cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تأسيس المدارس الفقهية
طبقة كبار فقهاء الصحابة
وأبو الدرداء قال معاذ حين حضرته الوفاة وقيل له: أوصنا، فقال: التمسوا العلم عند ابن أم عبد وعويمر أبي الدرداء وسلمان وعبد الله بن سلام، وعن أبي الدرداء أنه قال: سلوني فوالذي نفسي بيده لئن فقدتمون لتفقدن رجلا عظيما من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق
روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: لو كانت امرأة تكون خليفة لكانت عائشة خليفة. وقال أبو موسى الأشعري: ما أشكل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما. ولما أجابت في الغسل من الإكسال، قال أبو موسى: لا أسأل عنه أحدا بعد هذا اليوم. وقال عمر رضي الله عنه في ذلك: من خالف بعد هذا جعلته نكالا. وقال قبيصة بن ذؤيب: كان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة، وكانت عائشة أعلم الناس، يسأل الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عروة: كانت عائشة أعلم الناس بالحديث، وأعلم الناس بالقرآن، وأعلم الناس بالشعر، ولقد قلت قبل أن تموت بأربع سنين: لو ماتت عائشة لما ندمت على شيء إلا كنت سألتها عنه. وقال مسروق وقد سئل عن عائشة، هل كانت تحسن الفرائض؟ فقال: لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض.
الطبقة الثانية من فقهاء الصحابة
الطبقة الثانية من فقهاء الصحابة هي طبقة فقهاء الصحابة الذين كانوا صغار السن بالنسبة للصحابة الأكبر منهم سنا، وباعتبار أنهم أخذوا العلم عن كبار فقهاء الصحابة بالإضافة إلى ما تعلموه في العصر النبوي. واشتهر بالعلم من هؤلاء: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. كان يسمى: البحر لغزارة علمه وفي الحديث: «أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل». وقال عبد الله: كان عمر بن الخطاب يسألني مع الأكابر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكان يقول: لا يتكلم حتى يتكلموا. وقال ابن عمر: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. وقالت عائشة رضي الله عنها: من استعمل على الموسم العام؟ قالوا: ابن عباس قالت: هو أعلم الناس بالحج. وروى ابن عباس أن عمر كان يدينه فقال له عبد الرحمن بن عوف: أن أبناء مثله، فقال عمر: إنه من حيث تعلم. وقال له عمر: إنك لأصبح فتياننا وجها، وأحسنهم خلقا، وأفقههم في كتاب الله عز وجل. وأحرق علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوما من الزنادقة فأنكر عليه ابن عباس ذلك، فقال: ويح ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات. وقال ابن أبي نجيح: كان أصحاب ابن عباس يقولون: إن ابن عباس أعلم من عمر وعلي وعبد الله، فيعيب الناس عليهم، فيقولون: لا تعجلوا علينا، إنه لم يكن أحد من هؤلاء إلا عنده من العلم ما ليس عند صاحبه وإن ابن عباس قد جمعه كله. وكان عطاء إذا حدث عنه قال: حدثني البحر. وكان ميمون بن مهران إذا ذكر عنده عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس قال: كان ابن عباس أفقههما.
وعبد الله بن عمر بن الخطاب قال ابن سيرين: كانوا يرون أعلم الناس بالمناسك ابن عمر بعد ابن عفان. وقال أبو إسحاق الهمداني: كنا عند ابن أبي ليلى في بيته فجاءه أبو سلمة ابن عبد الرحمن فقال: عمر كان عندكم أفضل أم ابنه؟ قالوا: لا بل عمر، فقال أبو سلمة: إن عمر كان في زمانه له فيه نظراء، وإن ابن عمر كان في زمانه ليس له فيه نظير. وقال مالك: أقام ابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة يفتي الناس في الموسم، وكان من أئمة الدين.
وعبد الله بن الزبير بن العوام ابن خويلد قال القاسم: ما كان أحد أعلم بالمناسك من ابن الزبير.
وعبد الله بن عمرو بن العاص السهمي وكان يفتي في الصحابة.
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما مات العبادلة: عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي.
ممن أخذ عنهم الفقه
وممن أخذ عنه الفقه من الصحابة: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة الدوسي وجابر بن عبد الله الأنصاري ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة. قال زياد بن مينا: كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لدن توفي عثمان بن عفان إلى أن توفوا. والذين صارت الفتوى إليهم منهم: ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله الأنصاري. وممن نقل عنه الفقه: عبد الله بن مغفل المزني، قال الحسن: هو أحد النفر العشرة الذين بعث إلينا عمر ليفقهوا أهل البصرة. وأبو نجيد عمران بن حصين الأسلمي الخزاعي، وجهه عمر إلى البصرة ليعلم الناس، قال يحيى بن سعيد القطان: ما قدم علينا البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول بالحق من أبي بكرة ولا أفضل فضلا من عمران بن حصين، تسلم عليه الملائكة من جوانب بيته. وأبو حمزة أنس بن مالك قال قتادة: لما مات أنس قال مؤرق العجلي: اليوم ذهب نصف العلم؛ كان إذا خالفنا الرجل قلنا: تعال إلى من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونقل الفقهاء عن غير هؤلاء مثل: طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وحذيفة بن اليمان والحسن والحسين ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد والمسور بن مخرمة والضحاك بن قيس وعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري وأبو بصرة الغفاري وسلمان الفارسي وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وفضالة بن عبيد الأنصاري وأبو مسعود البدري وأبو أيوب الأنصاري وأبو قتادة الأنصاري وأبو طلحة الأنصاري وأبو أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري والنعمان بن بشير والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبو حميد الساعدي وعبد الله بن يزيد الخطمي وسهل بن سعد الساعدي وبريدة الأسلمي وأبو برزة الأسلمي وعبد الله بن أبي أوفى الأسلمي وواثلة بن الأسقع الليثي وأبو أمامة الباهلي وعقبة بن عامر الجهني وسمرة بن جندب الفزاري وعبد الرحمن بن أبزي وغيرهم.
من النساء
قال الواقدي: آخر من مات من الصحابة بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى سنة ست وثمانين؛ وآخر من مات بالمدينة من الصحابة سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى وتسعن وهو ابن مائة سنة؛ وآخر من مات من الصحابة بالبصرة أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين، وقيل: ثلاث وتسعين، وآخر من مات بالشام من الصحابة عبد الله بن بسر سنة ثمان وثمانين، وكان أبو الطفيل عامر بن واثلة آخر من مات من الصحابة، مات بعد سنة مائة.
فقهاء الصحابة
فقهاء الصحابة هم علماء الدين المتخصصون في مجال الفقه في الدين الإسلامي. وقد كان الصحابة يتعلمون أحكام الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعلمون غيرهم. واختص مجموعة من فقهاء الصحابة بالتعليم والفتوى مثل: أبي هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم. وامتاز فقهاء الصحابة بخصائص تستخلص منهم أفضل الدرجات العلمية، بحسب ما يجتمع من هذة الخصائص، والصفات ومنها:
مدرسة فقه المدينة
تعد المدينة المنورة أول مدرسة للفقه الإسلامي، وكانت من أشهر المدارس الفقهية وأكثر المذاهب الفقهية انتشاراً. فيها مذهب زيد بن ثابت الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أعلم الصحابة بالفرائض، وبالقرآن. وممن اشتهر بالأخذ عنه فقهاء المدينة السبعة، مثل: خارجة بن زيد والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم. وأشهر من أخذ عنهم محمد بن مسلم الزهري وعنه أخذ الإمام مالك بن أنس مؤسس المذهب المالكي.
خصائص المدارس الفقهية
اختصت المدارس الفقهية بعدة مزايا منحتها ثقة الآخرين وأولوية العمل بها، فالحوادث التي نشأت بعد العصر النبوي أدت إلى ظهور اجتهادات فقهاء الصحابة، ومع مرو الوقت والمعايشة تداخلت تلك الإجتهادات وتلخصت في أقوال، ومذاهب كبار فقهاء الصحابة ثم من بعدهم، وتداخلت الاجتهادات في مراحل تكاملية للنقل والتدوين.
تأسست المذاهب الفقهية من خلال نقل مذاهب الصحابة، ثم ما تلخص منها واشتهر بتأسيس المدارس الفقهية في المدينة، ومكة، والكوفة، والتي تلخص منها ظهور مذاهب فقهية لعدد من فقهاء التابعين وتابعيهم، وتلخص منها صياغة المذاهب الفقهية، وكان الأكثر منها انتشارا واشتهارا هي: المذاهب الأربعة
المذاهب الأربعة
المذهب في اللغة: محل الذهاب، ويطلق على المذاهب العلمية، والمذاهب الفقهية، مصطلح أطلق على المذاهب الأربعة التي انتشرت وعرفت بهذا الاسم، والمذهب الفقهي بمعنى: الإتجاه الفقهي في فهم الأحكام الشرعية، والمنهج أي: الطريقة التي ينهجها المجتهد، وكيفيات الاستدلال، واستنباط الأحكام الفقهية الفرعية من أدلتها، وفق أصول الفقه. وتتفق المذاهب الأربعة، في الأصول الكلية والأدلة الإجمالية، وتختلف في بعض الفروع نتيجة الاختلاف في بعض طرق الاجتهاد الثانوية، من حيث تقديم بعض الأدلة على بعض، وترتيبها، وشروط الأخذ بها، وغير ذلك مما اختاره كل إمام أصولا للمذهبه، وبنى عليها اجتهاده وتميز بها عن غيره.
المذاهب الأربعة هي خلاصة مذاهب الصحابة والتابعين. والأكثر انتشارا في العالم الإسلامي وهي:
المذهب الحنفي
المذهب الحنفي: نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، (80 - 150 هـ) ويشتمل المذهب الحنفي على المنهج الذي صاغه أبو حنيفة، بالإضافة إلى تحقيق المجتهدين من رواة المذهب كأبي يوسف ومحمد بن الحسن. نشأ المذهب الحنفي في الكوفة ونما في بغداد، واتسع الدولة العباسية. يعتمد على الأصول النقلية المتفق عليها وعلى القياس والاستحسان والعرف وقول الصحابي وشرع من قبلنا، وتوسع المذهب في الاعتماد على الأصول العقلية، ووضع ضوابط الأخذ بالحديث. من أهم كتب المذهب الحنفي:
المذهب المالكي
المذهب المالكي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام مالك بن أنس (93 - 179 هـ) وقد أسسه في المدينة المنورة، ونما في الحجاز، كما انتشر في بلاد المغرب وأفريقيا والأندلس وغيرها. ويعتمد المذهب على الأصول المتفق عليها بين جميع الأئمة وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، بالإضافة إلى تقديم إجماع الصحابة، والأخذ بعمل أهل المدينة والاستصلاح. ومن المؤلفات في المذهب المالكي: الموطأ للإمام مالك، والمدونة الكبرى، وهي آراء الإمام مالك الفقهية جمعها ودونها سحنون بن سعيد التنوخي.
المذهب الشافعي
المذهب الشافعي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204 هجرية)، عاش في مكة ثم انتقل إلى العراق حيث تعلم في بغداد فقه أبي حنيفة، ثم استقر في مصر. وكان مذهبه وسطاً بين مذهب أبي حنيفة المتوسع في الرأي، وبين ومذهب مالك بن أنس المعتمد على الحديث وعمل أهل المدينة. ويعتمد المذهب الشافعي على الأصول التي وضعها الإمام الشافعي ودونها في كتابه الشهير بالرسالة، ويعد أول من دون كتاباً متكاملاً في علم أصول الفقه. من أشهر علماء الشافعية في حياة الشافعي تلامذته: الربيع بن سليمان الجيزي والربيع بن سليمان المرادي، والبوطي. ومن أشهر المحققين في المذهب النووي والرافعي. ومن أشهر كتب المذهب الشافعي كتب الشافعي الأم والرسالة والمختصر والوجيز، وفتح العزيز في شرح الوجيز للرافعي، وروضة الطالبين والمجموع للنووي، والمهذب والتنبيه للشيرازي، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي.
المذهب الحنبلي
المذهب الحنبلي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)، وهو آخر المذاهب الأربعة من الناحية الزمنية. وكان ابن حنبل يرى أن يقوم الفقه على النص من الكتاب أو الحديث، واهتم بالحديث. لذلك عد في نظر كثير من العلماء من رجال الحديث لا من الفقهاء. ومن أشهر كتبه المسند الذي يعتبر موسوعة لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي يحوي أربعين ألف حديث. ومن أهم كتب المذهب الحنبلي: مختصر الخرقي، الذي شرحه ابن قدامه في كتابه المغني وكتاب كشاف القناع للبهوتي، والفروع لابن مفلح، والروض المربع للحجاوي.
موضوع الدراسات الفقهية
موضوع الدراسات الفقهية هو: الفقه في الدين بوجه عام وموضوع معرفة أحكام الدين هو الذي سعى الفقهاء للحصول عليه، وقبل تأسيس المدارس الفقهية كانت هذه الأحكام تشمل كل أنواع الأحكام، ومع تكامل بناء المدارس الفقهية وتطور الدراسات؛ أصبحت الأحكام المتعلقة بالعقائد والإيمان مستقلة بموضوعها عن الفقه، ودخلت تحت مسمى: علم التوحيد أو علم أصول الدين أو علم العقيدة، باعتبار أن العلم بأصول الدين حتمي لا مجال فيه للإجتهاد، وكان موضوع دراسة الفقه مختصا بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من الأدلة، والأحكام الشرعية نسبة للشرع وهو ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام، وما كان منها متعلقا بالعقيدة؛ ليس موضوع دراسة الفقه، كما أن الأحكام الضرورية مما هو معلوم من الدين بالضرورة، مثل: فرض الصلوات الخمس، أو تحريم القتل، وغيره، مما ثبت بدليل قطعي لا يحتمل التأويل: لا تدخل في موضوع الفقه من حيث أنه لا مجال للاجتهاد في حكم معلوم بالضرورة، فإذا كانت الصلوات الخمس مفروضة باتفاق جميع المسلمين؛ فلا حاجة للاجتهاد من أجل الحصول على العلم بأنها مفروضة. فموضوع الفقه هو: أفعال المكلفين، من العبادات والمعاملات، والدراسة الفقهية هي: النظر والاستدلال واستنتاج الأحكام من الأدلة.
أدلة الفقه
استمد أصحاب المدارس الفقهية في النقل من نصوص القرآن والسنة النبوية ومعاقد الإجماع، باعتبارها أصولا أساسية، واستبطوا الأحكام من النصوص الشرعية، وفق أدلة هي في نفس الوقت أصول شرعية؛ لأن النصوص الشرعية دلت على أن يؤخذ بها، لاستنتاج الأحكام الشرعية التي لم يرد نص صريح بخصوصها، والنصوص أدلة يرجع إليها المجتهد في استنباط الأحكام.
الاجتهاد
الاجتهاد في اللغة: «بذل الجهد في فعل شاق» فيقال: اجتهد في حمل الرحى، لا في حمل خردلة، وفي أصول الفقه هو: «بذل الجهد في إدراك الأحكام الشرعية»، أو هو: «بذل الجهد في تعرف الحكم الشرعي» ويقابله: التقليد. والاجتهاد إما تام أو ناقص:
الاجتهاد بمعنى: بذل مجهود علمي، ممن تتوفر فيه شروط الاجتهاد، للبحث والنظر والاستدلال، واستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها، ممن له معرفة واسعة بمقاصد الشريعة، وفهم مداركها، والقدرة على استنباط الأحكام الشرعية.
المجتهد
المجتهد هو الذي يقوم بعملية النظر والاستدلال. ويطلق على الفقيه وهو عند علماء الأصول: درجة علمية وفق شروط مخصوصة. ولفظ فقيه يطلق على العالم بالفقه، ويطلق في علم الأصول على المجتهد، ولا يطلق على غيره إلا مجازا. ويستعمل لفظ (فقيه) بمعنى: الإمام المجتهد أي: إمام المذهب، ويطلق لفظ (مجتهد) في مصطلح علماء الأصول على من بلغ درجة الاجتهاد، وهو إما اجتهاد مطلق، كاجتهاد الأئمة الأربعة، وإما اجتهاد مقيد، كاجتهاد أصحاب الأئمة الأربعة، الذين نقلوا محتوى المذهب وبحثوا وحققوا فيه. ويسمى مؤسس المذهب: إماما، وناقل مذهبه المحقق فيه يسمى: صاحبا، والباحث المحقق لما نقله الصاحب يسمى: طريقا. وهذا بالنسبة لمؤسسي المذاهب، أما غيرهم ممن بلغ درجة الفتوى والقضاء أو الباحث؛ فيطلق عليه لقب المجتهد (تجوزا)؛ لأنه لا يخرج من دائرة النقل والتقليد.
شروط المجتهد
شروط المجتهد هي التي لا بد من توفرها في المجتهد، فاستنباط الأحكام الشرعية يحتاج إلى وجود صفات المستدل تتمثل في أهلية النظر والاستدلال، والكفائة والقدرة على بذل مجهود علمي، فالنجار مثلا: لا يؤتى إليه ليعالج مريضا، كما أن الطبيب المتخصص ليس هو الذي يعطي الدواء، بل هو الذي يستطيع تشخيص المرض، وتحديد المشكلة؛ ليتمكن من وضع الحلول المناسبة، وهكذا المجتهد فلا يكفي أن يحفظ عدد من المسائل، بل المقصود أن يكون قادرا على تشخيص المعضلات، والمشكلات والنوادر ومعالجتها، وهذا يستلزم توفر الشروط التي ذكرها علماء أصول الفقه.
مصطلحات
استعمل أصحاب المدارس الفقهية مصطلحات خاصة لتمييز الدرجات العلمية، والمراحل والمستويات التعليمية، ومنها:
هوانجوك
دولة هوانجوك الوهمية هي أول دولة اسطورية لكوريا ورد ذكرها في كتاب ، ووفقاً لهذا الكتاب؛ تأسست هوانجوك قبل مملكة جوسون، لكن رفض المؤرخون الكوريون وجود هوانجوك وذلك بسبب عدم وجود أدلة مقنعة لوجودها.
ادعاءات عن هوانجوك
في بعض طبعات كتاب سامغوك يوسا (تذكارات الممالك الثلاث) وهو أحد أقدم كُتب التاريخ الكورية التي ما زالت موجودة حتى الآن، ورد اسم هوانين (بالكورية: 桓因) وهو جد جوسون (مُكتشف دانجوك) قد ظهر بدلاً من اسم «هوانجوك» التي تعني «دولة هوان»، ويختلف الناس بأن هذا دليل يُثبت كتابة اسم هوانجوك في الطبعة الأصلية لسامغوك يوسا بدلاً من هوانين.
دغة (وزينة)
دغة هي قرية في مقاطعة سردشت، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 179 في سنة 2006.
الحسن بنغورا
الحسن بنغورا (30 مارس 1992 كوناكري غينيا - ) هو لاعب كرة قدم غيني، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2012.
كريستوفر راندولف
كريستوفر راندولف هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 25 أبريل 1984.
بوب بيري (لاعب كرة قاعدة)
بوب بيري هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1934 في نيوبيرن في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يوليو 2017.
مسجد محمد علي
مسجد محمد علي أو مسجد الألبستر أو مسجد المرمر هو أحد المساجد الأثريّة الشهيرة بالقاهرة. أنشأه محمد علي باشا ما بين الفترة من 1830م إلى 1848م على الطراز العثماني، على غرار جامع السلطان أحمد بإسطنبول. ويدعى أحياناً بمسجد المرمر أو الألبستر لكثرة استخدام هذا النوع من الرخام في تكسية جدرانه. اهتم خلفاء محمد علي باشا بالمسجد فأتموا البناء وأضافوا إليه بعض الإضافات البسيطة، كما جعلوه مقراً للاحتفال بالمناسبات الدينية السنوية، وكانوا على الترتيب عباس حلمي باشا الأول، محمد سعيد باشا، إسماعيل باشا، توفيق باشا. إلا أن أضخم عملية ترميم كانت في عهد فؤاد الأول الذي أمر بإعادة المسجد إلى رونقه القديم بعد أن أصابت جدرانه التشققات بفعل خلل هندسي، كما اهتم ابنه فاروق الأول من بعده بالمسجد أيضاً وافتتحه للصلاة من جديد بعد إتمام عملية ترميمه.
شُيد المسجد في قسم من أرض قصر الأبلق داخل قلعة صلاح الدين الأيوبي، وهو حالياً من آثار حي الخليفة التابع للمنطقة الجنوبية بالقاهرة، ويجاوره داخل القلعة مسجد الناصر قلاوون، أما خارجها وبالقرب من سور القلعة تقع عدة مساجد أثرية أخرى تتمثل في مسجد السلطان حسن، مسجد الرفاعي، مسجد المحمودية، مسجد قاني باي الرماح، مسجد جوهر اللالا.
المهندس
طلب محمد علي باشا من المعماري الفرنسي «باسكال كوست» تصميم جامعه بالقلعة سنة 1820م، لكن المشروع توقف. حتى عهد محمد علي باشا سنة 1830م إلى المهندس التركي «يوسف بشناق» ليقوم بوضع تصميم المسجد، فاقتبس من تصميم مسجد السلطان أحمد بالآستانة المسقط الأفقي بما فيه الصحن والفسقية مع بعض التغييرات الطفيفة. أما المهندس المنفذ فلم يستدل على اسمه، ولكن استدل على اسم بعض مساعديه وبعض الصناع والفنانين ومنهم مساعد له اسمه علي حسين الذي التحق بعمارة المسجد سنة 1258هـ/1842م بوظيفة منظم أحجار، وبالنسبة للرسامين فمنهم على أفندي موسى، السيد أفندي حمد، المعلم إبرام، حكاكيان أفندي أما الشبابيك النحاسية فتولى رسمها أسطى رومي. وكان الحجارين مصريين ومنهم الأسطى حسين، الحاج إبراهيم الأنبعاوي، وكذلك النحاتين كانوا أيضاً مصريين ومنهم حسين محرم، إبراهيم حسن، وكان مقرراً على عمد النحاتين المصريين أن يرشح ثمانية من أمهر الصناع يختارهم بنفسه. وقام بأعمال الرخام عمال مصريين بمقاولة الخواجة سيمون، وتحت مباشرة يوسف ضيا أفندي، شاكر أفندي، القبطان هدايت، المعلم يوسف. وعُهد بأعمال الأهلة النحاسية وطلائها بالذهب إلى بيرون وكرابيت. أما أعمال تكسية قباب المسجد ومسلة المنارتين بالرصاص فأحضر لها عمال من الآستانة.
التاريخ
شرع الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي في بناء قلعة الجبل سنة 572هـ/1176م، وأُتِم بناؤها في عهد الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك العادل سنة 614هـ/1207م، واتخذت منذ ذلك التاريخ مقراً لحكم مصر حتى عهد الخديوي إسماعيل الذي نقل مقر الحكم إلى قصر عابدين. ومنذ تولى محمد علي باشا حكم مصر اعتنى بالقلعة وأصلح أسوارها، وأنشأ بداخلها قصور الحريم وسراي الجوهرة، وديواني الجهادية والمدارس، ودور الضرب والصناعة والطباعة، ومصانع الأسلحة والمدافع ومعدات الفرسان والمشاة، وأنشأ بجوارها دار المحفوظات. وبعد أن أتم إصلاحاته بالقلعة رأى أن ينشئ مسجداً يؤدي فيه هو وموظفيه الفرائض الدينية، وكي يلحق به مدفناً يكون مثواه الأخير. أنشئ المسجد في قسم من أرض قصر الأبلق الذي أنشأه السلطان الناصر محمد بن قلاوون سنة 714هـ/1314م.
اختير لتصميم المسجد الطراز التركي الذي أدخله المهندسين الأتراك الذين رافقوا ولاة مصر من قبل السلاطين العثمانيين، وكان أول نموذج أنشئ بمصر على هذا النسق هو مسجد سليمان باشا «سارية الجبل» بالقلعة سنة 935هـ/1528م، فمسجد سنان باشا ببولاق سنة 979هـ/1571م، فمسجد الملكة صفية سنة 1019هـ/1610م، فمسجد محمد بك أبي الذهب سنة 1187هـ/1773م، فجامع محمد علي بالقلعة سنة 1246هـ/1830م.
شُرع في إنشاء المسجد سنة 1246هـ/1830م، ووضع أساسه على الصخر، واختيرت الحجارة الضخمة لبناؤه، وكانت تربط بكانات من الحديد يسبك حول أطرافها بالرصاص، واستمر العمل به حتى وفاة محمد علي باشا سنة 1265هـ/1848م فدفن في المقبرة التي أعدها لنفسه بالمسجد، وكان وقتها المسجد كاملاً من أسوار وقباب ومنارات وكتابات تعلو الشبابيك، أما كسوة الوجهات بالرخام فلم يتم منها إلا القسم السفلي حتى الباب القبلي للصحن، وكسوة الأفاريز حول الشبابيك النحاسية. ولما تولى عباس حلمي باشا الأول حكم مصر سنة 1264هـ/1848م أمر بإتمام كسوة الرخام وكذلك عمل تركيبة رخامية ومقصورة نحاسية لقبر جده محمد علي باشا ووضع بداخلها شمعدانات فضية ومصاحف مذهبة، كما أمر بفرش المسجد وإضاءته بالنجف، وعين له القراء ورصد له الخيرات. وفي عهد محمد سعيد باشا الذي تولى الحكم سنة 1270هـ/1854م رصد للمسجد خيرات كثيرة وقرر أن يقام به خمس احتفالات سنوية هي ليلة المعراج، ليلة النصف من شعبان، ليلة الثالث عشر من رمضان التي توفي فيها محمد علي باشا بالإسكندرية، ليلة الرابع عشر من رمضان التي أُودع فيها محمد علي باشا مثواه الأخير، وليلة القدر، وأمر أيضاً بطلاء مقصورة القبر النحاسية وأحدث بعض التغييرات في كتابتها.
وخلال عهد إسماعيل باشا الذي تولى حكم مصر سنة 1280هـ/1863م زُود المسجد بأبواب جديدة بشماعات نحاسية ومصحفان مذهبان بخط إبراهيم أفندي رشدي، وأُعد به مقصورة بجوار المنبر كي يصلي فيها السلطان عبد العزيز الأول لما حضر إلى مصر وصلى بالمسجد، كما أُحيط المسجد بأسوار وأنشئ له دورة مياه. أما بعد تولي توفيق باشا الحكم سنة 1296هـ/1879م فقد أمر بإصلاح رخام الصحن، وإعادة رصاص القباب، وزوده بمصاحف مذهبة.
التصميم
المسجد في مجموعه مستطيل البناء، ينقسم إلى قسم شرقي معد للصلاة، وقسم غربي وهو الصحن الذي تتوسطه فسقية، ولكل من القسمين بابين متقابلين أحدهما قبلي والآخر بحري. بالنسبة للقسم الشرقي فهو مربع الشكل طول ضلعه من الداخل 41 متر، تتوسطه قبة مرتفعة قطرها 21 متر، وارتفاعها 52 متر، عن مستوى أرضية المسجد، وهي محمولة على أربعة عقود كبيرة وتتكئ أطرافها على أربعة أكتاف مربعة، ومن حولها توجد أربعة أنصاف قباب، ونصف خامس يغطي بروز المحراب، بخلاف أربعة قباب صغيرة موزعة بأركان المسجد.
يبلغ سمك الجدران في الأساس 2.20 متر، ويتناقص هذا السمك حتى يصل إلى 1.90 متر في أجزائه العلوية، وكسيت الجدران من الداخل والخارج بالرخام الألبستر المستقدم من محاجر بني سويف، وكذلك كسيت الأكتاف الأربعة الحاملة للقبة الكبيرة حتى ارتفاع 11 متر. وتشغل الجدار الغربي دكة المؤذنين وهي بعرض المسجد ومقامة على ثمانية أعمدة من الرخام، فوقها عقود وبها سقوف ملونة ولها سياج من نحاس، ويصعد إليها وإلى الممر العلوي المحيط بالمسجد من سلمي المنارتين. وبدائر المسجد من أسفل شبابيك كتب على أعتابها من الداخل أبيات من قصيدة البردة. وجهة القبلة يوجد المحراب المبني من رخام الألبستر، ويجاوره منبر رخامي أضيف في عهد الملك فاروق الأول، وبالقرب منه المنبر الخشبي القديم المحلى بنقوش مذهبة وهو أكبر منبر في الآثار الإسلامية المصرية.
وكسيت جدران المسجد أعلى الكسوة الرخامية من الداخل ببياض حلي بنقوش ملونة ومذهبة تمثل عقوداً وزهوراً يتوسطها هلال، وكتب في أضلاع القبة بالتناوب: بسم الله، ما شاء الله، تبارك الله. ولم تقتبس زخارف المسجد من مسجد السلطان أحمد الذي اقتبس منه التصميم، ولكن اقتبست من الزخارف التي راجت في تركيا في القرن الثامن عشر الميلادي. وفي الركن الغربي القبلي يقع قبر محمد علي باشا، ووضعت عليه تركيبة رخامية حولها مقصورة نحاسية مذهبة جمعت بين الزخارف التركية والعربية والمصرية، وثبت على جدارها القبلي لوحة رخامية مكتوبة باللغة التركية تضمنت مدح لمحمد علي باشا ومدة حكمه وتاريخ وفاته. وعلى طرفي الوجهة الغربية للصحن منارتان بارتفاع 84 متر عن مستوى أرضية الصحن، بكل منهما 256 درجة إلى نهاية الدورة الثانية، خلاف درج المسلة.
أما الصحن فهو فناء كبير مساحته 53 متر × 54 متر، يتوصل إليه من الباب الذي يتوسط الجدار البحري، وتحته صهريج كبير، ويحيط به أربعة أروقة ذات عقود محملة على أعمدة رخامية، وتحمل قباباً صغيرة منقوشة من الداخل ومغطاة من الخارج بألواح الرصاص مثل القبة الكبيرة وبها أهلة نحاسية. وبدائر الإيوانات 46 شباك تشرف على خارج الجامع من الجهات البحرية والغربية والقبلية، أما الجهة الشرقية فتشرف على المسجد، وبها ثمانية شبابيك يعلوها إفريز رخامي به اسم السلطان عبد المجيد ومكتوب عليه آيات من سورة الفتح بالخط الفارسي كتبها الخطاط سنكلاخ سنة 1262هـ.
وسط الصحن توجد قبة الوضوء التي أنشئت سنة 1263هـ/1844م، ومقامة على ثمانية أعمدة من الرخام، وتحمل عقوداً تكون منشوراً ثماني الأضلاع، فوقه رفرف به زخارف بارزة، وباطن القبة محلى بنقوش تمثل مناظر طبيعية، وبداخل القبة قبة أخرى رخامية ثمانية الأضلاع، لها هلال رخامي، نقش عليها بزخارف بارزة عناقيد عنب، وبها طراز منقوش ملون مكتوب بالخط الفارسي بقلم سنكلاخ. ويتوسط الرواق الغربي بالصحن برج من النحاس المثقوب والمحلى بالنقوش وبالزجاج الملون بارتفاع ثلاثة أمتار، بداخله ساعة دقاقة أهديت إلى محمد علي باشا من ملك فرنسا لويس فيليب سنة 1262هـ/1845م، وأمام الوجهتين القبلية والبحرية للقسم الشرقي رواقان بهما عمد رخامية تحمل قباباً صغيرة، وبدائر المسجد والصحن شبابيك نحاسية مفرغة بأشكال زخرفية، ومكتوب على أعتابها قصيدة للشيخ محمد شهاب الدين ابتدأت من يسار الباب البحري للصحن. أما مزولة المسجد فهي من عمل سلامة أفندي المهندس، والآيات القرآنية التي كتبت على أعتاب الأبواب الأربعة قام بها الخطاط أمين أزميري سنة 1267هـ/1851م، وانتهى عمل الأبواب سنة 1261هـ/1845م، فيما انتهى العمل بالقبة الكبيرة سنة 1262هـ/1846م.
الترميم
كانت أكبر عناية نالت المسجد في عهد الملك فؤاد الأول، وذلك بسبب الخلل الجسيم الذي أصاب بنيان المسجد واكتشفه محمود باشا أحمد مدير إدارة حفظ الآثار العربية، حيث ضعفت الأجزاء التي تقوم بتوزيع الأحمال في المبنى، وتفتتت أحجار أرجل العقود تحت حمل وزن القبة الكبيرة، ودفع العقود للجدران الخارجية فأمالتها، وذلك بخلاف الشروخ التي حدثت نتيجة تأكسد الكانات الحديدية الرابطة لقطع الأحجار المبني بها المسجد. فأصدر الملك فؤاد أوامره بتشكيل لجنة من الكبار المهندسين المصريين والأجانب لفحص المسجد ووضع مشروع إصلاحه وكان ذلك في 29 ديسمبر 1931، وانتهت نتائج فحص اللجنة إلى ضرورة إزالة القبة الكبيرة وما حولها من أنصاف القباب والقباب الصغيرة، وإعادة بنائها بعد عمل شدة مكونة من هيكل من الصلب المجمع يُكون في مجموعه عدة أبراج مستقلة وعقوداً تشيد بنسب معينة لتحمل القباب والعقود، وبلغ وزن الشدة المعدنية 650 طناً وتكلفت مبلغ 16110 جنيه مصري، ولما أنتُهي من صُنعها ضرب أول معول في القبة الكبيرة وما حولها من قباب صغيرة وأنصاف قباب في 11 فبراير 1935.
وخلال أعمال الترميم وإعادة البناء روعي إعادة العقود وغيرها بأحجامها وأبعادها المعمارية الأصلية مع تزويدها بتسليح خاص، كما احتُفظ بنفس سمك القباب القديمة الذي بلغ 0.80 متراً عن طريق عمل قباب مفرغة تحتفظ بالشكل القديم وزُخرفت بحيث تكون طبق الأصل من القديمة، ولتحقيق عملية المطابقة بين التصميم القديم والحديث احتُفظ بنماذج متعددة من الزخارف القديمة، وصُنعت نماذج ملونة قبل عملية الهدم، وأُخذت رسوم وصور فوتوغرافية لشتى أنواع الزخارف والخطوط، وبلغت تكاليف الهدم والبناء 60000 جنيه مصري، ونفقات البياض والزخرفة والتذهيب 40000 جنيه مصري، فعاد البناء بتلك الأعمال ليكون من أجل الأعمال المعمارية بمصر. وافتتح المسجد للصلاة مرة أخرى في عهد الملك فاروق الأول حين صلى فيه فريضة الجمعة في 5 محرم 1358هـ/24 فبراير 1939، ولما رأى الملك أن المنبر القديم يبعد كثيراً عن المحراب أمر بعمل منبر رخامي يتفق مع رونق المسجد، فنفذ المنبر من رخام الألبستر وطعم بالرخام الأحمر، وصنع له باب نحاسي مفرغ بزخارف متقنة، وكتب على جانبيه اسم الملك. ومن الجوانب الأخرى لعناية الملك فاروق بالمسجد ترميمه لبرج الساعة وإصلاحه للساعة التي بداخله والتي ظلت معطلة زمناً كبيراً، كما أمر بإعداد مشروع لتكسية باقي الوجهات برخام الألبستر، وجعل الساحتين أمام وجهتي المسجد القبلية والبحرية حرماً له، وتجميل ما حوله. وفي عام 2012 قامت وزارة الآثار المصرية بترميم سجاد المسجد الأثري. كما شرعت في عام 2014 بإنهاء مشروع ترميم برج الساعة. وفي عام 2017 بدأت حملة لإعادة المسجد إلى رونقه القديم، اشتملت على تنظيف التكسيات الرخامية بصحن المسجد، وإزالة الأتربة من على الزخارف الموجودة بفسقية المسجد لإزهار ألوانها ودراسة الزخارف، وإزالة المستحدث منها لإعادة تطبيقه طيقا للأساليب العلمية الحديثة.
التكريم
كأحد أبرز المعالم السياحية والأثرية المصرية، سلطت الدولة المصرية الضوء على المسجد من خلال تزيين وجه عدة عملات ورقية وفضية برسم صورته، والتي يستخدم حالياً منها العملة الورقية فئة عشرون جنيهاً، وذلك بخلاف العملات السابقة التي كانت تزينها صورته مثل العشرة قروش الورقية، والعشرة قروش المعدنية.
رضا محمد عباس
رضا محمد عباس نوروز فرز (مواليد 29 يناير 1997 في البحرين) هو لاعب كرة قدم بحريني يجيد اللعب في مركز حراسة المرمى. يلعب حاليا لصالح المنامة الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2015.
الأندية
في 8 مارس 2014 تم ايقاف عباس عندما كان لاعبا في صفوف شباب نادي المنامة 5 مباريات وتغريم النادي 25 دينار بحريني (حوالي 66 دولار أمريكي) بسبب التلفظ على الحكم بألفاظ مسيئة.
في موسمه الثاني 2016-2017 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الرابع بفارق 3 نقاط عن البطل المالكية. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية على المحرق 2-1 ليحقق عباس أولى بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز السادس في المجموعة الثانية بفارق 6 نقاط عن صاحب المركز الثاني البحرين.
في موسمه الثالث 2017-2018 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثالث بفارق 16 نقطة عن البطل المحرق. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الربع النهائي عندما خسر من النجمة 1-2 في مجموع المباراتين. وفي بطولة كأس السوبر البحريني ساهم في تتويج فريقه بعدما تغلب على المالكية بركلات الترجيح ليحقق عباس ثاني بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس النخبة البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثالث الأخير في المجموعة الثانية بفارق نقطة واحدة عن صاحب المركز الثاني النجمة. وفي بطولة كأس الاتحاد الآسيوي فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي لغرب آسيا بعدما احتل المركز الرابع الأخير في المجموعة الثانية بفارق 11 نقطة عن المتصدر العهد اللبناني.
في موسمه الخامس 2019-2020 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السادس بفارق 4 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي عندما خسر من المحرق 1-3 في مجموع المباراتين. وفي بطولة كأس السوبر البحريني خسر فريقه من الرفاع بركلات الترجيح. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثاني في المجموعة الثانية بفارق 5 نقاط عن المتصدر الرفاع الشرقي.
في موسمه السادس 2020-2021 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثالث بفارق 14 نقطة عن البطل الرفاع. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الربع النهائي عندما خسر من الحد 0-3. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثاني في المجموعة الثانية بفارق نقطة واحدة عن المتصدر المحرق.
في موسمه السابع 2021-2022 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني الوصيف بفارق 3 نقاط عن البطل الرفاع. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الربع النهائي عندما خسر من الرفاع الشرقي بركلات الترجيح. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
في موسمه الثامن 2022-2023 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني الوصيف بفارق نقطة واحدة عن البطل الخالدية. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي حينها خسر من الحالة 1-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثاني في المجموعة الثانية بفارق نقطة واحدة عن المتصدر الأهلي. وفي بطولة كأس العرب للأندية الأبطال خرج فريقه من المرحلة الأولى عندما خسر في الدور التمهيدي الأول من الهلال السوداني 2-4 في مجموع المباراتين.
المنتخبات
شارك عباس مع البحرين تحت 20 سنة من 2014 إلى 2016.
جورجي بيتكوف (لاعب كرة قدم)
جورجي بيتكوف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز حراسة المرمى، ولد في 14 مارس 1976 في بازارجيك في بلغاريا. شارك مع منتخب بلغاريا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سلافيا صوفيا وليفسكي صوفيا.
(22509) 1997 YY2
1997 واي واي 2 (ويعرف أيضًا باسم (22509) 1997 واي واي 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 24 ديسمبر 1997، وترتيبه 22509 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 24 ديسمبر 1997 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 2,487 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,414 يومًا (42.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,190 يومًا (3.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.19 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.03 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0723 وزاوية ميلان 0.97 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
صفيحيات الخيشوم
صفيحيات الخيشوم هي  من الحيوانات تتبع  ذوات المصراعين.
الأكاديمية الألمانية للعلوم - ليوبولدينا
الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا هي أكاديمية العلوم الوطنية في ألمانيا، يقع مقرها في هاله. تأسست في شفاينفورت سنة 1652، وهي بذلك أقدم أكاديمية علمية وطنية على المستوى العالمي. وقد اعترف ليوبولد الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالأكاديمية سنة 1687، مانحًا إياها اسم «ليوبولدينا». , p. 7–8;
الأعضاء
ينتمي ثلاثة أرباع أعضاء الأكاديمية إلى دول ناطقة بالألمانية (ألمانيا والنمسا وسويسرا)، بينما ينتمي الباقون إلى 30 دولة أخرى. ويعد انتخاب شخص ما لعضوية الليوبولدينا أرفع تكريم أكاديمي تمنحه أية مؤسسة في ألمانيا.
حتى سنة 2014، بلغ عدد زملاء الليوبولدينا الذين حصلوا على جائزة نوبل 169 عالمًا، ومن أبرز زملاء الأكاديمية كل من:
رؤساء الأكاديمية
فيما يلي قائمة برؤساء الأكاديمية مع تواريخ شغلهم للمنصب ومقر مكاتبهم:
معلومات أخرى
سمي الكويكب 893 ليوبولدينا نسبة إلى الأكاديمية.
ألفارو غارسيا (توضيح)
قد يقصد من «ألفارو غارسيا» :
جزيرة السلاحف
جزيرة السلاحف مسلسل رسوم متحركة فرنسي انتج عام 1995 ويتكون من 26 حلقة وتمت دبلجة المسلسل للغة العربية.
بيرانغو
بلدية بيرانغو هي بلدية تقع في مقاطعة بيسكاي, التي تقع في منطقة الباسك شمالي إسبانيا.
كارل تورين
كارل تورين (10 يونيو 1972 في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط. لعب مع ستاد ريمس ونادي أميين ونادي أنغوليم ونادي تروا ونادي فالينسيان ونادي ليل ونادي نيور و.
العلاقات الألمانية الأمريكية
العلاقات الألمانية الأمريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ألمانيا والولايات المتحدة. العلاقات الألمانية الأمريكية هي العلاقات التاريخية التي تجمع ألمانيا بالولايات المتحدة على المستوى الرسمي، ما يعني العلاقات الدبلوماسية والتحالفات والحرب. يشمل هذا الموضوع أيضًا العلاقات الاقتصادية مثل التجارة والاستثمارات الخارجية، والجانب الديمغرافي وحركات الهجرة، إضافة إلى التبادل الثقافي والفكري منذ ثمانينيات القرن السابع عشر.
لمحة عامة
قبل عام 1900، كانت العوامل الأساسية في العلاقات الألمانية الأمريكية هي حركات هجرة ضخمة من ألمانيا إلى الولايات الأمريكية (خصوصًا بنسلفانيا ومنطقة الغرب الأوسط الأمريكي ووسط ولاية تكساس) خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
حدثت إضافة إلى ذلك حركة هامة للأفكار الفلسفية التي أثرت على الفكر الأمريكي. أبهرت إنجازات الألمان في التعليم العام والتعليم العالي المدرسين الأمريكيين بشكل كبير؛ إذ كان النظام التدريسي الأمريكي مصممًا وفق نظام بروسيا التدريسي. درس آلاف طلاب الدراسات العليا الأمريكيون، مثل العلماء والمؤرخين على وجه الخصوص، في الجامعات الألمانية المتميزة. كان هناك حركة قليلة في الاتجاه المعاكس: انتقل عدد قليل من الأمريكيين بشكل دائم إلى ألمانيا، ودرس عدد قليل من المفكرين الألمان في أمريكا أو انتقلوا إلى الولايات المتحدة قبل عام 1933. لم يكن للعلاقات الاقتصادية أهمية تُذكر قبل عام 1920. كانت العلاقات الدبلوماسية ودية، لكنها لم تملك أي أهمية تُذكر قبل سبعينيات القرن التاسع عشر.
الحركة الشعبية لتحرير السودان في المعارضة
قائد الحزب هو رياك مشار.
العلاقات الألمانية الأمريكية
لمحة عامة
بعد توحيد ألمانيا عام 1871، أصبحت ألمانيا قوة عالمية هامة. بنت الدولتان قوتين بحريتين ضخمتين وبدأتا مرحلة التوسع الاستعماري حول العالم. أدى ذلك إلى نزاعات على نطاق محدود حول جزر ساموا عُرف باسم حرب ساموا الأهلية الثانية. حدثت أزمة عام 1898، عندما تنافست ألمانيا والولايات المتحدة على هذه الجزر، ووصل الطرفان إلى حل من خلال مؤتمر ثلاثي الأطراف عام 1899 حي اتفقت الدولتان على تقسيم ساموا بينهما لإنهاء النزاع.
توسيع نطاق الابتكارات
توسيع نطاق الابتكارات هو عملية تؤدي إلى الاستخدام الواسع ابتكار. تعتبر الخطوة الأخيرة بعد الاكتشاف إثبات المفهوم وتجريب الابتكار. في الأعمال التجارية غالبًا ما يتم استخدامه لزيادة الحجم التشغيلي للمنتج. تأخذ هذه التقنية، أو التوسع الذي يركز على المشروع، المنتجات والخدمات كنقطة انطلاق وتريد رؤيتها لتوسيع نطاقها. [ توضيح مطلوب ] في القطاع العام، وعلى سبيل المثال في مساعدات التنمية، يكون التأثير المطلوب هو نقطة الانطلاق وأي شيء يؤدي إلى مزيد من التأثير يتم قياسه (عادة في شكل مجموعة من الابتكارات). ومع ذلك، يدرك بعض المؤلفين أن القطاع العام غالبًا ما يستخدم طريقة العمل في التوسع للوصول إلى التأثير، مما يؤدي إلى خيبة الأمل وإلحاق الضرر أكثر مما ينفع. في بعض الأحيان، يُنظر إلى التوسع على أنه عملية نحو تغيير الأنظمة المستدامة على نطاق واسع، حيث تكون الاستدامة وتغيير الأنظمة والقياس المسؤول بنفس أهمية «الوصول إلى العديد».
العلاقات الألمانية الأمريكية
لمحة عامة
بعد عام 1898، انخرطت الولايات المتحدة بشكل أكبر في العلاقات الدبلوماسية الدولية، أدى ذلك إلى الخلاف حول بعض النقاط مع ألمانيا على الرغم من أن نقاط الاتفاق كانت أكثر منها. خلال أوائل القرن العشرين، أدى صعود البحرية الألمانية كقوة عالمية ودورها الفعال في أمريكا اللاتينية والكاريبي إلى عرقلة المخططات العسكرية الأمريكية. وصلت العلاقات إلى حد التوتر في بعض الأحيان مثل أزمة فنزويلا بين عامي 1902 و1903، لكن هذه الحوادث وصلت إلى نهايات سلمية بمجملها.
حاولت الولايات المتحدة البقاء على الحياد في الحرب العالمية الأولى، لكن التجارة والدعم المالي الذي قدمته إلى الحلفاء المتحكمين بطرق المحيط الأطلسي كان أكثر بكثير مما كان مع دول المركز. عملت ألمانيا على تقويض المصالح الأمريكية في المكسيك. في عام 1917، ساهمت برقية زيمرمان التي قدمت الولايات المتحدة من خلالها عرضًا للمكسيك بتوقيع تحالف عسكري ضد الولايات المتحدة في قرار أمريكا بالدخول في الحرب. أدت هجمات الغواصات الأمريكية على السفن البريطانية -خصوصًا إغراق سفينة الركاب البريطانية لوسيتينيا دون السماح لركابها المدنيين بالوصول إلى قوارب النجاة- إلى غضب الرأي العام الأمريكي. وافقت ألمانيا على المطالب الأمريكية بإيقاف هذه الهجمات لكنها غيرت موقفها أوائل عام 1917 من أجل الفوز في الحرب بسرعة إذ اعتقدت خاطئة أن الجيش الأمريكي لم يملك الإمكانيات الكافية للعب دور حاسم في الحرب.
توسيع نطاق الابتكارات
الأبعاد
على الرغم من أن القياس غالبًا ما يرتبط فقط بـ «المزيد، أفضل، أكبر»، من المهم مراعاة أن له ثلاثة أبعاد:
أدوات
تم توفير مجموعة الأدوات الأولى الخاصة بتوسيع نطاق الابتكارات للممارسين في عام 2006 بواسطة Cooley and Kohl. كان يطلق عليه إطار عمل إدارة التوسع (SUM)، ثم تم تنقيحه وتوسيعه لاحقًا في الإصدارين 2 و 3، وكلاهما يتضمن أداة تقييم قابلية التوسع MSI . قامت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بتكييف هذا الأخير في 2018 مع أداة تقييم قابلية التوسع الزراعي (ASAT). وقام مانحون آخرون مثل الصندوق الدولي للتنمية الزراعية (إيفاد)، ومنظمة الصحة العالمية(WHO)، والوكالة الألمانية للتعاون الدولي بتطوير مجموعات أدوات. في الآونة الأخيرة، قام المركز الدولي لتحسين الذرة والقمح (CIMMYT) وPLabPP بتطوير مسح التحجيم كل هذه الأطر تحدد صعوبة توسيع نطاق الابتكارات لعدم وضوح ما هو مطلوب لتحقيق نتائج مستدامة تتجاوز البرامج التجريبية الأصغر. تساعد الأدوات في تبسيط وشرح تعقيدات القياس وتوجيه المستخدمين للتفكير بشكل منهجي من خلال العناصر أو المكونات أو عوامل النجاح الرئيسية.
العلاقات الألمانية الأمريكية
لمحة عامة
اعترض الشعب الأمريكي على معاهدة فرساي التأديبية عام 1919، ووقعت البلدان اتفاقية سلام منفصلة عام 1921. في عشرينيات القرن العشرين، قدم الدبلوماسيون وأصحاب البنوك الأمريكيون مساعدات ضخمة لإعادة إعمار الاقتصاد الألماني. عندما وصل هتلر والنازيون إلى السلطة عام 1933، كان الرأي العام الأمريكي سلبيًا بمجمله. اتخذت العلاقات بين البلدين منحى عدوانيًا بعد عام 1938.
طلب عدد كبير من المثقفين والعلماء والفنانين اللجوء إلى الولايات المتحدة هربًا من النازيين، لكن سياسة الهجرة الأمريكية حددت عدد اللاجئين اليهود بشكل صارم. قدمت الولايات المتحدة مساعدات عسكرية ومالية هامة إلى بريطانيا وفرنسا. أعلنت ألمانيا الحرب على الولايات المتحدة في ديسمبر من عام 1941، بعد ذلك وضعت الولايات المتحدة هزيمة ألمانيا النازية على قمة أولوياتها. لعبت الولايات المتحدة دورًا هامًا في احتلال ألمانيا وإعادة بنائها بعد عام 1945. قدمت الولايات المتحدة مليارات الدولارات مساعدات عبر خطة مارشال لإعادة بناء اقتصاد ألمانيا الغربية. أصبحت العلاقة بين البلدين إيجابية بشكل كبير، وذلك من خلال الأفكار الديمقراطية المثالية ومعاداة الشيوعية والمستويات العالية من التبادل التجاري.
أولاد عيسى (إقليم خريبكة)
أولاد عيسى هي قرية مغربية غرب المملكة. تنتمي أولاد عيسى لإقليم خريبكة. تضم هذه الجماعة القروية 6.148 نسمة (إحصاء 2004).
العلاقات الألمانية الأمريكية
لمحة عامة
في يومنا هذا، تعتبر الولايات المتحدة من أقرب حلفاء ألمانيا وشركائها خارج الاتحاد الأوروبي. يرى شعب كل من البلدين البلد الآخر حليفًا يُعتمد عليه مع الخلاف على بعض النقاط السياسية الهامة. يرغب الأمريكيون من الألمان لعب دور عسكري أكثر فعالية، لكن الألمان يرفضون هذا الأمر بشكل صارم.
ألمانيا النازية
لدى بداية الحرب العالمية الثانية في سبتمبر من عام 1939، كانت الولايات المتحدة حيادية بشكل رسمي حتى الحادي عشر من ديسمبر عام 1941 حين أعلنت ألمانيا الحرب عليها. أظهرت السياسات الخارجية للرئيس الأمريكي روزفلت تفضيله الواضح لبريطانيا وفرنسا على ألمانيا بين عامي 1939 و1941. لعبت الولايات المتحدة دورًا محوريًا في هزيمة قوى المحور، لذلك وصلت العلاقات بين برلين وواشنطن إلى أسوأ حالاتها. استغلت ألمانيا مشاركة أمريكا بصفتها دولة قيادية بين الحلفاء واستخدمتها في حملات البروباغندا، وقد يكون الملصق الترويجي سيئ السمعة المسمى «المحررون» من عام 1944 أهم الأمثلة على ذلك. على النقيض من ذلك، كان روزفلت -منذ مارس من عام 1941- واعيًا بوضوح لآراء هتلر حيال الولايات المتحدة، لكن روزفلت كان يحتاج إلى موازنة القضايا المتعلقة بتحضير الولايات المتحدة إلى مشاركتها المتوقعة في صراع عسكري عالمي، والرغبة القوية المستمرة للكثير من الأمريكيين بتجنب الحرب بأي ثمن حتى انتهاء عواقب الهجوم الياباني على بيرل هاربر وتسوية تلك المشكلة.
في الملصق الإعلامي سابق الذكر، تُصور الولايات المتحدة كآلة حرب متوحشة عديمة الرحمة تسعى للقضاء على الحضارة الأوروبية. أشار الملصق إلى العديد من الجوانب السلبية في التاريخ الأمريكي، من بينها مجموعة كو كلوكس كلان المتطرفة وقمع السكان الأمريكيين الأصليين والإعدامات الجماعية للسود. أدان الملصق الرأسمالية الأمريكية والسيطرة المفترضة لليهودية على الولايات المتحدة، وأظهر القنابل الأمريكية تدمّر قرية أوروبية بريئة.
لكن الولايات المتحدة أطلقت عدة حملات دعائية ردًا على ألمانيا النازية، أظهرت البروباغاندا الأمريكية ألمانيا النازية بلدًا عدوانيًا مروجًا للحرب ذا أخلاق دنيئة ومخططات لغسل الأدمغة.
الحرب الباردة
بعد سقوط نظام الرايخ الثالث، كانت القوات الأمريكية جزءًا من قوى احتلال ألمانيا ما يعد الحرب. بشكل موازٍ لعملية اجتثاث النازية و«نزع السلاح الصناعي»، نمت مشاعر الصداقة بين المواطنين الأمريكيين والألمان. أدى كل من جسر برلين الجوي (1948 – 1949) وخطة مارشال (1948 – 1852) إلى تحسين وجهة نظر الألمان حيال الأمريكيين.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن ألمانية وأمريكية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها: تواجه العديد من الشركات الألمانية مشاكل منذ أن أعلن دونالد ترامب تعليق إصدار تأشيرة المواهب الأجنبية حتى نهاية العام. وبحسب ما ورد أُعلن عن القرار لحماية سوق العمل المحلية من العمال المهاجرين والأجانب.
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
لويس ميغيل روتشا
لويس ميغيل روتشا (1 فبراير 1976، بورتو في البرتغال - 26 مارس 2015 في البرتغال)؛ كاتب وروائي برتغالي.
آرثر غوس
آرثر غوس هو مصور كندي، ولد في 1881 في لندن في كندا، وتوفي في 1940 في تورونتو في كندا.
أولاد عزوز (توضيح)
أولاد عزوز قد تعني:
إدوين هنت
إدوين هنت هو محامي أمريكي، ولد في 9 يوليو 1902 في جاكسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أبريل 1981.
الرفراف ذو الشاربين
الرفراف ذو الشاربين هو نوع من الطيور من فصيلة رفراف النهر تعيش في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان.
تيرنو باه
تيرنو باه (5 أكتوبر 1982 غينيا - ) هو لاعب كرة قدم غيني، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2012.
جبل اصلان
<mapframe latitude="30" longitude="0" zoom="2" width="400" height="300" align="right" />هو جبل في قرية باير وهي منطقة أثرية في محافظة معان في الأردن. تعود أقدم الآثار فيها إلى خمسة آلاف عام قبل الميلاد مما يضع تاريخ الإستيطان فيها إلى نهايات العصر الحجري الحديث وبداية العصر الحجري النحاسي وذلك في مناطق قيعان السيق ورجلة سالم والفكوك.
تم العثور فيها خلال الأبحاث التي أجراها المركز النبطي للدراسات الأثرية في جامعة الحسين بن طلال، تم العثور على منشآت حجرية بنيت من حجارة غير مشذبة باشكال دائرية وشبه دائرية وباحجام مختلفة ويتراوح قطر كل درائرة ما بين (4 - 50) متر مع جدران ارتفاعها متر. تشبه مواقع بتاريخ مشابه تم اكتشافها في صحراء النقب وصحراء سيناء ولكن هذه المنشآت أكثر كثافة في الصحراء الأردنية. مما يوحي بكونها تنتمي إلى نفس الحضارة أو مؤثرة بهأ. ويوجد بنفس المنطقة آباراً ونقوشاَ نبطية ورد ذكرها برحلة يوهان لودفيك بركهارت إلى المشرق
شهدت باير استقراراً خلال الفترة الأموية، ويدل على ذلك بقايا أساسات القصر الأموي الذي بني خلال فترة الخليفة الوليد بن يزيد (743-744م)، وقد استعملت حجارة هذا القصر، في بناء مخفر باير عام 1932 وهو لازال قائماً وتستخدمه قوات البادية وخفر الحدود الأردنية.
ماورو أورتيز
ماورو أورتيز هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، (ولد في لابلاتا في الأرجنتين ). لعب مع تاليريس كوردوبا.
جبل اصلان
تقع بالقرب من باير منطقة ثليثوات وهي منطقة جغرافية أثرية تحوي نقوشاً صفائية، أي باللغة العربية  الصفائية التي تعود إلى ما بين 1000 ق.م و 400 م. هذا بالإضافة إلى تشكيلات صخرية طبيعية كما بالصورة.
كوالا فهغ
كوالا فهغ هي مدينة ومقيم في بلدة بيكان الملكية، في فهغ بماليزيا. كوالا فهغ تعني فهغ السفلى أو "مصب نهر فهغ"؛ وهو المكان الذي يصب فيه نهر فهغ في بحر الصين الجنوبي.
تشارلز بينيت (لاعب كرة قدم أمريكية)
تشارلز بينيت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 أبريل 1983 في كامدن في الولايات المتحدة.
مقبرة فورست لون
تبلغ مساحتة المقبرة ما يزيد على 269 أكر (1.1 كيلومتر مربع)، وتضم رفات أكثر من 161 ألف شخص، من بينهم الرئيس الأمريكي ميلارد فيلمور والمغني ريك جيمس والمخترع لورنس ديل بل. والمقبرة مدرجة ضمن السجل الوطني للأماكن التاريخية.
سوفي مولر (منتج أفلام)
سوفي مولر (و. ) هي منتجة أفلام، ومخرجة أفلام بريطانية، ولدت في مرليبون، بدأت مشوارها المهني سنة 1982.
التعليم
تعلمت في الكلية الملكية للفنون، وتحصلت منها على ماجستير، وتعلمت في سنترال سانت مارتينز .
جوائز وترشيحات
حصلت على جوائز منها:
(1992)
ترشحت لـ: (2012).
العلاقات الفلبينية السنغافورية
العلاقات الفلبينية السنغافورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الفلبين وسنغافورة.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أوروبا 2019–20
بدأت مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال أوروبا 2019–20 في 18 فبراير مع دور الـ16 وانتهت في 23 أغسطس 2020 مع النهائي في ملعب دا لوز في لشبونة، البرتغال، لتحديد بطل دوري أبطال أوروبا 2019–20. تنافس 16 فريقًا في مرحلة خروج المغلوب.
الأوقات هي بتوقيت وسط أوروبا/توقيت وسط أوروبا الصيفي، كما هو مدرج بواسطة اليويفا (الأوقات المحلية، إذا كانت مختلفة، تكون بين قوسين).
مواعيد الجولات والقرعة
سيكون الجدول الزمني على النحو التالي (تجري جميع القرعات في مقر اليويفا في نيون، سويسرا).
التنسيق
تجري كل جولة في مرحلة خروج المغلوب، بغضّ النظر عن المباراة النهائية، على مباراتين، حيث يلعب كل فريق مباراة واحدة على أرضه. ينتقل الفريق الذي يسجل عددًا أكبر من الأهداف في مجموع المباراتين إلى الدور التالي. إذا كانت النتيجة الإجمالية هي التعادل، تُطبّق قاعدة الأهداف خارج الأرض، أي أن الفريق الذي يسجل مزيداً من الأهداف خارج أرضه على مدى المباراتين يتقدّم. وإن تساوت نتيجة الأهداف خارج الأرض أيضًا، فسيتم لعب وقت إضافي. وتُطبّق قاعدة الأهداف خارج الأرض مرةً أخرى بعد الوقت الإضافي، أي في حال تم تسجيل أهداف خلال الوقت الإضافي وبقيت النتيجة الإجمالية تعادل، سيتقدّم الفريق الضيف بفضل المزيد من الأهداف خارج الأرض. وإن لم يتم تسجيل أيّة أهداف خلال الوقت الإضافي، سيتم اللجوء لتحديد الفائز من خلال ركلات الجزاء الترجيحية. في المباراة النهائية، التي تُلعب كمباراة واحدة، إذا كانت النتيجة تعادلاً في نهاية الوقت العادي، يتم لعب وقت إضافي، متبوعًا بركلات الجزاء الترجيحية إذا استمرت النتيجة تعادل. <section begin="Format" /> وستكون آلية القرعة لكل جولة كما يلي:
في قرعة دور الـ 16، يُصنّف الفائزون من المجموعات الثمانية، بينما تُستبعد الفرق التي احتلت مركز الوصيف في المجموعات الثمانية من التصنيف. وتُجرى قرعة الفرق المصنفة للعب ضد الفرق غير المصنفة، حيث تستضيف الفرق المصنفة مرحلة الإياب. لا يمكن للفرق التي تنتمي لنفس المجموعة أو الاتحاد أن تقابل بعضها البعض.
في الدور ربع النهائي ونصف النهائي، ليس من المقرر أن تلعب فرق من نفس المدينة في المنزل في نفس اليوم أو في أيام متتالية، بسبب الخدمات اللوجستية والسيطرة على الحشود. لتجنب مثل هذا التعارض في الجدولة، إذا تم سحب الفريقين للعب في المنزل لنفس الساق، يتم عكس ترتيب أرجل التعادل التي تضم الفريق ذو الترتيب المحلي الأدنى في موسم التصفيات من السحب الأصلي.
الفرق المتأهلة
تتضمّن مرحلة خروج المغلوب الفرق الـ16 المتأهلة كفائزة وفرق المركز الثاني لكل من المجموعات الثمانية في مرحلة المجموعات. <section begin="Qualified" teams="" />
المسار
<section begin="Bracket" /><section end="Bracket" />
دور الستة عشر
أجريت قرعة دور الـ16 في السادس عشر من ديسمبر (كانون الاول) 2019، الساعة 12:00 بتوقيت وسط أوروبا.
ملخص
لُعبت مباريات الذهاب في 18 و19 و25 و26 فبراير شباط ، في حين أجريت مباريات الإياب في 10 و11 و17 و18 مارس آذار 2020. <section begin="R16" />
<section end="R16" />
المباريات
فاز باريس سان جيرمان 3–2 في مجموع المبارتين.
فاز مانشستر سيتي 4–2 في مجموع المباراتين.
فاز أتالانتا 8–4 في مجموع المباراتين.
فاز أتلتيكو مدريد 4–2 في مجموع المباراتين.
فاز بايرن ميونخ 7–1 في مجموع المباراتين.
1–2 في مجموع المباراتين، فاز ليون بقانون أهداف خارج الديار.
فاز لايبزيغ 4–0 في مجموع المباراتين.
فاز برشلونة 4–2 في مجموع المباراتين.
ربع النهائي
<section begin=QF /> سيتم إجراء قرعة الدور ربع النهائي في 10 يوليو 2020، الساعة 12:00 بتوقيت وسط أوروبا الصيفي. <section end=QF />
نصف النهائي
<section begin=SF /> جرت قرعة نصف النهائي في 10 يوليو 2020 (بعد قرعة ربع النهائي).<section end=SF />
الملخص
<section begin=SF /> سيتم لعب المباريات في 18 و19 أغسطس 2020.