cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ أستراليا
النمو الاقتصادي والمواصلات
كذلك طرأ تحسُّن وتوسُّع في سبل المواصلات البرية والحديدية وانفتحت بذلك آفاق جديدة للاستيطان، وتيسّر أمر نقل المحاصيل، كالقمح مثلاً. ولكن كل هذا النمو الاقتصادي توقَّف في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، وحل محله ركود اقتصادي أثّر على الزراعة والصناعة، والنظام المصرفي وغير ذلك، فتفشَّت البطالة وساءت أحوال العمال والعمل، الأمر الذي أدى إلى ظهور الحركات العمّالية. وإلى قيام إضرابات عام 1890 م الشهيرة، التي كانت تطالب بتحسين ظروف العمل والأجور... إلخ.
الشعــور القـومي
ظلَّت كــل مستعمـرة حتى فترة الثمانينيـات من القـرن التاسـع عشر الميلادي حريصة ومتمسكة باستقلالها. ولكن تُحسُّن سبل الاتصال ساعد على ربط المستعمرات بعضها ببعض، بحيث بــدأ سكانهـا يُحِسُّون بقوميتهم وأنهم أستراليون قبل كل شيء، غير تابعين لبريطانيا وطنهم الأول. وانعكس هـذا الإحســاس القومي في المطالبة بإيجاد نـوع من الفيدراليــة بين المستعمرات، وتطور هذا الشعور تطورًا غير مستحب؛ عندما ظهرت حركة المطالبــة بإقامـة أسترالـيا البيضـاء. انظر: سياسة أستراليا البيضاء، وهي السياسة التي ستكون وقفًا على نوع معين من السكان البيض.
وتمثل هذا الشعور القومي في الفنون والآداب، فأصبح الكُتَّاب والفنانون أستراليين معنىً ومغزًى، مثل الكاتب هنري لوسون ومايلز فرانكلين وبانجو باترسون وستيل ريد الذين كانت أعمالهم أسترالية خالصة موضوعًا ولغة. لكن الأستراليين لم يتخلصوا من شعورهم بالانتماء للإمبراطورية البريطانية. واستمر هذا الشعور المزدوج حتى القرن العشرين الميلادي.
الفيدرالية
بدأت الفوارق، والحواجز الجغرافية والاقتصادية بين المستعمرات تتلاشى، وبدأ الخطر الخارجي ـ خطر النشاط الألماني والفرنسي في المحيط الهادئ ـ يزيد من إحساسهم بالحاجة إلى التكتل لحماية أنفسهم. ونتج عن كل ذلك ظهور تيارين وسط الساسة الأستراليين؛ فكان هناك الموالون لبريطانيا الراغبون في توطيد العلاقة معها، كما كان هناك المنادون بالاتحاد وقطع كل علاقة مع بريطانيا.
في هذا الجو وفي 1880 م نادى باركس بإقامة اتحاد فيدرالي بين المستعمرات الأسترالية، خطوة أولى نحو الوحدة. وبدأت الاجتماعات تعقد لهذا الغرض، ولمناقشة دستور فيدرالي. وبعد جهود مضنية أزالت الخلافات بين المناطق، تم صَوْغ الدستور الفيدرالي وأجيز من قبل كل المقاطعات في 1900 م. وهو العام نفسه الذي رفع فيه الأمر للبرلمان البريطاني في يوليو 1900 م. وأثمرت كل هذه الجهود عن كومنولث أستراليا للوجود في اليوم الأول من يناير عام 1901 م.
بناء أُمَّة (1901 - 1960 م)
اجتمع البرلمان الفيدرالي الأول في 1901 م وأجاز في اجتماعه ثلاث سياسات دائمة هي:
أستراليا البيضاء، التحكيم، القومية داخل إطار الإمبراطورية. كما ناقش أعضاء البرلمان السياسات الاقتصادية، واختلفوا حولها، أتكون سياسة تجارة واقتصاد حُرَّيْن أم سياسة حماية؟ وكان لكل رأي مناصروه. وقد شهد هذا البرلمان والنشاط الذي أعقبه ظهور نظام الحزبين في أستراليا.
أُستراليا البيضاء
أجاز برلمان 1901 م قانون تحديد الهجرة، الذي منع عن أستراليا الهجرة الآسيوية، خاصة هجرة أهالي جزر المحيط الهادئ، وبذلك استطاعت الحكومة تحقيق مبدأ أستراليا البيضاء، وذهبت إلى أبعد من ذلك، عندما بدأت ترحِّل العمال الوافدين من جزر المحيط الهادئ إلى مواطنهم، وأخذت تشجِّع أصحاب المزارع لكي يستخدموا العمال البيض، وذلك بتقديم إعانة مالية لكل مزارع يلتزم بهذه السياسة. كما أصدرت الحكومة الفيدرالية قو انين جنسية صارمة، واهتم البرلمان بدور وسلطات محكمة التحكيم الفيدرالية، واختلف أعضاؤه حول مسألة إدخال الخدمة العسكرية الإجبارية للعمل فيما وراء البحار.
السياسة الخارجية والدفاع
ظلت سياسة أستراليا الخارجية، رغم مظاهر الاستقلال، وقيام الأحزاب، والبرلمان، تحت هيمنة الحكومة البريطانية في لندن، والتي كانت تُصدر كل القرارات السياسية دون الرجوع إلى برلمان أستراليا، أو مشورة حكومتها. وقد بقيت هذه الهيمنة البريطانية بالرغم من عدم رضاء الأستراليين عنها. أما من حيث الدفاع فقد كانت أستراليا مستقلة نوعًا ما، وبخاصة حين صُرِفت أنظار بريطانيا نحو أوروبا. لذا كان هناك جيش أسترالي ولكنه كان صغير الحجم، يعتمد على التجنيد الإلزامي.
السياسة والمجتمع
ظهر بعد الحرب العالمية الأولى، وفي فترة العشرينيات من القرن العشرين حزبان جديدان في أستراليا، هما حزب الوطن، بقيادة إيرل بيج، والحزب القومي. وكذلك ظهر الحزب الشيوعي ولكن كان حزبًا صغيرًا غير ذي بال. وكان على الحكومة آنذاك الاهتمام بأمر الجنود العائدين من ميادين الحرب، وذلك بمنحهم ضمانات اجتماعية، ومساعدتهم على الاستقرار بكفالة سبل العيش لهم، وإعادتهم إلى كنف الحياة المستقرة.
وكان عليها إلى جانب ذلك معالجة وباء الإنفلونزا الذي تفشى في البلاد، وأحدث ضحايا فاقوا ضحايا الحرب، وكذلك كان على الحكومة معالجة أمر الهجرة، فقد دخل البلاد بين عامي 1921 - 1930 م نحو 300,000 مهاجر، معظمهم من بريطانيا، فضلتهم الحكومة على غيرهم من المهاجرين، وعملت على مساعدتهم على الاستقرار والعمل في الأراضي الزراعية والرعوية.
الاقتصاد
بدأ الاقتصاد الأسترالي في النمو في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وكانت سياسة الدولة الاقتصادية تقوم على ثلاثة أسس هي: 1- اليد العاملة، 2- رأس المال، 3- الأسواق، بالإضافة إلى توفير الحماية للصناعة والزراعة، والعمل على دعمهما. ولكن الوضع الاقتصادي في نهاية العشرينيات من القرن العشرين الميلادي بدأ في الركود مرة أخرى، وتأثر الاقتصاد بالأزمة الاقتصادية العالمية عام 1929 م، فزادت البطالة، وانخفضت أسعار المنتجات الزراعية، وكذلك الحال في المجال الصناعي، ولم تَسْتَعِد البلاد قوتها إلا في عام 1933 م.
الـحــرب العـالمـية الثانـية (1939-1945 م) وما بعدها
حاربت القوات الأسترالية إلى جانب الحلفاء في الحرب العالمية الثانية؛ في معارك شمالي أفريقيا 1941 م، والجبهة اليونانية. ولكن بدخول اليابان الحرب ازداد قلق الساسة الأستراليين، وخوفهم على بلادهم؛ فعملوا على إعادة بعض القوات الأسترالية من الجبهة لحراسة البلاد من الخطر الياباني. والواقع أن اليابان لم تكن تَوَدُّ محاربة أستراليا، وإنما كانت خطتها هي عزل أستراليا أكثر من غزوها. وقد استطاعت أستراليا بمساعدة الولايات المتحدة التي جعلت من أستراليا قاعدة للهجوم على اليابان رَدَّ الخطر الياباني.
وقد عملت حكومة كيرتن في 1941 م على تحقيق كل تلك المبادئ، ولكن خوفها من الشيوعية جعلها تعتمد أكثر فأكثر على سند الولايات المتحدة. ولعل تلك المخاوف هي التي دفعت بأستراليا للمشاركة بجنودها في الحرب الكورية، وبإرسالهم إلى الملايو، وقد ظلت الحكومات الأسترالية تتجاهل آسيا عامة، على الرغم من أن بعضها أقام علاقات تجارية وطيدة مع اليابان في فترة ما بعد الحرب.
كانت الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين الميلادي فترة سلام ورخاء واستقرار سياسي في أستراليا. وقد ظلت الخدمات الصحية والتعليمية في توسّع مستمر، وازدهرت الآداب والفنون، وبدت فيها الذاتية الأسترالية واضحة جلية.
تغيرات اجتماعية
شهد المجتمع الأسترالي تحولات اجتماعية واضحة في هذه الفترة، انعكست في أزياء شبابه، وفي ثقافتهم، وفي نسائه ومطالبتهن بالأجر العادل، وكذلك في صحوة السكان الأصليين كذلك ومطالبتهم بالأجر العادل، وبحقهم في التصويت، الأمر الذي أدَّى إلى شعور الناس بهم لأول مرة. وقد كانت هناك أسباب عدة لتلك التحوُّلات والتغيُّرات الاجتماعية اهمها:1- التقنية، 2- حرب فيتنام. فالتقنية أنهت عزلة البلاد، وربطتها بما كان يجري في العالم من آراء واتجاهات ومشاكل، والحرب الفيتنامية جعلت الكثير من الأستراليين يتساءلون عن جدوى الحرب، وعن مجتمعهم ككل، ويدركون أن خوفهم من الشيوعية، وسياستهم الموالية للسياسة الأمريكية، هي التي أدخلتهم حرب فيتنام، وهي حرب لا مصلحة لهم فيها، ولا غرو إذ بدأت المعارضة لتلك الحرب تزداد بعد عام 1966م؛ فبدأت حركة الرفض في أوساط الشباب للتجنيد والاشتراك في الحرب، وتفاقمت المظاهرات والاحتجاجات في عامي 1970و1971م وبدأ بعضهم يتساءل عن جدوى التحالف مع أمريكا.
حرب فيتنام
كانت حرب فيتنام إحدى المسائل المهمة في انتخابات عام 1972 م، وكذلك كان دور البناء والتعليم موضوعين آخرين في تلك الانتخابات، التي فازت فيها حكومة ويتلام العمالية. فقامت في أيامها الأولى بإنهاء التجنيد الإلزامي (الإجباري)، وبسحب الجنود من فيتنام، والاعتراف بالصين الشعبية. كما قامت في المجال الخارجي بإنشاء علاقات اقتصادية وثقافية مع دول آسيا البيضاء، وبدأت إصلاحات داخلية في التعليم، واهتمت بحقوق الأستراليين الأصليين ومنحت النساء حقهن في الأجر العادل. ولكن معارضة مجلس الشيوخ لتلك الحكومة، وعدم خبرة وزرائها، وبعض المشاكل الاقتصادية أدّت إلى سقوطها؛ وذلك عندما أدت معارضة الشيوخ لسياستها إلى حل المجلسين: النواب والشيوخ، وإجراء انتخابات جديدة، أتت بحكومة ائتلافية تحت زعامة فريزر، تابعت سياسات سابقتها، ولكن المشاكل الاقتصادية والركود الاقتصادي، ومشاكلها مع النقابات، وتَفَشِّي البطالة، كانت كلها تحد من فاعليتها.
المصادر
الموسوعة المعرفية الشاملة
العلاقات التوغولية اللوكسمبورغية
العلاقات التوغولية اللوكسمبورغية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين توغو ولوكسمبورغ.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
الموجة الأولى من الاستعمار الأوروبي
بدأت أول موجة استعمار أوروبية مع الفتح القشتالي ل جزر الكناري، وشملت بشكل أساسي الاستعمار الأوروبي للأمريكتين، وقد تضمنت إنشاء مستعمرات أوروبية في الهند وفي منطقة جنوب شرق آسيا البحرية. خلال هذه الفترة، تركز الاهتمام الأوروبي في أفريقيا على إنشاء مراكز تجارية هناك، وخاصةً لتجارة الرقيق الأفريقية. انتهت الموجة بضم بريطانيا لمملكة كاندي عام 1815 وتأسيس مستعمرة سنغافورة عام 1819.
غالبًا ما تسمى الفترة الزمنية التي حدثت فيهاغالبية الموجة الأولى من الاستعمار الأوروبي عصر الاستكشاف. تُعرف الفترة الأخيرة من الاستعمار الأوروبي التي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر وركزت على أفريقيا وآسيا، بفترة الإمبريالية الجديدة.
دور الكنيسة
لعبت الحماسة الدينية دورًا كبيرًا في الأنشطة الإسبانية والبرتغالية الخارجية. كان البابا نفسه قوة سياسية لافتة (كما يتضح من سلطته عندما أمر بفتح قارات كاملة للاستعمار من قبل ملوك معينين)، فقد أرسلت الكنيسة مبشرين لتحويل الشعوب الأصلية في قارات أخرى إلى العقيدة الكاثوليكية. هكذا، منح البابويون الرومان الـ 1455 البابويين البرتغاليين جميع الأراضي خلف كيب بوجادور وسمحوا لهم باستعباد الوثنيين وغيرهم من أعداء المسيح.
في وقت لاحق، منح المرسوم البابوي رقم 1481 جميع الأراضي جنوب جزر الكناري إلى البرتغال، بينما أصدر البابا ألكساندر السادس المولود في إسبانيا في مايو من العام 1493 مرسومًا يقضي بأن تعطى جميع الأراضي الواقعة غرب خط الطول 100 في كيب فيردي لإسبانيا بينما تكون الأراضي الجديدة المكتشفة شرق هذا الخط ملكًا للبرتغال. فُصّلت هذه الترتيبات لاحقًا مع معاهدة تورديسيلاس عام 1494.
التهديدات الأوروبية الشمالية للهيمنة الأيبيرية
لم يمض وقت طويل قبل أن تتحدى قوى أوروبية أخرى، خصوصًا هولندا وفرنسا وإنكلترا، السيطرة الأيبيرية على الأمريكتين.
اتخذ هذا التحدي بدايةً شكل غزوات من القطاع الخاص (مثل التي قادها فرانسيس دريك) على أساطيل الكنوز الإسبانية أو المستوطنات الساحلية، ولكن في وقت لاحق، بدأت بلدان شمال أوروبا بإنشاء مستوطنات خاصة بها في المناطق التي كانت خارج السيطرة الإسبانية، مثل ما يعرف الآن بالساحل الشرقي للولايات المتحدة وكندا، أو الجزر في منطقة البحر الكاريبي مثل أروبا و مارتينيك و بربادوس التي هجرها الإسبان إلى جزر أكبر أو إلى البر الرئيسي.
في حين أن الاستعمار الإسباني كان يقوم على التحول الديني واستغلال السكان المحليين، كان الاستعمار الأوروبي الشمالي مدعومًا في كثير من الأحيان من قبل الفارين من الاضطهاد الديني أو التعصب (كرحلة مايفلاورعلى سبيل المثال). لم يكن السعي للأرستقراطية أو نشر الإيمان الدافع وراء الهجرة، بل كان الدافع هو السعي نحو بدء حياة جديدة في مجتمع جديد، حيث ستكون الحياة صعبة ولكن يمكن للمرء أن يمارس معتقداته الدينية بحرّية. كانت حملات الهجرة الإنجليزية هي الأكثر اكتظاظًا بالسكان في القرن السابع عشر، وبعد سلسلة من الحروب مع الهولنديين والفرنسيين، هيمنت المستعمرات الإنجليزية في الخارج على الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية، على الرغم من استقرار عدد أكبر من المهاجرين الإنجليز في جزر الهند الغربية.
ومع ذلك، فإن الإنجليز والفرنسيين والهولنديين لم يكونوا أقل سعيًا لجني الأرباح من الإسبان والبرتغاليين.على الرغم من شحّ المستعمرات البريطانية بالمعادن الثمينة التي وجدها الإسبان، لكنهم تاجروا بالسلع والمنتجات الأخرى التي يمكنهم جني أرباح هائلة عبر بيعها في أوروبا، وخاصة فراء كندا والتبغ والقطن المزروعين في فرجينيا والسكر في جزر الكاريبي و البرازيل، وهو ما كان سببًا إضافيًا لعبور المحيط الأطلسي. بسبب ندرة اليد العاملة من السكان الأصليين، كان على أصحاب المزارع البحث في مكان آخر عن القوى العاملة. هنا لجؤوا إلى تجارة الرقيق التي استمرت لقرون في غرب أفريقيا وبدؤوا بنقل البشر عبر المحيط الأطلسي على نطاق واسع -يقدر المؤرخون أن تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي أحضرت ما بين 10- 12 مليون شخص إلى العالم الجديد. سرعان ما أصبحت جزر الكاريبي مأهولة بعبيد من أصل أفريقي، تحكمهم أقلية بيضاء من أصحاب المزارع المهتمين بجني ثروة ليصرفوها في أوروبا.
دور الشركات في الاستعمار المبكر
كان الاستعمار الغربي يعمل منذ بدايته كمشروع مشترك بين القطاعين العام والخاص. موّل مستثمرون إيطاليون رحلات كولومبوس إلى الأمريكتين بشكل جزئي، لكن في حين حافظت الدولة الإسبانية على قيود صارمة على التجارة مع مستعمراتها (بموجب القانون، لم تتمكن المستعمرات من التجارة إلا مع مرفأ واحد محدد في البلد الأم وكانت الكنوز تعاد إليه بقوافل خاصة)، منح الإنجليز والفرنسيون والهولنديون امتيازات واحتكارات للشركات المساهمة.
المستعمرات الأوروبية في الهند خلال موجة الاستعمار الأولى
عام 1498، وصل البرتغاليون إلى غوا. شهد التنافس بين القوى الأوروبية الحاكمة دخول الهولنديين والبريطانيين والفرنسيين والدنماركيين وغيرهم إلى خط المنافسة. استولى الأوروبيون تدريجيًا على الممالك المنهكة في الهند وسيطروا عليها بشكل غير مباشر عبر حكام صوريين كانوا يوجهونهم ويتحكمون بهم. عام 1600، وقّعت الملكة إليزابيث الأولى مرسومًا يؤسس شركة الهند الشرقية للتجارة مع الهند وشرق آسيا. نزل البريطانيون في الهند في سورت عام 1624. وبحلول القرن التاسع عشر، كانوا قد سيطروا بشكل مباشر وغير مباشر على معظم أنحاء الهند.
السعي الاقتصادي وراء العبيد وكيفية معاملتهم
سعت إسبانيا والبرتغال إلى الاستفادة من الشعوب الأجنبية والسكان الأصليين خلال استعمار العالم الجديد. اعتُبر استخدام البرتغاليين والإسبان للرق في أمريكا اللاتينية عملًا مربحًا أدى في النهاية إلى تنمية داخلية وخارجية لاكتساب النفوذ الاقتصادي بأي ثمن. بدأت المساعي الاقتصادية للإمبراطوريتين الإسبانية والبرتغالية عصرَ تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي.
في القرن الخامس عشر، حولت البرتغال انتباهها إلى تجارة الرقيق. أبحرت سفنهم من حدود الصحراء الغربية إلى كامل ساحل غرب أفريقيا. في بداية تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي، يقدم مانويل باوتيستا بيريز، وهو تاجر رقيق برتغالي مرموق، نظرة ثاقبة على حجم تجارة العبيد ومعاملتهم. تاجر بيريز ورجاله بالرقيق فاشتروا الآلاف منهم من زعماء القبائل الأفريقية ونقلوهم عبر المحيط الأطلسي إلى أمريكا الجنوبية. على عكس الاعتقاد السائد، فإن تجار الرقيق البرتغاليين لم يأخذوا العبيد بالقوة. بحسب الوثائق التي كتبها مانويل بيريز، فإن العبيد كانوا متاحين فقط بشروط معينة. كان الشرط الأهم هو المقايضة «بالمواد أو السلع التي أرادها قادة القبائل وكانوا مهتمين بها». قُدمت سلعًا مثل الخبز والفحم والأحجار الكريمة والأسلحة النارية مقابل العبيد. علاوة على ذلك، لم يتنازل زعماء القبائل المحليون عن شعوبهم مقابل السلع المذكورة أعلاه، بل بادلوها بسجناء الحروب التي جرت بين القبائل، وبالمديونين والمجرمين.
أصبحت اليد العاملة في المستعمرات الإسبانية والبرتغالية شحيحة. بدأت الأمراض التي نقلها الأوروبيون وظروف العمل القسري بقتل السكان الأصليين بأعداد لا يمكن التغلب عليها. لذلك كان الإسبان والبرتغاليون ينظرون للعبيد كمشروع تجاري فرضه نقص العمالة. اضطر هؤلاء العبيد للعمل في وظائف مثل الزراعة واستخراج المعادن. وفقًا لديفيد إيلتيس، فإن المناطق التي يسيطر عليها الإسبان مثل المكسيك و البيرو وأجزاء كبيرة من أمريكا الوسطى تستخدم العمل السخرة في «أنشطة استخراج المعادن». عام 1494، وقّع البابا معاهدة تورديسياس، فمنح إسبانيا والبرتغال جزأين منفصلين من العالم. بسبب هذه المعاهدة، كانت البرتغال تحتكر الحصول على العبيد من أفريقيا. لكن إسبانيا كما البرتغال كانت تحتاج إلى القوى العاملة لمتابعة جني المكاسب الاقتصادية. هذا ما أعطى البرتغال عائدات أكبر.
تشترك كل من إسبانيا والبرتغال بتاريخ مشابه فيما يتعلق بمعاملة العبيد في مستعمراتهم. كان الهدف هو إنشاء قوة عاملة من شأنها أن تحقق أكبر عائد اقتصادي ممكن والحفاظ عليها. إن الأعمال التجارية المربحة التي سعى إليها البرتغاليون على سواحل أفريقيا الغربية كانت بمثابة بداية لعصر استخدم فيه الإنسان، بأي ثمن، لاستخراج الثروة وتحقيقها.
رياض بن شادي
رياض بن شادي لاعب كرة قدم جزائري ويلعب حاليا لنادي وفاق سطيف. ولد يوم 9 يوليو 1981.
آثار البلاد وأخبار العباد
آثار البلاد وأخبار العباد كتاب في التاريخ والجغرافيا ألفه أبو عبد الله بن زكريا القزويني. يحتوي الكتاب ثلاث مقدمات عن الحاجة إلى إنشاء المدن والقرى، وخواص البلاد، وتأثير البيئة على السكان والنبات والحيوان، كما عرض لأقاليم الأرض المعروفة آنذاك، وقسمها إلى سبعة أقاليم وعرض خصائص كل منها ومدنها. كما يضم هذا الكتاب أخبار الأمم وتراجم العلماء والأدباء والسلاطين، وأوصاف الزوابع، والتنين الطائر أو نافورة الماء وغير ذلك.
فرد مكارثي
فرد مكارثي هو فنان قصص مصورة أمريكي، ولد في 5 سبتمبر 1918 في ماساتشوستس في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أكتوبر 2009 في دلراي بيتش في الولايات المتحدة بسبب مرض.
وارنر ر. شيلينغ
'''وارنر ر. شيلينغ''' هو عالم سياسة أمريكي، ولد في 23 مايو 1925 في غلينديل في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أكتوبر 2013.
بيكسفيل
بيكسفيل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 50.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 13656 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 13656.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(auto) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبيكسفيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بريكنريج هلز 4,817 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,999 أسرة وعدد العائلات 1,211 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 65.89% من البيض و 0.21% من الأمريكيين الأصليين و 0.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 28.81% من الأمريكيين الأفارقة و 2.45% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,999 أسرة كانت نسبة 31.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,671 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,515 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,487 دولار مقابل 22,743 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,847 دولار. وكانت نسبة 15.2% من العائلات ونسبة 17.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيكسفيل 13,656 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,349 أسرة وعدد العائلات 3,883 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,623 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.3% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 3.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 5,349 أسرة كانت نسبة 30.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50. بلغ العمر الوسطي للسكان 47.4 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.
كريستيان راميرز
كريستيان راميرز هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 4 أبريل 1991 في سانتا آنا في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع مينيسوتا يونايتد ونادي لوس أنجلوس.
رفايع الحجرة
رفايع الحجرة هو مركزٌ سعوديٌ تابعٌ لمحافظة النبهانية التابعة لمنطقة القصيم، في المملكة العربية السعودية. المركز من الفئة (ب)، ورمزه 1844 حسب دليل الترميز الموحد للمناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية.
مال سنان
مال سنان هي قرية تقع في قسم ليراوي الجنوبي الريفي (مقاطعة ديلم) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 26 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الكوكب الوحيد (فيلم)
الكوكب الوحيد هو فيلم إثارة أُنتج في الولايات المتحدة وصدر في عام 2011 من تأليف وإخراج جوليا لوكتيف، وبطولة جايل جارسيا برنال وهاني فورستنبرغ والجورجي بيدزينا غوجابيدزه.
ملخص قصة
عندما تنحرف رحلة زوجين ذهبا معًا في مغامرة إلى جبال القوقاز، يظهر شخص غامض يضع حياتهما في خطر كبير، ليكتشفا حقائق عن علاقتهم.
العرض
عُرض الفيلم لأول مرة دوليًا في مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي لعام 2011 وعرضه الأول في أمريكا الشمالية في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2011. ثم تم عرضه خلال مهرجان نيويورك السينمائي ، ومهرجان لندن السينمائي، ومهرجان AFI 2011 في لوس أنجلوس،
الجوائز
حيث فاز الفيلم بجائزة لجنة التحكيم الكبرى. في 24 مارس 2012 ، حصل على الجائزة الأولى في مهرجان لاس بالماس دي غران كناريا السينمائي الدولي ، حيث فازت الممثلة هاني فورستنبرغ أيضًا بجائزة أفضل ممثلة. في 14 أبريل 2012 ، فاز الفيلم أيضًا بجائزة في مهرجان إسطنبول السينمائي الدولي الحادي والثلاثين.
تيري جونز (مغنية)
تيري جونز هي مغنية أمريكية، ولدت في 17 مايو 1970.
العلاقات المجرية الرومانية
العلاقات المجرية الرومانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المجر ورومانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن مجرية ورومانية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
العقبة (السياني)
العقبة محلة تابعة لقرية الاخطور، التابعة لعزلة الدامغ بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 57 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جون هويل
جون هويل هو دبلوماسي وصحفي وسياسي أسترالي، ولد في 1927، وتوفي في 2012.
ريصانة المركز (ريصانة الشمالية)
ريصانة المركز هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم العرائش وإداريًا لريصانة الشمالية. يقدر عدد سكانها بـ 6558 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مونتيروني دي لتشه
مونتيروني دي لتشه هي بلدية في مقاطعة لتشه في إقليم بوليا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,017 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 13,881 نسمة.
توأمة
لمونتيروني دي لتشه اتفاقيات توأمة مع كل من:
مسار ليلوار
مسار Leloir هو مسار مسار أيضي للهدم الجلوكوز D. سميت باسم لويس فيديريكو لولوار.
أندي كولينز (رسام)
أندي كولينز هو رسام أمريكي، ولد في 1971.
كارلا جيمينيز
كارلا جيمينيز هي ممثلة أمريكية، ولدت في 14 مايو 1978 في الولايات المتحدة.
فيلق التمريض العسكري
فُوِّض فيلق الولايات المتحدة الأمريكية للتمريض العسكري بأمر من الكونغرس الأمريكي في الخامس عشر من حزيران عام 1943م ووقعه الرئيس فرانكلين د. روزفلت في الأول من تموز، وتَضَمَّن المرسوم التشريعي بنود محددة حرَّمت ومنعت التمييز على أساس العرق، اللون أو العقيدة. وكان الهدف من تأسيسه هو المساعدة في تخفيف من العجز في الكادر التمريضي بسبب الحرب العالمية الثانية. وكانت الخدمات الصحية العامة للولايات المتحدة (USPHS)وهي الوكالة الإشرافية على الفيلق مسؤولاً عنها توماس باران (الجراح العام للولايات المتحدة ) وقامت الخدمات الصحية العامة للولايات المتحدة بتأسيس شعبته لتدبير وإدارة الفيلق التمريضي، قام باران بتعيين (لوسيل بيتري) بصفتها ممرضة مسجلة برتبة مديرة الفيلق.
سمح البرنامج لكل النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين ال17و30 عاماً ويتمتعن بصحة جدية بالإضافة إلى امتلاكهن شَهادة ثانوية معتمدة في التدرب والمشاركة فيه، على رغم من أن الهدف هو تجنيد من يتمتعن بشهادة ثانوية، إلاّ أن النساء اللواتي يمتلكن شَهادة جامعيَة كُنَّ أيضاً يُجَنَّدن. فيما بعد قامت جميع مصادر وسائل الإعلام بالإعلام من البرنامج وكل كليات التمريض في الولايات المتحدة كانت مؤله لمشاركة في هذا البرنامج، بشرط أن يكونوا معتمدين من وكالة الولاية المفوضة بإعتماد الممرضين وأن يكونوا على اتصال بمستشفى مصدق عليه من قبل الكلية الأمريكية للجراحات ، وعلى كليات التمريض المشارِكة في البرنامج تكثيف برنامجها التمريضي ذو ال36 شهراً ليصبح 30 شهراً مكثفاً، بالإضافة إلى أنها ملزمه بالخبرات السريرية في مجالات الطب، الجراحة، الأطفال والقبالة. تأتي الطالبات من كل صوب وحدب من الولاية ومن جميع الأصول والخلفيات للمشاركة في البرنامج. كان الفيلق التمريضي من أضخم وأكبر البرامج الفدرالية في تدريب الممرضين، التي سمحت للسيدات الصغيرات بخدمة بلادهن بينما تتم حمايتهن عن طرق القانون الذي ينص على منع التمييز والعنصرية. من بين ال1300 كلية تمريض في البلاد 1125 كلية شاركت في البرنامج، ومارس الفيلق عمله من 1943م وحتى 1948 وخلال هذه الفترة سجلت 294و179 طالبة تمريض في البرنامج، تخرّج منهن 124065طالبة من كليات التمريض المشاركة. صدقت الجمعية الأمريكية للمستشفيات على طالبات التمريض في البرنامج وذلك للمساعدة على منع انهيار التمريض المدني في الولايات المتحدة خلال الحرب.
الخلفية
عانت الولايات المتحدة من نقص الممرضات قبل وقت طويل من دخولها الحرب العالمية الثانية. تفاقم هذا النقص مع تراكم ما قبل الحرب من الانتعاش العسكري والصناعي الذي تسبب فيه هذا. كانت مجموعات التمريض المهنية غير مستعدة للتعامل مع المشكلة. في 10 يوليو 1940 ، تغير الوضع عندما كتبت إيزابيل ستيوارت ، أستاذ التمريض في جامعة كولومبيا وعضو الرابطة الوطنية للتمريض ، إلى رئيسها: "أعتقد أنه يجب علينا لديك لجنة أو مجلس يمثل مهنة التمريض ككل ويجب أن يكون في العمل الآن في غضون ثلاثة أسابيع ، في 29 يوليو 1940 ، اجتمع ممثلو مجتمع التمريض الوطني في مدينة نيويورك تحت مظلة جمعية الممرضات الأمريكية ، حيث شكلوا مجلس التمريض للدفاع الوطني.
في أول عمل له ، ركز المجلس على مسح موارد التمريض وتأمين التمويل الفيدرالي لتوسيع فرص تعليم التمريض. أشارت نتائج المسح إلى أن 100.000 ممرض كانوا مؤهلين للخدمة العسكرية وأن معظم مدارس التمريض كانت غير مجهزة لتوسيع مرافقها التعليمية أو السكنية. قدم المجلس طلب المساعدة الفيدرالية لـ السنة المالية من 1 يوليو 1941 إلى 30 يونيو 1942 إلى مفوض التعليم ، الذي وافق عليه ونقله إلى مكتب الميزانية.
سنّ المؤتمر وموّل برنامج تدريب الممرضات ، الذي ساعد في تعليم 12000 طالب في 309 مدرسة تمريض. من خلال البرنامج ، تلقى 3800 ممرض غير نشط دورات تنشيطية وتلقى 4800 ممرضًا متخرجًا تدريبًا بعد التخرج. بحلول نهاية السنة المالية ، التحق 47500 طالب في مدارس التمريض ولكن هذا لم يلبي متطلبات البلاد. لا يمكن تدريب الممرضات بسرعة كافية لمواكبة الاحتياجات المدنية والعسكرية للبلاد. خلال عام 1942 ، حاول مكتب معلومات الحرب تعبئة الاهتمام بمهنة التمريض باستخدام إعلانات إذاعية في وقت الذروة: البث المشبع بالمقابلات والرسومات الدرامية والإعلانات الفورية التي تحث الشابات على الانضمام إلى مهنة التمريض. في حين كانت هذه الجهود مفيدة ، إلا أنها لم تلب التوقعات. أوصى أنصار برامج تدريب الممرضات بمضاعفة المساعدة الفيدرالية لتعليم التمريض الأساسي في السنة المالية المنتهية في 30 يونيو 1943. ممثل فرانسيس ب.بولتون أوهايو ، داعية التمريض لفترة طويلة ، أيد الزيادة المقترحة في المساعدات الفيدرالية ، تقديم المشورة للكونغرس بأن طلبات المساعدة الإضافية لبرامج تدريب الممرضات كانت على الأرجح.
كوفي باري
كوفي باري هو لاعب كرة قدم غاني، ولد في 28 نوفمبر 1938. شارك مع منتخب غانا لكرة القدم.
باول أنت
باول أنّت هو مخرج بريطاني، ولد في 18 فبراير 1937، وتوفي في 11 ديسمبر 2017.
الدوري الإسباني الدرجة الثانية 1939–40
دوري الدرجة الثانية الإسباني 1939–40 هو موسم من دوري الدرجة الثانية الإسباني. فاز فيه ريال مورسيا.
فرانسواز لابورد
فرانسواز لابورد هي مذيعة أخبار وصحفية فرنسية، ولدت في 1 مايو 1953 في بوردو في فرنسا.
مونتيزانو سالنتينو
مونتيزانو سالنتينو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.
روجر نوكس
روجر نوكس هو مغني وكاتب أغاني أسترالي، ولد في 1948 في موري في أستراليا.
مونتيزانو سالنتينو
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 737 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2,677 نسمة.
كلايد ستايسي
كلايد ستايسي هو موسيقي ومغني أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1936 في يوفاولا في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 نوفمبر 2013 في موسكوجي في الولايات المتحدة.
بيكسانترون
التاريخ
تُعد الأنثراسيكلينات من عوامل العلاج الكيميائي المهمة. ولكن يرتبط استخدامها بحدوث تلفٍ تراكمي وغير عكوس في القلب. حاول الباحثون تحضير أدوية ذات صلة تحافظ على النشاط البيولوجي دون أن تسبب السمية القلبية التي يسببها الأنثراسيكلين. طُور البيكسانترون بهدف تقليل الضرر القلبي المرتبط بالعلاج مع الاحتفاظ بالفعالية.
أدى فحص عشوائي في المعهد الوطني الأمريكي للسرطان أُجري على عدد كبير من المركبات التي قدمتها شركة آلايد للمواد الكيميائية إلى اكتشاف الفعالية الكبيرة المضادة للأورام التي تمتلكها مادة الأميتانترون. أفضى إجراء المزيد من الاستقصاءات بخصوص التطوير الرشيد لمشابهات الأميتانترون إلى اصطناع الميتوكسانترون، الذي أظهر أيضًا فعالية ملحوظة مضادة للورم. اعتُبر الميتوكسانترون مشابهًا للدوكسوروبيسين، ببنية أقل تعقيدًا ولكن بنفس طريقة العمل. ثبت في الدراسات السريرية أن الميتوكسانترون فعال ضد أنواع عديدة من الأورام وأن آثاره الجانبية أقل سمية من تلك الناتجة عن العلاج بالدوكسوروبيسين. ومع ذلك، لم يكن الميتوكسانترون خاليًا تمامًا من السمية القلبية. اصطُنعت العديد من المشابهات المعدلة بنيويًا للميتوكسانترون وأُجريت دراسات حول علاقة البنية بالفعالية. صُنع بي بي آر 2778 في الأصل على يد الباحثَين في جامعة فيرمونت مايلز بّي. هاكر وبول إيه. كرابشو، ومُيزت بدايةً سميته الخلوية لخلايا الورم وآلية عمله في المختبر من خلال دراسات أُجريت في مركز أبحاث بوهرينغر مانهايم إيطاليا، مونزا، وجامعة فيرمونت، برلينغتون. أُنجزت دراسات أخرى في مركز إم دي أندرسون لأمراض السرطان التابع لجامعة تكساس، هيوستن، والمعهد الوطني للسرطان، ميلانو، وجامعة بادوفا. في البحث عن مشابهات مغايرة جديدة للأنثراسيديونات، اختير بي بي آر 2778 بصفته أكثر مركب واعد. أشارت دراسات علم السموم إلى أن بي بي آر 2778 ليس سامًا للقلب، وأن جامعة فيرمونت تحتفظ ببراءات الاختراع الأمريكية. استكمل مركز بوهرينغر مانهايم، إيطاليا طلبًا إضافيًا لبراءة اختراع أمريكية في شهر يونيو من عام 1995.
تأسست شركة نوفوسفارما الإيطالية في عام 1998 بعد اندماج بوهرينغر مانهايم وهوفمان-لا روش، وطُوِّر بي بي آر 2778 بصفته دواء شركة نوفوسفارما الرائد المضاد للسرطان تحت اسم بيكسانترون. قُدم طلب لبراءة اختراع لتحضيره على شكل حقن في شهر مايو من عام 2003.
في عام 2003، استحوذت شركة سيل ثيرابيوتيك، وهي إحدى شركات التقانة الحيوية في سياتل، على البيكسانترون من خلال الاندماج مع شركة نوفوسفارما.
الإعطاء
يمكن إعطاؤه عن طريق الأوردة المحيطية بدلًا من القثطرة التي تُغرس مركزيًا المطلوبة عند إعطاء أدوية مماثلة أخرى.
ستيورات هوستون
ستيوارت ماكي هوستون ، من مواليد 20 أغسطس 1949 في دونون في إسكتلندا، لاعب كرة قدم إسكتلندي سابق، ومدرب كرة قدم إسكتلندي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي تشيلسي في عام 1967، ولعب معهم حتى عام 1972، وفي موسم 1972/1973 انتقل إلى نادي برينتفورد، في عام 1973 انتقل إلى نادي مانشستر يونايتد، ولعب معهم 205 مباريات وسجل 13 هدف، وفي عام 1980 انتقل إلى نادي شيفيلد يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1983، وفي عام 1983 انتقل إلى نادي كولتشيستر يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1986.
و قد لعب مع منتخب إسكتلندا لكرة القدم مباراة واحدة في عام 1976.
البيئة الثقافية
البيئة الثقافية هي دراسة تكيف الإنسان للبيئات الاجتماعية والطبيعية. ويشير التكيف البشري إلى كل من العمليات الحيوية والاجتماعية والتي تمكن السكان على البقاء والتكاثر في بيئة معينة أو متغيرة. ويمكن تنفيذ ذلك تاريخياً من خلال (فحص الكيانات التي كانت موجودة في عصور مختلفة)، أو تزامنياً عن طريق (دراسة النظام الحالي ومكوناته). الدليل الأساسي هو أن البيئة الطبيعية في نطاق أو كفاف المجتمعات الصغيرة التي تعتمد على جزء منها هو المساهم الرئيسي في التنظيم الاجتماعي والمؤسسات الإنسانية الأخرى. وعندما تقترن دراسة الاقتصاد السياسي مع دراسة السياسة الاقتصادية في المجال الأكاديمي تصبح بيئة سياسية وهي فرع مجالي أخر كما أنه يساعد في البحث في الأحداث التاريخية مثل متلازمة جزيرة الفصح.
ستيورات هوستون
و قد درب نادي آرسنال منذ فبراير 1995 وحتى يونيو 1995، ومنذ أغسطس 1996 وحتى سبتمبر 1996، وفي موسم 1996/1997 درب نادي كوينز بارك رينجرز.
البيئة الثقافية
صياغة المصطلح
صاغ هذا المصطلح العالم بعلم الإنسان جوليان ستيوارد من عام 1902إلى عام 1972 وهو تصور البيئة الثقافية كمنهج لفهم كيفية تكيف الإنسان لمثل هذه المجموعة الواسعة من البيئات. نظريته في تغيير الثقافة: منهجية التطور متعدد الخطّية في عام 1955 تمثل البيئة الثقافية فيها طرق تغيير الثقافة حيث أنها تسبب التكيف مع البيئة. النقطة الأساسية هي أن أي تكيف بشري معين هو جزء مورّث تاريخياً ويتضمن التقنيات والممارسات والمعرفة التي تسمح للناس أن يعيشوا في بيئة معينة وهذا يعني بينما تأثر البيئة على طبيعة التكيف البشري هي في الواقع لا تحدد ذلك وفي هذه الحالة عزل ستيوارد وبحكمة تقلبات البيئة عن الأعمال الداخلية للثقافة التي احتلت بيئة معينه وهذا يعني على المدى البعيد أن البيئة والثقافة من الممكن أن تكون على مسارات متطورة منعزلة كما أن قدرة الواحدة على التأثير يعتمد على كيفية بناء كلاً منهما. وبالتأكيد- أن البيئة الطبيعية والحيوية تؤثر على الثقافة- والتي بدورها أثبتت الخلاف لأنه يدل على عنصر الحتمية البيئية خلال تصرفات الإنسان حيث يجد بعض العلماء الاجتماعيون مشكلة في ذلك خصوصاً أولئك الذين يكتبون من منظور ماركسي. وتدرك البيئة الثقافية أن البيئة المحلية تلعب دوراً هاماً في تشكيل ثقافات المنطقة.
ستيورات هوستون
مسيرته الكروية
لعب ستيورات هوستون خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 28 هدفًا ضمن 492 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس ولم يفز بأي دوري.
البيئة الثقافية
صياغة المصطلح
وكانت طريقة ستيوارد هي:
ستيورات هوستون
مسيرته الكروية
خاض ستيورات هوستون مسيرته مع نادي تشيلسي في موسم 1967–68 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 9 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي برينتفورد في موسم 1971–72 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 77 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي مانشستر يونايتد في موسم 1973–74 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 205 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي شيفيلد يونايتد في موسم 1980–81 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 94 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي كولتشستر يونايتد في موسم 1983–84 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 107 مباراة سجل خلالها 5 أهداف.
البيئة الثقافية
صياغة المصطلح
1. توثيق التقنيات والأساليب المستخدمة في استغلال البيئة للحصول على مكسب رزق.
2. النظر إلى أساليب سلوك الإنسان وثقافته المرتبطة باستخدام البيئة. 3. تقييم مقدار تأثير أساليب السلوك على جوانب أخرى من الثقافة على سبيل المثال: كيف يمكن لمنطقة ما أن تتعرض للجفاف حيث تسبب قلق شديد حول معدل سقوط الأمطار مما يعني انه أصبح قلق أساسي في الحياة اليومية وهذا يؤدي إلى تطوير منهج الاعتقاد الديني حيث يحسب سقوط الأمطار والماء بشدة. قد لا يظهر هذا المنهج الاعتقادي في مجتمع حيث يكون سقوط الأمطار في المحاصيل أمر مؤكد منه أو في مجتمع يكون الري فيه ممارس باستمرار. أصبح مفهوم ستيوارد عن البيئة الثقافية منتشراً بين علماء علم الإنسان وعلماء الآثار في منتصف القرن العشرين ومع ذلك سيتم انتقادهم لمبدأ الحتمية البيئية. وكانت البيئة الثقافية إحدى المبادئ الأساسية والعوامل الدافعة في تطوير علم الآثار الإجرائي في عام 1960 كما فهم علماء آثار التغيير الثقافي من خلال إطار التقنيات وآثارها على التكيف البيئي.
البيئة الثقافية في علم الإنسان
طور ستيورد البيئة الثقافية وتم تعريفها بالانضباط الفرعي الكبير لعلم الأنسان. كما أنها تُستمد من أعمال فرانز بواس وتفرعت لتشمل عدداً من جوانب المجتمع البشري وخاصةً توزيع الثروة والسلطة في المجتمع وكيف يؤثر هذا السلوك في الادخار والعطاء على سبيل المثال تقاليد بوتلاش على الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية.
البيئة الثقافية كدراسة تخصصات
إحدى المفاهيم الأخيرة للبيئة الثقافية وكنظرية عامة يعتبر علم البيئة كنموذج ليس فقط للعلوم الطبيعية والبشرية بل للدراسات الثقافية أيضاً. شرح بيتر فرينك في كتابه دايا اكولجي ديز ويسنز (معرفة علم البيئة) أن هذه النظرية تجمع بين ثقافات مختلفة والتي تطورت عبر التاريخ كما تم فصلها إلى الكثير من المجالات المتخصصة والفرعية في تطور العلم الحديث (فينك 2005), وبالنظر لهذا تعتبر البيئة الثقافية في مجال الثقافة الإنسانية ليست منفصلة بل مترابطة ومنقولة من خلال العمليات البيئية ودورات الطاقة الطبيعية. وفي الوقت نفسه تعترف بالإستقلال النسبي والانعكاس الذاتي الديناميكي للعمليات الثقافية. كما أن اعتماد الثقافة على الطبيعة ووجود الطبيعة المتأصل في الثقافة تكتسب اهتماماً من جوانب كثيرة، بالإضافة إلى أن علماء البيئة الثقافية اعترفوا بأن الفرق بين التطور الثقافي والطبيعي في تزايد. وبدلاً من أن تصبح القوانين الوراثية والمعلومات والاتصالات هم القوى الدافعة للتطور الثقافي (فينك 2005,2006) لذا فأن قوانين الحتمية السببية لا تنطبق بالمعنى الدقيق في الثقافة ومع ذلك توجد مقارنات متشابهة يمكن استخلاصها من بين العمليات البيئية والثقافية. كما كان جريجوري باتسون أول من رسم هذه المقارنات في مشروعه لعلم بيئة العقل (باتيسون 1973) والذي يستند على مبادئ عامة للعمليات حيوية ديناميكية معقدة على سبيل المثال مفهوم حلقة التغذية الراجعة كعامل بين كلاً من العقل والعالم في داخل العقل نفسه. كما أن باتسون لا يعتبر العقل كقوة غيبية مستقلة أو مجرد وظيفة عصبية داخل الدماغ بل كمفهوم اعتماد متبادل بين الكائنات الحية مثل الإنسان وبيئته الطبيعية والذات والموضوع والثقافة والطبيعة وبالتالي يعتبر دوران النظام المعرفي للمعلومات مرادف ذو صلة من أجل بقاء الأنواع. )جيروسدورف في ماير 2005) 9). دمج فينك هذه الأفكار مع مفاهيم من نظرية النظم. ويصف في كتابه (جيروسدورف) مختلف الأقسام والأنظمة الفرعية للمجتمع كنظام بيئي ثقافي مع إنتاج عملياتها الخاصة واستهلاكها والحد من الطاقة الجسدية بالإضافة إلى الطاقة النفسية. كما أنه ينطبق على النظام البيئي الثقافي للفن والأدب والذي يتبع القوة الداخلية الخاصة فيه والتجديد الذاتي بالإضافة إلى أن لديه وظيفة مهمة ككل داخل النظام الثقافي (انظر القسم التالي).
البيئة الثقافية في الدراسات الأدبية
كانت العلاقة الحيوية المتبادلة بين الثقافة والطبيعة ذات تركيز خاص من قبل الأدب الثقافي منذ بدايات الخرافة القديمة والطقوس ورواية القصص بالإضافة إلى الأساطير وقصص الحوريات في الأدب الرعوي والشعر عن الطبيعة. وتشمل النصوص الهامة في هذا التقليد قصص التحولات المشتركة بين الحياة البشرية والغير بشرية التي تم جمع أشهرها في تحولات أوفيد والذي أصبح أكثر النصوص تأثيراً على مر التاريخ الأدبي وعبر الثقافات المختلفة. وأصبح العناية في تفاعل طبيعة الثقافة بارزاً خاصةً في العصر الرومانتيكي بالإضافة إلى أنه لا يزال سمة في التجارب الإنسانية للمسرحيات الأدبية إلى الوقت الحاضر. ويبدو أن الافتتاح المتبادل وإعادة ربط رمزية الثقافة والطبيعة والعقل والجسم والحياة البشرية والغير بشرية بطريقة شاملة وتعددية جذرية ذو أهمية واحده في أداء الأدب وأنتاج المعرفة الأدبية. بناءً على هذا المنظور يمكن وصف الأدب كبيئة رمزية ذو تشكيل قوي خاص تحت مسمى البيئة الثقافية (ZAPF 2002 ), كما دخلت النصوص الأدبية المسرح وبحثت في كل السيناريوهات الجديدة وعلاقة الردود المعقدة في النظم الثقافية السائدة مع الاحتياجات البشرية والغير بشرية ومظاهرها في الطبيعة. واستمدوا قوتهم الخاصة للابتكار والتجديد الذاتي الثقافي من خلال هذا الفعل المتناقض للتراجع الابتكاري. يقول الألماني هيوبرت أن الأدب يستمد قدرته المعرفية والإبداعية بثلاثة أضعاف للديناميكيات في علاقته مع نظام ثقافي كبير مثل الخطاب الثقافي الانتقادي والخطاب العكسي الخيالي والخطاب التكراري (Zapf 2001, 2002), وهو عبارة عن تكوين نصي يكسر بنية المجتمع والتقنيات المتحجرة وكسر منح الرمزية للجماعة مهمشة وإعادة ربط ما تم عزله ثقافياً. وبهذه الطريقة يصد الأدب أشكال الاقتصاد والسياسة والعملية للتفسير والدور الفعال الحيوي لحياة الإنسان كما أنها تفصل أبعاد وجهة نظر العالم عن النفس وفتحها نحو كبت واستعباد الأخر. وبالتالي الأدب يكون من ناحية هو الأحساس لما هو خطأ في المجتمع أو مكروه ونتائج إحباط الحياة لجانب شكلي واحد من الوعي والتوحيد الحضاري، كما أنه من ناحية أخرى وسيلة لتجديد ذاتي ثقافي مستمر حيث يمكن العثور على طاقات الطبيعة الإحيائية في الفضاء الرمزي للتعبير وإعادة أو الانضمام في بيئة ذو خطابات ثقافية أكبر. وقد تم تطبيق هذا المنهج كما اتسع حجمه مؤخراً على شكل مقالات كتبها علماء من أنحاء العالم (Zapf 2008).
البيئة الثقافية في الجغرافيا
تطورت البيئة الثقافية في الجغرافيا كرد لمنهج كارل سوير وهو علم بيئة المناظر الطبيعية. وانتُقدت مدرسة سوير لكونها غير علمية ولتمسكها بمادية أو بمفهوم دستوري مبالغ في الثقافة بعد حين، كما طبقت البيئة الثقافية أفكار مأخوذة من علم البيئة ومنظومات نظريه لفهم تكيف البيئة الإنسان في بيئته. كما ركز علماء البيئة الثقافية على أنتاج الطاقة والمواد ودراسة كيف أن المعتقدات والمنشئات في الثقافة تنظم تبادلها مع علم البيئة التي تحيط به ومن خلال هذا المنظور كان البشر جزء كبير من البيئة مثل إي كائن أخر ومن أهم الممارسين لهذا النوع من البيئة الثقافية هم كارل باتزر ودايفيد ستودا وقدم النموذج الثاني للبيئة الثقافية نظرية القرار من خلال الاقتصاد الزراعي مستوحاة بشكل خاص من أعمال الكسندر جينوف وواستر بوسوروب. وكان علماء البيئة الثقافية قلقون على كيف أن المجموعات البشرية تتخذ قرار حول كيفية استخدام بيئتهم الطبيعية كما أنهم يشعرون بالقلق وبشكل خاص على مسألة التكثيف الزراعي وتخليص النماذج المتنافسة لتوماس مالتوس وبوسوروب. ويشمل علماء البيئة الثقافية البارزين في هذا التقليد الثاني هارولد بروكفيلد وبيلي لي تيرنر الثاني وتعرضت البيئة الثقافية في بداية عام 1980 للانتقادات من البيئة السياسية كما اتهم علماء البيئة السياسية البيئة الثقافية بأنها تجاهلت العلاقة بين أنظمة النطاق المحلي الذي درسوها والاقتصاد السياسي العالمي واليوم حدد مصير عدد قليل من الجغرافيين كعلماء للبيئة الثقافية ولكن تم اعتماد وبناء أفكار البيئة الثقافية على البيئة السياسية وعلم تغير الأرض وعلم الاستدامة.
الجنس البشري
برزت كتب تتكلم عن الثقافة والبيئة في عام 1950 وعام 1960 وكان كتاب الجنس البشري من تأليف عالم الحيوان أنتوني بارنيت أول كتاب اصدر في المملكة المتحدة وظهرت عناوين فرعية لعلم الأحياء البشري ولكن كانت عبارة عن مجموعة ثانوية منحصرة للمواضيع الأساسية كما تناولت الكتب عن الاتجاه الثقافي لبعض المناطق البارزة في المعرفة البيئية حول الصحة والمرض والغذاء وأحجام وطبيعة السكان البشرية بالإضافة إلى اختلاف أنواع البشر وقدراتهم وكانت وجهة نظر بارنيت لمجاله للمعلومات المختارة هي أن كل المواضيع حيث المعرفة فيها لا تكن مطلوبة فقط ولكن لكبار القرن العشرين كانت ضرورية كما تابع الإشارة على بعض المفاهيم التي دعمت علم البيئة البشري اتجاه المشاكل الاجتماعية والتي تواجه القراء في عام 1950 بالإضافة إلى التأكيد إن الطبيعة البشرية لا يمكن أن تتغير وما قد يعني هذا البيان وما إذا كان صحيحاً ويتناول الفصل الثالث عن تفاصيل أكثر عن بعض جوانب علم الوراثة البشرية
وبعد ذلك خمس فصول تتكلم عن تطور الإنسان والاختلافات بين مجموعات الرجال أو الأجناس والاختلاف بين الرجال والنساء بالنسبة للنمو السكاني اليوم تحت موضوع التنوع البشري، وأخيراً سلسلة مختلفة من الفصول والتي تتناول جوانب من النمو السكاني تحت موضوع الحياة والموت ومثل الكائنات الأخرى لابد من الإنسان أن يتخطى مخاطر المجاعة والعدوى من أجل البقاء على قيد الحياة بالإضافة إلى أن يكون ولود. كما أن هناك أربعة فصول تتكلم عن الغذاء والأمراض والنمو أو الانخفاض السكاني
وتوقع بارنيت أن خططه الشخصية قد تنتقد على أساس أنها تبعث تفسير للخصائص البشرية والتي تميز الجنس البشري على شكل واضح وبشكل حاد من الحيوانات الأخرى وأن هذا الرأي قد عبر عن هذه النقطة بأن السلوك البشري مهمل والبعض يقول أن النفس البشرية قد أهملت أيضا أو لا تؤخذ بالاعتبار للعقل الإنساني وبرر نظريته المحدودة ليس لأن القليل من الأهمية مرتبط إلى ما تبقى من المهمل بل لأنها كانت في غاية الأهمية حيث أن كل واحد يحتاج كتاب ذو حجم صغير حتى لملخص تفسيري، بمعنى أخر رسخ المؤلف في العلماء الأكاديميين في العالم لذا قلق قليلا حول أخذ رأي جزئي خيالي وتمييزي لعلم الحيوان من الإنسان العاقل.
علم البيئة البشرية
وكانت التحركات لإنتاج الصفات لضبط ثقافة الإنسان إلى حقائق بيئية تعمل بشكل كامل في أمريكا الشمالية وألقى باول سيرز محاضرة عن كتابه كوندن في جامعة ولاية أوريغون عام 1957 بموضوع علم البيئة البشرية كما كلف اهتماماً جيداً لعلم البيئة البشرية أيضا طالب بتطبيقها للشؤون البشرية تطبيقاً بارعاً وكان أحد علماء البيئة البارزين الذي كتب بنجاح للجماهير الشعبية، كما وثق سيرز أخطاء المزارعين الأمريكيين والتي ساعدت في تهيئة الظروف التي أدت إلى غبار أرضي كارثي. كما أعطى هذا الكتاب قوة دافعة لحركة الحفاظ على التربة في الولايات المتحدة.
تأثير الإنسان على الطبيعة
خلال هذا الوقت كان تأثير جي لورانس البشري على طبيعته والذي كان جزء من سلسلة حول الترابط في الطبيعة التي نشرت في عام 1969 كما كان كل من كتاب رسل ولورانس حول البيئة الثقافية على الرغم من أنها لم تكن بهذا العنوان. ومازال الناس يجدون صعوبة في الهروب من تصنيفهم حتى البدايات والأخطاء والتي أنتجها عالم الحيوان الموسوعي لانكلوت هوغبن في عام 1970 مع العنوانين الفرعية قبل بداية العلوم قبل أن تتعلق بعلم الإنسان كنقطة مرجعية تقليدية ومع ذلك وضحت ملاحظته أن البيئة الثقافية سيكون عنوناً أكثر عرضه لتغطية وصفه واسع النطاق حول كيف أن المجتمعات تتكيف على البيئة مع الأدوات والتقنيات والتجمعات الاجتماعية كما أنتج الفيزيائي جيكوب برونوسكي مراحل تطور الإنسان والتي لخصت لثلاثة عشر جزءاً من مسلسل تلفزيوني على البي بي سي عن جميع الطرق التي تشكل فيها الإنسان في الأرض وعن مستقبلهم.
مطبخ بحريني
تميز المطبخ البحريني منذ القدم بغناه بالأطباق المستوحاة من البيئة المحلية والمتأثرة في الوقت نفسه بالمناطق المجاورة مثل إيران والهند والعراق وعمان والصحراء العربية واليمن.
أطباق الأرز
لم يكن الأرز هو الطعام الشائع في المنطقة منذ الأزل، بل تم إدخاله إلى المنطقة منذ بضع مئات من السنين، وذلك عبر التجارة مع الهند ودول شرق وجنوب شرق آسيا. وسرعان ما تحول الأرز إلى الوجبة الأشهر في البحرين والمنطقة ككل بسبب وفرته وسهولة تحضيره حيث لا يحتاج إلى أفران أو معدات خاصة كما هو الحال مع الخبز، فكان يصلح للتناول حتى فوق أسطح سفن الغوص التي كانت تمخر عباب بحر الخليج العربي باحثة عن اللؤلؤ في أعماقه.
ومن أشهر أطباق الأرز المعروفة في البحرين "المجبوس"، وهو يقدم عادة مع اللحم أو السمك أو الدجاج أو الروبيان، ويتميز هذا الطبق باستخدام الليمون الأسود والفلفل الأسود فيه بكثرة وهو مختلف في طعمه ومكوناته عن «الكبسة» السعودية رغم التشابه في الشكل واللون.
ويعتبر «المحمَّر»، وهو نوع آخر من أطباق الأرز والذي يتكون من أرز محلى بالتمر أو السكر، من أطباق الأرز المميزة في البحرين والذي يقدم دائماً مع السمك المقلي وخصوصاً سمك الصافي البحريني.
ومن المكونات الهامة الأخرى للطعام البحريني أسماك الخليج العربي، وأهمها الهامور الذي يقدم مشوياً أو مقلياً أو مدخناً. ومن الأسماك المحلية الأخرى الصافي والكنعد والسبيطي.
ومن الأطعمة المستحبة في البحرين ما يسمى بالقوزي، ويتكون من لحم ضأن مشوي يقدم مع الأرز والبيض المسلوق والبصل والتوابل، ورغم تشابهه مع القوزي العراقي إلا أنه يختلف من حيث نوعية البهارات المستخدمة.
كذلك اشتهر في البحرين طبق البرياني البحريني المقتبس من البرياني الهندي والذي يحتوي على الرز على الطريقة الهندية مع إضافة بعض خلطات البهار البحرينية، كما يتميز البرياني البحريني عن الهندي بأن الدجاج أو اللحم يتم إنضاجه بشكل أكثر من نظيره في النوع الهندي من البرياني. وغالباً ما يكون البرياني البحريني خالياً من الفلفل الحار المستخدم في تحضير البرياني الهندي.
ومن الأطباق القديمة المعروف في البحرين والذي يشترك فيها المطبخ البحريني مع المطبخ الكويتي طبق «المموّش» وهو يشبه «المجبوس» في لونه وطعمه إلا أنه يضاف إليه الماش وهو نوع من البقوليات وقد يضاف إليه أحياناً الروبيان الصغير المجفف.
وفي السنوات الأخيرة ظهر طبق يسمى «المدلل» وهو رز يطهى مع الأعشاب فيكتسب اللون الأخضر ثم يقدم مع الدجاج المقطع قطعاً صغيرة مع إضافة نوع خاص من الزبدة الرائبة تعد خصيصاً لهذا الطبق. ويعد هذا الطبق من الأطباق المستحدثة التي لم تكن موجودة في البحرين مسبقاً إلا أنه لقي شهرة واسعة لدى البحرينيين.
ووجبة «المبلّح» كانت وجبة مشهورة في السابق ولكنها أصبحت نادرة التحضير في هذا الوقت، وهي عبارة عن سمك منتوف يقدم مع الأرز.
أما الرز الأبيض الخالص المعروف بـ «الشيلاني» فهو أرز أبيض مسلوق مضاف إليه الملح والقرنفل الأسود أو ما يسمى محلياً بـ «المسمار»، وكذلك تضاف إليه أعواد القرفة أو ما يعرف محليّاً بـ «الدارسين». يقدم عادة مع وجبة السمك المقلي أو المشوي كما يكون مصاحباً لوجبة الصالونة أو حساء العدس الثخين المعروف محلياً بـ «الدال»
وجبات أخرى تقدم مع الأرز
وتشتهر في البحرين كذلك وجبة «الصالونة» وهي حساء ثخين مكون من مجموعة من الخضار مثل البطاطا والطماطم والبامية والقرع مضافاً إليه الدجاج أو اللحم أو السمك أو الروبيان. وتقترب الصالونة من طبق المسالا الهندي من حيث الطعم. وعند إضافة الصالونة إلى الخبز البحريني المنتوف والمقطع إلى أجزاء صغيرة تصبح لدينا وجبة جديدة هي وجبة «الثريد» وهي من الوجبات الرئيسية في وجبة الإفطار الرمضاني البحريني، وإذا تمت إضافة الصالونة إلى خبز «الرقاق» فحينها تصبح لدينا وجبة «المرقوق». تقدم الصالونة عادة مع الأرز الشيلاني الأبيض لتكوّن معه وجبة غداء مميزة.
ومن الوجبات البحرية المشهورة في البحرين وجبة «القباقب» وهي تتكون من نوع خاص من سرطان البحر يتم طهيه في القدر مع إضافة بعض البهارات ويقدم مع الأرز «الشيلاني» الأبيض، وأيضاً هناك وجبة «الخثاق» وهو حبار البحر الذي يتم طهيه جيداً لتليين لحمه القاسي ويقدم على شكل وجبة «صالونة» أو «ناشف» والناشف هي نفسها الصالونة ولكن يتم استخدام قدر أقل من الحساء فيها. وتقدم وجبة الخثاق كذلك مع الأرز الشيلاني.
وجبات خالية من الأرز
وتشبه «المضروبة» وجبة «الهريسة» من حيث الشكل واللون إلا أنها لا تطبخ في قدر خاص بها ولا تستخدم لها أداة خاصة لعجنها، وهي تعجن مع الطماطم والدجاج بدلاً من اللحم.
ومن الأكلات الشعبية المعروفة في البحرين وجبة «الباجة» وهي أكلة عراقية في الأصل تتكون من اللحم والخبز المنقوع في المرق وتقدم مع الليمون والبصل، ولكن تم جلبها إلى البحرين وتميزت بها بعض المطاعم الشعبية التي صارت لها شهرة بهذا النوع من الوجبات بالذات. تختلف وجبة الباجة عن باقي أطباق المطبخ البحريني في أنها لا تحتوي على الكثير من البهارات، وتحتوي على الكثير من الدهون والدسم لذلك يفضل الكثير من البحرينيين تناولها في بداية النهار لتفادي عسر الهضم الذي يمكن أن تتسبب به هذه الوجبة الدسمة إذا تم تناولها ليلاً.