cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الجبهة الشعبية لتحرير تغراي
شارك كحزب في الحكم في إثيوبيا ، لكن صنفته الحكومة الإثيوبية في عهد آبي أحمد علي كمنظمة إرهابية. في غضون 16 عامًا ، تطور الحزب من عشرة أعضاء إلى أقوى حركة تحرير مسلح في إثيوبيا. وقادت تحالفًا من الحركات تحت اسم الجبهة الديمقراطية الثورية الشعبية الإثيوبية (EPRDF) من 1989 إلى 2018. وخاضت حربًا دامت 15 عامًا ضد نظام ال ديرغ (الحكومة العسكرية المؤقتة لإثيوبيا الاشتراكية) الذي أطيح به في عام 1991. لقدراتها القتالية الحربية ، كان في طليعة هزيمة الديرغ. وهي معروفة على نطاق واسع باسم Woyane و Weyane و Wayana (Tigrinya: ወያነ) أو Wayane (Amharic: ወያኔ) في النصوص القديمة والمنشورات الأمهرية. بدعم حليفها السابق ، الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا (EPLF) ، أطاحت TPLF بدكتاتورية جمهورية إثيوبيا الديمقراطية الشعبية (PDRE) وأنشأت حكومة جديدة في 28 مايو 1991 التي حكمت إثيوبيا حتى الإطاحة بها من الحكومة الفيدرالية في عام 2018.
العلاقات الأوكرانية الكرواتية
العلاقات الأوكرانية الكرواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وكرواتيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أوكرانية وكرواتية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي (المعروفة أيضاً باسم الكتائب أو الفلانخي أو الفلانخيس) هو حزب فاشي سياسي تأسس في عام 1934 بعد اندماج الفلانخي الإسبانية و Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista عندما قام الجنرال فرانسيسكو فرانكو خلال الحرب الأهلية بدمجهما لتشكيل ما يطلق عليه «فالانج إيسبولا»، والذي أصبح الحزب الرسمي والحاكم الوحيد في اسبانيا حتى حله في عام 1977 وعلى الأخص الحركة الفاشية الأصلية في إسبانيا.
تاريخ الحزب
في عام 1934، اندمجت حركتي الفلانخي الإسبانية مع Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista of Onésimo Redondo and Ramiro Ledesma
لتصبح الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي.
وتم تنظيم الحزب في البداية كحكومة ثلاثية يقودها مؤسسوها راميرو ليديسما ورويز الدا وخوسي أنطونيو دي ريفيرا، في حين تم إعطاء منصب الأمين العام الثانوي إلى رايموندو فرنانديز كويستا.
جذب الحزب عددًا كبيرًا من المفكرين البارزين، من بينهم بيدرو مورلان ميشلينا، رافاييل سانشيز، إرنستو كاباليرو، أوجينيو مونتيس، خوسيه ألفارو، أغوستين دي فوكس، لويز سانتا مارينا، صامويل روس...
وكونه حزبًا عالمي إلى حد ما قسم مارتين بلينكورن الحزب إلى مالا يقل عن أربعة فروع إيديولوجية داخل الفلانجين منذ الندماج وحتى طرد ليديسما:
الإيدلوجية المحافظة التي تبناها الملكيون مثل فرانسيسكو هيريرا
الماركيزية
الكاثوليكية الاستبدادية
الراديكالية الوطنية (المضادة للكهنوتية) لـ ليديسما والتجديد النخبوي المميز لخوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا.
نومينون
النومينون (باللاتينية: noumenon) هو مصطلح فلسفي ويقصد به ويرادفه في الاستخدام الفلسفي الشيء في ذاته (بالإنكليزية: thing in itself وبالألمانية: Ding an sich). ومصطلح النومينون لم يكن شائعا حتى جاء به الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت ثم أصبح مصطلح النومينون مرتبطا بالفلسفة الكانتية.
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
تاريخ الحزب
في شهر تشرين الأول (أكتوبر) 1934، تم توحيد الاتجاه تحت قيادة جيف ناسيونال (الرئيس الوطني) في شخص خوسيه أنطونيو ووضع البرنامج السياسي المعروف باسم "النقاط الـ 27"
نومينون
والمقصود بالشيء في ذاته هو الحقيقة الأساسية للشيء التي تكمن وراء الظواهر.
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
تاريخ الحزب
في نوفمبر عام 1934، ترك الماركيز -وهو من الداعمين الماليين للحزب- الفالانجيين بسبب خلافات مع الحزب فيما يتعلق بالعلاقة بين الدولة والكنيسة، والتي اعتبرها «هرطقة صريحة» تاركاً الحزب من دون دخل مالي وجهاز دعائي كان يؤمنهما.
نومينون
أصل كلمة نومينون هو أصل يوناني من كلمة (νοούμενoν) المشتقة من الفعل (νοέω) ومعنى هذه الكلمة هو أعتقد أو أعني. وجمع هذه الكلمة باللغة اليونانية هو (νοούμενα) وباللغة اللاتينية noumena.
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
تاريخ الحزب
استمرت التوترات الداخلية حول مشروع البرنامج السياسي، والصراع على السلطة بين راميرو ليديسما، الذي تبنى رؤية راديكالية ومناهضة للرأسمالية.
نومينون
في الفلسفة الكلاسيكية يعني مصطلح النومنون أي موضوع يعترض الفهم أو التساؤل أو المعرفة الإنسانية. وهو مفهوم قريب من مفهوم الموضوعية الفلسفية. التي تعنى بالموضوعات الواقعية لكن غير المحسوسة. على العكس من مفهوم الفينومنون.
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
تاريخ الحزب
وقام خوسيه أنطونيو بريمو -الذي كان أكثر محافظة وأرستقراطية- في نهاية المطاف بطرد ليديسما في يناير 1935
نومينون
اما النومنون فلا يمكن ان يكون شيئا أو حدثا واقعيا. النومينات هي اشياء أو احداث لا يمكن العلم بها عن طريق الحواس لانها مواضيع خيالية مستقلة عن كل حس. والنومنون يمكن ان يعد أيضا مضادا ومعكاسا لمفهوم الإدراك الحسي. وكذلك تعد طريقة التفكير بالنومنون نظيرا لطريقة التفكير بالفنومنون.
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
تاريخ الحزب
كان الحزب جمهوريًا وحداثيًا ودافع عن الطبقات الدنيا وعارض الأوليغارشية (حكم الأقليات) والشيوعية أيضاً، ولكنه لم يحصل على الشعبية بعد التي حصلت عليها الفاشية في أماكن أخرى من أوروبا في ذلك الوقت.
ولهذه الأسباب، تجنبت الأحزاب اليمينية الأخرى دعم الفالانج في الانتخابات العامة الإسبانية عام 1936، حيث حصل على 0.7٪ فقط من الأصوات ولم يفز بمقعد واحد في الكورتيس (برلمان اسيانيا).
نومينون
ومن النماذج لاستخدام هذا المصطلح، وقد يكون أشهر النماذج هو الفيلسوف إمانول كانت الذي استخدم مصطلح نومينون مرادفا لتعبير الشيء في ذاته.
الكتائب الإسبانية لجمعيات الهجوم الوطني النقابي
تاريخ الحزب
وتجاوز فقط واحد في المئة من الأصوات في خمس مقاطعات، وكان أداءه أفضل في مقاطعات بلد الوليد وكاديز، حيث حصل على 4 ٪ إلى 5 ٪.
وبعدما كان من المحتمل أن يتجاوز عدد أعضاء الحزب عشرة آلاف عضو في أوائل الثلاثينات من القرن الماضي، خسر الفالانج مؤيديه في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية الإسبانية، تاركًا مجموعة أساسية من الناشطين الشباب المتفانين، والعديد منهم في منظمة الطلاب، وهي مؤسسة Sindicato Español Universitario
وفي أعقاب الانتخابات، اضطهدت حكومة الجبهة الشعبية اليسارية الفالانج وسجنت خوسيه أنطونيو بريمو في 6 يوليو 1936.
في المقابل، انضم الفلانج إلى مؤامرة للإطاحة بالجمهورية الإسبانية الثانية، ودعموا التمرد العسكري الذي قاده في النهاية فرانسيسكو فرانكو واستمروا على هذا النهج طوال فترة الحرب الأهلية الإسبانية التي تلت ذلك.
الحرب الأهلية الإسبانية
مع اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية في يوليو 1936، خاض حزب الفالانج معركة ضد حكومة الجمهورية الإسبانية الثانية.
وزاد عدد أعضاءه بسرعة من عدة آلاف إلى مئات الآلاف من الأعضاء، وكان معظم أعضاء الحزب من الذكور بالإضافة إلى مساعدة من العضوات الإناث التابعات لمؤسسة Sección Femenina. بقيادة شقيقة بيلار خوسيه أنطونيو، وقد ضمت هذه المنظمة فيما بعد أكثر من نصف مليون عضو في نهاية الحرب الأهلية، وقدمت خدمات التمريض والدعم للقوات في الحزب.
وكان من بينهم خوسيه أنطونيو بريمو الذي كان سجين لدى الحكومة... ونتيجة لذلك، تمت الإشارة إليه في أوساط القيادة باسم الأوسينتي («الغائب بالإسبانية»).
وحكم عليه بالإعدام وأُعدم في 20 نوفمبر 1936 في سجن جمهوري، ولقب بالشهيد بين الفالانجيين، وكان هذا الحكم ممكن قانونياً لأنه فقد حصانته البرلمانية بعد أن لم يحصل حزبه على ما يكفي من الأصوات خلال الانتخابات الأخيرة.
لم يتعرض أي من الأحزاب المهزومة في الحرب لمثل الخسائر التي تعرض لها الفالانج فـ 60 في المائة من الأعضاء ما قبل الحرب خسروا أرواحهم خلال الحرب... ومع ذلك، فإن معظم ممتلكات جميع الأطراف الأخرى والنقابات العمالية تم تخصيصها للحزب... وفي عام 1938 تم توحيد جميع النقابات العمالية تحت قيادة الحزب الفلانجي.
بوكسبورت (كارولاينا الجنوبية)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبوكسبورت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بوكسبورت 1,117 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 359 أسرة وعدد العائلات 285 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 388 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 2.24% من البيض و96.60% من الأمريكيين الأفارقة و0.45% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأعراق الأخرى و0.54% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 359 أسرة كانت نسبة 49.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 34.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.6 عاماً. وكانت نسبة 32.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 24,038 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 23,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,618 دولارًا مقابل 19,186 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 10,832 دولارًا. وكانت نسبة 14.9% من العائلات ونسبة 20.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 35.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بوكسبورت 876 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 338 أسرة وعدد العائلات 229 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 423 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 7.99% من البيض و90.18% من الأمريكيين الأفارقة و0.80% من الأعراق الأخرى و1.03% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.94% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 338 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 28.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.59، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.0 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.6% ذكور و55.4% إناث.
نهر بلات
نهر بلات (بالإنجليزية: Platte River) هو نهر رئيسي يقع في ولاية نبراسكا الأمريكية. يبلغ طوله حوالي 310 ميل (500 كم)؛ وبقياسه لأحد روافده نهر بلات الشمالي يمكن أن يصل طوله لأكثر من 1،050 ميل (1،690 كم). نهر بلات هو أحد روافد نهر ميزوري، وهو في حد ذاته أحد روافد نهر المسيسيبي الذي يتدفق إلى خليج المكسيك. معظم نهر بلات عبارة عن مجرى واسع ضحل ومتعرج ذو قاع رملي مع العديد من الجزر ما يجعله نهر مجدول.
يعد نهر بلات أحد أهم أنظمة الروافد في مستجمعات المياه في ميزوري، حيث يستنزف جزءًا كبيرًا من السهول الكبرى الوسطى في نبراسكا وجبال روكي الشرقية في كولورادو ووايومنغ. لعب النهر دورًا مهمًا في التوسع الغربي للولايات المتحدة، حيث وفر الطريق الرئيسية للعديد من مسارات المهاجرين، بما في ذلك مسارات أوريغون وكاليفورنيا ومورمون وبوزمان. كان أول الأوروبيين الذين إستكشفوا نهر بلات المستكشفين الفرنسيين وصيادي الفراء سنة 1714؛ وأطلقوا عليه أولاً اسم نبراسكير(نبراسكا)،وهو الاسم الذي أطلقه عليه ، والذي يعني "الماء المسطح". والتعبير قريب جدًا من الكلمات الفرنسية ’’النهر المسطح’’، الأصل المحتمل لاسم نهر بلات.
لامونت (أوكلاهوما)
لامونت هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة غرانت، أوكلاهوما. يقدر عدد سكانها بـ 417 نسمة ومساحتها 0.9 كم2 وترتفع عن سطح البحر 308 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية للامونت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لامونت 465 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 189 أسرة وعدد العائلات 121 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 236 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94.84% من البيض و2.58% من الأمريكيين الأصليين و0.22% من الأعراق الأخرى و2.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.72% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 189 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 21,917 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 37,500 دولارًا مقابل 14,107 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 11,466 دولارًا. وكانت نسبة 16.7% من العائلات ونسبة 19.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 32.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لامونت 417 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 153 أسرة وعدد العائلات 111 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 210 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94% من البيض و0.96% من الأمريكيين الأصليين و3.36% من الأعراق الأخرى و1.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 153 أسرة كانت نسبة 41.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.22.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 30.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
ستيف كيرك
ستيف كيرك (3 يناير 1963 بكيركالدي في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع ريث روفرز وستوك سيتي ونادي بارتيك ثيسل ونادي فالكيرك ونادي ماذرويل ونادي إيست فيف ونادي اربوراث.
نيكولا مكتيتش
نيكولا مكتيتش مواليد 24 ديسمبر 1988 في زغرب، هو لاعب كرة مضرب كرواتي يلعب باليد اليمنى ويحتل حالياً المرتبة رقم. 230 (17 يوليو 2014) في تصنيف رابطة محترفي كرة المضرب. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 213 في سنة 2013. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 190 في سنة 2013.
بناء الدلمن الكبير
الدُّلْمَن  أو الدُّولمن الكبير أو العظيم هو نوع من مواقع الميغاليث الحجرية التي تنتمي للثقافة المعروفة باسم «فانل بيكر» (Funnelbeaker) (TBK). ويظهر هذا الدُّلمَن في الفن المعماري الميغاليثي الشمالي، لا سيما في شرق ما يُعرَف الآن بولاية مكلنبورغ فوربومرن الألمانية. ويتسم هذ النوع من المواقع باحتوائه على نوعين مختلفين من المداخل. وتُعَد آثار العصر الحجري الحديث (النيوليت) من الخصائص المميزة لثقافة مجتمعات هذا العصر وأيديولوجيتها. فيمثل كلٌ من تطور هذه الآثار وما كانت تؤديه من وظائف مؤشرات على التطور الاجتماعي الذي شهدته هذه المجتمعات. وجدير بالذكر أن المواقع التي تُعرف باسم Stordysse باللغة الدانماركية لا تتبع المعايير الموضحة أدناه. وفي ألمانيا، يُعرَف بناء الدُّلمَن، الذي يتضمن ثلاث صخور علوية أو أكثر، باسم الدُّلمَن الكبير. وينقسم هذا النوع من الأبنية إلى:
ويتواجد الدُّلمَن المزود برواق بوفرة على جزيرة روجين الألمانية، والبر الرئيسي المقابل لها. أما الدُّلمَن المزود بحجرة موصلة، فيوجد جنوب شرق هذا الموقع، بين دمين وجزيرة أوزيدوم. وثمة نماذج مختلفة - لكنها نادرة في الوقت نفسه - تتخذ شكل الدُّلمَن الممتد أو متعدد الأضلاع. ويوجد في ولاية مكلنبورغ 146 بناء دُلمَن كبيرًا، والتي فحص إيفالد شولت 44 منها. ويوجد، كذلك، اثنان من أبنية الدُّلمَن الكبير في ولاية شليسفيغ هولشتاين (أحدهما في وييس بمقاطعة فلنسبورغ، والآخر في نيبيل بجزيرة أمروم). هذا بالإضافة إلى وجود العديد منها في غرب ساكسونيا السفلى، وعدد قليل في ولاية ساكسونيا أنهالت (مثل، قرية لودلسن).
وبما أن مساحة المواقع الميغاليثية الشمالية كانت محدودة بسبب المواد الأصلية المستخدمة في تشييدها، فقد كان الهدف من الامتداد الطولي لها هو زيادة حجم الحجرات. ويصل متوسط حجم الجزء الداخلي للدُّلمَن الكبير 14 مترًا مكعبًا، وهو الحجم الذي لا يضاهيه سوى حجم الجزء الداخلي للمقابر التي يتساوى فيها حجم غرفة الدفن مع ممر الدخول والمقابر متعددة الممرات. ويصل عدد الصخور العلوية بأبنية الدُّلمَن الكبير إلى خمس صخور تستند إلى دعامات صخرية يتراوح عددها ما بين ثماني إلى اثنتي عشرة دعامة. وقد تم توسيع العديد من أبنية الدُّلمَن الكبير باستخدام قواعد عريضة لاستناد الدعامات (Zwischenmauerwerk)، والتي كانت توضَع عليها الصخور العلوية أيضًا في بعض الأحيان.
والدُّلمَن الكبير، شأنه شأن المقابر متعددة الممرات، هو تصميم معماري كانت تُرَص فيه الصخور العلوية أحيانًا على دعامات عمودية متوازية (Jochbauweise، انظر الشكل). ففي البداية، كان سقف الدُّلمَن يُبنَى على نحو يعتمد فيه استقراره الهيكلي على دعامة ثلاثية الزوايا. لكن في التصميمات اللاحقة، صارت الصخرة العلوية للدُّلمَن تُدعَم بصخرتين عموديتين فقط، لتصير بذلك الصخور الثلاث وحدة واحدة، مثل التريليثون.
هذا وقد كانت أبنية الدُّلمَن الكبير التي تم فحصها، وعددها 44 بناءً، ذات تصميمات مختلفة. فأحاطت بخمسة منها أُطر من الصخور المنتصبة عموديًا مستطيلة الشكل، وبثمانية أُطر شبه منحرفة. ووُجِد أربعة منها مدفونة تحت تلال دائرية صغيرة، لكن أغلبها (26 بناءً) كان مدفونًا تحت تلال تغطيها الجلاميد. وفي حالة واحدة فقط، لم يُحدَد نوع التلة التي كانت تعلو الدُّلمَن، لأنها كانت قد أُزيلت. وأبنية الدُّلمَن المحاطة بأُطر شبه منحرفة (مثل دفاسدين، ولانخين جرانيتس 1، وكروكو، ونادليتس، وبوجليتس، وغابة بوجيدروف) تتضمن صخور حراسة، وهي الصخور التي تظهر أحيانًا بكلا طرفي الدُّلمَن. ودُلمَن جارزيروف الكبير، الذي تم تصميمه في البداية داخل إطار مستطيل الشكل وقصير للغاية، غُطي في النهاية بتلة دائرية.
أنطونيو كارو
أنطونيو كارو هو رسام كولومبي، ولد عام 1950 في بوغوتا في كولومبيا. وتوفي بنفس المكان في 29 مارس 2021.
جوزيف دوغواي
جوزيف دوغواي هو سياسي كندي، ولد في 27 أبريل 1816 في في كندا، وتوفي في 2 أغسطس 1891. نشط حزبياً في حزب كندا المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
دارين ماين
دارين ماين هو كاتب أمريكي، ولد في 20 يناير 1971 في ويسترلي في الولايات المتحدة.
الكتائب الإسبانية التقليدية والجمعيات الدفاعية النقابية الوطنية
الكتائب الإسبانية التقليدية والجمعيات الدفاعية النقابية الوطنية هو حزب سياسي إسباني، أسس في 19 أبريل 1937، وحل في 13 أبريل 1977، يقع مقره في مدريد.
468 لينا
لينا هو الكويكب رقم 468 الذي تم اكتشافه من قبل عالم الفلك ماكس ولف من مرصد هايدلبرغ وكان ذلك في 18 يناير من عام 1901 في ألمانيا.
قادة العالم
قادة العالم ، يُعرف أيضًا باسم رؤساء الدول وأعضاء مجالس الوزراء للحكومات الخارجية، هو دليل متاح في المجال العام والذي يتم نشره أسبوعيًا من قِبل وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية. ويسرد الدليل أسماء مسؤولي الدول المختلفة لكل بلد من بلدان العالم: رئيس الدولة و/أو رئيس الحكومة والوزراء الآخرين ورئيس البنك المركزي والسفراء لدى الأمم المتحدة والولايات المتحدة.
لورانس أوبراين
لورانس أوبراين هو سياسي كندي، ولد في 31 مارس 1951 في كندا، وتوفي في 16 ديسمبر 2004 بسانت جونز في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
تشارلي ووكر
تشارلي ووكر (14 مايو 1911 نوتنغهام المملكة المتحدة - 7 مايو 1990) هو لاعب كرة قدم بريطاني.
بكسل (هاتف)
بكسل وبكسل XL  هي هواتف ذكية من تصميم وإنتاج وتحمل علامة شركة جوجل التجارية وتصنعها شركة إتش تي سي. أعلن عنها خلال مؤتمر صحفي في 4 أكتوبر 2016. أطلقت جوجل في هاتف بكسل وبكسل XL أول جهازين النسخة الجديدة من النظام التشغيلي أندوريد نوجا 7.1.
الأسعار
الأسعار المعلن عنها كانت كما يلي:
أزول، مقاطعة بوينس آيرس (مدينة)
أزول، مقاطعة بوينس آيرس هي مدينة تقع في الأرجنتين في Azul Partido. يقدر عدد سكانها بـ 56,719 نسمة وترتفع عن سطح البحر 137 متر.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأزول، مقاطعة بوينس آيرس:
توأمة
لأزول، مقاطعة بوينس آيرس (مدينة) اتفاقيات توأمة مع:
خوسيه برودينسيو باديلا
خوسيه برودينسيو باديلا هو سياسي كولومبي، ولد في 19 مارس 1784 في ريوهاتشا في كولومبيا، وتوفي في 22 أكتوبر 1828 في بوغوتا في كولومبيا.
الهوية مزدوجة الثقافة
يشير مصطلح الهوية مزدوجة الثقافة إلى اجتماع ثقافتين في فرد ما. ويمكن أن يعرًف المصطلح بالازدواج الثقافي، الذي يعني اجتماع ثفافتين مختلفتين في دولة أو منطقة واحدة. تشمل الثقافة في معناها العام سمات السلوك والاعتقاد الخاصة بفئة اجتماعية أو عرقية أو عمرية معينة. ولكل ثقافة آثار ثقافية تشمل السلوكيات والأعراف المشتركة التي يتعلمها الأفراد من محيطهم. ويبرز تأثير الثقافة في التأثر الكبير لشخصية الفرد بالقواعد البايولوجية والاجتماعية التي يتعرض لها. ومن نماذج الآثار الثقافية أيضاً، اتفاق بعض المجتمعات على لباس محدد أو التصرف بطريقة معينة.
وفي سياق الهوية مزدوجة الثقافة، قد يواجه الفرد صراعاً للاندماج في الثقافتين أو صعوبة لإيجاد توازن بينهما. وربما يواجه تحديات في استيعاب الثقافة على نحو شامل والاندماج فيها. وقد يصعب عليه أن يجد التوازن في هويته الخاصة في ظل تأثير كلتا الثقافتين عليه. يمكن أن يسبب تعدد الهوية أزمات نفسية وعاطفية. ويختلف تحديد مستويات الازدواجية الثقافية تبعاً لقدرة الأشخاص على إدارة هويتهم المزدوجة في وقت واحد. فكلما زاد تبديل الهوية الثقافية زادت تحديات التعقيد المعرفي للشخص نظراً لتجنبه ازدواج الهوية ورفضه التعامل مع الثقافتين في الوقت نفسه. إن اندماج الهوية هو السبيل التي تمكن هؤلاء من التغلب على هذه المشكلة وتعينهم على تخفيف تبعات تعدد الهوية. تحمل الهوية مزدوجة الثقافة بين طياتها آثاراً إيجابية على الفرد المتصف بها؛ إذ تسهم في اكتساب المعرفة بفضل الإنتماء إلى أكثر من ثقافة واحدة، كما أن الأعداد المتنامية للأقليات العرقية في المجتمع الأمريكي أسهم في رفع القدرة اللغوية للأفراد المنتمين لأكثر من ثقافة.
الازدواج الثقافي والشخصية
تؤثر الثقافة في شخصية الفرد فيحدث أن يتصرف الفرد تبعاً للمعرفة التي يكتسبها من ثقافة ما أو عدة ثقافات. وتنشأ المشكلات عند عدم تقارب المثل العليا بين ثقافتين، مما يدفع إلى إطلاق التعميمات عن الشخصية. تصيغ الثقافتين الشخصية وبالتالي لا ينبغي أن يكون التعميم متحيزاً لثقافة واحدة. تؤثر الثقافة أيضاً في التغيرات الهرمونية للأفراد وتفاعلهم مع العنف ومدى اهتمامهم بالقيم العائلية. فمثلاً تحث الثقافة الإسبانية على رعاية الغلمان لإخوانهم الأصغر سناً أو تربيتهم، بينما تحصر معايير الثقافة الأمريكية تربية الأطفال إلى الوالدين وحدهما. ومن الأمثلة الأخرى على اختلاف الثقافات هي النزعة الدينية وممارسة الشعائر الدينية أو أحداهما. غالباً ما تتشابه بعض الثقافات -ونستثني منها الثقافة الأمريكية- مع أديان معينة وهي في تناغم مع اعتقاداتها الدينية.
دمج الهوية مزدوجة الثقافة
يعد مفهوم دمج الهوية مزدوجة الثقافة (BII) من المفاهيم المستخدمة لقياس الهوية مزدوجة الثقافة. وهو مفهوم حديث نسبياً طرح عام 2002 م فتناوله كل من بينيت مارتنيز وليو وليي ومورس بالبحث والاهتمام. يحلل مفهوم BII كيف يتلقى الفرد مزدوج الثقافة هوياته الثقافية وما إذا كانت هذه الثقافات المزدوجة في تناغم أو تضاد. ويسعى إلى تحديد العناصر الخمسة المهمة لشخصية الفرد ومنها الجوانب الاجتماعية والعاطفية والجوانب الفاعلية. ويسعى BII إلى معرفة ما إذا كان الفرد في صراع وتنافر مع ثقافتيه، وبالتالي يساعد في تحديد مدى كفائته في الازدواج الثقافي.
فالأفراد مزدوجي الثقافة ذوي المستوى المتدني على مقياس BII يواجهون صعوبات في احتواء كلتا الثقافتين ويميلون لرؤية الاختلاف الشاسع بينهما. أما الأفراد مزدوجي الثقافة من المستوى المرتفع على مؤشر BII فيرون أن هوياتهم جزء متمم للثقافتين وأنهم أنفسهم يشكلون ثقافة ثالثة بدمجها عناصر من الثقافتين. ووفقاً لمرغريت مييد، عالمة الانثروبولوجيا الثقافية، يتصرف الأفراد بطريقة متوازنة عندما تكون السياقات الثقافية مفهومة لهم. وقد أراد الباحثون فحص مدى ارتباط هذه الاختلافات بالعوامل المختلفة فكانت النتائج متعمقة. يتصل دمج الهوية مزدوجة الثقافة BII بالتحويرات النفسية والإجتماعية التي يتبناها الأفراد مزدوجي الثقافة. إذ وجد أن الأفراد ذوي المستوى المتدني بمفهوم BII كفائتهم اللغوية الثنائية متدنية كما أنهم أكثر عرضة للقلق والاكتئاب وأكثر عصبية وأقل انفتاحاً من نظرائهم ذوي المستوى المرتفع. وما يزيد على ذلك أن مزدوجي الثقافة من ذوي المستوى المتدني بالنسبة لدمج الهوية مزدوجة الثقافة BII ليسوا متقلبين كالحرباء. فهم يرفضون تحويل البنية ويميلون نحو التصرف بطرق غير متسقة مع البديهيات الثقافية. فمثلاً عند مشاركة فرد صيني-أمريكي متدني المستوى على مقياس BII في سياق ثقافي أمريكي، يتصرف هذا بطريق تعكس الثقافة الصينية بالمقارنة مع نظرائهم ذوي المستوى الأعلى الذين ستنعكس الثقافة الأمريكية في سلوكهم. على أية حال يمكن تقليل شدة صراع الهوية؛ فدمج دمج الهوية مزدوجة الثقافة كغيرها من السمات الشخصية يمكن تطويعها للعوامل السياقية. ويمكن رفع مستوى BII عبر جعل الأفراد مزدوجي الثقافة يتذكرون مواقف إيجابية للتبادل عبر الثقافات أو كما تقترح دراسة أخرى، عبر صنع تداخل ثقافي عالي المستوى. ويمكن الاستفادة من هذه النتائج في مساعدة المهاجرين في الاندماج في بيئاتهم الجديدة.
تحويل البنية الثقافية
اشتهر مفهوم تحويل البنية الثقافية (CFS) أو الوعي المزدوج بعدما ذكر وليام إدوارد بورغاردت دو بويز كيف يحول الأفراد البنى أو الأنظمة الثقافية تبعاً لبيئاتهم. إن وجود نظراء ثقافة معينة يمكن أن يستنبط قيماً ثقافية معينة. يمكن استخدام مفهوم CFS لوصف تحويل الاستخدامات اللغوية المختلفة وفقاً للسياق. ويمكن ملاحظة هذا باستجابة ثنائيو اللغة للمواقف باختيار اللغة الأنسب للسياق المعروض. وقد ثبت أن اللغة تؤثر في عملية تفكير الأفراد؛ لأنها تحفز القيم الثقافية والمواقف والذاكرة وبالتالي تؤثر في السلوك. وهكذا، فللغة تأثير قوي في الطريقة التي يستجيب بها الأفراد للتغيير.
الثقافة الأمريكية الأفريقية
تُعرَف الثقافة الأمريكية الأفريقية أيضًا باسم الثقافة السوداء في الولايات المتحدة ، والهوية الثقافة الأمريكية الأفريقية ترجع إلى عمق التجربة التاريخية للشعب الأمريكي ذو الأصل الأفريقي. وتمتد جذور هذه الثقافة في إفريقيا ، وهي مزيج من ثقافات إفريقيا جنوب الصحراء والثقافة الساحلية. ونظرًا لجوانب الثقافة الأمريكية الأفريقية التي أبرزتها فترة العبودية ،تتسم الثقافة الأمريكية الأفريقية بالديناميكية. ففي طيات الثقافة الأمريكية الأفريقية، أدت الاختلافات العرقية أو الجسدية إلى القتل الجماعي والعنف ضد الجماعات العرقية. وقد تؤثر هذه الأحداث على تصور الفرد لثقافته الأمريكية الأفريقية. ففي أمريكا ، تعتبر الاختلافات بين الأبيض والأسود أكبر التصنيفات الاجتماعية بسبب تأثير التاريخ الأمريكي إلى حد كبير. تأسست الولايات المتحدة على مبدأ "كل الناس سواسية" ومع ذلك فالعبودية مازالت موجودة. وهذا ما سبب المعضلة الأمريكية. يواجه الأمريكيون من أصل أفريقي صعوبة في استيعاب ثقافتهم الأمريكية الأفريقية والثقافة الأمريكية. ، نظرًا للأسباب التاريخية، و القوالب النمطية التي غالباً ما تشاع عنهم.
الثقافة الآسيوية
الآسيويون هم الأفراد الذين تمتد أصولهم إلى الشرق الأقصى و جنوب شرق آسيا و شبه القارة الهندية استناداً إلى تقارير مكتب الإحصاء الأمريكي. يشكل الآسيويون نسبة 4.8٪ من سكان الولايات المتحدة. وهم يتمتعون بأعلى مستوى تحصيل تعليمي وأعلى متوسط دخل أسري بالمقارنة مع الديموغرافيات العرقية الأخرى في الولايات المتحدة، كما يحصلون أعلى متوسط دخل شخصي بشكل عام وفق تقارير عام 2008 م .ولهذا، غالبًا ما تُصَور الثقافة الآسيوية على أنها الثقافة الأكثر تشابهًا مع الثقافة الأمريكية. يتواصل الآسيويون في الأغلب بطريقة غير لفظية و / أو غير مباشرة ، ولا تغلب الجرأة أو الصراحة في أطباعهم بالمقارنة مع الثقافات الأخرى. إن نمط الحياة الآسيوية جماعي أو شمولي، وبالتالي فتفسيرهم للعالم يختلف اختلافاً منهجياً عن الثقافة الأمريكية من حيث نمط التفكير وأسلوب الحياة. وهو ماقد يصعب على الآسيويين في الولايات المتحدة الاندماج بسهولةمع الثقافة الأمريكية.
الثقافة الإسبانية
تمتد أصول ذوي الأصول الأسبانية واللاتينية إلى بلدان أمريكا اللاتينية وشبه الجزيرة الأيبيرية الضامة كل من إسبانيا والبرتغال. إن ذوي الأصول الأسبانية متنوعون عرقياً. وغالبًا ما يميل المنحدرون من أصل إسباني إلى التركيز على الدين والقيم العائلية وعلى أهمية التواصل بين الأجيال. قد يؤدي هذا صعوبة في الاندماج مع الثقافة الأمريكية، فعادة ما يحرص المجتمع الإسباني على مساعدة الأسرة والنجاح العائلي بدلاً من نجاح الفرد فقط وهذا الأخير هو الأكثر شيوعاً في الثقافة الأمريكية. وبالمثل، قد يواجه ذوي الأصول الأسبانية صعوبة في الارتباط بالثقافة الأمريكية بسبب ثقافة اللغة، حيث يتحدث معظم ذوي الأصول الأسبانية اللغة الإسبانية. وتنال القدرة على التحدث باللغة الإسبانية حظوة في الثقافة الإسبانية، فكثيراً ما تستخدم خلال التجمعات الاجتماعية وبين الأسرة الممتدة. تعد اللغة الإسبانية جزءًا مهمًا من الثقافة الإسبانية، ونظراً للاختلافات العرقية الهائلة بين ذوي الأصول الأسبانية، فإن الطريقة التي يتم التحدث بها باللغة الإسبانية داخل المجموعات العرقية المختلفة غالبًا ما تكون مختلفة. وهذا الاختلاف يصعب الاندماج ليس في الثقافة الأمريكية بل مع الأعراق الإسبانية المختلفة في المجتمعات ذات الأصول الأسبانية.
الثقافة الأوروبية
تختلف ثقافة الأوروبية في الولايات المتحدة عن الثقافة الأمريكية. فمثلاُ تختلف الثقافة الأيرلندية عن الثقافة الأمريكية.
التفاعل الاجتماعي والمهني
يواجه الأفراد مزدوجي الثقافة صراعاً سببه تهديدات الصورة النمطية. فبعضهم يخطئ الناس في معرفتهم أو الحكم عليهم، مما تغير هذه النظرات سلوكهم في مواقف معينة. ففي تجربة قياسية مثلاً، لا يؤدي الطلاب الأمريكيون من أصل أفريقي أداء حسناً في اختبار معين نتيجة للتوقعات الشائعة بشأن سوء أدائهم الدراسي. إن تهديدات الصور النمطية خطرة لدرجة أن تأثيرها قد يصل إلى مناحي عديدة في الحياة، كبيئة العمل. وخطر الصور النمطية يصعب على الأفراد الإندماج مع زملائهم عند شعورهم بالإنتقاد أو الضغط تجاه أداء أمور معينة خصوصاً إذا كانت الأدوار الثقافية لثقافتيهما في صراع مع بعضهما. وإن تأثير هذه المواقف في الفرد مشروط بنجاحه في تحقيق استراتيجيات التثاقف.
يعتمد اندماج الفرد مزدوج الثقافة في مكان العمل على هيكل الفريق الذي يعمل فيه الفرد. فقد يكون الفريق متجانساً أو متنوع ثقافياً أو فريق تتخلله مشاكل ثقافية متخفية. يحتمل أن يندمج الفرد المزدوج الثقافة مع الفريق، بما يمتلكه من مهارات لتشكيل اتصال ثقافي مع الفرق المتجانسة أو المغايرة عبر تجاوز الحواجز الثقافية.
المرونة العائلية والاندماج
يواجه المربون معضلة مع أطفالهم الذين لديهم هوية مزدوجة الثقافة؛ فهم يرغبون في زرع الفخر في نفوس أطفالهم، ولكن لابد أن يجهزوهم لما سيواجهونه من تحيز دون إشعارهم بالدونية للجماعات الثقافية الأخرى. فمثلاً، ينبغي أن يدمج الوالدن الأمريكيون من أصول أفريقية أطفالهم في المجتمع بطريقة تجهزهم لمواجهة التمييز، ولكن تغرس الحفاظ على ثقافتهم الأصلية والفخر بالإنتماء لها. تصعب هذه المعضلة على الأفراد الشعور بالارتياح ضمن الجماعات الاجتماعية وقد تقلل تواصل الأفراد بالثقافات المتنوعة قد يتبنى بعض الأفراد نظرة متعددة الثقافة ويشعرون بالثقة بالنفس بالوجود مع أصناف عديدة من الناس. بينما يواجه آخرون المشكلات لدى وجودهم في هذه المواقف فيبقون مع جماعتهم الثقافية.
الحياة الأكاديمية والمواقف تجاه التعليم
قد تسبب تهديدات الصور النمطية نفور الأفراد ذوي الهوية المزدوجة الثقافة من الحياة الأكاديمية. فقد يفقد الفرد الحماس في المكان العلمي جراء التوقعات السلبية الملقاة على عاتقهم. وقد يتبنى الفرد موقفاُ سلبياً يعيق تقدمه الأكاديمي فيتبنى موقفاُ سلبياً من الحياة الأكاديمية إذا كان يشعر أنه لن يحسن الأداء في الحياة الأكاديمية بسبب القيود الاجتماعية الملقاة على ثقافته الخاصة. ورغم أن هذه المشكلة قد تثبط البعض، أجريت بعض الإختبارات لدمج الثقافة ضمن الاختبارات القياسية.
ويفترض نظام ابتكرته جين ميرسر أنه لابد أن تؤخذ الثقافة بنظر الاعتبار عند استحصال نتائج الإختبارات، كما يشدد النظام على إجراء المقارنات بين الجماعات الثقافية نفسها لا بين الجماعات الثقافية باختلافها. وقد طبق هذا النظام في اختبارات الذكاء والقدرات بهدف الحد من القلق الذي قد ينشأ من سوء أداء الأقليات بالمقارنة مع نظرائهم.
المراجع
<references group="" responsive="0">
تأشير (حركة)
التأشير أو التقسيم عندما يذكر فيما يخص الحركة هو الحركة (أو التحرك) إلى وضع أو موضع جديد بشكل سريع وسهل، ولكن دقيق. عند تأشير جزء من آلة، يكون موضعها الحديد محددًا بخطأ لا يتجاوز بضعة أجزاء من المئة من الميليمتر (أجزاء من الألف من الإنش)، أو حتى أقل من بضعة أجزاء من الألف من الميليمتر (أجزاء من العشرة آلاف من الإنش)، رغم حقيقة عدم الحاجة لإجراء عملية قياس خاصة للوصول إلى ذلك الموضع. فيما يخص أدوات القطع متعددة الحواف، التأشير هو عملية تبديل حافة القطع المستخدمة. التأشير نوع ضروري من الحركة في العديد من التطبيقات في هندسة الميكانيكا وآلات التشغيل. يقال عن الشيء الذي يؤشر أو يمكن أن يؤشَّر له إنه قابل للتأشير.
أمثلة من الحياة اليومية
هناك العديد من الأمثلة الحياتية للتأشير، والتي يمكن للعامة (غير المهندسين وغير مشغلي الآلات) أن يجدوها في حياتهم اليومية. لا تدعى هذه الحركات دائمًا باسم التأشير، ولكن جوهر الفكرة مشابه بشكل كبير:
كيفية تحقيق التأشير في التصنيع
نحصل على قدرة التأشير من خلال إحدى طريقتين رئيسيتين: مع تقانة المعلومات أو بدونها.
التوجيه الفيزيائي دون مساعدة تكنولوجيا المعلومات
كان التوجيه الفيزيائي دون تكنولوجيا المعلومات الطريقة الأولى المستخدمة لتوفير القدرة على التأشير، عن طريق وسائل ميكانيكية صرفة. سمح ذلك بتقدم الثورة الصناعية وصولًا إلى عصر الآلة. تحقق ذلك عن طريق الملزمة والمثبتات وقطع آلات التشغيل وملحقاتها، والتي تتحكم بمسار الأداة عن طريق طبيعة شكلها، مع حد المسار من حيث الحركة فيزيائيًّا. من الأمثلة القديمة التي طورت حتى الاكتمال قبل ظهور حقبة تكنولوجيا المعلومات: مثبت المثقب، برج الأدوات في المخرطة البرجية اليدوية، رؤوس التأشير (أو رؤوس التقسيم) لأدوات التفريز اليدوية، الطاولات الدوارة والملازم المختلفة المستخدمة للتأشير والقطع الأبسط والأقل كلفةً من رؤوس التقسيم، وتؤدي دورها بشكل حيد في معظم حاجات التأشير في الورشات الصغيرة. رغم أن رؤوس التقسيم في حقبة ما قبل آلات التشغيل المتحكم بها بواسطة الحاسوب (سي إن سي) أغلبها لم تعد مستخدمة في التصنيع التجاري، فإن مبدأ التأشير الميكانيكي الصرف لا زال جزءًا حيويًّا من التكنولوجيا الحالية، فيما يخص تكنلوجيا المعلومات، حتى أنه طُور ليشمل الاستخدامات الأحدث، كتأشير حاملات الأدوات في آلات تفريز الرقمية (سي إن سي) أو أقلام القطع القابلة للتأشير، التي يسمح حجمها وشكلها المتحكم بهما بدقة لها بالدوران أو التبديل السريع دون تغيير الشكل الكلي للأداة.
التوجيه الفيزيائي بمساعدة تكنولوجيا المعلومات
طور التوجيه الفيزيائي بمساعدة تكنولوجيا المعلومات (مثلًا عن طريق التحكم الرقمي سي إن أو التحكم الرقمي بمساعدة الحاسوب سي إن سي أو العلوم الروبوتية) منذ حقبة الحرب العالمية الثانية وهو يستخدم الآليات المنظمة (السيرفو) الكهروميكانيكية والكهروهيدروليكية لترجمة المعلومات الرقمية إلى تحكم في الموضع. تحد هذه الأنظمة أيضًا في النهاية مسار الحركة فيزيائيًّا، كما تفعل المثبتات والأدوات الميكانيكية الأخرى: ولكنها لا تفعل ذلك ببساطة عن طريق أشكالها، بل عن طريق تبادل المعلومات.
جون أوبي ميكل
جون ميكل نتشيكوبي أوبينا ، (مواليد 22 أبريل 1987 في جوس، نيجيريا)، لاعب كرة قدم نيجيري سابق، كان يلعب في مركز الوسط الدفاعي، ويتم اعتباره أحد أفضل اللاعبين في جيله.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي لين أوسلو النرويجي في عام 2005، ولعب معهم 6 مباريات وسجل هدف واحد، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي تشيلسي الإنجليزي حتى عام 2017.
ألقابه : مع نادي تشيلسي الدوري الممتاز : 2009-10, كأس الاتحاد : 2006-07، 2008-09، 2009-10، كأس الدوري : 2006-07، FA الدرع الخيرية : 2009، ألقاب فردية: فضية كأس العالم 2005 لكرة القدم تحت عشرين سنة أفضل لاعب شاب في أفريقيا لعام : 2005، 2006 أفضل لاعب شاب في تشيلسي السنة : 2007، 2008
يوم 12 آب 2011، وكان والد جون، مايكل اوبي، ضحية لعملية خطف في نيجيريا. وأبلغ ميكيل قبل مباراة تشيلسي ضد ستوك سيتي بعد ذلك بيومين لكنه اختار اللعب على الرغم من مخاوفه على سلامة والده. يوم 15 أغسطس 2011 قدم ميكيل نداء مؤثرا لعودة والده. قال لشبكة سكاي سبورتس نيوز : «لقد جاهدت دائما لمساعدة هذا البلد، وهذا هو الوقت المناسب لهذا البلد لمساعدتي، من يعرف أين هو والدي ينبغي يرجى الاتصال بي». وجد مايكل اوبي على قيد الحياة في 22 آب 2011، في مدينة كانو النيجيرية. ولم يبلغ عن خاطفيه ليكون في عهدة الشرطة
و قد بدأ باللعب مع منتخب نيجيريا لكرة القدم في عام 2005 حتى عام 2019.
عاصم بن ثابت
عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح (المتوفي سنة 4 ه ـ) صحابي من الأنصار من بني ضبيعة بن زيد من الأوس، بايع النبي محمد بيعة العقبة، وشهد معه غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم الرجيع.
سيرته
كان عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح بن عصمة من السابقين من الأنصار إلى الإسلام، وهو من بني ضبيعة بن زيد من الأوس، وأمه هي الشموس بنت أبي عامر بن صيفي ضبيعة. ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، آخى بينه وبين عبد الله بن جحش. وقد شهد عاصم مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد، وكان ممن ثبتوا معه يوم أحد، وقد عُرف عنه مهارته في الرماية، وشجاعته. فقد رُوي أن النبي محمد سأل من معه ليلة العقبة أو ليلة بدر، فقال: ، فقام عاصم بن ثابت فأخذ القوس والنبل، وقال: ، فقال النبي محمد:.
أبلى عاصم يوم أحد بلاء حسنًا، وقتل يومها من أصحاب اللواء من بني عبد الدار بن قصي الحارث ومسافع ابني طلحة بن أبي طلحة، فنذرت أمهما أن تشرب الخمر في رأس عاصم، وجعلت لمن جاء برأسه مائة ناقة. فقدم ناس من بني لحيان من هذيل على النبي محمد فسألوه أن يوجه معهم نفرًا يقرئونهم القرآن ويعلمونهم شرائع الإسلام. فوجه في صفر سنة 4 هـ معهم سرية مرثد بن أبي مرثد وفيهم عاصم. فلما قدموا بلادهم اجتمع عليهم نحو مائة من بطون رعل وذكوان ولحيان، فقالوا لهم:. فأبى عاصم إلا القتال، فرماهم حتى فنيت نباله، ثم طاعنهم حتى انكسر رمحه، فقاتلهم بالسيف، وقال: ، فجرح منهم رجلين وقتل واحدًا، ثم قتلوه. فأرادوا أن يحتزوا رأسه، فإذا بالدبر تحميه، ثم أمطرت السماء في الليل مطرًا كثيفًا حمله، فلم يصلوا إليه.
توفي عاصم وله من الولد محمد أمه هند بنت مالك بن عامر من بني جحجبا بن كلفة.
أليسون ميتشيل
أليسون ميتشيل هي صحفية بريطانية، ولدت في القرن العشرين.
جوش ليفين
جوش ليفين هو صحفي أمريكي، ولد في 1980.
اوبا
كان أوبا ( الإسكندنافية القديمة : أوبي ؛ توفي 878) من الفايكنج من القرن التاسع وأحد قادة الجيش الوثني العظيم الذي غزا إنجلترا الأنجلو ساكسونية في ستينيات القرن التاسع عشر. يبدو أن الجيش العظيم كان تحالفًا من العصابات الحربية من الدول الاسكندنافية وأيرلندا ومنطقة البحر الأيرلندي وأوروبا القارية. هناك سبب للشك في أن نسبة من قوات الفايكنج نشأت على وجه التحديد في فريزيا ، حيث من المعروف أن بعض قادة الفايكنج لديهم إقطاعيات نيابة عن الفرنجة. تصف بعض المصادر Ubba بأنه من الفريزيين ، والذي يمكن أن يكون دليلاً على أنه ارتبط أيضًا بمزايا فريزية.
في عام 865 ، كان الجيش العظيم ، على ما يبدو بقيادة Ivar the Boneless ، قد قضى الشتاء في مملكة إيست أنجليا ، قبل غزو وتدمير مملكة نورثمبريا. في عام 869 ، بعد أن اشتراها الفايكنج من قبل المرسيانيين ، غزا الفايكنج الزوايا الشرقية ، وقتلوا ملكهم ، إدموند ، الرجل الذي اعتبر لاحقًا قديسًا وشهيدًا. في حين أن المصادر شبه المعاصرة لا تربط على وجه التحديد أوبا بالحملة الأخيرة ، إلا أن بعض المصادر الأقل موثوقية في وقت لاحق تربطه بأسطورة استشهاد إدموند. بمرور الوقت ، اعتُبر إيفار وأوبا من غزاة الفايكنج النموذجيين ومعارضين للمسيحية. على هذا النحو ، يظهر Ubba في العديد من روايات hagiographical المشكوك فيها عن القديسين الأنجلوسكسونيين والمواقع الكنسية. تربط المصادر غير المعاصرة أيضًا بين إيفار وأوبا مع أسطورة راجنار لودبروك ، شخصية تاريخية مشكوك فيها. في حين أن هناك سببًا للشك في أن عبادة إدموند قد تمت ترقيتها جزئيًا لدمج المستوطنين الإسكندنافيين في إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، ربما نشأت أسطورة راجنار لودبروك في محاولات لشرح سبب وصولهم إلى الاستقرار. Ubba غير موجود إلى حد كبير في التقاليد الآيسلندية لراجنار لودبروك.
بعد سقوط مملكة شرق أنجليا ، يبدو أن قيادة الجيش العظيم قد سقطت في يد باجسيك وهالفدان ، الذين شنوا حملة ضد ميرسيانس وغرب ساكسون. في عام 873 ، تم تسجيل انقسام الجيش العظيم. بينما استقر هالفدان في أتباعه في نورثمبريا، ضرب الجيش بقيادة غوثروم وأوسيتيل وأنويند جنوبا وقام بحملة ضد الساكسون الغربيين. في شتاء 877-878 ، شن غوثروم هجومًا برقًا في عمق ويسيكس. هناك سبب للشك في أن هذه الضربة تم تنسيقها مع حملة منفصلة لقوات الفايكنج في ديفون. وبحسب ما ورد تم تدمير هذا الجيش الأخير في
رايدير ماتوس
رايدير ماتوس (27 فبراير 1993 البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي، يلعب كلاعب وسط.
اوبا
في 878. وفقًا لمصدر شبه معاصر ، كان يقود هذه القوة شقيق إيفار وهالفدان ، وبعض المصادر اللاحقة تحدد هذا الرجل على أنه أوبا نفسه.
غزو الفايكنج لإنجلترا الأنجلوسكسونية
في خريف عام 865، تسجل الوقائع الأنجلوسكسونية أن الجيش العظيم غزا مملكة إيست أنجليا، حيث صنعوا السلام بعد ذلك مع الأنجليين الشرقيين وتجاوزوا فصل الشتاء. تشير المصطلحات التي يستخدمها هذا المصدر إلى أن الفايكنج هاجمهم البحر. من الواضح أن الغزاة اكتسبوا ذكاء قيما أثناء الإقامة، حيث يذكر بعد ذلك أن الجيش العظيم قد ترك على الخيول المكتسبة من السكان التابعين، وضرب عمق مملكة نورثمبريا، وهو عالم مكسور في خضم حرب أهلية مريرة بين اثنين من الملوك المتنافسين: إيلا (توفي 867) وأوسبيرت (توفي 867)
في أواخر عام 866، استولى الفايكنج على يورك - واحدة من اثنين فقط من الرؤى الأسقفية في إنجلترا الأنجلوسكسونية، وأحد أغنى المراكز التجارية في بريطانيا، على الرغم من أن إيلا وأوسبيرت استجابا لهذا الهجوم من خلال توحيد قواهما ضد الفايكنج، إلا أن السجل يشير إلى أن هجومهما على يورك كان كارثة أدت إلى وفاتهما. وفقا ل Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses، و Historia de sancto Cuthberto في ذلك العام أيضا، أفادت أناليس بيرتينياني أن تشارلز الثاني، ملك فرانسيا الغربية (توفي 877) سدد أسطول فايكنغ المتمركز على نهر السين. بعد المضي قدما في نهر السين نحو البحر، حيث قاموا بإصلاح أسطولهم وإعادة بنائه، يقال إن جزءا من القوة قد غادر إلى منطقة آيسل (إما Hollandse IJssel أو Gelderse IJssel). على الرغم من أن وجهة بقية الأسطول غير مسجلة، إلا أن أحد الاحتمالات هو أنها شاركت في نهب يورك. حقيقة أن الجيش العظيم بقي في شرق أنجليا لمدة عام تقريبا قبل أن يهاجم نورثمبريا يمكن أن يعني أنه تم تعزيزه من القارة أثناء التوقف. ذكر لاحقا أن جزء الأسطول الذي ذهب إلى فريزيا لم يتمكن من تأمين تحالف مع لوثر. يبدو أن هذا البيان يشير إلى أن هؤلاء الفايكنج كانوا يعتزمون الحصول على منحة من الأراضي في المنطقة، مما قد يعني أنهم شاركوا بعد ذلك في حملة الجيش العظيم عبر القناة. علاوة على ذلك، يلاحظ أناليس بيرتينياني أن روريكوس أجبر على الخروج من فريزيا في العام التالي. يمكن أن يفسر هذا الطرد أيضا دليلا على البعد الفريزي للجيش العظيم، وأدلة أوبا نفسه.
مع انهيار مملكة نورثمبريا، وتدمير نظامها، تكشف هيستوريا ريجوم أنجلوروم في القرن الثاني عشر، وليبيلوس دي إكسورديو، أن الفايكنج تم تثبيت إكبرت معين (توفي 873) كملك عميل على منطقة شمال نورثمبريا. في العام التالي، تسجل الوقائع الأنجلوسكسونية أن الجيش العظيم هاجم مرسيا، وبعد ذلك استولى الفايكنج على نوتنغهام وقضيوا الشتاء هناك. على الرغم من أن ملوك مرسيا وغرب ساكسون، بورغريد (توفي 874؟) واستجاب إثيلريد (توفي 871) بتوحيد القوى ومحاصرة المدينة المحتلة، وفقا لما ذكره كل من السجل[ ] وفيتا ألفريدي أن هذه القوة الأنجلوسكسونية المشتركة لم تتمكن من تهجير الجيش. ] وفقا لكلا المصدرين، صنع المرسيريون السلام مع الفايكنج. ربما بسبب هذا السلام الذي يبدو أنه تم شراؤه انتقل الجيش العظيم إلى يورك، كما ذكرت الوقائع، حيث من الواضح أنه جدد قوته للغزوات المستقبلية.
أصول أوبا والجيش العظيم
في منتصف القرن التاسع ، اندمج جيش فايكنغ غازي في إنجلترا الأنجلوسكسونية. يصف الإصدار الأول من تاريخ الأنجلو ساكسوني للقرن التاسع إلى الثاني عشر بشكل مختلف المضيف الغازي بأنه "micel here" ، [ ] وهو مصطلح إنجليزي قديم يمكن ترجمته على أنه "جيش كبير" [ ] أو "جيش عظيم". تشير الأدلة الأثرية والمصادر الوثائقية إلى أن هذا الجيش العظيم لم يكن قوة موحدة واحدة ، بل كان أكثر من مجموعة مركبة من عصابات الحرب المستمدة من مناطق مختلفة.
الأصول الدقيقة للجيش العظيم غامضة. [ ] يُعرف الأنجلو ساكسوني كرونيكل أحيانًا الفايكنج على أنهم دنماركيون. [ ] يبدو أن فيتا ألفريدي من القرن العاشر يزعم أن الغزاة جاءوا من الدنمارك. قد يتضح أصل إسكندنافي في القرن العاشر Chronicon Æthelweardi ، الذي ينص على أن "أساطيل الطاغية إيفار" وصلت إلى إنجلترا الأنجلو سكسونية من "الشمال". بحلول منتصف القرن التاسع ، كان هذا إيفار (توفي عام 870/873) [ ] أحد أبرز قادة الفايكنج في بريطانيا وأيرلندا.
من المحتمل أن يكون الجيش العظيم قد شمل الفايكنج النشطين بالفعل في إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، بالإضافة إلى رجال من الدول الاسكندنافية وأيرلندا ومنطقة البحر الأيرلندي والقارة. هناك سبب للشك في أن نسبة من الجيش نشأت على وجه التحديد في فريزيا. على سبيل المثال ، كشفت Annales Bertiniani من القرن التاسع أن الفايكنج الدنماركيين دمروا فريزيا في عام 850 ، [ ] ويذكر القرن الثاني عشر Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses أن قوة الفايكنج من الدنماركيين والفريزيين وصلت إلى اليابسة في جزيرة شيبي في عام 855. [   ]  المصدر نفسه ، وهيستوريا دي سانكتو كاثبرتو التي تعود إلى القرن العاشر أو الحادي عشر ، تصف أوبا بأنها دوكس من الفريزيين.
في حين أن الإنجليزية القديمة الأنجلو ساكسونية كرونيكل تسمي جيش الفايكنج micel هنا ، فإن التاريخ اللاتيني هوستوريا دي سانكتو كوثبرتو يعطي سكالدينجي ، [ ] مصطلحًا غير مؤكد تم استخدامه ثلاث مرات للإشارة إلى قيادة قوات الفايكنج. أحد الاحتمالات هو أن الكلمة تعني "أناس من نهر شيلدت". قد يشير هذا إلى أن أوبا كانت من والشيرين ، وهي جزيرة تقع في مصب نهر شيلدت. من المعروف أن Walcheren قد احتلها الفايكنج الدنماركيون قبل أكثر من عقدين من الزمن. على سبيل المثال ، ذكرت صحيفة Annales Bertiniani أن لوثير الأول ، ملك وسط فرنسا (توفي 855) منح الجزيرة لفايكنج يُدعى Herioldus في 841. [ ]  الاحتمال الآخر هو أن هذا المصطلح يشير ببساطة إلى Scyldings ، وهو سلالة قديمة ادعى الملوك الدنماركيون في ذلك الوقت النسب.
وفقًا للمصدر نفسه و Annales Fuldenses من القرن التاسع ، مُنح فايكنغ آخر يُدعى Roricus جزءًا كبيرًا من Frisia كمستفيد أو إقطاعي من Lothair في 850. [ ]  يمكن اعتبار Herioldus و Roricus ، بصفتهم رجالًا كانوا يشغلون السلطة العسكرية والقضائية نيابة عن الفرنجة ، دوقًا فريزيانًا. على الرغم من أنه من غير المؤكد ما إذا كان أوبا مواطنًا فريزيًا أو مغتربًا إسكندنافيًا ، إذا كان بالفعل متورطًا مع أحد المستفيدين الفريزيين ، فمن المحتمل أن تكون قواته مكونة جزئيًا من الفريزيين. إذا تم سحب قواته من المستوطنة الاسكندنافية التي بدأها هيريولدوس قبل أكثر من عقدين من الزمن ، فمن المحتمل أن يكون العديد من رجال أوبا قد ولدوا في فريزيا. في الواقع ، يشير طول فترة الاحتلال الإسكندنافي إلى أن بعض الفايكنج من فريزيا قد يكونون فرانكيين وفريزيين أصليين. يشير الوقت الطويل الذي قضاه أعضاء الجيش العظيم في أيرلندا وفي القارة إلى أن هؤلاء الرجال كانوا معتادين جيدًا على المجتمع المسيحي ، والذي بدوره قد يفسر جزئيًا نجاحاتهم في إنجلترا الأنجلوساكسونية.
جيمس فرانك وودز
جيمس فرانك وودز هو سياسي أمريكي، ولد في 27 يونيو 1872 في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يونيو 1930. حزبياً، نشط في.
520 فرانشيسكا
فرانشيسكا هو الكويكب رقم 520 الذي تم اكتشافه من قبل عالم الفلك ماكس ولف من مرصد هايدلبرغ وكان ذلك في 27 أكتوبر من عام 1903 في ألمانيا.
أبشالوم! أبشالوم!
'''أبشالوم! أبشالوم!''' هي رواية للمؤلف الأمريكي ويليام فوكنر، نُشرت لأول مرة في عام 1936. وتقع أحداثها قبل، وخلال، وبعد الحرب الأهلية، هي قصة لثلاث عائلات من الجنوب الأمريكي، وتُركز على حياة توماس سوتبّن.
مُلخص الحبكة
أبشالوم! أبشالوم! تصف نهوض وسقوط توماس سوتبّن، وهو رجل أبيض وُلد حالة فقر في فيرجينيا الغربية والذي يأتي إلى مسيسيبّي مع أهداف تتميمية في أن يكسب ثروة ويُصبح مؤسسًا لعائلة قوية. تُسرد القصة بشكل كامل على شكل ذكريات من الماضي يرويها في الأغلب كوينتين كومبسون لزميله في الغرفة في جامعة هارفارد، شريفّ، والذي يساهم بشكل متكرر باقتراحاته وتكهناته الخاصة. حكاية روزا كولدفيلد، ووالد كوينتين وجده، مُضمَّنون ومُعاد تفسيرهم من قبل شريفّ وكوينتين، مع انكشاف مجمل أحداث القصة في ترتيبٍ غير متزامن وغالبًا مع تفاصيل مختلفة. نتج عن هذا كشفٌ مُعمَّقٌ لقصة سوتبّين الحقيقية. تَسرد رزوا القصة في البداية لكوينتين كومبسون، والذي كان جده صديقًا لسوتبّين، مع انحرافاتها الطويلة عن الموضوع وذاكرتها المتحيزة. يعطي بعد ذلك والد كوينتين بعض المعلومات لكوينتين. وأخيرًا، يحكي كوينتين القصة لزميله في الغرفة شريفّ، وفي كل إعادة رواية للقصة، يتلقى القارئ تفاصيلًا أكثر بسبب توسع الأطراف في القصة عن طريق إضافة طبقات. يترك الانطباع الأخير القارئ متأكدًا أكثر حول سلوكيات وتحيزات الشخصيات أكثر من حقائق قصة سوتبّين.