cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد القدوس قاسم
حياته
بعد 2003 وزوال سلطة حزب البعث القمعية، ومجيء سلطة أحزاب ما بعد الاحتلال الاميركي للعراق عام 2003، حاول «قدّوس» ترميم ما يُمكن ترميمه من الواقع الميسانيّ، فكان واحداً من بين ثُلّة رائعة من شباب ميسان، قاموا بتأسيس مشروع الرّصيف المعرفيّ، من أبرزهم الشّاعر حيدر النّوريّ والموسيقي احمد السومري والمسرحيّ رعد الغرّوايّ والفنّان ماجد أبو الأمين والفنّان والنّاشط رضوان عبد الحسن والمحامي والنّاشط علي كريم الغالي، وغيرهم.
في الرّصيف المعرفيّ أقام «قدّوس» الكثير من النّشاطات الثّقافيّة، بين المسرح والسّينما والتّشكيل ومعارض الكتاب الدّائمة، وكان هذا المشروع متنفّساً معرفيّاً لميسان، بل وانتقلت عدواه المُثمرة لباقي المحافظات.
من أهمّ المحطّات في حياة الشّهيد عبد القدّوس قاسم الحلفيّ، أنّه كان يهتمّ كثيراً باكتشاف مواهب السُّجناء وطاقاتهم الإبداعيّة، حيث كان يعمل مسؤولاً لقسم العلاقات والإعلام في السّجن الإصلاحيّ المركزيّ في ميسان، فكان يُقيم المعارض الفنّيّة و العروض المسرحيّة داخل السّجن، فضلاً عن تقديمه مختلف أشكال الدّعم لهم، لأنّه كان توّاقاً لصناعة الجمال وبثّه بين النّاس.
بداياته الفنّيّة
على الرّغم من موهبته الفنّيّة المُبكّرة
قصة أول صعود للمسرح للشهيد عبد القدوس قاسم (نقلاً منهُ رحمهُ الله)
من المعلوم أن منزل الشهيد في منطقة الجديدة المجاورة لبعض المدارس..
وكان الدور (الامام السجاد عليه السلام) فبادر الشهيد أن يأخذ مكان الممثل الغائب لكونه رحمه الله يحفظ خطبته الأمام على ظهر قلبهِ..
فتم العمل وكان حسب ما أتذكر في مسرح مدرسة الوثبة في الجديدة..
و من حينها أحبَ المسرح وأحبهُ المسرح إلّا أنّ البدايات الحقّيقيّة كانت في عام 2005 من خلال بطولته لمسرحيّة استجواب التي قام بتأليفها وإخراجها عدي المُختار، وهي من أعمال الـ (ديو/ دراما) بمشاركة الإعلاميّ والفنّان ظاهر العُقيليّ، وكان العمل يتحدّث عن الممارسات القمعيّة التي تقوم بها السُّلطة ضدّ من يُعارضها.
وكان «قدّوس» في مجال التّمثيل يمتلك موهبةً فَذّةً ومميّزة، حيث يستطيع أن يُسحرك بأدائه التّراجيديّ والكوميديّ في نفس الآن، وقدّم الكثير من الأعمال للعديد من الفرق والمسارح، منها: (محترف ميسان المسرحي، فرقة المسرح الجامعيّ، نادي المسرح، فرقة النّشاط المدرسيّ، فرقة محمد عطيّة للتّمثيل، فرقة معهد الامل المضيء، فرقة الرّصيف المعرفيّ، فرقة شباب المستقبل).
أعماله كممثل
- مسرحيّة (استجواب) تأليف وإخراج عدي المختار/ ميسان 2005.
- مسرحيّة (سفينة النّجاة) تأليف عدي المختار وإخراج محمد عطيّة/ ميسان 2009.
- مسرحيّة (هيته قراطيّة) تأليف عدي المختار وإخراج محمد عطيّة/ ميسان 2011.
- مسرحيّة (مجيد علم دار) تأليف عدي المختار وإخراج محمد عطيّة/ ميسان 2012.
- مسلسل (نزفٌ جنوبيّ) تأليف مقداد عبد الرضا وإخراج إياد نحّاس/ شبكة الإعلام العراقيّ 2013.
- مسرحيّة (أيها الآتي وداعاً) تأليف حيدر الشّطريّ وإخراج محمد عطيّة/ شاركت في مهرجان المغرب المسرحيّ 2014.
- مسرحيّة (في انتظار حمد) إعداد وإخراج عدي المختار/ بغداد 2014.
- مسرحيّة (HD) تأليف خزعل الماجدي وإخراج خالد علوان/ البصرة.
- أوبريت (عرس الكصب) تأليف محمد أبو العِزّ وإخراج محمد عطيّة 2016.
- مسرحية (غسيل أموات) تأليف سعد هدابي وإخراج خالد علوان/ بابل 2019.
- مسرحيّة (حشدٌ من نور) تأليف وإخراج أبو الحسن صلاح مهدي.
- مسرحية (عائلة عجوزيّة) تأليف رعد الغراوي وإخراج محمد عطية الغريب.
أوبريت (طفّ الأشرار) تأليف محمد أبو العِزّ وإخراج محمد عطيّة.
- مسرحية (شارة وطن) تأليف محمد أبو العِزّ وإخراج محمد عطيّة.
- مسرحيّة (جمال الليل) تأليف عمّار نعمة وإخراج خالد علوان.
- مسرحيّة (اللوح الثّالث عشر) تأليف أحمد العبيدي وإخراج خالد علوان.
- مسرحيّة (ثامن أيام الاسبوع) تأليف علي عبد النبي الزيدي وإخراج خالد علوان.
أعماله تأليفاً وإخراجاً
- مسرحيّة (النّاجي)، تأليف رعد الغرّواي، إخراج عبد القدّوس قاسم 2014.
- مسرحيّة أطفال حسينيّة (موكب العطاء) تأليف وإخراج 2014.
يسرائيل كاتس (سياسي، مواليد 1955)
يسرائيل كاتس (بالعبرية: ישראל כץ، من مواليد 21 سبتمبر 1955) سياسي إسرائيلي يشغل حاليا منصب عضو في الكنيست عن حزب الليكود ومنصب وزير النقل ووزير الاستخبارات والطاقة الذرية.
عبد القدوس قاسم
أعماله تأليفاً وإخراجاً
- مسرحيّة (مثقّف) تأليف وإخراج، عُرِضت في كرنفال يوم المثقّف العراقيّ 2015.
- مسرحيّة (الحايط والدنكة) تأليف وإخراج 2015. التي منعت من قبل بعض برلماني ميسان وتم عرضها في الرصيف المعرفي.
- فيلم (كريم) تأليف وإخراج.
- فيلم (عطر) تأليف وإخراج.
- فيلم (طعام على حُبّه) تأليف وإخراج.
بالإضافة إلى أنّه قَدّم ضمن أعمال (مسرح الشّارع) في ميسان، قرابة الـ (47) عملاً فنّيّاً تأليفاً وإخراجاً.
الجوائز الفنّيّة التي حصل عليها
- جائزة كتابة أفضل نصّ مسرحيّ في مهرجان (تَجمّع فنّانو العراق) 2014.
- جائزة أفضل فنّان واعد في مهرجان مديريّات التّربية الذي أُقيم في البصرة.
- تنويه لجنة التحكيم لأفضل ممثّل في مهرجان المغرب المسرحيّ 2014.
نشاطاته الإنسانيّة والثّقافيّة
منذ عام 2003 أطلق «قدّوس» العديد من الحملات الإنسانيّة/ التّطوعيّة، وكان كثيراً ما يحثّ على موضوعة التّكافل الاجتماعيّ من خلال أعماله الفنّيّة، لسهولة إيصال الرّسالة إلى المُتلقّي.
دوره في الحِراك الاحتجاجيّ في ميسان
كان «قدّوس» واحداً من أوائل قادة الحِراك في ميسان منذ 2011، حيث لعب دوراً محوريّاً في تنظيم الحِراك وترتيب أوراقه، وكان بمثابة (المايسترو) للتّظاهرات، حتّى أصبح مصدر قلق وإزعاج لجميع الفاسدين والسُّلطات الحزبيّة، لا سيّما في الأشهر الأخيرة، بسبب ما يكتبه وينشره من مقاطع فيديويّة، ينتقد فيها الواقع البائس الذي يلفّ النّاس.
وفي انتفاضة تشرين، عَمِلَ على تأسيس (مسرح إكتوبر)، وقام بتخصيص خيمةً لذلك وسط خيم الاحتجاج، قَدّم فيها بعض الأعمال الفنّيّة التي تؤرشف للحركة الاحتجاجيّة، بمشاركة مجموعة من فنّاني ومثقّفي ميسان.
هكذا كان «قدّوس» العراق الرّاحل، إنساناً كبيراً، وفنّاناً معطاءً، ومثقّفاً عضويّاً فاعلاً، وثائراً صادقاً، أفنى عمره من أجل سعادة الآخرين، وزراعة الحبّ والجمال والحريّة في أرض هذا الوطن المنهوب حتى اغتياله.
اغتياله
اغتيل عبد القدوس قاسم في مساء يوم الثّلاثاء العاشر من آذار 2020 على يد ميليشيات مسلحة مع رفيقه المحامي الشّهيد كرّار عادل ولم تكشف السلطة حتى اللحظة عن قاتليه.
تمثيل
أهمية التمثيل
كما أن التمثيل له دور هام في تعليم الناس وتبصيرهم بحياتهم بشكل يتقبلونه من خلال قصة من الحياة اليومية.
صفات الممثل
على الممثل أن يتمتع بالجاذبية الطبيعية، لاسيما التأثير الفطري، والحضور والقابلية، التي هي الكاريزما حتى يصدقه الناس، كما يجب أن يستطيع تقمص الشخصيات على اختلافها، والتمتع بالمرونة الجسدية (البلاستيكا) والانسيابية والحيوية كما وصفها ستانسلافسكي، والقدرة على تخيل المكان، والتماهي مع مفهوم منظور الشخصية ومنظور الدَور، ويجب على الممثل ان يتأقلم مع الدور، وتشخيص الأداء المناسب لكي يتلقاه المشاهد بصور عفوية وواضحة ريثما تتشرب نفسه، الإقناع من إبداع الممثل في تجسيد ومحاكاة شخصية النص المكتوب في الأدب لتظهر في قوة وحضور الممثل والأداء ذلك هو التشخيص نقل الأدب إلى الفن كما تنتقل صور الطاقة في ظواهر الطبيعة أو الفيزياء من ضوء الشمس إلى كهرباء عبر تقنية الخلايا الشمسية فيتولد الإبداع من تحويل الآداب عبر تقنية تشخيص النص بالتمثيل إلى فنون.
التمثيل في العصر الاغريقي
كان المسرح هو النوع السائد وكان العمل كله للمؤلف، من كتابة وتمثيل وإخراج. كان المؤلف هو الممثل الوحيد، وكان يقوم بتغيير ملابسه وأقنعته لكي يقوم بأداء كل الأدوار حتى الدور النسائي، لذا كان المؤدي يستعين بعدة اكسسوارات وشعور مستعارة لتساعده على أداء كل الأدوار.
التمثيل عند العرب
عرف العرب التمثيل وكانت له عدة أسماء منها الحكاية، ورأى فقهاء أنه حلال بشروط ورأى فقهاء آخرون أنه محرم ، وأُلّفت كتب في تاريخ التمثيل وفي حكمه، منها:
التمثيل في العصر الروماني
اختلف الأمر قليلا فقد زاد عدد الممثلين كما أصبحت الوظيفة الوحيدة للمؤلف هي كتابة النص فقط.
التمثيل في العصر الإليزابيثي
خرج التمثيل من الكنائس إلى الشارع فنشأت الفرق المتنقلة، وفرق المسارح المختلفة والتي كانت تتنافس فيما بينها على عرض ما يجذب الجمهور. من كوميديا وكوميديا سوداء وتمثيل مشاهد العنف والحرب والقتل على المسارح، حسب ذوق الجمهور. ومن أبرز رواد تلك الفترة شكسبير وبن جونسون.
مسرح شكسبير
كان مسرح شكسبير يعرف بطبيعة الأداء، ويستمد قصصه من التراث الروماني وبلوتارخ وغيره، وكانت مسرحياته تمتلئ بقصص الحب (روميو وجولييت) ومبدأ التخفي والمفاجأة والقصص الخيالية (مثال: حلم ليلة صيف).
كان التمثيل في عصر شكسبير مقصوراً على الرجال، حيث لم يكن مسموحاً للنساء باعتلاء المسارح، وبالتالي كان الغلمان يقومون بأدوار الشخصيات النسائية، بارتداء الأزياء النسائية وتغيير الصوت حتي يكون مقنعاً.
لم يكن التمثيل يحظى بكثير من التقدير في تلك الفترة، فلا زال الممثلون يقارَنون بالمهرجين وغيرهم من لاعبي السيرك.
وفي عام 2012م تأسس فريق Vision Team المعروف بحديثه الواقعي، والذي يُعتبر أول فريق مسرحي يسمح بدخول النساء للتمثيل فيه، ويعملون حاليًا على أكبر قصة واقعية في الوطن العربى والمسماة بـ«كش ملك».
التمثيل في العصر الحديث
أخذ التمثيل بعداً آخر، فبعد أن كان الممثل لا تًقبل شهادته (بدعوى فقدان الأهلية وأن ما يقوم به من خوارم المروءة) فتُرد الشهادة ولا يعتد بها أمام المحاكم على خلفية أن الفنون تقع بين حرام محظور وحلال مباح. أصبح الممثل أو المشخص قدوة، ومن أبرز نجوم وفناني المجتمع في غالبية دول العالم المتحضر والدول الساعية إلى الرقي والتشخيص تجسيد للنص مثل تشخيص الطبيب والجراح للداء وبذل الجهد لتحديد الدواء الناجع فبعد تطور المجتمعات على خلفية نقد العنصرية وازدراء الإنسان أضحى ينظر للمحتوى المقدم من إبداع وفنون ومدى الانتفاع به دون لمز المبدع ذاته والتركيز على قابلية المجتمع للمنتج الفكري والفن.
فقد ظهرت المسارح والسينما والمرناة (التلفاز) في عقد الستينيات من القرن العشرين. واتخذ طابعاً أكثر تنظيماً ووقاراً، ومن ذلك:
ظهور معاهد تخصصية ومؤسسات علمية وتعليمية أو أكاديميات التمثيل
ظهرت الأكاديميات التي تعلم أساسيات فن التمثل وتصقل الموهوبين وراغبي الانخراط في العمل الفني بشكل احترافي علمي أو أكاديمي منظم معترف به بشهادات رسمية معتمدة تليق بالمهنة الخطيرة وشديدة التأثير في المجتمع، وصار هناك مصطلح جديد للتأثير الثقافي للدول، :القوة الناعمة" للدولة وثقلها الثقافي، ظهر ذلك أولاً: في محيطها المباشر، الإقليمي، ودول الجوار، مثل الحالة المصرية، والمحتوى العربي المقدم الذي يربو على 12.000 مادة مرئية من أفلام ومسلسلات في العالم العربي. ثانياً: المحيط الأكثر شمولية، القارّي والعالمي، مثل الحالة الهندية.
ظهور نقابات واتحادات وروابط الممثلين
تلك النقابات تحافظ على حقوق الممثلين في المجتمع وتدعم من يًحال إلى التقاعد منهم بسبب تقدم السن أو عدم القدرة على العطاء، كما تبت في الإشكاليات والنزاعات التي تتم بين أفراد صناعة المحتوى الفني مثل السينما أو المسرح حاليا دون باقي منصات التواصل الجماعي والإعلام المرئي والمسموع وذلك بين الأطراف الأخرى منهم أو من غيرهم؛ حتى لا تضيع حقوقهم.
زلزال لامبيسك 1909
زلزال لامبيسك 1909 هو زلزالٌ وقعَ في بروفنس في فرنسا بتاريخ 11 يونيو 1909. وبلغت شدتهُ 6.2 على مقياس ريختر.
محكمة مقاطعة يونيون (نيو مكسيكو)
محكمة المقاطعة الاتحادية في كلايتون، نيو مكسيكو، هي مبنى تاريخي بني اللون شيد في عام 1909. تم إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1987.
كانت المحكمة واحدة من 14 محكمة تمت دراستها في مراجعة عام 1987 للمحاكم التاريخية في نيو مكسيكو.
كرية بيضاء قعدة
الخلية القاعدية أو الخلية الأسسة هي من أقل المحببات شيوعا، حيث تشكل حوالي من 0.5% إلى 1% من مجموع الكريّات البيض الجوالة ولها دور في إفراز جزيئات محدثة للالتهاب مثلها في ذلك مثل الخلايا الصارية. تحتوي الأسسة على عدد كبير من الحبيبات الهيولية (الهيولية) لذلك فهي تصنف على أنها من خلايا الدم البيضاء ذات الحبيبات (المحببة) والتي -لكثرتها- تغطي نواة الخلية تحت المجهر لكن النواة في الحقيقة تكون على شكل حرف S وعندما تكون غير ملونة بملون فهي تبدو مقسومة فصين (فلقتين).
الجدير بالذكر، أن الخلية البدينة والتي تتواجد في عدد كبير من النسج، تملك صفات تشابه كثيرا صفات القاعدية. فعلى سبيل المثال، كلا الخليتين (القاعدية والبدينة) تخزنان الهيستامين (وهو مركّب تفرزه الخلايا عند تحريضها بطرق معينة حيث يؤدّي الهيستامين إلى حصول بعض أعراض الإرتاكاسات التحسسية). ككل الكريات الحبيبية الجوالة، يمكن أن يستخدم الجسم الخلايا القاعدية في أي نسيج عند الحاجة.
النسبة
تشكل حوالي من 0.5% إلى 1% من مجموع خلايا الدم البيضاء.
النواة
نواة مفردة غير منتظمة الشكل (على شكل حرف S، تحجبها حبيبات السيتوبلازم).
دورة الحياة
عدة أيام.
المفرزات
عندما تتنشط الأسسة، تزول حبيباتها ليتحرر الهيستامين، البروتيوغليكان (كالهيبارين الكندرويتين) والإنزيمات الحالة للبروتينات (كـالإيلاستاز الليزوفوسفوليباز). وهي أيضاً تفرز الوسائط الشحميّة كـاللوكوترينات السيتكوينات. الهيستامين والبروتيوغليكانات تكون مختزنة في حبيبات الخلية القاعدية، وتحرّرها عند الحاجة والتنشّط، أمّا باقي المفرزات فهي تنتج آنيا عند الحاجة، ولا تكون مختزنة في الحبيبات.
كل تلك المواد والمركبات التي تفرزها الخلية القاعدية تساهم في الالتهاب، حيث أن الخلية القاعدية مصدر هام للسيتوكين والإنترليوكين-4، وربما أكثر من الخلايا التائية بحد ذاتها. الإنترليوكين-4 يعتبر واحدا من أهم السيتوكينات المساهمة في إحداث التحسسية، وإنتاج الضد كريين مناعي هـ في الجهاز المناعي. هناك الكثير من الآليات والمواد التي تفعل وتنشط الخلية القاعدية لتفرز تلك المواد، مما يوحي بأنَ الخلية القاعدية تلعب أدوارا هامة وعديدة في الالتهابات.
بارميندر ناغرا
بارميندر كور ناغرا (من مواليد 5 أكتوبر 1975) ممثلة تلفزيونية وسينمائية بريطانية، اشتهرت بظهورها في فيلم لفها مثل بيكام (2002),
كرية بيضاء قعدة
حالات الزيادة أو النقص
فرط الخلية القاعدية Basophilia: فهو غير شائع، ولكن من الممكن ملاحظته في بعض أشكال اللمفومة أو ابيضاض الدم وحالات الحساسية.
قلة الخلية القاعدية Basopenia: لا توجد حالات معروفة بانخفاض الخلايا القاعدية عن المعتاد لأنها قليلة جدًا في الدم.
العشة (صنعاء)
العشة هي إحدى قرى مديرية بني حشيش التابعة لمحافظة صنعاء اليمنية، بلغ تعداد سكانها 2524 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
زلزال إيكويكو 1877
زلزال إيكويكو 1877 هو زلزالٌ وقعَ في إيكويكو في تشيلي بتاريخ 1877.
ملبيغة إسفينية الشكل
ملبيغيا إسفينية الشكل (الاسم العلمي:Malpighia cuneiformis) هي من النباتات يتبع  الملبيغيا من ال الملبيغية.
دهغاه (مقاطعة فراشبند)
دهغاه هي قرية تقع في قسم دهرم الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 192 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سيدى ميمون (أولاد أجحيش)
سيدى ميمون هو دُوَّار يقع بجماعة أحلاف، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد أجحيش التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 199 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فلاديمير أرومييف
فلاديمير أرومييف Vladimir Afromeev لاعب شطرنج روسي.
محمود أوزن
محمود أوزن (بالتركية: Mahmut Özen؛ بالسويدية: Mahmut Özen) هو لاعب كرة قدم سويدي وتركي في مركز الدفاع، ولد في 1 سبتمبر 1988 في طرسوس في تركيا. لعب مع أضنة دمير سبور وقيصري إيرسيسبور ونادي مالمو.
زلزال شمال الكاسكيد 1872
زلزال شمال الكاسكيد 1872 هو زلزالٌ وقعَ في واشنطن في الولايات المتحدة بتاريخ 14 ديسمبر 1872.
كيرنتن
كيرنتن هي إحدى ولايات النمسا.
أنسجة ليمفية
الأعضاء الليمفية  هي مجموعة من أعضاء الجسم تضم أعداد كبيرة من الخلايا اللمفية وهي: تحتوي العقدة خلايا B و T والخلايا البلازمية والأكولة التي تعمل على تصفية الليمف من الأنتيجات ومسببات الأمراض حيث ازالة 99% من الأنتيجات.
وقد تتضخم هذة العقد نتيجة لزيادة أعداد الخلايا الليمفية والأكولة فيها كما في حالات الإصابة البكتيرية أو الفيرزسية أو الأختلالات الغدد الصماء أو السرطانية.
أندريه هوفمان
أندريه هوفمان (28 فبراير 1993 في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب ألمانيا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب ألمانيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب ألمانيا لكرة القدم تحت 18 سنة ومنتخب ألمانيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب ألمانيا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب ألمانيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي دويسبورغ وهانوفر 96 و.
ماندي تشيانغ
ماندي تشيانغ هي مغنية وممثلة صينية، ولدت في 22 سبتمبر 1982 بهونغ كونغ في الصين.
روي فوكمان
روي فوكمان (بالعبرية: רועי פולקמן، من مواليد 5 أغسطس 1975) سياسي إسرائيلي ويعمل حاليا كعضو في الكنيست عن حزب كلونو.
مسيحيون هسبان وأمريكيون لاتينيون
بين المجموعات الخمسة الكبرى بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين؛ يشكل المسيحيين حوالي 81% بين الأمريكيين من أصول دومينيكانيّة، يليهم الأمريكيين من أصول مكسيكية (79%)، والأمريكيين من أصول سلفادوريّة (79%)، والأمريكيين من أصول بورتوريكية (75%)، والأمريكيين من أصول كوبية (65%).
الكاثوليكية
تزامن تبشير أمريكا اللاتينية مع اكتشاف هذه المناطق في القرن الخامس عشر. فقد وصل إليها المرسلون والمبشرّون غداة اكتشافها. وكانت الجمعيات الرهبانية مثل الدومنيكان والفرنسيسكان واليسوعيون وغيرهم أول وصل للهذه القارة لهذا العمل. وتعد الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. ولا تزال الكاثوليكية الرومانية هي أكبر طائفة دينية بين معظم اللاتينيين. ولا تزال الكاثوليكية التراث الإستعماري الرئيسي لإسبانيا في أمريكا. أكثر من أي مجموعة من العلاقات الاقتصادية مع العالم الخارجي، أكثر حتى من اللغة التي جلبت لأول مرة إلى شواطئ أمريكا في عام 1492، لا يزال الدين الكاثوليكي يتخلل الثقافة الإسبانية الأمريكية اليوم، مما خلق وحدة ثقافية مهيمنة تتجاوز الحدود السياسية والوطنية بين دول القارة."
وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حوالي 55% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين في الولايات المتحدة قالوا أنهم رومان كاثوليك، بالمقابل قال 77% أنه تربى على الكاثوليكية؛ وقد يعكس التراجع طويل المدى في نسبة الكاثوليك في صفوف ذوي الأصول الهسبانية جزئياً التغيرات الدينية الجارية في أمريكا اللاتينية، حيث اكتسبت الكنائس الإنجيلية زيادة كبيرة في معتنقيها، كما وكانت حصة من لا ينتمون إلى ديانة تتزايد ببطء في منطقة كانت في الغالب ذات أغلبية كاثوليكية ساحقة. وقال حوالي 61% من الأمريكيين المكسيكيين أنهم رومان كاثوليك، بالمقارنة مع 47% من ذوي الأصول الهسبانية غير المكسيكية. بين المجموعات الخمسة الكبرى بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين؛ يشكل الكاثوليك حوالي 61% بين الأمريكيين من أصول مكسيكية، يليهم الأمريكيين من أصول دومينيكانيّة (59%)، والأمريكيين من أصول كوبية (49%)، والأمريكيين من أصول بورتوريكية (45%)، والأمريكيين من أصول سلفادوريّة (42%).
قال حوالي 40% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين الكاثوليك أنه يتردد على حضور الصلوات في الكنيسة على الأقل مرة واحدة في الأسبوع، وقال 61% منهم أنه يُداوم على الصلاة يومياً، وقال 45% أنه يؤمن بحرفيَّة الكتاب المقدس، ويعارض حوالي 54% من الكاثوليك الهبسان والأمريكيين اللاتينيين الإجهاض، ويقول 21% أنه ينتمي إلى الحزب الجمهوري. ويشكل الهسبان والأمريكيين اللاتينيين من الفئة العمرية 18 حتى 29 حوالي 44% من مجمل الشباب الكاثوليكي في الولايات المتحدة.
بحسب دراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 حوالي 7% من سكان الولايات المتحدة هم هسبان وأمريكيين لاتينيين كاثوليك، ويشكلون حوالي 9% من مجمل سكان الولايات المتحدة من الفئة العمرية 18 حتى 29، وحوالي 10% من مجمل السكان من الفئة العمريَّة 30 حتى 49. وبحسب الدراسة حوالي 30% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين الكاثوليك تقل أعمارهم عن 18، وحوالي 25% تترواح أعمارهم بين 18 إلى 29، في حين أنَّ 44% تتراوح أعدادهم بين 30 حتى 49، وحوالي 21% تتراوح أعمارهم بين 50 إلى 64، وحوالي 10% تتجاوز أعمارهم 65. حوالي 55% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين الكاثوليك هم من النساء وحوالي 45% هم من الرجال. حوالي 5% من مجتمع إل جي بي تي في الولايات المتحدة هم كاثوليك من أصول هسبانيَّة بالمقارنة مع 7% من المغايرين جنسيًا في الولايات المتحدة هم كاثوليك من أصول هسبانيَّة.
وفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 وجدت أن هناك فروق في المستوى التعليمي والاقتصادي والبُنية الاجتماعية بين الكاثوليك من أصول بيضاء والكاثوليك من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة في الولايات المتحدة؛ يعد الكاثوليك البيض أكثر تعليماً فحوالي 39% من الكاثوليك من أصول بيضاء حاصلين على شهادة جامعية بالمقارنة مع 12% من الكاثوليك من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة، كما أنَّ الكاثوليك البيض أكثر ثراءاً حيث أنَّ 19% من الكاثوليك من أصول بيضاء يقل دخلهم السنوي يقل عن 30,000 دولار بالمقارنة مع 49% من الكاثوليك من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة. حوالي 60% من الكاثوليك من أصول بيضاء من المتزوجين بالمقارنة مع 50% من الكاثوليك من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة.
البروتستانتية
على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت الهسبان والأمريكيين اللاتينيين هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. قال حوالي 71% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين البروتستانت أنه يتردد على حضور الصلوات في الكنيسة على الأقل مرة واحدة في الأسبوع، وقال 84% منهم أنه يُداوم على الصلاة يومياً، وقال 63% أنه يؤمن بحرفيَّة الكتاب المقدس، ويعارض حوالي 70% من الكاثوليك الهبسان والأمريكيين اللاتينيين الإجهاض، ويقول 30% أنه ينتمي إلى الحزب الجمهوري.
حوالي 20% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين من الفئة العمرية 18 حتى 29 هم من البروتستانت، بالمقارنة مع 24% من الفئة العمرية 30 حتى 49، وحوالي 21% من الفئة العمرية 50 وما فوق. وكان أحد النتائج الرئيسية لأول مسح رئيسي لمركز بيو للأبحاث حول اللاتين والدين، أُجري في عام 2006 وأصدر في عام 2007، التأثير القوي للخمسينية والحركات الدينية المسيحية «الكاريزمية» أو «الروحية» ذات الصلة، والتي كانت تنمو في أمريكا اللاتينية وبلدان أخرى في «الجنوب العالمي» خلال القرن الماضي أو ما إلى ذلك. ويشار أحيانًا إلى أولئك الذين ينتمون إلى هذا الفرع الديناميكي المتنوع والديناميكي باسم «التجديد» بسبب إيمانهم بالتجديد والتي تعزز إحساسًا قويًا بالدور المباشر لله في كثير من الأحيان في الحياة اليومية.
بحسب دراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 حوالي 4% من سكان الولايات المتحدة هم هسبان وأمريكيين لاتينيين بروتستانت، ويشكلون حوالي 6% من مجمل سكان الولايات المتحدة من الفئة العمرية 18 حتى 29، وحوالي 5% من مجمل السكان من الفئة العمريَّة 30 حتى 49. وبحسب الدراسة حوالي 32% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين البروتستانت تترواح أعمارهم بين 18 إلى 29، في حين أنَّ 44% تتراوح أعدادهم بين 30 حتى 49، وحوالي 17% تتراوح أعمارهم بين 50 إلى 64، وحوالي 8% تتجاوز أعمارهم 65. حوالي 53% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين الكاثوليك هم من النساء وحوالي 47% هم من الرجال. ووفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 وجدت أنّ 14% من البروتستانت من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة حاصلين على شهادة جامعية، كما أنَّ 45% من البروتستانت من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة يقل دخلهم السنوي يقل عن 30,000 دولار. كما أن حوالي 45% من البروتستانت من أصول هسبانيَّة لاتينيَّة من المتزوجين. حوالي 3% من مجتمع إل جي بي تي في الولايات المتحدة هم بروتستانت من أصول هسبانيَّة بالمقارنة مع 4% من المغايرين جنسيًا في الولايات المتحدة هم بروتستانت من أصول هسبانيَّة.
طوائف أخرى
وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حوالي 3% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين في الولايات المتحدة قالوا أنهم مسيحيين ينتمون إلى طوائف أخرى، والتي تشمل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه.
الثقافة
المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذّرة ومتداخلة بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة ومازالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد الهسبان والأمريكيين اللاتينيين. ومن التقاليد المسيحية اللاتينيّة هي الاحتفال في يوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos)وهو تقليد منتشر في كثير من البلدان في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية بحيث يٌحتفل في يوم من أيام السنة المرتبطة باللاسم الشخصي للفرد. العادة نشأت مع تقويم القديسين للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث يحمل المؤمنين، اسم قديس معين، وبطبيعة الحال سيحتفل في يوم عيد هذا القديس. وفي الوقت الراهن، أصبح تقليد الاحتفال بيوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos) أكثر علمانية، في العائلات التقليدية يتم الاحتفال به عمومًا بجو احتفالي ويتم تبادل الهدايا كما كان في الماضي. ويتم حضور القداس، ويتبعه احتفال عائلي حميم.
تضع الثقافة اللاتينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية اللاتينية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة اللاتينية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية اللاتينية على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وتلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات المسيحية اللاتينية، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، وأول قربانة، والتثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. تبدو العلاقة بين الوالدين والعرابين أو المعاونين لهم مهمة ومميزة بطريقة خاصة. حيث يترتب على تلك العلاقات التزامات ومسؤوليات متبادلة قد تكون مفيدة اجتماعيًا للمشاركين.
حسب الدول
يُشكل المسيحيون الهسبان أكبر مجموعة عرقية لغوية بين المسيحيين في العالم، في عام 2020 كان حوالي 18% من مجمل المسيحيين في العالم من الهسبان (حوالي 430 مليون).
القائمة تستعرض الدول الهسبانيَّة التي تضم على أكبر عدد من السكان المسيحيين؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
دهغاه (مقاطعة فيروزآباد)
دهغاه هي قرية تقع في قسم جايدشت الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زلزال غارفانيانا 1920
زلزال غارفانيانا 1920 هو زلزالٌ وقعَ في توسكانا في إيطاليا بتاريخ 7 سبتمبر 1920.
جبال سان غابرييل
تقع جبال سان غابرييل في شمال مقاطعة لوس أنجلس، كاليفورنيا وغرب مقاطعة سان بيرناردينو، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة تشكل سلسلة الجبال هذه حاجزاً بين منطقة لوس أنجلوس الكبرى و صحراء موهافي. سلسلة الجبال هذه تقع في ويحيط بها غابة أنجلس الوطنية مع صدع سان أندرياس الذي يمثل الحدود الشمالية للسلسلة.
أعلى قمة في هذ السلسلة الجبلية هي قمة سان أنطونيو والتي تسمى أحياناً بماونت بالدي. جبل ويلسون آخر ذروة الشهيرة، الشهير للمرصد جبل ويلسون والمزرعة الهوائي الذي يضم العديد من البروتينات المنظمة لوسائل الاعلام المحلية. قد يكون زار المرصد من قبل الجمهور.
بيئياً
يمكن العثور على أنواع عديدة من النباتات والحيوانات في جبال سان غابرييل، وخاصة بسبب اختلاف المناخ المحلي واختلاف الارتفاع. تتواجد في سلسلة الجبال هذه كلاً من المناطق المليئة بالأشجار الصنوبرية وكذلك الأشجار ذات الأوراق العريضة، يتضمن ذلك وجود بعض الأنواع المستوطنة في هذه الجبال على سبيل المثال وجود نوع من أنواع البلوط الجلدي تتواجد فقط في جبال سان غابرييل.
بقعة ضوء (مسلسل)
بقعة ضوء،مسلسل سوري اجتماعي، يعرض قصص منفصلة في حلقات درامية وكوميدية متنوعة للحياة العامة، كما يسلط على الخلافات السياسية في سوريا بشكل ناقد. بدأ بث المسلسل منذ عام 2001 ومكون من 15 جزء حتى الآن.
يعتبر هذا العمل واحد من أنجح الأعمال السورية، وشارك فيه عدد كبير من نخبة الممثلين السوريين، وما زالت حلقاته تبث في معظم الفضائيات العربية.
تأليف بقعة ضوء
قام بوضع فكرة المسلسل أيمن رضا وباسم ياخور ومن أبرز الكتاب المشاركين في كتابته د.ممدوح حمادة، دلع الرحبي، حازم سليمان، مازن طه، رافي وهبي، خالد حيدر، عدنان الزراعي، سعيد جاويش.
مخرجو بقعة ضوء
شهد بقعة ضوء تغيير مستمر في المخرجين وهم على نحو التالي:
كتاب بقعة ضوء
هنالك كتاب نقدي عن المسرح العربي من تأليف الدكتور رياض عصمت عام 1975 م بعنوان (بقعة ضوء) ولا علاقة للكتاب بالمسلسل لكنه يحمل نفس الاسم. انظر كتاب بقعة ضوء.
آيت امحمد (إدا وسلام)
آيت امحمد هو دُوَّار يقع بجماعة إد أو ڭوڭمار، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إدا وسلام التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 122 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سانت جونز (إلينوي)
سانت جونز هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 218 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ملبيغة إكمانية
ملبيغيا إكمانية (الاسم العلمي:Malpighia ekmanii) هي من النباتات يتبع  الملبيغيا من ال الملبيغية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات البريطاني أريك ليونارد إكمان.
خطوط آلاسكا الجوية الرحلة 1866
خطوط آلاسكا الجوية الرحلة 1866 طائرة بوينغ 727-193 التابعة لخطوط آلاسكا الجوية في رحلة طيران من أنكوريج إلي سياتل عبر كوردوفا وياكوتات وجونو وسيتكا في 4 سبتمبر 1971 وبعد إقلاعها من جونو عاصمة ولاية ألاسكا حصل إنذار من نظام تحذير الاقتراب الأرضي بإن الطائرة مقتربة من الأرض وبعدها كانوا قريبين من الأصطدام بجبل روبرتس وغابة تونغاس الوطنية وبعدها أصطدموا بالجبل وقتل جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 111 شخصا.
تشارلز ساعتجي
تشارلز ساعتجي ؛ تشارلز ساتشي هو رجل أعمال يهودي عراقي بريطاني ومؤسس مشارك مع شقيقه موريس لوكالة الإعلانات Saatchi & Saatchi. قاد الأخوان الشركة - أكبر وكالة إعلانات في العالم في الثمانينيات - حتى أُجبروا على المغادرة في عام 1995. وفي نفس العام، أنشأ الأخوان وكالة جديدة تسمى M&C Saatchi.
يُعرف ساتشي أيضًا بمجموعته الفنية وامتلاكه لمعرض ساتشي، وعلى وجه الخصوص لرعايته للفنانين البريطانيين الشباب (YBAs)، بما في ذلك داميان هيرست وتريسي أمين.
حياة سابقة
في عام 1947، توقع والده، وهو تاجر أقمشة، الرحلة التي سيقوم بها عشرات الآلاف من يهود العراق لتجنب الاضطهاد ونقل عائلته إلى فينشلي، شمال لندن. اشترى ناثان ساتشي مصنعي نسيج في شمال لندن وبعد فترة أعاد بناء شركة مزدهرة. في النهاية استقرت العائلة في منزل من ثماني غرف نوم في هامبستيد لين، هايغيت.
التحق ساتشي بكلية المسيح، وهي مدرسة لقواعد اللغة في فينشلي، شمال لندن. خلال هذا الوقت، طور هوسًا بثقافة البوب الأمريكية، بما في ذلك موسيقى إلفيس بريسلي وليتل ريتشارد وتشاك بيري. وقد وصف تجربة مشاهدة لوحة جاكسون بولوك في متحف الفن الحديث في نيويورك بأنها «غيرت الحياة». ثم تقدم للدراسة في كلية لندن للاتصالات.
الحياة الشخصية
قام ساعتجي باتخذ قراراً بالطلاق من زوجته مذيعة الطبخ الشهيرة نايجيلا لاوسون. وقال في بيان للصحافة إنّ كان “خيبة أمل لنايجيلا وأنهما عاشا صعوبات خلال العام الماضي.” وكان الزوجان محل اهتمام الأضواء مؤخرا بسبب صورة لهما يظهر فيها زوجها وهو يمسك رقبتها وكأنه يريد خنقها.
الأعمال
في عام 1969، عندما كان يبلغ من العمر 26 عامًا، اشترى ساتشي أول عمل فني له لسول ليويت، وهو مصمم بسيط في نيويورك. رعى ساتشي في البداية معرض ليسون في مارليبون بلندن، والذي تخصص في الأعمال الأمريكية البسيطة. اشترى لاحقًا عرضًا كاملاً لروبرت مانجولد. وفي أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، اشترت ساتشي 30 ألف قدم مربع (2800 متر مربع) من الأسمنت ومخزن من الصلب وقام المهندس المعماري ماكس جوردون بتحويل المبنى إلى معرض ساتشي، والذي تم افتتاحه لاحقًا للجمهور في فبراير 1985 لعرض الفن الذي جمعه ساتشي. في وقت من الأوقات، احتوت مجموعة ساتشي على 11 عملاً لدونالد جود، و 21 لعمل سول ليويت، و 23 لأنسليم كييفر، و 17 أندي وارهولز، و 27 لجوليان شنابل.
تغير ذوق ساتشي من التجريد الأمريكي والبساطة إلى الفنانين البريطانيين الشباب (YBAs)، الذين شاهد أعمالهم لأول مرة في مدرسة جولدسميث للفنون. حصل على أعمال فنية كبيرة لهيرست ومارك كوين، وأصبح له دور فعال في إطلاق حياتهم المهنية. بلغت شهرته كراعٍ ذروته في عام 1997، عندما تم عرض جزء من مجموعته في الأكاديمية الملكية كمعرض Sensation، الذي سافر إلى برلين ونيويورك مما تسبب بالإهانات في عناوين الصحف (على سبيل المثال، لعائلات الأطفال الذين قتلوا على يد ميرا هيندلي، الذي تم تصويره في أحد الأعمال)، وترسيخ مكانة هيرست وإمين وغيرهما من YBAs.
الكفرين (ريف دمشق)
بلدة الكفرين بلدة سورية تابعة إداريا لمنطقة مدينة دوما التابعة بدورها لمحافظة ريف دمشق، ترتفع 602 م عن سطح البحر، تقع في جنوب ناحية حران العواميد.
تحيط بها القرى والبلدات التالية: حران العواميد - غسولة - جديدة الخاص وتقع بالقرب من تل أسود وتل بزوين الأثريين ،وتبعد عن دمشق مركز العاصمة مسافة 25 كم.
قرية نموذجية صحية قام بشار الاسد سنة 1998 بزيارتها في عهد الراحل حافظ الاسد واعتبارها قرية صحية وقد تم تدشين مركز صحي وتعتبر من أهم قرى وبلدات غوطة دمشق الشرقية من ناحية التعليم وحاملي الشهادات الجامعية وتتميز بنظافة شوارعها وبيوتها وكرم أهلها وحسن ضيافتهم.
انظر أيضًا
قائمة بلدات سوريا
ناحية بداما
ناحية بداما إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة إدلب منطقة جسر الشغور ومركزها مدينة بداما، بلغ تعداد سكان الناحية 18,501 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية بداما
أرملا، بداما، بكسريا، عين البيضا، حنبوشية، خربة الجوز، الكندة، مرعند، الناجية، الرملية، الشاتورية، تفاحية، اليونسية، شيخ سنديان تحتاني.
يواكيم تورا
يواكيم تورا أو «كيم» (بالكتالونية: Joaquim Torra i Pla) (ولد في بلانس بتاريخ 28 ديسمبر 1962) هو سياسي ومحام ومحرر وكاتب كتالوني، وهو الرئيس الحالي لكتالونيا، انتخبه برلمان إقليم كتالونيا يوم 17 مايو عام 2018 رئيسا للإقليم.
فولز تشيرش
فولز تشيرش (فيرجينيا) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في فيرجينيا. يقدر عدد سكانها بـ 13,229 نسمة وترتفع عن سطح البحر 99 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفولز تشيرش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فولز تشيرش 10,377 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,471 أسرة وعدد العائلات 2,622 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,725 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.97% من البيض و3.28% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأمريكيين الأصليين و6.50% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.52% من الأعراق الأخرى و2.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,471 أسرة كانت نسبة 31.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.7 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 74,924 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 97,225 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 65,227 دولارًا مقابل 46,014 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 41,051 دولارًا. وكانت نسبة 2.8% من العائلات ونسبة 4.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فولز تشيرش 12,332 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 5,101 أسرة وعدد العائلات 3,199 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,489 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.90% من البيض و4.31% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين الأصليين و9.42% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.10% من الأعراق الأخرى و3.97% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.99% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,101 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.0 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
لوح شوكي
لوح شوكي، هي أداة لمعالجة المرضى تستخدم أساسًا في رعاية الصدمات قبل المستشفى.
تم تصميمه لتوفير دعم متين أثناء حركة الشخص الذي يشتبه في إصابات العمود الفقري أو أطرافه. هم الأكثر استخدامًا من قِبل طاقم الإسعاف، وكذلك رجال الإنقاذ ودوريات التزلج. تاريخيا، كانت تستخدم اللوحات الخلفية في محاولة «لتحسين وضع» الشباب، وخاصة الفتيات.
بسبب عدم وجود أدلة تدعم الاستخدام طويل الأجل، تتناقص ممارسة إبقاء الأشخاص على ألواح طويلة لفترات طويلة من الزمن..
استخدام الاستخراج
تم تصميم اللوحة الخلفية للعمود الفقري في الأصل كجهاز لإزالة الأشخاص من السيارة. بعد وقت، تم ببساطة إبقاء الناس على لوح العمود الفقري للنقل دون أدلة تدعم هذه الحاجة.
الاستخدام الطبي
يشار في المقام الأول إلى لوحة العمود الفقري للاستخدام الحكيم لنقل الأشخاص الذين قد يكون لديهم إصابة في العمود الفقري، وعادة بسبب آلية الإصابة، والفريق الحاضر غير قادر على استبعاد إصابة العمود الفقري. يجب نقل الشخص من السبورة إلى سرير المستشفى في أقرب وقت ممكن. لأسباب تتعلق بالراحة والأمان، يوصى بنقل الشخص إلى مرتبة مفرغة بدلاً من ذلك، وفي هذه الحالة يتم استخدام نقالة حلزونية أو لوح طويل العمود الفقري في عملية النقل.
الآثار الجانبية
تشمل المشكلات السريرية الشائعة التي يتم العثور عليها مع الألواح الشوكية تطور قرحة الضغط وعدم كفاية تقييد حركة العمود الفقري والألم والانزعاج والتسوية التنفسية والآثار على جودة التصوير الإشعاعي. لهذا السبب، فإن بعض المهنيين ينظرون إليهم على أنهم غير مناسبين للمهمة، ويفضلون البدائل.
من المستحسن ألا يقضي أي مريض أكثر من 30 دقيقة على لوح العمود الفقري، بسبب تطور الشعور بعدم الراحة وتقرحات الضغط.
تم اختراع الألواح الخلفية لتكون «سطحًا مصقولًا للغاية» لنقل الشخص إلى سرير EMS، وليس لاستخدامه كجهاز تأمين للعمود الفقري.
أعمال البناء
تستخدم الألواح الخلفية دائمًا تقريبًا مع الأجهزة التالية:
البدائل
راش الفراغ قد يقلل من الضغوط المقدسة مقارنة مع اللوحات الخلفية. إن الطبيعة المطابقة للفراش الفراغي تعني أنه يمكن إبقاء الناس مشلولين عليه لفترات أطول من الوقت وأن الحركة توفر الاستقرار والراحة الفائقة. جهاز تخليص كندريك هو بديل آخر.
زلزال أونغافا 1989
زلزال أونغافا 1989 هو زلزالٌ وقعَ في في كندا بتاريخ 25 ديسمبر 1989.
ناحية دركوش
بلدات وقرى ناحية دركوش
عامود، العدنانية فرجين، دركوش، دير عثمان، الدرية، الغزالة مغيدلة، الجميلية، المطلة بطلايا، المعزولة، مريمين، الرمادية، السعدية (بسندتيا)، السوادية (نبهان)، الشيخ عيسى العاشوري، الظهر، طورين، الزهراء (خربة عامود)، الزنبقي، زرزور.
درندل
الدَرَنْدَل هو فستان تراثي يلبس في جنوب ألمانيا وليختنشتاين والنمسا وسويسرا وإيطاليا أو البلدان المحيطة بجبال الألب.
تاريخه
ظهر كزي في عام 1870 ميلادية وكان لكل قرية نمط خاص بها وبكل قرية مجموعة نساء يقمن بحياكته بالقرن التاسع عشر.
طائرة نقل (توضيح)
طائرات النقل هي مجموعة واسعة من الطائرات، والتي قد تشمل ما يلي:
حماد بن بلكين
حماد بن بلقين (1007-1028 م) تولى عمل آشير (في الجزائر) من قبل بنو أعمامه الزيريين حكام الجزائر وتونس. بنى مقره القلعة عام 1007 م ثم أعلن الدعوة العباسية سنة 1015 م واستقل بالحكم. إلا أنه لم يتم الاعتراف بدولته إلا بعد حروب كثيرة، خاضع ابنه القايد بن حماد (1028-1054 م) مع الزيريين. اعترف هؤلاء في النهاية باستقلال دولة الحماديين.
في عهد بلكين بن محمد بن حماد (1055-1062 م)، رابع حكام بني حماد، توسعت الدولة إلى حدود المغرب (مع دخول فاس)، ثم في عهد الناصر بن علناس بن حماد (1062-1088 م) بلغت تونس والقيروان، كما امتدت أطراف الدولة جنوبا في الصحراء. قاد هؤلاء الأمراء حركة عمرانية كبيرة كما بلغت الدولة في عهدهما منذ سنة أوجها الثقافي. منذ 1104 م ومع دخول أعراب بنو هلال (مع سليم ورباح) المنطقة، وتزايد ضغطهم على الدولة الحمادية، انحسرت رقعة الدولة إلى المنطق الساحلية. سقط آخر الحماديين يحي بن عبد العزيز (1121-1151 م) بعد دخول الموحدين بجاية سنة 1152 م.
ابن بَلْكِيْن، حمّاد(419هـ - 1028م). حماد بن بلكين يرجع نسبه إلى زيري أشهر أمراء صنهاجة ابن مناد بن منقوش بن صنهاج الأصغر بن صنهاج الأكبر مؤسس الدولة الحمادية بالجزائر. تميز بالشجاعة والدهاء، قرأ الفقه في القيروان ونظر في كتب الجدل. بدأ يظهر على مسرح الأحداث السياسية بعد موت والده بلكين وتسلُّم أخيه المنصور السلطة بعده عام 373هـ، 984م، فساند أخاه المنصور في المحافظة على وحدة الأسرة المالكة وإخماد الثورات.
ظل حماد يتمتع بثقة أخيه المنصور، حتى أقطعه إقليم أشير. وعندما نشب خلاف داخل الأسرة المالكة كلف باديس حمادًا بمحاربة أعمامه من بني زيري، فهزمهم، وقتل ماكسن، ووافق على رحيل زاوي إلى الأندلس سنة 390هـ، 1001م. وعندما اضطرب النظام بالمغرب، لم ير باديس بدًا من التنازل الجزئي لأخيه حماد، فاشترط عليه حماد شروطًا عام395هـ تتيح له فرصة تكوين دولة في المستقبل. نجح حماد في استئصال شأفة زناتة، فعظم شأنه، وتوغل في شرقي الجزائر، وبنى قاعدة جديدة (القلعة) في عام 298هـ، وشيد بها العمران من قصور ومساجد وفنادق. وأمضى حماد عشر سنوات كاملة (395 - 405هـ، 1004 - 1014م) وهو يعمل على بناء دولته في إطار الزيريين.
أصبح في هذه الفترة أقوى شخصية في الزاب والمغرب الأقصى إلى الحد الذي جعل باديس يتخوف على مستقبل الدولة الزيرية من حماد فطلب باديس من عمه حماد أن يتنازل عن تيجس وقصر الإفريقي وقسنطينة لتكون تحت تصرف ابنه منصور،وأرسل إليه إبراهيم أخا حماد وسيطا في الأمر عام 405هـ 1014م. وانضم إبراهيم نفسه إلى حماد وخلعا طاعة باديس، وكانت هذه بداية حروب طويلة بين القوتين، ونبذ طاعة العبيديين ودعا إلى مذهب أهل السنة والجماعة. ويعتبر هذا أول خروج صنهاجي عن الدولة الفاطمية منذ سار زيري بن مناد في ركابها.
وبهذه الخطوات تحقق للدولة الحمادية، الاستقلال المعنوي إلى جانب الاستقلال في الأرض. وكان لابد أن يحسم الأمر بين الفرعين الصنهاجيين. فالتقيا في وادي الشلف في مستهل جمادى الأولى من عام 406هـ، 1015م، وهُزم حماد، لأن كثيرًا من الناس انفضوا من حوله. وحاصر باديس حمادًا في قلعته، وكاد يقضي عليه لولا أن عاجلته المنية في العشرين من ذي القعدة عام 406هـ، 1015م، ففك الحصار عن القلعة، فقوي الأمل عند حماد ليصل إلى صلح مع المعز بن باديس. ووقعت مناوشات بين المعز وحماد قبل الوصول إلى صلح خسر فيها حماد أيضًا، ولم يجد بعدها بدًا من أن يتقدم إلى حفيد أخيه المنصور طالبًا منه العفو والصلح. فاستجاب المعز لطلبه، وأرجع المؤرخون هذه الاستجابة لعوامل منها: ميول المعز السنية التي تلتقي مع ميول حماد السنية، والرغبة في الاستفادة من خبرة حماد بوصفه حاجزًا قويًا يفصل بينه وبين زناتة، ويجعلهم يتفرغون للحرب ضد جبهة واحدة.
وتم الصلح عام 408هـ، 1018م، وتقرر بموجبه لحماد الانفراد بالمسيلة وطبنة والزاب وتاهرت وما يفتح على يديه من بلاد المغرب العربي. وزوَّج المعز أخته لعبد الله بن حماد، وافترق مُلك صنهاجة إلى دولتين. وبذلك وصل حماد إلى أهدافه على الرغم من هزائمه المتكررة على يدي باديس والمعز.
دة غردان
دة غردان هي قرية تقع في قسم حبلرود الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 175 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الملكة (صنعاء)
الملكة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة صنعاء وإداريًا لمديرية بني حشيش. يبلغ تعداد سكانها 3956 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
طاعون عمواس
طاعون عَمْواس هو طاعون وقع في ولاية بلاد الشام الإسلامية التابعة للخلافة الراشدة في أيام خلافة عمر بن الخطاب سنة 18 هـ/639م بعد فتح بيت المقدس، وسُميت هذه السنة بعام الرمادة لما حدث بها من المجاعة في المدينة المنورة أيضًا. ويُعتبر هذا الطاعون أحد امتدادات طاعون جستنيان. وهو أول وباء يظهر في أراضي الدولة الإسلامية.
أنجيلا بيري
أنجيلا بيري (7 أغسطس 1968 في الولايات المتحدة - ) هي لاعبة كرة قدم أمريكية في مركز الدفاع. شاركت مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم للسيدات.
طاعون عمواس
بدأ الطاعون في عمواس، وهي قرية قرب بيت المقدس، فسُمي «طاعون عمواس»، ثم انتشر في بلاد الشام. وكان عمر بن الخطاب يهم بدخول الشام وقتها، فنصحه عبد الرحمن بن عوف بالحديث النبوي: ، فعاد عمر وصحبه إلى المدينة المنورة. حاول عمر بن الخطاب إخراج أبي عبيدة بن الجراح من الشام حتى لا يُصاب بالطاعون فطلبه إليه، لكن أبا عُبيدة أدرك مراده واعتذر عن الحضور حتى يبقى مع جنده، فبكى عمر. ويبدو أن الطاعون انتشر بصورة مريعة، عقب المعارك التي حدثت في بلاد الشام، فرغم أن المسلمين كانوا يدفنون قتلاهم، فإن عشرات آلاف القتلى من البيزنطيين بقيت جثثهم في ميادين القتال من غير أن تُدفن، حيث لم تجد جيوشهم المنهزمة دائمًا الوقت الكافي لدفن القتلى. واستمر هذا الطاعون شهرًا، مما أدى إلى وفاة خمسة وعشرين ألفًا من المسلمين وقيل ثلاثين ألفًا، بينهم جماعة من كبار الصحابة أبرزهم: أبو عبيدة بن الجراح وقد دُفن في «عمتا» وهي قرية بغور بيسان، ومعاذ بن جبل ومعه ابنه عبد الرحمن، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، والفضل بن العباس بن عبد المطلب، وأبو جندل بن سهيل. وقيل أن الطاعون أصاب البصرة أيضًا فمات به بشر كثير.
وبعد انحسار طاعون عمواس، خرج عمر بن الخطاب من المدينة المنورة متجهًا نحو بلاد الشام عن طريق أيلة. فلمّا وصلها قسّم الأرزاق وسمّى الشواتي والصوائف وسدّ فروج الشام وثغورها، واستعمل عبد الله بن قيس الحارثي على السواحل ومعاوية بن أبي سفيان على جند دمشق وخراجها. ثم قسم مواريث الذين ماتوا، بعد أن حار أمراء الجند فيما لديهم من المواريث بسبب كثرة الموتى. وطابت قلوب المسلمين بقدومه بعد أن كان العدو قد طمع فيهم أثناء الطاعون.
يرتبط طاعون عمواس في كتب التراث الإسلامي مع الحديث النبوي التي يذكر فيه النبي محمد ست علامات من علامات الساعة الصغرى، أولها موت النبي محمد ثم فتح بيت المقدس ثم «مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ»، وهو ما فُسِّر بطاعون عمواس.
سبب التسمية
سُمَّي طاعون عمواس بهذا الاسم نسبةً إلى بلدة عَمْواس في جند فلسطين بين الرملة وبيت المقدس، قال الزمخشري: ، وقال المهلبي:. وقال أبو العباس الفيومي:. فأغلب العلماء والمؤرخين ينسبون الطاعون إلى اسم بلدة عمواس، بينما ذكر أبو عبيد الله البكري في كتابه معجم ما استعجم قولًا آخر فقال: «وقيل: إِنّمَا سُمِّيَ طاعُونَ عَمَواس لأَنّه عَمَّ وآسَى: أَي جَعَلَ بعضَ الناسِ أُسْوَةَ بعضٍ».
الطاعون طبيًّا
الطاعون هو مرضٌ معدٍ تسببه أمعائيات يرسينيا طاعونية ، وهي بكتيريا عصوية-الشكل سلبية الغرام  غير بُوغيةٍ، وهي لاهوائيةٌ اختيارية. تحدث أعراضٌ متنوعةٌ للطاعون، وتتضمن حمى وصداع وضعف عام، وعادةً ما يبدأ ظهور الأعراض بعد يوم إلى سبعة أيام من التعرض لمسبب المرض. يُحتمل أنَّ طاعون عمواس كان طاعونًا دمليًا، وذلك على الرغم من أنَّ المصادر لم تذكر أي أعراضٍ محددةٍ للمرض. ولكنَّ الطاعون الدملي يؤدي عمومًا إلى توّرمٍ في العقد الليمفاوية. ينتشر الطاعون الدملي عمومًا عبر لدغات البراغيث أو التعامل مع حيوان مصاب، ويكون التشخيص عادةً عن طريق العثور على البكتيريا في السوائل من العقدة الليمفاوية أو الدم أو البلغم.
نبوءته في الحديث النبوي
عند الحديث عن طاعون عمواس في كتب التراث الإسلامي يُربط دائمًا بينه وبين الحديث النبوي الذي جاء في العديد من كتب الحديث ورواه البخاري في صحيحه من حديث الصحابي عوف بن مالك أن النبي محمداً ذكر ست علامات من علامات الساعة الصغرى بترتيب زمني تحدث بين عصر النبي وبين قيام الساعة، فيقول عوف بن مالك: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ  فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: «اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِئَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا».
فكان شرح الحديث عند علماء المسلمين أن العلامات الستة أولها موت النبي محمد، وهو ما حدث في 11 هـ، ثم فتح بيت المقدس، وهو ما حدث في 15 هـ، ثم تلاه موت ينتشر بين المسلمين كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، وهو ما حدث في طاعون عمواس والمجاعة التي حدثت في عام الرمادة سنة 18 هـ، ثم استفاضة المال وهو ما حدث بعد اتساع رقعة الدولة الإسلامية، خاصةً استفاضة المال بين عوام الناس بسبب الإصلاحات في زمن عمر بن عبد العزيز، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، وهي ما يعتقد بعض الشُرَّاح أنها فتنة مقتل عثمان. قال ابن حجر: «وَيُقَالُ إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ ظَهَرَتْ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ وَكَانَ ذَلِكَ بَعْدَ فَتْحِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ». وقال الزمخشري:.
أصل الطاعون
يعتبر طاعون عمواس أحد امتدادات طاعون جستنيان الذي ظهر في 541-542م، وظل يتكرر عدة مرات في القرن السادس والسابع الميلادي حتى 750م. ظهر في البداية كوباء أصاب الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) وخاصة عاصمتها القسطنطينية، وكذلك الإمبراطورية الساسانية والمدن الساحلية حول البحر الأبيض المتوسط بأكمله، حيث كانت السفن التجارية تؤوي الفئران التي تحمل البراغيث المصابة بالطاعون. يعتقد بعض المؤرخين أن طاعون جستنيان كان أحد أكثر الأوبئة فتكًا في التاريخ، وأنه أدى إلى وفاة ما يقدر بنحو 25-50 مليون شخص خلال قرنين، وهو ما يعادل 13-26% من سكان العالم في وقت تفشي المرض لأول مرة. قورن التأثير الاجتماعي والثقافي للطاعون بتأثير الموت الأسود الذي دمر أوراسيا في القرن الرابع عشر، ويُعتقد أن سببه هو اليرسينيا الطاعونية، وهي نفس البكتيريا المسؤولة عن الموت الأسود (1347-1351). كان الأخير أقصر بكثير، لكنه مع ذلك قتل ما يقدر بنحو ثلث إلى نصف الأوروبيين. عُثِر على سلالات يرسينيا طاعونية قديمة وحديثة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسلف سلالة طاعون جستنيان في جبال تيان شان، وهي سلاسل جبلية على حدود قيرغيزستان وكازاخستان والصين، مما يشير إلى أن طاعون جستنيان قد نشأ في تلك المنطقة أو بالقرب منها. وتكرر ظهوره بشكل دوري حتى القرن الثامن الميلادي.
فتح عمواس وبيت المقدس
خلال الفتح الإسلامي للشام، توجَّه عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق، وفتح العديد من البلدان في الشام منها بلدة عَمَوَاسُ، وبعد تولي عمر بن الخطاب الخلافة بعث أبا عبيدة بن الجراح لفتح بيت المقدس، وتسلَّم أبو عُبيدة فور وُصوله قيادة القُوَّات الإسلاميَّة، وارتفعت معنويَّات الجُند، وسقطت المُدن المُحيطة ببيت المقدس، وانسحب الأرطبون مُستخفيًا في قُوَّة من الجُند إلى مصر. وتسلَّم بطريرك المدينة العجوز صفرونيوس مقاليد الأُمور، فعرض عليه أبو عُبيدة الإسلام أو الجزية أو الحرب. فاختار البطريرك استسلام المدينة على أن يُسلِّمها لِعُمر شخصيًّا، وأتى عُمر إلى بيت المقدس وأعطى أهلها الأمان على أنفسهم وأموالهم وبيوتهم وكنائسهم وأديرتهم وجميع دور عبادتهم وهو ما يُعرف بالعهدة العمرية. سار يزيد بن أبي سفيان بصُحبة أخيه معاوية إلى قيسارية بناءً على أمر عُمر، فضربا الحصار عليها، وأثناء ذلك أُصيب يزيد بالطاعون، فاستخلف عليها مُعاوية وعاد هو إلى دمشق.