cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فاست لين 2015
خلفية
يوم 23 نوفمبر، خلال الحدث الرئيسي للسلسلة الناجي، أدلى ستينغ الأولى من نوعها ظهوره في حلقة المصارعة العالمية الترفيهية من خلال مهاجمة تريبل اتش مع قطرة العقرب الموت وسحب دولف زيغلر على رأس سيث رولينز، وإعطاء فريق سينا الفوز والتسبب في شطب السلطة، والتي كانت شرطا الثانوي من المباراة. في 19 يناير طبعة من الراو، أدلى ستينغ لأول مرة الخام عن طريق الظهور وراء الكواليس خلال الحدث الرئيسي، ومباراة عائق 3-على-1 بين جون سينا وفريق من بيج شو، كين، ورولنز. غطت الأضواء في الساحة كما مشى ستينغ إلى مرحلة ويومئ للسلطة في الصف الأول في الحلبة. الهاء سمح جون سينا يعلقون رولنز للفوز، والتي أعادت فرص عمل ل Ziggler، رايباك، وإريك روان. في 26 كانون الثاني، أعلن رسميا عن طريق WWE.com أن تريبل اتش تحدى ستينغ لمواجهة «وجها لوجه» في فاست لين. وفي طبعة 9 فبراير من الخام، تريبل اتش ودعا مرة أخرى اللدغة من لقبول تحديه. انطفأت الاضواء، وظهرت مجموعة من منتحلي ستينغ حول الحلبة وداخل الحلبة، تنيره الأضواء، في حين لعبت رسالة فيديو مشيرا إلى أن ستينغ قد قبل تحدي tripl h تم الطعن سبع مباريات على بطاقة الرئيسية مع أي مباراة في مرحلة ما قبل المعرض. في الحدث الرئيسي، هزم رومان رينز دانيل براين للاحتفاظ باللقب تسديدته ضد بروك ليسنر في ريسلمانيا 31. خلال الدمدمة الملكي بعد المعرض، توقف Rusev مقابلة جون سينا واثنين يشق كل منهما الآخر. يوم 26 يناير، أعلن على WWE.com أن Rusev أن دفاعه عن بطولة الولايات المتحدة ضد سينا في الحدث.
على يناير 29 حلقة من سماكدوون، أعلن أن نيكي بيلا ستدافع عن بطولة الديفاز ضد بايج في هذا الحدث.
على 2 فبراير حلقة من الخام، تم التلاعب رومان رينز من قبل هيئة إلى الموافقة على الدفاع عن لقبه فرصة ل بطولة العالم للوزن الثقيل في راسلمينيا 31، التي كان قد حصل عليها الفوز في مباراة الدمدمة الملكي في مباراة في فاست لين. في وقت لاحق من تلك الليلة، هزم دانيال براين سيث رولنز لكسب الحق لمواجهة العهود في هذا الحدث.
الحدث الرئيسي
يدأ عرض فاست لاين التمهيدي أحداثه بترحيب المذيعة رينيه يونغ بضيوفها في الاستوديو التحليلي بوكر تي وبايرون ساكستون والمحلل الشاب كوري جريفز، وتحدثوا جميعا حول عدد من المواجهات التي ستقام في العرض المنتظر مثل مواجهة جون سينا وروسيف على بطولة الولايت المتحدة.
وخلال حديثهم عن المواجهات أجرت المذيعة ايدن مقابلة مع دولف زيجلر ورايباك وإريك روان حول مواجهتهم السداسية المثيرة ضد فريق السلطة سيث رولينز والعملاق بيغ شو ومدير العمليات كين، وأكد الثلاثة على أن وقت السلطة قد انتهى وأن وقت الانتقام قد حان وهذا ما سيتم تأكيده في الحلبة.
كما تم بث مقابلة أجرتها المذيعة رينيه يونغ مع المصارع “المجنون” دين أمبروز في وقت سابق حول مواجهته لباد نيوز باريت على لقب القارّات، وقال أمبروز أن حمل الألقاب هو شيء حلم به طوال عمره ومنذ طفولته، وأكد على أنه سيدخل عرض ومهرجان الرسلمينيا 31 كبطل للقارّات بعد فوزه على باريت.
استمر الحديث في الاستوديو التحليلي عن المواجهات القادمة في هذا العرض وعرضت مقابلة مع نكي بيلا توعدت بها غريمتها بايج بهزيمة مذلة، كما عرض فيديو خاص عن العداوة بين جون سينا وروسيف وتبعها مقابلة من خلف الكواليس مع جيمي وجاي أوزو وطرحت عليهما أسئلة عادية من قبل الجماهير.
دخل المصارع ذا ميز ومساعده داميان سانداو الذي هتفت الجماهير بإسمه كثيرا مما أغضب ميز وأمره بالجلوس إلى زاوية الحلبة وعدم الاقتراب منه، وتحدث الاخير عن غيابه عن حفل جوائز الأوسكار وقال إن ذا روك يعوّض غيابه هناك لذا فإنه مطمئن على الأوضاع هناك.
تحدث ذا ميز في مرحبا بالجماهير في برنامجه الحواري “ميز تي في” وطلب من الجماهير الترحيب بضيفه الأسطوري بول هيمان للحديث عن مواجهة دانيال براين ورومان رينز وأبعادها على موكله بروك ليسنر، بدأ هيمان الحوار ساخرا من موهبة مضيفه كممثل وأجاب عن سؤاله الأول مؤكدا أن ليسنر لن يتواجد هنا في العرض.
أم كلثوم بنت محمد
أمّ كُلثُوم بنت محمد بن عبد الله هي ثالث بنات النَّبي محمد من زوجته خديجة بنت خويلد بعد زينب ورقية. زوجها النبي ل عثمان بن عفان بعد أن طلقها عتيبة بن أبي لهب بغضا لأبيها وبعد أن أمره أبوه بذلك.، وُلدت قبل البعثة النبوية بست سنوات، وأدركت الإسلام وهاجرت إلى المدينة المنورة، وتُوفيت سنة 9 هـ عند زوجها عثمان بن عفان وعمرها يومئذٍ 27 عامًا.
فاست لين 2015
الحدث الرئيسي
سأل ذا ميز ضيفه عن هوية الخصم الذي يفضل بروك ليسنر مواجهته في الرسلمينيا 31، وذكره بإنجاز براين رغم صغر حجمه عندما هزم تربل اتش وبعدها راندي أورتن وباتيستا في الرسلمينيا العام الماضي، وأجاب هيمان بأن موكله لا يكترث لدانيال على الإطلاق ولا يعيره أي اهتمام.
أم كلثوم بنت محمد
آراء حولها
يعتقد ابن شهر آشوب أن اسمها آمنة، وورد في كتابات بعض الكُتّاب الشيعة أن زينب ورقية وأم كلثوم لسن بنات النبي محمد، بل ربائبه، في محاولة لجعل فاطمة الزهراء هي الابنة الوحيدة للنبي، وذهب لتأييد هذا الرأي جعفر مرتضى العاملي،    لكن هذا الرأي مردود عند الغالبية العظمى من علماء الشيعة ومنهم الحسين بن روح والشيخ المفيد والكليني والشريف المرتضى والشيخ الطوسي وابن شهرآشوب  والفضل بن الحسن الطبرسي والتستري وأبو القاسم الخوئي والمامقاني وصادق الشيرازي فيرون أنَّ أم كلثوم وزينب ورقية كُنَّ بنات النبي محمد، وأن المخالف لذلك شاذ ولا دليل له على ذلك، وأن أول من قال أنهن ربائبه هو أبو القاسم الكوفي الذي في آخر حياته أصبح، كذاباً وغالياً من المخمسة وفقاً لقول ابن الغضائري،   وقد ألف بعض الشيعة كتباً لإثبات ذلك، كـ(بل هن بنات رسول الله) وهو كُتَيِّب صغير يتضمن محاضرات لياسر الحبيب تثبت أنهن بناته، وكتاب (بنات النبي لا ربائبه) لمحمد شعاع فاخر
المصادر
الهوامش
- قال ابن المطهر:
إشارات مرجعية
فاست لين 2015
نتائج عرض فاست لاين 2015 الرئيسي
بدأ عرض فاست لاين 2015 تلفزيونيا بفيديو يستعرض أهم المواجهات التي سيشهدها العرض المنتظر الذي سيسفر عن نتائج مهمة للغاية بالنسبة لعرض ومهرجان الأحلام الرسلمينيا 31، وبدأت الاثارة مبكرة في العرض بدخول زيجلر وأصدقائه لمواجهة فريق السلطة، وعُرض فيديو للاحداث المثيرة التي حصلت في عرض سماك داون الماضي بين الطرفين.
تمكن فريق السلطة من تحقيق الفوز بفضل تدخل العملاق بيع شو الغير قانوني من خارج الحلبة مما أتاح الفرصة لفريق لإنهاء المواجهة، استمر سيث رولينز وبيغ شو وكين بتعذيف دولف زيجلر وإريك روان ورايباك إلى أن ظهر الأفعى راندي أورتن بطريقة مثيرة وهاجم فريق السلطة، لكنه لم يتمكن من سيث رولينز الذي هرب مبتعدا خارج الصالة بمساعدة بيغ شو أيضا.
عرضت لقطات من عرض الرو الماضي للأحداث التي حصلت بين جولدست وستاردست في عرض الرو الماضي وهجوم الاخير على شقيقه بحضور والدهم، ظهر بعد ذلك جولدست خلف الكواليس يستعد للمواجهة وتفاجئ بدخول والده الأسطوري داستي روس الذي طلب منه عدم إيذاء شقيقه لأنهما يساويان الدنيا بالنسبة له، أجاب جولد بأنه سيواجه ستاردست وليس شقيقه كودي وسيحرص على إعادة أخيه إلى ما كان عليه. تمكن المصارع جولدست من خطف النزال بطريقة صدمت ستاردست، وحاول الأخ الأكبر إعادة العلاقات مع شقيقه الأصغر لكنه رفض وغادر الحلبة والصدمة واضحة على ملامحه، عرضت بعد ذلك تغطية خاصة للتوتر الحاصل بين سيث رولينز ومقدم البرامج الشهير جون ستيوارت.
ظهر المصارع جولدست يتحدث لوالده الأسطوري داستي رودس خلف الكواليس وأكد له أنه كان حريصا على عدم إيذاء شقيقه، ليتفاجئ بهجوم من شقيقه ستاردست الذي أخذ يصرخ بوجه والده كذلك قائلا إنه من قتل كودي رودس عندما أرسل له شقيقه “حقيبة العظام” القادمة من عصر الاتيتيود، وقال إنه لم يعد يعيش تحت ظلال والده الكبير.
دخل تربل اتش إلى الحلبة مرتديا ملابسه العادية وبدا مستعدا للقتال وبدأ بالحديث عن حواره ضد الأسطورة ريك فلير ودفعه له في الحلبة وقدّم اعتذاره على ما حدث، وقال هنتر إنه يظهر الآن في الحلبة كقلب WWE النابض وليس بشخصيته كمدير تنفيذي وأنه ينتظر ظهور ستينغ.
دخل الأسطورة ستينغ إلى الحلبة مرتديا ملابسه الشهيرة لتسمع بعض الهتافات لاتحاد WCW السابق، وفور وصوله إلى الحلبة بدأ تربل اتش حديثه قائلا أن ستينغ أضاع سنوات طويلة بسبب ولائه لـ WCW، وأكد هنتر على احترامه لذلك وذكره بأنه كان أحد أسباب انهيار تلك السفينة التي كان يركبها، وتحدث هنتر أيضا عن محاولات ستينغ لإبعاده عن إدارة WWE.
أخذ تربل اتش بعد ذلك يتحدث مع ستينغ عن إرثه في عالم المصارعة محاولا تقديم بعض الإغراءات مثل تقديمه في قاعة المشاهير وإصدار بعض الفيديوهات التي تتعلق به وإشهاره أكثر من خلال الشبكة WWE والاتحاد الذي سيصبح أكبر من أي وقت مضى خلال عام 2015، وقال هنتر إنهم يستطيعون تسوية الأمر بينهما من بطريقة أخرى في الحلبة واستعد للمواجهة بعد أن خلع سترته الجلدية.
خيّم الظلام على الصالة ودخل حاملي مشاعل النار الخاصة بأندرتيكر وتبعهم دخول التابوت الخاص بأندرتيكر وسط ترقب من الجماهير، وعند وصوله إلى طرف الحلبة فتح التابوت وظهر منه براي وايت متحدثا لأندرتيكر معلنا تحديه له بشكل مباشر قائلا إنه يسعى لتخليصه من التردد بين عالمهم وعالمه، وقال وايت إنه قد أصبح الوجه الجديد للخوف في هذا العالم، ليعود للنوم في التابوت ويغادر الحلبة.
تحدث فريق الاستوديو التحليلي عن ظهور براي وايت المثير والغريب ليتم بعدها التركيز على عداوة جون سينا وخصمه المصارع روسيف، وتم استعراض بعض الهجمات المتبادلة بين الطرفين انتهى النزال بقرار من الحكم باعتبار جون سينا مستسلما بعد أن فقد وعيه تماما بسبب حركة إخضاع من خصمه روسيف، لكن الاخير قام قبلها بتسديد ركلة غير قانونية أسفل الحزام عندما شتت مديرة الأعمال لانا انتباه الحكم بمحاولتها دخول الحلبة، واحتفل روسيف بطريقته المعتادة مع العلم الروسي في الحلبة بينما غضب سينا بعد استفاقته ورفض مساعدة الحكام والاطباء للعودة خلف الكواليس. قدّم رومان رينز ودانيال براين أفضل مواجهة في عرض فاست لين 2015 على الإطلاق، ولم تخلو أي ثانية في المواجهة من الاثارة والقوة والحماس، وتمكن رينز من إقناع الجماهير بأدائه المتميز، وبعد انتهاء النزال سيطر دانيال براين على غضبه صافح خصمه وقال له “أنت كنت الأفضل” وغادر الحلبة تاركا رينز يحتفل بتأهله لمواجهة بروك ليسنر في عرض الرسلماينيا 31 على لقب WWE للوزن الثقيل، وانتهى العرض التلفزيوني بنظرة من رينز لشعار الرسلمانيا 31.
مراجع
wwx4u.com
مارشفيلد هيلز (ماساتشوستس)
مارشفيلد هيلز هي منطقة سكنية تقع بولاية ماساتشوستس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 12.78 ، وترتفع عن سطح البحر 39 ، بلغ عدد سكانها 2,356 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مارشفيلد هيلز 2,369 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 841 أسرة وعدد العائلات 688 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 862 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.27% من البيض و0.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.21% من الأعراق الأخرى و0.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 841 أسرة كانت نسبة 40.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 73% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.9 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 70,197 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 78,564 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 61,635 دولارًا مقابل 36,225 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 31,484 دولارًا. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 5.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مارشفيلد هيلز 2,356 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 852 أسرة وعدد العائلات 686 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 904 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 96.52% من البيض و0.76% من الأمريكيين الأفارقة و0.21% من الأمريكيين الأصليين و1.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من الأعراق الأخرى و1.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.55% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.5 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 35.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.
1960 في موريتانيا
فيما يلي قائمة بالأحداث التي وقعت عام 1960 في موريتانيا.
نقيل الدجري (إب)
نقيل الدجري هي إحدى قرى عزلة بلادشار بمديرية إب التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 650 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إلياس برينر
إلياس برينر (بالسويدية: Elias Brenner؛ بالفنلندية: Elias Brenner) هو ومؤرخ ورسام سويدي وفنلندي، ولد في 18 أبريل 1647 في  في فنلندا، وتوفي في 16 يناير 1717 في  في السويد.
ديلون بارنز
ديلون بارنز (8 أبريل 1996 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى.
الدوري السويدي الممتاز 2003
الدوري السويدي الممتاز 2003 هو الموسم 79 من  الدوري السويدي الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد السويد لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه نادي يورغوردينس.
إسبلكنون نمساوي
سبلكنون نمساوي (الاسم العلمي:Splachnum austriacum) هو من النباتات يتبع  السبلكنون من ال السبلكنونية.
حوري جبيشيان
حوري جبيشيان (بالأرمينية:Հուրի Գեբեշյան) لاعبة جمباز فني أرمينية-أمريكية مثلت أرمينيا في بطولة العالم للجمباز الفني عام 2011, وبطولة أوروبا للجمباز الفني لعام 2015 والألعاب الأولمبية الصيفية 2016. و كانت أيضًا عضو في فريق ايوا هوكس الذي يمثل جامعة آيوا من عام 2008 حتى عام 2011.
حياتها
وُلدت حوري في السابع والعشرين من شهر يوليو (تموز) عام 1985 في كامبريدج (ماساتشوستس)، و والديها هما كريستين أبراهاميان و هاكوب جبيشيان. و قد حصلت حوري على شهادة الثانوية من مدرسة نيوتن نورث العليا.
2005-2007: النادي
احتلت جيبشيان لبمرذز الرابع والثلاثين في المسابقة الأولمبية الوطنية للصغار عام 2005 (J.O. competition) وكانت هذة أول مسابقة لها. و خلال سنواتها التنافسية في النادي تمرنت في مركز ماساتشوستس للجمباز على أيدي المدربين باترك بالمبر تشيكسن ماو وجاوي ماسيمو.
2008-2011 : الجامعة
بدأت حوري اللعب لصالح فريق ايوا هوكس في موسم 2008 وكانت تلعب بالقضبان الثابتة والضوء وتنافس في كل مواجهة فردية خلال الموسم بأكمله. في عام 2009 عندما كانت في السنة الثانية كانت لاعبة أساسية في جميع الجوالات وتنافس في كل مواجهة فردية خلال الموسم بأكمله. و خلال السنة الدراسية الثالثة عام 2010 أصبحت أحد أكبر عشرة لاعبين بالضوء بمجموع 9.950. تقدمت جيبشيان خلال سنة التخرج عام 2011 إلى بطولة الجمباز للسيدات لعام 2011 كلاعبة فردية في جميع الجوالات.
2011- حتى الآن: اللعب دوليًا لصالح أرمينيا
صرحت جيبشيان في حوار لها مع مجلة الجمباز الدولية أنها استلهمت فكرة المنافسة لصالح أرمينيا عندما أخبرتها والدتها أنها تحمل الجنسية الأرمانية بحكم الولادة وبالتالي لديها مواطنة مزدوجة وتستطيع أن تمثل أرمينيا في الألعاب الأولمبية إذا أرادت. تواصلت والدة جيبشيان مع والد متدرب جمباز أخر في النادي نفسه الذي كان حلقة الوصل بأرمينيا وقد تأكد من قدرات جيبشيان لتمثيل أرمينيا كلاعبة من أصل أرمني، و قد قال لهم «أذهبوا لها» وبالفعل ساعدت عائلة جيبشيان في سداد التكاليف المالية لجيبشيان للمنافسة في مسابقة الجمباز العالمية عام 2011 في طوكيو في اليابان. و قد أنهت الحدث حاصلة على مجموع 45.899 في الوضع 128 لجميع الجولات. في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 لم تحصل على مكان للإقامة على الرغم من كونها البديلة الثالثة.
بعد انقطاع دام أربع سنوات عن اللعب الدولي عادت جيبشيان في شهر أبريل (نسيان) عام 2015 للعب مرة أخرى في بطولة أوروبا للجمباز لعام 2015 في مونبلييه في فرنسا، و قد تأهلت للنهائيات محتلة المركز التاسع عشر حاصلة على مجموع 51.198.
تنافست جيبشيان في مسابقة الجمباز الفني العالمية لعام 2015 في غلاسكو في اسكتلندا وتأهلت لفاعلية اختبار الأولمبياد، وفي أخر الأمر تأهلت إلى أولمبياد 2016 التي أُقيمت في ريو دي جينيرو في البرازيل. مثلت جيبشيان أرمينيا في منافسة الجمباز الفني في السابع من أغسطس (آب) عام 2016 في ريو دي جينيرو في البرازيل.
حياتها الشخصية
تخرجت جيبشيان من جامعة آيوا حاصلة على بكالوريوس في تدريب الجمباز ، في عام 2012 درست في مدرسة الطب في جامعة ويك فوريست و حصلت على ماجستير في العلوم الطبية و تتدرب حاليًا كمساعدة طبيب في عيادة ذا كلايفند في ولاية أوهايو.
عبد العزيز بن حبتور
عبد العزيز صالح بن حبتور (1955-) سياسي يمني منتمي لحزب المؤتمر الشعبي العام، شغل مناصب عدة في المجال الأكاديمي والسياسي. عمل كمحافظ لمحافظة عدن. تم تكليفه من قبل صالح الصماد رئيس المجلس السياسي الأعلى بتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني في صنعاء وأصبح رئيسا لمجلس الوزراء فيها في 2 أكتوبر 2016، أعلن أسماء أعضاء حكومته في 28 نوفمبر 2016، منحت حكومته الثقة من مجلس النواب في 10 ديسمبر 2016. حكومة بن حبتور تفتقد للاعتراف الدولي لوجود حكومة أحمد عبيد بن دغر المعترف بها دولياً.
السفارة السعودية في دكا
سفارة المملكة العربية السعودية في بنغلاديش، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة دكا ويترأس البعثة سفير خادم الحرمين الشريفين عيسى بن يوسف الدحيلان. العنوان: منزل 5 (شمال شرق) لام، شارع 83 ، جولشان - 2 ، دكا 1212.
فاضل الفراتي
فاضل طه عبد الله الفراتي هو رجل دين شيعي عراقي. وهو مؤسس «هيئة محمد الأمين الثقافية»، وهي هيئة خيرية وإعلامية تروج للمذهب الشيعي، وساهمت في تأسيس عدة مؤسسات كقناتي الزهراء والمهدي الفضائيتين.
كما كان يقوم بالتدريس في جامعة أهل البيت.
وفاته
توفي في مدينة كربلاء إثر حادث سير في 24 شعبان 1431 (الموافق لـ5 أغسطس 2010) ودُفن فيها، كما عُقدت له بعض مجالس التأبين في كربلاء، وقم، ولندن، والكويت.
روجر جونستون
روجر جونستون هو سياسي أسترالي، ولد في 18 يونيو 1930. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (10 ديسمبر 1977 – 18 أكتوبر 1980).
المجلس الوطني للجنوب الكاميروني
المجلس الوطني للجنوب الكاميروني هو حزب سياسي كاميروني، أسس في 1995.
جورج براون (كرة سلة)
جورج براون مواليد ، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1957. تم اختياره من قبل فريق لوس أنجلوس ليكرز خلال الدرافت. لعب في الرابطة الوطنية لكرة السلة. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1958.
باول ديوك
باول ديوك هو صحفي أمريكي، ولد في 16 أكتوبر 1926، وتوفي في 18 يوليو 2005 بسبب ابيضاض الدم.
تشم ليشان (الريف الشرقي)
تشم ليشان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 142 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تكيف مناخي
التكيُّف المناخيّ (بالإنجليزيّة: Climatic adaptation) يشير إلى تكيُّف الكائن بسبب التأثُّر بالتغيُّرات في العوامل اللاأحيائيّة المُحددة بواسطة المناخ. تشمل خصائص المناخ التي تحدد تكيُّف الكائن كلًا من الاختلافات الموسمية أو السنويّة أو الأنماط اليوميّة. تتخذ أشكال التكيُّف كلًا من التغيُّرات في السلوك أو التركيب الجسديّ أو الآليات الداخليّة والأيض. يمكن مقارنة الكائنات من نفس النوع، الموجودة في مناخات مختلفة؛ لمعرفة إذا كان المناخ هو السبب في التكيُّف أم أنه يتحدد بواسطة وسائل أخرى. تنحصر التكيُّفات المناخيّة في التكيُّفات الراسخة، المحددة لسمات النوع الذي يعيش في منطقة مناخيّة معينة. إنها تختلف عن التكيُّفات مع تغيُّر المناخ التي تشير إلى قدرة الكائن على التكيُّف مع التغيُّر التدريجيّ في المناخ. وعندما يتغير المناخ، يمكن النظر إلى التكيُّف مع تغيُّر المناخ الذي أدى إلى نجاة النوع كتكيُّف مناخيّ. يُقيَّد التكيُّف المناخيّ بالاختلافات الجينيّة للنوع.
الأنماط المناخيّة
يحدد نمط التغيُّر في العوامل اللاأحيائيّة المناخ، وبالتالي يحدد التكيُّف المناخيّ. يوجد العديد من المناخات حول العالم، لكل منها نمطه الخاص. وبسبب ذلك، يُظهِر سلوك التكيُّف المناخيّ اختلافًا واسعًا بين المناخات. يظهر المناخ شبه القطبيّ أن وقت الصباح والتذبذبات في درجة الحرارة هي العوامل الأهم، بينما يظهر مناخ الغابات الممطرة أن العوامل الأهم تتسم بثبات مُعدَّلٍ عالٍ من هطول الأمطار وحرارة متوسطة-عالية لا تتذبذب كثيرًا. يتسم المناخ القاريّ الرطب بتغيُّرات موسميّة في درجة الحرارة تؤدي إلى التكيُّفات المناخيّة الموسميّة. ولأن الاختلاف في هذه العوامل اللاأحيائيّة يعتمد على نوع المناخ، من المتوقع رؤية اختلافات في طريقة التكيُّف المناخيّ.
البحث العلميّ
يهدف البحث العلميّ على التكيُّف المناخيّ إلى دراسة الأنواع التي تعيش في مناخات مختلفة؛ لفهم أي من هذه الأنواع سينجو في حالة التغيُّر المناخيّ، بناءً على التكيُّف المناخيّ الحاليّ. تميل المناخات التي تتذبذب فيها العوامل اللاأحيائيّة بشدة إلى احتواء الأنواع التي تتحمل التذبذبات العالية، وبالتالي القدرة على التكيُّف مع التغيُّر المناخيّ. تشمل الأسئلة البحثيّة الأخرى توضيح الاختلافات الدقيقة بين الأنواع المرتبطة ببعضها مثل الحجم المتوسط والأنماط السلوكيّة.
قياس التكيُّف المناخيّ
بصورة عامة، يقوم القياس المعمليّ للتكيُّف المناخيّ على تعريض فئة تجريبيّة من الكائن إلى مؤثرات بيئيّة مختلفة. تحدث الدراسات الناجحة خارج المعدات المعمليّة في المواقع ذات المناخ السنويّ المختلف. قد تعطي المناطق التي تختلف فيها نهايات المناخ ودرجة الحرارة السنويّين لمحة عن التكيُّفيّة المناخيّة للكائن الذي يعيش هناك. يمكن أن يعطينا المناخ الاستوائيّ أو القطبيّ أطرًا مثاليّة للتجريب، مثل الحرارة السنويّة والمناخ الذي يختلف كثيرًا. كما يعمل الإطار المعمليّ مع كائنات محددة لديها آليات دفاعيّة للتغيُّرات البيئيّة مثل تكيُّف الدروسوفيلا «سُبات البرد chill-coma adaptation».
وبالتالي يمكن وضع سلوك أو أداء الفئة في مقابل العامل المناخيّ-الإيكولوجيّ للاختبار. تشير التغيُّرات العالية في سلوك الفرد تجاوبًا مع التغيُّرات البيئيّة إلى قدرة الكائن التكيُّفيّة العالية مع التغيُّر المناخيّ. يشير التخلُّف/التعثُّر التكيُّفيّ إلى أن بعض الفئات المحليّة تؤدي بصورة أفضل من غيرها من الفئات في البيئات الأخرى، إلا أن هذا التعثُّر يمكن تعويضه إذا كان للفئة الحية تنوُّعٌ جينيّ عالٍ.
أمثلة
يوجد مستويات مختلفة من التكيُّف المناخي لدى الأنواع المختلفة. يؤدي الاختلاف السنويّ في درجات الحرارة إلى تأثيرات متباينة على درجة حرارة جسم الكائن المتوسطة، على معدَّل الأيض أو حجم الجسم. لكن التأثير الفعليّ للتكيُّف المناخيّ يعتمد على النوع وكمية التنوُّع الجينيّ في النوع.
ديفيد روب (لاعب كرة قدم)
ديفيد روب (18 فبراير 1903 في المملكة المتحدة - 1 يوليو 1992 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز. لعب مع نادي تشيسترفيلد ونادي دندي و و ونادي اربوراث.
كورينا بيركوفيتش
كورينا بيركوفيتش مواليد 14 أبريل 1987 في فرانكفورت، ألمانيا الغربية، هي لاعبة كرة مضرب ألمانية. أعلى تصنيف لها في الفردي كان 339. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان 299.
بيل جويس (لاعب كرة قاعدة)
بيل جويس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 21 سبتمبر 1865 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 8 مايو 1941.
بحيرة نيلسون (مقاطعة سان بيرناردينو)
بحيرة نيلسون هي بحيرة جافة في صحراء موهافي في مقاطعة سان بيرناردينو، كاليفورنيا ،الولايات المتحدة الأمريكية، 67 كم (42 ميل) شمال شرق بارستو. البحيرة حوالي 3 كم (1.9 ميل) بنسبة 2 كم (1.2 ميل) في أوسع نقطة.
بحيرة نيلسون تقع على الأراضي الاتحادية داخل حدود محمية فورت ايروين العسكرية، جنوب غرب جبال الجرانيت.
وصلات خارجية
‌
كييل هانسن
كييل هانسن هو محرر وسياسي نرويجي، ولد في 30 أبريل 1932، وتوفي في 25 ديسمبر 2014. حزبياً، نشط في حزب المحافظين. وقد انتخب وانتخب.
نوح (المخادر)
نوح هي إحدى قرى عزلة المحرم بمديرية المخادر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 149 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سيبيلية
الموقع
تُعرف الثقافة بالاسم الذي أطلقه إدموند فينيار ليجد أنه يقع في كوم أمبو على ضفاف نهر النيل منذ عام 1919 واستمر حتى عشرينيات القرن الماضي.
عُثر على تسعة مواقع من قبل ماركس في منطقة وادي حلفا. تقع فيندورف على بعد ثلاثة كيلومترات تقريبًا من أبو سمبل. تقع الثقافة في مجملها فقط على مقربة من النيل ، من وادي حلفا إلى قنا.
التاريخ السابق
تشتهر الثقافة بالاسم الذي أطلقه إدموند فيجنارد على ما عثر عليه في كوم امبو على ضفاف نهر النيل من عام 1919 وحتى العشرينيات من القرن العشرين. وقد تم تأريخ الثقافة التي أنتجت ما تم العثور عليه على أنها تعود للفترة بين حوالي 13000 وحتى 10000 قبل الميلاد (فيجنارد 1923) وقد أشارت السمات الرسمية لما تم العثور عليه في هذه الفترة إلى حدوث تطوير للأساليب حدث على ثلاث مراحل. المرحلة السيبيلية الأولى كانت أقرب رسميًا إلى حضارة الموسترويد فيما يتعلق بأطراف الأدوات، باستخدام أسلوب يشبه صناعة ليفالوا اعتمادًا على صخر الديوريت، مع وجود القليل من الميكروبيورين بشكل أثري. المرحلة السيبيلية الثانية and III كان يتم عمل الأدوات باستخدام تقنية تشير إلى صناعة الشفرة الصغيرة التي غيرت المواد التي كان يتم توفيرها للإنتاج إلى حجر الصوَّان مع العثور على عدد أكبر بكثير من البيورين الصغير وقد تم إعادة تعريف الصناعة لتحمل اسم السيبيلية اعتمادًا على هذا النوع المصنف من قبل - ألا وهو النوع الأول، والذي تم وصفه من قبل على أنه منتج بشكل سيئ، ربما نتيجة ضروريات الفرص العرضية للمجموعات المشاركة في أنشطة الصيد (بوتزر 1997).
الاكتشافات التالية
وقد أشار علم الآثار بعد ذلك إلى السيبيلية على أنها قد ظهرت أثناء نفس الفترات الزمنية التي ظهرت بها صناعات السلسلة (سلسلة) والسيبقيون في صعيد مصر، والتي ظهرت في عام 12000 قبل الميلاد، وربما قبل ذلك.
وكانت المظاهر الغذائية الواضحة في هذا الوقت من النوع الذي قد يتوقعه الشخص من سكان شبه مستقرين يعيشون بالقرب من نهر النيل، مثل السمك، وبشكل أقل تكرارًا، التماسيح والسلاحف.
التحليل
تم توجيه الانتقادات إلى تحليل فينيار، وأعاد كل من بي أي إل سميث وفكري حسن تقييمها بعد ذلك رغم أنه ينظر إليها على أنها قد منحت قبلة الحياة لمجال التحقيقات المعاصرة في مجال غير معروف حتى الآن (أو كل ما يدور حوله تكهنات) لمصر ما قبل التاريخ.
جويل ريبورن
جويل ريبورن هو دبلوماسي أمريكي يشغل منصب نائب مساعد وزير الخارجية لشؤون بلاد الشام والمبعوث الخاص لسوريا في وزارة الخارجية الأمريكية. وهو عضو سابق في مجلس الأمن القومي الأمريكي وضابط متقاعد بالجيش الأمريكي. له كتب ومقالات عن الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 ونتائجه.
من عام 2013 إلى يناير 2017، أدار مشروعًا للجيش الأمريكي لإنتاج كتاب عن تاريخ حرب العراق. وبهذه الصفة، كان محررًا ومؤلفًا مشاركًا لكتاب التاريخ المكون من مجلدين بعنوان «الجيش الأمريكي في حرب العراق»، والذي نُشر في يناير 2019.
في يوليو 2018، عُين ريبورن في منصب نائب مساعد وزير الخارجية لشؤون بلاد الشام والمبعوث الخاص لسوريا. وسابقا، من كانون الثاني (يناير) 2017 إلى تموز (يوليو) 2018، شغل منصب مدير أول لإيران والعراق وسوريا ولبنان في مجلس الأمن القومي الأمريكي في البيت الأبيض.
في عام 2014 أصدر كتابًا بعنوان «العراق بعد أمريكا: رجال أقوياء، طائفيون، مقاومة» يروي تاريخ الصراع في العراق من منظور عراقي. نُشر الكتاب من قبل مؤسسة هوفر. كثيرًا ما يُستشهد بالفصل الخامس من كتابه لدعم التأكيد على أن الحملة الإيمانية لصدام حسين عززت الأيديولوجية السلفية، وبالتالي أنشأت قاعدة لصعود الدولة الإسلامية في العراق في عام 2003 والتمرد المرتبط بها. يناقش الفصل السادس من كتابه الحركة القومية الكردية وهدفها «ضم مدينة كركوك الاستراتيجية» وعكس التغيرات الديموغرافية هناك التي نتجت عن أفعال نظام صدام حسين.
انضم ريبورن إلى الجيش الأمريكي عام 1992 بعد تخرجه من الأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت.
سالومي (فنان)
سالومي (و. ) هي مغنية إسبانية، ولدت في برشلونة، شاركت في مسابقة الاغنية الاوربية 1969.
إسبلكنون وبيربوري
سبلكنون وبيربوري (الاسم العلمي:Splachnum weberbaueri) هو من النباتات يتبع  السبلكنون من ال السبلكنونية.
السفارة السعودية في تركيا
سفارة المملكة العربية السعودية في تركيا، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة أنقرة ويترأس البعثة القائم بالاعمال محمد بن يوسف الحربي. العنوان: Turan Emeksiz sok no. 6 GaziosmanpsaAnkara - Turkey.
جورج كيث تايلور
جورج كيث تايلور هو قاضي أمريكي، ولد في 16 مارس 1769 في بطرسبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 9 نوفمبر 1815.
طرق الإظهار الهندسي
أهم طرق التمثيل الهندسي مثل المنظور (prespective) والأكسونومتري (Axonometry) تعتمد على فئتين من الإسقاطات:
مفاهيم اساليب التمثيل الهندسية الرئيسية تعتمد على مبادئ الهندسة الإسقاطية والتي فُصلت وطُبقت من قبل الهندسة الوصفية بهدف الحصول على إسقاطات مجسم ثلاثي الأبعاد على واحد أو أكثر من مستوى
بحيرة نوركونيان
بحيرة نوركونيان هي بحيرة اصطناعية، في نوركو، مقاطعة ريفرسايد، كاليفورنيا, الولايات المتحدة الأمريكية.
تم إنشاء بحيرة نوركونيان في عام 1920 في وقت مبكر كجزء من منتجع نوركونيان. وقد تم تجهيز 60 فدان (24 هكتار) هذه البحيرة مع مرفأ وجناح جميل. وكانت هذه البحيرة موقع لتصوير الافلام حيث تم تصوير أفلام قليلة عام 1930. حصلت مع لجوء القوات البحرية الأمريكية في عام 1941، والبحيرة هي الآن جزء من البحرية السطحية مركز تقييم الحرب.
المصادر
‌
العلاقات البيلاروسية الغرينادية
العلاقات البيلاروسية الغرينادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وغرينادا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إدوارد راسيل (سياسي)
إدوارد راسيل هو نقابي وسياسي أسترالي، ولد في 10 أغسطس 1878 بوارنامبول في أستراليا، وتوفي في 18 يوليو 1925 في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عن دائرة فيكتوريا (1 يوليو 1907 – 18 يوليو 1925).
الحديث النبوي
الحديث النبوي أو السنة النبوية عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن الرسول محمد من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها. والحديث والسنة عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن. وذلك أن الحديث خصوصا والسنة عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها، ومفصلان لما جاء مجملا في القرآن، ومضيفان لما سكت عنه، وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته. كما جاء في سورة النجم:. فالحديث النبوي هو بمثابة القرآن في التشريع من حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي، والحديث والسنة مرادفان للقرآن في الحجية ووجوب العمل بهما، حيث يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة من أخلاق وآداب وتربية.
تعريف الحديث
يطلق على الحديث عدة اصطلاحات، فمنها السنّة، والخبر، والأثر. فالحديث من حيث اللغة هو الجديد من الأشياء، والحديث: الخبر، يأتي على القليل والكثير، والجمع أحاديث، فالحديث هو الكلام الذي يتحدث به، وينقل بالصوت والكتابة. والخبر: هو النبأ، وجمعه أخبار. وهو العلم، والأثر هو بقية الشيء، وهو الخبر، والجمع آثار. ويقال: أثرت الحديث أثرا أي نقلته. ومن هنا فإن الحديث يترادف معناه مع الخبر والأثر من حيث اللغة.
أما اصطلاحا، فإن الحديث هو ما ينسب إلى رسول الله محمد من قول أو فعل أو تقرير أو وصف. والخبر والأثر لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تماما، وهذا هو الذي عليه اصطلاح جمهور العلماء.
ولكن بعض العلماء يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبي، والأثر هو ما يروى عن الصحابة والتابعين وأتباعهم.
وقيل: الحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره.
وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا.
الحديث والسنة النبوية
السنة في اللغة هي السيرة، والطريق القويم، وقد وردت في القرآن بمعنى الطريقة المتبعة: - سورة الإسراء و - سورة الأنفال. وكلمة السنة إذا أطلقت فهي تنصرف إلى الطريقة المحمودة، وقد تستعمل في الطريقة المذمومة ولكنها تكون مقيّدة، كقول النبي: فالسنة هنا ضد البدعة، والبدعة هي طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشريعة، وهي ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه. قال أبو منصور الهروي الأزهري: وقال الشاطبي:  وقال ابن رجب الحنبلي:  ومن ذلك قول النبي:  وقال:
ففيما يتعلق بمصطلحي الحديث والسنة، فإنهما يجتمعان في مواضع، ويفترقان في مواضع أخرى، فإن ما يروى عن النبي من قول أو فعل أو تقرير يطلق عليه «حديث» كما يسمى أيضا «سنة»، يقول الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع: وكذلك فإن كتب الحديث تسمى أيضا بكتب السنة، كما أن أهل الحديث هم أيضا من أهل السنة. فإذا أطلق لفظ السنة في الشرع فإنما يراد بها ما أمر به النبي ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا، ولهذا يقال في أدلة الشرع: الكتاب والسنة، أي: القرآن والحديث.
أما بالنسبة لمواضع الافتراق، فإنه يطلق على هدي النبي المجمل الثابت في جميع شؤونه «السنة»، أي طريقته ومنهجه وصراطه، ولا يطلق العلماء غالبا ههنا مصطلح «الحديث»، يقول العلامة سيد سليمان الندوي الهندي:
وقد اختلف معنى السنة في اصطلاح المشرّعين حسب اختلاف اختصاصاتهم، فهي عند الأصوليين والفقهاء غيرها عند المحدثين. فعند الأصوليين والفقهاء، فتستعمل للدلالة على: إذن، فعلماء الفقه في استعمالهم للحديث ولمصطلح السنة، فإنما بحثوا عن حكم الشرع في أفعال العباد، مستدلين بما ورد عن النبي من سنة (قول أو فعل أو تقرير). كما يسمي العلماء الالتزام بالقدر الوارد في الشريعة وعدم الزيادة والابتداع في الدين بـ «السنة»، ولا يسمون ذلك بـ «الحديث». ومنه مقولة عبد الرحمن بن مهدي المشهورة: وحين يتكلم العلماء على الروايات تصحيحا أو تضعيفا إنما يستعملون مصطلح «الحديث»، ولا يستعملون مصطلح «السنة»، فيقولون: هذا حديث ضعيف، ولا يقولون: هذه سنة ضعيفة.
أما عند المحدّثين، فالسنة مرادفة للحديث، وهي كل ما أثر عن النبي من أخبار وأقوال وخلق وشمائل وأفعال سواء أثبت المنقول حكما شرعيا أم لا. والصلة بين المعنيين (اللغوي والاصطلاحي) عندهم واضحة، لأن قول النبي وفعله وتقريره طريقة متبعة عند المسلمين لا يجوز الحياد عنها، ودليله ما جاء في القرآن:. وهنالك بعض الأحاديث التي تدل على أن هذا المعنى الاصطلاحي قد استعمل من قبل النبي. فمن هذه الأحاديث قوله:
أقسام السنة
وتنقسم السنة إلى: 1- قولية: وهي كل ما ورد من أقوال النبي من لفظه، في مختلف الأغراض والمناسبات فكل قول صحت نسبته إلى النبي وجب اتباعه فيه بحسب صيغته وما يقتضيه من وجوب ونحوه. ومثال عليها قوله: أو قوله في ماء البحر:  والأصل في حكم السنة القولية هو الوجوب. لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم. 2- فعلية: وهي ما صدر عن النبي من أفعال في كل أحواله، والتي نقلها لنا الصحابة، مثل: كيفية أداء الصلاة، وكيفية وضوءه، وأدائه لمناسك الحج، وما إلى ذلك. وهي عادة أقل في قوة التشريع من السنة القولية، فليس كل أفعال النبي سنة يجب اتباعها، إلا فيما تعلق بالأفعال المتعلقة بالتشريع. ولهذا انقسمت أفعاله إلى ثلاثة أقسام: 3- تقريرية: وهي كل ما أقره النبي مما صدر عن بعض أصحابه من أقوال وأفعال، بسكوت منه وعدم إنكار، أو بموافقته وإظهار استحسانه وتأييده. ومثالها ما رواه أبو سعيد الخدري قال: 4- وصفية: وهي تشمل نوعين:
مكانة الحديث والسنة في الشريعة
تعتبر السنة أو الحديث عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني للتشريع في الإسلام بعد القرآن، فمكانة السنة رفيعة ولها قوة تشريعية ملزمة، واتباعها واجب، وعليها يقوم جزء كبير من كيان الشريعة، ومعنى المصدر الثاني أي في العدد وليس في الترتيب فإذا صحت السنة، أو إذا صح الحديث - من حيث السند - عما ورد عن النبي، كان بمنزلة القرآن تماما في تصديق الخبر والعمل بالحكم. وهذا ما أجمع عليه العلماء قديما وحديثا، من السلف ومن جاء بعدهم.
وتتبين منزلة السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي في عدد من النقاط، أبرزها:
وقد أجمع الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين وسائر علماء المسلمين من بعدهم على حجية السنة النبوية ووجوب التمسك بها، ونقل هذا الإجماع الإمام الشافعي فقال: وقال ابن تيمية:
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي
والفرق بين الحديث القدسي والأحاديث النبوية الأخرى أن هذه نسبتها إلى النبي، وحكايتها عنه، وأما الحديث القدسي فنسبته إلى الله، والنبي يحكيه ويرويه عنه، ولذلك قيدت بالقدس أو الإله، فقيل : أحاديث قدسية أو إلهية، نسبة إلى الذات العلية، وقيدت الأخرى بالنبي، فقيل فيها: ومصداقه قول الله في سورة النجم:  - سورة النجم.
ومن أهم الفروق بين الحديث النبوي والحديث القدسي:
عدد الأحاديث القدسية ونماذج منها
ذكر العلامة ابن حجر الهيتمي أن عدد الأحاديث القدسية المروية يتجاوز المائة، قال: وبلغ بها المناوي: 272 حديث قدسي. وبلغ بها الشيخ محمد المدني 863 حديثا.
ومن الأمثلة على الحديث القدسي:
أهم كتب الحديث القدسي
ومن الكتب المعاصرة:
علوم الحديث
اعتنت الأمة الإسلامية بحديث النبي منذ بداياتها، وحاز حديث النبي من الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير، فقد نقل لنا الروة أقوال الرسول في الشؤون كلها العظيمة منها أو اليسيرة، بل في الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام، فنقلوا لنا كل التفاصيل في أحوال النبي سواء في الطعام أو الشراب أو بكيفية نومه ويقظته أو قيامه أو قعوده، وكان من حرصهم على الحديث أن يجتهدوا في التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم ، فعن عمر بن الخطاب أنه قال: ويرجع للصحابة الفضل في بدء علم رواية الحديث، وذلك أنه بعد وفاة النبي ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد الإسلامية أقام الصحابة في البلاد المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون الحديث فصار الحديث علما يروى وينقل، ووجد بذلك علم الحديث رواية.
وكان الصحابة يروي بعضهم عن بعض ما سمعوه من النبي، وكذلك من جاء بعدهم من التابعين كانوا يروون عن الصحابة، ولم يكونوا يتوقفون في قبول أي حديث يرويه صحابي عن النبي، وظل الأمر على هذه الحال حتى وقعت الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان، وما تبع ذلك من انقسامات واختلافات، وظهور الفرق والمذاهب المختلفة، فأخذ الدَّسُ على السنة يكثر شيئاً فشيئاً، وبدأ كل فريق يبحث عن ما يسوغ بدعته من نصوص ينسبها إلى النبي، وعندها بدأ العلماء من الصحابة والتابعين يتحرون في نقل الأحاديث، ولا يقبلون منها إلا ما عرفوا طريقها واطمأنوا إلى ثقة رواتها وعدالتهم. روى مسلم في صحيحه عن مجاهد قال: وقد أخرج مسلم في مقدمة صحيحه أيضا عن محمد بن سيرين أنه قال:
واتبعهم في ذلك التابعون وتابعوهم، ووضعوا قواعد علمية في قبول الأخبار من غير أن ينصوا على كثير من تلك القواعد، ثم جاء أهل العلم من بعدهم فاستنبطوا تلك القواعد من منهجهم في قبول الأخبار ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم أو لا يعتد بها، كما استنبطوا شروط الرواية وطرقها، وقواعد الجرح والتعديل وكل ما يلحق بذلك.
ثم ما لبثت علوم الحديث أن تكاملت، وتفرعت منها علوم كثيرة جدا ومتنوعة، ذكر ابن الصلاح منها خمسة وستين نوعاً، ثُمَّ قال: حتى أن الحازمي قال:
ومن أهم علوم الحديث:
علم مصطلح الحديث
ويطلق عليه أيضا علم الرواية، وبه يكون الدليل على ما يقبل وما يترك من أحاديث، وهو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد. ومعرفة مرتبة الحديث (صحيح، حسن، ضعيف، أو غيره). ومعرفة طريقة أخذ الحديث بين الرواة، ودراسة ألفاظ تقع في متن الحديث من حيث الغرابة والإشكال. ويقابله علم دراية الحديث، وهو علم تتعرف منه أنواع الرواية، وأحكامها، وشروط الرواية، وأصناف المرويات، واستخراج معانيها.
ومن المصطلحات المشهورة في علم الحديث:
ومن أنواع الحديث المشهورة من ناحية السند:
أهم كتب علم المصطلح
من أهم المؤلفات في علم مصطلح الحديث:
علوم التراجم والرجال
علم التراجم أو علم تراجم الرجال، هو العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام من الناس عبر العصور المختلفة. وهو علم دقيق يبحث في أحوال الشخصيات والأفراد من الناس الذين تركوا آثارا في المجتمع. ويتناول هذا العلم كافة طبقات الناس من الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء في شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم. ويهتم بذكر حياتهم الشخصية، ومواقفهم وأثرهم في الحياة وتأثيرهم في التاريخ.
كما ينظر في كل ما يتعلق بشؤون رواة الحديث وشيوخهم وتلاميذهم ورحلاتهم ومن اجتمعوا به أو لم يجتمعوا به من أهل عصرهم، ومركزهم العلمي في عصرهم وعاداتهم وطبائعهم وشهادة عارفيهم لهم أو عليهم، وسائر ما له صلة بتكوين الثقة والحكم عليهم جرحا أو تعديلا فمثلا، من الأمور المهمة جدا في علم الحديث وعلم الرواية، معرفة تاريخ ولادة الرواة وتاريخ موتهم فبذلك يستدل العلماء على كون الراوي أدرك من يروي عنه أم لم يدركه. ومثال ذلك ما رواه الخطيب البغدادي قال:
أهم كتب التراجم والرجال
ومن أهم المؤلفات في علم التراجم:
أما علم الرجال ويطلق عليه أيضا علم الجرح والتعديل، فيبحث فیه عن أحوال رواة الحديث من حيث اتصافهم بشرائط قبول رواياتهم أو عدمه. وقيل في تعريفه أيضا : هو علم وضع لتشخيص رواة الحديث، ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.وهو علم يدرس سير رواة الأحاديث النبوية ليتم الحكم على سندها إذا كانت صحيحة أو حسنة أو ضعيفة أو موضوعة.
فعلم الرجال، أو علم الجرح والتعديل، والجرح: هو أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته من إثبات صفة رد، أو نفي صفة قبول مثل أن يقال: هو كذاب، أو فاسق، أو ضعيف، أو ليس بثقة، أو لا يعتبر، أو لا يكتب حديثه. وغر ذلك، والتعديل هو أن يذكر الراوي بما يوجب قَبول روايته: من إثبات صفة قَبول أو نفي صفة رد، مثل أن يقال: هو ثقة، أو ثبت، أو لا بأس به، أو لا يرد حديثه. ، إذن فالجرح هو الطعن في الراوي من ناحية فأكثر، والتعديل هو توثيق الراوي وقبول روايته.
فخلاصة هذا العلم هو نقد الرواة، والتنقيب عن أحوالهم وخفايا أمورهم، والإفصاح بما فيهم من العيوب التي تسبب عدم الثقة بأخبارهم، من باب النصيحة للأمة. ، فقد أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه، أنه يشترط فيه أن يكون عدلا ضابطا، بأن يكون مسلما، بالغا، عاقلا، سليما من أسباب الفسق وخوارم المروءة.
وقد وقع الاتفاق بين العلماء أن الجرح جائز تبيانا للواقع ولم يعدوا ذلك من الغيبة. قال الخطيب البغدادي: وقال الدارقطني:
وروى ابن عدي عن أبي بكر بن خلاد أنه قال ليحيى القطان:
وقال الترمذي في كتاب العلل:
أهم كتب الجرح والتعديل
ومن أهم الكتب المتعلقة بعلوم الرجال والجرح والتعديل:
وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب علوم التراجم والرجال عند أهل السنة والجماعة
علم العلل
علم العلل هو العلم الذي يبحث في الأسباب الخفية الغامضة التي يمكن أن تقدح في صحة الحديث، كأن يكون الحديث منقطعا فيروى على أنه موصول، أو أن يدخل حيث في حديثأ أو أن يكون في الحديث تدليس أو ما أشبه ذلك. فعلم العلل يدرس كل سبب يقدح في صحة الحديث سواء كان غامضاً أو ظاهراً، وكل اختلاف في الحديث سواء كان قادحاً أو غير قادح. فقد يكون الحديث ظاهره الصحة من نواحي اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبطهم، وعدم الشذوذ، فظاهر الحديث أنه صحيح، لكن فيه علة لا يعرفها إلا المتخصص. والعلة الخفية تجيء غالباً في سند الحديث، وقد تجيء في متنه، وقد تجيء في السند والمتن معاً، وهي (العلة الخفية) غالباً في السند، وقليلاً في المتن، فالأحاديث المعلة متونها أقل بكثير من الأحاديث التي أعلت في أسانيدها.
قال السيوطي في تعريفه للعلل:
وعلم العلل ممتد من مرحلة النقد الحديثي الذي ابتدأت بواكيره على أيدي كبار الصحابة، حيث كان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب يحتاطان في قبول الأخبار، ويطلبان الشهادة على الحديث أحياناً ؛ من أجل تمييز الخطأ والوهم في الحديث النبوي، ثم اهتم العلماء به من بعد؛ لئلا ينسب إلى السنة شيء ليس منها خطأ. فعلم العلل له مزية خاصة، فهو كالميزان لبيان الخطأ من الصواب، والصحيح من المعوج، وقد اعتنى به أهل العلم قديماً وحديثاً عناية بالغة.
ولا تتأتى معرفة العلة في الحديث إلا من خلال معرفة قرائن أحوال الحديث وجمع طرقه كلها ودراستها ومقارنتها، قال الإمام مسلم: وقال الخطيب البغدادي:
فإن كل حديث له قرائن ومرجحات خاصة تحف به وتوجب الوقوف على علة الحديث الخفية. قال الحافظ العلائي:
ومن الأمثلة على أنواع العلل في الحديث:
ومعرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها وأشرفها، وإنما يضطلع بذلك أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب. وهو علم دقيق لم يقم به إلا قلة من المتقدمين من الفحول الكبار، وأقل منهم من المتأخرى ن، وذلكم لغموضه، وقد يعلون الحديث من غير بيان لوجه العلة، وهذا يجعل الأمر في غاية الصعوبة لمن أراد دراسة هذا الفن. فقد روى الحاكم قال:
وقال الحاكم أيضا:
أهم كتب علم العلل
ومن أهم الكتب المتعلقة بعلم علل الحديث:
وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب العلل عند أهل السنة والجماعة
علوم أخرى
ومن العلوم الأخرى المهمة المتعلقة أيضا بالحديث النبوي:
ويسمى هذا العلم بفقه الحديث، أو علم شرح الحديث، أو علم معاني الحديث، أو علم أصول تفسير الحديث، موضوع هذا العلم هو حديث النبي من جهة القواعد الكلية والمسائل المتعلقة ببيان معاني الحديث، والمراد منه، ومسائله تحرير هدف الحديث ومقصده، ومعناه على جهة الإجمال، وسلامته من المعارض والناسخ، وتفسير الألفاظ، وبيان معانيها والمراد منها. وما يتعلق بها من الأحكام، مع بيان أقوال العلماء في ذلك.
هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده، ثم بيان مرتبته عند الحاجة. وقيل: عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين، والكلام عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه. وقال السخاوي: «التخريج هو إخراج المحدث الأحاديث من بطون الأجزاء، والمشيخات والكتب ونحوها، وسياقها من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك والكلام عليها وعزوها لمن رواها من أصحاب الكتب والدواوين»، وقال أيضاً: «وقد يتوسع في إطلاقه على مجرد الإخراج والعزو.»
تدوين الحديث
مر تدوين الحدث النبوي بمراحل متعددة ومنتظمة، وقد بدأ الصحابة في تدوين الحديث في عهد النبي، وكانت هناك مجموعات من الأحاديث لعدد من الصحابة منها «الصحيفة الصادقة» لعبد الله بن عمرو بن العاص، وكان لعلي بن أبي طالب صحيفة، وكان لأنس بن مالك ولعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله، لكل منهم صحيفة. وقد بلغ الصحابة أحاديث النبي للتابعين ومن بعدهم، فحذوا حذوهم في حفظها وكتابتها حتى ازدهر عصر التدوين مع بداية القرن الثاني ونهاية القرن الأول للهجرة وأخذ تدوين الحديث يتسع ويأخذ صفة رسمية، ويصبح منهجا عاما لحفظ العلوم ، وكان الدافع للتدوين هو حفظ الحديث من الاندثار بموت الأئمة الحفاظ، ومن التحريف والوضع الذي بدأ يظهر، فقام الأئمة الحفاظ يجمعون ما صح عن النبي من أحاديث.
الأحاديث الواردة في التدوين
قد ورد النهي عن كتابة الحديث في أحاديث مرفوعة وموقوفة، كما ورد الإذن بها صريحة عن النبي. فمن الأحاديث الواردة في النهي ما رواه الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه، قال: وما رواه أحمد في مسنده قال:
ومن الأحاديث الواردة في إباحة الكتابة ما رواه أبو داود والحاكم والدارمي وأحمد وابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمرو، قال: وما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة أنه قال: وما رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم من حديث أبي هريرة قال:
وقد حمل النهي عن كتابة الحديث أن ذلك خاص بأول الإسلام، ليشتغلوا بحفظ القرآن ويقبلوا على دراسته من الألواح والصحف، ويكون أخذهم للحديث بالممارسة والمجالسة. وقيل: إن حديث النهي منسوخ بهذه الأحاديث، وكان النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن فلما أمن ذلك أذن في الكتابة، وقيل : إنما نهى عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ; لئلا يختلط، فيشتبه على القارئ في صحيفة واحدة.
تاريخ التدوين
أما فيما بعد وفاة النبي فقد اختلف الصحابة في تدوين الحديث، فكرهه بعضهم كعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وأبو سعيد الخدري، بينما رأى بعضه جوازه ومنهم علي بن أبي طالب وابنه الحسن وأنس بن مالك وعبد الله بن عمرو بن العاص. وقد روي عن عمر أنه هم بتدوين الحديث فاستشار الصحابة فأشاروا عليه بذلك، ثم استخار الله شهراً، ثم قال: وقد استدل العلماء من هذا ما يؤكد أن النهي إنما كان في بداية الأمر لعلة خشية وخوفاً من اختلاط الكلام النبوي بكلام الله عز وجل، ثم لما انتفت العلة أبيحت الكتابة. قال ابن الصلاح: أما عن التدوين الرسمي وجمع السنة والأحاديث بشكل عام، فيكاد يجمع المؤرخون أنه بدأ على رأس المائة من القرن الأول للهجرة، حيث أمر عمر بن عبد العزيز العلماء بجمع الحديث وتدوينه، فكتب إلى أهل المدينة يقول : فاستجاب العلماء لدعوة الخليفة، فألف الإمام مالك بالمدينة، وألف أبو محمد عبد العزيز بن جريج بمكة والأوزاعي بالشام، ومعمر بن راشد باليمن، وسعيد ابن أبي عروبة وحماد بن سلمة بالبصرة، وسفيان الثوري بالكوفة، وعبد الله بن المبارك بخراسان، وهشيم بن بشير بواسط، وغير هؤلاء كثيرون. وكان منهج المؤلفين في هذا القرن جمع الأحاديث مختلطة بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين، ويظهر ذلك بجلاء في موطأ الإمام مالك.
ثم حدث طور آخر في تدوين الحديث، وهو إفراد حديث النبي خاصة وكانت تلك الخطوة على رأس المائتين، وهؤلاء الذين خطوا هذه الخطوة، منهم من ألَّف على المسانيد، كأحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وغيرهم، وأصحاب المسانيد لم يتقيَّدوا بالصحيح بل خَرَّجُوا الصحيح والحسن والضعيف. ومنهم من ألَّف على الأبواب الفقهية كأصحاب الكتب الستة المشهورة وهؤلاء منهم من تقيد في جمعه الأحاديث بالصحاح كالإمامين البخاري ومسلم ومنهم من لم يتقيَّد بالصحيح بل جمع الصحيح والحسن والضعيف مع التنبيه عليه أحياناً ومع عدم التنبيه أحياناً أخرى، اعتماداً على معرفة القارئ لهذه الكتب ومقدرته على النقد وتمييز الصحيح من الضعيف والمقبول من المردود وذلك مثل أصحاب السنن الأربعة: أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
رواة الحديث
اصطلح العلماء على أن من روى أكثر من ألف حديث عد مكثرا، ولقد اشتهر سبعة رواة من صحابة رسول الله بكثرة رواياتهم للحديث النبوي وعدوا من المكثرين وهم حسب الترتيب:
كتب الحديث
تنقسم كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة إلى: صحاح، وسنن، ومسانيد، ومعاجم، ومصنفات، وأجزاء حديثية، وجوامع، ومستدركات، ومستخرجات، وزوائد، وأطراف. وتصنّف عادة حسب الأبواب (الموضوعات) أو حسب أسماء الرواة.
كتب الصحاح
ومن أشهر المصنفات في الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة ما يعرف بالكتب الستة، ومصطلح الكتب الستة لقب أطلق على ستة مؤلفات في علم الحديث لكونها هي أصح الكتب المؤلفة في هذا الفن، وهذه الكتب هي: الصحيحان: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، والسنن الأربعة: سنن النسائي، وسنن الترمذي، وسنن أبي داود، وسنن ابن ماجه. وأول من عد ابن ماجة سادساً: الحافظ محمد بن طاهر المقدسي في القرن السادس الهجري. وقد اعتنى العلماء عناية بالغة بهذه الكتب وألفت حولها المصنفات العديدة كالشروح، ومنها فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي وعون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي وشرح سنن النسائي لجلال الدين السيوطي وتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي لصفي الرحمن المباركفوري، وكذلك اهتم العلماء بدراسة أسانيد هذه الكتب ومعرفة رجالها، فألفت الكتب حول ذلك ومنها الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي والذي هذبه وزاد عليه الحافظ المزي في كتابه تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ومن ثم اختصره ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب. وميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي وغيرها الكثير. كما ألفت المصنفات في جمع أطراف الأحاديث الواردة في الكتب الستة وهي كتب يقتصر مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الدال عليه، ثم ذكر أسانيده في المراجع التي ترويه بإسنادها ، ومنها كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي وإتحاف المهرة بأطراف العشرة لابن حجر العسقلاني، كما ألفت الكتب التي تهتم بجمع أحاديث الكتب كلها في مصنف واحد، ومنها جامع الأصول في أحاديث الرسول لإبن الأثير وجامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن لإبن كثير، وغيرها.
ومن أهم كتب الحديث أيضا:
وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة
جورج بوتشي
جورج بوتشي مواليد 9 يوليو 1953 في كورنوال، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1975. تم اختياره من قبل فريق بوفالو بريفز خلال الدرافت. اعتزل اللعب في 1992.