cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ويليرسبورغ (أوهايو)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.0 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 33,970 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,200 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,000 دولارًا مقابل 22,472 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 18,787 دولارًا. وكانت نسبة 10.7% من العائلات ونسبة 14.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويليرسبورغ 6,437 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,679 أسرة وعدد العائلات 1,796 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,882 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.27% من البيض و0.31% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و0.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.28% من الأعراق الأخرى و1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.90% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,679 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.1 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
موالي نجف تشالاوه (مقاطعة دالاهو)
موالي نجف تشالاوه هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 80 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مقاطعة ساتلي
مقاطعة ساتلي هي مقاطعة في أذربيجان، تقع في أذربيجان، بلغ عدد سكانها 107,151 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2019، عاصمتها ، تبلغ مساحتها 1,180.4 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو AZ 4900.
التاريخ
تم إنشاء مقاطعة ساتلي في 25 مايو 1943، وفقًا للقرار رقم 30/21 لهيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. في عام 1963 تم دمج منطقة ساتلي مع منطقة صابر أباد، ثم عادت منطقة مستقلة على مرة أخرى في 14 يناير 1965.
التقسيم الإداري
تنقسم مقاطعة ساتلي لـ 36 بلديـة تضم مدينة واحدة (ساتلي) و43 قرية، المركز الإداري هو مدينة ساتلي.
السكان
حسب التعداد الأذربيجاني لعام 2009 بلغ عدد سكان المقاطعة 92،600 نسمة، بينما بلغ حسب إحصاء 2022 نحو 110،900 نسمة، منهم 56،200 ذكور و54،700 إناث، وبلغ عدد سكان الريف 90،500 نسمة وعدد سكان الحضر نحو 20،400 نسمة، 83٪ من السكان هم أذر و17 ٪ ترك.
رؤساء المقاطعة
يشغل إلمير باغيروف منصب رئيس السلطة التنفيذية لمقاطعة ساتلي منذ تعيينه في 24 أغسطس 2020.
جابر بن خالد
جابر بن خالد بن مسعود بن عبد الأشهل الخزرجي الأنصاري صحابي جليل من قبيلة الخزرج من الأنصار شهد مع النبي محمد غزوة بدر وغزوة أحد.
34 هـ
34 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 654 و655.
كريمة أدبيب
كريمة أدبيب (ولدت في 14 فبراير 1985) هي عارضة وممثلة من أصل ريفي،المغرب.
السيرة الذاتية
كريمة ولدت في منطقة تاور هاملتس في لندن، وهي من أب ريفي مغربي وأم من أصل،أيرلندي ويوناني.
وسبق ان كان لها دور صغير كضحية في فلم الفضائي ضد مفترس (Alien vs. Predator).
وقد استقالت من لارا كروفت في 2008.
العلاقات الإثيوبية الإسواتينية
العلاقات الإثيوبية الإسواتينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وإسواتيني.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
طواف فاتينفول 2013
طواف فاتينفول 2013 هو سباق دراجات هوائية أقيم بتاريخ 25 أغسطس 2013، تكون السباق من 1 مراحل وامتدّ لمسافة 246 كم، استغرق السباق 5 ساعة 45 دقيقة 16 ثانية. فاز به الألماني جون ديجينكولب.
السوائل (السبرة)
السوائل هي إحدى قرى عزلة الأزهور بمديرية السبرة التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 74 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
رافاييل غارسيا كازانوفا
رافاييل غارسيا كازانوفا (6 يناير 1989 في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركزي قلب الدفاع والوسط. لعب مع أتليتيكو توكومان وديفنسا خوستيكا ورامبلا جونيورز وناسيونال مونتيفيديو و و.
كارل لوجر
كارل لوجر (بالإنجليزية Karl Lueger )، سياسي نمساوي عمدة فيينا، وزعيم وأحد مؤسسي الحزب الاجتماعي المسيحي النمساوي. ولد عام (24 أكتوبر 1844 وتوفي 10 مارس 1910)، في مدينة ويدن، في الإمبراطورية النمساوية. كان له الفضل في تحويل مدينة فيينا إلى مدينة حديثة. يُنظر أحياناً لحزبه المعادي للسامية والمُتبع لسياسة الشعوبية كنموذج لنازية هتلر.
أوائل حياته ومهنته
جاء كارل لوجر من أصول متواضعة، ولد في مدينة ويدن (كانت منذ عام 1850 المنطقة الرابعة لفيينا) لأب يدعى ليوبولد لوجر وزوجته تدعى جوليان. مسقط رأسه هو الآن في الجزء الغربي من المبنى الرئيسي لجامعة فيينا للتكنولوجيا في ساحة كارلبلاتس حيث عمل والد لوجر بوصفه مرشد في معهد فيينا للتكنولوجيا.
قلعة دومي زر (مقاطعة دالاهو)
قلعة دومي زر هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 47 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ألين فيشر
ألين فيشر هو رسام وشاعر أمريكي، ولد في 1944.
مقاطعة غابالا
مقاطعة غابالا هي مقاطعة في أذربيجان، تقع في أذربيجان، وجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية، بلغ عدد سكانها 106,660 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2019، عاصمتها قابالا، تبلغ مساحتها 1,548 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 3600.
جبير بن إياس
جبير بن إياس بن خالد بن مُخَلد الخزرجي الأنصاري صحابي جليل من قبيلة الخزرج من الأنصار شهد مع النبي محمد غزوة بدر وغزوة أحد.
جي بي واست-فرنسا 2013
2013 GP Ouest-France هو سباق دراجات هوائية أقيم بتاريخ 1 سبتمبر 2013، تكون السباق من 1 مراحل وامتدّ لمسافة 243 كم، استغرق السباق 5 ساعة 59 دقيقة 54 ثانية. فاز به الإيطالي فيليبو بوزاتو.
جميل عبد الوهاب
جميل عبد الوهاب عبد الرزاق هو محام وقاض وسياسي عراقي، ولد في بغداد عام 1913، شغل مناصب وزارية مختلفة خلال العهد الملكي في العراق، حيث شغل مناصب وزير المعارف ووزير الشؤون الاجتماعية ووزير العدلية.
اكمل دراسته الابتدائية والثانوية ببغداد، ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها سنة 1931. مارس القضاء سنة 1933، لكنه ترك القضاء ليمارس المحاماة والسياسة. انتخب نائبا عن لواء ديالى سنة 1940 و1943، وانتخب نقيبا للمحامين مرتين سنة 1943 ثم سنة 1944. شغل منصب نقيب المحامين عام 1946 خلفا لنجيب الراوي، لكنه نجيب الراوي عام لمنصب النقيب قبل نهاية العام عندما شغل جميل عبد الوهاب منصب وزير في وزارة نوري السعيد التاسعة.
كما عين سفيرا للعراق في بيروت سنة 1955، وكان آخر وزير للعدلية في العهد الملكي.
اختفى عن الأنظار بعد ثورة 14 تموز 1958 حتى هرب إلى لبنان، وتوفي في بيروت عام 1973.
جيرالدو روتشا بيريرا
جيرالدو روتشا بيريرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 22 مارس 1994 في ماناوس في البرازيل. لعب مع نادي ناوتيكو.
جورج واشنطن سميث (رسام)
جورج واشنطن سميث هو مهندس معماري ورسام أمريكي، ولد في 22 فبراير 1876، وتوفي في 16 مارس 1930.
ويليام ليندسي (سياسي كندي)
ويليام ليندسي هو سياسي كندي، ولد في 3 أغسطس 1813، وتوفي في 7 سبتمبر 1895. انتخب.
حصن غندل (المخادر)
حصن غندل هي إحدى قرى عزلة الشرف بمديرية المخادر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 105 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كالوم أوكونيل
كالوم أوكونيل هو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز الدفاع، ولد في 2 مايو 1990 في برث في أستراليا. لعب مع نادي برث ونادي بريزبان رور ونادي سيدني يونايتد 58.
تشارلز بيكر (رسام)
تشارلز بيكر هو رسام أمريكي، ولد في 1839 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1888.
روبرت سيمبسون (سياسي كندي)
روبرت سيمبسون هو سياسي كندي، ولد في 18 أغسطس 1910، وتوفي في 1997. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
دراسة القوة الجوية في حرب الخليج الثانية
دراسة القوة الجوية في حرب الخليج الثانية هو التقرير المكلف من القوات الجوية الأمريكية في عام 1993 لتوثيق وتحليل أدائها خلال حرب الخليج الثانية عام 1991. يتألف التقرير من خمسة أقسام وكل قسم في المتوسط يتكون من أكثر من 700 صفحة وتقرير موجز من 276 صفحة. كان أحد أكثر التقارير الشعبية الصادرة عن الجيش الأمريكي في ذلك الوقت.
في 22 أغسطس 1991 بتكليف من وزير سلاح الجو دونالد ب. رايس في دراسة مستقلة: «لاستعراض جميع جوانب الحرب الجوية في الخليج العربي». بدلا من السرد التاريخي فإنه قام بتحليل المستوى التشغيلي للحرب الجوية التي نفذت 52788 طلعة مما أدى إلى 41309 ضربة. أشرف على الدراسة إليوت كوهين الأستاذ في جامعة جونز هوبكينز للدراسات الدولية المتقدمة الذي أجرى البحث والكتابة من قبل فرق تتألف من مدنيين وعسكريين متقاعدين وحاليين.
في عام 2002 أزال سلاح الجو الوصلات إلى الدراسة من مواقعه في ما أسماه اتحاد العلماء الأمريكيين: «مجرد حالة واحدة من الاستمرار في هذا الاتجاه على الصعيد الحكومي لإزالة المعلومات غير السرية من وصول الجمهور لها على شبكة الإنترنت». ردا على ذلك نشر اتحاد العلماء الأمريكيين نسخة من التقرير موقعه الخاص. وضعت الدراسة بعد ذلك مرة أخرى على مواقع عسكرية.
مخطوطة التوراة في تونس
مخطوطة التوراة في تونس هي مخطوطة أثرية يهودية نادرة في العالم، تتمثل في التوراة منحوتة باللغة العبرية بخط اليد تعود إلى القرن الخامس عشر ميلادي.
الاكتشاف
عقدت وزارة الداخلية التونسية مؤتمرا صحفيا في 10 مارس 2017، أعلنت فيه أنها ضبطت مخطوطة نادرة للتوراة بينما كانت شبكة لتهريب الآثار تستعد لنقلها إلى أوروبا. تم عرضها على خبراء ومختصين من المعهد الوطني للتراث في تونس للتحقيق في تاريخها وقيمتها التاريخية، وقالوا أنها لا تقدر بثمن.
الأوصاف
المخطوطة منحوتة بحبر خاص، على جلد عجل، طولها 37 مترا، وعرضها 47 سنتيمتر، تم عرضها على مختصين في اللغة العبرية، قالوا إنها تحتوي على كامل أجزاء التوراة بأسفارها الخمسة، وهي سفر التكوين وسفر الخروج وسفر اللاويين وسفر العدد وسفر التثنية، في نسختها القديمة الأولى، أي قبل ترتيب وتنظيم هذه الأسفار بالشكل الذي أضحت عليه التوراة في نسختها المتداولة حاليا.
الجلد الذي كتبت عليه المخطوطة من نوع خاص، حيث يتم قبل ولادة البقرة بشهر واحد استخراج الجنين وسلخه، وبعد ذلك الكتابة على جلده الذي يدوم مئات السنين، بحسب خبراء المعهد الوطني للتراث في تونس.
36 هـ
36 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 656 و657.
أحداث
- موقعة الجمل هي معركة وقعت في البصرة عام 36 هـ بين قوات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام بالإضافة إلى أم المؤمنين عائشة التي قيل أنها ذهبت مع جيش المدينة في هودج من حديد على ظهر جمل، وسميت المعركة بالجمل نسبة إلى ذلك الجمل.
قائمة قرى محافظة قنا
قرى محافظة قنا هي وحدات سكنية وإدارية صغيرة في محافظة قنا في مصر، تجمعها وحدات إدارية أكبر تسمّى بـ المراكز، وقد تدرّج ظهور تلك القرى عبر الزمن لتغيّر المساحة المنزرعة سواء بالنقصان نتيجة انقطاع وصول مياه الري أو الشرب لها أو غرق المنازل في فيضان النيل أو زحف الصحراء أو هدم القرى أثناء الحروب أو الثورات؛ أو بالزيادة نتيجة زيادة السكان أو استصلاح الأراضي.
قرى تاريخية
القرى التاريخية هي القرى التي ثبُت تواجدها قبل الفتح الإسلامي لمصر أو أثناءه.
قرى الروك الصلاحي
قرى الروك الصلاحي هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي ثبت تواجدها في وقت الروك الصلاحي الذي أجراه السلطان الأيوبي صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة 572هـ/1177م، ونقل الأسعد بن مماتي أسمائها في كتابه قوانين الدواوين.
قرى الروك الناصري
قرى الروك الناصري هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت بعد الروك الصلاحي، وقبل الروك الناصري الذي أجراه السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون سنة 715هـ/1315م، ونقل ابن الجيعان أسمائها في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
قرى العصر العثماني
قرى العصر العثماني هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في نهاية العصر المملوكي أو بعد التربيع العثماني الذي أجراه سليمان باشا الخادم والي مصر في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني سنة 933هـ/1527م.
قرى عصر الأسرة العلوية
قرى العصر العلوي هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في عهد أسرة محمد علي باشا الذي أمر سنة 1227هـ/1812م بفكّ زمام القطر المصري، وعمل مسح جديد للأراضي، وتسجيلها في ديوان جديد عُرف بـ تاريخ 1228هـ.
قرى العصر الجمهوري
قرى العصر الجمهوري هي القرى التي استحدثت بعد سقوط الحكم الملكي في مصر.
جائزة كيبيك الكبرى للدراجات 2013
جائزة كيبيك الكبرى للدراجات 2013 هو سباق دراجات هوائية أقيم بتاريخ 13 سبتمبر 2012، تكون السباق من 1 مراحل وامتدّ لمسافة 201. 6 كم، استغرق السباق 4 ساعة 58 دقيقة 13 ثانية. فاز به الهولندي روبرت جاسنك.
منظمة العمل العربية
منظمة العمل العربية (بالإنجليزية: Arab Labor Organization) إحدى المنظمات المتخصصة العاملة في نطاق جامعة الدول العربية، أول منظمة عربية متخصصة تعنى بشئون العمل والعمال على الصعيد القومي.
النشأة
في 12 يناير عام 1965م، وافق المؤتمر الأول لوزراء العمل والشؤون الاجتماعية العرب، الذي عقد في بغداد، على الميثاق العربي للعمل، وعلى مشروع دستور منظمة العمل العربية بإنشاء منظمة العمل العربية كمنظمة متخصصة في شؤون العمل والعمال، كما وافق مجلس جامعة الدول العربية في دور انعقاده الثالث والأربعين بموجب قراره رقم 2102 بتاريخ 21 يناير عام 1965م على الميثاق العربي للعمل ودستور منظمة العمل العربية.
في 8 يناير عام 1970، أصدر المؤتمر الخامس لوزراء العمل العرب، الذي عقد في القاهرة، قراراً بإعلان قيام منظمة العمل العربية بعد اكتمال العدد اللازم من تصديقات الدول الأعضاء على الميثاق العربي للعمل ودستور المنظمة، وجاء قرار إعلان قيام المنظمة استجابةً للتوجه القومي متطلعاً لتحقيق الوحدة في مختلف المجالات وباشرت العمل بتاريخ 15 سبتمبر عام 1972م.
العضوية
تضم منظمة العمل العربية في عضويتها جميع الدول العربية، وتنفرد – دون سائر المنظمات العربية المتخصصة – بتطبيق نظام التمثيل الثلاثي الذي يقوم على أساس اشتراك الحكومات وأصحاب الأعمال والعمال في كل نشاطات المنظمة وأجهزتها الدستورية والنظامية، إيماناً بأهمية تكاتف أطـراف الإنتاج في الوطن العربي، كضرورة ودعامة أساسية للوحدة العربية، واعترافاً بأن التعاون في ميدان العمل هو أفضل ضمان لحقوق الإنسان العربي في حياة حرة كريمة، أساسها العدالة الاجتماعية، وسبيلها التعاون الفعال لتطوير المجتمع العربي وتنميته على أسس متينة وسليمة
الأهداف
لمنظمة العمل العربية عدة أهداف منها:
الإنجازات
للمنظمة عدة إنجازات منها:
تشريعات العمل
=== الإستراتيجيات ===
اللجان الدستورية
مهمتها دراسة جميع التشريعات والتقارير التي تلتزم الدول الأعضاء بتقديمها حول تطبيق اتفاقيات وتوصيات العمل العربية
تختص بتنمية عمل المرأة وحمايتها وتنشيط مشاركتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية على الصعيدين القومي والقطري
تختص بمراجعة حسابات المنظمة ومراقبتها والتأكد من الإجراءات المالية
== الشركاء التنفيذيون == على مدار العقود الخمس الأخيرة تسعى منظمة العمل العربية من خلال إداراتها المتعاقبة على تفعيل التعاون مع العديد من المنظمات العربية والإقليمية والدولية ذات الأهداف المشتركة من خلال إبرام المزيد من بروتوكولات التعاون ومذكرات التفاهم حيث تبحث المنظمة من خلال خطتها السنوية تنفيذ العديد من أنشطتها وبرامجها بالتعاون مع هذه الجهات، كما تتطلع المنظمة إلى إبرام المزيد من هذه الإتفاقيات والبرامج الثنائية مع الجهات الدولية الأخرى التي لم يسبق لها التعاون معها.
== المدراء العامون ==
ثريا إسفندياري
ثريا اسفندياري بختياري (22 يونيو 1932 - 26 يونيو 2001) الزوجة الثانية لشاه إيران محمد رضا بهلوي. وهي الابنة الوحيدة للسفير الإيراني في ألمانيا الغربية خليل اسفندياري من زوجته الألمانية إيفا كارل تلقت تعليمها في لندن و سويسرا اقترنت ثريا ابنة التاسعة عشر ربيعاً بشاه إيران عام 1951 وانتهى الزواج بطلاقها في 4 مارس 1958 لرفضها أن يتزوج الشاه من امرأة أخرى لأنها لم تنجب له ولي عهد يرث عرشه من بعده لكونها عاقر عاشت فيما بعد في سويسرا و روما و ميونخ و اخيرا باريس حتى وفاتها.
روبي سلاتر
روبي سلاتر (22 نوفمبر 1964 في المملكة المتحدة - ) هو معلق رياضي ولاعب كرة قدم أسترالي في مركز الوسط، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988. وشارك مع منتخب أستراليا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بلاكبيرن روفرز ونادي رويال أندرلخت ونادي ساوثهامبتون ونادي سيدني يونايتد 58 ونادي لانس ووست هام يونايتد ووولفرهامبتون واندررز و و.
البصة (الأردن)
إنها «البصّه».. نزهة المشتاق للتأمل، وللطبيعة، وللماء الجاري في واد كل ما فيه بهيج، وساحر، وهادئ، وهي القرية المتربعة على فيض تاريخها، وجمال موقعها، على مسافة ثلاثة كيلومترات، تقريبا، إلى الغرب من وادي السير.
التسمية
البصّة:.اسمها مرتبط بتلألؤ الضوء، وتشكلات الطين، وتحولات الماءاسمها يدل على روح القرية، وعلى باطنها، وظاهرها، حيث يشير الباحث محمود سالم رحال في كتابه (المشترك السامي في أسماء ومعاني المدن والقرى الأردنية) إلى أن البصه: بالسامي المشترك بمعنى (المستنقع). تقع غرب وادي السير، كما يعرّج على تفصيلات أكثر حول معنى بصّه، في حديثه حول تفسيراته لمعنى اسم قرية موبص، فيقول في هذا السياق موبصى: وبالسامي المشترك بمعنى مستنقع الماء فالكلمة موبص مركبة من مو بمعنى ماء، مياه، وبُص بمعنى طين، وحل، مستنقع، حمأة (غاصت في الحماة رجلاك وارتدتا إلى الوراء).والجذر العربي بصّ: وبصّ الماء: رشح. والجذر العربي بضّ: وبضّ الماء: رشح. كما يذكر تفاصيل عن تسمية البصّه، الباحث ركاد نصير، في كتابه المعاني اللغوية لأسماء المدن والقرى وأحواضها في المملكة الأردنية الهاشمية حيث يقول بأن البصه: بصّ بصاً وبصيصاً الشيء: برق وتلألأ ضوؤه، وبصّ الماء: وبصّصت الأرض: ظهر أول نبتها.
الموقع
تقع غرب وادي السير // المحافظة عمان العاصمة
تبعد عن عمان عشرة كيلومترات إلى الغرب، وإلى الغرب من بلدة وادي السير.
التاريخ
عامرة بالحياة هي البصّه التي تتآلف فيها ذاكرة الإنسان، مع تاريخ المكان، وألفة الطبيعة هناك.وحين تكون إطلالة على سكان القرية وأهلها، فإن معظمهم من عشائر عباد، وهنا يمكن الإشارة إلى عمق تواجدهم في هذه القرية، بمرور سريع على ما كتبه الدكتور نوفان الحمود في كتابه (عمان وجوارها)، الذي يقول فيه بأن البصّه يسكنها عشائر عباد، ويحدد أيضا، بأنه في منطقة الدراسة التي يشملها الكتاب، فإنه من بين عشائر عباد، هناك الفقها: وتضم الحسامية، والمهيرات، والريان. وعدد خيامهم 70 خيمة ومساكنهم في وادي السير وعراق الأمير والبصّه، وخربة سار (خربة سارة)، واعتمد في هذا على يوقلمة ودائمي بني صخر 1892، ويوقلمة ودائمي عمان 1327 مالية-1328 مالية.
اثار البصة
1) الوادي
هذا الماء الجاري في الوادي التي تقع عليه القرية، مرتبط ارتباطا جذريا بوادي السير، وبالأودية التي سيمر عليها، أو تلك التي ترفده من غير مكان، حيث أنه في هذا الجانب، يشير الدكتور نوفان الحمود في كتابه (عمان وجوارها خلال الفترة (1864م-1921م)، إلى أن المياه في وادي البصّه هي امتداد لسيل وادي السير، حيث المصدر الأول للمجرى هي عين وادي السير، ويقول في هذا السياق بأن «وادي السير: هو سيل دائم الجريان، مصدره عين وادي السير منبعها عين الكرسي، ويتجه غربا، وترفده أثناء جريانه مياه عدد من العيون والنزازات، ويمر بعد تجاوزه قرية وادي السير بأرض بني عباد، فيمر بالدير والبصّه وعراق الأمير، وينعطف جنوبا ثم غربا حيث ترفده عدة أودية، فيرفده من الشمال: وادي النار، وادي المعصرة، وادي حوارة، وادي الأمير، وادي جريعة، ويرفده من الجنوب وادي البحاث ووادي ناعور. وفي مواقع أخرى من كتاب (عمان وجوارها)، نجد أنه يوجد في البصّه عشرة من الكهوف والمغائر، أما بخصوص البرك فإنه وبحسب ملفات تسوية قرية بصّه (جدول الحقوق)، توجد هناك بركة الذراع في البصّه في حوض حنوطيا.
2) الأحواض
يشير الباحث ركاد نصير في كتابه الباحث ركاد نصير في كتابه «المعاني اللغوية لأسماء المدن والقرى وأحواضها في المملكة الأردنية الهاشمية، إلى أحواض البصّه، وتفسيرات معاني أسمائها، حيث أنه يوجد في القرية الأحواض التالية: حوض أم فروة: الفروة: قطعة نبات مجتمعة يابسة، وأم الفروة: هامة الرأس. حوض أم النعير: النعير: الصراخ والصياح في حرب أو حشر من أسمائهم نعير. حوض الحِكر: ما يجعل على العقار ويحبس: والحَكر: الاستبداد بالشئ؛ الماء المجتمع القليل. حوض البيطار: معالج الدواب. حوض صلخب. حوض البرذون: وهو من غير العراب من الخيل، ويعرف باسم الكديش وهي الخيل التي يؤتى بها من بلاد الأتراك والروم. حوض أم الخنازير: الخنزير: حيوان معروف. حوض الحمير والبصة: الحمير: الحمرة: صبغ يحمّر اللون، أو اللون الأحمر. حوض المعلقة: علّق الشيء: جعله معلقا به، والمعلقة: المرأة التي فقدت زوجها فهي لا متزوجة ولا مطلقة».
3) طاحونة مائية
عند تصفح كتاب ذاكرة القرية، نتتبع ما دوّن عن البصّه، في المراجع، والكتب المختلفة، فنجد أنه قد مرّ بالبصّه لانكستر هاردنج في النصف الأول من القرن الماضي ووثقها في كتابه (آثار الأردن)، حيث أشار إلى مروره بوادي السير والبصّه في طريقه إلى عراق الأمير، بقوله: تسير الدرب من القرية (وادي السير) إلى جهة الغرب على الجانب الجنوبي من الوادي، وسرعان ما تبدأ بالانحدار مع المنحنيات، ومنظر الوادي في فصل الربيع جميل جدا حيث تنمو الأشجار الباسقة على جانبي النبع وحيث تكسو الأشجار الباسقة على جانبي النبع وحيث تكسو التلال خمائل الأعشاب الخضراء وعيدان القمح المتموج، ويبدو المنظر أكثر روعة في فصل الصيف عندما يكون كل شيء جافا عاريا بينما تستطيع أن تجلس تحت ظلال الشجر إلى جانب الماء الجاري.. ولا تلبث الدرب أن تقطع الجدول إلى الجانب الشمالي وتسير قريبا من السيل لمسافة قصيرة. وبعد أن تقطع النبع تستطيع أن ترى منزلا نحت في الصخر على الجانب الجنوبي.. وهنا تبدأ الدرب بالارتفاع قليلا وسرعان ما تكبر الشقة بينها وبين الجدول. وبالقرب من قرية البصّه الصغيرة توجد طاحونة مائية هي آخر الطواحين من نوعها التي ما تزال تستعمل في البلاد. وتقطع واديا صغيرا ممتدا من الشمال، ثم تمر بشجرة كبيرة تحيط بها بعض القبور، ولا تلبث أن ترى عراق الأمير تحتك في الوادي.
4) الكهف الأثري
كما ورد ذكر البصّة في الجزء الأول من (شمال الحجاز/ معجم المواضع والقبائل) للدكتور حمود بن ضاوي القثامي، مشيرا إلى أنه عثر أخيرا على كهف أثري في منطقة البصّه التي تبعد عن عمان عشرة كيلومترات إلى الغرب، وإلى الغرب من بلدة وادي السير. وهذا الكهف الأثري يعود تاريخه إلى العهد البيزنطي، وقد زين مدخله المحفور في الصخر والذي يعلوه نحت مثلث الشكل بعدة صلبان، وتدل الدراسات الأولية على أن هذا الكهف كان كنيسة بيزنطية، إذ أن مخططه يشبه مخطط الكنائس، فهو يتألف من قاعة وسطى تحفّ بها الأعمدة في كلا جانبيها، ويحيط بها رواقان، تتوسطها حنية ما زالت أحجارها سليمة، كما أن أرضها مرصوفة بالفسيفساء الملونة، ويبدو أن هذا الكهف قد استخدم في الفترة الأموية كمكان للسكن بدليل وجود الجدران المضافة المبنية على النمط الأموي وقطع الفخار الإسلامي، والنقود الذهبية والفضية والنحاسية الأموية، وقد استمر الاستيطان فيه في العهد العباسي وحتى العهدين الأيوبي والمملوكي لوجود الفخار الإسلامي المزخرف الذي يعود إلى العهود المشار اليها. وفي أثناء عملية الحفر خارجه عثر على قطع فخارية إسلامية وبيزنطية بالإضافة إلى قطع مشذبة من القرميد الأحمر وبعض العظام، وعند نهاية الدرج ظهرت قطعة حجرية دائرية الشكل مكسورة محفور في وسطها صليبان يعتقد بأنها سطح لمائدة كانت توضع عليها الشموع. واتضح أن النقود التي عثر عليها في هذا الكهف يعود تاريخها إلى سنة 702-732 ميلادية خلال عهد الخليفة عبد الملك بن مروان.
5) ذهب.. وفضة
وتعطي تفاصيل أخرى حول هذا الكهف الأثري الباحثة منى أحمد الطائي في كتاب (المعالم الأثرية في المملكة الأردنية الهاشمية)، قائلة بأن البصّه: على بعد 3كم، إلى الغرب من وادي السير، تم اكتشاف كهف، زينت واجهته الصخرية بمثلث وقوس وخمسة صلبان. إن أهم ما تم اكتشافه في هذا الكهف، مجموعة من الدنانير الذهبية، والدراهم الفضية التي تعود تواريخها إلى العصر الأموي، زمن الخليفة عبد الملك ابن مروان، وهناك نقود أخرى تحمل اسم الخليفة عمر بن عبد العزيز. كما عثر على مجموعة من الأواني والكسر الفخارية، من العصرين الأموي والمملوكي، تحمل زخارف وألوانا، وبعضها يحمل كتابات بالخط الكوفي. وأهم مكتشفات البصة أن الكهف كان تابعا لكنيسة ما زالت ماثلة للعيان على الطريق إلى عراق الأمير.
الإدارة المحلية
لواء وادي السير: تم ترفيع منطقة وادي السير إلى لواء عام 1996، لواء وادي السير ومركزه وادي السير يشمل مناطق أمانة عمان الكبرى التالية: (وادي السير ومرج الحمام وبدر الجديدة) والمدن والقرى التابعة لها والبالغ عددها (12) قرية وتجمع سكاني، وهي (البصة، عراق الأمير، أبو السوس، البحاث، الألمانية والقصبات، الرجاحة، الثغرة، الحامدية، وادي الشتا، الطبقة، الدبة، ام نجاصة).
المراجع
‌
ويذرنغتون (أوهايو)
ويذرنغتون هي منطقة سكنية تقع بولاية أوهايو في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.3 ، وترتفع عن سطح البحر 262 ، بلغ عدد سكانها 1,302 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويذرنغتون 1,010 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 363 أسرة وعدد العائلات 309 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 450 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.55% من البيض و2.77% من الأمريكيين الأفارقة و1.58% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.10% من الأعراق الأخرى و0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 363 أسرة كانت نسبة 39.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 80.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 4.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 161,448 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 173,704 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 100,001 دولارًا مقابل 65,050 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 73,684 دولارًا. وكانت نسبة 1.8% من العائلات ونسبة 2.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويذرنغتون 1,302 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 533 أسرة وعدد العائلات 419 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 588 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 90.55% من البيض و2.76% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و5.76% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من الأعراق الأخرى و0.61% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.84% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.1 عاماً. وكانت نسبة 20.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 41% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.8% ذكور و51.2% إناث.
بقويقة
البُقْوَيْقَة أو اللَّيْمُوزِيَّة أو البُقْوَيْقَة السُّلْطَانِيَّة هو طيور من  دجاج الأرض، وهي ذوات منقار طويل.
حبيب بن الأسود
حبيب بن الأسود صحابي جليل من موالي بني حرام من الأنصار شهد مع النبي محمد غزوة بدر وغزوة أحد. وقال موسى بن عقبة هو حبيب بن سعد وقال غيره هو حبيب بن الأسود بن سعد.
حصار درعا
حصار درعا هي عملية عسكرية نفذها الجيش السوري في مدينة درعا ضد الجماعات الإرهابية بحسب الحكومة، بينما قالت المعارضة أنها حملة ضد المتظاهرين المطالبين بالديمقراطية.
البداية
بدأت حركة الاحتجاج ضد الحكومة السورية تتزايد بداية من 15 مارس، وتزامنت المظاهرات بالمدن الكبرى في أنحاء سوريا ، بدأت شرارة الانتفاضة بالقبض على المراهقين كتبوا شعارات معادية للنظام على أحد الحوائط في درعا. فتجمع عدة آلاف من المتظاهرين في الحسكة ودرعا ودير الزور وحماة، وحسب تقارير الجماعات المناهضة فقد جرت عدة اشتباكات مع قوات الأمن. وفي يوم 18 مارس اندلعت أخطر الاضطرابات التي جرت في سوريا منذ عقود. وظهرت دعوات على موقع فيس بوك ل«جمعة الكرامة» بعد صلاة الجمعة، فنزل إلى شوارع عدة مدن سورية الالاف من المتظاهرين للمطالبة بوقف الفساد في الحكومة. فواجه المتظاهرين حملة قمع عنيفة من القوات الأمنية. وهتف المتظاهرون «الله سوريا حرية وبس» وشعارات أخرى ضد الفساد.
وفي يوم الجمعة 8 أبريل اجتاحت المظاهرات مجددا معظم أنحاء سوريا تحت شعار «جمعة الصمود». فقد انطلقت في مدينة درعا مظاهرات شارك فيها آلاف من الأشخاص الذين هاجموا مقر حزب البعث في المدينة وحطموا تمثالا لباسل الأسد، غير أن الأمن أطلق عليها النار فسقط ما لا يقل عن 17 قتيلا، ولاحقاً قيل إن العدد وصل إلى 27 قتيلا. وقد قالت الحكومة أن الإرهابيون قتلوا 19 عسكريا وجرحوا 75 منهم.
المرحلة الأولى
بدأت الفرقة الرابعة التي يقودها ماهر الأسد في 25 أبريل بنشر الدبابات واقتحام درعا، فقتلت 25 شخصا على الأقل. ورافق الدبابات العديد من القناصة الذين قدر عددهم ما بين المئات إلى 6000 قناص، وقد قطع الماء والكهرباء وخطوط الهاتف عن المدينة. وقال أحد السكان أن المتظاهرين أحرقوا سيارة عسكرية واخذوا جنديا رهينة عندهم. كما أغلقت الحدود مع الأردن. وهناك واحد على الاقل من كبار القادة العسكريين السوريين قد رفض المشاركة في تلك العملية. وقال أحد سكان درعا لصحفيي وسائل الاعلام عبر الهاتف: "دعوا أوباما يأتي ويحتل سوريا وكذلك دعوا إسرائيل أن تأتي وتحتلنا، فليأت اليهود، جميعهم خير من بشار الأسد. " وقد قال المعارضون خلال حصار المدينة الكامل بأن القناصة على اسطح المنازل يستهدفون جميع الذكور الذين يحاولون الخروج إلى الشوارع، ولكن سمحوا للنساء فقط بالخروج إلى المخابز وفي أوقات محددة. وكذلك أفادت التقارير بأن الجيش قصف أجزاء من المدينة واستخدم الرشاشات الثقيلة ضد المتظاهرين. وقد ذكر الجيش أنه خلال العملية فقد تمكن من قتل عدة أفراد من الجماعات الإرهابية واعتقل العشرات منهم واستولى على أسلحة وهواتف نقالة بها شرائح أجنبية، كما ذكر الجيش أيضا بأن مسلحون مجهولون هاجموا نقاط تفتيش عسكرية ومنازل ضباط في المدينة.
بثت قناة الجزيرة في 28 أبريل لقطات لجنود جرحى يتلقون مساعدات من الأهالي أصيبوا من الوحدات الخاصة الموالية للنظام بعد رفضهم الأوامر بإطلاق النار على المتظاهرين. ونبهت القناة إنها لم تتمكن من التحقق بشكل مستقل من صحة الشريط لكنها قالت أنه جاء من «مصدر موثوق». ثم أفادت القناة ذاتها في 29 أبريل بأن في هذا اليوم قتل ما لا يقل عن 50 شخصا في أنحاء سوريا نتيجة لتعامل قوات الأمن مع الاحتجاجات التي انطلقت بعد صلاة الجمعة. خمسة عشر من الذين قتلوا كانوا بالقرب من محافظة درعا بعد محاولة آلاف المتظاهرين الدخول إلى المدينة المحاصرة فأطلقت قوات الأمن النار عليهم.
تعرض المسجد العمري في 30 أبريل الموجود بالجزء القديم من المدينة لعملية عسكرية، حيث كانت الاحتجاجات تنطلق منه كل الجمعة في تلك البلدة. ووفقا لشهادة أحد السكان فقد هاجمت الدبابات بقذائفها ورشاشاتها الثقيلة المسجد وشارك بتلك العملية ما لا يقل عن ثلاث هليكوبترات في إنزال مظليين على سطح المسجد. فقتل جراء هذا خلال الهجوم ستة أشخاص بينهم نجل إمام مسجد، واعتقل العشرات بمن فيهم الإمام نفسه، وقد توزع القناصة على سطح المسجد. وخلال النهار أرسل شخص مجهول شريط فيديو يظهر فيه جنود يهاجمون ويقتلون بالذخيرة الحية متظاهرين عزل في مدينة الشيخ مسكين.
بدأ الجنود بالانسحاب من المدينة في يوم 5 مايو بعد انتهاء العملية العسكرية. وإن ظل بعضهم مع الدبابات لإبقاء الوضع في درعا تحت السيطرة. وفي نفس الوقت قالت تقارير أن هناك قوات ستنتشر حول محور آخر للمعارضة وهي مدينة بانياس الساحلية.
ردود الفعل
أدان الرئيس الأمريكي باراك أوباما تجاوز الحدود في استخدام العنف مع المتظاهرين ، وقالت الولايات المتحدة بأنها على استعداد لتجميد أصول مسؤولين سوريين في أمريكا. وطالبت دول الاتحاد الأوروبي بما فيهم فرنسا والمملكة المتحدة الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن بفرض عقوبات دولية على سوريا بينما كان دعم روسيا والصين للحكومة السورية واضحا وكان البلدان على قناعة تامة بان سوريا مستهدفة من الخارج بمخطط خارجي يستهدف ضرب البلد واستهداف وحدته مما حدا بهما للوقوف إلى جانب سوريا في مجلس الأمن ، وقالت سوريا انها ترد على انتفاضة اثارها الإسلاميون.
إريك جنسن (لاعب كرة قدم)
إريك جنسن هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 2 مارس 1932، وتوفي في 7 فبراير 1992. لعب مع آرهوس جمناستيك فورينينغ.
قمة البريكس 2022
قمة بريكس 2022 هي قمة البريكس السنوية الرابعة عشرة، وهي مؤتمر للعلاقات الدولية يحضره رؤساء دول أو رؤساء حكومات الدول الأعضاء الخمس البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا. كانت هذه هي المرة الثالثة التي تستضيف فيها الصين قمة البريكس بعد 2011 و2017. تم استضافة القمة عن طريق الفيديو كونفرنس.
بريكس بلس
سابقا اعربت عدد من الدول عن اهتمامها بالانضمام إلى مجموعة البريكس مثل الأرجنتين وإيران التي تقدمت بطلبات للعضوية سابقًا، كما أبدت المملكة العربية السعودية وتركيا ومصر اهتمامًا بالانضمام خلال القمة.
العملة الإحتياطية
كان التطور الرئيسي في القمة هو إنشاء عملة احتياطية جديدة من نوع السلة. العملة التي تتحدى الدولار الأمريكي، تجمع بين عملات البريكس ومدعومة بالمعادن الثمينة.
ذى محبش (إب)
ذى محبش هي إحدى قرى عزلة حرد بمديرية إب التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 365 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لي ميدوز
لي ميدوز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 يوليو 1894 في أوكسفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 يناير 1963 في دايتونا بيتش في الولايات المتحدة.
جون إل. سميث
'''جون إل. سميث''' هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1948 في أيداهو فولز في الولايات المتحدة.
زيت فول سوداني
زيت الفول السوداني يُعرف أيضاً بزيت الفستق السوداني أو زيت الأراكيس، هو زيت نباتي ذو طعم خفيف. يأتي هذا الزيت من الفول السوداني. تتوفر أنواع من الزيت ذات طعم فول سوداني قوي ورائحة تشبه رائحة زيت السمسم.
عادة ما يُستخدم هذا الزيت في الأطباق الأمريكية، والصينية، والجنوب آسيوية، والجنوب شرق آسيوية لأغراض الطهي بشكل عام ولإكساب الطعام نكهة، ولكن لإضافة نكهة يُستخدم زيت الفول السوداني المحمص.
التاريخ
عندما حدث نقص في زيت الحوت في أمريكا في زمن الكونفيدرالية، ظهر زيت الفول السوداني وذلك في وقت الحرب الأهلية الأمريكية. وزاد استخدام هذا الزيت في الولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الثانية وذلك بسبب نقص أنواع الزيوت الأخرى في وقت الحرب.
مبدأ الميكانيكا الأساسي
مبدأ الميكانيكا الأساسي هو المبدأ المستخرج من قانون نيوتن الثاني، يأتي بصورتين إحداهما في حال الانتقال والأخرى في دوران.
المبدأ في الانتقال
نتخذ جسما ذا كتلة ثابتة في نظام عطالي، يتناسب تسارع الجسم وحاصل جمع القوى التي تأثر فيه، ويتناسب ومقلوب عدد كتلته.
المبدأ في الدوران
نتخذ جسما عزم عطالة مركز ثقالته ثابت في نظام عطالي، يتناسب تسارع الجسم الزاوي وخاصل جمع عزوم دورانه، ويتناسب ومقلوب عزم عطالته.
النساء في أعمال شكسبير
النساء في أعمال شكسبير هي موضوع تتضمنه المناقشة العامة لأعمال شكسبير الدرامية والشعرية. إذ تظهر النساء كشخصيات داعمة ومركزية في مسرحيات شكسبير، وهذه الشخصيات وكذلك ما يطلق عليه «السيدة الغامضة» في السونيتات قد أثارت قدرًا هائلاً من النقد، والذي حصل على مزيد من الزخم خلال الموجة الثانية من دعوى المساواة بين الجنسين في الستينيات. وهناك عدد كبير من الدراسات المنشورة في كتب والمقالات الأكاديمية التي تبحث في هذا الموضوع.
هناك العديد من أقمار أورانوس تمت تسميتها بأسماء نساء في أعمال شكسبير.
نقد القرن التاسع عشر
ركز النقد المبكر للشخصيات الأنثوية في دراما شكسبير على الخصائص الإيجابية التي يضفيها الكاتب المسرحي عليها وكثيرًا ما زعم النقاد أن شكسبير قد جسد "جوهر" الأنوثة بشكل واقعي. زعمت هيلين زيميرن، في مقدمة الترجمة الإنجليزية لدراسة لويس ليويس عن النساء في أعمال شكسبير The Women of Shakespeare عام 1895 أنه من بين الشخصيات الدرامية لشكسبير، فإن النساء التي صورها ربما تكون الأكثر جاذبية، وكذلك من ناحية أخرى فإنهن يمثلن أكثر إبداعاته أصالة، فهن مختلفات للغاية ككل عن الأفكار من النوع النسائي السائدة في أدب عصره." بل إن ليويس نفسه يستخدم نغمة مشابهة من المدح في النتيجة التي وصل إليها: «إن العصا السحرية لهذا الشاعر غاصت في أعماق طبيعة المرأة، حيث يوجد إلى جوار الحب والعاطفة الشديدة عواطف رهيبة تلعب أدوارها الخطيرة والقاتلة.»
وهذه الفترة المبكرة للنساء في أعمال شكسبير، والتي تنتهي ببداية القرن العشرين، تتسم بأسلوب ومعاملة تقليدية للغاية إلى جانب التأكيد على الخضوع الأنثوي. يستنتج محررو مجموعة صدرت عام 1983 تسمى The Woman's Part، تعمل على توثيق ثلاثة كتب من تأليف كاتبات نساء من القرن التاسع عشر (كتاب رسمي، بعنوان Shakespeare's Heroines من تأليف آنا جيمسون، والذي تم نشره في الأصل عام 1832، وترجمتين خياليتين في القصة لاثنتين من بطلات شكسبير من عام 1885) أن هذه الانتقادات المبكرة «غير واضحة» عندما تتصرف بطلات شكسبير بطريقة «غير نسائية» وأن التعديلات التي أجريت على قصصهم «تمدح اللطف النسائي والتواضع بأسلوب يبدو مبالغًا فيه للغاية في عالم اليوم.» ويقولون إن هذه التعديلات عبارة عن «قيود ناتجة عن أسباب ثقافية» في جانب النقاد والمؤلفين من النساء ممن يدرسن شخصيات شكسبير النسائية ويعملن على تعديلها.
النقد الحديث
يتبنى النقاد الحديثون مناهج متنوعة حول هذا الموضوع. فبالنسبة للنقاد النساء المتأثرات بـالأنثوية الفرنسية، ثبتت جدوى تحليل الجسم الأنثوي في مسرحيات شكسبير. فعلى سبيل المثال تركز كارول شيلينجتون روتر، مؤلفة كتاب Enter the Body: Women and Representation on Shakespeare's Stage (عام 2001) على جسم كورديليا بينما يحملها والدها الملك لير إلى المنصة، وعلى جسم أوفيليا في المقبرة، وعلى أجسام السيدتين المستلقيتين على السرير في نهاية عطيل، «إنها مسرحية تدمر النساء.»
تطبيق الشريعة الإسلامية حسب الدولة
الشريعة الإسلامية في جوهرها روحية تعبدية، تتجه تشريعاتها المادية لتنظيم المجتمع حتى يتسنى إقامة أوامر الدين، وتحقيق مقاصده للناس، وإصلاح أحوالهم في الدنيا والآخرة. ومما يمتاز به النموذج اللامركزي التشريعي الإسلامي، هو قربه من الناس، لوجود كل قاضٍ في دائرته أو بلدته أو قبيلته، يراعي طبائعهم وأعرافهم، ويحترم خصوصيات ثقافتهم، فيفتي لهم بقواعد الشريعة حسب ما يحقق بينهم مقاصدها، وليس حسب ما اختارته نخبة تشريعية بعيدة تمامًا عن تلك الدائرة المجتمعية، تصدر قانونًا ذا أثر اجتماعي فيُطبق على كل الشعب باختلاف عاداته وثقافته.
تلك الحالة من اللامركزية في التشريع وقوانين الفصل بين الناس، كانت عصيّة بطبيعتها على التأثر بالفساد التشريعي على مستوى التفاصيل التشريعية، وكان فساد قاضٍ مُعيّن، لا يؤثر على المجتمع ككل، بل يظل المجتمع محافظًا على اتجاهه واخلاقه، فيظهر فيه بسهولة من يشذ من القضاة برأي جائر. وذلك بالإضافة إلى أن اشتغال كل قاضٍ شرعي بالاجتهاد والاستنباط لما يُعرض عليه من مسائل، من شأنه أن يجعل عجلة الاجتهاد الفقهي والتجديد التشريعي الإسلامي مستمرة، تواكب العصر ومستجداته أولًا بأول ولا تتوقف، إذ يواجه القضاة الفقهاء مستحدثات جديدة تُعرض أمامهم، ويُطلب منهم أن يحكموا فيها بين الناس، فيُلزمهم هذا الأمر بالاجتهاد والتجديد، وإبقاء الشريعة نضرة تؤتي ثمارها بين الناس.
أن معضلة تطبيق الشريعة في الواقع المعاصر هي أعمق من مجرد تسلط حكام إقليميين مستبدين على البلاد الإسلامية يمنعون وصول من يطبقها، بل تكمن المشكلة في تبني أفكار شمولية لتعمل من داخلها الشريعة حتى من أنصار تطبيق الشريعة أنفسهم! … وبالرغم من أن الله عز وجل أخبرنا (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، ومن ثم فلا حرج على المسلمين أن يستخدموا حلولًا وقوانين من أمم أخرى لمشاكل مُعاصرة يشترك فيها البشر؛ إلا أن هذا الاستخدام المحدد المنضبط يختلف تمامًا عن تبني مفاهيم شاملة كمنهج للمجتمع نعيش من خلالها، ويعيش تحتها الإسلام بمصطلحاتها وتحت شروطها التي تختفي فيها مقاصد تحقيق التقوى. وإن أغلب انحرافات الجماعات الإسلامية العاملة في السياسية تأتي من باب هذا الخلط بين الاستخدام والتبني، ومن الفصل بين (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، و (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ).
عملية التقنين للشريعة الواسعة داخل القالب الغربي ينشأ عنها اجتزاء أحكام إسلامية، واختزال الواسع منها، والخروج بها عن مقاصدها الجوهرية لكي تتوافق مع مفاهيم بنية الدولة الغربية الحديثة، فتنشأ على إثر ذلك أحكامًا مشوهة، لا هي إسلامية نقية، ولا هي غربية تمامًا.
نموذج التشريع والقضاء الذي كان يعيش في كنفه المسلمون على مر مئات السنين، كان ممثلًا في المحاكم الشرعية، والتي يكون القاضي فيها فقيهًا شرعيًا بالدرجة الأولى، ويحكم بناءاً على مصادر النصوص الإسلامية وبناءً على التراث الفقهي الموروث، وبناءً على اجتهاداته الشرعية في الاستنباط حسب كل حالة أمامه. في العصر الحديث، حلت القوانين الدول الأوروبية والغربية محل القوانين التقليدية في بعض الدول الإسلامية، مع الاحتفاظ بقواعد الشريعة بشكلاً رئيسي في قوانين الأحوال الشخصية والأسرة. تم تقنين هذه القوانين من قبل الهيئات التشريعية التي سعت إلى تحديثها دون التخلي عن أسسها في الفقه التقليدي. جلبت الصحوة الإسلامية في أواخر القرن العشرين دعوات من قبل الحركات الإسلامية للتطبيق الكامل للشريعة، بما في ذلك عقوبات الحد الأقصى مثل الرجم، والتي أدت في بعض الحالات إلى تغيير القانون التقليدي لعدة البلدان. كما تستخدم الأقليات المسلمة قوانين قائمة على الشريعة لتنظيم الزواج والميراث والشؤون الشخصية الأخرى لسكانها المسلمين.
الخلفية التاريخية
الشريعة الإسلامية هي قانون ديني يُشكل جزءًا من التقاليد الإسلامية. يستشهد ا لفقه الإسلامي بأربعة مصادر للشريعة: القرآن الكريم والسُنة (الحديث الصحيح)، والقياس، والإجماع الفقهي. المذاهب الفقهية المختلفة - وأبرزها الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والجعفري - منهجيات لاشتقاق أحكام الشريعة من المصادر الدينية. الفقه يميز فرعين أساسيان للقانون؛ العبادات والمُعاملات والتي تتكون بين مجموعة واسعة من المواضيع. وبالتالي، تتداخل بعض مجالات الشريعة مع المفهوم الغربي للقانون بينما يتوافق بعضها الآخر بشكلاً أوسع مع الحياة المعيشية للمسلمين وفقًا لإرادة وشرع الله عز وجل.
تم تطوير الفقه التقليدي من قبل عُلماء الدين، إلى حداً كبير من خلال الفتاوى الصادرة عن الفقهاء المؤهلين (المُفتين). تم تطبيقه تاريخيًا في المحاكم الشرعية من قبل القُضاة المُعيّنين من قبل الحاكم، والذين تعاملوا بشكلاً أساسي مع النزاعات المدنية وشؤون المُجتمع. قامت المحاكم السُلطانية والشرطة والمُحتسبية بإدارة العدالة الجنائية التي كانت تتوافق مع الشريعة ولكنها غير ملتزمة بقواعدها دائماً. تتمتع المُجتمعات غير المُسلمة (الذميّة) بالاستقلال القانوني للفصل في شؤونها الداخلية. على مر القرون، تم دمج المُفتين تدريجياً في بيروقراطيات الدولة ليصبحوا مُسيرين وفقاً لقوانين السُلطان، واُستكمل الفقه بقوانين اقتصادية وجنائية وإدارية مُختلفة أصدرها حكام مسلمون أيضاً. كان القانون المدني العُثماني لعام 1869-1876 أول محاولة جزئية لتقنين الشريعة الأسلامية في أورقتها.
تُقرّ بعض الدول ذات الأقلية المسلمة باستخدام قوانين الأسرة المبنية على الشريعة لسكانها المسلمين. تبنّي الشريعة والمطالبة بها في النظام القانوني للدول ذات الأقليات المسلمة الكبيرة هو موضوع نشط للنقاش الدولي. كما وُصفت إعادة تطبيق الشريعة في الدول ذات الأغلبية المسلمة بأنها «هدف طويل الأمد للحركات الإسلامية»، ورافقت محاولات إدخال أو توسيع الشريعة الإختلاف، والعنف، وحتى الحرب لدى العديد من البلدان.
أنواع الأنظمة القانونية
يمكن تصنيف الأنظمة القانونية للدول الإسلامية على النحو التالي: الأنظمة المُختلطة، وأنظمة الشريعة التقليدية، والأنظمة العلمانية.
أنظمة الشريعة الإسلامية
في ظل هذا النظام، الذي تشترك فيه أقلية صغيرة من البلدان الحديثة، فإن الشريعة تتساوى رسميًا مع القانون الوطني وتوفر جوهرها إلى حد كبير. للدولة حاكم يعمل كأعلى سلطة قضائية ويمكنه إصدار وتعديل القوانين في بعض المجالات القانونية، لكن علماء الدين يلعبون دورًا حاسمًا في تفسير الشريعة. تتجسد نظام الشريعة الكلاسيكية في المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج الأخرى. تشترك إيران في العديد من الميزات نفسها، ولكنها تمتلك أيضًا خصائص الأنظمة القانونية المختلطة، مثل البرلمان والقوانين المدونة.
الأنظمة العلمانية
الأنظمة العلمانية هي تلك التي لا تلعب فيها الشريعة دورًا في النظام القانوني للأمة ولا يُسمح فيها بالتدخل الديني في شؤون الدولة والسياسة والقانون. كانت تركيا منذ تأسيسها (على يد أتاتورك) مثالاً للأمة ذات الأغلبية المُسلمة وبنظام علماني، لكن علمانيتها تلاشت بقدوم أردوغان. العديد من الدول في غرب إفريقيا وآسيا الوسطى تصف نفسها أيضًا بأنها علمانية.
الأنظمة المُختلطة
مُعظم البلدان الإسلامية لديها أنظمة قانونية مُختلطة تفترض دستورًا بسيادة القانون، بينما تسمح أيضًا لقواعد الفقه الإسلامي التقليدي بالتأثير على مجالات معينة من القانون الوطني. تمتلك هذه الأنظمة مجموعات كبيرة من القوانين المقننة، والتي قد تستند إلى الرموز الأوروبية أو الهندية. في هذه الأنظمة، يلعب الدور التشريعي المركزي من قبل السياسيين والفقهاء الحديثين بدلاً من علماء الدين التقليديين. باكستان ومصر وماليزيا ونيجيريا أمثلة على الدول التي لديها أنظمة مختلطة. بعض البلدان التي بها أقليات مسلمة، مثل فلسطين المُحتلة، لديها أيضًا أنظمة مُختلطة تطبق الشريعة على سكانها المسلمين.
القانون العائلي
تمتلك الدول ذات الأغلبية المسلمة قوانين عائلية قائمة على الشريعة (الزواج، الميراث، إلخ.). وتعكس القوانين الإسلامية بشكلاً عام تأثيرها في إصلاح مُختلف مشاكل العصر الحديث، حيث تظهر التفسيرات التقليدية والحداثية في نفس البلد، سواء في التشريعات أو قرارات المحاكم. لكن في بعض البلدان (على سبيل المثال، نيجيريا)، يمكن للناس أن يختاروا رفع قضية أمام محكمة شرعية أو محكمة علمانية.
القانون الجنائي
تتبنى المملكة العربية السعودية قانونًا جنائيًا مُطلقًا للشريعة، ويتّبع القُضاة السعوديون الفقه الحنبلي التقليدي، لكن في العديد من الدول الإسلامية فأن القوانين الجنائية عمومًا، متأثرة بالقانون الفرنسي أو القانون العام، وفي بعض الحالات مزيج من التقاليد القانونية الغربية. لم في سياق حملات الأسلمة، أدخلت عدة دول (ليبيا، وباكستان، وإيران، والسودان، وموريتانيا، واليمن) قوانين جنائية تتبع الشريعة الإسلامية، والتي كانت تستند إلى نماذج غربية. في بعض البلدان أضيفت فقط العقوبات الحدية، والبعض الآخر سنت أيضا أحكاما في القصاص والدية. أصدرت إيران في وقت لاحق «قانون العقوبات الإسلامي» الجديد. يتضمن القانون الجنائي لأفغانستان والإمارات العربية المُتحدة حكماً عاماً يقضي بمعاقبة بعض الجرائم وفقاً للشريعة الإسلامية، دون تحديد العقوبات. كما سنت بعض الولايات النيجيرية قوانين جنائية إسلامية. تنص القوانين في إقليم آتشيه الإندونيسي على تطبيق عقوبات تقديرية (تعزير) على انتهاك الأعراف الإسلامية، لكنها تستبعد صراحة الحدود والقصاص. تنفذ بروناي «قانون العقوبات الشرعي»، الذي يتضمن أحكامًا للرجم وبتر الأطراف، على مراحل منذ عام 2014. الدول التي تكون فيها عقوبات الحدود قانونية لا تستخدم الرجم والبتر بشكل روتيني، وتطبق بشكل عام عقوبات أخرى بدلاً من ذلك.
الجزائر
تحدد المادة 222 من قانون الأسرة لعام 1984 الشريعة كمصدر تكميلي للقوانين.
بنين
لديها نظام قانون مدني بتأثيرات من القانون العُرفي.
بوركينا فاسو
لديها نظام قانون مدني.
الكاميرون
لديها نظام قانوني مُختلط من القانون العام الإنجليزي والقانون المدني الفرنسي والقانون العُرفي.
تشاد
بعد حصولها على الاستقلال من فرنسا، احتفظت تشاد بالنظام القانوني الفرنسي.
جزر القمر
يعتمد النظام القانوني على كل من الشريعة وبقايا القانون الفرنسي. وفقًا للمادة 229-7 من قانون العقوبات، فإن أي مسلم يستخدم منتجات تحظرها الشريعة يمكن أن يعاقب بالحبس لمدة تصل إلى ستة أشهر.
ساحل العاج
لديها نظام قانون مدني.
جيبوتي
قانون الأسرة مشتق بشكل أساسي من الشريعة الإسلامية وينظم مسائل الأحوال الشخصية مثل الزواج والطلاق وحضانة الأطفال والميراث. الشريعة لا تنطبق على القانون الجنائي.
مصر
تنص المادة 2 من دستور مصر لعام 2014 على أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. نظام القانون والإنفاذ في مصر في حالة تغير مستمر منذ ثورة 2011؛ ومع ذلك، فإن إعلان أسبقية الشريعة في المادة 2 هو سبب محتمل لعدم دستورية أي قوانين علمانية في القانون المصري. المحاكم الشرعية والقضاة تدار وترخص من قبل وزارة العدل. قانون الأحوال الشخصية الذي ينظم مسائل مثل الزواج والطلاق وحضانة الأطفال تحكمه الشريعة الإسلامية. في محكمة الأسرة، شهادة المرأة تساوي نصف شهادة الرجل.
إريتريا
ينطبق فقط على المسلمين الذين يختارون الدخول في التحكيم الشرعي: تنظر المحاكم الشرعية في قضايا تتعلق بالزواج والميراث وأسرة المسلمين.
أثيوبيا
ينطبق فقط على المسلمين الذين يختارون الدخول في التحكيم الشرعي: للمحاكم الشرعية اختصاص في القضايا المتعلقة بالزواج والطلاق والنفقة والوصاية على القصر (فقط إذا كان كلا الطرفين مسلمين). كما تشمل أيضًا حالات تتعلق بالأوقاف أو الهبات أو الوراثة أو الوصايا بشرط أن يكون المتبرع مسلمًا أو كان المتوفى مسلمًا وقت الوفاة.
الجابون
لديها نظام قانوني مختلط من القانون المدني الفرنسي والقانون العرفي.
غامبيا
تحدد المادة 7 من الدستور الشريعة كمصدر للقانون في مسائل الأحوال الشخصية والميراث بين أفراد المجتمعات التي تنطبق عليها.
غانا
غانا دولة علمانية. تعتبر باطلة أي قوانين أخرى تتعارض مع الدستور الوطني. لا يتم تطبيق أي قوانين دينية في القضايا المدنية أو الجنائية.
غينيا بيساو
لديها نظام قانوني مختلط من القانون المدني والقانون العرفي.
غينيا
لديها نظام قانون مدني.
كينيا
تطبق الشريعة من قبل محاكم القضاة حيث «جميع الأطراف يعتنقون الديانة الإسلامية». بموجب المادة 170، القسم 5 من الدستور، يقتصر اختصاص محكمة القاضي على المسائل المتعلقة بـ «الأحوال الشخصية، أو الزواج، أو الطلاق، أو الميراث في الإجراءات التي يعتنق فيها جميع الأطراف الديانة الإسلامية ويخضعون لسلطة القاضي».
ليبيا
دمج مُعمر القذافي المحاكم المدنية والشرعية في عام 1973. تستخدم المحاكم المدنية الآن قضاة شرعيين يعملون في محاكم الاستئناف العادية ومتخصصين في قضايا الاستئناف الشرعية. قوانين الأحوال الشخصية مستمدة من الشريعة.
مالي
لديها نظام قانون مدني متأثر بالقانون العرفي. في المناطق الحضرية، القانون الوضعي شائع. في المناطق الريفية، يسود القانون العرفي عادةًَ. والشريعة هي المصادر الغالبة للقانون العرفي في الريف. تنص المادة 25 من الباب الثاني من دستور مالي على أنها دولة علمانية.
موريتانيا
الشريعة هي المصدر لقانون العقوبات على جرائم مثل البدع والردة والإلحاد ورفض الصلاة والزنا وتعاطي الكحول. وتشمل العقوبات الرجم والبتر والجلد.
موريشيوس
تنطبق قوانين الأحوال الشخصية الإسلامية على المسلمين. يُسمح بتعدد الزوجات لكن الحكومة تعترف رسميًا بالزواج الأحادي.