cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أم الصمعة
أم الصمعة هي إحدى قرى معتمدية سوق الأحد من ولاية قبلي. وتقع على الطريق الرابطة بين قبلي وتوزر.
فرسان (جازان)
مدينة فَرَسَـان هي أكبر تجمع سكاني في جزر فرسان والتجمع السكاني الرئيسي في جزيرة فرسان في البحر الأحمر التابعة للملكة العربية السعودية. تبعد مدينة فرسان 20.5 ميل بحري عن الساحل، وحوالي 50 كيلومتر غرب مدينة جازان.
جزر فرسان
جزر فرسان هي أرخبيل جزر تقع في جنوب البحر الأحمر تابعة إداريا لمنطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تتكون من عدة جزر أهمها فرسان والسقيد وقماح ودمسك وزفاف ودوشك وكيرة وسلوبة. كما أن فرسان تحتوي على آثار معمارية وثقافية عديدة.
عجاج نويهض
عجاج نويهض (1897 - 1982) هو مؤرخ وكاتب وأديب ومترجم لبناني قومي عربي شغلته القضايا القومية طوال حياته. ولد في بلدة رأس المتن ثم انتقل إلى دمشق ثم القدس ليعيش فيها خمسًا وعشرين سنة من عمره وحتى عام 1948. توفي في 25 يونيو/حزيران عام 1982 في لبنان. أنهى دراسته في مدارس بلدته في رأس المتن ثم التحق في معهد الحقوق في القدس ليتخرج منه عام 1942. تزوج من “جمال سليم نويهض” وأنجبا ابنتهما بيان المعروفة باسم “بيان نويهض الحوت” لزواجها من شفيق الحوت.
انتقاله إلى دمشق والقدس
عند قدوم الأمير فيصل إلى سوريا انتقل عجاج نويهض إلى دمشق وانتمى إلى النادي العربي الذي ضم آنذاك شخصيات مثل عادل عسيران وعلي رضا الركابي وساطع الحصري وعبد الله النجار وسواهم، لكنه قرر الانتقال إلى القدس خصوصاً بعد ما حصل في معركة ميسلون ودخول الفرنسيين لسوريا. أما انتقاله إلى القدس فكان لإيمانه بضرورة مقاومة الانتداب البريطاني والاستيطان الصهيوني لفلسطين. استقر في القدس وأكمل دراسته وعمل محامياً فيها.
علاقته مع مفتي فلسطين
نشط عجاج نويهض في القدس وكان له دور فعال في تأسيس حزب الاستقلال العربي عام 1932 الذي كانت أهدافه الرئيسة مناهضة الاحتلال البريطاني لفلسطين ومقاومة الاستيطان اليهودي. وكان مِمَن معه من مؤسسي هذا الحزب الحاج أمين الحسيني وعوني عبد الهادي ومحمد عزة دروزة وأكرم زعيتر. وهناك توثقت علاقته بالمفتي الحاج أمين الحسيني. فعيّنه سكرتيراً عاماً للمجلس الإسلامي الأعلى في فلسطين وثم مفتشاً عاماً للمحاكم الشرعية الإسلامية. وشارك في مؤتمر العالم الإسلامي في مكة بصفته أميناً عاماً لوفد فلسطين برئاسة الحاج أمين الحسيني 1924. اعتقلته سلطات الانتداب البريطاني في فلسطين أكثر من مرة بسبب مواقفه الوطنية وكتاباته، وأبعدته أولاً إلى أريحا ثم وضعته في معتقل الصرفند.
دوره في الوحدة الفلسطينية الأردنية
بعد حرب 1948 تتابعت أربعة مؤتمرات أدت إلى الوحدة بين ما تبقى من فلسطين والأردن، في كل من عمّان وأريحا ورام الله ونابلس. كان لعجاج نويهض دور أساسي فيها خصوصًا في مؤتمري عمّان وأريحا.
مؤتمر عمّان
عقد في عمّان بتاريخ 1 أكتوبر/تشرين الأول 1948 مؤتمر فلسطيني للبحث في وحدة الضفتين حضره حشد كبير من أهل فلسطين، وعدد كبير من الشخصيات الشرق أردنية، كما شهده توفيق أبو الهدى مندوباً عن الملك عبد الله. شكل هذا المؤتمر لجنة تنفيذية فلسطينية من أجل تحقيق هذه الفكرة وتحويلها إلى واقع عملي، شارك في هذه اللجنة: الشيخ سليمان التاجي الفاروقي رئيساً والشيخ سعد الدين العلمي نائبا للرئيس وعجاج نويهض سكرتيراً.
مؤتمر أريحا
بدعوة من الحاكم العسكري العام عمر مطر انعقد المؤتمر الثاني في مدينة أريحا بتاريخ 1 ديسمبر 1948. انعقد المؤتمر برئاسة الشيخ محمد علي الجعبري رئيس بلدية الخليل. استمر المؤتمر ساعتين، وانتهى بانتخاب لجنة لتضع مقترحات وهي تدعو إلى ضم البقية الباقية من فلسطين وهي ما عرف بالضفة الغربية من نهر الأردن إلى الضفة الشرقية تحت التاج الهاشمي، ثم ذهب عدد من أعضاء المؤتمر إلى قصر المصلى في الشونة، حيث ألقى عجاج نويهض كلمة أمام الملك عبد الله قال فيها: لقد اتفق المؤتمرون في أريحا على مبايعة جلالتكم لتكون بقية فلسطين تحت عرشكم.
انعقد المؤتمران الآخران في رام الله ونابلس تباعاً حتى تمت الوحدة تحت راية التاج الهاشمي باسم المملكة الأردنية الهاشمية عام 1950.
العودة
كان بيته في غربي القدس الذي وقع تحت الاحتلال وضاع منه عام 1948، مما دفعه للانتقال والعيش في عمان حتى عام 1959. لكنه قرر العودة إلى لبنان ليعيش حتى وفاته ودفنه في مسقط رأسه عام 1982، في خضم الاجتياح الإسرائيلي للبنان. وبسبب المعارك لم يُدفن إلا بعد خمسة أيام من وفاته في حديقة بيته في رأس المتن.
وقد صدر عن دار الاستقلال للدراسات والنشر، بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لرحيل عجاج نويهض، كتابا بعنوان عجاج نويهض - رأس المتن تاريخ وذكريات.
غاز نزر
الغازات النزرة (أو الغازات الزهيدة) هي الغازات التي تشكل أقل من 1% من حجم غلاف الأرض الجوي، وهي بذلك تشمل أغلب الغازات الطبيعية الموجودة في الغلاف الجوي عدا النتروجين (78.1%) والأكسجين (20.9%).
إن أكثر الغازات النزرة وفرة هو غاز الآرغون الذي يشكل ما نسبته 0.934%، في حين أن بخار الماء يوجد أيضاً بوفرة كبيرة نسبياً ولكنها متفاوتة.
المصادر
يمكن التفريق بين المصادر الطبيعية للغازات النزرة وبين المصادر الناتجة عن تأثير البشر على البيئة. بالإضافة إلى غازات تصدر من كلا المصدرين مثل ثنائي أكسيد الكربون CO2 والميثان CH4، والتي هي من الغازات النزرة المهمة والتي تعد من الغازات الدفيئة.
من أمثلة المصادر الطبيعية للغازات النزرة كل من النبات والمتعضيات المكروئية بالإضافة إلى المصادر الجيوحرارية، والانبعاثات البركانية، والأخيرة يمكن أن تحوي على البروم واليود.
أما الغازات التي تصدر من النشاط البشري فتشمل غازات مثل أكاسيد الكبريت SOx وأكاسيد النتروجين NOx، والتي لها تأثير كبير على تلوث الهواء.
التأثيرات المناخية
إن المناخ على سطح الأرض يتأثر بشكل حساس لتركيز الغازات النزرة ولدرجة الحرارة في المنطقة الواقعة بين طبقة التروبوسفير العليا وطبقة الستراتوسفير السفلى (يرمز لتلك المنطقة: UTLS). تمتد هذه المنطقة من ارتفاعات تبدأ من 6 كم وحتى 25 كم فوق سطح البحر، حيث تحدث هناك تأثيرات متبادلة بين الإشعاعات والغازات النزرة بوجود السحب والضبائب، والتي يمكن أن تؤدي إلى تاثيرات على المناخ. تؤدي الحركة الدائمة لكتلة الهواء إلى حدوث امتزاج بين طبقة التروبوسفير العليا وطبقة الستراتوسفير الدنيا، وإحدى هذه الحركات الهوائية، والتي تدعى Asian monsoon، تقع فوق المنطقة الآسيوية، لذلك تصل الملوثات من الغازات النزرة من هناك إلى طبقات الستراتوسفير، ويمكن ان ينتشر التأثير حتى منطقة الاستواء.
يختلف تأثير الغازات النزرة على المناخ حسب عمرها في الغلاف الجوي، إذ أن بعضها قصير العمر في حين أن الآخر ذو عمر أطول. بالنسبة للغازات قصيرة العمر، بحيث أن عمرها يمكن أن بصل لعدة أشهر أو أقل، والتي هي ذات نشاط كيميائي مثل الأوزون O3 وأكاسيد النتروجين وأحادي أكسيد الكربون، بالإضافة إلى المركب العضوية المتطايرة وغيرها. أما الغازات طويلة العمر، فهي تشمل عدد من غازات الدفيئة مثل ثنائي أكسيد الكربون CO2 والميثان CH4 وثنائي أكسيد النتروجين N2O، بالإضافة إلى مركبات الكلوروفلوروكربون CFCs.
يمكن للغازات النزرة الناتجة عن النشاط البشري أن تؤدي إلى نضوب طبقة الأوزون، مع أن وجود أكاسيد النتروجين يمكن أن يلعب دوراً في حدوث التوازن بين تشكل الأوزون ونضوبه.
نهر كلير ووتر (كندا)
نهر الكلير ووتر هو نهر في كندا يمر بمقاطعتي ساسكاتشوان وألبرتا في كندا.
نظام جمعية الفيلم الأمريكي لتقييم الأفلام
نظام جمعية الفيلم الأمريكي لتقييم الأفلام هو نظام متبع في الولايات المتحدة الأمريكية وأقاليمها لتقييم الأفلام حسب ملاءمتها لقطاع معين من الجمهور وهو واحد من نظم تقييم الأفلام المختلفة التي تساعد رواد السينما لكي يقرروا ما هي الأفلام المناسبة للأطفال أو المراهقين.
التقييمات الأساسية
قائمة جمعية الفيلم الأمريكي تحتوي حاليا على خمسة تقييمات هي:
مارثا لويز بلاك
مارثا لويز مونجر بلاك أوبي (24 فبراير 1866 - 31 أكتوبر 1957) كانت سياسية كندية. كانت بلاك هي المرأة الثانية التي تم انتخابها لمجلس العموم في كندا.
السيرة الشخصية
ولدت مارثا في 24 فبراير 1866 في شيكاغو، إلينوي لجورج وسوزان مونجر. من بين الأطفال الخمسة الذين أنجبت والدتها أكثر من أربع سنوات، كانت مارثا الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة. وتبعها شقيقان أصغر، جورج جونيور وبيل. فقد والدها أعمال الغسيل في غريت شيكاغو فاير، لكنه بدأ من جديد بنجاح كبير، حيث منحت طفولة مريحة من الطبقة العليا تلقت تعليمها في كلية سانت ماري في إنديانا ، وهي مدرسة تديرها «أخوات الصليب المقدس».
تزوجت مارثا ويل بوردي في عام 1887. قامت هي وزوجها معاً بتربية ولدين، وارين ودونالد. وضعت مارثا وويل خططًا للانضمام إلى كلوندايك جولد راش في عام 1899، ولكن سوف تراجعت، متجهة بدلاً من ذلك إلى هاواي. لم تنضم  مارثا إلى ويل في هاواي، واخترت السفر إلى كلوندايك مع أخيها في عام 1898.
في عام 1898 عبرت ممر تشيلكوت إلى كندا، متوجهاً إلى الذروة الذهبية في كلوندايك. سافرت مع حفلة مولها والدها بقيادة الكابتن إدوارد سبنسر. وصلت المجموعة، التي شملت شقيقها جورج جونيور وابن عمه هاري بيتي، إلى مدينة داوسون على متن قارب في 5 أغسطس. قاموا ببناء كابينة خشبية حيث أنجبتها وابن ويل الثالث، ليمان، في 31 يناير1899.
عادت مارثا إلى شيكاغو، وعادت مرة أخرى إلى كلوندايك في عام 1900. لقد كسبت رزقها من خلال مطالبات تعدين الذهب وتشغيل منشرة الأخشاب ومصنع تكسير خام الذهب. في عام 1904، تزوجت جورج بلاك، الذي أصبح فيما بعد مفوض يوكون من 1912-1916.
في الانتخابات الفيدرالية لعام 1935، تم انتخابها لركوب يوكون كمحافظ مستقل يحل محل زوجها المريض. كانت ثاني امرأة يتم انتخابها في مجلس العموم في كندا، حيث قامت على نشر سيرتها ال 70 عاما في عام 1938.
توفي بلاك في 31 أكتوبر 1957، في وايتهورس، عن عمر 91 عامًا تم دفنها في مقبرة بايونير بالمدينة.
بايبر هاليويل
بايبر هاليويل وايات Piper Halliwell Wyatt هي شخصية خيالية ظهرت في سلسلة المسحورات، مثلت هولي ماري كومز دورها، وابتكرتها كونستانس إم بيرج.
نشأتها
ولانها ساحرة مثل أمها نظرا لأنها أبنة ساحرة، فتمتعت ببعض القوى الخاصة ولديها قوة التجميد، وهي تعمل على تجميد كل مايحيط يها، ومع مرور الوقت اتسع مدى التجميد حتى كاد يشمل ساحة واسعة بكل مافيها من طيور، وتمتعت أيضا مؤخرا في نهاية السنة الثالثة من اكتشاف كونها ساحرة بقوة التفجير. في عام 1975 زارتها نسختها المستقبلية، التي كانت تطارد شرير عبر الزمن حيث كان يهدف إلى الاستحواذ على قوة المسحورات، ونظر لان بايبر المستقبلية لم تكن لديها قوتها هي واخواتها في الماضي.. فأضطرا إلى الاستعانة بشخصياتهما عندما كانا أطفال.. بعمر الثانية من العمر.
توفت والدتها وهي طفلة، وهي وامها وجدتها واخواتها بأجازة على شاطئ البحر، اكتشفت الأم وجود شرير الماء.. وقررت مواجهته بالكهرباء، عن طريق تجميده أولا ثم صعقه بالكهرباء. ولكن حبيبها ومرشدها هرع إليها متصورا انها تضحى بحياتها، فلما تلفتت تمنعه ظهر لها شرير الماء وقتلها ولكنه في نفس الوقت صعق.
ماتت باتريسيا امام عينى برودانس (برو) ابنتها.
ظلت لفترة طويلة برو تظن ان امها ضحت بحياتها ولا تبالى بحياة ابنتيها.
قدراتها
مع مرور الوقت واكتشاف بايبر لقدراتها، شعرت بايبر بإن حياتها مختلفة، وانها أصبحت غير طبيعية.
سعت كثيرا إلى ان تتخلى عن قدراتها، ولكن في كل مرة تكتشف ان قدراتها هي جزء من شخصيتها.
استغرقت وقتا طويلا في التدريب على قدراتها وهي قوى التجميد.
وكانت تأخذ وقتا في التحكم في تجميد أشياء معينة بداخل اشياء أخرى.
حياتها
ظلت حياتها هي وشقيقاتها مضطربة قليلا.. نظرا لوصول الأشرار اليهم دائما..
رغبة القل في قتلهم. والشعور بعدم الأمان ظل مسيطرا عليهم.
وكان لدى الأشرار هواية زيارة المسحورات في منزلهم، والدخول في المعارك في منزلهم.
وهذا كان يؤدى في أغلب الوقت إلى تدمير أشياء كثيرة في منزلهم
وقرروا الاتصال بشخص ما ليقوم بتصليحها.
ظهور "ليو
واتى الشخص، وكان يدعى «ليو».. وكان ليو شخص مخلص لهم.
وذات يوم دخلت فيبى المطبخ مسرعة ووجدته طائرا في الهواء يصلح الإضاءة، فصدمت، فقام بتهدئتها، وأخبرها عن من يكونه، هو مرشد الساحرات، أو حامى الساحرات، وهو المسئول عنهم.
وكانت فيبى تشعر بانجذاب نحوه، ولكن بايبر فاقتها، فقد وقعت في حبه بالفعل.
وأحب «ليو» بايبر، إلا أن صوب عليه ذات يوم قاتل المرشدين سهم مسموم بغرض قتله.
ولم يجد أي منفذ أو مهرب سوى بيت المسحورات.
ولانه مرشد فكانت لديه قدرات خاصة تختلف عن الطيران، كانت لديه أيضا قدرة الشفاء. ولكن لم يكن يستطيع شفاء نفسه.
ولم يكن هناك أي حل لإنقاذ ليو سوى ان يتم تبديل القدرات.
وحصلت بايبر على قدراته لفترة مؤقتة بهدف شفائه من سم الطعنة بعد أن كان على شفا الموت.
تعلمت بايبر كيفية السيطرة على قدرات الشفاء، وأدركت انها يلزمها صفاء قلب وحب إنقاذ الاخرين.
تطورت علاقة ليو بـ بايبر، ولكن شعرت بايبر بمشكلة. وهي كيف ان تتزوج هي وليو ذات يوم.
حيث يمنع زواج المرشدين بالساحرات.
ولذلك طلبت من ليو ان يبتعد عنها جحت تتخذ قرار.
ظهور "دان
تعجب دان من عادات بايبر، حيث تختفى دائما من أمامه، تقول له اعذار وأسباب غير منطقية. وافتتحت بايبر النادى الخاص بها.
وذات يوم طلبت بايبر فاكهة خاصة من دولة أفريقية، ولم يكن معها ترخيصوبدون وعى فتحت بايبر الصندوق واخذت الفاكهة لتعد منها العصائر ولم تنتبه الا بألم في رقبتها.
فقدت بايبر الوعى ونقلت إلى اقرب مستشفى.
قاما بتعويذة الشفاء.. وهي ان ينقلان الفيروس إلى أي لًعبة موجودة، وأسرعت فيبى واستعارت لعبة من طفل بقسم الأطفال، وقاما بالتعويذة وبعد أن انتهيا أفاقت بايبر وهي متعافية تماما، وألفت فيبى باللعبة في سلة القمامة.
ولكن لأن غرضهم من الأول مصلحة شخصية فقد كانت هناك عواقب وخيمة، فقد دبت الحياة باللعبة، التي انطلقت تجرح كل شخص بالسيف الذي يحمله شخصية اللعبة.
لاحظ طبيب بايبر هذا الأمر، وأصدر امر باستدعائها والتحفظ عليها هي وشقيقاتها وإغلاق نادى بى ثرى إلى حين التأكد من أن المرض لاينتشر بالعدوى.
ولأن المرض بدأ بها، وشفيت منه، فكان لابد ان يعرف كيفية شفائها خاصة ان حالة المرضى الآخرين كانت قد تدهورت.
سألت بايبر شقيقاتها عن سبب كل هذا، وأدركت ان هذة هي العواقب المتوقعة.
وطلبت منهم ان يعكسوا التعويذة، وكان هذا يعنى ان يشفى الآخرين وتعود بايبر لحالتها الأولى، أي على شفا الموت.
ولم تستطيع دموعهما ان يجعلاها تغير من رأيها.
انتقلت برو، حيث كان لديها قدرة الانتقال ببصرها إلى حيث كتاب الظلال وان يظل جسمها في مكانه بغرفتهم بالمستشفى.
وعادت برو إلى جسدها، وتليت التعويذة، وماكادت تنتهى التعويذة حتى سقطت بايبر فاقدة الوعى على الأرض.
هرع الأطباء إلى الغرفة يعالجونها ولم يمر وقت طويل حتى ارتفع صوت صفير جهاز القلب بالغرفة، معلنا توقف قلب بايبر عن النبض.
ويأس الأطباء من إعادة النبض، وطلبوا تسجيل وقت الوفاة.
وفي هذة الإثناء انهارتا برو وفيبى، ودان الذي يقف على باب الغرفة يكاد يتمالك نفسه.
وفي عالم أخر.. كانت تسير بايبر في نفق مظلم وفي نهاية الضوء، ولا تكاد تقوم بخطوة حتى ظهر امامها «ليو».
يطلب منها ان تمسك بيده ليعيدها، قال لها ان تضحيته هذة ستعرضه إلى ان يكون بشريا وليس مرشد ساحرات.
سيخسر ليو جناحيه في سبيلها. ولا يهتم سوى بان ينقذها قبل أن يشعر أحد بما يفعله.
أمسكت بايبر بيده وفي نفس اللحظة في المستشفى، عاد الصوت الطبيعى من جهاز القلب مبشرا بعودة النبض ثانية.
تجمدت الدموع في العيون، وظلت العيون معلقة على الجهاز وأمام أعينهم أفاقت بايبر من غيبوبتها سليمة معافية، وبدون وعى نطقت بغسم منقذها، ليو.
وكاد دان يهرع إلى بايبر ليهنئها على سلامتها، ولم يكد يسمع اسم ليو حتى تجمد في مكانه.
فهو يعلم ان ليو هو عامل الإصلاح الذي يتواجد بكثرة لدي الأخوات.
وكان يتعجب من كثرة وجوده عندهم حتى كاد يشك.
شفيت بايبر، وعادت إلى حياتها الطبيعية، وعاد النادى يفتح من جديد، وتعلمت بايبر الدرس وهو ان لاتشترى فاكهة ليست مرخصة.
أم كلثوم العامرية
أم كلثوم بنت عبدود بن قيس العامرية عربية فصيحة كانت على عهد الرسول محمد، ومن شعرها ما قالته في رثاء أخيها عمرو بن عبد ود عندما قتله على بن أبي طالب في غزوة الخندق، وكانـت عندما بلغها نعيه قد سألت: من قتله؟ فقيل لها علي بن أبي طالب. فقالت: لم يأت يومه إلا على يد كفء كريم؟ وأنشأت تقـول:
زكي مبارك
محمد زكي عبد السلام مبارك (5 أغسطس 1892 - 23 يناير 1952 ) هو أديب وشاعر وصحفي وأكاديمي عربي مصري، حصل على ثلاث درجات دكتوراه متتالية فلقبه البعض إثر ذلك بالدكاترة زكي مبارك. درّس في الجامعة المصرية لعدة سنوات وعمل مفتشا عاما للغة العربية.
سيرته
ولد زكي مبارك في قرية سنتريس بمحافظة المنوفية في عام 1892، التحق بالأزهر عام 1908 وحصل على شهادة الأهلية منه عام 1916، وليسانس الآداب من الجامعة المصرية عام 1921، الدكتوراه في الآداب من الجامعة ذاتها عام 1924 ثم دبلوم الدراسات العليا في الآداب من مدرسة اللغات الشرقية، في باريس عام 1931 ثم الدكتوراه في الآداب من جامعة السوربون عام 1937.
تسبب طه حسين في خروجه من الجامعة إلى الشارع بلا وظيفة وبلا مرتب، بالرغم من حصوله علي الدكتوراة ثلاث مرات وتأليفه أكثر من أربعين كتابا ، وقد أتيح له أن يعمل في الجامعة المصرية، وعمل في الجامعة الأمريكية وعين مفتشاً للمدارس الأجنبية في مصر ولكنه لم يستقر في هذه الوظيفة واخرج منها بعد أن جاء النقراشي وزيرا للمعارف والدكتور السنهوري وكيلا للوزارة.
وعمل في الصحافة أعواما طويلة ويحدثنا انه كتب لجريدة البلاغ وغيرها من الصحف نحو ألف مقال في موضوعات متنوعة. وانتدب في عام 1937م للعراق للعمل في دار المعلمين العالية، وقد سعد في العراق بمعرفة وصداقة كثير من أعلامه، وعلي الرغم مما لقي في العراق من تكريم إلا انه ظل يحس بالظلم في مصر وهو يعبر عن ظلمه اصدق تعبير بقوله «إن راتبي في وزارة المعارف ضئيل، وأنا أكمله بالمكافأة التي آخذها من البلاغ أجرا علي مقالات لا يكتب مثلها كاتب ولو غمس يديه في الحبر الأسود… إن بني آدم خائنون تؤلف خمسة وأربعين كتاباً منها اثنان بالفرنسية وتنشر ألف مقالة في البلاغ وتصير دكاترة ومع هذا تبقي مفتشاً بوزارة المعارف».
وفاته
في 22 يناير 1952 سقط مغشيًا عليه في شارع عماد الدين وأصيب في رأسه فنقل إلى المستشفى حيث بقي غائبا عن الوعي حتى وافته المنية في 23 يناير 1952.
عملية إسقاط الرصاص (استراتيجية)
عملية إسقاط الرصاص هي الاسم الرسمي لوزارة الدفاع الأمريكية لوضع خطة طوارئ لحرب نووية وتقليدية محتملة مع الاتحاد السوفييتي وحلفائه من أجل مواجهة الاستيلاء السوفياتي المتوقع على أوروبا الغربية والشرق الأدنى وأجزاء من شرق آسيا المتوقع في عام 1957. وقد أعدت الخطة في عام 1949 خلال المراحل الأولى من الحرب الباردة وأزيلت عنها السرية في عام 1977 على الرغم من أن سيناريو استخدام الأسلحة النووية لم يكن من المتوقع أن تلعب دور حاسم.
حيث كانت الترسانة النووية الأمريكية محدودة الحجم ومقرها في الغالب في الولايات المتحدة واعتمد على قاذفات القنابل لتسليمها وقد اشتملت العملية على صور للبعثة كانت ستستخدم 300 قنبلة نووية و 29 ألف قنبلة شديدة الانفجار على 200 هدف في 100 مدينة وبلدة للقضاء على 85% من الإمكانات الصناعية للاتحاد السوفييتي في ضربة واحدة. تم استهداف ما بين 75 و 100 من 300 سلاح نووي لتدمير الطائرات القتالية السوفييتية على الأرض.
تم وضع هذا السيناريو قبل تطوير الصواريخ الباليستية العابرة للقارات واشتملت الخطة على مذكرة مفادها أنه سيتم إبطال الخطة بأكملها إذا أصبح الصاروخ وسيلة رخيصة وفعالة لإيصال سلاح نووي وقد تم رفع السرية عن هذه الوثائق ونشرها.
طلال الجلال
طلال سعد الجلاّل سعود السهلي (1972 -)، محامي ونائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، وعضو لجنة المناقصات المركزية، ونائب الأمين العام لاتحاد المحاميين الخليجيين، حاز عضوية مجلس الامة الكويتي عامي 2013 و2016، وفي 29 أكتوبر 2020، أعلن طلال الجلاّل بأنهُ لن يخوض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020.
السيرة البرلمانية
ترشح في مجلس الأمة الكويتي عن الدائرة الخامسة سنة 2009 ولكن خسر الانتخابات، وترشح في مجلس الأمة الكويتي عن الدائرة الخامسة سنة 2013 و فاز فالمركز الرابع 2,785 صوت، وكان عضو في لجنة الأعراض والشكاوي في مجلس الأمة الكويتي 2013.
جريمة في ملعب الغولف
جريمة في ملعب الغولف أو قتل على الصلات أو جثة في قبر مفتوح ، هي رواية تحقيق من تأليف اغاثا كريستي، نشرت لأول مرة في المملكة المتحدة في مايو/آيار عام 1923 من قبل «رئيس بدلي»، وفي الولايات المتحدة في نفس العام من قبل «شركة دود وميد». ظهرت في الرواية شخصيتا هيركيول بوارو وآرثر هستنغز.
ملخص الرواية
بينما يتناول هيستنغز فطوره في الشقة التي يتقاسمها مع بوارو في لندن، يستقبل بوارو رسالة غريبة:«حبا بالله، تعال !» كتبت من طرف السيد بول رينولد، يتجه بوارو رفقة هيستنغز مباشرة إلى منزل السيد رينولد، فيلا جنفييف في ميرنلنفيل سور مار في الشاطئ الشمالي لفرنسا، بالقرب من الفيلا يشاهدان فتاة جميلة عيونها تعبر عن قلقها، وعند بوابة الفيلا تخبرهم الشرطة أن رينولد قُتل صباح ذلك اليوم.
يتضح أن الزوجان رينولد تمت مهاجمتها في غرفتهما على الساعة الثانية صباحا من طرف رجلين، السيدة رينولد تم تقييدها بينما اُخذ زوجها خارج الغرفة، ويسود الاعتقاد أن الرجلين قد دخلا من الباب الأمامي للفيلا الذي كان مفتوحا. يتم إيجاد جثة رينولد، وقد تم طعنه في ظهره، ثم وضعه في حفرة تم حفرها حديثا في ملعب غولف طور الإنجاز. رينولد قبل وفاته قام بإرسال إبنه في مهمة إلى أمريكا الجنوبية، بينما سكرتيره غابرييل ستونر يمكث في انجلترا، وتوجد 3 خادمات بالمنزل.
يواصل بوارو تحقيقاته باسم السيد رينولد، بينما تواصل الشرطة الفرنسية هي الأخرى تحقيقاتها ويبدي محققوها استخفافا بقدرات بوارو. يتضح ان رينولد قام بتغيير وصيته قبل أسبوعين من وفاته، تاركا أغلب ثروته لزوجته، ولا شيء تقريبا لإبنه، وكما يتضح أن السيدة دوبرول قد حصلت على مبلغ قدره مائتا ألف فرنك في حسابها البنكي خلال الأسابيع الفارطة، وتفند الإشاعات التي تقول أنها كانت على علاقة مع السيد ريندول، بينما تطلب مارثا من بوارو أن يخبرها باسم أي شخص يشك في ارتكابه بالجريمة، وبوارو هو الآخر وعند إمعانه النظر في وجه والدة مارثا يكتشف أنه سبق ورأى هذا الوجه في صورة في مقال بإحدى الصحف متعلق بقضية قديمة، أما هيستنغز فيتفاجئ لإيجاد امرأة شابة اسمها «سندريلا» في ملعب الغولف حيث كان قد التقى بها سابقا على متن القطار، تطلب منه هذه الأخير أن يريها مسرح الجريمة، ثم تختفي بطريقة غامضة بعد أن تقوم بأخذ سلاح الجريمة معها.
يعود ستونر من انجلترا، ويقول أن يرجح أن الوفاة كانت بسبب الابتزاز أكثر منه بسبب علاقة غرامية، لأن السيد رينولد لديه ماض مشبوه في أمريكا الجنوبية. يعود جاك رينولد هو الأخير إلى البيت ويعترف أنه تشاجر مع والده بسبب الفتاة التي أراد الزواج منها، لكن ينفي علمه بتغيير والده لوصيته.
ينقل بوارو تحقيقاته إلى باريس، وبينما هو هناك، يتم إيجاد جثة ثانية مطعونة بخنجر في القلب، لا أحد يتعرف على الجثة، والغريب فيها أنها تعود لرجل يرتدي ثيابا أنيقة، لكن هيأته تدل على أنه متسول، وبعد فحص جثته يتضح أنه قتل قبل السيد رينولد وأنه مات جراء نوبة صرع وطعن بعد وفاته.
جريمة قتل رينولد تشبه جريمة أخرى وقعت قبل 22 عاما، أين تمت محاكمة سيدة شابة تدعي بيرولدي بتهمة قتل زوجها، وادعت أن رجلين ملثمين اقتحما المنزل في الليل وقاما بقتله. عشيق السيدة بيرولدي جورج كونو يكتب رسالة إلى الشرطة يعترف فيها بارتكاب الجريمة وأن قصة الرجلين الملثمين لا أساس لها من الصحة، فهو من قام بطعن الزوج، وأن سبب اعترافه بالجريمة هو إقدام السيدة بيرولدي على الزواج من رجل آخر، لكن سلوك السيدة بيرولدي أمام هيئة المحلفين كان سببا في تبرئتها، وغادرت هي وإبنتها الصغيرة باريس، وأن هذه السيدة برولدي ما هي إلا السيدة دوبرول.
محقق الشرطة الفرنسية جيرو يستنتج أن جاك رينولد هو من قام بقتل والده، ويقوم بإيقافه بهذه التهمة، لكن بوارو يجد أن نظرية المحقق الفرنسي جيرو قد أهمل فيها نقطتان مهمتان: الأولى أن جاك لن يستفيد من وفاة والده، والثانية هي وجود قضيب الرصاص بالقرب من الجثة الأمر الذي لم يفسر بعد.
يكتشف بوارو أن بول رينولد هو في الحقيقة جورج كونو، وقد هرب من فرنسا إلى كندا، أين تزوج وأنجب ولدا، ثم قام بجمع ثروته في أمريكا الجنوبية، وعند عودة العائلة للاستقرار في فرنسا، فوجئ السيد رينولد ولسوء حظه أن جارته هي السيدة بيرولدي السابقة، والتي تقوم بتهديده بكشف كل أسرار الماضي، والأسوأ أن إبنه يقع في حب إبنتها مارثا. يخطط رينولد للتخلص من تهديدات السيدة دوبرول، موهما الجميع بأنه قد مات، أولا يقوم بإرسال إبنه بعيدا حتى لا يتعرف على الجثة بأنها ليست لوالده، ثم يقوم بتلفيق قصة الاختطاف، ويقوم بقتل ذلك المتشرد بواسطة قضيب الرصاص ويلبس عليه ملابسه لكي يتم التعرف عليه على أساس أنه السيد رينولد وبعد ذلك يقوم بحفر قبر في ملعب الغولف، ليهم بالفرار بعدها بالقطار، لكن خطته تبوء بالفشل عندما يتم طعنه من قبل شخص مجهول فور انتهائه من حفر القبر، وكانت صدمة زوجته كبيرة عندما اكتشفت أن الجثة فعلا تعود لزوجها بينما كان من المفترض حسب الخطة التي وضعتها رفقته أن تكون تلك الجثة لرجل متشرد، وأن يكون زوجها قد نجح في الهروب.
يتم اطلاق سراح جاك، عندما تعترف بيلا دوفين (خطيبة جاك في السر) بأنها قامت بارتكاب الجريمة. بوارو يكتشف أنه يوجد شخص واحد يمتلك دافعا لقتل السيد رينولد ألا وهو مارثا دوبرول، فهي من قامت بطعنه في ملعب الغولف بعد أن سمعته وهو يناقش خطته للتخلص من تهديدات والدتها، لكن بوارو يفضل عدم البوح بالحقيقة علنا ويضع خطة لإثبات الجرم على مارثا، فيطلب من السيدة رينولد أن تدعي أنها لن تورث شيئا لإبنها جاك، ثم يقوم جاك بتركها في المنزل وحدها، حينها يتم القبض على مارثا متلبسة وهي تحاول قتل السيدة رينولد، التي يتم إنقاذها من قبل ساندريلا. تختفي والدة مارثا من جديد، بينما يخطط جاك ووالدته للعودة إلى أمريكا الجنوبية، ويرافقهما هيستنغز وساندريلا التي يتضح ان اسمها الحقيقي هو دولسي دوفين، الأخت التوأم لبيلا دوفين، وأنها سرقت سلاح الجريمة سابقا خوفا من أن تكون أختها هي من ارتكبت الجريمة، وقد اعترفت بيلا سابقا بارتكابها حتى تنقذ حبيبها جاك من حبل المشنقة.
الإهداء
جاء إهداء الكتاب على النحو الآتي: «إلى زوجي، متابع متحمس للقصص البوليسية والذي أنا مدينة له لنصائحه المفيدة جدا وانتقاداته.» وكريستي هنا تتحدث عن زوجها الأول، ارتشيبولد كريستي، وقد تطلقا عام 1928.
الاقتباس
اقتبست إحدى حلقات مسلسل "اغاثا كريستي بوارو" من الرواية عام 1996 من إنتاج قناة ITV البريطانية ومن بطولة ديفيد سوشي بدور هيركيول بوارو. كما تم تحويل الرواية إلى رواية مصورة عام 2007.
العناوين العالمية
ترجمت الرواية إلى العربية تحت عنوان «جريمة في ملعب الغولف» كغيرها من العديد من الترجمات مثل الفرنسية والفنلندية والإسبانية...
عناوين عربية أخرى: قام الاديب الراحل عمر عبد العزيز أمين بترجمة الرواية تحت عنوان «الجثة الثانية» ونشرت من دار ميوزيك للطبع والنشر. وتحمل الرواية الرقم (14) ضمن السلسلة. ترجمة بعنوان «المتهمة البريئة»، محمد عبد المنعم جلال، المركز العربي للنشر والتوزيع.
عناوين الترجمات العالمية: «درسنا هو القتل» في الترجمة التركية،«من كان المذنب؟» في الترجمة السويدية، «القبر المفتوح» في الترجمة النرويجية، «بوارو النجدة!» في الترجمة الإيطالية.
جلان توماس
جلان توماس (6 أكتوبر 1967 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون ونادي بارنت ونادي بيتربورو يونايتد ونادي غيلينغهام ونادي فولهام وبيشوب ستورتفورد و ونادي أفيلي و.
كانتون تايشا
كانتون تايشا هو كانتون في الإكوادور، يتبع مقاطعة مورونا سانتياغو. بلغ عدد سكانه في تعداد عام 2001 13,078 نسمة.
السكان
المجموعات العرقية في التعداد الإكوادوري لعام 2010:
حريم السلطان: السلطانة كوسم (مسلسل)
السلطانة كوسم أو القرن العظيم كوسم مسلسل تاريخي تلفزيوني تركي من إنتاج شركة تيمس بدأ عرضه على قناة ستار التركية ابتداء من الخميس 12 نوفمبر 2015، وتدور أحداثه خلال القرن السابع عشر عند صعود السلطان أحمد الأول العرش العثماني، وحول حياة السلطانة كوسَم التي كان إسمها الأصلي هو أناستاسيا قبل أن يتم خطفها وإرسالها إلى القصر ليغرم بها السلطان أحمد خان الأول.
و السلطانة كوسَم حسب التاريخ هي السلطانة الوالدة ماه بيكر «وتعني بالتركي وجه القمر» ليصبح اسمها لاحقا «كوسَم». وهي والدة السلطانين إبراهيم الأول ومراد الرابع وجدة السلطان محمد، ويميزها التاريخ عن باقي السلطانات بكونها أول امرأة تحكم الدولة فعليا بما في ذلك الجلوس على العرش وإدارة جلسات الديوان، مالم تقم به أي سلطانة عثمانية من قبل.
و ستلعب الممثلة اليونانية الشابة «اناستاسيا تسيليمبو» دور كوسَم في الحلقات الأولى أي مرحلة المراهقة، لتحل بعد ذلك في الحلقة التاسعة الممثلة التركية المتألقة بيرين سات وتستكمل الدور من مرحلة الشباب إلى نهاية العمل.
عماد دبوسي
عماد دبّوسي كاتب قصصي وروائي تونسي برز في أدب الشباب. يعمل رئيس تحرير مجلة «فوانيس» للأطفال. هو عضو باتحاد الكتاب التونسيين وكاتب عام لفرعه بتوزر. حصل على جائزة كتارا للرواية العربية في مناسبتين. الأولى عن روايته «زائر من المستقبل» سنة 2019 في دورتها الخامسة. والثانية سنة 2022 في الدورة الثامنة عن روايته «المدن المخفية» وله أعمال روائيّة وقصصيّة أخرى.
مؤلفاته
من مجموعاته القصصية: من رواياته:
ملعب الزقازيق
ستاد الزقازيق يقع في مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية بجوار مستشفى المبرة ويعتبر الملعب الرئيسي لنادي الشرقية الرياضي، وتبلغ سعته الإجمالية نحو عشرين الف متفرج تقريبا، وذلك لعدم وجود قياس معتمد لعدد الجمهور.
أميرة أستورياس
تم إنشاء اللقب في 1388 لـ إنفانتي إنريكي وزوجته كاترين من إنجلترا، كجزء من (معاهدة بايون) كان منح اللقب، على غرار أمير ويلز في إنجلترا، كان اللقب أمير أستورياس لقب وريث العرش في تاج قشتالة ثم لـ مملكة إسبانيا.
حاملة اللقب حالياً هي إنفانتا ليونور منذ 2014 بعد صعود والدها فيليبي السادس، وبحيث تسمح قوانين المعمولة في إسبانيا وفي تاج قشتالة في العصور الوسطى للمرأة بحمل هذا اللقب إذ لم يكن هناك وريث ذكر، على العكس ما هو معمول في تاج أراغون في العصور الوسطى.
أميرات
هذه القائمة توضح النساء التي حملهن اللقب من خلال الزواج:-
سوق أم درمان
سوق أم درمان سوق سوداني يقع في ولاية الخرطوم مدينة أم درمان وهو سوق عريق وقديم في أم درمان بل من أقدم وأعرق الأسواق في السودان
الموقع
يحد السوق من الناحية الجنوبية مبنى البوستة
ومن الناحية الشمالية حي المسالمة وشارع كرري شرقا وشارع الشنقيطي غربا،
نبذة تاريخية
تاريخه يعود إلى حوالي قرنين، هو نموذج مصغر لمدينة أم درمان التاريخية، التي تعتبر العاصمة القومية للسودان، التي تعيش بها الأعراق والديانات المختلفة، اليهودية والمسيحية والإسلامية والبوذية. ففي هذا السوق الكبير كانت محلات التجار الهنود تجاور محلات الأقباط، الذين جاؤوا من صعيد مصر ويتخصصون في المنسوجات والمفروشات، تجاور محلات اليمنيين أو «اليمانية»، الذين يشتهرون بتخصصهم في مجال البقالات، ولا يزال موقع محل العدني (نسبة لمدينة عدن عاصمة جنوب اليمن قبل الوحدة) شهيرا ودليلا للأجانب والسياح رغم زواله عن الوجود. كما هناك شارع يعرف بسوق اليهود، الذي ما زال يحمل اسمه رغم مغادرة أصحابه للبلاد في السبعينات.
أهميته
وبانتشار السوبرماركت العملاقة والعصرية والمحلات الضخمة والمولات في أنحاء العاصمة الخرطوم، ما زال سوق أم درمان من الأماكن التي يكثر السياح زيارتها بمدينة أم درمان، وظل محتفظا بماضيه القديم في صناعة المنتجات المحلية وشكل عرض السلع والمحلات القديمة، والباعة يقومون بعملهم في خدمة الزبائن بالجلابيب السودانية التقليدية.
سوق المويه
قهوه مهدى حامد ان المبنى الذي يقع شرق المقهى كان قد انهار. ولسنين عديده كان المقهى أكبر مقهى في أم درمان يسع أكثر من الف شخص من الجالسين والواقفين في فراغ المبنى المنهار. لدرجه ان يحى الجرسون كان يستخدم الصينية الصغيره في ضرب البعض على رأسهم عندما يطول جلوسهم بدون ان يطلبوا شيئا. ويقوم بطردهم. وهو يعلم ان أبو عطيبه بقامته الفارهه يقف مراقباً ولا يجرؤ أحد على الاعتراض. فابو حطيبه كان فتوة المقهى. وعلى عكس اغلب فتوات أم درمان كان يعتمد على الكريز.
بين مكوار كان أشهر صانع باسطه في كل السودان. وكانت عربته تقف امام مقهى مهدى حامد. وكثيرا ما كان الناس يطلبون الباسطه أو الكنافة ويجلسون لتناول كوب من الشاى بالحليب في المقهى. وقطعه الباسطه والكنافة كانت بقرش. اما في مقهى جورج مشرقى فكانت بقرشين.
مبنى البريد والبرق
يبدأ سوق أم درمان جنوبا بمبنى البوستة أو البريد، الذي شيد إبان الاستعمار الإنجليزي، والذي يسور مبناه الضخم، باعة الكتب والمجلات قديمها وحديثها، يفرشونها على الأرض أو يعرضونها في محلات قد لا تتجاوز مساحة بعضها المترين، ويحوي السوق مئات الكتب المختلفة المتخصصة والعامة، ويعتبر هذا السوق قبلة لباحثي الثقافة القديمة، التي لم يدرج محتواها بعد أو يفرّغ على شبكة الإنترنت، وقد يحالفك الحظ وتجد الطبعات الأولى من الكتب القديمة للعقاد وطه حسين ومارون عبود، والروايات الغربية، التي أصبح يستغني عنها أصحابها ببيعها بأثمان زهيدة، نظرا للضائقة الاقتصادية أو لرؤية الجيل القديم أن الجيل الحديث قد لا تعني له شيئا هذه الكتب، ثم الكتب الدينية على الواجهة الشمالية للمبنى تشاركها السبح وسجادات الصلاة، وعلى الجانب الآخر يقف الحلاقون في محلاتهم في الهواء الطلق مع زبائنهم الغارقين في قراءة المجلات أو متابعة حركة السوق، بينما أيادي الحلاقين تجري على رؤوسهم.
وبسيرنا شمالا تطل علينا من الجانبين محلات الأغذية والإنارة والكهرباء والأحذية، التي ترص على الحائط حتى علو ثلاثة أمتار، بحيث يرتفع نظرك حتى تقع عيناك على حذاء ملائم، وتشير إليه بعد عناء وينزله لك البائع بمهارة بعصا طويلة.
الباعة المتجولين
أما الباعة المتجولون فيرصون بضاعتهم المختلفة من ملابس وأدوات مطبخ وأحذية، التي تغلب عليها علامة «صنع في الصين» وبأسعار زهيدة، يعرضونها على الأرض ويتغنون بصوت عال يصاحبه التصفيق، حيث يكوّنون فرقا غنائية لها فنان وكورس في تنسيق تام وأحيانا يصاحبها الطبل مما يجعل المارة لا شعوريا يتجهون نحو هذا الطرب، وحين يجهدون بعد ساعات طويلة يجلسون ويفتحون جهاز تسجيل بالقرب منهم، ليحل محلهم في دعوة المارة، ويقولون بالعامية السودانية («هذه البضاعة جابوها بالطيارة وباعوها بالخسارة») أي هؤلاء التجار، وبالطبع ليس هناك تاجر شاطر يبيع بالخسارة، ولكنها حيل الباعة التي يصدقها الكثيرون فيشترون بشعور حصولهم على غنيمة و«أي حاجة بسبعة ونص» أو «ما تمشي البيت وتقول يا ريت»، وغيرها من العبارات المسجوعة.
بائعات الشاي والقهوة
تنتشر بائعات الشاي والقهوة في كل ركن بالسوق، يضعن المواقد إلى جانبهن وحولها مقاعد قصيرة، بينما لا يزال القهوجي يأخذ حيزا من المشهد، فهو متمسك بتقاليده بحمل الصينية الدائرية وعليها الفناجين البيضاء والدلات المعدنية الصغيرة، التي لا تزيد سعتها عن فنجانين، ويأخذ في بيع «الجبنة» أي القهوة باللهجة العامية، يدور بها على الدكاكين والمارة، أما الوجبات فتحصل عليها من المطاعم الشعبية المنتشرة، وتعتمد على الكسرة والعصيدة والملاح والفول، ويتم حملها لأصحاب المحلات عند مواعيد الوجبات يضعونها على الأرض ويجتمعون حول الصحن الكبير ويدعون زبائنهم المارين بكرم أصيل ليشاركوهم تناول الوجبة.
محلات الذهب والصياغ
نمضي شمالا متوغلين في السوق، ونصل محلات بيع الذهب، التي تنتشر على الجانبين، وبها ما لا يحصي من المعروضات المزينة بالأنوار البراقة، وتكاد تكون هذه المحلات الوحيدة، التي طالتها يد التحديث من إنارة وسيراميك وأجهزة تكييف وطرق عرض جذابة.
محلات الملابس
وبعدها تبدأ محلات بيع الألبسة، التي ترص وتعلق على شماعات يلعب الهواء ببعضها، الباعة الصغار المتجولون يحيطونك بما خف حمله ورخص ثمنه من المنتجات يرفعونها أمام وجهك ويلاحقونك ولا ييأسون أبدا مهما زجرتهم وينزلون بأسعار بضاعتهم حتى أقل من النصف، وفي كل مرة يتبعها القسم المغلظ أن هذا أقل من سعرها! ونصل بعد ذلك إلى محلات بيع الجملة وأكثرها محلات بيع لمستحضرات التجميل للماركات العالمية الشهيرة، التي تباع بأسعار مناسبة وقد تجد تقليدا متقنا لها مما يصنع بالصين، وكذلك العطور التقليدية التي تستخدمها المرأة السودانية كالصندل والفلير دمور، وبقربها سوق الحلي الذهبية المقلدة «الهندية»، التي احتلت مساحات كبيرة والتي لاقت رواجا كبيرا عند النساء اللواتي يرغبن في شراء الحلي الذهبية، التي تشابه الذهب الأصلي ليتباهين بها في المناسبات، وبعض البائعات المصريات يعرضن حلي واكسسوارات على «طبالي أو طربيزات» كبيرة، وفجأة تتوقف سيارة بوكس أو «البيك آب» وعليها البضاعة من الملابس المختلفة ويقف فوقها البائع ويحمل ميكرفونا يدعو الزبائن ألا يفوّتوا الفرصة، فيتجمع المارة حول البوكس كل يبحث عن مبتغاه.
يزداد الازدحام وتبطئ الحركة كلما تحركنا شمالا، وفي مواسم الأعياد تكاد ترى بحرا من الناس بأمواج متلاطمة صاخبة، بحيث لا تجد لك موضع قدم، فالسوق قبلة لسكان أم درمان تزاحمهم الركشات الصغيرة و (عربات الكارو) التي تجرها الخيول والسيارات،
الخضر والفاكهة والتوابل
ونصل بعدها إلى سوق الخضر والفاكهة والتوابل الحريفة، التي يسبقها العطس من المارة تعرض على أوان معدنية صدئة مكوّمة على شكل جبال صغيرة.
الجزر والجزارات
لا يمكن ان يتكلم الانسان عن سوق أم درمان بدون ذكر الزنك والجزر. ومن الجزارين حسن حسين حامد (أبو كيس)، الشيخ محمد علي، فتح الله محمد عثمان، وحامد بشير أحمد (الجبار) وشيخ الجزارين قديما كان بابكر الكلس، الذي كان من ضخامته لايتحرك الا بسيارة شحن صغيرة تبدو مائلة في جهة اليسار حتي عندما لايكون جالسا عليها لان عجلة القيادة بالعامية (الدركسون) وقتها كان في اليمين. والجزارون كانوا ضخام الجسم والا لما استطاعوا ان يذبحوا الثيران لان ذبح الثيران كان يحتاج لقوة وبأس. ومن أشهر الجزارين كان: متوكل، (باك) المريخ وكان يقف كالطود بقامته الفارعة خلف طربيزته وهي الاخيرة في الصف الأول. وكان يقاربه طولا ود ام زميم.
عمارة أبومرين
ومن بعدها لنهاية السوق حيث (عمارة أبومرين)، وهي أشهر موقع بالسوق فهي أول عمارة بنيت هناك يعود تاريخها لأربعينات القرن الماضي، ويستقر بها بعض أبناء عائلة أبومرين، الذين اشتهروا بتجارة كل مستلزمات الأعراس، كالحنة والبخور والصبغة والمباخر والإكسسوارات الذهبية أو «ذهب الجمل»، التي ترتديها العروس في صبحيتها وأيضا ما يخص العريس من حلّى.
وبشرق المبني نجد سوق الدباغة، التي تدلنا رائحته عليه قبل سؤالنا عنه، حيث تجمع مئات من جلود الخراف وتتم دباغتها بحرفية وخبرة طويلة، ومن بعد توزع للتصنيع.
كما يقع شرقها سوق الاواني المنزلية والتي تعد من أكبر الاسواق المتخصصه والاقل سعراً.
بينما غرب المبنى نجد سوق «العناقريب» أي «الأسرة ـ جمع سرير» وتصنع العناقريب من جذوع الأشجار الضخمة وتربط أضلاعها بالحبال، وهذه الصناعة على وشك التلاشي، ولا يستخدم «العنقريب» الخشبي الآن إلا في الأعراس، حيث يجلس عليه العروسان في طقس «الجرتق»، أو يوضع عليها الموتى لنقلهم إلى المقابر
حريق السوق
في الساعة الثالثة من فجر السبت الموافق 1/12/2018 شب حريق هائل بالسوق فتسبب بخسائر فادحة للتجار وقضى الحريق على أكثر من 350 دكان وقد قدرت الخسائر المبدئية بحولي 850 مليارًا.
محلات الحرفيين القديمة
في (زقاق) آخر كما تلقب الشوارع الضيقة، هناك سوق الحرفيين القديم الذي يتوارث أصحابه مهارات التصنيع أبا عن جد، يبدو هادئا منزويا من صخب السوق، هناك لا تسمع إلا هديرا واهنا لماكينات الخياطة قديمة الطراز، يجلس الحرفيون مستغرقون في صناعة الأحذية والأحزمة والحقائب الجلدية المصنوعة من جلد التماسيح والثعابين الكبيرة وجلد التيوس، وآخرون يعملون في صناعة المنحوتات الخشبية والحلي والأواني الفضية.
وسوق الحرفيين يهدده الانقراض بسبب تغير الأذواق التي باتت تفضل الأحذية الإيطالية والسورية التي تملأ السوق والأواني الفضية والخزفية صارت تستجلب من الصين بأبخس الأثمان، وكذلك بسبب القوانين المشددة في صيد التماسيح والثعابين التي يتهددها الانقراض. ولكن الحرفيين يقاومون تغيرات الزمن بإصرار، بأن يقوموا بتصنيع الأحذية من جلود الأبقار ويضعون عليها نقاطا سوداء ليصبح شكلها مشابها لجلد النمر، فهذه «المراكيب» أو الأحذية بما يعرف بجلد النمر ما زال يقبل على ارتدائها كبار التجار، عموما قامت منظمات عديدة في محاولة حفظ هذا التراث المهني العريق ولتدريب مواهب جديدة تسير على نهج الأقدمين، فهو يشكل جزءا مهما من التراث الفني السوداني، الذي تشكل منتجاته رافدا للمحلات الكبيرة وفنادق الخمسة نجوم بالعاصمة وسوقا رائجة هدفها الأول السياح.
مصادر
http://e-omdurman.net.sd/ar/
ويكي السودان الخرطوم ويكيبيديا:إمكان التحقق
هوستيليان
هوستيليان أو غايوس فالنس هوستيليانوس ميسيوس كوينتوس أغسطس (باللاتينية: Gaius Valens Hostilianus Messius Quintus Augustus) هو إمبراطور الدولة الرومانية لفترة وجيزة امتدت من يوليو 251 إلى نوفمبر من العام ذاته.
هو ابن الإمبراطور ديكيوس من زوجته هيرينيا إتروشيلا. تاريخ ولادته مجهول. جعله أبوه قيصرًا في مايو 251، وهو الشهر نفسه الذي رُفع فيه أخوه هيرينيوس إتروسكوس ليصير شريكًا لأبيه في عرش الإمبراطورية.
توليه العرش
في أعقاب مقتل ديكيوس وهيرينيوس إتروسكوس على يد القوط في معركة أبريتاس، نادى الجيش بتريبونيانوس غالوس إمبراطورًا، فلم يلبث الأخير أن رفع هوستيليان ليصير شريكًا له في العرش، ورفع ابنه فولوسيانوس إلى رتبة القيصر.
وفاته
توفي هوستيليان في نوفمبر 251، واختُلف في سبب وفاته بين قائل إنه توفي من جرّاء الطاعون، وقائل إنه قُتل على يد تريبونيانوس غالوس. وقد رفع تريبونيانوس غالوس ولده فولوسيانوس إلى شراكة العرش في أعقاب موت هوستيليان.
الزواج الديني المختلط في المسيحية
الزواج الديني المختلط في المسيحية ويسمى أيضًا التزاوج المختلط هو الزواج بين زوجين أحدهما ينتمي إلى المسيحية في حين ينتمي الطرف الآخر إلى ديانة أخرى (على سبيل المثال، زواج المسيحيين من اليهود، أو زواج المسيحيين من المسلمين). وقد يٌشير مصطلح التزاوج المختلط أيضًا إلى الزاوج بين طرفين مسيحيين معمدين ينتمي كل منهما إلى كنيسة أو طائفة مسيحية تختلف عن كنيسة أو طائفة الآخر. تُبيح جميع الطوائف المسيحية تقريبًا الزاوج بين طرفين مسيحيين مُعمدين ينتميان إلى مذاهب أو كنائس مسيحية مختلفة.
بوجه العموم تُحرم أو ترفض معظم الكنائس والطوائف المسيحية زواج المسيحيين من غير المسيحيين، بوصفها مخالفة لقصد الزواج؛ وذلك استنادًا إلى الكتاب المقدس، وتستند في ذلك التشريع إلى الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس والتفسير في سفر التثنية. بالمقابل سمحت بعض الطوائف المسيحية بالزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين مع شروط، منها تعهد الطرف غير المسيحي في تنشئة الأولاد تربية مسيحية وأن "لا يكون هناك خطرًا على إيمان الطرف المسيحي"، وتقدم الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة المشيخية، مبادئ توجيهية فيما يتعلق بالزواج الديني المختلط في حالة رغبة طرف مسيحي معمّد في الزواج من شخص غير معمَد. أما كنيسة المشرق فتنص تشريعاتها على أنه لا يجوز للمرأة المسيحية أن تتزوج بغير المسيحي، في حين يجوز للرجل المسيحي بالزواج بغير المسيحية. أما الكنائس الميثودية فتحظر وتُحرم الزواج الديني المختلط.
في القانون الكنسي
يتناول القانون الكنسي الزواج المختلط بشكل مفصل ويُفرّق بين الزواج بين طرف مسيحي وطرف غير مسيحي، وبين الزاوج بين طرفين مسيحيين لكنهما ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة، إذ في حين لا يتم تحبيذ الزواج من غير المسيحي، تبيح معظم الكنائس المسيحية الزاوج بين طرفين مسيحيين ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة. في بعض المجتمعات المسيحية في الوطن العربي، وإسرائيل، وتركيا وإيران أغلب الزيجات لدى المسيحيين هي بين طرفين مسيحيين ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة.
الزيجات بين الطوائف المسيحية
قبل المجمع الفاتيكاني الثاني منعت الكنيسة الكاثوليكية الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، وبين الكاثوليك والمسيحيين المنتمين إلى كنيسة أو جماعة غير كاثوليكية. مع المجمع الفاتيكاني الثاني، بدأت تغيرات جذرية في هذا الأمر القانوني، حيث بدأت الكنيسة الكاثوليكية تبيح الزواج بين الكاثوليك والمسيحيين المنتمين إلى كنيسة أو جماعة غير كاثوليكية بإذن السلطة الكنسية المختصة. في حين أنّ من يَقدُم على زواج مختلط بدون إذن السلطة الكنسية يعقد زواجاً صحيحاً ولكنه غير جائز، وهذا الشيء ينبع من أن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بصحة الأسرار لدى الكنائس غير الكاثوليكية، فلذا تعترف بصحة الزواج.
الزيجات بين الأديان
في حالة الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، إذا أراد الطرفان عقد الزواج حسب الطقوس المسيحية، تخيّر الكنيسة الطرف غير المسيحي الذي يريد أو تريد الزواج من الطرف المسيحي، بين أن تصبح أو يصبح مسيحيًا أو البقاء على ديانتها أو ديانته وفي هذه الحال لا يطلب من الطرف غير المسيحي سوى التعهد بتربية الأولاد تربية مسيحية من دون اجبار الطرف غير المسيحي على المعمودية.
في المسيحية المبكرة، نصت كنيسة المشرق، في مجمع سلوقية - قطسيفون في عام 410م، بأنه "يُحظر على النساء المسيحيات الزواج من الرجال غير المسيحيين"، رُغم أنه سُمح للرجال المسيحيين بالزواج من "نساء من جميع الأمم" حتى يتمكن الرجال المسيحيون من "تعليمهن طرق المسيحية". كان السياق الثقافي في ذلك الوقت هو أن أبناء الزوجين يتبعون ديانة الأب.
الكنيسة الكاثوليكية
تسمح تعليمات الزواج المختلط في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية 1954-1959، التي قدمها البابا، للأساقفة بالاستغناء عن الإنعام البولسي للزيجات المختلطة، باستثناء الحالات التي يكون فيها الطرف غير الكاثوليكي مُسلمًا، وفي هذه الحالة تشجع الكنيسة الكاثوليكية الطرفان الكاثوليكي والمسلم على عقد الزواج حسب الطقوس المسيحية، من دون اجبار الطرف المُسلم على المعمودية، وذلك بسبب خوف السلطات الكنسية من عدم حصول الأبناء على تربية وتنشئة مسيحية أو انشقاق الطرف الكاثوليكي عن الكنيسة وذلك بحسب تعليمات الزواج المختلط في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية.
تسمح السلطات الكنسية الكاثوليكية "بالتفسيح البولسي"، وهو تشريع يسمح للطرف الكاثوليكي بالزواج من غير المعمدين (اليهود والمسلمين) في الكنيسة، ويتم "بشرط أن لا يكون هناك خطرًا على إيمان الطرف الكاثوليكي ولا على تنشئة الأولاد على الإيمان الكاثوليكي". بالإضافة إلى ذلك، تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالإنعام البولسي، أي السماح بحل الزواج القائم بين شخصين غير معمدين، أحدهما إعتنق الايمان الكاثوليكي، وحصل على سر العماد بحسب الطقوس الكاثوليكية، مع بقاء الطرف الثاني من الزواج على دينه وإيمانه ايّ كان. ويتطلب الزواج بين شخص مسيحى كاثوليكي وآخر غير مسيحي في كنيسة كاثوليكية الحصول على إذن من السلطات الكنسيَّة المختصة فيمنح الأسقف، الإذن بهذا الزواج، ولكن لا يمنحه إلا بعد استيفاء عمليات الشروط التي يحددها القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية. أما بالنسبة للشروط فيجب على الكاثوليكي أن يُعلن عن استعداده عن إبعاد أي خطر ممكن أن يهدد إيمانه الكاثوليكي وعقائده، بجانب ذلك عليه إعطاء وعد خطي بأنه سيبذل كل ما في وسعه لكى يُعمد جميع الأبناء وينشئهم في الكنيسة الكاثوليكية. وتخيّر الكنيسة الكاثوليكية الطرف غير المسيحي إما اعتناق الكاثوليكية أو البقاء على الديانة الأصلية، وفي حالة رفض الطرف غير المسيحي اعتناق الكاثوليكية، عندها لا يُطلب من الطرف غير المسيحي سوى التعهد بتنشئة الأبناء تنشئة كاثوليكية، وعدم تهديد إيمان الطرف الكاثوليكي. بعد استيفاء الشروط يتم الالتزام بالصيغة القانونية للاحتفال بالزواج وفقًا للطقوس الكاثوليكية، من دون اجبار الطرف غير المسيحي على المعمودية.
في عام 2004 حذر الفاتيكان النساء الكاثوليكيات من الزواج من رجال مسلمين، حيث أصدر مجلس البابوي لرعاية شؤون المهاجرين وثيقة ذكر فيها إن الكنيسة لا تشجع الزيجات بين النساء الكاثوليكيات في الدول الكاثوليكية التقليدية والمهاجرين غير المسيحيين أو زواج النساء الكاثوليكيات من رجال مسلمين في الدول الإسلامية، وذكرت الوثيقة إن إحدى المشكلات المحتملة للزواج المختلط بين الكاثوليكيات والمسلمين هي عدم تنئشة الأولاد على المذهب الكاثوليكي، ونصحت الوثيقة الأمهات المستقبليات بضرورة الإصرار على سياسة الكنيسة التي تقضي بتعميد الأطفال المولودين من زواج مختلط وتربيتهم ككاثوليك. في عام 2006، حذر عدد من رجال الدين الكاثوليك النساء الإيطاليات من الزواج بالمسلمين، وقد ورد التحذير في وثيقتين تم نشرهما في روما. وفي عام 2009 حذر الكاردينال خوسيه بوليكاربو البرتغالي الفتيات البرتغاليات من الزواج من المسلمين، وأرجع ذلك إلى حقيقة أنه من الصعب في بعض الأحيان تربية الأطفال على الإيمان المسيحي بعد الزواج.
الكنائس المسيحية الشرقية
تُحرم وترفض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية بالزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، وفي هذه الحالات تطلب الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية من الطرف غير المسيحي تغيير الملّة أو الديانة والحصول على سر المعمودية وفقًا للطقوس الأرثوذكسية. بعد الحصول على سر المعمودية يصبح الطرف غير المسيحي مؤهلاً للزواج من الطرف الأرثوذكسي وتتم مراسيم الزواج بعد ذلك وفقًا للطقوس الأرثوذكسية.
أما كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة، وهي كنائس سريانية شرقية ورثت تقليد كنيسة المشرق الكنسي، فتنص تشريعاتها على أنه لا يُجوز للمرأة المسيحية أن تتزوج بغير المسيحي، في حين يجوز للرجل المسيحي بالزواج بغير المسيحية.
البروتستانتية
تدعو الكنيسة المشيخية الأمريكية، أبرشايتها بدعم وإدماج المتزوجين زواج ديني مختلط في حياة الكنيسة، و"مساعدة الآباء على الالتزام بالالتزامات المتعلقة بالتنشئة الروحية المسيحية لأطفالهم والعيش فيها"، وأن يكون هذا شاملاً لأطفال المتزوجين زواج ديني مختلط. في المقابل ترفض وتحظر الكنائس الميثودية الزواج الديني المختلط.
الولايات المتحدة
بحسب دراسة حول الدين في الولايات المتحدة والتي قامت بها مركز بيو للأبحاث لعام 2014، وجدت أن المورمون هم أقل الجماعات المسيحية في الولايات المتحدة ممن يتزوجون زيجات مختلطة، حوالي 82% من المورمون متزوجين من مورمون مقابل 9% متزوجين من مسيحيين من طوائف مسيحية أخرى و7% من لادينيين و1% من زيجات المورمون هي من أشخاص من أديان أخرى. في المقابل حوالي 4% من البروتستانت الخط الرئيسي، و3% من الكاثوليك، و2% من الإنجيليين و2% من بروتستانت الكنيسة الأفريقية الأمريكية متزوجين من أشخاص من أديان أخرى. بحسب الدراسة نفسها حوالي 19% من اليهود الأمريكيين وحوالي 12% من المسلمين الأمريكيين متزوجين من مسيحيين.
أبرز حالات الزيجات المختلطة
على مر العصور حصلت زيجات مختلطة بين المسيحيين وغير المسيحيين، أو بين مسيحيين من طوائف مختلفة. بعض هذه الزيجات سببت أزمات سياسية مثل زواج المسيحي رياض غالي من الأميرة المصرية المسلمة فتحية بنت فؤاد الأول، أو الزواج بين البروتستانتي هنري دي نافار وشقيقة الملك شارل التاسع ملك فرنسا الكاثوليكية كارجريت دي فالوا.
مشاهير مسيحيون تزوجوا زيجات مختلطة دينيًا
إياد بن أمين مدني
إياد بن أمين مدني (26 أبريل 1946) الأمين العام السابق لمنظمة التعاون الإسلامي، ووزيرًا سعوديًا سابقًا لوزارة الحج والعمرة، ووزارة الثقافة والإعلام (وزارة الإعلام حاليا)، وهو نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز لوالديه للإسكان التنموي.
المساهمات الاجتماعية
شارك ويشارك في عدد من الجمعيات واللجان الاجتماعية والثقافية التطويرية، منها:
○ مجلس أمنـاء «جامعة الخليج» في دولة البحرين.
○ اللجنة السعودية لتنمية التجارة الخارجية والمنبثقة عن مجلس الغرف التجارية السعودية.
○ منتدى التنمية الخليجي.
○ لجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية في المدينة المنورة.
○ مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز لوالديه للإسكان التنموي.
الأوسمة
○ ميدالية تقدير من جمهورية الصين ( تايوان )
○ وسام لفارس الأكثر بروزا PSM من دولة ماليزيا.
○ وسام من الدرجة الثانية من سلطان عمان.
○ وسام Ordin Al Merito Eella Repubblica Italiana, Italy من إيطاليا.
○ خطاب تقدير خاص من فخامة رئيس الجمهورية التركية.
استقالته من منصب الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي
استقال إياد مدني من منصب الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي في يوم 31 أكتوبر 2016 بسبب بعض المشاكل الصحية، ورشح وزير الشؤون الاجتماعية السابق يوسف بن أحمد العثيمين لتولي المنصب.
شارك بوجبة
شارك بوجبة هي مبادرة لبرنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة والتي تستخدم تطبيق هاتف ذكي للتمويل الجماعي لمكافحة الجوع على مستوى العالم. ويمكن التطبيق المستخدمين من القيام بتبرعات صغيرة لصالح مشروعات محددة لبرنامج الغذاء العالمي كما يمكنهم من متابعة تقدمها. حقق تطبيق شارك بوجبة أكثر من 1.100.000 عملية تنزيل وتمت مشاركة ما يزيد عن 26 مليون وجبة. منحت ركة جوجل تطبيق شارك بوجبة جائزة كأحد أفضل التطبيقات لعام 2016 في فئة «الأكثر ابتكاراً». حاز تطبيق شارك بوجبة على جائزة أفضل تأثير اجتماعي في مؤتمر جوجل آي/أو في مايو 2017، وفي عام 2018 تم إدراجه ضمن تطبيقات جوجل المتميزة للأندرويد.
تاريخ
أنشا كل من سيباستيان ستريكر وبرنارد كواتش شارك بوجبة في إبريل 2014 في برلين أثناء عطلتهم كمحاولة منهم لإنشاء شركة ناشئة مستقلة. منذ صيف عام 2015 أصبح شارك بوجبة بصفة رسمية جزءاً من برنامج الغذاء العالمي وبدعم من مسرع الابتكار لبرنامج الغذاء العالمي. أطلق تطبيق شارك بوجبة بشكل تجريبي في ألمانيا، أستراليا، وسويسرا في صيف عام 2015 وقام بتوفير 1.8 مليون وجبة مدرسية للأطفال في ليسوتو- وهو أول هدف للتطبيق لجمع التبرعات.
أطلق التطبيق عالمياً في 12 نوفمبر 2015 لأجهزة أندرويد وIOS. جمعت حملة الانطلاق على الصعيد العالمي التبرعات لتوفير وجبات مدرسية لمدة عام لـ 20.000 طفل سوري يعيشون في مخيم الزعتري لللاجئين في الأردن. وتم الانتهاء بنجاح من جمع التبرعات في أقل من شهرين.