cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لغات خويسان
معظم اللغات معرضة للخطر، والعديد منها أما يحتضر أو انقرض. ليس لدى معظمهم سجل مكتوب. اللغة الخويسية الوحيدة واسعة الانتشار هي لغة خوي خوي (لغة ناما) من ناميبيا وبوتسوانا وجنوب أفريقيا، ويبلغ عدد المتحدثين فيها ربع مليون شخص؛ لغة سانداوي في تنزانيا هي الثانية في العدد، إذ يتراوح عدد المتحدثين بها بين 40 ألفًا و 80 ألفُا، بعضهم أحادي اللغة (يتكلمون لغة واحدة)؛ ولغة جون في كالاهاري الشمالية التي يتحدث بها حوالي 16 ألف شخص. يطغى استخدام اللغة جدًا بين المتحدثين بلغة نارو البالغ عددهم 20 ألف، نصفهم يتكلمون لغة ثانية.
تشتهر لغات خويسان أكثر باستخدامهم للنقرات الساكنة كوحدات صوتية. عادة ما تكون النقرات مكتوبة بأحرف مثل ǃ وǂ. لنقرات متعددة الاستعمالات تمامًا كالحروف الساكنة، إذ تشتمل على لفظتين من اللسان يمكن أن تصدرا على نحو مستقل جزئيًا. بالتالي، فإن اللغات التي تحتوي على أكبر عدد من الحروف الساكنة في العالم هي لغات خويسان. تحتوي لغة جو هوان على 48 نقرة ساكنة، فضلًا عن العديد من الأصوات الساكنة التي لا تنقر أبدًا، والأحرف الصوتية الرنانة والمزلعمة، وأربع نغمات. لغة تا وأموكوي أكثر تعقيدًا.
لغات نقر أخرى
ليست كل اللغات التي تستعمل النقرات كوحدات صوتية تعتبر من عائلة خويسان. معظم اللغات الأخرى هي لغات بانتو مجاورة في إفريقيا الجنوبية: مثل لغات نغوني (التي تضم اللغة الكوسية، واللغة الزولوية، ولغة سوازي، ولغة فوثي، ولغة شمال إنديبيلي)؛ واللغة السوتية، ولغة ييي في بوتسوانا؛ ولغات مبوكوشو وكوانغالي وديريكو في قطاع كابريفي (قطاع زامبيزي). تنتشر النقرات في بضع لغات مجاورة أخرى. من تلك اللغات، الكوسية والزولوية وإنديبيلي ويييي، تمتلك نظامًا معقدًا من النقرات الساكنة؛ أما الباقون فهم على الرغم من النقرة في اسم «غيريكو»، إلا أنها لغات أكثر بدائية. هناك أيضًا اللغة الكوشية الجنوبية «داهالو» في كينيا، التي تستخدم نقرات سنية في بضع كلمات مسجلة، ولغة طقوسية أسترالية منقرضة يفترض أنها اصطناعية تسمى دامين، والتي كانت تستخدم طقطقة أنفية فقط.
ديفيد بريلي
ديفيد بريلي هو سياسي أمريكي، ولد في 8 يناير 1964 في ناشفيل في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب عمدة ناشفيل (6 مارس 2018 – ).
سرجس إسفيني الأوراق
سرجس إسفيني الأوراق هو  من الطلائعيات يتبع  السرجس من ال السرجسية.
عظاءة ديماندا
عظاءة ديماندا (الاسم العلمي:†Demandasaurus) هي منقرض من الزواحف يتبع  عظايا آيت رباش من أصنوفة عظائيات الأرجل.
التصنيف
المخطط التصنيفي التفرعي أدناه مبني على عمل دو فانتي وفريقه عام 2015:
والمخطط التصنيفي التفرعي أدناه مبني على تحليلات سيرينو وآخرون عام 2007.
دوريان ويات-سميثي
دوريان وياتسميثي هو نوع نباتي يتبع جنس الدوريان من فصيلة الخبازية
شيكينيو بايانو
شيكينيو بايانو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز ، ولد في 13 مارس 1980 في فييرا دي سانتانا في البرازيل. لعب مع أتلتيكو غويانيينسي وجمعية أرابيراكا الرياضية ونادي أفاي لكرة القدم ونادي باهيا ونادي برازيليا ونادي تريزه ونادي زانثي ونادي سيارا ونادي فيرانوبوليس.
هيذر ستيفنس
هيذر ستيفنس هي ممثلة أمريكية، ولدت في 3 نوفمبر 1971 في الولايات المتحدة.
الحرارشة (مجاط)
الحرارشة هو دُوَّار يقع بجماعة مجاط، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مجاط التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 581 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مدينة زنجبار الحجرية
مدينة زنجبار الحجرية stone town (من الإنجليزية «مدينة الحجر») وتعرف أيضاً باسم Mkongwe Mji (تعني في اللغة السواحلية «المدينة القديمة») هي الجزء القديم من مدينة زنجبار، والمدينة الرئيسية في منطقة الحكم الذاتي لزنجبار، في تنزانيا. تقع على الساحل الغربي في جزيرة اونجوجا، الجزيرة الرئيسية في أرخبيل زنجبار.كانت سابقا هي العاصمة لسلطنة زنجبار.شكلت مركز ازدهار لتجارة التوابل وكذلك تجارة الرقيق في القرن 19 .حافظت على أهميتها بوصفها المدينة الرئيسية في زنجبار خلال فترة من الحماية البريطانية وأصبحت عاصمة لجمهورية تنزانيا المتحدة والمقر الرئيسي لحكومتها بعد اتحاد تنجانيقا وزنجبار.
مدينة زنجبار الحجرية هي مدينة بارزة الأهمية التاريخية والفنية في شرق أفريقيا.يرجع تاريخ هندستها المعمارية، في الغالب إلى القرن 19، ويعكس التأثيرات المتنوعة التي تقوم عليها الثقافة السواحلية، مع مزيج فريد من الثقافات العربية والفارسية والهندية والأوروبية. لهذا السبب، ادرجت المدينة في لائحة ا لتراث العالمي في عام 2000.
الجغرافيا
تقع ستون تاون أو مدينة زنجبار الحجرية تقريبا في منتصف الساحل الغربي لجزيرة أنغوجا على نتوء خليجي يبرز في قناة زنجبار. ستون تاون هي الجزء القديم من مدينة زنجبار، والتي تضم أيضا «مدينة جديدة» تسمى بالسواحلية Ng'ambo («في الجانب الآخر»)
أبو الفتح بن أبي الحسن السامري
أبو الفتح بن أبي الحسن السامري (1355) هو مؤرخ من مواليد القرن الرابع عشر ومن أهم مؤلفاته كتاب التاريخ مما تقدم عن الأباء.
جاء السامري إلى شكيم في (نابلس) في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي حيث هاجر عدد من السامريين من دمشق. كتب أبو الفتح تاريخ السامريين باللغة العربية بناء على رغبة الحبر الأعظم فينحاس، ثم عدل آخرون ما كتبه، ومن الكتاب الذين أتموا تاريخ أبي الفتح وبلغوا به حتى زمنهم أبو الفرج بن إسحق نفيس الدين الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي. وقد وصل به الحبر الأعظم يعقوب إلى نهاية القرن التاسع عشر.
العلاقات الغواتيمالية القيرغيزستانية
العلاقات الغواتيمالية القيرغيزستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين غواتيمالا وقيرغيزستان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
فكتور باور
فكتور باور هو طيار بطل ألماني، ولد في 15 سبتمبر 1915 في  في ألمانيا، وتوفي في 13 ديسمبر 1969 في باد هومبورغ في ألمانيا.
غيتوات يهودية في أوروبا
الغيتوات اليهودية في أوروبا أحياء في مدن أوروبية سُمح لليهود بالعيش فيها. وإلى جانب حصر وجودهم في الغيتوات، وُضع اليهود تحت قوانين وقيود صارمة في الكثير من المدن الأوروبية. تذبذبت طبيعة هذه الأحياء خلال العقود، فشكلت في بعض الحالات أحياء يهودية، في مناطق الوجود التقليدي لليهود في المدن. في حالات كثيرة، كانت الغيتوات أماكن شديدة الفقر، وفي أوقات النمو السكاني، كانت الشوارع فيها ضيقة والمنازل صغيرة مكتظة. أقام سكان الغيتو نظام عدالة خاص بهم. وأحاطت بالغيتو أسوار، تُغلق من الداخل خلال البوغرومات لحماية السكان، ومن الخارج خلال عيد الميلاد وعيد الفصح اليهودي وأسبوع عيد الفصح لمنع اليهود من المغادرة.
مع قدوم التحرر اليهودي في القرن التاسع عشر، أُلغيت الغيتوات وحُطمت أسوارها على نحو تدريجي. ولكن خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأ الرايخ الثالث نظام غيتو يهودي جديد تمامًا بهدف اضطهاد اليهود وإرهابهم واستغلالهم، وكان معظمهم في أوروبا الشرقية. وفقًا لمتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، «أسس الألمان ما لا يقل عن 1000 غيتو في بولندا المحتلة والاتحاد السوفيتي فحسب».
الأصل
ظهر نظام الغيتو في عصر النهضة في إيطاليا في يوليو 1555 بعد إصدار البابا بولس الرابع قانون «كم نيميس آبسوردوم». فرض هذا التغيير في السياسة البابوية سلسلة من القيود على حياة اليهود غيرت مكانتهم في المجتمع بشكل كبير. من بين تلك القيود مطالبة اليهود بارتداء شارة صفراء اللون للتعريف بأنفسهم، إلى جانب القيود على الملكية العقارية، والقيود التجارية، وتشديد القوانين المصرفية. لكن الأهم من ذلك كله مطالبة المجتمعات اليهودية بالسكن في أحياء مجتزأة محددة تسمى الغيتوات. غيّر نظام الغيتو النشاط الاقتصادي اليهودي. فبسبب قوانين «كم نيميس آبسوردوم» والتعقيد المتزايد للاقتصاد الحديث المبكر، صار عمل اليهود بدور مقرضي أموال أصعب وأقل ربحية. أدى ذلك إلى جانب تركز الغيتوات عادةً في المراكز التجارية للمدن إلى ابتعاد اليهود عن إقراض الأموال وتوجههم نحو تجارة السلع المستعملة. وفي هذا الدور، مُنع اليهود من بيع ما يعد أساسيًا للحياة كالطعام والسلع ذات القيمة العالية، فاتجهوا نحو بيع السلع المستعملة في هيئة متاجر الرهان. جادل بعض العلماء في أن هذا التغير في السياسة البابوية أفضى دون قصد إلى تحسين بعض جوانب التجربة اليهودية مقارنةً بالقرون الوسطى. جادل المؤرخ اليهودي روبرت بونفيل في أن تأسيس الغيتوات كان بمثابة الحل الوسط بين قبول اليهود وطردهم من قبل السلطات المسيحية. بعد تشكيل نظام الغيتو، انخفضت بشكل كبير حوادث الطرد القسري والبوغرومات واتهامات القتل الشعائري التي شاعت خلال القرون الوسطى.
الحرب العالمية الثانية والهولوكوست
خلال الحرب العالمية الثانية، أسس الرايخ الثالث فئة جديدة من الغيتوات، الغيتوات النازية، بهدف حصر اليهود بإحكام في مناطق كثيفة في مدن أوروبا الشرقية والوسطى. كانت هذه الأماكن نقاط تجميع وجرى بعد ذلك فصل «القادرين على العمل» عن أولئك الذين سيُعدون لاحقًا غير جديرين بالحياة. في حالات كثيرة، لم تتوافق الغيتوات النازية مع الأحياء اليهودية التاريخية. فمثلًا، أُنشئ غيتو كراكوف رسميًا في حي بودغورزي، لا في منطقة كازيميرز اليهودية، ما أُجبر العائلات البولندية على النزوح والسكن في الخارج.
في عام 1942، بدأ النازيو بعملية رينهارد الترحيل المنهجي لليهود إلى معسكرات الإبادة خلال الهولوكوست. رحّلت السلطات اليهود من مختلف أنحاء أوروبا إلى أحياء اليهود الشرقية، أو مباشرةً إلى معسكرات الإبادة التي صممها وأدارها الألمان النازيون في بولندا. لم يكن في أي من هذه المعسكرات حراس بولنديون، بخلاف ما توحي به التسمية الخاطئة «معسكرات الموت البولندية» المستخدمة أحيانًا.
ويلهلم شروتر
ويلهلم شروتر هو عازف جاز وعازف بيانو وملحن برازيلي، ولد في 16 يناير 1960.
جوليا ستايلز
جوليا أوهارا ستايلز ممثلة أمريكية من مواليد 28 مارس 1981.
عن حياتها
ولدت جوليا ستايلز أوهارا في 28 مارس 1981 بمدينة نيويورك الأمريكية وهي من أصل أيرلندي. بدأت حياتها الفنية بسن مبكرة بتقديم أدوار صغيرة بأحد المسارح في أمريكا. وقد تمكنت في فترة وجيزة من تمثيل أدوار قيادية مثل المشاركة في مسرحيات لوليام شكسبير وديفيد ماميت. تخرجت في جامعة كولومبيا عام 2005 وحصلت على شهادة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي وقد حصلت على جائزة جوي جاي عام 2010.
في يونيو 2012 أنتجت قناة ويجز مسلسل «بلو» على الإنترنت من بطولة «ستايلز» التي لعبت دور أم وحيدة مع طفلها ذي الثلاث عشرة سنة. تعمل الأم في مكتب، ولتغطية نفقاتها مع دخل المكتب الضئيل فإنها تعمل أيضاً كفتاة ليل، وإلى جوار ذلك عليها أن تقاتل من أجل حماية ابنها من التضارب بين ماضيها المعقد وحاضرها الهش. وقد فازت «ستايلز» بجائزتي الأكاديمية الدولية للتلفزيون على شبكة الإنترنت (IAWTV) في عامي 2013 و2014. وقد عملت الممثلة خلال التصوير مع فنانين مثل: ميشيل فوربس، وجايسي جونزاليس، وأوريا شيلتون.
إلى جانب تميزها الفني، تمكنت جوليا من العمل في مجال الإنسانية وبناء المساكن بكوستاريكا وعملت مع منظمة العفو الدولية لزيادة الوعي للظروف القاسية للمهاجرين.
قائمة فنادق اليمن
الفندق أو النُزُل  هو مسكن يسكن فيه الشخص لوقت قصير مقابل أجر، مؤثث مفروش وقد يكون مزوداً بأجهزة منزلية ووسائل راحة وترفيه؛ مع توفير خدمات الطعام والنظافة والصيانة وغيرها.
قائمة فنادق اليمن
تحتوي هذه القائمة على أسماء فنادق في اليمن.
كلود هيلر
كلود هيلر هو دبلوماسي وسياسي مكسيكي، ولد في 2 مايو 1949 في مدينة مكسيكو في المكسيك. انتخب رئيس مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
جؤجئيات
جُؤجُئيّات هي طيور تتميز بوجود حيد طولي على عظم القصّ.
بيل هال (توضيح)
قد يقصد من «بيل هال» :
المدرسة الباكستانية الدولية الحديثة
الروابط الخارجية
29.33583°N, 48.02194°W
منتخب زامبيا تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب زامبيا تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل زامبيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال، يديريه اتحاد زامبيا لكرة القدم.
الفياض (البريمي)
الفياض منطقة سكنية تقع في ولاية البريمي، التابعة لمحافظة البريمي في سلطنة عمان. يوجد بها العديد من الاوديه ويوجد بها بعض القرى المتفرقه ويقدر عدد سكانها بـ 1050 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 40120467.
تامي تاونسند
تامي تاونسند هي ممثلة أمريكية، ولدت في 17 أغسطس 1970 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
بنوا فالنتين
بنوا فالنتين هو متزحلق حر فرنسي، ولد في 8 ديسمبر 1992 في  في فرنسا.
6 ساعات حتى عيد الميلاد (فيلم)
6 ساعات حتى عيد الميلاد هو فيلم كوميدي رومانسي غاني صدر عام 2010. يتحدث الفيلم عن شابٍ يُدعى ريجي تريد زميلته أن تقدم له هدية عيد الميلاد ويجد صعوبةً في رفضها.
طاقم التمثيل
هذه قائمةٌ بأبرز الممثلين والممثلات الذين شاركوا في تصوير الفيلم:
دين أير
دين أير هو دبلوماسي وسياسي نيوزيلندي، ولد في 8 مايو 1914، وتوفي في 19 مايو 2007.
نيلة صينية
نِيْلَة صينية أو بَطْبَاط صيني أو شَبَطْبَاط نوعٌ من النباتات المزهرة في البطباطية. موطنها أوروبا الشرقية وآسيا. يُستخرج منه صباغ نيلي شائع الاستعمال في بلاد الشرق الأقصى.
كانت الأوراق مصدر صبغة النيلة. فاستُخدمَت في عهد زو الغربية (1045 - 771 قبل الميلاد)، وبقيت أهم صبغة زرقاء في شرق آسيا حتى وصول نيلة من الجنوب.
مراسلة (لحنيبلات)
مراسلة هو دُوَّار يقع بجماعة لمراسلة، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لحنيبلات التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 398 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دوريان منقلب
دوريان منقلب هو نوع نباتي يتبع جنس الدوريان من فصيلة الخبازية.
الحرقة (الشعر)
الحرقة محلة تابعة لقرية اللكيمة، التابعة لعزلة القابل الاسفل بمديرية الشعر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 30 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
منتخب الاتحاد السوفيتي تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب الاتحاد السوفيتي تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل الاتحاد السوفيتي الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم .
دينان (أصفهان)
دينان هي قرية في مقاطعة أصفهان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 344 نسمة بحسب إحصاء 2016.
العلاقات الأيرلندية السيراليونية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ألان باتلر
ألان باتلر هو منافس ألعاب قوى أسترالي، ولد في 1976.
قياس التداخل البصري الفلكي
في علم الفلك البصري، يتم استخدام قياس التداخل لدمج الإشارات من تلسكوبين أو أكثر للحصول على قياسات ذات دقة أعلى مما يمكن الحصول عليه باستخدام أي من التلسكوبين على حدة. هذه التقنية هي الأساس لمصفوفات مقياس التداخل الفلكي، والتي يمكنها إجراء قياسات للأجسام الفلكية الصغيرة جدًا إذا كانت التلسكوبات منتشرة على مساحة واسعة.
إذا تم استخدام عدد كبير من التلسكوبات، فيمكن إنتاج صورة ذات دقة مماثلة لتلسكوب واحد بقطر الانتشار المشترك للتلسكوبات. وتشمل هذه مصفوفات التلسكوب الراديوي مثل مصفوفة VLA ،VLBI ،SMA ،LOFAR وSKA، ومؤخراً مصفوفات مقياس التداخل البصري الفلكي (قیاس التداخل) مثل COAST وNPOI وIOTA، مما أدى إلى أعلى دقة للصور البصرية التي تم تحقيقها في علم الفلك.
من المتوقع أن ينتج مقياس التداخل VLT صوره الأولى باستخدام تركيب الفتحة قريبًا، متبوعًا بمقاييس تداخل أخرى مثل مصفوفة تشارا ومقياس تداخل مرصد ماغدالينا ريدج، والذي قد يتكون من ما يصل إلى 10 تلسكوبات بصرية. إذا تم بناء تلسكوبات مداد في مقياس تداخل مرصد كيك، فستصبح أيضًا قادرة على التصوير بقياس التداخل.
أنواع التداخل
تأتي مقاييس التداخل الفلكية في نوعين: الكشف المباشر والتفاعل غير المتجانس. تختلف فقط في الطريقة التي يتم بها إرسال الإشارة. يمكن استخدام تركيب الفتحة لمحاكاة فتحة تلسكوب كبيرة من أي نوع من مقاييس التداخل. في المستقبل القريب، من المتوقع أن تطلق المصفوفات الأخرى أول صورها لقياس التداخل، بما في ذلك ISI وVLT ومجموعة تشارا ومقاييس التداخل MRO مرصد ماغدالينا ريدج.
في بداية القرن الحادي والعشرين، بدأ تشغيل صفيفات التلسكوب الكبير VLTI وKeck Interferometer، وتم إجراء أول قياسات التداخل لعدد قليل من الأهداف خارج المجرة. {| class="wikitable"
قياس التداخل بالكشف المباشر الفلكي
تم بناء أحد مقاييس التداخل الفلكية الأولى على التلسكوب العاكس لمرصد جبل ويلسون من أجل قياس أقطار النجوم. إمتدت هذه الطريقة إلى القياسات باستخدام تلسكوبات منفصلة بواسطة جونسون، وبتز وتونز عام 1974 في الأشعة تحت الحمراء، وليبري عام 1975 في المرئي.
كان النجم العملاق الأحمر منكب الجوزاء من أوائل من تم تحديد قطره بهذه الطريقة. في أواخر سبعينيات القرن الماضي، سمحت التحسينات في معالجة الكمبيوتر بأول مقياس تداخل "تتبع هامشي"، والذي يعمل بسرعة كافية لمتابعة التأثيرات الضبابية للرؤية الفلكية، مما يؤدي إلى سلسلة Mk I وII وIII من مقاييس التداخل. تم تطبيق تقنيات مماثلة الآن في مصفوفات التلسكوبات الفلكية الأخرى، مثل مقياس التداخل مرصد كيك ومقياس التداخل اختبار بالومار.
دوري كرة القدم الإسكتلندي 1891–92
دوري كرة القدم الإسكتلندي 1891–92 هو الموسم 2 من دوري كرة القدم الإسكتلندي. أقيم بتاريخ 15 أغسطس 1891، وأشرف على تنظيمه اتحاد إسكتلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي دمبرتون.
الغريفة (البريمي)
الغريفة منطقة سكنية تقع في ولاية البريمي، التابعة لمحافظة البريمي في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 199 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 40120030.
ميخائيل فرانك
ميخائيل فرانك هو مُحرِّر وصحفي وسياسي أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1804، وتوفي في 26 ديسمبر 1894. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري والحزب الاشتراكي الأمريكي. وقد انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
كارل يونكر
كارل يونكر هو مهندس ومهندس معماري نمساوي، ولد في 18 يونيو 1827 في  في النمسا، وتوفي في 17 مايو 1882 في فيينا في النمسا.
منتخب قبرص تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب قبرص تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل قبرص الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم ، يديريه اتحاد قبرص لكرة القدم.
الكسندر وليم كنغليك
الكسندر وليم كنغليك (1809 - 1891 م) هو رحالة ومؤرخ إنكليزي.
جال في أرجاء الشرق 1835، ويعد كتابه «أيوثين» من عيون كتب الرحلات، وفيه وصف لانطباعاته خلال رحلته.
وقد نقل كتابه إلى العربية بعنوان «رحلة كنغليك إلى المشرق 1834 - 1835»، نقلها محمود العابدي (عمان، 1971 م).
ريان هارت
ريان هارت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 أغسطس 1979 في فورت لودرديل في الولايات المتحدة.
علم الأحياء الضوئية
علم الأحياء الضوئية هو الدراسة العلمية لتفاعلات الضوء (من الناحية التقنية، إشعاع غير مؤين) والمتعضيات الحية، ويشمل مجال دراسته التمثيل الضوئي ، تخلق ضوئي، جهاز الرؤية، ايقاعات الساعة البيولوجية، ضيائية حيوية وآثار الأشعة فوق البنفسجية. والتقسيم بين الإشعاع المؤين والإشعاع الغير مؤين أن يكون 10 فولت التي هي الطاقة اللازمة لتأيين ذرة الأكسجين.
جيف أرنولد (سياسي)
جيف أرنولد هو شخصية أعمال ومصرفي وسياسي أمريكي، ولد في 1 يونيو 1967. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب لويزيانا.
الرئيس الكبير (فيلم)
الرئيس الكبير (بالإنجليزية:The Big Boss) (بالصينية:唐山大兄) ، يسمى في هونغ كونغ بأسم ( زعيم العصابة الكبير ) وهو فيلم فنون قتالية عُرض في عام 1971 وهو أول أفلام بروس لي.
القصة
ويحكي قصة الشاب تشين الذي ترك بلدته في الصين للعمل في إحدى مصانع الثلج في تايلاند, وعند دخوله المدينة وعد عمه بعدم القتال مجدداً ولكن يتعرض للمشاكل، ولم يستطع الصمود خصوصا بعدما تعرض أبناء عمومته الذين كانوا يسكنون معه في نفس المنزل للقتل، ولم يهدء حتى علم القاتل الذي اكتشف أنه تاجر مخدرات يُعرف بالرئيس الكبير أو "الرأس الكبير"، وبعد مشاجرة طويلة قام تشين بقتل زعيم العصابة.
الإبراع (القفر)
الابراع محلة تابعة لقرية المنصت، التابعة لعزلة بني سيف العالي بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 84 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الدوري المغربي لكرة القدم 2000–01
الدوري المغربي الممتاز لسنة 2000/2001 هو النسخة الخامسة والأربعون للدوري المغربي الممتاز لكرة القدم.
بنهاية الموسم توج الرجاء البيضاوي بالبطولة للمرة الثامنة في تاريخه والسادسة على التوالي.
شعبة السليمان (القابل)
شعبة السليمان منطقة سكنية تقع في ولاية القابل، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 50 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 90430181.
شورفيو
شورفيو هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 32.82 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 289 م، بلغ عدد سكانها 25043 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لشورفيوفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان شورلين 53,025 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 20,716 أسرة وعدد العائلات 13,486 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 3.87% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 20,716 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 51,658 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 61,450 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 40,955 دولار مقابل 33,165 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 24,959 دولار. وكانت نسبة 4.4% من العائلات ونسبة 6.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان شورفيو 25,043 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 10,402 أسرة وعدد العائلات 6,996 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 10,826 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.4% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 7.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 10,402 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39. بلغ العمر الوسطي للسكان 44.6 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 35.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
دي. بينيت مازور
'''دي. بينيت مازور''' هو سياسي أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1924 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أكتوبر 1994 في تينيك في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
سفيان سلطان
سفيان عبد الرحمن شكري سلطان مهندس زراعي ومحاضر فلسطيني، يحمل درجة الدكتوراه في الهندسة الزراعية. شغل منصب وزير الزراعة في الحكومة الفلسطينية السابعة عشرة بعد التعديل الأول منذ 31 تموز 2015 حتى 13 أبريل 2019.
النشأة والتحصيل العلمي
وُلد سفيان سلطان في مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية، وتلقى تعليمه المدرسي فيها حتى تخرج عام 1968، ثم ألتحق بجامعة عين شمس في مدينة القاهرة، وحصل منها على شهادات البكالوريوس والماجستير والدكتواره في الهندسة الزراعية.
حثل عظمي كلوي المنشأ
يُعرّف سوء التغذية العظمي الكلوي أو الحثل العظمي كلوي المنشأ (بالإنكليزية: Renal osteodystrophy) حالياً على أنه تغيّر في مورفولوجيا العظام لدى المرضى المصابين بالمرض الكلوي المزمن، وهو أحد مقاييس المحتوى العظمي للاضطراب الجهازي للمعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن، وقد صيغ مصطلح «الحثل العظمي كلوي المنشأ» عام 1943، بعد مضي 60 عاماً على تحديد ترابط بين أمراض العظام والفشل الكلوي.
حُددت الأنماط التقليدية للحثل العظمي كلوي المنشأ اعتماداً على التقلب والتمعدن كما يلي:
اقترح تقرير لمنظمة «مرض الكلى: تحسين النتائج العالمية» أن خزعات العظام المأخوذة من المصابين بالمرض الكلوي المزمن ينبغي أن تتميز بتحديد تقلب العظام، وتمعدنها وحجمها.
من جهة أخرى، يُعرّف اضطراب المعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن على أنه اضطراب جهازي لاستقلاب المعادن والعظام نتيجة تظاهر المرض الكلوي المزمن بأحد الشذوذات التالية أو تشكيلة منها:
شذوذات في استقلاب الكالسيوم، أو الفوسفور، أو الهرمون الدريقي أو الفيتامين د.
شذوذات في تقلب العظام، أو تمعدنها، أو حجمها، أو نموها الخطي أو قوتها (الحثل العظمي كلوي المنشأ).
تكلس الأوعية أو الأنسجة الرخوة الأخرى.
العلامات والأعراض
قد لا يظهر الحثل العظمي كلوي المنشأ أي أعراض، لكنها تتضمن إذا ظهرت:
لا يرتبط المفهوم الأوسع لاضطراب المعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن بكسور فقط، بل بتكلس قلبي وعائي، وسوء نوعية الحياة وزيادة نسب المراضة والوفاة لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن أيضاً (وهو ما يسمى بالمحور العظمي الوعائي). واكتسبت هذه العواقب السريرية اهتماماً كبيراً لدرجة أن المجموعات العلمية أو المبادرات العالمية تحاول تعزيز الأبحاث في هذا المجال، سواء أكانت أساسية، أو انتقالية أو سريرية.
الإمراضية
تعجز الكلى المتضررة عن تحويل الفيتامين د إلى شكله الفعّال، وهو الكالسيتيرول، ما يخفّض مستوياته ويؤدي إلى نقص أكبر في كالسيوم الدم. ويعتقد حالياً أن المستويات المرتفعة من عامل نمو الأرومة الليفية الـ 23 هو المسبب الأهم لتناقص مستويات الكالسيتيرول لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن.
يزيد الإنتاج المفرط للهرمون الدريقي في المرض الكلوي المزمن من معدل ارتشاف العظام، ويؤدي لنشوء العلامات العظمية الهيستولوجية الخاصة بفرط الدريقات الثانوي، ولكن في حالات أخرى، قد تبطئ العديد من العوامل الارتفاع البدئي لمستويات الهرمون الدريقي وإعادة تشكيل العظام إلى حد كبير، وتتضمن هذه العوامل العمر، والأصل العرقي، والجنس، والمعالجات المتضمنة للفيتامين د، أو أملاح الكالسيوم، أو محاكيات الكالسيوم، أو الستيروئيدات، أو ما إلى هنالك، ما يؤدي إلى انخفاض تقلب العظام أو مرض العظام الوهني.
يخضع كل من اضطرابَي تزايد وتناقص تقلب العظام للمراقبة على حد سواء لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن المعالَجين بالديال، وتترافق جميع أنماط الحثل العظمي كلوي المنشأ مع تزايد خطر التعرض لكسور في الهيكل العظمي، وتراجع نوعية الحياة، والعواقب السريرية السيئة.
المعالجة
تتضمن معالجة الحثل العظمي كلوي المنشأ ما يلي:
قد يكون إجراء الديال الدموي خمس مرات أسبوعياً مفيداً
دوريان مانسوني
دوريان مانسوني هو نوع نباتي يتبع جنس الدوريان من فصيلة الخبازية.
فريتز كلاين
فريتز كلاين (24 نوفمبر 1888 - 13 ديسمبر 1945)، طبيب نازي من أصول ألمانية قامت القوات البريطانية بشنقه بعد محاكمته لدوره في الهولوكوست ولشناعة ممارساته في أكثر من معسكر اعتقال إبان الحرب العالمية الثانية.
بدايته
ولد «كلاين» في الإمبراطورية النمساوية المجرية فيما يعرف الآن بوسط رومانيا، درس الطب في جامعة بودابست ومارس الطب وفي عام 1939، تم إلحاقه بالخدمة الإلزامية الرومانية كونه مواطن روماني لكن أصوله ألمانية. وفي مايو 1943 وبإلحاح من أدولف هتلر لديكتاتور رومانيا بعتق الجنود الرومانيين من أصول ألمانية ليلتحقوا بالجيش الألماني، فقد تم إلحاق «كلاين» بالجيش الألماني وتحديداً القوة الوقائية "SS".
نهايته
في مرحلة تسليم المعسكر للبريطانيين، فقد هال البريطانيين كمية القتل والقسوة التي رافقت الإدارة النازية للمعسكر وماطل السجناء المساكين على يد الضباط والجنود النازيين فقد أرغم البريطانيون القادة النازيين تنظيف المعسكر من الجثث المتراكمة وللنازي «فريتز كلاين» صورة شهيرة التقطها له الجنود البريطانيين بوسط أكوام الجثث. وعندما سُئل عن كيف يمكنه أن يوافق بين قسم «أبوقراط» الطبي والفظاعات التي قام بها فكان رده «قسم أبوقراط يحثني على استئصال الزائدة الدودية الملتهبة من جسم الإنسان فكذلك اليهود يجب استئصالهم من جنس البشرية». وبعد أسابيع من المداولات القضائية، تم إدانته بالجرائم ضد الإنسانية والحكم بإعدامه وفي تاريخ 13 ديسمبر تم إعدام «فريتز كلاين» شنقا.
أحمد حمد الشيباني
الشيخ أحمد بن حمد بن سعيد بن محمد بن يوسف الشيباني القمزي، هو مدرس وفقيه وعالم مسلم تولى مهمة نشر الثقافة والتعليم في إمارة دبي، ولد في منطقة الرأس في ديرة بمدينة دبي عام 1916م ، وكان يتمتع بمكانة عالية في مجال التعليم في فترة تعتبر من أدق الفترات وأكثرها افتقاراً للثقافة في وقته، حيث تنتشر الأمية والفقر بالإضافة إلى السيطرة الاستعمارية وكلها عوامل تكرست في مجتمعات الخليج العربي، فكان الشيخ أحمد في بداية حياتهِ وعلى الرغم من صغر سنهِ فقد جالس العلماء وأختلط بالرجال الصالحين، وتفاعل في ذلك الجو الثقافي، من أجل نشر العلم والمعرفة.
مولده
ولد الشيخ أحمد بن حمد بن سعيد الشيباني القمزي سنة 1918م، لأب كان محباً للعلم وأهله، ونال قسطاً من العلم وأهلهُ ذلك لأن يصلي بالناس إماماً، مما رسخ هذا الجانب في حياة الأبن ليحظى بفرصة أتاحها له والده لينشأ من صغره في كتاتيب البلدة.
ارتحلت بعض تلك القبائل والجماعات إلى مناطق أخرى استطاعات أن يكون لها مكاناً جديدا، كما هو الحال مع عائلة الشيخ أحمد الشيباني القمزي والتي كانت لديها الإمكانات المادية والبشرية، فكان أن حلت في المنطقة الشرقية الجزيرة العربية، والتي كانت شهرتها في أنها منطلق لسفن التجارة المحملة بالبضائع والمنتجات التي تصدر إلى المواني التجارية كالبصرة وجوادر والسواحل الشرقية من أفريقيا.
وعندما ارتحلت عائلته كانت لديها الإمكانات المادية التي استثمرتها في تلك التجارة الرائجة في تلك الفترة من تمور وحمضيات ومواد بناء، وغيرها من مستلزمات الحياة التي ساعدت على نماء المنطقة، حيث إن ذلك الشاطئ يبحر منه أكثر من أربعين سفينة، وعندما حلت قبيلته كانت أم والده يطلق عليها الشيبانية.
ومع منطقة ليوا للشيخ أحمد ذكريات زوده بها والده حمد بن سعيد الشيباني القمزي، حيث يذكر أنهُ كانت لهم أملاك من بساتين النخيل، وبما أن المنطقة تعرضت إلى فترة من فترات شح في المياه بسبب قلة الأمطار مما ألجأ الكثير من ملاكها إلى عدم العناية بها.
إلا أنه وبعد مجيئ الشيخ زايد بن سلطان أولى تلك المناطق الكثير من الاهتمام، مما أعاد لها مكانتها وعادت واحة غناء.
وما أن ولد الشيخ أحمد وبلغ من العمر اثنى عشر عاماً إلا والتحق بخالهِ الشيخ يوسف بن عبد الله الشيباني القمزي في دبي، حيث إن والده فارق الحياة، ولحقته أمه آمنة بنت حمد الشيباني القمزي.
التحق بخاله وتوسم خاله فيه النجابة والذكاء، فالحقه بمن كان أهلاً في تربيته وتعليمه، فكانوا علماء أجلاء نهل على يدهم شتى العلوم العربية والشرعية والاجتماعية.
سيرته
شاءت الأقدار أن يأتي الشيخ أحمد الشيباني إلى منطقة الراس في ديرة بدبي بعد أن كان في سلطنة عمان الباطنة - ودام الساحل، ويستقر فيها، وكان عمره اثنتي عشرة سنة وأخذ منذ ذلك الوقت يجد ويجتهد في تحصيل الدروس، وقد درس في مدرسة الفلاح على يد العلامة الشيخ محمد العبسي الأزهري اليماني، ثم انتقل إلى المدرسة الأحمدية عند افتتاحها، وكان يدرس فيها علماء حلقات، أي على شكل حلقات العلم التي كانت تعقد في الزوايا والمساجد، وكان التدريس في بداية ظهور الأحمدية يشبه إلى حد ما الدروس التي تعقد في الأزهر الشريف وفي المسجد النبوي، خاصة أن علماء كباراً وفدوا إلى المدرسة الأحمدية من مصر ومن مكة المكرمة والاحساء، وكانوا يقيمون في الأحمدية مدة ثلاثة إلى أربعة أشهر ويعودون ويأتي غيرهم. وكان في مدرسة الأحمدية دار سكن للطلاب القادمين من خارج دبي، ويوفر لهم الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك الطعام والكساء والشراب والمسكن وأدوات التدريس والكتب، وجاء بعد ذلك أهل الزبير وهم من العلماء الكبار الذين تواجدوا في المدرسة الأحمدية في مرحلتها الثانية وهم الذين حولوا التدريس في هذه المدرسة من حلقات العلم إلى تعليم تطوري أو شبه نظامي حيث استحدثوا فيها سنة 1348 هـ دروس الحساب والخط والفقه والجغرافيا والتاريخ، وكذلك العلوم الشرعية واللغة العربية والبلاغة والعروض والمنطق، إلى جانب علم المواريث.
ومن الطلبة الذي درسوا في المدرسة الأحمدية وزاملوا الشيخ أحمد بن حمد، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم وعدد كبير من رجالات دبي ووجهائها.
وفاته
توفى الشيخ أحمد بن حمد الشيباني في الأول من صفر عام 1413هـ/ السادس من شهر نوفمبر 1983م، وكان حينها في ساعات دوامه بالمعهد الديني، وهو بين اساتذته وطلابه ليستأذن منصرفاً إلى العيادة القريبة من مقر عمله يشكو من ألم في القلب وليودع الحياة خلال ساعتين.
ماتيا دي شيليو
ماتيا دي شيليو ، من (مواليد 20 أكتوبر 1992 في ميلانو، إيطاليا). لاعب كرة قدم إيطالي، خريج أكاديمية إيه سي ميلان بريميفيرا و يلعب حاليا لصالح نادي يوفينتوس بعد ما انتقل إليه من إيه سي ميلان الإيطالي الذي كان يلعب لصالحه منذ 2011 في مركز الظهير الأيمن. من اصغر اللاعبين الذين لعبوا في الفريق الأول في تاريخ الدورى الايطالى. شارك في جميع المراحل السنية في المنتخب الإيطالي، لكن أول استدعاء له للمشاركة مع المنتخب الإيطالي كانت في 15 أغسطس 2012، أمام المنتخب الإنجليزي و انتهت بهزيمة منتخب إيطاليا بهدفين مقابل هدف ولم يلعب في تلك المباراة. بينما كانت أول مشاركة مع المنتخب الإيطالي كانت في 15 مارس 2013، أمام المنتخب البرازيلي و انتهت بالتعادل هدفين لكل منها.
إنجازاته
إيه سي ميلان يوفنتوس
جامع مراد باي
جامع مراد باي أو المسجد الحنفي أو الجامع الصغير كما يسميه أهالي باجة، هو أحد المعالم المعمارية الدينية لمدينة باجة التونسية ويعود إلى العهد المرادي.
موقع المعلم
يقع جامع مراد باي بمدينة باجة العتيقة، وتحديدا خارج السورالغربي، في مستو من الأرض هو أحد سفوح الجبل الذي تتكئ على منحدراته المدينة العتيقة وهو جبل عين الشمس، في نقطة التقاء مسلكي لأهم الدروب والأزقة بل نقطة تقاطع بين «المدينة» من ناحية وهي أقدم نواتات النسيج العمراني، وقد كانت الأسوار تكتنفها من كل جانب، وثاني الأرباض أهمية هو ربض عين الشمس أو الربض الجوفي، وربض آخر لعله آخر أرباض البلد ظهورا هو الربض الشرقي المعروف اليوم بحومة الجرابة. ونقطة التقاطع هذه لا تلتقي عندها الأحيزة السكنية فحسب بل يلتقي عندها أيضا الحيز التجاري والحيز الروحي.
ونظرا إلى أن مبنى الجامع قد أقيم خارج الأسوار فإن ترتيبه العمراني تأسيسي قد صيغ بشكل كان من الممكن معه أن نشاهد حدوده الفضائية من الخارج كاملة فضلا عن الصومعة بحيث شكلت هذه الحدود على هيئة الحصون مثلما هو الحال في جامع عقبة بن نافع بالقيروان والجامع الكبــير بسوسة ولكن مقتضيات إضافة مدرسة إلى المنشأة الدينية المذكورة في نفس الفترة تقريبا جعل كتلة الجامع تسبح في جانب منها داخل النسيج العمراني للربض تماما مثل الجامع الكبير، بحيث أضحى التعرف على مكان الجامع داخل التجمــع العمراني ولا سيما شمالا من ناحية باب السبعة وشرقا حيث الأسواق وسماط المدينة أو الشارع العام غير متيسر إلا من خلال الصومعــة التي تمثل العنصر المعماري الوحيد الذي يرى عن بعد.
وعلى هذا الأساس فقد كانت المدرسة التي أنشأها محمد باي تحد مبنى الجامع شمالا وما تزال بقاياها وما يليها من نطاق الربض السكني تحد المعلم بعد توسعته من الموقع نفسه. أما غربا فتنفصل كتلة الجامع عن السور بنهج تحت السور (نهج عز الدين العلاء حاليا ونهج الجنينة في زمن أسبق) ولكنها تتصل به في ذات الآن كما تتصل بالحمام الواقع داخل السور وهو حمام المدينة المعروف أيضا بالحمام الجديد بواسطة خمس أقواس / قناطر تحملها عقود مقوسة. والجامع منفصل شرقا عن السماط الممتد بين باب الجنائز جنوبا وباب السبعة شمالا وبالتالي عن جانب من الأسواق بنهج المدرسة وهو النهج الذي تنفتح عليه محلات للحياكة وأخرى معدة لتعاطي مهنة العــدالة والتوثيق لا غير وهي محلات كانت موقـوفة على المدرسة المرادية. أما جنوبا فتمتد ساحة باب العين وهي فضاء مفتوح يفصل مبنى الجامع عن بقية الأحيزة العمرانية المتاخمة ويصله بها في الوقت نفسه.
وأكثر ما يلفت الانتباه في هذا الفضاء الحضور المكثف للمنشآت الصحية والمائية والروحية إذ ينتصب بها غربا حمام أبي صندل، وسبيل يوسف صاحب الطابع وقد ظل الأول متصلا بكتلة الجامع بباب ذي فتحات ثلاث يعود إلى العهد الروماني. أما في شرقيها فنجد الزاوية الرحمانية الأولى وتتصل بالجامع بواسطة قنطرة / قوس عالية. ولا ينفصل الحيز السكني للبلد عن هذه الساحة ومن ثمة عن جامع الباي القائم في جوارها إلا بجانب من السور يخترقه باب بيزنطي ما يزال منتصبا إلى اليوم في قسم يسير منه وعبره يتم النفاذ إلى ساحة أخرى تقع داخل السور هي ساحة العين (عين باجة) حيث شيد الرومان أحواضا لحسن استغلال المياه وإحكام تصريفها وشيدوا صهاريج لتخزينها وإمداد الحمامات المتاخمة بها1، حيث ابتنى المسلمون أماكن أخرى للعبادة هي بالأساس جامع النخلة وزاوية أبي نوالة: ثاني زوايا الطريقة العيساوية بالمدينة.
وبناء على تعدد المنشآت المعمارية بهذا الموقع وتنوعها فإن المكان يرتقي إلى مستوى القطب المعماري والروحي في آن واحد ناهيك أنه علامة زمنية بما هو نواة تختزن ذاكرة المجموعة وتكثفها.
تاريخ المعلم
يعرف هذا الجامع بالجامع الصغير تمييزا له عن الجامع الكبير أو الجامع الأكبر أو أيضا الجامع الأعظم وهو جامع أغلبية السكان وهم من المالكية والمثابة الروحية المركزية للبلد منذ العهد الزيري على الأقل بحيث تغدو للتسمية من جانب «الرعايا» دلالة معنوية تتصل بمكانة هذا المذهب وذاك داخل المجال العقائدي للمجموع العام للسكان وحجم الانتشار الذي يحظى به كل منهما في صفوفهم إلا أن ذلك لا يستبعد أن تكون للتسمية دلالة مادية تتصل بكتلة كل من المنشأتين، ذلك أن هذا المعلم العثماني أقل حجما من نظيره المالكي، ولكن هذه الفرضية تبقى أقل وجاهة من الأولى إذ توجد داخل النسيج العمراني العتيــق جوامـع أخرى مثل جامع التوبة وجامع أحمد الجزار وجامع الخطبة ترجع جميعا إلى فترات تاريخية سابقة للقرن 9-12 وهي كلها أقل حجما من الجامع الحنفي ولكن لم يسم أي واحد منها بالصغير.
ويسمى أيضا الجامع الحنفي لإقامة الصلوات به على قواعد مذهب أبي حنيفة النعمان ولأن الجامع لم ينشأ أصلا إلا لنشر المذهب الحنفي وتدريس المنظومة الفقهية التي يقوم عليها.
كما يعرف بجامع الباي في إشارة إلى مؤسس المعلم والمنصب السياسي الرسمي الذي كان يحتله: مراد باي الثاني ثالث أمراء الأسرة المرادية. وإذا كانت المصادر التاريخية التونسية في معظمها متفقة على اسم المؤسس وهو مراد باي المذكور يستثنى منها ابن أبي الضياف الذي عد جامع الحنفيــة بباجة من منجزات محمد باي، وهذا غير صحيح كما سيتضح لاحقا فإن بين الدارسين المعاصرين اختلافا بهذا الشأن لا تبرره المصادر بأي حال من الأحوال، فإذا كان أحمد عبد السلام يؤكد على صواب رأي المؤرخين التونسيين في القرنين 17 و18 في هذا الصدد فإن الباحث الفرنسي بوننفان (Bonnenfant) يذهب إلى أن الحاج بقطاش داي (1097هـ /1686- 1099هـ/ 1688) هو الذي شيد هذا المسجد كما شيد المدرسة المجاورة له، في حين يشير محمد الحبيب الهيلة إلى أن باني المعلم الديني المذكور هو الداي مامي جمل (1084هـ /1673- 1088هـ /1677)وهذا خطأ لدى الباحثين منشؤه لدى الأول وقد اعتمد على ابن أبي الضياف تداخل مآثر محمد باي مع أخبار الحاج بقطاش داي في نص الإتحاف والتباس الفقرات التي تخص هذا وذاك رغم أن التمايز بينهما واضح بالنسبة إلى قراءة أكثر تأنيا، أما منشأ الخطإ لدى الثاني وقد اعتمد على حسين خوجة فيرجع إلى وجود مآثر مراد باي وحسناته ضمن أخبار مامي جمل وقد كان تجنب هذا الخطإ ممكنا لا سيما أن النص المصدري على تداخل بنائه يقطع الطريق أمام أي التباس من هذا النوع.
ومهما يكن من أمر فإن مراد باي الثاني هو بلا جدال مؤسس الجامع الحنفي، ليس فقط لاتفاق معظم المصادر على ذلك وإنما لعثورنا في رسم أحباس مدرسة محمد باي بباجة، على ما يثبت أن المسجد الحنفي الكائن قبلي المدرسة المشار إليها هو جامع مراد باي الثاني قطعا.
المساحة والملامح العامة
إن المقاربة الجمالية والمعمارية لمكونات هذا الفضاء الروحي تقتضي منا ابتداء أن نلفت الانتباه إلى التغييرات التي لم تطل رسم تخطيطه التأسيسي فحسب وإنما طالت أيضا كتلته ومساحته وتوزيع فضائه الداخلي. تم ذلك على إثر أعمال التوسعة التي شملته عام 1977.
يظهر ذلك جليا من خلال التراكب الواضح في كتلة هذه المنشأة بين وحدتين معماريتين متباينتين من حيث أسلوب البناء ومواده ومكونات الفضاء ومميزاتها، وما ينسحب على المظهر الخارجي لهذا المعلم ينسحب على وحداته الداخلية بحيث أصبح من غير العسير على زائر المكان أن يلاحظ ذلك الفارق البين بين القسم العتيق من المبنى وهو القسم المرادي الذي تحتفظ بيت الصلاة والمئذنة بأكبر جزء منه والقسم الحديث، ومن المؤسف أن تصميم هذه التوسعة على غرار غالب التوسعات التي طالت معالم دينية عتيقة أخرى وإن كانت قد خضعت لبعض القواعد الوظيفية والعقائدية فإنها لم تول المعايير الجمالية والشروط المعمارية إلا اعتبارا ثانويا.
وإذا كان مبنى هذه المنشأة الدينية يشغل حاليا مساحة مستطيلة تقدر بحوالي 1.254 م2 تقريبا تحتل منها بيت الصلاة حيزا يناهز 710.5 م2 ويمتد الصحن على مساحة تقدر بحوالي 506 م2 في حين تنتصب الصومعة وبعض الملحقات الأخرى في بقية الفضاء فإن كتلة المبنى العتيق من خلال رسوم تخطيطه24 والصور الفوتوغرافية الملتقطة له في فترات سابقة لأشغال التوسيع فضلا عن الشهادات الميدانية لم تكن منتصبة على نفس المساحة وإن كانت بجلها تسبح في غالب هذا الفضاء. فقد كان الحيز التاريخي في جامع الباي منذ تأسيسه منتشرا على مساحة شبه مستطيلة تقارب 847 م2 (22 م × 38.5 م) تجتزئ منها قاعة الصلاة حوالي 352 م2 (22 م × 16 م) ويحوز الصحن ما لا يقل عن 316 م2 (18.9م×16.7م2) أما بقية المساحة فللملحقات. فمن أين تأتى لهذا الفضاء الروحي هذا الاتساع الذي قارب نصف مساحته الأصلية؟
لقد شرب المسجد الجامع جل ما كان متصلا به من وحدات سكنية وصحية وعلمية: الكتاب ودار الإمام ومكتبه والميضاة القديمة ومدرسة محمد باي في قسمها الأكبر. وهكذا هيمن الحيز الروحي الذي كان جزءا أساسيا من هذا المركب المعماري والثقافي على المركب بكامله، وعلى هذا الأساس تمت إعادة توزيع وحداته الداخلية:
فقاعة الصلاة القديمة غدت القسم القبلي من قاعة الصلاة الحالية.
ودخل الكتاب في فضاء القسم العتيق من قاعة الصلاة.
وأصبحت السقيفة المفضية إلى باب الصومعة والصحن الأصلي جزءا شرقيا من قاعة الصلاة.
أما الصومعة التي كانت تحتل الركن الشمالي الشرقي من الصحن العتيق فقد صار موضعها، بعد ضم هذا الصحن وإدماجه مع ما يتصل به من ملحقات في قاعة الصلاة الحالية، الركن الشمالي الشرقي من حرم المسجد.
في حين أقيم الصحــن الحالي على ثلثي مساحة المدرسة التي أسسها محمد باي أو بالأحرى على ما بقي من أنقاضها، وأنقاض الميضأة القديمة في جزء منها.
ومن ثم فإن جامع الباي بباجة رغم أنه يجد مرجعيته في الأنموذج العثماني لم يتأثر على غرار الجوامع الأولى التي تأسست بالبلاد التونسية على أيدي المراديين بالمساجد التركية سواء من حيث مكوناتها أو من حيث قسم من تصميمها إذ استغنى عن الصومعة المثمنة والصحن الذي يحيط ببيت الصلاة من جهاتها الشرقية والشمالية والغربية مثل حرف (U) اللاتيني، وتخلى عن الواجهة المزخرفة وإنما تأثر في قسم كبير من ملامحه الخارجية وهيكلته الداخلية بالمنشآت الروحية التي كانت واقعة في جواره الجغرافي نعني بالتحديد جامع أحمد الجزار وطرازه أغلبي والجامع العتيق وطرازه فاطمي وهما مثل سائر الجوامع الإفريقية يتميزان بالإضافة إلى الزهد في الزخرفة الخارجية بالصومعة المربعة والصحن المستطيل الذي يتقدم قاعة الصلاة وتحيط به الأورقة – كلما كان الفضاء سانحا- فكأن رغبة الأقلية الحنفية المحلية وحماتها الرسميين قد تمثلت من الناحية المعمارية في إنجاز منشأة بإمكانها أن تنافس في إطار من «المزايدة المحاكاتية»، المنشآت الروحية لمذهب الغالبية العظمى من السكان في مستوى القيمة التعبيرية والفنية وبدرجة أقل على صعيد النظام الإنشائي وهذا ما يظهر بشكل أوضح في الترتيب الداخلي للفضاء والعناصر المعمارية الجديدة التي أدخلت عليه. إنها منافسة بقدر حرصها على تجاوز النمط المعماري السائد تحرص على الانفتاح عليه وإدماج بعض عناصره في الطراز المعماري الجديد.
الأبواب الخارجية
مثلما هو شأن عدد غير قليل من المنشآت المدنية والروحية القديمة والوسيطة كجامع أحمد الجــزار وزاوية الحـواريين، وزاويـة سيدي محمد المغراوي، فإن جامع مراد باي الحنفي في وطاء من الأرض الأمر الذي جعل أغلب مداخله تحتوي على دروج تفضي إلى داخل المبنى وهي دروج تقل عند الولوج مباشرة إلى قاعة الصلاة العتيقة من الطريق العام وتتزايد عند الدخول إلى الصحن القديم. وما ينسحب على القسم القديم من الجامع بمختلف وحداته ينسحب على الهيكلة العامة لفضاء هذا الجامع كما استقرت عليه اليوم. وتعكس هذه الظاهرة «مورفولوجية» المدينة السفلى التي يخف عندها انحدار جبل عيــن الشمــس بحيث ينتهي سفحه إلى شبه مستو من الأرض انتصب فوقه هذا المعلم والمركب المتصل به.
كان الدخول إلى حرم المسجد يتم عبر أربعة أبواب ثلاثة منها شرقية تفضي تباعا إلى الصحن مرورا بالسقيفة، فالكتاب ثم إلى قاعة الصلاة جنوبا وواحد منها فقط غربي وينفتح مباشرة على الصحن قبالة باب الصحن الشرقي. وإذا كانت الأبواب الشرقية التي تسترسل من الشمال إلى الجنوب منفتحة على الأسواق إذ لا تفصلها عن السماط الكبير وبصفة جزئية إلا بعض المحلات التي كانت موقوفة على المدرسة المرادية بما يجعل كتلة هذه المنشأة الروحية متأخرة عن خط اصطفاف المباني بالشارع الكبير بما يشبه الدريبة فإن الباب الغربي ينفتح مباشرة على نهج تحت السور الحيز الفاصل الواصل بين النطاق السكني للنسيج العمراني العتيق والساحة العامة: ساحة باب العين حيث المنشآت المائية والصحية وعقدة الطريق بين النواة العمرانية الأصلية أو «البلاد» واثنين من أكثر أرباضها امتدادا وهما بالإضافة إلى الربض القبلي أو «الربط» ربض عين الشمس وحومة الجرابة.
ولما كان الأمر على ما بينا فإن هذه الأبواب تغدو ناطقة بقليل أو كثير بمختلف أحيزة النسيج الحضري للمدينة العتيقة ووظائفها الاجتماعية المتباينة.
ورغم ما يلاحظ من تفاوت بين الأبواب الخشبية التي تم تركيزها في هذه المداخل من حيث الأبعاد فإن تماثلها في الشكل واتحادها في العناصر الزخرفية يجعلها بالتقادم مؤشرا من مؤشرات التغييرات المعمارية التي أدخلت على المعلم فجميعها تعلوه شمسيات نصف بيضوية قدت من الحديد المشبك وقع تضمينها في جزء الباب الأعلى ذي الشكل المقوس وجميعها اقتصر من الزخرفة على المستطيلات الخشبية المتوازية وفي جميعها يتراكب الشكلان المستطيل والمقوس ومن جميعها أيضا غاب إطار الكذان التقليدي غياب المعايير النمطية التي وسمت الأبواب الأصلية لهذا المعلم شكلا وحلية.
وتبقى الأبواب الشرقية في هذا الجامع من الناحية العملية أهم المداخل إذ توجد في الناحية المواجهة للأسواق وهي من أكثر الفضاءات التي يرتادها الناس وتنفتح على مختلف المسالك الفرعية التي يؤمها كل القادمين من مختلف أحيزة النسيج العمراني.
الفضاء الداخلي: وصف وتحليل
يبدو أن البرنامج المعماري لفضاء الجامع العربي قد انتظم وتحدد بصورة نهائية داخل المجال المغربي منذ القرن 3هـ/9م، ولذلك فإن محددات هذا البرنامج ستظل هي نفسها بالبلاد التونسية رغم تعدد التأثيرات المعمارية التي شهدتها عبر القرون وتنوع مرجعياتها.
وقد قام البرنامج الفضائي لمساجد الطراز المغربي بالأساس على مكونين رئيسيين:
- فضاء مكشوف هو الصحن تجري الأروقة على طول جوانبه الأربعة مكونة في الجهات الشرقية والشمالية والغربية مجنبات في حين يكون الرواق القبلي ما يسمى بهوا تتوسطه عادة قبة في امتداد البلاطة المحورية أو الرواق القاطع تسجل غالبا مدخل قاعة الصلاة والصومعة وإن استقرت مكونا إنشائيا من مكونات الصحن إلا أنها لا تحتل فيه بالضرورة موقعا ثابتا وإنما تتحكم في تحديد موقعها أفضل إمكانات مشاهدتها من مختلف مسالك النسيج العمراني.
- فضاء مسقوف هو قاعة الصلاة تنتظمه أروقة عرضية موازية لجدار القبلة تسمى أساكيب وأروقة رأسية متعامدة مع هذا الجدار ومفضية إليه هي البلاطات ومن أبرز ما يؤثث هذا الفضاء المحراب والمنبر وقبة المحراب التي ينتهي عندها المجاز القاطع، أوسع الأروقة وأوسطها في آن.
الصحن والأروقة
لوصف الصحن من الضروري أن نحاول استحضار الحالة الأصلية التي كان عليها، وقد شاهدناها عيانا، والمقارنة بينها وبين حالته الراهنة.
كانت باحة هذا الفضاء تحتل غالبا القسم الشمالي من قاعة الصلاة الحالية وهي عبارة عن مساحة خفيفة الاستطالة تمتد من الشمال إلى الجنوب طول ضلعها الشرقي 18.9م وطول ضلعها الجنوبي 16.7م. وبهذا فهي تشغل حيزا يقدر بحوالي 316م2 وهو حيز دون الحيز الذي تشغله قاعة الصلاة بقليل إلا أنه يمتد على قرابة 37.5% من المساحة الجملية للجامع. والواضح أن قياسات الصحن قد خضعت لنفس القواعد التي حددت قياسات قاعة الصلاة وهي الشكل المستطيل الذي يفوق عمقه عرضه بقليل أو كثير.
هذه الباحة تحميها ثلاث مجنبات وبهو، وهذه المساقف أو الظلات أروقة رأسية على الجانبين الشرقي والغربي وأخرى عرضية شمالية وجنوبية لا يتجاوز عمقها ثلاثة أمتار وتبعا لذلك وكما هو الحال في معظم المساجد التاريخية بالبلاد التونسية فكل منها مؤلف من مجاز واحد في كل جانب34.
وتحف بهذه المجنبات من جميع الجهات ثلاثة عقود مقوسة لا تقوم على أعمدة كما هو الشأن في الجامع الكبير الواقع في الجوار بل على دعائم/ بدنات مكعبة تصطف أربعا أربعا من كل جانب وتحمل سقفا متواتر الأحديداب كله أقبية مستطيلة. وقد ختمت أعالي واجهات هذا الصحن بتتويجه من القرميد الأخضر تراكبت فيها القطع المحدبة مع القطع المقعرة.
وعلى هذا الأساس فإن المهندس الذي أشرف على بناء هذا المعلم وإن خضع لمتطلبات الهندسة المعمارية العثمانية في قاعة الصلاة خضوعا كاملا35 فإنه لم يخضع لها في الصحن إلا جزئيا، فباستثناء محراب الصحن وهو من التقاليد المعمارية التي لم تعرفها العمارة المسجدية بإفريقية قبل العصر التركي وقد تطلبته الضرورات المناخية المحلية وتدفع الناس صيفا إلى أداء بعض الصلوات في الهواء الطلق بدل الانزواء لها داخل الفضاءات المغلقة مما يكرس التأثير العثماني في عمارة هذا القسم من المعلم، فإن التأثيرات التي سيطرت على نمط هذا المبنى ذات صبغة محلية، يظهر ذلك من خلال تبني المستطيل شكلا للصحن وهو الشكل الذي وسم كل المساجد التي بنيت بالبلاد التونسية حتى مطلع القرن 17م والتخلي بالمقابل – وربما كان ذلك لاعتبارات تتعلق بطبيعة الفضاء الذي اختير لإرساء مبنى الجامع 36- عن الصحن الذي يحيط ببيت الصلاة شرقا وشمالا وغربا على هيئة حرف (U) اللاتيني وهو الشكل المعماري الذي وسم المساجد التي شيدت على الطراز العثماني إبان هذه الفترة بمدن تونسية مختلفة وخاصة بالعاصمة مع تأسيس جامع يوسف داي سنة 1021/1612. كما يظهر في محاكاة الترتيب العام للصحن المحلي وهو الترتيب الذي يفضي فيه فناء المسجد إلى قاعة الصلاة بواسطة رواقية، علما أن البهو المقبب أو المقبو لم يستقر في التقاليد المعمارية الإفريقية إلا خلال القرنين 3هـ/10م و4هـ/11م. فكأنما في معمار هذا المعلم إذن ترافد بين الفن المعماري المحلي والهندسة المعمارية العثمانية.
وأرضية هذا الفناء مبلطة بالكامل بنوع من الحجارة الصقيلة تسمى «الفرش» أو «الرصف». ولأن مستوى هذا الفناء مرتفع بعض الارتفاع على مستوى أرضية بيت الصلاة بني في وسطه ماجـل لاستيعاب مياه الأمطار عبر مزاريب مضمنة، وعلى جانب من هذا الماجل بئــر عذبـة يحمي فوهـتها مثاب مكعب حجري يحمل بعض النقوش ومنها كان المصلون يتزودون – وقت الحاجة – بالماء الصالح للشراب.
نلج الصحن من مدخلين أحدهما شرقي يتصل بالنطاق التجاري والحرفي وثانيهما غربي ينفتح على النطاق السكني ولذلك فباب الصحن الشرقي تماما مثل باب بيت الصلاة الشرقي أكثر مداخل الجامع أهمية من الناحية العملية حتى أن نظيره الغربي – لقلة اعتماده – لا يفتح إلا أيام الجمعة والعيدين.
وكما ييسر الفناء عملية الدخول من الخارج فإنه يتيح عملية التحرك في الداخل باتجاه الميضاة القديمة وباتجاه قاعة الصلاة. هذه القاعة يظل فيها البهو ثلاثة أبواب مستطيلة الشكل تتوسط الرواق يتخللها شباكان بالمواصفات نفسها. ولا تسترعي هذه الأبواب الانتباه إلا بإطار الكذال الذي يجري على جوانبها وسواكفها وقد تخلى الفناء بعيد أعمال التوسعة عن موقعه لفائدة بيت الصلاة كما تنازل عن وظائفه لصالح الصحن الجديد ولكنه لم يتنازل له عن ذلك إلا بعد أن أملى عليه المحافظة على نفس البرنامج الفضائي الذي كان ينتظمه مع تعديلات جزئية في الأبعاد والعناصر الإنشائية، فقد عوض الجليز الحجارة الصقيلة بلاطا للأرضية واستبدل في المجنبات السقف المحدب بالسقف المسطح وحضرت السواري لحمل العقود بدل الدعامات أو البدنات: أربع وعشرون سارية اسطوانية ذات تيجان تركية حديثة تحمل عقودا نصف دائرية تتوكأ عليها بدورها قناطر تكون قاعدة السقف. وصارت الميضاة، وإن استقلت بمدخلها عن فضاء المعلم، تحتل كامل المجنبة الغربية مقتطعة بذلك جزءا من الصحن بعد أن كانت بناء ملحقا غير مندمج في جسم المسجد وإن اتصل به من حيث المدخل.
قاعة الصلاة
يخضع إرساء مبنى قاعة الصلاة مثلما هو الحال بالنسبة إلى الجامع برمته لقاعدة استقبال الكعبة وبالتالي الاتجاه إلى مكة عند إقامة الصلاة بدليل الآية: (فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)