cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
العلم في عصر الحضارة الإسلامية
الطب
وفي سنة 836م أمر الخليفة المعتصم ببناء مشرحة كبيرة على شاطيء نهر دجلة في بغداد وان تزود هذه المشرحة بأنواع من القرود الشبيهة في تركيبها بجسم الإنسان وذلك لكى يتدرب طلبة الطب على تشريحها. ولم يخل كتاب من مؤلفات المسلمين في الطب من باب مستقل عن التشريح توصف فيه الأعضاء المختلفة بالتفصيل وكل عضلة وعرق وعصب باسمه وكان الرازي يقول في كتابه: (يمتحن المتقدم للإجازة الطبية في التشريح أولا، فإذا لم يعرفه فلا حاجة بك أن تمتحنه على المرضى). وكان المسلمون يعتمدون أول أمرهم على ما كتبه الإغريق في تشريح جسم الإنسان وذلك تجنبا للحرج الديني. ولكنهم اكتشفوا عن طريق التشريح المقارن (أي تشريح الحيوانات) الكثير من الأخطاء في معلومات الإغريق فابتدؤوا الاعتماد على أنفسهم. زمن خلال دراستهم للتشريع اكتشف ابن النفيس على الدورة الدموية الصغرى. واكتشفوا أن الكبد يتكون من فصين وليس من خمسة فصوص كما كان يعتقد الإغريق. واكتشف عبد اللطيف البغدادي المتوفى سنة 1231م أن الفك السفلي للإنسان يتكون من عظمة واحدة وليس من عظمتين كما ذكر جالينوس بعد أن فحص (2000) جمجمة بشرية. واكتشف أن عظمة العجز تتكون من قطعة واحدة وليس من ست قطع كما ذكر جالينوس الإغريقي. وكان ابن الهيثم المتوفى سنة 1037م قد اكتشف تشريح طبقات العين ووظائف كل طبقة؛ كالعدسة والحدقة والشبكية وتركيب الأعصاب المتصلة من العين إلى المخ. كما اكتشف ابن رشد وظائف شبكية العين.
وكان المسلمون يطلقون على طب العيون اسم الكحالة وقد اشتهر عدد من أطبائهم بلقب الكحال لبروزهم في هذا الفن. ولا تقتصر الكحالة على العلاج بالكحل والقطور فحسب «فدرج الكحل» كان يشمل إلى جانب هذه الادوية على الآلات الجراحية المتخصصة، وقد تطورت جراحة العيون في البلاد التي تكثر فيها هذه الأمراض مثل مصر والأندلس.
وفي علم طب الأعشاب اكتشفوا ألوف النباتات التي لم تكن معروفة وبينوا فوائدها. وكانت معظم الأعشاب تجرب على الحيوانات كالقرود أولا. وكان الطبيب المعالج هو الصيدلي أو العشاب في آن واحد. ثم انفصلت التخصصات وأصبح الطبيب يكتب الوصفات وتسمى (الأنعات). وكان يسلمها المريض إلى العشاب أو العطار الذي يركبها له، وقد اشتهرت دمشق بطب الأعشاب وكان بها أشهر العطاريين والمعالجين والعاملين بألاعشاب وكان العلماء المسلمون يتحايلون على الأدوية المرة التي تعافها نفس المريض بطرق مختلفة، فابن سينا أول من أوصى بتغليف الدواء بأملاح الذهب أو الفضة لهذا السبب، فأصبحت أقراص الدواء عند المسلمين مغلفة ليس لها طعم. فكان ابن البيطار (شيخ العطارين) يجوب العالم ومعه رسام يرسم له في كتبه النبات بالألوان في شتى أحواله وأطواره ونموه. وقد اكتشف وحده 300 نبات طبي جديد شرحها في كتبه واستجلبها معه. وقد ألف كبار العشابين العديد من الكتب والموسوعات العلمية في هذا العلم ومن أهم مؤلفات ابن البيطار كتاب «مفردات الأدوية».
وكان الطب العربي قد عني «بطب المسنين» وعرف «الطب النفسي العضوي» كطب المجانين والمسجونين وكان ابن سينا أول من أشار إلى أثر الأحوال النفسية على الجهاز الهضمي وقرحة المعدة وعلى الدورة الدموية وسرعة النبض، وكان الأطباء العرب يتبعون الطب الوقائي والأمراض المعدية، حيث كانوا يعرفون العدوى ودورها في نقل الأمراض قبل اكتشاف الميكروسكوب والميكروبات بمئات السنين، فبينوا أضرار مخالطة المريض بمرض معد أو استعمال آنيته أو ملابسهِ، ودور البصاق والإفرازات في نقل العدوى. وكان ابن رشد قد اكتشف المناعة التي تتولد لدى المريض بعد إصابته بمرض معد مثل الجدري، وبين أنه لا يصاب به مرة أخرى. وكانوا يصنعون نوعا من التطعيم ضد الجدري (إذ يأخذون بعض البثور من مريض ناقه ويطعم به الشخص السليم بأن توضع على راحة اليد وتفرك جيدا أو يحدثون خدشا في مكانها) وهي نفس فكرة التطعيم التي نسبت فيما بعد إلى علماء أوروبا.
البيطرة
وكانت البيطرة قد أصبحت علماً له قواعده وأصوله لأن الإسلام عني بالرفق بالحيوان وعلاجه وتغذيته ونهى عن تحميله ما لاطاقة له به أو تعذيبه، ومنع قتله إلا لضرورة. وحرم وشمه أو جدع أنفه أو وخزه بآلة حادة، وقد حقق العرب قدرا عظيما من التطور العلمي في ميدان الطب البيطري حيث عني بأمراض الخيل، والمظهر الخارجي والصفات العامة المميزة للفرس والحمار والبغل ووظائف الأعضاء الخارجية والعيوب الوراثية في الخيل.
العلاقات اليمنية الهولندية
العلاقات اليمنية الهولندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الجمهورية اليمنية و مملكة الأراضي المنخفضة.
التاريخ
تعود بداية العلاقات الثنائية بين اليمن ومملكة هولندا إلى القرن السابع عشر الميلادي عندما قامت شركة الهند الشرقية الهولندية بافتتاح مكتبا لها في مدينة المخا في العام 1616 لتصدير البن والبهارات الى أوروبا وإندونيسيا، استمر عمل هذا المكتب لقرابة 150 عاما، انتقلت خلالها شجرة البن اليمني من اليمن الى المستعمرة الهولندية "سورينام" في الكاريبي ومنها انتشرت زراعة البن في عموم أمريكا الجنوبية.
العلم في عصر الحضارة الإسلامية
الرياضيات
لما كان علم الحساب مستغلقا على المبتدئ إذا كان عن طريق البرهان، فإن المسلمين كانوا يعتبرون أن من أحسن التعليم الابتداء بالحساب من طريق أعمال المسائل لأنه معارف متضحة وبراهينه منتظمة، فينشأ عنه في الغالب عقل مضيء يدل على الصواب، ويقولون إن من أخذ نفسه بتعلم الحساب أول أمره يغلب عليه الصدق، لما في الحساب من صحة المباني ومنافسة النفس فيصير له ذلك خلقاً ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا.
العلاقات اليمنية الهولندية
التاريخ
في العصر الحديث، وقعت المملكة المتوكلية اليمنية ومملكة هولندا معاهدة صداقة بصنعاء في 12 مارس 1933م والتي تم تجديدها في 12 أبريل 1939م ثم في 18 يوليو 1947م وتوقفت العلاقة عند هذا الحد، حتى أوائل السبعينيات دشنت العلاقات الدبلوماسية بين مملكة هولندا واليمنين الشمالي والجنوبي  ففي 13 نوفمبر 1975م قدم سفير اليمن الجنوبي لدى لندن محمد هادي عوض أوراق اعتماده كسفير غير مقيم لدى هولندا وفي 14 نوفمبر 1975م قدم سفير اليمن الشمالي لدى برلين أحمد قايد بركات أوراق اعتماده كسفير غير مقيم لدى هولندا. وفي 3 أكتوبر 1978م تم توقيع اتفاقية التعاون التنموي بين البلدين والتي تم تسجيلها في الأمم المتحدة من قبل هولندا في 30 مارس 1982م.
العلم في عصر الحضارة الإسلامية
الرياضيات
وكان علماء الرياضيات المسلمون قد بحثوا في مختلف جوانب علوم الحساب والهندسة والأعداد جمعا وتفريقا وتضعيفا وضربا وقسمة وتوصلوا لكيفية إخراج الجذور في الأعداد الصحيحة وغير الصحيحة. وبينوا الكسور وصورها وطرق جمعها وتفريقها وضربها وقسمتها واستخراج جذور الكسور التربيعية والتكعيبية والضرب والقسمة باستخدام الهندسة وحلوا مسائل العدد ولبنوا خصائصه وتطبيقاته في المعاملات والصرف وتحويل الدراهم والدنانير والأجرة والربح والخسارة والزكاة والجزية والخراج وحساب الأرزاق والبريد والأعداد المضمرة وغيرها من علوم الحساب.
العلاقات اليمنية الهولندية
التاريخ
مع قيام الوحدة اليمنية كان السفير محمد الرباعي أول سفير للجمهورية اليمنية لدى مملكة هولندا حيث قدم أوراق اعتماده في 22 مايو 1990م.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
العلم في عصر الحضارة الإسلامية
الرياضيات
وكانت لأهل المغرب طرق ينفردون بها في الأعمال الجزئية من هذا العلم، فمنها قريبة المآخذ لطرق ابن الياسين ومنها بعيدة كطرق الحضار كما جاء في كتاب مدينة العلوم. كما أن الأرقام المستخدمة الآن في المشرق هي بالأصل أرقام هندية، بينما الأرقام المستخدمة دوليا هي الأرقام العربية التي وضعها المسلمون بناء على طريقة الزوايا وأضاف إليها المسلمون نظام الصفر، والذي لولاه لما استطعنا أيضاً أن نحل كثيراً من المعادلات الرياضية من مختلف الدرجات، فقد سهل استعماله جميع أعمال الحساب، وخلص نظام الترقيم من التعقيد، ولقد أدى استعمال الصفر في العمليات الحسابية إلى اكتشاف الكسر العشري الذي اكتشفه العالم الرياضي جمشيد بن محمود غياث الدين الكاشي (ت 840 هـ-1436م)، كما ورد في كتابه (مفتاح الحساب للعالم). وكان هذا مقدمة للدراسات والعمليات الحسابية المتناهية في الصغر. لقد كانت الأرقام العربية بصفرها وكسورها العشرية بحق هدية الإسلام إلى أوروبا. هذا الكتاب تضمن الزيج وهو عبارة عن جداول حسابيًة فلكية تبين مواقع النجوم وحساب حركاتها. ويعتبر إبراهيم الفزاري أول من صنع الإسطرلاب. وهو الآلة الفلكية التي تستخدم لرصد الكواكب.
الفيزياء
ويشمل علم الفيزياء علم الحيل وعلم البصريات، في علم الحيل اشتهر أولاد موسى بن شاكر في القرن التاسع الميلادي، وقد ألفوا كتاب «الحيل النافعة» وكتاب «القرطسون» -القرطسون ميزان الذهب- وكتاب «وصف الآلة التي تزمر بنفسها صنعة بني موسى بن شاكر». ومن مختراعاتهم آلة رصد فلكي ضخمة وكانت تعمل في مرصدهم وتدار بقوة دفع الماء وكانت تبين كل النجوم في السماء وتعكسها على مرآة كبيرة وإذا ظهر نجم رصد في الآلة وإذا أختفى نجم أو شهاب رصد في الحال وسجل.
علم الحيل
فلجؤوا للطاقة الميكانيكة للاستغناء عن الطاقة الحيوية التي تعتمد على العبيد والحيوانات، ولاسيما وأن الإسلام منع نظام السخرة في قضاء الأمور المعيشية التي تحتاج لمجهود جسماني كبير. كما حرم إرهاق الخدم والعبيد والمشقة على الحيوان بعدم تحميلهم فوق ما يطيقونه، لذلك اتجه المسلمون إلى تطوير الآلات لتقوم عوضا عنهم بهذه الأعمال الشاقة.
وعلم الحركة حاليا، يقوم على ثلاثة قوانين رئيسية، كان قد وضعها العالم الإنجليزي في أوائل القرن 18، عندما نشرها في كتابه الشهير «الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية». وكان نيوتن في هذه القوانين قد قام بتجميع المعلومات العربية القديمة مما كتبه العلماء العرب عن الحركة للأشياء قبل عصره بسبعة قرون. إلا أنه صاغها في قالب معادلات رياضية. وأخذ تعريفاتهم لهذه القوانين الثلاثة ونسبها إليه. ففي القانون الأول عن الحركة قال: (أن الجسم يبقى في حالة سكون أو في حالة حركة منتظمة في خط مستقيم مالم تجبره قوى خارجية على تغيير هذه الحالة). ويقول هذا إخوان الصفا، في رسائلهم الشهيرة: (الأجسام الكليات كل واحد له موضع مخصوص ويكون واقفاً فيها لا يخرج إلا بقسر قاسر). ويقول ابن سينا المتوفى سنة 1037م. في كتابه «الإشارات والتنبيهات»: (إنك لتعلم أن الجسم إذا خلى وطباعه ولم يعرض له من الخارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين. فإن من طباعه مبدأ استيجاب ذلك. إذا كان شيء ما يحرك جسما ولا ممانعة في ذلك الجسم كان قبوله الأكبر للتحريك مثل قبوله الأصغر، ولا يكون أحدهما أعصى والآخر أطوع حيث لا معاوقة أصلاً). ثم يأتي بعد ابن سينا علماء مسلمون على مر العصور يشرحون قانونه ويجرون عليه التجارب العملية، وفي ذلك يقول فخر الدين الرازي المتوفى سنة 1209م بكتابه «المباحث المشرقية»: (إنكم تقولون طبيعة كل عنصر تقتضي الحركة بشرط الخروج عن الحيز الطبيعي. والسكون بشرط الحصول على الحيز الطبيعي). وفي كتابه «المباحث الشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات» يقول ابن سينا: (وقد بينا أن تجدد مراتب السرعة والبطء بحسب تجدد مراتب المعوقات الخارجية والداخلية). أما قانون نيوتن الثاني في الحركة فنصه: (أن تسارع جسم ما أثناء حركته، يتناسب مع القوة التي تؤثر عليه، وفي تطبيق هذا القانون على تساقط الأجسام تحت تأثير جاذبية الأرض تكون النتيجة أنه إذا سقط جسمان من نفس الارتفاع فإنهما يصلان إلى سطح الأرض في نفس اللحظة بصرف النظر عن وزنهما ولو كان أحدهما كتلة حديد والآخر ريشة، ولكن الذي يحدث من اختلاف السرعة مرده إلى اختلاف مقاومة الهواء لهما في حين أن قوة تسارعهما واحدة).
ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابهِ «المباحث المشرقية»: (فإن الجسمين لو اختلفا في قبول الحركة لم يكن ذلك الاختلاف بسبب المتحرك، بل بسبب اختلاف حال القوة المحركة، فإن القوة في الجسم الأكبر، أكثر مما في الأصغر الذي هو جزؤه لأن ما في الأصغر فهو موجود في الأكبر مع زيادة)، ثم يفسر اختلاف مقاومة الوسط الخارجي كالهواء للأجسام الساقطة فيقول: (وأما القوة القسرية فإنها يختلف تحريكها للجسم العظيم والصغير. لا لاختلاف المحرك بل لاختلاف حال المتحرك، فإن المعاوق في الكبير أكثر منه في الصغير).
القانون الثالث لنيوتن ينص على أن لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه). وأبو البركات هبة الله البغدادي المتوفى سنة 1165م، في كتابه «المعبر في الحكمة» قال بما يفيد بهذا المعنى: (إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوة مقاومة لقوة الآخر. وليس إذا غلب أحدهما فجذبها نحوه تكون قد خلت من قوة جذب الآخر، بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لما احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب)، ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابه «المباحث المشرقية»: (الحلقة التي يجذبها جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط لا شك أن كل واحد منهما فعل فيها فعلاً معوقا ًبفعل الآخر). هذه القوانين الثلاثة للاستقرار والحركة ورد الفعل هي القوانين الأساسية التي ترتكز عليها حاليا كل علوم الآلات والأشياء المتحركة.
الكيمياء
في علوم الكيمياء نجد العالم جابر بن حيان الذي تتلمذ على يد الإمام جعفر الصادق. قد عاش بعد النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي حيث له كتابات كثيرة سواء في المركبات الكيميائية التي لم تكن معروفة في ذلك الوقت مثل نترات الفضة المتبلورة وحامض الأزوتيك وحامض الكبريتيك (زيت الزاج) ولاحظ ما يرسب من كلوروز الفضة عند إضافة ملح الطعام، أو في وصف العمليات الكيميائية كالتقطير والتبخير والترشيح والتبلور والتذويب والتصعيد والتكليس ونحوها. وفي كتبه بين نظرية تكوين المعادن جيولوجيا وبين المعادن الكبريتية الزئبقية ونسب تكوين ستة منها. وبين كيفية تحضير المواد الكيميائية المختلفة ككربونات الرصاص القاعدي وتحضير الزرنيخ والأنتيمون من أملاح الكبريتيدات. وكيفية تنقية المعادن من الشوائب وتحضير الصلب الذي حضرته أوروبا يعده بحوالي عشرة قرون. وحضر أصباغ الملابس والجلد والطلاء لطلاء الجديد ووقايته من الصدأ ومادة تدهن بها الملابس للوقاية من الماء وأدخل ثاني أكسيد المنجنيز في صناعة الزجاج.
وقام بتقطير الخل للحصول على حامض الخليك المركز. وبين أن الجاذبية لا وزن لها. وكان الكيميائيون العرب يحضرون ملح البارود كيميائياً في المعمل لاسيما وأن أول من اخترع حامض النيتريك هو جابر بن حيان سنة 722م. أما الرازي (ولد سنة 850م) فأجرى عليه التجارب وصنع منه الأملاح أثناء محاولته لإذابة الذهب وأطلق على حامض النيتريك الزاج الأخضر. وكان العرب يطلقون على الأملاح المأخوذة من الطبيعة الحجارة والأملاح المحضرة كيميائيا في المعمل المستنبطات. وتحضير الكيماويات المستنبطة لم يكن معروفا من قبل عصري ابن حيان والرازي. حتى الصينيون الذين اكتشفوا ملح البارود كانوا يستعملونه من خامات الأملاح الطبيعية وكان يطلق عليه الملح الصيني. وقام الكيميائيون العرب بتنقية ملحه الخام من الشوائب مما جعله يستعمل كقوة دافعة للقذائف لاشتعاله السريع. وهذه الخاصية موجودة في مادة الكبريت. لهذا كانا يخلطان معا. وكان العرب يصنعون بارود المدفع من نترات البوتاسيوم بنسبة 75% والكبريت بنسبة 10% و بنسبة 15%. وكان المدفعي يحشي هذا المسحوق في فوهة المدفع ثم يضع بها القذيفة (كرة من الحجر أو الحديد) ثم يشعل في المسحوق النار. فيشتغل المسحوق بسرعة مكونا غازات لها قوة ضغط عالية فتنطلق بذلك القذيفة للخارج نحو الهدف المراد تدميره. فالعرب أول من صنع بارود المدافع واستعملوه كقوة دافعة تدميرية في الحروب. بينما كان الصينيون يستخدمون الملح الصيني من ملح البارود الخام لخاصية الاشتعال في الألعاب النارية في أعيادهم. وقد نقل العالم بيكون لأوربا تقنية صناعة البارود بعد ثلاثة قرون من استعمال العرب واختراعهم له.
وفي مخطوط عربي يرجع للقرن العاشر الميلادي تجده يصف هذه التقنية قائلا: تؤخذ عشرة دراهم من ملح البارود ودرهمان من الفحم ودرهم ونصف من الكبريت، وتسحق حتى تصبح كالغبار ويملأ منها ثلث المدفع فقط خوفاً من انفجاره ويصنع الخراط من أجل ذلك مدفعاً من خشب تتناسب فتحته مع جسامة فوهته وتدك الذخيرة بشدة ويضاف إليها البندق (الحجارة أو كرات الحديد). ثم يشعل ويكون قياس المدفع مناسباً لثقله وكانت المجانيق تطلق قذائف النيران الحارقة. وكانت القذيفة تتكون من خليط من الكبريت والنفط والحجارة ملفوفة في الكتان، وفي الحروب الصليبية ابتكر المسلمون آلة جديدة أطلقوا عليها الزيار لرمي أعداد كبيرة من السهام الثقيلة دفعة واحدة. وفي الأسطول العربي في عصر الدولة الأموية كانت الكلاليب التي استعملها المسلمون في ذات الصواري لربط سفنهم بسفن الروم.
وكان الأسطول الأموي يستخدم النفاطة (مزيج من السوائل الحارقة تطلق من اسطوانة في مقدمة السفينة وتسمى النار الإغريقية وهي خليط من الكبريت والمواد السهلة الاشتعال ومادة الجير الحي التي تتفاعل مع الماء فتنتج الحرارة). وكان صلاح الدين الأيوبي في حربه ضد الصليبيين قد استخدم القنبرة كسلاح الغازات التخديرية الذي كان الحشاشون الإسماعيليون قد اخترعوه في معقلهم بقلعة آلاموت (وكر النسر) حيث كانوا يحرقون الحشيش (القنب) كبخور فيشمون أتباعهم دخانه فيصابون بحالة من التخدير. فكان قوات صلاح الدين تحرق الحشيش في موضع قريب من جيش العدو بحيث يكون اتجاه الريح نحوه، فكان تنتابه حالة من التخدير والنعاس. وهذا التكتيك من أسلوب الحرب الكيماوية مكن صلاح الدين من مباغتة الصليبيين وهزيمتهم. وطور المسلمون هذا الأسلوب فصنعوا قنبلة الغازات المخدرة وأطلقوا عليها القنبرة. وكانت تحتوي على مزيج من البنج الأزرق والأفيون والزرنيخ والكبريت فإذا تفاعل الكبريت والزرنيخ تولدت عنه غازات حارقة وخانقة. وكانوا يقذفونها بالمنجنيق على معسكر العدو وهي مشتعلة.
وفي علم السبائك كان صناعة الصلب العربي الذي تصنع منه الأسلحة فقد بلغت هذه الصناعة أوجها في دمشق والقاهرة، وأصبح السيف العربي لا يدانيه سيف، وقد اشتهر السيف الدمشقي شهرة كبيرة من حيث حدة شفرته وعدم قابليته للصدأ أو الاعوجاج وسمي المعدن الذي يصنع منه السيف الدمشقي بالمعدن الأسطوري. وكان المسلمون قد طوروا في أسلحتهم فكانوا يستخدمون الأسلحة الثقيلة كالدبابة والمنجنيق لمهاجمة البيزنطيين.
الفلك
بعد العلم بما لا يسع الإنسان جهله من شرائع الدين وسنته، اعتبر المسلمون علم الفلك أو كما يسمى أيضا «علم الهيئة» من أشرف العلوم منزلة وأسناها مرتبة وأحسنها حلية وأعلقها بالقلوب وألمعها بالنفوس وأشدها تحديداً للفكر والنظر وتذكية للفهم ورياضة للعقل؛ لما في ذلك من جسيم الحظ وعظيم الانتفاع بمعرفة مدة السنين والشهور والمواقيت وفصول الأزمان وزيادة الليل والنهار ونقصانها ومواضع النيرين وكسوفها ومسير الكواكب في استقامتها ورجوعها وتبدل أشكالها ومراتب أفلاكها وسائر مناسباتها وقد أنشئ المسلمون مرصدا فلكيا كبيرا هو مرصد تدمر في الشام ضم أهم علماء الفلك. وقد وجد المسلمون منه في القرآن كثير مما يطول وصفه ويتسع القول بذكره واستشهاده «إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب» و«تبارك الذي جعل في السماء بروجاً» و«هو الذي جعل الليل والنهار خلفة» و«هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب» و«والقمر بحسبان» يدعوهم إلى إنعام النظر وإدامة الفكر ليثبتوا التوحيد وليعرفوا كنه عظمة الخالق وسعة حكمته وجليل قدرته ولطيف صنعه. لذلك برعوا في هذا العلم فكانت مريم الإسطرلابي أول من اخترعت الإسطرلاب في الفلك. كما ظهرت عبقرية الخوارزمي في الزيج (جدول فلكي) الذي صنعه وأطلق عليه اسم «السند هند الصغير» وقد جمع فيه مذاهب القدامى في الفلك. وصار لهذا الزيج أثر كبير في الشرق والغرب. وكان علماء المسلمين يصدرون كتاباً دورياً باسم المناخ، وهي موسوعات تنبؤية حولية أو فصلية تبين أحوال الجو في كل عام، ومواسم الزراعة للنباتات والطقس والمطر حسب التوقعات الفلكية. مما كان يساعد الزراع والمسافرين على التعرف على الأرصاد الجوية. وقد نقلت أوروبا فكرته. وحاليا ما زالت الموسوعة السنوية من المناخ Al) manac) تصدر سنويا في معظم بلدان العالم.
الزراعة
وفي الدول الإسلامية اتبعوا تقنيات الميكنة الزراعية المتوارثة كالمحراث والساقية والشادوف والنورج. وكان الأندلسيون يسخرون الرياح في إدارة الطواحين ورفع المياه بالسواقي. وأخذت أوروبا عنهم هذه التقنية وغيرها من الأندلس أيام العصر الأموي. وهذه التقنية أخذها الغرب عن العرب إبان الدولة الأموية، وقد اشتهرت الطواحين في مدينة حماة وهي نواعير حماة الذي لايوجد لها مثيل في العالم حتى اليوم وهو نظام رفع المياة من النهر عبر قنوات منصوبة فوق قناطر لري البساتين والمناطق على جانبي النهر وقد نقل الغرب طريقة هذه السواقي أو النواعير لكن بأحجام أصغر بكثير من الموجودة في حماة، وفي بغداد كانت تدار طواحين بالميله أو الهواء لرفع المياه وإدارة مصنع الورق هناك. وكانت طواحين الهواء ورفع المياه تدار بتروس معشقة وعجلات ضخمة متداخلة. لنظرية الأنابيب المستطرقة في توصيل المياه في شبكة من المواسير إلى البيوت، وقد عرفت دمشق في بناء النوافير داخل المنازل وكانت سباقة في ذلك، وقد أبدع المسلمون في استغلال علم الحيل في صناعة السلاح. فطوروا المنجنيق والدبابات الخشبية وكانوا أول من صنع المدافع والبندقية ومضخة المكبس التي اخترعها بديع الزمان الرزاز الجزري (ت سنة 1184م). ومضخة، الجزري عبارة عن آلة من المعدن تدار بقوة الريح أو بواسطة حيوان يدور بحركة دائرية، وكان الهدف منها أن ترفع المياه من الآبار العميقة إلى سطح الأرض، وكذلك كانت تستعمل في رفع المياه من منسوب النهر إذا كان منخفضاً إلى الأماكن العليا، وقد جاء في المراجع أنها تستطيع ضخ الماء إلى أن يبلغ ثلاثة وثلاثين قدماً، أي حوالي عشرة أمتار وهو ما يعادل ارتفاع مبنى يتألف من ثلاثة أو أربعة طوابق، وتنصب المضخة فوق سطح الماء مباشرة بحيث يكون عمود الشفط مغموراً فيه، وهي تتكون من ماسورتين متقابلتين في كل منهما ذراع يحمل مكبساً اسطوانياً، فإذا كانت إحدى الماسورتين في حالة كبس (اليسرى) فإن الثانية تكون في حالة شفط، ولتأمين هذه الحركة المتقابلة المضادة في نفس الوقت يوجد قرص دائري مسنن قد ثبت فيه كل من الذراعين بعيداً عن المركز، ويدار هذا القرص بوساطة تروس متصلة بعامود الحركة المركزي وهناك ثلاثة صمامات على كل مضخة تسمح باتجاه المياه من أسفل إلى أعلى ولا تسمح بعودتها في الطريق العكسي. هذا التصميم العبقري لم يكن معروفاً لدى والاغريق، ولا يزال مبدأ مضخة المكبس مستعملاً حتى الوقت الحاضر في جميع مضخات المكبس التي تعمل باليد لرفع المياه. وهي منتشرة في كثير من القرى في العالم أجمع. وهذه المضخة هي الفكرة الرئيسية التي بنيت عليها جميع المضخات المتطورة في عصرنا الحاضر والمحركات الآلية كلها ابتداء من المحرك البخاري الذي في القطار أو البواخر إلى محرك الاحتراق الداخلي الذي يعمل بالبنزين كما في السيارة والطائرة، والفكرة الرائدة التي أدخلها الجزري هي استعماله مكبسين واسطوانتين يعملان بشكل متقابل وبصورة متوازية، ثم نقل الحركة الناتجة وتحويلها من حركة خطية إلى حركة دائرية بواسطة نظام يعتمد استعماله التروس المسننة وهو ما يطبق حالياً في جميع المحركات العصرية.
دور وتأثير العجم
كما ذكر ابن خلدون، مؤرخ القرن الرابع عشر وعالم الاجتماع العربي، أنها لحقيقة جديرة بالملاحظة بأن معظم العلماء المسلمين في العلوم الفكرية كانوا من العجم (غير العرب):
«...فصارت هذه العلوم كلها علوما ذات ملكات محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جملة الصنائع وقد كنا قدمنا أن الصنائع من منتحل الحضر وأن العرب أبعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر لذلك العهد هم العجم أو من هم في معناهم من الموالي وأهل الحواضر الذين هم يومئذ تبع للعجم في الحضارة وأحوالها من الصنائع والحرف لأنهم أقوم على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في أنسابهم وإنما ربوا في اللسان العربي ...... واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركتها العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحملها إلا المعربون من العجم شأن الضائع كما قلناه أولا فلم يزل ذلك في الأمصار ما دامت الحضارة في العجم وبلادهم من العراق وخراسان وما وراء النهر فلما خربت تلك الأمصار وذهب منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العلم والصنائع ذهب العلم من العجم جملة لما شملهم من البداوة...» (مقدمة ابن خلدون، صفحة 544-545).
ونستطيع ان نرجح القول بان أغلب الإسهامات الفكرية قد قامت على أيدي المسلمين من غير العرب وبكافة الاختصاصات في الطب والهندسة والرياضيات والكيمياء بالإضافة إلى الجهود الكبيرة التي قام فيها المترجمون المسلمون من غير العرب من خلال تأسيس دار الحكمة وتمت ترجمة الكثير من علوم اليونان في الهندسة والفلسفة وسواها.
دور المسيحيين
ساهم المسيحيون خصوصًا من النساطرة أتباع كنيسة المشرق في الحضارة العربية الإسلامية خلال فترة خلافة الأمويين والعباسيين عن طريق ترجمة أعمال الفلاسفة اليونانيين إلى اللغة السريانية وبعد ذلك إلى اللغة العربية. وقد برع منهم في الفلسفة، العلوم (منهم حنين بن إسحاق، وقسطا بن لوقا، ويوحنا بن ماسويه، وسعيد بن البطريق وجبريل بن بختيشوع). وقد خدمت الأسرة السريانية بختيشوع كأطباء للخلفاء العباسين.
علي رضا صادقي
علي رضا صادقي هو لاعب كرة قدم إيراني، ولد في 14 مارس 1999 في مشهد في إيران.
بروس فيليبس
بروس فيليبس هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 2 مايو 1929، وتوفي في 18 أكتوبر 2014.
إيميت ميلر
إيميت ميلر هو مغني أمريكي، ولد في 2 فبراير 1900 في ماكون في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 29 مارس 1962.
سعد الدين العثماني
سعد الدين العثماني (وُلد في 16 يناير 1956 بإنزكان، جهة سوس، المغرب) سياسي وطبيب نفسي وباحث وفقيه، شغل منصب الأمين العام لحزب العدالة والتنمية بين 2004-2008. تقلد منصب وزير الشؤون الخارجية والتعاون بحكومة بنكيران بين 2012-2013. عُين رئيساً للحكومة المغربية في 17 مارس 2017.
رئيسا للحكومة
عيّن الملك محمد السادس يوم الجمعة 17 مارس 2017 سعد الدين العثماني، الذي كان يشغل مهمة رئيس المجلس الوطني بحزب العدالة والتنمية، رئيسا للحكومة المغربية، وكلّفه بتشكيلها، وفق ما أكده بلاغ صادر عن وزارة القصور الملكية والتشريفات والأوسمة. واستقبله محمد السادس في قصره بالدار البيضاء، بعد مرور حوالي يومين على إعلان قرار الملك بإعفاء عبد الإله ابن كيران، الأمين العام لحزب العدالة والتنمية، من رئاسة الحكومة، إثر عجزه عن تشكيل الحكومة.
تميزت ولايته بوضعية استتنائية مع أحداث الحسيمة، وحملة المقاطعة ضد غلاء المعيشة، وإقالة بعض الوزراء، تدبير جائحة COVID-19  من بين الأحداث الاستثنائية الأخرى التي برزت إلى الواجهة.
على الرغم من المناخ السياسي الصعب والصعوبات التي واجهتها الأغلبية، أكد السيد العثماني أن ولايته تميزت بإنجازات اقتصادية واجتماعية مهمة. وهكذا، أحرز المغرب تقدمًا كبيرًا من حيث مناخ الأعمال للوصول إلى المركز 53 على مستوى العالم، وارتفعت ميزانيات قطاعات الصحة والتعليم والدعم الاجتماعي بشكل ملموس ، مما ساهم في نتائج مهمة على مستوى الوشرلت الاقتصادية والاجتماعية، وكذلك إخراج إصلاحات جوهرية مثل إصلاح المراكز الجهوي للاستثمار والاتركيز الإداري.
كما كان العثماني أول رئيس حكومة يتبنى خطة لتنفيذ برنامج الحكومة ، وينشر بانتظام تقارير شاملة عن عملها ، بما في ذلك الوضع الدقيق لتنفيذ الالتزامات الحكومية البالغ عددها 435 على البوابة barnmaj.cg.gov. ma والإنجازات الرئيسية على بوابة hassila.gov.ma ، بالإضافة إلى  اعتماد هيكل رسمي لمصالح رئاسة الحكومة في أبريل 2019.
دخول المعترك السياسي
فُسح الطريق أمام دخول حركة العثماني ورفاقه للمعترك السياسي، لكن ليس عن طريق تأسيس حزب سياسي جديد وإنما عبر احتضانها من طرف حزب الحركة الدستورية الديمقراطية لعبد الكريم الخطيب الذي كان يحظى بتقدير وثقة كبيرين من الحسن الثاني.
كان حزب الخطيب، الذي تأسس في عام 1967 بعد انشقاقه عن الحركة الشعبية، مجرد صدفة شبه فارغة عندما فتح بابه لرفاق العثماني عقب سنوات من الجمود ومقاطعة الانتخابات. فوجد الحزب في رفاق العثماني، الذين انفتح عليهم في عام 1996، دفعة جديدة وقواعد عريضة.
الانتخابات
دخل الحزب الانتخابات التشريعية في عام 1997 بشكل حذر ورشح عددا محدودا من المرشحين، غير أنه حقق المفاجأة بفوزه بجميع المقاعد التسعة التي ترشح لها، ليبدأ العثماني ورفاقه بعد ذلك مسارا جديدا، مع تغيير اسم الحزب إلى العدالة والتنمية سنة 1999.
مواقفه
قدم سعد الدين العثماني عندما كان في منصب وزير خارجية المغرب في 22 فبراير 2012 طلبا لتغيير اسم اتحاد المغرب العربي إلى الاتحاد المغاربي أو اتحاد المغرب الكبير، أيد طلبه من طرف موريتانيا، لكن رفض من طرف ليبيا وتونس والجزائر الذين أبدوا تشبثهم بالتسمية العربية، ويعتبر العثماني من السياسيين المغاربة الذين سعوا لترسيم اللغة الأمازيغية في الدستور المغربي سنة 2011
التطبيع إبادة حضارية
في يوم 14 ديسمبر 2020، أعاد نشطاء في التواصل الاجتماعي، نشرَ مقالة قديمة، ذكروا أنها نُشرت سنة 1997، منسوبة لسعد الدين، بعنوان التطبيع إبادة حضارية، ووجدوا في ذلك تغيّراً في رأي سعد الدين في التطبيع، إذ كان هو الممثل عن المملكة المغربية في توقيع الاتفاق المغربي الإسرائيلي.
أحمد إسماعيل إبراهيم عبد الله
أحمد إسماعيل إبراهيم عبد الله هو سياسي عراقي من مواليد عام 1970 حاصل على شهادة البكالوريوس. شغل منصب عضو في مجلس النواب العراقي عن محافظة بغداد في دورته الثالثة ضمن ائتلاف الوطنية (2014-2018)، والرابعة ضمن تحالف القرار العراقي (2018-2022).
الحرس الملكي الأردني
الحرس الملكي الأردني تأسس عام 1920 ويتكون من لواء حمزة بن عبد المطلب. تتمثل مهمته في حراسة ملك الأردن والقصور الملكية بصفة عامة، كما شارك في الحروب المختلفة التي خاضها الأردن. يشكل الشركس أغلبية فرق التشريفات في الحرس الملكي وتكون مهمتهم حراسة القصور الملكية، كما يحتفظون ببعض تقاليدهم ولباسهم.
زيد بن خالد الجهني
زَيْد بن خَالِد الجُهَنِيّ. يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبو زرعة، وقيل: أبو طلحة.
روى عنه من الصحابة السائب بن يزيد الكندي، والسائب بن خلاد الأنصاري، وغيرهما، ومن التابعين ابناه «خالد»، و«أبو حرب»، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وابن المسيب، وأبو سلمة، وعروة وغيرهم.
رواه ابن جريج، ومالك، ومعمر، وابن عُيَيْنة، والليث، ويُونَس بن يزِيد، وغيرهم عن الزهري، نحوه.
وتوفي بالمدينة، وقيل: بمصر، وقيل: بالكوفة، وكانت وفاته سنة ثمان وسبعين، وهو ابن خمس وثمانين، وقيل: مات سنة خمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وقيل: توفي آخر أيام معاوية، وقيل: سنة اثنتين وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة، والله أعلم.
جو بويك
جو بويك هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 1 يوليو 1933 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي تشيلتنهام تاون لكرة القدم ونادي لينكولن سيتي ونادي ويموث.
(21760) 1999 RM199
1999 أر أم 199 (ويعرف أيضًا باسم (21760) 1999 أر أم 199 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 8 سبتمبر 1999، وترتيبه 21760 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 8 سبتمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,786 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 17,651 يومًا (48.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,350 يومًا (3.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.4 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.76 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.265 وزاوية ميلان 10.8 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.18 ووضاءته بـ0.039، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.121كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
عشار
العُشَارُ  أو العُشَرُ  أو الأشخر جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة الدفلية ويضم عدة أنواع.
آيت بويكفران (إيواريضن)
آيت بويكفران هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي بوخالف، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إيواريضن التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 166 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عيسو خاماتي أوريدو
عيسو خاماتي سامباي أوريدو (29 يناير 1888 - 1 ديسمبر 1992) كان مبشرًا كينيًا مسيحيًا، وفاعل خير، ورجل أعمال ونقابيًا، ومحاربًا مخضرمًا في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية كجندي في قوات الملك الأفريقية (كار)، ومحامي وناشط مناهض للاستعمار. غيَّر بمفرده في عام 1923 منظر الكنيسة المسيحية في بونيور وبقية منطقة شمال نيانزا - مناطق نيانزا الغربية حاليًا في كينيا. لقد كان صليبيًا بارعًا مناضلًا من أجل عدد لا يحصى من القضايا متعددة الأضلاع - حقوق الشعوب الأصلية، ومدافع قوي عن التوفيق بين المسيحية والأخلاق الثقافية الأفريقية التقليدية، وبطل محو الأمية - في بلدان شرق إفريقيا التي تحت الوصاية البريطانية ومستعمرة كينيا، خلال الفترة التي تمتد لأكثر من خمسة عقود (1910 - 1960) من الحقبة الاستعمارية وما بعدها.
اعتقل في الفترة بين 1952-1957 في كابنغوريا مع الرجل المسن جومو كينياتا وزملائه من المقاتلين الكينيين الذين يذكرون بالزعيم كوينانج وا مبيو (المتوفي 1960) من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية في كينيا، تحت ما يسمى حكم الطوارئ. إلى جانب ذلك، فقد عانى من التعذيب البحت، وحرم من التمثيل القانوني والزيارة من قبل أسرته وزملائه؛ وتحمل عبء الاستيلاء على جميع مشاريعه التجارية والمالية والعقارية التي صادرتها السلطات الاستعمارية كإجراء جزائي. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، نجح عيسو أوريدو وجيرميا أوثوني (1898 - 1958) من إنييتا، من خلال عصيان مدني قوي، بالدعوة إلى رئاسة بونيور؛ في واحدة من أولى الانتفاضات الناجحة لتقرير المصير المحلي الموجهة أساسًا ضد الحكومة الاستعمارية الإقليمية في شرق إفريقيا البريطانية. قبل ذلك، كانت بونيور ما تزال خاضعة لسلطة رئيس باراماونت، نابونجو موميا من وانجا (توفي عام 1949). كان موميا قد عين في عام 1926 رئيسًا أعلى لجميع المقاطعات الأربع المحاذية تقليديًا في غرب كينيا من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية؛ والذي كان يضم سكان بونيور. كان واحدًا من أول عضوين في المجلس من بونيور للعمل كممثل حي في مجلس النواب المحلي في الحقبة الاستعمارية والمعروف باسم المجلس الشعبي المحلي (LNC) لشمال نيانزا؛ واحدة من 26 وحدة تشريعية محلية على مستوى البلاد سنتها الحكومة الاستعمارية في عام 1924. بالإضافة إلى ذلك، عمل لفترة كرئيس للمجلس. أدى دفاعه البارز عن التعليم العلماني إلى مبادرة التعليم العلماني في المجلس الشعبي المحلي في شمال نيانزا والتي أدت إلى تأسيس مدرسة كاكاميغا الحكومية الأفريقية، مدرسة كاكاميغا الثانوية حاليًا؛ والمدرسة الثانوية العلمانية الأولى ودفعة قوية لنظام التعليم العام الحديث في كينيا. انتخب عيسو أوريدو لعدة فترات كعضو مجلس في مجلس مقاطعة كاكاميغا في كينيا الوليدة ما بعد الاستعمار، قبل أن يتنحى طواعية لتمهيد الطريق أمام جيل الشباب، الذي واصل تدريبه وتوجيهه. في عام 1964 قاد بنجاح انتخابات البرلمان الوطني برئاسة إدوارد إريك خساخالا، وهو أول عضو في البرلمان (MP) من بونيور.
بصفته نصيرًا مسيحيًا صليبيًا، اعتمد عيسو أوريدو بين الأفارقة الأصليين الذين سهلت مساهمتهم نمو الكنيسة المسيحية الحديثة وتقدمها إلى داخل القارة الأفريقية خلال الحقبة الزمنية 1450-1950. كان هو والرئيس أوتيينو وا أندالي لبونيور من السكان الأصليين الرئيسيين ويعزى ذلك إلى النمو الناجح لكنيسة الرب الإرسالية كيما في بدايتها بعد عام 1904. تعاون ببراعة مع دانيال أسياشي، في مشروع أقرته جمعية الكتاب المقدس الأمريكية وبتوجيه من الدكتور جيرترود ب.كرامر، في أول ترجمة للكتاب المقدس على الإطلاق - العهد الجديد والمزامير والأمثال - إلى لغة نيول. حملته الصليبية الحازمة من أجل التوفيق بين المسيحية والقيم الأفريقية الأصلية دفعته في عام 1923 إلى التخلي عن كنيسة الرب الإرسالية كيما. في عام 1924، ذهب عيسو أوريدو بدعم كامل من رئيس شمامسة أوغندا وكافيروندو، دبليو إي أوين، لتأسيس كنيسة القديس يوحنا الأنجليكانية في قرية إيبوالي في بونيور تحت رعاية الجمعية الإرسالية الكنسية. أدى هذا إلى إنهاء سيطرة كنيسة الرب في بونيور. وهكذا، أصبحت بونيور، حتى يومنا هذا، عمود قوة الكنيسة الأنجليكانية.
كان عيسو أورييدو فاعل خير متحمس لعموم الأعراق ومدافع عن محو الأمية ومنح عددًا كبيرًا من المنح الدراسية لعموم السكان الأصليين من المجتمعات والأسر المحرومة الذين لم يتمكنوا من دفع رسوم الالتحاق بالمدرسة. وكان من بين الحاصلين على الجائزة السياسي توم مبويا (المتوفى عام 1969) وكينيين بارزين آخرين. دعمته منحه الميمنة في الضغط بنجاح على تنفيذ صندوق المنح الدراسية في المجلس الشعبي المحلي في شمال نيانزا. كان المتلقي النموذجي لمنحة شمال نيانزا الدراسية هو آرثر أوكويمبا. شاب لامع ذهنيًا ذهب لدراسة الطب في كلية الطب في ماكيريري. جسد السيد أوكويمبا أحد الكوادر الأولى من 15% من طلاب ماكيريري الذين جاءوا من أصول متواضعة وأميّة تمامًا.
الحياة المبكرة
ولد عيسو خاماتي أوريدو (المعروف أيضًا باسم أيه كيه أو عيسو المسن) نحو عام 1888 في قرية إيبوالي في جمهورية كينيا الحديثة قبل الاستعمار، في وقت كانت المناطق الساحلية من البلاد تحت إدارة الإمبراطورية البريطانية الشرقية في أفريقيا، رائدة شرق إفريقيا الواقعة تحت السيطرة البريطانية. كان من عرقية البانتو كافيروندو لوهيا في بونيور الحالية. كان والده أحد كبار السن الذين شكّلوا نظام البرازا الجماعي للعشيرة - كان شعب نيور أو نيول مجتمعًا مستقلًا يتبع للشيوخ مع نظام حكم تمثيلي وهيكل قيادة جماعية يتألف بشكل أساسي من مجلس شيوخ. كان أكبر إخوته الأربعة مع ثلاثة أشقاء وأخت واحدة. عاش عيسو أوريدو طفولة صعبة وكان عليه أن يتغلب على المحن الهائلة. إذ فقد والده في وقت مبكر من حياته واضطر إلى شق طريقه في الحياة كيتيم ليصبح رجلًا عصاميًا يحترمه أقرانه ويوقره أهل بلده. علاوة على ذلك، فقد نجا من مرض الجدري الكبير؛ سلالة قاتلة من مرض الجدري تركت ندوب شديدة طويلة الأمد على وجهه.
بصفته يتيمًا، بدون أي وسيلة للإعالة، ترك مسقط رأسه وسافر بعيدًا بحثًا عن عمل لإعالة أشقائه الثلاثة الصغار. حصل على وظيفة كـ فتى شامبا في مزرعة ضمها مستوطن أوروبي. على الرغم من ظروف العمل القاسية والأجر الزهيد، فقد عمل بجد بكل همة وأداء جدير بالثناء لإسعاد صاحب العمل الأوروبي، الذي أدرك أيضًا قدراته العقلية؛ وهكذا، رقي إلى خادم منزلي ثم طاهٍ فيما بعد. أصبح خبيرًا في الطهي -  ذواق وخبير في المأكولات. استخدم راتبه بالكامل لإعالة إخوته الثلاثة؛ نجح في التأكد من أن إخوته الصغار لم يعيشوا في محنة مقفرة لكونهم أيتام - بالإضافة إلى توفير احتياجاتهم، تأكد من أن أشقائه يتلقون تعليمًا يتجاوز محو الأمية. حصل على أرض زراعية لكل من إخوته. وصف هذه الفترة من حياته على أنها عبارة عن ذل.
دوري كرة القدم الإسكتلندي الدرجة الثانية 1998–99
دوري كرة القدم الاسكتلندي الدرجة الثانية 1998–99 هو موسم من. فاز فيه نادي ليفينغستون لكرة القدم.
كاتدرائية القديس فنسون دو بول بتونس
كاتدرائية القديس فنسون دو بول بتونس هي الكنيسة الرئيسية للرومان الكاثوليك بالبلاد التونسية، وتوجد في ساحة الاستقلال على شارع الحبيب بورقيبة، مقابل السفارة الفرنسية. وهي تحمل اسم القديس فإنسان دي بول (بالفرنسيَّة: Saint-Vincent-de-Paul) تخليداً لاسم أحد القساوسة الذي بيع كعبد في مدينة تونس.
تاريخها
ليست هذه الكنيسة الأولى من نوعها في البلاد التونسية حيث سمح للمسيحيين بإقامة صلواتهم وطقوسهم الدينية طيلة العصر الحديث. أما في عهد الحماية فقد وضع الكاردينال لافيجري الحجر الأساس لأول كاتدرائية في 7 نوفمبر 1881 على شارع البحرية وهو الاسم القديم لشارع بورقيبة، غير أن الأرضية لم تسمح لها بالاستمرار فوقعت إقامة كاتدرائية ثانية وقع تدشينها في آخر عام 1897.
بعد الاستقلال
طبقا لاتفاقية وقعت عام 1964 بين الحكومة التونسية والفاتيكان أصبحت هذه الكاتدرائية على ملك الكنيسة الكاثوليكية إلى جانب أماكن ودور عبادة أخرى بينما وقع تأميم أماكن مسيحية أخرى على شرط أن لا يقع تحويلها إلى مساجد. وأصبحت هذه الكاتدرائية مقراً لأسقفية تونس التي يوجد على رأسها منذ عام 2005 المونسنيور مارون لحام وهو أردني الأصل.
توموهيرو وانامي
توموهيرو وانامي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
مايك ريد (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)
مايك ريد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 نوفمبر 1970 في سبارتانبرغ في الولايات المتحدة.
صلائب (المسيمير)
صلائب هي إحدى قرى عزلة المسيمير بمديرية المسيمير التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 51 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
(10600) 1996 TK48
1996 تي كي 48 (ويعرف أيضًا باسم (10600) 1996 تي كي 48 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 10600 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 9 أكتوبر 1996.
جون ايسبوسيتو
جون ايسبوسيتو هو عازف بيانو أمريكي، ولد في 4 مارس 1953 في بروكلين في الولايات المتحدة.
ماري سبنسر
ماري سبنسر هي مصورة كندية، ولدت في 4 أكتوبر 1857 في سانت كاثرينز في كندا، وتوفيت في 1 سبتمبر 1938 في سمرلاند في كندا بسبب ذات الرئة.
وليام روبرت هاي
السير وليام روبرت هاي (16 ديسمبر 1893-3 أبريل 1962) أو كما معروف روبرت هاي، هو ضابط وإداري بالجيش الهندي البريطاني في الهند البريطانية، شغل منصب المفوض الرئيسي لبلوشستان خلال الحقبة الاستعمارية.
حياة مهنية
تلقى هاي تعليمه في برادفيلد وجامعة أكسفورد، كُلف في فوج دورستشاير عام 1914، وخدم أثناء الحرب العالمية الأولى في حملة بلاد الرافدين، وانتقل إلى الجيش الهندي وألتحق بالفرقة الرابعة والعشرين، وعُيِّن قائداً لها في 30 أكتوبر 1916. وترقى إلى رتبة ملازم عام 1918. تم إعارته إلى وزارة الخارجية والسياسية في مايو 1920 وعُين في مايو 1924. كان الوكيل السياسي في جنوب وزيرستان 1924-1928، ومساعد المفوض في مردان 1928-1931، والوكيل السياسي في مالاكاند 1931-1933، وكان مقيمًا في وزيرستان 1940-1941، ومقيمًا في الخليج العربي 1941-1942، والمفوض القضائي للإيرادات في بلوشستان 1942-1943، ووكيلًا للحاكم العام والمقيم والمفوض الأول في بلوشستان 1943-1946. ومقيمًا سياسيًا في الخليج العربي من عام 1946 إلى عام 1953 حتى تقاعد من الخدمة وعاد إلى إنجلترا.
المربع الأحمر (لوحة)
لوحة المربع الأحمر (إسمها الأصلي هو:Painterly Realism of a Peasant Woman in Two Dimensions) هي لوحة فنية زيتية رسمها الرسام الروسي كازيمير ماليفيتش في عام 1915 وتوجد حاليا في المتحف الروسي.
برونو سيلفا (لاعب كرة قدم مواليد 2000)
برونو سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 28 مارس 2000 في كارازينيو في البرازيل. لعب مع نادي شابيكوينسي.
جامعة البحرين
جامعة البحرين جامعة حكومية تأسست في 1986م، ويدرس فيها نحو (27) ألف طالب وطالبة حوالي 88% منهم بحرينيون، والنسبة المتبقية موزعة على (30) جنسية و(750) منهم ملتحقون بمختلف برامج الدراسات العليا. ويعمل بها حوالي (1900) موظف وموظفة، وتبلغ نسبة البحرنة في أعضاء الهيئة الأكاديمية 65% والنسبة المتبقية ينتمي أصحابها لأكثر من 30 جنسية. وتصل نسبة المعدل العام لأعضاء هيئة التدريس إلى الطلبة (1:32) في حين ناهز عدد خريجيها منذ التأسيس (55,000) خريج وخريجة وصل العديد منهم إلى أعلى المناصب القيادية كالوزراء وأعضاء المجلس الوطني فضلاً عن مناصب مرموقة في القطاع الخاص.
تخرج الجامعة سنوياً في حدود (1900) خريج وخريجة. وتحتل المرتبة الأولى محلياً و(37) على المستوى الوطن العربي كأفضل جامعة بحسب مركز تصنيف الجامعات Webometrics لعام 2021 ، والمرتبة (31) عربياً بحسب تصنيف QS University ranking 2017/2018. ونالت المرتبة السابعة عربياً و(242) عالمياً، بحسب تصنيف جرين متركس العالمي للجامعات الخضراء التي تهتم بالمعايير البيئية (ديسمبر 2016م).
تنتج الجامعة نحو 60% من مجمل عدد البحوث العلمية على مستوى جامعات المملكة ومؤسساتها كافة. وهي تسعى لتثبت أقدامها بوصفها شريكاً إستراتيجياً في النمو الاقتصادي المأمول للبلاد، وتطمح لأن تكون متفاعلة بإيجابية وتميز مع القطاعات الجديدة مثل: التقنيات الاقتصادية، والمدن الذكية، وأمن المعلومات. وتعمل بدأب على تنفيذ مجموعة من الأولويات والمبادرات التي تشكل أرضية لنجاحها في المدى المنظور. ومن ذلك تطوير طرائق التدريس والمناهج، وتكوين شراكات دولية لإجراء البحوث المبتكرة والتخصصية، وصنع بيئة ذكية تتفاعل مع عصر التقنيات الحديثة الحالي.
لمحة تاريخية
تعود جذور جامعة البحرين إلى أواخر ستينات القرن الماضي، حيث تأسست حينذاك مؤسستان للتعليم، هما المعهد العالي للمعلمين وكلية الخليج الصناعية. وفي 1978م تم تطوير معهد المعلمين ليصبح الكلية الجامعية للآداب والعلوم والتربية. وأعيدت تسمية كلية الخليج الصناعية لتصبح كلية الخليج للتكنولوجيا في1981. وكانت هاتان الكليتان تمنحان، كلاً على انفراد، درجة البكالوريوس في اختصاصات مختلفة، مثل: الآداب والعلوم والتربية والهندسة وإدارة الأعمال، بالإضافة إلى (الدبلوم المشارك) في التخصصات الإدارية والمالية والهندسية.
وفي 24 مايو 1986م أصدر الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، أمير دولة البحرين مرسوماً بقانون رقم (12) لسنة 1986م، بإنشاء وتنظيم جامعة البحرين، وذلك بدمج الكلية الجامعية للعلوم والآداب والتربية وكلية الخليج للتكنولوجيا، لتكون هيئة علمية مستقلة ذات شخصية معنوية عامة. وضمت الجامعة بعد إعلان قيامها أربع كليات هي: الآداب والعلوم، والتربية، وإدارة الأعمال، والهندسة. وتضم الجامعة اليوم عشر كليات، وهي: الآداب، و إدارة الأعمال، و البحرين للمعلمين، و التربية الرياضية، و التعليم التطبيقي، و تقنية المعلومات، و الحقوق، و العلوم، و العلوم الصحية، و الهندسة.
فلسفة الجامعة
تعمل جامعة البحرين منذ إنشائها على ربط الحاضر بالمستقبل، وعلى تلبية برامجها الأكاديمية لاحتياجات المجتمع عبر المستويات المتنوعة للشهادات التي تمنحها مثل: الدبلوم المشارك التقني، والدبلوم المشارك، والبكالوريوس، والدبلوم العالي، والماجستير، والدكتوراه. وتحرص الجامعة على كرامة الإنسان واحترام القدرات الإنسانية، وهي تعنى بالذات العربية الإسلامية من منطلق وجودها في بلد عربي إسلامي يستمد منه هويتها وتقوم في محيطه بأداء رسالتها، وتسعى لمواجهة تحديات المستقبل بإيمان عميق ونزاهة تامة. [1]
الرؤية
تتطلع جامعة البحرين إلى أن تكون في مصاف الجامعات المعترف بها دولياً، والمتميزة في تعليم الطلبة، والبحوث المبتكرة، والمشاركة المجتمعية التي تسهم في النمو الاقتصادي، والتنمية المستدامة، وتحسين نوعية الحياة في المملكة والمنطقة والعالم.
الرسالة
جامعة البحرين جامعة وطنية تسعى إلى التميز في التدريس والتعليم والبحوث المبتكرة، وإنتاج المعرفة ونشرها، وتنمية شخصية الطالب بالمهارات وبالمعرفة، وبناء الشراكات مع القطاعين: العام والخاص؛ من خلال التميز في برامجها الأكاديمية، وأعضاء هيئة التدريس والموظفين، والأنشطة الطلابية، وتشجيع الابتكار، وغرس ثقافة الجودة، والوصول إلى المجتمعات المحلية والإقليمية والعالمية.
التخطيط الإستراتيجي
أطلقت جامعة البحرين خطتها الإستراتيجية للسنوات 2009 – 2014م متضمنة خمسة مرتكزات جوهرية هي: رفع جودة التعليم والتعلم، وتحسين نوعية البحث العلمي وزيادة كميته، وبناء شراكات وطنية ودولية، ومواءمة الحوكمة والإدارة لأفضل الممارسات الدولية، والبنية التحتية والموارد المستدامة. وتتضمن هذه العناصر 24 مبادرة إستراتيجية، وخطط عمل تفصيلية تتعلق بكل كلية وعمادة مساندة ووحدة إدارية. كما تم إقرار خطة تنفيذية متكاملة لوضع الخطة الإستراتيجية موضع التطبيق العملي، ولهذا الغرض تم إنشاء وحدة إدارية متخصصة يشرف عليها مباشرة رئيس الجامعة.
الإشراف العملي والإداري
يُعدُّ ملك مملكة البحرين، الرئيسَ الأعلى للجامعة، وتتولى المجالس والقيادات مسؤولية تسيير وإدارة العمل في الجامعة، بما يحقق أهدافها وفقاً لأحكام القوانين واللوائح والنظم المقررة. المجالس التي تتولى الإدارةَ في الجامعة:
مباني الجامعة ومنشآتها
تبلغ مساحة جامعة البحرين نحو (4) كيلومترات مربعة، فيما تبلغ مساحة مبانيها ومرافقها (160) ألف متر مربع، ولها (3) مقرات الأول في منطقة الصخير، والثاني في مدينة عيسى، بالإضافة إلى مبنى كلية العلوم الصحية في منطقة السلمانية بالعاصمة المنامة. ويشغل الحرم الجامعي بمدينة عيسى كلية الهندسة، والبرامج الهندسية في كلية التعليم التطبيقي، ومكتبة كلية الهندسة. أما الحرم الجامعي في الصخير فهو يشغل كليات الآداب، وإدارة الأعمال، وتقنية المعلومات، والحقوق، والعلوم، والتعليم التطبيقي، والبحرين للمعلمين، والتربية الرياضية، إضافة إلى إدارة الجامعة، ومكتباتها، والعمادات المساندة، ومراكز الجامعة المختلفة. ويبلغ عدد مباني الجامعة في مقراتها بالصخير ومدينة عيسى والمنامة (66) مبنى، تحتوي على (240) صفاً دراسياً، و(187) مختبراً متخصصاً ومجهزاً بأحدث التقنيات والوسائل، أحدثها تدشين أربعة مختبرات حاسوب مجهزة بالشاشات الذكية لتصميم وبناء التطبيقات الذكية، و(25) قاعة وفصلاً متعددي الأغراض والاستعمالات، و(3) صالات رياضية. وهي تبذل الجهود لتحويل الحرم الجامعي إلى حرم رقمي والتوسع في مجالات التقنية الخضراء.
كليات الجامعة
شهدت الجامعة في السنوات التالية للتأسيس إنشاء عدد من الكليات لتنضم إلى سابقاتها التي شكلت نواة الجامعة، وهي: الآداب و العلوم، و التربية، و إدارة الأعمال، و الهندسة. ففي مايو من العام 1990م، أصدر مجلس أمناء الجامعة قراراً يقضى بفصل كلية الآداب عن كلية العلوم إلى كليتين مستقلتين. وأصدر المجلس في مارس من العام 2002م قراراً يقضي بإنشاء كليتين مستقلتين هما: الحقوق، و تقنية المعلومات، كما أصدر المجلس في فبراير من العام 2005م قراراً يقضي بإنشاء كلية التعليم التطبيقي. وتحتضن الجامعة كلية البحرين للمعلمين ككلية مهنية بموجب اتفاقية وقعتها في شهر مارس من العام 2008م. والكلية إحدى المبادرات الرئيسة للمشروع الوطني لتطوير التعليم والتدريب التي انطلقت بقرار من الأمير سلمان بن حمد آل خليفة وليِّ العهد نائب القائد الأعلى رئيس مجلس الوزراء. وفي أغسطس من العام 2011م أشهر مجلس الأمناء كلية التربية الرياضية والعلاج الطبيعي. وأحدث الكليات المنضمة إلى الجامعة، هي كلية العلوم الصحية، وهي مؤسسة أكاديمية وطنية أنشئت عام 1976م من قبل وزارة الصحة، وقد انضمت للجامعة في 30 أكتوبر 2011م.
الرسالة
إعداد قيادات فكرية وتنويرية متمكنة بثقافتها العقلية والنقدية، وترسيخ مناخ الحرية والتعددية الثقافية، واحترام المواطنة، وتزويد الطلبة بالأدوات المعرفية والمهارات العملية والمهنية، ودعم البحث العلمي.
الأهداف
إعادة هيكلة البرامج الأكاديمية في إطار مفاهيمي جديد يراعى احتياجات سوق العمل، وإعداد متخصصين في جميع فروع المعرفة الأدبية والإنسانية، النظرية منها والتطبيقية، واعتماد مناهج تتسم بالانفتاح والتسامح، وتحقيق معايير الجودة في التعليم، وفي أداء أعضاء هيئة التدريس.
الأقسام.
1. قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية. 2.قسم الإعلام والسياحة والفنون. 3.قسم اللغة الإنجليزية وآدابها. 4. قسم العلوم الاجتماعية. 5.قسم علم النفس.
البرامج الأكاديمية
(تتبع نظام التخصص المنفرد والتخصص الرئيس والتخصص الفرعي)
2- الدراسات العليا
-الماجستير في اللغة العربية وآدابها. -الدبلوم العالي والماجستير في الدراسات التطبيقية باللغة الإنجليزية. -الماجستير في الإعلام. -الماجستير في الإرشاد النفسي والتربوي. -الماجستير في علم النفس الإرشادي. -الماجستير في القياس والتقويم التربوي.
الرؤية
أن تتبوأ الكلية مركز الصدارة محليّاً وخليجيّاً في مجال الإدارة والأعمال ضمن توجه تحكمه مجموعة قيم، هي: المهنية، والتميز في التدريس، والبحث العلمي، والنوعية في المخرجات.
الرسالة
رفد مسيرة التنمية بالعناصر القيادية والإدارية والفنية المدربة، بما ينسجم وآخر المستجدات في ميادين الأعمال ومتطلبات سوق العمل. وبناء جسور مع مؤسسات مجتمع الأعمال خصوصاً.
الأهداف
تطوير مدارك الطلبة في مجالات إدارة الأعمال المختلفة، وتأهيل الطاقات البشرية لتمكينها من إدارة المؤسسات وقيادتها، وخدمة المجتمع عن طريق الإسهام في مجال النشاط التدريبي والاستشاري. ومن أهدافها أيضاً تطوير الفكر الإداري وتعميقه من خلال البحث العلمي.
الأقسام
1- قسم الإدارة والتسويق. 2- قسم الاقتصاد والتمويل. 3- قسم المحاسبة.
1- البكالوريوس
-إدارة الأعمال. -المحاسبة. -الأعمال المصرفية والمالية. -التسويق. -بكالوريوس الشريعة في الاقتصاد والتمويل (ويُدَرَّس بالتنسيق بين كليتي الآداب وإدارة الأعمال).
2- الدراسات العليا
-الماجستير في إدارة الأعمال.
الرؤية
توفير أفضل خدمات الإعداد التربوي للبحرينيين لتمكينهم من الإسهام بفعالية في بناء مستقبل أفضل للأجيال القادمة.
الرسالة
دعم حكومة مملكة البحرين في جهودها لبناء نظام تعليمي من الدرجة الأولى عن طريق تحسين نوعية التدريس والبحث العلمي والخدمة في إعداد المعلمين والإداريين وسواهم من العاملين في القطاع التعليمي.
الأهداف
إعداد وتدريب العدد المناسب من المعلمين ذوي الجودة العالية، والقادة التربويين وغيرهم من الاختصاصيين التعليميين القادرين على تلبية التطلعات المهنية من مختلف أصحاب المصلحة في التعليم، وتشجيع البحث العلمي وخدمة المجتمع.
الأقسام
1- قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية. 2- قسم اللغة الإنجليزية. 3- قسم الرياضيات والعلوم وتكنولوجيا المعلومات والدراسات التجارية. 4- قسم الدراسات التربوية.
البرامج الأكاديمية
1-السنة التمهيدية. 2- بكالوريوس التربية. 3-الدبلوم العالي في التربية. 4- برامج التطوير المهني. 5- برامج القيادة التربوية. 6- برامج الدراسات العليا والبحث العلمي.
الرؤية
تتطلع الكلية إلى تبوء مركز قيادي في مجالات علوم التربية البدنية والرياضة والصحة والعلاج الطبيعي بما يسهم في خدمة وتنمية المجتمع.
الرسالة
التميز في البرامج الأكاديمية والبحث العلمي وخدمة وتنمية المجتمع والتعامل مع قضاياه ومستجداته، وإيجاد مجتمع المعرفة الذي يتسم بالجودة والتنمية المستدامة.
الأهداف
إعداد وتأهيل متمهنين ذوي كفاءات علمية عالية المستوى من خلال تنمية شخصياتهم وتطوير معارفهم ومهاراتهم وقيميهم في مجالات علوم التربية البدنية والرياضة والصحة والعلاج الطبيعي بما يمكنهم من النجاح في حياتهم المهنية.
1-البكالوريوس
- البكالوريوس في التربية الرياضية. - البكالوريوس في العلاج الطبيعي.
2-الدراسات العليا
- الماجستير في الإدارة الرياضية. - الماجستير في التدريب الرياضي. -دكتوراه الفلسفة في الإدارة الرياضية.
الرؤية
كلية تطبيقية ريادية في مناهجها ومخرجاتها، عالية التأهيل مهنيّاً من خلال علاقات شراكة فاعلة مع سوق العمل، بما يحقق أهداف التنمية المستدامة.
فريدي بروكس
فريدي بروكس هو مغن مؤلف أمريكي، ولد في 1962.
جامعة البحرين
الرسالة
السعي إلى مدِّ الجسور بين الجامعة وسوق العمل، بما يؤمِّن المشاركة بين الجهتين لاستثمار إمكانات وخبرات الجامعة ومختلف فروع التخصص المهنية في سوق العمل، ولتوفير مخرجات عالية التأهيل تتناسب مع متطلبات سوق العمل.
الأقسام
1- قسم البرامج الإدارية والتقنية. 2- قسم البرامج الهندسية.