cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عقيدة المايا
الطوبوغرافيا الطوقوسية ورسم الخرائط التقويمية
وكانت التقاويم الرئيسية التي تحكم طقوس دورة الآلهة مكونة من 260 يوماً. وقد كانت مهمة لعمل الطقوس الفردية، كما كانت السنة المكونه من ثمانية عشر شهراً والمسماة ب(هاب) تحدد وتيرة الأعياد العامة واحتفالات السنة الجديدة. ومن غير المعروف مدى مشاركة هذه الاحتفالات من قبل الممالك المجاورة الأخرى، وإذا ما كان ذلك ينطبق على ممالك المايا في وقت سابق، سواءً في (يوكاتان) أو في أماكن أخرى.
القرابين والهديا
يهدف تقديم القرابين والهدايا إلى إنشاء وتجديد العلاقات والمواثيق مع العالم الآخر. وهناك قواعد صارمة لتحديد نوع وعدد الأصناف المقدمة من خبز وذرة وكاكاو ومشروبات وعسل وزهور وبخور وسيجار. على سبيل المثال، كان يتم تقديم مشروب مصنوع من 415 حبة من الذرة المجروسة إلى المشاركين في طقوس السنة الجديدة، وفي مناسبة أخرى يتم حرق عدد 49 حبة من الذرة مع البخور. ومن الأمثلة المعروفة على الولائم الدينية وليمة قداس مزارع الذرة (ميسا ميلبيرا) التي تحتفي بآلهة المطر (يوكاتيك). وقد ركزت طقوس (لاكاندون) بشكل خاص على تغذية الآلهة من خلال حرق البخور.
في مدن المايا القديمة، كان يتم أيضاً تخزين جميع أنواع الهدايا والقرابين بما في ذلك الأدوات المستخدمة في التضحية ودفنها في مخابئ الأرضيات والمذابح. في هذه الحالات، قد يكون الغرض من تقديم القربان هو التفاني لغرض ديني محدد، وليس بالتحديد بغرض تغذية الالهة.
قد تختلف أساليب تقديم القرابين بشكل كبير. ففي الطقوس الدينية المعاصرة، هناك تركيز على إراقة الدم، وخاصة دم الديك الرومي. أما في الماضي، كانت القرابين تتكون عادة من الحيوانات مثل الغزلان والكلاب والسمان والديك الرومي والأسماك، ولكن في مناسبات استثنائية يتخذ البشر من البالغين والاطفال كقرابين، مثل مناسبات الصعود على العرش، أو المرض الشديد للحاكم، أو الدفن الملكي، أو الجفاف والمجاعة. كان تقاسم القرابين أمراً شائعاً آنذاك، ولكن مسألة أكل لحوم البشر يبدو أنها كانت نادرة للغاية. ومن السمات المميزة لطقوس المايا القديمة، وإن لم تكن حصرية للمايا وحدها. جلسات إراقة الدماء التي يعقدها كبار المسؤولين وأفراد الأسر المالكة، والتي يتم خلالها قطع طرف الأذن واللسان بسكاكين صغيرة حادة حتى يسقط الدم على شرائط ورقية يتم حرقها بعد ذلك.
التطهير
تشمل أعمال التطهير الصوم، والامتناع عن ممارسة الجنس، والإستحمام، والاعتراف، خاصة قبل الطقوس الكبرى. في (يوكاتان) في القرن السادس عشر، يتم التطهير عن طريق طرد الأرواح الشريرة كمرحلة طقوس أولية. وتعتبر إراقة الدماء كذلك من طقوس التطهير. وبشكل عام، فإن الحاجة إلى عمل التطهير تكون عادة قبل الدخول إلى الأماكن التي تسكنها الآلهة. في (يوكاتان) في الوقت الحاضر، على سبيل المثال، من المعتاد أن تشرب من المياه المنحدرة من الصخور قبل دخول الغابة.
الصلاة
ترافق صلاة المايا دائماً أعمال تقديم القرابين والتضحية. وكثيراً ما تذكر خلالها أسماء الأيام المشهودة والقديسين والملائكة والجبال والمعالم الطبيعية المرتبطة بأحداث تاريخية أو أسطورية. ومما يسلط الضوء على أهمية الصلاة لدى المايا أن مجتمعات المايا في المرتفعات الشمالية الغربية من غواتيمالا لديها مجموعة متخصصة فقط لأداء الصلوات.
الحج
ساعد الحج عقيدة المايا على تجاوز حدود المجتمع المحلي من خلال خلق شبكات تربط الأماكن الإقليمية. في الوقت الحالي، يشتمل الحج على زيارات متبادلة بين قديسي القرية، وخارج حدود القرية. يحج سكان (قيقشي) مثلاًً إلى جبالهم المقدسة الثلاثة عشر. وفي عام 1500 تقريبا، جذبت (تشيتشن إيتزا) العديد من الحجاج من الممالك المحيطة إلى زيارة أماكنهم المقدسة. كما زار حجاج آخرون المزارات المحلية مثل تلك التي في (إيكس تشيل) وغيرها في الجزر المقابلة للساحل الشرقي ل(يوكاتان).
الأداء المسرحي
تشتمل الأعياد على عروض مسرحية وعلى تجسيد لشخصيات الآلهة، خاصة من قبل الملك.
الولائم والعروض المسرحية
في الوقت الحالي، ينظم الأخوة في الدين الأعياد بنفقات عالية جداً. لم يختلف الوضع كثيراً عن ما كان عليه فترة ما قبل الغزو الإسباني حيث كان يتكفل بنفقات الولائم الدينية الأثرياء والبارزين في المجتمع. وتشتمل هذه الطقوس عادةً على الموسيقى والرقص، والمواكب، والعروض المسرحية. وفي الوقت الحاضر، تؤدى الرقصات الدرامية، وليس بالضرورة الدينية، في عيد قديس القرية وفي بعض المناسبات المحددة التي يمليها التقويم الكاثوليكي. فهناك رقصات محددة تؤدى خلال احتفالات السنة الجديدة مثل رقصة (زيبالبا) ورقصات خاصه بالأعياد الشهرية مثل رقصة (هولكان أوكوت) وتعني رؤساء الحرب. وفي العصور الكلاسيكية كان يتم تجسيد الآلهة وهي ترقص، خاصة في عيد طحن الذرة.
تجسيد الآلهة
كما هو الحال في أغلب عقائد أمريكا الوسطى للسكان الأصليين، إشتملت احتفالات وأعياد المايا أيضاًً على تجسيد الآلهة والحيوانات في العروض المسرحية. كما استخدمت الفكاهة كوسيلة لنقد المجتمع من خلال تجسيد شخصيات للقرود والعناكب، وتجسيد النساء في بعض الأدوار المثيرة. وفي الأعياد المهمة، يجسد الملك دور الآلهة من خلال ارتداء رؤوس واقنعة كبيرة لتجسيد القوى الخارقة للطبيعة. تقوم الملكة عادة بتجسيد آلهة الذرة. ويمكن للشبان الأمراء ان يمثلوا دور الآلهة الاربعة اللتي تحمل الأرض.
مجالات ممارسة الطقوس
تحتوي كتابات الراهب ديجو دي لاندا (عام 1566) على الوصف الوحيد الشامل لطقوس المايا لفترة ما قبل الغزو الإسباني. ومع ذلك، فإنه لم يتطرق إلى المجالات الطقوسية الرئيسية، مثل تلك المتعلقة بالزراعة والملكية.
التقويم
يعتبر تقويم المايا عامل رئيسي في تحديد الطقوس الدينية. في الأراضي العليا، تشتمل السنة على 365 يوماً، وهناك أربعة أيام يمكن أن تحدد من خلالها بداية السنة الجديدة، تسمي هذي الأيام بحاملات السنة. تعامل هذه الأيام معاملة الآلهة حيث تسمى بها الجبال ويحتفل بها كل عام. وتشمل الطقوس التقويمية فترة هامشية مدتها خمسة أيام في نهاية العام. خلال هذه الفترة في (يوكاتان) في القرن السادس عشر، يتم تشكيل دمية من القش تسمى الجد (مام)، تبجل أولا ثم يتم التخلص منها في نهاية الفترة الهامشية (كوغولودو). وفي هذه الفترة نفسها، يتم تحديد الراعي الإلهي للعام القادم واستبعاد الراعي الإلهي للعام المنصرم.
المجموعات المهنية
لكل شهر من الأشهر الثمانية عشر لدى المايا إله خاص به واحتفالات يتم تنسيقها من قبل المجموعات المهنية لا سيما الصيادين والنحالين وزارعوا الكاكاو وصيادوا السمك.
دورة الحياة
طقوس دورة الحياة أو طقوس العبور تمثل المراحل المختلفة من الحياة. يصف كتاب (لاندا) واحدة من هذه الطقوس المخصصة لتأهيل الفتيان والفتيات الصغار للزواج (كابوت سيهيل) أي الولادة الثانية. يستمر الطقس الذي يمثل حركة الطفل من المهد إلى حمله على ورك الأم حوالي ثلاثة أشهر، ويكون له عراب خاص به في الحفل. يتم تقديم بعض الأشياء للطفل، كبعض الأدوات للصبيه وبعض الأقمشة للبنات. وتقدم لجميع الأطفال أقلام الرصاص والورق.
الصحة
تتمكز طقوس التداوى المعاصرة حول إسترجاع الأرواح التائهة أو أجزاء من هذه الأرواح المسجونة في مكان ما من قبل الآلهة أو الأسلاف. كما تشمل الطقوس تقديم قربان من الطيور يعامل كبديل للروح التائهة. هناك مجموعة نصوص تحتوى على الأساليب الرئيسية في تقاليد (يوكاتيك) القديمة في العلاج. تسمى هذه النصوص ب(طقوس من باكابس). تشير هذه النصوص إلى أنه أثناء عمل طقوس التداوي يتم الاستعانة بقوى (باكابس) الأربعة لمساعدة المعالج في كفاحه مع العوامل المسببة للمرض. العديد من أساليب العلاج الشامانية الممارسة قديماً لا تزال تستخدم في الوقت المعاصر. إلا أن نصوص الكتاب لا تشير بأي شكل إلى الطقوس القديمة المستخدمه في عمل السحر الأسود.
الطقس والزراعة
إن التأثير على الطقس هو الغرض الرئيسي من طقوس صنع المطر، التي كانت أحياناً ذات طابع سري، وانتشرت في جميع أنحاء المايا، ومن هذه الطقوس أيضا طقس سجن الريح وختم الصقيع قبل موسم الشتاء مباشرة. ويعتقد أحياناً بأن كهنة صناعة المطر يمكنهم الصعود إلى الغيوم والتصرف كآلهة المطر نفسها. التأثير على الطقس يمكن أن يتضمن التسبب في انحراف الغيوم المطيرة عن المناطق المجاورة من خلال استخدام السحر الأسود.
الصيد
في أحد أعياد (يوكاتيك) في القرن السادس عشر، رقص الصيادون بالسهام وجماجم الغزلان التي رسمت باللون الأزرق. فالاهتمام بالجماجم الحيوانية يعد أمراً أساسياً عند المايا، يحتفظ الصيادون حتى الآن بجماجم وعظام الغنائم من الصيد، كما يقومون بإيداعها بشكل دوري في أضرحة الصيد. وينبغي أيضاً أن يحترم الصيادون قواعد الصيد ويبتعدوا عن محرماته مثل تلك المتعلقة بالزنا واللعب بالصيد دون داع، فكلاهما يعد خرقاً للطبيعة.
الإقليم
كانت المطالبة بالأراضي والأقاليم من قبل الناس تتم عبر أداء طقوس متعلقة بالمياه وأراضي الأسلاف، وحدود المجتمع بأسره. وكان تركيز هذه الطقوس في كثير من الأحيان يتم عن طريق التوجه إلى الأضرحة والصلاة إلى آلهة المطر والأرض.
الحرب
في قصص المايا، تشتمل الحرب على تحول المحاربين إلى حيوانات (وايوب) من خلال استخدام السحرة للسحر الأسود. في فترة ما قبل الغزو الإسباني، ركزت طقوس الحرب على قادة الحرب والأسلحة. وقد أعتبرت حرب التوأم (زبالانك) بمثابة حرب بين الآلهة. كانت طقوس (يوكاتيك) لقائد الحرب (ناكوم) مرتبطة بعبادة إله حرب الأسد، وتتضمن إقامة قائد الحرب لمدة خمسة أيام في المعبد وإشعال البخور للآلهة. في طقوس الحرب الكلاسيكية، كانت آلهة النمر مرتبطة بالحرب والناس ولذلك كان يزين درع الملك في الحرب بوجه النمر. وفي معبد (بالينك) الخاص بالحرب، يعرض درع مزين بوجه النمر بين اثنين من الرماح المعقودة.
الملوك
لم يكتب الإسبان المستعمرون كثيرا حول الطقوس الملكية. ومع ذلك، نجد بأنه يشار إلى ملك (يوكاتيك) (هلاش إينيك) باسم الأسقف، وبهذا فقد كان للملك دوراً مهماً في الطقوس العامة الكبرى. في الفترة الكلاسيكية، كانت الطقوس الملكية هي الأهم في محكمة المايا. فمصطلح الدولة المسرح (جيرتز) المستعار من الممالك الهندوسية في بالي، يمكن أيضاً أن يستخدم لوصف ممالك المايا الكلاسيكية. فهو يشير إلى أن تماسك الدولة يعتمد على الطقوس الملكية التي يمكن من خلالها تحديد الفروق بين الأسر الأرستقراطية. وقد يشارك الملك برقصة إيحائية في الطقوس الملكية اللتي تنظم في الساحات الكبيرة.
أما طقوس تولي الحكم فتتطلب من الملك الجديد أداء طقوس إراقة الدماء وتقديم القرابين البشرية لإسترضاء الآلهة. إن عملية إراقة الدماء تجرى فقط من قبل الملك الجديد، في حين يقوم الكهنة بعملية تقديم القربان. تعقد طقوس تولي الحكم في وسط حشد من الناس وعلى قمم المنصات أو الأهرامات. وكان ملك (كيشي) يزور المعابد بانتظام مع كبار الشخصيات لحرق القرابين والصلاة من أجل ازدهار شعبه، كما كان أيضاً يقوم بالصيام والامتناع عن الجنس. أما بالنسبة لملوك العصر الكلاسيكي، فإن الملك يظهر في بعض الأحيان وهو يوزع الدم أو البخور أو ربما الذرة. في أحيان أخرى، يقوم الملك بإراقة دمه شخصياً وتقديمه كقربان أمام بعض الأشجار المقدسة.
عبادة الأسلاف
كانت (أكروبوليس) الشمالية في (تيكال) خلال العصر الكلاسيكي تتكون من معابد دفن ملكية يشار إليها باسم مقابر. وعادة ما توجد مقابر وسط مساكن النبلاء. وبصرف النظر عن بقايا أجساد الأسلاف، كان الأسلاف يخلفون ورائهم حزم مقدسة تعد أيضاً مصدرا للتبجيل. ويعتقد أيضاً أن أسلاف الملوك كانوا يعودون مجدداً اثناء طقوس الدماء حيث يخرجون من فم ثعبان أرضي كان يطلق عليه اسم ثعبان الرؤية.
الأعداد والتقويم
بالإضافة إلى الكتابة، كانت العلوم الكهنوتية الأساسية هي علم الحساب والتقويم. ففي العصور الكلاسيكية، كان من المعتاد إعطاء صبغة إلهية للأعداد والأيام، خاصة في الممالك الجنوبية الشرقية من (كوبان) و (كويريغوا)، حيث تصور آلية الوقت كنوع من التتابع ونقل للوحدات الزمنية من حامل إلهي إلى آخر. وقد تم تجسيد الأرقام لا من قبل آلهة عددية محددة، ولكن من قبل بعض الآلهة العامة المعتقد بأنهم مسؤولون عن مسيرة الوقت. وفي فترة ما بعد الكلاسيكية، كانت تصور وحدة الوقت (كاتون) على أنها ملك إلهي. ولا تزال الأيام العشرون معروفة باسم حراس اليوم لدى مرتفعات غواتيمالا. وبشكل عام، يعتقد المايا أن هناك أعداد محددة تحكم الكون مثل الرقم ثلاثة عشر والرقم عشرون.
الأرض، السماء، العالم السفلي
أفقياً، تصور الأرض بطرق مختلفة: كمربع مع أربع اتجاهات أو كدائرة دون نقاط ثابتة. الأرض المربعة تصور أحياناً على أنها حقل ذرة، والأرض الدائرية كسلحفاة عائمة على الماء. ولكل اتجاه في الأرض شجرة خاصة به، وطير، وإله، ولون، وجبل. أما عمودياً، تنقسم السماء إلى ثلاثة عشر طبقة، والآلهة ترتبط في بعض الأحيان بإحدى هذه الطبقات، خصوصاً في العصر ما قبل الكلاسيكي. أما العالم السفلي فينقسم على تسع طبقات.
محور العالم هو شجرة الحياة (ياكسش سيبا)التي هي بمثابة وسيلة للإتصال بين مختلف العوالم. في (بالينك)، شجرة الحياة هي شجرة الذرة، تماماً مثل شجرة الحياة في دستور (بورجيا). يحوم حولها الثعبان ثنائي الرأس الذي يمثل حالة الكسوف. يمثل الملك أحياناً شجرة الحياة، وعادة ما يظهر وهو يحمل الثعبان ثنائي الرأس في الاحتفالات. إلى جانب عبادة شجرة الذرة، يجلس الملك أو يقف على جبل يحتوي على الذرة، معتبراً نفسه حارساً للذره في المملكة.
في الفترة الكلاسيكية، كانت الأرض والسماء تمثلان الثعبان والتنين، في كثير من الأحيان ثنائي الرأس، التي تكون بمثابة وسيلة للوصول للآلهة وللأسلاف. ويبدو أن الثعابين الأخرى، التي تظهر بشكل عمودي، خصصت لتربط مختلف العوالم ولتنقل المياه الأرضية إلى السماء. أما التنينات فتجمع في شكلها بين ملامح الثعابين والتماسيح، والغزلان، وترتبط بشكل كبير بالتنجيم حيث تعتبر التنينات هي درب التبانة.
بداية ونهاية العالم
تقدم بعض كتب (يوكاتيك) و (تشيلام بلام) أساطير تتعلق بحدوث طوفان وانهيار السماء وفيضانات لاحقة وانتهاء دورة العالم واستئنافها من جديد. إن إله البرق (بولون دزاكاب)، وحاملات السماء والأرض (باكاب)، وتمساح الأرض (ايتزام كاب عين) كلها تلعب دوراً في هذه الدراما الكونية، كما يشير النص الهيروغليفي في (بالينكي يش).
الروح والجوهر المشترك
يعتقد المايا التقليديون بوجود أكثر من روح داخل الجسد الواحد، وعادة ما توصف هذه الأرواح بمصطلحات شبه مادية مثل الظل، التنفس، الدم، والعظام. يؤدي فقدان أحد هذه الأرواح إلى أمراض محددة تسمى عادة بفقدان النفس أوالخوف (سوستو). كما ترتبط الحيوانات والظواهر الطبيعية كالمذنبات والبرق بحماية الفرد وخصوصا الذكور. في بعض الحالات المرتبطة غالبا بالسحر الأسود، يمكن للمرء أن يغير من جوهره ويتصرف كالذئاب الضارية. كما كان لجنود المايا مجموعة كاملة من الأصدقاء الروحيين يطلق عليهم اسم (وايوب)، وكان لهم أسماء هيروغليفية متميزة.
الحياة الآخرة: العالم السفلي والجنة والبحر
في الماضي ما قبل الغزو الإسباني، لم يكن هناك مفهوماً واضحاً للحياة الآخرة. كان (زبالانك) مخصص لمرافقة الملك الميت إلى العالم السفلي المخيف المسمي ب (زيبالبا) أي مكان الخوف. كان ل(يوكاتيك) مفهوم مزدوج للحياة الآخرة: ينحدر الأشرار إلى العالم السفلي لتلقي العذاب هناك ، بينما يصعد الأخيار إلى الجنة بقيادة الآلهة (اكتساب). ويخرج أسلاف ملوك المايا من الأرض مثل أشجار الفاكهة التي تشكل معاً بستاناً من النعم. وقد تم تفسير ما يسمى بجبل الزهرة على وجه التحديد كمرجع لالتقاء الجنة المائية والطاقة الشمسية. بالنظر إلى بقايا الحيوانات البحرية الموجودة في المقابر الكلاسيكية والصور المرافقة للحياة المائية، قد تكون هذه الجنة البحرية هي بديل المايا لجنة إله المطر (تلوكان) في الدين المركزي المكسيكي.
الأسلاف
يعيش مجتمع المايا التقليدي تحت أثر الوجود المستمر للأسلاف، اللذين يعتقد بأن أرواحهم تسكن أعالي الجبال، وتقدم إليهم بإستمرار الهدايا والقرابين. ويكون تأثير الاسلاف والانساب أكثر أهمية في طبقة النبلاء. وهكذا، فإن (بوبول فوه) يسرد ثلاثة أنساب من كبار اللوردات. هؤلاء الأسلاف الذكور عرفوا بأداء طقوس إراقة الدماء وتقديم القرابين ، وقد تلقوا الآلهة الخاصة بهم في أرض أسطورية تسمى الكهوف السبعة والأخاديد السبعة (ناهوا تشيكوموزتوك)، ثم بعد اختفائهم تركوا ورائهم حزماً مقدسة.
الأبطال
هناك من يعرف بالأبطال ضمن مجموعة الأسلاف، مثل التوأمان (هونابو) و (زبالانك) المذكوران في ملحمة (كيشيان) في القرن السادس عشر. كانت مغامرات هذين البطلين معروفة في جميع أنحاء منطقة المايا في الفترة الكلاسيكية. وهناك أبطال آخرون من الأسلاف في مختلف مجموعات المايا التقليدية، مثل (قزح إز) في (يوكاتيك ماياس)، و (خوان كانيل) في (جاكاليتس) في المرتفعات الشمالية الغربية، و (أوهوركستوتيل) قاتل النمر في (تزوتزيلز) من (تشياباس). يمكن أن ينتمي الأبطال إلى الماض القريب أو البعيد. كما يتم الدعاء إلى الاأطال في الصلوات ويقدم لهم نوع من أنواع العبادة والتبجيل. في بعض الأحيان يعتبر بعض القدييسين أو بعض العسكريين من الأبطال.
الآلهة
لقد اختلطت عقيدة المايا بعقيدة المستعمر الإسباني الكاثوليكية، فتم دمج مريم العذراء، وعدد من القديسين، والملائكة والشيطان مع الآلهة التقليدية وأبطال الأسلاف لدى المايا. الملائكة، على سبيل المثال، تمثل آلهة المطر. وغالبا ما يشار إلى الآلهة التي تحكم النباتات البرية، والحيوانات، والأسماك باسم الأصحاب (دينوس)، مثل آلهة وادي الجبل في المرتفعات. ويطلق على الأرض الحية مسمى العالم (موندو).
مفهوم الألوهية لا يقتصر على مجرد تجسيد للظواهر الطبيعية. على سبيل المثال، تلعب الذرة دوراً مهماً في اعتقاد المايا، ولكن دور إله الذرة في المايا يتجاوز مجال الزراعة ليشمل الجوانب الأساسية للحياة المتحضرة بشكل عام. وللآلهة أنواع من الوظائف الاجتماعية المتصلة بالأنشطة البشرية مثل الزراعة والقبالة والتجارة والحرب. وعلاوة على ذلك، يمكن أن تكون الآلهة راعية لشرائح كبيرة من المجتمع، مثل الآلهة الأربعة التي ترأس الأجنحة الأربعة من (إتزامكاناك).
وبحسب مخطوطات (يوكاتيك) للقرن السادس عشر، تنقسم الآلهة الرئيسية لدى المايا علي النحو التالي: و ضمن المخطوطات الأصيلة الثلاث هناك وظائف للآلهة الإناث تركزت في آلهة الشباب وهي امرأة بيضاء، والإلهة القديمة وهي امرأة حمراء. وهناك أيضاً آلهة المحيط التي تتميز بأسنان كسمك القرش، وآلهة النمر المرتبطة بالحرب، وآلهة الثعبان ذا الريش.
العفاريت والأقزام
وفقا لعقيدة (يوكاتيك)، يمكن للكهنة الأصليين خلق العفاريت (ألوكسوب) الذين إذا تم تحضيرهم بشكل صحيح سوف يساعدون المزارع في عمله من خلال حماية حقله. القزم وأحدب الظهر يعملون كمرافقين للملك ولآلهة الذرة، تماما كما هو الحال مع الأقزام المساعدين للآلهة المطر والبرق والرعد.
الأساطير
هناك تنوع كبير في السرد الديني الحديث الذي يتضمن قوالب نمطية عن لقاء الأرواح الجبلية وأساطير متعلقة بالأبطال وبالآلهة. وقد ادماج بعض القصص الكاثوليكية خاصة المتعلقة بنشوء الأرض وخلق النباتات المفيدة. من بين الأساطير الأكثر شهرة هي تلك المتعلقة بافتتاح جبل ميز من قبل آلهة البرق، وصراع الشمس مع أخوتها الكبار، وزواج الشمس والقمر. وهناك بالفعل تقدم المحرز في فك الهيروغليفية وهي أهم مصادر الأساطير الكلاسيكية والمشاهد رسمت على الفخار والأيقونات الأثرية.
التعبئة الدينية
وكما هو الحال بالنسبة لسكان أمريكا الوسطى، فإن مجتمعات المايا شهدت منذ الغزو الإسباني سلسلة من حركات الصحوات الدينية، ذات طابع عنيف نوعا ما، وردة فعل على الاستغلال الذي تعرضوا له. وعادة ما تتبع هذه الحركات ظهور كائنات خارقة للطبيعة. في (تشياباس) في أوائل القرن الثامن عشر وأواخر القرن التاسع عشر، ركزت الطوائف على القديسين الإناث مثل مريم العذراء وسانت روز ليما. في (ألتا فيراباز)، كان دور القديسين يفرض من قبل الآلهة الجبلية اللتي تطالب بتدمير مزارع البن والعودة إلى الطرق القديمة. وقد تم الاعتراف بأن بعض الأفراد هم أتباع لكيانات خارقة للطبيعة.
اليوتيلية
الفصيلة اليوتيلية (باللاتينية: Eupteleaceae) هي فصيلة نباتية من رتبة الحوذانيات من طائفة ثنائيات الفلقة الحقيقية تضم جنساً واحدا اسمه العلمي Euptelea يشمل على 3 أ نواع نباتية.
الأجناس والأنواع
جنس Euptelea وأنواعه هي :
وصلات خارجية
https://fr.wikipedia.org/wiki/Eupteleaceae النباتات الداخلية لتنقية هواء المنزل
فرانك ارين
فرانك ارين هو مهندس أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1937 في أوغستا في الولايات المتحدة.
أرن سيلموسون
أرن سيلموسون (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب السويد لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
تشارلز ه تاتل
تشارلز ه تاتل (و. 1879 – 1971 م) هو محام من الولايات المتحدة الأمريكية. وهو عضو في الحزب الجمهوري.
التعليم
تعلم في جامعة كولومبيا.
غابريلا هارتنت
غابريلا هارتنت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 ديسمبر 1900 في مقاطعة بروفيدانس في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 ديسمبر 1972 في بارك ريدج في الولايات المتحدة بسبب تشمع الكبد.
قائمة قلاع ويلز
القَلْعَة هو حصن منيع يشيَّد في موقع يصعب الوصول إليه، وغالبًا ما يكون على قمة جبل أو مشرفًا على بحر، وقد وجد بعضها مشيداً على أرض منبسطة.
قائمة القلاع في ويلز
هذه قائمة بالقلاع في ويلز، حيث يوجد عدد كبير من القلاع في منطقة صغيرة نسبيًا. يوجد حوالي 600 قلعة في ويلز. أكثر من 100 قلعة لا تزال قائمة، إما كأطلال أو كمباني تم ترميمها، يتم رعاية العديد من المواقع في ويلز من قبل خدمة البيئة التاريخية (كادو) التابعة للحكومة الويلزية.
تشكل القلاع الأربع والاسوار في بوماريس وكارنارفون وكونوي وهارليتش مدينة الملك إدوارد، والتي تعتبر «أروع الأمثلة على العمارة العسكرية في أوروبا في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر».
تاريخ التلفزيون
يعود تاريخ التلفزيون إلى عام 1884 عندما اخترع الألماني بول نيبكو قرصا ميكانيكيا دوّارا بفتحات صغيرة منظمة في شكل حلزوني عندما يتم تسليط الضوء عليها يتسرب الضوء من الفتحات ليعطي إحساسا سريعا بحركة الصور المسجلة على هذا القرص. وقد فتح قرص نبكو المجال أمام المخترعين للتفكير في إمكانية نقل الصور بطريقة ميكانيكية عبر الأسلاك إلى مكان آخر. وأصبح هذا القرص هو الأساس الذي قامت على أساسه التجارب التالية لتطوير تكنولوجيا لنقل الصور المتحركة من مكان إلى آخر سواء عن طريق الأسلاك أو باستخدام الموجات الهوائية.
عالميا
تعتبر حقبة الخمسينات بمثابة العصر الذهبي للمرناة (التلفزيون)، وسط منافسة حامية ما بين شركات التلفزة الأميركية الثلاث الكبرى NBC و CBS و ABC. وشهدت بدايات هذه الحقبة أول استخدام للمرناة سياسياً، حينما غطت شركة CBS حملات الانتخابات الرئاسية الأميركية لعام 1952. وكان للتلفزيون لاحقاً دوره في ترجيح كفة جون كينيدي على منافسه ريتشارد نيكسون. إلا أن بريطانيا هي أول من دشّن خدمة البث التلفزيوني المنتظم في عام 1936، من خلال هيئة الإذاعة البريطانية BBC التي تعتبر أيضاً أولى مؤسسات التلفزة التي تقدم التصوير والبث الحي من خارج الاستوديوات المغلقة.
وجاءت الطفرة الحقيقية في الـ «بي بي سي» عام 1952 عندما نظر إلى المرناة (التلفزيون) بجدية بعد استقطابه اهتمام الطبقات الاجتماعية المثقفة.
وفي عام 1935 عرف الألمان للمرة الأولى خدمة الإرسال التلفزيوني، واستطاعت فرنسا أن تدشن أول إرسال تلفزيوني منتظم من برج إيفل عام 1939. ومنحت حكومة فيشي التابعة للألمان حق امتلاك وتطوير وسائل الإعلام المرئي للقطاع الفرنسي الخاص، وهو ما أبطلته الدولة الفرنسية بعد انتهاء الحرب. وانطلق البث التلفزيوني المنتظم للمرة الأولى في موسكو في عام 1939، حيث وظف السوفيات ريادتهم في مجال الفضاء في الإرسال عبر الأقمار الاصطناعية، لتصبح محطة موسكو من بين أوائل المحطات التلفزيونية في العالم التي بثت برامجها فضائياً إلى العالم.
وفي اليابان، يعود تاريخ البث التلفزيوني التجريبي إلى العام 1939، وحتى بداية الستينات كان مصدر الجزء الأعظم من المواد المعروضة على الشاشة الصغيرة هو الولايات المتحدة، لكن سرعان ما بدأ اليابانيون إنتاج برامج ومسلسلات محلية. ليتراجع نصيب البرامج الأميركية إلى 5 في المئة من المعروض على الشاشة.
ولم يدخل المرناة (التلفزيون) إلى الصين إلا في عام 1958 وبمساعدة تقنية من الاتحاد السوفياتي. وتسببت «الثورة الثقافية» ما بين 1966 و 1967 التي حصدت خيرة المبدعين الصينيين في مجالات الفنون المختلفة في تقليص عدد محطات التلفزة الصينية إلى واحدة انحصرت برامجها في الشعارات.
عربياً
يعتبر تلفزيون العراق أول تلفزيون عربي بدأ إرساله التلفزيوني الأول عام 1954، وبدأت القصة قبل ذلك بعام حين حضرت إحدى الشركات الألمانية للمشاركة في معرض تجاري للأجهزة الإلكترونية في بغداد وصادف أن بين معروضاتها مرسلة للبث التلفزيوني باللونين الأبيض والأسود مع استوديو صغير مجهز بلوازم التصوير وعدد من المراني (أجهزة التلفاز) التي شدت انتباه العراقيين وأصابتهم بالدهشة كونهم لم يروها أو يسمعوا بها من قبل. وبعد انتهاء المعرض قررت الشركة إهداء تلك المعروضات إلى حكومة العراق الملكية.
بعدها جاء التلفزيون الجزائري في نهاية شهر ديسمبر عام 1956 إبان الفترة الاستعمارية حيث أقيمت مصلحة بث محدودة الإرسال، كانت تعمل ضمن المقاييس الفرنسية ويعد استحداثها اهتماماً بالجالية الفرنسية المتواجدة بالجزائر آنذاك، كما اقتصر بثها على المدن الكبرى للجزائر حيث أنشأت محطات إرسال ضعيفة تقدر بـ819 خط على المدى القصير موزعة على ثلاث مراكز في قسنطينة، الجزائر العاصمة، ووهران.
وفي لبنان وضع حجر الأساس لمبنى التلفزيون الرسمي في العام 1957، لكن إنجاز المشروع تأخر ليبدأ البث في أيار (مايو) 1959.
وكانت الكويت أول دولة خليجية تؤسس محطة تلفزيونية رسمية. وبدأ إرسال هذه المحطة في الخامس عشر من تشرين الثاني (نوفمبر) 1961. وكان بثها يلتقط في بقية أقطار الخليج بوضوح في الأوقات التي تشتد الرطوبة صيفاً. وقامت الكويت في عام 1969 بإنشاء محطة إرسال تلفزيوني في دبي تحت اسم «تلفزيون الكويت من دبي». وقبل سنوات طويلة من انطلاق التلفزيون الرسمي، عرفت الكويت بثاً تلفزيونياً خاصاً على نطاق محدود.
التلفزيون العراقي
للتاريخ بدا البث التلفزيوني في بغداد بتاريخ 1/5/1956 ويعتبر بهذا التلفزيون العراقي أول محطات التلفزيون الناطقة ب اللغة العربية بالعالم على الإطلاق وللتاريخ أيضا فإن الشركة التي جهّزت العراق بأدوات البث والاستوديو هي شركة باي البريطانية وليست شركة ألمانية واقتصر البث في بداية الأمر على بغداد ثم وفي أواخر الستينات شمل البصرة والموصل وكركوك وفي العام 1976 بدا وعلى نطاق ضيق أول إرسال ملون وعلى القناتين 7&9 وفي العام 1977 تم ربط كل محطات البث في أنحاء العراق بشبكة المايكرويف.
التلفزيون الجزائري
ظهرت التلفزة في الجزائر في ديسمبر العام 1956 إبان الفترة الاستعمارية أين أقيمت مصلحة بث محدودة الإرسال، اقتصر بثها على المدن الكبرى للجزائر أين أنشأت محطات إرسال ضعيفة تقدر بـ819 خط على المدى القصير موزعة على ثلاث مراكز في قسنطينة، العاصمة، ووهران.
كانت ترتكز البرامج على قاعدة تقنية بدائية، كانت أيضا تجلب في جزء كبير منها من فرنسا وتركز على إيجابيات المستعمر مبرزة مشاهده الثقافية وفي الوقت ذاته تعمل على إبراز علاقات الهيمنة على المجتمع الجزائري مشوهة في أغلب الأحيان نضاله السياسي ورصيده الحضاري.
لم تلبث الدولة الجزائرية غداة الاستقلال أن اتخذت التدابير اللازمة من أجل استرجاع مبنى الإذاعة والتلفزيون، لما يمتلكه هذا القطاع الحساس من أهمية في نقل السيادة الجديدة للدولة الجزائرية، وكذا في ترسيخ القيم الثقافية الخاصة بالشعب الجزائري بعيداً عن المسخ الذي استعمله المستعمر طويلاً.
و تطبيقا لهذا التوجه الذي يتعلق بأداة من أدوات السيادة الوطنية قام كل الإطارات والتقنيون والعمال الجزائريون في 28 أكتوبر 1962 برفع التحدي والتغلب على صعوبات التكوين وشكّلوا يداً واحدة تحدوهم الروح الوطنية فالتزموا بتحقيق سير الحسن لأجهزة الإذاعة والتلفزيون وفي استمرار الإرسال في حين ظن الإطارات والتقنيون الفرنسيون أن ذهابهم سيتسبب في عرقلة الإرسال لمدة طويلة.
و في الفاتح أوت من عام 1963 أسست الإذاعة والتلفزيون الجزائري ومن أجل هذا ركّزت الدولة على تجهيز هذا القطاع، فمن خلال المخططات الثلاثة التالية: (الثلاثي 1967-1969) (الرباعي الأول 1970-1973) (الرباعي الثاني 1974-1977) خصصت أكثر من 310 مليون دينار لميزانية تجهيز الإذاعة والتلفزة الجزائرية التي كانت ممتلكاتها تقدر في عام 1976 بـ389 مليون دينار جزائري بما فيها ما خلفه الاستعمار، وفي عام 1982 ارتفعت إلى 560 مليون دينار.
أما المؤسسة الوطنية للتلفزة فقد تكونت بناءً على المرسوم الوزاري المؤرخ في 01 جويلية 1987 تم تقسيمها إلى أربعة مؤسسات رئيسية هي: OTA بعد إعادة هيكلة مؤسسة الإذاعة والتلفزة
تقسم المؤسسة إلى 06 مديريات أساسية هي:
بالإضافة إلى مركز الأرشيف، المحطات الجهوية والمديريات التجارية
التلفزيون المصري
ولقد تحددت الدراسات التي أرّخت لنشأه التليفزيون المصري عام 1951 كبداية لأول تجربة تليفزيونية في مصر حيث أجرت الشركة الفرنسية لصناعة الراديو والتليفزيون أول تجربة للإرسال التليفزيوني بالقاهرة في 1951 لتصوير المهرجانات التي أقيمت بمناسبة زواج الملك فاروق وكان لهذه الشركة غرض آخر وهو أن تعرض على الحكومة المصرية إقامة محطة تليفزيونية بالقاهرة ونظمت الشركة سهرة محلية شهدها يومئذ الأعضاء الذين كان من حظهم أن وضعت أجهزة الاستقبال في نواديهم في 1954 عرض صلاح سالم وزير الإرشاد القومي في هذا الوقت على الرئيس جمال عبد الناصر موضوع إنشاء دار الإذاعة الجديدة وإنشاء محطه تليفزيونيه فوق جبل المقطم وتمت بالفعل. وفي 1959 بدأ إنشاء مبنى للتليفزيون في الموقع المقام به حاليا وبعد ستة أشهر تم الإرسال وفي 1960 كانت الاستديوهات التليفزيونيه تحت التجهيز والاعداد وكانت التجارب الأولى في مسرح قصر عابدين وهنالك عادت البعثات المصرية من الخارج بعد ايفادها للدراسة بمعهد R.C.A بولاية نيويورك الإمريكية. في الساعة السابعة من يوم 21 يوليو 1960 تم افتتاح التليفزيون المصري وبدأ الإرسال بالاحتفالات بثورة يوليو. اقبل الناس في القاهرة على شراء الاجهزه بشكل كبير جدا كان ثمن الجهاز 35 جنيه في 1973 بدا التليفزيون المصري اضخم عمليه لتجديد أجهزة الإرسال. في 1978 تم توصيل القناتين الأولى والثانية إلى منطقة القناة بشبكة ميكرويف وإنشاء محطة بث تليفزيوني لكل من القناتين في كل من السويس والإسماعيليه وبورسعيد. في 1988 بدا البث التليفزيوني للقناه الثالثة التي تخاطب (إقليم القاهرة الكبرى) وفي 1988 أيضا بدأ إرسال القناة الرابعة التي تخاطب (مدن القناة) وفي 1990 بدأ البث التجريبي للقناه الخامسة. وفي 1994 قام الرئيس مبارك بأطلاق إشارة البث التجريبي للقناة السادسة لوسط الدلتا ومقرها طنطا والتي تخاطب (الغربية والدقهليه والمنوفيه وكفر الشيخ ودمياط) وفي 1994 أيضا بدا إرسال القناة السابعة ومقرها المنيا وتغطي محافظات شمال الصعيد (بني سويف والمنيا والفيوم واسيوط) في 1996 تم افتتاح القناة الثامنة ومقرها في اسوان وتخدم محافظات جنوب الصعيد (سوهاج وقنا واسوان والأقصر). هذا بالضافه إلى القنوات الفضائية وقطاع النيل للقنوات المتخصصة التي بدأ بثها في 1990. القناة الفضائية المصرية الأولى أول قناه فضائيه عربيه حكوميه تم ارسالها في 1990. وقناة النيل الدولية في 1993 وبدأ ارسالها في 1994. القناة الفضائية المصرية الثانية بدأت كقناه مشفره ودخلت في الاعلم المدفوع في 1996. ثم ظهرت قطاع النيل للقنوات المتخصصة الذي ضم العديد من القنوات (الرياضية والأخبار والثقافة والمنوعات والطفل والتعليميه. (منقول من كتاب نشأة وتطور وسائل الاعلام للدكتور عبد الله زلطه)
التلفزيون اللبناني
تعتبر شركة التلفزيون اللبنانية من أول شركات التلفزة في المنطقة العربية. لتبُث بلغتين: اللغة العربية فيما عرف «بالقناة 7» وباللغة الفرنسية فيما سمي بـ«القناة 9» بمشاركة شركة أر تي أف الفرنسية.
شيد مبنى شركة تلفزيون لبنان والمشرق عام 1961 في منطقة الحازمية من ضواحي بيروت. كانت تعرف بـ«القناة 11» وتبث باللغة العربية وكان معظم مساهميه من الفرنسيين.
بسبب ضيق السوق الإعلانية، دمجت الشركتين في العام 1974 نشرة أخبارهما، ثم تم الدمج نهائياً بينهما في العام 1977 م وسميت الشركة الجديدة «تلفزيون لبنان».
وفي العام 1982 وخلال الاجتياح الإسرائيلي بداء بث تلفزيون لبنان العربي كأول تلفزيون غير شرعي لكن بثه كان محدوداً في التغطية الجغرافية، كما إنه لم يعمر طويلاً.
وفي العام 1985 انطلقت المؤسسة اللبنانية للإرسال - LBC التي انشأتها القوات اللبنانية، ثم بدأ بعدها ظهور محطات أخرى فأنشئت محطة المشرق في الجهة المقابلة باشراف من النائب زاهر الخطيب لكنها لم تستطع الاستمرار طويلاً. وألغى قانون الإعلام عام 1994 محطات عدة مثل الـ ICN والتلفزيون الجديد والـ CVN ومحطات أخرى، وسمح ببث محطات جديدة مثل تلفزيون المستقبل وتلفزيون المر MTV وتلفزيون الشبكة الوطنية للإرسال NBN بعدما جرد القانون تلفزيون لبنان من حقه الحصري معوضاً عليه بالمقابل بإعفائه من الرسوم حتى سنة 2012. لكن ملحقاً آخر صدر في عهد حكومة الرئيس سليم الحص منح الرخصة لمحطات جديدة منها تلفزيون الجديد.
وأغلب محطات التلفزة اللبنانية تمثل تيارات سياسية أو طائفية.
التلفزيون السوداني
بداية أول بث تلفزيوني في السودان كان في اليوم الثالث والعشرين من شهر ديسمبر عام 1962م وكان بثاً تجربياً. ومحصور في محيط الخرطوم العاصمة.أي المدن الكبرى الثلاث: الخرطوم،أم درمان،والخرطوم بحري.انطلق هذا الإرسال التجريبي من استديو الإذاعة بأم درمان، من جهاز صغير محدود القوة (100واط) وفرتهشركة طومسون على سبيل التجربة لمدة عام. وكانت هناك أجهزة استقبال لهذا البث وزعت كأندية مشاهدة على الميادين الرئيسية والحدائق العامه كم وزعت بعض اجهزة الاستقبال على بعض الوزراء، وهي يابانية الصنع.قبل انتهاء فترة البث التجرييبي بدأ التفكير في وسيلة لبث دائم وإنشاء استديو خاص بالتلفزيون…وتم الانتقال إلى مبنى فندق المسرح القومي بأم درمان وكان ذلك عام 1963 حيث أنشئت ثلاثة استديوهات واستجلبت كاميرات ومعدات بموجب اتفاق مع ألمانيا الغربية توصل له وزير الاعلام (الاستعلامات والعمل) في ذلك العهد (اللواء محمد طلعت فريد) ويقضي بتقديم عون فني للسودان لإنشاء محطه للتلفزيون. وتمت توأمة مع تلفزيون وإذاعة برلين أسهمت في تزويد المحطة الوحيدة بتلك المعدات وقطع الغيار مع تدريب الكوادر العامله في هذا الجهاز الجديد، وبدأ التلفزيون ينتج برامجه وسهراته ويبثها على الهواء مباشرة وخصصت حديقة السطح بفندق المسرح (مبنى البرامج حالياً) الذي اتخذه التلفزيون مقراً له، مكاناً للسهرات والبرامج الجماهيرية. وفي نوفمبر 1963 اٌفتتح التلفزيون السودانى رسمياً …ولعدم وجود اجهزة تسجيل الصورة والصوت ظل البث على الهواء إلى عام 1968 حيث ادخل نظام التسجيل الإلكتروني (الفيديوتيب). ظل الإرسال في مرحلة النشاة هذه محصوراً في الخرطوم وضواحيها في دائرة قطرها 40 كيلومتر.
وقد ساهم في توثيق كل مناحي الحياة السودانية السياسية والاقتصادية الثقافية بكل ضروبها من مادية وفنون غنائية وتشكيلية تمكن الدارسين والباحثين من الرجوع إليها في أي وقت يحتاجونها فيه وفي أوائل السبعينات القرن الماضي بدئ في إنشاء محطات تلفزة إقليمية بدأت بود مدني وانتشرت ووصلت إلي كل عواصم الولايات والمحافظات.
وفي عام 2012 احتفلت الفضائية السودانية باليوبيل الذهبي على تأسيسها.
التلفزيون الأردني
7 نيسان عام 1968 أعطى الملك الحسين بن طلال إشارة البدء لانطلاق التلفزيون الأردني ليكون الأردن من الدول الرائدة في البث التلفزيوني. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الشاشة الأردنية صورة وصوت الأردن إلى أبناء الأمة ومنبرا للصوت الحر المعبر عن رسالة الأردن القومية وأداة اتصال وتواصل مع الدول المجاورة خاصة مع إخواننا بالضفة الغربية وقطاع غزة.
التلفزيون الكويتي
بدأ بثه الرسمي في 15 نوفمبر 1961 وذلك من الحي الشرقي من مدينة الكويت (الشرق حالياً)، وكان المقر في تلك الفترة عبارة عن شبرات تتوزع عليها كل أنشطة التلفاز من إخراج وبث للبرامج والأخبار والإدارة وكل قطاعات التلفاز. وقد كان بث البرامج باللونين الأبيض والأسود لمدة أربع ساعات يوميا. تلفزيون الظهران بالمنطقة الشرقية التابع لارامكو في المملكة العربية السعودية من اوائل التلفزيونات العربية
داغ رون اولسن
داغ رون اولسن هو عالم نرويجي، ولد في 12 فبراير 1962 في روروس في النرويج.
رأس فرووارد
رأس فرووارد هو الرأس الموجود في تشيلي، في شبه جزيرة برونزويك، وهي أقصى نقطة في الجنوب من البر الرئيسى في أمريكا الجنوبية. تم تعيينه من قبل الملاح البريطاني توماس كافنديش، في 14 يناير 1587. يعني الاسم باللغة الإنجليزية «راس أجبان» يقع راس فوروارد على بعد 90 كم من مدينة بونتا أريناس وعلى بعد حوالي 15600 كم من بوينت هوب في ألاسكا وهي أطول مسافة بين نقطتين في نفس القارة.
كالتا مينار
كالتا مينار ، هي مئذنة في قلعة إيجان المسورة داخل مدينة خيوة بأوزبكستان،. تقع على الجانب الشرقي لمدرسة محمد أمين خان (الآن فندق خيوة)، وتعتبر أحيانًا جزءًا منها.
وهي مسجلة في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1990 تحت المرجع 543. بُنيت في 1852-1855.
يُترجم اسم كالتا مينار من اللغة الأوزبكية إلى مئذنة قصيرة.
التاريخ
صمم محمد أمين خان،خان من خانات خوارزم، كالتا مينار، والذي كان ينوي جعلها أعلى مئذنة في في العالم الإسلامي. وفقًا لخطته، كان ارتفاع المقرر للمئذنة هو 70-80 مترًا، مع تناقص القطر بشكل حاد مع الارتفاع، مما يجعل المئذنة أكثر متانة. يبلغ قطر قاعدته 14.2 متر.
بدأ البناء في عام 1852، وفي عام 1855، عندما وصل ارتفاع المئذنة إلى 29 مترًا، توقف البناء بشكل غير متوقع. فوفقًا لمؤرخ وكاتب خوارزاجي، لم يكتمل البناء بسبب وفاة صاحب البناءعام 1855، محمد أمين خان، والذي توفي أثناء المعركة بالقرب من سراخس.
تقول الأسطورة أن أمير بخارى، بعد أن علم أن خان خوارزم يبني مئذنة بمثل هذه النسب، أراد أيضًا بناء واحدة فريدة من نوعها في بخارى. لذلك كان أمر مدير المشروع لخيوة بالذهاب إلى بخارى بعد بناء المئذنة الأولى. لكن خان الخواررزم كان سيسمع عن القضية وأمر بقتل مدير المشروع بمجرد الانتهاء من المئذنة. بعد أن أبلغ المهندس المعماري، هرب على الفور، تاركًا العمل غير مكتمل، لكن في الواقع ، توقف العمل لأن المئذنة كانت ستنهار لو كانت لا تزال مرتفعة.
تشتهر كالتا مينار على وجه التحديد بعدم اكتمالها، فضلاً عن ديكورها الفريد. إنها المئذنة الوحيدة المغطاة بالكامل بالبلاط المزجج والفيروز، ويهيمن على البلاط اللون الأخضر الداكن والأزرق والأبيض، وبعض الأنماط لها لون فيروزي. على الجدران الخارجية للمئذنة توجد نقوش بالخط نستعليق، والتي يستخدم حاليًا فقط للغة الفارسية.
الفساد في الأردن
الدينامية
عموما، لا يتم تفضيل المصالح المجتمعية في الأردن ونفس الأمر بالنسبة للأحزاب السياسية، لكن هذا البلد يعرف تفشٍ للفساد من خلال شبكات غير رسمية وغالبا ما تكون غير قانونية، هذا مع تفضيل أفراد الجماعة، المحسوبية وانتشار الرشوة، بالإضافة إلى استخدام النفوذ أو السلطة الشخصية أو التجارية من أجل عمل اتصالات للحصول على امتيازات، مثل فرص العمل أو الحصول على سلع بثمن زهيد أو القيام بخدمات وصفقات تحت ما يُعرف باسم الواسطة أو الوسيط. وفقا لنتائج مؤشر مدركات الفساد لمنظمة الشفافية الدولية (إحصاء سنة 2016) فإن الأردن تحتل المرتبة 57 من أصل 176 بلدا في نسبة تفشي وانتشار الفساد.
كانت هناك العديد من قضايا الفساد التي تورط فيها مسؤولين رفيعي المستوى وسياسيين كبار في البلد، بالإضافة إلى شكوك في تورط العائلة الهاشمية في مثل هذه المواضيع خاصة بعد ورود اسم إحدى الملكات الأردنيات في ما عُرف بوثائق الجنة. ووفقا لأعمال المسح التي أجراها المنتدى الاقتصادي العالمي ونشرها تحت ما يُعرف باسم تقرير التنافسية العالمية 2013-2014، فقد أظهر هذا الأخير أن الفساد يعتبر واحدا من العقبات أمام ممارسة الأعمال التجارية في الأردن من قبل رجال الأعمال.
أوغست وارنييه
أوغست هوبير وارنييه ، ولد في 8 يناير 1810 في روكروا (الأردين) وتوفي يوم 15 مارس 1875 في فرساي (سين وواز)، طبيب، سياسي فرنسي، سيموني، حاكم الجزائر ثم نائب.
فاسيلا بيرنوفا
فاسيلا بيرنوفا (بالإنجليزية Vasil Barnovi)، (بالجورجية:ვასილ ბარნოვი ، ბარნაველი) ولد في 22 يونيو 1856 وتوفي في 4 نوفمبر 1934)، كاتب وروائي جورجي، ويعد واحدا من المؤسسين للرواية التاريخية الجورجية، كان لإسهاماته الأثر الكبير في تطوير النثر التاريخي الجورجي الحديث وتمجيد أبطال جورجيا في العصور الوسطى.
حياته
خلال الفترة (1880 - 1910)، شارك بيرنوفا بدور نشط في حركة التحرير الوطني الجورجية دون أن ينتمي إلى حزب بعينه. وفي الوقت نفسه، كان يشارك بنشاط في النضال من أجل أن تستعيد الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية مكانتها والذي تكلل بالنجاح في عام 1917.
ومن العام 1917 حتى وفاته، كان بيرنوفا عضوا في مجلس إدارة اتحاد الكتاب الجورجي الذي تم إنشاءه في العام 1880، وانتخب بيرنوفا في مجلس محو الأمية بوصفه عضوا بارزا في المجتمع، وشارك في جميع أنشطتها.
توفي بيرنوفا في عام 1934. ودفن في متاتسميندا Mtatsminda في مقبرة الكتاب والشخصيات العامة. وأطلق اسمه على أحد الشوارع فيها.
== أعماله ومؤلفاته == يعتبر النقاد الجورجيين أن بيرنوفا هو مؤسس الرواية التاريخية الجورجية، فترى في أعماله انعكاس الأحداث التاريخية ليس في اعتبارها غاية في حد ذاتها، إنما بالتركيز على المشاكل العالمية، وتستند وجهات نظره الفلسفية على الأساطير الجورجية والقضايا المهمة الملحمية البطولية، ويقوم بذلك بصورة مثالية. فيرى بيرنوفا مثلا أن '''الخالق يمثل الخير والنور المطلق وهو الهدف النهائي لسعي البشرية في النمو والتطور. فيظهر الله تعالى له في شكل الحب والجمال، الحب الإلهي، وبالتالي الخلود، قال بيرنوفا متحدثا عن ذلك ومشيرا إلى اليا شافشافادزه: «إن كاتب الدراما التاريخية يجب أن يسبقه معرفة قوية التاريخ، خفة دم كبيرة، ومستوى تعليم كبير وموهبة عظيمة، وقال: انه يتطلع مثل الرجل الذي جاء من بعيد جدا وبدا كما لو كان من كانت أعماق القرون.. قادما من برج بابل متجها إلى نجمة في سماء مصير البشرية وبدا اليا شافشافادزه كما لو أنه سمع حوار أفلاطون في زقاق لأكاديمية أثينا'''».
ومن أشهر أعماله ورواياته :
غريغ ليمان
غريغ ليمان هو متزلج سريع أمريكي، ولد في 9 مارس 1950 في غاري في الولايات المتحدة.
يانا رامان
يانا رامان (15 فبراير 1991 بغنت في بلجيكا - ) هي لاعبة كرة سلة بلجيكية في مركز هجوم قوي الجسم. شاركت مع منتخب بلجيكا الوطني لكرة السلة للسيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع و و و.
ديبي دين
ديبي دين هي مغنية وكاتبة غنائية أمريكية، ولدت في 1 فبراير 1928 في كنتاكي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 17 فبراير 2001 في أوجي في الولايات المتحدة.
جبهة العمل الإسلامي (لبنان)
جبهة العمل الإسلامي، حزب إسلامي أسسه الداعية الدكتور فتحي يكن في لبنان سنة 2006 خلال عدوان تموز الصهيوني على لبنان، بعد ابتعاده عن الجماعة الإسلامية مع مجموعة من القيادات الإسلامية: كالشيخ بلال سعيد شعبان أمين عام حركة التوحيد الإسلامي، والشيخ هاشم منقارة رئيس مجلس القيادة بحركة التوحيد الإسلامي، والشيخ عبد الناصر جبري رئيس حركة الأمة، والشيخ الدكتور زهير عثمان الجعيد رئيس جبهة العمل المقاوم، والحاج عبد الله الترياقي أمين عام تيار الفجر، وغيرهم من القيادات.
لعبت الجبهة دوراً مركزياً في مواجهة الفتنة المذهبية والطائفية التي عصفت بلبنان أثر استشهاد الرئيس رفيق الحريري، وكانت للصلاة الجامعة في ساحة الشهداء التي صلى فيها الداعية فتحي يكن إماماً بجمع المسلمين سنة وشيعة دوراً في إخماد هذه الفتنة في تلك المرحلة.
الجديد (جبل مراد)
الجديد هي إحدى قرى عزلة جبل مراد بمديرية جبل مراد التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 147 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بوسعد أولاد الفرح (أولاد الفرح)
بوسعد أولاد الفرح هو دُوَّار يقع بجماعة مغراوة، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الفرح التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 85 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فوك كاراديتش
فوك كاراديتش (6 نوفمبر 1787-7 فبراير 1864) هو كان عالمًا لغويًا صربيًا وكان أحد أهم مصلحي اللغة الصربية الحديثة.
499 ق م
499 ق م أو 499 قبل الميلاد هي سنة من العقد 49 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 500 ق م وتليها سنة 498 ق م.
إسحاق ماير وايز
إسحاق ماير وايز هو حاخام أمريكي، ولد في 29 مارس 1819 في  في التشيك، وتوفي في 26 مارس 1900 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
ستار بحلولزاده
ستار بحلولزاده بحلول أوغلو - أحد الممثيلين الباريزين لمدرسة الرسم الأذربيجانية، تكريم عامل فني لأذربيجان، رسام الشعب لجمهورية أذربيجان (1963)، حائز على جائزة الدولة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية.
حياته
ولد ستار بحلولزاده في قرية أميرجان باكو في 15 ديسيمبر، عام 1909. خريج من مدرسة الرسم في 1927، من مدرسة الرسم الأذربيجان، ومن الأكاديمية الروسية للفنون في 1933. كان طالبا من مشاهير الفنانين مارك شاغال وفاورسكي. في 1931 -1933 تم أدرج رسومه الأولى في مجلة «كومونيست». منح ستار بحلولزاده بوسام الراية الحمراء من حزب العمال وميداليات. تُعرض أعماله في المتحف الوطني للفنون في أذربيجان باسم ر. مصطفاييف وفي غاليري الدولة في أذربيجان، وكذلك في متاحف موسكو والمدن ألاخر. توفي ستار بحلولزاده في 14 أكتوبر، عام 1875 في موسكو. دفن بقرية أميرجان، تم بناء نصب تذكاري على قبره.
إبداعه
بعد عودته من موسكو، الموضوعات التاريخية لعب دورا هاما في إبداعه، مثل ثورة بابك الخرمي، فتالي خان، ختات مير علي وغيرها.
تم تعريض دراسات أبشرون لبهلولزاده («مناجم بوزوفنا النفطية» و «أميرجان» وغيرها) في المعارض الفنية الجمهورية في 1946-1947.
الوصلات الخاريجية
https://www.youtube.com/watch?v=PlS_wfOOYNc
جائحة فيروس كورونا في لوكسمبورغ
تعد جائحة كوفيد-19 في لوكسمبورغ جزءًا من الجائحة العالمية المستمرة لمرض فيروس كورونا 2019 الناجم عن سارس-كوف-2. تأكّد وصول الفيروس إلى لوكسمبورغ في 29 فبراير 2020. واعتبارًا من 2 يونيو 2020، سُجّلت 4020 حالة مؤكدة، مع 110 حالة وفاة، و3848 حالة شفاء.
خلفية الجائحة
في 12 يناير، أكدت منظمة الصحة العالمية أن فيروس كورونا المستجد كان سببًا لمرض تنفسي عند مجموعة من الناس في مدينة ووهان، مقاطعة هوبي، الصين، الذين كانوا قد جذبوا انتباه منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر من عام 2019.
على عكس المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة لعام 2003، كان معدل الوفيات لكوفيد-19 أقل بكثير، لكن انتشار العدوى كان أكبر بكثير، مع إجمالي عدد الوفيات.
فبراير 2020
في 29 فبراير، أكدت وزارة الصحة في لوكسمبورغ أول حالة لفيروس كورونا في البلاد. كان المريض رجلًا في الأربعينيات من عمره عاد من إيطاليا عبر شارلروا، بلجيكا. وقد ذهب بنفسه إلى وحدة التفتيش الصحي ووُضع في الحجر الصحي في مركز مستشفى لوكسمبورغ.
مارس 2020
في 5 مارس، عاد رجل من شمال إيطاليا وأثبتت الاختبارات إصابته بالفيروس، وُضع أيضًا في الحجر الصحي في مركز مستشفى لوكسمبورغ.
في 6 مارس، أُثبتت إصابة امرأة بالفيروس بعد إقامتها في منطقة ألزاس في فرنسا، ليصل العدد الإجمالي للحالات المؤكدة إلى 3.
في مساء 7 مارس أكدت وزارة الصحة وجود حالة أخرى مُصابة بالفيروس في البلاد، مُشيرةً إلى أن الشخص المصاب كان موجودًا في شمال إيطاليا.
في 8 مارس، تأكدت إصابة حالة أخرى، وهو مريض عاد مؤخرًا من منطقة ألزاس في فرنسا.
في 10 مارس، تأكدت إصابة حالتين في وقتٍ واحدٍ، الأولى كانت عائدة إلى الوطن من الولايات المتحدة والثانية قادمة من سويسرا.
في 12 مارس، أكدت وزارة الصحة وجود 19 حالة جديدة في لوكسمبورغ، ما رفع عدد الحالات الإجمالي إلى 26، بالإضافة إلى 94 في حالة حرجة. ووفقًا للوزارة، أُصيب اثنان من المرضى ضمن لوكسمبورغ بينما أُصيب العشرة الآخرون في الخارج. شُخّصت إحدى الحالات في مستشفى كيرشبيرغ، ومنذ ذلك الوقت نفذت المستشفى العديد من الإجراءات الوقائية، منها الحد من زيارات المرضى، وتخفيض عدد استشارات المرضى الخارجيين بشكل كبير، والتحكم في الوصول إلى المدخل الرئيسي. أعلنت الوزارة أن المدارس ستغلق من 16 إلى 27 مارس بعد الحالات الأخيرة في لوكسمبورغ.
في 13 مارس، عقدت وزيرة الصحة بوليت لينرت ووزير النقل فرانسوا باوش ووزيرة شؤون الأسرة كورين كاهن مؤتمرًا صحفيًا لتأكيد إصابة 8 حالات أخرى والوفاة الأولى، لمريضة كانت تبلغ من العمر 94 عامًا وكانت في حالة حرجة.
في 14 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 17 حالة أخرى، ليصل العدد الإجمالي للحالات في لوكسمبورغ إلى 51. وذكرت بوليت لينرت أن «الفيروس قد وصل»، مضيفةً أن الوضع بدأ يصبح «حرجًا» و«لم يسبق له مثيل».
في 15 مارس، عقدت لينرت ورئيس وزراء لوكسمبورغ خافيير بيتل مؤتمرًا صحفيًا أكدا فيه وجود 26 حالة أخرى في لوكسمبورغ، ما رفع عدد الحالات المؤكدة إلى 77. وذكرا أن معظم المتاجر والمطاعم ستغلق عند منتصف الليل بعد هذا الارتفاع في عدد الحالات. بعض الأماكن التي سُمح لها بالبقاء مفتوحة هي مكاتب البريد والبنوك ومتاجر مستلزمات الحيوانات الأليفة. صدر مرسوم بعدم فتح الأبواب الأمامية في الحافلات وأنه يتعين على الركاب الصعود من الأبواب الخلفية؛ أيضًا، حُظر الجلوس في الصفوف الأمامية من المقاعد في جميع الحافلات.
وفي 16 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 4 حالات أخرى، ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 81 حالة.
في 17 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 59 حالة جديدة، ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 140 حالة.
في 18 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 62 حالة جديدة، ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 203، مع وفاة أخرى في البلاد.
في 19 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 132 حالة جديدة، ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 335، ووصل عدد الوفيات إلى 4. أعلن بيتل حالة الطوارئ. وفي اليوم نفسه، عقد لينرت مؤتمرًا صحفيًا، مفاده أن جميع الوفيات من المرضى كانوا فوق سن 80 وأن 6 أشخاص قد تعافوا حتى الآن.
في 20 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 149 حالة جديدة، ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 484 (أبلغت صفحة الوزارة على الإنترنت عن رقم خاطئ وهو 618 في نفس اليوم). خُفّضت خدمات النقل العام بشكل ملحوظ، إذ عملت القطارات مرة واحدة في الساعة بدلًا من أربع مرات على بعض الخطوط، وأُلغيت جميع خدمات يوم الأحد لعربات النقل والحافلات.
في 23 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 77 حالة إصابة جديدة، والعدد الإجمالي 875.
في 24 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 224 حالة جديدة، وبلغ عدد الحالات الإجمالي 1099 حالة.
في 25 مارس، أكد بيتل في مؤتمر صحفي إصابة 234 حالة جديدة، والعدد الإجمالي 1333.
وفي 26 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 120 حالة جديدة، ووصل عدد الحالات الإجمالي إلى 1453 حالة، بالإضافة إلى وفاة أخرى.
في 27 مارس، أكدت وزارة الصحة تشخيص 152 إصابة جديدة ووصول العدد الإجمالي إلى 1605 حالة، مع 6 حالات وفاة أخرى ليصل عدد الوفيات إلى 15، بالإضافة إلى شفاء 34 شخص من الفيروس.
في 28 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 226 حالة جديدة ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 1831 حالة مع 3 وفيات أخرى في البلاد.
وفي 29 مارس أكدت وزارة الصحة إصابة 119 حالة أخرى ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 1,950 حالة بينما تأكدت 3 حالات وفاة أخرى.
وفي 30 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 38 حالة أخرى ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 1,988 حالة بينما تأكدت حالة وفاة أخرى.
في 31 مارس، أكدت وزارة الصحة إصابة 190 حالة أخرى ليصل عدد الحالات الإجمالي إلى 2,178 حالة بينما تأكدت حالة وفاة أخرى.
أبريل
في 1 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 141 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 2,319 حالة، وتأكدت 6 وفيات جديدة.
في 2 أبريل، أكدت وزارة الصحة 168 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للإصابات إلى 2,487 حالة، وتأكدت حالة وفاة جديدة.
في 3 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 125 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 2,612 حالة، وتأكدت حالة وفاة جديدة.
في 4 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 117 حالة جديدة، فوصل العدد الإجمالي إلى 2,729 حالة.
في 5 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 75 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 2,804 حالة، وتأكدت 5 وفيات جديدة.
في 6 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 39 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 2,843 حالة، وتأكدت 5 وفيات جديدة.
في 7 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 127 إصابة جديدة، فأصبح العدد الإجمالي للحالات 2,970 حالة، وتأكدت 3 وفيات جديدة.
في 8 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 64 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,034 حالة، وتأكدت حالتا وفاة.
في 10 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 108 حالات جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,223 حالة، وتأكدت حالتا وفاة.
في 11 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 47 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 270 3 حالة، وارتفع عدد الوفيات إلى 62 حالة.
في 12 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 11 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,281 حالة، وتأكدت 4 وفيات جديدة.
في 13 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 11 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,292 حالة، وتأكدت 3 وفيات جديدة.
في 14 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 15 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,307 حالات. وصُحح عدد الوفيات ليصبح 67 عوضًا عن 69.
في 15 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 66 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,373 حالة، وتأكدت حالتا وفاة.
في 16 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 71 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,444 حالة. وخُفض عدد الوفيات إلى 68.
في 17 أبريل، أكدت وزارة الصحة 36 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,480 حالة، وتأكدت 4 وفيات جديدة.
في 18 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 57 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,573 حالة.
في 20 أبريل، أكدت وزارة الصحة 8 حالات جديدة فوصل العدد الإجمالي للحالات إلى 3,558 حالة، وتأكدت حالتا وفاة.
في 22 أبريل، أكدت وزارة الصحة وجود 36 إصابة جديدة، ما رفع العدد الإجمالي للحالات إلى 3,654 حالة، وتأكدت حالتا وفاة.