cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ جمهورية الهند
سي. راجغوبال آشاري وتشكيل حزب سواتانترا
جادل راجغوبال آشاري، في مقالته القصيرة «ديمقراطيتنا»، بضرورة وجود بديل يميني للمؤتمر وطني: «منذ تحول حزب المؤتمر إلى اليسار، والمطلوب ليس يسارًا متطرفًا أو خارجيًا (المقصود الحزب الشيوعي الهندي، أو حزب براجا الاشتراكي)، بل يمين قوي وواضح». وقال راجغوبال آشاري إن المعارضة يجب أن: «لا تعمل بشكل خاص وخلف الأبواب المغلقة لاجتماع الحزب، ولكن بشكل علني ودوري من خلال الناخبين». مثلما حدد أهداف حزب سواتانترا من خلال واحد وعشرين «مبدأ أساسي» في وثيقة التأسيس. ودافع الحزب عن المساواة وعارض سيطرة الحكومة على القطاع الخاص. انتقد راجغوبال آشاري البيروقراطية بشدة وصاغ مصطلح «رخصة سماح الراج» لوصف نظام نهرو المفصل للأذونات والتراخيص المطلوبة للفرد لإنشاء مؤسسة خاصة. أصبحت شخصية راجغوبال آشاري نقطة تجمع للحزب.
السياسة الخارجية والصراعات العسكرية
كانت سياسة نهرو الخارجية مصدر إلهام لحركة عدم الانحياز، التي كانت الهند أحد مؤسسيها. حافظ نهرو على علاقات ودية مع كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، وشجع جمهورية الصين الشعبية على الانضمام إلى مجتمع الدول العالمي. في عام 1956، عندما استولت الحكومة المصرية على شركة قناة السويس، صوت مؤتمر دولي 18 مقابل 4 لاتخاذ إجراء ضد مصر. كانت الهند واحدة من أربعة داعمين لمصر، إلى جانب إندونيسيا وسريلانكا والاتحاد السوفيتي. عارضت الهند تقسيم فلسطين وغزو سيناء عام 1956 من قبل إسرائيل والمملكة المتحدة وفرنسا، لكنها لم تعارض السيطرة الصينية المباشرة على التبت، وقمع حركة مؤيدة للديمقراطية في المجر من قبل الاتحاد السوفييتي. على الرغم من تنصل نهرو من الطموحات النووية للهند، ساعدت كندا وفرنسا الهند في تطوير محطات الطاقة النووية للكهرباء. تفاوضت الهند أيضًا على اتفاقية في عام 1960 مع باكستان بشأن الاستخدام العادل لمياه سبعة أنهار مشتركة بين البلدين. كان نهرو قد زار باكستان في عام 1953، ولكن بسبب الاضطرابات السياسية في باكستان، لم يحرز أي تقدم بشأن نزاع كشمير.
خاضت الهند ما مجموعه أربع حروب / صراعات عسكرية مع الدولة المنافسة لها باكستان، اثنتان في هذه الفترة. في الحرب الهندية الباكستانية عام 1947، قاتلت على إقليم كشمير المتنازع عليه، حيث استولت باكستان على ثلث كشمير (التي تدعي الهند أنها أراضيها)، واستولت الهند على ثلاثة أخماس (التي تدعي باكستان أنها أراضيها). في الحرب الهندية الباكستانية عام 1965، هاجمت الهند باكستان على جميع الجبهات من خلال عبور الحدود الدولية بعد محاولات من قبل القوات الباكستانية للتسلل إلى كشمير التي تسيطر عليها الهند عن طريق عبور الحدود الفعلية بين الهند وباكستان في كشمير.
في عام 1961، بعد الالتماسات المستمرة للتسليم السلمي، غزت الهند مستعمرة جوا البرتغالية على الساحل الغربي للهند وضمتها.
في عام 1962، انخرطت الصين والهند في الحرب الصينية الهندية القصيرة على الحدود في جبال الهيمالايا. كانت الحرب بمثابة هزيمة كاملة للهنود وأدت إلى إعادة التركيز على جمع الأسلحة وتحسين العلاقات مع الولايات المتحدة. انسحبت الصين من الأراضي المتنازع عليها في جنوب التبت الصيني المتنازع عليه ووكالة الحدود الشمالية الشرقية الهندية التي عبرتها خلال الحرب. تنازع الهند سيادة الصين على منطقة أكساي تشين الأصغر التي تسيطر عليها على الجزء الغربي من الحدود الصينية الهندية.
بيل هويل
بيل هويل (29 ديسمبر 1869 - 1950) هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
اليوم العالمي للبيئة
اليوم العالمي للبيئة (WED) أو يوم البيئة العالمي الذي بدأ احتفال دول العالم به في العام 1972م. حيث تستضيف في 5 حزيران من كل عام مدينة في العالم الفعاليات الرسمية لهذا اليوم، كما تم إنشاء برنامج الأمم المتحدة للبيئة " UNEP " التابع لمنظمة الأمم المتحدة في نفس السنة والذي استغل الاحتفال العالمي بالبيئة في 5 حزيران لتوضيح المخاطر المحيطة بالبيئة، واتخاذ إجراءات سياسية وشعبية للحفاظ عليها. تطوريوم البيئة العالمي إلى منصة عالمية لزيادة الوعي واتخاذ إجراءات بشأن القضايا الملحة بدءاً بالتلوث البحري والاحتباس الحراري وصولا إلى الاستهلاك المستدام والجرائم التي تمس بالحياة البرية. ويشارك العديد من الناس حول العالم في هذا الحدث للعمل على تغيير العادات الاستهلاكية السائدة وللتأثير على السياسات البيئية الوطنية والدولية.
المواضيع السنوية والمبادرات والإنجازات الرئيسية
خلال ما يقارب خمسة عقود، عمل يوم البيئة العالمي على زيادة الوعي وتشجيع العمل على قيادة التغييرات الإيجابية في البيئة. فيما يلي جدول زمني لبعض الإنجازات الرئيسية في تاريخ يوم البيئة العالمي:
2022
يُحتفل باليوم العالمي للبيئة لعام 2022 تحت شعار ”لا نملك سوى أرض واحدة“، للدعوة إلى إحداث تغييرات تحويلية في السياسات والاختيارات لتمكين العيش في وئام مع الطبيعة بصورة أنظف وأكثر مراعاة للبيئة وأكثر استدامة. وشعار ”لا نملك سوى أرض واحدة“ هو شعار مؤتمر ستوكهولم لعام 1972، الذي شهد إنشاء برنامج الأمم المتحدة للبيئة. وبعد مرور خمسين عاماً، مع الأزمات الكوكبية الثلاث وهي تغير المناخ وفقدان التنوع البيولوجي واستمرار تعرض كوكبنا للخطر من جراء التلوث والنفايات، أصبح الشعار وثيق الصلة أكثر من أي وقت مضى. تستضيف السويد يوم البيئة العالمي لهذا العام.
2021
كان التركيز في يوم البيئة العالمي لعام 2021 على استعادة النظام البيئي الذي تم الاحتفال به تحت شعار ’’إعادة التصور. إعادة الإنشاء. استعادة الابتكار‘‘. فمنذ فترة طويلة، ظلت البشرية تستغل وتدمر النظم البيئية للكوكب. حيث يفقد العالم بمعدل كل ثلاث ثوانٍ غابات تقدر مساحتها بمساحة ملعب كرة قدم، وعلى مدار القرن الماضي، تم تدمير نصف الأراضي الرطبة حول العالم. وتم فقدان ما يصل إلى 50 في المائة من الشعاب المرجانية ويمكن أن يُفقد ما يصل إلى 90 في المائة منها بحلول عام 2050، حتى إذا اقتصر الاحتباس الحراري على زيادة قدرها 1.5 درجة مئوية. وقد استضافت دولة باكستان الاحتفالات بيوم البيئة العالمي لعام 2021.
2020
كان شعارعام 2020 هو «حان وقت الطبيعة» حيث ركز موضوع يوم البيئة العالمي على التنوع البيولوجي، وتم استضافته في كولومبيا بالشراكة مع ألمانيا. تعد كولومبيا واحدة من أكبر البلدان شديدة التنوع في العالم وتضم ما يقرب من 10 ٪ من التنوع البيولوجي على كوكب الأرض. نظرًا لأنها جزء من غابات الأمازون المطيرة، تحتل كولومبيا المرتبة الأولى في تنوع أنواع الطيور والأوركيد والثانية في النباتات والفراشات وأسماك المياه العذبة والبرمائيات. وفي هذه المناسبة أصدر أربعة عشر من قادة العالم - بمن فيهم قادة من كولومبيا وكوستاريكا وفنلندا وفرنسا وسيشيل - بياناً دعوا فيه الحكومات في جميع أنحاء العالم إلى دعم هدف عالمي جديد لحماية ما لا يقل عن 30 في المائة من الأراضي اليابسة والمحيطات على كوكب الأرض بحلول عام 2030.
2008
المدينة التي استضافت اليوم العالمي للبيئة في 5 حزيران 2008 م. هي ويلينجتون في نيوزيلاندا وكان عنوان الموضوع الرئيسي حول «ثنائي أكسيد الكربون..تخلصوا من العادة ! نحو اقتصاد منخفض إنبعثات الكربون».
المهاجر (سيئون)
المهاجر أو الحسيسة هي إحدى قرى عزلة سيئون بمديرية سيئون التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 19 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004. وهي قرية إلى جنوب مدينة بَوْر، في سفح الجبل الجنوبي المعروف بشعب مخدم أو شعب أحمد نسبة إلى أحمد بن عيسى المهاجر (جد آل باعلوي) الذي انتقل إليها واستوطنها إلى أن توفي بها سنة 345 هـ، ودفن برأس هضبة واقعة في نحو ثلث الجبل المذكور. ودفن بالشعب المذكور أيضا أحمد بن محمد الحبشي وأصبح يطلق على المنطقة شعب الأحمدين.
التاريخ
كانت قرية معمورة، ثم خربت، فبناها علي بن عمر الكثيري في سنة 821 هـ، ثم أخربها عقيل بن عيسى الصبراتي سنة 889 هـ. وفي حدود سنة 1339 هـ اشتد النزاع بين آل بور وآل تاربة بشأن جبل الحسيسة، وكل ادعى أنه في حده، فله قنص صيده وإدارة القهوة والعود في حفلاته العامة، حتى عطلت مرارا، فم تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة. وما زالوا كذلك حتى أقيمت جمعية ببتاوي لآل العيدروس، كان من أغراضها الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم. وفي سنة 1341 هـ وافق آل العيدروس بحضرموت، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربة على أن لكل منهم قنص الجبل، وعلى أن خدامهم يشتركون فيما يدار فيه.
ويكيبيديا الفرنسية
ويكيبيديا الفرنسية ، هي إصدار اللغة الفرنسية من موسوعة ويكيبيديا، تاريخ إطلاقها كان في مارس 2001، تعد من بين أكبر عشر ويكيبيديا بعدد المقالات. ووصل عدد مقالاتها يوم 5  إلى  مقالة و صفحة و تعديل و ملف و مستخدم مسجل و مستخدم نشط و إداري.
تيفاني شيري
تيفاني شيري هي منافسة ألعاب القوى ومعلقة رياضية أسترالية، ولدت في 4 أغسطس 1971 في  في أستراليا.
ماتيو سوراجنا
ماتيو سوراجنا مواليد 26 ديسمبر 1975 في مانتوفا، هو لاعب كرة سلة إيطالي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1993. مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية.
إما شيون (آيت موسى)
إما شيون هو دُوَّار يقع بجماعة بوطروش، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 43 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 57 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سليمان أولاري
سليمان أولاري ، من مواليد 16 أكتوبر 1972 في كونكاري في غينيا، لاعب كرة قدم غيني.
لعب مع عدة أندية ومثل نادي فنربغشة التركي ونادي لاس بالماس الإسباني ونادي ستوك سيتي الإنجليزي ونادي غنك البلجيكي.
و قد لعب مع منتخب غينيا لكرة القدم.
سوالف طفاش 3 (مسلسل)
ملخص القصة
مسلسل كوميدي يدور في أجواء خليجية، في الفترة بين أربعينيات القرن الماضي وخمسينياته. وتدور أحداث العمل حول الشخصية الأساسية في العمل (طفاش)، وهو فتى حالم يسعى للحصول على وظيفة بعد زواجه من ابنة جاره (أبو عذاري)، ويحاول أن يتخطى مصاعب الحياة، ولكن النتائج تأتي دوماً عكسية في قالب كوميدي.
فصة وحيدة السداة
الفصة وحيدة السداة نوع نباتي يتبع جنس الفصة من الفصيلة البقولية.
سوزان عفانة
سوزان عبد المجيد محمد عفانة (1970 -) سياسية وإعلامية أردنية ولدت في مصر، شغلت منصب وزير السياحة والاثار في حكومة سمير الرفاعي من (28 يوليو 2010 - 24 نوفيمبر 2010) كما شغلت منصب رئيس اللجنة الاعلامية وعضو اللجنة التنفيذية لقمة المرأة العربية برئاسة الملكة رانيا العبدالله. لها بصمة في الإعلام والسياحة والاتصالات وغيرها من المجالات. بدأت مسيرتها عام 1991 كصحافية ومذيعة أخبار في التلفزيون الأردني.
فصة وحيدة السداة
الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام وتركيا وجنوب القوقاز.
سوزان عفانة
المؤهلات العلمية
وهي تحمل شهادة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي والعلوم السياسية من الجامعة الاردنية.
عملها
خلال عملها كمراسلة سياسية تنقلت سوزان عفانة بين العديد من عواصم العالم لتغطية الأخبار. حصلت على منصب رئيس تحرير الأخبار الإنجليزية في التلفزيون الأردني، ونائب رئيس تنفيذي للاتصال والمعلومات والمسؤولية الاجتماعية في شركة زين ومستشار لقناة العربية وMBC في دبي ومنصب مدير عام القناة الفضائية الأردنية، لتكون أول امرأة في الوطن العربي لتتولى هذه المهام في هذا العمر وهي لم تتجاوز ال29 عاما. كما عملت كمندوب في قناة سي إن إن الدولية وحيث شاركت في برنامج " التقرير العالمي الحائز على جائزة "أيمي".
باد باني
بينيتو أنطونيو مارتينيز أوكاسيو (ولد في 10 مارس 1994)، والمعروف باسمه المسرحي باد باني، هو مصيدة بورتوريكو اللاتينية ومغني ريغايتون. أثناء العمل في سوبرماركت كباكر، اكتسب باد باني شعبية على ساوند كلاود، وترك في نهاية المطاف دراسته في جامعة بورتوريكو في أريسيبو لمتابعة مهنة الموسيقى. ألبومه الأول، «أنا الأسوأ»، أنشأه كرائد في مشهد فخ أمريكا اللاتينية. تعاون مع J Balvin و Prince Royce من أجل أغنية "Sensualidad"، وظهر على ألبوم Cardi B المغنية الأمريكي Cardi B Invasion of Privacy على أغنية "I Like It".
الحياة المبكرة والتعليم
ولد Benito Antonio Martínez Ocasio في 10 مارس 1994 في سان خوان، بورتوريكو. مارتينيز أراد أن يكون مغنيًا منذ أن كان عمره خمس سنوات. درس الاتصالات السمعية والبصرية في جامعة بورتوريكو في Arecibo قبل أن يغادر البرنامج لمتابعة مسيرته الموسيقية.
مهنة
أثناء العمل في سوبرماركت كباكر، أصدر باد باني الموسيقى أيضا كفنان مستقل. استحوذت أغنية Bad Bunny "Diles" على SoundCloud على انتباه DJ Luian الذي قام بتوقيعه على اسمه، سماع هذه الموسيقى. من قبل دي جي Luian بالتوقيع عليه، كان قادرا على العمل مع أكثر الفنانين اللاتينية المعروفة في صيف عام 2017 ، وقعت شركة Bad Bunny صفقة حجز مع Cardenas Marketing Network (CMD) لعدة بلدان في أمريكا اللاتينية. وصوّر فيلمه «الصويا بيور» وحيدًا الرقم 22 في مخطط الأغاني اللاتينية الساخنة. ظهر في أغنية «مايورز» لبيكي جي، والتي تم إصدارها في يوليو عام 2017. في نوفمبر 2017، بلغ عدد "Tú No Metes Cabra" من باد بانيز رقم 38 على الرسم البياني لأغاني Hot Latin. في نفس الوقت تقريبًا، وصلت أغنية "Sensualidad"، التي أطلقها بالتعاون بين Bad Bunny و J Balvin و Prince Royce ، إلى رقم 10 على الرسم البياني لأغاني Hot Latin. ابتداء من نوفمبر 2017، يستضيف Bad Bunny أول برنامج باللغة الإسبانية في Beat 1، Trap Kingz. وقد ظهر في ألبوم Cardi B's Invasion of Privacy على أغنية "I Like It". Bad Bunny raps جزء من الأغنية بالإنجليزية، بينما تغني بالفين كلمات عامية لبورتوريكي. تم تصوير فيديو الأغنية الموسيقي في مارس 2018 في ميامي.
إرنست بول (صحفي)
إرنست بول (23 يناير 1880، شيكاغو في الولايات المتحدة - 10 يناير 1950، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِب ومؤلِّف، صحفي، كاتب مسرحي وروائي أمريكي. درس في جامعة برنستون.
درة احمد (همت أباد)
درة احمد هي مستوطنة تقع في إيران في قسم همت أباد الريفي.
بيل جونسون (لاعب كريكت)
بيل جونسون (27 فبراير 1959 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
حصار قاجار (حومة أبهر)
حصار قاجار هي قرية تقع في إيران في منطقة مركزية ريفية. يقدر عدد سكانها بـ 127 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مارغريت بيبر
مارغريت بايبر (31 يوليو 1879-25 فبراير 1978) مؤرخة فن يهودية أميركية وعالمة آثار كلاسيكية وبروفيسورة. أصبحت ثاني بروفيسورة جامعية في ألمانيا في عام 1919 عندما تسلمت منصبها في جامعة جيسن. دَرَست مسرح اليونان القديم وروما بالإضافة إلى النحت وملابس روما القديمة واليونان. غادرت بايبر ألمانيا بعد أن تسلم النازيون السلطة، واتجهت إلى الولايات المتحدة حيث علَّمت في كلية برنارد وجامعة كولومبيا وجامعة برينستون. نشرت مئات الأعمال خلال مسيرتها المهنية وألّفت أعمالًا بارزة في أربعة مجالات دراسية وهي: المسرح اليوناني والروماني والنحت الهيليني واللباس القديم والنسخ الرومانية للفن اليوناني. شددت على أن النسخ الرومانية عن الأصول اليونانية هي في الأساس أعمال رومانية وتتمتع بطابع الحضارة الرومانية.
نشأتها وتعليمها
وُلدت مارغريت بايبر في الحادي والثلاثين من يوليو عام 1879 في شوناو، لاندكريس شويتز (تدعى حاليًا بسيغوفو، في بولندا) لأبوين يهوديين، وهما فالي بوكوفزر وجيكوب هينريتش بايبر الذي كان عاملًا في مصنع. ارتادت مدرسة للفتيات في شويتز (حاليًا شفيتشي) واستمر ذلك لست سنوات قبل أن تُرسل إلى مدرسة فنلندية في درسدن. في عام 1899، التحقت بمدرسة جيمناسيالكورس، وهي مدرسة خاصة أسستها هيلين لانج. في عام 1901، نجحت في امتحان التخرج الحكومي في ثورن وسجلت في جامعة برلين. لم يُسمح للنساء بالتسجيل، فحضرت محاضرات هيرمان أليكساندر ديلز ورينارد كيكولي فون سترادونيتز وألريش فون ويلامويتز مويليندورف. تخرجت في الفصل الدراسي الشتوي 1901/1902 في برلين. في عام 1904، انتقلت إلى بون لتدرس عند بول كليمين وجورج لويشك وفرانس بوتشيلير. حصلت على شهادتها في الدكتوراه من جامعة بون عام 1907، وكانت أطروحتها بخصوص تمثيل الأزياء اليونانية القديمة ضمن الفنون.
البحث والأستاذية
في السنوات التالية، أجرت مارغريت أبحاثًا شاملة في البحر الأبيض المتوسط. كانت أول امرأة تتلقى منحة سفر من المعهد الألماني للآثار في عام 1909. ومنذ ذاك الحين وحتى عام 1914، أجرت الأبحاث في أثينا ولاحقًا في روما. أصبحت عضوًا في المعهد الألماني للآثار في عام 1913. عندما نشبت الحرب العالمية الأولى، عادت بايبر إلى ألمانيا وعملت موظفة في الصليب الأحمر. من عيد الفصح عام 1915، علمت الحلقات الدراسية وأدارت معهد الآثار في جامعة برلين لمدرسها السابق جورج لويشك الذي كان مريضًا. بعد أن فارق الحياة في نوفمبر عام 1915، عُيّن خليفة له ولم تتمكن من الاستمرار في التعليم لأن النساء لم يحصلن على التأهيل في ذاك الوقت. تابعت بايبر تعليم الدورات الخاصة خارج منزلها، وكانت دورا وإروين بانوفسكي من بين طلابها.
وبعد عدة محاولات فاشلة، حصلت على الموافقة لدراسات ما بعد الدكتوراه في عام 1919 وأصبحت مساعدة بروفيسور في علم الآثار الكلاسيكي في جامعة جيسن. كانت ثاني امرأة تصبح بروفيسورة جامعية في ألمانيا. مع بداية عام 1928، ترأست معهد جيسن الأثري، وفي عام 1931، أصبحت بروفيسورة بتفرغ كامل. بدا المستقبل آمنًا بالنسبة لها في عام 1932 فتبنت طفلة تبلغ من العمر ست سنوات وأطلقت عليها اسم إنجيبورغ.
بعد استيلائهم على السلطة، أزال النازيون اليهود من المناصب التعليمية وأُزيلت بايبر من العمل بصفتها بروفيسورة في يوليو عام 1933.
الهجرة على أميركا
في عام 1934، انتقلت بايبر إلى الولايات المتحدة بدعوة من كلية برنارد حيث كانت محاضرة. أوصي بها لجامعة كولومبيا حيث أصبحت بروفيسورة زائرة في قسم الآثار وتاريخ الفن في عام 1936. تقدمت بطلب الحصول على الجنسية الأميركية في عام 1939.
في عام 1939، نشرت «تاريخ المسرح الروماني واليوناني». أصبح هذا العمل نصًا أساسيًا لطلاب المسارح القديمة في روما واليونان، ويتعمق هذا النص في الفروق الدقيقة للإنتاج والجوانب العملية للتنظيم.
خلال الحرب العالمية الأولى، ساعدت بايبر اللاجئين الألمانيين. تقاعدت من جامعة كولومبيا في عام 1948، على الرغم من استمرارها في إلقاء المحاضرات في كلية الدراسات العامة بجامعة كولومبيا وفي جامعة برينستون. ساعدت مؤسسة بولينجن في تمويل «منحوتة العصر الهيليني» التي نُشرت في عام 1955. استمرت في نشر الأعمال التي وصفت الملابس القديمة والنحت في المتاحف الأميركية. انتُخبَت بايبر زميلة في الأكاديمية الأميركية للعلوم والفنون في عام 1971، وفي عام 1974 منحها المعهد الأثري الأميركي الميدالية الذهبية لإنجازها الأثري المميز. استمر نشاطها حتى آخر سنين حياتها التي عاشتها مع ابنتها بالتبني إنجيبورغ ساكس. نُشر عملها الأخير بعنوان «النسخ القديمة» في عام 1977 وشرح بالتفصيل تحول النسخ الرومانية وانعكاسها على الفن اليوناني. فارقت بايبر الحياة بعمر الثامنة والتسعين في الخامس والعشرين من فبراير عام 1978 في نيو كانان، كونيكتيكت.
غلوريا فريدمان
غلوريا فريدمان هي مصورة ألمانية، ولدت في 1950 في كروناخ في ألمانيا.
إدواردو ماركيز
إدواردو ماركيز (26 يونيو 1976 في سانتوس، ساو باولو في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمهاجم.
تجمع ضروبح (رماة)
تجمع ضروبح هي إحدى قرى عزلة رماة بمديرية رماة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 127 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أرشفة
في مجال علم المكتبات والمعلومات، الكشاف أو التكشيف دليل منهجي لموضع أو مكان الكلمات أو
الكشاف من سلسلة من المداخل لا ترتب وفق الترتيب الذي تظهر به في الشكل المطبوع وإنما وفق نمط
آخر من الترتيب (مثل الترتيب الهجائي) يختار لتمكين المستفيد من إيجادها بسرعة مع
الوسائل التي تبين موضع أو مكان كل وحدة وتكون مرتبة حسب عنوانها أو موضوعها أو حسب
المؤلف أو حسب رمز التصنيف ويكن أن الكشافات مترابطة مع بعضها حسب المصطلحات عندما
تكون الموضوعات التي يتم البحث عنها مركبة وقد يمكن استخدام الحاسوب لإعداد كشاف للبحث عن
كلمة في نص معين ويسمي كشاف كلمات النص.
أشكال الكشافات:
الكشافات التقليدية وتكون على شكل كتاب أو ملحقة بدورية.
الكشافات غير التقليدية وتكون على شكل مصغرات ميكروفيلم أو ميكروفيش أو على شكل شريط ممغنط أو قرص ممغنط أو قرص ليزر CD-Rom حيث يكون جزءا من نظام المعلومات ويتم عرضها على الحاسوب.
وللكشافات العديد من الأنواع:
منها كشافات الكتب ومنها كشافات الدوريات ومنها كشافات الصحف مثل كشاف جريدة الأهرام الذي صدر العدد الأول منه في بداية عام 1974 عن مركز التنظيم والمايكروفلم في مؤسسة الأهرام بالقاهرة وكشاف جريدة الاتحاد التي تصدر عن مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر في مدينة أبوظبي وقد صدر هذا العدد الأول لهذا الكشاف الشهري والفصلي في بداية عام 1981 وكشاف جريدة الثورة في بغداد والذي صدر عام 1988 عن مركز التوثيق الإعلامي لدول الخليج.
كشافات المجلات وهي تصدر عن مؤسسات إعلامية وتوثيقية مثل كشاف مجلة المورد التي تصدر في بغداد وكشاف مجلة الدوحة التي تصدر في قطر وكشاف مجلة الوثيقة التي تصدر في البحرين وهي كشافات تبين للباحث عناوين المقالات والمواد المكشفة وأسماء كتاب المقالات والمكان المكتوبة فيه من حيث اسم الدورية ومكان صدورها وتاريخ نشر المقالة والصفحات الواردة فيها.
من الكشافات الشاملة الشاملة للدوريات الأجنبية دليل القراء إلى أدبيات الدوريات Reader's Guide to Periodical Literature الذي يصدر في نيويورك بشكل نصف شهري مرتين في الشهر ويقوم هذا المطبوع بتوثيق مقالات ودراسات وبحوث لأكثر من 150 مجلة أجنبية.
و هناك كشافات تغطي عدة دوريات متخصصة في مجال موضوعي معين كما هو الحال في كشاف المجلات التربوية ERIC وكشاف مجلات علم المكتبات والمعلومات LISA.
يضم كشاف الدوريات عادة الكشافات التالية:
1.كشاف الموضوعات ترتب هجائيا حسب موضوع كل مقال وتضم كافة المعلومات الببليوغرافية عن المقالات.
2.كشاف المؤلفين: وهو يرتب المؤلفين هجائيا ويعطي رقم المادة التي ظهرت لهم في الكشاف الموضوعي.
3.كشاف العناوين:و يرتب عناوين المقالات التي ظهرت في الكشاف الموضوعي هجائيا ويشير إلى الرقم الذي ظهر فيه المقال في الكشاف الرئيسي.
كشافات الصحف وهي كشافات تبوب وتصنف المقالات والدراسات والأخبار وتسهل متابعاتها والرجوع إليها بأقل جهد وأقصر فترة زمنية ممكنة وقد تكون هذه الكشافات لصحيفة واحدة أو لعدة صحف.
تضم البيانات الببليوغرافية التي ترد في كشافات الصحف اسم كاتب المقال أو الخبر إن ظهر وعنوان الخبر كاملا رقم العدد وتاريخه ورقم الصفحة ويرمز له بالحرف ص ورقم العمود ويرمز له بالحرف ع أو عم إذا كان الخبر أو المقال يشتمل على صور فتوضع كلمة مصور بين قوسين في نهاية البيانات.
غونار أولسون
غونار أولسون لاعب كرة قدم سويدي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي غايس.
شارك مع منتخب السويد في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
بشراني (جنس)
البشراني أو الهومو، هو جنس يندرج تحت الفصيلة البشرانيات في علم التصنيف الحيوي، ويتفرع منه الإنسان الحديث أوالأنسان العاقل والأنواع الحيوية المرتبطة به. عامة يعرف الجنس في علم الأحياء من حيث سلفه الموحد وسَيْغ تَرَاصّه وتباينه عن غيره من الأجناس وجنس ادم و يعني الجنس البشري  لأن كلمة هومو تعني بشر باللغة اللاتينية. لم يتبق من هذا الجنس سوى نوع لإنسان المعاصر المعروف علميًا باسم الإنسان العاقل الحديث (ميّز عن الإنسان العاقل الأول) أما باقي أنواع هذا الجنس فقد انقرضت. كان البشر السالفون للإنسان العاقل أدمغة صغيرة في مطلع ظهور هذا الجنس، الذي من المحتمل يكون قد تطور من أسلاف عمارة الأسترالوبيثكوس المندرجة تحت قبيلة أشباه البشر، بحوالي 2.3 إلي 2.4 مليون سنة  مع بداية ظهور الإنسان الماهر. طُرِحَت العديد من الأنواع الحيوية كجد أعلى مباشر لنسل الهومو (النسل الإنساني)، بما في ذلك الأسترالوبيثكس جارهي، والأسترالوبيثكس سيديبا، والأسترالوبيثكس الإفريقي، وأسترالوبيثكس أفارينيسيس. هذه الأنواع الحيوية تمتلك سمات مورفولوجية (تَشَكُّلية أو تكوينية) تتوائم مع سمات جنس البشراني (الإنساني)، لكن ليس هناك توافق في الآراء بشأن أيهم أدى إلى ظهور جنس البشراني، وبافتراض أن ذلك السلف (أو الجد الأعلى) ليس نوع آخر غير مكتشف حتى الآن.
أبرز التطورات الفسيولوجية (الوظيفية) بين جنس البشراني والأنواع قُرْدُوحِيّة الجنوبية السابقة هي الزيادة في سعة القِحْف (الجمجمة)، من حوالي 450 سم3 (أو 27 بوصة مكعبة) في أ. جارهي إلى 600 سم3 (أو 37 بوصة مكعبة) في الإنسان الماهر. وبمرور مئات آلاف السنين تضاعفت سعة الجمجمة مرات أخرى من نحو 700 سم3 (الدماغ) حتى أصبحت في الإنسان العاقل نحو 1300 سم 3 ضمن جنس البشراني (البشري)، ويقترن بذلك تقدم القدرة على الكلام، بتشكل الحنجرة، من الإنسان الماهر وخلال الإنسان العامل أو الإنسان المنتصب وحتي إنسان هايدلبيرغ من حوالي 0.6 مليون سنة مضت. وتتداخل سعة الجمجمة لإنسان هايدلبيرغ مع النطاق المألوف في الإنسان الحديث.
هناك عدة سمات لجنس البشراني لا توجد في باقي الرئيسيات، وبعض هذه الصفات متواجدة لدى بعض الرئيسيات ولكن بصورة أقل بكثير مثل:
تم حتى الآن اكتشاف عدد من الأنواع وإدراجها في تصنيف البشر كجنس وهي:
الإنسان الماهر، إنسان بحيرة رودولف، إنسان جيورجيا، الإنسان العامل، الإنسان المنتصب إنسان سيبرانو، الإنسان السالف، إنسان هايدلبيرغ، إنسان نياندرتال، هومو ناليدي، إنسان روديسيا، إنسان فلوريس، الإنسان العاقل القديم، الإنسان الحديث تشريحيا: (الإنسان العاقل الأول، الإنسان العاقل العاقل).
التسمية
في مجال العلوم البيولوجية، وخاصة الإنثروبولوجي، (علم الإنسان) وعلم الحفريات، الاسم الشائع لجميع أعضاء جنس البشراني هو بشر و«إنسان»، وكلمة هومو هي كلمة لاتينية تعني «إنسان»، وجاءت لتعني «رجل» في اللاتينية الحديثة. وقد صيغ اسم الإنسان العاقل من قِبل كارولوس لينيوس (1758).
الأسماء والتصنيف
يُقصد بلفظ هومو (homō) اللاتيني «كائن بشري» أو «إنسان» بالمعنى العام لمصطلح «البشرية».[9] وقد تمت صياغة الاسم الثنائي «الإنسان العاقل» (Homo sapiens) على يد كارل لينيوس في عام 1758. وظهرت أسماء الأنواع الأخرى لهذا الجنس بداية من النصف الثاني من القرن العشرين (إنسان نياندرتال (1864)، الإنسان المنتصب (1892))
حتى يومنا هذا، لم يصدر تعريف لجنس الإنسان (هومو) بشكل لائق. ولأن السجل الأحفوري الإنساني كان بطيئا في الخروج من الأرض، فإن الحدود الفاصلة وتعريف جنس البشراني جرى تعريفهما بشكل سيء ويتعرضان للتغيير باستمرار. ولأنه لم يكن هناك سبب للاعتقاد في أن لهذا الجنس أفراد آخرون، فإن كارل لينيوس لم يكلف نفسه تعريف البشراني حينما صاغها لأول مرة للبشر في القرن الثامن عشر. وقد أتى اكتشاف النياندرتال بأول إضافة جديدة.
اتخذ جنس البشراني اسمه التصنيفي للإشارة إلى أن أفراد نوعه يمكن أن يصنفوا كبشر. وبمرور عقود القرن العشرين، قدمت الاكتشافات الأحفورية للأنواع قبل البشرية والبشرية البدائية، التي تعود إلى الفترة ما بين أواخر العصر الميوسيني ومطلع العصر البيلوسيني، تركيبة غنية للتصنيفات المتناظرة. وهناك جدال مستمر حول تمييز البشراني عن الأسترالوبيثكس –أو في الواقع تمييز الهومو عن البعام، حيث يجادل شطر من العلماء بأن هذين النوعين من الشمبانزي ينبغي تصنيفهما مع جنس البشر بدلا من البعام. لكن حتى لو تم ذلك، فإن تصنيف أحافير البشراني يتوفق مع الأدلة التالية: 1) ثنائية الحركة الموجودة لدى الإنسان الماهر، والموروثة عن الأسترالوبيثكس البدائي منذ 4 ملايين عام، كما تثبت آثار أقدام لايتولي؛ و2) ثقافة الأدوات البشرية التي كانت قد بدأت منذ 2.5 مليون عام.
منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين، قدم عدد من الأسماء التصنيفية الجديدة التي تشتمل على أسماء عامة تم اقتراحها من أجل الأحافير الإنسانية الأولى؛ وقد اختلط معظمها منذ ذلك الوقت مع مصطلح الهومو كاعتراف بأن الإنسان المنتصب (الهومو إريكتوس) نوع مميز ومتفرد وواسع الانتشار جغرافيا بسبب الهجرات الأولى. وقد أطلقت العديد من الأسماء بوصفها «مرادفات تصنيفية» لمصطلح هومو، ومنها البثكانثروبس، البروتانثروبس، السينانثروبس، السيفانثروبس، الأفريكانثروبس، التلانثروبس، الأتلانثروبس، والتشادانثروبس.
لا يزال تصنيف جنس البشراني إلى أنواع وأنواع فرعية يعاني من معلومات غير كاملة ولا يزال مستواه متدنيا. وقد أدى ذلك إلى استخدام أسماء شائعة («النياندرتال» و«دينيسوفان») حتى في الأوراق البحثية، وذلك لتجنب الأسماء الثلاثية أو الالتباس في تصنيف المجموعات ضمن أصنوفة غير محددة –ومن أمثلة ذلك: هومو نياندرتال مقابل هومو سابينز نياندرتال، أو هومو جورجيكوس مقابل هومو إريكتوس جورجيكوس. هناك بعض الأنواع المنقرضة المكتشفة حديثا ضمن جنس الهومو ولم يُجمع حتى الآن على اسم ثنائي لها (مثل إنسان دينيسوفان وجماعة كهف ريد دير). ومنذ بداية العصر الهولوسيني، فمن المحتمل أن الإنسان العاقل (الهومو سابينز)، أي البشر الحاليين من الناحية التشريحية، كان النوع الوحيد المتواجد من الهومو.
الأسترالوبيثكس
قدمت اقتراحات بأنواع عديدة، منها الأسترالوبيثكس غاري، الأسترالوبيثكس سيديبا، الأسترالوبيثكس أفريكانوس، والأسترالوبيثكس أفارسينسس، على أنها أسلاف مباشرة لنسل الهومو. ولهذه الأنواع خصائص مورفولوجية متشابهة مع الهومو، إلا أنه لم يتم الإجماع على النوع الذي انحدر منه الهومو من بينها.
ومنذ عام 2010 على وجه الخصوص، أصبح تمييز الهومو عن الأسترالوبيثكس أكثر إثارة للجدل. فقد كان السائد أن ظهور الهومو تزامن مع أول استخدام للأدوات الحجرية (الصناعة الأولدوانية)، أي مع بداية العصر الحجري القديم السفلي. لكن في عام 2010، ظهر ما يبدو أنه دليل على أن استخدام الأدوات الحجرية كان منذ وجود الأسترالوبيثكس أفارينسس قبل حوالي 3.3 مليون عام مضت، أي ما يقرب من مليون عام قبل أول ظهور للهومو. كما أن حفرية إل دي 350-1 ال، وهي جزء من الفك السفلي الأحفوري الذي يعود تاريخ إلى 2.8 مليون عام، التي اكتشفت في عام 2015 بولاية عفر بأثيوبيا، وصفت بأنها «تجمع الصفات البدائية الموجودة في الأسترالوبيثكس ومورفولوجيا مستمدة من الهومو اللاحق». ويرجع بعض المؤلفين تطور الهومو إلى ما يقرب أو ما يزيد عن 3 ملايين عام.[35] ويشك البعض فيما إذا كان ينبغي تصنيف الهومو هابيليس ضمن جنس الهومو، مقترحين بدلا من ذلك أن أصل الهومو والهومو إريكتوس يعود إلى 1.9 مليون عام تقريبا.
الإنسان الماهر
ظهر الإنسان الماهر قبل حاولي 2.1 مليون عام. قبل عام 2010، كانت هناك اقتراحات بألا يدرج الهومو هابيليس ضمن جنس الهومو، وأن يدرج بدلا من ذلك ضمن الأسترالوبيثكس. والسبب الرئيسي لإدراج الهومو هابيليس ضمن جنس الهومو هو أن استخدامه للأدوات عفى عليه الزمن حينما اكتشف أن استخدام الأسترالوبيثكس للأدوات سبق استخدام الهومو هابيليس بمليون عام على الأقل. وعلاوة على ذلك، فالاعتقاد الذي ساد طويلا هو أن الهومو هابيليس كان سلفا للهومو إريكتوس. وفي عام 2007، تم اكتشاف أن الهومو هابيليس والهومو إريكتوس تواجدا معا لمدة من الزمن، الأمر الذي يشير إلى أن الهومو إريكتوس لم يأتي مباشرة من نسل الهومو هابيليس، بل من سلف مشترك لهما. بعد اكتشاف جمجمة دمانيسي 5 في عام 2013، أصبح هناك شك في أن الهومو إريكتوس الآسيوي متحدر من الهومو إرغاستر الأفريقي الذي يتحدر بدوره من الهومو هابيليس. لكن عوضا عن ذلك، فإن الظاهر أن الهومو إرغاستر والهومو إريكتوس أشكال متنوعة لنفس النوع، وهذا النوع قد يكون نشأ في أفريقيا أو في آسيا وانتشر في نطاق عريض عبر أوراسيا (بما في ذلك أوروبا، إندونيسيا، الصين) منذ نصف مليون عام.
الإنسان المنتصب
عادة ما يفترض أن الإنسان المنتصب تطور بشكل تجددي من الهومو هابيليس قبل مليوني عام مضت. وقد عزز هذا السيناريو باكتشاف الهومو إريكتوس جورجيكس، وحي حفريات لأفراد بدائيين من الهومو إريكتوس وجدت في القوقاز، وبدت عليها صفات انتقالية تتشابه مع الهومو هابيليس. ولدى اكتشاف أولى الأدلة على الهومو إريكتوس خارج أفريقي، أصبح معقولا أن يكون الهومو إريكتوس قد تطور في أوراسيا ثم هاجر إلى رجوعا إلى أفريقيا. وبناء على أحافير وجدت في كوبي فورا، شرق بحيرة توركانا بكينيا، جادل سبور وآخرون (2007) بأن الهومو هابيليس ربما يكون قد نجا للفترة التي تلي ظهور الهومو إريكتوس، ومن ثم فإن تطور الهومو إريكتوس لم يكن تجدديا، وتواجد الهومو إريكتوس جنبا إلى جنب مع الهومو هابيليس لنحو نصف مليون عام (في الفترة ما بين 1.9 إلى 1.4 مليون عام مضت)، وذلك أثناء العصر الكالاباري.
وقد عثر في جنوب أفريقيا على نوع منفصل، الهومو غوتن، وافتُرض في عام 2010 أنه عاصر الهومو إريكتوس.
تقويم القرنية
نحت القرنية  (مشتقة من النظير اليوناني κέρας (قرن) وσμίλευσις (تقويم أو نحت))،  أو تقويم القرنية أو تصحيح تحدب القرنية  هي عملية جراحية تتم لتحسين حالة الانكسار للقرنية عن طريق إعادة التشكيل جراحيا. تعد هذه العملية أشهر أنواع الجراحة الانكسارية. تم تطوير أول تقنية قابلة للاستخدام من قبل خوسيه إجناسيو باراكير، المعروف باسم «أبو جراحة الانكسار الحديثة».
آوغسته ديتر
آوغسته ديتر (مايو 1850 - أبريل 1906)، ولدت في مدينة كاسل في ألمانيا، وكانت أول إنسان شُخص بمرض آلزهايمر.
عن حياتها
تزوجت من كارل ديتر في 1880 ولها منه ابنة واحدة فقط، عاشت آوغسته حياة طبيعية حتى أواخر 1890، ومع ذلك بدأت تظهر عليها لاحقاً أعراض الخرف، مثل: فقدان الذاكرة، والأوهام، ومشاكل في النوم، والصراخ لساعات متأخرة من الليل. كان زوجها كارل عامل في السكك الحديدية، مما اضطره إلى إدخالها مصحة عقلية في فرانكفورت للمصابين بالأمراض العقلية والصرع ليتمكن من مواصلة عمله، في 25 نوفمبر 1901، وقام بفحصها الدكتور ألويس ألزهايمر، وعرض عليها عدة أسئلة وكرر نفس الأسئلة في وقت لاحق للتأكد ان كانت تتذكر إجاباتها في المرة الأولى. كما طلب منها أن تكتب اسمها، فحاولت كتابته ولكنها لم تستطع وظلت تكرر عبارة «أنا ضائعة». بعد ذلك قام بوضعها في غرفة عزل لفترة من الوقت، وعندما عاد إليها لإخراجها ركضت هاربةً وقامت بالصراخ قائلةً:«أنا لم اجرح نفسي ولن أجرح نفسي» قامت كلماتها هذه بإرشادهم في المصحة إلى عمل هام وهو الحالة التي تتعرض لها وتمت تسميتها «قصص الزهايمر» بعد عدة اعوام فقدت عقلها تماماً وتوفيت في 8 أبريل 1906.
اكتشاف المرض
والحوار أدناه هو الذي تم بين آوغسته ديتر والدكتور ألويس ألزهايمر كما هو موثق في السجلات الطبية ومترجم عن اللغة الألمانية:
«ما هو اسمك؟»
«آوغسته»
«أسم عائلتك؟»
«ما هو اسم زوجك؟» ترددت كثيراً قبل ان تجيب أخيراً لتقول:
«أعتقد انه.......آوغسته»
«زوجك»
«أوه...حسناً»
«كم هو عمرك؟»
"51"
«أين تسكنين؟»
«هل أنت متزوجة؟»
«اه.. انا اشعر بأنني حائرة»
«أين أنتِ هنا؟»
«هنا وفي كل مكان، هنا والآن، يجب الا تفكر بي بطريقة سيئة»
«أين هو سريرك؟»
وبعد أن تناولت السيدة آوغسته وجبة الغداء والتي كانت لحم خنزير مع القرنبيط
«ماذا أكلت؟»
«سبانخ» مع أنها كانت تمضغ لحم خنزير
«ماذا تناولت الآن على طعام الغداء؟»
«أكتبي رقم خمسة»
كتبت: «سيدة»
«أكتبي رقم ثمانية»
كتبت: «آوغسته» وبينما كانت تكتب كانت تردد «أظن أنني فقدت نفسي»
كان الفضول باكتشاف المرض لان المريضة كانت صغيرة في الخمسينات فقط، وتابع في الاسابيع اللاحقة استجوابها وتسجيل اجاباتها، وكان تردد معظم الوقت «أه أيها الرب، أعتقد أنني فقدت نفسي»، ويبدو انها كانت تعي انها تعاني من ذلك العجز، وقام الدكتور ألويس ألزهايمر بإطلاق اسم «مرض النسيان» على هذا المرض. في 1902 غادر الدكتور ألويس ألزهايمر تلك المصحة، لكنه بقي على اتصال بشكل دوري للاطمئنان على صحتها، وفي 1906 تلقى مكالمة هاتفية تخبره أن آوغسته ديتر توفيت. فطلب منهم إرسال كل ما يتعلق بسجلاتها الطبية ومخططات الدماغ الخاصة بها في سنوات حياتها الأخيرة، ولاحظ أن حالتها الصحية تدهورت بشكل كبير، وكانت وفاتها نتيجة لتعفن الدم الناجم عن تقشر الجلد المصاب. وفي دراسة لمخططات دماغها، وجد أن لويحات التشابك الليفي العصبي كانت تعاني من الخرف.
إسخيلوس
إسخيلوس (525 ق.م - 456 ق.م.) روائي مسرحي تراجيدي يوناني.
يُعتقد أن إسخيلوس اشترك في معركة ماراثون، وربما في معركة سالاميس أيضاً. وإثر الحروب الفارسية أنصرف إلى كتابة المسرحيات، وكلها ذات مضمون درامي ومأساوي، أما حبكاتها المقتبسة إما من الأسطورة أو التاريخ اليونانيين، فهي، جيدة المبنى. وقد رفع من مسرحياته، بصورة متفاوتة بأستخدامه الفعَّال لكل ما يستعان به في الإخراج المسرحي كالأثاث، والملابس، والأقنعة الهائلة للجوقات الغنائية، والحيوانات الخرافية، وما شاكل. ولا يستبعد المرء أنه كان أستخدم الرعد والبرق المصطنعين، وسائر المؤثرات المسرحية الحديثة، فيما لو توفرت له، ونجح بذلك نجاحاً باهراً.
ومع أنه كتب حوالي 70 عملاً مسرحياً، إلا أن ما خُلّد منها يُعدّ على أصابع اليدين. وهي تشمل «المتوسلون»، و«السبعة ضد طيبة»، وثلاثية «أورستيا» التي تضمّ «أغاممنون»، «الضارعات». وإسخيلوس هو مبدع نوع جديد من العرض المسرحي نسج على منواله الكثيرون من الروائيين المسرحيين بعده.
سيرته
إسخيلوس (525 ق.م - 456 ق.م.) Aeschylus ، Αἰσχύλος ، هو كاتب مسرحي يوناني ويعتبر من مؤسسي اللون التراجيدي في الأدب اليوناني. ويعتبر إسخيلوس من واحد من أقدم ثلاث كتاب مسرح يونانيين وهم سوفوكليس واوريپيدس. كتب العديد من المسرحيات التي جسدت التاريخ اليوناني ويقدر عددها بحوالي سبعين مسرحية ولم يصلنا في الوقت الحالي منها سوى سبع مسرحيات.
ويُعَدُّ أسخيلوس أهمّ كتّاب المأساة الإغريقية على الإطلاق، وهو مؤسسها بالمعنى الفني، وأقدم فرسانها المعروفين.
تُقدّر المسرحيات التي كتبها بنحو تسعين، ولم يصل من أعماله سوى سبع مسرحيات هي: «الفرس» (472 ق.م.)، و«سبعة ضد طيبة» (467 ق.م.)، «پرومثيوس مصفدا» (465 ق.م.)، و«الضارعات» (463 ق.م.)، و«أگاممنون»، و«حاملات الشراب» (458 ق.م.) و«ربات الغضب» (458 ق.م.) والترجمة الحقيقية لعنوان المسرحية هي «الصافحات» أو «المحسنات» وهي تسمية كانت مستخدمة لدى أهل أثينة بوجه خاص للإشارة إلى ربات الغضب Erinyes وذلك ابتغاء درء شرهن. وهناك مايشبه الإجماع منذ القديم على أن إسخيلوس هو أبو فن المأساة. فقد كان له فضل تثبيت أسس المأساة من الناحية الفنية، إذ كان المسرح اليوناني قبله يعتمد على ممثل واحد يقوم بالأدوار المختلفة ولاسيما دورَيْ الإله والبطل وذلك بأن يصبغ وجهه بالمساحيق ويحدث بعض التغييرات في ملابسه، وسرعان ما أدرك أسخيلوس فداحة هذا القصور الفني فأقدم على إضافة ممثل ثان: وأدخل تعديلاً على دور الجوقة، مما ساعد على إبراز الصراع الذي تقوم عليه فكرة المسرحية اليونانية. وكذلك اهتمّ بملاءمة الملابس والأزياء لطبيعة القصة. واعتنى بصقل الأقنعة وإتقان صنعها لتعبر تعبيراً متناسباً مع الانفعالات التي يتلبّسها البطل، وبوجه عام اعتنى بالإخراج والمشاهد وحث الممثلين على إجادة أدوارهم وبذل الجهد لإشعار المتفرجين بأنهم يرون شيئاً حقيقياً وليس مجرد تمثيل.
حياته
كان إسخيليوس مثل غيره من كتاب اليونان في القرن الخامس يكتب ويستمتع بالحياة، ويعرف كيف يعمل وكيف يتكلم. وأخرج في عام 499 وهو في السادسة والعشرين من عمره مسرحيته الأولى؛ وفي عام 490 حارب هو وأخواه في واقعة مرثون وأظهروا من الشجاعة ما جعل أثينا تأمر بعمل صورة تخلد بها بطولته؛ وفي عام 484 نال جائزته الأولى في العيد الديونيشي؛ وفي عام 480 حارب في أرتميزيوم وسلاميس، وفي عام 479 في بلاتيه؛ وفي 476، 470 زار سرقوصة واستقبل بمظاهر التكريم في بلاط هيرون الأول؛ وفي 468 انتزع منه سفكليز الشاب الناشئ الجائزة الأولى للمسرحية بعد أن ظل هو مسيطراً على الأدب الأثيني جيلاً كاملاً، وفي عام 467 عاد إلى مكانته العليا على أثر ظهور مسرحيته «سبعة ضد طيبة»، وفي عام 458 نال آخر انتصاراته وأعظمها بإخراج أورستيا مسرحيته الثلاثية؛ وفي عام 456 عاد إلى صقلية، حيث وافته منيته في تلك السنة نفسها.
وإلى جانب ذلك أضفى أسخيلوس على المأساة جلالاً وصوفية، وأوغل في معالجة الموضوعات الدينية الوجودية، مثل علاقة الآلهة بالناس، وتسلط القوى العليا على الإنسان، ومشكلة وجود الشر في عالم تسيّره الآلهة، ومسألة الصراع الحاد بين الإرادة الحرة وجبروت القدر، فإلى جانب إرادة الآلهة وعناء البشر هناك دائماً قوة القضاء التي تحتم على الناس وآلهتهم في النهاية أن يستسلموا ويقبلوا مصيرهم صاغرين، حتى بدا الناس والآلهة في كثير من مسرحياته مجرّد آلات لا بد لها من تنفيذ ما رسم القضاء على الرغم من كل محاولاتها للاحتجاج والمعاندة. ولجلال هذه الموضوعات تتصف مسرحيات أسخيلوس بالصراحة والرزانة وتسودها مسحة غنائية متشحة بالشؤم. وغالباً ما يتكشف هذا الشؤم بالتدريج من خلال تطور الصراع بين البشر والآلهة. ذلك أن عظمة البشر تثير حسد الآلهة، والغطرسة يتبعها الضلال، والأرباب يقفون للمتكبر بالمرصاد ويصيبونه بالجنون والعمى. وتوقيع العقاب هو الحدث الرئيسي في المسرحية، وهو شديد مخيف يتخذ صورة طقوس دينية محفوفة بأسرار ذات طابع غيبي. ويبدو أن جلال الموضوع الديني ـ الوجودي عند أسخيلوس جعله أميل إلى تثبيت جوانبه من خلال «الثلاثية» Trilogy وهي مسرحية مكونة من ثلاث مآس متسلسلة الموضوع وإن كانت كل منها قائمة بذاتها، والثلاثية الوحيدة التي وصلت كاملة من نتاج المسرح الإغريقي القديم كله هي «ثلاثية الأوريستيا» Oresteia التي تشمل: (أغاممنون وحاملات القرابين وربات الغضب أو الصافحات). وربما كانت ثلاثية «بروميثيوس» من أهم مسرحيات أسخيلوس أو على الأقل أقربها إلى المفهومات الحديثة. وقد وصل منها «بروميثيوس مصفداً» وهي الثانية، أما الأولى «بروميثيوس حامل النار» والثالثة «بروميثيوس طليقاً» فهما مفقودتان. وتدور «بروميثيوس مصفداً» حول العقاب الذي يلقاه الإله الثائر بروميثيوس على يد الإله الأكبر زيوس Zeus نتيجة لما أقدم عليه الأول من إفساد خطة الثاني الهادفة إلى محو الحياة البشرية من الأرض. فقد كان بروميثيوس نصيراً للإنسان (أمه الأرض كما تقول الأسطورة)، وأعطى البشر سرّ النار التي كانت وقفاً على آلهة الأولمب، ثم علمهم التجارة والزراعة والطب والملاحة، وفتح لهم الطريق إلى المدينة وعمل على انتشالهم من هاوية البؤس والشقاء. وهكذا يحلُّ عليه غضب زيوس وعقابه القاسي. وقد أمر به زيوس أن يُشد إلى صخرة عاتية ويعذب، ولكنه يصمد أمام العذاب وهو متأكد أن زيوس لا بد مبدلٌ نقمته. وأخيراً تشتد نقمة الإله الأكبر فيرسل له نسراً جارحاً ينهش لحمه، ثم تنشق الأرض وتهوي الصخرة في باطنها. وتكتمل فكرة الثلاثية أخيراً بأن يُذهل زيوس لصمود بروميثيوس ويضطر إلى الإذعان، فبعد أن كان طاغية جباراً تعلم الحكمة وأشفق على عدوه وعطف عليه، ثم بلغ الكمال تدريجياً وأصبح صديقاً للناس.
وقد عُد بروميثيوس رمزاً لصمود الإنسان وعناده في وجه الآلهة، بل ربما رمز قدرته على تغيير إرادتها وتطوير موقفها من البشر، لأن زيوس في النهاية اضطر إلى تبديل موقفه وحسم الخلاف. واستوحى هذه القصة فيما بعد عدد من الكتاب الأوربيين وغير الأوربيين وأعطوها معنى إنسانياً أكثر أصالة وعمق اً، ومنهم الشاعر الإنكليزي شلي Shelley في قصيدته المسرحية «برميثيوس طليقاً» Prometheus Unbound (1820) وكان لأسخيلوس تأثير كبير في مستقبل المسرح المأساوي، ليس فقط على مستوى التجربة اليونانية، بل امتدّ تأثيره عميقاً في التاريخ الحديث للمسرح. وعلى الرغم مما طرأ على (الدراما) من تغييرات فإن تأثير أسخيلوس، سواء من ناحية الموضوع الجليل أو من ناحية مبدأ الإتقان الفني ظلّ متصلاً. وقد كُتب الكثير عن تجربة إسخيلوس وفضله، باللغة العربية، كما صدرت ترجمات لبعض نصوصه قام بمعظمها لويس عوض ومراجعه الأجنبية كثيرة، ويمكن أن يراجع بالعربية في الكتب العامة عن الأدب اليوناني والمسرحية. ويشار هنا إلى أن بعض مسرحياته ترجمتها «سلسلة المسرح العالمي» بدولة الكويت.
النص التالي منقوش على شاهد قبر إسخيلوس وربما كتبه إسخيلوس نفسه، إلا أنه لا يذكر شهرته المسرحية، ويمجد فقط انجازاته العسكرية:
أعماله
كانت الحاجة ماسة إلى رجل بهذه الهمة ليصوغ المسرحية اليونانية في صورتها النهائية؛ فقد كان إسكلس هو الذي أضاف ممثلاً ثانياً إلى الممثل الأول الذي أخرجه ثسبيس من بين فرقة المغنين، وأتم بذلك نقل الترتيلات الديونيشية من قصيدة دينية غنائية إلى مسرحية، وكتب سبعين (ويقول بعضهم تسعين) مسرحية، لم يبق منها إلا سبع. وليست الثلاث الأولى من هذه المسرحيات ذات شأن كبير.
ومن أعماله المسرحية التي وصلت إلينا:
مسرحية بروميثيوس المقيد
تعتبر من أشهر أعمال إسكلس وأعظمها هي التي تتكون منها مسرحية أورستيا الثلاثية. وقد تكون مسرحية بروميثيوس المقيد هي الأخرى جزءاً من مسرحية ثلاثية وإن لم نجد مؤرخاً قديماً يؤيد هذا الظن. فنحن نسمع عن مسرحية دينية تدعى بروميثيوس جالب النار، ولكنها كانت تمثل مستقلة عن مسرحية بروميثيوس المقيد في مجموعة أخرى من المسرحيات. ولدينا قطع صغيرة باقية من مسرحية بروميثيوس الطليق من تأليف إسكلس؛ وتكاد هذه القطع أن تكون خالية من المعاني، ولكن العلماء الحريصين يؤكدون لن أننا لو حصلنا على نص المسرحية كاملاً لوجدنا إسكلس يجيب إجابة مقنعة عن جميع الضلالات التي تُنطق بها المسرحية الحالية بطلها. وحتى لو أخذنا بهذا الرأي فإنا لا يسعنا إلا أن نعجب كيف يطيق النظارة الأثينيون الاستماع إلى تجديف هذا الجبار في حق الآلهة في عيد ديني.
ونجد بروميثيوس في مستهل المسرحية مشدوداً إلى صخرة في جبال القوقاز شده إليها هفستس Hephaestus بأمر زيوس حين غضب على بروميثيوس لأنه علم الآدميين فن النار ويقول هفستس:
وبتحدي بروميثيوس، وهو معلق في الصخرة لا حول له ولا طول، رب أولمبيس، ويعد في زهو وكبرياء الخطوات التي نقل بها الحضارة إلى الخلائق الأولين الذين كانوا حتى ذلك الوقت: يعيشون كالنمل الأخرق تحت الثرى في الكهوف الخاوية التي لا تدخلها أشعة الشمس، ولا تصل إليها دلائل على حلول الشتاء، ولا يعطرها شذى أزهار الربيع، ولا تملؤها فاكهة الصيف؛ ولكنهم كانوا يعملون كل شيء وهم عمى البصائر لا يخضعون لقانون، حتى علمتهم كيف تشرق النجوم وتغرب في أماكن خافية على عقولهم؛ واخترعت لهم العدد باعث الفلسفة، وعلمتهم تركيب الحروف، ووهبت لهم الذاكرة صانعة كل شيء، وأم التفكير الحلو الجميل. وكنت أول من ذلل الحيوان لخدمة الإنسان...وأنا دون سواي الذي ابتدعت السفن...وأنا الذي اخترعت كل هذه الفنون لبنى الإنسان لا أجد الآن وسيلة أنجي بها نفسي". وتحزن الأرض كلها لحزنه، "فإذا تلاطمت أمواج البحر صرخت، وخرج من أعماق البحار أنين حزين، وانبعث من كهوف الموتى عويل".
وترسل الأمم كلها تعازيها إلى هذا السجين السياسي، وتأمره أن يذكر أن الألم يطوف بكل الخلائق، «فالحزن يسير في الأرض، ويجلس عند قدمي المخلوقات واحداً بعد واحد»، ولكنهم لا يفعلون شيئاً لإنقاذه. ويشير عليه «أقيانوس» بالخضوع لزيوس «لأن الذي يحكم، يحكم بالقسوة لا بالحق»؛ وتعجب الأقيانوسات بنات البحر ولا تدري هل الإنسانية جديرة بأن يعذب أحد من أجلها فيصلب على هذا النحو؛ «لقد كانت تضحيتك هذه أيها الحبيب تضحية لا جدوى منها. ألم تر الجنس البشري ضعيفاً في جهده ونشاطه، يتألف من حالمين خياليين مكبلين بالأغلال؟». ومع هذا فإن تلك البنات يعجبن به إعجاباً يحملهن على البقاء إلى جانبه حين يهدده زيوس بإلقائه إلى طرطروس Tartarus ليواجهن معه الصاعقة التي تقذف به وبهن إلى الهاوية. غير أن بروميثيوس تمنع عنه راحة الموت لأنه من الآلهة ومن أجل ذلك يرفع في الخاتمة المفقودة للرواية الثلاثية من طرطروس ليشد مرة أخرى إلى صخرة جبلية، ويرسل زيوس نسراً ينخر قلب المارد الجبار. لكن القلب ينمو بالليل بنفس السرعة التي ينخره بها النسر بالنهار، وبهذه الطريقة يقاسي بروميثيوس العذاب مدى ثلاثة عشر جيلاً من أجيال الآدميين. ثم يقتل الجبار الرحيم هرقل النسر ويقنع زيوس بفك أغلال بروميثيوس، ويندم هذا على فعلته ويصطلح مع زيوس القادر على كل شيء، ويضع في إصبعه الخاتم الحديدي رمز الضرورة.
وفي هذه المسرحية القوية يكرر إسكلس موضوع المسرحيات اليونانية - وهو كفاح الإرادة البشرية ضد القدر المحتوم - وموضوع حياة بلاد اليونان في القرن الخامس - وهو الصراع بين الفكر الثائر والإيمان التقليدي. والنتيجة التي يستخلصها نتيجة غير صريحة، ولكنه يدرك قضية الثائر ويحبوها بعطفه كله؛ ولسنا نجد حتى في مسرحيات يوربديز مثل ما نجده هنا من النظرة الانتقادية لرب أولمبس، وما أشبه هذه المسرحية بالفردوس المفقود يحتل فيها الملك الساقط مكان بطل القصة رغم ما يتصف به الشاعر من تقى وصلاح. والراجح أن ملتن كان كثيراً ما يذكر بروميثيوس وهو يؤلف الخطب البليغة التي ينطق بها الشيطان. وكان غوته مولعاً بهذه المسرحية، واتخذ بروميثيوس أداة يعبر بها عن نزعة الشباب الجامح ؛ أما بيرن فقد اتخذه نموذجاً ينسج على منواله طول حياته ؛ وأعاد شلي Shelley ، وهو الذي كان على الدوام هدفاً لنوب الدهر، القصة إلى الحياة في قصيدته المشهورة بروميثيوس الطليق التي لا يخضع فيها الجبار الثائر قط. وتنطوي هذه الخرافة على عدد كبير من الاستعارات والتشبيهات: منها أن العذاب هو ثمرة شجرة المعرفة، ومنها أن معرفة المستقبل تحطم قلب الإنسان كمداً ؛ وأن العذاب والصلب هما جزاء المخلص على الدوام ؛ وأن الإنسان مضطر في آخر الأمر أن يرضى بالقيود Man Muss Enstagen ، وأن عليه أن يحقق غايته داخل نطاق طبيعة الأشياء.
ثلاثية الاورستيا
مسرحية أرستيا الثلاثية هي بإجماع الآراء أجمل المسرحيات اليونانية على الإطلاق، ولعلها أجمل المسرحيات في العالم كله. وقد مثلت في عام 458، وأكبر الظن أن تمثيلها حدث بعد عامين من تمثيل مسرحية بروميثيوس المقيد وقبل أن يموت مؤلفهما بعامين. وموضوع المسرحية هو نشأة العنف من العنف، والجزاء المحتوم الذي لا بد أن يؤدي إليه الكبرياء والتطرف المصحوبان بالعتو والصلف. ونحن نسمي القصة خرافة، ولكن اليونان كانوا يسمونها تاريخاً، ولعلهم كانوا على حق في هذه التسمية. وهذه القصة كما يرويها اثنان من كبار كتاب المسرحيات اليونان يمكن أن تسمى أطفال تانتلوس لأن هذا الملك الفريجي المستهتر الفخور بثرائه هو الذي بدأ سلسلة الجرائم الطويلة، واستنزل غضب ربات الانتقام جزاء له على سرقة شراب الآلهة وطعامها، وتقديم الطعام المقدس لابنه بلويس ؛ وفي كل عصر من العصور يجمع بعض الناس من الثروة أكثر مما يليق بالإنسان، ويستخدمونها لإفساد أبنائهم.
وفي هذه القصة ترى كيف استطاع بلوبس أن يستحوذ على عرش إليس Elis بشر الوسائل، وكيف اغتال بعدئذ شريكه في جرمه، وتزوج ابنة الملك الذي خدعه وقتله، ثم رزق من هبودامياHippodamia بثلاثة أبناء: ثيستيز Theyestes وإيروبي Aerope وأتروس Atreus. وفسق ثيستيز بإيروبي ؛ وانتقم أتروس لأخته بأن أطعم أخاه أبناءه في وليمة ؛ فما كان إيجسثس Aegisthus بن ثيستيز من أخته إلا أن أقسم لينتقمن من أتروس وأبنائه. وكان لأتروس ولدان هما أجممنون ومنلوس ، وتزوج أجممنون كليتمنسترا ورزق منها ابنتين هما إقجينيا وإلكترا وولداً واحداً هو أرستيز. ولما أن سكتت الريح ووقفت سفن أجممنون عند أويس وهي في طريقها إلى طروادة، روعت كليتمنسترا حين أضحى أجممنون بابنته إقجينيا لكي تهب الريح ، وبينما كان أجممنون يحاصر طروادة أخذ إيجسثس يغازل زوجته الحزينة ، فمالت له وائتمرت معه على قتل الملك. ومن هذه النقطة يبدأ إسكلس قصته.
وجاءت الأنباء إلى أرجوس بأن الحرب قد وضعت أوزارها ، ونزل أجممنون الفخور على شواطئ البلوبونيز "مسربلاً بدروع من الصلب وترتعد الجيوش فرقاً إذا غضب"، واقترب من ميسيني ، ويظهر جماعة من الكبراء أمام قصر الملك وينشدون نشيداً يعيد إلى الأذهان تضحية أجممنون بإفجينيا. "وتسلح على مهل بما لا بد من التسلح به ، وتحركت في صدره ريح عجيبة هزته هزاً ، ريح من الأفكار السود ، نجسة ، دنسة ؛ فقام وقد امتلأ قلبه جرأة ، لأن الناس تقوى قلوبهم إذا عميت بصائرهم ؛ وهم بتنفيذ رغبته الدنيئة التي أورثته الحزن فيما بعد ؛ بل إنها هي الحزن بعينه. وهكذا تحجر قلب هذا الرجل فقتل ابنته لكي يستطيع بهذا القتل أن يثأر لنفسه من ضحكة ضحكتها امرأة وأن يعين سفائنه على السير... "وألقت بقميصها الزعفراني اللون على الأرض بقوة وغضب مكبوت لم تنطق به ؛ ونفذت في قلب كل رجل من أولئك الرجال المحاربين القتلة سهام الرأفة التي أطلقتها الفتاة من عينيها ، وارتسمت في عقولهم صورة وجه يحاول بقوة ما أعجبها أن يستدر الرحمة من القلوب ، وجه الفتاة الصغيرة التي كانت ترقص إلى جانب سفينة أبيها. ولم يؤثر ذلك الصوت البريء في قلب الأب حين انضم إلى صوته بعد أن صبت الكأس الثالثة". ويدخل رسول أجممنون ليعلن قدوم الملك. ويدرك إسكلس بخياله الرقيق ما يهتز به قلب الجندي البسيط من نشوة السرور وهو يطأ بقدمه أرض بلاده بعد غيابه الطويل ؛ فينطق الجندي بقوله: "إني الآن مستعد للموت إذا أراد اللّه أن أموت".
ويصف الجندي لفرقة المرتلين أهوال الحرب وأقذارها ، والمطر الذي تنفذ مياهه إلى العظام ، والحشرات التي تضاعفت في الشعر ، وحرارة الصيف الخانقة في إليون، وبرد الشتاء القارس الذي تساقطت منه الطيور جميعها موتى. وتخرج كلتيمنسترا من القصر كئيبة متهيجة الأعصاب ، ولكنها مع ذلك ذات كبرياء ، وتأمر أن تنثر في طريق أجممنون السجف الثمينة. ويقبل الملك في عربته الملكية ، يحف به جنوده ، منتصب القامة فخوراً بما أحرزه من نصر ، ومن خلفه عربة أخرى تحمل كسندرا الجميلة السمراء ، وهي الأميرة والمتنبئة الطروادية ، جارية أجممنون ومشبعة شهوته رغم أنفها ، وهي التي تتنبأ وقلبها غاضب حاقد بأنه سوف يلقى جزاءه ، كما تتنبأ في حزنها بموتها.
وتصف كلتيمنسترا للملك بلسان زلق شوقها لعودته خلال السنين الطوال: «لقد نضبت من أجلك ينابيع دموع عيني الفياضة ، فلم تبق فيها قطرة واحدة ، ولكنك تستطيع أن ترى فيهما كيف أضناهما سهري ، وأنا أترقب في حزن بشائر نصرك المبطئة ، وكيف كنت أقوم مسرعة من نومي المضطرب إذا هزت البعوضة جناحها لأني كنت أحلم بمتاعبك المضنية الطويلة ، وقد تجمعت كلها أثناء نومي القصير». ويرتاب أجممنون في إخلاصها ويلومها أشد اللوم على إسرافها في فرش السجف المطرزة تحت سنابك خيله ، ولكنه يتبعها إلى القصر وتصحبه كسندرا مذعنة مستسلمة. وتردد فرق المرتلين بصوت منخفض في خلال فترة الراحة الطويلة أغنية تنذر بشر مستطير. ثم تنبعث من الداخل صرخة كان كل سطر من أسطر المأساة يهيئ الآذان لسماعها ، صرخة أجممنون حين يغتاله إيجسثس وكلتيمنسترا. وتفتح الأبواب ، وتظهر كلتيمنسترا والبلطة في يدها والدم يلوث جبهتها ، وقد وقفت منتصرة فوق جثتي كسندرا والملك ، وترتل الفرقة خاتمة المسرحية: «ألا ليت الله يمن عليَّ بأن يعاجلني الموت فجاءة دون ألم أشد ، ومن غير انتظار مؤلم طويل ، فأقضي نحبي وأنام النوم الأبدي الذي لا صحوة منه. ليت الله يمن عليَّ بهذا بعد أن لاقى الردى من كان يرعاني حبه».
وتعد الأرستيا أروع آيات الأدب اليوناني بعد الإلياذة والأوذيسة، ففيها تظهر سعة الإدراك ، ووحدة التفكير والتنفيذ ، وقوة الترقي المسرحي ، والقدرة على فهم أخلاق الناس ، وروعة الأسلوب ، وهي مميزات لا نراها مجتمعة مرة أخرى إلا في شكسبير. والمسرحية الثلاثية محبوكة حبكاً قوياً كأن أجزاءها ثلاثة فصول في مسرحية حديثة ، فكل جزء منها يمهد للجزء الذي يليه ويستدعيه في تتابع منطقي محتوم لا مفر منه ، وكلما أعقبت إحدى مسرحيات المجموعة المسرحية التي قبلها تزداد رهبة الموضوع ، ويبدأ الإنسان يدرك كيف كانت هذه القصة تثير أحاسيس اليونان.
ولسنا ننكر أن الرواية مثقلة بالكلام الكثير الذي لا يبرره مقتل أربعة أشخاص ، وأن ما فيها من أغان كثيراً ما يكون غامضاً عسير الفهم ، وأن ما في هذه الأغاني من تشبيهات واستعارات قد بولغ فيه كثيراً ، وأن لغتها في بعض الأحيان ثقيلة خشنة متكلفة. لكن هذه الأغاني مع ذلك لا يفوقها شيء من نوعها ، فهي مليئة بالعظمة والحنو ، بليغة فيما تدعو إليه من دين جديد هو دين العفو والمغفرة ، ومن فضائل النظام السياسي الذي يؤذن بالزوال.