cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إنكا
التنظيم السياسي
كان التنظيم السياسي للإنكا أحد الأنظمة الأكثر تطورا في أمريكا في العصر ما قبل الكولومبي. حيث كان النظام ملكيا دينيا مطلقا. واعتمدت الإمبراطورية اسم «تاهوانتينسويو» والذي يعني الأربع بلدات أو الأربع مناطق المتفقة مع الأربع نقاط رئيسية.
الهرمية الإمبراطورية
الإنكا سابا أو الإنكا، هو الحاكم الأعظم أو الملك. يجمع في شخصيته السلطة السياسية والدينية، مما جعل رعاياه ينحنون صاغرين لأوامره. وكانت الماسكابيشا رمزا لقوته، والتي هي نوع من الأربطة الصوفية الحمراء التي تُعلق على الرأس. مارس سلطاته من قصره الخاص الذي جعل الجميع يشارك ببنائه في قوسقو والذي كان يستقبل فيه العامة ويحكم بينهم بالعدل، لكنه كان يسافر أيضا إلى جميع مناطق إمبراطوريته عن طريق عربة مرفوعة على أكتاف الحمالين حتى يلبي حاجات شعبه شخصياً. ويتبع الملك (الإنكا) المراتب التالية:
القاعدة العشرية للإدارة
لتحقيق أفضل إدارة ممكنة للإمبراطورية كان من الضروري التأكد من أن جميع الأفراد يقومون بالأعمال الموكلة إليهم على أكمل وجه، ولهذه الغاية أنشأ شعب الإنكا تنظيم عشري يتألف من مدرسة للمسؤولين، كل منهم مسؤول عن عشرة أفراد ممن يعملون مباشرة تحت إدارتهم.
شبكة الطرق والنقل
اهتم شعب الإنكا بوجود طرق مواصلات جيدة، ولذلك تخصصوا طوال فترة حكمهم ببناء شبكة واسعة ومعقدة من الطرق وظيفتها دمج وتوحيد الإمبراطورية.
الكابك نيان أو الطريق الرئيسي هو بلا شك المثال الأكثر أهمية لهندسة الإنكا. يبلغ طوله 5200 كم، وكان يستخدم للربط بين شبكة الطرق والبنية التحتية لأكثر من 20000 كم بنيت على مدى ألفي سنة من ثقافات الأنديز التي سبقت الإنكا. وعلى الرغم من وجود عقبات كالصحارى الحارة والجبال وقمم شديدة الانحدار والتيارات والأنهار، إلا أن مجموعة الطرق هذه كانت صالحة للاستخدام وربطت مراكز إنتاجية وإدارية واحتفالية مختلفة، حيث كانت مدينة قوسقو ملتقى كل الطرق كما كان الحال في مدينة روما القديمة.
وينقسم الكابك نيان إلى فرعين طوليين: طريق الساحل وطريق الجبال. حيث ربطوا مجتمعات محلية بعيدة جدا مثل كيتو في الشمال وتوكومان في الجنوب. ولم يشد المؤرخون الإسبان بامتداد هذه الطرق فحسب بل أيضا بتصميمها وعرضها وجودتها وبالأخص بالجهد المبذول لإنشائها في بيئات برية مثل جبال الأنديز والصحاري الساحلية، لدرجة أنهم قارنوها بشبكة طرق الإمبراطورية الرومانية. ومن الواضح أن شبكة طرق الإنكا قد سهلت الغزو الإسباني.
أدرجت اليونسكو في عام 2014 الكابك نيان كموقع للتراث العالمي.
الجسور
بنى شعب الإنكا الجسور الذكية لعبور الأنهار واجتياز السيول والمضائق.
هناك ثلاثة أنواع من الجسور:
المخازن
وكانت هذه المخازن مستودعات للطعام والملابس والأدوات والأسلحة، ووقد بناها الإنكا كمحطات على طول المسارات التي تَنفذ إلى الامبراطورية بهدف تمكين المسؤولين من الراحة واستجماع قوتهم، ولنفس الهدف مع الجيوش في الميادين ومع الإنكا نفسه والوفد المرافق له. ولم يكن بإمكان الرحالة الاستفادة من هذه المخازن، بل وجب عليهم أن يجلبوا طعامهم بأنفسهم من الأراضي التي قدموا منها. ووجدت مخازن في الأماكن الصحراوية، وبالقرب من القرى بنيت هذه المخازن مع تفادي فرض ضرائب على الجيوش والعاملين. أعجب الإسبان بهذا النظام فقلدوه.
الرُسُل
لإيصال الأوامر وأحكام الإنكا إلى جميع أنحاء المملكة في أقصر وقت ممكن، كان هناك نظام تدريب بريدي يطلق عليه اسم التشاسكي. كانوا شباباً عدائين متمركزين على الطرق ومحتميين في أكواخ. يقع كل موقف على بعد مسافة آمنة من الآخر تبلغ حوالى 1.5 كم، لأنهم اعتقدوا أن هذه المسافة هي الحد التي يمكن أن يركضها الشباب بخفة دون تعب. وحينما يصل الرسول المكلف بنقل الرسالة إلى وجهته يعلن عن عن وصوله بواسطة البوتوتو، وهو بوق مصنوع من الصدف. في آخر الطريق ينتظره فتى آخر يستمع إلى الرسالة مرتين أو ثلاث مرات حتى يحفظها بالضبط، وبدوره ينطلق لإيصال الرسالة إلى الفتى التالي. لهذا يجب أن تكون الرسالة قصيرة محددة وبسيطة كي لا ينساها الفتيان العدّائون. أيضا نُقلت رسائل أخرى عن طريق الكيبوس، وهي خيوط معقودة، وهو نظام ذاكري يستطيع فك شيفرته فقط من يفهمه. وهكذا فهو سباق تتابع ضخم يمكن من إيصال الأوامر والأخبار والبضائع بأسرع وقت ممكن. وهذا كان يضمن معرفة قوسقو بالأخبار من تشيلي وكيتو خلال 15 يوما أو أقل. وبهذه الطريقة كان يصل للإنكا السمك الطازج إلى قصره من الشاطئ.
التنظيم العسكري
شكل شعب الإنكا جيشاً قوياً يلبّي احتياجاته التوسعيّة، وتم تقسيمه إلى مجموعات؛ المحاربين المحترفين وجنود معينين خصيصا لأحدى الحملات الحربية. وقد بنى الشعب قوته على عدد الرجال، وعلى لوجستية فعالة، وانضباط حديدي، وروح قتالية عالية، وبناء الحصون العسكرية، وعمليات عسكرية ذات طابع ديني.
الحصون
خططت دولة الإنكا لغزو كل الدول المجاورة باعتبارها ملكاً لها. كانت قاعدتها جيش من الموهوبين، وشبكة من الطرق التي سهلت تحركاتهم، وبناء الحصون العظيمة التي كانت وظيفتها الرئيسية ردع الهجمات المحتملة واحتوائها في حال وقوعها.
الجنود
كانت الغالبية العظمى من الجنود من الفلاحين (وكان حرس الإمبراطور يكرّسون حياتهم فقط للقتال وجميعهم كانوا من أصل نبيل)، حيث كان يتوجب على كل إقليم في الإمبراطورية أن يساهم بحِصّة من المجندين وذلك وفقاً لعدد السكان.
الاستراتيجية
كان جيش الإنكا يهزم أعداءه بسبب تفوقه العدديّ، وكانوا خبراء في القتال الحر ومزوّدين بأسلحة ودفاعات إذ كان من المستحيل ردعهم.
التسليح
استخدموا الصولجان بإتقان، وهي مصنوعة من حجر ثقيل مثبّت في عصا، بالإضافة إلى الفأس والرمح والمقلاع وغيرها.
التدريب
تلقى الرجال تدريبهم العسكري كجزء من التعليم التقليدي في أوقات النزاع، وتم الإعداد في حصون عسكرية.
التنظيم الاجتماعي
كان كل شيء في الإمبراطورية يتم من قِبَل أيلوس (الأقارب والعائلات الذين يعملون في الحقول): كالعمل الجماعي للأراضي (في أراض عامة تماماً كما هي في أراضي الدولة)، والأشغال العامة الكبيرة (مثل الطرق والجسور والمعابد)، والخدمة العسكرية وغيرها من الأعمال.
كان رئيس اللأيلو أو الكوراكا (الرئيس الإداري والعسكري للأيلو) شيخاً قويماً وحكيما، متفقٌ عليه من قِبَل مجموعة من الشيوخ، ولكن في المقابل حين يتوعد الخطر الإمبراطورية كان يمارس القيادة العسكرية من يُدعى بسينشي (الحاكم الثاني لكوثكو والملقب بالحاكم العظيم) وهو محارب محنّك وحكيم اختير من بين الأقوى لدى الأيلو.
الطبقات الإجتماعية
تم تنظيم شعب إمبراطورية إنكا على أساس الطبقات الاجتماعية، وكانت تتألف من طبقتين مختلفتين: طبقة النبلاء وطبقة عامة الشعب، وفي كل واحدة من هذه الطبقات الاجتماعية كانت توجد مستويات مختلفة.
طبقة النبلاء أو الأشراف
الملكيّة أو البلاط الإمبراطوري، والخاضعة لإمبراطور إنكا (الملك)، وكويا (وهي زوجة الملك الرسمية)، والأمراء الشرعيين أو الأوكيس (لقب كان يُطلق على ولي العهد، الابن الشرعي في الإمبراطورية). وكانت النبالة نوعان: أي السلالات التي تنحدر من الإمبراطور والعائلة المالكة، ويرتبطون بالأيلوس الملكيين أو الباناكاس (وهو لقب آخر كان يُطلق على العائلة المالكة)، وكانوا يشغلون أعلى المناصب مثل الوظائف الامبراطورية بالإضافة إلى مناصب الحكام والجنرالات والكهنة العظماء وغيرهم. لم يكن أعضاؤها ينتمون لعائلة ملكية وإنما أتوا من عامة الشعب، وبسبب خدماتهم الكبيرة المقدّمة للدولة (في الحروب وفي العبادة الدينية وفي الأشغال العامة) كانوا قد بلغوا مثل هذه المرتبة، تماماً كما هو الحال لدى القادة العسكريين والكهنة والأكيّاس أو المختارات (لقب كان يطلق على النساء اللواتي تم اختيارهن من عدة أماكن في الامبراطورية ليقمن بخدمة الإمبراطور).
الاقتصاد
استند الاقتصاد الإنكي على توقعات وتخطيطات لجميع مراحل العملية الإنتاجية. في التهوانتينسويو حيث لا شيء يكون خارج السيطرة الكاملة والمباشرة للدولة التي تعتمد على الخبرات الثقافية والتكنولوجية التي وضعتها ثقافات ما قبل ما قبل الإنكا فقد سيّرت الزراعة نظام الإنتاج بشكل أساسي ومنحت حلولاً لمشاكل التغذية والملابس والسكن والأمن الاجتماعي لمجتمع في حالة ازدياد مستمر، وتشير التقديرات إلى أن وصول الإسبان زاد من 6 إلى 10 ملايين من عدد السكان.
العمل
العمل يعتبر وظيفة اجتماعية لا يمكن أن يعفى منها أي فرد، فهي إلزامية. يعتبر العمل واجبا على جميع سكان الإمبراطورية رجالاً ونساءً، لكنه لم يكن على قدر المساواة بين الجميع، حيث تم تكليف كل فرد وفقاً لقدراته «لا أحد يطالب بأكثر مما يستطيع أن يعطى فالطفل يعمل أقل بكثير من الشاب، وأقل من البالغ، وهو العمر الذي يطلب فيه جهداً أكبر، ويقل المطلب عندما يقل العمر». (لويس إدوارد فالكارثل)
كان العمل جماعياً بمشاركة جميع أعضاء المجتمع الأيلو، كانوا يساعدون بعضهم البعض. ومن نماذج العمل الجماعي الميتا والآيني والمينكا.
تربية الحيوانات
كانت الإبل من الموارد الرئيسيّة لـهم، واهتمت دولة الإنكا بتخزين لحوم هذه الحيوانات والوبر المُستخرج منها. ولم تحظَ تربية الحيوانات بالأهميّة التي حظيت بها الزراعة نظراً لندرة الحيوانات في الأنديز، ومع ذلك كانت الوحيدة في أمريكا ما قبل كولومبوس، وأهم الحيوانات المدجنة هي الإبل الجنوب أمريكيّة واللاما والألبكا، والتي استفادوا من لحومها للغذاء ومن وبرها وصوفها لصنع ملابسهم، كما استخدموها كوسيلة نقل للبضائع. لم يستأنسوا الإبل من نوع «فيكونيا» و«غواناكو»، إلّا أنّهم استفادوا من لحوم وصوف هذه الحيوانات، وكانت تُنظّم لها رحلات صيد تُسمّى «تشاكوس». وقاموا بتربية «الخنزير الغيني»، وهو من القوارض التي لا زالت تدخل في العديد من الأطباق الأنديزيّة.
صيد الأسماك
كرّس سُكّان سواحل المحيط الهادئ وشواطئ بحيرة تيتيكاكا جهودهم لصيد الأسماك، ومن هذه الأسماك حصلوا على المواد اللازمة لصنع أدوات مثل الأمشاط والإبر والأسمدة للتربة. ولِغايات الصيد استخدموا الخطاطيف والشِباك والسِلال والحراب، وفي السواحل استخدموا منذ أزمنة غابرة «حصان توتورا»، وهو عبارة عن حزمة من القصب مُرتّبة على شكل سيجار حيث يجلس عليها الصيّاد مُستخدِماّ مجاذيف صغيرة لِمُساعدته على الاندفاع. ولرحلات الصيد الطويلة استخدم سُكّان السواحل قوارب خشبيّة يُحرِّكُها شِراع من ألياف القطن، وهذا أعطاهم الجرأة على الإبحار إلى مسافات أكبر داخل البحر. ويُقال إن الملك باتشاكوتيك هو الذي أمر بزراعة «حصان توتورا» على شواطئ بحيرة تيتيكاكا، وقد استُخدمِت قوارب توتورا التقليديّة منذ ذلك الحين.
التجارة
سادت تجارة المُقايضة بين الإنكا، وبشكل عام في جميع ثقافات الأنديز، حيث يتبادل الشخص المنتجات الفائضة عن حاجته بمنتجات أُخرى يحتاجها. فعلى سبيل المِثال يتبادل سُكّان الساحل منتجاتهم من الأسماك المُجفّفة والأصداف بمنتجات سُكّان الجبال من الأغذية والصوف. ومع ذلك فقد كان يتم التعامل مع بعض المُنتجات التي يحتاجها الجميع كنقود، ومِثال ذلك الفلفل الحار والملح والذرة والقطن وحبوب الكوكا وريش الطيور والأصداف البحريّة. كذلك هناك ذكر لاستخدام الفؤوس الصغيرة كنقود. وفي هذه الحالات يحصل البائع على أيٍ من هذه المُنتجات مُقابل مبيعاته، وكذلك الشاري يدفع بالمنتجات المُشار إليها.
لم يكن هناك حِرفة «تاجر» بالمعنى الذي نفهمه اليوم، ولكنّنا نعرف بأنّ إدارة الإنكا قرّرت تقسيم السُكّان الناشطين اقتصادياً إلى ثلاث مجموعات: مزارعين، صيّادي أسماك، تُجّار، وذلك عندما علمت الإدارة بوجود اكتظاظ في سُكّان وادي تشينشا إلى درجة عدم القدرة على إطعام جميع السُكّان.
العمارة
اتخذ شعب الإنكا مدينة قوسقو التي تقع جنوب شرق البيرو عاصمة لإمبراطوريتهم العظيمة، وبقيت فيها آثارهم شاهد حي على التطور والتقدم الذي وصلوا إليه في شتى مجالات الحياة خاصة في العمارة، وبذلك تُعتبر هذه المدينة المركز الذي تُحفظ فيه هذه الآثار إلى الآن.
وأشهر ما بقي من آثار الإنكا؛ الساكساي أوامان المعبد الذي بدأ إنشاؤه في عهد باتشاكوتي الحاكم الأول لإمبراطورية الإنكا في القرن الخامس عشر ميلادي، المثال الحقيقي للإبداع والإتقان، وحتى بقاياها لا تزال محتفظة برونقها ليومنا هذا. أما التسمية بلغة الكيتشوا -لغة الإنكا القديمة- : saqsaywaman فهي كلمة تتكون من شقّين، الأول saqsay أي الإشباع والرضى، والآخر waman أي الصقر. ويُقصد بذلك المكان حيث يشعر الصقر بالشبع والرخاء.
وفي الواقع، فإن هذا المكان الأثري هو بمثابة المعبد والقلعة في آن واحد، حيث ذكرت بعض المصادر التاريخية أنها سُمّيت «بالقلعة الاحتفالية»، إذ كانت خاصة بإقامة المراسم والاحتفالات والطقوس الدينية والمدنية لشعب الإنكا.
أما مدينة البيساك فتقع في محافظة كالكا، وأما مدينة أويانتايتامبو فتقع في محافظة أوروبامبا، وكلاهما يقع ضمن ما يسمى «الوادي المقدّس» الذي يصب فيه العديد من الأنهار ويضم هو بدوره مواقع أثرية كثيرة لما يمتاز به من تربة خصبة ومناخ مساعد.
وبالنسبة للمدينة الأخيرة ماتشو بيتشو أو كما تُلقب «بالقلعة الضائعة» فهي تقع في محافظة أوروبامبا، وتعني بلغة الإنكا «قمة الجبل القديم». تم اكتشافها عام 1911 من قِبل الأمريكي هيرام بينغهام. ومن الجدير بالذكر أنه تم العثور على هذه المدينة البديعة بالصدفة، حيث كان المستكشف في رحلةٍ للبحث عن آثار شعب الإنكا حين ظهرت له مدينة ماتشو بيتشو المخبأة وسحرَته بروعتها، فهي شامخة بين قمتين جبليتين على ارتفاع ما يُقارب 2400 متر؛ الأولى سُميت (القمة القديمة: Machu Pichu) والأخرى سميت (القمة الحديثة أو الشابة: Hauyna Pichu)، وهي محاطة بالغابات الكثيفة وكأنّ أهلها عَمدوا إلى إخفائها وتكريسها لتكون المزار الذي يقدّمون فيه القرابين، كما ارتأى بعض علماء الآثار، حيث وجدوا أن بقايا العظام والجماجم معظمها للنساء، وكما تقول الأساطير فإن الإنكا كانوا يعتقدون أن النساء هن بنات الشمس؛ لذلك كانوا يقدمونهن كقرابين لنيل رضى الآلهة.
ليس هذا فحسب، وإنما جعلوا في المدينة القصور الفخمة، والأبراج العسكرية، وأبراج المراقبة، والحدائق، كما أنشأوا برك للاستحمام، وقنوات الري، وغيرها من الأمور التي أذهلت العالم أجمع وغيّرت آراءهم حول هذا الشعب العظيم الذي عُدّ لسنوات طويلة شعب بدائي، متأخر فكريا وحضاريا، فظهرت هذه الآثار لتبّرئهم من كل تلك الاتهامات الموجهة نحوهم!
وفي عام 1983 قامت منظمة اليونيسكو بتصنيفها في قائمة التراث العالمي، والآن تُعدّ القلعة الضائعة أحد أهم الوجاهات السياحية العالمية في البيرو. وأما المعابد التي شُيّدت في هذه الإمبراطورية فهي كثيرة، نذكر أهمها:
أما هذا الأخير، فهو بناء من ثلاثة جدران وسقف من طوب، استخدم في بنائه الحجارة الضخمة ذات الأسطح المضلعة. وقد بدا لعلماء الآثار أن هذا المعبد كان ذا خمس نوافذ ولكن بعد مرور الزمن بقي منها ثلاث.
في المنتصف يوجد دعامة من حجر يرتكز عليها السقف، وفي الجانب الغربي من المعبد يوجد حجر منقوش عليه رموز تصويرية توضّح بعض معتقدات الإنكا الدينية، حيث تمثل كل نافذة مستوى من مستويات الحياة؛ الأول (Hanan pacha) ويمثل السماء والحياة الروحية، الثاني (Kay-pacha) ويمثل الحياة التي كانوا يعيشونها على الأرض، أما الثالث (Ukju- pacha) فقد كان يمثل الحياة السفلية.
ورغم هذا الاهتمام الكبير الذي أولاه شعب الإنكا بإنشاء المعابد وإقامة الطقوس الدينية، إلا أنهم بالواقع أتقنوا شتى أشكال البناء، كالقصور مثلا، فكان أشهرها: «النيوستاس» وتعني الاميرة ذات الدماء الملكية، أي أنها تختص بالطبقة النبيلة الحاكمة.
وُجِد القصر النيوستاس في مدينو ماتشو بيتشو، حيث عُدّت هذه المدينة الملاذ القصيّ لشعب الإنكا، وعلى خلاف اعتقاد العلماء الذي ذكرناه سابقا بأن المدينة كانت لتقديم النساء كقرابين للآله، فإن بعض النظريات الأثرية الأخرى والدراسات الخاصة بعلوم الإنسان تعتقد أن مدينة ماتشو بيتشو كانت ملجأ خاصا لأميرات الإنكا العذارى حين قَدِم الإسبان وقَدِم معهم الاحتلال.
ومن القصور المشهورة في مدينو كوزكو أيضا: الأماروكانتشا (بلغة الكيتشوا: Amaru kanch) ويعني بيت الثعبان الكبير، وكذلك قصر «الكولكامباتا» الذي يمتاز بشرفته الحجرية الواسعة غير أنه اتخذ هيئة المباني المخصصة لحفظ الموءن والبضائع. ويُقال أنه أُنشيء ليقيم به الملك مانكو كاباك Manqu Qhapaq الحاكم الأول والمؤسس لحضارة الإنكا.
وهناك كذلك التامبو كولورادو (بالكيتشوا: Puka Tamp) وهو خان أقامه شعب الإنكا على الساحل في محافظة بيسكو على الضفة اليمنى من نهر البيسكو Pisqu التي تعني الطير. أما «تامبو كولورادو» نفسها فيقصد بها بلغة الإنكا القديمة (مسكن الراحة الأحمر) حيث اكتسب هذه التسمية من ألوان الطوب المختلفة المستخدمة في بناء جدرانه، بالإضافة إلى أنه يمتاز بأبوابه المقوسة وجدرانه المضلعة وهذا هو أسلوب بناء الإنكا الذي تفردت به، وما زالت الشواهد تدل على ذلك.
أما الأهرامات الرئيسية فعددها 11 هرما واضحةَ المعالم ومبنية من الطوب ومحاطة بالأبنية المختلفة.
لقد تفرّدت إمبراطورية الإنكا بإسلوب البناء الوظيفي، الذي اهتم بدراسة غرض المبنى وغايته، وعليه يُصَمم الشكل كي يناسب الوظيفة. وكان تقدمهم جليا بتخطيط المدن والأقاليم، حيث كان يستند مخطط أي مدينة على نظام الشوارع العريضة التي تنتهي بساحة كبيرة تلتف حولها المباني المهمة والرئيسية للبلدة كالمعابد وغيرها.
إلى جانب تخطيط المدن وتنظيمها اهتموا بتطوير قنوات الري وإقامة الجسور المعلقة، وتعبيد الشوارع وغيرها، وما زالت هذه الآثار تشغل الباحثين ليومنا هذا!
النحت
أنجز شعب الإنكا أعمال كثيرة محكمة الإتقان في فن النحت، كانت هذه الأعمال في الأغلبية مصنوعة من الحجر، لكن أيضا كان شعب الإنكا يصنعونها من المعادن مثل الذهب والفضة، وأيضا كانت المنحوتات تصنع من الخشب. كما وقد مثلوا مجسمات إنسانية، ومجسمات حيوانية (زومورفاس)، ومجسمات للخضراوات (فيتومورفاس) بأحجام متنوعة تبدأ من الأحجام المصغرة حتى تصل إلى تماثيل بحجم حقيقي.
كانت بعض هذه التماثيل محفورة على الصخرة الأم (ماتشو بيتشو) أو كانت تحفر على أحجار كبيرة (سايويتي)؛ أي أنها مرتبطة بالإنشاءات المعمارية الكبيرة، في بعض الحالات يمكن أن تكون تماثيل للتلال، وللسلالم، وللقنوات مع احتمالية وجود رمزية للطقوس الدينية.
تحاكي قطع منحوتة أخرى أشكال لوحات أو نماذج، بحيث أن استخدامها إلى الآن لم يوضح بعد.
الخزف
من الممكن التمييز بين نوعين مختلفين من الخزف هما: الخزف النفعيّ والشعائريّ. كان استخدام الخزف النفعيّ استخداما منزليا وبشكل عام كان مصنوعا بطريقة بسيطة وبدائية، بينما كان الخزف الشعائري متقنا ومزينا بشكل أكبر، بالإضافة إلى أنه كان يدفن مع الأموات ويملأ بالمواد الغذائية والمشروبات التي كانت تقدم للأموات في طريقهم إلى العالم الآخر. هذه الأعمال الخزفية هي نفسها تلك النماذج التي يتم حفظها بالمتاحف ولهذا تحفظ بحالة جيدة.
يتميز الخزف الإنكي بأسطحه المصقولة وزخارفه التصويرية الجميلة ذات طابع هندسي، وتتميز أيضا باستخدام الألوان مثل: الأصفر والأبيض والأحمر والبرتقالي. كان من المعتاد رسم المعين الهندسي، والخطوط، والدوائر، والحيوانات، والفواكه المنمنمة مثل النباتات والورود.
ومن العينات النموذجية للخزف الإنكيّ هما: الأريبالو (جرّة) والكيرو (الكوب).
السمعة التي حققها الخزف الإنكي جعل في كل من الأماكن المحتلة أن تنسخ أشكاله وتصاميمه. بشكل عام تم إنتاج خليط بين الأنماط المحلية مع النمط الإنكيّ، ويمكن العثور على قطع تشيمو-إنكا، تشانكي، إلخ. عندما وصل الإسبانيون كان الفخار الإنكي قد فقد وظيفته الساحرة والشعائرية وعاد للوظيفة النفعية.
الرسم
تجلت الرسوم عند الإنكا كتعبير جمالي على الجِداريّات والعباءات، ويُشير «دوتشيو بونافيا» إلى الاختلاف بين الجدران المطليّة بلون واحد أو أكثر وبين الجداريّات ذات التصاميم والزخارف التي تُمثِّل مشاهد مُختلفة. وقد كانت الجداريّات تُرسم على جدران مقصورة بالطين باستخدام طِلاء «تيمبارا»، وهذه تِقنيّة مُختلفة عن تلك المُستعملة في اللوحات الفنيّة. وفي حقبة «الأُفق المُبكِّر» كانت اللوحات تُرسم على الجدران المقصورة، بينما في الحقبة الوسيطة المُبكِّرة كانت الجدران تُطلى باللون الأبيض ثُمّ تُضع عليها الرسوم المرغوبة. ومن الوسائط الأخرى المُستعملة خلال هذه الحقبة حفر زخارف في الطين الرطِب ثُمّ ملء الحُفر بالطِلاء. وفي حقبة «موتشي» كانت تُستخدم رسومات جِداريّة ذات أهميّة مصنوعة من الطين، مثل تلك المُكتشفة في «هواكا دي لا لون» وفي «هواكا ديل بروخو» في تشيكاما.
وشكّلت الخرائط المرسومة لمكانٍ ما أو لمنطقة خط آخر من الفن التصويري. ويَحكي المُؤرخ بِتانزوس أنّ شخصيّات من الإنكا قاموا بعد هزيمة الـ «تشانكاس» على يد الأمير «كوسي يوبانكي» بالمُثول أمامه وتقديم البيعة له عن طريق رسم التغييرات التي كان يُفكِّر الأمير بإدخالها في الـ كوسكو. وهذه القصّة لا تكفي لإثبات ممارسة رسم الخرائط لولا أنّها مدعومة بمرجعية أُخرى تتعلق بمحاكمة جرت في الفترة 1558- 1570 بين المجموعات العرقية «كانتا» و «تشاكيا». وقد أبرز أحد أطراف القضيّة أمام حضرة الملوك رسوم للوادي التابع لملكيته لإثبات دعواه، بينما عرض الطرف الثاني نموذج من الطين يُبيِّن جميع الوادي. ويقول سارمينتو دي جامبوا أنّه لدى قهر أحد الوديان كان يُعمل له نموذج يُعرض على الإنكا والذي بدوره يُعلم المسؤولين عن إحداث التغييرات بجميع رغباته بهذا الخصوص.
معادن الإنكا
في مجال التعدين، وضعت الإنكا على رأس الشعوب ما قبل عهد كولومبوس في إتقان التقنيات الموروثة من ثقافات ما قبل الإنكا. ولقد عرفت وعملت بالذهب والفضة والنحاس، وحتى وصلوا لمعرفة سبائك البرونز (النحاس والقصدير) واستخدامها لكنهم لم يعرفوا معدن الحديد.
وبعد اكتشاف المعادن، اتجه الإنكا إلى تنظيم الطرق الزراعية، حيث حصل الإنكا، كما الحضارات الأخرى، على المعادن دون أن يحفروا عميقا في الأرض، وكان معدن الذهب من أهم المعادن التي كانت تصنع به تيجان الملوك في تلك الحقبة.
أما المعادن المصهرة في باطن الأرض اتخذت موقعا في أعالي القمم التي انتشرت فيها على شكل حمم نارية من معدن النحاس. وأغلب استخدام هده المعادن كانت في استخدام صنع الأدوات الزراعية والأسلحة واستخدموها في صنع حجارة الطحن الكبيرة مثل الغرانيت.
ألكسندر بابادوبول كاليما
ألكسندرو بابادوبول كاليما (15 يناير 1833-18 يونيو 1898) هو مؤرخ روماني مولدافي المولد، وفقيه، وصحفي، شغل منصب وزير الخارجية ووزير الثقافة لإمارة رومانيا. كانت عائلة أمه كاليماشي، بالتالي فكان له أصول أرستقراطية عالية، لكنه كان من عامة الشعب من جانب والده؛ قضى معظم حياته في مدينة تيكوتشي المولدافية، التي كان تاريخها محور نشاطه الأكاديمي. انضم إلى الخدمة المدنية في مولدوفا عام 1855، باعتباره حامل سيف سباثا (Spatharios) في خدمة الأمير جريجور ألكساندرو جيكا، وشارك في تطبيق إصلاحات جيكا. وبالتالي، تخلى بابادوبول كاليما عن خلفيته اليونانية والهيلينستية ليصبح من دعاة القومية الرومانية، ودعم التوحيد السياسي بين مولدافيا وفالاشيا، والذي جاء في عام 1859. خدم لأول مرة في الإدارة الموحدة التي أنشأها دومنيتور ألكساندر يوحنا كوزا. انتقل من محافظ إلى عضو في مجلس الدولة، ثم إلى وزير في مجلس الوزراء. طوال حياته المهنية، ظل على ارتباط وثيق مع فاسيلي ألكساندي وميهايل كوجلنيسينو، ولاحقًا أيضًا مع بوجدان بيتريتشيكو هاسديو.
إنكا
معادن الإنكا
وبالتالي كانت المعادن الثمينة (الذهب والفضة) تستخدم لتصنيع الحلي الثمينة كصياغة الذهب. وفي الواقع، الذين يقومون هذه الأعمال الفنية كانت الشعوب التي تعيش في تللك الحقبة، مثل شعب الكيمو، الذين نقلوا إلى كوسكو في ممارسة أعمالهم في الفنون في خدمة حضارة الإنكا.
ألكسندر بابادوبول كاليما
شهد بابادوبول كاليما كرئيس للشؤون الخارجية (1865-1866) محاولات لابتعاد الإمارة عن الإمبراطورية العثمانية، ولكنه شهد أيضًا أزمة أخيرة لنظام كوزا. عارض التحالف الوحشي الذي أطاح بكوزا في فبراير 1866، وفكر بالانسحاب من السياسة كليًا. عاد أخيرًا للعمل في مجلس النواب كممثل دائم لمقاطعة تيكوتشي؛ حيث انتقل من موقف الكوزية اليسارية إلى موقف محافظ يميني متماسك تمامًا عندما أصبح تابعًا لنادي جونيميا. خلال هذه الفترة الانتقالية، عاد بابادوبول كاليما كوزير للثقافة، وعمل على هذا النحو لمدة ثمانية أيام فقط في عام 1868. وقد تصالح تمامًا مع دومنيتور كارول الأول في سبعينيات القرن التاسع عشر، وأيد تأسيسه لمملكة رومانية، واتبع جونيميا في أكبر حزب للمحافظين.
إنكا
معادن الإنكا
ومن المعرف أيضا أنه الغزاة الإسبان وجدت كميات ضخمة من المواد الفنية البيولوجية من الذهب والفضة، مثل تلك التي تم توفيرها عند إنقاذ امبراطور الإنكا (Atahualpa) ومناصريه في كوركنشا وهو كان المعبد الأكثر أهمية في إمبراطورية الإنكا، ومع ذلك جميع هذه المعادن تم صهرها وتحوليها إلى سبائك ونقلت إلى إسبانيا كثروة.
ألكسندر بابادوبول كاليما
عُرف بابادوبول كاليما في ستينيات القرن التاسع عشر بأنه أحد المؤرخين القانونيين الأوائل في رومانيا، ومؤلفًا مشاركًا لأول قانون مدني روماني، وقد نوَّع مساهماته العلمية في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما وظفته الأكاديمية الرومانية. شُهد لأعماله بأنها جيدة البحث بشكل عام وممتعة من الناحية الجمالية، ولكنها مشوبة أيضًا بالجدل بشأن أهميتها الثقافية واعتمادها الشديد على المؤلفين الآخرين كما يُزعم، إلى حد الانتحال. كان بابادوبول كاليما كاتبًا للسيرة، وعالمًا في علم الأنساب، وعالم العصور الوسطى، ومؤرخًا اجتماعيًا، وعالمًا في علم اللغة، وباحثًا كلاسيكيًا، مع مساهمات رائدة مثل كتاب مرجعي عن الداقيين وتاريخهم. لم يتحقق قط عمله الموعود في التاريخ السياسي الذي يشرح عهد كوزا، لكنه ترك مذكرات مخطوطة تغطي تلك الفترة نفسها.
إنكا
المنسوجات
كانت المنسوجات على درجة عالية من التطور على الرغم من أنه لم يصل إلى جمال ما قدمته بعض الثقافات مثل ثقافة الناثكا وثقافة البراكاس.
ألكسندر بابادوبول كاليما
الأصول والنشأة
ولد بابادوبول كاليما في تيكوتشي، مولدافيا، التي كانت في ذلك الوقت دولة تابعة للإمبراطورية العثمانية. من خلال والدته يوفروسينا (توفيت عام 1878)، كان عضوًا في عائلة كاليماشي، وربطه بكل من البويارد المولدافي وأرستقراطية فانوريت في إسطنبول. وفقًا لأبحاثه الخاصة، فإن آل كاليماش كانوا في الأصل من مقاطعة أورهي في بيسارابيا. رُفض هذا الادعاء من قبل المؤرخ الكسندرو د. زينوبول، الذي اقترح بدلًا من ذلك أنهم من بوكوفينا، ولكن تحققت صحته لاحقًا من قبل عالم الأنساب ستيفان س. جوروفي. كان ألكساندرو ينتمي إلى الخط الرئيسي الهيليني لتلك العشيرة، وقد عانى كاليماشي الأصغر سنًا من المولدافيين والرومانيين؛ كان جده سكارلات كاليماشي، الذي كان أمير مولدوفا ثلاث مرات، بين عامي 1806 و 1819، وعمل أيضًا لفترة وجيزة أميرًا لفلاشيا في عام 1821. وقد جعله هذا أيضًا حفيدًا للأمير ألكسندر كاليماشي، وحفيد حفيد الأمير جون ثيودور كاليماشي وكان من بين أعمامه الأمير قسطنطين موروزيس وجون كاليماشي، قائد الأسطول. كانت زوجة سكارلات، وجدة ألكسندرو، ابنة الأمير والاشيان نيكولاس مافوجينيس.
إنكا
المنسوجات
عرف الإنكا الأنوال الرأسية والأفقية التي نسج بها الصوف والقطن. الأنسجة المنمقة المحفوظة للآن مثيرة للإعجاب بسبب ألوانها ودقتها. هذا النسيج الذي يدعى cumbi أو ocumpi، هو نسيج من الصوف، ولإعطائه جانباً ونوعية خاصة كان يتم مزجه مع الذهب والصوف وشعر الخفافيش، أو يغطي بريش ملون، أو يزين بالخرز. وقد زين بأشكال هندسية جميلة وطبيعية، وهو ما يسمى بالتوكابوس (tocapus). وعززت العناصر الزخرفية والألوان صفاء ونعومة النسيج.
ألكسندر بابادوبول كاليما
الأصول والنشأة
وصف المؤرخ سورين افتيمي الأمير سكارلات بأنه الأكثر هلينية بين ذرية كاليماشي، على الرغم من أنه فخور بذكر جذوره الرومانية. خلعه أسياده العثمانيون خلال حرب الاستقلال اليونانية، ونفي مع جميع أفراد أسرته إلى بولو، حيث مات (مسمومًا ومقطوع الرأس)؛ سُمح لعائلة كاليماشي الباقية بالمرور إلى مولدافيا في عام 1825. وفي الوقت نفسه، أعدِم دراغومان جون لدعمه فيليك إيتيريا، ما دفع أبناء عمومة بابادوبول إلى البحث عن ملجأ دائم في الإمبراطورية الروسية. تبعت الفضيحة بعد فترة وجيزة، عندما وقعت يوفروسينا في حب قبطان السفينة، نسيفروس. في سيرة ذاتية تعود لعام 1987، اقترح الفيلسوف إيونيل نيكولا أن الأحداث وقعت أثناء إبحار آل كاليماشي إلى موطنهم في مولدافيا على متن سفينة بابادوبول. كما أشار إلى أنهم ظلوا متزوجين حتى سن الشيخوخة، وأن ألكساندرو هو ذريتهم الوحيدة. وقد تناقض هذا لاحقًا مع البحث الأرشيفي، الذي يشير إلى أن الزوجين تزوجا في عام 1832، وانفصلا بحلول عام 1858؛ عندما انتقل نيسفوروس إلى كيشينيف، حيث توفي في عام 1862. تظهر هذه السجلات أيضًا أن ألكسندرو كان له أخت، سماراندا بانو- كاليما (1835-1892)، بالإضافة إلى شقيقين أحياء، سكارلات وأريستيد (توفي أخ بابادوبول الرابع، نشيفور، في طفولته).
يلاحظ نيكولا أن بابادوبول كاليما لم يؤكد أبدًا على أصله الأميري. خلال حياته، حافظت العائلة على مكانة مرموقة في الإمبراطورية العثمانية من خلال عم ألكسندرو، الدبلوماسي ألكسندروس كاليماشي. توفي الأخير في عام 1875 في مدينة مينيسي الفرنسية، دون أن يترك شيئًا لأطفال بابادوبول؛ ربما بسبب مؤامرات أقاربه الفرنسيين، الذين لم يخبروا أيًا من الكاليماشي الرومانيين بأنهم سيرثون. وبدلًا من ذلك، كانت العائلة الرومانية تجمع الأراضي في ستانيسيستي وحولها. كانت نيسفوروس قد استأجر أرضًا من الكنيسة الأرثوذكسية المولدافية المحلية في عام 1810، وبنى كنيسة أخرى في عام 1838. بعد نزاع طويل بين يوفروسينا وأصهارها بالادي، تلقى ألكسندرو ربعًا من ورثة ستانيسيستي. كما امتلك فيلا حديثة في تيكوتشي، مشهورة محليًا بزخرفة مجد الصباح والستارية الصينية.
إنكا
المنسوجات
صنعوا أقمشة مزينة بالريش الملون الزاهي، والتي تم الاحتفاظ بكثير من عيناتها في خزانة المومياوات الخاصة بهم.
ألكسندر بابادوبول كاليما
الأصول والنشأة
لا يُعرف سوى القليل عن نشأة بابادوبول؛ في مقال في قاموس عام 1897، أشار ديميتري روزيتي إلى أن تفاصيل السيرة الذاتية غير متوفرة. كما تكشف مذكراته، بحلول عام 1855 كان أحد الشباب المثقفين الذين جرى استدعاؤهم لخدمة مولدافيا في الإدارة التي تشكلت حول جريجور ألكساندرو جيكا، الأمير الإصلاحي: كي أتولى منصبًا، كرمني فويفود غيكا برتبة حامل سيف سباثا، التي كانت أول رتبة أحملها على الإطلاق. أدرِج باعتباره حامل سيف سباثا في سجل الرتب المولدافية في 5 مايو 1855، للخدمات المقدمة. بدأ ظهوره الأدبي أيضًا في عام 1855، بمقال نشره فاسيلي ألكساندر روماني ليتراري. وانتقدت جهود إعادة اللاتينية وطالبت بالحفاظ على لغة آبائنا المنطوقة. وفقًا لبابادوبول-كاليما، كان المعجم الروماني الأساسي متفوقًا من حيث التعبيرية والجمال.
إنكا
المنسوجات
كان مجتمع الإنكا من الفئة المنظمة، أي كانوا من أرقى المجتمعات في الأزياء، فكان الناس العاديون يرتدون ملابس بسيطة ومع ذلك، كان سكان البيرو القديمة أفضل من ارتدى الملابس في أمريكا.
الموسيقى والرقص
عرف أهل حضارة الإنكا الألآت الموسيقية المزمارية (الهوائية) فقط. استخدموا المزامير في أصناف مختلفة مثل: مزمار جهاز القدم (بانبيبين), والأبواق المصنوعة من الأصداف البحرية وغيرها. أيضا هناك الآلات الايقاعية مثل التينيا (آلة لقرع الطبول) وهناك الطبول أيضا. كانت الموسيقى لدى أهل حضارة الإنكا تتكون من نوتات (نغمات) موسيقية أساسية، أي أنها كانت خماسية النوتات الموسيقية بدلا من أن تكون سداسية النوتات الموسيقية المستخدمة حاليا. تتم الأعمال الزراعية بشكل عام على أنغام الموسيقى والغناء لإعطاء الإيقاع. كان يتم إجراء مسابقات وتمارين الرقص من قبل جماهير كبيرة وكانت ذات طابع ديني. كان هناك رقصات طوطم وثني والتي تهدف إلى عبادة الطواطم وأسلافهم والرقصات المهيبة والجليلة مثل تلك الموجودة في الاحتفالات الدينية الكبرى مثل (ال انتير ايمي) ورقصات مخصصة للأموات. ورقصات ذكرى الاحداث التاريخية، ورقصات الحرب والفرح.
الأدب
وقد شهد المؤرخون من الفتح والاستعمار على وجود أدب حضارة الكيتشوا الإنكا والتي نُقلت شفويا حيث كانت الوسيلة الرئيسة والاساسية لانتقاله هي لغة الكيتشوا أو (رونا سيمي) والتي فرضتها الإنكا كلغة رسمية في جميع أنحاء الامبراطورية وتقسم عادة إلى الادب المهذب (المجامل) الأدب الشعبي. الأدب المهذب (المجامل) وقد سمي بهذا الاسم لاستدعائه في محكمة الإنكا، وقد كان الأدب الرسمي في ذلك الوقت وأُوكلت مهمة تنفيذه إلى المعلمين أمناء المكتبات الذين استخدموا نظام الكيبو (وهو نظام تسجيل كان يستخدم في مجمع الانكا). أو يسمي ب معقود الحبال. كانوا يستخدموا ثلاثة أنظمة أدبية رئيسة كانوا قد زرعوها وأوجدوها النوع الملحمي، النوع التعليمي والنوع الدرامي.
الأدب الشعبي
هو الأدب الذي برز بطريقة عفوية في الريف والمدن، حيث غطى هذا النوع من الأدب القصائد بنطاق واسع، والتي يقصد بها التراكيب الشعرية التي كانت تجمع بين الموسيقى والرقص، والتي كانت تلحن وتغنى في جماهيرغنائية شعبية، بالتناوب بين الرجال والنساء.
كانت هذه التراكيب الشعرية جزءا لا يتجزأ من الحياة اليومية، فكانت تغنى في المأتم، حفلات الزفاف، المعارك، الحروب، وغيرها. يوجد شكلين رئيسين لهذه التراكيب الشعرية: وصلت الكثير من هذه الإبداعات ليومنا هذا متجسدة بأعمال المؤرخين الأولى مثل (الانكا لجارثيلاسو دي لا بيجا) الذي استعاد فيه شعر الكيتشوا. في حين (فيليبه جومان بوما دي آيالا) تروي أسطورة عصور العالم الخمسة.
العلوم
لم يتطور الإنكا في مجال العلوم كثيرا، ولكن المجلات التي تم تطويرها كانت ذي طابع عملي، لذلك طبقوا معرفتهم في العلوم بشكل أفضل للحصول على منتجات طبيعية.
الطب
ارتبط الطب الذي مارسه الانكا ارتباطا وثيقا بالسحر والدين. حيث افترضوا أن جميع الأمراض الناجمة عن انفصال الروح عن الجسد كانت بسبب لعنة، ذعر، أو خطيئة. بحيث حدد الدكتور هيرميليو باليثان سلسلة من الأمراض التي عرفها الانكا، والعلاجات التي تم تطبيقها لكل من هذه الأمراض.
ومن هذه العلاجات التي أجراها الانكا العمليات الجراحية، كالنقب من أجل إزالة شظايا العظام والأسلحة التي كانت قد طعنت في جمجمة المصاب بسبب حادث معين أو اشتباكات الحروب باستخدام أدوات معينة كالتومي أو سكين معدنية على شكل حرف T.
وللتخدير استخدموا نبتة الكوكا والشيشا بشكل واسع، بالإضافة إلى معرفتهم باستخدام الضمادات لمعالجة الجروح. حيث يضمن (الانكا لجارثيلاسو دي لا بيجا) تأثير نزيف الدم في الكثير من الأمراض، بحيث يجب تطهير الجرح لإبعاد وطرد الطفيليات والكثير من الأمراض.
أما بالنسبة للأدوية فقد استحدثوا عددا محدودا منها، باستخدام الأعشاب الطبية ونباتات الهلوسة خاصة أوراق الكوكا والتباكو (الدخان). وعلاوة على ذلك استخدموا الشحم الحيواني والمعادن (مثل الزئبق), لاستحداث العديد من الأدوية.
والجدير بالذكر أنه إلى الوقت الحالي في الكثير من أنحاء بيرو لا زالوا يؤمنوا بشخصية العراف، ويستخدمون الأعشاب في العلاجات الموروثة من الحقبة قبل أسبانية، وهذا ما يدعى بالطب الشعبي.
الرياضيات
عرف بالنظام العشري، وطبقت على احصائات كيبو وتنظيماتها. وعبروا أيضآ عن بعض مفاهيم المساحة، أي أن مساحة الأرض. وفي فن البناء يجب عليهم أيضآ تطبيق المعرفة العلمية مع الأخذ بعين الاعتبار أن بعض المباني جمعت بشكل جيد مثل: ساكسايومان وماتشو بيشو، التي لا شك أنها تتطلب برمجة دقيقة وحسابات مادية والعلم الرياضي.
علم الفلك
ويستحق علم الفلك اهتماما خاصا بسبب ارتباطه بالقضاع الزراعي وفروعه ويتم ملاحظتها من جهة معينة، وعن طريق ملاحظة الشمس يتم تحديد الانقلاب الشمسي واعتدالاته. ولهذا الغرض استخدموا الأعمدة الحجرية التي انتشرت في الأجزاء العليا من كوسكو، والمرصد الشمسي يدعى انتهواتانا، تتألف من عامود حجري بني على شكل دائري من هذه المواد التي كانت في بعض الأماكن البارزة مثل باحات المعابد أو المباني الدينية المتعرضة دائما للطاقة الشمسية الخفيفة.
تم تقسيم السنة إلى 12 قمرا كل 30 يوم، بالإضافة إلى العديد من الأيام الاضافية، وكل قمر أو شهر يتوافق مع الأعياد الدينية يرافقه احتفالات محددة وتم تقسيم الجدول الزمني للاحتفالات والمهرجانات بالطريقة نفسها.
الجغرافيا
كان هنالك معرفة واسعة للجعرافية واستنادآ إلى ذلك قسمت الامبراطورية إلى أربعة أحياء وعرفت بالطبيعة الفيزيائية للأراضي المسيطر عليها، وكانت على شكل خرائط للإغاثة مصنوعة من الطين ووضع علامات على كافة التضاريس.
و تختلف المناطق الطبيعية وتصنف وفقآ للارتفاع والعلو في الساحل وتدعى يونفاس والجبال تقسم إلى أربعة ارتفاعات : كيتشوا، سوني، بونا وجالكا.
والغابات روباروبا وأوماوما. واستغل الجغرافيين كل هذه المفاهيم لتصنيف أشهر المناطق الطبيعية في بيرو. الكيبو وأنماط أخرى للتواصل
اعتمد شعب الإنكا ادخالا رقميا مبتكرا بناء على حبال وعُقد والذي يطلق عليه «كيبوس». تشير العقد إلى الأرقام من واحد إلى عشرة، وتشير ألوان الحبل وتفاصيل أخرى إلى نوع البضائع المسجلة، على الرغم من أنه يجب الإشارة إلى أنه هذه الصفة الأخيرة لم تكن قاعدة مشتركة بل كانت تميل إلى التنوع. الشخص الذي كان مسؤولا عن تطوير وتفسير الكيبو كان يطلق عليه الكيبوكامايوك. يعتبر الكيبو إرث ثقافي عتيق حيث تم اكتشاف كيبوس في كارال تعود إلى ما يقارب خمس آلاف سنة من القدم. هناك شكلان محتملان للاتصالات الايدوغرامية هما: لوس توكابوس ولوس كيكاس:
ستيوارت فورسيث
ستيوارت فورسيث هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 26 أكتوبر 1961. لعب مع كارنوستي بانمور ونادي اربوراث ونادي دندي ونادي مونتروز لكرة القدم.
إنكا
الدين
كان شعب الإنكا يعبدون الشمس المسمى ب (إنتي) مثل القمر والظواهر الطبيعية. كانت الرؤية الكونية للأنديز ذات طبيعة شركية وأرواحية وطوطمية وثنية، حيث سكان جبال الأنديز يؤمنون بوجود الكثير من المعتقدات مع كل عنصر إثنية. وكان يعتقد بوجود ثلاثة عوالم: العليا (هنان باتشا), الوسطى (كاي باتشا) والسفلى (أوكا باتشا) وإله الخلق فيراكوتشا.
عبادة الكيشوا كانت ترأس من قبل الإنكا حيث يعتبر ابن الشمس وبمساعدة الشخصيات التالية:
اللاهوت
فيراكوتشا: آلهة عموم الأنديز، أصله يعود إلى ما قبل الإنكا. وكان إلها يعبد من قبل طبقة النبلاء في كوزكو. الشمس (إنتي): الإله الرسمي في تاهوانتينسويو، والذي أصدره الملك باشاكوتيك. القمر (ماما كيلا): إلهة السماء والنجوم، والحامية للنساء (كولاس وأكياس) وزوجة للإله الشمس. باتشاكاماك: الإله الأكثر أهمية في الساحل الأوسط. يابا: إله البرق. باتشاماما: الأرض الأم. الأم كوشا: إلهة البحيرات. كويور: إلهة النجوم. آبوس: إلهة الجبال.
الزواج عند الأنكا
يتزوج الأنكا عادة في سن مبكرة بين 15 إلى 20 سنة، والغريب في الأمر أن الزوج لا يكون له يد في الاختيار، بل الأسرة، أو الزعماء، أو مالكي الأراضي، هم الذين يختارون له زوجته، والمقياس الأساسي في الزواج هو التكاثر العددي حيث يتوالدون بأعداد كبيرة للحاجة إلى أيادٍ تساعد في العمل، والمساعدة في حياة الجبال القاسية، وعادة ما يقدم الذهب، أو الأحجار الكريمة، كهدايا من أسرة الزوج، ويقدم أهل العروس الملابس الصوفية الرائعة الغزل، والحبوب المخزنة.
معتقدات الأنكا
وبنى الإنكا في الشعوب الوثنية للإضراب كامل، والحيوانات، والطيور مثل: أسد الجبال أو Alcajawar والبومة، والميزات الطبيعية مثل: الرعد والبرق المعابد لعبادة وحمايتها من الكهنة ويتم تعيين لتكون بمثابة وسطاء بين الجمهور و Iebdonh «إن» Erakoa Zachrvo وتلك المعابد بالذهب والأحجار الكريمة وتوفر لهم ذبيحة الغريبة مثل ذبح فتاة يتيمة لم تبلغ فعل الآباء في بداية موسم الأمطار.. ولكن بعض علماء التاريخ الانتقال إلى تقديس الشمس، ويدعى هذا «Tnithm أنتي» أو ابن الشمس وبنوا الأهرامات المدرجة لهذا الغرض للوصول إلى ضوء الشمس فوق الغابات الكثيفة للأدلة Tmantm الهند النسبي وكانوا متحدين بعد نطاق الإمبراطورية. أنكا واد يسمى ماتشو «بيتشو شامل بيشو» التي يعتبرونها مقدسة وادي نهر، وقطع «Oorobamba» الكتاب المقدس، انهم حريصون على حركة المرور ومياه الغسيل ونهر في الاعتقاد بأن وجود قوات خارق الشخص الذي يمر بها، والغريب أنها استيعاب الحجارة حصاة صغيرة من وادي أو حتى Oashabh وضع تحت اللسان أو الجلد، أو حتى Mkhadahm لهم، والتفكير أنهم أعداء الجهل، وتجلب الحظ أو علاج السحر، وزيادة قوة الجنس، وجهاز المناعة ضد الأمراض. برع الأنكا في طب الأعشاب وبخاصة متطلبات الجمال من الجلد ويفقد من وزنه الصافي ومعالجة أمراض الدم والجهاز الهضمي، حيث اكتشفوا أن التجربة لبعض جذور النباتات في غابات جبال الأنديز، ودور في ذلك.
الموت
عند ستكون، وكيف وكيف Thanith بالعودة مؤقتا إلى الحياة بعد الموت، هم واثقون من أنهم ضمن الخرافات السائدة أن الناس لا تنفق إلا بعد ثلاثة أيام من القتلى ومن ثم العودة إلى الحياة في صورة شخص آخر.
مجتمع الإنكا
هناك بعض الجدال حول عدد السكان الذين سكنوا تاوانتيسويو في عصور قمتها، بتقديرات تتراوح من 4 ملايين نسمة إلى أكثر من 37 مليون نسمة. وإن السبب في هذا الاختلاف في عدد السكان إلى أنه بالرغم من أن يسجلوا بطريقة ممتازة أعداد السكان باستخدام الكويبو٬ إلا أن معرفة قراءة هذه الأجهزة قد ضاعت٬ أو دمرها الأسبان في مسار فتحهم لتلك البلاد.
اللغة
اللغات الرئيسية: لغات كتشوا
قد افتقرت الإنكا إلى اللغة المكتوبة٬ في حين أن الصيغة الرئيسية للتواصل والتسجيل في الإمبراطورية جاءت من خلال الكويبو والكتابة على الخذف بالإضافة إلى لغة الكتشوا (اللغة التي فرضت على سكان الإمبراطورية). وفرة الحضارات في منطقة الأنديز قد شجعت على الانقسام العام٬ والذي احتاجت إليه شعوب الإنكا للقمع في سبيل فرض السيطرة على كامل الإمبراطورية.
دينامين
دينامين Dynamin هو GTPase المسؤول عن الالتقام في الخلية حقيقية النواة. الدينامين هو جزء من " عائلة الدينامين الفائقة " ، والتي تشمل الدينامينات الكلاسيكية ، والبروتينات الشبيهة بالدينامين ، وبروتينات Mx ، و OPA1 ، والميتوفوسين ، وGBPs. يشارك أعضاء عائلة الدينامين بشكل أساسي في قطع الحويصلات المتكونة حديثًا من غشاء حجرة خلوية واحدة واستهدافهم واندماجهم مع حجرة أخرى ، سواء على سطح الخلية (خاصة استيعاب الكهوف ) وكذلك في جولجي جهاز. يلعب أفراد عائلة الدينامين أيضًا دورًا في العديد من العمليات بما في ذلك تقسيم العضيات ، والتحرك الخلوي ومقاومة مسببات الأمراض الميكروبية.
الوظيفة
أثناء الالتقام الخلوي بوساطة الكلاثرين ، يغزو غشاء الخلية لتشكيل حويصلة في مهدها. يرتبط الدينامين ويتجمع حول عنق الحويصلة الداخلية ، مكونًا بوليمر حلزوني مرتب بحيث تتضاءل نطاقات جي تي باز بطريقة غير متماثلة عبر الدرجات الحلزونية. يقيد البوليمر الغشاء الأساسي عند ربط GTP والتحلل المائي من خلال التغييرات التوافقية المنبثقة من منطقة الرقبة المرنة التي تغير التناظر الحلزوني الكلي. يؤدي الانقباض حول عنق الحويصلة إلى تكوين حالة غشاء انشطار نصفي تؤدي في النهاية إلى انشقاق الغشاء. قد يكون التقلص جزئيًا نتيجة نشاط التواء للدينامين ، مما يجعل الدينامين هو المحرك الجزيئي الوحيد المعروف بنشاط التواء.
الأنواع
في الثدييات ، تم التعرف على ثلاثة جينات مختلفة للدينامين مع اختلافات رئيسية في التسلسل في مجالات تماثل البليكسترين الخاصة بهم مما أدى إلى اختلافات في التعرف على الأغشية الدهنية:
علم العقاقير
تم تطوير مثبطات الجزيئات الصغيرة لنشاط الدينامين ، بما في ذلك ديناسور ( Dynasore ) والمشتقات القابلة للتحويل الضوئي (دينازو) للتحكم الزماني المكاني في الالتقام الخلوي بالضوء ( علم الأدوية الضوئية ).
الآثار المترتبة على المرض
تم العثور على الطفرات في دينامين II لتسبب مرض شاركو ماري توث الوسيط المهيمن. اعتلال الدماغ الصرع - الذي يسبب طفرات دي نوفو في الدينامين قد تم اقتراحه للتسبب في اختلال وظيفي في انشقاق الحويصلة أثناء الالتقام الحويصلي المشبكي.
راديكوندولي
المعالم السياحية الرئيسية
تشمل الكنيسة الجماعية في سانتي سيموني إي جيودا في راديكوندولي على أعمال لبيترو دي دومينيكو وأليساندرو وكاسولاني.
مراجع
https://www.istat.it/it/archivio/156224. Italian National Institute of Statistics. Retrieved 16 March 2019.
http://demo.istat.it/pop2018/index3.html. Italian National Institute of Statistics. Retrieved 16 March 2019.
https://nytimes.com/2003/05/28/obituaries/28BERI.html?src=pm&pagewanted=2//. NewYorkTimes. Retrieved 27 May 2014.
خليج آمور
خليج آمور  هو جزء شمالي غربي لخليج بيتر العظيم. يمتد بطول 65 كيلومتر وبعرض من 10-20 كيلومتر، وبعمق حوالي 20 متر.
خليج آمور يعد منطقة ترفيهية شعبية في بريمورسكي كراي. ويوجد العديد من المصحات، والمنتجعات و المخيمات الصيفية للأطفال.
تقع فلاديفوستوك في الساحل الشرقي للخليج. ومستوطنات أخرى كتردوفي وأغلوفي.
ضياء جبيلي
ضياء جبيلي  روائي وقاص عراقي ولد في مدينة البصرة في 23/5/1977 وما زال يعيش فيها.ساهم مع أقرانه من الروائيين العراقيين في إبراز المعالم الجديدة للرواية العراقية بعد تغيير عام 2003، ويُلاحظ في أعماله اتخاذه مدينة البصرة مكاناً تجري فيه الأحداث على نحو يتنقل من خلاله عبر التاريخ لتتداخل فيه الأزمنة أو تتصل ببعضها لتنتج رؤية مقارِبة لما حدث ولا يزال يحدث. نشر عدداً من القصص في مجلات عالمية مثل World Literature Today و Granta و Vestal Review وArabLit و panipal وتُرجمت مجموعته القصصية الفائزة بجائزة الملتقى لا طواحين هواء في البصرة إلى الإنكليزية، دار نشر ديب فلوم من قبل تشيب روزيتي.
رواياته
الراوي هو موظف يعمل في دائرة البريد، يعثر بعد الاحتلال البريطاني للبصرة عام 2003 على مخطوطة في طرد بريدي مكتوبة بلغة مشفرة، فيبدأ الموظف بترجمتها، ويتحرى بشأنها فيكتشف أنها عائدة إلى أحد أفراد المجموعة التي قررت كتابة الرواية، يروي فيها الملابسات والأحداث الغامضة التي أودت بحياة أفراد المجموعة. وفي النهاية يتعرف على القاتل.
القسم الثاني يرويه شخص آخر اسمه السيد انقلاب، وهو جد الصحفي المفقود في القسم الأول، وتُسرد أحداث هذا القسم عن طريق حكايات سومرية يرويها السيد انقلاب للأولاد الصغار عن ستة أولاد لأم واحدة في قلعة معزولة تسكنها طائفة هاربة من ظلم جلجامش، وهؤلاء الأولاد الستة يفترسهم القرش تباعاً. يمتزج الواقعي بالغرائبي في هذه الرواية لينتج خطاب ما بعد كولونيالي، يضم شخصيات تاريخية ومعاصرة وأسطورية مثل الجنرال ستانلي مود قائد الحملة البريطانية في العراق، والرئيس السابق صدام حسين، والملك في الميثيولوجيا السومرية جلجامش.
عن رواياته
الكاتب والقاص العراقي محمد خضير
الناقد العراقي صادق ناصر الصكر
الترجمات
-
وصلات خارجية
https://twitter.com/DJubaili
(31326) 1998 HF34
1998 إتش أف 34 (ويعرف أيضًا باسم (31326) 1998 إتش أف 34 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 20 أبريل 1998، وترتيبه 31326 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 20 أبريل 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,548 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,562 يومًا (26.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,870 يومًا (5.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.97 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.89 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0287 وزاوية ميلان 10.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.78 ووضاءته بـ0.206، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.839كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جيمي تولى
جيمي تولى هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 12 مايو 1983 في  في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب ويلز تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع شروزبري تاون وكيدرمينستر هاريرز وماكليسفيلد تاون ونادي ريكسهام ونادي مانسفيلد تاون ونادي نيوتاون ونادي هيرفورد.
كونستانتين لوبوشانسكي
كونستانتين سيرجيفيتش لوبوشانسكي ( الروسية : Константин Сергеевич Лопушанский؛ ولد 12 يونيو 1947 ) مخرج وكاتب سيناريو روسي سوفيتي. اشتهر بإخراج أفلام ما بعد نهاية العالم. أخرج ثمان أعمال حتى الآن أهمها فيلم رسائل الرجل الميت وفيلم زائر إلى متحف وفيلم البجع القبيح.
الحياة المبكرة
ولد كونستانتين لوبوشانسكي في 12 يونيو 1947 في دنيبروبيتروفسك، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. والدته كانت أستاذة اللسانيات صوفيا بتروفنا لوبوشانسكايا، التي عملت في جامعة فولغوغراد. كان والد كونستانتين هو سيرجي تيموفيفيتش لوبوشانسكي، وهو جندي في الخطوط الأمامية توفي عام 1953 متأثرًا بجروح أصيب بها في الحرب.
التعليم والوظيفة
في عام 1970، تخرج كونستانتين لوبوشانسكي من المعهد الموسيقي في قازان كعازف كمان، وفي عام 1973 أكمل دورة الدراسات العليا في معهد لينينغراد بدرجة الدكتوراه. أطروحة في النقد الفني. ثم درس كونستانتين لوبوشانسكي لعدة سنوات في معاهد كازان ولينينغراد.
بعد ذلك، أخذ الدورات العليا لكتاب السيناريو ومخرجي الأفلام. عند تخرجه من الدورات في 1979 ساعد المخرج الروسي الأعظم أندريه تاركوفسكي في إخراج الفيلم الأسطوري مطارد.
رسائل الرجل الميت
في عام 1986 قدم كونستانتين لوبوشانسكي فيلمه الروائي الطويل لأول مرة مع فيلم ما بعد نهاية العالم رسائل الرجل الميت، والتي شارك في تأليفها بوريس ستروغاتسكي. تم عرضه في قسم أسبوع النقاد الدولي بمهرجان كان السينمائي عام 1987  وحصل على جائزة FIPRESCI في المهرجان السينمائي الدولي الخامس والثلاثين في مانهايم-هايدلبرغ.
دخل فيلمه " زائر إلى متحف" عام 1989 في مهرجان موسكو السينمائي الدولي السادس عشر حيث فاز بجائزة سانت جورج الفضية وجائزة لجنة التحكيم المسكونية.
في عام 2006، قام بعمل فيلمه الرائع البجع القبيح.
تم عرض فيلمه الدرامي الدور لعام 2013 في مسابقة في مهرجان موسكو السينمائي الدولي الخامس والثلاثين. حصل على جائزة نيكا لأفضل سيناريو.
وكان آخر أعماله فيلم من خلال الزجاج الأسود لعام 2019.
بينو مابينا
بينو مابينا (مواليد 17 أكتوبر 1989) هي ممثلة زيمبابوية مقرها في لندن.
المسيرة المهنية
يرجع أصل بينو إلى قبيلة نديبيلي، وُلد والداها وإخوتها الخمسة في زيمبابوي بينما وُلدت هي وأختها الصغرى في لندن وعاشت مع عائلتها متنقلة بين العديد من البلدان الأفريقية.
بعد عامين في زيمبابوي، انتقلت العائلة إلى بوتسوانا لمدة عام ثم إلى جنوب إفريقيا حيث أقامت العائلة لعدة سنوات قبل أن تعود إلى بوتسوانا ثم جنوب إفريقيا ثم ليسوتو لتنتقل بعدها رفقة عائلتها بشكل دائم إلى الولايات المتحدة.
درست في كلية ديابلو فالي ثم بدأت في أداء المسرح المجتمعي، وكذلك عروضا للأفلام والمسرحيات في المدرسة. بعدها بدأت تكتب وتسجل الأغاني في الاستوديو.
في عام 2006، لعبت دور «جيسي» زوجة «هونسو» في فيلم الألماس الدموي للمخرج إدوارد زويك. حصل الفيلم على تقييمات مرتفعة وجوائز عالمية. خلال هذا الوقت، قامت هي وجينيفر كونلي بزيارة ومساعدة الخدمات التطوعية في دار للأيتام في موزمبيق.
منعم (إله)
في أساطير الشرق الأدنى، منعم هو الإله السوري لنجم المساء (هسبيروس)، نظير عزيز، نجم الصباح. كلا الإلهين كانا رفقاء هيليوس، الشمس.
تعميم المنظور الجنسي في سياسة تعليم المعلمين
تعميم المنظور الجنسي في سياسة تعليم المعلمين يشير إلى الجهود المبذولة لفحص وتغيير عمليات صياغة السياسات وتنفيذها في جميع المجالات وعلى جميع المستويات من منظور جنساني من أجل معالجة وتصحيح الفوارق القائمة والناشئة بين الرجال والنساء. إنها استراتيجية لتغيير عملية تصميم السياسات وتنفيذها وتقييمها من خلال مراعاة الاحتياجات والأولويات والاهتمامات والقيم الخاصة بالنوع الاجتماعي والمتنوعة في كثير من الأحيان للرجال والنساء في المواقف المختلفة. في هذا السياق، يتعلق تعميم المنظور الجنسي بالوعي بوجود الفوارق بين الجنسين وأسبابها وآثارها، ويضمن معالجتها في كل مرحلة من مراحل دورة السياسة أو تحليل السياسات ومراجعتها.
رومان ديسونزو
رومان ديسونزو ويطلق عليها (,Friulian: Romans dal Lusinç ) وهي كومونا(بلدية) تتبع إقليم فريولي فينيتسيا جوليا الإيطالية ، وتبعد حوالي شمال غرب ترييستي وحوالي  من جنوب غرب غوريزيا.
تحد رومان ديسونزو البلديات التالية: جراديسكا ديسونزو، ماريانو دل فريولي، ميديا، و سان فيتو أل توري ، و تابوغليانو، و فيليس.
سيجما أوكتانتس
سيجما أوكتانتس (σ أوكتانتس أو نجم الجنوب) ، واسمه الرسمي بولاريس أوستراليس (Polaris Australis)، هو نجم الجنوب الحالي. موقعه الظاهر بالقرب من القطب السماوي الجنوبي يجعله النجم القطبي في نصف الكرة الجنوبي. هذا النجم منفرد في كوكبة الثمن أبدية الظهور. يقع علي بعد حوالي 294 سنة ضوئية من الأرض، يُصنف على أنه نجم عملاق ذو تصنيف طيفي F0 III. سيجما أوكتانيس هو أحد متغيرات دلتا الترس، بمتوسط قدر ظاهري يبلغ 5.47 متغير بنحو 0.03 مقادير كل 2.33 ساعات.
التسمية
σ أوكتانتس (بالأحرف اللاتينية سيجما أوكتاتنس) هي تسمية باير للنجم.
نظرًا لكونه النجم القطبي الجنوبي، فقد حمل اسم بولاريس أوستراليس (Polaris Australis)، الذي طُبق لأول مرة في القرن الثامن عشر. في عام 2016، نظمت IAU مجموعة فريق عمل الاتحاد الفلكي الدولي لأسماء النجوم (WGSN) لفهرسة وتوحيد الأسماء المناسبة للنجوم. وافق WGSN على اسم بولاريس أوستراليس لهذا النجم في 5 سبتمبر 2017 وهو الآن مدرج في قائمة أسماء النجوم المعتمدة من IAU. إنه أقصي نجم مُسمي جنوبًا.
نجم القطب الجنوبي
سيجما أوكتانتيس هو نجم القطب الجنوبي، نظيره هو بولاريس، نجم الشمال الحالي. بالنسبة لمراقب في نصف الكرة الجنوبي، يبدو سيجما أوكتانتس ثابت تقريبًا وتظهر جميع النجوم الأخرى في السماء الجنوبية وكأنها تدور حوله. هو جزء من شكل «نصف مُسدس» صغير. يبعد بأكثر من درجة عن القطب الجنوبي الحقيقي، والقطب السماوي الجنوبي يتحرك بعيدًا عنه بسبب المبادرة المحورية.
بقدر +5.42، يري سيجما أوكتانتس بصعوبة بالغة للعين المجردة، مما يجعله غير صالح للاستخدام في الملاحة، خصوصًا بالمقارنة مع بولاريس الأكثر إشراقًا وسهولة في الرؤية. لهذا السبب، غالبًا ما تُفضل كوكبة صليب الجنوب لتحديد موقع القطب السماوي الجنوبي. بمجرد تحديد الموقع التقريبي لـ سيجما أوكتانتس، إما عبر النجوم الرئيسية في الثمن أو باستخدام طريقة صليب الجنوب، يمكن التحقق بشكل إيجابي باستخدام مجمة: سيجما وتشي وتاو وأبيسلون أوكتانتس كلها نجوم بقدر 5.6 تقريبًا، وتشكل شكل شبه منحرف مميز.
في الثقافة
سيجما أوكتانتس هو أكثر النجوم الممثلة علي أي علم وطني خفوتًا، ويظهر على علم البرازيل رامزًا إلى القطاع الفيدرالية البرازيلي.
يتسحاق بائير
يتسحاق بائير (20 ديسمبر 1888 – 22 يناير 1980) مؤرخ إسرائيلي ألماني، وخبير في تاريخ اليهود في أسبانيا في القرون الوسطى.
حصل على جائزة إسرائيل في  الدراسات اليهودية في عام 1958.
حياته
وهاجر إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني  عام 1930، وبدأ إلقاء المحاضرات في التاريخ اليهودي في القرون الوسطى في الجامعة العبرية في القدس. وعين أستاذاً لتاريخ القرون الوسطى في الجامعة من عام 1932 إلى 1954.
منتخب سوريا تحت 23 سنة لكرة القدم
منتخب سوريا الوطني تحت 23 عاما لكرة القدم، والمعروف أيضا باسم (المنتخب الأولمبي السوري)، هو الفريق الذي يمثل سوريا في مسابقات كرة القدم الدولية في دورة الألعاب الأولمبية ودورة الألعاب الآسيوية، وغيرها من بطولات كرة القدم الدولية الأخرى. ويتم إدارته من قبل الاتحاد العربي السوري لكرة القدم واللجنة الأولمبية السورية.
الاحتياط
الأسماء القادمين تم استدعائهم من قبل ومازالوا متاحين للاختيار
محمد الحلاق
(31520) 1999 CB105
1999 سي بي 105 (ويعرف أيضًا باسم (31520) 1999 سي بي 105 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 12 فبراير 1999، وترتيبه 31520 من حيث الاكتشاف.