cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الكوميديا الإلهية
التأثير الإسلامي
فيما يتعلق بالحكايات الشعبية، ثمة كتاب قديم لمؤلف عربي مجهول، كان قد ترجم إلى اللاتينية في (القرن الثاني عشر)، قد خرج إلى الوجود مؤخرا، تحت عنوان «كتاب سُلّم محمد» وترجمته الفرنسية نقلا عن اللاتينية متوفرة لدينا الآن، أم الأصل العربي فمفقود، وهو يعزز أطروحة «بلاسيوس».
ومما سقط من مقدمة هذا الكتاب المطبوع أخيرا، وبقي في نصوص قديمة أخرى، نقف على حيوانات تعترض طريق حاج، وتتمثل في أسد وذئبة. (فيما يتعلق بالنص الشعبي)
في مستهل الكوميديا الإلهية، تعترض المسافر الراوية ثلاثة حيوانات: أسد وذئب وفهد.
ڤرجيل بعث كمرشد ل«دانتي» كما بعث جبريل كمرشد لرسول الإسلام محمد
الجحيم قد ورد في النصين المذكورين أعلاه بشكل متماثل، كتصوير الجحيم على شاكلة خزان عميق يتألف من أطباق وأدرج دائرية.
كل طبق ينقسم بدوره إلى أطباق أخرى، لتصل أخيرا إلى الجحيم المتواجد تحت مدينة القدس في النصين.
وللخروج من الجحيم من أجل الصعود نحو الفردوس، يعمد «دانتي» من أجل ذاك إلى ثلاثة أنواع من الوضوء، وهو الوضوء نفسه الذي تعتمده الحكاية الإسلامية، معرفة إياه كوضوء روحي من أجل التعريج إلى الفردوس.
في كلا النصين: نقف على امرأة تعترض طريق الرسول محمد في النص العربي (وهي رمز للإغراء الدنيوي) وأخرى تعترض طريق دانتي في سفره، تمثيلا للإغراء نفسه، الذي اشرنا إليه.
الحراس الذين يستأذن منهم، في الدخول إلى الجنة أو النار، يتواجدون في النصين.
إن السلم الذهبي الذي نجده في الكوميديا ذاك الممتد من «زحل» إلى السماء الأخيرة، هو السلم نفسه «المعراج»، الذي يعرضه جبريل في النص العربي للعروج إلى السماوات.
إن هندسة الأجواء السماوية، التي تتم عبرها رحلة المعراج، تتواجد هي نفسها، وبنفس العدد، في كلا النصين.
كلا النصين ينتهيان عند سدرة المنتهى، بحضرة النور الإلهي الشعشعاني.
ثم يختم ملاحظاته عن تواجد عدة وجوه من المفكرين والعلماء المسلمين، في كلا النصين قائلا:«وكل هذا التشابه ليس محض صدفة».
وأخيرا إن المعنى التمثيلي في الرسالتين يتلخص في المعنى الأخلاقي، وهو يشير في كلا النصين إلى أهمية إحياء الروح وتطهيرها، وملخص الرحلة وسعادتها، تكمن في معرفة الله.
لقد كانت هذه المقابلة النصية، هي أول مقارنة عقدناها عبر الملاحظات القيمة التي أدلى بها «رنيه ݣينون». وحتى لا نقف عند هذا الحد، ولو حدا بنا هذا البحث، إلى تكرار بعض الشواهد والملاحظات هذه، التي سبق لنا وذكرناها، في معرض هذه الدراسة. ولسوف نعمد من جديد، إلى نص آخر للمستشرق الإيطالي، المختص في المخطوطات العربية والأدبيات الإسلامية «كيدو بللاتي» حول ما سماه في بحثه ب«الحضور الإسلامي ومؤثراته في أعمال دانتي الليجييري». ويرى هذا الباحث بأن الإسلام يؤكد حضوره، في مجموع ما أنتجه «دانتي» من مراسلات، ورسائل شعرية. ويرى بأننا نقف في الكوميديا الإلهية، على اسم رسول الإسلام، وأسماء رجال حكومة ورجال دين، كما على رجال أدب وفلسفة وعلوم من أمثال: «الرسول محمد، وعلي بن أبي طالب، وصلاح الدين الأيوبي، وابن سينا، وابن رشد. كما نقف له في مصادر أخرى، من أمثال «الوليمة»، على أسماء شخصيات إسلامية ك:» العالم الفلكي أبو المعاشر، والعالم الفلكي الفرغاني، والعالم الفلكي البطروجي. ومن مجموعته المسماة ب«الرسائل»، والتي يستهلها بالتهنئة لوصول الملك «هنري السابع» إلى إيطاليا، نقف له على موقف افتخاره بهذا القادم الجديد، الذي يأمل فيه أن يخلص أرض إيطاليا من كل تواجد عربي. ثم يعرض لتلك الوجوه التي سبق وأشرنا إليها في الرسالة السماوية، ويخلص منها ليتوقف عند تلك الأزمة المباحثية الممتدة ما بين 1919 و 1949. ويعرض بالمناسبة، من وجهة نظره الخاصة، لتلك الضجة التي أثارها الباحث الإسباني «دون ميݣيل أسين بلاسيوس». ويذكر بهذا الخصوص، مؤلفاته الهامة المتعلقة بهذا الموضوع، ك«المظاهر الإسلامية للجنة والنار في الكوميديا الإلهية» وكذلك «الإسلام المُمَسّح» و«دانتي والإسلام» و«تاريخ ونقد للجدال». و«بلاسيوس» كان قد أخرج أول أعماله سنة 1919، والثاني السابق الذكر سنة 1929. وبالفعل لقد أثارت هذه الدراسات المستحدثة على الساحة النقدية التراثية، ضجة كبرى لدى المهتمين. وإذا صح التعبير، نقول بأنها قد أثارت ردود فعل كبيرة في أوروبا عموما، وإيطاليا بوجه خاص، في هذه المرحلة التي عقبت الحرب العالمية الأولى، حيث كانت إيطاليا بصدد الاحتفاء بالذكرى المأوية لمفكرها الوطني الخالد «دانتي». ومن جديد يطرح المستشرق «كيدو بللاتي» مسألة تلك الحجج القاطعة، التي وردت عند الباحث «دون ميݣيل أسين بلاسيوس» عبر المصادر الإسلامية التي استند عليها ومنها:
القرآن الكريم كأصل ومصدر لقصة المعراج.
الأحاديث النبوية.
حكايات المعراج المستقاة من القصص الشعبي.
كتاب الإسراء لمحي الدين بن عربي.
كتاب عالم الرجوع للأفغاني «حكيم سنائي».
رسالة الغفران لأبي العلاء المعري.
شركة الحمدية (أولاد أمبارك)
شركة الحمدية هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد امبارك، إقليم بني ملال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد أمبارك التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 125 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الكوميديا الإلهية
التأثير الإسلامي
وكل هذه الكتب كانت متواجدة ترجماتها، قبل القرن الثالث عشر. وخصوصا أن المكتبة «الطُّلَيْطِلِيّة» التي كانت متواجدة تحت حكم الملك القشتالي «ألفونس العاشر» كانت تزخر بالنصوص العربية المنقولة إلى اللاتينية، والقشتالية، والفرنسية العامية آنذاك. ويرى هذا الباحث في ميدان الإسلاميات، بأنه من الضرورة بمكان، إضافة النصوص الشفهية المتعلقة بأدبيات المعراج، التي كنت شائعة في الأوساط الشعبية آنذاك. ويقصد التي ضاعت بسبب قلة وندرة الكتابة، في هذه المرحلة من القرون الوسطى الأوربية. وبخصوص هذا المصدر الشفهي يرى الباحث بأن «دانتي» قد يكون مما لا شك فيه، أنه تلقى شفهيا بعض هذه الروايات عبر أصدقائه الذين كانوا متواجدين بمملكة «قشتالة» وبالخصوص صديقه الشخصي «بنيتو لاتيني» الذي كان يشغل منصب السفارة، بين «الڤاتكان» و«قشتالة». وبالإضافة لكل هذا، هنالك من يمضي لغاية الافتراض بأن «دانتي» كانت له معرفة، ولو مبدئية، باللغة العربية. والدليل الذي يساق بهذا الخصوص، بعض المفردات كما بعض الأبيات الشعرية، التي وردت حرفيا في «الكوميديا الإلهية» بصيغتها العربية الصريحة، بأبجدية لاتينية. ونسوق منها على سبيل المثال لا الحصر:
«باب الشيطان، باب الشيطان غلب» (الجحيم 8 – 7)
«إرأف بي وامنع عذابي وألمي» (الجحيم 31 – 67)
«رفائيل معي يمشي بهذا العلم» (الجحيم 31 – 66)
لقد كانت هذه مجمل الشهادات، التي فتحت باب إعادة النظر، في المستور عنه، من الأدبيات العربية، في طيات الوثائق الأوربية. ولقد عادت هذه الضجة من جديد، في مستهل الخمسينات من القرن العشرين. وكان باعثها هذه المرة، كلا من المستشرق الإسباني "مونيوز سندينو" والمستشرق الإيطالي "إنريكو شيروللي". فهذان الباحثان قد نشرا، وفي الوقت نفسه تقريبا، الكتاب الذي سبق وتحدثنا عنه في سياق هذا البحث، ألا وهو " كتاب السلّم المحمدي". ويعد هذا المؤلف، المُجَمّع الحقيقي للحكايات الشعبية، العربية الإسلامية، المتعلقة بأدبيات المعراج. ولنا منه نسخة حديثة حصلنا عليها، عن دار النشر "الأحرف القوطية". ونذكر القارئ الكريم بخصوص هذا الكتاب وما ورد فيه، بأن مسألة السلم السماوي، لم تكن محض اختراع للخيال الشعبي، وإنما انحدرت إليه عبر مصادر إسلامية موثوقة. ومن بين هذه المصادر، نسوق على سبيل المثال لا الحصر، بعض ما ورد في كتاب "الفتح الباري" ملخصا بقلم عبد الله حجاج، من كتابه "الإسراء والمعراج". فحسب رواية لمالك ابن صعصعة، " أن رسول الإسلام لم يمتط البراق للتعريج إلى السماء، وإنما تحقق له ذلك بواسطة «المعراج» الذي هو عبارة عن سلم، مثلما ورد في الحديث الذي رواه أبو سعيد والوارد في كتاب "الدلائل"، عن الشيخين: ابن عشاق والبيهقي.
وإذا كان "إنريكو شيروللي" قد اتخذ موقفا سلبيا من «بلاسيوس» غير مقتنع بأطروحته فإن "مونيوز سندينو" من جهته، قد وجد في هذا المؤلف الأخير، الحجة القاطعة التي كان يفتقر إليها "أسين بلاسيوس". بالفعل لقد أعيد النظر في أطروحة "أسين بلاسيوس". وجاء من بعده، مشرفه "كارلو أوصولا" المهتم بأعماله، ليثبت صحة ما ذهب إليه أستاذه «بلاسيوس»، خصوصا، بالأدلة القاطعة التي وردت في كتاب "السلم المحمدي"، الذي تحقق نشره بعد وفاته. وساق من جديد دليل أستاذه في إشارته لشخصية "برينو لاتيني"، الذي كان سفيرا لجمهورية فلورنسا في إسبانيا، لدى الملك «ألفونس العاشر»، من فبراير لغاية سبتمبر من سنة 1260. وهو الذي ينعته دانتي ب "أستاذي" في كتابه "الكوميديا الإلهية (النشيد الخامس عشر من كتاب الجحيم). وترى الباحثة الإيطالية "مارية كورتي" من جانبها، بأن بنية "كتاب السلم المحمدي"، قد أثرت بشكل عميق في نفسية «دانتي» وفي تشكيلة «الكوميديا الإلهية». ونرى من جانبنا باختصار، بأن «الكوميديا الإلهية» في خطابها الديني الخفي، قد جاءت كرد فعل واع على الأدبيات المعراجية الإسلامية، التي سبقتها إلى احتلال موقع السماء، والسيطرة على فضاءاتها الروحانية باسم الإسلام ورسالة رسوله المحمدية الخالدة. ونكتفي بهذا القدر من التوضيح، ولسوف نحيل القارئ الكريم في ختام هذا البحث، إلى عدة مصادر ومراجع، كيما يكمل معلوماته بخصوص هذه المباحث المعارجية.
النقد
لقد باتت موهبة دانتي الخلاقة وقدرته المدهشة على انتقاء الرمز المحدد الذي يحتاج إليه أشد مضاء بسبب ميل الشاعر إلى الإيجاز.
فمثلاً في الجحيم يرى عذاب محبي اللذة ثمة اعصار عاصف يرمز للأهواء حيث يجرف المعذبين وكأنهم أوراق الخريف المتساقطة تطاردها الريح ؛ حيث يلفت انتباه دانتي ظلان يتعانقان في رقة لايفترق أحدهما عن الآخر ولوللحظة من الزمن فيتحدث اليهما فيسمع قصة فرانشيسكا التي أحبت أخا زوجها فقتل الزوج الاثنين معاً.
وتُعد هذه الملحمة من نواح عدة، قصيدة حب تمتدح جمال بياتريس الأخلاقي، وقدرتها على الوصول بدانتي إلى رؤية الخير الأعظم، إذ إنها تقوده خلال طبقات السماوات العشر، حيث يلتقي بأرواح المباركين. ويقف دانتي في بهجة ونشوة، ويتفهم في النهاية الحقيقة النهائية للحياة وما يعنيه الكون. وتذهب جماعة من مؤرخي الأدب ونقاده إلى أن دانتي تأثر في هذا العمل بقصة «الإسراء والمعراج» وربما أيضًا برسالة الغفران لأبي العلاء المعري (ت449هـ، 1057م) وأخذ الفكرة والمنهج عنه.
لا يزال دانتي ينعم بشهرة عالمية، وتعود أهمية الكوميديا الإلهية بعد ما يزيد عن ستة قرون إلى أنها أظهرت فكر أبناء فلورنسا، أكثر المدن الإيطالية أهمية آنذاك، وأكثرها نفوذاً على الصعيد الديني، إضافة إلى أن نفحة أفلاطونية فاحت منها في القرن الرابع عشر، مما تجلى في قصائد دانتي خاصة. كما تميزت الكوميديا الإلهية بأسلوب سلس وبسيط أبرز قدرة الشاعر على بناء صرح أدبي من صروح العصور الوسطى، شبهه النقاد بكاتدرائية تحيطها رهبة لا تزال تقلق الإنسان وتذكره بنهايته.
قبعت الكوميديا الإلهية في غور النسيان ما يزيد على ثلاثة قرون، ثم خرجت في القرن التاسع عشر لترى النور من جديد، وسط مناخ أوربي حر ورومنسي، وهي مترجمة إلى عدة لغات منها العربية. وقد رأى الشاعر الفرنسي فكتور هوغو أن دانتي يُعَد من العقول الخصبة وستبقى ذكراه خالدة في الفكر الأدبي لأنه وضع الإله الخالق في جوهر كتاباته والكون على هامشها. وقد أظهر المستشرق والباحث الإسپاني القس ميگيل أسين پلاثيوس، في رسالة الدكتوراه التي ناقشها تحت عنوان «علم الآخرة الإسلامي في الملهاة الإلهية»La Escatologia musulmana en la Divina comedia عام (1919)، أن رؤى جهنم والفردوس في الكوميديا الإلهية مقتبسة من الإسراء والمعراج. وأثارت هذه الرسالة تساؤلات حول مدى اطلاع دانتي على مؤلفات ابن عربي أو رؤية أبو العلاء المعري في رسالة الغفران.
وقد ذكر دانتي في الكوميديا الإلهية صلاح الدين، ابن سينا، وابن رشد إلى جانب سقراط وأفلاطون وغيرهم من كبار المفكرين في إطار تلاقي الفكر الشرقي والغربي في البحث عن الحقيقة.
لقد صور دانتي هذه القصة من خلال فرانشيسكا التي أحبت أخا زوجها من خلال عاطفتها الجياشة فالمحبان كانا كاثنين أرضيين قبل الموت يعانيان آلامهما ويرشفان كؤوس المرارة فالزوج القاتل سيلقى جزاءه في السماء.
أما باولو فلن يفترق عن فرانشيسكا أبدا ولكي يؤكد الشاعر ذلك الشعور بالتعاطف مع فرانشيسكا يروي القصة على لسانها أما باولو فيظل صامتاً يؤيد أقوالها بنشيج مكبوت وينهي دانتي هذه القصة بصيغة غامضة حيث تروي فرانشيسكا حادثة موتها ملمحة إلى مصرعها المذل المهمين.فالعاشقان قتلا في اللحظة التي أدرك كل منهما حبه للآخر.
ثم تأتي الخاتمة فبعد أن يسمع دانتي الذي عرف قلبه آلام الحب، قصة فرانشيسكا يسقط على الأرض فاقد الوعي ويلفنا من جديد صوت الاعصار الذي يجرف العاشقين في باطن الأرض ليواصلا الدوران في الجحيم إلى الأبد.
لقد أصبح «دانتي» عبر الكوميديا الإلهية، بشكل خاص، وعبر رسائله ومنظوماته الشعرية الأخرى، رمزا للوحدة الوطنية الإيطالية. ولقد استغلته بالمناسبة، الواجهات الأوربية الغربية منها، على وجه التحديد، لتجعل منه المدافع عن المسيحية اللاتينية، في وجه خصومها بامتياز. ووجها للعبقرية الخيالية والفكرية «القروسطية» المفترضة. ولقد حظيت هذه الكوميديا في الأوساط الأدبية الأوربية، باهتمامات، ودراسات، وتفسيرات لا تعد ولا تحصى. إلا أن المهتمين بهذه الكوميديا، والحالة هذه، قد استتروا، وغيبوا طيّ النسيان، كل مصادرها الإسلامية المتعلقة بها. وبالفعل، لم يمط القناع عن هذه التسترات، إلا في أواخر القرن التاسع عشر، وبداية القرن العشرين. ولقد سبق لنا أن أدرجنا في هذه الدراسة، مواقف كل من «بلاسيوس» و«ݣنون» وغيرهم من المستعربين. وهمنا كان ينصب بالدرجة الأولى، على ما يتصل ويتعلق بأداء الأمانة الأدبية، التي كانت من وراء هذه الضجة «الدّانتية» الأخيرة. بل إنها قد فضحت من جديد، وبطرقة غير مباشرة، عدم أو بالأحرى انعدام الأمانة بشكل مقصود ومتعمد، لدى معظم الأدباء الغربيين. هؤلاء الذين كانوا يسطون على مخطوطات عربية عن دراية وعلم بقيمتها الوثائقية، ثم ينسبونها بعد تحريفها، أو استبدال منشئيها، إلى أنفسهم، وإبداعاتهم الخاصة. ولعل الخبيرة الألمانية «سݣرد هنكة»، في دراستها القيمة «شمس الله تسطع على الغرب»، كانت أكبر دليل، على فضح وتعرية، هذه الأنانية الغربية المرضية، حين أشارت إلى ذاك الكم الهائل من المصادر العربية الإسلامية التي اعتمد عليها الغرب، في النهوض بصحوته، والخروج من عصوره الظّلامية. لقد أشارت موثقة إلى مجموعة من المصادر العلمية، والفلسفية، والأدبية، والمدنية الحضارية، التي اعتمد عليها الغرب، انطلاقا من القرون الوسطى، إلى غاية النهضة الأوربية وما بعدها، في بناء مقومات آلياته الفكرية المعاصرة. وكذلك جاء موقف الباحث العلمي «ألدو بيللي»، في بحثه الضخم عن «المصادر والمراجع العلمية الإسلامية». وكذلك كان موقف، الباحث والفقيه اللغوي الفرنسي «تيوفيل ݣوتييه»، حين صرح في إحدى دراساته عن الحضارة العربية الإسلامية قائلا:«لقد تتلمذ العرب على يد أساتذة الإغريق، وتفوقوا عليهم، وأصبحوا فيما بعد، أساتذة لكل من جاء بعدهم». وبالعودة إلى «الكوميديا الإلهية»، نضيف قائلين، بأنه بالرغم من أن هدفها الأساسي، قد كان موجها، ومدفوعا بمحركات ودوافع دينية، إلا أنها في ختام المطاف، قد جاءت مخيبة حتى لهذه الرغبة الدفينة. وهذه الخيبة قد نتجت، عن طرح الكوميديا لمفهوم الإنسانية، في إطار متشائم وبئيس. وهذا التصور في حد ذاته، لم يكن سوى تعبيرا صادقا وصريحا للتصورات الكنائسية السوداوية في تلك الفترة. خصوصا حين وضعت الإنسان، موضع الخطيئة البدائية، وحملته كل الشرور والرذائل والمخازي، التي بإمكانه اقترافها أو ملاقاتها، في مساره الدنيوي. وهذا بالذات ما حدا بالفيلسوف الألماني «شوبنهاور» بعد قراءتها، أن يصرح قائلا بصددها «إنها تمثل المظاهر الأكثر قرافة للرسالة الدينية». لأنه كان يرى فيها خاصة، وجوها للعنف والقسوة. وكذلك كان رأي الباحثة التاريخية، والأديبة الفرنسية «جاكلين رسيت»، التي قامت بترجمة النص الإيطالي إلى اللغة الفرنسية. فهي ترى في الكوميديا «صورة سوداوية لمصير، أو لما ستصير عليه الإنسانية في المستقبل».
القديس قرداغ
القديس قرداغ وهو أحد القديسين ينحدر من سلالة الملوك الآشوريين, والده من سلالة نمرود (توضيح) الجبار و امه من سلالة الملك سنحاريب , ولد من ابوين وثنيين , كان والدة كوشناوي و ذات شهرة عند المجوس. كان قرداغ جميل المنظر ورشيق عرف في عهد الملك الفارسي شابور الثاني واكرمة وجعله حاكما على ولاية اشور, كان في البداية متعصبا للديانة المجوسية وكان يكره المسيحيين , الا انه اعتنق المسيحية على يد القديس عبد يشوع , عارضة المجوس لاعتناقه المسيحية فقتل على يد ابيه بعد ان قام هو و بعض المجوس برجمه بالحجارة.
حقوق المثليين في غيرنزي
تطورت حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في تابعة التاج البريطاني غيرنزي وتحسنت بشكل ملحوظ في العقود الماضية. النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء قانوني في غيرنسي. أصبح زواج المثليين قانونيًا منذ 2 أيار 2017 في غيرنسي، ومنذ 14 يونيو 2018 في تابعتها آلدرني. إلا أن زواج المثليين غير قانوني في تابعتها الأخرى، سارك. غيرنزي هي الجزء الوحيد من الجزر البريطانية التي لم تقم أبداً بسن تشريع للشراكة المدنية، على الرغم من أنه قد تم الاعتراف بالشراكات المدنية التي تم تنفيذها في المملكة المتحدة لأغراض التوريث. منذ أبريل 2017، تم تقنين تبني المثليين للأطفال في كامل غيرنزي وآلدرني وسارك. تم حظر التمييز القائم على التوجه الجنسي والهوية الجندرية منذ عام 2004. يمكن أن يغير المتحولون جنسياً جنسهم القانوني منذ عام 2007.
قانونية النشاط الجنسي المثلي
قبل عام 1983، كان النشاط الجنسي المثلي غير قانوني. بعد إلغاء التجريم، تم تحديد السن القانونية على 21 عاما (تمشيا مع المملكة المتحدة في ذلك الوقت). في عام 2000، تم خفض السن القانونية للنشاط الجنسي المثلي بين الذكور إلى 18 عامًا. في عام 2010، دعم مجلس غيرنزي، من حيث المبدأ، مقترحًا لتحقيق المساواة في سن القانونية للنشاط الجنسي على 16 عاما. تمت الموافقة على قانون لهذا الغرض في عام 2011 ودخل حيز التنفيذ في 5 تشرين الثاني 2012. ومع ذلك، لا تزال غيرنزي تحتفظ ببعض الجرائم الجنسية المحددة المتعلقة بالنشاط الجنسي المثلي بين الذكور في القانون الجنائي، بما في ذلك فرض حظر على النشاط الجنسي المثلي الذي لايتم في مكان خاص.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية
في ديسمبر 2015، وافق مجلس غيرنزي على اقتراح لتشريع زواج المثليين في تصويت 37 صوتا لصالحه مقابل 7 أصوات ضده (37-7). تمت صياغة مشروع قانون يشرع زواج المثليين وتمت المصادقة عليه رسميًا من قبل المجلس في 21 سبتمبر 2016. وقد حصل على الموافقة الملكية في وقت لاحق من ذلك العام ودخل حيز التنفيذ في 2 مايو 2017.
لا ينطبق القانون على آلدرني وسارك. كانت آلدرني تعترف من قبل بزواج المثليين من الخارج لأغراض معينة (مثل الميراث). في 18 أكتوبر 2017، صوتت مجلس آلديرني بالإجماع في لصالح زواج المثليين في تصويت 9 أصوات لصالحه مقابل عدم تصويت أي عضو ضده (9-0). حصل القانون على الموافقة الملكية 13 ديسمبر 2017، ودخل حيز التنفيذ في 14 يونيو 2018.
لايتم الاعتراف قانونيا بالعلاقات المثلية في سارك.
الحماية من التمييز
تم حظر التمييز القائم على التوجه الجنسي والهوية الجندرية («إعادة تحديد الجنس») منذ عام 2004.
التبني وتنظيم الأسرة
يمكن للزوجات والشريكات المثليات من النساء الوصول إلى تقنيات التلقيح بالمساعدة والتلقيح الاصطناعي منذ عام 2009.
في مايو 2015، أعلن رئيس وزراء غيرنسي أنه ستتم مراجعة «قانون التبني 1960» الذي يمنع الشركاء غير المتزوجين من التبني بشكل مشترك في 24 يونيو 2015. وكان رئيس الوزراء يأمل في توسيع نطاق حقوق التبني الكاملة للشركاء في شراكات مدنية من الخارج والشركاء غير المتزوجين الذين عاشوا معا لبعض الوقت. في 24 يونيو 2015، وافق مجلس غيرنزي لإحداث تغييرات في قانون التبني في تصويت 38 صوتا لصالحه مقابل صوتين ضده (38-2).
منذ أبريل 2017، يمكن للشركاء والأزواج المثليين التبني المشترك في غيرنزي. يتضمن «قانون إدارة السكان (غيرنزي) 2016»، والذي دخل حيز التنفيذ في 3 أبريل/نيسان، أحكاماً تسمح للأزواج المثليين المتزوجين أو الذين هم في شراكة مدنية أو في «علاقة متوطنة على غرار الزواج أو الشراكة المدنية» بالتبني المشترك. ينطبق القانون فقط على جزيرة غيرنسي. ومع ذلك، يتم التعامل مع طلبات التبني من آلدرني وسارك في محاكم غيرنزي، ولذلك يعتبر تبني المثليين للأطفال قانونيا في جميع أنحاء غيرنزي بالكامل، والتي تشتمل على كل غيرنزي وآلدرني وسارك.
الهوية الجندرية والتعبير عنها
منذ عام 2007، يمكن للأشخاص المتحولين جنسياً تغيير جنسهم القانوني في شهادات ميلادهم. ولكن، يسمح قانون جيرنزي فقط بإصدار شهادة ميلاد جديدة، ولا يقوم بتعديل أو إزالة السجلات من شهادات الميلاد الموجودة.
التبرع بالدم
منذ عام 2011، سمح للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي بالتبرع بالدم، بشرط ألا يكونوا قد مارسوا الجنس لفترة تأجيلية بعام واحد.
منظمات المثليين المحلية
«ليبيرايت» هي المنظمة الوحيدة في جزر القنال التي تمثل مجتمع المثليين المحلي. تأسست في فبراير 2014 بهدف «تضمين وإعلام ودعم مجتمع المثليين المحلي»، بالإضافة إلى إصلاح القوانين التمييزية في الإقليم.
فيلي هوبر (لاعب هوكي الجليد)
فيلي هوبر هو لاعب هوكي الجليد ألماني وكندي، ولد في 15 يناير 1958 في شتراسكيرشن في ألمانيا، وتوفي في 28 يونيو 2010 في هاميلتون في كندا بسبب نوبة قلبية.
جيسيكا سزوهر
جيسيكا سزوهر (من مواليد 31 مارس 1985) هي ممثلة اميركية. بدأت حياتها الفنية بالظهور في مسلسلات دينية أمريكية.
وصلات خارجية
سي إس آي: ميامي
ديمتريوس الأول (بابا الإسكندرية)
كان كرَّامًا، وكان متزوجًا. اشتهر بخلافه مع أوريجانوس على طريقة تحديد موعد عيد القيامة، كما اشتهر لوضعه الحساب الأبقطي لاستخراج مواقيت الصيام وفق قواعد ثابتة.
جون مايرز فيلدر
جون مايرز فيلدر (و. 1782 – 1851 م)هو سياسي، ومحامي من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في أورانجبورغ. تولى منصب عضو مجلس نواب ولاية كارولينا الجنوبية.
وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
حوسبة ضوئية
تستخدم أجهزة الكمبيوتر اليوم حركة الإلكترونات داخل وخارج الترانزستور للعمل منطقيًا. وتهدف الحوسبة الضوئية أو الحوسبة الفوتونية إلى استخدام الفوتونات أو جزيئات الضوء، التي ينتجها الليزر أو الصمامات الثنائية (الديودات)، بدلاً من الإلكترونات. ومقارنةً بالإلكترونات، تمتلك الفوتونات عرض نطاق ترددي أعلى.
رئيس مالي
رئيس مالي هو المنصب في جمهورية مالي.
حوسبة ضوئية
تركز معظم المشروعات البحثية على استبدال المكونات الحالية لجهاز الكمبيوتر بمكونات ضوئية مكافئة؛ مما ينتج عنه جهاز كمبيوتر رقمي ضوئي يقوم بمعالجة البيانات الثنائية. ويبدو أن هذا النهج يوفر آفاقًا أفضل على المدى القصير للحوسبة الضوئية التجارية، نظرًا لإمكانية دمج المكونات الضوئية إلى أجهزة الكمبيوتر التقليدية لإنتاج هجين ضوئي (أو) إلكتروني. ومع ذلك، تفقد الأجهزة الضوئية الإلكترونية 30% من طاقتها التي تحوِّل الإلكترونات إلى فوتونات والعكس. وهذا أيضًا يبطئ من عملية نقل الرسائل. وتستبعد جميع أجهزة الكمبيوتر الضوئية الحاجة إلى تحويلاتٍ ضوئية-كهربائية-ضوئية (OEO).
مبارك عبد الله الأحمد الصباح
الشيخ مبارك عبد الله الأحمد الصباح (1932 -)، وزير كويتي سابق. هو الابن الأكبر للشيخ عبد الله الأحمد الجابر الصباح وحفيد أمير الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح. وهو أحد كبار رجال الأسرة الحاكمة في الكويت.
رئيس مالي
الانتماء السياسي
(التحالف من أجل الديمقراطية في مالي وكل أفريقيا من أجل الحرية والتضامن والعدالة) - يسار الوسط
ميخائيل يورن بيرغ
ميخائيل يورن بيرغ (29 مايو 1955 في الدنمارك - ) هو لاعب كرة يد مملكة الدنمارك. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
NGC 3440
NGC 3440 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 8 أبريل 1793 بواسطة ويليام هيرشل.
حوسبة ضوئية
ولقد تم تصميم الأجهزة المحددة للتطبيقات، والتي تستخدم مبادئ الحوسبة الضوئية، مثل الروابط الضوئية. ويمكن، على سبيل المثال، استخدام مثل هذه الأجهزة لاكتشاف الأجسام وتتبعها.
المكونات الضوئية للكمبيوتر الرقمي الثنائي
تتمثل اللبنة البنيوية الأساسية لأجهزة الكمبيوتر الإلكترونية الحديثة في الترانزستور(المقحل). ولاستبدال المكونات الإلكترونية بأخرى ضوئية، يتطلب الأمر وجود «ترانزستور ضوئي» مكافئ. ويتحقق ذلك عن طريق استخدام مواد ذات قرينة انكسار غير خطية. وعلى وجه التحديد، توجد المواد حيثما تؤثر شدة الضوء القادم على شدة الضوء المنقول عبر المادة بطريقة مشابهة لاستجابة الجهد الكهربائي للترانزستور الإلكتروني. ويمكن استخدام مثل هذا «الترانزستور الضوئي» لإنشاء بوابات منطقية، والتي بدورها يتم تجميعها في مكوناتٍ ذات مستوى أعلى من وحدة المعالجة المركزية (CPU) الخاصة بالكمبيوتر. وستكون تلك عبارة عن بلورات غير خطية يتم استخدامها لمعالجة الحزم الضوئية في السيطرة على أخرى.
نقاط جدلية
هناك خلاف مستمر بين الباحثين فيما يتعلق بالقدرات المستقبلية لأجهزة الكمبيوتر الضوئية: هل ستكون قادرة على منافسة أجهزة الكمبيوتر الإلكترونية التي تعتمد على شبه مُوَصِّلات فيما يتعلق بالسرعة واستهلاك الطاقة والتكلفة وعامل الشكل؟ ويلاحظ المعارضون لفكرة أن أجهزة الكمبيوتر الضوئية يمكنها أن تكون منافِسة أن الأنظمة المنطقية العالمية الحقيقية تتطلب «استعادة منطقية المستوى وتسلسلية ونسبة إخراج وحصر المدخلات والمخرجات»، والتي يتم توفير جميعها حاليًا من خلال الترانزستورات الإلكترونية بتكلفةٍ منخفضة ومقدار طاقة أقل وسرعة عالية. وحتى يكون المنطق الضوئي منافسًا يفوق بعض التطبيقات المتخصصة، فإن الأمر يتطلب حدوث طفرات كبرى في تقنية الأجهزة الضوئية غير الخطية، أو ربما نقلة نوعية في الحوسبة ذاتها.
ليزا سنودون
ليزا سنودوان وهي إعلامية و مذيعة وعارضة أزياء إنجليزية بريطانية ولدت في يوم 23 يناير 1972 في مدينة لندن عاصمة إنجلترا في المملكة المتحدة تعمل مع قناة سكاي ليفينغ في برنامج بريتن نيكست توب مودل من 2006 إلى 2009، كما قدمت برنامج كابيتال بريكفاست على قناة كابيتال لندن.
حوسبة ضوئية
الأفكار الخاطئة والتحديات والآفاق
من المزايا المزعومة للبصريات هو أنها يمكن أن تخفض من استهلاك الطاقة، ولكن نظام الاتصال البصري يستخدم عادةً طاقة عبر المسافات القصيرة تكون أكبر من النظام الإلكتروني. وهذا بسبب أن الضوضاء الطلقية لقنوات الاتصال البصرية تكون أكبر من الضوضاء الحرارية للقناة الكهربائية التي تعني، من خلال نظرية المعلومات، أن هناك حاجة للمزيد من طاقة الإشارة لتحقيق نفس الطاقة الاستيعابية من البيانات. ومع ذلك، فإن الخسارة في الخطوط الكهربائية، عبر المسافات الأكثر طولاً وبمعدلات بيانات أكثر كِبرًا، تكون كبيرةً بشكلٍ كافٍ لدرجة أن الاتصالات البصرية ستستخدم مقدارًا من الطاقة أقل نسبيًا. ومع ارتفاع معدلات بيانات الاتصالات، تصبح هذه المسافة أطول، ولذلك فإن احتمال استخدام البصريات في نظم الحوسبة يصبح أكثر من الناحية العملية.
وهناك تحد مهم تجاه الحوسبة الضوئية وهو أن الحساب عبارة عن عملية لا خطية، والتي ينبغي فيها تفاعل الإشارات المتعددة لأداء العمليات الحسابية. ويمكن للضوء وحده، والذي يُعد موجة كهرومغناطيسية، أن يتفاعل فقط مع موجات كهرومغناطيسية أخرى في وجود إلكترونات في المواد، وتُعتبَر قوة هذا التفاعل أكثر ضَعفًا بالنسبة للموجات الكهرومغناطيسية مثل الضوء من الإشارات الإلكترونية في الكمبيوتر التقليدي. وهذا ينتج عنه عناصر المعالجة للكمبيوتر الضوئي، وهو ما يتطلب طاقة أكبر وأبعاد أوسع من تلك المتعلقة بالكمبيوتر الإلكتروني التقليدي الذي يستخدم الترانزستور.
برادشو (فيرجينيا الغربية)
برادشو هي بلدة تقع في مقاطعة ماكدويل (فرجينيا الغربية) بولاية فيرجينيا الغربية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.07 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 337 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 169 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبرادشو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برادشاو 336 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 138 أسرة وعدد العائلات 101 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 150 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.02% من البيض و 1.19% من الأمريكيين الأصليين و 0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 138 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.2 ذكر.
اولونجابو
اولونجابو هي مدينة عالية التحضر ، تتبع زامباله، و، بلغ عدد سكانها 233٬040 نسمة، في 1 أغسطس 2015، تبلغ مساحتها 185٫00 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 2200.
برادشو (فيرجينيا الغربية)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 37,969 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,611 دولار مقابل 16,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,660 دولار. وكانت نسبة 7.0% من العائلات ونسبة 9.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
اولونجابو
الموقع
تشترك في الحدود مع:
مدن توأم
المدن التوأم:
أوكدل
أوكدل (لويزيانا) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 7,780 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأوكدل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أوكدل 8,137 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,246 أسرة وعدد العائلات 1,526 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,512 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 62.07% من البيض و34.94% من الأمريكيين الأفارقة و0.57% من الأمريكيين الأصليين و1.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.33% من الأعراق الأخرى و0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.22% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,246 أسرة كانت نسبة 40.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.2 عاماً. وكانت نسبة 21.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.9 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوكدل 7,780 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,152 أسرة وعدد العائلات 1,384 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,428 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 62.40% من البيض و34% من الأمريكيين الأفارقة و1.25% من الأمريكيين الأصليين و0.77% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.36% من الأعراق الأخرى و1.20% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,152 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.7 عاماً. وكانت نسبة 18% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 37% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 63% ذكور و37% إناث.
ريتشارد غانز
ريتشارد غانز هو أستاذ جامعي وفيزيائي ألماني، ولد في 7 مارس 1880 في هامبورغ في ألمانيا، وتوفي في 27 يونيو 1954 في لابلاتا في الأرجنتين.
NGC 3441
NGC 3441 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 6 أبريل 1882 بواسطة إدوارد إس هولدن.
شاعر وطني
الشاعر الوطني هو شاعر قومي التزم بعادات وتقاليد شعب معين لتمثيل هوية ومعتقدات ومبادئ ذلك الشعب وخاصة الرومانسية القومية.
سورن جنسن (لاعب كرة يد)
سورن جنسن (7 نوفمبر 1942 - ) هو لاعب كرة يد دانمركي. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
هل تودين الزواج بي ؟
هل تودين الزواج بي ؟ (بالإسبانية:Quiere casarse conmigo...?!) هو فيلم أرجنتيني من عام 1967 م، وهو يُدرج ضمن فئة الأفلام الموسيقية الكوميدية، وقد أخرجه إنريكي كاراراس ومن بطولة كل من باليتو أورتيغا وسونيا بوريونو وإيدي بكوينيو. وكان المخرج الفني هو غوري مونوز.
أنطونيو هواييس
أنطونيو هواييس وُلد يوم 15 أكتوبر 1915 وتُوفيّ في السابع من مارس 1999، هو كاتب، مترجم ومعجمي برازيلي.
الحياة المُبكرة
وُلد أنطونيو في مدينة ريو دي جانيرو لوالدين مهاجرين من لبنان.
المسيرة المهنية
بدأَ هواييس حياته المهنية في ريو دي جانيرو كأستاذ حيثُ تخصّصَ في تدريس اللغة البرتغالية والتي أصبحت في نهاية المطاف لغة معترفٌ بها. ترك أنطونيو التدريسَ في عام 1945 بعدما حصل على منصب دبلوماسي حيثُ خدم في الحكومة البرازيلية حتى عام الانقلاب العسكري عام 1964 عندما أجبر على التقاعد مع فقدانه لكافة حقوقهِ السياسيّة. خلال تلك الفترة؛ كان هواييس نائبَ القنصل البرازيلي وممثل الأمم المتحدة في جنيف بدولة سويسرا (1947-1949) كما شغلَ منصبَ السكرتير الثالث في السفارة البرازيلية في جمهورية الدومينيكان (1949 إلى 1951) ومن ثمّ عمل في ذات المنصب في أثينا، اليونان (1951 إلى 1953) ثم كانَ من بينِ أعضاء الوفد البرازيلي إلى الأمم المتحدة في مدينة نيويورك (عام 1960 إلى 1964).
بعد خروجه من السلك الدبلوماسي؛ عمل لفترة وجيزة كمحرر لصحيفة برازيلية محليّة قبل أن ينضمّ لأكاديمية فقه اللغة في عام 1960 وانتُخبَ زميلًا في أكاديمية الحروف في عام 1971 ثمّ ترأس ذات الأكاديميّة في عام 1996. شغلَ من بعد ذلك منصب رئيس تحرير موسوعة ميرادور البرازيليّة قبل أن يشغلَ منصب وزير الثقافة في عهد الرئيس إيتامار فرانكو. كان واحدًا منَ المؤيدين الرئيسيين لتوحيد اللغة البرتغالية وهو المشروع الذي كان قد انضم له في عام 1985 لكنّه فشلَ في نهاية المطاف.
الأعمال المنشورة
ألّفَ العديد من الكتب كما نشرَ العديد من المقالات في اللسانيات وغيرها من المواضيع. اشتهرَ بترجمتهِ لرواية جيمس جويس عوليس،  عمل مع زملاء آخرون على تأليف قاموس شامل للغة البُرتغاليّة بدأ تجميعهُ في عام 1985 ولم يُنشر إلا بعد وفاته في عام 2001.
عين الشاق (بني بوهادي)
عين الشاق هو دُوَّار يقع بجماعة سوق القلة، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بوهادي التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 241 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فلقورة كاسترية
فلقورة كاسترية هي  من الحشرات يتبع  الفلقورة من ال الفلقورية.
NGC 3442
NGC 3442 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد الأصغر. اكتشفت في 25 مارس 1884 بواسطة إدوارد ستيفان.
تشخيص تنظيمي
يحفل مجال التطوير التنظيمي بالعديد من الأنشطة والأنظمة. ومن هذه الأنظمة ما يطلق عليه التشخيص التنظيمي واستخدام أدوات التشخيص التنظيمي الممنهجة.
يُعد التشخيص الفعال لثقافة المؤسسة ونقاط قوتها وضعفها الهيكلية والتشغيلية من الأشياء الأساسية لنجاح وتطور أي مؤسسة أو منظمة. أو كما قال بيكارد في مقدمة كتابه ... في عالمنا سريع التطور، أصبح من الضروري أن يصل ذلك التطور إلى المنظمات الجديدة، حيث يجب أن تضع المنظمات لنفسها أهدافًا أكثر فاعلية، وأن تتعلم طرق التخطيط الجديدة، وحتى الأفراد المستقلين ذوي الخبرة والممارسة فيها يجب عليهم أن يقضوا وقتًا كافيًا في تطوير الأساليب التي يتبعونها في العمل، وأيضًا تطوير طرق اتخاذهم للقرار وطرق التواصل مع الآخرين. كما يجب أن تتجه المجموعات المتنافسة أو المتصارعة إلى أساليب العمل الجماعي. وحتى تحدث كل تلك التطورات ويتم الحفاظ عليها، يجب بذل جهود منظمة ومخططة في سبيل تحقيق التغيير المرجو - أي نحتاج إلى برنامج تطوير تنظيمي.
كُتب هذا عام 1969م، وعلى الرغم من ظهور الكثير من المتغيرات، فإنها لا تزال تعبر عن الواقع اليوم.
ومنذ أن بدأ التطوير التنظيمي يتخذ نهجًا احترافيًا، تحول التشخيص من مجرد إجراء سلوكي بحت، إلى منهج إستراتيجي وشامل في مجال تشخيص إدارة الأعمال. وتحول التشخيص من مجرد تشخيص تدخلات الإنسان وسلوكياته منفردًا، إلى دراسة التفاعلات بين الأشخاص في البيئة التي يعملون فيها. وبالتالي، فإنه في الوقت الذي زاد فيه انتشار سياسة العمل الجماعي في المنظمات، قل التركيز على منهج التشخيص الفردي التقليدي بشكلٍ ملحوظٍ. ومن الملحوظ أيضًا انتشار التطوير التنظيمي، وخصوصًا مرحلة تشخيص الأنشطة، حيث خرج التشخيص من إطار علماء النفس المهنيين الضيق، إلى إطار عالم الأعمال والإدارة الرئيس. وبالتأكيد فإن ذلك التطور ذو أهميةٍ كبرى للعاملين في مجال التطوير التنظيمي، حيث إن دوره يتزايد بشكلٍ هائل.
دارك سايد
دارك سايد يعتبر من أقوى وأذكى شخصيات (اكوان دي سي المتعددة) وهو العدو اللدود (لفرقة العدالة).
تشخيص تنظيمي
عملية الاستشارة
دخول --> تشخيص --> تخطيط--> تنفيذ --> إنهاء
دارك سايد
دارك سايد هو الشخصية الشريرة الوحيدة التي ليس لديها أي نسخة من الأكوان المتعددة الأخرى.
تشخيص تنظيمي
عملية الاستشارة
على الرغم من أن التشخيص هو الخطوة الثانية في دورة الاستشارة الإدارية، فهو يُعتبر أيضًا أول مرحلة كاملة عملية في دائرة أو عملية الاستشارة. إن الغرض من التشخيص هو تقصي المشكلة التي تواجه المؤسسة بالتفصيل، وتحديد عواملها وأسبابها، وتهيئة المعلومات التي تم جمعها لتحديد كيفية تطبيق الحلول الأمثل للتعامل مع المشكلة.
دارك سايد
بصفته الحاكم الاستبدادي والأمير السابق لكوكب الأرض Apokolips، فإن دارك سايد هو إله الشر العالي القوة والخطير للغاية. هدفه النهائي هو غزو الكون والقضاء على كل الإرادة الحرة والكائنات الحية.
تشخيص تنظيمي
عملية الاستشارة
ولكن مرحلة تشخيص المشكلة هي مرحلة منفصلة تمامًا عن مرحلة إيجاد الحلول.
دارك سايد
القصة
(دارك سايد) بعد دمار كوكبه يذهب إلى كوكب آخر وهو كوكب غير عادي يسمى (APOKOLIPS) وهو كوكب يعتبر مثل الجحيم تماما.بعدها أصبح (دارك سايد) حاكم الكوكب كله ولقبه هو (إله الشر) (GOD OF EVIL).
القوة
في مرحلة من سلسلة (أكشن كوميكس) (جيمي أولسن) اكتسب قوة (NEW GODS) والتي أخذها من (NEW GENESIS) وهكذا جعلته قوي بشكل لا يصدق حتى أنه وصل إلى مستوى كوني لكن ومع كل تلك القوة لم يكن في مستوى قوة (دارك سايد) وبعدها (دارك سايد) هزمه وسحب قوته.
عندما تأتي المسألة على القوة الخام فدارك سايد يملك كل ذلك لدرجة أنه يستطيع أن يشكل واقع بيده ويفتح بوابات بين الأبعاد بقوته الغاشمة.كما أنه هزم (أكلبسو) في مواجهة مباشرة وبسبب أن (أكلبسو) هو كيان كوني بمستوى قوة (سبكتر «الانتقام») ويعتمد (Eclipso) على تنافسه مع الكائنات الأخرى ولكن لم يكن في مستوى قوة (دارك سايد) لكي يتملك جسده.
عندما أعتقد أن (دارك سايد) مات في (FINALCRSIS) وأثناء سقوط جسده عبر الفراغ الضغط الذي شكله جسد (دارك سايد) جعله يسحب كل الوجود وكل الأكوان في عالم (دي سي المتعدد) معه إلى الهلاك.
السرعة
كثيرا ما نرى (دارك سايد) يستخدم سرعته لأن دائما ما تنتهي قتالاته قبل أن يستخدمها لكن في أحد قتالاته مع (سوبرمان«الرجل الفولاذي»)(دارك سايد)كان يتحرك بسرعة عالية حتى (سوبرمان)وفي أقوى مراحله لم يستطع أن يتبعها.
قبل (CRSIS)(دارك سايد)كان يتحرك بسرعة لدرجة انه كان خفي وحتى (سوبرمان) ذلك العصر والذي يعتبر الأقوى لم يكن يستطيع رؤيته.
هناك دلالة على سرعة (دارك سايد) وهو ردت فعله تصل إلى أبعد من (الميكرو ثانية) وهذه السرعة كبيرة جدا أثناء قتال بينه وبين (HIGH FATHER) انطلق الخصمان بسرعة لا يمكن تخليها كما صرح كاتب القصة وجهتهما كانت إلى جدار المصدر (the sourcs wall) والذي يقع في حدود عالم (دي سي المتعدد).
التحمل
(دارك سايد) استطاع النجاة من قنبلة صنعت خصيصا لتدمير الوجود وحتى مع تفجرها على جسده لم تؤثر فيه على الإطلاق.أثناء قصة (هال جوردن «الفانوس الأخضر») ذهب لكي يقضي على (دارك سايد) وذلك بما انه امتلك قوة (سبكتر) هاجم (هال جوردن) (دارك سايد) بأقوى الضربات ولكن (دارك سايد) عاد وتجدد من الضربات بالأخير وضح (Metron) أن (دارك سايد) شر مطلق ووجوده أساسي للحفاظ على توازن الكون.
المهارات
بالنسبة لمهارات (دارك سايد) فهو يمتلك العديد من المهارات بصفته من أذكى الشخصيات في عالم (دي سي المتعدد) حتى انه صرح بمشاركته بصنع (Eclipso) والتي للعلم هو من صنع إله عالم (دي سي المتعدد) (THE PRSENCE). كذلك صنع سلاح (SNKRLTE) الذي أدت إلى دمار كون (دي سي المتعدد) على بعضه.
رغم أن البعض يقول أن سلاح (ANTI LIVEE QUATION) أنها من أعظم أختراعات (دارك سايد) لكن العكس فيها لاشى مقارنة مع (SOILFIER) وهي مادة صنعها (دارك سايد) فجعلته يحمل كل قوة (أكوان دي سي المتعددة) في يديه ويتفوق على (THE SOURCE) في الحكمة والقوة وللعلم ألـ (THE SOURCE) هو أحد تجسيدات إله عالم دي سي المتعدد (THE PRSENCE) لكن بستخدامه للا (SOIL FIER) جعل من (THE SOURCE) شخصية ضعيفة وبدون أي قوة (سوبرمان)شاهد تلك المعركة وصرح أن المواجهة بين (دارك سايد) و (THE SOURCE) بعيدة جدا عن مستواه والآن (سوبرمان) يشعر بما شعر به (السهم الأخضر) طوال كل تلك السنوات عندما كان بين (فرقة العدالة) مع كل الأبطال الخارقين.
(دارك سايد) من الكائنات القوية جدا حيث انه المخلوق الوحيد الذي ليس لديه أي نسخة في عالم (دي سي المتعدد) على عكس باقي المخلوقات ولهذا يتميز بأنه يمتلك مهارات عديدة منها انه قادر على اختراق الواقع وأيضا اختراق الزمان والمكان وهو أيضا عبقري في التكنولوجيا حيث يعتبر من أذكى الشخصيات في كامل عالم (دي سي المتعدد) حيث تمكن من صنع آلة تمكنه من الدخول إلى جدار المصدر بدون أن يسحبه جدار المصدر أو أن يقوم بحبسه.
معركة درنة (2018)
معركة درنة هي إحدى معارك الحرب الأهلية الليبية الثانية، وقد نشبت في مطلع مايو 2018، ما بين قوات الجيش الليبي ومجلس شورى مجاهدي درنة.
خلفية
بعد انتهاء معركة بنغازي وسيطرة قوات الجيش على كامل الشرق الليبي، لم يتبقى للجيش أي مدينة في المنطقة خارج سيطرته عدا مدينة درنة، وفي 25 مارس 2016، أطلق الجيش عملية عسكرية للسيطرة على المدينة، إذ فرض طوقًا على المدينة وحاصرها، لمقاتلة قوات داعش ومجلس شورى مجاهدي درنة. إلا أن العملية لم تستمر اثر تدخلات قبلية، ورغم ذلك فقد واصلت قوات الجيش تطويق المدينة، في انتظار الوصول إلى اتفاق مع قوات مجلس درنة اثر طردهم لداعش من المدينة. في 14 أبريل 2018، تداولت وسائل إعلامية نبأ أصدار رئيس الأركان العامة للجيش عبد الرزاق الناظوري أوامره ببدء معركة درنة للسيطرة عليها، وذلك بعد أسابيع من تداول أنباء عن تنسيق عسكري مصري وإشراف على معركة درنة. إلا أن آمر غرفة عمليات الجبل الأخضر -المسؤول عن العمليات العسكرية بالمدينة- نفى مسألة إطلاق أي عملية عسكرية. إلا أن تعزيزاتٍ كبيرة من قوات الجيش كانت قد أرسلت على مشارف المدينة.
مايو
في 3 مايو 2018، اندلعت اشتباكات عنيفة بالأسلحة الثقيلة ما بين قوات الجيش ومجلس شورى مجاهدي المدينة في منطقتي الظهر الحمر والحيلة، جنوب درنة. في مساء اليوم التالي، أعلن الجيش عن تحرك القوات الخاصة الليبية نحو درنة وعلى رأسهم آمر قوات الصاعقة اللواء ونيس بوخمادة، لمشاركة وحداته المتمركزة على تخوم المدينة، حرب «تحريرها من المتطرفين». فيما توقفت الاشتباكات بعد يومين. في صباح 7 مايو، طلبت غرفة عمليات الجبل الأخضر العسكرية من أهالي درنة الابتعاد تمركزات عناصر مجلس شورى مجاهدي درنة. وقد كانت قوات الجيش آنذاك بحسب أخبار تداولتها الصحف المحلية قد سيطرت على مناطق مرتوبة، والفتائح، وعين مارة، والظهر الحمر، والساحل، والحيلة والنوار، بالإضافة لمصنعي المكرونة والدقيق.
في مساء ذات اليوم، وأثناء حفل تخريج الدفعة 51 لقوات الجيش، أعلن القائد العام للقوات المسلحة الليبية عن بدء عمليات «تحرير درنة من الإراهبيين». في اليوم التالي، أعلن مجلس مجاهدي درنة استعادته لكافة المناطق التي سيطرت عليها قوات الجيش بدرنة. فيما أغلقت قوات الجيش الطريق الشرقي للمدينة الرابط مع بلدة مرتوبة. في 24 مايو، طلب عضو المجلس الرئاسي محمد العماري، من سفيرة الاتحاد الأوروبي بليبيا، التنسيق مع المجتمع الدولي لفك الحصار عن المدينة ووقف التحشيد العسكري. في 15 مايو، نفذت قوات الجيش هجومًا كثيفًا على مواقع قوة حماية درنة استخدمت فيه المدفعية والطيران الحربي، أعلنت غرفة عمليات عمر المختار على اثرها سيطرتها على كل من الحيلة والظهر الحمر ومنازل بوربيحة. فيما ذكرت بوابة الوسط أن اشتباكات ذاك اليوم قد خلفت 7 قتلى و7 جرحى، من جانب مقاتلي قوة درنة.
الخسائر
في 4 مايو 2018، ذكرت تقارير إعلامية بأن الاشتباكات العنيفة التي دارت على تخوم المدينة قد أدت إلى سقوط 7 قتلى و6 جرحى من عناصر الجيش. وفي 6 مايو، أعلن عن مجلس درنة مقتل أحد عناصره والمسمى «صالح علي محمد الماجري» اثر قصفٍ جوي على مناطق الظهر الحمر والحيلة. في اليوم التالي، قتل عنصر وجرح 4 آخرون من مجلس مجاهدي درنة، فيما أعلن الجيش عن مقتل 5 من جنوده، اثر اشتباكات بالمحور الجنوبي للمدينة. في 10 مايو، أفادت تقارير إعلامية بأن عنصرين من عناصر مجلس مجاهدي درنة قد تعرضا لإصابات خطرة نتيجة للاشتباكات المتواصلة جنوب المدينة.
خافيير غاراي
خافيير غاراي هو مغني إسباني، ولد في 16 ديسمبر 1946 في بلباو في إسبانيا.
كريستير ماجنوسون
كريستير ماجنوسون (1 أبريل 1958 - ) هو لاعب كرة يد السويد. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
ماريكينا
ماريكينا هي مدينة عالية التحضر ، تتبع مانيلا (حاضرة)، بلغ عدد سكانها 424٬150 نسمة، في 1 مايو 2010، تبلغ مساحتها 21٫52 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 1800–1811 ، و1820.
NGC 3443
NGC 3443 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 24 أبريل 1887 بواسطة لويس سويفت.
منزل منخفض الطاقة
المنزل منخفض الطاقة هو منزل يتميز بتصميم موفر للطاقة وميزات تقنية تمكنه من تأمين مستويات معيشة وراحة عالية مع استهلاك منخفض للطاقة. لا تتواجد فيه أنظمة التدفئة التقليدية وأنظمة التبريد النشطة، أو تتواجد لكن يكون استخدامها ثانوي. يمكن اعتبار المباني منخفضة الطاقة أمثلة على العمارة المستدامة. غالبًا ما تشمل المنازل منخفضة الطاقة تصاميم ومكونات تعمل على الطاقة الشمسية سلبية ونشطة، ما يقلل من استهلاك الطاقة في المنزل ويؤثر في الحد الأدنى على نمط حياة السكان. في جميع أنحاء العالم، تقدم الشركات والمنظمات اللاربحية إرشادات ومشاريع لضمان أداء الطاقة في الأبنية وعملياتها ومواد بنائها. تشمل المشاريع المنازل السلبية، الأبنية منخفضة الطاقة-إيفينرجي (فرنسا)، والمنازل صفرية الكربون (المملكة المتحدة)، ومينرجي (سويسرا).
خلفية
خلال سبعينيات القرن العشرين، اتُخذت مبادرات تجريبية لإنشاء مباني منخفضة الطاقة في الدنمارك و الولايات المتحدة و السويد و كندا و ألمانيا. قدم معهد باسيفهاوس الألماني أول منزل سلبي في عام 1990. وتطورت مفاهيم موحدة لبناء منازل منخفضة الطاقة بشكل مختلف في كل بلد.
الولايات المتحدة الأمريكية
ازداد الاهتمام بالمباني منخفضة الطاقة في الولايات المتحدة، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى ارتفاع أسعار الطاقة، وانخفاض تكاليف أنظمة الطاقة المتجددة الفعلية، وزيادة القلق بشأن ظاهرة التغير المناخي. تهدف كاليفورنيا لأن تكون جميع المباني السكنية الجديدة فيها صفرية الطاقة بحلول عام 2020.
ألمانيا
بدأت عمليات الحفاظ على الطاقة في ألمانيا وزادت أهميتها في السبعينيات بسبب أزمة الطاقة الأولى والوعي البيئي المتنامي. في عام 1977، سُن أول معيار للبناء يهدف للحفاظ على الطاقة. طُرحت متطلبات التدفئة السنوية كمعايير هامة بموجب المرسوم الألماني الثالث للعزل الحراري (1995). لكن في عام 2013، لم يتواجد شرط قانوني واضح لمعايير الأبنية منخفضة الطاقة في ألمانيا. وفقًا لماريا باناغيوتيدو وروبرت جيه فولر، يجب أن تكون التعاريف والسياسات والأنشطة المعمارية للمباني صفرية الطاقة واضحة. يتطلب توجيه الاتحاد الأوروبي لكفاءة الطاقة أنه ابتداءً من عام 2021، يجب إنشاء أبنية منخفضة الطاقة فقط.
المعايير الوطنية
قد يشير مصطلح «المنازل منخفضة الطاقة» إلى معايير البناء الوطنية. تسعى هذه المعايير في بعض الأحيان إلى الحد من الطاقة المستخدمة في أجهزة التدفئة، والتي تعد أكبر مستهلك للطاقة في العديد من المناطق المناخية. يمكن أيضًا تنظيم الاستخدامات الأخرى للطاقة. يوفر تاريخ تصميم مباني الطاقة الشمسية السلبية رؤية عالمية لأحد أشكال معايير الأبنية منخفضة الطاقة وتطويرها.
أوروبا
تطورت معايير الأبنية منخفضة الطاقة في أوروبا بشكل مختلف في كل بلد، ولا توجد توثيقات أو تشريعات مشتركة للأبنية منخفضة الطاقة سارية في جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. بهدف التوجه نحو الحد من استهلاك الطاقة وتقليل الانبعاثات، نُشر قانون عام يتعلق بكفاءة استهلاك الطاقة في المباني، وهو توجيه كفاءة الأبنية في استهلاك الطاقة في عام 2002 وأصبح ساريًا في يناير عام 2003.
أمريكا الشمالية
أوضح توجيه الاتحاد الأوروبي معايير المنازل منخفضة الطاقة في أوروبا، وجزء كبير من المناقشات حول أبنية الطاقة الصفرية في أمريكا الشمالية المستمدة من المختبر الوطني الأمريكي للطاقة المتجددة.
يقدم برنامج نجمة الطاقة أهم معيار للمنازل منخفضة الطاقة والمنتجات الاستهلاكية في الولايات المتحدة. على الرغم من أن منازل نجمة الطاقة المعتمدة تستخدم طاقة أقل بنسبة 15% على الأقل من المنازل الجديدة القياسية التي تُنشأ وفقًا لقانون الإسكان الدولي، لكنها عادةً توفر نحو %20-30 من الطاقة. قدمت وزارة الطاقة الأمريكية برنامجًا في عام 2008 لنشر المنازل صفرية الطاقة عبر البلاد.
الأنواع
يمتد تعريف المنازل منخفضة الطاقة على نطاق واسع، لكنها تُعرف عمومًا بالمنازل التي يقل فيها استهلاك الطاقة مقارنةً بالمباني الشائعة التي تُنشأ على أساس قانون البناء الوطني. يستخدم مصطلح »منزل منخفض الطاقة« في بعض البلدان ليدل على نوع معين من المباني، ويشمل المصطلح العام «المباني ذات الطلب المنخفض على التدفئة» أنواعًا مثل:
المنازل الفائقة
تتميز المنازل الفائقة بنفس خصائص المنازل منخفضة الطاقة، ولكنها ترتكز على مواد البناء والمكونات ذات الصفات الحرارية الأفضل (مثل قيم أقل لمعامل انتقال الحرارة الكلية).
الفرق بين المنزل منخفض الطاقة والمنزل السلبي
المنزل منخفض الطاقة هو دليل توجيهي نادراً ما يتحدد بقيم فعلية (الحد الأدنى للحمل الحراري أو أجهزة التدفأة). المنزل السلبي هو معيار يحوي توجيهات محددة لتوفير الطاقة الحرارية.
العقبات والفرص
يعتمد التصميم الموفر للطاقة غالبًا على الأساليب والتقنيات الجديدة. وهذا قد يخلق عقبات تقنية بالإضافة إلى عقبات اجتماعية وثقافية واقتصادية غير تقنية. على الرغم من هذه العقبات، تتوفر الفرص لأصحاب المهن المهرة والمختصين لإيجاد حلول منخفضة التكلفة تسمح بإنشاء أبنية منخفضة الطاقة.
لا تحقق الأبنية المصممة لتحقيق كفاءة في استهلاك الطاقة دائمًا معايير التصميم؛ تؤدي أسباب مختلفة إلى هذه الفجوة في الأداء.
التكنولوجيا
يعتبر تصميم المباني منخفضة الطاقة مهمًا لتشجيع كفاءة استخدام الموارد والحد من التغير المناخي العالمي المرتبط بحرق الوقود الأحفوري. يتضمن التصميم استراتيجيتين عامتين: تقليل الحاجة إلى استخدام الطاقة في المباني (خاصة للتدفئة والتبريد) من خلال تدابير موفرة للطاقة واعتماد الطاقة المتجددة وغيرها من التقنيات (تقنيات الطاقة المتجددة) لتلبية احتياجات الطاقة المتبقية. تشمل التدابير الموفرة للطاقة غلاف الأبنية، والظروف الداخلية، وأنظمة خدمات البناء؛ تشمل تقنيات الطاقة المتجددة الألواح الضوئية أو الألواح الضوئية المدمجة في البناء وعنفات الرياح والطاقة الشمسية الحرارية (سخانات المياه التي تعمل بالطاقة الشمسية)، ومضخات الحرارة، وتدفئة وتبريد المناطق. تشمل الآثار تكاليف دورة الحياة والآثار البيئية والتغير المناخي وقضايا السياسات الاجتماعية. توفر أفضل تصاميم الأبنية منخفضة الطاقة للسكان بيئة أفضل وارتياح حراري مستقر ومضبوط بالإضافة إلى تكاليف طاقة منخفضة.
الإضاءة والأجهزة الكهربائية
لتقليل إجمالي استهلاك الطاقة الأولية، تعتبر أنظمة الإضاءة النهارية السلبية والنشطة أولى الحلول المستخدمة. أما في أيام الإضاءة المنخفضة وفي المساحات التي لا يصلها ضوء النهار وأثناء الليل، يمكن استخدام تصاميم إضاءة مستدامة مع مصادر منخفضة الطاقة (مثل المصابيح الفلورية المدمجة ذات الجهد القياسي وإضاءة الحالة الصلبة باستخدام الصمامات الثنائية الباعثة للضوء، والصمامات الثنائية العضوية الباعثة للضوء والبوليميرات الثنائية الباعثة للضوء، والمصابيح المتوهجة ذات الجهد المنخفض ومصابيح الهاليدات المعدنية المدمجة ومصابيح الهالوجين والزينون).