cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ملكة الثلج (فيلم 2013)
الإلهام من إسكندنافيا
مجريات الفيلم تقع في النرويج، والتأثيرات الثقافية في الفيلم جاءت من الثقافة الإسكندنافية ككل وثقافة سامي سكان إسكندنافيا الأصليين. تظهر العديد من معالم النرويج في الفيلم، بما فيها قلعة أكيرشوس في أوسلو، كاتدرائية اندراوس في تروندهايم وبرايغِن في برغن. تضمين الفيلم أيضا العديد من العناصر الإسكندنافية الثقافية النموذجية الأخرى، مثل كنيسة ستاف، ترول، سفن الفايكنغ، خيول فجورد، الملابس، والطعام مثل لوتيفاسك. يظهر عمود أيار (مايو) أيضا في الفيلم، فضلا عن ظهور صغير للرونية على قبر الملك والملكة. يحتوي الفيلم أيضا العديد من العناصر المستمدة على وجه التحديد من ثقافة سامي، مثل استخدام الرنة للنقل والمعدات المستخدمة للتحكم به، أنماط الملابس (ملابس العاملين في قطع الجليد) ومقاطع من المعازف الموسيقية. الزخرفة الموجودة في أعمدة القلعة ومزلجة كريستوف هي أيضا من الأنماط المستوحاة من الحرف اليدوية للسامي. خلال العمل الميداني في النرويج، زار فريق ديزني روروسريا (Rørosrein) شركة مملوكة لعائلة من السامي في قرية بلاسيا التي تنتج لحوم الرنة وتنظم الأحداث السياحية، للإلهام. تم إستوحاء آريندل من ناريوفيورد، وهي فرع من سونفيورد أطول وادي خِلاَلي في النرويج، المُدرج في قائمة اليونسكو مواقع التراث العالمي. قدمت رحلة صناع الفيلم إلى النرويج المعارف الأساسية للرسامين من أجل التوصل إلى جمالية التصميم للفيلم من حيث اللون، والضوء، والشعور العام. وفقا لجايمو، كان هناك ثلاثة عوامل هامة اكتسبت من هذه الرحلة البحثية: الخِلاَل، وهي التكوينات الصخرية الضخمة العمودية، وستكون بمثابة الإعدادات للمملكة المنعزلة آريندل؛ كنيسة ستاف من العصور الوسطى،
استشارة بيئية
تخصصات فرعية
مخاطر الفيضان، الأكثر شيوعًا بين ما يمكن أن يكون المرحلة الأولى للدراسة الفاحصة.
ملكة الثلج (فيلم 2013)
موسيقى
تم كتابة أغاني ملكة الثلج وتلحينها من قبل فريق تآليف الأغاني المتزوجين روبرت لوبيز وكريستين اندرسون لوبيز، وكلاهما عملا سابقا مع استوديوهات والت ديزني للرسوم المتحركة على ويني الدبدوب. في شهر فبراير عام 2013، تم التعاقد مع كريستوف بيك تلحين الفيلم، وبعد عمله الذي نال استحسانا كبيرا بابرمان، اتخذت Eatnemen Vuelie (تنم فولي) كالأغنية الافتتاحية للفيلم من الموسيقار فرود فيوهايم من أصل سامي، حيث أنها تحتوي على عناصر الموسيقى السامية التقليدية. استوحى الملحن كريس بيك أوبرا الفيلم من النرويج وسامي، حيث استخدم آلات إقليمية مثل الباكهوم وهو آلة موسيقية نرويجية، وتقنيات صوتية تقليدية مثل الكولنينغ التي تعتبر نوع موسيقي إسكندنافي محلي. عمل بيك مع لوبيز وأندرسون لوبيز على إدماج أغانيهم، هدف الثلاثي كان «إنشاء رحلة موسيقية متماسكة من البداية إلى النهاية».
استشارة بيئية
تخصصات فرعية
إدارة الأسبست
ملكة الثلج (فيلم 2013)
الإفراج
أفرج عن ملكة الثلج سينيمائيا في الولايات المتحدة يوم 27 نوفمبر 2013، برفقة فيلم ميكي ماوس القصير الجديد يكفيك حصان!. كان العرض الأول للفيلم في مسرح الكابيتان بهوليوود، كاليفورنيا يوم 19 نوفمبر 2013، حيث كان العرض محدود لمدة خمسة أيام.
تم الإفراج عن ملكة الثلج في العالم العربي يوم 19 ديسمبر 2013، قدم الفيلم في مهرجان دبي السينمائي الدولي العاشر بتقنية ثلاثي الأبعاد يوم 7 ديسمبر 2013.
استشارة بيئية
تخصصات فرعية
الرادون
ملكة الثلج (فيلم 2013)
الإصدار المنزلي
صدر ملكة الثلج كتوزيع رقمي يوم 25 فبراير 2014 على جوجل بلاي، آي تيونز وأمازون. وصدر أيضا من قبل أستوديوهات والت ديزني للترفيه المنزلي على قرص بلو راي ودي في دي يوم 18 مارس 2014. المميزات الإضافية لإصدار البلو راي تمثل كواليس صنع الفيلم، تشمل على نظرة على الكواليس عن كيفية محاولة ديزني تكييف حكاية خرافية أصلية لتكون فيلم رسوم المتحركة، أيضا نظرة على أربع مشاهد تم حذفها من قبل المخرجين، الفيلم القصير يكفيك حصان!، إعلان الفيلم، والأغنية المصورة «ليت إت غو» الخاصة بديمي لوفاتو
صدر الفيلم في العالم العربي يوم 16 أبريل 2014 على دي في دي وبلوراي وبلوراي ثلاثي الابعاد باللغة العربية، وصدر على الآي تيونز يوم 31 مارس 2014.
الاستقبال النقدي
الفيلم حاصل على نسبة 84% على موقع الطماطم الفاسدة بناءً 44 مراجعة. كان الإجماع النقدي للموقع: «مصمم بجمالية ومكتوب بذكاء ومخزن بالأغاني، فيلم «ملكة الثلج» هو إضافة مستحقة إلى ترسانة ديزني.» على ميتاكريتيك حاصل على متوسط تقييم 75% بناءً على 37 مراجعة.
بني غشيم (ذمار)
بني غشيم هي مدينة ومركز مديرية وصاب السافل بمحافظة ذمار اليمنية، بلغ تعداد سكانها 2540 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مراجع وروابط خارجية
المركز الوطني للمعلومات
كأس بلغاريا 1967–68
كأس بلغاريا 1967–68 هو موسم من كأس بلغاريا. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وفاز فيه سبارتك صوفيا.
دار المؤيد
دار المؤيد للطباعة والنشر والتوزيع، هي دار نشر عربية تأسست بمدينة الرياض في السعودية، منذ أكثر من 60 سنة. وهي دار نشر تُعنى بمجال نشر التراث العربي والإسلامي وتهتم بالكتب الأدبية أيضاً. واشتهرت الدار بطباعة اختصار لبعض الكتب.
جمهورية أيرلندا في بطولة أمم أوروبا 2012
هذا المقال عن مشاركة منتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم في بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2012 التي نظمت في بولندا وأوكرانيا ما بين 8 يونيو و 1 يوليو 2012.
التشكيلة
هذه قائمة اللاعبين الـ 23 المشاركون في أورو 2012:
المدرب: جوفاني تراباتوني
جمهورية أيرلندا - كرواتيا
جرت مباراة منتخب جمهورية أيرلندا الأولى في 10 يونيو 2012، وسط حضور جماهيري بلغ 39,550 متفرج غص بهم ملعب ميجسكي (بوزنان), بوزنان. انطلقت المباراة التي جمعته بـمنتخب كرواتيا على الساعة 20:45 تحت إدارة الحكم بيورن كويبرس (الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم). وانتهت بـ خسارة جمهورية أيرلندا أمام منتخب كرواتيا بنتيجة 1-3.
إسبانيا - جمهورية أيرلندا
في مقابلته الثانية في 14 يونيو 2012، خسر منتخب جمهورية أيرلندا أمام منتخب إسبانيا بنتيجة 0-4. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 39,150 متفرج، على الساعة 20:45 بملعب بي جي إي أرينا غدانسك, غدانسك وتحت إدارة الحكم بيدرو بروينسا (اتحاد البرتغال لكرة القدم).
إيطاليا - جمهورية أيرلندا
لعب منتخب جمهورية أيرلندا مباراته الثالثة أمام منتخب إيطاليا في ملعب ميجسكي (بوزنان), بوزنان بتاريخ 18 يونيو 2012. بدأت المقابلة على الساعة 20:45 يديرها الحكم جنيد جاقر (اتحاد تركيا لكرة القدم) وتحت أنظار 38,794 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب جمهورية أيرلندا خاسرا بنتيجة 0-2.
كرايغ فيليبس
كرايغ فيليبس هو عامل بناء ومقدم تلفزيوني بريطاني، ولد في 16 أكتوبر 1971 في ليفربول في المملكة المتحدة.
زاك مور
زاك مور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 سبتمبر 1990 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
زاوية الديخل (باردا)
زاوية الديخل هو دُوَّار يقع بجماعة ترناتة، إقليم زاكورة، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة باردا التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 237 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
رابطة الاتصالات التقدمية
رابطة الاتصالات التقدمية (APC) هي شبكة عالمية من المنظمات التي تأسست في عام 1990 لتوفير البنية التحتية للاتصالات، بما في ذلك التطبيقات المعتمدة على الإنترنت، للمجموعات والأفراد الذين يعملون من أجل السلام، وحقوق الإنسان، وحماية البيئة والاستدامة. غالبًا ما كانت رابطة الاتصالات التقدمية، هي أول مزودات الإنترنت في الدول الأعضاء فيها، في ظل ريادة استخدام تقانة المعلومات والاتصالات للمجتمع المدني، ولا سيما في البلدان النامية.
رابطة الاتصالات التقدمية هي شبكة عالمية من الناشطين الاجتماعيين الذين يستخدمون الإنترنت لجعل العالم مكانًا أفضل. رابطة الاتصالات التقدمية هي شبكة ومنظمة معًا. أعضاء هذه الرابطة هم مجموعات تعمل في بلدانها لتحقيق مهمة الرابطة نفسها. تمتلك الرابطة أكثر من 59 عضوًا معظمهم في آسيا وإفريقيا وأمريكيا اللاتينية، من القارات الخمس. تعد هذه الرابطة تحديًا وقوة لأن أعضاءها على طرفي نقيض في تطوير الإنترنت (أعضاء في كوريا الجنوبية يتمتعون بترابطية عالية، وأعضاء في ريف نيجيريا يقومون بتشغيل أجهزة الحواسيب باستخدام بطاريات السيارات أو الطاقة الشمسية) وما بينهما.
الخلفية والإنشاء
تأسست رابطة الاتصالات التقدمية في عام 1990 من قبل:
يشكل الناشطون الذين يعملون مع المنظمات غير الحكومية المعنية بإدارة البيانات والتي ترعاها الأمم المتحدة، شبكة من المنظمات ذات التفكير المتماثل والتي تعمل مع الإعلام ووسائل الإعلام البديلة. كانوا يتواصلون في هذه المرحلة بشكل رئيسي باستخدام الفاكس والبريد العادي. تنقل الأشخاص بشكل جسدي في الأنحاء ونقلوا وشاركوا قواعد بيانات من المعلومات والبرمجيات على أقراص.
في عام 1988، وعند وشوك إنشاء رابطة الاتصالات التقدمية، تحدث ميترا أردرون عن الميزات الرئيسية لمستخدمي رابطة الاتصالات المستقبلية، وعملياتها الحالية، وتاريخ سوابق هذه الرابطة: بيس نيت، إيكو نيت، وغرين نيت. عبر أيضًا عن وجود التزام مشترك بتأمين اتصالات عالمية متاحة للجميع.
موقف الأمم المتحدة
بدأ التعاون بين رابطة الاتصالات التقدمية والأمم المتحدة في عام 1992، استعدادًا لمؤتمر الأمم المتحدة حول البيئة والتنمية (يونيسيد)، المعروف على نطاق أوسع باسم قمة الأرض. نشرت أمانة اليونيسيد معلوماتها في مؤتمرات رابطة الاتصالات التقدمية، باعتبار أنها كانت تمتلك شبكة الاتصالات الاجتماعية المدنية الدولية الوحيدة الموجودة في ذلك الوقت. لم يكن لديهم طريقة أخرى لنشر معلوماتهم بشكل اقتصادي وفعال. (بدأت الأمم المتحدة نفسها بنشر معلوماتها باستخدام وسائل إلكترونية لاحقًا بعد عدة سنوات). أُنشئت روابط البريد الإلكتروني بين كوبا وشبكات الرابطة. تتصل الشبكات بالمخدمات الكوبية ثلاث مرات في اليوم لتسليم البريد الإلكتروني وجمعه.
نسق برنامج دعم شبكات النساء التابع لرابطة الاتصالات التقدمية (إيه بّي سي-دبليو إن إس بّي) شبكة نسائية هدفها تقديم وجهة نظر المنظمات غير الحكومية في مجلة بكين+5 التابعة للأمم المتحدة. تشجع الإعلانات الرسمية تقانة المعلومات كوسيلة لتعزيز مشاركة المنظمات غير الحكومية في صنع السياسات الإعلامية العالمية. تقدم أيضًا توصيات بشأن كيفية تصوير المرأة والدعوة واتخاذ القرار في صناعة الإعلام.
أواخر تسعينيات القرن العشرين
كان لرابطة الاتصالات التقدمية أثر كبير في إفريقيا وآسيا وأوروبا الوسطى والشرقية ومنطقة الكاريبي من خلال تزويد منظمات المجتمع المدني بالبريد الإلكتروني والمعلومات الإلكترونية باستخدام بوابات فيدو نيت. استُخدم بروتوكول فيدو نيت لأنه يستخدم تقنية «تخزين وتوجيه» تمكن الناس من كتابة وقراءة البريد الإلكتروني في حالة عدم الاتصال بالشبكة وهو أمر مهم جدًا في الدول ذات البنية التحتية الضعيفة (خطوط الهاتف، والإمدادات والأجهزة الكهربائية).
عقدت شبكات الرابطة الإفريقية التي تواجه منافسة قوية من مزودات الخدمة التجارية، اجتماعًا لتنمية الاستراتيجية الأفريقية بين 8-11 فبراير، 1997 في جوهانسبرغ، جنوب أفريقيا. حضر الاجتماع 34 عضو من أعضاء الرابطة والشبكات الشريكة من جميع أنحاء أفريقيا. نوقشت فيه مجالات البرنامج وإطار العمل والخطة فضلًا عن برنامج المرأة. صدر عن وكالات الاتصالات الإلكترونية الأفريقية بيان قوي كان بمثابة «بيان العائلة المقدسة».
جاء تهديد قانوني لحرية المعلومات على شبكة الإنترنت في أبريل عام 1997 من شركة باي ووتر، واشترك فيه العضو في رابطة الاتصالات التقدمية لابور نت. وقد عكس 13 عضوًا من المجلس محتوى التهديد.
2002-2003
كان عام 2000 نقطة تحول بالنسبة لرابطة الاتصالات التقدمية. ورد في بيان الرؤية الجديدة الذي تمت صياغته في اجتماع مجلس الرابطة وعقد في بيريابوليس، أورغواي، باستضافة معهد العالم الثالث (آيتيم): «تعمل رابطة الاتصالات التقدمية على تحقيق عالم يتمتع فيه جميع الناس بوصول سهل ومتكافئ وتكلفة مقبولة إلى الإمكانات الإبداعية للإنترنت لتحسين حياتهم وخلق مجتمعات أكثر ديمقراطية ومساواة».
في مايو عام 2000، بدأت الرابطة وشركاؤها بالعمل على إنشاء بوابة تجمع المواد التدريبية المتعلقة بتقانة المعلومات والاتصالات من أجل التغيير الاجتماعي. تعد هذه البوابة التي سميت آي ترين أونلاين (Itrain Online)، نقطة وصول لأفضل مصادر التدريب على الحاسوب على شبكة الإنترنت التي تهدف للتغيير الاجتماعي والتنمية.
نشر أول ميثاق لحقوق الإنترنت للرابطة بثلاث لغات هي: الإنجليزية والفرنسية والإسبانية. تم فيه تناول مواضيع: الوصول إلى الإنترنت للجميع، وحرية التعبير وتكوين الجمعيات، والوصول إلى المعرفة، والتعلم المشترك والإبداع، والخصوصية والحوكمة والحقوق.
بدأت الرابطة بقضايا المساواة بين النوعين الاجتماعيين (الجندرين) والتنمية الزراعية والريفية في مجتمع المعلومات (جيناريدز) في عام 2002. تم إطلاق هذا المشروع لتقديم منح صغيرة للمبادرات الزراعية التي تقوم بها النساء. أثر الوصول إلى تقنيات المعلومات والاتصالات على الرجال والنساء في الأرياف وحسن من الإنتاج الزراعي.
نُشر كتيب سياسة تقانة المعلومات والاتصالات للمبتدئين في عام 2003 إضافة إلى التدريب على سياسة الرابطة المخصص لمنهج المجتمع المدني بثلاث لغات والذي يتضمن قسمًا خاصًا للدعوة إلى التغيير للسياسة الإيجابية.
حفزت رابطة الاتصالات التقدمية الحوار المتعدد بين أصحاب العلاقة ليكون جزءًا من برنامج تحفيز الوصول إلى تقنيات المعلومات في أفريقيا (كاتيا)، ودربت 100 من عشاق التكنولوجيا في أفريقيا لبناء شبكات مجتمعية لاسلكية.
C22H27NO2
C22H27NundefinedO2 هي صيغة كيميائية تحتوي على 22 ذرة من الكربون و27 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من النيتروجين وذرتين من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
مجموعة سار الرئيسية
مجموعة سار الرئيسية أو الهاروسيات  هي فرع حيوي يضم السوطيات المتغايرة  والطلائعيات السناخية  والجذراوات. الحرف الأول من هذه المجموعات الثلاثة باللغة الإنكليزية يعطي المختصر سار وأحيانا يستعمل المختصر راس عوضا عنه.
التصنيف
التصنيف وبحسب المصادر المعتمدة.
ويليام هنري إيفانز
ويليام هنري إيفانز هو محامي وفلاح وسياسي أمريكي، ولد في 3 نوفمبر 1842، وتوفي في 5 يناير 1923. انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
مجيد لطيف القيسي
مجيد لطيف القيسي شاعر شعبي عراقي من مؤسسي جمعية الشعراء الشعبيين ويعد من أعلام الشعر الشعبي وأحد مُصنفي أصوله وباحث في التراث الشعبي.
نسبهُ
هو مَـجـيـد بن لطيف بن جاسم بن محمد بن حسين بن إسماعيل بن شلال القيسي من عشيرة الكرخية التي تقطن منذ القدم ضواحي نهر مهروت كنعان ومهروت ترعة من نهر ديالى وكنعان إحدى نواحي بعقوبة، وقبيلة قيس غنية عن التعريف بإبائها وسخائها وشهامتها وأرومتها وأصالتها العربية فقد أنجبت كثير من الشعراء والادباء والكتاب والقادة الميامين أمثال عامر بن الطفيل وملاعب الاسنة في العصر الجاهلي والصحابي الجليل مالك الاشتر صاحب علي بن أبي طالب وفي هذه القبيلة قال الشاعر المتنبي:
ولادته ونشأته
ولد الشاعر في بغداد سنة 1930 في محلة باب الشيخ إحدى محلات الرصافة في بغداد، من عائلة كبيرة تقطن هذه المحلة منذ زمن طويل وتعرف عائلته ب (بيت جاسم المحمد) الكرخي القيسي وفي عام 1934 أنتقل والد الشاعر إلى محلة البو شبل حيث يسكن هناك أخواله من عشيرة الكروية القيسية حيث تنحدر والدة الشاعر من بيكَات الكروية وهُم بيت (إبراهيم النجم بن محمد بيك بن الأمير عبد الله بن الأمير بايزيد بن الأمير ناصر بن الأمير حسين بن الأمير حازم) وهم من رؤساء الكروية الاصليين. وأدخله أبوه الكتّاب لتعلم القراءة لكنه تركها لمرافقة أبيه في عمله (البناء) واستطاع فيما بعد تعلم القراءة والكتابة على يد أصدقاء أبيه.
حياته وتعلمه الشعر
تتلمذ الشاعر على يد والده الذي كان يقول الشعر ارتجازاً، حيث كانت له قصيدة مرتجزة في مدح رئيس عشيرة الكرخية (مخيبر مرهج الكرخي القيسي) أثناء اشتراك العشيرة في ثورة العشرين حيث قام بالسيطرة على مدينة بعقوبة مع أفراد عشيرته:
وكان يسمع من والده وأخيه الأكبر أبيات النايل والابوذية والموال وبذلك تكونت عنده ملكة النظم. استطاع الشاعرمجيد لطيف القيسي أن يجاري والده في مهنته الشاقة وعمره لا يتجاوز التاسعة ولهذا أصبح يلقب بالـبـنـاء ويفاخر بهذا اللقب الذي يدل على القوة والمهارة ومع هذا العمل المنهك لم يفارق نظم الشعر ولم ينشغل عنه وكثيراً ما كان يصف التعب الذي يلاقيه إذ قال في إحدى قصائده في سنة 1946:
وهنا نرى بانه كان شعبياً بحق حيث ربط مصيرهُ بمصير جماهير الشعب وكان هو لسانها البليغ في التعبير عن إرادتها في جميع المناسبات، فعند قيام ثورة مايس 1941 ضد المستعمر الإنكليزي يشارك في كتائب الشباب (الفتوة) التي ضمت فريقا من الشباب المثـقف المتحمس للتطوع لخدمة الوطن وهم يحملون السلاح ويقفون إلى جانب قوات الجيش العراقي التي قامت بالثورة حينها وكانت لهُ قصيدة على طريقة الهوسة لتحميس الشباب:
وعندما كانت الغارات الجوية البريطانية تحوم في سماء العراق وبغداد وكانت صافرة الإنذار تنبه وتحذر الناس للدخول إلى الملاجيء واطفاء الانوار تجنبا للقصف العشوائي كانت للشاعر البناء القيسي قصيدة:
وقال في الذكرى الأولى للثورة في عام 1942 قصيدة القاها في حشد جماهيري وألقت القبض عليه بعدها شرطة أبي سيفين وأُودع التوقيف وجاء فيها:
وفي عام 1948 عندما وثب الشعب العراقي مستنكرا توقيع معاهدة بورتسموث ومطالباً بسقوط حكومة صالح جبر، أعتلى الشاعر القيسي منبر جامع الحيدرخانه منطلق الانتفاضات والوثبات الشعبية ببغداد منذ اندلاع ثورة العشرين وأنشد قصيدتهُ التي إستعرض بها مجزرة جسر الشهداء وجاء فيها:
وفي نفس العام قامت حرب فلسطين 1948 حيث شارك شاعرنا بنظم عدة قصائد ألقى بعضها في الإذاعة العراقية، ومن خلال احتكاكه بالعمل في الإذاعة أخذ انطباع سيء عنها وكتب قصيدة ارسلها إلى الإذاعة قال فيها:
ويقول أيضا:
ترأس الشاعر مجيد لطيف القيسي لفترة من الزمن في ستينات القرن الماضي جمعية الشعراء الشعبيين التي كان من مؤسسيها في بغداد كما قام بتصنيف الشعر الشعبي حسب بحور وأوزان تربوا عن (39) وزناً في كتابه معرفة أوزان الشعر الشعبي العراقي.
وفاته
توفي الشاعر مجيد لطيف الفيسي جراء حادث مؤسف تعرض له أثناء خروجه إلى عمله في الصباح الباكر من خريف سنة 1992م.
أشعارهُ
قصيدة من وزن الدارمي نشرت في مجلة المتفرج البغدادية سنة 1969م:
حيرة
هذه قصيدة على (طريقة المجرشة) نشرت للشاعر مجيد لطيف القيسي في جريدة الشرق في عددها المرقم 657 في 14-12-1962:
عابر سبيل
وهذه قصيدة من نوع من الشعر يسمى الموال الزهيري وهذا مقطع منها للشاعر مجيد القيسي:
هذه قصيدة للشاعر مجيد لطيف القيسي من بحر الطويل نشرت بتاريخ 18-10-1969 في مجلة الفكاهة العدد 152 بعنوان (يا حادي العيس):
هذه قصيدة من بحر الطويل نشرت عام 1961 للشاعر مجيد لطيف القيسي:
المصادر والمراجع
http://www.alnadher.com/archives/10652
http://www.alhakikanews.com/index.php/permalink/15515.html
http://zaheqhrofalsheer.blogfa.com/post/5
http://wwwsabriy.ahlamontada.net/t182-topic
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%B1#cite_note-1
كرد عليا
كرد عليا هي قرية في مقاطعة تيران وكرون، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 739 في سنة 2006.
علم النفس النسوي
علم النفس النسوي علم النفس النسوي هو نوع من علم النفس الذي تتمحور فكرته الأساسية حول دراسة التكوينات الاجتماعية والجنس البشري. وينتقد علم النفس النسوي تلك الأبحاث النفسية التي تمت عبر الأزمنة التاريخية القديمة لكونها مثالًا معبرًا عن المنظور الذكوري الذي يفيد بأن الذكور هم معيار التقييم في المجتمع. ويقوم علم النفس النسوي على القيم والمبادئ الخاصة بالتساوي بين الجنسين (نظرية تساوي الجنسين سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا). حيث تحتوي على نظرية التساوي بين الجنسين تعمل على الدمج بين الجنس البشري وبين المشكلات التي تؤثر على المرأة نتيجة ذلك.إن القضايا المتعلقة بالجنس البشري تتضمن الطريقة التي يفهم بها البعض التعريف العام لنوعهم (ذكر، أنثي، متحول جنسيًا). بالإضافة إلي كيفية تأثرهم بالتكوينات الاجتماعية ذات صلة بالجنس البشري (التسلسل الهرمي الجنساني أو الهياكل الهرمية للجنسين) والدور الذي يلعبه الجنس في حياة الفرد (مثل الأدوار النوعية النمطية) وأيضًا أي نوع من المسائل والقضايا المتعلقة بالجنس البشري. إن الهدف وراء دراسة هذا المجال هو فهم طبيعة الفرد في النواحي الاجتماعية والسياسية الكبري للمجتمع. إن علم النفس النسوي يعير اهتمامًا كبيرًا لكل ما يتعلق بحقوق المرأة.
التحليل النفسي النسوي
تم صياغة مصطلح علم النفس النسوي بواسطة كارين هورني العالمة النفسية المنتمية للفكر الفرويدي الجديد. حيث أسست هورني نوع من العلم وهو علم النفس الذي يركز علي النوع وكيفية تأثير النوع علي الفرد. وتناولت هورني في كتابها، علم النفس النسوي-وهو عبارة عن مجموعة من المقالات كتبتها هورني في ذلك الموضوع من عام 1922 إلي عام 1937-حيث إنها تحدثت عن تلك المعتقدات الراسخة التي تناولتها الأفراد والمجتمعات سابقًا حول النساء والعلاقات الخاصة بهم وتأثير المجتمع علي سيكولوجية المرأة. وقامت هورني بتطوير هذا النموذج من علم النفس خاصة وذلك للرد علي نظرية سيجموند فرويد «حسد القضيب»
الوظائفية والداروينية وسيكولوجية المرأة
أعطت بدايات الأبحاث الخاصة بعلم النفس مساحة ضئيلة للغاية بما يتعلق بعلم النفس النسوي. بمجرد أن قامت الوظائفية في الولايات المتحدة الأمريكية، تم تطوير الدراسات النفسية الأكاديمية التي تتناول الاختلافات في الجنس وسيكولوجية النمطبدائية.
جمعية المرأة في علم النفس
تم إنشاء جمعية المرأة في علم النفس (Association for Women in Psychology (AWP عام 1969 وكان ذلك رد فعل علي التضاؤل الجلي لدور المرأة في الجمعية النفسية الأمريكية British Psychological Society (BPA), Psychology of Women Section ضمن حركة تحرير المرأة. وكان الهدف من إنشاء الجمعية هو الدفاع عن القضايا المتعلقة بالمرأة وزيادة الوعي نحوها وذلك في مجال علم النفس. وعملت الجمعية علي تكثيف جهودها لتقديم المرأة في الجمعية النفسية الأمريكية وإنها نجحت أخيرًا في القيام بهذا الأمر عام 1973 وكان ذلك من خلال تأسيس تقسيم 35 في الجمعية النقسية الأمريكية "جمعية علم النفس للمرأة.
جمعية علم النفس للمرأة
تأسس تقسيم 35 في الجمعية النفسية الأمريكية والذي يسمي أيضًا «علم النفس للمرأة» عام1973. وإنه تم تأسيسها لإتاحة الفرصة لكل من لديه اهتمامات تتعلق بمجال دراسة سيكولوجية المرأة بتوفير المعلومات والمصادر في هذا المجال. في الوقت ذاته، يقوم التقسيم بدمج القضايا المتعلقة بالمرأة في تعليم وتدريب علم النفس. يقوم تقسيم 35 علي تشغيل عدد من اللجان والمشروعات والبرامج.
القسم المعني بالمرأة وعلم النفس
إن الجمعية النفسية الكندية لديها قطاع خاص بدراسة الموضوعات ذات صلة بالمرأة وعلم النفس أو ما يسمي أيضًا «القسم المعني بالمرأة وعلم النفس» ويحمل هذا القطاع علي عاتقه مهمة تحقيق مفهوم«تحسين وضع المرأة في علم النفس وتحقيق المساواة للمرأة علي وجه العموم وإرشاد علماء النفس والناس علي الموضوعات ذات الصلة بالنساء والفتيات وتعليمهم إياها». ويدعم القسم المعني بالمرأة وعلم النفس مشروعات مثل مشروع "أصوات علم النفس النسوي Psychology's Feminist Voices "
القسم المعني بدراسة سيكولوجية المرأة
تأسس القسم المعني بسيكولوجية المرأة وهو أحد أقسام الجمعية النفسية البريطانية عام 1988 وذلك لجذب كل فرد نحو الاهتمام بدراسة سيكولوجية المرأة ولتوفير نموذج يعمل علي دعم عملية البحث والتعليم والتدريب المحترف وأيضًا لزيادة الوعي لدي الأفراد نحو ما يتعلق بقضايا الجنس وعدم تحقيق المساواة في علم النفس من حيث الامتهان والتدريب. إن القسم المعني بدراسة سيكولوجية المرأة مفتوح لكل أعضاء الجمعية النفسية البريطانية.
العاطفة
إن الموضوع الرئيسي الذي تتمحور حوله الدراسة في علم النفس النسوي هو الاختلاف بين الجنسين في العاطفة. علي وجه العموم، إن علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين يروا أن العاطفة يتم التحكم فيها تقافيًا وأشاروا أن الاختلافات تكمن في مفهوم العاطفة أكثر من التجربة الفعلية. فإن الطريقة التي يُظهر بها المرء عاطفته تتحدد عن طريق الأدوار التي يقوم بها في المجتمع والتي ترشده إلي الوسائل الملائمة للتعبير عن مشاعر معينة وأشخاص محددين. إن القالب النمطي للعاطفة يظهر المرأة علي أنها أكثر الأنواع والأجناس عاطفة. علي الرغم من ذلك، أشار علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين إلي أن المرأة وُضعت في إطار كونها مجموعة من العواطف السلبية مثل الحزن والسعادة والخوف والدهشة. وعلي النقيض، فإن الرجل يقوم بالتعبير وووووعن ما به من عواطف ومشاعر نابعة من فطرته الطبيعية مثل الغضب. ويعتقد علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين أن كلًا من الرجل والمرأة يتفاعلوا في مجتمعاتهم طوال حياتهم لكي يظهروا ويعبروا عن عواطفهم بطرق مختلفة. ومنذ الطفولة تسعي الأمهات إلي استخدام تعابير الوجه ذات التأثير عند الحديث مع أطفالهن من الفتيات وعندما تكبر الفتيات في العمر تستخدم الأمهات عند الحديث معهن كلمات مليئة بالعواطف والشجن. يتم تحديد مدي تفاعل كل من الصبيان والفتيات في مجتمعهم طبقًا لعقد مقارنة بين طريقة تفاعل كل منهم. إن الفتيات لديهن أمرًا يكافأهم البعض عليه وهو كونهم ذوات حساسية وعاطفة. وعلي الجانب الآخر، إن الصبيان أيضًا لديهم ما يجعل البعض يكافأهم عليه وهو كونهم يتمتعون بالقوة والسيطرة لديهم قدر قليل من التعبير عن عواطفهم. ولقد اكتشف علماء النفس أن النساء عمومًا لديهم المهارة الكافية لإعادة صياغة تلك العواطف باستخدام الإشارات غير اللفظية. تتضمن هذه الإشارات تعبيرات الوجه ونغمة الصوت والجلسة أو الوقفة. ولقد أظهرت الدراسات أن الاختلافات في الجنس عند صياغة القدرة علي القيام بذلك تحدد مبكرًا وذلك عن بلوغ سن ثلاث سنوات ونصف.
العنف
أوضح المنادون بتحقيق المساواة بين الجنسين أن أشكال العنف ضد المرأة تحدث بشكل متكرر في عدة أشكال مثل العنف المنزلي، التحرش الجنسي، التعدي الجنسي منذ الطفولة، الاعتداء الجنسي والاغتصاب. فإن العنف الذي يمارس تجاه النساء قد يكون جسماني أو نفسي وإنه لا يتحدد عن طريق النوع، الوضع الاقتصادي، العمر، العرق، أو المكان. إن النساء يتم إساءة معاملتهن بواسطة الغرباء ولكن غالبًا من يسيء معاملة النساء هم أشخاص تعرفهم النساء. فإن العنف لديه الآثار قصيرة المدى أو طويلة المدى علي النساء وإنهن يتعاملن مع هذه الإساءة بطرق مختلفة. إن بعض النساء يعبرن عن العواطف مثل الخوف والقلق والغضب. وهناك البعض اللاتي يحاولن الإستنكار من حدوث هذه العواطف واخفائها. غالبًا تحاول النساء معاتبة أنفسهن لما حدث وإنهن يحاولن تبرير أنهن يستحقن ذلك الفعل. ونتيجة ما يحدث للنساء ضحايا العنف تكون الاضطرابات النفسية والاضطرابات النفسية الناجمة عن الإجهاد واللاحق بالإصابة خير صديق. بالإضافة إلي العواقب النفسية فهناك العديد من النساء اللاتي يحاولن عدم دمج الإصابات الجسمانية التي نتجت عن ذلك العنف الذي تعرضن إليه والذي تبرر الحاجة إلي الرعاية الطبية.
نظرية العلائقية الثقافية
قامت نظرية العلائقية الثقافية علي أعمال جين بيكير ميللر ومنها كتابه «نحو تحقيق سيكولوجية جديدة تتمتع بها المرأة» والذي يعرض أن مفهوم «العلاقات القائمة علي التربية والنمو» هي ضرورة إنسانية محورية وإن قطع وسائل الإتصال في التفاعل في المجتمع يتسبب في حدوث المشكلات النفسية". وتأثرت نظرية العلائقية التقافية بنظرية بيتي فريدان " سحرها الأنثوي«ونظرية أخرى قديمة تسعي إلي تحقيق المساواة بين الجنسين ومناهضة أيضًا للمرأة» وعن طريق ذلك قدمت نظرية العلائقية الثقافية نموذجًا يفيد بأن«الانعزال واحد من التجارب الأكثر ضررًا بالإنسان عند التعرض لها وإن أفضل حل لعلاجه هو إعادة روابط الإتصال مع الآخرين». لذلك فإن الباحثين يجب عليهم أن ينشأوا مناخًا ملائمًا لحالات التقمص العاطفي والقبول بالنسبة للمرضي وحتي لو كان ذلك علي حساب حيادية الباحث. قامت النظرية علي التوضيحات التحليلية الموضوعية وسعت أيضًا لإثبات أن«ليس هناك شيء خطأ بخصوص النساء ولكنه هناك خطأ في الطريقة التي تنظر لها الثقاقة الحديثة إليهم».
التحيز النوعي
هناك العديد من العلاجات التقليدية التي تفترض أن النساء يجب أن يتبعن «دور الجنس» وذلك لكي يكونوا أصحاء عقليًا. فإنهم يعتقدون أن اختلافات النوعية محددة في الطبيعة ولذلك فهي تدفع النساء إلي أن يكونوا مطيعات، معبرات عن مشاعرهم وعطوفات وذلك لتحقيق ما يريدون. وقد يحدث ذلك بطريقة غير مقصودة من قبل المعالج. فعلى سبيل المثال، قد يشجع المعالج المرأة علي أن تكون ممرضة وأن يكون الرجل طبيب وذلك رغمًا أن كلا منهما لديه نفس القدرات. ولكن هناك مخاطرة وهي أن هدف العلاج والدخل الذي يعود عليه سوف يتم تقيمه بطريقة مختلفة طبقًا لمعتقدات المعالج وقيمه.
التذكير
إن العلاجات التقليدية تقوم علي افتراض أن الرجال هم المعيار النموذجي. فإن صفات الرجل تعتبر الصفات اللازمة وإن صفات الرجل من وجهة معيارية نمطية لهي أكثر قيمة. ويعتبر الرجال هم معيار المقارنة عند مقارنة اختلافات النوع مع الصفات النسائية التي تعتبر انحراف عن النموذج ونقص من جانب النساء.
الإفتراضات الضمنفسية (واقع ضمن النفس أو العقل أو الشخصية)
اهتمت النظريات التقليدية اهتمامًا ضئيلًا بما يتعلق بالتأثيرات الاجتماعية السياسية. وبدلا من ذلك قامت بالتركيز علي ما يتعلق بما يشعر به الفرد من داخله. وذلك يقود المعالجون إلي لوم الأفراد بسبب الأعراض التي أصابتهم. وحتي إذا كان الفرد أجاد ما قام به عندما واجهه موقفًا من المواقف الصعبة العنيفة وسوف تنشأ قضية أخرى إذا نسب المعالجون هذه الردود الطبيعية للبيئات العنيفة.
ماهو شخصي هو سياسي
ينشأ هذا المبدأ من فكرة أن البيئة هي التي تسببت في حدوث الأعراض النفسية. إن هدف المعالج هو فصل ما هو خارجي عن ما هو داخلي وبذلك سوف يكون الفرد واعيا لحركة التفاعل الاجتماعي والظلم الذي عان منه والذي أدي إلي أن وصلت مشكلاتهم إلي الأسباب الملائمة التي تسببت إلي حدوثها. لم يظهر المعالجون معرفة الفرد وتصرفاته علي إنها سيئة التكيف. ففي الحقيقة، إن أعراض اليأس والأحباطيعتبرون غالبًا الاستجابة الطبيعية والمنطقية للظلم والتمييز.اهتمت النظريات التقليدية اهتمامًا ضئيلًا بما يتعلق بالتأثيرات الاجتماعية السياسية. وبدلا من ذلك قامت بالتركيز علي ما يشعر به الفرد من داخله. وذلك يقود المعالجون إلي لوم الأفراد بسبب الأعراض التي أصابتهم. وحتي إذا كان الفرد أجاد ما قام به عندما واجهه موقفًا من المواقف الصعبة العنيفة. وسوف تنشأ قضية أخرى إذا نسب المعالجون هذه الردود الطبيعية للبيئات العنيفة.
تقدير المنظور النسائي
إن الهدف من نظرية النسوية (حركة نسائية داعية إلي المساواة بين الجنسين) هو إعادة تقييم الصفات والقيم النسوية. فإنه غالبًا يتم توجيه النقد ضد النساء وذلك بسبب تحطيم المعيار والنموذج الجنسي وفي الوقت نفسه يتم الانتقاص من قيمته لتصرفهم بصورة كلها نسوية. ومن أجل كسر قيود هذا الشك قام المعالجون بتشجيع النساء لتقيم الدور النسائي ومعرفة أنفسهن ودورهن. ومع قيامهن بذلك، تمكن الفرد من تقييم صفاته الخاصة وتعديل الصفات الغير محببة التي كان يتمتلكوها سابقا.
تحليل القوة والسلطة
إن نظم القوة والسلطة لهي مجموعة منظمة لديها أوضاع وقوانين مشرعة والتي وضعت بواسطة العادات أو القانون. وفي الوقت نفسه لديها القوة علي وضع المعايير الخاصة بالمجتمع. ففي المجتمعات الغريبة يكون هناك توقع بأن النساء سوف يخضعوا لأساليب القوة هذه والتي تظهرهم علي أنهم خاضعات وأقل شأنا من الرجال وتابعات لهم. فإن أنواع القوة هذه تتضمن اساليب القوة القانونية والجسمانية والمالية والتأسيسية وذلك من أجل السعي إلي التغيير. وإن الرجال غالًبًا يتحكمون في وسائل القوة المباشرة من خلال الموارد المعنوية ولكن النساء يتم تركهم لإستخدام الوسائل الغير مباشرة والبيشخصية (تضمن العلاقات بين الأشخاص). إن دور الجنس والجنسانية التأسيسية لها الدور في تحديد مصادر القوة التي تمتلكها النساء. فإن تحليل القوة هو طريقة يتم استخدامها لفحص مدي التفاوت في السلطة بين الرجال والنساء ومساعدة النساء وتمكينهن علي تحدي حالة عدم المساواة التي يعانوا منها من الناحية البيشخصية والتأسيسية.
التدرب علي كسب الثقة بالنفس
إن الثقة بالنفس لهي صفة ذكورية عادة. وبالتالي فإن النساء يكافحن لكي يتعلموا كيفية المطالبة بحقوهن. فإن المعالجين النسويين يعملون علي مساعدة النساء لتمييز التصرفات التي تدل علي الثقة بالنفس من التصرفات السلبية والعدوانية، وأن تتمكن النساء من التغلب علي ذلك الاعتقاد الذي يدعو أن النساء لا يستطيعن أن يكونن ذوات ثقة بأنفسهن وأن يساعدوا النساء أيضًا علي التدرب علي مهارات اكتساب الثقة بالنفس وذلك من خلال تجارب الأداء.
العلاج الإدراكي السلوكي
إن من أهم الانتقادات الكبري المتعلقة بالنسوية للعلاج الإدراكي السلوكي هو فشل النظرية في التركيز علي كيفية تعلم تلك التصرفات من المجتمع. وغالبًا ما يكون التركيز علي تشجيع النساء علي تغير الاستجابات وردود الأفعال والخضوع إلي المعايير النموذجية. وذلك يتم بوضع المسئولية والعبء علي عاتق النساء لكي يغيرن أفكارهن وتصرفاتهن وذلك بدلًا من تغيير العوامل البيئية التي تسبب في إحداث الكثير من المشكلات. وإن النظرية فشلت في درس وتحليل تلك النماذج والمعايير الاجتماعية التي تغاضت عن الظلم التي تتعرض له النساء. وبدلا من ذ لك فلقد قام المعالجون النسويون باستخدام أساليب العلاج الإدراكي السلوكي لمساعدة النساء علي تغيير اعتقاداتهن وتصرفاتهن وخاصة استخدام اساليب وطرق مثل تحليل دور الجنس والتدربعلي كسب الثقة بالنفس.
العلاج التحليلي النفسي
يعتبر المعالجون النسويون العديد من المفاهيم التحليلية النفسية علي أنها جنسية ومرتبطة بالثقافة. وقام المحللون النفسيون المهتمون بتحقيق نظرية النسوية بتبني العديد الأفكار المتعلقة بالعلاج النفسي التقليدي متضمنا التركيز علي تجارب الطفولة المبكرة وفكرة التحول. وعلي وجه الخصوص، قدم المعالجون الكثير من الخدمات التي كان لها دور أساسي وساعدوا الأفراد علي الأتصال بالأفراد من ناحية العاطفة والمشاعر. بالإضافة إلي ما يحقق لهم نوعًا من الاحتفاظ بالذات الفردية.
علاج الأنظمة الأسرية
إن النقد الرئيسي الذي وجه إلي علاج الأنظمة الأسرية ما يتضمن النقطة الخاصة بالموافقة علي عدم تحقيق التوازن في القوة والأدوار الجنسية النوعية التقليدية. تختلف ردود أفعال المعالجين للأنظمة الأسرية تجاه ما يتعلق بالرجال والنساء. فعلى سبيل المثال، فإنهم يولون اهتماما كبيرا بما يتعلق بمهنة الرجل وإنهم يضعون مسئولية الاهتمام بالأطفال ورعايتهم وما يقام في المنزل من واجبات علي عاتق الأم. ويكافح المعالجون النسويون من أجل جعل النقاش في القضايا التي تعلق بالدور الجنساني واضحة جلية في العلاج بالإضافة إلي التركيز علي احتياجات النساء وما يتعلق بمصادر القوة والتمكين في علاقتهن. ويساعد المعالجون الرجال والنساء الذين تجمعهم علاقة علي كشف علي الدور الجنساني في الاعتقادات وآليات القوة والذي يؤدي حدوث نوع من الصراع والنزاع. يكون التركيز حول تشجيع العلاقات التي تتحقق بها أكبر قدر من المساواة والتأكيد علي الخبرات التي مرت بها النساء.
المشورة المهنية
إن الاختيارات المهنية المتعلقة بمسيرة النساء في حياتهن لهي أمر رئيسي في المشورة النسوية. فإن الأجر الذي تحصل عليه النساء يكون عادة أقل من الرجال وإنه هناك حالة من المغالاة في تقديمهن في المهن ذات الأوضاع المتدنية. وهناك عوامل كثيرة تؤثر في ذلك المسار المهني منها الأنماط الثابتة المتعلقة بالدور الجنساني حول كيفية تحديد الوظائف الملائمة لكلا من الرجال والنساء. وغالبا ما تتوجه النساء نحو تولي الوظائف والمهن المتعلقة بالتربية (العمل كمربية) ولكن الوظائف التي تتعلق بأمور القيادة وفنونها فإنها تقدم إلي الرجال علي طبق من ذهب. إن الجنسانية التأسيسية في الأنظمة التعليمية غالبًا ما تشجع الفتيات علي دراسة المواد الدراسية النسوية التقليدية وفي الوقت نفسه لا يتم حثهم علي دراسة المواد الدراسية مثل الحساب والعلوم. تعكس تلك الممارسات العنصرية الوضع الذي يفيد بأن الرجال يجب أن يكونوا هم الذين يسعون للحصول علي الرزق أي المال وأن النساء سوف يتعرضون لمخاطرة كبيرة وهي أن عملهم سوف يتوقف ويتعطل وذلك عندما يرزقن بالأطفال. غالبًا ما تؤدي الرسائل المجتمعية إلي رسائل سلبية ذات دور في هدم النساء من الداخل مثل أن التقة بأنفسهن وتقديرها تكون أقل ووتكون من نصيبهن أيضًا المعاناة من مستويات قليلة من الثقة بالنفس والترحيب للتفاوض. وهناك أيضًا تلك«الظاهرة الخداعة الأفاكة» والتي تتعلق بكون أن النساء يعتقدن أنهن لا يستحقن الوصول إلي النجاح وأنهن في معظم الأحيان غير محظوظات. وعندما تسعي النساء إلي الحصول علي وسائل التوظيف الغير تقليدية فإنهن بذلك يضعن أنفسهن في دائرة الشك. حيث إنهن بذلك سوف يكونن ندًا للآخرين من غير جنسهن في العمل وفي الوقت نفسه سوف يكونن نسويات (أي يحملن ما يقر بأنهن نساء) خاصة أن النساء اللاتي يعملن في الوظائف ذات العدد الأكبر من الرجال يحاولن لأن يكونن خير خصم وأن يكونن ناجحات وذلك لإثبات أن النساء يصعب منافستهن.
المعالجون النسويون
يعمل المعالجون النسويون مع النساء ولذلك فيما يتعلق بالبحث في الأمور المتعلقة بالمشورة وكذلك أيضًا مع الرجال وذلك من أجل معالجة وتخفيف نوعية من المشكلات المتعلقة بالصحة العقلية. لدي المعالجون النسويون اهتمامًا بدراسة الجنس وكيفية أن الهويات الاجتماعية المختلفة تسطيع أن تؤثر علي ما يقوم به الفرد من مهام. إن الأطباء النفسيين أو المعالجين والذين تعاملوا مع النظرية المتعلقة بالنسوية وهي الاعتقاد بأن كلا من الرجال والنساء متساوون. المعالجون النفسيون النسويون يعرفون أنفسهم علي أنهم معالجين نسويين. حاليا ليس هناك العديد من برامج التدريب ما بعد الدكتوراة في علم النفس النسوي. وإن نماذج هذا التدريب تم تطوريها وتعديلها للمؤسسات لكي يعملوا علي عرضها. إن أغلب نماذج هذا التدريب كانت النواة التي شكلت أساليب وطرق المشورة التي تحقق المساواة بين الجنسين.
جاك آس تقدم: جد سيئ
الجد السيء هو فيلم كوميدي أُصدر في الولايات المتحدة سنة 2013.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون دولار بينما حقق أرباحاً تقدر بـ 129,248,000 دولار.
نعيمة المشرقي
نعيمة المشرقي ممثلة مغربية من مواليد سنة 1943 بمدينة الدار البيضاء، شاركت في عدة أفلام ومسلسلات، مثل علال القلدة وتسقط الخيل تباعا، وغيرها.
مسيرتها
أبانت عن موهبة متميزة في المسرح من خلال عدة مسرحيات مع أشهر الفرق المسرحية بالمملكة: فرقة المعمورة، بساتين، مسرح الأنس، وفرقة الإذاعة والتلفزة المغربية؛ وحصلت خلال مهرجان الإذاعات العربية بالقاهرة سنة 1998 على جائزة أحسن أداء صوتي في مسلسل «أمينة». دأبت الفنانة نعيمة المشرقي، وابتداء من 1964، على الظهور على شاشة التلفزة من خلال البرامج والمسلسلات. قامت بأداء أول دور نسائي في سلسلة «عائلة رام دام»، كما سطع نجمها في السينما بالمشاركة في أزيد من 20 فيلما مطولا إيطاليا أو فرنسيا، فضلا عن العديد من الأفلام القصيرة والمطولة المغربية مثل «عرس الدم»، «فاتن»، «معركة الملوك الثلاثة»، «لالة حبي»، أو «زقاق السنونو». نعيمة المشرقي هي أيضا سفيرة النوايا الحسنة لدى اليونسيف، مستشارة للمرصد الوطني لحقوق الطفل، ورئيسة مساعدة بالنقابة الوطنية لمحترفي المسرح.
الشباب الرياضي المطوي
الشباب الرياضي المطوي تكونت هذه الجمعية الرياضية بتونس العاصمة عام 1947، وهي تضم أبناء الجالية المنحدرة من بلدة المطوية الموجودين بالحاضرة. علما وأن هذه الجالية قد أسست العديد من الجمعيات التضأمنية والثقافية الأخرى. كما ساهم أبناؤها في العمل السياسي والنقابي وبرز عدد منهم من أهم بلقاسم القناوي وبلحسين جراد في الحزب الحر الدستوري الجديد وعلي ومحمد جراد في الحزب الشيوعي التونسي. صعد فريق كرة القدم لهذه الجمعية عام 1956 إلى القسم الأول، إلا أن هذه الجمعية تلعب حاليا ومنذ عدة سنوات ضمن الأقسام الدنيا، وهي علاوة على فرع كرة القدم تضم فروعا أخرى وخاصة منها الملاكمة.
من اللاعبين
ضمت جمعية الشباب الرياضي المطوي لاعبين كبارا من أمثال إبراهيم بن ميلاد (شهر فرزيط) وعبد الحميد الشيخ وبوبكر جراد ويوسف بن يحي والمختار جراد، والكامل بن عبد العزيز الذي لعب في الترجي الرياضي التونسي منذ 1968.
ستانيسلاف سيمان
ستانيسلاف سيمان ، من مواليد 6 أغسطس 1952 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.
لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
لويز جافان دوفي
كانت لويز جافان دوفي (17 يوليو 1884- 12 أكتوبر 1969) معلمة وهاوية للغة الإيرلندية ومن دعاة إحياء الغالية، وقد أنشأت أول جيلسكويل في إيرلندا. كانت أيضًا مؤيدة لحق المرأة في الاقتراع وقومية إيرلندية حاضرة في مكتب البريد العام، المقر الرئيسي خلال ثورة عيد الفصح عام 1916.
ولدت دوفي في نيس، فرنسا لعائلة أنجلية أسترالية إيرلندية. كان والدها ومن بعده إخوتها، شخصيات مهمة في المجالات السياسية والقانونية في أستراليا وإيرلندا. نشأت في فرنسا في منزل ينبض بالحياة والحيوية، إذ كانت دائمًا في حضرة شخصيات وأفكار سياسية.
كانت واحدة من أوائل النساء اللاتي تخرجن من كلية دبلن الجامعية، وحصلت على بكالوريوس الآداب في عام 1911.
أدى اهتمامها بحق المرأة في التصويت وبالقومية الأيرلندية إلى علاقات وثيقة مع هذه الحركات ومع النساء اللاتي يمتلكن فكرًا مماثلًا. أصبحت عضوًا في اثنين من المنظمات الجمهورية شبه العسكرية في البلاد الخاصة بالنساء، مجلس المرأة ورابطة الحرية. أرسلت في مهمة الطهي للثوار خلال ثورة عيد الفصح الإيرلندية عام 1916.
سيرة حياتها
ولدت لويز في فرنسا، وهي ابنة القومي الإيرلندي السير تشارلز جافان دوفي، أحد مؤسسي مجلة ذا نيشن، الذي كانت زوجته الثالثة، لويز (قبل الزواج هال) من شيشاير، إنجلترا. نتيجة لأنشطته كمواطن قومي، حوكم مرارًا وتكرارًا بتهمة الخيانة. انتخب في وستمنستر في عام 1852. انتقل إلى أستراليا محبطًا، حيث أصبح لاحقًا الرئيس الثامن للوزراء في فيكتوريا. تقاعد وغادر إلى فرنسا في عام 1880 حيث لاءمه الطقس الدافئ أكثر.
توفيت والدة لويز عندما كانت في الرابعة من عمرها، فنشأت في نيس بعد هذه الحادثة بين أخواتها الأستراليات غير الشقيقات من زواج والدها الثاني.
دراستها
كانت الزيارة الأولى لدافي إلى إيرلندا في عام 1903، عندما كان يبلغ عمرها 18 عامًا، في الوقت الذي توفي فيه والدها ودفن في مقبرة غلاسنيفين. كانت هذه هي المرة الأولى التي سمعت فيها لويز أناسًا يتكلمون الإيرلندية، ووجدت كتابًا للقواعد في إحدى المكتبات فانتابها الفضول تجاه اللغة مثلما ذكرت لاحقًا في كتاباتها. لم يكن والدها من المتحدثين بالإيرلندية، بالرغم من أن جدتها تحدثتها بطلاقة في أوائل القرن التاسع عشر.
أمضت السنوات بين عامي 1903 و1907 بين فرنسا وإنجلترا. خضعت لدورات في كلية كوساك في لندن حتى تتمكن من التسجيل.
قررت مواصلة دراستها في دبلن، لكنها لم تتمكن من تحمل تكاليف الانتقال حتى حصلت على ميراث صغير من جدتها. ارتادت كلية دبلن الجامعية في عام 1907 عندما كانت تبلغ 23 سنة، ودرست الفنون. عاشت في دير الدومنيكيان التابع لكلية النساء. كانت تذهب بين الحين والآخر إلى غايلتاخت لتعلم اللغة الإيرلندية. تخرجت في عام 1911 بدرجة البكالوريوس في الآداب، وكانت واحدة من أوائل النساء اللاتي قمن بذلك.
نظرًا لعدم وجود معلمين، عملت كمدرسة في مدرسة سانت باتريك بيرس للبنات في رانيلاغ حتى مع عدم امتلاكها مؤهلات كافية.
بير بريديسين
بير بريديسين هو لاعب كرة قدم نرويجي، ولد في 22 ديسمبر 1930 في هورتن في النرويج. شارك مع منتخب النرويج لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إيه سي ميلان ونادي أودينيزي ونادي باري ونادي لاتسيو ونادي مسينا.
نادي النصر السعودي موسم 2022–23
موسم 2022-2023 هو موسم النصر الثامن والأربعين على التوالي في الدوري الدرجة الممتازة لكرة القدم السعودية والعام الثامن والستين في النادي. يغطي الموسم الفترة من 27 أغسطس 2022 إلى 31 مايو 2023.
الدور الأول
جميع الأوقات بتوقيت السعودية، مكة المكرمة (ت ع م+3).
كأس خادم الحرمين الشريفين
تم إجراء قرعة البطولة يوم الثلاثاء بتاريخ 01 نوفمبر 2022. الأوقات حسب التوقيت المحلي (ت ع م+03:00).
كأس السوبر السعودي
أجريت مراسم قرعة كأس السوبر السعودي بنظامه الجديد في يوم السبت 24 ديسمبر 2022 بحضور ممثلي الأندية المشاركة الفيحاء، الهلال، الاتحاد والنصر، وتقام المسابقة بنظام التجمع بالرياض خلال الفترة من 24-29 يناير 2023.
جيسون مازا
جيسون مازا هو ممثل بريطاني، ولد في 24 أبريل 1987 بلندن في المملكة المتحدة.
أكسل وورلد
أكسل وورلد هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف ريكي كاواهارا ورسم هيما. نشرت من قبل آسكي ميديا وركس في مجلة مجلة دينغيكو بونكو، منذ 10 فبراير عام 2009 حتى 10 سبتمبر عام 2020، وتكونت من 25 مجلدات. اقتبست إلى سلسلة مانغا نشرت في 10 أبريل عام 2010 حتى 9 يونيو عام 2017، وتم تجمع فصول المانغا 8 مجلدات تانكوبون، نشرت منذ 27 يوليو 2011 حتى 27 فبراير 2014. أنتجت الرواية الخفيفة إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو سنرايز، عرض في 7 أبريل عام 2012 واستمر عرضه حتى 22 سبتمبر عام 2012، وتكون من 24 حلقة + 2 أوفا.
القصة
تدور أحداث القصة عن هارويوكي أريتا هو طالب في مدرسة أوميساتو جونيور الثانوية، قصير ويعاني من زيادة الوزن وكثيرًا ما يتعرض للسخر في المدرسة، يستخدام ألعاب الواقع الافتراضي، للهروب من الحياة الواقعية، ويلعب دائمًا لعبة السكواش الافتراضية بمفرده، وتجذب مهاراته الفطرية في ألعاب الفيديو انتباه نائبة رئيس مجلس الطلاب.
الشخصيات الرئيسية
هارويوكي أريتا
كورويوكيهيمي
تاكومو مايازومي
تشيوري كوراشيما
أكيرا هيمي
فوكو كوراياكي'
أوتاي شينوميا
شخصيات أخرى
يونيكو كوزوكي
بلاد ليبارد
شيري روك
ريد رايدر
آش رولير
الفارس الأزرق
كوبالت بليد
منغنيز بليد
بيربل ثورن
رست جيغسو
سولفور بوت
بلاك فايس
حسن بن حسين بن علي آل الشيخ
حسن بن حسين بن علي آل الشيخ (1266 هـ - 1341 هـ / 1850 - 1923) عالم دين سعودي، اسمه حسن بن حسين بن علي بن حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولد في مدينة الرياض عام 1266 هـ الموافق 1850.
نسبه
الشيخ حسن من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم.
نشأته وعلمه
نشأ الشيخ حسن في الرياض بها وقرأ القرآن الكريم حتى حفظه, ثم بدأ قراءة والتعلم على يد عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وعلى يد ابنه عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ , وعلى يد عبد الرحمن بن عدوان , تولى حسن قضاء الأفلاج في أيام محمد العبد الله الرشيد , ثم نقله من الأفلاج إلى المجمعة عاصمة سدير فصار قاضيا لها ولكافة بلدان سدير , ثم ولاه أخيرا القضاء في مدينة الرياض , وله عدة رسائل في مجموع الرسائل والمسائل النجدية.
طلابه
تتلمذ على يد حسن بن حسين ال الشيخ مجموعة من طلبة العلم ومنهم:
وفاته
توفي حسن بن حسين ال الشيخ في مدينة الرياض في شهر ذي القعدة من عام 1341 هـ الموافق يوليو عام 1923, وصلي عليه بعد العصر في جامع الرياض الكبير بمدينة الرياض ودفن في مقبرة العود.
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1898–99
الدوري الجنوبي لكرة القدم 1898–99 هو موسم من. فاز فيه نادي ساوثهامبتون.
دييغو غوتيريز تشافيز
دييغو غوتيريز تشافيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 24 أكتوبر 1993.
قائمة أعلام السويد
هذه قائمة الأعلام والرايات المستخدمة في السويد.
العلاقات الباكستانية الهايتية
العلاقات الباكستانية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين باكستان وهايتي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كأس شمال إفريقيا للأندية البطلة
كأس شمال إفريقيا للأندية البطلة هي منافسة سنوية لكرة القدم انطلقت عام 2008 ينظمها اتحاد شمال أفريقيا لكرة القدم ، و هي ثاني منافسة من حيث الأهمية بعد كأس شمال أفريقيا للأندية الفائزة بالكؤوس. وتتنافس فيها الأندية البطلة في كل من تونس والجزائر وليبيا ومصر والمغرب. ويمكن اعتبار هذه الكأس كمواصلة لكأس المغرب العربي الذي كان مقتصرا على الأندية البطلة في كل من تونس والجزائر وليبيا والمغرب.
أبو عبد الله السكوني
أبو عبد الله محمد بن خليل السكوني من أعلام الفكر الأشعري في القرن السابع الهجري، اشتهر بكتابه أربعون مسألة في أصول الدين، وشرحه على العقيدة المرشدة لمحمد بن تومرت.
مولده
يقول د. يوسف أحنانا في تقديمه لكتاب «أربعون مسألة في أصول الدين»: ويضيف كذلك:
قالوا عنه
قال عنه د. خالد زهري:
سوسو شيشي داميكو
سوسو شيشي داميكو (و. 1914 – 2010 م) هي ممثلة، وكاتبة سيناريو، وكاتبة من إيطاليا. ولدت في روما.
توفيت في روما.
الجباهة (مذيخرة)
الجباهة محلة تابعة لقرية براح، التابعة لعزلة الاشعوب بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 103 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
وينستون آبرو
وينستون آبرو هو لاعب كرة قاعدة مكسيكي، ولد في 5 أبريل 1977 في كوتويي في جمهورية الدومينيكان.
شون أومالي
شون أومالي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1987 في ريتشلاند في الولايات المتحدة.
ضد التيار
ضد التيار هو برنامج حواري تلفزيوني أسبوعي قدمته وفاء الكيلاني في روتانا موسيقى وانطلق في 2007. ويتكون من ثلاث فقرات منها فقرتي «أبيض ولاّ أسود» و«محامي الشيطان». في فقرة «أبيض ولاّ أسود» تسأل المذيعة الضيف عدة أسئلة جدلية وإذا كان الجواب «نعم» تضع كرة بيضاء في عمود أفقي وإذا كان الجواب «لا» تضع كرة سوداء في عمود أفقي آخر. وبعد ذلك تقارن اللون الطاغي على العمودين. وفي فقرة «محامي الشيطان» تطلب من الضيف أن يدافع عن مرتكب جرم.
جغرافيا موريتانيا
تقع موريتانيا في غرب أفريقيا، على شاطئ المحيط الأطلسي الذي يحدها من الغرب، تحدها من الشمال الغربي الصحراء الغربية، ومن الجنوب السنغال، ومن الشرق والجنوب مالي ومن الشمال الشرقي الجزائر. وتغطي الصحراء أراضي البلاد ويشكل نهر السنغال الفاصل الطبيعي للحدود بين البلدين. مناخ موريتانيا صحراويّ: حارّ وجافّ بشكل دائم مع نسيم متواصل على السواحل، شديد البرودة شتاء مع أمطار موسمية. أما سطحها عبارة عن صحارى شاسعة يترواح ارتفاعها عن سطح البحر بين صفر ـ 200 متر في الغرب و200 ـ 400 متر في الشرق وتتوسط الرّمال أراضي موريتانيا باتساع كبير.
الموقع والمساحة
تقع موريتانيا في شمال غرب قارة أفريقيا، تحدها السنغال جنوباً، الجزائر ومالي شرقاً، المحيط الأطلسي شمالاً، والصحراء الغربية شمالاً. يبلغ اجمالي طول الحدود البرية: 5074 كلم منها: 463 كلم مع الجزائر، 2237 كلم مع مالي، و813 كلم مع السنغال، و1561 مع الصحراء الغربية، كما يبلغ طول الشريط الساحلي: 754 كلم. تبلغ مساحتها 1,303,700، أما عدد سكانها فحوالي 2,250,000 نسمة وعاصمتها مدينة نواكشوط وأهم المدن فيها: نواذيبو، قابدي، زويرات إدرار.
التضاريس
تتكون التضاريس في موريتانيا أساسا من هضاب وسهول تمتد على مساحات شاسعة كما تو جد بعض القمم الصخرية يسميها السكان المحليون «الكلابة» (كاف معقودة تنطق كالجيم المصرية) وهي جبال متوسطة الارتفاع يبلغ أعلاها، مرتفع كدية الجل، 950 مترا في ولاية تيرس زمور ومرتفع أشتف في ولاية تكانت وسلسلة جبال لعصابة ويمكن تقسيم التضاريس إلى عدة اقسام:
الموارد الطبيعية
يعتبر الحديد خام، الجص، النحاص والفوسفات، أهم الموارد الطبيعية لموريتانيا. تشكل الأرض الصالحة للزراعة 1% من المساحة الكلية، والأراضي الخضراء والمراعي 38%، والغابات الأحراج 5% والأراضي الأخرى 56%، المحاصيل الدائمة قليلة جداً كذلك الأراضي المرويّة. كونها منطقة صحراوية تنمو فيها الأعشاب التي تتحمل الجفاف والنباتات الحولية التي تنمو مع سقوط المطر وتصبح مرتعاً لرعي الماشية.
تلقيح (طب)
تلقيح غالبًا ما تستخدم مصطلحات التلقيح والتطعيم والتحصين بشكل مترادف للإشارة إلى تحريض مصطنع من المناعة ضد الأمراض المعدية المختلفة. هذا معتمد من قبل بعض القواميس. ومع ذلك، هناك بعض الاختلافات التاريخية والحالية الهامة. في الطب الإنجليزي، أشار التلقيح فقط إلى ممارسة التجدير حتى أوائل القرن التاسع عشر. عندما أدخل إدوارد جينر لقاح الجدري في عام 1798، كان يسمى في البداية بتطعيم الجدري أو التلقيح ضد اللقاح. في فترة وجيزة، ولتجنب الالتباس، استمر التلقيح بالجدري يشار إليه على أنه تطفل (من variola=الجدري) وكان يشار إلى تطعيم الجدري بالتطعيم (من استخدام جينر لقاح الجدري=الجدري للبقرة). ثم، في عام 1891، اقترح لويس باستور أن شروط اللقاح والتطعيم يجب أن تمتد لتشمل إجراءات الحماية الجديدة التي يجري تطويرها. يشير التحصين إلى استخدام جميع اللقاحات ولكنه يمتد أيضًا إلى استخدام مضاد الترياق، الذي يحتوي على جسم مضاد مسبوق الشكل مثل الخناق أو الذيفان الخارجي للكزاز (tetanus exotoxins). أصبح التلقيح الآن أكثر أو أقل مرادفاً للاستخدام غير التقويمي مع الحقن وما شابه، والأسئلة على غرار «هل كان لديك حقن/تطعيم/تلقيح/تحصين الأنفلونزا؟» لا ينبغي أن يسبب الارتباك. وينصب التركيز على المعطى والسبب، وليس المعنى الحرفي للتقنية المستخدمة.
التلقيح أيضا له معنى محدد للإجراءات التي تتم في المختبر. ويشمل ذلك نقل الكائنات الدقيقة من وإلى أجهزة مختبرية مثل أنابيب الاختبار وأطباق بتري في المختبرات البحثية والتشخيصية، وكذلك في التطبيقات التجارية مثل صنع الجعة، والخبز، وعلم الخمور (صناعة النبيذ)، وإنتاج المضادات الحيوية. في جميع الحالات تقريبا، تسمى المادة التي يتم تلقيحها اللقاح، أو أقل شيوعًا، على الرغم من أن مصطلح «تزريع Culture» يُستخدم أيضًا للعمل المنجز في المختبر.
أصل الكلمة
دخل مصطلح التطعيم إلى اللغة الإنجليزية الطبية من خلال الاستخدام البستاني مما يعني غرس برعم (أو عين) من نبات إلى آخر. مشتق من اللاتينية + oculus (العين). على الرغم من أن «التلقيح innoculation» يُنظر إليه أحيانًا، إلا أن هذا غير صحيح، ربما يُعتقد خطأً أنه مرتبط بالحميدة، وهو مشتق من اللاتينية + nocuus (غير ضار).
دراسة أصل الكلمة
وقد ظهر التلقيح كطريقة للوقاية من الجدري عن طريق الإدخال المتعمد للمواد من بثرات الجدري إلى الجلد. أنتجت هذه العدوى بشكل عام أقل عدوى من الجدري المكتسب طبيعياً، ولكنها لا تزال تحرض مناعة ضدها. هذه الطريقة الأولى للوقاية من الجدري، تُعرف الآن أيضًا باسم التجانس. يحتوي التطعيم على أصول قديمة وكانت التقنية معروفة في الهند والصين.