cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سيجفريد هاس
سيجفريد هاس (7 يونيو 1898 - 14 ديسمبر 1987) كان جنرالًا في الفيرماخت ل ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية قاد العديد من الفرق. وقد حصل على وسام الفارس الصليبي الحديدي.
بوتيرا
بُتيرة  أو بُثَيرة أو (نقحرة: بوتيرا) هي بلدية في مقاطعة قلعة النساء في صقلية الإيطالية.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 5,157 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2017 لـ 4,653 نسمة.
توأمة
لبُتيرة اتفاقيات توأمة مع:
قسم بشاريات الشرقي الريفي (مقاطعة آب يك)
قسم بشاریات الشرقي الریفي هي قسم تقع في إيران في Basharyat District. يقدر عدد سكانها بـ 7,282 نسمة.
أم زيتونة
أم زيتونة قرية سورية تتبع ناحية خان شيخون في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 250 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
الشريط الذهبى (شبام)
' الشريط الذهبي هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 938 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أبو القاسم صفدري
أبو القاسم صفدري (1928 - 20 مايو 2014) كاتب وشاعر وصحفي إيراني.
سيرته
ولد أبو القاسم بن عبد الأحد صفدري عام 1928 في زنجان في عائلة محب الأدب وتعلم بها وطهران. تخرج بشهادة ليسانس في الحقوق القانونية من جامعة طهران. أسس جريدة زنجان في عام 1949 وقام بنشرها حتى 1953. عين رئيسا لبلدية زنجان من 1956 حتى يناير 1964 وفي هذه الفترة، افتتح أول فندق حديث في زنجان يوم 19 يناير 1963. انتهاء من الخدمة الحكومية في يناير 1964 وسكن طهران وعمل في الكتابة والشعر.
في نهاية حياته، كان يعاني من مرض الزهايمر وتوفي يوم 20 مايو 2014 في زنجان.
وينتزينهيم كوتشيرسبيرغ
وينتزينهيم كوتشيرسبيرغ هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.95 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 250 م، يبلغ عدد سكانها 275 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Paul Ostermann البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
أولاد بوحسين (فناسة)
أولاد بوحسين هو دُوَّار يقع بجماعة عين مديونة، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة فناسة التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 524 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حوار
الحوار في اللغة: من حاور يحاور محاورة، وقد ورد في تاج العروس أن الحوار يعني تراجع الكلام، كما ورد في لسان العرب لابن منظور تحت الجذر (حور) وهم يتحاورون أي: يتراجعون الكلام.
والمحاورة: مراجعة المنطق، والكلام في المخاطبة. وقد حاوره.والمَحُورَةُ: من المُحاوَرةِ مصدر كالمَشُورَةِ من المشاورة كالمَحْوَرَةِ، وأنشد:
إذا الحوار في اللغة، هو الرجوع عن الشئ، والارتداد عنه، وحار عن الأمر وإليه (رجع عنه، أو إليه).
أما الحوار في الاصطلاح : (مراجعة الكلام، وتداوله، بين طرفين، لمعالجة قضية من قضايا الفكر، والعلم، والمعرفة.. بأسلوب متكافئ، يغلب عليه طابع الهدوء، والبعد عن الخصومة).
الحوار في القرآن
الحوار في القرآن:" وردت مادة حوار ومشتقاتها ومترادفاتها (جادل، وحاج)، وما هو بحكمها مرات عديدة، في القرآن، ويقوم منهج القرآن الكريم على الحوار، لأنه جاء يخاطب الفطرة، والعقل، فمنهج الإسلام، يحترم العقل، ويجله، ويجعله مناط الإيمان والتكليف، ويذكر لنا القرآن صورا من الحوار ..مثل :'''
الحوار، في السنة النبوية
تقدم لنا السنة المطهرة، صورا رائعة من منهج رسول الله في الحوار، نذكر منها حواره  مع جبريل عليه السلام، أبي طالب، قريش، وفد من أهل الحبشة، نصارى نجران، أهل الطائف، شاب يطلب رخصة بالزنا، حواره مع إبليس، حواره مع عبدالله بن سلام اليهودي.
وعليه .. فثقافة الحوار، تستند على ثقافة المتحاورين، وهذا يعني، تمكن المحاور، وغناه الفكري، ومعرفته الواسعة بآداب الحوار، وأساليب وطرائق إقناع الآخرين، وهي مجموعة معارف مكتسبة، تسمح بتنمية الحوار، والنقد، والقدرة في الحكم على الناس، في الأمور والأشياء.
وهي القدر اللفظي، الذي يتم من خلاله تداول الأفكار، وتقارب وجهات النظر، والتعبير عن الرأي، وتبادل الخبرات، وتنمية التفكير، وتفعيل طرائق الإتصال.
مجلة طبية
التاريخ
كانت المجلاتُ الطبية الأولى مجلاتٍ طبيةٍ عامة، حيث ظهرت للمرة الأولى في أواخر القرن الثامن عشر، أما المجلات الطبية المُتخصصة فقد ظهرت لأول مرةٍ في أوائل القرن العشرين. كانت أول مجلةٍ طبيةٍ تُنشر في المملكة المتحدة هي ، والتي تأسست عام 1731 ميلاديًا ونُشرت في إدنبرة، أما أول مجلة نُشرت في الولايات المتحدة هي ، والتي تأسست عام 1797 ميلاديًا.
تُعد «مجلة اليعسوب» أول مجلةٍ طبيةٍ تصدر باللغة العربية، وكان ذلك في القاهرة عام 1865 ميلاديًا، حيث كانت تصدر شهريًا وتطبع بمطبعة بولاق الأميرية.
انتقادات
انتقد ، وهو محررٌ سابقٌ للمجلة الطبية البريطانية (اختصارًا BMJ)، العديد من جوانب نشر المجلات الطبية الحديثة.
تركة داري (قوريغل)
ترکة داري هي مستوطنة تقع في إيران في قسم قوريغل الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 771 نسمة.
حمض الدوكوساهكساينويك
حمض الدوكوساهكساينويك هو حمض دهني غير مشبع له الصيغة الكيميائية C22H32O2، مع وجود ست روابط مضاعفة، تكون إحداها على الكربون رقم 3 من الطرف الميثيلي للسلسلة، ولذلك فهو من أحماض أوميغا 3.
الوفرة الطبيعية
يوجد حمض الدوكوساهكساينويك طبيعياً في جسم الإنسان، ويمكن تصنيعه حيوياً انطلاقاً من حمض ألفا-اللينولينيك، كما يوجد في مصادر طبيعية مثل حليب الثدي وزيت السمك والزيت المستخلص من الطحالب.
الخواص
يوجد حمض الدوكوساهكساينويك في الشروط القياسية على شكل سائل زيتي أصفر اللون، قابل للامتزاج مع الميثانول. يتألف جزيء هذا الحمض من 22 ذرة كربون، ويحوي على 6 روابط مزدوجة من النمط المقرون (cis).
الأهمية الحيوية
يعد حمض الدوكوساهكساينويك ذا أهمية حيوية، فهو من المكونات الأولية البنيوية على شكل دهن فسفوري في تركيب أغشية أعضاء مهمة في جسم الإنسان، مثل الدماغ والقشرة المخية، وكذلك في الشبكية.
يستخدم هذا الحمض كأحد مكونات المكملات الغذائية، ولا يزال دوره في آلية مرض آلزهايمر محط الدراسة والبحث؛ إلا أن دوره في الحد من الأمراض القلبية الوعائية لا يزال ينقصه الشواهد الداعمة.
مناورات الصداقة (تونس - فرنسا)
مناورات الصداقة أو هي مناورات عسكرية مشتركة تقام بين كل من تونس وفرنسا, وتأتي تلك التدريبات ضمن مبادرة (5 + 5) للدفاع بتعاون دول ضفتى المتوسط الشمالية والجنوبية. وبحضور مراقبين من المغرب والجزائر وموريتانيا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال.
أحيانا (أغنية)
«أحياناً» أو «سم تايمز» (بالإنجليزية: Sometimes) هي أغنية للمغنية الأمريكية بريتني سبيرز، من ألبومها الأول «...بيبي ون مور تايم». صدرت كأغنية سبيرز المنفردة الثانية في 30 أبريل،  1999 بواسطة تسجيلات جايف.
«أحياناً» هي أغنية بوب مراهقين تتحدث عن فتاة خجولة ومرتبكة من وصف مشاعرها لحبيبها. استقبلت الأغنية نقداً متفاوتاً من النقاد، وأخذت نجاحاً عالمياً بدخولها قائمة توب 10 في 11 دولة. كانت الأغنية #1 في بلجيكا، هولندا و نيوزيلاندا. وكانت #2 في استراليا، وفي المملكة المتحدة كانت #3 لتكون ثالث أعلى أغنية منفردة مبيعاً لسبيرز في المملكة.
في الفيديو الذي صور في ماليبو، كاليفورنيا تظهر سبيرز ترقص وترى حبها من زاوية بعيدة.
دالاس بيج
دالاس بيج (11 أبريل 1911 - 2 سبتمبر 1936 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
ترويكا (رقصة)
رقصة الترويكا: هي رقصة روسية شعبية يرقص فيها رجل وامرأتين.
49 هـ
49 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 669 و670.
لوسي سيكي
لوسي سيكي (27 مارس 1939 - 23 يونيو 2017 ) هي لغوية برازيلية كانت متخصصة في اللغات الأصلية للأمريكتين. ألّفت نحوا خاصا بلغة كامايورا (Kamayurá language).
مسيرتها
حصلت لوسي سيكي على درجة الماجستير والدكتوراه في اللسانيات من الجامعة الروسية لصداقة الشعوب في موسكو. كما حصلت على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة ميناس جيرايس الاتحادية، كما قامت بدراسات ما بعد الدكتوراة في جامعة تكساس في أوستن. كانت أستاذاً كاملاً في جامعة محافظة كامبيناس (UNICAMP) في البرازيل.
في عام 2010، تم انتخابها عضوا فخريا في جمعية اللسانيات الأمريكية لمساهمتها البارزة في هذا المجال.
هانا شيجولا
هانا شيجولا (بالألمانية: Hanna Schygulla) (ولدت في 25 ديسمبر 1943) هي ممثلة ألمانية ومطربة تشانسون. ارتبطت منذ مدة طويلة بالمخرج المسرحي والسينمائي راينر فيرنر فاسبيندر (Rainer Werner Fassbinder)، الذي بدأت شيجولا من خلاله أول أعمالها في عام 1965، حيث تعتبر عمومًا من أكثر الممثلات الألمان المتألقات في السينما الألمانية الجديدة.
حياتها وعملها
ولدت شيجولا في تشورزوف بمنطقة سيليسيا العليا من أبوين ألمانيين وهما أنطواني (ني مزيك) وجوزيف شيجولا. كان والدها يعمل تاجر أخشاب، وبعد ذلك التحق بسلاح المشاة في الجيش الألماني وأَسرته القوات الأمريكية في إيطاليا، ومن ثم اعتبر أسير حرب حتى عام 1948. وفي عام 1945 قدم أبوها وأمها كـلاجئين في ميونخ بعد عملية التطهير العرقي لمعظم السكان الألمان في تشورزوف على يد بولندا الشيوعية. وبعد ذلك بمدة طويلة، في الستينيات من القرن العشرين، درست شيجولا اللغات الرومانية والدراسات الألمانية، بينما كانت تأخذ دروسًا في التمثيل في ميونخ في وقت فراغها.
وفي نهاية المطاف، ركزت تركيزًا كبيرًا على التمثيل، وأصبحت معروفة تحديدًا في فيلمها الذي عملت فيه مع راينر فيرنر فاسبيندر. وأثناء عملها في إيفي بريست (1974)، وتألقها في الرواية الألمانية التي ألفها تيودور فونتان، خرج فاسبيندر وشيجولا من التفسيرات المتباينة للشخصية. وكان هناك مشكلة أيضًا لشيجولا بخصوص تدني أجرها، وقادت لثورة ضد فاسبيندر بخصوص هذا الأمر أثناء عملها في إيفي بريست، التي بدأت تصويرها بعض الوقت في سبتمبر عام 1972 قبل تبرئة ذمتها التجارية. وجاء رد فاسبيندر الفظ نصيًا : «لا يمكنني إيقاف المشهد الذي ستظهرين فيه أكثر من ذلك. فأنتِ مستديمة الاستهزاء بي». وبعد ذلك، لم يعملا معًا لعدة سنوات حتى جاء فيلم الزواج من ماريا براون في عام 1978. ودخل الفيلم مهرجان برلين السينمائي الدولي التاسع والعشرين، وفازت شيجولا بجائزة الدب الفضي لأفضل ممثلة عن أدائها في هذا الفيلم.
وفي عام 2002، ظهرت في في بي 51، من أداء الفنان فانيسا بيكروفت (Vanessa Beecroft). وفي عام 2007، ظهرت شيجولا في فيلم حافة السماء (The Edge of Heaven)، من إخراج فاتح أكين (Fatih Akın)، الذي حقق شهرة كبيرة. وحصلت أيضًا في عام 2007 على جائزة شرفية من مهرجان البرتقالة الذهبية السينمائي في أنطاليا، وفي عام 2010 حصلت على الجائزة الشرفية الدب الذهبي من مهرجان برلين السينمائي.
وتعيش هانا شيجولا في باريس منذ عام 1981.
مينامي-كو (هيروشيما)
مينامي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 26.09 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 138,471 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
انقراض الرباعي
شهدت فترة العصر الرباعي (من قبل 2.588 ± 0.005 مليون سنة حتى الوقت الحاضر) انقراض العديد من الأنواع، وخاصة أنواع الحيوانات الضخمة، ما سبب انهيارًا في كثافة الحيوانات الضخمة وتنوعها وانقراض أصانيف مهمة للبيئة على امتداد الكرة الأرضية. يتميز أبرز حدث في العصر البليستوسيني المتأخر عن الانقراضات الرباعية النبضية السابقة بانتشار غياب التعاقب البيئي لتعويض الأنواع المنقرضة، وتحول النظام البيئي للعلاقات التي سبق تأسيسها بين الحيوانات الضخمة ومساكنها كنتيجة لذلك.
وقعت أولى الضحايا في عام 130,000 ق.م. (بداية العصر البليستوسيني المتأخر)، وفي أستراليا قبل نحو 60,000 عام مضى، وفي الأمريكتين قبل نحو 15,000 عام مضى، بالتزامن مع أوائل الهجرات البشرية. ولكن معظم حوادث الانقراض في أفرو-أوراسيا والأمريكتين حدثت خلال مرحلة الانتقال من العصر الحديث الأقرب إلى العصر الهولوسيني (13,000 ق. م. – 8,000 ق.م.). لم تتوقف موجة الانقراض هذه بنهاية العصر الحديث الأقرب، بل استمرت، وخاصة في الجزر المعزولة، بانقراضات سببها البشر، رغم وجود جدل حول اعتبار هذه الأحداث منفصلة أم جزءًا من الحدث نفسه.
من بين الأسباب الرئيسية التي يفترضها علماء الأحياء القديمة القتل الجائر الناتج عن انتشار الإنسان العاقل وتغير المناخ الطبيعي. بدأ ظهور الإنسان الحديث بشكل ملحوظ لأول مرة في خلال عصر التشيباني (البليستوسين الأوسط) في أفريقيا، وبدأ بإنشاء شعوب مستمرة دائمة في أوراسيا وأسترالاسيا من عام 100 ألف ق.م. و63 ألف ق.م. على التوالي، وفي الأمريكتين عام 22 ألف ق.م.
من الفرضيات الشبيهة بالاحتمال الأول فرضية الافتراس من المرتبة الثانية، وهي تركز أكثر على الضرر غير المباشر الذي تسببه المنافسة الزائدة مع المفترسات من غير البشر. تميل الدراسات الحديثة لترجيح نظرية قتل البشر الجائر للحيوانات.
فرضية الصيد
تقترح فرضية الصيد أن البشر اصطادوا الحيوانات الضخمة العاشبة حتى الانقراض، ما تسبب بدوره في انقراض الحيوانات اللاحمة وآكلة الجيف التي كانت تقتات على هذه الحيوانات. لذلك فإن هذه الفرضية تحمل المسؤولية لبشر العصر الحديث الأقرب في مسألة انقراض الحيوانات الضخمة. من النظريات التي تندرج تحت هذه الفرضية ما يعرف بفرضية بليتزكريغ، وهي تصور هذه العملية على أنها سريعة نسبيًّا. من الأدلة المباشرة على هذا: وجود بعض بقايا الحيوانات الضخمة إلى جانب بقايا بشرية، ووجود آثار نبال وأدوات قطع على عظام الحيوانات الضخمة، ورسومات أوروبية على جدران الكهوف تصور عمليات صيد كهذه. الأدلة الحيوية الجغرافية أيضًا تشير إلى هذا الأمر: فمناطق العالم التي تطور فيها البشر لديها حاليًا تنوع أكبر من الحيوانات الضخمة للعصر الحديث الأقرب (أفيال آسيا وأفريقيا ووحيدو القرون فيهما) بالمقارنة مع مناطق أخرى كأستراليا والأمريكتين ومدغشقر ونيوزيلندا الخالية من البشر الأوائل. ينتج عن هذا تصور للحيوانات الضخمة في آسيا وأفريقيا وهي تتطور إلى جانب البشر، وتتعلم الخوف منهم، في حين تظهر الحياة البرية في أماكن أخرى ساذجة بيئيًّا وسهلة الاصطياد نسبيًّا. يصح هذا بشكل أكبر على حيوانات الجزر، التي تظهر انعدامًا كارثيًّا للخوف من البشر. بالطبع، فمن المستحيل إظهار هذه السذاجة بشكل مباشر في الحيوانات القديمة. يفترض بشدة أنه برغم اعتبار العديد من الحيوانات الكبيرة بسهولة البشر تهديدًا لهم، فإن تحمل البشر، عن طريق مطاردة الحيوانات بشكل لانهائي حرفيًّا لمسافات طويلة، وهو أمر لا تسطيعه معظم الحيوانات، ما جعل هذه الحيوانات في النهاية عرضة للانقراض، إذ انتهى المطاف بالبشر متفوقين عدديًّا عليهم، وبالتالي جعلهم أضعف من أن يدافعوا عن أنفسهم حتى.
العلاقة الظرفية الوثيقة من حيث الزمن بين ظهور البشر في منطقة وتزامنه مع حدوث انقراض فيها يعطي ثقلًا لهذه الفرضية. غطت حوادث انقراض الحيوانات الضخمة فترة زمنية واسعة وأوضاع مناخية متنوعة. تمت أولى حوادث الانقراض في أستراليا قبل نحو 50,000 من الآن، قبل العصر الجليدي الكبير بكثير وقبل ارتفاع درجات الحرارة. تم أحدث حوادث الانقراض في نيوزيلندا قبل 500 سنة من الآن وخلال فترة ابتراد. حدثت بين هذين الانقراضين الأعظميين للحيوانات الضخمة بشكل متزايد في أماكن كأمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، ومدغشقر دون تشابه الظروف المناخية، ولكن مع وصول البشر إلى كل من هذه المناطق. بالإضافة إلى ذلك فإن أنواع الثدييات الكبيرة كالكنغر العملاق بروتيمنودون يبدو أنها اندثرت أسرع على يابسة أستراليا الأساسية منها على تاسمانيا، التي استعمرت من قبل البشر بعد بضعة آلاف من السنين.
عالميًّا، بدا أن حوادث الانقراض تتبع هجرات البشر وأنها كانت أشد في الأماكن التي وصل إليها البشر في أوقات أقرب، وأقل في أماكن نشوء البشر في أفريقيا. هذا يدل على أن الحيوانات التي تعد فرائس تطورت مع تطور قدرة البشر على الاصطياد، وهكذا تطورت أساليب تفادي الحيوانات للصيد. مع هجرة البشر في أنحاء العالم وإتقانهم لمهارات الصيد، واجهوا حيوانات كانت قد تطورت في غياب البشر. وبالتالي غاب عنهم الخوف من البشر الذي تطور لدى حيوانات أفريقيا، وكانت الحيوانات خارد أفريقيا طريدة سهلة لأساليب البشر في الاصطياد. يشير هذا أيضًا إلى كون هذا غير متعلق بالتغير المناخي.
دعمت اللقى الأثرية لحيوانات الماموث ذات آثار المقذوفات على هياكلها العظمية نظرية الانقراض بسبب الصيد، وكذلك رصد الحيوانات الساذجة المعاصرة وهي تسمح للصيادين بالاقتراب بسهولة  والنماذج الحاسوبية لموسيمان ومارتين، ولويتنغتون ودايم، وحديثًا لألروي.
دعمت دراسة نشرت في عام 2015 الفرضية أيضًا بإجراء عدة آلاف من السيناريوهات التي ربطت الفواصل الزمنية التي انقرض خلالها كل نوع مع وصول البشر بوصول البشر على عدة قارات وجزر. قورن هذا مع إعادات بناء للظروف المناخية لآخر 90 ألف سنة. وجد الباحثون علاقات بين انتشار البشر وانقراض الحيوانات تشير لكون الأثر البشري السبب الرئيسي للانقراض، في حين فاقم التغير المناخي تكرار حوادث الانقراض. ولكن الدراسة وجدت معدل انقراض منخفض ظاهريًّا في السجل الأحفوري لليابسة الرئيسية لآسيا.
فرضية القتل الجائر
اقترحت فرضية القتل الجائر، وهي تندرج تحت فرضية الصيد، في عام 1966 من قبل بول س. مارتن، الأستاذ الفخري للعلوم الجيولوجية في مختبر ديزرت في جامعة أريزونا.
الاعتراضات على فرضية الصيد
من بين الاعتراضات الكبرى على النظرية أنه:
المنجي بوسنينة
المنجي بوسنينة هو سياسي ودبلوماسي تونسي.
السيرة الذاتية
عين في 3 مارس 1990 ككاتب دولة لدى وزير التربية والتعليم العالي والبحث العلمي مكلف بالتربية في حكومة حامد القروي، وذلك حتى 11 أكتوبر 1991، أين عين وزيرا للثقافة في نفس الحكومة، وبقي على رأس الوزارة ثلاثة سنوات حتى 25 يناير 1995. عين بعدها سفيرا لتونس في المغرب في 1995، وذلك حتى 23 أكتوبر 1996 أين أصبح سفيرا في فرنسا، وبقي في هذا المنصب خمسة سنوات حتى 31 أكتوبر 2001. في باريس، كان أيضا المندوب الدائم لبلاده في اليونسكو وممثل رئيس الجمهورية التونسية لدى المنظمة الدولية للفرنكوفونية.
عين في 1 فبراير 2001 مديرا عاما للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، وبقي في منصبه حتى 1 فبراير 2009.
مركز معلومات اليورانيوم
التأسيس
تأسس المركز في عام 1978 وعمل لسنوات عديدة لتقديم معلومات حول تطوير صناعة اليورانيوم الأسترالي والمساهمة التي يمكن أن يقدمها إلى بإمداد الطاقة العالمية والفوائد التي يمكن أن تجلب إلى أستراليا.
التاريخ
كان المركز وسيط للمعلومات حول جميع جوانب التعدين وتجهيز اليورانيوم، ودورة الوقود النووي ، ودور الطاقة النووية في المساعدة على تلبية الطلب العالمي على الكهرباء.
تم تمويل المركز من قبل الشركات العاملة في مجال استكشاف اليورانيوم والتعدين والتصدير في أستراليا.
قسم بشاريات الغربي الريفي (مقاطعة آب يك)
قسم بشاریات الغربي الریفي هي قسم تقع في إيران في Basharyat District. يقدر عدد سكانها بـ 10,556 نسمة.
لوبي يهودي
اللوبي اليهودي هو مصطلح يستخدم لوصف النفوذ اليهودي المنظم، غالباً من قبل اليهود الأشكناز الذين يعيشون في الشتات، على عدد من القطاعات والدول، ويتضمن ذلك السياسات والأكاديميين والحكومات والسياسة العامة والعلاقات الدولية، بالإضافة إلى الأعمال والاقتصاد العالمي والإعلام والأوساط الأكاديمية والثقافة الشعبية.
تعريف
يعّرف والتر جون ريموند «اللوبي اليهودي» في قاموس السياسية بأنه مجموع ما يقارب 34 منظمة يهودية سياسية في الولايات المتحدة تقوم بجهود منفردة ومشتركة من أجل مصالحها في الولايات المتحدة ومصالح دولة إسرائيل. ويقول دومينيك فيدال في جريدة لوموند ديبلوماتيك أن اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة واحد من الكثير من المجموعات المؤثرة ذات المكانة الرسمية في المؤسسات والسلطات.
وتعرّف جمعية بعناي بعريث لمكافحة التشهير في أستراليا اللوبي اليهودي بأنه مجموعة كبيرة من الأفراد والمنظمات التي تكرس جهودها لدعم احتياجات ومصالح اليهود. وقال جي جي جولدبرغ مدير تحرير ذا فورورد في خطاب له عام 2004 أن اللوبي اليهودي هو في الحقيقة أكثر من مجرد عشرات من المنظمات؛ رابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأمريكية وهداسا وبالطبع أيباك.
قصور التعريف
يقول ميتشل بارد مدير المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية الغير ربحية: «يُستخدم مصطلح اللوبي اليهودي للإشارة إلى النفوذ اليهودي، لكن هذا المصطلح غامض وغير كافي. صحيح أن اللوبيات أو جماعات الضغط تمثل اليهود الأمريكيين في بعض الأحيان، لكن هذه الجهود المباشرة لتأثير بصنّاع القرار ما هي إلى جزء صغير من قدرة اللوبي على صياغة السياسة.» ويقول بارد أن مصطلح اللوبي الإسرائيلي أكثر دقة لأنه يشمل كلا العناصر الرسمية والغير رسمية (التي تتضمن الرأي العام)، ولأن نسبة كبيرة من اللوبي هم من غير اليهود.
ويقول ستيفن والت الأستاذ في جامعة هارفارد وجون ميرشايمر الأستاذ في جامعة شيكاغو في كتابهم، الكتاب الأكثر مبيعاً اللوبي الإسرائيلي والسياسة الأمريكية الخارجية، أن أيباك ومؤتمر الرؤساء والإعلام الإسرائيلي إلى اللوبي اليهودي في أمريكا. لكن ستيفن والت قال في إجابة على سؤال فيما بعد أنهم لا يستخدموا أبداً مصطلح اللوبي اليهودي، لأن اللوبي يُعرف بأجندته السياسة وليس بالدين أو العرق. وذكر الكاتبان في رسالة إلى رئيس تحرير نيويورك تايمز للرد على مراجعة ليزلي جيلب للكتاب: «يشير جيلب مراراً إلى اللوبي اليهودي بالرغم من أننا لم نستخدم هذا المصطلح أبداً في كتابنا. وبالتأكيد نحن نرفض وبصراحة هذه التسمية المضللة وغير الدقيقة، لأن اللوبي يضم غير يهود ومسيحيين صهيونيين، ولأن الكثير من اليهود الأمريكيين لا يؤيدون السياسات المتشددة التي يفضلها رموز اللوبي الأكثر قوة.»
إدعاءات بمعاداة السامية أو الازدراء
تنتشر مزاعم كثيرة بأن اللوبي اليهودي يطبق بخناقه على السياسة الأمريكية الخارجية، فيقول إدوارد تيفنان في كتابه اللوبي أن اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة أصبح عدواني ومهيمن ومؤيد لإسرائيل في المقام الأول ومؤثر في المسائل المتعلقة بالشرق الأوسط لدرجة أن المقيمين في كابيتال هيل يشيرون إليه باللوبي فقط. ورد بعض المعلقون على مثل هذه الأقوال بأنها غير صحيحة ومعادية للسامية، فذكرت لجنة بنعاي برعيث الأسترالية لمكافحة التشهير أن الافتراض بأن اليهود يملكون سلطة وتأثير غير متكافئ في عملية صنع القرار هو ما يحول وصف واقع سياسي إلى نقاشات معادية لسامية عن مدى سلطة اليهود.
وقالت سوزان جاكوبز من جامعة مانشستر متروبوليتان أن استخدام عبارة اللوبي اليهودي من دون الإشارة إلي اللوبيات الأخرى، أو تمييز اليهود الذين لديهم مواقف سياسية مختلفة في عدد من المسائل، المتضمنة فلسطين وإسرائيل، يعتبر شكل معاصر من الخوف من المؤامرة اليهودية. ويرى روبرت س. ويسترتش من المركز الدولي للدراسات المعادية للسامية في الجامعة العبرية في القدس أنه عند استخدام العبارة لوصف لوبي يهودي يملك سلطة تامة تمنع إقامة العدل في الشرق الأوسط هو اعتماد على صورة نمطية كلاسيكية معادية للسامية.
أما في فرنسا فيستخدم مصطلح اللوبي اليهودي كما ذكر دومينيك فيدال حصراً من قبل اليمين المتطرف كعبارة تجمع بين الأوهام المعادية للسامية النموذجية عن أموال اليهود وتحكمهم بالإعلام وسلطتهم، وهو المصطلح المرادف لبرتوكولات حكماء صهيون في هذا العصر. بينما يكره برونو بيتلهم هذا المصطلح موضحاً بأن غرور اليهود والخوف من معاداة السامية قد صنعت صورة هذا اللوبي.
ويقول رئيس تحرير سيدني مورنينق هيرالد، مايكل فيسونتي، أن الطريقة التي يتقاذف بها مصطلح اللوبي اليهودي في العديد من الرسائل يوحي أن هناك شيء خبيث متأصل في عمل اللوبي عندما يقوم به اليهود. ويستخدم هذا المصطلح في أستراليا، وفقاً لجيفري براهام ليفي وفيلب مندز، كوصف انتقاصي للطريقة التي يؤثر بها المجتمع اليهودي على الحزب الليبرالي، من خلال التحدث إلى قادتها ووضعهم في الصورة لإدراك رغبات اليهود ووجهات نظرهم.
اضطر كريس ديفيز العضو في البرلمان الأوروبي إلى الاستقالة من منصبه كرئيس لحزب الديمقراطيين الليبرالي في البرلمان الأوروبي بعد أن كتب عن شجبه لتأثير اللوبي اليهودي الذي يبدو أنه يملك سلطة كبيرة على عملية صنع القرار السياسي في كثير من الدول. واعترف في إدلاء له على موقع توتال جويش أنه لم يكن يعرف الفرق بين الإشارة إلى اللوبي الموالي لإسرائيل واللوبي اليهودي، وأضاف أنه مستعد لقبول عدم فهمه لدلالات بعض من هذه الأمور. علق ديفيد هيرريش من الجارديان على استخدام ديفيز للمصطلح وقال: "كان عليه أن يستقيل من منصبه لأن غريزته الجديرة بالثناء في الوقوف بجانب المستضعفين كانت غير مخففه بالحذر أو الفكر أو التعليم الذاتي. وقارن بين خطاب ديفيز وخطابات المحنكون أمثال ميرشايمر ووالت وروبرت فيسك التي تتفادى التصريحات المعادية للسامية الصريحة.
انتقادات تهم معاداة السامية
رفض بعض الكتاب إدعاءات معاداة السامية التي يطلقها كتاب أخرون. جي جي جولدبرج كان واحد من هؤلاء الكتاب، حيث ناقش في خطابه عام 2004 مصطلح اللوبي اليهودي وقال: «كانت هناك الكثير من النقاشات المطولة خلال السنوات القليلة الماضية حول امتداد سلطة اللوبي اليهود واتساع تأثيرها، ولم يكن بالإمكان الحديث عن هذه المواضيع في السابق، وعندما كتبت كتاب نفوذ اليهود في عام 1996 اتهمت من قبل العديد من اللوبيين بتضخيم وتصديق أساطير المؤامرات اليهودية العالمية القديمة فقط لأني استخدمت هذا العنوان.» لكن جولدبرج عارض هذه الحساسية تجاه استخدام المصطلح، محتجاً بأن هناك أمر بالفعل يدعى اللوبي اليهودي، وأن هناك شبكة من المنظمات تعمل معاً لنشر ما يمكن تسميته بنظرة أو رأي المجتمع اليهودي بشؤون العالم لا يستهان بها، وهي ليست خيالاً، ولكنها في الوقت نفسه ليست أخطبوط قوي مثل الذي يُصور أحياناً هذه الأيام.
أما ستيفن والت وجون ميرشايمر ذهبا أبعد من ذلك في كتابهما عن اللوبي وقالا أن صرخة معاداة السامية الكاذبة تُستخدم في بعض الأحيان كوسيلة لكبت أي انتقادات موجه لإسرائيل، فيقولان: «لن يكون أي نقاش حول اللوبي مكتمل بدون دراسة واحد من أقوى أسلحته المتمثلة في تهمة معاداة السامية. كل من ينتقد أعمال إسرائيل أو يقول أن المجموعات الموالية لإسرائيل لديها تأثير كبير على السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط، وهو التأثير الذي تحتفي به الإيباك، يضع نفسه في موضع الاتهام بمعاداة السامية. في الواقع بمجرد أن يزعم أي شخص أن هناك لوبي إسرائيلي فإنه سيخاطر بالتعرض إلى تهمة معاداة السامية، بالرغم من أن الإعلام اليهودي يشير إلى لوبي إسرائيلي في أمريكا. بمعنى أخر يتفاخر اللوبي اليهودي بنفوذه، ثم يهاجم أي شخص يلفت الانتباه إليه. إنه تكتيك فعال، فلا أحد يريد أن يكون متهماً بمعاداة السامية.»
النشاطات
يقول جولدبرج في كتابه نفوذ اليهود أن اللوبي اليهودي في أمريكي قد لعب على مدى العقود دوراً قيادياً في صياغة السياسة الأمريكية في قضايا مثل الحقوق المدنية وفصل الدين عن الدولة والهجرة، توجهه لبرالية كونها خليط من التقاليد اليهودية وتجربة الاضطهاد والمصالح الشخصية. وبرز اللوبي بعد التحول الحاد في سياسة إدارة نيكسون تجاه دعم المساعدات العسكرية والخارجية لإسرائيل بعد حرب أكتوبر 1973.
ويقول إدوارد تيفنان في كتابه اللوبي: نفوذ اليهود السياسي والسياسة الأمريكية الخارجية أنه تم تطوير اللوبي اليهودي الكامل الصلاحية عام 1943 في أعقاب مؤتمر بيلتمور والمؤتمر اليهودي الأمريكي الذي مثل المعتدلون فيه سيفن صاموئيل وايز، وهزم أنصار أبا هليل سيلفر اللجنة اليهودية الأمريكية، وتوصل مؤتمر بيلتمور إلى نتيجة لهدف المتطرفون في عمل كومنولث يهودي. وأصبح سيلفر الداعي إلى دبلوماسية ظاهرة القائد الجديد للصهيونية الأمريكية، ثم بدأ بتحريك المنظمات الصهيونية وأعاد تسميتها بالمجلس الأمريكي الصهيوني لطوارئ، وبدأ في تحريك اليهود الأمريكيين في حركة جماهيرية.
آي كارلي
آي كارلي هو مسلسل سيت كوم كوميدي موجه للمراهقين، عرض على شبكة نكلودين بداية من 8 سبتمبر 2007 وحتى 23 نوفمبر 2012. تم إنتاج المسلسل من قبل دان شنايدر، ويركز المسلسل على حياة المراهقة كارلي شاي، التي تقدم برنامجها الخاص على الإنترنت بها بعنوان آي كارلي مع أصدقائها المقربين «سام باكيت» و«فريدي بنسون».
ناكا-كو (هيروشيما)
ناكا-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.34 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 129,925 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
آي كارلي
العمل يأتي من بطولة ميراندا كوسجروف بدور كارلي، جينيت مكوردي بدور سام، وناثان كريس بدور فريدي، وجيري ترينور بدور سبنسر، ونواه مونك بدور غيبي. تم تصوير العمل في استوديوهات نكلوديون في Sunset (الموسم 1-5) حتى انتقل لِاستوديوهات KTLA (الموسم 6-7) في هوليوود، كاليفورنيا. رشح المسلسل خمس مرات لنيل جائزة إيمي لأفضل برنامج للأطفال.
تأتي تسمية جميع الحلقات عن طريق مزج الحرف اللاتيني i مع اسم الحلقة، ويرمز الحرف للكلمة الإنجليزية Internet والتي تعني الأنترنت رمزا لمحتوى المسلسل. روجت نكلودين عن بعض الحلقات مثل "iDo"، و"iHire an Idiot"، و"iPity the Nevel" وغيرهم كحلقات خاصة رغم كونهم حلقات عادية. عرضت الحلقة الأخيرة "iGoodbye" يوم 23 نوفمبر 2012.
الحبكة
«عاشت كارلي شاي حياة عادية جداً في سياتل... إلى أن أنشأت مع أصدقاء لها موقعهم الإلكتروني الخاص. حين حقق موقع آي كارلي نجاحاً فورياً أصبح على كارلي وأصدقاءها أن يوازنوا بين نجاحهم الجديد مع مشكلات الحياة العادية مثل الانسجام في المدرسة الثانوية والتعامل مع حالات الإعجاب القوي واتخاذ القرار بشأن النكهة التي سيشترونها من متجر غروفي سموذي. في ظل وجود والديها خارج البلاد اعتمدت كارلي على مساعدة أعز صديق لها وهو زميلها في بطولة الفيلم سام باكيت وعلى صديقها القديم المنتج الفني فريدي بنسون وشقيقها الأكبر سناً والغريب الأطوار وحارسها سبنسر لتحافظ على سير الأمور كما يجب. تشاجر سام وفريدي المتواصل وعادات فريد الغريبة شكلت مواداً مهمة في القصة ولكن هل هي كافية لتصوير حلقة جديدة كل أسبوع؟»
القصة
يحكى المسلسل عن كارلي شاي فتاة تبلغ من العمر 13 عاماً، تعيش مع شقيقها البالغ من فالعمر 26 عاماً في غرفة العلية لأحد الفنانين في سيتل. حياتها كانت عادية حتى أنشأت مع صديقيها سام وفريدي برنامجاً أسموه آي كارلي. وقد بدأت الفكرة عندما طلبت المعلمة منهم تسجيل أغنية لادائها خلال برنامج للمواهب، ورفضت طلب العديد من الطلاب الراغبين بالمشاركة في المسابقة. لذلك قام الأصدقاء باختراع برنامج يظهر المواهب الغريبة للأطفال وقد لا قا البرنامج اعجابا وخصوصا من قبل المراهقين والموقع الخاص بالبرنامج هوiCARLY.com. في بعض البرامج حاولوا تحطيم الرقم القياسي لاطول برنامج على الهواء لكنهم فشلوا إلا أن اخاها سبنسر اخترع أكبر آله تحتوي على ادوات لا نحتاجها وسجل هو والجميع في موسوعة جينيس.
جخدب
جُخْدُب ، جنس حشرات من رتبة مستقيمات الأجنحة وفصيلة نطاطات طويلة القرون. والاسم العلمي للجنس مشتق من اليونانية القديمة "τεττιξ"، ويعني الزيز.
أعطانها في أوروبا وشمال إفريقيا وآسيا.
داميان كرولي
داميان كرولي (20 مايو 1989 بكيب تاون في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. شارك مع منتخب إيطاليا الوطني للكريكت.
عابدين (إدلب)
عابدين قرية سورية تتبع ناحية خان شيخون في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1264 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
جوليا ألاباي
حياتها
ولدت غالبا في عام 1814 والدها كان الطاهي ذو الدرجة الممتازة الشيف ناهيلي  (Chief Nāhili), ووالدتها الطاهية كوا (High Chiefess Kauwaʻa). اكن أبوها السيد ناهيلي بحارا في كاميهاميها الأولى  ويعتبر واحدا من ألمع جنرالات، كان له دور فعال في فوز بلدته الأخير في معركة نوانو. خلال تلك الأيام من حروب التوحيد، تم ارساله إلى جانب كياويبو وإسحاق ديفيس لكاوأي حيث استطاع بنجاح اقناع الملك كاوموالي بتسليم السيطرة على الجزيرة في 1819.
كانت والدتها كانت الابنة الصغرى للملك ألاباينوي وزوجته كاماوا. كان أبوها ملك جزيرة هاواي قبل انضمام كلانيوبو، حيث كانوا يتخوفون من نبوءة ولادة «قاتل الرؤساء»، الذي قد حاول قتل الطفل كاميهاميها في ولادته. كان شقيقتها كاولوناي، الذي تزوج كانيهيوا وكانت والدة ليبوا وجوليا مويمالي. وكان لها أيضا الأخ غير الشقيق كينيوكاهي، وهو ابن والدها ناهيلي من زوجة أخرى اسمها ناكايواياهي، والذي أصبح واحدا من أصحاب الأمير  في وقت لاحق الملك كاميهاميها الثاني.
بدلا من ذلك، قد أعطى جدها كما  ابن شقيق  نجل ألابينيوي والاخ غير الشقيق للرئيس، نجل رئيس هاواي، من قبل زوجته كومايكو. كان أخيها غير الشقيق توائم الملكة كيمانوا وكامياكو، وشقيق كامل بدمهم  ومستشارين موثوق به ثلاثة من كاميهاميها الأول الذي ساعده توحد جزر هاواي. وهكذا، وقالت إنها كانت أحد أقارب قوية الملكة كاهومانوا، اتي شغلت منصب قوي والوصي للملك كاميهاميها الثاني وكاميهاميها الثالث. أصبحت صديقا حميما ويصاحب ذلك (على غرار السيدة الأوروبية في الانتظار) من الأميرة ناهينيننيا، الابنة الصغرى للكاميهاميها الأول وزوجته أكداس كيوبوهاني وشقيقة الملك كاميهاميها الثاني وكاميهاميها الثالث. أثناء صباها، جنبا إلى جنب مع الحاضرين أخرى للأميرة، والطاهية جين لاهيلاهي، لورا كونيا، وقد  عوقب من قبل الملكة  بتهمة خرق قوانين المسيحية وإفساد الشباب الملك كاميهاميها الثالث، الذي كان قد اعتلى العرش بعد وفاة شقيقه المفاجئة في لندن. تزوجت جون كيليبايهالا يونغ الثاني، المعروف أكثر باسم كينوي آنا، نجل المستشار كاميهاميها الأول جون يونغ ورفيق الطفولة للملك كاميهاميها الثالث، ظلوا متزوجين بلا أطفال، لذلك، في عام 1836، واعتمدت في تقليد هاواي من هاناي قريب لهما بيتر كايو، وبن يشوع كايو وجين لاهيلاي، شقيقة زوجها. كما هاناي ابنة أختها جوليا مويمالاي.
انقضت الشريعة المسيحية لفترة من الزمن بعد وفاة كاهامانو وهوابيلي، أقوى المؤيدين للدين الجديد. ما زالت تركز المحكمة وعاصمة المملكة في موكولا وهيل بيولا في لاهاينا. خلال هذا الوقت، قيل إن ألابائي أصبحت عشيقة من كاميهاميها الثالث جنبا إلى جنب مع شقيقة زوجها "جين لاهيلاهي بينما كان كيوني انا على علاقة غرامية مع زوجة الملك ملكة كالاما. هذا النوع من العلاقة، المشتركة في هاواي القديمة، يعكس عادات بونالوا التقليدية ("اثنين من الينابيع")، الذي ينطوي على "أن اثنين أو أكثر من الاخوة مع زوجاتهم، أو اثنين أو أكثر من الأخوات مع أزواجهن، اتجهت تعاملات لامتلاك بعضها البعض مشترك".
وفاتها
توفيت ألاباي فجأة في 2 أغسطس 1849 من سكتة قلبية، وذلك قبل غزو هونولولو التي كتبها القبطان البحري الفرنسي لويس التروميلين. دفعت وفاة لها كل من زوجها والملك في العودة إلى العاصمة من هيلو في الوقت المناسب لمعالجة الأزمة السياسية. يسمى شارع الاباي في هونولولو بعد لها. لوحة من توقف لها بجوار بيانو طفل في صالون في هاناياكالامالما، المقر الذي عاش زوجها في بعد وفاتها، والتي تحولت فيما بعد إلى القصر الصيفي من ابنة لها الملكة إيما، زوجة كاميهاميها الرابع. أصبحت أراضي لها في نهاية المطاف جزء من العقارات من الملكة إيما والتي هي الآن جزء من الثقة من مركز الملكة الطبي، المستشفى أنها ساعدت المعمول بها. وقالت أنها ربما كان مدفون في ضريح الملكي في ماونا ألا.
ويستشيس
ويستشيس هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 19.25 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 2180 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس آلان فيري البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
65 هـ
65 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 684 و685.
الصلبية (غيل بن يمين)
' الصلبية هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 84 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بومبنسييري
بومبنسييري هي بلدية في مقاطعة كالتانيسيتا في صقلية الإيطالية.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 485 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 610 نسمة.
تركمبور (مهر أنرود)
ترکمبور هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم مهر أنرود المرکزي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 408 نسمة.
نيشي-كو (هيروشيما)
نيشي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 35.67 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 187,461 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
أحمد سعيدان
أحمد سليم سعيدان (1914 – 1991)، عالم رياضيات فلسطيني ولد في صفد. يعتبر من كبار علماء الرياضيات في فلسطين.
حياته
ولد في صفد من مدن فلسطين ودرس الابتدائية في بلده، والثانوية في الكلية العربية بـ القدس وحصل على البكالوريوس من الجامعة الأمريكية في بيروت – تخصص رياضيات، كما حصل على الدكتوراة في تاريخ الرياضيات عند العرب.
أغنى المكتبة بالعديد من المؤلفات العلمية والتراثية كما ترجم العديد من الكتب. فكان له أكثر من ثلاثين كتابا تدريسيا معظمها بالاشتراك مع آخرين، وحوالى خمسين بحثا منشورا، وله عدة كتب في تاريخ الرياضيات عند المسلمين تشمل حوالى ثلاثين مخطوطة. كما ترجم عدة مؤلفات رياضية إلى العربية وكانت له جهود في إنجازات مجمع اللغة العربية الأردني عامة وفي مجال تقريب التعليم العلمي خاصة.
وفاته
توفي في العاصمة الأردنية عمان يوم الأربعاء 8 رجب الموافق 23 يناير عام 1991.
المراجع
1 - محمد خير رمضان يوسف - تتمة الأعلام للزركلى – وفيات 1976 – 1995 يليه المستدرك الأول والثاني، دار ابن حزم، بيروت - لبنان الطبعة الثانية 2002.
2 - مجلة مجمع اللغة العربية الأردنى س 14 ع 39 ص 359 – 360.
ريكاردو أندرادي
ريكاردو أندرادي (22 يونيو 1977 في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي تونديلا.
المسناية
المَسناية، هي بقايا مبنى لجدار أثري قديم يقع في الأعظمية على ضفاف نهر دجلة في بغداد، العراق.
ومبنى المسناية يقع في محلة السفينة بالأعظمية ولقد غمرته مياه نهر دجلة منذ حوالي 250 عام تقريبا وقيل عنهُ أنه بقايا جامع قديم شيد من الطابوق الفرشي ومادة البناء من النورة والرماد وهي مادة اصلب من الاسمنت ومقاومة للماء بدليل صمودها بمياه نهر دجلة كل هذه الفترة الزمنية الطويلة. وكان جسر الأعظمية القديم مربوط ببناء المسناية بواسطة سلاسل حديدية ضخمة لمنع انحداره مع الماء. ولا تزال بموقعها وتعتبر من معالم محلة السفينة، والآن تستخدم هذه الاثار للسباحة والقفز منها من قبل الناس ويمكن رؤية الاثار القديمة للجدار عند المرور على جسر الأئمة على الجانب الأيمن منهُ.
شدى إف إم
شدى إف إم (بالفرنسية : Chada FM) هي إذاعة مغربية ، أسست في 13 من شتنبر 2006 ، توفر مجموعة من البرامج في إطار تقديم المعلومة والخدمات والترفيه، وتتميز بكونها إذاعة متعددة اللغات. وتمتد خدمتها على أغلب المناطق المغربية.
برامج
تبث إذاعة شدى إف إم شبكة من البرامج التي تدخل في الإطار الترفيهي، السياسي، الرياضي، الأسري و الديني. ومن بين أهم البرامج التي تعرض على الإذاعة:
الترددات
تمتد إشارة شدى إف إم في أغلب المدن تحت الترددات التالية:
برنامج دين ودنيا
واجهت إذاعة شدى إف إم مشاكل عديدة أثناء بثها لبرامجها، ويعرف برنامج دين ودنيا نسبة كبيرة منها سنة 2014، 2015 و 2016 ومؤخرا وبعد حلقة بثت في 19 يناير 2018 تم توقيف البرنامج لأسبوعين من طرف المجلس الأعلى للاتصال السمعي البصري إثر تدخل لضيف البرنامج تضمن إخلالا بالمنظومة القانونية والتنظيمية الجاري بها العمل.
وكان ذلك في ما يخص الحكمة من العدة عند المرأة المتوفى عنها زوجها أو المطلقة، فبعد تلقي الضيف لسؤال أحد المستمعين جاء في جوابه عبارات شملت «لذلك أكثر النساء عرضة للسرطان هو النساء اللواتي يتعاطين للدعارة واللي تيتعاطوا للخيانة الزوجية» ماسا بذلك كرامة المرأة ومسببا لمشاكل قد تؤدي إلى عزوف النساء عن الكشف المبكر عن هذا المرض حسب المجلس.
64 هـ
64 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 683 و684.
داميان ميلز
داميان ميلز (15 يوليو 1979 في كندا - 17 نوفمبر 2003) هو لاعب كريكت كندي. شارك مع منتخب كندا الوطني للكريكت.
ويسيمبورغ
ويسيمبورغ هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 48.18 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 160 م، يبلغ عدد سكانها 8008 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Christian Gliech البلدية خلال فترة (2008–14).
توأمة
لويسيمبورغ اتفاقيات توأمة مع:
طماشة (مسلسل)
طماشة هو مسلسل تلفزيوني رمضاني كوميدي إماراتي. بدأ عرضه عام 2009 و حتى الآن، شارك فيه العديد من الممثلين الإماراتيين والعرب، ويعتبر من أنجح الأعمال التلفزيونية في الإمارات العربية المتحدة.
الممثلون
من
جخدبية
جُخْدُبِيّة أو نطاطاوات طويلة القرون ، فُصيلة حشرات من مستقيمات الأجنحة وفصيلة نطاطات طويلة القرون. تضم مئات الأنواع، التي توجد في الأمريكتين وأستراليا وجنوب إفريقيا وأوروبا (خاصة البحر المتوسط) والشرق الأدنى. ترتبط هذه الحشرات التي تعيش في المناطق الحديثة في أستراليا ارتباطًا وثيقًا بالتي في جنوب إفريقيا. على الرغم من أنه كافة المجموعات مرتبطة ببعض. وهي تُنسب إلى حيوانات جندوانا.
هايام وروك
إن هايام وروك (بالإنجليزية: Hayam Wuruk)، عرف أيضًا (بعد 1350) باسم راجاسانگارا (أمير سانجارا)، (في الفترة من 1334 حتى 1389)، هو عاهل جاوي من أسرة راجاسا والملك الرابع لـ إمبراطورية ماجاباهيت. وحكم الإمبراطورية بالاشتراك مع رئيس وزرائه جاجاه مادا (Gajah Mada) في فترة من أزهى عصورها. وسبقه في الحكم تريبهوانا ويجاياتونجاديوي (Tribhuwana Wijayatunggadewi) وخلفه زوج ابنته ويكراماواردهانا (Wikramawardhana). ومعظم أحداث حياته مأخوذة عن ناجاراكريتاجاما (Nagarakretagama) وباراراتون (Pararaton).
النشأة
ولد هايام وروك عام 1334م لأسرة هندوسية ، في العام الذي أعلن فيه جاجاه مادا عن قسمه قسم بالابا(Sumpah Palapa). ويعني الاسم هايام وروك «الديك العالم». وأبواه هما تريبهوانا تنجاديوي (Tribhuwana Tunggadewi) وسري كيرتاواردهانا (Kertawardhana) أو كاكرادهارا (Cakradhara). وكانت أمه ابنة رادن ويجايا (Raden Wijaya) مؤسس ماجاباهيت، بينما كان أبوه ابن تومابل بهر (Bhre Tumapel) الملك الأصغر لـ سينغاساري (Singhasari). وامتدح باراراتون وناجاراكريتاجاما هايام وروك بأنه وسيم ومشرق الوجه، وأنه ذو موهبة فذة وأنه كان طالبًا فريدًا في الفنون العسكرية اللطيفة من الرماية والمبارزة، وأنه بارع في قراءة الكتب السياسية إضافة إلى كتب الفنون والموسيقى. وكان معروفًا بأنه راقص احتفالات بارع في البلاط الملكي. وتشير بعض الروايات إلى أداء هايام وروك في الرقصة التنكرية أثناء احتفالية جاوا تقليدية. وعلمته الملكة تريبهوانا أمه وهيأته ليكون خليفة لها في حكم ماجاباهيت.
فترة الحكم
في عام 1350، تُوفيت راجاباتني جاياتري (Gayatri Rajapatni) في دير بوذي بعد إحالتها إلى التقاعد. وكانت زوجة رادن ويجايا (Raden Wijaya) - أول ملك لماجاباهيت - وأيضًا جدة هايام وروك. واضطرت الملكة تريبهوانا للتخلي عن العرش لأنها كانت تحكم ماجاباهيت برعاية راجاباتني، وأجبرت على أن تُجلس ابنها على عرش البلاد.
ورث هايام وروك كرسي الملك في 1350 في سن السادسة عشرة حين كان باتيه (patih) (رئيس الوزراء) جاجاه مادا في ذروة نجوميته. وفي عهده، بسطت ماجاباهيت نفوذها على مجموعة الجزر الإندونيسية.
ووفقًا لما ذكره باراراتون وكيدونج سوندا (Kidung Sunda)، في عام 1357 كان متوقعًا أن يتزوج هايام وروك من داياه بيتالوكا سيتراريسمي - أميرة مملكة سوندا ويبدو أن هذا الارتباط الملكي كان لأسباب سياسية هي توطيد العلاقة بين ماجاباهيت والممالك السوندية. ومع ذلك تورطت العائلة الملكية السوندية وحراستها في مناوشات مع قوات ماجاباهيت أثناء حادثة بوبات. وانتهى الزفاف الملكي المنتظر بكارثة حقيقية بعد موت الأميرة وجميع أفراد العائلة الملكية السوندية. وألقى العاملون بالبلاط الملكي اللوم على جاجاه مادا لأنه كان يهدف إلى مطالبة المملكة السوندية بالاستسلام فأفضى ذلك إلى سفك دماء الكثيرين.
وبعد ذلك بسنوات عديدة تزوج هايام وروك من ابنة عمه بادوكا سوري (Paduka Sori). وفي عام 1365 (أو 1287 تقويم ساكا)، كتب مبو برابانكا (Mpu Prapanca) قصائد كاكاوين ناجاراكريتاجام (Nagarakretagama) - مدح جاوي قديم للملك هايام وروك. وتحتوي هذه القصيدة على وصف لرحلاته في أنحاء مملكة ماجاباهيت لتفقد القرى والأضرحة المقدسة والممالك التابعة ومنطقة شرق جاوا.
وابنة هايام وروك هي كوسوماواردهاني (Kusumawardhani) ولية العهد وزوجته هي الملكة سوري. وتزوجت كوسوماواردهاني من الأمير ويكراماواردهانا الذي ينتمي إلى العائلة. إلا أنه أنجب طفلاً من زوجة ثانية اسمه الأمير ويرابهومي. وبعد وفاة هايام وروك في عام 1389، تعرضت الإمبراطورية لفوضى عارمة وتدهور مستمر أثناء الصراع الذي دار بين ويكراماواردهانا (Wikramawardhana) وويرابهومي على تولي الحكم. وانتهى النزاع بهزيمة ويرابهومي في حرب باريجريج (Paregreg). وأصبح ويكراماواردهانا ملكًا لماجاباهيت خلفًا لهايام وروك.
فلسفة قارية
الفلسفة القارية هي مجموعة من الآراء والتوجهات الفلسفية التي ظهرت في القرنين التاسع عشر والعشرين في أوروبا القارية. كان أول ظهور لهذا المصطلح بين الفلاسفة المتكلمين باللغة الإنجليزية في النصف الثاني من القرن العشرين، وذلك للإشارة إلى عدد من المفكرين وإلى عدد من التقاليد الفلسفية خارج المدرسة التحليلية.
تتضمن الفلسفة القارية عدداً من المذاهب والمدارس الفلسفية مثل: المثالية الألمانية والظاهراتية والوجودية (من ضمنها آراء كيركغور ونيتشه) والتأويلية والبنيوية وما بعد البنيوية بالإضافة إلى آراء فرويد في التحليل النفسي والنظرية النقدية في مدرسة فرانكفورت والآراء المتعلقة بالماركسية الغربية.
ومن الصعب تحديد جميع الدعاوي المشتركة بين كل المذاهب السابق ذكرها. فمصطلح الفلسفة القارية يتشابه مع قرينه، الفلسفة التحليلية، في كونه مبهم التعريف وغير واضح، بل قد يكون مجرد مصطلح يوحد جميع تلك المذاهب المتفرقة عن طريق صلة عائلية وليس عن طريق أي سمات مشتركة بينهم. بينما اعترض سايمون جلنديننج على هذا المصلطح زاعما أنه أقرب إلى مصطلح ساخر عن كونه مصطلح تعريفي، ولذا يستخدمه أتباع الفلسفة التحليلية في استحقار ونبذ الفلاسفة الغربيين ممن يرفضون آرائهم. ورغم كل ما سبق، فقد تكبد مايكل روسن عناء تعيين وتمييز السمات المشتركة التي تتسم بها الفلسلفة القارية عادةً. وذلك كما يلي:
وفي النهاية، فإن السمات السابق ذكرها مشتقة من أفكار كانط، والتي تنص على أنه أفضل طريقة لفهم العوامل والقواعد التي تقيد المعرفة، والتجارب البشرية، والواقع، هي التدبر والتأمل الفلسفي، وذلك عوضًا عن الاكتفاء بالمنهج التجريبي في الاستقصاء.
المصطلح
شاع ظهور مصطلح الفلسفة القارية بتعريفه السابق على ألسنة الفلاسفة الناطقين بالإنجليزية، وذلك في وصفهم مساقات أقسام الجامعات الفلسفية في السبعينات. وهو مصطلح عام يشمل المذاهب الفلسفية التي ظهرت في فرنسا وألمانيا، مثل فلسفة الظواهر، والفلسفة الوجودية، والبنيوية وما بعد البنيوية. ولكن أول استخدام لهذا المصطلح بتعريف مشابه للتعريف الحالي كان في عام 1840، في مقالة عن الفيلسوف كولريدج من تأليف جون ستوارت مل، وفيها عقد مقارنة بين أفكار الفلسلفة القارية المتأثرة بكانط، وبين المذهب التجريبي الشائع في بريطانيا آنذاك في القرن الثامن عشر، ومن رواده الفيلسوف بينتهام. واكتسب هذا المصطلح المزيد من الشهرة في بداية القرن العشرين حينما قام بعض الأعلام البارزة من أمثال برتراند راسل وجي إي مور بتطوير نسخة من علم الفلسفة مساندة ومؤيدة للعلوم الطبيعية، وتستند في تطورها على التحليل المنطقي. وسيطر هذا المذهب، والذي اشتهر لاحقًا باسم «الفلسفة التحليلية»، على ساحة النقاش في بريطانيا والولايات المتحدة بداية من عام 1930. وميز راسل ومور حركتهم الجديدة عن طريق لفْظ الفلسفة الهيجيلية وأقاربها. وعلَّق راسل في عام 1945 على تاريخ الاختلافات بين هذين المذهبين قائلًا: «فصارت هنالك الآن مدرستان مختصتان بالفلسفة، ألا وهما: المدرسة القارية والمدرسة البريطانية. وهذا التفاوت بين المدرستين قائم منذ أيام جون لوك.»
ولكن بداية من السبعينات، تزايد اهتمام الكثيرين من الفلاسفة الأمريكيين والبريطانيين بآراء الفلاسفة القاريين من أمثال كانط، وبالمثل فقد اعتنقت الكثير من المذاهب الأوروبية العديد من مظاهر الفلسفة التحليلية. فقد ترعرعت الحركات التي تصف نفسها بالتحليلية في فرنسا، ومن أعلامها جولز فويمان، وفنسنت ديكومب، وجيلز جاستن جرانجر، وفرانسوا ريكاناتي، وباسكال إنجل. وبالمثل، نجد البعض ممن يصفون أنفسهم بالفلاسفة القاريين يدرسون في الجامعات البريطانية والماريكية والأسترالية، بالإضافة إلى بعض الأعلام البارزة من أنصار الفلسفة التحليلية ممن يزعمون أنهم يدرسون الفلسلفة القارية بشكل أفضل من أنصار الفلسفة القارية ذات أنفسهم، ولا سيما في أقسام الدراسات العليا. وفي ضوء ما سبق فإن تعريف مصطلح «الفلسفة القارية» يجب أن يكون بدلالة عائلة من المذاهب والأفكار الفلسفية المتعلقة به، وليس بدلالة الموقع الجغرافي. ومن ثم صارت مسألة الاختصاص الجغرافي موضع خلاف من جديد مع ظهور الحركة المناهضة للاستعمار، والتي تعني باستقصاء وتفنيد أثر الاستعمار والإمبريالية الأوروبية على الناتج المعرفي الأكاديمي. ومن هنا حظي مذهب «الفلسفة ما بعد القارية» بدعم الكثير من الفقهاء والمتبحرين كامتداد طبيعي للفلسفة القارية.
تاريخها
يُعتقد أن تاريخ الفلسفة القارية (بالمعنى الذي يقصد به الاختصاص الجغرافي بأوروبا القارية) قد بدأ مع ظهور حركة المثالية الألمانية. ونشأت تلك الحركة الأخيرة، بقيادة أعلام بارزة مثل فيخته وشلنج ولاحقًا هيجل، وهي متأثرة بشدة بأعمال كانط في العقدين 1780 و1790، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة الرومانسية، والسياسات الثورية التي تبنتها حركة التنوير. وإلى جانب الشخصيات المحورية المذكورة، فقد ساهم هؤلاء كذلك بأعمالهم إلى تلك الحركة: فريدريخ هاينرايخ جاكوبي، وجوتلوب إرنست شولتسه، وكارل ليونهارد راينهولد، وفريدريخ شلايرماخر.
وبالنظر إلى أن العديد من المدارس القارية تنحدر في أصلها من علم الظواهر، فلا عجب من كون إدموند هوسرل شخصية مركزية على مدار تاريخ الفلسفة القارية. بل إنه يعد محل احترام وموضع نقاش دائم في أوساط الفلسفة التحليلية. ولا يزال هوسرل موضع اهتمام أمام الفلاسفة التحليليين بسبب آرائه حول طبيعة المنطق، ومراسلاته مع الفيلسوف جوتلوب فريجه.
ويعتقد مركيور أن أول من افتعل الخلاف بين الفلسفة القارية والتحليلية كان هنري برجسون، والذي مهدت أعماله المتعلقة بالعلوم الطبيعية ومذهب البديهية إلى ظهور الفلسفة الوجودية.
ومن أهم الأمثلة التوضيحية التي تكشف عن التباين بين الأسلوب القاري والتحليلي في الفلسفة هو مقالة بعنوان «محو الميتافيزيقية بواسطة التحليل المنطقي للغة» من تأليف رودولف كارناب، والتي اعتبرها بعض المحللين محل جدال وخلاف بصفة خاصة. ويرى كارناب في مقالته أن محاضرة الفيلسوف هايدجر بعنوان «ما هي الفيزيقيا؟» تخالف قواعد صياغة الجمل المنطقية حتى تختلق دعاوي زائفة. وبالمثل اتهم كارناب العديد من علماء الميتافيزيقا الألمان آنذاك بالتلاعب بصياغة الكلام لخلق جمل خاوية المعني.
ومع صعود النازية، اضطر العديد من الفلاسفة الألمان، وبالأخص هؤلاء الذين ينحدرون من أصل يهودي أو يتبنون آراءا يسارية أو تميل إلى اليسارية، مثل أتباع مدرسة فرانكفورت، إلى الفرار إلى الدول الناطقة بالإنجليزية. أما من آثر البقاء في ألمانيا من الأكاديميين، فقد اضطروا إلى الرضوخ إلى سطوة النازية على الجامعات. أما آخرون مثل مارتن هايدجر، فقد نجحوا في إقامة علاقات دبلوماسية مع الحزب النازي بعد صعوده إلى الحكم.
وقد تصاعد الفضول في فرنسا حول المذاهب الفلسفية الألمانية، واستمر هذا الاهتمام في التزايد قبل وبعد الحرب العالمية الثانية. ومن بين ثمار هذا الفضول هو زيادة الاهتمام بالشيوعية والذي انعكس في زيادة الاهتمام بآراء ماركس وهيجل. وفي نفس الوقت تزايد نفوذ أعمال هوسرل وهايدجر المتمثلة في فلسفة الظواهر، وقد يوعز ذلك إلى توافق آرائهم مع المذاهب الفرنسية، والتي تضع قدرًا ووزنًا أمام المنظور البشري والتجربة الشخصية (وذلك طابع مشترك يغلب على عدة مذاهب المتفرقة مثل: الكارتيزية، والروحانية، والبرجنسية). ومن بين أنصار فلسفة الظواهر، والذي ينسب له الفضل الأكبر في شيوع هذا المذهب، هو الكاتب والفيلسوف جان بول سارتر، والذي أطلق اسم الوجودية على مذهبه. ومن ثم ظهرت سلالة جديدة من المذاهب القارية، ألا وهي الفلسفة البنيوية، وما بعد البنيوية. فقد تأثر بعض علماء الإنسان مثل كلود ليفي ستراوس بعلم اللغويات البنيوية الذي أسسه فردينان دو سوسور، وبدأ ستراوس بتطبيق مبادئ البنيوية في اللغات على مجال الإنسانيات. ومن ثم قام بعض النقاد بتطوير نسخة معدلة من البنيوية وأطلقوا عليها اسم ما بعد البنيوية. ومن بين هؤلاء: جاك لاكان، وجاك دريدا، ومايكل فوكولت، وجيل دولوز.
التطورات الأنجلو-أمريكية الحديثة
وفي الفترة بين بدايات القرن العشرين وحتى الستينات، كان لمامًا ما يكون الفلاسفة القاريون محل نقاش في الجامعات البريطانية أو الأمريكية، وذلك على الرغم من تدفق الفلاسفة القاريين إلى الولايات المتحدة، وبالأخص تلاميذ نيتشه وهايدجر الألمان، وذلك بفضل الاضطهاد المستمر على اليهود في أوروبا، ولاحقًا بفضل الحرب العالمية الثانية. ومن بين أبرز هؤلاء التلاميذ: هانا آرنت، وليو ستراوس، وثيودور أدورنو، ووالتر كاوفمان، والذين هاجروا في الفترة ما بين نهاية الثلاثينات وبداية الأربعينات. ورغم ذلك فقد توافرت المساقات المختصة بالفلسفة القارية في الجامعات في أواخر الستينات وبداية السبعينات.
ولاحقًا تبنت الأقسام الجامعية الأمريكية المختصة بدراسة الأدب، والفنون الجميلة، والأفلام، وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية أفكار وحجج الفلاسفة القاريين، وتضمنتها في أبحاثهم وفي مناهجهم الدراسية. وقد شددت أقسام الفلسفة في عدد من الجامعات البريطانية والأيرلندية على أهمية الفلسفة القارية، ومن بين هذه الجامعات: جامعة إسيكس، وورك، وساسكس، ودندي، وأبردين، ودابلين، ومانشيسر، وكينغستون، وستافوردشير (دراسات عليا فقط). وبالمثل في أمريكا الشمالية: جامعة هاواي، وبوسطن، وستوني بروك، وفاندربيلت، وديبول، وجامعة ولاية بنسلفانيا، وأوريجون وغيرها. ومن بين أبرز المنظمات المكرسة للفلسفة القارية في الولايات المتحدة هي «مجمتع علم الظواهر والفلسفة الوجودية» (معروفة باسم SPEP كاختصار).
غلوجة غمي
غلوجة غمي هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 37 في سنة 2006.
تجمع هروة (زمنخ ومنوخ)
تجمع هروة هي إحدى قرى عزلة زمنح ومنوخ بمديرية زمنخ ومنوخ التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 32 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مثلث شيرين
مثلث شيرين منطقة من الجلد ذات فرط حس توجد في التهاب الزائدة الدودية الحاد. كان قد وصفها  الجراح  الإنجليزي . يحدها خطوط تنضم إلى  الشوكة الحرقفية الأمامية العلوية، الحدبة العانية والسرة.
ديليا
ديليا هي بلدية في مقاطعة كالتانيسيتا في صقلية الإيطالية.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,525 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 4,325 نسمة.
توأمة
لديليا اتفاقيات توأمة مع:
داني ستيل
داني ستيل (11 أكتوبر 1982 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع كولتشستر يونايتد ونادي ميلوول ونادي فيشر أثليتيك.
ديون ماكولي
ديون ماكولي (مواليد 20 سبتمبر 1987 في بليز) لاعب كرة قدم بليزي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي ديبورتيفو سافيو الهندوراسي منذ 2010.
إل سي إس 35
إل سي إس 35 هو لغز تشفيري وضعه عالم التشفير رون ريفست عام 1999.
ويتمثل التحدي في حساب القيمة
حيث t عدد صحيح كبير يقدر ب (79685186856218) و n عدد صحيح يقدر بالأرقام بالعدد 616 (أو 2048 بت) وهو نتاج عددين أوليين كبيرين (لم يتم إعطاءهما).
آقنجي
آقنجي والجمع «آقنجيلار» ، هي وحدات سلاح الفرسان الخفيفة في التنظيم العسكري للإمبراطورية العثمانية في المناطق الحدودية، والغارات على دول العدو في شكل حروب استنزاف لإضعاف العدو إلى الانهيار عن طريق إحداث الخسائر البشرية أو العسكرية.
كان تدريبهم عالٍ ومنضبطين جداً، وتعدادهم وصل 30 ألف مقاتل، ولا يعسكرون مع الجيش النظامي.
التسمية
الفعل "akmak" في اللغة التركية معناه: جَريان، سَيلان، انصِبَاب، اِنْسِكَاب، وهو مصدر كلمة «آق Ak-».