cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
(21948) 1999 VY149
الوصف
اكتُشف في 14 نوفمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,118 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,635 يومًا (29.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,310 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.34 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.85 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.209 وزاوية ميلان 0.96 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
غران بيمونتي 2021
غران بيمونتي 2021 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 105 من غران بيمونتي، وأقيم في 7 أكتوبر 2021، وامتدّ لمسافة 168 كيلومتر، وهو أحد سباقات سلسلة سباقات الاتحاد الدولي للدراجات للمحترفين 2021، وشارك فيه 143 متسابقاً ووصل إلى نهايته 136 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ، وبالمركز الثاني جياكومو نيزولو، وبالمركز الثالث.
زنسيكا
زنسيكا(بالسلوفاكية:Žinčica) هو مشروب مصنوع من مصل حليب الغنم مشابه للكفير المستهلك في الغالب في سلوفاكيا وبولندا. يعتبر منتج ثانوي في عملية صنع جبن بريندزا.
يُخمر زنسيكا بواسطة بكتيريا حمض اللاكتيك التالية: بكتيريا ملبنة مجبنة وبكتيريا اكتوباكيللوس بلانتاروم وبكتيريا إيجابية الجرام وبكتيريا ليوكونوستوك ميسينترويدس.
يُقدم هذا المشروب تقليدياً في črpák، وهو فنجان خشبي مع مشهد ريفي منحوت في المقبض. يُقدم برينزوفي غالوشكا عادةً مع  زنسيكا.
مقاطعة بولك (آيوا)
مقاطعة بولك هي إحدى مقاطعات ولاية آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية.
تيم كوركوران
تيم كوركوران هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 مارس 1953 في غلينديل في الولايات المتحدة.
مهدي مهدي بور
مهدي مهدي بور هو لاعب كرة قدم إيراني، من مواليد 25 فبراير 1994، يلعب في صفوف نادي استقلال طهران.
ديفيد فوربس (متسابق يخت)
ديفيد فوربس هو متسابق يخت أسترالي، ولد في 26 يناير 1934.
هنري يول (جغرافي)
العقيد السير هنري يول حامل وسام نجمة الهند، ووسام الحمام، وعضو المجتمع الملكي الإسكتلندي الجغرافي (1 مايو 1820 - 30 ديسمبر 1889) كان مستشرقًا وجغرافيًا اسكتلنديًا. وقد نشر العديد من كتب السفر، بما في ذلك ترجمات أعمال ماركو بولو وكتاب ميرابيليا للراهب الدومينيكاني جوردانوس في القرن الرابع عشر. وكان أيضًا مترجمًا لقاموس هوبسون-جوبسون للمصطلحات الأنجلو-هندية مع آرثر كوك بورنيل.
حياته المبكرة
ولد هنري يول في إنفيريسك بالقرب من إدنبرة في إسكتلندا في 1 مايو عام 1820. وكان الابن الأصغر للرائد ويليام يول (1764-1839) وزوجته إليزابيث باترسون (توفيت نحو عام 1827). عمل ويليام يول كضابط في جيش البنغال في شركة الهند الشرقية وتقاعد عام 1806. وكان عم ويليام عالم النبات جون يول زميل الجمعية الملكية لإدنبرة.
بعد فترة وجيزة في كلية لندن الجامعية التحق يول بكلية الهند الشرقية العسكرية في أديسكومب بالقرب من كرويدون (1837-1838)، ثم التحق بمؤسسة المهندسين الملكية في تشاثام، كنت. وحصل على منصبه العسكري في ديسمبر عام 1838، وانضم إلى المهندسين البنغال في عام 1840.
عمل شقيقا هنري في الهند. وعمل أكبرهم جورج أودني يول (1813-1886) في الخدمة المدنية في البنغال. وتوفي الأخ الآخر روبرت (1817-1857) بالقرب من دلهي أثناء ثورة الهند. وعالم الإحصاء أودني يول هو ابن جورج وبالتالي ابن أخ هنري.
كان هنري مهتمًا بالأدب العربي والفارسي وجمع المخطوطات القديمة. وقد جرى التبرع بها لاحقًا من قبل أبنائه للمتحف البريطاني. وترجم حكم علي بن أبي طالب (في إشارة إلى علي، خليفة محمد نبي الإسلام؛ تشير الكلمة الإنجليزية الغامضة «Apothegms» إلى أقوال قصيرة بليغة).
الهند
وصل يول إلى كلكتا في نهاية عام 1840. وكان أول منصب له في تلال خاسي، وهي منطقة نائية إلى الشمال الشرقي من البنغال في ولاية ميغالايا الحديثة. وكانت مهمته إنشاء طريقة عملية لنقل الفحم إلى السهول. مع أنه لم ينجح في ذلك، لكنه انبهر بالمنطقة وكتب رواية عن سكانها، بما في ذلك أول وصف مكتوب لجسورهم من الجذور الحية. وفي عام 1842 جرى نقله إلى فريق من المهندسين بقيادة النقيب (لاحقًا الجنرال) ويليام بيكر المكلف ببناء قنوات الري. وكان مقرهم الرئيسي في كارنال على بعد 130 كم (81 ميل) إلى الشمال من دلهي.
عاد يول إلى إنجلترا عام 1843 وتزوج ابنة خاله آنا ماريا (توفيت عام 1875)، ابنة اللواء مارتن وايت من مشاة البنغال (توفي عام 1856). وفي نوفمبر عام 1843 رافقته إلى الهند لكنها عادت بسبب اعتلال صحتها. ثم جرى تعيينه في لجنة مكلفة بالتحقيق في العلاقة بين الري من خلال قناة الغانج وأثرها على الصحة العامة في المنطقة. وقد خدم في حربي السيخ (1845-1846 و1848-1849). وفي عام 1849 أخذ إجازة طويلة لمدة ثلاث سنوات وعاد للعيش في إدنبرة مع زوجته. وحاضر في الأكاديمية البحرية والعسكرية الإسكتلندية وكتب مجلدًا عن التحصينات (1851).
ولدت ابنته إيمي عام 1852 وبعد ولادتها بفترة وجيزة عاد يول إلى البنغال. وعمل في أراكان وبورما وتولى مسؤولية نظام جديد للسكك الحديدية. وجرت مقاطعة ذلك من خلال تعيينه كسكرتير لبعثة العقيد آرثر فاير إلى آفا في بورما في عام 1855. وفي عام 1858 نشر روايته حول هذه الرحلة باسم سرد للبعثة إلى بلاط آفا مع الرسوم التوضيحية. وجعل تمرد عام 1857 حياته صعبة، وعلى الرغم من أن يول كان قريبًا من جنرالي الحاكم اللورد دالهوزي واللورد كانينغ، لكنه فقد الاهتمام بعمله.
الحلحلي (حجة)
الحلحلي هي إحدى قرى عزلة المعمري بمديرية حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 180 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيرل إبراهام
بيرل إبراهام هي مؤلفة وكاتِبة أمريكية، ولدت في 16 أكتوبر 1960 في القدس في إسرائيل.
تايغر آند باني
تايغر آند باني مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني من إخراج كويتشي ساتو، ومن تأليف ماسافومي نيشيدا، ومن إنتاج استوديو سنرايز، عرض الأنمي في 3 أبريل عام 2011 واستمر عرض حتى 18 سبتمبر عام 2011، وتكون من 25 حلقة. الجزء الثاني من إنتاج استوديو بانداي نامكو بكتشرز، وسيعرض في عام 2022.
القصة
تدور أحداث القصة في مدينة خيالية تسمى ستيرن بيلد سيتي، حيث بدأ قبل 45 عامًا أشخاص ذوي قوة خارقة يعرفون باسم نيكست بالظهور وبعضهم أصبحوا أبطالاً خارقين. يعمل أشهر الأبطال الخارقين في المدينة لصالح شركة راعية ويحتوي زيهم الرسمي أيضًا على إعلانات لشركات حقيقية. يتم بث نشاطهم البطولي في البرنامج التلفزيوني الشهير هيرو تي في، حيث يجمعون النقاط مقابل كل عمل بطولي يتم إنجازه ويتوج البطل الأفضل تصنيفًا في الموسم بلقب ملك الأبطال.
الأبطال
'''كوتيتسو تي. كوتيتسو / ويلد تايغر'''
بارنابي بروكس جاي آر./ باني
كارينا لايل/ بلو روز
ناثان سيمور / فاير إيبلم
هوانغ باو لين / دراغون كيد
انطونيو لوبيز/ روك بيسون
إيفان كاريلين / أوريغامي سيكلون
يوري بيتروف / لونتيك
جيك مارتينيز
مقاطعة بوتاواتامي (آيوا)
مقاطعة بوتاواتامي هي إحدى مقاطعات ولاية آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية.
تايغر آند باني
الأبطال
كريم
هانز تشاكمان
يتسكي أراتا
يتسكي أراتا (29 يناير 1997 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
تايغر آند باني
الأبطال
ألبرت مافريك
دكتور روتوانج
روبن باكستر
ريتشارد ماكس
كاشا غراهام
جوني وونغ
فيرجيل دينغفيلدر/ أندرو سكوت
فلكلور عربي
الفلكلور العربي هي الموروثات الشعبية التي تنتشر في البلدان العربية والتي تشتمل على الرقص الشعبي والروايات الشفوية والأغاني الشعبية، وهي أغاني تعبر عن عادات وتقاليد كل شعب من الشعوب العربية.
الغناء الشعبي
من أنواع الغناء الشعبي: السناد وهو الغناء الثقيل ذو الترجيع الكثير النغمات والنبرات الذي يعتمد على القافية المطلقة، ومن أنواع الغناء الشعبي أيضًا الهزج وهو الغناء الخفيف الذي يرقص عليه ويمشي بالدف والمزمار، وهناك الزجل وهو اللعب والجبلة و التطريب ورفع الصوت وسمي كذلك بسبب رفع الصوت فيه وترجعيه في الإنشاد وهناك الموال ويقسم إلى موال شامي موال مصري وهو خماسي وموال بغدادي وهو سباعي.
الحكايات الشعبية
وهي تصور أحداثًا من الماضي أو تجمع بين الواقع والخيال في رؤية فنية أو ما يردده الناس من حكايات وخرافات تتضمن ما تم توارثه من عادات وتقاليد من الزمن الماضي وفي الفلكور العربي تم توارث سير الأبطال وملاحم البطولة مثل سيرة سيف ذي يزن وعنترة بن شداد وأبو زيد الهلالي و غيرهم من أبطال التاريخ العربي وكذلك اللطائف والنوادر الساخرة التي تصور بعباراتها الموجزة مثل ومن الشخصيات الطريفة التي تم توارثها من الماضي شخصية أشعب وشخصية الطنبوري وحذائه و شخصية جحا وغيرها ويشمل الفلكور العربي أيضًا الرسم والنقش والنحت وصناعة الدمى وتطريز الملابس و الحلي وفنون التزيين وغيرها من الفنون.
يعتبر الفلكلور العربي غني بمواد المأثورات الشعبية التي سجلها الرواد الأوائل من المفكرين العرب في مخطوطاتهم ومدوناتهم الفكرية والأدبية مثل الجاحظ والأصفهاني وابن خلدون وغيرهم.
ومن المأثورات التي وصلتنا كتاب ألف ليلة وليلة وهو ملحمة أدبية شرقية تتناول قصصاً ترويها شهرزاد للملك شهريار تمتد على مدى ألف ليلة وليلة، تنهي شهرزاد الليلة بجزء مشوق ومثير من القصة لتكملة في الليلة القادمة وهكذا ليجبر الملك لإبقائها على قيد الحياة حتى الليلة القادمة. وتضمنت القصص شخصيات متوارثة من جيل إلى جيل مثل شخصية السندباد البحري وشخصية علي بابا والأربعين لصًا وشخصية معروف الإسكافي التي ختم بها كتاب ألف ليلة وليلة.
كما يشمل الفلكور العربي اللهجات التي تم توارثها من جيل إلى جيل وهي تختلف من دولة عربية إلى دولة عربية أخرى وتختلف من منطقة إلى منطقة أخرى داخل كل دولة.
اندريا كوكو
اندريا كوكو (8 أبريل 1986 بكالياري في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الهجوم. لعب مع نادي بيرا مار ونادي بيستويسي ونادي بيسكارا ونادي ريجينا ونادي فيتشينزا ونادي فينيزيا ونادي كالياري وهيلاس فيرونا و و و.
محمد فالي خان تونكابوني
محمد فالي خان تونكابوني ، من مواليد 1846، وتوفي بتاريخ 18 سبتمبر 1926، سياسي إيراني، شغل منصب رئيس الوزراء 3 مرات، وذلك في سنوات 1909-1910 و1911 و1916.
ديفيد سيث دوجت
ديفيد سيث دوجت هو قسيس أمريكي، ولد في 26 يناير 1810، وتوفي في 29 أكتوبر 1880.
مقاطعة باويشيك (آيوا)
مقاطعة باويشيك هي إحدى مقاطعات ولاية آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية.
بيثيداس
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية بيثيداس 270 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ميشيل روبرت
ميشيل روبرت هو  فرنسي، ولد في 24 ديسمبر 1948 في  في فرنسا.
أنخيل سانشيز
أنخيل سانشيز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 سبتمبر 1983 في  في بورتوريكو.
مقاطعة رينغولد (آيوا)
مقاطعة رينغولد هي إحدى مقاطعات ولاية آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية.
غوردون بيل (مغن مؤلف)
غوردون بيل هو مغن مؤلف بريطاني، ولد في 24 يوليو 1969.
غول المض (بكيل المير)
غول المض هي إحدى قرى عزلة صبران بمديرية بكيل المير التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 21 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نغوين كوانغ هاي (لاعب كرة قدم)
نغوين كوانغ هاي هو لاعب كرة قدم فيتنامي في مركز الوسط، ولد في 12 أبريل 1997 في هانوي في فيتنام. لعب مع فلور.
رامون دي كاردونا
رامون دي كاردونا (بالكاتالانية Ramón Folc III de Cardona-Anglesola ؛ ؛ (بلبيغ، لاردة، 1467 - نابولي، 10 مارس 1522) هو بارون بلبيغ و كونت ألفيتو و دوق سوما، كان جنرالاً إسبانياً في قوات الرابطة المقدسة و نائب الملك بمملكة نابولي من 1509 حتى 1522. برز اسمه بعد احتلاله المرسى الكبير في 1505 خلال حملات في شمال أفريقيا، كما نصب الميديشي على فلورنسا ، و طرد الفرنسيين من شمال إيطاليا وفرض حصارا على مدينة البندقية.
مقاطعة ساك (آيوا)
مقاطعة ساك هي إحدى مقاطعات ولاية آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية.
شوكي هيراي
شوكي هيراي (4 ديسمبر 1987 في توكوشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
بيرل إليوت
بيرل إليوت هي  أمريكية، ولدت في 21 أكتوبر 1887، وتوفيت في 10 أغسطس 1935 في مقاطعة كلينتون في الولايات المتحدة.
ينس فيلهلم بيدرسن
ينس فيلهلم بيدرسن هو ملحن دنماركي، ولد في 23 فبراير 1939.
بني منفاس (عبس)
بني منفاس هي إحدى قرى عزلة مطولة بمديرية عبس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 131 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كاسل كراشرز
كاسل كراشرز أو محطمو القلعة هي لعبة فيديو ثنائية الأبعاد على غرار ألعاب التقطيع والذبح، تم تطويرها بواسطة ذا بيهيموث. تتميز بالموسيقى التي أنشأها أعضاء نيو جراوندز. تم إطلاق إصدار إكس بوكس 360 في 27 أغسطس 2008 عبر إكس بوكس لايف آركيد كجزء من إكس بوكس لايف سمر أوف آركيد. تم إطلاق إصدار بلاي ستيشن 3 في أمريكا الشمالية في 31 أغسطس 2010 و 3 نوفمبر 2010 في أوروبا عبر بلاي ستيشن نيتورك. وتم الإعلان عن إصدار مايكروسوفت ويندوز حصريًا لـ ستيم في 16 أغسطس 2012. تدور أحداث اللعبة في عالم خيالي من العصور الوسطى يسرق فيه ساحر مظلم بلورة صوفية ويأسر أربع أميرات. يكلف الملك أربعة فرسان لإنقاذ الأميرات، واستعادة الكريستال، وتقديم الساحر إلى العدالة.
في 15 يونيو 2015 أعلنت ذا بيهيموث عن كاسل كراشرز المعدلة، وهي نسخة معدلة من اللعبة لأجهزة إكس بوكس ون، بينما تلقتها نسخة ستيم في شكل تحديث مجاني. يتميز الإصدار المعاد تصميمه بنسيج عالي الجودة ومعدل إطارات غير محدد وتحسينات في الأداء ولعبة صغيرة إضافية. تم إصدار هذا الإصدار لاحقًا لجهاز نينتندو سويتش وبلاي ستيشن 4 في 17 سبتمبر 2019.
اللعب
كاسل كراشرز عبارة عن لعبة تقطيع وذبح تتضمن عددًا صغيرًا من عناصر ألعاب الفيديو تقمص الأدوار. بعد اختيار شخصية يختار اللاعب مرحلة البداية من خلال خريطة العالم العلوي. بعد الانتهاء من المرحلة يكون للاعب خيار العودة إليها أو الانتقال إلى مرحلة أخرى. تعرض الخريطة أيضًا المتاجر حيث يمكن لشخصية اللاعب شراء العناصر والأسلحة باستخدام العملات المعدنية المكتسبة من الأعداء المهزومين والزعماء والصناديق. يمكن فتح مراحل الحلبة حيث يمكن لشخصية اللاعب أن تواجه تحديات لفتح شخصيات إضافية مثل القروي.
تدعم كاسل كراشرز اللعب التعاوني لما يصل إلى أربعة لاعبين محليًا أو عبر الإنترنت. يتم تحديد تقدم اللعبة من حيث المراحل التي تم فتحها من قبل اللاعب الأبعد، على الرغم من أن بعض المستويات تتطلب من جميع اللاعبين فتحها قبل الانتقال إليها لكن مع ذلك ستكتسب كل شخصية لاعب نقاط خبرة وتكتسب الثروة والأسلحة والأجرام السماوية الحيوانية بشكل مستقل أثناء تقدمها مع بقية المجموعة. في كل مرحلة يمكن للاعب استخدام هجمات المشاجرة والجمع. تتمتع كل شخصية بقدرة سحرية فريدة من نوعها من أجل هزيمة الأعداء ونقاط الحياة التي إذا استنزفت من هجمات العدو سيؤدي إلى هزيمة الشخصية في المعركة. في وضع اللاعب الفردي تنتهي المرحلة بينما في اللعب الجماعي التعاوني ، قد يحاول اللاعبون الآخرون إحياء الشخصية التي سقطت.
تكتسب الشخصيات نقاط خبرة من خلال إتلاف الأعداء مما يسمح للشخصية بالارتقاء إلى المستوى. المستوى 99 هو أعلى مستوى. يسمح كل مستوى يتم اكتسابه للاعب بتخصيص نقاط نحو السمات القتالية الأساسية الأربعة للشخصية. بعض المستويات المتقدمة تمنح أيضًا هجمات مركبة جديدة. يتم تتبع التقدم لكل من الشخصيات التي يمكن تشغيلها على حدة. يتم أيضًا تتبع المستوى السحري للشخصية بواسطة متر ويتم تجديده بمرور الوقت. يمكن العثور على العديد من الأسلحة في اللعبة ولكل منها تأثيرات مختلفة على سمات الشخصية عند تجهيزها. يمكن للاعب العثور على رفقاء من الحيوانات لشخصيتهم التي قد تساعد في المعركة، أو لتحسين سمات الشخصية، أو توفير قدرة خاصة أخرى مثل الكنز المتزايد المكتسب من الأعداء المهزومين.
كل نسخة من اللعبة تتميز ب لعبتين مصغرتين. في آرينا أول لعبة مصغرة تحاول شخصيات اللاعب البقاء على قيد الحياة عبر عدة موجات من الأعداء، أو محاربة بعضهم البعض. هذه اللعبة المصغرة متوفرة في جميع الإصدارات. تتميز إصدارات إكس بوكس 360 و ماك أو إس إكس و مايكروسوفت ويندوز بلعبة مصغرة تسمى "All You Can Quaff" ، وهي مسابقة هرس الأزرار لمحاولة تناول أكبر قدر ممكن من الطعام. ومع ذلك فإن إصدار بلاي ستيشن 3 يتميز بلعبة مصغرة للكرة الطائرة لما يصل إلى أربعة لاعبين وأربعة شخصيات AI.
الحبكة
تدور أحداث كاسل كراشرز في عالم خيالي من القرون الوسطى. تبدأ بأربعة فرسان يحضرون حفلة في قلعة الملك. خلال الحفلة يصل ساحر غامق يسرق جوهرة غامضة ويأسر أربع أميرات. يرسل الملك الفرسان لاسترداد الجوهرة وإنقاذ بناته وتقديم الساحر إلى العدالة. يواجه الفرسان العديد من الأعداء على طول الطريق بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الفرسان الآخرين، ولقاءات متعددة مع العملاق وصديقه، واللصوص، و «سمك السلور» العملاق، وعمال المصانع، والمحيطات الوحشية مع قراصنة النينجا، والشياطين، ومستحضر الأرواح، و الغزاة الأجانب. مع تقدم الفرسان فإنهم ينجحوا في إنقاذ الأميرات، وفي النهاية تنتهي الرحلة بمواجهة أخيرة مع الساحر. يخرج الفرسان منتصرين من المواجهة بعد أن هزموا الساحر المظلم، وأنقذوا جميع بنات الملك، واستعادوا الجوهرة الغامضة. ثم يركب الفرسان الجوهرة المستصلحة عبر العديد من ساحات القتال الفارغة في رحلتهم عائدين إلى القلعة. في القلعة يحضر الملك إحدى بناته لتقبيل إحدى الفرسان ووجهها مغطى طوال المباراة. كما هو الحال في المستويات السابقة يقاتل اللاعبون حتى الموت للمطالبة بقبلة من الأميرة. ولكن عندما يحاول الفائز القيام بذلك هذه المرة يتم الكشف عن أن الأميرة هي مهرج يغطي الشاشة في الرسوم المتحركة.
الشخصيات
تحتوي كاسل كراشز على مجموعة متنوعة من الشخصيات مثل معظم الألعاب من نوعها. تتضمن لعبة كاسل كراشرز التي تضم جميع الشخصيات الرسمية التي تم إصدارها حتى الآن وهم 31 شخصية في المجموع. الشخصيات الأربعة الرئيسية القابلة للعب هي فارس أحمرو آخر أزرق و أخضر و برتقالي ولا تشمل شخصيات DLC التي كانت في الأصل في سوبر ميت بوي. الفرسان ليس لديهم أسماء مؤكدة.
التطوير والتسويق
تم الكشف عن كاسل كراشرز لأول مرة في 14 يوليو 2005 في سان دييغو كومك كون إنترناشونال تحت عنوان العمل Ye) Olde Side-Scroller) ومع ذل لم تحصل اللعبة على لقبها حتى عام 2006 عندما تم الإعلان عنها لـ إكس بوكس لايف آركيد. على الرغم من عرض العرض التوضيحي الأصلي لـ كوميك كون 2005 وهو يعمل على نينتندوا غيم كيوب إلا أنه لم يتم ذكر إصدار على منصة تستند إلى نينتندو. تم إصداره لـ إكس بوكس 360 في 27 أغسطس 2008. في 23 يوليو 2009 ، أعلن ذه بيهيموث أن كاسل كراشز ستأتي إلى بلاي ستيشن نيتورك. تم إصدار اللعبة على بلاي ستيشن 3 في أمريكا الشمالية في 31 أغسطس 2010 وفي أوروبا في 3 نوفمبر 2010. تم الإعلان عن إصدار مايكروسوفتويندوز الحصري لـ ستيم في 16 أغسطس 2012.
عبمبر
عْبَمْبِر هو بسكويت لوز تقليدي يتكون من لوز وسكر وبياض بيض، وهو من الحلويات الشائعة في ليبيا ويتم تقديمها مع الشاهي أو القهوة وكذلك في المناسبات. من التغيرات عبمبر جوز الهند كبديل عن اللوز. يتشابه البسكويت مع البسكويت التركي acıbadem kurabiyesi وكذالك البسكويت الإيطالي amaretto.
المكوّنات
بياض البيض، جوز الهند ، سكر ناعم، لوز مقشر ومطحون ، بالإضافة إلى فانيليا، ورشة ملح
كاسل كراشرز
محتوى قابل للتنزيل
يحتوي إصدار إكس بوكس 360 من اللعبة على أربع حزم محتوى قابلة للتنزيل. في 14 يناير 2009 تم إصدار محتوى كينج باك القابل للتنزيل وإضافة شخصيتين كرة حيوانية أخرى وثلاثة أسلحة. في 26 أغسطس 2009 تم إصدار حزمة محتوى ثانية قابلة للتنزيل تُعرف باسم نيكرومانتيك باك وأضيفت أيضًا شخصيتين كرة حيوانية واحدة وسلاحان بالإضافة إلى حزمة صور لملفات تعريف إكس بوكس لايف. يتم تضمين كلتا الحزمتين كجزء من اللعبة الكاملة على إصدار بلاي ستيشن 3 من كاسل كراشز. بالإضافة إلى ذلك فإن شخصية العنوان من العنوان السابق لـ ذا بيهيموث ألين هومينيد ، متاحة للعب على إكس بوكس 360 لأولئك الذين اشتروا ألين هومينيد HD. نظرًا لأن ذا بيهيموث لم يكن لديه أي وسيلة لمعرفة ما إذا كان الفرد قد اشترى إصدار بلاي ستيشن 2 من ألين هومينيد فقد تم تضمين الشخصية في إصدار PS3 مجانًا. أوضح المطورون في مدونتهم "سنحاول ما هو الأكثر عدالة ونفترض أن كل شخص لديه PS2 Alien Hominid في هذه المرحلة، أعلن ذا بيهيموث عن حزمة الفارس الوردي والتي تتميز بـ فارس الوردي  وهي شخصية غير قابلة للفتح في إصدار إكس بوكس لايف آركيد من سوبر ميت بوي ، وخمسة أسلحة جديدة في 2 فبراير 2011. تم إصداره لـ بلاي ستيشن 3 في 8 فبراير 2011 مع إصدار على إكس بوكس 360 في 27 أغسطس 2011 جنبًا إلى جنب مع بلاك سميث باك التي تضيف شخصية إضافية وخمسة أسلحة جديدة. سيتم التبرع بجميع عائدات المحتوى لمؤسسة أبحاث سرطان الثدي. إذا كان لاعبو إكس بوكس 360 يمتلكون كلاً من كاسل كراشز و بيهيموث ، ومسرح بلاك باتل، يمكن للاعبين فتح "هاتي هاتينجتو" كرة جديدة وثلاثة أسلحة جديدة بالإضافة إلى محتوى كاسل كراشز في مسرح بلاك باتل.
النسخة المعدلة
في 15 يونيو 2015 أعلن ذا بيهيموث عن النسخة المعدلة من كاسل كراشز ، وهي نسخة معدلة من اللعبة لأجهزة إكس بوكس ون، بينما تلقتها نسخة ستيم في شكل تحديث مجاني. يتميز الإصدار المعدل بنسيج عالي الجودة ومعدل إطارات غير محدد
وتحسينات أداء متعددة اللاعبين ، ولعبة صغيرة إضافية ذكر ذا بيهيموث لاحقًا أن إصدار بلاي ستيشن 4 لم يكن في خططهم بسبب الفريق الصغير والموارد المحدودة.
ومع ذلك ، في 14 مارس 2019 قام ذا بيهيموث بإثارة صورة عبر حساباتهم على تويتر وفيسبوك تصور أربعة نينتيدو سويتش Joy-Cons بلون الفرسان الأربعة الأصليين. تبع ذلك في 15 مارس 2019 بتغريدة باستخدام دوال شوك تحتوي كل منها على أشرطة ضوئية لوحدات التحكم تعرض ألوان كل من الفرسان الأربعة الأصليين الذين يمكن لعبهم ولا سيما الأخضر والأحمر والأزرق والبرتقالي. تذكر منشورات تويتر وفيسبوك فقط «أراك الثلاثاء لمزيد من الأشياء. .»..
ردًا على تعليقات المستخدمين، ردت ذا بيهيموث بصور GIF لتأكيد تنبؤات المستخدمين بإصدار PS4 معدل. في 19 مارس 2019 ، خلال بني أركيد إكسبو ، أعلنت ذا بيهيموث أن كاسل كراشز النسخة المعدلة ستأتي إلى كل من نينتيندو سويتش و بلاي ستيشن 4 بسبب الطلب الشعبي، وكان هناك عروض توضيحية خلال الحدث.
استقبال
تم استقبال كاسل كراشرز جيدًا على كل منصة. تشير ميتاكريتيك إلى النتائج الإجمالية 82/100 على إكس بوكس 360 و 85/100 على بلاي ستيشن 3. لقد كان نجاحًا تجاريًا حيث باع إصدار إكس بوكس 360 أكثر من مليوني نسخة على إكس بوكس 360 وحده اعتبارًا من نهاية العام 2010. كان إجمالي 2011 أكثر من 2.6 مليون على إكس بوكس لايف أركيد وحده. كان أداء إصدار بلاي ستيشن 3 جيدًا أيضًا ، حيث انتقل إلى أكثر من 181000 في عام 2010. احتل محرر آي جي إن كام شيا المرتبة الثالثة في قائمة أفضل 10 ألعاب إكس بوكس لايف أركيد. وقد أشاد بها لكونها بمثابة استدعاء لنوع محبوب للغاية وتصميم رائع للعبة. بالإضافة إلى ذلك في تصنيف سبتمبر 2010 ، أدرج آي جي إن كاسل كراشرز في المركز الخامس في أفضل خمسة وعشرين عنوانًا لـ إكس بوكس لايف أركيد على الإطلاق. تم التصويت عليها كأفضل لعبة لعام 2008 في حفل توزيع جوائز إكس بوكس لايف أركيد كانت كاسل كراشرز أيضًا العنوان الأكثر مبيعًا لـ إكس بوكس لايف أركيد لعام 2008. أطلق فريق غيمينج تارجت نهاواحدة من «40 لعبة سنلعبها منذ عام 2008».
أشاد المراجعون عالميًا بأسلوب الفن الفريد لـ كاسل كراشر. وأشار دون فرانسيس من غيم سبوت إلى أن «التصميم الفني الواضح يجعل اللعبة تتألق حقًا.» لاحظ أندرو هايوارد من موقع 1 أب.كوم أن الشخصيات المرسومة يدويًا وتأثيرات ومشاهد اللعبة تجعل اللعبة مشرقة. صرح دان وايتهيد من يورو غيمير أن فن اللعبة كان أكثر تفصيلاً وصقلًا من العنوان السابق لـ ذا بيهيموث ألين هومينيد. أشاد المراجعون بروح اللعبة بشكل عام. كتب تروي ماتسوميا ، أثناء كتابته لـ غيمينج تارجت كانت «أكبر وأكثر تسلية» من الإنسان الفضائي. كما أشاد كل من فرانسيس وهيلاري جولدشتاين من آي جي إن بروح اللعبة. تلقت اللعبة أيضًا درجات عالية من المراجعين. صرح موظفو غيم تريلرز بأن اللعبة تتمتع «ببساطتها المخادعة التي تجذبك إلى الداخل.» أشاد غولدشتاين بطريقة اللعب المبسط ، وقال إن اللعبة كانت بمثابة ارتداد حديث لألعاب الضرب الكلاسيكية. وأشار أيضًا إلى قيمة إعادة التشغيل العالية ، واستشهد بأربعة لاعبين في اللعبة وعدد من العناصر القابلة للفتح كأسباب لاستمرار ممارسة اللعبة.
أعرب العديد من المراجعين عن إحباطهم المبكر فيما يتعلق بقضايا الاتصال متعدد اللاعبين، ولكن تم حل هذه المشكلات في تحديث رئيسي للعبة لاحقًا. ذكر فرانسيس أن مشاكل الاتصال «تعيق تجربة اللعب الجماعي». قال وايتهيد: «على الرغم من المحاولة طوال النهار والليل في يوم الإطلاق لم نتمكن من الحصول إلا على لعبتين للاعبين على مستويين قبل فقد الاتصال» أبلغ هايوارد أيضًا عن مشكلات اتصال طفيفة في إصدار بلاي ستيشن 3 تلقى إصداربلاي ستيشن3أيضًا انتقادات من كارولين بيتي من غيم سبوت لإضافي في لعبة الكرة الطائرة والتي وصفتها ببساطة بأنها «رديئة».
قضايا تقنية
واجه بعض المستخدمين مشكلات في العثور على الألعاب المتاحة عبر الإنترنت ، بالإضافة إلى تجميد إكس بوكس 360 الخاص بهم أحيانًا عند محاولة الانضمام إلى لعبة إكس بوكس لايف، أو أثناء وجودهم بالفعل في إحدى الألعاب. قال بالادين: «هناك إعدادات معينة للشبكة ، إذا كنت في بيئة شبكة محددة للغاية فلن تعمل مع اتصال شخص آخر وهذا ما يحدث. ولكن هذا شيء نتناوله بالفعل من خلال العمل مع مايكروسوفت للحصول على تصحيح في أسرع وقت ممكن.» بالإضافة إلى مشاكل تعدد اللاعبين قد تعاني اللعبة أيضًا من حين لآخر من ملفات حفظ تالفة ، مما يتسبب في فقدان اللاعبين لتقدم الشخصية. في مقابلة مع جوي ستيج ، صرح توم فولب و دان بالادين من ذا بيهيموث أنهما كانا يعملان مع مايكروسوفت لإصدار تصحيح في أقرب وقت ممكن من أجل إصلاح المشكلات. تم إصدار تصحيح للعبة في 24 ديسمبر 2008 لإصلاح الثغرات والثغرات بالإضافة إلى حل مشكلات الشبكات التي حدثت عند إطلاق اللعبة. تم الإبلاغ أيضًا عن مشكلات شبكات مماثلة في إصدار بلاي ستيشن3 من اللعبة. يسمح إصدار بلاي ستيشن 3 من اللعبة بتسجيل الدخول إلى ملف تعريف واحد فقط لكل وحدة تحكم مع عدم قدرة اللاعبين الإضافيين على استخدام تقدمهم الخاص بدلاً من الملف الشخصي المستخدم.
خوان كروز جيل
خوان كروز جيل (18 يوليو 1983 بفيلا ماريا في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع. لعب مع نادي إيرميس أراديبو ونادي فاليتا وتاليريس كوردوبا وديبورتيس ميليبيلا و و و و.
شو بينغ
شو بينغ هو مصصم جرافك ورسام صيني، ولد في 1955 في تشونغتشينغ في الصين.
النوم مع العدو (فيلم)
النوم مع العدو هو فيلم رومانسي أمريكي، صدر عام 1991 من إخراج جوزيف روبن وبطولة جوليا روبرتس وباتريك بيرجين وكيفن أندرسون. الفيلم مأخوذ عن رواية نانسي برايس التي تحمل نفس الاسم عام 1987.
تلعب روبرتس دور امرأة تهرب من زوجها الذي يسيء معاملتها ، من كيب كود إلى سيدار فولز ، أيوا ، حيث تجذب انتباه مدرس دراما جامعي لطيف.
الجوائز
فازت جيري غولدسميث بجائزة «BMI Film Music Award 1992»، وتم ترشيح الفيلم لأكاديمية الخيال العلمي والفانتازيا والرعب جائزة Saturn لعام 1992 في أربع فئات: أفضل ممثلة (روبرتس)، جائزة Saturn Award لأفضل ممثل مساعد (بيرجين)، أفضل فيلم رعب وأفضل موسيقى (جولدسميث).
(73230) 2002 JS28
2002 جاي أس 28 (ويعرف أيضًا باسم (73230) 2002 جاي أس 28 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 مايو 2002، وترتيبه 73230 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 مايو 2002 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,034 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,070 يومًا (30.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,510 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.57 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.22 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.137 وزاوية ميلان 3.87 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.45 ووضاءته بـ0.373، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.078كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
مقاطعة شيلبي (آيوا)
مقاطعة شيلبي هي إحدى مقاطعات ولاية آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية.
بيثيدياس
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية بيثيدياس 115 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
تشارلز غارنييه (مجدف)
تشارلز غارنييه هو مجدف فرنسي، ولد في 9 أكتوبر 1887 في نوجينت سور مارن في فرنسا، وتوفي في 21 ديسمبر 1963 في  في فرنسا.
عبد الغني محمد وعيس
عبد الغني محمد وعيس (تُوفي في 10 أيار/مايو 2020) دبلوماسي صومالي. كان يعمل سفيرًا للصومال لدى مصر وجامعة الدول العربية وقت وفاته في مايو 2020 من كوفيد-19.
وكان عبد الغني من أبرز الشخصيات الصومالية المُتوفية خلال جائحة كوفيد-19، بما في ذلك الموسيقار هديدي ورئيس الوزراء السابق نور حسن حسين ووزير العدل في ولاية هيرشبيلي خليف مؤمن توهو.
اصطناع الإناء الواحد
اصطناع الإناء الواحد هو أسلوب من أساليب الاصطناع الكيميائي يهدف إلى تحسين كفاءة التفاعلات الكيميائية، إذ تخضع فيه المادة المتفاعلة إلى تفاعلات كيميائية متعاقبة وذلك ضمن مفاعل واحد.
يؤدي تصميم التفاعلات الكيميائية على هذا الشكل إلى التقليل من خطوات عمليات الفصل وتنقية المركبات الوسطية؛ الأمر الذي يؤدب إلى زيادة المردود. يستخدم هذا الأسلوب يشكل واسع في صناعة المكونات الفعالة الدوائية.
من الأمثلة على التفاعلات التي يمكن إنجازها وفق أسلوب الإناء الواحد: تفاعل أسينغر وتفاعل أوجي.
شو هناي
شو هناي (10 نوفمبر 1989 في ميوشي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
الرجمة (مدينة حجة)
الرجمة هي إحدى قرى عزلة عبس بمديرية مدينة حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 116 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
البهائية في الإمارات
امتزج تاريخ الدين البهائي بدول الخليج منذ بزوغه الأول. ففي شهر شعبان 1260هـ الموافق أيلول 1844م، وطئ سواحل مسقط شابٌ مبشرٌ بظهور بهاء الله، وهو السيد علي محمد الشيرازي المعروف بـ "الباب". ففي رحلة الحج التي طالت تسعة أشهرٍ، عبر الباب مياه وشواطئ خليج عمان وبحر العرب والبحر الأحمر في رحلتي ذهابه وعودته. وفي هذه الرحلة قام الباب بإعلان دعوته لشريف مكة المكرمة.
ونظرًا لما تميزت به الإمارات من التنوع الثقافي والديني والقومي منذ القدم، كان للبهائيين كغيرهم دورٌ في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلد، منذ عقودٍ قبل قيام الاتحاد. واليوم يشكّل البهائيون جزءًا من نسيج المجتمع، ولازالوا يتكاتفون مع كافة أبناء مجتمعهم باختلاف أطيافهم ومعتقداتهم، من أجل بناء الوطن في كافة المجالات التربوية والطبية والاقتصادية والزراعية والتجارية وغيرها، كما شهد لهم الكثيرون.
من هذا المنطلق، يعيش البهائيون اليوم في دولة الإمارات العربية المتحدة، كمجتمعٍ يتألف من أعضاءٍ ينتمون لما يزيد عن خمسين جنسيةٍ ممن يعيشون على أرض الدولة، ويقومون بممارسة عباداتهم بالعديد من اللغات. يعمل البهائيون في دولة الإمارات كغيرهم من البهائيين في باقي أنحاء المعمورة في سبيل تحقيق هدفٍ مشتركٍ واحدٍ وهو خدمة الإنسانية. ويسعى المجتمع البهائي أينما كان إلى غرس الأمل في مستقبل البشرية والاحتفاء بمساعي جميع الذين يعملون لتعزيز الوحدة المتأصلة في الجنس البشري، وتحسين الظروف الروحية والمادية في العالم.
ارتباط بزوغ الدين بالدول العربية
في شهر شعبان 1260هـ الموافق أيلول 1844م، بدأ السيد علي محمد الشيرازي (الملقب بالباب) رحلة حجه من شيراز إلى مكة المكرمة. ركب الباب في سفينةٍ شراعيةٍ من ميناء بوشهر في 19 رمضان (تشرين الأول 1844م) بصحبة القدوس (أحد حروف الحي) وخادمه الحبشي في رحلةٍ عاصفةٍ مليئةٍ بالصعاب دامت أكثر من شهرٍ. بعد حوالي 12 يومًا من الإبحار، رست السفينة في ميناء مسقط - عاصمة سلطنة عمان، حيث أقام فيها الباب لعدة أيامٍ، في منزل والي مسقط. بعد ذلك غادر الباب في سفينةٍ من ميناء مسقط مكملًا رحلة الحج، فمرّ على سواحل بحر العرب، وتوقف في ميناء "المخا" في اليمن، ومن ثم أكمل رحلته عبورًا بالبحر الأحمر وصولًا إلى جدة. بعد رحلةٍ بحريةٍ شاقةٍ دامت حوالي شهرين، بدأ الباب مناسك الحج؛ فأحرم، ثم ركب جملًا انطلق به إلى مكة، فبلغها في غرة ذي الحجة (12 كانون الأول). انقطع للتعبد في يوم عرفة، وبعد صلاة العيد اتجه إلى منى، ونحر 19 خروفًا وزّعها على الفقراء والمحتاجين من حوله، ثم طاف حول الكعبة مع الطائفين وأقام شعائر الحج وأدى مناسكه. خلال زيارته لمكة دعا الباب شريف مكة وسادن بيت الله الحرام إلى أن يؤمن برسالته ويقوم بخدمة الأنام، وذلك بواسطة رسالةٍ حملها القدوس إليه، ولكن شريف مكة كان مشغولًا آنذاك بأمورٍ أخرى. توجه الباب بعد ذلك إلى المدينة وزار ضريح الرسول محمد في البقيع، وتلى الأدعية على مزاره. ومن ثم عاد إلى جدة، ومنها إلى بوشهر، في رحلةٍ دامت عدة أشهرٍ.
تاريخ البهائيين في دولة الإمارات
تتميز الإمارات بأنها أرض التنوع والتعايش وقبول الآخر. فمنذ القدم، والإمارات يقودها حكامٌ يرحبون بالجميع. وبجهود الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في لمّ الشمل وتعزيز أواصر الوحدة والوفاق، تأسست دولة الاتحاد، وأصبحت دولة الإمارات العربية المتحدة. واستمرت الرغبة في توفير حياةٍ حرةٍ كريمةٍ للجميع جزءًا من الموروث الخالد الذي توارثه حكام الإمارات عن زايد، فأصبح التسامح أحد المبادئ الرئيسية التي ترتكز عليها المجتمع الإماراتي. ونظرًا لما يتميز به الإمارات من التنوع الثقافي والديني والقومي، يشكّل البهائيون جزءًا من نسيج المجتمع. ولازال البهائيون يتكاتفون مع كافة أبناء مجتمعهم باختلاف أطيافهم ومعتقداتهم، من أجل بناء الوطن في كافة المجالات التربوية والطبية والاقتصادية والزراعية والتجارية وغيرها، كما شهد لهم الكثيرون.
واليوم، باعتبارهم مزيجًا من عشرات الجنسيات التي تأصلت في دولة الإمارات، ينتمي البهائيون لأرضٍ يتعايش فيه أبناءه مع بعضهم البعض، يجمعهم شعورٌ مشتركٌ مع الآخرين بأنهم أبناء مجتمعٍ يتميز بتنوعه الثقافي، يسعون بجدٍ لخدمة ورخاء وطنهم، انطلاقًا مما يمليه عليهم تعاليم دينهم الذي يحثهم على خدمة الإنسان والوطن والعالم، يدفعهم إلى العمل رغبتهم في المساهمة في رقيّ وتقدّم البلاد والمجتمع، يدًا بيدٍ، مع أتباع مختلف الأديان والعقائد والثقافات، دون تمييزٍ.
كيف يساهم البهائيون في تنمية المجتمع في الإمارات
لقد دعى بهاء الله أتباعه إلى أن يضعوا كلّ اهتمامهم في سد احتياجات العصر الذي يعيشون فيه، وأن تتمحور مشاوراتهم حول لوازمه ومتطلّباته. لقد نادى بهاء الله بالعمل من أجل خير العموم. وبناءً على ذلك، فإن البهائيين يسعون منذ بداية ظهور رسالة بهاء الله، للمساهمة في المشاريع الراميّة للتقدم الاجتماعي، على المستوى المحلي والوطني والعالمي، من خلال القيام بمبادراتٍ ملموسةٍ في مناطقهم السكنية ومجتمعاتهم المحلية. وفقًا للتعاليم البهائية، فإنه من خلال خدمة الآخرين، يمكن للإنسان أن يحقق أسمى الأهداف في الحياة، فكما كان الغرض من الشمعة هو نشر النور، فكذلك خُلِقت الروح البشرية للعطاء بسخاءٍ.
يؤمن البهائيون بأن كل شخصٍ مسؤولٌ عن تطوره الروحي، فلا يوجد رجال دينٍ في العقيدة البهائية، بدلًا من ذلك، هناك محافل روحانية تقوم بإدارة شؤون البهائيين في كل بلدٍ. ويتم تنفيذ أنشطة تنمية المجتمع من قِبَل الأفراد، ضمن إطارٍ شاملٍ مستمدٍ من التعاليم البهائية، وهي متاحةٌ للناس من جميع الخلفيات. هذا الانفتاح هو سمةٌ مميزةٌ للأنشطة البهائية؛ حيث أن الناس من جميع الأصول الدينية والعرقية والثقافية يتشاركون جنبًا إلى جنبٍ. ثمة العديد من الأنشطة المشتركة بين البهائيين في دولة الإمارات كما هو الحال في جميع أنحاء العالم، وهي متاحةٌ للمشاركة من قِبَل الجميع، تشمل فضاءات لتلاوة الأدعية، وأنشطة خاصة ببناء القدرات الروحية والأخلاقية بين الأطفال والشباب الناشئ، ولقاءات تتم لدراسة ومناقشة تطبيق المبادئ الروحية في الحياة اليومية، وأنشطة تتعلّق بخدمة المجتمع. وتهدف جميع هذه الأنشطة إلى تحقيق التعايش والسلام ورفاه الإنسانية.
الأوائل من البهائيين في الإمارات
بناءً على ذكر بعض المؤرخين، ساهم العديد من البهائيين القدامى في عملية التنمية، عقودًا قبل قيام الاتحاد. كان من بين هؤلاء الأوائل الفنيين والمهنيين العاملين في مجالات الزراعة والتعليم وطب الأسنان والصيدلة وغيرها، وكان من نقاط جذبهم توفّر فرصة المساهمة في عملية بناء المجتمع، وتقديم الخدمات لتنمية أمةٍ شابةٍ وطموحةٍ تقوم على مبدأ الوحدة.
من بعض هؤلاء الأوائل الذين شهد لهم بعض المؤرخين بسعيهم وإخلاصهم في تنمية وتطوير المجتمع:
الطبيب عباس شاهرضائي، سكن رأس الخيمة في عام 1953م واشتغل طبيبًا فيها. اشتهر بممارسته للطب الشعبي وكان يعتمد على كتاب ابن سينا وكتب الطب النبوي للعلاج. وكان الناس يفدون عليه للعلاج. ومن أكثر الأمراض التي كان يعالجها هي الملاريا والجدري والحمى والإسهال وأمراض العيون والأسنان. في عام 1957م اشترى سيارةً ليتمكن من علاج المرضى في القرى المجاورة. فكان يقسّم أيام الأسبوع ويتنقل بسيارته بين مناطق رأس الخيمة المختلفة، فحدد يومًا معينًا لزيارة مدينة رأس الخيمة، ويومًا للرّمس، ويومًا لشعم، ويومًا لخور خوير، ويومًا لِخَت، وهكذا. وكان يتقاضى أجورًا زهيدةً مقابل العلاج الذي يقدمه.
الطبيب غلام رضا حبيب الله عظيمي، قدم إلى دبي عام 1954م وعمل في عيادة الدكتور حسين محبوبي لطب الأسنان، ومن ثم انتقل إلى رأس الخيمة عام 1956م، وفتح فيه عيادةً لطب الأسنان. كان يتنقل بدراجته الهوائية بين مناطق رأس الخيمة المختلفة من المعيريض والرمس وشعم والنخيل وخور خوير، وكذلك لمناطق أبعد في الإمارات كـ دبا وكلباء، وأحيانًا كان يمضي أسبوعًا خارج المدينة لعلاج المرضى في المناطق النائية. في عام 1957م شهدت رأس الخيمة انتشار مرض الأنفلونزا الآسيوية، ولجأ العديد من المرضى للطبيب غلام، فأحضر لهم الدواء من دبي وساهم في علاجهم. وفي عام 1958م، افتتح أول صيدليةٍ خاصةٍ في رأس الخيمة مع الطبيب ريحان سميت بـ "صيدلية النور". وقد كسب الطبيب غلام حبّ الناس وثقتهم لإخلاصه في عمله.
طبيب الأسنان كرامت الله يزداني. جاء إلى الإمارات سنة 1954م وعمره 27 عامًا، مكث في دبي عدة أيامٍ ثم اتجه إلى مدينة العين فسكن فيها ثلاث سنواتٍ، ثم استقر به الأمر في إمارة أبوظبي، ليصبح أول طبيب أسنانٍ في الإمارة. ففي عام 1958م فتح أول عيادةٍ لطب الأسنان، وكذلك أول صيدليةٍ في إمارة أبوظبي اسمها "صيدلية الخليج". وقد ورد ذكره في كتاب "أبوظبي ذكرياتٌ من الماضي" حين كتب الكاتب عنه قائلًا: "أعطى هذا الوطن بإخلاصٍ، وردّ له الوطن بسخاءٍ، واحتضنه هو وأسرته، وحظي بحب وتقدير كل من تعامل معه من أبناء الإمارات الأوفياء".
مع انتشار أجهزة الراديو أمست الحاجة ماسةً إلى وجود من يقوم بإصلاحها، وتوفير قطع الغيار والبطاريات اللازمة لتشغيلها. من ضمن هؤلاء عبدالرضا حبيب الله عظيمي، والذي ورد على دبي عام 1956م وعمل في محل تصليح الراديوهات، وبعد سنةٍ انتقل إلى رأس الخيمة، واستخرج رخصةً تجاريةً من البلدية وفتح محل "راديو البديع" لتصليح أجهزة الراديو وسط السوق. وكان يبيع فيها أجهزة الراديو والبطاريات والجرامافون وأسطوانات الأغاني. وبعد سنواتٍ فتح محلًا لبيع الأجهزة الإلكترونية.
ومن أوائل من جاء إلى رأس الخيمة لممارسة الطب الطبيب روح الله يوسف ريحاني المعروف بالطبيب ريحان، والذي عمل في دبي والشارقة، ومن ثم استقر في رأس الخيمة عام 1956م. كان لديه في بيته صيدليةً صغيرةً تحتوي على أدويةٍ يحضرها من الدول المجاورة، وكان يزور المرضى في بيوتهم ويعالجهم من الملاريا والزكام والحمى وأمراض العيون والأذنين، من الرجال والنساء والأطفال. وفي كتاب "صفحاتٌ من ماضي الإمارات"، يذكر الكاتب علي محمد راشد: "ظل الطبيب ريحان يعالج الناس الذين يستقبلونه بكل ترحابٍ، وكان يزور الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم رأس الخيمة - طيب الله ثراه -. وكان الطبيب ريحان يركب الجمال والسيارات في تنقلاته لزيارة مرضاه في المناطق النائية، وظلّ يمارس الطب حتى السبعينات." في عام 1959م انتقل الطبيب ريحان إلى خورفكان وفتح فيها أول عيادةٍ خاصةٍ، وظلّ يمارس الطب فيها لمدة 13 عامًا. ومما نقله الكاتب في نفس الكتاب منقولًا عن أقوال الطبيب ريحان: "أجرتُه لم تتجاوز الخمس روبيات مع الدواء، وأحيانًا كان المرضى يعطونه موادًا غذائيةً بدل النقود مثل البيض والسمن، وأحيانًا يعالجهم بالمجان. فهو لم يكن يهتم بالمال قدر اهتمامه بعلاج الناس، فنيته الحقيقية العمل على شفاء الناس، وكان يتابع حالتهم حتى يتم شفاءهم تمامًا."
في بداية الستينات لم تكن هناك إدارةٌ مسؤولةٌ عن البريد في رأس الخيمة، ولكن كان هناك إدارة للبريد في دبي، لذا بادر أحد البهائيين في رأس الخيمة عام 1961م بدور البريد في تلك الفترة حتى عام 1963م. بهمن رحمة الله خادم، كان من سكان رأس الخيمة ولديه محل للحلاقة. ونظرًا لسفره باستمرار إلى دبي لإرسال الرسائل إلى الأقارب والأصدقاء، قام تطوعيًا بالاتفاق مع بعض الأشخاص في رأس الخيمة من الذين لديهم أصدقاء خارج الدولة بأن يقوم بدور ساعي البريد، فيسلمونهم رسائلهم وقيمة الطوابع، ويأخذها بنفسه إلى دبي ويشتري الطوابع ويرسلها. وبعد شهرٍ يعود إلى دبي ليستخرج الرسائل من صندوق بريده الخاص، ويعود بها لرأس الخيمة ليسلمها لأصحابها.
الإمارات بلد التسامح
يعتبر التسامح أحد المبادئ الرئيسية التي ترتكز عليها المجتمع الإماراتي. تتميز دولة الإمارات بقادةٍ تحتضن التسامح. فمنذ بداية تأسيس الدولة، قام الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بترسيخ دعائم التعايش والتسامح مع الآخر، وأصبحت اليوم الرغبة في توفير حياةٍ حرةٍ كريمةٍ للجميع جزءًا من الموروث الخالد لشعب الإمارات. إن قيم تقبّل الآخر والاحترام المتقابل وحرية الأديان امتزجت في نسيج شعب الإمارات منذ بداية تأسيسها. واليوم، يضمّ المجتمع الإماراتي الناس من مختلف الأديان، وهناك أكثر من 200 ثقافة مختلفة تعيش على أرض الإمارات جنبًا إلى جنبٍ، تشكّل معًا نسيج المجتمع الإماراتي.
من هذا المنطلق، يعيش البهائيون اليوم في دولة الإمارات العربية المتحدة، كمجتمعٍ يتألف من أعضاءٍ ينتمون لما يزيد عن خمسين جنسيةٍ ممن يعيشون على أرض الدولة، ويقومون بممارسة عباداتهم بالعديد من اللغات. يعمل البهائيون في دولة الإمارات كغيرهم من البهائيين في باقي أنحاء المعمورة في سبيل تحقيق هدفٍ مشتركٍ واحدٍ وهو خدمة الإنسانية. ويسعى المجتمع البهائي أينما كان إلى غرس الأمل في مستقبل البشرية والاحتفاء بمساعي جميع الذين يعملون لتعزيز الوحدة المتأصلة في الجنس البشري، وتحسين الظروف الروحية والمادية في العالم.
معتقدات البهائية
المقالة الرئيسة: التعاليم والمبادئ البهائية
تلهم الاعتقادات البهائية في آلافٍ تلو آلافٍ من بقاع الأرض أفرادًا وجماعاتٍ يعملون على تحسين حياتهم ويشاركون في تقدم الحضارة. وتعالج المعتقدات البهائية مواضيع ومفاهيم جوهرية مثل وحدانية الله، ووحدة الدين، ووحدة البشر، ونبل الإنسان الفطري، وحياة الروح، وتكامل العبادة بالخدمة، والمساهمة في تقدم الحضارة الإنسانية، وضرورة تحري الحقيقة، والكشف التقدمي للحقيقة الدينية، والتحرر من التعصب والتحيز، والتعليم الإلزامي، والمساواة بين الجنسين، والتوافق بين العلم والدين، والسلام العالمي، على سبيل المثال لا الحصر.
كثيرًا ما ترد المبادئ والتعاليم التالية كموجزٍ سريعٍ للتعاليم البهائية. وهي مستمدةٌ من نصوص الخطب التي ألقاها عبدالبهاء خلال جولته في أوروبا وأمريكا الشمالية خلال الأعوام 1911م- 1913م. وتُعد تلك القائمة غير رسمية، وإن كانت تتكرر في مدوناتٍ بهائيةٍ رسميةٍ أحيانًا بزيادةٍ أو نقصانٍ بعض البنود الواردة.
وحدانية الله
يؤمن البهائيون بالله الواحد الأحد، الأزليّ الأبديّ، وخالق الوجود. إن الإيمان بوحدانية الله هي من التعاليم الأساسية في الدين البهائي. يوصَف الله في البهائية بأنه الغيب المنيع الذي لا يُعرف وفوق إدراك الإنسان بعقله. وهو مصدر كل الوحي، وأبديٌ، وعليمٌ، وقادرٌ، ومهيمنٌ على كل الوجود. على الرغم من أن الناس قد يكون لديهم أفكار مختلفة عن الله، ويصلّون بلغاتٍ مختلفةٍ، أو قد تُستخدم أسماءً مختلفةً للإشارة إلى الله، إلا أنهم جميعًا يشيرون إلى حقيقةٍ واحدةٍ وخالقٍ واحدٍ.
يعتقد البهائيون بأن الفهم المباشر للذات الأحدية أمرٌ مستحيلٌ. وبالرغم من أن الوصول المباشر إلى الله غير ممكنٍ، يعبّر الله عن مشيئته بطرقٍ مختلفةٍ، فمن وقتٍ لآخرٍ يخاطب البشرية عن طريق الوحي الإلهي المنزل على الأنبياء والمرسلين، الذين يُطلق عليهم «مظاهر الظهور الإلهي» في البهائية، فيُظهر الله صفاته وتجلياته في عمليةٍ تدريجيةٍ عن طريق الأنبياء والرسل وفقًا لقدرات الإنسان واحتياجاته في كل عصرٍ.
وحدة الأديان
يعلم بهاء الله أتباعه أن أصل كل الأديان واحدٌ، فمبادئهم الأساسية مشتركةٌ مع بعضها البعض، والغرض من جميعها واحدٌ، وتعاليم الديانات جميعها تُلقي الضوء على جوانب مختلفةٍ من حقيقةٍ واحدةٍ. فالدين الإلهي بحسب الاعتقادات البهائية هو دينٌ واحدٌ يتم تقديمه تدريجيًا للبشرية مع مرور الزمن، حسب احتياجات البشر في كل زمانٍ ومكانٍ. فالوحي الإلهي والرسالات السماوية هي عمليةٌ مستمرةٌ متصلةٌ غير منقطعةٍ، تقود البشرية إلى حضارةٍ دائمة التقدم.
وفقًا للعقيدة البهائية، فإن الأنبياء والرسل، من خلال عمليةٍ مستمرةٍ وتدريجيةٍ، وبناءً على قدرة الاستيعاب البشري، واحتياجات وظروف كل زمانٍ ومكانٍ، يقدمون التعاليم والإرشادات اللازمة لتطور الإنسان الاجتماعي والروحي والنهوض بقدراته ومسؤولياته. ضمن هذا المفهوم، يتم تقديم الحقيقة والتعاليم الدينية تدريجيًا بما يتناسب مع القدرة الروحية للبشر في كل نقطةٍ ومرحلةٍ من التاريخ. وتظهر الاختلافات بين الأديان في التعاليم الاجتماعية وأحكامها، والتي من الممكن أن تختلف حسب درجة النضج الاجتماعي والروحي للبشر، والظروف الخاصة للمجتمع الذي ظهر فيه دينٌ معينٌ. وسببٌ آخر للاختلافات بين الأديان هو المفاهيم الخاطئة والتفسيرات التي تراكمت على مر القرون من قِبل أتباع الديانات، والتي شوّهت حقيقة ذلك الدين فيما بعد.
استمرارية الهداية الإلهية وتتابع الرسالات
استمرارية الهداية الإلهية هي أحد التعاليم الأساسية في الدين البهائي. هذا التعليم هو تذكيرٌ بأن الله أمينٌ لعهده العام. وفقًا للعقيدة البهائية، يرسل الله دائمًا الأنبياء والمرسلين للبشرية في عمليةٍ تدريجيةٍ وتطوريةٍ مع تعاليم تقدمية ومناسبة لذلك الوقت، يقدمون التعاليم والإرشادات اللازمة لتطور الإنسان الاجتماعي والروحي، والنهوض بقدراته ومسؤولياته، بما يتناسب مع حالة الزمان والمكان التي يظهر فيه. فالله يتجلّى في هذا العالم من خلال ظهور رسله وأنبيائه تترًا في دوراتٍ لرسالاتٍ متعاقبةٍ، من خلال عمليةٍ مستمرةٍ وتدريجيةٍ. ضمن هذا المفهوم، يتم تقديم الحقيقة والتعاليم الدينية تدريجيًا بما يتناسب مع القدرة الروحية للبشر في كل نقطةٍ ومرحلةٍ من التاريخ. فالأديان مترابطة مع بعضها كحلقاتٍ في سلسلةٍ مترابطةٍ؛ فهي عملية تعاقب الرسالات الآخذة في التطور، ومع ظهور أي دينٍ، يتم إحياء «الحقائق الأبدية» (المبادئ الروحية والأخلاقية) التي أغفلها أتباع الدين السابق مع مرور الوقت وتمسكهم بالتقاليد التي أبعدتهم عن حقيقة الدين. من هذا المنطلق، يمكن تشبيه الظهور المتعاقب للأديان بقدوم الربيع؛ فمع قدوم كل ربيعٍ يعمّ الوجود طاقةٌ وحيويةٌ جديدةٌ مزدهرةٌ لتحلّ محلّ برودة وموت الطبيعة في الشتاء السابق. في تعاليم بهاء الله، الحقائق الدينية نسبيةٌ وآخذةٌ في التطور، مما يعني أن التعاليم الدينية تتغير من خلال الظهور المستمر للأديان بتعاقبٍ يواكب العصر وتطوّر فهم الإنسان. والغرض من ظهور المرسلين والأنبياء هو ظهور النعم والبركات الإلهية، والرقي الروحي للإنسان من أجل سمو روحه وترقيها في هذا العالم وإعداده للعالم الآخر.
ترجع الاختلافات بين الأديان في التعاليم الاجتماعية وأحكامها، والتي تختلف حسب تطور الإنسانية ودرجة النضج الاجتماعي والروحي للبشر، والظروف الخاصة للمجتمع الذي ظهر فيه ذلك الدين؛ فالتعاليم التي تصلح لمرحلةٍ من مراحل التطور لا تصلح لمرحلةٍ لاحقةٍ، مما يستدعي تعاليم جديدةٍ. وسببٌ آخر للاختلافات بين الأديان هو المفاهيم الخاطئة والتفسيرات التي تراكمت على مر القرون من قِبل أتباع الديانات، والتي شوّهت حقيقة ذلك الدين فيما بعد. لقد تطورت البشرية تدريجيًا، مستفيدةً من التوجيه الإلهي الذي يأتي إليها مع ظهور الأديان المتتالي، ووصلت إلى دوائر الوحدة الأكثر انتشارًا والتي تشمل الأسرة، والقبيلة، والمدينة، والأمة. وفقًا لهذا المفهوم، يؤمن البهائيون بالأصل الإلهي لجميع الديانات الرئيسية في العالم ويعتبرون الأديان مراحل مختلفةً لعمليةٍ تربويةٍ عظيمةٍ. يعتقد البهائيون أيضًا أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، ، ولكنه ليس الأخير إطلاقًا، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي.
وحدة الجنس البشري
يعتقد البهائيون بأن الجنس البشري واحدٌ، وأن البشر متساوون مثل ثمار الشجرة الواحدة وأوراق الغصن الواحد، فقد صرّح بهاء الله: «كلكم أثمار شجرةٍ واحدةٍ وأوراق غصنٍ واحدٍ. تعاملوا مع بعضكم البعض بأقصى درجات الحب والانسجام والألفة والمودة». وتجد في المصادر البهائية بأن البشر هم جميعًا أعضاء عائلةٍ إنسانيةٍ واحدةٍ، ويعتبر شوقي أفندي مبدأ وحدة الجنس البشري جوهر جميع التعاليم البهائية.
تنصّ الكتابات البهائية أن هناك إنسانيةٌ واحدةٌ وأن الناس متساوون أمام الله. وتؤكد العقيدة البهائية على وحدة الإنسانية التي تتجاوز كل تقسيمات العرق والأمة والجنس والطائفية والطبقة الاجتماعية والدين وغيرها، مع الاحتفاء بتنوعها. يقول عبد البهاء أن توحيد البشر أصبح اليوم «القضية والمسألة الأساسية في الظروف الدينية والسياسية في العالم». كما تؤكد الكتابات البهائية على الوحدة البيولوجية والروحية للبشر، هذه الوحدة هي حقيقةٌ روحيّةٌ تؤكِّدها العلوم الإنسانيّة أيضًا؛ فعلم الإِنسان، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم النّفس تعترف بانتماء الإنسان إلى أصلٍ واحد، رغم أَنَّ المظاهر الثّانويّة لحياته تختلف وتتنوَّع بصورةٍ لا حصر لها ولا عدّ.
يوضّح عبد البهاء أن النموذج الملحّ للتداخل والتكامل للثقافات في العالم والشعوب يكمن في خاصية التّشكيل والتّنسيق الذي يتسم بهما الجسم البشري. فهذا الكائن الذي يحتوي على الملايين من الخلايا ذات التّنوع الهائل من حيث الشكل والوظيفة تعمل كلّها في تعاونٍ وتنسيقٍ لتجعل من الوجود البشريّ ممكنًا. فكلّ خليةٍ مهما صَغُرت لها دورٌ تقوم به في المحافظة على سلامة الجسم، ومنذ البداية ترتبط كلٌّ منها بعمليةٍ من الأخذ والعطاء مستمرّة مدى الحياة.
إن مبدأ وحدة الجنس البشري في البهائية لا تعني فرض التوحيد والتماثل، فالكتابات البهائية تعزز مبدأ الوحدة في التنوع والتناغم في التعدد. فالتنوع العرقي والثقافي والفكري وغيرها من أشكال التنوع جميلٌ وهو موضع تقديرٍ. وقد شبّه عبد البهاء التنوع بين البشر بالحديقة المليئة بالأزهار المختلفة الألوان والأشكال، وهذا التنوع هو ما يجعلها أكثر جمالًا وحيويةً.
الوحدة في التنوع
بينما تتحدث الكتابات البهائية عن وحدة العالم وشعوبه، فإن الوحدة لا تعني التوحيد، بل تؤكد الكتابات البهائية على قيمة التنوع الثقافي والوطني والفردي من خلال مبدأ الوحدة في التنوع الذي ينص على أن مع الاعتراف بوحدة الجنس البشري، يجب الاحتفاء بالتنوع الثقافي. تُوصَف الوحدة في التنوع بشكلٍ شائعٍ في الكتابات البهائية بتنوع أزهار الحديقة الواحدة، حيث تضيف ألوان وأشكال الأزهار المختلفة إلى جمال الحديقة وصفائها.
الطبيعة البشرية
من وجهة النظر البهائية، فإنَّ الطبيعة الإنسانية هي روحيةٌ في جوهرها، لذا فإنَّ أساس قدرات الإنسان تنبع من الطاقات الكامنة في الروح الإنسانية. بعبارةٍ أخرى فإنَّ شخصية الإنسان وقدراته الفكرية والروحية تكمن في الروح حتى لو تم التعبير عنها بواسطة الحواس خلال فترة حياته القصيرة على وجه الأرض. يعتقد البهائيون بأنَّ الغرض الحقيقي للحياة على هذه الأرض هو الإعداد روحيًا، لأنَّ الحياة هي مرحلة تطورٍ يجب من خلالها التركيز على تطوير وتنمية حياة الروح والقدرات الفكرية والذهنية.
توضح الكتابات البهائية بأن الإنسان خُلِق نبيلًا. فالكائن البشري في الأساس لديه القدرة على أن يعكس الصفات الروحانية النبيلة، ويمتلك العقل والوجدان، بالإضافة إلى القدرة على البحث والفهم والتعاطف وخدمة الصّالح العام. وقد تم تشبيه الإنسان في الكتابات البهائية بمنجمٍ ملئٍ بالأحجار الكريمة، وبالتربية تظهر هذه الصفات والكمالات الإنسانية إلى عالم الوجود وينتفع منها الجميع.
وبما أن جسم الإنسان مكوّنٌ من عناصر مختلفةٍ، وتؤدي وظائف متعددةٍ مثلما الحال في الحيوان، فإنه يتعرض خلال حياته إلى صعوباتٍ، ولديه حاجاتٌ جسميةٌ مثل الحيوانات، كالجوع، والرغبة الجنسية، والخوف، والألم، والغضب، والمرض.. إلخ. هذا الوضع يؤدي إلى خلق توترٍ وجهدٍ داخليٍ حيث إنَّ الاحتياجات الجسمانية والرغبات النفسية تدفع الفرد إلى التصرف بدنوٍ، بينما تدفعه الطبيعة الروحية نحو أهدافٍ ساميةٍ. لقد ذكر بهاء الله بأنَّ العمل والمثابرة لكبح جماح الرغبات الجسمانية وتوجيهها للاتجاه الصحيح هو أمرٌ ضروريٌ لعملية نمو الروح وتطورها. ومن أجل الوصول إلى درجة الكمال والاعتدال في الحياة يجب التوفيق والتلاؤم بين الاحتياجات الجسمانية والروحية. إنَّ الدين البهائي لا يُقرّ بأنَّ الرغبات الجسمانية للإنسان شريرةٌ أو سيئةٌ، ذلك لأنَّ مخلوقات الله سبحانه وتعالى خيرٌ محضٌ في جوهرها. وفي الواقع إنَّ الهدف الرئيسي لجسم الإنسان وقدراته هو أن يكون أداةً جيدةً لتطوير وتنمية روحه. ومع استمرار تحكّم الروح بطاقات وقِوى الجسم، يصبح الجسم وسيلةً للتعبير عن الإمكانيات الروحية له، وتصبح الأهواء النفسية والشهوات عائقًا لرقي الروح وتقدمها.
ونظرًا لأنَّ الجسم هو الوسيلة لتجلّي الروح الإنسانية، فمن الأهمية الاهتمام والعناية به. فبهاء الله لا يشجع على الزهد والتقشّف وإنَّما يركز على المحافظة على صحة الجسم، ولهذا نلاحظ بأنَّ الكتابات البهائية احتوت على عددٍ من الأحكام العملية الخاصة بالعناية بالجسم مثل التغذية السليمة، الاستحمام المنتظم وتقليم الأظافر وغيرها. هذه الأحكام وغيرها من أحكام وتعاليم الدين البهائي تأخذ مبدأ الاعتدال فيها حيّزًا كبيرًا من حيث الأهمية، لأنَّ الأمور تكون ذات فائدةٍ ومنفعةٍ عندما يعتدل المرء في إجرائها، ومضرةً عندما يتطرف في تنفيذها.