cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مخمرة الطيبة
التاريخ
بعد إنتهاء الإنتفاضة في عام 2005, تمكنت مخمرة الطيبة من العودة للعمل بوتيرة جيدة نوعا ما، حيث بلغ عدد الموظفين ستة أشخاص. ولكن عانت المخمرة من مشكلة وخسارة كبيرة عندما قامت حركة حماس الإسلاموية والسياسية بالسيطرة على قطاع غزة ومنعت بيع الكحول هناك.
استمرت أعمال مخمرة الطيبة بالتحسن والتوسع منذ عام 2007 ويتم بيع البيرة التي تنتجها في 10 دول على الأقل منذ بداية من عام 2018. ولكن لا زالت المخمرة تواجه العقبات نتيجة الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وتحكم إسرائيل بالأرصفة البحرية. مخمرة الطيبة لا تزال تعتمد على الأرصفة البحرية الإسرائيلية من أجل إستيراد المواد الخام التي تحتاجها في أعمالها، ومن أجل تصدير منتجاتها الجاهزة. المؤونة التي تحتاج لمدة أسبوعين من أجل أن تصل من أوروبا لإسرائيل، قد يستغرق وصولها لمخمرة الطيبة في الضفة الغربية لمدة ثلاثة أشهر إضافية. ومثل ذلك، يذكر كنعان «أسعار الشحن المكلفة - بسبب نقاط التفتيش والتقييدات الأخرى التي تفرضها إسرائيل - تصعب على منتوجات مخمرة البيرة من أن تتنافس مع منتوجات أخرى في السوق الأمريكي.» يتم قص وفتح براميل بيرة الطيبة من قبل السلطات الإسرائيلية، مثال آخر، قامت هذه السلطات بإرجاع الحاويات لمخمرة الطيبة عدة مرات. التفاوت في الإمكانيات للوصول للمياه بين الصفة الغربية وإسرائيل، والذي سببه هو توسع وتمدد المستوطنات الإسرائيلة، يسبب مصدر قلق بالنسبة لمخمرة الطيبة حيث يعني ذلك إمكانية الوصول للمياه تعتبر محدودة. تتوقع مخمرة الطيبة أن يحد هذا الأمر من توسعاتها ونجاحها حول العالم، ولكنها قادرة على استعمال مياه من نبع مائي محلي.
إنجازات
أصبحت بيرة الطيبة في سنة 1997 المنتوج الفلسطيني الأول الذي يتم تسويقه في ألمانيا، حيث تم تخميرها وتحضيرها هناك لبيعها في أوروبا. يتم تصدير بيرة الطيبة أيضا للسويد واليابان، وتباع كذلك في المملكة المتحدة.
تم تأسيس مهرجان بيرة في سنة 2005 شبيه بأوكتوبرفست. يطلق عليه اسم مهرجان بيرة الطيبة، يبدأ كل سنة في بداية شهر أكتوبر أو في تاريخ يقارب ذلك.
قامت أسترالية تدعى باسم لارا فان راي بإنتاج فيلم وثائقي يدعى فلسطين، بيرة ومهرجان أكتوبرفست تحت الاحتلال ويتمحور الفيلم حول بيرة الطيبة وعائلة خوري المسؤولة عن البيرة. تم ذكر شركة مخمرة الطيبة في يناير/فبراير 2010 في مجلة Mutineer Magazine. في عام 2012 قامت مخمرة الطيبة بإنشاء مخمرة نبيذ، حيث يتم إنتاج نبيذ أحمر من أنواع العنب، مرلو، سيرا (شيراز)، كافرنا سافينون. مخمرة النبيذ، التي تم إفتتاحها بمساعدة صانع نبيذ إيطالي الجنسية، يقوم بإدارتها إبنه لنديم خوري الذي يدعى كنعان، حيث بدأ بإدارة المخمرة منذ أن تخرج من جامعة هارفارد مع شهادة بتخصص الهندسة في عام 2013.
حاولت مخمرة الطيبة أن تبيع منتجاتها في أميركا منذ عام 2005, وهو الوقت الذي نالت به على الموافقة لأول مرة لبيع منتجاتها في الولايات المتحدة، ولكنها واجهت عقبات من أجل أن تصل لمأربها هذا. إحد العواقب التي واجهتها مخمرة الطيبة لبيع منتوجاتها في الولايات المتحدة هو أن مكتب ضريبة الكحول والتبغ والتجارة لديه قوانين بخصوص «تصريحات خاطئة ومضللة على الرقع اللاصقة على المنتوجات»، وبالتالي منع هذا المكتب مخمرة الطيبة من بيع منتوجاتها التي تحوي رقع لاصقة مكتوب عليها «إنتاج فلسطين»، على الرغم من أن مخمرة الطيبة قامت ببيع منتوجاتها التي تحوي على الرقع اللاصقة هذه في دول أخرى. نتيجة لذلك، تباع بيرة الطيبة في الولايات المتحدة مع رقع لاصقة مكتوب عليها «إنتاج الضفة الغربية».
إبتداءا من عام 2018, لا تزال بيرة الطيبة متاحة للبيع في الحانات والنوادي الليلية الإسرائيلية. مع ذلك، بيعها وبيع أنواع البيرة الأخرى المنتجة في فلسطين، لا يزال أمر مثير للجدل؛ لدرجة أن بعض الأفراد من مجموعات اليمين السياسي في إسرائيل، ناشدوا أنه يجدر على الدولة بمقاطعة هذه المنتوجات.
إبتداءا من عام 2017, 60% من مبيعات مخمرة الطيبة هي في إسرائيل والضفة الغربية، وهي أقل من نسبة 70% التي شكلتها المبيعات في الضفة الغربية لوحدها، في عام 2010.
البيرة وأنواعها
إبتداءا من تاريخ أكتوبر 2018, يوجد هناك ستة أنواع من بيرة الطيبة:
ذهبية، خفيفة، غامقة، كهرمان، خالية من الكحول، وبيضاء. الذهبية، التي نسبة الكحول بها تبلغ 5%, تعتبر النوع الأصلي من أنواع البيرة في مخمرة الطيبة. وقد تم مقارنة طعمها مع بيرة سامويل آدامز؛ بوسطن ليجر. تم تقديم البيرة الغامقة (نسبة الكحول بها تبلغ 6%) والبيرة الخفيفة (نسبة الكحول بها تبلغ 3.5%) لأول مرة في إحتفالات 2000 في الأراضي المقدسة. ) يتم تخمير البيرة الغامقة بإتباع نفس الأسلوب الكلاسيكي الذي كان متبع في القرون الوسطى من قبل الرهبان عند تخميرهم للبيرة التي يستهلكوها، حيث كان هذا الأسلوب متبع من قبلهم لتعزيز نفسهم وأجسادهم خلال فترات الصوم. بداية إنتاج النوع الكهرماني (نسبة الكحول بهذا النوع تبلغ 5.5%) كان في سنة 2007. في سنة 2008, تم البدء بإنتاج نوع خال من الكحول للسوق الإسلامي الفلسطيني المحلي. بداية إنتاج بيرة الطيبة البيضاء (نسبة الكحول بهذا النوع تبلغ 3.8%)، وهي بيرة شعير مخمرة بأسلوب بلجيكي، كان في سنة 2013.
تواجد بيرة الطيبة حول العالم
بالإضافة لفلسطين، تباع بيرة الطيبة في: إسرائيل، وألمانيا ، والسويد ، واليابان ، والمملكة المتحدة ، والدنمارك ، وبلجيكا ، وإيطاليا ، وسويسرا ، وإسبانيا ، والولايات المتحدة.
أتبد (آيت أمحمد)
أتبد هو دُوَّار يقع بجماعة أنزو، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أمحمد التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 490 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العلاقات التونسية السلوفينية
العلاقات التونسية السلوفينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تونس وسلوفينيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن تونسية وسلوفينية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
حجل بن عبد المطلب
أبو قُرَة حجل بن عبد المطلب الهاشمي القرشي (59 ق هـ - 18 ق هـ / 565م - 605م) من أعمام النبي محمد ، وحجل لقبه واسمه المُغَيرة بن عبد المطلب وتوفي قبل البعثة النبوية. وهو الأخ الشقيق للصحابي حمزة بن عبد المطلب والصحابية صفية بنت عبد المطلب وأمهم هالة بنت أهيب القرشية. وله ابن واحد هو قرة بن حجل وبه يُكَنى بأبي قرة.
ريتش روبرتسون (لاعب كرة قاعدة)
ريتش روبرتسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 سبتمبر 1968 في والر في الولايات المتحدة.
تاورقة
توجد بلدية تاورقة بدائرة تاورقة ولاية بومرداس تحدها شمالا بلدية سيدي داود وشرقا بلديتي بومرداس وغربا بلدية بغلية وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 16000 مواطن يمارس معظمهم الفلاحة كون هذه البلدية لها موقع واراضي جيدة لهذا الغرض.
مجموعة جينتنج
مجموعة جينتنج هي شركة مقرها في وسمة جينتنج في كوالالمبور ، ماليزيا. وهي تتألف من الشركة القابضة جينتنج بيرهاد ( MYX ) ، والشركات التابعة لها المدرجة جينتنج ماليزيا بيرهاد ( MYX ) ، جينتنج للزرع بيرهاد ( MYX ) ، جينتنج سنغافورة بي أل سي ( SGX ) ، بالإضافة إلى شركتها الفرعية المملوكة بالكامل. جنتنج للطاقة المحدودة.
تأسست في عام 1965 من قبل رجل الأعمال الماليزي الراحل تان سري ليم جوه تونج ، يرأس مجموعة جنتنج تان سري داتو سيري ليم كوك تاي ، رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي ، الذي انضم إلى المجموعة في عام 1976.
منذ تأسيسها في عام 1965 ، اكتسبت المجموعة أكثر من 52 عامًا من الخبرة في تطوير وتشغيل وتسويق الكازينوهات والمنتجعات المتكاملة في أجزاء مختلفة من العالم ، بما في ذلك الأمريكتين وأستراليا وماليزيا والفلبين وسنغافورة والمملكة المتحدة. المنتجع المتكامل الرائد للمجموعة هو منتجعات جنتنج العالمية ، المعروفة سابقًا باسم منتجع جنتنج هايلاندز. مناطق الجذب الرئيسية بالمنتجع هي الكازينو والمنتزه الترفيهي وعروض الحفلات الموسيقية والأطعمة والمشروبات والتسوق بالتجزئة.
حارة الشيخ (لبنان)
حارة الشيخ هي بلدية من قضاء المتن في محافظة جبل لبنان بالقرب من البوشرية.
علم الآثار
يقع الموقع الأثري في حارة الشيخ شرق الطريق بين الدكوانة والجديدة على ارتفاع حوالي 50 مترًا (160 قدمًا) فوق سطح البحر على قمة تل مشجر. تم اكتشافه بواسطة بول بوفير لابيير وراؤول ديسكريبس الذي اقترح أنه قد يكون مكانًا للعبادة. تحتوي التله على عدة نتوءات من ألواح الحجر الرملي التي يُقترح أن تكون أساسًا للمبنى أو الحرم. وجود أساسات للمبنى على شكل أحجار كبيرة في الزوايا يرجح أنها من عصر ما قبل التاريخ. العينات التي تم جمعها من الموقع كانت تدل على أنها من العصر الحجري الحديث أو العصر النحاسي في شكل مختلط، وربما كانت مختلطة مع تلك الموجودة في موقع عين الشيخ المجاور. قام لورين كوبلاند وبيتر ويسكومب بتجميع بعض أدوات الصوان غير المصبوغة من موقع يقع إلى الغرب من الملحق الواقعة أعلى التل حيث تم العثور على كمية كبيرة من نفايات المصنع أيضاَ. جميع المواد التي جمعت موجودة في متحف ما قبل التاريخ اللبناني وتحمل علامة «عين الشيخ». كما تهيمن فيلا كبيرة على أرض تغطي جزء من التل.
بول بوفير لابيير
بول بوفير لابيير (18 نوفمبر 1873 في غرونوبل - 26 مايو 1950 في بيروت) عالم إنسان، وعالم آثار من فرنسا.
كوسيإي ناكامورا
كوسيإي ناكامورا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
HOMER3
HOMER3 (Homer homolog 3 (Drosophila), isoform CRA_b) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين HOMER3 في الإنسان.
رزين
الرزين (وأحياناً يسمى خطأ بالعكرش) جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية ويضم أنواعاً كثيرة. يوجد خلط وتداخل بين هذا الجنس وجنسي القزوف وشعير الرمال.
(73184) 2002 JN
2002 جاي أن (ويعرف أيضًا باسم (73184) 2002 جاي أن وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 73184 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 3 مايو 2002.
كلية الهندسة (جامعة أسيوط)
تم إنشاء كلية الهندســــة بـ جامعة أسيوط عام 1957م بمبنى الجامعة القديم بالوليدية حيث بدأت الدراسة بها في العام الجامعى 1957-1958 م ومدة الدراسة بالكلية خمس سنوات منها سنة إعدادية لجميع الطلاب ثم أربع سنوات بالأقسام العلمية المتخصصة.
أقسام الكلية
تضم الكلية منذ نشأتها سبع أقسام رئيسية:
موقع ومساحة الكلية
تقع كلية الهندسة في حرم الجامعة الجديد بجوار مبنى كليتى التجارة والحقوق عن يمينها ومبنى كلية طب الاسنان عن يسارها وتقع كلية العلوم أمامها مباشرة يفصل بينهما حيز الجراجات..
تبلغ مساحة كلية الهندسة حوالى 83700 متر مربع.. بحيث تقسم : المساحات الفارغة بين الأقسام 49185 متر مربع + مساحات منشأت الاقسام على الأرض 22850 متر مربع موزعة على تسعة مبانى مختلفة + مساحة خضراء تغطى 11665 متر مربع
وتحتوى الكلية على:
رسالة كلية الهندسة
رسالة كلية الهندسة هي تخريج مهندسين في تخصصات مختلفة تفى بالاحتياجات التقنية للمؤسسات الصناعية والمصالح الخدمية مع تزويدهم بأسس المعرفة والمهارات طبقا للمعايير الدولية ومتطلبات المشروعات الهندسية الكبرى في مجال التخصص مع وعى كامل بمشكلات المجتمع والبيئة وأخلاقيات المهنة. تمتد رسالة الكلية لتشمل رفع قدرات المهندسين من خلال دورات مكثفة وورش عمل وتقديم برامج دبلومات الدراسات العليا ودرجات الماجستير والدكتوراه. علاوة على ذلك تساهم الكلية في إثراء العلوم الهندسية من خلال بحوث أصيلة وخدمة المجتمع وتنمية البيئة من خلال الاستشارات المهنية.
رؤية كلية الهندسة
تتمثل الرؤية في تأكيد ريادة كلية الهندسة بجامعة أسيوط في مجال التعليم الهندسي بمصر والعالم العربي كأحد الكليات التي تقدم تعليما هندسيا متميزاً. شسيبلات ن مم
أهداف كلية الهندسة
الهندسة هي المهنة التي تطبق فيها المعرفة بالعلوم الأساسية بجانب المعرفة المكتسبة من خلال الدراسة الهندسية والخبرة والممارسة من أجل تطوير وابتكار الطرق والأساليب والآلات والأجهزة للاستخدام الأمثل لمواد وموارد وقوى الطبيعة لنفع المجتمع البشرى.
لذلك تعمل الكلية من خلال أقسامها العلمية التي تغطى معظم التخصصات التي يحتاجها سوق العمل على تحقيق الأهداف الآتية :
تميز كلية الهندسة
تميزت كلية الهندسة جامعة أسيوط بحصولها على شهادة الجودة والأعتماد من الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد في العام الاكاديمى 2010-2011..
كما تتميز الكلية بتأسيسها لأول جمعية علمية تهتم بشئون الطلاب على مستوى الشرق الأوسط في العام الأكاديمى 2009-2010 تحت مسمى الهندسة للحياة وقد كان لفريق الجمعية العلمية الكثير من التاثير على تنمية مهارات الطلاب بالكلية..
فرد مالك
فرد مالك هو رائد أعمال أمريكي، ولد في 22 ديسمبر 1936 في بروين في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 مارس 2019.
أندريه زالومون
أندريه زالومون هو عازف بيانو فرنسي، ولد في 27 أكتوبر 1881 في باريس في فرنسا، وتوفي في 5 يونيو 1944 في معسكر أوشفيتز بيركينو في بولندا.
سبستيان سكوبان
سبستيان سكوبان (18 يوليو 1986 بلاوخهامر في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الوسط. لعب مع أرمينيا بيليفيلد وإنيرجي كوتبوس وبادربورن 07 ودينامو دريسدن.
دوري السنغال الممتاز 2015–16
دوري السنغال الممتاز 2015–16 هو موسم من دوري السنغال الممتاز. فاز فيه.
يوسوكي ناكامورا
يوسوكي ناكامورا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
مقرواني (الملاح)
مقرواني هي إحدى قرى عزلة الملاح بمديرية الملاح التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 75 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيري سميث (لاعب كرة قدم أمريكية)
جيري سميث هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 19 يوليو 1943 في ليفيرموري في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 أكتوبر 1986 في سيلفر سبرينغ في الولايات المتحدة.
البوي
القصة
يحكي السيتكوم قصة شخص عاش ظروفا صعبة، ويضطر إلى العمل خادما في بيت سيدة، أم لطفل، لتتوالى الأحداث في قالب كوميدي.
ملاحظات وانتقادات
تداولت على مواقع التواصل الاجتماعي صور توضح التشابه في لقطات سلسلة «البوي» مع سلسلة أمريكية عُرضت في الثمانينيات بعنوان "?Who's the Boss".
مقرنص
المُقَرْنَص من عناصر العمارة الإسلاميّة المميّزة لها. يشبه المقرنص الواحد -إذا أُخذ مفصولاً عن مجموعته- محراباً صغيراً، أو جزءً طولياً منه. وهو ذو أنواع وأشكال متعددة، ولا يُستعمل إلاّ متكاثراً متزاحماً بصفوف مدروسة التوزيع والتركيب، متجاورة متعالية، حتّى لَتبدو كلّ مجموعة من المقرنصات وكأنّها بيوت النحل أو أقراص الشَّهد.. تتلاصق خلاياها وتجمع بين عناصرها خطوط وكُتَل متناغمة، رياضيّة التصميم، متناهية في الدقة، تؤدي وظيفة معمارية محددة، ودَوراً زخرفياً جمالياً يتجاوز كلّ حدود، وكأنّها منحوتات «سُرْيالية» ذات مدلول رمزي وبُعد ما ورائي. مع المقرنصات لا تنتهي المساحات، بل يتصل بعض الجدران ببعض وبالسقوف والقِباب والشرفات، ولا يتوقف النظر عند حدّ، وكأنّها مرتبطة بالزخرفة التي لا بداية لخطوط زخارفها ولا نهاية.
تُغطّي المقرنصات المجالات المقعّرة والتقاءَ السطوح الحادّة الأطراف في الأركان بين السقف والجدران وأسفل الشرفات في المآذن ورؤوس مداخل المنابر. وهي تقضي أيضاً على مناطق الانتقال المفاجئ من مربّع قاعدة القبّة إلى الشكل الدائري. وهي تهيمن بشكل خاص على الحنايا الركنية وسماء القباب وطاساتها الخارجية.
أنواع مقرنص
يمكن تقسيم مقرناص إلى أربع فئات من حيث الشكل:
إخلاص القابضة
إخلاص القابضة هي تكتل تركي. إلى جانب الأصول الإعلامية التي تشمل جريدة التركية و تي جي أر تي نيوز تي في ، لديها اهتمامات أساسية في البناء (مجموعة إخلاص للإنشاءات) والكهرباء والإلكترونيات (شركة إخلاص للأجهزة المنزلية.) والتجارة (إخلاص للتسويق) والطاقة والتعدين (إخلاص للتعدين) ، الصحة والتعليم (مستشفى تركيا وكلية إخلاص). تم تداول الشركة في بورصة اسطنبول للأوراق المالية منذ 1994.
بدأ تاريخ الشركة مع تأسيس جريدة التركية في عام 1970 ، ولكن القابضة نفسها لم يتم إنشاؤها حتى عام 1993.
سوق الأوراق المالية
لدى إخلاص خمس قوائم في بورصة إسطنبول:
ليوبولدو بالما
ليوبولدو بالما هو منافس ألعاب قوى تشيلي، (ولد في سانتياغو في تشيلي ).
الركبة (المهريين)
الركبة هو دُوَّار يقع بجماعة كاف الغار، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المهريين التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 449 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بغلية
تاريخها
كانت تعرف مدينة بـغليـة في السابق باسم ربوفال Rebeval، و هذا نسبة للجنرال الفرنسي الذي قتل في ضواحي المدينة من طرف المجاهدين الجزائريين، وكانت هذه التسمية ابتداء من 17 أفريل 1884، وتعود تسمية ربوفال في السابق إجلالا وإشادة به من طرف المستعمر الفرنسي.
حدودها
توجد بلدية بغلية بدائرة بغلية ولاية بومرداس تحدها شمالا بلدية سيدي داود وشرقا بلديتي بومرداس وغربا بلدية تاورقة وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 18000 مواطن يمارس معظمهم الفلاحة كون هذه البلدية لها موقع واراضي جيدة لهذا الغرض
إدارة الأوقاف
إدارة الأوقاف
إدارة الأوقاف:  إدارة القوى البشرية المشرفة على الوقف لتحقيق مصلحة الوقف والموقوف عليه في ظل أحكام الشرع ، وقد تكون إدارة مركزية مرنة تتخلى فيها عن بعض صلاحياتها لكبار الموظفين، أو مركزية مطلقة تتجمع فيها السلطات الإدارية في يد الحكومة ، وقد تكون لا مركزية مطلقة أو نسبية، والأصل في تحديد النظام الإداري للأوقاف ينطلق من إدارة الوقف، فهو الذي يحدد نوع النظام إن كان مركزيا أو لا مركزي ، وهناك نظام إداري مقترح لإدارة الأوقاف يعتمد على التخطيط والتنظيم والتنسيق والرقابة  ، وكانت إدارة الأوقاف في عهد النبوة تدار من قبل الواقف نفسه بالنظام الإداري اللامركزي، ثم تحولت من اللامركزية المطلقة الى المركزية النسبية في العصور التي تلت عصر النبي ، وتحولت في عصرنا الحاضر الى الجهات الحكومية المشرفة المتمثلة في وزارات الأوقاف.
التعريف الإفرادي:
الوقف: هو التحبيس أو التسبيل، ويقال وقف الشيء، وأوقفه، وحبسه، وأحبسه، وسبله والمعنى: تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.
التعريف المركب:
إدارة الأوقاف: هي تنظيم وإدارة القوى البشرية المشرفة على الوقف لتحقيق مصلحة الوقف والمنتفعين به أو بثمرته في جهات البر العامة أو الخاصة، على مقتضى شروط الواقف، وأحكام الشرع.
إدارة الأوقاف تأريخيا
الغاية هي معرفة النمط الإداري الذي تم استخدامه خلال إدارة الأوقاف، هل هو الإداري المركزي أو اللامركزي؟
أولا: إدارة الأوقاف في عصر النبوة
كانت إدارة الوقف في عهد النبوة بيد الواقف نفسه، وهذا يعني أننا بصدد النظام الإداري اللامركزي في تلك الحقبة، والذي يؤكد ذلك ما رواه نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب أصاب أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال يا رسول الله إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمر به، قال (إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها) قال فتصدق بها عمر ، والشاهد من الحديث والذي يدل على لامركزية الإدارة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر: «إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها»، فعندها منحه حق التصدق بريع تلك الأرض، دل ذلك على منحه إدارته لها، وكان ذلك وفق التعبير المعاصر بمنزلة اللامركزية الإدارية، لأن «شرط الواقف كنص الشرع»، وهذا التشبيه بنص الشارع إنما هو من ناحيتين:
أما ما له علاقة بكثرة الواقفين يقول سيدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة إلا وقف».
ثانيا: إدارة الأوقاف بعد عصر النبوة وحتى عصر الدولة العثمانية
ثالثا: إدارة الأوقاف في التطبيق المعاصر
تتم إدارة الأوقاف في أيامنا من خلال الجهة الحكومية المشرفة على الممتلكات الوقفية والتي تعرف بوزارة الأوقاف، خصوصا تلك الممتلكات التي مرت عليها مئات السنين وأصبح من الصعوبة مراعات شرط الواقف في إدارتها.
والحكم الشرعي لقيام وزارات الأوقاف بوظيفة الناظر، ينص على أن كلمة الناظر استعملت في الفقه بمعنى الحافظ للشيء والمتصرف فيه بالمصلحة، وخاصة في الوقف حيث يعتبر الناظر أحد الثلاثة الذين تدور عليهم مسؤولية حفظ الوقف وهم (الواقف، القاضي، الناظر) وهذا الأخير هو المباشر للتصرف، ويجب أن يكون معينا من أحد الاثنين السابقين، أي أن يكون من طرف الواقف أو القاضي.
وإن تولي الوقف في هذا الزمان من طرف وزارات الأوقاف أمر سائغ، حيث إن ولاية القاضي في الأصل مستفادة من توليته من طرف السلطات، وتوصل بعد ذلك إلى مشروعية إدارة الأوقاف من قبل الوزارة الحكومية ، فاعتبر أن وزارة الأوقاف صلاحية ناشئة عن صلاحية الحاكم، الذي له الصلاحية في حالة ما إذا لم يعين الواقف ناظرا، أو كان الناظر مفسدا، أو كان الوقف على غير معينين، فهذا النوع من الأوقاف للدولة النظر فيه، وتعيين من تراه لذلك من وزارة أو إدارة أو أمانة على الطريقة التي تراها.
نماذج معاصرة في إدارة الأوقاف
أولا: إدارة الأوقاف في المملكة العربية السعودية: مر تنظيم إدارة الأوقاف فيها بعدة مراحل كان آخرها:
وتعتبر المركزية الإدارية الشديدة من أهم أسباب انكماش نمو الأوقاف في القرنين الأخيرين كما يرى بعض المعاصرين.
ثانيا: إدارة الأوقاف في الجمهورية اللبنانية:
أعطي المرسوم الاشتراعي رقم (18) للمسلمين السنة الاستقلالية التامة في المجال التشريعي والإداري للأوقاف والذي ينفذ بواسطة الهيئات الآتية:
صديق أحمد عاشور
صديق أحمد عاشور (1915 - 1997) هو فنان تشكيلي عراقي، من مواليد مدينة الموصل، اكمل دراسة فيها، حصل على شهادة الدبلوم من دار المعلمين عام 1934، ثم عين مدرسًا في إحدى مدراس كركوك، واثناء عمله في كركوك اسس جماعة فنية أطلق عليها «جماعة فناني كركوك»، بعدها انتقل إلى بغداد ليلتحق بالكلية العسكرية عام 1939، أقام العديد من المعارض داخل العراق، وشارك في معارض جماعية مع فنانون تشكيليون اخرين، حتى توفي في بغداد عام 1997. بعد وفاته كرمته وزارة الثقافة العراقية، وأقامت ايضاً وزارة الثقافة والشباب في حكومة إقليم كردستان المعرض الشخصي تكريمًا له عام 2010.
بيل ميلر (لاعب اللاكروس)
بيل ميلر هو لاعب اللاكروس أمريكي، ولد في 1967.
والتر موريس
والتر موريس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 يناير 1880 في روكوول في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 أغسطس 1961 في دالاس في الولايات المتحدة.
جو ناكامورا
جو ناكامورا (29 نوفمبر 1986 في غيفو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
جيرالدين كوكس
جيرالدين كوكس هي دبلوماسية أسترالية، ولدت في 1945 في أديلايد في أستراليا.
عكرش قصير الأوراق
العكرش قصير الأوراق نوع نباتي يتبع جنس العكرش من الفصيلة النجيلية.
الموئل والانتشار
موطنه سيناء.
كامدن (ديلاوير)
كامدن هي بلدة تقع في مقاطعة كينت (ديلاوير) بولاية ديلاوير في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 4.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 12 م، بلغ عدد سكانها 3464 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 436.6 نسمة/كم2.
آيت الحاج (أولاد عياد)
آيت الحاج هو دُوَّار يقع بجماعة بني زرنتل، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عياد التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 274 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كامدن (ديلاوير)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكامدن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كامدن 2,100 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 835 أسرة وعدد العائلات 574 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 886 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 76.67% من البيض و18% من الأمريكيين الأفارقة و0.81% من الأمريكيين الأصليين و1.38% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.90% من الأعراق الأخرى و2.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.90% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 835 أسرة كانت نسبة 38.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 47,097 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,347 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,154 دولارًا مقابل 25,261 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 21,113 دولارًا. وكانت نسبة 1.8% من العائلات ونسبة 4.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كامدن 3,464 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,335 أسرة وعدد العائلات 985 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,463 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 66.08% من البيض و23.56% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و3.70% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.44% من الأعراق الأخرى و4.88% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.51% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,335 أسرة كانت نسبة 32.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.59، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.8 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
دراسات الترجمة
دِرَاسَاتُ اَلْتَرْجَمَةِ (بالإنجليزية: Translation studies) تُعدّ دراسات الترجمة أحد الفروع الأكاديمية متداخلة الاختصاصات، والتي تتناول الدراسة المنهجية لنظرية الترجمة، ووصف الترجمة، وتطبيقها، بالإضافة إلى الترجمة الشفوية و التوطين، وكما أن دراسات الترجمة تُعدّ ذات فروع متداخلة الاختصاصات، فإنها تستمد الكثير من مختلف مجالات الدراسات التي تدعم الترجمة، وتشمل هذه الدراسات الأدب المقارن، و علوم الحاسوب، و التاريخ، و علم اللغويات (اللسانيَّات)، بالإضافة إلى فقه اللغة، و علم الفلسفة، و علم العلامات (السيمياء)، و علم المصطلحات. كان العالم الأمريكي جيمس إس. هولمز هو من استحدث مصطلح (دراسات الترجمة) في بحثه الذي بعنوان «تسمية دراسات الترجمة وطبيعتها» والذي يُعدّ البيان التأسيسي لعلم الترجمة، ويستخدم الكُتَّاب في اللغة الإنجليزية مصطلح علم الترجمة في بعض الأحيان للإشارة إلى دراسات الترجمة.
تسمى دراسات الترجمة أحيانًا عِلْمُ اَلْتَرْجَمَةِ (translatology)، ويقل شيوع المصطلح الإنجليزيّ (traductology)، كما يطلق عليها في الفرنسية (traductologie) من الجمعية الفرنسية لدراسات الترجمة المسمّاة (Société Française de Traductologie)، ويُفضّل مصطلح دراسات الترجمة والترجمة الشفوية في الولايات المتحدة؛ ولعل ذلك سبباً لتسميتهم الجمعية الأمريكية لدراسات الترجمة والترجمة الشفوية (American Translation and Interpreting Studies Association) بالرغم من ضمّ الأوروبيين الترجمة الشفوية في دراسات الترجمة، كما في اسم الجمعية الأوروبية لدراسات الترجمة (European Society for Translation Studies).
الدراسات القديمة
والمفتّش في تاريخ الترجمة ودراستها يدرك أنها كانت ولوقت طويل دراسات معيارية (أي أنها كانت ترشد المترجمين للطريقة الصحيحة للترجمة) لدرجة أن المناقشات غير المعيارية للترجمة لم تُعّد ذات علاقة بالترجمة إطلاقاً. عندما تتبع مؤرخو دراسات الترجمة الفكر الغربي القديم للترجمة وجدوا في الغالب أن بدايتها في استخدام شيشرون للترجمة من اليونانية إلى اللاتينية لتحسين قدراته الخطابية، ثم جاء بعده القديس جيروم وسمّى ترجمته تلك بالترجمة الحرة. ولا ينظرعادةً للتاريخ الوصفي للمترجمين الشفويين في مصر، الذي قدمه هيرودوتس قبل عدة قرون، على أنه دراسات ترجمة وذلك احتمالاً لأنه لا يرشد المترجمين لكيفية الترجمة. أما بالنسبة للصين فإن النقاش حول كيفية الترجمة نشأ مع ترجمة السوترا البوذية خلال عهد الأسرة الحاكمة تشو.
دعوات لتأسيس فرع أكاديمي متخصص
خلال المؤتمر الثاني للسلافية الذي أقيم في موسكو عام 1958، نشأ جدل حول المناهج اللغوية والأدبية للترجمة وقد تم التوصل لاقتراح، وهو أنه من الأفضل أن يكون هناك علم مستقل يتم من خلاله دراسة جميع أشكال الترجمة دون ان ينصب التركيز بشكل كامل على الدراسات اللغوية أو الأدبيه، وفي الأدب المقارن طُوِّرَت ورش عمل الترجمة في فترة الستينيات وذلك في بعض الجامعات الأمريكية مثل جامعة أيوا و برنستون. كما بدأ ظهور دراسات الترجمة المنهجية لغوية التوجه في فترة ما بين الخمسينيات والستينيات، وفي عام 1958م أجرى كل من جين پول ڤيني وجين داربلنيه مقارنة تقابلية بين اللغتين الفرنسية والإنجليزية في مدينة كيبيك، وفي عام 1964م نشر يوجين نايدا كتابه بعنوان «نحو علوم الترجمة» وهو دليل لترجمة الإنجيل متأثر نوعاً ما بنظرية تشومسكي للنحو التوليدي، وقد وضع جون سي كاتفورد نظرية الترجمة من منظور لغوي عام 1965م. في فترة الستينيات وأوائل السبعينيات عمِلَ كل من الباحث التشيكي ييري ليفي والعالمين السلوفاكيين انطون بوبوفيتش و فرانكتيشك ميكو على تحديد أساليب الترجمة الأدبية من لغة إلى لغة أخرى. وقد جُمِعت هذه الخطوات الأولية للترجمة الأدبية في بحث جيمس اس هولمز في المؤتمر الدولي الثالث للغويات التطبيقية المنعقد في كوبنهاغن في عام 1972م، حيث طلب هولمز في بحثه «تسمية دراسات الترجمة وطبيعتها» تأسيس فرع مستقل واقترح تصنيف الحقل، وسيستعرض الباحث جدعون توري فيما بعد في كتابه دراسة الترجمة الوصفية وما بعدها خارطةً بصريةً لمقترح هولمز.
ازدهار دراسات الترجمة
تطورت دراسات الترجمة تطوراً مطرداً في السنوات التالية حيث ظهر في فترة الثمانينيات والتسعينيات نموذجان جديدان مختلفان تماماً عن البحث السابق القائم على التكافؤ. وتهدف دراسات الترجمة الوصفية (وهو مصطلح استحدث بعد كتاب دراسات الترجمة الوصفية وما بعدها لتوري عام 1995م) إلى بناء نظام وصفي تجريبي لملء فراغات خارطة هولمز. كما طوَّر الشكليون الروسيون في أوائل القرن العشرين الفكرة التي تنطوي على إمكانية تطبيق منهجية علمية على النتاجات الثقافية ثم حوَّرها عدة باحثون متخصصون في الأدب المقارن، كما طبقت آنذاك في مجال الترجمة الأدبية. وكانت نظرية النظم التعددية لـ (إيفن زوهار 1990م) جزء من ذلك التطبيق حيث يعتبر الجزء الأدبي المترجم نظام فرعي من نظام الأدب المصدر أو الهدف. تستند نظرية جدعون توري على ضرورة اعتبار الترجمات أنها «حقائق لثقافة اللغة الهدف» تحقيقا لأغراض البحث. كما تطور مفهومي التلاعب والمحسوبية فيما يتعلق بالترجمات الأدبية.
ومن ناحية أخرى فقد ظهر نموذج آخر في نظرية الترجمة في أوروبا عام 1984م، حيث شهِدَ ذلك العام نشِر كتابين باللغة الألمانية وهما: كتاب أسس النظرية العامة للترجمة بقلم كاترينا رايس (تكتب ريس أيضاً) وهانس ڤيرمير وكتاب العمل الترجمي (بالألمانية Translatorisches Handeln) بقلم جوستا هولز مانتاري، كما ظهر من هذين الكتابين ما يعرف باسم نظرية الهدف في الترجمة، والتي تعطي الأولوية لتحقيق الأغراض عن طريق الترجمة بدلا من إعطاء الأولوية للتكافؤ. التغير الثقافي كان لايزال يمثل خطوة إلى الأمام لتطوير هذا النظام، فقد وضع كل من سوزان بسنت وأندريه لوفيڤر مخططا في مجال الترجمة والتاريخ والثقافة وقُدِّم من خلال التبادل بين دراسات الترجمة ودراسات ومفاهيم أخرى كالدراسات الجنسانية وأكل لحوم البشر ودراسات ما بعد الاستعمار والدراسات الثقافية وغيرها الكثير. وفي مطلع القرن الواحد والعشرين لعب علم الاجتماع (وولف وفوكاري) والتأريخ (بيم) دوراًترابطياً، كما تم أيضاً إدخال العولمة (كرونين) إلى دراسات الترجمة واستخدام التقنيات الحديثة فيها (أوهاغن).
الأخلاقيات
في العقد الماضي، ازداد الاهتمام بين أصحاب النظريات والممارسين حول قضية الأخلاقيات بشكل واضح نتيجة لعدة أسباب. وقد نوقش العديد من المنشورات لأنطوان برمان و لورنس فينوتي التي تختلف في بعض الجوانب ولكنها وافقت على فكرة التأكيد على الاختلافات بين اللغة التي ستترجم (المصدر) واللغة التي سيترجم إليها (الهدف) والثقافة عند الترجمة. واهتما كلاهما فيما يتعلق بكيفية رؤية «الثقافة الأخرى [...] يمكنها أن تقدم أفضل محافظة على [...] ذلك الاختلاف» ولمزيد من الدراسات الحديثة، فقد طبق العلماء العمل الفلسفي لايمانويل ليفيناس على الأخلاقيات والذاتية حول هذه المسألة. كما أن العديد من منشوراته قد تمت ترجمتها بطرق مختلفة، فتم التوصل لعدة استنتاجات مختلفة حول مفهومه لمسؤوليته الأخلاقية من هذه المنشورات. البعض قد يفترض إن فكرة الترجمة نفسها من الممكن ان تكون هي المشكوك فيها أخلاقيا، بينما البعض الأخر توصل إلى إنها دعوة للنظر في العلاقة بين المؤلف أو النص بالمترجم على إنها شخصية أكثر مما يجعلها عملية متساوية ومتبادلة. وبالتوازي مع هذه الدراسات فقد ازداد الاعتراف بالمسؤولية العامة للمترجم. وينظر للكثير من المترجمين الفوريين والتحريريين كمشاركين نشطيين في الصراعات الجغرافية السياسية. الأمر الذي يزيد التساؤل حول كيفية استقلال تصرفاتهم الأخلاقية من هويتهم وحكمهم. وهذا يؤدي إلى استنتاج انه لا يمكن اعتبار الترجمة الفورية والتحريرية وسيلة عملية لنقل اللغة فقط، ولكن أيضا كأنشطة اجتماعية وسياسية موجهه.
هناك اتفاق عام بشأن الحاجة إلى قواعد الممارسة الأخلاقية وذلك بالتزويد ببعض المبادئ التوجيهية للحد من الشكوك وتحسين المهارات المهنية، كما ورد في تخصصات أخرى (مثل: الأخلاق الطبية العسكرية أو الأخلاق القانونية). وبالرغم من ذلك، لا يزال هناك فهم غير واضح لمفهوم الأخلاقيات في هذا المجال، والآراء حول مظهر معين من تلك القواعد قد تختلف اختلافا كبيراً. يصر أنطوان برمان على ضرورة تعريف مشروع الترجمة لكل عمل مترجم: يجب على المترجم أن يتمسك بمشروعه الخاص، وهذا يجب ان يكون المقياس الوحيد للدقة والإخلاص عند القيام بالترجمة.
دوري السوبر الإندونيسي 2008–09
دوري السوبر الإندونيسي 2008–09 هو موسم من. فاز فيه بالي يونايتد.
فريتز لانج (مصارع رياضي)
فريتز لانج هو مصارع رياضي ألماني، (و. ).
حبيل الراوس (المسيمير)
حبيل الراوس هي إحدى قرى عزلة المسيمير بمديرية المسيمير التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آدم بيرت
آدم بيرت هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 15 يناير 1969 في ديترويت في الولايات المتحدة.
فن (مجلة)
فن مجلة فنية نقدية أسبوعية، كانت تصدر عن «مؤسسة أبو ذر الغفاري للطباعة والإعلام» اللبنانية بين عامي 1988 و1998. وشغل منصب رئيس التحرير ورئيس مجلس الإدارة بالمجلة الصحفي اللبناني وليد الحسيني.
بدأت المجلة بداية قوية إذ جمعت بين التغطية الخبرية والمتابعات النقدية، وكانت في طليعة المجلات الفنية التي صدرت بألوان كاملة وإخراج فني مبهر وطباعة أنيقة. وفي بدايات انطلاقتها استعانت بطاقم من الاستشاريين البارزين، حيث كان الفنان دريد لحام هو استشاري قسم المسرح ونور الشريف على قسم السينما والفنانة رتيبة الحفني على قسم الغناء والفنان منصور الرحباني على قسم الموسيقى. كانت المجلة تقدم مختلف أنواع الفنون من مختلف الدول العربية، كما كانت تنتقد الأعمال الفنية الرديئة بجرأة، ثم راحت تشن حملات تارة مفهومة مثل الحملة على عقود الاحتكار التي وقعتها شركات مع فنانين مصريين خصوصا شبكة راديو وتلفزيون العرب وروتانا والتي اتهمت فيها الشركتين الخليجيتين بمحاولة شراء تراث السينما المصرية وأصولها بأموال النفط... وأخرى غير مفهومة كالحملة التي شنتها على السيدة فيروز عام 1994 في محاولة لمنعها من الغناء في ساحة الشهداء لبيروت الموحدة الخارجة من الحرب الأهلية، وذلك على خلفية العداوة مع مشروع سوليدير الإعماري الذي كان يقوده رفيق الحريري. وقد واجهت المجلة في سنواتها الأخيرة نوعا من الحصار عليها حتى طبع منها آخر عدد في أواخر 1998. جمعت المجلة على صفحاتها جيل من النقاد المعروفين في مختلف المجالات، فقرأنا على صفحاتها لنقاد السينما البارزين: (سامي السلاموني- علي أبو شادي- كمال رمزي- سمير فريد) ولنقاد الموسيقى والغناء: (كمال النجمي- صميم الشريف- فيكتور سحاب- محمد سعيد- محمود كامل) كما شهدت المجلة ولادة جيل من الصحفيين والنقاد الجدد الذين تبلورت تجاربهم على صفحاتها أمثال: (محمد الرفاعي- هشام لاشين- مجدي الطيب- أشرف إيهاب- محمد المكاوي) من مصر، (عماد العبد الله- سهام خلوصي- فدى أبو شقرا) من لبنان (هيام منور- محمد منصور- إيمان الجابر) من سورية... وقد كان الصحفي اللبناني البارز عبد الرحمن سلام مدير مكتب المجلة في القاهرة أقوى المدراء الإقليمين، فقد جعل من مكتب القاهرة ملتقى النخب في مختلف ألوان النقد الفني... إلا أن هذا ظلم المكاتب الأخرى، إذ أظهرت المجلة في كثير من الأحيان انحيازها للفن المصري وبررت أخطاء نجومه، انطلاقاً من الاحتفاء الشديد الذي كان يلقاه رئيس التحرير وليد الحسيني في مصر، بسبب هذه المجلة الفنية التي تسيدت الساحة... لكن في كل الأحوال كانت (فن) تجربة هامة بمزاياها الكثيرة وأخطائها الكثيرة التي طبعت السنوات الثلاث الأخيرة من عمرها!
مقر المجلة كان في الروشة في بيروت، لبنان، كما كان لها مكاتب في القاهرة، باريس، دمشق، واشنطن وتونس، صدرت المجلة في عدد شهري في بدايتها ثم صارت أسبوعية منتظمة نهار كل اثنين.
توم كلانسيز نت فورس
توم كلانسيز نت فورس هي سلسلة روايات، ألفها توم كلانسي و ستيف بيكزينيك وكتبها في الاصل ستيف بيري (مؤلف). السلسلة الاصلية توقف عن النشر منذ 2006. توجد نسخة ثانوية كتب للبالغين تسمى نت فورس اكسبلوررز(Net Force Explorers).عادوا للعمل على السلسلة في عام 2019 برواية دارك ويب بواسطة جيرومي برايزلر.
بشكل عام
توم كلانسيز نت فورس تستهدف جمهور البالغين، بينما السلسلة الثانوية نت فورس اكسبلوررز(Net Force Explorers) (التي تتابع مغامرات مراهق مساعد من نت فورس في عام 2025)تستهدف سوق المراهقين الأكبر سنا. مفهوم الاولي لنت فورس تمت الإشارة اليه في الرواية الثالثة أو-ب سنتر(Op-Center) و جيمز اوف ستيت(Games of State)؛ أن نت فورس انشئت من قبل نفس الرجلين الذين قاما بانشاء السلسلة أو-ب سنتر، يمكن الافتراض ان انهما يحدثان في نفس الكون. ومع ذلك، لم يتم حتى الآن رسم اتصال مباشر بين الاثنين.
الروابط الخارجية
https://en.wikipedia.org/wiki/Tom_Clancy%27s_Net_Force
السيد لا أحد (فيلم)
السيد لا أحد (Mr. Nobody) هو فيلم خيال علمي تم إنتاجه في بلجيكا وكندا وصدر في سنة 2009 وتم عرضه في 2013. الفيلم من إخراج جاكو فان دورميل وكتابة جاكو فان دورميل. من بطولة جاريد ليتو وسارة بولي وديان كروغر وديان كروجر.
الفيلم صُوّر في بلجيكا وعُرض عام 2013 وحصل على تقييم (7,8 من 10) حسب IMDb
القصة
تدورُ قصةُ الفيلم حول نيمو البالغِ من العمر 117 عاما والذي يتأمل في احتمالات الحياةِ التي كان من الممكن أن يعيشَها والتي عاشها بالفعل، ثم يقصُّ حياتَه من خلال ثلاث قصصٍ وثلاث أعمار وثلاث حيوات مختلفة.
تنشأ تلك الاحتمالات بدايةً نتيجة قرار والد ووالدة نيمو الانفصال بعد خيانة والده لها، فيصبح نيمو في حيرة من أمره ويقع في وطأة الاختيار..إما أن يبقى مع والده ويعيش الحياة معه، أو أن يرحل مع والدته ويعيش حياة أخرى، وفي ظل هذه الحيرة تبدأ تلك الحيوات بالانبثاق في مشاهد مختلفة وبعض المشاهد يظهر فيها نيمو كعجوز طاعن في السن يروي أحداثاً من هذه الحيوات.
تلك الحيوات في الحقيقة هي ناشئة عن احتمالات الحياتين في عقل نيمو الطفل الذي أمتلك القدرة على معرفة المستقبل نتيجة تجاوزه من قبل ملائكة الجنة على مسح معرفته بالمستقبل، فيدخلنا الفيلم في الحياة التي سيعيشها مع أمه لو ارتحل معها وفي نفس تلك الحياة يدخلنا أيضاً في قصص واحتمالات سيعيشها نيمو، وتارة أخرى يدخلنا في الحياة التي سيعيشها مع والده لو بقي معه ويشتمل هذا أيضاً على قصص واحتمالات أخرى كقصة حبه وزواجه من الفتاة (إليز) وقصة حبه وزواجه من الفتاة (جين).
وبعد كل ذلك التنقل بين الحيوات والقصص يظهر في الفيلم نيمو وقد سلك طريقاً أخرى ولم يبقَ مع والده ولا والدته.
الفلسفة والفيزياء في الفيلم
يمكنُ تصنيف فيلم السيد لا أحد (Mr. Nobody) فيلماً فلسفياً فيزيائيا، إذ احتوى العديد من المفاهيم حول الفلسفة والفيزياء كتأثير الفراشة (نظرية الفوضى) التي تنصّ على أن أشياء مهملة التأثير في بادئ الأمر يمكن أن يؤدي إلى تأثيرات كبيرة على المدى الطويل، وقد حمل دلالة ذلك ورقة مصفرة يابسة من شجرة، حيث تحملها الرياح من  وسط الغابة إلى المدينة وينزلق إثرها ذلك الرجل الذي يصبح لاحقا والد نيمو فتسرع المرأة للمساعدة وهكذا يتعارفا المرأة والرجل بسبب تلك الورقة اليابسة الواهية وتنشأ حياة نيمو، وأيضاً مصطلح ديجا فو (Dégà vu) وديجا فو هي الشعور الذي يشعر به الفرد بأنه رأى أو عاش الموقف الحاضر من قبل. يلازم هذه الظاهرة شعور بالمعرفة المسبقة وشعور بـ«الرهبة» و«الغرابة».
بالإضافة لذلك فقد ناقش الفيلمُ فلسفةَ الاختيار بعمق، وهو يدور أصلاً حول الاختيار، كما احتوى العديد من المفاهيم الكونية ونظريات الزمن، ذلك دفع النقاد إلى تصنيفه كأحد أفضل الأفلام الفلسفية العميقة.
جيرالدين دوسن
جيرالدين دوسن هي عالمة نفس أمريكية، (و. ).
كارديمير
كارديمير منتج تركي للصلب. الاسم هو (اختصار للغة التركية : Karabük Demir Çelik Fabrikaları) ، والتي تعني «كارابوك لأعمال الحديد و الصلب».
كأس فنزويلا 2007–08
كأس فنزويلا 2007–08 هو موسم من كأس فنزويلا. فاز فيه.
غيرالد فيرنير
غيرالد فيرنير (1897-1980) كاتب أفلام رعب، كتب أكثر من 120 رواية تُرجمت إلى أكثر من 35 لغة. تم تحويل العديد منها المسلسلات في الإذاعة والمسرحيات والأفلام.
تشانين ساي إيار
تشانين ساي إيار (5 يوليو 1992 بمحافظة تشومفون في تايلاند - ) هو لاعب كرة قدم تايلندي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب تايلاند تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب تايلاند لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي تشونبوري و و و ونادي بورت و.
أولاد بوعزة (احلاف الفيص)
أولاد بوعزة هو دُوَّار يقع بجماعة متوح، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة احلاف الفيص التي تضم 38 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 268 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نادي أبو سليم الرياضي
نادي أبوسليم الرياضى الثقافى الإجتماعي
نادي أبوسليم الرياضى الثقافى الإجتماعي أحد الأندية الليبية تأسس عام 1976 م.
فريق كرة القدم
الدوري الليبي الممتاز
تأهل فريق كرة القدم إلى الدوري الليبي الممتاز لأول مرة موسم 2018/2019 و لعب ضمن فرق المجموعة الثانية التي تضم فرق المنطقة الغربية و تحصل على الترتيب السادس من ضمن 12 فريق و حقق أول فوز له في الدوري الليبي الممتاز يوم 22/12/2018 ضد نادي الخمس سجله اللاعب عاطف علي و نجح في الوصول لدوري التتويج بالبطولة موسم 2022/2023 بعد حصوله على الترتيب الثالث في المجموعة الثانية ليكون أفضل إنجاز للفريق منذ تأسيسه
كأس ليبيا لكرة القدم
أفضل إنجاز للنادي هو وصوله للدور ربع النهائي من كأس ليبيا 2021/2022 حيث خسر مباراته أمام النادي الأهلي (طرابلس) بنتيجة 2-1
فريق كرة السلة
الدوري الليبي الممتاز لكرة السلة
شارك الفريق لأول مرة في الدوري الليبي الممتاز لكرة السلة موسم 2022/2023 و كان ضمن المجموعة الأولى التي تضم أندية المنطقة الغربية و فشل في التأهل للمرحلة الثانية بعد حصوله على الترتيب السادس ( قبل الأخير )
كأس ليبيا لكرة السلة
تأهل الفريق للمرحلة الثالثة ( قبل النهائي ) لكأس ليبيا سنة 2022/2023
جوائز
تحصل النادي على جائزة التميز الرياضي في ليبيا لسنة 2022 نظير النتائج التي حققتها فرق النادي المختلفة و التطور في البنية التحتية للنادي و مشاركاته المختلفة في رياضات كرة القدم وكرة الطائرة وكرة السلة و رياضات الدفاع عن النفس ( الووشو ورفع الأثقال ) و الملاكمة - هذه الجائزة منحتها للنادي النقابة العامة للإعلاميين و معهد رسل الحضارة الدولي
وصلات خارجية
كأس ليبيا لكرة السلة
2022/2023 - موقع كووورة
الدوري الليبي الممتاز لكرة السلة 2022/2023 - موقع كووورة
نادي أبوسليم يتوج بجائزة التميز الرياضي للعام 2022 - موقع بوابة الوسط
السياسات الدينية لقسطنطين العظيم
وُصِفت السياسات الدينية لقسطنطين العظيم بأنها «غامضة ومراوغة». وُلِد قسطنطين العظيم في عام 273 أثناء أزمة القرن الثالث (235-284 م)، وكان في الثلاثين من عمره عندما حدث الاضطهاد الكبير. شهد قسطنطين الفترة التي استلم فيها والده منصب أغسطس ملك الغرب، والذي مات بعد فترة وجيزة من استلامه للمنصب. قضى قسطنطين حياته في الجيش محاربًا مع الكثير من أفراد عائلته، واعتنق المسيحية عندما كان في حوالي الأربعين من عمره. تضمّنت سياساته الدينية، التي تشكلت من هذه التجارب، تسامحًا متزايدًا مع المسيحية، وقواعد محدودة ضد الشرك الروماني مع التسامح، والمشاركة في حل النزاعات الدينية مثل الشقاق مع الدوناتيين، ودعوة المجامع بما في ذلك مجمع نيقية بشأن موضوع الآريوسية. يصف يوحنا كاي تحول قسطنطين، ومجمع نيقية الذي دعاه قسطنطين، بأنهما من أهم الأمور التي حدثت للكنيسة المسيحية على الإطلاق.
التحول إلى المسيحية
يقول براون إن قسطنطين قضى أربعين سنة من عمره غالبًا كمشرك تقليدي، وكان سياسيًا ذكيًا وعديم الرحمة عندما أعلن نفسه مسيحيًا. تمثّلت خطوته الأولى بعد الفتح بطمس ذكرى ماكسينتيوس، وفعل ذلك من خلال ملء وسط روما بالنصب التذكارية، مثل قوس النصر وقوس قسطنطين، ولم تحتوي هذه النصب التذكارية على أي إشارة إلى المسيحية. أمر قسطنطين بتنصيب تمثال لنفسه في عام 312، واقتبس بارديل قول يوسابيوس بأن قسطنطين قرر أن تمثاله يجب أن يكون «تذكار شغف المخلِّص الذي سيُقام تحت يد تمثاله، ولكنه في الواقع أمرهم بوضعه في أكثر بقعة يتردد عليها في روما، وهو ممسك بعلامة الخلاص في يده اليمنى». كتب قسطنطين إلى ملك بلاد فارس، سابور الثاني، في وقت ما بعد عام 324: «أنا أدعوه راكعًا، مجتنبًا كل الدماء البغيضة والروائح الكريهة من الذبائح الوثنية».
يلاحظ نويل لنسكي أن أسطورة تعميد قسطنطين من قبل البابا سيلفستر تطورت في نهاية القرن الخامس في تصوير رومانسي لحياة سيلفستر التي أُحيَت في كتاب أعمال البابا سيلفستر المبارك (سي بي أل 2235). يقول لنسكي إن هذه القصة برّأت كنيسة القرون الوسطى من إحراج كبير، وهي معمودية قسطنطين من قبل الأسقف الآريوسي، يوسابيوس النيقوميدي، والتي حدثت أثناء حملته إلى بلاد فارس. قال كل من هانس بولساندر ونويل لنسكي إن قسطنطين قد تنقّل في الأرض المقدسة بنية التعميد في نهر الأردن، ولكنه أصيب بمرض مميت في نيقوميديا حيث تعمّد بسرعة، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير في 22 مايو 337 في بلدة بالضواحي تدعى أكيرون.
كتب فرانسيس أوبوكو أنه «بينما يرى البعض أن تحول قسطنطين كان حقيقيًا، هناك آخرون يعتقدون أن سياساته لدعم المسيحيين كانت من أجل النفعية السياسية». لماذا ما يزال يملك رمز الشمس التي لا تُقهر، سول إنفيكتوس (أو الإله الشمس)، على عملاته المعدنية بما أنه تحول للمسيحية؟ لماذا لم يتلقى التعليم المسيحي بشكل صحيح؟ لماذا لم يُعمَّد حتى كان على فراش الموت؟ كان فهم قسطنطين الأولي للمسيحية سطحيًا، إذ قال أوبوكو بأنه بدا مع مرور الوقت كما لو أنه جاء ليرى نفسه صاحب السيادة المعين من الله والمُكَافأ بنعمة إلهية. قال أوبوكو أيضًا: «يبدو أن قسطنطين اكتسب رغبته في استبدال أسلوب ولقب الإله بلقب نائب وصي الله بدلًا من أن يخسرها».
الوثنية
أصدر قسطنطين وشريكه في منصب أغسطس، ليسينيوس، بعد معركة جسر ميلفيو مرسوم ميلان الذي منح التسامح الديني. حمى المرسوم جميع الأديان من الاضطهاد الديني، وسمح لأي شخص أن يعبد أي إله يختاره. قال إيتش. إيه. دريك إن الكثير من وجهات النظر المختلفة كُتِبت حول السياسات الدينية لقسطنطين، ولكن «التزام قسطنطين بالوحدة في الكنيسة هو سياسة واحدة تتفق عليها جميع الأطراف تقريبًا». تظهر الآراء المتضاربة فقط عندما يتحول الموضوع إلى ما إذا كانت هذه الوحدة تشمل الوثنيين أم لا. قال دريك إن ياكوب بوركهارت وصف قسطنطين بأنه «غير متدين أساسًا»، وبأنه يستخدم الكنيسة فقط لدعم قوته وطموحه. يستمر دريك بالقول بأن «رد الفعل النقدي ضد قراءة بوركهارت التي عفا عليها الزمن كان حاسمًا». استخدم بوركهارت أسلوبًا متجذرًا في الإصلاح باختيار السياسة للتشكيك في قناعة قسطنطين الدينية. قال دريك إن هذا لا يعطي وجهة نظر دقيقة، وذلك لأن السياسة في كل شيء والدين لا يُحدَّد بها».
رهوه البيضاء (المفلحي)
رهوه البيضاء هي إحدى قرى عزلة المفلحي بمديرية المفلحي التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 74 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
السياسات الدينية لقسطنطين العظيم
الوثنية
لم يحظر قسطنطين أبدًا الوثنية بشكل مباشر. ذكر مرسوم مبكر أن قسطنطين أصدر مرسومًا يقضي بأنه يمكن للمشركين «الاحتفال بطقوس وهم عفا عليه الزمن» طالما أنهم لم يجبروا المسيحيين على الانضمام إليهم. هناك بعض الروايات التي تشير أيضًا إلى بقاء قسطنطين على تسامحه إلى حد ما مع الوثنيين. أُعيد ذكر أحكام قسطنطين في مرسوم ميلان السابق في مرسوم المقاطعات، ويشير دريك إلى أن هذا المرسوم دعا إلى السلام والتسامح قائلًا: «لا يزعج أحدكم الآخر، فليتمسك كل رجل بما تتمناه أرضه»، ولم ينقض قسطنطين هذا المرسوم أبدًا. فكر دريك فيما إذا كان قسطنطين يحاول إنشاء مجتمع يمكن التوفيق فيه بين الديانتين. لم يتعامل قسطنطين ومسيحيوه المعاصرون مع الوثنية على أنها ديانة حية، فعرّفوها على أنا خرافة، أي بمعنى أنها «وهم عفا عليه الزمن».
يقول بوركهارت وأتباعه إن كونك مسيحيًا يعني تلقائيًا عدم التسامح، ويشير دريك إلى افتراض ذلك بأن توحيد المعتقدات داخل المسيحية غير موجود في السجل التاريخي. يقول براون إن الكنيسة لم تكن موحّدة أبدًا. يعتقد دريك أن هناك مؤشرات تشير إلى أن قسطنطين لم يتحول إلى إيمان بكنيسة تابعة لعدد قليل من المختارين البدائيين؛ ولكن إلى الإيمان بالمسيحية على أنها «خيمة كبيرة» قادرة على احتواء أطراف مختلفة. يقول أيضًا إن الدلائل تشير إلى أن قسطنطين فضّل أولئك الذين فضّلوا الإجماع، واختار البراغماتيين على الأيديولوجيين دون أي إقناع، وأراد السلام والوئام «ولكن أيضًا الشمولية والمرونة». يخلص دريك في مقالته بعنوان قسطنطين والإجماع إلى أن سياسة قسطنطين الدينية كانت تهدف إلى إشراك الكنيسة في سياسة أوسع للوحدة المدنية؛ وذلك على الرغم من أن آرائه الشخصية فضّلت بلا شك دينًا على الآخر.
لم تترك بعض اختيارات قسطنطين للمؤرخين قراءة بسيطة لمعتقداته. يقول يوهان بيتر كيرش إن المصادر المتفق عليها هي أن قسطنطين قد أعدم ابنه وزوجته بتحريض منه؛ وأمر بإعدام الكهنة المخصيين في مصر لأنهم خالفوا قواعده الأخلاقية. قال ماكمولن إن قسطنطين أدلى بالعديد من التعليقات المهينة والمزدرية المتعلقة بالدين القديم. تتناقض كتابة «التعنّت الحقيقي» للوثنيين، و«طقوسهم واحتفالاتهم المضللة»، و«معابدهم للكذب» مع «روائع بيت الحق».
قُتِل الناس حول البلاط الإمبراطوري لأسباب ومكائد مختلفة، ولكن لا يوجد دليل على عمليات قتل قضائية بسبب تضحيات غير قانونية قبل تيبيريوس قسطنطين (574-582). كان دريك وهانز أولريش ويمر من بين العديد من الأشخاص الذين اتفقوا على أن قسطنطين لم يكن مؤيدًا لقمع الوثنية بالقوة؛ ولكنه اتخذ بدلًا من ذلك خطوات للحد قانونيًا من الممارسة العامة للعبادة الوثنية. كان نهج قسطنطين الرئيسي هو استخدام الترغيب من خلال جعل اعتناق المسيحية أمرًا مفيدًا.
ألبرت بيرد (دراج)
ألبرت بيرد هو دراج أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1915 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يونيو 1990.
حاتم علي
حاتم علي (2 يونيو 1962 – 29 ديسمبر 2020) ممثل وكاتب ومخرج ومنتج سوري راحل، بدأ حياته بالكتابة المسرحية وكتابة النصوص الدرامية والقصص القصيرة. حصل على إجازة في الفنون المسرحية من المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق قسم التمثيل عام 1986.
فاز بالعديد من الجوائز عن أعماله التلفزيونية التي أخرجها مثل مسلسل التغريبة الفلسطينية، ومسلسل عمر، ومسلسل صلاح الدين الأيوبي، وصقر قريش، وربيع قرطبة، ومسلسل الزير سالم، والعديد من الجوائز الأخرى. أخرج 25 عملاً تلفزيونياً ومثل في الكثير منها.
حياته العائلية
تزوج من الكاتبة السورية دلع الرحبي عام 1990، ورُزِقَ الزوجان بابنتين هما “غزل” و”غالية” وولد واحد هو المخرج عمرو حاتم علي الذي تدرب على يد والده.
البداية
بدأ حاتم حياته الفنية ممثلًا مع المخرج هيثم حقي في مسلسل دائرة النار 1988 ، ثم توالت مشاركاته في الأعمال الدرامية التي جسد شخصيات مختلفة، تتنوع بين الأدوار التاريخية والبدوية إلى الشخصيات المعاصرة بأنماط متعددة. وله لوحات كوميدية مع الفنان ياسر العظمة.
توجه إلى الإخراج التلفزيوني في منتصف التسعينات، حيث قدم عدد كبير من الأفلام التلفزيونية الروائية الطويلة وعدد من الثلاثيات والسباعيات، وفي مرحلة متقدمة قدم مجموعة من المسلسلات الاجتماعية والتاريخية ومن أهم ما قدمه مسلسل الزير سالم والذي يُعد نقطة تحول في مسيرة هذا الفنان وكذلك الرباعية الأندلسية، وقد دبلج مسلسله صلاح الدين الأيوبي وعرض في ماليزيا وتركيا واليمن والصومال.
أما بخصوص مسلسل التغريبة الفلسطينية فيقول حاتم علي:.
كاتب
نشر حاتم علي مجموعتين قصصيتين هما:
كاتب سيناريو
على صعيد كتابة السيناريو، ألّف فيلم زائر الليل الذي أخرجه محمد بدرخان كما كتب مسلسل القلاع الذي أخرجه مأمون البني وألّف فيلمًا تلفزيونيًا بعنوان الحصان أخرجه بنفسه وشارك في كتابة فيلم آخر الليل مع الكاتب عبد المجيد حيدر وحصل من خلاله على أول جائزة كمخرج من مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون 1996.