cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جرايم كاتو
مهنة الطب
أصبح في عام 1996 كبير العلماء في NHS في اسكتلندا وعضوًا في مجلس تمويل التعليم العالي الاسكتلندي ثم رئيس لجنة التعليم في المجلس الطبي العام، أصبح باحثًا في جميع كليات الأطباء الملكية الطبية الثلاث وأصبح كذلك باحثًا في الجمعية الملكية في أدنبرة ومرافق مؤسس لأكاديمية العلوم الطبية وأمين صندوقها الأول، كان رئيسًا لمجلس محافظي كلية روبرت جوردون في أبردين لمدة عقد من عام 1995.
أصبح نائب مدير كلية كينجز كوليدج بلندن وعميدًا لجايز وكلية كينجز كوليدج وكلية الطب وكلية طب الأسنان في مستشفيات سانت توماس، حصل على لقب فارس في عام 2002 لخدمات الطب والتعليم الطبي وأصبح رئيسًا للمجلس الطبي العام؛ حيث كان عليه التعامل مع نتائج استفسار الدكتور هارولد شيبمان ونائب رئيس جامعة لندن في وقت حدوث تغيير كبير، كان عضوًا في هيئة الصحة الاستراتيجية في جنوب شرق لندن وسعى إلى تعزيز التعليم بين المهنيين في مجال الرعاية الصحية. تم تعيينه عضوًا مؤسسًا لهيئة الاعتماد الكاريبي للتعليم في الطب والمهن الصحية الأخرى لمدة أربع سنوات من عام 2004. (CAAM-HP)
في عام 2005 عاد إلى جامعة أبردين لقيادة عملية جمع التبرعات الناجحة لمركز ماثيو هاي وفي هذا الوقت كان أيضًا محافظًا لواحة العلوم والتكنولوجيا في قطر ، تم الاعتراف بعمله من خلال زمالة من King's College London (2005) وزمالات فخرية من الكلية الملكية للممارسين العامين (2000) والكلية الملكية للجراحين في أدنبره (2002) وكلية الطب الصيدلاني (2008) وأكاديمية المعلمين الطبيين (2012) وشهادات فخرية من جامعات أبردين (LLD 2002) وسانت أندروز (DSc 2003) وساوثهامبتون (MD 2004) وروبرت جوردون (DSc 2004) وكينت (DSc 2007) وساوث بانك (DSc 2008) ولندن (DSc 2009) وبرايتون (DSc 2010) وباكنغهام (MD 2015).
ترأس شبكة الخلايا الجذعية الاسكتلندية من 2007 إلى 2011 كذلك مجموعة تنظيم التعليم العالي الأفضل من 2010 إلى 2012 وكان رئيسًا لجمعية دراسة التعليم الطبي (ASME) من 2009 إلى 2013، ثم كان رئيسًا لكلية الطب وهي منظمة تهدف إلى "التأكد من أن المريض هو محور الطب وجميع سياسات وأنظمة الرعاية الصحية" من عام 2010 إلى عام 2015، كان إنشاء المنظمة مثيرًا للجدل حيث تم انتقاده في الجارديان والمجلة الطبية البريطانية     بسبب صلات بمؤسسة الأمير للصحة المتكاملة وتعزيزها للطب التكميلي، ردت الكلية على منتقديها برسالة مفتوحة في المجلة الطبية البريطانية.
غرايم كاتو هو عضو مؤسس في مجلس ممارسي الرعاية الصحية في قطر ونائب رئيس أكاديمية الخبراء وراعي المجلس الطبي للكحول، كان عضوًا في لجنة المساعدة على الموت وشارك في رئاسة فريق عمل حول أعداد طلاب الطب و طلاب طب الأسنان من 2010 إلى 2012، في بداية عام 2012 لمدة خمس سنوات أصبح رئيسًا لكل من مدرسة لاثالان و Dignity in Dying وهي منظمة تسعى إلى إضفاء الشرعية على الانتحار بمساعدة البالغين المصابين بأمراض عضال.
الحياة العائلية
تزوج كاتو منذ عام 1967 من جوان (née Sievewright) ولديهما طفلان.
سمان أزرق
السمان الأزرق  ويسمى أحيانا السمان الأزرق الأفريقي هو أحد أنواع طيور سمّان العالم القديم من فصيلة التدرجية وجدت في زامبيا، إثيوبيا وكينيا
أوقستي بوولنجر
أوقستي بوولنجر (و. ) هو رياضياتي، ومهندس فرنسي، ولد في ليل، توفي عن عمر يناهز 57 عاماً.
التعليم
تعلم في المدرسة المتعددة التكنولوجية .
جوائز
حصل على جوائز منها:
(1923)
المسيحية في العصور القديمة المتأخرة
تتبع المسيحية في العصور القديمة المتأخرة المسيحية خلال عهد الإمبراطورية الرومانية المسيحية –الفترة التي امتدت منذ ظهور المسيحية في عهد الإمبراطور قسطنطين العظيم (عام 313 تقريبًا)، وحتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (عام 476 تقريبًا). يختلف تاريخ انتهاء هذه الفترة، لأن الانتقال إلى الفترة شبه الرومانية حدث تدريجياً في أوقات مختلفة ومناطق مختلفة. يمكن للمرء عمومًا تأريخ المسيحية في العصور القديمة على أنها امتدت إلى أواخر القرن السادس وفترة إعادة الغزوات تحت حكم جستينيان الأول (الذي حكم منذ أغسطس عام 527 حتى وفاته في نوفمبر 565) للإمبراطورية البيزنطية، الذي يُعد تاريخيًا آخر إمبراطور غربي، على الرغم من أن تاريخ النهاية المُتعارف عليه تقليديًا هو( 476)، وهو العام الذي أطاح فيه أودواكر برومولوس أغسطس.
أخذت المسيحية مفاهيمها الأولية من اليهودية الرومانية وانتشرت دون دعم أو تأييد من الدولة، إذ أصبحت هي دين الدولة الأرمينية في عام 301 أو 314، ودين الدولة الأثيوبية في عام 325، و دين دولة جورجيا في عام 337. وقد أصبحت أيضًا دين الإمبراطورية الرومانية مع صدور مرسوم سلانيك في عام 380.
المسيحية تصبح الدين المعتمد
أصدر غاليريوس في أبريل عام 311، والذي كان أحد الشخصيات البارزة المُحاربة للاضطهاد المسيحي، مرسوم سرديكا الذي أنهى هذا الاضطهاد رسمياً. حكم غاليريوس لمدة عامين آخرين، ثم خلفه الإمبراطور المؤيد للمسيحية، قسطنطين العظيم.
المسيحية الشرعية وتأييد قسطنطين الأول (قسطنطين العظيم)
رُبّي الإمبراطور قسطنطين الأول على الدين المسيحي من قبل والدته، هيلانة. ومع ذلك، هناك جدل علمي حول ما إذا كان قسطنطين قد تبنى مسيحية والدته في شبابه، أو ما إذا كان قد تبناها تدريجياً على مدار حياته.
أصدر الإمبراطور قسطنطين مع ليسينيوس في عام 313 مرسوم ميلانو، الذي شرع العبادة المسيحية رسميًا. عمل بمنصب قاضٍ في عام 316 لحل النزاع القائم في شمال أفريقيا حول الحركة الدوناتية. والأهم من ذلك، أنه استدعى مجمع نيقية الأول في عام 325، وهو المجمع المسكوني الأول فعليًا (ما لم يكن مجمع القدس مُصنفًا على هذا النحو)، للتعامل مع الجدال القائم حول مذهب الآريوسية، ولكنه أصدر أيضًا قانون الإيمان، الذي اعترف من بين العديد من الأمور الأخرى بالكنيسة الرسولية الكاثوليكية المقدسة بدايةً للعالم المسيحي.
أسس عهد قسطنطين العظيم سابقة لوظيفة الإمبراطور المسيحي في الكنيسة. اعتبر الأباطرة أنفسهم مسؤولين أمام الله عن الصحة الروحية لرعاياهم، وبالتالي كان يقع على عاتقهم واجب الحفاظ على الأرثوذكسية. لم يكن الإمبراطور هو من يقرر المذهب المُتبع –إذ كانت تلك مسؤولية الأساقفة– بل كان دوره هو فرض المذهب المُتبع، واستئصال الهرطقة المُنتشرة، ودعم الوحدة الكَنَسيّة. كفل الإمبراطور أن يُعبد الله بشكل صحيح في إمبراطوريته، وقد اعتُبر تطبيق طقوس العبادة الصحيحة من مسؤولية الكنيسة. استمرت هذه السابقة حتى سعى بعض أباطرة القرنين الخامس والسادس إلى تغيير العقيدة بموجب مرسوم إمبراطوري دون اللجوء إلى المجالس، على الرغم من أن سابقة قسطنطين هذه ظلت عمومًا هي القاعدة.
لم يأت عهد قسطنطين بالوحدة الكاملة للمسيحية داخل الإمبراطورية. فقد احتفظ الآريوسي قنسطانطيوس الثاني، خليفته في الشرق، بالأساقفة الآريوسيين في بلاطه ونَصَّبهم على مرأى الجميع، وطرد الأساقفة الأرثوذكسيين.
كلية الطب (الجامعة الأردنية)
كلية الطب في الجامعة الأردنية هي كلية صحية تابعة للجامعة الأردنية في عمّان، الأردن. تأسست الكلية عام 1971، وهي أول كلية طبية في تاريخ الأردن. تمنح الكلية درجة البكالوريوس في تخصص «دكتور في الطب». تضم الكلية العديد من الأقسام والمختبرات داخلها، ولها جسر خاص يربطها بمستشفى الجامعة الأردنية، حيث يتدرب طلاب الكلية طوال المرحلة السريرية.
تضم الكلية اثني عشر قسمًا، وهم: قسم التشريح وعلم الأنسجة، وقسم الكيمياء الحيوية وعلم وظائف الأعضاء، وقسم علم الأمراض والأحياء الدقيقة والطب الشرعي، وقسم علم الأدوية، وقسم طب الأسرة والمجتمع، وقسم الأمراض الباطنية، وقسم الأشعة، وقسم التخدير والعناية الحثيثة، وقسم طب الأطفال، وقسم النسائية والتوليد، وقسم الجراحة الخاصة، وقسم الجراحة العامة. أكثر من 200 عضو هيئة تدريس يدرسون في كلية الطب بجميع أقسامها.
الموقع والمرافق
تبلغ مساحة أرض الكلية 4000 متر مربع، ومساحة المباني 8172 مترًا مربعًا، ومساحة قاعات التدريس 1798 مترًا مربعًا، ومساحة منطقة وقوف السيارات 1100 مترًا مربعًا. تقع الكلية في الجزء الجنوبي من الجامعة. يحدها من الشمال كلية الهندسة، ومن الشرق مبنى إذاعة الجامعة وكلية التمريض، ومن الجنوب مستشفى الجامعة، ومن الغرب وحدة القبول والتسجيل.
تضم الكلية مركز الخلايا الجذعية ومركز الكبد والجهاز الهضمي، ويوجد بها مشرحة ومتحف وقاعة مطالعة، وتحتوي على أحد عشر مختبراً، وهم: مختبر الأحياء الدقيقة والمناعة، ومختبر المهارات السريرية، ومختبر علم الأمراض، ومختبر أبحاث البيولوجيا الجزيئية، والمختبرات الفسيولوجية، ومختبر النزيف والتخثر، ومختبر المجهر الإلكتروني، ومختبرات الأنسجة، ومختبر السموم والمركز الوطني، ومختبرات الأدوية، ومختبرات أبحاث الكيمياء الحيوية والاستقلاب.
يوجد بالكلية ثماني قاعات تدريس، وتسع قاعات تدريس إضافية في مجمع الكليات الصحية، بالإضافة إلى قاعات المحاضرات في مبنى العيادات.
تأسيس الكلية
جاء إنشاء كلية الطب في الجامعة الأردنية استجابة لرغبة الملك الحسين بن طلال بعد أن لاحظ ضرورة وجود كلية طبية داخل الأردن، بسبب توجه آلاف الطلاب الأردنيين لدراسة الطب في الدول العربية والأجنبية. أصدر وصيته السامية لإنشاء أول كلية طب في الأردن في الجامعة الأردنية تحت رعايته، تأسست الكلية عام 1971، وأصبحت واحدة من أكبر كليات الطب الرائدة في المنطقة العربية.
عمداء الكلية
هذه قائمة بعمداء الكلية منذ تأسيسها.
كوهي شيميزو (متزحلق)
كوهي شيميزو هو متزحلق ياباني، ولد في 1989 في نايورو في اليابان.
نمكآبرود (مقاطعة تشالوس)
نمكآبرود هي مستوطنة تقع في قسم كلارستاق الغربي الريفي (مقاطعة تشالوس) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 354 نسمة.
نيلسون أغيار راميريز
نيلسون أغيار راميريز هو سياسي كوبي، ولد في 12 أغسطس 1945 في كوبا.
كلزرده
كلزرده هي قرية تتبع قضاء سيد صادق في محافظة السليمانية شمال العراق.
وقضاء سيد صادق ضمن محافظة حلبجة حسب تقسم إقليم كردستان.
سيلفيا بيلشكي
سيلفيا بيلشكي مواليد 20 يوليو 1977 في بلزن، هي لاعبة كرة مضرب نمساوية سابقة وكانت تلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 27 في سنة 1999. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 78 في سنة 2001. سبق أن شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود
الإمام فيصل (الأول) بن تركي بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي، والمردة من بني حنيفة من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. تولى إمامة الدولة السعودية الثانية في فترتين، الأولة منذ 1250هـ حتى 1254هـ، والثانية منذ 1259هـ حتى 1282هـ. ووالدته هي الأميرة هياء بنت حمد بن علي الفقيه العنقري التميمي (من أهل ضرماء).
قبل توليه الحكم
دافع الإمام فيصل بن تركي عن الدرعية ضمن عدد من أفراد أسرة آل سعود وأهل العاصمة السعودية عند هجوم إبراهيم باشا عليها عام 1233هـ، لكنه أُسر ضمن من أُسروا في ذلك الهجوم من أبنائه وأسرته وأبناء عمه وتم نقلهم إلى القاهرة، إلا أنه تمكن من مغادرة مصر والعودة إلى نجد عام 1243هـ وأصبح مساعد والده الأيمن في توطيد دعائم الدولة واستتباب الأمن، وعندما علم بمقتل والده اتجه مسرعاً من شرق البلاد إلى الرياض؛ فدخلها وحاصر مشاري بن عبد الرحمن بن حسن بن مشاري آل سعود في قصر الحكم وبموافقة من الإمام فيصل اتصل عبد الله بن رشيد بسويّد بن علي الذي كان مع مشاري بن عبد الرحمن داخل القصر، وتم الإتفاق على أن يسهل سويد بن علي دخول ابن رشيد وعدد من أتباع فيصل إلى القصر مقابل إعادته أميراً على بلدة جلاجل التي سبق أن عزله عن إمارتها الإمام تركي بن عبد الله، وقد تمكن ابن رشيد وعدد من اتباع فيصل بن تركي من دخول القصر حيث قبض على مشاري بن عبد الرحمن وقُتل وذلك بعد أربعين يوماً من اغتيال الإمام تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود.
توليه الحكم (الفترة الأولى) من عام (1250 هـ - 1254 هـ)
كان الإمام تركي بن عبد الله قد أرسل ابنه فيصل إلى القطيف لحل بعض المشاكل حين استغل ابن عمته مشاري بن عبد الرحمن وجوده هناك؛ فدبّر مؤامرة دنيئة تسببت بمقتل الإمام تركي بن عبد الله ومن ثَم الاستيلاء على الحكم بالقوة.
اتحد فيصل بن تركي مع كل من: عبد الله بن علي الرشيد حاكم حائل، تركي الهزاني أمير بلدة الحريق، وعبد العزيز بن محمد بن حسن أمير بريدة، وعمر بن عفيصان أمير الأحساء، وأمير بلدة جلاجل سويد بن علي الذي جاء لزيارة الأمير تركي دون علمه بمقتله. وعندما حُوصر مشاري في القصر وضع سويد بن علي خطه لتسهيل مهمة دخول الجنود وتسلق الأسوار بالحبل ليدخلوا الرياض ويقتلوا مشاري بن عبد الرحمن وأعوانه مقابل أن يهبه الداهنة ، وبايع الناس فيصل بن تركي إماماً لهم في شهر صفر عام 1250هـ، وقد بذل بعد ذلك أقصى جهده من أجل تثبيت حُكم أبيه في جميع المناطق.
بداية هجوم قوات محمد علي مع الأمير خالد بن سعود
وكان محمد علي باشا قد غضب من أعمال فيصل بن تركي الهادفة إلى توحيد البلاد فأرسل قوة بقيادة خورشيد باشا مع الأمير خالد بن سعود الذي أصبح من أعوان محمد علي، وكان بذلك قد خرج على الإمام الشرعي، فمنحه محمد علي لقب قائمقامية وبذلك أراد محمد علي ان يوضح أن الحكم في نجد هو عبارة عن سلطة محلية وطنية تتم عن طريق تنصيب الأمير خالد بن سعود حاكماً لنجد. دارت معارك عدة بين الإمام فيصل بن تركي والحملة العسكرية، وحين علم الإمام فيصل أن كبار من معه قد راسلوا جماعتهم الذين مع خورشيد باشا يطلبون الأمان، اضطر أن يكتب إلى خورشيد باشابطلب الصلح ومن معه من الجنودوأن يحقن الدماء، فأعطاه خورشيد باشا الامان مقابل أن يتوجه إلى مصر لمقابلة محمد علي باشافوافق، فسيطرت قوات محمد علي على البلاد عام 1254 هـ، وسار الإمام فيصل بن تركي ومعه أبناؤه وإخوته إلى المدينة المنورة في نهاية شهر رمضان من عام 1254هـ ومنها إلى مصر.
بداية حكمي الإمام خالد بن سعود والإمام عبد الله بن ثنيان
بدأت أوروبا تخشى من نفوذ محمد علي واضطرته لسحب قواته من نجد، وجعل الإمام خالد بن سعود حاكماً عليها مع عدد من الجنود للحماية، إلا أن خالداُ كان مكروهاً من قبل الأهالي؛ فاستغل عبد الله بن ثنيان تلك المشاعر السلبية تجاه الإمام خالد بن سعود والاستياء العام منه؛ فرفع راية المقاومة التي انتهت بانتصاره وتولّيه الحكم عام 1257 هـ -1259 هـ الذي دام عامين فقط، واتصف حكمه بالقوة والشدة حتى استاء الأهالي منه أيضاً، وفي تلك الأثناء عام 1259هـ كان الإمام فيصل بن تركي قد تمكن من الهرب من السجن مرة أخرى ومعه ابنه عبد الله وبعض أقاربه، أو كما رجح بعض المؤرخين أن الحكومة المصرية قررت إعادته إلى إمارة نجد إعجاباً برجاحة عقله، فأخرجوه وأقاربه من السجن ليلاً وكانت تنتظرهم بعض الجمال والخيول، ولم يفشِ سر خروجه لإبراهيم باشا إلا بعد يومين، ليأمر بتتبع أثره، لكنهم لم يعثروا عليه.
الإمام فيصل بن تركي (الفترة الثانية) (1259 هـ -1282 هـ)
حكم الإمام فيصل بن تركي في الفترة الثانية وذلك بعد هروبه من سجنه في القاهرة وعودته إلى الرياض، وكان قد تمكن من الهرب بمساعدة مجموعة من فرسان قبيلة عتيبة منهم ناصر ابن وهق أحد شيوخ عتيبة والبراق الثبيتي ورجال من قبيلة العصمة من عتيبة واستطاعوا العودة به إلى الرياض وقد أكدَ ذلك الأمير تركي العبد الله الفيصل في رواية له أثناء زيارته لمهرجان مزايين قبيلة عتيبة للإبل، وأيضاً هناك قصيده تمثّل بها أحد الشعراء من قبيلة عتيبة وذكر الأشخاص الذين قاموا بمساعدة الإمام فيصل، ودامت فترة حكمه الثانية 23 سنةً، قضاها في السيطرة على حركات التمرد وتحسين علاقاته بالحكومة المصرية والدولة العثمانية ووصفت بأنها فترةً هادئةً، وكانَ قد أرسل جيشاً بقيادة صالح ابن شلهوب من أهالي الدرعية إلى القصيم. ومن ثم دانت له سدير، وعسير، وأطراف الحجاز، واهتم بالرياض العاصمة ونظم شؤون الدولة وأمنها واستقرارها.
قطر
كانت العلاقة بين قطر والدولة السعودية حسب حالات الضعف والقوة للجانبين، ففي فترة الدولة السعودية الأولى استطاع الإمام سعود بن عبد العزيز إخضاعها وإرغامها على دفع الزكاة واستمر هذا الوضع حتى سقوط الدرعية، وتلاشى بذلك النفوذ السعودي في المنطقة، لكنه عند تولي الإمام فيصل بن تركي لزمام الحكم وسيطرته على كثير من المناطق الوسطى، اتجهت أنظاره إلى الصعيد الخارجي وبعد إخضاعه للبحرين جهز حملة بقيادة ابنه عبد الله وأرسلها إلى قطر وحاصرت الحملة قصر البدع، وبعد معارك دامية بين الطرفين استطاع السيطرة عليها، ودفع أميرها الزكاة.
منطقة البريمي
سارت إليها حملة بقيادة سعد بن مطلق المطيري، واستعاد بها نفوذ الدولة السعودية، واستمر الحكم السعودي لواحات البريمي متقطعاً، وكانت قبائلها تستقل أحياناً كلما سنحت لها الفرصة، علاوة على أنها خضعت في بعض الفترات التاريخية إلى حكّام أبوظبي وذلك خلال الأعوام 1264-1265 هـ/1848-1849م. ولذا أرسل الإمام فيصل ابنه عبد الله في حملة عسكرية في جماد الثاني 1269هـ/مارس 1853م، أعلن من خلالها أمراء ساحل عمان الولاء والطاعة لسلطة الدولة السعودية.
عسير
ظلت عسير إمارة مستقلة بذاتها تحت حكم آل عائض خلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري والقرن التاسع عشر الميلادي، فلذلك كانت العلاقة بين عسير والدولة السعودية الثانية تقوم على التقدير وتبادل الهدايا.
الكويت
حافظ حكامها آل صباح على علاقات ودية مع الحكام السعوديين، فلم يخضعوا للدولة السعودية ولم يدفعوا لهم الزكاة، فتبعية الكويت في تلك الفترة كانت للدولة العثمانية، وكان الأمير فيصل ينأى عن كل ما يريب العثمانيين منه. بالإضافة إلى أن اهتمام شيوخ الكويت كان منصبّاً على تجارتهم العابرة إليهم من منطقة نجد أكثر من اهتمامهم بالأوضاع السياسية لتلك المنطقة.
عمان
وعندما تولى خالد بن سعود زمام الأمور في نجد تأزمت العلاقة بين الطرفين نظراً لأسلوبه الجاف في التعامل معهم، إلا أنه في عام 1248هـ/1833م استطاع الإمام تركي بن عبد الله آل سعود فرض سيطرته على عمان، واستمرت هذه السيطرة في عهد ابنه الإمام فيصل في فترة حكمه الثانية حتى وفاته.
الإدارة المحلية
بالنسبة لدرجة السلطة التي تمارس في المناطق والأقاليم المختلفة من الدولة السعودية كانت تختلف بحسب بعد المنطقة المعنية عن الرياض، وتبع أيضاً للأسس ارتباطها الحقيقي وقوتها والعقيدة الدينية فيها. ومن أبرز القضاة في عهده:
التنظيم الحربي
كان نظام القوات الحربية السعودية في عهد الإمام فيصل ما هو إلا استمرار للنظام الذي كان معمولاً به في المرحلة الأولى من التاريخ السعودي، حيث كان نظاماً على مستوى عالٍ من القدرة والكفاءة، وكان يتميّز بالحماس السعودي أو الوطني. فكان لكل مدينة وقبيلة نصيب محدود من الحيوانات، والرجال الذين كانوا عرضة للاستدعاء، وكانت تسجل تلك البيانات في سجلات خاصة؛ وتفيد هذه السجلات عند جمع الزكاة. فإذا كانت الحاجة تدعو إلى الاستدعاء كان الإمام يبلغ المدير المحلي عن عدد الرجال المطلوب استدعاؤهم، وكانت مسؤوليته تحتم عليه التأكد من استعداد الرجال ومن وصولهم إلى مكان معين متفق عليه من قبل. فكان يستدعي نصف البادية أولاً ثم يأتي النصف الآخر بالتناوب، أما في حالة الضرورة الملحة فإنه كان يستدعي جميع الرجال المقيدين. ويكون المحارب مزوّدا من حال نفسه بالمطية والأسلحة، أما الذخيرة فتزودهم بها الحكومة. وعند تجمع القوات كانت كل قبيلة أو مدينة تكوّن وحدة منفصلة، تحمل كل وحدة منها علمها الخاص بها. وبالنسبة للمرتبات فلم يكن للمحاربين مرتبات منتظمة، ولكنهم كانوا يتبعون التعاليم الإسلامية في تقسيم الغنائم التي يتم الإستيلاء عليها. وطبقاً للشريعة الإسلامية فإن خمس الغنائم يؤول للدولة، اما تقسيم الأربعة أخماس الباقية فيكون بين المحاربين. ولم يكن هناك جيش عامل، إلا أن القوة الوحيدة التي يطلق عليها هذا الأسم هي هيئة الحرس، وتتكون من الأتباع ويبلغ عددهم مئتين تقريباً؛ وهذه الهيئة التي احتفظ بها الإمام. وعادةً ما يكون أفرادها من العبيد والمعتوقين، وكانت مهامها شخصية واجتماعية أكثر منها وطنية. أما الحاميتان المهمتان الوحيدتان خارج الرياض، فهمًا: حاميتا الهفوف والبريمي. وكان أفرادها بالعادة من أهل نجد.
'''كانت لدولة خطوط ساحلية طويلة إلا أن الإمام فيصل لم يحاول مطلقاً إنشاء أسطول بحري منظم، واعتمد بدلاً عن ذلك على المعونات البحرية من البلدان الساحلية كالبحرين، وكان من مساؤى ذلك: '''
'''وكانت قوات الإمام فيصل تتكون بصفة أساسية من المشاة والفرسان. '''
العمارة في عهده
أمر الإمام فيصل بإنشاء الجامع الكبير في وسط الرياض، وقد راعى في موقعه قربه من الأحياء السكنية، بالإضافة إلى قربه من قصره، وقد أصبح من أكبر مساجد الرياض والمكتظة بطلاب العلم وحلقات الذكر، وقد عيّن فيما ابنه الإمام عبدالله بن فيصل الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود أبرز علماء نجد آنذاك إماماً بالمسجد.
وفاته
توفي الإمام فيصل في الرياض عام 1282 هـ الموافق 1865 ، وخلفه ابنه الإمام عبد الله بن فيصل بن تركي آل سعود.
كيث وارد
كيث وارد هو فيلسوف بريطاني، ولد في 22 أغسطس 1938 في  في المملكة المتحدة.
قطمر
القطمر أو القطَّمَة   أو القَطْلَمة (بالأذرية: qatlama) خبز مقلي متعدد الطبقات شائع في مطابخ آسية الوسطى. كلمة قطلمة في اللغة التركية التقليدية تعني "مطوي" ، وهي مشتقة من فعل قطلامق أي يطوي، في إشارة على الأرجح إلى طريقة خبزه. صُنع كاتمر التركي المتنوع كحلوى مع القيمر وقشدة مخثرة وتُحشى مثل العديد من الأطباق الأُخَر من عنتاب بالفستق أيضًا.
سيرف (فيلم)
سيرف هو فيلم كوميدي روسي من إخراج كليم شيبينكو وبطولة ميلوش بيكوفيتش، ألكساندرا بورتيتش وإيفان أوخلوبيستين، صدر الفيلم في روسيا في 26 ديسمبر 2019.
مايكل ويلي (كرة سلة)
مايكل ويلي مواليد 16 أكتوبر 1957 في لونغ بيتش، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1980. تم اختياره من قبل فريق سان أنطونيو سبرز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1990. لعب مع سان أنطونيو سبرز ولوس أنجلوس كليبرز.
جون بي. هايز
'''جون بي. هايز''' هو ضابط أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1924 في جيمستاون في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يناير 2001 في فلوريدا كيز في الولايات المتحدة بسبب حادث مرور.
فيكتور أورتيز (لاعب كرة قدم)
فيكتور أورتيز (21 مايو 1990 في هندوراس - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم هندوراسي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب هندوراس تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ونادي بيدا ونادي فيكتوريا.
أوكالبتوس
الأوكالبتوس  أو اليوكاليبتوس أو يوكالبتس أو كَالِبتوس وقالِمتوس أو قلم طوز (بالعراق) ، وتعرف بلبنان وسوريا خطأً بالكينا وبمصر بالكافور ، هي جنس من الأشجار ينتمي للفصيلة الآسية.
يوجد نوعان الاصلي من أمريكا الجنوبية وهو حوالي 25 نوع وقد تم استعماله بشكل مفرط في القرون ال 16 وال17 إلى ان قضي عليه تقريبا، لاحقا وجدوا أنواع أخرى مشابهة في أستراليا حوالي ال 700 نوع، ومنها عدد كبير يستعمل في الطب.
الأوكالبتوس، هي جنس من حوالي 25 نوعاً من عائلة روبياسيا، وتعود أصولها إلى جبال الأنديز الغابات الاستوائية في غرب أمريكا الجنوبية. وهناك عدد قليل من الأنواع تم اكتشافها في أمريكا الوسطى ، وجامايكا، وبولينيزيا الفرنسية، سولاويسي، سانت هيلانة في جنوب المحيط الأطلسي، وساوتومي وبرنسيبالتي تقع قبالة سواحل افريقيا الاستوائية. كما أن هناك أعداد قليلة تستخدم في الطب العشبي، والمعروفة كمصدرللكينين وغيرها من المركبات. تعود تسمية الجنس إلى لينيوس، الذي سمى شجرة في عام 1742 بعد الكونتيسة الثانية من تشينتشون، زوجة الوالي في بيرو، الذي، في عام 1638 (وفقا لحسابات في ذلك الوقت، أما الآن غير معروف الوقت الصحيح) تم تقديمه من قبل معالجين يسكنون في الكيشوا (Quechua) لما له من خصائص طبية تعود للحائه.إذ أنهم يروون قصص من الخصائص الطبية لهذا اللحاء في المجلات التي تعود إلى 1560-1570. كما أن الأوكالبتوس تعد من الاشجار الوطنية في الإكوادور وبيرو.
وصف
الأوكالبتوس أطول الأشجار ذات الأخشاب الصلبة في العالم، فقد يصل ارتفاع أشجار رماد الجبل وأشجار الكاري إلى 100م، ومن أشجار الأوكالبتوس أيضا أشجار الملي، وهي أشجار قزمية متعددة السيقان، وتنتشر في المناطق الأكثر جفافا من القارة، وتتفاوت أشجار الأوكالبتوس من حيث الشكل ما بين أشجار مستقيمة عالية توجد في الغابات الكثيفة وبين أشجار الصمغ الثلجي الملتوية ذات العقد الكثيرة التي توجد على قمم الجبال المكشوفة. ومن أهم أشجار الأوكالبتوس ملساء القلف المعروفة أشجار الصمغ المبقع الساحلية وقريباتها أشجار الصمغ ذات الرائحة الليمونية. الأوكالبتوس أكثر أنواع الأشجار انتشارًا في أستراليا، وقد اشتق هذا الاسم من كلمة يونانية تعني مغطاة تمامًا، إشارة إلى شكل الثمرة،
والأوكالبتوس جنس كبير، به أكثر من 600 نوع. وموطنه الأصلي أستراليا، لكن القليل منه ينمو طبيعيا في الفلبين وماليزيا وجزر المحيط الهادئ، ولقد تمت زراعة أكثر من 200 نوع من الأوكالبتوس في بلاد أخرى، وذلك لأنها من أشجار الأخشاب سريعة المقاومة للجفاف، ويعد الأوكالبتوس الآن من أبرز الملامح الشائعة في تنسيق المتنزهات في الولايات المتحدة الأمريكية والبرتغال وشرقي أفريقيا، وأجزاء مما كان يعرف بالاتحاد السوفييتي، على شاطئ البحر الأسود. وتشمل الأنواع الـشائعة في غرب أوروبا الصمغ الأزرق وصمغ السيدر في تسمانيا، ويشتق اسم الأخير من رائحة أوراقه عند فركها، كما تزرع أشجار الأوكالبتوس أيضًا في المتنزهات والحدائق في جميع أنحاء العالم، لجمال مجموعها الخضري وأزهارها وبذورها.
تسود أشجار الأوكالبتوس المشاهد الطبيعية في قارة أستراليا وتسمانيا، ولكنها تقل في المناطق الداخلية وفي الغابات المطيرة. وفي شمال قارة أفريقيا في الجزائر وتونس.
تسميات أخرى
تسمى الأوكالبتوس في العراق قلم طوز وفي تونس بالكَالَتُوس وفي الجزائر كاليتوس وقد حرفت هذه التسمية عن أوكالبتوس.
ويسمّي الأستراليون الأوكالبتوس أشجار الصمغ، لأن الثمار تفرز صمغًا راتينجيا لزجا، ومع ذلك يستخدم الناس هذا الاسم وبصورة خاصة للأوكالبتوس ذي القلف الأملس، ويسمّى في مصر.
تسمية الكافور لهذه الشجرة في مصر خاطئة للسبب الآتي: الاسم العلمي لشجرة الكينا هو Eucalyptus tereticornis ولشجرة الكافور هو كافور. رائحة الشجرتان والزيتان المستخلصان من أوراقهم متشابهان جداً، حتى كان يستخدم زيت الكافور الرخيص كزيت كينا مزيّف، وهذا هو أساس التسمية الخاطئة.
الاستخدامات الطبية
تم اكتشاف الخصائص الطبية لشجرة الأوكالبتوس من قبل شعوب الكيشوا (Quechua) في بيرو، وبوليفيا، والإكوادور، والتي كانت تزرع منذ فترة طويلة لاستخدامها لارتخاء العضلات من أجل تخفيف الشعور بالرجفان نتيجة انخفاض درجة حرارة الجسم وأيضاً لعلاج أعراض الملاريا. إذ أنه يذكر في التاريخ أن كونتيسة من تشينتشون (Chinchon) أصيبت بالملاريا وقد حاول السكان الأصليين بإقناع الكونتيسة بأن تعمل مغطس بجانب شجرة الكينيا وقد كان الماء يمتاز بالطعم المر (بسبب احتوائه على مركب الكينين)، وبعد بضعة أيام شفيت الكونتيسة من الملاريا. عندما تم تحديد التصنيف العلمي للنباتات، سميت شجرة الأوكالبتوس على اسم كونتيسة تشينتشون (Chinchon) (Chinchona). وفي وقت لاحق لاحظ الأخ اليسوعي أغوستينو سالمبرنو (1561-1642) في الفترة التي عاش فيها وخا (إكوادور) وليما، أن صيدلية خلال وقت تدريبه قامت باستخدام لحاء شجرة الأوكالبتوس التي تحتوي على الكينين من أجل علاج الملاريا. مع أن شجرة الأوكالبتوس نجحت في علاج الملاريا (والرجفان الناجم عن الملاريا) ولكنه لم يكن هناك علاقة مباشرة لعلاج الرجفان الناتج من البرد. وقدم استخدام لحاء «شجرة الحمى» في الطب الأوروبي من قبل المبشرين اليسوعيين (لحاء اليسوع). اليسوعية برنابيه كوبو (1582-1657)، الذي اكتشف المكسيك وبيرو، والذي أخد لحاء الأوكالبتوس إلى أوروبا. وفي 1632، قد أحضر لحاء الأوكالبتوس من ليما إلى إسبانيا، وبعد ذلك إلى روما وأجزاء أخرى من إيطاليا. ومن أجل الحفاظ على ملكية لحاء الأوكالبتوس، بدأ البيرو والبلدان المجاورة حظر تصدير بذور الأوكالبتوس والشجيرات في أوائل القرن التاسع عشر. في القرن التاسع عشر، تم تهريب بذور نبات الأوكالبتوس وقطعها من أجل زراعتها في المناطق الاستعمارية في آسيا الاستوائية، ولا سيما من قبل البريطانيين إلى الحكم البريطاني وسيلان (حالياٌ الهند وسريلانكا)، ومن قبل الهولنديين إلى جافا في جزر الهند الهولندية الشرقية (حالياٌ إندونيسيا).
كعشب طبي، يعرف لحاء الأوكالبتوس أيضًا بلحاء اليسوعية أو لحاء بيرو. يتم تحضيره عن طريق فصل اللحاء عن الشجرة ثم تجفيفه ثم سحقه ليصبح بودرة جاهزة للاستخدام الطبي. يعد لحاء شجرة الأوكالبتوس هو المادة الفعالة طبياً الذي يحتوي على مجموعة متنوعة من القلويات يتضمن مضاد الملاريا مركب الكينين ومضاد الذبحات القلبية الكينيدين. على الرغم من أن استخدام لحاء الأوكالبتوس تم استخدامه حد كبير في الأدوية الحديثة الأكثر فاعلية، إلا أن شجرة الأوكالبتوس هي المصدر الوحيد العملي اقتصادياٌ لمركب الكينين، وهو الدواء الموصى به لعلاج الملاريا.
البيئة
تستخدم بعض أنواع الأوكالبتوس كمصدر للغذاء من قبل يرقات بعض قشريات الجناح، والتي تتضمن الايرجراليد (the engrailed)، الكوماندور (, (the commander وأنواع من جنس ايندوكلاتا ((Endoclita مثل: أي دامور (E. damor,)، أي بيربيرسكين (E. purpurescens) واي سيراكيس (E. sericeus).
التاريخ
تقدم بيرو فرع من الأوكالبتوس إلى العلوم (من النقش الذي يعود إلى القرن السابع عشر): الأوكالبتوس، مصدر لحاء البيرو، والذي يعد من الاعشاب المكتشفة مبكراً لعلاج الملاريا.
تم اكتشاف الاستخدامات الطبية لشجرة الأوكالبتوس لأول مرة من قبل الناس الذين عاشوا في بيرو وبوليفيا.
أوروبا
بعد وفاة تالبور، وجد الملك الفرنسي هذه الوصفة: سبعة غرامات من أوراق الورد، واثنين من أونصات عصير الليمون ومغلي لحاء الأوكالبتوس مع النبيذ. كان يستخدم النبيذ لوجود بعض القلويات التي في لحاء الأوكالبتوس غير القابل للذوبان في الماء ولكنه كان يذوب في ايثانول النبيذ. في 1738، لالجيري أربر دو الأوكالبتوس (Sur l'arbre du quinquina)، ورقة مكتوبة من قبل شارل ماري دو لا كوندامين، عضو في قيادة البعثة، جنبا إلى جنب مع بيير غودين ولويس بوغير التي تم إرسالها إلى الإكوادور لتحديد طول الدرجة من 1/4 قوس الزوال بجانب خط الاستواء، ونشرت من قبل الأكاديمية الفرنسية للعلوم. والذي تم التعرف فيها على ثلاثة أنواع منفصلة. في 1743، على أساس عينة وصلت من كومودون مدينة لوس انجلوس، واسمه لينيوس سمى شجرة الأوكالبتوس (Chinchona) نقلا عن ورقة كومودون مدينة لوس انجلوس.وتم إنشاء نظامه النباتي الخاص في 1753، وهو الذي عين اسمها ب الأوكالبتوس المخزنية
الطب المثيل
استندت ولادة الطب المثيل على اختبار يضم لحاء الأوكالبتوس. مؤسس الطب المثيل، صامويل هانيمان، عند ترجمة ويليام كولين للمواد الطبية، لاحظ أن كولين كتب أن لحاء البيرو كان معروفا لعلاج الحمى المتقطعة. كان هانيمان يأخذ يوميا جرعة كبيرة، وليس جرعات صغيرة كما في الطب المثيل، من لحاء بيرو. بعد أسبوعين، وقال أنه يشعر بأعراض تشبه اعراض الملاريا. الفكرة (المثل يعالج بالمثل) وكانت هي نقطة الانطلاق لكتاباته عن العلاج بالمثل. ويعتقد أن أعراض هانيمان كانت نتيجة فرط الحساسية للحاء الأوكالبتوس.
الزراعة
كان هناك قيمة كبيرة للحاء شجرة الأوكالبتوس عند الأوروبيين في توسيع نطاق الوصول لها واستغلال الموارد في المستعمرات البعيدة، وفي المنازل. وكان حصاد اللحاء في أغلب الاحيان مدمرا للبيئة نتيجة لتدمير كمية كبيرة من الأشجار من أجل الحصول على اللحاء، وبالإضافة إلى الظروف المادية الصعبة من انخفاض الأجور التي لم تسمح لحاصدي اللحاء من السكان الأصليين لتسوية ديونهم حتى موتهم.
تم اكتشاف المزيد من لحاء الأوكالبتوس في حوض وكان هناك أنواع مختلفة من لحاء الأوكالبتوس للتجارة الاقتصادية في القرن الثامن عشر وهذا مقتطف من كتاب كتبه لادنر جيبون:
آسيا
في عام 1860، تم تهريب حمولة من بذور ونبات الأوكالبتوس من بريطانيا إلى أمريكا الجنوبية بقيادة كليمنتس ماركهام والتي أدخلت إلى عدة مناطق من الحكم البريطاني في الهند وسريلانكا. في سريلانكا، زرعت في حديقة هاكجالا النباتية في يناير عام 1861. جيمس تايلور، رائد زراعة الشاي في سريلانكا، كان واحداٌ من رواد زراعة الأوكالبتوس. وبحلول عام 1883، حوالي 64,000 دونم (حوالي 260 كم مربع) زرعت بشجرة الأوكالبتوس في سريلانكا، حيث بلغت قيمة الصادرات ذروتها 15 مليون جنيه في عام 1886. كما زرعت أيضاٌ بريطانيا في عام 1862 في المناطق الجبلية مثل منطقة دارجيلنغ في ولاية البنغال الغربية في الهند. كما كان هناك مصنع ومزرعة تم تسميتهم بالأوكالبتوس في مونجبوو (Mungpoo)، دارجيلنغ، ولاية البنغال الغربية. كما أطلق على مصنع مشاريع سياحية اسم مصنع الكينين. وتم وضع زراعة الأوكالبتوس وغيرها من النباتات الطبية في أماكن مثل Mungpoo، Munsong، Latpanchar، وRongo تحت إشراف الحكومة من مديرية غرب البنغال.
المكسيك
في عام 1865، تم إنشاء «فرجينيا الجديد» و«كارلوتا كولوني» في المكسيك عن طريق ماثيو فونتين موري، المعاهد السابق في الحرب الأمريكية الأهلية. وقد أغرى الحلفاء بعد الحرب من قبل موري، والآن هو «المفوض الامبراطوري للهجرة» لأجل إمبراطور ماكسيميليان من المكسيك، والدوق من هابسبورغ. جميع الخدمات التي قدمت للمستعمرات من بساتين الازهار من نبات الأوكالبتوس (cinchonas) تم وضعها من قبل موري حيث استخدام البذور التي اشتراها من إنجلترا. وكانت هذه البذور هي بداية وجود شجرة الأوكالبتوس في المكسيك.
غيرها من المواد الكيميائية
جنبا إلى جنب مع القلويات، العديد من لحاءات الأوكالبتوس تحتوي على حامض السنوتيك (cinchotannic)، وهو عبارة عن نوع معين من التانين tannin، والذي عن طريق الأكسدة ينتج بسرعة فلوبافين داكنة اللون تدعى السنوتيك الاحمر red cinchonic، حمض فولفيك السنكونا cinchono-fulvic acid أو الأوكالبتوس الأحمرcinchona red.
الموئل والتكيف
الموطن الأصلي لهذه الأشجار هو أستراليا وتسمانيا. وقد وقع إدخال بعض أنواعها إلى مناطق أخرى من العالم في أوروبا وبلدان البحر الأبيض المتوسط ومن بينها بلدان المغرب العربي والمشرق العربي. كما استنبتت في مدغشقر وسريلانكا وجنوب أفريقيا وكاليفورنيا والمملكة العربية السعودية.
تعرف بنموها في أماكن مجاورة للمجاري المائية أو في مناطق يكون فيها مستوى الماء الجوفي ضحلاً (قريباً من السطح) نظراً لاستهلاكها الكبير من الماء.
الملاحظة
1. وفقاً للأسطورة، كانت أول أوروبية شفت من حمى الملاريا هي الكونتيسة من تشينتشون، زوجة الإسباني لويس دي كابريرا جيرونيمو، الزوجة الرابعة لتشينتشون - نائب الملك في بيرو. كما أن مدينة صغيرة في وسط إسبانيا تحمل اسم تشينتشون. في تاج الأسباني بيرو، استدعي الطبيب لإنقاذ حياة الكونتيسة من موجات من الحمى والبرد التي كانت يهدد حياتها، ولكن جميع المحاولات باءت بالفشل. في النهاية، أعطى الطبيب بعض الأدوية التي حصل عليها من الهنود المحليين الذين يستخدموه لأعراض مماثلة. ونجت الكونتيسة من مرض الملاريا ويقال أنها جلبت لحاء الأوكالبتوس لما عادت لأوروبا في 1640.
هنري هاريسون سوان
هنري هاريسون سوان هو قاضٍ ومحامٍ وسياسي أمريكي، ولد في 2 أكتوبر 1840، وتوفي في 12 يونيو 1916.
التعليم والعمل
ولد هنري سوان في ديترويت، ميشيغانانتسب سوان لنقابة المحامين في 1867. مارس المحاماة في كاليفورنيا عام 1967 وفي ديترويت منذ 1869 حتى 1870. كان سوان مساعد محامي في المقاطعة الشرقية في ميشيغان من 1870 إلى 1877، وعاد بعد ذلك لممارسة المحاماة لحسابه الخاص في ديترويت من 1877 إلى 1891. كان محاضراً غير مقيم لقانون الأميرالية في كلية القانون في جامعة ميشيغان من 1893 إلى 1911.
الخدمة في القضاء الاتحادي
في 13 يناير 1891، رشّح الرئيس بنجامين هاريسون القاضي سوان لمقعدفي المحكمة الجزائية الأمريكية في المنطقة الشرقية من ميشيغان خلفاً للقاضي هنري بيلينجز براون. أقرّ مجلس الشيوخ الأمريكي هذا في 19 يناير 1891، وتسلّم مهامه في نفس اليوم. استمر في هذا المنصب حتى تقاعده في 1 يوليو 1911.
الوفاة
توفي سوان في 12 يونيو عام 1916، في غروس بوينت، ميشيغان.
كتيبة التيوس
كتيبة التيوس أو فرقة كوماندوز التيوس (Tyous Team of Commandos – TTC) أو ببساطة التيوس (ذكور الماعز) والتي يشار إليها أيضاً باسم «العنيدون»؛ (بالفرنسية "Les Têtus"،"Les Obstinés")، ميليشيا مسيحية يمينية متطرفة صغيرة قاتلت في الفترة من 1975 إلى 1978 من مراحل الحرب الأهلية اللبنانية.
قنصلية الدنمارك القديمة (مدينة تونس)
قنصلية الدنمارك القديمة هي بناية كانت تستضيف نشاطات قنصلية دولة الدنمارك قديما. وذلك في تونس العاصمة.
كتيبة التيوس
تأسيسها
تشكلت فرقة التيوس سراً في مطلع السبعينيات ببيروت من قبل ناشط مسيحي ماروني من اليمين المتطرف يدعى العنيد، كان معارضاً بشدة لاتفاقية القاهرة ووجود فصائل المقاومة التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية في لبنان. وقبيل عام 1975، أقام العنيد علاقات وثيقة مع الأحزاب والمنظمات اليمينية المسيحية الأخرى، مما مكن مجموعته من تلقي التمويل والتدريب العسكري، غالباً من حزب الكتائب والتنظيم السري.
قنصلية الدنمارك القديمة (مدينة تونس)
تقع البناية في 9 نهج جامع الزيتونة في مدينة تونس العتيقة.
التاريخ
تم تشييد المبنى، الذي كان في البداية مدرسة ابتدائية مسيحية ، في القرن الثامن عشر. في 8 ديسمبر 1751 تم تحويل المدرسة إلى قنصلية لمملكة الدنمارك والنرويج بعد أن وقّع علي باشا وفريدريك الخامس ملك الدنمارك معاهدة سلام وتجارة. تم نقل مقر القنصلية إلى الضاحية الشمالية للمدينة العتيقة ، في جناح سكن وزير الباي حمودة باشا في قصر صاحب الطابع. بعد استقلال تونس، تحول المبنى إلى مدرسة ابتدائية للذكور. بين سنة 2016 و 2018 خضعت لأعمال ترميم بقيادة جمعية صيانة مدينة تونس، لتستخدمها بلدية تونس كمقر فرعي لها.
كتيبة التيوس
تأسيسها
وبحسب ما ورد فإن بشير الجميل، قائد قوى الكتائب النظامية والزعيم المستقبلي للقوات اللبنانية (LF)، هو من أطلق اسم «التيوس» على الفرقة.
قنصلية الدنمارك القديمة (مدينة تونس)
مقالات ذات صلة
قنصلية إنجلترا القديمة (مدينة تونس)
كتيبة التيوس
الهيكل والتنظيم
تأسست فرقة التيوس في مجموعة مشاة خفيفة قوامها 100 رجل أي ما يعادل تقريباً سرية مشاة محدودة القوة، زودت في البداية بأسلحة صغيرة اُشتريت من السوق السوداء. وقد حصلت الفرقة على أسلحة ومعدات إضافية (بما في ذلك مركبات صالحة لجميع الطرق) بعد يناير 1976 من مخزونات الجيش اللبناني ومخافر شرطة قوى الأمن الداخلي (ISF)، مما مكن المجموعة من رفع القوة الدافعة لبعض الشاحنات المسلحة المزودة بمدافع رشاشات ثقيلة (HMG)، وبنادق عديمة الارتداد وعدد قليل من المدافع المضادة للطائرات. كما تلقوا مساعدات عسكرية سرية من إسرائيل من خلال حزب الكتائب ثم من القوات اللبنانية.
في نهاية السبعينيات من القرن الماضي، كان مقر التيوس يقع في الأشرفية، في منطقة «تقاطع المتاحف» وقطاع الخط الأخضر المعني حيث كانوا يشغلونه في العادة. ونظراً لأن فرقة التيوس كانت تحت قيادة العنيد شخصياً، فإن مجلس حرب قوى الكتائب النظامية (KRF) كان مسؤلاً عنها من الناحية الفنية، ولكن تقاريره كانت ترفع مباشرة إلى بشير الجميل بدلاً منه.
أنشطتها العسكرية والجدل المثار حولها
اشتهر مقاتلو فرقة التيوس بالوحشية لافتقارهم إلى الانضباط وضبط النفس، بحيث قتلوا بوحشية في كثير من الأحيان أي مدني غير مسيحي سئ الحظ وقع بين أيديهم. وكانوا يعبرون الخط الأخضر مرة واحدة على الأقل أسبوعياً لإتمام مهام وخلق مشاكل مع اليساريين دون أوامر مباشرة من بشير الجميل؛ فلم يكونوا يستجيبوا لأوامره، عندما كان يُطلب منهم التوقف عن ذلك، (ولذلك أطلق عليهم اسم «التيوس» أو «العنيدون») وعلى الرغم من إدعاء السكان حول مقر مبنى التيوس بحضورهم لقداس الكنيسة في المحكمة وراء المبنى كل صباح أيام الأحد. وبغض النظر عن سمعتهم، لا يزال سكان الأشرفية شاكرين للتيوس حمايتهم القطاع المسيحي في بيروت.
في يونيو 1978، نفذت قوة مشتركة من حوالي 10 من مقاتلي التيوس وحوالي 200 مقاتل من الكتائب بقيادة سمير جعجع وإيلي حبيقة مجزرة إهدن الوحشية. فعلى الرغم من أن الأوامر كانت تقضي باختطاف، طوني فرنجية، قائد لواء المردة، لإقناع اللواء بالانضمام إلى القوات اللبنانية، إلا إنهم ذبحوه مع عائلته بالكامل في مقر إقامته الصيفي، في مجزرة سُميت إهدن ومنذ ذلك الحين أصبح لواء المردة والقوات اللبنانية أعداء.
وفي وقت لاحق من يوليو عام 1980، ساعدت التيوس مرة أخرى بشير الجميل وقواته اللبنانية التي تهيمن عليها الكتائب في سحق ميليشيا نمور الأحرار في مجزرة الصفرا سيئة الصيت على حد سواء والتي تسببت في 500 ضحية، أغلبهم من المدنيين. حل كميل شمعون على أثرها ميليشيا النمور ودعا إلى هدنة، كون ميليشيا النمور والقوات اللبنانية «إخوة».
دور التيوس في الحرب الأهلية 1975-78
لكونهم أعضاء في الجبهة اللبنانية منذ أوائل 1976، كان مقاتلو التيوس مُكلفين بالدفاع عن المناطق الشرقية وشبه الحضرية التي يسيطر عليها المسيحيون في العاصمة اللبنانية من ميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية اليسارية (LNM).
انخرطت ميليشيا التيوس في معظم الأحيان في عمليات ثابتة في الخط الأخضر في بيروت، تحت وطأة هجوم تحالف الحركة الوطنية اللبنانية مع منظمة التحرير الفلسطينية الذي حمل اسم «هجوم الربيع» الذي وقع في مارس من ذلك العام. وبانضمامهم إلى ميليشيا النمور التابعة لداني شمعون، صدوا بنجاح محاولات العدو لاختراق مواقعهم على طول قطاع الأشرفية.
وفي وقت لاحق من شهر فبراير عام 1978، طردت ميليشيا التيوس والنمور تحت قيادة بشير الجميل الجيش السوري من شرق بيروت خلال الحصار الذي استمر لمائة يوم في الحرب التي سميت حرب المئة يوم. خلال هذه الحرب أُعلن عن مقتل العنيد، اتضح لاحقاً أن رصاصة قناص شطرت أذنه إلى نصفين. بينما من قُتل كان ذراعه الأيمن في آخر يوم من تلك الحرب.
فترة القوات اللبنانية 1979-1985
عند إنشاء قيادة القوات اللبنانية في 1977، دُمجت فرقة التيوس بسهولة في صفوف القوات الجديدة وحصلت على منزلة «قوات النخبة» وأزاحت سرية بشير الجميل القديمة التابعة لقوى الكتائب النظامية. وأخيراً، عقب انضمام العنيد إلى حزب الكتائب، ارتقى إلى رتبة قائد في الوحدة الأولى من «القوات الخاصة» التابعة لمجلس حرب القوات اللبنانية. واختار بيده المقاتلين الذين سينضموا إلى وحدته. كما استمر في قيادة التيوس في بعض المعارك. وطلب من كبار المسؤلين استخدام القوى القتالية للتيوس لتحقيق أهدافهم الخاصة.
انخرطت ميليشيا التيوس أيضاً بقوة في عمليات «توحيد البندقية المسيحية» المثيرة للجدل والتي انطلقت في أواخر السبعينيات بإيعاز من بشير الجميل، الذي استخدم التيوس كوسيلة للقضاء على الميليشيات المسيحية المنافسة وقادتها لاستيعاب قواتهم في القوات اللبنانية وبالتالي دمجها في قاعدة سلطة لنفسه.
في أكتوبر 1982، عقب أسابيع قليلة من وفاة بشير الجميل، وقّعَ العنيد على خطاب استقالته وعزل نفسه من قيادة فريق القوات الخاصة في مجلس الحرب، مما أتاح لكبار المسؤلين في القوات اللبنانية تولي القيادة. كانت المرة التالية التي يخوض فيها معركة بعد رحيله عن القوات اللبنانية، عندما هاجمت القوات السورية وحركة أمل وقوات حبيكة (القوات اللبنانية - القيادة التنفيذية) حي الأشرفية الأعزل عام 1986. ولكن بمساعدة سكان الأشرفية والمقاتلين والجيش اللبناني، فشل الهجوم على الأشرفية.
ضعفها وحلها 1985-86
بعد سقوط حبيقة في 1985، خبا نجم التيوس - حُلت الوحدة ولم يتبق منها سوى عدد قليل من مقاتليها حيث لم يكن لديهم قائد. وباستثناء مقرهم القديم في منطقة المتاحف التي تواجه المتحف الذي لا يزال قائماً حتى اليوم. تشير بعض التقارير غير المؤكدة إلى أن أعضاء التيوس السابقين ربما انضموا إلى حبيقة في زحلة، حيث لعبوا دوراً في تشكيل ميليشيا القوات اللبنانية المنشقة عنها «القوات اللبنانية - القيادة التنفيذية» (LFEC) في العام التالي. وقد شوهد بعض أعضاء التيوس في وقت لاحق مع ميشال عون في 2005.
فاكسون (أوكلاهوما)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفاكسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فاكسون 134 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 52 أسرة وعدد العائلات 37 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 65 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 86.57% من البيض و5.22% من الأمريكيين الأصليين و1.49% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.24% من الأعراق الأخرى و4.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 25,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,833 دولارًا مقابل 21,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,630 دولارًا. وكانت نسبة 15.4% من العائلات ونسبة 13.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 55 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.47، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.5 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.6% ذكور و54.4% إناث.
أرستقراطية الحكماء
أرستقراطية الحكماء أو نوقراطية ، هي كما عرّفها أفلاطون بالأصل، نظام حكمٍ تكون عملية صنع القرار فيه بيد الفلاسفة، وتشبه فكرة أفلاطون عن الملك الفيلسوف. وسّع الجيولوجي الروسي فلاديمير فيرنادسكي المفهوم، وتبعه في ذلك الفيلسوفان اللذان حضرا محاضرات فيرنادسكي، بيير تيلار دي شاردان وإيدوارد لي روي، أصحاب مفهوم مجال نو الحيوي.
التطور
لربما يكون فيثاغورس من أوائل الذين حاولوا تطبيق نظام سياسي لمدينة الحُكماء التي خطّط لبنائها في إيطاليا بمساعدة أتباعه، الذين أُطلِق عليهم اسم الفيثاغوريين.
في التاريخ المعاصر، قدّم الجيولوجي الروسي فلاديمير فيرنادسكي أفكاراً مشابهة، رغم أنّه لم يستخدم المصطلح نفسه، ولكن استخدم مصطلح «مجال نو».
وفقاً للتعريف الذي وضعه أفلاطون، فإنّ أرستقراطية الحكماء ستكون مآل أنظمة الحُكم المستقبلية لكامل البشريّة، التي ستحلّ محلّ الديمقراطية (حُكم الجموع) وغيرها من أشكال الحُكم.
عرّف ميخائيل إيبستين، أستاذ النظرية الثقافية والأدب الروسي، عرّف أرستقراطية الحكماء بقوله: «مع تزايد المادة المفكّرة حجماً في المجال الحيوي والجغرافي إلى مجال نو، يُمكن تنبّؤ وصول المستقبل البشري إلى حكم أرستقراطية الحكماء، وهي تجسيدٌ لسلطة العقل الجمْعيّ لا الخاص بأفراد متفرّقين يمثلون مجموعات اجتماعية محددة أو المجتمع بكامله».
الأساس المنطقي لأرستقراطية الحكماء
ينطلق معظم أنصار نظرية أرستقراطية الحكماء من الدليل الإمبريقي الذي يُثبت أنّ الناخبين في الأنظمة الديمقراطية المعاصرة هم في العموم جهلةٌ، ومضلَّلون، ولا عقلانيّون. لهذا السبب، فإن آلية (صوت واحد لكل ناخب) التي تتبناها الديمقراطية لا يمكن أن تُنتج سياسات عمليّة، وهكذا يصبح من المنطقي نقل السلطة إلى مجموعة أصغر عدداً ومطّلعة بشكلٍ جيد وعقلانية. يُمكن الدلالة على السِمات غير العقلانية لدى الناخبين في الأنظمة الديمقراطية من خلال نمطين رئيسين أحدهما سلوكي والآخر معرفي. أولاً، يعتقد أغلب الناخبين أن مساهمتهم الهامشية في التصويت لن تُفضي إلى التأثير على نتائج الانتخابات، ولهذا يزهدون بتثقيف أنفسهم في الشؤون السياسية. بمعنىً آخر، نظراً للوقت والجهد اللازمَين لاكتساب المعلومات، يعمد الناخبون بشكلٍ واعٍ إلى تفضيل عدم المعرفة. يُضاف إلى ذلك ما ثبت من أنّ معظم المواطنين يتعاملون مع المعلومات السياسية بطُرق عميقة التحيّز والتحزّب والاصطفاف السياسي المُسبق، بدلاً من التعاطي معها بطريقة متجرّدة وعقلانيّة. تدفع هذه الظاهرة النفسية بالناخبين إلى التماهي مع مجموعة سياسية معيّنة، ويبحثون عن أدلةٍ تدعم الحجج التي تعزّز ميولهم الآيديولوجية، وبالتالي يُجرون عملية التصويت بدرجة عالية من الانحياز.
سهولة تأثّر الديمقراطية بالسياسات الفاشلة
تثبّط السلوكيات غير المنطقية الناخبين من اتخاذ القرارات المدروسة واختيار مقترحات السياسات الحقّة. على الجهة المقابلة، أظهرت العديد من التجارب السياسية أن مع زيادة تثقيف الناخبين، فإنهم يميلون إلى دعم السياسات الأفضل، ما يثبت أن اكتساب المعرفة له أثر مباشر على عملية التصويت المبنيّة على اختيار منطقي.
يرى أنصار نظرية أرستقراطية الحكماء خطراً عظيماً في حقيقة أن السياسيين أنفسهم يفضلون تطبيق قرارات تتعلق بالسياسات التي يميل إليها الناخبون، وذلك سعياً منهم للفوز في الانتخابات وتثبيت أنفسهم في السلطة، دون الالتفات إلى محتوى السياسات والنتائج المترتبة عليها.
توظيف الخبرة للحصول على نتائج فعّالة
وفقاً لما يطرحه أنصار نظرية أرستقراطية الحُكماء، بالنظر إلى الطبيعة المعقّدة للقرارات السياسية، فمن غير المنطقي افتراض أن المواطنين العاديين لديهم المعرفة اللازمة لاتخاذ قراراتٍ تخصّ وسائل تحقيق أهدافهم السياسية. عموماً، تستلزم الأنشطة السياسية قدراً كبيراً من المعرفة العلمية الاجتماعية من شتّى الميادين، مثل علم الاقتصاد، وعلم الاجتماع، والعلاقات الدولية، والسياسة العامة، وهذا ما لا يتوفر في المواطن العادي.
بالنسبة لأنصار أرستقراطية الحكماء، يجب نقل آليات صنع القرار إلى مجموعةٍ متخصصة ذات خبرة مدرَّبة تدريباً خاصاً، وهو ما سيفضي إلى إحراز نتائج سياساتٍ فعالةٍ وذات كفاءة أعلى.
يقدّم النجاح الاقتصادي مؤخراً -في بعض الدول التي تتبنّى نوعاً من شكل الحُكم الذي يشبه أرستقراطية الحُكماء- دليلًا على صحّة الحُجّة السابقة.
على سبيل المثال، تتبنّى سنغافورة نظامَ حُكمٍ سياسي يفضّل الميريتوقراطية (حُكم الجدارة)، بموجبه لا يقبل في السلك الحكومي إلا أولئك الذين يثبتون تفرّدهم بالمهارات المتميّزة، التي تُختبَر وفقاً لامتحاناتٍ صارمةٍ على المستوى الجامعي، وعملية فرزٍ مهنيّ دقيقة… إلخ، وبعد ذلك، يُدرَّبون لوضع أنسب الحلول التي ترتدّ بالنفع على المجتمع بكامله.
ينظر الكثير من المواطنين في سنغافورة إلى حكومتهم بعين الرضا، ويرون أنها انتقلت بالبلاد من دول العالم الثالث إلى اقتصاد متطور، ونجحت في زرع الولاء في نفوس مواطنيها، وأنتجت حساً متميزاً للمواطَنة السنغافورية رغم التباينات الإثنيّة الحاضرة في البلاد.
الانتقادات
تلقّت نظرية أرستقراطية الحكماء نقداً عنيفاً وجّه لها اللوم على عيوب حُكم الجدارة، بأنه يدعو إلى حُكمٍ غير عادلٍ لطبقة أرستقراطية. عادةً ما يتخذ النقد الموجّه إلى أرستقراطية الحكماء العديد من الأشكال، يركّز اثنان منها على كفاءة الحكماء المزعومين ومقوّمات بقائهم السياسيّة.
تنطلق بعض الانتقادات من دعمٍ الديمقراطية المباشرة بدلاً من التغييرات المقترحة في الاعتبارات للديمقراطية التمثيليّة.
تنتقد البروفيسورة هيلين لانديمور مفاهيم التمثيل التي تهدف إلى حجب المواطنين عن عملية صنع القرار السياسي، وبالتالي إلغاء سلطتهم السياسية.
تدعو نظرية أرستقراطية الحكماء إلى فصل المواطنين بشكل خاص عن عملية صنع القرار السياسي بناءً على فكرة أن المسؤولين من ذوي الخبرة الأعمق هم الأقدر على اتخاذ قراراتٍ أفضل من العوامّ.
أرستقراطية الحكماء على النقيض من الديمقراطية
يرى الفيلسوف الأمريكي جايسون برينان أنّ الديمقراطية ليست أفضل نظام للحكم، ويقترح بدلاً منها نظاماً يُعطي سلطة التصويت لخرّيجي الجامعات بنسبٍ تزداد بناءً على المؤهلات التعليمية التي حقّقوها، تبدأ من إنهاء المدرسة الثانوية، والحصول على البكالوريوس، أو الماجستير... وغيرها.
عدم كفاءة الخبراء
يوجّه النقدُ إلى نظرية أرستقراطية الحُكماء بسبب مزاعم الكفاءة التي تزخر بها. وفقاً لبرينان، فأحد الأسباب التي تؤدي إلى هدم الثقة بالمواطنين العاديين في عملية صنع القرار السياسي في الدولة هو أنّ عملية التفكير العقلي لديهم تنحازُ مسبقاً إلى مَن يرتبطون بهم أصلاً، ولا تنبني على ما هو أكثر فاعليّة.
في المقابل تطرح البروفيسورة لانديمور فكرة أن التنوّع المعرفي لدى أيّ جماعةٍ من المواطنين سيؤدي بالضرورة إلى تنوّع في مقاربات هذه المجموعة لعملية حلّ المشكلات، وبالتالي لديها فرصُ نجاحٍ أكبر مِن غيرها من المجموعات التي ينقصها التنوّع، وتقتصر على نخبة مزعومة من الخبراء.
يرى بعض المنظّرين السياسيّين أن فكرة أرستقراطية الحكماء مبنية على خرافة ستساند الهياكل الحالية لسلطة النخبة، مع الإبقاء على عجزها.
رفض الظلم الديمغرافي في أرستقراطية الحكماء
يسعى المدافعون عن الديمقراطية إلى التدليل على عدم عدالة أرستقراطية الحُكماء بسبب بُعدَين: من خلال استخدام حجّة وقوع الظُلم وحُجّة النتائج السيّئة.
وفقاً للحُجّة الأولى فالأفراد المختلفون في مستويات الدخل والمستوى التعليمي ليس لديهم نفس فرصة الوصول لمصادر المعلومات، ما يعني أنّ الأرستقراطية المُقترَحة ستتكوّن من مواطنين بوضعية اقتصادية أعلى، وهكذا ستفشلُ في تمثيل باقي المجموعات الديمغرافية في المجتمع.
ووفقاً للحجّة الثانية، بما أنّه سيوجد تمثيلٌ زائدٌ لبعض المجموعات الديموغرافية وسوءٌ في التمثيل لمجموعات أخرى في السلطة، سينجم عن ذلك نتائج ظالمة، تصبّ في صالح المجموعات السكانية ذات الامتيازات.