cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
وليام دونوفان
وليام جوزيف دونوفان (1 يناير 1883 - 8 فبراير 1959) هو جندي ومحامي وضابط استخبارات ودبلوماسي أمريكي. اشتُهر برئاسته لمكتب الخدمات الاستراتيجية الأمريكي في زمن الحرب، والتي كانت تمهيداً لوكالة المخابرات المركزية خلال الحرب العالمية الثانية. عُرف بأنه «أبو المخابرات الأمريكية» و«أبو وكالة المخابرات المركزية». أُطلِق على دونوفان اسم «بيل البرّي» تيمناً بأحد لاعبي البيسبول في نادي نيويورك يانكيز من (1915 - 1917) وكان هذا اللاعب ضارب كرات سريعاً لكنه غير دقيق. وفاز دونوفان بميدالية الشرف من الكونغرس لبطولته في معركة خنادق فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى.
ياشيلي
ياشيلي لديها أيضا مرافق للإنتاج في هيلونغجيانغ، شانشي وتشنغتشو وفي يناير 2013 أعلنت أنها ستقيم منشأة للإنتاج في نيوزيلندا. ياشيلي توظف أكثر من 5000 شخص.
دورة الألعاب العربية 2004
كان من المقرر أن تستضيف الجزائر الدورة الرياضية العاشرة في عام 2003.. لكن حدوث الزلزال المدمر الذي راح ضحيته آلاف أدى إلى تأجيلها عاما واحدا... حيث أقيمت الدورة في العاصمة الجزائرية للفترة من 24 أيلول/ سبتمبر ولغاية العاشر من أكتوبر/ تشرين الأول من عام 2004 ! امتازت الدورة العاشرة بكونها الدورة الأولى التي يجتمع فيها الشباب العربي كافة... حيث شارك في أحداثها جميع أعضاء الجامعة العربية ال (22) في تجمع رياضي عربي غير مسبوق.. وبلغ عدد الرياضيين والرياضيات المشاركين في الدورة (3240) شخصا... تنافسوا في (26) فعالية رياضية... ! ولأول مرة في تاريخ الدورات العربية.. تغيب مسابقة كرة القدم بعد اعتذار أغلب الدول العربية عن المشاركة... لتقتصر المشاركة على أربعة أقطار هي (الجزائر-فلسطين-العراق-اليمن) قبل أن يتم إلغاؤها نهائيا بعد اعتذار اليمن ! وغابت كرة اليد أيضا... فيما تم إدراج فعاليات العاب المعوقين لذوي الاحتياجات الخاصة ضمن فعاليات الدورة للمرة الأولى ! وشهدت الدورة حدوث أزمة بين مصر والجزائر بسبب إدماج مسابقات المعوقين ضمن المسابقة الرسمية.. فبعد أن كان جدول الميداليات يشمل ألعاب الأصحاء فقط.. قامت اللجنة المنظمة وفي اليوم الأخير بإضافة ميداليات ذوي الاحتياجات الخاصة.. والذي أدى إلى تصدر الجزائر للترتيب وتراجع مصر للمركز الثاني... وكان من نتائج هذه الأزمة عدم إعلان اللجنة المنظمة للنتيجة النهائية للدورة أو تتويج مصر الفائزة بالصدارة رسمياً، ولم يعزف نشيدها الوطني كما هو معتاد في مراسيم الدورة.
الحاكم بأمر الله الأول
أبو العباس أحمد بن حسن بن أبي بكر تولي الخلافة بعد المستنصر بالله الثاني حيث أرسل الملك الظاهر بيبرس في طلبه بعد المعركة التي قتل فيها المستنصر بالله الثاني علي يد التتار و(كان قد نجا من المعركة مع حوالي 50 رجل) وقد وصل إلى القاهرة في مارس 1262م واحتفل بيبرس بقدومه وأنزله البرج الكبير بقلعة الجبل وعقد له بيبرس مجلساً عاماً في نوفمبر 1262م حيث قرئ نسبه على الحاضرين بعدما ثبت ذلك عند قاضي القضاة في ذلك الوقت تاج الدين ابن بنت الأعز أثبت فيه نسبه وبايعه بالخلافة وأشركه معه في الدعاء في الخطبة على المنابر إلا أنه فرض علية الإقامة الجبرية إلى أن تولي الحكم الملك الأشرف فأسكنه بالكبش بخط الجامع الطولوني فكان يخطب أيام الجمعة في جامع القلعة ويصلي وحين تولي الملك حسام الدين لاجين أباح له حرية التصرف والتنقل حيث شاء وأركبه معه في الميادين.
غراند إنكامينت (وايومنغ)
غراند إنكامينت هي بلدة تقع بولاية وايومنغ في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 4.14 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 450 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 108.6 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لغراند إنكامينت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غراند إنكامينت 443 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 209 أسرة وعدد العائلات 137 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 336 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.52% من البيض و 0.45% من الأمريكيين الأصليين و 0.68% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.35% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 209 أسرة كانت نسبة 23.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.64، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12. بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 19.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 115.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 116.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,444 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,083 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,786 دولار مقابل 19,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,632 دولار. وكانت نسبة 9.1% من العائلات ونسبة 12.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غراند إنكامينت 450 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 227 أسرة وعدد العائلات 128 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 371 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.1% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 227 أسرة كانت نسبة 18.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.98. بلغ العمر الوسطي للسكان 51.6 عاماً. وكانت نسبة 17.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.1% ذكور و46.9% إناث.
شايان (وايومنغ)
شايان هي عاصمة ولاية وايومنغ الأمريكية وأكبر مدنها من حيث السكان وهي مقر مقاطعة لارامي. وهي المدينة الرئيسية في منطقة شايان العاصمة العمرانية التي تشمل كل مقاطعة لارامي. بلغ عدد السكان 59,466 نسمة في تعداد عام 2010. شايان هي المحطة الشمالية للممر الحضري الواسع والمتنامي اسريع الذي يمتد من شايان إلى مدينة بويبلو، كولورادو ويبلغ عدد سكان هذا الممر 4,333,742 وفقا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010. تقع شايان على غديري كرو كريك ودري كريك. بلغ عدد سكان منطقة شايان الحضرية 91,738 نسمة في تعداد عام 2010، ما يجعل ترتيبها 354 بين المناطق الحضرية في الولايات المتحدة من حيث السكان.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لشايان في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,238 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,065 دولار مقابل 18,938 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,843 دولار. وكانت نسبة 13.9% من العائلات ونسبة 18.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان شايان 59,467 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 25,558 أسرة وعدد العائلات 15,270 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 27,284 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 0.96% من الأمريكيين الأصليين و 1.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.20% من سكان جزر المحيط الهادئ و 2.88% من الأمريكيين الأفارقة و 3.28% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 25,558 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
تاريخ
وضع الجنرال جرانفيل دودج حجر الأساس للمدينة في 4 يوليو 1897. وكانت وقتها الأرض تابعة لمقاطعة داكوتا والتي عرفت لاحقا بمقاطعة وايومنغ ومن ثمة ولاية وايومنغ. هاجر إليها 4000 شخص بمجرد بناء خط السكة الحديد الذي يمر فيها. لأنها اسست وازدهرت من لا شيء سميت بالمدينة السحرية ملكة البراري. انتقل اليها بعد سنوات رجال الأعمال واللصوص وقطاع الطرق ورعاة البقر الذين فقدو أراضيهم في ولايات أخرى. سميت المدينة بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة شايان الهندية الأمريكية وهي إحدى أشهر القبائل الهندية والتي كانت متحالفة مع قبيلة أراباهو الهندية.
جغرافيا
تقدر مساحتها بـ 55 كم مربع. يقطعها طريق رقم 25 وطريق 80 العابرين للولايات.
سكان
تقديرات سنة 2005 تشير إلى بلوغ سكان المدينة 55,362 نسمة. أُجريت آخر إحصائية في عام 2000 كان السكان حينها 53,011 نسمة. أكثر من 88% منهم من البيض.
مركز سرطان ييل
تأسس مركز سرطان ييل في عام 1974 كنتيجة لتشريع الكونغرس في عام 1971، الذي أعلن الحرب على السرطان في البلاد. وهو واحد من شبكة مختارة من 49 مركز شامل للسرطان في جميع أنحاء البلاد، تم تعيينه من قبل المعهد الوطني للسرطان (NCI)، وهو الوحيد في جنوب نيو انغلاند. يديرها مركز تشارلز فوش، ومركز الطب البشري، ومركز السرطان، ويجمع بين موارد مدرسة طب جامعة ييل (YSM) ، ومستشفى ييل نيو هافن (YNHH)، وكلية ييل للصحة العامة (YSPH)، وجامعة ييل.
النظرة العامة والتاريخ
منذ ما يقارب ثمانين عامًا مضت، كانت هيئة التدريس في كلية الطب في جامعة ييل رائدة في المفاهيم الحديثة للعلاج الكيميائي عن طريق إعطاء أول عامل مضاد للسرطان، خردل النيتروجين، لمريض مصاب بالسرطان. اليوم، يتعاون العلماء والأطباء في مركز السرطان في ييل لتصميم وتطوير أحدث علاجات السرطان والعلاج المركب للمرضى في المرحلة الأولى والثانية والثالثة من التجارب السريرية.
يهدف المركز لتوفير أعلى مستوى من الرعاية السريرية عن طريق ترجمة الاكتشافات البحثية الواعدة من المختبرات إلى علاجات مبتكرة للسرطان. يوفر هذا النهج للمرضى الوصول المبكر إلى علاجات جديدة غير متوفرة بعد في المجتمع أو في مراكز السرطان الأخرى.
الرعاية السريرية
في مركز سرطان ييل، يجتمع العلم والطب حيث يتم تطبيق أحدث الأبحاث مباشرة على رعاية المرضى. يقودها روي هيربست، دكتور في الطب، رئيس قسم الأورام الطبية ومدير مشارك لبحوث الترجمة، يعمل أطباء الأورام في جامعة ييل على رعاية المرضى في مستشفى سميلو للسرطان. لتنظيم رعاية المرضى، قام مركز ييل للسرطان ومستشفى سمايلو للسرطان بتطوير 13 برنامجًا متعدد التخصصات لتزويد الأطباء والمتخصصين في مركز السرطان في جامعة ييل بالفرصة لتركيز خبراتهم على أنواع معينة من السرطان.
تتوفر التجارب السريرية والدراسات البحثية للمرضى المناسبين المصابين بأمراض مبكرة أو في مرحلة متأخرة والذين هم تحت رعاية طاقم الأورام في المركز. لدى مركز ييل للسرطان حاليا أكثر من 150 تجربة سريرية متاحة للمرضى في أكثر من 20 منطقة مرضية مختلفة.
الأبحاث
كانت كلية الطب في جامعة ييل مقرًا لأول قسم طبي متخصص في علم الأورام في الجامعة، ومنذ ذلك الحين أصبحت هيئة التدريس الرائدة في هذا المجال رائدة في علاج السرطان.
تعتبر الأبحاث الأساسية في مجال السرطان من العلامات المميزة لمركز سرطان ييل، والتي تجذب ما يقارب 88 مليون دولار أمريكي لتمويل أبحاث السرطان ييل كل عام. يعتبرمركز ييل موطناً لبعض من كبار الباحثين في العالم في مجال السرطان، الذين قدموا دفق مستمر من التقدم في عدد من التخصصات وساهموا في فهم أساسي للسرطان وتطوير أساليب علاجية وتشخيصية جديدة.
تضم محفظة أبحاث مركز السرطان في جامعة ييل سبعة برامج بحثية: نجح برنامج أبحاث علاج التداوي في مركز سرطان ييل في اكتشاف مجموعة واسعة من العوامل الجديدة، التي يخضع العديد منها الآن لاختبار ما قبل السريري والسريري. وتركز أحدث مبادرة لبرنامج التطوير العلاجي، وهو فريق أبحاث في المرحلة الأولى، بشكل خاص على تطبيق تعزيز الاكتشافات المختبرية في تصميم وإجراء التجارب السريرية في مركزسرطان ييل.
منزل يهودا
منزل يهودا هو منزل تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في بوشهر.
جبعدين
جبعدين (بالسريانية: ܓܒܥܕܝܢ) قرية في ريف دمشق سوريا تتبع ناحية قرى مركز و منطقة القطيفة، تحيط بها الجبال من كل صوب وتنتشر فيها بعض الآثار والكهوف التي تثبت أن الإنسان القديم سكنها وحفر منازله في صخور جبالها وتتميز أيضا بمحافظة أهلها على التحدث بالآرامية (لغة السيد المسيح) إحدى لغات سوريا القديمة.
يبلغ عدد سكانها 10,000 نسمة من المسلمين السنة، وتعتبر من القرى السياحية الهامة في جبال القلمون في سوريا التي تستهوي السياح والزوار لكونها واحدة من المصايف المميزة بجوها وطبيعتها الجميلة إضافة لأهميتها التاريخية.
كريستال ليك (إلينوي)
كريستال ليك هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة مكهنري، إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 40,743 نسمة.
جبعدين
أصل التسمية
واسمها بالسريانية شكوكا أي شقوق.
عبر التاريخ
سكنها الإنسان القديم البدائي في الكهوف والمغاور المحفورة في الصخور هي من صنع يدي ذلك الإنسان ولكن الأدوات التي كان يستخدمها فقدت وأتلفت بعبث العابثين دون إدراك لأهميتها الأثرية والتاريخية كما أنها تعتبر توأم بلدة معلولا وفيها نفس المعالم والخصائص التي تشير إلى ذلك فاللغة الآرامية والعادات والتقاليد والتاريخ والقدم والكهوف والمغاور هي العامل المشترك لتاريخ واحد موغل في القدم.
كريستال ليك (إلينوي)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كريستال ليك 38,000 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 13,070 أسرة وعدد العائلات 9,852 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 13,459 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.07% من البيض و0.56% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأمريكيين الأصليين و1.97% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.17% من الأعراق الأخرى و1.05% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.01% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
جبعدين
الموقع والمعالم
تقع بلدة جبعدين على بعد 60 كم من الشمال الشرقي لمدينة دمشق في منطقة القلمون الأوسط وتتربع في أحضان جبل سنير خلف جدار صخري مرتفع بأحضانه وبين تلاله التي تحيط بها من كل صوب وتعتبر هذه التلال والجدار الصخري الحصن المنيع الذي يحميها من هجمات الأعداء والطامعين وتسهل الدفاع عنها وترتفع فوق سطح البحر 1500 م واكتشف فيها أديرة (دير في وسطها) ودير في شمالها يسمى دير العاصي وقد زالت معالمها بأيدي العابثين الذين لا خبرة لهم في القيمة الأثرية والتاريخية لهذه المعابد يضاف إلى ذلك عدم الرعاية والاهتمام من الجهات المسؤولة واكتشفت فيها مدافن أثرية تعود للعهد البيزنطي.
كريستال ليك (إلينوي)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 13,070 أسرة كانت نسبة 46.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 31.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.7 ذكر.
جبعدين
الموقع والمعالم
تمتاز جبعدين بمدخلها الوحيد ويطلق عليه اسم الفج وهو شرخ في الجدار الصخري بعرض عدة أمتار يبلغ طوله حوالي 200 متر وارتفاعه 50 - 60 متر تم توسيعه وتسويته يدوياً من مئات السنين، وعند بدء استعمال الآليات تمت توسعته في أوائل القرن العشرين، وتكررت هذه العملية عدة مرات كان آخرها في ثمانينات القرن الماضي ليستوعب دخول السيارات الكبيرة والبرادات الطويلة التي يمتلكها بعض السكان.
كريستال ليك (إلينوي)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 66,824 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 75,593 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 52,305 دولارًا مقابل 32,364 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 26,234 دولارًا. وكانت نسبة 2.5% من العائلات ونسبة 3.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كريستال ليك 40,743 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 14,421 أسرة وعدد العائلات 10,551 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 15,176 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.19% من البيض و0.98% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و2.51% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.07% من الأعراق الأخرى و1.80% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.71% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 14,421 أسرة كانت نسبة 41.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.
المدن التوأمة
مدينة هولتسغيرلينغن هي مدينة توأمة لـكريستال ليك (إلينوي).
شاين ووكر (لاعب دوري الرغبي)
شاين ووكر هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 4 يناير 1971 في أستراليا.
ليندا لينغل
وهي الحاكمة السادسة لولاية هاواي الأمريكية (2002 - 2010) وتعد ليندا لينغل أول امراة تفوز بمنصب الحاكم في ولاية هاواي وتعد كذلك أول حاكمة لولاية هاواي من الديانة اليهودية ولدت ليندا لينغل في 4 حزيران/يونيو من سنة 1953 في مدينة سانت لويس في ولاية ميسوري الأمريكية أصبحت ليندا لينغل حاكمة ولاية هاواي في عام 2002 وتنتمي ليندا لينغل إلى الحزب الجمهوري الأمريكي.
بيت الفرح (فيلم 1918)
بيت الفرح هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1918.
أولاد بن زهرة (أولاد سي احساين)
أولاد بن زهرة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي احساين بن عبد الرحمان، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سي احساين التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 108 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ذراع دميش (وشحة)
ذراع دميش هي إحدى قرى عزلة ضاعن بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 349 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دون برادلي
دون برادلي (11 سبتمبر 1924 في المملكة المتحدة - 26 يونيو 1997) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع وست بروميتش ألبيون ونادي مانسفيلد تاون.
عفير
عُفَيْر  أو يَعْفُور  كان حمار يستقله النبي محمد. وكان يعصف به سرجا. وهناك العديد من الروايات عن هذا الحمار، لكن الحادثة المنتشرة والمعروفة أنه تم تسجيل هذا الحمار كهدية من حاكم مصر البيزنطيي بين عامي 628 و632 م (8-11 ه). وقيل ان هذا الحمار انتحر باليأس بعد موت نبينا محمد إذ قام بإلقاء نفسه في بئر وعلى الرغم من ان هذه الروايات لا يمكن الاعتماد عليها في دراسات الحديث بعد موت محمد.
خالد البوسعيدي
خالد بن حمد بن حمود البوسعيدي (7 يونيو 1964م -) رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات سابكو ورئيس الاتحاد العماني لكرة القدم. عضو بمجلس إدارة اللجنة الأولمبية العمانية نائب رئيس لجنة التدقيق في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم وعضوا في اللجنة الفنية في الاتحاد الدولي لكرة القدم الفيفا. وقد كان أحد حملة الشعلة الأولمبية الدولية لأولمبياد بكين 2008م أثناء مرورها بالعاصمة العمانية مسقط.
نسبه
ينتمي السيد خالد بن حمد إلى أسرة آل بو سعيد واسمه الكامل السيد خالد بن حمد بن حمود بن حمد بن هلال بن محمد البوسعيدي.
نشأته
وُلد في مسقط وترتيبه الثالث من الذكور والخامس من الأبناء الثمانية، إلا أنه قضى السنوات الست الأولى من طفولته في مدينة صلالة، حيث كان والده حمد بن حمود البوسعيدي كان وزير البلاط السلطاني، قبل أن يصبح مستشاراً للسلطان قابوس ومرافقاً رسمياً له حتى وفاته عام 2002. وفي يوليو 1970 بعد تولي قابوس مقاليد الحكم في البلاد، انتقل مع أسرته إلى مسقط بحكم ارتباط والده بالعمل مع السلطان. التحق بالمدرسة السعيدية في العام الدراسي 1970/ 1971م في مسقط في الصف الأول الابتدائي.
في عام 1978م التحق بمدرسة السلطان الخاصة في مدينة السيب بمحافظة مسقط، وهي أول مدرسة خاصة للتعليم العام في عمان، حيث ظل فيها حتى تخرج من المرحلة الثانوية العامة في العام 1982م. بعد ذلك سافر إلى المملكة المتحدة وأكمل دراسته الجامعية في جامعة أكسفورد الإنجليزية في الدراسات الاجتماعية والتي أتمها بنجاح في العام 1986م. حصل على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال (MBA) من كلية هينلي للإدارة بالمملكة المتحدة عام 1997م.
الحالة الاجتماعية
متزوج منذ 14 ديسمبر 1992، وله بنت اسمها خلود وولد اسمه حمد.
الحياة العملية
أثناء دراسته ساهم مع إخوته في تأسيس شركة سابكو للفنون في عام 1982م (وهي إحدى مجموعة شركات سابكو). التحق بعد الدراسة بالعمل الحكومي ليتدرج ضمني وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل والتدريب المهني ليصل إلى المدير العام للشؤون الإدارية والمالية.
في العام 1996م تفرغ من العمل الحكومي مؤقتاً لدراسة الماجستير التي حصل عليها في العام 1997م. وبعدها في عام 1998م ترك العمل الحكومي ليتولى إدارة الأعمال التجارية لعائلته.
أعماله
إضافة إلى كونه رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات سابكو فهو أيضاً:
كرة القدم
بعد عودته من بريطانيا حيث أنهى دراسته الجامعية عام 1986 شغل منصب نائب رئيس نادي فنجاء الرياضي. وبعد وفاة أخيه سامي في حادث سير في العام 1988م تولى رئاسة النادي حتى العام 1991م. أثناء فترة رئاسته وصل النادي إلى كل من النهائيات العربية لكرة القدم ليحقق المركز الرابع، والنهائيات الآسيوية في نفس اللعبة. كما حصل النادي على كأس الأندية الخليجية السابعة لكرة القدم في العام 1989م.
في 30 أغسطس 2007 انتخب رئيسًا لمجلس إدارة الاتحاد العماني لكرة القدم وأصبح بذلك أول رئيس اتحاد رياضي منتخب في تاريخ الرياضة العمانية.
تم منحه وسام عمان المدني من الدرجة الثالثة بعد فوز عُمان ببطولة كأس الخليج العربي التاسعة عشرة لكرة القدم والتي أقيمت في سلطنة عمان – مسقط في الفترة ما بين 4 – 17 يناير 2009
الفن
له أكثر من مائة عمل موسيقي حتى الآن في مختلف مجالات الأغنية والأعمال الموسيقية التلفزيونية والمسرحية والاستعراضية، كما لحن لعدد من المطربين العمانيين والعرب وأصبح له لونه المتميز في عمان لاسيما في مجال الأغنية الوطنية والأعمال الاستعراضية.
من أهم الألحان التي قدمها اللوحات الاستعراضية والأناشيد الخاصة بعام القطاع الخاص العماني عام 1998م. وقد غنى له عدد من فناني عمان أمثال سالم بن علي وآسيا الكندي وأحمد الحارثي ومحمد المخيني وعبد الله الشرقاوي وسالم اليعقوبي وغيرهم.
من فناني الوطن العربي غنى له أبوبكر سالم بلفقيه - مشتاق للمغنى من كلمات سعيد البرعمي، غنى له أيضا محمد عبده الأغنية المشهورة في عمان «أحبك» و، كما غنى له كل من عبد المجيد عبد الله، أحلام، أصالة نصري، لطيفة التونسية ورجاء بالمليح.
يجيد العزف على آلة العود، ويعزف على الكي بورد والأكورديون والقانون والكمان وعدد من الآلات الإيقاعية.
كانت له محاولات في كتابة الشعر الغنائي. حيث بدأ مسيرته في التلحين شاعراً غنائياً أيضاً، وذلك عندما ظهرت له أول أغنيتين من ألحانه في عام الشبيبة العمانية 1983م في تلفزيون سلطنة عمان وكانتا من كلماته أيضاً وهما بعنوان (تحية حب) و(القبس المنير).
هواياته واهتماماته
يحب السفر كثيراً بين دول العالم، كما يهوى القيام بالرحلات مع أصدقائه أو مع عائلته. كما يحب الرياضة بصفة عامة ويمارس أحياناً رياضات كرة القدم والسباحة وكرة الطائرة والغوص والتزحلق على الماء. كذلك درس الطيران وكان يمارسه كهواية لفترة من الزمن.
مراجع
http://www.fifa.com/aboutfifa/federation/insidefifa/news/newsid=1032321.html
http://www.highbeam.com/doc/1G1-162751075.html
http://www.khalidbinhamed.com
ريتشارد هارفي (لاعب كرة قدم أمريكية)
ريتشارد هارفي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 11 سبتمبر 1966 في باسكاغولا في الولايات المتحدة.
سهم الماء الإنغلماني
سهمية إنغلمانية (الاسم العلمي:Sagittaria engelmanniana) هي من النباتات تتبع  السهمية من ال المزمارية.
محطات (سيرة شبه ذاتية)
محطات (سيرة شبه ذاتية) هو كتاب للكاتب الليبي كامل حسن المقهور.
سبب شهرة الكتاب
نال كتاب المحطات «سيرة شبه ذاتية»، اهتماما كبيرا ومتميزا عند صدوره لعدة أسباب منها أن كاتبه هو أحد رواد القصة القصيرة في ليبيا قدّم مجموعتين قصصيتين متميزتين «14 قصة من مدينتي» صدرت في عام 1965م، و«الأمس المشنوق» صدرت في عام 1968م. ثم شغل مناصب رفيعة كوزير للخارجية وللنفط. وبعد سنوات طويلة من الابتعاد عن الكتابة الأدبية عاد الكاتب بإرهاصات سنوات عمره الستين ليقدم كتاب المحطات «سيرة شبه ذاتية» عام 1995م، شهادة حية ونابضة عن «الظهرة» المحلة التي شهدت سنوات طفولة الكاتب الأولى، وعن القاهرة التي سافر إليها للدراسة في سن العاشرة. ومن أسباب الاحتفاء الكبير بالكتاب قيمته الأدبية والتاريخية الهامة ونجاحه في تجسيد البيئة المحلية بتفاصيل ظروف صعبة في فترة حالكة ومضطربة لم يتسن تناولها وإعادة بنائها بهذا الشكل الفني الأدبي.
سيسلرية أراراتية
سيسلرية أراراتية (الاسم العلمي:Sesleria araratica) هي من النباتات تتبع  السيسلرية من ال النجيلية.
محافظات لاوس
محافظات لاوس (لاو:ແຂວງ) تنقسم جمهورية لاوس الي 16 محافظة بالأضافة الي منطقة إدارية خاصة وهي مقاطعة فينتان وتنقسم المحافظات الي بلديات وقرى
التاريخ
في العام 1975 أعادة حكومة البلاد تنظيم التقسيمات الإدارية في لاوس الي 17 منطقة إدارية بما في ذلك المنطقة الإدارية الخاصة فينتان
قبل العام 2006
في 13 يناير 2006 تم دمج إكسيانجخوانج معا محافظة فيينتيان.
ستي
السُتي (ديوناكري: सती ) هي مؤنث كلمة ست السنسكريتية والتي تعني الحقيقة، وهو طقس ديني عند بعض الهندوسيين، تقوم فيه المتوفى زوجها طوعًا أو كرهًا بحرق نفسها مع جثة زوجها المتوفي. أصبح هذا الطقس نادرًا وغير قانوني منذ عام 1829.
يعود أصل الكلمة لاسم الإلهة الهندوسية ستي والتي أحرقت نفسها، لأنها لم تستطع الصبر على إهانة أبيها داكشا لزوجها شيفا. تستخدم هذه الكلمة للإشارة إلى أن المرأة «امرأة عفيفة».
الأصل
لا توجد مصادر موثوقة عن تلك الممارسة قبل عصر إمبراطورية جوبتا قبل عام 400. ورد ذكر قصص عن حرق رجال ونساء لأنفسهم في المهابهارتا وغيرها، لكن الكثير منها أضيفت إلى قصص حقيقية لاحقًا، لذا يصعب تأريخها. لا تعني كلمة ستي في المهابهاراتا «حرق النفس»، بل ينظر لحرق النفس على أنه تعبير شديد عن الحزن بسبب فقد الحبيب. تعود تلك الممارسة لما قبل التأريخ، كما تواجدت في عدة حضارات، فهناك طقس الدفن في السفينة، الذي وصفه ابن فضلان في رسالته، عندما قام الروس بحرق جارية مع سيدها بعد وفاته. كما وصفها مؤرخ إغريقي رافق حملة الأسكندر الأكبر إلى الهند، حيث دوّن ممارسة الستي في مدينة تيكسلا. هناك مثال آخر عن جندي هندي في جيش إيومنيس، تعاهدت زوجتاه على حرق نفسيهما في مراسم حرق جثته في 316 قبل الميلاد. اعتقد الإغريق أن سبب تلك الممارسة، هو وضع حد لتسميم الزوجات لأزواجهن كبار السن.
مورست هذا الطقس في شمال الهند قبل إمبراطورية جوبتا، وكان اسمه أنومارانا ولم يكن شائعًا، كما لم تقتصر على الأرامل، بل شملت انتحار أي شخص مقرب أو مخلص للميت ذكرًا كان أو أنثى في الجنازة، فقد ينتحر أقارب الميت أو خدمه أو أتباعه أو أصحابه، بسبب عهد قطعوه للميت. أما حرق الأرملة لنفسها أي الستي كما يفهم اليوم، فقد انتشر بعد نهاية إمبراطورية جوبتا حوالي عام 500، بعد انحطاط البوذية في الهند، وفتح المسلمون للهند.
ترجع أقدم النقوش الدالة على الستي على شواهد القبور في ساجر، لكن أكبرها في راجاستان. تدعى تلك الشواهد ديفلي أو أحجار ستي، وهي منتشرة في غرب الهند.
الممارسة
يعرّف ستي حسب القانون الهندي الذي صدر لمنعه عام 1987 على أنه:
يفترض أن الستي كان يمارس اختياريًا، فبحسب الروايات فالكثير من حوادثه كانت اختيارية، ربما كان ذلك يحدث في ذلك المجتمع نتيجة الضغوط الاجتماعية التي قد تصل لدرجة الإجبار. ورغم ذلك كانت هناك حالات ترغب فيها المرأة حرق نفسها، لكن الآخرين كانوا يحاولون منعها. إلا أن هناك عدة وقائع عن نساء أجبرن على الموت، فهناك روايات تصف إجبار المرأة على الجلوس على محرقة النعش قبل إشعالها مع ربطها لمنعها من الهرب، وهناك حالات تعطى فيها المرأة المخدرات، فيما تصف روايات أخرى أن الرجال كانوا يمنعون المرأة من الهرب من النيران بحرباتهم الطويلة.
في العادة، يتم الدفن خلال يوم من الوفاة، مما يجعل القرار حول ستي سريعًا. وإذا مات الزوج في منطقة أخرى، فتحرق الأرملة في وقت لاحق. يُنظر للستي على أنه زواج بين الأرملة وزوجها الميت، فبدلاً من أن تلبس الأرملة لباس الحداد، فإنها تلبس ملابس الزفاف أو أي ملابس جميلة أخرى، كما يرتدي الزوج ملابس الزفاف، وتجرى مراسم الزفاف قبل أن يتم الحرق.
تختلف طقوس الستي، ففي الغالب تستلقي المرأة بجوار جثة زوجها، أو أن تلقي بنفسها في النار، أو أن تجلس النساء على النعش وتحرق نفسها.
هناك نصوص مكتوبة حول هذا الطقس تسمى بـ «ياللاجييام» تحتوي على أوامر مفصلة عمن يمكن أن يقوم بتلك العادة وعن تنظيف المرأة ووضعها ولباسها.
في بعض الجنازات الملكية تقدم عدة زوجات وجاريات للملك للموت، وهناك عدة أمثلة حول ذلك في تاريخ راجاستان.
أصبحت «ماهاراني راج راجشواري ديفي» وصية على عرش ابنها في نيبال في عام 1799، بعد تخلي زوجها عن الحكم ليتفرغ للعبادة، إلا أنه عاد للحكم في عام 1804، واغتاله أخوه في عام 1806، وبعد عشرة أيام، أجبرت أرملته على قتل نفسها بالستي.
في بعض المجتمعات الهندوسية، تضطجع المرأة بجانب زوجها الميت رمزيًا مع تقام بعض طقوس الزفاف والجنازة، لكن بدون قتل المرأة.
هناك طقس آخر يدعى «جوهور» ينتشر في راجاستان وماديا براديش، يتم بالانتحار الجماعي لجماعة ما يواجه هزيمة مؤكدة في معركة، حيث تنتحر النساء والأطفال وكبار السن والمرضى، في الوقت الذي يقاتل فيه الرجال في المعركة حتى الموت.
مانتيلا
الطَرْحة الإسبانية أو المانتيلا هي غطاء رأس مصنوع من المخرم أو الحرير، تستعمل كحجاب أو شال يُلبس فوق الرأس والكتفين، في كثير من الأحيان يضاف إليها مشط مزخرف كبير يسمى بانيتا ، ويحظى هذا النوع من اللباس بشعبية بين النساء في إسبانيا. والآن يرتبط بشكل خاص كممارسة دينية ورعة بين النساء في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، البالية وكجزء من غطاء الرأس في المسيحية.
ستي
الممارسة
وفي بعض المجتمعات الهندوسية التي يدفن فيها الموتى، كان يتم دفن الأرملة حية مع زوجها في مراسم تشبه كثيرًا مراسم الستي.
الانتشار
هناك سجلات توثق بعض حالات الستي في أغلب شبه القارة الهندية مع بعض الاختلافات حسب التاريخ والمناطق والمجتمعات.
مانتيلا
التكهنات تشير إلى أن الطرحة كانت ترتديها النساء في الأصل في الأندلس في إسبانيا. منذ القرن السادس عشر وما بعده، مع استقرار الإسبان في المكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية، أحضروا معهم هذا العرف الثقافي التقليدي. وأصبحت الطرحة ذات شعبية بين النساء في إسبانيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وظهرت في صور ولوحات دييغو فيلاثكيث وفرانثيسكو غويا. في القرن التاسع عشر، شجعت إيزابيل الثانية ملكة إسبانيا بنشاط استخدامها. وتضاءل ارتداء الطرحة بعد تخليها عن العرش في عام 1870، وبحلول عام 1900 أصبح استخدام الطرحة محدودًا إلى حد كبير وأرتبط في المناسبات الرسمية مثل مصارعة الثيران، وأسبوع الآلام والأفراح.
زهير باطا (صفصاف)
زهير باطا هو دُوَّار يقع بجماعة صفصاف، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة صفصاف التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 586 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مانتيلا
في الكتاب المقدس يظهر فرض تغطية الرأس للنساء في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. في الكاثوليكية، تغطية الرأس للمرأة في الكنيسة واجبة منذ عام 1917 ويكون من خلال ارتداء الطرحة.
ستي
عدد الحالات
ليس هناك سجلات يعتمد عليها لتحديد عدد من مات بسبب الستي. تقدر سجلات شركة الهند الشرقية البريطانية فرع البنغال، مجموع حالات الستي في الفترة من عام 1813 إلى عام 1828 بـ 8135 حالة. ووفقًا لمصدر آخر يقدر العدد بـ 7941 حالة في الفترة من عام 1815 إلى عام 1828، أي بمعدل 507 إلى 567 واقعة مسجلة كل عام خلال تلك الفترة. كما يقدر راجا رام موهان روي أن عدد الحالات في البنغال يعادل عشرة أضعاف مجموع الحالات في باقي مناطق الهند، وقدر بنتينك في تقريره عام 1829، حالات الستي بـ 420 حالة في تلك السنة في المناطق الجنوبية في البنغال وبيهار وأوريسا، و44 حالة في المناطق الشمالية في سهل الغانج الأعلى.
مانتيلا
يفرض البروتوكول البابوي على النساء من أقران رؤساء الدول الأخرى ارتداء اللباس الأسود وتغطية الشعر بوضع الطرحة. بعض من أقران رؤساء الدول اللواتي ارتدين الطرحة خلال لقاء البابا كانت لورا بوش زوجة الرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو بوش في عام 2006، وميشيل أوباما زوجة الرئيس الأمريكي الرابع والأربعون باراك أوباما في عام 2005، وجاكلين كينيدي زوجة جون إف. كينيدي، رئيس الولايات المتحدة الخامس والثلاثون في 1962. قائمة النساء ممن ارتدين الطرحة خلال لقاء البابا تشمل يوليا تيموشينكو، ولورا شينشيلا رئيسة كوستاريكا، والملكة رانيا ملكة الأردن، والسيدات الأولى لكل من ماليزيا، وإيران، ولبنان والسفراء المعتمدين لدى الكرسي الرسولي. وعلى النقيض من ذلك التقى البابا ماري روبنسون رئيسة جمهورية أيرلندا السابقة، وغلوريا ماكاباغال أرويو رئيسة جمهورية الفلبين السابقة، وأنغيلا ميركل مستشارة ألمانيا، من دون تغطية الرأس.
ستي
المجتمعات
كانت العادة حسب بعض المصادر أكثر انتشارًا بين الطبقات العليا، وبين من اعتبروا أنفسهم في أعلى السلم الاجتماعي. انتشرت الستي في الجنوب منذ القرن التاسع واستمر في عهد إمبراطورية فيجاياناغارا. كان مادهاراتشاريا وزير قصر الإمبراطورية أكثر شخصية تاريخية معروفة تبرر هذه الممارسة. واستمرت الممارسة بعض سقوط الإمبراطورية لكن بمعدل منخفض. هناك سجل عن وزير في مملكة ميسور أعطى الإذن لأرملة بممارسة الستي في 1805. وفي سهل غانج الأسفل استمرت تلك الممارسة بمعدلات عالية حتى وقت متأخر. وبحسب التقارير والأدلة المتوفرة، فإن الممارسة وصلت لأعلى مستوى في البنغال وبيهار في أواخر القرن 18 وأوائل القرن 19.
حالات معاصرة
ما زالت الساتي تمارس بشكل محدود خاصة في الأماكن الريفية، وقد قدرت بـ 40 حالة تقريبًا منذ استقلال الهند في عام 1947، أغلبها في منطقة شخاواتي في راجاستان. إحدى أشهر تلك الحالات قامت بها روب كانوار في عام 1987، وكان عمرها 18 سنة. قامت بعدها السلطات في حكومة راجستان وبعدها حكومة الهند بوضع قانون لمنع الستي.
مانتيلا
يُسمح لبعض الملكات والأميرات الكاثوليكيات بارتداء فستان وطرحة بيضاء خلال اللقاء مع البابا وهو امتياز يدعى باسم «لي بريفليج دو بلان». وذلك بدلاً من الطرحة السوداء العادية المستخدمة من قبل أقران رؤساء الدول الأخرى. ومن العائلات الملكية التي تحظى بهذا الحق الأسرة المالكة في بلجيكا وإسبانيا ولوكسمبورغ إلى جانب آل سافوي.
ستي
حالات معاصرة
قامت فيدياواتي ذات الـ 35 عامًا في 18 مايو 2006 بقتل نفسها بالستي، حيث قفزت في محرقة زوجها في قرية راري بوجورغ في إقليم فاتحبور في ولاية أوتار برادش. كما احترقت أيضًا جاناكراني ذات الـ 40 عامًا في 21 أغسطس 2006 مع جثة زوجها في مقاطعة ساغار.
الوضع الحالي
هناك 30 حالة ستي أو محاولة ارتكاب ستي على مدار الأربع والأربعين عاما ما بين (1943 – 1987) في الهند، وقد بلغت الأرقام الرسمية 28. كانت إحدى الحالات الموثقة جيدا من عام 1987 هي لروب كانوار. وكرد على تلك الحادثة، تم تمرير المزيد من التشريع المناهض لممارسة الستي، أولا في داخل ولاية راجاستان، ومن ثم في شتى أنحاء البلاد بواسطة الحكومة المركزية للهند.
في عام 2002، ماتت امرأة تبلغ 65 عاما وتدعى كوتو بعدما جلست على محرقة جنازة زوجها في مقاطعة بانّا الهندية. في 18 مايو 2006، يزعم أن امرأة تبلغ 35 عاما قامت بالستي بالقفز في محرقة جنازة زوجها الملتهبة في قرية راري بيوجورغ بمقاطعة فاتحبور بولاية أوتار بارديش. في 21 أغسطس 2006، احترقت جاناكراني، وهي امرأة في سن الأربعين، حتى الموت في محرقة جنازة زوجها بيرم نارايان في مقاطعة ساغار، ولم يتم إجبار جاناكراني ولم يحثها أحد على ارتكاب تلك الواقعة. في 11 أكتوبر 2008، قامت امرأة تبلغ 75 عاما، وهي لالماتي فيرما، بالستي عندما قفزت إلى محرقة جنازة زوجها الذي مات وعمره 80 عاما في شيشير الواقعة في مقاطعة ريبور، وقد قتلت فيرما نفسها بعدما غادر المعزون المكان.
التبرير والنقد
برر العلماء البرهمنيون في الألفية الثانية للميلاد ممارسة الستي، وقالوا إن الكتب المقدسة تبرر تلك الممارسة، حيث أكد العلماء أن الستي مفروض على المرأة الصالحة، وفسرت الممارسة على أنها ليست انتحارًا الذي تمنعه الكتب المقدسة. كما اعتبر عملاً صالحًا يغفر خطايا الزوجين ويضمن خلاصهما وأنهما سيعيشان معًا بعد الموت.
كتب الشريعة الهندوسية
هناك تبريرات للستي في كتاب «فيشنو سمريتي»: كما أن هناك تبرير آخر في كتاب «بريهاسباتي سمريتي» الذي يعود للألفية الأولى.
أما في كتاب «مانو سمريتي» أحد أقدس كتب الشريعة الهندوسية، لم يرد ذكر الستي على الرغم من أنه يحض على رهبانية وتقشف دائمين لأغلب الأرامل.
الكتب المقدسة
بالرغم من استناد تلك الممارسة إلى قصة الإلهة ستي التي كانت زوجة وقتلت نفسها بالنار، إلا أن ما فعلته لم يكن ستي لأنها لم تكن أرملة. هناك قصص في «بورانا» عن نساء قتلن أنفسهن بالستي، كما أن ورد به أن الزوجة التي تموت مع زوجها ستبقى في السماء لسنوات بعدد شعره، وأنها ستبقى مع زوجها في السماء خلال حكم 14 إندرا.
وفي ملحمة رامايانا الشعرية، خلال حداد تارا على موت زوجها فالي أرادت فعل الستي. لكن هانومان وراما وفالي الذي كان يموت صدوها، لذا لم تحرق نفسها. وفي المهابهاراتا، قامت مادري زوجة باندو الثانية بحرق نفسها، وكانت تعتبر نفسها مسؤولة عن موت زوجها الذي كانت عليه لعنة الموت إذا ما مارس الجنس. مات باندو خلال ممارسته الجنس مع مادري التي لامت نفسها لموافقتها على الرغم من علمها باللعنة. وهناك مقاطع في «أثارفا فيدا»، تعطي نصائح للأرملة عند الحداد وعن حياتها كأرملة بما في ذلك زواجها من جديد.
لا يذكر النص الأرامل، وهناك ترجمات مختلفة لكلمة حرق الجثة (حرفيًا مقعد أو مسكن). لكن الآية التالية لها تناقضها وهي عن الأرامل بوضوح وتقول إن المرأة يجب أن تعود لبيتها.
الانتقادات في الهندوسية
لم يكن هناك انتقادات للستي في الهندوسية أو البوذية أو الجاينية قبل عصر إمبراطورية جوبتا، لأن تلك الممارسة لم تكن معروفة بكثرة حينئذ. كان هناك انتقادات صريحة في الألفية الأولى، حيث اعتبر «مدهاتيثي» تلك الممارسة انتحارًا والذي حرمته «الفيداس»
وفي عهد حكم هارشا، أدان «بانا» تلك الممارسة، واعتبرها انتحارًا وعملاً بدون معنى. مالت حركات بهاكتي والإصلاح في الهندوسية لمعاداة نظام الطبقات، ودعت للمساواة بين المجتمعات وأدانت بشكل عام ممارسة الستي. أدانها أيضًا الألفار في القرن الثامن، وحركة فيراشيفا في القرنين 12 و13. وفي بداية القرن 19، كتب رام موهن روي منتقدًا الستي، وقال إنه ليس من الهندوسية في حملة له لمنع تلك الممارسة.
وجهات النظر والانتقادات غير الهندوسية
أدانت السيخية الممارسة بشكل صريح حوالي عام 1500 م. كان أهم الزوار الأجانب لشبه القارة الهندية قديمًا من غرب آسيا، ومعظمهم من المسلمين، ثم تلا ذلك الزوار الأوربيون. دهش هؤلاء الزوار من هذه الممارسة، ووصفوها أحيانًا بأنها مروعة، وأيضًا بأنها نابعة عن إخلاص. وصف ابن بطوطة أحد حالات الستي، لكنه قال أنه أغمي عليه، ولذا أبعد عن المشهد. رسم أوروبيون في القرن 18 عدة لوحات تظهر أرامل الستي كبطلات وقدوات.
غيّر أيضًا الأوروبيون نظرتهم، مع توليهم زمام السيطرة في الهند. كان البرتغاليون أول الأوروبيون سيطرة على مناطق في غوا. حاولوا بداية منع الممارسات والتقاليد المحلية، بما في ذلك الستي بنشر المسيحية في مناطق سيطرتهم. دخل البريطانيون الهند كشركة تجارة، ولم يعيروا اهتمامًا في البداية للممارسات المحلية. أصبحت ممارسة الستي أحد مبررات الاحتلال البريطاني للهند. عبّر الجنرال «تشارلز جيمس نابير» عن النظرة البريطانية لتلك الممارسة قائلاً:
تساءلت «غاياتري سبيفاك» الأستاذة في جامعة كولومبيا في مقالة لها، حول ما إذا كانت الستي طريقة للتعبير عن النفس عند النساء اللاتي لا يستطعن إظهار استقلالهن بطريقة أخرى.
عصر المغول
قام نصير الدين هومايون بإصدار قرار ضد الستي، لكنه سحبه فيما بعد. كما أمر جلال الدين أكبر بضرورة الحصول على إذن لممارسة الستي، وأمر المسؤولين بالمماطلة قدر المستطاع، لأن احتمال التنفيذ يصبح أقل مع مرور الوقت. وفي عهد شاه جهان، لم يسمح للأرامل اللاتي لهن أطفال بأن يحرقن أنفسهن تحت أي ظرف. وفي حالات أخرى، لم يعط الحكام الأذن بتلك الممارسة إلا بعد الحصول على رشوة. لاحقًا في عهد المغول، كانت الهدايا والرواتب والمساعدات تقدم للأرامل اللاتي يمكن أن يمارسن الستي، لتثبيطهن عن هذا الفعل، كما منع الأطفال من ممارسة هذا الطقس. تابع المغول وضع العقبات لممارسة الستي، لكنها استمرت خارج عواصمهم.
عارض الغورو ناناك أول غورو للسيخ الستي. كانت أقوى المحاولات لمنع تلك الممارسة من قبل أورنكزيب، الذي أصدر في عام 1663 أمرًا في كل الأراضي التي يسيطر عليها المغول بأن لا يُسمح لأي امرأة بأن تحرق، ورغم ذلك استمرت تلك الممارسة خاصةً في أوقات الحروب والأزمات.
مناطق السيطرة البريطانية والأوروبية
مع نهاية القرن 18، كانت الستي قد منعت في المناطق الخاضعة لسيطرة الأوروبيين. فقد منعها البرتغاليون في غوا عام 1515 تقريبًا، رغم عدم انتشارها الكبير هناك. كما منعها الهولنديون والفرنسيون في تشينسورا وفي بونديتشيري. لكن البريطانيون الذين حكموا أغلب شبه القارة والدنماركيون الذين حكموا إقليم سيرامبور، سمحوا بالممارسة حتى القرن 19.
كانت هناك محاولات للحد من الممارسة أو منعها من قبل ضباط بريطانيين في القرن 18 بشكل شخصي وبدون دعم شركة الهند الشرقية. حدث أول منع بريطاني رسمي في عام 1798، في مدينة كلكتا فقط مع استمرار الممارسة في المناطق المجاورة. ومع نهاية القرن 18، بدأت الكنيسة في بريطانيا وأفرادها في الهند بحملات ضد الستي، وكان من قواد هذه الحملات ويليام كاري وويليام ويلبرفورس اللذان دفعهما لذلك الرغبة في تحويل الهنود للمسيحية. ضغطت هذه الحركات لمنع الممارسة وبدأت رئاسة البنغال بجمع أرقام عن هذه الممارسة في عام 1813.
ومنذ حوالي عام 1812، بدأ المصلح البنغالي راجا راموهان روي حملة ضد الممارسة دفعه لذلك رؤية قريبة له ترتكب الستي. وقام بزيارة أراضي حرق الجثث لإقناع الأرامل بعدم حرق أنفسهن، وأسس جماعات مراقبة لذلك، وكتب مقالات تظهر أن الكتب المقدسة لا تفرض الستي. قامت رئاسة البنغال رسميًا بمنع الستي في 4 ديسمبر 1829 في أراضيها بقرار من حاكمها لورد ويليام بنتينك. لكن المنع عورض في المحاكم، ووصلت المعارضة لمجلس المشورة الملكي البريطاني في لندن، لكن المنع أوكد في عام 1832. قامت أقاليم أخرى تابعة لشركة الهند الشرقية بالمنع بعد مدة قصيرة.
بقيت الممارسة قانونية في الولايات الأميرية بعد منعها في المناطق الخاضعة لبريطانيا، وكانت آخر ولاية تمنعها هي ولاية جايبور في عام 1846. استمرت ممارسة الستي في نيبال حتى القرن العشرين، كما ظلت تستخدم في جزيرة بالي الإندونيسية حتى عام 1905، عندما منعتها سلطات الاحتلال الهولندي للجزيرة.
العصر الحديث
بعد صرخات معارضة، اتخذت قرارات جعلت من متابعة الستي أمرًا غير قانونيًا، ولا يفرق القانون الحالي بين من يشاهد الفعل ومن يحرض عليه ويساوي في إدانة المتفرج والمحرض. هناك أيضًا ما يمنع تمجيد الأرامل اللاتي يرتكبن الستي. ويدخل في التمجيد تشجيع الزوار لزيارة أماكن الحرق وكسب المال من تلك المواقع وزوارها.
وبعد الضجة التي تلت انتحار روب كانوار التي أحرقت نفسها، قامت الحكومة الهندية بوضع قانون لمنع الستي في 1 أكتوبر 1987. كما صدر قانون آخر لمنع الستي في 1987، جعل تمجيد أو محاول فعل الستي أو تشجيعه أمرًا غير قانوني. وأصبح من غير القانوني إجبار شخص على فعله، ويعاقب على ذلك بالموت أو السجن مدى الحياة. أما من يمجد الستي، فيعاقب بالسجن لمدة تتراوح بين سنة إلى سبع سنوات، لكن لا تطبق عادةً هذه العقوبات. كما منعت ممارسات معينة مثل التعبد عند الأضرحة القديمة، مما أثار جدالاً، لذلك قام المجلس الوطني للنساء في الهند باقتراح تعديلات للقانون والتخلص من بعض الأخطاء فيه.
نهائي كأس مصر 2004
نهائي كأس مصر لكرة القدم 2004 هو المباراة النهائية من بطولة كأس مصر موسم 2003–2004 ، لعب النهائي يوم 2 يوليو 2004 في استاد الكلية الحربية بالقاهرة. وقد انتهت المباراة بفوز المقاولون العرب بالمباراة بنتيجة 2–1 ليحصد لقبه الثالث في تاريخ البطولة ويكون الفريق الأول الذي يتمكن من الفوز ببطولة الكأس من القسم الثاني للدوري المصري.
وقد شهدت المباراة إصابة حارس مرمى النادي الأهلي أمير عبد الحميد في الدقيقة 76 ولم يكن هناك تبديلات متبقية للنادي الأهلي فاستكمل شادي محمد المباراة كحارس مرمى بدلًا منه، كما شهدت إهدار محمد جودة ركلة جزاء في الدقيقة 89 حيث تصدى لها حارس مرمى المقاولون محمد العقباوي ، وأيضًا طرد اللاعب علاء عبد الغني في الدقيقة 89.
أونو سوغنيوس
أونو سوغنـَيوس (Uno Cygnaeus؛ هامينلينا، 12 أكتوبر 1810 - هلسنكي، 2 يناير 1888) رجل دين ومربي وكبير مفتشي النظام المدرسي الفنلندي. يعتبر أب نظام المدارس العامة الفنلندي. من إنجازاته أيضا الشروع في تدريب المعلمين من الدرجة العالية، مؤكدا على أهمية تعليم المرأة، والأهم من ذلك تقديمه التعليم الحـِرفي (سلويد) كمادة إلزامية في المناهج الدراسية.
توفي والده في وقت مبكر من طفولته عندما كان في سن 8. درس واحد العلوم الطبيعية وعلم اللاهوت في جامعة توركو في هلسنكي وتابع وعندما انتقلت إلى جامعة هلسنكي. في 1837 وتمت رسامته ككاهن، وبدأت الخدمة في فيبوري حتى 1839. في فيبوري شغل منصب مساعد قسيس وقسيس السجن، بالإضافة إلى التدريس في مدرسة خاصة. أدت هذه التجربة ودراسته للعمل التعليمي للفلاسفة يوهان هاينريش بستالوتزي وفريدريش فروبل لصياغة فلسفة سوغـَنيوس التعليمية الخاصة والأفكار.
البيضاء (حجة)
البيضاء هي إحدى قرى عزلة جبل عيان بمديرية حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 89 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المرأة في المسيحية
أثرت الكنيسة على النظرة الاجتماعية للمرأة في جميع أنحاء العالم بطرق هامة، حسب بعض المؤرخين أمثال جيوفيري بلايني. أما في تاريخ المسيحية، فيختلف دور المرأة إلى حد كبير اليوم عما كان في القرون السابقة، وذلك بسبب التطور التاريخي الكبير الذي حدث منذ القرن الأول للميلاد. وهذا ينطبق بشكل خاص في الزواج وفي المناصب الكهنوتية الرسمية داخل بعض الطوائف المسيحية والكنائس والمنظمات الكنسية.
تم حصر العديد من الأدوار القيادية في الكنيسة بالذكور. ففي الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، الرجال فقط يمكنهم أن يصبحوا كهنة أو شمامسة. والذكور فقط يخدمون في المناصب القيادية مثل البابا، البطريرك، والأسقف، لكن يمكن للمرأة أن تكون بمثابة راهبة. تحاول معظم الطوائف البروتستانتية السائدة تخفيف القيود المفروضة منذ زمن بعيد على رسامة النساء كأساقفة، وذلك على الرغم من وجود بعض المجموعات الكبيرة التي تشدد هذه القيود كنوع من ردة الفعل. في حين تبنت الكنائس الكاريزماتية والعنصرة سيامة النساء منذ تأسيسها بهم.
التقاليد المسيحية التي تعترف رسمياً بالقديسين كأشخاص لهم قداسة استثنائية في الحياة تتضمن لائحة بأسماء نساء في تلك المجموعة. أبرزهن هي مريم، أم يسوع التي تحظى بمكانة عالية في جميع الطوائف المسيحية، ولا سيما في الكاثوليكية الرومانية والتي تعتبرها «أم الله». كما تشمل اللائحة نساءً بارزاتٍ عاصرن يسوع، لاهوتياتٍ أتين لاحقاً، راهبات، صوفيات، وطبيبات، ونساء أسسن جماعات دينية أو قادة عسكريين وملكات وشهيدات. وهذا ما يثبت الأدوار المتنوعة التي لعبتها المرأة في الحياة المسيحية. أولى بولس الرسول النساء في هذا الصدد اهتماماً كبيراً، وأقرّ بأنها تستحق مناصب بارزة في الكنيسة، على الرغم من أنه كان حريصاً على عدم تجاهل الرموز المتعلقة بتنظيم الحياة المنزلية للعهد الجديد، أو ما يطلق عليه قانون الأحوال الشخصية اليوناني الروماني والذي كان معمولاً به في القرن الأول للميلاد.
بزغت المسيحية من اليهودية والثقافة اليونانية والرومانية، حيث كانت المجتمعات أبوية جعلت للرجال سلطة أكبر في الزواج والمجتمع والحكومة. ويذكر العهد الجديد أسماء تلاميذ يسوع المسيح الاثني عشر وقد كان جميعهم من الذكور، على الرغم من النساء تم تكريمها بوضوح بوصفها من الأتباع الهامين ليسوع. وكانت النساء أول من اكتشف قيامة المسيح ونقلْن الخبر إلى التلاميذ الأحد العشر المتبقين. دوّن الكتبة مفهوم الكهنوت فيما يسمى العهد الجديد، لكن كتبه الـ39 لا تحتوي على مواصفات وطرائق رسم الكهنة. وفي وقت لاحق، وضعت وطوّرت الكنيسة الكاثوليكية الأولى التقليد الرهباني الذي شمل قانون الرهبنة للنساء، والأوامر الدينية للأخوات والراهبات، وكهنوت نسائي ضخم استمر إلى يومنا هذا من خلال نشاطاته بإنشاء المدارس والمستشفيات، بيوت التمريض والمستوطنات الرهبانية.
اللاهوت
تلاحظ "ليندا وودهيد" أن اللاهوت المسيحي الناشئ قد استند على سفر التكوين في تشكيل موقفه بشأن دور المرأة، حيث توصّل القرّاء إلى استنتاج مفاده أن النساء أقل من الرجال و"أن صورة الله تكون أكثر بهاءً في الرجال عن النساء ". وتشير وودهيد إلى أن " في أي موضع من الكتاب المقدس يظهر فيه بوضوح ودون أي لبس أن النساء والرجال متساوين في الكرامة والقدر، وأن المرأة لا ينبغي أبدا أن تعامل على أنها أقل شأناً من الرجال، وأن هيمنة أحد الجنسين على الآخر خطيئة"." وتعرض الآراء اللاهوتية التالية أدوار النساء:
سلطة الكتاب المقدس والعصمة
بشكل عام، كل الإنجيليين يشاركون في المطالبة بأن يلتزم ويتقيد كلا الجنسين بسلطة الكتاب المقدس. يجادل أتباع المذهب المساواتي عادة أن النزاع قد نشأ بسبب الاختلافات في تفسير مقاطع معينة. ومع ذلك، وايان غروديم وآخرون من أتباع المذهب التتمّي اتهموا بعض المساواتيين بالغرور وإنكار سلطة الكتاب المقدس.
تشم جاب (أرمو)
تشم جاب هي قرية تقع في إيران في قسم أرمو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 974 نسمة بحسب إحصاء 2016.
المرأة في المسيحية
الوظائف الكنسيّة
كان الزعماء المسيحيون عبر التاريخ من البطاركة، مع ألقاب تؤكد قيادة الذكور في الكنيسة. وتشمل مثلاً "الأب" (father)، " رئيس الدير" (abbot: abba = father)، والبابا (pope: papa = father). تلاحظ ليندا هولم أن" مثل هذه اللغة... تستثني المرأة من ممارسة هذه الأدوار.
فيرنون غلاس
فيرنون غلاس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 أكتوبر 1928 في بلومبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 ديسمبر 2005.
المرأة في المسيحية
الوظائف الكنسيّة
ويوضح بولس أن المرأة يجب أن تغطي رأسها في الكنيسة كإشارة إلى تبعيتها للرجل ذلك "لأن الرجل هو رأس المرأة، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة" ولهذا يقول: "لتصمت نساؤكم في الكنائس. ألا إنه ليس مأذوناً لهن أن يتكلمن، بل يخضعن كما يقول الناموس أيضاً.