سعفة_النخيل_(زخرفة)
تطور
يُعتقد أن سعفة النخيل نشأت في مصر القديمة منذ 2500 عام قبل الميلاد، وقد أثرت على الفن اليوناني. استندت سعف النخيل المصرية (النشيد اليوناني) في الأصل إلى سمات أزهار مختلفة، بما في ذلك ورق البردي واللوتس أو الزنبق الذي يمثل مصر السفلى والعليا واتحادهما الخصب، قبل أن يرتبط بشجرة النخيل. منذ العصور القديمة، كان هناك ارتباط قوي بالشمس، وربما كان شكلًا مبكرًا من أشكال الهالة. من بين أقدم أشكال سعف النخيل في مصر القديمة كانت «وردة» أو زهرة لوتس تشبه الأقحوان الخارجة من الحرف "V" من أوراق الشجر أو البتلات التي تشبه آخيت الهيروغليفية التي تصور غروب الشمس أو شروقها عند النقطة التي تلامس فيها جبلا الأفق - «الموت»، و «الولادة من جديد» وإعطاء الحياة للأرض. الشكل الثاني، الذي نشأ على ما يبدو، هو سعفة أكثر اكتمالاً مشابهة للأشكال الموجودة في اليونان القديمة. حدث قدر كبير من التبادل الاقتصادي والثقافي بين المجتمعين اليوناني والمصري. ليس من غير المألوف رؤية عناصر من الفن المصري في الفنون الزخرفية اليونانية أيضًا. والشكل الثالث هو نسخة تتكون من كتلة من أزهار اللوتس أو البردي على سيقان طويلة، مع برعم متدلي أو زهرة على كلا الجانبين، تنشأ من مستنقع (بدائي). تحدث تكتل اللوتس والبردي بالاشتراك مع حابي، إله الغمر السنوي للنيل الواهب للحياة، والذي يربط سيقانهما معًا حول مائدة على شكل سيما تاوي - وهو نفسه يردد أشكال «أخيت» في الأفق. ظهر مشهد التوحيد هذا على قاعدة عرش العديد من الملوك، الذين كان يُعتقد أنهم يحافظون على اتحاد أرضي مصر (العليا والسفلى، ولكن أيضًا المادية والروحية) وبالتالي السيطرة على قوى التجديد. أثارت هذه المشاهد `` الملزمة '' ، ونباتات المستنقعات الشمسية التي تظهر فيها ضرورة التمييز والكشف عن الانسجام الأساسي، أصل جميع الأشكال الواضحة، التي تعيد ربط الأجزاء المتفرقة والمتفصلة من التجربة اليومية. المعنى الإضافي هو أنه من هذا المصدر الخفي والسحري غير المقسم ظاهريًا ينبثق الخصوبة والحياة الجديدة. نوع آخر من هذه الفكرة هو زهرة لوتس واحدة بين براعم عمودية، وهو العطر المفضل. إله العطور، نفرتيم، مُمثَّل بمثل هذا اللوتس، أو يظهر وهو يحمل زهرة اللوتس كتاجه. عادةً ما يشتمل لوتس اللوتس في فستان رأس نفرتم على «مينات» توأم أو عقد موازن (يُقال عادةً إنه يمثل الخصوبة) يتدلى من قاعدة الزهرة على جانبي الساق، مما يشير إلى تدلي متناظر الزوج من السيقان في زهرة اللوتس وكتل البردي المذكورة أعلاه. من الغريب أنه عند تصويرها على جدران المقابر المصرية وفي مناظر الحديقة الرسمية، تظهر أشجار النخيل دائمًا في اصطلاح أسلوبي مماثل مع مجموعة من التمور تتدلى على كلا الجانبين أسفل التاج في هذا الموضع نفسه. الرابط بين هذه العناقيد المعلقة وأجزاء الحلق واضح بصريًا، لكنه يظل غير واضح. شروق وغروب الشمس وفتح وإغلاق اللوتس مرتبطان بأسطورة أوزوريس بالنهار والليل، والحياة والموت والمحنة الليلية لغروب الشمس التي تبتلعها إلهة السماء ليلا نوت، لتمرير دوات («العالم السفلي») وتولد من جديد كل صباح. يبدو أن النباتات التي تم تصويرها بهذه المروحة الشمسية من السعف أو البتلات و «مدعومة» بأزواج من الزهور المتدلية أو البراعم أو عناقيد الفاكهة، تحاكي وتشارك في دورة التضحية بالشمس للموت والولادة من جديد والإشارة إلى الدروس التي تحملها من أجل بشرية. يبدو من المرجح أن النموذج الأساسي لجميع هذه الأشكال الخصبة، الذي تردد صدى في شعر مستعار من قرن الأبقار وشعر سيستروم لإلهة الأمومة حتحور، كان الرحم، مع عناقيد بيضتين من المبايض. عندما تولد الشمس من جديد في الصباح، يُقال إنها ولدت من رحم البندق. إن أشكال سعف النخيل المنمقة من اللوتس والبردي التي تظهر الوردة الشمسية أو عجلة الأقحوان الخارجة من حلزونات الكأس هي تشريعات سحرية مماثلة لـ `` الآخيت '' - هذه اللحظة المقدسة للخلق المعزز، فعل تجاوز أو تجاوز الإنسان الفاني شكل و «الذهاب في النهار» كشكل من أشكال الحياة الأخ أو أعلى، مجنح، ساطع، شامل، وشكل من أشكال الحياة. تظهر معظم الأشكال المصرية المبكرة للعنصر في وقت لاحق في جزيرة كريت وبلاد ما بين النهرين وآشور وبلاد فارس القديمة، بما في ذلك إطار اللوتس على شكل عجلة ديزي وحدود البراعم. في شكل سعفة النخيل الذي يظهر بشكل متكرر على الفخار اليوناني، غالبًا ما تتخللها مشاهد لأعمال بطولية، يتم تغليف نفس الشكل داخل خط خارجي على شكل ورقة أو برعم اللوتس. يمكن ملاحظة أن الخط الخارجي قد تطور من إفريز متناوب من اللوتس والسعيفات. يتنبأ هذا بالشكل الذي غالبًا ما كان يتخذه - من منحوتات عصر النهضة إلى نوافير الباروك - من داخل قشرة نصف أسقلوب، حيث أصبحت سعف النخيل مروحة الصدفة وتبقى اللفائف عند نقطة التقاء المروحة. هنا كان الشكل مرتبطًا بالزهرة أو نبتون وكان عادةً محاطًا بزوج من الدلافين  أو أصبحت مركبة تجرها خيول البحر. في وقت لاحق، أصبح هذا الخط الخارجي الدائري أو البيضاوي شكلًا في حد ذاته، مكونًا شكل C مفتوحًا مع وجود اثنين من اللفائف المتزايدة عند أطرافه. يتكون الكثير من أثاث الباروك والروكوكو والزخرفة الجصية أو أعمال البوابات والشرفات المصنوعة من الحديد المطاوع من مجموعات متغيرة باستمرار هذه اللفائف C، إما بمفردها أو من الخلف إلى الخلف أو لدعم سعف النخيل الكاملة.