cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مكي القلاف
مكي القلاف، (1937 - 29 مارس 2016)، ممثل ومذيع كويتي. يعتبر من أبرز مقدمين البرامج في إذاعة الكويت، قدم العديد من البرامج في إذاعة الكويت وبالإضافة إلى عمله كمذيع فقدم في فترات من حياته أعمال تمثيلية، وهو أخ الممثل الراحل كاظم القلاف. كان قد تزوج من الفنانة الراحلة مريم الغضبان ( 1948 - 2004 )، ولهما من الأبناء: عبد القادر وعبد العزيز ومنال ومها وعبد الوهاب. توفي في 29 مارس 2016 عن عمر يناهز 79 عاما.
لوري غولدستاين
لوري غولدستاين هي صحفية ومصممة أزياء أمريكية، ولدت في 1 أغسطس 1956.
اغرم التحانا (تيزي لوساطا)
اغرم التحانا هو دُوَّار يقع بجماعة أغبال، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيزي لوساطا التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 125 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فريد أباسوف
فريد أباسوف Farid Abbasov لاعب شطرنج أذربيجاني يحمل لقب أستاذ كبير.
وادي السلي
وادي السلي وادٍ يقع في منطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية يبلغ طوله 103 كليومترات.
مشروع وادي السلي
هو مشروع تأهيل وادي السلي من أجل إعادة ملامح وتحديد مسار الوادي، التي اندثرت نتيجة التطور العمراني السريع في العاصمة، وإعادته إلى طبيعته كمصرف لمياه الأمطار والسيول والحماية منها ، وتمتد أعمال المشروع في المنطقة التي تقطع الرياض من مطارالملك خالد الدولي شمالًا إلى خشم العان جنوبًا على مساحة 176 مترا، حيث يتوقع أن يساهم المشروع في تصريف 40% من سيول الرياض. كما تشمل كذلك إعداد المنطقة كأكبر منتزهات العاصمة المفتوحة، وتضم حدائق ومسارات مخصصة للدراجات ومناطق ترفيهية وبحيرات وكهف عين هيت.
عبد السلام الترمانيني
عبد السَّلام الترمانيني (1913 - 1990)، مؤلف سوري معاصر.
حياته
هو عبد السَّلام بن إبراهيم الترمانيني. تنتمي أسرته إلى قرية ترمانين قرب حلب. ولد في حلب عام 1913. نال شهادة دكتوراة الدولة في الحقوق من كلية الحقوق – جامعة باريس سنة 1939، ثم انتخب نقيباً للمحامين في سوريا سنة 1947، ثم عين عميداً لكلية الحقوق في جامعة حلب سنة 1962، ثم عين رئيساً لقسم القانون المدني في جامعة دمشق سنة 1970، ثم تعاقد مع جامعة الكويت لتدريس القانون فيها من 1971 إلى 1986. عاد بعد ذلك إلى مدينة حلب واستقر فيها حتى وفاته.
مؤلفاته
ألف الدكتور عبد السَّلام الترمانيني كتبًا كثيرة منها:
لكن أبرز مؤلفاته يمكن أن يكون «أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين»، وهو عمل ضخم يستعرض تاريخ الإسلام سنة بسنة من السنة الأولى للهجرة حتى سنة 1250هـ، مع ترجمة لأشهر الأعلام في شتى المجالات، وهو صادر في عدة مجلدات عن دار طلاس للنشر، دمشق، وهذه المجلدات مقسمة كما يلي:
حياته العائلية
تزوج من نائلة بانو بنت ضياء الدين حتى وفاتها عام 1985.
جده الثاني هو العالم الفقيه محمد نور الدين الترمانيتي.
توفي عام 1990.
مصادر
د. عبد الّسلام الترمانيني، " أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين"، عدة مجلدات، دار طلاس للنشر، دمشق.
بانكاج شو
بانكاج شو (12 فبراير 1988 في الهند - ) هو لاعب كريكت هندي.
مجال مرجعي
يشير المجال المرجعي في المواضيع المتعلقة بالطب والصحة، وخاصة في مجال علم الأمراض السريري، إلى المجال الذي توجد فيه قيم قياسات التحاليل الطبية، مثل المجالات المرجعية في تحليل الدم وتحليل البول وغيرها، بحيث يتمكن الطبيب أو الممارس الصحي من تحديد إن كانت القيم طبيعية أو خارجة عن المجال الطبيعي.
يوم قتل الزعيم
يوم قُتل الزعيم هي رواية سياسية ذات طبيعة جمالية للكاتب المصري نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1988.صدرت في عام 1985. تتبع الرواية سرديات متعددة مكتوبة بأسلوب سيل الوعي. تدور أحداثها في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين. بينما كان الرئيس المصري أنور السادات يُدخل سياسات الانفتاح أو سياسات السوق الحرة الاقتصادية المفتوحة التي أدت إلى اضطرابات واسعة النطاق. مثل العديد من روايات نجيب محفوظ، يستخدم في هذا كتابه التاريخ المصري والمجتمع لتحليل موضوعات عالمية مثل العلاقة بين الحب والاقتصاد، والعلاقات المألوفة، والموت، واللاعقلانية من المشاعر الإنسانية.
عنوان
في رأي محمد الجوادي أن عنوان«يوم قتل الزعيم» لهذه الرواية ليس إلا كناية عن 6 أكتوبر 1981، يوم اغتيال السادات، فعبّر عن فعل الإغتيال بفعل القتل.
موضوع
تتميز رواية «يوم قتل الزعيم» بطابعها السياسي، فهي إبتداء من العنوان تعرض لشخص حاكم، تدور في الزمن السياسي، في ذروة احتدامه، وهي أيضا تمثل رؤية عما كان يجول في ذهن نجيب محفوظ عن سياسة الرئيس الراحل «السادات» وعن دور الشباب في تغيير الواقع للافضل بجعل صوتهم صدّاحا وعدم الركون إلى الكسل والسأم في مقارعة عوادي الدهر. وقد عبّر عن ذلك كله بأسلوب وجيز طيّع.
سرد وحبكة
تتخذ حبكة الرواية الطريق المعتاد في الرواية تسمي السائدة. وهو تصاعد الأحداث منذ البداية حتى ذروتها في النهاية. في البداية، يقدم الشخصيات ثم تنعقد الأمور حتى نهاية الرواية. وعملية القحص لا تتم عن طريق شخصية واحدة بل عن طريق ثلاث شخصيات مشتركة في الأحداث. برأي صلاح فضل أن أول ما يثير الانتباه عند بحث الإيقاع في هذه الرواية، أنها ليست تقليدية تقص الأحداث بطريقة متسلسلة لا يصيبها سوى التقطيع في شريط الزمن، بل تعمد إلى توظيف منظور الشخصيات في مستوى متطور من تيار الوعي، ما يجعل قياس الزمن فيها شديد التعقيد، حيت تتراكم المواقف واللحظات من منظور شخصيات أخرى في وحدات متوازية، الأمر الذي يؤدي إلى استثمار الزمن في عدة مستويات تنفذ إلى عمق الأحداث وتضاعف إيقاعها.
أحداث الرواية
تدور أحداث هذه الرواية على ثلاث فترات بين الشتاء والربيع والصيف، ويأخذ الشتاء أطول فترة. التناقض يحدث بين جيل الشباب في جيل عبد الناصر «القائد» والجيل المنفتح للسادات، وكأن الكاتب يريد أن ينقل فكرة خاصة عن الجيلين الثوري لعبد الناصر وجيل السادات. من هو المنفتح على العالم من أوسعه، ومن هنا أخذت المراجع السياسية مكانة مميزة في عمق السرد، لذلك كانت الرواية سياسية بشكل أدبي اعتمد بشكل كبير على المفارقات في بنية الرواية بين السطح والعمق الذي أدى إلى انسجام النظام المتأصل في البنية السرديّة للعمل السردي. هذا التباين يجعل العمل الدرامي يحقق شعار الشكل الدرامي في عملية السرد تدور أحداثها في ثلاث فترات بين الشتاء والربيع والصيف ويأخذ الشتاء الفترة الأطول، وتحدث المفارقة بين جيل الشباب في جيل عبد الناصر «الزعيم» وجيل السادات الانفتاحي، و
شخصيات
شخصيات رئيسية في هذه الرواية، هم محتشمي زايد، وعلوان فواز محتشمي، ورندة سليمان. في هذه الرواية يقوم نجيب محفوظ بعملية السرد ثلاث شخصيات رئيسية. ويستفيد من بلاغة النثر الفني من حيث اختيار اللفظ المناسب في مكان المناسب والإيجاز واستعمال المجاز. يعجل شخصياته أحيانًا تعبر عن نفسها وعن مواقفها بشكل بليغ وأحيانًا أخرى بطريقة كاشفة مكثفة بشكل يكاد يقترب من التلخيص ربما تحسبًا من أي سوء تفسير من جانب القارئ. {{اقتباس مضمن|وهو استخدام محسوب بحيث لا يطغى التعبير البليغ أو التعبير الموجز على التعبير الذي يشف عن مذاق وطعم وطابع الشخصية والواقع الخارجي لأن الجزء الأكبر هو تعبير عما تحسه الشخصية من مشاعر ومن ردود أفعال للواقع الخارجي."
يرسم محفوظ من خلال الشخصيات التي تحكي الرواية صورتين غير متعارضتين {{اقتباس مضمن|وإن كانتا متداخلتين الأولى مفصلة والأخرى موجزة تؤكد الواحدة الأخرى، تمثل الأولى - والغالبة - الأحاسيس والمشاعر في سخونتها وطزاجتها وعفويتها وصدقها وتمثل الثانية التلخيص البليغ الجميل الشارح للموقف أو المعلق عليه.}}
محتشمي زايد
هو شخص طاعن في السن فقد نيف على الثمانين عاما .يسكن مدينة القاهرة مع ابنه فواز وحفيده علوان وهناء زوجة الابن وهما يعملان في شركة للقطاع الخاص .يقضي جل وقته في داره مستمعا تارة للقرآن وأخرى للأغاني والأخبار .يشكو وطأة الزمن وعلقم الوحدة .لكنه كبقية الكهول وجد سلواه في قراءة القرآن تارة وفي نهمه بتناول الطعام وفي ذكر أطلال ماغبر من أيام عمله كمدرس وربيع أيامه أبان مشاركته في ثورة 1919 كثائر. شأنه شأن أترابه في عشرينات القرن العشرين وهو يمثل وجه الحكمة في الرواية ورؤية محفوظ عن ماض قد سلف ألا أنه له الأثر كل الأثر في نشأة جيل صلب المراس. <references group=«رواية يوم قتل الزعيم للكاتب نجيب محفوظ عن دار مصر للآداب» responsive="" />
علوان محتشمي زايد
هو أبن فواز محتشمي زايد وحفيد محتشمي زايد. شابا في ربيع شبابه. فهو لمّا يزل في منتصف عقده الثاني. غلبت عليه صفة الشكوى والتبرم فهو في نفرة عن كل ما وقع تحت ناظريه كونه يشكو شظف العيش والفاقة. يعمل في شركة الأغئية وهي إحدى شركات القطاع العام في قسم العلاقات العامة والترجمة .تربطه وجده صداقة بل يكاد يكون أنيسه وخدينه. اما زمام قلبه فتمسك به رندة. كتب لهما القدر حبا ورفقة مذ خلقا. فكأن للقدر قد رسم لهما مساغا وأحبب به مساغ ، فهما في ذات الحي وذات العمل. ألا أن الايام لم تكن سخية معهم حيث باغتتهم بتراشق للأوبال قد بددت ما توقد في نفسيهما من براءة الأحلام ونظرة الحب الفتي وما رامت إليه نفسيهما في حياة لا تخلو من دفيء وحب بعيدا عن منغصات العيش وكدر الايام ولكن هيهات. حيث تنتهي الرواية بسجن علوان على إثر ما أقدم عليه من قتل مرؤوسه بالعمل وكان ذلك اليوم المشؤوم هو ذاته يوم قتل الزعيم«السادات».
رندة سليمان مبارك
وهي فتاة في السادسة والعشرين من عمرها محبوبة علوان حفيد محتشمي زايد وقد توج حبهما بخطبة منذ أحد عشر عاما!. تشاطره ذات الحي والزقاق بل ويتشاطران العمل أيضا. تسكن رندة مع اب لها وام وأخت لها مطلقة تدعى سناء
فتاة وقور تتوقد حماسا وحبا لعلوان ورغبة في الاقتران به الا ان الدهر لم يدعها وشأنها ، بل سرعان ما حادت المسرات عنها ففسخت والدتها خطبتها من علوان لتجد رندة نفسها في ملاحاة بين ثأر لكرامتها وبين نار يتضرم به فؤادها في ذكرى أيام قد خلت. لينتهي بها الحال وقد أقترنت بمدير لها في العمل. تمر عليها الحوادث الجسام لتكشف لها ما تطويه سريرته في حبه الجمّ للمال ولو كان ثمنا لشرفه فتقدم على طلب الطلاق منه وكان لها ما أرادت.
نقدها
في رأي إبراهيم عبد العزيز كاتب«ليالي نجيب محفوظ في شبرد»هذه الرواية. أما كه يلان محمد قال : كما تتحدث الرواية عن واقع يعيشه العربي تحت وطأة الفوضى والقتل.
تتويج الملكة فيكتوريا
توجت الملكة فيكتوريا في يونيو 1838، بعد عام من اعتلائها العرش في سن ال18. وشهدت حشود غفيرة موكبها من وإلى التتويج في دير وستمنستر؛ فخطوط السكك الحديدية الجديدة يسرت على العدد المقدر ب400.000 المجيء إلى لندن من سائر نواحي البلاد.
كلفت المراسم 97.000 جنيه إسترليني (6.02 مليون جنيه إسترليني 2014) ، وهو ما يعد وسطًا بين تتويج الملك الذي سبقها ويليام الرابع الذي كلف 30.000 جنيه إسترليني في عام 1831، والتتويج الفاره لأخيه جورج الرابع. وقد بدأ ويليام الرابع في حفل تتويجه تقليد الفخامة الذي لا يزال يرتبط بهذا الحدث حتى اليوم، والذي كان يتضمن سابقًا مراسم في بهو وستمنستر (ملحقًا الآن بمجلسي البرلمان) تتم قبل الموكب الذي يسيرون فيه على الأقدام في الطريق إلى دير وستمنستر. لكن حل محل هذا النظام موكب الملك في عربة الدولة الذهبية أو عربة التتويج التي يركبها الملك وتطوف الشوارع، وهي ترجع إلى 1762 ولا تزال تُستخدم في احتفالات التتويج مع عربات أخرى ومرافقة الفرسان.
المراسم
استمرت مراسم التتويج خمس ساعات وتضمنت إبدال الملكة فيكتوريا ملابسها مرتين. وكان يستريح أعضاء الحزب الملكي في الوقت الذي لا يحتاجون إليهم فيه في مسرح التتويج (مكون من منصة مقابلة للمذبح الرئيسي والتصالب) في كنيسة القديس إدوارد كما يطلق عليها على الرغم من أنها –كما وصفها لورد ملبورن- لم تكن كأي كنيسة رآها؛ «فما يطلقون عليه مذبحها كان مغطى بأطباق الشطائر وزجاجات الخمر»
ووصفت الملكة إحدى الحوادث التي صبت في مصلحتها في مذكراتها: «لورد رولز العجوز المسكين (هو في الحقيقة لورد رول) الذي كان يبلغ من العمر 82 عامًا وكان مريضًا للغاية سقط وهو يحاول اعتلاء الدرج؛ تدحرج للأسفل. وعندما حاول ثانية اعتلاء الدرج، تقدمت لحافة الدرج لأتفادى وقوعه ثانية» وجاء رد فعل كاتب اليوميات تشارلز جريفيل الذي كان حاضرًا نموذجيًا بصفته واحد من العامة
كما صور هذه الحادثة جون مارتن في لوحته الكبيرة عن المراسم، وتحدث عنها ريتشارد هاريس براهام في قصيدته رواية السيد بارني ماجوير لأحداث التتويج
وفي نهاية المراسم، ألقى أمين خزانة القصر (بالإنجليزية:Treasurer of the Household) بميداليات فضية للحشود؛ مما جعل الناس تتدافع بطريقة مهينة للحصول على التذكارات.
الموسيقى
لم تنجح جودة موسيقى التتويج في التخلص من جو الرتابة الذي سيطر على المراسم. فعلى الرغم من قيادة السير جورج سمارت للفرقة الموسيقية، ومحاولته إعطاء الإرشادات لعازفي الأرغن وعزفه شخصيًا في آن واحد لم يكن جهده مثمرًا بالدرجة الكافية؛ وصف أحد الصحفيين مقطوعات سمارت القصيرة التي عزفها عازفي الدولة لآلة الترومبيت بأنها «مزيج غير مألوف من تركيبات موسيقيية غريبة». وحاول سمارت أن يرفع من جودة الجوقة بالاستعانة بعازفين منفردين محترفين وكلفه كل ذلك 1.500 جنيه إسترليني بما في ذلك أجر سمارت الخاص الذي كان 300 جنيه إسترليني، على العكس من ميزانية موسيقى تتويج إدوارد السابع في 1902 التي بلغت 1.000 جنيه إسترليني.
وكان يعمل توماس اتوود على تأليف نشيد جديد للتتويج، لكنه توفي قبل الحدث بثلاثة شهور ولم يكتمل أبدًا. لم يشارك أيضًا فرانز كرامر، المسئول الملكي عن الموسيقى (بالإنجليزية Master of the King's Musick) في موسيقى التتويج؛ مما دفع مجلة ذا سبيكتاتور إلى اتهامه بأن الفرصة اتيحت له «ليظهر للعالم عجزه عن تأدية وظيفته الأولى التي كان يجب أن يعبر فيها عن امتنانه البالغ ألا وهي تأليف نشيد التتويج». وألف ويليام كينفت نشيد هذا اليوم الذي خلفه الله، إلا أن الاستعانة بموسيقى جورج فريدريك هاندل كانت أكبر، أربع مقطوعات على أقل تقدير، من ضمنها جوقة هالولويا ، التي لم تغن ثانية في أي تتويج بريطاني.
على الرغم من ذلك، لم ينتقد الجميع الموسيقى، فأسقف روشستر كتب عنها «كانت مختلفة تمامًا عن مثيلتها في 1831. كانت مبهرة وجعلتنا نشعر لزامًا أننا نحضر صلاة لا تتويج ملكة فحسب».
رواية الملكة فيكتوريا لأحداث التتويج
كتبت الملكة الجديدة وصف كامل لأحداث التتويج في مذكراتها التي منها اُخِذت هذه المقتطفات (بعد مسح الأجزاء الخاصة بأقاربها وآخرين التي تملأ صفحات كثيرة من الوصف):
«ذهبت في الرابعة والربع مساءً مع ليدي لانسدون، وليدي برهام، وليدي كوننجهام، والعقيد ويمس لدير وستمنستر حيث استقبلتني دوقة سذرلاند. كانت الشوارع مليئة بالناس وشاهدت الاستعدادات بشتى أنواعها. استقبلني عند الدير لورد ميلبورن، ودوق نورفولك، وسيرويليام وودز، وسير بينجامين ستيفنسن. كل الاستعدادات كانت استكملت على أكمل وجه بطريقة رائعة ومناسبة. جعلني لورد ملبورن أُُجرِب التاجين وكان هذا شيئًا جيدًا؛ لأن كليهما كانا منخفضين للغاية. ثم عدت إلى البيت في الخامسة وكانت هناك حشود غفيرة في الشوارع جميعها ودودة. غيرت التجهيزات للتجمعات والبالونات شكل المكان تمامًا، أضفت مخيمات قوات المدفعية بخيامها البيضاء جوًا من البهجة. أنا سعيدة جدًا لأنني ذهبت إلى الدير؛ فأنا الآن أعرف تمامًا إلى أين أذهب وما علي فعله».
"تحدثنا (مع لورد ملبورن) لوقت طويل عن التتويج وعن كل ما يجب علي فعله. قلت أنني كنت قلقةً وكأن شيء مروع سيحدث غدًا- ابتسم حينما قلت ذلك وتحدثنا عن الأساقفة وكون أسقف درهام مرتبكًا بشكل كبير، فرد لود ملبورن " تعوزه البراعة في تلك الأشياء" مضيفًا عن التتويج " سيعجبك عندما تذهبين". أشرت أني شعرت بالسعادة عندما فكرت في أنه سيكون بجانبي؛ لأنه جعلني أشعر أكثر بالطمأنينة". " ايقظني الساعة الرابعة صوت إطلاق البنادق في المتنزه ولم أستطع أن أعاود النوم؛ بسبب الضجة التي كان يحدثها الناس، والفرق وما إلى ذلك. نهضت –أخيرًا- في السابعة وأنا أشعر بالقوة والعزيمة. كان منظر المتنزه مثيرًا للاهتمام- حشود من الناس مجتمعة في شارع كونستيتيوشن هيل- جنود، وفرق إلى آخره". "كان اليوم جيدًا وفاقت الحشود مثيلتها السابقة بما فيها ما رأيتها عندما ذهبت إلى المدينة. تجمع رعايي المخلصين في كل كل مكان ليشاهدوا الموكب. كنت ممتنة لخفة ظلهم وولائهم المفرط. لا أستطيع –حقًا- أن أعبر عن ما أحسست به من فخر بصفتي ملكة بأمتي. شعرت بالقلق في بعض الأحيان من أن يُلحق الأذى بالناس؛ من الضغط الهائل والتدافع. وصلت الدير في الحادية عشر والنصف مساءً وسط هتاف يصم الآذان. ذهبت-أولًا- إلى غرفة تغيير الملابس- قريبة جدًا إلى المدخل- حيث قابلت حملة ذيل الثوب لملكي: ليدي كارولين لينوكس، وليدي أديلايد باجيت، وليدي ماري تالبوت، وليدي فاني كوبر، وليدي ويليمينا ستانهوب، وليدي آن فيزويليام، وليدي ماري جريمستون، وليدي لويزا جينكنسون. كنا يرتدين كلهن ملابس جميلة ومتشابهة من الساتان الأبيض والأقمشة الفضية، ويرتدين أكاليل من السنابل الفضية على مقدمة رؤوسهن، وأخرى من الورود الزهرية حول ضفائرهن المسدلة. كما كانت التَسْريحة مزركشة بورود زهرية".
«ثم تلا ذلك بقية المراسم المختلفة التي تنتهي بوضع التاج على رأسي، والتي يجب أن أعترف كانت لحظة جميلة ومبهرة. في اللحظة نفسها، ارتدى كل القرناء والقرينات تويجاتهم. وتأثر جدًا لورد ملبورن- الذي كان يقف على مقربة مني طوال المراسم ورمقني بنظرة حنونة أبوية، إن جاز لي أن أقول. كان المنظر مبهرًا جدًا بسبب الصيحات- التي كانت رائعة جدًا- والطبول، والأبواق، وإطلاق البنادق كلها في اللحظة نفسها»....
أساطير مصرية
الأساطير المصرية هي تلك القصص المقدسة التي كان قدماء المصريون يؤمنون بها. تتميز الأسطورة بعمقها الفلسفي. كانت الأساطير حينذاك كالعلم الآن أمرا مسلما بمحتوياته. في معظم الأحيان كانت شخصيات الأسطورة من الآلهة أو أنصاف الآلهة أما تواجد البشر فيها فكان مكملا لا أكثر. تحكي الأسطورة قصصا مقدسة تبرر ظواهر الطبيعة مثلا أو نشأة الكون أو خلق الإنسان وغيره ذلك من المواضيع التي تتناولها الفلسفة على وجه الخصوص والعلوم الإنسانية عموما.
تتويج الملكة فيكتوريا
رواية الملكة فيكتوريا لأحداث التتويج
«وضع رئيس الأساقفة (بشكل أخرق جدًا) الخاتم على الإصبع الخاطيء؛ مما جعلني أعاني صعوبة بالغة في أن أخلعه ثانية، لكنني تمكنت من خلعه في النهاية بعدما تألمت بشدة. بدا حاملي ذيل ردائي جميعهن جميلات. في حوالي الرابعة والنصف مساءً ركبت ثانية عربة الدولة مرتديةً التاج وحاملةً الصولجان والكرة السلطانية وسار الموكب في الطريق نفسه الذي أتينا منه، وازدادت الحشود، إذا كان هذا ممكنًا. تأثرت بشدة من إظهار الحشود لمحبتهم وولائهم لي؛ سأتذكر أن هذا اليوم كان أكثر يوم شعرت فيه بالفخر الشديد. تناولنا العشاء في الثامنة مساءً- نحن الثلاثة عشر- عمي وأختي وأخي سبيث والسادة الألمان، وحضرة لورد ملبورن ولورد ساري»
أساطير مصرية
من أشهر الأساطير الفرعونية: أسطورة إيزيس وأسطورة أوزوريس وأسطورة ست وأسطورة حورس
الأصول
من الصعب تتبع تطور الأسطورة المصرية. يجب أن يقوم علماء المصريات بعمل تخمينات علمية حول مراحلها المبكرة استنادًا إلى مصادر مكتوبة ظهرت في وقت لاحق. أحد التأثيرات الواضحة على الأسطورة هو المحيط الطبيعي للمصريين، ففي كل يوم تشرق الشمس وتغرب لتضئ الأرض وتنظم النشاط البشري، وفي كل عام كانت تغمر مياه نهر النيل لتجدد خصوبة التربة وتسمح بزراعة عالية الإنتاج والتي عززت الحضارة المصرية. وهكذا رأى المصريون الماء والشمس كرموز للحياة وفكروا في الزمن كسلسلة من الدورات الطبيعية. كان هذا النط المنظم عرضًة لخطر الاضطراب المستمر، فالفياضانات المنخفضة بشكل غير عادي أدت إلى المجاعة والفياضات العالية دمرت المحاصيل والمباني. كان وادي النيل محاطًا بصحراء قاحلة يسكنها شعوب اعتبرهم المصريون أعداء غير متحضرين للنظام، ونتيجة لهذة الأسباب رأى المصريون أرضهم كمكان معزول للإستقرار.
تتويج الملكة فيكتوريا
رواية الملكة فيكتوريا لأحداث التتويج
بعد ذلك، شاهدت الألعاب النارية في غرين بارك، ولم تتناول الإفطار إلا في الحادية عشر والنصف من اليوم التالي عندما زارت معرض التتويج في هايد بارك الذي كانت تقام فيه حفلة راقصة في الثاني من يوليو\تموز.
أساطير مصرية
التعريف والنطاق
التعريف الأساسي للإسطورة التي اقترحها عالم المصريات جون بينز هو «سرد مقدس أو ثقافي مركزي.»
تتويج الملكة فيكتوريا
جدل سياسي
أثار التتويج كم لا باس به من النقد من خصوم حكومة حزب الأحرار البريطاني سواء كان من حزب المحافظين (بالإنجليزية The Tories) أو من بعض الآراء الأصولية؛ فتمثلت اعتراضات حزب المحافظين -التي أبداها من قبل- في أن الحكومة تنفق الكثير على موكب عام طويل يقلل من هيبة تقاليد مراسم وستمنستر؛ لأن مع هذه التكاليف «ستجرده النفعية البنثامية من ملكيته»، ورأى أيضًا اليسار المتطرف متضمنًا الحركة الميثاقية أن المراسم بأكملها باهظة الثمن، في حين عارض آخرون استمرار النظام الملكي في الأصل، وأعترض كلا من حزب الأحرار والأصوليون -لأسباب مختلفة- على تحويل الحكومة للحدث إلى احتفال عام يحتفل به عدد أكبر من العوام بقدر المستطاع.
وأحدث ارتباط الملكة فيكتوريا بحزب الأحرار البريطاني لها مشكلات في الفترة المبكرة من حكمها من ضمنها المشكلة المسماة بأزمة الخادمات الشخصيات في 1839 التي دارت حول تعيين خادمات ذوات خلفيات سياسية في 1873. كالمعتاد، أدى اعتلاء ملك جديد العرش تلقائيًا إلى حل البرلمان وعقد انتخابات عامة التي عقدت في عهد فيكتوريا في 1837 وأعادت السلطة لحكومة حزب الأحرار برئاسة لورد ملبورن. استغل الحزب اسم الملكة فيكتوريا في الحملة اللإنتخابية طارحًا فكرة أن قدوم ملكة جديدة من جيل جديد سيعني حتمًا تقدم في الإصلاح. كان ويليام الرابع وزوجته أديلايد من ساكسونيا ميننغن متعاطفين بشدة مع حزب المحافظين على حين أن والدتها فيكتوريا – سميت الملكة تيمنًا باسم والدتها- كان من المعروف عنها أنها تفضل حزب الأحرار. وأعزى البعض تفضيل الملكة فيكتوريا إلى نفس الحزب إلى تنشئتها على تبني أفكار مشابهة؛ وهو ما يتضح هذا في القصص الشعرية المشهورة التي كانت تباع في الشوارع والتي تصور واحدة منها فيكتوريا تقول:
أساطير مصرية
المحتوى والمعنى
مثل الأساطير في العديد من الثقافات الأخرى، تستخدم الأساطير المصرية لتبرير التقاليد الإنسانية ومعالجة الأسئلة الأساسية حول العالم.
تمثل الآلهة المصرية الظواهر الطبيعية من الأشياء المادية كالأرض والشمس إلى قوى مجردة مثل المعرفة والإبداع.
شكل العالم
في الاعتقاد المصري، فإن الفوضى التي سبقت العالم المنظم تتواجد خارج العالم كمساحة لانهائية من الماء عديم الشكل جسدها الإله نون. الأرض -جسدها الإله جب- هي قطعة أرض مستوي تُقوس عليها السماء وعادة ماتمثلها الألهة نوت ويتم فصل الإثنين عن طريق الهواء والذي جسده الإله شو. يُقال ان رع إله الشمس يسافر عبر السماء لتنشيط العالم بنوره، وفي المساء يمر رع وراء الأفق الغربي إلى دوات وهي منطقة غامضة تحدّ المنطقة غير المجسدة من نون، ثم يخرج من الأفق الشرقي عند الفجر. طبيعة السماء وموقع دوات غير مؤكدة، وتصف النصوص المصرية بشكل مختلف شمس الليل بأنها تسافر تحت الأرض وداخل جسد نوت. يعتقد عالم المصريات جيمس بي ألين أن هذه التفسيرات لحركات الشمس غير متشابهة. في نظر ألين تمثل نوت السطح المرئي لمياه نون حيث تطفو النجوم على هذا السطح. لذلك تبحر الشمس عبر الماء في دائرة، وكل ليلة تمر وراء الأفق لتصل للسماوات التي تجثم تحت الأرض المعكوسة لدوات. ومع ذلك يعتقد ليونارد ه.ليسكو أن المصريين رأوا السماء كمظلة صلبة ووصفو الشمس بأنها تسير عبر دوات فوق سطح السماء من الغرب إلى الشرق أثناء الليل.
تتويج الملكة فيكتوريا
جدل سياسي
وركزت صحف اليسار المتطرف التي تذمرت من تكاليف الحدث على تقليل حماس العامة. وآتت جهودها ثمارها في شمال إنجلترا. كما قللت، في مانشيستر، حملة نظمتها اتحادات التجارة وجماعات أخرى الحضور في الموكب المحلي الذي نظمه المجلس المحلي لثلث التتويج السابق. تعاطفت هارييت مارتينو التي حضرت التتويج في الدير مع اليسار وأبدت شكوكها حول اللتتويج. فعلى الرغم من بعض تعلقياتها الإيجابية، رأت مارتينو أن المراسم عامة «بدائية للغاية»، «تليق فقط بالعصور الفرعونية في مصر» و «مهينة..لإله القرن التاسع عشر في العالم الغربي». في مانشستر والبلدات الصناعية الأخرى في شمال إنجلتر، خرج أفراد الحركة المواثيقية في مظاهرات ضد الملكية. عدا ذلك، احتفلت البلاد في هذا اليوم واستمتع الحاضرون بأشياء مثل تناول الطعام المعد ل1.500 فرد في الهواء الطلق في متنزه باركرز بيس في كامبريدج.
أساطير مصرية
الوقت
تأثرت رؤية المصريين للوقت ببيئتهم، ففي كل يوم تشرق الشمس وتغرب لتضئ الأرض وتنظم النشاط البشري، وفي كل عام تغمر مياه نهر النيل فتؤدي إلى تجديد خصوبة التربة والسماح بزراعة عالية الإنتاج والتي بدورها عززت الحضارة المصرية. هذه الأحداث الدورية ألهمت المصريين أن يروا الوقت كسلسلة من الأنماط المتكررة. تتميز العديد من القصص المصرية عن الآلهة بأنها حدثت في زمن بدائي عندما كانت الآلهة واضحة على الأرض، بعد هذا الوقت اعتقد المصريون أن السلطة على الأرض انتقلت إلى الفراعنة البشريين. يبدو أن هذه الحقيبة البدائية سبقت بداية رحلة الشمس والأنماط المتكررة للعالم الحالي، وفي نهاية الوقت تكون نهاية تلك الدورات وفناء العالم.
تتويج الملكة فيكتوريا
التيجان وثياب التتويج
توجت الملكة فيكتوريا بتاج الدولة الإمبراطوري الذي صنعته لها شركة صنع المجوهرات الملكية راندل آند بريدج وهو مرصع ب3093 جوهرة من ضمنها ياقوتة الأمير السوداء التي توضع في مقدمة الصليب باتي (بالإنجليزية cross pattée). هذا الصليب الذي تعلوه أيضًا ياقوتة القديس إدوارد، ياقوتة مأخوذة من خاتم (أو من تويج) إدوارد المعترف. رأت لملكة فيكتوريا- وهو ما رآه إدوارد السابع بعد ذلك - أن تاج القديس إدوارد ثقيل جدًا. لا يزال التاج موجودًا، لكن بعد نزع الجواهر منه. عُدِل التاج ليصبح أخف في 1937و ارتداه عده ملوك في مواكبهم بالعربة. ارتدت الملكة تاج الدولة لجورج الرابع في موكب العودة. لا تزال ثياب تتويج فيكتوريا موجودة في مجموعة الملابس الملكية المحفوظة في قصر كنسينغتون مع ملابس أخرى في مجموعتهم للثياب التاريخية، لكنها لا تعرض في العادة، على العكس من فستان زفافها. لا تزال ثياب تتويج فيكتوريا موجودة في مجموعة الملابس الملكية المحفوظة في قصر كينغنستون مع ملابس أخرى في مجموعتهم للثياب التاريخية، لكنها لا تعرض في العادة، على العكس من فستان زفافها. وهم حسب التقارير في حالة ممتازة. ارتدتهم فيكتوريا ثانية في صورة شخصية رسمها فرانز زافير ونترهالتر في 1859. وضِع تمثال من الرخام يجسدها وهي ترتدي هذه الملابس في حدائق كنسينغتون بالقرب من قصر كنسينغتون احتفالًا بيوبيلها الذهبي عام 1893.
أساطير مصرية
أسطورة خلق الكون
في البدء "نوو أو الخواء كما يترجمه البعض، وهو كتلة لم تتشكل بعد وبداخله بذور الحياة الكامنة. تولد من الإله نون الشمس أي الإله رع بطريقة مجهولة، فيعلن الأخير نفسه حاكما للكون. لكن نون لا يتوقف دوره عند هذا الحد، بل يتوارى عند حدود العالم الحي مكونا طاقة سلبية هائلة تهدد باجتياح العالم. وتكون مقرأ دائما للنفوس الضالة المعذبة، والموتى الذين لم يحظوا بطقوس دينية مناسبة، أو الأطفال الذين ولدوا موتى.
بعد تولي الإله رع الممثل بالشمس حكم الكون، يرسل أشعته الذهبية إلى الأرض. لتبدأ الأمواج التي تغطيها في الانحسار حيث كانت المياه تغطي الأرض بالكامل. وتنزل الأشعة على أول تل من الرمال - التل الأزلي - على سطح الأرض. لتتخذ الأشعة أبعادا مادية مكونة حجر مرتفع عرف باسم بن بن في مدينة أون، أصبح بعد ذلك محل تبجيل في مصر كلها لأنها مهد الخليقة. كانت تلك الأشعة تحمل المادة الإلهية للإله رع التي اتحدت جنسيا مع نفسها لتنجب الجيل الثاني من الآلهة.
خلق الأرض
عندما عطس الإله كان الهواء الخارج يمثل الإله شو رب الجفاف أو الهواء في بعض الآراء والربة تفنوت والتي كانت تمثل الرذاذ، ومن اتحاد الجفاف والرطوبة نتج عنه الجيل الثالث زوجان آخران هما الإله جب رب الأرض والإلهة نوت ربة السماء، رزقت السماء والأرض بأربعة أولاد مكونين الجيل الرابع وهم على التوالي أوزوريس - إيزيس - ست - نفتيس.
أسطورة أوزيريس وست
حسب الأسطورة المصرية، فإن الشر بدأ في الظهور على الأرض، بغيرة ست من أخيه أوزوريس وخاصة بعد إعلان الأخير ملكًا على مصر. فأوزيريس قـُتل بيد أخيه ست، -رمز الشر. تقص الأسطورة أن ست قام بعمل احتفالية عرض فيها تابوتا رائعا وقال أنه سيكون هدية لمن يأتي على مقاسه. قام الحاضرون بالاستلقاء فيه لكنه لم يكن مناسبا إلا لأوزيريس. وعندما استلقى فيه أوزيريس أغلق ست عليه التابوت وألقاه في النيل. لكن إيزيس زوجته وجدت التابوت وحاولت إنقاذه. فعلم ست بذلك وقام بتمزيق جسد أوزيريس وتفريق أشلائه على جميع مقاطعات مصر. لكن إيزيس بمساعدة أختها نفتيس استطاعتا تجميع أشلاء أوزوريس. وبعد تجميع كافة الأشلاء ساعد إيزيس الإله أنوبيس - إله التحنيط وحارس العالم الآخر، والمسؤول عن إعلان النتيجة النهائية للمتوفى- ساعدها في تحنيط زوجها، وكافأته الربة إيزيس بعد ذلك بفهم حديث البشر. أعاد رع الحياة لأوزوريس لمدة يوم واحد لتنجب منه أيزيس ولدها حورس. خبأت إيزيس الطفل في مستنقعات الدلتا تحت رعاية الإلهة حتحور (البقرة المرضعة)، ليشب بعدها ويشن الحرب على عمه ست انتقاماً لوالده أوزيريس. وينتصر حورس (رمزه الصقر) على ست. وبعد محاكمة عادلة برئاسة جده الإله جب، يحصل حورس على أن يكون ملك مصر على الأرض، أما أوزوريس فينصب حاكمًا لعالم الموتى. وأما ست فأصبح إله يرمز للشر والعنف.
في كل مكان وجدت فيه إيزيس جزءا من جسد أوزوريس بنى المصريون فيه المعابد، مثل معبد أبيدوس الذي يؤرخ لهذه الحادثة. وموقع معبد أبيدوس أقيم في العاصمة الأولى لمصر القديمة حيث وجدت رأس أوزيريس. وفي رسومات المعبد الذي أقامه الملك سيتي الأول أبو رمسيس الثاني الشهير تشرح التصويرات الجدارية ما قامت به إيزيس من تجميع لجسد أوزيريس، وعملية المجامعة بينهما التي نتج عنها حمل ابنهما الإله حورس، الذي تصدى لأخذ ثأر أبيه من عمه. وبسبب انتصاره على الموت وهب أوزيريس الحياة الأبدية والألوهية على العالم الثاني.
كان كل الفراعنة الذين حكموا مصر يعتبرون ممثلين عن حورس في حكم الأرض. فكان كل منهم منذ الأسرة الأولى يتخذ اسم حورس عندما يعتلي العرش. ومن ألقاب الفراعنة أيضا اسم الحورس الذهبي ابتداء من فراعنة الأسرة الرابعة.
خلق البشر والقمر
فقد الإله رع إحدى عينيه، فأرسل ولديه شو وتفنوت للبحث عنها. ولما طال غيابهما اتخذ لنفسه عين أخرى، لكن العين الغائبة عادت لتجد رع قد اتخذ عين أخرى. ذرفت رموت الدموع من شدة الغيظ فينتج عنها البشر رمث، ولكن رع قام بترضيتها فسلمها إلى الإله تحوت (الإله الكاتب) ليرفعها للسماء لتضيء الليل، وهكذا ولد القمر، وعندما فقد حورس عينه اليسرى في حربه مع عمه ست منحه تحوت تلك العين.
الفصل بين البشر والآلهة
قرر رع الانسحاب إلى السماء، فاستقر فوق بقرته السماوية التي يرفعها الإله شو، وسلم إدارة الأرض للإله تحوت والرموز الملكية إلى الإله جب، فتم الفصل نهائيا بين البشر والآلهة. وبدأ من هذا الوقت حكم الفراعنة الذين تختارهم الآلهة ممثلين عنها في الأرض وشركاء لهم في السماء.
أسطورة البعث والحساب
كان البعث والحساب عند المصريين القدماء يمثل بميزان يوضع قلب الميت في كفة وتوضع ريشة من الإلهة ماعت في الكفة الأخرى، أما تتكون المحكمة من 42 قاضي بعدد أقاليم مصر. فإذا رجحت كفة قلبه يدخل الفردوس [في وجهة نظرهم], وذا رجحت كفة الريشة يدخل الجحيم. وقد صوّر الجحيم على هيئة حيوان مفترس.
أسطورة النداهة
من الأساطير الريفية المصرية، حيث يزعم الفلاحون أنها امرأة جميلة جدا وغريبة. تظهر في الليالي الظلماء في الحقول تنادي باسم الشخص، فيقوم مسحورا ويتبع النداء إلى أن يصل إليها، وبعد ذلك يجدونه ميتا في الصباح.
كا
مقال عن «الروح» و«النفس» لدي قدماء المصريين.
با
مقال عن «الروح» و«النفس» لدي قدماء المصريين.
آخ
مقال عن «الروح» و«النفس» لدي قدماء المصريين، والحياة بعد الموت.
جون ديكسون
جون ديكسون (15 مايو 1949 في المملكة المتحدة - 1998) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي سانت ميرين ونادي إيست فيف و و ونادي كاودينبيث لكرة القدم ونادي آير يونايتد و.
أوكفيلد (ويسكونسن)
أوكفيلد هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فوند دو لاك (ويسكونسن). يقدر عدد سكانها بـ 1,075 نسمة ومساحتها 2.54 كم2 وترتفع عن سطح البحر 262 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأوكفيلد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أوكفيلد 1,012 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 370 أسرة وعدد العائلات 283 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 384 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.42% من البيض و 0.30% من الأمريكيين الأصليين و 0.30% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من الأمريكيين الأفارقة و 0.30% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 370 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 23.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 51,053 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,154 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,833 دولار مقابل 24,625 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 21,131 دولار. وكانت نسبة 1.1% من العائلات ونسبة 1.9% من السكان تحت خط الفقر، ولا أحد منهم تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوكفيلد 1,075 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 392 أسرة وعدد العائلات 307 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 415 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.9% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 392 أسرة كانت نسبة 36.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
معهد ستيفنز للتقنية
معهد ستيفنز للتقنية ، مؤسسة أكاديمية خاصة، وتقع في بولاية نيوجيرسي بمدينة هوبوكين. كما يوجد فرع للجامعة بمدينة واشنطن العاصمة. أسست الجامعة عام 1870 بتبرع من قبل إدوين أغسطس ستيفنز. تعتبر الجامعة موطناً لعدة مراكز تميز بحثية منشئة من قبل وزارة الدفاع والأمن القومي الأمريكية. وهنالك اثنان من خريج وعضو هيئة تدريس بالجامعة حاصلين على جائزة نوبل للسلام واحدة في الفيزياء والأخرى في الكيمياء. وتشتهر الجامعة بقوة برنامجها في التدريب المنتهي بالتوظيف حيث يعتبر خريجها من أفضل 5 جامعات من حيث افضلية الرواتب لخريجي التخصصات الهندسية منها.
عزلة بني أسد (ذمار)
عزلة بني اسد هي إحدى عزل مديرية عتمة في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1791 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
محلج القطن
إن محلج القطن أو مِحلاج القطن (بالإنجليزية: cotton gin وهي اختصار لمصطلح المحلاج (بالإنجليزية: cotton engine) هو ماكينة تفصل ألياف القطن عن بذوره بسرعة وسهولة، فدون هذه الماكينة تكون هذه الوظيفة صعبة للغاية باستخدام الأيدي. تتم معالجة الألياف لإنتاج الملابس أو أي سلع قطنية أخرى، ويمكن استخدام البذور غير التالفة لزراعة المزيد من القطن أو لإنتاج زيت بذرة القطن والطحين.
على الرغم من استخدام محالج القطن البسيطة المتنقلة من عام 500 ميلادية على الأقل، إلا أن أول ماكينة لحلج القطن بواسطة المخترع الأمريكي إيلي ويتني كانت عام 1793، وحصل على براءة اختراع عام 1794. وكانت هذه الماكينة تستخدم مصفاة سلكية وخطافات أسلاك صغيرة لسحب القطن من خلالها، بينما تزيل الفُرش ألياف القطن المتبقية باستمرار لمنع الأعطال. أحدث محلج ويتني للقطن ثورة في صناعة القطن في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن أدت أيضًا إلى زيادة العبودية في جنوب الولايات المتحدة، وعُرفت على أنها عامل مساعد في اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية. تُوفر محالج القطن الآلية الحديثة إنتاجية أعلى بكثير من أسلافها اليدوية.
المشكلة
تُنتج ألياف القطن في ثمرة القطن («لوزة القطن») الخاصة بـ نبات القطن؛ ونتيجة لذلك، تلتحم الألياف مع البذور («نسيلة») في لوزة القطن. ولاستخدام الألياف يجب فصل النسائل عن البذور الملتحمة بها. تاريخيًا، أُجريت هذه العملية يدويًا: وكان إنتاج القطن يتطلب مئات الساعات من الرجال لفصل البذور من كمية النسائل المفيدة. وقد اختُرعت بعض الأجهزة البسيطة لفصل البذور على مر السنين، ولكن معظم هذه الأجهزة يتطلب اهتمامًا كبيرًا من المشغل إضافة إلى العمل على نطاق ضيق.
محالج القطن القديمة
كانت أشكال محالج القطن الأولى تتكون من بكرة حديدية أو خشبية واحدة وقطعة مسطحة من الحجر أو الخشب. وقد تم العثور على الدليل على هذه المحالج في إفريقيا وآسيا وأمريكا الشمالية. وعُثر على أول توثيق لمحلج قطن بواسطة علماء معاصرين في القرن الخامس الميلادي، في شكل لوحات بوذية تصف محلج القطن صاحب البكرة الواحدة في كهوف أجانتافي غرب الهند. وكانت المحالج القديمة هذه صعبة الاستخدام وتتطلب مهارات عالية. وكان لا بد من وجود بكرة ضيقة لفصل البذور من نسائل القطن دون سحق البذور. وأيضًا كان التصميم يشبه الأداة الحجرية، التي كانت تستخدم في طحن الحبوب. تاريخ المحالج الأولية يعتريه الكثير من الغموض، لأن من المرجح أن يكون علماء الآثار أخطأوا في التفريق بين أجزاء محلج القطن وغيره من الأدوات.
وظهرت محالج القطن ذات البكرتين بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر في الهند والصين. وبحلول القرن السادس عشر كان الإصدار الهندي لمحلج القطن ذات البكرتين منتشرًا في تجارة القطن في البحر الأبيض المتوسط. وكان هذا الجهاز الميكانيكي، في بعض المناطق، يعمل بالطاقة المائية.
براءة اختراع إيلي ويتني
اختُرع محلج القطن الحديث في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1793 بواسطة إيلي ويتني (من 1765 إلى 1825). تقدم ويتني بطلب الحصول على براءة اختراع في 28 أكتوبر 1793؛ ومُنح براءة الاختراع في 14 مارس 1794، ولكن لم يُصدق عليها حتى 1807. وهناك جدل طفيف حول ما إذا كانت فكرة محلج القطن الحديث والعناصر المكونة له نُسبت لإيلي ويتني بصورة صحيحة أم لا. نُسبت الصورة الشائعة لويتني وهو يخترع محلج القطن لمقال كتب في موضوع في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر وطبعت ثانية في 1910 في مكتبة الأدب الجنوبي. وفي هذا المقال، زعم المؤلف كاثرين ليتلفيلد جرين (Catherine Littlefield Greene) أنه اقترح على ويتني استخدام فرشاة كعنصر مكون لفصل البذور عن النسائل. وحتى الآن، لم يتم التحقق من دور جرين في اختراع المحلج بصورة مستقلة.
حاول العديد من المخترعين المعاصرين تطوير التصميم الذي يعالج القطن قصير التيلة، وقد حصل كل من هودجن هولمز (Hodgen Holmes) وروبرت واتكينز (Robert Watkins) ووليام ونجستريت (William Longstreet) وجون موراي (John Murray) على براءات اختراع في التحسينات التي أُضيفت على محلج القطن عام 1796. ومع ذلك يشير الدليل إلى أن ويتني هو الذي اخترع محلج القطن وكان سبب شهرته. وعلى الرغم من أنه قضى عدة سنوات في المحكمة في محاولة لتطبيق اختراعه أمام أصحاب مكينات حلج بإصدارات غير مرخصة، إلا أن التغيير في قانون براءة الاختراع تسبب بدرجة رئيسية في أن يكون ادعاؤه قانونيًا وقابل للتطبيق؛ مما أضاع عليه الفرصة في تحصيل الأموال من الجهاز في سنة واحدة متبقية قبل انتهاء مدة براءة الاختراع.
تصميم ويتني
لقد كان نموذج محلج ويتني للقطن قادرًا على تنظيف 50 باوند (23 كغم) من النسائل في اليوم الواحد. كما كان نموذج ويتني يتكون من أسطوانة خشبية محاطة بصفوف من المسامير الطويلة الرفيعة المدببة، تسحب هذه المسامير النسائل من خلال قضبان شبكة تشبه المشط. كانت فراغات الشبكة قريبة من بعضها البعض، لمنع البذور من المرور من خلالها. وكان يتم تمشيط القطن المتبقي، وحماية الآلية من التوقف.
آثار محلج القطن في الولايات المتحدة الأمريكية
قبل بدء العمل بمحالج القطن الميكانيكية، كان القطن يتطلب عمالة كبيرة لتنظيف الألياف من البذور وفصلها عنها. وفيما يتعلق بمحلج ويتني للأقطان فهو مزود بـ «أسنان» لتصفية القطن وفصله عن البذور، وأصبح القطن تجارة مربحة بدرجة هائلة، كونت ثروات عديدة في الجنوب في عصر ما قبل الحرب. شحنت نيو أورلينز، لويزيانا وغالفيستون، تكساس النقاط المشتقة أصلاً من الفائدة الاقتصادية للقطن التي ارتفعت في الجنوب. إضافة إلى ذلك، شكل دعم التوسيع الكبير لزراعة القطن طلبًا قويًا على ماكينات الغزل والنسيج وتحسين تصميمات الآلة التي تحل محل القطعة الخشبية المزودة بمعدن. وهذا قد أدى إلى اختراع العديد من آلات التشغيل في أوائل القرن التاسع عشر.
وقد ساعد اختراع محلج القطن في النمو الهائل لإنتاج القطن في الولايات المتحدة الأمريكية، ويتركز معظم الإنتاج في الجنوب. توسع إنتاج القطن من 750000 بالة في 1830 إلى 2.85 مليون بالة في 1850. ونتيجة لذلك أصبح الجنوب أكثر اعتمادًا على المزارع والعبودية، ومع زراعة المزارع أصبح القطاع الأكبر للاقتصاد الجنوبي. وازداد عدد الرق بالتوافق مع زيادة إنتاج القطن، وازداد الإنتاج من حوالي 700000 في 1790 إلى حوالي 3.2 مليون في 1850. وبحلول عام 1860، كانت ولايات الجنوب تزود ثلثي العالم بالقطن، ووصلت إلى 80% للسوق البريطانية الحاسمة.
طبقًا لموقع متحف إيلي ويتني: "لم يتوقع وينتى (المتوفى عام 1825) أن اختراعه سيغير المجتمع إلى الأسوأ. وأهم مظاهر السوء هي زيادة الرق. في حين أنه من المؤكد أن محلج القطن قلل عمالة إزالة البذور، ولكنه لم يقلل الحاجة إلى الرق من أجل زراعة القطن وقطفه. في الواقع، حدث العكس. أصبحت زراعة القطن مربحة جدًا للمزارعين مما تطلب زيادة كبيرة على كل من الأرض والعمالة من الرق. في عام 1790 كان عدد دول الرق ست؛ بينما في عام 1860 وصلوا إلى 15 دولة. ومن 1790 حتى أن حظر الكونجرس استيراد الرق من أفريقيا عام 1808، استورد أهل الجنوب 80000 أفريقي. وبحلول عام 1860 تقريبًا مثّل الرق ثلث أهل الجنوب."
آيت واداي (تغمي)
آيت واداي هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تغمي التي تضم 60 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 10 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
طرار (فريدن)
طرار هي قرية تقع في قسم دالانكوه الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 261 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جيورجيوس جياكوماكيس
جيورجيوس جياكوماكيس (مواليد 9 ديسمبر 1994) هو لاعب كرة قدم يوناني يلعب كمهاجم في نادي في في في فينلو.
كرايغ سميث (لاعب كريكت)
كرايغ سميث (9 يناير 1985 في نيوزيلندا - ) هو لاعب كريكت نيوزلندي.
الدوري الهولندي الممتاز 2003–04
الفرق
يشارك ما مجموعه 18 فريقا في الدوري: الفرق الخمسة عشر المتبقية من الموسم المنقضي، والفريقين الفائزين بمباريات الصعود/الهبوط إضافة إلى بطل دوري الدرجة الأولى.
مقاطعة أرمينيا
أوبلاست أرمينيا أو المقاطعة الأرمنية و، و كانت أوبلاست (مقاطعة) من النيابة الملكية على القوقاز للإمبراطورية الروسية وكانت موجودة من 1828 إلى 1840. هي تتوافق مع معظم مناطق وسط أرمينيا الحالية، ومقاطعة إغدير في تركيا، ومُعزل نخجوان في أذربيجان. كان مركزها الإداري يريفان.
التاريخ
تم إنشاء أوبلاست أرمينيا من أراضي خانات يريفان ونخجوان السابقة، التي تم التنازل لروسيا من قبل فارس تحت معاهدة تركمانجاي بعد الحرب الروسية الفارسية (1826-1828). صار إيفان باسكيفيتش، القائد العسكري الأوكراني المولد وبطل الحرب، «كونت يريفان» في عام إنشاء الإقليم.
في عام 1829، سافر المستكشف الألماني البلطيقي فريدريش باروت من جامعة دوربات (تارتو) إلى الإقليم كجزء من رحلته الاستكشافية لتسلق جبل أرارات. وبرفقة الكاتب الأرميني خجادور أبوفيان وأربعة آخرين، قام باروت بالصعود الأول لأرارات في التاريخ المسجل من دير القديس هاكوب الأرمني في أخوري (يني دوغان الحديثة).
تم حل الأوبلاست في عام 1840 وتم دمج أراضيه في مقاطعة جديدة أكبر، هي جورجيا إيميريتيا. لكن هذا التقسيم الجديد لم يدم طويلًا. وفي عام 1844، أعيد تأسيس النيابة الملكية على القوقاز، حيث شكل الإقليم الأرمني السابق تقسيمًا فرعيًا لمحافظة تيفليس. وفي عام 1849 تم إنشاء محافظة يريفان منفصلة عن محافظة تفليس. شملت أراضي خانات يريفان نخجوان السابقة.
التركيبة السكانية
من أجل الحصول على معلومات ديموغرافية عن الأراضي الأرمنية المكتسبة حديثًا، أرسلت السلطات القيصرية إيفان شوبان إلى الأوبلاست في عام 1829 لإجراء تعداد للسكان. شكل المسلمون، بمن فيهم التتار (الأذر اليوم) والكرد والفرس، غالبية السكان، بينما شكل الأرمن المسيحيون أقلية كبيرة جدًا. زاد عدد الأرمن بشكل كبير بعد أن سماح وتشجيع الحكومة الروسية للأرمن، الذين يعيشون في الأراضي الفارسية والتركية، للهجرة إلى القوقاز الروسية. سُمح للأسرى الأرمن الذين عاشوا في بلاد فارس منذ 1804 أو حتى منذ 1795 بالعودة. بحلول عام 1832، استقر حوالي 45،000 أرمني في الأوبلاست.
بكالوريوس الدراسات الآسيوية
برنامج البكالوريوس في الدراسات الآسيوية (Bachelor of Asian Studies) هو برنامج دراسي يؤهل للحصول على درجة البكالوريوس في الدراسات الآسيوية. الخطة الدراسية لدرجة البكالوريوس تتضمن ثلاث إلى أربع سنوات.
تشترط خطة برنامج البكالوريوس للدراسات الآسيوية على الطالب أن يقوم بدراسة إحدى اللغات الآسيوية بشكلٍ مُتعمِّق، مثل اللغة العربية، اللغة الصينية، اللغة الهندية، اللغة الإندونيسية، اللغة اليابانية، اللغة الكورية، اللغة التايلندية، لغة لاو، اللغة الأردية، اللغة الفارسية أو اللغة الفيتنامية.
يحصل خرّيجو درجة البكالوريوس على المعرفة الأساسية حول قطاع واحد أو أكثر من القطاعات الآسيوية مثل التاريخ الآسيوي، العلوم السياسية والعلاقات الدولية الآسيوية و/أو الديانات الشرقية. كما يمكن أن يُطلب منهم دراسة إحدى الحضارات الآسيوية بشكلٍ متقدم أكثر.
جارمن
جارمن المحدودة  - هي الشركة لمجموعة من الشركات تأسست في عام 1989 من قبل غاري باريل ومين كاو  (ومن هنا جاء اسم جارمن )، في لينيكسا بكانساس بالولايات المتحدة، ومقرها في أولاثي بكانساس. التي تطور أنظمة الملاحة للمستهلك، وشركات الطيران، والتكنولوجيات البحرية لنظام تحديد المواقع العالمي.
الخرائط
يعتبر نظام جارمن للخرائط أحد أفضل انظمة الخرائط في العالم وهي واحده من الشركات الرائدة عالمياً في تزويد اجهزه الخرائط بالأقمار الصناعية للملاحة البحرية والطرق. توظف جارمن أكثر من 14500 موظف في 65 مكتب حول العالم وتنتج اجهز الملاحة والساعات الذكية وخرائط السيارات وكذالك اجهزه الملاحة الجوية.
الرعاية الرياضية
تطور جارمن العديد من الاجهزة الرياضية مثل الساعات الرياضية المزودة بحساسات قياس النبض وضغط الدم ولديها العديد من المنتجات بأستعمالات مختلفة لكل رياضة كالسباحة والجري و رفع الاثقال وركوب الدراجة.
مورين فيدلر
مورين فيدلر هي كاتِبة وصحفية ومؤلفة أمريكية، ولدت في 31 أكتوبر 1942.
درويش
الدراويش هم زهاد بعض الطرق الصوفية شديدي الفقر والمتقشفين عن اقتناع وإيمان. وهم يعيشون على إحسان الآخرين زهدا بامتلاك أي أملاك مادية. وهم يسمون «درفيش» في فارس و"Dervish" في تركيا كما يعرف الدرويش بال«فقير» في بعض الأحيان وخاصة في الهند.
وكان الدراويش الصوفيون معروفون بحكمتهم، ومعرفتهم بالطب والشعر والذكاء والدهاء.
التسمية
تعود تسمية الدرويش إلى المصدر الفارسي «در» وتعني «الباب» فالدرويش تعني «الشخص الذي يفتح الباب». كما ذكر أن اصلها من كلمة «دريهو» الفارسية القديمة والتي تعني «المعوز». وردها البعض لكلمة «دار» بالعربية والتي تعني «منزل». فالدرويش هو الشخص الذي يدور من دار إلى دار طالبا للإحسان. وبالعربية الحديثة أصبحت كلمة درويش تدل على شخص بسيط فقير لكن مكتفي الحال. أما الغربيون فاطلقوا وصف «الدرويش» على المجاهدين الذين قاوموا احتلال الغرب لمناطقهم، مثل المهدي في انتفاضة المهدي ضد الإنجليز في السودان وثورة محمد عبد الله حسن في الصومال. وتطلق هذه اللفظة للتندر على شخص ووصفه بأنه درويش أو الجماعة بأنهم دراويش.
الدرويش الصوفي
الدروشة في الصوفية هي أولى درجات الترقي في التطور الروحي. والدراويش الصوفيون هم زهاد اتخذوا باب التسول للتدرب على البساطة والتواضع والابتعاد عن التملك المادي. ومن شروط نجاحهم أن لا يتسولوا لأنفسهم أو لأغراض ذاتية وعليهم التبرع بكل ما يحصِلونَهُ إلى فقراء آخرين. ومنهم من يعمل بمهن محددة. فالدراويش القادرية هم صيادو أسماك في مصر.
أصولهم
من الطرق الصوفية التي اعتمدت الدروشة القادرية والرفاعية والمولوية البكداشية والسنوسية. وجميعهم ينسبونه سلسلة من الشيوخ والقديسين والمعلمين الذين يرجعون إما إلى علي بن أبي طالب أو أبو بكر الصديق. والجدير ذكره أن الرفاعيون نشروا مبادءهم إلى بلاد شمال أفريقيا، تركيا، بلاد البلقان، فارس، الهند، أفغانستان وطاجيكستان.
كما وصف بعض رجال الدين المسلمين الدروشة بالبدعة وأخرجها من أسس المعتقدات الإسلامية.
لمينعة (النواحي)
لمينعة هو دُوَّار يقع بجماعة اشبيكة، إقليم طانطان، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة النواحي التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 47 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مسيرة الوفاء للشهداء
مسيرة الولاء للشهداء أقيمت في 22 فبراير 2011 في المنامة عاصمة مملكة البحرين. شارك عشرات الآلاف في الاحتجاج وهي أحد أكبر المسيرات ضمن احتجاجات عام 2011. سميت على إثر القتلى السبعة الذين قتلوا على أيدي قوات الشرطة والجيش خلال الاحتجاجات حيث ملئت المسيرة ما بين مجمع البحرين ودوار اللؤلؤة. حمل المتظاهرون علم البحرين وطالبوا بسقوط الحكومة وتنفيذ النظام الملكي الدستوري وإصلاحات أخرى وطالب البعض الآخر باسقاط النظام.
اعتبرت المسيرة الأكبر في تاريخ البلاد من قبل المنظمين. قدرت مصادر أنها بلغت أكثر من 100 ألف متظاهر (20% من سكان البحرين) بينما أعطت مصادر أخرى تقديرات أعلى وأدنى. انضم عدد من سائقي سيارات الإسعاف والشرطة وضباط الجيش للاحتجاج. كانت قوات الأمن غير موجودة وعلى عكس الاحتجاجات السابقة فقد انتهت سلميا.
الخلفية
اندلعت احتجاجات مستوحاة من انتفاضات ناجحة في مصر وتونس في البحرين في 14 فبراير. ردت قوات الأمن بإطلاق الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي والقنابل الصوتية في حشد من المتظاهرين. أصيب أكثر من ثلاثين متظاهرا وتوفي واحد بإطلاق النار من الخلف. قتل متظاهر آخر بنفس الطريقة في اليوم التالي يوم 15 فبراير مما دعا أكثر من 10 آلاف محتج لاحتلال دوار اللؤلؤة.
في 17 فبراير شنت الشرطة غارة قبل الفجر على المتظاهرين النائمين. قتل أربعة متظاهرين وأصيب أكثر من 300. زعم أن العاملون في مجال الصحة والصحفيين تعرضوا للهجوم من قبل قوات الأمن. تم نشر الجيش بعد أن تم تطهير دوار اللؤلؤة من المتظاهرين وأقيمت نقاط التفتيش وانتقل المحتجون لمواقف سيارات مستشفى السلمانية حيث تظاهر الآلاف ضد الحكومة.
في اليوم التالي قامت قوات الجيش المتمركزة في دوار اللؤلؤة باطلاق الذخيرة الحية على مئات المتظاهرين الذين حاولوا احتلال الموقع مجددا. أصيب 120 متظاهر على الاقل أحدهم إصابة قاتلة وبذلك أصبح عدد الوفيات سبعة. عرض ولي العهد حوارا مع المعارضة. في 19 فبراير احتل عشرات الآلاف من المحتجين دوار اللؤلؤة مجددا بعد انسحاب الجيش.
في 21 فبراير ألغى الملك سباق الفورمولا 1 المقرر أصلا في 13 مارس. اعتبرته وكالة أسوشيتد برس بأنه انتصار آخر للمحتجين الذين دعوا لإلغائها. قال الملك: «شعرنا أنه من المهم لهذا البلد التركيز على القضايا الملحة للمصلحة الوطنية وترك استضافة سباق الفورمولا واحد في البحرين إلى موعد لاحق».
في اليوم التالي نشرت وكالة أنباء البحرين الرسمية أمر الملك بالإفراج عن 50 سجينا سياسيا من بينهم 25 ناشطا شيعيا اعتقلوا خلال حادثة المنامة الذين اتهموا بتشكيل شبكة إرهابية هدفها قلب نظام الحكم. علي عبد الإمام المدون البارز ومؤسس البحرين أونلاين المنتدى على الإنترنت كان من بين الذين تم الإفراج عنهم. أطلق سراح المدون والناشط الحقوقي عبد الجليل السنكيس الذي دعا إلى التحرك بخطوة جيدة وببادرة ايجابية أيضا. ومع ذلك وفقا للناشط في مجال حقوق الإنسان نبيل رجب بقي أكثر من 400 ناشط في السجن بتهم سياسية.
الولاء للشهداء
في فترة ما بعد الظهر من يوم 22 فبراير احتل عشرات الآلاف من الأطفال والرجال والنساء الشوارع الرئيسية في المنامة. سميت المسيرة بمسيرة الولاء للشهداء في إشارة إلى الذين قتلوا في احتجاجات سابقة. امتدت المسيرة لعدة أميال وملئت الجانب الشرقي من شارع الشيخ خليفة بن سلمان من مجمع البحرين إلى دوار اللؤلؤة الذي يقع في الحي التجاري في المنامة.
المتظاهرون حملوا علم البحرين ملصقات صور الضحايا السبعة وهتفوا: "الشعب يريد إسقاط النظام" و"مصر وتونس، هل نحن مختلفون عنهم؟ "إخوان سنة وشيعة، هذا الوطن ما نبيعه". معظمهم طالبوا باستقالة الحكومة. قال متظاهر لبي بي سي: "البعض يطالبون برحيل عائلة آل خليفة من البحرين ولكن الأغلبية يرغبون في استقالة رئيس الوزراء فقط". قاد المسيرة سائقي سيارات الإسعاف الذين أفادوا بتعرضهم لهجوم من قبل قوات الأمن بينما كانوا يحاولون علاج المتظاهرين المصابين في دوار اللؤلؤة في 17 فبراير الذي أطلق عليه فيما بعد الخميس الدامي.