cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التعليم في بوليفيا
في الواقع؛ لقد حدثَ توسعٌ حقيقي قليلٌ من ناحيّة الفرص التعليمية؛ وكان قانون عام 1947 الذي يدعو إلى إنهاء الأمية قد لفتَ الانتباه إلى قدرةِ الحكومة المحدودة على العمل في هذا المجال. حينها تطلَّب من كل متعلم بوليفي أن يعلم شخصًا واحدًا على الأقل القراءة والكتابة مُقابل فرض غرامات على الأميون البالغون الذي لم يتعلَّمون وبحلول ثورة 1952؛ كان أقل من ثلث السُكَّان البالغين يعرفون القراءة والكتابة.
وُضعت تتشريعات جديدة للقطاع التعليمي في عام 1956 وظلَّ معمولٌ بها حتَّى أواخر الثمانينات حينما أنشأت الحكومة «دورة ابتدائية» مدتها ست سنوات تليها أربع سنوات من «التعليم المتوسط» وسنتين من «التعليم الثانوية» ثمَّ تنتهي هذه المرحلة بتتويجِ التلميذِ بشهادة البكالوريا. نُقِّحت هذهِ القوانين في عامي 1969 و1973 فوُضعت مرحلة ابتدائية مدتها خمس سنوات وهي إجبارية لكل الأطفال ما بين سنّ السابعة والرابعة عشر تليها ثلاث سنوات من التعليم المتوسط وأربع سنوات من التعليم الثانوي. تتكون أول سنتين من التعليم الثانوي من برنامجٍ متكاملٍ يُتابعه جميع الطلاب؛ بينما يبدأ التخصَّص في العامين الأخيرين، وفي كلّ الأحوال كانت تؤديّ كل هذه السنوات من الدراسة إلى الحصول على شهادة البكالوريا والتي كانت شرطًا أساسيًا لدخول الجامعة.
تُعد جامعة بوليفيا إحدى أشهر الجامعات بالبلد بالإضافةِ إلى مجموعة متنوعة من المعاهد العامَّة والخاصة بما في ذلك أربع مؤسَّسات خاصة أخرى على الأقل تعمل دون تصريحٍ قانوني حتى عام 1989. قدمت مدارس أخرى التدريب الفنِّي في الفنون الجميلة والفنون التجارية والمجالات التقنية وكذلك في تدريب المعلمين. لقد انخرطت جامعة بوليفيا التي التحقَ بها أكثر من 100,000 طالب في عام 1989 في صراعٍ مريرٍ مع حكومة باز استنسورو بشأن ما يخشى القادة الأكاديميون من خطط الحكومة لإجراء «تخفيضات جذرية» في التعليم العالي الممول من القطاع العام؛ ثمَّ أقرت الحكومة خططها لتشجيع المؤسسات الخاصة في محاولة لعكس الانخفاض العام في المعايير الأكاديمية الناتجة عن سياسات القبول الواسعة، وقد أدى هذا المأزق بشأن التمويل الجامعي إلى احتجاجات الطلاب في عام 1988 مع تدخل الشرطة في أكبر جامعة في البلاد وهي جامعة سان أندرياس العليا التي كان يبلغ عدد طلابها 37000 طالب في مدينة لاباز.
جون كول (عازف جاز)
جون كول هو عازف جاز أمريكي، ولد في 1903 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أكتوبر 1960.
التعليم في بوليفيا
نظمت وزارة التعليم والثقافة في بوليفيا فصولًا لمحو الأمية في صفوف كبار السنّ؛ وبحلول منتصف الثمانينات تمَّ تخصيص حوالي 350 مركزًا وأكثر من 2000 مُعلِّم لبرامج محو الأمية للأطفال؛ حيثُ كان أكثر من نصفهم في مقاطعة لاباز التي يوجد فيها أكثر من ثلث السكان. في الواقع؛ كانَ للبرنامج تأثيرًا ضئيلًا من حيثُ التحسّن في معدل معرفة القراءة والكتابة للبالغين والذي بلغ 0.293% فقط في منتصف الثمانينات؛ ونتجَ في المقام الأول عن زيادة الالتحاق بالمدارس الابتدائية لا غير. من عام 1973 إلى عام 1987؛ ارتفعت النسبة المئوية للأطفال في سنِّ المدرسة المسجلين في المدارس الابتدائية من 76% إلى 87%.
ذهبت معظم النفقات التعليمية للميزانيات التشغيلية؛ خاصة تكاليف الموظفين ولم يتبقَّ سوى القليل للبرامج الرأسمالية والتوسع. بقي الإنفاق منحازًا لصالح المناطق الحضرية؛ حيثُ كان حوالي 60% من المعلمين في بوليفيا يعملون في المدارس الحضرية. لقد كان للأزمة الاقتصادية التي عَصفت بالبلاد في أوائل إلى منتصف الثمانينيات تأثيرٌ شديدٌ على الإنفاق التعليمي؛ فقدَّر المحللون أن نفقات التعليم الحقيقي في عام 1985 كانت أقل من 40% من المجموع الرقم المُسجَّل في عام 1980. خلال نفس الفترة؛ انخفضت نسبة الناتج المحلي الإجمالي المخصصة للتعليم من 3% إلى أقل من 2%.
على الرغمِ من أن نظام التعليم قد سجَّل بعض التقدم في التسجيلات في السبعينيات والثمانينيات؛ إلا أنه لا تزال هناك مشاكل خطيرة. لقد ارتفعَ عدد طلاب المدارس الثانوية بمعدل أسرع مرتين من عدد سكان تلك الفئة العمرية؛ كما زادَ عدد الطلاب الجامعيين بأكثر من أربعة أضعاف من إجمالي عدد الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا، ومع ذلك ظلَّ التعليم الثانوي خارج متناول معظم البوليفيين ففقط 35% من الفئة العمرية المؤهلة التحقوا بالمدارس الثانوية. توجدُ تباينات كبيرة أيضًا بين معدلات التحاق الذكور والإناث.
لقد ظلَّت معدلات مغادرة المدرسة مرتفعة للغاية؛ حيثُ أن ثلث طلاب الصف الأول هم فقط الذين أكملوا الصف الخامس و 20% منهم فقط بدأوا المرحلة الثانوية بينما 5% هم من بدأوا دراساتهم بعد الثانوية وحصل 1% منهم فقط على شهادة جامعية. لقد كانت معدلات مغادرة المدارس أعلى في صفوفِ الفتيات والأطفال في المناطق الريفية حيثُ أكمل حوالي 40% فقط من شباب الريف تعليمهم بعد الصف الثالث. على جانبٍ آخرٍ؛ كانت اللغة الإسبانية هي لغة التدريس في كل المستويات ما جعل النقاد يلقون باللوم على الحكومة بسببِ غياب التعليم الثنائي اللغة (أو التعليم الثنائي اللغة متعدد الثقافات) في ظلِّ ارتفاع معدلات مغادرة التلاميذ للمدارس والطلاب للجامعات.
فابيو بيتينكورت دا كوستا
فابيو بيتينكورت دا كوستا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 16 مايو 1977 في دوق دي كاكسياس في البرازيل. لعب مع ماميلودي صن داونز ونادي فلومينينسي.
العلاقات البنمية السنغافورية
العلاقات البنمية السنغافورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وسنغافورة.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جون هيدبيرغ
جون هيدبيرغ هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 5 مايو 1973 في  في السويد.
فيل كوك (لاعب كرة قاعدة)
فيل كوك هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 يوليو 1982 في سونورا في الولايات المتحدة.
ثيودوروس بانغالوس
ثيودوروس بانغالوس (و. 1878 – 1952 م) هو سياسي من اليونان ولد في سالاميس. تولى منصب وزير (1924-03-31–1924-07-19) .ويحمل رتبة عسكرية فريق أول.
جون مكوورتر
وُلد جون هاميلتون مكوورتر في 6 أكتوبر 1965، وهو أكاديمي أمريكي وعالم لسانيات ومدرس مساعد في الأدب الإنجليزي والأدب المقارن في جامعة كولومبيا، حيث يدرّس علم اللسانيات والدراسات الأمريكية والفلسفة وتاريخ الموسيقى. كتب جون العديد من الكتب عن اللغة وعن العلاقة بين الأعراق المختلفة. يتخصص بحث جون عن كيفية تشكل اللغات المولدة، وعن كيفية تغير قواعد (نحو) اللغة كنتيجة للظواهر الاجتماعية التاريخية.
مكوورتر هو كاتب شهير، إذ كتب لكل من مجلة تايم ووول ستريت جورنال وذا أتلانتيك وذا كرونيكل أوف هاير إيديوكيشن ونيويورك تايمز وواشنطن بوست وذا نيو ريببلك وبوليتيكو ومجلة فوربس وشيكاغو تريبيون ونيويورك ديلي نيوز وسيتي جورنال والنيويوركر وغيرها، كما يعمل محررا في ذا أتلانتيك ويستضيف نشرة ليكسيكون فالي (وادي المعاجم) في مجلة سلايت.
حياته المبكرة
وُلد مكوورتر في فيلادلفيا، وذهب إلى مدرسة الأصدقاء المختارين في فيلادلفيا وبعد عشرة فصول قُبل في جامعة سايمونز روك حيث تحصل على درجة الأستاذ المساعد. لاحقا ذهب مكوورتر إلى جامعة روتجرز وتحصل على بكالوريوس الآداب في اللغة الفرنسية في سنة 1985. تحصل مكوورتر على درجة الماجستير في الدراسات الأمريكية من جامعة نيويورك والدكتوراه في الفلسفة في علم اللغويات في 1993 من جامعة ستانفورد.
حياته المهنية
منذ 2008، درّس مكوورتر علم اللغويات والدراسات الأمريكية وفصولاً في برنامج المنهج الصميم في جامعة كولومبيا، حيث يعمل حالياً كأستاذ مساعد في قسم الدراسات الإنجليزية والأدب المقارن، وأصبح بعد التخرج أستاذاً مساعداً في علم اللغويات في جامعة كاليفورنيا (بيركلي) من 1993 إلى 2003، ثم ترك هذا المنصب واتجه إلى معهد مانهاتن، وهو خلية تفكيرية سياسية محافظة. كان مكوورتر محرراً مساهماً في ذا نيو ريببلك من 2001 إلى 2014، ومن 2006 إلى 2008 كان له عمود صحفي في ذا نيويورك صن وكان يكتب عواميد صحفية بانتظام في ذا روت ونيويورك ديلي نيوز وذا ديلي بيست وسي إن إن وتايم آيدياز.
نشر مكوورتر عدداً من الكتب عن علم اللغويات وعن العلاقة بين الأعراق، أشهرها كتاب قوة بابل: تاريخ طبيعي للغة، ولساننا الرائع اللعين: تاريخ الإنجليزي غير المحكي، والقيام بشيئنا الخاص: تحلل اللغة والموسيقى ولماذا عليك أن تحب وتهتم، وخسارة العرق: التدمير الذاتي في أمريكا السمراء. يظهر مكوورتر بانتظام في الراديو والتلفاز ليتحدث عن هذه المواضيع، كما يظهر في مقابلات بانتظام في الإذاعة الوطنية العامة وهو مساهم منتظم في Bloggingheads.tv، بما في ذلك عشر سنوات من النقاشات مع غلين لوري. وقد ظهر جون مرتين في بين آند تير: هراء! مرة في حلقة لفظ ناب عن قدراته كأستاذ لغويات، ومرة في حلقة تعويضات العبودية عن آرائه السياسية ومعرفته عن العلاقة بين الأعراق، وتحدث في مؤتمر تيد (في عامي 2013 و2016)، كما ظهر في ذا كولبرت ريبورت وريال تايم مع بيل ماهر، وظهر بانتظام على إم إس إن بي سي في برنامج أب مع كريس كايز.
علم اللغويات
تحدث معظم أعمال مكوورتر الأكاديمية عن اللغات المزيجة وعلاقتها باللغات الأخرى، وغالبا ما ركّز على لغة سورينام المزيجة المعروفة باسم السورينامية. توسعت أعماله إلى بحث عام عن تأثير امتلاك لغة ثانية على اللغة. يرى مكوورتر أن اللغات تميل طبيعيا إلى التعقيد وعدم الانتظام، وهو ميل يمكن عكسه فقط من خلال اكتساب البالغين للغة، وأن تكوين اللغات المزيجة هو مجرد مثال جامح لذلك. كمثال، يرى مكوورتر أن كلا من الإنجليزية والماندراين الصينية واللغة الفارسية واللهجات الحديثة من اللغة العربية واللغة السواحيلية واللغة الإندونيسية هي أمثلة على ذلك. وضح مكوورتر أفكاره في صورة أكاديمية في شرح اللغة وبساطة علم اللغويات والتعقيد، وللعامة في ما هي اللغة ولساننا الرائع اللعين. يقترح بعض علماء اللغويات الآخرين أن أفكاره عن البساطة والتعقيد هي أفكار انطباعية وتعتمد على المقارنات مع لغات أوروبا وأنه يشير إلى استثناءات العلاقات التي يفترضها.
في يناير 2017 كان مكوورتر أحد المتحدثين في المحاضرات العامة الافتتاحية للمجتمع اللغوي الأمريكي عن سلاسل اللغات.
هيميرثرين
تعود تسمية هيميرثرين إلى الإغريقية وذلك من كلمة αίμα (هيم) بمعنى دم، ومن ερυθρός (إروثرو) بمعنى أحمر. وهذا البروتين لا يحوي على الهيم كما قد يوهم الاسم.
جون مكوورتر
الآراء الاجتماعية والسياسية
في أبريل 2015، ظهر مكوورتر في الإذاعة الوطنية العامة وادعى أن استخدام كلمة "thug" أصبح إشارة لكلمة «زنجي» أو «الناس السود الذين يدمرون الأشياء» عندما يستخدمها البيض في الإشارة إلى الأعمال الإجرامية، كما أضاف أن استخدام باراك أوباما وعمدة بالتيمور ستيفاني رولينجز بليك (والتي اعتذرت عن ذلك لاحقا) لا يمكن تفسيره بنفس الطريقة، مع الأخذ في الاعتبار أن استخدام مجتمع السود لكلمة "thug" قد يلمح إلى إعجاب السود بالتوجه الفردي والقدرة على البقاء. وضح مكوورتر آراءه في مقال في واشنطن بوست.
هيميرثرين
الانتشار
يوجد بروتين الهيميرثرين في كائنات عدة مثل المثيعبيات والقضيبيات وذراعيات الأرجل وفي جنس الديدان المقسمة.
الوظيفة
إن المركز الفعال في الهيميرثرين يحوي على عنصر الحديد، الذي يشكل معقد هيدروبيروكسيد hydroperoxide، وذلك على العكس من ناقلات الأكسجين الأخرى التي تشكل عادة معقد ثنائي الأكسجين.
سبورتس إليسترايتد
سبورتس إليسترايتد (سي أي) هي مجلة رياضية أمريكية مملوكة لشركة ميريديث. نشرت لأول مرة في أغسطس 1954، وتضم أكثر من 3 ملايين مشترك، ويقرأها 23 مليون شخص كل أسبوع، بما في ذلك أكثر من 18 مليون رجل.
كانت أول مجلة توزع أكثر من مليون شخص على جائزة مجلة الوطنية للتميز العام مرتين. كما أنها معروفة بإصدارها السنوي من ملابس السباحة، والذي تم نشره منذ عام 1964، وقد أنتج أعمالًا ومنتجات تكميلية أخرى.
لحرارة (عوف)
لحرارة هو دُوَّار يقع بجماعة عين الدفالي، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عوف التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 247 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نيلسون أسيفيدو
نيلسون أسيفيدو (11 يوليو 1988 بريسيستينسيا في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. لعب مع ديفنسا خوستيكا ونادي راسينغ ويونيون دي سانتا في.
الرجل الذي باع العالم (أغنية)
قال ديفيد بوي في مقابلة مع راديو بي بي سي 1: «أعتقد أنني كتبتها لأنه كان هناك جزء من نفسي كنت أبحث عنه... تلك الأغنية بالنسبة لي دائمًا ما تمثل نوعًا من شعورك عندما تكون صغيرًا، عندما تعلم أن هناك جزءًا من نفسك لم تشكله أو لم يظهر حتى الآن، ويصبح لديك هذا البحث الرائع، وهذه الحاجة الملحة لمعرفة من أنت حقًا».
طاقم العزف والغناء
ديفيد بوي: غناء رئيسي، غيتار صوتي
توني فيسكونتي: جيتار باس
وودي وودمانسي: طبول وإيقاع
رالف ميس: جهاز مزج كهربائي
كلمات الأغنية
مررنا على الدرج We passed upon the stair
تحدثنا عن ما كان ومتى We spoke of was and when
على الرغم من أنني لم أكن هناك Although I wasn't there
قال إنني صديقه He said I was his friend
وجاء هذا كمفاجأة Which came as some surprise
لقد تحدثت إلى عينيه I spoke into his eyes
اعتقدت أنك مت وحيدًا I thought you died alone
منذ زمن بعيد جدًا A long long time ago
أوه لا، ليس أنا Oh no, not me
لم أفقد السيطرة أبدًا I never lost control
أنت وجها لوجه You're face to face
مع الرجل الذي باع العالم With the man who sold the world
ضحكت وصافحت يده I laughed and shook his hand
وشققت طريقي عائدًا And made my way back home
لقد بحثت عن شكل وأرض I searched for form and land
لسنوات وسنوات تجولت For years and years I roamed
حدقت بنظرة وحدقت I gazed a gazley stare
بالملايين هنا At all the millions here
لابد أننا قد متنا وحداء We must have died alone
منذ زمن بعيد جدا A long long time ago
من يعرف Who knows
ليس انا Not me
لم نفقد السيطرة أبدًا We never lost control
أنت وجها لوجه You're face to face مع الرجل الذي باع العالم With the man who sold the world
نسخة المغنية لولو
قامت لولو بغناء هذه الأغنية، وكما قال ديفيد باكلي (كاتب السير الذاتية): «لقد قامت لولو بغنائها باسلوب مهلهل، أقرب إلى اسلوب الغناء في الكباريهات، بصوت عالٍ ومشوه»، وتتذكر لولو أن بوي دعاها إلى حفلة موسيقية أقامها وبعد ذلك قابلها في غرفته بالفندق قائلاً انه يريدها أن تغني أغنية من أغانيه، ولم تعتقد وقتها أن هذا المشروع سوف يكتمل ولا أنه سيختار لها هذه الأغنية وقالت: «لم يكن لدي أي فكرة عما تتحدث هذه الأغنية، وكان بوي في الأستوديو وقبل التسجيل لا يتوقف عن طلبه أن استمر في تدخين السجائر لإعطاء صوتي جودة معينة».
نسخة فريق الروك نرفانا
نيرفانا هو فريق روك أمريكي تشكل في واشنطن، عام 1987، وحظى بشعبية كبيرة خلال فترته القصيرة (1987 – 1994)، وتحتفظ موسيقاه بمتابعة شعبية وتأثير كبير على ثقافة الروك أند رول الحديثة، أسس الفريق المغني الرئيسي وعازف الجيتار كورت كوبين، الذي قال عنه ديفيد بوي: «لقد شعرت بالذهول عندما اكتشفت أن كورت كوبين يحب اعمالي، وأرت دائمًا التحدث معه حول أسباب طلبه غناء» الرجل الذي باع العالم«، لقد كان غناؤه جيد ومباشر، وكان من الرائع العمل معه، لكن مجرد التحدث معه عن رغبته في غناء تلك الأغنية سيكون رائعًا حقًا»، واشتكى بوي من حقيقة أنه عندما كان يقوم بغناء أغنيته هذه بنفسه، كان يواجه بعض صغار المعجبين يأتون اليه ويقولون له إنه لأمر رائع أنك تغني أغنية نيرفانا، وكتبت مجلة «الرولنج ستون» أن علامة نجاح نسخة من أغنية أصلية، انك لن تعرف أنها نسخة وليست الأصل.
وصلات خارجية
https://www.youtube.com/watch?v=HSH--SJKVQQ الرجل الذي باع العالم (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=fregObNcHC8 الرجل الذي باع العالم (أغنية)
انقلاب 2003 في ساو تومي وبرينسيب
في 16 يوليو 2003، وقعت محاولة انقلاب عسكري في ساو تومي وبرينسيب. قاد الانقلاب الرائد فرناندو بيريرا ضد حكومة الرئيس فراديك دي مينيزيس. زعم قادة الانقلاب أنهم تحركوا للإطاحة بالحكومة للمساعدة في وقف الفقر في المنطقة.
خلفية
عانت الدولة من عدم الاستقرار السياسي في السابق. قبل أشهر فقط من محاولة الانقلاب عام 2003، حلّ الرئيس مينيزيس البرلمان بسبب خلافات تتعلق بقضايا السلطة الرئاسية. تم حل الوضع بعد مفاوضات بين الجانبين أسفرت عن اتفاق لتنفيذ الإصلاحات بحلول عام 2006.
تفاصيل الانقلاب
كان الرئيس مينيزيس خارج البلاد، في رحلة خاصة إلى نيجيريا عندما بدأ الانقلاب في 16 يوليو. قاد الانقلاب أعضاء من الجبهة الديمقراطية المسيحية (حزب سياسي بلا مقاعد في البرلمان). وقد ضمت العديد من المتطوعين في كتيبة 32 الجنوب أفريقية. بدأ الانقلاب بسيطرة الجنود على مواقع استراتيجية واعتقال رئيس الوزراء ماريا داس نيفيس ووزير النفط، بعد أن أصيب رئيس الوزراء بنوبة قلبية من تبادل إطلاق النار في منزله. على الرغم من أن الانقلاب قد أثر على ساو تومي، إلا أنه لم يؤثر على جزيرة برينسيبي. في مؤتمر صحفي، زعم بيريرا أن الظروف المعيشية السيئة لأفراد الجيش دفعته إلى التمرد.
بعد الانقلاب
بدأت المفاوضات بين الحكومة وقادة الانقلاب في اليوم الثاني للانقلاب. وافق المتمردون على التخلي عن السيطرة شريطة أن يحصلوا على عفو من الحكومة وأن تجري انتخابات وتتولى حكومة جديدة مقاليد الأمور. شارك دبلوماسيون من جنوب إفريقيا في المفاوضات مع كتيبة 32 المشاركة في الانقلاب.
(16028) 1999 DC6
1999 دي سي 6 (ويعرف أيضًا باسم (16028) 1999 دي سي 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 17 فبراير 1999، وترتيبه 16028 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 17 فبراير 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,382 مشاهدة للكويكب إلى غاية 10 نوفمبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 16,376 يومًا (44.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,300 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.33 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.22 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0502 وزاوية ميلان 11.8 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.56 ووضاءته بـ0.277، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.544كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
يويداي ناغانو
يويداي ناغانو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
أنطونيو غونزاليس باتشيكو
أنطونيو غونزاليس باتشيكو هو ضابط شرطة إسباني، ولد في 10 أكتوبر 1946 في الديا ديل كانو في إسبانيا.
كثرة كريات الدم الحمر
مرض كثرة كريات الدم الحمر، وله أسماء أخرى في اللغة العربية منها احمرار الدم ، أو كثرة الكريات الحمر، ، وهناك نوع من أنواع كثرة كريات الدم الحمر يسمة كثرة الحمر الحقيقية وهو من الأمراض التي تدخل تحت تصنيف مرض تكاثر نخاع العظم، ويعرف هذا المرض على أنه الازدياد الغير طبيعي في مجموع كتل كريات الدم الحمراء عن المعدل الطبيعي لنفس الجنس والعمر والبيئة. ولا يشترط في كل الحالات ازدياد عدد كريات الدم الحمراء في الجسم.
كثرة الحمر الأولية
تعرف كثرة الحمر العائلية الأولية باسم كثرة الحمر الأولية الخلقية، وهي حالة وراثية حميدة، على عكس التغيرات التكاثرية النقوية التي تحدث في كثرة الحمر المكتسبة. يرجع سبب الإصابة بكثرة الحمر العائلية إلى طفرة جسدية سائدة في مورثة مستقبلات الإيرثروبيوتين. يمكن أن تسبب كثرة الحمر العائلية زيادة تصل إلى 50% في قدرة الدم على حمل الأكسجين. هذا ما استفاد منه المتزلج إيرو مانتيرانتا الذي كان مصابًا بكثرة الحمر العائلية.
كثرة الحمر الثانوية
تحدث كثرة الحمر الثانوية بسبب الزيادة الطبيعية أو المفتعلة في إنتاج الإرثروبويتين، وبالتالي زيادة إنتاج كريات الدم الحمراء. يصل تعداد كريات الدم الحمراء في كثرة الحمر الثانوية من 6 إلى 9 ملايين كرية في كل مليمتر مكعب من الدم. تزول كثرة الحمر الثانوية عند معالجة السبب الأساسي.
تسمى كثرة الحمر الثانوية التي يزيد فيها إنتاج الإرثروبويتين بشكل ملائم بكثرة الحمر الفيزيولوجية.
تشمل الحالات التي قد تؤدي إلى كثرة الحمر الفيزيولوجية ما يلي:
تشمل الحالات غير الفيزيولوجية لكثرة الحمر:
الأعراض
لا يعاني المرضى من أعراض ملحوظة لكثرة الحمر الحقيقة حتى مراحلها المتقدمة. تتميز الأعراض بكونها غير نوعية ولكنها قد تساعد المرضى على اكتشاف مرضهم في مراحله المبكرة.
الصداع الشديد.
التنازع على الأولوية بالنظرية النسبية
قدم ألبرت أينشتاين نظريتي النسبية الخاصة والعامة في منشورات لم تحتوي على مصادر رسمية للأبحاث السابقة، أو استشهدت بعدد صغير من نتائج أسلافه الباحثين الأساسية التي استندت عليها نظرياته، والتي من أهمها أبحاث هندريك لورنتس للنسبية الخاصة، وأبحاث كارل غاوس، بيرنارد ريمان، وإرنست ماخ للنسبية العامة. وبذلك، تعاقبت الادعاءات التي تقول بأن تشكل النظريتين تم بشكل جزئي أو كلي بواسطة آخرين قبل آينشتاين. فالقضية المطروحة تتعلق بمدى فضل آينشتاين وغيره في تشكيل هذه النظريات، وذلك استنادا على اعتبارات الأولوية.
بالإمكان الاطلاع على المسار التاريخي العام لتطور النظريتين، بما في ذلك من إسهامات لعلماء آخرين، في المقالين: تاريخ النسبية الخاصة وتاريخ النسبية العامة.
علماء ينسب لهم الفضل
بخصوص النسبية الخاصة، فإن أهم الأسماء التي تُذكر في النقاشات عن توزيع الفضل هم ألبرت آينشتاين، هندريك لورنتس، هنري بوانكاريه، وهيرمان مينكوفسكي. كما يؤخذ في الاعتبار العديد من العلماء الآخرين، إما لتوقعاتهم لبعض جوانب النظرية، أو لإسهاماتهم في تطوير وتبلور النظرية، منهم فولديمار فويغت، أوغست فوبل، جوزيف لارمور، إميل كوهن، فريدريك هازينول، ماكس بلانك، ماكس فون لاوي، غيلبرت نيوتن لويس وريتشارد تولمان، وغيرهم. وبالإضافة إلى ذلك، فهناك جدال قائم حول الإسهامات المزعومة لآخرين مثل أولينتو دي بريتو، وزوجة آينشتاين الأولى ميلفا ماريك، إلا أنهما لم يؤخذا في اعتبار أي علماء جادين كأصحاب إسهامات.
أما بخصوص النسبية العامة، فهناك جدال حول مدى الفضل الذي يجب أن ينسب إلى آينشتاين، مارسيل غروسمان، وديفيد هيلبرت. هناك الكثير من العلماء الذين أسهموا في تطوير الأدوات الرياضية والأفكار الهندسية التي تستند عليه نظرية الجاذبية، مثل غاوس، ريمان، ويليام كينغدون كليفورد، ريتشي، غونار نوردستروم، وليفي تشيفيتا. كما أن هناك جدال قائم حول الإسهامات المزعومة لآخرين مثل بول غيربر.
بادي كاي
بادي كاي هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 3 يناير 1918 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 نوفمبر 2002 في رانتشو ميراج في الولايات المتحدة.
كلو أرنولد
كلو أرنولد هي مصممة رقص أمريكية، (ولدت في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة ).
مردقوش بارغيلي
المردقوش البارغيلي نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام وتركيا.
دان فاريل
دان فاريل هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 1937 في باري في كندا.
ريان بارنت
ريان بارنت هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 23 سبتمبر 1999 في إنجلترا في المملكة المتحدة. لعب مع شروزبري تاون.
الشرف (مناخة)
الشرف هي إحدى قرى عزلة بني إسماعيل بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 143 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أوستيلو ريتشي
أوستيلو ريتشي هو عالم رياضيات إيطالي. ريتشي معروف بكونه أستاذا لغاليليو غاليلي، كما أنه تلميذ لنيكولو فونتانا تارتاغليا، واحدا من محلحلي المعادلات التكعيبية.
NUPR1
NUPR1 (Nuclear protein 1, transcriptional regulator) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين NUPR1 في الإنسان.
هيروشي كوباياشي (لاعب شوغي)
هيروشي كوباياشي (باليابانية: 小林宏؛ بالكانا: こばやし ひろし) هو ياباني، ولد في 18 ديسمبر 1962 في  في اليابان.
حمام بومة إفريقية
حمام البومة الإفريقية هي سلالة من الحمام المستأنس من أصل تونسي تمَّ اكتشافه سنة 1735 م. وينتمي إلى مجموعة الحمام البومة.
أصل الكلمة
أصل الاسم مُشتق ومأخوذ من الاسم الإنجليزي، . تعني حرفيا «بومة إفريقية». بين المتحدثين باللغة الإنجليزية، يُطلق على العديد من سلالات الحمام البومة اسم  (بُومَة) بسبب حجم وشكل منقارها الذي يذكرنا بمنقار الطيور الجارحة الليلية.
وصف
هو حيوان أصيل (غير مهجن) صغير ذو جسم مرصوص. الرأس كبير ومستدير وله منقار قصير للغاية وعينان كبيرتان. العنق قصير مع وجود ربطة عنق على مستوى الحوصلة. الأرجل صغيرة وعارية (ليس عليها ريش) مع أصابع حمراء. لها ألوان مختلفة: أبيض، أزرق، رمادي، أحمر، أصفر أو أسود.
وهي من أصغر سلالات الحمام في العالم. في كتاب  الذي تم نشره عام 1868، يشير المؤلف إلى أن حمامة بومة إفريقية واحدة بالغة قد تزن فقط. وأما زوج من الطيور البالغة التي تتمتع بصحة جيدة والتي تتغذى جيدًا لن يزيد وزنها عن.
انتشار
انتشرت السلالة إلى أوروبا في منتصف القرن الحادي والعشرون. إذ تم توريدها إلى المملكة المتحدة في عام 1858 ثم وصلت إلى الولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر.
تربية
مثل العديد من الحمام البومة، يَمنع صِغر المنقار البالغين من إطعام صغارهم إذ يجب أن يعهد بالبيض إلى زوج من الحمام من سلالة أخرى لتربية الصغار، أو يربيهم المربي باليد. كما يجب تمييز الطيور بحلقة قطرها ، حيث تُعتبر سلالة حساسة للرطوبة ومجرى التيارات الهوائية.
لغريبات (أولاد احمد)
لغريبات هو دُوَّار يقع بجماعة المشرك، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد احمد التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 570 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إدي ماثيوز
إدوين لي ماثيوز (13 أكتوبر 1931 - 18 فبراير 2001) رجل قاعدة ثالث للبيسبول الأمريكي. لعب 17 مواسم لبوسطن وميلوكي وأتلانتا بريفز (1952-1966) ؛ هيوستن أستروس (1967) و ديترويت تايغرز (1967–68). تم تشريفه في قاعة مشاهير البيسبول الوطنية في عام 1978 ، وهو اللاعب الوحيد الذي مثل برافز في المدن الأمريكية الثلاث التي أطلقوا عليها اسم المنزل., لعب 1944 مباراة مع برايفز خلال فترة رئاسته التي استمرت 13 موسمًا في ميلووكي - رئيس مسيرة ماثيوز.
رين فوروياما
رين فوروياما (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
رويس كلايتون
رويس كلايتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 2 يناير 1970 في بربانك في الولايات المتحدة.
الزيارة (مسلسل)
الزيارة هو مسلسل رعب لبناني من إخراج أدولفو مارتينيز، وبطولة دينا الشربيني، تقلا شمعون، كارول عبود وإيلي متري، تم عرض أول حلقة على منصة شاهد.نت في 7 ديسمبر 2021.
نا سبونلي
نا سبونلي ، مسلسل دراما تم إنتاجه في بولندا من تأليف سو غرين، عُرض لأول مرة بتاريخ 23 يناير 2003. بلغ عدد مواسم المسلسل 21 موسما، وعدد حلقاته 3,535 حلقة مدة الحلقة الواحدة 25 دقيقة. وهو من بطولة بوجينا ديكيل، ميتشيسواف هرينيفيتش ومارتا يانكوفسكا. مستند على المسلسل الألماني بيننا.
كيفن باتلر
كيفن باتلر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 يوليو 1962 في سافانا في الولايات المتحدة.
فوميو أساكورا
فوميو أساكورا (باليابانية: 朝倉文夫؛ بالكانا: あさくら ふみお) هو نحات ياباني، ولد في 1 مارس 1883 في أويتا في اليابان، وتوفي في 18 أبريل 1964 في طوكيو في اليابان بسبب لوكيميا نخاعية حادة.
هراس
هَراسُ عربي أو ضريسة أو ثريزة  نبات شوكي حولي وحيد الجنس والنوع من فصيلة القرنفلية. أعطانه الكويت، والسعودية، الإمارات، قطر، البحرين، العراق، ، فلسطين، ، مصر، المغرب وإيران ، سلطنة عمان ،إريتريا ، جزر الكناري، موريتانيا، تونس، ليبيا،الجزائر، جزيرة الرأس الأخضر ،
مردقوش صخري
المردقوش الصخري أو المردقوش البترائي نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام.
كحيصيات
الكَحِيصِيَّات ، فصيلة حشرات واشعة من غمديات الأجنحة وتسمى عادةً خنافس الزهرة الساطعة. وغالبًا ما توجد في الزهور المركبة. بيضية الشكل، عادةً ما تكون سفعاء اللون، ويبلغ طولها حوالي 2 مم.
تضم حوالي 638 نوعًا ضمن 52 جنسًا مُنتشرة في جميع أنحاء العالم.
لوقا إدوارد رايت
لوقا إدوارد رايت (و. 1846 – 1922 م) هو محام، ودبلوماسي من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في مقاطعة غيلز. وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
الجامعة الأميركية في بيروت
الجامعة الأميركية في بيروت ومعروفة اختصارا (AUB)، هي جامعة خاصة مستقلة مسجلة في نيويورك ولها حرم جامعي في بيروت، لبنان. يحكم الجامعة مجلس أمناء خاص ومستقل ويقدم برامج تعليمية تؤدي إلى نيل درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه. افتتحت في 3 ديسمبر 1866، وتقع في منطقة رأس بيروت في العاصمة اللبنانية.
تبلغ الميزانية التشغيلية للجامعة الأميركية في بيروت 423 مليون دولار مع منح تقارب 768 مليون دولار. يتألف الحرم الجامعي من 64 مبنى، بما في ذلك المركز الطبي للجامعة الأمريكية في بيروت (مستشفى الجامعة الأمريكية بسعة 420 سريرًا) و أربع مكتبات وثلاثة متاحف وسبعة مهاجع (سكن داخلي). التحق ما يقرب من خُمس طلاب الجامعة الأميركية في بيروت بمدرسة ثانوية أو جامعة خارج لبنان قبل القدوم إلى الجامعة الأميركية في بيروت. يقيم خريجو الجامعة الأميركية في بيروت في أكثر من 120 دولة حول العالم. لغة التدريس هي اللغة الإنجليزية. يتم تسجيل الدرجات العلمية الممنوحة في الجامعة رسميًا لدى جامعة نيويورك.
نشأتها
تأسست عام 1866م شركة خاصة مستقلة هدفها إنشاء نواة لجامعة في لبنان، على أن تكون مؤسسة غير طائفية. أطلق عليها في ذلك الوقت اسم الكلية البروتستانتية السورية،  وقد أسسها دانيال بليس مبشر أمريكي ولد عام 1823، وعين فيها كأول رئيس لها. وتقديرا له سمي الشارع الملاصق لسور الجامعة باسمه شارع بليس وكذلك سميت إحدى مباني الجامعة الرئيسة باسمه Bliss Hall.
البداية
بدأت الكلية العمل بموجب ميثاق منحها اعترافاً حصل عليه الدكتور دانيال بليس من ولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. افتتحت الجامعة أبوابها في 3 ديسمبر عام 1866م لتمارس نشاطها في منزل مستأجر في أحد مناطق بيروت وسجل فيها 16 طالباً فقط.
كان منهاج الكلية في سنتها الأولى (1866-1867) يشمل تدريس اللغات العربية والإنكليزية والفرنسية والتركية واللاتينية ثم الرياضيات وتاريخ العرب القديم وتاريخ الديانات والتوراة وكانت الهيئة التعليمية تتألف من 13 معلماً.
وفي العام الأكاديمي 1878-1879، أصبحت الدراسة على الشكل التالي:
في عام 1867، أنشئت كليتي الصيدلة والطب. وكان التدريس باللغة العربية حتى عام 1887 ثم أصبح باللغة الإنجليزية.
وبين عام 1871 و1907، خرجت الكلية 154 طالبا من سوريا، و75 طالبا من مصر، و3 طلاب من العراق، 69 طالبا من بقية الولايات العثمانية.
التخطيط للتوسع
ولإنشاء مباني الجامعة واستعدادا لتوسعها مستقبلا اختيرت أرض مساحتها 736,900 فدان في منطقة راس بيروت لتشكل حرما جامعيا يطل على البحر الأبيض المتوسط ويشرف على جبل لبنان، كما يمكن منه مشاهدة قمة جبل صنين.
إدارتها ومعاييرها
الجامعة مستقلة يحكمها مجلس أمناء يتألف من عناصر قيادية مهمة في مجال التجارة والتعليم والسلك الدبلوماسي والهندسة والعلوم والطب.
وقد تبنت الكلية منذ تأسيسها عام 1866 وحتى أصبحت الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1920، معايير وقيم التعليم العالى المتبعة في أرقى جامعات العالم. كما اعتمدت في تدريسها المنهج الأميركي في التعليم. وقد استخدمت اللغة العربية كلغة الكلية الرسمية لمدة 17 سنة ثم اعتمدت اللغة الإنجليزية في التدريس بعد ذلك وحتى الآن. وهي لا تقدم برامج للدراسات العليا في الطب، كما ولا تقدم برامج للتعليم المهني.
تعتمد الجامعة معايير أكاديمية عالية وتلتزم مباديء التفكير النقدي والنقاش المفتوح والمتنوع. وهي مؤسسة تعليمية مفتوحة لجميع الطلاب دون تمييز في الأعراق أو المعتقد الديني أو الوضع الاقتصادي أو الانتماء السياسي. هذا ما أرساه مؤسسها الداعية الليبيرالي دانيال بليس.
للجامعة دور كبير في تطوير مفاهيم طلابها وتمكين ملكتهم في تقدير الأمور وتحمل المسؤولية وفق معايير مجتمع كل منهم وثقافته.
خريجوها
تخرج منها عدد كبير من الشخصيات في الوطن العربي ممن اشتهروا في مختلف المجالات كالرئيس سليم الحص ووليد جنبلاط وعبد القادر الحسيني واسحاق الفرحان وعبد الرؤوف الروابدة رئيس الجمهورية السوري ناظم القدسي الزعيم السياسي السوري عبدالرحمن الشهبندر رئيس وزراء الأردن وسعدون حمادي رئيس الوزراء العراقي الاسبق وعالم الاجتماع العراقي علي الوردي والشاعر إبراهيم طوقان وأحمد طوقان وقدري طوقان والدكتور أحمد محمد الخطيب وجورج حبش والمفكر البحريني محمد جابر الأنصاري ورائد الأعمال والناشط السوري عبد السلام هيكل والمعمارية العراقية زها حديد ورئيس ارامكو السعودية السابق عبد الله جمعه ورئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية علي أكبر صالحي والدكتور عبد الله النفيسي ، وسفير دولة الكويت لدي الولايات المتحدة سالم عبد الله الجابر الصباح وغيرهم.
وقديما تخرج منها :
جوني ياكوبسن
جوني ياكوبسن هو مغني دنماركي، ولد في 17 نوفمبر 1963 في مالمو في السويد. معروف بعدة شخصيات فكاهية غنائية أهمها الشخصية الهندية الهزلية Dr. Bombay، الا أنه ظهر أيضا بشخصية مغني الكاونتري Johnny Moonshine، الشخصية السكوتلاندية Dr. MacDoo والشخصية المكسيكية اللاتينية Carlito.
الجامعة الأميركية في بيروت
ترتيبها عالمياً
احتلت الجامعة المركز الثاني عربياً و220 عالمياً حسب تصنيف الجامعات العالمي QS لعام 2021.
متحف الأستاذ إبراهيم مفتاح
متحف ابراهيم مفتاح هو متحف تاريخي بجزيرة فرسان في منطقة جازان ويمتلكه المؤرخ والشاعر إبراهيم بن عبدالله مفتاح. يضم المتحف مجموعة نادرة من القطع التاريخية ومخطوطات ووثائق عن تاريخ جزيرة فرسان منذ الفترة الرومانية وما بعدها. كما يضم المتحف شواهد قبور نحت على أحدها صليب يرجح أنه للعصر الذي كانت المسيحية سائدة في المنطقة. يحتوي المتحف على ملابس نسائية وحلي وأدوات زينة خاصة بالمرأة والمصنوعات الجلدية وأدوات منزلية مصنوعة من سعف النخيل وكراسي خشبية.
محتويات المتحف
من محتويات متحف مفتاح:
بيمبو (مسلسل)
بيمبو هو مسلسل مصري كوميدي من إخراج عمرو سلامة وبطولة هدى المفتي،أحمد مالك،ويجز، عباس أبو الحسن وطه دسوقي تم عرض أول حلقة للمسلسل على منصة شاهد.نت في 21 ديسمبر 2021.
نبذه
يبيع بيمبو المخدرات لكي يسدد ديونه بعد أن خسر أمواله في حادث سرقة، ولكنه يتحول لمحقق مبتدئ عندما يبدأ بالبحث في جريمة قتل امرأة واختفاء أخرى.
يهودية إصلاحية
الحركة الإصلاحية اليهودية، أصل نشأتها في القرن الثامن عشر الميلادي. يقول عبد الوهاب المسيري في مقال له: «يوجد إذاً جانبان في اليهودية: واحد إنساني يقبل الآخر ويحاول التعايش معه وهو جانب أقل ما يوصف به أنه كان هامشياً، وجانب آخر غير إنساني عدواني يرفض الآخر تماماً. ولكن في القرن التاسع عشر ظهرت حركة الاستنارة اليهودية واليهودية الإصلاحية التي أكدت الجانب الإنساني وعمقته وحذفت من الصلوات اليهودية أية إشارات لإعادة بناء الهيكل والعودة إلى الأرض المقدسة».
تاريخ الحركة وأماكن وجودها
يقول الباحث د. لطف الله حيدر: شهد القرن الثامن عشر اتجاهين دينيين رئيسيين، متميزين ومتنافسين، في حياة اليهود الاجتماعية والفكرية، وقد ارتبط الاتجاه الأول ارتباطاً عضوياً باسم مؤسسه مندلسون (1729-1786) ودعا إلى التخلي عن العقائد اليهودية والطقوس الدينية القديمة. وقاد أنصار هذا الاتجاه حملة في سبيل التنوير (هاسكالاه) بينما كان الاتجاه الثاني يجسد النزعة نحو التمسك الصارم بحرفية التعاليم اليهودية التوراتية القديمة وشعائرها الجامدة والحفاظ على انعزالية اليهود ضمن (الجيتو) بانتظار المسيح المنقذ الذي سيقود اليهود إلى أرض الميعاد في فلسطين، وقد سمي الاتجاه الأول (التيار الغربي) نظراً لانتشاره الواسع بين يهود غرب أوروبا، وأطلق على الاتجاه الثاني اسم (التيار الشرقي) (نسبة إلى شطر أوروبا الشرقي) ا.هـ.
وهذه الحركة نبتت في ألمانيا حيث مولد مندلسون، وأما مكان وجودهم الفاعل وانتشارهم المذهل فهو في الولايات المتحدة الأمريكية ويقدر عددهم بمليونين، وفيها 700 معبد لهم، كما أن لهم مؤسسات علمية واجتماعية من أهمها: «كلية الاتحاد العبري» و «المعهد اليهودي للدراسات الدينية» و «اتحاد المجتمعات الكنسية العبرية الأمريكية» و «المؤتمر المركزي للحاخامات اليهود»، ولهم أيضا انتشار كبير في إنجلترا. وكان أنصارها يتزايدون باستمرار قبل أن تبدأ الاصطدام بالعقبات والصعاب.
واليهودية الإصلاحية والمحافظة هما أكبر الفرق الدينية اليهودية في الغرب. يقول د. المسيري: (وتوجد معابد إصلاحية في حوالي 29 دولة تابعة للاتحاد العالمي لليهودية التقدمية، ويبلغ عدد أتباع الحركة حوالي 1.25 مليون. لكن الولايات المتحدة لا تزال المركز الأساسي الذي يضم معظم أعضاء هذه الفرقة. وتوجد 848 إبراشية يهود إصلاحية في الولايات المتحدة، ويشكل الإصلاحيون 30% من كل يهود أمريكا المنتمين إلى إحدى الفرق اليهودية (مقابل 33% محافظين و9% و26% لا علاقة بهم أي فرقة دينية أرثوذكس) ومع هذا تذكر أحد المراجع أن عدد اليهود الإصلاحيين مليون و300 ألف... وقد اعترفت روسيا باليهودية الإصلاحية باعتبارها مذهباً يهودياً. وبالفعل، توجد جماعة يهودية إصلاحية الآن لها مقر في موسكو. ويمكن أن نتوقع انتشار اليهودية الإصلاحية لأنها صيغة مخففة سهلة من العقيدة اليهودية تناسب تماماً يهود روسيا وأوكرانيا وروسيا البيضاء ممن يودون التمسك بيهوديتهم وإظهارها والإعلان عنها حتى يتسنى لهم الهجرة إلى إســرائيل. ولكنهم، كباحثين عن اللذة، لا يريدون في الوقــت نفسه أن يدفعوا أي ثمـن عن طـريق إرجاء المتعــة أو كبـح ذواتهم أو إقامة الشعائر. واليهودية الإصلاحية تحقق لهم كل هذا، فهي تتكيف بسرعة مع روح العصر، وكل عصر).
إليس شابمان
إليس شابمان هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 8 يناير 2001 في لنكولن في المملكة المتحدة. لعب مع ليستر سيتي.
يهودية إصلاحية
المؤسس، وبعض جهوده
تأسست الحركة الإصلاحية على يد موسى مندلسون (بن مناحم)، الذي ولد في ديسوي بألمانيا في 6 سبتمبر سنة 1729, ومات في برلين في 4 يناير 1786. وقد أشاع العلوم العصرية بين اليهود، وكان قد جمع بين علوم الدين اليهودي وفلسفته ومعارف القرن الثامن عشر، وكان شعاره: (الاستجابة للعادات وأعراف المجتمع العصرية، مع المحافظة والإخلاص لدين الآباء) ونمت من خلال تفاعل الثقافة اليهودية مع التجربة الأمريكية. ولقد انبرى مندلسون كما يقول بعض الكتاب بتأثير من آراء وفلسفة لابينتز (1246-1716) التي آمن بها، إلى بيان طبيعة الصلة بين الوحي والفلسفة، فأعاد صياغة العقيدة اليهودية رافضا الاعتراف بأي ركن من أركانها الثابتة والمتوارثة، مما لا يمكن للعقل البشري بنوره الفطري أن يهتدي إليه أو يتثبت من صحته، فأعلن صراحة في كتابه «القدس» قوله: «أنا لا أقر بمبدأ» خالد«إلا ما أمكن تأسيسه أو التحقق من صدقه بالعقل»، فهو قد توج العقل على عرش الدين، وهو يختلف جوهريا عن العقل الذي آمن به موسى بن ميمون وغيره من علماء العقيدة اليهودية، ممن اعتبروا العقل رديفا للدين وتابعا له. وكان من الخطوات التي انتهجها مندلسون في سبيل جعل أتباعه مقبولين من قبل الأجانب غير اليهود ترجمته للأسفار الخمسة (البنتاتوخ) إلى الألمانية، ليدعو اليهود الألمان إلى استبدال لغتهم بلغة الألمان القومية، وأتبع هذه الترجمة برعايته لتفسير التلمود بالعبرية حاول إعادة تأويل النصوص الدينية في ضوء معطيات الفكر الحديث. عاش مندلسون ليشهد الثمرة الأولى لجهوده التربوية وذلك بافتتاح أول مدرسة يهودية حرة "frei schule" في برلين عام 1778 والتي كانت أول مدرسة يهودية حديثة جمعت في برامجها التعليمية بين العلوم الدينية والعلوم العصرية، والتي كانت تدرس جميعا باللغة الألمانية
أبرز الشخصيات في الحركة
لقد انتصرت لدعوة مندلسون عصبة من الرواد المخلصين ممن أيدوا منهجه، وأطلقوا على أنفسهم اسم المنورين، وتعاهدوا على إصدار دورية أدبية عنوانها «الجامع» استمر إصدارها لفترات منقطعة ما بين (1784-1811) باللغة العبرية معرضين عن لغة الياديش 1- وكان من أشهر أنصار مندلسون «نفتالي هرتس ويسلي» (1725-1805) الشاعر الذائع الصيت والشهرة، وكان من أكثرهم إخلاصا وحماسا لدعوته، دعا إلى الانصهار في ثقافة العصر، وقام في كتابه المعروف «كلمات عن السلام والحقيقة» بدعوة يهود النمسا والمجر إلى الاستجابة المخلصة لنداء الإمبراطور جوزيف الثاني الذي دعا إلى استخدام اللغة الألمانية وإنشاء المدارس الحديثة لتعليم العلوم العصرية ذات الصلة بروح العصر ومطالبه. 2- ومن زعماء الحركة الإصلاحية «أبراهام جايجر – جايكر-» (1810-1874)«زعيم الجناح المعتدل» الذي يشار إليه عادة بلفظ «التقدمي» وهو من أشهر الوعاظ والخطباء لهم، والذي تولى هذا المنصب في مدينة فيزبادن، وإليه يرجع الفضل أيضا في نشر صحيفة ناطقة بالاتجاهات الفكرية لهذه الطائفة ابتدءا من سنة 1832، واسمها «الصحيفة العلمية للاهوت اليهودي»، وفي سنة 1838 انتخبته طائفته حاخاما أكبر لها في مدينة برسلو، منافسا لحاخامها القديم «تيتكين»، وقد أحدث هذا الانتخاب خلافا حادا في زمانه في تلك المدينة. ومن جهود جايجر في هذا أنه طالب بالتخلي عن فكرة (شعب الله المختار) كلياً، واعتبر أن تلك الفكرة عمقت عزلة اليهود.
وقد دعا جايجر إلى ضرورة ممارسة ضبط النفس في عملية الإصلاح مخافة أن تفقد الحركة كامل صلتها بأبناء بني إسرائيل ومشاعرهم الدينية، واجتهد في تطوير معارف أتباعه وذلك بما ألف ودون من كتب ورسائل أنكر فيها الأصل الإلهي للأسفار الخمسة، ورفض الاعتراف بالأحكام الشرعية الثابتة وحيا من السماء، وناصر الدعوة إلى إلغاء سنة الاختتان.
3- ومنهم "ديفيد فرايد لندر" (1706-1834)" زعيم الجناح الثوري، وهو أحد أكثر تلامذة مندلسون إخلاصا لدعوته والمؤسس الحقيقي لحركة الإصلاح، ولقد ذهب في جهوده إلى حدود متطرفة فقدم عام 1799 التماسا إلى السلطات الكنسية البروتستانتية ببرلين يطلب فيه السماح له ولأنصاره ومريديه الاشتراك في مراسيم الكنيسة، شرط أن يُعفوا من القول بألوهية المسيح، أو أي عقيدة تنافي العقل، ومن ممارسة الطقوس الدينية التي هي من لوازم المسيحية، وكان طبيعيا أن ترد الكنيسة طلبه هذا الذي تظمن ردة مشروطة عن اليهودية.
وقد كان أحد المفكرين اليهود القلائل الذين نادوا بالتخلي عن عقيدة الماشيَّح التي تسببت في عزل اليهود عن العالم غير اليهودي. وكان فرايدلاندر يرى أن المسألة اليهودية في شرق أوروبا لا يمكن حلها إلا عن طريق الإصلاحات التي تؤدي إلى الاندماج.
وكان هدفه هو الحفاظ على السبب الجوهري وراء نشاط الحركة والذي كان يتمثل في الدعوة إلى التوافق مع مطالب العصر والانصهار في المجتمع الغربي، واجتثابالعناصر والخصائص القومية التي من شأنها أن تؤثر سلبا على علاقات اليهود مع الأغيار.
4- ومنهم اليهودي الإصلاحي«إسرائيل يعقوبزون» الذي خصص أول هيكل للطائفة في بيته وكان ذلك في زيزن بألمانيا، ثم هيأ هيكلا آخر في بيته ببرلين سنة 1815.
5- وكان من أشد الإصلاحيين: «إسحاق صمويل ريدجو» (غوريتسيا، 1784-29 أغسطس 1855) وهو يهودي إيطالي.
آيت اعزيز (آيت لحسن)
آيت اعزيز هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي لامين، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت لحسن التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 119 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يهودية إصلاحية
أبرز الشخصيات في الحركة
6- ومنهم الحبر اليهودي «صموئيل هولدهايم»(1806-1860) من زعماء هيكل برلين عام 1849, وقد أقدم على استبدال السبت اليهودي ومراسيمه بالأحد المسيحي وطقوسه، وألغى الاحتفال باليوم الثاني لشهود القمر الجديد وولادته، ومع ظهوره وظهور جايجر بدأت حركة الإصلاحيين تتخذ أشد تطرفا وغلوا من قبل، فقد صرحا معا بلغة واضحة أن اليهودية عقيدة دينية وأخلاقية صرفة ليس فيها ما يشير إلى خصائص قومية.
7- وترتبط هذه الحركة الإصلاحية أيضا باسم «إسرائيل جاكبسون أو جيكوبسون»(1768-1828) الذي أسس أول هيكل (كنيس) يهودي للإصلاح في مدينة «سيسن برنزويك» بجهده الخاص ومن ماله، وقد جرى في هذا الهيكل ولأول مرة في تاريخ اليهودية أداء الصلوات والطقوس الدينية وفق صيغ المسيحية وتقاليدها الكنسية، وأول مناسبة يسمى فيها المعبد اليهودي بالهيكل.
8- سولومون فورمستشر (1808 - 1889) Solomon Formstecher حاخام ومفكر ديني ألماني يهودي، وأحد قادة حركة اليهودية الإصلاحية. اشترك في المؤتمرات الحاخامية المختلفة التي تناولت قضية اليهودية في العصر الحديث، وكتب عدة دراسات عن فلسفة الدين، ويُعَدُّ مؤلفه ديانة الفكر (1841) أهم مؤلفاته التي يصف فيها اليهودية بأنها ليست ديانة طبيعية (أي متمركزة حول الطبيعة) وإنما ديانة فكر عالمية ترى أن الإله يتجاوز الطبيعة، وأنه الحقيقة المطلقة ومصدر القيم. ويقصد فورمستشر بالفكر التحقق التاريخي الواعي للمطلق. ويذهب فورمستشر إلى أن التوحيد في الإسلام والمسيحية ليس كاملاً كما هو الحال مع اليهودية، وإنما هو توحيد مختلط تمتزج فيه العناصر الوثنية بالعناصر التوحيدية، وبذا تظل الأمة اليهودية التعبير الوحيد الصافي عن المطلق.
9- ومنهم إيـوجين بورويتـز (1924-) Eugene Borowitz حاخام ومفكر ديني إصلاحي. وُلد في نيويورك، وكان ابناً لموظف في أحـد مصانع الملابـس. درس في جامعـة أوهـايو وكلية الاتحاد العبري، وحصل على الدكتوراه في التربية من جامعة كولومبيا. عمل بورويتز حاخاماً في عدد من المدن الأمريكية من بينها نيويورك، كما عمل حاخاماً في البحرية الأمريكية. من أهم مؤلفاته لاهوت يهودي جديد يُولَد (1968) حيث يلخص المواقف اللاهوتية اليهودية الأساسية في العصر الحديث. أما كتابه القناع الذي يلبسه اليهود (1973)، فهو يتناول ما يتصور بورويتز أنه الأقنعة التي يرتديها يهود أمريكا. ويتناول الكتاب قضايا، مثل: الاندماج، وكُره اليهودي لنفسه، ومفهوم الشعب اليهودي، وعلاقة يهود الولايات المتحدة بالتقاليد الدينية اليهودية. ويتكون كتابه اليهودية الإصلاحية اليوم (1978) من ثلاثة أجزاء، وهو يتناول الأفكار والممارسات الأساسية لليهودية الإصلاحية، ويؤيد بورويتز في هذا الكتاب الاتجاه المتصاعد في صفوف اليهودية الإصلاحية نحو تَبنِّي الصهيونية والعودة إلى ممارسة بعض الشعائر اليهودية باعتبارها سبيلاً لتقوية الهوية. ويقوم بورويتز بتحرير مجلة شماع التي تعبِّر عن أفكار اليهودية الإصلاحية. 10- ومنهم كوفمـان كولر (1843-1926) Kaufmann Kohler أحد زعماء اليهودية الإصلاحية. وُلد وتلقَّى دراسته في ألمانيا، ثم استقر في الولايات المتحدة عام 1869. وعمل حاخاماً للجماعة الإصلاحية في شيكاغو ونيويورك إلى أن عُيِّن رئيساً لكلية الاتحاد العبري عام 1903، وظل في هذا المنصب ثمانية عشر عاماً. وكان كولر الشخصية الأساسية في مؤتمر بتسبرج الإصلاحي حيث تم تَبنِّي قراراته الإصلاحية الشهيرة. كان كولر كاتباً كثير الإنتاج في حقلي الفلسفة واللاهوت، وكان معارضاً قوياً للصهيونية. وقد أسهم في تطور اليهودية الإصلاحية في الولايات المتحدة، وكان يُعَد العالم الإصلاحي الأساسي. اشترك في تحرير الترجمة اليهودية الأمريكية للعهد القديم، وفي الموسوعة اليهودية (القديمة التي صدرت في أوائل هذا القرن). وله دراسة منهجية تاريخية للاهوت اليهودي تُعَدُّ من أهم أعماله.
التسمية
تسمى هذه الحركة بـ (الحركة الإصلاحية اليهودية) و (التقدميين، التقدمية) -وعادةً ما يُستخدَم مصطلح «تقدمي» بديلاً لمصطلح «إصلاحي» خارج الولايات المتحدة و (اليهودية المتحررة) وبعضهم يطلق عليها (اليهودية التجديدية) والبعض يرى أنها فرقة أخرى، وكانت تسمى (الهسكالاة) أي التفهم واليقظة والنهضة. وهي العصرانية عند اليهود، وتسمى الإتجاه الاندماجي، وهي حركة علمانية حاولت إصلاح اليهودية من خارجها، وشعارهم: (كن يهوديا في بيتك وإنسانا خارج البيت). وتسمى الحركة: «النيولوج» وهو الاسم العرفي (غير الرسمي) الذي كان يُطلَق على أعضاء الجماعة اليهودية في المجر والمنتمين إلى اليهودية الإصلاحية. ويقول منير البعلبكي في تعريف العصرانية: (إنها حركة تجديد واسعة نشطت في داخل الأديان الكبرى، داخل اليهودية وداخل النصرانية، وداخل الإسلام أيضا، إن هذه الحركة للتجديد عرفت في الفكر الديني الغربي باسم العصرانية "modernism". وكلمة عصرانية هنا لا تعني مجرد الانتماء إلى هذا العصر، ولكنها مصطلح خاص، إذ تعني العصرانية في الدين: أي وجهة نظر في الدين مبنية على الاعتقاد بأن التقدم العلمي والثقافة المعاصرة، يستلزمان إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة).
الآراء والأفكار
كانت لمندلسون آراء جديدة على اليهود من الناحية السياسية والإنسانية العامة، وهي تعتبر دستورا لهذه الفرقة، وخلاصتها : 1-	أن اليهود يجب أن يندمجوا في إنسانية العصر، وأن يخرجوا من قوقعة العنصرية التي حبسوا أنفسهم فيها طيلة قرون طويلة. 2-	أن اليهودية دين فقط، وليست جنسية، وأنه من الخطأ أن أقول «يهودي إنجليزي» أو «يهودي روسي»..الخ، والأصح أن يقال إنجليزي متدين باليهودية، وروسي متدين بها، وهكذا. 3-	أن المساواة في الحقوق المدنية بين اليهود وغيرهم غير ممكنة إلا إذا اعتبر اليهود أنفسهم مواطنين في البلاد التي يعيشون فيها، لا يتميزون بلباس أو أكل أو لغة 4-	لا يمكن ذلك إلا إذا تحدث اليهود بلغات أوطانهم، وتعلموا في مدارسها، وحاربوا في جيوشها، ولبسوا من الملابس ما يشبه بقية المواطنين، وخرجوا من الجتو وأقاموا مع غيرهم من الناس..
التغييرات والآراء
مما فعله أتباع مندلسون نتيجة لتلك المؤتمرات والجهود الأخرى أنهم عدلوا فكرة التوراة حتى أصبحت بالنسبة لهم مجرد نصوص أوحى الله بها للعبرانيين الأولين، فيجب احترامها لكن يجب أن تتكيف مع العصور المختلفة، فيكون للقانون الإلهي السلطة والحق طالما كانت أوضاع الحياة التي جاء لمعالجتها مستمرة، وعندما تتغير الأوضاع يجب أن ينسخ القانون، حتى وإن كان الإله صاحبه ومشرعه، أي أن الشريعة فقدت سلطتها الإلزامية المطلقة وأصبحت روح العصر النقطة المرجعية والركيزة النهائية. يقول اليهودي «هولدهايم» في أحد كتبه : (إن التلمود يتحدث متأثرا بفكر زمانه، وهو حق في ذلك الزمان، وأنا أتحدث منطلقا من فكر متقدم في عصري هذا، وبالنسبة لهذا العصر فأنا محق)، وبهذا المبدأ أزاح هولدهايم التلمود من مكانته التشريعية المعهودة عند اليهود. وكان من أهم ما أحدث أتباع مندلسون وقد سبق ذكر بعضها :
الآثار على أتباعها
التجربة الواقعية أثبتت أن (الديانة اليهودية) بدون طقوسها الخاصة التقوقعية تصبح لا شيء، ولذا كان من اليسير، بل من المنطقي بالنسبة لليهود المندمجين المعتنقين للمذهب الإصلاحي أن يعتنقوا المسيحية. فأولاد موسى مندلسون وأولاد فرايد لندر، كلهم اعتنقوا المسيحية، ويذكر ابراهام ليون أنه خلال ثلاثين سنة تحول نصف يهود برلين إلى المسيحية. وكان كثيرون أيضا يخرجون من الدين ويعتنقون المسيحية رغبة في السلام وإيثارا للاندماج وأملا في الحصول على مراكز متقدمة في الحياة. ولقد كفر كثير من أتباع مندلسون بالدين عموما فتابع كل عقله إلى حيث هداه، عملا بوصايا مرشدهم.
الموقف منها والمعارضات وأسبابها :