديلة. البرنامج المصري، الذي أصبح شعبية جدا، فتحت الأبواب له.» لقد دعيت إلى مهرجان مسقط (عمان) كأفضل مقدم برامج الأطفال. بالإضافة إلى برامج عديدة منها فرح ومرح، عقبال يو ميلادك، و «واتر غايمز» (ألعاب مائية)على نفس القناة عام 2007 قدمت برنامجا في ميدان المهرجان بالعذيبة بعنوان «آرتينز شو في عمان» وهو مسمى أول مرة يطلق على البرنامج في بلد عربي ويقوم بتسجيل مشاركات الأطفال لتقديمها في البرنامج ويستضيف البرنامج الأطفال من الساعة السابعة مساء كل يوم ولغاية الثامنة والنصف مساء من 20 يناير ولغاية الثاني من فبراير يوميا والبرنامج هو برنامج مسابقات ترفيهي تثقيفي من البرامج الكبيرة وتحتاج إلى الكثير من الأموال للإنتاج واستثمار ضخم وهو من ضمن حفلات قناة«آرتينز» يقدم فيها الكثير من الجوائز للفائزين في المسابقات وكذلك للمشاركين وتكون نقدية أو على شكل هدايا قيمه. بعدها قررت العودة للجزائر عام 2009 بعد إغلاق المحطة أبوابها بعد سنوات من البث قدمت في الجزائر بعض البرامج المنوعة للكبار كحصة التغذية وتقديمها مسابقة رمضان 2011، بالإضافة إلى مشاركتها السينمائية والتلفزيونية انتقلت بعدها إلى فرنسا للعمل كصحفية في وكالة الأنباء الفرنسية العالمية في باريس
تاريخ اللغة التركية
اللهجة التركية الخوارزميه
كان اسم خوارزم يطلق على قوم من الأقوام الإيرانية الشرقية، ولكن أصبح فيما بعد يطلق على المنطقة التي على يمين ويسار نهر «جيحون» الذي كان يعيش بجانبه هؤلاء القوم. ولقد تفرعت هذه اللهجة -التي ظهرت بمنطقة خوارزم- عن اللهجة القرة خانية. ويتضح من المعلومات الموجودة بالمصادر التاريخية أن الخوارزميين قد تحدثوا بلغة مختلفة وظلوا محافظين على هذه اللغة من القرن الحادي عشر وحتى القرن الثالث عشر. وقد أظهرت الأبحاث أن هذه اللهجة الخوارزمية لم تقف عند كونها لغة حديث فقط، بل انها كانت لغة إيران الشرقية التي تحمل خصائص لغة أدبية. "تشكلت اللهجة التركية الخوارزمية معتمدة على اللهجة القرة خانية ومتأثرة بلهجات التركمان، والكيبچاك، والأوغوز . ولم تكن منحصرة على كونها لغة القصر والجيش، بل اكتسبت أهمية كونها اللغة التي يكتب بها زمرة المثقفين، ولغة الأدب أيضاً. ونتيجة للهجرات والتنقلات المستمرة للأقوام التركية المختلفة كالكيبچاق والأوغوز وغيرهم من الذين أمدوا اللهجة الخوارزمية بالعناصر اللغوية المختلفة، اكتسبت اللهجة التركية الخوارزمية أبنية مختلفة وخاصة من ناحية البنية الشكلية ونظام الكلمات. ويوجد العديد من المؤلفات المكتوبة باللهجة الخوارزمية التي تحمل أهمية كبيرة في تاريخ اللغة لكونها تعد مرحلة انتقالية بين اللهجة القرة خانية واللهجة الچغطائية." ومن ضمن هذه المؤلفات على سبيل المثال: قاموس «مقدمة الأدب»، وكتاب «قصص الأنبياء»، والمنظومة الصوفية «معين المريد»، بالإضافة إلى كتاب «نهج الفراديس».
عديلة ربيب
تجربتها التمثيلية
حاولت عيش حلم التمثيل من خلال خشبة التقديم من الشخصيات التي جسدتها كحورية بحر ورائدة فضاء وغيرها من الأدوار، وأسند لي بعدها دور في «شيمار» أول فيلم قصير للمخرجة الشابة المغتربة زينب بوشوشة إلى جانب الممثلة عديلة بن ديمراد، ثم في مسلسل «سحر المرجان» الذي ندمت على مشاركتها فيه لاحقا بسبب عدم رضاها بالنتيجة بعد عرضه، فلقد ساعدت المخرج في الكثير من الأشياء المهمة بدءا من مراجعة الحوار إلى اختيار مواقع التصوير والمونتاج وغيرها وذلك لأنها لاحظت نقائص فادحة مادية وتقنية أثناء التصوير.وعدم حصولها على أجرها، معتبرة أن المخرج محمد لبصير قد استغلها بطريقة بشعة، كما شاركت في السلسلة الكوميدية «خلي البير بغطاه مع المخرج الأردني كمال اللحام «التي عرضت في شهر رمضان 2011 على قناة «كنال ألجيري».
تاريخ اللغة التركية
اللهجة التركية الشمالية (اللهجة القبچاقيه)
كانت هجرات الأتراك التي بدأت قبل الميلاد مع أقوام الهون، مازالت مستمرة بعد الميلاد أيضاً حتى القرن الخامس عشر وامتدت من شمال بحر الخزر والبحر الأسود حتى وصلت لداخل أوروبا. وكنتيجة لتلك الهجرات تكونت مجموعة من اللهجات أُطلق عليها «اللهجات التركية الشمالية». ولقد كان القبچاق أكثر الأقوام التي هاجرت إلى شمال البحر الأسود وبحر الخزر، ولذلك اعتمدت لغة الكتابة التركية التي تطورت في هذه المنطقة على قواعد اللغة التركية القبچاقية. وعلى الرغم من ان القبچاق احتلوا مكان جغرافي على نطاق واسع من آسيا الوسطى وحتى نهر الدانوب إلا انهم لم يتمكنوا من تأسيس دولة ذات هيمنة سياسية، وسقطت الدولة بسبب هجمات المغول على المناطق التي كانوا يحكموها فقد كانت هذه الهجمات السبب في تفريق القبچاقيين في منتصف القرن الثالث عشر، وانتقل جزء كبير منهم إلى دول المجر وبلغاريا ورومانيا وروسيا وجورجيا معتنقين الديانة المسيحية وامتزجوا بتلك الحضارات تماماً حتى ضاعت هويتهم. كان القبچاقيين يبيعون أبناءهم كعبيد عند الظروف الصعبة، ومن ثم انتشر القبچاقيين في آسيا الصغرى ومصر. إلا ان الأتراك الذين آتوا إلى هذه المناطق لم يكونوا فقط من هؤلاء العبيد القبچاقيين، ولكن كان هناك القادمين من بلاد التركمان وخوارزم. ومع ذلك لم تؤسس هذه الأقوام التركية التي أتت إلى تلك المنطقة حضارة ودولة لها في الشمال؛ حيث كانوا يعدون أنفسهم غرباء في تلك الديار. وكما ازداد الاهتمام باللغة التركية في حكم المماليك لكون السلطة في يد الأتراك، وكما كتبت بعض الأعمال الأدبية بهدف تعليم اللغة التركية للعرب، ظهرت أيضاً الكثير من الأعمال المترجمة من اللغة العربية والفارسية للغة التركية القبچاقية. ولقد كان كتاب" Codex Cumanicus" – المكون من جزئيين، والمكتوب من قبل العديد من الأشخاص- هو العمل الأدبي الوحيد الذي وصل إلينا عن القبچاقيين الذين لم يستطيعوا تأسيس حضارة ودولة مستقرة. وإلى جانبه توجد العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة باللهجة القبچاقية المملوكية. ولقد كانت الأعمال التي ظهرت في المناطق التي وقعت تحت حكم المماليك مثل سوريا ومصر في بادئ الأمر عبارة عن كتب قواعد وقواميس أُعدت بهدف تعليم اللغة التركية – لغة العنصر الحاكم - إلى الشعب المحلي الذي كان يتحدث اللغة العربية. وفيما بعد كُتبت أعمال ذات طابع أدبى ومتعلقة بالموضوعات الدينية والاجتماعية والعسكرية. اعتباراً من أوائل القرن الخامس عشر بدأت اللهجة القبچاقية المملوكية يحدث بها تغيرات توافق اللهجة الأوغوزية، ومع نهاية القرن الخامس عشر تم ترك هذه اللهجة ، واختفت تماماً مع الفتح العثماني لمصر.
اللهجة التركية الشرقية (اللهجة الچغطائيه)
تعد اللهجة الچغطائية امتداداً للهجة القرة خانيه واللهجة الخوارزميه ولقد أُطلق مسمى «اللهجة التركية الچغطائية» على لغة الكتابة التركية التي أنتجت أدباً غنياً متأثراً بالحضارة الإسلامية في فترة حكم التيموريين (1405-1506)، وبالإضافة إلى ذلك فلقد سُميت اللهجة التركية الچغطائية باللهجة التركية الشرقية لأنها لغة كتابة وحديث الأقوام التركية التي ظلت في الشرق ولم تهاجر إلى الغرب، كما انها سُميت أيضاً بــ «لغة نوائي» بسبب الشهرة التي حاز عليها على شير نوائي من خلال أعماله الكلاسيكية. أما فيما يتعلق بأصل كلمة «چغطاي»، فهي نسبة إلى «چغطاي» الأبن الثاني لجنكيز خان. وعلى الرغم من أن هذا الاسم كان يُطلق على سُلالة چغطاي خان والدولة التي أسستها هذه السلالة؛ إلا انه فيما بعد أصبح يُطلق على الأقوام التركية التي كانت تسكن منطقة ما وراء النهر ، كما أُطلق أيضا على اللغة التركية الأدبية التي تطورت في عصر التيموريين. وبالنظر إلى مرحلة التشكل الأدبي للهجة الچغطائية بعد الاحتلال المغولي، يتضح أن اللهجة الچغطائية كان لها دوراً مهماً في امتزاج اللهجات المحلية بآسيا الوسطى. وبالإضافة إلى ذلك كان من الطبيعي في مرحلة التشكل هذه تأثرها بالثقافة العربية واللغة الأدبية الفارسية. فقد كانت اللغة الفارسية تعد لغة رسمية في الدول التركية بآسيا الوسطى وكان من الواضح التأثر الشديد بالأدب الفارسي الكلاسيكي. أما فيما يتعلق ببدايات اللغة الأدبية الچغطائية ومراحل تطورها فانه يتم تقيمها وتصنيفها بوجه عام إلى ثلاث مراحل: أ‌)	اللغة الچغطائية الأولى (قبل الكلاسيكية، من بدايات القرن الخامس عشر وحتى إعداد نوائي لديوانه الأول عام 1465م). ب) اللغة الچغطائية الكلاسيكية (1465-1600م). ج) اللغة الچغطائية بعد الكلاسيكية (1600-1920م). بعد موت جنگیز خان عام 1277م، قُسمت أراضي الإمبراطورية بين أبنائه وأصبحت منطقة «خرسان» و «ما وراء النهر» تحت إدارة چغطاي الأبن الثاني لجنگیز خان، ولقد سجلت دولة چغطاي تطوراً عظيماً من الناحية الثقافية والسياسية وأصبحت مدن سمرقند وحرات ومرو من المراكز الثقافية المهمة التي أحدث تقدماُ كبيراً للغة الچغطائية. اللهجة التركية الچغطائية إحدى اللهجات التركية ذات التاريخ الأدبي والثقافي المعروف، وقد دون الأدب الچغطائي منذ القرن الثالث عشر الميلادي بالخط العربي، وكانت اللغة الچغطائية في عهد الإسلام زاخرة بالألفاظ الفارسية، والعربية وكان تراثها محاكياً للتراث الفارسي والعربي، وقد ظلت هذه اللهجة أهم لهجات شرقي دولة التتار، إلى ان قام الأوزبك بطرد التتار من وسط آسيا وشرقي إيران في القرن السابع عشر. فأخذت لهجتهم الأوزبكية في السيادة وفقدت اللهجة الچغطائية مكانتها مع مطلع القرن التاسع عشر.
اللهجة التركية الآذارية
اللهجة الآذارية هي لهجة أذربيجان، وتعد اللهجة الآذارية أقرب اللهجات من جانبي البنية النحوية، والمعجم الأساسي من اللغة التركية. اللغة الآذرية هي اللغة السائدة في جمهورية أذربيجان- وعاصمتها باكو- وبالإضافة إلى ذلك توجد جماعات آذرية في إيران. لقد كانت اللهجة الآذرية من ضمن اللهجات التي صنفت بها مؤلفات أدبية عديدة، كما كان الأدباء الأذاريون يجيدون العربية والفارسية، ولذا ظهرت ألفاظ عربية وفارسية كثيرة في أشعارهم، وكتاباتهم. وظهرت محاولات عند بعضهم للاقتراب من لغة الشعب، والإقلال من التفاصح باللغة العربية والفارسية، ولقد كانت اللهجة الآذرية تدون بالخط العربي ، ولكن مع إعلان جمهورية أذربيجان السوفيتية عام 1918م، تم تحويل نظام تدوين اللغة الآذرية من الخط العربي إلى الخط اللاتيني عام 1924م، ثم إلى الخط الكير يلي الروسي عام 1939م. وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي عادت أذربيجان بعد الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي السابق إلى استخدام الخط اللاتيني. أما في إيران فتكتب اللغة الآذرية حتى الآن بالخط العربي دون أدنى تغيير.
مرحلة بداية اللغة التركية العثمانية
تمتد هذه المرحلة من النصف الثاني للقرن الخامس عشر وحتى القرن الساس عشر، وفي هذه الفترة اتسعت حدود الإمبراطورية العثمانية وتأسست وحدة سياسية بين دولها ومن ثم توحدت لغة الكتابة في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. وبذلك أصبحت اللغة التركية اللغة الرسمية لهذه الامبراطورية العثمانية العظيمة بالإضافة إلى كونها لغة العلم والفن. ومثلما كانت الأماكن التي يوجد بها القصر التركي هي المراكز الثقافية في العصور السابقة ، كانت استانبول وبعض المناطق الأخرى أيضاً بمثابة المراكز الثقافية في هذا العصر. وقد اكتسبت اللغة العربية والفارسية أهميتها من جديد وتم تدريسها في المدارس من خلال نماذج الأعمال العربية والفارسية. ونال الشعراء الأجانب قيمة كبيرة من قبل القصر العثماني، مما تسبب في العديد من التغييرات في مسيرة لغة الكتابة التركية خلال فترة قصيرة، وبدأ الأقبال على استخدام الكلمات العربية والفارسية في لغة الأدب والعلم. فقد كان كتابة عمل أدبي باللغة العربية أو الفارسية مجالاً للفخر بين الكتاب والشعراء. وعلى الرغم من أن اللغة التركية قد وقفت بقوة ضد استخدام اللغات العربية والفارسية في القرن الرابع عشر، إلا انها بدأت في التراجع عن ذلك الموقف بعد هذا الوضع الجديد. وكان هذا سبباً في سيطرة اللغة العربية والفارسية من جديد. وبدأت تتكون لغة نظم ونثر بعيدة عن لغة الشعب. ومع ذلك فقد كانت اللغة في ذلك العصر مازالت بسيطة إلى حد ما نسباً للعصور التالية. وكثيراً ما كان يوجد أعمال مكتوبة باللغة التركية البسيطة والحيوية والطبيعية.
المرحلة الكلاسيكية للتركية العثمانية
تبدأ هذه المرحلة من القرن السادس عشر وتمتد حتى منتصف القرن التاسع عشر، ولقد كانت الإمبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر في أزهى عصورها، وتوسعت حدود الدولة وحظيت بالسيطرة العظمى والمهيمنة على قارات العالم الثلاثة. وكان هذا التطور الذي ظهر في جميع مؤسسات الإمبراطورية المادية والمعنوية انعكس بطبيعة الحال على اللغة والأدب. مما كان له كبير الأثر في تنشئة الكثير من الكتاب والمؤرخين والشعراء والمترجمين وغيرهم في جميع أنحاء الإمبراطورية. ووصلت اللغة التركية إلى مستوى يمكّنها من منافسة اللغة العربية والفارسية من حيث كونها لغة العلم والفن لإمبراطورية عظيمة. ولقد كان الشعراء الأتراك في هذا العصر يقدمون أعمالهم دون الاحتذاء بنماذج الأشعار الفارسية على الأطلاق. ولقد مهدت هذه التطورات السبيل للعديد من التغيرات في بنية اللغة التركية، حيث ان ازدياد الكلمات العربية والفارسية في اللغة التركية وخصوصاً بعد فتح استانبول، وصل إلى نقطة الذروة في القرن السادس عشر. كما ازدادت هذه العناصر الأجنبية التي دخلت اللغة التركية في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر لدرجة ان اللغة التركية أصبحت بلا قيمة. وانفصلت لغة الحديث عن لغة الكتابة تماماً، وأصبح الغموض والصعوبة الموجودة في لغة الشعر والنثر مختلفةً عن بعضها البعض، وانعدمت الأوزان المعروفة في لغة النثر. وهكذا فقد وصل التكلفة في استخدام اللغة في القرن السادس والسابع والثامن عشر لأقصى درجة وقد كان هذا التكلف أكثر استخداماً في الأعمال الشعرية والمنظومة بهدف اظهار الصنعة الفنية ، اما لغة الأعمال التي كتبت من أجل الشعب مثل المناقب والكتب الدينية والتاريخية فقد كانت لغتها بسيطة. ولقد كان كل من ذاتي، وفضولي، وباقي، وخيالي، جلالي، من الشعراء الذين تركوا بصمة واضحة بأعمالهم الشهيرة في القرن السادس عشر في المرحلة الكلاسيكية للغة التركية. اما اللغة في القرن الثامن عشر، فقد كان يسيطر عليها طابع المحلية حيث تم تناول موضوعات المحلية في الشعر الديواني كما ظهر تيار المحلية والتبسيط، وإلى جانب ذلك قل التأثر بالأدب الإيراني.
مرحلة التجديد في التركية العثمانية
تمتد هذه المرحلة من منتصف القرن التاسع عشر وتستمر حتى بدايات القرن العشرين، وتعد لغة هذه المرحلة لغة الأدب التركي الجديد الذي ظهر بعد التنظيمات عام 1893م. وفي هذه المرحلة خرج الأدب التركي من إطار أدب الديوان وتأثر بالأدب الغربي، حيث أدب التنظيمات قد أحدث تطوراً ملحوظاً في مجال الأدب، وشكل أول صفحة للأدب التركي الموجة للغرب. إن المجتمع التركي الذي ظل متأثراً بمحيط الثقافة الإسلامية ولغاتها لقرون طويلة ، اتجه مع أدب التنظيمات إلى التيارات الثقافية الموجودة بالعالم الغربي وتأثر بثقافتها. وكانت النتيجة الطبيعية لذلك ان يظهر العديد من الأفكار الجديدة في مجالات الفكر والثقافة. ولقد كانت الصحافة أقصر الطرق لتوصيل هذه التيارات الفكرية والأدبية الجديدة. ولكن لغة الكتابة التي كانت موجودة لا تتيح فرصة توصيل هذه الأفكار الجديدة للشعب. ولذلك كان من الضروري التقريب بين لغة الكتابة ولغة الحديث لأن تنوير وتثقيف أي شخص يكون من خلال اللغة التي يفهمها ويتواصل بها. فظهرت جهود الكتاب الكبار التي كانت سبباً في تبسيط اللغة التركية ومهدت السبيل إلى وصول لغة الكتابة إلى مرحلة تُمكن الشعب من فهمها.
وبعد أدباء التنظيمات ظهرت جماعة جديدة تسمى جماعة «ثروت فنون» ذات مفاهيم لغوية مختلفة عن أدباء التنظيمات. حيث اهتم أدباء ثروت فنون بالأدب الفرنسي الذي عرفوه عن قرب واستخدموا لغة تعكس كل أفكاره ومشاعره بكل تفاصيلها متخذين نتاج هذا الأدب نموذجاً يحتذى به. وبدأوا في اقحام الكلمات والتراكيب الأجنبية في اللغة التركية وبذلك يكونوا قد باعدوا بين لغة الكتابة التي قد تم تبسيطها مع أدب التنظيمات ولغة الحديث التي يتواصل بها الشعب، وأضافوا إلى ذلك بعض التراكيب والمصطلحات الفرنسية مما مهد الطريق لتأثير اللغة الفرنسية ونظام تركيبها على اللغة التركية. وخلاصة القول، ان تيار التنظيمات كان يحاول إصلاح اللغة بشكل متوازٍ مع التغيرات التي تحدث في المجتمع وكان هدفه تبسيط اللغة التركية العثمانية حتى يُمكن فهمها، ولكنه لم يتمكن من اظهار تجديدات جذرية في بنية اللغة التركية. اما جماعة ثروت فنون فلم يرغبوا في تبسيط اللغة نظراً لان الأدب الذي يتناولونه كان خاصة بالزمرة المثقفة في المجتمع التركي، ولذلك وقفوا ضد تيار التنظيمات الذي نادى ببساطة اللغة، ثم جاء بعدهم جماعة فجر آتي التي تمسكت باللغة المصطنعة وبذلك سجلت اللغة التركية العثمانية الكثير من الاختلافات بسبب تعدد التيارات التي مرت بها واتجاهاتها المختلفة.
قصف لندن
كان قصف لندن أو (المعروف البيلتز) حملة قصف ألمانية شُنت على المملكة المتحدة في عامي 1940 و1941، خلال الحرب العالمية الثانية. استُخدام المصطلح لأول مرة من قبل الصحافة البريطانية، نشأ المصطلح من الكلمة الألمانية «بيلتزكريغ»، التي تعني «الحرب الخاطفة».
أجرى الألمان هجمات جوية واسعة ضد أهداف صناعية وبلدات، ومدن، بدءًا من غارات شُنت على لندن نحو نهاية معركة بريطانيا في عام 1940 (معركة من أجل التفوق الجوي بين اللوفتوافه [القوات الجوية الألمانية] وسلاح الجو الملكي على المملكة المتحدة). بحلول سبتمبر عام 1940، خسرت لوفتوافه معركة بريطانيا وأمرت الأساطيل الجوية الألمانية (لوفتفاف) بمهاجمة لندن، لجذب قيادة مقاتلات سلاح الجو الملكي إلى معركة الإبادة. أمر أدولف هتلر ومارشال الرايخ هيرمان غورينغ القائد العام للوفتوافه باتباع السياسة الجديدة في 6 سبتمبر عام 1940. اعتبارًا من 7 سبتمبر عام 1940، قصفت لوفتوافه لندن بشكل مستمر لمدة 56 يومًا من الأيام والليالي السبع والخمسين التالية. كان أبرزها الهجوم الكبير الذي وقع في وضح النهار ضد لندن في 15 سبتمبر.
قللت لوفتوافه تدريجيًا العمليات النهارية لزيادة الهجمات الليلة كي تتجنب الهجمات التي يشنها سلاح الجو الملكي، وأصبحت عملية بيلتز حملة قصف ليلية بعد أكتوبر عام 1940. هاجمت لوفتوافه ميناء المحيط الأطلسي الرئيسي، وميناء ليفربول في أثناء الحرب الخاطفة على ليفربول. عانى ميناء هال على بحر الشمال، وهو هدف مناسب يسهل العثور عليه أو هدف ثانوي لقاذفات القنابل غير القادرة على تحديد أهدافهم الأساسية، فتعرضت للقصف. كما تعرضت موانئ مدن برستل، وكارديف، وبورتسموث، وبليموث، وسَاوثهامْبتون، وسوانزي، وبلفاست، وغلاسكو للقصف، وكذلك المراكز الصناعية في برمنغهام وكوفنتري ومانشستر وشفيلد. قُتل أكثر من 40 ألف مدني في قصف  لوفتوافه خلال الحرب، نصفهم تقريبًا في العاصمة، حيث تدمر وتضرر أكثر من مليون منزل.
في أوائل يوليو عام 1940، بدأت القيادة الألمانية العليا التخطيط لعملية بارباروسا، غزو الاتحاد السوفيتي. فشل القصف في إضعاف معنويات البريطانيين ودفعهم إلى الاستسلام أو إلحاق أضرار جسيمة باقتصاد الحرب. ثمانية أشهر من القصف لم تعيق الإنتاج الحربي البريطاني الذي استمر في الزيادة. كان التأثير الأكبر هو إجبار البريطانيين على تشتيت إنتاج الطائرات وقطع الغيار. خلصت الدراسات البريطانية الحربية إلى أن المدن استغرقت بشكل عام من 10 إلى 15 يومًا للتعافي عقب تعرضها لضربات شديدة، لكن مدن مثل برمنغهام استغرقت ثلاثة أشهر.
فشل الهجوم الجوي الألماني لأن القيادة العليا في اللوفتوافه (أوبركوماندو دير لوفتفافه) لم تضع إستراتيجية منهجية لتدمير صناعة الحرب البريطانية. أدى ضعف المعلومات الاستخبارية حول الصناعة البريطانية والكفاءة الاقتصادية إلى تركيز أو كي إل على التكتيكات بدلًا من الإستراتيجية. ضعفت جهود القصف بسبب الهجوم على عدد من الصناعات بدلًا من الضغط المستمر على أكثرها حيوية.
استعدادات ومخاوف ما قبل الحرب
كان في لندن تسعة ملايين شخص – أي خمس سكان بريطانيا – يعيشون في منطقة مساحتها 750 ميلًا مربعًا (1940 كيلومترًا مربعًا، وكان من الصعب الدفاع عنها بسبب حجمها. واعتمادًا على الخبرة مع القصف الاستراتيجي الألماني خلال الحرب العالمية الأولى ضد المملكة المتحدة، قدرت الحكومة البريطانية بعد الحرب العالمية الأولى أنه سيكون هناك 50 ضحية – مع مقتل حوالي الثلث – عن كل طن من القنابل التي ستُلقى على لندن. نما تقدير أطنان القنابل التي يمكن أن يسقطها العدو يوميًا مع تقدم تكنولوجيا الطائرات، من 75 في عام 1922، إلى 150 في عام 1934، إلى 644 في عام 1937. في ذلك العام، قدرت لجنة الدفاع الإمبراطوري أن هجومًا لمدة 60 يومًا سيؤدي إلى مقتل 600 ألف شخص مع جرح نحو 1.2 مليون شخص. قدرت التقارير الإخبارية عن الحرب الأهلية الإسبانية، مثل قصف برشلون، بخسارة 50 ضحية لكل طن. بحلول عام 1938، توقع الخبراء عمومًا أن تحاول ألمانيا إسقاط ما يصل إلى 3500 طن في أول 24 ساعة من الحرب مع متوسط 700 طن يوميًا لعدة أسابيع. وبالإضافة إلى القنابل شديدة الانفجار والحارقة، يمكن أن يستخدم الألمان الغازات السامة وحتى استخدام أدوات الحرب البكتريولوجية، وكل ذلك بدرجة عالية من الدقة. في عام 1939، توقع المُنظِّر العسكري باسيل ليدل هارت أن 250 ألف حالة وفاة وإصابة في بريطانيا يمكن أن تحدث في الأسبوع الأول من الحرب. تجهزت مستشفيات لندن لاستقبال 300 ألف ضحية في الأسبوع الأول من الحرب.
دقت صفارات الإنذار البريطانية لأول مرة بعد 22 دقيقة من إعلان نيفيل تشامبرلين الحرب على ألمانيا. على الرغم من أن هجمات القصف لم تبدأ على الفور أثناء الحرب الزائفة، إلا أن المدنيون كانوا على دراية بالقوة المميتة للهجمات الجوية من خلال النشرات الإخبارية لبرشلونة، وقصف غرنيكا، وقصف شنغهاي. صورت العديد من الأعمال الشعبية الخيالية خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين القصف الجوي، مثل رواية هربرت جورج ويلز شكل الأشياء القادمة وفيلم سنة 1936 المقتبس عن الرواية، وغيرها مثل الحرب الجوية لعام 1936 ''والحرب السامة. ''
بالاستناد الجزئي إلى تجربة القصف الألماني في الحرب العالمية الأولى، خشي السياسيون من الصدمات النفسية الجماعية من الهجمات الجوية وانهيار المجتمع المدني. في عام 1938، توقعت لجنة من الأطباء النفسيين أن عدد الإصابات النفسية سيساوي ثلاثة أضعاف الإصابات الجسدية من القصف الجوي، ما يعني ثلاثة إلى أربعة ملايين مريض نفسي. أخبر ونستون تشرشل البرلمان في عام 1934، «يجب أن نتوقع أنه تحت ضغط الهجوم المستمر على لندن، سيُجلى ما لا يقل عن ثلاثة أو أربعة ملايين شخص إلى البلدات المفتوح حول العاصمة». ساهم الذعر أثناء أزمة ميونيخ، مثل هجرة 150 ألف شخص إلى ويلز، في الخوف من الفوضى الاجتماعية.
خططت الحكومة لإجلاء أربعة ملايين شخص –معظمهم من النساء والأطفال– من المناطق الحضرية، بما في ذلك 1.4 مليون من لندن. وتوقعت أن يبقى نحو 90 بالمئة من الأشخاص الذين أُجليوا في منازل خاصة، وأجرت مسحًا موسعًا لتحديد المساحة المتاحة، وقامت باستعدادات مفصلة لنقل الأشخاص الذين تم إجلاؤهم. أُجري تعتيم تجريبي في 10 أغسطس عام 1939 وعندما غزت ألمانيا بولندا في 1 سبتمبر، بدأ التعتيم عند غروب الشمس. لم يُسمح بالأضواء بعد حلول الظلام لما يقارب ست سنوات وأصبح التعتيم إلى حد بعيد أكثر الجوانب التي لا تحظى بشعبية في الحرب بالنسبة للمدنيين. كما خُطط لإعادة توطين الحكومة والخدمة المدنية، لكن ذلك لم يكن ليحدث إلا إذا قضت الحاجة حتى لا تتضرر معنويات المدنيين.