cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الشركة الكويتية لتزويد الطائرات بالوقود
تاريخ الشركة
تأسست الشركة عام 1963 بمساهمة شركة البترول الكويتية بنسبة 51% وشركة البترول البريطانية المحدودة (بي بي) بنسبة 49٪. واستملكت شركة البترول الوطنية الكويتية نسبة 80% من الشركة عام 1966، وفي عام 1973 أصبحت كافكو مملوكة بالكامل لشركة البترول الوطنية الكويتية، ومن ثم أصبحت كافكو إحدى شركة مؤسسة البترول الكويتية وبعدما قامت بشراء جميع أسهم كافكو من شركة البترول الكويتية عام 1987 وعادت لتبيعة لشركة البترول الوطنية الكويتية في عام فبراير 2017.
المبيعات
بلغت مبيعات الشركة في مطار الكويت الدولي في السنة المالية 2003/3004 حوالي 800 مليون لتر بقيمة إجمالية تقدر ب60 مليون دينار كويتي.
العلاقات الجنوب إفريقية المالاوية
العلاقات الجنوب أفريقية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جنوب أفريقيا ومالاوي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
محمد الدابي
الفريق/ محمد أحمد مصطفى الدابي (فبراير 1948 بمدينة بربر، ولاية نهر النيل -) دبلوماسيّ سوداني. وهو عسكريّ سابق غادر الخدمة العسكرية سنة 1999. عيّنته الجامعة العربية رئيساً لبعثة مراقبيها في سوريا التي تفقّدت أحوال البلاد ديسمبر 2011 أثناء الثورة الشعبية السورية. يقيم بمنطقة كافوري بالخرطوم.
بسكوف
بسكوف هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي بسكوف أوبلاست.تقع مدينة بسكوف على نهر فيليكايا في منطقة التقاءه بنهر بسكوف. وتعتبر المدينة من اقدم المدن الروسية يقطنها حوالي 200 الف إنسان. منحت المدينة عام 2009 لقب «مدينة المجد العسكري». تبعد المدينة عن العاصمة الروسية موسكو 600 كم. وعن مدينة بطرسبورغ 290 كم.
نبذة عن تاريخ المدينة
جاء في المدونات التاريخية ان الناس سكنوا هذه المنطقة منذ القرن السادس الميلادي. لقد جمعت بسكوف القديمة المعالم التاريخية والطبيعة الخلابة للارض الروسية. هنا يمكن ان يرى الزائر بام عينيه كيف تطورت روس القديمة ويتعرف على التراث الثقافي التاريخي لروسيا.
لقد جاء ذكر المدينة في المدونات التاريخية عام 903 حين حصل أول لقاء بين الأمير ايغور مع الأميرة اولغا التي تزوجها فيما بعد وهي أول قديسة روسية. كان هذا الأمير مازال وثنيا اما اولغا فكانت قد اعتنقت المسيحية وحظيت بحب واحترام اهالي المدينة حيث بمبادرة منها تم بناء كاتدرائية الثالوث. لقد كانت بسكوف في البداية كغيرها من المدن الروسية عبارة عن بلدة محصنة ولكنها توسعت كثيرا لتصبح مدينة كبيرة.
في بداية القرن التاسع اعتنق سكان المدينة المسيحية. بعد ذلك أصبحت المدينة تابعة إلى إدارة نوفغورود مع الاحتفاظ باستقلالية معينة، أي انها وقعت تحت التأثير السياسي والديني لامارة نوفغورود. ولكن في النصف الثاني من القرن 12 بدأ هذا التأثير بالتراجع. واستقلت المدينة في اتخاذ القرارات وازداد نفوذ مجلس إدارة السلطة فيها (فيتشا).
تشكلت في القرنين 14 و15 جمهورية بسكوف بجهود اهلها واصرارهم على الاستقلال مما حدى بنوفغورود الاعتراف باستقلالهم.
خلال القرون 13 و16 تزدهر المدينة وتتشكل مدرسة بسكوف المعمارية واخرى في الرسم والايقونات. وتشيد خلال الفترة المذكورة عشرات الكنائس والاديرة. كما كانت هذه الفترة مواتية لتطور الثقافة والاداب ولفتح مدونات لتسجيل الاحداث في بسكوف. في هذه الفترة تبدأ المدينة بالتجارة مع الرابطة الهانزية.كان عدد نفوس المدينة يزيد على 30000 نسمة، لقد كتب أحد الالمان عن بسكوف في القرن 13 «هذه المدينة واسعة وتحيط بحدودها مدن كثيرة وليس في ألمانيا مدينة تماثل بسكوف».
بدأت بسكوف عام 1424 باصدار عملة خاصة بها.
عام 1510 تفقد بسكوف استقلالها بعد ان انضمت إلى الحكومة الروسية المركزية بعدها يساهم رساموها في رسم الايقونات بكنائس وكاتدرائيات الكرملين بعد الحريق الذي شب فيه وادى إلى تلف العديد من اللوحات الفنية والايقونات.
بنهاية عام 1581 وبداية 1582 تتعرض المدينة إلى حصار استمر 5 أشهر فرضه جيش سطيفان باتوري ملك بولندا ولكن دون جدوى حيث صمدت المدينة وتمكنت من فك الحصار المفروض.
وفي عام 1615 تتعرض المدينة إلى حصار اخر فرضه جيش الملك السويدي غوستاف ادولف الذي كان مصيره الفشل أيضا.
خلال الفترة من 1701 إلى 1708 القيصر بطرس الأكبر يزور المدينة مرات عديدة ويشرف بنفسه على بناء التحصينات في اثناء حرب الشمال. بعد هذه الحرب لم تعد بسكوف مدينة حدودية وذلك لتقدم الحدود الروسية نحو الغرب. وتحولت المدينة إلى شبيهاتها من المدن غير الحدودية حيث ازدهرت التجارة والحرف المختلفة وشيدت الكنائس والاديرة والمباني السكنية. في عام 1812 بدأت الحرب الوطنية ضد قوات نابليون الغازية. وتناط قيادة القوات الروسية في هذه الحرب إلى ابن بسكوف ميخائيل كوتوزوف الذي تمكن بفضل خططه الحكيمة ليس فقط الانتصار على قوات نابليون بل ومطاردتها إلى عقر دارها باريس.
مع بداية القرن ال 20 وبعد أشهر قليلة على بداية الحرب العالمية الأولى أصبحت بسكوف مقرا لقيادة الجبهة الشمالية. المدينة تستقبل الاف النازحين من مدنهم وقراهم إضافة إلى المؤسسات الصناعية المنقولة من دول البلطيق. في 2 مارس/ اذار عام 1917 يوقع اخر قياصرة روسيا على وثيقة تنازله عن العرش وهو في قطار اوقف في محطة بسكوف. بعد استلام البلاشفة السلطة في أكتوبر عام 1917 وبداية الحرب الاهلية عام 1918 احتلت القوات الألمانية المدينة خلال الفترة من فبراير/ شباط لغاية نوفمبر/ تشرين الثاني. وبعد طرد القوات المحتلة اقيمت السلطة السوفيتية في المدينة. في اواسط العشرينات من القرن الماضي اعيد بناء المؤسسات الصناعية في المدينة.
لقد تعرضت المدينة خلال الحرب الوطنية العظمى إلى التدمير الشامل حيث احتلتها القوات الفاشية في 9 يوليو/ تموز عام 1941 حينها كان عدد سكان المدينة حوالي 12 الف نسمة. لقد دمرت القوات الغازية خلال فترة احتلالها للمدينة كافة المؤسسات الصناعية في المدينة وقتل حوالي 4 الاف فرد من سكانها كما اقامت معسكرات اعتقال لافراد القوات المسلحة السوفيتية الذين وقعوا في الاسر حيث تفيد احصائيات لجنة التحقيقات ان عدد الاسرى الذين قتلوا في هذه المعسكرات زاد عن 200 الف اسير. لقد حرر الجيش الأحمر السوفيتي المدينة في 23 يوليو/ تموز عام 1944 حيث كان الجزء الأكبر من المدينة تحت الانقاض. بعد تحرير المدينة مباشرة بدأت عمليات الترميم والبناء التي انجزت في سنوات الستين من القرن الماضي. بعد شهر من تحرير المدينة أصبحت مركزا لمقاطعة بسكوف. كما اتخذت الحكومة السوفيتية في 1 فبراير/ شباط عام 1945 قرارا يقضي بضم مدينة بسكوف إلى قائمة المدن الروسية التاريخية والبالغ عددها 15 مدينة. اعطى هذا القرار المدينة الحق بان تكون ضمن المدن السوفيتية التي يجب إعادة بنائها بالمرتبة الأولى.
ان مدينة بسكوف الحالية هي مدينة عصرية إضافة إلى حفاظها على اثارها التاريخية. تتمركز في المدينة حاليا المؤسسات الصناعية العديدة والجامعات والمعاهد التعليمية والعلمية وكذلك المتاحف ودور السينما والمكتبات العامة والمستشفيات والمؤسسات الطبية المختلفة وفيها عدد من الفنادق السياحية التي تستقبل السياح والزوار على مدار السنة.
المعالم المعمارية والتاريخية للمدينة
توجد داخل مدينة بسكوف وضواحيها مجموعة كبيرة من المعالم التاريخية والمعمارية القديمة الفريدة التي بنيت على طراز متميز يسمى طراز بسكوف.هذا الطراز يعطي صورة حقيقية عن الثقافة الروسية في الفترة من القرن 11 ولغاية القرن 18. ومن أهم هذه المعالم:
الكرملين - يقع كرملين المدينة في المنطقة الواقعة عند التقاء نهري فيليكايا وبسكوف على الضفة اليمنى لنهر فيليكايا ويتكون من قسمين – القلعة الداخلية وفيها «الكرملين» وكنيسة الثالوث الاقدس الواقعة على الساحة التي كانت تجري عليها اجتماعات مجلس إدارة المدينة «ساحة فيتشا»، والقسم الخارجي – مدينة دوفمنتوف. (حكم الأمير دوفمنت المدينة في القرن 13)حيث يحيط بالمدينة سور حولها إلى قلعة حصينة. تتميز هذه القلعة عن غيرها من القلاع الروسية كون المدينة حتى القرن 18 كانت في حالة حرب لذلك تحتوي على عدد كبير من التحصينات التي يعود بعضها إلى القرن 15.
دير ميروجسكي- يقع في منطقة مصب نهر ميروج في نهر فيليكايا بالجهة المقابلة لبرج بوكروفسكي. بني الدير في اواسط القرن 12 وهو من اقدم مباني بسكوف ويتميز بالزخرفة والرسوم الجدارية الجميلة. - دير سنيتوغورسكي – يقع في الجزء الشمالي من المدينة على الضفة العليا لنهر فيليكايا. بني هذا الدير في القرن 13 وفيه أيضا زخرفة ورسوم جدارية من عام 1313.
دير سباس – يليزارسكي – دير نسائي يبعد عن بسكوف 30 كم. وشيد الدير عام 1425 ومازال يعمل وبجواره كنيسة مبنية في عام 1574.
متحف بسكوف الحكومي للتاريخ وفن العمارة – كان هذا المتحف من أفضل متاحف روسيا قبل الحرب الوطنية العظمى، لقد سرقت معظم المعروضات ونقلت إلى ألمانيا أو اتلفتها الحرب. يتكون المتحف من 5 مباني داخل المدينة ومجموعة أخرى في الضواحي.
رئيس مجلس الدولة الصيني
رئيس مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية، المعروف باسم رئيس وزراء الصين، هو رئيس حكومة الصين وزعيم مجلس الدولة. رئيس مجلس الدولة هو ثاني أعلى شخص في النظام السياسي في الصين، تحت إشراف الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني / رئيس الصين (الزعيم الأعلى)، ويحمل أعلى رتبة في الخدمة المدنية للحكومة المركزية.
واترلو (ألاباما)
واترلو هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 2.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 203 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(101.5) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لواترلو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان واترلو 208 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 94 أسرة وعدد العائلات 67 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 145 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.12% من البيض و1.44% من الأعراق الأخرى و1.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 94 أسرة كانت نسبة 26.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.5 عاماً. وكانت نسبة 17.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 25,536 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 33,750 دولارًا مقابل 18,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,167 دولارًا. وكانت نسبة 11.3% من العائلات ونسبة 9.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 85 أسرة كانت نسبة 24.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
تكاديرت إكالفن (آيت واحسون)
تكاديرت إكالفن هو دُوَّار يقع بجماعة بونعمان، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحسون التي تضم 30 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 101 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
وجيهة الحويدر
مسيرتها
في عام 2003م مُنِعت وجيهة الحويدر من الكتابة في الصحف، وفي 4 أغسطس 2006 اُعتِقلت إثر رفعها لافتة تطالب بحقوق المرأة على جسر الملك فهد الذي يربط بين السعودية والبحرين وأفرج عنها بعد أن أعطيت إنذارًا لتخطيطها لعمل مظاهرات في السعودية علماً بأن المظاهرات ممنوعة بالسعودية. في 20 سبتمبر 2006 استدعت إدارة المباحث في الخبر وجيهة الحويدر وحققت معها قرابة ست ساعات وأجبرت الناشطة وجيهة الحويدر على التوقيع على تعهد خطي بعد القيام بأي نشاطات ميدانية أو إلكترونية حقوقية ومنعت من السفر على إثر ذلك لمدة قصيرة.
منذ منتصف العام 2004، تقوم وجيهة بكتابة مقال بشكل شبه اسبوعي. كما أن هناك أكثر من 100 مقال نشرت لها منذ ذلك التاريخ وحتى الآن في موقع الحوار المتمدن وتدور معظم مقالاتها حول حقوق المرأة والمساواة.
في تاريخ 18 رمضان 1428 هـ الموافق 19 ديسمبر 2008م، استضاف تركي الدخيل كلاً من وجيهة الحويدر والصحفية ابتهال مبارك في برنامج إضاءات، وذلك على إثر ضجة إعلامية بعد إصدار مجموعة مكونة من وجيهة الحويدر، ابتهال مبارك، فوزية العيوني وأخريات للائحة من 1100 توقيع لرجال ونساء مرسلة للملك عبد الله بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية للمطالبة بالسماح بقيادة المرأة للسيارة.
هوية عربية
الهوية العربية هي الحالة الموضوعية أو الذاتية لإدراك الشخص العربي والعلاقة إلى كونه عربي. وهي تعتمد على ثقافة مشتركة، ونسب تقليدي، والأرض المشتركة في التاريخ، وتبادل الخبرات بما في ذلك الصراعات والمواجهات الأساسية. هذه القواسم المشتركة هي إقليمية وقبلية. يتم تعريف الهوية العربية بشكل مستقل عن الهوية الدينية، لا تعد الهوية العربية هوية دينية إسلامية، فهي ترجع إلى ما قبل ظهور الإسلام، وشهدت تاريخيًا ظهور ممالك مسيحية عربية ووجود قبائل يهودية عربية. ومع ذلك، فاليوم يعد معظم العرب مسلمون، مع وجود أقليات من ديانات أخرى، أغلبها مسيحية إلى جانب أقلية من الموحدون الدروز والبهائيين، ويشكل المسلمون السنّة والشيعة والإسماعيلية معظم العرب الآن، في وجود نسبة تتراوح بين 7.1 و10% من العرب الذين يعتنقون المسيحية.
يمكن رؤية الهوية العربية أيضاً من خلال عدسة الهوية المحلية أو الإقليمية. على مدار التاريخ العربي، كانت هناك ثلاثة اتجاهات وطنية رئيسية في العالم العربي. ترفض العروبة سيادة الدول الحالية على أنها إبداعات مصطنعة وتدعو إلى الوحدة العربية الكاملة.
ووفق معتقدات العرب فهم يقسمون أنفسهم إلى «عرب عاربة» ينحدرون من جدهم الأكبر قحطان و«عرب بائدة» المذكورين في القرآن بأنهم بادوا عاقبًا لهم كفرهم، و«عرب مستعربة» وجدهم الأكبر عدنان. ومع الفتوحات الإسلامية في القرنين السابع والثامن الميلاديين، أسس العرب خلافة عربية (تحت حكم الخلفاء الراشدين والأمويين، ثم العباسيين) امتدت من الحدود الجنوبية لفرنسا غربًا إلى حدود الصين شرقًا، ومن آسيا الصغرى شمالاً إلى السودان جنوبًا، لذا كانت واحدة من أكبر الممالك اتساعًا في التاريخ. وقد نشر العرب الإسلام والثقافة والعلوم واللغة العربية في معظم هذه المناطق، عن طريق التحول الديني والاستيعاب الثقافي.
تعريف
العرب هم شعب من الشعوب سامية، ويسكن الكثير منهم في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. الروابط التي تربط العرب هي عرقية ولغوية وثقافية وتاريخية وقومية وجغرافية وسياسية. ولديهم عاداتهم الخاصة، ولغتهم، وفن العمارة، والفنون، والأدب، والموسيقى، والرقص، ووسائل الإعلام، والمأكولات، واللباس، والمجتمع، والرياضة، والأساطير.
حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب العرب إلى النبي إسماعيل،
الوطن الأم
العالم العربي أو رسمياً الوطن العربي،  والمعروف أيضاً باسم الأمة العربية أو الدول العربية، يتكون حالياً من 22 دولة عربية: الجزائر، والبحرين، وجزر القمر، وجيبوتي، ومصر، والعراق، والأردن، والكويت، ولبنان، وليبيا، وموريتانيا، والمغرب، وسلطنة عمان، وفلسطين، وقطر، والمملكة العربية السعودية، والصومال، والسودان، وسوريا، وتونس، والإمارات العربية المتحدة واليمن، وتحتل منطقة تمتد من المحيط الأطلسي في الغرب إلى بحر العرب في الشرق، ومن البحر الأبيض المتوسط في الشمال إلى القرن الأفريقي والمحيط الهندي في الجنوب الشرقي. يبلغ عدد سكان العالم العربي حوالي 422 مليون نسمة.
القومية العربية
القومية العربية هي أيديولوجية قومية تؤكد أن العرب هم أمة واحدة وتعزز وحدة الشعب العربي. في مفهومها المعاصر هي الإيمان بأن الشعب العربي شعب واحد تجمعه اللغة والثقافة والتاريخ والجغرافيا والمصالح وبأن دولة عربية واحدة ستقوم لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج. ايمان العرب بأنهم أمة قديم وربما من الصعب معرفة بداياته، فكان يظهر افتخار العرب بجنسهم في الشعر العربي، وفي عهد الإسلام تجسدت القومية بشعور العرب بأنهم أمة متميزة ضمن الإسلام، وزاد هذا الشعور خلال العهد الأموي. في العصر الحديث، جسدت هذه الفكرة بأيديولوجيات مثل الحركة الناصرية والتيار البعثي الذين كانا الأكثر شيوعاً في الوطن العربي خصوصاً في فترة أواسط القرن العشرين حتى نهاية السبعينات، والتي تميزت بقيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا وشهدت محاولات وحدوية أخرى كثيرة. اكتسبت القومية العربية مدًا جديدًَا شعبيًا نتيجة ثورات الربيع العربي وظهور تيار شعبي عربي يدعو لوحدة عربية يقودها الشعب، وليس الأنظمة المتسلطة التي ركبت موجة القومية دون أن تنجز شيئاً يذكر في هذا الاتجاه.
يؤمن القوميين العرب بالعروبة كعقيدة ناتجة عن تراث مشترك من اللغة والثقافة والتاريخ إضافة إلى مبدأ حرية الأديان. الوحدة العربية هدف القوميين العرب.
الاشتراكية العربية
الإشتراكية العربية هي أيديولوجية سياسية قائمة على الخلط بين القومية العربية والاشتراكية. تختلف الاشتراكية العربية عن الأفكار الاشتراكية السائدة في العالم العربي. بالنسبة للكثيرين، بمن فيهم ميشيل عفلق، كانت الاشتراكية العربية خطوة طبيعية نحو ترسيخ الوحدة والحريات العربية، لأن النظام الإشتراكي حول الملكية والتنمية وحده قادر على التغلب على بقايا الإستعمار في العالم العربي.
الوحدة العربية
العروبة أو الوحدة العربية هي أيديولوجية تتبنى توحيد بلدان شمال أفريقيا وغرب آسيا من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب، ويُشار إليها باسم العالم العربي. وتقوم الفكرة على دمج بعض أو كل الدول العربية في إطار سياسي واقتصادي واحد يزيل الحدود بين الدول العربية ويؤسس دولة اقتصادية، وبشرية وعسكرية قوية. الوحدة العربية هي فكرة يعتقد القوميين العرب أنها حل للتخلف والإحتلال والقمع الذي يعيشه المواطن العربي في جميع بلدان هذا البلد الممتد من المحيط إلى الخليج.
المعايير
في العصر الحديث، يُحدد العربي وفقًا لمعيار أو أكثر من المعايير الثلاثة التالية بأنه:
تختلف الأهمية النسبية لهذه العوامل الثلاثة عند المجموعات المختلفة وكثيرًا ما كانت محل نزاع. وأحيانًا ما تم الجمع بين بعض الجوانب من كل تعريف، كما فعل الفلسطيني حبيب حسن توما، الذي عرّف العربي بالمعنى الحديث للكلمة، بأنه «مواطن الدولة العربية الذي يجيد اللغة العربية، ويمتلك المعرفة الأساسية للتقاليد العربية، والتي تشمل الأخلاق والعادات والنظم السياسية والاجتماعية للثقافة»، وهو التعريف الذي يعتقد فيه معظم الناس الذين يعتبرون أنفسهم عرب، بغض النظر عن التعريفات السياسية واللغوية.
يعتبر القليل من الناس أنفسهم عربًا وفقًا للتعريف السياسي، بالرغم من أن اللغة العربية ليست لغتهم الأولى أو الأساسية، وهو ما يرفضه الأكراد والأمازيغ. بعض الأقليات الدينية داخل غرب آسيا وشمال أفريقيا والذين يتحدثون اللغة العربية أو أي من لهجاتها باعتبارها لغة مجتمعهم الأولى، قد لا يدرجون أنفسهم تحت الهوية العربية، وأبرزهم الآشوريون والمجتمعات المسيحية السريانية الأخرى وأقباط المهجر.
الهوية العرقية
ينتمي العرب إلى الفرع السامي للعرق القوقازي، ومعظمهم من العرق المتوسطي. السلالة العربيَّة هو مصطلح لجنس فرعي من النوع المورفولوجي للعرق القوقازي، كما هو مستخدم في الأنثروبولوجيا الطبيعية. وقد وجدت بعض الدراسات الجينية الحديثة (عن طريق تحليل الحمض النووي من الشعوب الناطقة للسامية)، صلات كروموسوم واي بين شعوب الشرق الحديث في دول الشرق الأوسط، والعبرانيين، والمندائيين، والسامريين، والآشوريين.
صنّف الإخباريُّون الشعوب العربية لعدة طبقات: عرب بائدة وعرب عاربة وعرب متعربة وعرب مستعربة.
يرفض العرب تصنيفهم ووصفهم «بالبيض» ويعتبرون أنفسهم «عرب». عندما يتعلق الأمر بالعرب، يبدو أن هذه النقطة المهمة غالباً ما تكون مفقودة، كما ترى محاولات أكثر وأكثر لوضعها على أنهم من العرق «الأبيض».
الهوية الدينية
حتى حوالي القرن الرابع، كان معظم العرب تقريباً يمارسون أديان مُشركة. على الرغم من تطور الأقليات اليهودية والمسيحية بين العرب، بقي تعدد الآلهة نظام الإعتقاد السائد في فترة ما قبل الإسلام، حيث تبع معظم العرب ديناً وثنياً مع تعدد الآلهة، بما في ذلك هُبل، ووَدّ، واللات، ومناة، والعزى. عدد قليل من الأفراد، من الحنيفين، قد رفضوا على ما يبدو الشرك لصالح التوحيد لكن كانوا غير منتسبين إلى أي دين معين. تم اقتراح نظريات مختلفة حول دور الله في الدين الميكاني. اليوم غالبية العرب من المسلمون، وغالباً ما ينظر إلى الهويات على أنها لا يمكن فصلها. هناك وجود أقليات عربية تعتنق ديانات أخرى، أغلبها مسيحية إلى جانب أقلية من الدروز والبهائيين، وبين 7.1% إلى حوالي 10% من العرب الذين يعتنقون المسيحية. كانت هناك تيارات مختلفة في العروبة - واحدة دينية وعلمانية - عبر التاريخ العربي. بعد انهيار الخلافة الإسلامية العثمانية في القرن العشرين، ظهرت القومية العربية على الجبهة الدينية. واستمر هذان الإتجاهان في التغلب على بعضهما البعض حتى يومنا هذا. الآن، تقدم الأصولية الدينية بديلاً للقومية العلمانية. هناك أيضاً طوائف دينية مختلفة داخل الإسلام، مما يؤدي إلى الصراع الطائفي والسياسي. في الواقع، قد تكون المسافات الاجتماعية والنفسية بين المسلمين السنّة والشيعة أكبر من المسافة المدركة بين الأديان المختلفة. وبسبب هذا، يمكن النظر إلى الإسلام على أنه أساس وحدة أو قوة انقسام في الهوية العربية.
الهوية اللغوية
بالنسبة لبعض العرب، تتجاوز اللغة العرق أو الدين أو القبيلة أو المنطقة. وبالتالي يمكن إعتبار اللغة العربية عاملاً مشتركًا بين جميع العرب. بما أن اللغة العربية تتعدى حدود البلاد، تساعد اللغة العربية على خلق شعور القومية العربية. تطورت اللغة العربية الحديثة عبر مئات السنين، وقد قضت على اللغات العربية الشمالية القديمة وحلت محلها، بينما كانت تسمى اللغة العربية الجنوبية القديمة لغة حمير نسبة إلى أعظم ممالك اليمن حينذاك، وما كاد النصف الأول للألفية الأولى للميلاد ينقضي حتى كانت هناك لغة لقريش، ولغة لربيعة، ولغة لقضاعة، وهذه تسمى لغات وإن كانت ما زالت في ذلك الطور لهجات فحسب، ويفهم كل قوم غيرهم بسهولة، كما كانوا يفهمون لغة حمير أيضًا وإن كان بشكل أقل، وكان نزول القرآن في تلك الفترة هو الحدث العظيم الذي خلدت بواسطته إحدى لغات العرب حينذاك، وهي اللغة التي نزل بها - والتي كانت أرقى لغات العرب - وهي لغة قريش، وسميت لغة قريش منذ ذلك الحين باللغة العربية الفصحى.
يتكلم العرب اليوم هذه اللغة العربية القرشيّة، ويطلقون عليها لغة الضاد لتفردها بهذا الحرف، وهي مكونة من 28 حرفًا، يُضاف إليها بضعة أحرف أخرى فارسية لتوضيح لفظ بعض الكلمات. تعد اللغة العربية من أقدم اللغات الحية حاليًا، وتنقسم اللغة الفصحى إلى سبع أو عشر لهجات فصحى يُقرأ بها القرآن الكريم. ويتكلم العرب المعاصرون العربية الفصحى ولهجات عامية متنوعة إلا أنها متقاربة، منها: اللهجة الخليجية الخاصة بسكان حوض الخليج العربي، واللهجة المصرية الخاصة بسكان مصر، واللهجة الشامية الخاصة بأهل الشام، وغيرها. ومن الملاحظ أن كل لهجة من تلك اللهجات تنقسم إلى لهجات محلية بدورها، مثل اللهجة الدمشقية واللهجة اللبنانية واللهجة الحلبية واللهجة الإسكندرانية، وهذه تُقسم أيضًا إلى لكنات عديدة. اللغة العربية الفصحى الحديثة هي اللغة العربية والأدبية المستخدمة في الكتابة، وكذلك في معظم الخطابات الرسمية، على الرغم من أنها لا تستخدم في الخطاب اليومي من قبل الغالبية العظمى من العرب. معظم العرب الذين يتعملون في اللغة العربية الفصحى الحديثة يكتسبونها من خلال التعليم ويستخدمونها فقط للكتابة والإعدادات الرسمية.
أندي لوف (لاعب كرة قدم)
أندي لوف (26 مارس 1905 في المملكة المتحدة - 1962) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز جناح. شارك مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أبردين ونادي ألدرشوت ونادي مونتروز لكرة القدم و.
دوقية ليتوانيا الكبرى
دوقية ليتوانيا أو دوقية ليتوانيا العظمى هي دولة أوروبية تعود إلى عام 1770. كانت أوج قوتها في القرن الرابع إلى السادس عشر، تشكلت الدوقية العظمى من أراضي ما يضم في وقتنا الحالى ليتوانيا وبيلاروس وغرب أوكرانيا. في أواخر القرن السادس عشر، خضعت دوقية ليتوانيا تحت تأثير بولندا المتزايد. في 1569 اتحد البلدان ليشكلا الكومنولث البولندي الليتواني. أبقت دوقية ليتوانيا العظمى على وجود مستقل حتى 1795 عندما، في التقسيم الثالث لبولندا، استولت الإمبراطورية الروسية على 90 بالمائة من أراضيها واستولت بروسيا على العشرة بالمائة المتبقية. أوجد الليتوانيون دولة ليتوانيا، وهم قبيلة بلطيقية وثنية من أوكتشتيتيا.
توسعت دوقية ليتوانيا الكبرى فشملت أجزاء كبيرة من كييف الروس السابقة وعددًا من الدول المجاورة لها، من بينها ما يُعرف الآن ببلاروس وأجزاء من أوكرانيا ولاتفيا وبولندا وروسيا. في أقصى اتساع لها خلال القرن الخامس عشر، كانت دوقية ليتوانيا أكبر دولة في أوروبا كلها. واحتوت مزيجًا من شعوب مختلفة الإثنيات والطوائف، بالإضافة أيضًا إلى تنوع اللغات والديانات والإرث الثقافي بشكل كبير.
بدأ اتحاد الأراضي الليتوانية في أواخر القرن الثاني عشر. كان ميندوغاس أول حاكم لدوقية ليتوانيا الكبرى، وتوّج بصفته ملكًا كاثوليكيًا على ليتوانيا في عام 1253. استهدفت حملات البلطيق الصليبية على يد فرسان التيوتون والفرسان الليفونيين دولة ليتوانيا الوثنية. ولم تبرز تلك الدولة متعددة الإثنيات والمذاهب الدينية حتى أواخر عهد الدوق الأكبر غيديميناس، واستمرت بالاتساع في عهد ابنه ألغيرداس. وقّع يوغيلا، خليفة ألغيرداس، على اتحاد كريفو عام 1386، ما أدى إلى تغييرين كبيرين في تاريخ دوقية ليتوانيا الكبرى: الأول هو اعتناق الكاثوليكية، والثاني تأسيس اتحاد سلالي بين دوقية ليتوانيا الكبرى وتاج مملكة بولندا.
اتّسم عهد فيتاوتاس العظيم باتساع أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى وهزيمة فرسان التيوتون في معركة غرونفالد عام 1410. اتسم عهده أيضًا ببروز طبقة النبلاء الليتوانية. عقب موت فيتاوتاس، تدهورت علاقة ليتوانيا مع مملكة بولندا كثيرًا. فحاول نبلاء ليتوانيا -من بينهم عائلة رادفيلا (بالبولندية رادجيفيو)- إنهاء الاتحاد الشخصي الذين يجمع ليتوانيا وبولندا. على أي حال، أدت الحروب الفاشلة مع دوقية موسكو الكبرى إلى استمرار الاتحاد بين بولندا وليتوانيا.
في نهاية المطاف، نتج عن اتحاد لوبلين عام 1569 دولة جديدة هي الكومنولث البولندي الليتواني. في ذاك الاتحاد الفيدرالي، احتفظت دوقية ليتوانيا بسياستها المنفصلة عن بولندا، وزرائها وقوانينها وجيشها وخزينتها أيضًا. انتهى الاتحاد الفيدرالي بفضل دستور الثالث من مايو 1791، فكان من المفترض وجود دولة واحدة، وهي كومنولث بولندا، يحكمها ملك واحد ولها برلمان واحد، ولا وجود لاستقلال ليتوانيا. وبعد فترة قصيرة، أكد الدستور على الوضع الاتحادي للدولة عقب إضافة ملحق الضمان المتبادل بين الدولتين إلى الدستور.
تعرّض الكومنولث المُصلح حديثًا إلى غزوٍ روسي عام 1792 وقُسم بين الدول المجاورة، واقتُطعت أجزاء من الكومنولث واحتفظت باستقلالها الاسمي فقط (مثل مدن كراكوف ووارسو وفيلنيوس). وعقب انتفاضة تاديوش، قُسمت أراضي الكومنولث السابقة كلياً بين الإمبراطورية الروسية ومملكة بروسيا والنمسا عام 1795.
تأسيس الدولة
عُثر على أول دليل يذكر اسم ليتوانيا في حوليات كفيدلنبورغ، التي يعود تاريخها إلى العام 1009. في القرن الثاني عشر، ذكرت الحوليات الروسية ليتوانيا باعتبارها إحدى المناطق التي تعرضت لهجمات الروس. دفعت القبائل الليتوانية الوثنية ترفيدًا (بالإنجليزية tribute) لبولوتسك في البداية، أما لاحقًا، فاستجمع الليتوانيون قواهم ونظموا أنفسهم وبدأوا يغيرون على المناطق المجاورة ولو على نطاق صغير. لكن بين عامي 1180 و1183، تغير الوضع الراهن، وبدأ الليتوانيون ينظمون غارات عسكرية بشكل دائم على الأقاليم السلافية، فغزوا إمارة بولوتسك وبسكوف، وهددوا نوفغورود أيضًا. رافق بروز تلك الغارات العسكرية المفاجئ اتحادَ الأراضي الليتوانية في أوكتشتيتيا.
تأسس نظام الفرسان الليفوني وفرسان التيوتيون، وهما نظامان عسكريان صليبيان، في ريغا عام 1202 وبروسيا عام 1226 على التوالي. شكّل هذان النظامان المسيحيان خطرًا كبيرًا على قبائل البلطيق الوثنية، وسرّعا عملية تأسيس دولة ليتوانيا. كانت معاهدة سلام غاليسيا فولينيا من عام 1219 دليلًا على تعاون الليتوانيين مع الساموغيتيين. ورد في تلك المعاهدة اسم 21 دوقًا ليتوانيًا، من بينهم خمس دوقات كبار من أوكتشتيتيا (جيفينبوداس، داويوتاس، فيليكايلا، داوسبرونغاس، ميندوغاس) وعدد آخر من ساموغيتيا. وعلى الرغم من اندلاع حروب سابقة بين الليتوانيين والساموغيتيين، واجهوا لاحقًا عدوًا مشتركًا. كان لجيفينبوداس سلطة أكبر من غيره، وكان عددٌ كبير من الدوقات ينتمون لنفس العائلات. كان الاعتراف الرسمي بالمصالح المشتركة بين النبلاء وتأسيس تسلسل هرمي بين الموقعين على الاتفاقية من العوامل التي أنذرت بظهور دولة ليتوانيا.
مملكة ليتوانيا
كان ميندوغاس -دوق جنوب ليتوانيا- واحدًا من الدوقات الخمس الكبار الذين وقعوا على اتفاقية كاليسيا فولينيا. في سجل الوقائع الليفونية المُقفاة، يُذكر أن ميندوغاس تحصّل على سلطة عظمى في جميع أنحاء ليتوانيا بحلول منتصف ثلاثينيات القرن الثالث عشر. في عام 1236، هزم الساموغيتيون بقيادة فيكينتاس الفرسانَ الليفونيين في معركة سول. فاضطر الليفونيون إلى التحوّل لفرع من فروع الفرسان التويتويين في بروسيا، فأصبحت ساموغيتيا –وهي شريط من الأرض يفصل ليفونيا وبروسيا عن بعضمها– هدفًا رئيسًا للتويتونيين والليفونيين على حد سواء. أفضت تلك المعركة إلى فترة من الهدوء خلال المعارك مع الفرسان، فاستغلت ليتوانيا الموقف ونظمت هجمات على الإمارات الروثينية، وضمت نافوغروداك وغرودنا إلى أراضيها. يعتبر المؤرخون البيلاروسيون أن ميندوغاس تلقى دعوة لحكم نافوغروداك وأن الاتحاد كان سلميًا.
في عام 1248، اندلعت حرب أهلية بين ميندوغاس وأقربائه توتفيلاس وإديفيداس. وشُكل تحالفٌ ضد ميندوغاس، وانضم إلى التحالف فيكينتاس والفرسان الليفونيون ودانيال ملك غاليسيا وفاسيلكو أمير فولينيا. استغل ميندوغاس الصراعات الداخلية، وتحالف مع نظام الفرسان الليفونيين. وعد ميندوغاس بالتحول إلى المسيحية ومنح بعض الأراضي في غرب ليتوانيا مقابل حصوله على الدعم العسكري ضد أقربائه والتاج الملكي. عُمّد ميندوغاس في عام 1251، وأصدر البابا إنسونت الرابع مرسومًا بابويًا أعلن فيه إنشاء مملكة ليتوانيا. بعد انتهاء الحرب الأهلية، نُصب ميندوغاس ملكًا على ليتوانيا في السادس من شهر يوليو عام 1253، وبدأ بذلك عقد من السلام النسبي. نبذ ميندوغاس لاحقًا الديانة المسيحية وعاد إلى الوثنية. حاول أيضًا توسيع سلطته وتأثيره فشمل بينسك وبولوتسك، وكانت الأخيرة مركزًا تجاريًا كبيرًا على حوض نهر دفينا. استغل الفرسان التيوتونيون هذه الفترة ليعززوا مواقعهم في أجزاء من ساموغيتيا وليفونيا، لكنهم خسروا معركة سكوداس عام 1259 ومعركة دوربي عام 1260. دفعت تلك الخسائر شعب ساموغيتا والبروسيين إلى التمرد ضد فرسان التيوتون.
أنهى ميندوغاس فترة السلام مع الفرسان بعدما شجعه قريبه ترينيوتا على ذلك، وكانت الديانة الوثنية على الأغلب سببًا في إلغاء السلام. ثم تحالف ميندوغاس مع ألكسندر نيفسكي أمير نوفغورود. أمل ميندوغاس بإمكانية توحيد جميع القبائل البلطيقية تحت قيادة ليتوانية. فشلت الحملات العسكرية في تحقيق هذا الهدف، فتدهورت علاقة ميندوغاس بترينيوتا. فاغتال الأخير -بمساعدة دومانتاس أمير بسكوف- ميندوغاس وابنيه ركوليس وروبيكيس في عام 1263. وغرقت ليتوانيا في الصراعات الداخلية لسنين عديدة.
ويافرلي
ويافرلي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 7.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 180 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويافرلي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويافرلي 184 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 76 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 87 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 80.98% من البيض و19.02% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 76 أسرة كانت نسبة 31.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.8 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 32,917 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,625 دولارًا مقابل 16,071 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 18,406 دولارًا. وكانت نسبة 3.7% من العائلات ونسبة 7.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويافرلي 145 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 72 أسرة وعدد العائلات 44 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 98 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 87.59% من البيض و11.72% من الأمريكيين الأفارقة و0.69% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.76% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 72 أسرة كانت نسبة 16.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 19.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.57.
بلغ العمر الوسطي للسكان 52.1 عاماً. وكانت نسبة 10.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 45.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
المسيحية في القرن الثامن عشر
تميزت المسيحية في القرن الثامن عشر بالصحوة الكبرى الأولى في الأمريكتين، جنبًا إلى جنب مع توسع الإمبراطوريتين الإسبانية والبرتغالية حول العالم، ما ساعد على انتشار الكاثوليكية. وفقًا للمؤرخ سيدني إي. أهلستروم، حدثت «ثورة بروتستانتية عالمية كبيرة» أدت إلى الحركة التقوية في ألمانيا والدول الاسكندنافية، وإحياء الإنجيلية، والميثودية في إنجلترا، والصحوة الكبرى الأولى في المستعمرات الأمريكية. حولت هذه الحركة الإنجيلية القوية التركيز من الإيمان الشكلي إلى التقوى الداخلية. في ألمانيا، مثّل ذلك استمرارًا جزئي للتصوف الذي ظهر في عصر الإصلاح. كان قائد فيليب سبينر (1635-1705) قائد الحركة التقوية، وقد قلل أتباعه من أهمية الخطاب اللاهوتي واعتقدوا أن جميع الكهنة يجب أن يعتنقوا الدين من جديد؛ وأرادوا أن تزداد مشاركة الناس العاديين في شؤون الكنيسة. أكد أتباع التقوية على أهمية قراءة الكتاب المقدس. كان أوجست هيرمان فرانك (1663-1727) قائدًا مهمًا آخر حول جامعة هالي إلى مركز فكري. كانت الحركة التقوية قوية في الكنائس اللوثرية، وكان لها أيضًا وجود في الكنيسة الإصلاحية الهولندية. لكن ألمانيا أعادت إصلاح عمل الكنيسة الإصلاحية عن كثب تحت سيطرة الحكومة، التي لم تثق في الحركة التقوية. وبالمثل في السويد، كانت الكنيسة اللوثرية ذات توجه قانوني وفكري لدرجة أنها تجاهلت مطالب الحركة التقوية. تستمر الحركة التقوية في التأثير على البروتستانتية الأوروبية، وقد انتشرت حول العالم عن طريق التبشير.
في بريطانيا ومستعمراتها، سُميت نفس الحركة تجاه التقوى الفردية بالإنجيلية. كان جون ويسلي وجورج وايتفيلد وكاتب الترانيم الدينية تشارلز ويسلي من بين أهم القادة الميثوديون. حدثت الحركات الدينية داخل كنائس الدولة القائمة، ولكن كانت هناك قوة مركزية باستقلال جزئي، كما في حالة إحياء الميثودية واللاهوت الويزلي.
الصحوة الأمريكية الكبرى
كانت الصحوة الكبرى الأولى موجةً من الحماس الديني بين البروتستانت اجتاحت المستعمرات الأمريكية في ثلاثينات وأربعينات القرن الثامن عشر، وتركت تأثيرًا دائمًا على الفكر الديني الأمريكي. كان جوناثان إدواردز، ربما أقوى مفكر في مستعمرة أمريكا، زعيمًا رئيسيًا. جاء جورج وايتفيلد من إنجلترا وأقنع العديد بالانضمام إلى الصحوة. أكدت الصحوة العظيمة على الفضائل الإصلاحية التقليدية للوعظ الإلهي والليتورجيا البدائية والشعور العميق بالذنب الشخصي وفداء المسيح. نتجت الصحوة عن الوعظ القوي الذي أثر بعمق في المستمعين بإحساس عميق بالذنب الشخصي وخلاص المسيح. بالابتعاد عن الطقوس والاحتفالات، جعلت الصحوة الكبرى الدين شخصيًا.
كان للصحوة تأثير كبير في إعادة تشكيل الطوائف الأبرشانيونية والمشيخية والإصلاحية الهولندية والإصلاحية الألمانية وعززت الطوائف المعمدانية والميثودية الصغيرة. أوصلت الصحوة المسيحية إلى العبيد واعتُبرت حدثًا مروعًا في نيو إنجلاند تحدى السلطة الراسخة. أثارت الصحوة الحقد والانقسام بين الصحويين الجدد والتقليديين القدامى الذين أصروا على الطقوس والعقيدة. كان للصحوة تأثير ضئيل على الأنجليكان وأتباه جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز).
على عكس الصحوة الكبرى الثانية التي بدأت نحو عام 1800 والتي وصلت إلى غير أعضاء الكنيسة، ركزت الصحوة الكبرى الأولى على الأشخاص الذين كانوا بالفعل أعضاء في الكنيسة. غيرت الصحوة طقوسهم وتقواهم ووعيهم الذاتي. أنعش الأسلوب الجديد للخطب وطريقة ممارسة الناس لدينهم المجتمع الديني الأمريكي. أصبح الناس منخرطين في دينهم بشكل شخصي، بدلًا من الاستماع الخطاب الفكري دون مشاركة. أُطلِق على الكهنة الذين يستخدمون هذا النمط الديني الجديد من الوعظ اسم «الأنوار الجديدة»، بينما أُطلِق على الكهنة القدامى اسم «الأنوار القديمة». بدأ الناس في دراسة الكتاب المقدس في المنزل، الأمر الذي قاد إلى لامركزية في تعلم الدين من قِبل العامة وأصبح الحال مشابهًا لاتجاهات الفردية في أوروبا أثناء الإصلاح البروتستانتي.
يوفيل
يوفيل هي مدينة وأبرشية مدنية في منطقة جنوب سومرست، إنجلترا، يبلغ عدد سكانها 45000. وهي قريبة من الحدود الجنوبية لسومرست مع دورست، من لندن،  جنوب بريستول،  من شيربورن و  من تونتون. إشتهرت بصناعة الطائرات والصناعات الدفاعية في القرن العشرين مما تسبب في تعرضها للقصف في الحرب العالمية الثانية
التاريخ
أسفرت المسوحات الأثرية للمدينة عن مواقع دفن واستيطان من العصر الحجري القديم تقع بشكل رئيسي في جنوب المدينة الحديثة، خاصة في هندفورد، حيث تم العثور على شعلة ذهبية من العصر البرونزي (طوق ملتوي).
تقع يوفيل على الطريق الروماني الرئيسي من دورشستر إلى فوس واي في إيلشيستر. يتماشى مسار الطريق القديم مع الطريق السريع A37 من دورشيستر وهيندفورد هيل وروستيويل عبر موقع ويستلاند إلى طريق لاركهيل وفاج لين. يحتوي موقع ويستلاند على أثار مدينة رومانية صغيرة.
العصور الوسطى
تم ذكر اسم يوفيل لأول مرة في ميثاق سكسوني مؤرخ في 880 باسم Gifle. وهي مشتقة من اسم gifl «النهر المتشعب»، وهو اسم سابق لنهر يو. في عام 1499، دمر حريق كبير العديد من المباني الخشبية ذات الأسقف المصنوعة من القش في المدينة. عانت يوفيل من مزيد من الحرائق في عام 1620 ومرة أخرى في عام 1643.
التطور
في القرن التاسع عشر، كانت يوفيل مركزًا لصناعة القفازات وازداد عدد السكان بسرعة. في منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت متصلة ببقية بريطانيا من خلال مجموعة من خطوط السكك الحديدية, في عام 1853، تم افتتاح خط سكة حديد غريت ويسترن بين تونتون ويوفيل.كان أول خط سكة حديد في المدينة عبارة عن خط فرعي من سكة حديد بريستول وإكستر بالقرب من تونتون إلى محطة في هندفورد على الجانب الغربي من المدينة، والتي افتتحت في 1 أكتوبر 1853.
المناخ
مثل باقي أنحاء جنوب غرب إنجلترا، تتمتع يوفيل بمناخ معتدل أكثر رطوبة بشكل عام وأكثر اعتدالًا من بقية البلاد. يبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية حوالي 10 درجات مئوية (50.0 درجة فهرنهايت) ويظهر تباينًا موسميًا ونهاريًا، لكن البحر له تأثير معتدل. شهر يناير هو أكثر الشهور برودة، حيث يتراوح متوسط درجات الحرارة الدنيا بين 1 درجة مئوية (33.8 درجة فهرنهايت) و2 درجة مئوية (35.6 درجة فهرنهايت). يُعد يوليو وأغسطس الأكثر دفئًا، حيث يبلغ متوسط الحد الأقصى اليومي حوالي 22 درجة مئوية (71.60 درجة فهرنهايت).
يقع جنوب غرب إنجلترا في موقع مفضل لمنطقة الضغط العالي في جزر الأزور، عندما يمتد شمال شرق باتجاه المملكة المتحدة، خاصة في فصل الصيف. غالبًا ما تتشكل السحابة الحاملة للحِمل في الداخل، خاصة بالقرب من التلال، مما يقلل من عدد ساعات سطوع الشمس، والتي يبلغ متوسطها السنوي حوالي 1700 ساعة.
يميل هطول الأمطار إلى الارتباط بمنخفضات المحيط الأطلسي أو بالحِمل الحراري. تكون المنخفضات الأطلسية أكثر نشاطًا في الخريف والشتاء، تهطل معظم الأمطار في الجنوب الغربي من ذلك المصدر. يبلغ متوسط هطول الأمطار حوالي 725 ملم (28.5 بوصة). من نوفمبر إلى مارس تكون الرياح في أعلى سرعتها، ومن يونيو إلى أغسطس تكون الرياح أخف. اتجاه الرياح السائد من الجنوب الغربي.
الديموغرافيا
حسب تعداد عام 2001 منطقة يوفيل الحضرية يبلغ عدد سكانها 41.871 نسمة، ولكن في عام 2011 كان عدد سكان الرعية المدنية 30378 نسمة: يوفيل سنترال وارد مع 7230، يوفيل إيست 7300، يوفيل ساوث 7802، ويوفيل ويست 7280. تشمل المنطقة الحضرية أيضًا يوفيل ويداوت، مع 7260 و بريمتون مع 5268.
الاقتصاد
استمر دور يوفيل كمركز للطائرات والصناعات الدفاعية في القرن الحادي والعشرين على الرغم من محاولات التنويع وإنشاء المناطق الصناعية. صاحب العمل الرئيسي هو مجموعة الطيران أغستاوستلاند التي تم إنشاؤها من خلال استحواذ فينميكانيكا على ويستلاند هليكوبتر في عام 2000. في يناير 1986، أدى اقتراح بيع ويستلاند هليكوبتر إلى مجموعة سيكورسكي للطائرات الأمريكية إلى قضية ويستلاند، وهي أزمة في حكومة مارغريت ثاتشر، تمت استقالة مايكل هيسلتين من منصب وزير الخارجية للدفاع وبعد أسبوعين تولى ليون بريتان منصب وزير الدولة للتجارة والصناعة، الذي اعترف بتسريب رسالة ضابط قانون حكومي ينتقد هيسلتين بشدة.
يقع مطار يوفيل (إيكاو) على بعد ميل بحري واحد (1.9 كم) غرب وسط المدينة. وتدير شركة بي أي إي سيستمز البريطانية العملاقة للدفاع موقعًا ينتج برامج شبكية عالية التكامل، خاصة للقوات المسلحة.
بدأت شركة سكروفكس دايركت التي يقع مقرها في هاوندستون عملها كشركة وودسكرو للتزويد في عام 1979. وهي الآن شركة تابعة لشركة كينغ فيشر. تم نقل مستودع الشركة إلى ستوك أون ترينت بعد فشلها في الحصول على إذن التخطيط للتوسع.
يقع مركز كويدام للتسوق في قلب يوفيل في سومرست ، ويضم مجموعة متنوعة من متاجر High Street مثل اتش أند أم وتوب شوب وجي دي سبورتس ومونسون وباندورا وريفرأيلاند و نيولوك و اتش ام في.
التعليم
يتم تقديم التعليم الإضافي في يوفيل بشكل أساسي من قِبل كلية يوفيل ، ومركز يوفيل التابع لكلية بريدجواتر. يوجد في المدينة مركز للتعليم العالي، وهو مركز جامعة يوفيل، وتعد جامعة بورنموث هي الهيئة الرئيسية التي تمنح الدرجات العلمية، وتقدم جامعة غرب إنجلترا بعض الدورات في الصناعات الإبداعية والثقافية.
الدابي (توضيح)
هل تقصد:
إيكوما كازوماسا
إيكوما كازوماسا (باليابانية: 生駒一正؛ بالكانا: いこま かずまさ) هو ساموراي ياباني، ولد في 1555، وتوفي في 11 مايو 1610.
كليرلاك أوكس (كاليفورنيا)
كليرلاك أوكس هي منطقة سكنية تقع بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 5.57 ، وترتفع عن سطح البحر 407 ، بلغ عدد سكانها 2,359 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكليرلاك أوكس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 1,194 أسرة كانت نسبة 18.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 38% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 55.2 عاماً. وكانت نسبة 17% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 33.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 24,449 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,044 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,227 دولارًا مقابل 17,011 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 14,297 دولارًا. وكانت نسبة 15% من العائلات ونسبة 21.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 32.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كليرلاك أوكس 2,359 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,178 أسرة وعدد العائلات 628 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,823 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 87.07% من البيض و2.29% من الأمريكيين الأفارقة و1.91% من الأمريكيين الأصليين و1.44% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.54% من الأعراق الأخرى و4.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.14% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,178 أسرة كانت نسبة 15.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 21.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.57.
بلغ العمر الوسطي للسكان 54.9 عاماً. وكانت نسبة 13.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 14.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 35.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 31.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.
دلبروك
دلبروك هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في بادربورن. يقدر عدد سكانها بـ 30,123 نسمة.
المدن التوأمة
مدن زوسين و Roncq هي مدن توأمة لـدلبروك.
علي أباد بايين (همبرات)
علي أباد بایین هي قرية تقع في إيران في قسم همبرات الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 15 نسمة.
ستورم بول (ملحن)
ستورم بول هو ملحن أمريكي، ولد في 13 أكتوبر 1913، وتوفي في 22 يوليو 2007.
لورا ألفيس
لورا ألفيس هي ممثلة برتغالية، ولدت في 8 سبتمبر 1921 في لشبونة في البرتغال، وتوفيت بنفس المكان في 6 مايو 1986.
منتخب النرويج تحت 17 سنة لكرة القدم
منتخب النرويج تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل النرويج الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال، يديريه اتحاد النرويج لكرة القدم.
تيرينس بلانشارد
تيرينس بلانشارد هو مؤلف موسيقى تصويرية وملحن أمريكي، ولد في 13 مارس 1962 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
كوبافوغور
كوبافوغور مدينة تقع في الجنوب الغربي من آيسلندا.تعد ثاني أكبر مدن آيسلندا من حيث عدد السكان, حيث يبلغ عدد سكان المدينة 30,779 نسمة وفقا لإحصائيات عام 2011.
تعد كوبافوغور واحدة من أنشط مدن آيسلندا في قطاعي التجارة والصناعة.يوجد في مركز المدينة برج (سماراتورغ) الذي يعد أطول أبراج البلاد.
الجغرافيا
تقع كوبافوغور في الجنوب الغربي من آيسلندا.يحدها من الشمال العاصمة ريكيافيك,ومن الجنوب مدينة غاردابير، وتطل على خلل (فيورد) سيكيريافيوردور من الغرب، أما من الشرق فتطل على بحيرة إيليديفاتن.
الاقتصاد
يوجد في المدينة أحد أكبر المجمعات التجارية في البلاد (سمارالند),حيث يحتوي على أكثر من 70 محلا تجاريا، العديد من المطاعم والخدمات الأخرى.
كما يوجد في كوبافوغور مكتب شركة طيران (إير أتلنتا آيسلنديك).
الحياة الثقافية
يوجد في المدينة العديد من المتاحف ذات الأهمية الكبيرة، مثل متحف الفن (غيردرسافن) الذي افتتح عام 1994,وكذلك متحف التاريخ الطبيعي الذي يهتم بشكل أساسي بالجيولوجيا وعلم الحيوان.
الرياضة
يعد نادي بريدابلك لكرة القدم الفائز بالدوري الآيسلندي الممتاز عام 2010 والوصيف عام 2012 أكبر أندية كوبافوغور.كما فاز نادي اتش كي بدوري آيسلندا لكرة اليد عام 2012.
تاريخ علم الحاسوب
بدأ تاريخ علم الحاسوب قبل وقت طويل من ظهور فرع المعرفة الحديث علوم الحاسوب الذي ظهر في القرن العشرين ولاح أفقه في القرون السابقة. إن التقدم من الاختراعات الآلية والنظريات الرياضية إلي المفاهيم والآلات الحديثة شكّل مجال أكاديمي رئيسي ليكون الأساس لصناعة هائلة منتشرة علي مستوي العالم.
الحاسب القديم
المقالات الأساسية: تاريخ الحوسبة والتسلسل الزمني للحوسبة 2400 ق.م ـ 1949 كان العداد أول الأدوات المعروفة للاستخدام في الحساب ومن المعتقد أنه تم اختراعه في بابل حوالي عام 2400 ق.م، وكان علي هيئة خطوط مرسومة علي الرمال مع وضع حصي. كان ذلك أول حاسوب وأكثر نظم الحساب المتقدمة المعروفة حتي الآن الذي سبق الطرق اليونانية بحوالي 2000 عام. لا زالت تستخدم العدادات ذات التصميم الحديث كأدوات حساب حتي الآن. يُعتقد ان آلية أنتيكيثيرا أول حاسب تناظري آلي معروف. وقد تم تصميمه لحساب المواقع الفلكية. تم اكتشافه في عام 1901 في حطام السفينة أنتيكيثيرا علي شواطئ جزيرة اليونان بين كيثيرا وكريت ويرجع عمرها إلي حوالي 100 ق.م. لم تظهر المصنوعات التكنولوجية ذات هذا النوع من التعقيد حتي القرن الرابع عشر عندما ظهرت ساعة فلكية في أوروبا.
في القرن الثالث بعد الميلاد ظهرت عربة ثنائية العجلات تعمل كبوصلة في تاريخ الصين وقد كانت أول آلية ترس تستخدم الترس التفاضلي الذي تم استخدامه بعد ذلك في الحاسبات التناظرية. كما اخترعت الصين (منطقة) عداد أكثر تعقيدا في حوالي القرن الثاني الميلادي والذي يُعرف باسم العديد الصيني.
ظهرت أجهزة الحساب التناظري الآلية مرة أخرى بعد ألف عام في العصر الذهبي للإسلام وتتضمن أمثلة علي الأجهزة من هذه الفترة أداة الحساب الفلكي (إكواتوريوم) التي اخترعها إبراهيم بن يحيى الزرقالي، وأسطرلاب ذو الترس الميكانيكي الذي اخترعه أبو الريحان البيروني وجهاز رصد الأجرام السماوية الذي اخترعهجابر بن أفلح. بني المهندسون المسلمون عدد من آلة ذاتية التشغيل بما في ذلك بعض الآلات الموسيقية التي يمكن برمجتها لتشغيل أنماط موسيقية مختلفة. تم تطوير هذه الأجهزة علي يد أخوة بني موسي والجزري. كما حقق علماء الرياضيات المسلمين تقدم هام في علم التعمية مثل تطوير تحليل الشفرات وتحليل التكرار بواسطة يعقوب بن إسحق الكندي.
عندما اكتشف محمد بن موسى الخوارزمي الخوارزميات لأغراض الحوسبة في مطلع القرن السابع عشر، تبع ذلك فترة من التقدم الكبير صنعه المخترعون والعلماء في أدوات الحساب. في عام ض632 قام فيلهلم شيكارد بتصميم آلة حسابية لكنه تخلي عن هذا المشروع عندما تدمر النموذج الأولي الذي بدأ بناؤه في حريق عام 1624. في عام 1640 تقريباً، قام بليز باسكال وهو عالم رياضيات فرنسي رائد ببناء أول جهاز جمع ميكانيكي علي أساس تصميم وصفه هيرو السكندري عالم رياضيات في حضارة الإغريق. ثم في عام 1672 اخترع غوتفريد لايبنتز جدول الحسابات المتدرج الذي اكمله في عام 1694.
لم تكن أي من أجهزة الحاسوب القديمة حاسوب بالمعني الحديث فقد استغرق الأمر حدوث تقدم حقيقي في علم الرياضيات والنظرية قبل إمكانية تصميم الحاسبات الحديثة.