cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سي-802
التطوير
استنادا إلى داتالينك المرتبط بباحث الرادار تم أيضا تطوير داتالينك أحدث متوافق مع جميع أنواع طالبي البحث الثلاثة بنجاح مما مكن الصاروخ من تحسين قدرته على الهجوم إلى حد كبير من خلال السماح لطيار الطائرة أو طاقم السفينة عرض الصور المقدمة من قبل التلفزيون أو طالبي الأشعة تحت الحمراء وبالتالي لتحديد الأهداف المحتملة تماما مثل الطريقة التي استخدمها طيارو إيه-10 ثاندر بولت الثانية للصور التي تقدمها طالبي الأشعة تحت الحمراء التصوير من إيه جي إم-65 مافريك لخلال حرب الخليج الثانية. القدرة على الهجوم على الأرض هي المستفيد الأكبر منذ الأهداف المتنقلة على الأرض يمكن أن تشارك نتيجة لذلك على الرغم فقط عندما تم تجهيز الصاروخ مع التلفزيون والتصوير الأشعة تحت الحمراء ولكن ليس طالب الرادار. مثل داتالينك المرتبطة فقط مع طالب الرادار فإن داتالينك أحدث يسمح للمشغلين لتغيير مسار الصاروخ وتغيير الأهداف بعد الإطلاق. ومع ذلك لا توجد تقارير لدعم الادعاء بأن المشغل يمكن إنهاء الهجوم عن طريق داتالينك مثل ذلك من صاروخ بوينغ هاربون. هذا داتالينك الجديد لديه اختلاف بسيط جدا من رادار طالب المرتبط بداتالينك أنه وضع من حيث الأجهزة والفرق الرئيسي هو البرامج.
بالنسبة للنسخة التي تطلق من الجو فقد تم أيضا تطوير نظام عالمي للسكك الحديدية لإطلاق الصواريخ من طراز سي-802 مما يقلل وقت التركيب بشكل كبير. كما يسمح النظام الجديد تقريبا لأي طائرة في المخزون الصيني أن تكون مسلحة مع يج-82ك.
بالنسبة للنسخة التي تطلق على السطح وضعت الصين حاوية قاذفة / تخزين جديدة قادرة على التعامل مع صواريخ يج-8 (سي-801) ويج-82 (سي-802) وسي-1 أسو وأصبحت هذه الحاوية الجديدة معيارا.
أخرى
قاذفة شبه النقالة / المحمول على الأرض.
الصين
يتم نشر يج-82 من قبل أحدث مقاتلي الصين بما في ذلك المدمرات والفرقاطات ورفع مستوى السفن السابقة بالصاروخ. يجري أيضا نشر أنظمة الرادار المحمولة جوا التي تحملها طائرات ثابتة الجناحين أو طائرات هليكوبتر لتوفير الاستهداف فوق الأفق. يطلق يج-82ك من خلال الطائرة تشيان جه-7 التي يمكن أن تحمل 4 صواريخ. ينشر الصاروخ أيضا في دور الهجوم البري على القصف من على الشاطئ.
الشرق الأوسط
أفادت التقارير أن إيران اشترت نحو 60 صاروخا من طراز يج-82 في أعقاب حرب الخليج الثانية عام 1991.
تشير التقارير الإخبارية إلى أن هذا هو الصاروخ المستخدم في 14 يوليو 2006 في حرب لبنان 2006 عندما أطلقه حزب الله على سفينتين حربيتين إسرائيليتين. أصاب الصاروخ السفينة الحربية الفرقيطة آي إن إس هانيت مما تسبب في أضرار كبيرة وأربعة قتلى. ذكرت تقارير أن إيران قدمت الصواريخ لحزب الله ولكن إيران لم تأكد أو ترفض الخبر رسميا. أصيبت هانيت بأضرار جسيمة لكنها واصلت الإبحار من تلقاء نفسها إلى أشدود لإجراء الإصلاحات.
كانت السفينة الإسرائيلية تمتلك قدرات الدفاع الصاروخي المتطورة متعددة الطبقات: بندقية سيوس فالانكس وصواريخ باراك 1 المضادة للصواريخ. كان من المفترض أن تكون هذه الهجمات قادرة على منع هجوم صاروخي مضاد للسفن مثل يي - 82 ولكن وفقا للجيش الإسرائيلي فقد عوقبوا عمدا وقت وقوع الصواريخ المزعومة بسبب:
في 9 أكتوبر 2016 أفادت المدمرة الصاروخية الموجهة من الولايات المتحدة مدمرة يو إس إس ميسون (دي دي جي 87) عن تعرضها للهجوم في البحر الأحمر من خلال صواريخ كروز أطلقت من الأراضي في اليمن التي تسيطر عليها جماعة الحوثي. ظهرت الصواريخ على غرار الصاروخ الذي أطلقته اليمن في الأسبوع الماضي والذي أدى إلى تلف سفينة هسف سويفت المؤجرة تحت سيطرة الإمارات العربية المتحدة والتي تدعم الحكومة اليمنية في حرب أهلية ضد الحوثيين. تحليل الأضرار الناجمة عن هذا الصاروخ قاد الخبراء إلى الاعتقاد أنه كان سي-802. لم يصب أي من الصواريخ التي أطلقت على أوس ميسون أهدافها وادعت السلطات الأمريكية أن التدابير المضادة الدفاعية استخدمت بما في ذلك إطلاق الصواريخ الدفاعية.
ليون سانشيز
ليون سانشيز هو مجدف أوروغواياني، (و. ).
أقا
التسمية
كلمة أقا في الأمازيغية لها عدة معاني فهي تعني حبة تمر أو عنب أو زيتون، وهي تعني أيضاً عمق المكان، كعمق الوادي أو عمق الكهف.
الثقافة
متحف الشيخ عمر: وهو متحف شُيد في سنة 2001 في أقا من طرف إبراهيم نوحي (وهو أحد أعضاء المقاومة وجيش التحرير بالمغرب)، ويختزن عددا من الوثائق التاريخية لفترات مختلفة من تاريخ المغرب عامة، وتاريخ المنطقة خاصة، ويتوفر هذا المتحف على حوالي 600 وثيقة تاريخية، إلى جانب وجود سيارة قديمة لإبراهيم النوحي يعود تاريخها إلى سنة 1956 من نوع "ويلي"، ومروحية قديمة فرنسية الصنع، تكشف للزوار الهجوم الجوي الفرنسي على المغاربة، خلال فترة الإستعمار، الذي كان المقاومون يصدونه بصمود. ولأسباب أمنية قامت السلطات المحلية بأخذ جميع الأسلحة والذخائر التي كانت تُعرض بهذا المُتحف.
فضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير: هو فضاء تربوي وتثقيفي ومتحفي تأسس في سنة 2014، وهو يُوفر لزواره أكثر من 50 معروضة متحفية، ويضم مرافق تعليمية تشمل المكتبة وقاعة الأنترنت وقاعة التشغيل الذاتي والعمل المقاولاتي وقاعة التواصل، ويستضيف برامج وعروضا ترفيهية وتعليمية على مدار العام.
النقوش الصخرية: يتواجد موقع أم العلق على بعد 7 كلم من الجهة الجنوبية الشرقية لأقا وبالقرب من مدشر أم العلق وهذا الموقع بحد ذاته يضم موقعان وهما موقع كارة وموقع تيونزوين، وهي عبارة عن ثلاثة جبال تزخر بالعديد من النقوش الصخرية بتقنية الصقل المعدني، إلا أن هذه الجبال تحتوي على العديد من اللوحات الفنية التي تحمل صور حيونات متنوعة على الهواء الطلق، ويتجاوز عدد النقوش في هذا الموقع أربعين نقشا صخريا. وتمثل رسوم الظباء نسبة كبيرة من الرسوم المنقوشة، أما النسبة الباقية تمثل رسوم الأبقار والفيلة والزرافات ووحيد القرن والغزلان.
السياحة
يُعتبر المركب السياحي لأقا من بين أهم البنيات التحتية السياحية للمدينة، غير أنه يبقى بدون أي نشاط ولم تستفد منه الساكنة بشكل كبير.
الرياضة
تتوفر أقا على فريق لكرة القدم وهو فريق تامدولت، أما البنيات التحتية الرياضية فهي متواضعة، وتتكون من ملعب أقا بمدخل المدينة، والمركب السوسيو رياضي للقرب المندمج وهو مركب رياضي صغير تم تدشينه في سنة 2018، ويمتد على مساحة 4000 متر مربع.
الصحة
تتوفر أقا على مركز صحي واحد، وعلى مستوصف صحي في أكادير أوزرو.
التعليم
يوجد في مدينة أقا المؤسسات التعليمية التالية:
النقل والمواصلات
تُعتبر الطريق الوطنية رقم 12 بمثابة الشارع الرئيسي في مدينة أقا، ولتسهيل حركة التنقل فقد تم تعبيد الطرق التي تربط بين مركز أقا، وبين أم العلق وأكادير أوزرو والقبابة، كما تم تعبيد بعض الأزقة والشوراع.
(15725) 1990 TX4
1990 تي أكس 4 (ويعرف أيضًا باسم (15725) 1990 تي أكس 4 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة روبرت إتش ماكنوت في 9 أكتوبر 1990، وترتيبه 15725 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 أكتوبر 1990 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك البريطاني روبرت إتش ماكنوت. وقد رصد المشروع 1,967 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,177 يومًا (66.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,870 يومًا (5.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.97 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.53 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.15 وزاوية ميلان 8.24 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.63 ووضاءته بـ0.050، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 12.380كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
كيني سولومون
كيني سولومون هو لاعب شطرنج جنوب أفريقي، ولد في 8 أكتوبر 1979 في  في جنوب أفريقيا.
بيت القرش (نجرة)
بيت القرش هي إحدى قرى عزلة الشرقى بمديرية نجرة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 168 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هرم مري كا رع
هرم مري كا رع هو هرم مصري الذي لا يزال مجهول الهوية، ولكن يشهد عليه نقوش على شواهد جنائزية وربما يقع في سقارة. يُفترض أن يكون الهرم هو مكان دفن الملك مري كا رع، الذي حكم في نهاية الأسرة العاشرة حوالي 2040 قبل الميلاد خلال الفترة الانتقالية الأولى. في بعض الأحيان، يتم التعرف على «هرم مقطوع الرأس» في شمال سقارة على أنه هرم مري كا رع، على الرغم من أن هذا الأخير من المرجح أن ينتمي إلى الملك منكاو حور كايو.
الشهادات
على الرغم من عدم اكتشاف هرم مري كا رع، إلا أنه الهرم الوحيد الموثَّق لملك ينتمي إلى أسرات هيراكليوبوليس (التاسعة والعاشرة). عرف الهرم بتسع نقوش، ثمانية منها من شمال سقارة؛ بينما التاسع من أصل غير معروف. من هذه النقوش، من المعروف أن الاسم القديم للهرم كان «وج سوت مري كا رع» تُرجم بشكل مختلف كـ «الازدهار هي مساكن مري كا رع» أو «الأماكن الحديثة في مري كا رع». تم العثور على كل هذه النقوش في مقابر الكهنة وكان أربعة من هؤلاء الكهنة على الأقل مسؤولين عن العبادة الجنائزية لكل من الملوك ميريكار والملك الأسرة السادسة، تيتي. عاش الكهنة خلال أوائل الأسرة الثانية عشرة (1991 ق.م - 1802 ق.م)، مما يدل على أن العبادات الجنائزية لهؤلاء الملوك ظلت نشطة خلال المملكة الوسطى والأهم من ذلك، أن هرم مري كا رع يجب أن يكون بالقرب من هرم تيتي، في سقارة.
الهوية
باستخدام اللوحات الجنائزية لكهنة الأسرة الثانية عشر، يعتقد سيسيل مالابي فيرث أنه عثر على هرم مري كا رع في عام 1926 في الركن الجنوبي الشرقي لهرم تيتي. لسوء الحظ، تبين أن الهيكل الذي حدده فيرث فيما بعد هو هرم العبادة الصغير لمجمع هرم تيتي.
ظهرت فرضية أخرى في النصف الثاني من القرن العشرين تحدد هرم ميريكار بـ هرم لبسيوس رقم. XXIX ، وتقع في شمال سقارة والمعروفة باسم هرم مقطوع الرأس. في وقت لاحق، تم رفض هذه الفرضية من قبل بعض العلماء مثل جوسلين بيرلانديني التي اقترحت في عام 1979 أن الهرم مقطوع الرأس من المرجح أن ينتمي إلى ملك الأسرة الخامسة منكاو حور كايو، حاكم الأسرة الخامسة الوحيد الذي لم يتم تحديد هرمه رسميًا. الخلاصة حول تقنيات البناء التي ظهرت في الهرم، وكذلك حقيقة أن كهنة عبادة منكوهور الجنائزية دفنوا في شمال سقارة إلى حد كبير.
في عام 1994، نشر يارومير مالك دراسة تقول مرة أخرى إن مري كا رع هو مالك الهرم مقطوع الرأس. على سبيل المثال، يشير مالك إلى أنه لا توجد مدافن تعود إلى الأسرة الخامسة في المنطقة المجاورة مباشرة للمدينة. هرم مقطوع الرأس.
في عام 2008، أكدت الحفريات المستمرة في موقع الهرم مقطوع الرأس تحت إشراف زاهي حواس تعيين بيرلانديني له للأسرة الخامسة. تم التوصل إلى هذا الاستنتاج بناءً على تقييمات هيكل المبنى بالإضافة إلى مواد البناء المستخدمة، وكلاهما كان نموذجيًا لتلك الحقبة. على الرغم من عدم الكشف عن أي نقوش تشير إلى الملك، إلا أن حواس نسب الهرم إلى منكاو حور كايو لأنه الملك الوحيد من الأسرة الخامسة الذي لم يتم التعرف على هرمه. إذا كان بيرلانديني وحواس على حق، فما زال هرم مري كا رع غير مكتشف في مكان ما في رمال سقارة.
لوكاس لورنسو
لوكاس لورنسو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 23 يناير 2001 في سانتوس في البرازيل. لعب مع نادي سانتوس.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1347
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1347، المتخذ بالإجماع في 30 آذار / مارس 2001، بعد التذكير بالقرارات 955 (1994) و 1165 (1998) و 1329 (2000)، أحال المجلس قائمة المرشحين لمناصب قضاة دائمين في المحكمة الجنائية الدولية لرواندا إلى الجمعية العامة للنظر فيها.
وكانت قائمة المرشحين التي اقترحها الأمين العام كوفي عنان على النحو التالي:
الانتخابات البرلمانية العراقية 2000
أجريت الانتخابات البرلمانية في العراق في 27 مارس 2000. وقد تنافس على الانتخابات 522 مرشحا، منهم 25 امرأة. تم تعيين ثلاثين عضوا من أعضاء البرلمان لتمثيل كردستان العراق.
وحصل حزب البعث على 165 مقعدا من أصل 250 مقعدا. ومن بين المقاعد الـ 85 المتبقية، كان هناك 55 من المستقلين، و30 منهم عينتهم الحكومة لتمثيل المناطق الكردية الشمالية في السليمانية وأربيل ودهوك، التي لم تجر فيها انتخابات، والتي لم تكن خاضعة لسيطرة الحكومة العراقية في أعقاب حرب الخليج.
سيد رحمن نبي
سيد رحمن نبي (14 ديسمبر 1985 بكلكتا في الهند - ) هو لاعب كرة قدم هندي في مركز الظهير. شارك مع منتخب الهند لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع مومباي سيتي ونادي إيست بنغال ونادي موهون باغان ونادي مومباي لكرة القدم ونادي محمدان وأتلتيكو كلكتا و.
سفيتلانا كوليسنيشنكو
سفيتلانا كونستانتينوفنا كوليسنيشنكو (الروسية: Светлана Константиновна Колесниченко ، من مواليد 20 سبتمبر 1993) لاعبة سباحة ايقاعية روسية، وبطلة أولمبية ثلاث مرات. حصلت على 16 ميدالية ذهبية في بطولة العالم للألعاب المائية. كما فازت بـ 11 ميدالية ذهبية في بطولة دوري السباحة الأوروبية للألعاب المائية ، بالإضافة إلى ميداليتين ذهبيتين في بطولة الجامعات الصيفية 2013.
في عام 2018 ، فازت كوليسنيشنكو وفارفارا سوبوتينا بالميدالية الذهبية في كل من الروتين الفني للثنائي والروتين الحر في بطولة أوروبا للألعاب المائية 2018.
الدوري العراقي الدرجة الثانية 2022–23
الدوري العراقي الدرجة الثانية 2022–2023 هو النسخة 49 من دوري كرة قدم لأندية الدرجة الثانية للموسم 2022-2023 والذي ينظمه الاتحاد العراقي لكرة القدم، وهو المستوى الثالث حسب نظام الدوري العراقي لكرة القدم منذ تأسيسه في عام 1974، تختلف عدد الأندية في الدوري في كل موسم لأسباب مختلفة؛ حيث في هذا الموسم سيكون عدد الأندية 98 (بالإضافة إلى 26 فريقًا مؤهلًا مسبقًا من الموسم السابق يلعبون من الدور الثاني ليصبح المجموع 124 فريقًا)، وان الفرق الأربعة الأولى (أفضل فريقين في كل مجموعة) في نهاية الموسم تصعد مباشرة إلى دوري الدرجة الأولى، في حين أن الفرق التي تكون في أسفل الترتيب تهبط مباشرة إلى دوري الدرجة الثالثة، بدأ الموسم في 1 ديسمبر 2022.
تغييرات الفريق
غيرت الفرق التالية تقسيمها منذ موسم 2021–22:
إلى الدرجة الثانية
هبط من الدرجة الأولى
من الدرجة الثانية
ترقى إلى الدرجة الأولى
هبط إلى الدرجة الثالثة
الجولة الأولى
تنقسم الأندية الـ 98 إلى 16 مجموعة حسب الموقع، باستثناء مجموعتي دهوك وأربيل، وكل مجموعة تمثل المحافظة التي تنتمي إليها هذه الأندية وتقع داخل حدودها.
1- مجموعة دهوك
لا توجد فرق في دهوك تلعب في هذا القسم.
3- مجموعة أربيل
لا توجد فرق في أربيل تلعب في هذا القسم.
الجولة الثانية
أجريت قرعة مجموعة الفرات الأوسط ومناطق المجموعة الجنوبية في 21 فبراير 2023. والمجموعة الغربية في 22 فبراير، بينما أجريت قرعة المجموعة الشمالية في 25 فبراير.
الجولة الثالثة
قُسمت الفرق 12 المؤهلة إلى مجموعتين، ويتأهل الفريقين الأول والثاني من كل مجموعة إلى الدرجة الأولى، أجريت القرعة في 30 مايو 2023. وبعد سحب القرعة بين الفرق المتأهلة، استبدل نادي القرنة بنادي الكوت بسبب قرار الاستئناف الصادر عن اتحاد الكرة، حيث اعتبر الكوت فائزا على نادي سوق الشيوخ بنتيجة 3-0، بدلاً من نتيجة التعادل التي انتهت بها المباراة، وبذلك حصل الكوت على 13 نقطة متقدما على القرنة الذي لديه 12 نقطة.
النهائي
<section begin=Final/><section end=Final/>
(72595) 2001 FW7
2001 أف دابليو 7 (ويعرف أيضًا باسم (72595) 2001 أف دابليو 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 20 مارس 2001، وترتيبه 72595 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 20 مارس 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,296 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 7,903 يومًا (21.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,470 يومًا (4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.53 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.04 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.193 وزاوية ميلان 17 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
رافاييل بينيتيز
رافاييل بينيتيز مودز (؛ مواليد 16 أبريل 1960) هو مدرب كرة قدم إسباني ولاعب كرة قدم سابق.
مسيرته التدريبية
ولد في مدريد، لعب كرة القدم في اكاديمية ريال مدريد وبسبب دراسته الجامعية توقف رافا عن اللعب وبدأ بالتدريب في عمر 26 عاما، حيث بدأ بتدريب نادي ريال مدريد تحت 19 سنة، ومن ثم الفريق الرديف حتى أصبح مساعد مدرب للفريق الأول، انتقل بينيتيز بعيدا عن ريال مدريد حيث درب في بلد الوليد واوساسونا لفترة قصيرة، بعد ذلك وقع رافا مع نادي اكسترامدورا الإسباني وتأهلوا معه للاليقا الإسبانية موسم 97 ولكنهم هبطوا في الموسم الذي يليه.
وبعد فترة استراحة من كرة القدم تولى تدريب تينيريفي في عام 2000 لمدة موسم واحد، وتم تعيينه مدربا لفالنسيا عام 2001 حتى عام 2004 واثبت انه من كبار مدربي الدوري بفوزه باللقب الإسباني مرتين وكاس الاتحاد الاوربي (الدوري الاوربي حالياً) ومع ذلك، فإن الخلافات بين بينيتيز ومدير النادي جعلته يترك النادي ويوقع مع ليفربول الإنجليزي بالصيف.
وكان بينيتيز على موعد مع انجازات عالية في أول موسم له عندما قاد ليفربول للفوز في دوري أبطال أوروبا في عام 2005، كما فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي في عام 2006 ووصل إلى نهائي دوري أبطال أوروبا 2007، لكنه ظل غير قادر على الفوز في الدوري الممتاز وكان أفضل انجاز له هو المركز الثاني موسم 2008–2009، وتمت اقالته في 2010 بعد خلافات حادة مع ملاك النادي الأمريكيين جيليت وهيكس، وفي نفس العام تم الاتفاق بينه وبين إدارة نادي انتر ميلان الإيطالي ليكون مدرباً للفريق وقاده لتحقيق لقبين (كأس السوبر الإيطالي وكأس العالم للأندية) لكنه اقيل في منتصف موسم 2010–11، وفي نوفمبر 2012 تم تعيينه مدرباً مؤقتا لنادي تشيلسي الأنجليزي للفترة المتبقية من الموسم وقاد الفريق لتحقيق لقب الدوري الأوربي 2013.
ومن ثم انتقل إلى نادي نابولي الإيطالي في عام 2013–2015 وحقق معه لقبين كأس إيطاليا وكأس السوبر الإيطالي حتى أعلن استقالته ورحيله لنادي العاصمة مدريد فريق ريال مدريد إلا انه تمت اقالته في منتصف الموسم بعد التعادل الإيجابي 2–2 مع نادي فالنسيا.
كلاعب
بارلا
كمدرب
المصدر:
فالنسيا
ليفربول
تشيلسي
نابولي
نيوكاسل يونايتد
الفردية
عدنان الحميدان
الاستاذ الدكتور عدنان بن سالم بن سليمان الحميدان هو مدير جامعة جدة من  10/6/1439 هـ حتى الآن. هو مدير الجامعة الثاني المعين بأمر ملكي.
كوكادا
المكسيك وكولومبيا والأوروغواي
لا يتم فقط بيع الكُكَادة في كولمبيا والمكسيك كحلوى حرفيين من المتاجر ولكن يتم بيعها أيضاً في الشوارع من السلال وخاصةً على الشواطئ من قبل رجال أو نساء يحملونها على صواني ألمونيوم كبيرة. في الأورغواي يتم بيعها عادةً في المخابز تحت إٍسم «كوكيتوس» (coquitos)، في بعض الأحيان توضع حبة كرز على سطح الكُكَادة وتُغلف بالقطر.
البرازيل
تُعتبر الكُكَادة في البرازيل من السكاكر التقليدية، نشأت في الشمال الشرقي من البلاد. أحد أنواع الكُكَادة في البرازيل هي «الكُكَادة السوداء» المصنوعة من السكر البني وجوز الهند المحروق قليلاً. في البرازيل يُستخدم المصطلح "rei da cocada preta" والذي يعني «ملك الكُكَادة السوداء» للإشارة إلى الشخص المغرور والمتعالي للغاية بنفسهِ.
الكُكَادة والكيجه جينيا (Queijadinha) ليستا الشيء نفسه. عادةً ما يتم إعداد الكوكاد من جوز الهند والسكر فقط، يُخلطان معاً ثم يتم تشكيل العجينة بشكل كرات، أما الكيجه جينيا فيتم إعدادها مع مكونات أكثر وتأخذ شكلها من القالب الذي توضع فيه. غالباً ما تكون الكُكَادة في البرازيل طويلة ورفيعة وليست مستديرة، وغالباً ما يتم بيعها في الشوارع.
فنزويلا
في فنزويلا تُسمى هذا الحلوى باسم «كونسيرفا دي كوكو» (conserva de coco)، أما «كُكَادة» فهو اسم مشروب يُحضر من جوز الهند.
كابتن سيميان
كابتن سيميان هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي عرض لأول مره في 7 سبتمبر 1996 واستمر عرضه حتى 21 يونيو 1997 تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.
لونان (ألبوم)
لونان هو الألبوم الغنائيّ الرابع للفنّانة السورية لينا شاماميان، تم إنتاجه بالتعاون مع الملحن التركي غوكسيل باكتاغير.
أطلق الألبوم في 22 تشرين الثاني 2016 وتم توقيع الألبوم في إ سطنبول.
وصلات خارجية
«لونان» جديد لينا شماميان | مونت كارلو الدولية / Monte Carlo Doualiya
ألبوم لونان على قناة لينا شاماميان الرسمية على يوتيوب
حزقيال كارلوس غونزاليس
حزقيال كارلوس غونزاليس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي، ولد في 13 نوفمبر 1968 في سانتياغو في تشيلي. لعب مع كولو-كولو ويونيون إسبانيولا.
مسيرته الكروية
لعب حزقيال كارلوس غونزاليس خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في عشرة مواسم وسجل خلالها 12 هدفًا ضمن 200 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض حزقيال كارلوس غونزاليس مسيرته مع نادي يونيون إسبانيولا في موسم 1991 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 101 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. ثم انتقل إلى نادي كولو-كولو في موسم 1996 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 99 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.
دستي ميلر
دستي ميلر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1868 في أويل سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 سبتمبر 1945 في ممفيس في الولايات المتحدة.
جونغ هون
جونغ هون هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الوسط، ولد في 31 أغسطس 1985 في كوريا الجنوبية. لعب مع جونبك هيونداي موتورز.
وثار شميد
وثار شميد هو لاعب شطرنج ألماني، ولد في 10 مايو 1928 في رادبويل في ألمانيا، وتوفي في 18 مايو 2013 في بامبرغ في ألمانيا.
يوسف البذالي
يوسف محمد سيف مزيد عواد عليان البذالي (8 يناير 1977 -)، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
السيرة البرلمانية
شارك يوسف البذالي في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020 وحصل على المركز الرابع عشر في الدائرة الانتخابية الرابعة برصيد 3,892 صوت ولم يحالفة الحظ بالفوز، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022 وحصل على المركز العاشر برصيد 4,735 صوت وفاز بالانتخابات، وهو حاصل على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية من المملكة المتحدة، ولديه ماجستير في الإدارة الهندسية من الأردن، وقد تولى العديد من المناصب في بلدية الكويت - العاصمة - كما أنه عضو في جمعية المهندسين الكويتية.
العلاقات السنغالية الفرنسية
العلاقات السنغالية الفرنسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السنغال وفرنسا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن سنغالية وفرنسية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ملعب يو جي إيسوين
ملعب يو جي إيسوين هو ملعب متعدد الأغراض يقع في مدينة كالابار، نيجيريا تم إفتتاحه سنة 1977 ويتسع لـ 16.000 متفرج.
دارين (القطيف)
دارين هي بلدة ومركز إداري تابع لمحافظة القطيف تقع في الركن الجنوبي لجزيرة تاروت يسكنها المذهب السنّي على عكس أغلب مناطق محافظة القطيف. كانت دارين جزيرةً صغيرةً منفصلة عن الجزيرة الأم تاروت بمياهٍ ضحلةٍ، حتى أُعيد ردم القناة المائية الفاصلة بينها عام 1399هـ/1979م. اشتهرت دارين في السابق على كونها مرفأً بحرياً وسوقاً نشطاً، حيث كانت مخزناً للبضائع التي كانت تجلبها السفن والمراكب البحرية، وأشهرها العطور والتوابل وأنواع عدة من الأقمشة والمنسوجات. كانت مركز تجارة اللؤلؤ في القطيف في العهد العثماني، وبها ميناء دارين الذي ترد إليه بضائع المسك والعطور والسيوف والمنسوجات والتوابل من الهند والبخور والمسك والأحجار الكريمة والعاج والخشب الفاخر. وكانت المنسوجات الحريرية من الصين. والبضائع العربية كاللبان والمر والعاج من الساحل الشرقي الأفريقي.
نبذة
اسم جزيرة دارين ورد في تقرير جنود الإسكندر المقدوني في منطقة الخليج أكثر من 300 سنة قبل الميلاد، وتوارد استعمال هذا الاسم في كتب التاريخ وأشعار العرب قبل الإسلام أي قبل أكثر من 1500 سنة.
والآثار التي وجدت تثبت تاريخها الضارب في الأصالة والحضارات التي سكنتها. وكذلك توثق لها كأهم ميناء تجاري قبل إنشاء ميناء البصرة.
ومن ذلك عبور الصحابي العلاء بن الحضرمي البحر نحو دارين لقتال المرتدين الذين هربوا إليها، وهذا موثق في كتب التاريخ والحديث: قال ياقوت في «معجم البلدان»: وفي كتاب سيف: أن المسلمين اقتحموا إلى دارين البحر مع العلاء بن الحضرمي، فأجازوا ذلك الخليج بإذن الله جميعا يمشون على مثل رملة ميثاء فوقها ماء يغمر أخفاف الإبل، وإن ما بين دارين والساحل مسيرة يوم وليلة لسفر البحر في بعض الحالات، فالتقوا وقتلوا، وسبوا فبلغ منهم الفارس ستة آلاف، والراجل ألفين. فقال في ذلك عفيف بن المنذر: ألم تـر أن الله ذلل بحره وأنـزل بالكفار إحـدى الجلائــل؟ دعونا الذي شق البحار فجاءنا بأعجب من فلق البحار الأوائل. معجم البلدان (2/432).
وقول ابن حميدس الأندلسي:
وراهبة ٍ أغلقتْ دَبْرَها فكنّا مع الليل زُوّارها
هدانا إليها شذا قهوة ٍ تذيعُ لأنفك أسرارها
فما فاز بالمسك إلاَّ فتى ً تَيَمّمَ دارِينَ أو دارها والأشعار في ذلك كثيرة.
أورد الطبري في تاريخه عن غزو الملك الفارسي سابور ذي الأكتاف الذي حكم عام 310 م لأقليم البحرين، فذكر عنه أنه أسكن قوماً من بني تغلب لمنطقة سماهيج ودارين والخط، ويذكر البكري عن أسمها من معجمه أنّ كسرى سابور سأل بعض قادته عندما وقفوا به عن أسمها فأجابوه أنها دارين، وهذا دلالة على أنها أقدم من عام310م وهو ماتؤيده بعض الاكتشافات الأثرية التي عثر عليها في جزيرة دارين.
أما عن كونها منفصلة فهي كانت كذلك وتنفصل عن تاروت في حالة المد، وهناك من أجدادنا من عاصر تلك الفترة قبل أن يتم دفن ذلك الخور.
ويثبت هذا الاعتقاد ما أورده المؤرخ الجنبي أن دارين في فترة العثمانيين عام959م غير متصلة تماماً بجزيرة تاروت فهي جزيرة وحدها، ويوجد بينهما خور يمر الناس منه في حال الجزر وقد بقى هذا الخور حتى وقت قريب قبل أن يدفن
التاريخ
تقع جزيرة دارين في الركن الجنوبي الشرقي من جزيرة تاروت الواقعة بمحاذاة ساحل مدينة القطيف على الساحل الغربي له. دارين هي إحدى قرى تاروت الأربع التي ذكرها المؤرخون ووصفوها بأنها:.
الآثار
عثر في دارين على عملات تعود للعصر الساساني ويقدر الباحثين أن تلك العملات كانت تستخدم حتى بداية عهد الخلافة الأموية سنة 77 هـ.
قصر محمد الفيحاني
قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني أو قصر الفيحاني هو قصر أثري تجاوره قلعة تُعرف بقلعة دارين يقع في قرية دارين بجزيرة تاروت في محافظة القطيف شرق السعودية. رُمِّمت القلعة من قبل محمد بن عبد الوهاب الفيحاني ما بين عامي 1884م و1885م فصارت تُعرَف باسمه.
القصر بملحقاته قائمٌ على منتصف قوس ساحل جنوب دارين، ويضّم مرافقَ وملحقاتٍ عدّة تتضمنُ: مجموعةَ غُرَفٍ، مخازنَ، مجالسَ وفناءً خلفيًّا؛ جدرانُه تحتوي على مجموعةِ من الأقواس المصممة على الطراز الإسلامي العباسي. وتبلغ مساحته الإجمالية مع ملحقاته نحو 8,000 مترًا مربّعًا.
يتوسّطُ القصرُ بملحقاتِه قريةَ دارين على مرتفعٍ كبيرٍ قربَ سطح البحر، ويقع بين الحوطة والحي الشرقي. يحدُّ القصر بملحقاته من الجنوب مسجد صغير بمرتفع صخري ينخفض تدريجيًّا حتّى يتّصل بالبحر مباشرة حيث ميناء دارين، ومن الشرق مجموعة منازل سكنيّة ثم جامع دارين الكبير، ومن الشمال ساحة مفتوحة وغربه منزل مهجور. يُمثّل التّل الواقعة عليه القلعة طبقات رسوبية مُتراكمة، تشكل كل واحدة منها حقبة زمنية مختلفة.ّ
أخذت قلعة دارين قيمة تاريخية كبيرة خلال قيام الدّولة السعودية الأولى والثّانية وكذلك في عهد الدولة العثمانية إلا أنّها تحوّلت بملحقات القصر لأنقاض وأكوام حجارة نتيجة تهاوي الجدران وتساقطها على بعضها، ولم يبقَ منها سوى أساساتها.
ميناء دارين
ميناء دارين ويسمى أيضاً ميناء المسك والعنبر هو ميناء بحري أثري يقع على خليج تاروت، غرب الخليج العربي. يعود تاريخ وجود الميناء إلى ما قبل العصر الإغريقي، ويُعدّ سابقاً أحد أهم المنافذ الاقتصادية لنقل البضائع والتوابل من الهند سابقاً، ومحطاً للسفن والقوارب الأخرى حاملة البضائع إلى الخليج. كما أنه كان يعج بالنشاطات الاقتصادية الأهلية كممارسة الغوص واستخراج اللؤلؤ. كانت بضائع الخضار والمنسوجات الحريرية تصل لمرفأ دارين قادمة من الصين، ومن ثم يتم تصديرها إلى جميع أنحاء البلاد العربية.
كورنيش دارين
كورنيش دارين هو ساحل بحري أثري يطل على خليج تاروت، غرب الخليج العربي. يمتد الشاطئ من نهاية الربيعية مروراً بشاطئ الرملة البيضاء وبداية بلدة دارين ونهايةً بالفاصل الرملي الذي ينتهي بكورنيش المحيسنيات. يمتد الكورنيش ليصل إلى قرابة الكيلومترين.
جمعية دارين الخيرية
جمعية دارين الخيرية هي منظمة خيرية مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (59). تأسست جمعية دارين الخيرية في: 16 نوفمبر 1981م - 20 محرم 1402هـ. وتهدف الجمعية إلى:
مؤسسة تطوير دارين وتاروت
في 24 نوفمبر 2022، أعلن الأمير محمد بن سلمان اعتماد التوجه التنموي لجزيرة دارين وتاروت والمبادرات المستقبلية للجزيرة، وإنشاء مؤسسة تطوير جزيرة دارين وتاروت بميزانية تقديرية بقيمة مليارين و 644 مليون ريال، تهدف المؤسسة للارتقاء بجودة الحياة وتنمية الناتج المحلي، من خلال الاستفادة من الميزات النسبية للجزيرة في النواحي التراثية، والبيئة، والسياحية. بما يسهم في تحقيق التنوع الاقتصادي.
ويتضمن التوجه التنموي للجزيرة الواقعة على مساحة 32 كيلو متراً مربعاً ويقطنها 120 ألف نسمة، تحديد المقومات والمزايا النسبية والتنافسية للجزيرة وفق ثلاث ركائز رئيسية لرسم مستقبل جزيرة دارين وتاروت، وهي: المحافظة على الجانب الثقافي والتراثي التاريخي للجزيرة. وإحياء المواقع الطبيعية والبيئية. والارتقاء بجودة الحياة وتعزيز اقتصادها السياحي.
ولتحقيق مستهدفات التوجه التنموي للجزيرة طُورت أكثر من 19 مبادرة نوعية، على أكثر من جانب، فعلى الجانب الثقافي سيتم تطوير قلعة ومطار دارين كوجهات سياحية تراثية، وإقامة عدة مهرجانات ثقافية وتراثية في الجزيرة بالإضافة لإنشاء مسارات متعددة للمشاة تتخلل المناطق التراثية في الجزيرة، وعلى الجانب البيئي سيتم إنشاء أكبر غابة مانجروف على ضفاف الخليج العربي، وإنشاء عدد من الفنادق والنزل البيئية في المناطق الطبيعية، بالإضافة إلى الارتقاء بجودة الحياة في الجزيرة عن طريق إنشاء الطرق والبنى التحتية والحدائق العامة والتي تتضمن عدة ملاعب ومنشآت رياضية حديثة.
ومن المتوقع أن يسهم التوجه التنموي في الناتج المحلي الإجمالي بمتوسط يصل إلى 297 مليون ريال سنوياً، وزيادة عدد السياح وصولاً إلى 1.36 مليون سائح بحلول عام 2030، وتوفير آلاف الفرص الوظيفية بالإضافة إلى تخصيص ما يصل إلى 48% من مساحة الجزيرة للساحات والحدائق العامة والواجهات البحرية والطرق والمرافق.
غارب بلاء (قفل شمر)
غارب بلاء هي إحدى قرى عزلة المخلاف بمديرية قفل شمر التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 97 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المسيحية في اليونان
المسيحية في اليونان هي الديانة السائدة والمهيمنة، حيث أنَّ الغالبيّة العظمى (98%) من سكان اليونان من المسيحيين، ومعظمهم من أتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية. وهي الكنيسة التي يصفها الدستور اليوناني بأنها الدين الرسمي للدولة. وتُحظى اليونان بمعدل مرتفع مقارنًة بدول الاتحاد الأوروبي من حيث حضور القداس والتَدّيُن.
شهد القرن الأول الميلادي تأسيس كنيسة اليونان؛ وشكلَّت الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الهوية اليونانية الحديثة ونقلت التقاليد اليونانية إلى العالم الأرثوذكسي على نطاق أوسع. لا تحتفظ الحكومة اليونانية بإحصاءات عن الجماعات الدينية ولا تطلب التعداد بحسب الانتماء الديني. لكن تتراوح نسبة أتباع الأرثوذكسية الشرقيَّة بين 90% وفقًا لمركز بيو للأبحاث، وحوالي 97% وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكيَّة، وتُعد الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية كنيسة وطنية تستخدم الطقوس البيزنطيَّة واللغة اليونانيَّة الكوينه، اللغة الأصليَّة للعهد الجديد. وتتقاسم إدارة الرعاية الأرثوذكسيَّة في الأراضي اليونانيَّة كل من كنيسة اليونان وبطريركية القسطنطينية.
العصور المبكرة
كانت اليونان مركزًا مبكرًا للمسيحيَّة، وقد دخلت المسيحية على يد بولس الطرسوسي لأول مرة إلى المنطقة الجغرافيَّة المقابلة لليونان الحديثة، على الرغم من أن التقاليد المسيحية تشير أيضًا إلى التبشير بالمسيحيَّة على يد القديس أندراوس والذي قام بنشر الإنجيل في اليونان واستشهد حسب التقاليد المسيحيَّة في باتراس. وقام تيطس، رفيق بولس الطرسوسي بالتبشير بالإنجيل في جزيرة كريت وأصبح أسقفًا عليها. ساهم بولس بنشر المسيحية خصوصًا لدى غير اليهود، إلى جانب الرسل السبعين خصوصًا في لبنان وقبرص وأنطاكية، تلا مجمع أورشليم عدة أسفار لبولس نحو اليونان ومقدونيا.
كانت اليونان محطة لعدد من تلاميذ يسوع؛ حيث تشير التقاليد المسيحيَّة إلى أنَّ فيلبس أحد تلاميذ المسيح الإثنا عشر قد زار ووَعظ في أثينا، وقد قتل لوقا كاتب إنجيل لوقا في طيبة اليونانيَّة، أمّا لازاروس من بيثاني، كان أول أسقف في كيتيون، وكتب يوحنا البطمسي سفر الرؤيا آخر أسفار العهد الجديد في منفاه في جزيرة باتموس. وبالإضافة إلى ذلك، تشير التقاليد والروايات المسيحية أنّ ثيوتوكس قد زارت جبل آثوس في 49 للميلاد. وهكذا كانت اليونان أول منطقة أوروبية تقبل المسيحيَّة. في نهاية القرن الثاني قد تطورت الأسقفيات الرسوليَّة المبكرة إلى مدن أكثر أهمية. كانت من بين هذه المدن هي سالونيك، وكورنث، نيكوبوليس، فيليبي وأثينا. خلال الحقبة الرومانيَّة، كانت اليونان وجزء كبير من بقية الشرق الروماني تحت تأثير المسيحية المبكرة. وسرعان ما أصبحن اليونان واحدة من أكثر المناطق مسيحيًة في الإمبراطورية الرومانية. بعد صعود المسيحية، كان العديد من أهم الفلاسفة مسيحيين. استخدم المدافع المسيحي جاستن مارتر في القرن الثاني، الذي كتب بشكل حصري باللغة اليونانية، الفلسفة اليونانية بشكل واسع، وخاصة الأفلاطونية. استخدم أوريجانوس الإسكندراني، مؤسس علم اللاهوت المسيحي، أيضًا أفكارًا مستفيضة من الفلسفة اليونانية. وكان أيضًا قادرًا على مواجهة الفيلسوف الوثني سيلسوس في أطروحته الدفاعية كونترا سيلسوم.
العصور الوسطى
وصف المؤرخ أوغست هايزنبرغتاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية بأنه تاريخ «الإمبراطورية الرومانية المسيحية للأمَّة اليونانيَّة». وكان لتقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية وغربيَّة وما تلاه من انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية تطورات أودت بما عرف بالإنشقاق العظيم. بدأ الدور القيادي لمدينة القسطنطينية بدأ في عام 330 عندما قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. ومع عاصمتها في القسطنطينية، كانت اللغة والثقافة الأدبيَّة اليونانيَّة والدين في الغالب أرثوذكسية شرقية. مع انهيار روما، والانشقاق الداخلي في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، أغنى مركز للعالم المسيحي وأكثرها نفوذاً. منذ تأسيسها في القرن الرابع إلى أوائل القرن الثالث عشر، كانت القسطنطينية أكبر وأغنى مدينة في أوروبا، وكان لها دور أساسي في نهوض المسيحية خلال عصور الرومان والبيزنطيين، إلى جانب كونها مركز ومقر لبطريرك القسطنطينية المسكوني. كما احتوت المدينة على بعض أقدس الآثار في العالم المسيحي مثل إكليل الشوك والصليب الحقيقي.
هيمن الإمبراطور قسطنطين وجستينيان الأول على الحياة السياسيَّة في اليونان خلال عقد 324 حتى عقد 610. واستيعابًا للتقاليد الرومانية، سعى الأباطرة إلى تشكيل أساس الإمبراطورية البيزنطية. وكانت الجهود المبذولة لتأمين حدود الإمبراطورية واستعادة الأراضي الرومانية في القرون الأولى. وفي الوقت نفسه، تم التشكيل النهائي للمذهب الأرثوذكسي وإرساءه في البلاد، ولكن أيضًا أودت إلى سلسلة من الصراعات الناجمة عن البدع التي تطورت داخل حدود الإمبراطورية خلال فترة مبكرة من التاريخ البيزنطي. وعند تشكيل البطريركية اليونانية الأرثوذكسيَّة، كانت الكنيسة في السابق جزءًا من بطريركية القسطنطينية المسكونية. خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وبُنيَت حمامات عامة كبيرة في المراكز الحضرية البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية وسالونيك، واتّبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، والتي كان فيها حمام ساخن في كل الغرف. خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية حاولت الكنيسة أستبدال العادات الوثنيَّة بالأخلاقيات المسيحيَّة في المجال العام على سبيل المثال بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وتبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، لكن على خلاف الحمامات الرومانية تم بناء أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثرًا بالأخلاقيات المسيحيَّة. ومنذ أوائل العصور الوسطى بنَت الكنيسة حمامات عامة للاستحمام تفصل بين الرجال والنساء بالقرب من الأديرة ومواقع الحجّ المسيحيَّة. واشتهرت مدينة القسطنطينية في حماماتها الشعبيَّة الفاخرة مثل حمامات زاكبيكوس. وحظيت هذه الحمامات البيزنطية مثل حمامات زاكبيكوس وحمام سالونيك البيزنطي بشهرة داخل المجتمع البيزنطي وارتادها عليّة القوم والسكان العاديين بل ورجال الدين والرهبان أيضًا. وبحسب الوثائق التاريخيّة فقد عَظُمت شهرة الحمامات البيزنطية التي عُرفت بكثرة التماثيل والزخرفة في داخلها. وقد اعتمدت الحمامات العثمانية والتركية والمغربية لاحقاً تقنيات الاستحمام المستخدمة في الحمامات الرومانية والبيزنطيَّة. عاشت اليونان البيزنطيَّة عصرها الذهبي خاصةً تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم بعصر النهضة المقدونية ففي عهدهم مرت الامبراطورية البيزنطية نهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة، وفي عصر الكومنينيون تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية. احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.
أوائل العصر الحديث
في ظل الحكم العثماني، لم يكن للمسلمين أي سيطرة على الكنيسة واعتبرت الدولة العثمانية كل من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وبطريركية القسطنطينية المسكونية هي السلطات الحاكمة لكافة المسيحيين الأرثوذكس في الدولة العثمانية، سواء كانوا يونانيين العرقيَّة أم لا. كانت الملّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكانت هذه في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية. أنشأت الدولة العثمانية من خلال أخذ أطفال الرعايا المسيحيين الروم والأوروبيين الذين تم جمعهم من مختلف الأنحاء كأسرى حرب جيشًا قويًا عُرف بجيش الإنكشارية، وحُول هؤلاء الصبية بعد ذلك إلى الديانة الإسلامية بالإكراه، وتم تجنيدهم أيضاً من خلال الدوشيرمة - والتي كانت موجودة في كريت، ومقدونيا اليونانية، واليونانيين البنطيين في البنطس والمرتفعات الأرمنية والبلقان. وكان عدد من السلاطين والأمراء العثمانيين أيضاً من أصول يونانية جزئية، وكانت أمهاتهم إما محظيات يونانيات أو أميرات من عائلات نبيلة بيزنطية. ويمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في الروم الفناريَّة، وهم أبناء عائلات يونانية أرستقراطية سكنت في حي الفنار في مدينة القسطنطينية، وظهرت كطبقة من التجار الإغريق في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وسطع نجمها لتمارس تأثير كبير في إدارة الولايات الخاصعة لسيطرة الدولة العثمانية في البلقان في القرن الثامن عشر.
عاش بعض اليونانيين في الجزر الأيونية والأسِتانة في حالة من الرخو والازدهار، وسيطر الإغريق من القسطنطينية أو الروم الفناريَّة على مناصب هامة داخل الإدارة العثمانية، حيث تقلَّد الروم الفناريَّة وظائف ذات أهمية كبرى في الدولة العثمانية: وهي الترجمان، وترجمان الأسطول، وحكام مولدوفا وحكام الأفلاق. وبينما كان المسيحيين الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في الأسِتانة حيث كانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا في المجتمع العثماني، عانى الكثير من سكان البر الرئيسي لليونان من العواقب الاقتصادية للغزو العثماني. وقد فرضت ضرائب ثقيلة، وفي السنوات اللاحقة، سنت الدولة العثمانية سياسة إنشاء العقارات الوراثية، مما أدى إلى تحول السكان اليونانيين في المناطق الريفيَّة إلى أقنان. وعلى الرغم من أنَّ الدولة العثمانية لم تجبر رعاياها من غير المسلمين على التحول إلى الإسلام، إلا أنَّ السكان المسيحيين واجهوا عدة أنواع من التمييز والتي هدفت إلى التسليط على وضعهم الأدنى في الدولة العثمانية. وقد أدى التمييز ضد المسيحيين، لا سيَّما عندما اقترن بمعاملة قاسية من قبل السلطات العثمانية المحليّة، إلى التحوَّل إلى الإسلام، والذي كان بمعظمه شكليًا. في القرن التاسع عشر، عاد العديد من «المسيحيين المتخفين» إلى ولائهم الديانة المسيحيَّة. وغالباً ما كان التحول سطحياً للغاية وبقيوا مسيحيين متخفين. وحتى عشية الحرب العالمية الأولى كانت هناك جماعات سرية من اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والتي تحولت إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والاضطهادات في حين ظلت تمارسون الشعائر المسيحية في السر.
عشيَّة حرب الاستقلال اليونانية كانت رغبة الاستقلال متفشية بين اليونانيين بجميع طبقاتهم وفئاتهم، بعد أن تم شحن مشاعرهم الوطنية لفترة طويلة من الزمن بفضل جهود الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية التي كانت تعمل على تعزيز روح القومية الهيلينية أو اليونانية في نفوس أتباعها، وقد كانت الكنيسة حينها الحصن الأخير للغة اليونانية والمسؤول الإداري عن اليونانيين أمام السلطان العثماني. ونجحت ثورة اليونانيين، واستطاع الثائرون أن يستقلوا ببلدهم عن الدولة العثمانية بعد المساعدات التي تلقوها من الدول الأوروبية. كذلك كان الأسطول العثماني قد تحطم في معركة ناڤارين عام 1827م، على يد السفن البريطانية والروسية. أدّت حرب الاستقلال اليونانية إلى مجزرة عام 1821 قامت بها سلطات الدولة العثمانية ضد المجتمع اليوناني في مدينة القسطنطينية انتقامًا لاندلاع حرب الاستقلال اليونانية. حيث بمجرد وصول خبر الانتفاضة اليونانية إلى العاصمة العثمانية، وقعت في المدينة عمليات إعدام جماعية، ومجازر من نوع الهجمات، وتدمير الكنائس، ونهب ممتلكات السكان اليونانيين في المدينة. كما وذُبح أيضًا عدة مئات من التجار اليونانيين في المدينة. توجت المجازر عندما أمر السلطان العثماني محمود الثاني بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في المدينة بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية.
العصور الحديثة
مع إنشاء المملكة اليونانية، قررت الحكومة السيطرة على الكنيسة، والابتعاد عن سلطة البطريرك في القسطنطينية. وأعلنت الحكومة أنَّ الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية كنيسة مستقلة في عام 1833 في قرار سياسي من الملك أوتو. وقد خرق القرار السياسة اليونانية لعقود من الزمن مع ازدياد سيطرة السلطات الملكية. وقد اعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية أخيرًا بالوضع الجديد في عام 1850، في ظل ظروف توفيقيَّة مع مرسوم توموس الخاص الذي أعاده إلى الوضع الطبيعي. ونتيجة لذلك، فإن الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية ما تزال تحتفظ ببعض الروابط الخاصة مع «الكنيسة الأم». وكان هناك أربعة أساقفة فقط لديهم أدوار سياسيَّة.
جامعة بني سويف
جامعة بنى سويف هي جامعة مصرية نشأت كفرع لجامعة القاهرة في مدينة بني سويف عام 1981.
المسيحية في اليونان
العصور الحديثة
استمرت العلاقة بين الهوية العرقية اليونانية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية بعد إنشاء الدولة القومية اليونانية الحديثة في عام 1830. وفقاً للمادة الثانية من الدستور اليوناني الأول لعام 1822، تم تعريف اليونانيين على أنهم أي مسيحي مقيم في مملكة اليونان، وتم حذف الفقرة بحلول عام 1840. خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها (1914-1922). وتم الاعتراف في مملكة اليونان دوليًا بموجب معاهدة القسطنطينية، حيث حصلت أيضًا على الاستقلال التام عن الدولة العثمانية. وشهد هذا الحدث أيضًا ولادة أول دولة يونانية مستقلة تمامًا منذ سقوط الإمبراطورية البيزنطية على يد العثمانيين في منتصف القرن الخامس عشر. وحكم المملكة آل شليسفيش هولشتاين سوندربورغ غلوكسبورغ خلُفت المملكة الجمهورية اليونانية الأولى بعد حرب الاستقلال اليونانية واستمرت حتى عام 1924 حينما ألغي النظام الملكي وقامت الجمهورية اليونانية الثانية عقب هزيمة اليونان أمام تركيا في حملة آسيا الصغرى.
جامعة بني سويف
استقل فرع بني سويف عن جامعة القاهرة وأصبح جامعة منفصلة بموجب القرار الجمهوري رقم 84 لسنة 2005.
المسيحية في اليونان
العصور الحديثة
بحلول عام 1840، كان هناك عمليَّة إحياء ديني على الصعيد الوطني، يديرها الدعاة المسافرين. اعتقلت الحكومة عدد منهم وحاولت إيقاف الإحياء، لكن الحركة أثبتت أنها قوية جدًا. وبحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، أدت حركة «أنابلاسيس» أو التجديد إلى تجديد الطاقة الروحيَّة والتنوير. لقد حاربت الحركة ضد الأفكار العقلانية والمادية التي سربت من أوروبا الغربية العلمانية. وشجعت مدارس التعليم المسيحي، ودوائر لدراسة الكتاب المقدس. بعد الحرب العثمانية اليونانية عام 1897 أثارت الملكة أولغا كونستانتينوفنا جدلاً سياسيًا ودينيًا ونخبويًا عندما قررت رعاية ودعم المربي الكسندروس باليس بترجمة الكتاب المقدس من اللغة اليونانية الكوينه إلى اليونانية الحديثة، وهو ما أعتبره البعض بمثابة تخلي عن «التراث المقدس لليونان». كانت الإبادة اليونانية إبادة جماعية منهجية ضد السكان المسيحيين اليونانيين العثمانيين والتي نفذت في وطنهم التاريخي في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها (1914-1922). وتم تحريض الإبادة من قبل الحكومة العثمانية والحركة الوطنية التركية ضد السكان الأصليين من اليونانيين للإمبراطورية اليونانية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. وتضمنت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالم المسيحية الأرثوذكسية الثقافية والتاريخية والدينية. وخلال حقبة الاضطهاد والمذابح ضد اليونانيين في القرن العشرين، كانت هناك العديد من حالات التحول القسري تحت تهديد العنف إلى الإسلام. وأدت أحداث مثل الإبادة اليونانية، ولا سيَّما التطهير العرقي لليونانيين البنطيين في منطقة الساحل الجنوبي للبحر الأسود، والتي كانت متزامنة مع وتبعية حملة آسيا الصغرى اليونانية الفاشلة جزءاً من عملية تتريك الدولة العثمانية ووضع اقتصادها وتجارتها، والتي كانت إلى حد كبير في أيدي اليونانيين تحت السيطرة الأتراك. وكان عدد الضحايا اليونانيين وفقاً للمصادر يتراوح بين 450,000 إلى 750,000. خلال هذه الفترة قامت الحكومة العثمانية بمهاجمة وقتل مجموعات عرقية مسيحية أخرى منها الأرمن والسريان والكلدان والآشوريين وغيرهم، ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية.
جامعة بني سويف
تضم الجامعة كليات العلاج الطبيعي التجارة والحقوق والطب البيطري والآداب والعلوم والتربية والصيدلة والطب البشري والتمريض والتعليم الصناعي والهندسة والتربية الرياضية بالإضافة إلى كلية العلوم التطبيقية الصحية والتي تم افتتاحها العام الدراسي 2014/2015.
المسيحية في اليونان
العصور الحديثة
وقّعت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة لوزان السويسريّة في الثلاثين من كانون الأول 1923، وتضمنت تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم مسيحيين كانوا يعيشون في تركيا ونصف مليون مسلم كانوا يعيشون في اليونان، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل قانوني من أوطانهم. واتفق البلدان على استخدام الدين كمحدد للهوية العرقية لأغراض التبادل السكاني، على الرغم من أن معظم اليونانيين كانوا قد تم طردهم (أكثر من مليون من أصل 1.5 مليون شخص) بحلول الوقت الذي تم فيه توقيع الاتفاقية. وكان كل من اليونانيين الكبادوكيين والبنطيين من المجموعات البيزنطية القديمة في الأناضول، والتي أُجبرت على الهجرة من تركيا إلى اليونان في عام 1923. يُذكر أن تبادل السكان اثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية. قادت عملية الإحياء الديني اليوناني في القرن العشرين، حركة زوي، والتي تأسست في عام 1911. وكان مقرها في أثينا وعملت بطريقة لامركزية، وكان في عضويتها عدد من العلمانيين وكذلك بعض الكهنة. وشملت أنشطتها الرئيسيَّة نشر المنشورات وبناء مدارس الأحد على مستوى البلاد وعملت في 7,800 كنيسة وشملت أعمالها إلى حوالي 150,000 طالب. وأعتمدت حركة زوي العديد على العديد من المساعدين والمجموعات التابعة لها، بما في ذلك منظمات للرجال المحترفين والشباب وأولياء الأمور والممرضات الشابات. وقد بذلت حركة زوي جهد قوي لتعميم الأناجيل، والروايات المصورة، والكتيبات، وغيرها من المواد الدينيَّة. وشجعت الحركة الليتورجية العلمانيين على زيادة الوعي في الإفخارستيا، والتواصل الديني. وقد بنيت الندوات في القرن العشرين، ولكن معظم الخريجين دخلوا التعليم بدلاً من العمل الرعوي. وقد تعطلت الحياة الكنسية الروتينية بشدة بسبب الحرب العالمية الثانية والحرب الأهلية اللاحقة، مع حرق العديد من الكنائس، وقتل المئات من الكهنة والرهبان من قبل الألمان النازيين من جهة أو الشيوعيين من جهة أخرى.
جامعة بني سويف
يبلغ عدد الخريجيين منذ بدء الدراسة بكليات بني سويف حتى عام 2007 لـ 62321 خريجاً من الكليات والمعاهد المختلفة.
المسيحية في اليونان
العصور الحديثة
في خضم أزمة الدين الحكومي اليوناني في عام 2010، توجهت الأنظار إلى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، التي تعد المالك العقاري الثاني في البلاد، لحملها على دفع ما يتوجب عليها من ضرائب على ثروة تتولى إدارتها. وقد اتخذت الكنيسة الأرثوذكسية موقفًا دفاعيًا منذ إعفاء ضريبي استثنى “أماكن العبادة والأديرة والمؤسسات الأكليريكية” من ضريبة عقارية فرضتها بصورة عاجلة الحكومة لإعادة تعويم الخزينة. ولمواجهة موجة الإستنكار التي أثارتها وسائل الإعلام والمدونات والشبكات الاجتماعية، نفت الكنيسة في بيان المطالبة بهذه المعاملة الخاصة، مؤكدة أنها “سددت التزاماتها الضريبية القانونية”. في عام 2018 أصبح جبل آثوس مشكلة في العلاقات المتوترة بشكل متزايد بين اليونان وروسيا، حيث رفضت الحكومة اليونانية دخول رجال الدين الروس المتوجهين إلى الدير، وذكرت وسائل الإعلام مزاعم بأن الحكومة الروسية استخدمت الجبل كقاعدة لعمليات المخابرات. وساءت العلاقات في أكتوبر من عام 2018 بعد أن حظرت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أتباعها من زيارة المواقع التي يسيطر عليها برثلماوس الأول بطريرك القسطنطينية، والتي تشمل جبل آثوس.
جامعة بني سويف
رؤية ورسالة الجامعة
تسعى الجامعة إلى التطوير المستمر للعملية التعليمية من خلال التقييم الذاتي لبرامجها التعليمية وضمان جودة الأداء لكي تأخذ مكاناً مرموقاً ومعتمداً بين الجامعات المحلية والإقليمية والعالمية وبناء كليات جديدة أو معاهد عليا تواكب التطورات السريعة في مجالات التكنولوجيا الحديثة لدفع التنمية والإنتاج.
المسيحية في اليونان
الأرثوذكسية الشرقيّة
تُعتبر الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية ، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية، بحسب الدستور اليوناني الديانة الرسمية للبلاد، وبالتالي فإن اليونان هي البلد الوحيد في الاتحاد الأوروبي والعالم التي تعترف بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باعتبارها دين الدولة. وتضم الكنيسة ما بين 95% إلى 98% من السكان. كما ويُشير الدستور إلى مركز الأرثوذكسية المُهّم في المجتمع اليوناني، من خلال لعب الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية «بدور مهيمن في حياة البلاد».
جامعة بني سويف
رؤية ورسالة الجامعة
رسالة الجامعة هي إعداد خريجين مؤهلين مزودين بالمعارف العلمية والخبرات في مجالات التخصص المختلفة قادرين على العطاء والإبداع والمنافسة في سوق العمل المحلي والإقليمي والعالمي وكذلك إعداد أجيال قادرين على العطاء والإبداع والمنافسة في سوق العمل المحلي والإقليمي والعالمي وكذلك إعداد أجيال من العلماء والمفكرين والأدباء المتميزين القادرين على المشاركة الفعالة في خدمة المجتمع وبناء ثقافته وتنمية بيئته ودفع قطاعات الإنتاج للمنافسة العالمية من خلال برامج دراسية متميزة تحكمها معايير أكاديمية محلية وعالمية متواكبة مع تطورات العلوم والمعرفة على مستوى العالم.
المسيحية في اليونان
الأرثوذكسية الشرقيّة
تستند أهميّة الكنيسة الأرثوذكسية في اليونان بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الأمة اليونانية خلال سنوات احتلال اليونان من قبل الدولة العثمانية وأيضًا الدور الذي لعبته الكنيسة في حرب الاستقلال اليونانية، حيث يُشير المؤرخين أنه لم يكن للدولة اليونانية التي نعرف أن تبصر النور عام 1830، كأول انشقاق مستقل وكبير في البلقان وحوض البحر الأبيض المتوسط عن الدولة العثمانية، لولا دور الكنيسة التي قادت، بالمعنى الحرفي للكلمة، الجماعة اليونانية للاستقلال عن الآستانة. ونتيجة لذلك، تحولت الأرثوذكسية إلى سمة للأمة اليونانية الحديثة وهويتها. اليونان هي دولة مسيحية أرثوذكسية ساحقة، ومثل العديد من الأوروبيين الشرقيين، يتبنى الإغريق المسيحية كجزء أساسي من هويتهم الوطنية والثقافيَّة. وفقاً لمركز بيو للأبحاث تربى نحو 96% من سكان اليونان على المسيحية، بينما يعتبر 93% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي أنَّ نسبة السكان المسيحيين مستقرة.