cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ علم البصريات
البصريات في عصر النهضة وبداية العصر الحديث
استأنف يوهانس كيبلر الدراسات حول قوانين البصريات في مقالته حول القمر سنة 1600 م. كان الكسوف والخسوف وحجم الظلال واللون الأحمر للخسوف الكامل والضوء غير العادي المحيط بالشمس في الكسوف الكامل ظواهر غير مُفسّرة ترتبط بالانكسار في الغلاف الجوي. أوقف كيبلر أعماله معظم سنة 1603 م، ووجّه تركيزه للعمل على النظرية البصرية. وفي 1 يناير 1604 م، قدّم كيبلر خلاصة أبحاثه تلك في كتاب إلى الإمبراطور الروماني المقدس سمّاه «الجانب البصري في علم الفلك Astronomiae Pars Optica». وصف كيبلر في كتابه قانون التربيع العكسي الذي يحدد شدة الضوء، وشرح الانعكاس على المرايا المسطحة والمنحنية، ومباديء الكاميرا ذات الثقب، والظواهر البصرية في الفلك مثل التزيح، والأحجام الظاهرية للأجسام السماوية. يُعد كتاب كيبلر المؤسس لعلم البصريات الحديث. (على الرغم من أنه لم يتطرق إلى قانون الانكسار).
في سنة 1621 م، توصّل ويلبرورد سنيليوس إلى صياغة قانون رياضي للانكسار، يُعرف الآن بقانون سنيل، الذي استخدمه رينيه ديكارت لاحقًا ليتوصل إلى أن نصف القطر الزاوي لقوس قزح يساوي 42°. كما توصّل إلى اكتشاف حين نشر ذلك في مقالته حول البصريات.
درس إسحاق نيوتن انكسار الضوء، وشرح أنه عند مرور ضوء أبيض خلال موشور مشتت فإنه سيُشكّل طيفًا من الألوان، وأنه في وجود عدسة وموشور آخر يمكن توحيد هذه الألوان إلى اللون الأبيض مجددًا. كما أوضح أن الضوء الملوّن لا يُغيّر خصائصه. أجرى نيوتن تجربة لإثبات ذلك، حيث سلّط ضوءً ملونًا على عدة أشياء، وأثبت أنه بغض النظر عن انعكاس أو تشتت أو انقسام الضوء، سيحتفظ الضوء بلونه. وبالتالي أيضًا، أثبت أن اللون هو نتيجة سقوط ضوء ملون على الأشياء، وليست الأشياء هي من تولّد اللون. استنتج نيوتن أيضًا أن أي مقراب منحني سيُعاني من تشتت الضوء إلى عدة ألوان، فصنع المقراب العاكس (المعروف اليوم بمقراب نيوتن) ليتجاوز تلك المشكلة. وفي سنة 1671 م، طلبت الجمعية الملكية من نيوتن شرح فكرة مقرابه العاكس أمامها. شجع ذلك نيوتن على نشر كتابه «حول الألوان»، الذي وسّعه بعد ذلك ليُصبح كتاب «البصريات». زعم نيوتن أن الضوء يتكون من جسيمات، وأنه يحيد عند تسريعه في وسط أكثر كثافة، لكنه قرنها بالموجات ليُفسّر مسألة حيود الضوء.
في سنة 1672 م، أجرى كريستيان هوغنس تجربته على ظاهرة التي اكتشفها راسموس بارثولين سنة 1669 م. لم يتمكن هوغنس في البداية من تفسير النتائج التي توصّل إليها، ثم استطاع تفسيرها بعدئذ على ضوء نظريته الموجية، ومفهوم منشئ المنحنى. كما طوّر أفكارًا حول انحناء الضوء. وفي سنة 1678 م، شرح كريستيان هوغنس الصيغة الرياضية لنظريته حول الطبيعة الموجية للضوء أمام الأكاديمية الفرنسية للعلوم، ثم نشر نظريته في كتابه «مقالة حول الضوء» الذي صدر سنة 1690 م، وأشار إلى أنه استفاد من مخطوطة إينياس-غاستون باردي في البصريات التي ساعدته في وضع نظريته. اعتمد هوغنس على مبدأ ثبات سرعة الضوء، وهي النقطة التي كانت محور تجربة أجراها أوول رومر في مرصد باريس الفلكي سنة 1679 م، ولكن هوغنس لم يأخذ بتجربته، واعتبر تلك المسألة من المُسلّمات. وفي سنة 1675 م، افترض نيوتن في كتابه «فرضية النور» وجود أثير مضيء لنقل القوى بين الجسيمات. وفي عام 1704 م، نشر نيوتن كتاب البصريات الذي شرح فيه نظرية الانبعاث الذي اعتبر فيها أن الضوء يتكون من جسيمات دقيقة للغاية، وأن المواد العادية تتكون من جسيمات أكبر من جسيمات الضوء، وتكهن بأنه من خلال نوع من عمليات التحول الخيميائية، فقال:. لم يتقبل نيوتن نظرية هوغنس، وأيد بدلاً من ذلك وبرر ذلك بأن الموجات الطولية لا يمكن تنكسر.
دراسات الحيود البصري
كان فرانشيسكو ماريا جريمالدي أول من لاحظ وحدد بعناية خصائص حيود الضوء، ونُشرت نتائج بحثه بعد وفاته سنة 1665 م. درس إسحاق نيوتن تلك النتائج، وأرجعها إلى التواء أشعة الضوء. لاحظ جيمس جريجوري آثار الحيود التي سببتها مرور الضوء خلال ريشة طائر، والتي كانت عمليًا أول محزز للحيود. وفي سنة 1803 م، قام توماس يونغ بتجربته الشهيرة التي رصد فيها تداخل الضوء المار من شقين متقاربين. استخلص يونغ من تجربته أن التداخل الذي حدث بعد مرور الضوء من الشقين، يُدلّل على أن الضوء لا بد وأن يكون قد انتشر في صورة موجات. ووجد أنه لا يمكن أن تفسير النتائج بفرضية جزيئات الضوء، ووجد أن الحل ممكن من خلال نظريته. وفي سنة 1818 م، نشر أوغستان-جان فرينل مذكرة حول حيود الضوء، وقدّمها إلى الأكاديمية العلمية الفرنسية. اعتمد فرينل على تجربة يونغ في اكتشافاته وحساباته الرياضية. جعلت النتائج التي توصل إليها فرينل مبدأ هوغنس حول الضوء ظاهرة بصرية، خاصة فيما يتعلق بخاصية عند مرور الضوء عبر معدن الكالسيت، مما أعطى دعمًا كبيرًا لنظرية هوغنس الموجية للضوء على حساب نظرية نيوتن لجسيمات الضوء.
صناعة العدسات
صُنعت أقدم العدسات المعروفة من بلورة مصقولة، غالبًا من الكوارتز، وهي ترجع إلى ما قبل سنة 750 ق.م كعدسات نمرود الآشورية. كما وجدت عدسات مشابهة في مصر القديمة واليونان القديمة وبابل القديمة. صنع قدماء الرومان والإغريق عدسات بملئهم لكُرات زجاجية بالماء. ولم تظهر العدسات الزجاجية إلا في.
أما أقدم الدلائل على استخدام التكبير، فيرجع إلى نقوشات هيروغليفية مصرية من القرن الخامس قبل الميلاد تُصوّر عدسة زجاجية بسيطة هلالية الشكل. أما أقدم تدوين مكتوب عن التكبير، فيعود إلى القرن الأول الميلادي عندما كتب سنكا مُربّي الإمبراطور نيرون:. وقيل أن الإمبراطور نيرون كان يشاهد مباريات المصارعين باستخدام عدسة تصحيحية من الزمرد.
كتب ابن الهيثم في كتابه «المناظر» عن الكاميرا ذات الثقب والعدسات المقعرة والعدسات المكبرة. وفي الفترة بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلاديين، اختُرعت أحجار القراءة التي استخدمها الرهبان أحيانًا للمساعدة في الإضاءة لقراءة المخطوطات، وكانت عدسة بدائية محدبة تُصنع بقطع كرة زجاجية نصفين. مع الوقت، لوحظ أنه كلما كانت العدسة مُسطّحة أكثر، زادت كفائتها في التكبير. حوالي سنة 1286 م، تقريبًا في مدينة بيزا، صنع أول زوج من النظارات، ولكن من غير المعروف من كان مخترعها على وجه التحديد.
أما أقدم مقراب معروف، فكان صنع في هولندا سنة 1608 م، ويُنسب تطويره إلى هانس ليبرشي  وزاكرياس يانسن وجاكوب ميتيوس. وفي سنة 1668 م، صنع إسحاق نيوتن أول مقراب عاكس. وبالحديث عن أول مجهر، فقد تم اختراعه حوالي سنة 1595 م في ميديلبورخ في جمهورية هولندا، ويُنسب فضل اختراعه إلى هانس ليبرشي (الذي كان أيضًا أول من صنع مقراب حقيقي)؛ وهانز يانسن، وابنه زاكرياس. وكان جيوفاني فابر أول من صاغ مصطلح مجهر «microscope»، الذي أطلق الاسم على مجهر غاليليو غاليلي المركّب سنة 1625 م.
علم البصريات الكمّية
يتكون الضوء من جزيئات تسمى الفوتونات، وبالتالي هو وحدة كمّية. وتعد بصريات الكم العلم الذي يدرس طبيعة وآثار الضوء كفوتونات كميّة. كان ماكس بلانك أول من أشار إلى أن الضوء قد يكون مادة كمّية، وذلك سنة 1899 م، عندما طرح نموذجه الصحيح حول إشعاع الجسم الأسود بافتراضه أن تبادل الطاقة بين الضوء والمادة يحدث فقط في كميات منفصلة سمّاها «الكمّ». ولكن لم يكن معروفًا ما إذا كان مصدر هذه الكمّات المنفصلة المادة أم الضوء. في عام 1905، نشر ألبرت أينشتاين نظريته حول ، وبدا أن التفسير الوحيد الممكن لها هو أن الضوء يمثل مادة كمّية. وفي وقت لاحق، أثبت نيلز بور أن الذرات تنبعث منها كميات منفصلة من الطاقة. لم يكن فهم التفاعل بين الضوء والمادة من خلال تلك النظريات أساسًا لعلم البصريات الكمّية فقط، بل وكان أيضًا حاسمًا لتطوير ميكانيكا الكم ككل. ومع ذلك، ظلت فروع ميكانيكا الكم تتعامل مع تفاعل المادة-الضوء كأبحاث حول المادة بدلاً من الأبحاث حول الضوء.
مع اختراع الميزر سنة 1953 م، والليزر سنة 1960 م تغير الأمر، فقد أصبحت علوم الليزر مجالاً بحثيًا هامًا، حيث اهتمت ميكانيكا الكم التي أصبحت من أساسيات أبحاث الليزر بخواص الضوء، وأصبح اسم «البصريات الكمّية» مألوفًا. ونظرًا لكون علوم الليزر لا بد وأن تُبنى على أسس نظرية قوية، كما أن البحث في هذا المجال يُؤتي ثماره سريعًا، زاد الاهتمام بالبصريات الكمية. كانت أعمال بول ديراك في نظرية الحقل الكمومي، وجورج سودارشان وروي ج. غلاوبر وليونارد ماندل في تطبيق نظرية الكم على المجال الكهرومغناطيسي في خمسينيات وستينيات القرن العشرين إلى التوصّل إلى مفهوم كوصف كمّي لضوء الليزر، ولإدراك أن بعض حالات الضوء لا يمكن وصفها بمفهوم الموجات القديم.
حضارة أثرية
الحضارة الأثرية (بالإنجليزية: Archaeological Culture) عبارة عن تصنيف يجمع مصنوعات أثرية من وقت وزمن محددين، والتي يعتقد أنها تمثل بقايا ثقافة مادية ل مجتمع بشري معين سابق. وتعتمد الصلة بين المصنوعات الأثرية على فهم وتفسير علماء الآثار، ولا تتعلق بالضرورة بمجموعات البشر الفعلية في الماضي. ويعد مفهوم الحضارة الأثرية ضروريًا لمنهج علم الآثار الثقافي التاريخي.
مفهوم الحضارة الأثرية
تمتلك المجموعات الثقافية المختلفة عناصر ثقافة مادية تختلف من الناحية الوظيفية والجمالية بسبب تنوع الممارسات الثقافية والاجتماعية. ويمكن إدراك صحة هذه الفكرة على أوسع النطاقات. فعلى سبيل المثال، تختلف المعدات المقترنة بتجهيز الشاي بشكل كبير في مختلف أنحاء العالم (انظر الصور). وغالبًا ما تتضمن العلاقات الاجتماعية بالثقافة المادية على أفكار ترتبط بالهوية والحالة الاجتماعية.
ويستخدم مناصرو علم الآثار الثقافي والتاريخي هذه الفكرة لتأكيد أن مجموعات ثقافة مادية يمكن استخدامها لتتبع آثار مجموعات الأشخاص القديمة والتي كانت عبارة عن مجتمعات أو مجموعات عرقية ذاتية التعريف. ويأتي التعريف الكلاسيكي لهذه الفكرة من جوردون تشايلد:
لقد كان مفهوم الحضارة الأثرية عنصرًا ضروريًا للربط بين التصنيف التحليلي للأدلة الأثرية والآليات التي حاولت شرح السبب وراء تغيرها مع مرور الوقت. وكانت التفسيرات الرئيسية التي يفضلها المؤرخون للحضارة تتمثل في انتشار الأنماط من مجموعة إلى أخرى أو هجرة الأشخاص أنفسهم. ومن الأمثلة البسيطة لهذه العملية أن يكون لنوع من أنواع الفخار مقابض مماثلة للغاية لمقابض نوع موجود في منطقة مجاورة له إلا أن التزيين يشبه فكرة مختلفة مأخوذة من منطقة أخرى مجاورة، ففي تلك الحالة، قد تكون الفكرة المتعلقة بهاتين الميزتين قد انتشرت من الجيران إلى من قاموا بتصنيع تلك الآنية. على العكس، إذا استخدم أحد أنواع الفخار بشكل مفاجئ أنواعًا متعددة للغاية من أنواع الفخار المأخوذة من منطقة كاملة، فقد يتم تفسير ذلك على أن هناك مجموعة قد تم ترحيلها ونقلت معها هذا النمط الجديد.
وبشكل عام، كانت الثقافات الأثرية تتساوى مع «الشعوب» المنفصلة (المجموعات الإثنية أو الأعراق) مما يؤدي في بعض الحالات إلى آثار قومية متميزة.
مصطلحات
تُسمى معظم الثقافات الأثرية بنوع المصنوعات الأثرية أو موقع أكتشاف هذا النوع الذي يحدد الحضارة. على سبيل المثال، يمكن تسمية الحضارة باسم أنواع الفخار، مثل حضارة فخار الأحزمة أو حضارة الدوارق. وفي أغلب الأحوال، تتم تسميتها باسم الموقع الذي تم التعرف على الحضارة لأول مرة به (وليس بالضرورة أول مكان تم العثور عليها به) مثل حضارة هالشتات (Halstatt) أو حضارة كلوفيس (Clovis).
بما أن المصطلح «ثقافة» له العديد من المعاني، قام العلماء بصياغة مصطلح أكثر دقة «الثقافة القديمة» ليتم استعماله بشكل محدد مع ثقافات ما قبل التاريخ.
تطور المفهوم
لقد دخل استخدام المصطلح «الحضارة» إلى علم الآثار خلال الأنثروبولوجيا الوصفية الألمانية في القرن التاسع عشر، حيث تم تمييز المصطلح حضارة (Kultur) المجموعات القبلية والفلاحين القرويين عن مصطلح حضارة (Zivilisation) الشعوب غير المتحضرة. وعلى النقيض من الاستخدام الأكثر شمولية للكلمة والذي ظهر في علم الإنسان باللغة الإنجليزية على يد إدوارد برونيت تايلور (Edward Burnett Tylor)، فقد تم استخدام المصطلح حضارة (Kultur) من قبل علماء الأنثروبولوجيا الوصفية لوصف الطرق المميزة للحياة لشعب معين أو شعب، وهو يساوي في هذه الحالة المصطلح الفرنسي civilisation. وقد تم تقديم أعمال Kulturgeschichte (تاريخ الحضارة) من خلال مجموعة من العلماء الألمان، خصوصًا جوستاف كليم (Gustav Klemm)، منذ عام 1780 وما بعده، مما يعكس الاهتمام المتزايد بالعرقية في أوروبا في القرن التاسع عشر.
وأول مرة تم فيها استخدام مصطلح «الحضارة» في سياق أثري كان في كتاب كريستيان تومسين (Christian Thomsen) الصادر في عام 1836 والذي كان يحمل الاسم Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed. وفي النصف الأخير من القرن التاسع عشر، استخدم عملاء الآثار في الدول الإسكندنافية ووسط أوروبا بشكل متزايد المفهوم الألماني لمصطلح الحضارة لوصف المجموعات المختلفة التي قاموا بتمييزها في السجل الأثري للمواقع والمناطق الخاصة، غالبًا مع أو كمرادف لمصطلح «الحضارة». ولم تصبح فكرة الثقافات الأثرية ذات موضع مركزي في المعرفة حتى القرن العشرين وظهور أعمال المؤرخ والمتحمس جوستاف كوسينا (Gustaf Kossinna). لقد نظر كوسينا إلى السجل الثقافي على أنه فسيفساء لثقافات معرفة بشكل واضح (أو Kultur-Gruppen (المجموعات الثقافية)) التي كانت تقترن بشكل وطيد الصلة الجنس. وقد اهتم بشكل خاص بإعادة هيكلة الحركات التي رأى أنها هي الأسلاف من عصور ما قبل التاريخ للألمان والسلاف والكلت والمجموعات العرقية الهندو أوروبية الكبرى من أجل تتبع الجنس الآري والوصول به إلى مقره الأصلي أو بالألمانية موطن أصلي.
وكانت السمة العرقية القوية لأعمال كوسينا تعني أنها كان لها تأثير قليل مباشر خارج ألمانيا في هذا الوقت (قام الحزب النازي بتبني نظرياته بكل حماس)، أو تقريبًا بعد الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك، فإن منهجية «تاريخ الحضارة» تجاه الآثار التي بدأها حلت محل مذهب التطور الاجتماعي ليكون بمثابة النموذج المهيمن في أغلب القرن العشرين. وقد تم تبني مفهوم الحضارة الأثرية، مع تجريدها من الأوجه العرقية بها، من قبل ف. جوردون تشايلد) وفرانز بواس (Franz Boas)، والذين كانوا في هذا الوقت أكثر الأثريين تأثيرًا في بريطانيا وأمريكا على التوالي. وقد كان تشايلد على وجه الخصوص مسئولاً عن وضع تعريف الحضارة الأثرية الذي ما زال ساريًا حتى اليوم.:
على الرغم من أنه كان متشككًا حيال تعريف الأعراق الخاصة في السجل الأثري، ومال بشكل أكبر تجاه فكرة الانتشار عن فكرة التهجير من أجل شرح التغيير الثقافي، استمر تشايلد ومن بعده الأثريون المهتمون بالحضارة التاريخية، مثل كوسينا، في المساواة بين الثقافات الأثرية المنفصلة وبين «الشعوب» المنفصلة. وقد أثار علماء الآثار اللاحقون الشكوك في هذه العلاقة المباشرة بين الحضارة المادية والمجتمعات البشرية. ولقد أصبح تعريف الثقافات الأثرية وعلاقتها بالأشخاص في الماضي أقل وضوحًا، وفي بعض الحالات، ما كان يعتقد أنه حضارة موحدة متآلفة ثبت من خلال المزيد من الدراسات أنها عبارة عن مجتمعات منفصلة عن بعضها البعض. على سبيل المثال، يستخدم مصطلح حضارة تل الطاحونة كمصطلح عام للعديد من المجموعات المختلفة التي سكنت في جنوب بريطانيا أثناء العصر الحجري الحديث. وعلى العكس، فقد قال بعض الأثريين أن بعض الثقافات التي كان يفترض أنها منفصلة عن بعضها البعض كانت بمثابة مظاهر لحضارة أكثر شمولية، إلا أنها تظهر الفروق المحلية اعتمادًا على عوامل بيئية، مثل تلك المتعلقة بالإنسان الكلاكتوني. وعلى العكس، يمكن أن يقوم علماء الآثار بالتمييز بين الثقافات المادية التي انتمت بشكل فعلي إلى مجموعة ثقافية مفردة. فعلى سبيل المثال، تم تسليط الضوء على أن العرب الذين يسكنون القرى والبدو لهم ثقافات مادية مختلفة بشكل جوهري، رغم أنهم في معظم الأوجه الأخرى متشابهين. وفي الماضي، كان يتم تفسير هذه النتائج المتزامنة على أنه تمثيل على اقتحام المجموعات الأخرى.
وائل نصار
وائل طلب صالح نصار (35 عاماً)، قائد عسكري ومقاتل في كتائب عز الدين القسام، اعتقل مرارا لدى سلطات الاحتلال الإسرائيلي و السلطة الفلسطينية التي أمضى عدة سنوات في سجونها. استشهد في 30 أيار 2004 بصاروخ أطلق من طائرة صهيونية.
الميلاد والنشأة
ولد وائل نصار عام 1973 في مدينة غزة لعائلة فلسطينية لجأت في حرب عام 1948 من بلدة بيت دراس، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الإمام الشافعي للاجئين، والمرحلة الإعدادية في مدرسة الفلاح الإعدادية ، والثانوية في مدرسة الكر مل قبل أن يلتحق في كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية.
تزوج وله ثلاثة أولاد وبنت ولدت قبل استشهاده باسبوع طفلة سمّاها «ربا».
عرف بالتزامه الديني منذ سن مبكرة، وشارك في سن الثالثة عشر عاما في الانتفاضة الأولى عام 1987، والتحق بحركة المقاومة الإسلامية حماس وعمل ضمن جهاز الأحداث التابع للحركة في منطقة الزيتون ، وواصل عمله في صفوف الجهاز حتى اعتقل في سجون الإسرئيلية الصهيونية ضمن الضربة الصهيونية الثانية لحماس عام 1991 حيث أمضى أحد عشر شهرا في سجون الاحتلال.
في جهاز الأمن
بعد خروجه من السجن شكل في الزيتون مجموعة أمنية تولت خطف العملاء، واعتقل مجددا حين اختطفت جموعته أحد العملاء وحققت معه داخل أحد المقاهي، وخلال التحقيق داهمت قوات الاحتلال المكان، فغطى وائل انسحاب المجموعة واعتقل. نقل على الفور إلى سجن غزة المركزي وتعرض لتحقيق عنيف لأكثر من شهرين، إلا أنه لم يعترف بأي شئ رغم شهادة العميل عليه، فأطلق سراحه.
في صفوف القسام
فور خروجه من السجن التحق في صفوف كتائب الشهيد عز الدين القسام ضمن المجموعات الأولى حيث عمل تحت إمرة الشهيدين القائدين عماد عقل وعوض سلمي.
في سجون السلطة الفلسطينة
اعتقل وائل نصار ضمن حملة الاعتقالات التي طالت أعضاء الحركة الإسلامية في سجن الأمن الوقائي وتعرض للتعذيب، إلا أنه لم يعترف بأي من التهم التي وجهت إليه، ورفض المساومات المعروضة مقابل إطلاق سراحه، وسجن لأربع سنوات.
أطلق سراحه بعد مرور ثلاثة أيام من اندلاع انتفاضة الأقصى واشترى سلاحه الشخصي وجند بعض الشباب في صفوف كتائب القسام وأشرف على عدة العمليات مثل زرع العبوات وإطلاق الهاون على المغتصبات الصهيونية، وكان العمل العسكري في تلك الفترة تقوم به مجموعة قليلة من المجاهدين كان في مقدمتهم الشهداء عوض سلمي سهيل زيادة ياسر طه محمود عيسي جهاد أبو سويرح عبد الله عقل، وخليل السكني الذي تعرض لإصابة.
وفي تلك الفترة درّب وائل بنفسه المئات من أبناء حركة حماس على السلاح واشترى من ماله الخاص الذخيرة اللازمة للتدريب.
في تلك الفترة استشهد القائد القسامي عوض سلمي خلال زرعه عبوة ناسفة على جبل المنطار، وواصل وائل صنع العبوات الناسفة في بيته، وكان برفقته الشهيد القائد ياسر طه، وخليل السكني.
أيامه الأخيرة واستشهاده
في فجر يوم الأحد 30-5-2004 توجه وائل لحل خلاف وقع بين بعض المواطنين ومجموعة من المجاهدين، وبعد الانتهاء من ذلك اتصل برفيقه الشهيد محمد صرصور الذي حضر لنقله بدراجة نارية، وخلال سيرهما في شارع صلاح الدين قرب المسلخ القديم أطلقت طائرة استطلاع صهيونية صاروخا أدى استشهادهما على الفور، كما أصاب صاروخ ثاني أطلقته على مجموعة من المواطنين هرعت إلى المكان، فاستشهد المواطن ماضي ماضي وأصيب سبعة آخرون.
ويعد وائل الشهيد الرابع عشر في عائلة نصار خلال الانتفاضتين. استشهد شقيقه صلاح العام الذي سبقه في انفجار لورشة تصنيع أسلحة تابعة لكتائب القسام، وله أربعة أخوة ابعدوا إلى مرج الزهور جميعاً عام 1992.
جمهوريانية
الجمهوريانية شكلٌ من أشكال الحُكم التمثيلي. وهي أيديولوجيا سياسية ترتكز إلى فكرة المواطنة في دولة يحكمها نظام جمهوريّ. تاريخياً، تختلف أشكالها السياسية من حُكم أقلية تمثيليّة أو مستبّدة إلى نظام السيادة الشعبية. حظي المصطلح بالعديد من التعريفات والتفسيرات التي تنوّعت وحتى اختلفت وفقاً للسياق التاريخي وأسلوب المقاربة المنهجيّة. قد تعني الجمهوريانيّة أيضاً المنهج العلمي غير المُأدلج في السياسة والحُكم، والذي يركّز على تطبيق المناهج العلمية لحلّ مشاكل الحوكمة من خلال دراسة علمية مستفيضةٍ للتطبيقات وتجارب الحُكم السياسية الماضية. يُعزى هذا المنهج العلمي إلى المفكرين الجمهوريين نيكولو ميكيافيللي، جون آدامز، وجيمس ماديسون.
تنحدرُ كلمة «جمهورية» (بالإنجليزية: ريبابليك Republic) مِن أصلٍ لاتيني لعبارة «ريس بوبليكا» والتي تعني (شأن عام)، وأشارت إلى نظامِ حُكمٍ ظهر في القرن السادس قبل الميلاد.
اليونان القديمة
قدّم عددٌ مِن الفلاسفة والمؤرّخين الإغريق تحليلاً ووصفاً لعناصر حوكمةٍ تُعرف لدينا اليوم بالجمهوريانيّة الكلاسيكيّة. من ناحية تقليدية، فإنّ مفهوم الجمهورية الإغريقي انتقل إلى اللاتينية باسم «ريس بوبليكا». تبعاً لهذا، ظلّت النظرية السياسية حتى زمنٍ قريب تستخدمُ مفهومَ الجمهورية بالمعنى العام لنظام الحُكم. لا توجدُ مصطلحاتٌ أو تعريفاتٌ مقيّدة من فترة الإغريق تطابِق تماماً المفهوم المعاصر لمصطلح «الجمهورية»، إلا أنّ مُعظم السِمات الأساسية للتعريف المعاصر تحضر في أعمال أفلاطون، وأرسطو، والمؤرخ الإغريقي بوليبيوس.
يُنظرُ الآن إلى عددٍ مِن الدول المدينيّة الإغريقية القديمة مثل أثينا وإسبرطة على أنّها «جمهوريات كلاسيكية»، بسبب اشتمال أنظمتها السياسية على المشاركة الشعبية الشاملة للمواطنين في وضع التشريعات وصُنع القرار السياسي. اعتبر أرسطو نفسُه مدينةَ قرطاج على أنّها كانت جمهورية لتشابِه نظام حُكمها بنظام المدن الإغريقية.
روما القديمة
تتَبعَ كلٌّ من ليفي، وهو مؤرّخ روماني، وبلوتارخ، الذي يشتهر بكتاباته التاريخية ومقالاته الأخلاقية، تتبّعا كيف طوّرت روما تشريعاتها، لا سيّما الانتقال من طور المملكة إلى الجمهوريّة، باحتذاء مثال الإغريق. يجدر بالذكر أنّ المصادر التاريخية التي جاء معظمها بعد 500 سنة من الأحداث والتي تضمّ أقلّ القليل من النصوص المكتوبة قد تجنح إلى التأليف من وحي الخيال أكثر من التقرير الواقعي. إذا نظرنا بعين معاصرةٍ إلى نظام الحُكم الروماني، فقد ينطبق عليه وصف الجمهوري، وإلّم يكُن كاملاً. لهذا السبب، اعتبر فلاسفة عصر الأنوار أنّ النظام الجمهوري الروماني نظامٌ مثاليّ لتطبيقه ميّزة الفصل بين السلطات. ظلّ الرومان القدامى يستخدمون «ريس بوبليكا» لوصف دولتهم حتى في أزمان حُكم الأباطرة الأوائل، لأنّه ومن ناحية ظاهرية، كانت الدولة قائمةً ونظام الحُكم لم يطرأ عليه تغييرٌ يُذكر.
الجمهوريانية في عصر النهضة
أُعيد إحياء مفهوم الحُكم الجمهوري في أوروبا في القرون الوسطى، عندما اتّخذته نظاماً للحُكم بعض الكومونات الناشئة. كانت هذه عبارةَ عن دويلاتٍ تجارية صغيرة نسبياً لكن ثريةً وصلت طبقة التجار فيها إلى أعلى السلّم الاجتماعي. يُذكر منها، فلورنسا، جنوا، والبندقية، والرابطة الهانزيّة (شمال ألمانيا). إضافةً إلى استقائهم بعض مفاهيم الإقطاعية، عمِدَ مفكّرو عصر النهضة إلى استخدام أفكار الإغريق والرومان لترويج رؤيتهم عن ماهيّة نظام الحُكم المثالي. لهذا السبب، تحمل التطبيقات الجمهورية في عصر النهضة نفس الاسم «الجمهوريانية الكلاسيكية».
كورسيكا
تأسست أول جمهوريات عصر الأنوار الأوروبي في القرن الثامن عشر في جزيرة صغيرة في البحر الأبيض المتوسط، جزيرة كورسيكا. منذ عشرينيات القرن الثامن عشر، تتابعت سلسلة ثوراتٍ وانتفاضاتٍ قصيرة الأمد ضدّ هيمنة دولة جنوا الإيطالية على الجزيرة.
إنجلترا
أقام أوليفر كرومويل جمهوريةً أطلق عليها اسم «كومنويلث إنجلترا» (1649 – 1660) حكَمها بعد الإطاحة بالملك تشارلز الأول. كان جيمس هارينجتون والشاعر جون ميلتون من المفكرين الجمهوريين البارزين في تلك الفترة. في قصيدته الملحمية، الفردوس المفقود، ذكر ميلتون بأنّه يجب محاسبة الملوك فاقدي الأهلية.
على كل حال، أدّى سقوط الكومنويلث واستعادة الملكيّة في العام 1660 إلى فقدان نظام الحُكم الجمهوري جاذبيّته في أوساط الحُكم الإنجليزية.
الجمهوريانيّة في الولايات المتحدة
أدّى التزام العديد من الأمريكيين بالقِيَم الجمهورية إلى جعلِ نشوب الثورة الأمريكية أمراً محتوماً. وبدأت تسود نظرةٌ إلى بريطانيا على أنّها قوة فاسدة معادية لفكرة الجمهورية وتشكّل خطراً على الحريات القائمة التي يتمتع بها الأمريكان.
الجمهوريانية المعاصرة
خلال عصر الأنوار، توسّعت الحركة المناهضة للمَلَكيّة ما وراء الإنسانويّة المدنيّة الخاصة بعصر النهضة. كانت الجمهوريانيّة الكلاسيكيّة، والتي دعمها فلاسفة مثل روسّو ومونتيسكو، كانت الآن إحدى النظريات السياسية الرامية إلى تحديد السلطات الممنوحة للملوك، وليست بالضرورة معارِضةً لنظام الحُكم الملكيّ. ظهرت أشكال سياسية جديدة معارِضة للملكيّة، مثل الليبرالية والاشتراكية بعدها، وسرعان ما سبقت الجمهوريانيّة الكلاسيكية كأيديولوجيات رائدة.
الجمهوريانية الجديدة
تُطلق الجمهوريانية الجديدة على محاولات بعض العلماء المعاصرين الاستفادة من نمط الحُكم الجمهوري الكلاسيكي في تطوير فلسفة شعبية جذابة لاستخدامها في واقعنا المعاصر. باعتبار أنّ الاشتراكية التقليدية قد استنفدت أغراضها، تنهض الجمهوريانيّة الجديدة كنقدٍ يساريّ ما بعد اشتراكي لمجتمع السوق.
يُعدّ فيليب بوتيت وكاس سانستين مِن أعمدة تيار الجمهوريانية في نسختها المعاصرة، واللذان كتبا العديد من الأعمال في تعريف المفهوم وفي اختلافه عن الليبرالية.
ينادي مايكل ساندل، وهو أحد الملتحقين المتأخّرين برَكب الجمهوريانية، باستبدال الليبرالية أو سدّ ثغراتها بالجمهوريانيّة.
الديمقراطية
في أواخر القرن الثامن عشر، وقع توافقٌ بين فلسفي بين الجمهوريانية والديمقراطية. فالجمهوريانية هي نظامٌ يستبدل أو يحلّ محلّ نظام الحُكم الوراثي. تركّز الجمهوريانية على الحرية، ورفض الفساد، وأدّت دوراً كبيراً في الثورتين الأمريكية والفرنسية. مالَ الجمهوريون في حالتَي الثورتَين الأمريكية والفرنسية إلى رفض النخَب الوراثية، وطبقة الأرستقراطيين، ولكنهم تركوا تساؤلَين مفتوحين للإجابة: فيما إذا يُسمح ضمن الجمهورية بوجودِ هيئةٍ تشريعية عُليا غير منتخبة، أو بوجود ملكيّة دستوريّة. من ناحية مفاهيميّة، فالجمهوريانية تختلفُ عن الديمقراطية، إلا أنّها تشتمل على أسس الحُكم عن طريق «موافقة المحكوم» وسيادة الشعب.
اتفاقية باريس (1898)
معاهدة باريس عام 1898، وقعت في 10 ديسمبر 1898، وانهت الحرب الأمريكية الإسبانية.
التفاصيل
اجتمع المندوبون عن الولايات المتحدة الأمريكية وإسبانيا في باريس في 1 أكتوبر 1898 لوضع معاهدة من شأنها أن تضع حدا للحرب بعد ستة أشهر من القتال. وتألفت اللجنة الاميركية من وليام داى ووايتلو ريد وعضوا مجلس الشيوخ كوشمان ك ديفيس، ويليام فري، وجورج غراي.أما اللجنة الأسبانية فشملت الدبلوماسيين يوجينيو ريوس مونتيرو، دي ابارزوزا بوينافينتورا، خوسيه دي جارنيكا، وينكسلاو راميريز دي فيلا - أوروتيا، رافائيل كريرو، فضلا عن دبلوماسي فرنسي وهو جول كامبون.
اشترطت معاهدة باريس أن تصبح كوبا مستقلة عن أسبانيا ولكن الكونغرس الأمريكي قام بالتأكد من أنها ستكون تحت سيطرة الولايات المتحدة من خلال تعديل بلات. على وجه التحديد تتخلي أسبانيا عن جميع المطالب بالسيادة والملكية لكوبا. وعند إخلاء كوبا من القوات الأسبانية، يتم الاحتلال من قبل الولايات المتحدة، وتتولى الولايات المتحدة تصريف أية التزامات بموجب القانون الدولي التي يمكن أن تنجم عن واقع الاحتلال.
و أقرت المعاهدة أيضا أن أسبانيا سوف تتنازل عن جزيرة بورتوريكو والجزر الأخرى في جزر الهند الغربية، وكذلك جزيرة غوام في ماريانا.
وفقا للمعاهدة ستقوم أسبانيا بالآتي:
وضعت هذه الهزيمة حد للإمبراطورية الأسبانية في أمريكا وأيضا - وبعد ذلك بعام واحد- في المحيط الهادي (بعد المعاهدة الألمانية الأسبانية(1899))، وبدء عصر من القوة الاستعمارية للولايات المتحدة.
المناقشة في مجلس الشيوخ على التصديق على المعاهدة
خلال مناقشة في مجلس الشيوخ على التصديق على المعاهدة، كان أعضاء مجلس الشيوخ جورج فريزبي هور وجورج غراهام من أبرز معارضي المعاهدة. و قال السيناتور جورج هور "هذه المعاهدة تجعلنا نبدو كامبراطورية مبتذلة، وندخل في سباق علي السيطرة على الدول، حيث فئة واحدة يجب أن تحكم إلى الابد، وفئات أخرى يجب أن تطيع إلى الأبد".
بعض مكافحي الامبريالية ان ذلك يشكل انتهاكا لأبسط مبادئ الدستور. وقالوا إن أيا من الكونغرس أو رئيس الجمهورية ليس لهم الحق في إصدار القوانين التي تحكم الشعوب المستعمرة والتي ليست ممثلة من قبل واضعي القانون.
الإمبرياليون مجلس الشيوخ الذين أيدوا المعاهدة قالوا :
"وفي حال توجيه الولايات المتحدة لرفض المعاهدة، ولنفترض اننا نرفض هذه المعاهدة. وأننا ما زلنا في حالة الحرب. وأننا نرفض أي رئيس الجمهورية. سنبدوا كأمة غير قادرة على اتخاذ مرتبة واحدة من أكبر القوى في العالم !"—السناتور هنري كابوت لودج
قال التوسعيون إن الدستور لا ينطبق إلا على مواطني الولايات المتحدة. ودعمت هذه الفكرة فيما بعد من قبل المحكمة العليا وخاصة في حالات الجزر.
وأثناء استمرار المناقشة في مجلس الشيوخ، التمس السيناتور اندرو كارنيجي والرئيس السابق لمجلس الشيوخ في كليفلاند رفض المعاهدة.
أتروباتين
أتروباتين (بالإنجليزية:Atropatene) (والتي كانت تعرف في الأصل باسم «أتروباتكان» و[ اترپتکان ] و«أتورباتكان») كانت مملكة قديمة أنشأها وحكمها أمراء محليون من السلالة الإيرانية أولاً من خلال الملك «داريوش» الفارسي وفيما بعد من خلال الإسكندر المقدوني، وقد بدأت هذه المملكة من القرن الرابع قبل الميلاد وكانت تشمل منطقتي أذربيجان الإيرانية وكردستان إيران الحاليتين. وكانت عاصمتها جازاكا. كما كانت أتروباتين هي المملكة الأم التي نشأت منها بعد ذلك أذربيجان.
معلومات تاريخية
بعد وفاة الإسكندر الأكبر في عام 323 قبل الميلاد، تم تقسيم الفتوحات المقدونية بين خلفائه الديادوشي عند تقسيم بابل. وقد تم تقسيم المزربانية الأخمينية القديمة لـ ميديا إلى دولتين: الجزء الأكبر (الجنوبي) - ميديا ماجنا، والتي تم تخصيصها لـ بيثون، وهو أحد الحراس الشخصيين للإسكندر. أما الجزء الشمالي (الأصغر)، والذي كان عبارة عن مزربانية ماتين الفرعية، فقد أصبح ميديا أتروباتين تحت حكم أتروباتيس، وهو الحاكم الأخميني القديم لكل الدولة الميدية، والذي أصبح في ذلك الوقت صهرًا لـ بيرديكاس، الوصي على العرش لخليفة الإسكندر المعيّن.
وبعد فترة قصيرة من ذلك، رفض أتروباتيس مبايعة سلوقس، وقام بإعلان ميديا أتروباتين مملكة مستقلة. وبعد ذلك، تم إسقاط كلمة البادئة ميديا من الاسم، واشتهرت المملكة باسم أتروباتين فقط. وقد حكمت أسرة أتروباتيس الحاكمة المملكة لعدة قرون، في البداية بشكل مستقل، ثم كتابعين لـ الأشكانيين (الذين أطلقوا عليها اسم «أتوربتاكان»). ثم تم ضمها في النهاية إلى الإمبراطورية البارثية، الذين فقدوها بعد ذلك لصالح الساسانيين، الذين أطلقوا عليها اسم «أتوربتاكان» مرة أخرى. وفي وقت ما بين العام 639 والعام 643، سيطر العرب تحت حكم الخلفاء الراشدين على المنطقة أثناء فترة حكم الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه. وقد مثلت أتروباتين مقاطعة منفصلة في فترة الخلافة الإسلامية المبكرة، وقد تم النظر إليها على أنها ذات أهمية إستراتيجية كبيرة. وخلال فترة الحكم العربي أصبحت أتورباتاكان بـ وسط إيران تنطق أدربيجان وأدربايجان وأذربيجان.
محطة ميلانو المركزية
محطة ميلانو المركزية (بالإيطالية: Milano Centrale، ميلانو تشانترالي) هي محطة القطار الرئيسية في مدينة ميلانو الإيطالية ومن أهم المحطات في أوروبا. المحطة هي محطة نهاية تقع في شمال وسط ميلانو. افتتحت رسميا عام 1931 حلا لمحل المحطة المركزية القديمة (التي بنيت 1864)، وهذه الأخيرة كانت محطة تنقل محدودة من ناحية المساحة وعدد السكك فلم تتسع للمرور الرائج بعد افتتاح نفق سيمپلون عام 1906.
ميلانو المركزية لها وصلات فائقة السرعة إلى تورينو غربا والبندقية شرقا عن طريق فيرونا وبولونيا وروما ونابولي و ساليرنو جنوبا. يوصل الخطان سيمپلون وڭوتارد السككيان محطة ميلانو المركزية بمدينتي برن وجنيف عن طريق دومودوسولا وبمدينة  زيورخ عن طريق  كياسو.
تشع جهات تخدمها  السكك بين المدن والطرق الحديدة الإقليمية من محطة ميلانو المركزية إلى  فنتيميليا (على الحدود مع فرنسا) وجنوة وتورينو ودومودوسولا وتيرانو (على الحدود مع سويسرا) وبيرغامو وفيرونا ومانتوفا وبولونيا ولا سبيتسيا.
ومع ذلك، لا تستخدمها خدمة ميلانو للقطار المحلي، بل تستخدم محطات أخرى: محطة باب غاريبالدي (شمال غرب) ومحطة كادورنا (غربا) ومحطة روغوريدو (شرقا).
قائمة ناشري المانغا
تسرد هذه المقالة ناشري المانغا في مختلف الأسواق في جميع أنحاء العالم.
جلكى مماثلة
جلكى مماثلة هي نوع من الحيوانات المائية يتبع جنس جلكى لاحسة الحجر من فصيلة الجلكية.
تيم سوليفان
تيم سوليفان (و. 1964 – م) هو مخرج سينمائي، وكاتب سيناريو، ومنتج أفلام، وممثل من الولايات المتحدة الأمريكية.
التعليم
تعلم في جامعة نيويورك، ومدرسة تيش العليا للفنون.
قرية والكوت (نيويورك)
قرية والكوت هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة وين، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,712 نسمة ومساحتها 5.1 كم2 وترتفع عن سطح البحر 113 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية والكوت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية والكوت 1,712 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 715 أسرة وعدد العائلات 421 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 768 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.45% من البيض و2.57% من الأمريكيين الأفارقة و0.88% من الأمريكيين الأصليين و0.12% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.76% من الأعراق الأخرى و1.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.15% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 715 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 28,056 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,705 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,071 دولارًا مقابل 23,417 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,577 دولارًا. وكانت نسبة 12.4% من العائلات ونسبة 18.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية والكوت 1,701 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 702 أسرة وعدد العائلات 410 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 766 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.59% من البيض و3% من الأمريكيين الأفارقة و0.06% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.59% من الأعراق الأخرى و1.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.41% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.5 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.
باب جديد (سور جدة)
باب جديد أحد أبواب سور جدة الثمانية، يقع باب مكة في منطقة جدة التاريخية وسط مدينة جدة غرب المملكة العربية السعودية، بني باب جديد في مطلع العهد السعودي، ويرجع أن البنائ كان في نهاية الثلاثينات أو بداية الأربعينات من القرن العشرين الميلادي، يعد باب جديد آخر البوابات التي بنيت على السور، ويقع في القطاع الشمالي من السور شرق بوابة المدينة في مواجهة بيت الهزازي، الباب عبارة عن بوابة مزدوجة تتسع كل واحدة منها لمرور السيارات بسهولة ويسر.
ميتكيينا
ميتكيينا هي مدينة، تتبع ، هي عاصمة ولاية كاشين، بلغ عدد سكانها 150٬000 نسمة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لميتكيينا:
تومويا ياماغاما
تومويا ياماغاما (2 أبريل 1976 في آيتشي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
رأس الفرطاس
رأس الفرطاس هو أحد الرؤوس على الساحل الشرقي للبلاد التونسية، ويقع بشمال غربي ولاية نابل، قرب بلدة مرسى الأمراء.
دانييلي غيلبرت
دانييلي غيلبرت هي مقدمة تلفزيونية فرنسية، ولدت في 20 مارس 1943 في  في فرنسا.
آيت بوزيان (آيت حلي كيكو)
آيت بوزيان هو دُوَّار يقع بجماعة كيكو، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حلي كيكو التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 142 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قرية ألبيون (نيويورك)
قرية ألبيون هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في نيويورك (ولاية). يقدر عدد سكانها بـ 6,056 نسمة.
جلكى مورية
جلكى مورية هي نوع من الحيوانات المائية يتبع جنس جلكى لاحسة الحجر من فصيلة الجلكية.
جائزة المجر الكبرى 2010
جائزة المجر الكبرى 2010 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 20 نوفمبر 2010 في حلبة المجر. كان الثاني عشر من أصل 19 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2010. حلّ الأسترالي مارك ويبر أولا بينما جاء الإسباني فرناندو ألونسو في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الألماني سباستيان فيتل.
أمي، أنا أختنق. هذا هو فيلمي الأخير عنك
أمي ، أنا أختنق. هذا هو فيلمي الأخير عنك، هو فيلم وثائقي بلغتين من ليسوتو لعام 2019، وهو من إنتاج وكتابة وإخراج ليموهانغ إرميا موسى. يصور الفيلم سيناريو التجارب الشخصية للمخرج بعد مغادرته ليسوتو والذي يقيم الآن في ألمانيا. صدر الفيلم في 9 فبراير 2019 وحظي بإشادة النقاد لسيناريو الفيلم وتصويره السينمائي. حصل الفيلم أيضًا على عدة ترشيحات في المهرجانات السينمائية الدولية وصُنف كأحد أفضل الأفلام الأفريقية لعام 2019.
ملخص
في شوارع ليسوتو المتربة، يحدق الناس في سيدة شابة تحمل صليبًا خشبيًا على ظهرها. هي تنظر إلى وجوههم. يأخذ شكل رسالة شعرية ممتدة إلى والدة البطل والوطن الأم، يجعل الفيلم تركيزه ومنظوره حول ليسوتو، وهي دولة صغيرة في جنوب إفريقيا وألمانيا حيث يعيش المخرج.
روبرت ويلسون (عالم)
روبرت أنتون ويلسون (ولد باسم روبرت إدوارد ويلسون في 18 يناير 1932 – 11 يناير 2007) هو كاتب أمريكي، وروائي، وكاتب مقالات، ومحرر، وكاتب مسرحي، وشاعر، ومتنبئ مستقبلي، ويصف نفسه بأنه لا أدري روحاني. اعتبرته الديسكوردية بأنه إبيسكوبوس، وبابوي، وقديس، ساعد ويلسون بالتعريف عن المجموعة من خلال كتاباته ومقابلاته. وصف ويلسون عمله بأنه «محاولة لتحطيم الروابط المشروطة، للنظر إلى العالم بطريقة جديدة، مع التعرف على العديد من النماذج بوصفها أنماطًا أو خرائط، ولا يوجد نموذج واحد يرتقي إلى الحقيقة». هدفه هو «محاولة إدخال الناس في حالة من اللاأدرية العامة، وليس اللاأدرية عن الله وحده، بل اللاأدرية حول كل شيء». كان ويلسون شخصية بارزة في الثقافة المضادة، مماثلًا أحد مؤلفيه المشاركين، تيموثي ليري، بالإضافة إلى تيرينس ماكينا وآخرين.
ثلاثية إلوميناتوس!
لعل أكثر المجلدات المعروفة من بين كتب ويلسون البالغ عددها 35، والعديد من الأعمال الأخرى هي سلسلة العبادة التقليدية، ثلاثية إلوميناتوس! (1975)، شارك في تأليف هذه السلسلة مع شيا. أُعلن عنها بوصفها «حكاية خرافية عن المصابين بجنون الارتياب»، الكتب الثلاثة- العين داخل الهرم، والتفاحة الذهبية، والطاغوت، الذي قُدم لاحقًا في مجلد منفرد- فُحص المجلد من الناحية الفلسفية والفكاهية، من بين العديد من المواضيع الأخرى، والأشياء الغامضة، والرموز السحرية، والتاريخ، وثقافة الستينات المضادة، والتنظيم السري، والبيانات المتعلقة بالمؤلف هوارد فيليبس لافكرافت والمؤمن بالقوى الخارقة آليستر كراولي، وجنون الارتياب الأمريكي بشأن المؤامرات ونظرية المؤامرة. وكان القصد من الكتاب هو السخرية من الإطار الفكري التآمري. اشتق ويلسون وشيا العديد من المواد الغريبة من الرسائل التي أُرسلت إلى مجلة بلاي بوي بينما عملا هما محررين في الإدارة. مزجت الكتب المعلومات الحقيقية مع الخيال المبتكر لينخرط القارئ في ما دعاه ويلسون «الانطولوجيا الفدائية»، التي أشار إليها بوضوح على أنها «عملية العبث بالعقل» في إلوميناتوس! كما حددت الثلاثية موجزًا لمجموعة الليبرتارية، ولاسلطوية البديهية التي تُعرف باسم قوانين سيلين (سُميت بعد هابارد سيلين وهي شخصية في إلوميناتوس!)، نقح ويلسون الأفكار عدة مرات في أعماله اللاحقة. من بين العديد من حبكات إلوميناتوس! الفرعية تعالج واحدة منها الحروب البيولوجية وهيمنة وثيقة حقوق الولايات المتحدة، ويعطي عنوانًا آخر عرضًا مفصلًا لاغتيال الرئيس جون فتزجرالد كنيدي (حيث كان هناك خمس قناصات على الأقل، وجميعها تعمل لأسباب مختلفة ومجهزة لإطلاق النار على الرئيس كينيدي، وذروة أحداث الكتاب تحدث في حفل لموسيقى الروك حيث يواجه الجمهور خطر أن تحدث تضحية جماعية بشرية. عممت إلوميناتوس! الديسكوردية واستخدام مصطلح «فنورد». إنها تتضمن أسلوب نثري تجريبي متأثرًا بكتّاب مثل ويليام بوروز، وجيمس جويس، وعزرا باوند. على الرغم من أن شيا وويلسون لم يتعاونا على هذا النطاق مجددًا، فإن ويلسون استمر بتوسيع نطاق مواضيع كتب إلوميناتوس! خلال مسيرته المهنية في الكتابة. تحتوي العديد من أعماله الخيالية الأخرى على شخصيات متداخلة من «سحرة الجنس» (رواية ويلسون الأولى، التي كتبها قبل إصدار إلوميناتوس!، وتضم العديد من شخصياته نفسها) وثلاثية إلوميناتوس!. فازت إلوميناتوس! بجائزة قاعة مشاهير برومثيوس لأفضل رواية خيالية كلاسيكية، صوت عليها مجتمع الليبرالية المستقبلية للخيال العلمي في 1986، لديها العديد من الطبعات الدولية، وتكيف العمل للظهور للجماهير وأعده كين كامبل بإنتاج دراما مكونة من عشرة ساعات. كما ظهرت على أنها ألعاب تستند على بطاقتين من قِبل ألعاب ستيف جاكسون، ولعبة تبادل البطاقات (إلوميناتوس: نظام العالم الجديد). أنتجت آي إن آبل برودكشن وريب أوف بريس نسخة كتاب كوميكس عن الثلاثية.
التعليم
تعلم في كلية تاندون للهندسة في جامعة نيويورك.
جوائز
حصل على جوائز منها:
دونالد رامسفيلد
دونالد هنري رامسفيلد (9 يوليو 1932 - 29 يونيو 2021)، المعروف أيضا باسم دون  هو سياسي ورجل أعمال أمريكي متقاعد. شغل رامسفيلد منصب وزير الدفاع الثالث عشر في الفترة من 1975 إلى 1977 في عهد الرئيس جيرالد فورد، ثم أصبح وزير الدفاع الحادي والعشرين في الفترة من 2001 إلى 2006 في عهد الرئيس جورج دبليو بوش. وهو أصغر (وكذلك ثاني أكبر) من يتولى هذا المنصب. وبالإضافة إلى ذلك، كان رامسفيلد عضوا في مجلس النواب الأمريكي لثلاث سنوات عن ولاية إلينوي (1963 - 1969)، ومدير مكتب الفرص الاقتصادية (1969-1970)، ومستشار الرئيس (1969 - 1973)، والممثل الدائم للولايات المتحدة لدى الناتو (1973 - 1974)، ورئيس موظفي البيت الأبيض (1974-1975).
ولد رامسفيلد في ولاية إلينوي، ودخل جامعة برينستون وتخرج منها في عام 1954، وحصل على شهادة في العلوم السياسية. خدم بعدها في البحرية لثلاث سنوات، وترشح لمجلس النواب عن مقاطعة الكونغرس الثالثة عشرة في ولاية إلينوي، وفاز في الانتخابات في عام 1962 وهو في سن الثلاثين. كان النائب رامسفيلد هو الراعي الرئيسي لقانون حرية المعلومات. وافق رامسفيلد على مضض على تعيينه من قبل الرئيس ريتشارد نيكسون لرئاسة مكتب الفرص الاقتصادية في عام 1969؛ وعينه نيكسون مستشارا له في مركز يوازي مستوى مجلس الوزراء، كما تولى رئاسة برنامج تثبيت الاستقرار الاقتصادي قبل تعيينه سفيرا لدى الناتو. عاد رامسفيلد إلى واشنطن في أغسطس 1974، وعينه الرئيس فورد رئيس موظفي البيت الأبيض. تم تعيين رامسفيلد بعدها وزير الدفاع في عام 1975، واختار موظفا شابا ليخلفه في منصبه القديم، وهو ديك تشيني.
خسر فورد انتخابات عام 1976، وعاد رامسفيلد إلى أعماله الخاصة، وتم تعيينه في منصب الرئيس والمدير التنفيذي لشركة الأدوية جي دي سيرل وشركاه. وعين لاحقا في منصب الرئيس التنفيذي لشركة جنرال إنسترومنتس من 1990 إلى 1993، ورئيس شركة غيلياد ساينسز من 1997 إلى 2001.
تم تعيين رامسفيلد وزيرا للدفاع للمرة الثانية في يناير 2001 من قبل الرئيس جورج دبليو بوش. كان يهدف خلال فترة ولايته إلى تحديث وإعادة هيكلة الجيش الأمريكي للقرن الحادي والعشرين. لعب رامسفيلد دورا محوريا في التخطيط لرد الولايات المتحدة على هجمات 11 سبتمبر في الحربين اللاحقتين في افغانستان والعراق. أثار رامسفيلد الكثير من الجدل لاستخدامه أساليب الاستجواب المعزز فضلا عن فضيحة التعذيب وسوء معاملة السجناء في سجن أبو غريب. فقد رامسفيلد الدعم السياسي تدريجيا واستقال في أواخر عام 2006.
عرف رامسفيلد في الأوساط الإعلامية بصراحته. ونشر بعد تقاعده سيرة ذاتية بعنوان «المعروف وغير المعروف: مذكرات» وكذلك «قواعد رامسفيلد: دروس القيادة في الأعمال والسياسة والحرب والحياة». وشارك في برنامج زمالة مؤسسة رامسفيلد، التي لديها مستشارون في عشرات الجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وتدعم عدة قضايا ذات صلة بالجيش.
نشأته
ولد في مدينة إيفانستون في ولاية إلينوي، وأصول جده الأكبر تعود إلى ألمانيا التي هاجر منها إلى أمريكا في القرن التاسع عشر.
سياسته
يعتبر رامسفيلد واحد من أهم الأعضاء في ما يسمى بالصقور أو المحافظون الجدد وهو من المؤمنين بالإمبراطورية الأمريكية وباستخدام القوة لتحقيق الغايات. وهو من أطلق على أوروبا لقب القارة العجوز. تتهمه جانيس كاربينسكي الضابط في سجن أبو غريب بأنها رأت بأمِ عينيها مذكرة موقعة من دونالد رامسفيلد حول استخدام وسائل الاستجواب القاسية ضد المعتقلين العراقيين في سجن أبو غريب، ومهمشة من قبلهِ والتأكيد على الألتزام بالتنفيذ، حيث أكدت الوثيقة على اجبار المعتقلين بالوقوف لوقت طويل، ومنعهم من النوم وعدم تقديم وجبات الطعام لهم بشكل منتظم، واسماعهم موسيقى بصوت صاخب جداً، لإشعارهم بالانزعاج وعدم الراحة.
كما أشتهر رامسفيلد بالتسبب في قتل آلاف البشر خلال حرب أفغانستان وحرب العراق كما أمر بوضع السجون السرية الأوربية والاعتقالات السرية، وتسبب باعتقال اعداد كبيرة من البشر واستخدام جميع اساليب التعذيب خلال الاستجواب ومن ناحية أخرى أسس أكبر معتقل بالعالم وهو معتقل خليج غوانتانامو الذي أمر باستخدام جميع أنواع أساليب التعذيب ومنها الاغتصاب وأستخدام الكلاب، والضرب، والصعق بالكهرباء، والقتل خلال استجواب المعتقلين داخل المعتقل، وحرمان جميع المعتقلين من محاكمة عادلة.
كما أشتهر رامسفلد بتأسيس سجن أبو غريب خلال غزو العراق، وأشتهر السجن باستخدام جميع أنواع أساليب التعذيب حتى يشمل التعذيب قتل المعتقلين العراقيين كما فضحت ذلك صحيفة نيويورك تايمز إذ قامت بتسريب عدد كبير من الصور داخل السجن واستخدام جميع أنواع التعذيب في حق المعتقلين وإلى حد هذا التاريخ لم يقدم رامسفيلد إلى المحكمة أو محاكمته على جرائمه.
وزارة الدفاع (2001-2006)
عُين رامسفيلد وزيرًا للدفاع بعد تولي جورج دبليو بوش منصبه بفترة وجيزة رغم التنافس بين رامسفيلد والرئيس السابق بوش. كان فريدريك دبليو سميث مؤسس فيديكس خيار بوش الأول لتولي المنصب لكنه لم يكن متوفرًا وأوصى نائب الرئيس المنتخب ديك تشيني برامسفيد. عززت الفترة الثانية لرامسفيلد في وزارة الدفاع موقعه باعتباره الوزير الأقوى منذ فترة روبرت ماكنامارا وأحد أكثر الوزراء تأثيرًا في إدارة بوش. وأثبتت هذه الفترة أنه عنصر مهم وحاسم في قيادة الجيش الأمريكي في القرن الحادي والعشرين. بعد هجمات 11 سبتمبر، قاد رامسفيلد التخطيط العسكري وتنفيذ الغزو الأمريكي لأفغانستان وغزو العراق. وحاول جاهدُا إرسال أصغر قوة ممكنة وبأسرع وقت إلى هذين الحربين، وهو مفهوم سمي عقيدة رامسفيلد.
خلال وقته في وزارة الدفاع، كان رامسفيلد لافتًا في صراحته ودهائه عند ظهوره في المؤتمرات الصحفية الأسبوعية أو التحدث إلى الصحافة. وصفته يو إس نيوز وورلد ريبورت أنه «متحدث صريح من الوسط الغربي»، «يجعل الهيئات الصحفية تغرق في الضحك روتينيًا». تعرضت قيادته في الوقت نفسه للكثير من الانتقاد من خلال كتب تصف الصراع في العراق، منها كتاب بوب ودورد حالة إنكار، وكتاب توماس إي ريكس إخفاق وكتاب سيمور هيرش سلسلة أوامر.
هجمات 11 سبتمبر 2001
في 11 سبتمبر 2011 اختطف إرهابيون من القاعدة طائرات تجارية وضربوا بها بشكل متزامن برجي مبنى التجارة العالمي في مانهاتن السفلى في نيويورك ومبنى البنتاغون في العاصمة واشنطن، وتحطمت الطائرة الرابعة في حقل في شانكسفيل بنسلفانيا، كان هدفها على الأرجح مبنى بارزًا في العاصمة واشنطن كمبنى الكابيتول أو البيت الأبيض. خلال ثلاث ساعات من بدء اختطاف أول طائرة وبعد ساعتين من ضرب برجي مبنى التجارة العالمي، رفع رامسفيلد حالة الجاهزية الدفاعية في الولايات المتحدة إلى الدرجة ديفكون 3، وهي الأعلى منذ الحرب العربية الإسرائيلية في 1973.
تحدث رامسفيلد إلى العامة في مؤتمر صحفي عُقد في البنتاغون، بعد ثماني ساعات من الهجمات قائلًا «إنه مؤشر على أن الحكومة الأمريكية تعمل في مواجهة هذا الفعل الفظيع ضد بلادنا. عليّ أن أشير إلى أن هذا المؤتمر يُعقد في البنتاغون. البنتاغون يؤدي وظائفه. وسيرجع إلى العمل منذ الغد».
القرارات العسكرية بعد 11/9
في ظهيرة يوم 11 سبتمبر، أصدر رامسفيلد أوامره لمساعديه للبحث عن أدلة محتملة تشير إلى تورط العراق في الأحداث، وفقًا لمذكرات المسؤول الكبير ستيفن كامبون. إذ قال رامسفيلد «احصلوا على المعلومات الأفضل بسرعة. انظروا فيما إذا كانت كافية لضرب ص.ح.» مشيرًا إلى صدام حسين، «في نفس الوقت، لا تتوقفوا عند أسامة بن لادن»، ووفقًا لمذكرات كامبون أيضًا، قال رامسفيلد «علينا التحرك بسرعة، الأهداف القريبة تتطلب التحرك الواسع والكسح. الأشياء ذات الصلة وغيرها».
في الاجتماع الطارئ الأول لمجلس الأمن القومي في يوم الهجمات، سأل رامسفيلد «لم لا نتوجه ضد العراق، لا القاعدة وحسب؟» وأضاف نائبه بول وولفويتس أن العراق «نظام قمعي هش يمكن أن يدمر بسهولة، يمكن فعل ذلك»، ووفقًا لجون كامبفنر، «منذ تلك اللحظة، استغل هو وولفويتس كل فرصة ممكنة للضغط في تلك القضية». رُفضت الفكرة في البداية من قبل وزير الخارجية كولن بأول، ولكن وفقًا لكامبفنر، «كان رامسفيلد وولفويتس مصرين على فتح جبهة ثانية، ضد صدام. واستُبعد باول». خلق رامسفيلد وولفويتز في هذه الاجتماعات سياسة ستسمى لاحقًا عقيدة بوش، تركز على تنفيذ «ضربة استباقية» والحرب على العراق، وهو ما دعا إليه مشروع القرن الأمريكي الجديد في رسائله السابقة.
كشف منسق البيت الأبيض للتصدي للإرهاب في ذلك الوقت ريتشارد إيه كلارك، عن تفاصيل اجتماع آخر لمجلس الأمن القومي في اليوم التالي للهجمات، نظر فيها المسؤولون في استجابة الولايات المتحدة. كانوا متأكدين من وقتها من أن القاعدة هي المسؤولة دون أي إشارة إلى تورط العراق وكان رامسفيلد يقول «علينا أن نقصف العراق»، وفقًا لكلارك. قلنا جميعًا لا، القاعدة في أفغانستان».
كتب رامسفيلد في كتابه المعروف والمجهول «كُتب الكثير عن تركيز إدارة بوش على العراق بعد 11/9. أشار المعلقون إلى أن التساؤل عن تورط صدام حسين بطريقة أو بأخرى أمر غريب أو وسواسي. لم أفهم هذا الجدل مطلقًا. لم أكن أعرف ما إذا كان العراق متورطًا أم لا، ولكن من غير المسؤول ألا تطرح أي إدارة نفس السؤال».
وجدت مذكرة كتبها رامسفيلد في 27 ديسمبر 2001 متعلقة بالحرب على العراق. يتساءل جزء من هذه المذكرة «كيف نبدأ»، ويدرج تبريريات مختلفة لحرب أمريكية على العراق.
وفاته
توفي يوم 29 يونيو 2021 عن عمر ناهز 88 عامًا.
سينثيا هولمز بيلشر
سينثيا هولمز بيلشر هي صحفية وكاتِبة أمريكية، ولدت في 1 ديسمبر 1827 في لونينبورغ في الولايات المتحدة، وتوفيت في 22 مارس 1911.
سامي فضة
سامي فضة ؛ مواليد 10 مارس 1989 في مكة، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الجبيل.
نجم أزرق شارد
وتبين البحوث الجديدة أن النجوم المجاورة للزرقاء الشاردة تحتوي على عنصري الكربون والأكسجين بنسبة أقل عن معدلها في النجوم العادية مما قد يدل على أن النجم يصبح أكثر سخونه وبالتالي أزرقا عن طريق اجتذابه لمواد من نجم يدور حوله. بذلك تبدو الأجزاء الداخلية من النجم الذي فقد جزءا من غلافه محتوية على عناصر أكثر ثقلا من الكربون والأكسجين.
رانيا غازي
رانيا غازي، ممثلة بحرينية.
عن حياتها
شاركت من خلال المسرح وقد مثلت بعض الأدوار الثانوية في بعض المسلسلات التلفزيونية مثل مسلسل هدوء وعواصف.
تومويا تاكانوها
تومويا تاكانوها (22 يوليو 1974 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمهاجم.
آية والبحر
آية والبحر هو فيلم قصير مغربي من إخراج مريم التوزاني سنة 2015، و بطولة كل من بديعة عزيز، نهيلة بن مومو، فاطمة هراندي «راوية».
روبي روبرتسون
روبي روبرتسون هو عازف قيثارة وكاتب سيناريو ومغني ومنتج أسطوانات وموسيقي ومغن ومؤلف ومؤلف موسيقى تصويرية وممثل كندي، ولد في 5 يوليو 1943 بتورونتو في كندا. بدأ مشواره المهني سنة 1960، ومن الجوائز التي نالها سنة 1989 و سنة 1995 و سنة 1999 و سنة 1989.
آية والبحر
القصة
يتناول الفيلم قصة الفتاة «آية» التي تقضي أيامها في خدمة منزل سيدتها لا شيء يؤنس أوقاتها سوى مشاهدة التلفزيون، وجارتها المقعدة التي تحلم مثلها بالذهاب إلى البحر، وأمام إهمال المحيطين بهما تسعيان لتحقيق حلمهما بطريقتهما.
جوائز وتشريفات
فاز الفيلم بجائزة الجمهور من مهرجان القاهرة الدولي لسينما المرأة في دورته العاشرة سنة 2017. والجائزة هي الوحيدة التي يمنحها المهرجان غير التنافسي وتُقدَّم بناء على آراء الجمهور الذي يصوت على كل فيلم عقب عرضه بمنحه درجة إعجاب تتراوح من واحد إلى خمس درجات.
داوسينا
في الأساطير الفيجية (فيجي)، داوسينا ("الشعلة") هو الإله العظيم لبحارة فيجي. عندما كان داوسينا طفلا صغيرا، كان يهدأ فقط حينما ينظر إلى مصباح. ربطت والدته القصب الناري إلى رأسه حتى يكون هادئا. وهو يجوب لاشعاب المرجانية مع رداء منذ ذلك الحين. وهو محتال، ورئيس للزُّناة، كما أنه مهووس بالنساء.
الرأس الطيب
الرأس الطيب (ويسمى بالفرنسية: Cap Bon) كما يعرف أيضا باسم رأس الدار. ويقع بالزاوية الشمالية الشرقية لشبه جزيرة الوطن القبلي، غير بعيد عن مدينة الهوارية.
مستشفى الملك خالد (توضيح)
قد يقصد من «مستشفى الملك خالد» :
معركة الدردنيل (1654)
معركة الدردنيل هي معركة بحرية وقعت يوم 16 مايو 1654 بين اسطول الدولة العثمانية واسطول جمهورية البندقية من جانب اخر وكانت تهدف البندقية من المعركة إجبار العثمانيين على التخلى عن جزيرة كريت والتي كان قد استولى عليها العثمانين في وقت سابق وذلك من خلال فرض حصار بحرى على مضيق الدردنيل وقطع الامدادات عن قوات العثمانيين في جزيرة كريت كان الأسطول البحرى العثمانى ضحم وقوامة 79 سفينة بالإضافة لانضمام 22 قادس قادم من بحر ايجه و 14 سفينة قادمة من الساحل البربرى بهدف تعزيز قوات العثمانيين البحرية وكان يفوق بذلك اسطول البنادقة المكون من 26 سفينة وانتهت المعركة بانتصار العثمانيين وانسحاب سفن البندقية لكن العثمانيين تعرضوا لخسائر كبيرة وهو ما عد نصرا معنويا للبندقية.
وادي العضة (لودر)
وادي العضة هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 322 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.