cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اختبار الشخصية
اختبار الشخصية هو وسيلة لتقييم بناء الشخصية الإنسانية. معظم أدوات تقييم الشخصية -رغم الإشارة إليها بمصطلح «اختبارات»- فهي في الواقع استبيانات ذاتية، تستخدم في تجميع البيانات عن الحالة (بيانات إل أو تي إس) منها بيانات إل (إل داتا) وتعني البيانات المُجمعة من السجل الحياتي للحالة باستخدام وسائل عدة كمقاييس التدرج، وبيانات إس (إس داتا) وتسمى أيضًا (كيو داتا) وهي البيانات المجمعة بوسائل مثل الاستبيانات ويُستخدَم فيها منهجي الاستبطان والتقرير الذاتي.
كانت محاولات بناء اختبارات الأداء الفعلي للشخصية محدودة للغاية، على الرغم من تجميع ريموند كاتيل مع زميله فرانك واربورتون لقائمة تضم أكثر من ألفي اختبار موضوعي منفصل يمكن استخدامها في بناء اختبارات الشخصية الموضوعية. الاستثناء الوحيد لذلك كان بطارية اختبار «الموضوعية»، وهو اختبار أداء صُمم ليقيس كميًا عشرة عوامل موضوعية لأبعاد سمة معينة في الشخصية. مشكلة الأساليب المستخدمة في بيانات كيو وبيانات إل هي عدم الشفافية، فاستبيانات التقرير الموضوعي ومقاييس التدرج شديدة التأثر بمدى التشجيع الذي يشعر به الشخص محل القياس. وقد تتعرض لتحريف الاستجابة الذي يُعزى إلى عدم وضوح الرؤية الموضوعية بشكل كافٍ، أو الإدراك المتحيز، أو محاولة خداع الذات والخضوع لتأثير الاستحسان الاجتماعي، فيزيف الشخص محل القياس استجابته لتبدو أفضل/ أو أسوأ مما هي عليه في الحقيقة وفقًا لدافعيته وسبب إجرائه للقياس.
طُوِّرت مقاييس تقييم الشخصية الأولى في عشرينيات القرن العشرين. كان الهدف منها تسهيل اختيار الأفراد المناسبين للانضمام للقوات المسلحة أثناء الحرب. بعد تلك المحاولات المبكرة ظهرت مجموعة واسعة من مقاييس الشخصية والاستبيانات، منها اختبار مينيسوتا متعدد الأوجه (إم إم بي آي)، واستبيان الستة عشر شخصية (16 بي إف)، ومقاييس الشخصية لكومري (سي بي إس)، ومقاييس أخرى عدة، منها مؤشر مايرز- بريجز لتحديد النوع (إم بي تي آي)، الذي يحتوي على العديد من أوجه القصور في القياس النفسي، بالرغم من تمتعه بشعبية كبيرة بين أغلب الاستشاريين العاملين بالمجال النفسي. طُورت مؤخرًا مجموعة من أدوات قياس الشخصية تستند إلى نموذج «عناصر الشخصية الخمسة»، وتسمى أيضًا «الخمسة الكبار»، منها اختبار الشخصية «إن إي أو المُعدل». لكن تعرض نموذج «عوامل الشخصية الخمسة» للطعن، كون تلك العوامل تصف أقل من ثلثي التباين الذي تتميز به سمات الشخصية.
تتراوح تقديرات حجم صناعة تقييم الشخصية في الولايات المتحدة بين اثنين إلى أربعة مليارات دولار في السنة (اعتبارًا من 2013). تُستَخدم تقييمات الشخصية في مجموعة واسعة من مجالات علم النفس منها، التوجيه الأسري للمقبلين على الزواج، وعلم النفس السريري، وعلم النفس الشرعي، وعلم النفس المدرسي، والتوجيه المهني، واختبار التوظيف، والسلامة والصحة المهنية، وإدارة علاقات العملاء.
نظرة تاريخية
من أدوات قياس الشخصية المبكرة، اختبار «صفحة البيانات الشخصية لوودورث» وهو اختبار يعتمد على منهج التقرير الذاتي، صُمِّم لأجل الفحص الطبي النفسي للجنود الملتحقين بالجيش في الحرب العالمية الأولى.
نظرة عامة
هناك العديد من المقاييس المختلفة لتقييم الشخصية. يحتوي اختبار التقرير الذاتي على أسئلة تطلب من المجيبين أن يستبطنوا أنفسهم ويقيموا سماتهم الشخصية. تؤثر عدم شفافية الإجابة على الأسئلة في صدق الاختبار الخاضع للحكم والتقييم الشخصي غير الموضوعي. وهو عرضة لزيف الاستجابة. يُطلَب من المفحوصين تحديد مستوى اتفاقهم مع كل عبارة باستخدام مقياس ليكرت، أو بمزيد من الدقة، مقياس ليكرت للنوع. مثلًا يُطلب منهم تقييم الدرجة التي يتفقون عليها مع العبارة «أتحدث إلى الكثير من الأشخاص المختلفين في الحفلات» في مقياس من واحد إلى خمسة، «واحد» تعني أعارض بشدة، و«خمسة» تعني أوافق بشدة.
يعد اختبار منيسوتا متعدد الأوجه أكثر الاختبارات استخدامًا على مر التاريخ، وهو أداة قياس نفسي للأمراض النفسية وُضع أصلًا للتقييم في علم تصنيف الأمراض النفسية قديمًا.
بالإضافة إلى اختبارات التقرير الذاتي المعتمدة على منهج الاستبطان (اختبارات موضوعية). هناك العديد من الطرق الأخرى لتقييم الشخصية، منها مقاييس الرصد وآراء الآخرين والاختبارات الإسقاطية كاختبار بقعة الحبر واختبار الذات، واختبارات الأداء الموضوعي الفعلي تُسمى بيانات تي «تي داتا».
المعايير
من الصعب تفسير نتائج اختبارات تقييم الشخصية بالطرق المباشرة المعتادة في القياس العادي، لذلك بذل العديد من مصممي تلك الاختبارات جهودًا مضاعفة لمحاولة وضع معايير يمكن مقارنة استجابات المفحوصين بها لتفسير النتائج التي يحصلون عليها بأرقام. أشهر تلك المعايير التي وُضِعَت، درجات مئين، والدرجة المعيارية، ودرجة العشرة المعيارية «إس تِن».
تطوير الاختبارات
بُذِل قدر كبير من البحث والتفكير في موضوع تطوير اختبارات الشخصية. معروف أن تطوير اختبارات الشخصية عملية تكرارية حيث يُحسَّن الاختبار بشكل تدريجي، وعلى أسس نظرية أو إحصائية. هناك ثلاث مناهج عامة شائعة الاستخدام: المنهج الاستقرائي، والمنهج الاستدلالي، والمنهج التجريبي. غالبًا ما تتضمن المقاييس التي نعمل بها اليوم عناصر من تلك المناهج الثلاثة.
يبدأ بناء المنهج الاستدلالي عن طريق تحديد المجال أو المركب المراد قياسه. يعرف الخبراء المركب بدقة وتُعَد عناصر للاختبار تمثل جميع سمات المركب المحددة في التعريف. تُختار بعد ذلك عناصر الاختبار أو تُحذف حسب أيها سيعطي الاختبار أعلى درجة صدق ظاهري، الصدق الظاهري يعني أن الاختبار يقيس بالفعل ما وضع لقياسه. المقاييس المعتمِدة على النهج الاستدلالي تستغرق وقتًا أقل ولديها درجة صدق أعلى من المقاييس المعتمِدة على المنهجين الاستقرائي والتجريبي. الأسئلة المحددة بوضوح والتي تتصف بالصدق الظاهري في المقاييس والاختبارات التي تستخدم هذا المنهج تجعل من السهل على الشخص الذي يجري الاختبار فهمها. على الرغم من أنه يمكن تصميم أسئلة خفية -أي أن المفحوص لا يعرف ماذا يقيس السؤال فيضطر للإجابة بصدق- من خلال اتباع المنهج الاستدلالي، فهو غالبًا غير قادر على اكتشاف الكذب كما تفعل الاختبارات المعتمدة على مناهج تقييم الشخصية الأخرى.
فايزة اليعقوبية
فايزة بنت خميس اليعقوبية باحثة وكاتبة وتربوية عُمانية.
نبذة
فايزة بنت خميس بن سليّم اليعقوبي (1972 - 2006 م) باحثة وكاتبة ومشرفة ثقافية ، ولدت في ولاية عبري بمحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. عملت في التربية والثقافة، ولها مؤلفين اثنين أولها المجموعة القصصية الأدبية «سغب الجذور» (2007 م) التي ضمت 15 قصة قصيرة.، وكتاب «العلاقة بين النقد والأدب» (2007م) ، وهو كتاب تحليلي ونقدي لكتاب «شقائق النعمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عمان» لمحمد بن راشد الخصيبي. توفيت فايزة بحادث مروري في مسقط رأسها بولاية عبري مع زوجها وابنها، وكانت حينها تكمل دراسة الدكتوراة في تونس بجامعة سوسة.
دراستها
حصلت فايزة على ليسانس اللغة العربية وآدابها عام 1995م من جامعة السلطان قابوس، ونالت درجة الماجستير في الأدب العربي الحديث بمجال الأدب والنقد من جامعة السلطان قابوس، وكانت اليعقوبية قد باشرت بدراسة الدكتوراة في جامعة سوسة بدولة تونس، ولكن وافتها المنية بتاريخ 11 أبريل 2006م قبل استكمالها للدراسة.
عملها
تنقلت فايزة في عملها بين التدريس والإشراف التربوي، حيث عملت في دائرة المناهج في المديرية العامة لكليات التربية عام 1997م، ثم عملت كمشرف ثقافي بكلية التربية في عبري خلال الفترة (2000- 2002م)، وكانت آخر وظيفة لها هي مدرس مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة السلطان قابوس خلال الفترة (2003- 2006م).
التبت تحت حكم سلالة تشينغ
التبت تحت حكم سلالة تشينغ، هو مصطلح يشير إلى علاقة سلالة تشينغ الحاكمة بالتبت بين عام 1720 وعام 1912. اعتبرت سلالة تشينغ في الصين التبت إقطاعيةً تابعةً لها خلال هذه الفترة، في حين اعتبرت التبت نفسها أمةً مستقلةً لا تتمتع بأكثر من علاقة «راع ورعية» مع سلالة تشينغ، منذ تأسيسها في عام 1653. اعتبر الباحثون، مثل ميلفين غولدستاين، التبت محميةً تابعةً لسلالة تشينغ.
سيطرت الإمبراطورية التبتية على مساحة كبيرة من آسيا الحديثة، بما في ذلك مناطق من الصين، قبل حكم سلالة تشينغ؛ في الوقت الذي تأسست فيه البوذية التبتية تحت حكم بادماسامبهافا ومدرسة نيينغما. وتطورت مناطق الإمبراطورية إلى أنظمة حكم ذاتي بعد انهيار الإمبراطورية، بعضها شاعت فيه المدارس الصاعدة مثل كاغبو وساكيا. لم ينخرط أتباع مدرسة نيينغما بأي شؤون سياسية، إلى أن أعاد غوشري خان من خوشوت خانات توحيد التبت في عام 1642 بموجب السلطة الروحية في ذلك الوقت للدالاي لاما الخامس من مدرسة غيلوغ.
أُنشئت هيئة غاندين فودرانج الحكومية في التبت وتأسس جيشها الدائم. وسافر الدالاي لاما في زيارة رسمية إلى بلاط سلالة تشينغ في عام 1653، حيث استُقبل في بكين و«اعتُرف به باعتباره السلطة الروحية لإمبراطورية تشينغ». غزت قوات خانات زونغار التبت في عام 1717، إلى أن طردتهم سلالة تشينغ لاحقًا في عام 1720. عين أباطرة تشينغ السكان الإمبراطوريين الذين عُرفوا باسم الأمبان في التبت، ومعظمهم من إثنية المانشو التي كانت تحت إمرة ليفان يوان، وهي هيئة حكومية تابعة لسلالة تشينغ مهمتها حراسة حدود الإمبراطورية. احتفظت التبت باستقلاليتها السياسية في ظل حكم سلالة تشينغ، وأُعفيت نحو نصف أراضي التبت من الحكم الإداري في لاسا وضُمت إلى المقاطعات الصينية المجاورة، على الرغم من أن معظمها كانت تابعةً اسميًا فقط لبكين.
أصبح «حكم» سلالة تشينغ في التبت نظريةً أكثر من كونها حقيقةً بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، بالنظر إلى ثقل أعباء العلاقات الداخلية والخارجية التي كانت السلالة تتحملها. ووقعت أسرة تشينغ وبريطانيا الاتفاقية الأنجلو-صينية المتعلقة بسيكيم والتبت في عام 1890، والتي تجاهلتها التبت لأن «لاسا وحدها من يحق لها التفاوض مع القوى الأجنبية نيابةً عن التبت». استنتج البريطانيون في عام 1903 أن السيادة الصينية على التبت كانت «خيالًا دستوريًا»، وشرعوا في الحملة البريطانية على التبت بين عامي 1903 و1904. بدأت سلالة تشينغ في اتخاذ خطوات لإعادة تأكيد سيطرتها على التبت إلى أن غزت لاسا في عام 1910. اعترفت بريطانيا وروسيا بأن سلالة تشينغ هي الحاكم الشرعي للتبت في الاتفاقية الأنجلو-روسية لعام 1907، وتعهد الحلف الأنجلو الروسي بالامتناع عن التدخل بشؤون التبت، وبالتالي تم تأكيد سيادة سلالة تشينغ رسميًا في وثيقة دولية في عام 1890. سلم الأمبان خطاب استسلام إلى الدالاي لاما الثالث عشر في صيف عام 1912، بعد الإطاحة بسلالة تشينغ خلال ثورة شينهاي عام 1911. وطرد الدالاي لاما الأمبان والجيش الصيني، ثم كل الصينيين لاحقًا، من التبت بعد إعادة تأكيد استقلالها في 13 فبراير 1913.
وصول جيش سلالة تشينغ إلى التبت
ردًا على احتلال زونغار للتبت، ردت قوة مشتركة من التبتيين والصينيين، أرسلها إمبراطور كانغكسي. كانت القوات التبتية تحت قيادة بولهاناس (يُنطق أيضًا بولهاني) في وسط تسانغ، وكانغتشيناس (تُكتب أيضًا غانغتشيني)، حاكم التبت الغربية. طُرد الزونغاريين من التبت في عام 1720. أحضروا كيلزانغ غياتسو معهم من كومبوم إلى لاسا ونُصب الدالاي لاما السابع.
بدأت محمية تشينغ في التبت آنذاك (وصفها ستاين بأنها «معتدلة ومرنة بما يكفي لتقبلها الحكومة التبتية») بإنشاء حامية في لاسا. ضُمت منطقة خام شرق نهر دري، أو نهر جينشا في أعالي اليانغتسي، إلى سيتشوان في 1726-1727 من خلال معاهدة رسمية. وسعت سلالة تشينغ محمية لاسا مع مجلس الكاشاج، المؤلف من ثلاثة وزراء تبتيين من كانغتشيناس، في عام 1721. عُين أمير من خالخة كأحد الأمبيان، وأصبح الممثل الرسمي لتشينغ في التبت. يُعتقد أن دور الدالاي لاما في ذلك الوقت كان رمزيًا بحتًا من وجهة نظر الصين، لكنه لم يكن كذلك بالنسبة للدالاي لاما نفسه أو حكومة غاندين فودرانج أو شعب التبت حتى، الذين اعتبروا سلالة تشينغ «راعيًا» لهم. كما استمر تأثير الدالاي لاما بشكل كبير بسبب معتقدات المغول الدينية.
نُشرت حاميات جرين ستاندرد في أماكن متعددة مثل لاسا وباتانج ودارتسيندو ولهاري وتشامدو وليتانج، طوال حرب زنجر، وكانت إلى جانب حاميات مانشو بانيرمن، جزءًا من قوة تشينغ التي قاتلت في التبت في الحرب ضد الزونغار. يشاع أن قائد سيتشوان يو تشونغ تشي (سليل يو فيي) دخل لاسا أولًا عندما استولى ألفي جندي من غرين ستاندرد وألف جندي مانشو من «طريق سيتشوان» على لاسا. وفقًا لمارك سي إليوت، استخدمت سلالة تشينغ قوات جرين ستاندرد لإدارة الحامية في لاسا بدلًا من بانرمين بعد عام 1728. ووفقًا لإيفلين س. راوسكي، شكّل كل من جيش المعيار الأخضر وبانرمين حامية تشينغ في التبت. أما سابين دابرينغهاوس، فقد أشار إلى تمركز نحو 1300 جندي صيني من حاميات جرين ستاندرد في التبت لدعم جيش التبت البالغ قوامه 3000 جندي.
بحيرة أونتاريو
بحيرة أونتاريو أصغر البحيرات العظمى الخمس في أمريكا الشمالية أكثرها اتجاهًا نحو الشرق وتشكل همزة وصل في منظومة سانت لورنس البحرية وبالرغم من أنها مفتوحة للسفن طوال السنة إلا أن معدل مرور السفن فيها أقل مما في البحيرات الأخرى وترتفع البحيرة عن مستوى سطح البحر 75 متر ويعني عمق مياه البحيرة الكبير وانخفاض مستوى سطحها أن ثلثي مياهها يقع دون مستوى سطح البحر ولا تلمسها الرياح والتيارات السطحية ولا تتجمد مياه البحيرة في الشتاء عدا منطقة الساحل حيث يكون الماء ضحلًا وعمق البحيرة يجعل مياهها على السطح أبرد من الهواء فوقها كما أنها أدفئ في الشتاء لذا للبحيرة تأثير معتدل على المناخ في المنطقة ولا ترتفع درجة الحرارة نهارا عند منفذ البحيرة في الجزء الشرقي ودرجات الحرارة على الساحل الجنوبي أكثر اعتدالا حيث تنمو أشجار الفواكه في أرجاء المنطقة الواقعة على جانبي حدود الولايات المتحدة مع كندا ومن المدن الواقعة عليها مدينة تورونتو في كندا. يبدأ منها نهر سان لوران مسيره نحو الشرق قرب مدينة كينغستون و تصب مياه البحيرة في المحيط الأطلسي خلال نهر سانت لورنس و يربط نهر تياجارا و قناة ويلاند بحيرة أونتاريو ببحيرة آيري الواقعة في الجانب الغربي وترتبط البحيرة بنهر هدسون وبمدينة نيويورك بواسطة قناة إيري و نهر جينيسي و أوسيجو و ترينت و همبر وتطل على البحيرة عدة موانئ هامة منها روشتر وكويورج و تورنتو وهاملتون و كنجستون.
(20163) 1996 UG
1996 يو جي (ويعرف أيضًا باسم (20163) 1996 يو جي وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 16 أكتوبر 1996، وترتيبه 20163 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 16 أكتوبر 1996 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 1,886 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,779 يومًا (32.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.72 ووضاءته بـ0.272، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.061كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
نبالة فرنسية
كانت النبالة الفرنسية طبقة اجتماعية مميزة في فرنسا امتدت منذ العصور الوسطى حتى إلغائها في 23 يونيو 1790 أثناء الثورة الفرنسية.
منح الإمبراطور نابليون خلال فترة الإمبراطورية الأولى، منذ 1808 حتى 1815، الألقاب التي اعتُرِف بها على أنها نبالة جديدة بموجب ميثاق 4 يونيو 1814، الممنوح من قبل الملك لويس الثامن عشر ملك فرنسا.
استُعيدت النبالة الفرنسية كتمييز وراثي دون امتيازات منذ 1814 حتى 1848 (فترة استعراش آل بوربون في فرنسا وملكية يوليو)؛ ومنذ 1852 حتى 1870 (فترة الإمبراطورية الفرنسية الثانية)، ومُنِحت ألقاب وراثية جديدة. لم يكن للنبالة الفرنسية أي وجود أو وضع قانوني منذ بداية الجمهورية الفرنسية الثالثة في 4 سبتمبر 1870. يمكن الاعتراف بالألقاب الأصلية السابقة المنقولة بانتظام كجزء من الاسم بعد تقديم طلب إلى وزارة العدل.
أوسكار ماغانيا
أوسكار ماغانيا هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع، ولد في 3 يوليو 1987 في سانتياغو في تشيلي. لعب مع ديبورتيس ماجالانز.
نبالة فرنسية
براهين النبالة
بدأ هنري الرابع في فرض قانون ضد التعدي على النبالة، وأمر لويس الرابع عشر ببرنامج ضخم للتحقق بين عامي 1666 و1674. توقف الأخذ أيضًا بالشهادة الشفوية التي تؤكد أن الآباء والأجداد قد وُلِدوا نبلاء وعاشوا كذلك؛ وكانت الأدلة المكتوبة (عقود الزواج، وثائق الأرض) التي تثبت الرتبة النبيلة منذ عام 1560 مطلوبة لإثبات الوضع النبيل. وُضِعت العديد من العائلات على قوائم ضريبة الأراضي، و/أو أُجبِروا على دفع غرامات للتعدي على النبالة. زُوِّرت العديد من المستندات مثل سندات التوثيق والعقود، أو خُدِشت أو كُتِب عليها، مما أدى إلى رفض ضباط التاج لها وفرض مزيد من الغرامات. كان لويس الرابع عشر في حاجة ماسة إلى المال من أجل الحروب خلال الفترة نفسها، وأصدر خطابات امتياز فارغة للنبالة، وحث ضباط التاج على بيعها إلى أصحاب العمل الطموحين في المقاطعات.
كانت رتبة «نبيل» قابلة للمصادرة، إذ كان يمكن لبعض الأنشطة أن تؤدي إلى فقدان النبالة، ضمن حدود واستثناءات معينة. حُظِرت معظم الأنشطة التجارية واليدوية، مثل حراثة الأرض؛ على الرغم من قدرة النبلاء حينها من الاستفادة من أراضيهم عن طريق تشغيل المناجم ومصانع الزجاج والحدادة. تمكن النبلاء من تحرير وريث ذكر في وقت مبكر، والبدء في أنشطة مهينة دون أن يفقدوا نبالة العائلة. يمكن استعادة النبالة إذا فُقِدت من خلال الأنشطة المحظورة بمجرد توقف الأنشطة المذكورة؛ وذلك عن طريق الحصول على رسائل «الإغاثة». طبقت مناطق معينة مثل برطانية أخيرًا هذه القواعد، التي تسمح للنبلاء الفقراء بحرث أراضيهم، بشكل فضفاض.
الامتيازات
كان للنبالة الفرنسية حقوق وامتيازات قانونية ومالية محددة منذ الفترة الإقطاعية حتى إلغاء الامتيازات في عام 1789. وُضِعت أول قائمة رسمية لهذه الامتيازات في وقت متأخر نسبيًا، في عهد لويس الحادي عشر بعد عام 1440، وتضمنت الحق في الصيد، ولبس السيف، وامتلاك إقطاعة (الأرض التي أُلحِق بها بعض الحقوق الإقطاعية والمستحقات). مُنِح النبلاء أيضًا إعفاء من دفع ضرائب الأراضي، باستثناء الأراضي غير النبيلة التي ربما يمتلكونها في بعض مناطق فرنسا. خُصِّصت أيضًا بعض المناصب الكنسية والمدنية والعسكرية للنبلاء. أُطلِق غالبًا على هذه الامتيازات الإقطاعية اسم الحقوق الإقطاعية السائدة.
لم تعد القنانة موجودة في فرنسا بحلول القرن الخامس عشر، باستثناء بعض الحالات المعزولة. احتفظ النبلاء في بداية فترة فرنسا الحديثة بعدد كبير من الامتيازات الإقطاعية على الفلاحين الأحرار الذين عملوا في الأراضي الواقعة تحت سيطرتهم؛ فتمكنوا مثلًا من فرض ضريبة الامتلاك، وهي ضريبة سنوية على الأراضي المؤجرة أو المملوكة من قبل المُقطَعين. يمكن للنبلاء أيضًا فرض رسوم بسيطة على حق استخدام مطاحن الإقطاعي أو الأفران أو معاصر النبيذ. يمكن للنبيل أن يطلب جزءًا من محاصيل المُقطَعين مقابل الحصول على إذن بزراعة الأرض التي يملكها. احتفظ النبلاء أيضًا بحقوق قضائية معينة على مُقطَعينهم، وذلك على الرغم من انتقال العديد من هذه الامتيازات إلى سيطرة الدولة مع ظهور الدولة الحديثة؛ مما يترك لطبقة النبلاء الريفية مهام الشرطة المحلية فقط والرقابة القضائية على انتهاك حقوقهم الإقطاعية. أُنشِئ هذا النظام الإقطاعي في فرنسا الجديدة في القرن السابع عشر، واستمر حتى القرن التاسع عشر تحت الحكم البريطاني.
الواجبات
كان النبلاء مطالبين بخدمة الملك، وبالذهاب للحرب والقتال والموت في خدمة الملك، وهذا ما أُطلِق عليه اسم ضريبة الدم.
شعارات النبالة
لم يكن خاتم التوقيع (خاتم الختم) الذي يحمل شعار النبالة علامة أو دليلًا على النبالة في فرنسا بحلول القرن السادس عشر، إذ سُمح لآلاف العائلات البرجوازية بتسجيل أسلحتهم، وغالبًا ما كانوا يرتدونها كادعاء بالنبالة.
امتلكت جميع العائلات النبيلة شعارًا مسجلًا. ارتدى الفرنسيون الخاتم تقليديًا في إصبع البنصر من يدهم اليسرى، وذلك على عكس طريقة ارتداءه في معظم البلدان الأوروبية الأخرى (في إصبع اليد اليمنى أو اليسرى حسب البلد)، وارتدته النساء الفرنسيات في إصبعهن الأيسر الصغير. ترتدي الفتيات أحيانًا الخاتم الخاص بوالدتهن إذا كان الأب يفتقر إلى شعار النبالة، لكن لا يحق للابن بذلك. كان غرضه في الأصل عمليًا، إذ ارتداه النبلاء والمسؤولون في العصور الوسطى للضغط على الشمع الساخن والختم عليه بشعار النبالة لتحديد الهوية على الخطابات الرسمية؛ ولكن هذه الوظيفة تدهورت بمرور الوقت بعد أن ارتداه المزيد من غير النبلاء من أجل المكانة المتصورة في المجتمع.
يمكن ارتداء خاتم الختم وتوجيهه نحو الأعلى أو الأسفل. يُلبس الخاتم في النماذج الحديثة ويوجه نحو الداخل بشكل شائع ومتزايد، وذلك على الرغم من أن بعض العائلات النبيلة تستخدم تقليديًا الوضع الداخلي للإشارة إلى أن مرتديه متزوج. لا توجد رقابة أو حماية قانونية أو رسمية على ارتداء خاتم الختم.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2060
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2060، المتخذ بالإجماع في 25 يوليو 2012.
لوغان شيفر
لوغان شيفر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1986 في سان خوسيه في الولايات المتحدة.
القرح (بكيل المير)
القرح هي إحدى قرى عزلة صبران بمديرية بكيل المير التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 238 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كارلوس دي ميلو
كارلوس دي ميلو هو لاعب كرة قدم إندونيسي، ولد في 10 أبريل 1967.
غاري شيبارد
غاري شيبارد هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 30 مارس 1976 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نيوبورت كونتي.
قزانة الودع (تنجيم)
وأحيانا تكون نوعا من التسلية وتتم عملية قراءة الطالع عبر ضرب الودع أو تحريكه بشكل عشوائي ينتج عنه شكل يمكن لقارئ الودع أن يفسره ويستخرج منه الطالع.
عادة ما تكون المواضيع التي يبحث عنها من يذهبون إلى قارئي طالع الودع الرغبة في معرفة أسباب مشكلاتهم مع أزواجهم مثلا وأحيانا درجة حب الحبيب ودرجة إخلاص الصديق وغيرها وليس شرطا أن تكون متعلقة بالمستقبل بل قد تكون متعلقة بالماضي أو المستقبل أو مزيج منهما. ومن الطريف أن بعض قارئي الودع يشترطون أن توضع قطع النقود التي ستدفع لهم مع الودع حيث أنها تساعد في قراءة الطالع.
سلسلة رويال الفيكتوري
السلسلة الملكية الفيكتورية هي زخرفة أنشأها الملك إدوارد السابع في عام 1902 كجائزة للملك (أي ليست جائزة تُمنح بناءً على نصيحة أي حكومة من دول الكومنولث ). وهي تأتي في مرتبة أعلى من النظام الملكي الفيكتوري ، الذي غالبًا ما يرتبط به ولكن لا يرتبط به رسميًا. كانت السلسلة مخصصة في الأصل لأفراد العائلة المالكة ، وهي جائزة مميزة تُمنح فقط لكبار الشخصيات ، بما في ذلك الملوك الأجانب ورؤساء الدول والأفراد رفيعو المستوى مثل رئيس أساقفة كانتربري.
المسيحية في الكويت
تُعد المسيحية في الكويت ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام؛ حيث تبلغ أعداد الطائفة المسيحية بين الوافدين والأجانب وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 400,000 مسيحي أي حوالي 14.3% من مجمل السكان. تشهد أعداد المسيحيين نمواً وازدياداً في البلاد، في يونيو من عام 2018 قدرت الهيئة العامة للمعلومات المدنية الكويتية أعداد الوافدين والمواطنين المسيحيين بحوالي 832,475 نسمة، أي حوالي 18.2% من مجمل سكان الكويت. وتتراوح أعداد المواطنين المسيحيين ممن يحملون الجنسيّة الكويتيّة بين 290 إلى 400 شخص.
يتوزع المسيحيين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية من ناحية العدد مع 230 ألف نسمة، تليها الكنائس الأرثوذكسية مع 130 ألف نسمة، ومن ثم الكنائس البروتستانتية مع 30 ألف نسمة. ويتوزع المسيحيين في الكويت من ناحية إثنية فمنهم من قدم من آسيا أو من أوروبا والأمريكيتين وبلاد الشام ومصر إلى جانب أقلية صغيرة من العرب من المواطنين المحليين. وتُمارس الطوائف المسيحية شعائرها الدينية بحرية تامة وهم يحملون إلى جانب المواطنين المسيحيين الكويتيين أكثر من 70 جنسية؛ ولا يجدون أي صعوبة في أداء شعائرهم وإضافة إلى الكتب المقدسة المترجمة بأكثر من 35 لغة لجميع الجاليات ولكن المشكلة تكمن في ضيق دور العبادة ومحدوديتها. توجد في الكويت ثماني أو تسع كنائس معترف بها، بينها مجمع للكنائس في قلب العاصمة، تخدم حوالي 400 ألف مسيحي. ويمارس المسيحيون في الكويت طقوس العبادة يومي الجمعة والسبت من كل أسبوع.
يعود تاريخ المسيحية في بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم الكويت (مثل جزيرة فيلكا والشويخ) إلى القرن الخامس والسادس، وضمت جزيرة فيلكا والشويخ على مستوطنات مسيحيَّة مزدهرة حتى القرن التاسع، وكانت على مذهب النسطورية. ونشأت فيها مجتمع مسيحي صوفي نسكي. في بداية القرن العشرين ضمت إمارة الكويت على مجتمع صغير من التجار الأرمن القادمين من بلاد فارس وحلب. ولعبت الإرسالية الأمريكية العربية في نشر الطب الحديث وتقديم الخدمات الصحيَّة في الإمارة من خلال تأسيس المستشفى الأمريكي عام 1914. يعود الوجود المسيحي الحديث والفعلي في الكويت إلى القرن العشرين، في عقد 1920 قدمت إلى الكويت عائلات مسيحية من جنوب شرق تركيا هرباً من الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية للسريان، وفي أواخر عقد 1930 و1940 هاجرت إلى الكويت عائلات مسيحية من العراق وفلسطين. وبعد صدور قانون الجنسية الكويتية عام 1959 أعطت الحكومة الكويتية لمن انطبقت عليه شروط الجنسية الكويتية منهم من دون تمييز عن المسلمين، ليشكلوا لاحقاً طائفة صغيرة من المواطنين المسيحيين الكويتيين. ونتيجة الطفرة المالية واكتشاف النفط فيها، تزايدت أعداد الوافدين المسيحيين القادمين للعمل في الكويت، ويقطن معظمهم في المدن الرئيسيَّة مثل الأحمدي وحولي والسالمية ومدينة الكويت وغيرها.
نظرة عامة
إثر النمو الاقتصادي المحقق في دول مجلس تعاون الخليج العربي وفدت إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين من حول العالم كان منهم أيضًا مئات الآلاف من الشوام والعراقيين والمصريين ومن ضمنهم مسيحيون عرب، وبالتالي فالأغلبية الساحقة من مسيحيي الكويت هم من الوافدين القادمين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية ومختلف الدول الأوروبيَّة. وفقًا لتقديرات لعام 2015 يشكل المسيحيين حوالي 26.4% من مجمل الوافدين في الكويت. لا يجوز التبشير في الكويت في أوساط المسلمين. كما لا يُسمح في دور النشر المسيحية. ويحظر التعليم الديني المنظم للجماعات الدينية الأخرى غير الإسلامية. ومع ذلك، فإن الدستور يسمح للحرية الدينية. وهناك وجود لعديد من الكنائس في الكويت ومن ضمنها مجمع كنائس في قلب العاصمة. في عام 1969 أسست راهبات الكرمل مدرسة الكرمل الكاثوليكية، ومنذ عام 2012 أقام الرهبان الساليزيان مدرسة تُدّرس باللغة الإنجليزية.
الطوائف المسيحية
يتوزع المسيحيين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، الطوائف المذكورة تشمل مسيحيين الكويت ولكنها لا تقتصر على ما يلي:
العصور المبكرة
دخلت المسيحية إلى الكويت بين القرنين الخامس والسادس للميلاد حيث تم اكتشاف آثار كنيسة شبيهه بالكنائس الشرقية في جزيرة فيلكا، ويقدر علماء الآثار انها تعود إلى القرنين الخامس والسادس للميلاد. وتقع الكنيسة في منطقة القصور في جزيرة فيلكا، وكانت تُستعمل حتى العهد العباسي، ولكنها هُجرت بعد ذلك. وتشير الوثائق التاريخية إلى أنَّ مستوطنة نسطورية مسيحيَّة ازدهرت في فيلكا من القرن الخامس حتى القرن التاسع. ويُشير تقليد قديم للجزيرة هو أن المجتمع نشأ حول ناسك وصوفي مسيحي. في نهاية المطاف تم التخلي عن المزارع الصغيرة والقرى. كما وتم العثور على بقايا كنائس نسطورية من العصر البيزنطي في منطقة القصور في فيلكا.
ومن الدلائل التاريخيَّة على قدم الوجود المسيحي في الكويت، معركة يوم أوارة الأول في القرن الخامس للميلاد ومعركة يوم أوارة الثاني، المعركة الأولى كانت بين المنذر بن ماء السماء وقبيلة بكر بن وائل المسيحيَّة التي خرجت عن طاعته، فسار إليهم ليرجعهم إلى طاعته فأبوا، فقاتلهم وهزمهم وكان قد أقسم بأن يقتلهم في أعلى جبل واره حتى يسيل دمهم إلى الوادي، فبدأ في قتلهم في قمة الجبل، ولكن الدم جمد فقيل له لو صببت الماء لوصل الدم إلى الوادي، فصبوا الماء ووصل الدم إلى الوادي، وكان المنذر قد هم بإتخاذ إجراءات ضد المسيحيين. وعلى الرغم من ذلك سمح ليوحنا الديلمي بالتبشير العلني، وبعدها تنصر المنذر نفسه بحسب ما ذكره مؤرخوا الكنيسة. وذكر فيكتور التونوي أن المنذر تعمّد على يد أنصار مجمع خلقيدونية. وفي المعركة الثانية أعلنت قبيلة تميم العصيان على عمرو بن هند النُصراني ملك الحيرة، فقاموا بالإغارة على إبله، فقام بقتالهم فهزمهم، وأسر منهم الكثير وأمر بقتلهم وحرقهم في جبل واره. تُشير بعض الوثائق إلى مشاركة القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية بمعركة ذات السلاسل وهي معركة وقعت في سنة 636م بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وجيش الإمبراطورية الساسانية بقيادة هرمز والتي وقعت في أرض كاظمة (شمال دولة الكويت حالياً)، وانتهت بانتصار المسلمين.
إمارة الكويت
في عام 1521، كانت الكويت تحت السيطرة البرتغالية، وكانت الإمبراطورية البرتغالية دولة مسيحية. تأسست مدينة الكويت سنة 1613 كمدينة تجارية على ساحل الخليج العربي واستوطنها العتوب الذين استأذنوا بني خالد حكام الإحساء سنة 1715 بالمقيم فيها فأذنوا لهم، فاستقروا فيها تحت حماية بني خالد حيث زاولوا التجارة وامتهنوا الغوص لجمع اللؤلؤ والتجارة البحرية من وإلى الهند، فازدهرت أعمالهم وتكاثر السكان في المدينة. وخضعت إمارة الكويت للسيطرة العثمانية. في عهد مبارك الصباح، أُطلق على الكويت اسم «مرسيليا الخليج الفارسي» لأن حيويتها الاقتصادية اجتذبت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الناس. كان السكان متنوعين عرقياً، بما في ذلك العرب والفُرس والأفارقة واليهود والأرمن المسيحيون، وعُرفت إمارة الكويت بالتسامح الديني. وضمت الكويت على مجتمع من التجار الأرمن المسيحيين القادمين من حي جلفا بأصفهان وحلب.
بعثات الإرسالية الأمريكية العربية
افتتحت «الإرسالية الأمريكية العربية» البروتستانتيّة في الكويت مكتبة لبيع الكتاب المقدس وعمل فيها يعقوب الشماسّ الذي قدم من تركيا، ولكن حاكم الكويت آنذاك الشيخ مبارك الصباح أمرهم بإغلاق المكتبة ومغادرة البلاد. واستمرت المعارضة الرسمية للنشاط التبشيري في الكويت حتى عام 1910، عندما طلب مبارك أثناء زيارته لمدينة البُصرة العراقيَّة من الدكتور أ. بنيت المجيء إلى الكويت لمعالجة ابنته، وبسبب نجاح الطبيب في مهمته طلب منه مبارك البقاء في الكويت وممارسة الطب فيها. وفي عام 1914 تأسس المستشفى الأمريكي في الكويت من قِبل الإرسالية الأمريكية العربية ليصبح أول صرح طبي في البلاد، وتبرع الشيخ مبارك بقطعة أرض بجوار تلك التي اشترتها الكنيسة، ما وفر مساحة كافية لإقامة المباني المطلوبة. وفي عام 1939 بدأت الإرسالية الأمريكية العربية بتوسيع المستشفى فبنت مستشفى مخصص للنساء حسب التقاليد الكويتيَّة، وفي عام 1954 تم هدم واعادة بناء مستشفى الرجال الذي أخذ شكله الحالي وفي عام 1967 أغلق المستشفى.
في عقد 1920 قدمت إلى الكويت عائلات مسيحية من جنوب شرق تركيا هرباً من الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية للسريان، وفي أواخر عقد 1930 و1940 هاجرت إلى الكويت عائلات مسيحية من العراق وفلسطين. وبعد صدور قانون الجنسية الكويتية عام 1959 أعطت الحكومة الكويتية لمن انطبقت عليه شروط الجنسية الكويتية منهم من دون تمييز عن المسلمين، ليشكلوا لاحقاً طائفة صغيرة من المواطنين المسيحيين الكويتيين. ومع مجيء الطفرة المالية للكويت، واكتشاف النفط، توافد العمال الأجانب إلى مدينة الأحمدي النفطية جنوب البلاد، وكان عدداً من الموظفين من المسيحيين الأميركيين والبريطانيين والهنود والعرب، وبنت شركة نفط الكويت كنيستين مسيحيتين في الأحمدي، إحداهما كاثوليكية، والأخرى بروتستانتية، بين عام 1946 وعام 1983.
الاستقلال
بين عام 1946 وعام 1982، شهدت الكويت فترة ازدهار مدفوعة بالنفط وأجواءها الليبرالية. في الخطاب الشعبي، يُشار إلى السنوات ما بين عام 1946 وعام 1982 باسم «العصر الذهبي للكويت». وفي عام 1950، بدأ برنامج عمل عام كبير لتمكين الكويتيين من التمتع بمستوى معيشي حديث. وبحلول عام 1952، أصبحت البلاد أكبر مصدر للنفط في منطقة الخليج العربي. اجتذب هذا النمو الهائل العديد من العمال الأجانب، خاصةً من فلسطين والهند ومصر. وفي عام 1954 نمى وكثر عدد المسيحيين العرب الموجودين في الكويت فعملوا على انتخاب مجلس للكنيسة وفي 1959 أصبح لدى مجلس الكنيسة العرب رؤية بعد زيادة العدد وتمت دعوة أول راعي عربي للكنيسة وهو القس يوسف عبد النور والذي استمر في رعاية الكنيسة حتى عام 1980.
في يونيو 1961، نالت الكويت استقلالها بانتهاء الحماية البريطانية وأصبح الشيخ عبد الله السالم الصباح أميرًا على الكويت. في عام 1964 تمت رسامة أول شيخيين كويتيين وهما يعقوب شماس وسليمان سمعان شماس بحضور ممثلي سنودس النيل الإنجيلي في مصر والسنودس الإنجيلي الوطني في سوريا ولبنان وهاتان اعلى هيئتين مسيحيتين اقليميتين في منطقة الشرق الأوسط، وفي عام 1972 تمت رسامة شيخ كويتي ثالث وهو حبيب يعقوب شماس، وفي عام 1992 تم انتخاب ورسامة المهندس نبيل إسكندر وعمانويل غريب. في عام 1999 انتخب أول قس خليجي معاصر وهو عمانويل غريب ورُسم قسًا ونصب راعيًا للكنيسة الإنجيلية الوطنيَّة، والتي كانت تسمى بالسابق كنيسة المسيح في الكويت وتغير إسمها إلى الكنيسة الإنجيلية الوطنيَّة في الكويت في عام 1966 لوجود الكويتيين المسيحيين. في عام 1982، عدل البرلمان الكويتي الدستور لمنع غير المسلمين من التجنس والحصول على الجنسية الكويتية.
تمتع المسيحيين في الكويت بالحرية الدينية حتى قبل الغزو العراقي للكويت في عام 1990، وقدرت أعداد المسيحيين الأرمن قبل الغزو العراقي بحوالي 15,000 نسمة. خلال الغزو العراقي للكويت اضطرت بعض العائلات المسيحية الكويتية إلى الفرار من الكويت بسبب تعرضها للإستهداف من قِبل الجيش العراقي، في بقيت عدد من العائلات المسيحية الكويتية الأخرى. خلال ترحيل الفلسطينيين من الكويت خلال حرب الخليج الثانية وبعدها، كان من ضمن 200 ألف فلسطيني الذين غادروا الكويت لأسباب مختلفة، عدد من العائلات المسيحية من أصول فلسطينية. يوجد في الكويت أكثر من 300 مواطن غير مسلم، معظمهم من المسيحيين. كانت هناك عدة مقترحات لتعديل قانون الجنسية للسماح لغير المسلمين بأن يصبحوا مواطنين، لكن في عام 2019 أوضحت الحكومة أن سياستها هي الإبقاء على «النص الحالي». في عام 2020 وبسبب انتشار جائحة فيروس كورونا في الكويت أعلن مجلس الوزراء الكويتي إغلاق دور العبادة المسيحية ومنع التجمعات خلال الاحتفال بأعياد الميلاد.
الوافدون
حالياً معظم المسيحيين في الكويت هم من المغتربين القادمين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية ومختلف الدول الأوروبيَّة، ويتوزع المسيحيين الوافدين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. في يونيو من عام 2018 قدرت قدرت الهيئة العامة للمعلومات المدنية الكويتية أعداد الوافدين المسيحيين بحوالي 832,185 نسمة، أي حوالي 18.2% من مجمل سكان الكويت، وحوالي 26.2% من مجمل الوافدين في البلاد.
مسيحيو الكويت
يقطن في الكويت أقليّة مسيحيّة محليّة من المواطنين مُشكلّة من الفئات ذات الدخل المرتفع وحملة الشهادات الجامعيَّة، والتي يغلب عليها الطابع التجاري، ويتراوح عدد المواطنين المسيحيين في الكويت وفقاً لتقديرات غير رسميَّة بين 264 إلى 400 شخص تقريبًا يحملون الجنسية الكويتية، وبحسب تقديرات يونيو عام 2018 الرسميَّة يُشكل المواطنين المسيحيين حوالي 0.02% من مجمل المواطنين في الكويت أي حوالي 290 شخص. وهم ينحدرون من عائلات حصلت على الجنسية الكويتية بعد صدور قانون الجنسية عام 1959. ويعود انخفاض أعداد الكويتيين المسيحيين بسبب الهجرة خارج الكويت، على الرغم من ازدياد أعدادهم في السنوات الأخيرة بسبب عودة بعض الكويتيين المسيحيين إلى الكويت. وينتمي معظم المسيحيين في الكويت إلى 12 أسرة كبيرة، أبرزهما أسرة شماس (أصلها من تركيا) وشحيبر (أصلها من فلسطين)، والتي كان لها دور محوري في تطوير قطاعي الأمن والصحة في الكويت، ويُعتبر عموانيل غريب وهو قس كويتي وراعي الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت أول قس خليجي في العالم.
ينقسم المسيحيين الكويتيين إلى مجموعتين؛ الأولى ينحدر أفرادها من جنوب شرق تركيا والعراق؛ ويمثلون هؤلاء قرابة ثمانيَّة عائلات منها أسرة نعمان، وغريب، والموسى، ومنصور، وشمّاس، جرجيس وبشارة. ويتبعون الطوائف المسيحية الثلاثة، الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والإنجيليَّة، وقد عاشوا منذ أكثر من مائة سنة، وقد تم استيعابهم في المجتمع الكويتي، ويتحدثون العربية باللهجة الكويتية. أمَّا المجموعة الثانية فتعود أصولها إلى عائلات قدمت إلى الكويت في الفترة الأخيرة من عام 1950، ومعظمهم من الفلسطينيين الذين خرجوا من فلسطين بعد عام 1948، فضلًا عن وجود عدد قليل من العائلات التي تعود أصولها إلى لبنان وسوريا. هذه المجموعة الأخيرة لا تزال لهجتها وثقافتها أقرب إلى الثقافة الشامية من الكويتيَّة، بالإضافة إلى احتفاظها بالمأكولات الشاميَّة. وذلك على عكس المجموعة الأولى التي تبنّت الثقافة الكويتيّة بشكل كليّ. وعلى الرغم من وجود مجموعة صغيرة من المواطنين المسيحيين، لكن لدى الكويت قانون صُدر في عام 1981 يمنع منح الجنسية لغير المسلمين. ومع ذلك، فإن المواطنين الذكور من المسيحيين الحاصلين على الجنسية الكويتية قبل عام 1980 يحق لهم نقل جنسيتهم لأطفالهم.
تقليدياً ينتمي المواطنون الأرثوذكس الشرقيون في الكويت إلى سلطة بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، ونظمت الأبرشية الأرثوذكسية الشرقية في الكويت في عام 1969 من قبل الأسقف قسطنطين باباستيفانو لمتروبوليت بغداد والكويت (1969-2014)، والذي قام بزيارة الكويت في العديد من المناسبات. ومنذ عام 2014 خلفه المطران غطاس حازم متروبوليت بغداد والكويت، ويبقى كرسيه الرسمي في بغداد، لكن المقر الإداري لأبرشية الكويت الأرثوذكسية يقع في الكويت. حالياً، تُدار الرعايا الأرثوذكسية الشرقية في الكويت من قبل الكاهن أفريم تومي وفيليمون الصيفي.
الكويت هي إحدى دول مجلس التعاون الخليجي إلى جانب البحرين وقطر وسلطنة عمان التي لديها سكان محليين مسيحيين. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الكويت المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 350 شخص.
الأوضاع الاجتماعية
وفقاً لتقرير اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية لعام 2019 استمر الأفراد في مواجهة ضغوط مجتمعية ضد التحول عن الإسلام؛ وقال بعض المواطنين الذين تحولوا عن دينهم خارج البلاد إن عائلاتهم ضايقتهم بسبب تركهم للإسلام. ويُشير التقرير إلى مواصلة الفنادق والمتاجر والشركات الاحتفال بالعطلات غير الإسلامية، مثل عيد الميلاد وعيد القيامة وديوالي، كما وواصلت وسائل الإعلام نشر معلومات حول الاحتفالات بالأعياد الدينية، بما في ذلك مواد عن الأهمية الدينية لعيد الميلاد. خلال موسم عيد الميلاد، زُينت أشجار عيد الميلاد والأضواء في المتاجر ومراكز التسوق والمنازل، وعزفت موسيقى عيد الميلاد في الأماكن العامة، بما في ذلك الأغاني ذات الكلمات المسيحية. بالمقابل أشار التقرير إلى تعبير بعض رجال الدين المسلمين في الكويت عن رفضهم على وسائل التواصل الاجتماعي للاحتفال بالأعياد غير الإسلامية، ودعوا إلى مزيد من الإجراءات الحكومية لتقييد التعبير العلني عن هذه الأعياد. في عام 2019 تضمنت التغطية الإعلامية أخبارًا عن الأحداث والاحتفالات التي أقامتها مختلف الطوائف المسيحية في البلاد، مثل قداس عيد الميلاد واحتفالات الذكرى السنوية لتدشين كنيسة التي حضرها مسؤولون حكوميون رفيعو المستوى.
الكنائس المسيحية المُسجلة رسمياً والمرخصة في الدولة هي: الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والكنيسة الرسولية الأرمنية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والأنجليكانية. في أبريل عام 2019 اعترفت الحكومة رسميًا في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون). ولا تعترف الحكومة بأي ديانات غير إبراهيمية، وتشمل المجموعات الدينية غير المعترف بها الهندوس والسيخ والدروز ومسلمي البهرة والبهائيين.
في استطلاع رأي حول الشباب العربي، أجرته شركة أبحاث عامة في دبي عام 2020 لشباب عرب تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 عامًا من 17 دولة إقليمية، ذكر 23% من شباب البلاد الكويت أنَّ الدين مهم لهوياتهم، وهي من بين أدنى المعدلات في الشرق الأوسط. وأفاد استطلاع منفصل، نُشر في يناير عام 2020 من قِبل معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى، وأن حوالي 49% من المستطلعين الكويتيين وافقوا على سؤال أنه «يجب علينا إظهار المزيد من الاحترام للمسيحيين في العالم، وتحسين علاقاتنا معهم»، بالمقابل وافق 2% من المستطلعين الكويتيين على سؤال أنه «علينا إظهار المزيد من الاحترام ليهود العالم، وتحسين علاقاتنا معهم»، وكانت المواقف تجاه كل من اليهود والمسيحيين مماثلة لنتائج الدول الخمس الأخرى التي شملها الاستطلاع.
كنائس الكويت
بُنِيَتْ أول كنيسة في الكويت في عام 1931 بمجمع الإرسالية الأميركية، وأطلق عليها اسم «الكنيسة الإنجيلية الوطنية»، بعدما كانت تعرف بكنيسة المسيح، وأصبحت عضواً في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وفي عام 1999 تم تنصيب القس عمانويل غريب راعياً للكنيسة كأول قس كويتي، تبع ذلك بناء كنيسة في مدينة الأحمدي عام 1948، وسُمّيت «سيدة شبه الجزيرة العربية». وتملك الكويت العديد من الكنائس الكاثوليكية في أراضيها منها كنيسة العائلة المقدسة التي تأسست عام 1961 تحتوي الكنيسة على تمثال سيدة الجزيرة العربيّة، وهي نسخة طبق الأصل لتمثال من عام 1949 موجود في كنيسة سيدة الجزيرة العربيّة الكاثوليكية في الأحمدي. والتي تعتبر مركز أبرشية العائلة المقدسة في مدينة الكويت. وتضم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أيضًا أبرشية القديسة تريزيا في السالمية، وأبرشية القديس دانيال كمبوني في جليب الشيوخ وأبرشية سيدة الجزيرة العربيّة في الأحمدي. منذ عام 2012 أقام الرهبان الساليزيان مدرسة تُدّرس في اللغة الإنجليزية.
يقول الكاهن بيجول، راعي الكنيسة القبطية، انه جرت مراسلات بين البابا كيرلس السادس والأمير الشيخ صباح السالم الصباح حول بناء كنيسة للأقباط في الكويت، وهذا ما تم فعلياً. فقد اتخذوا مكاناً لها خلف فندق الشيراتون وانتقلت حديثاً إلى شارع بيروت في منطقة حولي. أما الأرمن المسيحيون فيعود تواجدهم في الكويت إلى عام 1958 ويبلغ تعدادهم حوالي 6 آلاف أرمني، لديهم كنيسة ومدرسة، مضى على إنشائها أكثر من 50 عاماً أي منذ الاستقلال، تقريباً.
العظيمة (مسلسل)
العظيمة  هو مسلسل دراما-كوميديا أمريكي قصير مستوحى جزئياً عن صعود كاترين الثانية لعرش الامبراطورية الروسية. جميع الحلقات العشرة عرضت على هولو بتاريخ 15 مايو 2020. المسلسل من بطولة إيل فانينغ ونيكولاس هولت.
يفهين يفريموف
يفهين يفريموف هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الدفاع، ولد في 17 يناير 1994 في دونيتسك في أوكرانيا. شارك مع منتخب أوكرانيا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع شاختار دونيتسك ونادي إيليتشيفيتس ماريوبول.
مولي فليتشير
مولي فليتشير هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 20 سبتمبر 1971 في إيست لانسنغ في الولايات المتحدة.
جيلسون تافاريس
جيلسون بنشيمول تافاريس (من مواليد 29 ديسمبر 2001) هو لاعب كرة قدم محترف من الرأس الأخضر يلعب كمهاجم لنادي إستوريل البرتغالي. مثل منتخب الرأس الأخضر.
مسيرته الدولية
ظهر تافاريس لأول مرة مع منتخب الرأس الأخضر في خسارة ودية 2-1 أمام غينيا في 10 أكتوبر 2020.
التنافس بين العراق والكويت في كرة القدم
يعرض هذا المقال التنافس بين العراق والكويت في كرة القدم ويخص المباريات التي جرت بين المنتخبات الأولى لكلا البلدين، ويعود هذا التنافس منذ أول مباراة في 13 نوفمبر 1964.
المباريات
المصدر: مصادر<references group="lower-alpha" />
فرانك باتريك (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)
فرانك باتريك هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 11 مارس 1947 في ديري في الولايات المتحدة.
ياو أنتوي
ياو أنتوي (15 يونيو 1985 في غانا - ) هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب غانا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع تيموك زاييتشار ونابريداك كروشيفاتس ونادي فويفودينا و و و ونادي ميتالاك و.
الحوبر (كحلان عفار)
الحوبر هي إحدى قرى عزلة بنى موهب بمديرية كحلان عفار التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 247 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عامل إطلاق النوربينفرين
عامل إطلاق النوربينفرين (NRA)، المعروف أيضًا باسم عامل إطلاق الأدرينالية، هو نوع من الأدوية الكاتيكولامينية التي تحفز إطلاق النوربينفرين والإبينفرين من الخلايا العصبية قبل المشبكية إلى المشبك. وهذا بدوره يؤدي إلى زيادة تركيزات النورإبينفرين والإبينفرين خارج الخلية وبالتالي زيادة في النقل العصبي الأدرينالي.
الاستخدامات والأمثلة
تستخدم لمجموعة متنوعة من الحالات بما في ذلك ما يلي:
غابرييل روبليدو
غابرييل روبليدو هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 1993 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع ديبورتيفو إسبانول وهوراكان.
تابعو التابعين
تابع التابعي هو من لقي التابعي من الثقلين مؤمنا بالنبي محمد ومات على الإسلام. .
فضلهم
روى البخاري عن عبد الله بن مسعود أن النبي قال: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته قال إبراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار». وقد ورد الحديث بألفاظ مختلفة. قال الحافظ محمد عبد الرؤوف المناوي:.
إيفان بيريرا
إيفان بيريرا هو كاهن كاثوليكي روسي، ولد في 1 يونيو 1964 في فاساي فيرار في الهند.
لوغان موريسون
لوغان موريسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 أغسطس 1987 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
(73260) 2002 JP46
2002 جاي بي 46 (ويعرف أيضًا باسم (73260) 2002 جاي بي 46 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 مايو 2002، وترتيبه 73260 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 مايو 2002 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 844 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,022 يومًا (27.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,580 يومًا (4.3 عام).
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.42 ووضاءته بـ0.235، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.498كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جو لايدلو
جو لايدلو هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 12 يوليو 1950 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بورتسموث ونادي دونكاستر روفرز ونادي كارلايل يونايتد ونادي مانسفيلد تاون ونادي ميدلزبره ونادي هيرفورد.
ديني يوربان
ديني يوربان هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 28 يونيو 1988 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
شارع
الفرق بين الشارع الرئيسي (الشريان) والجادة والدرب
الشارع الرئيسي: هو شارع من أكثر من مسرب تتم الحركة فيه بالاتجاهين بشكل مفصول كليا عن طريق جزيرة وسطية وتؤمن حركة المشاة على جانبيه عن طريق الأرصفة.
الجادة هي طريق من مسرب واحد تتم فيه الحركة باتجاه واحد وعادة يكون مشجر من الجانبين بأشجار أو شجيرات ومستقيم الدرب: هو طريق أو شارع من مسرب واحد يفتقر إلى الأكتاف والأرصفة
الدور
الشارع عبارة عن منطقة ارتفاق عامة، وهو أحد الأماكن القليلة المشتركة بين جميع أنواع الناس. كمكون من البيئة المبنية كما القديمة كما سكن البشري، الشارع يديم مجموعة من الأنشطة الحيوية للحضارة. أدوارها عديدة ومتنوعة مثل شخصياتها المتغيرة باستمرار. الشوارع يمكن تصنيفها بشكل عام بأنها الشوارع الرئيسية والشوارع الجانبية. عادة ما تكون الشوارع الرئيسية واسعة مع مستوى عالٍ نسبيًا من النشاط. تكون التجارة والتفاعل العام أكثر وضوحًا في الشوارع الرئيسية، وقد تستخدمها المركبات للسفر لمسافات أطول. الشوارع الجانبية أكثر هدوءًا، وغالبًا ما تكون سكنية في الاستخدام والشخصية، ويمكن استخدامها لوقوف السيارات.
الدوران
قد يكون الدوران، أو النقل بشكل أقل اتساعًا، هو الاستخدام الأكثر وضوحًا للشارع، وبالتأكيد من بين أهم الاستخدامات. تعد الحركة غير المقيدة للأشخاص والبضائع داخل المدينة أمرًا ضروريًا لتجارتها وحيويتها، وتوفر الشوارع المساحة المادية لهذا النشاط. لمصلحة النظام والكفاءة، يمكن بذل جهد للفصل بين أنواع مختلفة من حركة المرور. يتم ذلك عادةً عن طريق نحت طريق عبر الوسط لسائقي السيارات، وحجز الأرصفة على كلا الجانبين للمشاة؛ ترتيبات أخرى تسمح الترام، عربات، وحتى مياه الصرف الصحي والأمطار جريان الخنادق (شائع في اليابان والهند). في منتصف القرن العشرين، عندما كانت السيارات تهدد بإغراق شوارع المدينة بالتلوث والحوادث المروعة، أصبح العديد من المنظرين الحضريين يرون أن هذا الفصل ليس مفيدًا فحسب، بل ضروريًا للحفاظ على التنقل. نظر لو كوربوزييه، على سبيل المثال، إلى الفصل الأكثر صرامة في حركة المرور باعتباره تأكيدًا أساسيًا للنظام الاجتماعي - وهو تعبير مرغوب فيه وحتمي في النهاية عن الحداثة. ولهذه الغاية، تم تقديم مقترحات لبناء «شوارع عمودية» حيث تشغل كل من مركبات الطرق والمشاة والقطارات مستوياتها الخاصة. وقيل إن مثل هذا الترتيب سيسمح بتنمية أكثر كثافة في المستقبل. لم يتم تنفيذ هذه الخطط بشكل شامل، وهي حقيقة يعتبرها منظرو المدن اليوم محظوظة للحيوية والتنوع. بدلا من ذلك، يتم تطبيق الفصل العمودي على أساس تدريجي، كما هو الحال في شبكات الصرف الصحي، أعمدة الكهرباء، الاكتئاب الطرق السريعة والسكك الحديدية مرتفعة، القنوات الناقلة لفائدة مشتركة، مجمع اسعة من مراكز التسوق تحت الأرض المحيطة محطة طوكيو وŌtemachi محطة المترو، للمشاة مرتفعة التلفريك شبكات مينيابوليس وكالجاري، والمدن تحت الأرض من أتلانتا ومونتريال، وشوارع متعددة المستويات في شيكاغو. غالبًا ما يُساء فهم النقل على أنه السمة المميزة للشارع أو حتى الغرض الوحيد منه. لم يكن هذا هو الحال منذ أن أصبحت كلمة «شارع» مقصورة على المواقف الحضرية، وحتى في عصر السيارات، لا تزال خاطئة بشكل واضح. قد يتم حظر الشارع مؤقتًا أمام الجميع من خلال حركة المرور من أجل تأمين المساحة لاستخدامات أخرى، مثل معرض الشارع أو سوق السلع المستعملة أو لعب الأطفال أو تصوير فيلم أو أعمال البناء. العديد من الشوارع محاطة بأعمدة أو حواجز جيرسيوذلك لإبعاد المركبات. غالبًا ما تُتخذ هذه الإجراءات في أكثر مناطق المدينة ازدحامًا، مناطق «الوجهة»، عندما يتجاوز حجم النشاط قدرة مركبات الركاب الخاصة على دعمه. الميزة الشاملة لجميع الشوارع هي تصميم على نطاق بشري يمنح مستخدميها المساحة والأمان للشعور بالاندماج في محيطهم، بغض النظر عن المرور عبر حركة المرور.
أزمة مركبات
على الرغم من ذلك، قد ينظر مشغل السيارة (بشكل غير كامل) إلى الشارع على أنه مجرد طريق لسير المركبات أو وقوف السيارات. بقدر ما يتعلق الأمر بالسائق، يمكن أن يكون الشارع في اتجاه واحد أو اتجاهين: قد تسير المركبات في الشوارع ذات الاتجاه الواحد في اتجاه واحد فقط، بينما قد تسير المركبات الموجودة في الشوارع ذات الاتجاهين في كلا الاتجاهين. عادةً ما تحتوي الشوارع ذات الاتجاه الواحد على لافتات مكتوب عليها «طريقة واحدة» وسهم يوضح اتجاه السير المسموح به. معظم شوارع ذات اتجاهين واسعة بما يكفي لمدة سنتين على الأقل الممرات من حركة المرور. التي حارة هو الذي اتجاه حركة المرور يعتمد على ما بلد يقع في الشارع. وفي شوارع أوسع في اتجاهين، غالبا ما يكون هناك خط الوسط ملحوظ أسفل وسط الشارع الفاصل بين تلك الممرات التي حركة مرور المركبات يسير في اتجاه واحد من الممرات الأخرى التي تسير فيها حركة المرور في الاتجاه المعاكس. من حين لآخر، قد يكون هناك شريط وسطي يفصل بين ممرات حركة المرور المتعارضة. إذا كان هناك أكثر من حارة تسير في اتجاه واحد على شارع رئيسي، فقد يتم فصل هذه الممرات بخطوط متقطعة للحارات، موضحة على رصيف الشارع. غالبًا ما لا تحتوي الشوارع الجانبية على خطوط مركزية أو خطوط حارة.
مواقف للسيارات
تحتوي العديد من الشوارع، وخاصة الشوارع الجانبية في المناطق السكنية، على عرض ممر إضافي على أحد الجانبين أو كلاهما لمواقف موازية. لا تحتوي معظم الشوارع الجانبية الثانوية التي تسمح بوقوف موازٍ مجاني على علامات الرصيف التي تحدد مسار وقوف السيارات. غالبًا ما يتم وضع علامات على ممرات وقوف السيارات في الشوارع الرئيسية. بعض الشوارع مزدحمة للغاية أو ضيقة بحيث لا تسمح بوقوف السيارات على الجانب. يُسمح أحيانًا بالوقوف على جوانب الشوارع في أوقات معينة فقط. غالبًا ما تنص اللافتات الموجودة على جانب الرصيف على اللوائح الخاصة بوقوف السيارات. قد تحتوي بعض الشوارع، خاصة في مناطق الأعمال، على عدادات انتظار يتم فيها دفع العملات المعدنية للسماح بوقوف السيارات في الأماكن المجاورة لفترة محدودة. تعمل عدادات مواقف السيارات الأخرى على أساس بطاقة الائتمان والتذكرة أو الدفع والعرض. قد تحدد علامات حارات وقوف السيارات على الرصيف العداد المقابل لمساحة وقوف السيارات. تسمح بعض الشوارع الواسعة ذات حركة المرور الخفيفة بركن السيارة بزاوية أو ركن متعرج.
بييت كور
بييت كور (20 ديسمبر 1960 بزانتفورت في هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب هولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إي زد ألكمار وتفينتي أنشخيدة وفاينورد ونادي هارلم ونادي هيرنفين و.
شائك (فيلم 2021)
شائك (Spiked) فيلم دراما، وجريمة، وإثارة أمريكي لعام 2021، من إخراج وتأليف جوان مارتينيز فيرا. الفيلم من بطولة ايدان كوين، وديردري لوفجوي، ويندي ماكينا. يعرض الفيلم الحال عندما يهز مقتل عامل مهاجر بلدة حدودية في الجنوب الغربي حتى صميمها، يؤدي الخلاف بين مالك صحيفة محلية وقائد الشرطة إلى طمس الحقيقة وإلى معركة قذرة من أجل العدالة. صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 26 مارس 2021.
طاقم التمثيل
ايدان كوين: في دور جون ويلسون
ديردري لوفجوي: في دور شيف كولينز
ويندي ماكينا: في دور مارغاريت
داناي جارسيا: في دور ليفيتا
كريستوفر ريتش: في دور د. ماثيوز
كارلوس غوميز: في دور مايك
سال لوبيز: في دور جوزيه
لوفينسكي جان بابتيست: في دور ريكي
كاسلين روز: في دور مراسل
شون ديلينجهام: في دور تشاك
العدل لي: في دور مراسل مهاجر
كريستوفر بوستوس: في دور فيديريكو
باركلي هاربر: في دور سامي
مارك سبينو: في دور د. تيم روس
والتر بيلينكي: في دور برادفورد
الإنتاج والإصدار
تم التصوير الرئيسي بالقرب من توكسون، أريزونا في أغسطس وسبتمبر من عام 2019. قال المخرج جوان فيرا: «ما أود أن يعرفه الناس هو أنه على الرغم من أن هذه القصة تستند إلى أحداث وقعت قبل 20 عامًا، إلا أنها لا تزال ذات صلة كبيرة بحياتنا اليوم... من وحشية الشرطة إلى القضايا الحدودية التي يصورها الفيلم، لا تزال تحدث أشياء مماثلة وأعتقد في نهاية اليوم أن إحدى رسائل الفيلم هي أننا، كمواطنين، يتعين علينا مراقبة تطبيق القانون وأن نكون مسؤولين عن ماذا يحدث للأشخاص في مجتمعاتنا... وآمل أن تلتقط العائلات والأفراد رسالة الفيلم وأن يتبنوا دعوته إلى العمل».