cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
القمة العالمية للذكاء الاصطناعي
الزمان والمكان
سيقوم برنامج تنفيذ الاستراتيجية - مركز المعلومات الوطني بتنظيم القمة العالمية للذكاء الاصطناعي في الفترة من 21 إلى 22 أكتوبر 2020، والقمة ستعزّز دور السعودية في مسيرة الذكاء الاصطناعي وقيادة الجهود العالمية في هذا المجال المتقدم، كما ستناقش القمة موضوعات عدة في مجال الذكاء الاصطناعي والاستفادة من تقنياته وتأثيرها في المجتمع والاقتصاد.
وبحسب الدكتور عبد الله بن شرف الغامدي، رئيس الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي رئيس اللجنة المنظمة، بأن القمة ستكون منصة عالمية لمناقشة هذه التغيرات التقنية الحديثة وفهم الطرق التي يمكن من خلالها تطويعها بما يعود بالنفع على البشرية جمعاء.
المشاركون
من المقرر أن تحظى القمة بتمثيل رفيع على أعلى المستويات الرسمية وذلك بمشاركة قادة سياسيين ورؤساء الشركات الرائدة عالمياً والشركات التقنية الكبرى والناشئة، إلى جانب الباحثين والأكاديميين ورواد الأعمال والمستثمرين.
برنامج القمة
خصصت القمة برنامجاً متنوعاً لقادة الذكاء الاصطناعي والمجالات ذات الصلة، تشمل كلمات ومحاضرات وورش عمل لإثراء الحدث ليكون أكبر منصة تفاعلية عالمية في هذا المجال، مع التركيز على تمكين الشركات والحكومات من تطبيق هذه التقنية والاستفادة منها بشكل موسع، كما سيصاحب القمة معرض لأحدث ابتكارات ومنتجات الذكاء الاصطناعي لاكتشاف الممارسات التطبيقية للتقنية في شتى المجالات.
المشاركون
حظيت القمة على تبادل الخبرات بين المختصين من كبار المسؤولين في الجهات الحكومية وكبرى شركات التقنية من عروض مختلفة تسلط الضوء على أحدث الأبحاث والتقنيات في هذا المجال، واكتشاف الفرص الاستثمارية المرتبطة بأدوات الذكاء الاصطناعي خلال المرحلة المقبلة.
برنامج القمة
تهدف القمة إلى إيجاد الحلول للتحديات الحالية للقطاعات، وتعظيم الاستفادة من تقنيات الذكاء الاصطناعي؛ بمناقشة القمة لجملة من الموضوعات التي تبين انعكاسات الذكاء الاصطناعي على أهم هذه القطاعات مثل : المدن الذكية، تنمية القدرات البشرية، الرعاية الصحية، المواصلات، الطاقة، الثقافة والتراث، البيئة، الحراك الاقتصادي.
بليك شتاين
بليك شتاين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 أغسطس 1973 في ماكومب في الولايات المتحدة.
أجايز
أجايز هي شركة تأمين بلجيكية متعددة الجنسيات مقرها في بروكسل. أجايز هي أكبر شركة تأمين في بلجيكا وتعمل في 14 دولة حول العالم. تم تغيير اسم الشركة من فورتيس القابضة في أبريل 2010 وتتكون من أنشطة التأمين المتبقية بعد تفكك وبيع مجموعة الخدمات المالية (فورتيس)
خلال الأزمة المالية 2007-2010.
في عام 2020 ، كان لدى الشركة 45000 موظف.
ماثيو غرينبوم
ماثيو غرينبوم هو ملحن أمريكي، ولد في 12 فبراير 1950 في نيويورك في الولايات المتحدة.
معركة ملكية
معركة ملكيَّة ؛ الرواية الأولى للروائي الياباني كوشون تاكامي، صدرت في العام 1999.
القصة
تروي قصة طلاب مدارس ثانوية، يجبرون على قتال بعضهم البعض حتى الموت في برنامج تديره الحكومة اليابانية الاستبدادية، والمعروفة الآن باسم جمهورية شرق آسيا الكبرى.
ماكوتو كيمورا
ماكوتو كيمورا (10 يونيو 1979 في فوكوي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
عبد الزهراء (اسم)
عبد الزهراء هو أسم عربي مكون من جزأين عبد و الزهراء. والذي يعني خادم الزهراء. يشير مسمى الزهراء إلى  فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله رسول الله. وهو اسم شائع جداً عند طائفة  الشيعة. الاسم محرم لدى طائفة  السنة حيث أنهم لا يستخدمون أي اسم فيه أي شئ من كلمة «عبد» غير أسماء الله
حبيل المرشة (المسيمير)
حبيل المرشة هي إحدى قرى عزلة المسيمير بمديرية المسيمير التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 77 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نهر أوب
نهر أوب هو نهر يجري في فرنسا وهو أحد روافد نهر السين. أعطي هذا النهر اسمه إلى واحد من الأقسام الإدارية الفرنسية، هو قسم أوب. يبلغ طول النهر 248.9 كيلومتر (154.7 ميل). ينبع النهر من مقاطعة المارن العليا ، على هضبة لانجر ، بالقرب من بلدة أوبيرف.
محمد بن فهد العيسى
محمد بن فهد بن عبد الله العيسى (1923- 2013)، شاعر ودبلوماسي سعودي، كان عضوًا في مجلس الشورى، وسفيرًا للسعودية في عدة دول، إلى جانب تقلّده لعدد من المناصب الحكومية، ولد في عنيزة عام 1923، ومسقط رأس آبائه صبيح وهي بلدة من أقدم القرى في عالية صحراء القصيم، إلى جهة الشمال الغربي من مدينة بريدة، وله من الدواوين 13، وقد أعدت عنه ابنته إيمان العيسى سيرة حياته عام 2018، بعنوان (محمد الفهد العيسى.. سفير الكلمة والدبلوماسية).
سيرته العملية
كان والده من رجال الملك عبد العزيز لذلك وجد رعاية ونشأة متماثلة مع أقرانه ممن كان في زمنه والذين كان لهم دور جبَّّار في بناء وخدمة المملكة العربية السعودية أثناء عهد نهضتها وتطورها. حصل على شهادته الثانوية في عام 1359هـ حيث كانت الشهادة الثانوية من أعلى الشهادات العلمية في المملكة العربية السعودية آنذاك. وبعد تخرجه عيِّن في وزارة الخارجية في عام 1359هـ، ثم نُقلت خدماته إلى مصلحة الزكاة والدخل (الهيئة العامة للزكاة والدخل حالياً) في وزارة المالية والاقتصاد الوطني (وزارة المالية حاليا) عام1372هـ ثم نقلت خدماته إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية (وزارة العمل والتنمية الاجتماعية حالياً) عام 1381هـ؛ عيِّن وكيلا ثم مديراً لمكتب العمل ثم مديراً عام على الوزارة ثم نقل إلى الديوان العام لوزارة الخارجية وعيِّن رئيساً لإداة الشؤون الإدارية والقانونية ثم قدِّم سفيراً للمملكة لدى جمهورية موريتانيا عام 1392ه ثم سفيراً للمملكة لدى دولة قطر عام 1395هـ ثم سفيراً للمملكة لدى دولة الكويت عام 1402ه ثم سفيراً للمملكة لدى المملكة الأردنية الهاشمية عام 1407هـ ثم سفيراً للمملكة لدى سلطنة عمان عام 1415هـ ثم عين عضواً لمجلس الشورى عام 1417هـ ثم سفيراً لدى مملكة البحرين عام 1420هـ. عيِّن عضو لجنة محاسبة إحدى الشركات التابعة لأرامكو ثم عضواً في لجنة المقابلة لتوظيف مفتشي الضمان الاجتماعي ثم عضو لجنة المقابلة للموظفين المتقدمين للعمل في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية ثم عضو لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشورى ورئيس لجنة المتقدمين للعمل في وزارة الخارجية شارك في عضوية وفد المملكة العربية السعودية في المؤتمرات الخليجية والعربية والإسلامية. صدر له كتاب (الدرعية قاعدة الدولة السعودية الأولى)
وله ثلاثة عشر ديوان شعر. له مقالات وبحوث نشرت في عدد كبير من الصحف السعودية والخليجية والعربية. اجتاز دورات في الإدارة والتنمية والمصارف من جامعة برادفورد في المملكة المتحدة البريطانية والجامعة الأمريكية فيبير وجامعة ميتشيجين في الولايات المتحدة الأمريكية. نال وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الممتازة ونال وسام الاستحقاق الوطني من جمهورية موريتانيا ونال وسام الاستحقاق الوطني من دولة قطر ونال الميدالية الذهبية للمستشرق الهولندي المسلم عبد الكريم حرمانوس من جمعية المستشرقين في هولندا. وقد تقلَّد العديد من المناصب خلال حياته العملية ثم تقاعد من خدمة الدولة عام 1422هـ بعد قضائه 57 سنة متشرفاً بخدمته لوطنه ومليكه.
يمينة ماشكرة
يمينة ماشكرة (1949- 2013)، هي كاتبة واخصائية نفسية جزائرية.
حياتها المبكرة
ولدت يمينة عام 1949 في مسكيانة في شمال الأوراس. وفي سن التاسعة، بدأت الكتابة بتدوين الملاحظات في كتيب صغير والذي نما مع مرور الوقت. تتميز طفولتها بحدث بارز وهو تعرض والدها للتعذيب من قبل الفرنسيين خلال ثورة التحرير الجزائرية أمام عينيها، حيث جردوه من من ملابسه في الشوارع وعلقوه على فوهة دبابة. لا يعرف عن حياتها سوى القليل، على الرغم من أن كاتب ياسين كتب في مقدمة كتابها أن كان لديها.
مهنتها
بدأت كتابة روايتها الأولى في عام 1973، عندما كان تدرس الطب النفسي في جامعة الجزائر. وخصصت لها أطروحة جامعية في الأدب لأبوليوس. وفي العاصمة الجزائرية، التقت كاتب ياسين قبل مغادرته متوجها إلى روما وباريس. فهي تتبع أسلوب ياسين في الكتابة، والذي قدم لها المشورة والتوجيه. فقد كانت في حاجة إلى إعادة الكتابة ثلاث مرات لإنهاء كتابها الأول «انفجار الكهف» والتي نشرت في عام 1979. وقالت يمينة أن المرأة هي مصدر إلهام الأمة والدولة الإستقلالية.
ولقد واصلت الكتابة خلال السنوات اللاحقة، ولكن لم تنشر شيئا. في عام 1997، كانت تعالج صبي صغير كطبيب نفسي، ومن هنا استوحت كتابة روايتها الثانية  العريس، والتي نشرت في عام 1999. هي أيضا من المؤلفين الملتزمين الذين أيدوا أهمية الثورة الثقافية في الجزائر في عملية إنهاء الاستعمار.
وفاتها
توفيت في العاصمة الجزائرية يوم ، عن عمر يناهز ال 64 عاما بعد صراع طويل مع المرض. وفي ، عقد نصب تذكاري في قصرالثقافة، ودفنت في نفس اليوم في مقبرة سيدى يحي.
بابا جونز بيتزا
بابا جونز بيتزا سلسلة مطاعم أمريكية للبيتزا بدأت في 1984.
متلازمة زيا-جيبس
متلازمة زيا-جيبس  وتُعرف أيضا بمتلازمة العجز الذهني وتوقف التنفس أثناء النوم  هي اضطراب جيني مكتشف حديثا بسبب طفرة متعددة في جين AHDC1   على الكروموسوم 1p36.
ملاحظة: تم تشخيص 32 حالة بهذه المتلازمة هذا تاريخ اليوم (11 يناير 2017).
الأعراض
ترافق متلازمة زيا-جيبس  مع أعراض تشمل تأخر عام في النمو وانعدام التوتر (برود الأعصاب) وتوقف التنفس أثناء النوم والنوبات وتأخر التصبغ بالميلانين وصغر الأسنان وتشوهات خلقية متوسطة.
تاريخيا
في عام 2014 تم اكتشاف اضطراب وراثي بشري (متلازمة زيا-جيبس) الناجمة عن طفرات ذاتية في الجين AHDC1 خلال تسلسل جيني كامل. تم تحديد أربعة مرضى في الورقة التي سجلت الاكتشاف الأول وتم تحديد السمات السريرية، بما في ذلك تأخر في النمو، وانعدام التوتر وتوقف التنفس أثناء النوم الانسدادي والإعاقة الفكرية والنوبات. تم الإبلاغ عن الاكتشاف الجديد وعن الورقة في وسائل الإعلام بما في ذلك مجلة ساينس ديلي وفي بيلر كوليج للأخبار الطبية. حددت أبحاث لاحقة السمات السريرية الإضافية لسبعة مرضى ومن المعروف وجود عشرين حالة مؤكدة.
البطولة الوطنية لكرة القدم كوبا 2018
البطولة الوطنية لكرة القدم كوبا 2018 هو موسم من البطولة الوطنية لكرة القدم كوبا. أشرف على تنظيمه اتحاد كوبا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه.
تومي ليتل (مذيع)
تومي ليتل هو مذيع أسترالي، ولد في 23 فبراير 1985.
PSMF1
PSMF1 (Proteasome inhibitor subunit 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين PSMF1 في الإنسان.
تانغ مين
تانغ مين هي لاعب كرة مضرب صينية، ولدت في 26 يناير 1971.
كين ويلسون
كين ويلسون هو معلق رياضي أمريكي، ولد في 1947 في ديترويت في الولايات المتحدة.
كلية الطب (جامعة بابل)
1- مستشفى مرجان التعليمي للامراض الباطنية والصدرية
2- مستشفى الحلة الجراحي التعليمي
3- مستشفى بابل للنسائية والاطفال التعليمي
الدراسة بها
تكون الدراسة في كلية الطب في جامعة بابل مشابهة لباقي كليات الطب في العراق من حيث أنها مؤلفة من 6 مراحل دراسية تبدأ بالعلوم الأساسية كالكيمياء الحياتية والفيزياء الطبية وعلم وظائف الأعضاء (الفسلجة) في أول مرحلتين ومن ثم تتدرج إلى فروع الطب المختلفة في المراحل التالية. ويكون تطبيق التدريب السريري ابتداءً من المرحلة الثالثة.
يتم دراسة مادة التشريح في المرحلتين الأولى والثانية دون الاستعانة بجثث حقيقيه. حيث تم الاستعاضة عن الجثث بنماذج بلاستيكية مجسمة يمكن تفكيكها وإعادة تركيبها مما يسهل للطالب إستيعاب الموضوع بأفضل صورة. ولم يكتف اساتذة التشريح في الكلية بهذه الوسيلة فقد عرجوا إلى استخدام ما يسمى بامتحان الداتا الذي يتم فيه عرض جثث حقيقية على شاشات العرض ويمتحن فيها الطالب بعد أن يستعين بأطلس طبي.
تصدر كلية الطب سنوياً مجلة تحمل اسم (مجلة بابل الطبية ) والتي تقوم بنشر ملخصات بحوث قام بها طلبة مع تدريسيين من اماكن مختلفة والتي تختص بالمواضيع الطبية المختلفة
و تحتوي كلية الطب على تدريسيين اكفاء حاصلين على شهادات عالمية ورصينة ولهم دور راقي ومعروف على المستوى المحلي والقطري.
تقيم كلية الطب كل عام ابتداءاً من عام 2016 مؤتمراً طبياً سنوياً يتناول اخر المستجدات في الطب بمشاركة مختلف كليات الطب في العراق وكليات طب من دول آخرى.
لعبة العقل
لعبة العقل  فيلم أنيمي ياباني، مقتبس من مانغا للمؤلف روبين نيشي تحمل نفس الأسم. ومن اخراج ماساكي يواسا. عرض في عام 2004.
القصة
مُنذ صغره ونيشي كان يُحب ميون، أما الآن وبعدما أصبح بالغًا فنيشي قرر أن يحقق حُلمه ويصبح مانجكا ويتزوج من صديقة طفولته ولكن هُناك مُشكلةٌ واحدة... صديقة طفولته مخطوبة بالفعل كما أنها تعتقد بأن نيشي مُجرد مُخنث وعندما قابل خطيبها عندما كان ينتناول العشاء في منزل عائلتها وقبل به كرجلٍ طيبٍ وخلوق خرج وقتها شخصان من الياكزوا، ومع أن نيشي بدأ ينظر للحياة من منظورٍ مختلف إلا أنه بدأ مغامرته مع ميون وأختها نيان لكي يهربوا من الياكزوا حيث ينتهي بهم المطاف في أكثر مكانٍ غير محظوظين بذهابهم إليه ويُقابلون عجوزًا فيه.
أولاد الصغير (احلاف الفيص)
أولاد الصغير هو دُوَّار يقع بجماعة متوح، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة احلاف الفيص التي تضم 38 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 397 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الله بن علي كانو
عبد الله بن علي بن محمد بن كانو (1927-10 أكتوبر 2010)، هو أحد أبرز رجال الأعمال البحرينيين، رئيس مجموعة كانو وبنك البحرين الوطني. تلقى تعليمه في البحرين قبل أن يلتحق بالجامعة الأميركية في بيروت. بدأ ككاتب على بواخر شركة العائلة قبل أن يهاجر إلى السعودية مع أخويه مبارك وحمد. ساهم هناك في تطوير مجموعة كانو في السعودية والتي تعمل كشركة مستقلة عن بقية شركات المجموعة. تولى إدارة المجموعة بعد وفاة أخيه أحمد. عضو مجلس إدارة المجموعة السعودية للاستثمار الصناعي وجمعية البحرين الخيرية.
أطلقت جمعية البحرين الخيرية جائزة عبدالله بن علي كانو للإعلام التطوعي والخيري في مارس 2022.
وصلات خارجية
«مشوار وتجربة»: مقال عن عبد الله كانو في جريدة اليوم السعودية
ماساهيكو كيمورا (لاعب كرة قدم)
ماساهيكو كيمورا (1 أكتوبر 1984 في هيروشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
جيم ويلسون (صحفي رياضي)
جيم ويلسون هو صحفي رياضي أسترالي، ولد في 1968.
جائزة إسبيرجوس الكبرى للسيدات 2019
جائزة إسبيرجوس الكبرى للسيدات 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 2 من السباق، وأقيم في 22 سبتمبر 2019، وامتدّ لمسافة 134 كيلومتر، وهو أحد سباقات سباق الدراجات على الطريق للسيدات 2019.
فاز فيه بالمركز الأول كريستين ماجروس، وبالمركز الثاني  ، وبالمركز الثالث  باسكال جيولاند.
كأس آيسلندا 2001
كأس آيسلندا 2001 هو موسم من كأس آيسلندا. أشرف على تنظيمه اتحاد آيسلندا لكرة القدم، وفاز فيه نادي فيلكير.
فطومة (أغنية)
فطومة  أغنية من تلحين محمد فوزي ومن كلمات سعيد المصري وظهرت على شاشة السينما عام 1961 في فيلم يحمل نفس العنوان «فطومة» للمخرج حسن الصيفي ومن بطولة هند رستم وكمال الشناوي.
خلفية الأغنية
قدم سيد درويش بعض أغاني يمكن اعتبارها مزج بين اللحن العربي والايقاعات الأجنبية مثل «محسوبكم انداس» وأيضا «بوخمار خنفشار» ولكن كانت فترة نهاية خمسينات وبداية ستينات القرن العشرين هي فترة شيوع أغاني الفرانكو آراب التي تمزج الألحان الشرقية بالألحان والإيقاعات الغربية مثل السالسا والتشاتشا والسامبا، كما تمزج أيضا الكلمات العربية بكلمات فرنسية أو إنجليزية أو إيطالية (فرانكو آراب: مزيج عربي فرنسي / أنجلو آراب: مزيج عربي إنجليزي) أنتشرت هذه الموجة في مصر ولبنان وكان رائدها محمد فوزي (يا مصطفى يا مصطفى - علي بابا - فطومة)، وعبد العزيز محمود (أغنية «لوليتا» ) وأيضا بوب عزام (جورج وديع عزام) المصري السكندري من أصل لبناني، وهو أشهر من غنى مصطفي يا مصطفى، وكريم شكري (جان زعلوم) وأغنيته «العودة إلى القاهرة Take me back to Cairo»  من ألحان الموسيقي والمايسترو أندريه رايدر والتي أعاد توزيعها وغنائها سمير الإسكندراني.
الأغنية ونسخها المختلفة
قدم حسين الإمام «فطومة» في منتصف سبعينات القرن العشرين مع فريق العزف والغناء «فرقة طيبة». وقدمها حميد الشاعري عام 1996 ضمن ألبوم «حلاوتك يا فوزي» الذي تضمن، بالإضافة لأغنية «فطومة»، خمس أغاني أخرى لمحمد فوزي: (ماما زمانها جايه - حبيبي وعينيه - تملي تاني - يوم الخميس - مصطفى يا مصطفى)، كما قدم تسجيل فيديو لنسخته من «فطومة» مع الممثلة الناشئة وقتها «ياسمين عبد العزيز».
صدرت موسيقى «فطومة» بتوزيعات مختلفة
تعليقات
كتب الناقد السينمائي طارق الشناوي: "أستعيد أغنية تجاوزت 60 عاما "فطومة" لحّنها فوزى في فيلم يحمل نفس الاسم، وذلك بعد النجاح الطاغى لأغنية فرانكو أراب أيضا "يا مصطفى يا مصطفى"، تقول كلماتها (فطومة مارشيه في الموسكي/ وأنا كنت شارب الويسكى).. هكذا كتبها سعيد المصرى، وغناها برونو مورى، المجتمع تقبّل الكلمات ولم يشعر بحرج من احتساء الويسكى، ربما لأن الأغنية تتحدث عن شاب أجنبى مغرم ببنت البلد "فطومة".
كتبت هدير مصطفى: «يبدو أن عبقرية الراحل محمد فوزى لا تزال حاضرة ومؤثرة في كل الأجيال، حتى اليوم، والدليل على ذلك استعانة فريق» واما«باسم» فطومة«كعنوان لأغنية ضمن ألبومهم الجديد.»
كلمات الأغنية
فطومه marcher فالموسكي (فطومه ماشيه في الموسكي)
مشيتها comme مارلين مونرو (مشيتها مثل مارلين مونرو)
Oh la la ياخونا ياهوه (يا عزيزي.. ياخواننا ياهوه)
Et rendez-vous (فطومه) (لنلتقي يا فطومه)
Je t'aime beaucoup (فطومه) (احبك كثيرا يا فطومه)
Je ton pris ne te ton  pas (لقد أخذتك، أليس كذلك)
Je suis te  rote de toi    (أنا أفهمك عن ظهر قلب)
Viens mon amour avec moi (تعال معي يا حبيبتي)
Danse le cha cha cha (لنرقص التشا تشا تشا)
المسياب (الحد)
المسياب هي إحدى قرى عزلة الحد بمديرية الحد التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 47 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فطومة (أغنية)
كلمات الأغنية
فطوومه فطوومه (فطوومه فطوومه)
قولتلها نرقص cha cha cha (قلت لها لترقص التشا تشا تشا)
قالتلي لا نون Non je ne sais pas (قالت لي.. لا.. لا أعرف)
وصوتها ناعم Comme Dalida (وصوتها ناعم مثل داليدا)
لما قالتلي Qu'est-ce qu'il y a (لما فالت لي: ماذا بك؟)
أنا قلبي حبك (فطومه) (أنا قلبي حبك - فطومه)
وقال أحبك (فطومه) (وقال أحبك - فطومه)
فطوومه فطووومه (فطوومه فطووومه)
فطومه خدك Comme de moder (فطومه خدك كما يجب)
قولتلها مره نروح سينما (قولتلها مره نروح سينما)
قالتلي لا À notre quoi (قالتلي لا.. لنرى ما لدينا)
راح تهوسيني (فطومه) (راح تهوسيني - فطومه)
اوعي تسيبيني (فطومه) (اوعي تسيبيني - فطومه)
وصلات خارجية
https://www.elbalad.news/2992266 فطومة (أغنية)
https://www.imdb.com/title/tt0366431/ فطومة (أغنية)
https://www.arabmelody.net/audio/0467f652 فطومة (أغنية)
https://www.shahrayar-stars.com/2020/10/13829/ فطومة (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=77ngDI04wyw فطومة (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=XbFPWe19CsI فطومة (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=I7uZ1WZbggo فطومة (أغنية)
المشي الطويل
تدور أحداثها في أمريكا مستقبلية ديستوبية، يحكمها ديكتاتور شمولي عسكري، تتمحور الحبكة حول متسابقين في مسابقة سنوية شاقة للمشي. في عام 2000، وضع اتحاد المكتبات الأمريكي رواية المشي الطويل بين أفضل 100 كتاب منشور بين عامي 1966 و2000 للقراء المراهقين.
رواية المشي الطويل وإن لم تكن أول رواية تُنشر لكينغ، إلا أنها أول رواية كتبها، إذ بدأ كتابتها بين عامي 1966-67 خلال سنته الجامعية الأولى في جامعة مين قبل نحو ثمانية أعوام من نشر أولى رواياته كاري عام 1974.
ملخص الحبكة
ينضم مئة مراهق إلى مسابقة مشي سنوية تعرف باسم «المشي الطويل» أو «المشي». يجب على كل متسابق -ويدعى «سائرًا»- المحافظة على سرعة أربعة أميال في الساعة على الأقل؛ إذا نزلت سرعته عن ذلك لثلاثين ثانية متواصلة، يتلقى تحذيرًا شفهيًّا. يتلقى السائر الذي تبطؤ سرعته مرة أخرى بعد ثلاث تحذيرات «تذكرة». يبقى معنى هذه التذكرة مبهمًا في البداية عن عمد، لكن سرعان ما يصبح واضحًا أن «شراء تذكرة» يعني القتل رميًا بالرصاص من قبل جنود يركبون ملالات عسكرية على جانب الطريق. قد يطلق النار على السائرين فوريًّا عند ارتكاب مخالفات خطيرة معينة، كمحاولة مغادرة الطريق أو مهاجمة إحدى الملالات، ويتلقون تحذيرات عند ارتكاب مخالفات صغيرة كالتدخل مع بعضهم البعض. يستخدم الجنود معدات إلكترونية لتحديد سرعة السائر بالضبط. يتخلص السائر من تحذير واحد كل ساعة يمشي فيها دون تلقي تحذيرات جديدة.
تدير المناسبة شخصية تعرف باسم «الرائد». يظهر الرائد في بداية المشي لتشجيع الصبية وجعلهم يبدؤون طريقهم، وقليلًا ما يظهر بعد ذلك. وفي حين يحييه السائرون في البداية باحترام وإعجاب، فهم يستسخفونه في مناسبات ظهوره اللاحقة.
يبدأ المشي عند حدود مين، كندا، في تمام الساعة التاسعة من صباح الأول من مايو ويستمر على امتداد الساحل الشرقي للولايات المتحدة حتى تحديد الفائز. ليس هناك توقفات، أو فترات استراحة، أو خط نهاية محدد، ولا يتوقف المشي لأي سبب (ولا حتى الطقس السيئ أو الظلام الدامس)؛ ينتهي فقط عندما يبقى سائر واحد حيًّا. وفق القواعد، يمكن للسائرين الحصول على المساعدة من الجنود حصرًا، الذين يوزعون قوارير الماء وأحزمة مملوءة بالأطعمة المركزة مباشرةً قبل بدء المشي. يمكن لهم طلب قارورة جديدة في أي وقت، وتوزع المؤونات الجديدة من الأطعمة في تمام الساعة التاسعة من كل صباح. يمكن للمشاة إحضار أي شيء يمكنهم حمله، بما في ذلك الطعام والملابس الإضافية، لكن لا يسمح لهم تلقي المساعدة من المتفرجين. مسموح لهم التلامس الجسدي مع المتفرجين ما داموا لم يحيدوا عن الطريق. ومع أنهم لا يستطيعون التدخل جسديًّا بهدف تعطيل بعضهم البعض، فهم يستطيعون مساعدة بعضهم، ما داموا يتحركون بأسرع من أربعة أميال في الساعة.
يحصل الفائز على «الجائزة»: كل ما يريده حتى نهاية حياته.
الأعمال المقتبسة عن الرواية
في عام 1988، طلب من جورج أ. روميرو إخراج فيلم مقتبس عن الرواية، لكن ذلك لم يحدث.
بحلول 2007، أمن فرانك دارابونت حقوق تحويل الرواية إلى فيلم. قال إنه «سيجد لذلك وقتًا يومًا ما». خطط لجعل الفيلم بميزانية منخفضة، و«غريب، ووجودي، وقائم بذاته تمامًا».
سجل كيربي هيبورن كتابًا صوتيًّا للرواية في عام 2010 لصالح بلاكستون أوديو.
اقتباسات واقعية
فوترالي مناسبة مشي سنوية مستوحاة من الرواية تقام في السويد منذ عام 2009. ظهرت المسابقة في وثائقي على التلفزيون السويدي. على المتسابقين أن يبقوا ضمن مسافة من الطريق يحددها المسؤولون الذين يتحركون بمقدار 5 كيلومتر كل ساعة. يمكن للمتسابقين الحصول على دعم معد مسبقًا (طعام، أدوية، ...إلخ) كل ست ساعات، ويعطَون أربعةً وعشرين دقيقة كحد أقصى لاستخدام مرحاض مدولب. ينتهي السباق عند بقاء متسابق واحد فقط.
وادي يارون
وادي يارون هو وادي يقع جنوب عين إبل في قضاء بنت جبيل في محافظة النبطية في لبنان. بعد وصوله إلى يارون يطلق عليه وادي النحلة وبعد الوصول إلى دبل يطلق عليه وادي عيون التنوير. اكتشف بول بوفير لابيير موقعًا أثريًا من العصر الحجري الحديث لثقافة القرعون شمال غرب يارون وجنوب عين إبل. لاحظت لورين كوبلاند أن «سطح هذا الوادي مغطى حرفيًا برقائق الصوان». استعادت بوفير لابير العديد من الفؤوس غير المصقولة والمصقولة بقطعة واحدة ممدودة استثنائية. جميع العثور أنواع الشفرات والمكاشط والأقراص وغيرها من الأدوات التي تم العثور عليها في الموقع وتم تخزينها في جامعة القديس يوسف. (الآن متحف ما قبل التاريخ اللبناني).
كوزلجة قاسم باشا
كوزلجة قاسم باشا سياسي عثماني شغل منصب والي مصر منذ 1524 حتى 1525.
كلية الإدارة والاقتصاد (جامعة القادسية)
تم تأسيس كلية الإدارة والاقتصاد في جامعة القادسية مع تأسيس الجامعة في العام الدراسي 1987-1988 وكانت في حينها تضم ثلاثة أقسام علمية هي الاقتصاد وإدارة الأعمال والإحصاء. وفي العام الأول من التأسيس تم قبول (225) طالبا ً وفي العام الثاني تم قبول (266) طالباً، أما في العام الدراسي الثالث تم قبول (889) طالباً، وفي الأعوام التالية زاد عدد الطلبة المقبولين إذ تم افتتاح قسم المحاسبة في العام الدراسي 1994 - 1995 وقسم القانون - الذي أصبح لاحقا كلية القانون - في العام الدراسي 2001 - 2002 وقسم الدراسات المالية والمصرفية.
تبلغ مدة الدراسة في الكلية 4 أعوام بعدها يمنح المتخرج شهادة البكالوريوس في العلوم الاقتصادية و الإدارية والإحصائية والمحاسبية والمالية والمصرفية.
تعد كلية الإدارة والاقتصاد من أوائل الكليات التي فتحت فيها الدراسات المسائية في قسم المحاسبة ثم تلاها فتح قسم إدارة الأعمال في العام الدراسي 1996 - 1997 ولحقها قسم القانون في العام الدراسي 2001 - 2002 لتصبح كلية القانون في العام الدراسي 2005 - 2006 وتم فتح قسم الدراسات المالية والمصرفية في العام الدراسي 2005 - 2006.
إما في مجال الدراسات العليا فكان لها نصيب وافر الأهمية إذ استحدثت الدراسات الآتية : دراسة الماجستير في العلوم الاقتصادية في العام الدراسي 1995 - 1996 دراسة الماجستير في إدارة الأعمال في العام الدراسي 1998 - 1999. دراسة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية في العام الدراسي 1999- 2000.
وصلات خارجية
موقع الكلية
بوعنداس
حقائق سريعة
البعض.
التركيبة السكانية
ككل المناطق والبلديات الجزائرية يحتل الشباب النسبة الأكبر من عدد سكان بلدية بوعنداس.
الاقتصاد
تتميز بلدية بوعنداس بتنوع الأنشطة الاقتصادية فيها، كالفلاحية منها وبجميع أنواعها من الزراعة وغرس الأشجار المثمرة، وتربية المواشي، والدواجن بمختلف أنواعها، وتعرف أيضا بتسمين العجول، وتربية أبقار وماعز الحليب، كما تعرف المنطقة نشاطاً مميزا في مجال الصناعات والحرف التقليدية....
الفلاحة
تعرف بلدية بوعنداس نشاطات فلاحية متنوعة، كالزراعة وتربية الماشية، والدواجن، وتربية النحل..
الزراعة
تتميز بلدية بوعنداس بكثافة وتنوع النشاط الزراعي بها، من زراعة القمح بصنفيه اللين والصلب، والشعير، والشوفان، كما تعرف أيضا بزراعة الباقوليات، والخضروات بجميع أنواعها، وتعرف بجودة منتوجها في البَطَاطا أو البَطَاطِس...
البساتين
عرفت بلدية بوعنداس مؤخرا بغرس الأشجار المثمرة...
تربية المواشي
تعرف بلدية بوعنداس بتربية المواشي، بمختلف أنواعها، من أبقار، وماعزٍ، وضأن، كما تعرف بتسمين العجول، وعرفت مؤخرا بتربية الجواميس...
تربية الدواجن
تعرف بلدية بوعنداس، بتربية، الدواجن وبمختلف أنواعها، من دجاج البيض والإستهلاك، وتربية الدجاج البلدي بشكل حديث، أيضا تربية الديك الرومي والحبشي، وطائر السمان، والحمام...
تربية النحل وإنتاج العسل
تعرف بلدية بوعنداس نشاطاً متميزاً في مجال تربية النحل وإنتاج العسل الحر الطبيعي، وتعرف بجودة ووفرة هذا المنتوج...
الصناعة التقلليدية والحرف
تتميز بلدية بوعنداس بنشاط مميز في مجال الصناعية والحرف التقليدية، كصناعة الفخار والخزف، أيضا النحاس، وتتميز بـ صناعة الفضة، وحلي الأحجار الكريمة، كما نعرف أيضا بنسيج السجاد التقليدي (الزرابي)، وتعرف أيضا بصناعة الملابس التقليدية النسوية منها والرجالية والطفولية...
التجارة
تعرف بلدية بوعنداس مؤخرا نشاطات تجارية كثيرة متميزة ومختلفة...
نجوى الرياحي القسنطيني
نجوى الرياحي القسنطيني (مواليد 2 ديسمبر 1962 في تونس العاصمة) هو كاتب وأكاديمية تونسية. تعمل أستاذة محاضرة بقسم اللغة العربيّة بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس.
بوعنداس
مشاريع تنموية
ستشهد بلدية بوعنداس في المستقبل القريب أهم المشاريع التنموية، خاصة في مجالات الفلاحة، والحرف والصناعة التقليدية، والسياحة، هذا ما سيوفر الكثير من مناصب الشغل...
أصل التسمية
بلدية بوعنداس من أقدم البلديات وسبب نشأتها هو التكاثف السكاني والاستقطاب الكبير للسكان باعتبارها منطقة فلاحيه كما أنها معروفة بالسوق الأسبوعية ولعل من الأسباب الرئيسية هو فك التضخم الذي تعرفه البلدية الأولى –بلدية بوسلام- والنمو الغير طبيعي للسكان وتنقل سكان المنطقة من عدة أماكن إلى يومنا هذا من أجل المعيشة. أما أصل التسمية فهناك روايات عديدة لعل أقربها أنها تعود للرجل الصالح المعروف في المنطقة وخارجها ويسمى بسيدي بوعنداس.
لمحة عن المنطقة
بلدية بوعنداس هي هيئة محلية وانبثقت عن التقسيم الإداري لسنة 1984 مبلادية تقع على بعد 66 كلم عن الشمال الغربي لمركز ولاية سطيف، ولها حدود جغرافية مع أربعة بلديات هي: بلدية تالة إيفاسن من الناحية الجنوبية، ومن الشمال بلدية آيت نوال مزادة ويحدها من الشرق بلدية آيت تيزي ومن الغرب بلدية بوسلام.
تبلغ مساحة البلدية 38 كيلومتر مربع، وهي بلدية ذات طابع جبلي، حيث يتراوح ارتفاع انحدارها ما بين 700 إلى 1600 متر فوق سطح البحر، ولها مناخ قاري، بارد وممطر شتاءا، حار وجاف صيفا.
نجوى الرياحي القسنطيني
دراستها
حصلت على بكالوريوس الآداب من معهد مونفلوري بتونس عام 1983، ثم حصلت على الأستاذيّة في اللغة والآداب العربيّة من كلية الآداب بمنوبة عام 1987، كما حصلت على شهادة الكفاءة في البحث من كلية الآداب بتونس عام 1988 ببحث بعنوان «الأساليب الفنّية ودلالاتها في رواية أحلام شهرزاد لطه حسين». حصلت بعد ذلك على شهادة التعمّق في البحث، والدكتوراه مرحلة ثالثة من كلية الآداب والعلوم الانسانيّة بتونس عام 1992 عن رسالة بعنوان «البحث الحلم والهزيمة في روايات عبد الرحمان منيف». حصلت أيضًا على دكتوراه الدولة في اللغة والآداب العربية من كلية الآداب والفنون والانسانيات بمنوبة عام 2004 ببحث بعنوان «الوصف في الرّواية العربيّة الحديثة».
بوعنداس
لمحة عن المنطقة
يعتبر مركز بوعنداس (مقر البلدية والدائرة) بأنه التجمع السكاني الرئيسي للبلدية، به سوق أسبوعية وتتمركز فيه العديد من النشاطات التجارية والفلاحية والصناعية وبعض الحرف والخدمات.
المشاريع
رغم إنجاز مشاريع واعدة كمشروع توصيل الغاز وتغطية المنطقة 100٪، وحتى تغطية الأنترنت ولو بصفة، وبناء مساكن سواء تجارية أو ريفية ورغم هذا فهناك نقائص منها: المحكمة، ومتحف تاريخي، ومستشفى...إلخ
تطلعات
بلدية بوعنداس هي جزأ لايتجزأ من هذا الوطن العريق فشعبها يؤثر ويتأثر في كل جوانب الحياة التارخية، والثقافية، والاقتصادية. منطقة بوعنداس رؤية تارخية وثقافية واقتصادية
نجوى الرياحي القسنطيني
مسيرتها العملية
بدأت عملها في التعليم الثانوي عام 1987 بمعهد نهج روسيا في تونس، واستمرت به حتى عام 1992. ثم انتقلت للعمل في التعليم العالي، فعملت أستاذة تعليم ثانوي ملحقة بالتعليم العالي في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية تونس قسم اللغة العربية بين عامي 1992 و1993، ثم مساعدة بالكلية حتى عام 1996، ثم أستاذة مساعدة بالكلية حتى عام 2004، حتى أصبحت أستاذة محاضرة بالكلية منذ ذلك العام. هي أيضًا عضو في لجنة الماجستير بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية قسم اللغة العربية بتونس، وعضو في لجنة الماجستير بكلية الآداب والفنون والانسانيات قسم اللغة العربية بمنوبة.
بوعنداس
تاريخ
من الجهة التاريخية هذه المنطقة كباقي مناطق الوطن الجزائري الذي عرف ثورة كبيرة ومكافحة الاستعمار الفرنسي الذي ترك أثارا ليومنا هذا كما يبلغ عدد الشهداء أكثر من 50 شهيد مسجل وذلك لقلة السكان بين:1954 ميلادية و1962 ميلادية وأهم حدث تاريخي لا يمكن نسيانه وما يمكن قوله أن سكان منطقة بوعنداس عانو كثيرا من الممارسات القمعية والوحشية للسلطات الإستعمارية لكن رغم ذلك فسكانها صمدوا وضحوا بالنفس والنفيس حتى أرغموا الإستعمار الغاشم على ترك هذا البلد الطاهر.
ثقافة
تعرف المنطقة بعدة عادات وتقاليد تجمع العائلات وخاصة الأعياد الدينية منها: كعيد الفطر، وعيد الأضحى، والمولد النبوي، وليلة الإسراء والمعراج والمبعث النبوي الشريف، وليلة النصف من شعبان، وليالي القدر، وباقي المواسم الدينية والمناسبات الوطنية، ومناسبات أخرى تتعلق بالاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة باعتبار أهل المنطقة أغلبهم من الأمازيغ ويتحدثون باللهجة القبائلية، ويغلب على سكان المنطقة المحافظة على القيم الإسلامية.
دوروثي إيدي
دوروثي لويز إيدي ، والمعروفة أيضًا باسم أم سيتي (16 يناير 1904 - 21 أبريل 1981)، كانت حارسة معبد أبيدوس سيتي الأول ودروتسومان لإدارة الآثار المصرية. وهي معروفة بشكل خاص بإيمانها بأنها كانت في السابق لها حياة كاهنة في مصر القديمة، فضلًا عن أبحاثها التاريخية الكبيرة في أبيدوس. كانت حياتها وعملها موضوع العديد من المقالات، والأفلام الوثائقية التلفزيونية، والسير الذاتية.
بوعنداس
ثقافة
كما عرفت بلدية بوعنداس حركة ثقافية من خلال الجمعيات الثقافية الناشطة في الميدان كجمعية ثيدوكلا المعروفة بنشاطها المستمر داخل المؤسسة الشبابية دار الشباب بوعنداس، ولعل مهرجان الألعاب التقليدية لمنطقة الزان المقام كل سنة يجسد ثقافة السياحة الجبلية للمنطقة وعلى ذكر ثقافة السياحة الجبلية فلا يمكن أن تدخل بلدية بوعنداس دون أن تتمتع بمياه سمطة العذبة وكذلك هي ترمز للهوية الأمازيغية من خلال شكلها أما جمعية أوال الثقافية الحديثة التأسيس والرائدة في المجال المسرحي من خلال مهرجان المسرح الأمازيغي للهواة الذي يقام في كل سنة بداية من 15 إلى 20 أفريل الذي تشارك فيه فرق مسرحية من داخل الولاية وخارجها وقد حقق نجاحا باهرا من خلال تعريف السكان بالمسرح وكذلك تقريبهم من الثقافة الأمازيغية دون أن ننسى جمعيات أخرى كجمعية ثيكلي وحتى المرأة أصبحت تفرض وجودها ثقافيا ويتجسد ذلك من خلال جمعية إشراق وجمعية فاطمة نسومر.
رياضة
على الصعيد الرياضي فهو لا يقل أهمية عن الميدان الثقافي باعتبار الرياضة الهواية المفضلة لدى أغلب شباب المنطقة وحتى النتائج المحققة في هذا المجال تستحق التشجيع وهذا من خلال النوادي الرياضي التي حققت نتائج باهرة على المستوى الولاية وكذلك وطنيا ودوليا والنموذج الذي نتحدث عليه هو" الاتحاد الرياضي للفنون القتالية بوعنداس USAMB "وهو نادي متخصص في" الكراتي دو" دون نسيان " الشباب الرياضي لبلدية بوعنداس CRBB"والمدرسة الرياضية بوعنداس و" الاتحاد الرياضي لأمل بوعنداس.
دوروثي إيدي
حياتها المبكرة
وُلِدت دوروثي لويز إيدي في بلدة ساحلية في لندن عام 1904، في سن الثالثة، وبعد أن سقطت من على سلالم الدرج، بدأت تظهر عليها سلوكيات غريبة، وطالبت بأن «تعود إلى البيت». كما أن تطورا عندها متلازمة اللهجة الأجنبية/الخارجية. وقد تسبب ذلك في بعض الصراعات في حياتها المبكرة. طلبت معلمتها في مدرسة الأحد أن يبقيها والداها بعيدًا عن الصف، لأنها قارنت المسيحية مع الديانة المصرية القديمة «هيثن»، وطردت من مدرسة بنات دولويتش بعد أن رفضت غناء ترنيمة دعت الله إلى «لعنة المصريين». زياراتها المنتظمة للكتلة الكاثوليكية، فهي كانت تحبها لأنَّها تذكرها بـ«الديانة القديمة»، تم الانتهاء من ذلك بعد استجواب وزيارة لوالديها من قبل كاهن.
بوعنداس
الجانب الإنساني والإجتماعي
كما يمكن ذكر بعض الجمعيات لها طابع إنساني واجتماعى كجمعية«أصدقاء المريض» و«اتحادية المعاقين» عموما فمنطقة بوعنداس شهدت استفاقة ثقافية ورياضية وهذا يرجع للجمعيات الناشطة في الميدان
دوروثي إيدي
حياتها المبكرة
بعد أن أخذها والداها لزيارة المتحف البريطاني، وهي تراقب الصور في غرفة المعارض بمعبد المملكة الجديدة، ادعت إيدي الشابة قائلة «هناك بيتي!» ولكن «أين هي الأشجار أين الحدائق؟» كان المعبد هو سيتي الأول، والد رمسيس الكبير. ركضت حول قاعات الغرف المصرية بين الناس، تقبل أقدام التماثيل. بعد هذه الرحلة استغلت كل فرصة لزيارة غرف المتحف البريطاني. وقالت إنها التقت في نهاية المطاف إي واليس بادج، التي استغلت حماس شبابها وشجعتها على دراسة الهيروغليفية.
بوعنداس
مناخ
تتميز بلدية بوعنداس بشتاء بارد وممطر، كما تعرف المنطقة هطول ثلوج كثيفة لأيام عديدة من فصل الشتاء، وبداية فصل الربيع «كالعديد من المناطق الداخلية الجزائرية»، أما فصل الصيف فهو حار نسبيا وجاف.
الموقع
* الموقع الجغرافي: بوعنداس Bouandas
دوروثي إيدي
حياتها المبكرة
بعد الهروب من غارة قصف خلال الحرب العالمية الأولى، انتقلت إلى منزل جدتها في ساسكس. وهنا، واصلت دراستها لمصر القديمة في المكتبة العامة إيستبورن. وعندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها وصفت زيارة ليلية من قبل مومياء فرعون سيتي الأول. سلوكها إلى جانب المشي أثناء النوم والكوابيس حكمت عليها أن تكون مسجونة في مصحات نفسية عدة مرات. وعند مغادرتها المدرسة في سن السادسة عشرة، زارت المتاحف والمواقع الأثرية في جميع أنحاء بريطانيا، وسهل ذلك تحقيقات والدها في صناعة السينما المزدهرة في جميع أنحاء البلاد.
أصبحت إيدي طالبة بدوام جزئي في مدرسة بلايموث للفنون وبدأت في جمع الآثار المصرية بأسعار معقولة. خلال الفترة التي قضتها في بورتسموث، أصبحت جزءا من مجموعة مسرحية قامت بأداء مسرحية تقوم على قصة إيزيس وأوزوريس. أخذت دور إيزيس وقامت بغناء الرثاء لوفاة أوزوريس.
انتقالها إلى مصر
وفي عام 1931 انتقلت إلى مصر بعد أن طلب منها إمام عبد المجيد، مدرس اللغة الإنجليزية، أن تتزوجه. عند وصولها إلى مصر، قبلت العرض وأعلنت أنها قد عادت إلى المنزل للبقاء. أقام الزوجان في القاهرة وأعطتها عائلة زوجها لقب «بلبل» (نايتنجيل). وكان اسم ابنهم سيتي، الذي اشتق اسمها الشعبي «أم سيتي». بعد لقاء مع سكرتير جورج ريسنر، الذي علق على قدرتها الواضحة على سحر الثعابين، وقال إن مثل هذه الإمكانات كانت في وقت مبكر من الأدب المصري القديم، زارت أم سيتي الهرم الأسري الخامس في أوناس. عندما قدمت عرضا وأخذت حذاءها قبل دخول هرم أوناس. استمرت في الإبلاغ عن الظهور والتجارب الخارجية خلال هذا الوقت، والتي تسببت في الاحتكاك مع الطبقة العليا من الطبقة المتوسطة التي تزوجت فيها.
قصة هور راع عن حياتها
خلال فترة مبكرة لها ذكرت زيارات ليلية من قبل ظهور هور-راع. لقد أملى ببطء لها، على مدى اثني عشر شهراً، قصة حياتها السابقة. استغرقت القصة حوالي سبعين صفحة من النصوص الهيروغليفية المخطوطة. وصفت حياة امرأة شابة في مصر القديمة، اسمها بنتريشيت، والذي أعيد تجسيدها في شخص دوروثي إيدي. وصفت بينتريشيت («قيثارة الفرح») في هذا النص بأنه من أصل متواضع، والدتها كانت بائعة للخضار ووالدها جندياً خلال حكم سيتي الأول (1290 قبل الميلاد إلى 1279 قبل الميلاد). عندما كانت في الثالثة من عمرها، توفيت والدتها، ووضعت في معبد كوم السلطان في أبيدوس لأن والدها لم يتمكن من تحمل رعايتها. هناك، ترعرعت لتكون كاهنة. عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها سألها الكاهن الأعلى إذا كانت ترغب في الخروج إلى العالم أو البقاء وتصبح عذراء مكرسة. وفي غياب الفهم الكامل وبدون بديل عملي، أخذت العهود على نفسها.
خلال العامين التاليين، تعلمت دورها في الدراما السنوية لشغف أوزوريس وقيامته، وهو دور لا يمكن أن تؤديه الكهنة البكرات إلا لإيزيس. وفي يوم من الأيام، أثناء زيارة للملك سيتي تحدث معها. وأصبحوا عشاقا، وتناولا «إوزّة غير مطبوخة»، وهو مصطلح مصري قديم يمكن أن يحمل نفس معنى «تناوُل الفاكهة المحرّمة». عندما أصبحت بنتريشيت حاملاً من الملك سيتي قالت للكاهن الأعلى. وأبلغها الكاهن الرفيع أن خطورة الجريمة فظيعة جدًّا بحيث تكون الموت هي العقوبة الأكثر احتمالا في المحاكمة. فلم ترغب أن تكون سبباً في فضيحة عامة لسيتي، فانتحرت بدلاً من المحاكمة.
عملها مع سليم حسن وأحمد فخري
في عام 1935، انفصلت دوروثي إيدي عن زوجها عندما تولى وظيفة التدريس في العراق. بقي ابنهم سيتي معها. بعد عامين من انهيار الزواج ذهبت للعيش في نزلة السمان بالقرب من  أهرامات الجيزة، حيث التقت عالم الآثار المصري  سليم حسن من قسم الآثار، الذي كان يعمل فيها كأمين سر ودروتسومان. كانت أول موظفة في الدائرة ونعمة لحسن. وفقا لبربارة ليسكو، "كانت مساعدة كبيرة للباحثين المصريين، وخاصة حسن وفخري، وتصحيح لغتهم الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين.
من خلال اهتمامها الشديد بالآثار، التقت وصادقت العديد من علماء المصريات الشهيرين في العصر. وقدمت أم سيتي إسهاما كبيرا في عمل حسن فعند وفاته كانت تعمل لدى  أحمد فخري أثناء حفرياته في دهشور. وتعطي «الحفريات في الجيزة»، التي تضم عشرة مجلدات، «إشارة خاصة، مع خالص الامتنان» إلى دوروثي إيدي لتحريرها ورسمها وفهرستها وتصحيحها. تعلمت من هؤلاء العلماء تقنيات علم الآثار، في حين استفادوا من خبرتها في الهيروغليفية والرسم.
خلال هذا الوقت كانت تصلى، وتقدم عروض متكررة لآلهة مصر القديمة، وكثيرا ما تقضي ليلها في  الهرم الأكبر. أصبحت إيدي موضوع القيل والقال في القرية لأنها ستقدم صلاة الليل والعروض لحورس في أبو الهول. إلا أنها كانت تحترم من قبل القرويين على صدقها في عدم إخفاء إيمانها الحقيقي بالآلهة المصرية. كانت تحترم وتقدر الاحتفالات الدينية للآخرين، المسلمين خلال  شهر رمضان والمسيحيين في عيد الميلاد.
وأعطت جمعياتها مع العمال وأسرهم تجربتها المباشرة في الحياة المصرية المعاصرة. وقد رأت خيطا مشتركا ينضم إلى جميع فترات التاريخ المصري. الفرعونية، الرومانية - اليونانية، المسيحية، والإسلامية. وكان هذا الخيط هو نهر النيل، الذي يحرك حياة الناس على العديد من المستويات.
انتقالها إلى أبيدوس
تم إنهاء مشروع أبحاث الهرم دهشور في أوائل عام 1956، مما ترك دوروثي إيدي عاطلا عن العمل. واقترح فخري أنها «تتسلق الهرم الأكبر، وعندما تصل إلى الأعلى، فتتجه غربا، وتدعو إلى ربها أوزوريس وتطلب منه» وقد عرض عليها اختيار الحصول على وظيفة جيدة الأجر في مكتب القاهرة للسجلات، أو وضع ضعيف الأجر في أبيدوس كدروتسوومان، واختارت هذا الأخير وذكرت أن سيتي وافق على هذه الخطوة، لأن «عجلة المصير» تحولت، وهذا سيكون وقت الاختبار، وإذا كانت عفوية فإنها الآن تتراجع عن خطيئة بينتريشيت القديمة.
وفي 3 آذار / مارس 1956، غادرت أم سيتي البالغة من العمر 52 عاما إلى أبيدوس. أقامت منزلها في أرابيت أبيدوس، التي تقع في مهد الجبل بيجا-ذي-غاب. يعتقد المصريون القدماء أن هذا الجبل أدى إلى آمنتي والآخرة. كانت هنا هي التي بدأت تسمى «أم سيتي»، لأنه من العرف في القرى المصرية أن تشير إلى الأم باسم طفلها الأكبر.
أبيدوس كان لها أهمية خاصة بالنسبة لها، لأنه حيث إنها تعتقد بانترشيت عاشت وخدم في معبد سيتي. كانت قد قامت بزيارة قصيرة إلى الموقع من قبل، حيث أثبتت معرفتها المتقدمة. في إحدى هذه الرحلات إلى المعبد، قرر كبير المفتشين من إدارة الآثار، الذي كان يعرف عن مزاعمها، اختبارها من خلال مطالبتها بالوقوف على لوحات جدارية خاصة في ظلمة داكنة. وصدرت تعليمات لها بتحديدها على أساس معرفتها السابقة كاهنة المعبد. أكملت المهمة بنجاح، على الرغم من أن مواقع اللوحة لم تنشر بعدا في هذا الوقت.
أمضت أول سنتين قائمة تترجم قطعا من قصر معبد تم حفره مؤخرا. تم دمج عملها في دراسة إدورارد غزولي «القصر والمجلات المرفقة بمعبد سيتي الأول في أبيدوس». وأعرب عن شكره الخاص لها في هذا العمل وأعجب بالمهارات التي أبدتها في ترجمة النصوص الغامضة، إلى جانب أعضاء آخرين في إدارة الآثار. كتبت في عام 1957 جدولًا طقوسيًّا لأيام العيد استنادًا إلى النصوص المصرية القديمة.
كانت كل صباح وليل تزور المعبد لتقرأ الصلوات لهذا اليوم. وفي أعياد ميلاد أوزوريس وإيزيس تمت ملاحظة الامتناع عن الطعام القديم، وتقديم عروض من البيرة والنبيذ والخبز والبسكويت والشاي إلى كنيسة أوزوريس. كما يتم تلاوة رثاء إيزيس وأوزوريس، التي تعلمت أنها فتاة. تحولت إحدى غرف المعبد إلى مكتب شخصي، حيث قامت بعملها وتصادقت على كوبرا التي كانت تغذيها بشكل منتظم، لتنبه حراس المعبد.
ووصفت معبد سيتي وكأنه يدخل آلة الزمن، حيث يصبح الماضي الحاضر والعقل الحديث لديه صعوبة في فهم العالم الذي يتم قبول السحر. ادعت أن المشاهد التي تم تصويرها على جدران المعبد كانت نشطة في أذهان المصريين القدماء على مستويين. أولا، جعلوا المعروضات دائمة. لوحة فرعون التي تقدم الخبز إلى أوزوريس، على سبيل المثال. ثانيا، يمكن أن تكون الصورة متحركة من قبل روح الإله، إذا وقف الشخص للتصوير ودعا اسم الله.
ملاحظاتها على الطرق الشعبية الباقية على قيد الحياة
لاحظت أم سيتي أنه على الرغم من أن النساء القرويات الحديثة يمكن أن يكون لهن حرية تحديد النسل، إلا أنهن لا يريدون ذلك. «إذا فقدوا سنة واحدة دون أن يكون لهم طفل، يذهبون يركضون في جميع أنحاء المكان - حتى للطبيب، وإذا لم ينجح ذلك، وتحاول كل أنواع الأشياء الأخرى.» وشملت هذه الصور الاقتراب من صورة معبد إيزيس في أبيدوس («السيدة الجيدة»)، وحتحور في دندرا، وتمثال سنوسرت الثالث جنوب أبيدوس، وتماثيل في متحف القاهرة والأهرامات في الجيزة.
كما ذكرت كيف يأتي الناس لها تبحث عن علاج للعجز الجنسي. بالنسبة لهؤلاء الناس قالت إنها سوف تنفذ طقوسا عند سفح الهرم. كان استخدام هيكا دون معات يتعارض مع «إرادة الآلهة»، لذلك ركزت على شفاء الناس أو تخليصهم من «آثار نوبات الشر». وفقا لمعارفها، «أم سيتي لن تضر بأي شخص ما لم يضر بها».
وقالت إن أساليب تغذية الأطفال غير المعتادة المستخدمة في العصر الحديث في مصر، مثل حليب الأم التي يتم توريدها عن طريق الأوعية البلاستيكية، رددت مشاهد مماثلة من العصر الفرعوني. تم ختان الأولاد المصريين القدامى، ربما لأسباب تتعلق بالنظافة الصحية، واعتقدت أن اليهود التقطوا هذا الأمر، والذي تم نقله بدوره إلى المسلمين الحديثين. كما لعب الأطفال في مصر القديمة العديد من الألعاب والألعاب الحديثة للأطفال.
لاحظ أم سيتي أن شجرة التطرف المذكورة في  القرآن الكريم مع أوراق منقوشة، تقارن مع المعبد المصري القديم المشاهد التي يظهر فيها إله يصف الخرطوشة الملكية على أوراق تزين شجرة الحياة.
وقالت أم سيتي لأرض مسلمة، إن القرى المصرية الحديثة كان لها شكل من أشكال الحداد المرئية. وعزت ذلك إلى التراث المصري القديم. وقد سجلت هذه العادات لأول مرة في نصوص الأهرام خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد. قارنت الطقوس الحديثة الأخرى للوفاة مع الممارسات القديمة، على سبيل المثال، حفظ مشاهدة مع الموتى (على الرغم من أنه يتعارض مع التدريس الإسلامي الرسمي)، العطور القتلى، القوارب في المقابر، أضواء للموتى، الفلاحين الحديثة وممارسة وضع الخبز على رصيف الموتى، وغسل الملابس للموتى. لاحظ أم سيتي أنه في مصر الحديثة السفلى، يعتقد «الناس القدامى» أن النجوم في السماء ليلا تمثل الموتى، ويلاحظ كيف في نصوص الهرم، كان يعتقد أيضا أن المتوفى الملكي هو النجوم. كما تكرر في مصر القديمة الممارسة في وقت عدم قص الشعر أو الحلاقة كعلامة على الحداد.
على الرغم من أنها لا تشكل جزءا من التدريس الإسلامي الرسمي، لاحظت الاعتقاد واسع النطاق بين المصريين، المتعلمين وغير المتعلمين، أن كل إنسان له قرين، وهو مكونه الروحي الذي هو منفصل عن النفس، وقارنت هذا مع اعتقاد الشخصية المصرية القديمة. يعتقد المصريون القدماء أن ظل شخص ما هو جزء جوهري من التكوين البشري، وأشارت أم سيتي إلى أن الفلاحين في مصر الحديثة لديهم معتقدات مماثلة ويعاملون الظل بحذر.
قارنت الاعتقاد المصري الحديث في  أفريتس (الكائنات  الشيطانية التي تظهر رأسا على عقب) مع الكائنات  الشائكة رأسا على عقب التي تظهر في نصوص الهرم. يعتقد المصريون القدماء في هيكا، «السحر»، واستخدموا تمائم واقية مع نوبات مكتوبة عليها. قارنت هذا مع الممارسات الحديثة، التي يؤديها الباعة الفقراء في الساحات السوق، والتي هي آيات من القرآن الكريم، أو من التمائم.
كل من المصريين القدماء والحديثين يعتقد عادة في الحيازة الروحية وممارسة تقنيات لتحرير الضحية. أمثلة البقاء على قيد الحياة من العصور القديمة تظهر كيف تمثال للإله، بروبيتياتد مع العروض، جلبت الإفراج عن شخص يمتلكها. وفي العصر الحديث، يسمى الشخص الذي يرأس هذه الطقوس الشيخ، وعلى غرار الممارسات القديمة، تقدم العروض للروح التي أخذت الإقامة في الشخص. وهناك طريقة بديلة هي حفل يدعى بوتادجيا، حيث تتلى الكلمات من القرآن مع المريض مغمورة في دخان البخور. وطريقة مسيحية تنطوي على الحج إلى كنيسة قبطية في ميت دامزيس وبعد عشرة أيام دون غسل سوف يغادر الشيطان.
وهناك اعتقاد شائع بين سكان القرية يتعلق «بإرهابي»، وهو إله مصري قديم غامض استشهد بسبب الإرهاب. أفاد قرويون من بلدة أرابيد أبيدوس في بعض الأحيان أنهم شاهدوا «زورقا ذهبيا كبيرا» يطفو على بحيرة لمرة واحدة. وأشار أم سيتي إلى أن القرويين كانوا جاهلين للعب الغموض المصري القديم، بمجرد سنه في أبيدوس، التي تنطوي على قارب نشمت. وقد لاحظ القرويون، على نحو غفل، الظاهرة التي كانت فيها في السابق بحيرة مقدسة.
وقد اعتبرت الجماهير الشعبية المرتبطة بعيد الفصح، التي لاحظها كل من الأقباط والمسلمين، من المحتمل أن تنشأ في مصر القديمة. في «يوم الأربعاء من العمل»، خلال الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح، يتم أخذ حمام والجسم ينقش مع مصنع «أمارناث المصري»، وداميسا من قبل الأقباط. ويعتقدون أن وظيفة الكتاب المقدس شفيت من الجذام بوسائل مماثلة. في غياب أي سلطة دينية لهذا الحدث، وقالت إنها تكهن أنها تقوم على نصوص الهرم التي يتم استخدام نفس النبات من قبل الملك لتنقية نفسه.
بين كانون الأول / ديسمبر وكانون الثاني / يناير (شهر كوياك في التقويمين المصريين والقبطيين القدامى )، يقوم المسلمون والأقباط بزراعة الحدائق الصغيرة التي يعتقد أنها تجلب الرخاء للأسرة عندما تنبت. أم سيتي تعتقد أن هذا ينبع من الممارسة المصرية القديمة من بذر «حدائق أوزوريس» و «أوزوريس سرير» خلال شهر كياهك. يرمز الغطاء النباتي المنتشر إلى القيامة. ويلاحظ أندرو ستروم ممارسة مماثلة بين اليهود المصريين، في هذه الحالة المتعلقة بالتكفير عن الخطيئة، ويعتقد أيضا أن هذا له أصوله في المعتقدات الأسرية في مصر القديمة.
قامت أم سيتي بتفصيل العديد من الممارسات الحديثة الأخرى التي انتقلت من العصور القديمة في مقالات قصيرة كتبت بين عامي 1969 و 1975. تم تحريرها ونشرها من قبل عالم المصريات نيكول هانسن في عام 2008 تحت عنوان «حياة أم سيتي في مصر:» مع مقدمة كتبها كينت ويكس ومقدمة من قبل والتر فيرسيرفيس.
بعد العديد من السنوات
وعند بلوغ سن الستين في عام 1964، واجهت أم سيتي تقاعدا إلزاميا من قبل إدارة الآثار وأوصت بالبحث عن عمل بدوام جزئي في القاهرة. ذهبت إلى القاهرة، لكنها بقيت قبل يوم واحد من عودتها إلى أبيدوس. وقررت إدارة الآثار استثناءها من قواعد سن التقاعد، وسمحت لها بمواصلة عملها في أبيدوس لمدة خمس سنوات أخرى، حتى تقاعدت في عام 1969. وقد استكمل معاشها البالغ 30 دولارا في الشهر بإبرة بيعت للأصدقاء والسياح، الذين جلبوا أيضا هدايا من الملابس والمواد الغذائية، ومواد القراءة.
بدأت العمل كمستشار بدوام جزئي لإدارة الآثار، وتوجيه السياح حول معبد سيتي وشرح رمزية مشاهد الحائط التي رسمت في عام 1972، عانت من نوبة قلبية خفيفة، وقررت في أعقابها بيع منزلها القديم والانتقال إلى زريبة (غرفة واحدة متلألئة مصنوعة من القصب). بنى أحمد سليمان، وهو حارس المعبد القديم، بيتا بسيطا من الطوب اللبن بالقرب من منزل عائلته حيث انتقلت أم سيتى وعاشت كجزء من عائلة سليمان. ذكرت في مذكراتها أنها في البداية انتقلت إلى منزلها الجديد، وانحنت ببراعة نحو التماثيل الصغيرة لأوزوريس وإيزيس، وأبقيت في مكان صغير للضريح.
اجتماعها مع علماء المصريات
عرفت أم سيتي جميع علماء المصريات البارزين خلال إقامتها في أبيدوس. وقال لاني بيل وويليام مورنان من بيت شيكاغو ذهابا إلى «أبيدوس لرؤية أم سيتي، والشاي في مكانها» ومن ثم عرض المعابد معها. وأشار جون رومر أخذ زجاجة من الفودكا إلى منزلها.
وتحدثت عن رمسيس الثاني، ابن سيتي الأول، الذي رأته دائما في سن المراهقة، كما هو الحال عندما عرفه بنترشيت أولا. على غرار علماء المصريات الآخرين، «الأكثر تشهيرا من جميع الفراعنة» بسبب الحسابات المستمدة من الكتاب المقدس وصفه بأنه فرعون من القمع ومذبح للأولاد، الصفات التي تتعارض مع السجلات المعاصرة. كينيث كيتشن، وهي خبيرة في هذه الفترة، تعتبرها «رمسيد حقيقية». وقال إن هناك «حقيقة معينة في نهجها العائلي» وأنها «جاءت إلى جميع أنواع الاستنتاجات المعقولة تماما حول المواد الفعلية والموضوعية لمعبد سيتي».
نيكولاس كندال من المجلس الوطني للسينما في كندا زار مصر في عام 1979 لتقديم فيلم وثائقي، الفراعنة المفقودة: البحث عن أخناتون . وقد طلب دونالد ريدفورد، الذي قاد فريقا اكتشف مؤخرا المواد المتعلقة بعهد أخناتون، من أم سيتي الظهور في الفيلم. وقالت انها، جنبا إلى جنب مع إغيتولوجيستس أخرى، لم تعتبر الملك كمثالية رومانسية مكرسة للإله العالمي، ولكن «ذهن المسار الواحد، إكونوكلاست السلطوية الذين أساء للأسرة والسكان المحليين».
وصلت جوليا كهف وفريق من بي بي سي في أكتوبر 1980 إلى أبيدوس لتصوير الفيلم الوثائقي أم سيتي ومصر . وقد وصفت مقابلات مع علماء المصريات تيه جيمس وروزالي ديفيد، وصفت أبيدوس والحفريات التي أجريت. كان لديها مدخلات واسعة من أم سيتي، التي استخدمت العكازات بسبب تدهور صحتها. بُث الفيلم الوثائقي على قناة بي بي سي 2 في مايو 1981. كتب تايمز عن الفيلم الوثائقي: «جمدت ابتسامة لا تصدق على شفتي كما شاهدت فيلم وقائع أم سيتي ومصر، هل يمكنني أن أكون إيجابيا تماما الكثير من غسل العينين؟ بالطبع لا أستطيع، ولن تكون قادرة على، وعلى أي حال، فإنه يجعل التلفزيون رائع». في الوقت الذي كانت فيه هيئة الإذاعة البريطانية تسجل أفلامها الوثائقية، طلب المنتج الأمريكي ميريام بيرتش من أم سيتي الظهور، جنبا إلى جنب مع علماء المصريات كينت ويكس ولاني بيل، في فيلم وثائقي أن قناة ناشيونال جيوغرافيك كانت تصور، مصر: كويست فور إترنيتي . وركزت على رمسيس الثاني، بالتزامن مع عيد الميلاد السابع والسبعين لأم سيتي في شيكاغو هاوس، الذي تم تصويره. كانت في الكثير من الألم وحملها طاقم الفيلم حتى معبد سيتي للتصوير. وكانت هذه زيارتها الأخيرة للضريح الذي كانت تعتقد أنها كانت بمثابة كاهنة قبل 3000 سنة.