cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جبل هدسون
ثوران عام 1991
يصل سقوط الرماد حتى عمق 15 سم، ويغطي حوالي 150.000 إلى 180.000 كيلومتر مربع في مثلث من لوس أنتيجوس إلى ديسادو إلى سان جولينا على عمق يتراوح بين 5 و 10 سم. ويذكر أن رطوبة السيليكا تسببت في تكوين مستنقع حول أماكن الشرب مما تسبب في حبس الأغنام وموتها بأعداد كبيرة. ويسجل أنه «بعد عشر سنوات، أصبحت معظم المزارع في المنطقة المتضررة خالية من الأغنام والناس». بالإضافة إلى الرماد، تم إخراج كمية كبيرة من غاز ثاني أكسيد الكبريت والهباء الجوي أثناء الثوران. ساهمت هذه العناصر الموجودة بالفعل في الغلاف الجوي من ثوران بركان جبل بيناتوبو الأكبر في عام 1991 في وقت سابق من العام وساعدت في إحداث تأثير تبريد عالمي على مدى السنوات التالية. تم استنفاد الأوزون أيضًا، مع نمو ثقب الأوزون في القطب الجنوبي إلى أعلى مستوياته المسجلة على الإطلاق في عامي 1992 و1993.
نتيجة لثوران بركان جبل بيناتوبو، لم يحظ إنفجار هدسون بإهتمام كبير في ذلك الوقت.
ثوران أكتوبر- نوفمبر 2011
في 26 أكتوبر، أصدرت الخدمة التشيلية للجيولوجيا والتعدين إنذارًا أحمر وإخلاءًا جماعيًا للمنطقة المحيطة بالبركان، خوفًا من اندلاع وشيك في الساعات أو الأيام القادمة. حدث ذلك في 31 أكتوبر لكنه كان صغيراً ولم يلحق أي ضرر بالمنطقة.
تقطير تفاعلي
تقطير تفاعلي في الكيمياء (بالإنجليزية: Reactive distillation) هي عملية تكون فيها المادة الداخلة في التفاعل هي المسببة لعملية الفصل. ولا يحتاج فصل ناتج التفاعل بعد ذلك عملية تقطير، مما يوفر الطاقة الحرارية ويوفر استهلاك المواد.
و تفيد تلك التقنية في حالة التفاعلات المتوازنة مثل تفاعلات إنتاج الإستر وتفاعلات تمييع الإستر hydration. ويمكن زيادة معدل التحول حتى يفوق ما يمكن الحصول عليه من حالة التوازن وحدها حيث تنفصل نواتج التفاعل باستمرار من منطقة نشاط التفاعل. ويساعد ذلك على تخفيض الكلفة الاستثمارية وقد تكون ذات أهمية من وجهة تقليل استهلاك المواد الخام.
ونظرا لحداثة هذا النوع من التقطير فهو يعطي مجالا واسعا للتطوير من وجهة التصميم النظري ونظم المحاكاة وتصميم أعمدة التجزئة وطرق ضبط سير عملية الفصل. ويعتمد البحث العلمي والتطوير في هذا المضمار على خصائص عديدة مثل تطايرية المواد الداخلة في التفاعل وتطايرية النواتج ، بالإضافة إلى قابلية المواد على التفاعل ودرجة الحرارة اللازمة. ومع أن التقطير التفأعلى قد ابتُكر عام 1921، إلا أن تطبيقاته في الصناعة لم تبدأ إلا بعد عام 1980.
استخدامها
يستخدم التقطير التفاعلي كثيرا في الكيمياء العضوية.
محمد الصيهود الحبيب
الأمير محمد الصيهود الحبيب (1892-1971) ، كان شيخ وأمير قبيلة ربيعة وكان يقيم في الكوت.
نسبه
هو محمد بن منشد بن مناحي بن حبيب بن محمد بن سليمان بن ناهض بن فارس بن وغيد بن برهى بن مولى الغزي الفضلي.
سيرته
عندما تقدم البريطانيون لاحتلال العراق خلال الحرب العالمية الأولى، وبعد احتلال مدينة العمارة عام 1915، عرض الأمير محمد الصيهود تعاونه لهم، لكنه انقلب عليهم بعد تقدم الجيش العثماني بعد معركة سلمان باك عام 1916، ثم عاد لمساندتهم عندما تقدم البريطانيون نحو بغداد عام 1917. لذا فقد كان موقفه بصورة عامة الحياد من الغزو البريطاني ولم تشارك قبيلته في ثورة العشرين.
وبعد احتلال العراق، اختاره السير بيرسي كوكس وزيرا بلا وزارة في الوزارة النقيبية الأولى عام 1920.
كما عين وزيرا بلا وزارة في وزارة محمد الصدر، وكذلك في وزارة مزاحم الباجه جي.
جفعات هرسينا
جفعات هرسينا ؛ هي مستوطنة إسرائيلية، تقع شرقي وعلى مشارف مدينة الخليل، في منطقة جبال يهوذا في الضفة الغربية. وهي أعلى مستوطنة يهودية في الضفة الغربية على ارتفاع 1100 متر، فوق مستوى سطح البحر. تأسست في عام 1979، وفي عام 2016 بلغ عدد سكانها 1200.
محمد الصيهود (توضيح)
محمد الصيهود قد يقصد به:
دهغلان
دهغلان هي مدينة تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 20,226 نسمة.
ال كيه 1
Leichter Kampfwagen أو «ال كيه 1» كان نموذجًا أوليًا للدبابات الخفيفة الألمانية في الحرب العالمية الأولى. تم تصميمها لتكون دبابة خفيفًا ورخيصًة على عكس الثقل الباهظ في الخدمة في ذلك الوقت، لم تصل الدبابة إلا إلى مرحلة النموذج الأولي قبل نهاية الحرب.
التاريخ
تم تصميم أل كيه 1 من قبل جوزيف فولمر. كات تيعتمد على هيكل سيارة دايملر، باستخدام المحاور الموجودة لتركيب عجلات وعجلة. يتبع تصميمها ما يستخدم في السيارات بمحرك مثبت في الأمام وحجرة قيادة خلفها. كانت أول مركبة قتال مصفحة ألمانية مزودة ببرج مسلح بمدفع رشاش MG08 عيار 7.92 ملم.
تم إنتاج نموذجين أوليين فقط في منتصف عام 1918، ولكن لم يتم طلب أي مركبات. تم تصميمها كدبابة فرسان تجريبي لتمهيد الطريق إلى أل كيه 2.
محمد الحبيب (توضيح)
محمد الحبيب، قد يقصد به:
ماريك دابروفسكي
ماريك دابروفسكي هو مبارز بالسيف بولندي، ولد في 28 نوفمبر 1949 في غليفيتسه في بولندا.
قيطم بيترسي
قيطم بيترسي  هو  من البرمائيات يتبع  القيطم من  الضفادع العديمة اللسان. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم التاريخ الطبيعي الألماني فيلهلم بيترس.
كارينا لاو
التعليم
تعلمت في.
حركة نسوية
الحركة النسوية تشير إلى جملة من الأنشطة السياسية والإجتماعيّة والإقتصاديّة التي تهدف إلى تحقيق إصلاحات تعنى بالمشاكل التي تتعلق بالمرأة من كالحقوق الإنجابية وإجازة الأمومة والمساواة في الدخل والعنف الزوجي والعنف الجنسي.
تختلف أولويات الحركة النسوية من بلد لأخر، من مناهضة ختان الإناث في بعض المناطق إلى السعي للنهوض بنساء الأقليات في مناطق أخرى.
الأساس العقائدي (الأيدولوجي)
إن النشاطات التي قدمت من أجل اعطاء المرأة حقوقها قد خطت خطواتها الأولى مع بداية حركات التحرر المدي الذي ظهر في عصر التنوير. وأيضاً ظهرت هذه الفكرة في فترة الحكم الفرنسي والذي منح الحرية والمساواة لكل الناس. وأيضاً فقد طالب أوليمبي دا جوجس عام 1791 بإعلان وثيقة حقوق المرأة وتوفير الالتزامات لهن، وكان ذلك بعد إعلان وثيقة حقوق الإنسان ووثيقة الحقوق المدينة عام 1789، وذلك لأنه في هذه الفترة كانت الحقوق المدنية والإنسائية متاحة فقط للرجال. وعندما نلقي نظرة في التعاملات التي تتم مع الجنسين في ذلك الوقت نلاحظ الاختلاف الكبير بينهم، والذي يبرهن على عدم التساوى بين الرجل والمرأة، حيث أن تفكير الرجل يطغى على تفكير المرأة. أما المساواة بين الجنسين فهو حجر الأساس الذي يتكئ عليه الفكر في عصر التنوير. وفي هذا الصدد فإن كل الناس قد ولدوا ليبحثوا عن الحرية والعدل في كل مجالات الحياة.
حقوق المرأة الحديثة
بدأت الموجة الأولى للحركات التي كانت تهدف إلى الحصول على حقوق المرأة الحديثة من القرن 19 حتى بداية القرن 20. حيث كانت تهدف إلى محاربة المجتمع القديم، والذي كان يحط من قيمة المرأة، وكذلك كان يهدف إلى الدفاع عن المجتمع القائم على مبدأ الأخلاق، وذلك للحصول على الحقوق السياسية والمدينة الرئيسية ، مثل حق التعليم وحق الحصول على وظيفة وحق الإدلاء بالصوت الإنتخابي وغيرها. وأصبح هذا المبدأ سائداً في عموم ألمانيا حتى عام 1918، حيث تم وضعه كمادة في دستور جمهورية ويمالر تحت بند الضمانات. وبالفعل فقد نجحت هذه الموجة في ظل الإصلاحات التي حققها أتاتورك خلال عشرة أيام بعد إعلان الجمهورية. أما بالنسبة للموجة الثانية من الحركات النسائية، فقد تشكلت تحت ظل تيار اليسارية الجديد، حيث ظهر على هيئة انتقاد للمميزات التي قامت بها النساء على مر العصور، وخاصةً الأمهات منهم، وكان ذلك اعتباراً من عام 1960. وقد ذكر أكبر أجزاء الموجة الثانية من الحركات النسائية باسم «الحركات النسائية الذاتية»، وذلك بسبب النقد الموجه من الأحزاب السياسية التي تم تنظيمها. حيث أدرك الجميع حينها أن الموجة الثانية للحركات النسائية ما هي إلا جزء لا يتجزأ من النشاطات الإجتماعية الحديثة. ولكن النشاطات النسائية في أواخر القرن الثاني، قد انفصلت عن كونها أحد المراحل أو الموجات. أما الموجة الثالثة لهذه النشاطات، فقد ظهرت بصورة جيدة وخاصةً في الولايات المتحدة الأمريكية، وكان ذلك في التسعينيات. وفي عام 1995 قر نساء الجيل الرابع والذين اجتمعوا بالحكومات التي تضم الفاتيكان أن يقوموا ببعض عمليات الإصلاح الطفيفة تحت عنوان «تعميم المنظر الجنسي» كخطة استراتيجية شاملة توضح كل الأفعال التي تقوم بها النساء،
وأيضاً توضح نشاطات النساء والرجال الشواذ جنسيا. فالتحركات النسائية هو عبارة عن مفهوم يستخدم من أجل الدفاع عن حقوق المرأة، وليس عن مجهوداتها القديمة فقط، ويستخدم هذا المفهوم حتى الآن، ولكن استخدم مفهوم «نصرة المرأة» بشكل شائع جداً في الستينيات، والذي يطلق على أعضات حزب الحركات النسائية الحديثة.
الموجة الأولى من الحركات النسوية
حيث وجدت قضية المساواة بين الرجل والمرأة مكانها في المؤتمرات والجلسات الأوروبية في ظل الاحتلال الفرنسي، وفي نفس الوقت بدأ الكاثوليك القديم بطرح هذه القضية للمناقشة، حيث وصف هذا المجتمع المثقف بمفهوم ساخر، حيث أطلق عليه «مجتمع الجوارب الزرقاء». وظهرت الموجة الأولى من الحركات النسائية في الولايات المتحدة الأمريكية في ظل الحركات المعارضة للعبودية، ووجد كثير من النساء المتدينة من بين الأشخاص التي اجتهدت من أجل التخلص من الرق. وتتميز هؤلاء النساء بأنهن لا يفرقن بين الرجال الأمريكان السود والرجال الأمريكان البيض، حيث ساووا بينهم في حقوق العيش، ونتيجة لهذا فقد تم إصدار وثيقة «سينيجا فيلز» والتي اقتبس مصدرها من وثيقة الاستقلال الأمريكي والتي طالبت بإعطاء المرأة الحق في التصويت الانتخابي، وحق في الزواج، وحق في التملك قبل كل شئ. وأطلق على أعضاء الحركات النسائية الأولى اسم «ناصري حقوق المرأة». وكانت أحد هذه الأهداف الرئيسة هو حق المرأة في الانتخابات حيث أنه في نفس الوقت قد وصف ذلك ب«حق الاقتراع» أي حق المشاركة في الانتخابات والإدلاء بالصوت الإنتخابي. وكان من أهداف الموجة الأولى من الحركات النسوية ما يلي:- ولم يجني الاختلاف القائم بين حركات المرأة الليبرالية والذي يتمثل في هيلينا لانج وجرترود باومير وبين حركات المرأة ذات التفكير الراديكالي والذي يتمثل في منه كويير وأنيتا أوغسبورج وبين حركات المرأة ذات التفكير الاشتراكي والمتمثل في كلارى زياتكن ثماره حتى يومنا الحالي، وذلك بسبب الاختلافات المتعددة، وبسبب بعض الأسباب الموضوعية القائمة. وكان من أهم هذه الشخصيات كلارى زياتكن وهي سياسية ألمانية يسارية ومدافعة عن حقوق المرأة، اشتغلت مدرسة في الثانويات، شاركت في أوائل المجموعات النسويّة التي كانت تناضل من أجل الحرّيات العامة في عهد بسمارك. كما ساهمت في رفع الوعي السياسي والطبقي لدى مئات العاملات الألمانيات. لاحقتها الشرطة مما اضطرّها إلى الهروب إلى زوريخ. نشطت في الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني ، ثم أنضمت إلى الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني المستقل في جناحه اليساري. أسّست سنة 1891 صحيفة المساواة التي جعلت منها رأس حربة في النضال السياسي والاجتماعي في ألمانيا إلى حدود. أسست إلى جانب كارل ليبكنخت وروزا ليكسمبورغ الرابطة السبارتاكوسية نسبة إلى سبارتاكوس محرر العبيد الذي تحول إلى الحزب الشيوعي الألماني الذي مثلته كلارا في الرايخستاغ في عصر جمهورية فايمار. واقترحت على «السكرتارية الدولية للنساء الاشتراكيات» الاحتفال بالمرأة المناضلة من أجل حقوقها السياسية والاجتماعية، كانت آنذاك نائبة في البرلمان الألماني، وبالرغم من أن الرايخستاغ كان في قبضة الحزب النّازي ألقت خطابا أصبح وثيقة تاريخية تحث فيه الشعب الألماني على مقاومة الفاشية. واجتهد جزء كبير من الاشتراكيين والجبهة الجذرية من أجل منح المرأة حقها في دخول الجامعات، وحقها في الترشح والإدلاء بصوتها الانتخابي، وكان ذلك على مستوى القومية العربية. أما الجبهة الليبرالية فقد اجتهدت أولاً في تحسين المستوى التعليمي للمرأة، وإعطائها الحق في الاشتراك في الانتخابات المحلية، كما اجتهدت في تعريف المرأة على بعض المهن مثل (مهنة الخدمة في المنازل-التمثيل) والتي يراها المجتمع حينها أنها وظائف لا تجوز للمرأها أن تقوم بها. وتهدف كل هذه الجهات إلى تغيير المجتمع من خلال أسس وقواعد أخلاقية جديدة.
الموجة الثانية من الحركات النسوية
تعد الاعتقادات الإجتماعية والثقافية الخاطئة والتي استمرت حتى عام 1950 سبباً رئيساً في ظهور الموجة الثانية من الحركات النسائية. حيث رأى نساء الموجة الأولى بأنهم يمكن أن يرتقوا بمطالبهم وأن يحصلوا على حقوقهم الشخصية، ولكن نساء الموجة الثانية اعتقدوا بأن هذا لا يجدي نفعاً، لأنهم كانوا يتطلعون إلى نشر الوعي الفكري السليم، والوصول إلى مطالب المساواة في الحقوق. وفي هذا الصدد فقد ظهرت الموجة الثانية من الحركات النسائية عبر أحد الأبحاث، والتي تهدف إلى محاولة ايجاد بعض الحلول الأكثر تأثيراً على مشاكلهم، وذلك من خلال القيام بالثورات الشعبية والتي بدأوها للوقوف ضد حرب الفيتنام، وأيضاً من خلال بعض الحركات التي طالبت بمنع حقوق المواطنة للأمريكيين ذو الأصل الأفريقي داخل الولايات المتحدة الأمريكية. كما يمكن أن نعتبر أن هذه الحركات بمثابة إجراءات تعليمية موجودة داخل إيطار الحركات اليسارية الجدية، وأيضا داخل إيطار الحركات الاجتماعية في ألمانيا وأمريكا.
الخصائص الرئيسة للموجة الثانية من الحركات النسوية
وعندما نتناقش في هذه القضية فمن المهم جداً أن نأخد الدروس والوعظ من الأخطاء السابقة، ومن المهم أيضاً أن نجتهد بالتقدم للأمام، وأن لا ننظر إلى الوراء. وكان الهدف من هذه الموجة أيضاً هو تعزيز وجود الحرية، والتخلص من فكرة التهويد التي كانت منتشرة في ذلك الحين. وكان من أهم هذه الخصائص وأبرزها هو ظهور المرأة في النقاشات الحادة، والتمسك برأيها بصرامة. وهذ الموجة تعد الفترة التي انتشر فيها الظلم مثل هيمنة الرجال دون النساء، وانتشار التعصب، والتمييز الجنسي، وكان شعار هذه الموجة هو «جسدنا يعني وجودنا» في بلدة الكورتاج والتي تعد المكان الذي ساد فيه الإستثمار والأنشطة الجنسية. وفي عام 1968 انتقدت جمعية الحرية النسائية التقصير تجاه المشاكل النسائية، حيث وقفت اليسارية الجديدة بصرامة شديدة ضد انتهاك حرية المرأة، وضد التمييز الجنسي بين الرجل والمرأة، والذي تم الإفصاح عنه والإشهار به. وخلال فترة وجيزة أصبحت هذه الجمعية رائدة للحركات النسائية الموجودة في ذلك الحين، وبهذا الشكل ظهرت موجة النساء الأحرار. ومفهوما الأستقلال والحرية المستخدمان هنا ليسا متطابقين مع استخدامهم الموجود في الحركات الفوضوية الأخرى، أما المقصود بالمصطلح الموجود هنا هو التحرر من السياسة اليسارية الجديدة، والتحرر من العادات والتقاليد القديمة. وكان من نتائج هذه الموجة ظهور «حركات الرجال»، والتي تصدت للحركات النسائية في أواخر عام 1960، والمسار الذي رصد هذه الحركة يعد مساراً رجعياً جزئياً، وذلك لأن هذه الحركة تعد جزءاً من تيار المحافظين الملقب ب«الباكلاش» والذي ظهر في عام 1980، والذي تبنته هذه الحركة كرؤية معارضة للتيار النسائي. وإضافة إلى ذلك فيوجد مجموعة من الرجال الذين قاموا بإجراء أبحاث حول العرق والنسل، حيث قاموا بإجراء بحث حول الشخصية الجديدة.
الموجة الثالثة من الحركات النسوية
حيث ظهرت هذه الموجة الجديدة في عام 1990 في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث أنها ظهرت كرد فعل للتيار المعارض للحركات النسائية، والتي حكمت بمدأ أن الحركة النسائية ما هي إلا فكرة قديمة تهدف للوصول إلى كل الأهداف السامية، وكثفت هذه الموجد تركيزها على وجهات النظر التي تدافع عن حركات النساء في الموجة الثانية والتي لم تتحقق حتى يومنا الحالي. حيث أن هذه الموجة كانت تهدف إلى تطوير هدف وفكرة الموجة الثانية. ويتكون داخل هذه الموجة وجهات نظر بشكل انتقادي تبرهن على ضرورة أن لا يكون للرجال مراكز قومية أكثر من النساء، وأيضاً على ضرورة أن يكون النساء قادرين على التكيف مع البيئة وفقاً للزمان والمكان. وفي هذا الصدد فإن هدف ظهور هذه الحركة هو أن ندرك بأن الحركات التي قامت بها النساء في الموجة الثانية أعادت تنظيم الأخطاء الحقيقية في الحديث كما هو موجود في مصطلحي «العرقية-تمييز الرجال»، وأن التيار النسائي يشكل توافقاً مع المجالات الاجتماعية المستحدثة. وبالإضافة إلى ذلك فهذه الموجة جعلتهم يبدأون في الصراعات الفكرية، ويمكن أن نعتبر هذه الموجة تغييراً للنسل، وبالنسبة للجيل الجديد فإن تيار النساء هو من إحدى التيارات المزعجة والتي لن تتحسن قط.ومن ناحية أخرى فيعتقد كثير من الشباب أن المساواة بين جنس الرجال وبين الجنس النسائي لم تتحقق حتى الآن. وبالإضافة إلى ذلك فقد ظهرت حركات أخرى مثل «رويت جرلس»، والتي تكونت من مجموعة البانك الموجودة في الولايات المتحدة الأمريكية، واستمر ممثلي تيار النساء في الموجة الثالثة من خلال المنظمات التي تدار عبر شبكة الإنترنت من خلال بعض المشروعات والجمعيات الموجودة تحت إدارة التيار النسائي مثل إتجاه الموجة الثالثة الموجود في الولايات المتحدة الأمريكية.
ذوي الجوارب الزرقاء
تم استخدام هذا المصطلح كتعريف مختصر للنساء اللاتي يمتلكن ثقافة ومعرفة وذلك في القرن ال19. وانتشرت الكلمات الساحرة التي قيلت في حقهن في عهد الموجة النسائية الفيرجيتية، وفي عام 1970 اعتبروها كدليل واضح على الحركات النسائية مثل استخدام مصطلح الإنسانية المتطرفة، وهم ليسوا مجموعة منظمة ولكن يتكونون من النساء المتعلمات اللاتي أتين من الدرجة الوسطى وتصدين لوجهات النظر المعارضة للنساء في ذلك الحين، وقد حاربت هؤلاء النسوة فكرة عدم مشاركة المرأة في الانتخابات والإدلاء بصوتها الانتخابي، وحاربن ايضاً عدم مقدرتهم على التعلم في الجامعات، واستخدموا هذا المصطلح كقالب ساخر، والذي كان يطلق على الرسل الذين كانوا دائما يرتدون جوارب زرقاء في القرن 17-18. وبعد أن أصدر جاكوب جريهم وووليم جرايم	قاموس اللغة الألمانية استخدوا مصطلح ذو الجوارب الزرقاء بمعنيين هما «المغتاب-المتبختر». وفي هذا الصدد فقد دللا أيضاً على استخدام هذا المصطلح في مقتطفات يوهان سباستيان باخ والذي يث بدأ كتابة أول مؤلفاته الموسيقية الدينية. وفي سنة 1707 م انتقل إلى مدينة مولهاوزن كعازف أورغن في كنيستها، وبعد عودته إلى فايمار كتب أول أعماله الشهيرة للأورغان مثل «المغناة» (التوكاتا) «الفوغا» (الشلل). ترك فايمار ليصبح قائد فرقة موسيقى الحجرة عند الأمير ليوبولد في مدينة أنهالت-كوتن، حيث كان الأمير نفسه يعزف على فيولا الساق في الفرقة الموسيقية بقيادة يوهان سباستيان نفسه. وفي هذه المدينة استطاع أن يتحرر من الخدمة الكنسية متابعًا التأليف الموسيقي للآلات، فكتب معظم الأعمال المهمة له ومنها ست حوريات براندنبورغيه سنة 1721 م، سميت كذلك لأنها كانت مكرسة لأمير براندنبورغ.
ازار (آيت السبع)
ازار هو دُوَّار يقع بجماعة بني تادجيت، إقليم فكيك، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت السبع التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 47 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حركة نسوية
ذوي الجوارب الزرقاء
وفي سنة 1723 م استقر في مدينة لايبزيغ لمدة ربع قرن قام بعدة رحلات فنية قصيرة إلى بعض المدن الألمانية تعرّف في أثنائها على أشهر الموسيقيين فيها آن ذاك، كما التقي الملك فريدريك الكبير سنة 1747 م وقدّم له قطعة هدية موسيقية وهي ذات موضوع من تأليف الملك ذاته. قبل نهاية حياة باخ بوقت قصير، بدأ بصره يضعف تدريجيا حتى أنه كان فاقد البصر تقريبا حتى وفاته، دفن في كنيسة القديس يوحنا ثم نقل ما تبقى من رفاته سنة 1894 م إلى كنيسة سان توماس ولاءً له وتقديرًا. ألّف جوهان سباستيان في جميع أنواع الصيغ المويسيقية المعروفة في زمنه، عدا الأوبرا، وكان مذهبه الديني البروتستانتي الألماني أساسا لمعظم أعماله الموسيقية. ونتاجه الفني زاخر بعشرات المئات من القطع الموسيقية المختلفة الصيغة، كما كتب نحو خمسين مغناة دنيوية. ولموسيقى الأورغن عند يوهان سباستيان عناية خاصة، إذ ألّف لهذه الآلة الكثير من القطع الموسيقية من نوع الفانتزي والبريلود والفوغة والسوناتا. وكان أيضًا ذا اهتمام شديد بالآلات من ذوات الملامس ولا سيما الكلافان منها، فقد كتب لها الكثير من القطع الموسيقية لآلة واحدة أو عدة آلات منها معا في كثير من الصيغ المختلفة.
من أشهر أعماله على الارغن التوكاتا والفوجا. ومن أهم الأعمال التي كتبها لهذه الآلة هما الجزءان بعنوان الكلافان المعدل جيدا ألفهما على التوالي سنة ميلادية ونشرا سنة 1799 م. ويحتوي كل جزء منها على 24 بريلود وفوغه في السلالم الأربع والعشرين-الكبيرة والصغرى- في السلم المعدل الذي أصبح أساسا لجميع أنواع الموسيقى العالمية. ومن أعمال يوهان المهمة للآلات أيضا كتاب فن الفوغة ألفه في أواخر حياته ولم ينجزه، وهو يتألف من قطع موسيقية من نوع الأتباع (الكانون) والفوغة، لم تكن مخصصة لآلة موسيقية أو لمجموعة آلية ما.
وقد ارتدى عالم النباتات بنجامين ستيلينج جليف والذي يعد واحداً من السادة الذين قدموا إلى الحفل، مرتديا جورباً أزرقاً بدلاً من جوربه المصنوع من المرد الكلاسيكي، والذي اعتاد أن يرتديه دائماً. ومنذ ذلك الحين أطلق اسم ذو الجوارب الزرقاء على كل شخص يشترك في هذه الأحزاب الفكرية والعلمية، وانتهت هذه الصيحة القديمة بشكل مخز وفاضح بين الناس، ويهيئ النساء المتعلمين والذين يعملون والذين لديهم ارتباط بالسياسة مجالس تهدف إلى نشر الذعر والكراهية بين الرجال.
السوفراجيت
يطلق هذا الاسم على الأشخاص الذين دافعوا عن حقوق المرأة، حيث تمثلت هذه الحركة في عدد قليل ودافعوا أيضاً عن حقوق المرأة في الانتخابات والترشح، وذلك من خلال عدة طرق مثل القيام بإضراب عام وتعطيل الاجتماعات العامة والقضاء على الإصرار السلبي الموجود في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى، وكان ذلم في أوائل القرن 20. وقام نساء الموجة الوسطى بإدارة هذه الحركة بشكل متزن، وواصلت المعارضات تكوين هذه الحركة بهدف الوقوف ضد الأمراض المعدية في بريطانيا العظمى. وفي عام 1903 أسست اميلين بانكرست وحدة اجتماعية وسياسية من أجل النساء اللاتي إلتفتن للإضرابات العامة وللمعارضات، وكانت ابنه كريستابل بانكهورست واحدة من قادة السوفراجت، واللاتي حاربن من أجل منح المرأة حقوقها وفي الإدلاء بصوتها الانتخابي، وكان ذلك في بريطانيا العظمى. أما حجر السلوك الخاطئ الذي واصل عليه السفراجيتيين هو الإستمرار في استخدام السيجارة في كل المجالات العامة بشكل صريح، وكان تدخين السجائر في الأماكن العامة في ذلك الحين علامة مميزة للرجال فقط دون النساء وكان ذلك في عام1910. وعندما تم إلغاء المادة الدستورية التي كانت تزيد من هيمنة حقوق المرأة عام 1910، تم اشعال الحرائق في المدينة، وتم قذف الدكاكين والزجاج بالحجارة، وتم تدمير المنشآت العامة، وقاموا بتنظيم هجمات مسلحة عديدة، وفي نفس الوقت تم العثور على ويستميتسر آباي الذي كان من أهم الوزراء في إنجلترا. وفي سباق الخيل الذي قام بتنظيمه ايميلي دافيزون بنفسه سقط من فوق حصان جورج الخامس حاكم المملكة المتحدة وبعدها ببضعه أيام لقي حتفه. ومع بداية الحرب العالمية الأولى قامت حملات الدفاع عن حق المرأة بالتصويت، وحدث اعتصام عام في بريطانيا العظمى. وقام كلاً من إليسي باول ولوسي بورندى بقياة سلسلة الاحتجاجات التي أجريت ضد وودرو ويلسون والذين حصل على جائزة نوبل للسلام سنة 1919، لإعلانه عن مبادئه ال14 كوسيلة لإنهاء الحرب وتحقيق السلام العادل لجميع الأمم عندما قاد الولايات المتحدة إلى الفوز بالحرب العالمية الأولى، وهو أول من أعطى الحمامة كرمز للسلم وإدخال فكرة عصبة الأمم. وفي أبريل 1917 أعلنت حكومته الحرب على ا لإمبراطرية الألمانية بعد كشف تواطؤ سري بين الأخيرة وبين المكسيك ضد أمريكا. قاد الولايات المتحدة الأمريكية إلى أن فازت بالحرب العالمية الأولى، وعرف ببنوده الأربعة عشر للسلم وهو أول من أعطى الحمامة كرمز للسلم. وفي شهر يوليو 1916 تم إلقاء القبض على كثير من أعضاء حزب المرأة القومي والذي أسسه أليسي باول، وأدى قلة عدد الطهاة الرجال بسبب الحروب إلى تعزيز الوجود النسائي في كثير من المجالات العامة في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى. ونتيجة لذلك تم الموافقة على إعطاء المرأة حقها في الانتخابات والإدلاء بصوتها الانتخابي، وبين عامي 1919-1920 تم تعديل المادة رقم 19 من دستور الولايات المتحدة الأمريكية، وكان ذلك في دستور بريطانيا أيضاً عام 1928، فأدى ذلك إلى أن شمل كلا الدستورين على حق المرأة في الانتخابات. وتحققت بذلك أهداف الحركات النسائية التي نشأت قبل ذلك، وأصبح مفهوم السوفراجيت بالنسبة للنساء المتزوجات هو حامي حقوق المرأة، برغم استخدامه كمفهوم ساخر في ذلك العصر. أما في وقتنا الحالي فقد استخدم بشكل شائع مفهوم «النسائية المتحيزة» بدلاً من السوفراجيت.
كريستابل بانكهورست
وهي واحدة من السوفراجيتيين البريطانيين، والتي دافعت عن حقوق المرأة بطريقتها الخاصة، حيث جائت لتكمله ما قامت به والدتها إيميلين بنكيرست وهي اشطة سياسية بريطانية ورئيسة الحركة سوفرجت التي مكنت المرأة من الفوز بحق التصويت، وُلدت في 15 يوليو عام 1858. تعتبرت المجلة تايم بانكيرست واحدة من ضمن أهم مائة شخصية في القرن العشرين، مؤكدة أنها تعد مثلًا أعلى للمرأة في العصر المعاصر فقد أحدثت ثورة في المجتمع البريطانى متخذة مسارًا جديدًا لا يمكن العدول عنه، وتعرضت كثيرًا للنقد بسسب آرائها وخططها المتشددة، وعلي الرغم من اختلاف المؤرخين حول مدى فاعلية تلك التخطيطات، فإن عملها يعد عنصرًا حاسمًا في تمكين المرأة من حق الاقتراع في بريطانيا. عرفت بانكيرست التي ولدت في مدينة موس سايد مانشستر علي حركة اقتراع المرأة وهي لا تزال في الثامنة من عمرها، وعلى الرغم من رغبة والديها في إعدادها لتكون زوجة وأم فإن ذلك لم يمنعها من الالتحاق بمدرسة الأساتذة أو بمدرسة أيكول نورمال دى نويى بباريس، تزوجت من ريتشارد بانكيرست محامي يعمل في المحاكم العليا وأستاذها لمدة 24 عاماً والمعروف عنه دعمه لحق المرأة في التصويت وأنجبت منه خمسة أطفال خلال عشر سنوات. كان لريتشارد بانكيرست دوراً في دعم زوجته خارج المنزل، فقد ساعدها علي تأسيس الجامعة الفرنسية للمرأة وهي منظمة بريطانية تهدف إلى الدفاع عن حق المرأة المتزوجة وغير المتزوجة في الإقتراع. وعندما إنقسمت المنظمة الي شقين حاولت بانكيرست بمساعدة صديقها الاشتراكي كير هاردى الانضمام الي حزب العمال المستقل اليساري لكن الفرع المحلي رفض عضويتها في الحال نظرا لكونها امرأة. وتعد كرستابل بانكهورست إحدى النساء اللاتي عملن على الوصول إلي الوحدة السياسية والاجتماعية للمرأة، حيث كانت الذراع الأيمن لوالدتها. وفي عام 1905أصبح تفكيرها أكثر تعصباً وخصوصاً حول موضوع قضية المرأة، وذلك بعد أن تم اعتقالها لإول مرة. حيث دافعت بكل عناية واهتمام عن حق المرأة في الانتخابات. وفي عام 1909 احتلت الصف الأول في الانتخابات التي تمت حينها، وكانت من أكثر النساء ترشحاً في الإنتخابات وأكثرهم مشاركة في النقاشات التي تمت حينها.
تطور الملبس
هو من أحد الأشياء الهامة والتي حدثت في القرن 19 والتي يتم التحكم بها من خلال الدعاية الإعلانية، وذلك فيما يتعلق ببعض الأزياء المتنوعة والتي تختلف عن أزياء الرجال والنساء المعروفة حينها، حيث أن توافرها مرتبط بانتشار الحرية وازدهار الاقتصاد. فقد ساعدت هذه الأزياء النساء في أن يشاركوا في الحياة المهنية بطريقة أكثر فعالية ونشاطاً، كما ساعدتهم بأن يشعروا بالتحرر والراحة في شتى المجالات على العكس من الأزياء التي كانوا يرتدونها، والتي كانت تشعرهم بالضجر. وفي نهايات القرن 18 أعلن الأطباء خطورة ارتداء ما يسمى ب«الكوسيه». وكان البلوميركوستومو واحد من أهم الأزياء التي كان يرتديها معظم نصارى الدفاع عن حقوق المرأة، وحيث ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1850. ولكن لم يقبل هذا الزي بسبب تعارض الشعب عليه. وبعد ذلك بعام واحد أدخلوا زياً أخر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن في الوقت نفسه ظهرت أيضاً حركات الإصلاح في البلاد الأوروبية الأخرى. وفي عام 1851 كانت الرابطة الوطنية لإصلاح الملبس في نيويورك هي المؤسسة الأولى لإصلاح الملبس. وفي عام 1900 صمم بعض مصممين الموضة العالمية أمثال بول يوريت بعض الأزياء ذات قطعتين، ولكن في باريس لم يقبلوا الباطيل التي ظهرت حينها. وقد انتشر تطوير الملابس الداخلية بطريقة أوسع إلى حد ما، فإلى جانب وجود أنواع متعددة من البناطيل فقد وجد عدد كبير من التنورات الداخلية. وبسبب اهتمام المرأة بالنشاطات الرياضية فقد تم تصميم الكثير من الأزياء الرياضية التي تناسب المرأة في هذا المجال، فقد صممت أزياء خاصة بكرة السلة وأخرى للتنس وأخرى لركوب الدراجات وغيرها. وفي عام 1900 وافقوا على ارتداء البناطيل الخاصة بالنشاطات الرياضية بشكل أكثر شيوعاً.
التعليم في شمال وجنوب أوروبا
يوجد في أوروبا تلات مناطق حصلت فيها المرأة على حقها الانتخابي، ويرأس هذه المناطق منطقة إسكاندبناف والتي تقع في شمال أوروبا، حيث أنها من أكثر المناطق التي تعرضت للثورات النسائية، والتي قامت من أجل أن تحصل المرأة على حقها الانتخابي ولم يتم معرفة السبب الذي جعل المرأة تفعل هذا، ولكن هذا الوضع من المحمل أن يكون نابع من الحالة الاقتصادية التي عاشتها البلاد في ذلك الحين، أو نابع من البناء المجتمعي الغير سوي في تلك الفترة. ومما لا شك فيه فإن جميع بلاد أوروبا الوسطى وافقت على إعطاء المرأة حقوقها وخاصة في الانتخاب التي جائت بعد الحر العالمية الأولى، ولكن معظم هذه البلاد قد قامت ببعض التغيرات الجذرية في هذه الحقوق في عام 1918، ولكن بسبب القيام بثورات والرغبة في تكوين بلد جديد فقد حصل كلا الجنسين على حقوقهما الانتخابية الكاملة، وكانت الانطلاقة السياسية الجديدة قائمة على مبادئ الديمقراطية، وبسبب استقرار النظام الجديد فقد احتاجت الحكومات إلى الدعم النسائي. وقد حصلت المرأة في كثير من البلاد الأوربية الجنوبية والشرقية والغربية على حقها في التصويت وخاصةً بعد الحرب العالمية الثانية، كما حصلت المرأة على حقها في التصويت في فرنسا وبلجيكا، أما في البلاد الحاملة للثقافة اللاتينية والبكوثوليكية فلم تتخلص من مبادئها الدينية الموجودة في قانونها المدني مثل إيطاليا وأسبانيا، ففي مجتمعات هذه البلاد لا يتم منح المرأة أية حقوق، حيث تظل تحت هيمنة الحكومات. ومن زاوية أخرى ففي النصف الأول من القرن العشرين كان التأثير القمعي المرتبط بالكنيسة والأبنية الخاصة بالمجتمع الزراعي لا تزال تقدم أشكالاً للعلاقة بين الجنسين، وفي كثير من البلاد الجنوبية يروا أن فعاليات المرأة تعد تمردا على قوات الاحتلال الألماني الموجود في الحرب العالمية الثانية، والبعض الآخر يرى أن حصول المرأة على حقها الانتخابي هو حق مفروض، أما في بلاد جبال الألب فقد كانت البلد الوحيدة التي ارتبط حصول المرأة فيها على حقها الانتخابي من خلال التصويت الشعبي للرجال، وقد استمر الحكم الديكتاتوري في البرتغال، والذي حرم المرأة من حقها الانتخابي بالمقارنة بالبلاد الأخرى، وأيضاً في أسانيا والتي لم تقدم للمرأة أياً من حقوقها السياسية والتي حصلت عليها من قبل. وقد استمرت حالة الدكتاتورية في كل البلاد حتى منتصف السبعينيات، أما في البلاد الأخرى فقد منع النظام الفاشي الموجود في إيطاليا وبلغاريستان المرأة من الحصول على حقها الانتخابي.
حق المرأة في الانتخابات التركية
خطت المرأة أولى خطواتها في الحياة السياسية في تركيا عام 1923، وكانت هذه الخطوة تتمثل في الرغبة بتأسيس حزب النساء الأول والذي كان تحت قيادة نزيهة محي الدين في عام 1923، ولكن المبادرة بتأسس هذا الجزب أسفر بتشكليل جمعية واحدة فقط بسبب قانون الانتخابات لعام 1909، ولكن بعد إعلانالجمهورية في 29 أكتوبر 1923 تم قبول قانون توحيد التدريسات، وتم المبادرة بعمل التنظيمات القانوية والبنائية التي تهدف إلى إدخال النساء في المجالات العامة، واعتباراص من إعلان هذا القانون فقد ارتبطت جميع المؤسسات التعليمية بوزارة التعليم القومي، وأصبح من حق الفتيات أن يتعلموا مثل الرجال، وأصبح من حق النساء أن يشتركوا في الانتخابات بعد صدور قانون المجلس البلدي في عام 1930 ودخت 17 امرأة إلى المؤتمر النسائي الأول كنواب، وذلك عقب انتخابات المرحلة الخامسة في 8 يناير 1935. وفي عام 1925 تم انتخاب مفيدة إلهام كرئيسة لحزب البلدية، ة في عام 1971 عينت تركان أكول كأول وزيرة، وفي عام 1989 صرحت وزارة الخارجية أن المرأة تستطيع أن تلتحق بالصفوف الإدارية، وقد ألغت المحكمة الدستورية قرار المادة رقم 159 من القانون المدني والذي كانت تنص على أن المرأة يجب أن تأخد الإذن من زوجها من أجل الذهاب للعمل، وفي عام 1991 عينت ليلي إتمان كأول رئيسة للجمهورية التركية، وتولت تانسو اتشيلر رئاسة الوزراء كأول مرأة تركية تتولى ذلك المنصب في تاريخ الجمهورية التركية وكانت أول امرأة تتولى منصب رئيس وزراء في تاريخ تركيا الحديث.
وبعد التدريس في الجامعات عملت كأستاذ، دخلت السياسة تشيللر في نوفمبر 1990، وانضمت إلى حزب الطريق القويم المحافظ، انتخبت لأول مرة وهي على البرلمان في 1991 نائباً لإسطنبول وشغلت منصب وزير الدولة المسؤول عن الاقتصاد في الحكومة الائتلافية من سليمان ديميريل. يوم 13 يونيو 1993، وقالت إنها أصبحت زعيم الحزب وبعد ذلك في نفس العام، ورئيس الوزراء في حكومة ائتلافية. وشغلت منصب رئيس الوزراء 1993 حتي 1996. بعد انسحاب حزب الشعب الجمهوري من الائتلاف في عام 1995 محاولتها تشكيل حكومة أقلية، والتي باءت بالفشل. بعد ذلك ووافقت على تشكيل حكومة أخرى مع حزب الشعب الجمهوري، وتوجه لإجراء انتخابات عامة.شغلت أيضاً منصب وزير الشؤون الخارجية التركي ونائب رئيس الوزراء بين عامي 1996 و1997.
وقد وقع الاتحاد الأوروبي وتركيا اتفاق الاتحاد الجمركي في 1995 ودخل حيز التنفيذ في عام 1996 خلال حكومة تشيلر. وكان رئيس الوزراء تشيللر أيضاً خلال الأزمة ايميا كارداك مع اليونان المجاورة في عام 1996، وبعد هزيمة انتخابية لها في نوفمبر 2002، تقاعدت من الحياة السياسية.
وهي عضو في مجلس القيادات النسائية في العالم، وهي شبكة دولية لرؤساء النساء حاليين وسابقين ورؤساء وزراء مهمتها حشد أعلى مستوى من القيادات النسائية على مستوى العالم للعمل الجماعي حول القضايا ذات الأهمية الحاسمة للمرأة والتنمية العادلة. ، وتأسست الحكومة في 25 نوفمبر1993 وقد حصلت حينها المرأة التركية على حقها الانتخابي قبل ذلك ب74 عاماً، ولكن منذ عام 1925 إلى عام 2009 دخل إلى المجلس 236 مرأة مقابل 8,794 رجلاً.
البلاد التي منعت المرأة من حقها الانتخابي
النساء الموجودة في البلاد المكتوبة في الأسفل هن النساء اللاتي حرمن من حقوقهن الانتخابية:
أماكن عمل النساء في تركيا
اشترك النساء الموجودين في المنازل إلى سوق العمل كعمال مأجورين وكان ذلك في إيطار التقدم الذي أحدثته الثورة الصناعية الأوروبية من عام 1750 إلى عام 1914 وهذا التقدم سافر بتحديد العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة من خلال المطالبة بدخول النساء إلى سوق العمل. وقد ساهم عمل المرأة في مقابل الأجر بابتكار أعمال جديدة ومختلفة تناسب جنسها، وذلك عندما منحت المرأة الحرية داخل عائلتها، حيث أن هدف المرأة من هذه الأعمال هو توفير دخلاً أخرى لعائلتها. وقد أثر مستوى التعليم بشكل عمودي على مطالبة المرأة بالعمل حيث أن الأسباب التي جعلت المرأة تلتحق بسوق العمل هو الرغبة في الحصول على وظيفة والحرية والحوافز والروح المعنوية، وبناءً على هذا فقد وضحت الأبحاث التي أجريت بأن النساء قد زادت أهميتهم في الالتحاق إلى سوق العمل وخاصة في العشرون عاماً الأخيرة في البلاد النامية. ففي الولايات المتحدة الأمريكية قد أجري تصويتاً بعد الحرب العالمية الثانية بعد أن سألوا أحد الأسئلة الموجهة إلى الرجال قائلين «هل تقبلوا أن تعمل زوجاتكم خارج المنزل؟ بالرغم من توافر الدخل لها؟» فكانت نتيجة هذا السؤال 15% فقط من الرجال الذين أجابوا بالإثبات، ولكن في الأعوام التي تلت عالم 1960 ارتفعت هذه النسبة إلى 50%. وبعد ذلك توفرت العوامل التي ساعدت المرأة في الالتحاق إلى سوق العمل، وتوفرت للنساء وظائف كثيرة مثل مهنة تربية أطفال في المنازل والعمل كخادمة تقتضي أجراً، حيث أنها بذلك تدعم اقتصاد العائلة وكان ذلك في النصف الثاني من القرن العشرين.
تعليم النساء
قانون التعليم الإلزامي في تركيا الذي يكون من خمس سنوات الي ثمانية، قد دخل حيز التنفيذ في عام 1997.
بينما ارتفع عدد النساء خريجات الجامعات من 56 ألف الي 910 ألف، في الفترة من عام 1975 حتي 2000، ظل أيضاً عدد النساء الأميات مازال مرتفعاً. واعتباراً من عام 2000، أصبح عدد النساء الأميات فوق سن الخامسة والعشرين في تركيا هو 4 ملايين و625 ألف. وهذا الرقم يظل عند الرجال حوالي مليون و176 ألف.
ففي فترة التعليم الأساسي في تركيا، هناك حوالي مليون طفل لا يذهبون للمدارس. والفرق بين الجنسين في الالتحاق بالمدارس في المرحلة الابتدائية هو 7%. بمعني أن عدد الأطفال البنات اللاتي لا يذهبن الي المدارس في فترة التعليم الأساسي يكون أكثر من 600 ألف من عدد الأطفال الذكور الذين لا يذهبوا لتلقي تعليمهم الأساسي.
العوائق أمام تعليم الصغار من الفتيات
-بُعد المدارس عن أماكن اقامتهن، وكثر من الأسر لا يريدون بناتهم ان تذهب كل هذه المسافة.
-وبسبب عدم اتاحة الظروف المادية، لا تريد الأسر إرسال أطفالهم الي المدارس التي لا توجد بها علس سبيل المثال؛ مراحيض ولا شبكات ماء.
-كثير من الأسر تكون في أزمات اقتصادية.
-انحياز الأسر التقليدي للذور واعطائهم أولوية عن البنات.
-ميل الأطفال الي العمل لتوفير مساهمة اضافية علي دخل الأسرة.
-تري بنات كثير من العائلات أن الزواج في أقرب فرصة يكون أكثر أهمية من التعليم.
-النماذج النسائية في المناطق الريفية، غير موجودة أبداً، ونادرً ما تُري.
-انخفاض فائدة التعليم الابتدائي المرتبطة بالحد من امكانية التعليم المتوسط. وفي المقابل، حققت المرأة في الفترة ما بين عام 1975 حتي 2000، تقدماً ملحوظاً في مجال التعليم، في بداية الفترة:
-عدد النساء خريجات المدارس الابتدائية التي بلغت مليون و920 ألف، ارتفعت الي 7 ملايين و644 ألف.
-وعدد النساء خريجات المدارس الاعدادية التي بلغت 167 ألف، زادت الي 896 ألف.
-وزاد عدد النساء خريجات المدارس الثانوية التي بلغت 199 ألف، الي مليون و539 ألف.
-وارتفع عدد النساء خريجات الجامعات من 56 ألف الي 910 ألف. وقدأُسست مديرية التربية الفنية للبنات عام 1933، بهدف تعليم التدريب المهني للفتيات الصغيرات.
انظر أيضًا
الحركة النسائية البيضاء
نيسان كوسينتيني
نيسان كوسينتيني مواليد 1976 في صفاقس أو تونس هي فنانة تشكيلية تونسية.
سيرة شخصية
تخرجت من المعهد العالي للفنون الجميلة في تونس وجامعة مارك بلوش في ستراسبورغ، كما تدربت في Fresnoy في Tourcoing and Gobelins في باريس.
تعمل وتقيم في الجزائر (إقامة فنية في الجزائر) وشاركت في 2014 في البينالي الثقافي DJART في الجزائر.
وهي أستاذة مساعدة في السينما التجريبية بجامعة تونس.
المعارض الشخصية
نظمت نيسان كوسينتيني عدة معارض شخصية:
ريتشارد دولينغ
ريتشارد دولينغ (1954، أوماها في الولايات المتحدة)؛ كاتِب، سيناريست، محامي وروائي أمريكي. درس في جامعة سانت لويس.
مارك شيبارد
مارك شيبارد هو موسيقي وممثل بريطاني، ولد في 30 مايو 1964 بلندن في المملكة المتحدة. بدأ مشواره المهني سنة 1992.
مؤرخون جدد
المؤرخون الجدد هم مجموعة من المؤرخين الإسرائيلين الذين قاموا بإعطاء رواية جديدة لما حدث في السنوات الأخيرة والأحداث الحقيقية التي رافقت قيام دولة إسرائيل واختلفت هذه الروايات عن الرواية الرسمية الإسرائيلية.
ظهور المؤرخين الجدد
بدأت ظاهرة المؤرخين الجدد في اخر ثمانينات القرن العشرين ويعود ظهورهم إلى إطلاعهم على وثائق الموجودة في الأرشيف الوطني الإسرائيلي. يقول جواد الجعبري الباحث الفلسطيني المختص في الشؤون الإسرائيلية، «في عام 1988، وبعد أربعين عاما من إنشائها، كشفت إسرائيل عن أرشيفها الوطني بموجب القوانين، وهكذا أصبح أمام جيل جديد من الباحثين الإسرائيليين إمكانية الإطلاع على وثائق رسمية، عما جرى سابقا، وأدى ذلك إلى أن يراجع بعض المؤرخين مثل بيني موريس ما قدمه من رواية حول تهجير اللاجئين الفلسطينيين عام 1948». ظهر معظم المؤرخين الجدد، خارج إسرائيل وبعيدا عن المؤسسة الأكاديمية الصهيونية، كما ظهرت معهم مفهوم ما بعد الصهيونية. تزامنا مع ظهور المؤرخين الجدد، ظهر «علم الاجتماع الجديد»، المتماهي مع ما بعد الصهيونية، والذي اقترح بأن تتم إعادة فحص المصطلحات الأساسية للمجتمع الإسرائيلي.
أسباب ظهورهم
يعتقد غال ليفي وهو باحث شاب يدرس في الجامعة المفتوحة الإسرائيلية أن فتح الأرشيف الوطني ليس السبب الوحيد الذي يفسر صعود المؤرخين الجدد ويقول أن سفر هؤلاء المؤرخين ودراستهم في الخارج غيرت نظرتهم وجعهلم يطرحوا أسئلة جديدة. يعلل غال قوله «اعتقد بأن فتح الارشيف الوطني الإسرائيلي، لم يكن العامل الأهم، وبرأيي انه خلال سنوات سبعينات وثمانينات القرن الماضي، طرأ تغير على معاهد البحث العلمي بشأن التحليل التاريخي، وهذا أثر على المؤرخين الإسرائيليين، الذين درسوا في الخارج، فأخذوا يطرحون أسئلة جديدة، ولم يكن ذلك نابعا من الكشف عن وثيقة جديدة، بقدر ما هو ناتج عن أسئلة جديدة». وأضاف «إذا افترضنا أن باحثا صهيونيا وآخر غير صهيوني، توجها إلى الأرشيف الوطني واطلعا على الوثائق، فهل سيتوصلان إلى نفس النتائج؟ الإجابة هي لا، ولذلك فإن عوامل عديدة غير الأرشيف، كانت سببا في ظهور المؤرخين الجدد»
من أبرز المؤرخين الجدد نجد بيني موريس و ايلان بابي و افي شلايم و توم سيغف.
ساندور ماراي
ساندور ماراي (و. 1900 – 1989 م) هو صحفي، ومترجم، وروائي، وكاتب، وشاعر، وكاتب سيناريو من المجر. ولد في كوشيتسه. وهو عضو في الأكاديمية الهنغارية للعلوم.
توفي في سان دييغو، كاليفورنيا.
التعليم
تعلم في جامعة لايبتزغ
جوائز
حصل على جوائز منها:
العلاقات التشيكية الكوستاريكية
العلاقات التشيكية الكوستاريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين التشيك وكوستاريكا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كريستوفر باول بيكر
كريستوفر باول بيكر هو كاتب بريطاني، ولد في 15 يونيو 1955 في  في المملكة المتحدة.
دونالد بيتس
دونالد بيتس هو سياسي أمريكي، ولد في 8 فبراير 1978 في ويتشيتا في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية كانساس وانتخب عضو مجلس نواب كنساس.
قوات الصدمة
كانت Stoßtrupp-Hitler أو قوات الصدمة ("Shock Troop-Hitler") وحدة حراسة شخصية صغيرة لم تدم طويلًا أنشئت خصيصًا لأدولف هتلر في عام 1923. ومن بين الأعضاء البارزين رودولف هيس وجوليوس شريك وجوزيف بيرشتولد وجوزيف بيرشتولد وإميل موريس وErhard Heiden وأولريش جراف وBruno Gesche.
التكوين
في الأيام الأولى للحزب النازي، أدركت القيادة أن هناك حاجة إلى وحدة حراسة شخصية مؤلفة من رجال متحمسين وموثوق بهم. قام إرنست روم بتكوين حراسة من 19.Granatwerfer-Kompanie؛ من هذا التكوين تطورت كتيبة العاصفة (SA) قريبا. في أوائل عام 1923، أمر هتلر بتشكيل وحدة حراسة شخصية منفصلة. كانت مكرسة لخدمته بدلاً من «كتلة مشبوهة» للحزب، مثل كتيبة العاصفة. ي الأصل كانت الوحدة مكونة من ثمانية رجال فقط، بقيادة يوليوس شريك وجوزيف بيرشتولد. وقد تم تعيين Stabswache (حارس الموظفين). تم إصدار Stabswache شارات فريدة من نوعها، ولكن في هذه المرحلة كان Stabswache لا يزال تحت السيطرة الشاملة لكتيبة العاصفة. بعث Schreck إحياء استخدام توتنكوبف (أي الجمجمة) كشعار للوحدة، وهو رمز استخدمته مختلف قوى النخبة في جميع أنحاء المملكة البروسية والإمبراطورية الألمانية اللاحقة. في مايو 1923، تم تغيير اسم الوحدة إلى Stoßtrupp –Hitler. لم يكن عدد الوحدات يتجاوز 20 عضوًا في ذلك الوقت. كلهم اعتبروا أنصار هتلر. وفقًا لمعجم بافاريا التاريخي، كان للوحدة في وقت لاحق حوالي 100 عضو. في 9 نوفمبر 1923، شاركت قوات الصدمة، جنبًا إلى جنب مع كتيبة العاصفة والعديد من الوحدات شبه العسكرية النازية، في انقلاب بير هول الفاشلة في ميونيخ. في أعقاب ذلك، تم سجن هتلر وتم حل حزبه وجميع التشكيلات المرتبطة به، بما في ذلك قوات الصدمة.
الشعبة (حبيش)
الشعبة محلة تابعة لقرية الجنات، التابعة لعزلة التفادي بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 53 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قائمة حكام صقلية
هذه القائمة على كونتات وملوك صقلية منذ عام 1071 حتى توحيد ملكتين صقلية ونابولي في عام 1816.
أمراء صقلية
هي إمارة إسلامية حكمها المسلمين بحيث كانت مقاطعة تابعة لـالأغالبة، ومن ثم الفاطميين التي تعتبر مسقط رأس جوهر الصقلي أشهر قائد فاطمي، ومن ثم تأسست إمارة بني كلاب في 948:-
كونت صقلية
منحت صقلية في انتظار استعادة المسيحيين لها إلى روبرت جيسكارد كـ«دوق» في 1059 من قبل البابا نيقولا الثاني. منح جيسكارد الجزيرة لشقيقه روجر ككونتية.
ملوك صقلية
تلقى روجر الثاني تنصيباً ملكياً من البابا المزيف أناكليتوس الثاني في 1130 والاعتراف من البابا إنوسنت الثاني في 1139. ضمت صقلية حينها الجزيرة والثلث الجنوبي من شبه الجزيرة الإيطالية وتوسعت بسرعة لتشمل مالطا والمهدية وإن كانت الأخيرة لفترة وجيزة فقط.
سلالة هوهنشتاوفن
كان مانفريد وصي على عرش صقلية عن ابن أخيه الطفل كونراد الثاني («كونرادين»)، ولكنه استولى على العرش في 1258، واستمر في الكفاح من أجل الحفاظ على المملكة في إطار هوهنشتاوفن. أعلن البابا في 1254 أن المملكة ملك للبابوية، وعرض العرش على ابن هنري الثالث ملك إنجلترا إدموند الأحدب، لكن الإنجليز لم ينجحوا قط في ضم المملكة. في 1262 عكس البابا قراره السابق ومنح المملكة إلى أخ ملك فرنسا شارل أنجو، الذي نجح في نزع مانفريد في 1266. واصل كونرادين مطالبته بالعرش حتى قطع شارل رأسه في 1268.
سلالة بلانتاجينيه
مطالبة ادموند بصقلية كانت غير فعالة رغم أنه ووالده أخذاها على محمل الجد.
سلالة أنجو
غزا بيتر الثالث من أراغون (صهر مانفريد) من سلالة برشلونة جزيرة صقلية في 1282 وأعلن نفسه ملكاً على صقلية. هكذا تركزت مملكة صقلية القديمة في البر الرئيسي وعاصمتها نابولي، وعلى الرغم من أنها سميت مملكة نابولي إلا أن اسمها الرسمي بقي «مملكة صقلية». وبالتالي كان هناك «صقليتان» المملكة الجزيرة ومع ذلك غالباً ما سميت «صقلية ما بعد المنارة» أو «تريناكريا» وذلك بمعاهدة بين الدولتين.
آل برشلونة
توفي مارتينو الأول الأصغر من دون وريث ليرثه والده ويوحد البلاد مع عرش أراغون، تم تمرير العرش إلى آل تراستامار، بعد وفاة مارتن الثاني.
آل هابسبورغ
مع نهاية حرب الخلافة الإسبانية وفقاً لمعاهدة أوترخت، سلمت صقلية لدوق سافوا.
سلالة سافوي
غزت إسبانيا المملكة في 1718 خلال حرب التحالف الرباعي. تنازل دوق سافوا عنها إلى النمسا في 1720 في معاهدة لاهاي.
الحكم النمساوي المباشر
غزاها الأسبان أثناء حرب الخلافة البولندية، وجرى التنازل عنها وعن نابولي لابن ملك إسبانيا.
سلالة البوربون
في 1816 تم دمج مملكة نابولي ومملكة صقلية في مملكة الصقليتين الجديدة.
فلاديمير كيلاسح
فلاديمير كيلاسح  (و. ) هو ممثل مسرحي، وممثل أفلام كندي، ولد في براغ. .
فارسان
فارسان هي مدينة تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 28,013 نسمة.
ملعب 19 ماي 1956
ملعب 19 مايو 1956 هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة عنابة الجزائرية. يتسع الملعب لحوالي 65 ألف متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي اتحاد عنابة مبارياته وبعض مباريات المنتخب الجزائري وهو يعد ثاني أكبر ملعب في الجزائر بعد ملعب 5 يوليو.
تاريخه
افتتح الملعب يوم 10 يوليو 1987 بمناسبة مقابلة الجزائر 3 -1 السودان في إطار تصفيات الألعاب الأولمبية 1988. أول هدف في هذا الملعب كان للاعب المنتخب السوداني كمال محمد الذي افتتح باب التسجيل في الدقيقة 12 من المقابلة.
أنطونيو بيريرا بينا نيتو
أنطونيو بيريرا بينا نيتو هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 26 مارس 1989 في البرازيل. لعب مع.
كأس بلغاريا 1966–67
كأس بلغاريا 1966–67 هو موسم من كأس بلغاريا. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وفاز فيه ليفسكي صوفيا.
وينستون ديوك
وينستون ديوك (بالإنجليزية: Winston Duke) هو ممثل ومنتج أفلام ترينيدادي (من مواليد 15 نوفمبر 1986) اشتهر بتأديته لشخصية الرجل القرد في عدة أفلام من أفلام مارفل، كما قام في بداية مسيرته الفنية بالمشاركة في التمثيل في مسلسل بيرسون أوف إنترست بين عامي 2014 و2015، وشارك أيضا النجمة لوبيتا نيونقو بطولة فيلم الإثارة والرعب الناجح ”نحن/Us“.
هدي بن منصور (سيدي احمد)
هدي بن منصور هو دُوَّار يقع بجماعة الكنتور، إقليم اليوسفية، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سيدي احمد التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جاي بيرنت
جاي بيرنت هو ممثل بريطاني، ولد في 8 أغسطس 1983 بلندن في المملكة المتحدة.
ألان لي وودرو
ألان لي وودرو هو سياسي كندي، ولد في 16 أبريل 1886 في سانت جون في كندا، وتوفي في 29 مارس 1966. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ الكندي.
معهد دراسات المرأة (جامعة بيرزيت)
معهد دراسات المرأة تَأَسّس تحت مسمى برنامج دراسات المرأة عام 1994، حيث كان الأول من نوعه في فلسطين والوطن العربي. تحول البرنامج إلى معهد عام 1998 ليصبح مرة أخرى أول معهد في فلسطين والعالم العربي يمنح درجة الماجستير في تخصص النوع الإجتماعي والتنمية، بالإضافة إلى تقديم مساقات اختيارية في دراسات المرأة لطلبة البكالوريوس والتي في طريقها للتحول إلى برنامج تخصص فرعي في دراسات المرأة.
أتى تأسيس المعهد في مرحلة انتقالية يمر بها المجتمع الفلسطيني بشكل عام، والمرأة الفلسطينية بشكل خاص، وفي ظل السعي الدؤوب لمعالجة العديد من القضايا الإجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، في إطار مرحلة تجمع بين التحرر الوطني والبناء الديمقراطي والمؤسساتي، الأمر الذي يتطلب وعياً ومعرفة علمية عميقة عن إمكانيات تحقق تنمية شاملة في ظل وضع كولونيالي، ما يتطلب مناقشة متعمقة لقضايا اجتماعية، اقتصادية وسياسية رئيسية تواجه المجتمع، وذلك لإنجاز التحرر الوطني وبناء مجتمع ديمقراطي يقوم على العدالة الاجتماعية والمساواة..
رؤية المعهد ورسالته
منذ تأسيس برنامج دراسات المرأة في عام 1994 كبرنامج متداخل الحقول الأكاديمية، التزم البرنامج بالتدريس، والأبحاث، والتدخل المجتمعي على أساس النوع الاجتماعي، والتأثير على السياسات العامة والمجتمعية. وخلال العقد الماضي قام المعهد بالسعي إلى تحقيق أهدافه التي تركزت حول: الإسهام في تطوير دراسة النوع الاجتماعي على مستوى البكالوريوس والماجستير، واستخدام التوجه التداخلي بين الحقول (interdisciplinary)، وزيادة المعرفة العلمية باستخدام أساليب النوع الاجتماعي بالإضافة إلى تمكين الدارسين والدارسات من استخدام أدوات التحليل النسوية، ثم الإسهام في تطوير الكفاءات البحثية الفلسطينية. وتركّزت الأهداف أيضا حول مساندة المجتمع الفلسطيني، وبخاصة الحركات الاجتماعية والسياسية والنسوية، من خلال استشارات مبنية على أبحاث معمقة.
وللإسهام في بناء كادر أكاديمي مؤهل، قام المعهد بتدريس النوع الاجتماعي في قطاعات التعليم المختلفة، ووفّر فرصا للدراسات العليا، وقام بتعريف الدارسين والدارسات بالجدل الجاري حول قضايا المرأة على المستوى العالمي، وتحفيز الطلبة على المشاركة، وذلك من أجل التأثير على السياسات الوطنية الرسمية وغير الرسمية.
أهداف المعهد
من خلال أنشطته، يسعى المعهد إلى:
برامج المعهد
1. التدريس 2. البحث 3. برنامج تدخل مجتمعي لقضايا النوع الاجتماعي
مصادر المعهد
تُوفر مكتبة المعهد خدمات أساسية لدعم التعلم والتعليم والاحتياجات البحثية للمعهد، فقد أصبحت مصدرا أساسيا للطلاب/ات والباحثين/ات والمتخصصين/ات على حد سواء. تحوي المكتبة ما يقرب من 7 آلاف كتاب ا (باللغتين العربية والإنجليزية)، موفرة بذلك مجموعة تخصصية في حقل دراسات النوع الاجتماعي إضافة للعديد من المجلات العملية المتخصصة والمجلات الالكترونية، إضافة إلى مادة أرشيفية غنية من الوثائق والافلام.
صندوق هالة عطا الله للمنح
أنشئ صندوق هالة عطا الله لدعم الطالبات من المناطق الريفية والأكثر تهميشا حيث يمكَن العديد من الطالبات من مواصلة تعليمهن، وضمان عدم انسحابهن أو انقطاعهن عنه بسبب تدهور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في فلسطين المحتلة.
نادية الكعبي لينك
نادية الكعبي لينك (مواليد 1978) هي فنانة بصرية من مواليد تونس ومقيمة في برلين، اشتهرت بفنها المفاهيمي ومنحوتة 2011 Flying Carpets. تستكشف أعمالها موضوعات الجغرافيا السياسية والهجرة والهويات العابرة للحدود. نشأت بين تونس وكييف ودبي وباريس ودرست في معهد تونس للفنون الجميلة وحصلت على الدكتوراه في فلسفة الفن من جامعة السوربون. فازت الكعبي لينك بجائزة مجموعة أبراج الفنية لعام 2011، التي كلفت Flying Carpets، وهي منحوتة معلقة على شكل قفص يلقي بظلال هندسية على الأرض مثل سجاد الباعة الجائلين في البندقية. جرى الحصول على القطعة من قبل متحف سولومون غاغينهايم في عام 2016 كجزء من مبادرة Guggenheim UBS MAP العالمية للفنون. كما فازت الكعبي لينكي بجائزة الاكتشافات للفن الناشئ في 2014 آرت بازل هونغ كونغ. جُمعت أعمالها من قبل متحف الفن الحديث، ومتحف دالاس للفنون، ومجموعة برغر، ومؤسسة Samdani للفنون، وعرضت في العديد من المعارض الفردية والجماعية.
الحياة الشخصية
الكعبي لينكي متزوجة ولديها ولدان. تعيش نادية في برلين وكييف وتتحدث ست لغات.
سمك طائر
سمك طائر أو خُطَّف الماء ، هو فصيلة من الأسماك في رتبة الإبريات من طائفة شعاعيات الزعانف.
تستخدم تلك الأنواع من الأسماك وهي تشبة «أسماك الرنجة» حيلة الطيران للهروب من أعدائها في الماء. فعند اقتراب عدو منها فهي تضرب بذيلها في الماء يمينا ويسارا بسرعة تجعلها تخرج من الماء، عندئذ تفرد زعنفتيها الكبيرتين تندفع خارج الماء على ارتفاع متر ونصف حائمة مندفعة بسرعة 30 - 40 كيلومتر في الجو لمدة نحو 10 ثوان. وعند سقوطها إلى الماء تقوم بضرب الماء بذيلها على نفس النحو فتقطع بذلك مسافة أخرى بعيدا عن العدو. فإذا كررت عمليات الطيران هذه ستة أو سبعة مرات فهي تقطع بذلك مسافة بين 300 إلى 400 متر. ذيلها مشقوق وطرفه السفلي طويل ومتماسك نسبيا بحيث يساعدها على هذا القفز من الماء والطيران بواسطة حركته السريعة يمينا ويسارا بضرب الماء. كما بواسطته تستطيع تغيير اتجاه طيرانها إلى حد ما عند ملاقتها لسطح الماء.
صفاته ومعيشته
عند رجوع السمكة الطائرة إلى الماء فهي تضم زعانفها الكبيرة نسبياً وتعوم كالعادة. ومن طبيعة هذا السمك أن شكل رأسه يشبه مقدمة قاعدة السفينة وهي صلبة نسبياً حتى تقاوم اصطدامها بالماء عند الهبوط. إلا أن صلابة الفك السفلي له لا يسهل له الإمساك بالغذاء كما أن زعانفه الطويلة وكبر صدره لا تسهل حركته في الماء. لذلك يعيش السمك الطائر على عمق بسيط تحت سطح الماء. يوجد في بحار المناطق الإستوائية كما يرى أحيان في مضيق جبل طارق في مناطق يكون فيها سطح الماء مستوياً.
يوجد منه نوع ذو زعنفتي صدر كبيرتين، وتكون زعنفتا البطن صغيرتين. أما النوع الذي له أربعة زعانف يطير بها فزعانفه متساوية الحجم تقريباً. وكلاهما لا يضرب الهواء بزعانفه كما تطير الطيور وإنما يفرد زعانفه ويحوم في الهواء.
يسمى هذا السمك بالإنجليزية «بانغ بانغ»؛ وقد أطلقت عليه تلك التسمية بسبب الصوت الذي يصدر عنه عند اصطدامه بجوانب السفن. كما أن له عينان منقسمتان، يستطيع بهما رؤية ما فوقه وما تحته. وهي تساعده على الخلاص من أعدائه في البحر الأسماك الكبيرة، ومن أعدائه من طيور البحر.
يؤكل
يؤكل السمك الذي يطير في جزر البحر الكاريبي وفي اليابان وتايوان والصين وفيتنام. ويستخدمه اليابانيون في تحضير طبق السوشي، كما أن بطارخه من المأكولات اللذيذة. إن حيلة السمك للطيران لم تنقذه من اصطياد الإنسان له وأكله.
عزرا مناحيم دانيال
عزرا مناحيم صالح دانيال هو سياسي عراقي يهودي؛ ولد في بغداد سنة 1874 وتوفي في بغداد في 3 آذار 1952. كان محسنًا وعينا (عضوا في مجلس الأعيان) يهوديًا عراقيًا، وهو ابن العين مناحيم صالح دانيال.
أصبح عضوًا في المجلس الإداري في بغداد عام 1901. في عام 1932، حل محل والده في مجلس الأعيان وبقي في منصبه حتى وفاته. كما كان عضوًا نشطًا في منظمة الهلال الأحمر وجمعية الطيران العراقية وجمعية الحرب ضد السل.