cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
استخدام شبكات التواصل الاجتماعي من قبل الشركات التجارية
قد تشير شركات التجارة الإلكترونية إلى وسائل التواصل الاجتماعي باعتبارها وسائل إعلام يولدها المستهلك (CGM). والذي يشير لرابط مشترك يعمل من خلال جميع تعريفات وسائل التواصل الاجتماعي وهو مزيج من التكنولوجيا والتفاعل الاجتماعي من أجل المشاركة في إنشاء قيمة للشركة أو المؤسسة التي تستخدمها. يحصل الأشخاص على معلومات قيمة والتعليم والأخبار والبيانات الأخرى من الوسائط الإلكترونية والمطبوعة. تختلف وسائل التواصل الاجتماعي عن وسائل الإعلام الصناعية والتقليدية مثل الصحف والمجلات والتلفزيون والسينما لأنها أدوات تسويقية رخيصة الثمن ويمكن الوصول إليها بشكل كبير. أنها تمكن أي شخص، بما في ذلك الأفراد، من نشر المعلومات أو الوصول إليها بسهولة. تتطلب الوسائط الصناعية عمومًا موارد كبيرة لنشر المعلومات، وفي معظم الحالات تمر المقالات بالعديد من المراجعات قبل نشرها. هذه العملية تضيف إلى التكلفة وسعر السوق الناتج. تم استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في الأصل من قبل الأفراد فقط، ولكن الآن يتم استخدامها من قبل كل من الشركات والمؤسسات غير الربحية وكذلك في الحكومة والسياسة.
إحدى الخصائص المشتركة بين كل من وسائل الإعلام الاجتماعية والتقلدية هي القدرة على الوصول إلى جماهير صغيرة أو كبيرة؛ على سبيل المثال، قد لا يصل منشور بعينه أو عرض تلفزيوني إلى لا أحد أو ملايين الأشخاص. بعض الخصائص التي تساعد في وصف الاختلافات بين وسائل الإعلام الاجتماعية والتقليدية هي:
فوائد الأداء
هناك أربع قنوات يمكن من خلالها تحويل موارد وسائل التواصل الاجتماعي إلى إمكانات أداء الأعمال:
هناك أربع أدوات أو أساليب تشارك الخبراء والعملاء والموردين والموظفين في تطوير المنتجات والخدمات باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. يمكن للشركات والمؤسسات الأخرى استخدام هذه الأدوات والأساليب لتحسين قدراتها وأدائها التجاري.
بحيرة واكاتيبو
بحيرة واكاتيبو هي خندق واحد، منحوتة بين الجبال وتحدها من كل جانب الجبال طويل القامة، وأعلى جبل يحدها هو جبل Earnslaw بارتفاع (2819 مترا). تتميز بتصاعد وهبوط المياه حوالي 10 سنتيمترا كل 25 دقيقة أو نحو ذلك. وأسطورة الماورى ترجع هذه الظاهرة الغريبة إلى أن هناك وحش ضغم يسمى ماتاو يعيش أسفل هذه البحيرة.
كارل ونش
كارل ونش، عالم في فيزياء الأرض، كان أستاذاً لعلوم المحيطات الفيزيائية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حتى استقالته عام 2013. اشتهر بعمله في مجال الموجات الداخلية في بداية حياته المهنية، ومؤخرًا بأبحاثه في تأثيرات التيار المحيطي على المناخ.
استخدام شبكات التواصل الاجتماعي من قبل الشركات التجارية
رصد وتتبع وتحليل المستهلكين
يتيح تتبع وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا للشركات الاستجابة السريعة للمشاركات عبر الإنترنت التي تنتقد منتجها أو خدمتها. من خلال الاستجابة السريعة للمشاركات الهامة عبر الإنترنت، ومساعدة المستخدم على حل المخاوف، يساعد هذا الشركة على تقليل الآثار السلبية التي قد تحدثها الشكاوى عبر الإنترنت حول مبيعات الشركة أو مبيعات الخدمة. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، إذا انتقد أحد العملاء معايير النظافة أو الخدمة الخاصة بسلسلة فنادق كبرى على أحد مواقع الويب الخاصة بالوسائط الاجتماعية، فعادة ما يتم تنبيه ممثل الشركة سريعًا إلى هذا المنشور الهام، بحيث يمكن لممثل الشركة الاتصال بالإنترنت والتعبير عن القلق بشأن الخدمة دون المستوى وتقدم للشخص المشتكي قسيمة أو خصم على الشراء التالي، بالإضافة إلى وعد بإحالة مخاوفهم إلى مدير الفندق حتى لا تتكرر المشكلة. تساعد هذه الاستجابة السريعة في إظهار أن الشركة تهتم بعملائها.
كارل ونش
المهنة
حصل ونش على درجة الدكتوراة في فيزياء الأرض من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1966. بدأ التدريس في هذا المعهد عام 1967 وثبّت في المنصب عام 1970، عيّن أستاذاً لعلوم المحيطات الفيزيائية عام 1976.
التغير المناخي
كان ونش أحد العلماء الذين أجريت معهم مقابلات في الفيلم الوثائقي المثير للجدل خدعة الاحتباس الحراري العظيمة، لكنه اشتكى من تشويه آرائه بشكل كبير بسبب السياق.
استخدام شبكات التواصل الاجتماعي من قبل الشركات التجارية
رصد وتتبع وتحليل المستهلكين
يعرّف «إطار عمل قرص العسل» كيفية تركيز خدمات وسائل التواصل الاجتماعي على بعض أو جميع لبنات البناء الوظيفية السبعة. تساعد هذه العناصر الأساسية في شرح احتياجات مشاركة جمهور وسائل الإعلام الاجتماعية. على سبيل المثال، يُعتقد أن مستخدمي LinkedIn يهتمون في الغالب بالهوية والسمعة والعلاقات، في حين أن ميزات YouTube الأساسية هي المشاركة والمحادثات والمجموعات والسمعة. تقوم العديد من الشركات ببناء «حاويات» اجتماعية خاصة بها تحاول ربط اللبنات الوظيفية السبعة حول علاماتها التجارية. هذه مجتمعات خاصة تشرك الأشخاص حول موضوع أكثر ضيقًا، كما هو الحال حول علامة تجارية معينة أو مهنة أو هواية ، بدلاً من حاويات الوسائط الاجتماعية مثل Google+ وFacebook وTwitter. تواجه أقسام العلاقات العامة تحديات كبيرة في التعامل مع المشاعر السلبية الفيروسية الموجهة إلى المنظمات أو الأفراد على منصات التواصل الاجتماعي (يطلق عليها اسم «الشعور العاطفي»)، والتي قد تكون رد فعل على إعلان أو حدث. في مقال نشر في عام 2011، يصف جون كيتزمان وكريستوفر هيركنز وإيان ب. مكارثي وبرونو سيلفستري علاقة قرص العسل بأنه «يقدم [إطارًا] يحدد وسائل التواصل الاجتماعي باستخدام سبع كتل بناء وظيفية : الهوية المحادثات والمشاركة والحضور والعلاقات والسمعة والمجموعات».
السلطة الاجتماعية
يصبح التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي فعالًا من خلال عملية تسمى «بناء سلطة اجتماعية».والذي أصبح أحد المفاهيم الأساسية في وسائل التواصل الاجتماعي حيث أنه لا يمكنك التحكم في رسالتك تمامًا من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ، ولكن يمكنك ببساطة البدء في المشاركة في «المحادثة» متوقعًا أن تتمكن من تحقيق تأثير كبير في تلك المحادثة. ومع ذلك ، يجب تنفيذ مشاركة المحادثة هذه بذكاء لأنه على الرغم من مقاومة الأشخاص للتسويق بشكل عام ، إلا أنهم أكثر مقاومة للتسويق المباشر أو العلني من خلال منصات التواصل الاجتماعي. قد يبدو هذا غير بديهي ، لكن هذا هو السبب الرئيسي في أن بناء سلطة اجتماعية ذات مصداقية أمر مهم للغاية. لا يمكن للمسوق عمومًا أن يتوقع من الناس أن يتقبلوا رسالة تسويقية بحد ذاتها. في تقريرأيدلمان ترست باروميتر Edelman Trust Barometer في عام 2008، أفاد غالبية المشاركين (58٪) بأنهم يثقون في معلومات الشركة أو المنتج التي تأتي من «أشخاص مثلي» على أنها معلومات من شخص يثق بهم. في تقرير الثقة لعام 2010، تحولت الأغلبية إلى 64 ٪ مفضلين معلوماتهم من خبراء الصناعة والأكاديميين. وفقا لشركة Brent Leary من التكنولوجيا ، «يبدو أن فقدان الثقة هذا ، وما يصاحب ذلك من تحول نحو الخبراء والسلطات ، يتزامن مع ظهور وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية».
المراجع
<references group="" responsive="">
ديمو (آبجدان)
ديمو هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم آبجدان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 106 نسمة بحسب إحصاء 2016.
منتخب النرويج لكرة القدم الشاطئية
منتخب النرويج لكرة القدم الشاطئية هو ممثل النرويج الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية ، يديريه اتحاد النرويج لكرة القدم.
جيسي ك. سميث
'''جيسي ك. سميث''' هو ضابط ومحامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 18 يونيو 1808 في بوتيرنوتس في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1888. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيويورك.
حكايات خرافية
حكايات خرافية مجموعة من سبعة قصص قصيرة وفي وقت لاحق ثمان قصص من تأليف الكاتب الألماني هرمان هيسه (1877-1962)، كتب هيسه المجموعة قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى من 1913 حتى عام 1918. ونُشرت للمرة الأولى في عام 1919. وعلى عكس أعمال هيسه السابقة فإن هذه القصص ليست مهيأة للتفسير العقلاني المنطقي، فهي تتعامل مع السحر والعوالم الخيالية.
في هذا العمل استعار هيسه عناصر من التحليل النفسي بعد أن خضع هو شخصياً للعلاج النفسي.
إيفار غيلميودن
إيفار غيلميودن هو مدرس وسياسي نرويجي، ولد في 8 أبريل 1819 في تروندهايم في النرويج، وتوفي في 21 مايو 1875 في برغن في النرويج.
ميلين فيليف
ميلين فيليف مواليد 4 سبتمبر 1971 في صوفيا، هو لاعب كرة مضرب بلغاري سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1991 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 2002. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 121 في سنة 1993. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 253 في سنة 1998.
سيف الدين شعيب
بنائة لخلوات البياضة
قُرابة عام 1650 لجأ أهالي حاصبيا بشكل خاص والدروز في الدولة العثمانية بشكل عام للشيخ سيف الدين شعيب ليُعلم أولادهم مسلك التوحيد وقد قبل الشيخ تلك الدعوة وقصد البريّة مع شُبان الدروز وأصبح يلقي عليهم الوعظ والدين فيها؛ إلى أن جاءته فكرة بناءِ خلوةٍ وعندها قصد ذوي طلابه للمساعدة في بناء مكانٍ للعبادةِ والتعليم يختص بمن طلب الزُهد من الطائفة الدرزية.
موقعُ البناء كان في أرضِ كرمٍ مملوك للشيخ سيف الدين شعيب وبعد توّسع الخلوات من خلالِ العمليات التي قام بها المشايخ الدروز منذ ذلك الوقت فبناءُ الشيح سيف الدين يقع شمال المجلسِ الحالي للخلوات بحوالي 150 متر. موقعُ الخلوات الذي اختاره الشيخ كان مُرتفعاً حيثُ تقعُ مدينة حاصبية على سفوحِ جبل الشيخ الغربية الشمالية.
وفاته
تُشير روايات الدروز إلى أن الشيخ ولد ومات في القرن السابع عشر
ريفا تايلور
ريفا تايلور هي مغنية بريطانية، ولدت في 29 يونيو 1989 في هامرسميث في المملكة المتحدة.
يب تسز تشون
يب تسز تشون هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الهجوم، ولد في 15 مايو 1985 في هونغ كونغ في الصين. شارك مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إيسترن سبورتس.
فالي اكسبورت
فالي إكسبورت (بالإنجليزية: Valie Export), (من مواليد 17 مايو 1940 في لينز). هي فنانة نمساوية. تشمل أعمالها الفنية تركيبات الفيديو، والأداء، والسينما الممتدة، والرسوم المتحركة بالكمبيوتر، والتصوير الفوتوغرافي، والمنحوتات، والمنشورات التي تتناول الفن المعاصر
فالي تعلمت في الدير حتى سن 14، درست الفن والتصميم في المدرسة الوطنية لصناعة النسيج في فيينا، وعملت لفترة قصيرة في صناعة السينما  ككاتبة سيناريو، محررة وأكثر من ذلك.
السيرة الشخصية
كانت النسوية النمساوية مشيرة إلى حقيقة أنه حتى سنوات السبعين كان لا يزال الموقف النمساوي تجاه المرأة على أساس الأيديولوجية النازية. كان لديهم أيضا للتعامل مع الشعور بالذنب من رضا الوالدين (الأمهات) في النظام النازي. فالي إكسبورت، قبل السياسية والفنية، كانت الزوجة والأم. في عام 1967، غيرت اسمها لفالي إكسبورت. مكتوبة بأحرف كبيرة كما الشعارات الفنية. ومثلت أسماء والدها وزوجها واسم جديد للأسرة من خلال شعار ماركة السجائر الشعبية. في محادثة مع جيري إنديانا مجلة «قنبلة» (القنبلة)، وصفت اكسبورت ما تغير في اسمها:
«لم أكن أريد الحصول على اسم الوالد (لينر) وزوجي السابق هولينغر. كانت فكرتي لصادرات شركتي وتصدير هذا المنفذ. وكانت حزمة السجائر التصميم والأسلوب المهلم الذي يمكنني استخدامها».
مع هذه البادرة في تقرير المصير، وقالت اكسبورت بشكل قاطع أن هوية فيينا هي الساحة الفنية، وهو بعد ذلك يسيطر عليها نشطاء فن الأداء التابو في فيينا، على سبيل المثال: هيرمان جونيتشي، أوتو ساب ورودولف سورتزكوغلر. وقالت الحركة الناشطة، «أنا تأثرت كثيرا، ليس للنشاط نفسه ولكن كل حركة المرور في المدينة. من المؤكد أنها كانت حركة كبيرة. كان مروع، وأحيانا ضد السياسة.. فيما ساعدني ذلك على  تحقيق أفكاري»
كشريكها، كشفت الألم والخطر من الإجراءات تهدف إلى التعامل مع الرضا المتزايد واجتماعية الثقافة النمساوية بعد الحرب العالمية الثانية. لكن تشخيصها للطرق التي تملي بها علاقات القوة المتأصلة في التمثيلات الإعلامية أجساد النساء ووعيهن وتفرق بشكل لا لبس فيه بين مشروع التصدير كنسوية.
عزيز الشوان
عزيز الشوان (6 مايو 1916 ـ 14 مايو 1993) هو مؤلف موسيقي مصري ينتمي إلى الجيل الثاني من مؤلفي الموسيقى المصريين. له مؤلفات عديدة في القوالب الكلاسيكية العالمية.
مولده ودراسته
ولد عزيز الشوان بالقاهرة في 6 مايو 1916، وبدأ في تعلم عزف الكمان وهو في التاسعة من عمره ثم اتجه إلى دراسة التأليف الموسيقي بعد تعرضه لحادث أصاب يده اليسرى ومنعه من مواصلة العزف. درس الشوان التأليف الموسيقي على يد الأستاذ الألماني يوهان فون إيرفيو، ثم درس على يد الأستاذ الإيطالي «ميناتو»، ثم الأستاذ الروسي «أرولوفيتسكي».
حصل الشوان على دبلوم الدراسات التجارية العليا من كلية الخرنفش وهو في التاسعة عشرة من عمره.
دراسته في الاتحاد السوفييتي
في عام 1954 قاد الشوان حفلًا قدم فيه أول مؤلفاته، وهو القصيد السيمفوني «عطشان يا صبايا»، وفي عام 1961 زار مصر مؤلف الموسيقى الأرمني السوفييتي آرام خاتشاتوريان ـ أثناء جولة قدم فيها بعض مؤلفاته في القاهرة وبيروت ـ وقاد أوركسترا القاهرة السيمفوني، فانتهز عزيز الشوان الفرصة وعرض عليه بعض مؤلفاته، فأعجب بها خاتشوريان ونصحه بالسفر إلى موسكو ليدرس معه في كونسرفتوار تشايكوفسكي. كان عرض خاتشوريان مغريا حتى أن الشوان استقال من عمله وسافر إلى موسكو بالفعل، وهناك سجل بعض مؤلفاته الموسيقية.
عودته إلى مصر
في عام 1969 عاد الشوان إلى مصر وقرر التفرغ للتأليف الموسيقي، فكتب موسيقى باليه «إيزيس وأوزيريس»، التس سجلت في ألمانيا وعزفها أوركسترا لايبتزغ، وقد ظل الشوان يسعى طيلة ثلاثين عامًا لتقديم أحد أعماله الكبيرة على مسرح دار أوبرا القاهرة، غير أن ذلك لم يتحقق إلا في يوليو 1994 ـ بعد مرور أكثر من عام على وفاة الشوان ـ حيث عرضت أوبراه «أنس الوجود» لأول مرة،
أوبرا أنس الوجود
كتب النص الشعري لأوبرا أنس الوجود الشاعر سلامة العباسي، مستوحيا شخصياتها وأحداثها من قصص ألف ليلة وليلة في «نهاية العصر القبطي والفترة الأولى للفتح العربي لمصر» كي يعرض فيها لمحات من الحياة المصرية في هذه الفترة من التاريخ. عُرضت الأوبرا لأول مرة ـ على شكل «كونسير موسيقي» ـ على مسرح أوبرا القاهرة في يوليو 1994 بقيادة المايسترو يوسف السيسي. أما حلمه بتقديمها كعرض مسرحي متكامل فلم يتحقق إلا في عام 1996 بعد 3 سنوات من تاريخ وفاته، وبقيادة نفس المايسترو، لتكون أول محاولة لتقديم أوبرا عربية كاملة، بداية من الألحان والنص وانتهاء بكافة عناصر العرض الأوبرالي.
أعماله الوظيفية
عمل عزيز الشوان في عدة شركات أجنبية، كما عمل مديرا لقسم الإسطوانات بشركة فيليبس، ثم مستشارا للموسيقي بأوركسترا القاهرة السيمفوني، كما كان عضوا بلجنة المسرح الغنائي بمسرح البالون، وعمل مديرًا للمركز الثقافي السوفييتي بالقاهرة لمدة إثنى عشر عامًا كتب خلالها عدة مؤلفات موسيقية.
تقويم كردي
التقويم الكردي (بالكردية: ڕۆژژمێری کوردی، Řûjjmêri Kûrdî) هو تقويم شمسي ومستخدم رسمِيّاً في كردستان العراق إلى جانب التقويم الإسلامي والميلادي. يرجع تاريخه إلى قبل الميلاد.
عزيز الشوان
أسرته
تعمل ابنته سلوى الشوان كاستيلو-برانكو (Salwa El-Shawan Castelo-Branco) أستاذة لعلم موسيقى الشعوب بجامعة لشبونة الجديدة (بالبرتغالية: Universidade Nova de Lisboa) بالعاصمة البرتغالية لشبونة.
تقويم كردي
اعتبارًا من 21 مارس 2021، يكون العام الكردي الجديد 2633.
عزيز الشوان
وفاته
توفي الشوان في القاهرة في 14 مايو 1993.
تقويم كردي
تاريخ
تميزت بداية التقويم بمعركة نينوى، غزو الآشوريين من قبل الميديون والبابليين عام 612 قبل الميلاد. حدث تاريخي في تاريخ الكرد يقابل تقريبًا إقامة إمبراطورية ميديا.
على الرغم من اعتماد التقويم رسميًا في كردستان العراق، إلا أن استخدامه محدود. يستخدم كرد إيران التقويم على نطاق واسع لأنه مطابق تقريبًا للتقويم الإيراني. لا يستخدم الكرد التقويم في تركيا وسوريا لأنه يرتبط بالقومية الكردية ويصطدم بالتقويمات الرسمية للدولة.
تفاصيل التقويم الكردي
تم تصميم التقويم ليتناسب مع هياكل المجتمع من خلال تقسيمه إلى موسمين (الصيف والشتاء). تنقسم السنة إلى أربعة مواسم تتكون من 12 شهرًا لكل شهر سبعة أيام. تمتد الأشهر التي تقع في فصل الصيف لمدة 31 يومًا بينما تمتد الأشهر التي تقع في فصل الشتاء لمدة 30 يومًا. الاستثناء من ذلك هو الشهر الأخير من فصل الشتاء الذي يعمل بمثابة سنة كبيسة وبالتالي سيتراوح بين 29 و30 يومًا.
أسماء الشهور
غالبًا ما يتم اشتقاق أسماء الأشهر من أحداث المجتمع في ذلك الشهر
آيس كيوب
ايس كيوب الاسم الحقيقي هو أوشيا جاكسون ولد في (15 يونيو 1969) في مدينة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الأمريكية، ممثل ومغني راب ومخرج ومنتج أفلام أمريكي، بدأ سيرته الفنية كعضو في مجموعة C.I.A، ثم إنضم إلى N.W.A مع دكتور دري وإيزي إي وغيرهم من مغني الراب.
ترك آيس كيوب مجموعة N.W.A عام 1989، واستمر في الغناء منفردا وأصدر أول ألبوم له بعد خروجه من N.W.A بعنوان AmeriKKKa's Most Wanted الذي تلته ألبومات عدة، دخل آيس كيوب مجال التمثيل فقام بالتمثيل في عدة أفلام ناجحة مثل سلسلة أفلام Friday، ذكر آيس كيوب في أحد المقابلات مع صحيفة الغارديان البريطانية بأنه قد أشهر إسلامه في العام 1990.
جوائز الأفلام
تلقي ايس كيوب ترشيحات لنيل جوائز في العديد من الافلام، وقد فاز بجائزتين
خطوط رويال بروناي الجوية
خطوط رويال بروناي الجوية هي شركة الطيران الوطنية لسلطنة بروناي، وهي مملوكة بالكامل من قبل حكومة بروناي، يقع المقر الرئيسي للشركة العاصمة بندر سري بكاوان،  وتتخذ من مطار بروناي الدولي مركزاً لعملياتها، شكلت في عام 1974 بأسطول مبدئي مكون من طائرتين، يخدم سنغافورة، هونغ كونغ، كوتا كينابالو وكوتشينغ، وخطوط رويال بروناي الجوية تملك الآن أسطولا مكون من 10 طائرات، وتطير إلى 14 وجهة في جنوب شرق آسيا، والشرق الأوسط، وأوروبا، وأستراليا. وحازت على جائزة 'أفضل شركة طيران أجنبية' وون في فئة «جائزة أفضل لشركات الطيران» في جوائز السياحة صباح 2011.
اتفاقيات الرمز المشترك
لدى خطوط رويال بروناي الجوية اتفاقية الرمز المشترك مع الشركات التالية:
الأسطول الحالي
، تشغل خطوط رويال بروناي الجوية الطائرت التالية:
الأسطول التاريخي
كانت خطوط رويال بروناي الجوية تشغل الطائرات التالية في السابق:
دانيال أمادور
دانيال أمادور هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 22 مارس 1997 في  في المكسيك. لعب مع.
رحالة (شيشاوة)
رحّآلة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي رحّآلة لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 6.357 نسمة (إحصاء 2004).
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق 1956
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق 1956 هي الدورة الـ 29 من بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق، أجريت في كوبنهاغن، الدنمارك.
نهر جيمس (داكوتا)
ينخفض نهر جيمس حوالي لكل ، وهذا التدرج المنخفض يؤدي أحيانًا إلى التدفق العكسي. حيث يحدث التدفق العكسي عندما يؤدي التدفق العالي من الروافد إلى تدفق مياه نهر جيمس أعلى المنبع لعدة أميال فوق المياه المنضمة. يحدث هذا في أغلب الأحيان شمال مدينة هورون بداكوتا الجنوبية.
يقع منبع النهر في مقاطعة ويلز، حوالي 10 ميل (16 كم) شمال غرب مدينة فيسيندين. يتدفق لفترة وجيزة شرقا نحو مدينة نيو روكفورد، ثم بشكل عام عبر شرق داكوتا الشمالية، بعد مدينة جيمستاون، حيث تم حجزه أولاً بواسطة خزان كبير (وهو سد جيمستاون)، ثم ينضم إليه نهر بيبستيم. ليشق طريقه شمال شرق داكوتا الجنوبية في مقاطعة براون، حيث يتم حجزه لتشكيل خزانين شمال شرق مدينة أبردين.
في كولومبيا، ينضم إليه نهر إلم. ويتدفق جنوبًا عبر شرق ولاية ساوث داكوتا، ويمر بمدينتي هورون وميتشل، حيث ينضم إليه فيريستيل كريك. جنوب ميتشل، يتدفق إلى الجنوب الشرقي وينضم إلى نهر ميسوري شرق يانكتون. يتدفق نهر جيمس بالكامل عبر ولاية داكوتا الجنوبية، وهو النهر الوحيد الذي يقوم بذلك بخلاف نهر ميسوري.
تشمل ظروف النهر خلال السنوات العادية المياه الراكدة على كل من نهر جيمس وروافده بالإضافة إلى الفيضانات. تحدث الفيضانات بعد ذوبان الثلوج أو هطول أمطار غزيرة، حيث يخترق الماء بسهولة ضفاف جيمس المنخفضة، وتميل مثل هذه الفيضانات إلى تغطية جزء كبير من السهول الفيضية.
تاريخ
أُطلق على النهر في الأصل اسم "نهر إتازيبوكاسي" وهي كلمة مصدرها السكان الأصليون للمنطقة وتعني نهر غير قابل للملاحة (بالغة السيوكسية: E-ta-zi-po-ka-se Wakpa)، وقد أطلق عليه جان ترودو، وهو تاجر فرنسي، اسم نهر جاك في عام 1794. وتم تحويل هذا الاسم لاحقًا إلى نهر جيمس، وهو الاسم الذي استخدمه البيض المحليون في الوقت الذي تم فيه دمج إقليم داكوتا. ومع ذلك أعاد القانون العضوي لإقليم داكوتا لعام 1861 تسميته بنهر داكوتا. وقد فشل الاسم الجديد في الحصول على الاستخدام الشائع واحتفظ النهر باسمه قبل عام 1861.
الواد الحي (كفايت)
الواد الحي هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم جرادة وإداريًا لكفايت. يقدر عدد سكانها بـ 857 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بايلك تونس
كان بايلك تونس والمعروفة أيضًا باسم مملكة تونس، أو الدولة الحسينية هو الشكل القانوني لتونس خلال فترة حكم الأسرة الحسينية الملكية، بعد هزيمة الدايات الأتراك في 1705 لغاية تحولها إلى محمية فرنسية في 1881. ولكن بقية البلاد كمملكة في شكلها السياسي و بقى آل حسين باي على عرشها كذلك الى تاريخ إعلان الجمهورية التونسية في 25 يوليو 1957 ، مع ان الحكم الفعلي كان لدى المقيم العام الفرنسي بتونس ممثل سلطة الحماية (الاحتلال).
كانت البلاد تسمى بايلك، في إشارة إلى الملك الذي كان يُدعى باي تونس.
ظل أول البايات مخلصين نوعا ما الى للباب العالي، لكنهم حكموا كملوك بعد نيلهم الاستقلال تدريجيًا ليكون لهم دولة ذات سيادة، والتي شهدت نظامًا ملكيًا دستوريًا بين عامي 1861 و 1864 بعد اعتماد أول دستور في أفريقيا والعالم العربي. كان للبلاد أيضًا عملتها الخاصة وجيشها المستقل، وتبنت علمها الذي لا يزال قيد الاستخدام حتى الآن منذ 1831.
الحرب الاهلية و انقسام المملكة
كما التحقت محلّة الجزائر بعلي باشا بالحاضرة وبدأت في نهب المدينة وتخريبها فصدّهم عدد من سكّانها وقتل الكثير منهم. ولم يتمكّن يونس باي من السيطرة على الوضع إلاّ بافتكاك سلاح كل من يدخل المدينة وأصبحت البلاد تحت وصاية دايات الجزائر.
وفي سنة 1736 قام الأمير يونس بمحاصرة القيروان لمدة 11 شهرا لكنه فشل في السيطرة عليها، ليعيد الكرّة مرة أخرى في السنة الموالية لكنه فشل. وفي نوفمبر 1739 توجّهت محلّة الأمير يونس إلى القيروان وخيّمت في المكان المعروف اليوم بذراع التمّار (شمال المدينة) وحاصر القيروان كما ورد في الإتحاف: «... نزل بدار الأمان من شرقيها وتترّس لرميها بالمدفع والبونبه وعطّل مدافعها عن إصابة عسكره. كما عطّل أهلها عن تسنّم السور للمدافعة وثلم سورها إلى أن دخلها يوم 13 ماي 1740. فلاذ الناس بمقامات الصالحين وخرج الباي حسين من الباب الغربي، على فرس شقراء معروفة بالسبق في لمّة من خواصّه. فأدركته خيل يونس باي ورميت فسقط به وقعد بمكانه لا يدنو منه أحد، إلى أن أقبل يونس فترجّل واخترط سيفه وتقدم له، فقال له حسين باي الأول: أتخضّب شيبي بدمي يا يونس وقد طهّرت (ختنت) أباك في حجـري؟ فردّ عليه بجوابه الشهير: «المُلْكُ عقيم يا سيّدي وباشر قتله بنفسه». وقـد قال في هذا المشهد شاعر الدولة الباشية أبو عبد الله الورغي (1713– 1776):
« أبو الحـزم قتّال السلاطين يـونس ***ويــونـــس ليث للأسود أكول سيجمعهــــم في قبضـة ويجــــزّهم *** كما جُزّ من أصل النبات فسيل»
وأرسل يونس رأس حسين باي الأول إلى أبيه علي باي الأول الذي بكى وأنكر فعل ابنه ووُضعت الرأس ببطحاء القصبة حتى يتأكّد النّاس من زوال مُلك الباي السابق ثمّ دفنه بتربته المعروفة بتربة القاسمين بالجامع الجديد. أمّا أبناه محمّد الرشيد وعلي فقد تمكّنا من الهروب للجزائر طلبا للنجدة، فيما نجح محمود الموجود بسوسة حينها من امتطاء مركب أرسله له شقيقاه إلى بيت المنستير والتوجّه إلى مالطة فمرسيليا حيث كرّمه حكامها ليلتحق بالجزائر حيث سيظلّ الإخوة الثلاثة هناك طيلة فترة حكم علي باشا (بين 1735 و1756).
فترة عودة الاستقرار
في سنة 1755 طالب الأميران المنفيان اختياريا في الجزائر العاصمة محمّد الرشيد وعلي من حاكم الجزائر بابا علي بوسباع  مساعدتهما على  استعادة عرش والدهما الشرعي المسلوب. وقد قبل داي الجزائر طلبهما وأوكل مهمة ذلك إلى باي قسطنطينة، حسن زرق عيونو. سلك الجيش الجزائري طريقه نحو تونس بقيادة باي قسنطينة يرافقه محمد رشيد وعلي. وبعد حصار دام ثلاثة عشر يوما اجتاز قلعة الكاف. وبعد إخضاع باجة تحرك الجيش نحو تونس العاصمة التي استولى عليها في 31 أوت 1756 بعد حصار دام شهرين تخلّلته عمليّات نهب من قبل الجنود الجزائريّن والميليشيات التونسية الموالية لهم.
وفي 22 سبتمبر 1756][ قُتل [[علي باي الأول مخنوقا على يدي ممــاليك «روامة» -أي أوروبيّين-. وفي الوقت الذي دعا فيه باي قسنطينة قواته إلى العودة، آثر محمّد الرشيد الاختفاء في حصن باردو. أمّا شقيقه علي باي فقد توجّه إلى صفاقس لتجهيز قوات من الحلفاء السابقين لوالده، قائدا جربة وصفاقس. وبعد أن استنفر محمّد الرشيد شقيقه الذي قدم من صفاقس مع قوات نظامية متكونة في معظمها من فرسان القبائل، نجح علي باي في هزم المتمرّدين واستعادة السلطة الشرعية لأخيه وإجبار الجيش الجزائري على مغادرة تونس العاصمة مقابل غرامة مالية ثقيلة وأتاوة سنوية رمزية تتضمّن شحنتين من زيت الزيتون لإنارة مساجد الجزائر العاصمة (حسب نصّ المعاهدة) ، و تولى الأمير محمد الرشيد العرش و لم يبقى فيه طويلا حتى توفي سنة 1759 ، و خلفه ولي عهده و أخيه الاصغر الأمير علي ، الذي تمكن منذ بداية حكمه من استعادة الامن والاستقرار بالبلاد  واعتماد سياسة اللين والتسامح مخففا بذلك الى حد  بعيد   اضرار   الانقسام السابق كما قام .في الوقت نفسه  بمعالجة الاوضاع الاقتصادية  المتدهورة بسبب الفوضى السائدة .وكان هدفه اعادة الحياة الى مختلف الانشطة الاقتصادية وذلك بتشجيع الانتاج الوطني وتشجيع التجارة فأمد التجار بقروض دون فوائد  .والغى الكثير من الضرائب على الفلاحين واهتم بتوفير المياه اللازمة لري مساحات واسعة من الاراضي وقد  .ارتبطت تلك الانتعاشة الى تحسن العوامل الطبيعية وتجاوز البلاد لسنوات القحط .كانت سياسة علي باي تعتمد على زيادة الانتاج اكثر من زيادة الضرائب وهذا ما جعل البلاد تشهد نقلة متميزة في الميدان الاقتصادي .وقبل وفاته جابه علي باي مسالة الوراثة وفي النهاية اقر ابنه حمودة ليتولى حكم تونس.
حكم حمودة باشا باي:العصر الذهبي للمملكة
تولى الأمير حمودة العرش رسميا يوم 26 مايو 1782 بعد وفاة والده علي باي الثاني ، و لكنه برغم ذلك كان يحكم المملكة بالفعل منذ أواخر عهد والده بسبب ابتعاد علي باي الثاني عن شؤون الحكم منذ سنة 1777 و ذلك بسبب المرض. و يعد الملك حمودة باشا باي من اعظم بايات الاسرة الحسينية وصف عصره بأنه العصر الذهبي .وقد عمل على نشر الاستقرار والازدهار	  وتجلى ذلك في الاصلاحات التي ادخلها في جميع الاصعدة .لقد اعتمد الحكمة والمشورة  في اعماله  فاستعان بأهل الحل والعقد من العلماء والأعيان في كثير من القرارات فبل تنفيذها. كما اعتمد على شخصيات بارزة في الادارة امثال الوزير الأكبر يوسف صاحب الطابع ورئيس الكتبة محمد بن محمد الاصرم وقائد الجيش سليمان كاهية مكنه من ادارة البلاد وتحقيق نهضة اقتصادية واسعة عمت مختلف المجالات الزراعية والصناعية والتجارية .وكان حمودة باشا يشجع الانتاج الوطني ويفتخر بالصناعة المحلية ويحض الناس على اقتنائها  وقد لجا الى تهيئة المال اللازم لتحقيق النهضة الاقتصادية في عهده مطبقا سياسة التقشف لتغطية العجز المالي .ولجلب الاموال لجا الى بيع وظائف الولاة والجباة وأوجد ما يسمى بنظام المشارطة او الاتفاق وهو يختلف عن نظام الالتزام غيران هذه العملية انجر عنها نتائج سلبية رغم تحقيق مدا خيل اوفر للدولة. .                                              اولى حمودة باشا باي الجيش اهمية خاصة وذلك لضمان المناعة والاستقلال  للبلاد  بإزالة الانقسام الذي اضر بتونس ومشاركة التونسيين في الجيش الى جانب الاترك العثمانيين قاصدا من ذلك خلق توازن بينهما. وقد عمل على تطوير القدرات العسكرية استعدادا لمواجهة الاخطار الخارجية فاعتنى بالتحصينات وطور انتاج الاسلحة والمعدات الحربية ورفع من عدد الجند .ومن المصانع العصرية التي انشاها بتونس العاصمة (دار البارود) وأيضا عدة معامل لصناعة المدافع وقذائفها .وأعاد بناء الترسانة البحرية فازداد حجم اسطوله الى خمسين سفينة حربية في سنة 1813. تحققت في عهد حمودة باي نهضة عمرانية في المباني العسكرية مثل القلاع الاسوار  الابراج والثكنات ... كما اعتنى بالمباني  المدنية منها التعليمية والدينية والترفيهية مثل المدارس المساجد الحمامات و القصور ...  كانت مشكلة العلاقات مع الجزائر من اهم ما واجهه حمودة باي  .ففد شن هجمات ضد الجزائر التي كانت دوما تطمع في مد نفوذها على تونس.وقرر ان ينهي هذا الوضع ولكنه كان بحاجة الى المال والجند فعمد الى تهيئة اموره قبل البدء بالصدام.وبالفعل حين استكمل بأسباب القوة بدا يتصلب في موقفه من الجزائر .وفي سنة 1807 شن الجيش التونسي هجوما على قسنطينة وكاد ان يستولي عليها ولكن نجدة من الجزائر نجحت في  انقاذ المدينة وطرد القوات التونسية.وامتد الصراع ال البحر المتوسط بين الجزائر وتونس وتدخل السلطان العثماني اكثر من مرة للتوسط في عقد الصلح. و قد توفي الملك العظيم حمودة باشا باي سنة 1814 تاركا لأخيه ابي النور عثمان باي دولة قوية فالجزائر لم تجرؤ على مهاجمته او التعدي عليه. ولكن لم يدم حكم عثمان باي طويلا فقد لجا ابن عمه وهو اكبر  منه في الاسرة الحسينية الأمير  محمود بن محمد الرشيد باي الى التآمر ونجح في قتل عثمان باشا باي و صعد بدلا عنه على عرش المملكة التونسية سنة 1814 ، لينتهي بذلك العصر الذهبي للدولة الحسينية و الذي دام اكثر من 40 سنة من اواسط فترة حكم علي باي الثاني ثم حكم حمودة باشا باي.
انتخابات الرئاسة الكرواتية 1997
انتخابات الرئاسة الكرواتية 1997 هي الانتخابات الرئاسية التي جرت في 15 يونيو 1997، في كرواتيا، لانتخاب رئيس كرواتيا، فاز بالانتخابات فرانيو تودجمان.
جيوزيبي كولوكي
جيوزيبي كولوكي ( في فودجا) لاعب كرة قدم إيطالي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى كييفو فيرونا الإيطالي معارا من نادي كاتانيا طوال موسم 2009/2010 حيث يجيد اللعب في خط الوسط.
لعب كولوكي في أندية فوجيا (1996-1999) روما (1999-2000) بوردو الفرنسي بالإعارة (1999-2000) فيرونا (2000-2002) مودينا (2002-2003) بريشيا (2003-2004) ريجينا (2004-2005) ليفورنو (2005-2006).
جيمس ويتفيلد
جيمس ويتفيلد هو سياسي أمريكي، ولد في 15 ديسمبر 1791 في مقاطعة إلبرت في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يونيو 1875 في كولومبوس في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب عضو مجلس ولاية مسيسيبي وانتخب عضو مجلس نواب مسيسيبي.
السدم (إب)
السدم محلة تابعة لقرية الممسا الداخل، التابعة لعزلة حرد بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 164 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيرنون كروفورد
فيرنون كروفورد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 25 يونيو 1974 في تكساس سيتي في الولايات المتحدة.
حسين الحسيني
حسين الحسيني (15 نيسان/أبريل 1937 - 11 كانون الثاني/يناير 2023) رئيس مجلس النواب اللبناني الأسبق، ويلقّب بـ"عرّاب اتفاق الطائف".
سيرة
ولد حسين أحمد الحسيني في منتصف نيسان 1937 وهو من بلدة شمسطار اللبنانية (قضاء بعلبك - محافظة بعلبك الهرمل).
بعدما حاز التعليم ما قبل الجامعي في لبنان، سافر إلى مصر ليحوز شهادة دبلوم في إدارة الأعمال من جامعة القاهرة في العام 1963. ثم عمل بالفترة ما بين 1956-1963 مديراً لإدارة شركة توليد وتوزيع الطاقة الكهربائية في مدينة بعلبك اللبنانية. ورأس منذ العام 1957 إلى 1998 بلدية شمسطار، وشيّد على نفقته مبنى البلديّة.
نشاطه السياسي
انتخب الحسيني في العام 1972 عضوًا بالبرلمان اللبناني عن بعلبك الهرمل، وانتخب نائبًا بكل الدورات التي تلت حتى تاريخ استقالته في 12 آب/أغسطس 2008، في خطوة شكلت صدمة في تلك الحقبة، واعتُبرت غير مسبوقة، بالإعلان عنها خلال جلسة مناقشة البيان الوزاري لحكومة فؤاد السنيورة، إذ توجه آنذاك بجملته الشهيرة: "أمام حقيقة أن السلطة قادرة إذا أرادت وحقيقة أنها حتى الآن لا تريد أعلن استقالتي من عضوية هذا المجلس". فالحسيني كان طوال فترة عضويته بالبرلمان اللبناني، مستقلا، لا ينتمي لأي تكتل سياسي، كذلك لم ينخرط في إطار ما عُرِف بالصراع بين 8 آذار و14 آذار اللذين برزا بعد استشهاد رئيس الحكومة الأسبق رفيق الحريري وخروج الجيش السوري من لبنان. فقد تميزت مسيرة الحسيني بمواقفه المستقلة، وانتقاده سياسات الحكومات المتتالية لعدم تطبيقها بنود اتفاق الطائف، متخذاً مواقف حادة رافضة لتشويه وجه لبنان الحضاري وتحجيم دوريه العربي والدولي، أو جرّه إلى أي محور عربي ودولي، معبّراً عن امتعاضه من طريقة التعاطي مع الدستور اللبناني، "والمشهد المحزن المستمرّ وكأنه لم يتم التعلم من تجارب الماضي". فقد أدى دورا وطنيّا وحدويّا مميّزا في أحداث لبنان في الربع الأخير من القرن العشرين، وتميّز بالاعتدال والحكمة.
وفي خطوة مشابهة لتلك التي اتخذها في العام 2008، انسحب الحسيني من الانتخابات النيابية لعام 2018، قبل إغلاق باب تسجيل اللوائح الانتخابية. وقال في بيان انسحابه إن: "'المواجهة الآن تقوم على عدم الاعتراف بشرعية هذه الانتخابات التي تنظمها سلطات لا شرعية لها أصلاً، والمواجهة تقوم في الأساس على المبادرة إلى فرض تطبيق الدستور بما ملكت أيدي المواطنين والمواطنات، وصولاً إلى تحرر اللبنانيين واللبنانيات من الوصايات الطائفية السياسية، وتحرير لبنان من الوصايات الأجنبية، وبالتالي إقامة النظام بصيغته المدنية على أسس الحرية والمساواة والاستقلال'."تولى الحسيني عدة مهام في غير شأن اجتماعي وسياسي، منها:
شارك الحسيني الإمام موسى الصدر في تأسيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى، وحركة "أفواج المقاومة اللبنانيّة- أمل" 1973، وقد ترأس الحركة منذ العام 1978 إلى العام 1980، بعد اختفاء الإمام موسى الصدر، ثم ما لبث أن انفصل عن حركة أمل. وقد عرفت هذه الحركة في بداياتها، بـحركة المحرومين.
كما شارك في تأسيس الهيئة الوطنية للمحافظة على الجنوب في العام 1977، وانتخابه عضواً في لجنتي المالية والأشغال. كذلك رأس مجلس النواب اللبناني منذ العام 1984 ولغاية 1992 بعد نهاية الحرب الأهلية اللبنانية، وكانت له مساهمة كبيرة بالتوصل إلى اتفاق الطائف لحل الأزمة اللبنانية.
عرّاب الطائف
ترأس الحسيني مؤتمر النواب اللبنانيين الذي عقد في مدينة الطائف من 1 تشرين الأول حتى 23 تشرين الأول 1989 حيث صدر عنه وثيقة الوفاق الوطني التي عرفت باتفاق الطائف. إذ يعدّ الحسيني من المساهمين الفاعلين إلى جانب رفيق الحريري والدبلوماسية السعودية، في التوصل إلى اتفاق الطائف الذي أخرج لبنان من دوامة العنف والحرب الأهلية، ما جعل كثير من اللبنانيين، يطلقون عليه لقب: "عرّاب الطائف" أو "أبو الطائف"، ولاسيما أن العديد من وثائق المداولات والمفاوضات الخاصة بالاتفاق بقيت في عهدته، ولم يكشف عن تفاصيلها كاملة.
كتابات
ألقى الحسيني عدة محاضرات، وعقد ندوات عديدة في لبنان والعالمين العربي والإسلامي وأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، حول الأزمة اللبنانية. كما ساهم بالعديد من الاستشارات القانونية، وكانت له كتابات وآراء في الشؤون السياسية والتاريخية والاجتماعية والتنموية. كذلك مجموعة من الاصدارات منها:
وفاته
توفي حسين الحسيني صباح الأربعاء في 11 كانون الثاني/ يناير 2023، بعدما ألم به عارض صحي ودخل على اثره إلى مستشفى الجامعة الأميركية في العاصمة بيروت للعلاج.
جيف كومب
جيف كومب هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 فبراير 1956 في ميلروز في الولايات المتحدة.
حسين الحسيني
وفاته
وقد أسلم الروح عند الساعة السادسة من صباح يوم الأربعاء، إثر إصابته بإنفلونزا حادة استدعت نقله إلى غرفة العناية الفائقة منذ 3 كانون الثاني.
حداد رسمي
فور وفاة الحسيني، أعلنت رئاسة مجلس الوزراء، الحداد الرسمي لمدّة ثلاثة أيام اعتبارًا من يوم الأربعاء 11 كانون الثاني 2023، وتنكيس الأعلام على الإدارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات، كما تعدّل البرامج العاديّة في محطّات الإذاعة والتلفزيون بما يتناسب مع الحدث الأليم.
كذلك تأجّلت جلسة مجلس النواب التي كان من المقرّر انعقادها يوم الخميس في 12 كانون الثاني 2023 إلى يوم الخميس الواقع في 19 كانون الثاني 2023، وذلك لانتخاب رئيس للجمهورية.
عائلة الحسيني
جاء في نعي عائلة الحسيني: "إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون. بالرضى والتسليم لمشيئة الله تعالى، ننعي المرحوم الرئيس السيد حسين الحسيني. الدفن يوم الخميس الواقع في 12 كانون الثاني. تقبل التعازي في منزله في شمسطار حتى نهار السبت 14 كانون الثاني. وفي بيروت يومي الإثنين والثلاثاء في 16 و17 كانون الثاني، في قاعة "سي سايد بافييون" في بيال من الساعة الحادية عشرة صباحا حتى السادسة مساءً".
بري
نعى رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه برّي، الحسيني، في بيان، ومما جاء فيه: "'بمزيد من الرضى والتسليم بمشيئة الله سبحانه وتعالى، بإسم الشعب اللبناني أنعي إلى اللبنانيين كبيراً من كبار لبنان، وقامة وطنية من قاماته التي ما بدّلت تبديلاً، نذرت جل حياتها دفاعاً عن الوطن وعن إنسانه ووحدة ترابه وهويته الوطنية والقومية، جهاداً متواصلاً بالقول والعمل والكلمة الفصل الطيبة … عنيت به رفيق الدرب دولة رئيس مجلس النواب السابق السيد حسين الحسيني والذي برحيله وارتحاله إلى جوار ربه نفقد ويفقد لبنان قيمة إنسانيه وتشريعية ونضالية لا تعوّض'."
ميقاتي
نعى رئيس الحكومة اللبنانية نجيب ميقاتي في بيان، الحسيني، قائلا: "لبنان فقد اليوم قامة وطنيّة ودستوريّة أصيلة هو دولة الرئيس حسين الحسيني. وبغيابه تطوى صفحة مشرقة من تاريخ العمل السياسي والبرلماني العريق… لقد شكل حضور الرئيس حسين الحسيني علامة فارقة في تاريخ العمل النيابي في لبنان، وطبع العمل التشريعي بخطوات أساسية على مدى سنوات عديدة. وكان لدوره الرائد في حقبة مؤتمر 'اتفاق الطائف' فضل كبير في إقرار 'وثيقة الوفاق الوطني' التي أنهت الحرب اللبنانية. كما عرف، بحسه الوطني وإدراكه العميق لخصوصية لبنان ودوره، كيف يؤمن التوازنات اللبنانية في صلب إصلاحات دستورية تشكل ضمانة الاستقرار في لبنان، فيما لو جرى تطبيقها بالكامل واستكمل تنفيذها'."
الحريري
غرّد رئيس الحكومة الأسبق سعد الحريري عبر "تويتر": "'رحم الله الرئيس حسين الحسيني، بوفاته يكون لبنان قد خسر رجلاً كبيراً من رجال الطائف لطالما شكل الاعتدال نبراسه، والحوار طريقه والدستور كتابه، وتجديد الوفاق الوطني هدفه. اسأل الله ان يتغمده بواسع رحمته وان يلهم عائلته الصبر والسلوان'."وقد عزّت عدة شخصيات سياسية ودينية واجتماعية واقتصادية ونقابية، بوفاة الحسيني.
مارتي نوكسون
مارتي نوكسون (مواليد 25 أغسطس 1964) هي كاتبة، مخرجة ومنتجة أمريكية، عٌرفت لكتابتها مسلسل بافي قاتلة مصاصي الدماء وفيلم أنا رقم أربعة.
ديليبي راو
ديليبي راو هو ممثل أمريكي، ولد في 29 يوليو 1973 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كبريتات الزنك
كبريتات الزنك ،  كبريتات الخارصين ، القَلْقَدِيس أو الزَاج الأبيض مركب كيميائي له الصيغة ZnSO4، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض.
دو بلوطان (آبجدان)
دو بلوطان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم آبجدان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 202 نسمة.
كراسني لوتش
خروستالني  أو لوتش الحمراء وتُنطق بالروسية كراسني لوتش وتُكتب  هي مدينة في مقاطعة لوغانسك في جنوب شرق أوكرانيا ، وتسيطر عليها حاليًا جمهورية لوغانسك الشعبية. دُمجت لتصبح. يبلغ عدد سكانها
التركيبة السكانية
حسب الإحصاء الأوكراني عام 2001:
الأسرة في المسيحية
تعتبر الأسرة الوحدة المركزية للمجتمع المسيحي، وهي في المفهوم المسيحي كنيسة صغيرة، وقد اهتمت الكنيسة به ويعتبر الزواج سرًا من الأسرار السبعة المقدسة لكونه يشكل أساس العائلة، بحيث يصبح الزوجان جسدًا واحدًا. كما ويحضّ الكتاب المقدس على صلة الرحم والقرابة والعلاقات الأسرية. فضلًا عن آيات تدعو إلى طاعة الوالدين والإحسان إليهما. وكانت كتابات العهد الجديد وآباء الكنيسة وتعاليم الكنيسة قد حددت دور كل فرد من أفراد الأسرة وخصصت لهم حقوق وواجبات معينة: فالأب هو المسؤول الرئيسي عن حفظ ورعاية العائلة، والأم بدورها الاحترام والعناية بالأسرة ومساعدة زوجها، كما وعلى الأبناء احترام وإكرام الوالدين. وتشجعّ التعاليم المسيحية احترام كبار السن والأقارب الآخرين خارج الأسرة النواة، بما في ذلك الأسرة الممتدة.
وفقًا للباحثين ماكس فيبر وألان ماكفارلين وستيفن أوزمينت وجاك غودي وبيتر لاسليت، فإنّ التحول الهائل الذي أدى إلى الزواج الحديث في الديمقراطيات الغربية «كان مدفوعًا بنظام القيم الدينية الثقافية الذي توفره عناصر اليهودية والمسيحية المبكرة، والقوانين الكنسية الكاثوليكية والإصلاح البروتستانتي». خلال الفترة الأولى للرأسمالية، أدَّى ظهور طبقة متوسطة تجارية كبيرة، خاصة في الدول البروتستانتيَّة مثل الجمهورية الهولندية وإنجلترا، إلى إيديولوجية أسرية جديدة تتمحور حول تنشئة الأطفال. وأكدّت التطهيريَّة على أهمية الخلاص الفردي والاهتمام بالرفاه الروحي للأطفال.
تاريخ
تركز الثقافة المسيحية بشكل ملحوظ على الأسرة، ووفقًا لعمل العلماء ماكس فيبر، آلان ماكفارلين، ستيفن أوزمنت، جاك جودي، بيتر لاسليت، فإن التحول الهائل الذي أدى إلى الزواج الحديث في الديمقراطيات الغربية «كان يغذيها نظام القيم الدينية والثقافية الذي قدمته عناصر من اليهودية والمسيحية المبكرة والقانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية والإصلاح البروتستانتي». تاريخياً، كانت العائلات الممتدة هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والبلدان الكاثوليكية.
عبر العصور الوسطى ظهر نمطان عائليان متميزان في أوروبا المسيحية، في معظم دول أوروبا الجنوبية والشرقية، حدث الزواج بين فردين عاشا مع والديهما لفترة طويلة من الزمن. كان الرجل أكبر سنًا، وعادةُ ما كان في أواخر العشرينيات من عمره عند زواجه، وكانت الفتاة غالبًا لا تزال مراهقة. إحتوت أسرتهم على عدة أجيال في نفس المنزل، وهو ما يشير إليه علماء الديموغرافيا على أنها أسرة «معقدة». في المقابل، أدت المناطق في شمال غرب أوروبا إلى ظهور بنية عائلية كانت فريدة من نوعها في تلك الفترة الزمنية. كان الرجل والمرأة عادةً في نفس العمر، وكانا ينتظران حتى يبلغا أوائل العشرينات من العمر للزواج. بعد الزواج، أقام الزوجان في منزلهما العائلي المستقل (يُطلق عليه اسم هيكل الأسرة «النووي»). أدى ذلك إلى انخفاض معدل المواليد، فضلاً عن مستويات أكبر من الاستقرار الاقتصادي للزوجين الجدد.
تُمارس معظم الطوائف المسيحية معمودية الأطفال لإدخال الأطفال في الإيمان. يحدث بعض أشكال طقوس التأكيد عندما يبلغ الطفل سن العقل ويقبل طواعية الدين. يستخدم الختان في الشعائر للإشارة إلى الأقباط المسيحيين والمسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين أنهم ينتمون إلى العقيدة. خلال الفترة المبكرة للرأسمالية، أدى ظهور طبقة وسطى تجارية كبيرة، خاصًة في البلدان البروتستانتية في هولندا وإنجلترا، إلى ظهور أيديولوجية عائلية جديدة تتمحور حول تربية الأطفال. شددت طائفة التطهيرية على أهمية الخلاص الفردي والاهتمام بالرفاهية الروحية للأطفال. أصبح من المعترف به على نطاق واسع أن الأطفال يمتلكون حقوقًا خاصة بهم. وشمل ذلك حقوق الأطفال الفقراء في الطعام والعضوية في المجتمع والتعليم والتدريب الوظيفي. وضعت قوانين الإغاثة الفقيرة في إنجلترا الإليزابيثية المسؤولية على كل أبرشية لرعاية جميع الأطفال الفقراء في المنطقة. وقبل القرن العشرين، كان لدى ثلاثة فروع رئيسية للمسيحية - الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية - بالإضافة إلى المصلحين البروتستانت الرائدين مارتن لوثر وجان كالفن منظورًا نقديًا لتحديد النسل.
في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
تشجّع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الروابط الأسرية وصلة الرحم، وتقليديًا تشدّد المجتمعات الكاثوليكية على القيم والروابط الأسريّة وقيم الضيافة والاحتفالات. تُشجع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على إنجاب الأطفال، فالكنيسة الرومانية الكاثوليكية رسمياً لا تقبل إلا بتنظيم الأسرة الطبيعي في حالات معينة، على الرغم من الأعداد الكبيرة من الكاثوليك في البلدان المتقدمة الذين يتقبلون ويستخدمون الوسائل الحديثة لتحديد النسل. تُركز الثقافة المسيحية بشكل ملحوظ على الأسرة، وتاريخياً، كانت الأسرة الممتدة هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والمجتمعات الكاثوليكية. وتضع الثقافة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الكاثوليكية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة الكاثوليكية على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
تلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات الكاثوليكية، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، أول قربانة، التثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. تبدو العلاقة بين الوالدين والعرابين أو المعاونين لهم مهمة ومميزة بطريقة خاصة. حيث يترتب على تلك العلاقات التزامات ومسؤوليات متبادلة قد تكون مفيدة اجتماعيًا للمشاركين. كما ويتطلب من العرّاب تلقين الأطفال وتدريسهم التعليم المسيحي.
شكلت التعاليم الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية المواقف المجتمعية حول الدور الاجتماعي للمرأة، والتي تؤكد على دور المرأة كمربية للأسرة، مع مريم العذراء كنموذج. وكان مفهوم الماريانيسمو (بالإسبانيَّة: Marianismo) متجذر في الثقافة الشعبية الهسبانيَّة واللاتينية عموماً، وحددت دور المرأة «الصالحة» داخل الأسرة تحت سلطة الرجل. حدد باحثون آخرون «الأركان الخمسة» للماريانيسمو، أو المعتقدات المحددة التي يجب على «المرأة الصالحة» الالتزام بها، وأبرز نقاطها الفاميليزمو (بالإسبانية: Familismo) وهي الهوية القوية للفرد وارتباطه بالأسرة، سواء النواة أو الأسرة الممتدة. ولعزو هذا الاعتقاد، تعمل النساء اللاتينيات كمصدر لقوة الأسرة من خلال الحفاظ على سعادتها العامة وصحتها ووحدتها. ومن أجل الحفاظ على سمعة أسرهم، حيث لا يتم تشجيع النساء اللاتينيات على مشاركة ما يُعتبر «قضايا عائلية» مع الآخرين. والعفة حيث يُنظر إلى العذرية على أنها سمة مهمة، من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج، وتحرص المرأة على الحفاظ على سمعة أسرهم من خلال عدم تلطيخ نفسها وأسرتها بالعار. وفي كثير من الأحيان، يرتبط الجنس بمشاعر الذنب والحزن لدى الفتيات والنساء الملتزمات بالماريانيسمو. وعلى النساء السعي وراء الزواج الأحادي، والرغبة الجنسية في علاقات طويلة الأمد وملتزمة في إطار الزواج فقط. في دراسة استقصائية وطنية حديثة للشباب المكسيكي، أقر 22% من الرجال وحوالي 11% من النساء بأنهم مارسوا الجماع الجنسي قبل الزواج. وتنبع هذه النسبة المنخفضة إلى المعتقد الثقافي المشترك من التعاليم التقليدية للكنيسة الكاثوليكية ونظرتها حول العفة والعلاقات الجنسية قبل الزواج والتي كان لها تأثير كبير على ثقافة أمريكا اللاتينية.
بالمقابل تأثر مفهوم الرجولة (بالإسبانيَّة: Machismo) بالعديد من العوامل المختلفة، ومن ضمنها تعاليم الكنيسة الكاثوليكية ومفهومها حول الأدوار الجندرية، حيث يلعب المذهب الكاثوليكي دورًا حيويًا للكثيرين داخل المجتمع المكسيكي واللاتيني عموماً. وبحسب هذا المفهوم يُنظر إلى متطلبات الرجولة للذكر بأن يكون «مفرط الذكورة، وقوي، وأبوي، ومهيمن جنسياً، ومعيل مادي»، ونتيجة لهذا المفهوم ونظرًا لأن المثلية الجنسية يُنظر إليها على أنها من المحرمات وخطيئة في المسيحية، يتعرض المثليين جنسياً للإضطهاد وتقمع هويتهم الجنسية المثلية في المكسيك وأميركا اللاتينية عموماً. وساهمت الكنيسة الكاثوليكية أيضًا في ظهور نظرة سلبية للمثليين جنسياً في المجتمع المكسيكي وتجذيرها في المجتمع.
في المورمونية
تركز كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بشكل ملحوظ على الأسرة، والمفهوم المميز للعائلة الموحدة التي تعيش وتتقدم إلى الأبد هو جوهر عقيدة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. يتم تشجيع أعضاء الكنيسة على الزواج وإنجاب الأطفال، ونتيجًة لذلك، تميل عائلات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى أن تكون أكبر من المتوسط. كل النشاط الجنسي خارج الزواج يُعتبر خطيئة خطيرة. تُعتبر جميع الأنشطة الجنسية المثلية خاطئة ولا يتم تنفيذ أو دعم الزيجات المثلية من قِبل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. عادًة ما يقوم آباء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الذين يحملون الكهنوت بتسمية أطفالهم ومباركتهم بعد ولادتهم بفترة وجيزة لإعطاء الطفل اسمًا رسميًا وإنشاء سجل الكنيسة لهم. يميل المورمون إلى أن يكونوا عائليين للغاية ولديهم روابط قوية عبر الأجيال ومع الأسرة الممتدة، مما يعكس إيمانهم بأن العائلات يمكن أن تكون مختومة معًا بعد الموت. لدى المورمون أيضًا قانون صارم للعفة، يتطلب الامتناع عن العلاقات الجنسية خارج الزواج بين الجنسين والإخلاص في إطار الزواج.
تشجّع المورمونية على الروابط الأسرية وصلة الرحم وتعطيها مكانة خاصة ويظهر ذلك في تخصيص أمسية السبت والإثنين لِلَم شمل العائلة. أمسية العائلة في المنزل أو ليلة العائلة في سياق كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، يشير إلى ليلة واحدة في الأسبوع، وعادًة تكون ليلة يوم الاثنين، والتي فيها تُشّجع الأسر المورومونية على قضاء الوقت معًا في الدراسة والصلاة وغيرها من الأنشطة. وفقًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، فإن الغرض من ليلة العائلة هو مساعدة الأسر المورمونية على تعزيز أواصر الحب مع بعضها البعض وكذلك توفير مناخ حيث يُمّكن للوالدين تعليم الأطفال مبادئ من الإنجيل.
الزواج والطلاق
في أغلب الطوائف المسيحية، لا يوجد تعدد زوجات ولا يتم تحبيذ الزواج من غير المسيحية، كذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، غير أنه قد ظهرت عدد من الأوضاع الأخرى مثل بطلان الزواج أو فسخ الزواج في الكنيسة الكاثوليكية إضافة إلى تسهيلات في الطلاق لدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية؛ في حين لا يرى البروتستانت الزواج سرًا مقدسًا أصلاً.
وقد رفعت المسيحية من قيمة الزواج والإسرة إذ حسب الكتاب المقدس تعتبر الأسرة الوحدة المركزيّة للمجتمع المسيحي، وقد اهتمت الكنيسة بالزواج واعتبرته سرًا من الأسرار السبعة المقدسة وذلك لكونه يشكل أساس العائلة، بحيث يصبح به الزوجان جسدًا واحدًا. ومن موانع الزواج في المسيحية تحريم الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين وذلك استنادًا إلى الكتاب المقدس، وبين الفتاة والرجل الذي تولى تعميدها لأنه يعتبر أبًا روحيًا لها.
تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر.
الأسرة في القانون
ظهرت أثر المسيحية في تنظيم الاسرة. فقد تلاشت أو كادت تتلاشى في العصر البيزنطي سلطة رب الاسرة. حيث اعترف القانون للابن بقد من الشحصية القانونية، وحرم على الاب قتل أبناءه وحل محله التأديب وأصبح كل من حق الإرث وحق النفقة قائما على صلة الدم سواء في ذلك للولد الشرعي والولد البيولوجي وجعل مدة العدة كاملة للمرأءة الارملة التي توفي زوجها. وقد أُزيلَ الحق الروماني في الطلاق الفعلي تدريجيًا بعد دخول المسيحية، واستُبدلَ بالانفصال القانوني وإبطال الزواج. في الإمبراطورية البيزنطية، اعتُبرَ الزواج حالةً مثاليةً للمرأة، وكان يُنظر إلى الحياة في الدير فقط كبديل شرعي. في إطار الزواج، كان يُنظر إلى النشاط الجنسي على أنه وسيلة للتكاثر فقط. للمرأة الحق في المثول أمام المحكمة، لكن شهادتها لا تعتبر مساوية لشهادة الرجل، ويمكن أن تُنقَض بسبب جنسها إذا قوبلت بشهادة الرجل.
ومن جهة أخرى استحدث القانون الروماني كثيرا من مبادئ، نظام الأسرة، تحت تأثير المسيحية. من ذلك موانع الزواج التي ادخلت في العصر البيزنطي مثل تحريم الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين وبين الفتاة والرجل الذي تولى تعميدها لانه يعتبر أبا روحيا لها، وإعطاء المرأءة الحق في التبني إذا لم يكن لها أولاد، ونظام منح البنوة الشرعية أو تصحيح النسب للولد البيولوجي الناتج عن طريق علاقة غير شرعية. بمبادئ المسيحية التي تنظر للزواج انه رابطة مؤبدة. فقد قيد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى الغائه.
تبدو الديانة المسيحية أكثر تعقيدًا للزواج بين الأقارب بالنسبة للديانتين اليهودية والإسلام وإن كان هناك تفاوت ملحوظ بين مختلف المذاهب المسيحية الفرعية. فعند الكاثوليك لا يجوز زواج أبنا العمومة المباشرين ولكن يسمح بأذن خاص من السلطات الروحية العليا، ولظروف قاهرة جدًا، كما يسمح بزواج بنت ابن العم وبنت ابن الخالة أو الخال بعد الإذن ويبدو كل من المذهب الأرثوذكسي والمذهب البروتستانتي أكثر تساهلًا في هذا المجال إذ يرخص وذلك دائما بعد الإذن بالتزاوج بين أبناء العمومة والخؤولة. تاريخياً، كانت الأسرة الممتدة هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والبلدان الكاثوليكية.
هناك عدة تفسيرات لظهور حظر زواج الأقارب في المذهب الكاثوليكيي بعد سقوط روما. أحد التفسيرات هو زيادة التأثير الجرماني على سياسة الكنيسة. وفقاً للمؤرخ ج. هوارد، «خلال الفترة التي سبقت الغزو التوتوني، التزمت الكنيسة بالقانون والعرف الروماني على نطاق واسع؛ وبعد ذلك تم قبول قوانين الألمان ...». وكان الحظر بمثابة رد فعل ضد العادات الجرمانية المحلية للزواج العشائري. ومهما كانت الأسباب، فإن التبريرات المكتوبة لمثل هذا الحظر قد قدمها اللاهوتي أوغسطينوس بحلول القرن الخامس. تسمح الكنائس البروتستانتية عمومًا بزواج الأقارب، تماشيًا مع انتقاد النظام الكاثوليكي للإعفاءات من قبل مارتن لوثر وجان كالفن أثناء الإصلاح البروتستانتي. وهذا يشمل معظم الطوائف الأمريكية الرئيسية، مثل الكنيسة المعمدانية، والخمسينية، واللوثرية، والمشيخية، والميثودية. سمحت الطائفة الأنجليكانية أيضًا بزواج الأقارب منذ إنشائها خلال حكم الملك هنري الثامن. وفقًا لكل من مارتن لوثر وجان كالفن، كان الحظر الكاثوليكي على زواج الأقارب تعبيراً عن الكنيسة وليس قانون إلهي ويجب إلغاؤه.
زواج الكهنة
زواج رجال الدين هو مُصطلح يُستخدم لوصف ممارسة السماح لرجال الدين المسيحيين بالزواج. تختلف هذه الممارسة عن السماح للأشخاص المتزوجين بأن يصبحوا رجال دين. يُقبل زواج رجال الدين بين البروتستانت، بما في ذلك الأنجليكان واللوثريين. لعب بعض رجال الدين البروتستانت وأطفالهم دورًا أساسيًا في الأدب والفلسفة والعلوم والتعليم في أوروبا الحديثة المبكرة. في العالم المسيحي الغربي أحدث مارتن لوثر ثورة إصلاحية شملت السماح للقسس بالزواج، وكان مارتن لوثر نفسه قد تزوج من كاترينا فون بورا في 13 يونيو 1525.
العديد من الكنائس الشرقية (كنيسة المشرق، والأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية المشرقية، والكنائس الكاثوليكية الشرقية)، بينما تسمح بالرسامة للرجال المتزوجين، تسمح بزواج الكهنة شرط أن يتم قبل نيل السر، وغالبًا ما يتزوج كهنة الرعية، لكن يجب أن يتزوجوا قبل أن يتم ترسيمهم. للكهنوت. في العالم المسيحي الشرقي، غالبًا ما أصبح أبناء الكهنة كهنة وتزوجوا ضمن مجموعتهم الاجتماعية، مما أدى إلى تكوين طبقة وراثية متماسكة بين بعض المجتمعات المسيحية الشرقية. ومن أبرز هذه المجتمعات إكليروس أوكرانيا الغربية والتي شكلت طبقة كهنوتية متماسكة ووراثية. وكانت طبقة إكليروس أوكرانيا الغربية أشبه بطبقة النبلاء وتمتعت بمستوى ثقافي عال وكانت ناشطة سياسيًا. في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، شكل رجال الدين، مع مرور الوقت طبقة وراثية من الكهنة. وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية ممنوع منعاً باتاً؛ وفي الواقع لم يتسامح بعض الأساقفة مع رجال الدين الذين يتزوجون من خارج الأسر الكهنوتية في أبرشيتهم. في عام 1867 ألغى السينودس مطالبة الأسر بمواقع كهنوتيَّة.