cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خالد الجميلي
المهنة والعمل
انضم الجميلي لوكالة الإعلام الخارجي كمحرر وراصد إخباري غير أن الإذاعة والتلفزيون كانا شغفه الأول فانتقل إلى قناة الدوري والكأس الرياضية حيث غطى معها العديد من البطولات المحلية والدولية مثل دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة، وكأس الأمم الإفريقية لكرة القدم 2008 في غانا، وبطولة أمم أوروبا لكرة القدم في سويسرا والنمسا، ودورة الألعاب الأولمبية في بكين عام 2008 إضافة إلى ذلك قام بتقديم [حفل افتتاح كأس العالم لكرة اليد2015] في [الدوحة]
في عام 2008 ومع الانطلاقة الأولى لقناة الدوحة – القناة المخصصة للاحتفالات باليوم الوطني في دولة قطر – استفتح الجميلي بث القناة رفقة زملاءه واستضاف في الاستديو الرئيسي مجموعة من المسؤولين الحكوميين والوزراء وصناع القرار والمؤرخين والفنانين ومختلف أفراد المجتمع، كما ان لديه برنامج"شد حيلك"الذي يعرض على قناة الريان خلال شهر رمضان المبارك وهو برنامج مسابقات متنوع الاسألة رياضية-اجتماعية-ثقافية وتاريخية وإضافة إلى ذلك يقوم الجميلي بالتعليق على برنامج "امن السواحل"الذي يعرض أيضا على قناة الريان بأسلوب شيق وجذاب
نجوم العلوم
انضم خالد الجميلي إلى برنامج نجوم العلوم عند إطلاقه من قِبل مؤسسة قطر في عام 2009 وهو فخور لكونه جزءاً من هذا البرنامج الذي يرفع مستوى الوعي والاهتمام بالعلوم والتكنولوجيا ويساهم في تسريع تطوير الجيل القادم من المبتكرين في المنطقة، باتت الجملة الختامية اللطيفة التي يختتم بها الجميلي حلقات البرنامج مألوفة لدى جمهوره في مختلف أنحاء الوطن العربي، حيث يودعهم بقوله: ومؤخراً انضم الجميلي للجنة العليا للمشاريع والإرث - الجهة المشرفة على مشاريع كأس العالم 2022 في قطر كرئيس لقسم الإعلام المحلي.
إد كازي (أفلا أنزي)
إد كازي هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفلا أنزي التي تضم 58 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 63 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مقاطعة معشور
مقاطعة ماهشهر هي إحدى مقاطعات إيران وتقع في محافظة خوزستان. مدينة ميناء ماهشهر هي عاصمة هذه المقاطعة. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن مقاطعة ماهشهر 247,804 شخص وكان عدد المساكن 53,347 مسكن. تنقسم هذه المقاطعة لثلاثة بلدات: البلدة المركزية وبلدة شمران وبلدة ميناء الإمام الخميني. للمقاطعة ثلاثة مدن مدينة وهي ميناء ماهشهر وشمران وميناء الإمام الخميني.
توليف ذاتي
في نظرية التحكم ، إن نظام التوليف الذاتي أو الضبط الذاتي هو متحكم قادر على تحسين البارامترات الداخلية الخاصة به وذلك من أجل زيادة أو تقليل تحقيق دالة هدف ؛ عادة تعظيم الكفاءة أو تقليل الخطأ.
عادةً ما تعبر أنظمة التوليف الذاتي عن التحكم التكيفي غير الخطي. كانت أنظمة الضبط الذاتي السمة المميزة لصناعة الطيران على مدار عقود ، حيث أن هذا النوع من التغذية العكسية ضروري لإنشاء تحكم متعدد المتغيرات الأمثل للعمليات غير الخطية. أيضاً في صناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية، غالبًا مايتم استخدام الاتصالات التكيفية لتعديل متغيرات النظام التشغيلي ديناميكيًا لزيادة الكفاءة والمتانة إلى أقصى حد.
الهيكلية
تتكون أنظمة الضبط الذاتي عادةً من أربعة مكونات: التوقعات والقياس والتحليل والإجراءات. تصف التوقعات كيف يجب أن يتصرف النظام في ظل الظروف الخارجية.
تجمع القياسات بيانات حول الظروف والسلوك. يساعد التحليل على تحديد ما إذا كانت التوقعات يتم الوفاء بها وما هي الإجراءات اللاحقة التي يجب القيام بها. تقوم الإجراءات بجمع المزيد من البيانات وإجراء إعادة تكوين ديناميكية للنظام.
أنظمة الضبط الذاتي (ذاتية التكيف) للتحكم الآلي هي أنظمة يتم من خلالها التكيف مع الظروف المتغيرة عشوائيًا عن طريق تغيير المعلمات تلقائيًا أو من خلال تحديد التكوين الأمثل لها تلقائيًا. في أي نظام تحكم آلي غير قابل للضبط الذاتي ، توجد معلمات لها تأثير على استقرار النظام وجودة التحكم ويمكن ضبطها. إذا ظلت هذه المعلمات ثابتة في حين أن ظروف التشغيل (مثل إشارات الإدخال أو الخصائص المختلفة للكائنات الخاضعة للرقابة) تختلف اختلافًا كبيرًا ، فقد تتدهور عملية التحكم أو حتى تصبح غير مستقرة. غالبًا ما يكون الضبط اليدوي مرهقًا وأحيانًا مستحيل. في مثل هذه الحالات ، ليس فقط استخدام أنظمة الضبط الذاتي جديرة بالاهتمام من الناحية الفنية والاقتصادية ، ولكن يمكن أن يكون الوسيلة الوحيدة للتحكم القوي. يمكن أن تكون أنظمة الضبط الذاتي مع أو بدون تحديد المعلمة.
شنتو
شنتو أو شنتوية أو كامينوميشي (بـاليابانية: 神道 والتي تعني طريق الآلهة) ديانة ظهرت وتطورت في اليابان. لم تعرف ديانة الشنتو - والتي تركت أثرًا بالغًا في التفكير الياباني - طريقها إلى الانتشار على غرار الديانات الأخرى. ليس لهذه الديانة تعاليم محددة، الشيء الذي جعلها تنفتح على العادات الدينية الأخرى بدون أن تؤثر هذه في خاصيتها وتأصلها الفريدين. الشنتو والتقاليد التي تلازمها ظلت دائمًا حاضرة في مظاهر الحياة اليومية اليابانية.
يصعب وصف ديانة الشنتو لأنه وعكس ديانات أخرى، لا يعرف لها مؤسس ولا معتقد تقوم عليه، لا يمكن أن نعرفها إلا عن طريق مجموعة من العادات والممارسات. عبر التاريخ نشأت وتطورت عدة فرق وطوائف تدعي كلها الانتماء إلى عقيدة الشنتو الأولية، ولكن أي من هذه الطوائف لم ينجح في أن يفرض نظرياته.
التسمية
اشتُق اللفظ «شنتو» (ويكتب باليابانية: 神道) من اللفظة الصينية للكتابة السابقة، وبما أن أغلب الحروف الصينية تُقرأ بطريقتين (الطريقة الصينية الأصلية والطريقة اليابانية المحلية)، فإن الكتابة السابقة يمكن أن تقرأ أيضًا على الطريقة اليابانية: «كامي نو ميشي» -ومعناها طريق الآلهة-، ظهر اللفظ لأول مرة في مخطوطة «أخبار بلاد اليابان» أو «نيهون شوكي» (日本書紀) ح 720 م. ويظهر أنه قد استُعمل منذ فترة أزوكا لتمييز العادات والطقوس التي عرفتها البلاد قبل إدخال البوذية.
العهود القديمة
هذه الطقوس القديمة يبدو أنها ترسخت أثناء فترة يايوئي مع دخول تقنية زراعة الأرز إلى اليابان. تطورت بعض الطقوس المصاحبة لزراعة الأرز مع التقويم الزراعي، تقوم على إحياء هذه الطقوس بعض النساء من العرافات (الشامانيات) واللاتي كن يقمن بالوساطة مع العالم الآخر كما يتنبأن بالحوادث المستقبلية. كانت العرافات تتمتعن بسلطة كبيرة، ثم تناقصت هذه مع بداية توحيد البلاد وهيمنة مملكة ياماتو.
في القرن الـ5 للميلاد، وأثناء فترة كوفون، صاحبت مرحلة تشكل وتنظيم السلطة الجديدة في البلاد، ظهور طقوس جديدة، وضعت لكل مرحلة من مراحل حياة الإنسان طقوس معينة (الولادة، الرشاد، الوفاة). أهم هذه الطقوس تلك المتعلقة بالوفاة، كانت جنازة الأعيان تتم وفق طقوس معقدة وطويلة، ومن أهم الشواهد على هذه الطقوس الآكام الكبيرة من التراب التي اتخذت قبورا لهؤلاء الأعيان والتي لا زات ماثلة ليومنا هذا.
النصوص الأولى
لا يوجد مؤسس معروف لديانة الشنتو، كما لاتوجد كتابات مقدسة. تقوم أعراف هذه الديانة على مجموعة من الأساطير، الحوليات والأشعار: الـ«كوجيكي» (古事記) أو «وقائع الأحداث القديمة» ح 712 م والـ«نيهون شوكي» (日本書紀) أو «مدونات بلاد اليابان» ح 720 م، والتي تروي القصة الأسطورية لنشأة بلاد اليابان، كما تقوم بسرد نسب العائلة الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك توجد العديد من الكتابات الأخرى على غرار «نوريتو» أو «الأحجار»، وبعض الأشعار الواردة في الـ«مان يوشو» (万葉集) أو «مجموعة العشرة آلاف ورقة» ح 760 م والتي قامت كلها بسرد العادات الدينية لليابان أثناء تلك الفترة.
هذه النصوص والكتابات وضعت بعد دخول البوذية البلاد. رغم محاولتها تقديم شهادات حية على عقيدة الشنتو الأصلية، إلا أنه لا يمكننا من خلالها العثور على كيفية تطور هذه المعتقدات. في الحقيقة جاءت هذه الكتابات وغيرها كردة فعل منظمة وموحدة مع دخول البوذية البلاد، كان هدفها إثبات صلاحية وتوافق معتقدات الشنتو في مقابل أو مع ما تدعو إليه البوذية. لم يكن البحث في تطور هذه العقيدة هدفها الأول.
العقيدة
على عكس الديانات التوحيدية الأخرى، لا يوجد في الشنتوية تعريف للمطلق، لا يمكن لأحد أن يدعي الصواب المطلق ولا الخطأ المطلق، الناس في طبيعتهم غير معصومين من الخطأ. تعتبر الشنتوية من هذه الناحية ديانة متفائلة، حيث تفترض أن الإنسان كائن طيب في الأساس، وأن الشر يقع نتيجة تدخل الأرواح الشريرة، وتنحصر أغلب العبادات الشنتوية في إبعاد هذه الأرواح الشريرة عن طريق تنقية النفس، الصلوات وتقديم القرابين للـ«كامي».
ليس لعقيدة التوحيد مكان في الشنتوية، فبسبب تعدد المظاهر التي يمكن أن تتجلى فيها القوى الإلهية، ربط اليابانيون بين كل ظاهرة وآلهة معينة، وأعداد الكامي لا يمكن حصرها، ويمكن لأي شخص أن يعين آلهته الخاصة. لا يوجد في الشنتوية حياة بعد الموت، يعتبر جسد الشخص الميت شيئا مدنسا، تنطلق روح الميت، بعد أن تتحرر من جسدها المادي فتندمج مع قوى الطبيعة. يقوم أغلب اليابانيين عند تعرضهم لأمور متعلقة بالموت بتفويض أنفسهم إلى العقيدة البوذية.
الكامي
لم يتم تعريف أغلب الـ«كامي» ولا حتى تحديدها بشكل دقيق. يقوم كل تجمع بشري (عائلة، عشيرة أو قرية) بتحديد الـ«كامي» التي يرهبونها والتي يمكن أن ينتظروا منها أفضالا (مننا) من خلال حياتهم اليومية:
على أن أشهر الـ«كامي» هي تلك المتعلقة بالعائلة الإمبراطورية، ومنها مثلا: آلهة الشمس «أماتيراسو أومي-كامي» (天照大神). تحكي الأساطير قصتهم، وتشهد بالأصول الإلهية لأباطرة اليابان. تم إنشاء أولى المزارات كـ«إيزي» و«إيزومو» لتقديس هؤلاء الـ«كامي».
لا توجد في اليابان طقوس لعبادة وتقديس الأسلاف، رغم أن بعضهم (الأسلاف) ممن توفى في ظروف خاصة، قد يتم تعريفه على أنه كامي، على أن الأسلاف ليسو كلهم كامي. الأباطرة القدماء مثلا، لم يكونوا محل تعظيم خاص: وجب انتظار فترة مييجي حتى يقام مزار خاص لأول الأباطرة الإنسيين «جينمو-تينو» (神武天皇)، المقام الثاني (مقام ميجي) تم إنشاؤه بعد رغبة شعبية وليس لاعتبارات دينية معينة.
المزارات
راجع: المزارات الشنتوية
تنتظم مظاهر العبادة في الشنتو ضمن أفراد نفس المجموعة البشرية. يتم تبجيل وتعظيم الكامي الرئيس للطائفة «أوجي غامي» في مكان معين، ويكون على الأغلب خارج القرية أو التجمعات البشرية، يحدد المكان عن طريق أرواق خشبية (من رَوْقْ: الرواق المفتوح) أو الـ«توري» (鳥居)، ترمز هذه الأرواق إلى الخروج عن عالم الإنسان والدخول إلى عالم الكامي.
كانت هذه الأمكنة في البداية عبارة عن فسحة خالية مخصص للآلهة فقط، تم بعدها تحويلها تدريجيا إلى مزارات، توحي هندسة مباني هذه المزارات بأنبار الأرز (مخازن الغلال). يتم تبجيل الكامي الأخريات، في أمكنة متنوعة: تشكل الصخور والأشجار التي تحيط بالقرية حدودا رمزية لجغرافيا القرية، كما أن تقويم (الرزنامة) العادات والأعياد، الخاص بهذه الجماعة، ينظمان إيقاع الحياة اليومية.
سيتارد
سيتارد (، بال) هي مدينة في هولندا، تقع في أقصى جنوب مقاطعة ليمبورخ. والبلدة جزء من بلدية سيتارد- خيلين
شنتو
المزارات
تعتبر المزارات الشنتوية (وتسمهى بالمحلية جينجا) مكانا للعبادة ومقرا للكامي، أغلب الشعائر التي يتم تنظيمها هي ذات طابع احتفالي (ميتسومي)، وهدفها هو تعريف الكامي بالعالم الخارجي. يشرف كهنة الشنتو على الطقوس والشعائر، يعيش أغلبهم داخل المزارات. يستطيع أي رجل -أو حتى امرأة- أن يصبح كاهنا. بإمكان الكهنة التزاوج وإنجاب الأطفال. تقوم مجموعة من النساء في سن الشباب (ميكو) بمساعدة الكاهن في أداء الطقوس، وفي الأعمال الأخرى التي يقوم يشرف عليها، يرتدين لباسا أبيضا (كيمونو)، يتوجب عليهن أن يكنن غير متزوجات وغالبا ما يختارهن الكاهن من بين بناته.
سيتارد
اللهجة
Sittard dialect هي تنويعة خاصة من اللغة الليمبورخية.
شنتو
العبادة
تتضمن العبادة في الشنتوية أربعة عناصر هي:
سيتارد
توأمة
لسيتارد اتفاقيات توأمة مع:
شنتو
العبادة
الشنتو عقيدة بسيطة ولا تطالب أتباعها بطقوس خاصة ومعقدة، ويمكنها أن تتعايش مع المعتقدات الأخرى، ويتمسك اليابانيون بهذه الطقوس ويعتبرنها جزءا من كيانهم القومي.
الطقوس والأعياد
لا يمكن للبشر التعايش بسهولة مع الـ«كامي». لكل منها طبعها الخاص، بعضها يتمتع بروح الدعابة، وبعضها ذو روح عاصفة. يمكن لها أن تكون كريمة وسخية في بعض الأحيان، قاسية وشريرة عندما تداس حرماتها. تنحصر أولى مهام المجموعة (الطائفة) في تنظيم الإطارين المكاني والزماني بحيث تتداخل فيها مجالات البشر والآلهة (الكامي) بأقل طريقة ممكنة، وضع الحدود، الضوابط والمحرمات والسهر على احترامها، ومن جهة أخرى تنظيم الشعائر.
توجد شعائر خاصة لحماية البشر من مظاهر غضب قوى الطبيعة (الزلازل، الجفاف، الفيضانات، الأوبئة، الحرائق). وأخرى تهدف إلى استعادة التناغم بين الجماعات البشرية والكامي عندما يهدد ظهور القوى الطبيعية الفجائية في حياة الإنسان (المولد، الممات) هذا التوازن، وشعائر أخرى احتفالية (ماتسوري)، والتي تقام بشكل دوري مع كل موسم زراعي جديد وقبل مرحلة الجني والحصاد عادة، يتم فيها تبجيل الآلهة حتى ترضى وتعم بركتها على الموسم.
محمد عاشور (توضيح)
محمد عاشور يمكن ان يقصد به :-
غوردون نويل باركنسون
غوردون نويل باركنسون هو دبلوماسي نيوزيلندي، ولد في فبراير 1935 في  في نيوزيلندا.
مارلين فراي
مارلين فراي هي فيلسوفة وكاتِبة وأستاذة جامعية أمريكية، ولدت في 1941 في تلسا في الولايات المتحدة.
قمة شرق آسيا
قمة شرق آسيا (EAS) هو منتدى إقليمي كان يُعقد في البداية سنويا بين قادة 16 دولة من مناطق شرق وجنوب شرق وجنوب آسيا، استنادا إلى آلية آسيان زائد ستة. توسع عدد الأعضاء إلى 18 دولة، حيث انضمت كل من روسيا والولايات المتحدة في منتدى القمة السادس سنة 2011. تُعقد اجتماعات القمة بعد اجتماعات قادة الآسيان السنوية، وتلعب دورا مهما في البنية الإقليمية لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ. عقدت القمة الأولى في كوالالمبور بماليزيا في 14 ديسمبر 2005.
عباس القيصوم
Abbas Al-Qaisoum من مواليد 31 أكتوبر 1980 في القطيف، السعودية، هو رباع سعودي، نافس للمملكة العربية السعودية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 حيث حل في المركز 15 في منافسة 94 كجم المجموعة (ب)
اولواتوو
أولواتوو (بالإندونيسية: Uluwatu) هي منطقة تقع في الغرب الجنوبي لجزيرة بالي الإندونيسية وهي مشهورة بمعبدها الهندوسي، معبد بورا لوهور أولواتو (Pura Luhur Uluwatu) الذي يرتفع عن سطح المحيط حوالي 70 متراً وترتطم الأمواج بقاعدته في منظر طبيعي جميل، كما أنه يضم العديد من القِرَدة التي تشكل بدورها عامل جذب سياحي إضافي وأصل التسمية مُشتق من كلمتي «ulu» وتعني النهاية الجغرافية و «watu» وتعني الصخرة.
الموقع الجغرافي
تقع أولواتو في شبه جزيرة بوكيت في الجزء الجنوبي من جزيرة بالي. تظهر فيها طبقات الحجر الجيري الناتجة عن حركة الصفائح التكتونية للقشرة الأرضية في المنطقة الهندو أسترالية تحت الصحيفة الأوراسية، ما يدفع المنطقة فوق سطح البحر. ويَحُد أولواتو البحر الهندي من الجنوب.
رياضات ركوب الأمواج
اكتُشفت أولواتو كمقصد لهواة رياضة ركوب الأمواج في عام 1972 من خلال الفيلم الكلاسيكي Morning oft he Earth لكل من ألبي فالزون وديفد الفيك. كان الهدف الأساسي للفيلم هو إظهار الأمواج حول منطقة كوتا. بعد عدة أيام من التصوير حول كوتا، تعرف الفريق على أولواتو. لم تكن هناك طرق مباشرة للوصول لشاطئ أولواتو وبذلك يضطر الشخص لحمل جميع عدة التزلج على الأمواج ويمر من خلال الصخور التي تقع في قاعدة كهفية قبل شاطئ أولواتو.
تلفزيون أنغولا
التلفزيون الوطني الأنغولي أو تلفزيون أنغولا، (بالبرتغالية: Televisão Pública de Angola) أو TPA هو القناة الوطنية لجمهورية أنغولا. كما تعمل قناة أخرى كقناة دولية هي التلفزيون الوطني الأنغولي الدولي، (بالبرتغالية: TPA Internacional). يقع مقر TPA الرئيسي في العاصمة لواندا ولغة بثها هي اللغة البرتغالية. تم إطلاق القناة الدولية TPA Internacional للتقرب من الجماهير الخارجية الأنغولية والمجتمع الأنغولي في الخارج. حاليا، قناة تي بي أي1 (TPA) هي القناة الوحيدة المملوكة لدولة أنغولا، وصولا لقنوات خاصة مثل قناة زيمبو وقناة بالانكا والجزء الخاص من تي بي أي 2 (TPA2).
التاريخ
قبل إنشاء التلفزيون الوطني الأنغولي، كانت هناك بعض التجارب في هذا المجال خلال الحقبة الاستعمارية في أنغولا: كانت الأولى في 1962, بإطلاق راديو كلوب دو هوامبو (ببالبرتغالية: Rádio Clube do Huambo). وفي 8 يناير 1964, كانت التجربة الثانية وهي راديو كلوب دي بنغويلا، (بالبرتغالية: Rádio Clube de Benguela), ومن ثم، كان أول اختبار إطلاق قناة تلفزيونية في 22 يونيو 1970, في العاصمة الحالية لواندا. أنشأ التلفزيون الوطني الأنغولي أو Televisão Pública de Angola في 27 يونيو 1973، تحت اسم منظمة الإذاعة والتلفزيون البرتغالي في أنغولا بفضل سلطات الحكومة البرتغالية. أطلقت أول إشارة للتلفزيون في 18 أكتوبر 1975 في لواندا، قبل شهر و 4 أيام من استقلالها في 11 نوفمبر. بعد أقل من عام على استقلال البلاد الرسمي، تغير اسم القناة لأول مرة إلى التلفزيون الشعبي الأنغولي (بالبرتغالية: Televisão Popular de Angola), في 25 يونيو 1976، بعد سيطرة الحركة الشعبية لتحرير أنغولا الشيوعية على السلطة أثناء الحرب الأهلية الأنغولية. في عام 1979, بدأ التلفزيون الوطني الأنغولي النظر في التوسع، بدء من بنغويلا، ثم في عام 1981 في هوامبو. وكانت في هذه الأخيرة أول مركز إنتاج برامج في أنغولا. في عام 1982, بدأ تلفزيون أنغولا ببث وإنتاج برامج باللغات المحلية في أنغولا، وأول لغتين كانتا لغة مالانجي وندالاتاندو. يتم حاليا استخدام ما يسمى «اللغات الوطنية» ويتركز ذلك بشكل خاص على الأخبار، منها ما هو مخصص على القناة الرئيسية. وصل التلفزيون الملون إلى أنغولا في عام 1983. في عام 1992, توسع نطاق بث التلفزيون الوطني الأنغولي إلى كل البلاد وبدأ البث عبر الأقمار الصناعية. في عام 1997, أصبح تلفزيون أنغولا شركة عامة وتغير الاسم الرسمي من التلفزيون الشعبي الأنغولي (ببالبرتغالية: Televisão Popular de Angola) إلى التلفزيون الوطني الأنغولي،(بالبرتغالية: Televisão Pública de Angola)، حيث كانت تدل كلمة الشعبي أو الشعبية''' إلى الشيوعية وهذا ما لم يظل في أنغولا. في عام 2000، انطلق التلفزيون الوطني الأنغولي 2 أو TPA2. لم يصبح البث رسميا إلا بعد عامين آخرين في 2002. في عام 2003, بدأت شبكة قنوات TPA بالبث من خلال ترددات كيو باند (بالإنجليزية: KU Band), وانطلقت بث هذه القنوات دوليا عبر منصة دي إس تي في (بالإنجليزية: DStv). في 31 يناير 2007, بدأ التلفزيون الوطني الأنغولي البث 24 ساعة في اليوم.
مراجع
1.
2.
عزلة يتار (ذمار)
عزلة يتار هي إحدى عزل مديرية ضوران انس في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2610 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
تلفزيون أنغولا
وصلات خارجية
1.  الموقع الرسمي باللغة البرتغالية.
2.  الموقع الرسمي للبث المباشر للتلفزيون الوطني الأنغولي الدولي.
خيسوس مورينو باكا
خيسوس مورينو باكا هو محامي مكسيكي، ولد في 14 يناير 1893 في  في المكسيك، وتوفي في 19 يناير 1926 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
وين-واب
وين-واب هو متصفح ويب مقدم من طرف Winwap للتكنولوجيات الحديثة، المتصفح متاح على نظام التشغيل Microsoft Windows وأي جهاز   Windows CE  بالطاقة مثل شائع ويندوز موبايل مدعوم Pocket PC الهواتف.اسم (WinWAP) هو مزيج من الكلمتين«ويندوز» و «الواب».
المتصفح يمكن تطويره ب  أدوات تطوير البرمجيات من اطراف أو شركات أخرى التي تسمح لإضافة الواب قدرات تطبيقات البرمجيات الخاصة بهم. يتوفر متصفح WinWAP بنسخة متوفرة مجانا، وب نسخ أخرى تأتي مثبتة مسبقا على بعض الأجهزة.
التاريخ
أول متصفح  WinWAP  دعم الويب 1.2 وقد صدر في عام 1999 وهو أول متصفح ويندوز ل  بروتوكول التطبيقات اللاسلكية في العالم. فيأحدث إصدارات المتصفح أصبح متوافق مع الواب 2.0 ويدعم WML, xHTML MP وHTML.
فريسلاند (ويسكونسن)
فريسلاند هي village of Wisconsin وقرية تقع في الولايات المتحدة في Columbia County. يقدر عدد سكانها بـ 356 نسمة ومساحتها 2.67 كم2 وترتفع عن سطح البحر 307 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفريسلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فريسلاند 298 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 109 أسرة وعدد العائلات 89 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 114 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.66% من البيض و 0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.01% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 109 أسرة كانت نسبة 36.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 75.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 18.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 42,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,063 دولار مقابل 20,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,035 دولار. وكانت نسبة 1.0% من العائلات ونسبة 1.5% من السكان تحت خط الفقر، ولا أحد منهم تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فريسلاند 356 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 131 أسرة وعدد العائلات 95 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 141 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.3% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 131 أسرة كانت نسبة 34.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72. بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 26.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
ستيفان روسو
ستيفان روسو (و. 1966 – م) هو ممثل، وممثل هزلي، وممثل أفلام، من كندا، ولد في مونتريال.
جوائز
حصل على جوائز منها:
أنا وهؤلاء (مسلسل)
أنا وهؤلاء مسلسل تلفزيوني مصري من 32 حلقة
القصة
مسلسل يصور الصراع بين الخير والشر، الاستقامة والاعوجاج من خلال يحكى المسلسل عن نزوح سلسبيل المدرس ذو الاخلاق إلى القاهرة قادما من إحدى المحافظات الريفية ليعمل مدرسا للتاريخ في إحدى المدارس بعد ان اشتكاه عدد كبير من زملاءه نظرا لانه يعطيهم دائما دروسا في الاخلاق والتعليم وفي نفس الوقت تأتى سندس إلى القاهرة هي الأخرى من اجل استكمال الماجستير الخاص بها بالقاهرة ولكى تعمل مدرسة بالاحياء ويتصادف خلال نزولهم للقاهرة ان يقابل كل منهما الآخر في موقف حرج يجعلهم يتضايقون من بعضهم البعض وتلعب الصدفة دورا كبيرا خلال احداث المسلسل فيتقابل سلسبيل وسندس خلال المسلسل عشرات المرات من خلال المصادفة إلى ان يقرر سلسبيل ان يشترى فيلا من إحدى السيدات التي تدعى قدرية والتي انجبت اربع أبناء وهم نقراشيو طهطاوي وطوسون وخليفة وخلال الأحداث يصدمها سيارة وموت ويتورط سلسبيل في تربية الأبناء ويبدا رحلة البحث عن اباءهم وهو من تأليف محمد صبحي
الاخراج
= الابطال = أشترك في التمثيل: أحمد عبد المنعم - السيد الصاوي - محمد عنتر - أنور عبد المنعم - أيمن حمودة - سمير أبو المجد - صالح العويل - محمد عوض - عادل أبو الغيط - سميحة إبراهيم - أشرف جلال - عبد المنعم رياض- هشام كامل - سمير ربيع - أحمد النمرسي - عيد أبو الحمد - صيام حسن - حسين محمود - صلاح الحسيني - أحمد مصطفى - توفيق سامي - محيي عبد الحميد - محمد الجنايني - أماني فهمي - كمال العيساوي - سعد عبد العظيم - حمدي السلكاوي - محمد سعيد عبودة - ممدوح السنجري - بهاء بيومي - أحمد عواد - نبوية السيد - ماجد ونيس - وفاء عبد الواحد - ولاء إسماعيل
سيدي الجاي (الزراردة)
سيدي الجاي هو دُوَّار يقع بجماعة كلاز، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الزراردة التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 263 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اريانا مياموتو
اريانا مياموتو (باليابانية: 宮本エリアナ؛ بالكانا: みやもと エリアナ) هي متسابقة ملكة الجمال وعارضة يابانية، ولدت في 12 مايو 1994 في ساسيبو في اليابان.
ريان هاربر
ريان هاربر (16 أبريل 1987 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي غوادالاخارا ونادي فوينلابرادا و و وريال بيتيس بي و و و و.
قائمة الدول والأقاليم حسب معدل الخصوبة
هذه قائمة لجميع الدول حسب معدل الخصوبة.
[[ملف:Countriesbyfertilityrate.svg|تصغير|300بك|خريطة العالم توضح الدول حسب معدل الخصوبة. الفترة 2005-2010.
لارينا (اسم)
لارينا ، هي كلمة إسبانية معناها ملكة، وهي الرفيعة المستوى أو زوجة الملك في بعض الدول أو من تتقلد منصب الملك في دولتها كملكة بريطانيا.
فيرنر هايزنبيرغ
فيرنر كارل هايزنبيرغ (5 ديسمبر 1901 في فورتسبورغ – 1 فبراير 1976 في ميونخ) فيزيائي ألماني حائز على جائزة نوبل لعام 1932. اكتشف أحد أهم مبادئ الفيزياء الحديثة وهو مبدأ عدم التأكد. من مؤلفاته الجزء والكل والفلسفة والفيزياء والطبيعة في الفيزياء.
أهمية نظريته العلمية
جاء اكتشاف هايزنبيرغ في علم الفيزياء تحديدًا اكتشافه ميكانيكا الكم، فالميكانيكا هي الفرع من علم الفيزياء الذي يهتم بالقوانين العامة للتحكم في حركة الأشياء المادية. إنه أهم فروع علم الفيزياء، وفي السنوات الأولى من القرن العشرين، أصبحت قوانين الفيزياء المعروفة غير قادرة على تفسير حركة الأشياء الصغيرة كالذرات وجزيئات الذرات، وكان شيئا محيراً ومقلقاً أيضاً حيث كانت تلك القوانين قادرة على تفسير الأشياء الأكبر حجماً من الذرة أما الذرة وما دونها فلم تجد قوانين تفسر حركتها. وفي سنة 1925 قدّم فيرنر هايزنبيرغ قوانين جديدة تختلف تماماً عن تلك الصيغ التي قدمها نيوتن قبل ذلك. أما نظرية هايزنبيرغ - وقد أدخل عليها عدد آخر من العلماء بعض التعديلات - فأصبحت قادرة على تفسير حركة كل الأشياء صغيرها وكبيرها. ومن أهم نتائج نظرية هايزنبيرغ في تفسير حركة الذرات مبدأ اسمه مبدأ عدم التأكد. هذا المبدأ الذي وضع صيغته سنة 1927. ويعتبر هذا المبدأ من أعظم المبادئ أثراً في تاريخ العلم الحديث حيث أنه يضع حدوداً لقدرة الإنسان على قياس الأشياء. فهذا المبدأ معناه أنه لا يمكن قياس خاصتين فيزيائيتين (كالمكان والسرعة) لجسيم كمي (كالإلكترون) بلحظة معينة دون وجود قدر من عدم التأكد من أحد الخاصيتين أو كليهما. فإذا عرفنا مكان الإلكترون بلحظة أصبح متسحيلا معرفة سرعته بدقة، لأن إلكترونا متحركا في لحظة من الزمن (خلال فترة زمنية تتناهى إلى الصفر) سيبدو ساكنا. فإذا هناك قدر لا يمكن معرفته ولا نستطيع أن نكون على يقين منه. أما نتائج هذا المبدأ فشيء هائل حقاً، فإذا كانت القوانين الأساسية للفيزياء تمنع أي عالماً مهما كانت ظروفه مثالية، من أن يحصل على أية معلومات مؤكدة، فمعنى ذلك أنه لا يستطيع أن يتنبأ بحركة أي شيء مستقبلاً. ومعنى هذا المبدأ وتطبيقاً له فإن أي تعديل أو تطوير في وسائلنا في المعرفة لن يمكننا من التغلب على هذه الصعوبة.
ومبدأ عدم اليقين هذا معناه أن علم الفيزياء لا يستطيع أن يفعل أكثر من أن تكون لديه تنبؤات إحصائية فقط. فالعالم الذي يدرس الإشعاع مثلا، يمكنه أن يتنبأ فقط بأن من كل ألف مليون ذرة راديوم مليونان فقط سوف يصدران أشعة غاما في اليوم التالي، كما أنه لا يستطيع التنبؤ أي نوع من ذرات الراديوم سوف يفعل ذلك. ولكن يمكننا القول أنه كلما زادت عدد الذرات كلما زاد عدم التأكد وكلما نقصت كلما زاد التأكد. وكانت هذه النظرية مقلقة لدرجة أن عالماً كبيراً بوزن آينشتاين قد رفضها أول الأمر. وهو الذي قال «إن عقلي لا يستطيع أن يتصور أن الله يلعب النرد بهذا الكون» ومع ذلك لم يجد العلماء أمامهم إلا قبول هذه النظرية التي اهتدى إليها هايزنبيرغ.
نتائج نظريته الهامة
ومن الواضح أن نظرية الكم هذه لها نتائج أعمق من نظرية النسبية لأينشتين وكانت لها آثار فلسفية عميقة. ومن نتائج هذه النظرية أننا استخدمنا الميكروسكوب الإلكتروني وآشعة الليزر والترانزستور، كما أن لفيزياء الكم نتائجها العلمية في الفيزياء النووية والطاقة النووية، وهي أساس معلوماتنا عن الطيف الضوئي. كما أنها تستخدم في الفلك وفي الكيمياء كما أننا نعتمد عليها في معرفة خواص الهيليوم السائل والتكوينات الداخلية للنجوم ومغناطيسية الحديد والإشعاع النووي. يذكر أن هناك من اهتموا وساهموا في نظرية الكم في الميكانيكا أمثال : ماكس بلانك، ألبرت أينشتاين، ونيلس بور والعالم الفرنسي لويس دي بروي كما ساهم فيها بعد نشرها عدد آخر من العلماء كالعالم النمساوي إرفين شرودنغر والعالم الإنجليزي بول ديراك، كلاهما قد أضاف تصوراً جديداً إلى ميكانيكا الكمّ بالإضافة إلى تصور هايزنبرغ المبني على ميكانيكا المايتركس، فتصور شرودنغر مبني على معادلة شرودنغر وتصور ديراك المبني على معادلته.
قيطة
الموقع
يحدها من الشمال بلدة كفر شمس ومن الشرق مدينة الصنمين ومن الغرب قرية جدية ومن الجنوب مدينة أنخل، ترتفع عن سطح البحر بحوالي 700 متر.
ستيف فولتون
ستيف فولتون (10 أغسطس 1970 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب اسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بولتون واندررز ونادي بارتيك ثيسل ونادي بيتربورو يونايتد ونادي سلتيك ونادي فالكيرك ونادي كيلمارنوك وهارت أوف ميدلوثيان.
قيطة
تاريخ القرية
تعود قيطة في تاريخها إلى العهد الروماني أو ما قبل ذلك، وكانت في السابق متنزه للقادة الرومان بسبب توفر المياه العذبة في وسطها أو مايسمى بمنطقة العين وتموضع العديد من الآبار الجوفية في محيط هذا العين وانخفاض سهلها عن القرى المحيطة، مما جعلها مركز لتجمع المياه وكانت تزود مياه الشرب فيما سبق للعديد من القرى المحيطة كالصنمين وأنخل وجدية من النبع المتوضع في وسط القرية. يوجد في قرية قيطة منقطة أثرية تسمى المشراف أو البلدة القديمة، ولكن لا توجد عمليات تنقيبية عن اللقى الأثرية في القرية وإن وجدت بعض اللقى تكون بمجهودات فردية.
السكان
يعود تاريخ سكان القرية الحالية إلى بداية القرن العشرين حيث كانت في السابق تسكنها أغلبية مسيحية ولكن أخذت تستقطب العديد من العائلات بسبب توفر المياه والنقل والترحال. كما ويمر من منتصف القرية نهر موسمي أو ما يدعى بوادي أبو الجاج وسبب تسميته بهذا الاسم هو أنه كان قديما يدخل إلى البيوت ويحمل معه كل شي حتى الحيوانات كالدجاج الذي تشيع تربيته فيها.
ألان ماجي
ألان ماجي هو عسكري أمريكي، ولد في 13 يناير 1919 في بلينفيلد (نيوجيرسي) في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 ديسمبر 2003 في سان أنجيلو في الولايات المتحدة بسبب سكتة وقصور كلوي.
عزلة الكعب (ذمار)
عزلة الكعب هي إحدى عزل مديرية ضوران انس في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2369 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
نويل فالاداريس
نويل إدواردو فالإداريس بونيلا (مواليد 3 مايو 1977 في كوماياغوا) لاعب كرة قدم هندوراسي سابق، لعب لصالح نادي أوليمبيا الهندوراسي.
ألان جي. غروس
'''ألان جي. غروس''' هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 2 يونيو 1936.
بالوكسافير ماربوكسيل
بالوكسافير ماربوكسيل دواء من صنع شركة شيونوجى اليابانية، لعلاج فيروس إنفلونزا أ و فيروس إنفلونزا ب خلال 24 ساعة. ويعمل الدواء بطريقة مختلفة عن أدوية الإنفلوانزا العادية، حيث يقوم بمنع انتشار الفيروس من الأساس عبر منع إنتاج الإنزيم الذي يحتاجه فيروس الإنفلونزا ليتضاعف. وحصل الدواء التجريبي على الرخصة الدولية التي تتيح له بدء التوزيع، فيما تعمل اليابان على تسريع عملية ترخيصه داخل البلاد المختلفة بعد الحصول على الموافقة الدولية، ومن المتوقع دخوله الأسواق في مارس 2019.
منتخب نيوزيلندا تحت 19 سنة لاتحاد الرغبي
منتخب نيوزيلندا تحت 19 سنة لاتحاد الرغبي هو ممثل نيوزيلندا الرسمي في المنافسات الدولية في اتحاد الرغبي تحت 19 سنة.
ذا ليجند أوف زيلدا: فانتوم آورغلاس
ذا ليجند أوف زيلدا: فانتوم آورجلاس هي اللعبة الرابعة عشرة في سلسلة أسطورة زيلدا. وهي تتمة للعبة موقظة الرياح عام 2002 على جيم كيوب، وتم تطويرها من قبل فريق نينتندو إنترتينمنت للتحليل والتنمية وأطلقت على نظام نينتندو دي إس. أصدرت اللعبة في اليابان في يونيو 2007. في أمريكا الشمالية، وأستراليا، وأوروبا في أكتوبر 2007؛ وفي كوريا في أبريل 2008.
تتميزت اللعبة برسومات سل ثلاثية الأبعاد مع وجهة نظر فوقية، ويتم التحكم عن طريق الشاشة التي تعمل باللمس والميكروفون، وتستفيد من اتصال نينتندو على الواي فاي للعب على الإنترنت. تستمر قصة اللعبة بعد أحداث موقظة الرياح، مع التركيز على رحلة لينك لإنقاذ صديقته تيترا من العدو، بيلوم، بمساعدة النقيب لاينبيك.
لقيت اللعبة استحسان عامة النقاد. وقد أشادوا بأسلوب التحكم، في حين ركزت الانتقادات على نواحي الإنترنت، والتي اعتبرت بسيطة للغاية. تلقت اللعبة على العديد من جوائز ألعاب الفيديو، بما في ذلك لعبة نينتندو دي إس للسنة جائزة من مواقع جيم سبوت، جيم سباي، آي جي إن. وكانت أكثر الألعاب مبيعا في الشهر الأول من إطلاقها في اليابان، وبيع منها 302,887 وحدة. في الولايات المتحدة، وكان خامس أكثر الألعاب مبيعا في الشهر الأول لإطلاقها، وبيع منها 262,800 وحدة. تم بيع 4,130,000 وحدة منها في جميع أنحاء العالم بحلول مارس 2008.
تيري بوش
تيري بوش (29 يناير 1943 - 3 أغسطس 2018) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي بريستول سيتي.
باركاني
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,638 نسمة.
الحوراني (جازان)
نبذة
تعد قرية الحوراني إحدى أبرز قرى محافظة أحد المسارحة كما ذكرها الأستاذ أحمد العقيلي في كتابه تاريخ المخلاف السليماني ، والأستاذ حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية.
""
== الجغرافيا والسكان ==
الموقع
تبعد عن مدينة أحد المسارحة حوالي 9 كم باتجاه الشمال بمحاذاة الطريق الدولي الرابط بين أحد المسارحة و أبو عريش.
تتميز بموقعها الاستراتيجي كونها تقع على وادي الخمس الذي يعتبر أحد أشهر أودية المحافظة ومنطقة جازان عمومًا، وكغيرها من قرى المنطقة تضم العديد من المزارع، ومن أهم المحاصيل الزراعية: المانجو، والذرة الرفيعة، والدخن، والسمسم.
تمتد أراضي ومزارع أهالي القرية لتصل إلى الصفاحية والحنابشه بالحبجيه من الشرق والجنوب ، والرواجحة من ناحية الغرب ، وقحلة المحامل من ناحية الشمال.
التعليم
توجد بالقرية مدرسة ابتدائية للبنين افتتحت سنة 1419 هـ،
فايكنغز (توضيح)
قد يقصد من «فايكنغز» :
وليدات كازا
صُوّرت مشاهد الفيلم بمدينة الدار البيضاء.
القصة
تدور أحداث الفيلم عن طالب حاصل على شهادة عليا في التسويق والتسيير، يعود إلى المغرب لإدارة مقاولة والده، فيصطدم بعقليات لا تؤمن سوى بمنطق الربح والخسارة، سواء داخل المقاولة، التي يديرها أو في محيطه الخارجي.
جورج ريفيير
جورج ريفيير (و. 1924 – م) هو ممثل، وممثل أفلام، من فرنسا، ولد في نويي-سور-سين.
تشيهارو ناكامورا
تشيهارو ناكامورا (باليابانية: 中村知春؛ بالكانا: なかむら ちはる) هي يابانية، ولدت في 25 أبريل 1988.
مارسيو تيليس
مارسيو تيليس هو منافس ألعاب قوى برازيلي، ولد في 27 يناير 1994 في ريو دي جانيرو في البرازيل.
سيدي عياد (زاوية الشرادي)
سيدي عياد هو دُوَّار يقع بجماعة الأوداية، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة زاوية الشرادي التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 224 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مقاطعة مسجد سليمان
مقاطعة مسجد سليمان هي إحدى مقاطعات إيران وتقع في محافظة خوزستان. مدينة مسجد سليمان هي عاصمة هذه المقاطعة. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن مقاطعة مسجد سليمان 117,796 شخص وكان عدد المساكن 24,776 مسكن. تنقسم هذه المقاطعة بلدتان: البلدة المركزية وبلدة غلغير. للمقاطعة مدينة واحدة وهي مسجد سليمان.
بيتر كينغ (لاعب كرة قدم)
بيتر كينغ (5 يوليو 1964 بليفربول في المملكة المتحدة - 23 فبراير 2012) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي ساوثبورت ونادي كرو ألكساندرا ونادي موركامب.
تبريد بالامتصاص
التبريد بالامتصاص هو التبريد باستخدام مصدر للحرارة (مثل الطاقة الشمسية,الحرارة المهدرة من المصانع، حرارة مباشرة من انظمة التسخين) للتزود بالطاقة اللازمة لتشغيل نظام التبريد. التبريد بالامتصاص يعتبر الطريقة الأكثر شهرة بعد التبريد بالضغط عندما يكون استخدام الكهرباء غير ممكن أو باهض الثمن أو غير مطلوب وأيضاً عندما يكون الإزعاج الصادر من الضاغطات معضلة وأيضاً عندما يكون هناك فائض الحرارة ممكن استخدامه (مثل عوادم المحركات، العلمليات الصناعية، محطات الطاقة الشمسية).
على سبيل المثال التبريد بالامتصاص يعمل بوساطة الحرارة من احتراق الغاز المسال ويستخدم غالباً لتخزين الأطعمة في السيارات الفارهة. والتبريد بالامتصاص ممكن استخدامه في تكييف المنازل باستخدام الحرارة من مسخنات الماء وهذا الاستخدام فعال جداً.
التاريخ
في السنوات الأولى من القرن العشرين ، كانت دورة امتصاص البخار باستخدام نظم الأمونيا المائية شائعة الاستخدام على نطاق واسع، ولكن بعد تطوير دورة ضغط البخار فقدت الكثير من أهميتها بسبب معامل أدائها المنخفض (حوالي خمس من دورة ضغط البخار). تعتبر مبردات الامتصاص بديلاً شائعًا لثلاجات الضاغط العادية حيث الكهرباء غير موثوقة أو مكلفة أو غير متوفرة، حيث تكون الضوضاء الصادرة من الضاغط مشكلة، أو عندما تكون الحرارة الفائضة متوفرة (على سبيل المثال، من عوادم التوربين أو العمليات الصناعية، أو من محطات الطاقة الشمسية). اخترع العالم الفرنسي فرديناند كاريه التبريد في عام 1858. استخدم التصميم الأصلي الماء وحمض الكبريتيك. في عام 1922 بالتزار فون بلاتن و كارل مونترز، في حين أنها كان لا يزال طالب في المعهد الملكي للتكنولوجيا في ستوكهولم، السويد.
بدأ الإنتاج التجاري في عام 1923 من قبل شركة AB Arctic التي تم تشكيلها حديثًا، والتي اشترتها Electrolux في عام 1925. في 1960 ، شهد التبريد الاستيعاب نهضة بسبب الطلب الكبير على الثلاجات من أجل (مقطورات السفر). أسست AB Electrolux شركة فرعية في الولايات المتحدة، قامت شركة Dometic Sales Corporation. بتسويق الثلاجات للمركبات الترفيهية (RVs) تحت العلامة التجارية Dometic.
المبادئ
تستخدم كل من ثلاجات الامتصاص والضاغط جهاز تبريد مع نقطة غليان منخفضة جدًا (أقل من −18 درجة مئوية (0 درجة فهرنهايت)). في كلا النوعين، عندما يتبخر هذا المبرد (يغلي) فإنه يأخذ بعض الحرارة بعيدًا عنه، مما يوفر تأثير التبريد. والفرق الرئيسي بين النظامين هو الطريقة التي يتم بها تغيير مادة التبريد من الغاز إلى سائل بحيث يمكن تكرار الدورة. تقوم ثلاجة الامتصاص بتغيير الغاز مرة أخرى إلى سائل باستخدام طريقة تحتاج إلى الحرارة فقط، ولا تحتوي على أجزاء متحركة بخلاف المبرد نفسه.
يمكن وصف دورة التبريد على ثلاثة مراحل:
بالمقارنة، تستخدم ثلاجة الضاغط ضاغطا، يتم تشغيله عادة بواسطة محرك احتراق كهربائي أو داخلي، لزيادة الضغط على المبرد الغازي. يتم تكثيف الغاز الساخن عالي الضغط الناتج إلى شكل سائل عن طريق التبريد في مبادل حراري "المكثف"الذي يتعرض للبيئة الخارجية (عادة يكون الهواء في الغرفة). ثم يمر المبرد المكثف، الموجود الآن عند درجة حرارة قريبة من البيئة الخارجية، من خلال فتحة أو صمام خنق في قسم المبخر. يخلق الصمام أو صمام الخانق انخفاض الضغط بين قسم مكثف الضغط العالي وقسم المبخر ذو الضغط المنخفض. يسمح الضغط المنخفض في قسم المبخر للتبخير السائل بالتبخر، والذي يمتص الحرارة من حجرة طعام الثلاجة. ثم يعود المبرد المتبخر الآن إلى الضاغط لتكرار الدورة. فرق آخر بين النوعين هو المبرد المستخدم. تستخدم ثلاجات الضاغط عادة مركبات الكربون الهيدروكلورية فلورية أو مركبات الكربون الهيدروفلورية، في حين تستخدم الثلاجات الاستيعابية عادة الأمونيا أو الماء.
نظام بسيط من الملح والماء
يستخدم نظام التبريد امتصاص بسيط المشترك في محطات تجارية كبيرة محلول بروميد الليثيوم و كلوريد الليثيوم الملح والماء. يتم تبخر الماء تحت ضغط منخفض من الملفات التي يتم تبريدها. يتم امتصاص الماء بواسطة محلول بروميد الليثيوم / الماء. يحرك النظام الماء من محلول بروميد الليثيوم بالحرارة.
التبريد امتصاص رذاذ الماء
متغير آخر، يستخدم الهواء والماء ومحلول المياه المالحة. يتم تمرير كمية الهواء الدافئ الرطب عبر محلول من الماء المالح. يقلل الرذاذ الرطوبة ولكن لا يغير درجة الحرارة بشكل كبير. ثم يتم تمرير الهواء الدافئ الأقل رطوبة عبر مبرد تبخر، يتكون من رذاذ من المياه العذبة، مما يبرد ويعيد ترطيب الهواء. يتم إزالة الرطوبة من الهواء المبرد مع رش محلول ملح آخر، مما يوفر مخرج هواء بارد وجاف. يتم تجديد محلول الملح عن طريق تسخينه تحت ضغط منخفض مما يؤدي إلى تبخر الماء. يتم إعادة تكثيف الماء المتبخر من محلول الملح، وإعادة توجيهه إلى المبرد التبخيري.
امتصاص ضغط واحد
تستفيد ثلاجة الامتصاص أحادية الضغط من حقيقة أن معدل التبخر للسائل يعتمد على الضغط الجزئي للبخار فوق السائل وينخفض مع انخفاض الضغط الجزئي. أثناء وجود نفس الضغط الكلي في جميع أنحاء النظام، تحتفظ الثلاجة بضغط جزئي منخفض من المبرد (وبالتالي معدل التبخر العالي) في جزء النظام الذي يسحب الحرارة من داخل الثلاجة منخفضة الحرارة، لكنه يحافظ على المبرد عند الضغط الجزئي العالي (وبالتالي معدل التبخر المنخفض) في جزء النظام الذي يطرد الحرارة إلى الهواء المحيط بدرجة الحرارة خارج الثلاجة.
تستخدم الثلاجة ثلاث مواد: الأمونيا ، غاز الهيدروجين ، والماء. يتم إغلاق الدورة، مع جمع كل الهيدروجين والماء والأمونيا وإعادة استخدامها بلا نهاية. يتم ضغط النظام على الضغط حيث تكون درجة غليان الأمونيا أعلى من درجة حرارة ملف المكثف (الملف الذي ينقل الحرارة إلى الهواء خارج الثلاجة، عن طريق كونه أكثر حرارة من الهواء الخارجي). 16 ضغط جوي عند ضغط نقطة النضح للأمونيا سيكون حوالي 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت).
منتخب نيوزيلندا تحت 21 سنة لاتحاد الرغبي
منتخب نيوزيلندا تحت 21 سنة لاتحاد الرغبي هو ممثل نيوزيلندا الرسمي في المنافسات الدولية في اتحاد الرغبي تحت 21 سنة.
حركة الإصلاح (الصومال)
حركة الإصلاح حركة إسلامية وطنية تهدف إلى إصلاح المجتمع الصومالي في جميع جوانب الحياة، وتم تأسيسها في 6 شعبان 1398 هـ الموافق 11 يوليو عام 1978 م وهي حركة انبثقت من فكر ومنهج حركة الاخوان المسلمون. وتعمل الحركة لرفع مستوى الالتزام الفردي والجماعي بالقيم والمبادئ الإسلامية، وفق منهج الوسطية والاعتدال المستمد من مقاصد الشريعة، وفي إطار الإلمام والاعتبار للواقع المحلي والعالمي. وتسعى كذلك إلى إيجاد مجتمع صومالي حر متطور، يستوعب المبادئ والقيم الإسلامية، وتترسخ فيه مفاهيم الشورى (الديمقراطية) والعدالة والمساواة. بالإضافة إلى جعل منطقة القرن الإفريقي منطقة آمنة وخالية من القلاقل والاضطرابات والحروب، وذلك عن طريق إزالة أسبابها وبواعثها لتعيش شعوب المنطقة في سلام ووئام وتعاون في المجالات المختلفة مع احترام الخصوصيات الثقافية، وصيانة كافة الحقوق لشعوبها. وكذلك تسعى الحركة إلى تقوية العلاقات الأخوية بين الشعوب الإسلامية والعربية والإفريقية. وأخيرا تسعى الحركة للمساهمة في إيجاد عالم يسود فيه السلام والعدالة الاجتماعية والحرية، وقيم التسامح والاحترام المتبادل في ظل التنمية الشاملة لجميع شعوب العالم.
تاريخ الحركة
يمكن تقسيم تاريخ الحركة إلى ثلاث مراحل: مرحلة نشر الفكرة ومرحلة التجميع والتنظيم ومرحلة التوسع والانفتاح.
مرحلة نشر الفكرة
لقد سعى بعض رواد الفكر الإسلامي المعاصر الذين يمثلون الرعيل الأول والمؤسسين لهذه الحركة المباركة إلى نشر الفكر الإسلامي، وتوفير الكتاب الإسلامي في الساحة الصومالية، وتجميع العناصر المثقفة تمهيدا لتأسيس حركة إسلامية منظمة. وظلت هذه الجهود التي بدأت في أواخر العقد السادس من القرن العشرين تشق طريقها، وتؤدي دورها حتى وقع الانقلاب العسكري عام 1969 م، الذي قمع الحريات، وكمم الأفواه، وحظر الأحزاب السياسية، وتبنى الماركسية اللينينية فلسفة للحكم، مما اضطر إلى رواد العمل الإسلامي الانتقال إلى طور العمل السري من أجل حماية المشروع الوليد من قبضة النظام وجبروته، مع التركيز على نشر الدعوة، ومحاربة المد الشيوعي في البلاد.
مرحلة التجميع والتنظيم
لقد أسس جماعة الإصلاح الإسلامية في يوليو 1978 م، وكان من أبرز أهدافها إصلاح المجتمع الصومالي في جميع جوانب الحياة، والعمل على رفع مستوى الالتزام الفردي والجماعي للقيم والمبادئ الإسلامية، وفق منهج الوسطية والاعتدال في مقاصد الشريعة الإسلامية، وفي إطار التعامل مع الواقع المحلي والعالمي.
وتم تأسيس الحركة من قبل خيرة رواد الفكر الإسلامي في الصومال وهم:
وفي تلك المرحلة كانت تتبنى فكرة علنية الدعوة وسرية التنظيم، فنشر الدعوة الإسلامية عبر المنابر المختلفة تستهدف جميع شرائح المجتمع بغية إحداث صحوة إسلامية عامة وعارمة، بينما كانت عملية التجميع تستهدف الشباب والعناصر ذات المستويات العلمية المختلفة مثل العلماء الشرعيين، وحملة المؤهلات العلمية المختلفة، وشباب الجامعات وطلاب المساجد. وكان الهدف الأساسي في تلك المرحلة رفع مستوى الوعي الإسلامي والالتزام العملي بأحكام هذا الدين، ومحاربة الغزو الفكري والأفكار الدخيلة والقيم الفاسدة في المجتمع.
مرحلة التوسع والانفتاح
وفي أواخر الثمانينيات ازداد تضعضع النظام الحاكم في البلاد وبدأت مؤسسات الدولة تنهار واحدة تلو الأخرى جراء تفشي الفساد والمحسوبية، وانسداد الآفاق الشرعية للعمل السياسي، ومن ثم أنشأت جبهات مسلحة على أساس قبلي حيث اتخذت القبائل والعشائر الكبرى جبهات مسلحة تمثلها وتحارب في إطارها ضد النظام، ويعتبر انهيار المؤسسة العسكرية. أقوى المؤشرات الدالة على سقوط النظام، وكذلك بات واضحا بأن الجبهات المسلحة لا تشكل بديلا سياسيا قادرا على ملء الفراغ الناجم عن انهيار النظام بسبب انقساماتها الداخلية وافتقارها إلى رؤية وخطة للتعامل مع الواقع الجديد.
واستجابة لمتطلبات المرحلة رأت حركة الإصلاح ضرورة توسيع قاعدتها الحركية في عام 1988 م لاستيعاب القوى الإسلامية والوطنية، فقامت بجهود مكثفة في توحيد الصفوف لمواجهة الأخطار المحدقة. وارتفع صوت الحركة عبر البيان الشهير «صوت الحق» في أكتوبر 1990 م الذي تضمن تشخيص الداء، وتوصيف العلاج، وطالب رئيس النظام بالتنحي عن السلطة، كما طالب الجبهات التخلي عن استخدام العنف والصراع المسلح، ونادى في المقابل بعقد مؤتمر وطني عام للمصالحة تشترك فيه جميع القوى السياسية والاجتماعية لتشكيل حكومة انتقالية، ووضع دستور يلبي متطلبات المرحلة، ثم إجراء انتخابات حرة ونزيهة بعد الفترة الانتقالية.
إلا أن تسارع الأحداث أدت إلى تفجر الوضع في العاصمة واندلاع الحرب بين بقايا قوات النظام المنهمكة أصلا وبين مليشيات الجبهات المسلحة وانهيار كيان الدولة بالكامل، وانقسام الشعب الصومالي إلى فئات متناحرة. وهذا الوضع الجديد فرض على الحركة تغيير أساليب تحركها والتكيف مع الوضع الجديد، والتعامل معه.
اعتبرت الحركة ما حدث في الصومال من قبيل الفتن التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به). وهو أمر يتطلب إلى إعادة النظر في مجمل القضايا الوطنية.
وبناء على هذا قررت الحركة ما يلي:
ومنذ عام 1992 م بدأت الحركة مرحلة الانتشار والانفتاح على المجتمع وتفعيل دورها في المجتمع؛ وكان عملها يتركز على السياسات التالية:
وفي عام 1999 م اتخذت الحركة قرارا تاريخيا بالعمل والسعي على إيجاد الدولة الصومالية بعد فشل جهود المصالحات الوطنية كلها وذلك بالتعاون مع كافة القوى الوطنية في مختلف توجهاتها، وكثفت جهودها في هذا الاتجاه. وبناء على ذلك كانت مشاركة الحركة فعالة في مؤتمر المصالحة الصومالية في جيبوتي بقيادة الرئيس إسماعيل عمر جيلي، وتمخض عن هذا المؤتمر ميثاق وطني إسلامي ومؤسسات مركزية للدولة الصومالية إلا أن هذه الحكومة لم تستمر طويلا، وعقد بعدها مؤتمر آخر للمصالحة الوطنية في كينيا.
والحركة مستمرة في نهجها في السعي إلى إعادة الكيان الصومالي ودعم هذه الدولة الصومالية ومؤسساتها عبر المصالحة والوفاق الوطني.
الغايات والأهداف
غايات الحركة هي:
أما أهدافها فهي:
وسائل الحركة
تستخدم الحركة في سبيل تحقيق أهدافها الوسائل المشروعة ومنها:
السياسات المرحلية
السياسة المرحلية في التعامل مع الوضع في الصومال تدور حول التالي:
فرد لويس (توضيح)
قد يقصد من «فرد لويس» :
حركة الإصلاح (الصومال)
السياسات المرحلية
فتجربة النظام العسكري ماثلة أمامنا، حيث استخدم القوة والقمع ضد الشعب الصومالي فترة طويلة، فكانت النتيجة ثورة شعبية عارمة أسقطت النظام ودمرت الدولة ومؤسساتها وحضارة الشعب الصومالي معا. أما الحرب الأهلية فحدث عنها ولا حرج، إن كل الذين شاركوا فيها خلال العقدين الماضيين يدركون حقيقة جرائمها وويلاتها المروعة، ونتائجها الخائبة، وخسارتها المدوية، هذه هي التجارب الحديثة في الصومال.
وانطلاقا من فهمنا للإسلام، واستفادة من التجارب المحلية والعالمية، وحفاظا على مصالح شعبنا الأبيّ، ومحاولة لتضميد جراحاته العميقة الناجمة عن الحرب الأهلية، وصونا لحرمة دمائه وأمواله وأعراضه، فإننا نرى أن أي طرف يبيح لنفسه استخدام القوة لتحقيق أغراضه السياسية فإنه يعمق آلام هذا الشعب المنكوب.
إدراكا بأهمية الدولة وفداحة الخسائر الناتجة عن غياب سلطتها فإن الحركة جعلت من أولى أولوياتها بذل كل جهد ممكن لبناء الدولة الصومالية، وإعادة هيبتها، والقيام بدورها، بالتنسيق مع كافة الأحزاب والتنظيمات ومؤسسات المجتمع المدني، ومع الدول الصديقة والشقيقة، لأن حماية مصالح الشعب وثرواته البرية والبحرية ومكتسباته الحضارية، وكل ما يتعلق بسيادة الدولة وحقوقها المشروعة لا يمكن تحقيقها بدون وجود سلطة قوية تؤدي واجباتها نحو الأفضل تجاه شعبها وتجاه المجتمع الدولي، وترفض الحركة كل الجبهات القبلية والفكرية المسلحة التي تسعى إلى تحقيق أغراضها بالعنف مثل حركة الشباب والحزب الإسلامي.
تؤمن الحركة بأهمية مؤسسات المجتمع المدني في حياة الصوماليين إذ أنه يمثل الرئة التي يتنفس بها المجتمع فترة الفراغ السياسي وفقدان الخدمات الاجتماعية. ولولا هذه الجهود المباركة في مختلف مجالات الحياة مثل الصحة والتعليم والمياه والكهرباء لضاعت المصالح كلية. ونعتقد أن دوره في المستقبل يتعاظم أكثر فأكثر لأن مساهماته في التنمية المستديمة عنصر حيوي لتقدم المجتمع وسلامة المشاريع النهضوية، بل يساعد دور الحكومات في التنمية، كما أنه يعتبر لبنة مهمة لبناء الحريات وصيانتها، ورفض الاستبداد مستقبلا.
إن التغيير المنشود هو تغيير تراكمي يبدأ من بناء الفرد وتنشئته تنشئة سليمة مستمدة من تعاليم ديننا الحنيف وقيمه السامية، ويمتد إلى المجتمع من خلال جهود مركزة ومتواصلة من أجل خلق بيئة ومجتمع تسود فيه الاستقامة على منهج الله سبحانه وتعالى والعدالة والمحبة والإنتاجية، وتختفي في ساحاته الرذائل والمنكرات، وأسباب التوتر والكراهية والمظالم الاجتماعية والبطالة، كما يمتد التغيير إلى الدولة ومؤسساتها ومرافقها الحيوية، الأمر الذي يحتاج إلى تضافر الجهود وتجميع صفوف الأمة وطاقاتها لتحقيق تلك الأهداف التي تمهد للأمن والاستقرار والرفاهية. وتعالج جراحات الحرب الأهلية ومعاناتها وويلاتها.
الاختلاف واقع في حياتنا البشرية {ولا يزالون مختلفين} رغم الفروق الهائلة بين مسمياتها ونظرة الناس إليها وكيفية التعاطي معها، إذ أنه قد ينشب الخلاف بين شخصين وبين الأفراد في الأسرة الواحدة وبين العشائر وبين الدول والأحلاف، وبشتى الأسباب والذرائع والمبررات. فما نعانيه في هذه الأزمان هو خلاف أوجد جوا من الفتن والتمزق الداخلي وإراقة دماء الأبرياء واستحلال المحرمات وهتك الأعراض، وبمعنى آخر فقد استبيحت الضرورات الخمسة التي جاءت المقاصد الكبرى لشريعتنا الغراء من أجلها، وهي الدين والنفس والعقل والعرض والمال فلقد شملتها الانتهاكات والاعتداءات بصورة فاضحة.
وفوق ذلك كله لجأ المتصارعون منذ الثمانينيات من القرن الماضي وحتى هذه اللحظة إلى القوى الأجنبية وأعداء الصومال لجلب الدعم المادي والسلاح للاستقواء بها، والتأييد لمشروعهم وللتغلب على الطرف الآخر. وحدث تبادل الأدوار بين المتصارعين في هذا الأمر عشرات المرات حيث يقف قائد المجموعة بجانب العدو ويكون ضده بعد مدة قصيرة وينتقل إلى العدو مرة ثانية وثالثة ورابعة، وتلك ظاهرة ملفتة للنظر، ولكنها نمط يتكرر عندما تضعف الشعوب وتفقد قوتها الحقيقية وتلك سيرة أمراء الطوائف وتاريخهم في عصور الانهزام.
إن التنمية الشاملة مطلب أساسي للخروج من الوضعية المتردية التي انعكست على كافة جوانب الحياة الأمنية والاقتصادية والاجتماعية والصحية والتعليمية، الأمر الذي أدى إلى شلل سبه كامل في حياة الفرد والمجتمع، ومن أجل ذلك نؤمن بضرورة تضافر الجهود والسعي الدؤوب لخلق برامج ومشاريع تنموية تأمن للفرد الحد الأدنى من الحياة الكريمة وتصون حقوقه المهضومة وتأهله لدور الفاعل والمنتج بدل العاطل عن العمل والمتسكع في الشوارع، ومن دور المشارك في الهدم والتخريب إلى دور المساهم في التنمية والبناء.
فالعنف لا يولد إلا عنفا وتوريث الأحقاد للأجيال المتعاقبة، والتي في أمس الحاجة إلى تغيرات جذرية يقودها روح التسامح والحوار والإقناع بين أبناء المجتمع، ويدعمها التعاون بين مؤسساته وبين حكومته لتحقيق التنمية المنشودة المبنية على قيمنا وإسلامنا وعلى قواعد من المعرفة الهادفة الهادية. وعندها لن نكون بحاجة إلى لجوء أعدائنا ليحلوا مشاكلنا ويطعموا جياعنا ويعلموا جاهلنا ويداووا مرضانا كما هو حالنا اليوم وحال أمثالنا من الشعوب المتخلفة ((وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)) صدق الله العظيم.