cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فكر عالميا واعمل محليا
تعليم
تم تطبيق المصطلح بشكل متزايد على المبادرات في التعليم الدولي وتم تطويره من قبل ستيوارت جراور في منشوره بجامعة سان دييغو عام 1989، فكر عالميًا، واعمل محليًا: دراسة دلفي للقيادة التربوية من خلال تطوير الموارد الدولية في المجتمع المحلي. في هذا المنشور نُسب إلى هارلان كليفلاند. يقال أن هذا المصطلح استخدمه عالم الاجتماع الألماني الأمريكي يوجين روزنستوك هويسي في الخمسينيات أو قبل ذلك، قبل تشكيل منظمة الأمم المتحدة.
لا تعترف الشركات فقط بأهمية القضايا البيئية، ولكن أيضًا نظام التعليم. بدأ المسؤولون الحكوميون ومجالس المدارس في جميع أنحاء العالم في تطوير طريقة جديدة للتدريس. يُنظر إلى العولمة الآن على أنها مفهوم مهم لفهم العالم. تعتقد بعض المدارس أنه من المهم مناقشة القضايا العالمية حتى سن 5 سنوات. الطلاب هم مستقبلنا، وبالتالي فإن فهم مفهوم «فكر عالميًا، واعمل محليًا» هو أمر أساسي لمستقبلنا.
أعمال
يستخدم المصطلح أيضًا في إستراتيجية الأعمال، حيث يتم تشجيع الشركات متعددة الجنسيات على بناء جذور محلية. يتم التعبير عن هذا أحيانًا من خلال دمج كلمتي «عالمي» و «محلي» في كلمة واحدة «جلوكال»، وهو مصطلح تستخدمه العديد من الشركات (صاغه أكيو موريتا، مؤسس شركة سوني) في استراتيجياتها الإعلانية والعلامات التجارية في الثمانينيات والتسعينيات.
في الوقت الحالي، تجد المزيد والمزيد من الشركات أنه من المهم للغاية تحليل الضرر البيئي لشركاتهم. الضغط الذي يتلقونه من المسؤولين الحكوميين والمجتمعات المحلية فيما يتعلق بالقضايا البيئية أمر حيوي لصورة شركتهم. العولمة هي مفهوم ناشئ في جميع أنحاء عالم الأعمال. تم تطويره لأول مرة من قبل اليابانيين، ومع ذلك، فقد ظهر الآن في جميع أنحاء المجتمع الغربي. تشير العولمة إلى ممارسة ممارسة الأعمال التجارية وفقًا للاعتبارات المحلية والعالمية.
محمد قحطان
محمد قحطان (و. 1958 -) هو برلماني يمني، وهو قيادي في حزب التجمع اليمني للإصلاح، وعمل ناطقاً رسمياً لتكتل أحزاب اللقاء المشترك (2003 - 2011).
بعد انقلاب الحوثيين، وفي 4 أبريل 2015 اختطف مسلحون حوثيون محمد قحطان. وذلك بعد فرض إقامة جبرية عليه لأيام. يذكر أن قحطان كان ممثل حزب الإصلاح في الحوارات التي كان يشرف عليها المبعوث الأممي جمال بنعمر بين القوى السياسية والحوثيين. في 20 يناير 2016 قالت منظمة العفو الدولية في بيان عاجل لها أن قحطان عرضة للتعذيب وأن حالته الصحية قد تتدهور بسبب إصابته بمرض السكري.
سيره
درس حتى الثانوية في مدينة تعز، ومن ثم التحق بالجيش، ومن ثم دخل كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء، عمل مدرساً في تعز خلال الفترة (1974-1980).
وفي الدور الحزبي تولي رئاسة الدائرة التنظيمية لحزب التجمع اليمني للإصلاح حتى عام 1994، ومن ثم تولى رئيس الدائرة السياسية في حزب التجمع اليمني للإصلاح وحتى الآن. وعند اعلان تكتل أحزاب اللقاء المشترك عمل ناطقاً له حتى 2011.
اعتقاله من الحوثيين
اختطف الحوثيين القيادي الإصلاحي وعضو الهيئة العليا للحزب «محمد قحطان» في 4 أبريل 2015، حسب تقرير لهيومن رايتس ووتش، وكان الحوثيين قد اعتقلوا قحطان في محافظة إب في 24 فبراير، وأعادوه إلى منزله في صنعاء وفرضوا عليه إقامة جبرية.
وكان الحوثيون قد بدأوا حملة اعتقالات في أبريل بعد وقت قصير من تأييد حزب الإصلاح علناً للغارات الجوية التي يشنها تحالف بقيادة سعودية على الحوثيين والتي بدأت في 26 مارس، حيث احتجز الحوثيون أكثر من 100 شخص من أعضاء الإصلاح دون اتهامات. كما أخفوا بعضهم قسراً، وفي الفترة نفسها اعتُقل قحطان، وهو عضو بارز في لجنة الحزب العليا وسلطة اتخاذ القرار فيه.
غيبة (خلق)
لغويًّا
الغِيبة: الوَقيعة في النَّاس؛ لأنَّها لا تقال إلا في غَيْبَة، يقال: اغتابه اغتيابًا إذا وقع فيه وذكره بما يكره من العيوب وهو حق، والاسم الغيبة، وهي ذكر العيب بظهر الغيب، وغابَه: عابه، وذكره بما فيه من السُّوء، كاغتابه.
في القرآن الكريم
نهي القرآن عن الغيبة
في السنة النبوية
.
محمد المجذوب القذافي
العقيد محمد المجذوب القذافي ضابط سابق بالجيش الليبي، وهو من قبيلة القذاذفة، ابن عم الزعيم الليبي معمر القذافي. اسندت له عديد المهام العسكرية والأمنية في ليبيا وكان له تأثير في الحياة العسكرية والسياسية في البلاد، حيث كان رئيس حركة اللجان الثورية بعد الرائد عبد السلام جلود الرجل الثاني بالنظام الليبي. توفي 13-7-2007 في ألمانيا.
غيبة (خلق)
كفارتها
الغيبة من الكبائر في الإسلام، وكفارتها التوبة والندم، والاعتذار لمن حدثت في حقه الغيبة إن كانت الغيبة قد بلغت الرجل. ،قال ابن تيمية :
محمد المجذوب القذافي
عنه
محمد سعود المجدوب مواليد 1951، وأب لأربعة أولاد وثلاث بنات، درس الابتدائية والإعدادية والثانوية بسرت.
التحق بالكلية العسكرية في شهر 4 سنة 1971، التحق بقوة الصاعقة وعين في كتيبة 221 صاعقة بمعسكر درنة. التحق بقوات الردع العربية صيف 1976.
التحق بالدراسة الجامعية بقسم التاريخ بجامعة قاريونس سنة 1976 ونال الليسانس من كلية الآداب قسم التاريخ سنة 1982. شارك في ثورة الطلاب سنة 1976.
درس العلوم العسكرية في مصر ونال دبلوم عالي في العلوم العسكرية. التحق سنة 1978 بمكتب الاتصال باللجان الثورية، وبقى منسقا لحركة اللجان الثورية حتى وفاته.
تولى الإشراف على الاتصال بالقوى الثورية والوطنية في الوطن العربي وخاصة لبنان وفلسطين. تولي رئاسة لجنة دعم الشعب الفلسطيني منذ انتفاضته الأولى. أشرف على عملية تطوع الشباب الليبي للانخراط في المقاومة الفلسطينية واللبنانية. تولى رعاية الطلبة الفلسطينيين الدارسين في الوطن العربي والدول الأوروبية. تولى إدارة الحوار بين حركة اللجان الثورية والأحزاب الشيوعية والقومية والإسلامية في الوطن العربي تأسيسا لملتقى الحوار العربي الثوري الديمقراطي.
أختير أمينا عاما لملتقى الحوار العربي الثوري الديمقراطي، وتولى رئاسة لجنة التنسيق والمتابعة القومية. تولى رئاسة اللجنة القومية لمقاومة الاستسلام و«التطبيع»، وتأسيس المؤتمر الشعبي لمقاومة «التطبيع». تابع وأشرف على تأسيس الحركة الثورية العربية وحركة اللجان الثورية. ساهم وأشرف وتابع الاتصال بالحركات الثورية في أفريقيا والعالم. ساهم وتابع وأشرف على إقامة علاقات ثورية وشعبية مع كل الفعاليات السياسية والوطنية والثورية والشعبية في كل أنحاء العالم.
(29209) 1991 RV7
1991 أر في 7 (ويعرف أيضًا باسم (29209) 1991 أر في 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 12 سبتمبر 1991، وترتيبه 29209 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 12 سبتمبر 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 1,527 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,099 يومًا (30.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,200 يومًا (3.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.21 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.82 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.178 وزاوية ميلان 6.25 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.34 ووضاءته بـ0.351، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.242كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ذباب سارق
ذباب سارق أو فوق عائلة الذباب السارق ، فصيلة عليا من ذوات الجناحين وهي كبيرة جدًا. تنتشر في كافة أنحاء العالم، العديد من الأنواع تعيش في الموائل الجافة الرملية.
الدغوغيين (سيدي فاتح)
الدغوغيين هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عزوز، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سيدي فاتح التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 542 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جيمس كالدويل (رياضياتي)
جيمس كالدويل هو رياضياتي بريطاني، ولد في 16 مايو 1943 في  في المملكة المتحدة.
سيرخيو مينديغوتشيا
سيرخيو مينديغوتشيا (12 يونيو 1993 بأفيليس في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم. لعب مع أتلتيك بيلباو ب وريال سبورتينغ خيخون وسبورتينغ خيخون ب ونادي باسكونيا ونادي قرطبة و و و.
اللغة السندية
اللغة السندية (، सिन्धी) هي اللغة التي يتحدث بها الشعب السندي في السند باكستان. اللغة السندية هي اللغة الرسمية لإقليم السند في باكستان. يتحدث بها 41 مليون نسمة في باكستان. و12 مليون نسمة في الهند. اللغة السندية هي إحدى اللغات المعتمدة من قبل الحكومة الفيدرالية في الهند، وهي من اللغات المجدولة في الهند.
اللغة السندية تفرعت من اللغات الهندوآرية وتكتب اللغة السندية بالحروف العربية مضافا إليها نقاط على الحروف العربية لتكوين حروف أخرى ليكتمل النطق باللغة السندية. وتحتوي الأبجدية السندية المكتوبة بالحروف العربية على 52 حرفا.
يتم التحدث باللغة السندية في منطقة السند وأجزاء من بلوشستان و البنجاب بباكستان ، وأجزاء من ولايات راجستان و بنجاب وكجرات بالهند. كما يتحدث بها الأقليات الموجودة في هونغ كونغ و إندونيسيا و سنغافورة و المملكة المتحدة و الولايات المتحدة و إيران و سلطنة عمان و الإمارات العربية المتحدة.
جيرسي (جورجيا)
جيرسي هي بلدة تقع في مقاطعة والتون، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 255 م، بلغ عدد سكانها 163 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 81.5 نسمة/كم2.
عبد القادر قحطان
هو  الدكتور اللواء عبد القادر قحطان  من مواليد محافظة إب في 13 ديسمبر 1952 ، عمل وزيراً للداخلية اليمنية في حكومة باسندوة من 7 ديسمبر 2011 حتى 7 مارس 2014.
آرشي لويس
آرشي لويس هو مغني جامايكي، ولد في 10 أبريل 1918، وتوفي في 29 فبراير 1988.
ماركوس دياز (لاعب كرة قدم)
ماركوس دياز هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 30 نوفمبر 2001.
عشة (المفلحي)
عشـة هي إحدى قرى عزلة المفلحي بمديرية المفلحي التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 171 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيمي غينز
جيمي غينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 11 مايو 1993 في  في الولايات المتحدة.
رخصة السياقة في المغرب
رخصة السياقة في المغرب هي بطاقة رسمية تسمح لصاحبها بالقيادة في المغرب. يتم إصدار رخصة السياقة المغربية بواجهة مكونة من اللغتين العربية والفرنسية، وتتكون من الاسم الشخصي والعائلي وصورة وإمضاء صاحبها، ورقم البطاقة الوطنية للتعريف وتاريخ ومكان الولادة ورقم الرخصة ومكان الحصول عليها وصنف الرخصة. يتم إصدار رخصة السياقة على ثلاثة مراحل زمنية، في البداية وعند نجاح المترشح يحصل على رخصة سياقة صالحة لمدة شهرين، بعد انتهاء صلاحيتها يحصل على رخصة سياقة صالحة لمدة عامين، وبعدها يحصل على رخصة سياقة نهائية صالحة لعشر سنوات. ويتم طبع جميع رخص السياقة والبطائق الرمادية الإلكترونية في دار السكة تبعا لإتفاقية موقعة في 2018 بين بنك المغرب ووزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء.
تاريخ
كان المغرب يعتمد في الماضي على رخص سياقة ورقية، لكن تم تغييرها وتحديثها ابتداءاً من سنة 2010 لتصبح رخص السياقة الحالية عبارة عن بطائق إلكترونية.
في 18 يوليوز 2016، صدر ظهير شريف رقم 1.16.106 لتنفيذ القانون رقم 116.14 القاضي بتغيير وتتميم القانون 52.05 المتعلق بمدونة السير على الطرق، ومن أهم التعديلات والمستجدات التي جاء بها القانون رقم 116.14 هي إضافة صنف جديد من رخصة السياقة يحمل اسم AM، وضرورة الحصول على رخصة من صنف B لسياقة الدراجات ثلاثية العجلات بمحرك، وخفيفة بمحرك، والدراجات رباعية العجلات ثقيلة بمحرك، كما تمت إضافة جنحة في جدول خصم النقط في حالة امتناع السائق عن الخضوع للرائز أو للتحققات الهادفة إلى إثبات الحالة الكحولية للسائق (خصم 6 نقط)، ومخالفة الاستعمال أو التحدث بالهاتف ممسوكا باليد أثناء السياقة أو أي جهاز آخر يقوم بوظائف الهاتف (خصم نقطة واحدة).
في 31 ماي 2018، صدر قرار لوزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء رقم 1673.18 بالجريدة الرسمية عدد 6680 بتاريخ 7 يونيو 2018، يحدد تعريفة التكوينين النظري والتطبيقي لتعليم السياقة، بالنسبة لجميع أصناف رخصة السياقة، ونموذج عقد التكوين بين المرشح ومؤسسة تعليم السياقة.
ابتداءاً من فاتح يناير 2020، شرعت الوكالة الوطنية للسلامة الطرقية (نارسا) التي حلت محل اللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير، في تسليم جيل جديد من رخص السياقة والبطاقة الرمادية الإلكترونية، وتوفر الوثيقتان الجديدتان اللتان لم يطرأ على تعريفتهما أي تغيير جملة من التوظيفات، منها شريحة ذكية ومؤمنة تمكن من تخزين المعطيات حول السائق (عبر الرخصة) وعلى السيارة (من خلال البطاقة الرمادية).
أصناف رخصة السياقة
يمكن لأي شخص كان مغربيا أو أجنبيا يقيم بصفة قانونية بالمغرب أن يجتاز امتحانا للحصول على رخصة السياقة أو تمديد رخصة السياقة المغربية التي في حوزته إلى أصناف أخرى. ويجب أن يثبت هذا الشخص أهليته البدنية والذهنية للحصول على صنف رخصة السياقة المطلوب وكذا شرط السن القانوني الأدنى المحدد حسب أصناف رخصة السياقة على النحو التالي:
شروط الحصول على رخصة السياقة
يتم إيداع ملف الترشيح للحصول على رخصة السياقة لدى مركز تسجيل السيارات التابع لسكنى المرشح والمبين في وثيقة التعريف الخاصة به. إلا أنه يتعين على المرشحين العسكريين الذين ما زالوا يمارسون مهامهم أو المغاربة القاطنين بالخارج أن يضيفوا إلى طلبهم شهادة إقامة تحمل عنونا يدخل ضمن النفوذ الترابي لمصلحة تسليم رخص السياقة التي تم إيداع طلبهم لديها، مسلمة منذ أقل من 3 أشهر من قبل مصالح الدرك الملكي أو الأمن الوطني أو السلطات المحلية في حالة ما إذا كان عنوان الإقامة المبين في البطاقة الوطنية للتعريف الخاصة بهم لا يدخل ضمن النفوذ الترابي للمصلحة المذكورة. ويتم أخد مواعيد الامتحان النظري عبر الخط باستعمال النظام المعلوماتي من طرف مؤسسات تعليم السياقة.
استبدال رخصة السياقة
يمكن لمواطني بعض الدول استبدال رخص السياقة المحصل عليها في بلدانهم الأصلية برخصة السياقة المغربية، وتشمل هذه الدول كل من: كوريا الجنوبية، اليابان، بولونيا، رومانيا، هنغاريا، البحرين، بنين، مصر، بلجيكا، إسبانيا، إيطاليا، فرنسا، الأردن، عمان، البرتغال، سويسرا، سوريا، ودول المغرب العربي.
إحسان (إسلام)
الإحسان في الإسلام هو إتقان العمل الذي يقوم به المسلم وبذل الجهد لإجادته ليصبح على أكمل وجه، فإن كان العمل خاصا بالناس وجب تأديته على أكمل وجه وكأن صاحب العمل خبير بهذا العمل ويتابع العامل بكل دقة.
وفي الإسلام يعد الإحسان مرتبة عالية من مراتب الدين الثلاثة، بعد الإسلام والإيمان. فهو يعني عبادة الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. فقد ورد في السنة قول النبي محمد في تعريف الإحسان: «رواه مسلم وابن ماجه».
وقد ورد في القرآن: سورة النحل.
ذباب راقص
ذباب راقص ، فصيلة عليا من ذوات الجناحين. تضم حوالي 10000 نوع معروف ، وتنتشر في جميع القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية. ومن المعروف أنها كانت موجودة منذ العصر الجوراسي.
إحسان (إسلام)
وكذلك ورد في القرآن: سورة الرحمن، أي هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟
وقال النبي محمد:.
التعريف
الإحسان لغة : ضِدُّ الإساءة. مصدر أَحْسَنَ أي جاء بفعل حَسَنٍ.
والإحْسَان اصطلاحًا : ( نوعان :
الفرق بين الإحْسَان والإفضَال
(أنَّ الإحسان: ا لنَّفْع الحَسَن . والإفْضَال: النَّفع الزَّائد على أقلِّ المقدار ، وقد خُصَّ الإحْسَان بالفضل، ولم يجب مثل ذلك في الزِّيادة؛ لأنَّه جرى مجرى الصِّفة الغالبة).
الفرق بين الإحْسَان والإنْعَام
(أَنَّ الإحْسَان يكون لنفس الإنسان ولغيره ، تقول: أَحْسَنْتُ إلى نفسي. والإنْعَام لا يكون إلَّا لغيره ).
الأمر بالإحسان
أي: (أحسنوا بالوالدين إحسانًا، وهذا يعمُّ كلَّ إحسان قولي وفعلي ممَّا هو إحسان إليهم، وفيه النَّهي عن الإساءة إلى الوالدين، أو عدم الإحْسَان والإساءة؛ لأنَّ الواجب الإحْسَان، والأمر بالشَّيء نهيٌ عن ضِدِّه. وللإحْسَان ضِدَّان: الإساءة، وهي أعظم جرمًا، وترك الإحْسَان بدون إساءة، وهذا محرَّم، لكن لا يجب أن يلحق بالأوَّل، وكذا يقال في صلة الأقارب واليتامى، والمساكين، وتفاصيل الإحْسَان لا تنحصر بالعَدِّ، بل تكون بالحَدِّ. ثمَّ أمر بالإحْسَان إلى النَّاس عمومًا فقال: ، ومِن القول الحَسَن: أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليمهم العِلْم، وبذل السَّلام، والبشاشة وغير ذلك مِن كلِّ كلام طيِّب. ولـمَّا كان الإنسان لا يسع النَّاس بماله، أُمِر بأمرٍ يقدر به على الإحْسَان إلى كلِّ مخلوق، وهو الإحْسَان بالقول، فيكون في ضمن ذلك النَّهي عن الكلام القبيح للنَّاس حتى للكفَّار).
.
قال الشَّوكاني في تفسير قوله: (وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ): (أي: أحسن إلى عباد الله كما أحسن الله إليك بما أنعم به عليك مِن نعم الدُّنْيا).
- وقال تعالى:.
قال الطَّيبي: أي أوجب مبالغة؛ لأنَّ الإحْسَان هنا مستحبٌّ، وضمَّن الإحْسَان معنى التَّفضُّل وعدَّاه بعلى. والمراد بالتَّفضُّل: إراحة الذَّبيحة بتحديد الشَّفرة، وتعجيل إمرارها وغيره.
وقال الشُّمُنِّيُّ: على- هنا- بمعنى اللام متعلِّقة بالإحْسَان، ولا بدَّ مِن على أخرى محذوفة بمعنى: الاستعلاء المجازي، متعلِّقة بكَتَبَ، والتَّقدير: كَتَبَ على النَّاس الإحْسَان لكلِّ شيء)).
يقول الحافظ ابن رجب: «الأمر بالإحسان تارة يكون للوجوب كالإحسان إلى الوالدين والأرحام بمقدار ما يحصل به البر والصلة، والإحسان إلى الضيف بقدر ما يحصل به قراه و تارة يكون للندب كصدقة التطوع ونحوها». ويقول ابن سعدي: «الإحسان فضيلة مستحبة، وذلك كنفع الناس بالمال والبدن والعلم، وغير ذلك من أنواع النفع، حتى إنه يدخل فيه الإحسان إلى الحيوان البهيم المأكول وغيره»
فضل الإحسان
اعتنى الإسلام بالإحسان وعظم منزلته، ونوه سبحانه بفضله وأخبر في كتابه العزيز أنه يحب المحسنين وأنه معهم وكفى بذلك فضلًا وشرفًا.
جزاء الإحسان
قال الله تعالى في سورة الرحمن ، وقد بين الله تعالى لعباده في هذه الآية أن الأولى للعبد أن يقابل كل إحسان بإحسان رغم أن الفرق كبير بين إحسان وإحسان، فماذا تعادل قطرة من إحسان من العبد مع بحور من الإحسان والفضل وقنوات العطاء من ربه، بل وإن إحسان العبد لربه ما هو إلا من إحسانه إلى عبده ولطفه به وذلك لأنه هداه لهذا فهو المحسن الودود. ويعد الإحسان من أفضل منازل العبودية وأعلى مراتبها، كما يمكن اعتباره لبها وروحها وأساسها وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال المصطفى : كما قد ورد في الحديث الصحيح:. الإحسان يحيط الحياة كلها في علاقات العبد بربه، وبأسرته، والجماعة، وعلاقته بالبشرية بشكل عام، بل وعلاقته بالمخلوقات كلها، فكل قوانين التعامل ترجع إلى الإحسان، وقد جاء في فضل الإحسان أن رسول الله قرأ الآية:  وقال: ، ، وقد أعلن جل وعلا محبته لعباده المحسنين في أكثر من آية فقال: ، وأخبر تعالى أن رحمته قريبة من المحسنين، فقال: ، وطمأن المحسنين بأن إحسانهم محفوظ، وعملهم مشكور، وفعلهم مبرور، فقال تعالى: ، بل أدخل السرور عليهم، وأعلن البشارة لهم، فقال في آيات كثيرة: ، كما أن الله تعالى أعطى على الإحسان ما لم يعط على غيره فقال تعالى:.
صور الإحسان
صور الإحسان على جهة الإجمال، والتي منها الإحسان في العبادات، والإحسان في المعاملات، والإحسان إلى الحيوانات، والإحسان في الأعمال البدنية، فـ (الإحْسَان في باب العبادات أن تؤدِّى العبادة أيًّا كان نوعها؛ مِن صلاة أو صيام أو حج أو غيرها أداءً صحيحًا، باستكمال شروطها وأركانها، واستيفاء سننها وآدابها، وهذا لا يتمُّ للعبد إلَّا إذا كان شعوره قويًّا بمراقبة الله عزَّ وجلَّ حتى كأنَّه يراه تعالى ويشاهده، أو على الأقلِّ يشعر نفسه بأنَّ الله تعالى مطَّلع عليه، وناظرٌ إليه، فبهذا وحده يمكنه أن يحسن عبادته ويتقنها، فيأتي بها على الوجه المطلوب، وهذا ما أرشد إليه الرَّسول في قوله:.
وفي باب المعاملات فهو للوالدين ببرِّهما بالمعروف، وطاعتهما في غير معصية الله، وإيصال الخير إليهما، وكفِّ الأذى عنهما، والدُّعاء والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما.
وهو للأقارب ببرِّهم ورحمتهم والعطف عليهم، وفعل ما يَجْمُل فعله معهم، وترك ما يسيء إليهم.
وهو لليتامى بالمحافظة على أموالهم، وصيانة حقوقهم، وتأديبهم وتربيتهم بالحسنى، والمسح على رؤوسهم.
وهو للمساكين بسدِّ جوعهم، وستر عورتهم، وعدم احتقارهم وازدرائهم، وعدم المساس بهم بسوء، وإيصال النَّفع إليهم بما يستطيع، وهو لابن السَّبيل بقضاء حاجته، وسدِّ خلَّته، ورعاية ماله، وصيانة كرامته، وبإرشاده إن استرشد، وهدايته إن ضلَّ.
وهو للخادم بإتيانه أجره قبل أن يجفَّ عرقه، وبعدم إلزامه ما لا يلزمه، أو تكليفه بما لا يطيق، وبصون كرامته، واحترام شخصيَّته.
وهو لعموم النَّاس بالتَّلطُّف في القول لهم، ومجاملتهم في المعاملة، وبإرشاد ضالِّهم، وتعليم جاهلهم، والاعتراف بحقوقهم، وبإيصال النَّفع إليهم، وكفِّ الأذى عنهم.
وهو للحيوان بإطعامه إن جاع، ومداواته إن مرض، وبعدم تكليفه ما لا يطيق، وحمله على ما لا يقدر، وبالرِّفق به إن عمل، وإراحته إن تعب. وهو في الأعمال البدنيَّة بإجادة العمل، وإتقان الصَّنعة، وبتخليص سائر الأعمال مِن الغش)
الإحسان في عبادة الله
والإحْسَان في عبادة الله له ركن واحد بيَّنه النَّبيُّ بقوله:. فأخبر النَّبيُّ أنَّ مرتبة الإحْسَان على درجتين، وأنَّ المحسنين في الإحْسَان على درجتين متفاوتتين، الدَّرجة الأولى: وهي. الدَّرجة الثَّانية: أن تعبد الله كأنَّه يراك، والمعنى إذا لم تستطع أن تعبد الله كأنَّك تراه وتشاهده رأي العين، فانزل إلى المرتبة الثَّانية، وهي أن تعبد الله كأنَّه يراك. فالأولى عبادة رغبة وطمع، والثَّانية عبادة خوف ورهب.
الإحسان إلى الوالدين
جاءت نصوص كثيرة تحثُّ على حقوق الوالدين وبرِّهما والإحْسَان إليهما قال تعالى:. قال القرطبي فأحقُّ النَّاس بعد الخالق المنَّان بالشُّكر والإحْسَان والتزام البرِّ والطَّاعة له والإذعان مَن قرن الله الإحْسَان إليه بعبادته وطاعته، وشكره بشكره، وهما الوالدان، فقال تعالى: الجامع لأحكام القرآن (5/ 183).
وقوله تعالى: ، وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: رواه البخاري ومسلم. قال فخر الدين الرازي أجمع أكثر العلماء على أنَّه يجب تعظيم الوالدين والإحْسَان إليهما إحسانًا غير مقيَّد بكونهما مؤمنين لقوله تعالى:.
الإحسان إلى الجار
عن أبي شريح الخزاعي أن النَّبيَّ قال:. رواه مسلم.
ويكرم جاره بالإحسان إليه وكف الأذى عنه، وتحمل ما يصدر منه، والبشر في وجهه، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
الإحسان إلى اليتامى والمساكين
ومِن الإحْسَان إلى اليتامى والمساكين المحافظة على حقوقهم والقيام بتربيتهم، والعطف عليهم، ومدُّ يد العون لهم، قال تعالى: ، (فإنَّ الإحْسَان إليهم والبرَّ بهم وكفالة عيشهم وصيانة مستقبلهم مِن أزكى القربات، بل إنَّ العواطف المنحرفة تعتدل في هذا المسلك وتلزم الجادَّة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: . رواه أحمد.
الإحسان في المعاملات التجارية
قد أمر الله تعالى بالعدل والإحْسَان جميعًا، والعدل سبب النَّجاة فقط، وهو يجري من التِّجارة مجرى سلامة رأس المال، والإحْسَان سبب الفوز ونيل السَّعادة، وهو يجري من التِّجارة مجرى الرِّبح، ولا يُعدُّ مِن العقلاء مَن قنع في معاملات الدُّنْيا برأس ماله، فكذا في معاملات الآخرة، ولا ينبغي للمتديِّن أن يقتصر على العدل واجتناب الظُّلم، ويدع أبواب الإحْسَان وقد قال الله تعالى: ، وقال عزَّ وجلَّ: ، وقال سبحانه: ، وينال المعامل رتبة الإحْسَان بواحدٍ مِن ستَّة أمور:
الإحْسَان إلى المسيء
. ومن كانت طريقته الإحْسَان، أحسن الله جزاءه. وذكر الهرويُّ أنَّ مِن منازل إيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين (الفتوَّة)، وقال: (هي على ثلاث درجات، الدَّرجة الأولى ترك الخصومة، والتَّغافل عن الزلَّة، ونسيان الأذيَّة والدَّرجة الثَّانية أن تقرِّب مَن يقصيك، وتكرم مَن يؤذيك، وتعتذر إلى مَن يجني عليك، سماحةً لا كظمًا، ومودَّةً لا مصابرةً). قال ابن القيم في ذلك: (هذه الدَّرجة أعلى ممَّا قبلها وأصعب؛ فإنَّ الأولى تتضمَّن ترك المقابلة والتَّغافل، وهذه تتضمَّن الإحْسَان إلى مَن أساء إليك، ومعاملته بضِدِّ ما عاملك به، فيكون الإحْسَان والإساءة بينك وبينه خُطَّتين فخُطَّتك: الإحْسَان. وخُطَّته: الإساءة.
الإحسان في الكلام
قال تعالى:. قال ابن كثير: (يأمر تعالى رسوله أن يأمر عباد الله المؤمنين، أن يقولوا في مخاطباتهم ومحاوراتهم الكلام الأحسن والكلمة الطَّيبة؛ فإنَّهم إذا لم يفعلوا ذلك، نزغ الشَّيطان بينهم، وأخرج الكلام إلى الفعال، ووقع الشَّرُّ والمخاصمة والمقاتلة، فإنَّ الشَّيطان عدوٌّ لآدم وذرِّيته مِن حين امتنع مِن السُّجود لآدم، فعداوته ظاهرة بيِّنة؛ ولهذا نهى أن يشير الرَّجل إلى أخيه المسلم بحديدة، فإنَّ الشَّيطان ينزغ في يده، أي: فربَّما أصابه بها).
الإحسان إلى الحيوان
ومِن الإحْسَان إلى الحيوان، إطعامه والاهتمام به، وحدُّ الشَّفرة عند ذبحه، وأن لا يحدَّ الشَّفرة أمامه، وعدم الحمل إليه أكثر مِن طاقته قال : ، وكره أبو هريرة أن تُحَدَّ الشَّفرة والشَّاة تنظر إليها، وروى أنَّ النَّبيَّ رأى رجلًا أضجع شاة، فوضع رجله على عنقها، وهو يحدُّ شَفْرته، فقال له ويلك، أردت أن تميتها موتات؟ هلا أحددت شَفْرتك قبل أن تضجعها، وكان عمر بن الخطَّاب ينهى أن تُذْبَح الشَّاة عند الشَّاة وقال :.
أقوال العلماء في الإحسان
- وقال ابن القيِّم: (مفتاح حصول الرَّحمة الإحْسَان في عبادة الخالق، والسَّعي في نفع عبيده). وقال أيضًا: (فإنَّ الإحْسَان يفرح القلب ويشرح الصَّدر ويجلب النِّعم ويدفع النِّقم، وتركه يوجب الضَّيم والضِّيق، ويمنع وصول النِّعم إليه، فالجبن: ترك الإحْسَان بالبدن، والبخل: ترك الإحْسَان بالمال).
- قال ابن عيينة: (سئل علي عن قول الله تعالى: ، فقال: العدل: الإنصاف، والإحْسَان: التفضُّل).
- وقرأ الحسن البصري: (هذه الآية ، ثمَّ وقف فقال: إنَّ الله جمع لكم الخير كلَّه والشَّر كلَّه في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحْسَان شيئًا مِن طاعة الله عزَّ وجلَّ إلَّا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي مِن معصية الله شيئًا إلَّا جَمَعه).
- وقال رجلٌ لأحد السلاطين: (أحقُّ النَّاس بالإحْسَان مَن أحسن الله إليه، وأولاهم بالإنصاف مَن بُسِطت القدرة بين يديه؛ فاسْتَدِم ما أوتيت مِن النِّعم بتأدية ما عليك مِن الحقِّ).
جيمس اوتسوكا
جيمس اوتسوكا هو ناشط حقوق الإنسان أمريكي، ولد في 22 يناير 1921، وتوفي في 25 مايو 1984.
تشن بينغ سن
تشن بينغ سن هو كاتب أغاني ورسام صيني، ولد في 1914، وتوفي في 1988.
الأئمة الأربعة
الأئمة الأربعة، أئمة المذاهب الأربعة هم علماء الدين الذي يجمع على إمامتهم كل المسلمين من أهل السنة بكافة توجهاتهم، وهؤلاء الأئمة متفقون على كل الأصول الفقهية، واختلفوا في بعض الفروع، والمسائل الفرعية التي اختلفوا فيها هي التي كوّنت نشأة المذاهب الفقهية الأربعة (الحنفي، المالكي، الشافعي، الحنبلي)، وهؤلاء الأئمة بحسب ظهورهم بالترتيب هم:
أماكن وقوف السيارات الخاصة بالنساء
أماكن وقوف السيارات الخاصة بالنساء، أماكن محددة ومخصصة لمواقف سيارات النساء في مرائب وقوف السيارات والمواقف الخاصة بالنساء. وهي عادة تكون قريبة من المخارج لزيادة سلامة النساء، ولتسهيل عملية الوقوف، أو لتسهيل المشي لأماكن التسوق أو أماكن العمل.
وقد صممت أماكن وقوف السيارات النسائية أصلاً في عام 1990 في ألمانيا لسلامة المرأة وللحد من خطر الاعتداء الجنسي. وقد ورد هذا النص لأن المرأة شعرت في خطر في مرائب وقوف السيارات يرجع ذلك إلى حقيقة أن ليس فقط كانت مرائب وقوف السيارات مظلمة جداً، لكنها كانت أيضا عادة مهجورة. وبعد ألمانيا، تبنت أماكن مثل كوريا والصين أيضاً هذه السياسة. وسرعان ما أصبح قانوناً في بعض مناطق ألمانيا يقضي بأن يكون ما لا يقل عن 30% من أماكن وقوف السيارات للنساء. ووفقاً لإحصاءات مكتب العدل، أظهرت دراسة أن 7.3% من جرائم العنف وقعت في مواقف السيارات.
وبغية جعل النساء يشعرن بالأمان، وفرت الشركات مزيداً من الإضاءة في مرآبهن، وأضيفت نظم المراقبة، وأدرجت أماكن وقوف السيارات بالقرب من المخارج واعتبرتها مواقف للسيارات فقط للنساء أو «أماكن للركاب». وبمرور الوقت، بدأت أماكن وقوف السيارات هذه تصبغ باللون الوردي الساطع من أجل تصوير أنها كانت أنثى فقط. وكانت هذه البقع أيضاً مرتدية لافتة تقول «أنثى فقط». ووسعت بعض المرافق مثل مراكز التسوق والمطارات أماكن وقوف السيارات النسائية لجعل المناورة داخل وخارج مواقف السيارات أكثر ملائمة.
جنكشن سيتي (جورجيا)
جنكشن سيتي هي بلدة تقع في مقاطعة تالبوت، جورجيا بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 6.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 205 م، بلغ عدد سكانها 179 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 27.1 نسمة/كم2.
مسوغات الابتداء بالنكرة
الأصل في المبتدأ أن يكون أحد أنواع المعارف، كالضمير والعَلَم، ولا يجوز الابتداء بالنكرة، لأنها مجهولة، والحكم على المجهول لا يفيد السامع شيئًا، إلا أن هناك مسوِّغات تجعل النكرة في حالة إفادة، وعندئذٍ يجوز الابتداء بها.
القاعدة
لا يجوز الابتداءُ بالنكرة إلا إذا أفادَتْ، و تَحْصلُ الفائدةُ بِعدَّةِ مُسَوِّغَاتِ منها: ومع أن هذه الكلماتِ نكراتٌ، إلا أنها قد أَفَادَتْ، وهذا هو السببُ الذي من أجله صَحَّ الابتداءُ بها. وهناك مبرراتٌ لصحةِ الابتداءِ بالنكرة كثيرةٌ، وتتناول هذه المقالة أشهرها.
الأمثلة
إذا تأملنَا الكلمات ذات الخط العريض في الأمثلة، وهي: (أحدٌ، وإلهٌ، وكتابٌ، ومطرٌ، وقولٌ، وخمسُ، وسلامٌ، ومَنْ، ويومٌ، وغشاوةٌ، ومزيدٌ) لوجدناها كلَّها نكراتٍ، وقد وقعت مبتدآتٍ في جُملهَا.
المجموعة الأولى
يصح الابتداء بالنكرة في حال كانت بَعْدَ نَفْيِ، أو استفهام، أو بَعْدَ (لولا)، أو (إذا) الفجائية
المجموعة الثالثة
نرى هنا أن النكرة قد أفادتْ الدُّعاء، أو دلَّت على العُمُوم، أو التنويع، أو التقسيمِ بِذَاتِهَا.
المجموعة الرابعة
نرى أنه تقدَم الخبرُ شِبْهُ الجُمْلَةِ عليها: الجار والمجرور (على أبصارهم)، والظرف (لدينا)، فجاز الابتداء بالنكرة.
ملاحظة
هذه هي بعضُ الضوابطِ التي يجوزُ فيها الابتداء بالنكرة في اللغة العربية، غير أن المعوَّل فيها وفي غيرها هو إفادةُ النكرة، فإن أفادتِ النكرةُ معنًى في الجملة صَحَّ الابتداءُ بها، وإلا فلا.
آيت بودحاين (آيت موسى)
آيت بودحاين هو دُوَّار يقع بجماعة شڭران، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 172 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
علامة يمين-إلى-يسار
علامة يمين-إلى-يسار هي علامة تحكم (علامة غير مطبوعة) تستخدم في النصوص ثنائية الاتجاه لتحديد اتجاه يمين-إلى-يسار لحرف أو علامة ترقيم في حين المزج بين أحرف اليمين-إلى-اليسار (مثل الأحرف العربية والعبرية) واليسار-إلى-اليمين (مثل الأرقام والأحرف اللاتينية والسيريلية).
رموز العلامة
يستخدم الترميز الموحد (يونيكود) الرمز  للتعبير عن علامة يمين-إلى-يسار، وفي لغة HTML يشار إلى الرمز بـ
مثال على الاستخدام
فرضًا أن كاتبًا كتب جملة باللغة الإنجليزية ويريد أن يكتب فيها عبارة «بكل سرور» بالحروف العربية متبوعة بعلامة تعجب، ولأن الجملة كاملة مكتوبة باللغة الإنجليزية التي تستخدم اتجاه يسار-إلى-يمين، سوف تظهر علامة التعجب في أول كلمة «بكل سرور»، هكذا: He replied: ! بكل سرور with pleasure.
أما بوضع علامة يسار-إلى-يمين مباشرة بعد علامة التعجب ستظهر الجملة بالشكل الصحيح، هكذا: He replied: بكل سرور ! with pleasure. (في المتصفحات المتوافقة للمعايير سوف تظهر علامة التعجب بالشكل الصحيح بعد كلمة «سرور»)
ويحدث هذا لأن المتصفح يحدد اتجاه يسار-إلى-يمين للنص من كون أن الفقرة تبدأ بحرف لاتيني، وبالتالي يسري اتجاه يسار-إلى-يمين للأحرف وعلامات الترقيم على كامل النص في الفقرة. وبما أن علامات الترقيم محايدة في الاتجاه فهي تسلك دائمًا اتجاه النص، وبذلك يكون اتجاه علامة التعجب هو يسار-إلى-يمين. ولكي نجبر علامة التعجب على اتجاه يمين-إلى-يسار نضع علامة يمين-إلى-يسار بعد علامة التعجب لتحاط بنص يمين-إلى-يسار فتظهر بالشكل الصحيح والمطلوب.
الشارة الصفراء
الشارة الصفراء ، هي شارة صفراء يعلق في ملابس اليهود، والتي طبقه الحكومة الألمانية منذ عام 1938، وهذه الشارة هي تميز اليهودي عن المسيحي والغجري وغيرها من الشعوب الأوروبية، أستمر هذا الشعار الذي يرتديه اليهود خلال فترة حكم الزعيم الألماني أدولف هتلر، حتى سقوط برلين سنة 1945، وذلك ينقل الشارة اليهودية إلى البلدان التالية لغرض عرضها لحادثة المحرقة:
ميلوتين أليكسيتش
ميلوتين أليكسيتش مواليد 28 أبريل 1982 في بلغراد، جمهورية صربيا الاشتراكية، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة صربي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2000. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع ريد ستار من سنة 2000 إلى 2002، ثم لعب مع بودوشنوست من سنة 2002 إلى 2004، ثم لعب مع ليماسول في سنة 2004، ثم لعب مع أيل ليماسول في سنة 2005، ثم لعب مع سبيرو شارلوروا في سنة 2005، ثم لعب مع أيل ليماسول من سنة 2005 إلى 2008، ثم لعب مع إيه إس كي ريغا في موسم 2008–2009، ثم لعب مع أيه إي كي لارنكا في سنة 2010.
ذبابية زنجفرية
ذبابية زنجفرية ، فصيلة حشرات من ذوات الجناحين (العضو الوحيد في تحت رتبة ذبابيات زنجفرية). تحتوي على أقل من 80 نوع نادر في 10 أجناس.
الدوري الإماراتي للمحترفين 2018–19
دوري الخليج العربي للمحترفين 2018-19 ويعرف أيضاً بـ( الدوري الإماراتي للمحترفين ).حصل نادي الشارقة على درع دوري الخليج العربي للمرة السادسة عاد الشارقة بعد غياب امتد الئ 23عام وسط فرحة عارمة امتدت كل عشاق هاذا الفريق الكبير وحصل جمهور الشارقة على أفضل جمهور في عام2018-2019.
ألينبوي تشيلتون
المسيرة الاحترافية
بدأ تشيلتون مسيرته مع نادي سيهام كوليري قبل انضمامه إلى نادي ليفربول كهاوٍ في صيف عام 1938، لكنه لم يلعب مطلقًا مع النادي.
انتقل شيلتون إلى مانشستر يونايتد بعد فترة وجيزة في نوفمبر 1938 وشارك لأول مرة مع فريقه ضد تشارلتون أثليتيك في سبتمبر 1939. قطعت الحرب العالمية الثانية مسيرة تشيلتون المبكرة على الرغم من أنه شارك في مباريات مع نادي كارديف سيتي ونادي هارتلبول يونايتد ونادي ميدلزبره ونادي نيوكاسل يونايتد ونادي تشارلتون أثلتيك الذي ساعده على الفوز بنهائي كأس الحرب في عام 1944. خدم في مشاة دورهام لايت وشارك في نورماندي لاندز أيضا في عام 1944.
نادي غريمسبي تاون
غادر نادي مانشستر يونايتد في مارس 1955 ليصبح مديرًا لنادي غريمسبي تاون حيث انضم إلى الفريق في وقت متأخر من موسم 1954-1955.
نادي ويغان أثليتيك
استمر تشيلتون كمدير في لنادي غريمبسي تاون حتى أبريل 1959 عندما انتقل إلى نادي ويغان أثليتيك كمدير لموسم واحد خلال الفترة 1960-1961.
نادي هارتلبولز يونايتد
انضم تشيلتون إلى هارتلبولز يونايتد لموسم 1961-1962 وأصبح مديرًا للنادي خلال 1962-1963.
(8916) 1996 CC
1996 سي سي (ويعرف أيضًا باسم (8916) 1996 سي سي وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 1 فبراير 1996، وترتيبه 8916 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 1 فبراير 1996 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,889 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,527 يومًا (31.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,620 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.7 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.35 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.129 وزاوية ميلان 19.5 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.63 ووضاءته بـ0.106، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.005كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
دينغ دينغ
دينغ دينغ هي لاعب كرة مضرب صينية، ولدت في 17 أغسطس 1977.
حكانن (المسيمير)
حكانن هي إحدى قرى عزلة المسيمير بمديرية المسيمير التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 142 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فرد روبرتسون
فرد روبرتسون هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 22 أكتوبر 1911، وتوفي في 20 سبتمبر 1997.
كيت (جورجيا)
كيت هي بلدة تقع في مقاطعة جونسون بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 76 م، بلغ عدد سكانها 241 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 114.8 نسمة/كم2.
يوزيف لورينز
يوزيف لورينز هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الدفاع، ولد في 13 أبريل 1985 في بيستريتسا في رومانيا. لعب مع بيهور أوراديا ونادي بوتوشاني.
خايمي أراسكياتا
خايمي أراسكياتا (2 سبتمبر 1993 بلاباز في بوليفيا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بوليفي في مركز الوسط. شارك مع منتخب بوليفيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بوليفار.
نقد الكتاب المقدس
الرأي القائل بأن الكتاب المقدس يجب أن يتم قبوله كدقيق تاريخيا ودليل أخلاقي موثوق به قد تم التشكيك فيه من قبل العديد من الباحثين في مجال النقد الكتابي. بالإضافة إلى المخاوف بشأن الأخلاق، العصمة، أو الدقة التاريخية، لا تزال هناك بعض الأسئلة حول الكتب التي ينبغي أن تدرج في الكتاب المقدس.
التأليف
في نهاية القرن ال17، لم يشكك سوى القليل من علماء الكتاب المقدس في أن موسى كتب التوراة، ولكن في أواخر القرن ال18 بدأ بعض العلماء في التشكيك في تأليفه للتوراة، خلال أواخر القرن التاسع عشر، استنتج العلماء بالإجماع تقريبا أن سفر التثنية ليس من زمن موسى لكن من القرن 7 قبل الميلاد، وأن التوراة ككل قد جمعت من قبل محررين مجهولين من وثائق مصدرية مختلفة، وأن الحقائق التاريخية بها هي في كثير من الأحيان جدلية أكثر من كونها حقائق واقعية. خلال النصف الأول من القرن ال20، لفت Gunkel الانتباه إلى الجوانب الميثولوجية، وقال ألبرشت ألت، مارتن نوث وعلماء مدرسة "tradition history" أنه على الرغم من أن التقاليد الجوهرية لها حقا جذور قديمة، فإن السرود خيالية ولم تكن مقصودة كتاريخ بالمعنى الحديث.
في القرن 2، كثيرا ما زعم الغنوصيون أن نسختهم من المسيحية هي الأولى، واعتبروا يسوع كمعلم أو رمز. اقترحت إلين باجلز أن هناك العديد من الأمثلة عن المواقف الغنوصية في رسائل بولس. لاحظ بارت إيرمان وريمون براون أن بعض رسائل بولس تعتبر على نطاق واسع من قبل العلماء مؤلفات منحولة، ويرى تيموثي فريكوغيره أنه قد حدث تزوير لها في محاولة من قبل الكنيسة لضم أنصار بولس الغنوصيين وقلب الحجج في الرسائل الأخرى على رؤوسهم.
النصوص القانونية
الكتاب المقدس العبري، والكتاب المقدس المسيحي هي أعمال تعتبر مقدسة وموثوقة لجماعات دينية مختلفة، ويقومون بتقديس المجموعات الخاصة بهم من كتب الكتاب المقدس. تم تحديد النصوص القانونية في الكنيسة المبكرة، ومع ذلك أصبح وضع النصوص المقدسة موضوع مناقشة علمية في الكنيسة لاحقا. على نحو متزايد، يتم وضع الكتاب المقدس تحت النقد الأدبي والتاريخي في محاولة تفسير النصوص الكتابية، باستقلال عن الكنيسة والتأثيرات العقائدية.
في منتصف القرن الثاني، اقترح مرقيون السينوبي رفض الكتاب المقدس اليهودي بالكامل. واعتبر أن الله المصور فيه هو أقل من الإله (ديميرج) وأن شريعة موسى كانت مدبرة.
يرفض اليهود العهد الجديد والأسفار القانونية الثانية. يشكك اليهود وبعض المسيحيين في شرعية الأناجيل المنتحلة. بينما تؤكد الـ "Jesusism" السلطة الدينية لتعاليم يسوع في الأناجيل فقط، وليس لأي نص كتابي آخر.
الأساطير
يتم الطعن في صحة الأناجيل من قبل كتاب مثل كيرسى جريفز الذين يزعمون أن القصص الأسطورية التي لديها نظائر في حياة يسوع، تؤيد الاستنتاج بأن مؤلفي الأناجيل مزجوها مع قصة يسوع وأيضا جيرالد ماسي، الذي زعم على وجه التحديد أن قصة حياة الإله المصري حورس تم نسخها من قبل المسيحيين الغنوصيين. تم ذكر التشابه أيضا بين الأساطير الإغريقية وحياة يسوع. يدرس علم الأساطير المقارن أوجه الشبه التي تم اقتراحها بين تصوير الكتاب المقدس ليسوع وبين الميادين الأسطورية أو الدينية الأخرى. بعض النقاد زعموا أن المسيحية لا تقوم على شخصية تاريخية، بل على ابتداع خرافة. واحدة من هذه الآراء تقترح أن يسوع كان المظهر اليهودي لطائفة دينية هلنستية، معروفة باسم أوزوريس-ديونيسوس.
يزعم أنصار نظرية أسطورة يسوع أن عصر، تأليف، وصحة الأناجيل لا يمكن التحقق منها، وبالتالي فإن الأناجيل لا يمكن أن تشهد على تاريخية يسوع. هذا على النقيض من الكتاب مثل ديفيد ستراوس الذي اعتبر فقط العناصر الخارقة للطبيعة في الأناجيل كأساطير، ولكن في حين أن هذه الأساطير الخارقة هي نقطة خلاف، لم يكن هناك أي تفنيد لصحة الأناجيل كشاهد على وجود يسوع.
لاحظ نقاد الأناجيل مثل ريتشارد دوكينز وتوماس هنري هكسلي أنها قد كتبت بعد فترة طويلة من وفاة يسوع وأنه ليس لدينا معرفة حقيقية عن تاريخ تكوين الأناجيل. ويلاحظ بيزنت وتوماس باين أن مؤلفي الأناجيل غير معروفين.
مشاكل الترجمة
ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات أخرى (مثل الإنجليزية ومئات من اللغات الأخرى)، على الرغم من كونها ظاهرة شائعة، هي أيضا موضوع للمناقشة والنقد. لإتاحة إمكانية القراءة، الوضوح، أو لأسباب أخرى، قد يختار المترجمون صيغة مختلفة أو تركيب جملة مختلف وبعض الترجمات قد تختار إعادة صوغ الفقرات. ولأن العديد من الكلمات في اللغة الأصلية لها معاني غامضة أو صعبة الترجمة، تحدث مناقشات حول التفسير الصحيح. ينقسم المترجمون القديمون والحديثون على حد سواء حول عدة أمور.
في الآونة الأخيرة، العديد من اكتشافات المخطوطات القديمة مثل مخطوطات البحر الميت، والمخطوطة السينائية، أدت إلى اختلاف الترجمات الحديثة مثل النسخة الدولية الجديدة نوعا ما عن تلك القديمة مثل نسخة القرن 17 نسخة الملك جيمس، وإزالة آيات غير موجودة في أقدم المخطوطات (انظر قائمة آيات العهد الجديد المحذوفة)، وبعضها تم الاعتراف بكونها إقحامات على النص الأصلي مثل الفاصلة اليوحناوية، وأخرى لها عدة نسخ مختلفة للغاية في مواقع هامة، مثل مشهد القيامة في مرقس 16. ترفض «حركة الملك جيمس فقط» هذه التغييرات وتعتبر نسخة الملك جيمس نسخة أكثر دقة.
الأخلاق
بعض من الخيارات الأخلاقية الأكثر تعرضا للنقد تشمل خيارات معاملة النساء، التعصب الديني، استخدام عقوبة الإعدام عند مخالفة شريعة موسى، الأفعال الجنسية مثل زنا المحارم، التسامح مع العبودية في كلا العهدين القديم والجديد، فرض الحروب الدينية والأمر بارتكاب الإبادة الجماعية للكنعانيين والعمالقة. يدعم المدافعون المسيحيون أحكام الكتاب المقدس من خلال إخبار النقاد أنه ينبغي النظر من وجهة نظر الكاتب وأن شريعة موسى تنطبق على بني إسرائيل (الذين عاشوا قبل ميلاد يسوع). ترى جماعات دينية أخرى أن أحكام الكتاب المقدس ليس بها خطأ. يشير المدافعون أيضا إلى أن تقريبا جميع هذه الانتقادات يتم دحضها أو نفيها في الأقوال أو العقائد أو التوضيحات من قبل يسوع في العهد الجديد. من الأمثلة التي كثيرا ما يستشهد بها النقاد قانون الكتاب المقدس بخصوص الابن المتمرد:
18 «إِذَا كَانَ لِرَجُل ابْنٌ مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لَا يَسْمَعُ لِقَوْلِ أَبِيهِ وَلَا لِقَوْلِ أُمِّهِ، وَيُؤَدِّبَانِهِ فَلَا يَسْمَعُ لَهُمَا.
19 يُمْسِكُهُ أَبُوهُ وَأُمُّهُ وَيَأْتِيَانِ بِهِ إِلَى شُيُوخِ مَدِينَتِهِ وَإِلَى بَابِ مَكَانِهِ،
20 وَيَقُولَانِ لِشُيُوخِ مَدِينَتِهِ: ابْنُنَا هذَا مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لَا يَسْمَعُ لِقَوْلِنَا، وَهُوَ مُسْرِفٌ وَسِكِّيرٌ.
21 فَيَرْجُمُهُ جَمِيعُ رِجَالِ مَدِينَتِهِ بِحِجَارَةٍ حَتَّى يَمُوتَ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ، وَيَسْمَعُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَيَخَافُونَ. (سفر التثنية 21)
غالبا ما ينتقد النقاد إجابات المدافعين، حيث يرون أن المدافعين يستخدمون النسبية الأخلاقية والتي تعد موفقا أخلاقيا يتم انتقاده على نطاق واسع. شكك آخرون من نقاد الكتاب المقدس، مثل فريدريك نيتشه، في أخلاق العهد الجديد، معتبرا أنها ضعيفة وامتثالية.
الاتساق الداخلي
هناك العديد من المقاطع في الكتاب المقدس التي تم اقتراح وجود تناقضات بها—مثل أرقام وأسماء مختلفة لنفس الموضوع، أو سلاسل مختلفة لنفس الأحداث—من قبل النقاد. الردود على هذه الانتقادات تشمل الفرضية الوثائقية، فرضية المصدرين والنظريات القائلة بأن الرسائل الرعوية مؤلفات منحولة.
علامة يسار-إلى-يمين
علامة يسار-إلى-يمين هي علامة تستخدم في النصوص ثنائية الاتجاه بغرض تنسيق اتجاه النص من اليسار إلى اليمين.
نقد الكتاب المقدس
الاتساق الداخلي
غير أن مؤلفين مثل ريموند براون قد قدموا حُجَجًا بأن الأناجيل في الواقع يُعَارِضُ بَعْضُهَا بَعْضًا في جوانب هامة والعديد من التفاصيل الهامة. يذكر و. د. ديفيز وإد باريش ساندرز أن: «كانت العديد من النقاط، وخاصة عن حياة يسوع المبكرة، مجهولة بالنسبة للإنجيليين... لأنهم ببساطة لا يعرفونها، واستئنسوا بالشائعات والأمل والافتراضات، للوصول إلى أفضل ما أمكنهم». يرى العلماء الأكثر نقدا روايات ميلاد يسوع كروايات خيالية تماما، أو على الأقل تم تكوينها من التقاليد التي تسبق الأناجيل.
علامة يسار-إلى-يمين
رموز العلامة
رمزها في يونيكود هو ويمكن تمثيلها في لغة ترميز النص الفائق (HTML) بالرموز:  أو  أو  ، وفي صيغة التحويل الموحد-8 (UTF-8) بالرمز.
مثال على الاستخدام
افترض أن كاتب كتب جملة باللغة العربية ويريد أن يكتب فيها كلمة C متبوعة بعلامة ++. لأن الجملة كاملة مكتوبة باللغة العربية التي تستخدم اتجاه يمين-إلى-يسار، سوف تظهر علامة ++ في بداية كلمة C، هكذا:
نقد الكتاب المقدس
الاتساق الداخلي
يبقى التأليف الموسوي، وتأليف الأناجيل وتأليف رسائل بولس من المواضيع التي لا تزال تناقش على نطاق واسع.
علامة يسار-إلى-يمين
مثال على الاستخدام
لغة C ++ هي لغة برمجة تستخدم... أما بوضع علامة اليسار-إلى-اليمين مباشرة بعد علامة ++ ستظهر الجملة بالشكل الصحيح، هكذا:
نقد الكتاب المقدس
الأصول
نقطة مهمة في الانتقادات ضد الكتاب المقدس هي قصة الخلق في سفر التكوين. وفقا لخلقية الأرض الفتية، والتي ترى صحة سفر التكوين حرفيا، الكون وجميع أشكال الحياة على الأرض تم إنشاؤها مباشرة من قبل الله في وقت ما بين 5,700 و10000 سنة مضت. هذا القول يناقض التأريخ بالكربون المشع للحفريات، وكذلك الفهم الحديث لعلم الوراثة، التطور وعلم الكون. على سبيل المثال، تشير أدلة الفيزياء الفلكية إلى أن الكون يعود لما يقرب من 13.8 مليار سنة. وعلاوة على ذلك، 10000 سنة ليس وقتا كافيا لحدوث الاختلاف الجيني الحالي لدى البشر. إذا كان كل البشر ينحدرون من اثنين من الأفراد عاشوا منذ أقل من 10000 سنة مضت، سيتطلب ذلك حدوث الطفرات الجينية بصورة أسرع كثيرا من السرعة الممكنة للوصول إلى المستوى الحالي من التنوع الجيني لدى البشر.
علم الآثار
وفقا لواحد من كبار علماء الآثار الكتابيين في العالم، وليام ج. ديفر:
من المؤكد أن علم الآثار لا يثبت قراءات الكتاب المقدس الحرفية ... بل يطرح تساؤلات حولها، وهذا ما يزعج بعض الناس. معظم الناس يعتقدون حقا أن علم الآثار هدفه إثبات الكتاب المقدس. لا يوجد عالم آثار يظن ذلك. [...] منذ بدايات ما نسميه علم الآثار الكتابي، ربما قبل 150 عامًا، حاول العلماء، ومعظمهم من العلماء الغربيين، استخدام البيانات الأثرية لإثبات الكتاب المقدس. وكان يعتقد لفترة طويلة أن ذلك ناجح. وكثيرا ما تحدث وليام أولبرايت، الأب الكبير لتخصصنا، عن «الثورة الأثرية». حسنا، لقد جاءت الثورة ولكن ليس بالطريقة التي فكر بها أولبرايت. حقيقة الأمر اليوم هي أن علم الآثار يثير المزيد من التساؤلات حول الدقة التاريخية للكتاب المقدس العبري وحتى العهد الجديد عما يقدم من إجابات، وهذا أمر مزعج للغاية بالنسبة لبعض الناس.
علامة يسار-إلى-يمين
مثال على الاستخدام
في بعض الأحيان نحتاج لإضافة العلامة في كلا من نهاية الكلمة وبدايتها.
نقد الكتاب المقدس
علم الآثار
ديفير كتب أيضا:
يجب أن يكون علم الآثار الذي نمارسه اليوم قادرا على تحدي قصص الكتاب المقدس والتأكيد عليها. بعض الأشياء التي تم وصفها حدثت بالفعل، لكن البعض الآخر لم يحدث. ربما تعكس الروايات في الكتاب المقدس حول إبراهيم وموسى ويوشع وسليمان بعض الذكريات التاريخية عن ناس وأماكن، لكن بعض ما في الكتاب المقدس مثل "Larger than life" غير واقعي وتناقضه الأدلة الأثرية ... أنا لا أقرأ الكتاب المقدس كنص مقدس ... أنا في الواقع لست حتى مؤمناً. وجهة نظري طوال الوقت - وخاصة في الكتب الأخيرة - هي أولاً أن الروايات في الكتب المقدس هي في الواقع «قصص»، وغالبًا ما تكون خيالية ودعائية في الغالب، ولكن هنا وهناك تحتوي على بعض المعلومات التاريخية الصحيحة.
كتب عالم الآثار Ze'ef Herzog من جامعة تل أبيب في صحيفة "هآرتس":
هذا ما علمه علماء الآثار من عمليات الكشف عن الآثار التي قاموا بها في أرض إسرائيل: الإسرائيليون لم يكونوا أبدًا في مصر، ولم يتجولوا في الصحراء، ولم يغزوا الأرض في حملة عسكرية. ولعل ما من الأصعب حتى ابتلاعه أن الملكية الموحدة لداود وسليمان، والتي وصفها الكتاب المقدس كقوة إقليمية، كانت في معظمها مملكة قبائلية صغيرة. وسيأتي كصدمة غير سارة للكثيرين أن إله إسرائيل، يهوه، كان له قرين من الإناث وأن الديانة الإسرائيلية تبنت التوحيد فقط عند انحسار فترة حكم الملكية وليس عند جبل سيناء.
الأستاذ فنكلستين الذي يعرف باسم «أب علم الآثار الكتابي»، أخبر «جيروزاليم بوست» أن علماء الآثار اليهود لم يجدوا دليل تاريخي أو أثري يدعم سرد الكتاب المقدس بخصوص خروج اليهود وتيههم في سيناء أو غزو يشوع لكنعان. بخصوص الهيكل المزعوم لسليمان، قال فنكلستين أنه لا يوجد أي أدلة أثرية لإثبات أنه كان موجودا فعلا. اتفق البروفيسور يوني مزراحي وهو عالم آثار مستقل مع إسرائيل فينكلستاين.
بشأن خروج بني إسرائيل من مصر، ذكر عالم الآثار المصري زاهي حواس: «حقا، إنها خرافة .. هذه مسيرتي كعالم آثار. يجب أن أخبرهم الحقيقة. إذا انزعج الناس، هذه ليست مشكلتي».
نبوءات بعد الحدث
مثال عن نبوءة بعد وقوع الحدث هو الـLittle Apocalypse في إنجيل مرقس. يتوقع الإنجيل حصار القدس وتدمير الهيكل اليهودي على أيدي الرومان في 70 م. معظم علماء العهد الجديد ينظرون إلى هذا التنبؤ على أنه نبوءة بعد الحدث (التنبؤ بالحدث بعد وقوعه)، مثل العديد من النبوءات في العهد القديم كتلك التي في دانيال 11.
دوري جرينلاند لكرة القدم 1971
دوري جرينلاند لكرة القدم 1971 هو موسم من دوري جرينلاند لكرة القدم. فاز فيه.
مغناطيسية متبقية
المغناطيسية المتبقية هي نوع من أنواع المغنطة، والتي تبقى في المواد ذات المغناطيسية الحديدية بعد إزالة الحقل المغناطيسي الخارجي. بشكل عام، يمكن القول أنه عند مغنطة المغناطيس فإن المغناطيسية الظاهرة عليه هي مغناطيسية متبقية.
ذباب الورق وأشباهه
ذياب الورق وأشباهه ، فصيلة عليا كبير ة من رتبة ذوات الجناحين.
مركز التحقيق في حوادث الطيران والحماية منها (البرازيل)
مركز التحقيق في حوادث الطيران والحماية منها (بالبرتغالية: Centro de Investigação e Prevenção de Acidentes Aeronáuticos) هي وحدة من القوات الجوية البرازيلية التي تحقق في حوادث الطيران والحوادث في البرازيل. يقع مقرها الرئيسي في برازيليا.
TGIF2
TGIF2 (TGFB induced factor homeobox 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين TGIF2 في الإنسان.
الحركة الحمقاء المميتة وتصليح مميت غبي
الحركة الحمقاء المميتة "و تصليح مميت غبي (كما في الإسم الرسمي للنسخة العربية) (بالإنجليزية):mortal folly and mortal recoil) هما الحلقتان الرابعة والعشرين و الخامسة والعشرين في الموسم الثاني من مسلسل الرسوم المتحركة الامريكي وقت المغامرة "الحركة الحمقاء المميتة" تمت كتابتها وعمل لوحة القصص المصورة من قبل آدم موتو وريبيكا شوغر، في حين أن" تصليح مميت غبي" تمت كتابتها وعمل لوحة القصص المصورة من قبل جيسي مويهانهان و كول سانشيز و كلاهما يستندان الى قصة مارك بانكر، وكِنت أوزبورن، باتريك ميخالي، وصانع السلسلة بيندليتون وارد تم بث الحلقتين في الاصل على كرتون نتورك في 2 مايو 2011، وأدى رون بيرلمان دور الليتش، و ايزابيلا اكرس في دور الاميرة الصغيرة، ستصبح شخصية بيرلمان هي المسلسل الرئيسي، وسوف يعود إلى الظهور في العديد من حلقات الموسم الرابع والخامس•
الحركة الحمقاء المميتة
أثناء التأمل مع فين وجايك، تشعر الأميرة بابلغام بتحذير يتعلق بليتش، ساحر شرير حوصر منذ فترة طويلة في كتلة من العنبر من قبل البطل الأسطوري بيلي، يخبر فين بابلغام و وجايك عن الحلم، ويقوم الثلاثة برحلة إلى الشجرة الموجودة أعلى قصر بابلغام حيث يتم إخفاء كتلة العنبر، تضع الاميرة جواهر سحرية على رؤوس فين وجايك و والتي ستمنع الليتش من السيطرة على عقولهم أثناء فحص الكهرمان، يتم وضع حلزون تحت تعويذة ليش ويساعد في كسره بينما لا ينتبه فين وجايك، ثم ينفجر الليتش خارج المملكة، تاركًا موجة دمار في طريقه.
سلامة الغذاء
يشير مصطلح سلامة الغذاء إلى عملية التنظيم العلمي التي تصف سبل التعامل مع، تصنيع، وتخزين الغذاء، من خلال طرقٍ تقي من الإصابة بالأمراض المنتقلة عن طريق الأغذية. ويشمل هذا عدداً من الطرق التقليدية والتي يجب إتباعها لتجنب التعرض لأية مخاطرٍ صحيةٍ حادةٍ محتملةٍ. وللغذاء القدرة على نقل العديد من الأمراض من شخصٍ إلى آخرٍ، بالإضافة إلى أنه يلعب دورٍ كوسيطٍ لنمو البكتيريا المسببة التسمم الغذائي. وتتضمن المناقشات والمناظرات القائمة حول سلامة الغذاء الوراثية تلك القضايا القائمة كتأثير الأغذية المعدلة جينياً (وراثياً) على صحة الأجيال القادمة بالإضافة إلى قضية التلوث الجيني الوراثي للبيئة، والتي لها القدرة على تدمير التنويعة البيولوجية الحية على وجه البسيطة. مما يسفر عن وجود العديد من المعايير المعقدة لتجهيز الطعام بالدول المتقدمة، في حين تتمثل القضية الرئيسية في الدول النامية بمدى توافر وإتاحة المياه السليمة الآمنة، والتي غالباً ما تمثل قضيةً حيويةً هناك.