cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
العلم وقع في الحب، لذا حاولت أن أثبت صحته
الشخصيات
كوسوكي هو شاب وسيم ذو شعر أشقر متوسط الطول وعينان ذهبيتان ويرتدي أقراط وقلادة متسلسلة. يرتدي عادة معطف المختبر علي قميص وشورت نادي FC Inter برقم 13.كوسوكي هو أوتاكو كبير يحب الفتيات الثنائية الأبعاد التي يشاهدهن في التلفاز حتى انه ينام مع وسائد جسدية لهن ويستثمر مبالغ كبيرة من المال في شراء ألعابهن. إنه يعلم أن الآخرين سيجدون تصرفاته غريبة، لذلك عادةً ما يخفيها، كان يحب الكثير من النساء. عادة عندما يروي قصة حب أو شيء فعله مع فتاة، فهو يذكر ذلك من الألعاب الالكترونية التي يلعبها الطول 179 سم الوزن 71 كجم فصيلة الدم ب يريد ان يصبح مطور ألعاب في المستقبل ويصنع تمثال لآيكا صديقته في اللعبة التي يواعدها وشخصيته المفضلة هو لاعب كرة القدم البرتغالي كريستيانو رونالدو وزميله يوكوموروا شينيا.
مانغا
من تأليف المانغاكا إليفيريد ياماموتو تم تسلسلها عبر الإنترنت من خلال موقع Flex Comix Comic Meteor منذ عام 2016 وتم جمعها في ستة مجلدات تانكوبون. وذلك اعتباراً من 12 مارس 2020
دراما تلفزيونية
تم عرض مسلسل تلفزيوني مباشر مكون من أربع حلقات تم عرضه في الفترة من 1 سبتمبر إلى 22 سبتمبر 2018 للترويج لفيلم الحركة الحية الذي تم عرضه في 1 فبراير 2019. الدراما من إخراج ماساتسوجو أساهي.
فيلم الحركة الحية
تم عرض فيلم تلفزيوني مباشر في 1 فبراير 2019. الفيلم من إخراج ماساتسوجو أساهي وتوشيهيرو ساتو.
الأنمي
بعد النجاح الكبير التي حققته المانغا والدراما والفيلم الحي. تم الإعلان عن عمل عرض سلسلة أنمي من إنتاج أستديوهات Zero-G لأول مرة في 10 يناير 2020.
تم الإعلان عن تكيف مسلسل أنمي في 8 يناير 2019. هذه السلسلة من الرسوم المتحركة من إنتاج استديوهات Zero-G وإخراج تورو كيتاهاتا، حيث قام رينتارو إيكيدا وميتشيكو يوكوتي بكتابة النصوص الانمي، ويسوكي إيسوتشي بتصمم الشخصيات. وكل من هيساكوني وشويشيرو هيراتا وكاورو أتسوكا وشوهي تاكاهاشي وتاكوما سوغي ويوكو تاكاهاشي يؤلفون الموسيقى. تم عرض الأنمي لأول مرة في 10 يناير 2020 على قنوات Tokyo MX وBS11 و RNC و GTV و GYT وMBS و CTC. قامت سورا أماميا بأداء الشارة الافتتاحية أغنية "PARADOX"، بينما قام أكاري ناناوا بأداء شارة النهاية "Turing Love . أصدرت أمازون فيديو جميع حلقات المسلسل الإثني عشر في اليابان في 10 يناير 2020. و حصلت Crunchyroll علي حقوق بث السلسلة مع ترجمة بالإضافة إلى تقديم دبلجة باللغة الإنجليزية وقامت بعض المواقع العربية بترجمة السلسلة من اليابانية للعربية بترجمة فانساب.
البلو راي
تم الإعلان عن توفير الحلقات الإثني عشر علي 3 اقراص بلوراي بحسب الموقع الخاص بالانمي علي شبكة الإنترنت ويمكن حجزها علي مواقع مثل أمازون أو من الموقع نفسه وبالإضافة لشراء الاقراص الاصلية سيحصل كل شخص علي مجموعة من الهدايا كصورة تذكارية.
استقبال
المانجا باعت أكثر من 600,000 نسخة في مطبوعة.
بيبين (ويسكونسن)
بيبين هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 136.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 330 م، بلغ عدد سكانها 580 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 4.9 نسمة/كم2.
أكرم ياري
أكرم ياري (1940 - 1 يناير 1979) هو سياسي وناشط ماوي أفغاني، وهو المؤسس الفعلي لمنظمة الشباب التقدمي الأفغاني.
حياته
ولد أكرم في العام 1940 في جاغوري في أفغانستان لعائلة أرستقراطية تنتمي لأقلية الهزاره وهومن قادة الحركة الشيوعية الماوية القائد الشيوعي الماوي الأفغاني أكرم ياري. بعد أن أنهى تعليمه العالي أصبح ياري معلماً في مدرسة خوشال خان الثانوية ثم انتقل إلى مدرسة ترزي محمود الثانوية.
مسيرته السياسية
قام بتأسيس «رابطة الشباب التقدمي الأفغاني» ومجلتها «الشعلة الخالدة» العام 1965 متبنيا الفكر الماركسي-اللينيني فكر ماو تسي تونغ الرافض للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي قامت الرابطة بنشر الفكر الماركسي اللينيني الماوي أو المعروف بالشيوعي الثوري في الأوساط الشعبية والعمالية وبين المثقفين وبالأخص طلاب الجامعات وتحولت بسرعة كبيرة إلى قوة مؤثرة في المجتمع الأفغاني. عارض النظام الملكي والنظام الذي تلاه، نظام الحزب الديمقراطي الشعبي الموالي للسوفييت، كما حارب بشدة القوى الإسلامية.
كانت قيادة أكرم ياري لرابطة الشباب التقدمي ذات تأثير مهم، وكانت الرابطة تحظى بتأييد قوي بين جماهير العمال والطلاب في مدن أفغانستان. وبين فئات شعبية في أفغانستان، والمعروف أن حركة رابطة الشباب التقدمي الأفغاني تشتهر باسم شعلة جاويد نسبة إلى مجلتها ويتهر أعضائها (بالشعلوية).
كان أكرم ياري وهو مدرس ومنظر ماركسي لينيني على أفكار ماو تسي تونغ وقام بعرض أفكاره الماوية على العديد من المثقفين والناشطين السياسيين في أفغانستان، من بينهم الدكتور فايض أحمد، مؤسس منظمة تحرير أفغانستان (ALO).
في إطار الحملة الشرسة التي قامت بها السلطات التي يصفها الماويون بالتحريفية الموالية للسوفييت (عقب انقلاب 1978) تم اعتقاله وتعذيبه حتى مات تحت التعذيب. بقي القائد الماوي أكرم ياري رمزا كبيرا في الحركة الثورية الأفغانية وعلما من أعلام الحركة الماوية في العالم.
شلل نصفي تناوبي
الشلل النصفي التناوبي (الفالج المتصالب) نمط من الشلل النصفي يتسم بوجود شلل في الأعصاب القحفية في جهة الآفة وشلل نصفي أو خزل شقي في الطرفين في الجهة المقابلة. توجد أنواع متعددة من الشلل النصفي التناوبي، وهي متلازمة ويبر، والشلل النصفي التناوبي المتوسط، والشلل النصفي التناوبي السفلي. تنشأ هذه المتلازمات عن آفة أحادية الجانب في جذع الدماغ تصيب العصبون المحرك العلوي والعصبون المحرك السفلي. تتلقى العضلات إشارات من العصبونات المحركة العلوية المصابة فينتج عن ذلك شلل تشنجي. وبوجود الآفة في جذع الدماغ تتأثر معظم عضلات الطرفين وعضلات الجذع في الجهة المقابلة لجهة الإصابة الدماغية والسبب في ذلك التقاطع العصبي (التصالب) بعد جذع الدماغ. توجد الأعصاب القحفية ونوى الأعصاب القحفية أيضًا في جذع الدماغ وتكون عرضة للتأذي في حال وجود آفة في جذع الدماغ. العصب القحفي الثالث (العصب المحرك للعين) والعصب السادس (المُبعّد) والعصب الثاني عشر (العصب تحت اللسان) هي الأعصاب القحفية الأكثر تأثرًا بالمتلازمة بسبب قربها من السبيل الهرمي وهو موقع العصبونات المحركة العلوية في طريقها نحو الحبل الشوكي. يسبب تخرب هذه البنى المظاهر السريرية وهي الشلل أو الخزل في نفس جهة الآفة بسبب عدم وجود تصالب في هذا المستوى (باستثناء العصب البكري) قبل وصول الأعصاب إلى العضلات الهدف. قد يكون الشلل قصير الأمد أو يستمر أيامًا متعددة، وتزول النوب بعد النوم في كثير من الأحيان. تشمل الأعراض الشائعة للشلل النصفي التناوبي العجز الذهني وصعوبات المشي والتوازن والتعرق المفرط والتغيرات في حرارة الجسم.
الشلل النصفي التناوبي العلوي
الشلل النصفي التناوبي العلوي (المعروف باسم متلازمة ويبر) له أعراض مميزة: خزل شقي في الجهة المقابلة للآفة في عضلات الوجه والطرف مترافق مع ضعف في أحد العضلات المحركة للعين أو جميعها في جهة الآفة. من الأعراض الأخرى فقدان حركات العين بسبب تأذي ألياف العصب المحرك للعين. يتزايد الضعف في الطرفين العلوي والسفلي.
الشلل النصفي التناوبي المتوسط
يتكون المظهر السريري للشلل النصفي التناوبي المتوسط (المعروف أيضًا باسم متلازمة فوفيل) من ضعف في الأطراف مترافق مع شلل في العضلات حول العين وخاصة المستقيمة الوحشية في الجهة المقابلة للطرفين المصابين، وهو ما يشير إلى وجود آفة في الناحية الذيلية الأنسية للجسر تشمل جذر العصب المبعد (المسؤولة عن بعض حركات العين) والألياف القشرية الشوكية (التي تحمل الأوامر الحركية من الدماغ إلى الحبل الشوكي).
الشلل النصفي التناوبي السفلي
يتضمن الشلل النصفي التناوبي السفلي (المعروف أيضًا باسم المتلازمة البصلية) نموذجيًا الضعف في عضلات الطرفين ويترافق بشلل العضلات اللسانية في جهة الآفة (يشاهد على شكل انحراف لساني نحو جهة الآفة عند إبراز اللسان). تشير هذه المميزات إلى وجود آفة في البصلة السيسائية تشمل الألياف القشرية الشوكية في الهرم والجذور العصبية تحت اللسانية الصادرة.
الأسباب
يركز ما سيرد وصفه على الشلل النصفي التناوبي عند الأطفال. ويمكن أن تنشأ أعراض مماثلة بعد إصابة في جذع الدماغ سببها التعرض لاحتشاء. سبب الإصابة عند الأطفال طفرة في الجين إيه تي بّي 1 إيه 3. في دراسة شملت 15 أنثى و9 ذكور من المصابين بالشلل النصفي التناوبي، ظهرت طفرة في الجين المذكور لدي كل المرضى. كانت الطفرة عند ثلاثة من المصابين متغايرة مُغلِطة مُحدَثة، وكانت لدى ستة من الخاضعين للدراسة مُغلطة مُحدثة. وكانت لدى واحد من المصابين طفرة في موقع وصل. الطفرة المُحدثة هي طفرة تحدث في الخلية الجرمية (الخلية العُرسية) عند أحد الوالدين. ولا يكون أي من الوالدين حاملًا لها لكنها تنتقل إلى الطفل عبر البيضة أو النطفة.
رضا الهمداني النجفي
الشيخ رضا بن محمد هادي الهمداني النجفي (ت. 1322 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع شيعي إيراني كان يستوطن العراق، وهو مشهور بتأليفه كتاب مصباح الفقيه حتى صار يُقال له صاحب المصباح. وكان من تلامذة محمد حسن الشيرازي، وقد تسنَّم المرجعية بعد وفاته إذ كتب حاشية على رسالته العملية الموسومة بنجاة العباد، ثم كتب رسالته العمليَّة التي أسماها ذخيرة الأحكام. ويقع كثيراً الاشتباه بينه وبين رضا بن محمد أمين الهمداني الذي يُقال له الكوثر الهمداني، وحفيده محمد رضا الهمداني الذي يُقال له الواعظ الهمداني، فقد وقع في الإشتباه مثلاً عمر كحالة إذ نسب كتاب مفتاح النبوة لرضا بن هادي الهمداني النجفي غير أنَّ هذا الكتاب للكوثر الهمداني، ونسب له كتاب هدية النملة غير أن هذا الكتاب للواعظ الهمداني.
دراسته
لازم درس محمد حسن الشيرازي سنين طوالاً، وهو عمدة مشايخه، وقد صحبه إلى سامراء؛ إلَّا أن الهمداني رجع بعد ذلك إلى النجف واستقل بالتدريس، ومن مشايخه الآخرين: ومحمد تقي الشيرازي، وحسن بن خليل الطهراني النجفي.
تلامذته
ذكر محسن الأمين أنَّهُ تتلمذ عليه قائلاً عنه شيخنا وأستاذنا الذي جل استفادتنا في الفقه كانت منه، بل وفي الأصول فضلاً عما استفدناه من أخلاقه وأطواره وسيرته العملية، وذكر أسماء بعض تلامذته، وهم:
مؤلفاته
من مؤلفاته المذكورة في الكتب التي ذكرته وترجمت له:
وفاته
أصيب بالسل في أواخر عمره، وتوفي بسامرَّاء صبيحة يوم الأحد الموافق للثامن والعشرين من صفر 1322 هـ.
ديريك ستاثام
ديريك ستاثام هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 24 مارس 1959 في ولفرهامبتن في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب إنجلترا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب إنجلترا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ستوك سيتي ونادي تلفورد يونايتد ونادي ساوثهامبتون ونادي والسول ووست بروميتش ألبيون.
عاصمة الثقافة الأوروبية
عواصم الثقافة الأوروبية (European Capitals of Culture) إحدى المبادرات الثقافية التي قام بها الاتحاد الأوروبي لاختيار مدينة أوروبية لمدة عام واحد لعرض الحياة الثقافية بها ومدى التنمية الثقافية. ويتم اختيار المدينة لتكون العاصمة الثقافية بعد منافسة تشمل تقديم مشروع متكامل مع موازنة جاهزة وتختار وفق الأهمية الثقافية المقدمة بغض النظر إن كانت المدينة الفائزة هي العاصمة أم لا. قد يكون اختيار مدينة ما كعاصمة للثقافة الأوروبية فرصة للمدينة لتحصل على فوائد ثقافية واجتماعية واقتصادية كبيرة ويمكن أن يساعد ذلك في تعزيز التجديد الحضري وتغيير صورة المدينة ورفع مستوى ظهورها ومكانتها على نطاق دولي.
في عام 1985 ، اقترحت ميلينا ميركوري وزيرة الثقافة اليونانية ونظيرها الفرنسي جاك لانغ، فكرة اختيار عاصمة ثقافية سنوية لتقريب الأوروبيين من بعضهم البعض من خلال تسليط الضوء على تراث وتنوع الثقافات الأوروبية وزيادة الوعي بتاريخهم المشترك والقيم. حيث أن فكرة عواصم الثقافة الأوروبية ستزيد بشكل كبير من الفوائد الاجتماعية والاقتصادية، خاصةً عندما تكون الأحداث جزءًا لا يتجزأ من إستراتيجية التنمية طويلة الأجل القائمة على الثقافة للمدينة والمنطقة المحيطة بها.
تاريخ
كانت عاصمة الثقافة الأوروبية في البدء تسمى مدينة الثقافة الأوروبية، تولدت الفكرة في عام 1983 من قبل ميلينا ميركوري، والتي كانت وزيرة الثقافة اليونانية. اعتقدت ميركوري في ذلك الوقت أن الثقافة لم تُعطَ نفس الاهتمام بأمور السياسة والاقتصاد، وأن المشروع يهدف لتعزيز الثقافات الأوروبية داخل دول الاتحاد. بدأ تنفيذ المبادرة في صيف 1985 وكانت أثينا هي أول حاملة لللقب. خلال الرئاسة الألمانية للعام 1999، تغير مسمى المشروع من مدينة الثقافة الأوروبية لعاصمة الثقافة الأوروبية.
أُسس الاختيار
تتولى لجنة دولية من الخبراء الثقافيين مسؤولية تقييم مقترحات المدن للحصول على الترشيح وفقًا للمعايير المحددة من قبل الاتحاد الأوروبي. بالنسبة لعاصمتين من العواصم كل عام، الترشيح مفتوح للمدن في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي فقط. اعتبارًا من عام 2021 وكل ثلاث سنوات بعد ذلك، سيتم اختيار عاصمة ثالثة من مدن في البلدان المرشحة أو المرشحة المحتملة للعضوية، أو في البلدان التي تعد جزءًا من المنطقة الاقتصادية الأوروبية - مثل مدينة ستافنجر في النرويج، التي كانت عاصمة الثقافة الأوروبية في عام 2008.
أظهرت دراسة أجريت عام 2004 لصالح المفوضية الأوروبية والمعروفة باسم «تقرير بالمر»، أن اختيار عاصمة الثقافة الأوروبية كان بمثابة حافز للتطور الثقافي للمدينة. وبالتالي فإن التنمية الاجتماعية والاقتصادية المفيدة وتأثير المدينة المختارة على الثقافة يؤخذان في الاعتبار أيضًا عند تحديد المدن المختارة.
استبعاد المملكة المتحدة
في نوفمبر عام 2017، تم استبعاد خمس مدن في المملكة المتحدة رُشحت لتكون عاصمة الثقافة الأوروبية لعام 2023 ، لأن المملكة المتحدة لم تعد عضوًا في الاتحاد الأوروبي (أنسحبت في 23 يونيو 2016).
السود (عمران)
السود هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة عمران. وإداريًا لمديرية السود. يبلغ تعداد سكانها 1014 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
ستورجيس
ستورجيس (داكوتا الجنوبية) هي مدينة و مقر المقاطعة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ميد، داكوتا الجنوبية. يقدر عدد سكانها بـ 6,627 نسمة ومساحتها 10.33 كم2 وترتفع عن سطح البحر 1,043 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستورجيسفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ستورجيس 6,442 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,738 أسرة وعدد العائلات 1,708 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,989 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.80% من البيض و 2.48% من الأمريكيين الأصليين و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.20% من الأمريكيين الأفارقة و 1.88% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,738 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.1 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ستورجيس 6,627 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,916 أسرة وعدد العائلات 1,687 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,154 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.9% من البيض و 2.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,916 أسرة كانت نسبة 28.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 23.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
بيرري (ويسكونسن)
بيرري هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 93.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 283 م، بلغ عدد سكانها 670 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 7.2 نسمة/كم2.
عيسى صقر
عيسى صقر الخلف هو نحات ورسام زيتى وأول فنان كويتى منح التفرغ الفنى في الكويت يلقب بشيخ النحاتين تلقى تعليمه الفنى في كلية الفنون الجميلة في القاهرة، منح عدة جواز منها جائزة الأقصر وتقديرا لعطاءه الفنى فقد سميت جائزة مهرجان القرين للفون التشكيلية باسمه تقديرا وعرفانا لما قدمه من أعمال فنيه ومنحوتات رائعه للفن التشكيلى الكويتى.
أبدع في عمل التماثيل لمواد البرونز، والخزف، والخشب، والجبس. كما أنه أنجز كثير من اللوحات الزيتية والمائية، ولديه كثير من الأعمال في مختلف بلدان العالم, ومتاحفه. تُوفي أثناء العلاج في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب مرض السرطان.
حياته
· درس الفن في كلية الفنون الجميلة بالقاهرة عام 1963 – 1966م
· اشترك في معرض صالون القاهرة أثناء الدراسة 63 – 64
· شارك في معارض رابطة اتحاد الطلبة بالقاهرة 62 – 66
· أقام معرضين شخصيين 67 – 76
· شارك في أكثر من 150 معرضاً في الداخل والخارج
· شارك وحضر مؤتمر النحاتين في كندا 1978م
· شارك وحضر مؤتمر النحاتين في مدينة زارت بأسبانيا
· شارك ورافق في معرض الأسبوع الإعلامي في جمهورية مصر العربية 1989م، بمناسبة زيارة أمير البلاد لمصر · شارك في بينالي القاهرة الدولي للفنون 1988م
· شارك ورافق في بينالي الخزف الدولي الأول بالقاهرة 1994م
· شارك ورافق معرض المجلس الوطني في بينالي الشارقة الثاني عام 1995
· جائزة الشراع الذهبي من معرض الكويت للفنانين التشكيليين العرب عام 1975م
· جائزة تقديرية في بينالي الشارقة 1995م
· جائزة الأقصر الدراسية من جمهورية مصر 1966م
المناصب
· عضو مؤسس في الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية 1967م
· عضو في تجمع الإبداع الحر
· عضو في أصدقاء الفن لدول مجلس التعاون الخليجي
· فنان متفرغ بالمرسم الحر التشكيلي
مراجع
http://www.q8art.net/e_saqr/issa_saqer.htm
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=10321
http://www.kuwaitculture.org/tashkeelee/eesaSaqer.htm
http://www.shababchat.com/kuwait/rsm/aysa.php
لقبب سيدي محمد بن علي دراع (أولاد الشرقي)
لقبب سيدي محمد بن علي دراع هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد الشرقي، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الشرقي التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 412 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تطهير عرقي
يُعرّف التطهير العرقي (بالإنكليزية: Ethnic cleansing) بأنه الإزالة الممنهجة القسرية لمجموعات إثنية أو عِرقية من منطقة معينة، وذلك مِن قبل مجموعة عرقية أخرى أقوى منها، غالباً بنيّة جعل المنطقة متجانسة عرقياً، وتتنوع أساليب القوى المُطبقة لتحقيق ذلك، كأشكال التهجير القسري (مثل الترحيل أو إعادة التوطين)، والترهيب، بالإضافة إلى الإبادة الجماعية والاغتصاب الإبادي.
يترافق التطهير العرقي عادة مع جهود مبذولة لإزالة الدلائل المادية والثقافية على وجود المجموعة المستهدَفة، من خلال تدمير منازلها، ومراكزها الاجتماعية، ومزارعها، وبُناها التحتية، وكذلك بتدنيس آثارها، ومقابرها ودور عبادتها.
بدايةً ارتكب جناة الحروب اليوغسلافية التطهير العرقي، ومن ثم استُشهد بهذا المصطلح في السياق المذكور ككناية تُماثل «الحل الأخير» الذي ارتكبته ألمانيا النازيّة، وبحلول تسعينيات القرن العشرين، اكتسب هذا المصطلح قبولاً واسع الانتشار، نظراً لتداوله المتزايد من قِبل الصحافة ووسائل الإعلام بمعناه العام.
أصل الكلمة
يعود مصطلح «التطهير العرقي» للكلمة اليونانية السالفة (ανδραποδισμός أو andrapodismos)، والتي تعني حرفياً «الاستعباد» واستُخدمت في النصوص القديمة لوصف الأعمال الوحشية التي ترافقت مع غزو الإسكندر الأكبر لطيبة عام 335 قبل الميلاد، ويمكن العثور على تنوعات مناطقية لهذا المصطلح في بدايات القرن العشرين لدى كل من التشيكيين (أسموه: očista)، والبولنديين (oczyszczanie)، والفرنسيين (épuration)، والألمان (Säuberung).
وتضمّن تقرير لمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي عام 1913، أُدينت فيه أفعال جميع المشاركين في حروب البلقان، مصطلحات جديدة متنوعة لوصف الأعمال الوحشية المُرتكبة بحق المجموعات العرقية.
بعد ذلك استُخدم مصطلح التطهير العرقي في المذكرات الداخلية لجماعة التشيتنيك الصربية، للدلالة على أعداد المجازر الثأرية التي ارتكبتها بحق البوسنيين والكرواتيين بين عامي 1941 و1945.
بينما استُخدم المصطلح الروسي (очистка границ) أو (ochistka granits)، والذي يعني حرفياً «تطهير الحدود»، في المستندات السوفييتية العائدة لبدايات ثلاثينيات القرن العشرين، وذلك للدلالة على إعادة التوطين القسرية للبولنديين من المنطقة الحدودية التي تمتد على مسافة 22 كيلومتر في جمهوريتي أوكرانيا وبيلاروس الاشتراكيتين السوفييتيتين.
وأُعيدت العملية السابقة على نطاق أكبر بين العامي 1939 و1941، شاملة العديد من المجموعات الأخرى التي شكّ الاتحاد السوفييتي بخيانتها له، ومن جهة أخرى اتّبعت ألمانيا النازية أثناء الهولوكوست سياسةً تضمن جعل أوروبا «مُطهَّرة من اليهود»، أو ما سُمّي بـ«يودناين».
ظهر مصطلح التطهير العرقي بهيئته المكتملة لأول مرة في اللغة الرومانية (purificare etnică)، في مخاطبة نائب رئيس الوزراء ميهاي أنتونيسكو لأعضاء مجلس الوزراء في تموز/يوليو عام 1941، في قوله: «لا أدري متى سيحصل الرومانيون على فرصة كهذه للتطهير العرقي».
وفي ثمانينيات القرن العشرين استخدم السوفيتيون المصطلح ذاته لوصف العنف القائم بين الأعراق في مرتفعات قرة باغ، وفي الفترة ذاتها تقريباً، تداولته وسائل الإعلام اليوغوسلافية بوصف ما زعمت كونه حبكة ألبانيّة وطنيّة لإجبار جميع الصربيين على مغادرة كوسوفو.
ومن ثم زاد الإعلام الغربي من شعبية هذا المصطلح كثيراً أثناء حرب البوسنة (بين عامي 1992 و1995)، ويعود الذكر المُسجّل الأول له فيه إلى مقالة في صحيفة نيويورك تايمز في الخامس عشر من أبريل/نيسان عام 1992، وذلك ضمن اقتباس لدبلوماسي غربي مجهول.
تعاريف
اعتمد التقرير النهائي للجنة الخبراء المُنشأة وفقاً لقرار مجلس الأمن ذي الرقم 780 تعريف التطهير العرقي على أنه «سياسة هادفة تصمّمها مجموعة عرقية أو دينية واحدة لإزالة السكان المدنيين التابعين لجماعات عرقية أو دينية أخرى من مناطق جغرافية محددة، وذلك بأساليب عنيفة وباعثة للرعب.»
كما أشارت في تقريرها السابق المؤقت الأول: «أوردت تقارير عديدة وصفت السياسة والممارسات المُتّبعة من قِبل يوغوسلافيا السابقة اقتراف التطهير العرقي من خلال القتل، والتعذيب، والاعتقال والاحتجاز التعسفيين، والإعدامات خارج نطاق القضاء، والاغتصاب والإساءات الجنسية، وحجز المدنيين في مناطق الغيتوات (المعازل)، وإزالتهم، وتهجيرهم وترحيلهم قسراً، والهجمات العسكرية المتعمَّدة على المدنيين والمناطق المدنية أو التهديد بها، والتدمير المتعمَّد للممتلكات، وتشكل هذه الممارسات جرائم بحق الإنسانية، ويمكن مماثلتها ببعض جرائم الحرب، بالإضافة إلى أن هذه الجرائم قد تُدرج تحت معنى اتفاقية الإبادة الجماعية.» بينما يتجلّى التعريف الرسمي للأمم المتحدة للتطهير العرقي بأنه «تصيير منطقة ما متجانسة عرقياً باستخدام القوة أو الترهيب في إزالة أفراد مجموعة عرقية أو دينية أخرى منها.»
كجريمة بموجب القانون الدولي
لا توجد معاهدة دولية تحدد جريمة معينة للتطهير العرقي، ولكن هذه الممارسة بمعاناها العام –أي الترحيل القسري لمجموعة من السكان– تُعرّف كجريمة ضد الإنسانية بموجب قوانين كل من المحكمة الجنائية الدولية، والمحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة، وتُعامل الانتهاكات الفادحة لحقوق الإنسان المتطلبة تعريفاتٍ أشد صرامة للتطهير العرقي كجرائم منفصلة تندرج تحت القانون الدولي العام للجرائم ضد الإنسانية، وتحت مسمّى الإبادة الجماعية في حالات معيّنة.
لكن توجد بعض الحالات، كفرار وطرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية، التي ارتُكب فيها التطهير العرقي دون تدارك قانوني، ويناقش تيموثي في. ووترز تبعاً لذلك احتمالية تملّص حوادث مشابهة من العقاب في المستقبل.
إبادة جماعية
تعتبر النقاشات الأكاديمية الإبادة الجماعية والتطهير العرقي من أطياف الإساءات للشعوب أو المجموعات الدينية العرقية، إذ يتشابه الثاني مع الترحيل القسري أو إعادة توطين السكّان، بينما تُعتبر الأولى قتلاً متعمّداً لمجموعة إثنية، أو عرقية، أو دينية أو شعبية معيّنة سواء جزئياً أم كلياً، وربما يتشارك كلا الفعلين الوحشيين الهدفَ ذاته والممارسات المُرتكبة لتحقيقه، إلّا أن التطهير العرقي معنيّ بتهجير الجمهرة المُستهدفة من منطقة معيّنة، بينما تُعنى الإبادة الجماعية بالقضاء عليها.
ويعتبر بعض الأكاديميون الإبادة الجماعية تصنيفاً فرعياً من التطهير العرقي القاتل، لذا يبقى هذان المصطلحان متعلّقين ببعضهما رغم اختلافهما، كما نوّه نورمان نايمارك: «ينصبّ التطهير العرقي دماً في الإبادة الجماعية، حرفياً واستعارةً، عندما تُرتكب المجازر الجماعية بهدف إخلاء الأرض من أُناس معيّنين عليها.»
وأضاف ويليام شاباس: «يُعتبر التطهير العرقي كذلك إنذاراً لحدوث إبادة جماعية، والتي تكون الملاذ الأخير لمرتكب التطهير العرقي المُحبَط.»
التطهير العرقي الصامت
صاغ بعض مشاهدو الحروب اليوغوسلافيّة مصطلح التطهير العرقي الصامت في أواسط تسعينيات القرن العشرين، إذ وُصفت الأعمال الوحشية المُرتكبة بحق الصرب في النزاع بالـ«الصامتة» فيما يتعلق بالإعلام الغربي، لأنها لم تتلقَّ التغطية الكافية مقارنةً بالتركيز الكبير عموماً على الجرائم التي ارتكبها الصرب أنفسهم. واعتُبرت بعض الحوادث التي جرت شمالي إيرلندا خلال النزاعات بين البروتستانت والكاثوليك تطهيراً عرقياً، بما تضمّن الأحداث التالية لنزاع الصليب المقدّس عام 2001، حين اتُّهمت القوات البروتستانتية شبه العسكرية بارتكاب تطهير عرقي بحق الكاثوليك في شمال بلفاست.
أمثلة
جادل مناصرو التطهير العرقي بحدةٍ تفسيرات هذا الفعل والاتهامات الموجّهة ضده في الكثير من الحالات، بالإضافة إلى تفاصيل الأحداث التي وصفها خبراء أكاديميون وقانونيون بالتطهير العرقي، وهو أمر يؤدي عادةً لتعزيز روايات في غاية التفاوت للحدث المشبوه.
انتقاد المصطلح
انتقد غريغوري ستانتون، مؤسس مراقبة الإبادة الجماعية، تفاقم المصطلح واستخدامه لأحداث يعتقد بأفضلية تسميتها إبادات جماعية؛ فنظراً لعدم امتلاك التطهير العرقي تعريفاً قانونياً، قد تتمكن وسائل الإعلام من إشاحة النظر عن الأحداث التي يجب أن تُحاكَم كإبادة اجتماعية، فبعد قبوله الواسع بسبب تأثير الإعلام، أصبح هذا المصطلح مُستخدماً قانونياً دون أن يحمل أي تداعيات قانونية حقاً، لعدم وجود تعريف له في هذا المجال.
في عام 1992، اختار مجمع اللغة الألمانية المفردة (Ethnische Säuberung) المكافئة للتطهير العرقي لتكون المفردة الألمانية غير المقبولة لذاك العام، نظراً لطبيعتها كتعبير غير مباشر لكن ليس بلائق.
ألفارو منديز
ألفارو منديز (6 أبريل 1976 بمونتفيدو في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الهجوم. لعب مع رامبلا جونيورز و و و.
آثار العنف في وسائل الإعلام
وعلى مر التاريخ تظهر الشكاوى على الآثار السلبية المحتملة لوسائل الإعلام، حتى أفلاطون كان قلقًا بشأن تأثير المسرحيات على الشباب. وسائل الإعلام المختلفة، بما في ذلك روايات الدايم والكتب المصورة والجاز والروك آند رول ولعب الأدوار / ألعاب الكمبيوتر والتلفزيون والأفلام والإنترنت (عن طريق الكمبيوتر أو الهاتف المحمول) وهناك آخرون لديهم تكهُنات بأن مستخدمي هذه الوسائل سَيصبحون أكثر عدوانية، وتمرد، أو غير أخلاقييّن. وهناك آخرين لديهم تكهنات بأن مستهلكي هذه الوسائط سَيصبحون أكثر عدوانية، وتمرد أو غير أخلاقييّن. وقد دفع ذلكَ بعض العلماء إلى الاستنتاج من البيانات التي أدلى بها بعض الباحثين لتندرج في حلقة من الذعر الأخلاقي القائم على وسائل الإعلام (على سبيل المثال Gauntlett ، 1995 ؛ Trend ، 2007 ؛ Kutner & Olson ، 2008). كما سَاهمَ ظهور التلفزيون إلى البحث في تأثير هذه الوسيلة الجديدة في فترة الستينيات. وفي هذا البحث تم توجيه الكثير منه من خلال نظرية التعلم الاجتماعي التي وضعها ألبرت باندورا. كما أن نظرية التعليم الاجتماعي تشير إلى أن عملية النمّذجة هي إحدى الوسائل التي يتعلم بها البشر.
نظرية التعلم الاجتماعي
نشأت نظرية التعلم الاجتماعي مع نظرية باندورا التي تشير إلى أن الأطفال قد يتعلمون العدوان من مشاهدة الآخرين. لوحظت نمذجة السلوك في تجارب باندورا في بوبو دول. قدم باندورا للأطفال نموذجًا عدوانيًا: لعب النموذج بألعاب العبث «الغير مؤذية» لمدة دقيقة أو نحو ذلك، ولكنه تقدم بعد ذلك إلى دمية Bobo، ووضع النموذج دمية بوبو لأسفل وكان عنيفًا تجاهها؛ ولكم أنفها، وضربها بمطرقة، وألقاه في الهواء، وركلها. بالإضافة إلى ذلك، قدمت تعليقات لفظية متعلقه بذلك. ثم وضعوا الأطفال في غرفة مع دمية بوبو لمعرفة ما إذا كان هو / هي سوف يقومون بتقليد السلوك الذي شوهد سابقاً في الفيديو.
كما أشارت نتائج هذه التجربة إلى أن الأطفال يميلون إلى نمّذجة السلوك الذي يشاهدونه عبر الفديو. فغالبًا لم يكن ضمنًا أن الأطفال قد يقلدون السلوكيات العدوانية التي يشاهدونها عبر وسائل الإعلام. ورغم ذلك، فقد تعرضت تجارب باندورا لبعض الانتقادات (على سبيل المثال Gauntlett ، 1995) ولأسباب مُتعددة. أولًا، ليس من السهل التعميم على العدوانية على الدمية Bo-bo (التي يُراد ضربها) إلى العنف الشخصي. ثانيًا، من الممكن أن يكون تحفيز الأطفال لمجرد إرضاء المختبِر بدلاً من العدوانية. بمعنى آخر، قد تكون مشاهدة الأطفال لمقاطع الفديو كتعليمات، بدلاً من التحفيز للشعور بمزيدٍ من العدوانية. ثالثًا، في دراسة أخيرة (1965)، اضاف باندورا شرطًا يتم فيه معاقبة نموذج البالغين بنفسه عقابًا جسديًا بسبب ضربه لدمية Bo-bo. على وجه التحديد، تم الضغط على الشخص البالغ في الفديو من قبل المختبِر وضربه بصحيفة ورقية أثناء تعرضه للتوبيخ. هذا العنف الفعلي على أساس الشخص قلل بالفعل من الأفعال العدوانية في الأطفال، ربما بسبب التعزيز الغير مباشر لهم، ومع ذلك، تشير النتائج الأخيرة إلى أنهُ حتى الأطفال الصغار لا يقلدون العدوان تلقائيًا، بل بتظرون إلى سياق العدوان.
بعض العلماء يقدرون أن رؤية الأطفال للعنف من خلال وسائل الإعلام أمر شائع إلى حدٍ بعيد، فإن المخاوف المرتبطة بوسائل الإعلام كثيرًا ما تتبع مناهج نظرية للتعليم الاجتماعي.
النظرية الاجتماعية المعرفية
النظريات المعرفية الاجتماعية تتركز على نظرية التعليم الاجتماعي، ولكنها تُشير إلى أنه يتم تنشيط العدوان عن طريق تَعلُم سينارِيوهات العدوانية الأولية. تتضمن الحساسية في المشاعر وإثارتها / توليدها في النظريات المعرفية الاجتماعية الأخيرة. فقد استحوذ اهتمام المجتمع العلمي والجمهور العام على مفهوم ازالة الحساسية في المشاعر. مع التعرض المتكرر للعنف الإعلامي؛ من المفترض أن يحدث التشبع النفسي أو التكيف العاطفي بحيث تضعف أو تقل المستويات الأولية للاشمئزاز والقلق. مثالاً على ذلك، في عام 2016 أُجريت دراسة على عينة من طلاب الجامعة بشكل عشوئي باللعب بألعاب الفيديو العنيفة أو الغير عنيفة لمدة 20 دقيقة. بعد ذلك طُلبَ منهم مشاهدة فيديو يتضمن عنف حقيقي لمدة 10 دقائق. نتيجةً لذلك لوحظَ أن الطلاب الذينَ لعبوا ألعاب الفيديو العنيفة لم يكونوا أقل تأثُراً بشكل ملموس بالعمل العدواني محاكاة من أولئكَ الذينَ لم يلعبوا ألعاب الفيديو العنيفة. ومع ذلك، فإن درجة «المحاكاة» للمشاركين، أو التي قد يكون المشاركون قد استجابوا لها «خصائص الطلب» غير واضحة (انظر الانتقادات أدناه). ومع ذلك، يمكن القول أن النظرية المعرفية الاجتماعية هي النموذج السائد لآثار عنف وسائل الإعلام لسنوات عديدة، على الرغم من أنها تعرضت للنقد الأخير (مثل Freedman ، 2002 ؛ Savage ، 2004). وقد اقترحت المنحة الحديثة أن النظريات المعرفية الاجتماعية للعدوان قد عفا عليها الزمن وينبغي أن تقاعد. يجادل بعض العلماء أيضًا بأن المشاهدة المستمرة لأعمال العنف تجعل المراهقين أكثر عرضة لأن يصبحوا أكثر عنفًا.
النموذج المحفز
النموذج المحفز هو إحدى النظريات البديلة (Ferguson et al. 2008) والذي تم اقتراحه لشرح مسببات العنف. ويعتبر النموذج المحفز هو نظرية جديدة ولم يتم اختبارها على نطاق واسع. وفقًا لنموذج المحفز، ينشأ العنف من المزيج التأثيرات الجينية والاجتماعية المبكرة (الأسرة وأقرانهم على وجه الخصوص). وتبعًا لهذا النموذج، يعتبر وبوضوح أن تأثير العنف الإعلامي مسبب ضعيف. وبسبب ظروف البيئة العصبية؛ يتم «تُحفيز» أعمال عنف محددة، ويتتطلب وجود ضغط أقل لتحفيز العنف لدى الأفراد الذبنَ لديهم استعداد أكبر للعنف. هناك بعض الأعمال الجديدة والتي دعمت هذا الرأي (مثل Ferguson et al. 2008). بطريقة مُماثَلة؛ قدمت البحوث الحديثة مع السجناء الدعم للنموذج المحفز. على وجه التحديد، وكما أشار النموذج المحفز، بأنَ مرتكبو الجرائم في بعض الأحيان كانوا يشتملون على عناصر سلوكية أو سلوكيات في جرائمهم التي رأوها من قبل في وسائل الإعلام، ولكن الدافع لارتكاب جرائم في حد ذاته لا علاقة له بمشاهدة وسائل الإعلام.
نظرية الذعر الأخلاقي
النظرية الأخيرة والتي لها صلة بهذا المجال هي نظرية الذعر الأخلاقي. إلى حدٍ كبير يوضح ديفيد غونليت أن هذه النظرية تفترض أن المخاوف بشأن وسائل الإعلام الجديدة هي دورية وتاريخية. كما يشكل المجتمع حول هذا الرأي اعتقادًا سلبيًا في هذا الرأي، يُشكل المجتمع اعتقادًا سلبيًا مُحددًا سلفًا بشأن وسيلة جديدة- عادةً لا يستخدمُها عادةً كبار السن والأعضاء الأقوياء في المجتمع. تميل الدراسات البحثية والمواقف التي اتخذها الباحثون والسياسيون إلى تأكيد المعتقد الموجود مسبقًا، بدلاً من مراقبة وتقييم المشكلة بهدوء. في النهاية، يندلع الهلع بعد عدة سنوات أو عقود، لكن في النهاية يطفو على السطح عندما يتم تقديم وسيط جديد آخر.
الانتقادات
انتقادات ربط العنف الإعلامي على الكثير من المشكلات النظرية والمنهجية بما في ذلك (على سبيل المثال بلا حصر) ما يلي (انظر إلى Bryce & Kaye 2011 ؛Freedman ، 2002 ؛ Olson ، 2004 ؛ Tedeschi & Quigley ، 1996 ؛ Pinker ، 2002):
الثقافة والعنف الإعلامي في هذا البحث غالبًا ما يكون مُستَمد من البحث النفسي والتواصل الأمريكي. في الخطابات العامة والأكاديمية في أوروبا؛ تكون المخاوف بشأن «تأثير» العنف الإعلامي أقل بروزًا، كذلكَ في أجزاء أُخرى من العالم المتقدم. هذا إلى حد كبير؛ لأنَ العلماء الأوروبيين والإستراليين، على وجه الخصوص، يدركونَ أن العلاقة بينَ الإعلام والثقافة أكثر تعقيدًا بكثير مِما يتم الاعتراف به في كثير من الأحيان من خلال الأبحاث النفسية والاتصالات في أمريكا الشمالية. هناك اعتراف بأن الثقافة أمر حاسم لفهمنا لهذه التعقيدات، وأنه لا توجد علاقات سببية واضحة بين الثقافة والإعلام والسياسة والعنف الإنساني. إنهم ببساطة يعملون بطرق معقدة من خلال بعضهم البعض من خلال التفاعلات الاجتماعية والتاريخ.
العلاقة بين العنف في وسائل الإعلام والسلوكيات العدوانية البسيطة
يرتبط العنف في وسائل الإعلام بالعنف الجسدي الخطير أوالبلطجة أو عنف الشباب من خلال النظر إلى الأدلة القليلة المتعلقة بذلك، وفي هذا الوقت؛ يظهر أن معظم النقاش يتم التركيز فيه على ما إذا كان العنف في وسائل الإعلام قد يؤثر أكثر على الأشكال الغير ضارة من العدوانية. يستعرض مقال كُتبَ في عام 1987 تاريخ قضايا المحاكم والتي تتناول أعمال العنف من الشباب، كما كانت المحاكم مُترددة في تحميل وسائل الإعلام المسؤولية على ارتكاب تلكَ الأعمال العدوانية. في الوقت الحالي؛ لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء بشأن تلكَ المسألة. مثالًا على ذلك؛ في عام 1974 شهد الجراح العام الأمريكي أمام الكونجرس بأنَ «بالإجماع الساحق وتقرير اللجنة الاستشارية العلمية يُشير إلى أن العنف المُشاهد من خلال التلفزيون في الواقع لهُ تأثير سلبي على بعض أفراد مجتمعنا». ومع ذلك، بحلول عام 2001، كان مكتب الجراح العام الأمريكي، وكذلكَ وزارة الصحة والخدمات الإنسانية قد ناقض نفسه إلى حد كبير، وقلل من عنف وسائل الإعلام إلى دور ثانوي فقط، كما لوحظَ العديد من القيود الخطيرة في البحث. كذلك الدراسات اختلفت أيضًا فيما إذا كان العنف الإعلامي يساهم في إزالة الحساسية.
العنف في وسائل الإعلام والدراسات الثقافية
الكثير من الأبحاث حول وسائل الإعلام والعنف مستمدة من الولايات المتحدة، لا سيما مجالات البحوث ذات الصلة في علم النفس والدراسات الإعلامية / الاتصال. أما البحوث في أستراليا وأوروبا والتي تتضمن العلاقة بين وسائل الإعلام والعدوانية أوسع بكثير، كما أنها جزءاً من الثقافة والسياسة وكذلك العلاقات الاجتماعية. يتحدى جيف لويس في كتابه«ثقافة وسائل الإعلام والعنف الإنساني» الأساليب التقليدية لأبحاث العنف في وسائل الإعلام. كما يُجادل لويس بأنَ العنف ينشأ إلى حد كبير من خلال تفاعل أنماط التفكير والعمليات الاجتماعية التي يتم تحديثها باستمرارعن طريق وسائل الإعلام والخطابات الثقافية الأخرى وكذلك السياسة. كما يتم تقديم العنف باستمرار في النصوص الإعلامية الحكومية والقانونية وكذلك السردية على أنهُ «مُصرح به» أو «شرعي». بِناءً على ذلكَ؛ يتعارض لويس مع افتراض أن العنف «طبيعي» أو أن العنف ناجم عن وسائل الإعلام من أي نوع. بدلاً من ذلك، يتفاعل الإعلام مع أنماط التفكير أو الوعي الموروثة ثقافياً لخلق الظروف التي يمكن أن يحدث فيها العنف. هذه الأشكال من «التفكير في العنف» مضمنة في العمليات ذات الجذور التاريخية للتنظيم الاجتماعي الهرمي. تعمل هذه النظم التنظيمية الهرمية على تشكيل معارفنا ومعتقداتنا، مما يخلق حالةً من الهيجان يتم فيها تطبيع العنف وترخيصه من قبل الحكومات والمؤسسات القوية الأخرى. لذلك فإن العلاقة بين العنف والإعلام معقدة للغاية، ولكنها موجودة في الإطار المعياري للثقافة الحديثة.
هاري ميلر
هاري ميلر (28 يوليو 1923 ببروكلين في الولايات المتحدة - 18 أبريل 2007 في الولايات المتحدة) هو مدرب كرة سلة ولاعب كرة سلة أمريكي في مركز الوسط. لعب مع.
مقاطعة بينزي (ميشيغان)
مقاطعة بينزي هي مقاطعة تقع في منطقة شمال غرب وسط شبه الجزيرة السفلى بولاية ميشيغان الأمريكية،  بلغ عدد سكانها 17٬525 نسمة، وذلك بحسب تعداد عام 2010، عاصمتها بيولا، تبلغ مساحتها 2٬226 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
المرزوز
المرزوز قرية سعودية، تتبع مركز غميقة في محافظة الليث بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شرق مدينة الليث بمسافة نحو (35) كم.
الكتاب الأبيض (كتاب)
الكتاب الأبيض هو كتاب ألفه العقيد الراحل معمر القذافي عام 2000م وفيه يعرض حلولاَ للقضية الفلسطينية الإسرائيلية التي تمثل أهم قضايا الصراع العربي إذ لا تختلف معظم مكونات النسيج العربي سياسيا ودينيا واجتماعيا على أن الصراع العربي الإسرائيلي هو أكبر قضايا الأمة العربية منذ التحرر من الاستعمار الحديث بغض النظر عن الاختلاف في كيفيات التناول لها، وكذلك قدرة الأمة على صياغة مشروع لإدارة الصراع. ويحتوي الكتاب على عدة فصول وأهمها. ويتكون الكتاب الأبيض نقاطا وأهمها المعركة مع الاستعمار وأهمية وجود إسرائيل أميركيا.المستوى الفلسطيني/الإسرائيلي. وهو الكتاب الذي قدم مقترح دولة إسراطين.
ويعرض القذافي في كتابه عن الحلول لقيام دولة فلسطينية منذ مؤتمر مدريد الذي يعرّف فلسطين جغرافيا على الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1967، وهو ما عارضه القذافي الذي يقول أن فلسطين هي ألأرض التي احتلت من إسرائيل عام 1948.
ويستنكر القذافي في كتابه الاعتراف بالوجود اليهودي في فلسطين- من حيث التوزيع الديموغرافي أو المصالح الاقتصادية، إذ يوجد الآن أكثر من مليون فلسطيني يحمل الجنسية الإسرائيلية هم من يعرفون في وسائل الإعلام بعرب إسرائيل، وهناك الآلاف من المستوطنين اليهود في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة.
إسراطين هي مقترح حل قدمه الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي في كتابه الأبيض لحل المشكلة الإسرائيلية - الفلسطينية بدمج الدولتين في دولة واحدة ديمقراطية من أجل التعايش السلمي. يجميع الاسم بين كلمتي إسرائيل وفلسطين. ويقوم اقتراح القذافي يقوم على أن المساحة بين النهر والبحر ليست كافية لإقامة دولتين، إسرائيلية وفلسطينية، والحل يكمن في التعايش داخل دولة واحدة يقترح لها اسم «إسراطين» كما يلخص الاقتراح في كتابه الجديد «الكتاب الأبيض» مشيرا إنها مجسدة فعلا بوجود المستوطنات الإسرائيلية إلى جانب المدن الفلسطينية في الضفة وغزة. ويرى القذافي إن جوهر الصراع هو أن طرفين «يتنازعان على قطعة أرض هي فلسطين» لكن أحد الأطراف يعلن دولته عليها «من جانب واحد ويسميها باسمه»، معتبرا مثل هذا الإعلان أمرا باطل.
غلين بيك
غلين إدوارد لي بيك مذيع ومقدم برامج تلفزيونية وكاتب ورجل أعمال ومعلق سياسي أمريكي. يقدم برنامج غلين بيك وهو برنامج إذاعي حواري ذو انتشار واسع في الولايات المتحدة تذيعه بريمير راديو نيتوركس  فضلاً عن برنامج الأخبار على قناة فوكس نيوز. اشتهر بتأييده القوي لإسرائيل وكراهيته للمسلمين. تصدرت ستة من كتبه قائمة النيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعاً حيث حلت خمسة منها في المرتبة الأولى عند صدورها. وبيك هو المؤسس والرئيس التنفيذي لـميركيري راديو أرتس وهي شركة إنتاج تتولى إنتاج المحتوى للإذاعة والتلفزيون والنشر والمسرح والإنترنت.
حاز بيك على الشهرة والثروة بالإضافة إلى إثارته الجدل وزوبعة من الانتقادات. يمدحه مريدوه كمحام أساسي عن القيم التقليدية الأمريكية من التقدمية العلمانية بينما يدعي منتقدوه ترويجه لنظريات المؤامرة وينتقدون أسلوب حديثه الرامي إلى الفوز بنسب المشاهدة المرتفعة. خلال رئاسة باراك أوباما ، روج بيك للعديد من الأكاذيب ونظريات المؤامرة حول أوباما وإدارته وجورج سوروس وآخرين، وقد رفع طالب عربي عبد الرحمن الحربي دعوى تشهير ضد بيك ومؤسساته لأنه اتهمه كاذبًا بالمشاركة في تفجير مارثون بوسطن رغم براءته التي أكدتها المحكمة وأنه مجرد أحد الضحايا، وتمت تسوية القضية سريًا في سبتمبر 2016.
قاطور أمريكي
القاطور أو القاطور الأمريكي يوجد القاطور الأمريكي في الجنوب الشرقي للولايات المتحدة من الشرق شمال كاليفورنيا إلى جنوب فلوريدا ومن غرب إلى شمال تكساس إلى شمال وجنوب اركانسس وشرق اكلاهوما ويستطيع أن يعيش في المناطق الباردة أكثر من أي تمساح آخر فلذلك من الممكن ان يتواجدفي المناطق الشمالية.
مزارع القاطور (التماسيح)
تعتبر زراعة القواطير (التماسيح) زراعة ذات صناعة كبيرة ومتزايدة في جورجيا وفلوريدا وتكساس ولويزيانا. تنتج هذه البلدان مجتمعة ما مجموعه السنوي للجلود 45,000. ويخفي القاطور تحقيق أسعار جيدة ويخفي في القدمين 6-7 (1,8-2,1 م) مجموعة 300 دولار لكل منهما، على الرغم من أن الأسعار يمكن أن تتذبذب بشكل كبير من سنة إلى أخرى. وكذلك سوق لحوم التماسيح ينمي ما يقرب من 300000 جنيه استرليني ويتنج سنويا (140,000 كيلوغرام). ووفقا لإدارة ولاية فلوريدا الزراعية والخدمات الاستهلاكية، لحم التمساح الخام يحتوي على حوالي 200 سعرة حرارية بينها 27 من السعرات الحرارية تأتي من الدهون.
التماسيح والبشر
التماسيح قادرة على قتل البشر، وعضات التمساح تسبب بإصابات خطيرة وتعرض لخطر الإصابة بالعدوى. وعد المعاملة اللازمة أو الإهمال من عضة تمساح قد تؤدي إلى الإصابة التي تستدعي بتر أحد الأطراف، وذيل التمساح هو سلاح قادر على ضرب شخص لأسفل وكسر العظام، ومنذ عام 1948، كانت هناك أكثر من 275 هجوما غير مبرر على البشر في ولاية فلوريدا، وأدت إلي موت ما لا يقل عن 17. لم يكن هناك سوى تسع هجمات قاتلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
المشيرفة (بانياس)
المشيرفة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
ضغط إشعاع
ضغط إشعاع  في الفيزياء وفي الفلك للإشعاع ضغط يمكن حسابه، فما تشعه الشمس من ضوء يتكون من أشعة كهرومغناطيسية له ضغط على المادة الكونية (كما تنشر الشمس جسيمات أولية في صورة ريح شمسية لها ضغط هي أيضا).
بالنسبة إلى ضغط الإشعاع أو «ضغط الضوء» هو ضغط ينشأ عن امتصاص ثم انبعاث الموجات الكهرومغناطيسية أو أنعكاس موجة كهرومغناطيسية على المساحة التي تؤثر عليها. في حالة الامتصاص يكون ضغط الإشعاع مساويا لشدة الإشعاع مقسوما على سرعة الضوء. وفي حالة الانعكاس الكلي يكون ضغط الإشعاع مساويا لضعف قيمته.
اكتشاف ضغط الإشعاع
صاغ جيمس ماكسويل عام 1873 معادلاته المعروفة بمعادلات ماكسويل عند دراسته للديناميكا الكهربائية، وبين أن الموجة الكهرومغناطيسية لها ضغط تؤثر به على الأجسام.
كما قام أدلفو بارتولي باستنتاج ضغط الإشعاع عام 1876 عند دراسته الديناميكا الحرارية. وافترض أنه بسبب انعكاس الضوء على مرآة تتحرك وتأثير دوبلر فإن ذلك يجعل حرارة تنتقل من جسم بارد إلى جسم ساخن مما يتنافى مع القانون الأول للديناميكا الحرارية. فلكي يتمشى ذلك لافتراض مع القانون الأساسي للترموديناميك فلا بد وأن يكون للضوء ضغط يؤثر به على المرآة.
ولذلك فقد سمي ضغط الإشعاع باسم مكتشفيه وهو يسمى «ضغط ماكسويل-بارتولي».
ثم جاءت التجارب العملية الأولى فأيدت ذلك قام بها بيوتر ليبيديف عام 1901. وتبع تلك التجربة تحارب أخرى قام بها إيرنست نيكولس وجوردون هال عام 1903. أيدت الظاهرة.
وفي عام 1972 قام الفيزيائي آرثر أشكين بإشعاع كرات صغيرة من البلاستيك بأشعة الليزر واستطاع بواسطة مجهر رؤية حركة الكرات.
التفسير
تعتبر الموجات الكهرومغناطيسية فيض من الجسيمات (فوتونات) وفي نفس الوقت تعتبر اهتزازات لمجال كهرومغناطيسي تنتشر في هيئة موجة هي الموجة الكهرومغناطيسية، وهذا يفسر حدوث ضغط للإشعاع  طبقا للنموذجين الموصوفين عن الطبيعة المزدوجة للضوء (ازدواجية موجة-جسيم).
نموذج الجسيمات للضوء
ينقل فوتون ذو تردد \nu طاقة قدرها:
معادلة لطاقة جسيم كتلته m=h\nu/c^2 تتحرك بسرعة الضوء c.
وبناء على ذلك للفوتون زخم حركة قدره \vec p :
حيث:
h ثابت بلانك
\lambda طول الموجة .
ويكون زخم الحركة في اتجاه انتشار الفوتونات. ويبقى زخم الحرة هذا باقيا لا يفنى سواء امتص، أو انبعث، أو انعكس، أي أن المساحة المعرضة للفوتونات يعتريها تغير في زخم حركتها وفي نفس الاتجاه.
ولنفترض فيض من الفوتونات قدره dN/dt
فإنه يتسبب عند امتصاصه في تغير الزخم الحركي في وحدة الزمن (1 ثانية) في قوة مقدارها:
فإذا أثرت تلك القوة بزاوية قدرها \epsilon مع العمودي على سطح مساحته \mathrm dA فإنها تؤثر عليه بضغط مقداره p :
E_e شدة الإشعاع.
أما عندما ينعكس الشعاع الساقط فإنه يأخذ معه زخم حركة له نفس المقدار، فيكون في حالة الانعكاس تأثيره الضعف (تتضاعف كمية الحركة للسطح المعرض لانعكاس الضوء).
نموذج الموجة
يعتمد إثبات وجود ضغط الإشعاع على معادلات ماكسويل ولكن المعاملة الرياضية مجهدة. لهذا فننصح بالرجوع إلى الكتب الدراسية عن الخاصة عن الديناميكا الكهربائية.
الضغط الذي يزاوله مجال أشعاعي في الفراغ على مساحة يمكن وصفه بواسطة موتر يسمى «موتر الضعط لماكسويل» أو يسمى أيضا «موتر الطاقة والزخم» (T_{ij}). فإذا كان وحدة المتجه العمودي على المساحة الممتصة للأشعة \vec n فيمكن كتابة ضغط الإشعاع الناشيء بالمجموع الآتي:
المركبتان لموتر ماكسويل للضغط تتكون من شدة المجال الكهربي \vec E وشدة التدفق المعناطيسي \vec B :
حيث:
.و \mu_0 ثابت المجال المغناطيسي.
ويمكن الرجوع إلى الحل المفصل باستخدام معادلات ماكسويل في كتاب «جاي أورير» Jay Orear: Physik: Band 2.
تطبيقات
يبلغ الثابت الشمسي نحو 1370 وات/المتر المربع، ومنه ينتج ضغط إشعاعي شمسي يبلغ قدره عند الامتصاص نحو 6و4 ميكرو باسكال. هذا الضغط يؤثر بمقدار الضعف في حالة الانعكاس الكلي. وتوجد منذ مدة ليست وجيزة أفكار في استغلال ضغط أشعة الشمس لتحريك قلع شمسي يعمل على الحركة والسفر بين الكواكب.
من الوجهة المبدئية فإنه يمكن تحريك مركبة فضاء عن طريق إفناء مادة ومادة مضادة حيث ينتج عنها فوتونات. وفي تلك الحالة يستغل ضغط الإشعاع في تحريك مركبة الفضاء في اتجاه عكسي لاتجاه انبعاث الفوتونات.
مع ملاحظة أن الطاحونة الضوئية لا تعمل على أساس ضغط الإشعاع، ويمكن معرفة ذلك عن طريق مشاهدة اتجاه دوران زعانف الطاحونة، فإن الجهة العاكسة للضوء لزعانف الطاحونة تعاني من ضغط أقل عن الجهة المسودة للزعانف مما يجعلها تدور في الاتجاه المعاكس (الطلاء الأسود على جهة واحدة من زعانف الطاحونة الضوئية يساعد على رفع درجة حرارته فتنطلق منها جزيئات تجعل الطاحونة تدور في الاتجاه المعاكس).
(السبب في دوران الطاحونة الضوئية هو أن ناحية الزعانف المسودة تكون أكثر شخونة من السطح اللامع [ لأن الجسم الأسود يمتص جميع الحرارة الساقطة عليه ] ، فعندما تصتدم جزيئات الغاز الموجودة في القارورة الحافظة بالسطح الساخن للزعنفة فإنها ترتد من عليه بسرعة أعلى عن الجزيئات المصتدمة على السطح البارد، لذلك تدور الطاحونة في اتجاه الأسطح الامعة لزعانف الطاحونة).
في الفيزياء الفلكية
يلعب ضغط الإشعاع في الفيزياء الفلكية دورا هاما في الاحتفاظ بحجم النجم، حيث يوازن ضغط الإشعاع الناشيء عن اندماج الهيدروجين في قلب النجم، يوازن قوة الثقالة التي تحاول جمع كل مادة النجم في مركزه. كما يفسر ضغط الإشعاع بعض حركات النجوم والغبار الكوني بين النجوم.
ويمكن ملاحظة ذلك في حركة مذنب حيث يتأثر ذيله بضغط أشعة الشمس الساقطة عليه. نجد أن ذيل المذنب ينحرف متأثرا بسقوط أشعة الشمس عليه، وينحرف بزاوية صغيرة إلى حد ما ولكن يمكن رؤيتها بسهولة.
بل أكثر من ذلك فيمكن مشاهدة كيف أن ضغط أشعة الشمس على ذيل المذنب تفصل بين الجزيئات الخفيفة والجزيئات الثقيلة فتشكلان ذيلين منفصلين عن بعضهما البعض، والنتيجة أن يكون لهما لونين مختلفين. ذلك لأن ضغط أشعة الشمس تزيح الجزيئات الخفيفة مسافة أكبر من إزاحتها للجزيئات الثقيلة.
وفي نجوم مثل نجم ولف-رايت التي تنشر غازات حولها في الفضاء بسبب سخونة سطحها الشديدة (بين 25.000 و50.000 درجة كلفن)، فإن ضغط أشعة النجم يعمل أيضا على إبعاد ذرات الغاز عن النجم ويساعدها على الانتشار في الفضاء.
وقد أدى مشاهدة مذنب هيل-بوب إلى التحقق من وجود ثلاثة أذيال له منفصلة تحت تأثير سقوط أشعة الشمس عليها، وتبين من التحليل الطيفي لها أن الذيل يتكون من ذيل غبار وذيل صوديوم وذيل غازي.
بيرشينغ (ويسكونسن)
بيرشينغ هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 362 م، بلغ عدد سكانها 180 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 1.9 نسمة/كم2.
فريد داود
فريد داود. لاعب كرة قدم جزائري ولد في 25 أوت 1989 بتيزي وزو، يلعب وسط مع مولودية الجزائر.
سيرته
توج بطلا للجزائر في عام 2010 مع مولودية الجزائر، وشارك في دوري أبطال أفريقيا عام 2011.
كارمين فيرير
كارمين فيرير (10 نوفمبر 1986 ببلنسية في إسبانيا - ) هي لاعبة كرة قدم إسبانية في مركز الوسط. لعبت مع و.
سياسة التأشيرات في فلسطين
سياسة التأشيرات في فلسطين تُشير إلى شروط دخول محددة إلى الأراضي الفلسطينية. لا توجد شروط مفروضة للتأشيرة على الرعايا الأجانب بخلاف تلك التي تفرضها سياسة التأشيرة الإسرائيلية.
تتحكم سلطات الاحتلال الإسرائيلي في الوصول إلى الضفة الغربية، بينما تتحكم حركة حماس في الوصول إلى غزة. يمكن منح الزوار الذين يدخلون عبر معبر الكرامة لإقامة صلواتهم بالضفة الغربية أو الذين يخططون للسفر إلى الضفة الغربية، بطاقة دخول تسمح بالسفر فقط إلى المناطق التي تسيطر عليها السلطة الوطنية الفلسطينية في الضفة الغربية.
يتطلب الخروج من غزة عبر حاجز بيت حانون إلى فلسطين المحتلة تصريح دخول من إسرائيل. تمنح إسرائيل إذنًا لأولئك الذين يبحثون عن الرعاية الطبية، وأيضًا لبعض التجار والطلاب والرياضيين الخارجين. دخل 2,500 من سكان قطاع غزة فلسطين المحتلة عبر حاجز بيت حانون في ديسمبر 2019. لا يمكن التنبؤ بالخروج من معبر رفح الحدودي إلى مصر ويتطلب الحصول على إذن مسبق من السلطات المصرية. يغلق المعبر في كثير من الأحيان لفترات زمنية طويلة لا يستطيع الزوار خلالها مغادرة قطاع غزة.
أثناء عبور الحدود من الأردن إلى الضفة الغربية، يحتاج الزائرون من أصل فلسطيني إلى جواز سفر فلسطيني من أجل المغادرة، ولا يمكنهم الدخول إلا عبر معبر الكرامة. بينما لا يُسمح لحاملي جوازات السفر الإسرائيلية بالدخول عبر جسر الملك حسين، ويجوز لهم استخدام جسر الشيخ حسين و معبر وادي عربة فقط.
جيري كيلي (لاعب كرة سلة)
جيري كيلي (14 يونيو 1918 بنيويورك في الولايات المتحدة - 23 يوليو 1996 في الولايات المتحدة) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم صغير الجسم. لعب مع بوسطن سيلتكس وبروفيدنس ستيمرولرز و.
تومي براون (لاعب كرة قدم)
تومي براون (27 مارس 1897 بشفيلد في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الوسط. لعب مع ونادي برادفورد بارك أفنيو.
مصمم ألعاب
مصمم اللعبة (بالإنجليزية:Game designer) هو الشخص الذي يصمم أسلوب اللعب ، و تصور وتصميم قواعد و بنية اللعبة .العديد من المصممين بدأت حياتهم المهنية في قسم الاختبار ، حيث يمكن أن ترى الأخطاء من قبل الآخرين بشكل مباشر.
مقاطعة لينكولن (ميسيسيبي)
مقاطعة لينكولن هي مقاطعة في مسيسيبي، بلغ عدد سكانها 34٬869 نسمة، في 2010، عاصمتها بروكهافن، تبلغ مساحتها 1٬523 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع: