cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دستور جزر المالديف
دستور 2008
يتطلب دستور جزر المالديف لعام 2008 أيضًا ما يلي بالنسبة للرئيس: أن يكون مواطنًا من جزر المالديف مولودًا لأبوين من مواطني جزر المالديف، وليس أيضًا مواطنًا في بلد أجنبي؛ أن يكون مسلمًا ومن أتباع المذهب السني. لكي تكون عضوًا في مجلس الشعب يتطلب الأمر ما يلي: مواطن جزر المالديف؛ ليس مواطنًا في بلد أجنبي؛ وهو مسلم ومن أتباع المذهب السني في الإسلام.
سمات الدستور
يتكون الدستور من ديباجة، أربعة عشر فصلا تليها ثلاثة جداول. يركز كل فصل وجدول زمني على موضوع معين. فيما يلي قائمة بالفصول والجداول ومحور كل منها.
عبد الله هوساوي (لاعب كرة قدم مواليد 1996)
عبد الله أحمد هوساوي ؛ مواليد 1 فبراير 1996 في المدينة المنورة، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي ضمك.
مسيرة اللاعب
مثل نادي الوحدة في الفئات السنية وكانت له تجارب إحترافية في البرتغال في نادي فيتوريا سيتوبال و لوليتيانو و نادي فاتيما و نادي البكيرية و نادي النجوم.
أموري نولاسكو
أموري نولاسكو ممثل أمريكي من أصول بورتوريكية، ولد يوم الرابع والعشرين من ديسمبر 1970 في بورتو ريكو، عرف بأدائه لشخصية فرناندو سوكري (البورتوريكي الاصل كذلك ) في المسلسل التلفزيوني الأمريكي بريزون بريك.
نادي روذرهام يونايتد
نادي روذرهام يونايتد لكرة القدم الملقب ذَا ميلرز هو نادٍ محترف لكرة القدم مقره في روذرهام، جنوب يوركشاير في إنجلترا. يتنافس في الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى، الطبقة الثالثة من نظام الدوري الإنجليزي لكرة القدم بعد هبوطه من دوري البطولة الإنجليزية في موسم 2018-2019.
تأسس النادي في عام 1925 بدمج نادي روذرهام كاونتي (1877) ونادي روذرهام تاون (1899)، كانت ألوان النادي في البداية صفراء وسوداء، لكنها تطورت لاحقًا إلى اللونين الأحمر والأبيض التقليديين. يلعب روذرهام يونايتد مبارياته على ملعبه المسمى (استاد نيويورك)، وهو ملعب يتسع لـ 12،021 شخصًا، وقد لعب سابقًا منذ تأسيسه في ميلمور لمدة 101 عامًا. انضم إلى الدوري الإنجليزي لكرة القدم في عام 1925، أمضى روذرهام أول 25 عامًا من وقته في القسم الثالث شمالًا، وهو أدنى مستوى في دوري كرة القدم الإنجليزي، وحصل أخيرًا على الترقية إلى القسم الثاني في نهاية موسم 1950–51.
ظهر ذَا ميلرز في نهائي كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة في عام 1961، وفاز بكأس دوري كرة القدم لعام 1996 وكأس دوري كرة القدم الدرجة الثالثة في عام 1946. كما حقق ترقيتين منفصلتين متتاليتين في موسم 1999-2001 تحت روني مور وموسم 2012-2014 تحت ستيف إيفانز.
الدوري
الطبقة الثالثة من كرة القدم الإنجليزية (الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى منذ 2004)
الكأس
كأس الاتحاد الإنجليزي
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة
دوري كرة القدم - الدرجة الثالثة
المنافسات
وفقًا لمسح أجري في أغسطس 2019، يعتبر أنصار روثرهام أندية يوركشاير نادي دونكاستر روفرز ونادي بارنسلي ونادي شيفيلد وينزداي ونادي شيفيلد يونايتد ونادي ليدز يونايتد أكبر منافسيهم.
روابط خارجية
‌
نيز بيرس
نيز بيرس أو ني برسيه هي قبيلة هندية في أمريكا الشمالية من عرق ساهابتيان، وتعني الأنوف المثقوبة وهو ما أتى من عاداتهم بوضع أقراط على الأنف، وهم يسمون أنفسهم نيميبو Niimíipuu أو الشعب ولكن بالنسبة للقبائل الأخرى فهي معروفة باسم تشوبونيش، وأراضيهم في السابق كانت تمتد من شرق ولايات واشنطن وأوريغون إلى وسط إيداهو. وسيطروا على مناطق هضبة كولومبيا بمساعدة الخيول.
اليوم، يُعد تفريخ وحصاد وأكل سمك السلمون قوة ثقافية واقتصادية هامة في منطقة نيزبيرس من خلال الملكية الكاملة أو الإدارة المشتركة لمفارخ أسماك السلمون المختلفة، وأهمها الموجودة في بلدات كوسكا وأوروفينو في ايداهو.
عاشت القبيلة في سلام مع البيض، وفي عام 1875 ميلادي أخذ جزء من مستوطناتهم، وذلك بسبب الزعم بأنهم لم ينفذوا شروط المعاهدة، بدأت بعدها النزاعات فاندلعت حرب نيز بيرس بعد سنتين، والقسم الساخط من القبيلة وعددهم حوالي 400 استطاعوا الصمود لأشهر عديدة قبل أن يقبض عليهم الجيش في تلال سويت غراس شمال مونتانا. وضعوا بعدها في محميات ولكنهم نقلوا عام 1884 ميلادي إلى موقع آخر في شمال واشنطن بعد تناقص أعدادهم بسبب المرض، والقسم الرئيسي منهم يعيش في محميات شمال أيداهو.
طريقة حصول أفراد القبيلة على الغذاء
تعتمد هذه القبيلة بشكل أساسي على صيد الأسماك خاصة سمك السلمون الأحمر، سمك السلمون الفضي، سمك الحفش الأبيض، سمك السلمون المرقط وغيره العديد من الأنواع المختلفة التي تصطاد من شواطئ المحيط الهادئ، بحيث يذهب الأفراد إلى مواقع صيد الأسماك المختلفة وتصطاد الأسماك عن طريق سحبها في شباك كبيرة.
الصيد نشاط اقتصادي مهم لقبيلة نيز بيرس، اليوم يشترك صيادون نيز بيرس في مصائد الأسماك القبلية في نهر كولومبيا، في موسم الصيد يمارس الصيادون طقوس معينة ويقدم الشكر للخالق والأسماك لأنها عادت وقدمت نفسها لأفراد القبيلة كطعام، وبهذه الطريقة كان الأمل قائم أن تعود الأسماك في العام المقبل.
يقوم أفراد القبيلة بالعديد من النشاطات التي تؤمن لهم حياتهم مثل صنع المنسوجات من جلود الكلاب أو القنب الهندي.
الثقافة
تؤمن هذه القبيلة بالأرواح والتي تسمى «وايكنز» والتي حسب اعتقادهم تقدم رابط للعالم غير المرئي للسلطة الروحية، ويقوم «وايكنز» بحمايتهم من الأذى وتصبح روح الوصاية الشخصية، ومن أجل الحصول عليه يذهب الفرد إلى الجبال بمفردهِ في رحلة رؤية يتضمنها الصوم والتأمل على مدى عدة أيام، وأثناء البحث قد يحصل الفرد على رؤية للروح، والتي تظهر على شكل حيوان ثدي وتظهر هذه الرؤية جسديا أو من خلال حلم، بحيث تمنح قوى الحيوان لحاملهِ على سبيل المثال قد تعطي الغزلان سرعة حاملها، وتبقى هذه الصفة مع الشخص حتى يموت.
القتال من اجل وجود نيز بيرس
قام الأوروبيون والأمريكيون في أواخر القرن التاسع عشر بالضغط على نيز بيرس مما أدى إلى انقسامهم إلى مجموعتين: - قبل أحد الطرفين الانتقال القسري إلى التحفظ والآخر رفض التخلي عن أرضهم الخصبة في إيداهو وأوريجون. وأولئك الذين أبدوا استعدادهم للذهاب إلى التحفظ أبرموا معاهدة في عام 1877 ميلادي، تمت ملاحقة نيز بيرس من قبل أكثر من 2000 جندي من الجيش الأمريكي، أكثر من 300 جندي أمريكي و1000 من نيز بيرس قتلوا خلال هذه الصراعات، أُجبرت غالبية نيز بيرس المتبقية على الاستسلام في 5 أكتوبر 1877 ميلادي بعد معركة جبال بير باو في مونتانا، على بعد 40 ميلاً (64 كم) من الحدود الكندية الأمريكية.
يوجد مسار تاريخي وطني كذكرى للمسار الذي سلكه نيز بيرس في محاولة للفرار إلى كندا.
خيول نيز بيرس
عام 1994 ميلادي، أراد نيز بيرس استعادة جزء من ثقافتهم التقليدية للخيول، حيث اعد برنامج تربية انتقائية لخيولهم، التي اعتبرت علامة للثروة والمكانة، ودربوا الأفراد بجودة عالية من الفروسية، أدى الاضطراب الاجتماعي بسبب الضغط من قبل الأمريكيين والحكومة إلى تدمير ثقافة خيولهم في القرن التاسع عشر، إلا ان تمويل برنامج تربية الخيول في القرن العشرين من قبل وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية ومنظمة غير ربحية تسمى «معهد الأمم الأولى للتنمية».
ستيفن تورنبول
ستيفن تورنبول (7 يناير 1987 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي بوري ونادي روتشديل ونادي هارتلبول يونايتد ونادي هاروجيت تاون و ونادي غيتزهد و.
جامع الشرفات الثلاث
جامع الشرفات الثلاث أو المسجد ذو الثلاث شرفات، أو مسجد الشرفات الثلاث هو مسجد عثماني من القرن الخامس عشر يوجد في مدينة أدرنة بتركيا، بناه السلطان العثماني مراد الثاني عام 1447م.
يقع جامع الشرفات الثلاث في المركز التاريخي للمدينة بالقرب من «مسجد السليمية» و«الجامع القديم» بإدرنة.
تسمية المسجد
يرجع اسم الجامع إلى مئذنته غير المعتادة، إذ توجد على جسم إحدى مآذنه ثلاث شرفات لرفع نداء أذان الصلوات الخمس المفروضة.
التاريخ
تم بناء المسجد ذو الثلاث شرفات في أدرنة التي كانت عاصمة العثمانيين قبل اسطنبول، من قبل السلطان العثماني مراد الثاني (حكم: 1421م–1444م، و 1446م– 1451م)، وتم بناؤه بين 1438م و 1447م.
عمارة الجامع
المهندس المعماري للمسجد غير معروف.
بُنيَ الجامع من حجر بورغاس الجيري، وقطر قبته الرئيسية 24 مترا، وعندما بُنيَ الجامع لأول مرة، كانت قبته هي القبة الأكبر لأي مبنى عثماني.
للجامع 4 مئاذن، واحدة ذات 3 شرف، والثانية ذات شرفتان، والاثنتان الأخرتان لكل منهما شرفة واحدة للأذان.
يشبه النمط الزخرفي الصيني المتأثر بالنباتات للبلاط الموجود على الحافة، نفس النمط الموجود في جامع المرادية الصغير في أدرنة.
تضرر المسجد بشدة من جراء حريق نشب في عام 1732م وزلزال في عام 1748م ولكن تم إصلاحه بأمر من السلطان محمود الأول.
تفسير الإيجي
تفسير الإيجي، ألفه عضد الدين الإيجي المتوفى سنة 902ه، أراد من تأليفه للكتاب أن يصنف كتاباً مختصراً مليئاً بالفوائد العلمية لما رآه من انصراف الناس عن المطولات العلمية، ورغبة منه في المشاركة في التأليف في علم التفسير، وسماه: «جامع البيان في تفسير القرآن».
سبب التأليف
بعد أن قدم عضد الدين الإيجي كتابه بالحمد والثناء على الله، ثم الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكر سبب تأليفه للكتاب فقال: «فلما أن رأيت همم أبناء العصر قاصرة، ومساعيهم وإن جدوا في الطلب فاترة، قنعوا عن الحقيقة بالمجاز، ومالوا عن التطويل إلى الإيجاز، ولعمري يكاد أن يعد ذلك من علو همتهم، وقوة نهمتهم؛ لأنهم أرادوا حوز العلوم بأسرها، وقصدوا جمع الفنون حبرها وسبرها، وقد علموا بالتجارب أن الخطب خطير، والعمر قصير، والعوائق متلاطمة الأمواج، والبوائق متراكمة الأفواج، فلو استطلعوا على طلل المطولات لوقعوا في فتات الشتات، ويعرض الكل في معرض الفوات، وما رأيت في التفسير مختصر يغني وكتاب يقرب ويدني - أردت أن أتعرض لهذا مع قلة البضاعة وقصور الباع خصوص في تلك الصناعة؛ حين كان القلب مشغوفا بكشف وجوه غمار أسرار نكات الكشاف، والفؤاد مشعوفا باستخراج فرائد الفوائد عن زخار بحار كلام الأعالي والأشراف، وقد كان الزمان يرافق بالموافقة، والإخوان في ميدان الفضل على المسابقة، وكانت مرآة الذهن مصفاة عن صداء الفتور، ومرقاة الفضل مبرأة عن طراء الكسور، تجول خيول الفهم من غير غائلة الوهم في معتركهم، وتخول على درك الطرائد في مدركهم ومتركهم، لكن قد استنصت وعادت عواد عن الإقدام على هذا المرام مدة مديدة من الأيام».
مصادر الكتاب
ذكر المؤلف عضد الدين الإيجي أنه اعتمد على عدد من التفاسير السابقة في كتابته لتفسيره المسمى (جامع البيان في تفسير القرآن)، وهي:
مميزات الكتاب
تميز كتاب جامع البيان في تفسير القرآن بعدة مميزات منها:
باول غريفيثز (توضيح)
قد يقصد من «باول غريفيثز» :
لغة العيون
لغة العيون. نعرف الشخص من نظرات عينه «حزنه وفرحه تفكيره» إلخ... وهذا في الأحوال العادية الطبيعية، ونعرفه في حالاته غير العادية كالهيجان وصراع اليقظة وحالات الخوف الشديد والصدمة في علم النفس من خلال الدراسة الخارجية من عينه وجسده، أو من خلال الاستبطان لاستخراج أغوار النفس وفي تحليل الشخصية لمعرفتها وفي دراسة الحالة النفسية من عينه وجسد.
العين وأسرار النفس البشرية
نظرة العين من بين أبرز أسرار النفس البشرية، فمن خلالها نتعرف إلى العالم، ونرى فيه الجمال والقبح، ونتعرف على الآخرين ونتواصل معا، ويظهر فيها فرحنا وغضبنا ورضانا على الحال أو الأشخاص أو عدم رضانا عنهم، نستمتع من خلالها باللحظات الجميلة وننزعج من اللحظات السيئة.
يرى جون أموديو، أنه يمكن للبشر التواصل عن طريق العين، من دون حروف ولا حركات، ومن هذا تواصل المواليد حديثي الولادة الذين لا يملكون وسائل تواصل مع أمهاتهم إلا بأعينهم.
كثير من البشر لا يدرك أن هاتين الفتحتين الغائرتين في الجمجمة يوفران طاقة هائلة للتواصل والتعبير، خاصة فيما يتعلق بالأحاسيس والعواطف والمشاعر، وربما كان عدم قدرة العين على التعبير عن مكنونات النفس وأحاسيسها سببا في برودة أو انتهاء الكثير من العلاقات بين الجنسين.
ويقول جون أموديو: «الكثير منا يرغب في أن يكون مفهوما ومقدرا وفاعلا، لكن هل يستطيع الكثيرون الوصول إلى هذه الأمور بالفعل، يحدث هذا أحيانا لكن في معظم الأحيان لا يتحقق، تعبيرات عيوننا تجلب لنا الفرحة، لكنها أيضا يمكن أن تكون سببا في شعورنا بالخوف أو الحزن».
عندما ينظر الناس إليك، ماذا يحدث في داخلك؟ كيف تشعر؟ هل تتمكن من التواصل مع الآخرين من خلال نظرة العين أم لا تتمكن من ذلك؟ إنها بالنسبة للبشر أمور محيرة وربما مخيفة أو كلاهما معا؟
أن تكون متابعا من جانب الآخرين، ربما يكون أمرا محببا، ولكن هناك كثيرون يرون ذلك أمرا مروعا ومضجرا لأنه يجعل الآخرين مطلعين على خصوصياتهم أو يتدخلون في أمورهم ولا يمنحونهم الراحة والخصوصية.
عندما تنظر في عيني شخص آخر، هل تستطيع ملاحظة حكمه على شخصيتك؟ هل تميل إلى وضع الناس في مكان محدد من حياتك أم تترك لهم الفرصة للتعمق أكثر في حياتك وخصوصياتك.
ربما إذا مارسنا متابعة الناس والحكم على شخصياتهم بطريقة أكثر انفتاحا وباستخدام أعيننا التي لا تركز على السلبيات فقط، فإننا قد نحدث معهم تواصلا أكبر ويكون لدينا المزيد من العلاقات والأصدقاء التي ربما تستمر لفترات أطول من المعتاد.
إذا كنت من الأشخاص أقوياء الملاحظة، ربما يمكنك أن تدرك كيف يمكنك ملاحظة أمور في شريك حياتك لا تنتبه لها في أشخاص آخرين، وربما يكون هذا الأمر متكررا بقدر ما مع أصدقائك المقربين بخلاف الآخرين.
ويختم المعالج النفسي قائلا «لكن هذا لا يعني أبدا أن تستمر في التحديق في وجوه الناس وأجسادهم، بشكل يجعلهم يشعرون بالريبة من تصرفاتك، فهناك إيقاع طبيعي للنظر إلى الناس قبل أن تشيح بنظرك بعيدا».
لغة العيون في علم الفراسة
يصف علماء النفس والباحثين العين بأنها نافذة العقل وما يدور به، وإذا استطاع الإنسان فك رموزها يستطيع معرفة ما يدور بداخل الرأس، وتعتبر منطقة العين والحواجب والجفون هي مصدر التعرف على الآخر من خلال الصور، حيث لا يمكن معرفة الشخص من خلال أي منطقة في الجسد، لكن يمكن التعرف عليه، حتى ولو كان ملثما من خلال عينه.
وهذا يؤكد أن العين أقوى عناصر الاتصال الجسدي الغير مباشر بين البشر، كما أنها أقوى أدوات لغة الجسد، ومن خلال نظرة العين تستطيع أن تتعرف على رد فعل الآخر على رسالتك سواء كان إيجابيا أو سلبيا أو محايدا أو غير مهتم، والعين هي أول مفاتيح الشخصية، بما تنقله من معاني تدور بالعقل، وتستطيع من خلال فهم هذه اللغة أن ترسل رسالات مختلفة إلى الآخر، سواء بإبداء الدهشة أو الفزع أو الرفض أو القبول وكثير من الرسالات الأخرى عن طريق استخدام هذه الإيماءات.
والتفسيرات العلمية الدقيقة والغير دقيقة هذه التفسيرات تقول أنه: مضطرب عاطفياً. من الاضطراب أو هو يكشف عن شيء يريد إخفاءه. يكون هؤلاء من المراوغين أو الذين يتمتعون بالخجل الفطري وهؤلاء يسببون لأنفسهم ولغيرهم مشاكل لا تحصى بسبب هذا الخجل بالضراوة والوميض القاسي أو السخط والكراهية الشديدة وأصحاب هذه النظرة عادة يتعرضون لحوادث مفاجئة مثل الثوار المحترفين وكثير منهم يتميزون بعيون تعبر عن ازدراء وعدم الاحتمال.
قراءة العين في لغة الجسد
قراءة العين يمكن أن تعطيك أدق المعلومات عن الآخرين، لأن التلاميذ تعمل بشكل مستقل عن سيطرة واعية. قوة أعين لا يمكن إنكارها - هناك عيون حزينة، عيون سعيدة، غاضبة العينين، عيون خارقة، وحتى العينين في غرفة نوم، (العيون التي تشير إلى أننا اثار جنسيا). والقدرة على القراءة العين موجودة بوضوح في كل واحد منا، على الرغم من أنه ليس من الواضح بالضبط كيف نفعل ذلك. عندما نجتمع شخص للمرة الأولى، ونحن نصدر سلسلة من الأحكام السريعة على أساس ما نراه في عيون الشخص الآخر.
تروي تومسون
تروي تومسون هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 6 نوفمبر 1979 في كانبرا في أستراليا.
قائمة أطول الجسور في العالم
هذه قائمة أطول الجسور في العالم مرتبة حسب طولها الكلي علي اليابسة والماء.
جيري شوارتز
جيرالد شوارتز (مواليد 1941) هو المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة شركة أونكس. بلغ صافي قيمة ثروته 1.6 مليار دولار أمريكي، وفقا لمجلة فوربس.
غيمان (توضيح)
قد تشير كلمة «غيمان» إلى :
باولو سيلفا (توضيح)
قد يقصد من «باولو سيلفا» :
سلالة قمرية
السلالة القمرية أو السلالة الفضية أو سلالة بورو (أدتس: Candravaṃśa) هو منزل رئيسي أسطوري من طبقة النخبة الحاكمة والعسكرية (الكشاتريا)، أو الطبقة الحاكمة للمحارب المذكورة في النصوص الهندية القديمة. قيل أن هذه السلالة الأسطورية تنحدر من آلهة مرتبطة بالقمر (سوما أو القمر).
دانيال والاس
دانيال والاس هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 9 مايو 1801 في لورنس في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 مايو 1859 في جونسفيل في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب كارولاينا الجنوبية وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
كلير بورن
كلير بورن مغنية ومغنية أوبرا ألمانية، ولدت في 17 فبراير 1898 في بايرويت في ألمانيا، وتوفيت في 18 ديسمبر 1965 في فيينا في النمسا.
الأحمدية (ريف دمشق)
الأحمدية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة ريف دمشق منطقة دوما ناحية النشابية، بلغ تعداد سكانها 2,352 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الدوري الياباني لكرة القدم للسيدات
الدوري الياباني للسيدات (باللغة اليابانية : "L ·リ ー グ")، هو دوري الدرجة الأولى لكرة القدم النسائية في اليابان. يتكون الدوري من ثلاثة أقسام : الأقسام 1 و2 تلقب بناديشيكو  (なでしこリーグ) والقسم الثالث يسمى دوري التحدي. يتم رعاية الدوري منذ عام 2008 من قبل بلينوس (株式会社プレナス)، وهي شركة وجبات سريعة مقرها في مدينة فوكوكا، وبالتالي فقد يوصف الدوري بأنه دوري بلينوس ناديشيكو ودوري بلينوس التحدي .
إد سويني
إد سويني هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 يوليو 1888 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 4 يوليو 1947.
العلاقات السلفادورية الفلسطينية
العلاقات السلفادورية الفلسطينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السلفادور ودولة فلسطين. يتمتع كلا الشعبين بعلاقات ودية تتركز أهميتها في تاريخ الهجرة الفلسطينية إلى السلفادور. هناك حوالي 60,000 - 100,000 شخص من أصل فلسطيني في السلفادور.
التاريخ
بين عامي 1892 و 1918 ، وصل أكثر من 90 فلسطينيًا ، معظمهم من بيت لحم ، إلى السلفادور واستقروا فيها. كان الكثيرون ممن وصلوا يفرون من التجنيد الإجباري في الجيش العثماني والحرب العالمية الأولى. مع مرور الوقت ، وصل المزيد من الفلسطينيين إلى السلفادور للعمل في مختلف الصناعات في البلاد.
في عام 1933 ، أصدرت الحكومة السلفادورية قانونًا يمنع المزيد من الهجرة من دول الشرق الأوسط إلى السلفادور. في عام 1947 ، امتنعت السلفادور عن التصويت على خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين.
في أيار 2009 ، قام الرئيس السلفادوري من أصل فلسطيني ، أنطونيو سقا ، بزيارة مدينة بيت لحم في فلسطين. أثناء وجوده هناك ، صرح الرئيس سقا بأن: يجب أن تكون فلسطين موجودة ، ولكن يجب أن يكون لإسرائيل أيضًا حدود آمنة ، وهذا هو الموقف الذي ستواصل الدولة الحفاظ عليه فيما يتعلق بالشعب الفلسطيني والشعب اليهودي. والتقى الرئيس سقا أثناء وجوده في بيت لحم برئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض في حينه، وخلال لقائهما ناقشا العلاقات بين البلدين وشكر رئيس الوزراء فياض الرئيس سقا على قرار بلاده نقل السفارة السلفادورية من القدس إلى تل أبيب في عام 2006. خلال الفترة التي قضاها في بيت لحم ، التقى الرئيس سقا بالجالية السلفادورية المقيمة في فلسطين.
في أكتوبر 2011 ، قام الرئيس الفلسطيني محمود عباس بزيارة رسمية إلى السلفادور. التقى خلالها مع الرئيس السلفادوري موريسيو فونيس والذي صرح خلال لقائهما: ''«نريد تعزيز علاقتنا مع فلسطين ... والمساهمة في إعادة المحادثات بين فلسطين وإسرائيل»''
في مايو 2013، اعترف الرئيس فونيس رسميًا بفلسطين كدولة مستقلة. أقامت السلفادور وفلسطين علاقات دبلوماسية مع زيارة وزير الخارجية الفلسطيني رياض المالكي إلى السلفادور.
في أكتوبر 2018 ، افتتحت فلسطين سفارة مقيمة في سان سلفادور وعينت سفيرًا في السلفادور.
في 8 أغسطس 2022، بحث رياض المالكي وزير الخارجية الفلسطيني في العاصمة الكولومبية بوغوتا مع نائب رئيس جمهورية السلفادور فيليكس اوجوا سبل تطوير العلاقة بين البلدين، كما طلب منه عقد مشاورات سياسية بين البلدين وأن تبادر السلفادور بفتح ممثلية دبلوماسية لها لدى دولة فلسطين لرعاية شؤون الجالية.
مونتيفيديو (مينيسوتا)
مونتيفيديو هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.56 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 284 م، بلغ عدد سكانها 5383 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لمونتيفيديو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مونتيفيديو 5,346 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,353 أسرة وعدد العائلات 1,444 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,551 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.10% من البيض و 0.41% من الأمريكيين الأصليين و 0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.11% من الأمريكيين الأفارقة و 1.18% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,353 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,447 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,706 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,838 دولار مقابل 19,013 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,025 دولار. وكانت نسبة 4.7% من العائلات ونسبة 10.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مونتيفيديو 5,383 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,326 أسرة وعدد العائلات 1,404 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,510 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.0% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,326 أسرة كانت نسبة 28.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.
نظرة الأديان للانتحار
الانتحار هو «أن يقتل الشخص نفسه»، وهناك تنوع في وجهات نظر الأديان تجاه الانتحار، وفي ديانات التوحيد، المستندة إلى الكتب السماوية، يعتبر الإنسان عبدا لله، وأن الحياة هبة الله له، فلا يتصرف فيها إلا بأمر الله، كما أن الانتحار في الإسلام من المحرمات، ويتفق هذا مع بعض الديانات السماوية، باعتباره خطيئة. كما أن هناك ديانات أخرى تعتقد أن للإنسان حق الانتحار، وهو مبني على إعطاء الإنسان مطلق الحرية. ويعتمد حكم الانتحار في الشرائع السماوية على عبودية الإنسان لله، والإيمان بالآخرة، وتحديد مفهوم الحرية الشخصية.
الانتحار في الإسلام
الانتحار محرم في الإسلام لقول القرآن: (النساء:29)، فالنفس ملك لله وليس لأحد أن يقتل نفسه.
مفهوم الحرية والاختيار
من المعلوم أنه يمكن للإنسان أن يختار في حياته أشياء، وله حرية في أن يختار ما يأكل أو يشرب أو يلبس، أو يفعل أو يترك، لكن من المؤكد أن هناك قيود لهذه الحرية، وأن هذا الاختيار لا يتجاوز حدود الممكن، بدليل الواقع، فهو لم يوجد نفسه، ولا يستطيع أن يحدد المواصفات التي يخلق بها، ولا يملك أمر الموت والحياة، فليس بمقدوره أن يقرر متى سيولد، أو كم سيعيش، ولا أن يدفع عن نفسه الموت، إلى غير ذلك، مما هو عاجز عنه، فهو بلا شك مفتقر إلى الآخرين، في الوجود والحياة، فليس له أن يخرق القوانين، ولا أن يتعدى على الغير، فحريته تستلزم احترام حقوق الآخرين. وكونه لم يوجد نفسه، يستلزم افتقاره إلى الخالق الذي أوجده، ووهب له الحياة، وهو الله خالق كل شيء، فالنفس ملك لله، وقتل الإنسان نفسه تجاوز لحدود الاختيار الذي منحه الله له، واعتبار الانتحار معصية لله، بعني: أن مفهوم الحرية الشخصية، لا يخرج عن كون الشخص عبدا مملوكا لله، وليس له مطلق الحرية.
الإيمان بالله واليوم الآخر
إن وجود الإنسان في الحياة يستلزم افتقاره إلى الخالق الذي أوجده، وهو الله، الذي دلت المخلوقات على وجوده، وبرهن على ربوبيته بإرسال الرسل، والوحي إليهم، واعتبار الانتحار معصية أو خطيئة، قائم على مبدء الإيمان بالله واليوم الآخر؛ لأن الانتحار استعجال الموت بإزهاق الروح، وتصرف بإمر مرده إلى الله، ويكون الامتناع عنه، ووصفه بالخطيئة نتيجة الإيمان بالله، والعلم بالجزاء على الأعمال في الحياة الأخروية. والمؤمن باليوم الآخر لا يجزع ولا يضجر ولا ييأس من روح الله، ولا يرى في ذلك هروبا من الواقع؛ لإيقانه بأن الموت ليس خلاصا من الحياة، وأن حياته لا تنتهي بالموت، وأن أي عقوبة لقاتل نفسه لن تتحقق إلا في الحياة الأخروية، إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، بل يكون قاتل نفسه متحملا وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته وأصدقائه ومجتمعة، ولربما كانت وفاته سببا لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين.
في الحديث
وفي رواية لأبي داود:.
في القرآن
يتفق المسلمون على تحريم الانتحار، ومن النصوص القرآنية الدالة على ذلك، قول الله تعالى: ،
قال الطبري في تأويل قول الله تعالى: :. وعن أسباط عن السدي: ، يقول:. وعن عطاء بن أبي رباح قال:. كما أن قتل الإنسان نفسه معصية
وفي الدين الإسلامي يعد قتل الإنسان نفسه معصية، كما دلت النصوص على ذلك، وعلى أنه حرام في الشرائع السابقة، إلا أنه كان في بعض الأحيان عقوبة فرضها الله، على المخالفين من بني إسرائيل، كما يدل على ذلك قول الله تعالى:. وقال الله تعالى:
.
تهلكة النفس
قال البغوي: في تفسير قول الله تعالى: : . وقال محمد بن سيرين وعبيدة السلماني:. قال أبو قلابة: ، قال الله تعالى:. سورة يوسف، آية: (87).
الإصر
قال في تفسير البحر المحيط في تفسير قول الله تعالى: : قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن جريج، والربيع، وابن زيد:. وقال ابن زيد أيضا:. وقال مالك:. وقال عطاء: وقيل: الإثم، حكاه ثعلب، وقيل: فرض يصعب أداؤه، وقيل: تعجيل العقوبة، روي ذلك عن قتادة. وقال الزجاج:. وقال الزمخشري:.
قال القفال:.
المراد به اليهود، وقال الضحاك: والنصارى.
قال قتادة: وقال الضحاك:  وقال نحوه ابن زيد وقال ابن جريج:. وقال السدي :. 88
الحديث
.
قوله:. في رواية علي بن المبارك. وقوله: «بشيء» أعم مما وقع في رواية مسلم «بحديدة» ولمسلم من حديث أبي هريرة «ومن تحسى سما» قال ابن دقيق العيد:. وقال ابن حجر:. وفي الحديث: دليل على المماثلة في القصاص، قال الله تعالى:.
روى مسلم في صحيحه حديث:.
الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر
روى مسلم في صحيحه، في: باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر حديث:. الدعاء له
معنى الحديث
قوله: بمعنى: كرهوا المقام بها لضجر، ونوع من سقم، فمرض فجزع فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه، حتى مات فرآه الطفيل في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: ، فقال مالي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. قال:. ورفع يديه بالدعاء له، طالبا له المغفرة، ولو كان موصوفا بالكفر؛ لما دعا له. قال النووي:.
الانتحار في الديانة المسيحية
في أغلب المذاهب المسيحية يعتبر الانتحار ذنبا استناداً إلى كتابات المفكرين المسيحيين المؤثرين من العصور الوسطى مثل القديس أوغسطينوس والقديس توما الأكويني، ولم يعتبر الانتحار ذنب تحت الرمز البيزنطي المسيحي لجستنيان الأول. وعلى مر التاريخ في الكنيسة المسيحية، كان الأشخاص الذين يحاولون الانتحار يحرمون كنسيًا، أما أولئك الذين ماتوا بسبب الانتحار فكانوا يدفنون خارج المقابر المقدسة.
علاقات حيوية
العلاقات الحيوية أو العلاقات بين الأحياء البيئية لكل نظام بيئي بنية غذائية تحدد ارتباط الأحياء مع بعضها البعض، ويعرف هذا الارتباط بالسلسلة الغذائية، تقوم النباتات الخضراء الكائنات المنتجة بعملية التركيب الضوئي وتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كيميائية فتختزن في المركبات العضوية أما الكائنات التي تتغذى على النبات تدعى بالمستهلكات الأولية والتي تتغذى على تلك المستهلكات تدعى بالمستهلكات الثانوية ، وهكذا، وتترافق معها كائنات مفككة مثل: الفطريات والجراثيم التي تعيش على البقايا النباتية والحيوانية وتفرز أنزيمات تحلل المواد الميتة أو الفضلات ومن ثم تمتص نواتج الهضم، ويمكن لهذه الكائنات المفككة أن تشكل غذاء لأحياء صغيرة تسمى بآكلات الفتات. تسمى كائنات محللة مثل البكتيريا والجراثيم.
نماذج من العلاقات بين الأحياء في البيئية
المعاشية: وصف العلاقات البيئية المتبادلة بين الكائنات من أنواع مختلفة تكون على احتكاك مباشر مع بعضها.
أنواع التعايش
الافتراس: هي علاقة مؤقتة تنتهي بقتل الفريسة والتغذي عليها.
الرمية: تدعى الكائنات التي تتغذى على المواد العضوية الميتة أو المتفسخة بالكائنات الرمية كالفطريات والجراثيم وتعد الرميات مهمة في دور التغذية لأنها تستخدم في إعادة العناصر الكيميائية الهامة من أجسام الكئنات الميتة إلى الأحياء.
الدوري البلغاري الممتاز 1954
الدوري البلغاري الممتاز 1954 هو الموسم 30 من الدوري البلغاري الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه سسكا صوفيا.
إيرني بيتس
إيرني بيتس هو لاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 8 مارس 1935 في أليكويبا في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 سبتمبر 1970 في دنفر في الولايات المتحدة بسبب إصابة بعيار ناري.
وادي الجامع (المخادر)
وادي الجامع محلة تابعة لقرية الجامع، التابعة لعزلة السحول بمديرية المخادر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 61 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريتشارد كاوثورن ستار
ريتشارد كاوثورن ستار (24 أغسطس 1924 - 3 فبراير 1998) عالم أمريكي مختص في الطحالب.
فارغو (توضيح)
قد تشير كلمة «فارغو» إلى :
براد بوت
براد بوت هو سياسي كندي، ولد في 10 مايو 1967 في أوتاوا في كندا. حزبياً، نشط في حزب المحافظين الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
قائمة أكبر الإمبراطوريات
قائمة أكبر الإمبراطوريات تعرف الإمبراطورية بالدولة العظمى التي تحكم بشكل مباشر وشبه مباشر بالعصور القديمة، ثم ساد نظام المستعمرات للأراضي ما وراء البحار، والمصطلح موضع خلاف بين المؤرخين، وعادة ما ارتبط اسم الإمبراطورية بالدولة ذات القوة العسكرية تخضع باقي الدول، وعادة يحكمها عاهل يلقب بألقاب التفخيم والتمجيد، وظهر أباطرة بمسميات مختلفة عبر التاريخ فبعضها أطلق عليه لقب الملك مثل بريطانيا وبعضها لقب بالقيصر مثل روسيا القيصرية في حين لقب زعيم الاتحاد السوفيتي بأسماء مختلفة مثل السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفييتي ورئيس الاتحاد السوفيتي. أدى وجود عدة ممالك إلى حدوث تنافس وصراع من أجل السيطرة على الموارد والطرق التجارية ونتيجة القوة العسكري لبعض الممالك توسعت حتى تحولت إلى إمبراطوريات.
المعايير
يختلف المؤرخين في المعايير التي تقاس بها عظمة الدول، فبالإضافة إلى المساحة يجب أن يؤخذ بنظر الاعتبار السكان، وفي حين أنه لا يوجد إحصاء للسكان في العصور القديمة، ومن المعلوم أنه منذ عام 1950 كل من يحكم الصين فأنه يحكم أكبر شعب بالتاريخ ، ويرى البعض أن هناك إمبراطوريات قامت على أراضي ليست ذات أهمية مثل شمال سيبيريا التي تناوب عليها الروس والمغول، وأراضي شمال كندا ووسط أستراليا، وقامت الإمبراطوريات بفرض سلطتها على البحار وهي مساحات غير مسكونة، وتسود الآن فكرة الإمبراطوريات الاقتصادية في ظل العولمة، ويرى البعض أن الاتحاد السوفيتي هو أكبر إمبراطورية بالتاريخ أثناء الحرب الباردة وذلك لأن الكثير من الدول كانت تقدم الولاء له، والكثير من الأحزاب اليسارية في العالم كانت مقتنعة بمبادئ الحزب الشيوعي، ويرى البعض الآخر أن الرايخ الثالث الألماني كان أكبر إمبراطورية بالتاريخ لأن خطره امتد في كل أنحاء العالم، لكن هذا كلام مغلوط لأن الاتحاد السوفيتي والنازية كان لديهم حلفاء مستقلين ولا يمكن قياس كبر إمبراطورية إلا على معايير واضحة ودقيقة، واليوم الولايات المتحدة الامريكية هي القوة العظمى الأولى بالعالم وهذا لا يعني أن دول العالم تابعة لإمبراطوريتها إنما هي تعترف باستقلال الدول الصديقة والعدوة على حد سواء، وهذا يعني أن المعيار يجب أن يتضمن خضوع الأراضي والبحار بشكل كامل بالولاء لسلطة واحدة.
جدول بأسماء الإمبراطوريات حسب الحجم (مساحة وسكان)
ملاحظة: مساحة الكرة الأرضية 148.940.000.
أمن الوطن
أمن الوطن هو مصطلح مظلة للجهود الأمنية لحماية الدول ضد النشاط الإرهابي. على وجه التحديد، هو تضافر الجهود الوطنية لمنع وقوع هجمات ارهابية داخل أي بلد والحد من الضعف في على الإرهاب، والتقليل من الأضرار والتعافي من الهجمات التي تحدث. نشأ مصطلح عقب إعادة تنظيم العديد من وكالات الحكومة، ويمكن استخدامها للإشارة إلى أعمال هذا القسم، وفي مجلس الشيوخ لجنة الأمن القومي والشؤون الحكومية، أو الولايات المتحدة لجنة مجلس النواب حول الأمن الداخلي. الدفاع عن الوطن فديت زهراء القمر هو حماية أراضي الولايات المتحدة وسرقة باقي البلدان لتوفير الأمن فيها ولتكون ارض للحرية نسبة للتمثال، والسيادة، والسكان المحليين، والبنية التحتية الحرجة ضد التهديدات الخارجية والعدوان. (سيتم إدراجها في تعريف JP 3-26 [1] بناء على موافقتها) وينبغي عدم الخلط مع الأمن الداخلي
في الولايات المتحدة
ومفهوم «الأمن القومي» في الولايات المتحدة، يعيد توحيد تمتد مسؤوليات الوكالات الحكومية والكيانات. وفقا لأبحاث الأمن القومي، الاتحادي الأمن الداخلي الأمريكي ووزارة الدفاع الوطني تضم 187 الوكالات الاتحادية والدوائر، بما في ذلك الحرس الولايات المتحدة الوطنية، وإدارة الطوارئ الوكالة الاتحادية والولايات المتحدة لخفر السواحل والجمارك الأمريكية وحماية الحدود الأميركية، الهجرة والجمارك، الولايات المتحدة خدمات المواطنة والهجرة، والولايات المتحدة جهاز الخدمة السرية، وإدارة أمن النقل والوكالات ال 14 التي تشكل المجتمع المدني والمخابرات الأمريكية الدوريات الجوية. عززت إدارة جورج دبليو بوش الكثير من هذه الأنشطة في إطار وزارة خارجية الولايات المتحدة للأمن القومي (DHS)، قسم الحكومة الجديدة التي أنشئت نتيجة لقانون الأمن الداخلي لعام 2002. ومع ذلك، فإن الكثير من البلاد وطن النشاط الأمني لا يزال خارج وزارة الأمن الوطني، على سبيل المثال، مكتب التحقيقات الفدرالي ووكالة الاستخبارات المركزية ليست جزءا من الإدارة، والإدارات التنفيذية الأخرى مثل وزارة الدفاع ووزارة الصحة والخدمات البشرية تلعب دورا هاما في بعض جوانب الأمن الداخلي. ويتم تنسيق الأمن الداخلي في البيت الأبيض ومجلس الأمن القومي، الذي يرأسه حاليا جون برينان. وتعرف رسميا أمن الوطن من خلال الاستراتيجية الوطنية لشؤون الأمن الداخلي بأنه «جهد وطني منسق لمنع وقوع هجمات إرهابية داخل الولايات المتحدة، والحد من الضعف في أميركا على الإرهاب، والتقليل من الأضرار والتعافي من الهجمات التي تحدث.» لأن وزارة الأمن الداخلى الأمريكية يتضمن إدارة الطوارئ الفيدرالية، كما أن لديها المسؤولية عن التأهب والاستجابة والانتعاش في مواجهة الكوارث الطبيعية. وفقا لمكتب الولايات المتحدة للإدارة والميزانية، والأمن الداخلي مؤسسة البحوث، DHS أمن الوطن التمويل لا يشكل سوى 20-21 ٪ من الأمن الداخلى الأمريكية الموحدة—وزير الدفاع الوطني التمويل، في حين أن ما يقرب من 40 ٪ من DHS أموال الميزانية المدني والمنظمات غير الأمنية الأنشطة، مثل الولايات المتحدة في البحث خفر السواحل وعمليات الإنقاذ وظائف الجمارك. والامن الداخلي الأمريكية هي أكبر منظمة في العالم الداخلي لمكافحة الإرهاب، بعد أن 40 ٪ من السنة المالية 2010 تمويل عالمية أمن الوطن.تتتتنخحخ أصبح مصطلح البارزين في الولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر 2001، وقد استخدمت فقط في دوائر السياسة محدودة قبل هذه الهجمات. عبارة "أمن الوطن الأمريكي" يظهر في الإرهاب الكارثية 1998 التقرير: عناصر السياسة الوطنية التي اشتون كارتر باء جون دويتش M. ود.فيليب زيليكو هو أيضا أمن الوطن يستخدم عادة للضمنا في الجانب المدني من هذا الجهد، «الدفاع عن الوطن» تشير إلى العنصر العسكري، أدت بصورة رئيسية من جانب القيادة الشمالية الأمريكية ومقرها في كولورادو سبرينغز في ولاية كولورادو. في نطاق الأمن الداخلي ويشمل:
نقد
النزاعات القائمة بين هيئات للقانون الدولي (التي صدقت عليها الولايات المتحدة أم لا) وتلك المطبقة في إطار «أمن الوطن». مثال واحد هو مفهوم مقاتل غير شرعي. وحكومة الولايات المتحدة قد خلقت وضعا جديدا يعالج السجناء الذين اعتقلوا من قبل القوة العسكرية التي لا تتفق مع شروط اتفاقية جنيف. في حين أن الولايات المتحدة كانت الوحيدة من الدول الموقعة على أجزاء من اتفاقيات جنيف، ويستند القانون الدولي كثيرا عليه.
ضلكوت (ضلكوت)
ضلكوت منطقة سكنية تقع في ولاية ضلكوت، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 875 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20600000.
كلارا أرنهايم
كلارا أرنهايم هي رسامة ألمانية، ولدت في 24 أبريل 1865 في برلين في ألمانيا، وتوفيت في 28 أغسطس 1942 في معسكر تريزنشتات في التشيك.
هوراس بالدوين
هوراس بالدوين هو سياسي أمريكي، ولد في 1798، وتوفي في 8 نوفمبر 1850.
بيوفيرا
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,415 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 830 نسمة.
أوستر أوتوكار
أوستر أوتوكار طائرة خفيفة بريطانية بمحرك واحد من صنع شركة أوستر للطائرات، حلقت لأول مرة عام 1949 لتدخل مرحلة الإنتاج عام 1950، صنع منها ما يقارب 180 نموذج.
أمريكيون من أصول صينية
أمريكيون من جذور صينية (بالإنجليزية:Chinese Americans) ، (الصينية التقليدية: 華裔美國人) ، هم مجموعة من الأمريكيين ينحدرون من أصول صينية قدموا من الإمبراطورية الصينية الأخيرة ، حيث استقروا أولا في نيويورك وسان فرانسيسكو، يبلغ عدد سكانها نحو 3,794,673 نسمة، ويؤمنون بالديانات البروتستانتية والكاثوليكية والبوذية، وقليل منهم يؤمنون بالديانة الإسلامية.
نهر مارتابورا
نهر مارتابورا أو نهر بنجر الصغير (Banjar Kecil) أو نهر كايوتانجي (Kayutangi) هو نهر في جنوب شرق جزيرة بورنيو بإندونيسيا. إنه أحد روافد نهر باريتو، يندمج مع نهر باريتو في بنجرماسين.
أصل الاسم
اسم النهر مأخوذ من مدينة مارتابورا، التي كانت عاصمة سلطنة بنجر في حوالي عام 1630، وتحديداً في منطقة كايو تانجي (ومن هنا جاء اسم 'نهر كايوتانجي'). اسم آخر هو 'نهر تاتاس' (بالإندونيسية: Sungai Tatas)، مشيرًا إلى دلتا تاتاس، التي استحوذت عليها شركة الهند الشرقية الهولندية (الآن وسط مدينة بنجرماسين الحديثة).
غروفر هاتشينز
غروفر هاتشينز هو عالم أمراض أمريكي، ولد في 1933، وتوفي في 27 أبريل 2010.
فارمنغتون (توضيح)
قد تشير كلمة «فارمنغتون» إلى :
مونتغمري (مينيسوتا)
مونتغمري هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.79 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 326 م، بلغ عدد سكانها 2956 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لمونتغمري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مونتغمري 386 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 137 أسرة وعدد العائلات 99 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.22% من البيض و 0.26% من الأمريكيين الأصليين و 0.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية. بلغ عدد الأسر 137 أسرة كانت نسبة 40.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72. بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 30.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 111.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 42,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,964 دولار مقابل 24,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,975 دولار. وكانت نسبة 7.5% من العائلات ونسبة 13.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مونتغمري 342 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 126 أسرة وعدد العائلات 79 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 146 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.0% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 126 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.61. بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.6% ذكور و47.4% إناث.
إتش ريس هانسن
إتش ريس هانسن هو محامي أمريكي، ولد في 8 أبريل 1942.
بادما بورانا
بادما بورانا هو نوع من النصوص الرئيسية في الهندوسية. إنه نص موسوعي، سمي على اسم زهرة اللوتس التي ظهر فيها الإله الخالق براهما، ويتضمن أقسامًا كبيرة مخصصة لفيشنو، بالإضافة إلى أقسام مهمة عن شيفا وشاكتي.
ظلت مخطوطات بادما بورانا باقية إلى العصر الحديث بنسخ متعددة، اثنتان منها كبيرتان ومختلفتان بشكل كبير، إحداهما تعود إلى المناطق الشرقية والأخرى إلى المناطق الغربية من الهند. إنه أحد النصوص الضخمة، حيث يدعي أنه يحتوي على 55000 آية، مع وجود المخطوطات الفعلية الباقية التي فتظهر حوالي 50000 آية.
بن 10: سر الأومنتريكس
بن 10: سيكريت اوف ذا اومنيتريكس هو فيلم الخيال العلمي الرسوم المتحركة على أساس الأمريكي المسلسلات والرسوم المتحركة بن 10. هو هوى على 10 أغسطس 2007، في الولايات المتحدة وعلى 22 أكتوبر 2007، في المملكة المتحدة. أثناء الخاصة «بن 10 أسبوع» لمدة أسبوع في نيسان 2008، تم الكشف عن أن هذا الفيلم بمثابة خاتمة لسلسلة الرسمية على الرغم من أنه تم بثه قبل أشهر الحلقات الثمانية الأخيرة من الموسم الرابع. وكان أفرج عنه في دي على 20 مايو 2008 حصريا في محلات وول مارت. ومع ذلك، لم يكن أي من إصدارات بديل كانوا على القرص، مجرد الأصلي مع هيدبلاست، ولكن الموسم الرابع دي في دي يحتوي على جميع الإصدارات الأربعة، بالإضافة إلى المنبثقة نسخة التوافه. زمنيا، وهذا يحدث بعد «بن 10 مقابل 10 سلبي» وذلك، في الواقع، النهائي في الموسم. الحلقات 49 50 51
كلارا رودريغيز
كلارا رودريغيز هي عازفة بيانو فنزويلية، ولدت في 1970.
ثباتية ضوئية
الثباتية الضوئية هي خاصة تتسم بها الملوّنات مثل الأصبغة والخضب، وهي تصف مقدار ثباتيتها تجاه أن تصبح باهتة بأثر الضوء، وخاصة أشعة الشمس.
تخضع المكونات الكيميائية للملونات إلى جهد نتيجة أثر أشعة الشمس، وخاصة الأشعة فوق البنفسجية، إذ تحفز حدوث تفاعلات كيميائية، وخاصة تفاعلات التفكك الضوئي بالإضافة إلى تفاعلات الأكسدة والاختزال.
فارمينغتون (توضيح)
قد تشير كلمة «فارمينغتون» إلى :
أكسا
نبذة
بدأت كشركة تعاونية صغيرة قبل أن تنمو بعد قيامها بعدة اندماجات مع شركات تأمين أخرى. شكلت بشكلها الحالي بعد اندماجها سنة 1996 مع اتحاد تأمينات باريس. استحوذت الشركة سنة 2003 على مجموعة موني الأمريكية المتخصصة في مجال التأمين على الحياة في صفقة بلغت 1.5 مليار دولار. في يونيو 2006 اشترت من كراديت سويس شركة فينترفور في صفقة بلغت 10.6 مليار دولار. يدير فرع الشركة الاستثماري أكسا انفست ماناجرس أصولا تفوق 1000 مليار يورو. للشركة حضور في 60 دولة ولها أكثر من 52 مليون حريف. تعد من مكونات مؤشر الكاك 40.
توم هانسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
توم هانسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 نوفمبر 1907 في نيوجيرسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 سبتمبر 1985 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
قوانين العلم
قوانين العلم أو القوانين العلمية هي عبارة عن مجموعة البيانات التي تقوم بالوصف والتنبؤ، وربما التفسير، لمجموعة من الظواهر التي تتناول بيولوجيا الحياة كشكل خاص لحركة المادة، كما تتناول قوانين تطور الطبيعة الحية، وكذلك الأشكال المتشعبة للكائنات الحية، من حيث بناؤها ووظيفتها وارتقاؤها وتطورها الجزئي وعلاقتها المتبادلة بالبيئة. ومصطلح "القانون" يشمل الاستخدامات المتنوعة لكثير من الحالات التي يقررها بشكل تقريبي ودقيق، وتثبيت بعض النظريات الواسعة أو الضيقة التي تشرح المجال، في جميع التخصصات العلمية الطبيعية (الفيزياء، الكيمياء، الأحياء، الجيولوجيا، علم الفلك الخ...). والمصطلح المشابه للقانون العلمي هو المبدأ.
القوانين العلمية :
مفهوم القانون العلمي
يقوم القانون العلمي بدراسة الحياة. ويتناول بيولوجيا الحياة كشكل خاص لحركة المادة، كما يتناول قوانين تطور الطبيعة الحية، وكذلك الأشكال المتشعبة للكائنات الحية: بناؤها ووظيفتها وارتقاؤها وتطورها الجزئي وعلاقتها المتبادلة بالبيئة. وتشتمل البيولوجيا على العلوم الجزئية لعلم الحيوان وعلم النبات والفسيولوجيا وعلم الأجنة وعلم الحفريات الحيوانية والنباتية والبيولوجيا الدقيقة وعلم الوراثة الخ. والبيولوجيا كنظام متناسق للمعرفة كانت معروفة لليونانين القدماء، لكنها لم تحرز أساسا علميا إلا في العصر الحديث. وقد تم أول تنظيم منهجي كامل نسبيا عن الكائنات الحية والمتميزة على يد جون راي (القرن السابع عشر) ولينايوس. وكانت البيولوجيا في القرن الثامن عشر والنصف الأول للقرن التاسع عشر وصفية بشكل رئيسي. وقد سمى انجلز هذه الفترة بالفترة الميتافيزيقية، فأساسها النظري هو فكرة دوام الأنواع، وهو اعتقاد بأن غرضية الكائنات العضوية ترجع إلى علل تتجاوز الطبيعة. وقد أدى الجهل بالعلل المادية للظواهر البيولوجية والفشل في إدراك صفاتها العينية إلى ظهور التصورات المثالية والميتافيزيقية (المذهب الحيوي) ومذهب التشكل المسبق والآلية الخ. وقد لعب اكتشاف بناء الخلية في الكائنات الحية دورا هاما في استكمال البيولوجيا كعلم. فقد حدثت للبيولوجيا ثورة بنظرية الارتقاء عند داروين، تلك النظرية التي كشفت عن العوامل الحديثة والقوى المرافقة للارتقاء، وافترضت وقدرت النظرة المادية للاقتصاد النسبي للكائنات الحية، ومن ثم قوضت السيادة السابقة للغائية في النظريات البيولوجية. وقد تحققت أشكال للنجاح هامة في العلوم البيولوجية في نهاية القرن التاسع عشر، وبداية القرن العشرين. غير أن البيولوجيا حققت تقدما سريعا بصفة خاصة منذ ظهور أفرع لها مثل علم وظائف الأعضاء (الفسيولوجيا) وعلم الوراثة وعلم الخلايا والكيمياء البيولوجية والفيزياء البيولوجية، التي تعنى بقوانين العمليات الحيوية الرئيسية – التغذية، التمثيل، والأيض (عمليات الهدم والبناء داخل الجسم) وانتقال الخصائص الوراثية... الخ. وفي النقاط التي تلتقي فيها البيولوجيا بالعلوم الأخرى (الفيزياء، الكيمياء، الرياضيات، الخ) تكون هناك امكانيات للنفاذ في عدد من الميادين البيولوجية الهامة. والمشكلة الرئيسية للبيولوجيا اليوم هي اكتشاف ماهية العمليات الحيوية، وفحص القوانين البيولوجية الخاصة بتطور العالم العضوي.
الفرق بين القانون العلمي والنظرية العلمية
في بعض الأحيان قد يحصل لغط في المصطلحات بين القانون العلمي والنظرية العلمية، وذلك لأن معنى "نظرية" اللغوي غالباً يميل للإشارة إلى "رأي" أو "تخمين غير مدعوم بدليل". لكن الاستخدام الاصطلاحي للكلمة يختلف للغاية.النظرية العلمية هي تفسير أو مجموعة من التفاسير لظاهرة طبيعية معينة، قائمة على مجموعة قوية من الأدلة والمشاهدات والاختبارات. وتتبع نفس المنهج العلمي الذي يتبعه القانون العلمي. والفرق بينهما هو :
أمثلة على النظريات العلمية المقبولة في المجتمع العلمي
ومن كل ما سبق يستنتج أن التطور هو حقيقة علمية وهي كما قدمها العلماء، النظرية الأنجح في تفسير أصل الكائنات الحية، وهي المدعومة بكم هائل من الأدلة والقياسات وغيرها. ولا يوجد هناك أي دليل علمي يثبت خطأ في النظرية وفي مجموعة التفاسير التي تقدمها. مثل أي نظرية أخرى، فإن نظرية التطور تحتوي على بعض الثغرات أو "الحلقات المفقودة" التي يحاول العلماء دائماً البحث فيها لإغلاقها، لكن هذا لا ينفي أبداً صحتها وقبولها كنظرية علمية قوية. "رفض مبدأ حدوث التطور، وهو من الناحية المنطقية كرفض وجود الجاذبية، بحسب قول العلماء"*. أغلب الآراء التي تعارض نظرية التطور مثل نظرية الخلق أو "الصميم الذكي" تلقى تأييداً شعبياً كبيراً في كثير من البلدان لكنها غير مقبولة علمياً لعدم قدرة المؤيدين لها من توفير أدلة واختبارات كافية لتثبت صحتها، وأيضاً لضعف قدرتها التفسيرية مقارنة بنظرية التطور.
الشرح
أن الفروض التي نستخدمها لحل المشاكل العلمية تكون أيضا وسيلة لتفسـير الظاهرة أو الظـواهر موضع الإشكال أو السـؤال. هـذا الفـرض لابد أن يكون قانونا علميا. وتعرف القوانين العلمية على أنها قضايا كلية، ولكن ليس كل قضية كلية يمكن أن تكون قانونا علميا. وإذا كانت الإجابة بالنفى فهناك صفات مميزة تختـص بها قضايا العـلم الكلية وتنفرد بها تجعلنا نعطيها أسما خاصا، أعنى " القانون" .مثال: ان شخصا تسأل : لماذا يحتوى حجرا معينا على معدن الحديد؟ وأجيب بأن كل الحجارة الـوجودة في صـندوق أمـامه تحـتوى على معـدن الحديد، وأن الحجـر المذكـور موجـود في ذلك الصـندوق، فـإذن الحجر الـمذكور لابـد يحـتوى على معـدن الحديد. لا يمكن لاحـد ممن لهم معـرفة بالعـلم أن يقـبل مثل هذا الكلام ويعتبره تفسيرا علميا، رغـم أن المـقـدمة الأولى قـضية كـلية. والسـبب الذي يمكن أن يـقال لهـذا أن المقـدمة أو القضية الكلية ليسـت قانونا علميا طبيعيا، رغم أنها قد تكون صادقة بطريقة أخرى. أن القـضية " كل الحجـارة الموجـودة في الصندوق الذي أمامى تحـتوى على معدن الحديد" .يصف البعـض القضـية السـابقة وكل القضايا المشـابهة لها بأنها كليات عرضـية، وبالتالى فـهم يرون بأن القـانون العـلمى يختـلف عن الكليات العرضية في أنه يعـبر عن علاقة ضرورية بين الأشياء المذكورة في القانون، سواء كانت تلك الضرورة ضرورة متعـلقة منطـقية أو علـيّة، وأنه بدون إسـتخدام مفـهوم الضـرورة لا يمكن التمـييز بـين الكليات القانونية .لننظر في الضرورة المنطـقية. نقول عن قضية أنها ضرورية منطقيا إذا كان نفيها يمثل تناقضا في القول.