cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تريفور فيليبس
تريفور فيليبس هو أحد الشخصيات الرئيسية في لعبة غراند ثفت أوتو V. تتميز شخصيته بالعُنف والعصبية و الرغبة في الانتقام، ولد تريفور سنة 1968 في كندا من والدين كنديان ويعتبر أحد الشخصيات الرئيسية الثلاثة، بجوار  فرانكلين كلينتون ومايكل دي سانتا. لعب دوره الممثل ستيفن أوج.
إيراكليس جيرولاكو
إيراكليس جيرولاكو هو نادي كرة قدم في قبرص تأسس في 1948. يلعب في الدوري القبرصي الدرجة الثالثة.
إريك بيترسون (دراج)
إريك بيترسون مواليد 4 أبريل 1944 في السويد، هو دراج سويدي سابق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
550
سنة 550 م (بالأرقام الرومانية: DL) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم السبت (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب550 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
مايلز وايت
مايلز وايت هو مصمم أزياء تقليدية أمريكي، ولد في 27 يوليو 1914 في أوكلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 فبراير 2000 في نيويورك في الولايات المتحدة.
كوفي (مغنية)
كوفي هي مغنية بريطانية، ولدت في 1961 في  في المملكة المتحدة.
ذاري النيس (السدة)
ذاري النيس محلة تابعة لقرية وسمان، التابعة لعزلة وادي عصام بمديرية السدة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 61 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
توماس كالي
توماس كالي هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 28 يناير 1856، وتوفي في 14 فبراير 1932. حزبياً، نشط في. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ29 عن دائرة (15 يناير 1910 – 28 نوفمبر 1910).
رموز السعودية الوطنية
رُمُوز السّعُودية الوطنية هي الرُّمُوز التي تُستخدم في السعودية وفي الخَارِج لتمثِّل البلاد وشعبها. تتَّخِذ هذه الرُّموز أشكالًا مادية ومعنوية، وكل رمز منها يحمل دلالة ومعنى لتمثل الدولة وتميزها عن غيرها من الدول.
علم البلد
يُعتبرُ العلم السّعُودي العلم الرَّسمِي للسّعُودية وهو علم مُستطيل الشَّكل عرضُه يساوي ثلثي طُوله، أرضيَّته خضراء وتتوسَّطه الشَّهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتَّجهُ قبضتهُ نحو سارية العلم مرسُومة باللَّون الأبيض. اعتُمِد منذُ 15 مارس 1973.
شِعَار البلد
يُعتبرُ شعار السعودية الشِّعَار الرَّسمِي للمملكة، ويُشار إليه أحيانًا بالسيفان والنخلة، اعتُمِدَ منذ عام 1950. يتألَّفُ الشِّعار من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوهما نخلة، ويرمز السيفان للقوة والمنعة والتضحية، أما النَّخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء.
النّشِيد الوَطني
النّشيد الوطني السَّعُودي هو النشيد الرسمي للسعودية منذ عام 1984، كتبهُ الشاعر السعودي إبراهيم خفاجي، ولحّنه المُوسيقار السَّعودي طارق عبد الحكيم 1947 على آلة البوق، ثُم قام المُوسيقار سراج عمر بتوزيع النَّشيد بالآلات النحاسية العسكرية.
يتألَّفُ النشيد الوطني من أربعة مقاطع كالآتي:
اليوم الوَطني
تحتفلُ السَّعُودية بيومها الوطني في 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليدًا لذكرى توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، الذي أعلن توحيد المملكة عام 1351 هـ (1932م).
عُملة البلد
يُعتبرُ الرِّيَّال السَّعُودي العُملة الرَّسميَّة في السعودية، والذي يُعادِل 3.75 دولار أمريكي. والريال مُرتبط بالدولار الأمريكي عند 3.75 ريالات منذ 1986.
مؤتمر غرونوبل
مؤتمر غرونوبل هو المؤتمر الوطني الرابع للحزب الاشتراكي الفرنسي. وقد انعقد في الفترة ما بين 22 و24 يونيو 1973.
النتائج
أعيد انتخاب فرانسوا ميتران أميناً أولاً.
البطولة الوطنية المجرية 2004–05
البطولة الوطنية المجرية 2004–05 هو الموسم 104 من  البطولة الوطنية المجرية. أقيم خلال الفترة 7 أغسطس 2004 وحتى 26 مايو 2005، وأشرف على تنظيمه اتحاد المجر لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه نادي دبرتسني.
إرهاب فكري
الإرهاب الفكري وهو نوع من أنواع الأيديولجية التي تؤمن بعدم احترام الرأي الآخر وتسلبه حقه بحرية التعبير وحرية العقيدة، وهو يحجر على العقول والحريات ويحرم عليها التعبير عن ذاتها بحجة أن هذا مخالف لثقافةٍ أو لمذهبٍ أو عقيدةٍ أو رأيٍ ما. يحمل الإرهاب الفكري مفاهيم مثل التعصب والتطرف والتكفير. ويحمل عدم احترام التراث والتاريخ والحضارة.
أنواع الإرهاب الفكري
يعتبر الإرهاب الفكري نوع من أنواع العمليات الإرهابية لكن الإرهاب الفكري يأتي قبل أعمال العنف وهو بدوره يظهر بألوان متعددة مثل العنصرية والتكفير.
العنصرية
• العنصرية: حيث أن العنصرية حملت أبشع صور الإرهاب الفكري مثل منع بعض الثقافات واعتبار بعض المواطنيين الذين ينتمون إلى عرق معيين مواطنيين من الدرجة الثانية مثل ما حصل في الولايات المتحدة الأمريكية وجنوب افريقيا من عمليات فصل عنصري (أبارتايد).
الحكم الاستبدادي
• سياسات دكتاتورية: تقوم الحكومات الدكتاتورية بشتى أنواع الإرهاب الدولة من أجل الحفاظ على السلطة ولكن أبسط أدوات الدولة الأمنية في الحفاظ على نفوذها هو الإرهاب الفكري عن طريق القمع والاستبداد أو ترسيخ الحق الالهي في الحكم أو مطاردة المعارضة السلمية مثل دول الحزب الواحد، وسياسة تكميم الأفواه.
بحيرة جريت سليف
بحيرة جريت سليف (بالإنجليزية: Great Slave Lake) هي ثاني أكبر بحيرة في مقاطعة الأقاليم الشمالية الغربية في كندا (بعد بحيرة الدب العظيم)، كما أنها أكثر البحيرات عمقًا في أمريكا الشمالية بعمق يبلغ, فضلاً عن أنها تاسع أكبر البحيرات حجمًا في العالم. ويبلغ طولها وعرضها. وتغطي مساحة تبلغ في الجزء الجنوبي من المقاطعة. ويتراوح حجمها من إلى  وقد يصل حتى  مما يجعلها في المرتبة العاشرة أو الثانية عشرة بين أكبر البحيرات حجمًا.
وتأخذ البحيرة اسمها من سلافي وهي الأمم الأولى (كندا) التي سكنت المنطقة. وتتضمن المدن التي تقع على شواطئ البحيرة: يلونايف ونهر هاي وبيهتشوكو وفورت ريزولوشن ولوتسيلك وكذلك محمية نهر هاي وديتاه وإن ديلو. وتعد لوتسيلك المجتمع الوحيد في الذراع الشرقي، وهي قرية صغيرة تضم حوالي 350 شخصًا، أغلبهم من تشيبويان (Chipewyan) وهي الشعوب الأصلية لدولة دين (Dene) والمخيم الشتوي المهجور حاليًا/شركة خليج هدسون وفورت ريلاينس.
تاريخ المنطقة
كانت شعوب أمريكا الشمالية الأصلية هي أول من عمر المنطقة حول البحيرة، إذ قاموا ببناء مجتمعات من بينها ديتاه، التي ما تزال قائمة حتى اليوم. وقد كان البريطاني وتاجر الفراء صامويل هيرن هو أو من اكتشف المنطقة عام 1771 حيث عبر البحيرة المتجمدة، التي أطلق عليها مبدئيًا اسم بحيرة أثابوسكو (Lake Athapuscow) (تيمنًا بالنطق الخطأ لمتحدث فرنسي لكلمة أثاباسكا (Athabaska)). وفي الفترة بين 1897-1898، سافر ساكن الحدود الأمريكي تشارلز "بافلو" جونز (Charles "Buffalo" Jones) إلى الدائرة القطبية الشمالية، حيث قضت مجموعته فصل الشتاء في المقصورة التي قاموا ببنائها قرب بحيرة جريت سليف. وعن مفاخره هو ومجموعته التي تحكي عن إطلاقهم النار على مجموعة ذئاب جائعة وإبعادها بالقرب من بحيرة جريت سليف فقد أكدها عام 1907 إيرنست تومسون سيتون (Ernest Thompson Seton) وإدوارد ألكسندر بريبل (Edward Alexander Preble) عندما اكتشفا بقايا الحيوانات بالقرب من المقصورة المهجورة منذ زمن طويل.
وفي ثلاثينيات القرن العشرين، تم اكتشاف الـذهب هناك، وهو ما أدى إلى إنشاء يلونايف، والتي سوف تصبح عاصمة لمقاطعة الأقاليم الشمالية الغربية (NWT). وفي عام 1967، شُيد طريق سريع حول البحيرة صالح لكل المواسم، وهو في الأصل امتداد لطريق ماكنزي السريع ولكنه يعرف الآن باسم طريق يلونايف السريع أو الطريق السريع 3. وفي 24 يناير 1978، سقط قمر صناعي سوفيتي لاستطلاع المحيطات بالرادار، واسمه كوزموس 954 (Kosmos 954)، والذي كان قد تم بناءه بالاستعانة بمفاعل نووي من مداره، وتفكك. سقطت أجزاء من القلب النووي في محيط بحيرة جريت سليف. تم العثور على 90% من الحطام النووي بواسطة مجموعة أطلق عليها عملية ضوء الصباح (Operation Morning Light) وتشكلت من أعضاء أمريكيين وكنديين.
الجغرافيا والتاريخ الطبيعي
تعد أنهار هاي، وسليف ونهر تالتسون (Taltson) الروافد الرئيسية لها. حيث يتصرف في نهر ماكينزي. وعلى الرغم من انتشار الغابات على الشاطئ الغربي، فإن الشاطئ الشرقي، والذراع الشمالي يشبهان غابات الـتندرا. تصل الشواطئ الجنوبية والشرقية إلى حافة الدرع الكندي. فبالإضافة إلى بحيرات أخرى، مثل الدب العظيم وأثاباسكا، فإن البحيرة هي جزء من بقايا بحيرة ماكونيل الجليدية.
يمتلئ الذراع الشرقي لبحيرة جريت سليف بالجزر، وتقع هذه المنطقة داخل حدود حديقة ثايدن نين الوطنية (Thaydene Nene National Park). تفصل شبه جزيرة بيثي (Pethei) الذراع الشرقي إلى خليج ماكليود (McLeod) في الشمال، وخليج كريستي (Christie) في الجنوب. وتتجمد البحيرة، جزئيًا على الأقل، خلال متوسط ثمانية أشهر في العام. وخلال الشتاء، يصبح الثلج كثيفًا بما يكفي حتى تمر عليه شاحنة بنصف مقطورة باستخدام الطرق الجليدية. وحتى عام 1967، عندما تم بناء الطريق السريع الصالح لكل المواسم حول البحيرة، كان يتم نقل البضائع فوق الجليد إلى يلونايف، الواقعة في الشاطئ الشمالي. وما تزال البضائع والوقود تنقل عبر البحيرة المتجمدة لتعبر طريق الشتاء إلى مناجم الذهب التي تقع بالقرب من روافد نهر كوبرماين (Coppermine River) نهر منجم النحاس، الأقاليم الشمالية الغربية. وللوصول إلى يلونايف عند عدم تكون طبقة سميكة من الجليد بامتداد الطريق السريع 3، يجب استقلال عبارة تمر خلال نهر ماكنزي. وتعمل العبارات عادة من منتصف مايو وحتى يناير مع وجود فترة تمتد من ثلاثة إلى أربعة أسابيع (من منتصف إبريل وحتى منتصف مايو) بين إغلاق الطريق الجليدي وبدأ خدمة النقل بالعبّارة. وعلى الرغم من ذلك، ومع الإتمام المتوقع لجسر ده تشو (Deh Cho) عبر نهر ماكنزي عام 2012، فمن المتوقع أن تنتهي الحاجة إلى استخدام العبارات.
ويشكل الجزء الرئيسي الغربي من البحيرة تجويفًا عميقًا نسبيًا تبلغ مساحة سطحه وحجمه. ويبلغ أقصى عمق لهذا الجزء الرئيسي في حين أن متوسط العمق يصل حتى. وإلى الشرق، يوجد خليج ماكليود وخليج كريستي  واللذان يسجلان مستويات أعمق، حيث بلغ أقصى عمق سجله خليج كريستي.
وعلى بعض السهول المحيطة بالبحيرة، تشكلت أراضٍ وصلت للذروة وهي مغايض في أراضي مضلعة، وهي المرحلة المبكرة المتعاقبة والتي تتألف عادة من أشجار التنوب الأسود.
وفي جنوب بحيرة جريت سليف، في زاوية نائية من حديقة جاموس الغابات الوطنية، تكمن مواقع أعشاش بقايا أسراب طائر الغرنوق النعاب، والذي تم اكتشافه عام 1954.
الطريق الجليدي
يوجد طريق جليدي واحد على بحيرة جريت سليف، وهو طريق ديتاه الجليدي. فيربط بين يلونايف، عاصمة الأقاليم الشمالية الغربية وديتاه، وموقعها الأقاليم الشمالية الغربية أيضًا.
العلاقات السويدية المولدوفية
العلاقات السويدية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السويد ومولدوفا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
لغات رومانسية شرقية
اللغات الرومانسية الشرقية تمثل فرع من فروع من اللغات الرومانسية، وتضم مجموعة اللغات الرومانسية البلقانية وهي الرومانية والأرومانية والإسترو رومانية والمجلنو رومانية.
محمد بن سعيد
محمد بن أحمد بن عبد الله بن حسن بن سلطان بن سعيد النجدي ثم المكي، عالم إسلامي ولد في مكة عام 1322هـ، نشأ في أسرة عرفت بالصلاح والعبادة وحب العلم، فجده عبد الله بن حسن من طلبة العلم ومن أهل الصلاح وهو من تلاميذ الشيخ حسين بن علي بن محمد بن عبد الوهّاب، ووالده أحمد بن عبد الله بن سعيد ولد في مدينة الرياض عام 1275هـ.
نبذة
ولد الشيخ تقريبا في أوائل عام 1324هـ، فيكون عمر الفقيد عندما وافته المنية قد تجاوز المائة عام أو نقص دونها‍‍.
كان الشيخ من حفظة القرآن، وقد اشتهر بحسن صوته وأدائه لتلاوة القرآن، وكان يؤم الناس في رمضان لصلاة التراويح والقيام، فكان مع حسن صوته في القراءة يختم بالناس في رمضان ثلاث ختمات، اشترك مع الملك عبد العزيز في العديد من الغزوات وذلك في بداية حياته، وقد كان الملك عبد العزيز يأخذه معه في بعض أسفاره ليسمعه القرآن، ولأمانته وورعه كلفه الملك عبد العزيز بعدة مهام كان أهمها مسئولاً في إمارة المدينة النبوية، وكذلك مسئولاً في إمارة الطائف آنذاك، ثم مسئولاً عن بيت المال في الحجاز في أعمال جباية الزكاة، ثم بعد ذلك تفرغ إلى العبادة بقية عمره، توفي في مدينة الرياض عام 1349هـ.
سيرة
كان والده الشيخ أحمد بن سعيد أحد الرجال المشهود لهم بالصلاح والتقى والشجاعة، فقد شارك في العديد من الغزوات في أوائل حياة عبد العزيز، غير أنه وبتأثير صحبة ماجد من أبناء الأسرة السعودية الكريمة وهو الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل، فّضَّلَ أن يترك حياة الترحال والجندية وأن ينصرف إلى المزيد من طلب العلم واكتساب فضائل الأعمال والعكوف على استظهار القرآن الكريم، فكان أحمد بن سعيد أبرز رجل في مدينة الرياض، ربطت بينه وبين الأمير صداقة حميمة وتوجهات روحية كريمة، واشتهر الشيخ أحمد بن سعيد والد الفقيد بحسن الأداء لتلاوة وحفظ القرآن، فتأثر به العديد من أهل بيته وغيرهم وكان ممن تأثر به عدد من أبنائه وفي مقدمتهم الشيخ محمد، وفي هذا السياق ارتفع ذكر الشيخ محمد وَعُدَّ واحداً من طلبة العلم وحفاظ القرآن. فقرأ على كبار العلماء وانتفع بهم أيما انتفاع فقرأ على أكبر علماء الرياض آنذاك الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، وعلى الشيخ محمد بن عبد اللطيف، وعلى الشيخ حمد بن فارس وغيرهم، وكان يختار لحسن صوته وجودة قراءته لتلاوة الكتب المطولة لكي يقرأ منها جهراً في حلق المساجد بين يدي كبار علماء الرياض، كما كان حضوره في المجالس التي تفتح أبوابها في العديد من أحياء الرياض حضوراً مشهوداً حيث كان أحد الملازمين لأحد المجالس الكبيرة التي كانت تعقد في مجلس وزير الدولة آنذاك الشيخ (محمد بن صالح بن شلهوب) المعروف بـ (شلهوب) حيث كان يتلو فيه الشيخ (محمد بن سعيد) صفحات من كتب التاريخ أو التفسير أو الآداب على الجالسين الذين يؤمون ذلك المجلس بقصد الاستفادة وتزجية الوقت والمؤانسة، فيتلو عليهم من أحد تلك الكتب لمدة لا تزيد على نصف ساعة ثم يتقدم قارئ آخر هو الشيخ عبد العزيز بن محمد بن شلهوب فيمضي في القراءة نحواً من نصف ساعة في كتاب آخر ثم يتلوهما قارئ ثالث ابن العم سعد بن عبد العزيز الرويشد (مد الله في حياته) فيقرأ نحواً من ذلك، وفي هذه الأثناء يقدم للجالسين الشاي والقهوة، وبعد الفراغ يقدم للحضور فاكهة الموسم أو شيء من التمر ثم تتاح الفرصة للمعلقين من طلبة العلم أو يتم تجاذب الحديث بين الأطراف للاستيضاحات.
وليس مجلس الشيخ محمد بن شلهوب هو المجلس الوحيد في الرياض آنذاك بل كانت هناك مجالس أخرى في عدد من الأحياء يكون غالب أصحابها من العلماء أو من ذوي اليسار.. وتتم القراءة والحضور بين صلاتي المغرب والعشاء وكانت العادة آنذاك أن تؤخر صلاة العشاء لأن سكان الرياض في ذلك الحين لا يلبثون بعد أداء الصلاة أن يدخلوا بيوتهم استعداداً للذهاب إلى النوم، والجدير بالذكر أن عادة فتح المجالس والقراءة فيها عادة قديمة.. يتوارثها الآباء عن الأسلاف، وبعد الانتهاء من القراءة يخرج الناس عن صمتهم ويتحدثون في شؤونهم ويتجاذبون أطراف الحديث ثم ينهض الجميع لصلاة العشاء في أقرب مسجد من ذلك المجلس. وفي عهد الملك عبد العزيز تم اختيار الشيخ محمد بن سعيد ليكون أحد رؤساء الشعب في الديوان ثم ديوان الملك سعود، فكان وجوده على رأس تلك الشعبة محل رضا الناس من الحاضرة والبادية، حيث يلقاهم بوجهه الصبوح ومحياة الطلق. فيلبي طلباتهم ويعرض مشكلاتهم وينفذ التوجيهات السامية بالنسبة لهم دون تأفف أو تذمر أو تسويق، وكان للثقة الكبيرة التي أولى إياها عوناً على إنجاز أعماله الشاقة حيث كان عمله يتطلب المواجهة بالجمهور وعرض أحوالهم فكان الكل يلقى منه الاستجابة وقضاء الحاجة.
وأتذكر آنذاك أنه قد أوكل إليه صرف الإعانات والمساعدات العامة للحاضرة والبادية. فكان يقوم بتلك المهمة وإلى جانبه لجنة مختارة من ذوي الخبرة والأمانة للقيام بتوزيع تلك الإعانات والمساعدات في البادية والقرى، وفي سنة من السنوات قام بتوزيع تلك المساعدات كالمعتاد، وبينما كان منشغلاً بأداء مهمته مع اللجنة قام فريق من الأشقياء من سفهاء البادية وأقدموا على قذف اللجنة بالحجارة لإرباكهم كي يتسنى لهم السطو على ما بحوزتهم من النقود، فلم ينجحوا في مهمتهم غير أن حجراً أصاب وجه الشيخ محمد بن سعيد جراء قذف أولئك الأشقياء الذين ولّوا الأدبار غير أن الفرقة المصاحبة للجنة تعرفت على بعض مثيري ذلك الشغب.. فلم يمض يوم أو يومان على الحادث حتى اقتيد أولئك السفهاء من أماكنهم إلى سجن الرياض، وأدخل الشيخ محمد المستشفى للعلاج.. وفي اليوم التالي زار الملك سعود المستشفى للاطمئنان على صحة الشيخ محمد، ولإفهامه بأن المعتدين قد أودعوا السجن وسيلقون جزاءهم.
وكان الحادث قد وقع في شهر رمضان المبارك، وعندما أراد الملك سعود مغادرة المستشفى والانصراف هب الشيخ محمد بن سعيد واقفاً وأمسك بالملك قائلاً له: أطال الله عمرك لي عندك طلب هو الطلب الأول والأخير وهو أن تطلق سراح المعتدين السجناء لينضموا إلى عائلاتهم في هذا الشهر، وليعظم أجرك وأجري إن شاء الله، فأنا متنازل عن حقي الخاص، وأطلب من جلالتك أن تأمر بالتنازل عن الحق العام. فدهش الملك لهذا الطلب وجعل يتلفت إلى من حوله متعجباً مستغرباً من تلك التضحية ثم بدرت من عيني الملك سعود – – دمعتان كبيرتان تقديراً منه لهذا الموقف النبيل، ولم يلبث أن أمر في الحال مدير الشرطة آنذاك محمد علي الثقفي بإطلاق سراح السجناء بناء على طلب صاحب الحق. فما كان من أولئك المعتدين إلا أن تقاطروا مع ذويهم على المستشفى معلنين أسفهم شاكرين ومتأسفين، وداعين الله أن يعجل بشفائه وأن يجزيه خير الجزاء ‍‍ وفي سياق الحديث الذي لا ينقطع عن سيرة الراحل، أود أن أشير إلى دار الشيخ محمد بن سعيد في الرياض كانت إحدى الدور التي يرتادها طلبة العلم وذوو الحاجات من عامة الناس فكانوا يلقون من صاحب الدار كل عون ومساعدة، مع أنه لم يكن صاحب ثروة أو مال، لكن وجاهته وحبه للمساعدة كانا عوناً له في أن يتحقق عن طريقه كل ما أمله من يقصده، وكان من رواد داره ممن أعرف عدد من طلبة العلم من آل الشيخ والشيخ علي بن داود، وصهره الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشيخ عبد الله المسعري، والشيخ عبد الله الخليفي، وغيرهم.
وكان الناس يقصدونه لا سيما من طلبة العلم ليتوسط أو يساعد في طباعة الكتب وتأمينها لتنشر بين طلبة العلم آنذاك. بل كان مجلسه محطة لاستضافة العلماء والأدباء ممن يفدون إلى الرياض وأتذكر من بين أولئك الأفاضل شيخ جليل يدعى الشيخ محمد الفارسي الجاركي من بلدة (جارك) مدينة في إيران تقع على الضفة الشرقية من الخليج مواجهة لإمارة الشارقة وكانت فيما مضى تابعة لها، وكان سكان تلك المدينة من أهل السنة وقد تأثروا منذ القدم بالدعوة الإصلاحية التي دعا إليها الشيخ محمد بن عبد الوهّاب فكان ذلك العالم وغيره يحلون ضيوفاً على الحكومة، غير أن هذا الأديب العالم حظي بترحيب خاص من الشيخ محمد بن سعيد فكان يزور مساجد الرياض، ويعظ ويُذِّكر، وكان آيةً في الحفظ والقدرة على قرض الشعر حتى أنه لا يرى حكمة منشورة أو قولاً مأثوراً فيطلب منه أن يُضمِّنه بعض أشعاره إلا وأجاب بعد دقائق معدودات منشداً تلك الحكمة ضمن أبيات من الشعر الجيد..
وأذكر أن ذلك الأديب قد قام (بتخميس) أي (تضمين) عدد من القصائد الوعظية بناء على طلب الشيخ محمد بن سعيد ومن تلك القصائد قصيدة مشهورة للإمام الشافعي مطلعها: دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفساً بما حكم القضاء كما خمس قصيدة للشيخ سليمان بن سحمان، وأخرى للحريري صاحب المقامات مطلعها: خل الذكار الأربع والمعهد المتربع وأندب زماناً سلفاً سودت فيه الصحفا ولم تزل معتكفاً على القبيح الشنع وكل أملي أن تكون تلك الدرر محفوظة مع غيرها مما اشتهر الشيخ محمد بحفظه وصيانته ليتولى إخراجها أبناؤه الكرام في كتيب يبقى تخليداً لذكر هذا الرجل العزيز على أنفس الكثير من محبيه وعارفي فضله وسامعي ذكره، وأرجو ألا تكون تلك الدرر والأشعار قد فقدت مع ما فقد من كتبه التي حملها معه عندما ترك الرياض وعزم على المجاورة في مكة عام 1385هـ حيث كان يملك الكثير من الكتب والمخطوطات الثمينة، وكان يحتفظ بها طيلة حياته. وفي مكة أودعها – خلوته المعروفة – في الجزء السفلي من المسجد الحرام. فكان من سوء الحظ أن احتل البغاة مع قائدهم سيئ الذكر (جهيمان) تلك المنطقة من المسجد التي تعرضت لإطلاق المياه عندما أريد إخراج البغاة من (القبو) فكانت مكتبة الشيخ محمد بن سعيد في تلك الخلوة، فتعرضت للتلف، ولا أعلم شيئاً عما بقي منها، بل الذي سمعته أن صاحب تلك المخطوطات والنوادر التي حصل عليها عندما كان في الديوان الملكي حيث كان الملك سعود – – يأمر أن تعطى تلك النفائس من الكتب والمخطوطات التي تهدى إليه بعد أن يطلع عليها للشيخ محمد بن سعيد لينتفع بها ويمتلكها ويستفيد منها. سمعت أنه قد حزن حزناً شديداً على فقد تلك النفائس والأوراق والكتب المخطوطة بعد أن عرف أنها قد تلفت وجرفتها المياه.
رحمك الله أبا أحمد رحمة واسعة، وجزاك عما قدمته خير الجزاء ولا نملك أمام قدر الله إلا أن نرفع مع أبنائك وذويك ومحبيك أكف الضراعة إلى الله العلي القدير أن يسبل عليك شآبيب الرحمة والغفران، وأن يلهم الجميع الصبر والسلوان.)
طلبه للعلم وشيوخه
بدأ الشيخ في طلب العلم، وذلك بتوجيه من والده، فبدأ أولاً بحفظ القرآن فحفظه قبل البلوغ، ثم أمره والده وحثه على ملازمة العلماء والقراءة عليهم، فبدأ الشيخ وهو في زهرة شبابه بالقراءة على أكابر علماء نجد، فقرأ على الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف (ت1339هـ) في المختصرات ومنها ثلاثة الأصول والقواعد الأربع وكتاب التوحيد، وكان له من العمر خمسة عشر عاماً أو أقل، ثم قرأ على الشيخ سعد بن حمد بن عتيق جميع المختصرات في التوحيد، والفقه، والحديث، والتفسير، واللغة، مع بعض شروحها وقد لازمة ملازمة طويلة، وقد أحبه الشيخ سعد بن عتيق محبة عظيمة فقربه وجعله قارئاً خاصاً يقرأ عليه وحده في بيته بعد العشاء، وكان يأمره بقراءة المختصرات وشروحها وذلك ليُحّضِّر الشيخ سعد بن عتيق لتدريس الطلبة بعد الفجر، وكذا جعله الشيخ كاتباً يكتب له الرسائل والفتاوى والإجازات والتزكيات لطلبة العلم، ومن ذلك كتابته لإجازة الشيخ سعد بن عتيق للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم، وكذلك قرأ على الشيخ حمد بن فارس في الفقه واللغة، وقرأ على الشيخ محمد بن عبد اللطيف في المطولات كمسند أحمد وتفسير ابن كثير وغيرها، وقرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم في التوحيد والفقه والحديث واللغة، وقرأ على الشيخ محمد بن عياف آل مقرن في جميع المختصرات في التوحيد والفقه والحديث، وقرأ على الشيخ أحمد بن عبيد إمام مسجد (المصمك) في التوحيد والفقه، وكذلك حضر بعضاً من دروس العلامة أبوبكر خوقير السلفي في مكة وقرأ على غيرهم من العلماء.
تلاميذه ومن حضر مجالسه
قرأ على الشيخ وسمع منه بعض الكتب عدد من طلبة العلم وهذه الكتب التي كان يقرأها الشيخ أو يقرأها بعض الطلبة كانت في كتب ابن القيم وابن أبي الدنيا وكتب الترغيب والترهيب وكتب أئمة الدعوة في نجد، وقد كان الشيخ يصبر ويصابر على القراءة وإفادة الناس مع ما فيه من الأمراض الشديدة والأوجاع، وأيضاً قد نصحه الأطباء بعدم القراءة، فعيناه وصحته لا يناسبهما القراءة، ولكن كل هذا لا يأبه له الشيخ فحلاوة القراءة في كتب أهل العلم وإفادة الناس تذيب هذه الأعراض. (وهذا ذكر بعض الطلبة ممن قرأ عليه أو سمع منه بعض الدروس والمواعظ:
أعماله
أخذ شيخنا يؤم الناس في رمضان للتراويح والقيام فأمَّ الناس في مسجد (المعيقلية) أحد أحياء الرياض القديمة، ثم أمَّ الناس أيضاً في حي آخر من أحياء الرياض يدعى (الحِنْبِلي) ويعرف المسجد بمسجد (الشيخ علي بن داود) ثم اماماً أيضاً في مسجد الأمير عبد الرحمن بن عبد الله في حي عليشة، وقد كان الناس ينطلقون أفراداً وجماعات إلى ذلك المسجد الذي يؤمُّه الشيخ فيزدحم المسجد بالمصلين، والبعض يصلي في الطرقات لشدة الزحام.
في عهد الملك عبد العزيز تم اختيار الشيخ محمد بن سعيد للعمل في ديوان الملك عبد العزيز حيث حضر الملك عبد العزيز درس الشيخ محمد بن عبد اللطيف، ومعه بعض الرجال ومنهم أحمد بن سعيد والد الشيخ فحضر الملك عبد العزيز ومن معه الدرس وكان القارئ الشيخ محمد بن سعيد وعندما انتهى الدرس قام الملك عبد العزيز وقال لأحمد ابن سعيد من هذا القارئ؟ حيث أُعجب بحسن قراءته فقال هذا ابني فقال ما شاء الله. وبعدها استدعاه الملك عبد العزيز وطلب منه أن يقرأ بصفة دائمة في مجالسه القرآن الكريم والكتب العلمية من السيرة النبوية والتفسير، واستمر على ذلك إلى أن عينه الملك عبد العزيز في الديوان ليعمل في بعض ما يسند إليه من أعمال البر كالصدقات والهبات وتفريج كربات المحتاجين الذين يتقدمون إلى الملك.
وبعد فترة طلبه ولي العهد آنذاك الملك سعود ليعمل مساعداً لرئيس ديوانه واستمر فترة طويلة في العمل إلى أن انتقل الملك عبد العزيز إلى، فتم ضم ديوان ولي العهد إلى الديوان الملكي في عهد الملك سعود واستمر في عمله وتنفيذ ما يسند إليه من الأعمال المتنوعة في بعض الأقسام، إضافة إلى ما يختص بأعمال المساعدات العامة والهبات والصدقات وتسديد الديات عن بعض المعسرين في كافة أنحاء المملكة كالرياض ومكة وجدة والمدينة والطائف، والمدن الشرقية والجنوبية والشمالية التي يزورها الملك سعود. وكذلك التوزيع على الطرقات الرئيسية ليتم توزيع الصدقات والكساء الرجالية والنسائية والأطفال، فيما في ذلك توزيع الإكراميات النقدية على عموم طلاب المدارس على طول الطرق وعلى إدارييها والدوائر الحكومية الأخرى.
وكان الشيخ محمد بن سعيد همزة الوصل في جميع المهام الدينية بين الملك سعود والمفتي العام آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم والعلماء في القضايا السرية والعلنية وغيرها.
وقد كان في منصبه هذا يساعد العلماء والدعاة المصلحين وطلبة العلم، ويشفع عند الملك سعود لكثير منهم، وقد دعم في منصبه هذا دعوة ومدارس الشيخ الداعية عبد الله القرعاوي في الجنوب وكذا دعم دعوة الشيخ الداعية عبد الله بن سعدي الغامدي العبدلي في غامد وزهران وغيرها، وكذا دعم الشيخ الداعية محمد حامد الفقي مؤسس جماعة أنصار السنة في مصر، وكانت له مساهمات كبيرة في إنشاء وتطوير دار الحديث بمكة، وكذا دعم العلماء السلفيين في الداخل والخارج، وكذلك دعم العلماء السلفيين في المسجد الحرام أمثال الشيخ المحدث محمد بن عبد الله الصومالي والشيخ يحيى عثمان المدرس وغيرهم، وأيضاً قام وساعد في طباعة الكتب السلفية وتأمينها لتنتشر بين طلبة العلم في تلك الفترة. يقول شيخنا عبد الله بن سعدي الغامدي ما أظن أن أحداً خدم الناس كما خدمهم الشيخ محمد بن سعيد في تلك الفترة. واستمر في هذه الأعمال المباركة حتى عام 1384هـ وطلب إحالته إلى التقاعد وبعدها جاور بيت الله الحرام فتوفي.
مكتبة الشيخ
كان الشيخ يملك مكتبة عامرة، بدأ بجمعها منذ أوائل طلبه للعلم، ومما زاد في كثرة الكتب فيها، أن شيخنا كان يُدمن القراءة في ليله ونهاره، ويحب اقتناء كل جديد يخرج من تراث أهل العلم، وقد حوت مكتبته نفائس من المخطوطات ونوادر الطبعات، ومما زاد في نفاسة المكتبة أن بعضاً من الأعيان من أهل العلم والوجهاء يهدون إلى الملك سعود نفائس من نوادر الكتب والمخطوطات، فالبعض منها يأمر بإعطائها إلى الشيخ محمد بن سعيد ليستفيد منها وإن أراد يتملكها، وأيضاً كان بعضاً من العلماء في هذه البلاد وغيرها يهدون للشيخ بعض مؤلفاتهم وبعض الكتب وعليها خطهم بالإهداء.
ومكتبة الشيخ كانت في مدينة الرياض ولما أراد الإقامة بمكة نقلها معه وزاد عليها الكثير، وكانت للشيخ خلوة وغرفة في المسجد الحرام، وجعل فيها أكثر مكتبته وكان يأتيه في هذه الغرفة العلماء والدعاة والوجهاء يتذاكرون فيها، وللأسف فقدت أو تلفت أكثر ما في هذه المكتبة وذلك عندما وقعت الفتنة النكراء حادثة الحرم في عام 1400هـ وقد حزن عليها الشيخ حزناً شديداً، وفي بيت الشيخ الذي هو في حي العزيزية بمكة مكتبة فيها نوادر من الكتب وبعض المخطوطات، ولعلها بعضاً من مكتبته التي هي في خلوته في المسجد الحرام وهذه المكتبة التي هي في بيته أوقفها الشيخ على دار الحديث بمكة والبعض منها أوقفها لبعض طلاب العلم.
مجلسه
من عادة شيخنا أنه يفتح بابه للزيارة بعد صلاة العصر، فيأتيه بعض العلماء وبمجرد رؤية الشيخ لهم والسلام عليهم والسؤال عن أحوالهم يستأذنهم الشيخ تلطفاً بقراءة بعضاً من الكتب مثل كتب ابن القيم أو بعض التفسير أو في كتب الترغيب والترهيب، وما إن يبدأ شيخنا بتلك القراءة حتى يأخذ شيخنا بالبكاء، ومن عادة شيخنا أنه إذا تأثر وبكى من آية أو حديث، أو بعضاً من السيرة، كرر ذلك النص مراراً على الحاضرين وهو يبكي حتى أن الزائرين له ليشفقون على حاله، ثم ترى هؤلاء العلماء أو الدعاة وطلبة العلم، إذا سمعوا تلك القراءة من الشيخ وهو يبكي تراهم يغطون وجوههم.
وأحياناً إذا لم يكن الشيخ يقرأ في كتاب، يُذكِّره من يزوره من أهل العلم والدعاة بسيرة شيخه والذي تربى عليه ولازمه وهو العلامة سعد بن حمد بن عتيق، فيبدأ الشيخ محمد بن سعيد بالثناء العاطر على شيخه ويذكر نماذج من سيرته العلمية والدعوية وصدعه بالحق وزهده وورعه، ثم لا يتمالك شيخنا نفسه فيجهش بالبكاء على شيخه سعد بن عتيق، ويتأثر من في المجلس بهذه العبرات، والعجب أن شيخنا في مجلسه يبكي عند بعض الكلمات التي تقال له، والزائر قالها عرضاً، ويتعجب من بكائه فكأن الزائر يقول ما الذي يبكيه في هذه الكلمات، فمثلاً جئت للشيخ في شهر رمضان في ليلة السابع والعشرين وقلت له: الناس في المسجد الحرام في هذه الليلة ربما بلغوا المليون أو أقل منه والزحام شديد فبكى الشيخ ثم قال: كل هؤلاء يزحمون في هذه الليلة يرجونومغفرته، اللهم لا تخيب سعيهم واستجب دعائهم ثم بكى، فقلت في نفسي الشيخ في واد وأنا في واد آخر، فانظر إلي هذه الشفقة ومحبة الخير للناس في قلب هذا الشيخ.
هذا ذكر لبعض الأمراء والعلماء الذين يأتون إلى مجالس الشيخ، وهم على ما يلي: وأما (العلماء الذين حضروا مجالس الشيخ) فهم ما يلي:
مؤلفاته
1- التبيان لبعض كلمات القرآن،  وهو تفسير بديع لبعض كلمات القرآن التي يخفى معناها، وهو كامل ومفيد جداً، وقد عهد به شيخنا إليَّ يسر الله نشره.
2- المهمات في الأذكار والدعوات.
3- شرح أسماء الله الحسنى.
وفاة الشيخ
كان يقول في مجلسه لبعض أهل العلم لما تجاوز عمره فوق المائة: (أنا تجاوزت المائة كأني تأخرت عليكم وأزعجتكم) وكان يكرر أن يقول دائماً (اللهم اجعلنا من أهل التوحيد الخالص وأمتنا عليه) وقد كتب الشيخ وصيته وعندما جاءه مرضه الذي مات فيه كتب في وصيته لبعض أولاده، صفة غسله وتكفينه ووضعه في قبره وغير ذلك، وأوصى أن يغسله بعض من يعرفه من أهل العبادة والورع، وعندما جاءت ساعات موته أخذ يستغفر ويكرر لا إله إلا الله حتى فارق الحياة في عام 1423هـ، وله من العمر مائة سنة وزيادة سنتين، وقد صلى عليه جموع غفيرة في المسجد الحرام، وكان الإمام الشيخ الدكتور أسامة بن عبد الله خياط، وامتلأت المقبرة بالناس يتقدمهم رفيقه ومحبه، الشيخ عبد الله بن عقيل، والشيخ محمد بن عبد الله السبيل، والشيخ صالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى، وغيرهم من أهل العلم والصلاح، وكم عدد من الأمراء والعلماء والدعاة لوفاة الشيخ.
تفقه الشيخ بالمذهب الحنبلي
أخذ الشيخ الفقه الحنبلي عن جماعة شيوخ منهم الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ سعد ابن حمد بن عتيق، وتفقه الشيخ سعد على والده حمد بن عتيق وكل من الشيخ حمد بن عتيق والشيخ عبد الله بن عبد اللطيف تفقها على العلامة المحقق عبد الرحمن بن حسن، وهو تفقه بالعلامة المجدد محمد بن عبد الوهّاب، وهو تفقه بوالده الشيخ عبد الوهّاب وهو تفقه بوالده الشيخ سليمان بن علي فقيه نجد وعلامتها صاحب المنسك المشهور، وهو تفقه بالشيخ أحمد بن مشرف، وهو تفقه بالعلامة المحقق شيخ المذهب في وقته الشيخ موسى الحجاوي صاحب الإقناع،
وأيضاً تفقه الشيخ محمد بن أحمد بن سعيد على العلامة سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض وفقيهها في وقته
رواية الشيخ لبعض كتب محمد بن عبد الوهّاب
كتب في الشيخ بعض المقالات وكان من بينها مقالة: (في الرفيق الأعلى أبا أحمد) بقلم الأستاذ المؤرخ عبد الرحمن بن سليمان الرويشد، وهو من أفضل من كتب في سيرة شيخنا: .
كابوكانونيري
جائزة الحذاء الذهبي للدوري الإيطالي الدرجة الأولى أو كابوكانونيري  هي جائزة تمنح للاعب الأكثر تسجيلاًً للأهداف في الدوري الإيطالي طيلة موسم واحد.
أكبر عدد من الأهداف التي تم تسجيلها للفوز بكابوكانونيري هو 36 هدف، لكل من جينو روسيتي مع تورينو في موسم 1928–29، وغونزالو هيغواين مع نابولي في موسم 2015–16 وتشيرو إيموبيلي مع لاتسيو في موسم 2019–20.
يعد لاعب ميلان السويدي غونار نوردال أكثر لاعب فاز بالجائزة بخمس مرات في مواسم 1949–1950، 1950–1951، 1952–1953، 1953–1954 و1954–1955، وهو أكثر من أي لاعب آخر في تاريخ البطولة الإيطالية.
حامل اللقب حاليًا تشيرو إيموبيلي الذي سجل 27 هدفًا مع لاتسيو في موسم 2021–22.
كأس فلسطين للأمم للشباب 1985
دور المجموعات الأول
تأهل أول منتخبين من كل مجموعة إلى دور المجموعات الثاني (ربع النهائي).
ستيف فينان
ستيفن جون فينان ، من مواليد 24 ابريل 1976 في ليمريك في إيرلندا، لاعب كرة قدم إيرلندي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب إيرلندا لكرة القدم في عام 2000.
مسيرته الكروية
خاض ستيف فينان مسيرته مع ويلينج يونايتد في موسم 1993–94 ولمدة موسمين، مشاركًا في 41 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي نوتس كاونتي في موسم 1995–96 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 97 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي فولهام في موسم 1998–99 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 172 مباراة سجل خلالها 7 أهداف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي ليفربول في موسم 2003–04 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 145 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي إسبانيول في موسم 2008–09 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل بعدها إلى نادي بورتسموث في موسم 2009–10 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 21 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
المقاطع اللفظية الأصلية الكندية
المقاطع اللفظية الأصلية الكندية هي عائلة من نظم الكتابة التي وضعها عالم اللسانيات جيمس إيفانز لوضع قواعد كتابة عدد من لغات السكان الأصليين في كندا.
الاستخدام الحالي
تُستخدم المقاطع اللفظية للغة الإنكتيتوتية بشكل رسمي في نونافوت ونونافيك. يجب نشر القوانين والمناقشات التشريعية والعديد من الوثائق الحكومية الأخرى باللغة الإنكتيتوتية في نونافوت، مكتوبة بالمقاطع اللفظية والكتابة اللاتينية معًا. أدى النمو السريع في مجال وكمية المواد المنشورة بالمقاطع اللفظية في كافة مظاهرها، إلى إنهاء أي احتمال فوري لتهميش هذا النظام من الكتابة.
يكون استخدام المقاطع اللفظية لكري قويًا في معظم المجتمعات التي ترسخت فيها. يوجد الآن تهجئة للمقاطع اللفظية الموحدة، في العديد من المناطق المحلية. ومع ذلك، يوجد الآن أنظمة كتابة رومانية موحدة مناسبة لغويًا لمعظم الناس إن لم يكن لجميع اللهجات.
لا يوجد أي نظام كتابي للمقاطع اللفظية قيد الاستخدام، بين لغات أثاباسكان. تكون اللغات نفسها في بعض الحالات على وشك الانقراض. تُستبدل المقاطع اللفظية بأبجدية لاتينية، في حالات أخرى. يشعر كثير من الناس - اللغويون والمتحدثون بلغات أثاباسكان على حد سواء - بأن المقاطع اللفظية غير ملائمة لهذه اللغات. لا تستخدم حكومة الأقاليم الشمالية الغربية الكتابة بالمقاطع اللفظية لأي من لغات أثاباسكان على أراضيها، كما توقفت الكنائس المحلية عن استخدامها عمومًا. حلت الأبجدية اللاتينية المتطورة بشكل جيد محل المقاطع اللفظية بين مستخدمي داكيله، والتي يفهمها كبار السن في المجتمع بشكل حصري تقريبًا الآن.
اختلفت سياسة الحكومة في الماضي تجاه المقاطع اللفظية من اللامبالاة إلى العداء الصريح. قوضت سياسة الحكومة في كندا حتى وقت قريب جدًا اللغات الأم بشكل علني، وكانت المنظمات التابعة للكنسية في الغالب هي الهيئات المنظمة الوحيدة التي تستخدم المقاطع اللفظية. عندما أصبحت الحكومات أكثر استيعابًا للغات الأم لاحقًا، شجعت على استخدامها في بعض الحالات، كان هناك اعتقاد شائع أن الانتقال إلى الأبجدية اللاتينية أفضل، لأسباب لغوية وللتقليل من تكلفة دعم الكتابة المتعددة معًا.
تتسامح الحكومة الكندية حاليًا، على الأقل مع اللغة الإنكتيتوتية واللغة الألغونكوية وتشجع استخدام المقاطع اللفظية في بعض الحالات. أدى نمو الوطنية الأصلية في كندا وانتقال العديد من الأنشطة الحكومية إلى المجتمعات المحلية إلى تغيير المواقف تجاه المقاطع اللفظية. توجد الآن هيئات للتوحيد القياسي لتهجئة المقاطع اللفظية في العديد من الأماكن، ويدعم معيار يونيكود مجموعة كاملة تمامًا من أحرف المقاطع اللفظية الكندية للتبادل الرقمي. تُدرس المقاطع اللفظية الآن في المدارس في المناطق الناطقة باللغة الإنكتيتوتية، وتُدرس غالبًا في مجتمعات كري وأجيبوي معًا التي تستخدم المقاطع اللفظية بشكل تقليدي.
على الرغم من أن الكتابة المقطعية ليست عملية دائمًا (على الإنترنت، على سبيل المثال)، تكون الأبجدية اللاتينية أقل في التكلفة للاستخدام في كثير من الحالات، ترتبط العديد من المجتمعات المحلية ارتباطًا وثيقًا بالمقاطع اللفظية. يعتبر الكثير من الناس المقاطع اللفظية نظامًا للكتابة، ويربطون الحروف اللاتينية بالاستيعاب اللغوي، على الرغم من أنها في الأصل اختراع المبشرين الأوروبيين.
العلاقات الرومانية الكورية الشمالية
العلاقات الرومانية الكورية الشمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين رومانيا وكوريا الشمالية.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نظرية القدرة
.
منهج القدرة
هي نظرية اقتصادية تم تصورها في الثمانينيات كبديل لإدخال الرفاهية على الإقتصاد.. في هذا النهج، يجمع أمارتيا سين ومارثا نوسباوم مجموعة من الأفكار التي كانت مستبعدة سابقًا (أو لم تكن مصاغة بشكل ملائم) في النهج القديم. ويركز هذا النهج على قدرة الفرد على مايمكن أن يفعله.
تقييم النهج
كبداية قام سين بالجدال حول خمسة مكونات:
بعد ذللك، بالتعاون بشكل خاص مع الفيلسوف السياسي مارثا نوسباوم، واضعي السياسات التنموية سودهير أناند والاقتصادي جيمس فوستر قام سين بجعل نهج القدرة سائد كنموذج للجدل السياسي في التنمية البشرية حيث ألهم بإنشاء قائمة التنمية البشرية للأمم المتحدة.
يؤكد النهج على القدرات الوظيفية («الحريات الموضوعية»، مثل القدرة على الحياة للشيخوخة، أو الانخراط في المعاملات الاقتصادية، أو المشاركة في الأنشطة السياسية)؛ يتم تفسيرها من حيث الحريات الموضوعية لدى الناس سببًا في تقدير القيمة، بدلاً من المنفعة (السعادة، تحقيق الرغبة أو الاختيار) أو الوصول إلى الموارد (الدخل، السلع، الأصول). يُفهم الفقر على أنه حرمان من القدرات. من الجدير بالذكر أن التركيز ليس فقط على كيفية عمل البشر فعليًا ولكن أيضًا على امتلاكهم للقدرات، وهو خيار عملي «لتحقيق النتائج التي يقدرونها ولديهم سبب للقيمة». يمكن حرمان كل شخص من هذه القدرات بطرق عديدة، على سبيل المثال بالجهل، أو القمع الحكومي، أو نقص الموارد المالية، أو الوعي الزائف.
يؤكد هذا النهج على رفاه الإنسان على أهمية حرية الاختيار، وعدم التجانس الفردي والطبيعة المتعددة الأبعاد للرعاية. من نواحٍ مهمة، يتّسق هذا النهج مع التعامل مع الاختيار في إطار نظرية المستهلك الاقتصادي الجزئي التقليدي، على الرغم من أن أسسه المفاهيمية تمكنه من الاعتراف بوجود المطالبات، مثل الحقوق، التي تهيمن بشكل اعتيادي على المطالبات القائمة على المنفعة (انظر سين 1979).
المصطلحات الرئيسة
وظائف
وبعبارة أخرى، فإن الوظائف هي موضوعات القدرات المشار إليها في النهج: ما نحن قادرون عليه، نريد أن نكون قادرين، أو يجب أن نكون قادرين على أن نكون و / أو نفعل. لذلك، فإن مجموعة المختارات من الوظائف، ما هي، هي جزء من مجموعة قدراتها الكلية - الوظائف التي كانت قادرة على القيام بها. ومع ذلك، يمكن أيضا تصور الوظائف بطريقة تشير إلى قدرات الفرد. الأكل، والجوع، والصوم سيكون بمثابة وظائف، لكن أداء الصيام يختلف اختلافاً كبيراً عن الجوع لأن الصيام، بخلاف التجويع، ينطوي على خيار ويفهم بأنه يختار التجويع على الرغم من وجود خيارات أخرى. وبالتالي، فإن فهم ما يشكل وظائف يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفهم القدرات، كما هو محدد في هذا المنهج.
القدرات
القدرات هي مجموعة بديلة من الوظائف التي يمكن تحقيقها من قبل الشخص. تتكون صيغ القدرة من جزأين: الوظائف وحرية الفرص - الحرية الجوهرية لمتابعة توليفات وظيفية مختلفة. نهاية المطاف، تدل القدرات على فرصة الشخص وقدرته على توليد نتائج قيمة، مع الأخذ في الاعتبار الخصائص الشخصية والعوامل الخارجية ذات الصلة. الجزء المهم من هذا التعريف هو «حرية تحقيق»، لأنه إذا كان للحرية قيمة مفيدة فقط (قيمة كوسيلة لتحقيق غاية) ولا قيمة جوهرية (قيمة في حد ذاتها) لرفاهية الشخص، يمكن ببساطة تحديد قيمة المقدرة المحددة ككل بقيمة توليفة الشخص الفعلية من الوظائف. لا يعترف هذا التعريف بكامل قدرة الشخص على فعله وحالته الحالية نتيجة لطبيعة الخيارات المتاحة له. وبالتالي، فإن القدرة التي حددها هذا النهج لا تتعلق فقط بالإنجازات؛ بدلا من ذلك، حرية الاختيار، في حد ذاتها، له أهمية مباشرة لنوعية حياة الشخص.
على سبيل المثال، الفرق بين الصيام والتجويع، على رفاهية الشخص، هو ما إذا كان الشخص يختار عدم تناول الطعام. في هذا المثال، يتضاءل الأداء، ولكن القدرة على الحصول على كمية كافية من الطعام هي العنصر الأساسي في تقييم الرفاه بين الأفراد في الولايتين. باختصار، إن امتلاك نمط حياة ليس هو نفسه اختياره؛ يعتمد الرفاه على كيفية ظهور نمط الحياة هذا. أكثر رسمية، في حين أن الجمع بين وظائف الشخص يمثل إنجازاتهم الفعلية، فإن مجموعة قدراتهم تمثل حريتهم في الفرص - حرية اختيارهم بين مجموعات بديلة من الوظائف.
تم نشر ملحق لنهج القدرات في عام 2013 في الحرية والمسؤولية واقتصاديات الشخص. يستكشف هذا الكتاب المفاهيم المترابطة للشخص، والمسؤولية والحرية في الاقتصاد والفلسفة الأخلاقية والسياسة. يحاول التوفيق بين العقلانية والأخلاقية للأفراد. إنه يقدم تفكيرا منهجيا (ظاهريا مقابل الفكر الكانتوني) بهدف إعادة إنسانية الشخص، من خلال الإجراءات، ومن خلال القيم والمعايير التي تؤدي إلى الحقوق والالتزامات المقابلة التي يجب أن يؤمر بها. يمتد الكتاب نهج القدرات في شكل حرج. وتنظر على وجه الخصوص في الحرية فيما يتعلق بالمسؤولية، أي قدرة الناس على تطبيق القيود الأخلاقية على أنفسهم. على النقيض من ذلك، فإن نهج قدرة سين يعتبر الحرية كعقلية اختيار وظيفية بحتة.
وكالة
يُعرِّف Amartya Sen أحد الوكلاء بأنه الشخص الذي يعمل ويحدث التغيير، والذي يمكن تقييم إنجازه من حيث قيمه وأهدافه. يختلف هذا عن الاستخدام الشائع لمصطلح «عامل» الذي يستخدم في بعض الأحيان في علم الاقتصاد ونظرية الألعاب ليعني الشخص الذي يتصرف نيابة عن شخص آخر. تعتمد الوكالة على القدرة على اختيار شخص ما لوظائف واحدة، وهو خيار قد لا يرتبط بالرفاهية الشخصية. على سبيل المثال، عندما يختار شخص ما المشاركة في الصيام، فإنهم يمارسون قدرتهم على تحقيق هدف يقدرونه، رغم أن مثل هذا الاختيار قد لا يؤثر إيجابًا على الرفاهية البدنية. يشرح سين أنه لا يجب إرشاد الشخص كعميل من خلال السعي لتحقيق الرفاه. يعتبر إنجاز الوكالة نجاح الشخص من حيث سعيه لتحقيق أهدافه بالكامل.
لأغراض نهج القدرة، تشير الوكالة في المقام الأول إلى دور الشخص كعضو في المجتمع، مع القدرة على المشاركة في الأعمال الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. ولذلك، فإن الوكالة أمر حاسم في تقييم قدرات الفرد وأية حواجز اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية تحول دون تحقيق الحريات الأساسية. يشدد القلق على الوكالة على أن المشاركة، والنقاش العام، والممارسة الديمقراطية، والتمكين، يجب تعزيزها إلى جانب الرفاهية.
أشار ألكير ودينيولين إلى أن الوكالة تترافق مع توسع الحريات القيمة. أي، لكي يكونوا عملاء لحياتهم، يحتاج الناس إلى الحرية في التعليم، والتحدث علانية دون خوف، والتعبير عن أنفسهم، والربط، وما إلى ذلك؛ على العكس، يمكن للناس إنشاء مثل هذه البيئة من خلال كونهم وكلاء. وباختصار، فإن جانب الوكالة مهم في تقييم ما يمكن أن يفعله الشخص وفقًا لمفهومه عن السلعة.
سالم أبو جمهور
سالم أبو جمهور (وُلد عام 1962) هو شاعرٌ إماراتي، وعضوٌ في اتحاد كتاب وأُدباء الإمارات.
إصداراته الشعرية
نشرت له المجموعات التالية:
ناتان روتشيلد اول بارون للروتشيلد
ناثان ماير روتشيلد، أول بارون للروتشيلد ( 8 نوفمبر تشرين الثاني عام 1840 - 31 مارس عام 1915 كان مصرفيا و سياسيا من سلالة العائلة اليهودية المالية الدولية روتشيلد الشهيرة.
تصنيف يهود اشكناز
ليفربول موسم 2014–15
موسم 2014-15 هو الموسم الـ123 لنادي ليفربول منذ إنشائة، والموسم الـ52 على التوالي له في الدرجة العليا في الكرة الإنجليزية. وهو أيضاً الموسم 23 في البريميرليغ. بالإضافة للبريميرليغ، ليفربول لعب في كأس الاتحاد الإنجليزي وكأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة ودوري أبطال أوروبا الذي يعود له ليفربول بعد غياب أربع سنوات.
ملخص الإنتقالات
الصرف
صيف: £100,550,000
مجموع: £100,550,000
الدخل
صيف: £79,000,000
مجموع: £79,000,000
إنفاق
مجموع: £21,550,000
الهدافون
يشمل مباريات جميع البطولات.
مقاطعة كاغان
مقاطعة كاغان هي تقسيم إداري في ولاية بخارى في أوزبكستان. مركزها مدينة كاغان.
ساندي غرين
ساندي غرين هي مغنية مؤلفة ومغنية بريطانية، ولدت في 18 يونيو 1987.
دوايت لوري (لاعب كرة قدم أمريكية)
دوايت لوري هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 يناير 1986 في سانتا كروز في الولايات المتحدة.
549
سنة 549 م (بالأرقام الرومانية: DXLIX) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب549 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
ويليام جي. ماثر
'''ويليام جي. ماثر''' هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1857 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 1951 في برانتهال في الولايات المتحدة.
جيم نيلسن
جيم نيلسن هو سياسي أمريكي، ولد في 31 يوليو 1944 في فريسنو في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية كاليفورنيا وانتخب عضو جمعية ولاية كاليفورنيا.
فيرجن غالاكتيك
فيرجين غالاكتيك هي شركة من تأسيس السير ريتشارد برانسون صاحب مجموعة فيرجن، التي تعتزم تقديم رحلات تجارية فضائية ومدارية خاصة.
التطوير
خصصت «فيرجين اتلانتيك» 25 مليون دولارا لهذا المشروع حتى الآن، فيما تعهدت ولاية نيومكسيكو بدفع 225 مليون دولار، وتلقت الشركة أيضاً تمويلات من الحكومة الاتحادية الاميركية، ومن مصلحة ولاية نيومكسيكو على المدى الطويل ان يكون لديها مطار فضائي، والصحراء هي المكان المثالي لهذا المطار، كما ان اجواء نيومكسيكو يمكن ان تغلق امام شركة طيران مماثلة. تخطط شركة آبار للاستثمارات الإماراتية لبناء ميناء فضائي في أبوظبي عاصمة الإمارات العربية المتحدة وذلك بعد أن وافقت على شراء حصة 32 % من فيرجين غالاكتيك بقيمة 280 مليون دولار في حين قدرت قيمة المجموعة ب900 مليون دولار متوقعة أن تصرف مئة مليون إضافية من أجل استحداث مركز صغير لإطلاق الأقمار الصناعية.
السلامة
يقول السير ريتشارد برانسون ان المركبة الفضائية ستكون بدرجة السلامة نفسها التي تتمتع بها الطائرات المدنية اليوم، وان 80% من الناس سيكونون مؤهلين للطيران عبرها. تعتبر الشركة ان السلامة اولاً هي واحدة من اسس هذه التكنولوجيا، وبأنه تصميم بسيط، فان عودة السفينة إلى الغلاف الجوي المحيط بالأرض تتم عبر السباحة في الفضاء وليس باليستياً مثل المكوك الفضائي الذي يولد حرارة كبيرة جراء الاحتكاك بالغلاف الجوي، ويستخدم المحرك الهجين للصاروخ اوكسيد النيترويس وهو شبيه بالغاز المضحك إضافة إلى المطاط، ولذلك فانه يتمتع بدرجة أمان أكبر من المحركات التي تستخدم الوقود القابل للاحتراق.
وفي حين أن مكوك الفضاء كان يهبط إلى الإرض من أرتفاع 380 كيلومتر مما يتسبب في تولد حرارة شديدة أثناء العودة بالاحتكاك بالهواء، فإن السفينة الفضائية التي تشبه الطائرة ستعلو إلى ارتفاع 110 كيلومتر فقط مما يسهل عملية الهبوط كثيرا.
الحجز
تخول التذكرة حاملها مهما كان عمره الانطلاق في دورة حول الأرض على متن مركبة الفضاء سبيس شيب تو، الجيل الجديد من مركبات الفضاء المأهولة التي تتسع لستة أشخاص، إضافة إلى رباني السفينة، التذاكر يصل سعر الواحدة منها إلى 200 ألف دولار مع تدريب على الطيران يستمر ثلاثة أيام. علاوة على ذلك سيقوم أطباء مختصون بفحص الأشخاص الذين يريدون الطيران على سبيس شيب 2 للتأكد للياقتهم البدنية والصحية، حيث يتعرضون أثناء الرحلة إلى تسارع حتى«6 جي». وتقول فيرجين إن قرابة ثلاثة آلاف رائد قد يعودون إلى الفضاء على متن هذا النوع من الرحلات في غضون خمس سنوات. تسعى فيرجين أن تكتسب آلافا من المسافرين إلى الفضاء في غضون السنوات القليلة المقبلة، فهذا هو مسعاها لأنها تقوم بعمل تجاري.
التغير المؤقت
القصة
يدور الفيلم في اطار كوميدى، حين يقرر الصديقان ميتش وديف تبديل حياتهم معا، ويفاجأ الصديقان بانقلاب حياتهما رأسا على عقب.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 52 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 75,450,437 دولار.
حوكمة مفتوحة
الحوكمة المفتوحة، ، هي أحد طرق إدارة الحكم الذي يكفل للمواطنين، الحق في الحصول على وثائق، وإجراءات الحكومة للسماح بإجراء رقابة فعالة من قبل العامة. تعارض الحوكمة المفتوحة في مفهومها الواسع مفهوم المصلحة الوطنية والتي تميل إلى إضفاء الشرعية على نطاق واسع من أسرار الدولة. من الممكن إرجاع أصول النقاشات حول الحوكمة المفتوحة إلى عصر التنوير في أوروبا، وذلك ضمن نطاق مناقشات بناء مجتمع ديمقراطي سليم.
من بين التطورات الأخيرة هي نظرية الحوكمة مفتوحة المصدر والتي تدعو إلى تطبيق فلسفات حركة البرمجيات الحرة على مبادئ الديمقراطية لتمكين المواطنين المهتمين من الانخراط أكثر مباشرة في العملية التشريعية.
المكونات
إن مفهوم الحكومة المفتوحة واسع النطاق، ولكنه غالبًا ما يرتبط بأفكار الشفافية، والمساءلة الحكومية.
أحد التعريفات التي نشرها معهد جودة الحكومة بجامعة غوتنبرغ في السويد، يحد من انفتاح الحكومة على المعلومات الصادرة عن الحكومة، أو إلى أي مدى يمكن للمواطنين طلب وتلقي معلومات لم يتم نشرها بالفعل.
حدد هارلان يو، وديفيد ج.روبنسون التمييز بين البيانات المفتوحة، والحكومة المفتوحة في ورقتهما "الغموض الجديد لـ" الحكومة المفتوحة ".. وهي تحدد الحكومة المفتوحة، من حيث تقديم الخدمات، والمساءلة العامة.. حيث يجادلون بأن:
تقترب منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD)، من الحكومة المفتوحة، من خلال الفئات التالية:
التاريخ
نشأ مصطلح «الحكومة المفتوحة» في الولايات المتحدة، بعد الحرب العالمية الثانية.
قدم والاس باركس، الذي خدم في لجنة فرعية للمعلومات الحكومية، التي أنشأها الكونغرس الأمريكي، المصطلح في مقالته لعام 1957 «مبدأ الحكومة المفتوحة: تطبيق الحق، في المعرفة بموجب الدستور».
بعد هذا، وبعد إقرار قانون حرية المعلومات (FOIA)، في عام 1966، بدأت المحاكم الفيدرالية، في استخدام هذا المصطلح كمرادف للشفافية الحكومية.
على الرغم من أن هذه كانت المرة الأولى التي يتم فيها إدخال «الحكومة المفتوحة»، يمكن إرجاع مفهوم الشفافية، والمساءلة في الحكومة، إلى اليونان القديمة، في القرن الخامس قبل الميلاد. أثينا حيث نظمت المؤسسات القانونية المختلفة سلوك المسؤولين وعرضت مسارًا للمواطنين للتعبير عن شكاواهم تجاههم. إحدى هذه المؤسسات، euthyna، حملت المسؤولين إلى مستوى «الاستقامة» وفرضت أنهم يقدمون كشفا، أمام مجلس المواطنين، حول كل ما فعلوه في ذلك العام.
يُنظر إلى الحكومة المفتوحة على نطاق واسع على أنها السمة الرئيسية للممارسة الديمقراطية المعاصرة، وغالبًا ما ترتبط بتمرير تشريع حرية المعلومات.
تدعي البلدان الاسكندنافية، أنها اعتمدت أول تشريع لحرية المعلومات، يرجع تاريخها إلى أحكامها الحديثة حتى القرن الثامن عشر، وتستمر فنلندا في افتراض الانفتاح، بعد حصولها على الاستقلال في عام 1917، بإصدار قانونها الخاص بدعاية الوثائق الرسمية في عام 1951 (حلت محلها تشريع جديد في 1999).
ينطوي التطور الناشئ أيضًا على تكامل متزايد للبرامج والآليات التي تسمح للمواطنين بأن يصبحوا أكثر مشاركة بشكل مباشر في الحوكمة، لا سيما في مجال التشريع.
يشير البعض إلى هذه الظاهرة على أنها مشاركة إلكترونية، والتي وُصفت بأنها «استخدام تكنولوجيا المعلومات، والاتصالات، لتوسيع وتعميق المشاركة السياسية، من خلال تمكين المواطنين من التواصل مع بعضهم البعض ومع ممثليهم المنتخبين».
ديفيد ترينيداد
ديفيد ترينيداد هو شاعر أمريكي، ولد في 1953.
النورة (السدة)
النورة محلة تابعة لقرية الضجام، التابعة لعزلة المرخام بمديرية السدة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 29 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيمس كارين
جيمس كارين هو ممثل أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1923 بويلكس بار في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 2018 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
عبد الإله القرشي
عبد الإله القرشي مخرج ومنتج سعودي، قام بإخراج عدد من الأفلام السعودية، ومن ضمنها فيلم الهامور.
آيت بردين (أم ربيع)
آيت بردين هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خنيفرة وإداريًا لأم ربيع. يقدر عدد سكانها بـ 1893 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ألدن ريتشاردز
ألدن ريتشاردز هو عارض وممثل فلبيني، ولد في 2 يناير 1992 في سانتا روزا في الفلبين.
أليشابع
إليشابع أو اليشابع أوإليشبع (بالعبرية אֱלִישֶׁבַע בַּת עַמִּינָדָבاليشبع بت عميندب)هي شخصية توراتية، مذكورة في الكتاب المقدس العبري على أنها زوجة النبي هارون الأخ الأكبر للنبي موسى. وهي ابنة عميناداب وأخت نحشون رئيس سبط يهوذا. يسجل الكتاب المقدس العبري أن إليشابع وهارون كان لديهم أربعة أبناء: ناداب وأبيهو وأليعازر وإيثامار.
في العهد الجديد في الإصحاح الأول من إنجيل لوقا يذكر إن إليصابات زوجة زكريا وأم يوحنا المعمدان هي من نسل هارون وإليشابع. ويعتقد أن اسم إليزابيث هي الاسم الإنجليزي المحور من إليشابع.
أليشبا هو اسم جنوب آسيوي حديث مشتق من إليشابع، ومن الأمثلة على ذلك الممثلة الباكستانية أليشبا يوسف. ويقال أن اسم إليسا مشتق أيضًا من هذا الاسم.
بوب بيرس
بوب بيرس هو سياسي أسترالي، ولد في 24 فبراير 1946 في برث في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لأستراليا الغربية.
جو إل. براون
'''جو إل. براون''' هو  أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1918، وتوفي في 15 أغسطس 2010.
548
سنة 548 م (بالأرقام الرومانية: DXLVIII) كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب548 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
قشلاق سرخة (مقاطعة ديواندرة)
قشلاق سرخة هي قرية تقع في منطقة مركزية ريفية في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 24 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قائمة القادة الإيرانيين في الحرب العراقية الإيرانية
خلال الحرب بين إيران والعراق (1980-1988)، كانت تتألف القوات المسلحة لجمهورية الإسلامية الإيرانية من ثلاث قوى: حرس الثورة الإسلامية وجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية والباسيج.