cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إعلان استقلال صوماليلاند
عملية السلام الشمالية
بعد أن تمكنت الحركة الوطنية الصومالية من بسط سيطرتها على شمال غرب الصومال، سرعان ما اختارت المنظمة وقف الأعمال العدائية والمصالحة مع المجتمعات غير التابعة للإسحاق. حدث مؤتمر السلام في بربرة بين 15 و 21 فبراير 1991 استعادة الثقة بين المجتمعات الشمالية حيث كانت قيادة الحركة الوطنية الصومالية محادثات مع ممثلين عنا لعشائر عيسى، Gadabursi ،البهانتة ووارسانغيلي. كان هذا هو الحال بشكل خاص حيث قيل إن المجتمعات غير التابعة للإسحاق كانت مرتبطة إلى حد كبير بنظام سياد بري وقاتلت إلى جانب الجانب الآخر من إسحاق.
وضع هذا المؤتمر الأساس «للمؤتمر الكبير للعشائر الشمالية» الذي بين 27 أبريل و 18 مايو 1991 والذي حدثت في برعو كان يهدف إلى إحلال السلام في شمال الصومال. بعد مشاورات مكثفة بين ممثلي العشائر وقيادة الحركة الوطنية الصومالية، تم الاتفاق على أن يقوم شمال الصومال (دولة أرض الصومال سابقًا) بإلغاء اتحاده الطوعي مع بقية الصومال لتشكيل «جمهورية أرض الصومال». على الرغم من وجود آمال بين المجتمعات الشمالية للخلافة في وقت مبكر من عام 1961، لم يكن لدى الحركة الوطنية الصومالية سياسة واضحة بشأن هذه المسألة منذ البداية. ومع ذلك، فقد تم تغيير أي أهداف قومية بين أعضاء وأنصار الحركة الوطنية الليبرية بشكل مفاجئ في ضوء الإبادة الجماعية التي شهدها نظام بري. ونتيجة لذلك، تعزيز قضية الخلافة واستعادة أراضي دولة صوماليلاند. كان غاراد كبديقاني غراد جاما الذي قاد وفد دولبهانت أول من طرح قضية الخلافة.
إعلان الاستقلال
في مايو 1991، أعلنت الحركة الوطنية الصومالية استقلال «أرض الصومال» وتشكيل إدارة مؤقتة تم بموجبها انتخاب عبد الرحمن أحمد علي تور للحكم لمدة عامين. لعب العديد من أعضاء الحركة الوطنية الصومالية السابقين دورًا رئيسيًا في تشكيل الحكومة والدستور.
في أيار / مايو 1993 «بوراما مؤتمر» جرت لانتخاب الرئيس ونائب الرئيس. وحضر المؤتمر 150 الشيوخ قبائل من إسحاق (88), Gadabursi (21), البهانتة (21), وارسانغيلي (11) وعيسى (9) والمجتمعات أقرتها الحركة الوطنية الصومالية. ونتيجة لذلك، فإن المؤتمر منح حكومة صوماليلاند الشرعية المحلية أبعد من نواحي اسحق سيطرت الحركة الوطنية الصومالية، خصوصا بلدة بوراما كان الغالب يسكنها Gadabursi.
في هذا المؤتمر، اتفق المندوبون على إنشاء التنفيذي رئيس هيئة تشريعية من مجلسين حيث صوماليلاند الثاني الرئيس محمد حاجي إيغال انتخب. إيغال سيكون انتخابه لولاية ثانية في عام 1997.
الحدود
الحدود التي أعلنتها أرض الصومال في الإعلان هي حدود أرض الصومال البريطانية التي أنشأتها بريطانيا في عام 1884. على الرغم من أن الإدارة الإقليمية في الصومال تدعي الحدود الشرقية لأرض الصومال في سول وسناج، فإن أرض الصومال تسيطر على 80٪ من سول وسناج.
الاستقلال من المملكة المتحدة
في 26 يونيو 1960 السابق أرض الصومال البريطانية محمية لفترة وجيزة الحصول على الاستقلال باعتبارها دولة أرض الصومال، مع الثقة إقليم صوماليلاند التالية دعوى خمسة أيام في وقت لاحق. في اليوم التالي في 27 يونيو عام 1960، حديثا عقد صوماليلاند الجمعية التشريعية الموافقة على مشروع قانون من شأنه رسميا السماح لاتحاد دولة أرض الصومال مع الثقة إقليم صوماليلاند في 1 يوليو 1960.
محمد حاجي إبراهيم عقال، الذي كان قد شغل سابقا منصب غير رسمي عضو سابق في أرض الصومال البريطانية محمية المجلس التنفيذي ومدير أعمال الحكومة في المجلس التشريعي، وأصبح رئيس وزراء دولة أرض الصومال خلال المخطط لها الانتقال إلى الاتحاد مع الثقة إقليم أرض الصومال تحت الإدارة الإيطالية السابق الصومال الإيطالي.
أثناء وجودها القصير دولة صوماليلاند تلقى الاعتراف الدولي من 35 بلدا، التي شملت الصين، مصر، اثيوبيا، فرنسا، غانا، إسرائيل، ليبيا، في الاتحاد السوفياتي. فإن الولايات المتحدة وزير الدولة المسيحية Herter رسالة تهنئة، وفي المملكة المتحدة توقيع عدة اتفاقات ثنائية مع صوماليلاند في هرجيسا في 26 يونيو 1960. هذه نسخة من الرسالة التي أرسلها وزير خارجية الولايات المتحدة كريستيان هيرتر
كما كانت هناك مخاوف من اشتباكات مع السكان في إثيوبيا. في 1 يوليو 1960، بعد خمسة أيام من حصول محمية أرض الصومال البريطانية السابقة على استقلالها كدولة صوماليلاند، اتحد الإقليم كما هو مقرر مع إقليم الصومال الذي يخضع للوصاية لتشكيل جمهورية الصومال.
ويليام إي. كاميرون
'''ويليام إي. كاميرون''' هو محامي وصحفي وسياسي أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1842 في بطرسبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يناير 1927 في مقاطعة لويزا في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في. وقد انتخب (1882 – 1886).
مآذن مصلى هراة
مآذن المصلى في هراة (آثار هراة ) هي خمسة أبراج مآذن ضخمة مدمرة في مدينة هراة، غرب أفغانستان. بنيت المآذن والمجمع من قبل الملكة جوهر شاد عام 1417.
الوصف
يبلغ طول كل مئذنة 55 مترا وتشبه مداخن ملتوية لمصنع قديم. مآذن هرات هي بقايا 20 مئذنة لمجمع المصلى السابق.
نجت تسعة أبراج من تدمير عام 1885، لكن الضرب أضعف هياكلها، وظلت مهملة على مدى سنوات بسبب الوضع السياسي غير المستقر. لم يتم إجراء أي إصلاحات أو ترميم، ومع مرور الوقت، انهار أربعة أبراج أخرى بسبب نقاط الضعف الهيكلية، والزلازل. فقط خمسة من المآذن العشرين الأصلية بقيت إلى اليوم.
التاريخ
تم بناء مآذن المصلى في هرات لمجمع المصلى من قبل الملكة جوهر شاد عام 1417. أصبح المجمع تحفة معمارية للعالم الإسلامي. وكان انتشار هائل من المباني الدينية الإسلامية الرائعة التي تتكون من مسجد كبير، ومدرسة دينية وضريح. تضمن المجمع بأكمله 20 مئذنة مزينة بأسطح قرميدية ذات أنماط وتصاميم معقدة وجميلة.
في عام 1885، كان البريطانيون في أفغانستان منخرطين في صراع ضد روسيا للسيطرة على الحدود. خلال الصراع، قام المهندسون البريطانيون بتدمير مجمع المصلى بالديناميت لمنعه من الاستعمال كغطاء للروس. تم تدمير تسعة مآذن وضريحين. ثم دمر زلزال في عام 1931 مئذنتين أخريين. سقطت مئذنة أخرى في زلزال آخر عام 1951. مآذن المصلى الخمسة المدمرة في هرات والأضرحة هي البقايا الوحيدة اليوم للمجمع المعماري القديم.
عطا الله (جزائري)
أحمد بن بوزيد المكنّى الشيخ عطا الله ولد يوم 31 ديسمبر 1970 توفي في 02 نوفمبر 2016، فكاهي ومسرحي وسياسي ولد بقرية تسمى ديار محاد بن بوزيد بمدينة عين الحجر بلدية الإدريسية في ولاية الجلفة.
تعليمه وسيرة حياته
وهنا ظهرت الازدواجية الإبداعية لدى الشيخ عطا الله حيث زاوج بين الفن والرياضة قدم للأطفال الكثير وأدخل البهجة إلى قلوب الآلاف من أطفال المدارس كما له كتابات في أدب الطفل، وليواصل الشيخ عطا الله رحلته العصامية تجاه العاصمة في عام 1992 ليعمل منشطا إذاعيا لدى القناة الثالثة الفرنسية وعند تردي الأوضاع الأمنية عاد ليشغل منصب مدير دار الشباب كما عرضت عليه عدة مناصب إدارية استقال منها الواحدة تلوى الأخرى لأنه كما كان يقول دائما إنّ «الوظيفة هي سجن الفنان».
ابتكاره المنولغ السمعي
ولاحتكاكه الكبير بالطبقات المحرومة وإحساسه بمعاناتها، أخرج إلى الوجود فنا لم يكن معروفا من قبل، إنه فن «المونولوغ السمعي» التي كانت له فيه عدة أشرطة يعرفها الجمهور الواسع والعريض للفنان (الدشرة - جلول - السكنات - العوج واللوج - الرشوة - الدعم الفلاحي - رسالة إلى الوالي –الحراقة- التشريعيات - غزة -......الخ).
بالموازاة، كان ينشّط الحصة الفكاهية التربوية الفهامة من إخراج محمد صحراوي التي لاقت رواجا كبيرا لمدة خمسة سنوات، وأطّل علينا بالمسلسل التلفزيوني «ازرع ينبت» و«عمارة الحاج لخضر» وفيلم «التلغرام»، قبل أن يُنتخب 17 مايو 2007 نائبا في المجلس الشعبي الوطني واستمرّ لعهدة واحدة فحسب وخسر في جمع الاصوات لعهدة ثانية بحصوله على أقل من ربع مقعد حين ترشح على رأس الحزب الجمهوري التقدمي.
وفي الثامن عشر جانفي 2016 انتخب «عطا الله» أمينا عاما لنقابة الفنانين في أعقاب الملتقى الوطني الذي احتضنته الجلفة.
السخرية من الفهامة إلى البرلمان
ظلّ «عطا الله» يوصف على أنّه من «أغرب» الشخصيات التي دخلت البرلمان، فبعد سنوات أنفقها في حصة «الفهامة» الشهيرة، وتحوّله إلى «نجم» خاض بأسلوبه الساخر والفكاهي في ركام المشاكل الاجتماعية والسياسية، دخل الغرفة التشريعية كنائب حرّ بمسلكين متناقضين، ونقل معه صراعا فنيا سياسيا في مساجلاته المحتدمة مع الوزراء بينهم «عمارة بن يونس».
واللافت إنّ حملة «عطا الله» التي أوصلته إلى البرلمان، لم تقم قبل تسع سنوات على الشعارات الرنانة، بل اتخذ لها المتوفى عبارة بسيطة موحية «عايشين خسارة ومترشحين زكارة وما ينفع غير الصح».
نائم في البرمة
في حملته المذكورة، حرص الراحل على توزيع الحلوى في كل مكان، واختلط بالقاعدة الجماهيرية، لكن المثير للانتباه، أنّ «عطا الله» الذي حمل في محفظته البرلمانية شكاوى أهل بلدته ووعدهم بتحقيق أمانيهم سياسيا وفنيا، انتقد لاحقا ما سماها «يوميات نائب من الأرياف» عبر ألبوم وسمه «تشريفات» تضمّن أغنية «نائم في البرمة» على وزن «نائب في البرلمان»، وأقدم فيه المتوفى على انتقاد «بن بوزيد البرلماني» من لدن «بن بوزيد الفنان» بأسلوب ساخر كرّس فيه انتقاد الذات.
ويعدّ «الشيخ عطاء الله» من شعراء الملحون، حيث كان مبدعا متفردا لقصائد مستوحاة من التراث الشعبي ومقلدا كبيرا للأصوات، حيث قلد الكثير من المطربين في المشرق والمغرب.
من أقواله: «مللنا حياة المدينة وضوضائها ونريد العودة إلى الأصالة، إلى الخيمة، إلى نقاء الريف وأهله الذي يمثل الجزائر العميقة، وأصالتها».
وفاته
لقي «الشيخ عطا الله»، عصر الأربعاء 2 تشرين الثاني 2016، حتفه في حادث مرور أليم بغرداية حيث كان على متن سيارة أجرة، هذه الأخيرة اصطدمت بمركبة رباعية الدفع على مستوى محور القرارة – غرداية، وتسبّب الحادث في مصرع البرلماني السابق فضلا عن ثلاثة أشخاص آخرين، وجرى نقل جثامين الضحايا الأربع إلى مصلحة حفظ الجثث بمستشفى زلفانة التابع لعاصمة ميزاب.
الصقيع في منتصف الليل
الصقيع في منتصف الليل كتبت في فبراير 1798، للكاتب الراحل، صامويل تايلر كولريدج. تناقش القصيدة تجربة طفولة بطريقة سلبية وتأكد على الحاجة إلى التنشأة في الريف. تعبر القصيدة عن الأمل في أن نجل كوليردج هارتلي سيكون قادر على تجربة طفوله لم يستطيع والده ان يصبح طفل حقيقي لها. ان وجهة نظر الطبيعة داخل القصيدة لها عنصر مسيحي قوي في ان كوليردج يعتقد ان الطبيعة تمثل الحضور المادي لكلمة الله وان القصيدة غارقة في فهم كوليردج للافلاطونية الحديثة.لقي استحسان النقاد، وينظرإليه على أنه أفضل قصائد المحادثة • )الصقيع في منتصف الليل ( يؤدي الصقيع خدمته السرية لا تساعده أي ريح• صرخة البومة جاءبصوت عال-وأصرخ مرة أخرى!بصوت عال كما كان من قبل •زملائى في الكوخ كلهم في راحه لقدتركنى لتلك العزلة التي تناسب يتأمل أبستروسر •ينام طفلى المهد بسلام هذا الهدوء حقا!هادئ جدا لدرجة أنه يزعج"ويزعج التأمل بماله من عجيب، والصمت الشديد •البحروالتل والخشب هذه القرية الممتلئة بالسكان!البحروالتلال، والخشب مع كل أحداث الحياة التي لا حصر لها غير مسموع كلا حلام! اللهب الأزرق الرفيع علي نارى المنخفضة لا ترتعد"فقط هذا الفيلم الذي ترفرف على الشبكة" .لا يزال يرفرف هناك، الشئ الوحيد المزعج ميثينكس، حركتها في هذا الصمت من الطبيعة، يعطيه تعاطفا قاتما مع من تعيش، مما يجعله شكلا ملائما الذي يرفرف ضعيفا ويخيف الروح العاطل من خلال مزاجها الخاص يفسر، في كل مكان، صدى آومرآة تبحث عن نفسها ويصنع لعبة الفكر.لكن غالبا في كثير من الأحيان، في المدرسة، مع العقل، الأكثر تصديقا، تحذير، هل حدقت في القضبان لمشاهدة ذلك الغريب الذي يرفرف!وكثيرا ما مع أغطية غير مغلقه، حلمت بالفعل، من مسقط رأسي الجميل وبرج الكنيسة القديم دقت أجراسها، الموسيقى الوحيدة للرجل الفقير، من الصباح إلى المساء، كل يوم المعرض الحار بلطف شديد، لقدحركوني وطاردونى بكل سرور، الوقوع علي أذنى!يحب معظم الاصوات المفصلة للاشياء القادمة، حدقت، حتي الأشياء المهدئة، حلمت !هدائي النوم، والنوم أطال أحلامى، ولذاافقدتأملت كل صباح التالى مروع من وجه المدرب الصارم، عينى ثابت مع دراسة وهمية على كتاب السباحة الخاص بي.حفظ إذا فتح الباب نصف وأنا خطف، نظرة متسرعة، ولايزال قلبي يقفز، لأننى مازلت آمل أن أرى وجه الغريب، المدينة، أو العمة، أو الأخت أكثر الحبيبة رفيقى في العب عندما كنا نرتدى الملابس على حد سواء. عزيزتى بيب، تلك النائمة التي تحتضن، بجانبي الذين سمعت أنفاسهم الطيفة في هذا الهدوء العميق، الشاغرة في، وقفات لحظية للفكر حبيبتى جميلة جدا!إنها تثيرقلبي، بفرح حنون، هكذا ننظر إليك، وتعتقد أنك سوف تتعلم تقاليد أخرى بعيده وفي مشاهد أخرى بعيده!لأننى نشأت في، المدينة العظيمة، وسط الاديرة المكبوتة قاتمة.ورايت شيئا جميلا إلا السماء والنجوم لكن أنت يا حبيبي يتجول مثل النسيم عن طريق البحيرات والشؤاطى الرملية، تحت الصخور، من الجبل القديم، وتحت الغيوم أي صورة في الجزء الأكبر من كل من البحيرات والشؤاطئ وصخور جبلية: هكذا تنظر وتسمع الأشكال الجميلة والاصوات واضحة من تلك اللغة الابدية التي إلهك الذي يعلم منذ الابدء.نفسة في الكل، وكل شئ في نفسه معلم عالمى عظيم يجب ان يتشكل روحك، ومن خلال العطاء اجعلها تطلب.لذلك كل لك كل الفصول مااذا كان الصيف يكسوالارض العامة مع الخضرة، أو الثدي الاحمر اجلس وغنى بين خصلات الثلج على الفرع العارى من شجرة التفاح المطحونة، بينما قش الليل يدخن في ذوبان الجليد.مااذا كانت قطرات الإفريز تسقط، سمعت فقط في غيبوبة الانفجار أو إذا كانت الوزارة السرية للصقيع، يعلقهم في رقاقات صامتة يلمع بهدوء على القمر الهادئ.
خلفيته
كتبت رواية «الصقيع في منتصف الليل» في فبراير من عام 1798 عندما وصف لتوماس بول جوانب طفولته في مدرسة مستشفى المسيح التي تشبه محتوى القصيدة. الباقي يأتي من تجربة Coleridge مع صديقه، William Wordsworth. كان وردزورث هو الذي زود كوليردج بوصف مفصل لمنطقة البحيرة، التي كانت بمثابة أساس لوصف كوليريدج للمكان. كانت العلاقة بين كوليردج ووردزورث صداقة حميمة، وساعد كولريدج في إعادة كتابة العديد من قصائد وردزورث خلال هذا الوقت. تم ربط فروست في منتصف الليل لاحقًا بالعديد من قصائد وردزورث. نُشرت القصيدة في عمل صغير يحتوي على قصائده الأخرى مثل قصيدة مخاوف العزلة. كان المقصود من القصيدة أن تُضاف إلى الطبعة الثالثة لكوليردج من قصائده المجمعة، لكن خلافًا مع تشارلز لويد، كاتب زميل، وجوزيف كوتل، ناشرهما المشترك، غيّر خططه. تم جمع القصيدة لاحقًا، ونُشرت عام 1817. تمت إعادة كتابتها عدة مرات، وطبع سبع نسخ مختلفة. من بين هذه المراجعات، تختلف طبعة 1798 عن النسخ الأخرى في الأسطر الستة الأخيرة، والتي تمت إزالتها في الإصدارات اللاحقة. يوضح كوليردج الإزالة في نسخة جورج بومونت من القصائد قائلًا: «لقد حذفت الأسطر الستة الأخيرة لأنها دمرت الروندو، وأعادت القصيدة على نفسها. الذيل حول رأسه».
موضوعات الكتاب
يصل الراوي إلى فهم الطبيعة بعد عزله وتركه لأفكاره. تصير الطبيعة معزيًا، لكن الراوي يتذكر وحدته أثناء الطفولة. خلال سنته الأخيرة في مستشفى المسيح، أكمل كوليريدج قصيدة بعنوان «في ترك المدرسة للكلية» لتمرين مدرسي. في القصيدة، يصف الفترة التي قضاها في المدرسة بأنها تجربة ممتعة. ومع ذلك، فإن الصقيع في منتصف الليل، يعيد تعريف التجربة على أنها تجربة حرمته من الريف. هناك ميزة أخرى لإعادة سرد كولريدج لتجربة طفولته: فهو يضيف أوصافًا خارقة للطبيعة إلى المشاهد الشائعة في شبابه. على وجه الخصوص، تستطيع أجراس الكنيسة أن تقدم وعدًا بحياٍة أفضل. تربط العناصر القوطية للقصيدة بالعديد من أعماله الأخرى، بما في ذلك مارينر القديمة و "Ballad of the Dark Ladie" و Fears in Solitude و France: An Ode و The Nightingale "وثلاث قبور" "وتجوال قايين داخل القصيدة، يعرب الراوي عن أمله في أن يعيش طفله، هارتلي كوليردج، حياة مرتبطة بالطبيعة كما تمثلها السمات النموذجية لمنطقة البحيرة، والتي كان كوليردج يشترك فيها مع شعراء البحيرة الآخرين. وهذا مشابه لما فعله ويليام وردزورث صديق كوليردج مع راوي تينترن أبي، وهي قصيدة ألفت في وقت لاحق من ذلك العام. ترتبط العديد من مشاعر الراوي تجاه طفله بسونيتة كوليردج «إلى صديق سأل، كيف شعرت عندما قدمت الممرضة لي طفلي». يتم تحويل الأفكار المتعلقة بالطبيعة في هذا Lime-Tree Bower إلى أساس للتعليم، ويتعين على هارتلي التعلم من خلال الطبيعة. طبيعة كوليردج لها حضور مسيحي والطبيعة حضور مادي لكلمة الله. إن فهم كوليردج عن الله هو فهم أفلاطوني حديث ويؤكد على الحاجة الماسة لتجربة المعرفة الإلهية. مثل العديد من قصائد المحادثة، يلامس فروست في منتصف الليل فكرة كولريدج عن «حياة واحدة»، التي تربط البشرية بالطبيعة وبالله. تتطرق القصيدة إلى الموضوعات التي تظهر في The Eolian Harp والتأملات الدينية والقصائد الأخرى، وتنتج صورة الحياة التي سيختبرها طفل الراوي في الريف. سيصبح الصبي «طفلًا للطبيعة» وينشأ بعيدًا عن القيود الموجودة في الأنظمة الفلسفية التي أنتجها أمثال ويليام جودوين.
ثيمات
يصل الراوي إلى فهم الطبيعة بعد عزله وتركه لأفكاره. تصير الطبيعة تعزيه، لكن الراوي يتذكر وحدته أثناء الطفولة. خلال سنته الأخيرة في مستشفى المسيح، أكمل كوليريدج قصيدة بعنوان «في ترك المدرسة للكلية» لتمرين مدرسي. في القصيدة، يصف الفترة التي قضاها في المدرسة بأنها تجربة ممتعة. ومع ذلك، يعيد الصقيع في منتصف الليل، تعريف التجربة على أنها تجربة حرمته من الريف.
هناك ميزة أخرى لإعادة سرد كولريدج لتجربة طفولته: فهو يضيف أوصافًا خارقة للطبيعة إلى المشاهد الشائعة في شبابه. على وجه الخصوص، تستطيع أجراس الكنيسة أن تقدم وعدًا بحياة أفضل. تربط العناصر القوطية للقصيدة بالعديد من أعماله الأخرى، بما في ذلك مارينر القديمة و «قصة سيدة الظلام» ومخاوف في العزلة وفرنسا: قصيدة والبلبل و «ثلاث قبور» و «تجوال قايين».
مثل العديد من قصائد المحادثة، يلامس فروست في منتصف الليل فكرة كولريدج عن «حياة واحدة»، التي تربط البشرية بالطبيعة وبالله. تتطرق القصيدة إلى الموضوعات التي تظهر في The Eolian Harp والتأملات الدينية والقصائد الأخرى، وتنتج صورة الحياة التي سيختبرها طفل الراوي في الريف. سيصبح الصبي «طفلًا للطبيعة» وينشأ بعيدًا عن القيود الموجودة في الأنظمة الفلسفية التي أنتجها أمثال ويليام جودوين.
هناك موضوع رئيسي آخر في الصقيع في منتصف الليل من المهم أن نلاحظه هو فيلم الرماد الوامض. وميض الرماد يذكر القارئ، أو كوليريدج بأنه أكثر تحديدًا، بوقت طويل منذ الماضي. يذكر وميض فيلم الرماد القارئ بالطبيعة الحساسة للذاكرة وكيف أن الماضي يشبه الظل بالكاد معلقًا. يضيف فيلم الرماد هذا نغمة خارقة للطبيعة إلى القطعة، وهو مشابه للاتجاهات الموضوعية الرئيسية للخيال القوطي حيث يتم التركيز على ما هو خارق للطبيعة والمجهول. كما يلمح الرماد الوامض إلى لغة الحرب والقلق. يستحضر المقطعان الأول والأخير من فيلم الصقيع في منتصف الليل لغة القلق. يشير المقطع الأول إلى حقيقة وزارة الصقيع المجهولة الموجودة في السطر الأول من القصيدة. إن وزارة الصقيع المجهولة هذه «تزعج التأمل وتثيره بصمته الغريب والمتطرف». لغة القلق سائدة في المقطع الأول الذي يأتي في المقطع الأخير كنقطة تباين. يستحضر المقطع الأخير لغة السهولة والقبول. يبدو أن كوليريدج يكتب لابنه الصغير، يكتب عن كيف ستعلم الطبيعة كل ما نحتاج إلى معرفته. على النقيض من نغمة القلق للمقطع الأول، يساعد المقطع الأخير في الصقيع في منتصف الليل على إنهاء نغمة القلق للقصيدة وإعادتها إلى نغمة الهدوء المريحة. نرى مرة أخرى سطر «وزارة الصقيع السرية» في السطر الأخير الثالث من المقطع الأخير. في المقطع الأول، تم استخدام «وزارة الصقيع السرية» كنقطة قلق وتوتر. تم استخدام هذا الخط كنقطة خلاف وجعل القارئ يشعر كما لو كان هذا أمرًا يخشاه. في المقطع الأخير، يعمل هذا التكرار على توضيح قوى الطبيعة غير المعروفة حقًا وكيف يجب أن نسعى إلى الراحة في ترك الطبيعة تعلمنا كل ما نحتاج إلى معرفته.
المصادر
يعتمد كوليردج على العديد من القصائد ، بما في ذلك أفكار من مهمة ويليام كوبر. هناك أيضًا صلة محتملة بقصيدة جون ثيلوال إلى الطفل الرضيع هامبدن. - كتبت أثناء ليلة بلا نوم. دربي. أكتوبر 1797 مع قصائده الأخرى في ترك قيعان جلوسيسترشاير وماريا: جزء. مصادر أخرى هي ويليام كولينز أودي حول الخرافات الشعبية في مرتفعات اسكتلندا. من حيث الفلسفة، يجمع كوليريدج الأفكار في مقال لجورج بيركلي نحو نظرية جديدة للرؤية وملاحظات ديفيد هارتلي على الإنسان.
استجابة حرجة
أعلن كريستوفر مودي، في المراجعة الشهرية في مايو 1799، أن الأسطر الستة الأصلية للنهاية كانت «مسطحة»، وهي وجهة نظر ربما يتفق عليها كوليريدج.
خلال القرن العشرين، تجادل فيرجينيا رادلي، «على الرغم من أنه لا يمكن القول بحق أن قصيدة المحادثة تقف على قدم المساواة مع قصائد الخيال العالي ... من المؤكد أن» الصقيع عند منتصف الليل «و» عريشة شجرة الليمون هذه ... «لهم أن صفة القلب ضرورية جدًا لهذه القصائد الأخيرة. وبسبب هذه الخاصية، وبسبب الفعالية المدهشة لصورهم، يمكن القول أن هذه القصائد هي النذير الحقيقي لأعظم قصائد كوليريدج».
يعلن ريتشارد هولمز أن القصيدة «هي واحدة من أكثر قصائد المحادثة تعقيدًا، حيث تؤدي حركة مميزة» للخارج والعودة «عبر الزمان والمكان ... يمنح منحنى الذاكرة والتنبؤ القصيدة صدى عاطفيًا ثريًا - الحزن، الحزن، الأمل، الفرح - في توتر رائع». تعتقد روزماري أشتون أن القصيدة هي «واحدة من أشجع قصائد المحادثة [كوليردج]». يعتقد آدم سيسمان أن فروست في منتصف الليل «ربما يكون أجمل قصائد محادثة لكوليردج».
مون جيونغ هي
مون جيونغ هي (من مواليد 12 يناير 1976) هي ممثلة مسرحية وسينمائية وتلفزيونية كورية جنوبية. تخرجت من الجامعة الوطنية الكورية للفنون بدرجة الدراسات المسرحية. ظهرت لأول مرة بالمسرح عام 1998 في فيلم
ألان نويورث
ألان نويورث هو فنان أمريكي، ولد في 1956 في نيويورك في الولايات المتحدة.
معركة الأهوار
معركة الأهوار (، ) كان جزءًا من الحرب الإيرانية العراقية.
بعد عمليات الفجر غير الحاسمة في الغالب في عام 1983، شنت إيران هجومًا برمائيًا جديدًا ومفاجئًا في بحيرات أهوار الحويزة في مجرى نهري دجلة والفرات العراقي.
بدأت إيران في تطوير تكتيكات جديدة بعد خسائر فادحة في البداية بسبب هجمات الموجات البشرية، و 15000 ضحية وقليل من التقدم، تضمنت هجومًا برمائيًا، ونشرت فرقة عسكرية نظامية، الفرقة 92 المدرعة. على الرغم من أن الإيرانيين تكبدوا خسائر فادحة أمام المدفعية العراقية والدبابات والضربات الجوية والزوارق الحربية، إلا أن إيران تمكنت في النهاية من غزو جزر مجنون الغنية بالنفط من خلال عملية خيبر وكادت تقطع الخطوط العراقية قبل إعادتها إلى الأهوار وجزيرة مجنون.
استخدم العراق الأسلحة الكيماوية بكثافة (غاز الخردل) خلال المعركة.
إيفان دانفي
إيفان دانفي هو عداء مشي طويل كندي في اختصاص ال20 كلم ولد في يوم 28 سبتمبر 1990 في مدينة ريتشموند في كولومبيا البريطانية في كندا، أبرز إنجازاته هو تحقيقه الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأمريكية 2015 التي أُقيمت في تورنتو في كندا والتي حقق بها رقم قوي ب1:20:13.
معركة الأهوار
تمهيد وتكتيكات إيرانية
كانت تكتيكات إيران الهجومية البرمائية، باستخدام زوارق البوغمار السريعة كمركبة إنزال، حاسمة خلال هذه المعركة.
التكتيكات العراقية
أعيد تزويد العراق بمواد سوفيتية وصينية جديدة بحلول نهاية عام 1982، ودخلت الحرب البرية مرحلة جديدة. استخدم العراق دبابات T-55 ودبابات T-62 التي حُصل عليها حديثًا (بالإضافة إلى النسخ الصينية) وقاذفات صواريخ BM-21 وطائرات الهليكوبتر من طراز Mi-24 لإعداد دفاع من النوع السوفيتي ثلاثي الخطوط، مليء بالعقبات وحقول الألغام، ومواقف محصنة. قام سلاح المهندسين القتالي ببناء الجسور عبر عوائق المياه، ووضع حقول الألغام، وإعداد خطوط دفاعية وتحصينات جديدة.
زود العراقيون الماء في بحيرة موجودة في شرق البصرة، تُعرف باسم بحيرة السمك، بالكهرباء وملأوها بالأسلاك الشائكة والألغام الأرضية العائمة وخطوط الكهرباء ذات الجهد العالي فصعقت الجنود الإيرانيين بالكهرباء وجعلت البحيرة عمليا غير قابلة للاختراق من أجل الدفاع عن البصرة. كما بدأوا في شن غارات جوية على المدن الحدودية الإيرانية، مما أدى إلى زيادة الممارسة بشكل كبير بحلول عام 1984.
جعل العراقيون الهجوم الأمامي عبر الأراضي المسطحة مستحيلًا تقريبًا بالنسبة للإيرانيين مع مثل هذه الدفاعات الثابتة. وهكذا سيشن الإيرانيون هجماتهم البرمائية.
عملية خيبر
أعيد تنظيم القوات البرية الإيرانية جيدًا بحلول عام 1984 بما يكفي لبدء عملية خيبر، والتي استمرت من 24 فبراير إلى 19 مارس. وبدءًا من 15 فبراير 1984، بدأ الإيرانيون في شن هجمات ضد الجزء الأوسط من الجبهة، حيث انتشر الفيلق العراقي الثاني، حيث واجه 250.000 عراقي 250.000 إيراني.
بدأت عملية خيبر في 24 فبراير عندما عبر مشاة إيرانيون أهوار الحويزة باستخدام زوارق سريعة في هجوم برمائي. وقد فاجأ ذلك العراقيين، حيث اعتبرت الأهوار غير قابلة للاختراق، والأسوأ من ذلك أن العراقيين لم يتمكنوا من استخدام دباباتهم. كما استوعبت الاهوار اثر المدفعية العراقية والقنابل.
بدت الدفاعات العراقية، التي تعرضت لضغوط مستمرة منذ 15 فبراير، على وشك الانهيار. ومع ذلك، فقد صمدوا من خلال استخدامهم للأسلحة الكيماوية والدفاع المتعمق، حيث وضعوا عدة طبقات من الخطوط الدفاعية؛ حتى لو اخترق الإيرانيون الخط الأول، فإنهم عادة ما يكونون غير قادرين على اختراق الخط الثاني بسبب الإرهاق والخسائر الفادحة. عانت إيران أيضًا من نقص في الطائرات والمدرعات وكان على المشاة أن يتحملوا وطأة القتال. كما استخدم الحرس الثوري تكتيكات حرب العصابات في الأهوار بدمج التضاريس وتجاوز العراقيين. كما توغلت مشاة إيرانيون على متن دراجات بخارية في عمق الخطوط العراقية.
استخدم العراقيون المي 25 هند بكثافة "لمطاردة" القوات الإيرانية في الأهوار، مما أسفر عن مقتل العديد من الجنود. في 27 فبراير، استولت إيران أخيرًا على جزيرة مجنون، لكنها فقدت 49 من طائرات الهليكوبتر الخاصة بها التي أسقطتها المقاتلات العراقية. وقع القتال في المياه التي يزيد عمقها عن مترين في بعض الأحيان. رداً على الهجمات، قام العراق بتمرير كابلات كهربائية حية عبر المياه، وصعق العديد من القوات الإيرانية ثم عرض جثثهم على التلفزيون الحكومي.
وصل الإيرانيون إلى ضواحي القرنة واقتربوا من طريق بغداد - البصرة السريع بحلول 29 فبراير. لكن بحلول هذا الوقت، كان الإيرانيون قد خرجوا من الأهوار وعادوا إلى الأرض المفتوحة، وواجهوا القوات العراقية التقليدية بما في ذلك المدفعية والدبابات والقوة الجوية، وكذلك غاز الخردل. قُتل 1200 جندي إيراني في الهجوم المضاد. أجبر الإيرانيون على التراجع إلى الأهوار، لكنهم ما زالوا متمسكين بها إلى جانب جزيرة مجنون.
وسقط ما يقرب من 40 ألف إيراني ضحايا خلال القتال في الأهوار، مع نشر طائرات الهليكوبتر العراقية "لمطاردة" القوات الإيرانية عبر أرض المستنقعات. استخدم الإيرانيون أيضًا عمليات مشتركة بين طائرات الهليكوبتر والقوارب النهرية كجزء من هذا الهجوم، والمعروفة باسم عمليات فاطمة الزهراء (التي سميت على اسم ابنة محمد)، ورسم خرائط ومسح لجميع الأهوار.
ما بعد الكارثة
على الرغم من أن الإيرانيين تكبدوا خسائر أكبر بكثير، إلا أن أعدادهم الكبيرة وحماستهم الدينية مكنتهم من الاستمرار. من ناحية أخرى، كان عدد القتلى العراقيين البالغ عددهم 3000 قتيلاً غير مقبول. كان العراق يعتمد على الدبابات السوفيتية والمدفعية والدعم الجوي. اعتمدت إيران، التي يزيد عدد سكانها عن ثلاثة أضعاف عدد سكان العراق، على الأعداد الهائلة والحماس الديني والتضحية بالنفس بسبب الاضطرابات التي سببتها الثورة الأخيرة التي أثرت سلبًا على حجم التنظيم العسكري والتجارة والإمدادات والمعدات العسكرية. ألهمت العملية عمليات برمائية أخرى ناجحة قامت بها إيران في وقت لاحق من الحرب، بما في ذلك عملية الفجر 8 التي استولت خلالها إيران على شبه جزيرة الفاو.
كونور توملينسون
كونور توملينسون هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 12 فبراير 2001 في لوتن في المملكة المتحدة. لعب مع نادي لوتون تاون.
الاعدان (الاصيور)
الاعدان محلة تابعة لقرية الدرداء، التابعة لعزلة الاصيور بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 117 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سوق الرابية
سوق الرابية أحد أسواق العرب الموسمية في الجاهلية، يقام في حضرموت في منتصف شهر ذو القعدة من كل سنة ويستمر حتى نهاية الشهر، وهو ما يتوافق أيضا مع انعقاد سوق عكاظ في الطائف فكان البعض يتجه إلى عكاظ والبعض الآخر يأتي إلى رابية حضرموت، وهي في الأغلب سوق خاصة بمن حولها إذ كان ينظمه سكان المنطقة من قبيلة كندة التي كانت تسيطر على المنطقة آنذاك وهي منطقة لا تخضع لإدارة حكم معين، فكان لابد لقاصدها من الاستعانة بخفير ودليل. يُحدد موقعها الآن في موقع بمدخل وادي العين ما بين قرية عدب ولقلات، سمّي سوق الرابية بهذا الاسم نسبة لموقعه المرتفع الذي لازال يضم بقايا لمساكن أثرية.
ويدز (مسلسل)
ويدز (بالإنجليزية: Weeds) وهو مسلسل كوميدي ودرامي الأمريكي مؤلف من قبل جنجي كوهن، وينتج من قبل يونزجيت لشركة الأذاع شوتايم.
وفازت ماري لويز باركر بغولدن غلوب على ادائها في المسلسل، وفازت جنجي كوهان جائزة عاى سيناريو لها عن الحلقة التجريبية. وكذلك رشح ل10 جائزة غولدن غلوب و 19 جائزة إيمي.
الأنتاج
الخارجيات للمسلسل قد صورت بشكل حصري تقريبا في مزرعة ستيفنسون، في ضواحي منطقة وادي سانتا كلاريتا، في ولاية كاليفورنيا. صورة النافورة الكبيرة التي تعرض في بداية الموسم الأول إلى الثالث قد أخذت على طريق مزرعة ستيفنسون وهوامز بليس. لقد عدل التصوير في حلقات لاحقة لكي تقرأ اللائحة "Agrestic Majestic" بدل من مزرعة ستيفنسون. الصور لالأقمار الصناعية، التي كانت تعرض في بداية المقدمة (الفصول 1-3) هي لكالابأساس هيلز، مجتمع مسور في كالاباساس، كاليفورنيا.
دونجين ديفيندرز
دونجين ديفيندرز هي لعبة من تطوير كروماتيك غيمز من نوعية كشن تقمص الأدوار والدفاع عن البرج، صدرت اللعبة في أواخر عام 2010 وتم بيع ربع مليون نسخة في أول أسبوعين من إطلاقها وأكثر من 600 ألف نسخة بحلول نهاية 2011.
طيران بترا
طيران بترا شركة طيران أردنية سابقة كانت مملوكة للقطاع الخاص، تأسست سنة 2005، وبدأت رحلاتها سنة 2011 وكانت الشركة تتبع لمجموعة رم، كانت تنظم الشركة رحلتين أسبوعياً إلى مطار جدة، بالإضافة إلى انها كانت تنظم عدة رحلات لكل من تركيا ومصر، في يناير من عام 2015 أعلن عن حصول العربية للطيران على نسبة 49% من أسهم الشركة واحتفاظ شركة رم بباقي الاسم 51% وتغير اسم الشركة ليصبح العربية للطيران فرع الأردن.
كزافييه فيليبس
كزافييه فيليبس هو عازف تشيلو فرنسي، ولد في 1971 في باريس في فرنسا.
عبد القادر مصطفى قباني
عبد القادر أفندي القباني' هو رئيس بلدية بيروت الاسبق ومؤسس وصاحب جريدة ثمرات الفنون البيروتية سنة 1885م، ولد في زقاق البلاط بيروت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، برز اجتماعيا وسياسيا بعد أن اصدر جريدة ثمرات الفنون، وهي جريدة بيروتية نشأت بايعاذ ودعم من جمعية الفنون الإسلامية، التي انحلت لاحقا وصبحت الجريدة المذكورة ملكا امتيازا له، واستمرت بالصدور لمدة خمسة وثلاثين عام، وكان بروز قباني قد تجلى أكثر بعد مساهمته بتاسيس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، حيث كان منزله مقرا لانطلاقتها 1877م، كما اسس مع عمر باشا المحمد ومحمد رشيد رضا جمعية في طرابلس تعني بتعليم الفقراء ' ، وبعد انفصال سنجاق بيروت عن ولايات الشام، عين عبد القادر عضوا في محكمتها الاستئنافية بالإضافة لانتخابه رئيسا لمجلسها البلدي البيروتي، ورئيسا لهيئة المعروف حتى سنة 1909م.
دخل الشيخ عبد القادر في صراع سياسي وصحافي مرير مع جمعية الاتحاد والترقي العنصرية التركية، وجمعية تركيا الفتاة الماسونية، الذين نجحوا بالانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني في إسلام بول سنة 1909م، فستبعد بعدها قباني من مناصبه، وترك المضمار السياسي والشأن العام، وتفرغ مع اشقائه للعمل الحر، حيث انشئوا شركة التعدين المعدني في أرض الشام، المتخصصة بأستخرج المعادن لصالح المصانع والهئات الرسمية الحكومية، وقد وافته المنية سنة 1935م.
ثمرات الفنون
وعندما أسس الحاج سعد الله حمادة «جمعية الفنون» وكانت أهدافها النهوض بالمسلمين وتأمين الرعاية والتعليم لفقرائهم، سرعان ما انضم إليها الشيخ قباني في العام 1873 وأصبح من أكثر اعضائها نشاطاً وفاعلية حتى أن الجمعية عندما قررت أن يكون لها جريدة توصل صوتها، كان امتيازها باسمه. وهكذا كانت انطلاقة جريدة ثمرات الفنون ومطبعتها. فأشرف الشيخ قباني على إصدار الجريدة إلى أن حلت «جمعية الفنون» بعد وفاة مؤسسها، فقام بشراء حقوق الجريدة وشراء المطبعة التابعة لها وتابع إصدار الجريدة منفرداً. فصدرت الثمرات لمدة ثلاثة وثلاثين عاماً (1875 – 1908) كانت خلالها لسان حال المسلمين وواحدة من الدعائم الأساسية للتواصل فيما بينهم إضافة إلى قيمتها التاريخية اليوم من حيث كوتها أول جريدة إسلامية في العالم العربي ومن حيث أهميتها كمرجع للأحداث السياسية، الاجتماعية والأدبية لفترة صدورها وهي واحدة من الفترات الحساسة في تاريخ لبنان والعرب مع أفول نجم السلطنة العثمانية وتزايد النفوذ الأجنبي في الشرق الأوسط وبخاصة لبنان. كما شهدت هذه الفترة نهضة أدبية ثقافية كبرى كانت إحدر محفزاتها انتشار المدارس والإرساليات وتنامي العصبية العربية وما رافقها من اهتمام باللغة العربية إضافة إلى حركات تحرير المرأة ونهضة الصحافة. وجريدة الثمرات كانت تواكب هذه التحولات في المجتمع العربي والإسلامي لا كمراقب فحسب بل كمحرض ومشارك فاعل.
جمعية المقاصد الخيرية
من على صفحات ثمرات الفنون أطلق الشيخ قباني الدعوى لتأسيس جمعية تعنى بتعليم المسلمين أسوة بمدارس الإرساليات الأجنبية. ولم يطل الأمر إذ لم تمض ثلاث سنوات حتى قام بتأسيس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية‌ مع نخبة من الشباب الذين يمثلون مختلف العائلات المسلمة في بيروت. وفتحت الجمعية أبواب مدارسها لتستقبل الطلاب من مختلف الأديان دون أن تلزمهم بأخذ الدروس الدينية وهو عكس ما كان سائداً حينها من انتشار المدارس الدينية التي تفرض على طلابها دروس دين معين وممارسة شعائره.
تولى الشيخ قباني رئاسة الجمعية بعد تأسيسها وانتقل فيما بعد ليصبح عضواً في مجلس إدارتها. وشهدت الجمعية في عهده تطوراً ونمواً كبيراً وبرزت قدراته الفذة في الإدارة المالية وجمع الأموال لتأسيس المدارس وتأمين الخدمات للمجتمع المسلم. فكانت أولى أعمال الجمعية افتتاح مدرسة مجانية للإناث في منطقة الباشورة وضمت ما يقارب 200 فتاة ثم مدرسة ثانية للإماث داخل البلد ضمت 250 فتاة. ثم مدرستين للذكور واحدة في الباشورة والثانية في سوق البازركان وضمتا 450 تلميذ. إلى هذا قامت الجمعية بتأمين الأدوية لفقراء المسلمين وبتأمين المساعدات الاجتماعية لهم كما أسست لجنة لرحلات الحج وأخرى لأعمال الترجمة وإحياء التراث الإسلامي ومكتبة... فبدأت الجمعية بالبروز ولعب دور كبير في حياة منذ السنة الأولى لبدء نتيجة للانطلاقة القوية التي شهدتها. فتمتعت منذ البداية بثقة المسلمين التي كانت انعكاساً لثقتهم بمؤسسيها. وسرعان ما حذت مدن كثيرة حذو بيروت فبدأت موجة من تأسيس المدارس والجمعيات تحت اسم المقاصد دون أن يكون للجمعية الأساس في بيروت أي دور مباشر في تأسيسها، بل أن هذه الجمعيات اختارت أن تنضوي تحت شعار ورسالة المقاصد وإسمها فكانت تراسل الجمعية البيروتية دوماً مطلعة إياها على التطورات طالبة النصح والمساعدة خاصة في برامج التعليم. فنشأت جمعيات في حماة واللاذقية وطرابلس الشام وصيدا ونابلس وحيفاو جنين النبطية ومرجعيون والإسكندرية...
ولم تقتصر مساهمات الشيخ قباني الكبرى في المجال التربوي على تأسيس جمعية المقاصد، بل ترأس لجنة في العام 1906م لجمع المال لتأسيس مرسة الصنائع. فقامت هذه اللجنة بفرض مبلغ صغير من المال كضريبة لدخول بيروت. وهذه الطريقة تستعمل في الدول المتقدمة لجمع الأموال لبناء الجسور والطرق مما يظهر مقدرات الشيخ قباني المتميزة كرجل أعمال والتي ظهرت في أكثر من سياق في المشاريع التي قام بها والجمعيات التي انخرط فيها. وهكذا تأسست مدرسة الصنائع وما زالت إلى اليوم صرحاً تربوياً كبيراً له دور الأساسي في التعليم المهني في لبنان. وكانت رؤيا الشيخ قباني أن ينشأ هكذا صرح يقوم بإحياء الصنائع القديمة ويواكب ما هو جديد. واهتمام الشيخ قباني بالتعليم المهني بالتوازي مع اهتمامه بالتعليم الأكاديمي ومبادرته في تأسيس صرحين تربويين كبيرين في المجالين، مدرسة الصنائع والمقاصد الخيرية، لهو أمر يعكس خبرته في هذا المجال وإدراكه لأهمية النوعين من التعليم في تأمين حاجات المجتمع وضرورة تنمية المجالين بتوازن فلا يتم التركيز والتوجيه نحو أحدهم دون الآخر فينتج خلل في النظام التعليمي وبالتالي نقص في تلبية حاجات المجتمع.
مناصب حكومية
إلى كونه رجلاً تربوياً وصحافياً، كان الشيخ قباني رجل دولة بامتياز. فتقلب في مجموعة من المراكز الأساسية في الدولة والجهاز القضائي أهله لذلك سمعته الحسنة وتحصيله العلمي وخبرته في الحقل العام. إنتخب الشيخ قباني عضواً في مجلس إدارة لواء بيروت في العام 1880 ومن ثم انتقل إلى السلك القضائي حيث عين قاضياً في المحكمة الابتدائية، عين بعدها قاضياً في محكمة الإستئناف في العام 1888 م، ثم ما لبثت أن أعلنت ولاية بيروت على أن تكون مدينة بيروت مركزاً لها، فقام أهالي المدينة وأعيانها بتوقيع عريضة رفعت إلى الوالي رشيد باشا يطالبون فيها بالشيخ عبد القادر قباني رئيساً للمجلس البلدي، فتم لهم ما أرادوا في العام 1898 نظراً لسجله الناصع في القضاء كمثال في النزاهة والحياد. وكانت هذه المرة الأولى التي يختار فيها الأهالي رئيس البلدية فكان أول رئيس بلدية منتخب لبيروت وأوردت صحيفة ثمرات الفنون خبر الانتخاب في عدد 4 و 16 آب 1897 كما يلي:
ورد تلغراف إلى مقام الولاية من نظارة الداخلية الجليلة بكف يد بعض مأموري الدائرة البلدية في بيروت وتعيين خلافهم وقد صدر أمر حضرة ملاذ الولاية الجليلة بتعيين عبد القادر قباني صاحب هذه الجريدة ورئيس تحريرها وأحد أعضاء محكمة الإستئناف وكيلاً لرياسة البلدية وتعيين جرجي أفندي خليل الدباس وبشارة أفندي يارد ممن حازوا الأكثرية في جدول الإمنخاب الماضي عضوين للدائرة المذكورة
رئاسة بلدية بيروت
خلال رئاسة البلدية إستغل الشيخ قباني الفرصة لإطلاق العديد من مشاريعه ووضع الكثير من أفكاره للنهوض بالمجتمع موضع التنفيذ وذلك من موقع المسؤولية. بدء عبد القادر أفندي القباني مهامه بالعمل على إنقاذ صندوق البلدية من العجز والإفلاس مثبتاً مرة أخرى مواهبه كرجل أعمال ورجل اقتصاد فذ وإداري حازم. عرف عنه أنه كان يتجول في شوارع المدينة بنفسه مطلعاً على أحوالها، متفقداً حاجات أبنائها، مشرفاً بشخصه على تنفيذ المشاريع وعلى سير أمور مدينته. فعندما ضرب الجراد المدينة في أواخر أذار من العام 1899 توجه الشيخ قباني شخصياً إلى منطقتي مار إلياس والمصيطبة اللتين إجتاحهما الجراد وغطى البساتين والحدائق فساعد الأهالي على إتلافه، وقام بنشر المقالات في ثمرات الفنون للتوعية حول سبل التخلص منه ومن بيوضه. وقد ضرب الجراد سواحل فلسطين ولبنان وسوريا بكميات هائلة ألحقت الضرر الكبير بالمزروعات ودفعت بالسلطات لتجييش طاقاتها ومواردها للقضاء عليه. ومجدداً تشكل الثمرات مرجعاً مهماً لأخبار هذه الحقبة إذ كانت تتابع باستمرار أخبار اجتياح الجراد للمنطقة وتعليمات البلدية والحكومة حول ما يجب على المواطنين القيام به للتخلص منه، وفيما يلي بعض مما نشرته:
ولم تحسر الشمس أمس عن قناعها إلا وظهرت جيوش الجراد الأصفر الطيار آتية من الجنوب الشرقي فملأت البطاح والقفار حتى كادت تحجب وجه الشمس غير أن اللطيف الخبير أرسل عليها ريحاً بددت شملها ومزقتها كل ممزق وساقت جيوشها إلى اليم فغطت سطحه على مسافة أربع ساعات على ما أخبرنا به بعض ركاب البواخر.
الجراد:
أعاد الجراد الكرة على الثغر منذ يوم الإربعاء الماضي وأخذ بالنمو يوماً فيوماً إلى أن كان في كثرته أمس واليوم لا سيما جهة رأس بيروت كما وصفه ابن هلال الحموي بقوله:
جراد مد فوق الأرض أرضاً
وثمن جيشه السبع الطباقا
ومن الطريف والذكي في آن أن قامت الحكومة بفرض جزية على كل مواطن هي عبارة عن عشر أقات من الجراد وبيوضه تسلم للبلدية ويؤخذ بها وصل عن كل نفس وإلا فغرامة خمسين قرشاً:
هذا والهمة مبذولة لجمعه وإتلافه وقد ضربت الحكومة عشر آقات على كل نفس يسلمها للدائرة البلدية أو للمختارين ويأخذ بها وصلاً وإلا فيلزمه أداء خمسين قرشاً جزاءاً نقدياً. ومما يذكر أن أحد الأهلين قد استطاع صباح اليوم أن يجمع في نصف ساعة ثلاثين آقة من الجراد وضعها في كيس وسلمها للبلدية وأخذ بها وصلاً فنحض الأهلين والحالة هذه على زيادة الاعتناء والاهتمام بجمع هذا الضيف الثقيل وإراحة البلاد من شره وضره.
وتورد الثمرات أن ما أتلف من الجراد في بيروت من خلال هذه الضريبة بلغ ثلاثين الف آقة عدا عما حملته الرياح إلى البحر وما أتلفه الأهالي.
السبيل الحميدي
ومن إنجازات الشيخ قباني التي أصبحت واحدة من معالم بيروت، تشييد السبيل الحميدي الرخامي في ما يعرف اليوم بساحة رياض الصلح وتم تدشينه وتدفق المياه منه نهار السبت في الأول من أيلول العام 1900 م – 1318 هـ وذلك بمناسبة مرور خمسة وعشرون عاماً على تولي السلطان عبد الحميد الثاني حكم السلطنة العثمانية.
وقامت البلدية برئاسة الشيخ قباني بتكليف مهندس البلدية رفعتلو يوسف أفندي أفتيموس بإنجاز هذا المشروع ليكون صدقة جارية بهذه المناسبة وذلك استناداً إلى الشرع الحنيف والحديث الشريف بهذا الخصوص من أنه بوفاة المرء ينتهي عمله إلا من ثلاث: ولد صالح يدعو له، صدقة جارية وعلم ينتفع به.
وقد قام اثنان من أهم صناع الرخام في ذلك الوقت بالعمل على السبيل إذ قام بتركيبه المعلم اليان أبو السلو وقام بنقشه المعلم يوسف العنيد.
وصدرت الصحف في ذلك الأسبوع تشيد بروعة ودقة العمل على السبيل وتتحدث عن الاحتفالات الضخمة التي أقيمت بالمناسبة. ومن هذه الصحف كانت ثمرات الفنون التي صدرت مزدانة بالمناسبة وأوردت وصفاً تفصيلياً للاحتفالات وللسبيل هذا بعض ما جاء فيه:
الصفحة الأولى من ثمرات الفنون مزدانة بالمناسبة
السبيل الحميدي
ثم شرف حضرة ملجأ الولاية الجليلة والأركان والأمراء والأعيان مكان السبيل الذي شيده المجلس البلدي في بيروت إجلالاً وتذكاراً لمرور خمس وعشرين عاماً على ارتقاء الجناب العالي السلطاني عرش الخلافة الكبرى وكانت البلدية نصبت بجانبه سرادقاً كبيراً فوقف عطوفة الوالي تلقاء الأنبوب الشرقي يحيط به من ذكرنا والكل بالملابس الرسمية ففاه صاحب الفضيلة نقيب أفندي بخطاب مناسب للمقام ختمه بالدعاء إلى الله تعالى بطول بقاء الجناب السلطاني معزز الشوكة منصور اللواء موفقاً لأمثال هذه المباني الخيرية وكان المصورون خلال ذلك يأخذون صورة هذا الاحتفال الحافل يالتصوير الشمسي ثم صدحت الموسيقى العسكرية بالسلام الحميدي وهتف الحضور بالدعاء «بادشاهم جوق باشا» ثم حرك عطوفة الوالي بيمينه آلة إنزال الماء فتدفقت من أنابيب السبيل الثلاثة فشرب منها عطوفته والحاضرون ثم شرف السرادق وارتاح به هنيهة طاف عمال البلدية خلالها بكؤوس المرطبات ثم آب إلى دار الحكومة حيث اقتبل التهاني من قناصل الدول العامة وأخذ الأهلون يستقون من السبيل شراباً مبرداً مرطباً، ودونك الآن وصف هذا السبيل وصفاً هندسياً.
في سهلة السور الواقعة في منتصف الثغر فسحة من الأرض مثلثة الشكل تكتنفها ثلاث طرق من أهم طرق البلدة مجمعها في الزاوية الشرقية منها ففي هذه الزاوية أقيم السبيل الحميدي من الرخام الأبيض على دكة مستديرة من من الحجر الفرني علوها 54 سانتيمتراً ويصعد إليها بثلاث درجات في كل جهة من الجهات المقابلة لكل طريق ويبتدء السبيل بمثلث يتشعع من زواياه ثلاث قوائم تنتهي في ثلاثة أعمدة من الحجر الناري المعروف بالغرانيت «شحم ولحم» ثم ترتفع هذه القوائم مكونة تاجاً فوق كل عمود منقوش على هيئة شبكة ذات جدل لطيف وتتجه عند المركز بجدل عمودي شبيه بظفار الشعر وتكتنف هذه القوائم بثلاثة أحواض من الرخام طول كل منها 650 سانتيمتراً وكل حوض مركوز على ثلاثة أعمدة من حجر الغرانيت ومزدان بنقوش مجدولة لطيفة كما في تيجان عواميد القوائم ويحيط بكل حوض سلسلة منقوشة به نقشاً غاية في اللطافة وفوق كل حوض قطعة من الرخام ينصب بها الماء من وسط نجمة منقوشة نقشاً بديعاً ومكتنفة بإكليل على هيئة ورق الغار ثم يعلو كل ذلك قطعة ضخمة من الرخام مثلثة الشكل طولها 120 سانتيمتراً ووزنها نحو خمسة عشر قنطاراً شامياً وهي منقوشة الزوايا بهيأة عمود قائم ومخصور بعدة حلقات من الجدل الرفيع ثم ينتهي كل عمود بحلزونة فوقها ورقة عريضة وأوجه هذه القطعة محدبة قليلاً ومحفور على إحداها الطغرى الغراء وعلى الوجهين الأخيرين
كتابة مذهبة باللغتين العربية والتركية بمعنى واحد، هذا نص العربية منها وهما مكتوبتان بقلم الفاضل الشيخ محمد أفندي عمر البربير:
"أنشأ هذا السبيل الحميدي في عام ثلاثمائة وثمانية بعد الألف
من الهجرة النبوية تذكاراً وتعظيماً لمضي خمس وعشرين سنة
أنتوني ديفيز
أنتوني ديفيز هو اقتصادي أمريكي، ولد في 4 أبريل 1965 في سافانا في الولايات المتحدة.
عبد القادر مصطفى قباني
السبيل الحميدي
من جلوس حضرة سيدنا ومولانا السلطان بن السلطان
السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني على عرش
الخلافة الإسلامية الكبرى واريكة السلطنة السنية العثمانية
العظمى وصدقة جارية تنضم لما لجلالته من عظيم الخيرات وعميم المبرات"
وفوق كل ذلك نقوش بديعة جداً يعلوها قطعة من الرخام مثلثة ذات جدل ينتهي في كل زاوية بورقة ظريفة النقش وهنا ينتهي الشكل المثلث ويبتدئ الشكل المستدير على هيأة عمود قطر قاعدته 65 سانتيمتراً وهي منزلة بحجر الغرانيت المار ذكره وشمعة مؤلفة من قطعتين السفلية منهما محاطة من أعلاها وأسفلها بأوراق منقوشة أبدع نقش يتخللها تضليع مقعر ومحدب والعليا منها خالية من النقش غير أن في وسطها سوار محفور حفراً لطيفاً مذهباً. أما تاج العمود فقطره 60 سانتيمتراً ومحاط أسفله بورق العنب ويرجع أعلاه إلى الهيأة المثلثة المحفورة والمنزلة بماء الذهب وعلى التاج عمود ثلاثي الشكل من حجر الغرانيت طوله 50 سانتيمتراً يعلوه تاج منقوش من جهاته الثلاث بورق جميل وفوق ذلك كله الهلال المظفر مذهباً. أما علو السبيل فثمانية أمتار من أسفل الدكة إلى أعلاه ويبلغ وزن الرخام الذي استعمل فيه 105 قنطاراً. وقد قام بهندسته الأديب البارع رفعتلو يوسف أفندي أفتيموس مهندس بلدية بيروت. وبتركيبه المعلم اليان أبو السلو وبنقشه المعلم يوسف العنيد وهما من أشهر صناع الرخام.
برج الساعة
يعتبر برج الساعة في منطقة الثكنات العثمانية أو السراي الكبير تحفة عمرانية هي الأولى من نوعها من حيث الفن المعماري.
قامت البلدية بهذا المشروع على نفقتها الخاصة ووضعت له حجر الأساس في التاسع من كانون الثاني 1897 م بمناسبة عيد مولد السلطان عبد الحميد الثاني.
أقيمت الساعة في الساحة الممتدة بجانب الثكنات العسكرية العثمانية والمستشفى العسكري وهذين المبنيين هما اليوم السراي الحكومي الكبير ومبنى مجلس الإنماء والإعمار.
وفي التاسع من كانون الثاني عام 1897 أقيم احتفال كبير في المناسبتين: وضع حجر الأساس للساعة وعيد المولد السلطاني. فألقيت الخطب وعزفت الموسيقى في مهرجان كبير حضره كبار الشخصيات من أمراء وقادة عسكريين والوالي رشيد بك أفندي الذي وضع حجر الأساس مستخدماً مطرقة صغيرة من الفضة ثم أخذت صورة شمسية للمحتفلين وبدأ العمل الدؤوب على إتمام البناء فتم ذلك في خمسة عشر شهراً.
وبرج الساعة يتألف من خمس طوابق بعلو 25 متراً بنيت لتواجه في جهتها الرئيسية شروق الشمس وفي أساس الطبقة السفلى دكة مربعة مفروشة بالرخام ويبلغ كل من طولها وعرضها سبعة أمتار ونصف المتر يصعد إليها بدرجتين من جهة المدخل ويحيط بها سلسلة من حديد وفي زواياها الأربعة ثلاث كرات من الحديد المصمّت.
والطبقة الأولى مبنية في وسط هذه الدكة تكسير قاعدتها أربعة أمتار في أربعة، لها وجه من الحجر المجزع المعروف في أيامها بأبي ظفر لما فيه من متحجرات واستحضر هذا الحجر من دير القلعة وفيه باب المدخل وهو ذو مصراعين من خشب الأزدرخت «الزنزلخت» عمرها أكثر من مائة سنة تفنن وتأنق في شغله الحاج عمر بيضون المشهور بعمر قريعة وهو من أشهر وأبرع النجارين لذا أوكلت إليه لجنة الإشراف شغل كل الأعمال الخشبية والنجارة في البرج.
وفوق هذا الباب إطار من الرخام الأبيض المرصع والمطعم بالحجر الأسود الحوراني والحجر السماقي والحجر الأحمر المعروف بأبي زنار المستحضر من بلدة دير القمر. وفي وسط الإطار قنطرة صغيرة على الطراز العربي مركبة من الحجر المعروف بالشحم واللحم والأسود الأصم، وفوق غطار الباب عند أعلاه قطعة غاية في الجمال من الشغل العربي الهندسي المعروف بالمقرنصات على غرار مقرنصات المساجد والقصور الأندلسية، وتزينها ضروب من النقوش الهندسية ويعلو هذه الرسوم قطعة كبيرة من حجر الشحم واللحم والأسود الأصم، ويحيط بجوانب المدخل طنف من الرخام مزين بأشكال هندسية ناتئة في البناء على نمط الخطوط العربية وفي أعلى كل ذلك صفيحة كبيرة من الرخام دهنت باللون ائلخضر كتب عليها بأحرف ذهبية تاريخ إنشاء الساعة باللغة التركية وهي من خط الكاتب والخطاط الشهير علام أفندي علام وهذا نص الكتابة:
«زينت افزاى مقام معلاى خلافت إسلامية وأريكة بيراى سلطنت سنيه عثمانيه السلطان بن السلطان السلطان الغازي عبد الحميد خان ثانى حضر تلرينك طرف اشرفلرندن اشبو ساعت قله سى موسسات نافعة ملوكانه لرينه علاوة بيك اوجيوز اون التي سنه هجريه سنده بنا وانشا ايدلمشدر هجري سنه 1316 رومي سنه 1314».
وترجمة النص هي:
«أنشيء برج الساعة هذا من جانب من إزدانت به أريكة السلطنة السنية العثمانية ومقام الخلافة الإسلامية حضرة السلطان ابن السلطان السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني علاوة على مؤسساته الملوكانية النافعة وذلك سنة 1316 هجرية – 1314 رومية».
والجهات الثلاثة الباقية من الطبقى السفلى تزينها شماسات زجاجية، أي القمندلونات، مختلفة الألوان على أشكال هندسية عربية وهي مزدوجة في وسطها عمود يعرف بالشمعة من الحجر الفرني المكلس الموجود في جوار البلد وحول الشماسات صف من الحجر الأبيض الملكي المجلوب من جونيه والأسود الشامي الناري (البازلت) يتلوه إطار أوسع من الرخام العادي يبرز منه طنف مفتول فتل الإسوارة.
والطبقة الثانية من البرج تزينها أربع شماسات كبرى (قمندلونات) من الرخام الأبيض المطعم بخطوط سوداء وأسفل دفاتها، درفاتها، من الخشب المخروط المعروف بالمشربيات، ويعلو المشربيات زجاج ملون كما في الطبقة السفلى.
أما الطبقة الثالثة ففيها أربعة أبواب تفضي إلى كنان، بلكونات، كلها من الرخام الأبيض المطعم بالأسود، والأبواب من حسب المشربيات، وفي هذه الطبقة علق جرس الساعة الذي بلغ قطره 85 سنتيمتراً ووزنه 300 كيلوغرام.
وعلى كل جهة من الجهات الأربعة في الطبقة الرابعة ميناء للساعة، قطر كل ميناء متر وستون سنتيمتراً رسمت عليها من جهتي الشرق والغرب الأرقام الرومانية، وفي جهتي الجنوب والشمال الأرقام الهندية، غير أن الإبر جميعها تدل على الساعة العربية، وكذلك فإن دقات الساعة هي على التوقيت العربي، وتنتهي الطبقة الرابعة بأطناف ناتئة (كرنيش) من الحجر الملكي على الطراز المعروف بالمقرنص.
أما الطابق الخامس فيتألف من أربعة شبابيك بنيت بالحجر الأبيض الملكي والأسود الشامي الناري تنتهي أيضاً بأطناف من المقرنص الأبيض من الحجر الملكي، وفوق المنارة، البرج، سطح مساحته تسعة أمتار مربعة تكتنفه شرف على شبه التاج من الحجر الرملي البيروتي المطعم بالحجر الأسود الناري، ويرى الناظر من أعلى الطابق الخامس في تلك الأيام مناظر بيروت وضواحيها وسواحل البحر ومشارف جبل لبنان وذلك بسبب الموقع المرتفع والمطل الذي تم اختياره لبناء البرج، الساعة.
وقد قام بجميع أعمال الرخام في البرج المعلم ديونيسيوس صوان من أبناء المصيطبة والمقرنصات قام بعملها المعلم يوسف العنيد الشامي، وكانت لجنة الإشراف قد أوكلت تركيب الساعة إلى الساعاتي الشهير قيصر شكري. أما سلم الحديد ذي الـ 125 درجة الذي يودي إلى الطبقات العليا فاشتغله أحد الحدادين الماهرين عبد الستار سوبرة من أبناء بيروت.
وقد بلغت تكاليف البناء 126 ألف قرشاً ذهبياً ودشنت الساعة في 31 آب بمناسبة عيد الجلوس السلطاني أو جلوس السلطان عبد الحميد الثاني على عرش السلطنة العثمانية.
لا يزال برج الساعة يقف اليوم أمام السراي الحكومي بعد ترميمه لإزالة أثار الحروب الكثيرة التي مرت عليه، وقد أعيد تشغيل الساعة فيه في 22 تشرين الثاني 1996 وهي ذكرى استقلال لبنان.
والجدير ذكره أنه بعد بناء برج الساعة في بيروت قامت مدن كثيرة ببناء أبراج مماثلة مقلدة التصميم الهندسي للساعة البيروتية سواء في طرابلس أو حلب أو يافا.
مدرسة الصنايع
ومن الإنجازات الكبيرة للشيخ قباني ترأسه حتى العام 1906 لجنة جمعت المال لتأسيس مدرسة الصنايع في بيروت. ومن الأفكار الرائدة التي إعتمدتها اللجنة لجمع المال فرض مبلغ مالي على دخول بيروت، وهذه الفكرة معتمدة اليوم لتأمين تمويل الأعمال العمرانية من إنشاء الطرق والجسور في الدول الكبرى.
المستشفى البلدي
ومن الأنجازات الكبيرة التي تحققت في ولاية الشيخ قباني في رئاسة البلدية إنشاء المستشفى الحكومي في بيروت، ففي كانون الثاني 1898 وضع حجر الأساس للساعة والمستشفى البلدي في العيد الثاني والعشرين لجلوس السلطان عبد الحميد الثاني على عرش السلطنة العثمانية.
قدم هذا المستشفى خدماته لأهالي بيروت إضافة إلى قاصديها وخاصة الفقراء الذين كانوا يعالجون جميعاً بالمجان بما يتضمن المأكل والمشرب، وكان يزيد عددهم في كل شهر عن الخمسماية مريض وبلغت نسبة الشفاء بينهم مستويات جد مرتفعة تبلغ على الأقل الثمانين في المئة حسب ما كانت تورد صحيفة ثمرات الفنون في إعلان شهري عن الإحصاءات.
وتقدم ثمرات الفنون في المقالة التي تحدثت عن افتتاح المشفى، صورة عن حالته وتأسيسه وخدماته وفيما يلي تلن المقالة:
ثم سار حضرة موئل الولاية الجليلة وكبراء المأمورين إلى دار السادة بني حمادة التي استؤجرت مؤقتاً للمستشفى البلدي الذي أسلفنا صدور أمر عطوفة الوالي المشار اليه إلى الدائرة البلدية بإنشائه خدمة للإنسانية ورحمة للفقراء والغرباء مشتملاً على خمسة وعشرين سريراً فما لبث أن ظهر باهتمام وعناية عطوفته إلى حيز الوجود متمماً المعدات واللوازم وهو معد الآن لقبول أي كان من الفقراء والغرباء للتطبيب والمعالجة آكلاً نائماً مجاناً حباً بإستجلاب الدعوات الخيرية للحضرة العلية السلطانية وقد افتتح الاحتفال بافتتاحه وكيل رئيس البلدية بخطاب هذا نصه: