cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قناع (حوسبة)
أقنعة بت إلى
لتشغيل بعض وحدات البت، يمكن استخدام عملية  المعيارية، باتباع مبدأ أن   و  لذلك، للتأكد من تشغيل بعض الشيء،   يمكن استخدام الرقم. لترك بعض الشيء دون تغيير، يتم استخدام  مع. 1001 0101 1010 0101 أو 1111 0000 1111 0000 = 1111 0101 1111 0101
مثال على كل من modulo وmasking في C:
قرية الأحساء التراثية
الموقع
تقع علي طريق عين الخدود، شرق مدينة الهفوف.
الوصف
جميع محتويات القرية موخذه من الطراز الأحسائي القديم، مثل الأبواب، والنوافذ، ومواد البناء، نقوش جدران القرية، تم استخدم في بناء القرية الحجر الجيري، والطين، وجذوع وجريد النخل، والجندل، كما تشمل نقوش أحسائية مثل نقوش الطُرة، ووطية الطير، والمروحة، والمحاريب، والطاووس، والبيذانة.
الأدب
يوجد العديد من الأركان في القرية خاصة بالشعراء منهم الشاعر سليم العبد الحي، الذي ألقى شعراً بين يدي الملك عبد العزيز آل سعود عند ذهابه إلى الأحساء، ويوجد ركن ثاني للشاعر جاسم الصحيح، ويوجد ايضًا ركن ثالث لشاعر فايز شاعر الرثاء. القرية التراثية والقهوة يشهدان أمسيات من الشعر في ليالي الجمعة، ويذهب إلي المقهى الشعراء، والأدباء، والمهندسين، والمثقفين، والمشايخ.
طعام القرية
يقدم في القرية والمقهى الأكلات الشعبية الأحسائية مثل الكراعين، والأرز الحساوي، والمندي، والكبسة الحساوية، يقدم أيضًا في القرية والمقهي شاي التلقيمة.
تكساس المكسيكية
تكساس المكسيكية هو الاسم التاريخي الذي استُخدم للإشارة إلى فترة من تاريخ تكساس، تمتد بين عامي 1821 و1836، حينما كانت جزءًا من المكسيك. استقلّت المكسيك عن إسبانيا عام 1821 بعد انتصارها في الحرب التي بدأت عام 1810 ضد إسبانيا. في البداية، أُديرت تكساس المكسيكية بأسلوب الإدارة ذاته عندما كانت خاضعة لإسبانيا (تكساس الإسبانية). عقب إقرار دستور المكسيك لعام 1824، اعتُمدت البنية الفدرالية، وأُلحقت مقاطعة تيخاس بمقاطعة كواويلا لتشكيل ولاية كواويلا وتيخاس.
في عام 1821، عاش نحو 3500 مستوطن في كامل تيخاس، وتركّزت أغلب المستوطنات في سان أنطونيو ولا باييا، على الرغم من محاولة السلطات تشجيع النمو السكاني في المنطقة المتاخمة للحدود. فاق عدد السكان الأصليين في المقاطعة عدد المستوطنين إلى حدّ كبير. أصدرت المكسيك قانون الاستيطان العام عام 1824 بهدف زيادة عدد المستوطنين، فسمح القانون لكافة أرباب الأسر بامتلاك الأراضي في المكسيك، بصرف النظر عن عرقهم أو ديانتهم أو كونهم مهاجرين أم لا.
حصل ستيفن إف أوستن على أول منحة مقاولة لاستيطان الأرض عندما كانت خاضعة للسيادة الإسبانية، وعُرف وجماعته باسم «الثلاثمائة القدماء»، واستقروا بمحاذاة نهر برازس عام 1822. أقرّت الحكومة المكسيكية لاحقًا تلك المنحة. حصل 23 مقاولًا على منح مشابهة للاستيطان في الولاية، جاء أغلبهم من الجنوب الأمريكي، بينما استوطن المواطنون المكسيكيون في مستعمرة واحدة فقط، وشُيّدت مستعمرتان فقط على يد مهاجرين أوروبيين.
لاحقًا، خشي المسؤولون المكسيكيون من سلوك الأنجلو أمريكيين في تيخاس، كإصرارهم على جلب العبيد إلى الولاية مثلًا. أقر أحد التشريعات قانون 6 أبريل عام 1830، وهو القانون الذي حظر هجرة مواطني الولايات المتحدة مستقبلًا. أسست الحكومة عدة حصون جديدة في المنطقة لمراقبة نشاط الهجرة وممارسات الأعراف والتقاليد ضمنها. عقد المستوطنون الساخطون اجتماعًا عام 1832 للمطالبة بالسماح لمواطني الولايات المتحدة بالهجرة إلى تيخاس. في الاجتماع الذي تلاه في العام التالي، اقترح المستوطنون تحويل تكساس إلى ولاية مكسيكية منفصلة. على الرغم من تطبيق المكسيك عدة إجراءات بهدف إرضاء المستوطنين، لكن إجراءات أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا الساعية إلى تحويل المكسيك من دولة فدرالية إلى دولة مركزية جلبت نتائج كارثية، ودفعت بالمستوطنين الأمريكان إلى التمرّد.
وقعت أولى أحداث العنف في 26 يونيو عام 1832 خلال معركة فيلاسكو. في 2 مارس 1836، أعلن سكان تكساس استقلالهم عن المكسيك. انتهت ثورة تكساس في 21 أبريل عام 1836 عندما أُسر سانتا آنا على يد سكان تكساس عقب معركة سان جاسينتو. على الرغم من إعلان تكساس استقلالها وتكوين جمهورية تكساس، رفضت المكسيك الاعتراف بتكساس على أنها دولة جديدة.
الاستقلال المكسيكي
في 1821، حصلت المكسيك على استقلالها من إسبانيا عقب الحرب المكسيكية المدمرة. شملت أراضي المكسيك معظم أراضي إسبانيا الجديدة (التاج الإسباني لإسبانيا الجديدة) سابقًا، من بينها تكساس الإسبانية. أصدر الثوار المنتصرون دستورًا انتقاليًا، عُرف باسم خطة إغوالا. أعادت الخطة السابقة ترسيخ الكثير من الأفكار والقيم التي أُدرجت ضمن دستور إسبانيا لعام 1812، ومنحت حقوق المواطنة المتساوية لكافة الأعراق.
في البداية، برز خلاف حول نظام الحكم في الدولة الجديدة، وهو اعتماد النظام الملكي أم الجمهوري الفدرالي. تخلى أوغستين دي إتوربيدي (أوغستين الأول) عن العرش في مارس عام 1823 بعدما كان أول ملك للمكسيك. في الشهر التالي، أسس مواطنو سان أنطونيو لجنة حكومية لإدارة مقاطعة تكساس، تألفت من مفوضين عن سان أنطونيو، ومفوض عن لا باييا وآخر عن ناكوغدوشس. في شهر يوليو، عيّنت الحكومة المؤقتة الوطنية الجديدة لوثيانو غارثيا في منصب الزعيم السياسي لتكساس. في 27 نوفمبر عام 1823، انتخب سكان المكسيك ممثلين في مجلس النواب سعيًا لوضع دستور جديد. كان إراسمو سيغين ممثل تكساس في مجلس النواب. أُقر دستور المكسيك الجديد في 4 أكتوبر عام 1824، فتحوّل نظام الحكم في الدولة إلى نظام جمهوري فدرالي يتألف من 19 ولاية و4 أقاليم. صُيغ الدستور على شاكلة دستور الولايات المتحدة الأمريكية، لكن الفرق هو إقرار الديانة المسيحية الرومانية الكاثوليكية بصفتها الديانة الرسمية والوحيدة للبلاد.
كانت الكثافة السكانية في تكساس ضعيفة، فُدمجت مع كواويلا لتشكيل ولاية كواويلا وتيخاس. طالبت تكساس في البداية منحها وضع إقليم إذا رُفض طلبها في إقامة دولة، لكن بعدما أدرك سيغين أن الولايات لها سلطة التحكم بالأراضي العامة وإدارتها، بينما تسيطر الحكومة الوطنية على أراضي الإقليم العامة، اختار سيغين ألا يستجيب لطلب تغيير وضع تكساس وجعلها إقليمًا. منح الكونغرس خيارًا لتكساس يتمثل بإمكانية تأسيس دولة مستقلة «حالما ترى نفسها قادرة على ذلك». شملت الولاية الجديدة، وهي الأفقر ضمن الاتحاد الفدرالي المكسيكي، حدود تكساس الإسبانية سابقًا، لكنها لم تشمل المنطقة المحيطة بإل باسو، والتي انتمت إلى ولاية شيواوا، ومنطقة لاريدو في تكساس حاليًا، والتي أصبحت لاحقًا جزءًا من ولاية تاماوليباس. نُقلت عاصمة تكساس من سان أنطونيو إلى مونكلوفا، ثم نُقلت مجددًا إلى سالتيو. خضعت ولاية كواويلا وتيخاس لتنظيم عسكري موّحد، وانطبق الأمر ذاته على ولايتي تاماوليباس ونويفو ليون. تزامنًا مع تشكيل حكومة الولاية الجديدة، اضطرت لجنة حكومة تكساس المؤقتة إلى حلّ نفسها. تردد الكثير من سكان تيخاس في التخلي عن الحكم الذاتي الذي تمتعوا به سابقًا.
فكك دستور عام 1824 نظام البعثات التبشيرية الإسبانية في تكساس، وطالب البعثات التي يزيد عمرها عن 10 أعوام بالتحوّل إلى أبرشيات، بينما مُنحت البعثات الأحدث مهلة حتى عام 1842 حتى تتحول إلى بعثات غير دينية (علمانية). عُلمنت معظم البعثات قبل عشرينيات القرن الماضي أساسًا، باستثناء بعثات ريفيوجيو وإسبيرتو سانتو وروزاريو. بحلول عام 1830، تحولت تلك البعثات إلى أبرشيات، ونُقل معظم سكان الأصليين في تلك البعثات إلى مستوطنات أخرى من تكساس. تزامنًا مع علمنة البعثات، وُزعت الأراضي التي خضعت لسلطتها على السكان الأصليين، ما مكّن الحكومة من فرض الضرائب على الأرباح التي تحققها لاحقًا.
الهجرة
في أواخر القرن الثامن عشر، أوقفت إسبانيا تخصيص حُزم الأراضي في سان أنطونيو ولا باييا، ما صعّب على بعض العائلات ملائمة النمو. مُنحت حقوق الإشغال للناس في القسم الشمالي الشرقي من تكساس، لكن المستوطنين الجدد لم يملكوا حقوق ملكية رسمية للأرض التي عاشوا عليها. قبل فترة قصيرة من استقلال المكسيك، ألغت إسبانيا سياساتها وأقرت قانون الاستيطان. على الرغم من أن القانون لم يلزم المستوطنين في تكساس باتباع دين معين، بدا من الواضح –وفق دستور عام 1812– أن الديانة الوحيدة في إسبانيا هي الكاثوليكية.
ملاكمة
الأوزان في الملاكمة
لتحقيق المساواة التامة بين الملاكمين فقد تم تقسيم الملاكمين إلى عشر فئات حسب أوزانهم وهذه الأوزان هي:
وزن 48 : خفيف الذبابة
وزن من 52 : الديك
وزن من 56 : الريشة
وزن من 60 : الخفيف
وزن من 64 : خفيف الوسط
وزن من - 69 الوسط
وزن من 75 - المتوسط
وزن من 81 : خفيف الثقيل
وزن من 91 : الثقيل
وزن + 91 : فوق الثقيل
أيضا تختلف اوزان الملاكمة ما بين المحترفين والهواة و تتغير اوزان الهواة حسب جمعية aiba بمقرها الدائم بـسويسرا كما تختلف فئات الوزن لـلسيدات.
ملابس رياضة الملاكمة
يرتدي اللاعبون في رياضة الملاكمة أحذية خفيفة خاصة ويلفون أربطة وافية من التيل حول قبضاتهم قبل أن يلبسوا فوقها قفازات ضخمة من الجلد محشوة بالإسفنج، وقد حددت أوزان القفازات كما يلي:
من وزن خفيف المتوسط إلى وزن خفيف ثقيل 143 غرام.
وزن ثقيل 171 غرام.
حلبة الملاكمة
تجري لعبة الملاكمة فوق حلبة مربعة الشكل ومحاطة بالحبال وأبعادها ما يلي: 4.35 م على الأقل إلى 6 أمتار لكل جانب وأرضيتها مصنوعة بطبقة من اللباد بسمك:1-2 سم ومغطاة بقماش من التيل وذلك لكسر حدة السقوط فوقها " كتاب الملاكمة الحديثة * للأستاذ الدكتور إسماعيل حامد عثمان * - رئيس لجنة الحكام الدولية ورئيس الأتحاد المصري للملاكمة.
تاريخ
ظهرت صور قتال القبضات في منحوتة سومرية في الألف الثالث قبل الميلاد، في حين أن هنالك منحوتة مصرية تعود للألف الثاني قبل الميلاد تصور كل من المقاتلين والمتفرجين، في كلا المنحوتتين تصور مسابقات بقبضات عارية. في عام 1927 اكتشف عالم الآثار الدكتور Speiser، لوح من الحجر في بغداد يعود لـ7000 سنة يصور رجلين يستعدان لخوض نزال، أقدم دليل يظهر قفازات الملاكمة يعود إلى جزيرة كريت في فترة الحضارة المينونية من 900 إلى 1000 قبل الميلاد.
حاكم يوناني يسمى ذيسوس، الذي حكم حول العام 900 قبل الميلاد، كان يتسلى بمشاهدة الرجال الذين يجلسون أمام بعضهم البعض ويضربون بقبضاتهم حتى يقتل أحدهم. مع مرور الوقت، واصل المقاتلون الكفاح على أقدامهم ولبسوا القفازات (ليست مبطنة). قبلت الملاكمة أولاً كرياضة أوليمبية (اليونانيون القدماء كانوا يدعونها «بيجم» أو «بيجماتشيا») في 688 قبل الميلاد، والمشاركون في الألعاب القديمة كانوا يتدربون على ضرب الحقائب (التي كانت تسمى "korykos"). كان المقاتلين يبقون أصابعهم محررة، ولبسوا أشرطة جلدية (دعت "himantes") على أيديهم، وأرساغهم، وأحياناً على أذرعتهم، لحمايتهم من الجروح.
في روما القديمة، المقاتلون كانوا عادة مجرمين وعبيد. تمنوا أن يصبحوا أبطالاً وينالون حريتهم. على أية حال، الرجال الأحرار كانوا يقاتلون أيضاً. في النهاية، الملاكمة أصبحت شعبية جداً بحيث حتى الأرستوقراطيين بدؤوا بممارستها، ولكنها منعت من قبل الحاكم أوغسطس. في 500 بعد الميلاد، الرياضة منعت من قبل ثيودوريك الأكبر.
التاريخ الحديث و المبارزة بأنجلترا ثم بعد ذلك عادوا تلاميذة وطوروا المدرسة بعد ما مات جمس فيج برع تلميذة (جاك بروتون) لاستكمال المشوار الذي بداء به استاذه جمس فيج وطور قوانين الملاكمة
بين كل جولة ووضع 3 فئات وزنية الخفيف دون 60 كلغ والوسط دون 70 كلغ والثقيل ما زاد عن ذلك ضمن الألعاب الأولمبية
إنجيل يهوذا
إنجيل يهوذا هو مخطوطة تم اكتشافها في صحراء بنى مزار من قبل فلاحين في أحد الكهوف، وذلك عام 1972 فقاموا ببيعه لأحد تجار الآثار الذي هربها خارج البلاد، وهو الإنجيل الذي عرف بأنه ضمن مجموعة وثائق نجع حمادى. وإنجيل يهوذا يوضح أبعادا مختلفة لعلاقة هذا التلميذ بالسيد المسيح، عما هو وارد في أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا، حيث لا يصور المخطوط يهوذا بانه خان السيد المسيح، وسلمه للرومان نظير 30 قطعة من الفضة،
بداية القصة
تبدأ القصة حين تم اكتشاف مخطوطة باللغة القبطية لهذا الإنجيل، أوائل السبعينيات (1972)، ضمن مخطوطات نجع حمادى. وهذه المخطوطة كانت على ورق البردى، بطريقة الكشكول Codex، وهذا معناه أنها ترجع إلى القرن ال2 الميلادي.
وبعد العثور على المخطوطة من قبل بعض الفلاحين باعوها إلى تجار آثار، أخذوا يتحركون بها من مكان إلى آخر بحثاً عن أعلى سعر. وفي هذه الرحلة تم حفظ البردية في خزينة أحد البنوك لسنوات طويلة، فبدأت تتهرأ وتتآكل... وفي النهاية وصلت المخطوطة إلى يد العلماء، الذين بدأوا في تجميعها بمجهود شاق، ليعرفوا في النهاية أنها «إنجيل يهوذا».
في عددهـا الصادر في 7 إبريل 2006 ذكرت صحيفة الواشنطن تايمز THE WASHINGTON TIMES مقالا بعنوان Judas stars as 'anti-hero' in gospel By Julia Duin وجاء في هذا المقال أن الجمعية الجغرافية الدولية National Geographic أزاحت النقاب عن إحدى المخطوطات الأثرية أو الأناجيل التي عثر عليهـا في المنيا في مصر ويعود تاريخهـا إلى بداية القرن الثالث الميلادي. وأطلق على هذا الإنجيل اسم إنجيل يهوذا "The Gospel of Judas
أهم ما جاء في ترجمة المخطوط
قد تم ترميم هذا الإنجيل بعد العثور عليه منذ أكثر من 15 عام وتمت ترجمته من اللغة القبطية إلى اللغة الإنجليزية في نهاية عام 2005 وأفرج عن هذه الترجمة في 6 إبريل من عام 2006م وأصبح هذا الإنجيل يباع في الأسواق، وقد سجل الإنجيل قبل نهايته أي قبل انتهـاء بعثة المسيح مباشرة هذا النص كما تذكره الصحيفة المشار إليهـا في مقالهـا المذكور
تشابه روايته مع المنقول عن المسيح في الإسلام
يكمن وجه الشبه الجوهري في أن إنجيل يهوذا يشير إلى المسيح كونه ليس إلهًا وأن تلاميذ المسيح قد أشركوا وكفروا بالإله الحقيقي رب يسوع ويهوذا. وما يشير ايضًا إلى ذلك، إنجيل برنابا المنبوذ من الكنيسة.
كذلك مما يخالف الكنيسة أن المسيح قد طلب من يهوذا الوشاية بمكانه وقد سأله يهوذا عن سبب اختياره له بالذات فرد المسيح انه الأقرب له. كذلك يشير محتوى الإنجيل إلى أن يهوذا كان يساعد المسيح ويعلم انه بسبب ذلك قد يصبح مكروها إلى الأبد.
رد الكنيسة على المخطوط
أما ما ورد من نصوص في هذا المخطوط فتقول على سبيل المثال «إن المسيح أطلع يهوذا على أسرار الكون منذ نشأته وحتى انتهائه. وأنه الأفضل بين تلاميذه».
ويبرز المخطوط هجوم المسيح على الكهنة والأتباع، ويدعي أنهم سيسوقون شعب الكنيسة إلى الذبح كالقرابين. ويقدم تفسيراً أسطورياً لنشأة العالم.
ويزعم المخطوط "الإنجيل" "أن تلاميذ المسيح كلهم على باطل، بينما يهوذا وحده هو صاحب الطريق الصحيح. ويشير إلى أن تلاميذ المسيح أشركوا وكفروا بالإله الحقيقى، رب يسوع ويهوذا.
ويقول القمص عبد المسيح بسيط في رده على ما ورد في هذا الإنجيل «إن المخطوط يقول مثلاً: (إن آدم وحواء كان لهما وجود سابق في عالم اللاهوت قبل أن يخلقا كبشر). وهذا الفكر هو خليط ومزيج للوثنية الأفلاطونية واليونانية والزردشتية والمصرية مع اليهودية المتأثرة باليونانية، مع مسحة خفيفة من المسيحية. ويحول خيانة يهوذا للمسيح من خيانة تلميذ لمعلمه إلى سر الخيانة المقدس الذي تم بناء على طلب المسيح نفسه من يهوذا ليخونه ويسلمه لليهود حتى يصلب ويقدم الفداء للبشرية بموت جسده على الصليب».
فيناكيستوسكوب
الفيناكيستوسكوب  (بالفرنسية: Phénakistoscope) هو أول جهاز رسوم مُتحركة يخلق وهمًا للحركة. يُعتبر الفيناكيستوسكوب أحد الأشكال الأولى للترفيه المرئي الذي مهد الطريق لصناعة الأفلام السينمائية.
الأختراع
اخترع الفيزيائي البلجيكي «جوزيف بلاتو» والأستاذ النمساوي في الهندسة العملية «سيمون ستامفر»، الفيناكيستوسكوب في وقت واحد تقريبًا في ديسمبر 1832.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
مقدمة: الرواية السرية للإعلان الذي تكلم به يسوع في حديث مع يهوذا الإسخريوطي لمدة أسبوع، خلال ثلاثة أيام قبل الاحتفال بالفصح، عندما ظهر يسوع على الأرض عمل معجزات وعجائب عظيمة لخلاص البشرية، ولأن البعض سلك في طريق البر، بينما سلك البعض الآخر في طريق الآثام، دعا تلاميذه الإثني عشر، وبدأ الحديث معهم عن أسرار ما وراء العالم، وما سيحدث في النهاية، وغالباً لم يظهر لتلاميذه كما هو، ولكنه وُجد بينهم كطفل.
فيناكيستوسكوب
الأختراع
كطالب جامعي لاحظ «بلاتو» في بعض التجارب المُبكرة أنه عند النظر من مسافة قصيرة إلى عجلتين مُسننتين مُتحدتين المركز تدوران بسرعة في اتجاهين مُتعاكسين، فإنها تنتج وهمًا بصريًا لعجلة ثابتة. قرأ لاحقًا مقال «بيتر مارك روجيت» عام 1824 «شرحًا للخداع البصري في مظهر مكابح عجلة عند رؤيته من خلال فتحات عمودية» والتي عالجت نفس الوهم. قرر «بلاتو» إجراء المزيد من البحث والمُعاينة في هذه الظاهرة ونشر النتائج التي توصل إليها لاحقًا في مجلة «مراسلة الرياضيات والفيزياء» في عام 1828. في رسالة إلى نفس المجلة العلمية بتاريخ 5 ديسمبر 1829، قدم منظاره الشُعاعي (الذي لا يزال مجهولاً)، وهو قرص يحول صورة بصرية مشوهة إلى صورة عادية عندما يتم تدويرها بسرعة ويمكن رؤيتها من خلال الشقوق الشعاعية الأربعة لعكس دوران القرص.
في 10 ديسمبر 1830، قدم «مايكل فاراداي» ورقة إلى المعهد الملكي لبريطانيا العظمى بعنوان «حول فئة غريبة من الخداع البصري» تُبين الأوهام البصرية التي يُمكن العثور عليها في العجلات الدوارة. وأشار إلى ورقة «روجيت» ووصف النتائج الجديدة المُرتبطة به. كان الكثير مما وجده «فاراداي» مُماثلاً لما نشره «بلاتو»، ولم يقر «فاراداي» بذلك علنًا فحسب، بل قام أيضًا بالتواصل مع «بلاتو» شخصيًا وأرسل له ورقته البحثية. كانت بعض تجارب «فاراداي» جديدة على «بلاتو» وخاصة تلك التي تحتوي على صورة ثابتة تم إنتاجها بواسطة عجلة دوارة أمام المرآة مُستوحاة من تجارب «بلاتو» ولكن بفكرة أوهام جديدة. في يوليو 1832 أرسل «بلاتو» رسالة إلى «فاراداي» وأضاف قرصًا تجريبيًا به بعض «الصور المشوهة» التي أنتجت «صورة ثابتة لحصان» عند تدويرها أمام مرآة. بعد عدة مُحاولات وصعوبات عديدة، قام «بلاتو» ببناء نموذج عمل لـ فيناكيستوسكوب في نوفمبر أو ديسمبر 1832. نشر «بلاتو» اختراعه في رسالة بتاريخ 20 يناير 1833 إلى مجلة «مراسلة الرياضيات والفيزياء». كان يعتقد أنه إذا كان من المُمكن تعديل طريقة إنتاج الأوهام بصورة ما، فيمكن أستخدامها في مجالات أخرى. قرأ «سيمون ستامفر» عن نتائج «فاراداي» في ديسمبر 1832 وكان مصدر إلهامه لإجراء تجارب مُماثلة، والتي سرعان ما أدت إلى اختراعه لما أسماه («أقراص ستروبوسكوب» أو «أقراص الضوء السحرية»). كان «ستامفر» قد فكر في وضع تسلسل الصور على قرص أو أسطوانة وبالنسبة لعدد أكبر من الصور، على شريط طويل من الورق أو قماش مشدود حول بكرتين متوازيتين (يشبه إلى حد كبير بكرات الفيلم). يقترح أيضًا تغطية القرص أو المرآة بقطعة من الورق المقوى المقطوع بحيث يرى المرء فقط واحدًا من الأشكال المتحركة ويرسم الكواليس المسرحي والخلفيات حول الجزء المقطوع. ذكر «ستامفر» أيضًا إصدارًا يحتوي على قرص به صور على أحد طرفيه وقرص مشقوق على الجانب الآخر من المحور، لكنه وجد أن تدوير القرص أمام مرآة أكثر بساطة. بحلول فبراير 1833، كان قد أعد ستة أقراص مزدوجة الوجه، تم نشرها لاحقًا بواسطة مجلة «ترينتنسكي وفيوج». مُنح «ماتياس ترينتسنسكي» و«ستامفر» براءة اختراع نمساوية للأقراص في 7 مايو 1833.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يسوع يحاور تلاميذه، صلاة الشكر أو الأفخارستيا: وكان يسوع يوماً ما مع تلاميذه، فوجدهم وقد تجمعوا معاً، جالسين يتأملون بتقوى، وعندما اقترب من تلاميذه الذين كانوا مجتمعين معاً يصلون صلاة الشكر على الخبز، فضحك منهم، قال له التلاميذ: "يا معلم، لماذا تضحك من صلاة شكرنا؟ لقد فعلنا ما هو صواب"، فأجاب وقال لهم: "أنا لا أضحك منكم، فأنتم لا تفعلون ذلك لأنكم تريدون، ولكن لأنه بذلك سُيمجد إلهكم"، فقالوا: "يا معلم، أنت ابن إلهنا"، قال لهم يسوع: "كيف تعرفونني؟ الحق أقول لكم، ليس بينكم جيل من الناس سيعرفني"، وعندما سمع تلاميذه ذلك بدأوا يغضبون ويحنقون، وبدأوا يجدفون عليه في قلوبهم، ولما رأى يسوع قلة معرفتهم، قال لهم: "لماذا أدت بكم هذه الإثارة إلى الغضب؟ إلهكم الذي بداخلكم هو من دفعكم إلى الغضب، فليأت أي واحد منكم ويكون قوياً بما يكفي بين الكائنات البشرية، ليخرج الإنسان الكامل ويقف أمام وجهي"، فقالوا جميعا: "نحن نملك القوة"، لكن أرواحهم لم تجرؤ على الوقوف أمامه فيما عدا يهوذا الإسخريوطي، الذي كان قادراً على الوقوف أمامه، لكنه لم يقدر أن ينظر إليه في عينيه فأدار وجهه بعيداً، وقال له يهوذا: "أنا أعرف من أنت، ومن أين أتيت، أنت من العالم الأيون Aeon الخالد لباربيلو Barbelo، وأنا لست مستحقاً بأن أنطق باسم ذلك الذي أرسلك.
فيناكيستوسكوب
الأختراع
ادعى ناشر ومشرف دكتوراه «بلاتو»، «أدولف كوتلي» أنه تلقى نموذج عمل لتقديمه إلى «فاراداي» في وقت مُبكر من نوفمبر 1832. ذكر «بلاتو» في عام 1836 أنه يعتقد أنه من الصعب تحديد الوقت المحدد الذي حصل فيه على الفكرة، لكنه اعتقد أنه كان قادرًا على تجميع اختراعه بنجاح لأول مرة في ديسمبر. وذكر أنه يثق في تأكيد «ستامفر» أنه اخترع نسخته في نفس الوقت. كذلك ادعى «بيتر مارك روجيت» في عام 1834 أنه قام ببناء العديد من الفيناكيستوسكوب وعرضها على العديد من الأصدقاء في وقت مبكر من ربيع عام 1831، ولكن نتيجة لانشغاله بأمور أكثر جدية لم يتمكن من نشر أي رسالة لاختراعه.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يسوع يظهر لتلاميذه ثانية: وفي الصباح التالي، وبعد أن حدث ذلك ظهر يسوع ثانية لتلاميذه، فقالوا له: "يا سيد إلى أين ذهبت؟ وماذا فعلت عندما تركتنا؟" فقال لهم يسوع: "ذهبت إلى جيل آخر عظيم ومقدس"، قال له تلاميذه: "يا رب: ما هو هذا الجيل الأسمى والأقدس منا، والذي ليس هو الآن في هذه العوالم؟" وعندما سمع يسوع ذلك، ضحك وقال لهم: "لماذا تفكرون في قلوبكم في الجيل القوى والمقدس؟ الحق أنا أقول لكم ليس أحد ولد في ذلك الدهر سيرى ذلك الجيل، ولا جيش من ملائكة النجوم سيحكم على ذلك الجيل، ولا إنسان ذو مولد فانٍ يمكن أن يشارك فيه، لأن ذلك الجيل لا يأتي من الذي أصبح جيل الناس الذين بينكم، هو من جيل البشرية القوى، التي الـ [جزء مفقود]... القوى الأخرى التي بها تحكمون"، وعندما سمع تلاميذه ذلك اضطرب كل منهم بالروح، ولم يستطيعوا النطق بكلمة، وفي يوم آخر عندما جاءهم يسوع قالوا له: "يا سيد لقد رأيناك في رؤيا، لأننا رأينا أحلاما عظيمة ليلاً"، وقالوا: "رأينا منزلاً عظيماً فيه مذبح كبير، واثنى عشر رجلاً، وكان علينا أن نقول هم الكهنة وننطق اسمك، وجموع من الناس كانت تنتظر عند ذلك المذبح، ويتسلمون النذور، لكننا ظللنا منتظرين"، فقال يسوع: "وماذا كان شكل الكهنة؟" قالوا: البعض يضحون بأطفالهم، وغيرهم يضحون بزوجاتهم، في تسبيح واتضاع مع بعضهم البعض، البعض ينامون مع الرجال، بعضهم تورط في الذبح، والبعض ارتكب خطايا عديدة وأعمال إثم، وكان الواقفون أمام المذبح يتوسلون باسمك، وفي كل أعمال عجزهم فقد وصلت ذبائحهم للكمال"، وبعد أن قالوا ذلك هدأت نفوسهم، لأنهم كانوا مضطربين.
فيناكيستوسكوب
التقنية
عادةً ما يأتي منظار الفيناكيستوسكوب على شكل قرص من الورق المقوى الدوار متصل عموديًا بمقبض. مصفوفة بشكل شعاعي حول مركز القرص عبارة عن سلسلة من الصور تعرض مراحل متتالية من الرسوم المتحركة. فتحات مُستطيلة صغيرة متباعدة بالتساوي حول حافة القرص. يقوم المستخدم بتدوير القرص والنظر عبر الشقوق المُتحركة للصور المنعكسة في المرآة. إن مسح الشقوق عبر الصور المنعكسة يمنعها من التشويش ببساطة مع بعضها بحيث يمكن للمُستخدم أن يرى تتابعًا سريعًا للصور التي تبدو وكأنها صورة متحركة واحدة.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يسوع يقدم تفسيراً لرؤيا الحواريين عن الهيكل: قال لهم يسوع: «لماذا أنتم مضطربون؟ الحق أقول لكم: إن كل الكهنة الواقفين أمام المذبح يتوسلون باسمي، أقول لكم ثانية إن اسمى مكتوب على هذه لأجيال النجوم عبر أجيال البشر، وهم غرسوا أشجاراً بدون ثمر باسمي بطريقة مخزية»، وقال لهم يسوع: «هؤلاء الذين رأيتموهم يتسلمون النذور عند المذبح، هؤلاء هم أنتم، هذا هو الإله الذي تخدمونه، وأنتم هؤلاء الرجال الاثنا عشر الذين رأيتموهم، والجموع التي حضرت للتضحية هم الناس الذين تقودونهم أمام ذلك المذبح، سيقف ويستخدم اسمي بهذه الطريقة، وستبقى أجيال من الأتقياء أوفياء له، وبعده سيقف رجل آخر هناك من الزناة، وآخر سيقف هناك من الذين يذبحون الأطفال، وآخر من الذين ينامون مع الرجال، وواحد من الذين يمتنعون أو يصومون، وبقية الناس الذين يتدنسون والأثمة والمخطئون، وهؤلاء الذين يقولون نحن مثل الملائكة، إنهم هم النجوم التي تأتي بكل شيء إلى نهايته»، وقال لهم يسوع: «كفاكم التضحية التي لكم على المذبح، لأنهم فوق نجومكم وملائكتكم، وجاءوا حالاً لنهايتهم هناك، لذا دعوهم يقعوا في الشرك أمامكم، ودعوهم يمضوا [حوالي سطر مفقود] الخباز لا يمكن أن يغذي كل البشرية تحت السماء ولهم ولنا»، وقال لهم يسوع: «كفاكم عراكاً معي، كل واحد منكم له نجمه، وكل جسد [حوالي سطر مفقود] في الذي أتى إلى نبع للشجرة لهذا» الأيون«لوقت، ولكن الذي أتى إلى ماء جنة الله والـجيل الذي لن يزول، لأنه هو لن يفسد جريان حياة ذلك الجيل، ولكن لكل الأبدية».
فيناكيستوسكوب
التقنية
عندما يكون هناك نفس عدد الصور مثل الفتحات، سيتم تحريك الصور في موضع ثابت، لكنها لن تنجرف عبر القرص. صور أقل من الفتحات وسوف تنجرف الصور في الاتجاه المعاكس لاتجاه القرص الدوار. صور أكثر من الفتحات وسوف تنجرف الصور في نفس اتجاه قرص الدوران.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يهوذا يسأل يسوع عن ذلك الجيل وأجيال البشر: وقال له يهوذا: «يا معلم، أي ثمار يخرجها ذلك الجيل؟» قال يسوع: «أرواح جيل البشر سوف تموت، وعندما يتم هؤلاء الناس زمن الملكوت، ويغادرهم الروح ستفنى أجسادهم، ولكن ستظل حية، وسيتم رفعهم إلى السماء». قال يهوذا: «وماذا ستفعل باقي أجيال البشر؟» فقال يسوع: «من المستحيل أن تغرس البذور في الصخر ثم تجنى ثماراً، هذا هو أيضاً سبيل الجيل المدنس، والحكمة الفاسدة، أن اليد التي خلقت الناس ليفنوا، تصعد أرواحهم إلى الأعالي الخالدة، الحق أقول لكم إن قوة الملائكة ستقدر على أن ترى هؤلاء الذين من أجلهم [...] الأجيال المقدسة»، وبعد أن قال يسوع ذلك رحل.
فيناكيستوسكوب
التقنية
على عكس الخلفاء الاحقين للفيناكيستوسكوب، لا يُمكن عمليا مشاهدة الفيناكيستوسكوب إلا من قبل شخص واحد في كل مرة.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يهوذا يصف رؤيا ويسوع يرد: قال يهوذا: "يا سيد، كما استمعت إليهم جميعاً، استمع الآن إلي، لأنني رأيت رؤيا عظيمة"، وعندما سمع يسوع ذلك، ضحك وقال له: "أنت أيها الروح الثالثة عشرة، لماذا تحاول بكل هذا الجهد؟ تكلم إذن وسأحتمل أنا معك"، فقال له يهوذا: "في الرؤيا رأيت نفسي، وكأن الإثني عشر تلميذاً يرجمونني، ويضطهدونني بقسوة، وجئت أيضاً إلى المكان بعدك، رأيت بيتاً، ولم تقدر عيناي أن تدرك حجمه، وكان شعب كثير يحيط به، وكان لهذا البيت سقف من السعف، وفي منتصف البيت كانت هناك جموع [سطران مفقودان]، قائلاً: "يا سيد، خذني مع هذا الشعب". أجاب يسوع وقال له: «يا يهوذا، لقد أضلك نجمك»، ثم واصل: «لا يوجد شخص ذو مولد فانٍ يستحق أن يدخل البيت الذي رأيته، لأن هذا المكان محفوظ فقط للمقدسين للقديسين، فلا الشمس ولا القمر يحكمان هناك، ولا النهار، ولكن المقدس يبقى يقف هناك دائماً في العوالم الأبدية مع الملائكة القديسين. انظر لقد شرحت لك أسرار الملكوت، وعلمتك خطأ النجوم، وأرسلتها إلى الأيونات الإثني عشر».
يهوذا يسأل عن مصيره: وقال يهوذا: «يا سيد، أيمكن أن يكون نسلى تحت سيطرة الحكام؟» أجاب يسوع وقال له: «تعالَ، إنه أنا [سطران مفقودان] لكنك ستحزن كثيراً عندما ترى الملكوت وكل أجياله»، وعندما سمع ذلك قال له يهوذا: «ما الخير الذي تسلمته أنا لأنك أنت الذي أبعدتني عن ذلك الجيل؟» أجاب يسوع وقال: «ستكون أنت الثالث عشر، وستكون ملعوناً من الأجيال الأخرى، ولكنك ستأتي لتسود عليهم. وفي الأيام الأخيرة سيلعنون صعودك إلى الجيل المقدس»، وقال يسوع: «تعال: حتى أعلمك أسراراً لم يرها أحد قط، لأنه يوجد عالم عظيم ولا حد له، الذي لم ير وجوده جيل من الملائكة قط الذي فيه يوجد روح عظيم غير مرئي، الذي لم تره عين ملاك قط، ولم يدركه فكر قلب قط، ولم يدع بأي اسم قط، وظهرت سحابة منيرة هناك، فقال الروح: ليأت ملاك إلى الوجود في حضوري، وانبثق من السحابة ملاك عظيم، الروح الإلهي المنير المولود الذاتي، وبسببه، جاء إلى الوجود أربعة ملائكة أخرى من سحابة أخرى، وصاروا حاضرين للمولود الذاتي الملائكي، فقال المولود الذاتي: ليأت إلى الوجود، وجاء إلى الوجود، وخلق هو المنير الأول ليحكم عليه، وقال: ليأت ملائكة إلى الوجود لتخدمه، وجاء إلى الوجود ربوات لا تعد، وقال هو: ليأت أيون منير إلى الوجود، وجاء الأيون المنير إلى الوجود، وخلق المنير الثاني ليحكم عليه، ليقدم خدمة مع ربوات الملائكة غير المحصاة، وهكذا خلق بقية الأيونات المنيرة، وجعلهم يحكمون عليهم. وخلق لهم ربوات من الملائكة بلا عدد لتساعدهم».
فيناكيستوسكوب
التقنية
التشويه والوميض الناجمين عن الشقوق الدوارة لا يُرى في مُعظم الرسوم المتحركة للرسوم المتحركة الموجودة الآن على الإنترنت (على سبيل المثال نسق الرسومات المتبادلة GIF). تكون هذه الرسوم عادةً رسومًا مُتحركة تم إنشاؤها باستخدام برنامج. هذه لا تكرر تجربة المشاهدة الفعلية لمنظور الفيناكيستوسكوب، لكن يمكنها تقديم عمل رسامي الرسوم المتحركة بطريقة محسّنة. بعض عمليات إعادة الرسوم المتحركة الحديثة التي تم تقديرها بشكل خاطئ تحتوي أيضًا على فتحات تدور (والتي ستظهر بلا حراك عند النظر إليها من خلال منظار فعلي حقيقي) والأشكال تتحرك عبر الأقراص حيث كان من المفترض أن تقف ثابتة (أو تقف ثابتة عندما كان من المفترض أن تتحرك).
مُعظم الأقراص المنتجة تجاريًا عبارة عن مطبوعات حجرية يتم تلوينها يدويًا، ولكن أيضًا الطباعة الحجرية متعددة الألوان وتقنيات الطباعة الأخرى قد تم استخدامها من قبل بعض الشركات المُصنعة.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
آداماس والمنيرون: وكان آداماس في السحابة المنيرة الأولى، التي لم يرها ملاك قط بين كل أولئك الذين يدعون إله هو الذي صوره على صورة هذا الملاك، وعمل الجيل غير الفاسد لشيث  يظهر الاثنا عشر الأربعة وعشرون، وعمل اثنان وسبعون منيراً يظهرون في الجيل غير الفاسد بحسب إرادة الروح. والاثنان وسبعون منيراً أنفسهم عملوا ثلاثمائة وستون منيراً ظهروا في الجيل غير الفاسد، بحسب إرادة الروح، وأن عددهم يجب أن يكون خمسة لكل منهم، ويشكل الاثنا عشر أيوناً للاثنا عشر منيراً والدهم، مع ست سموات لكل أيون، لدرجة أنه يوجد اثنان وسبعون سماء لاثنين وسبعين منيراً، ولكل منها خمس طبقات من الجلد بإجمالي ثلاثمائة وستين جلداً، وهناك أعطيت سلطة وجمهورا عظيما من الملائكة بلا عدد للمجد والتوقير، وبعد ذلك أيضاً أرواح عذراء «أي طاهرة» لمجد وتوقير كل الأيونات والسموات وجلدها.
فيناكيستوسكوب
الاستخدام العلمي
تم اختراع الفيناكيستوسكوب من خلال البحث العلمي في مجال الأوهام البصرية وتم نشره على هذا النحو، ولكن سرعان ما تم تسويق الجهاز بنجاح كبير باعتباره لعبة جديدة. بعد أن تلاشت الحداثة، كان يُنظر إليه في الغالب على أنه لعبة للأطفال. ومع ذلك، لا يزال بعض العلماء يعتبرونه أداة عرض مُفيدة.
استخدم عالم الفسيولوجيا التشيكي «يان بوركين» نسخته المُسماة «فوراليت» في مُحاضراته منذ عام 1837. في عام 1861 كان أحد الموضوعات التي عرضها من خلاله هو دقات القلب.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
العالم والفوضى والعالم السفلى: «وجموع هؤلاء الفانين تدعى العالم - هذا هو الهلاك الروحي - بواسطة الآب والاثنين والسبعين منيراً الذين مع المولود الذاتي وأيوناته الاثنين والسبعين. وفيه ظهر الإنسان الأول بقواته غير الفاسدة، والأيون الذي ظهر مع جيله، الأيون الذي فيه سحابة المعرفة والملاك، يدعى إيل أيون بعد ذلك قال: ليأت اثنا عشر ملاكاً إلى الوجود ليحكموا على الفوضى والعالم السفلي» وانظر«من السحابة ظهر ملاك أضاء وجهه بالنيران، وتلوث ظهوره بالدماء، وكان اسمه هو» نبرو«Nebro الذي يعني المتمرد، ودعاه أحرون:» يالدابوث Yaldabaoth، وجاء ملاك آخر من السحابة هو سكالاس Skalas، وهكذا خلق نبرو ستة ملائكة- وأيضاً سكالاس، ليكونوا مساعدين، وهؤلاء أنتجوا اثنى عشر ملاكاً في السموات، وكل واحد منهم تسلم نصيباً في السموات.
فيناكيستوسكوب
الاستخدام العلمي
نشر الفيزيائي الألماني «يوهان هاينريش» مجموعة من 8 أقراص تصور عدة حركات موجية (موجات صوتية، هواء، ماء، إلخ) في فرانكفورت عام 1846.
قام الرائد الإنجليزي الشهير في دراسات الحركة الفوتوغرافية «إدوارد مويبريدج» ببناء جهاز عرض فيناكيستيك من أجل عرض صوره على شكل خطوط على أقراص زُجاجية. لم تكن النتائج دائمًا علمية للغاية؛ غالبًا ما قام بتحرير تسلسلات الصور الفوتوغرافية لأسباب جمالية، وبالنسبة للأقراص الزجاجية، قام أحيانًا بإعادة صياغة الصور من صور متعددة إلى مجموعات جديدة. مثال ترفيهي هو تسلسل رجل ينقلب على ثور يطارده كلب. لقرص واحد فقط اختار تصوير فوتوغرافي؛ تسلسل هيكل عظمي لخيول تجري، والذي ربما كان مُفصلاً للغاية بحيث لا يمكن رسمه على الزجاج. كان هذا القرص على الأرجح المرة الأولى التي يتم فيها تطبيق تقنية إيقاف الحركة بنجاح. دعا «مويبريدج» جهازه «الزوبراكسكوب». استخدمه في عدد لا يحصى من المُحاضرات عن حركة الإنسان والحيوان بين عامي 1880 و 1895.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
الحكام والملائكة وخلق البشرية: وتكلم الاثنا عشر حاكماً مع الإثني عشر ملاكاً: دع كل منكم ودعهم جيل [جزء مفقود] ملائكة الأول هو شيث، الذي يدعى المسيح، والثاني هو هارماثوث، والثالث هو جليلا، والرابع هو يوبيل، والخامس هو آدونايوس، وهؤلاء الخمسة هم الذين يحكمون على العالم الأسفل، وأول الكل على الفوضى، وبعدها قال سكالاس لملائكته: لنخلق كائناً بشرياً على شكل وعلى صورة، فشكلوا آدم وزوجته حواء، التي تدعى في السحاب زوي «أي الحياة» لأنه بهذا الاسم تبحث كل الأجيال عن الإنسان، وكل منهم يدعو المرأة بهذه الأسماء، والآن لم يأمر سكالاس، فيما عدا الأجيال هذا، وقال الحاكم لآدم: سوف تعيش طويلاً مع أطفالك.
فيناكيستوسكوب
خلال القرنين العشرين والواحد والعشرين
جائزة جوزيف بلاتو»، وهي عبارة عن جائزة تُشبه الفيناكيستيكوب، كانت جائزة الفيلم البلجيكي التي تُمنح سنويًا بين عامي 1985 و 2006.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يهوذا يسأل عن مصير آدم والإنسانية: وقال يهوذا ليسوع: ما هو مدى الزمن الذي سيعيشه الكائن البشري؟ قال يسوع: "ولماذا تتساءل عن ذلك؟ لقد عاش آدم وجيله مدى الحياة في المكان الذي تسلم فيه مملكته التي طالت بطول وجود حاكمها، فقال يهوذا ليسوع: وهل تموت الروح الإنسانية؟ فقال يسوع: لهذا السبب أمر الله ميخائيل أن يعطى البشر أرواحاً كإعارة، ليقدموا خدمة، ولكن الواحد العظيم أمر جبرائيل أن يمنح أرواحاً للجيل العظيم دون حاكم عليها - هذا هو الروح والنفس. ولذا فبقية النفوس [سطر واحد مفقود].
فيناكيستوسكوب
خلال القرنين العشرين والواحد والعشرين
تحتوي العديد من إصدارات الموسيقى بنسخة القرص الفونوغراف على رسوم مُتحركة تشبه الفيناكيستيكوب تكون على الملصقات أو على القرص نفسه. في عام 1956، بدأت شركة «ريد رافين» سلسلة مُكونة من 78 لفة في الدقيقة مع رسوم مُتحركة ليتم عرضها بجهاز به مرايا صغيرة مُشابهة لمنظار البراكسين يتم وضعها في منتصف القرص. منذ عام 2010، أصدر الثنائي «سكولبت» العديد من الأقراص ذات رسوم مُتحركة متقنة للغاية ليتم عرضها تحت مصطربة يومض 25 مرة في الثانية بالضبط، أو يتم تصويرها بكاميرا فيديو تقوم بالتصوير تدريجيًا بسرعة عالية جدًا بمعدل يبلغ 25 إطارًا في الثانية.
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
يسوع يناقش دمار الأشرار مع يهوذا والآخرين: دع الروح التي بداخلك تسكن في هذا الجسد بين أجيال الملائكة، ولكن الله سبب المعرفة لتعطى لآدم وأولئك الذين معه، حتى لا يحكم عليهم ملوك الفوضى والعالم السفلى، قال يهوذا ليسوع: "وما الذي ستفعله هذه الأجيال إذن؟ فقال يسوع: الحق أقول لك، ستحضر النجوم لهم كلهم الأمور إلى الكمال، عندما يكمل ساكلاس مدى الزمن المعين له سيظهر نجمهم الأول مع الأجيال، وسيتمون ما قالوا إنهم سيكّملونه، وبعدها سيزنون باسمي ويذبحون أبناءهم [حوالى ستة سطور ونصف مفقودة] وبعد ذلك ضحك يسوع. قال يهوذا: يا سيد، لماذا تضحك منا؟ أجاب يسوع وقال: أنا لا أضحك منكم ولكن على خطأ النجوم، لأن هذه النجوم الستة تهيم ومعها هؤلاء المحاربون الخمسة، وسيدمرون جميعاً مع مخلوقاتهم.
يسوع يتكلم عن الذين اعتمدوا وعن خيانة يهوذا: قال يهوذا ليسوع: «انظر، ما الذي سيفعله الذين اعتمدوا باسمك؟ قال يسوع: الحق أقول لك هذه المعمودية باسمي [حوالى تسعة سطور مفقودة] لي. الحق أنا أقول لك يا يهوذا: هؤلاء الذين يقدمون تضحياتهم سكالاس الله [ثلاثة سطور مفقودة]، كل شيء شرير» ولكنك ستفوقهم جميعاًَ، لأنك ستضحي بالإنسان الذي يرتديني، ويرتفع قرنك حالاً، ويضرم عقابك الإلهي، ويظهر نجمك ساطعاً، وقلبك، الحق أخرك سيصبح [حوالى سطرين ونصف مفقودان] الحاكم، حيث إنه سيدمر، وسترتفع صورة الجيل العظيم لآدم، لأنه يوجد قبل السموات والأرض والملائكة، ذلك الجيل الذي من العوالم الروحية. انظر، لقد أُخبرت بكل شيء، ارفع عينيك وانظر إلى السحابة والنور بداخلها والنجوم المحيطة بها. النجم الذي يقود الطريق هو نجمك، ورفع يهوذا عينيه ورأى السحابة المنيرة ودخل فيها، وهؤلاء الواقفون على الأرض سمعوا صوتاً آتياً من السحابة، قائلاً: جيل عظيم [أسطر مفقودة].
فيناكيستوسكوب
المراجع
<references group="" responsive="1">
إنجيل يهوذا
نص المخطوط
النهاية وتسليم المسيح: "كان رؤساء كهنتهم يتمتمون، لأنه دخل حجرة الضيوف للصلاة، لكن بعض الكتبة كانوا يراقبون بحذر كي يقبضوا عليه أثناء الصلاة، لأنهم كانوا خائفين من الشعب، لأن الكل كان ينظر إليه كنبي واقتربوا من يهوذا وقالوا له: ماذا تفعل هنا؟ أنت تلميذ يسوع، فأجابهم يهوذا كما أرادوا منه واستلم بعض المال وأسلمه لهم.
بل علم
بول علم ( الباشتوية / الفارسية : پل علم)، هي عاصمة ولاية لوكر الأفغانية وكذلك. يقدر عدد سكان المقاطعة بحوالي 108000 نسمة، وتتألف من البشتون والطاجيك. بلغ عدد سكان مدينة بول علم نفسها 22،914 نسمة في عام 2015. لديها 4 مقاطعات ويبلغ إجمالي مساحة الأرض 3752 هكتارًا. يبلغ إجمالي عدد المساكن في المدينة 2546 مسكناً.
في 13 أغسطس 2021، استولى مقاتلو طالبان على بولي علم كجزء من هجوم طالبان الأوسع في عام 2021.
التاريخ
خضعت بول علم للكثير من أعمال إعادة الإعمار بعد سقوط حكومة طالبان.
كان مقر لوكر من جمهورية التشيك، في بل علم.
استغلال الأراضي
بول علم هي قرية حضرية في شرق أفغانستان. الزراعة هي الاستخدام السائد للأراضي، حيث تمثل 49 ٪ من إجمالي الأراضي.صُنف 19٪ فقط من الأراضي على أنها حضرية، و 48٪ من هذه المساحة موصوفة على أنها أراضٍ خالية. غالبية المساكن في المقاطعات من 1 إلى 3 هي منازل عادية.
المناخ
تقع بول علم على ارتفاع شاهق. تتميز بمناخ قاري رطب صيفي دافئ (Dsa) وفق تصنيف كوبن للمناخ. لديها صيف حار وجاف وشتاء بارد ومثلج. متوسط درجة الحرارة في بول علم هو 11.0 درجة مئوية، بينما يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي 291 مم.
يوليو هو أكثر شهور السنة سخونة بمتوسط درجة حرارة 24.7 درجة مئوية. يناير، أبرد شهر يبلغ متوسط درجة الحرارة فيه -6.8 درجة مئوية.
سكوت شتورش
سكوت شتورش هو عازف بيانو ومغني ومنتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 16 ديسمبر 1973 في هاليفاكس في كندا.
غوستافو كوينتيرو
غوستافو كوينتيرو هو موسيقي ومغن مؤلف كولومبي، ولد في 23 ديسمبر 1939 في ميديلين في كولومبيا، وتوفي بنفس المكان في 18 ديسمبر 2016.
(25392) 1999 UC26
1999 يو سي 26 (ويعرف أيضًا باسم (25392) 1999 يو سي 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة ماسح السماء كاتالينا في 30 أكتوبر 1999، وترتيبه 25392 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 30 أكتوبر 1999 في محطة كاتالينا، الواقع في جبال سانتا كاتالينا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع ماسح السماء كاتالينا. وقد رصد المشروع 1,245 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 22,388 يومًا (61.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.01 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.132 وزاوية ميلان 4.01 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(25409) 1999 VD36
1999 في دي 36 (ويعرف أيضًا باسم (25409) 1999 في دي 36 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 3 نوفمبر 1999، وترتيبه 25409 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 3 نوفمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,631 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,505 يومًا (37 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,530 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.6 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.34 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0997 وزاوية ميلان 13.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.21 ووضاءته بـ0.042، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.523كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ثيودور بلومفيلد
ثيودور بلومفيلد هو ملحن أمريكي، ولد في 14 يونيو 1923 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 أبريل 1998 بسبب نوبة قلبية.
باول بينسون
باول بينسون (12 أكتوبر 1979 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. شارك مع. أما مع النوادي، فقد لعب مع تشارلتون أثلتيك وسويندون تاون ونادي بورتسموث ونادي لوتون تاون ونادي تشيلتنهام تاون لكرة القدم وداغنهام وريدبريدج.
مبدأ المحلية
في الفيزياء، ينص مبدأ المحلية على أنَّ الجسم لا يتأثر بشكل مباشر إلا بمحيطه. تدعى النظرية التي تتضمن مبدأ المحلية «نظريةً محلية». وهي بديل للمفهوم القديم المسمى «فعل عن بعد» لحظي الأثر. تطورت المحلية من النظرية التقليدية للفيض في الفيزياء الكلاسيكية. ينص المبدأ أنه في حالة وجود تأثير بين عدة نقاط يجب أن يكون هناك شيء ما في الفراغ بين تلك النقاط، كحقل ينقل التأثير. ولممارسة تأثير ما يجب أن ينتقل شيء ما - مثل موجة أو جسيم - عبر المسافة بين النقطتين حاملاً معه التأثير.
اقترح ألبرت أينشتاين وبوريس بودولسكي وناثان روزين في نظرية مفارقة إي بّي آر في عام 1935 أن نظرية ميكانيكا الكم قد لا تكون نظرية محلية، لأن إجراء قياس على جسيم واحد من زوج من الجسيمات المنفصلة المتشابكة أظهر تأثيرًا متزامنًا هو انهيار الدالة الموجية في الجسيم الآخر المتباعد (تأثير يتجاوز سرعة الضوء). صاغ جون ستيوارت بيل في عام 1964 متباينة بيل والتي، في حال تم انتهاكها في تجربة حقيقية، تفضي إلى أن ميكانيكا الكم تناقض إمّا مبدأ المحلية أو مبدأ الاستقلال الإحصائي («الإرادة الحرة»).
ميكانيكا ما قبل الكم
صِيغ قانون الجذب العام لنيوتن وفق مبدأ «الفعل عن بعد» في القرن السابع عشر، وتناقض بذلك مع مبدأ المحلية.
وُضِعَ قانون كولوم للقوة الكهربائية كذلك بدايةً بوصفه فعلًا فوريًا عن بعد، ولكنه استبدل لاحقًا بمعادلات ماكسويل الكهرومغناطيسية التي تتبع مبدأ المحلية.
افترضت نظرية النسبية الخاصة لألبرت أينشتاين في عام 1905 أنه لا يمكن لأي مادة أو طاقة أن تنتقل بسرعة أكبر من سرعة الضوء، وبالتالي سعى أينشتاين إلى إعادة صياغة القوانين الفيزيائية بطريقة تتبع مبدأ المحلية. نجح في وقت لاحق في صياغة نظرية بديلة للجاذبية وهي النسبية العامة، والتي اتبعت مبدأ المحلية.
ظهر بعد ذلك تحدي مختلف لمبدأ المحلية في نظرية الميكانيكا الكمومية التي ساعد آينشتاين في صياغتها.
النسبية
يعتبر مبدأ المحلية مبدأ أساسي في النظرية النسبية التقليدية للفيض لأينشتاين، حيث من الضروري للسببية تحقيق مبدأ عدم انتشار التأثيرات بشكل أسرع من سرعة الضوء.
يتم في نظرية آينشتاين اعتبار جسمين يمكن ملاحظتهما، يتوضع كل منهما داخل منطقته الزمكانية (الإطار) الخاصة به، وتُفصَل المناطق عن بعضها البعض في الفضاء، وتمرر التأثيرات من جسم إلى آخر بسرعة الضوء أو بسرعة أقل منها. يعتبر هذا المفهوم خاصية رئيسية لعمل الزمكان تنبع من نظرية النسبية الخاصة.
يعتبر حل معادلات آينشتاين الحقلية حلًا محليًا إذا كانت المعادلات الأساسية ثابتة (حالة تكون فيها قوانين الفيزياء ثابتة – أي موحدة - في جميع الأطر التي تتحرك بسرعة واحدة بالنسبة لبعضها البعض).
ويبقى حل معادلات آينشتاين للمجال حلًا محليًا إذا كانت المعادلات الأساسية متباينة: أي إذا قدمت جميع القوانين (غير الجاذبية) نفس التنبؤات لتجارب متماثلة تحدث في نفس الوقت ضمن اطارين مختلفين كامنين (أي غير متسارعين) بحيث تكون الاختلافات مع حالة الراحة هي ذاتها (أي تختلف بالتساوي) لكل إطار.
مفارقة إي بّي آر
ذكر ألبرت أينشتاين إن ميكانيكا الكم نظرية غير مكتملة، إذ أظهر أن صياغتها تناقض مبدأ المحلية.
صاغ أينشتاين وبودولسكي وروزين (مجموعة إي بّي آر) محاججة منطقية: تتنبأ ميكانيكا الكم باللامحلية (واعتبروا ذلك تناقضًا مع النسبية الخاصة) ما لم ترفض الفرضية القائلة بأن الدالة الموجية تمثل وصف كامل للنظام.
استند آينشتاين في استنتاجه على افتراضين سماهما البديهيات: فرضية «الإرادة الحرة» وهي حقيقة أن أليس وبوب يستطيعان اختيار نوع القياس ولحظة القيام به بشكل مستقل عن بعضهما البعض وعن أي شيء آخر في المختبر، ومبدأ المحلية. وسماه «مبدأ العمل المحلي»."«تمثل الفكرة الاستقلالية النسبية للأجسام المتباعدة في الفضاء كما يلي: جسمان (ا) و (ب)، التأثير الخارجي لـ (ا) لا يمثل أي تأثير مباشر على (ب).»"وقال إنه بدون هذا المبدأ فإن فكرة وجود أنظمة شبه مغلقة وصياغة قوانين قابلة للتجريب فكرة مستحيلة.
كان استنتاج أينشتاين غير قابل للتجريب حتى عام 1964 حيث استنتج جون ستيوارت بل نظرية تقول أنّ كل نموذج فيزيائي قادر على إعادة إنتاج تنبؤات الميكانيكا الكمومية يجب أن يرفض المحلية أو الاستقلال الإحصائي. يتطلب هذا الافتراض استقلال المتغيرات العلنية عن الخيارات المنفصلة المتمثلة ببوب وأليس.
الواقعية
يُعتقد أنه يوجد في طرح إي بّي آر فرضية خفية من «الواقعية». لكن هذه الفرضية في الواقع ضعيفة جدًا وضرورية لفهم الفكرة العملية لمبدأ المحلية. يكفي أن نفترض أنه بمجرد أن تعلم أليس نتائج الروبوت البعيد المبرمج يمكن اعتبار النتائج أحداثًا حقيقية حدثت في الزمكان الخاص بها. لذلك لم يطلب إي بّي آر أن تكون الأحداث حقيقية بغض النظر عما إذا كان أي شخص قد لاحظها أم لا، ولا أن تكون خيارات ونتائج روبوت أليس حقيقية حتى عندما تكون أليس غير مدركة لها. يجب على كل مراقب قادر على إعداد تجربة إي بّي آر وحساب الارتباطات أن يستنتج وجوب رفض أحد الفرضيات على الأقل (الإرادة الحرة أو المحلية أو صحة ميكانيكا الكم) في الزمكان الخاص به. وبالطبع فإن رفض فرضية وجود الزمكان وأحداثه المرصودة بواسطة أليس يجعل من الصعب إعطاءَ معنى لمفهوم «سرعة التأثيرات في الفضاء». لذلك فهذا ليس خيارًا لإنقاذ مبدأ المحلية.
تفسير الدالة الموجية
لا يُفترض في بعض التفسيرات مثل ميكانيكا الكم العلائقي والتفسير المبني على التواريخ المتوافقة أن الدالة الموجية موجودة فعليًا في زمكان حقيقي. تقترح هذه التفسيرات أن الخصائص المحددة الفعلية للنظام المادي غير موجودة قبل القياس، وأن الدالة الموجية ليست أكثر من أداة رياضية تستخدم لحساب احتمالات النتائج التجريبية.
ومع ذلك لا يغير هذا الافتراض الآثار المترتبة على فرضية إي بّي آر، حيث لا تقترح أي فرضية حول التفسير الوجودي للدالة الموجية.
تفسير بوم
تبنى تفسير بوم الاستقلال الإحصائي وقانون بورن، وبالتالي فقد رفض مبدأ المحلية من أجل تحقيق الارتباطات المطلوبة. يقوم بذلك من خلال التأكيد على إمكانية تحديد موقع وزخم الجسيم معاً، حيث يتوافقان مع المسار المحدد له، ولكن يعتمد هذا المسار على جميع مواقع الجسيمات الأخرى في الكون بأكمله.
بيدرو برادو
بيدرو برادو هو كاتب تشيلي، ولد في 8 أكتوبر 1886 في سانتياغو في تشيلي، وتوفي في 31 يناير 1952 في فينيا ديل مار في تشيلي.
هونيارا
هونيارا هي عاصمة جزر سليمان، تدار بوصفها بلدة ريفية على الساحل الشمالي الغربي من جوادالكانال. بلغ عدد سكانها 64,609 نسمة حسب تعداد عام 2009. يقع في المدينة مطار هونيارا الدولي والميناء البحري من نقطة كروز، وتقع على طول طريق كوكوم السريع.
وكانت منطقة المطار إلى الشرق من هونيارا موقع معركة بين الولايات المتحدة واليابان خلال حملة جوادالكانال في الحرب العالمية الثانية، وهي معركة حقل هنديرسون عام 1942، والتي انتصرت فيها أمريكا. أصبحت هونيارا المركز الإداري الجديد لمحمية جزر سليمان البريطانية في عام 1952 وأضيفت بها عدة مباني إدارية، وبدأت المدينة تتطور وتشهد نموا سكانيا. عانت هونيارا منذ أواخر التسعينات من العنف العرقي والاضطرابات السياسية وشابتها أعمال الشغب. وأسفرت المحاولة الانقلابية في يونيو 2000 عن ثورات عنيفة وقتال شديد بين عرق المالايتان وقوة نسور مالايتا (MEF) وأهالي غوادالكانال من أعوان حركة إيساتابو الحرة (IFM).
تحوي هونيارا غالبية المباني والمؤسسات الحكومية الرئيسية في جزر سليمان. ويقع بها البرلمان الوطني في جزر سليمان وكلية هونيارا جزر سليمان للتعليم العالي، والمدرسة الدولية في هونيارا وجامعة جزر سليمان جنوب المحيط الهادئ في هونيارا كما يوجد بها المتحف الوطني وسوق هونيارا. تنقسم المدينة سياسيا إلى ثلاث دوائر انتخابية برلمانية، وتنتخب ثلاثة من 50 عضوا من البرلمان الوطني. هذه الدوائر – شرق هونيارا، وسط هونيارا، غرب هونيارا – ثلاثة من الدوائر الانتخابية الست فقط في البلاد والتي بها أكثر من 10,000 ناخب.
تقطن هونيارا أغلبية مسيحية ويخدمها المقر الرئيسي لكنيسة مقاطعة ميلانيزيا (الانجليكانية)، أبرشية هونيارا للروم الكاثوليك، والكنيسة الإنجيلية في البحار الجنوبية، والكنيسة المتحدة والكنيسة السبتية وعدة كنائس مسيحية أخرى.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهونيارا:
جون دونكان (موسيقي)
جون دونكان هو موسيقي وفنان أمريكي، ولد في 17 يونيو 1953 في ويتشيتا في الولايات المتحدة.
معركة نيفا
مَعْرَكة نَيفا (بالروسية: Невская битва ؛ بالسويدية: slaget vid Neva) دَارَتْ رَحَاها يَومْ 15 يَوليو 1240 عَلى نَهر نيفا، بينَ جمهورية نوفغورود بقيادة أميرها ألكسندر نيفسكي ضدَ الجيوشْ السويدية والنرويجية والفنلندية والتافاستية المًتحالفة بقيادة الأسقف توماس نتيجة التَنازُع على مَناطق النفوذ في شرق البلطيق في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. انتَهت المَعركة بِنَصر لقوات نوفغورود.
رُبما كانَ الغَرض منْ المَعْرَكة هو السيطرة على مصب نهر نيفا ومدينة لادوجا، وبالتالي الاستيلاء على الجزء الأكثر أهمية للطريق التجاري من الفارانجيين إلى الإغريق، والذي كان تحت سيطرة نوفغورود لأكثر من مائة عام. كانت المعركة جزءًا من الحروب السويدية-نوفغورودية في العصور الوسطى واستمرارية للحروب الفنلندية - نوفغورودية.
المصادر روسية
لا يوجد دَليل على حدوث مَعْرَكة نَيفا إلا من المصادر الروسية، المصدر الأول الذي ذكر المَعركة هو «تاريخ نوفغورود» من القرن الرابع عشر. وفقًا للتاريخ، عند تلقي أخبار تقدم الأساطيل السويدية والنرويجية والفنلندية وتافاستيان، قام الأمير ألكسندر ياروسلافيتش البالغ من العمر 20 عامًا بتحريك جيشه الصغير ورجاله المحليين لمواجهة العدو قبل أن يصلوا إلى بحيرة لادوجا. وصف التاريخ نوفغورود المعركة على النحو التالي:"'جاءَ السويديون بجيش عظيم، مَعَ النرويجيين والفنلنديين والتافستيين بسفن كبيرة، والسويديون مع أميرهم وأساقفتهم، وعَسكروا على نهر نيفا، عند مصب إيزورا، على استعداد لأخذ لادوجا، ثم نوفغورود وكل أراضيها. لكنها لا تزال تَحتَ حماية الله الرحيم المحب لنا والذي يحمينا من الأجانب، وجاءت الكلمة إلى نوفغورود أن السويديين كانوا يبحرون إلى لادوجا؛ لكن الأمير ألكسندر لم يتردد على الإطلاق، بل قاتَلهم وتغَلبوا عليهم بمساعدة القديسة صوفيا ومن خلال صلوات سيدتنا، والدة الإله مريم العذراء، 15 يوليو، في ذكرى كرياكوس ويوليطة، يوم الأحد، عقد الآباء القديسون الـ 630 اجتماعًا في خلقيدونية؛ وكان هناك تجمع كبير للسويديين؛ قُتل زعيمهم المسمى سبيريدون هناك؛ لكن البعض ادعى أنه حتى الأسقف قُتل؛ وسقط عدد كبير منهم، وحملوا سفينتين بأجساد قاداتهم الكبار، وتركوهم يبحرون إلى البحر. وأما الباقون الذين لم يكن عددهم كَبير فقد ألقوا في الحفرة فدفنوها وجرح كثيرون غيرهم. وفي تلك الليلة نفسها هربوا، دون انتظار ضوء الإثنين، بخجل. من النوفغوروديين الَضين سقطوا هناك: كونستانتين لوغوتينيتش، جيورياتا بينياشينيتش، نامست، دروشيلو نيزديلوف ابن تانر، وبما في ذلك شعب لادوجا 20 رجلاً أو أقل، الله أعلم. لكن الأمير ألكسندر عاد إلى منزله مع أهل نوفغوروديين وأهل لادوجا، كلهم بخير، محميين من بأمر الله والقديسة صوفيا وجميع صلوات القديسين. '" أعطت نسخة القرن السادس عشر من المعركة الكثير من التفاصيل الإضافية، مما وسع الصراع إلى أبعاد توراتية، ولكن بخلاف ذلك اتبع التطورات الموصوفة سابقًا. لُقِب الأمير ألكسندر ياروسلافيتش بـ «نيفسكي» لتحقيقه أول انتصار كبير. بعد ذلك بعامين، أوقف الإسكندر غزو الفرسان الليفونيين خلال معركة الجليد. على الرغم من الانتصارات، لم يكن هناك تقدم نوفغوروديان غربًا إلى فنلندا أو إستونيا.
نتيجة المعركة
بَعدَ هَزيمة السويديين، أوقفت القوات الروسية تقدمها إلى لادوجا و نوفغورود، وبالتالي حالت دون خطر الإجراءات المنسقة من قبل السويد والنظام في المستقبل القريب. ومع ذلك، نظرًا للخوف من أن دور الأمير ألكسندر نيفسكي في تسيير أعمال الجمهورية قد يزداد بعد الانتصار، بدأ النبلاء في نوفغورود في رسم جميع أنواع المؤامرات لأبعاده، ذهب ألكسندر إلى والده، ولكن بعد مرور عام، دعا سكان نوفغورود الأمير مرة أخرى لمواصلة الحرب مع الليفونيين، الذين اقتربوا من بسكوف.
المصادر سويدية
لا توجَد إشارة إلى مَعْرَكة نَيفا في المَصادِر السويدية.
المَوقف السويدي
منذ وفاة الملك جون الأول عام 1222، كانت السويد في حالة حرب أهلية فعلية حتى عام 1248 عندما تمكن بيرجر يارل من الاستيلاء على السلطة في المملكة. كانت الاضطرابات بسبب الصراع بين أولئك الذين أرادوا الحفاظ على البنية القبلية القديمة، وحزب الفولكونغ، والملك، الذي ساعدته الكنيسة. قاوم الفولكونغ، الذين كانوا أساسًا من أوبلاند، بشدة مركزية السلطة، وفرض الضرائب على السويديين في أوبلاند، وامتيازات الكنيسة. لقد نجحوا مؤقتًا في خلع الملك عام 1229، لكنهم أجبروا على الاستسلام بعد خمس سنوات، لكنهم لم يهزموا بعد. ظلت أوبلاند مستقلة إلى حد كبير عن الملك، وظلت مناطقها الشمالية في أيدي الفولكونغ. استمرت الهدنة المضطربة حتى عام 1247، عندما تم إنهاء تمرد الفلكونغ في معركة سبارساترا وقطع رأس زعيمها بعد عام.
علاوة على ذلك، كانت السويد على شفا حرب مع النرويج منذ حملة فارملاند النرويجية سيئة السمعة في عام 1225. ولم تتحسن العلاقات إلا بعد معاهدة لودوس في عام 1249، والتي صاغها بيرجر يارل المخوّل حديثًا. قبل المعاهدة، ظلت النرويج حليفًا للفولكونغ، ومنحتهم الملجأ وتوفير الرجال والأسلحة. لذلك في هذه الحالة، يبدو من غير المحتمل أن السويد كانت قادرة على تنظيم حملة كبيرة ضد نوفغورود. لا يُعرف عن السويديين أنهم نفذوا أي حملات عسكرية أخرى بين عامي 1222 و 1249، مما يجعل الادعاءات حول ظهورهم القوي في نهر نيفا مع النرويجيين كحلفاء تبدو موضع شك.