cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لوسيانا (سيوداد ريال)
بلدية لوسيانا ، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 429 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
عقد 660
عقد 660 هو عقد امتد بين 1 يناير 660 و31 ديسمبر 669 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 650 ولحقه عقد 670.
مراسلات كسينجر
تشير مراسلات كيسنجر إلى 1.7 مليون وثيقة تابعة للدبلوماسية والمخابرات الأمريكية التي يرجع تاريخها في الفترة من عام 1973 إلى 1976، والتي أعادت ويكيليكس نشرها في أبريل عام 2013. وكان ذلك في الوقت الذي يشغل فيه هنري كيسنجر منصب وزير الخارجية الأمريكي ومستشار الأمن القومي. وقد سبق ورُفعت السرية عن هذه الوثائق وأعادت الحكومة الأمريكية نشرها؛ وتعد جميع تلك الوثائق صادرة عن إدارة الأرشيف والوثائق الوطنية. ويمكن البحث عن هذه المراسلات باستخدام محرك بحث مقدَم من ويكيليكس في المكتبة العامة بالدبلوماسية الأمريكية، وهي صفحة خاصة على موقع ويكيليكس.
وفي إحدى تلك الوثائق، نُقل عن كيسنجر، الذي ألف العديد من تلك المراسلات والتي وصل عددها إلى 205901 مراسلة تتناول الحديث عن نشاطاته، قوله «إن الإجراء غير القانوني نقوم به على الفور، أما الإجراء غير الدستوري فيستغرق وقتًا أطول.»
عباس الثاني الصفوي
هو عباس الثاني ابن الشاه صفي بن صفي ميرزا ابن الشاه عباس الأوّل ابن خدابنده بن طهماسب الحسيني الموسوي الصفوي. أصبح ملكا في السادس عشر من صفر سنة 1052 هـ وعمره يومئذ عشر سنوات. تمكن سنة 1059 هـ من استرجاع قندهار من الدولة العثمانية.
توفي في قصر خسرو آباد في دامغان سنة 1078 هـ، وقيل سنة 1077 هـ، ودفن في قم.
تياغو ليما
تياغو ليما (25 سبتمبر 1988 في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
نرويجيون
نرويجيون وهم مجموعة عرقية قومية من الأسكندنافيين وتتخذ من دولة النرويج مكان كثافتها وأصلها ويتكلمون باللغة النرويجية، يبلغ عددهم في العالم حوالي 12 مليون منهم 4,305,886 نسمة في النرويج والباقي ينتشرون في دول العالم الجديد منهم 4,398,608 نسمة في الولايات المتحدة و 521,390 في كندا و 465,441 في البرازيل و 25,700 في أستراليا وينتشرون في دول أوروبية أخرى مثل المملكة المتحدة و السويد و الدنمارك، ويعتنق أغلب النرويجيين المسيحية على مذهب اللوثرية.
شرمة (تريم)
' شرمة هي إحدى قرى عزلة تريم بمديرية تريم التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 27 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريان لوي
ريان لوي (و. ) هو لاعب كرة قدم، من المملكة المتحدة، ولد في ليفربول، يلعب كمهاجم.
أبريزي بريكدان (سررود الجنوبي)
أبریزي بریکدان هي قرية تقع في إيران في قسم سررود الجنوبي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 16 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ماريو والساحر
ماريو والساحر رواية قصيرة من تأليف الكاتب الألماني توماس مان، كتب مان الرواية في عام 1929، ونُشرت للمرة الأولى في عام 1930. تعد ماريو والساحر واحدة من أكثر قصص توماس مان سياسية، حيث ينتقد فيها مان الفاشية والنازية علناً ويدعو إلى تحقيق الديمقراطية على كافة المستويات، وبسبب ذلك كان هذا العمل واحداً من الأسباب الرئيسية لنفي مان إلى سويسرا بعد وصول هتلر للسلطة.
في نهاية القصة توماس مان يفصح عن التغير في آراءه السياسية، فيبين أنه انتقل من دعمه القوي للقيصرية الألمانية خلال الفترة المبكرة من حياته إلى الإيمان بقيم الديمقراطية ورغبته في التخلص من تأثير النازية على مستوى القارة الأوروبية.
سنايدر (تكساس)
سنايدر هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 22.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 10783 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(485.2) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسنايدر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سنايدر 10,783 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,068 أسرة وعدد العائلات 2,880 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,013 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79% من البيض و4.69% من الأمريكيين الأفارقة و0.57% من الأمريكيين الأصليين و0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و13.68% من الأعراق الأخرى و1.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و31.78% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,068 أسرة كانت نسبة 38.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.0 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.4 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سنايدر 11,202 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,128 أسرة وعدد العائلات 2,834 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,787 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.05% من البيض و3.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.71% من الأمريكيين الأصليين و0.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و13.39% من الأعراق الأخرى و2.57% من عرقين مختلطين أو أكثر و41.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,128 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.9 عاماً. وكانت نسبة 28.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسنايدر:
والتر باز
والتر باز (4 مارس 1973 ببوينس آيرس في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. شارك مع منتخب الأرجنتين تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرجنتينوس جونيورز وتيرو فيديرال ودندي يونايتد وكيلمس ونادي بورتو ونادي جل فيسنتي وهوراكان و وألميرانتيه براون دي أريسيفيس ونادي كوبريسال و و.
خاير ماروفو
خاير ماروفو (مواليد 7 يونيو 1977 في إل باسو) حكم كرة قدم أمريكي. أصبح حكما معتمدا في الدوري الأمريكي للمحترفين سنة 2002 وحكما دوليا معتمدا من الاتحاد الدولي لكرة القدم في سنة 2007. يجيد التحديث باللغة الإنجليزية و الإسبانية بطلاقة.
آلهة أمريكية (رواية)
آلهة أمريكية هي رواية للكاتب الإنكليزيّ نيل جايمان، الرواية عبارة عن مزيج من الفانتازيا والخيال والأساطير القديمة والحديثة، وبتركيز دائم على شخصية شادو الغامضة قليلة الكلام.
قام كل من دار النشر هيدلاين في المملكة المتحدّة ودار النشر ويليام مورو في الولايات المتحدة بنشر الرواية في عام 2001م، وحصلت الرواية على ردات فعل إيجابية كثيرة، كما فازت بالعديد من الجوائز في عام 2002م.
في عام 2011م، قامت دار ويليام مورو للنشر بنشر طبعة جديدة بمناسبة الذكرى العاشرة للرواية، تضمنت النسخة «النّص المفضل» للمؤلّف بالإضافة إلى 12000 كلمة جديدة، وتم نشر نسختين صوتيتين للكتاب؛ وفي عام 2017م، نشرت جمعية فوليو نسخة خاصة من الرواية لهواة جمع النسخ الخاصة، وتضمنت النسخة العديد من التصحيحات للنص المفضل للكاتب.
في نيسان 2017م، بدأت شبكة ستارز (Starz) بتبني الرواية وتحويلها إلى مسلسل تلفزيوني، كان كل من بريان فولر ومايكل غرين منتجين عظماء ، ونيل جايمان منتج منفذ ، إلا أن فولر وغرين غادرا المسلسل بعد الموسم الأول منه.
ملخص الحبكة
شادو هو مدان سابق يطلق سراحه عندما تموت زوجته لورا مون وصديقتها روبي بيرتون في حادث سيّارة؛ يعمل كحارس شخصي لرجل مخادع وغامض يُدعى السيد وينزداي. يسافر شادو والسيد وينزداي عبر الولايات الأمريكيّة لزيارة معارف السيّد وينزداي، ليكتشف عندها شادو أن السيّد وينزداي هو تجسيد للإله أودين.
يكتشف شادو أيضاً أن السيّد وينزداي يقوم بتجنيد تجليّات للآلهة القديمة التي تضاءلت قوتهم مع انخفاض عدد المؤمنين فيهم، وذلك من أجل المعركة الكبيرة مع الآلهة الأمريكية الجديدة (التكنولوجيا الحديثة مثل ميديا والفتى التقني).
يقابل شادو عفريت اسمه ماد سويني، ويقاتله وينتصر عليه، فيقوم ماد سويني بإعطاء شادو عملة ذهبية سحرية؛ يقوم شادو برمي العملة الذهبية في قبر زوجته ليتفاجأ بأنّه قد أعادها إلى الحياة –بدون قصد-، ولكنها تعود كنصف حيّة فقط وليس بشكل طبيعي.
تستعين الآلهة الجديدة بمجموعة عناصر من منظمة الرجال في البذلة السوداء (Men in Black) بقيادة السيد وورلد، من أجل اختطاف شادو، وتنجح في ذلك؛ لكن تقوم لورا بإنقاذه مما يسفر عن مقتل العديد من عناصر الرجال في البذلة السوداء، يقوم السيد وينزداي بإخفاء شادو عند بعض الآلهة المصرية القديمة في ولاية إيلينوي، ثم في منطقة البحيرات الكبرى؛ لكن الرجال في البذلة السوداء بقيادة السيد تاون يستمرّوا في ملاحقة شادو، لأن السيد تاون يعتقد بأن شادو هو السبب في موت أصدقائه.
تعتزم الآلهة الجديدة على التعايش مع السيد وينزداي لكنّها تقتله في أحد الاجتماعات، مما يحفّز كل الآلهة القديمة على الوقوف بوجه أعدائها في معركة روك سيتي، في هذه الأثناء يقوم شادو بالحفاظ على شموع السيد وينزداي كجزء من عقد العمل معه وذلك من أجل حماية الجزء الخاص بأودين في شجرة العالم.
يزور الإله حورس شادو أثناء وقفته أمام شجرة العالم، ويعبّر عن غضبه لعيشه لفترة طويلة كصقر؛ يموت شادو ويزور عالم الأموات وتتم محاكمته من قبل أنوبيس، ليكتشف شادو أنه ابن أودين وأن كل ما حدث له هو خطة من قبل الآلهة القديمة. في هذا الوقت يصل السّيد تاون إلى شجرة العالم بعد أن أمره السيّد وورلد بقطع فرع من شجرة الحياة.
تسافر لورا إلى روك سيتي وتلتقي بالسيّد تاون بدون أن تعلم بهويّته، أثناء سفرها معه تدرك حقيقته فتقوم بقتله ثم سرقة فرع شجرة العالم منه، وعندما تقابل لوكي تقوم بطعنه بالفرع الذي يتحوّل إلى رمح.
يصل شادو إلى روك سيتي، يواجه لوكي المصاب بجروح خطيرة، ويتحدّث مع شبح أودين الذي يكشف عن الخطّة الخبيثة؛ على أرض المعركة يواجه طرفا المعركة الحقيقة المؤلمة أنّه لا يوجد ما يمكن ربحه في هذه المعركة فالولايات المتّحدة هي مكان سيّء للآلهة، يطلب شادو من الآلهة العودة إلى عالمهم الخاص، فيموت لوكي ويغادر شبح أودين؛ تطلب لورا من شادو أخذ القطعة النقدية السحرية لكي تموت بسلام في النهاية.
في آيسلندا يلتقي شادو بتجسيد آخر للإله أودين، الذي صنعه إيمان المستوطنين الأصليين في آيسلندا؛ هذا التجسيد أقرب للأسطورة من التجسيد السابق (السيد وينزداي)، يواجه شادو التجسيد الجديد بتصرّفات السيّد وينزداي، فيعترف التجسيد بأنّ السيّد وينزداي فعلاً كان تجسيد لأودين لكنّ التجسيد الجديد لا يوافق على تصرّفات السيّد وينزداي.
الشخصيات
الآلهة القديمة
الآلهة الجديدة
التأثير
الإهداء في بداية الرواية يقول: «للأصدقاء الغاليين، كاثي آكر وروجر زليزني، وكل النقّاط بينهما».
على الرغم من التشابه الكبير بين رواية تيري براتشيت «آلهة صغيرة» (Small Gods) وبين رواية «آلهة أمريكية» (American Gods)، يقول جايمان أنّه لم يقرأ عمل براتشيت على الإطلاق، ورجّح سبب التشابه إلى أنهما يتشاركان نفس وجهة النّظر نسبةً إلى أصولهما الجغرافيّة، بالإضافة إلى السبب الأكبر وهو الاتصالات اليوميّة بين الكاتبين ومساعدة براتشيت لجايمان في بعض نقاط رواية «آلهة أمريكيّة».
وفقاً لجايمان، لا تستند روايته على رواية «ثمانية أيام من لوقا» (Eight Days of Luke) للكاتبة دايانا واين جونز، على الرغم من أنهما يملكان تشابهاً غريباً، مثل ربط أسماء الآلهة بأيام الأسبوع، تجاوز الكاتب هذه القصة لكنّه عاد واستعملها في رواية «آلهة أمريكيّة» عندما اجتمع شادو والسيّد وينزداي في يوم الأسبوع الذي يحمل نفس اسم الإله –يوم الأربعاء وهو بالإنكليزية Wednesday-.
أما بالنسبة لرواية "فوتان: (Votan) للكاتب جون جايمس، قال جايمان: "أعتقد أن أفضل كتاب عن الاسكندنافيين هو الكتاب الذي لم أسمح لنفسي بأن أقرأه في الفترة الممتدة بين فكرة روايتي «آلهة أمريكية» ولحظة انتهائي منها، ونشرها. جلست في الواقع وسمحت لنفسي بقراءتها منذ 15 عاماً، وبالفعل كانت جيّدة كما توقّعتها تماماً".
ربط الموقع
في حين كان جايمان يكتب «آلهة أمريكيّة»، أنشأ ناشروه موقعاً الكترونيّاً للترويج لروايته، حيث يضم الموقع مدوّنة الكترونيّة تصف فيها الحياة اليوميّة لجايمان أثناء كتابة الرواية ومراجعتها وتعديلها؛ بعد نشر الرواية تطوّر الموقع ليصبح الموقع الرسمي للمؤلّف، وبدءاً من عام 2010م أصبح جايمان يكتب بشكل مستمرّ على الموقع حول حياته اليوميّة وكتاباته ومن أجل الترويج لأعماله أيضاً.
في 28 شباط 2008م، أعلن جايمان في المدوّنة أنّه خلال شهر واحد سيكون النّص الكامل لرواية آلهة أمريكيّة متاحاً على موقع الويب الخاص به.
التلقي
فاز الكتاب في عام 2002م بجائزة هيوغو، نيبولا، لوكوس. جوائز مجلة (SFX) و (Bram Stoker)، وكل الجوائز لفئة أفضل رواية. ترشّحت الرواية أيضاً لجوائز (BSFA Award) في عام 2001م[11]، تماماً كما حدث في عام 2002م في جائزة أفضل رواية فانتازيا في العالم World Fantasy Awards) )، وجائزة نقابة الرعب العالمية (International Horror Guild Award)، وجائزة ميثوبويك (Mythopoeic AwardS)، وجائزة الفانتازيا البريطانية (British Fantasy Awards) [1]. فازت الرواية بجائزة غفن (Geffen Award) في عام 2003م.
في أيار 2010م، تم اختيار رواية «آلهة أمريكيّة» في استطلاع عبر الإنترنت لتكون أول كتاب (One Book One Twitter).
تاريخ النشر
نشر الكتاب لأول مرة في عام 2001م، من قبل دار هيدلاين للنشر ودار ويليام مورو للنشر في الولايات المتحدة.
في حزيران 2011م، قامت دار النشر بنشر طبعة جديدة بمناسبة الذكرى العاشرة للرواية، تضمنت النسخة «النص المفضل للمؤلّف» بالإضافة إلى 12000 كلمة جديدة. هذه النسخة مطابقة تماماً للنسخة المحدودة المرقّمة والموقّعة والتي تم إصدارها من قبل دار هيل هاوس للنشر في عام 2003م، ولنسخة دار هيدلاين التي تبنّت جايمان في المملكة المتحدة منذ عام 2005م. نسخة الذكرى العاشرة للرواية كانت متاحة في كل أنحاء العالم خارج المملكة المتحدة.
قامت هارببر أوديو بنشر نسختين صوتيتين للكتاب ؛ تم إصدار نسخة مختصرة من الرواية الأصلية والتي قرأها جورج غيدال؛ في عام 2011م، تم إصدار نسخة صوتية كاملة للرواية للطبعة الخاصة بالذكرى العاشرة، بالإضافة إلى الـ 12000 كلمة الجديدة.
قامت شركة دارك هورس كوميكس (Dark Horse Comics) بنشر سلسلة هزلية بعنوان (American Gods: Shadows)، في آذار 2017م، وفي عام 2018م صدر عن نفس شركة الكتب الهزلية كتاب بنفس العنوان إلا أنّه يضم الإصدارات التسعة للسلسلة الهزلية.
التبني
قامت شبكة ستارز بتطوير مسلسل تلفزيوني مأخوذ عن الرّواية مع بريان فولر ومايكل غرين. ظهر المسلسل في نيسان 2017م؛ في نهاية الموسم الأول تنحّى بريان فولر عن منصبه واستُبدل بـ جيسي أليكساندر. عمل برايان وجيسي سابقاً معاً في ستار تريك: ديسكوفري (Star Trek: Discovery) وهانيبال (Hannibal (TV series).).
أعمال ذات صلة
رواية جايمان القادمة «أولاد أنانسي» (Anansi Boys)، تحصل قبل أحداث رواية «آلهة أمريكيّة» (American Gods)، وتتشارك الروايتان شخصيّة واحدة وهي السيّد أنانسي، وهو الإله العنكبوت للأسطورة الأفريقية.
في مقابلة نشرت في 22 تموز 2001م، مع (MTV News) قال جايمان أنه يملك خطة لكتابة سلسلة من رواية «آلهة أمريكية»، وأنّه كان يفكر بهذا الأمر منذ بداية كتابته للرواية، وقال أنّه سيركّز على الآلهة الجديدة بشكل أفضل في الأجزاء القادمة من الرواية.
ورم عصبي ليفي من النوع الأول
الورم العصبي الليفي من النوع الأول أو ما يعرف أيضا بمرض فون ريكلنغهاوزن (von Recklinghausen disease ) وهو مرض وراثي يصيب شخص واحد من بين 3000 شخص. وأول من شرح هذه الحالة هو الطبيب الألماني فريدريك فون ريكلينغهاوزن(Frederich Von Recklinghausen) في عام 1882. لذلك سمي هذا المرض باسمه.
العلامات والأعراض
فيما يلي قائمة بالحالات والمضاعفات المرتبطة بالورم العصبي الليفي من النوع الأول -وحيثما أتيح- النطاق العمري للظهور والتطور التدريجي ونسبة حدوث الورم العصبي الليفي من النوع الأول، وطريقة التشخيص المبكر، والعلاجات والتخصصات الطبية ذات الصلة. يكون تطور الحالة كالتالي:
يحتفظ برنامج الورم العصبي الليفي السريري في مستشفى سانت لويس للأطفال بقائمة شاملة من الدراسات البحثية الحالية لالورم العصبي الليفي.
اضطراب الجهاز العضلي الهيكلي
تشتمل التشوهات العضلية الهيكلية التي تؤثر على الجمجمة على خلل التنسج العظمي الوتدي، واستسقاء الرأس الخلقي والضعف العصبي المصاحب. هذه التشوهات غير تقدمية ويمكن تشخيصها في الجنين أو عند الولادة.
تشتمل الاضطرابات التي تصيب العمود الفقري على ما يلي:
ضعف العضلات والهيكل العظمي وعجز التحكم الحركي
جرى التعرف على أوجه القصور في الوظيفة الحركية في الورم العصبي الليفي من النوع الأول منذ فترة طويلة، وقد عُزيت تاريخيًا إلى اختلال وظيفي في الأعصاب. ومع ذلك -في السنوات الأخيرة- تشير الدراسات إلى ارتباط الورم العصبي الليفي من النوع الأول بمشكلة أساسية في وظيفة العضلات (اعتلال عضلي).
تشمل النتائج السريرية لدى الأشخاص المصابين بالورم العصبي الليفي من النوع الأول ما يلي:
أكدت الدراسات التي أجريت على الفئران المعدلة وراثيًا حتى الآن أن جين الورم العصبي الليفي من النوع الأول حيوي لنمو العضلات الطبيعي والتمثيل الغذائي. الضربة القاضية لجين الورم العصبي الليفي من النوع الأول في العضلات أنه يؤدي إلى استقلاب الدهون غير المنظم وضعف العضلات.
يعد الورم العصبي الليفي من النوع الأول مرضًا في عائلة الأمراض اعتلالات RA، والتي تشمل متلازمة كوستيلو، ومتلازمة نونان، ومتلازمة القلب والأوعية الدموية. كما تظهر اعتلالات RA مع ضعف العضلات والهيكل العظمي. من المحتمل أن يرتبط ضعف وظيفة العضلات في هذه الاضطرابات بإشارة Ras/MAPK المتغيرة، ومع ذلك، تبقى الآليات الجزيئية الدقيقة غير معروفة.
اضطراب النمو السلوكي العصبي
المضاعفات الأكثر شيوعًا في مرضى الورم العصبي الليفي من النوع الأول هي الإعاقة الإدراكية والتعلمية. وقد ثبت أن هذه المشكلات المعرفية موجودة في حوالي 90% من الأطفال والبالغين المصابين بالورم العصبي الليفي من النوع الأول ولها آثار كبيرة على تعليمهم وحياتهم اليومية. وقد ثبت أن هذه المشاكل المعرفية مستقرة في مرحلة البلوغ بشكل رئيسي في منتصف العشرينات إلى أوائل الثلاثينيات ولا تزداد سوءًا على عكس بعض الأعراض الجسدية الأخرى للورم العصبي الليفي من النوع الأول. المشاكل المعرفية الأكثر شيوعًا هي الإدراك والوظيفة التنفيذية والانتباه. تشتمل الاضطرابات على:
الأسباب
السبب الرئيسي هو طفرات، تؤدي إلى خلل في الجينات وخاصة في الجين الموجود على كروموسوم 17. والوراثة هي السبب الرئيسي لانتشار هذا المرض.
التشخيص
تشخيص المرض يكون اعتمادا على الأعراض الإكلينيكية. ومن الممكن اكتشاف المرض بفحص الجينات خلال فترة الحمل. حيث يتم فحص السائل الأمينوسي أو فحص المشيمة.
العلاج
حاليا لا يوجد علاج شافي لهذا المرض. ولكن تتم معالجة الاعراض المرافقة. وقد يخضع المريض لأشعة مقطعية أو مغناطيسية للعصب البصري مبدئيا مع متابعة النمو وضغط الدم والعمود الفقري ومكان ظهور الألياف العصبية المعقدة.
وصلات اضافية
http://www.healthline.com/health/neurofibromatosis-1
http://www.healthline.com/galecontent/von-recklinghausens-neurofibromatosis
نادي النجوم موسم 2014–15
معلومات عامّة
بداية النجوم في الدوري كانت أمام نادي العيون في الجولة الافتتاحيّة من الدوري في مباراةِ ديربي قويّة انتهت بفوز الأول بهدف نظيف، ثمّ واصل النجوم انطلاقته القويّة في الدوري فتمكّن في الجولة الثانيّة من التغلّب على الترجي بهدفين مقابل واحد في الأحساء، قبل أن يُحقّق انتصارًا في الجولة الثالثة على حسابِ نادي أحد في عقر داره بالمدينة المنورة بهدفٍ نظيف جامعًا بذلك 10 نقاطٍ من ثلاث مباريات.
تعثّر النجوم حينما تعادل في الجولة الرابعة أمامَ نادي المزاحمية في ملعب الأمير عبد الله بن جلوي وهو ما أفقدهُ صدارة الترتيب ولو بشكل مؤقّت. أثّر تعادل الجولة الماضيّة على أداء الفريق الأحسائي فسقطَ في الطائف أمام نادي وج بثلاثة أهداف مقابل اثنين ليكون بذلك هذا السقوط هو الأول للفريق في الدوري. حاول النجوم تدارك الموقف وإيقاف هدر النّقاط لكنه فشل في ذلك حيثُ تعادل من دون أهداف في العاصمة الرياض أمام نادي الحمادة وهو ما جعلهُ يتراجعُ كثيرًا في جدول ترتيب الدوري مقابل صعودِ فرقٍ أخرى على غٍرار نادي وج.
سقطَ النجوم بشكل مفاجئٍ وغير متوقعٍ في الجولة السابعة أمام نادي الأخدود في الأحساء بهدفٍ نظيفٍ، ثمّ تعادل في الجولة المواليّة أمام البدائع في منطقة القصيم بهدفٍ في كلّ شبكة، لكنه انتفضَ أخيرًا في الجولة التاسعة حينما فاز على نادي الصقور في ملعب الأمير عبد الله بن جلوي بهدفينِ مقابل واحد.
جمعَ النجوم في تسعِ جولاتٍ لعبها 15 نقطة وذلك بعدما ربحَ أربع مبارياتٍ وتعادل في ثلاثة بينما خسر مبارتين فقط.
في مبارياته الثلاث الأخيرة، نجحَ النجوم في الفوزِ على نادي البدائع في ملعب الأمير عبد الله بن جلوي بهدف نظيف، كما فاز في الجولة الثامنة عشر على نادي الصقور في ملعب الملك خالد بتبوك بثلاثة أهداف مقابل اثنين، واختتمَ الفريق الأحسائي الدوري بفوزٍ هو السابع تواليًا على نادي وج لحسابِ مباريات الجولة الرابعة عشر المؤجّلة.
تمكّن النجوم في تسع جولاتٍ لعبها في النصف الثاني من الموسم من تحقيقِ الفوز في سبع مناسباتٍ بينما تعادل في اثنين ولم يخسر في أيّ مباراة جامعًا بذلك 23 نقطة من أصل 27 ممكنة حيثُ أضاع النقاط الأربعة في التعادلين ومع ذلك فقد تُوِّج في النهاية بالدوري.
قائمة المباريات
نجحَ نادي النجوم في التتويجِ بدوري الدرجة الثانية السعودي موسم 2014–15 وذلك بعدما حصد 30 نقطة في ثمانية عشر جولةً خاضها، حيثُ فاز في إحدى عشر مباراةً وتعادل في خمسة بينما خسر مبارتين فقط. سجّل النجوم خلال مبارياته الثمانية عشر 24 هدفًا وهو رقم متواضعٌ نوعًا ما مقارنةً بأندية حلّت في مراكز أقل، بينما تلقّى 15 هدفًا كثاني أقوى دفاعٍ في الدوري. وصيف النجوم كان نادي أحد الذي ينشطُ في المدينة المنورة والذي رافقَ النادي الأحسائي لدوري الدرجة الأولى بعدما جمعَ 30 نقطة نقطة هو الآخر (مع فارق المواجهات المباشِرة بين الفريقين) من ثمانية عشر مباراة خاضها حيثُ فاز في إثنا عشر مباراة وتعادل في اثنينِ بينما خسر أربع مبارياتٍ، في حين سجّل 30 هدفًا كثاني أقوى خطّ هجومٍ وتلقى 11 هدفًا فقط كأقوى دفاعٍ في الدوري.
هذه قائمةٌ بمباريات نادي النجوم في دوري الدرجة الأولى السعودي موسم 2014–15:
عبد الحميد البلالي
عبد الحميد جاسم أحمد الجاسم البلالي المشهور باسم عبد الحميد البلالي (من مواليد 7 فبراير 1955 في حي قبلة في الكويت) مهندس كهرباء وخطيب مسجد وفقيه ومتخصص بمكافحة المخدرات وواعظ وكاتب وصحفي، تنقل في الكتابة بين مجلة المجتمع وصحيفة القبس وصحيفة الأنباء وصحيفة الوسط وصوت الكويت وصحيفة الرأي العام الكويتية. حاصل على شهادتين علميتين منها ستي أند جيلز المعادلة للدبلوم الوطني العالي في الهندسة الكهربائية من المملكة المتحدة من كلية بورمث عام 1978، ثم بكالوريوس الهندسة الإلكترونية من جامعة ديتون - ولاية أوهايو 1990.
عمل في الكثير من الوظائف منها كمهندس كهرباء في شركة المباني الجاهزة، ومهندس كهرباء في شركة صناعة الكيماويات البترولية، وشغر منصب رئيس قسم الصيانة الكهربائية في شركة صناعة الكيماويات، وعمل كمهندس تخطيط أول في شركة صناعة الكيماويات. قدم برامج دعوية واجتماعية وإدارية في كل من تلفزيون وإذاعة الكويت ومحطة المجد الفضائية، كما مارس الخطابة في صلاة الجمعة منذ عام 1980.
برز بسبب تأسيسه جمعية بشائر الخير المتخصصة في علاج المدمنين ورئيس مجلس إدارتها كما أنه عضو في جمعية الإصلاح الاجتماعي واللجنة الوطنية للوقاية من المخدرات واتحاد الجمعيات العربية غير الحكومية لمكافحة المخدرات وعضو جمعية الصحفيين الكويتية وعضو باللجنة الوطنية للوقاية من المخدرات منذ تشكيلها بالمرسوم الأميري رقم 33 / 89 بصفته عضواً من ذوي الرأي والخبرة والاختصاص ولا يزال. شارك البلالي في العديد من المؤتمرات الخاصة بعلاج المدمنين من المخدرات على المستوى الخليجي والعربي والدولي. وأصدر كتباً عدة في مجال مكافحة المخدرات وفي الإنتاج العلمي بلغت 37 كتاباُ وترجمت كتبه إلى اللغات الأندونيسية والإنكليزية والفرنسية والاوردو والفارسية والماليزية والتركية والمالاوية والتايلندية والألبانية والأوردية والمقدونية.
سيرة عامة
بُهر البلالي بالإمام حسن البنا الذي ذهب إلى المقاهي حين بدأ الدعوة والوعظ وكان حلمه أن يقوم بعمل مماثل، لذلك اختار المكان الصعب مع المدمنين والحشاشين لينشئ جمعية بشائر الخير ويستقبل كل سنة 150 حالة بعد أن استطاع مع فريق العمل الذي لازمه من إنقاذ نحو 1042 مدمناً وأعادهم إلى أسرهم ومجتمعهم معافين تماماً، ولهذا أطلق عليه اسم صديق التائبين، بدأ البلالي خطيباً بالمساجد أيام الجمع وهي عادة انتقلت إليه من والده الذي كان يصحبه معه إلى المسجد ليجلس على المنبر ويقلد الخطيب. حيث مارس الخطابة في المساجد منذ أن كان طالباً في الجامعة وقدم برامج دعوية واجتماعية في التلفزيون والإذاعة، ودعته وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة قطر لالقاء خطبة الجمعة في مسجد جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب كما دعى للمحاضرة في عدة مساجد أخرى هذا بالإضافة إلى أنه صاحب صوت خاشع وعذب، ذلك كما أنه كان إمام مسجد الكليب - قرطبة - الكويت. ثم أكمل رحلته كمهندس لكنه لم يتخل عن كونه من الدعاة والوعاظ خاصة عندما ذهب ليدرس في انكلترا مشترطاً على من يساعده إيجاد مسكن لا يكون فيه عند الأسرة التي سيعيش معها كلب أو بنات التزاماً بوصية أخلاقية سار عليها منذ صغره، ولهذا تزوج ابنة خاله وكان عمره 21 عام إلى أن دخل مرحلة الكتابة والتخصص بالعمل التطوعي في مكافحة الإدمان والمخدرات. درس في الكلية الصناعية عام 1971 وذهب في بعثة علمية إلى بريطانيا وحصل على دبلوم بالهندسة الكهربائية من كلية بورمث عام 1978 ثم البكالوريوس بالهندسة الإلكترونية من جامعة دايتون الأميركية عام 1990. ثم عمل مهندساً للكهرباء في شركة المباني الجاهزة ثم تدرج من مهندس إلى رئيس قسم للصيانة ومهندس تخطيط أول في شركة صناعة الكيماويات البترولية. كما مارس الخطابة في المساجد منذ أن كان طالباً في الجامعة وقدم برامج دعوية واجتماعية في التلفزيون والإذاعة.
بشائر الخير
كان البلالي من ضمن خمسة أشخاص قرروا بعد تحرير الكويت التصدي لآفة المخدرات، وعلى خلفية تجاربه وزيارته للسجون الأميركية وعلاقته بالدعوة، لا سيما بين طلبة الجامعة، قرر توظيف الخطاب الديني في علاج وتأهيل المدمنين ورفع شعار بالإيمان نقضي على الإدمان لينشئ لجنة بشائر الخير التي تخصصت في علاج وتأهيل مدمني المخدرات والتي تم إشهارها عام 2005 كجمعية نفع عام.
نزل إلى الأرض ولم يكتف بالشعارات بل مارسها على الطبيعة لتثبت النظرية التي عمل بها وهي استبدال القيم والمفاهيم الخاطئة لدى المدمن بالقيم والأخلاق الإسلامية على أنها قادرة على تحقيق نجاحات، حيث تصل نسبة إقلاع المدمنين إلى %80 بينما النسبة العالمية لا تتجاوز %13.2 ونسبة انتكاسة المدمنين في العالم تصل إلى %95 بينما لا تصل نسبة من ترعاه بشائر الخير إلى %20. كما أنه هو مبتكر فكرة إنشاء عنابر للتائبين في السجن المركزي، حيث تتولى الجمعية إعادة تأهيل ومتابعة كل من تجد فيه الرغبة والامل والاستعداد النفسي للتوبة، والرحلة تبدأ من هنا إلى داخل السجن المركزي وفي مركز علاج الإدمان في مستشفى الطب النفسي حيث يتم تأهيلهم إيمانياً ونفسياً وصحياً وتعرض الجمعية خدماتها عليهم وبعد مرور سنة على التحاق التائبين بالبرنامج ينقل المميزون منهم إلى المقر الرئيسي.
المؤلفات
ألف عدة كتب منها :
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الأرثوذكسية الشرقية هي مذهب من المسيحية يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى يسوع والخلافة الرسولية والكهنوتية. وكانت المسيحية كنيسة واحدة حتى الانشقاق العظيم الذي حصل بين الكنيسة الغربية (الرومانية الكاثوليكية) والشرقية (الرومية الأرثوذكسية).
الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر الكنائس المسيحية بعد الكنيسة الكاثوليكية في العالم؛ بالمقابل تتخطى المذاهب البروتستانتية مجتمعة الكنيسة الأرثوذكسية، وتتراوح أعداد أتباع الأرثوذكسية الشرقيين بين 223 مليونًا و300 مليون. وانتشرت الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الأدنى، اما المسيحيون التابعين للكنيسة الأرثوذكسية والساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم كنيسة الروم الأرثوذكس بسبب أنهم يتبعون الطقوس الدينية اليونانية البيزنطية. ويعيش معظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في أوروبا الشرقية واليونان والقوقاز، مع مجتمعات أصغر في المناطق البيزنطية السابقة في بلدان شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وخصوصًا الشرق الأوسط حيثُ تتناقص أعدادهم بسبب الاضطهاد. هناك أيضا العديد في أجزاء أخرى من العالم، تشكلت مجتمعات أرثوذكسية شرقية خلال الهجرة والشتات والتحويلات الدينية والنشاط التبشيري.
الكنائس الأرثوذكسية
و تتبع الكنيسة الأرثوذكسية النظام البطريركي القديم، ولهذا رئاسة الكنائس الأرثوذكسية تتبع نظام البطريركية فيدعى رئيسها بطريرك. وهي:
مالاجون (سيوداد ريال)
بلدية مالاجون ، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط إسبانيا.
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الكنائس الأرثوذكسية
وهذه كنائس شبه مستقلة تتبع للكنائس الشرقية الأم:
مالاجون (سيوداد ريال)
يبلغ عدد سكانها 8.124 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الديموغرافيا والانتشار
[[ملف:Eastern Orthodoxy by country.png|تصغير|يسار|250px|توزيع المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في العالم حسب البلد.
]] الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر الكنائس المسيحية بعد الكنيسة الكاثوليكية في العالم؛ بالمقابل تتخطى المذاهب البروتستانتية مجتمعة الكنيسة الأرثوذكسية، وتتراوح أعداد أتباع الأرثوذكسية الشرقيين بين 223 مليونًا و300 مليون.
عبد الرحمن خان
عبد الرحمن خان (بين 1840–1844 - 1 أكتوبر 1901) هو أمير أفغانستان من 1880 إلى 1901 م.
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الديموغرافيا والانتشار
ما يقرب من أربعة من كل عشرة مسيحيين أرثوذكس في جميع أنحاء العالم (39%) يقيمون في روسيا، وهو أكبر بلد أرثوذكسي في العالم. على الرغم من أن تركيا هي مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي مركز المسيحية الأرثوذكسية فعدد المسيحيين الأرثوذكس فيها صغير نسبيًا (حوالي 180,000 يشمل الرقم الأرثوذكس المشرقيين).
معظم البلدان التي تضم أعدادًا كبيرة من المسيحيين الأرثوذكس فيها أغلبية الأرثوذكسية، المسيحيين الأرثوذكس يشكلون الغالبية العظمى في 12 بلدًا. يذكر أنه تنتشر أقليات أرثوذكسية شرقية ذات شأن في أذربيجان، وألبانيا، والبوسنة والهرسك، وجمهورية كوسوفو، وإستونيا، ولاتفيا، وكازاخستان، وأوزبكستان، وقيرغيزستان، وطاجيكستان، وتركمانستان، والأردن، وسوريا، ولبنان، وفلسطين وإسرائيل وتركيا.
ينتشر الأرثوذكس بشكل خاص في أوروبا الشرقية حيث الغالبية هناك أرثوذكسية. ويعيش بالمجمل 76.9% من الأرثوذكس في أوروبا، ويتواجد 6.7% من أرثوذكس العالم في تركيا ووسط آسيا والشرق الأوسط، أمّا الأمريكتين ففيها 1% من مجمل الأرثوذكس.
تعتبر بطريركية موسكو أكبر الكنائس الأرثوذكسية في العالم ويبلغ عدد أتباعها 150 مليون. ومن ثم بطريركية رومانيا ويبلغ عدد أتباعها 18.8 مليون. وبطريركية صربيا ويبلغ عدد أتباعها 11 مليون. ومن ثم كنيسة اليونان ويبلغ عدد أتباعها 11 مليون. وبطريركية بلغاريا حيث يبلغ عدد أتباعها 10 مليون.
الحضارة الأرثوذكسية
الحضارة البيزنطية أهم ما فيها الثقافة. عرفت الخط مكتوبا باليونانية واللاتينية في أعمال المؤرخين القدامى ورسائل في الزراعة والفن العسكري، في الطب والطب البيطري، في تأويل الأحلام، كل هذا ألف مكتبة كبيرة.
التعليم
كانت مكتبة البطريركية المسكونية التي كانت تحوي أعمال المجامع وكتب الآباء. إلى هذا مكتبات خاصة. هنا وهناك كتب طقوسية. ندرة الكتب نابعة من كونها غالية. الوصول إلى الكتاب يسهل في العائلات الغنية. المدرسة الابتدائية يشرف عليها الأسقف، يتعلّم الولد فيها القراءة والكتابة والحساب. الكتاب الرئيس هو المزامير. في المدرسة علم الجمل حيث لكل حرف قيمته في الرقم كما في العالم العربي. الترتيل متقن في المدارس. كل الأولاد كانوا يتبعون المدارس الوسطى. تعلم الناس كل ما في الحضارة القديمة: هوميروس، الهندسة، البلاغة، الرياضيات. كانت الفلسفة تتضمن اللاهوت والرياضيات، الموسيقى، علم الفلك، الطبيعيات. في القرن الثالث عشر ظهر في الترجمة أعمال لاتينية وفارسية وعربية. أخذ القوم عن اللاتينية مفردات الحياة الإدارية وعن العربية تلك المتعلقة بالنسيج. كانت الكنيسة متعلقة باللغة القديمة. عرفت القسطنطينية غير مؤسسة جامعية، ثم كان للبطريركية تعليم جامعي. المعرفة العالية كان لا بد أن تتضمن تفسير الكتاب المقدس، وبعد تحديد العقيدة ظهرت المفردات اللاهوتية. لقد أثر النسك والتصوف في التعليم وتركزت العقيدة على كتب يوحنا الدمشقي. الصوفيون الكبار كانوا سمعان اللاهوتي الحديث وغريغوريوس بالاماس ونيقولاوس كبازيلاس. هنا تظهر سير القديسين. الكتب الطقوسية وضعت بين القرن الرابع والقرن الخامس عشر وعليها يعيش الأرثوذكسيون حتى اليوم.
اللغة والأدب
جزء أساسي من الثقافة البيزنطية أن تعرف استعمال كتب العبادات ولا سيما حسب الأعياد والمواسم. ثم تأتي الأعمال الأدبية الموضوعة بلغة العلماء. وتعالج التاريخ والجغرافية والفن العسكري والبلاغة والقصة، والفلسفة والألسنية وقواعد اللغة. التاريخ يبدأ من بدء الخليقة وينتهي عند زمن الكاتب. إلى هذا الفلسفة اليونانية التي أظهرت آباء الكنيسة. وقد استعار الفكر المسيحي مصطلحات الفلسفة لينتقل ورأى أنه يكمل الفكر القديم بالوحي. غير أنها بقيت مستقرة في جوهرها. استعملت أساليب مختلفة في بناء اللاهوت غير أن عدد الفلاسفة الأصيلين كان قليلا ولكن كثر العالمون بالآداب اليونانية الكلاسيكية والنقاد وعلماء اللغة وبرز شعراء مسرحيات. لعل أجمل ما كتب الشعر الديني. كل ما يسمى في الصلوات القنداق والقانون شعر. إلى هذا عرفت بيزنطية الشعر الشعبي والقصة بالفصحى وبالعامية.
العلوم والطب
كذلك عرفت الحضارة البيزنطية الأرثوذكسية علماء رياضيات وفيزياء وبصريات. عرف البيزنطيون علم الحيوان من الناحية التطبيقية وعلم النبات التطبيقي أي استعمال النبات في الطب والصيدلة. أخذوا الخيمياء عن سترابون وطبقوها في المعادن والصبغة والأدوية والزجاج. على الصعيد الطبي في التنظيم الصحي. أسست مستشفيات وصار للأطباء تعليم نظامي وعززت مواردهم. اشتهروا في علم العين: بولس من ايجينا كان دارس الجراحة والتوليد وأثر في الطب العربي. ميخائيل بسيلوس وضع قاموسا في الأمراض. خصصوا كتبا في طب الأسنان والتمعوا في البيطرة وفي طعام الحيوان. الصيدلة كانت عندهم جزءا من تعليم الطب وأخذوا في الصيدلة شيئا من العرب والفرس.
السياسة
عظمت الخطابة وسيلة للدعوة السياسية والدينية. ومن الخطابة الوعظ الذي اشتهر فيه القديس يوحنا الذهبي الفم في القرن الرابع ومطلع الخامس في أنطاكية والقسطنطينية ولدينا مواعظه في اللغة اليونانية مترجمة إلى معظم اللغات الأوروبية وبعضها إلى العربية.
الفنون
ظهرت الأيقونة الخشبية أو الجدارية في الإمبراطورية ولا سيما لتعليم الأميين. منذ القرن الرابع بدأ الرسم كما الفسيفساء. أقدم الفسيفساء (العذراء، القديس جاورجيوس) في سالونيك. القليل حفظ في أيا صوفيا وبقيت أيقونات كشف عنها من عهد أتاتورك. القليل في قبرص والأكثر في رافينا (إيطاليا). وبسبب غلاء الفسيفساء استعيض عنها بالرسم الجداري الذي عرف كثيرا في ما هو الآن المشرق العربي وهو في حال التجدد اليوم في كل أنحاء سوريا ولبنان. كذلك زينت المخطوطات بالتصاوير ولا سيما كتب الأناجيل. وارتبطت الصور بصناعة الصياغة والتطريز. انتبهت الكنيسة إلى ضرورة الأيقونة في المجمع المسكوني السابع وحددت تكريمها تحديداً عقائدياً في السنة الـ787 ملأت الكنائس والبيوت في الدنيا الأرثوذكسية وكان بادئ التنظير لها القديس يوحنا الدمشقي الذي عاش راهباً في فلسطين بعد أن قطع يده الخليفة الأموي في دمشق وأعادتها له القديسة السيدة مريم العذراء في الليلة نفسها وفي الصباح دُهِشَ الخليفة وأعاد له مقامه في القصر ورجاه البقاء لكن يوحنا رفض البقاء في بلاط الخليفة ورحل إلى أريحا حيث أسس دير القديس سابا في القرن السابع ولا يزال إلى اليوم.
إغلبن (ميضاا العليا)
إغلبن هو دُوَّار يقع بجماعة إفرني، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ميضاا العليا التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 64 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الله بن عبد الكريم السعدون
عبد الله بن عبد الكريم السعدون طيار ومؤلف سعودي، ولد في محافظة الغاط في السعودية عام 1371هـ (1952م)، وعين عضواً في مجلس الشورى من عام 2009م، كما تولى قبلها عدداً من المناصب أبرزها رئيس هيئة استخبارات وأمن القوات الجوية، ويكتب في صحيفة الرياض، كما صدر له عدد من المؤلفات من أبرزها كتاب (عشت سعيداً من الدراجة إلى الطائرة).
التكريم
حاصل على 16 وساماً من القوات الجوية السعودية ومن خارجها.
سبات
السبات هو حالة من انخفاض النشاط الفسيولوجي في الحيوان، وعادة عن طريق انخفاض درجة حرارة الجسم ومعدل الأيض. يمكّن السبات الحيوانات من البقاء على قيد الحياة فترات عدم توافر الغذاء. مصطلح «سبات» يمكن أن يشير إلى الوقت الذي ينفقه السبات الشتوي في درجة حرارة الجسم المنخفضة، من أيام طويلة إلى أسابيع، أو يمكن أن تشير إلى فترة انخفاض درجة حرارة الجسم والتمثيل الغذائي الدائم أقل من 24 ساعة، كما هو الحال في «السبات اليومي».
تشمل الحيوانات التي تخضع للسبات اليومي الطيور (حتى طيور الطنان الصغيرة) وأنواع القوارض (مثل الفئران)، والخفافيش. خلال الجزء النشط من يومهم، تحافظ هذه الحيوانات على درجة حرارة الجسم الطبيعية ومستويات النشاط، لكن معدل الأيض ودرجة حرارة الجسم تنخفض خلال جزء من اليوم (عادة ليلة) للحفاظ على الطاقة. غالبا ما يستخدم السبات لمساعدة الحيوانات على البقاء على قيد الحياة خلال فترات درجات الحرارة الباردة، لأنها تتيح لهم حفظ الطاقة التي من شأنها أن تستخدم عادة للحفاظ على درجة حرارة الجسم عالية.
بعض الحيوانات تذهب موسميا لفترات طويلة من الخمول، مع انخفاض درجة حرارة الجسم والتمثيل الغذائي، ويتألف السبات من نوبات متعددة. نوبة تعرف باسم السبات الشتوي إذا كانت تحدث خلال فصل الشتاء أو السبات الصيفي إذا كانت تحدث خلال فصل الصيف. أما السبات اليومي، فهو لا يعتمد بشكل موسمي، ويمكن أن يكون جزءا هاما من الحفاظ على الطاقة في أي وقت من السنة.
السبات هو عملية تسيطر على التنظيم الحراري بشكل جيد، ليس كما كان يعتقد سابقا، أنها كانت نتيجة لإيقاف التنظيم الحراري. ويختلف السبات من الثدييات غير الشقبانيات (وحشيات حقيقية) في خصائص الاستثارة. الاستثارة الغثيانية تعتمد على الأنسجة الدهنية البنية المنتجة للحرارة كآلية لتسريع إعادة التسليح. آلية الاستثارة الشقبانية غير معروفة، ولكن يبدو أنها لا تعتمد على الأنسجة الدهنية البنية.
وظائف السبات إلى جانب الحفاظ على الطاقة
الحفاظ على الطاقة في أوقات التوتر من الموارد المنخفضة عن طريق إبطاء معدل الأيض وهو الغرض المشار إليه في المقام الأول من السبات، ولكن هناك أدلة على وظائف فسيولوجية أخرى. واحدة من تلك الوظائف هي الحفاظ على الدهون ولوحظت في الطيور المهاجرة. لوحظ أن طيور الطنان عندما تدخل في حالة السبات تحفظ مخازن الدهون عندما تستريح في الليل لبقية رحلة الهجرة.
تشمل المهام الأخرى المساعدة في التكاثر، وتنمية الشباب، والحفاظ على المياه، والدفاع ضد الطفيليات.
خيار النوم العميق لناسا عند البعثة إلى المريخ
في تشرين الأول / أكتوبر 2014، أعلنت وكالة ناسا أنها ستبحث عن طريقة لخفض كبير في تكلفة بعثة الإنسان إلى المريخ من خلال وضع الطاقم في حالة سبات طويلة لمدة 90 إلى 180 يوما. السفر أثناء السبات من شأنه أن يقلل من وظائف الأيض الخاصة برواد الفضاء وتقليل متطلبات دعم الحياة خلال البعثات متعددة السنوات.
الحياة حلم
الحياة حلم هي عمل مسرحي لبيدرو كالدرون دي لا باركا صدرت عام 1635 وتتنمي للحركة الأدبية الباروك. الموضوع الأساسي للرواية هو حرية الإنسان لتكوين حياته، دون أن يتم بعيدا عن القدر.
الفكرة
مفهوم الحياة كحلم قديم جدا، وهناك إشارات في الفكر الهندوسي والصوفي الفارسي والأخلاق البوذية والتقليد اليهودي-المسيحي والفلسفة اليونانية. لذلك كان حتى يعتبر موضوعا أدبيا. وفقا لأفلاطون، يعيش الإنسان في عالم من الأحلام، من الظلام، أسيرت في مغارة هي التي فقط يمكن أن تميل نحو الجيد، عندها فقط الإنسان سوف يتخلي عن هذه الأشياء ويصل إلي الظلام.
يظهر تأثير المفهوم الأفلاطوني واضح في هذا العمل: يعيش سيغيسموند في البداية داخل سجن، في كهف، حيث لا يزال في الظلام الدامس بسبب الجهل عن نفسه، فقط عندما يكون قادرا علي معرفة من هو والحصول علي الفوز والضوء. كالديرون، اتخذ الشكل الشكل الدرامي الفلسفي لمعالجة مجموعة كبيرة من الموضوعات المتكدسة في هذا التركيز وهذا النوع الأدبي الأفلاطوني في جذوره الغربية:
التاريخ
عرضت الحياة حلم في عام 1635. ونشرت في العام التالي في الجزء الأول من كوميديا دون بيدرو كالديرون دي لا باركا.
الهيكل
يتألف العمل من ثلاثة فصول أو أيام. في اليوم الأول، لديه ثمانية مشاهد، بمثابة سياقها يقال انها تعرض الشخصيات والموقع المكاني والزماني للتاريخ). في اليوم الثاني، ولديه تسعة عشر مشهد، يوضح الصراع والعقدة أو المشكلة. وفي اليوم الثالث، لديه أربعة مشاهد وهو يأخذ مكان النتيجة أو القرار.
الفصل الأول
الملك باسيليو، يكشف عن وجود ابنه سيغيسموند، الذي كان قد تسبب في وفاة الملكة كلوريلين عند الولادة. يحكي الولادة الرهيبة لابنه ويشرح ما تنبأ به قراءة النجوم: سيغيسموند سوف يكوم ملك طاغي وقاسي. قرر باسيليو عمل اختبار لابنه ويعطيه فرصة. أن يأخذه إلي القصر ولكن إذا ثبت انه سيكون طاغي فإقامته في القصر سوف تكون مجرد حلم. وإذا تبين أن سيغيسموند سوف يكون عادل وله قلب، سوف يكون وريث للعرش، أن لم يكن، فإن أستريلا وأيستولف سوف يتزوجوا (وما يلي في خط الخلافة). بعد اعترافه لجميع الناس بوجود ابنه، تفرج عن روسورا وكلارين. لكن كلوتادو يريد أن يعرف من هو عدو روسورا، الذي جاء إلى هذه الأراضي لتلبية شكوى، وطلب معرفة من هو ابن شقيق الملك ايستولف، الذي تزوج من استريلا ليريد تجنب روسورا.
بسميس 24-1
تبين صور حديثة ب تلسكوب هابل الفضائي أن النظام بسميس 24-1 ربما يتكون من ثلاثة نجوم ، يسمى أحدهم بسميس 24-SW 1 والنجمان الآخران فهما يشكلان نجما ثنائيا بسميس 24-1 NE. ويعتبر بسميس 24-SW 1 عملاق عظيم أزرق وربما يكون في مرحلة من عمرة يمر خلالها ليصبح متغير أزرق شديد الضياء.
الحياة حلم
الفصل الثالث
شعب بولندا، مع العلم أنه لديه ولي عهد، إلا أنه ينظم انتفاضة ويحرر سيغيسموند من برجه. سيغيسموند يطلق كلوتالدو يذهب مع الملك، مما يدل علي أنها إعادة النظر في سلوكهم.
بسميس 24-1
وتعتبر كتلة كل من هذان التجمعان وكذلك النجم القريب منهما بسميس 24-17 نحو 100 كتلة شمسية وهي كتل غاية في الكبر ولكنها تقل عن حد إدنجتون الذي يمثل أقصى كتلة يمكن أن يصلها نجم.
الحياة حلم
الفصل الثالث
قوات الملك والأمير توجهوا وتغلبوا على تلك سيغيسموند، كلاهما وجها لوجه والملك يضع سيغيسموند في أيديه، ولكن هذا يسجد نفسه عند قدمي الملك، حتى قبول حقيقة أن الملك باسيليو، يريد قتله لأنه قد أثير ضده. ومع ذلك، في ضوء الموقف السخي لسيغيسموند الملك يترك له العرش.
بسميس 24-1
يوجد هذا التجمع النجمي في كوكبة العقرب ، ويقدر عمر النجم منهم عدة ملايين من السنين.
الحياة حلم
تحليل مناجاة سغيسموند
الحياة حلم واحد من أعمال كالديرون دي لا باركا المعروفة والمدروسة. ولكن أيضا في مسلح درامي رائع. ومع ذلك، منذ مارسيلينو مينينديز وبيلايو (1910) تم تصنيف العمل كدراما فلسفية، وأكد النقاد المشاكل الوجودية للعمل، وأحيانا إهمال ميزات مثيرة رسمة خاصة. وفيما يتعلق بالنقطة الأولى، يمكن للمرء أن يشير بعض المحاور التي تشكل الموضوعات الفلسفية المركزية؛ المعارضة بين مصير والحرية، موضوع الحياة حلم وتطبيق السمات من إتقان الذاتي. هذه القضايا الأساسية تخضع الآخر كتعليم الأمراء ونموذج الحاكم والسلطة أو العدالة، التي في وقت لاحق نذهب المتعلقة مع مناجاة سيغيسموند.
يتم فصل مناجاة سيغيسموند حيز 7/10 إلا الآية الأولى. كل عشر هو ثماني المقطع وفي كل واحد يجد اقتراح فلسفي لمناقشات كبيرة بين الإصلاح البروتستانتي ومكافحة الكاثوليكية. في نهاية الفصل الأول ينهي المناجاة التي تعتبر الأكثر شهرة للدراما الإسبانية. يفكر سيغيسموند في الحياة وفي مصيره بداية من الآية «حلم الأغنياء في الثروة التي توفر المزيد من الرعاية».
الإطار
يتم تقسيم العمل إلى ثلاث جلسات التي تجري في مكانين مختلفين، برج سيغيسموند وقصر باسيليو. يحدث اليوم الأول في برج سيغيسموند الذي يصل فيه روسورا وكلارين بعد رحلة عبر الجبال. يقام اليوم الثاني في قصر باسيليو وهو المكان الذي يأخذ سيغيسموند القوة على بولندا، في نهاية هذا اليوم فإنه يتم إرجاع سيغيسموند إلى البرج من قبل والده. تبني إدارة المواقع معارضة متناظرة التي تم كسرها في اليوم الأخير عندما دعت «ساحة المعركة» حيث اشتبك الأب وابنه في معركة شديدة علي السلطة، حيث ينتهي ابنه المنتصر ويغفر والده. يحيط ببرج سيغيسموند جبل متعقد، علبة صغيرة التي يود بها الرجل بالسلاسل، مغطى في الفراء، وهو نصف رجل ونصف وحش. ولكن مثقف جدا مع المعرفة في جميع المواد الدراسية ذات الطابع الديني. تتكون كل هذه المعارضات بين الإنسان والحيوان، والبرج والجبل، يشكل موردا يستخدم علي نطاق واسع في الباروك دعا مرقطة تمتزج.
الدين
بسبب التأثير الديني الذي كان يتبعه كالديرون أثناء تعليمه، يطرح هذه المشاكل التي نشأت في وقته، واحدة من أهم ما ذكر هو حرية الإرادة والقدر. الإرادة الحرة التي تدعمها الكنيسة والاقدار التي تدعمها المصلحين البروتستانت. كل من أطروحات ذات تأثير الكتاب المقدس. يشير قرار المأساة علي المدي المنظور موقف كالديرون لصالح عقيدة الكونترارفورميستا. قدمت شخصية سيغيسموند في العمل مغطاة الجلود والسلاسل ومع ضوء خافت على رأسه. هذا الوضع يجعل منه وحشا، ولكن مع تطور المناجاة نري أن سيغيسموند هو رجل متعلم جدا كما أن كلوتالدو هو المسئول عن تعليمه. قادر سيغيسموند علي استيعاب كل أنواع المعرفة من الأساطير اليونانية الجغرافية العالمية التي تجعل لديه إلهام في ما يذكره من مينوتور وبركان إتنا. فأن سيغيسموند لا يشير مباشرة للمينوتور ولكنه يفعل ذلك من خلال مورد يسمى إشارة اسطورية، التي تذكر أبدا اسم الوحش ولكنه يشير إلى حيث كان يحبس: المتاهة. يماثل سيغيسموند هذا الحرف من الأساطير اليونانية فكلاهما سجناء ووحوش. في إشارته إلى بركان إتنا، سيغيسموند يذكر من أجل إظهار مدى خيبة أملهم والغضب بشأن ما حدث له، ويجري سجن وحرم من حريته. يذكر أن سوف تنفجر مثل إتنا. وهذا ما يسمى مبالغة. ومرة أخرى أوجه الشبه بين شخصيته وعناصر المقارنة. ويقال أنه سينفجر مع الحقائق المؤلمة.
الازدواجية
تمثيل الحضارة والهمجية في سيغيسموند هو الازدواجية، وهو موضوع مهم جدا في هذا العمل، ونموذجا للباروك. المورد الذي ينطبق في هذا الموضوع، هو النقيض الذي يعمل معارضة فكرتين. في هذه الحالة تقف الحضارة أو الثقافة والهمجية أو اللا عقلانية لإنشاء هذا الطابع الوحشي، الذي ينتهي في نهاية الأمر كونه شخص متفهم. في إطار العمل النقيض الأكبر هو شخصية سيغيسموند التي تمثل شروط المعاكس، الحضارة والهمجية المذكورة أعلاه.
تيسفان
يبعد مركز الجماعة عن تارودانت بـ 75 كلم.
دواوير الجماعة
حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014 الذي أنجزته المندوبية السامية للتخطيط: يُعتبر دوار إضالن أكبر دوار في جماعة تيسفان من حيث عدد السكان (316 نسمة).
التعليم
قائمة المؤسسات التعليمية في تيسفان:
وادي مرخ
وادي مرخ واد من الأودية المعروفة في منطقة الرياض ويمر في مجراه محافظتي الغاط والمجمعة ليستقر في روضة السبلة الشهيرة بمحافظة الزلفي، وهوأشهر أودية المنطقة.
وسمي بمرخ نسبة لنبات المرخ، وقد ذكره الحطيئة مخاطبا عمر بن الخطاب في بيته القائل: ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ.
روافده
ينحدر سيله من الجنوب الشرقي لقري الدبداب مما يلي الغاط شرقاً ويمر قريبا من بلدة الغاط القديمة بنحو 10 أكيال شرقا وعلوالوادي وبداياته ثلاثة فروع هي أبا الغويرات والشرجان وأبا العنن وجميعها في متزه الغاط البري الدبداب ويجتاز كوبري الطريق السريع وبعده بحوالي الكيلومتر يجتازكوبري الطريق القديم ثم يذهب سيله باتجاه الشمال وأول روافده جاره شعيب صفيان ثم سيول شعيب القري وسايلة الحصاة وشعيب سدحة فشعيب الجنوبي والشمالي ثم شعيب الخويش ومعظم هذه الشعاب صغيرة لاتتجاوز5 كم وبعدها تأتي روافد أكبرمثل الحسكي وهوأكبروافد مرخ وأوقويره وأم خييمة وأبوحريقه وريمية والشعلان وغيرها. وقبل نهايته يفيض به واديين يعرفون لدى أهل المنطقة بأسماء قديمة فيطلق على الحسكي وما التقى به من شعاب (الداقة) وهي التي تأتي من الناحية الجنوبية الغربية. ويطلق على الشعاب التي تلتقي مع مرخ من الناحية الجنوبية الشرقية (السايلة) وجميعها تتحد مع وادي مرخ تحت كوبري طريق الزلفي الرياض قبل نهايته بحوالي 10ك حتى يفيض في روضة السبلة 25 كم عن الزلفي.
تاريخ
رقم الحديث: 21 (حديث موقوف) أخبرني الحرمي بن أبي العلاء، ومحمد بن العباس اليزيدي، وعمر بن عبد العزيز بن أحمد، وطاهر بن عبد الله الهشامي، قالوا : حدثنا الزبير بن بكار، قال : حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي، قال : حدثني عبد الله بن مصعب، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال : " أرسل عمر إلى الحطيئة وأنا جالس عنده وقد كلمه فيه عمرو بن العاص وغيره، فأخرجه من السجن فأنشده قوله :
'''ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ألقى إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك لها لكن لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح تغشاهم بها القرر أهلي فداؤك كم بيني وبينهم من عرض داوية تعمى بها الخبر'''
قال : فبكى حين قال : ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ، فقال عمرو بن العاص : ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أعدل من رجل يبكي على تركه الحطئية، فقال عمر : علي بالكرسي، فأتي به، فجلس عليه، ثم قال : أشيروا علي في الشاعر فإنه يقول الهجر وينسب الحرم ويمدح الناس ويذمهم بغير ما فيهم، ما أراني إلا قاطعا لسانه، ثم قال : علي بالطست، فأتي بها، ثم قال : علي بالمخصف علي بالسكين، لا بل علي بالموسي، فهو أوجى، فقالوا : لا يعود يا أمير المؤمنين، فأشاروا إليه أن قل : لا أعود، فقال : لا أعود يا أمير المؤمنين، فقال له : النجاء، قال : فلما ولى، قال له عمر : يا حطيئة، كأني بك عند فتى من قريش قد بسط لك نمرقة وكسر لك أخرى، وقال : غننا يا حطيئة، فطفقت تغنيه بأعراض الناس.
قال ابن أسلم : فما انقضت الدنيا حتى رأيت الحطيئة عند عبيد الله بن عمر قد بسط له نمرقة وكسر له أخرى، وقال : غننا يا حطيئة، فجعل يغنيه، فقلت له : يا حطيئة، أتذكر قول عمر ؟ ففزع، وقال : يرحم الله ذلك المرء، أما إنه لو كان حيا ما فعلت، قال : وقلت لعبيد الله : سمعت أباك يقول كذا وكذا، فكنت أنت ذلك الرجل ".
وروي عن عبد الله بن المبارك، أن عمر رضي الله عنه لما أطلق الحطيئة أراد أن يؤكد عليه الحجة، فاشترى منه أعراض المسلمين جميعا بثلاثة آلاف درهم، فقال الحطيئة في ذلك : وأخذت أطراف الكلام فلم تدع شتما يضر ولا مديحا ينفع وحميتني عرض اللئيم فلم يخف دمي وأصبح آمنا لا يفزع.
كان سبب حبسه أن الزبرقان بن بدر التميمي سيد قومه عَمِل للنَبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر ما، وكان يجمع زكاة قومه ويؤديها لهم. وقد أشتكى لعمراً لما هجاه الحطيئة. فقال له عمر وما قال لك: قال: قال لي : دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي.
قال عمر: فإياك والمقذع من القول فقال الحطيئة: وما المقذع؟ قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان؛ قال الحطيئة: فأنت والله أهجى مني. ثم قال له عمر: والله لولا أن تكون سُنّة لقطعت لسانك. فاشترى عمر منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد استشهاد عمر بن الخطاب.
ولوادي مرخ العديد من الروافد التي تسنده وأكبرها شعيب الحسكي (بعول أهل الغاط ) وشعيب ريمية كشعيب السايله و شعيب أم العشاش و وادي النوم و شعيب جارالله وغيرها.
دلك داش (مياندوآب)
دلك داش هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 335 في سنة 2006.
الحرب الأهلية في فرنسا
«الحرب الأهلية في فرنسا» كتيب كتبه كارل ماركس، ليكون بيانا رسميا من المجلس العام للأممية الأولى حول طبيعة وأهمية نضال من أعضاء الكومونة في كومونة باريس.