cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لورا ريستريبو
حركة 19 إبريل أو (M-19)
هي حركة تمرد ولدت بعد الاحتيال المزعوم في الأنتخابات الرئاسية في 19 من أبريل لعام 1970 لصالح مرشح الحزب المحافظ ميسائيل باسترانا (Misael Pastrana) علي حساب مرشح التحالف الديمقراطي(ANAPo) غوستابو روخاس بينيا وهو جنرال متقاعد قاد انقلابًا عسكريًا سنة 1953 تولى بعده رئاسة كولومبيا بين عامي 1953 حتي 1957. فبحلول الساعة 11:30 صباحا بدأ إطلاق النار بالقرب من ساحة بوليفار وفي هذا الوقت وبيوم 6 نوفمبر 1985 حطم 28 مقاتل من مقاتلي حركة M-19 الطابق السفلي لمبني محكمة العدل حيث اقتحم المتمردين المبني بواسطة ثلاث سيارات مما أسفر عن مقتل مديرالمبني واثنين من الحراس حيث كان ينتظرهم بالداخل سبعة من رفاقهم بينماظل بالخارج مجموعة أخرى متساوية مع عددالمتمردين بالداخل ولكنها فشلت في الوصول بالوقت المناسب هكذا بدأت عملية انطونيو نارينيو "Antonio Nariño" من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان.
فهذا العمل المسلح لحركة M-19 بمثابة تهديد أو عقاب للرئيس بيليسلريو بيتانكور Belisario Betancur لإخلاله بالاتفاق المبرم بين الطرفين علي وقف اطلاق النار وبدأ الحوار والذي وقعه الطرفين في 24 أغسطس 1984 فمنذ أن تولي بيتنكور الرئاسة وهو عازم علي تحقيق السلام معالجماعات المتمردة المسلحة. فكان شديد الاهتمام بتحقيق هذا الهدف حيث التقي مع مؤسسي الحركة ايفان مارينو أوسبينا "Iván Marino Ospina" والبارو فياض "Álvaro Fayad" في إسبانيا عام 1983 وكانت هذه هي المرة الأولي التي يلتقي فيها ممثل عن الحكومة للتحدث مع قادة حركة متمرده. فكان هذا الاجتماع بمثابة بدايه للطريق نحو عقد الاتفاقيات وبدأ الحوار ولكن توجت هذه اللقاءات بعقد هدنه للسلام هشه واهيه لم تكمل العام.
ويعتقد أوتي باتينيو (Otty Patiño) أحد ممؤسسي الحركة بأن هذه الاتفاقيات لم تحظِ بالجديه الكافية من جانب الطرفين فخلال هذه الفترة كان كل جانب مشغول البال بالفوز قبل الآخر. يقول أوتي باتينيو: " أن السلام هو الإله الأكثر انتقاما من بين الآلهة الأخرى فهو يعاقب بقسوه دائما أولئك الذين لا يأخذون الأمر بجدية. فكان احتراق مبني دار القضاء بمثابه نتيجة طبيعية للعبة السلام بين رجال العصابات والرئيس والتي أودت بحياة 100 من الكولمبيين خلال 28 ساعة وهي المدة التي استمرت خلالها المعركة بين الطرفين حول القصر.
وقال إيفان مارينو أوسبين (Iván Marino Ospina) لبابلو إسكوبار (Pablo Escobar) بعد الاعتداء عليه وقبيل موته في أغسطس من نفس العام بأن الحركة تعتزم السيطرة علي القصر القضائي من أجل محاكمة الرئيس وإرسال القضاة الي مكان آخر. ونتيجة للقرارات الغير شرعية للحركة نشئت رابطة بين كلاهما حيث قدم اسكوبار الدعم المالي من نابولي للمقاتليين لجلب الاسلحة ومتفجرات C-4 من نيكاراغوا لاستخدامها في العملية. وبينما يتهيأ المتمردون للهجوم كان قضاة المحكمة العليا يرون الويلات. حيث شهد يوم20 أغسطس 1985 اجتماع بالنادي العسكري بين خمسة مسئولين من الحكومة وخمسة اخريين من قضاة المحكمة علي رأسهم ألفونسو رييس اتشانديا Alfonso Reyes Echandía والهدف من وراء هذه المقابلة هو مناقشة التدابير الأمنية التي ستتخذ لحماية القضاة الأربعة المسئوليين عن الدائرة الدستورية بالمحكمة وهم: مانويل جاونا كروز Manuel Gaona Cruz، ريكاردو ميدينا مويانو Ricardo Medina Moyano وألفونسو باتينيو روسيلي Alfonso Patiño Roselli. وكان هؤلاء القضاة مسئولون عن عملية تسليم المجرمين وقد تلقي اثنين منهم تهديدات بالقتل.
وخلاله تم الاتفاق أيضا علي ان تقوم الشرطة بعمل دراسة أمنية للقصر بسبب الاحداث التي وقعت مؤخرا بين 27 سبتمبر و15 أكتوبر من نفس العام علي ان تقدم النتائج لمجلس الحكومة في 17 أكتوبر حيث تلقت القيادة العامة للقوات المسلحة رسالة من مجهول تزعم بأن حركة M-19 ستسيطر علي القصر يوم 17. وتحسبا لاي حدث قد يقع بين 17أكتوبر وحتي الأول من نوفمبر قامت سلطات أمن القصر بتعزيز الوجود الأمني لها بوضع ضابط آخر ورقيب و20 من افراد الشرطة وأنتهي هذا اليوم المميز بناء علي طلب من رئيس المحكمة العليا رييس أتشانديا Reyes Echandía والذي قد سبق وطلب التقاعد بسبب (الروح المدنية) و (الشكاوي المستمرة التي يتلقاها من جانب المحامون وأعضاء المحكمة العليا ومجلس الدولة والذين تعجبوا من التدابير الغريبه المتشددة والتي يجري اتخاذها في القصر العادلي وذلك وفقا لكلام أحد الضباط.
وبنفس اللحظة التي اقتحم فيها مقاتلي الحركة الطابق السفلي في 6 نوفمبر 1985 بدأ رد فعل القوات المسلحة علي ما حدث حيث حاول ضابط الشرطة خوسيه رومولو فونسيكا José Rómulo Fonseca الدخول من خلال الطابق السفلي لصد الهجوم فاصيب بجروح قاتلة. وفي تمام الساعة 12:30 من ذلك اليوم وبعد مرور ساعة علي الهجوم استطاع 35 مقاتل من مقاتلي الحركة السيطرة علي القصروبحوزتهم ما يقارب من 300 رهينة اما بالخارج فوضع الجيش بالفعل كردون أمني حول المنطقة، ومدرعتين بالفناءالداخلي للمبني، وثلاث طائرات هليكوبتر تابعه للشرطة ومجهزة بأعضاء من مجموعة العمليات الخاصة التابعة للشرطة تحاول الهبوط علي سطح المبني وفجأه بدأت احدي الطائرات في الصعود والهبوط ثم ظهر عمود كثيف من الدخان.
وبحلول الساعة 1:30 ظهرا استطاعت القوات اجلاء 138 شخصاوبنفس اللحظة اضرم المتمردين النار بالملفات وفقا لشهادة الجنرال ميجيل فيغاأوريبي Miguel Vega Uribe وزير الفاع حينها وعندما تمكن بعض الصحفيين خلال المعركة بالاتصال ب لويس أوتيرو Luis Otero قائد الحركة والتي قادت العملية فسألوه عن هذا الفعل فأجاب: «نحن لم نحرق هذه الملفات وليس لنا مصلحة في تدميرهاوالتخلص منها» ليس ذلك فقط حيث اثار الحديث الذي ادلاه كلا من الجنرال ووزير العدل أنريكي باريخو Enrique Parejo الجدل في نفس الموضوع والذي يظهر ان اسكوبار هو من وراء وقوع الحادث.كانت معركة القصر اشبه بالكارثة بالنسبة لمقاتلي حرب العصابات ونصر ساحق للقوات المسلحة أمل فيما يخص المفكريين اليساريين فالاعتداء عليه واقتحامه يعني انتهاء المقاومو واعتبارها اثر تاريخي. وبرر ادواردو بيثرو الهجوم بأنه عمل صبياني وهو بالفعل هكذا، لقد اخطأ رجال العصابات في تقديرهم للوضع السياسي والعسكري والذي قادهم لتنفيذ هذه العملية معتقديين بأمكانية تكرار عملية سفارة الدومينيكان ولكن هذا من المستحيل حدوثه فلم يكن للرئيس بيتانكور مجال للمناورة فلقد جازف بكل شيء من اجل السلام ولكن بدون أي فائده أو نتيجة لذلك لم يكن أمامه خيار سوي الحرب.
ليبي جونز
ليبي جونز هي موسيقية أسترالية، ولدت في 18 يناير 1979 في نيوكاسل في أستراليا.
لورا ريستريبو
حركة 19 إبريل أو (M-19)
لقد عرف المقاتلون منذ البداية بأنهم سيتعرضون للهجوم ولكنهم اعتقدوا بأنه يكفي مقاومة الهجوم المضاد حتي يمكن وقف إطلاق النار وتجنب القبض عليهم. ومع حيادة موقف الرئيس اظهرت القيادة العليا أوراقها بسرعة: فهي لن تسمح بحدث اعلامي آخر لعمليه هجوم أخرى تشبه عملية سفارة الدومينيكان وبنفس الوقت يستطيعوا توجيه ضربة قاضيه تودي بالحركة وتنهيها. كان يدير عمليات الحركة مجموعة من القادة المعروفين مثل: لويس اوتيرو Luis Otero، أندريس الماراليس Andrés Almarales، ألفونسوا خاكين Alfonso Jacquin، غييرمو البيسيو رويز Guillermo Elvecio Ruiz. بالإضافة الي ذلك كان هناك الجيش الملطخ بالدماء. وقبل انتهاء الهدنة في يونيو حاولت الحركة تدمير وتفجير 17 مدرعة في كتيبة ايبياليس وهاجمت أيضا كتيبة سيسنيروس بأرمانيا، كما هاجم أحد قادتها الجنرال رافائيل ساموديو مولينا Rafael Samudio Molina.
فأدي هذا المنطق الي انقلاب عسكري تقني فمن جانب كان بيتانكور يحافظ علي ثبات موقفه ومن جانب آخر كانت القوات المسلحة تهاجم بكل الوسائل المتاحة لها وبأسرع وقت فكات جهودهم بالنجاح وبخروج 215 شخص علي قيد الحياة من القصر ومع ذلك لم سمح لهم هذه السرعة في وضع خطة طبية وجراحية والتي عن طريقها كان من الممكن انقاذ 11 شخص من اجمالي 24 قاضي قد لقوا حتفهم في الهجوم. واعترف أيتشانديا (Echandía) عبر وسائل الاعلام:«لم اتمكن من الاتصال برئيس البلاد ولكن إذا واصلوا اطلاق النار سنواصل القتل» لقد القي بالسلطة القضائية عرض الحائط وحل محلها انقلاب هكذا تم القضاء علي أحد فروع السلطة العامة. لقد تعرضت البلاد الي وابل من الرصاص والدخان مما ادي الي سرعة عملية الانهيار المؤسسي والتي عانت منه كولمبيا مطولا.
المنفي
تعرضت لورا ريستريبو للنفي حيث عاشت في المعتقل بين المكسيك وإسبانيا لمدة خمس سنوات وخلال هذه السنوات والتي قضيتها بعيدا عن وطنها استطاعت الإبقاء علي اتصال من جديد مع حركة M-19 أو كما يقال مع حرب العصابات حتي كللت مجهوداتها بالنجاح حينما امتنعت الحركة عن استخدام الأسلحة وتبادل إطلاق النار وتحولت لحزب معارض عام 1989.
اسلوب الكتابة
لقد حاولت الكاتبة لورا ريستريبو البحث دائما عن نمط للكتابة يناسبها ويعبر عن أفكارها وبنهاية المطافي استطاعت الوصول الي أسلوب يمزج الواقع بالخيال واطلقت عليه (بحث صحفي أو تحقيق صحفي) فبعملها دائما ما تعتمد علي التاريخ والصحافة الاستقصائية معا. وتعلل علي هذا قائلة:" أنا في حاجة الي اسلوب من شأنه ان يسمح لي ولو قليلا بالمساس بالحقائق الثابتة وهكذا لن يعتبر رأي الشخصي هجوما لها وهذا ما يفسر الطابع المزدوج لاعمالي فالبعض يتميز بدقة التحقيق فيه والبعض الآخر يتميز برخصة للكذب ولو قليلا " لذلك كتبت في السياسة الغير واقعية.
لقد جعلت ريستريبو من كولمبيا مكان مشترك في معظم روايتها خاصة خلال أوقات الصراع السياسي، فهي تجمع بين الغموض وقصص الحب والعلاقات لتجذب اهتمام قرائها. انها تكتب عن النضال اليومي من أجل البقاء في مجتمع دمر بواسطة الحروب والفساد. ففي روايتها يوجد على الأقل عقبة واحدة للتغلب عليها يجب علي الشخصية الرئيسية ان تظهر قوة الإرادة في سبيل التغلب علي هذه العقبات ومع ذلك وفي بعض الأحيان من الأسهل لهم فعل ذلك بمساعدة أحد احبائهم.
إنتاجها الأدبي
وفي العام التالي لحصولها على تلك الجائزة كتبت رواية العروس الداكنة (La novia oscura) عام 1999 ثم الحشد الهائم (La multitud errante) عام 2001 وبعام 2002 نشر لها العمل العاشر عطر زهور غير مرئية (Olor a rosas invisibles) وفي العام التالي (2003) فازت بجائزة المطران خوان دي سانكليمنت والتي منحها إياها طلبة مدرسة الليسيه سانتيجو دي كومبستولا باعتبار روايتها (النمر الارقط امام الشمس) أفضل رواية نشرت باللغة الأسبانية. وأخيرا وبعد حين نشر لها الرواية العملاقة الهذيان عام 2004 والتي نالت جائزة الفاجوارا للرواية في نفس العام وهي سابع كاتبة تفوز بهذه الجائزة. أما عام 2006 فنالت جائزة جرينزاني كافور (Premio Grinzane Cavour) لأفضل رواية أجنبية في إيطاليا ووبالعام التالي (2007) نالت علي درجة الزمالة بمؤسسة جوجنهايم وبالعام نفسه حازت على الجائزة الوطنية للآداب في كولومبيا ونشر لها مؤخرا عام 2009 رواية أبطال فوق العادة (Demasiados héroes).
روايات
هذه الرواية هي إحدي مقالات ريستريبو وهي نتاج خبرتها خلال الصراع بين الحكومة وحرب العصابات. تتحدث هذه الرواية عن الرئيس بيليساريو بيتانكور وصراعه والتهديد بقتله والفترة التي قضتها في المنفي لمدة خمس سنوات. حيث شاركت الكاتبة في المفاوضات السلام بين المجموعتين في عام 1983 وهذا يمنح القارئ إحساس بأنه يعيش في تلك الفترة وكيف أن الجميع علي وشك تغير العالم.
تدور أحداثها عام 1900 خلال الثورة المكسيكية والحرب العالمية الأولى، تحكي الرواية قصة ارنو رامون وزوجته أليسيا ومجموعة من جنود الجيش المكسيكي اضطروا الي الحياة في جزيرة صغيرة تسمي كليبرتون تقع علي المحيط الهادي
ماريانو بوش
ماريانو بوش هو  أرجنتيني، ولد في 9 أغسطس 1962 في بوينس آيرس في الأرجنتين.
آيت ولال مهدومة (آيت اسليمان)
آيت ولال مهدومة هو دُوَّار يقع بجماعة لقصير، إقليم الحاجب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت اسليمان التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 596 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العلاقات الأوكرانية الكندية
العلاقات الأوكرانية الكندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وكندا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أوكرانية وكندية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
سكوت هارينجتون
سكوت هارينجتون هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 10 مارس 1993 في كينغستون في كندا.
محمد الشرنوبي
محمد الشرنوبي (4 يناير 1995) ممثل ومغني مصري.
السيرة
بدأ العمل في المسلسلات التليفزيونية منذ عام 2008 من خلال مسلسل وكالة عطية، وايضا في مسلسل «في يد أمينة» بطولة الفنانة يسرا حيث كان يجسد شخصية أسامة ابن اختها (چيهان فاضل) في المسلسل، أما ظهوره السينمائي الأول فكان في العام التالي من خلال فيلم (السفاح)، لكنه ركز أكثر في الدراما التليفزيونية منذ ذلك الحين، ومن هذه المسلسلات: (قصة حب، الشوارع الخلفية، زي الورد، الداعية، لا تطفئ الشمس).
قام الممثل بعمل فيلم "H I V" يعد أول بطولة مطلقة له، ويتطرق العمل لمناقشة مرضى الإيدز والحالة النفسية التي تنتاب المريض فور علمه بإصابته بهذا المرض الخطير. وأضاف الشرنوبى في حواره مع جريدة «اليوم السابع» أنه يجسد شخصية «يوسف» خلال أحداث الفيلم وهو شاب يصاب بمرض الإيدز، وتبدأ رحلته مع المرض وكيف يواجه أسرته والمجتمع، وعلاقته بحبيته التي تبتعد عنه بعد علمها بأنه مريض بالإيدز.
شارك (محمد الشرنوبي) في الجزء الثاني من مسلسل «سرايا عابدين» الذي تم عرضه في شهر مارس 2015 حيث يجسد دور «الأمير توفيق» وقد قامت الفنانه الشابه «مروة جمال» بمشاركته في مسلسل «سرايا عابدين» كخادمة يقع في حبها «الخديوي توفيق».
قام الفنان (محمـد الشـرنوبي) بالمشاركة في مسلسلات في رمضان 2015، حيث قام بدور (أبي) في مسلسل «العهد (الكلام المباح)» بطولة آسر ياسين، وغادة عادل، وكنده علوش، ومجموعة كبيرة من النجوم.
وكان من أبطال مسلسل (بين السرايات) حيث قام بدور (وليد)، تدور أحداثه حول منطقة بين السرايات وعلاقتها بجامعة القاهرة، وذلك من خلال المكتبات والمحاضرات والسكن والمقاهى، والمسلسل من بطولة الفنان باسم سمرة والفنانة روجينا والفنانة سيمون والفنانة نجلاء بدر والفنان صبرى فواز والفنانة الشابة نسرين أمين والفنان عمرو عابد والفنان سيد رجب والفنانة آيتن عامر.
وشارك في مسلسل «أبو عمر المصري» مع الفنان أحمد عز بدور ابن خالته التي يعيش معهم «أبو عمر» عام 2018.
وشارك الفنان محمد الشرنوبي في بطولة مسلسل كأنه امبارح، حيث كان يجسد دور حسن الذي قام بانتحال شخصية علي ابن رانيا يوسف الذي تم خطفه منذ ان كان صغيرا وعاد بعد 20 عاماً، مسلسل كأنه امبارح عرض على قناة OSN خلال شهر رمضان 2018، وتم عرضه على قنوات CBC بعد رمضان في 27 أكتوبر 2018 وحقق نجاحاً كبيراً.
حماس مقور الورق
حَماس مُقوَّر الورق شجرة غابات مطيرة أسترالية في عائلة البروطية. نطاق التوزيع الطبيعي في أنواع مختلفة من الغابات المطيرة من نهر نَمْبُكَة (30 درجة جنوبا) في نيوساوث ويلز إلى أثِرتُن تَبْلَند (17 درجة جنوبا) في كُنزلند الاستوائية. يُزرع على نطاق واسع شجرةً للزينة في أجزاء أخرى من أستراليا وفي أجزاء مختلفة من العالم.
المسيحية في أنغولا
المسيحية في أنغولا هي الديانة السائدة، وقد وصلت البلاد لأول مرة منذ عام 1491، من خلال بعثة كاثوليكية في منطقة ساو سلفادور والتي تقع حالياً في مقاطعة زائير. وتحوَّل جواو الأول مانيكونغو من مملكة الكونغو القوية، إلى المسيحية، وأصبح ابنه أفونسو الأول، وهو مسيحي أيضًا، شخصية معروفة جيدًا في التاريخ الأنغولي، حيث حكم مملكة الكونغو من عام 1509 إلى عام 1543. وتعكس الثقافة الأنغولية قروناً من الحكم البرتغالي، من خلال هيمنة اللغة البرتغالية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفقاً لتقديرات رابطة محفوظات بيانات الدين عام 2015 ينتمي أكثر من 91.4% من سكان أنغولا إلى شكل من أشكال المسيحية؛ وتشير تقديرات رابطة محفوظات بيانات الدين إلى أن حوالي نصف السكان يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في حين أنَّ ربع السكان يتبعون الكنائس البروتستانتية في حين يتبع 13.6% كنائس مسيحية أخرى. وفقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث، تتصدر الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد بنسبة 45.3% من السكان، في حين أن 44.2% من السكان هم من البروتستانت والغالبيَّة تتبع الكنيسة المعمدانية، بينما يعتنق 4.2% من السكان معتقدات محلية.
يعود الوجود الكاثوليكي في البلاد إلى إرث الإستعمار البرتغالي وما تلاها من قدوم للبعثات الكاثوليكية المختلفة للتبشير بين السكان. كان المبشرون الأجانب نشيطين جدًا قبل الاستقلال عام 1975، وعلى الرغم من بداية الصراع المناهض للإستعمار في عام 1961، طردت السلطات الإستعمارية البرتغالية سلسلة من المبشرين البروتستانت وأغلقت المؤسسات البروتستانتية استنادًا إلى الاعتقاد بأن المبشرين البروتستانت كانوا يحرضون على المشاعر المؤيدة للإستقلال. واستطاع المبشرون من العودة إلى البلاد منذ أوائل عقد 1990، وعلى الرغم من أن الظروف الأمنيَّة بسبب الحرب الأهلية منعتهم حتى عام 2002 من استعادة العديد من مواقعهم الداخلية السابقة. وغالباً ما تحتفظ الكنيسة الكاثوليكية وبعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية بنفسها على النقيض من «الكنائس الجديدة» التي تبشّر بنشاط. وتقوم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكذلك بعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية بمساعدة الفقراء من خلال الرعاية الطبية والتعليم.
الحقبة الاستعمارية
بدأ الوجود المسيحي في أنغولا عام 1491 مع وصول البعثة الكاثوليكية البرتغالية إلى منطقة ساو سلفادور. مرت المسيحية في أنغولا مرحلة مهمة مع توحل الملك جواو الأول إلى المسيحية ما تبعه تحول مملكة الكونغو إلى المسيحية، وأصبح ابنه أفونسو الأول أيضًا مسيحياً وشخصية معروفة، وحكم البلاد بين عام 1509 حتى عام 1543. أدَّى تحول أفونسو للمسيحية إلى حملة تحديث واسعة في البلاد وكانت من نتائجها تحول سكان المملكة إلى المسيحية وقام بإعلان المذهب الكاثوليكي دين الدولة الرسمي في مملكة الكونغو، وتولى اليسوعيين مهمة تعليم الشباب من السكان المحليين في المملكة على محمل الجد، وفي 1624 أقام اليسوعيين مدارس للتعليم المسيحي. وعمل الملك أفونسو الأول لإنشاء نسخة قابلة للحياة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في كونجو، وابتكر أيضاً نسخة متزامنة من المسيحية التي ظلَّت جزءًا من ثقافة المنطقة. وفي عام 1622 تحولت آنا دي سوزا ملكة مملكتي ندونغو وماتامبا إلى الديانة المسيحية الكاثوليكية، بعدما تأثرَّت بالليتورجيا المسيحية، وتلقت المعمودية في لواندا.
الاستقلال
كان المبشرون الأجانب نشطين جداً قبل الاستقلال في عام 1975، وعلى الرغم من أنه منذ بداية المعركة المناهضة للإستعمار البرتغالي في عام 1961 طردت السلطات الإستعمارية البرتغالية عدد من المبشرين البروتستانت وأغلقت محطات البعثات على خلفية تحريض المبشرين البروتستانت للمشاعر المؤيدة للإستقلال بين السكان المحليين. وكان موقف النظام الأنغولي تجاه الدين غير متناسق. حيث كا التزام الحركة الشعبية لتحرير أنغولا بالماركسيَّة من عام 1977 حتى عام 1991، كان يعني أن موقفها من الدين على الأقل رسميًا، متوافقاً خلال تلك الفترة مع العقيدة الماركسية اللينينية التقليدية، ونظرت الحكومة إلى الدين كأداة للإستعمار بسبب ارتباط الكنيسة الكاثوليكية مع البرتغاليين. وعلاوة على ذلك، ولأن العضوية في الحزب كانت طريق التأثير، فإن قادة الأحزاب وكثير من الكوادر لم يكن لديهم التزام ديني رسمي وذلك على الرغم من أن معظم قادة أنغولا في عقد 1980 كانوا متعلمين في مدارس البعثات الكاثوليكية والمعمدانية والميثودية أو الأبرشانية. ومع ذلك اعترفت الحكومة بانتشار الدين في المجتمعات الأنغولية واعترفت رسمياً بالمساواة بين جميع الأديان، وكانت متسامحة مع الممارسات الدينية ما دامت الكنائس تقتصر على الأمور الروحيَّة. إلا أن الدولة فرضت بعض الضوابط المحددة على المنظمات الدينية، وكانت على استعداد للتحرك بسرعة عندما شعرت بأنها تواجه تحديات من أفعال جماعة معينة. وفي أوائل عام 1978 أمر المكتب السياسي للحركة الشعبية لتحرير أنغولا تسجيل الكنائس «المشروعة» والمنظمات الدينية في «المعهد الوطني للمسائل الدينية» والتي أنشئت في إطار وزارة الثقافة. وعلى الرغم من السماح للكهنة والمبشرين الأجانب بالبقاء في البلاد، وعلى الرغم من أن الجماعات الدينية أو الكنائس يمكن أن تستلم بضائع من الخارج، إلا أن بناء الكنائس الجديدة بدون تصريح كان أمر محظور. وتطور نزاع طور في أواخر عقد 1970 بين الحكومة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في ديسمبر من عام 1977، قام أساقفة الأبرشيات الثلاثة الأنغولية بصياغة رسالة رعوية والتي انتقدت حدوث انتهاكات متكررة للحرية الدينية. وكانت شكواهم الأكثر تحديداً هي إنشاء نظام تعليم يتجاهل حقوق الوالدين. كما اعترضوا على الدعاية الإلحادية المنتظمة للحكومة وإسكاتها لمحطة الإذاعة في الكنيسة في عام 1976. ورداً على تهم تدخل الحكومة في الشؤون الدينية، أصدر الرئيس أغوستينيو نيتو مرسومًا في يناير من عام 1978 ينص على الفصل التام بين الكنيسة والمؤسسات الدينية. بالإضافة إلى ذلك نشرت جورنال دو أنغولا هجوما على الأساقفة، متهمة إياهم بالتشكيك في سلامة العملية الثورية الأنغولية. كان لنتيجة الصراع مضاعفات سلبية على الكنائس البروتستانتية والرومانية الكاثوليكية، وفي الجوهر أوضحت الحكومة أن على المؤسسات الدينية الالتزام بأحكام الحكومة والأحزاب فيما يتعلق بالقضايا غير الدينية. وفي أواخر عقد 1980، كان هناك تغيير طفيف في سياسة الحكومة تجاه الدين. حيث كان الرئيس وغيره في الحكومة والنخب الحزبية، إدراكًا بأن المعارضة السياسية لم تتجاذب حول الزعماء الدينيين، وأصبحت أقل خوفًا من المعارضة الدينية وبالتالي أكثر تسامحًا مع الجماعات الدينية بشكل عام. وتغير الوضع بشكل كبير عندما تخلت الحركة الشعبية لتحرير أنغولا عن العقيدة الماركسية اللينينية في عام 1991 واعتمدت دستوراً ينص على ديمقراطية متعددة الأحزاب. تم إلغاء جميع القيود المفروضة على حرية الدين، وكذلك الالتزام بالتوجيهات الصادرة عن الحركة الشعبية لتحرير أنغولا. ومع ذلك فإن الحكومة والتي لا تزال تسيطر عليها الحركة الشعبية لتحرير أنغولا، خاصةً بعد الانتخابات البرلمانية في عام 2008، تحافظ على مراقبة معينة للمجتمعات الدينية.
وتمكن المبشرون من العودة إلى البلاد منذ أوائل التسعينات من القرن العشرين، على الرغم من أن الظروف الأمنية الناجمة عن الحرب الأهلية الأنغولية حالت دون رجوعهم حتى عام 2002 حيث قاموا باستعادة العديد من محطاتهم التبشيرية السابقة. تبقي الكنيسة الكاثوليكية وبعض الطوائف البروتستانتية الكبرى في الغالب على نفسها على النقيض من «الكنائس الجديدة» التي تبشر بنشاط. وكان لاشتراك الكنائس البروتستانتية ونشاطها في الرعاية الطبية وغيرها، وقُدرتها على التكيف مع الهياكل المحلية أعطت البروتستانت الكثير مزيد من النفوذ مما قد توحي به أعدادهم. تقدم الكنيسة الكاثوليكية، فضلاً عن بعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية، المساعدة للفقراء عن طريق زرع المحاصيل، والرعاية الطبية والتعليم. يتوزع كاثوليك البلاد البالغ عددهم 9.4 مليون نسمة على تسعة عشرة أبرشية وخمسة أسقفيات.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الأنغوليَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتقديرات رابطة محفوظات بيانات الدين عام 2015 ينتمي حوالي 56.4% من سكان أنغولا إلى المذهب الكاثوليكي؛ ويتوزع كاثوليك البلاد البالغ عددهم 9.4 مليون نسمة على تسعة عشرة أبرشية وخمسة أسقفيات. ويعود التأثير والإرث الكاثوليكي في البلاد بسبب كونها مستعمرة برتغالية سابقة، وتعكس الثقافة الأنغولية قروناً من الحكم البرتغالي، من خلال هيمنة اللغة البرتغالية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تُميل البلاد إلى احترام الحرية الدينية، وتتمتع الكنائس بحرية تامة في التبشير والتعليم الديني، وإدارة الإعلام والاتصالات مثل محطات الراديو والصحافة. تشكو بعض الأقليات الدينية من تفضيل الحكومة للكنيسة الكاثوليكية.
يعود الوجود الكاثوليكي في البلاد إلى إرث الإستعمار البرتغالي وما تلاها من قدوم للبعثات الكاثوليكية المختلفة للتبشير بين السكان. وقد وصلت البلاد لأول مرة منذ عام 1491، من خلال بعثة كاثوليكية في منطقة ساو سلفادور والتي تقع حالياً في مقاطعة زائير. وتحوَّل جواو الأول مانيكونغو من مملكة الكونغو القوية، إلى المسيحية، وأصبح ابنه أفونسو الأول، وهو مسيحي أيضًا، شخصية معروفة جيدًا في التاريخ الأنغولي، حيث حكم مملكة الكونغو من عام 1509 إلى عام 1543. على الرغم من أن البعثات الرومانية الكاثوليكية في أنغولا البرتغالية كانت تضم إلى حد كبير موظفين غير برتغاليين خلال الحقبة الاستعمارية، فإن القوانين والاتفاقيات ذات الصلة نصت على أنه لا يمكن قبول المبشرين الأجانب إلا بموافقة الحكومة البرتغالية والفاتيكان. طُلب من المبشرين الرومان الكاثوليك الأجانب التخلي عن قوانين بلدهم، والخضوع للقانون البرتغالي، وتقديم دليل على قدرتهم على التحدث باللغة البرتغالية وكتابتها بشكل صحيح. وكان كل هذا متسقًا مع القانون الاستعماري لعام 1930، الذي قدم وجهة النظر القائلة بأن البعثات الكاثوليكية البرتغالية في الخارج كانت «أدوات حضارة ونفوذ وطني». وكانت جميع أنشطة الكنيسة، بما في ذلك التعليم، مدعومة من قبل الدولة.
البروتستانتية
فقاً لتقديرات رابطة محفوظات بيانات الدين عام 2015 ينتمي حوالي 23.4% من سكان أنغولا إلى المذاهب البروتستانية؛ ويتبع حوالي 13% إلى الكنائس البروتستانية التقليدية في حين يتبع 10.4% المذهب الخمسيني. ويتبع البروتستانت التقليديين في البلاد كنائس مختلفة أبرزها الكنيسة المعمدانية والميثودية والأبرشانيَّة واللوثرية والإصلاحيَّة والسبتيَّة. منذ الاستقلال، تزايد نمو العديد من الطوائف الخمسينية والإنجيلية وغيرها، وأهمها الكنيسة العالمية لمملكة الله الخمسينية البرازيلية الأصل.
كان المبشرون الأجانب نشيطين جدًا قبل الاستقلال عام 1975، وعلى الرغم من بداية الصراع المناهض للإستعمار في عام 1961، طردت السلطات الإستعمارية البرتغالية سلسلة من المبشرين البروتستانت وأغلقت المؤسسات البروتستانتية استنادًا إلى الاعتقاد بأن المبشرين البروتستانت كانوا يحرضون على المشاعر المؤيدة للإستقلال. واستطاع المبشرون من العودة إلى البلاد منذ أوائل عقد 1990، وعلى الرغم من أن الظروف الأمنيَّة بسبب الحرب الأهلية منعتهم حتى عام 2002 من استعادة العديد من مواقعهم الداخلية السابقة.
طوائف مسيحية أخرى
تضم البلاد على طائفة من شهود يهوه وأتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والذي تقدر أعدادهم بأكثر من 1,000 عضو يتوزعون على خمسة تجمعات مورمونية في أنغولا.
وي تشاو
وي تشاو (29 أغسطس 1983 في الصين - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم صيني في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غوانغجو إفرغراند تاوباو ونادي جنوب الصين ونادي سون هي وهونغ كونغ رينجرز و و و.
أليكس كيلي
أليكس كيلي هي مخرجة أسترالية، ولدت في 1979 في ألبوري في أستراليا.
ذا سيمز 3: جينيرايشنس
ذا سيمز 3: جينيرايشنس هي لعبة فيديو أنتجت في سنة 2011 وهي رابع توسعة للعبة ذي سيمز 3، هذه اللعبة تبدأ مع عائلة مكونة من أطفال وكيفية تربيتهم. الأطفال يحبون اللعب والمراهقين يكونون ثائرين والشباب يركزون على العلاقات والاجداد يستمتعون بمشاهدة أحفادهم وهم يكبرون.
انعدام المني
انعدام المني هو الفقدان التام للمني، وينتج عن عقم.
من الأسباب الأخرى انسداد القناة الدافقة والذي قد يتسبب بفقدان تام للمني أو قلة تركيز النطف (قلة النطاف)، في هذه الحالة سيحتوي المني على سوائل البروستات فقط التي ستجري نحو منفذ القناة الدافقة.
مقاطعة كبودرأهنغ
مقاطعة كبودرأهنغ هي إحدى مقاطعات محافظة همدان في إيران. كان عدد سكان المقاطعة سنة 2006 حوالي 137,919 نسمة.
جيمس برادي (صانع البراميل)
جيمس برادي هو صانع البراميل أمريكي، ولد في 1875 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 سبتمبر 1904 في جيرسي سيتي في الولايات المتحدة بسبب سل.
كأس الخليج للمنتخبات الأولمبية 2011
كأس الخليج لكرة القدم تحت 23 سنة 2011 هي النسخة الثالثة من كأس الخليج تحت 23 سنة المقامة في قطر بين 12 أغسطس و21 أغسطس، 2011. يشارك في البطولة ستة منتخبات.
الهدافين
هدف:
ليكس هدسون
ليكس هدسون هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 31 ديسمبر 1955 في وينيبيغ في كندا.
سلاتر (ميزوري)
سلاتر هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.75 ، وترتفع عن سطح البحر 259 ، بلغ عدد سكانها 1,856 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسلاتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سلاتر 2,083 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 895 أسرة وعدد العائلات 540 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,072 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.04% من البيض و9.60% من الأمريكيين الأفارقة و0.19% من الأمريكيين الأصليين و0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.01% من الأعراق الأخرى و1.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.63% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 895 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 21.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.1 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.5 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سلاتر 1,856 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 785 أسرة وعدد العائلات 469 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,003 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.09% من البيض و6.36% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأمريكيين الأصليين و0.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.19% من الأعراق الأخرى و1.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 785 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.0 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
الأحداث التي سبقت الحرب العالمية الثانية في أوروبا
ترتبط الأحداث التي سبقت الحرب العالمية الثانية في أوروبا ارتباطًا وثيقًا بالنزاع بين إيطاليا وألمانيا واليابان، فضلًا عن الكساد الكبير. أدت حركة السلام إلى التهدئة ونزع السلاح.
بعد الحرب العالمية الأولى
يُنظر إلى الحرب العالمية الثانية عمومًا على أنها متعلقة بشكل كبير بأعقاب الحرب العالمية الأولى، حيث هُزمت الإمبراطورية الألمانية بقيادة فيلهلم الثاني على يد قوى مركزية، وبشكل رئيسي من قبل المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة.
ألقى المنتصرون باللوم على ألمانيا بشكل كامل بصفتها مسببة للحرب بالإضافة إلى جميع الأضرار الناجمة عنها؛ كانت ألمانيا هي التي بدأت الحرب فعليًا بهجوم على فرنسا عبر بلجيكا. تكبدت فرنسا في عام 1871 هزيمة في الحرب الفرنسية البروسية، وطالبت بالتعويض عن الدمار المالي خلال الحرب العالمية الأولى، ما ضمن فرض معاهدات السلام المختلفة، وتحديدًا معاهدة فرساي، وتعويضات حرب مالية قاسية وقيودًا على ألمانيا في أعقاب الحرب العالمية الأولى.
لم يُرفع الحصار البحري البريطاني عن ألمانيا حتى وقعت المعاهدة في نهاية يونيو 1919.
صعود الفاشية
بعد فشل عدة حكومات ليبرالية في كبح جماح التهديدات، وزيادة الفاشيين من صورتهم العامة من خلال حملات عقابية واضحة للغاية بغرض سحق التهديد الاشتراكي المفترض، دعا ملك إيطاليا فيكتور إيمانويل الثالث بينيتو موسوليني لتشكيل حكومة في 29 أكتوبر 1922. حافظ الفاشيون على جناح شبه عسكري مسلح استخدموه لمحاربة الأناركيين والشيوعيين والاشتراكيين.
حاولت بريطانيا التوسط في السلام لكنها فشلت. كان موسوليني مصممًا على الاحتلال. أعلنت بريطانيا حظر الأسلحة على كل من إيطاليا وإثيوبيا، لكنها أخرجت سفنها الحربية من البحر المتوسط، ما سمح لإيطاليا بالدخول دون عوائق. بعد وقت قصير من تبرئة عصبة الأمم للطرفين في أزمة الحبشة، هاجمت إيطاليا إثيوبيا، ما أدى إلى الحرب الإيطالية الحبشية الثانية.
بعد فترة وجيزة من غزو إيطاليا لإثيوبيا، بدأت الحرب الأهلية الإسبانية، التي اعتبرها الكثيرون ساحة اختبار للحرب العالمية الثانية، وقدمت ألمانيا القوات والأسلحة وغيرها من المساعدات إلى قوميي فرانشيسكو فرانكو. بالإضافة إلى تقديم إيطاليا قوات أيضًا. في 7 أبريل 1939، غزت إيطاليا ألبانيا. بعد حملة قصيرة احتلت ألبانيا وانضمت إلى إيطاليا في اتحاد شخصي.
نشأة ألمانيا النازية
ألقى الحزب النازي بقيادة أدولف هتلر باللوم على قسوة معاهدة فرساي واعتبرها سببًا لاقتصاد ألمانيا المدمر، بالإضافة إلى لومه أخطاء الديمقراطية. في ألمانيا، مثلما هو الحال في النمسا ما بعد النمسا والمجر، يتذكر المواطنون سنوات ما قبل الحرب تحت الحكم الاستبدادي على أنها مزدهرة ولكن سنوات ما بعد الحرب في ظل حكم ديمقراطي ضعيف كانت فوضوية وكارثية اقتصاديًا.
تفاقم الوضع بسبب الكساد الاقتصادي العالمي الذي أعقب انهيار وول ستريت عام 1929. أعاقت الأحزاب اليسارية واليمينية المناهضة للديمقراطية في الرايخستاغ -البرلمان الألماني- العمل البرلماني، بينما لجأت الحكومات المختلفة إلى الحكومة بموجب المادة 48 من دستور فايمار. مكّن هذا الرئيس ومجلس الوزراء من تجاوز البرلمان.
في حين رفضت العديد من الدول المشاركة في الحرب الأهلية الإسبانية -لا سيما بريطانيا وفرنسا- أُرسلت القوات من قبل كل من هتلر وموسوليني لمساعدة القوميين الإسبان، بما في ذلك أولئك الذين لديهم ميول فاشية. ثبت أن الأمر كان مقدمة للعديد من التكتيكات والأساليب المستخدمة في الحرب العالمية الثانية، مثل قصف غيرنيكا، الذي هدف إلى معرفة مدى فعالية قصف المناطق المدنية. لم تكن إسبانيا دولة محاربة خلال الحرب العالمية الثانية -على الرغم من أن المتطوعين الإسبان حاربوا في روسيا- ولكن تكرر تقسيم الحرب الأهلية بين الفاشية والديمقراطية والشيوعية.
العلوية الأناضولية
العلوية الأناضولية ( أو ) هي طائفة محلية توفيقية ويتبع علويو الأناضول التعاليم الصوفية الباطنية وتعاليم الحاج الولي بكتاش الذي عاش في القرن الثالث عشر. يتواجد علويو الأناضول في تركيا بشكل أساسي بين الأتراك والأكراد، ويشكلون ما بين 10% من سكان تركيا، بذلك فهم ثاني أكبر طائفة في تركيا بعد أهل السنة والجماعة.
الاسم
يُستخدم مصطلحا العلوية أو العلويون ، في تركيا للإشارة إلى طوائف الشيعة كافة، مثل: العلوية وهم علويو الشام والإسكندرونة، الجعفرية، الإسماعيلية، النزارية، الكيسانية، القرامطة، القزلباش، والباميرية، بينما العلوية الأناضولية تختلف عن الشيعة، خاصة عن الطائفة العلوية المنتشرة والمعروفة في بلاد الشام.
خلفية
بعد وفاة النبي محمد، نشأ خلاف حول خليفته الشرعي. انقسم المجتمع الإسلامي إلى السنة والشيعة. في الوقت نفسه، تم تسمية الأشخاص الذين وقفوا مع علي باسم العلويين. لذلك، يستخدم بعض المؤلفين المذهب الشيعي بشكل مترادف مع العلوية. ومع ذلك، فالعلويون ليسوا شيعة جعفرية اثنى عشرية، وعلى الرغم من أنهم يشتركون في بعض المعتقدات الشائعة مع الشيعة الإثني عشرية، إلا أن طقوسهم وممارساتهم تختلف تمامًا عن الشيعة. وهكذا فإن العلوية تشتمل على معتقدات تركية كانت موجودة خلال القرن الرابع عشر والتي اختلطت مع بعض معتقدات الشيعة والمعتقدات الصوفية التي تبنتها بعض القبائل التركية، على غرار وجهة النظر الصوفية التي كانت لدى الصفويين الأوائل، وفي وقت لاحق امتزجت مع السنة.
الطقوس
بعض الاختلافات التي تميز العلويون عن باقي المذاهب الإسلامية هي استخدام بيوت الجمع بدلاً من المساجد؛ ومراسم العبادة التي تتميز بالموسيقى والرقص، ويشارك بها كل من الرجال والنساء؛ عدم الالتزام بالصلوات الخمس، أو رمضان، ولا الحج (معتبرين أن الحج الحقيقي هو حج داخلي). وإن كان البعض منهم يقوم بتأدية الحج إلى مكة. العلويون لديهم بعض الصلات مع الشيعة الاثني عشرية (مثل: أهمية أهل البيت، ويوم عاشوراء، وإحياء محرم، وذكرى كربلاء)، ولكن لا يتبعون تقليد المرجعيات الدينية. وتنشأ بعض ممارسات العلوية الاناضولية من العناصر الصوفية البكتاشية.
كايتو كوميا
هو مصارع ياباني محترف مُوقع لصالح أتحاد برو ريسلينغ نوا و يعد أيضاً بطل GHC للوزن الثقيل.
حياة مبكرة
نشأ كايتو كيوميا كأحد المعجبين الكبار بمصارعة المحترفين، وأكثر مصارع احبه هو الأسطورة الياباني المٌتوفِّي ميتسوهارو ميساوا باعتباره أكبر مصدر إلهام له. ارتدى كيوميا ملابس خضراء خلال فترة بدايته المبكرة في عالم مصارعة المحترفين كتحية للنجم الكبير ميسوا.
البداية المبكرة (منذ 2015 إلي 2016 )
بدء كايتو كيوميا تدريباته الجادة للأنضمام لعالم مصارعة المحترفين فور تخرجه من المدرسة الثانوية حيث أنضم للمركز التدريبي الخاص بأتحاد برو ريسلينغ نوا في مارس 2015 و بدء كوميا في الظهور رسمياً في حلبات الأتحاد لأول مرة علي الأطلاق في 9 ديسمبر 2015 في عرض winter Navigation. Kiyomiya faced Kumano again the next day, losing once again. حيث خسر لصالح المصارع هيتوشي كومانو ظل كوميا يخسر طوال الفترة المتبقية من عام 2015 حيث خسر أمام المصارع تايجي إشيموري Quiet Storm, و جينبا هيراياناجي و يوشيناري أوجاوا تعاون مع المصارع يوشيهيرو تاكاياما ضد كل من كومانو وأوجاوا في عرض Destiny 2015 و خسرا ref>
ظل كيوميا بدون فوز حتى 17 مارس 2016 و عندما تعاون مع ميتسوهيرو كيتاميا وهيتوشي كومانو نجح في هزيمة فريق كيو موجامي، أياتو يوشيدا وغو أساكاوا في عرض Taka and Taichi Produce show و هذا يعد أول فوز له. في هذا العرض نفسه، شارك كيوميا في معركة ملكية، والتي فاز بها في النهاية تاكاشي إيزوكا.
و في 19 مايو 2016، ظهر كيوميا لأول مرة في عروض NJPW في عرض Lion's Gate Project 2، متغلبًا على كاواتو مرة أخرى، هذه المرة في مباراة فردية.
ويعد أول فوز كبير في مسيرة كيوميا أتي في عرض We Are Suzuki-Gun 3 في 18 يونيو 2016 حيث تمكن من هزم 11 مصارعًا آخر ليفوز في الذكرى السنوية الـ 48 عيد ميلاد مينورو سوزوكي رامبل، مما منحه ذلك الحق في مباراة ضد الاسطورة مينورو سوزوكي.
و تواجه المصارعان في نزال أنتهي بدون فائز وكان النزال بتاريخ 16 يوليو 2016.
ظهر كيوميا لأول مرة في عرض Kaientai Dojo في 23 يوليو، مع فريق غو أساكاوا Go Asakawa حيث خسر أمام تايشي تاكيزاوا وكوتارو يوشينو.
تعاون كيوميا مع المصارع الأول في أتحاد برو ريسلينغ نوا، نوميتشي ماروفوجي في 24 أغسطس 2016 وهزما فريق مينورو سوزوكي و [تاكاشي سوغيورا].
تصارع كيوميا مرة أخرى لـ NJPW في 1 سبتمبر 2016 في عرض Lion's Gate Project 3 ، حيث مثل أتحاد برو ريسلينغ نوا إلى جانب ماسا كيتاميا، كاتسوهيكو ناكاجيما ، مايباك تانيغوتشي ، و جو شيوزاكي في مباراة عشرة رجال فرق حيث تم هزيمتهم من قبل فريق NJPW هيرويوشي تانزان ، ساتوشي كوجيما ، يوجي ناجاتا ، مانابو ناكانيشي و كاتسويوري شيباتا. Kiyomiya was defeated in a rematch against Minoru Suzuki on October 23. Kiyomiya entered the 2016 Global League, finishing last in his block with zero wins and zero points.
الطريق للقمة (منذ 2017 حتي 2018 )
في 9 يناير 2017 في عرض Coming of Age Day in Japan ، واجه كيوميا وخسر أمام تاكاشي سوغيورا في مباراة فردية، ومع ذلك قام بمصافحته وقدم له فرصة لتشكيل تحالف. قبل كيوميا، مشيراً إلى أنه مستعد لاتخاذ الخطوة التالية في حياته المهنية، وبأنضمامه لسوجيورا وتحول لمصارع مكروه في هذه العملية.
و في اليوم التالي ظهر كيوميا لأول مرة بملابس حلبة سوداء جديدة تمامًا مع أسلوب مصارعة أكثر شراسة وموقف لا يرحم حيث قام بالهجوم علي هاي 69 بعد نزاله معه.
مرحلة تانر
مرحلة تانر  هو مقياس للنمو البدني لدى الأطفال والمراهقين والبالغين. وهو ينسب لطبيب الأطفال البريطاني جيمس تانر، ويستخدم لقياس مختلف جوانب التطور الفيزيائي للطفل اعتماداً على جنسه، عمره وطوره البلوغي، مثل حجم الثديين والأعضاء التناسلية، وحجم الخصية وتطور شعر العانة.
نتيجة للتفاوت الطبيعي يمر الأفراد من خلال المراحل/المقياس بمعدلات متباينة، وهذا يرتبط بصفة خاصة بتوقيت سن البلوغ. ويستخدم المقياس في علاج فيروس نقص المناعة البشرية لتحديد أي حمية علاجيّة يمكن اتباعها (الكبار والمراهقين أو الأطفال).
تبعاً لعامل شعر العانة يتم تصنيف الحالة تبعاً لغزارته بحيث بأخذ رقماً معتمداً في المقياس فالرمز تانر 1 في هذا المجال يعني انعدام شعر العانة نهائيّاً والرمز 5 يعني امتداد شعر العانة إلى السطح الانسي للفخذين.
الأعضاء التناسلية (الذكور)
حجم الخصية أقل من 1.5 مل. العضو الذكري صغير (3 سم أو أقل) (يكون العمر بالعادة 9 سنوات وما دون) حجم الخصية بين 1.6 و 6 مل. تقل كثافة الجلد على كيس الصفن ويحمر الكيس ويوسع. طول العضو الذكري دون تغيير (العمر 9-11) حجم الخصية بين 6 و 12 مل. يتوسع كيس الصفن ويبدأ القضيب بالإطالة إلى حوالي 6 سم (العمر 11-12.5) حجم الخصية بين 12 و 20 مل. كيس الصفن يتوسع ويعتم (يميل اللون إلى السواد). يزداد طول القضيب إلى 10 سم (العمر 12.5- 14) حجم الخصية أكبر من 20 مل. كيس الصفن يكتمل البلوغ ويكون طول القضيب 15 سم (العمر +14)
بيلي يبرش
بيلي يبرش هو لاعب هوكي جليد كندي وأمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1900 في يونكيرس في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 نوفمبر 1950 في تورونتو في كندا.
مقاطعة غرمسار
مقاطعة غرمسار هي مقاطعة في محافظة سمنان في إيران. عاصمة المقاطعة غرمسار.
امغيطن ولاد دحيش (سوق تلاتاء الغرب المركز)
امغيطن ولاد دحيش هو دُوَّار يقع بجماعة سوق الثلاثاء، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق تلاتاء الغرب المركز التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 163 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المرشد
عند الصوفية
يبدأ مسار الصوفية عندما يقسم الطالب قسم الولاء أو البيعة لمرشد روحي. يتمثل دور المرشد في توجيه التلميذ روحياً وتوجيهه شفهياً على الطريق الصوفي.
فرانك دوفي (مهندس معماري)
فرانك دوفي هو مهندس معماري بريطاني، ولد في 1940.
سيمون ساندبرغ
سيمون ساندبرغ (25 مارس 1994 السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي يلعب كمدافع.
أولغا نونيز
أولغا نونيز هي ملحنة وعازفة بيانو كندية، ولدت في 1979 في مونتريال في كندا.
جيوسيبي روسيني
جيوسيبي روسيني (23 أغسطس 1986 بباري في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب بلجيكا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آود هيفرلي لوفين وزولته فاريجيم وكيه في ميخيلين ونادي أوترخت ونادي بروغريس نيدركورن ونادي رويال شارلروا ونادي سينت ترويدن ونادي كورتريك.
مها زين
مها زين (1987 -)، ممثلة يمنية تعيش في السعودية ، ولدت لأب يمني وأم مصرية. حصلت مها على درجة البكالوريوس في الاعلام من جامعة صنعاء في الرياض.
إيدراو ماكس
إيدراو ماكس هو برنامج رسم بياني تقني للأعمال ثنائي الأبعاد يساعد في إنشاء خارطة انسيابية ومخططات تنظيمية وخريطة ذهنية مخططات الشبكة ومخططات الأرضية ومخططات سير العمل ومخططات الأعمال البيانية والمخططات الهندسية. تم إصدار الإصدار الحالي إيدراو ماكس 11.5.0 في نوفمبر 2021 لأنظمة مايكروسوفت ويندوز وماك أو إس ولينكس.
ستان لين
ـستان لين (18 يونيو 1928 ببولتن في المملكة المتحدة - 29 أبريل 2002 ببرمنغهام في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركزي الدفاع والظهير. لعب مع أستون فيلا وبرمنغهام سيتي و ونادي ستوربريدج.
حنان فاروق
الأطفال والأنترنت
ترى الكاتبة أن «الأجيال الجديدة مظلومة..فالمرأة التي أثقل كاهلها بالعمل ومتطلباتها الإنسانية والإبداعية وتحقيق ذاتها وكذلك الرجل لم يعودا قادرين على احتواء الجيل الجديد بالشكل المطلوب خاصة مع وجود التقنيات الحديثة وثورة الاتصالات من فضائيات وإنترنت وألعاب رقمية التي نلقي بهم إليها لينشغلون بها عنا ويدورون في خضمها ويكبرون في كنفها ثم نعود لنشكو ابتعادهم وخلودهم إليها وتركهم إيانا. نحتاج نوعاً من الاقتراب الذي يناسب العصر والمرونة التي من غيرها لن نستطيع أن نصل إليهم وقبلهما الوقت الكافي الذي يخلق مساحة مشتركة بيننا وبينهم ويعيد الأمور إلى نصابها لكي تنشأ تلك الأجيال سوية النفس والجسم.»
المرأة
أما في شأن المرأة والمساواة فتقول «تريد المرأة احترام الرجل وثقته ..إن حصول المرأة على ألف حق لايساوي في عين المرأة الحكيمة جناح بعوضة أمام احترام وثقة الرجل، إن المساواة في نظري تحتاج لإعادة نظر لكي نتكلم عنها، فالمساواة هي النظرة العادلة فيما تفعله المرأة وتبدعه..هي تثمين عمل المرأة وجهدها بما تستحقه وفهم تضحياتها بالصورة الصحيحة، تماماً كما يحب الرجل أن يرى جهده مشكورا ومحموداً لدى المرأة».
نيد فور سبيد: موست ونتد (توضيح)
نيد فور سبيد: موست ونتد قد يكون:
رافائيل ليفي هانوفر
رافائيل ليفي هانوفر (و. 1685 – 1779 م) هو رياضياتي، وعالم فلك من ألمانيا. ولد في فايكرزهايم. توفي في هانوفر ، عن عمر يناهز 94 عاماً.
أحمد دخقان
أحمد دخقان (1930- 2015) سياسي ومهندس أردني من أصول شركسية. كان نائبًا لرئيس سلطة الموارد الطبيعية بين عامي 1981 و 1984 ووكيلًا لوزارة الشؤون الريفية. وعمل أيضا وزيرًا للزراعة من عام 1985 إلى عام 1986. ووزيرًا للمواصلات من عام 1986 إلى عام 1988 ووزيرًا للمياه من عام 1988 إلى عام 1989. كما نعى رئيس الوزراء الأردني عبد الله النسور أحمد دوقان بعد وفاته.
متغيرات مستقلة ومتشابهة التوزيع
المتغيرات المستقلة والمتشابهة التوزيع هو اصطلاح يستعمل في الإحصاء ونظرية الاحتمالات لتوصيف مجموعة أو متتالية من المتغيرات العشوائية تتبع نفس التوزيع وتكون مستقلة فيما بينها. عادة ما يشار إلى هذه المتغيرات باختصار (م.م.ت) أو (i.i.d) بالفرنسية أو الإنجليزية.
تعتبر هذه الخاصية فرضية مميزة للعينات العشوائية المستخدمة بهدف الاستدلال الإحصائي، بحيث تكون فرضية انطلاق (أو شرطا) لاستعمال طرق ونماذج إحصائية ورياضية معينة. من بين المبرهنات التي يعتمد تطبيقها على هذه الفرضية مبرهنة النهاية المركزية، والتي تنص، في صيغتها الأولية، على أن مجموع متغيرات عشوائية م.م.ت يؤول إلى توزيع احتمالي طبيعي. نفس الأمر بالنسبة لقانون الأعداد الكبيرة، والذي ينص على أن متوسط متغيرات م.م.ت يؤول نحو القيمة المتوقعة المرتبطة بتوزيع الاحتمال.
تعريف
يشمل التوصيف مفهومين: الاستقلال وتوزيع الاحتمال. في حالة متغير عشوائي حقيقي، إذا كان متغيران عشوائيان مستقلين في ما بينهما فذلك يعني بأن معرفة أحدهما لا تؤثر على قيمة الآخر. يعبر عن ذلك رياضيا ب:
مستقلان إذا كان لكل حقيقيين:
1974 في المكسيك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1974 م في المكسيك.
ليه هنت
ليه هنت هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 11 أبريل 1937 في في كندا، وتوفي في 6 نوفمبر 2013 في ثاندر باي في كندا.
جبة (لباس)
الجبّة تمثل القطعة الأساسية من اللباس التقليدي الرجالي التونسي وهي عبارة عن لباس خارجي فضفاض مفصّل ومخيّط له فتحة مطرّزة مكان الرّقبة وفتحتين مكان الذّراعين. يوجد أنواع مختلفة من الجِباب، تختلف حسب نوعيّة القماش والمادّة المصنوعة منها. هذا اللباس يغطي كامل الجسم ماعدا الذراعين والساقين، ويصنع من الصوف أو الحرير. الجبة لباس عربي أصيل ضارب في القدم ومنه استوحي الجلباب والقميص، لبس العرب الجبة قبل الجاهلية ولا تزال منتشرة في تونس كلباس مناسباتي في حفلات الزفاف وشهر رمضان المعظم وأيام المولد النبوي وحفلات الختان وغيرها.
جِبّة الحْرِيرْ
تكون مصنوعة إمّا من الحرير الطّبيعي أو من الحرير الاصطناعي، وتكون عادة في اللّون الأبيض، أو من قماش القرماسود وتكون في عدّة ألوان. يتمّ لباس الجّبة الحرير في المناسبات والاحتفالات والأعياد.
جبة الصوف
تكون منسوجة من الصوف وهي عبارة عن لباس شتوي، لا يُستعمل في المناسبات والأعياد، ويكون لونها عادة أخضر، أزرق أو رمادي. تسمّى أيضا 'طرشة' أو 'صادة'، تشتهر بها منطقة الجريد بجنوب تونس.
الجبّة القمراية
تكون منسوجة من الكتان، تكون في عدّة ألوان مثل الأبيض، التّبني، الجوهري والرّمادي، يتم لباس البيضاء في المناسبات، أمّا بقيّة الألوان فيتمّ لباسها في فصل الصّيف كلباس يومي.
جبة فتول
لباس العروس في الجريد ليلة الفتول تصنع من قماش القطيفة تتكون من لونين أحمر وأخضر يتنصفها شريط ذهبي أو كما يعرف بالعامية حرج.
جبة ملف
أحد الألبسة التقليدية لجزيرة قرقنة تتكون أيضا من لونين إلا إنها تتميز بشرائط ملونة.
جبة القرص
جبة اشتهرت باللون الأسود كانت تصنع من قماش الصوف ولها ضفيرة ذهبية تعرف باسم القيطن تحف برقبتها.
ناجي القدسي
ناجي القدسي موسيقار سوداني، يعد صاحب بصمة خاصة في التراث الموسيقي السوداني بشكل خاص وتراث السلم الموسيقي الخماسي بشكل عام، وأثره على الوجدان السوداني والأفريقي شديد العمق منذ بدأ رحلته الفنية أوائل ستينيات القرن العشرين، من خلال ألحانه المميزة التي تعبر عن مشروع موسيقي اجترحه بوعي واشتغل عليه بإمعان، وأمتع الناس به، وقدم عبره تراثاً جعله موضع تقدير السودانيين جميعاً.
سيرة
تزوج اليمني محمد عبد الله الهيثمي من امرأة سودانية من نساء عطبرة وفي عام 1944 انجبت له توأم سماهم الحسن والحسين تيمنا بأحفاد الرسول الكريم. شاءت الاقدار ان يتسمم الطفلان ويموت الحسن وينجو الحسين ويسمي بناجي. التحق الطفل بالكتاب في مدينة عطبرة لحفظ القران والحديث، ولحبه وترديده للاحاديث القدسية أطلق عليه اقرانه لقب القدسي فصار ناجي القدسي، كما التحق بمدرسة كمبوني الكاثوليكية الإيطالية التي تنتشر فروعها آنذاك في مدن السودان. وكانت في المدرسة راهبة إيطالية تعزف مقطوعات من الموسيقى العالمية على آلة البيانو، في صالة بعيدة عن الفصول الدراسية. أولع ناجي بعزفها واكتشف شغفه المصيري بالموسيقى، فكان يهرب من حصص الدراسة متسللاً إلى صالة الموسيقى للاستماع إليها. وما لبث أن تعلم بمفرده العزف على العود، وبدأ التلحين وهو في الثانية عشرة من عمره. وبعد منتصف الخمسينيات من القرن العشرين انتقل مع أسرته إلى الخرطوم، وهناك واصل السعي لتعلم الموسيقى، فالتحق بمدارس الجامعة الشعبية حيث درس الموسيقى على يد أستاذ العود المصري عبد المنعم عرفة. وفي السادسة عشرة من عمره ألف ناجي مقطوعته الموسيقية الأولى (آمال) التي سجلتها أوركسترا الإذاعة السودانية عام 1961. ولحن ناجي كثيرا من الأغنيات العاطفية والوطنية لعدد من المطربين السودانيين واليمنيين، من بينها أعمال ملحمية من التراث الشعبي السوداني، وأخرى مسرحية من الأدب العربي، كمسرحية مأساة الحلاج لصلاح عبد الصبور. ولكن العمل الأبرز الذي أصبح أيقونة بالنسبة للشعب السوداني تمثل في أغنية الساقية التي ألفها عمر الدوش ولحنها نهاية الستينيات في ليلتين فقط على رمال شاطئ النيل الأزرق، وأداها المطرب حمد الريح لتصبح فيما بعد ذروة تجربته الثرية. بيد أنه أضاف إلى اللحن هتافات مناوئة للرئيس السوداني السابق جعفر نميري، كانت ترددها الآلات الموسيقية. ولكن هذه الهتافات الموسيقية، وفيما يشبه دوران الساقية، تحولت إلى هتافات كلامية صريحة رددها المتظاهرون المناوئون لحكم نميري، إبان انقلاب أطاح فيه الحزب الشيوعي بحكم النميري لمدة ثلاثة أيام في يوليو تموز عام 1971 قبل أن يعود نميري مرة أخرى. وسرعان ما حظر تداول الأغنية، واعتقل بسببها ناجي القدسي. وبعدما أفرج عنه بعد ثلاثة أشهر من الاعتقال، فرض عليه حصار فني وأوصدت أمامه جميع الأبواب طوال عقد السبعينيات. وهجره حتى اصدقاؤه مما اضطره إلى مغادرة السودان في الثمانينيات إلى اليمن. وبالرغم من أنه واصل هناك عملية التلحين لمطربين يمنيين، من بينهم أبوبكر الفقيه، وسودانيون كثيرون، فإنه عاش في شبه عزلة في ظروف قاسية في غرفة متواضعة وسط العاصمة اليمنية صنعاء، التي وافته المنية فيها، بعد عملية جراحية في القلب.
ومن بين أبرز أعماله الساقية لسة مدورة، وأجراس العودة، ومعزوفة لدريش متجول، ويا قوت العرش، وأحلى منك، وجسمي انتحل، وحمام الوادي، وتراتيل، والحفيفة، والنضارة، والشيخ فرح، وغيرها.
كما تعامل في اليمن مع الشعراء: عبد العزيز المقالح، ومحمد الشرفي، وحسن اللوزي، وعلي صبرة.
ولد الموسيقار ناجي القدسي في مدينة عطبرة شمال السودان سنة 1944م. لأب يمني اسمه محمد عبد الله الهيثمي.. وأم سودانية اسمها فاطمة محمد سعيد الميرغني.
ولحن مجموعة من القصائد للشاعر حسين حمزة هي: (جسمي انتحل، ضاع مع الأيام، وسلوى، والدبلة، والصداقة، ولاقيني في الأحلام). وقد سُجِّلت كلها للإذاعة السودانية سنة 1961م بصوت الفنان هاشم حمزة ولاقت رواجاً كبيراً.
وخلال عام 1962م قام نجم الغناء الصاعد أبو عركي البخيت بغناء (جسمي انتحل) التي طبقت شهرتها آفاق السودان... واشتهر البخيت بها كما اشتهرت به دائماً... أما لحن (ضاع مع الأيام) فقد تم استبدال كلمات الشاعر حسين حمزة بكلمات الشاعر مرتضى صباحي (خلاص مفارق كسلا) التي أطلقت نجومية التاج مكي، فتحول مع الملحن ناجي القدسي إلى ثنائي بالغ الروعة.
وكانت آخر أعماله التي أنجزها في السنة الأخيرة 2013، 2014م، لحن (بالسلامة) من كلمات الشاعر حسين حمزة، وأربعة ألحان من كلمات الشاعر والموسيقار الفنان أحمد شادول.