cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غزوة خيبر
احتدام القتال
وعندما ازداد الجوع على المسلمين، قام بعض رجال الجيش الإسلامي بذبح بعض الحمير للأكل. والحقيقة أن العرب كانت تأكل الحمير في ظروف معينة، ولم يكن الأمر محرمًا على المسلمين في ذلك الوقت، ونصبوا القدور، ولم يكن هذا بعلم الرسول، ولما رأى الرسول النيران مشتعلة قال: «عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ؟».
فهو يعلم أنه ليس مع الجيش لحم يطبخ، ولا شيء يوقد عليه نار، فقالوا: يا رسول الله، نوقد هذه النيران على لحم. فقال: «أَيُّ لَحْمٍ؟» فقالوا: لحوم الحُمُر. يعني لحوم الحمر التي تُستخدم في النقل، وهذه الحمير لم تكن محرَّمة على المسلمين حتى هذه اللحظة، ولكن الرسول في هذا الموقف الصعب قام ونَهَى عن أكل لحوم الحُمُر الأهليَّة، وقال: «لاَ تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا وَأَهْرِقُوهَا». وإنه لموقف صعب حقًّا، فالصحابة في ضائقةٍ وجوع شديد، وبدأت اللحوم تنضج ورائحة اللحوم بدأت تظهر، والصحابة متشوِّقون للأكل، ثم أتى النهي من عند رسول الله. وهذا النهي لا ينصاع له إلا مؤمن كامل الإيمان، وبفضل الله فإن جميع الجيش -بلا استثناء- قد نجح في هذا الاختبار، ولم يأكل أحد من هذه اللحوم، بل إن الرسول لم يكتفِ بتحريم الأكل من لحوم الحُمُر الإنسيَّة، وإنما قال: «أَهْرِيقُوهَا واكْسِرُوهَا»؛ ليختفي كل أثر لهذه اللحوم، فسأل بعض الصحابة: أَوْ نُهَرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا؟ يعني بدل الكسر نغسل القدور، فقال : «أَوْ ذَاكَ».
في ظل هذه الأزمة الكبيرة وبعد استجابة الصحابة لأمر الرسول، لجأ المسلمون لجوءًا كاملاً إلى الله، وهذا من أبلغ الفوائد في الأزمات، لجوء المسلمين الصادقين إلى الله؛ ليفتح لهم أبواب الرحمة. ووقف المسلمون يدعون مع الرسول، هو يدعو وهم يؤمِّنون، فقال: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ قَدْ عَرَفْتَ حَالَهُمْ وَأَنْ لَيْسَتْ بِهِمْ قُوَّةٌ، وَأَنْ لَيْسَ بِيَدِي شَيْءٌ أُعْطِيهِمْ إِيَّاهُ، فَافْتَحْ عَلَيْهِمْ أَعْظَمَ حُصُونِهَا عَنْهُمْ غَنَاءً، وَأَكْثَرَهَا طَعَامًا وَوَدَكًا».
سقوط حصن الصعب وقلعة الزبير
وبفضل لجوء المسلمين إلى الله، جاء النصر من السماء؛ ففي اليوم التالي فتح الله عليهم حصن الصعب بن معاذ، وهذا من أغنى حصون خيبر بالطعام والشراب، وما لذَّ من ألوان الطعام المختلفة، ووجدوا فيه الطعام والوَدَك كما دعا رسول الله، وأكل الناس وشبعوا واستكملوا الحرب، ثم انتقلوا بعد ذلك إلى حصن قلعة الزبير، وهو الحصن الثالث في المنطقة؛ وحصن قلعة الزبير من أمنع الحصون أيضًا في هذه المنطقة، وكما يقول الرواة: لا تقدر عليه الخيل والرجال؛ لأنه فوق قمة جبل ومن الصعب الوصول إليه.
وفرض الرسول عليه الحصار، وظل الحصار ثلاثة أيام، ثم ألقى الله الرعب في قلب رجل من اليهود فأتى وتسلل من الحصن، وجاء إلى الرسول وطلب الأمان، وقال له: يا أبا القاسم، إنك لو أقمت شهرًا تحاصرهم ما بالوا بك، إن لهم شرابًا وعيونًا تحت الأرض، يخرجون بالليل ويشربون منها، ثم يرجعون إلى قلعتهم دون أن يشعر المسلمون بهم. وقال اليهودي: فإن قطعت مشربهم عليهم خرجوا لك؛ لأنهم لا يستطيعون أن يعيشوا من غير ماء. فوصل الرسول إلى هذه المياه وقطعها عن اليهود، فخرجوا إليه وقاتلوا قتالاً شديدًا، واستمر القتال حتى انتصر المسلمون وافتتحت قلعة الزبير، وكان القتال في منتهى الضراوة.
فتح قلعة أبي
وبعد فتح قلعة الزبير انتقل اليهود إلى قلعة أبي وتحصنوا فيه، وفرض المسلمون عليهم الحصار، وقام بطلان من اليهود واحد بعد الآخر بطلب المبارزة، وقد قتلهما أبطال المسلمين، وكان الذي قتل المبارز الثاني هو البطل المشهور أبو دُجَانة سِمَاك بن خَرَشَة الأنصاري صاحب العصابة الحمراء. وقد أسرع أبو دجانة بعد قتله إلى اقتحام القلعة، واقتحم معه الجيش الإسلامي، وجري قتال مرير ساعة داخل الحصن، ثم تسلل اليهود من القلعة، وتحولوا إلى حصن النزار آخر حصن في الشطر الأول.
فتح حصن النَّزَار
كان هذا الحصن أمنع حصون هذا الشطر، وكان اليهود على شبه اليقين بأن المسلمين لا يستطيعون اقتحام هذه القلعة، وإن بذلوا قصاري جهدهم في هذا السبيل، ولذلك أقاموا في هذه القلعة مع الذراري والنساء، بينما كانوا قد أخلوا منها القلاع الأربعة السابقة. وفرض المسلمون على هذا الحصن أشد الحصار، وصاروا يضغطون عليهم بعنف، ولكون الحصن يقع على جبل مرتفع منيع لم يكونوا يجدون سبيلا للاقتحام فيه. أما اليهود فلم يجترئوا للخروج من الحصن، وللاشتباك مع قوات المسلمين، ولكنهم قاوموا المسلمين مقاومة عنيدة برشق النبال، وبإلقاء الحجارة. وعندما استعصى حصن النزار على قوات المسلمين، أمر النبي بنصب آلات المنجنيق، ويبدو أن المسلمين قذفوا به القذائف، فأوقعوا الخلل في جدران الحصن، واقتحموه، ودار قتال مرير في داخل الحصن انهزم أمامه اليهود هزيمة منكرة، وذلك لأنهم لم يتمكنوا من التسلل من هذا الحصن كما تسللوا من الحصون الأخرى، بل فروا من هذا الحصن تاركين للمسلمين نساءهم وذراريهم. وبعد فتح هذا الحصن المنيع تم فتح الشطر الأول من خيبر، وهي ناحية النَّطَاة والشَّقِّ، وكانت في هذه الناحية حصون صغيرة أخرى إلا أن اليهود بمجرد فتح هذا الحصن المنيع أخلوا هذه الحصون، وهربوا إلى الشطر الثاني من بلدة خيبر.
فتح الشطر الثاني من خيبر
ولما أتم رسول الله فتح ناحية النطاة والشق، تحول إلى أهل الكتيبة التي بها حصن القَمُوص: حصن بني أبي الحُقَيْق من بني النضير، وحصن الوَطِيح والسُّلالم، وجاءهم كل فَلِّ كان انهزم من النطاة والشق، وتحصن هؤلاء أشد التحصن. واختلف أهل المغازي هل جري هناك قتال في أي حصن من حصونها الثلاثة أم لا؟ فسياق ابن إسحاق صريح في جريان القتال لفتح حصن القموص، بل يؤخذ من سياقه أن هذا الحصن تم فتحه بالقتال فقط من غير أن يجري هناك مفاوضة للاستسلام. أما الواقدي، فيصرح تمام التصريح أن قلاع هذا الشطر الثلاث إنما أخذت بعد المفاوضة، ويمكن أن تكون المفاوضة قد جرت لاستلام حصن القموص بعد إدارة القتال، وأما الحصنان الآخران فقد سلما إلى المسلمين دونما قتال. ومهما كان، فلما أتي محمد إلى هذه الناحية ـ الكتيبة ـ فرض على أهلها أشد الحصار، ودام الحصار أربعة عشر يومًا، واليهود لا يخرجون من حصونهم، حتى همّ محمد أن ينصب عليهم المنجنيق، فلما أيقنوا بالهلكة سألوا محمد الصلح.
المفاوضة
وأرسل ابن أبي الحُقَيْق إلى محمد: أنزل فأكلمك؟ قال: (نعم)، فنزل، وصالح على حقن دماء مَنْ في حصونهم من المقاتلة، وترك الذرية لهم، ويخرجون من خيبر وأرضها بذراريهم، ويخلون بين محمد وبين ما كان لهم من مال وأرض، وعلى الصفراء والبيضاء ـ أي الذهب والفضة ـ والكُرَاع والْحَلْقَة إلا ثوبًا على ظهر إنسان، فقال محمد: «وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله إن كتمتموني شيئًا»، فصالحوه على ذلك، وبعد هذه المصالحة تم تسليم الحصون إلى المسلمين، وبذلك تم فتح خيبر.
قتل ابني أبي الحقيق لنقض العهد
وعلى رغم هذه المعاهدة غيب ابنا أبي الحقيق مالًا كثيرا، غيبا مَسْكًا فيه مال وحُلُي لحيي بن أخطب، كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير. قال ابن إسحاق: وأتي محمد بكِنَانة الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه، فجحد أن يكون يعرف مكانه، فأتي رجل من اليهود فقال: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة، فقال محمد لكنانة: (أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك؟) قال: نعم، فأمر بالخربة، فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم، ثم سأله عما بقي، فأبي أن يؤديه. فدفعه إلى الزبير، وقال: عذبه حتى نستأصل ما عنده، فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه محمد إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة ـ وكان محمود قتل تحت جدار حصن ناعم، ألقي عليه الرحي، وهو يستظل بالجدار فمات ـ. وذكر ابن القيم أن محمد أمر بقتل ابني أبي الحقيق، وكان الذي اعترف عليهما بإخفاء المال هو ابن عم كنانة. وسبي محمد صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت تحت كنانة بن أبي الحقيق، وكانت عروسًا حديثة عهد بالدخول.
معجزات النبي
إن في هذه الغزوة حادثتين، كل منهما ثابت بالحديث الصحيح تعدان من الخوارق العظيمة التي أيّد الله بها محمد: أولاهما: أنه بصق في عين علي بن أبي طالب وقد كان يشتكى منها فبرأت في الوقت نفسه حتى كأن لم يكن به وجع؛ الثانية: ما أوحى الله إليه من أمر الشاة المسمومة عندما أراد الأكل منها، ولأمر ما سبق قضاء الله تعالى فابتلع بشر ابن البراء لقمته قبل أن ينطق محمد بأنها مسمومة فكان قضاؤه في ذلك، ولعل في ذلك مزيداً من بيان ما اختص الله تعالى به نبيه من الحفظ والعصمة من أيدي الناس وكيدهم تنفيذاً لوعده جل جلاله: «والله يعصمك من الناس».
قسمة الغنائم
وأراد محمد أن يجلي اليهود من خيبر، فقالوا: يا محمد، دعنا نكون في هذه الأرض، نصلحها، ونقوم عليها، فنحن أعلم بها منكم، ولم يكن لمحمد ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها، وكانوا لا يفرغون حتى يقوموا عليها، فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع، ومن كل ثمر، ما بدا لمحمد أن يقرهم، وكان عبد الله بن رواحة يخرصه عليهم. وقسم أرض خيبر على ستة وثلاثين سهمًا، جمع كل سهم مائة سهم، فكانت ثلاثة آلاف وستمائة سهم، فكان لمحمد والمسلمين النصف من ذلك وهو ألف وثمانمائة سهم، للنبي سهم كسهم أحد المسلمين، وعزل النصف الآخر، وهو ألف وثمانمائة سهم، لنوائبه وما يتنزل به من أمور المسلمين، وإنما قسمت على ألف وثمانمائة سهم لأنها كانت طعمة من الله لأهل الحديبية من شهد منهم ومن غاب، وكانوا ألفا وأربعمائة، وكان معهم مائتا فرس، لكل فرس سهمان، فقسمت على ألف وثمانمائة سهم، فصار للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهم واحد. ويدل على كثرة مغانم خيبر ما رواه البخاري عن ابن عمر قال: ما شبعنا حتى فتحنا خيبر، وما رواه عن عائشة قالت: لما فتحت خيبر قلنا: الآن نشبع من التمر، ولما رجع النبي إلى المدينة رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم إياها من النخيل حين صار لهم بخيبر مال ونخيل.
الزواج بصفية
في العام السابع للهجرة ، وفي غزوة خيبر ، فتح المسلمون حصن بني أبي الحقيق ، وكانت صفية ـ رضي الله عنها ـ قبل إسلامها في سبي اليهود، بعد أن قُتل زوجها كِنَانة بن أبي الحقيق، ولما جمع السبي جاء دحية بن خليفة الكلبي، فقال: يا نبي الله، أعطني جارية من السبي، فقال: اذهب فخذ جارية، فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى النبي فقال: يا نبي الله، أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة وبني النضير، لا تصلح إلا لك، قال: «ادعوه بها». فجاء بها، فلما نظر إليها النبي قال: "خذ جارية من السبي غيرها)، وعرض عليها النبي الإسلام فأسلمت، فأعتقها وتزوجها، وجعل عتقها صداقها"، حتى إذا كان بسد الصهباء راجعًا إلى المدينة حلت، فجهزتها له أم سليم، فأهدتها له من الليل، فأصبح عروسًا بها، وأولم عليها بحيس من التمر والسمن والسَّوِيق، وأقام عليها ثلاثة أيام في الطريق يبني بها. ورأى بوجهها خضرة، فقال: «ما هذا؟» قالت: يا رسول الله، رأيت قبل قدومك علينا كأن القمر زال من مكانه، وسقط في حجري، ولا والله ما أذكر من شأنك شيئا، فقصصتها على زوجي، فلطم وجهي. فقال: تمنين هذا الملك الذي بالمدينة. ولم يخرج النبي من خيبر حتى طهرت صفية من حيضها، فحملها وراءه فلما صار إلى منزل على ستة أميال من خيبر مال يريد أن يعرس بها، فأبت عليه، فوجد في نفسه، فلما كان بالصهباء نزل بها هناك فمشطتها أم سليم، وعطرتها، وزفتها إلى النبي وبنى بها، فسألها: «ما حملك على الامتناع من النزول أولا» فقالت: خشيت عليك من قرب اليهود، فعظمت في نفسه، ومكث محمد بالصهباء ثلاثة أيام، وأولم عليها ودعا المسلمين، وما كان فيها من لحم وإنما التمر والأقط والسمن، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه، فلما ارتحل وطأ له خلفه ومد عليها الحجاب، فأيقنوا أنها إحدى أمهات المؤمنين.
وادي القُرَي
ولما فرغ محمد من خيبر، انصرف إلى وادي القري، وكان بها جماعة من اليهود، وانضاف إليهم جماعة من العرب. فلما نزلوا استقبلتهم اليهود بالرمي، وهم على تعبئة، فقتل مِدْعَم ـ عَبْدٌ لمحمد ـ فقال الناس: هنيئا له الجنة، فقال النبي : («كلا، والذي نفسي بيده، إن الشَّمْلَة التي أخذها يوم خيبر من المغانم، لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه نارًا»، فلما سمع بذلك الناس جاء رجل إلى النبي بشِرَاك أو شراكين، فقال النبي: «شراك من نار أو شراكان من نار». ثم عَبَّأ النبي أصحابه للقتال، وصَفَّهم، ودفع لواءه إلى سعد بن عبادة، وراية إلى الحُبَاب بن المنذر، وراية إلى سهل بن حُنَيْف، وراية إلى عباد بن بشر، ثم دعاهم إلى الإسلام فأبوا، وبرز رجل منهم، فبرز إليه الزبير بن العوام فقتله، ثم برز آخر فقتله، ثم برز آخر فبرز إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله، حتى قتل منهم أحد عشر رجلاً، كلما قتل منهم رجل دعا من بقي إلى الإسلام. وكانت الصلاة تحضر هذا اليوم، فيصلي بأصحابه، ثم يعود، فيدعوهم إلى الإسلام وإلى الله ورسوله، فقاتلهم حتى أمسوا، وغدا عليهم فلم ترتفع الشمس قيد رمح حتى أعطوا ما بأيديهم، وفتحها عنوة، وغَنَّمَهُ اللهُ أموالهم، وأصابوا أثاثا ومتاعًا كثيرًا. وأقام محمد بوادي القري أربعة أيام. وقسم على أصحابه ما أصاب بها، وترك الأرض والنخل بأيدي اليهود، وعاملهم عليها ـ كما عامل أهل خيبر.
تَيْمَـــاء
ولما بلغ يهود تيماء خبر استسلام أهل خيبر ثم فَدَك ووادي القُرَي، لم يبدوا أي مقاومة ضد المسلمين، بل بعثوا من تلقاء أنفسهم يعرضون الصلح، فقبل ذلك منهم محمد، وأقاموا بأموالهم. وكتب لهم بذلك كتابًا وهاك نصه: «هذا كتاب محمد رسول الله لبني عاديا، أن لهم الذمة، وعليهم الجزية، ولا عداء ولا جلاء، الليل مد، والنهار شد.»
العودة إلى المدينة
ثم أخذ محمد في العودة إلى المدينة، وفي الطريق أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله» فقال محمد: «أربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصَمَّ ولا غائبا، إنكم تدعون سميعًا قريبًا». وفي مرجعه ذلك سار النبي ليلة، ثم نام في آخر الليل ببعض الطريق، وقال لبلال: «اكلأ لنا الليل»، فغلبت بلالاً عيناه، وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ أحد، حتى ضربتهم الشمس، وأول من استيقظ بعد ذلك النبي، ثم خرج من ذلك الوادي، وتقدم، ثم صلي الفجر بالناس، وقيل: إن هذه القصة في غير هذا السفر. وبعد النظر في تفصيل معارك خيبر، يبدو أن رجوعالنبي كان في أواخر صفر أو في ربيع الأول سنة 7 هـ.
الإخلاص في الجهاد
جاء رجل من الأعراب إلى النبي، فآمن به، واتبعه، فقال: أهاجر معك؟ فأوصى به بعض أصحابه، فلما كانت غزوة خيبر، غنم رسول الله شيئًا فقسمه، وقسم للأعرابي فأعطى أصحابه ما قسم له، وكان يرعى ظهرهم، فلما جاء دفعوه إليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: قسم قسمه لك رسول الله فأخذه فجاء به للنبي فقال: ما هذا يا رسول الله؟ قال: «قسم قسمته لك» قال: ما على هذا اتبعتك، ولكن اتبعتك على أن أرمي هاهنا، وأشار إلى حلقه، بسهم، فأموت فأدخل الجنة، فقال: إن تصدق الله يصدقك، ثم نهض إلى قتال العدو، فأُتي به إلى النبي، وهو مقتول، فقال: «أهو هو؟» قالوا: نعم. قال: «صدق الله فصدقه». فكفنه النبي في جبته، ثم قدمه، فصلى عليه، وكان من دعائه له: «اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا في سبيلك، قُتل شهيدًا، وأنا عليه شهيد».
تحريم أكل لحوم الحمر الإنسية
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية. وصح عنه تعليل التحريم بأنها رجس وهذا مقدم على قول من قال من الصحابة إنما حرمها لأنها كانت ظهر القوم وحمولتهم فلما قيل له فني الظهر وأكلت الحمر حرمها وعلى قول من قال إنما حرمها لأنها لم تخمس وعلى قول من قال إنما حرمها لأنها كانت حول القرية وكانت تأكل العذرة وكل هذا في «الصحيح» لكن قول رسول الله إنها رجس مقدم على هذا كله لأنه من ظن الراوي وقوله بخلاف التعليل بكونها رجسًا. .
حل أكل لحوم الخيل
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر، ورخص في الخيل.
حرمة وطء السبايا غير الحوامل قبل استبراء الرحم
ومن دروس هذه الغزوة قوله : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها». والاستبراء إنما يكون بأن تطهر من حيضة واحدة فقط، ولا تجب عليها العدة وإن كانت متزوجة من كافر سواء مات أو بقي حيًّا؛ لأن العدة وفاء الزوج الميت وحداد عليه، ولا يحد على الكافر كما علمت.
مشاركة المرأة في غزوة خيبر
روت أمية بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار قالت: أتيت رسول الله في نسوة من بني غفار فقلن: يا رسول الله قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا -وهو السير إلى خيبر- فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا، فقال: على بركة الله، قالت: فخرجنا معه، قالت: فوالله لنزل رسول الله إلى الصبح ونزلت عن حقيبة رحله، قالت: وإذا بها دم مني وكانت أول حيضة حضتها، قالت: فتقبضت إلى الناقة واستحييت، فلما رأى محمد ما بي ورأى الدم قال: «ما لك؟ لعلك نفست؟» قالت: قلت: نعم؟ قال: «فأصلحي من نفسك ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحًا ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم، ثم عودي لمركبك» قالت: فلما فتح الله خيبر رضخ لنا من الفيء، وأخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها وعلقها بيده في عنقي، فوالله لا تفارقني أبدًا، وكانت في عنقها حتى ماتت، ثم أوصت أن تدفن معها، قالت: وكانت لا تطهر من حيضها، إلا جعلت في طهرها ملحًا، وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت.
الشورى في غزوة خيبر
تقدم النبي محمد حتى اختار لمعسكره منزلاً، فأتاه حُبَاب بن المنذر، فقال : يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل أنزلكه الله، أم هو الرأي في الحرب ؟ قال : «بل هو الرأي» فقال : يا رسول الله، إن هذا المنزل قريب جدًا من حصن نَطَاة، وجميع مقاتلي خيبر فيها، وهم يدرون أحوالنا، ونحن لا ندري أحوالهم، وسهامهم تصل إلينا، وسهامنا لا تصل إليهم، ولا نأمن من بياتهم، وأيضًا هذا بين النخلات، ومكان غائر، وأرض وخيمة، لو أمرت بمكان خال عن هذه المفاسد نتخذه معسكرًا، قال: «الرأي ما أشرت»، ثم تحول إلى مكان آخر.
البنك الحيوي
البنك الحيوي هو نوع من المستودعات الحيوية التي تخزن عينات بيولوجية (بشرية عادة) لاستخدامها في البحث. أصبحت البنوك الحيوية موردًا مهمًا في البحث الطبي، حيث تدعم العديد من أنواع الأبحاث المعاصرة مثل علم الجينوم والطب الشخصي. يمكن للبنوك الحيوية أن تمنح الباحثين إمكانية الوصول إلى البيانات التي تمثل عددًا كبيرًا من الأشخاص. غالبًا ما يمكن استخدام العينات في البنوك الحيوية والبيانات المستمدة من تلك العينات من قبل العديد من الباحثين لإجراء دراسات بحثية متعددة الأغراض. على سبيل المثال، ترتبط العديد من الأمراض بتعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة. يمكن لدراسات الارتباط على مستوى الجينوم باستخدام بيانات من عشرات أو مئات الآلاف من الأفراد تحديد هذه الارتباطات الجينية باعتبارها مؤشرات حيوية محتملة للمرض. كافح العديد من الباحثين للحصول على عينات كافية قبل ظهور البنوك الحيوية.
أثارت البنوك الحيوية أسئلة حول الخصوصية وأخلاقيات البحث وأخلاقيات مهنة الطب. تختلف وجهات النظر حول ما يشكل أخلاقيات البنك الحيوي المناسبة. ومع ذلك، فقد توصلوا بإجماع على أن تشغيل البنوك الحيوية دون وضع مبادئ وسياسات حاكمة مدروسة بعناية قد يكون ضارًا بالمجتمعات التي تشارك في برامج البنوك الحيوية.
خلفية تاريخية
ظهر مصطلح «البنك الحيوي» لأول مرة في أواخر التسعينيات وهو مصطلح واسع تطور في السنوات الأخيرة. أحد التعريفات هو «مجموعة منظمة من المواد البيولوجية البشرية والمعلومات ذات الصلة المخزنة لغرض واحد أو أكثر من أغراض البحث.» يمكن أيضًا وصف مجموعات النباتات والحيوانات والميكروبات وغيرها من المواد غير البشرية على أنها بنوك حيوية ولكن في بعض المناقشات المصطلح محجوز للعينات البشرية.
عادة ما تشتمل البنوك الحيوية على مرافق تخزين مبردة للعينات. قد يتراوح حجمها من الثلاجات الفردية إلى المستودعات، ويتم صيانتها بواسطة مؤسسات مثل المستشفيات والجامعات والمنظمات غير الربحية وشركات الأدوية.
يمكن تصنيف البنوك الحيوية حسب الغرض أو التصميم. عادة ما يكون للبنوك الحيوية الموجهة للأمراض فرع تابع للمستشفى يتم من خلاله جمع عينات تمثل مجموعة متنوعة من الأمراض، ربما للبحث عن المؤشرات الحيوية المرتبطة بالمرض. في عام 2008، قام باحثو الولايات المتحدة بتخزين 270 مليون عينة في البنوك الحيوية، وكان معدل جمع العينات الجديدة 20 مليونًا سنويًا. تمثل هذه الأرقام تغييرًا أساسيًا عالميًا في طبيعة البحث بين الوقت الذي لا يمكن فيه استخدام هذه الأرقام من العينات والوقت الذي بدأ فيه الباحثون في طلبها. لكن بعض التحديات التي أثارها ظهور البنوك الحيوية هي قضايا أخلاقية وقانونية واجتماعية تتعلق بوجودها، بما في ذلك العدالة في جمع التبرعات من السكان الضعفاء، وتقديم الموافقة للمانحين، واللوجستيات الخاصة بالإفصاح عن البيانات للمشاركين، وخصوصية وأمن المانحين المشاركين. بسبب هذه المشاكل الجديدة، بدأ الباحثون وصناع القرار في طلب أنظمة جديدة لإدارة البحوث.
حدد العديد من الباحثين البنوك الحيوية كمجال رئيسي لتطوير البنية التحتية من أجل تعزيز اكتشاف الأدوية وتطوير الأدوية.
العينات البيولوجية
تؤخذ العينات المخزونة بواسطة بنك حيوي والمتاحة للباحثين. تشمل أنواع العينات الدم والبول وخلايا الجلد وأنسجة الأعضاء وغيرها من المواد. على نحو متزايد، أصبحت طرق أخذ عينات الأنسجة أكثر استهدافًا، وتتضمن أحيانًا استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي لتحديد مناطق معينة من الأنسجة التي يجب أخذ عينات منها. يحتفظ البنك الحيوي بهذه العينات في حالة جيدة حتى يحتاجها الباحث لإجراء اختبار أو إجراء تجربة أو إجراء تحليل.
التخزين
يجب أن تقوم البنوك الحيوية، مثل قواعد بيانات الحمض النووي الأخرى، بتخزين وتوثيق الوصول إلى العينات ومعلومات المتبرعين بعناية. يجب الحفاظ على العينات بشكل موثوق مع الحد الأدنى من التدهور بمرور الوقت، حمايتها من التلف المادي، العرضي والمتعمد. وتخزن تسجيل كل عينة تدخل إلى النظام وتخرج منه مركزيًا، وعادةً ما يتم ذلك على نظام قائم على الكمبيوتر يمكن نسخه احتياطيًا بشكل متكرر. يُلاحظ الموقع المادي لكل عينة للسماح بتحديد الموقع السريع للعينات. تقوم أنظمة الأرشفة بإلغاء تحديد العينات لاحترام خصوصية المتبرعين والسماح بتعمية الباحثين عن التحليل. يتم الاحتفاظ بقاعدة البيانات، بما في ذلك البيانات السريرية، بشكل منفصل بطريقة آمنة لربط المعلومات السريرية بعينات الأنسجة. أحيانًا ما تخزن العينات في درجة حرارة الغرفة، وقد تتطور استجابةً لعيوب التخزين في درجات الحرارة المنخفضة. الأنظمة الحالية صغيرة وقادرة على تخزين ما يقرب من 40000 عينة في حوالي عُشر المساحة التي يتطلبها المجمد بدرجة حرارة -80 درجة مئوية (−112 درجة فهرنهايت). وغالبًا ما تخزن النسخ المكررة أو العينات المنقسمة في مواقع منفصلة للأمان.
الملكية
أحد الخلافات حول قواعد البيانات الكبيرة للمواد الجينية هو مسألة ملكية العينات. اعتبارًا من عام 2007، كان لدى أيسلندا ثلاثة قوانين مختلفة بشأن ملكية العينات المادية والمعلومات التي تحتوي عليها. ينص القانون الآيسلندي على أن الحكومة الأيسلندية لها حقوق الوصاية على العينات المادية نفسها بينما يحتفظ المانحون بحقوق الملكية.
محمد الحردان
محمد يوسف عبد الله أحمد حسن الحردان (ولد في 6 أكتوبر 1997 في المحرق، البحرين) لاعب كرة قدم دولي بحريني يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري وبدرجة أقل الوسط المدافع. يلعب حاليا لصالح الخالدية الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2021.
الأندية
في 1 يوليو 2015 تم تصعيد الحردان إلى الفريق الأول بنادي المحرق. في موسمه الأول 2015-2016 وفي بطولة الدوري البحريني الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني الوصيف بفارق 10 نقاط عن البطل الحد. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية على الرفاع 3-1 ليحقق الحردان أولى بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس السوبر البحريني خسر فريقه من الحد بركلات الترجيح. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الخامس في المجموعة الأولى بفارق 7 نقاط عن صاحب المركز الثاني الحد. وفي بطولة كأس الاتحاد الآسيوي ساهم في تصدر فريقه المجموعة الرابعة متفوقا على الجيش السوري وأهلي الخليل الفلسطيني وفنجاء العماني ليتأهل إلى الدور 16 حيث فاز على أرضه على الفيصلي الأردني 1-0 ليتأهل إلى الدور الربع النهائي حيث خسر من العهد اللبناني 0-3 في مجموع المباراتين.
في موسمه الثاني والأخير 2016-2017 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الخامس بفارق 4 نقاط عن البطل المالكية. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى المباراة النهائية عندما خسر من المنامة 1-2. وفي بطولة كأس السوبر البحريني خسر فريقه من الحد 0-1. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الرابع في المجموعة الأولى بفارق 4 نقاط عن صاحب المركز الثاني البديع. وفي بطولة كأس الاتحاد الآسيوي فشل فريقه في التأهل إلى الدور نصف نهائي غرب آسيا بعدما احتل المركز الثاني في المجموعة الثالثة بفارق نقطتين عن المتصدر الوحدات الأردني.
في 1 يوليو 2017 انتقل الحردان من المحرق إلى رديف فايله الدنماركي في صفقة انتقال حر.
في 15 مارس 2018 انتقل الحردان من رديف فايله إلى فايله الدانماركي (الدرجة الأولى، المستوى الثاني في الدنمارك). في موسمه الأول 2017-2018 وفي بطولة دوري الدرجة الأولى ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تصدر الترتيب بفارق 5 نقاط عن وصيفه إيسبيرغ ليصعد مباشرة إلى الدوري الممتاز وليحقق الحردان ثاني بطولاته مع الأندية.
في 26 أغسطس 2018 انتقل الحردان من فايله إلى سفينتول جورجي المولدوفي (الدوري الوطني، المستوى الأول في مولدوفا) بالإعارة لمدة نصف موسم (الدوري المولدوفي في ذلك الوقت كان من يناير إلى ديسمبر). في موسمه الوحيد 2018 وفي بطولة الدوري الوطني ساهم في احتلال فريقه المركز السابع بفارق 4 نقاط عن منطقة الهبوط. في 31 ديسمبر 2018 انتهت الإعارة وعاد الحردان إلى فايله.
في 29 يناير 2019 انتقل الحردان من فايله إلى أيغينياكوس اليوناني (الدرجة الثانية) بالإعارة لمدة نصف موسم. في موسمه الوحيد 2018-2019 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الخامس عشر قبل الأخير بفارق 24 نقطة عن منطقة الأمان وبالتالي هبط إلى الدرجة الثالثة. في 30 يونيو 2019 انتهت الإعارة وعاد الحردان إلى فايله.
في 31 أغسطس 2019 انتقل الحردان من فايله إلى المحرق البحريني (الدوري الممتاز) في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2019-2020 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني الوصيف بفارق نقطة واحدة عن البطل الحد. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية الحد 1-0 ليحقق الحردان ثالث بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية على البسيتين 4-1 ليحقق الحردان رابع بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس العرب للأندية الأبطال وفي الدور 32 ساهم في فوز فريقه على شباب قسنطينة الجزائري بأفضلية الأهداف خارج الأرض بعد التعادل 3-3 في مجموع المباراتين ليتأهل إلى الدور 16 حينها خسر من الاتحاد السكندري المصري 0-3 في مجموع المباراتين.
في 7 ديسمبر 2020 انتقل الحردان من المحرق إلى الرفاع الشرقي البحريني (الدوري الممتاز) في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2020-2021 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني الوصيف بفارق 10 نقاط عن البطل الرفاع. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي حينها خسر من الرفاع 1-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني ساهم في وصول فريقه إلى المباراة النهائية وحينها خسر من المحرق 1-2.
في موسمه الثاني 2022-2023 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تصدر الترتيب بفارق نقطة واحدة عن وصيفه المنامة ليحقق الحردان سادس بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من مباراته الأولى عندما خسر في الدور الثمن النهائي من سترة بركلات الترجيح. وفي بطولة كأس السوبر البحريني ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تغلب على الرفاع بهدفين نظيفين ليحقق الحردان سابع بطولاته مع الأندية.
المنتخبات
في أكتوبر 2013 قرر المدرب البحريني عبد العزيز عبدو مدرب منتخب البحرين للشباب استدعاء الحردان للانضمام إلى تشكيلة البحرين المشارك في بطولة آسيا للشباب تحت 19 عاما 2016 في البحرين. ساهم الحردان قائد منتخب البحرين من خلال هدفه الثاني على السعودية وهدفه الأول على تايلند في فوز البحرين 3-2 بنفس النتيجة بينما خسر البحرين من كوريا الجنوبية 1-2 ليحتل البحرين الأول في المجموعة الأولى بفارق الأهداف عن السعودية وكوريا الجنوبية على التوالي وليتأهل إلى الدور الربع النهائي لمواجهة فيتنام التي خسرها البحرين 0-1 علما بأن الحردان غاب عن المباراة بسبب حصوله على بطاقتين صفراوين في دور المجموعات.
في 6 سبتمبر 2018 قرر المدرب التشيكي ميروسلاف سوكوب استدعاء الحردان للمشاركة في أول مباراة دولية له مع البحرين وكانت أمام الفلبين وديا وشارك الحردان أساسيا وانتهت المباراة بالتعادل 1-1.
اكتفى سوكوب باستدعاء الحردان للمشاركة في المباريات الدولية الودية حتى عندما تم التعاقد مع المدرب البرتغالي هيليو سوزا الذي قرر استدعاء للمشاركة في أول بطولة رسمية وكانت في بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم 2019 في العراق وضمن سياسة التدوير التي اعتمدها سوزا لعب الحردان أساسيا في المباراتين الأولى والثالثة ضمن دور المجموعات وساهم في فوز البحرين على الأردن والكويت 1-0 بنفس النتيجة ليتصدر البحرين المجموعة الثانية ويتأهل إلى المباراة النهائية ودخل الحردان بديلا عن زميله علي حرم وليساهم في فوز البحرين على العراق المستضيف بهدف عيسى موسى وليحقق الحردان أولى بطولاته الدولية.
جدد سوزا استدعاء الحردان للمشاركة مع البحرين في تصفيات كأس العالم 2022 – آسيا الجولة الثانية وفي مباراته الأولى سجل الحردان أول هدف دولي له وكانت في مرمى إيران لتنتهي المباراة بهذه النتيجة ويحقق البحرين أول فوز له على إيران في مباراة رسمية منذ 18 سنة. ثم شارك الحردان في المباراتين التاليتين اللتين انتهتا بالتعادل السلبي بدون أهداف مع هونغ كونغ والعراق ثم يغيب الحردان عن بقية مباريات التصفيات بسبب الإصابة وفشل البحرين في التأهل إلى الدور الثالث باحتلاله المركز الثالث في المجموعة الثانية بفارق 3 نقاط عن إيران والفشل في التأهل إلى نهائيات بطولة كأس آسيا مباشرة ولينتقل إلى تصفيات كأس آسيا 2023 – الدور الثالث حيث أوقعته القرعة في المجموعة الخامسة مع بنغلاديش وماليزيا وتركمانستان.
كرر سوزا استدعاء الحردان للمشاركة مع البحرين في بطولة كأس الخليج العربي 24 في قطر واستمر سوزا في تطبيق سياسة التدوير ولعب الحردان أساسيا في المباراة الثانية في دور المجموعات عندما خسر البحرين من السعودية 0-2 ليحتل في نهاية المطاف البحرين المركز الثاني في المجموعة الثانية ويتأهل إلى الدور النصف النهائي وحينها شارك الحردان أساسيا في فوز البحرين على العراق بركلات الترجيح ليتأهل البحرين إلى المباراة النهائية التي غاب عنها الحردان واستطاع البحرين التغلب على السعودية بهدف محمد سعد الرميحي ليحقق الحردان ثاني بطولاته الدولية.
واصل سوزا استدعاء الحردان للمشاركة مع البحرين وهذه المرة في بطولة كأس العرب 2021 في قطر واستمر سوزا في تنفيذ سياسة التدوير وشارك الجردان أساسيا في المباراتين الأولى والثالثة في دور المجموعات أمام قطر وعمان اللتين انتهتا بالخسارة 0-1 و0-3 على التوالي ليفشل البحرين في التأهل إلى الدور الربع النهائي بعد احتلاله المركز الرابع الأخير في المجموعة.
في 25 مارس 2023 لعب الحردان آخر مباراة دولية له مع البحرين وكانت أمام فلسطين وديا وانتهت بخسارة 1-2.
أبو فليتة القاسم
الشريف أبو فليتة القاسم ابن أبو الهاشم محمد بن جعفر ابي هاشم شريف وحاكم مكة عام 1094م وهو ثاني حكام الهواشم الأمراء (الطبقة الثالثة) من الأشراف على مكة والحجاز.'''
نسبه
هو الشريف أبو فليتة القاسم ابن أبو الهاشم محمد بن جعفر ابي هاشم محمد بن عبد الله بن أبي هاشم الأكبر محمد بن الحسين بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن  بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم.
وفاته
توفي الشريف أبو فليتة القاسم ابن أبو الهاشم محمد بن جعفر في عام 1101 م بمكة المكرمة وخلفه ولده محمد بالحكم وصادف يوم وفاته وفاة الخليفة الفاطمي المستعلي بالله.
كامبيثو
بلدية كامبيثو (بالإسبانية: Campezo) هي بلدية تقع في مقاطعة ألافا التابعة لإقليم الباسك شمال إسبانيا.
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية كامبيثو 1.123 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فرديناند فون شيراخ
التعليم
تعلم في جامعة بون .
جوائز
حصل على جوائز منها:
العلاقات السنغافورية الميكرونيسية
العلاقات السنغافورية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سنغافورة وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأرمينية الناوروية
العلاقات الأرمينية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا وناورو.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
بيتشاي سايوتا
بيتشاي سايوتا (مواليد 24 ديسمبر 1979) هو ملاكم تايلاندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
كمين العتيبة
كان كمين العتيبة عملية عسكرية ناجحة قام بها الجيش السوري في 26 فبراير 2014 ضد مسلحي النصرة في العتيبة. وذكر المحللون أن العملية العسكرية ربما تكون قد أحكمت قبضة الحكومة على شرق دمشق.
الكمين
في حوالي الساعة 12:00 صباحًا، بدأ المتمردون من جبهة النصرة والجبهة الإسلامية في التحرك نحو الحدود الأردنية. غير مدركين بالكمين الذي نصب، توقفت قافلة المركبات قبل دخول الغوطة الشرقية. وكان ذلك نتيجة للأوامر التي صدرت من الجولاني التي تطلب من الرجال أن يتحركوا سيرًا على الأقدام.
حوالي الساعة 2:45 صباحًا، وصل المتمردون إلى العتيبة. وكان كل ما تبقي من القيام به هو عبور قطعة أرض مقفرة والدخول بأمان إلى الأردن. وبأ المتشددون، وهم يجهلون أنهم دخلوا للتو حقل ألغام من مائة ياردة، بتسريع وتيرتهم نحو الحدود. وهذا هو الوقت الذي بدأت فيه الألغام تنفجر مخلقة فوى بين خطوط المتشددين. حاول المقاتلون المتبقون الفرار من حقل الألغام، لكن الظلام جعل من الصعب تجنب الألغام. ومجرد أن ساد الهدوء. بدأ الجيش السوري بإطلاق قذائف الهاون على المتمردين، للإجهاز على الباقين على قيد الحياة. ذكر أن معظم المتمردين من الرعايا السعوديين والقطريين والشيشان.
إعلام
ذكرت محطة تلفزيون المنار أن المقاتلين كانوا يحاولون الخروج من الغوطة الشرقية للانضمام إلى المعارك في بلدة درعا أو جبال القلمون. وادعت جماعة جيش الإسلام المتشددة أن القتلى كانوا مدنيين يحاولون الهرب من الحصار، وذكرت أنها لم تفقد أي مقاتلين، بيد أن صورًا للإصابات ظهرت في وقت لاحق عبر وسائل التواصل الاجتماعي التي تؤكد جميع القتلى كمسلحين.
أوزفالدو دي أوليفيرا
أوزفالدو دي أوليفيرا (Oswaldo de Oliveira) (مواليد ) هو مدرب كرة قدم.
منيبة (اسم)
منيبة هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو من الفعل رهف، اللطيفة الحساسة الدقيقة.
براينت جونسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
براينت جونسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 مارس 1981 في بالتيمور في الولايات المتحدة.
كريس شيلتون
كريس شيلتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 يونيو 1980 في سولت ليك في الولايات المتحدة.
جورج بروستاد
جورج بروستاد (23 نوفمبر 1892 – 17 مارس 1932) هو ملاكم نرويجي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
إحسان حسيني
إحسان حسيني هو لاعب كرة قدم إيراني، ولد في 3 أكتوبر 1998 في طهران في إيران. لعب مع نادي برسبوليس.
تاريخ حمالات الصدر
يرتبط تاريخ حمالات الصدر بشكل وثيق مع التاريخ الاجتماعي لحالة المرأة، بما في ذلك تطور الموضة، وتغير وجهات النظر تجاه جسد الأنثى.
استخدمت النساء مجموعة متنوعة من الثياب، والأجهزة لتغطية، أو تقييد، أو إظهار، أو التعديل على مظهر الثدي، وصُوّرت الملابس التي تشبه حمالات الصدر، أو البكيني في بعض الرياضات الأنثوية في حضارة مينوان في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، ومنذ القرن الرابع عشر، وما بعده سيطرت الكورسيهات على الثياب الداخلية للنساء الغنيات في العالم الغربي، والتي دعمت الثديين من خلال نقل وزنهما إلى القفص الصدري. تختلف الكورسيهات في طولها، فهناك القصيرة التي تدعم الصدر فقط، ويوجد الطويلة التي تُستخدم لتشكيل الخصر، وفي الجزء الأخير من القرن التاسع عشر جرّبت النساء بدائل مختلفة، مثل تقسيم الكورسيه إلى حزام لتقييد الجذع السفلي، وتغيير الجزء العلوي وجعله يُعلّق من الكتف.
شجع نقص المعادن في الحرب العالمية الثانية على نهاية عهد الكورسيهات، وبعد انتهاء الحرب كانت معظم النساء المهتمات بالأزياء في أوروبا، وأمريكا الشمالية يرتدين حمالات صدر، ومن هناك تبنّت النساء في آسيا وأفريقيا، وأمريكا اللاتينية حمالات الصدر، بالرغم من عدم وجود أدلّة دقيقة على الترتيبات الدقيقة لكيفية انتقالها.
خلال القرن العشرين، كان هناك تركيز أكبر على جوانب الموضة في أشكال حمالات الصدر. ويُعتبر تصنيع حمالات الصدر صناعة بمليارات الدولارات، تهيمن عليها شركات كبيرة متعددة الجنسيات.
مصر القديمة
كانت النساء عادة في مصر القديمة عاريات الصدر، وكانت أشيع الملابس هي التنورة، والفستان الضيق، وذُكر أيضًا وجود الغلالة، أو الكالاسيريس، وهي قطعة قماش مستطيلة الشكل تُطوى مرة، وتخاط تحت الحافة لتصنع شكلًا أنبوبيًا، وقد يغطي الكالاسيريس أحد الكتفين، أو كلاهما، أو يلبس مع حمالات كتفية، في حين أنه قد يصل القسم العلوي منه إلى أي مكان من أسفل الثدي حتى الرقبة، لكن عمومًا يصل الجزء السفلي من الوشاح إلى الكاحلين، وكانت تُرتدى الكالاسيرات الأقصر من قبل نساء العامّة، أو العبيد؛ لأنه يؤمّن راحة أكبر عند العمل.
الهند القديمة
على الرغم من أن غالبية الشخصيات النسائية الهندية القديمة التي نراها كمنحوتات تكون مجرّدة من البلوز، لكن يوجد العديد من الأمثلة لنساء عاريات يرتدين حمالات صدر، وعُثر أوّل دليل على وجود حمالات الصدر في الهند في حكم الملك هارشافاردانا (في القرن الأول الميلادي).
كانت حمالات الصدر المُخاطة، والبلوز رائجة شعبيًا في عهد الإمبراطور فيجاياناغارا، وكانت المدن ممتلئة بالخياطين المتخصصين في جعل هذه الملابس مناسبة بإحكام، كان للباس المرأة ذو الأكمام القصيرة الضيق، أو ما عُرف بالكانتشوكا في تلك الفترة في الأدب وجود واضح خاصة في كتاب باسافابورانا (في 1237 للميلاد)، والذي ذُكر فيه أن الكانتشوكا كانت تُلبس أيضًا من قبل الفتيات الصغيرات.
اليونان القديمة
قد يعود اللباس المخصص لتقييد ثدي المرأة إلى اليونان القديمة، إذ تُظهر اللوحات الجدارية في جزيرة كريت، التي كانت مركز حضارة مينوان امرأة تؤدي الألعاب الرياضية، وتلبس كما وُصف «البكيني». وشدّدت حضارة ميسينا على الثدي، الذي اعتبرته ذو أهمية ثقافية، ودينية، وربطته بالنضج المرتبط بالخصوبة والإنجاب.
غالبًا ما تصوَّر النساء في اليونان الكلاسيكية بثياب كاشفة، وشفافة مع أو بدون كشف أحد الثديين، وارتدت النساء ما يُعرف بالأبوديسموس، ويعني شريط الثدي، وهو شريط من الصوف، أو الكتان يُلفّ حول الثديين، ويُربط، أو يُثبّت في الخلف.
استخدمت كلمة أخرى لوصف شريط الثدي هي ستروفيون التي استخدمت بشكل خاصّ لوصف حزام أفروديت الساحر في الإلياذة، التي بقوتها جعلت كل امرأة ترتديها لا تقاوَم من قبل الرجال.
روما القديمة
تبنّت النساء في روما القديمة شكلًا يُدعى الأبوديسم اليوناني، والذي كان يُعرف أيضًا باسم السرتوفيوم، أو الماميلير، وبما أن الرومان كانوا ينظرون بطريقة هزلية إلى الصدور الكبيرة، وأنّها من صفات التقدم بالعمر، أو عدم الجاذبية، فقد ارتدت الفتيات الصغيرات أشرطة محكمة حول الثديين مصدّقين بأن ذلك سيمنع ظهور صدورهن بشكل كبير، أو مترهّل.
في العصور الوسطى
في العصور الوسطى في أوروبا كان استثنائيًا أن تلبس النساء، أو تقيد، أو تدعم الثديين، وإن فعلن ذلك قد يستخدمن شيئًا ما يشبه قطعة ثياب رابطة، بحسب ما جاء في الكتب التي وصفت تلك الفترة، ووُجد أن النساء دعمن صدورهن في العصور الوسطى في الفترة بين 1390 حتى 1485، وعُثر على أربع حمالات صدر مزينة بالدانتيل من بين 3000 قطعة نسيج أثناء مشروع تجديد قلعة نمساوية، وفي حلول زمن شارل السابع في فرنسا (من 1403 حتى 1461) كان يُستخدم شاش ساتر فوق منطقة الصدر.
عصر النهضة
كان أي ثوب يرتبط بالأرستقراطية خلال الثورة الفرنسية والحروب النابليونية مستهجنًا بما في ذلك الياقة مكشوفة الصدر، وغالبًا ما كان يُدعم الثديين من خلال رباط أسفل الصدر، وتراوحت الألبسة الجاهزة التي تدعم الصدر من المشد الناعم إلى قطع من الثياب تُلفّ إلى الأمام بشكل يشبه حمالات الصدر الرياضية.
مستقبل حمالات الصدر
في عام 1964 كتب مؤرخ الأزياء الدنماركي رودولف كريستيان ألبرت بروبي جونسون أنه يجب أن معاملة فكرة تخلّص النساء من حمالات الصدر بجدية، فبحسب قوله سيكون ذلك طريقة لتعبر بها نساء الجيل الجديد عن أنفسهن، وكتب في عام 1969 مقالًا بعنوان «نعي حمالات الصدر»، تنبّأ فيه بزوال حمالات الصدر الوشيك.
ومن الشائع الآن رؤية عارضات الأزياء والمشاهير الآخرين بدون حمالات صدرية في الأماكن العامة.
إدوارد لي تشيس
إدوارد لي تشيس هو رسام أمريكي، ولد في 1884 في إلخارت ليك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1965 في  في الولايات المتحدة.
قنطرة واد تانسيفت
قنطرة واد تانسيفت هي قنطرة تاريخية تقع على نهر تانسيفت شمال مدينة مراكش في المغرب. تم بناؤها في الأصل خلال فترة الموحدين في القرن الثاني عشر. تعتبر أقدم قنطرة في المغرب، حيث يُناهز عمرها الألف سنة.
تاريخ
حوالي عام 1170 م، أمر الحاكم الموحدي أبو يعقوب يوسف بإعادة بناء القنطرة عند نقطة أقل عرضة للخطر على بعد 400 متر أسفل مجرى النهر. وفقًا للمؤرخ الإسباني مارمول كاربخال، فقد كانت هذه القنطرة الأصلية تحتوي على 15 قوسًا. تحتوي القنطرة اليوم على 27 قوسًا، ويرجع ذلك على الأرجح إلى حقيقة أن قاع النهر قد اتسع منذ القرن الثاني عشر، وبالتالي كان يجب تمديد القنطرة بدورها على مرّ السنين. وبالتالي فإن القنطرة الموحدين الأصلية تتوافق على الأرجح مع الأجزاء الوسطى من القنطرة الحالية. تم بناء القنطرة على أعمدة ذات مظهر جانبي متدرج ومدبب في اتجاه المنبع ومظهر جانبي غير حاد في اتجاه مجرى النهر، مما يسمح للمبنى بمقاومة قوة المياه على مدى قرون.
عارف مامادوف
عارف مامادوف هو دبلوماسي أذربيجاني، ولد في 22 سبتمبر 1964 في كنجه في أذربيجان.
فيتالي فايتسينيتس
فيتالي فايتسينيتس (3 أغسطس 1990 في أوكرانيا - ) هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الوسط. شارك مع منتخب أوكرانيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع زوريا لوهانسك ونادي شاختار دونيتسك و و ونادي إيليتشيفيتس ماريوبول.
بوب بيري (فلاح)
بوب بيري هو فلاح نيوزيلندي، ولد في 11 يونيو 1916 في  في نيوزيلندا، وتوفي في 2 أغسطس 2018.
محمد بن عبو
محمد بن عبو أو الاسم الإسباني دييغو لوبيز ، القائد الثاني في حرب البشرات 1568-1571 بعد مقتل قائد الثورة محمد بن أمية، كان من أوئل من انضموا للثورة فور قيامها.
إعادة تنظيم الثورة
أعاد ابن عبو فور مبايعته، تنظيم جيش المجاهدين، واستقدم السلاح والذخيرة من موانئ المغرب والجزائر، ثم نظم ابن عبو جيشا قوامه عشرة ألاف مجاهد ثم اتجه بهم لحصار مدينة أرجبة وقلعتها أواخر شهر أكتوبر سنة 1569م بعد محاولات فاشلة لاقتحام أسوارها، فطلب قائد حاميتها النجدة من خوان النمساوي في غرناطة فأنجده بقوة تحت قيادة دوق دي سياسة، فلم تفلح هذه القوة في فك حصار المجاهدين الذين قطعوا الطريق إليها في لاجرون. فنجح المسلمون في تحرير أرجبة ثم حرروا غليرة وهي قلعة ذات موقع استراتيجي رفيع فأتت من أشكر قوات مساندة لجيش دوق دي سياسة فهزمهم المجاهدون في معركة عنيفة.
واستتبت وحدة المجاهدين حول ابن عبو الذي انتشر سلطانه إلى مناطق مالقة ورندة وكثرت هجماته على مرج غرناطة وفي أوائل نوفمبر عام 1569 م حررت قوة من المجاهدين بقيادة خريمينو بن المليح حصن أرية بعد معركة عنيفة، إذ كانت حامية أرية النصرانية تغير على قرى المسلمين المجاورة لها خاصة منتربة.
تجهيز ملك إسبانيا ثلاث جيوش
فأمر الملك في أواخر ديسمبر عام 1569 م جيش خوان النمساوي بالتحرك فانطلق الجيش من غرناطة إلى حصن أبشر ومنه إلى وادي أش، ووصل إلى بسطة في 29 ديسمبر 1569م حيث أقام بضعة أيام لتنظيم خطته ثم اتجه خوان النمساوي بقوة تعدادها 12.000 جندي إلى حصن غليرة واحتل في طريقه من يد المسلمين حصن غولجر وكان يدافع على غليرة حوالي 3.000 من المجاهدين من بينهم فرقة من المتطوعين العثمانيين وساهم في الدفاع عنها النساء الأندلسيات بأسلحتهن وكان ماركيز دي بلش قد حاصر غليرة مدة طويلة، وعجز عن احتلالها فأقاله خوان النمساوي في ديسمبر عام 1569م. قاوم المدافعون عن غليرة جيش خوان النمساوي مقاومة عنيفة ومنعوه من اقتحام الحصن والبلدة. فحفر الجيش خندقا حول البلدة واستعمل المدفعية ضد حصنها، ثم حاصرها حصارا طويلا تكبد فيه مئات القتلى والجرحى. وفي 10 فبراير 1570م انهارت مقاومة المجاهدين ودخل الجيش البلدة في حمى جنونية من القتل والسلب وامر خوان النمساوي بقتل جميع الأسرى من رجال ونساء واطفال، قتل منهم 1.400 بحضوره وخربت البلدة وو شتت الملح على أرضها.
إلبورغو
بلدية إلبورغو (بالإسبانية: Elburgo) هي بلدية تقع في مقاطعة ألافا التابعة لإقليم الباسك شمال إسبانيا.
محمد بن عبو
تجهيز ملك إسبانيا ثلاث جيوش
ثم وصلت تعزيزات جديدة للجيش الإسباني فعاد إلى حصار صيرون ونجح في 5 مارس 1570 م في اقتحام البلدة فنجا الحبقي مع قلة من المجاهدين بينما فشا القتل والسلب والنهب والإسترقاق فيمن وقع في يد الجيش. ثم توجه جيش دون خوان النمساوي غربا فاحتل حصن نجولة واسترق فيه 400 طفل وامرأة ودمره ثم احتل على التوالي حصون برشانة(بورتشينا) وكنتورية وتهالي. وفي أواخر أبريل وصل الجيش إلى سهل البدول بالبشرات, وانتطر قدوم جيش دوق دي سياسة. خرج جيش دوق دي سياسة من غرناطة في شهر فبراير وعبر جبال البشرات من الغرب إلى الشرق ينشر القتل والرعب والدمار في طريقه إلى أن وصل في أواخر شهر أبريل إلى سهل البدول بالبشرات حيث التقى بالجيش الأول. وخرج جيش أنطونيو دي لونا من أنتقيرة فوصل في أوائل شهر مارس إلى جبال بني طوميز شرق مالقة لإخضاعها. وفي 14 مارس 1570 أمر خوان النمساوي باقي المسلمين في حاضرة غرناطة ومرجها بالخروج منها إلى قشتالة. وفي 19 مارس جمعمهم الجيش في قوافل ووزعهم على قرى قشتالة النائية وقد مات أكثرهم في الطريق مرضا أو قتلا وبيع عدد كبير منهم في أسواق النخاسة.
النسج بالآلة
النسج بالآلة هو نوع من تصنيع المنسوجات يتم فيه إدخال خيط على قاعدة أساسية. إنها تقنية قديمة لصنع الملابس الدافئة، وخاصة القفازات. تتضمن الحياكة إدخال متتابع لحلقات قصيرة من الخيوط على شكل حرف U من خلال القماش من الخارج بحيث تتجه نهاياتها إلى الداخل (كما تدخل اليد باتجاه داخل القفاز).
محمد بن عبو
الإستغاثة بالدولة العثمانية
وأمام هذا الوضع الحرج أخذ السلطان ابن عبو يستغيث بالدولة العثمانية من جديد. فأرسل كتابا إلى أمير أمراء الجزائر علي باشا وأخر إلى مفتي القسطنطينية مؤرخا ب11 شعبان عام 977 هـ 11 فبراير 1570م. وخذل العالم الإسلامي مرة أخرى الأمة الأندلسية. ففي هذه الثورة الأخيرة التي ضحى فيها الأندلسيون تضحية لم يضحها شعب في التاريخ قبلهم للحفاظ على دينهم الإسلام ولغتهم العربية وحضارتهم، لم تبعث الدولتان الإسلاميتان في البحر الأبيض المتوسط حينذاك العثمانية والسعدية إلا بمساعدات ضئيلة ومتأخرة، ومعظم من انظم إلى المجاهدين الأندلسيين من أتراك وجزائريين ومغاربة إنما تطوعوا للجهاد في سبيل الله وطلب الاستشهاد وفد استبسلوا في القتال واستشهدوا بالآلاف. بعد التقاء جيشي خوان النمساوي ودوق دي سياسة في سهل البدول اتجها جنوبا إلى أندرش حيث وصلا في شهر مايو وتوجهت من أندرش كتائب بقيادة دوق دي سياسة لإخضاع حصون كمبيتة ومارو ونرجة وبرجة وقمارش وكوثر وبني مرغوشة، فاحتلوها ونقلوا أهلها الذين سلموا من القتل والإسترقاق إلى قشتالة وتتابعت المعارك في منطقة رندة غربا وحرر المجاهدون حصن الحصينة وقصر بنيرة وحاصروا أربوطوا في الجبل الأحمر. فتوجه إليهم جيش يقيادة دوق دي أركش دخل معهم في معارك أدت إلى انهزامهم واستسلامهم في 20 سبتمبر 1570 م.
النسج بالآلة
تشكل عادة خيوط الغزل مجموعة منتظمة من "النقاط" من الخارج، وأحيانًا بلون متباين (على سبيل المثال، أبيض على أحمر). قد تربط خيوط الخصل من الداخل للأمان، على الرغم من أنها لا تحتاج إلى ذلك. ثم تُقص أطراف خيوط الخصل، بحيث تصبح بارزة، مما يؤدي إلى تكوين طبقة كثيفة وعازلة داخل القماش المحبوك.
محمد بن عبو
الإنقسام بين ثلاثة آراء
وأمام هذه الانهزامات المتواصلة ويأس المجاهدين من أي عون فعال من العثمانيين والسعديين افترق المجاهدون بين ثلاثة أراء: منهم من اثر الجهاد إلى الإستشهاد مفضلا ذلك عن الإستسلام وما يتبعه من تنصير واسترقاق أو الموت ذلا تحت سلكة الأعداء وكان ابن عبو على رأس هذا الفريق ومنه ممن رأى عدم جدوى متابعة الجهاد ورجح التفاوض مع النصارى للإستسلام بأفضل الشروط الممكنة وكان فراندو الحبقي على رأس هذا الفريق ومنهم من اثر الهجرة بنفسه وأهله إلى السواحل الجزائرية والمغربية والخروج من الجحيم الذي هم فيه، فعبر البحر منهم عدد كبير منذ فبراير 1570م.
إلبورغو
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية إلبورغو 623 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
النسج بالآلة
طور مسدس النسيج لأول مرة بواسطة مصنعي السجاد في دالتون، جورجيا. يكتمل العمل بثلاث خطوات: النسج، واللصق، ثم التقوية والتشطيب. عند القص، يشطب العمل من الجزء الخلفي للقطعة النهائية. ترسل آلة الوبر الحلقي الخيوط عبر الدعامة الأولية وتترك الحلقات غير مقطوعة. تنتج آلة قص الوبر سجادة من القطيفة أو الأشعث عن طريق قص الخيوط عند دخولها إلى الجزء الأمامي من القطعة. يمكن صنع السجاد المعنقد بخيوط ملونة لإنشاء التصميم، أو يمكن استخدام خيوط الغزل العادية ثم صبغها لاحقاً.
محمد بن عبو
التفاوض مع الملك الإسباني
وفي 5 فبراير 1570م اجتمع في مرتفعات جبل شلير هرناندو برادة أحد وجوه وادي آش الأندلسيين بالحبقي الذي أصبح قائدا عاما لجيوش المجاهدين بعد استشهاد ابن المليح في غليرة دخل برادة وسيطا بين الإسبان والمجاهدين بموافقة خوان النمساوي وعرض على الحبقي إنهاء القتال مقابل العفو العام عن المجاهدين وتتابعت المفاوضات فاقترح الحبقي على خوان النمساوي إفناع ابن عبو وباقي زعماء الأندلسيين بالاحتفاظ بالبشرات والتخلي عن جميع ما بيدهم من مناطق خارجها بما فيها وادي المنصورة وإعلان الهدنة مقابل إعطاء الأمان على أرواح جميع المجاهدين وافق خوان النمساوي مبدئيا على ذلك، واستصدر أمرا ملكيا بالعفو عمن يسلم سلاحه من الأندلسيين في ظرف عشرين يوما من إعلانه، شرط أن يكون عمره بين الخامسة عشرة والخمسين عاما، وأن يمضوي تحت قيادة وطاعة الملك فيليب الثاني. ويسمح القرار لكل من يستسلم بتقديم شكواه ويعد ببحثها بعناية كما وعد القرار بإعطاء جائزة لكل من يستسلم وإطلاق سراح شخصين من عائلته وخكم القرار بالإعدام على من يرفض الاستسلام عدا النساء والأطفال دون الخامسة عشرة وعين القرار مراكز للاستسلام تابعة لخوان النمساوي والدوق دي سياسة ووزعت بين الأندلسيين مناشير مزورة باسم أحد الفقهاء تدعو المجاهدين إلى الإستسلام «تخلصا من المصائب التي جرها عليهم ابن عبو» وفي نفس الوقت تابع خوان النمساوي القتل والسبي بين الأندلسيين مسالمين كانوا أو محاربين. وفي هذا الجو القاتم تتابعت المفاوضات. ورفض معظم المجاهدين الاستجابة لنداء خوان النمساوي لعدم ثقتهم بوعود النصارى ومال ابن عبو إلى التفاوض للحصول على أحسن ظروف للاستسلام عندما عجز عن الدفاع عن قومه وتخليصهم مما أصابهم.
النسج بالآلة
المسدس الخشن هو أداة شائعة الاستخدام لأتمتة عملية النسج، وبشكل أكثر تحديدًا في مجال صناعة البساط. يغذى الخيط من خلال إبرة مجوفة تخترق دعامة القماش المشدودة بطول قابل للتعديل.
محمد بن عبو
ابن عبو يرفض الاستسلام
أمر خوان النمساوي دون ألونسو دي غرناطة بنيغش أحد زعماء الأندلسيين بالكتابة إلى صديقه ابن عبو لحثه عل الاستسلام فكتب له رسالة بتاريخ 18 ابريل 1570م حاول فيها إقناعه بإنهاء «هذه الحروب المشؤومة» ويطلب منه إرسال وفد باسمه للتفاوض على شروط الاستسلام والمصالحة فرد ابن عبو رسالة بتاريخ 24 ابريل 1570م يرمي فيها مسؤولية إشعال الثورة ومأسي الحرب على القشتاليين بسبب اضطهادهم للأندلسيين وإرغامهم على التنكر لدينهم وأكد في رسالته عدالة الجهاد ورفض الإستسلام بدون شرط ثم طلب ابن عبو من بنيغش الحصول على أمان من الملك للحبقي ليتفاوض مع القشتاليين باسم المجاهدين لإنهاء الحرب. وهكذا عين ابن عبو الحبقي مفاوضا رسميا باسم الثورة الأندلسية وجعله ممثلة المؤتمن.
النسج بالآلة
يمكن عادة إنشاء نوعين من السجاد، كومة مقطعة أو معقودة. تقص خيوط الخيوط المنعقدة حلقة حلقة من الخلفية، مما يخلق شكل "U" من المقطع الجانبي، بينما لا يقص بساط الوبر الحلقي ويخلق "M" أو "W". تعتبر مسدسات النسيج أدوات مفيدة لكل من الإنتاج الضخم والاستخدام المنزلي نظرًا لمرونتها في الحجم واختلاف الألوان.
محمد بن عبو
ابن عبو يتهم الحبقي بالخيانة ويقوم بإعدامه
وفي 25 مايو 1570م عاد الحبقي إلى معسكر خوان النمساوي وأخبره بمعارضة ابن عبو للإتفاقية ثم اقترح عليه تنفيذها دون ابن عبو وأن يأتي به موثوقا فوافق خوان النمساوي وأرسل في نفس الوقت ممثلا عنه إلى ابن عبو يوم 28 مايو 1570م يحاول إقناعه بالإستسلام فلم يفلح وساند المتطوعون موقف ابن عبو فعمل الحبقي على إرجاعهم إلى بلدانهم وأخذ يروج للإستسلام فتوجه على رأس قوة للقبض على ابن عبو لكن المجاهدين هزموه وقبضوا عليه وسلموه موثوقا لابن عبو الذي اتهمه بالخيانة وأمر بإعدامه فأعدم الحبقي وأخفي ابن عبو موته لمدة ثلاثين يوما وتابع ابن عبو المفاوضات مع خوان النمساوي على شروط أفضل بواسطة هرناندو برادة وتابع في نفس الوقت جهوده في إعادة بعث الثورة، فأرسل رسله إلى المناطق المختلفة يحثون الأندلسيين على متابعة الجهاد.
النسج بالآلة
مواد
يتطلب النسج استخدام قماش بساط أساسي متخصص، والذي يتكون غالبًا من مادة البولي بروبيلين المنسوجة. ينتج قماش الدعم الأساسي بسمكات وأنماط نسيج مختلفة، مما يسمح باستخدامه مع مقاييس مختلفة من الإبر. يجب شد نسيج البساط الأساسي بإحكام على الإطار بحيث يكون مستقرًا بدرجة كافية لتحمل ضغط مسدس النسج ومشدودًا بدرجة كافية لتثبيت الخيط في مكانه. تُصنع إطارات الخيوط بشكل عام من الخشب، مع مسامير للسجاد أو مقابض حول الحافة لتثبيت نسيج الدعم الأساسي في مكانه. تعتبر خطافات العين إضافة مهمة لإطار الخصل، حيث تستخدم كمغذيات للغزل وتعمل على الحفاظ على ثبات الغزل. يجب أن يكون الإطار قويًا ويمكن أن يكون قائمًا بذاته أو مثبتًا بسطح طاولة. من المهم الحفاظ على ثبات الضغط والسرعة عند الخصل بحيث تكون كمية الغزل لكل بوصة مربعة من القماش متسقة. يمكن تصحيح أي أخطاء في التصميم طوال عملية الخصل ببساطة عن طريق سحب خيوط الغزل من نسيج الدعم الأساسي وإعادة خصل المنطقة. يمكن رسم التصميمات مباشرة على قماش الدعم الأساسي، ويمكن القيام بذلك يدويًا أو بمساعدة جهاز عرض.
محمد بن عبو
رفض ابن عبو الإستسلام
وفي 30 يوليو 1570م أرسل خوان النمساوي مبعوثا ليتفاوض مع ابن عبو وعرض الإستسلام عليه مقابل عروض مغرية لشخصه فأجاب ابن عبو بأنه يشهد الله أنه لا يرغب في الملك وحيث إن الأمة الأندلسية انتخلته سلطانا عليها فإنه لن يستسلم ولو ظل مجاهدا وحده في البشرات وأن لديه ما يكفي من الغذاء والماء لمدة ست سنوات وإذا انتهت مؤونته فهو يفضل عبور البحر لأرض المسلمين على الإستسلام.