cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الغارات الإسرائيلية على غزة (2023)
المحاولات الأولى
بدأت اتصالاتٌ مكثفةٌ من وسطاء لاحتواء الموقف في غزة ومنع تصاعده إلى مواجهة مفتوحة، حيث توسَّطت كلٌ من مصر وقطر والأمم المتحدة. نقلت قناة الجزيرة القطرية عن مصادرها تأكيدهم أنَّ الوسطاء نقلوا إلى حركة حماس رسالةً بأنَّ إسرائيل مستعدة للالتزام بتهدئة، لكنَّ الفصائل الفلسطينية ردَّت على رسالة الوسطاء هذه بأنّ تل أبيب هي من بدأت العدوان وأنَّ عليها تحمّل المسؤولية. تعثَّرت المفاوضات حول اتفاق التهدئة في غزة وذلكَ بعد إصرارٍ فلسطيني على إلزام إسرائيل بوقف سياسة الاغتيالات. تحدثت بعضٌ من وسائل الإعلام عن بعض الشروط لتوقيع هدنة بين الطرفين، وراجت أخبارٌ حول طلبِ الجانب الفلسطيني تسليم جثمان الأسير خضر عدنان ضمن بنود أو شروطِ الاتفاق، لكنَّ أكسيوس نقلت عن مصدر إسرائيلي لم تُسمّه تأكيده الأخبار لكنّ الجانب الإسرائيلي لم يُوافق على هذا الشرط لوقف إطلاق النار، بل حاولَ استخدام جثمان خضر في مفاوضات إعادة الجنود الإسرائيليين في غزة حسبما صرَّح مسؤولٌ أمني للقناة 12 العبريّة. كانَ لافتًا كذلك إصرارُ الإسرائيليين على رفضِ التوقيع على البُند الذي طالبت به حركة الجهاد وهو إيقاف سياسة الاغتيالات، حيثُ نقلت جريدةُ هآرتس عن مسؤول إسرائيلي آخر لم تُسمّه تأكيده أن تل أبيب تتنازل عن إمكانية العودة للاغتيالات مستقبلًا إذا اقتضى الأمر ذلك.
ما بعد الغارات
مباشرةً بعد بدء الحديث عن هدنة بين الطرفين في غزة، تسلَّلت قوات خاصة كبيرة في الساعات الأخيرة من يوم الثالث عشر من مايو إلى مخيم بلاطة حيثُ حاصرت منزلًا في حارة الجماسين داخل المخيم. اندلعت اشتباكاتٌ بين مقاومين في البلدة وبين القوات الإسرائيليّة التي طالبت فلسطينيًا بتسليم نفسه. سُرعان ما تفاقمت الأمور فهاجمت القوات الخاصّة الفلسطينيين في المنطقة ما تسبَّب في مقتلِ فلسطينيين اثنين وإصابة 7 آخرين، قبل أن تبدأَ القوات الخاصّة في الانسحابِ بشكلٍ تدريجي من داخل المخيم وواصلت محاصرته من الخارج حتى ساعات متأخرة.
جمعة ولاد الشيخ
جمعة أولاد الشيخ هي إحدى بلديات ولاية عين الدفلى الجزائرية.
جون فولر (سياسي أمريكي)
جون فولر هو سياسي أمريكي، ولد في 27 أبريل 1756 في مقاطعة تشيسترفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 أغسطس 1840 في ليكسينغتون في الولايات المتحدة. انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
توني باركر
توني باركر مواليد 17 مايو 1982، هو لاعب كرة سلة فرنسي يلعب مع فريق سان أنطونيو سبرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 9. يبلغ طوله.
الحفرة(دار الحياة) (مذيخرة)
الحفرة(دار الحياة) محلة تابعة لقرية الدهادة، التابعة لعزلة بني علي بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 53 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جين توني
جين توني مواليد 25 مايو 1897 في نيويورك - الوفاة 7 نوفمبر 1978، كان ملاكم أمريكي سابق صنّف ضمن فئة الوزن الثقيل.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 68 نزالا، فاز في 65 وتعادل في 1 وخسر في 1. فاز بالضربة القاضية في 48 نزالا.
قائمة مقابر السعودية
المقبرة أو الجبانة أو القرافة أو التربة هي مكان يدفن به الأموات سواء بشكل فردي أو جماعي وكانت بعض الحضارات تغالي في تزيين مقابر الملوك كما كان يصنع المصريون القدماء مثل مقبرة توت عنخ آمون، وأكبرها هي الأهرامات الموجودة في بقاع عديدة من العالم. و لا تقتصر المقابر على الاستخدام الآدمي فقط بل تتخذ بعض الحيوانات المقابر لأنفسها كما تفعل الأفيال.
عبد البر بن الشحنة
القاضي عبد البر ابن الشحنة الحلبي القاهري الحنفي كان باحثًا وكاتبًا.
موالي
الموالي جمع مولى، وهم الخدم والحلفاء في لغة العرب، تم استخدام هذا المصطلح بكثرة في زمن الخلافة الأموية للإشارة إلى المسلمين من غير العرب كالفرس والأفارقة والأتراك والأكراد. في ظل النظام القبلي واعتماد الاسياد بالاساس على الجمع، وكون الموالي من التجار والحرفيين وأصحاب الملك، فقد اعتمد عليهم رموز السلطة العرب لجلب قوتهم ودعم عائلاتهم. إذ يحكى عن كبير قيس زفر بن الحارث الكلابي أنه حزن بعد مقتل أحد مواليه في معركة مرج راهط لأنه كان مصدر رزق عائلته.
لغة
الموالي كلمة أصيلة ومصدرها: وال، وأشتق منها: مولى، جمعها: موالين
وال، الوالي - وَالٍ، الوَالِي
جمع: وُلاَةٌ. [ ول ي ]. (فاعل من وَلِيَ). «وَالِي الوِلاَيَةِ»: حَاكِمُهَا وَالمُتَصَرِّفُ فِي شُؤُونِهَا وَقَضَايَاهَا الإِدَارِيَّةِ.
قبل الإسلام
قبل الإسلام انتشرت العبودية في العالم بسبب كثرة الحروب والظلم وتوسع الإمبراطوريات والممالك والصراعات بينها، وكان العرب في تلك الفترة يتميزون بالشهامة والكرم وكانوا يعتبرون أنفسهم أنهم عائلة واحدة ويتذاكرون الأنساب ويشيدون بالمصاهرات والمودة بينهم، ولهذا كان أغلب عبيدهم من أصحاب البشرة السوداء حتى ارتبط لون البشرة مع فكرة العبد والسيد، وأيضا مفهوم العرب والعجم مع فكرة العبودية والسيادة في المنطقة العربية. وزاد ذلك حتى نشأت أجيال من العرب في ظل وجود عبيد من العجم وأسيادهم العرب مما كوّن لديهم قناعة أن العرب هم السادة والعجم وخاصة البشرة السوداء منهم هم الخدم.
استمرت هذه الأفكار وزادت حدتها لتصبح مسألة عنصرية خطيرة، بل وصار العرب يعتبرون أن العجم أقل منهم مرتبة وخاصة إذا تذاكر العرب أجدادهم وعزهم والحضارات التي سادوها وتعالت أبيات الشعر في تمجيد العرب والشهامة والشجاعة العربية، لدرجة جعلت العرب يسخرون حتى من الرومان وقياصرتهم ووصفهم ببني الأصفر وأيضا إشمئزازهم من الفرس واعتبارهم أنجاس.
لكن في نفس الوقت، كانت تسكن في المنطقة العربية الكثير من الجاليات والعائلات وأيضا القبائل التي تعيش في حصون أو مدن مجاورة للمنطقة العربية وقد كان العرب يطلقون كلمة «موالي» لهؤلاء الغير عرب وهذا يعني أنهم: حلفاء، أي يوالونهم أثناء الحروب، وكذلك الكثير من الممالك العربية كانت تطلق على البدو ممن يسكنون على أطراف قلاعها كلمة «موالي» وتعني الصديق أو قبائل صديقة، لأنها تحارب معها وترد عنها الهجومات وتدافع معها، وأيضا كان العرب يطلقون كلمة «مولى» على الشخص الذي يتولى أمورهم بشكل مطلق.
لهذا فكلمة «موالي» تطلق على كل فرد أو مجموعة أفراد يوالون العرب، وبما أن العرب فيما بينهم لهم نفس المرتبة من التقدير والاحترام، بينما كان غير العربي يعتبر أقل مرتبة لأنه عاجز عن فهمهم أو مفتقر لقيمهم رغم كونه حليفاً لهم وصديق.
بعد الإسلام
هناك فرق بين الحليف والمولى رغم وجود الخلط بينهما حيث أن الموالي كانوا مرتبطين بلفظ العبودية ولم يكن يشار لابن مسعود وللمقداد بموالي بل بحلفاء. هذا الخلط الذي طاحب العصرين الجاهلي والإسلامي نتج عن لفظ «مولى بالحلف، باليمين، بالعقد» الذي يعني حليفاً.
من المعروف أنه وحتى في العصر الاموي، بقي العرب غير منصفين تجاه الموالي إذ امتد الأمر إلى ميدان الشعر. وقد قال الفرزدق في إشارة لنصيب بن رباح (وقد كان عبدا اسودا وشاعرا فصيحا ):
كما أن الحجاج رغب في إزالتهم من موضع الفصاحة والأدب قائلاً: «إنما الموالي علوج، وإنما أتي بهم من القرى، فقراهم أولى بهم»
المولى هو:
1 - المعتِق، و 2 - المعتَق
مثلا نافع مولى ابن عمر، وكذلك ابن عمر مولاه،
و المولى: المالك والعبد والمعتِق والمعتَق
فعلى هذا يقال للعبد ما دام مملوكا (عبداً أو مولى)، لكن حينما يُعتَق لا يقال له الا (مولى فلان) ولا يقال له بعد العتق مولى دون الإضافة لانها دون الإضافة تفيد الملكية. ومع الإضافة تفيدهما،
اما المالك المعتق فكذلك يقال له مولى.
وقد ورد حديث
انتهاء عصر الاستعباد
ولهذا نرى كيف أن كلمة «الموالي» قيلت على الخدم بصفة عامة، سواء مسلمين وغير مسلمين، ولكن المولى ليس عبداً، بل هو رجل حر له كامل الحقوق المترتبة عليه كمواطن في بلاد المسلمين.
بعد الخلافة الراشدة
بعد موت علي بن أبي طالب آخر الخلفاء الراشدين، احتاج الأمراء المسلمون لإنشاء ما يسمى (الحرس الخاص) أو جنود لحماية ملكهم وإمارتهم، وحمايتهم من الاغتيال ولمنع الانقلابات، لهذا لجأ الكثير منهم إلى احضار المسلمين وغير المسلمين من مختلف المناطق التي تحت الحكم الإسلامي وهذا ما زاد من تواجد الموالي في بلاد المسلمين، ومن أهم الأجناس نجد «الأتراك» و«الفرس» والذين كانوا يشتغلون في الجيش والسياسة والعلوم، هذه الحملات التي كان يقوم بها الأمراء شخصياً كانت تعمل على تهجير نسب كبيرة من الجنسيات الأخرى إلى أرض المسلمين العرب وخاصة إلى العاصمة (بغداد، ودمشق).
في هذه المرحلة أصبح الموالي لهم رتبة أقل من رتبة المسلمين العرب أصحاب البلاد، وذلك لأنهم كانوا ينظرون للموالي المستقدمين على أنهم مرتزقة وجنود السلطان.
الموالي والسلطة
هذا ما جعلهم يقومون بالكثير من الاغتيالات المدبرة والاستيلاء على العرش والانقلابات والحروب ضد العرب، انتهى إلى الوصول إلى السلطة وتقلدها لمدة طويلة جداً.
العثمانيون
يعتبر العثمانيون أفضل مثال على تحول الموالي من حالة العبودية إلى السلطة، فقد كانوا مجرد «حرس خاص» للسلطان العربي ومن ثم فيلقا مهماً في جيش المسلمين، وللخدمات المهمة التي كان يقدمها الأتراك بعد أن تم احضارهم من موطنهم الأصلي، كان السلاطين يعطونهم امتيازات خاصة وترقيات هامة، حتى صار العثمانيون أشبه بجيش كامل وسلطة مستقلة، وفي النهاية قاموا بانقلاب أدى لاعتلائهم السلطة، وإتخذوا من «إسطنبول» التي أسسوها عاصمة لهم.أثناء هذه الفترة، عمل العثمانيون على النيل من العرب، والانتقام من سنوات الاستعباد التي أخضعوا لها من طرف السلاطين العرب، ولهذا أصبح العرب في عصرهم، شعوبا متخلفة بعيدة عن مركز الحضارة، وسادت بينهم وبرعاية عثمانية مظاهر جاهلية ونشأت قيمة خاطئة وانحرافات دينية. مما جعل الكثير من العرب أنفسهم يعملون كخدم لدى غيرهم من العرب الذين تدعمهم السلطة العثمانية. وفي أثناء حكم العثمانيين، تساوت جميع الأجناس من المسلمين وغير المسلمين، فقد فرضت الجزية على الجميع.
بعد سقوط الخلافة
في هذه الفترة، فقد الكثير من العرب أموالهم وأراضيهم مما جعلهم غير قادرين على إعالة أنفسهم، وأدى بهم الأمر إلى التخلي عن الموالي لعدم قدرتهم على دفع مستحقاتهم المالية.
ولكن خروج الغزات الأروبيين، ترك خلفه شعوبا قومية تحكمها حكومات علمانية، تفرض نفس الحقوق على الجميع، ولكن في نفس الوقت جعل «الموالي» وظيفة عادية تحكمها القوانين الدستورية، وتم تسميتهم بالخدم.
حكم الموالي في الإسلام
الناس كلهم بنو رجل واحد.. وبنو امرأة واحدة.. المؤمن والكافر.. الأبيض والأسود.. العربي والأعجمي.. الغني والفقير.. الشريف والوضيع. والإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون، والجنس، والنسب فالناس كلهم لآدم وآدم خُلق من تراب.. وإنما يكون التفاضل في الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى.. بفعل ما أمر الله به.. واجتناب ما نهى الله عنه، قال تعالى: (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات/13. والإسلام يساوي بين جميع الناس في الحقوق والواجبات.. فالناس أمام الشرع سواء كما قال سبحانه{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}النحل/97. فالإيمان، والصدق، والتقوى كله يؤدي إلى الجنة.. وهو حق لمن تخلق به.. ولو كان أضعف الناس..أو أدنى الناس كما قال سبحانه (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحاً يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً قد أحسن الله له رزقاً) الطلاق/11. والكفر والكبر، والطغيان كله يؤدي إلى النار.. ولو كان صاحبه أغنى الناس..أو أشرف الناس كما قال سبحانه (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير) التغابن/10. وقد جمعت الدولة الإسلامية رجالاً مسلمين.. من قبائل وأجناس وألوان شتى.. يملأ قلوبهم التوحيد.. ويجمعهم الإيمان والتقوى.. كأبي بكر القرشي.. وعلي بن أبي طالب الهاشمي.. وبلال الحبشي.. وصهيب الرومي.. وسلمان الفارسي..والغني كعثمان.. والفقير كعمار.. وأهل الثروة.. وأهل الصفة.. وغيرهم. وقد آمنوا بالله وجاهدوا في سبيله..أولئك المؤمنون حقاً.. (جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) البينة/ 8.
أهمية الموالي في الإسلام
قدّم الموالي الكثير للإسلام، وقد افتخر الكثير منهم بإسلامه لما كانوا يتعرضون له من تشكيك في إسلامهم من قبل الكثير من المسلمين، وقد كان منهم الأدباء، والعلماء، ورواة الحديث وعلماء التفسير، وأيضاً الفلكيّون والرياضيّون والكيميائيّون وغيرهم الكثير.
جيك فنسنت
جيك فنسنت هو لاعب كرة الماء بريطاني، ولد في 1989.
جون تيودور هوتون
جون تيودور هوتون هو أستاذ جامعي وعالم وفيزيائي بريطاني، ولد في 30 ديسمبر 1931 في  في المملكة المتحدة.
صدقة بن الفضل
شيخ الإسلام صدقة بن الفضل المروزي (150 هـ-223 هــ) من أئمة ورواة الحديث وهو ثقة. كان إمامًا حجة صاحب سنة واتباع. يُقال: إنه كان بمرو كالإمام أحمد ببغداد. قال العباس بن الوليد النرسي:.
إبراهيم زيد الكيلاني
إبراهيم زيد الكيلاني (1937 - 2 أبريل 2013) هو الشيخ إبراهيم عبد الحليم مصطفى «زيد الكيلاني» يرجع نسبه إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني والذي يعود نسبه إلى الإمام الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد. ولد في مدينة السلط عام 1937 و هو ابن الشيخ عبد الحليم الكيلاني امام السلط ومفتيها.
مفكر إسلامي أردني، حاصل على دكتوراه في علم التفسير من جامعة الأزهر، عميد كلية الشريعة في الجامعة الأردنية سابقًا، ووزير أوقاف سابق، تسلم مهامه كوزير خلال أزمة الخليج 1990، نائب في البرلمان الأردني سنة 1993م، وكان عضوًا في جبهة العمل الإسلامي ورئيس مجلس الفقهاء فيها، ورئيس جمعية القرآن.
كان الكيلاني شاعر ومؤلف، فله العديد من الكتب وأشرف على عشرات الرسائل الجامعية في الجامعة الأردنية. وكان له دور بارز في وضع القانون المدني الأردني مستمدًا من الشريعة الإسلامية، فقد طالب بأن تكون مرجعية القانون هي الشريعة الإسلامية لمّا كان خطيبًا لخطبة الجمعة المُذاعة، وكان مقرر اللجنة التحضيرية التي صاغت القانون ثم عام 1976 وكان وقتها قانونا مؤقتًا ولما رأس اللجنة القانونية في البرلمان أقر القانون قانونا دائمًا ويعد القانون المدني الأردني أول قانون عربي يقنن أحكام الفقه الإسلامي وتبعه عدد من الدول العربية
وفاته
تُوفي الشيخ إبراهيم زيد الكيلاني يوم الثلاثاء 2 أبريل 2013 عن عمر ناهز الـ76 عاماً، وكان مداومًا على قراءة القرآن، وتوفاه الله بعد أن صلى الفجر ونام.
إنفانتي
إنفانتي أو إنفانتا هو لقب يلقب به أمراء العائلات المالكة في شبه الجزيرة إيبيريا من ممالك إسبانيا التاريخية (ليون وقشتالة وأراغون ونافارا) وحتى في إسبانيا حالياً وأيضا لقب به أمراء في مملكة البرتغال، هو لقب يلقب به أبناء أو البنات الملك باستثناء وريث العرش الذي يحمل عادة لقب أميري أو لقب الدوق، أيضا آحيانا يمنح اللقب لـ زوجات الأمراء من عائلات المالكة أخرى، وأيضا آحيانا يمنح اللقب لأبناء الملك في القانون وأحفاد.
يشتق اللقب من عبارة الرضيع (Infant) في اللغات الرومانسية، ولكن مع ذلك لا يوجد تفسير واضح على أن جذور اللقب يعنى الطفل.
التاريخ العسكري للأمريكيين من أصل إفريقي في الحرب الأهلية الأمريكية
خدمت مجموعة كبيرة من الأميركيين الأفارقة في الحرب الأهلية الأمريكية، إذ التحق 186,097 رجلًا أسودًا في صفوف جيش الاتحاد منهم 7,122 ضابطًا و178,975 جندي، وانضم كذلك نحو 20 ألف بحار أسود للقوات البحرية، وشكلوا أكثرية في عدد من أطقم السفن الحربية، عزز الجنود السود الجانب الشمالي بشكل كبير، إذ انضم الرجال السود الأحرار من الشمال، والعبيد الهاربون من الجنوب إلى القتال، وخدم هؤلاء في أربعين معركة كبيرة وفي مئات المناوشات الصغيرة، وتلقى ستة عشر جنديًا منهم وسام الشرف.
أما بالنسبة للجيش الكونفدرالي الجنوبي فقد استخدم السود الأحرار والعبيد على حد سواء للأعمال اليدوية، لكن مسألة تسليحهم وتحت أي شروط أصبحت مصدر جدل داخل الكونغرس الكونفدرالي ومجلس الوزراء وبين قادة الحرب، وكانت الصحف والسياسيون وقادة الجيش على حد سواء رافضين لأي جهود لتسليح الرجال السود، ولكن تدهور الوضع العسكري لجيش الجنوب دفع الكونفدرالية لتغيير سياستها في الشهر الأخير من الحرب، إذ بدأت في مارس 1865 بتجنيد الرجال السود وتدريبهم وتسليحهم.
جيش الاتحاد
قوبلت مسألة إنشاء أفواج عسكرية تتألف من جنود أمريكيين من أصل أفريقي بالقلق من قبل المسؤولين داخل قيادة الاتحاد بمن فيهم الرئيس أبراهام لينكولن نفسه، فقد أثيرت مخاوف بشأن استجابة الولايات الحدودية، ومدى تقبُّل الجنود والضباط البيض للموضوع، فضلًا عن فعالية القوات السوداء غير المدربة، على الرغم من هذا التردد فإنَّ انخفاض عدد المتطوعين البيض أثناء الحرب أظهر الحاجة للجنود السود.
أقر الكونغرس الأمريكي في 17 يوليو 1862 قوانين تسمح بتجنيد قوات من الأميركيين الأفارقة، لكن التنفيذ الرسمي لم يبدأ إلا في يناير 1863، ومع ذلك فإن الولايات بدأت بتجنيد وحدات ميليشيا من الجنود السود، بما في ذلك لواء سينسيناتي الأسود الذي أنشئ في سبتمبر عام 1862 للمساعدة في الدفاع عن سينسيناتي ضد هجوم جيش الجنوب، وفي مايو 1863 أنشأ الكونغرس مكتب القوات السوداء في محاولة منه لتنظيم جهود تجنيد الجنود السود في الحرب. خدم الأطباء السود كضباط بعد عام 1863، وكان أولهم جرَّاح بالتيمور ألكساندر أوغستا، إذ كان أوغوستا جراحًا كبيرًا مع وجود العديد من الجراحين البيض تحت إمرته في ماريلاند.
شكل الجنود الأمريكيون من أصل أفريقي نحو 10% من مجمل جيش الاتحاد، وكانت الخسائر بين هؤلاء الجنود مرتفعة، فخلال عام ونصف فقط قتل 20% من الجنود السود، وهو معدل أعلى بكثير منه عند الجنود البيض بزيادة قدرها 35%.
الأعمال غير القتالية
أطلق على العبيد الذين هربوا من الجنوب إلى معسكرات جيش الاتحاد اسم الهاربين، وجرب عدد من الضباط – مع درجات متفاوتة من النجاح –  استخدام الهاربين في الأعمال اليدوية في معسكرات جيش الاتحاد، ومن أشهر هؤلاء الجنرال ديفيد هنتر (1802 - 1886)، والجنرال جيمس لن (1814 - 1866)، والجنرال بنيامين باتلر (1818 - 1893)، كان الجنرال باتلر في عام 1861 أول قائد معروف من قوات الاتحاد يستخدم الهاربين السود في مهمات غير قتالية، وفي سبتمبر عام 1862 جُند الرجال الأمريكيون السود الأحرار في أعمال قسرية لبناء تحصينات دفاعية في مدينة سينسيناتي المؤيدة للرق، وأصبحوا معروفين باسم لواء سينسيناتي الأسود، ولكن ظروف العمل القاسية ووحشية الشرطة في سينسيناتي دفعت جيش الاتحاد بقيادة الجنرال لويس والاس للتدخل لاستعادة النظام في الولاية والتأكد من أن الجنود السود يتلقون معاملة عادلة بما في ذلك الأجور المتساوية مع الجنود البيض.
شارك الجنود السود كذلك في أنشطة أخرى وراء خطوط جبهات القتال، وهو الأمر الذي دعم جيش الاتحاد بشكلٍ كبير، كما هو الحال في المستشفيات وغيرها، فقد كان 10% من القوى العاملة في الإغاثة في الاتحاد من أصل أفريقي، بعضهم كانوا متعلمين وأحرار.
اعتقد الجنود والضباط البيض أن الرجال السود يفتقرون إلى القدرة على القتال ولا يمتلكون خبرة قتالية كافية، وفي أكتوبر 1862 قام جنود أمريكيون سود من لواء مشاة كنساس الأول بالاشتراك في أول معركة تضم قوات سوداء، وأسكتوا منتقديهم خلال صد هجوم مقاتلي الكونفدرالية في آيلاند موند - ميزوري، وكذلك حدث في معركة بورت هيدسون – لويزيانا في 27 مايو 1863، عندما تقدم الجنود السود بشجاعة على أرض مفتوحة في مواجهة نيران المدفعية، على الرغم من فشل الهجوم إلا أن هؤلاء الجنود السود أثبتوا قدرتهم على المشاركة في أصعب المعارك، وسجل الجنرال ناثانيل بانكس (1816 - 1894) في تقريره الرسمي: رغم الشك الذي كان موجودًا حتى الآن فيما يتعلق بكفاءة الجنود السود، فقد ثبت اليوم  فعالية وقوة هؤلاء الجنود.
كانت أكثر المعارك شهرة تلك التي خاضها الجنود السود في الهجوم على فورت واغنر قبالة ساحل تشارلستون، في 18 يوليو 1863 إذ تطوعت وحدة من الجنود السود في قيادة الهجوم على المواقع الكونفدرالية المحصنة بشدة، وعلى الرغم من الهزيمة فقد رحب جيش الاتحاد بشجاعة الوحدة، وهو الأمر الذي حفز على تجنيد مزيد من الجنود السود، ما أعطى جيش الاتحاد ميزة عسكرية عددية بفضل تجنيد شريحة كبيرة من السكان لم تحاول الكونفدرالية استغلالها إلا بعد فوات الأوان في الأيام الختامية للحرب. كان سجن الجنود السود أسوأ من الموت، فالسجناء السود لم يعاملوا معاملة السجناء البيض، ولم يتلقوا أي رعاية طبية، وتعرضوا لعقوبات قاسية، ولم يدخلوا في صفقات تبادل الأسرى لأن الولايات الكونفدرالية رأتهم فقط كعبيد هربوا ليقاتلوا ضد أسيادهم السابقين.
التمييز في الأجور والمهام
على الرغم من أن الجنود السود أثبتوا أنفسهم كجنود فعالين، إلا أن التمييز في الأجور والمهام وغيرها ظل واسع الانتشار، فوفقًا لقانون المليشيات لعام 1862 كان راتب الجنود السود 10 دولارات شهريًا، في حين كان راتب الجنود البيض 12 دولار، كافحت العديد من ألوية الجنود السود من أجل المساواة في الأجور حتى 15 يونيو 1864 عندما منح الكونغرس الفيدرالي رواتب متساوية لجميع الجنود.
السحرة
التاريخ
يؤكد المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجية، أنه لا يوجد تطابق بين السحر الإفريقي والسحر الأوروبي، فلا يمكن تطبيق السحر الأفريقي عند الأوربيون. كما هو الحال في الأنثروبولوجيا، ينظر المؤرخون إلى السحرة كأيديولوجية لتوضيح سوء الحظ، ولكن هذا الفكر يتجلى بطرق متنوعة. كانت هناك بضعة أنواع من الساحرات في الاعتقاد الشعبي، وأنواع قليلة من الأشخاص المتهمين بالشعوذة لأسباب مختلفة. كثيرا ما يكون السحرة معروفون في «الحي الشعبي» ويسمون حسب المؤرخون بأنهم «السحرة الاجتماعيون»: وعادة يطلب الناس مساعدتهم في العلاج أو من أجل أخذ الرأي أو لزيادة الثروات وتحسين المستقبل. والسحرة هم نتاج التوتر الحي، حيث يوجدون فقط في تحقيق الاكتفاء الذاتي للمجتمعات القروية التي يعتمد فيها السكان على بعضهم.
عند بعض الدول والمناطق
أوروبا: السحر كان من أحد الأساليب المألوفة من الفولكلور والخرافات الشعبية وكان السحرة يتبعون مزيج من التأثيرات العديدة من عبادة وغيرها. ويوصف الساحر كمستخدم للسحر في الشر، ولقد حوربوا على مر الزمن، وقل الاهتمام بالسحر والسحرة بعد انتشار المسيحية.
أمريكا الشمالية: كان الهنود الحمر سكان البلاد الأصليون يعتمدون على السحر والسحرة بشكل كبير، حيث كان لكل قبيلة ساحرها وهو الذي يقوم بالنصح والعلاج وأشياء كثيرة. وبعد مجيء الأوروبين، حوربت تلك الممارسة لأنها ضد العقيدة المسيحية حسب الأيمان المسيحي. وهناك حادثة هي الأكثر شهرة في أمريكا الشمالية عن السحرة وقعت بين فبراير 1692 وأيار / مايو 1693 في مدينة سالم بولاية ماساتشوستس الأمريكية، حيث حوكم تسعة عشر شخصا، متهمين بممارسة السحر وكانوا أربعة عشر من النساء وخمسة من الرجال، وتم إعدام واحد فقط لرفضه التعليق على الاتهامات وكانا نصيبه أن سحق حتى الموت تحت الحجارة الثقيلة لإجباره على الاعتراف.
أمريكا الجنوبية: وأهمها في شيلي حيث ما زال هناك تقليد لهنود الكالكو بممارسة السحر وأيضا الساحرات المعروفات في الفلكلور الشعبي من شيلوي.
الهند: يوجد اعتقاد كبير في بعض أجزاء من الهند في القوى الخارقة والسحر، ولكن هناك تطبيق لقانون الإعدام لمن يستخدم السحر خارج نطاق القانون، وفي أغلب الأحيان من يطبق القانون عليهم هم الشعب. حيث تفيد التقارير في الصحافة من وقت لآخر أن ما يقارب 750 شخصا لقوا مصرعهم في مطاردة السحرة في ولايات آسام والبنغال الغربية منذ عام 2003. وأيضا تعرض البعض إلى مضايقات في ولاية تشاتيسجار وهذا يحدث سنويا.
اليابان: في الفولكلور الياباني يقسمون السحرة عموما إلى فئتين: أولئك الذين يستخدمون الثعابين، مثل الفاميليارس، وأولئك الذين يستخدمون الثعالب.
رأي الأديان السماوية
في اليهودية: في الشريعة اليهودية يُنظر إلى ممارسة السحر من طقوس واستحضار أرواح بأنها وثنية ومخالفة للشريعة اليهودية. وتعترف اليهودية بأن السحر موجود ولكنها تحظر ممارسته لأنه ينطوي عادة على عبادة الآلهة الأخرى. وفقا لليهودية التقليدية وحاخامات التلمود فإنهم يدينوا السحرة، وكان ينفذ فيهم حكم الإعدام (سفر الخروج 22:17).
المسيحية: في العهد الجديد أدانت المسيحية هذه الممارسة، تماما كما كان في العهد القديم (غلاطية 5:20، بالمقارنة مع رؤيا يوحنا 21:8 ؛ 22:15 ؛ وأعمال الرسل 8:9 ؛ 13:6).
الإسلام:. العرافة والسحر محرمة في الإسلام وتشمل طائفة واسعة من الممارسات بما في ذلك السحر الأسود، ودرء العين الشريرة، وإنتاج التمائم وغيرها من المعدات السحرية، والشعوذة. فالإسلام لا يسمح بمارستها وهناك سورة واضحة في ذلك وهي سورة الفلق:.(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)).(القرآن الكريم 113:1-5). وقد بلغ الحال بذم علم الفلك لارتباط السحرة والمنجمين بذلك العلم سابقا، إلا أنه وبعد أن أصبح علم الفلك منفصلا عن التنجيم والسحر فقد برع فيه الكثير من علماء المسلمين.
وصلات خارجية
تشاباد Witchcraft in the Catholic Encyclopedia on (New Advent) الموسوعة الكاثوليكية]
ترجمة بكتيرية
بدء
10- ينطوي بدء الترجمة في البكتيريا على تجميع مكونات نظام الترجمة، وهما: الوحدات الفرعية للريبوزومات (50S و 30S)؛ الميرنا ناضجة أن يترجم; واتهم الحمض الريبي النووي النقال مع N-فورسيل ميثيونين (الأحماض الأمينية الأولى في الببتيد الوليدة); جوانوسين ثلاثي الفوسفات (GTP) كمصدر للطاقة، وثلاثة عوامل بدء بدائي النواة IF 1، IF2، وIF3، والتي تساعد على تجميع مجمع بدء. ويمكن توقع حدوث تغيرات في الآلية.
استطالة
ممدود سلسلة الببتيد ينطوي على إضافة الأحماض الأمينية إلى نهاية الكربوكسيل من سلسلة النمو. يخرج البروتين المتنامي من الريبوسوم من خلال نفق الخروج من البوليبتيد في الوحدات الفرعية الكبيرة.
تبدأ عملية الإطالة عندما يدخل fMet-tRNA إلى موقع P، مما يتسبب في تغيير في التشكل يفتح الموقع A لربط أمينواكيل-رن. ويسهل هذا الربط من قبل عامل التملّح-تو (EF-Tu)، وهو GTPase صغير. للتعرف السريع والدقيق على الـ tRNA المناسب، يستخدم الريبوسوم تغييرات كبيرة في التشكل (تدقيق المواصفات). الآن يحتوي الموقع P على بداية سلسلة الببتيد للبروتين ليتم ترميزها ويحتوي الموقع A على الأحماض الأمينية التالية التي سيتم إضافتها إلى سلسلة الببتيد. يتم فصل البوليبتيد المتزايد المتصلة إلى رنا في موقع P من الـ tRNA في موقع P ويتم تشكيل رابطة الببتيد بين الأحماض الأمينية الأخيرة من البوليبتيد والأحماض الأمينية التي لا تزال تعلق على الـ tRNA في الموقع A. هذه العملية، والمعروفة باسم تشكيل السندات الببتيد، هو محفزة من قبل ريبوزيم (RNA 23S ريبوزوم في الوحدة الفرعية الريبوسية 50S). الآن، يحتوي الموقع A على الببتيد الذي تم تشكيله حديثًا، في حين يحتوي موقع P على tRNA غير مشحون (tRNA بدون أحماض أمينية). الببتيد التي شكلت حديثا في موقع TRNA يعرف باسم ثنائي ببتيد والتجمع كله يسمى dipeptidyl-tRNA. ومن المعروف أن tRNA في موقع P ناقص الأحماض الأمينية أن يكون ينزع الأسيل. في المرحلة الأخيرة من استطالة، ودعا النقل، ورنا ينزع الأسيل (في موقع P) و ثنائي ببتيدل -tRNA (في الموقع A) جنبا إلى جنب مع codons المقابلة لها الانتقال إلى مواقع E و P، على التوالي، رامزة جديدة يتحرك في الموقع A. هذه العملية تحفزها عامل الاتم G (EF-G). يتم تحرير الـ trna في موقع E من الريبوسوم خلال احتلال الموقع A التالي بواسطة أميناسيل-رنا مرة أخرى التي سهلتها EF-Tu. ]
الريبوسومات لا تزال تترجم codons المتبقية على مرنا كما أكثر أمينواسيل- TRNA ربط إلى موقع A, حتى الريبوسوم يصل إلى رامزة وقف على مرنا (UAA, UGA, أو UAG).
تعمل آلات الترجمة ببطء نسبيًا مقارنة بأنظمة الإنزيم التي تحفز تكرار الحمض النووي. يتم تصنيع البروتينات في البكتيريا بمعدل 18 بقايا حمض أميني فقط في الثانية الواحدة، في حين أن الجسيمات المكررة البكتيرية توليف الحمض النووي بمعدل 1000 نوكليوتيدات في الثانية الواحدة. ويعكس هذا الاختلاف في معدل، جزئيا، الفرق بين البلمرة أربعة أنواع من النيوكليوتيدات لجعل الأحماض النووية وبليمرة 20 نوعا من الأحماض الأمينية لجعل البروتينات. اختبار ورفض جزيئات أمينواكيل-رن لا صحة يستغرق وقتا ويبطئ تخليق البروتين. في البكتيريا، يحدث بدء الترجمة بمجرد تصنيع نهاية 5 'مرنا، والترجمة والنسخ مقرونة. وهذا غير ممكن في النوى لأن النسخ والترجمة تتم في مقصورات منفصلة من الخلية (النواة والسيتوبلازم).
إنهاء
يحدث الإنهاء عند نقل أحد codons إنهاء ثلاثة إلى موقع A. لا يتم التعرف على هذه رامزة من قبل أي tRNAs. بدلا من ذلك، يتم التعرف عليها من قبل البروتينات تسمى عوامل الإفراج، وهي RF1 (الاعتراف UAA وUAG وقف كودونس) أو RF2 (الاعتراف UAA وUGA وقف كودونس). هذه العوامل تؤدي إلى التحلل المائي للسندات استر في الببتيديل-tRNA والإفراج عن البروتين توليفها حديثا من الريبوسوم. وهناك عامل ثالث للإطلاق RF-3 يحفز على إصدار RF-1 وRF-2 في نهاية عملية الإنهاء.
إعادة التدوير
مجمع ما بعد الإنهاء التي شكلتها نهاية الخطوة إنهاء يتكون من مرنا مع إنهاء كودون في موقع A, trna غير مشحونة في موقع P, والريبوسوم 70S سليمة. خطوة إعادة تدوير الريبوسوم هي المسؤولة عن تفكيك مجمع الريبوسوم بعد الإنهاء. بمجرد إطلاق البروتين الوليد في الإنهاء، عامل إعادة تدوير الريبوسوم وعامل الإطالة G (EF-G) وظيفة لإطلاق مرنا وترنا من الريبوسومات وفك الريبوسوم 70S في الوحدات الفرعية 30S و 50S. IF3 ثم يحل محل رنا deacylated الإفراج عن مرنا. جميع المكونات الترجمة الآن مجانية لجولات إضافية من الترجمة.
اعتمادا على الـ tRNA، قد يقوم IF1-IF3 أيضاً بإعادة التدوير.
تعدد الأشكال
تتم الترجمة بأكثر من ريبوسوم واحد في وقت واحد. بسبب الحجم كبيرة نسبيّا من [ريبوسمس]، هم يستطيع فقط ربطت إلى موقعات على [مرني] 35 نوكليوتيدات بعيدًا. يسمى مجمع مرنا واحدة وعدد من الريبوسومات بوليوم أو البولي تريبوزوم.
تنظيم الترجمة
عندما الخلايا البكتيرية نفاد المواد الغذائية، فإنها تدخل مرحلة ثابتة و نقص متحكم فيه تخليق البروتين. تتوسط عدة عمليات هذا الانتقال. على سبيل المثال، في الإشريكية القولونية، 70S الريبوسومات شكل 90S التمرمات عند ربط مع بروتين 6.5 كيلو ادا، الريبوسوم عامل التعديل RMF. هذه الدايبوسات الوسيطة يمكن أن تربط فيما بعد عامل تعزيز السبات (البروتين 10.8 كيلو Da، HPF) جزيء لتشكيل جسيمات 100S الريبوسومية الناضجة، والتي يتم فيها إجراء واجهة التمين من قبل اثنين من الوحدات الفرعية 30S من الريبوسومات المشاركة. تمثل خافمات الريبوسوم حالة السبات وهي غير نشطة ترجمة. البروتين الثالث الذي يمكن أن يرتبط بالريبوسومات عندما تدخل خلايا الإشريكية القولونية المرحلة الثابتة هو YfiA (المعروف سابقًا باسم RaiA). HPF وYfiA متشابهة هيكليا، وكلا البروتينات يمكن أن ترتبط إلى الحفاز A-وP-مواقع الريبوسوم. RMF كتل الريبوسوم ملزمة لمرنا عن طريق منع التفاعل بين رسول مع 16S rRNA. عندما يرتبط إلى الريبوسومات يتداخل ذيل C-المحطة الطرفية من E. coli YfiA مع ربط RMF، وبالتالي منع التمرم ويؤدي إلى تشكيل ريبوسومات أحادية اللون غير نشطة ترجمة 70S.
آلية من الريبوزوم الفرعية تفكك بواسطة RsfS (= RsfA). RsfS تعطيل الترجمة عندما الخلايا starve ("S") وبالتالي قصيرة على الأحماض الأمينية. بالإضافة إلى الريبوسومات التمائية، يمكن حظر الانضمام إلى الوحدات الفرعية الريبوسومية اثنين من قبل RsfS (سابقا تسمى RsfA أو YbeB). [21] يربط RsfS إلى L14، وهو بروتين من الوحدة الفرعية الريبوسومية الكبيرة، وبالتالي يمنع الانضمام إلى الوحدة الفرعية الصغيرة لتشكيل ريبوسوم 70S وظيفية، وإبطاء أو عرقلة الترجمة تماما. توجد بروتينات RsfS في جميع البكتيريا تقريبا (ولكن ليس الجراثيم العتيقة) و مطابق موجودة في الميتوكوندريا والكلورات (حيث تسمى C7orf30 و iojap، على التوالي). ومع ذلك، فإنه لا يعرف حتى الآن كيف يتم تنظيم التعبير أو نشاط RsfS.
عامل آخر للريبوسومات والتفكك في الإشريكية القولونية هو HflX، سابقًا GTPase وظيفة غير معروفة. وقد أظهر تشانغ وآخرون (2015) أن HflX هو عامل انقسام الريبوسوم الناجم عن الصدمة الحرارية والقادر على فصل الريبوسومات الشاغرة وكذلك الريبوسومات المرتبطة بميرا رنا. يرتبط المجال المطراف النتروجيني المستجيب من HflX إلى مركز بيبتيديل ترانسفيراز بطريقة مشابهة بشكل لافت للنظر كما هو الحال في الفئة I الإفراج عن العوامل ويحفز تغييرات مثيرة في التشكلات في الجسور intersubunit المركزية، وبالتالي تعزيز تفكك الوحدة الفرعية. وفقا لذلك، فقدان HflX يؤدي إلى زيادة في الريبوسومات المتوقفة على الصدمة الحرارية وربما ظروف الإجهاد الأخرى.
تأثير المضادات الحيوية
مادة رئيسيّة: بروتين توليف مثبط
الحسنات (نخل)
الحسنات منطقة سكنية تقع في ولاية نخل، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 249 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70310141.
C10H6O4
C10H6O4 هي صيغة كيميائية تحتوي على 10 ذرات من الكربون و6 ذرات من الهيدروجين و4 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
مجاهد العامري
الموفق بالله أبو الجيوش مجاهد العامري حاكم طائفة دانية والجزائر الشرقية في عهد ملوك الطوائف.
أصوله
اختلفت الروايات حول أصول مجاهد فقيل أنه من فحول الموالي أو الفتيان العامريين، وأنه نشأ وتربى في عهد المنصور بن أبي عامر. وقيل في رواية أخرى أن مجاهداً كان مولى لعبد الرحمن الناصر، وقيل أنه كان صقلبيًا. بل واختلفت في اسمه فالبعض ذكر أنه مجاهد بن يوسف بن علي، والبعض جعل اسمه مجاهد بن عبد الله.
تملكه دانية والجزائر الشرقية
ذكر ابن خلدون إن مجاهداً غادر قرطبة عند مقتل الخليفة محمد المهدي بالله في أواخر عام 400 هـ، وإنه سار عندئذ إلى طرطوشة فتملكها، ثم سار منها إلى دانية. بينما ذكر ابن عذاري أنه كان واليًا على الجزائر الشرقية منذ أيام الحاجب المنصور، ولما قامت الفتنة سار إلى دانية، وتملكها. بينما يُرجح المؤرخ محمد عبد الله عنان أن مجاهدًا نزل أولاً دانية، ثم استولى على الجزائر الشرقية في أواخر عام 405 هـ.
استعان مجاهد بالفقيه أبو عبد الله بن عبيد الله بن الوليد المعيطي الذي ينتهي نسبه إلى بني أمية، فجده الأعلى عقبة بن أبي معيط، ونصبه خليفة على دانية والجزائر الشرقية وأعمالهما، وأخذ له البيعة، وسماه أمير المؤمنين المستنصر بالله، ونقش اسمه على السكة في جمادى الآخرة 405 هـ.
غزو سردينيا
في ربيع الأول 406 هـ، غزا مجاهد جزيرة سردينيا بأسطول من 120 سفينة، مصحوبًا بألف فارس، ووقعت بينهم وبين أهل الجزيرة معارك دموية قتل فيها عدد كبير، واستولوا على معظم أراضي الجزيرة ظل مجاهد في سردينيا حتى نهاية عام 406 هـ. خلال ذلك، أغارت سفنه على الشاطئ الإيطالي بين جنوة وبيزة، مما هدد مصالح تلك المدينتين التجارية. فأعلن البابا بنديكتوس الثامن حربًا صليبية لطرد المسلمين من سردينيا. وأمام مقاومة أهل الجزيرة وسفن بيزة وجنوة المهاجمة، هُزم مجاهد هزيمة فادحة. في محرم 407 هـ، غرقت وأُسرت معظم سفنه، وغنم المهاجمون الكثير وأسروا حريم مجاهد وابنه علي. استطاع فداء زوجته وبناته وإخوته، ورفضت أمه المسيحية العودة إليه، بينما ظل ابنه علي 10 سنوات أسيرًا لدى أهل سردينيا قبل أن يقبلوا فيه الفداء. وفي غياب علي، اختار مجاهد ابنه حسن سعد الدولة لولاية عهده، فلما عاد علي جعله مجاهد وليًا لعهده.
عاد مجاهد العامري من سردينيا، ليجد الأمور في دانية قد اضطربت، حيث انفرد أبو عبد الله المعيطي بالسلطة، فبدأ مجاهد أعماله بالقبض على المعيطي، وطرده إلى المغرب.
العلاقة مع ملوك الطوائف
لم تكن العلاقات بينه وبين خيران العامري صاحب ألمرية على ما يرام، فقد كانت المعارك تتجدد بينهما من وقت لآخر. وفي عام 408 هـ، قرر الفتيان العامريون رفض خلافة علي بن حمود في قرطبة، ودعوا لخلافة عبد الرحمن المرتضي بالله، واتحدت قواتهم لتمكينه من عرش الخلافة. وفي عام 409 هـ، شارك مجاهد مع المرتضي بالله في معركته مع جيش صنهاجة بقيادة زاوي بن زيري قرب غرناطة، والتي هُزم فيها جيش الأندلسيين، وقُتل المرتضي بالله.
كانت بلنسية تحت حكم الفتيين مظفر ومبارك الصقلبيان اللذان ماتا على الترتيب قبل ذي الحجة 408 هـ، وخلفهما لبيب الصقلبي صاحب طرطوشة، ثم شاركه مجاهد حكمها. ثم ثار أهل بلنسية على لبيب لخضوعه لنفوذ برانجيه ريموند الأول كونت برشلونة، ففر لبيب إلى طرطوشة، وانفرد مجاهد بحكم بلنسية. وفي 411 هـ، اجتمع الفتيان العامريون، وبايعوا عبد العزيز بن عبد الرحمن المنصور حفيد الحاجب المنصور، وجعلوه أمير على بلنسية، فتنازل له مجاهد عنها.
بعد أن توفي خيران عام 419 هـ، وانتقل نائبه زهير العامري من ولايته مرسية إلى ألمرية ليخلف خيران، هاجم مجاهد مرسية، وأسر حاكمها أبي بكر بن طاهر الذي افتدى نفسه من مجاهد بعد ذلك بمبلغ كبير من المال. وبعد وفاة زهير العامري عام 429 هـ، ضم عبد العزيز المنصور طائفة ألمرية إلى حكمه، فشعر مجاهد بالخطر من تضخم ملك عبد العزيز، فهاجم أراضي بلنسية، واعترفت له مدن شاطبة ولورقة وشوذر بالولاء، فغادر عبد العزيز ألمرية، ووقعت الحرب بين الرجلين عام 433 هـ، وانتصر عبد العزيز بعد أن استعان ببعض المرتزقة القشتاليين، فعاد مجاهد إلى دانية خالي الوفاض. توفي مجاهد العامري عام 436 هـ.
شخصيته وأعماله
اعتنى مجاهد العامري بعلوم القرآن واللغة،  ولم يحظ عنده الشعر والشعراء. فقصده علماء عصره كأبي عمرو بن سعيد الداني وابن عبد البر وابن سيده وأبي العباس بن رشيق الذي ولاه مجاهد ميورقة. كما ذكر الحميدي أن مجاهدًا ألف كتابًا في علم العروض، مما يدل على تمكنه منه.
وقد اتخذ مجاهد سياسة التسامح مع المسيحيين في دولته. كما عني بتجديد دار صناعة السفن في دانية، وضاعف طاقتها، واستكثر من السفن والمعدات الحربية، مما مكنه من التوسع في فتوحاته البحرية.
قصتنا مع مورغان فريمان
قصتنا مع مورجان فريمان برنامج تلفزيوني وثائقي بدأت إذاعته على قناة ناشونال جيوغرافيك عام 2017. البرنامج من تأليف وراويه واستضافه الممثل مورجان فريمان وإنتاج شركة التحقيقات والابحاث الترفيهية (Revelations Entertainment). تدرس الحلقات بعض القوى الاساسية التي تحرك البشر بما فيها الحب، الحرية، السلام، الفضيلة، السلطة والتمرد. يؤكد البرنامج وجود الكثير من القواسم والصفات المشتركة للناس مع بعضهم البعض أكثر مما يفرقهم. تكون الجزء الأول من السلسلة من ست حلقات تعرض على الهواء لمدة ساعة متواصلة لمدة ست ساعات بما فيها الفواصل والاعلانات التجارية.
تمت الموافقة على عرض المسلسل من قبل قناة ناشونال جيوغرافيك في أبريل 2017 ليتم عرض الحلقة الأولى في 11 أكتوبر 2017 في تمام الساعة التاسعة مساءا بتوقيت شرق الولايات المتحدة (الساعة الثامنة بتوقيت الشرق الأوسط).
ميريل دوغلاس
ميريل دوغلاس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 مارس 1936 في سولت ليك في الولايات المتحدة.
فرانك روكفلر
فرانك روكفلر هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1845، وتوفي في 15 أبريل 1917 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
الكسندر هنري
الكسندر هنري هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 14 أبريل 1823، وتوفي في 6 ديسمبر 1883 بسبب ذات الرئة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
بنسون ليفيت
بنسون ليفيت (21 يونيو 1797 – 1 يونيو 1869) كان رجل أعمال من بوسطن، ماساتشوستس، شغل منصب عضو مجلس محلي لبوسطن.
حياته
ولد بنسون ليفيت في هامبتون فولز، نيو هامبشاير، في 21 يونيو 1797، وهو ابن مساح الأراضي توماس وزوجته هانا (ميلشر) ليفيت. ساعد توماس ليفيت في تأسيس الحزب الديمقراطي في نيو هامبشاير، وساعد في وضع بعض البلدات في الجزء الشمالي من الولاية. شغل منصب القائم بأعمال عمدة بوسطن، ماساتشوستس من 22 نوفمبر 1845 إلى 11 ديسمبر 1845م.
وفاته
توفي بنسون ليفيت في ووترتاون، ماساتشوستس، في الأول من يونيو عام 1869.
جين هاتشر
جين هاتشر مواليد 28 يونيو 1959 في فورت وورث، هو ملاكم يصنف ضمن فئة وزن الوسط.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 39 نزالا، فاز في 32 وتعادل في 0 وخسر في 7. فاز بالضربة القاضية في 23 نزالا.
ليه برينان
ليه برينان هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1931 في سيدني في أستراليا.
أولاد فاطمي (لكوانين)
أولاد فاطمي هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أتيجي، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لكوانين التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 113 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مايكل وينتربوتوم
مايكل وينتربوتوم  (و. ) هو مخرج أفلام، ومونتير، وكاتب سيناريو بريطاني، ولد في بلاكبرن.
التعليم
تعلم في جامعة برستل، وكلية باليول بجامعة اوكسفورد.
رام شاران
رام شاران هو ممثل هندي، ومُنتج ورائد أعمال. ولد في 27 مارس 1985 بتشيناي (سابقاً مدينة مدراس) في الهند. . يُعتبر من أعلى الممثلين أجراً في أفلام توليوود وهي الأفلام الصادرة بلغة التيلجو (لغة أهل ولاية أندرا براديش في حيدرآباد). برز اسمه في عام 2013 في قائمة المشاهير المائة ضمن قائمة مجلة فوربس إنديا لأشهر 100 شخصية. كان أول ظهور له في عالم الأفلام في فيلم الإثارة شورثا (الفهـد) Chirutha (2007) حيث حقق الفيلم نجاحاً ساحقا وفاز رام شاران بجائزة أفضل ممثل من مجلة فيلم-فير وكذلك فيلم ماجادهيرا (البطل) في عام 2009 وأخيراً فيلم RRR في 2022 (اختصار للكلمات Rise Roar Revolt أي انتفض، إزأر، ثُــر) حيث أحرزت أغنية ناتو-ناتو Naatu Naatu ارقص-ارقص جائزة أفضل أغنية في جوائز الأوسكار للدورة 95 لعـام 2023، كما حقق الفيلم عائدات بقيمة 150$ مليون دولار.
الجزة (جبلة)
الجزة محلة تابعة لقرية التوالقة، التابعة لعزلة جبل رعوين بمديرية جبلة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 29 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تونيري (الأمير الياباني)
تونيري (28 يناير 676-6 ديسمبر 735) كان أميرا إمبراطوريا يابانيا في فترة نارا. وكان ابن الإمبراطور تينمو. وفي بداية عهد نارا، اكتسب السلطة السياسية بصفته زعيما للعائلة الإمبراطورية مع الأمير نجايا. وأشرف على تأليف كتاب تاريخ اليابان.
صموئيل بيرش
صموئيل بيرش هو عداء سريع ليبيري، ولد في 10 مايو 1963.
خنفساء الفصة
خنفساء الفِصَّة حشرة من السوسيات طولها نحو ٥ مم. لونها كستني أغبر. تظهر في آذار تمتح مكنها على سوق وأوراق الفصة فينقف عن يرقات تلتهم النصل وتبقي على العروق. وقت تركب النفل والملفوف والبطاطا.
باتي ميلز
باتي ميلز مواليد 11 أغسطس 1988، هو لاعب كرة سلة أسترالي يلعب مع فريق سان أنطونيو سبرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 8. يبلغ طوله.
1969 في اليابان
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1969 في اليابان.
جينتري
جينتري هي مدينة تقع في مقاطعة بينتون، أركنسو بولاية أركنساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 11 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 376 م، بلغ عدد سكانها 3158 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لجينتري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جينتري 2,165 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 842 أسرة وعدد العائلات 607 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 930 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.84% من البيض و0.18% من الأمريكيين الأفارقة و3.42% من الأمريكيين الأصليين و0.32% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.33% من الأعراق الأخرى و2.91% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 842 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.57، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.0 عاماً. وكانت نسبة 29.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,765 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,569 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,361 دولارًا مقابل 20,875 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,309 دولارًا. وكانت نسبة 11.7% من العائلات ونسبة 13.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جينتري 3,158 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,153 أسرة وعدد العائلات 835 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,274 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 78.47% من البيض و0.22% من الأمريكيين الأفارقة و5.57% من الأمريكيين الأصليين و4.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.13% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.07% من الأعراق الأخرى و3.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و12% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,153 أسرة كانت نسبة 40.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.6 عاماً. وكانت نسبة 29.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
هيب شات
هيب شات (بالإنجليزية: HipChat) هي خدمة ويب للدردشة الداخلية الخاصة عبر الإنترنت والمراسلة الفورية، بالإضافة إلى الدردشة الفردية والجماعية / الموضوعية، فقد تميزت أيضًا بتخزين الملفات السحابية ومكالمات الفيديو وسجل الرسائل القابل للبحث وعرض الصور، كان البرنامج متاحًا للتنزيل على أجهزة الكمبيوتر التي تعمل بنظام ويندوز أو ماك أو لينكس، بالإضافة إلى الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية التي تعمل بنظام أندرويد وآي أو إس.
كالفرت واتكينز
كالفرت واتكينز هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 13 مارس 1933 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 مارس 2013 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
العلاقات النمساوية الموريشيوسية
العلاقات النمساوية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النمسا وموريشيوس.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ريكاردو روسيه
ريكاردو روسيه (و. ) هو سائق سيارة سباق برازيلي، ولد في ساو باولو.
سوق نقدية
هناك العديد من أدوات أسواق المال في معظم الدول الغربية، بما في ذلك أذون الخزانة، والأوراق التجارية، والقبول المصرفي، والودائع، وشهادات الإيداع، والكمبيالات، واتفاقيات إعادة الشراء، والصناديق الفيدرالية، والأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري قصير العمر والأصول. تحمل الأدوات آجال استحقاق وعملات ومخاطر ائتمانية وهياكل مختلفة. يمكن وصف السوق بأنه سوق نقود إذا كان يتألف من أصول عالية السيولة وقصيرة الأجل. تستثمر صناديق أسواق المال عادةً في الأوراق المالية الحكومية وشهادات الإيداع والأوراق التجارية للشركات وغيرها من الأوراق المالية عالية السيولة منخفضة المخاطر. الأنواع الأربعة الأكثر أرتباطا بمبدأ النقود هي نقود السلع، والأموال الإلزامية، والأموال الائتمانية (الشيكات، والأوراق النقدية)، وأموال البنوك التجارية. تعتمد أموال السلع على سلع ذات قيمة جوهرية تعمل كوسيط للتبادل. من ناحية أخرى ، تحصل النقود الورقية على قيمتها من أمر حكومي.
تعتبر أسواق المال، التي توفر السيولة للنظام المالي العالمي بما في ذلك أسواق رأس المال ، جزءًا من النظام الأوسع للأسواق المالية.
المشاركين
يتكون سوق المال من المؤسسات المالية والمتعاملين في الأموال أو الائتمان الذين يرغبون في الاقتراض أو الإقراض. يقترض المشاركون ويقرضون لفترات قصيرة، تصل عادةً إلى اثني عشر شهرًا. يتداول سوق المال في أدوات مالية قصيرة الأجل تسمى عادة «الأوراق». هذا يتناقض مع سوق رأس المال للتمويل طويل الأجل، والذي يتم توفيره من خلال السندات والأسهم. يتكون جوهر سوق المال من الإقراض بين البنوك - تقترض البنوك وتستدين بين بعضها البعض باستخدام الأوراق التجارية واتفاقيات إعادة الشراء والأدوات المماثلة. غالبًا ما يتم تقيم هذه الأدوات مقابل السعر المعروض بين البنوك في لندن (ليبور) وذلك بناء على الشروط والعملة المناسبين. تمول شركات التمويل نفسها عادةً عن طريق إصدار كميات كبيرة من الأوراق التجارية المدعومة بالأصول (ABCP) ، والتي يتم تأمينها من خلال تعهد الأصول المؤهلة في قناة ABCP. تشمل أمثلة الأصول المؤهلة قروض السيارات، وذمم بطاقات الائتمان، وقروض الرهن العقاري السكنية و/أو التجارية، والأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري والأصول المالية المماثلة. تصدر بعض الشركات الكبيرة ذات التصنيف الائتماني القوي أوراقًا تجارية على الائتمان الخاص بها. تقوم شركات كبيرة أخرى بالترتيب مع البنوك لإصدار أوراق تجارية نيابة عنها.
في الولايات المتحدة، تصدر الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية أوراقًا لتلبية احتياجات التمويل. تصدر الولايات والحكومات المحلية سندات البلدية، في حين أن وزارة الخزانة الامريكية تصدر سندات الخزانة لتمويل الدين العام الأمريكي:
وظائف سوق المال
تخدم أسواق المال خمس وظائف؛ تمويل التجارة، تمويل الصناعة، الاستثمارات المربحة، وتعزيز الاكتفاء الذاتي للبنوك التجارية، وتليين سياسات البنك المركزي.
تمويل التجارة
يلعب سوق المال دورًا مهمًا في تمويل التجارة المحلية والدولية. يتم توفير التمويل التجاري للمتداولين من خلال الكمبيالات، والتي يتم خصمها من قبل سوق الفواتير. تساعد بيوت القبول وأسواق الخصم في تمويل التجارة الخارجية.
تمويل الصناعة
يساهم سوق المال في نمو الصناعات بطريقتين:
الاستثمارات المربحة
يُمكّن سوق المال البنوك التجارية من استخدام احتياطياتها الزائدة في استثمارات مربحة. الهدف الرئيسي للبنوك التجارية هو كسب الدخل من احتياطياتها وكذلك الحفاظ على السيولة لتلبية الطلب النقدي غير المؤكد من المودعين. في سوق المال ، يتم استثمار الاحتياطيات الزائدة للبنوك التجارية في الأصول النقدية القريبة (على سبيل المثال، الكمبيالات قصيرة الأجل)، والتي يمكن تحويلها بسهولة إلى نقد. وبالتالي، تحقق البنوك التجارية أرباحًا دون التضحية بالسيولة.
الاكتفاء الذاتي للمصارف التجارية
تساعد أسواق المال المتطورة البنوك التجارية على تحقيق الاكتفاء الذاتي. في حالات الطوارئ، عندما تعاني البنوك التجارية من ندرة الأموال، فإنها لا تحتاج إلى الاقتراب من البنك المركزي والاقتراض بسعر فائدة أعلى. بل يمكنهم بدلاً من ذلك تلبية متطلباتهم من خلال سحب قروضهم القديمة قصيرة الأجل من سوق المال.
مساعدة البنك المركزي
على الرغم من أن البنك المركزي يمكن أن يعمل ويؤثر على النظام المصرفي في غياب سوق المال، إلا أن وجود سوق نقود متطور يسهّل سير العمل ويزيد من كفاءة البنك المركزي.
تساعد أسواق المال البنوك المركزية بطريقتين:
أدوات الخصم والاستحقاق
هناك نوعان من الأدوات ضمن سوق الدخل الثابت يدفعان فائدة عند الاستحقاق، بدلاً من العمل على شكل قسائم؛ أدوات الخصم وأدوات الاستحقاق. يتم إصدار أدوات الخصم، مثل اتفاقيات إعادة الشراء، بخصم من القيمة الاسمية، وقيمة استحقاقها هي القيمة الاسمية. يتم إصدار أدوات الاستحقاق بالقيمة الاسمية وتستحق بالقيمة الاسمية مضافًا إليها الفائدة.
جان تيرول
جان تيرول (بالفرنسية: Jean Tirole) هو اقتصادي فرنسي خريج كل من المدرسة المتعددة التكنولوجية ومدرسة بون باريس تاك وجامعة باريس دوفين ومعهد ماساتشوستس للتقنية وحاليا يدرس في معهد الاقتصاد الصناعي ومدرسة تولوز للاقتصاد. من أهم إنجازاته حصوله على جائزة نوبل في مجال الاقتصاد لعام 2014 وذلك عن عمله على «ترويض المؤسسات القوية».
البحث العلمي
تتمركز أبحاث جان تيرول على دراسة المنظمات الصناعية (أو الاقتصاد الصناعي عند ترجمة المصطلح من الفرنسية)، وتنظيم الشبكات الصناعية والخدمات المصرفية، والاقتصاد الدولي، والعلاقة بين الاقتصاد وعلم النفس.
المعيدن (ينقل)
المعيدن منطقة سكنية تقع في ولاية ينقل، التابعة لمحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 311 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 100240300.
تيودور بيله
تيودور بيله كاتب أمريكي ولد 1968 ويستعمل أحياناً اسماً مستعاراً فوكس دي  وهو أيضاً مصمم لألعاب الحاسوب وكان موسيقياً، مؤلف كتاب الملحد اللاعقلاني
السيرة الذاتية
تخرج تيودور من جامعة بوكنيل Bucknell في 1990. <!-- Between 1992 and 1994 he was a member of the electronic band Psykosonik, which recorded two Billboard Top 40 club play hits. In 1993, together with Andrew Lunstad, he founded a video game company named Fenris Wolf. They developed the game Rebel Moon in 1995, and its sequel Rebel Moon Rising in 1997. Fenris Wolf was developing two games, Rebel Moon Revolution and Traveler for the Sega Dreamcast, when it closed in 1999 after a legal dispute with its retail publisher شركة أتاري (نيويورك). In 1999, under the name Eternal Warriors, Beale and Lunstad released The War in Heaven, a biblical video game published by Valusoft and distributed by GT Interactive.
In 2000, Beale published The War in Heaven, the first in a series of fantasy novels with a religious theme, entitled The Eternal Warriors which are "about good versus evil among angels, fallen and otherwise". The third in the series was published in 2006.