cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أتلتيكو مدريد
ديربي مدريد
أكثر النوادي مجاورةً لريال مدريد هو نادي أتليتيكو مدريد، الذي تسود بين مشجعيه ومشجعي ذاك الأول منافسة حادة. تأسس نادي أتليتيكو مدريد على يد ثلاثة تلاميذ باسكيون سنة 1903، لكنه على الرغم من ذلك انضم إليه بعض اللاعبين المنشقين عن نادي مدريد لكرة القدم، الذي أصبح لاحقًا ريال مدريد، عام 1904. من أسباب العداوة التاريخية بين هذين الناديين أن مشجعي الريال هم بأغلبهم من أبناء الطبقة الوسطى. فيما أن مشجعي أتليتيكو من أبناء الطبقة الكادحة، وقد خّفت حدّة المنافسة بسبب هذه الحجة بشكل كبير حاليًا. تقابل الفريقان لأول مرة بتاريخهما في 21 فبراير سنة 1929، بمباراة اعتبرت أول ديربي في الدوري الإسباني، انتهت لصالح الريال بنتيجة 2–1. حصدت هذه المنافسة انتباه محبي كرة القدم خارج إسبانيا لأول مرة في عام 1959، خلال دوري أبطال أوروبا، عندما تقابل الفريقان في المباراة نصف النهائية، التي جاءت لصالح الريال بنتيجة 2–1. غير أن أتليتيكو عادوا وثأروا لهزيمتهم عندما هزموا الريال في مبارتين نهائيتين في بطولة كأس ملك إسبانيا عاميّ 1960 و1961 على التوالي.
خلال الفترة الممتدة من عام 1961 حتى عام 1989، أي عندما سيطر ريال مدريد على الدوري الإسباني، وحده نادي أتليتيكو مدريد كان القادر على التصدي له وتكبيده بعض الخسائر، كما فعل حين فاز عليه ببطولة الدوري في أعوام: 1966، 1970، 1973، و 1977. وفي عام 1965 استحال أتليتيكو أوّل ناد يهزم الريال في ملعب سانتياغو بيرنابيو منذ ثماني سنوات. أما حاليًا فإن نتائج أغلب المباريات بين الناديين تُظهر تفوقًا ملحوظًا للريال، فعلى سبيل المثال، هزم الأخير منافسه بنتيجة 0–4 خلال موسم 2002–03، وذلك في ملعب فيسينتي كالديرون. مؤخراً عانى أتليتيكو مدريد بشكلٍ كبير في مباريات الديربي حيث لم يمكن من الفوز في الديربي لمدة 14 سنة، إلا أنه استطاع كسر هذه الفترة السلبية بفوزه على الريال على ملعبه في 17 مايو 2013 في نهائي كأس الملك الإسباني، ليعاود الانتصار مجدداً في 28 سبتمبر 2013 بنتيجة 1–0 في البرنابيو أيضاً لكن هذه المرة ضمن منافسات الدوري الإسباني.
أقيم أول لقاء بين الفريقين في عام 1923 ضمن مسابقة كأس ملك إسبانيا، وانتهى بفوز نادي ريال مدريد بنتيجة 3–0. يمتلك نادي ريال مدريد الرقم الأكبر في عدد مرات الفوز في اللقاءات الرسمية التي جمعت الفريقين، حيث تواجه الفريقان في 277 لقاءاً رسمياً، ريال مدريد هيمن فيها نادي ريال مدريد تاريخياً على جاره محققاً الفوز في 145 لقاء، بينما فاز نادي أتليتيكو مدريد في 69 لقاءً، وتعادل الفريقان في 63 لقاء. ويعدّ فوز أتليتيكو مدريد بنتيجة 5–0 على ريال مدريد في موسم 1947–1948 أكبر فوز حققه أتليتيكو مدريد على الريال، بينما حقق ريال مدريد النتيجة في مناسبتين موسم 1958–1959 وموسم 1983–1984. من ناحية تسجيل الأهداف، يعدّ لاعب ريال مدريد البرتغالي كريستيانو رونالدو أكثر من سجل في تاريخ الديربي برصيد 18 هدفاً، بينما أكثر من سجل من نادي أتليتيكو مدريد هو باكو كامبوس، بعدما تمكن من إحراز 12 هدفًا. أما من ناحية المشاركة في الديربي، يعدّ مانويل سانشيز أكثر لاعب شارك من ريال مدريد في الديربي برصيد 42 مباراة، بينما يعدّ ألديرادو أكثر اللاعبين ظهورا قي لقاءات الديربي من جانب أتليتيكو مدريد من خلال خوضه 35 مباراة. يذكر أن أسرع هدف تم تسجيله في ديربي مدريد بمنافسات الدوري الإسباني كان عن طريق رونالدو البرازيلي بعد 14 ثانية فقط من بداية المباراة في 23 مارس 2003 وإنتهت وقتها المباراة بفوز ريال مدريد بهدفين مقابل لا شئ.
ملعب ميتروبوليتانو
ملعب واندا ميتروبوليتانو ويُعرف سابقاً باسم ملعب دي لا كومنيداد دي مادريد  و ملعب مدريد الأولمبي  واشتهر سابقاً باسم ملعب دي لا بينيتا ، هو ملعب كرة قدم الخاص بنادي أتلتيكو مدريد الإسباني، ويقع في منطقة سان بلاس–كانيليخاس، بالعاصمة الإسبانية مدريد، بنفس مكان الملعب القديم المعروف باسم ملعب لا بينيتا. وهو الملعب الرسمي لنادي أتلتيكو مدريد الإسباني. وقد افتتح الملعب في بداية موسم 2017–2018، ويتسع الملعب لحضور 67 ألف متفرج. وقد بني الملعب على مساحة تقدر بـ88 ألفا و150 متر مربع، ما يعادل 3 أضعاف الملعب القديم، المعروف باسم ملعب فيسنتي كالديرون. تم تسمية الملعب في بداية الأم باسم ملعب دي لا كومنيداد دي مادريد تم تغير ليصبح ملعب مدريد الأولمبي، لكن بسبب قوانين الاتحاد الأوروبي لكرة القدم فيما يخص بعقود الرعاية، تم تغيير الملعب ليصبح ملعب واندا ميتروبوليتانو.
ملاعب سابقة
إستاديو بينسينتي كالديرون هو ملعب نادي أتلتيكو مدريد سابقاً. سمي الملعب بهذا الاسم نسبة إلى الرئيس السابق لأتلتيكو مدريد فيسنتي كالديرون. يعد من أكبر الملاعب في إسبانيا وأوروبا حيث كان يتسع لحضور لـ54.960 متفرج. يقع في جنوب العاصمة الإسبانية مدريد، وتبلغ مساحته 55 ألف متفرج تقريباً. ودائماً ما تقام عليه مباريات المنتخب الإسباني لكرة القدم. تم تصنيف الملعب في عام 2003 ضمن ملاعب «5 نجوم» وذلك من قبل الإتحاد الأوروبي. وكان الفريق قد انتقل لاستخدام ملعبه الحالي عام 1966 حيث لعب قبل هذه الفترة بملعبي الروندا فاليكاس لغاية عام 1923 وملعب الميتروبوليتانو دي مدريد بين عامي 1923 و1966. حسب المخطط فسيتم تدمير ملعب البينسيتي كالديرون عند الانتقال للملعب الجديد ويتم تحويله لحديقة ألعاب مائية.
أما مركز الفريق التدريبي فهو السيداد ديبورتيفو دي ماياديهوندا الذي يقع على بعد 20 كلم غرب العاصمة الإسبانية وتضم المنشأة التدريبية للنادي ملعب ونادي رياضي ويتدرب فيها فريق النادي الأول بالإضافة إلى فريق ناشئي الأتليتيكو.
المٌعارون
تنتهي إعارة جميع اللاعبين في 30 يونيو 2023.
رشيد الأندلسي
حياته المهنية
بعد حصوله على شهادة البكالوريا في باريس، ثم شهادة الهندسة المعمارية عام 1985، إلتحق رشيد الأندلسي بالخدمة المدنية قبل أن يبدأ مسيرة مهنية ناجحة كمهندس معماري، في باريس والدار البيضاء.
في سنة 1990، أطلق وكالته الخاصة التي أنتج من خلالها أعمالًا عدة، كما يعود له الفضل في تصميم مكتبة الرباط الوطنية.
أعماله في بالدار البيضاء
لدى رشيد الأندلسي عدة أعمال داخل الدار البيضاء. حيث إنه شارك في تصميم مسرح الدار البيضاء، أحد أهم وأكبر المركبات الثقافية بإفريقيا والعالم العربي، والذي تم إنتاجه مع كريستيان دي بورتزامبارك المعروف عالميًا، والمزداد في الدار البيضاء.
كما كان الأندلسي أيضا عضوًا في المجلس الجهوي للمهندسين المعماريين، ومستشارًا لوالي مدينة الدار البيضاء، وعضوًا في مؤسسة سويسرا-المغرب للتنمية المستدامة، بالإضافة إلى رئيس جمعية ”Casamémoire“.
مع فريق الرجاء
نال رشيد الأندلسي حظوة أن يصبح أصغر منخرطي الرجاء، ودشن دخوله الفعلي لمجال التسيير سنة 1993 مع عبد الله غلام، كأصغر منخرط رجاوي خلال تلك الفترة كمت انتمى للمكتب المسير الذي قاده عبد الحميد الصويري، وهو من قام بتصميم مركز تكوين الرجاء، وأصبح بعد تصريحه المشهور :” أنا ابن الرجاء.. ومستعد كمسؤول داخل الفريق للتضحية من أجله” معولا عليه لكي يصلح ما تركه جواد الزيات، المستقيل من منصبه في وسط الموسم، ويهندس للرجاء طريقا للخروج كليا من نفق الأزمة المادية التي عاشها خلال الفترة التالية. جدير بالذكر أن الأندلسي، إضطر نتيجة كثرة النفقات والمصاريف إلى دفع بعض ديون الرجاء من ماله الخاص وبمساعدة فئة من المنخرطين الآخرين.
ماسايوكي ناكاغومي
ماسايُوكي ناكاگٌمي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
ديسنشانتمنت (مسلسل)
ديسنشانتمنت هو مسلسل رسومي فانتازيا كوميدية أمريكي للكبار من صناعة وتطوير مات غرينينغ. يُعتبر هذا العمل أول تعاون ل غرينينغ لصالِح نتفليكس، حيث عَمِلَ في السابق لصالِح 20th Century Fox Television على مُسلسَلي عائلة سيمبسون وفيوتشوراما. أصدرت نيتفلكس عشرين حلقة من المسلسل عُرِضت الحلقات العشر الأوائل في 17 أغسطس 2018.
تقع أحداث المسلس في عالم خيالي في العصور الوسطى في مملكة دريملاند. تحكي قصّة الأميرة بين المُدمنة على الكحول ومغامراتها مع صديقها العفريت إيلفو وقرينها الشيطاني لوسي. المسلسل من بطولة أصوات: آبي جاكوبسون وإريك أندريه ونات فاكسون وجون ديماغيو وتريس ماكنيل ومات بيري.
التطوير
المسلسل من تأليف وتطوير مات غرينينغ وهو ذاتُه الذي مُبتَكِر مُسلسَلي عائلة سيمبسون وفيوتشوراما، حيثُ أن المسلسل مُشابِهٌ لأسلوبِه في رسم الشخصيّات. تمّ إنشاء الرسومات في استوديوهات Rough Draft وهو ذات الاستوديو الذي عَمِل على فيوتشوراما. وقد وصف جون ديماغيو المسلسل بأنّه هجينٌ بين عائلة سيمبسون وصراع العروش.
التسويق
في 22 مايو 2018 ، أصدر غرينينغ ثلاث صور تشويقية على موقع ريديت. وفي اليوم التالي، تم الكشف عن تاريخ العرض الأول مع العديد من الصور.
بيت زورن
بيت زورن هو عازف مندولين أمريكي، ولد في 29 مايو 1950 في سومرست في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أبريل 2016 في لندن في المملكة المتحدة.
إد ولورين وارن
كان إدوارد وارين ميني (7 سبتمبر 1926-23 أغسطس 2006) ولورين ريتا وارين ( ؛ 31 يناير 1927 - 18 أبريل 2019)  محققين ومؤلفين أمريكيين خوارق مرتبطين بشخصيات بارزة حالات المطاردة المزعومة. كان إدوارد عالِمًا وشيطانيًا ومؤلفًا ومحاضرًا. زعمت لورين أنها مستبصرة ووسطاء نشوة خفيف يعمل عن كثب مع زوجها.
في عام 1952 ، أسس آل وارينز جمعية نيو إنجلاند للأبحاث النفسية (NESPR)، وهي أقدم مجموعة لصيد الأشباح في نيو إنجلاند. قاموا بتأليف العديد من الكتب حول الخوارق وحول تحقيقاتهم الخاصة في تقارير مختلفة عن نشاط خوارق. زعموا أنهم حققوا في أكثر من 10000 قضية خلال حياتهم المهنية. كان آل وارين من بين المحققين الأوائل في أميتيفيل الذي يطاردهم. وفقًا لـ Warrens ، الموقع الرسمي لـ NESPR و Viviglam Magazine والعديد من المصادر الأخرى ، تستخدم NESPR مجموعة متنوعة من الأفراد، بما في ذلك الأطباء والباحثين وضباط الشرطة والممرضات وطلاب الجامعات وأعضاء رجال الدين في تحقيقاتها.
تم تكييف قصص مطاردة الأشباح التي روج لها Warrens أو ألهمت بشكل غير مباشر عشرات الأفلام والمسلسلات التلفزيونية والأفلام الوثائقية ، بما في ذلك العديد من الأفلام في سلسلة Amityville Horror والأفلام في The Conjuring Universe.
قام المتشككون بيري دي أنجليس وستيفن نوفيلا بالتحقيق في أدلة وارينز ووصفوها بأنها "بلارني". خلص المحققون المتشككون جو نيكيل وبنجامين رادفورد إلى أن الملاحقات الأكثر شهرة ، أميتيفيل وعائلة سنيديكر ، لم تحدث وتم اختراعها.
فزوان
'''
فزوان  هي جماعة قروية تابعة لإقليم بركان ضمن الجهة الشرقية بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان فزوان  حسب إحصاءات 2004 حوالي 10304 نسمة يعيشون في 2005 أسرة.
باب الحيوانات المنزلية
باب الحيوانات المنزلية هي بوابة صغيرة في الباب للسماح للحيوانات الأليفة بالدخول والخروج من المنزل من تلقاء نفسها دون الحاجة إلى شخص لفتح الباب. ويُقال إن إسحاق نيوتن هو الذي اخترع هذه الباب.
مانثارا
مانثارا  ( في الملحمة الهندوسية رامايانا أقنعت الملكة كايكيي بأن عرش المهراجا ينتمي إلى ابنها بهاراتا وأن ابنها - ولي العهد راما (بطل رامايانا ) - يجب أن يتم نفيه من المملكة.
المظهر والتاريخ
يقال أن مانثارا تتميز بالحدب والقبح والعداء في المظهر. و أن مانثارا خبيرة في الحديث وامرأة ماكرة يمكنها التلاعب بالناس بسهولة للحصول على ما تريد.
ويقال أن مانثارا هي تجسيد للاكشمي ، القرين الأبدي لكالي بوروشا. في حياتها السابقة ، كانت قد قامت بالتكفير عن اللورد رودرا وتراكمت الفضيلة فيها لتصبح واحدة من بين العديد من الراقصات السماوية.
مع العلم جيدًا أنها كانت روحًا شريرة ، الا ان براهما امرها أن تلد مثل مانتارا وتخلق عقبات في إنشاء راما راجيا على الأرض من خلال تريتا يوغا.
تسمم عقل كايكي
كخادمة عائلة كايكي ، عاشت مانثارا معها منذ وقت ولادتها. عندما تسمع أن الملك داشاراثا يخطط لجعل ابنه الأكبر ، راما ، أميرا وصياً (بدلاً من بهاراتا ، طفله من قبل كايكي) ، تطير وهي عارمة الغضب وتبلغ ألاخبار لكايكي. كايكي يكون مسرور في البداية ويسلم مانثارا عقد من اللؤلؤ.
مخطط مانثارا
تذكّر مانثارا كايكي النعمتين اللتين أعطتها لها داشاراثا عندما أنقذت حياتها ذات مرة في معركة سماوية. كانت كايكي قد احتفظت بهذه النعم في وقت سابق ، وأعلنت مانثارا أن هذا هو الوقت المناسب لطلبها. تنصح كايكيي بالاستلقاء في غرفتها وهي ترتدي ملابس متسخة وبلا زينة. عليها أن تبكي وتبكي متظاهرة بالغضب. عندما تأتي داشاراثا لتواسيها ، يجب أن تطلب على الفور النعم. ستكون النعمة الأولى أن يصبح بهاراتا الملك. النعمة الثانية هي أن راما يجب أن يرسل إلى الغابة للنفي لمدة أربعة عشر عاما. تعتقد ماناراثا أن الإبعاد لمدة أربعة عشر عامًا سيكون طويلًا بما فيه الكفاية ل بهاراتا لتعزيز موقعه في الإمبراطورية ونسج طريقه إلى قلوب الناس.
دخول شاتروغنا
تظهر مانتارا مرة واحدة فقط في رامايانا بعد إبعاد راما. بعد أن كافأها كايكي بملابس ومجوهرات باهظة الثمن ، تمشي في حدائق القصر عندما يأتي بها بهاراتا وأخيه غير الشقيق شتروغنا. برؤيتها ، شاتروغنا تغضب بشدة بسبب إبعاد راما وتعتدي عليها بقتل. كايكي يطالب بهاراتا لإنقاذها ، قائلاً لشاتروغنا أنه من الخطيئة أن تقتل امرأة وأن راما سيكون غاضبًا منهما على حد سواء إذا فعل مثل هذا الشيء. ثم يرحل ويغادر الإخوة ، بينما يحاول كايكي تهدئة مانثارا.
تصوير في السينما والتلفزيون
في مسلسل راماناند ساجار التلفزيوني الناجح للغاية ، تم تمثيل دور مانتارا من قبل الممثلة المخضرمة لاليتا باوار. في هذا المسلسل التلفزيوني ، تبين أنه عندما تعود راما إلى أيوديا بعد المنفى ، تذهب لمقابلة مانثارا ، الذي تم سجنه في غرفة مظلمة. رؤية راما ، توقع مانتهارا تحت قدميه وتجعلها تعتذر عن كل ذنوبها ثم يغفر لها راما.
نورفولك (كونيتيكت)
نيسكايونا (كونيتيكت) هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ليتشفيلد (كونيتيكت). يقدر عدد سكانها بـ 1,787 نسمة ومساحتها 120.2 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 416 متر.
847 هـ
847 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1443 و1444.
كلايد سامرز
كلايد سامرز هو كاتب أمريكي، ولد في 21 نوفمبر 1918 في غراس رانج في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 أكتوبر 2010 في  في الولايات المتحدة.
دار الظهر (جبلة)
دار الظهر هي إحدى قرى عزلة المعشار بمديرية جبلة التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سفياتوبولك الأول (أمير مورافيا)
سفاتوبلوك الأول (أمير مورافيا)  (.Svatopluk I) أو زوينتيبالد الأول (Zwentibald I) هو حاكم مورافيا العظمى الذي حقق لها أقصى توسع شهدته على الإطلاق في عهده (869 أو 870-871، 871-894). بدأ مشوار حياته فعليًا في ستينيات القرن التاسع، عنما حكم إمارة، لا يزال موقعا موضع جدل بين المؤرخين، داخل مورافيا تحت حكم عمه، راستيسلاف. وقام سفاتوبلوك بخلع راستيسلاف، الذي كان تابعًا لـ لودفيش الجرماني وغدر به إرضاءً للفرنجة في 869 أو 870، ولكنه كان محبوسًا بواسطتهم عامًا من الأعوام.
وبسبب حركة التمرد التي قامت ضد الفرنجة، تم تحرير سفاتوبلوك وانضم بعد ذلك للمتمردين وهزم الغزاة. ومع أنه كان مرغمًا على دفع الجزية إلى مملكة الفرنجة الشرقيين وفقًا لمعاهدة السلام التي تم إبرامها في فورجييم (Forchheim) (ألمانيا) عام 874م، إلا أنه كان قادرًا على التوسع على الأرض خارج نطاق اهتمام الفرنجة في السنوات التالية. ولقد اجتاحت قواته حدود بانونيا داخل مملكة الفرنجة الشرقيين في عام 882.
كما أقام سفاتوبلوك علاقةً جيدةً مع الباباوات، ليصبح هو وشعبه تحت حماية الكرسي الرسولي في 880. حتى أن البابا ستيفن الخامس (Pope Stephen V) خاطبه بلقب «الملك» في خطاب مكتوب عام 885م. وأراد سفاتوبلوك دينيًا استرضاء رجال الدين الألمان الذين عارضوا الطقوس الرسمية في الكنيسة السلافية القديمة (Old Church Slavonic)؛ وبالتالي تم طرد تلاميذ القديسين ميثوديوس من مورافيا عام 886م، بعد موت معلمهم.
كانت دولة سفاتوبلوك عبارة عن هيكل فضفاض من الإمارات وشملت كذلك المناطق المحتلة. لم يمر وقت كثير بعد موت سفاتوبلوك، كما أشار إليها الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجينوتز عام 950 تقريبًا، حتى سقطت «مورافيا العظمى» نتيجة الصراع المحتدم بين أولاده والغارات المجرية المكثفة. كان من وقت لآخر تسمية سفاتوبلوك الذي شملت إمبراطوريته جميع أو أجزاء من مناطق سلوفاكيا المعاصرة «بملك السلوفاكي» في المصنفات الأدبية منذ القرن الثامن عشر، فترة الصحوة القومية (national awakening) السلوفاكية.
الست عليا
الست عليا هي مستوطنة تقع في قسم صفي آباد الريفي (مقاطعة إسفراين) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 559 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نانيكا (أوكلاهوما)
نانيكا هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة غرادي، أوكلاهوما. يقدر عدد سكانها بـ 994 نسمة ومساحتها 26.3 كم2 وترتفع عن سطح البحر 339 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنانيكا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 400 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.49، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 31,181 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,656 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,659 دولارًا مقابل 21,328 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,434 دولارًا. وكانت نسبة 14.1% من العائلات ونسبة 19.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نانيكا 1,002 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 380 أسرة وعدد العائلات 294 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 421 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 90.32% من البيض و0.30% من الأمريكيين الأفارقة و5.39% من الأمريكيين الأصليين و0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.30% من الأعراق الأخرى و3.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.19% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
كام لي
كام لي هو مغني أمريكي، ولد في 31 أكتوبر 1966.
الطيور في الثقافة
تعتبر الطيور جزء من ثقافة الإنسان وبمعنى أوسع من السلوك الاجتماعي، العادات والممارسات بما في ذلك الأشكال التعبيرية على سبيل الذكر لا الحصر، كالفن والغناء والدين منذ آلاف السنين. استخدم المجتمع الإنساني الطيور سواء اقتصاديا بما في ذلك الغذاء أو غير اقتصادي، في الرياضة والتسلية والإلهام. ظهرت الطيور في الأساطير والديانات في العديد من الثقافات منذ الحضارة السومرية القديمة. فعلى سبيل المثال، كانت الحمامة رمزا للآلهة القديمة لبلاد الرافدين إنانا، وللآلهة الأم الكنعانية عشيره، وكذلك للآلهة اليونانية أفروديت.و كانت أثينا، آلهة الحكمة اليونانية، تتخذ من بومة أم قويق رمزا لها. أما في الهند القديمة، فقد كان الطاووس يمثل أرض الأم. لطالما اعتبرت الطيور رموزا سواء أكانت جالبة للحظ السيئ والموت، أو كشيء مقدس، أو كشعار للنبالة. ومن حيث التسلية، استعملت الطيور الجارحة لصيد الصقور. بينما تم الاحتفاظ بطيور الأقفاص لأجل نغماتها. واستعملت الطيور الأخرى في الرياضات التقليدية كمصارعة الديوك وسباق الحمام. كما تطورت مشاهدة الطيور أيضا لتصبح نشاطا ترفيهيا.تظهر الطيور في مجموعة متنوعة من أشكال الفن مثل الرسم والنحت والشعر والنثر والأفلام والموضة. تظهر الطيور أيضا في الموسيقى وكذلك الرقص التقليدي والباليه.و في بعض الحالات، تشكل الطيور محورا لنوع من الفن كما هو الحال بالنسبة للرسم الصيني للطير والورد.ومن حيث الاستخدامات الاقتصادية، تم اصطياد الطيور من أجل الغذاء منذ العصر الحجري القديم. حيث تم إمساكهم وتربيتهم كدواجن لتوفير اللحم والبيض منذ مصر القديمة على الأقل. كما استعملت بعض الأنواع أيضا لتحديد مكان الطعام كما هو الحال في الصيد بطائرالغاق واستعمال مرشدات العسل.واستخدم الريش منذ فترة طويلة لصنع الأفرشة وأقلام الريشة وقذة السهام أيضا.
تواجه اليوم عدة فصائل خطر تدمير البيئة وكذا تهديدات أخرى يتسبب فيها الإنسان. لذلك تسعى مجموعات الحفاظ على الطيور لحمايتهم وتعمل على التأثير في الحكومات لحثهم على فعل الشيء نفسه.
الإلهام والرمزية
لاحظ كُتّاب الطبيعة مارك كوكر وريتشارد مابي وهم يستعرضان حب الناس للطيور أن الناس تتأثر مشاعرهم نحو الطيور بطرق مختلفة، كاستمتاعهم بـ «العروض المبهجة» لطائر أبو طيط أو «بجمال وغموض» نداء البومة السمراء في ليلة شتاء باردة. فهم يرون أن الناس يأنسون بالرفقة البسيطة للطيور فهي مصدر إلهام لهم لابتكار الفن.كما تمكنهم من ملاحظة الفصول وتعطيهم معنى للمكان كما يستعملونها «كـرموز للفرح والحب». تمكن رجل الدولة السابق إدوارد گريْ، أول ڤايكونت گرِيْ من فالودون من التعبير على شعوره نحو الطيور في كتابه «سحر الطيور» سنة 1927. فحفز هذا بدوره نية حماية الطيور والمحافظة على بيئتها. وفي الوقت نفسه الذي كان يكتب فيه كري كتابه، بدأت المنظمات الأولى في البزوغ في بريطانيا، وذلك عائذ إلى الانقراض السريع للأنواع المألوفة التي تم اصطيادها لاستعمال من ريشها والاستفادة منها كغذاء. تراكمت معتقدات كثيرة غنية بالرمزية حول الطيور وتم تدوينها في أوائل القرن العشرين على أنها أشياء قد تلاشت من الذاكرة. فعلى سبيل المثال، ارتبط العصفور الدوري بـ «الجنس والفسق» منذ مصر القديمة أين تم التعبير عن الشهوة بكتابته هيروغليفيا. ومن المنطلق نفسه، كان العصفور الدوري في العصر الكلاسيكي مقدسا لآلهة الحب أفروديت أو فينوس. كما ظهر العصفور الدوري في قصيدة مثيرة لكاتالوس للسبب ذاته. وقام تشوسر بوصف المدعى في مجموعته «حكايات كانتربري» على أنه «فاسق كعصفور دوري».
أظهرت دراسات مدى أهمية الطيور للمجتمعات الفردية، حيث أنها تمس جميع جوانب الحياة. ففي مجتمعات الأنديز مثل الموشي (1- 800 م)، والنازكا (100- 700 م)، والتشيمو (1150- 1450)، تمت المتاجرة بالببغاء وريش المكاو من غابات الأمازون المطيرة إلى غاية جبال وسواحل المحيط الهندي. بينما جمعت فضلاتها لاستعمالها كأسمدة. كما استلهم منها الفنانون والحرفيون صنع المنسوجات والمجوهرات المعدنية وخزف الذي يصور نسورا وطيور غاق وبط وطيورطنانة وبوم وجوارح وطيور الخواض. كما أعطت ديانتهم للطيور معاني رمزية أيضا.
حصلت جمعية أودوبون التي قامت باستعراض أهمية الطيور سنة 2013، على تصريحات من عدة أشخاص لهم وجهات نظر مختلفة، من بينهم مدير العلوم للجمعية غاري لانغهام، الذي صرح أن الشيء الجيد للطيور يعتبر جيدا للبشر أيضا. ولاحظ الكاتب دايفيد آلان سيبلي، أن الطيور تجلب بعضا من الوحشية للمنتزهات والحدائق. بينما ترى الكاتبة باربارا كينغ سولفر أن الطيور جزء من الحياة على الأرض. وكتبت الممثلة جين كويغلي: «تذكرنا الطيور بوجود الملائكة.» ونوَّهت عالمة الطيور الشرعية كارلا دوف أن الطيور مؤشرات بيولوجية على صحة البيئة وتغير المناخ وقدوم فصل الربيع.
كان يُنظر إلى الطيور على أنها رموز وأنها تستعمل على ذلك النحو. إلا أن التصورات لفصائل الطيور تختلف بشكل كبير حسب الثقافات. ففي بعض المناطق، تتمتع الطيور بصورة إيجابية بينما يُنظر إليها بطريقة سلبية في مناطق أخرى. ففي بعض أنحاء إفريقيا، يرتبط البوم بالحظ السيء والسحر والموت. ولكنها تعتبر رمزا للحكمة في معظم أنحاء أوربا. وتتمتع فصيلة الهدهديات بالقداسة في مصر القديمة وتعتبر رمزا للفضيلة في بلاد فارس. بينما اعتُبروا لصوصا في معظم أوربا، ونذراء حرب في اسكندنافيا.
وفي علم شعارات النبالة، غالباً ما تظهر الطيور، وخاصة النسور في المعاطف الحربية. ففي بريطانيا، يطلق على أكثر من 3000 حانة إسما من أسماء الطيور، وأحيانًا تخلد ذكرى أسرة محلية بشعار طائر من معاطفهم الحربية، ولأسباب أخرى أحيانًا. هناك العشرات من الحانات المسماة بـ«كروز نيست» (Crow’s Nest)، «دوج أند داك» (Dog and Duck)، «إيجل أند تشايلد» (Eagle and Child)، «فالكون» (Falcon). كما يطلق على أكثر من 600 حانة أسماء البجع. قد ترمز الطيورأيضا إلى صفات الإنسان مثل الغباء أو الثرثرة. فيطلق عليهم قول «عقل عصفور» أو «وقواق» من بين الكثير من الصفات الأخرى للحيوانات. وتظهر الطيور بشكل بارز في كثير من الأحيان في صفات غير محببة كقولنا «صاخب كإوزة» واستعارات كما هو الحال مع «يتكلم كثيرًا كالببغاء».
في الميثولوجيا والدين
ظهرت الطيور في علم الأساطير والدين تحت عدة أشكال. فكانت الطيور تمثل الآلهة منذ مصر القديمة، حيث تم تبجيل أبو منجل المقدس كرمز للإله تحوت. وفي الهند، إعْتُبر الطاووس بمثابة أرض الأم عند السلالة الدرفيدية. في حين عرض الأباطرة المغول والفرس سلطتهم الإلهية بجلوسهم على عرش الطاووس. وفي الديانة اليزيدية، كان ميليك تاووس «الطاووس الملك» الشخصية الرئيسية في عقيدتهم. أما في طائفة الميكميك، كانت طيور التانغا مانو بمثابة رؤساء في جزيرة الفصح.
لطالما اعتبرت الطيور رسل الروح للآلهة. ففي الأساطير الإسكندنافية، كان الغرابان هوغن ومونين يهمسان بالأخبار في آذان الإله أودين. وفي الديانات الإتروسكانية والرومانية في إيطاليا القديمة، كان الكهنة متخصصين في تأويل الظواهر الطبيعية، حيث قاموا بتفسير كلمات الطيور في حين أن الكهنة أوسبكس كانوا يراقبون أنشطة الطيور للتنبؤ بالأحداث. وفي إمبراطوريات الإنكا وتيواناكو في أمريكا الجنوبية، تم تصوير الطيور على أنها تتجاوز الحدود بين العوالم الروحية الدنيوية والسفلية.
تحافظ الشعوب الأصلية في جبال الأنديز الوسطى على أساطير الطيور المارة من وإلى العوالم الميتافيزيقية. ويقال أن طائر تشولومبي الأسطوري يشير إلى وجود بوابة بين هذه العوالم، وأنه يمكن أن يحول نفسه إلى اللاما. ومن بين الشعوب الفارسية في الهند وإيران، وممارسي فاجرايانا البوذية الذين يؤمنون بتناقل الأرواح في سيكيم ومنغوليا وبوتان ونيبال، تقام مراسيم دفن السماء منذ قرون. ففي هذه الطقوس، تُترك الجثث مكشوفة لنسور جريفون للقيام بتنظيفها. ولكن هذه الممارسة أخذت في التراجع، ليس فقط لفقدان معظم النسور في جميع أنحاء جنوب آسيا بل بسبب التسمم العرضي بمادة الديكلوفيناك البيطرية المضادة للإلتهاب.
كانت الطيور في بعض الأحيان بمثابة رموز دينية. ففي بلاد ما بين النهرين القديمة، شكل الحمام رموزا بارزة للآلهة إنانا (والتي عرفت فيما بعد باسم عشتار)، آلهة الحب والجنس والحرب. وفي بلاد الشام القديمة، كان الحمام يستخدم كرموز للآلهة الأم الكنعانية عشيره. وفي اليونان القديمة، كان يرمز لأثينا آلهة الحكمة الراعية لمدينة أثينا، ببومة صغيرة.
وفي الأيقونوغرافية اليونانية، عادة ما تظهر أثينا مصحوبة ببومة، فقد كانت البومة تستخدم كرمز لأثينا على العملات اليونانية. وفي العصور الكلاسيكية القديمة، كان الحمام مقدسا للآلهة اليونانية أفروديت، حيث استلهمت ارتباطها به من إنانا وعشتار. وكثيرًا ما تظهر أفروديت مع الحمام في الفخار اليوناني القديم. وخلال مهرجان أفروديت «أفروديسيا»، يضحى بحمامة لتطهر معابدها بدمائها.
وفي الأساطير، كانت الطيور في بعض الأحيان وحوشًا، كما هو الحال مع طائر الرخ وطائر بواكاي لشعوب الماوري، وهو طائر عملاق قادر على اختطاف البشر. وفي الأساطير الفارسية، كان السيمرغ طائراً عملاقا، وهو الأول الذي جاء إلى الوجود، وكان يعشش على شجرة حياة النبات التي تنمو في المحيط الكبير على مقربة من شجرة الخلود. حيث كانت مهمتها هي جمع بذور جميع النباتات من الشجرة.
في الفنون
تم تصوير الطيور في جميع أنواع الفنون منذ أقدم العصور وحتى وقتنا الحاضر، بما في ذلك الرسم والنحت والأدب والموسيقى والمسرح والرقص التقليدي والباليه وكذلك الأفلام.
في الرسم والنحت
تم تصوير الطيور في اللوحات والمنحوتات والأعمال الفنية الأخرى منذ العصور القديمة، بما في ذلك لوحات الكهوف.
مبارك علي
مبارك علي هو مؤرخ باكستاني، ولد في 1 أبريل 1941 في  في الهند.
الطيور في الثقافة
في الفنون
تعتبر مشاهد الزهور والعصافير في الفن الصيني واحدة من المواضيع الثلاثة الرئيسية (تتمثل الأخرى في المناظر الطبيعية والشخصيات)، منذ عهد السلالات الخمس في القرن العاشر. حيث ابتكر هوانغ تشوان أسلوب تشينغ الطبيعي لرسم الطيور. لطالما إحتُفِيَ بالطيور في الفنون اليابانية، كالرسم وفن الرواشم وفن تلوين المعادن والسيراميك والفخار وذلك منذ القرن 18 و19. حيث استخدم فنانو الرواشم مثل كيتاغاوا أتامارو وهوكوساي التأثيرات الغربية والصينية لإعطاء تأثير رفيع المستوى، في حين أعاد هيروشيغه صياغة المشاهد التقليدية للزهور والعصافير.
في الفن الحديث، تتضمن البعض من لوحات خوان ميرو «مجموعة متشابكة من الخطوط والرموز الصغيرة الملونة تشير إلى طيور وشخصيات رمزية ونجوم وحيوانات.» وفي النحت الحديث، يمثل الديك البرونزي (Cockerel) لبابلو بيكاسو سنة 1932، مجموعة من «الأشكال المدببة والمستطيلة».
أما في التماثيل العمومية، فيرمز تمثال المجريين الأسطوري تورول Turul للسلطة الوطنية والنبالة، كما نجد له العديد من التماثيل في المجر. بما في ذلك أكبر تمثال طير في العالم، والذي يقع على جبل بالقرب تاتابانيا.
في الشعر
وقد تم الاحتفاء بالطيور في الشعر منذ العصور القديمة، فعلى سبيل المثال، كتب الشاعر الروماني كتولوس عن فتاة وعصفورها الدوري الأليف، في أحد أشهر أعماله «الدوري، فرحة فتاتي».
ظهرت الطيور في شعر القرون الوسطى حيث كانت مثلا تشكل شخصيات القصيدة الفارسية «منطق الطير» عام 1177. حيث تتجمع طيور العالم تحت الطائر الأكثر حكمة «الهدهد» ليقرروا من سيكون ملكهم.
في الشعر الرومانسي الإنجليزي، تعد قصيدة جون كيتس «أغنية إلى العندليب» سنة 1819، وقصيدة بيرسي بيش شيلي «إلى قبرة» سنة 1820 من بين الكلاسيكيات المشهورة. وتشمل قصائد الطيور التي كتبها جيرارد مانلي هوبكنز على «البحر والعندليب» و «ذو ويندهوفر» (العوسق). وفي الآونة الأخيرة، تعتبر مجموعة قصائد تيد هيوز عام 1970 والتي تدور حول شخصية طائر «الغراب»، واحدة من أهم أعماله.
في النثر
ظهرت الطيور أيضا في الأدب منذ العصور القديمة، فنجد من بين خرافات إيسوب حكاية الذئب والكركي وحكاية الثعلب واللقلق. تستخدم هذه الخرافات، والتي لها نظائر في التقاليد الشرقية مثل جافاساكونا جاتاكا البوذية (تاريخ ولادة)، الطيور لتوحي باستنتاجات أخلاقية عن السلوك البشري. وفي الآونة الأخيرة، ظهرت الطيور من خلال الكتب المصورة لبعض الفنانين الاستثنائيين، حيث أنتجوا صورا دقيقة وجميلة، باستخدام أحدث تقنيات الطباعة المتاحة. جلبت صورة نقاش الخشب من كتاب تاريخ الطيور البريطانية لتوماس بيويك 1797-1804، رسومًا توضيحية معقولة للجمهور لأول مرة. وكان الكتاب في الواقع أول دليل ميداني للطيور. بينما كانت صور الطيور الهائلةً والمؤثرة في كتاب طيور أمريكا لجون جيمس أودوبون من بين أكثر الصور التي تحظى بإعجاب نقاد الفنون وهواة جمع الصور. تحصلت الطبعات الأولى على أعلى الأسعار المدفوعة من بين كل الكتب الأخرى المطبوعة. كانت رسومات عالم الطيور جون غولد في الكتب المرتبطة مباشرة بأبحاثه، جميلة ومفيدة علميا مثل: قرن من الطيور غير المكتشفة من جبال الهيمالايا (1830- 1833) والمتضمن لـثمانين لوحة، وطيور أسترايا المتكون من سبعة مجلدات (1840-1848) والمتضمن لـ 600 لوحة.
تمثل الطيور شخصيات شعبية في كتب الأطفال، والتي غالبا ما يتم رسمها بشكل رائع. وخلقت حكاية جميما البطة الغبية لـبياتريكس بوتر في عام 1908، بطلة طيور شعبية دائمة.ثم تبعها كتاب آخرون معتمدين على العديد من شخصيات الطيور في كتبهم الموجهة للأطفال من مختلف الأعمار.
قد يكون للطيور في الكتب المخصصة للكبار، معاني رمزية أو نفسية. فعلى سبيل المثال، كان كتاب إوزة الثلج: قصة دونكيرك لبول غاليكو (1940): مثالاً على مصدر متجدد للصداقة في زمن الحرب. وترمز الإوزة إلى كل من البطل رايدر، الفنان الجريح، والعالم الذي جرح بسبب الحرب. ووصفت ت.ه. وايت في كتابها «الصقر» عام 1951 معارك المؤلف «الوحشية والتي غالبا ما تكون قاسية» لتدريب طائره الجارح. في حين تحكي هيلين ماكدونالد في كتابها «حرف ه مثل هاوك» أي صقر، والذي يحاكي كتاب وايت، كيف ساعدها هوسها بالنوع نفسه من الجوارح، بصفتها مربية للصقور، في محنة فقدان والدها.
في الموسيقى
وفي الموسيقى، أثر تغريد العصافير على الملحنين والموسيقيين بطرق عدة: فمن الممكن لهم أن يستوحوا من صوتها أو يقلدوا تغريدها في تأليفهم للموسيقى كما فعل فيفالدي وبيتهوفن، وكذلك الأمر بالنسبة للعديد من الملحنين الذين أتوا بعدهم. كما يمكنهم دمج تسجيلات الطيور في أعمالهم، وهو ما شاهدناه لأول مرة في أعمال أوتورينو ريسبيغي؛ أو كما فعلت بياتريس هاريسون في عام 1924 مع العندليب، وديفيد روتنبرغ في عام 2000 مع طيور السمنة المغردة. كما يمكنهم أيضا أن يغنوا أغنية ثنائية مع الطيور.
صرحت مجموعتان من العلماء على الأقل، وهما مجموعة لويس فيليب بابتيستا وروبن أ. كستر في عام 2005، ومجموعة أ. تيرني وزملاؤه عام 2011، بأن العصافير لديها بنية مشابهة للموسيقى. وصرحت مجموعة بابتيستا وكيستر بأن الطريقة التي تستخدم بها الطيور التنوع في الإيقاع، والعلاقات بين درجات حدة الموسيقى، ومزج النوتات هي موسيقية إلى حد ما، ربما لأن بعض الطيور تستغل التنوع في الأغنية لتتجنب الرتابة، أو لتحاكي أنواعًا أخرى.
روبن ويليامسون
روبن ويليامسون هو مغني وكاتب أغاني بريطاني، ولد في 24 نوفمبر عام 1943 ،في إدنبرة في المملكة المتحدة.
بوتينيانو
بوتينيانو هي بلدة وبلدية في مقاطعة باري في إقليم بوليا في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 10,090 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 27,083 نسمة.
توأمة
لبوتينيانو اتفاقيات توأمة مع كل من:
برقة (جبلة)
برقة قرية تابعة لناحية القطيلبية في منطقة جبلة في محافظة اللاذقية.
تاكيشي ناكاشيما
تاكيشي ناكاشيما (15 يناير 1976 في ناغاساكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
العقيدة الدموية للاضطهاد بسبب المعتقد
العقيدة الدمويّة للاضطهاد بسبب المعتقد، نقاش في مؤتمر عُقد بين الحقيقة والسلام، (بالإنكليزيّة The Bloudy Tenent of Persecution, for Cause of Conscience, Discussed in a Conference between Truth and Peace)، هو كتاب أّلفه روجير ويليامز -مؤسّس مزارع بروفيدانس في نيو إنغلاند، والمؤسّس المشارك للكنيسة المعمدانيّة الأولى في أمريكا- في عام 1644 يتحدّث فيه حول قوّة الحكومات. كلمة Tenent هي التهجئة البائدة لكلمة tenet بمعنى مبدأ أو دين أو عقيدة، ويدافع الكتاب عن إنشاء «جدار فصل» بين الكنيسة والدولة، وعن تسامح الدولة مع مختلف الطوائف المسيحيّة، بما فيها الكاثوليكيّة، وكذلك العقائد والعبادات الوثنيّة، واليهوديّة، والتركيّة أو المعادية للمسيحيّة. يأخذ الكتاب في مضمونه شكل حوار بين الحقيقة والسلام، وهو ردّ على مراسلات كاهن بوسطن «جون كوتون» بشأن دعمه لفرض دولة قائمة على وحدة الدين في مستعمرة خليج ماساتشوستس. يناقش ويليامز بأنّ الديانة المسيحيّة تتطلّب وجود سلطة مدنيّة منفصلة قد لا تقوم بانتهاك حرّيّة المعتقد بصورة عامّة، الأمر الذي فسّره ويليامز على أنّه حقّ من الربّ.
التأثير
يُعتبر الكتاب الذي نُشر في عام 1944 أحد أكثر حجج ويليامز تطوّراً، على الرغم من أنّ ويليامز قد ألّف هذا للكتاب على جناح السرعة، وصاغه بأسلوب صعب. حُرقت العديد من النسخ الأصليّة من كتاب العقيدة الدمويّة للاضطهاد بسبب المعتقد بأمر من فصيل برلماني شعر بالإهانة من إحدى وجهات نظر ويليامز حول الحكومة. ردّ جون كوتون على كتاب ويليامز، وقام بالدفاع عن مواقفه من خلال كتاب «العقيدة الدمويّة، غُسِلت، وأصبحت ناصعة البياض في دم الحمل». نشر ويليامز عند عودته إلى لندن في عام 1652 كتاب «العقيدة الدمويّة، أصبحت أكثر دمويّة بعد محاولة السيّد كوتون غسلها وتحويلها للّون الأبيض في دم الحمل، لأولئك الذين قد سُفِكت دماؤهم الغالية مع دماء عبيده، وأولئك الملايين الذين سُكبت دماؤهم في الحروب السابقة واللاحقة التي قامت من أجل العقيدة، العقيدة الأكثر دمويّة للاضطهاد بسبب المعتقد، ومع ذلك، فلا زالت هناك قضيّة أخرى كانت أكثر وضوحاً وأكثر إدانة بصورة ملحوظة، وما إلى هنالك.» (لندن، سنة 1652). تمّت الإشارة إلى العقيدة الدمويّة كمصدر فلسفي لجون لوك، وللتعديل الأوّل لدستور الولايات المتّحدة الأمريكيّة، وللعديد من كتابات توماس جيفرسون المتعلّقة بالحرّيّة الدينيّة.
الدعم الإنجيليّ لمنع التدخّل الحكوميّ في الشؤون الدينيّة
فسّر ويليامز -في كتاب العقيدة الدمويّة وفي كتابات أخرى- العديد من العبارات في العهدين القديم والجديد على أنّها تحدّ من التدخّل الحكومي في أيّ أمور دينيّة، وبالتالي فإنّها تعارض التفسير التقليدي البروتستانيّ للكتاب المقدّس الذي يدعم الدولة في استخدامها للقوّة في بعض الأمور الدينيّة.
فسّر ويليامز حكاية تاريس الموجودة في إنجيل متّى 13:24-30,13:36-43 لدعم فكرة التغاضي عن جميع الأعشاب (المهرطقين) لأنّ الاضّطهاد المدنيّ غالباً ما يؤذي القمح (المؤمنين) أيضاً. فسّر ويليامز الأعشاب على أنّهم (المهرطقين) على وجه التحديد، وهم الذين كانوا -وضوحاً- لا ينتمون إلى الديانة المسيحيّة، مثل بولس الطرسوسيّ قبل اعتناقه للمسيحيّة، وليس أولئك ذويّ الاختلافات اللّاهوتيّة البسيطة كما فسّرها المتشدّدون. بالنّهاية فإنّه قد جادل بالقول إن مهمّة الحكم للربّ، وليست للبشر.
استشهد ويليامز بالدور المشروع للحكومة في الرسالة  13لبولس الرسول إلى أهل روما كتطبيق إنفاذ للجدول الثاني فقط من الوصايا العشر -أي الوصايا الخمس الأخيرة فقط وهي التي تنطوي على إيذاء الآخرين- في الأصحاح 6 الآيات من 10 إلى 20، وفي تيموثاوس 2 الآية 2، وفي كورنثوس 2 الآية 10، لشرح كيفيّة استخدام «الأسلحة الروحيّة» بدلأ من الأسلحة المادّيّة في التعامل مع غير المؤمنين.
فسّر ويليامز الآيات 2-3 من سفر الرؤيا بأنّها تؤيّد فكرة استخدام الأسلحة الروحيّة بدلاً من الأسلحة المدنيّة، وأشار إلى أنّ رسائل المسيح في هذه الفصول كانت مكتوبةً ومطبّقة في الكنائس، وليس في الحكومات المدنيّة. فسّر ويليامز الوحش الذي تتحدّث عنه الآية 17 من سفر الرؤيا بأنّه يمثّل جميع كنائس الدولة التي استخدمت سلطة الحكومة بهدف فرض أهداف سياسيّة معيّنة باسم الدين المسيحيّ، بما في ذلك الكنائس الموجودة في أوروبّا وفي ماساشوستس.
غابرييلا فولكوفا
غابرييلا فولكوفا مواليد 10 مارس 1981 في براتيسلافا، هي لاعبة كرة مضرب سلوفاكية سابقة، اعتزلت اللعب في 2005. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 191 في سنة 2001. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 180 في سنة 2000.
عبد المجيد ديدي
عبد المجيد (بالديفيهي: އަލްއަމީރު އަބްދުލްމަޖީދު ރައްނަބަނޑޭރި ކިލެގެފާނު) (29 آب / أغسطس 1873 – 21 شباط / فبراير 1952) سلطان جزر المالديف من عام 1944 إلى عام 1952. في ذلك الوقت، كانت جزر المالديف محمية بريطانية. يُعرف ديدي بأنه مصلح وقد وصف بأنه «أبو المالديف الحديثة».
كان يجيد من اللغات الديفيهي والأوردو والإنجليزية والعربية والسنهالية. قضى معظم حياته في مصر. شغل منصب نائب رئيس الوزراء خلال فترة والده. شغل منصب رئيس وزراء السلطان محمد شمس الدين الثالث من عام 1926 إلى 1932. وخلال فترة حكمه مارس ابنه الأمير حسن فريد ديدي سيطرة كبيرة على الحكومة من خلال المجلس التنفيذي. بعد وفاته، أعلنت جزر المالديف أول حكومة جمهورية قصيرة الأجل في ظل الرئيس المؤيد للاشتراكية محمد أمين ديدي.
توفي السلطان عبد المجيد ديدي في 21 شباط / فبراير 1952 في سريلانكا. وسميت المدرسة المالديفية الأولى مدرسة المجيدية نسبة لاسم السلطان عبد المجيد.
نورفولك (ماساتشوستس)
نورفولك هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة نورفولك، ماساتشوستس. يقدر عدد سكانها بـ 11,227 نسمة ومساحتها 39.3 كم2 وترتفع عن سطح البحر 65 متر.
أسرة فلف
أسرة فلف (غويلف؛ Guelf أو Guelph )؛ سلالة الأوروبية تشمل العديد من الملوك ألمانيا وبريطانيا من القرن الحادي عشر حتى القرن العشرين، وأيضا الإمبراطور إيفان السادس من روسيا في القرن الثامن عشر. يعتبر أسرة فلف بجانب كابيتيون وأسرة ريغنار من أقدم أسر الأوروبية الأستقراطية نسلها موجود حتى يومنا هذا.
الأصول
فلف الثاني، دوق بافاريا ابنه تزوج من ماتيلدا من توسكانا، ومع وفاتها ترك ممتلكات بما في ذلك توسكانا، فيرارا، مودينا، مانتوفا، وريجيو التي لعبت دوراً هاماً في نزاع التنصيب، وقفت الأسرة بجانب البابا، بعد انقسامات إلى جزبين البابا والإمبراطور، وكان هذا الحزب معروف بـ غويلفس (Guelfi).
بافاريا وساكسونيا
هاينريش التاسع، دوق بافاريا منذ 1120 حتى 1126 كان أول دوقات سلالة فلف يسمى هاينريش، كانت زوجته فولفهيلد وريثة أسرة بيلونغ بحيث كانت الأسرة تمتلك أراضي حول لونيبورغ في ساكسونيا السفلى، ابنهما هاينريش المتباهي كان صهر ووريث لوثر الثاني، إمبراطور روماني مقدس، بحيث أصبح دوق ساكسونيا مع وفاة لوثر، بحيث ترك لوثر أراضيه حول براونشفايغ التي ورثها والدته من البرونونيين لابنته جيرترود، في وقت لاحق أصبح زوجها هاينريش المتباهي أحد المرشحين في الانتخابات الإمبراطورية ضد كونراد الثالث من هوهنشتاوفن، ولكن هاينريش خسر الانتخابات ضده، ومع ذلك خشوا الأمراء الآخرون من قوته ومزاجه، بحيث نزع كونراد الثالث منه دوقياته، وأجبر شقيقه فلف السادس، مارغريف توسكانا على ترك أراضيه في شوابيا حول رافنسبيرغ التي كانت ضمن ممتلكات الأصلية لأسرة فلف الأكبر لصالح ابن شقيقه لاحقاً الإمبراطور فريدرش بربروسا ومن ثَّم لأسرة هوهنشتاوفن.
إمارة براونشفايغ-فولفنبوتل
تم إنشاء هذه الإمارة في 1269، بعد تقسيم الأول لـ براونشفايغ-لونيبورغ، وفي 1432 نتيجة لتوترات متزايد مع سكان براونشفايغ نقل الفرع محل إقامته إلى قلعة فولفنبوتل، وبالتالي أصبح اسم فولفنبوتل اسم غير رسمي لهذه الإمارة، وأيضا ينتسب الإمبراطور إيفان السادس من روسيا من هذا الفرع الذي أصبح إمبراطور روسيا لعام واحد في أواخر 1740، وحتى عام 1754 انتقلت الأسرة إلى قصر براونشفايغ الجديد، وفي 1814 أصبحت إمارة دوقية براونشفايغ والتي حكمتها هذه الأسرة.
إمارة كالينبيرغ - في وقت لاحق ناخبو براونشفايغ-لونيبورغ
في 1432 أراضي التي اكسبتها إمارة بروانشفايغ-فولفنبوتل بين ديستر ولينه أدت إلى انفصال عن إمارة كالينبيرغ، وفي 1495 استطعت التوسع حول غوتينغن، وفي 1584 عادت إلى فرع فولفنبوتل، وفي 1634 نتيجة توزيعات الميراث انتقل العائلة إلى قلعة سيلي، وفي 1635 أُعطيت لـ غيورغ الشقيق الأصغر لـ إرنست الثاني من لونيبورغ، واختار هانوفر كمقر إقامته، أُضيفت أراضي جديدة في 1665، وفي 1705 استولى فرع هانوفر على إمارة لونيبورغ، وفي 1692 حصل الدوق إرنست أوغست من خط كالينبيرغ-هانوفر على لقب الأمير الناخب في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وفي 1814 أصبحت مملكة هانوفر.
الخلافة البريطانية
بسبب سياسية الدينية في بريطانيا العظمى أصبحت زوجة إرنست أوغست صوفيا بالاتينات على رأس الخلافة البريطانية بعد مرسوم التولية في 1701 لضمان الخلافة البروتستانتية في اسكتلندا وإنجلترا، بعد أن تم إزاحة جميع الكاثوليك في جميع أنحاء أوروبا الشمالية وبريطانيا العظمى من خط الخلافة، ومع ذلك صوفيا توفيت قبل أسبوعين من وفاة ابنة عمتها الملكة آن التي كانت آخر أفراد البروتستانت من أسرة ستيوارت، وبذلك خلف غيورغ (جورج الأول) الملكة في 1714، وشكل اتحاد شخصي بين تاج البريطاني وانتخابية هانوفر، والتي استمرت حتى أثناء الحروب النابليونية بعد أكثر من قرن من الزمان بعد انحلال الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1806، العائلة المالكة البريطانية أصبحت تُعرف بـ أسرة هانوفر.
مملكة هانوفر
تم توسيع انتخابية هانوفر (الدوقية الأساسية) مع زيادة أراضي أُخرى وأصبحت مملكة هانوفر في 1814 في مؤتمر فيينا، خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، حُكمت المملكة باعتبارها اتحاد شخصي مع التاج البريطاني منذ إنشائها خلال حكم جورج الثالث حتى وفاة ويليام الرابع في 1837، وبعد هذه مرحلة مُرر تاج هانوفر إلى شقيقه الأصغر إرنست أوغست دوق كمبرلاند وتافياديل بموجب القانون السالي الذي يمُنع خلافة الإناث، وفي حين انتقل العرش البريطاني إلى ابنة شقيقه الأكبر الملكة فيكتوريا ونسلها ينتمي إلى أسرة ساكس-كوبرغ وغوتا أحد فروع أسرة فتين، وفي عام 1917 تم تغيير الاسم إلى أسرة وندسور.
انحلت مملكة هانوفر في 1866 كان أخر حكامها هو غيورغ الخامس ابن إرنست أوغست؛ بحيث كان حليف النمساويين خلال الحرب النمساوية البروسية، وبذلك ضمتها بروسيا إليها بعد هزيمة النمسا، وأصبحت مقاطعة هانوفر البروسية، غادر إلى المنفى في غموندين في النمسا، وبنى قلعة كمبرلاند.
خلافة براونشفايغ
كان الفرع الأصغر الذين حكم براونشفانغ فولفنبوتل استطاع إنشاء الدوقية ذات سيادة في براونشفايغ في 1814 بعد إنتهاء حروب النابليونية، ولكن هذا الفرع انقرض في 1884، على الرغم من أن الدوقية كان ينبغي أن تكون من ميراث دوق كمبرلاند ابن غيورغ الخامس أخر ملوك هانوفر لأنه أقرب وريث، ومع ذلك وبسبب الاشتباه البروسي له ظل العرش في براونشفايغ شاغراً حتى 1913 عندما استطاع ابنه إرنست أوغست زواج من ابنة الإمبراطور فيلهلم الثاني الذي سُمح له أن يرث الدوقية، ومع ذلك كان عهده قصير الأجل بسبب الانتهاء النظام الإمبراطوري في 1918 بعد الحرب العالمية الأولى.
ولا تزال نسل السلالة موجود حتى وقتنا هذا، كان آخر شخص من سلالة يجلس على العرش الأوروبي هي فريدريكا من هانوفر، ملكة اليونان القرينة († 1981)؛ هي والدة صوفيا ملكة إسبانيا والملك قسطنطين الثاني آخر ملوك اليونان، في حين تزوج شقيق فريدريكا الأمير غيورغ فيلهلم من هانوفر من الأميرة صوفي من اليونان والدنمارك شقيقة الكبرى لـ فيليب دوق إدنبرة، رئيس الأسرة هو ابن شقيق فريدريكا إرنست أوغست الزوج الثالث لـ كارولين من موناكو.
شجرة الأسرة
فلف الأول دوق بافاريا
العثامنة (أحفير)
'''
لعثامنة  هي جماعة قروية تابعة لإقليم بركان ضمن الجهة الشرقية بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان لعثامنة  حسب إحصاءات 2004 حوالي 15493 نسمة من بينهم 177 أجنبي يعيشون في 3182 أسرة.
الدواوير المجاورة
دوار ولاد السيد الباشير
دوار الخضران لعثامنة
دوار غرابة
دوار الشلوح
دوار دوايزة
كنغر ذو الفرو
الكنغر ذو (الفرو الشبيه بالظباء) ( بالإنجليزية: antilopine kangaroo ) أحد أنواع فصيلة الكنغريات ويسمى أيضا الكنغر الأنتيلوباني، ينتشر في شمال أستراليا من منطقة كيمبرلي في غرب أستراليا وحتى خليج كاربنتاريا و شبه جزيرة كيب يورك في الشرق. يعيش هذه الكنغر في غابات السافانا في المناطق المدارية الجافة والرطبة. ويمكن العثور عليه أيضا في المناطق المنخفضة والأودية وفي السهول القريبة من مجاري الأنهار خصوصا في المناطق الرطبة ذات الكثير من العشب الأخضر القصير.
الوصف
هذ النوع من الكنغر يحب العيش في جماعات، على الرغم من أن الذكور الكبيرة في السن تتحرك في الغالب بشكل فردي. غالبًا ما تُرى مجموعات من البالغين من كلا الجنسين معًا، ويعتني كل من الذكور والإناث ببعضهم البعض. بمجرد ولادة صغار الكنغر وانتقالهم إلى جيوب أمهاتهم، تنفصل المجموعة عن بعضها البعض ويشكل الذكور مع بعضهم مجموعة صغيرة، بينما تشكل الإناث وصغار الكنغر مجموعات كبيرة. في المراعي والسهول، يتحرك الكنغر الأنتيلوباني بشكل فردي وفي مجموعات ويعودون في النهاية كمجموعة مع بعضهم البعض. خلال النهار يفضل هذا الكنغر البقاء في الظل ليتجنب حرارة الشمس العالية، وتحب هذا الحيوانات رعي الأعشاب عند الغسق ، وفي النهار تعود المجموعة إلى مناطق الأشجار. في المواسم الرطبة الباردة يمكن أن تشاهد هذه الحيوانات ترعى الأعشاب في النهار.
الكنغر الأنتيلوباني هو من أصناف الكنغر الكبيرة الحجم، يتشارك في صفاته مع العديد من الأنواع الأخرى من نفس الجنس، ولكنه يختلف بأن لديه أطراف أطول وأنحف شبيهه بالأجناس الأكبر، له فراء قصير باهت اللون في منطقة البطن يتدرج إلى لون غامق محمر في أجزاء الجسم العلوية. الإناث أقل وزنا ولها ألوان شبيهه بالذكور مع فرو رمادي في الرأس والكتفين، هناك رقعة أو شريط من فرو شاحب اللون في الجزء السفلي من الرأس، الذيل كثيف الفراء وله عرض ثابت والجلد الغير مغطى بالشعر لونه أسود.
العلاقات الطاجيكية الماليزية
العلاقات الطاجيكستانية الماليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين طاجيكستان وماليزيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
هيل بليد: سنواز سكريفايس
هيل بليد: تضحية سنوا هي لعبة أكشن-مغامرات والغاز-مرض الذهان_، صدورت في 8 أغسطس 2017. اللعبة متوفرة على أجهزة ويندوز وبلاي ستيشن 4. اللعبة من تطوير ومن نشر نينجا ثيوري حيث تم الإعلان عنها في معرض جيمز كوم سنة 2014. وتم تطويرها باستخدام محرك أنريل إنجن 4. تحتوي على اللغة العربية. تستند القصة على الميثولوجيا الكلتية والأساطير الإسكندنافية. تركز القصة على شخصية «سنوا» المصابة بالذهان ورحلتها عبر العالم السفلي الجهنمي.
أنشئت اللعبة من قبل فريق مكون من نحو عشرين مطورًا، بقيادة الكاتب والمخرج تميم أنطونيادس. تمزج اللعبة بين العديد من التصنيفات، متضمنةً تصنيف تقطيع وذبح وحل الألغاز والرعب النفسي. يعد التمثيل الصوتي جزءًا لا يتجزأ من اللعبة، وكذلك جمعت مشاهد اللعبة من طريق تقنية التقاط الحركة بوساطة الممثلة ميلينا يورجنز، وعروض الحركة الحية من قبل ممثلين آخرين. قصة اللعبة بمثابة استعارة لصراع الشخصية مع الذهان؛ سينوا التي تعاني من الحالة، ولكنها تعتقد أنها مصابة باللعنة، تطاردها كيان يعرف باسم الظلام، وتلاحقها أصوات في رأسها تعرف باسم الغضب، وذكريات من ماضيها. ولتمثيل الذهان بنحو صحيح، عمل المطورون بنحو وثيق مع علماء الأعصاب ومختصي الصحة العقلية والأشخاص المصابين بهذه الحالة.
باعت اللعبة أكثر من مليون نسخة عبر جميع المنصات بحلول يونيو 2018. وأعلن عن تتمة بعنوان «ملحمة سينوا: شفرة الجحيم الثانية» في حفل توزيع جوائز اللعبة 2019.
القصة
أواخر القرن الثامن، تبدأ اللعبة مع سينوا، محاربه بيكت من أوركني تصل إلى حدود هيلهيم في محاولة لإنقاذ روح حبيبها الميت، ديليون من إلالهة هيلا.وتعتقد سينوا أنها تعاني من لعنة، وتسمع «فوريز»، أصوات في رأسها يعلق علي كل التصرفاتها، وخاصة الراوي، ويتبعها أيضا الظلام، وهو كيان مظلم في قلب اللعنة. كما تحمل رأس حبيبها ديليون المقطوع لاستخدامه كسفينة لروحه، وتسترشد أيضا بذكرياتها عن قصص دروث، وهوعبد سابق للـ نورسيمن ضليعا في أساطيرهم، متوفى الآن، الذي أصبح لها صديقا ومعلما خلال المنفى فرضته على نفسها منذ ذلك الحين. وللدخول إلى هيلهيم، هزمت سينوا كل من (سرت النار العملاقة) و (روح الأوهام فالرافن)، ولكن عندما تعبر الجسر إلى هيلهيم، تتعرض لهجوم من قبل إلالهة هيلا، حيث هزمت من قبل بضربة واحدة، وتحطم سيفها. بالكاد نجات من هذا الهجوم، تتبع رؤى دروث وضوء على شكل رجل تعتقد أنه ديليون تقودها إلى شجرة كبيرة حيث تواجه أربعة تحديات مرتبطة بماضيها، تكافئ بسيف أسطوري (غرامر)، قوي بما فيه الكفاية لقتل الآلهة.
وفي الوقت نفسه، تكشف ذكريات سينوا بأنها متورطة من خلال الهلوسة، وتكشف بأن والدتها غالينا عانت من نفس اللعنة، ولكن لا يعتقد أن تكون مخيفة. ومع ذلك، بسبب معتقدات والدها وايمانه احرق غالينا وهي على قيد الحياة. شهدت سينوا هذا الحدث في سن الخامسة، مما تسبب في تدهور عقلها بشكل ملحوظ. اقتنع والدها بأن حالتها كانت لعنة، وأساء لسينوا عاطفيا وجسديا وعزلها عن بقية العالم حتى التقت بديليون. احبا بعض، وتركت سينوا والدها لتكون مع ديليون، حيث رأى أنها مختلفة ومساء فهمها بدلا من انها لعنة. ومع ذلك، بعد ان قتل الطاعون العديد من قرية ديليون، تعتقد سينوا بأنهُ خطأها وتذهب إلى المنفى. عندما عادت بعد عام وتأمل بأن الظلام تركها، وجدت الجميع قتلوا من قبل أهل الشمال الذي غزا القرية، ويتم التضحية بـ ديليون لآلهة نسر الدم. تتذكر سينوا قصص دروث، لذالك تقرر المغادرة في رحلتها لإنقاذ روح ديليون من آلهة الشمال.
في نهاية المطاف، سينوا تحارب ضد الظلام وتهزم الوحش غارمر. ثم تدرك أن الظلام هو تمثيل لإساءة والدها ومعتقداته، وتحرر نفسها من «فوريز». بعد فترة وجيزة، تواجه فصيلا من محاربي هيلا في معركة ميؤوس منها، وتقتل. وفي اللحظات الأخيرة، تتذكر ديليون يخبرها بأهمية قبول الخسارة. كما تختفي صور هيلهيم، ثم هيلا تسقط رأس ديليون إلى الهاوية، ولكن عندما تعود الكاميرا لها، سينوا تقف في مكانها، مع جسد هيلا ميتا بدلا من جسد سينوا. بعد أن قبلت أنه لم يكن من الممكن إعادة حبيبها مرة أخرى، وأنها ليست مسؤولة عن وفاته أو عن وفاة أي شخص آخر، سينوا تحرر نفسها من الظلام، وتقبل أن «فوريس» ليس لعنة، ولكن جزء من ما هي.
أسلوب اللعب
تنقسم اللعبة إلى نوعين من اللعب: الأول يسمح لسينوا بالسير بحرية والتفاعل مع محيطها. تركز هذه الأجزاء على قصة مروية عبر التعليق الصوتي، إذ تسافر سينوا من مكان إلى آخر، أو تحل لغزًا أو تحديًا من نوع ما للتقدم أكثر. يمكنها استخدام قدرة تعرف باسم التركيز، في إشارة إلى ميلها لرؤية الأشياء بنحو مختلف عن الآخرين بسبب إصابتها بالذهان، وذلك لتحريك الأحداث المتعلقة بالألغاز. إذا استخدمت تركيزها على الرموز المخبأة طوال اللعبة، فإنها تستعرض ذكرى عبر التعليق الصوتي لصديقها دروث، إذ يخبرها بقصص النروجين. يؤدي تنشيط الأربعة والأربعين منهم إلى تشغيل مشهد إضافي قبل وقت قصير من ذروة اللعبة، يتناول المشهد الإضافي خلفية دروث الدرامية. تتميز العديد من المناطق بميكانيكا أو تجارب حصرية خاصة بها، مثل الوصول إلى منطقة آمنة في الوقت المناسب قبل وفاة سينوا، أو استخدام قدرة التركيز على تعديل بنية محيطها.