cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صور (لبنان)
صور في العصر الروماني
وفي سنة 193 حدث ما يعكّر الجو السياسي في «صور» ويضرّ بهذا التقدم، إذ كانت المدينة ضحيّة للنزاع على عرش روما، الذي نشب بين نيجر والي الشام، وسبتيموس سفيروس والي بابونيا، وكان نيجر يقود قوات الشرق، ولكن صور ولاوديسيا أيدتا سفيروس. وعندما وصلهما أن نيجر أخفق في صد سفيروس عن ممرات طورس، أعلنت المدينان ولائهما جهاراً لسفيروس، ودمّرتا إشارات نيجر العسكريّة وأعلامه، فأرسل هذا قوات موريتانية لتدمير المدينتين ووضع الحدّ على سكانهما، فقام هؤلاء بما أوكل إليهم ونهبوا صور وأحرقوها بعد إراقة كثير من دماء أهلها.
وبعد هزيمة نيجر سنة 194 كافأ سفيروس «صور» على ولائها وإخلاصها فأعاد إعمارها وجلب إليها سكّاناً جدداً كان أغلبهم من الفرقة الثالثة التي كانت ترابط في المنطقة.
وساعد صور على سرعة ازدهارها ما عمد إليه سفيروس من تقسيم الشام إلى ولايتين : الشام الداخلية والشام الفينيقية، وقد انتدّت الشام الفينيقيّة إلى أكثر بكثير مما كانت تمتد فينيقيا، فشملت حماة (اميزا) وتدمر، وجُعلت صور عاصمتها ومركز مجلسها الاتحادي (koinon) ومقر رئيسه.
وبعد قليل رفع الإمبراطور صور إلى درجة مستعمرة تتمتع «بالشرع الروماني Jus Italicus» وكل الامتيازات التابعة لهذا اللقب، كاعتبار أهل المستعمرة رعايا رومانيين، لهم ما لأبناء روما من الحقوق، وإعفائهم من الضرائب الثلاث : الخراج والجزية والمكوس، والسماح لهم برفع دعاويهم من ديوان الحاكم المحلي إلى ديوان الإمبراطور في روما، وأصبحت المدينة تحمل لقب : «صور العاصمة مستعمرة سبتيموس سفيروس»، ومقراً للكتيبة الرومانية الثالثة.
ولكن صور استعادت، بعد مصر إله الجبل الفاجع في شوارع روما، حقوقها كاملة وأصبحت من جديد مقراً للكتيبة الثالثة.
وشهد العام 250 ـ 251 اضطهاداً عاماً للمسيحيين في كل الإمبراطورية الرومانية بناءً على أوامر الإمبراطور دسيوس الذي كان يرغب في إحياء الديانة الرومانية الوثنية، فزجَّ من جراء ذلك بكثير من المؤمنين في ظلمات السجون، وبينهم المعلم الكنسي الكبير أوريجين الذي تعرّض لأقسى أنواع العذاب ووضع في قيد من الحديد. وعندما أطلق سراحه بعد أن هدأت حركة الاضطهاد وخفّت الملاحقات، كان عليل الجسم متهدماً. وبتأثير العذاب الذي قاسى منه في السجن، قضى سنة 253 شهيداً.
ولم تستطع الملاحقات المتواصلة والاضطهاد الشديد أن تقضي على كنيسة صور، التي أصبحت منذ نهاية القرن الثاني مقراً لأسقفية مسيحية، فيبرز مارينوس مطران صور «كألمع أساقفة الشرق وأشهرهم» في هذه الفترة. خلال هذا القلق الديني، كانت صور ماضية في الازدهار والانتعاش في تجارتها وصناعتها، وخصوصاً صناعة الأرجوان الصوري حتى أن روما احتفظت لنفسها بحق الإشراف على هذه الصناعة فيها.
وفي عهديْ ديوكلسيان (284 . 305) ومكسيمين (305 ـ 313) أصبحت المدينة من جديد مسرحاً لأعمال العنف والإرهاب، فأهل صور الذين كانوا لا يزالون على دين آبائهم ـ دين ملقرت وعشترت وبعل شميم ـ أرعبتهم النجاحات التي كانت تحرزها الديانة المسيحية في مدينة ملقرت، فاستنجدوا بالسلطة الرومانية لوضع حد لتوسع المسيحية وانتشارها بينهم، كما يتضح من المنشور الذي وجهه مكسيمين إلى أهالي صور، رداً على عريضة تقدموا بها إليه :
"يحق لمدينتكم أن تفخر بأنها مقر الآلهة الخالدين ومكان إقامتها، وهذا واضح من البحبوحة والنعم التي تتمتع بها المدينة، لسكنى آلهة السماء فيها.
وفي سنة 313 انتصر قسطنطين على مكسنسيوس على أبواب روما وأصدر بيان ميلان الذي يضمن فيه الحريات الدينية و «حق كل امرئ بممارسة طقوسه الدينية حسب رغباته»، وسرعان ما فتحت السجون المكتظّة بالمؤمنين أبوابها، ولم يعد الأتقياء بحاجة لإداء صلواتهم وإقامة شعائرهم في المخابئ والسراديب، وأعيد بناء بيوت الله في كل مكان، وقامت صور الغنيّة المترفة، بتوجيه وإشراف مطرانها الأسقف باولينوس، بين 313 و323، بإنشاء كنيسة جديدة على أنقاض تلك التي هُدمت خلال أحداث سنة 303، كانت أروع وأجمل من كل ما ارتفع وشيّد من قبل.
كانت هذه الكنيسة أفخم ما شيّد في فينيقيا كلها، وأقدم كاتدرائية مسيحيّة على الإطلاق، بُنيت قبل كنيسة القيامة فوق القبر المقدّس في أورشليم بعشر سنوات، وقبل كنيسة المهد في بيت لحم التي شيدتها الإمبراطورة هيلانة حوالي سنة 330. وإذا كان هيكل ملقرت في صور أقدم ما تعيه ذاكرة البشرية، فإن كنيسة صور كانت أقدم ما أنشئ من كاتدرائيات في تاريخ المسيحيّة.
وأمام جماعة كبيرة من ألمع شخصيات ذلك العصر، ألقى المؤرخ الكنسي أويزيب كلمة الافتتاح، مضمناً إياها وصفاً مفصلاً للكنيسة وكيفية إنشائها، أصبح ذا أهمية تاريخية كبيرة، بوصفه أقدم وصف لدينا لكنيسة مسيحيّة.
وحوالي سنة 330 م اقتطع الإمبراطور اقتطع الإمبراطور قسطنطين من ولاية سوريا الفينيقية التي كانت صور عاصمتها، نصفها الشرقي ودعاه " الولاية العربية اللبنانية العظيمة " Province Arabia Augusta Libanensis " ولكن خلفه كونستانس أبطل هذا التدبير وأرجع إلى صور الولاية المفصولة. ولم يحدث خلال القرنين الثالث والرابع ما يعيق تقدّم صور التجاري والصناعي، حتى أواخر القرن الرابع عند زحف قبائل الهون على سوريا وتهديدها لصور، وقد اضطرت المدينة إلى أن تتخلّى عن ممتلكاتها البريّة وإلى أن تنسحب منها.
والظاهر أن هذا الخطر قد مرَّ بها مروراً عابراً، إذ تظهر في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس مدينة غنيّة مزدهرة حافلة بالتحف والكماليّات، مواطنوها محترمون ومنظورون، مشهورة بملعبها الشعبي (السيرك) وحيواناته وممثليه. وعندما زار صور القديس هيرونيموس (340 ـ 420) وجدها في ازدهار وعمران عظيمين منعاه أن يصدق أن هذه المدينة هي التي تنبأ لها حزقيال بالخراب التامّ، وأثنى على مرفئها الذي يستقبل السفن من جميع الأنحاء، ووصفها بأنها «سوق الجزر الكثيرة».
وقسمت فينيقيا حوالى سنة 400 م مجدداً إلى ولايتين : فينيقيا البحرية أو سيرو ـ فينيقيا وفينيقيا اللبنانية وولي على الأولى قنصل، بينما تولى الأحكام في الثانية رئيس Praeses وقد بقيت صور عاصمة الأولى ـ فينيقيا البحريّة ـ حتى الفتح العربي.
وفي سنة 501 ـ 502 تعرّضت صور لهزة أرضية عنيفة، ولكن المدينة تغلّبت بسرعة على هذه الكارثة الطبيعيّة، إذ كان الترف والغنى يسودان جوّها عندما زارها الرحّآلة بلاسنتينوس حوالي 570 م.
وترك لنا أنطونيوس الشهيد، أحد الحجاج إلى الأماكن المقدّسة، صورة مماثلة عن المدينة في ذلك الزمن، فقد روى «أن في صور رجالاً ذوي نفوذ كبير، ولكن الحياة فيها خليعة والترف والمجون فيها لا يمكن وصفهما، وفي بيوت عموميّة، وتحاك في مشاغلها منسوجات الحرير وانواع كثيرة من الأقمشة».
صور في العصر الأموي
كانت صور عند بداية حركة الفتوحات الإسلامية تعتبر داخلة في قطاع جند الشام ولذلك كان المكلف بفتحها الصحابي «شرحبيل بن حسنة» الذي أنيطت إليه مهمة فتح هذا القطاع، وتمكن من فتحها في أواخر سنة 13هـ]9] / [[633 م.
ووجدت المدينة العناية مبكراً من المسلمين، حيث قام معاوية بترميمها، وفي سنة 59 هـ / 679 م تمكن البيزنطيين من الاستيلاء عليها وعلى صيدا وتسلقوا جبال لبنان بمساعدة الجراجمة، إلى أن عقد معاوية الهدنة مع الإمبراطور واستعاد المدينة.
دار الصناعة البحرية
وفي عهد عبد الملك بن مروان جرى تجديد بنائها بعد أن كانت خربة، وارتفع شأنها بين المدن الساحلية حين نقل إليها هشام بن عبد الملك دار الصناعة البحرية، وكانت الصناعة في جند الأردن بعكا، فذكر «أبو الخطاب الأذري» أنه كانت لرجل من «أبي مـُعيط» بعكا أرجاء ومستغلات، فأراده هشام بن عبد الملك على أن يبيعه إياها، فأبى المعيطي ذلك عليه. فنقل هشام الصناعة إلى صور، وإتخذ بصور فندقاً ومستغلاً. وقال «الوافدي»: لم تزل المراكب بعكا حتى وُلي بنو مروان فنقلوها إلى صور، فهي بصور إلى اليوم.
إمرة البحر
وفي أيام الخليفة الاموي هشام بن عبدالملك قام البيزنطيون بغزوة بحرية إلى صور سنة 70 هـ / 726م. فتصدى لهم «خالد بن الحسفان الفارسي» وأجبرهم على الفرار بعد أن استولى على سفينة لهم كانت رست على جزيرة قبالة صور، وأسر من فيها. ومن المرجح أن «ابن الحسفان»، وهو فارسي الأصل، كان والياً على صور ومن غزاة ثغرها، وكان أمير البحر بها«يزيد بن أبي مريم» الذي عزله هشام لتهاونه في مواجهة الغزاة، وولى إمرة البحر مكانه «الأسود بن بلال المحاربي»، فقطع الأسود البحر في سنة 111 هـ / 730م رداً على تلك الغزوة.
وكانت مهمة الدفاع على طول الساحل الشامي تناط بأمير البحر، ولذلك نرى الأسود، يخرج لمطاردة الغزاة البيزنطيين حين هاجموا سفينة تجارية عند ثغر بيروت. وقام بغزوة إلى قبرص في سنة 120 هـ / 738م ثم بغزوة إلى جزيرة أقريطش في السنة التالية أو التي بعدها.
وفي عهد مروان بن محمد تم ترميم ميناء صور على يد كبير البنائين «زياد بن أبي الورد الأشجعي» الذي ترك اسمه منقوشاً في عبارة ترددت في ميناء صيدا وعكا ومرعش، وحتى أذربيجان: «... هذا ما أمر بإصلاحه أمير المؤمنين مروان، وجرى على يد زياد بن أبي الورد».
الرباط في صور
وكانت صور من أهم ثغور الشام عند المرابطين المنقطعين للجهاد والغزو، حتى إن الإمام الأوزاعي كان يفضل الإقامة والرباط فيها على بيروت، وعبر عن ذلك بقوله لحسان بن سليمان الساحلي: «عليك بصور فإنها مباركة مدفوع عنها الفتن، يصبح فيها الشر فلا يمسي، ويمسي فيها فلا يصبح، قبر نبي في أعلاها ولو أنني استقبلت من أمري ما استدبرت ماعدلت بها بلداً».
وقد رأى الزاهد المرابط «إبراهيم بن أدهم مدينة» صور«في نومه كأنها ياقوتة بيضاء، ولذلك خرج من كورة بلخ وهو صغير يحلم بنزول صور والإقامة فيها، وحول ذلك روى مولاه فرج بصور سنة 186 هـ/ 803 م، فقال:» كان إبراهيم بن أدهم رأى في المنام كأن الجنة فتحت له، فإذا فيها مدينتان، إحداهما ياقوتة بيضاء، والأخرى من ياقوتة حمراء، فقيل له: أسكن هاتين المدينتين فإنهما في الدنيا، فقال: ما اسمهما؟ قيل: إطلبهما فإنك تراهما كما أوريتهما في الجنة، فركب يطلبهما، فرأى رباطات خراسان، فقال: يافرج ما أراهما! ثم جاء إلى قزوين، ثم ذهب إلى المصيصة والثغور، حتى أتى الساحل في ناحية صور، فلما صار النواقير – وهي نواقير نقرها النبي سليمان بن داود على جبل على البحر – فلما صعد عليها رأى صور، فقال: يا فرج هذه إحدى المدينتين، فجاء حتى نزلها، فكان يغزو مع أحمد بن معيوف، فإذا رجع نزل يمنة المسجد، فغزا غزوة فمات في الجزيرة، فحمل إلى صور، فدفن في موقع يقال له مدفلة. فأهل صور يذكرونه في تشبيب أشعارهم، ولا يرثون ميتاً إلا بدأوا بإبراهيم بن أدهم. قال القاسم بن عبد السلام: قد رأيت قبره «بصور»، والمدينة الأخرى عسقلان.
وكان سفيان الثوري يحدث بعسقلان، فربما حدث الرجل الحديث فيقول له: هذا خير لك من ولايتك عسقلان وصور. ومن الأمراء والغزاة والمرابطين الذين نزلوا بها ووصلتنا أسماؤهم في هذه الحقبة: الأسود بن بلال «أمير البحر»، وخالد بن الحسفان الفارسي أحد الغزاة، «وأبو علي» حسان بن سليمان الساحلي الذي رابط فيها وروى عنه «أبو حفص» عمر بن الوليد الصوري.
ويظهر أن الفرس الذين نقلهم معاوية إليها قاموا ببناء مسجد خاص بهم، ولذا عرف بمسجد الفرس. وقيا أن رجلاً من أهل بيروت جاء إلى بيروت فقرأ على حائط سورها:
وحظيت «صور» في أيام معاوية بقائد بحري ذاعت شهرته وشجاعته وجرأته وصلابته في البلاد، حتى إن البيزنطيين، كانوا يخشونه لكثرة غزواته إليهم وكيده بهم، لدرجة أنهم قاموا برسم صورة له في بعض كنائسهم الكبيرة ليتعرفوا إليه ويحذروه. وقد وصفه المسعودي بأنه كان عارفاً بالسواحل، كثير الغزوات في البحر، صـُمـُلا من الرجال، مرطاناً بالرومية، وحكى عنه حكاية تدل على جرأته.
صور في العصر العباسي
في العصر العباسي بدأت كتابات الرحالة والجغرافيين تتوالى في وصف مدينة «صور»، وكانت البداية مع ابن الفقيه الهمداني الذي اكتفى بالقول: «صور: منبرها إلى دمشق، وخراجها إلى الأردن». وقال كعب الأحبار:«من أراد منكم أن يجمع له دينه ودنياه فعليه بصور».
وبعد أن تمكن عيسى بن الشيخ -والي فلسطين- من التغلب على الموفق الخارجي في سنة 251 هـ/ 865م طلب من الخليفة العباسي المستعين بالله أن يكتب إلى صاحب صور في توجيه أربع مراكب بجميع آلها لتكون تحت تصرفه.
وحين رفض ابن الشيخ البيعة للمعتمد بالخلافة، وغلبه العباسيون لجأ بأهل بيته إلى صور وتحصن بها، وحتى لاتتعرض المدينة وميناؤها للتخريب أثر الخليفة أن يخرجه منها بالتفاوض، فأرسل إليه الفقيهين: «إسماعيل بن عبد الله المروزي» و«محمد بن عبيدالله الكريزي القاضي»، وبعث معهما رسوله «الحسين الخادم» المعروف بـ «عرق الموت»، فعرضوا على غبن الشيخ أن ينصرف من الشام أمناً ويتولى بلاد أرمينية، فوافق، وخرج من صور بطريق الساحل إلى ولايته بين سنتي 256 – 257 هـ / 870 م.
وما إن أعلن «أحمد بن طولون» استقلاله بحكم مصر عن العباسيين وضم بلاد الشام إليه في سنة 264 هـ/ 878م، حتى قام بجولة تفقد فيها السواحل، فمر بثغر «صور»، وعكا، ويافا، وكانت «صور» بحالة جيدة فأعجبه بناؤها العجيب وأدهشه، وحين وصل إلى عكا وجد أنها لم تكن بحالة صور، فجمع صناع البلاد وعرض عليهم منعة «صور» واستدارة السور على مينائها، وطلب إليهم أن يبنوا سور عكا وميناءها على غرارها، فاعتذروا له وقالوا: «لايهتدي أحد إلى البناء في الماء في هذا الزمان!»، ثم ذ ُكـِر له «أبو بكر البناء» وقيل: «إن كان عند أحد علم هذا، فعنده». وهنا أترك الجغرافي الرحالة المقدسي المعروف بالبشاري، وهو حفيد أبي بكر البناء يحدثنا عن كيفية بناء سور عكا البحري، ومن خلال هذا الوصف يمكن أن نتخيل ما كان عليه ثغر «صور» في ذلك الوقت.
روزا بايلي
روزا بايلي هي صحفية وكاتِبة ومترجمة وشاعرة فرنسية، ولدت في 14 مارس 1890 في  في فرنسا، وتوفيت في 14 يونيو 1976 في بو في فرنسا.
صور (لبنان)
صور في العصر العباسي
يقول البشاري أن جده أتى بغلق من شجر الجميز الغليظة فصفها على وجه الماء بقدر الحصن البري، وخيط بعضها ببعض، وجعل لها باباً من الغرب عظيماً، ثم بنى عليها بالحجارة والشيد، وجعل كلما بنى خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاظ ليشتد البناء، وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت، حتى إذا علم أنها قد جلست على الرمل تركها حولاً كاملاً، حتى أخذت قرارها، ثم عاد فبنى من حيث ترك، كلما بلغ البناء إلى الحائط القديم داخله فيه وخيطه به، ثم جعل على الباب قنطرة، فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء، وتـُجـَر السلسلة مثل صور. قال: فدفع إليه ألف دينار سوى الخلع وغيرها من المركوب، واسمه عليه مكتوب".
ويقول «قدامة»: «وسواحل جند الأردن: صور، وعكا وبصور صناعة المراكب».
ويقول اليعقوبي: «ولجند الأردن من الكور: صور، وهي مدينة السواحل، وبها دار الصناعة، ومنها تخرج مراكب السلطان لغزو الروم، وهي حصينة جليلة، وأهلها أخلاط من الناس».
ويقول الإصطخري: «وصور، بلد من أحصن الحصون التي على شط البحر، عامرة، خصبة، ويقال إنها أقدم بلد بالساحل، وإن عامة حكماء اليونان منها».
ومثله قال ابن حوقل. وترددت عبارته في أكثر من مصدر عند المؤرخين والرحالة.
ويقول المقدسي البشاري: «وصور مدينة حصينة على البحر، بل فيه، يدخل إليها من باب واحد على جسر واحد، قد أحاط البحر بها، ونصفها الداخل حيطان ثلاثة بلا أرض، تدخل فيه المراكب كل ليلة، ثم تجر السلسلة التي ذكرها محمد بن الحسن في كتابه (الإكراه)، ولهم ماء يدخل في قناة معلقة. وهي مدينة جليلة نفيسة، بها صنائع، ولهم خصائص. وبين عكا وصور شبه خليج، ولذلك يقال: عكا حذاء صور إلا أنك تدور، يعني حول الماء».
وقيل: صور، بل هي في البحر، لأنه يدور عليها ويـُدخل إليها على جسر، ويدخل إليهم الماء في قناة معلقة، وهي نصفين، نصف كبس، ونصف حيطان في الماء على ما ذكرنا من عكا. وله "باب"، "وإنما تدخل المراكب هذا الحيز، وتجر السلسلة كي لايعبر عليها الروم بالليل، وصور مدينة نفيسة، بها صنائع كالبصرة وحصائص، ومنها أكثر سكر الشام. ولهم ماء غزير، ومزارع القصب بها كثير". ومن صور: السكر والخرز، والزجاج المخروط، والمعمولات". "وماء صور يحصر".
ويُنسب إلى صور «القفيز»، وهو مكيال للوزن، يساوي ثلثي مدي إيليا، كما يـُنسب إليها «الصاع» وهو مكيال للقمح، وكيلجة إليا تساوي نحو صاع ونصف صاع صوري، وكما نـُسبت بعض المكاييل إلى صور منذ ذلك التاريخ المبكر، فقد نسب إليها في فترة لاحقة «الدينار الصوري»، ونوع من الكاغد أو الورق يـُعرف بـ «الطاق الصوري» كان يكتب عليه المصحف بماء الذهب.
ومادمنا بصدد مانسب إلى صور، فلا يفوتني في هذا المجال أن أذكر البحار دميان المعروف بـ «دميان الصوري» الذي أرعب البيزنطيين هو والبحار العظيم ليو الطرابلسي وكان ممن أسهم في إسقاط الدولة الطولونية في مصر.
وفي سنة 296 هـ/ 908 م يحقق أسطول صور البحري انتصاراً على الروم بقيادة القاضي محمد بن العباس الجمحي.
ودخلت صور بحوزة القائد العباسي «محمد بن رائق» سنة 327 هــ/ 938 م فنزل بها لبعض الوقت ومعه غلام له يـُدعى «مشرق». وقبل أن يتوجه ابن رائق إلى بغداد سنة 329هـ/ 940م أضاف صور وعمل الأردن إلى «بدر بن عمار» صاحب طبرية – وقيل صاحب طرابلس.
صمود صور في وجه الصليبيين
في العام 1111م تجمعت قوات الإفرنج على «مدينة صور»، وكانت استعصت عليهم زمنا ً طويلا ً، فقد حاولوا الاستيلاء عليها المرة بعد المرة، ولكن صمود اهلها وحصانة مينائها وموقعها الطبيعي. كل ذلك حفظ هذه المدينة الباسلة عربية، على حين تساقطت الثغور الشامية من أنطاكية شمالا ً إلى غزة جنوبًا.
وتنفرد صور في التاريخ العربي الحديث مثلًا حيًا على الصمود والبسالة، ذلك أن الإفرنج لم يتركوا وسيلة ولا حيلة إلا ومارسوها للاستيلاء على صور، ولكن من غير جدوى... ففي شهر تشرين الثاني من ذلك العام، قام الإفرنج بحملة كبرى على صور، وبنوا ثلاثة ابراج من الخشب، ووضعوا في كل برج ألف مقاتل، لعلهم يستطيعون بذلك أن يخترقوا المدينة الصامدة. لكن شيخا ً من أهل صور، ذا خبرة وشجاعة، قد أحرق تلك الابراج بمن فيها، وذلك بان رمى عليها حطبًا سقاه بالنفط والزيت والكبريت.
وأرتد الإفرنج عن صور، ولكن في ذلك العام عاودوا الهجوم عليها مرات ومرات، إلى أن جاء صيف عام 1124 م فتكاثرت قوات الإفرنج عليها، وبلغ من قوة المعركة أن اشتد ضرب المدينة بالحجارة وقاوم السكان مقاومة عنيفة، ولكن أحوال الاهلين قد وصلت من السوء مبلغا ً عظيما ً بسبب نفاذ المؤن والماء، واستبد اليأس بأهل المدينة وهو يقاتلون وحدهم من غير مدد ولا نجدة، فلم يجدوا امامهم الا الاستسلام، وفتحت المدينة أبوابها للافرنج بعد ربع قرن من النضال، واقتسمها الإفرنج فيما بينهم، الثلثان لملك بيت المقدس والثلث لإفرنج البندقية.
صور في العصر العثماني
أن انحطاط صور وتعثر تقدمها استمر فترة طويلة امتدت منذ الزلزال الكبير الذي ضرب المدينة سنة 1202 وحتى الربع الأخير من القرن الثامن عشر، عندما بدأت المدينة تستعيد بعض نشاطها وحيويتها، وأخذ الناس يتوافدون للسكن فيها. لكن الزلزال الأخر الذي حصل سنة 1837 عاد ليؤخر من جديد حركة تقدمها ويحد من عجلة اندفاعها. وفي النصف الأخير من القرن التاسع عشر وعلى مشارف القرن العشرين، بدأت صور تستقطب اهتمام السكان أكثر فأكثر فشرعوا بالاهتمام بالزراعة وتربية الماشية والعمل في الصناعات الخفيفة وامتهان الصيد البحري. وساعد في ذلك جو الاستقرار العام الذي عرفته المنطقة. ودأبت صور على التقدم والسعي نحو الأفضل حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن من وجه مشرق ومتقدم في مختلف المجالات خاصة على الصعيدين الاجتماعي والاقتصادي.
معالم سياحية في صور
تعتبر صور من المدن القديمة ذات التاريخ العريق. وتوجد فيها أثارات عديدة من كل الحقبات التاريخية المتعاقبة كالإغريقية والبيزنطية والعربية والعثمانية.
مواقع صور الاثرية
منذ نحو خمسين سنة ومديرية الاثار تقوم بحملات تنقيب واسعة في نطاق صور وفي محيطها بحثا ً عن اثار المدينة وتاريخها، مركزة بحثها على ثلاثة قطاعات من المدينة القديمة والوسيطة. وهناك خان الأشقر الذي يتم ترميمه بواسطة الجمعية الوطنية للحفاظ على آثار وتراث جنوب لبنان التي تترأسها السيدة رندة بري.
وبنتيجة تلك التنقيبات وما اسفرت عنه من نتائج هامة، قامت منظمة الاونيسكو عام 1979 بادراج «صور» على لائحة التراث العالمي.
القطاع الأول
يحتل هذا القطاع جزءا من الموقع الذي كانت تقوم عليه في ما مضى صور البحرية ويشتمل على مجمعات واسعة من الأحياء السكنية والحمامات العامة والمجمعات الرياضية والشوارع ذات الاروقة وذات الأرضية المرصوفة بالفسيفساء. وتعود تلك المنشآت بمجملها إلى العصور الرومانية والبيزنطية ناهيك عن بعض بقايا ارصفة المرفأ الفينيقي الجنوبي، أو المرفأ المصري، التي ما تزال منتشرة قرب الشاطئ.
عنوان القطاع الأول : صور – شارع الشيخ عباس المحمد النصار – مقابل الثانوية الجعفرية.
القطاع الثالث
يقع هذا القطاع على بعد نحو ثلاثين دقيقة إلى الشرق من القطاعين السابقين، ويتألف من شارع رئيسي يتجه من الشرق إلى الغرب ويصل المدينة بضاحيتها الشرقية. وقد اقيم هذا الشارع في العصر الروماني، وجرى ترميمه في العصر البيزنطي، في وسط البرزخ الذي أنشأه الإسكندر الكبير. وتحيط بجانبي هذا الشارع الاروقة ويقطعه قوس نصر عظيم ذي ثلاث مداخل، وتجري على جانبه الجنوبي قناة معلقة على قناطر كانت معدة لجر مياه نبع رأس العين إلى المدينة.
وعلى جانبي الشارع تمتد جبانة واسعة تتداخل فيها العمائر الجنائزية والتوابيت الرخامية والكلسية والبازالتية ذات الاشكال والزخارف والمنحوتات المختلفة، وقد دامت فترة استخدام هذه الجبانة من القرن الثاني إلى القرن السادس بعد الميلاد. والى الجهة الجنوبية من الجبانة يقوم ميدان سباق عربات الخيل الذي تم ترميم بعض اجزائه. ويبلغ طول هذا الميدان 480 مترا ً وكان يتسع لنحو 20000 مشاهد كانوا يراهنون فيه على المتبارين. وقد كان على هؤلاء ان يدوروا بعرباتهم سبع مرات حول الشوكة التي تتوسطه. عنوان القطاع الثالث : صور – حي الاثار (المدخل من ناحية المساكن الشعبية).
الاسواق القديمة
لا بد لزائر مدينة «صور» ان يجول في اسواقها القديمة، حيث يرتفع خان من العهد العثماني، ومنزل قديم وجميل من العصر عينه تملكه إحدى اسر صور العريقة من آل المملوك، بالإضافة إلى حُسينية الطائفة الشيعية ذي القبتين والعمارة الرائعة. وعلى مقربة من السوق، يعج مرفأ الصيد القديم بالحياة، وقد حل محل المرفا الفينيقي الشمالي، الذي كان يعرف بسبب موقعه بالمرفا الصيدوني.
ويقود الطريق الملازم للرصيف إلى الحي المسيحي الذي ما يزال يحتفظ بازقته وابنيته ذات النمط التقليدي. وقد يفاجئك وجود برج مراقبة من العصر المسيحي في أحد البساتين، فيما يقوم برج اخر من العصر عينه على مقربة من المنارة، يشهدان على اهمية صور في تلك الايام. وتفتح المواقع الأثرية أبوابها امام الزائرين طيلة أيام الاسبوع، وتزخر المدينة بعدد من المطاعم التي تقدم اشهى ثمار البحر، بالإضافة إلى المطاعم التي تقدم الاطباق المحلية والمقاهي المنتشرة على طول ارصفة المرفأ.
أسطورة قدموس
قدموس بن فنقيس، ملك فينيقية، وأخو اوروبه، التي شغف بها زوس اله الالهة، فتحول إلى ثور أبيض، فحملها على ظهره وذهب بها إلى بلاده. فراح اخوها قدموس يبحث عنها، فاستشار أحد الكهان في بلاد اليونان، فثناه عن البحث وقال : اذهب في طريقك تلتق بقرة، فاتبعها إلى حيث تضطجع، فابن ِ هناك مدينة. فالتقى البقرة، فتبعها، فمشت إلى بويشيه، واضطجعت في مكان هناك، بنى فيه قدموس مدينة طيبة. بعدها أرسل رفقاءه ليجلبوا له ماء من عين قريبة، فسطا عليهم تنين وقتلهم، فقتل قدموس ذلك التنين وزرع اسنانه بإشارة من الربة مينرفا فأنبتت رجال حرب اشداء، فاحتال في قتلهم فقتلوا جميعهم الا خمسة منهم. وينسب إلى قدموس اختراع الكتابة وادخال الالف باء إلى بلاد اليونان (1600 ق.م) وقد تزوج هناك بهرمونيا، ابنة الاله اريس والالهة افروديت فولد لها أربعة أولاد. ولكن حياتهما الزوجية كانت محفوفة بالبلايا، فتحولا قبل موتهما إلى حيتين.
أسطورة أوروبا
توله كبير الآلهة زوس ولعا ً بأوربا ابنة آجنور ملك «صور»، فأشار على رسوله هرمس بأن يسوق ماشية أبيها إلى أحد شواطئ الجزيرة ياس المقدسة «صور» حيث كانت تلعب مع وصيفاتها وإنضم الإله إلى الماشية على صورة ثور ناصع البياض، محلى بقرون تشابه الحجارة الكريمة. وأعجبت الأميرة بجماله الفتان، ولما رأته وديعا ً كالحمل اقتربت منه وأخذت تلاطفه، ثم تغلبت على خوفها وصعدت على كتفه، فأخذ يجري بحمولته الثمينة مبتعدا ً بها إلى وسط البحر، بينما كانت الأميرة الحسناء تنظر إلى الشاطئ وراءها، ممتلئة رعباً. وأرسل آجنور أبناءه للبحث عن شقيقتهم، وسار كل منهم في جهة، فذهب فونقس إلى الغرب وعبر ليبيا حتى وصل إلى قرطاجة فاطلق اسمه على سكانها (الفونيين) ثم رجع إلى كنعان بعد موت آجنور، التي سميت فينيقيا تكريما له، بينما حل كيلكس في الأرض التي تسمت باسمه فيما بعد. أما تاسوس وأتباعه فقد ذهبوا أولا ً إلى أولمبيا في اليونان، حيث نصبوا لهرقل الصوري تمثالا ً من البرونز، ثم تابعوا سيرهم إلى الجزيرة التي حملت فيما بعد اسم تاسوس فجعلوها مستعمرة صورية وأخذوا يستغلون ذهب مناجمها.
وأبحر قدموس إلى رودس وأنشأ فيها هيكلا ً لإله البحر بوزايدون، وأنشأ في ثيرا معبدا ً مماثلا ً وتابع طريقه حتى بلاد الايدوميين حيث استقبل وجماعته بحفاوة وتابع من هناك سيره على الاقدام إلى دلفي فأمره الوحي الإلهي فيها بالكف عن البحث وأن يتبع بقرة، وينشأ مدينة في المكان الذي تربض فيه. وساق قدموس البقرة عبر البيوسي حيث توقفت إعياء ً وتعبا ً، فبنى هناك ثيبا وأمر ابن صور رفاقه أن ينحروا البقرة ويقدموها قربانا ً لعشترت وأن يحضروا ماءً من ينابيع آرس إله الحرب، التي يحرسها ثعبان هائل. وكاد الثعبان يقضي على رجال قدموس لو لم يسرع هذا لنجدتهم محطماً رأسه بصخرة. وللتكفير عن قتل الثعبان فرضت الآلهة على قدموس أن يخدم آرس ثماني سنوات، نال بعدها هرمونيا الأغريقية زوجة له.
وارين غولدستاين
وارين غولدستاين هو مؤرخ وصحفي أمريكي، ولد في 1951.
روبرت هيرمان فلوك
روبرت هيرمان فلوك (بالإسبانية: Robert Herman Flock؛ بالإنجليزية: Robert Herman Flock) هو كاهن كاثوليكي بوليفي وأمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1956 في سبارتا في الولايات المتحدة.
جوردون جاي روسل
جوردون جاي روسل (و. 1859 – 1919 م) هو سياسي، ومحام، وقاض من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في هنتسفيل، ألاباما. وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
التعليم
تعلم في جامعة جورجيا.
ليني جانسوني
ليني جانسوني مواليد 22 مايو 1981 في ريغا، الجمهورية اللاتفية السوفيتية الاشتراكية، هي لاعبة كرة سلة لاتفية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 1997. مثلت منتخب بلادها. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2008.
المسيرة الاحترافية
لعبت مع نادي أفينيدا لكرة السلة للسيدات في موسم 2006–2007، ثم لعبت مع رير فينيزيا مستري في سنة 2010، ثم لعبت مع نادي كومنسي لكرة السلة للسيدات في موسم 2010–2011.
825 ق م
825 ق م أو 825 قبل الميلاد هي سنة من العقد 82 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تليها سنة 824 ق م وتسبقها سنة 826 ق م.
رجائي عطية
وفاته
توفي في 26 مارس 2022، حيث سقط مغشيًّا عليه خلال وجوده في قاعة محكمة جنايات إمبابة بالجيزة استعدادًا لترأس فريق الدفاع عن تسعة محامين أحالتهم النيابة العامة في فبراير 2022 لمحكمة الجنايات بتهم: «التجمهر، وتعطيل دائرة جنح مستأنف أوسيم عن العمل»، وذلك بعد مشادة مع قاض عام 2015.
تشييعه ومنع إقامة عزائه
رفضت جهات أمنية تشييع جثمانه أو تلقي عزاءه من النقابة العامّة للمحامين، وسمحت بالصلاة على عطية بمسجد عمر مكرم واتُفق وقتها على أن تعقد الجنازة أيضًا بالمسجد ذاته.
قبل موعد العزاء المقرر بدقائق، أجبرت جهات أمنية القائمين على مسجد عمر مكرم على إلغاء حجز قاعتي تلقي العزاء فيه، ما اضطر النقابة على نقل العزاء لفيلا مهجورة مجاورة للمسجد.
مازن الفيلي
مازن عبد المنعم الفَيلي (1972) برلماني عراقي. هو ممثل عن محافظة واسط من الكرد الفيلية للدورة البرلمانية الرابعة منذ الانتخابات التشريعية العراقية 2018.
سيرته
هو مازن عبد المنعم جمعة رجب الفَيلي. ولد سنة 1972 بمحافظة واسط. حصل على بكالورويس في تربية فيزياء عام 1983 من الجامعة المستنصرية. عمل مدرّسًا لمدة ثلاث سنوات، ورئيس اتحاد مصارعة واسط، و الوكيل الرئيسي لشركة آسياسيل فيها. شغل عضوية لجنة الأوقاف والشؤون الدينية في مجلس النواب العراقي، ثم ممثلاً عن محافظة واسط بعد الانتخابات التشريعية العراقية 2018 وهو عضو لجنة الاقتصاد والاستثمار وعضو كتلة النهج الوطني النيابية المستقلة.
نيلي (شبكة تجسس)
منظمة (نيلي) الاستخباراتية. (اختصار لجملة: «خلود إسرائيل ليس كذبة» بالعبرية) هي شبكة جواسيس يهود، عملت لصالح المخابرات البريطانية في حربها ضد الإمبراطورية العثمانية في فلسطين، أثناء الحرب العالمية الأولى.
مؤسسو الشبكة الجاسوسية هم سارة آرونسون وشقيقها آرون وشقيقتها ربيكا، وصديقهم أفشالوم فاينبيرغ. قامت بعمليات تجسس، وسريت معلمومات إلى الخارج إلى الإنجليز. أحيانا كانوا يسافرون في مناطق أخرى تابعة للعثمانيين خارج فلسطين، وكانوا ينقلون المعلومات إلى الإنجليز في مصر.
في سبتمبر 1917 أمسك العثمانيون بإحدى حمامات الزاجل وفي رجلها رسالة إلى البريطانيين. ونجحوا في فك شفرة نيلي وألقت القبض على عدد كبير من الناس، وفيهم سارة. وبعد أربعة أيام من التحقيق معها قامت بإطلاق الرصاص على نفسها.
في آخر رسالة لها أعربت عن أملها، في أن تكون نيلي قد أدت دورا في تحقيق قيام الوطن اليهودي القومي في أرض فلسطين.
ماي ماي كاتا كاتانغا
ماي ماي كاتا كاتانغا، هي مجموعة من المتمردين من ماي ماي في جمهورية الكونغو الديمقراطية التي تدعم انفصال مقاطعة كاتانغا. وقد تم تأسيها في عام 2011 بعد جيديون كيونغو موتانغا، زعيم الجماعة، هرب من السجن في سبتمبر. «كاتا كاتانغا» تعني «انفصال كاتانغا» بلغة السواحلية. وتشير التقديرات أنه في ذروته في عام 2013، بلغ عدد المتمردين كاتا كاتانغا حوالي 3000 وبعضهم مشارك في تمرد كاتانغا المستمر.
نيك كوغلي
نيك كوغلي (بالإنجليزية:Nick Cogley) (مواليد مايو 1869 - وفيات 20 مايو 1936). ممثل ومخرج وكاتب أمريكي في عصر السينما الصامتة ظهر في أكثر من 170 فيلما بين 1909 و 1934. ولد في نيويورك، وتوفي في سانتا مونيكا، كاليفورنيا.
غاري سوليفان (مهندس)
غاري سوليفان هو مهندس أمريكي، ولد في 1960 في لويفيل في الولايات المتحدة.
منى السعودي
نشأتها
بدأت منى السعودي علاقتها مع النحت منذ الصغر، حيث كانت تقطن بجوار مجموعة من الآثار العمونية والنبطية بعمان. فكونت منذ طفولتها علاقة مع الحجارة والصخور والمنحوتات، حيث كان لهذه العلاقة تأثير هام في حياتها. بدأت بنحت أعمالها الأولى منذ بلوغها سن العشرين ودرست في مدرسة الفنون الجميلة بباريس خلال سنوات 1960. قدمت أعمالها في معارض عديدة في العالم العربي وأوروبا والولايات المتحدة وآسيا.
قدمت أوّل معرض لرسوماتها عام 1963 في مقهى الصحافة في لبنان. ثم التحقت بالمدرسة العليا للفنون الجميلة في باريس عام 1964 حيث درست النحت بالحجر. قدمت أوّل منحوتاتها في عام 1965 وكان موضوعها الأمومة.
تشتهر الفنانة بمنحوتاتها الهائلة التي تستقصي بحساسية شعرية بالغة مواضيع الإبداع، والأرض، والأم وتطور الكائنات.
عاشت في باريس وعمان وبيروت التي عاشت فيها لحين وفاتها بمرض السرطان. لها ابنة وحيدة اسمها ضياء وحفيدة اسمها ليلى.
أعمالها
أقامت منى السعودي معارض كثيرة لأعمالها العديدة في النحت والرسم في العالم العربي وأوروبا والولايات المتحدة وآسيا. ومن أعمالها النحتية «قمر مكتمل» من حجر الترافيرتين، وكذلك «أمزجة الأرض» و«شروق الشمس» و«كسوف القمر»، و«المتشرّد»، و«صبار»، من حجر اليشم الأردني الأخضر، و«ماء الحياة» من العقيق اليماني، و«المرأة النهر» من الغرانيت الأخضر الزمردي.
أمعائية كوبية
أمعائية كوبية هي  من البكتيريا يتبع  الأمعائية من ال الأمعائيات.
مقبرة سور الكرملين
الوصف
استخدمت المنطقة بجانب الجدار بين برجي نيكولسكايا وسباسكايا، والتي تقابل الجزء الشمالي من الميدان الأحمر، استخدمت لدفن الشخصيات. وكان يطلق عليه شعبيًّا «جدار الكومونيين» ، يوجد في الكوات خلف الألواح الجرانيتية 115 جرة بها رماد الثوار تحت الأرض والمفوضين الأوائل وأعضاء الكومنترن والقادة العسكريين ورواد الفضاء والعلماء البارزين، ظهر أول لوح من الجرانيت في 5 أبريل 1925 وهي جرة بها رماد أحد المخضرمين في الثورة، وكان نائب رئيس المجلس الاقتصادي الأعلى ميرون فلاديميروف ووجد على الجرة جملة منقوشة تصف فلاديميروف من وجهة نظر الثوريين: «مقاتل من أجل تحرير الطبقة العاملة، مناصر للبناء الاشتراكي ميرون كونستانتينوفيتش فلاديميروف».
الحقائق النبيلة الأربع
في البوذية، الحقائق النبيلة الأربع (بالسنسكريتية: كاتفاري أرياساتياني، بالبالية: كاتاري أرياساكاني، «ساتيات الآريا الأربع»)، هي «حقائق النبلاء»، الحقائق التي للـ«مستحقّين روحانيًّا». الحقائق الأربع النبيلة هي:
يُعتقد تقليديًّا أن هذه التعاليم كانت من بوذا، وتعد من أهم التعاليم في البوذية.
تظهر الحقائق الأربع في أشكال نحوية كثيرة في النصوص البوذية القديمة، ولها وظيفتان رمزية وقولية. رمزيًّا، تمثّل هذه الحقائق يقظة البوذا وتحرره، وإمكان أتباعه أن يبلغوا التجربة الروحية نفسها التي بلغها. أما من حيث هي أقوال، تمثّل الحقائق الأربع إطارًا مفهوميًّا يظهر في شريعة بالي وفي النصوص المقدسة البوذية السنسكريتية الهجينة. وهي جزء من «شبكة التعاليم» (مصفوفة الداما)، التي يجب أن تؤخَذ جميعًا. تقدم هذه الحقائق إطارًا مفهوميًّا لتقديم وتفسير الفكر البوذي، الذي يجب أن يُفهَم أو «يُعاش».
ترفض الحقائق الأربع أي تعريف صارم، بل تشير وتعبّر عن التوجه العام للبوذية: يؤدي الاتصال الحسي غير الآمن إلى التوق والرغبة في أحوال وأشياء غير دائمة، هي الدوخا، وهي «العجز عن الرضا» والألم. هذا التوق يبقينا في أدوار السامسارا «الشرود» في أدوار التناسخ التي لا تنتهي، وفي المعاناة التي تأتي معها. لكن الخروج من هذه الأدوار ممكن، باكتساب النيرفانا، وهي الانقطاع عن التوق، الذي لا تصاحب الولادة من بعده أي دوخا. يمكن اكتساب النيرفانا باتباع الطريق الثماني، وتقييد استجاباتنا الطبيعية للاتصال الحسي بضبط النفس، والالتزام والأحوال الكلية، والتأمل واليقظة الكاملة.
تطورت وظيفة الحقائق الأربع وأهميتها مع الوقت في التراث البوذي إلى أن أصبحت أول تعاليم بوذا. نشأ هذا التقليد عندما اعتقد البوذيون أن البراجنا «الإلهام المحرر» محرّر بنفسه، من دون الحاجة إلى التأمل. اكتسب الإلهام المحرر مكانة بارزة في السوترات، وأصبحت الحقائق الأربعة ممقلة له، وأصبحت جزءًا من قصة استنارة البوذا.
المجموعة الكاملة – داماكاكابافاتانا سوتا
تعرَف الحقائق الأربع بذكرها في نص داماكاكابافاتانا سوتا، الذي يحتوي مجموعتين من الحقائق الأربع، مع وجود مجموعات متنوعة أخرى في شريعة بالي، وهي مجموعة من النصوص المقدسة في تراث البوذية التيرافادية. تحوي المجموعة الكاملة، وهي الأشيَع استخدامًا في العصر الحدي، أخطاءً نحوية، تدل على تعدد مصادرها ومشكلات في ترجمتها في المجتمع البوذي القديم. ولكن التراث البالي يراها صحيحة، ولا يعدّلها.
حسب التراث البوذي، تحوي داماكاكابافاتانا سوتا، التي «ابتدأت حركة عجلة الداما» أول تعاليم البوذا بعد اكتسابها الاستنارة التامة والتحرر من التناسخ. يقول لانس سيلوين كوزنر أن كثيرًا من الباحثين يرون «أن أول ظهور لهذا النص كان في أول موعظة لبوذا بعد يوم واحد (من استنارته)»، وتقول البروفسورة في علم الأديان كارول أندرسن إن الحقائق الأربع قد لا تكون جزءًا أصيلًا من هذه السوتا، ولكنها أضيفت إلى بعض نسخها لاحقًا. في هذا النص، وردت الحقائق الأربع النبيلة كما يلي (تترجم كلمة «بيخو» بمعنى ناسك بوذي):
حسب هذه السوترا، فإن الفهم الكامل لهذه الحقائق الأربع تحرر من السامسارا، أي دورة التناسخ:"ظهرَت في معرفة ورؤية: «تحرري لم يكن مطلوبًا. هذه ولادتي الأخيرة. لن يتغير حالي بعد الآن."أدّى فهم الطلّاب لهذه الحقائق الأربع إلى فتح عين الداما، أي إنهم اكتسبوا النظر الصحيح."كل ما كان له سبب، قابلٌ للانقطاع."
المجموعة الرئيسية
حسب كينيث روي نورمان، المجموعة الرئيسية هي:
المجموعة الذكرية
يقول كينيث روي نورمان إن شريعة بالي تحتوي أشكالًا مختصرة من الحقائق الأربع، هي المجموعة الذكرية، التي «أُريد بها أن تذكّر سامعها بالشكل الكامل للحقائق الأربع». أقدم شكل من هذه المجموعة الذكرية هو «دوخام سامودايو نيرودو ماغا»، من دون الإشارة إلى مصطلح ساكا أو أريا، الذي أضيف لاحقًا إلى المعادلة. يمكن ترجمة المصطلحات الذكرية هذه كما يلي:
سلافات يولاييف
سلافات يولاييف ( . . 16 يونيو 1754 - 26 سبتمبر 1800) هو بطل الباشكير الوطني الذي شارك في تمرد بوجاتشيف والمحارب والشاعر والمغني.
سيرة شخصية
في عام 1768، قام حاكم أورينبورغ أمير بويتاتين بنفسه بتعيين يولاي قائدًا للباشكير. ولكن سرعان ما حرم التاجر تفيرشيف، الذي حصل على مرتبة تقييم جماعية، يولاي أزنالين من أرضه لبناء مصنع وقرى سيمسكي. كانت أرض البشكير تتهاوى، وهكذا وقف يولاي أزنالين وابنه سلافات البالغ من العمر تسعة عشر تحت راية إميليان بوغاتشيف.
في سبتمبر عام 1775 بعد عشرة أشهر من القبض على سلافات، تعرض هو ووالده للجلد علنًا في نفس الأماكن التي وقعت فيها أكبر المعارك مع الجيوش الحكومية. في ذلك الشهر تم جرهما معًا من أنوفهم، وووسمت جباههم ووجوههم بالنار. وفي الثاني من أكتوبر عام 1775، تم تقييد أيديهم وأرجلهم بالسلاسل، وإرسالهم على عربتين تحت الحماية إلى حصن البلطيق روغرفيك (الذي يُعرف اليوم باسم مدينة بالديسكي في إستونيا) ليكون لهم سجنًا مدى الحياة. نقل المحكوم عليهم عبر طريق مرورًا بمنزيلينسك وقازان ونيجني نوفغورود وموسكو، ووصلوا تفير في 14 نوفمبر وثم الاستمرار على طريق نوفغورود، بسكوف، وتالين وصوله أخيرا في روغرفيك في 29 نوفمبر.
تم إنشاء ميناء روغرفيك على بحر البلطيق على يد بطرس الأكبر لمدى أهميته، ومع ذلك، عندما وصل المشاركون في ثورة الباشكير إلى روغرفيك، كانت القلعة مهجورة عمليًا. لم يكن هناك سوى حامية صغيرة وعدد قليل من السجناء. وفيها التقى سلافات ويولاي مع إخوانهم في الصراع: الكولونيل بوغاتشيف. عاش سلافات يولاييف ووالده بقية حياتهم في روغرفيك.
عندما صعد بول الأول العرش، قدم قائد القلعة لانجل استفسارًا حول نقل باقي المشاركين في ثورة بوغاتشيف إلى تاغونروغ أو إلى إيركوتسك إلى مصنع للملابس. جاء القرار من مجلس الشيوخ: «المدانون المذكورين أعلاه عرضة للانتقال... لشرورهم يتم نفيهم بواسطة قيادة إمبراطورية، ويأمر بإبقائهم في هذا الميناء تحت حراسة يقضة لكيلا لا يستطيعون الفرار». كان هناك بيان خاص في 17 مارس 1775 والذي نشرته الإمبراطورة الراحلة كاثرين الثانية. فبأمرها، تم سجن جميع المشاركين في تمرد بوغاتشيف إلى الأبد، وأوجب أن «يُحكم على أسمائهم بالنسيان الأبدي والصمت العميق». في ظل هذا البيان، تابعت السلطات المحلية كل من أعلن أسماء المتمردين.
وكان سلافات يحسن القراءة والكتابة. لقد كتب باللغة التركية، والتي كانت لغة مكتوبة مشتركة للشعوب التركية. تم حفظ المستندات الموقعة من قبله. يعتقد الباحثون أن سلافات تحدث الروسية. بعد كل شيء، كان عليه التواصل مع المتمردين ومع القادة الروس في الانتفاضة. كان الناس في جيشه من جنسيات مختلفة. وعلى الرغم من الحظر المفروض على ذكر سلافات، تداولت شعوب المنطقة الأساطير والأغاني الشفهية عن سلافات.
أسرة
بأمر من كاثرين الثاني كان ممنوعًا حتى ذكر التمرد والمشاركين فيه. لذلك، هناك القليل من المعلومات الموثقة عنهم. كان والد سلافات-يولاي أزنالين (Adnalin، Aznalikhin) زعيم (starshina) من شيطان-كيدي يورت باشكير (مقاطعة فولوست). حصل يولاي أزنالين على الوسام الفضي في عام 1772 للخدمة المخلصة والشجاعة. أصبح الباشكير جزءًا من روسيا في القرن السادس عشر. احتفظ البشكير بأراضيهم بحكم الاتفاق المبرم مع الحكومة القيصرية. لكنهم اضطروا إلى أداء الخدمة العسكرية: لقد حرسوا الحدود الشرقية للإمبراطورية الروسية، وشاركوا في الحروب التي خاضتها روسيا.
في بعض الأحيان تم خرق العقد، وأُخذت أجزاء من الأراضي وانتزعت، فطالب الباشكير باقامة العدالة، بل وقاموا بالانتفاضات. حدثت انتفاضات الباشكير خاصةً في القرن الثامن عشر، حيث كانت هناك حالات متكررة لانتهاك حقوق الباشكير، والاستيلاء على أراضيهم لبناء المصانع ونقلها إلى النبلاء.
استمرت دعوى يولاي لعدة سنوات ضد المربي تفردشيف ومياسنيكوف، الذين استولوا بشكل غير قانوني على الأراضي الشاسعة لمصنع سيكسكي (Simsky). فضلت الإدارة القيصرية المربين. تم تغريم يولاي 600 روبل (1 حصان يكلف 10 روبل).
يتحدث الفولكلور الروسي عن الإخوة الأكبر سنا لسلافات وهما سليمان وراكاي. من خلال الأعمال الشعرية لسلافات ومصادر الفولكلور، أمكن من معرفة أن البطل كان لديه ثلاث زوجات. كانت الزوجة الكبرى أرملة شقيقه الأكبر المتوفى، وكانت لديها بالفعل أطفال من زواجها الأول. تزوجها وفقا للعادات القديمة الباشكيرية (Levirate). تشير رسالة سلافات، التي كتبها في زنزانة قاضي أوفا في 7 مايو 1775، إلى زوجة واحدة وطفلين. كانوا في أيدي قائد المدينة س. ميازيدوف والجنرال فريمان. يسأل فيها سلافات أنصاره لمساعدته على إطلاق سراحهم.
الأساطير والتقاليد والأغاني
من الناحية الهيكلية، الأساطير حول سلافات يولاييف متنوعة. قصص صغيرة لها وظيفة إعلامية بحتة («أم سلافات»، «وفاة عائلة سلافات»، «حلم سلافات»، «جسر سلافات»).
على العموم، بين الأساطير، تحتل روايات المؤامرة (фабулаты) مكانًا مهمًا. اعتمادًا على محتواها الحيوي، يمكن أن تكون حلقة مفردة (على سبيل المثال، "أمر سلافات "سلافات وكارازاكال"، "سلافات في قريتنا")، أو تتكون من عدة حلقات (على سبيل المثال، "سلافات وبالتاس"، "أسطورة سلافات- باتيير"). هناك نصوص حيث أوتاد الأغنية في النثر. في معظم الحالات، هذه هي أغاني سلافات نفسه. وهكذا يبدو أن رواة القصص أرادوا التأكيد على الموهبة الشعرية لبطلهم.
معظم الأساطير مكرسة لتمجيد سلافات يولاييف، وهو وصف لصفاته الشخصية. على سبيل المثال، لا تزال الأسطورة التي قتل فيها سلافات دبًا في سن 12 (15 أو 16 عامًا) شعبية (لا تزال الدببة تعيش في باشكورستان). يقول الناس أن سلافات كان لديه عشر صفات للبطل الحقيقي («سلافات»، «قوة سلافات»).فاز سلافات في مهرجان شعبي تقليدي (sabantuy)، وهوصغير جداً، بفنون الدفاع عن النفس وسباق الخيل والجري وغيرها («كيف تم الاعتراف بأن سلافات باتير في ميدان»).
وفقًا للأسطورة، ظهرت الصفات الاستثنائية لسلافات خلال سنوات انتفاضة 1773-1775. أساطير «مقر سلافات»، «الكشاف سلافات»، «سلافات يولاييف على جبل Imyantau» تخلق صورة لزعيم عسكري شجاع ذكي. إن هزيمة جيش المتمردين تعود بالدرجة الأولى إلى التفوق العددي للعدو.
تمتلئ الأساطير حول اعتقال سلافات ونفيه إلى استونيا في بحر البلطيق إلى الأبد (للعمل الشاق) مع الألم العميق للشعب («لماذا هناك الكثير من الكريستال في الجبال»). يوجد في جبال باشكورستان الكثير من الكريستال لأنهم بكوا وحدهم مع أسرهم وقرية بأكملها.
لكن هناك أساطير تعبر عن الأمل في عودة سلافات. في بعض الأحيان يأتي سلافات إلى القديسين الخاصين (أوليا) ويحذرهم من شيء ما. لرؤية السلافات في المنام - لحسن الحظ («نموذج سلافات»). في مناطق مختلفة، تم الحفاظ على الأساطير المتعلقة بأسماء المواقع الجغرافية وأسماء الأشخاص («أماكن سلافات»، «كهف سلافات»، «جسر سلافات»، «معسكر سلافات»، إلخ.)
من بين الأساطير العديد من القصص عن عائلة سلافات، عن أقاربه («أب سلافات»، «أم سلافات»، «زوجات سلافات»، «أسر سلافات»، «زواج سلافات من فتاة روسية»، الخ).
قصص شعبية عن سلافات وأبيه يولي جلبت لنا أفكار وآراء الناس من عصر الانتفاضة 1773-1775 وأوقات لاحقة. لقد طورت شعوب مختلفة في المنطقة فهم الطبيعة العادلة لمطالب المتمردين. ساهم الكفاح المشترك في تعزيز الصداقة بين شعوب المنطقة. حتى في إستونيا البعيدة (مكان العمل الشاق للأبطال)، يتم الحفاظ على الأساطير حول سلافات.
خلال وجود شفهي طويل، فقدت بعض التقاليد بعض الحقائق الملموسة واستكملت بدوافع خيالية. على سبيل المثال، «سلافات-باتير» حول معركة سلافات مع «الملك» كيرماساكال («كيرما-سقال» - محمر).
تم نشر العديد من الأعمال في سلافات المتعلقة بهذا النوع الملحمي (Bashk. Ҡobayyr). «سلافات - بطير»، «يولي وسلافات» يقدمون فكرة عن القائد البطل نفسه وأسباب الانتفاضة. تتحدث ملحمة «بايك عيدر-سيسن» عن الانتفاضات السابقة للباشكير، وفظائع مرزا تيفكيليف ضد الباشكير. كان لهذه القصص تأثير مهم على تشكيل شخصية السلافات.
هزيمة الانتفاضة، كانت عمليات إعدام الزعماء بمثابة مادة لإنشاء القصص القصيرة («أغنية السلافات»، «السلافات التي لا تنسى»، «سلافات يولاي»). إنها تعكس حب الناس لبطلهم، ويتوقون إليه، والاستعداد لمواصلة نضاله.
تم الاحتفاظ بعدد كبير من الأغاني عن سلافات. الناس وسلافات لا ينفصلان - واحدة من الأفكار الرئيسية لأغاني الباشكير. إنهم أغنياء بالمعلومات، يذكرون المعارك وأماكن المعارك وأسماء قادة الانتفاضة. قام بتجميع هذه الأغاني عالم الباشكير أنور فاخيتوف حول ثلاثة مواضيع: «سلافات»، «سلافات-بطير»، «سلافات في العبودية».
تم الاحتفاظ بأغنية روسية قديمة عن سلافات في منطقة فولقا («أوه، أنت، يا صديق، يا صديق جيد، الباشكيري الفتى سلافاتليشكا»). أول هواة جمع الفولكلور البشكير عن سالافات كانوا من المستكشفين الروس في المنطقة ف.د. نيفيدوف، ر.إغناتييف، دي. إن. مامين سيبيرياك، م. لوسيفسكي (في القرن التاسع عشر).
قصائد وأغاني سلافات
حوالي 500 سطر من التراث الشعري لسلافات يولاييف المحفوظة حتى أيامنا هذه مكتوبة أو شفهية.
كما ذكر سلافات كشاعر في التقاليد. في قرية ألكا، مقاطعة سالافات، كتب الباحث الحديث ميراس إدلباييف نصًا عن الشاعر المكتوب: «يقول والدي إن سلافات كان يتألف دائمًا من أغانٍ، وطوائف، وكتبها إلى ورق و ... تركها للناس. تركهم في كل مكان ذهب. . . لقد تركهم لنا وهو يقود سيارته عبر بحيرة يالتكاركول. . . . »(М. Идельбаев. Мужи، седлайте аргамаков ...)في القرن الثامن عشر، كانت الأدب الشفهي لبشكير موجودًا بالتوازي مع الأدب المكتوب. تبعا لذلك، تم إنشاء قصائد سلافات بطريقتين: ارتجال (مثل سيزان)، أو كتب على الورق.
في 4 يناير 1774 تبنت الكلية العسكرية قرارًا خاصًا بشأن تدمير وثائق المتمردين.
خلال القتال، فقدت أرشيفات المكاتب الميدانية لأبرز القادة العسكريين في حرب الفلاحين، بما في ذلك سلافات. ومع ذلك، فإن العديد من المخطوطات للشاعر البطل والمعلومات الغنية بما فيه الكفاية عنه لا تزال قائمة في الأرشيف.
كتب المؤرخ أبو بكر عثمانوف: «بالنسبة للخصائص الرسمية، لا نرى السلافيات الحية، الشاعر الغنائي، الشاعر المحارب. تم الحفاظ على صورة سلافات الحية في ذاكرة الناس، وحفظ السيزانيون بعناية أغاني وقصائد الشاعر»(أبو بكر عثمانوف- الشاعر المحارب. - البشكيري الأحمر. 15 أغسطس 1948)(Поэт-воин. - Красная Башкирия.- 1948. -15 августа)
خطابات سلافات النارية، لم تترك قصائده الناس غير مبالين، ألهمتهم للقتال. يقول المؤرخ المحلي ر. إغناتييف،
كتب الشاعر كودرياشوف في رسالته إلى سفيين (Svinyin) (ناشر مجلة "Local Notes") عن ثلاث أبيات من سلافات وجدها وترجمتها إلى اللغة الروسية.
يتم تخزين صفحات منفصلة من مخطوطة الباحث نافدوف (Nefedov)«سلافات، باشكير باتيير» في أرشيف الدولة (34АЛИ Ф. 342. - оп. 2. - д. 73). نُشر هذا المقال عام 1880 في مجلة الثروة الروسية. في ذلك، استشهد المؤلف بمحتويات القصائد الخمسة من سلافات. أربعة منهم يتزامن مع منشورات ر. إغناتييف. تم إجراء الترجمة في النثر بعناية فائقة، مع الحفاظ على معنى كل كلمة.
قارن الباحثون الترجمات الحرفية لأبيات وأغاني سلافات التي اكتشفها الباحثون الروس في القرن التاسع عشر مع كلمات وأغاني سلافات المحفوظة بين البشكيريين. تحتحولت مصادفة النصوص إلى أن تكون كاملة، فقد حفظت الذاكرة الشعبية شعر سلافات.
خلال فترة الإمبراطورية الروسية، طُبعت قصائد سلافات يولاييف أربع مرات.
وفاته
آخر ذكر موثق لسلافات يولاييف هو مؤرخ في 1800. حتى هذا الوقت بقي في عبودية لمدة خمس وعشرين سنة: «إلى مجلس مقاطعة استلاند من الرائد ديتمار في قيادة البلطيق. يجري تحت مسؤوليتي، العبيد المدانين 12 رجلا في حالة آمنة. في مقابل السجل المقدم السابق انخفض: في 26 من هذا الشهر، توفي العبد المدان سلافات يولاييف حيث الذي يشرفني الإبلاغ.» توفي سلافات في العبودية في 26 سبتمبر، 1800.
ميراث
هذه الكلمات، المنسوبة إلى سلافات يولاييف، تُنظر إليها اليوم على أنها اعتراف من الباتر القوي، الذي لم يستسلم لمصيره بعد أن استنفده التعذيب والاستنطاق. للأسف، لا يبقى سوى عدد قليل من الوثائق حول حياته ومصيره، والأعمال الشعرية لسلافات، الذي جسد البطولة والمواهب الشعرية للشعب الباشكير.
في عام 1940 تم صنع سيرة حياة بعنوان سلافات يولاييف في الاتحاد السوفيتي من قبل المخرج ياكوف بروتازانوف. في عام 1954 قام الملحن زاجر إسماعيلوف والشاعر بايزيت بايباي بإنشاء أوبرا سلافات يولاييف.
تيمغارين (آيت أمديس الشمالية)
تيمغارين هو دُوَّار يقع بجماعة آيت أومديس، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أمديس الشمالية التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 351 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جيمس إي. همفريز
'''جيمس إي. همفريز''' هو رياضياتي أمريكي، ولد في 1939 في إيري في الولايات المتحدة.
إميل ماجنوسون
إميل ماجنوسون هو منافس ألعاب قوى سويدي، ولد في 23 نوفمبر 1887 في  في السويد، وتوفي في 26 يوليو 1933 في مالمو في السويد.
عبد اللطيف محمد
عبد اللطيف محمد أحمد محمد (مواليد 8 ديسمبر 1995) هو مصارع مصري، يلعب المصارعة اليونانية الرومانية. تنافس في حدث اليوناني الروماني 130 كجم للرجال في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016، حيث تم إقصاؤه من دور 32 من قبل Oleksandr Chernetskyi.
سد دار خروفة
سد دار خروفة هو سد يقع في الجماعة القروية زعرورة بإقليم العرائش، ويمكن هذا السد الذي تبلغ طاقته التخزينية 480 مليون متر مكعب، من سقي محيط ريصانة - سواكن على مساحة 21000 هكتار، فضلا عن تزويد جماعات جهة طنجة تطوان الحسيمة بالماء الصالح للشرب. وقد تم إنجاز هذا المشروع بكلفة مالية تصل إلى 1.5 مليار درهم على مدى 88 شهرا.
كما تم ربط سد دار خروفة بنظام التزويد بالماء الصالح للشرب لمدينة طنجة. وقد كلف هذا الربط، الذي شرع في استغلاله في فبراير 2021، غلافا ماليا قدره 187 مليون درهم.
تاريخ
في 9 فبراير 2010، أعطى الملك محمد السادس بالجماعة القروية زعرورة بقيادة بني كرفط، انطلاقة أشغال إنجاز سد دار خروفة على وادي المخازن.
نهر الرويس
نهر الرويس هو نهر في سويسرا. ويبلغ طوله 158 كم (98 ميل)، ومسطح مائي بمساحة 3425 كم2 (1322 ميل 2)، وهو رابع أكبر نهر في سويسرا بعد نهر الراين ونهر الآر ونهر الرون. أعلى نقطة في المسطح المائي هي قمة داماستوك بارتفاع 3630 م.
الجسور
يقطع نهر الرويس عدة جسور وأشهرها:
بافيل دولجوف
بافيل دولجوف (16 أغسطس 1996 بمامونوفو في روسيا - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم. لعب مع أنجي محج قلعة وتوربيدو جودينو وزينيت سانت بطرسبرغ و و.
دايفيد إتش كيلي
دايفيد إتش كيلي هو عالم آثار وعالم إنسان ومؤرخ أمريكي، ولد في 1 أبريل 1924 في ألباني في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 مايو 2011.
بوتيغا فينيتا
بوتيغا فينيتا ، هي دار أزياء إيطالية فاخرة مقرها في ميلانو، إيطاليا. تشمل خطوط إنتاجها للرجال والنساء الملابس الجاهزة وحقائب اليد والأحذية والإكسسوارات والمجوهرات والعطور.
تأسست بوتيغا فينيتا في عام 1966 في فيتشنزا، فينيتو، على يد ميشيل تادي ورينزو زينجيارو. كان حياكة جلد انترشياتو نجاحًا فوريًا. بعد أن تم شراء الشركة من قبل مجموعة Gucci Group في عام 2001، أعادت «بوتيغا فينيتا» إحياء «ثروة خفية» جديدة. افتتحت الشركة La Scuola dei Maestri Pellettieri di بوتيغا فينيتا (مدرسة الحرف اليدوية الجلدية) في عام 2006، والتي تقع في مشغلها الجديد في مونتيبيلو فيسينتينو منذ عام 2013.
دانيال لي هو المدير الإبداعي لبوتيغا فينيتا منذ يونيو 2018، وبارتولوميو رونجون الرئيس التنفيذي منذ سبتمبر 2019. في عام 2019، قامت بوتيغا فينيتا بتشغيل 268 متجرًا يعمل بها 3754 موظفًا، وحققت مبيعات بقيمة 1.168 مليار يورو (1.109 مليار يورو في عام 2018). بوتيغا فينيتا هي شركة تابعة لمجموعة Kering الفاخرة.
نظرة عامة
بوتيغا فينيتا هي ماركة إيطالية فاخرة، اشتهرت على الصعيد العالمي بصناعة السلع الجلديّة. تأسّست بوتيغا فينيتا عام 1966 على يد ميشيل تادي ورينزو زينغيارو، وتعني بالإيطاليّة «المحترف الفينيسي»، إذ كانت البداية مع إنتاج السلع الجلدية التقليديّة. لاحقاً، طوّر الحرفيّون فيها تقنيّة خاصّة في نسج الجلد، تدعى intrecciato، والتي لا تزل حتّى الآن بصمتها الخاصّة. مع الزمن، تقدّم مستوى الإنتاج لتصبح في أولى الثمانينات من المفضّلة عالميّاً.
ومع بداية التسعينات، وتغيّر الإدارة، اتخذت الماركة منحى أكثر عصريّة ومماشاة مع الموضة. وفي شباط عام 2001، تمّ شراؤها من قبل مجموعة "غوتشي"، ليرتبط اسمها بالمدير الإبداعي «توماس ماير» الذي أخد على عاتقه إعادة الدار إلى جذورها الأساسيّة، مركّزاً من جديد على الأسلوب الحرفي التقليدي في الإنتاج كما التصميم.
منذ ذلك الوقت وحتّى الآن، توسّعت الماركة أيضاً نحو عالم المجوهرات، النظارات، العطور والأثاث، مع الاستمرار في تقديم مجموعات واسعة انتشرت عالميّاً من حقائب يد وأحذية وسلع الجلديّة صغيرة، كما أمتعة. كذلك، عرضت بوتيغا فينيتا مجموعتها الأولى للملابس الجاهزة للنساء عام 2005 وللرجال عام 2006. وفي السنة نفسها، تقديراً لأهميّة الحرف اليدويّة التقليديّة وبسبب تضائل عدد الحرفيين في مجال صناعة السلع الجلديّة في إيطاليا، افتتحت الدار معهد Scuola della Pelletteria، وذلك لتدريب ودعم الأجيال المستقبليّة من الحرفيين.
نجاح تصميم "Intrecciato"
تأسست بوتيغا فينيتا في عام 1966 في فيتشنزا بإيطاليا قبل ميشيل تادي ورينزو زنجارو. قامت العلامة التجارية، التي تصنع المنتجات الجلدية المصنوعة يدويًا، بتطوير تصميم مميز لنسج الجلد، وهو تصميم Intrecciato، والذي أصبح على الفور مظهر بوتيغا فينيتا الشهير. أصبح الشعار التاريخي للعلامة التجارية «عندما تكون الأحرف الأولى من اسمك كافية» لأن Intrecciato جعلت منتجات بوتيغا فينيتا سهلة التعرّف على الفور، ولم يظهر شعارها إلا بشكل خفي داخل منتجاتها.
في عام 1972، افتتحت بوتيغا فينيتا أول متجر لها في الولايات المتحدة في مدينة نيويورك. في منتصف السبعينيات، بدأت الشركة في صناعة الأحذية.