cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شرق الأردن
وقعت هذه المنطقة تحت سيطرة قوى عديدة عبر التاريخ. خلال الحقبة الحديثة المبكرة، أدرجت منطقة شرق الأردن تحت الولاية القضائية للمقاطعات العثمانية السورية. وخلال الحرب العالمية الأولى، تم الاستيلاء على منطقة شرق الأردن من قبل البريطانيين، الذين أدرجوها مؤقتًا في إدارة أراضي العدو المحتلة. في البداية، كانت المنطقة محكومة مباشرة من قبل البريطانيين، الذين قرروا تقسيم منطقة شرق الأردن إلى ثلاث مناطق إدارية وهي عجلون والبلقاء والكرك، مع وضع معان وتبوك فقط تحت الحكم المباشر للهاشميين. لكن بعد وقت قصير، تم منح الحاكم الهاشمي عبد الله الأول حكمًا رمزيًا على جميع المناطق. تأسست الحكومة المركزية في شرق الأردن في عام 1921 وفي عام 1922 أصبحت المنطقة تعرف باسم إمارة شرق الأردن، وحصلت على استقلالية كاملة في عام 1929. وفي عام 1946، حصلت الإمارة على استقلالها عن بريطانيا أما في عام 1952، غيرت الدولة اسمها إلى المملكة الأردنية الهاشمية وتعرف اختصارا بالأردن.
الاسم
البادئة trans- هي كلمة لاتينية وتعني «عبر» أو ما وراء نهر الأردن أي الضفة الشرقية، وهكذا مصطلح «شرق الأردن» يشير إلى الأرض على الجانب الآخر من نهر الأردن.
المصطلح المقابل للجانب الغربي من النهر هو Cisjordan، وتعني -حرفياً- «على هذا الجانب من نهر الأردن».
فيتوريو بوتسو
فيتوريو بوزو ، (تورينو، 2 مارس 1886 - بونديرانو بمقاطعة بييلا، 21 ديسمبر 1968) مدرب كرة قدم إيطالي سابق، وهو الذي قاد منتخب إيطاليا لكرة القدم للفوز في كأس العالم مرتين عاميّ 1934 و1938، إضافة إلى مسابقة كرة القدم في الألعاب الأولمبية خلال دورة عام 1936 في برلين، و قد درب منتخب إيطاليا لكرة القدم مدة تسعة عشر عاماً منذ عام 1929 وحتى عام 1948، وهو المدرب الوحيد الذي قاد منتخب بلادة للفوز بكأس العالم مرتين.
درب عدة أندية إيطالية من بينها نادي تورينو منذ عام 1912 حتى عام 1922، و نادي إيه سي ميلان لكرة القدم منذ عام 1924 وحتى عام 1926.
آرثر تومسون (توضيح)
قد يقصد من «آرثر تومسون» :
قائمة عناقيد أيبل المجرية
قائمة عناقيد أيبل المجرية فهرس أبل فهرس فلكي كامل تقريبا يحتوي على ما يقرب من 4000 مجرة منها 30 مجرة على الأقل انزياحها نحو الأحمر ض = 0.2 .فهرس أيبل جمعة الفلكي الأمريكي جورج أوغدن أبيل في عام 1958.مستخدما مسح مرصد بالومار ، وتم توسيعه ليشمل نصف الكرة الجنوبي من قبل أبيل، هارولد كوروين ورونالد أولوين في عام 1987. اسم «أيبل» يستخدم عادة على أنه تسمية السدم الكوكبية ال86 التي دونها أبل في فهرس عام 1966.
التسمية الصحيحة للتجمع المجري هي 'ACO' على سبيل المثال 'ACO 13'; في حين أن تعيين السدم الكوكبية هو حرف واحد 'A' على سبيل المثال. 'A 39'.
ميهتا كالو
ميهتا كالو هو والد الغورو ناناك مؤسس السيخية.
كان يعارض الغورو ناناك في بداية دعوته إلا أن أمه وأخته ظلوا يدعوه قبول دعوة ابنه حتى أصبح هو الآخر من ضمن من اتباع الغورو ناناك.
آرثر روبرتس (توضيح)
قد يقصد من «آرثر روبرتس» :
آرثر روبنسون (توضيح)
قد يقصد من «آرثر روبنسون» :
مات ناثانسون
مات ناثانسون هو مغن مؤلف وموسيقي أمريكي، ولد في 28 مارس 1973 في ليكسينغتون في الولايات المتحدة.
السودة (الطائف)
المُناخ
مُناخ السُّودة لا يختلفُ عن مُناخ الطَّائف وهو يَمتَازُ باعتدال الحرارة في الصيف، والبرودة في الشتاء، باستثناء أطرافه الجنوبية التي قد تصل فيها درجة الحرارة إلى درجة التجمد، وأما صحاريه الشمالية والشرقية تزيد فيها درجة الحرارة صيفاً، والأمطار موسمية تكثر في فصل الربيع، والهواء يميل إلى الجفاف، وترتفع نسبة الرياح العاصفة، وتقل في المناطق الجبلية عنه في المناطق الصحراوية.
تارنوفسكي غوري
تارنوفسكي غوري هي بلدة تقع في منطقة سيليزيا جنوب بولندا.
نادي بريستول سيتي
نادي بريستول سيتي هو نادي كرة قدم إنجليزي تأسس سنة 1894م وهو يلعب في دوري الدرجة الأولى الإنجليزي.
باغيات
باغيات أو قواقع البرميل الفقاعية (الاسم العلمي Acteonidae)، فصيلة حيوانات بحرية من الرخويات معديات الأرجل خلفيات الخياشيم. اجناسها وانواعها المعروفة عديدة، بعضها من متحجرات الأحقاب الثالثية والبعض الآخر معاصر منتشر في معظم بحار العالم. اصدافها متباينة الاشكال والأحجام، يكثر فيها الاهليلجي، جميعها مالسة، بعضها محلزن الاعقاب. الوانها زاهية متباينة تراوح من الأشقر إلى الجؤوي.
ويليام إتش بورتر
ويليام إتش بورتر هو مصرفي أمريكي، ولد في 8 يناير 1861، وتوفي في 30 نوفمبر 1926.
غريغ هيكي
غريغ هيكي هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 8 مارس 1955 في تورونتو في كندا.
لكمه الحذر (الرجم)
لكمه الحذر هي إحدى قرى عزلة بني عواض بمديرية الرجم التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
روبرت د. ريم
'''روبرت د. ريم''' هو ضابط أمريكي، ولد في 20 أكتوبر 1925 في لانكستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 نوفمبر 1950 في كوريا الشمالية.
آيت عيسى (آيت حمو)
آيت عيسى هو دُوَّار يقع بجماعة سوق الخميس دادس، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حمو التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 259 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
رغل باتاغوني
رغل باتاغوني هو نوع نباتي يتبع جنس الرغل من فصيلة القطيفية.
إليا شكورين
إليا شكورين (مواليد 17 أغسطس 1999) هو لاعب كرة قدم بيلاروسي يلعب في مركز المهاجم في نادي مكابي بتاح تكفا.
إدلسن (إدلسن)
إدلسن هو دُوَّار يقع بجماعة تاديغوست، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إدلسن التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 183 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أورثي
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أورثي 1.321 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
تأملات في الفلسفة الأولى
تأملات في الفلسفة الأولى هي الأطروحة الفلسفية للكاتب والفيلسوف رينيه ديكارت تم نشرها لأول مرة في عام 1641 (باللغة اللاتينية) وتم ترجمتها ونشرها باللغة الفرنسية (من قبل دوق لوين بإشراف ديكارت نفسه) في عام 1647 بعنوان تأملات ميتافيزقيّة.
يتألف الكتاب من ستة تأملات ينفي الكاتب فيها بدايةّ كافة الأشياء غير المؤكدة ليحاول بعدها رحلة التقصي عن الأشياء المعروفة والواضحة تماماً. لقد تم كتابة التأملات كما لو أن الكاتب كان يقوم فعلياً بالتأمل لمدة ستة أيام، ففي كل تأمل تمت الإشارة إلى التأمل السابق بال ـ«بارحة».
تتضمن التأملات عرضاً بالغ الدقة لنظام ديكارت الميتافيزيقي، وتوسيعاً لنظام ديكارت الفلسفي والذي بدأ بالحديث عنه في الجزء الرابع من كتابه الشهير مقال عن المنهج (1637). كما يمكن تقفي أفكار ديكارت الميتافيزيقية في كتابه مبادئ الفلسفة (1644) الذي أراده الكاتب أن يكون بمثابة دليل عام في الفلسفة.
ملعب هيندمارش
ملعب هيندمارش هو ملعب يقع في أديليد، جنوب أستراليا. يعتبر الملعب الرئيسي لفريق أديليد يونايتد الذي يلعب الدوري الأسترالي. يتسع الملعب لجلوس 16،500 متفرج. سبق للملعب أن استضاف مباريات فريقه في دوري أبطال آسيا 2008 ودوري أبطال آسيا 2010.
تأملات في الفلسفة الأولى
الإهداء والمقدمة
يطلب ديكارت من الكلية التي كرس إليها عمله حماية هذا العمل. كان ديكارت مهتماً في تبيان أهمية استخدام الفلسفة أداةً مقنعةً لغير المؤمنين بهدف التحقق من وجود الله، مثلما تستخدم الذرائع الإلهية للهدف نفسه بالنسبة للمؤمنين. خاصةً وأنه من الممكن اتهام المؤمنين بالاستنباط الدائري (بلا نتيجة) عند القول أنه يجب على المرء الإيمان بالله بسبب الكتب المقدسة وسلطة الكتب المقدسة، لأن الكتب المقدسة استهلمت بفضله. يتابع ديكارت بتأكيده كيف أن الكتب المقدسة تتحدث عن أن استخدام العقل وحده يمكّن المرء من اكتشاف الله بغض النظر عن الروح.
التأمل الأول: تلك الأشياء التي قد تكون موضعاً للشك
هذا الشك منهجي لأن ديكارت لا يستخدمه إلا كوسيلة للوصول إلى يقين أول واضح بذاته، ولا يأخذ الشك موقفاً نهائيا له. يقول ديكارت: «يجب النظر إلى كل ما يمكن أن يوضع موضع الشك على أنه زائف». ولا يقصد ديكارت بذلك الحكم بزيف كل شئ، أو بزيف كل ما يوضع محل الشك، بل يقصد أنه لن يقبل بأي شئ على أنه حقيقى ما لم يخضع لامتحان الشك، الذي يستطيع به الوصول إلى شئ يقيني عن طريق برهان عقلي. وهو يذهب إلى أننا سوف نتمكن من التأكد من صحة ويقين أشياء كثيرة ومنها العلوم بعد أن نمارس خطوة الشك، وليس ذلك إلا لأننا تمكنا من تأسيسها على أسس من اليقين والوضوح العقلي. ولذلك فهو عندما يضع موضع الشك كل العلوم بما فيها الرياضية والهندسية فليس ذلك إلا بغرض تأسيسها على أسس يقينية واضحة. والحقيقة أنه يقوم بذلك بالفعل ابتداء من التأمل الرابع، حيث يثبت يقين العلم الطبيعي من منطلق أنه في العقل فكرة واضحة ومتمايزة ويقينية عن الامتداد الذي هو جوهر العالم الطبيعي.
لكن يضع ديكارت أشياءً أخرى كثيرة محل الشك وتسقط في هذا الاختبار وبالتالي يستبعدها تماماً لأنها لم تصل إلى درجة اليقين والوضوح والتمايز الذي يبتغيه. ومن هذه الأشياء كل ما تعلمناه سواء من الحواس أو من خلالها، أي أنه يرفض كل ما تأتى به الحواس من إدراكات ويرفض الإدراك الحسي نفسه كأداة معرفية وهذا يتضمن كل شئ نعرفه عن العالم الخارجي وكذلك عن أنفسنا باعتبارنا أجساداً. وهو يرفض شهادة الحواس لأنها دائماً ما تخطئ، ودائماً ما تكون الحواس عرضة للأوهام أو الاعتقادات الخاطئة، ويذهب ديكارت في ذلك إلى أنه «من الحكمة ألا نثق في الذي خدعنا ولو لمرة واحدة». فإذا ثبت أن الحواس لم تكن محل ثقة في أحيان فكيف لنا أن نثق بها في كل الأحيان؟ وهناك سبب آخر يقدمه ديكارت لعدم الثقة في الحواس، وهو أنه لو لم نكتشف أننا ننخدع بالحواس ونسلم بهذا فما أدرانا أننا لا نحلم؟ ذلك لأن المرء في الحلم يشاهد أشياء كأنه يراها على الحقيقة في حين أنها ليست كذلك، وبالتالي فمن الممكن أن يكون كل ما نراه ونحس به حلم كبير والحالم غالباً ما لا يعلم أنه يحلم وبالتالي فمن الممكن أن نكون في حلم ونحن لا نعلم ذلك.
ثم يأتي ديكارت بعد ذلك إلى تناول حقائق الحساب والهندسة ويذهب إلى أننا يجب أن ننحيها جانباً على الرغم مما هو فيها من وضوح وتمايز، حتى أنه الحقيقة القائلة أن اثنين زائد ثلاثة تساوي خمسة وأن المربع هو ما له أربع أضلاع ليست محمية من الشك، فمن الممكن أن يكون هناك شيطان ماكر هو الذي أوحى لي بهذه الأشياء وأوهمني أنها حقائق وهي ليست كذلك، وينتهي ديكارت إلى القول بأنه «ليس هناك أي شئ كنت أعتقده في السابق أنه حقيقي لا يمكن أن أضعه موضع الشك، وذلك بناء على أسباب قوية ومعتبرة». والحقيقة أن ديكارت الذي شك في حقائق الحساب والهندسة في التأمل الأول على أساس افتراض الشيطان الماكر لن يعود إلى إثباتهما إلا في التأمل الرابع عندما يثبت أن الإله الرحيم العادل لن يتركه يخضع لسلطة هذا الشيطان ولن يجعله ينخدع ويثق في أشياء باطلة وذلك بعد أن يثبت وجود الإله في التأمل الثالث.
صناعة صيد الأسماك في ويلز
تعتبر صناعة صيد الأسماك في ويلز قطاعًا من قطاعات الاقتصاد الويلزي.
تاريخ
يستخدم الصيادون في مونماوثشاير شباك الصيد في مصب نهر سيفيرن منذ القرن السابع عشر.
ملخص
يوظف الصيد التجاري في ويلز ما يقارب من 600 موظف بدوام كامل وتقدر قيمتها بـ 39 مليون جنيه استرليني. تم تصنيف 92٪ من سفن الصيد في ويلز على نطاق صغير.
تأملات في الفلسفة الأولى
التأمل الثاني: طبيعة العقل البشري، وأنها معروفة أكثر من المعرفة بالجسد
ويتساءل ديكارت بعد ذلك عن طبيعة وجود هذه الذات التي اكتشف وجودها اليقيني والواضح، ويذهب إلى أنه يدرك نفسه باعتباره جسماً، أي ممتلكاً لإحساسات معينة ورغبات ومشاعر. وعلى الرغم من أنه يمكن الشك في الأشياء الحسية، إذ يمكن أن تكون مجرد أوهام، إلا أنه لا يمكن الشك في أن المرء حاصل على وعي بالإحساسات، وهذا الوعي في حد ذاته موجود وحاضر ولا يمكن أن يكون وهماً. ويتوصل ديكارت من ذلك إلى أن الوعي بالجسد نفسه يأتي من الفكر، ذلك لأن الإحساس والرغبة والمشاعر كلها عناصر فكرية يدركها المرء بفهمه وعقله، وينتهي ديكارت إلى القول بأن الذات توجد باعتبارها شيئاً مفكراً،Richard Schacht: op. cit, PP. 8 – 12. أي فكر خالص يعد هو نفسه أساس الوعي بالحالات الجسدية. لكن يقف ديكارت طويلاً على مفهوم آخر مرتبط بالجسد، وبكل الأشياء الجسمية، ويتساءل: هل أمتلك وعياً بذاتي بفضل امتلاكي لجسد ممتد، أي ذي أبعاد تشغل حيزاً من الفراغ؟ ويجيب بالنفي، ذلك لأن إدراك الشئ الممتد، بما فيه الجسم الإنساني لا يعتمد على الحواس بل على الفكر. ويضرب مثالاً على ذلك بقطعة من الشمع. فهذه القطعة لها شكل معين ولون وملمس، وعندما تتعرض للحرارة تذوب ويتغير شكلها وملمسها ولونها، وليس معنى هذا أنها اختفت أو كفت عن الوجود بل يظل الفكر يعرف أنها باقية، وذلك من كونها لا تزال شيئاً ممتداً. ومعنى هذا أنه لا الشكل أو اللون أو الملمس قادر على إبقاء هوية شئ ثابتة في الفكر، والامتداد وحده هو القادر على ذلك. هذا الامتداد ليس شيئاً تتلقاه الحواس مثل اللون والملمس والرائحة بل هو شئ يدرك بالفكر وحده. ومعنى هذا أن الفكر لا يدرك ماهية المادة من الإحساسات التي يتلقاها منها بل من فكرة الامتداد التي يدركها الفكر مباشرة على أنها ماهية كل ما هو جسمي بما فيه الجسم الإنساني.
التأمل الثالث: الله، فيما إذا كان موجوداً أو لا
يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث أن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:«إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها».
مبررات ديكارت لإثبات وجود الإله:
ينتقل ديكارت في التأمل الثالث إلى تناول وجود الإله وطبيعته، ويثبت وجوده بدليلين، وفي التأمل الخامس يستخدم دليلاً ثالثاً. وجدير بالذكر أن الذي جعل ديكارت ينتقل من إثبات وجود الذات المفكرة إلى البحث عن يقين آخر وهو الإله ويشرع في إثبات وجوده هو أنه استمر في ممارسة شكه، ذلك لأنه رأى أن مجرد إثبات وجود الذات لا يكفي كي يصل إلى يقين مطلق حول باقي أفكاره وحول العالم، حتى أنه لا يزال يشك في التأمل الثالث في الحقائق الحسابية والرياضية ويفترض أن هناك من يخدعه حولها وأن هذا المخادع هو الذي جعله يعتقد في صدقها في حين أنها ليست كذلك. ويتناول ديكارت يقينه الأول الذي وصل إليه وهو وجود الذات ويذهب إلى أن هذا الوجود لا يكفي في حد ذاته لإثبات حقائق العالم المختلفة، حتى أنه يفترض أن الذات تحصل على يقينها من خلال نور فطري في النفس الإنسانية لا يرجع إلى العالم الخارجي. لكنه يعود ليشك في هذا النور الفطري ذاته لأنه لا يذكر عنه سوى ما تلقاه من حقائق في العالم الخارجي، وبذلك يكون النور الفطري مجرد عامل مساعد يظل معتمدأً على ما تتلقاه الذات من العالم الخارجي. وهذا الاعتماد للنور الفطري على أشياء العالم لا يجعله عند ديكارت يقيناً مستقلاً بالذات، بل يمكن أن يكون هو نفسه عرضة للشك، لأن النور الفطري يقتصر دوره على ما تتلقاه الذات من العالم، وبذلك فهو ليس فاعلاً بل منفعلاً، ليس إيجابياً بل سلبي. والنور الفطري ليس سوى تأكيد الذات على حقائق العالم بناء على وضوح وتميز أفكارنا عنه. هذا الوضوح والتمييز في حد ذاته عرضة للشك لأنه يمكن أن ينتهي في النهاية إلى مجرد خداع أو إلى شيطان ديكارت الذي لا يكف عن افتراض وجوده دائماً في مؤلفاته. وفي مواجهة عدم كفاية اليقين الأول وهو وجود الذات، وبسبب أن هذه الذات يمكن أن تكون منخدعة، يشرع ديكارت في البحث عن أساس ثان لليقين يستطيع به تأسيس يقينه بحقائق العالم. وعندما يبحث في فكره عن أفكار يدركها في وضوح وتميز يجد أنه يستطيع التفكير في إله كامل. فبعد أن ينحي العالم كله ويستبعده من تفكيره هو والأفكار المتعلقة به وما يؤكده من نور فطري الذي هو في حد ذاته محل للشك، يتناول الفكرة الثانية التي تطغي على تفكيره بعد فكرة الذات المفكرة مباشرة وهي فكرة الإله. ويجعل ديكارت فكرة الإله هي الفكرة الوحيدة القادرة على تخليصه من شكه، لأنه بدون هذا الإله لن يستطيع أن يكون على يقين من أي شئ، ولن يستطيع أن يتخلص من فكرة الشيطان الماكر الذي يخدعه دائماً، ويقول في ذلك: «يجب أن أبحث فيما إذا كان هناك إله بمجرد ما أن تأتي الفرصة لذلك، وإذا اكتشف أن هناك إله، يجب علىَّ أيضاً أن أبحث فيما إذا كان مخادعاً»، ذلك لأن الإله إذا كان مخادعاً فلن يكون هو الإله الحقيقي بل سيصبح الشيطان الماكر بعينه، «ذلك لأنه بدون معرفة بهاتين الحقيقتين، أي وجود الإله وأنه ليس مخادعاً، فلا يمكن أن أصبح على يقين من أي شئ»، عدا كونه وجوداً مفكراً وحسب.
الملاحظ أن ديكارت يتوصل إلى وجود الذات المفكرة لا بأدلة وبراهين عقلية مثل التي يستخدمها في إثبات وجود الله، بل بالحدس والبصيرة. ذلك لأن السلسلة التي ينتقل فيها من الشك إلى اليقين بوجوده باعتباره كائناً مفكراً، والتي يقول فيها: «أنا أشك إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود» ليست ببرهان عقلي بل هي في حقيقتها برهان حدسي، يقوم على البصيرة والنور الفطري. وعندما يأتي ديكارت لتناول فكرة الإله كفكرة في الذهن وحسب، وكي يوضح أنه ليس مجرد فكرة وأنه يتمتع بوجود حقيقي يشرع في تقديم أدلة عقلية وبراهين منطقية على وجوده. ومعنى هذا أن ديكارت يقدم أدلة وبراهين على ما توصل إليه عن طريق حدس باطني وبصيرة داخلية، ذلك لأنه يبحث في ذاته عن فكرة أخرى غير فكرة الذات المفكرة ويجد فكرة الإله، وهذا هو طريق الحدس، الذي يثبته بعد ذلك عقلياً في صورة أدلة. إن كثيراً ممن يعرض لفلسفة ديكارت ينتقل مباشرة من إثباته لوجود الذات المفكرة إلى أدلته على وجود الإله، متناسياً الكيفية التي ظهرت بها فكرة الإله لديه. فهو لم يتوصل إلى هذه الفكرة بأدلة عقلية بل بحدس باطني وبصيرة داخلية، وهذه هي النقطة التي لم يركز عليها أغلب من تناولوا فلسفته من مؤرخي الفلسفة. فكرة الإله ذاتها يعرفها ديكارت بحدس وبصيرة داخلية، أماوجوده فيعرفه أو يثبته بأدلة وبراهين عقلية. وكونه يعرف فكرة الإله بحدس باطني يجعل فلسفته مشابه لفلسفة القديس أوغسطين التي تعتمد على نفس الوسيلة وهي الحدس والبصيرة الداخلية لاكتشاف فكرة الإله داخل النفس. ومرة أخرى نرى كيف أن فلسفة ديكارت ليست جديدة تماماً بل تنطوي على عناصر تقليدية سبق ظهورها في فلسفات العصور الوسطى.
الدليل الأول:
وهو دليل الكمال. يميز ديكارت بين نوعين من الوجود: الوجود الموضوعي والجود الفعلي أو الواقعي. الوجود الفعلي هو وجود الأشياء المحسوسة الحاضرة أمامنا في هذا العالم، أما النوع الآخر من الوجود فهو الوجود الذي يتمتع بصفات الكمال. يمكنني أن أفكر في الحصان الطائر مثلاً، على الرغم من أنه غير موجود، ويمكنني أيضاً أن أفكر في المائدة الحاضرة أمامي وأدرك أنها موجودة، وأفكر كذلك في إله كامل. ومن بين هذه الأفكار نرى أن فكرة الحصان الطائر موجودة في ذهني فقط وليس لها وجود فعلي، والمائدة موجودة أمامي وهي بذلك تتصف بالوجود الفعلي إلى جانب كونها فكرة حاضرة في ذهني. وعلى الرغم من أن الإله غير حاضر أمامي إلا أن وجوده موضوعي، ذلك لأن ما يتصف بصفات الكمال يتمتع بوجود أكثر موضوعية من الأشياء الموجودة بالفعل، لأنها في النهاية ناقصة ومصنوعة، وفكرة الخالق أكثر موضوعية من فكرة المخلوق حتى ولو لم يكن هذا الخالق حاضر فعلياً أما الحواس. وفي ذلك يقول ديكارت: «إن إلهاً أعلى – أبدي – لا متناهي – كلي العلم والقدرة وخالق لكل شئ خارجاً عنه حاصل على حقيقة موضوعية في ذاته أكثر من تلك العناصر المتناهية». ويبني ديكارت استدلاله هنا على أساس أن الخالق أكثر حقيقة من المخلوق، والكامل أكثر حقيقة من الناقص، والكلي العلم والقدرة أكثر حقيقة من ناقص العلم والقدرة، واللامتناهي أكثر حقيقة من المتناهي. ويذهب ديكارت إلى أن كل تلك الصفات التي نعرفها عن الإله يجب أن تكون لها أسباب لوجودها، ولا يكون الإنسان هو مخترعها، ذلك لأن الإنسان ناقص وبذلك لا يمكن أن يكون هو سبب فكرة الكمال. كما أن كل تلك الصفات يجب أن ترجع إلى علة كافية وضرورية وهي الإله نفسه الموجود وجوداً فعلياً. فمن صفات الكمال الوجود، وإذا لم تكن فكرة الكمال ترجع إلى كائن موجود بالفعل فسوف تصبح فكرة ناقصة وهذا تناقض. وبالتالي فالكائن الكامل يجب أن يكون موجوداً، لأنه لو افتقر إلى الوجود لأصبح غر كامل ولكان مجرد فكرة في الذهن.
الدليل الثاني:
وفيه يثبت ديكارت وجود الإله انطلاقاً من وجوده هو، بمعنى أنه ليس سبباً لوجود نفسه، وبالتالي يجب أن يكون هناك كائن خالق هو الذي أوجده. يقول ديكارت: «واسأل نفسي، من أين أحصل على وجودي؟ ربما من ذاتي أو من والديَّ، أو من أي مصدر آخر أقل كمالاً من الإله؟». ولا يمكن أن يكون سبب وجوده شئ ناقص أو مفتقر إلى الكمال، وبالتالي فالإله الكامل هو سبب وجوده، وبما أنه موجود فالإله أيضاً موجود. وهو يفترض جدلاً أن يكون والديه هما السبب في وجوده، إذ يمكن أن يكونا سبباً في ميلاده كجسم وحسب، في حين أنه يوجد في الحقيقة باعتباره فكراً منفصلاً ومتمايزاً عن الجسد. فالوالدان يمكن أن يكونا سبباً لوجود هذا الجسم المادي، لكنهما لا يمكن أن يكونا السبب في النفس أو الروح. ويناقش ديكارت احتمال أن يكون السبب في وجوده شئ أكثر كمالاً من الوالدين لكن أقل كمالاً من الإله مثل الطبيعة مثلاً، ويرفض ديكارت هذا الاحتمال، ذلك لأن الأقل كمالاً من الإله لا يمكن أن تكون لديه القدرة على الخلق من العدم. ويستمر ديكارت في المزيد من توضيح هذا الدليل، ويذهب إلى أنه باعتباره جوهراً مفكراً موجود لكنه لم يكن يوجد دائماً بل إن وجوده حادث، أي حدث بعد أن لم يكن. وعندما يبدأ شئ في الوجود بعد أن لم يكن فمعنى هذا أنه أتى من العدم، أي خُلق. والقدرة على إيجاد شئ من العدم تتطلب قدرة تفوق قدرة إدراك الأشياء. وبما أن الإنسان لا يحصل إلا على قدرة على إدراك الأشياء وفهمها وحسب وليس حائزاً على قدرة إيجادها أو خلقها من العدم، فهذا يعني أن الإنسان لا يمكن أن يكون سبباً في وجوده، وبالتالي فهذا السبب يكون أكثر قدرة من الإنسان. وإذا كان الإنسان قادراً على إيجاد نفسه من العدم فمعنى هذا أنه قادر على الحصول على الكمال، لكن الإنسان ناقص، وبالتالي، فهو لا يمكن أن يكون سبباً في وجود ذاته، ولا يمكن أن يكون سبب الوجود إلا الإله الكامل.
ويقدم ديكارت حجة أخرى في إطار هذا الدليل، ويذهب إلى أن الوجود عبارة عن المرور عبر لحظات الزمن، وهذا المرور عبر الزمن يفترض القدرة على جعل الشئ الموجود في لحظة يستمر في الوجود في كل لحظات الزمن. وبما أن الإنسان ليس قادراً على إيجاد أي شئ يستمر حاضراً في كل الأزمنة، فلا يمكن أن يكون هو السبب في استمرار وجوده في الزمن. وبذلك فيجب أن تكون هناك قدرة على استمرار الإيجاد في الزمان، وهذه القدرة غير متوافرة في الإنسان، وبالتالي فالإله هو هذه القدرة التي تجعل وجودي، ووجود الأشياء كلها. مستمرة في الزمان. والملاحظ أن هذه الحجة هي في حقيقتها ليست حجة لإثبات وجود الله وحسب بل حجة على استمرار خلقه واستمرار العناية الإلهية. فديكارت يعتقد في أن الإله لم يخلق الإنسان والعالم في لحظة من الزمان ثم انتهى عمله عند ذلك، بل كان يعتقد في نظرية الخلق المستمر والعناية الإلهية تلك النظرية المستمدة من فلسفات العصور الوسطى.
الدليل الثالث:
ويسمى هذا الدليل بالدليل الأنطولوجي، وذلك لسببين، الأول أنه يستخلص وجود الإله من فكرة الكائن الكامل، والثاني أنه يوحد الفكر والوجود في حالة الإله، ويعتبر أن الإله باعتباره فكرة مساوياً للإله باعتباره وجوداً حقيقياً. ويحتوي هذا الدليل على مسلمة منطقية تذهب إلى أن ما هو ممكن ومقبول منطقياً يمكن وجوده واقعياً، بمعنى أننا إذا كنا نستطيع تصور أن المفهوم أ ينطوي على المفهوم ب، فمعنى هذا أن الشئ المسمى أ ينطوي على الشئ المسمى ب، فالعلاقة المنطقية التي تدرك بيقين وتميز في الفكر يمكن وجودها واقعياً خارج الفكر. ويسير الدليل الثالث بنفس الطريقة، إذ يذهب ديكارت إلى أن لديه فكرة واضحة ومتميزة عن الكائن الكامل، وهذا الكائن لا يمكن أن يفتقر إلى أي صفة بما فيها صفة الوجود. ومن التناقض تصور فكرة الإله باعتباره الكائن الكامل دون تصور وجوده، ذلك لأن الكائن الكامل غير الموجود حقيقة يعد تناقضاً ونقصاً في فكرة الكمال ذاتها، وبالتالي فإن الوجود جزء من مفهوم الإله، إذن الإله موجود.
نوه سو-جين
نوه سو-جين (من مواليد 10 فبراير، 1962) وهو لاعب كرة قدم سابق من كوريا الجنوبية.
وكان جزء من المنتخب الكوري الجنوبي الوطني لكرة القدم الذي شارك في كأس العالم لكرة القدم في عام 1986، 1990. كما كان عضوا في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 وكأس آسيا 1988.
وفي الصعيد المحلي فاز بالدوري الكوري عام 1989 مع نادي جيجو يونايتد.
موسيقى الجانغل
موسيقى الجانغل هو نوع من الموسيقى الإلكترونية التي تطورت في إنجلترا في أوائل التسعينيات كجزء من مشاهد الهذيان في المملكة المتحدة الناشئة من المشهد المتشددين الاختراق يتميز النمط باختراقات سريعة (غالبًا ما بين 150 إلى 200 نبضة في الدقيقة) يصفه بخطوط الريغي، حلقات إيقاعية شديدة الارتباط، عينات، وتأثيرات مركبة، كانت الجانغل سلفًا للطبل الذي حقق نجاحًا في أواخر التسعينيات.
يقوم المنتجون بإنشاء أنماط الأسطوانة عن طريق قطع الفواصل غالبًا عن الفانك والجاز وأكثر هذه العناصر شيوعًا هو ما يسمى بـ «استراحة آمين»،  وذلك من خلال تسجيل المجموعة الأمريكية «وينستونز» عام 1969، يدمج منتجو الغابة أساليب إنتاج نظام الصوت الجامايكي / الكاريبي الكلاسيكية  مثل خطوط الجري البطيئة والعميقة والألحان البسيطة الموجودة في الدوب والريغي والرقص وكذلك عناصر إنتاج الهيب هوب والإنتاج التقني.
التاريخ
في أوائل التسعينيات  أصل الكلمة  «Jungle» تنبع من مصطلح "junglist"  الذي يشير إلى أشخاص من حدائق ارنيت مساحة كينجستون، غالبًا ما يلاحظ أن المصطلح في المملكة المتحدة عن طريق أخذ عبارة «جميع رجال الغابة» من شريط لحزب نظام الصوت في كينغستون، فكر البعض في هذا المصطلح على أنه تمكين  وتأكيد على سواد الموسيقى وثقافتها الفرعية  مما عكس التاريخ العنصري لمصطلح «موسيقى الغاب».
السياق الاجتماعي والثقافي
كانت موسيقى الجانغل شكلاً من أشكال التعبير الثقافي لشباب المناطق الحضرية في لندن. تركت المملكة المتحدة في فترة ما بعد تساتشيري في أوائل التسعينات العديد من الشباب الحضريين المحرومين وخيبة الأمل من هيكل مجتمعي يبدو انهارًا يعكس الغاب هذه المشاعر، كان أسلوبًا موسيقيًا أكثر ظلامًا وأقل حماسًا من العديد من الأنماط الأخرى الشائعة في الهذيان على الرغم من تأثرها الشديد بأشكال الهذيان الأخرى،  بما في ذلك تلك التي انبثقت من الولايات المتحدة كان ينظر إلى الغابة أيضًا باعتبارها «رد إنجلترا على الهيب هوب» بهدف تحطيم الحدود العرقية وتعزيز الوحدة من خلال التعددية الثقافية  مستمدة من ثقافات مختلفة وجذب الحشود المختلطة في الأنهار.
أسلوب موسيقى الجانغل في إيقاع اللحن ألغى هيمنة اللحن الزائد في التسلسل الهرمي للموسيقى الغربية إضافة إلى طبيعتها الجذرية، موسيقى الجانغل  كمشهد  لم تكن قادرة على تقرير ما إذا كانت تريد أن تكون المعترف بها في التيار الرئيسي أو إذا كان يريد تجنب تحريف تجلى ذلك في تعاون فنانين الغابة وتسميات سجل صغير، تعمل ملصقات التسجيل الصغيرة على توفير المزيد من الاستقلالية لفناني الموسيقى في مقابل أعمالهم وانتشرت موسيقى الغاب بواسطة محطات القرصنة في الشبكات والنوادي السرية، مثال على هذا الصراع هو الجنرال ليفي، فنان الريغي، الذي تعرض لانتقادات بسبب بيعه للتيار الرئيسي عندما قام فيلمه المعنون «لا يصدق» بعمل مخطط المملكة المتحدة للفردي في عام 1994، كان هناك رأي مختلط في عمله لأن الكثيرين لم يعجبهم إدعائه بأنه «ملك الغابة» في الوقت نفسه سمح عمله بالاعتراف الشائع الذي ربما لم يحدث خلاف ذلك.
ظهور الصوت «الغاب»
في الصيف عام 1992، قام نادي ليلي الخميس في لندن يدعى ريج بتغيير التنسيق استجابة لتسويق مشهد الهذيان، بدأ كل من  غروفريدر دي جي المقيم فابيو من بين آخرين في رفع مستوى الصوت إلى مستوى جديد زادت سرعة الموسيقى من 120 نبضة في الدقيقة إلى 150 نبضة في الدقيقة في حين تم إحضار المزيد من عناصر موسيقى الرغا والرقص وتناقصت التأثيرات الفنية والديسكو والمنزل.
واحدة من الاختراقات الأكثر استخداما وتميزا في هذا النوع من الموسيقى الغاب هو «استراحة آمين». ظهر تسلسل الفخ والصنج لأول مرة في أغنية «آمين الأخ» لعام 1969 في وينستونس  ومنذ ذلك الحين تم تقطيعها وإعادة تدويرها وإعادة دمجها في قرع الطبول التي لا تعد ولا تحصى الكامنة وراء معظم هذا النوع.
أوجه التشابه مع الهيب هوب
يتم إنتاج كلا النوعين من الموسيقى باستخدام نفس أنواع المعدات: آلات أخذ العينات، آلات الطبل، الميكروفونات  وأجهزة التسلسل، علاوة على ذلك  يحتوي كلا النوعين من الموسيقى على نفس المكونات الأساسية  بما في ذلك التعقيد الإيقاعي والتكرار مع اختلافات دقيقة  وأهمية الأسطوانة  والاهتمام باللحن في ترددات الجهير والانقطاعات في الملعب والوقت.
العلوم الفذة
تزامن نضوج الجانغل  مع سهولة متزايدة في إنتاج الموسيقى المستندة إلى الكمبيوتر مما يسمح بتقطيع النغمات ومعالجتها وإعادة ربطها بمستويات أعلى وأعلى من التعقيد.
القمة
وصلت موسيقى الجانغل إلى ذروتها في شعبيتها بين عامي 1994 و 1995في هذه المرحلة  كان هذا النوع يولد عددًا من أفضل 40 أغنية في المملكة المتحدة  وأنتج سلسلة من مجموعات الأقراص المدمجة في نهاية هذه الفترة  كان هذا النوع من الملوثات من قبل الشركات الكبرى (التجارية) وموسيقى الغابة ذهبت تحت الأرض هذا هو الوقت الذي بدأ فيه ظهور الطبل مع تخويف المنتجين الأوروبيين بسبب الضجة التي تسببت بها الجانغل  ثم دمج الأصوات والإيقاعات الجديدة في موسيقاهم.
مزيد من التطور
شهد عامي 1996 و1997 صوتًا أقل تأثرًا بالريغي وشريطًا صوتيًا أغمق وأكثر حزماً وشريرًا، سيطرت موسيقى الهيب هوب والجاز على الأغاني في هذه الفترة وكان لها دورًا أساسيًا في انتقال صوت الغاب إلى الطبل والباس، بحلول نهاية عام 1998  كان صوت النوع قد تغير أشكاله بشكل ملحوظ عن ذلك الذي سمع في وقت سابق من العقد.
استمرار التاريخ
غالبًا ما يستخدم مصطلح «الجانغل» كمرادف للطبل والباس، خاصةً في الولايات المتحدة أكثر شيوعًا  يُنظر إلى الغابة كنقطة انطلاق للطبلة والباس، مع التغييرات التدريجية التي جلبها الفنانون في أواخر التسعينيات كنقطة تحويل.
لاحظت حركة مزدهرة تحت الأرض تنتج وتطور مساراتًا بأسلوب التسعينيات وبعض منتجي الغاب الأصليين (وإن كان معظمهم من الطبل والباست) هذا الحماس الجديد للصوت الأصلي شهدت أمريكا الشمالية إحياء راجا الجانغل في عام 2001 العديد من الأسماء الجديدة تظهر لحمل الشعلة.
24 القرشي
مدينة 24 القرشي تقع وسط السودان، في الجنوب الغربي لمشروع امتداد المناقل الزراعي، التابع لمشروع الجزيرة، على ارتفاع 402 متر فوق سطح البحر(1318.90 قدم). وتبعد عن الخرطوم بمسافة 112 كيلومتر (69,8 ميل).
التاريخ
وهي من المدن الحديثة في السودان حيث تأسست في عام 1958 م، إبّان عهد الرئيس إبراهيم عبود، لتكون مقراً لرئاسة مشروع امتداد المناقل الزراعي، وشيدت منازلها بالحجارة المستجلبة من جبل الماطوري القريب من المنطقة.
التسمية
تعددت الأسماء لهذه المنطقة، فقد كانت عبارة عن قنطرة ري باسم الفخأخير نسبة للقرية المجاورة لها، ثم تم تغيير اسمها إلى 24 عبود نسبة للرئيس إبراهيم عبود الذي قرر بنائها لتضم رئاسة مشروع امتداد المناقل الزراعي التابع لمشروع الجزيرة. وعند قيام ثورة 21 أكتوبر/ تشرين الأول 1964 المدنية ضد حكومة عبود العسكرية واستشهاد أحمد القرشي أحد نشطائها كأول شهيد لها، نسبت المدينة إليه وأصبح اسمها 24 القرشي. والرقم 24 هو رقم الموقع حسب التوزيع الهندسي لنظام الري بمشروع الجزيرة الزراعي.
النشاط الاقتصادي
تتوسط المدينة منطقة زراعية معروفة بخصوبتها في السودان وهي منطقة الجزيرة ولذلك توجد بها شبكة قنوات للري ومهابط طائرات صغيرة لرش المبيدات الحشرية، كما إلى جانب معامل لتحسين المحاصيل الزراعية وتحسين نسل المواشي و(التلقيح الصناعي)، وإلى جانب زراعة القطن تزرع في المنطقة الخضراوات وتربية الماشية في مزارع الألبان.
الموقع
جدول يبين المسافة بين 24 القرشي وبعض المدن والبلدات السودانية
قرى 24 القرشي
-قرية جلوكة مشير
جيري هانلون
جيري هانلون هو مدرب رياضي أمريكي، ولد في 1931.
روان ماونتين (تينيسي)
روان ماونتين هي منطقة سكنية تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 17.2 ، وترتفع عن سطح البحر 786 ، بلغ عدد سكانها 1,360 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
آرثر كوكس (توضيح)
قد يقصد من «آرثر كوكس» :
روان ماونتين (تينيسي)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لروان ماونتين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان روان ماونتين 1,160 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 484 أسرة وعدد العائلات 352 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 539 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 99.48% من البيض و0.26% من الأمريكيين الأفارقة و0.09% من الأمريكيين الأصليين و0.17% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 484 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 17,813 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,524 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 19,044 دولارًا مقابل 20,792 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 12,046 دولارًا. وكانت نسبة 23.4% من العائلات ونسبة 27.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 26.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان روان ماونتين 1,360 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 491 أسرة وعدد العائلات 346 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 609 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95% من البيض و4.41% من الأمريكيين الأفارقة و0.15% من الأمريكيين الأصليين و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.07% من الأعراق الأخرى و0.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 491 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.89.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.4 عاماً. وكانت نسبة 18.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 56.8% ذكور و43.2% إناث.
ويليام إتش سايمور
ويليام إتش سايمور هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1840، وتوفي في 1913.
حزب عوامي الوطني
حزب عوامي الوطني (الباشتو: عوامي نېشنل ګوند، الأردية: عوامی نيشنل پارٹی؛ اختصار: ANP) هو حزب سياسي قومي علماني يساري في باكستان. أسس الحزب خان عبد الولي خان في عام 1986 ورئيسه الحالي هو أسفنديار ولي خان حفيد عبد الغفار خان مع ميان افتخار حسين كأمين عام. جزء من الحكومة الباكستانية بقيادة حزب الشعب الباكستاني خلال الفترة 2008-2013، يعتبر الموقف السياسي لحزب عوامي الوطني يساريًا، ويدافع عن العلمانية والاشتراكية الديمقراطية وحكومة القطاع العام والمساواة الاقتصادية.
زنهي (شميل)
زنهي هي قرية تقع في إيران في قسم شمیل الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 54 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هربرت بورغيس
هيربرت لاري بورغيس ، من مواليد 1 يناير 1883 في مانشستر في إنجلترا، وتوفي في 1954، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، ومدرب كرة قدم إنجليزي سابق.
و قد كان يلعب مع نادي مانشستر سيتي ونادي مانشستر يونايتد.
و قد درب نادي إيه سي ميلان الإيطالي في عام 1926 وحتى عام 1928، وقد درب نادي روما في عام 1930 وحتى عام 1932.
تيموفي كالاتشيف
تسيمافي سيارييفيتش كالاتشوف (مواليد 1 مايو 1981 في موغيليف) لاعب كرة قدم بيلاروسي دولي يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي روستوف الروسي منذ 2010.
آرثر لويس (توضيح)
قد يقصد من «آرثر لويس» :
أمير الصعيد
أمير الصعيد (على غرار أمير ويلز) هو لقب كان يحمله وريث عرش المملكة المصرية قبل إلغاء الملكية بقيام ثورة يوليو 1952.
الأمير أحمد فؤاد
لم يحمل الأمير محمد علي توفيق ـ الذي كان وريثًا مفترضًا للملك فاروق حتى ولادة ابنه أحمد فؤاد ـ هذا اللقب؛ إذ كان اللقب قاصرًا على الوريث الواضح وحده، وبالتالي كان أحمد فؤاد هو ثاني من حمل هذا اللقب فور ولادته في 16 يناير 1952. إلا أن أحمد فؤاد لم يحمل هذا اللقب إلا لبضعة شهور، حيث تولى العرش رضيعًا تحت الوصاية بعد الإطاحة بأبيه في 26 يوليو 1952.
محمد علي
كان أحمد فؤاد هو آخر من حمل لقب أمير الصعيد رسميًا؛ إذ ألغيت الملكية في مصر في 18 يونيو 1953. إلا أن محمد علي ـ أكبر أولاد أحمد فؤاد الثاني ـ يحمل هذا اللقب بشكل شرفي لا رسمي، نظرًا لانتفاء الصفة الرسمية والقانونية لهذا اللقب بإلغاء الملكية في مصر.
ميريل
ميريل هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.48 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 358 م، بلغ عدد سكانها 755 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لميريلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميريل 754 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 280 أسرة وعدد العائلات 203 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 294 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.41% من البيض و 0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.40% من الأمريكيين الأفارقة و 0.27% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 280 أسرة كانت نسبة 37.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 31.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 105.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 43,333 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,620 دولار مقابل 21,845 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,656 دولار. وكانت نسبة 2.1% من العائلات ونسبة 4.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميريل 755 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 304 أسرة وعدد العائلات 212 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 317 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.9% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 304 أسرة كانت نسبة 35.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.48. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.7 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.2% ذكور و47.8% إناث.
الرملة (الحجرة وبني روس)
الرملة هو دُوَّار يقع بجماعة زومي، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحجرة وبني روس التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 590 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت غانم (آيت غانم)
آيت غانم هو دُوَّار يقع بجماعة تيزي نغشو، إقليم ميدلت، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت غانم التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 255 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
روبرت دورسي واتكينز
روبرت دورسي واتكينز هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 23 سبتمبر 1900 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 مارس 1986.
الشرقي (المحويت)
الشرقي هي إحدى قرى عزلة بني ابجر بمديرية المحويت التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 246 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غواصة يو بي-69
يو بي-69 غواصة ألمانية من فئة يو بي3 خدمت في البحرية الإمبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
انفجارات تيانجين 2015
انفجار ميناء تيناجين 2015 هو انفجار ضخم وقع في 12 أغسطس، 2015 في حوالي 23:36 ليلا بالتوقيت المحلي، وذلك في مستودع كيميائي في منطقة بينهاى الجديدة، وهي منطقة اقتصادية كبيرة وهامة تحت إدارة ميناء تيانجين في مدينة تيانجين في الصين. سمع دوي سلسلة الانفجارات على بعد عدة كيلومترات حتى وصل ذلك إلى قمر إصطناعي ياباني مخصص للأحوال الجوية، وتعادل قوة الانفجار ثلث قوة قنبلة هيروشيما النووية، إضافة إلى رجات أرضية خفيفة حول موقع الانفجار.
حسب الحكومة أكثر من 700 شخص أصيبوا بالانفجار. ومقتل حوالي 104 شخص.
الاستجابة
في صباح الانفجار بدأ أفراد عسكريون في الوصول إلى تيانجين للمساعدة في جهود البحث والإنقاذ. ووصلت معدات إضافية، مثل الجرافات، إلى الموقع للمساعدة في عملية تنظيف المكان. ووصل أكثر من 200 خبير في المجال النووي والكيمياء الحيوية إلى تيانجين من أجل تقدير المخاطر الصحية للمواد الكيميائية المتطايرة في الجو، كان من بينهم فريق الاستجابة للطوارئ البيئية في بكين وهو تنظيم تابع للمنظمة الدولية للطاقة النووية. وأقامت السلطات 21 محطة مراقبة مؤقتة بالقرب من موقع الانفجار، راصدة ملوثات هواء ضارة بمعدلات فوق طبيعية. وأُغلق منفذ تصريف مياه قريب من الموقع، وجرى اختبار جودة المياه.
آرثر هوارد (توضيح)
قد يقصد من «آرثر هوارد» :
زنغوتة (سياهو)
زنغوتة هي قرية تقع في إيران في قسم سياهو الريفي.
ملعب أولسان مونسو لكرة القدم
ملعب أولسان مونسو هو ملعب في مدينة أولسان الكورية الجنوبية. يعتبر الملعب الخاص بنادي أولسان هيونداي. تم بناء الملعب ما بين 1998 و2011 وقد كلف حوالي 116 مليون دولار أمريكي. استضاف بعض مباريات كأس العالم لكرة القدم 2002.
كلاودكروفت (نيومكسيكو)
كلاودكروفت هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أوتيرو، نيومكسيكو. يقدر عدد سكانها بـ 749 نسمة ومساحتها 3.9 كم2 وترتفع عن سطح البحر 2,642 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكلاودكروفت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كلاودكروفت 749 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 320 أسرة وعدد العائلات 224 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 920 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 92.66% من البيض و0.80% من الأمريكيين الأصليين و0.53% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.47% من الأعراق الأخرى و2.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.49% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.9 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 40,795 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,292 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 40,750 دولارًا مقابل 27,083 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 21,301 دولارًا. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 9.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كلاودكروفت 674 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 313 أسرة وعدد العائلات 193 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,043 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.03% من البيض و0.15% من الأمريكيين الأفارقة و1.48% من الأمريكيين الأصليين و0.30% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.63% من الأعراق الأخرى و3.41% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.90% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 313 أسرة كانت نسبة 22.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.9 عاماً. وكانت نسبة 19.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 16.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 33.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 24.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكلاودكروفت:
رغل باري
رغل باري هو نوع نباتي يتبع جنس الرغل من فصيلة القطيفية.
أحمد باشا الصانع
أحمد باشا بن عبد العزيز بن الأمير أحمد بن ناصر بن محمد الصانع العبد المحسن مسؤول عراقي ولد في الكويت سنة 1860 وتوفي في 21 أيار 1930.
درس في مدرسة الحقوق في إسطنبول وتقلد عددا من المناصب القضائية، وانتخب عضوا في مجلس ولاية البصرة. وعندما ساءت العلاقة بين الدولة العثمانية وسلطان نجد عبد العزيز آل سعود، انتدبته الدولة مع عبد اللطيف المنديل للوساطة وتسوية الخلاف، ونجح في مهمته فخلعت عليه الحكومة لقب الباشوية عام 1913. سكن الأمير فيصل بن الحسين دار الصانع عند وصوله إلى البصرة في حزيران 1921 وهو في طريقه لتولي عرش العراق تثمينا له.
وربما منح لقب الباشوية لصلحه بين الشيخ سعدون بن منصور السعدون والشيخ مبارك الصباح.
مناصبه
كان على علاقة جيدة بالإنجليز، وشغل منصب متصرف البصرة فترة الاحتلال البريطاني منذ عام 1914 حتى عام 1920، كما شغل منصب وزير بدون حقيبة وزارية في أول حكومة عراقية برئاسة عبد الرحمن الكيلاني النقيب، لكنه فضل شغل منصب أول متصرف للواء البصرة في العهد الملكي منذ عام 1920 حتى عام 1926 أو كانون الثاني 1927
استقال عن مجلس الأعيان عام 1928 لمرضه بالقلب وتوفي في 23 ذي الحجة 1348ه‍‍ الموافق 21 أو 22 أيار 1930 ودفن بالبصرة.
عائلته
أحمد باشا الصانع من أسرة الدهامشة الزبيرية المعروفة التي تعود جذورها إلى مدينة المجمعة في نجد، وهذه الأسرة من عشيرة العمارات من وائل من قبيلة عنزة.
كان أبوه (توفي عام 1897) ملاكا شهيرا ورئيسا لبلدية البصرة.
تولى ابنه عبد الله بك بن أحمد باشا الصانع مناصب منها متصرف الموصل وغيرها، وآخرها وكيل وزارة داخلية العراق.
هيرم لي
هيرم لي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 أغسطس 1931 في فينيكس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 مارس 1991.
آرثر واتسون (توضيح)
قد يقصد من «آرثر واتسون» :
ديوان رئيس الجمهورية التونسية
مكتب رئيس الجمهورية التونسية يتكون من مستشاري رئيس الجمهورية التونسية، حيث يهتمون بعلاقاته وقراراته وتنظيماته وعموما يساعدونه في حياته اليومية. المقر الرئيسي للرئيس التونسي هو قصر قرطاج.
فيليب داغيرستول
فيليب داغيرستول (مواليد 1 فبراير 1997) هو لاعب كرة قدم سويدي يلعب في مركز خط الوسط المدافع في نادي لخ بوزنان.
ديوان رئيس الجمهورية التونسية
رئاسة الباجي قائد السبسي
أعلن عن مكتب الباجي قائد السبسي في 1 يناير 2015، ويتكون في البداية من 7 أعضاء:
رئاسة المنصف المرزوقي
يوجد أسفله القائمة الرسمية لمكتب رئيس الجمهورية المنصف المرزوقي، بين 13 ديسمبر 2011 و31 ديسمبر 2014:
الهيكلة السابقة
قبل الثورة التونسية في 2011، كان مكتب الرئيس يتكون من إدارات متخصصة وهي:
هومدال (أيداهو)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هومدال 2,528 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 842 أسرة وعدد العائلات 595 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 63.77% من البيض و0.99% من الأمريكيين الأصليين و0.71% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.20% من الأمريكيين الأفارقة و3.68% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 842 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.95. بلغ العمر الوسطي للسكان 29 عاماً. وكانت نسبة 36.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 14.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,196 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 22,740 دولار مقابل 19,722 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,986 دولار. وكانت نسبة 17.8% من العائلات ونسبة 20.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
ويليام إتش تي بوش
ويليام إتش تي بوش هو مصرفي أمريكي، ولد في 14 يوليو 1938 في غرينيتش في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 فبراير 2018 في ويست بالم بيتش في الولايات المتحدة.
فهد حمد
فهد حمد يماني لاعب كرة قدم سعودي، في مركز لاعب وسط يلعب في نادي جدة.
بدأت مسيرته الكروية مع نادي الشباب السعودي ، ثم انتقل إلى نادي التعاون السعودي على سبيل الإعارة لمدة موسمين، ثم انتقل إلى نادي الأهلي السعودي و لعب معهم موسمين وبعدها وقع مع نادي الفيصلي.
لعب في أندية الشباب والتعاون والأهلي والفيصلي وأحد و الدرعية والشعلة و الأنصار و جدة.
محرث (الرجم)
محرث هي إحدى قرى عزلة بني عواض بمديرية الرجم التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 160 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ايسو روين
ايسو روين هي بحيرة متوسطة الحجم في منطقة تجمعات المياه الرئيسية كوكيماينجوكي في منطقة تافاستيا في فنلندا. تقع البحيرة في منطقة مدينة هامينلينا. وهي جزء من سلسلة من البحيرات التي تبدأ من البحيرات لوميني وفيسيجاكو في مجرى الصرف بين كوكيماينجوكي وكيميجوكي وتدفقات الغرب من هناك من خلال البحيرات كوّهوجارفي وكوكيا في بحيرة ايزو روين، والتي تتحول إلى بحيرة مالاسفيسي من خلال البحيرات هاهونسيلكا وللموايلانسيلكا.
ايبي هوف
ايبي هوف هو عالم أمريكي، ولد في 12 أغسطس 1906، وتوفي في 17 فبراير 1985.
غواصة يو بي-89
يو بي-21 غواصة ألمانية من فئة يو بي3 خدمت في البحرية الإمبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى.
أورخيفا
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أرجبة 5.756 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
البروسية والاشتراكية
البروسية والاشتراكية ( ،Prussian-dom and Socialism) هو كتاب لأوسفالد شبينغلر نشر في عام 1919 تناول العلاقة بين الشخصية البروسية والاشتراكية اليمينية.