cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هوساتونيك (ماساتشوستس)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 543 أسرة كانت نسبة 35.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 35,625 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,324 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,462 دولارًا مقابل 24,917 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 16,636 دولارًا. وكانت نسبة 9.9% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هوساتونيك 1,109 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 500 أسرة وعدد العائلات 287 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 571 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.33% من البيض و1.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.09% من الأمريكيين الأصليين و0.72% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.90% من الأعراق الأخرى و3.70% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 500 أسرة كانت نسبة 26% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.0 عاماً. وكانت نسبة 19.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 33.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.9% ذكور و53.1% إناث.
بوناتينيب
بوناتينيب هو دواء يُستعمل في علاج:
مركز حمامة التواصل مع العالم
تاريخ المركز واقسامه
تأسس المركز في عام 1986 من قبل دونالد نورثرب وريتشارد رايت ، وأصبح معروفا كمركز مسيحي مشارك في المساعي الخيرية.
كما يمتلك المركز كنيسة فرعية في والدو، ولاية فلوريدا، بالولايات المتحدة في ثمانينات القرن الماضي (بقيادة دونالد ج. رايت)، وكنيسة الشقيقة في كولونيا، بألمانيا، تدعى (كنيسة المجتمع المسيحي في كولونيا) التي كانت قد تأسست تحت قيادة القس جونز، وهو من مواطني ولاية ميسوري، في الفترة من 1981-2008 (في البداية كفرع من وزارات ماراناثا)، وبعد ذلك واصلت الكنيسة تحت قيادة جديدة ومستقلة. وهي حاليا أكبر كنيسة غير الكاثوليكية في منطقة كولونيا، بون العاصمة.
المركز يدير أيضا «أكاديمية حمامة التواصل مع العالم» في غاينيسفيل.
دونالد نورثرب
زوجته دولوريس (من مواليد نوفا سكوشا) حيث تزوجا في عام 1946، انخرط دونالد نورثرب مع المبشرين في جنوب أفريقيا من عام 1960 إلى عام 1977. تشارك دونالد نورثرب وتيري جونز لأول مرة مع بعضها البعض على أنها ناشطين في الحرم الجامعي لإرساليات ماراناثا وهي منظمة مسيحية كاريزمية التي أسسها بوب وينر روز، استمر عمل هذه المؤسسة من عام 1971-1990.نقل مقر إرساليات ماراناثا إلى مدينة غاينيسفيل، في ولاية فلوريدا في عام 1970، حينها قرر دونالد نورثرب الانتقال إلى نفس الولاية ونفس المدينة ليبتدئ إنشاء كنيسة حمامة التواصل مع العالم.
رأس نورثرب كنيسة حمامة للتواصل مع العالم منذأن تم إنشائها حتى وفاته في عام 1996 ، واصلت زوجته دولوريس المشاركة في مختلف أنشطة إرساليات ماراناثا من الكنيسة والقس إلى أن تقاعدت المرأة من الأنشطة في عام 2004، تم استبعدها فيما بعد من الجماعة في عام 2009 بسبب ابدائها المخاوف حول مستقبل الكنيسة في إطار أسرة جونز.
تيري جونز
تيري جونز وهو مواطن من كيب غيراردو، ولاية ميزوري المتزوج من جونز سيلفيا ولديه طفلان، هما لوقا وايما (وهذه الأخيرة هي المبعدة منهم من عائلة والكنيسة). كان أحد مسؤولي فرع من فروع إرساليات ماراناثا.
نشر تيري جونز، في آب / أغسطس عام 2010، كتاب الإسلام هو الشيطان ، واثار جدلا حول أن الإسلام هو دين عنف.
اللافتات المناهضة للإسلام
في عام 2009، نشر مركز حمامة التواصل مع العالم على الحدائق العامة في أمريكا، لافتات مكتوبة بعبارت كبير وخط أحمر، عبارة «الإسلام هو الشيطان». وجهت هذه الحملة بانتقاد كبير من مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية ونشطاء محليين، حيث نفذ ت تضاهرة أم أمام مقر الكنيسة. ومع ذلك، وبحلول 31 يوليو تموز، نشرت الكنيسة لافتة أخرى حيث اقتبست جزء من سورة التوبة، مشيرة إلى أن القرآن قد أقر «قتل الكفار أينما كانوا»
قمصان معادية للإسلام
أيضا في عام 2009، قام أعضاء من كنيسة حمامة للتواصل مع العالم بإرسال أطفالهم إلى العام الدراسي الجديدوهم يرتدون فمصان مكتوب عليها في الجه الأمامية «''اجاب يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة، لا أحد يذهب إلى الآب إلا بي. أقف في الثقة مع مركز التوعية الحمامة''». وعلى الجهة الخلفية «الإسلام هو الشيطان». الأمر الذي أسفر عن إعادة بعض الطلاب إلى منازلهم من قبل إدارة المدارس والثانويات في تلك المدينة، وإجبارهم على تغيير قمصانهم.
احتجاج كولومبوس، بأوهايو
وشارك مركز حمامة للتواصل مع العالم في اجتماع حاشد في نوفمبر 2009 بمدينة كولومبوس، بأوهايو. التجمع الذي كان لدعم رفقة باري المسلمة وتحولت إلى المسيحية، حيث ارتدى بعض الذين حضروا التجمع قمصانا عليها عبارة «الإسلام هو الشيطان»، على الرغم من انزعاح بعض المشاركين الآخرين في التجمع من العبارت المتكوبة على القمصان.
الحملة الدولية لحرق القرآن
في تموز / يوليو 2010، أعلنت الكنيسة عقد «اليوم الدولي لحرق القرآن»، حيث سيقوم أعضاء الكنيسة بإحراق كتاب القرآن، في الذكرى السنوية لهجمات 11 أيلول / سبتمبر. [أثار هذا الإعلان بالإدانة من قبل المنظمات الدينية، بدءا من توصية من الجمعية الوطنية للإنجيليين لإلغاء الحدث
محليا
وكانت الكنيسة قد انتُقدت بشدة من قبل شخصيات محلية مختلفة دينية وسياسية في ولاية فلوريدا بسبب عدائها ضد الإسلام وعدائها للشذوذ الجنسي. وردا على ذلك، تم إنشاء منتدى الأديان في غاينيسفيل في نوفمبر 2009 بمشاركة من جامعة هيليل إسرائيل، وجماعة بريث إسرائيل ، وفرد من السكان المسلمين، وطالب المنتتدى بإعلان يوم 11 سبتمبر بانها "يوم التضامن الأديان"". المنتدى المقرر عقد "التجمع من أجل السلام والتفاهم والأمل" في الكنيسة الميثودية الثالوث المتحدة في اليوم السابق.
وطنيا ودوليا
وتلقى ادانة الكنيسة من شخصيات دينية في المقام الأول نظرا لموقفها المعادي للإسلام، بما في ذلك انتقادات من قبل رابطة مكافحة التشهير ، جامعة الأزهر ، والرابطة الوطنية للإنجيليين، ورئيس للثقافة الإسلامية في إيران والعلاقات المنظمة (الذي اعتبر اقتراح حرق القرآن «صهيوني»).
أبراهام دي بوتر
بورتريه لأبراهام دي بوتر، تاجر الحرير في أمستردام هي لوحة بورتريه لتاجر الحرير أبراهام دي بوتر رسمها كاريل فابريتيوس عام 1649، باستخدام الرسم الزيتي على قماش بمقاس 68.5  (27.0   ). اللوحة موجودة في مجموعة متحف ريجكس في أمستردام منذ عام 1892.
نوفيل (ألاباما)
نوفيل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 10.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 553 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(53.2) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنوفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نوفيل 553 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 221 أسرة وعدد العائلات 163 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 246 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 52.80% من البيض و44.30% من الأمريكيين الأفارقة و2.71% من الأعراق الأخرى و0.18% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 221 أسرة كانت نسبة 38% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 27.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,596 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,375 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,714 دولارًا مقابل 21,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,890 دولارًا. وكانت نسبة 8.9% من العائلات ونسبة 14.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نوفيل 539 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 208 أسرة وعدد العائلات 143 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 253 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 53.43% من البيض و40.07% من الأمريكيين الأفارقة و4.45% من الأعراق الأخرى و2.04% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 208 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.59، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
العلاقات الدنماركية الجنوب إفريقية
العلاقات الدنماركية الجنوب أفريقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك وجنوب أفريقيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
تصفيات أوروبا لكأس العالم 2010 المجموعة الرابعة
المجموعة الرابعة من تصفيات أوروبا لكأس العالم لكرة القدم 2010 كانت مجموعة أوروبية مؤهلة لكأس العالم لكرة القدم 2010. تألفت المجموعة من مستضيف كأس العالم 2006 ألمانيا، روسيا، فنلندا، ويلز، أذربيجان وليختنشتاين.
فازت ألمانيا بالمجموعة والتي ضمنت تأهلها لكأس العالم لكرة القدم 2010. بينما تأهلت الوصيفة روسيا إلى جولة الملحق الأوروبي.
النتائج
تم الانتهاء من تحديد جدول مباريات المجموعة يوم 10 يناير 2008، بعد اجتماع بين ممثلي كل دولة في فرانكفورت، ألمانيا. في أغسطس 2009 تم تقديم موعد روزنامة المباريات الدولية أسبوع واحد من 12 أغسطس إلى 19 أغسطس 2009 وذالك في اجتماع اللجنة التنفيذية للفيفا يوم 27 مايو 2008.
</div id="ويلز v أذربيجان">
</div id="ليختنشتاين v ألمانيا">
</div id="روسيا v ويلز">
</div id="أذربيجان v ليختنشتاين">
</div id="فنلندا v ألمانيا">
</div id="فنلندا v أذربيجان">
</div id="ويلز v ليختنشتاين">
</div id="ألمانيا v روسيا">
</div id="روسيا v فنلندا">
</div id="ألمانيا v ويلز">
الهدافين
تم تسجيل 74 هدف في 30 مباراة بمعدل 2.46 هدف لكل مباراة.
سحر جابر
سحر جابر محمد عطا وهي سياسية عراقية منتمية لحزب الدعوة الإسلامية ـ تنظيم العراق، حاصلة على شهادة بكالوريوس في علم الفيزياء.
تعرضت للسجن إلى جانب أبيها وأخيها في فترة ثمانينات القرن الماضي في فترة حكم صدام حسين.
ثم شغلت منصب عضو في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى عن الائتلاف العراقي الموحد ومنتخبة عن محافظة بغداد وكانت عضوة لجنة النزاهة في المجلس.
تشغل حاليا منصب مستشارة وزير حقوق الإنسان لشؤون المرأة والطفل والمنظمات.
سياسة البنية التحتية لدونالد ترامب
على الرغم من إقرار جانبي الممر السياسي بالحاجة إلى تحسين البنية التحية الأمريكية، لم يُقَر أي مشروع قانون رئيسي للبنية التحتية حتى إبريل 2020 وذلك بسبب الخلافات حول تفاصيل برامج الإنفاق، أو على وجه التحديد ما الذي ينبغي الإنفاق عليه، أو مقدار الإنفاق، أو كيفية تسديد ثمنه. تُعَد «البنية التحتية» مصطلحًا شاملًا نسبيًا وذو معان مختلفة بالنسبة لأشخاص مختلفين. عمومًا، يتلخص هدف إدارة ترامب بتنشيط الاقتصاد الوطني وتعزيز الأمن الوطني على الرغم من ميل حزبه الجمهوري إلى معارضة الإنفاق الفيدرالي الهائل وزيادة الضرائب، بينما يفضل أعضاء الحزب الديمقراطي المعارض الاستثمار في الطاقة المتجددة والبنية التحتية الجديدة التي قد تتمكن من مكافحة تغير المناخ، وعادة ما يكونون أقل نفورًا من تغطية عجز الإنفاق العام بالاقتراض.
ينحصر تركيز هذه المقالة على البنية التحتية المادية، بدلًا من البنية التحتية غير المادية أو المؤسسات العامة.
الآراء ووجهات النظر والمعايير
تشكل تنمية البنية التحتية أحد أولويات إدارة دونالد ترامب. يرى ترامب تحسين البنية التحتية الأمريكية امتدادًا لمهنته كمطور عقاري وعنصرًا ملموسًا يُضاف لإرثه كرئيس. يرى أيضًا في استثمارات البنية التحتية أداة لخلق فرص العمل وتحفيز النمو الاقتصادي. في كتاب أمريكا العرجاء الصادر عام 2015، أشار إلى تقدير لجنة مجلس الشيوخ لإعداد الموازنة بأن «إعادة بناء أمريكا سيستحدث 13 مليون فرصة عمل». في مايو 2015، قبل شهر واحد من إطلاق دونالد ترامب حملته الرئاسية، أعرب عن رغبته في «إصلاح» البنية التحتية القديمة في أمريكا، ليجعلها «بلا منافس». أعرب عن قلقه إزاء حالة البنية التحتية الأمريكية في العديد من المحافل، مقارنًا إياها بدول أخرى. على سبيل المثال، ذكر أن قطارات الركاب الأمريكية كانت بطيئة مقارنة بالقطارات في الصين وأن المطارات الأمريكية كانت متسخة ومتهالكة بجوار نظيراتها في الصين أو المملكة العربية السعودية أو قطر. أقر بأن تحديث البنية التحتية الأمريكية سيكون مكلفًا ولكنه زعم أن مثل هذا الاستثمار سيتحمل تكاليف ذاته في نهاية المطاف. يتماشى موقفه مع موقف الحزب الديمقراطي في هذا الصدد. إذ دعا الرئيس باراك أوباما ونائب الرئيس جو بايدن إلى إنفاق المزيد على البنية التحتية الفيدرالية.
يُعتبر الإنفاق المُسهب على البنية التحتية جزءًا رئيسيًا من برنامج ترامب الاقتصادي القومي الشعبوي، والذي يتضمن أيضًا معارضة التجارة الحرة، ودعم الرسوم الجمركية، وتوطين الوظائف الأمريكية. يُعد ذلك أمرًا استثنائي في الحزب الجمهوري الحديث، والذي عادة ما يؤيد اقتصاد السوق الحرة أو اقتصاد النيوليبرالية. وفقًا للعالِمَين السياسيين روجر إيتويل وماثيو غودوين، مع مغادرة ناخبي الطبقة العاملة الحزب الديمقراطي منذ ستينيات القرن العشرين، تشير شعبية برنامج ترامب الاقتصادي إلى وجود بؤر لا يُستهان بها من الناخبين الذين فشل التيار العام الجمهوري في الوصول لها. مع ذلك، وفقًا للخبير الاقتصادي روبرت رايخ، فإن حقيقة أن ترامب يبدو أكثر اهتمامًا بتسويق اسمه التجاري بدلًا من اتباع السياسة العامة تعيق فرص نجاحه.
في 31 يناير 2019، أصدر ترامب أمرًا تنفيذيًا يحفز شراء مواد البناء المصنوعة في الولايات المتحدة لمشاريع البنية التحتية العامة، ولا سيما التي تحتاج تمويلًا من الحكومة الفيدرالية. كان ذلك في أعقاب أمره التنفيذي بعنوان «اشترِ أمريكيًا، وظِّف أمريكيًا» في عام 2017، والذي حد من توظيف العمال الأجانب وضيق نطاق المعايير الخاصة بالمشتريات الفيدرالية. في فبراير 2019، تفاوض المسؤولون الكنديون بشأن إعفاء بلادهم.
الاستعراضات البيئية لمشاريع البنية الأساسية
في أبريل 2019، وقع الرئيس ترامب على أمرين تنفيذيين بهدف تسريع مشاريع بنية الطاقة التحتية. يجعل الأول تأخير أنابيب النفط وغيرها من مشاريع الطاقة أمرًا أكثر صعوبة بسبب المخاوف البيئية. يطور الثاني عملية الموافقة على المشاريع العابرة للحدود الدولية. في خطاب ألقاه الرئيس أمام عمال النقابات من قطاع الطاقة، صرح بأن وقف مشاريع الطاقة «لا يضر بالأُسر والعمال أمثالكم فحسب، وإنما يقوض استقلالنا وأمننا الوطني».
في مطلع يناير 2020، أعلنت إدارة ترامب عن إدخال تعديلات على قانون السياسة البيئية الوطنية (إن إي بي إيه) الصادر منذ 50 عامًا والذي من شأنه أن يخفف من القيود البيئية على مشاريع البنية التحتية لتعجيلها. لن يتعين على الوكالات الفيدرالية أن تضع تغير المناخ في الحسبان عند تقييم مشاريع البنية التحتية الكبرى، وسيكون لزامًا عليها أن تنجز مراجعاتها البيئية الشاملة في غضون عامين. تُعفى مشاريع البنية التحتية التي تتطلب تصاريح فيدرالية وتمويلًا فيدراليا ضئيلًا من مثل هذه المراجعات. بالإضافة إلى عدم مطالبة المشاريع الجديدة مراعاة الآثار «التراكمية». في القرن الواحد والعشرين، يعني ذلك استقصاء التأثيرات المترتبة على انبعاث الغازات المسببة للاحتباس الحراري وارتفاع مستوى سطح البحر، بين أمور أخرى. فضلًا عن ذلك، سيستلزم الأمر قرارًا واحدًا تتخذه الحكومة بدلًا من المطالبة بالحصول على تصاريح من كل وكالة حكومية معنية بالأمر. يُلزم قانون السياسة البيئية الوطنية، الذي وقع عليه الرئيس ريتشارد نيكسون في عام 1970، الحكومة الفيدرالية بتحليل التأثيرات البيئية لأي مشاريع البنية التحتية بالتفصيل. نظرًا لاتساع نطاق هذا القانون، يرى كل من المؤيدين والمعارضين أنه أحد أكثر القوانين التي يمكن التقاضي فيها في الولايات المتحدة. صيغ مشروع قانون السياسة البيئية الوطنية في عام 1969 تجاوبًا مع التسرب النفطي الذي حدث في سانتا باربرا بولاية كاليفورنيا، والذي أثار احتجاجات عامة، وغير ذلك من حالات تلوث الهواء والأرض والمياه. قبل عام 2020، لم يكن هناك سوى تغيير هام واحد. في عام 1983، تقرر أن استخدام سيناريوهات أسوأ الحالات ينبغي أن يكون محدودًا.
في الذكرى الخمسين لإقرار قانون السياسة البيئية الوطنية، كتب الرئيس ترامب: «أصبحت عملية الاستعراض البيئي التي تهدف إلى تحسين عملية صنع القرار معقدة وعصية على التتبع» وذلك بسبب «الريبة والتأخير الملحوظين والذي قد يزيد من التكاليف، ويحول دون تنفيذ المشاريع المهمة، ويهدد فرص العمل للعمال الأمريكيين وأعضاء النقابات العمالية». أكد ترامب أن التعديلات «ستعود بالفائدة على اقتصادنا وبيئتنا». في الواقع، زعمت نقابات عمال البناء منذ فترة طويلة أن قانون السياسة البيئية الوطنية كان عبئًا على مشاريع الطاقة والنقل العام. على الرغم من قلق معارضي هذه المراجعات المقترحة من أنها قد تسهل على قطاعي النفط والغاز بناء خطوط أنابيب جديدة، ركزت إدارة ترامب على المدارس والطرق السريعة، والتي ربما حظيت بأهمية أكبر في أوساط الشعب الأمريكي. في حال نجاح التعديلات المقترحة في الصمود بمواجهة التحديات القانونية، لن يعود بإمكان الناشطين البيئيين وقف بناء خطوط الأنابيب عن طريق التقاضي، وهي الوسيلة الرئيسية التي استخدموها منذ منتصف فترة إدارة أوباما. في حين توجد أمثلة على أن البيروقراطية كانت عبئًا على مشاريع الإنشاء في الماضي، يُرجح أن من شأن مثل هذا التغيير الجذري استقدام المزيد من الدعاوى القضائية.
عقب مرور ستين يومًا من جلسات الاستماع العامة، أصبح من المتوقع أن يجري وضع أنظمة نهائية، ربما قبل الانتخابات الرئاسية في عام 2020.
كليفتون (يورك)
كليفتون هي إحدى ضواحي يورك في السلطة المركزية لمدينة يورك في شمال إنجلترا، وهي تبعد حوالي 1.6 كم عن وسط المدينة.
انتشار الإسلام
يمتد تاريخ انتشار الإسلام إلى حوالي 1442 سنة. أدت الفتوحات الإسلامية التي أعقبت موت النبي محمد إلى بداية انطلاق الخلافة الإسلامية، وقيامها بمهمة نشر الإسلام في منطقة جغرافية شاسعة من خلال الفتوحات الإسلامية. وتم تعزيز التحول إلى الإسلام من خلال الأنشطة الدعوية، لا سيما أنشطة وقام بمهمة نشر الدعوة إلى الإسلام الأئمة، الذين اختلطوا مع السكان المحليين لنشر التعاليم الدينية. أدت هذه الخلافة المبكرة، مقترنة بالاقتصاد الإسلام، ي والتجارة، والعصر الذهبي الإسلامي، وعصر الفتوحات الإسلامية، إلى انتشار الإسلام خارج مكة باتجاه المحيط الهندي والأطلسي والمحيط الهادئ وخلق العالم الإسلامي. لعبت التجارة دورًا مهمًا في انتشار الإسلام في أجزاء عديدة من العالم، وخاصة التجار الهنود في جنوب شرق آسيا.
سرعان ما نشأت الإمبراطوريات والسلالات الإسلامية مثل الأمويين، العباسيين، الفاطميين، المماليك، السلاجقة، والأيوبيين كانوا من بين الأكبر والأقوى في العالم. وسلطنة أجوران وسلطنة العدل، ومملكة مالي الغنية، في شمال أفريقيا، ودلهي، الدكن، وسلطنة البنغال، والمغول ودوراني الامبراطوريات، ومملكة ميسور ونزام من حيدر أباد في شبه القارة الهندية، والغزنويين، الغوريين، السامانيين والتيموريون والصفويون في بلاد فارس والإمبراطورية العثمانية في الأناضول غيروا بشكل كبير مجرى التاريخ. أنشأت شعوب العالم الإسلامي العديد من المراكز المتطورة للثقافة والعلوم مع شبكات تجارية بعيدة المدى ومستكشفون وعلماء وصيادين وعلماء رياضيات وأطباء وفلاسفة، وكلها ساهمت في العصر الذهبي الإسلامي. أدى عصر النهضة التيموري والتوسع الإسلامي في جنوب وشرق آسيا إلى تعزيز الثقافات الإسلامية العالمية والانتقائية في شبه القارة الهندية وماليزيا وإندونيسيا والصين.
بحلول عام 2016، كان هناك 1.6 مليار مسلم، مع واحد من كل أربعة أشخاص في العالم مسلم، مما يجعل الإسلام ثاني أكبر ديانة. من بين الأطفال المولودين من عام 2010 إلى عام 2015، كان 31٪ من المسلمين ويعتبر الإسلام حاليًا الدين الرئيسي الأسرع نموًا في العالم.
التاريخ
التوسع العربي الإسلامي في القرون الأولى بعد وفاة محمد أسس سلالات في شمال إفريقيا، وغرب إفريقيا، والشرق الأوسط، وجنوبًا إلى الصومال من قبل أصحاب النبي، وأبرزهم الخلافة الراشدة والفتوحات العسكرية لخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وسعد بن أبي وقاص.
الخلفاء الراشدين والأمويين (610-750 م)
في غضون قرن من ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية والتوسع السريع اللاحق خلال الفتوحات الإسلامية المبكرة، تم تشكيل واحدة من أهم الإمبراطوريات في تاريخ العالم. بالنسبة لرعايا هذه الإمبراطورية الجديدة، الذين كانوا في السابق رعايا للإمبراطورية البيزنطية المختزلة بشكل كبير ومحو الإمبراطورية الساسانية، لم يتغير الكثير من الناحية العملية. كان الهدف من الفتوحات في الغالب ذا طبيعة عملية، حيث كانت الأراضي الخصبة والمياه شحيحة في شبه الجزيرة العربية. لذلك لم تظهر الأسلمة الحقيقية إلا في القرون اللاحقة.
يميز إيرا م. لابيدوس بين طائفتين منفصلتين من المتحولين في ذلك الوقت: الوثنيون والمشركون من المجتمعات القبلية لشبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب والمسيحيين واليهود الأصليين الذين عاشوا بسلام قبل وصول الغزاة المسلمين.
امتدت الإمبراطورية من المحيط الأطلسي إلى بحر آرال، ومن جبال الأطلس إلى هندو كوش، وكان لا يوقفها في الغالب سوى «الحواجز الطبيعية والدول المنظمة جيدًا».
العباسيون (750–1258)
حلت الحقبة العباسية محل الإمبراطورية المتوسعة و «السياسات القبلية» لـ «النخبة العربية المتماسكة» مع الثقافة العالمية والتخصصات الإسلامية في العلوم، أصبحت الفلسفة والعقيدة و القانون والتصوف أكثر انتشارًا وحدثت التحولات التدريجية للسكان داخل الإمبراطورية.حدثت تحولات مهمة أيضًا خارج نطاق الإمبراطورية مثل تحولات القبائل التركية في آسيا الوسطى والشعوب التي تعيش في مناطق جنوب الصحراء في إفريقيا من خلال الاتصال بالتجار المسلمين الناشطين في المنطقة والطريقة الصوفية. في إفريقيا، انتشر على طول ثلاث طرق، عبر الصحراء عبر المدن التجارية مثل تمبكتو، أعلى وادي النيل عبر السودان حتى أوغندا وعبر البحر الأحمر وهبوطًا شرق إفريقيا عبر مستوطنات مثل مومباسا وزنجبار.كانت هذه التحويلات الأولية ذات طبيعة مرنة.
تتنوع أسباب تحول جزء كبير من السكان إلى الإسلام بحلول نهاية القرن العاشر. وبحسب المؤرخ البريطاني اللبناني ألبرت حوراني، قد يكون ذلك من بين الأسباب"«أصبح الإسلام أكثر تحديدًا، وأصبح الخط الفاصل بين المسلمين وغير المسلمين أكثر وضوحًا. يعيش المسلمون الآن ضمن نظام متطور من الطقوس والعقيدة والقانون يختلف بشكل واضح عن غير المسلمين. (...] تم تحديد مكانة المسيحيين واليهود والزرادشتيين بدقة أكبر، وفي بعض النواحي كانت أقل شأنا. كانوا يُنظر إليهم على أنهم» أهل الكتاب«، أولئك الذين يمتلكون كتابًا موحى به، أو» أهل العهد«، الذين أبرمت معهم مواثيق الحماية. بشكل عام، لم يُجبروا على التحول، لكنهم عانوا من القيود.دفعوا ضريبة خاصة؛ لم يكن من المفترض أن يرتدوا ألوانًا معينة؛ لا يمكنهم الزواج من المسلمات..»"كانت معظم هذه القوانين عبارة عن صياغة لقوانين أساسية تتعلق بغير المسلمين في القرآن. لا يقدم القرآن الكثير من التفاصيل حول السلوك الصحيح مع غير المسلمين، من حيث المبدأ الاعتراف بدين «أهل الكتاب» (اليهود والنصارى وأحيانًا غيرهم أيضًا) وتأمين ضريبة منفصلة عنهم بدلًا من الزكاة المفروضة على الرعايا المسلمين. يشير إيرا إم لابيدوس إلى «المصطلحات المتشابكة للمنافع السياسية والاقتصادية وثقافة ودين متطور» باعتبارها جذابة للجماهير. يكتب أن:"«لطالما ولّد السؤال عن سبب اعتناق الناس للإسلام شعورًا قويًا. اعتقدت الأجيال السابقة من العلماء الأوروبيين أن التحول إلى الإسلام تم بحد السيف، وأن الشعوب التي تم فتحها أعطيت خيار التحول أو الموت. من الواضح الآن أن التحول بالقوة، رغم أنه غير معروف في البلدان الإسلامية، كان في الواقع نادرًا. كان الفاتحون المسلمون عادةً يرغبون في الهيمنة بدلاً من التحول إلى الإسلام، وكانت معظم التحولات إلى الإسلام طوعية. (...) في معظم الحالات، تمتزج الدوافع الدنيوية والروحية للتحول معًا. علاوة على ذلك، فإن التحول إلى الإسلام لا يعني بالضرورة تحولًا كاملاً من حياة قديمة إلى حياة جديدة تمامًا. في حين أنه استلزم قبول المعتقدات الدينية الجديدة والعضوية في مجتمع ديني جديد، إلا أن معظم المتحولين احتفظوا بارتباط عميق بالثقافات والمجتمعات التي أتوا منها.»"ويشير إلى أن نتيجة ذلك يمكن رؤيتها في تنوع المجتمعات الإسلامية اليوم، بمظاهر وممارسات متباينة للإسلام. جاء التحول إلى الإسلام أيضًا نتيجة لانهيار المجتمعات المنظمة تاريخيًا دينيًا: مع إضعاف العديد من الكنائس، على سبيل المثال، وتفضيل الإسلام وهجرة أعداد كبيرة من الأتراك المسلمين إلى مناطق الأناضول والبلقان، تم تعزيز «الأهمية الاجتماعية والثقافية للإسلام» وتم تعزيز عدد كبير من الشعوب. محولة.وقد نجح هذا الأمر بشكل أفضل في بعض المناطق (الأناضول) وأقل في مناطق أخرى (مثل البلقان، حيث «كان انتشار الإسلام محدودًا بسبب حيوية الكنائس المسيحية»).
إلى جانب دين الإسلام، انتشرت اللغة العربية ونظام الأرقام والعادات العربية في جميع أنحاء الإمبراطورية. نما الشعور بالوحدة بين العديد من المحافظات وليس جميعها، مما شكل تدريجياً وعي السكان العرب المسلمين على نطاق واسع: شيء كان معروفًا أنه عالم إسلامي ظهر بحلول نهاية القرن العاشر. طوال هذه الفترة، وكذلك في القرون التالية، حدثت الانقسامات بين الفرس والعرب، والسنة والشيعة، كما أدت الاضطرابات في المحافظات إلى مكين الحكام المحليين في بعض الأحيان.
التحويل داخل الإمبراطورية: «منحنى التحويل»
يُظهر «منحنى التحويل» ل ريتشارد بوليت معدل تحول منخفض نسبيًا للمواضيع غير العربية خلال الفترة المركزية العربية الأموية بنسبة 10 ٪، على عكس التقديرات المتعلقة بالتعددية الثقافية السياسية العباسية الفترة التي شهدت نمو عدد السكان المسلمين من تقريبًا. 40٪ في منتصف القرن التاسع لتقترب من 100٪ بنهاية القرن الحادي عشر. لا تفسر هذه النظرية استمرار وجود أقليات كبيرة من المسيحيين في العصر العباسي. تشير تقديرات أخرى إلى أن المسلمين لم يكونوا أغلبية في مصر حتى منتصف القرن العاشر وفي منطقة الهلال الخصيب حتى عام 1100. ربما كان لسوريا أغلبية مسيحية داخل حدودها الحديثة حتى الغزوات المغولية في القرن الثالث عشر.
ظهور السلاجقة والعثمانيين (950-1450)
استمر توسع الإسلام في أعقاب الفتوحات التركية ل آسيا الصغرى والبلقان وشبه القارة الهندية. شهدت الفترة السابقة أيضًا تسارعًا في معدل التحولات في قلب المنطقة الإسلامية بينما في أعقاب الفتوحات احتفظت المناطق التي تم احتلالها حديثًا بعدد كبير من السكان غير المسلمين على عكس المناطق التي تقلصت فيها حدود العالم الإسلامي، مثل إمارة صقلية (إيطاليا) والأندلس (إسبانيا والبرتغال)، حيث تم طرد السكان المسلمين أو إجبارهم على التنصير في وقت قصير. تميزت الفترة الأخيرة من هذه المرحلة بـ الغزو المغولي (ولا سيما سقوط بغداد عام 1258) وبعد فترة أولية من الاضطهاد، تحول هؤلاء الفاتحون إلى دين الإسلام.
الدولة العثمانية (1299–1924)
دافعت الدولة العثمانية عن حدودها في البداية ضد التهديدات من عدة جهات: الصفويين على الجانب الشرقي، الإمبراطورية البيزنطية في الشمال التي اختفت مع فتح القسطنطينية عام 1453، والقوى الكاثوليكية العظمى من البحر الأبيض المتوسط: إسبانيا، والرومان المقدس الإمبراطورية، والبندقية مع مستعمراتها في شرق البحر الأبيض المتوسط.
في وقت لاحق، شرعت الإمبراطورية العثمانية في فتح الأراضي من هؤلاء المنافسين: فقد فقدت البندقية قبرص والجزر اليونانية الأخرى (باستثناء جزيرة كريت) لصالح العثمانيين، وغزا الأخيرون أراضي حتى حوض الدانوب حتى المجر. تم احتلال جزيرة كريت خلال القرن السابع عشر، لكن العثمانيين فقدوا المجر لصالح الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأجزاء أخرى من أوروبا الشرقية، وانتهت بـ معاهدة كارلوفجة في عام 1699.
ألغيت السلطنة العثمانية في 1 نوفمبر 1922 وألغيت الخلافة في 3 مارس 1924.
حديث
استمر الإسلام في الانتشار من خلال التجارة والهجرة. خاصة في جنوب شرق آسيا وأمريكا وأوروبا.
الديمغرافيا والانتشار
أظهرت دراسة شاملة من سنة 2009 لمئتين واثنين وثلاثين دولة ومنطقة، أن 23% من إجمالي سكان العالم، أي حوالي 1.6 مليار نسمة، يعتنقون الدين الإسلامي. وتتراوح نسبة معتنقي المذهب السنّي من هؤلاء بين 87% و 90%، ومعتنقي المذهب الشيعي بين 10% و 13%، أما المذاهب الأخرى الباقية فيعتنقها أقليّة من الناس. كذلك تبين أن حوالي 50 دولة في العالم يُشكل المسلمون أغلبية سكانها، وأن العرب يشكلون 20% من مسلمي العالم.
يعيش أغلب المسلمين في قارتيّ أفريقيا وآسيا، وحوالي 62% منهم يسكن القارة الأخيرة، حيث تأوي إندونيسيا وباكستان والهند وبنغلاديش ما يزيد عن 683 مليون مسلم. وفي الشرق الأوسط، تُعتبر تركيا وإيران أكبر دولتين غير عربيتين يُشكل المسلمون أغلب سكانها؛ أما في أفريقيا فإن مصر ونيجيريا هي أكبر الدول الإسلامية. ويعيش 73% من المسلمين في دول ذات أغلبية مسلمة مقابل 27% كأقليات دينية.
الأقلية المسلمة في الهند هي أكبر أقلية مسلمة في العالم حيث تبلغ نسبتهم 14% (أي؛ 176 مليون نسمة) من مجمل السكان. يقول معظم الخبراء أن عدد المسلمين في جمهورية الصين الشعبية يتراوح بين 20 و 30 مليون (بين 1.5% و 2% من إجمالي عدد السكان). إلا أن البيانات التي قدمها مركز الإحصاء السكاني التابع لجامعة ولاية سان دييگو إلى مجلة «الأخبار الأمريكية والتقارير العالمية» ، تفيد أن عدد المسلمين في الصين يصل إلى 65.3 ملايين مسلم. ويصل عدد المسلمين في كل أوروبا، عدا تركيا، إلى 44 مليون نسمة، أي ما يُشكل حوالي 6% من إجمالي سكان أوروبا. ويُعتبر الإسلام ثاني أكثر الديانات انتشارًا بعد المسيحية في معظم الدول الأوروبية، وهو في طريقه ليحتل ذات المركز في الأمريكيتين (4.2 مليون أو 1.1% من مجمل السكان)، حيث يتراوح عدد المسلمين في الولايات المتحدة فقط، وفق بعض المصادر، بين 2,454,000 و 7 ملايين نسمة.
أما أكبر خمس عشرة دولة إسلامية من حيث عدد السكان فهي:
كواتشيلا (كاليفورنيا)
كواتشيلا  هي إحدى مدن مقاطعة ريفيرسيدي، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 13 ديسمبر، 1946.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكواتشيلا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كواتشيلا 22,724 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,807 أسرة وعدد العائلات 4,482 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,024 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 38.77% من البيض و0.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.84% من الأمريكيين الأصليين و0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و56.57% من الأعراق الأخرى و3.03% من عرقين مختلطين أو أكثر و97.39% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,807 أسرة كانت نسبة 76.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 6.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 5.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 2.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.80.
بلغ العمر الوسطي للسكان 22.8 عاماً. وكانت نسبة 40.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 12.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,590 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,320 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,044 دولارًا مقابل 15,550 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 7,416 دولارًا. وكانت نسبة 29.1% من العائلات ونسبة 28.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 25.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 8,998 أسرة كانت نسبة 73.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 7.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 5.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 1.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.57.
بلغ العمر الوسطي للسكان 24.5 عاماً. وكانت نسبة 38.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 15.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 4.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.8% ذكور و50.2% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكواتشيلا:
معاداة السامية الاقتصادية
معاداة السامية الاقتصادية هي شكل من أشكال معاداة السامية المبني على الصورة النمطية عن اليهود المتعلقة بالجانب الاقتصادي أو السلوك الاقتصادي لليهود. ويشمل أيضًا السلوك الاقتصادي والقوانين فضلاً عن السياسات الحكومية التي تستهدف الوضع الاقتصادي أو المهن أو سلوك اليهود.
في بعض الحالات، كانت الصور النمطية والقوالب تحفز السلوك الاقتصادي والإجراءات الحكومية التي تستهدف اليهود. في حالات أخرى، غذى السلوك الاقتصادي والقوانين و/ أو السياسات الحكومية تلك الصورة النطية.
العلاقة بمعاداة السامية الدينية
كتب ليون بولياكوف أن معاداة السامية الاقتصادية ليست شكلًا مميزًا من معاداة السامية بل هي مجرد مظهر من مظاهر اللا سامية اللاهوتية (بدون الأسباب اللاهوتية لمعاداة السامية الاقتصادية، لن يكون هناك معاداة السامية الاقتصادية). من ناحية أخرى، يؤكد ديريك بنسلار أنه في العصر الحديث، فإن اللا سامية الاقتصادية «متميزة وثابتة تقريبًا» ولكن اللا سامية اللاهوتية «غالبًا ما تكون خافتة».
الصور النمطية والإشاعات
يصف ديريك بنسلار معاداة السامية الاقتصادية الحديثة على أنها «حلزون مزدوج للنماذج المتقاطعة، الأول يربط اليهودي بالفقراء والمتوحشين والثانية تصور اليهود كمتآمرين، قادة عصابة مالية تسعى للهيمنة العالمية».
على مر التاريخ، أثارت الصور النمطية لليهود على أنهم مرتبطون بالجشع، وإقراض الأموال والربا، المشاعر المعادية لليهود، ولا تزال تؤثر إلى حد كبير على تصور اليهود اليوم. يقترح Reuveni و Wobick-segev أننا ما زلنا نطارد صورة «اليهودي الجشع».
تم وصف الادعاءات حول علاقة اليهود بالمال بأنها تدعم أكثر أنواع اللا سامية المدمرة والأكثر ضررًا.
غالبًا ما نشرت معاداة السامية أساطير تتعلق بالمال، مثل كانارد الذي يسيطر عليه اليهود في الشؤون المالية العالمية، والتي تم الترويج لها أولاً في بروتوكولات حكماء صهيون وكررها لاحقًا هنري فورد وصاحب ديربورن اندبندنت. لا تزال العديد من هذه الأساطير منتشرة على نطاق واسع في العالم الإسلامي كما هو الحال في كتب مثل العلاقة السرية بين السود واليهود، التي نشرتها أمة الإسلام، وكذلك على الإنترنت.
يذكر أبراهام فوكسمان أمثلة على معاداة السامية الاقتصادية الموجودة في جميع أنحاء العالم، وخاصة في المملكة المتحدة وألمانيا والأرجنتين وإسبانيا. يستشهد أيضًا بالعديد من الحالات الحديثة من معاداة السامية المتعلقة بالمال الموجودة على الإنترنت.
يلخص جيرالد كريفتز الأساطير لأن اليهود «يسيطرون على البنوك، والعرض النقدي، والاقتصاد، والأعمال التجارية - للمجتمع، والبلد، والعالم». يقدم العديد من الافتراءات والأمثال، في العديد من اللغات المختلفة، كرسوم توضيحية، مما يوحي بأن اليهود بخيلون أو جشعون أو بائسون أو مساومات عدوانية. يقترح Krefetz أنه خلال القرن التاسع عشر، ركزت معظم الأساطير على كون اليهود «خائفين، أغبياء، وضيقين»، ولكن بعد التحرر اليهودي وصعود اليهود إلى الطبقات المتوسطة والعليا في أوروبا، تطورت الأساطير وبدأت للتأكيد على أن اليهود كانوا ممولين «أذكياء، وخداعين ومتلاعبين للسيطرة» على الموارد المالية العالمية.
يصف فوكسمان ستة جوانب من الكانارد التي يستخدمها أنصار معاداة السامية الاقتصادية:
صموئيل س. ديمون
'''صموئيل س. ديمون''' هو مبشر أمريكي، ولد في 15 فبراير 1815 في ماساتشوستس في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 فبراير 1885 في هونولولو في الولايات المتحدة.
ميخائيل ستيوارت (ملحن)
ميخائيل ستيوارت هو ملحن ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 19 أبريل 1945، وتوفي في 13 نوفمبر 2002.
هارولد كيلنغ
هارولد كيلنغ مواليد 18 سبتمبر 1963 في نيو أورلينز، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1986. تم اختياره من قبل فريق دالاس مافيريكس خلال الدرافت. حمل الرقم 43. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2004.
دوتوريرت (الساحل)
دوتوريرت هو دُوَّار يقع بجماعة أربعاء الساحل، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الساحل التي تضم 85 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 133 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لوسيو (لاعب كرة قدم)
لوسيو (1982 - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع. لعب مع أتلتيكو مينييرو ونادي غواراني ونادي تومبينس و و و و و.
نوال غشام
نوال غشام، مطربة تونسية أدت مجموعة من الأغاني التراثية والرومانسية إضافة لأغاني وطنية باللهجتين التونسية والليبية. اشتهرت من خلالها في التسعينيات. تعاملت في أول التسعينات مع الملحن الكبير بليغ حمدي في اغنيتين *رغم اختلاف الظروف *و*و*ليالينا* والشيخ سيد مكاوي *حبيبي الي بحبو *و*بيني وبينك* سنة 1996صدر للفنانة نوال غشام البوم طولت بالي عليك كلمات عمر بطيشة والحان صلاح الشرنوبي إنتاج علم الفن أهم ما غنت نوال غشام 1991 باكتب *باسمك يا بلادي * كلمات والحان ايلي شويري, في 2008، قامت بأداء أغنية رثا في الذكرى الثانية لإعدام الرئيس العراقي السابق صدام حسين من كلمات الشاعر الليبي علي الكيلاني والملحن الليبي خليفة الزليطني 2013 غنت نوال غشام من كلمات سمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم *في عيونك * . = وصلات خارجية =
مبادئ الشرف (فيلم)
مبادئ الشرف هو فيلم حركة وإثارة كتبه وأخرجه مايكل وينك. الفيلم من بطولة ستيفن سيجال وأصدر في 6 مايو 2016.
الإنتاج
الفيلم بدأ تصويره في مارس 2015 في يوتا بتكلفة 8 ملايين دولار
إضافة (لغة)
تطلق الإضافة على الحالة التي تقع فيها نسبة اسم يسمى مضافا إلى اسم آخر يسمى مضافا إليه.
أمازيغية
مثال بالأمازيغية:
عبرية
يقال للإضافة بالعبرية  (تُلفظ بالعبرية الحديثة ) وللمضاف   و  للمضاف إليه. في الحالات الرئيسية، تتشابه قواعد الإضافة في العبرية مع العربية تشابهًا كبيرًا، حيث تُضاف تاء مفتوحة للكلمات المؤنثة المنتهية بالتاء المربوطة (أو مجرد هاء في العبرية): ويحذف الصامت الأنفي الأخير في الجمع المذكر السالم لجعله مضافًا، إلا أن قيمة المد تتغير في العبرية بما لا يتفق مع العربية:
بعض الكلمات قد تكون لها أشكال استثنائية في حالة الإضافة، بالإضافة إلى العديد من الأسماء ذات المصوتات المزدوجة التي تصبح فيها المصوتات فردية في حالة الإضافة: مثال:
لووية
أمثلة من اللووية نسبة لقبيلة لوو وهي من أسرة اللغات النيلية الصحراوية:
الخروب (قسنطينة)
الخروب إحدى بلديات ولاية قسنطينة يبلغ عدد سكانها حوالي 200.000 نسمة وذلك سنة 2010، وتعتبر ثاني أكبر بلدية في الولاية بعد عاصمة الولاية قسنطينة، كما تبعد عنها بحوالي 16.505 كلم جنوباً، وتبعد عن بلدية عين السمارة بـ 10 كلم. كما أنها تحتوي على معلم أثري هام هو ضريح ماسينيسا، ومن أهم شهدائها شيهاني بشير، وأهم أحيائها البوسيجور وطنجة الفيلاج والكومينال وسيدي أعمر، وأحياء سكنية مثل: حي 200 مسكن، حي 312 مسكن، حي 450 مسكن، حي 500 مسكن، حي 900 مسكن، حي 1013 حي 1200، حي 1600 مسكن.
مختبر دكستر رحلة ايغو (فيلم)
مختبر دكستر: رحلة إيغو هو فيلمُ رسومٍ متحركة تيلفزيوني مبنيّ على مسلسل كرتون نتورك؛ مختبر دكستر تم إنتاجه بواسطة هانا-باربيرا كارتونز، يعدُّ الفيلم أولى أدوار جندي تارتاكوفسكي الإخراجيّة في فيلم، وكان يهدف في الأصل إلى إنهاء المسلسل.
الخروب (قسنطينة)
كما لها مدينتين جديدتين ماسينيسا و علي منجلي ، وتحتوي على سوق أسبوعي يفتح يومي الخميس والجمعة.
مختبر دكستر رحلة ايغو (فيلم)
كان فيلم رحلة ايغو أول فيلم تلفزيوني من إنتاج شركة كرتون نتورك ، وهو آخر جزء من مختبر دكستر يتمّ تحريكه باستخدام الرسوم المتحركة التقليدية، تمّ عرضه لأولِ مَرّة في 10ديسمبر 1999.
الخروب (قسنطينة)
الطرق الوطنية العابرة لتراب البلدية
الطريق الوطني رقم 03
مختبر دكستر رحلة ايغو (فيلم)
القصة
تتحدث القصة عن سفر دكستر إلى المستقبل والتقائه بعدة نسخ مستقبلية منه ومنافسة ماندارك
الخروب (قسنطينة)
الطرق الوطنية العابرة لتراب البلدية
الطريق الوطني رقم 20
الطريق الوطني رقم 79
الطريق السيار شرق غرب
توأمة
لبلدية الخروب (قسنطينة) إتفاقية توأمية مع:
العلاقات الإيرانية المغربية
ظل المغرب في دائرة الاهتمام المتزايد للسياسة الخارجية الإيرانية بمنطقة المغرب العربي عموما، وقد مرت العلاقة بين الدولتين بمراحل بدءا من التوافق السياسي زمن شاه إيران محمد رضا بهلوي والملك المغربي الحسن الثاني، إلى القطيعة بعد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، لتتلوها مرحلة انفتاح سياسي في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من القرن الحالي والتي أثمرت حضورا دبلوماسيا وثقافيا إيرانيا ومغربيا نشيطا في كلا البلدين. مؤخرا، أدى التوتر بين البلدين إلى قطع العلاقات الدبلوماسية يوم 11 مارس 2009 من طرف المغرب لتظل السفارتين مغلقتين إلى اليوم.
قبل ثورة إيران
تميزت العلاقة بين المغرب وإيران قبل انتصار الثورة الإسلامية في إيران بنوع من التوافق السياسي بما يعنيه من تمثيل دبلوماسي ارتقى لحدود التنسيق مع المخابرات الإيرانية (السافاك) أحيانا، مع استحضار البعد الشخصي في العلاقة بين الملك الراحل الحسن الثاني وشاه إيران.
بعد ثورة إيران
دخلت الدولتان مرحلة القطيعة بعد قيام الثورة في إيران وسقوط نظام الشاه، واتخذ خلالها المغرب موقفا مناقضا للنظام الجديد هناك، ثم انقطعت العلاقة بين البلدين عام 1981 نتيجة إعلان المغرب منح حق اللجوء السياسي للشاه.
يضاف إلى ذلك موقف الثوار الإيرانيين من قضية الصحراء الداعم لاستقلال الصحراء الغربية ليزيد من عمق الهوة بين الدولتين.
وأثناء الحرب العراقية الإيرانية أبدى الملك الحسن الثاني في مؤتمر القمة العربية الثاني عشر المنعقد بفاس في المغرب عام 1982 استعداده، إلى جانب باقي الدول العربية، تنفيذ التزاماته نحو العراق بموجب معاهدة الدفاع المشترك العربية في حالة استمرار إيران في الحرب.
التسعينيات
عاد التمثيل الدبلوماسي الإيراني إلى المغرب حيث افتتحت السفارة الإيرانية في الرباط عام 1991. دخلت علاقة الدولتين مرحلة من الانفراج السياسي بتغير في مواقف إيرانية سابقة خاصة فيما يتعلق بقضية الصحراء، حيث سحبت إيران اعترافها بالجمهورية الصحراوية سنة 1991 وتدعم حاليا تسوية هذا الملف من خلال قرارات الأمم المتحدة، يُقر المغرب بحق إيران في استعمال الطاقة النووية في الأغراض السلمية.
وأدّت مرحلة الانفتاح الجديد في عهد الرئيسين الإيرانيين محمد خاتمي ومحمود أحمدي نجاد نشاطا دبلوماسيا إيرانيا متزايدا على المستوى السياسي والفكري في المغرب، وقد أثار الحضور الإيراني بعض الجدل في السنوات الأخيرة من التقارب في بعض المنابر الإعلامية التي تحاول ربط ملف التشيع في المغرب بالدعم والدور الإيراني. وقد صرح وزير الأوقاف المغربي آنذاك أحمد توفيق بأن الدولة لا تجهل الوجود الشيعي في المغرب.
أزمة البحرين
تصاعد الخلاف الدبلوماسي المغربي ـ الإيراني يوم 6 مارس 2009 بإعلان الرباط قطع علاقاتها مع إيران بعد التراشق الأخير بين البلدين على خلفية موقف المغرب المتضامن مع البحرين بعد تصريحات مسؤولين إيرانيين عن أنها المحافظة الـ 14. واتهمت الرباط سفارة إيران بالنشاط الدعوي للتشييع في المغرب والدعم اللامعلن لإنفصاليي البولساريو.
تيم غولدن (صحفي)
تيم غولدن هو صحفي أمريكي، ولد في 1961.
العلاقات الإيرانية المغربية
قطع العلاقات 2018
بتاريخ 1 مايو 2018 قامت السلطات المغربية بقطع علاقاتها مع إيران بسبب اتهامات تفيد تسهيل عمليات إرسال الأسلحة والدعم العسكري من جانب طهران لجبهة "البوليساريو"، التي تسعى لاستقلال الصحراء الغربية. وهو ما نفته وكذبته الخارجية الإيرانية الأربعاء 2 ماي 2018 عبر بيان لها معربة عن أسفها لقطع العلاقات الدبلوماسية. في حين دعمت قرار المملكة عدد من الدول الخليجية.
بانغويد
بانغويد هي municipality of the Philippines تقع في الفلبين في Abra. يقدر عدد سكانها بـ 43,936 نسمة ومساحتها 105.70 كم2.
بيرفنيدون
بيرفنيدون هو دواء يستخدم لعلاج التليف الرئوي مجهول السبب، حيث يعمل على الحد من تليف الرئة من خلال تقليل إنتاج عامل النمو والبروكولاجين الأول والثاني.
رُخص استخدام بيرفنيدون لعلاج التليف الرئوي مجهول السبب بعد التجارب السريرية لأول مرة في اليابان عام 2008 تحت الاسم التجاري Pirespa، وتمت الموافقة على استخدامه في الاتحاد الأوروبي عام 2011، وفي كندا عام 2012، وفي الولايات المتحدة عام 2014. كما يوجد منه تركيبة موضعية تُستخدم في علاج التئامات الجروح غير الطبيعية.
الاستخدامات الطبية
يُوصف بيرفينيدون ي الاتحاد الأوروبيل علاج التليف الرئوي المجهول السبب ذو الدرجة الخفيفة والمتوسطة، في كل من الاتحاد الأوروبي واليابان والهند والصين والولايات المتحدة
وفي المكسيك تمت الموافقة عليه في شكل جل لعلاج الندبات والأنسجة الليفية، وقد أثبت فعاليته في علاج تقرحات الجلد.
الجهاز الهضمي
كثيرا ما يرتبط بيرفنيدون بآثار جانبية معدية معوية مثل عسر الهضم والغثيان والتهاب المعدة والارتجاع المعدي المريئي والتقيؤ، ولتقليل شدة هذه الأعراض يجب تناول بيرفينيدون بعد الوجبات.
الجلد
قد يسبب بيرفنيدون تفاعلات حساسية للضوء وطفح جلدي وحكة وجفاف الجلد، لذا يُنصح المرضى عادة بتجنب التعرض المباشر لأشعة الشمس، واستخدام الملابس الملابس الواقية من الشمس، وعادة ما يتم التغلب على هذه الأعراض بتعديل الجرعة أو حتى التوقف المؤقت عن العلاج إذا لزم الأمر، بالإضافة إلى علاج موضعي لهذه الأعراض.
ضعف الكبد
يمكن لدواء يرفنيدون أن يزيد مستويات إنزيمات الكبد، وخاصة ناقلات أمين الأسبارتات وناقلات أمين ألانين وناقلات الببتيد غاما غلوتاميل، لذا يتطلب الأمر مراقبة دورية لمستويات إنزيمات الكبد أثناء العلاج بدواء بيرفنيدون على النحو التالي: مرة واحدة قبل بدء العلاج، ثم مراقبة شهرية حتى 6 أشهر بعد بدء العلاج، ثم كل 3 أشهر، بجانب احتياطات إضافية عند وصف الدواء للمرضى الذين يعانون من اختلال في وظائف الكبد، وفي المرضى الذين يتناولون مثبطات إنزيم CYP1A2، ولذا فإن هذا الدواء يُعتبر ممنوعا في المرضى الذين يعانون من قصور كبدي حاد.
الدوخة والإعياء
أبلغ المرضى الذين يخضعون للعلاج ببيرفينيدون عن إحساسهم بالدوار والإعياء، وقد تكون هناك حاجة لتعديل الجرعة أو وقف العلاج إذا كانت الحالة شديدة.
فقدان الوزن
أبلغ المرضى الذين يخضعون للعلاج ببيرفينيدون عن فقدان الوزن، ولذا يجب على الأطباء مراقبة وزن المرضى وتشجيعهم على زيادة تناول السعرات الحرارية إذا لزم الأمر.
التفاعلات الدوائية
يتوسط إنزيم السيتوكروم بي450 معظم التفاعلات الدوائية المختلفة.
أوراني (سردينيا)
أوراني، ، (سردينيا: Orane)، هي بلدية في مقاطعة نوورو، في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 110 كم (68 ميل) شمال كالياري، وحوالي 15 كم (9 ميل) جنوب غرب نوورو. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004 ، كان عدد سكان أوراني 3,113 نسمة وتبلغ مساحتها 130.8 كيلومتر مربع (50.5 ميل مربع).
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,381 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3,007 نسمة.
بيرفنيدون
مثبطات السيتوكروم الأخرى
يتم تمثيل بعض البيرفينيدون غذائيا بواسطة إنزيمات السيتوكروم بي 450 غير المذكور أعلاه، وبالتالي فإن استخدام المثبطات القوية مثل فلوكونازول (مثبط إنزيم CYP2C9) والكلورامفينيكول (مثبط إنزيم CYP2C19) وفلوكستين وباروكستين (كلاهما مثبط لإنزيم CYP2D6) يجب أن تُستخدم بحذر.
محرضات السيتوكروم بي450 (1A2)
يجب الحذر عند استخدام محرضات السيتوكروم بي450 (1A2) مثل أوميبرازول، لأنها قد تقلل من مستويات للدواء في البلازما.
تدخين السجائر
يتسبب تدخين السجائر في زيادة تصفية البيرفينيدون عن طريق تحريض السيتوكروم بي450 (1A2)، وبالتالي تقليل مستويات الدواء، لذا يُنصح المرضى بالامتناع عن تدخين السجائر أثناء العلاج بالبيرفينيدون.