cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ابن طفيل
شعره
جلت عـن ثناياها وأومض بارق فلم أدر من شق الدجنة منهما
نشدتك لا يذهب بك الشوق مذهبا يهون صعبا أو يرخص مأثما
(9) التجلي: الظهور. الحجاب: الغطاء. الضحى: أول النهار. يعشى بها الطرف: يضعف البصر كلما نظر إليها.
زينب مراد
زينب مراد هي لاعبة تايكوندو تركية، ولدت في 15 سبتمبر 1983 في قيصرية في تركيا.
عالمية ثالوثية
العالمية الثالوثية أو الكونية الثالوثية مشتقة من الإيمان بخلاص العالم (أو الخلاصية)، وهو يعني الإيمان بنيل كل شخص الخلاصَ، ولكن العالمية الثالوثية تعتنق أيضًا الاعتقاد المسيحي بالثالوث (في مقابل، أو بالتناقض مع، التوحيدية التحررية التي ترتبط عادة أكثر بالتوحيدية العالمية). كانت العالمية الثالوثية ترتبط خصوصًا باسم وزير نيو إنجلاند الميثودي السابق، جون موري، وبعد وفاته في عام 1815، كان الكاهنان الوحيدان اللذان يعرف عنهما التبشير بالعالمية الثالوثية هما بول دين من بوسطن وإدوارد ميتشل في نيويورك.
نبذة تاريخية
ينسب مؤرخو العالمية الكونية أصل تعاليمها إلى تعاليم أوريجانوس الإسكندري (185-284 ميلادي تقريبًا)، وهو أب كنسي قديم وكاتب ذو تأثير كبير. آمن أوريجانوس بالاستعادة الكلية (الأبوكاتستاسيس)، وهي الاستعادة النهائية ورجعة الخلق إلى الإله، التي فسرها مؤرخو العالمية الكونية بأنها تعني الخلاص ورجعة كل الأرواح التي كانت موجودة في وقت مضى إلى الإله، بما فيها إبليس وشياطينه. ولكن أبحاثًا أكثر حداثة أظهرت أن هذا التحليل لآراء أوريجانوس ليس أكيدًا. آمن أوريجانوس أيضًا بالوجود المسبق للأرواح، وبأن الإنسان المقدس قد يضطر للمرور بدورات من الخطيئة والتوبة قبل الوصول إلى الكمال. أُعلِنت تعاليم أوريجانوس أناثيما (حكمًا كنسيًا) في المجمع المسكوني لعام 553، بعد قرون من وفاته، رغم أن غريغوريوس أسقف نيصص، وهو عَلم آخر ينسب له مؤرخو العالمية الكونية الاعتقاد العالمي، أُوصي به حاميًا أرثوذكسيًا للعقيدة من قبل نفس المجمع. عرف مؤرخو العالمية الكونية كلًّا من جون سكوتوس أريجينا (815-877) وآموري الشارتري (1200 تقريبًا) بأنهم مؤمنون بالعالمية الكونية. صاغ القس الفرنسي بيير باتيفول كثيرًا من هذه الأبحاث في مقالة عن الاستعادة الكلية تُرجمت لاحقًا لأجل الموسوعة الكاثوليكية لعام 1911.
في أثناء الإصلاح البروتستانتي، أُعيد النظر في كل تعاليم الكنيسة الكاثوليكية (العالمية) وممارساتها وتشكلت طوائف عديدة، رغم أن أيًّا من تلك الطوائف لم يعد إحياء الاعتقاد (المنسوب في الأصل إلى أوريجانوس) بالرجعة العالمية. في عام 1525، اتُّهم هانس دينك (1425-1527) بكونه مؤمنًا بالعالمية، ولكن هذا يُعتبر الآن أمرًا بعيد الاحتمال.
بدأت جين ليد (1623 – 1704)، وهي باطنية ادعت أنها رأت الجنة والجحيم، جماعةً كونيةً تُسمى الفيلادلفيون، وقد انحلت الجماعة عقب وفاتها. كانت بوهيمية أكثر من كونها ثالوثية أرثوذكسية.
أُجبر جون موري (1741-1815) على ترك الكنيسة الميثودية بسبب عالميته. في عام 1770، أتى إلى نيو إنجلاند، ويُنسب إليه كونه أبا العالمية الكونية في أمريكا الشمالية. رغم أن موري كان ثالوثيًا (كمعلمه جيمس ريلي)، فإن خلفه هوسي بالو (1771 – 1852) كان توحيديًا صارمًا ناهض الثالوثية والكالفينية والشرعوية. أصبحت العالمية تحت رعايته مرتبطة بالفكر اللاهوتي التحرري بالإضافة إلى ارتباطها بالتوحيدية.
من العالميين الكونيين المعاصرين روبن باري، وهو كاتب إنجيلي أطلق كتاب الإنجيلي العالمي (2006) تحت الاسم المستعار «غريغوري ماكدونالد»، وأيضًا ثوماس تالبوت مؤلف محبة الله التي لا غنى عنها (1999).
الفلسفة
يقدم ثوماس تالبوت ثلاثة اقتراحات مبنية على الإنجيل، ولكن يؤكد أنها جميعها غير متقاطعة فيما بينها:
يوضح اللاهوت عادةً القدرة الكلية أو الخير الكلي لحل التناقض. تحل الكالفينية المسألة بافتراض عقيدة محدودة التكفير عن الذنوب (بآلام المسيح) تدعي أن حب الإله مقيد. يُنتخب عدد مختار فقط من الناس للخلاص، الذي يشمل التوبة والتطهير.
نوده (مقاطعة فومن)
نوده هي قرية تقع في غيلان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 340 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عزلة حلحل (شبوة)
عزلة حلحل هي إحدى عزل مديرية مرخة العليا في محافظة شبوة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1095 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
توم هولاند (لاعب كرة قدم)
توم هولاند (16 يوليو 1902 بشفيلد في المملكة المتحدة - 1 يوليو 1987 بوايمث في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي دونكاستر روفرز ونادي غيلينغهام ونادي واتفورد ونادي إكزتر سيتي ونادي ويموث.
دائرة عين صالح
دائرة عين صالح إحدى دوائر الجزائر التابعة لولاية عين صالح. كانت تتبع لولاية تمنراست. عاصمتها هي عين صالح و تضم بلديات عين صالح وفقارة الزوى.
شنقب شائع
الشنقب الشائع  هو طائر ينتمي إلى طيطوي وشنقب. وهو طائر خواض كبير الحجم، له منقار طويل ومستقيم وأرجل قصسرة. لونه بني مخطط بالأبيض ويبدو داكناً من أعلى وفاتح من أسفل، لاحظ شكل الخطوط على رأسه وعينيه، يفضل المناطق المائية العذبة، ويعتبر طائر شائع.
منطقة البلطيق العسكرية
أُنشئت منطقة البلطيق العسكرية بناءً على الأمر الصادر من مفوض الشعب السوفيتي لشؤون الدفاع الصادر بتاريخ 11 يوليو 1940، على أن تُقام المنطقة العسكرية في ريغا في أعقاب الاحتلال السوفيتي لدول البلطيق عام 1940، وفي 17 أغسطس 1940 تغيّر اسم المنطقة إلى منطقة البلطيق العسكرية الخاصة، ومع نشوب الحرب السوفيتية الألمانية تحوّلت من مجرّد منطقة عسكرية إلى جبهة عسكرية كاملة أُطلق عليها اسم الجبهة الشمالية الغربية، في هذه الأثناء تكوّنت منطقة البلطيق العسكرية من:
ومع نهاية الحرب العالمية الثانية أُعيد إنشاء المنطقة العسكرية مرّة أخرى في ريغا في 9 يوليو 1945 على غرار القوات البرية التابعة لجبهة البلطيق الأولى، وكانتا جمهوريتي لاتفيا ولتوانيا السوفيتيتين الاشتراكيتين مجال سيطرة المنطقة العسكرية، حتى حلّها في 27 فبراير 1946 وإقامة منطقة عسكرية خاصة أخرى في كالينينغراد حيث تم إضافة منطقة كالينينغراد بأكملها ضمن نطاق سيطرة المنطقة العسكرية الجديدة، وظل هذا هو نطاق عمل المنطقة العسكرية لمدة عشر سنوات حتى وُضعت جمهورية إستونيا تحت سيطرة منطقة البلطيق العسكرية في يناير 1956 بعدما كانت تحت سيطرة منطقة لينينغراد العسكرية.
القوات
كانت القوة الرئيسية لمنطقة البلطيق العسكرية متمثلة في الجيش الحادي عشر حرس المرابض في كالينينغراد أوبلاست بعد حلّ الجيش العاشر حرسعام 1950، وفي منتصف الخمسينات تكوّنت المنطقة العسكرية من: ومع انتقال إستونيا لنطاق سيطرة منطقة البلطيق العسكرية، أُلحق كذلك فيلق الحرس الثاني دبابات "تاتسينسكايا".
تعليم العالم
تعليم العالم هي منظمة دولية غير ربحية تركز على التنمية الدولية، و التعليم، وبرامج التبادل. مقرها في براتلبورو، ولاية فيرمونت.
الاختصاص
تعليم العالم يحرر إمكانيات الأشخاص لمعالجة القضايا العالمية الهامة من خلال المجالات الخمسة الأساسية للبرنامج:
المصادر
‌
عبد الله بن ذباب المذحجي
عبد الله بن ذُباب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن أنس الله بن سَعْد العشيرة المَذْحِجي صحابي، له إدراك، وشهد صفّين مع علي بن أبي طالب؛ قَالَهُ ابْنُ الكَلْبِيّ. ومن ولده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله بن ذباب له ذكر.
شادباد مشايخ
شادباد مشايخ هي قرية في مقاطعة تبريز، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 4,317 في سنة 2006.
فيلينيوف لوبيت
فيلينيوف لوبيت هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الألب البحرية من منطقة بروفنس ألب كوت دازور في جنوب شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 19.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، يبلغ عدد سكانها 14427 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Richard Camou البلدية خلال فترة (2008-2014).
قروب جي 115
قروب جي 115 طائرة تدريب ثابتة الجناح صنعت بواسطة شركة قروب إيروسبيس الألمانية. الطراز (E) يخدم في القوات الجوية الملكية البريطانية والقوات الجوية المصرية. تعرف في بريطانيا بالاسم تي.1.
شنقب كبير
شنقب كبير تسمى أيضا جهلول كبير، بكاشين كبير   هو طائر ينتمي إلى طيطوي وشنقب.
أ. ر. غورني
'''أ. ر. غورني''' (1 نوفمبر 1930، بوفالو في الولايات المتحدة - 14 يونيو 2017، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِب ومؤلِّف وروائي أمريكي. درس في كلية ويليامز.
أولاد داود (بني نوكا)
أولاد داود هو دُوَّار يقع بجماعة رسلان، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني نوكا التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 73 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دائرة تاظروك
دائرة تاظروك إحدى دوائر الجزائر التابعة لولاية تمنراست. عاصمتها هي تاظروك و تضم بلديات تاظروك وأدلس.
آن بانستر
آن بانستر هي  بريطانية، ولدت في 11 مايو 1936 في  في المملكة المتحدة، وتوفيت في 26 مارس 2015 بسبب مرض آلزهايمر.
نادي جرانوليريس لكرة اليد
نادي جرانوليريس لكرة اليد هو نادي كرة يد في إسبانيا يقع مقره في جرانوليريس بمنطقة كتالونيا، تأسس في 1944. يلعب في الدوري الإسباني لكرة اليد.
الطب في عمان
الطب في عمان ما بين الماضي والحاضر له من الأهمية في حياة الإنسان الأثر الكبير ، وقد عرف أهل عمان الطب قديما وحديثا، وكان مما توصل إليه القدماء من معرفة بالأمراض وكيفية علاجها عن طريق التجربة والإستلهام، أما الطب الحديث فلم يتوصل إلى العلاج إلا بعد تجارب عديدة وجهود مضنية ، حيث تحدثت الدراسات بإن هناك اتجاهين في الطب العربي القديم، اتجاه طبي فلسفي نظري، واتجاه آخر عملي يهتم بالممارسات الطبية العملية، وقد كان إلاتجاه الفلسفي النظري هو الأكثر انتشارا وغلبة في ذلك الوقت، والذي يندرج تحته أطباء عرب من أمثال: محمد بن زكريا الرازي والحسين بن عبد الله بن سينا.
أما الاتجاه الآخر لم يكتب له التوسع والانتشار وذلك لاهتماماته بالممارسات العملية التي لم يكن لها رواجا واهتماما كثيرا في ذلك الوقت.
الطب العماني كان قائما قديما على الممارسة والتجريب، بدون تركيز على النظر الفلسفي، ومن غير اهتمام بتدوين الخبرة ونقلها للآخرين.
وإنقسم أطباء أهل عمان إلى نوعان: أطباء بعقولهم، والنوع الآخر أطباء بمنقولهم، وكلا الأطباء هم على صواب، وبالرغم من مهارتهم في الطب إلا أنه كانت تنقصهم الأدوات والآلات التي تستخدم للعلاج.
المخطوطات الطبية المحفوظة
إحتفظت دائرة المخطوطات بوزارة التراث والثقافة على ما يقارب من 128 مخطوطة طبية، لأطباء عرب وعجم، بعضها معلوم المؤلف وبعضها الآخر مجهول. تتوزع هذه المخطوطات لدى وزارة التراث والثقافة بين مؤلفات لأطباء يونان مثل: أبقراط وأرسطو، ومؤلفات لاطباء عرب مثل: إبن سيناء والرازي، ومؤلفات لأطباء عمانيين مثل: راشد بن خلف الرستاقي وراشد بن عميرة الرستاقي.
أشهر الأطباء العمانيين
من أشهر الأطباء العمانيين الذين ذاع صيتهم، وخلص عملهم:
مصنفات العمانيين في الطب
إعتمد الأطباء العمانيين ومؤلفاتهم الطبية مثل مؤلفات راشد بن عميرة على العلوم الأساسية للطب في استناداتهم النظرية للأمراض، ويلاحظ ذلك من خلال تخصص أجزاء منها في علم التشريح، مثل شرح أجزاء العين وطبقاتها وطرق اتصالها بالدماغ، وشرح علم الأجنة، مثل ذكر أطوار الجنين وبداية تشكل الأعضاء الرئيسية والمهمة، للطبيب راشد بن عميرة، بالإضافة إلى ذكر الفلسفة الطبية التي كانت سائدة آنذاك.
مصادر تستند عليها التأليفات العمانية
الأول: يتضمن الحديث النبوي الشريف وما أثر عن الأطباء من عرب وأعاجم كاليونانيين والفرس وما عرفوا به من أفعال وأقوال حميدة، ومن الأسماء التي ترددت في هذه التأليفات: الحارث بن كلدة، وعلي بن أبي طالب، و أنس بن مالك، و مجاهد بن جبر، وعامر بن شراحيل الشعبي، ومحمد بن إدريس الشافعي، والجاحظ عمرو بن بحر. وأسماء الأطباء اليونانيين مثل: أرسطوطاليس، وأفلاطون، و ديسقوريدس، و أبقراط، و وفولويس، و جالينوس.
الثاني: يتضمن الكتب الطبية المعتبرة والموثوقة، مثل:
المصدر الثالث المعتمد عليه في التأليفات العمانية: التجربة والمشاهدة، ويعتبر هذا الجزء من أكثر الأجزاء أصالة وأهمية في إصدار المؤلفات آنذاك.
الطب الشعبي
انتشر الطب الشعبي في المجتمع العماني انتشارا واسعا، وكان الممارس للطب الشعبي يطلق عليه عدة مسميات بحسب طريقة العلاج التي يتبعها، حيث كان يطلق اسم المعلم على المعالج بالآيات القرآنية والعزآئم، ويطلق اسم الوسَام للذي يعالج بالكي بالنار، واسم المجبر للذي يعالج ويجبر الكسور، واسم العشاب والعطار لبائعو الأعشاب والمعالجين بها، واسم المختن الذي يختن الذكور، والعصاب الذي يعالج أمراض الرأس بالربط وغيرها، والمسَاج للمدلك، والحجَام للذي يزيل الدم الفاسد من الجسم، والداية للمرأة التي تساعد في التوليد.
برع العمانيون في تجبير الكسور، فقد كان التجبير عندهم سهلا وميسرا، في الوقت الذي كان التجبير فيه عند الدكاترة صعبا ومعقدا، وبالرغم من أن العمانيون لم يتلقوا دروسا عن التجبير فقد أتقنه الكثير منهم، في حين لم يتقنه الكثير من علماء و أطباء الطب العصري.
خويا (فيلم)
خويا هو فيلم جزائري قصير صدرَ عام 2010 للمخرج الجزائري يانيس كوسيم.
خلفيّة
خويا هي قصّةٌ دراميّةٌ تدورُ أحداثها خلف الأبواب المغلقة والتي ستتطور فيما بعدُ إلى مأساة. يُعتبر فيلم خويا (أخي) الجزء الثاني من ثلاثية المرأة الجزائرية التي أخرجها المخرج الجزائري يانيس كوسيم بعد فيلمِ ختي (أختي) الذي صدر سابقًا.
الجوائز
عُرض الفيلم في مهرجان لوكارنو السينمائي عام 2010، كما عُرض في نفس العام في مهرجان أميان السينمائي.
محطة الجوف
محطة الجوف هي محطة القطار التي تخدم منطقة الجوف في شمال السعودية، وقد تم افتتاحها في 7 نوفمبر 2018.
القطار الليلي
رحلات للقطار الليلي من الجوف إلى الرياض تستغرق مدة زمنية لا تتجاوز 7 ساعات ونصف للرحلة، وبتدشين رحلات القطار الليلي الذي يتوفر على مقصورات خاصة للنوم، أصبح لدى المواطنين الراغبين بالسفر، خيارات في أوقات الرحلات للتنقل بين محطات القطار في كل من الرياض والقصيم وحائل وكذلك الجوف، تضاف لجدول الرحلات لقطارات سار. كما أن الطاقة الاستيعابية للقطار الليلي تصل إلى 377 راكباً، مقسمة إلى 43 راكباً في درجة الأعمال و238 في الدرجة الاقتصادية.
مرافق المحطة
تتوفر محطة الجوف على مختلف المرافق الضرورية لراحة المسافرين، بما فيها الممرات الخاصة بكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة، والمقاهي، وصالة الأعمال.
عزلة نقاق (شبوة)
عزلة نقاق هي إحدى عزل مديرية مرخة العليا في شبوة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6511 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
نوديجة
نوديجة هي مستوطنة تقع في قسم روشن‌آباد الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 3,532 نسمة.
سعيد النقبي
سعيد محمد سعيد النقبي (مواليد 14 أغسطس 1980) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع.
لعب سابقاً مع نادي دبا الحصن ونادي دبا الفجيرة ونادي خورفكان ونادي البطائح و نادي مسافي.
زينية أنيقة
زينية أنيقة  , الاسم العلمي  وهو نبات حولي صيفي يتبع العائلة (النجمية Asteraceae) يتميز بأرتفاع النبات من 76 إلى 80 سم تقريباً عند اكتمال النمو.
الوصـف
الساق متخشبة عليه وبر خشن داكن اللون، والاوراق بسيطة بيضية إلى رمحية يصل طولها 8 سم فاتحة اللون ذات حافة كاملة، اما عن الأزهار فهي تخرج في نورات هامة متعددة الألوان من الأصفر إلى الأحمر يصل قطرها 5 سم وتشبة في شكلها العام نورة الداليا
البيئة والتربة المناسبة
تحتاج النباتات في بداية حياتها إلى نهار طويل 12-14 ساعة ضوء /يوم ودرجة الحرارة لا تقل عن 18 درجة مئوية نهارا لتشجيع النمو الخضرى ثم تعرض بعد ذلك لنهار قصير اقل من 12 ساعة ضوء لتشجيع تكوين البراعم الزهرية ونموها
وبعد الدفع للازهار ينصح باعادة تعريض النباتات للنهار الطويل ولدرجة حرارة لا تقل عن 18 درجة للحصول على نورات كبيرة ذات جودة عالية ويلاحظ ان انخفاض حرارة النهار عن 15 درجة يؤدى إلى اصفرار الاوراق فيتشوة شكل النبات وتنخفض قيمتة الجمالية ويناسبها الأرض الطممية الخفيفة القليلة القلوية وهي تتحمل الجفاف.
التكاثر وطرق الزراعة
بالبذور في الربيع مارس وابريل والتي تنبت في اسبوع واحد عند درجة حرارة 20-21 مئوية يمكن زراعة البذور في مواجير أو صناديق ثم تفرد بعد اكتمال ظهور الاوراق الفلقية وقبل ان تتعمق جذور البادرات في التربة حيث تزرع كل بادرتين أو ثلاثة في اصيص قطرة 8 سم وبعد حوالى 45 يوم تدور إلى اصص كبيرة قطرها 25 سم بمعدل نبات واحد لكل اصيص أو تزرع بالارض المستديمة
حيث تحرث الأرض جيدا وتضاف الاسمدة العضوية والفوسفاتية والبوتاسية وتخلط بالتربة جيدا تسوى الأرض وتقسم إلى احواض وتزرع النباتات على صفوف المسافة بينها 25-30 سم وبين النباتات وبعضها بالصف الواحد من 12-25 سم حسب قوة الصنف المنزرع وقوة تفريعة
وفى المناطق الحارة كجنوب الوادى يمكن زراعة النباتات في صوب مكيفة على مسافات 10 *10 سم وبحيث يربى كل نبات على فرع واحد
وعادة تحتاج النباتات إلى 3 شهور لانتاج ازهار الربيع والخريف بينما تحتاج شهران فقط في الصيف الحار ويمكن الحصول على ازهار الزينية الأنيقة خلال الفترة من مايو وحتى أكتوبر ويتوقف ذلك على موعد الزراعة
وتزرع في الأرض مباشرة لتأثرة بالتفريد وهي زهرة صالحة للقطف وتزهر من الربيع إلى الخريف وتتكاثر بالبذرة من شهر فبراير وحتى أبريل وتنمو بشكل أفضل في الشمس والجو الحار لأنها من الحوليات الصيفية.
الازهار
يمكن الحصول على ازهار الزينية الأنيقة خلال الفترة من مايو وحتى أكتوبر ويتوقف ذلك على موعد الزراعة وتقطف نورات الزينية الأنيقة في الصباح الباكر بعد تفتحها تماما اى بعد التكوين الكامل للزهيرات الشعاعية والقرصية ويتم القطف باطول حامل نورى
ثم تزال الاوراق الموجودة على الثلث القاعدى لهذا الحامل لانها تتعفن بسرغة عند غمسها بالماء
صلاحية النبات للتصدير
تعيش النورات بعد القطف من 5-10 أيام دون اى معاملات كيماوية لكن يمكن مضاعفة عمرها باضافة 50 جم سكروز + 2 جزء لى المليون كينتين أو 25 جزء في المليون نترات فضة لكل لتر ماء الزهرية مع مراعاة تغير ماء الزهرية بين الحين والحين واضافة قليل من ملح الطعام الية أو نصف قرص اسبرين لمنع انتشار اى اعفان ويمكن تخزين النورات المقطوفة لمدة اسبوع على درجة حرارة 4 درجة مئوية
وعند التصدير يتم ربط كل 12 نورة كبيرة في حزمة واحدة وكل 25 نورة صغيرة في حزمة ثم تعبا في صناديق الشحن
الاصناف
تقسم اصناف الزينية الأنيقة طبقا للهدف من زراعتها إلى مجموعتين اساسيين
الأولى: اصناف تزرع بهدف قطف نوراتها مثل dunkelrosa attraction - wiesse - orangegelb - goldgelb - hellrosa - violet queen - orange canary - yellow canary - canary bird - white queen
الثانية: اصناف تزرع في احواض أو اصص مثل rosa - cremeweisse - peter pan gold - pinky - gipsy - fiesta - scharlachort - goldgelb - peter pan pluw - peter pan orange
طالع أيضا
نباتات الزينة
المراجع
1/كتاب نباتات الزينة والزهور اعداد اساتذة نباتات الزينة بقسم البساتين بكلية الزراعة (جامعة الأزهر) بالقاهرة.
2/نبات الزينية الأنيقة في صفحة ويكيبديا باللغة الإنجليزية
3/موقع دليلك الزراعي: نبات الزينينا
وصلات خارجية
http://www.floridata.com/ref/z/zinn_ele.cfm
جورج أندروز
جورج آري أندروز (مواليد 4 ديسمبر 1938 في سايلم، أوريغون) عالم رياضيات أمريكي متخصص في مجال التحليل والتركيبات.
التعليم والحياة المبكرة
بدأ أندروز حياته الجامعية كطالب في جامعة ولاية أوريغون وأنهاها بعد حصوله على درجة الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا بعد مناقشه أطروحته والتي أشرف عليها هانز راديماخر في عام 1964. ليبدأ بعد ذلك حياته العملية كأستاذ رياضيات في جامعة ولاية بنسلفانيا.
شغل منصب رئيس الجمعية الأمريكية للرياضيات في الفترة ما بين عام 2008-2009.
المساهمات
ساهم أندروز في العديد الدراسات وله أكثر من 250 بحثا ومقالة عن سلسلة Q، المعادلات الخاصة، علوم التربية الرياضية، التركيبات، التوحيدات والتطبيقات. كما يعتبر خبيرا رائدا في نظرية الأقسام الصحيحة. نجح في عام 1976، في اكتشاف المزكرة الضائعة لرامانوجان.
يعتبر كتابه نظرية الأجزاء مرجعا معياريا في موضوع الأقسام الصحيحة.
الجوائز والتكريمات
حصل أندروز على العديد من التكريمات والجوائز خلال فترة حياته مثل:
المنشورات
بعضا من الأعمال المختارة لجورج اندروز
شنقب رفيع الذيل
شنقب رفيع الذيل  هو طائر ينتمي إلى طيطوي وشنقب.
دائرة أبلسة
بلدية أبلسة إحدى بلديات الجزائر التابعة لولاية تمنراست. عاصمتها هي أبلسة و تضم بلدية أبلسة.
يان بوتشر (متزحلقة حرة)
يان بوتشر هي متزحلقة حرة أمريكية، ولدت في 17 نوفمبر 1957 في مدينة سولت ليك في الولايات المتحدة.
كلاتة تيمور
كلاتة تيمور هي قرية في مقاطعة كوهسرخ، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 116 نسمة بحسب إحصاء 2016.
آيت حمو العارية (الركيبات)
آيت حمو العارية هو دُوَّار يقع بجماعة آيت حمو، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الركيبات التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 472 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
وحيدا في دمشق
وحيدا في دمشق هي قصة لإيلي كوهين، جاسوس إسرائيلي سابق. هذا الكتاب يصف حياة وموت ايلي كوهين.
توم جونسون (لاعب كرة قدم)
توم جونسون (4 مايو 1911 في المملكة المتحدة - 19 أغسطس 1983 بشفيلد في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع ستوكبورت كونتي وشيفيلد وينزداي وشيفيلد يونايتد ونادي تشيسترفيلد ولينكولن سيتي أف سي.
وحيدا في دمشق
في عام 1986، نشر الكتاب لأول مرة باللغة العبرية في هرتسليا. في عام 2012، تم نشر الطبعة المعدلة من هذا الكتاب. في عام 1997، تمت ترجمة الكتاب من العبرية إلى العربية. وفي عام 1997، تمت ترجمة الكتاب من العربية إلى الفارسية.
شيخ حسن
شيخ حسن هي قرية في مقاطعة تبريز، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,240 في سنة 2006.
جائزة جان هيرشلوت الإنسانية
جائزة جان هيرشلوت الإنسانية هي جائزة سنوية ومنفصلة تمنحها أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة ضمن حفل توزيع جوائز الأوسكار كل عام، وذلك للشخصيات البارزة في الأعمال الإنسانية، تعتبر هذه الجائزة فخرية تتبع جوائز الأوسكار ولكن لا تحتسب ضمن الجوائز، بدأ تقديم هذه الجائزة في عام 1956 ويحصل الفائز على تمثال ذهبي مماثل لجوائز للأوسكار، وَعَلَى عكس جائزة الأكاديمية الفخرية تتم عمليات الترشيح والتصويت لهذه الجائزة حصراً فقط على أعضاء أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة.
تاريخها
تم تسميه هذه الجائزة تكريماً لأسم الممثل الأمريكي الدنماركي الراحل جان هيرشلوت (1886–1956) الذي كان رئيس جمعية Motion Picture & Television Fund لأكثر من 18 عام، وايضا كان رئيس AMPAS من عام 1945 حتى عام 1949. وحصل على الجائزة منذ عام 1956 39 شخص منهم اثنين كانوا متوفيين.
الحاصلون على الجائزة
† — حصلوا عليها بعد وفاتهم
شنقب منعزل
شنقب منعزل  هو طائر ينتمي إلى طيطوي وشنقب.
أوليف دتون غرين
أوليف دتون غرين هي فنانة أسترالية، ولدت في فبراير 1878، وتوفيت في يوليو 1930.
عصبية الظهر
عصبية الظهر ، رتبة دويبات مفصلية كبيرة (العدد) من ألفية الأرجل تحتوي على حوالي 1200 نوع موزعة في جميع أنحاء العالم تقريبا.
لويس فيورو
لويس فيورو تورانزو (3 نوفمبر 1922 - 5 مارس 2014) كان فيلسوفًا مكسيكيًا- إسبانيًا، وباحثًا وأستاذًا جامعيًا، ودبلوماسيًا، وأكاديميًا وكاتبًا. وقام بنشر أكثر من عشرة كتب بين عامي 1950 و2007.
حصل لويس فيورو على الجائزة الوطنية للعلوم والفنون في عام 1986 ، على جهوده في مجال التاريخ والعلوم الاجتماعية والفلسفة. في عام 2004 حصلت على الدكتوراه الفخرية من جامعة متروبوليتان المستقلة، توفي فيلورو من الفشل التنفسي في 5 مارس 2014 في مدينة مكسيكو. كان عمره 91 عاما.
جبل إشكل
جبل إشكل جبل من الحجارة الكلسية، مكسوّ بأشجار الزيتون والمصطكى، يبلغ ارتفاعه 511 م، يقع بولاية بنزرت بالجمهورية التونسية.
ثقافة عثمانية
ثقافة الدولة العثمانية تطورت طوال عدة قرون بينما كانت الإدارة الحاكمة من الأتراك تمتص وتقتبس من وتعدل ثقافات البلدان والشعوب التي فتحتها. فقد كان هناك تأثر قوي من تقاليد ولغات المجتمعات الإسلامية، وخصوصاً العربية، بينما كان للثقافة الفارسية إسهامات بارزة عبر نظام الحكم المتفرسن للأتراك السلاجقة، أسلاف العثمانيين. وطوال تاريخها، كان بالدولة العثمانية أعداداً معتبرة من الرعايا من اليونانيين البيزنطيين، الأرمن، اليهود والآشوريين، وقد أثرَت الثقافات المتميزة في الدولة العثمانية.
فمع إزاحة الأتراك العثمانيين المبكرين الإدارة البيزنطية من الأناضول، ولاحقاً مطاردتهم في أوروبا، فقد رأوا ذلك جزءاً من الجهاد ضد المسيحيين: وقد أطلق الحكام العثمانيون الأوائل على انفسهم لقب غازي. إلا أنه كلما توغل العثمانيون غرباً وازاد الامتزاج مع الشعوب اليونانية والبلقانية، فإن الثقافة التركية وثقافة قادتها المتأثرة بالثقافات الفارسية-العربية-اليونانية امتصت بعضاً من ثقافات الشعوب المهزومة.
الآداب والفنون
كانت تهيئة السبل لتحصيل العلوم والمعارف أو نقلهما هي أضعف حلقة في الحضارة العثمانية. وكان التعليم الشعبي مهملاً بصفة عامة. وضآلة العلم والمعرفة أمر خطير. وكان التعليم على الأغلب مقصوراً على الطلاب الذين يقصدون إلى دراسة التربية أو القانون أو الإدارة، وكانت مناهجها طويلة قاسية. وقضى محمد الثاني وسليمان وقتاً طويلاً في إعادة تنظيم المدارس وتحسينها. ونافس الوزراء سادتهم السلاطين في إغداق الهبات على هذه الكليات أو المدارس الملحقة بالمساجد. ونعم المدرسون في هذه المعاهد بمراكز اجتماعية ومالية أعلى من نظرائهم في العالم المسيحي اللاتيني. وكانت محاضراتهم تنصب رسمياً على دراسة القرآن، ولكنهم سعوا كذلك إلى دراسة الآداب والرياضيات والفلسفة، ولكن خريجيهم، ولو أنهم كانوا أكثر تحصيلاً في فروع الدين منهم في العلوم، ساروا جنباً إلى جنب مع الغرب في الهندسة وفن الحكم.
الفنون البصرية
وكان الأتراك في شغل شاغل بغزو الدول القوية إلى حد أنهم لم يجدوا فسحة من الوقت للفنون الدقيقة التي كان الإسلام حتى الآن قد اشتهر وتميز بها. وقد أنتج الأتراك منمنمات تميزت ببساطة التصميم وسعة التفكير في الأسلوب. أما التصوير التشخيصي أو التمثيلي فقد ترك للمسيحيين المفترين الذين ظلوا في هذا العصر يزينون جدران كنائسهم وأديارهم باللوحات الجصية، فنرى مانويل بانسلينوس- الذي ربما استعار بعض الحوافز من الصور الحائطية الإيطالية في عصر النهضة- قد زين بالجص كنيسة بروتاتون على جبل آثوس (1535-1536)، برسوم أكثر انطلاقاً وجرأة ورشاقة من رسوم العصور البيزنطية. واستقدم السلاطين فنانين من الغرب والشرق- جنتيل باليني من البندقية، وشاه فالي، ووالي جان، وهما من رسامي المنمنمات في فارس الهرطوقية. وفي التربيعات المطلية لم يكن الأتراك في حاجة إلى مساعدة خارجية، فقد استخدموها إلى درجة تبهر الأبصار، واشتهرت مدينة إزنيق (بآسيا الصغرى) بصناعة الخزف، وتخصصت أشقودرة وبروسة، وهيريك في آسيا الصغرى في المنسوجات، فقد ترك البروكار (المقصبات) والقطيفة- بما فيهما من رسوم الأزهار في اللونين القرمزي والذهبي- التي أخرجتها هذه المدن، أثراً شديداً وانطباعاً قوياً في رسامي البندقية والفلاندرز. وكان السجاد التركي يعوزه البريق الشاعري الذي تميز به السجاد الفارسي، ولكن طرزه الفخمة وألوانه الدافئة أثارت الإعجاب في أوروبا. وقد أغرى كلبير ملكيه لويس الرابع عشر بأن يأمر النساجين الفرنسيين بتقليد بعض قطع السجاد في القصر السلطاني في تركيا. ولكن دون جدوى، لأن تفوق المسلمين في هذه الصناعة ظل بعيداً عن متناول المهارة الغربية.
وبلغ الفن التركي ذروته في مساجد القسطنطينية (لم يطلق على المدينة اسم إسطنبول رسمياً إلا في سنة 1930). ففي تاريخ فارس أو التاريخ الإسلامي، لم يضارع عظمة عاصمة سليمان، حتى ولا مدينة مشهد مع فخامة عمائرها المزدحمة، ولا أصفهان في عصر الشاه عباس، ولكن ربما ضارعتها پرسوپوليس على عهد كورش. فإن مساجد الآستانة اقتسمت مع الله غنائم العثمانيين في انتصاراتهم، وهي آثار تعبر، في وقت معاً، عن التقوى والزهو وعن تصميم السلاطين على إرهاب شعبهم بالفن قدر إرهابه بالأسلحة. ونافس سليمان جده محمد الفاتح في تشييد سبعة مساجد تتفق مع جلاله وعظمته، وفاق أحدها، وهو الذي حمل اسمه (1556) كنيسة أيا صوفيا في جمالها، حتى في محاكاته إياها في مجموعة القباب الصغرى المحيطة بالقبة الرئيسية الوسطى، على أن المآذن هنا، تلك التي ارتفعت مقصورات الآذان الثلاث فيها إلى ارتفاع رهيب، كانت بمثابة إضافة متألقة تتطابق مع القاعدة الضخمة. أما الداخل فكان كنزاً مربكاً من الزخرفة: نقوش ذهبية على الرخام أو الخزف وأعمدة من الحجر السماقي، وعقود من الرخام الأبيض أو الأسود، ونوافذ من الزجاج الملون في إطار من حجر مشجر، والمنبر المحفور وكأنه وقف على مدى الحياة. وربما كان بذخاً أكثر مما ينبغي إجلاله، وتألقاً أكثر مما ينبغي لمقام الصلاة. إن الذي وضع تصميم هذا المسجد وسبعين مسجداً أخرى ألباني اسمه سنان، وقيل إنه عاش إلى سن العاشرة بعد المائة.
عصام العبد الله
عصام العبد الله، يعتبر من أركان الشعر المحكي اللبناني، هو ابن الخيام في جنوب لبنان ولد في انطلياس في 10 شباط 1941 وعاش في بيروت وكتب لها عدة قصائد. متأهل من السيدة نهاد عبد الجليل وله منها ثلاثة أبناء، سلاف وحازم وورد.
دراسته
انجز علومه الابتدائية والمتوسطة والثانوية في بيروت تبعها بديبلوم في الادب العربي من جامعة بيروت العربية، حيث بدأ مشواره المهني في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية ثم استاذا ثانويا في مادة الادب العربي ثم ناظرا لثانوية رمل الظريف الرسمية.
حياته السياسية
انتسب كما العديد من أبناء جيله إلى منظمات واحزاب قومية عربية كحزب البعث في عام 1958، حيث راح يكتب بالفصحى قصائد ملتزمة، موزونة ومقفاة، وعرف عنه انه كان يحمل على الاكتاف في المظاهرات الشبابية لانه كان «الهتيف» الابرز نظرا لقوة صوته وحضوره.
مرورا "بـ حزب العمال الثوري العربي" بعد انشقاق سوريا عن العراق و «لبنان الاشتراكي» وصولا إلى «منظمة العمل الشيوعي» وذلك بعد هزيمة 1967 قبل أن يترك العمل الحزبي والسياسي نهائيا في عام 1970 ويتفرغ للشعر والتدريس والصحافة والاعلام. عندما عاد لكتابة الشعر، كتبه بالمحكية متأثرا بميشال طراد وسعيد عقل والاخوين رحباني.
دواوينه، إصداراته، وقصائده
أصدر أول كتبه "قهوة مرة" عام 1982 (دار الفكر اللبناني) ليتبعه بعد 12 عاماً بـ"سطر النمل" (دار الجديد - 1994)، ومن ثم "مقام الصوت" (دار النهضة العربية - 2009) من أشهر قصائده " سطر النمل" التي أهداها لصديقه عاصي الرحباني و "بيروت " و" جبل عامل" و "بوابة الموت" و "صور" و "مريم " و "مقام الصوت التي رفعها للراحل الكبير ميشال طراد كما غنى له مارسيل خليفة " ما بعرفن" من قصيدة "بو علي".
قال عصام العبد الله مرة «كتابتي باللغة المحكية أتت من شعوري بأن أحداً ما يريد سحب لبنان من تحت قدمي، كانت انتقاما من موقفي العروبي والأممي الذي كان يعني تجاهل الانتماء الوطني». عرف عنه بغضه للطائفية وتمسكه بلبنان الدولة ورفضه الكامل لمغادرته كما ارتبط اسمه بشارع الحمراء وبمقاهيه منذ السبعينيات واشتهر بين شعراء جيله بطريقته الفريدة الخاصة، بإلقاء الشعر وقوة الحضور.
تكريم وتقدير
حاز على تكريم وزارة الثقافة اللبنانية التي أنتجت فيلما وثائقيا عنه عام 1997، كما حصل على جائزة «سعيد عقل» الذي لقبه ب «اله الشعر».
أمسيات ومشاركات
احيا عصام العبد الله العديد من الامسيات في لبنان وخارجه وشارك في عدة مهرجانات منها جرش والجنادرية ودمشق وغيرها.
الإذاعة
في الجانب الصحافي والاعلامي ادار عصام العبد الله تحرير مجلات الحسناء والوان والشراع وكتب في مجلة الاسبوع العربي، وله العديد من المقالات في الصحف اللبنانية والعريية. نقل من وزارة التربية والتعليم إلى وزارة الاعلام حيث اعد وقدم برنامج صالون الإذاعة في اذاعة لبنان على مدى 6 سنوات استضاف فيها غالبية الوجوه السياسية والثقافية والدينية والاجتماعية في لبنان في تلك المرحلة...
صحافة
قبلها كان عصام العبد الله مشاركا لـ زياد الرحباني وجان شمعون واخرين في تقديم وكتابة برنامج «بعدنا طيبين قولوا الله» الذائع الصيت حينها في الإذاعة اللبنانية أيام الحرب الاهلية. كما اعد وكتب برنامج «ابن البلد» مع احمد الزين في اذاعة صوت الشعب.
تلفزيون
على صعيد الاعلام المرئي اعد عصام العبد الله برنامجي «ثقافة وناس» في تلفزيون لبنان و«الليل المفتوح» في تلفزيون المستقبل كما اعد وقدم برنامج «نعم ثقافة» في تلفزيون ال "NBN". ارفق عصام العبد الله دواوينه بشريط مسجل بصوته وموسيقى مرافقة للفنان زياد الرحباني وكان أول من استعمل هذا الشكل في لبنان والعالم العربي.
وفاته
توفي في التاسع عشر من كانون الأول 2017 وووري في الثراء «بناء على وصيته الوحيدة» في العاصمة بيروت، المدينة التي عشقها واحبها حتى الرمق الاخير.
نعته وزارة الثقافة اللبنانية حيث قال وزير الثقافة ان الساحة الثقافية الادبية والشعرية فقدت أحد أهم اركانها وقاماتها كما نعاه اتحاد الكتاب اللبنانيين والاتحاد العام للادباء والكتاب العرب حيث قال امينه العام ان عصام العبد الله كان أهم الوجوه في المشهد الشعري اللبناني. تناقلت خبر وفاته جميع الصحف والتلفزيونات ومواقع التواصل الاجتماعي والاذاعات اللبنانية وغالبية الصحف العربية ووكالات الانباء الدولية   كما تصدر خبر وفاته، الصفحة الأولى في عدد من الجرائد المحلية.
وصلات خارجية
القناة الرسمية للشاعر عصام العبد الله على يوتيوب
سينما خليجية
السينما الخليجية أنتجت عدة أفلام مشتركة، وتعتبر السينما الإمارتية، الأولى في السينما الخليجية، فتوجد في الامارت أكثر من 200 صالة عرض سينمائية، وفيها أكبر سينما في الشرق الأوسط، التي تقع في دبي مول.
وتعتبر قطر الثانية في السينما الخليجية، وتتعتبر مدينة الدوحه المركز الرئيسي للسينما القطريه وذلك لوجود العديد من المخرجين السينمائين المتميزين فيها، وأيضا تصور العديد من الأفلام من الدول الأخرى في لؤلؤة قطر ووخصوصا من السينما السعودية والسينما المصرية.
وتعتبر السينما الكويتية من أقدم السينمات في الخليج العربي، كانت السينما الكويتية تحتل المركز الأول في السينما الخليجية لكنها تراجعت في الآونة الأخيرة لتحل في المركز الثالث.
ولا ننسى أهمية السينما البحرينيه والسينما العمانية في المنطقة، وهي تعد ضعيفة مقارنة بالأخرى، وتعد السينما السعودية من أضعف السينمات في الخليج، لإن القانون فيها لا يسمح بالعرض داخل المملكة، وجميع الأفلام تعرض في الإمارات والكويت و قطر.والبحرين وبشكل متوسط عمان
وتشهد السينما الخليجية تطورا كبيرا، فيقوم الآن إنتاج العديد من الأفلام السينمائية تتركز أغلبها في دبي، والكويت
دائرة إن غار
دائرة إن غار إحدى دوائر الجزائر التابعة لولاية عين صالح. كانت سابقا تتبع ولاية تمنراست و تضم بلدية إن غار.
عزلة العليا (شبوة)
عزلة العليا هي إحدى عزل مديرية بيحان في محافظة شبوة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 48347 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
كتاب مورمون
كتاب مورمون هو كتاب مقدس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. يعتمد الكتاب على الرؤيا الملائكية التي نزلت على نبي المورمون جوزيف سميث وقد قام بنشره في عام 1830 تحت عنوان «كتاب مورمون: كتب بيد مورمون على ألواح مأخوذة من ألواح نيفي». ووفقاً لكلام سميث (الذي أورده في الكتاب نفسه) فقد كتب النص الأصلي للكتاب على ألواح ذهبية بحروف مجهولة أطلق عليها سميث اسم «الحروف المصرية المعدلة»، ويدعي سميث أنه تلقى تلك الألواح سنة 1827 من ملَك يدعى موروني يقول سميث إنه كان أحد الأمريكيين الأصليين وأنه وضع ذلك الكتاب منذ ما يزيد عن ألف عام، وأنه نهض من موته ليسلمه تلك الألواح، ووفقاً لرواية سميث فقد دفن موروني هذا ألواحه في تل قريب من منزل سميث في مدينة مانشستر بولاية نيويورك.
ويعد هذا الكتاب هو أقدم المنشورات الخاصة بمعتقد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وتنظر كنائس ذلك المعتقد إلى هذا الكتاب ليس فقط ككتاب مقدس، بل أيضاً كتسجيل تاريخي لتعامل الرب مع السكان القدامى للأمريكتين دونه أنبياء أمريكيون وجدوا في المنطقة في الفترة من سنة 2500 ق. م. تقريباً، إلى سنة 400 ميلادية.
وينقسم كتاب المورمون إلى كتب أصغر، كل منها يسمى باسم مؤلفه المفترض، وهو مقسم ـ في معظم النسخ ـ إلى إصحاحات وآيات ومكتوب بلغة إنجليزية شديدة الشبه باللغة التي كتبت بها نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس، وقد ترجم فيما بعد ـ جزئياً أو كلياً ـ إلى 108 لغات. وينفرد كتاب المورمون بنظرة مغايرة إلى بعض الأمور، ومنها خطيئة آدم وحواء ، وغفران الخطيئة وعلم الأخرويات والخلاص من الموت الجسدي والروحي وتنظيم كنيسة الأيام الأخيرة.
الأصول
زعم جوزيف سميث أن ملاكاً من ملائكة الرب (يدعى موروني) تجلى له وهو في السابعة عشرة من عمره وأخبره أن هناك كتابات قديمة نقشها أنبياء قدامى على ألواح (صفائح) ذهبية، مدفونة في تل قريب في مقاطعة وين بولاية نيويورك. وتصف الكتابات أناساً أرسلهم الرب من أورشليم إلى نصف الكرة الأرضية الغربي قبل ميلاد المسيح بستمائة عام. ووفقاً لرواية سميث فقد كان موروني هذا هو آخر هؤلاء الأنبياء، وقد دفن الألواح بعد أن وعده الرب بأنه سيظهرها مرة أخرى في زمان لاحق. وقد زعم سميث أن موروني دعاه للقاء عند التل في 22 سبتمبر من كل عام ليعطيه المزيد من التعليمات، وأنه سمح له في سنة 1827 ـ أي بعد 4 سنوات من لقائهما الأول ـ بأخذ الألواح وأمره بترجمتها إلى الإنجليزية.
وإلى جانب رواية سميث، فقد وقع أحد عشر شخصاً آخر إقرارات بأنهم رأوا ولمسوا تلك الألواح الذهبية بأنفسهم، وتعرف هذه الإقرارات المكتوبة بإقرار الشهود الثلاثة وإقرار الشهود الثمانية ، وقد طبعت هذه الإقرارات في مقدمة كتاب المورمون، وقد سجل سميث مساهمة أحد جيرانه ـ ويدعى مارتن هاريس، وهو في الوقت ذاته أحد «الشهود الثلاثة» ـ في تدوين النسخ الأولى لترجمة الكتاب إلى الإنجليزية. وفي سنة 1828 طلب هاريس من سميث (بإلحاح، وبإيعاز من زوجته لوسي هاريس) إعارته الصفحات التي تمت ترجمتها من الكتاب، غير أن سميث رفض بشدة ذلك الطلب فقامت لوسي هاريس (حسبما أشيع) بسرقة الصفحات الـ 116 الأولى من الكتاب. وبعد اختفاء هذه الصفحات، زعم سميث أنه قد فقد القدرة على الترجمة، وأن موروني استرجع منه الألواح ورفض أن يعيدها إلا إذا أعلن سميث التوبة. وفي وقت لاحق أعلن سميث أن الرب سمح له باستكمال الترجمة ولكنه أمره بالشروع في ترجمة جزء آخر من الألواح غير الجزء الذي سرقت ترجمته، فبدأ سميث في استكمال الترجمة سنة 1829 بمساعدة أوليفر كاودري، فأنهاها في زمن قياسي للغاية (من أبريل إلى يونيو 1829). وقد قال سميث إنه أعاد الألواح إلى موروني عقب نشره للكتاب
الطعن في صحة الكتاب
يؤكد نقاد كتاب المورمون أن سميث قد اختلق الكتاب     و/أو أن بعض أجزائه منحولة من كتابات متنوعة كانت متاحة لسميث، منها إنجيل الملك جيمس  ، وكتاب «عجائب الطبيعة»  المنشور سنة 1826  ، و«وجهة نظر عن العبرانيين»  لإيثان سميث  ، المنشور سنة 1823، ومخطوطات غير منشورة لسولومون سبالدينغ.
وقد أدت تلك الشكوك شبه المؤكدة في صحة نسبة الكتاب التاريخية إلى أن يتبنى بعض معتنقي مذهب كنيسة الأيام الأخيرة أنفسهم فكرة كون الكتاب من تأليف سميث، ولكنهم مع ذلك اعتبروا أن مصدر هذا التأليف هو إلهام إلهي. أما الموقف الرسمي لكنيسة الأيام الأخيرة تجاه الكتاب فهو اعتباره سجلاً تاريخياً حرفياً.
صفحة العنوان
تحدد صفحة العنوان أن الهدف من كتاب مورمون هو «ليري من تبقى من أبناء إسرائيل الأشياء العظيمة التي صنعها الرب لآبائهم... وأيضاً لإقناع اليهود والأغيار أن يسوع هو المسيح، الإله الباقي، الذي يظهر ذاته لجميع الأمم».
الترتيب
والترتيب المتبع في الكتاب هو ترتيب زمني بصفة عامة، وفقاً للمحتوى السردي للكتاب، مع بعض الاستثناءات، ومنها «كلمات مورمون» و«كتاب أثير»؛ فكلمات مورمون هي تعليقات تحريرية على لسان مورمون، أما «كتاب أثير» فهو سرد لتاريخ المجموعات البشرية الأولى التي استوطنت أمريكا قبل الهجرة التي ذكرت في «كتاب نافي الأول». وقد كتب القسم الأول من الكتاب (من «كتاب نافي الأول» إلى «كتاب أومني») بأسلوب المتكلم، وكذلك «كتاب مورمون» و«كتاب موروني»، أما بقية كتاب المورمون فقد كتب بطريقة السرد التاريخي باستخدام بصيغة الغائب، باعتبار أن موروني قد ألفه ولخصه.
تقسم معظم الطبعات الحديثة من الكتاب إلى إصحاحات وآيات، كما تحتوي معظم طبعات الكتاب على مواد إضافية، من بينها شهادة الشهود الثلاثة وشهادة الشهود الثمانية، وهي إقرارات وقعها بعض الأشخاص بأنهم عاينوا بالفعل الألواح الذهبية مع جوزيف سميث، وأنهم يشهدون بوجودها فعلياً.
الترتيب الزمني
وفقاً لسميث فإن الكتب من «نافي 1» إلى «أومني» مأخوذة من «ألواح نافي الصغرى» ، وتبدأ أحداثها في مدينة أورشليم القديمة حوالي سنة 600 ق. م. وتحكي عن رجل يسمى «لحي» وعن أسرته وعن قوم عدة أرسلهم الرب من أورشليم قبيل سقوط أورشليم في أيدي البابليين سنة 586 ق. م. ويصف الكتاب رحلتهم عبر شبه جزيرة العرب ثم إلى الأرض الموعودة (الأمريكتان) على متن سفينة. وتحكي هذه الكتب عن سيرة هؤلاء بين عامي 600 ق. م. و130 ق. م. وهي الفترة التي نما خلالها مجتمعهم وانقسم إلى مجموعتين رئيستين هما النافيون واللامانيون  نشبت بينهم حروب عدة.
ثم يبدأ كتاب «كلمات مورمون»، وهو كتاب صغير يقال إنه كتب سنة 385 ميلادية بيد مورمون ويعد مقدمة قصيرة لكتب «موسياه» و«ألما» و«هيلامان» و«نافي 3» و«نافي 4» ، التي توصف بأنها مختصر لسجلات ضخمة تسمى «ألواح نافي الكبرى»، والتي تقص بالتفصيل تاريخ ذلك الشعب من عهد أومني إلى فترة حياة مورمون نفسه. ويحظى كتاب نافي الثالث بأهمية خاصة من بين أسفار كتاب مورمون نظراً لأنه يذكر بين طياته أن المسيح نزل من السماء وزار الأمريكتين بعد قيامته وصعوده، ويقول الكتاب إن المسيح ـ أثناء هذه الزيارة ـ ردد الكثير من تعاليمه الواردة في الأناجيل وأسس مجتمعاً مستنيراً وسلمياً دام لعدة أجيال، غير أن ذلك المجتمع عاد بعد ذلك إلى التناحر.
أما سفر مورمون (وهو أحد أسفار كتاب مورمون) فيحكي عن الأحداث التي وقعت خلال حياة مورمون، الذي يقال إنه تولى مسئولية السجلات التي تم إخفاؤها، ويضم الكتاب سرداً للحروب ـ التي كان مورمون خلالها قائداً لبعض أقسام الجيش النافي ـ واستخراج مورمون للسجلات وعنايته بها. وينتهي الأمر بمقتل مورمون في ساحة المعركة بعد أن قام بتسليم السجلات لابنه موروني.
ووفقاً للنص، فقد قام موروني باختصار تاريخ شعب قديم يسمى الجاريديين فيما سمي بكتاب أثير. ويصف هذا الكتاب تاريخ مجموعة من الأسرات التي هاجرت من برج بابل إلى الأمريكيتين تحت قيادة رجل يسمى جاريد وأخيه. ويقال إن هذه الحضارة الجاريدية وجدت في القارة الأمريكية ابتداء من سنة 2500 ق. م. ، قبل نزول أسرة ليحي (600 ق. م.) بكثير.
ويصف كتاب موروني القضاء على النافيين ووثنية المجتمع الذي وجد بعدهم ، ذاكراً بعض اللمحات الروحية وبعض التعاليم العقائدية ، ثم ينتهي بشهادة موروني ودعوة إلى الصلاة للرب لتأكيد صحة تلك الروايات.
التعاليم العقائدية والفلسفية
يتضمن كتاب مورمون مجموعة من التعاليم العقائدية والفلسفية المتعلقة بعدد كبير من الأمور التي تتراوح بين أساسيات المسيحية واليهودية والتعاليم السياسية والأيديولوجية.
يسوع
تحدد صفحة الغلاف أن الهدف من كتاب مورمون هو «إقناع اليهود والأغيار أن يسوع هو المسيح، الإله الباقي، الذي يظهر ذاته لجميع الأمم».
تعاليم دينية أخرى
تتشابه تناول كتاب مورمون للأمور الدينية إلى حد كبير مع تناول الكتاب المقدس ومع تناول الطوائف المسيحية الأخرى. ومن بين النقاط اللاهوتية التي اختلف فيها كتاب مورمون مع الكتاب المقدس:
تينغريت (أداي)
تينغريت هو دُوَّار يقع بجماعة اثنين أداي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أداي التي تضم 52 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 12 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شنقب طويل المنقار
شنقب طويل المنقار  هو طائر ينتمي إلى طيطوي وشنقب.
نور أباد (قنبد قابوس)
نور أباد هي قرية تقع في غلستان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 799 نسمة.
إليلك
إليلك (بالجرينلاندية: Itilleq)، بلدة تتبع بلدية كيكاتا غرب جرينلاند التابعة لمملكة الدنمارك. تقع على بعد 45 كيلومتراً جنوب سيسيميوت على شواطئ مضيق دافيس.
السكان
بلغ عدد سكان إليلك 112 نسمة عام 2010.
يوسف خلفان
يوسف خلفان (مواليد 2 مارس 1989) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في خط الوسط في نادي الفجيرة.
لعب مع نادي الفجيرة ونادي دبا الفجيرة ونادي العروبة.
ميتسونوري إيشيتاني
ميتسونوري إيشيتاني (27 يونيو 1983 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
إدارة تطوير الأسلحة والبنية التحتية التكنولوجية
وزارة الدفاع الإسرائيلية - مديرية البحث الدفاعي والتطوير )، يختصر مافعات (מפא"ת)، وهو الجهاز الإداري المشترك لوزارة الدفاع الإسرائيلية والجيش الإسرائيلي يقوم بالتنسيق بين وزارة الدفاع والجيش الإسرائيلي، والصناعات العسكرية، الصناعات العسكرية الاسرائيلية وصناعات الفضاء الإسرائيلية، ورافائيل لأنظمة الدفاع المتقدمة، ومعهد البحوث البيولوجية ووكالة الفضاء.
أقسام مشتريات وزارة الدفاع
تستخدم مافعات مدنيين من وزارة الدفاع وأفراد من الجيش الإسرائيلي. وهي واحدة من خمسة أقسام مشتريات أخرى تابعة لوزارة الدفاع:
رئيس الإدارة
يرأس الإدارة حاليا العميد (متقاعد. ) داني جولد، وهو واحد من ثلاثة مدنيين في هيئة الأركان العامة.
مكتب تنسيق التعريب
مكتب تنسيق التعريب جهاز تابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التي أُنشئت سنة 1970، وفق ميثاق الوحدة الثقافية العربية الذي صادق عليه وزراء التربية والتعليم العرب في بغداد سنة 1964، والذي أقره مجلس جامعة الدول العربية في السنة نفسها، بغرض التعاون بين الدول العربية في ميادين التربية والثقافة والعلوم. ويهدف دستور المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، من بين ما يهدف إليه، إلى تطوير الأجهزة الثقافية العربية التي كانت تابعة للجامعة العربية آنذاك، والتي تم إلحاقها بالمنظمة فور تأسيسها، ومن ضمنها مكتب تنسيق التعريب بالرباط، الذي سيتابع جانبا مهماً من مهام المنظمة، خاصة ما تعلق منها بتوحيد المصطلحات العلمية والحضارية ودعم حركة التعريب في الوطن العربي، وهو مجال بذلت فيه المنظمة وجهازها المتخصص (مكتب تنسيق التعريب)، مجهودات متميزة، لتمكين اللغة العربية من استعادة دورها في النهضة العلمية، والتعبير عن كل المنجزات الحضارية والتكنولوجية في كل مناحي الحياة المعاصرة، بإيجاد المقابلات العربية لأدق المصطلحات العلمية والتقنية الجديدة، والعمل على تنسيقها وتوحيدها وإقرارها في مؤتمرات التعريب، التي يعقدها المكتب، والتي تشارك فيه كل الدول العربية.
نشأة المكتب
جاءت فكرة إنشاء مكتب تنسيق التعريب، في إطار تصور جهاز عربي متخصص، يُعنى بتنسيق جهود الدول العربية في مجال تعريب المصطلحات الحديثة، والمساهمة الفعالة في إيجاد أنجع السبل لاستعمال اللغة العربية في الحياة العامة، وفي جميع مراحل التعليم، وفي كل الأنشطة الثقافية والعلمية والإعلامية، ومتابعة حركة التعريب في جميع التخصصات العلمية والتقنية.
اقتنعت الدول العربية بدور هذا الجهاز وبأهمية إحداثه، فانعقدت تنفيذاً لتوصيات مؤتمر التعريب الأول الذي التأم بالرباط سنة 1961- الدورة الأولى لمجلسه التنفيذي بالرباط في 19 فبراير 1962، ثم أُلحق بالأمانة العامة لجامعة الدول العربية في مارس 1969.
وعند قيام المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم وكالةً متخصصةً في نطاق جامعة الدول العربية في يوليو 1970، اُلحق بها هذا الجهاز في مايو/أيار 1972، وكان يسمى آنذاك المكتب الدائم لتنسيق التعريب في الوطن العربي. تم إقرار نظامه الداخلي من قبل المجلس التنفيذي للمنظمة في دورته الثامنة المنعقدة بالقاهرة من 27/1 إلى 3/2/1973، ووفق قرارات المجلس التنفيذي للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، في دورته الرابعة والستين لسنة 1996، في موضوع دراسة أوضاع الأجهزة الخارجية للمنظمة، وتقييم أدائها واستشراف مستقبلها، تمت الموافقة على الهيكل التنظيمي للمكتب في الدورة السابعة والستين للمجلس التنفيذي للمنظمة سنة 1998.
أهداف المكتب
جهود مكتب تنسيق التعريب في المجال المعجمي واللغوي تمتد إلى أكثر من خمسين سنة من العمل الجاد لفائدة اللغة العربية، بدءاً بالتأسيس والمهام، مروراً بأسلوب العمل، وانتهاء بالمنجزات والتصورات المستقبلية.
المهام
انطلاقاً من الأهداف السالف ذكرها، يمكن تحديد مهام المكتب في الأعمال الآتية:
المجلس العلمي الاستشاري
جاء في النظام الداخلي للمكتب، الذي صادق عليه المجلس التنفيذي للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم سنة 1973، أنه يتوفر على لجنة استشارية تتكون من علماء معجميين وشخصيات علمية فذة، وكانت تجتمع مرة على الأقل في كل سنة، للنظر في الموضوعات التي يعرضها عليها المكتب، وكل ما يقترحه السيد المدير العام للمنظمة من مواضيع، وكذا في بعض الجوانب التي ترى اللجنة إدراجها ضمن جدول أعمالها. ولعل بعض الأسباب المادية هي التي أدت إلى تعليق أعمال هذه اللجنة سنة 1983، وعندما أسست المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم لجنتها الاستشارية سنة 1991، قدمت هذه اللجنة بعض النصح للمكتب ثم توقفت بدورها بعد ذلك. وفي سنة 1999 صدر قرار السيد المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بتشكيل مجالس علمية استشارية للمراكز الخارجية، وفق قرار المجلس التنفيذي للمنظمة سنة 1998. وقد اجتمع المجلس العلمي الاستشاري للمكتب في أول دورة له بالرباط خلال شهر فبراير 2002، ثم عقد دورته الثانية في طرابلس بليبيا سنة 2004، ودورته الثالثة في عمان بالمملكة الأردنية الهاشمية سنة 2007.
العمل المعجمي والمصطلحي
يدخل العمل المعجمي والمصطلحي الذي يضطلع به المكتب، في إطار خطة التعريب الشاملة والتي بمقتضاها يقوم بإنجاز أعمال معجمية ولغوية وفق قوانين تحكم سـيره العلمي، وطبقاً لمناهج محددة يضعها المكتب لنفسه من خلال ما يقترحه مجلسه العلمي الاستشاري، أو تبعاً لخطط تضعها له المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، انطلاقاً من مقترحات وأولويات يفرضها واقع اللغة العربية ومتطلبات الأقطار العربية المتطلعة إلى الاستفادة من النتاج العلمي المعاصر. ويمكن حصر أسلوب المكتب المعجمي والمصطلحي في ثلاث مراحل، نذكر آخرها التي تبناها المكتب سنة 1990، وتتمثل في الخطوات التالية: ّ* اطلاع اللجان الوطنية العربية للتربية والثقافة والعلوم، على قائمة المشروعات المعجمية التي ينوي المكتب إنجازها، لإمداده بأسماء الجهات المتخصصة الراغبة في التعاون التعاقد معها لإعداد أحد المشروعات المقترحة.
ندوات متخصصة
يعقد المكتب ضمن مشروعاته وبرامجه، ندوات وحلقات دراسية متخصصة، نعرضها فيما يلي:
أولا: ندوات دراسة المشروعات المعجمية ثانيا: ندوات توحيد منهجيات وضع المصطلح ثالثا: حلقات دراسية لمراجعة المعاجم الموحدة رابعا: أنشطة مختلفة
للمزيد من المعلومات:
دائرة تين زاوتين
دائرة تين زاوتين إحدى دوائر الجزائر التابعة لولاية عين قزام. عاصمتها هي تين زاوتين و تضم بلدية تين زاوتين.
مكتب تنسيق التعريب
مؤتمرات التعريب
يُعقد مؤتمر للتعريب مرة على الأقل كل ثلاث سنوات، في إحدى الدول العربية بدعوة من المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، لدراسة ما يقدمه إليه المكتب من أبحاث ومقترحات تتعلق بالتعريب وتطور اللغة العربية العلمية والحضارية، واتخاذ القرارات بشأنها. وقد عقد المكتب منذ تأسيسه سنة 1961 حتى سنة 2013 اثني عشر مؤتمراً للتعريب، للمزيد من المعلومات:
المعاجم الموحدة
لقد استطاع المكتب طوال مسيرته العلمية الطويلة، أن ينشر عشرات المعاجم غير الموحدة، أي التي لم تعرض على مؤتمرات التعريب، قبل انضمامه إلى المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. بعضها طُبع ونُشر على حدة ووُزع في حينه، والباقي نُشر في دورية المكتب (اللسان العربي). أما المعاجم التي وحّدها المكتب ونسّقها من خلال الندوات المتخصصة وأقرتها مؤتمرات التعريب، والتي يبلغ عددها لغاية 2016 ثمانية وخمسون معجما موحدا، فقد صدر بعضها في طبعات مستقلة، ثم قامت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ومكتبها لتنسيق التعريب- بناء على اقتراح لجنة علمية شكلتها المنظمة عام 1987- بدمج بعض هذه المعاجم، حسب التجانس الموضوعي، وتمت مراجعتها وتنقيحها وترتيبها ترتيباً ألفبائياً انطلاقا من الإنجليزية، وتزويدها بفهرسين عربي وفرنسي مرتبين ألفبائياً مع رقم كل مصطلح، وبالتعريفات اللازمة.
مجلة اللسان العربي
تعد مجلة «اللسان العربي» مرجعا للمؤسسات الأكاديمية والهيئات اللغوية والمجامع والجامعات وللمتخصصين المهتمين بقضايا التعريب والترجمة والتنمية اللغوية، ومنبراً لنشر أبحاث في مجالات لغوية ومصطلحية متنوعة تربو اليوم على أربعة آلاف دراسة باللغات العربية والفرنسة والإنجليزية. وتكميلا للجهود المبذولة من طرف مكتب تنسيق التعريب بالرباط، وبفضل الإسهامات العلمية الرصينة للباحثين، وبناءً على توصيات المجلس العلمي الاستشاري للمكتب في دورته الثالثة المنعقدة على هامش مؤتمر التعريب الحادي عشر بعمان سنة 2008، أصبحت دورية «اللسان العربي» مجلة محكمة، وقد صدر العدد الأول منها سنة 1964، وهي منتظمة الصدور بمعدل عددين في السنة.
للاطلاع على المجلة على شكل كتاب إلكتروني:
خطة عامة للتحديث
يقوم المكتب تباعاً بإدخال تعديلات مهمة على مخططاته، وفق خطط المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (1984-2016)، والتي ركزت في محاورها على التعريب وخططت له، باعتباره مطلبا قوميا محوريا، يأخذ بعين الاعتبار واقع العمل العربي المشترك عالميا وعربيا، بهدف العناية باللغة العربية والارتقاء بالتعريب وتطوير الترجمة، فضلاً عن خطة تطوير التربية والتعليم المعتمدة في مؤتمر سابق للقمة العربيية.
وعند صدور التوصية الأولى للمؤتمر العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في دورته المنعقدة سنة 1994، القاضية بتشكيل لجنة متخصصة لدراسة خطة تصور بديلة لتطوير المكتب وتحديثه، كان لابد لهذا الجهاز من المساهمة الفعالة في تحقيق هذا التوجه الجديد للمنظمة وإنجاحه، وذلك بالقيام بمراجعة شمولية لمخططات المكتب وبرامجه وأهدافه، بدءا بتحديث وتجديد وسائل عمله المختلفة، وإعادة النظر في المنهجيات والأساليب المتبعة في إنجاز البرامج والمشروعات، مما مكنه في ظرف وجيز من التكيف مع التوجه الجديد للمنظمة والاندماج في خططها، للقيام بدوره في إنجاح العمل العربي المشترك الرامي إلى تحقيق التعريب الشامل، وتحديث اللغة العربية ورفدها بالمصطلحات والمفاهيم المستجدة، بالتعاون والتنسيق مع المجامع اللغوية والعلمية العربية والجامعات والمراكز المتخصصة في الوطن العربي، وفقا لخطة العمل المستقبلية للمنظمة (2005-2010) التي تمتد حتى 2015.
وحدة الشبكة المعلوماتية وبنك المصطلحات
لقد أصبح استعمال الحاسوب في ميدان المصطلحات العلمية ضرورة حتمية، حيث لا يمكن متابعة حركة التزايد الاصطلاحي الهائلة دون استعمال وسائل المعلوميات الحديثة. ولهذا قام المكتب بتأسيس شبكة معلوماتية، تتضمن بنكا للمصطلحات، مزوّداً بتجهيزات حديثة ومتطورة، بهدف تخزين المصطلحات وتنظيمها والتعامل معها وتحديثها واسترجاعها ونشرها وتوزيعها، بغية تحقيق الدقة في التعامل مع المصطلح العلمي. ومن أهدافه أيضاً، ما يلي: الأولى في طنجة بالمغرب من 21-22/4/1995، اهتمت بالمبادئ العامة لاستثمار الحاسوب في العمل المصطلحي.
لورنس أوفرماير
لورنس أوفرماير (17 أغسطس 1957) هو شاعر، ومؤلف، وممثل، ومدرّس، وعالم أنساب، وناشط سلام أمريكي، ومدافع عن الحقوق المدنية، وحقوق الإنسان وحقوق الحيوان، وعالم بيئة.
مكتب تنسيق التعريب
وحدة الشبكة المعلوماتية وبنك المصطلحات
الثانية في الرباط من 13-17/12/1997، اهتمت بموضوع التطبيقات الحاسوبية العربية في المجال المصطلحي.