cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المجرد والمزيد
يزاد على الأصل بطريقتين
وعبدلى من عبد الله.
أم كان النحت من جملة.
نحو : بسمل. من قوله : بسم الله.
وحوقل. من قوله : لا حول ولا قوة إلا بالله.
وحيصل : قال : حيَّ على الصلاة.
وفذلك : قال : فذلك كذا وكذا.
5 ـ الظهور :
نحو : برعمت الشجرة : ظهرت براعمها.
6 ـ جعله محتويا على الاسم المأخوذ منه الفعل :
نحو : فلفلت الطعام : جعلت فيه فلفلا.
وعصفرت الثوب : صبغته بالعصفر.
7 ـ الإصابة :
نحو : عرقبته : أصبت عرقوبه. الفعل المزيد
ينقسم الفعل المزيد إلى قسمين :
1 ـ المزيد على الثلاثي.
2 ـ المزيد على الرباعي.
أولا ـ المزيد على الثلاثي :
يمكن زيادة الفعل الثلاثي المجرد حرفا، أو حرفين، أو ثلاثة، بحيث غاية ما يبلغ الفعل بعد الزيادة ستة أحرف.
وعليه نقول أن الفعل المزيد على ثلاثة أحرف هو : كل فعل ثلاثي زيد على أحرفه الأصول حرف، أو حرفان، أو ثلاثة.
1 ـ الثلاثي المزيد بحرف، وله ثلاثة أوزان :
أ ـ أفعل : بزيادة الهمزة في أوله.
ب ـ فعَّل : بزيادة حرف من جنس عينه، وهو ما يعرف بالتضعيف.
نحو : علِم : علَّم، حطَم : حطَّم، كرُم : كرَّم، قدِم : قدَّم، سلِم : سلَّم، وعد : وعَّد، وصل : وصَّل، نصب : نصَّب، وقف : وقَّف.
ج : فاعل : بزيادة ألف بعد فائه.
نحو : قتل : قاتل، ضرب : ضارب : شرك : شارك، منع : مانع، باع : بايع. نزل : نازل، وصل : واصل، وعد : واعد ن سمح : سامح.
الغرض من الزيادة :
لم تكن الزيادة الحرف، أو الأحرف في الكلمة، لمجرد زيادة عدد أحرفها، أو ليقال إن هذه الكلمة أحرفها أصلية، وأخرى زائدة، وهذا يعني أن الزيادة ليست من قبيل العبث اللفظي، إنما الزيادة في أحرف الكلمة تعطيها دلالات ومعاني جديدة غير التي كانت للكلمة عند وضعها على أحرفها الأصلية، ويمكننا أدراك هذه الدلالات الجديدة للفعل بعد زيادة الأحرف التي ذكرنا آنفا، وهي على النحو التالي :
أولا ـ المعاني والدلالات التي تزاد من أجلها الهمزة في أول الفعل الثلاثي، صيغة «أفعل».
1 ـ التعدية : زيادة الهمزة في أول الفعل الثلاثي اللازم تجعله متعديا بعد أن كان لازما، وتلك ميزة جديدة اكتسبها الفعل، فبعد أن كان الفعل موضوعا في اللغة بغرض اللزوم، أي : ألاّ يتعدى فاعله ليأخذ مفعولا به، صار بعد زيادة الهمزة متعديا للمفعول به.
نحو : ذهب الرجل. ذهب فعل لازم، أخذ فاعلا فقط وهو الرجل.
بزيادة الهمزة يصير متعديا للمفعول به، نحو قولهم : أذهب الله بصره. بصره مفعول به.
ومنه قوله تعالى : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن 1. الحزن مفعول به.
ونحو : خرج الطلاب من المدرسة. الطلاب : فاعل. بزيادة الهمزة نقول :
أخرج المعلم الطلاب من المدرسة. الطلاب : مفعول به.
ومنه قوله تعالى : والذي أخرج المرعى 1. المرعى مفعول به.
فإذا كان الفعل متعديا في الأصل لمفعول به واحد، صار بعد زيادة الهمزة متعديا لمفعولين، وإن كان متعديا لمفعولين تعدى بزيادة الهمزة إلى ثلاثة مفاعيل.
نحو : لبس، وحفظ، وشرب.
كل فعل من الأفعال السابقة متعد لمفعول به واحد.
نحو : لبس الرجل العباءة. وحفظ الولد الدرس.
وشرب الطفل اللبن.
فإذا ما زدنا الهمزة في أوله تعدى لمفعولين.
نحو : ألبستْ الأم الطفل الثوب.
الطفل : مفعول به أول، والثوب : مفعول به ثان.
ونحو : أحفظ المعلم التلميذ النشيد.
التلميذ : مفعول به أول ن والنشيد : مفعول به ثان.
فضمير الغيبة : في محل نصب مفعول به أول، واللبن : مفعول به ثان.
أما الأفعال : علم، ورأى، وبلغ، فهي في الأصل متعدية لمفعولين.
ورأيت الأمانة فضيلة.
وبلغت محمدا قادما.
فإذا ما زيدت الهمزة في أول الفعل تعدى بها إلى ثلاثة مفاعيل.
والدي : مفعول به أول، ومحمدا : مفعول به ثان، ومسافرا : مفعول به ثالث.
عزلة أزال (إب)
عزلة أزال هي إحدى عزل مديرية الرضمة في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7974 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
المجرد والمزيد
يزاد على الأصل بطريقتين
نحو : أرأيت عليا الأمانة فضيلة.
عليا : مفعول أول، والأمانة : مفعول ثان، وفضيلة مفعول ثالث.
ونحو : أبلغت المعلم محمدا قادما.
المعلم : مفعولا أول، ومحمدا : مفعول ثان، وقادما مفعول ثالث.
2 ـ التعريض. بزيادة الهمزة في أول الفعل تجعل المفعول به معرضا لمعنى الفعل. نحو : أَبَعْتُ العقار. أي : عرّضته للبيع، سواء بيع أم لم يبع.
وأعرت الكتاب. أي : جعلته عرضة للإعارة.
3 ـ الصيرورة. وهو أن يصير الفاعل صاحب شيء اشتق من الفعل.
نحو : ألحمتْ الشاة. صارت ذا لحم.
وأطفلتْ الأم. صارت ذا طفل.
وأينع الثمر. صار ذا نضج.
وأجربت الناقة. صارت ذا جرب.
وأغبرت السماء : صارت ذا غبار.
4 ـ الحينونة :
وهو أن يحين زمن الشيء، وقد عدوه من باب الصيرورة.
نحو : أحصد الزرع. أي : حان وقت حصاده. أي : صار ذا حصاد.
وأقطع النخل. حان وقت قطع ثمره. أي : صار ذا ثمر ناضج حان قطعه.
وأحلبت الشاة. حان وقت حلبها.
وأشرقت الشمس. حان وقت شروقها.
5 ـ الدخول في الزمان، أو المكان، وهو داخل في حيز الصيرورة أيضا.
كما هو حال الحينونة، لأنه لا يكون بمعنى «ذا كذا»، وإليك تبيانه :
نقول : أصبح الرجل. أي : دخل في الصباح.
وأمسى المسافر. أي : دخل في المساء.
وأشهر الصائم. دخل في الشهر.
وأعرق الرحالة. دخل في العراق.
فعندما قلنا : أصبح الرجل، أو : أبحر الملاح.
ف‘ن الرجل دخل في زمن الصباح، وصار ذا صباح جديد غير الذي انقضى.
ومنه أيضا قولنا : أنجد المسافر. وأمصر الجل. أي : وصل نجد ودخلها.
6 ـ الوصول إلى العدد :
أي : الوصول إلى العدد الذي هو أصله، وبهذا المدلول يكون هذا النوع داخلا في باب الصيرورة أيضا، بمعنى : صيرته ذا كذا.
نحو : أثلث العدد، أي : صار ذا ثلاثة، أو وصل إلى ثلاثة.
وأتسع الجنين، أي : صار ذا تسعة أشهر، أو وصل إلى الشهر التاسع.
وأعشر المجتمعون، صاروا عشرة، أو وصل عددهم إلى عشرة.
7 ـ للدلالة على وجودك الشيء على صفة معينة، بمعنى أن تجد مفعول الفعل على صفة هي كونه فاعلا لأصل الفعل.
نحو : أسمنت الشاة، أي : وجدتها سمينة.
نهر دينتري
نهر دينتري هو نهر يمر عبر غابة دينتري المطيرة في منطقة كوينزلاند في شمال أستراليا، يقع على بعد 100  شمال غرب كيرنس Cairns. يبلغ طوله 140 كم ومساحة حوضه 2125.
المجرد والمزيد
يزاد على الأصل بطريقتين
أو كونه مفعول لأصل الفعل.
نحو : أحمدت خالدا، أي : وجدته محمودا، أو صادفته محمودا.
وأذممت الخائن، أي : وجدته مذموما، أو صادفته مذموما.
وأقهرت الحاقد، أي : وجدته مقهورا، أو صادفته مقهورا.
8 ـ للدلالة على السلب والإزالة :
وهو أن تزيل معنى الفعل عن المفعول.
نحو : أشكيت المهموم، أي : أزلت شكواه.
ومن المثال السابق نلاحظ أن معنى الفعل قبل زيادة الهمزة في أوله غير معناه بعد زيادتها، فقبل الزيادة نقول : شكا المهموم.
ومعناه : إثبات الشكوى له، وبعد زيادة الهمزة للفعل تغير إثباتها، وأزيلت الشكاية.
ومثله : أعجمت الكتاب، أي : أوضحته وأزلن عجمته.
وأعوجت الحديد، أي : أزلت عوجه.
9 ـ للدلالة على استحقاق صفة معينة :
نحو : أحصد الزرع، أي : استحق الحصاد.
وأزوجت الفتاة، أي : استحقت الزواج.
10 ـ للدلالة على الكثرة :
نحو : أشجر المكان، أي : كثر شجره.
وأظبأ الوادي، أي : كثرت ظباؤه.
11 ـ للدلالة على التمكين :
نحو : أحفرته البئر، أي : مكنته من حفره.
وأملأته الزير، أي : مكنته من ملئه.
12 ـ ويأتي أفعل بمعنى الدعاء :
نحو : أسقيت محمدا، أي دعيت له بالسقيا.
ومنه قول ذي الرمة :
وأسقيه حتى كاد مما أبثه تكلمني أحجاره وملاعبه
وقد يجيء «أفعل» لغير هذه المعاني، وليس له ضابط كضوابط المعاني التي ذكرنا آنفا ومنه : أبصره : بمعنى رآه، وأوعزت إليه بمعنى تقدمت (1).
ثانيا ـ المعاني المتولدة عن زيادة الألف بعد فاء الفعل الثلاثي، صيغة «فاعل»:
لزيادة الألف في الفعل الثلاثي دلالات ومعان جديدة هي :
1 ـ المشاركة بين اثنين أو أكثر.
نحو : صارع أحمد محمدا.
ومعنى ذلك أن الفعل يصدر من اثنين فصاعدا، ففي المثال السابق نجد أن الصرع صدر من اثنين، من الفاعل والمفعول، أي أن أحمد صرع، ومحمدا صرع أيضا، فكلاهما صرع الآخر، فالصرع منسوب إلى أحمد، ومتعلق بمحمد، أي وقع عليه ضمنا، فكل منهما فاعل من وجه، ومفعول به من وجه آخر.
أما إذا قلنا : صرع أحمد محمدا.
فالصرع صدر من طرف واحد وهو الفاعل، ومحمد هو المصروع فحسب.
ومثل صارع نقول : قاتل الجيش العدو. أي : تقاتلا. ولاكم عليّ خالدا. أي : تلاكما. وضارب ماجد أخاه. بمعنى : كل منهما ضرب الآخر.
كما تجعل زيادة الألف في الفعل الثلاثي اللازم متعديا للمفعول.
نحو : وصل، وجلس. فعلان لازمان، فإذا زدنا في كل منهما الألف صارا متعدين، وأخذ كل منهما مفعولا به.
نحو : واصل الرجل سفره.
وجالس محمد صديقه.
وكذلك إذا جاء الفعل المتعدي إلى مفعول به واحد غير صالح للمشاركة بالمفاعلة إلى مفعولين. نحو : جذب اللاعب الحبل.
فالحبل هو المفعول به، لكنه لا يصلح للمشاركة بالمفاعلة، فإذ تغير بناء الفعل من
«فَعَلَ» إلى «فَاعَلَ» بزيادة الألف بعد الفاء، صار الفعل متعديا إلى مفعولين، بمعنى أن اللاعب مفعول آخر صالح للمشاركة.
نحو : جاذب اللاعب خصمه الحبل.
2 ـ للدلالة على أن الشيء صار ذا صفة يدل عليها الفعل.
نحو : عاقب المعلم المهمل. جعله ذا عقوبة.
وعافى الله المريض. جعله ذا عافية.
وكافأت المجتهد. جعلته ذا مكافأة.
3 ـ للدلالة على المتابعة. بمعنى استمرارية الفعل وعدم انقطاعه.
نحو : تابعت العمل باهتمام. أي : واصلت متابعته.
ووالى الرجل الصوم. أي : استمر في الصيام.
وقاوم المريض المرض. أي : استمر في مقاومته.
4 ـ للدلالة على معنى «فعَّل» لإفادة التكثير.
نحو : ضاعف الجهد. بمعنى ضعّفه.
وعاين المكان. بمعنى عيّنه.
5 ـ للدلالة على معنى «فَعَلَ» لإفادة المبالغة، ومكابدة المشقة.
نحو : سافر الرجل. بمعنى : سفر الرجل، أي : خرج للسفر.
وهاجر الناس. بمعنى : هجر الناس. أي : خرجوا للهجرة.
ومنه قوله تعالى : قاتلهم الله أنا يؤفكون 1. بمعنى قاتلهم الله وأهلكهم.
6 ـ ويأتي «فاعل» بمعنى «أفعل».
نحو : عافاك الله. أي : أعفاك الله.
وراعِنا سمعَك. أي : أرعِنا سمعَك.
ثالثا ـ المعاني التي تكون للفعل الثلاثي المجرد بعد تضعيف العين :
لصيغة «فعَّل» معان كثيرة هي :
ـ
1 ـ 131 التوبة.
1 ـ يأتي «فعَّل» للدلالة على التكثير والمبالغة.
نحو : طوَّف المعتمر حول الكعبة. أي : أكثر الطواف.
جوَّلتُ في المدينة. أكثرتُ التجوال.
موتتْ الإبل. كثر فيها الموت.
والغالب في «فعَّل» أن يكون لتكثير الفعل كما في المثالين الأول والثاني، أو للتكثير في الفاعل، كما في المثال الثالث.
والتكثير في الأمثلة السابقة كان في الفعل اللازم، أما في مفعول الفعل المتعدي، فنحو : غلَّقتُ الأبواب. أي : أكثرت إغلاقها.
وقطَّعتُ الأثواب. أي : أكثرت قطعها.
ومنه قوله تعالى وغلِّقت الأبواب 1
وقد لا يأتي فعَّل للتكثير، نحو : فرَّح، وكرَّم، وعلَّم، ووسَّم.
2 ـ يأتي للتعدية : وهو أن يصير الفعل اللازم متعديا بالتضعيف «فعَّل»، وهو مشارك لأفعل في هذا المعنى.
وجلستُ الضيف. جعلته جالسا، وأصله : جلس الضيف. لازم.
ونوَّمتُ الطفل. جعلته نائما، وأصله : نام الطفل. لازم.
وبالتضعيف أيضا يصير الفعل المتعدي إلى مفعول به واحد متعديا إلى مفعولين، غير أنه لا يتعدى «فعَّل» إلى ثلاثة مفاعيل كما هو الحال في صيغة «أفعل».
لبَّستُ الطفل الثوب. بمعنى : ألبسته الثوب، وأصله : لبس الطفل الثوب. متعد لواحد.
1 ـ 23 يوسف.
وفهَّمتُ الدارس المسألة. أي : أفهمته المسألة، وأصله : فهم الدارس المسألة. متعد لواحد.
وعلَّمته المشي. أي : أعلمته المشي، وأصله : علم الطفل المشي. متعد لواحد.
وأكَّلت الطائر الحب. بمعنى : أأكلته الحب، وأصله : أكل الطائر الحب. متعد لواحد.
3 ـ للدلالة على النسبة : وهو أن ينسب المفعول إلى أصل الفعل، ويسمى به.
نحو : فسَّقت الرجل. أي : نسبته إلى الفسق، وسميته فاسقا.
وكفَّرت فلانا. نسبته إلى الكفر، وسميته كافرا.
وخوَّنت المرأة. نسبتها إلى الخيانة، وسميتها خائنة.
4 ـ للدعاء على المفعول، أوْ له بأصل الفعل.
نحو : جدعته. بمعنى : جدعك الله.
سقيت الرجل. بمعنى : سقيا لك.
ورعيته. بمعنى : رعاك الله.
نحو : جلَّد الجزار الشاة. أي : أزال جلدها بالسلخ.
وقرَّد الراعي البعير. أزال قراده.
وقلَّمت الأظافر. أزلت قلامها.
نحو : قوَّس الرجل. أي : صار شبيها بالقوس.
وروَّ المكان. صار شبيها بالروض.
وحجَّر الطين. صار شبيها بالحجر في جموده.
وعجزَّت المرأة، وثيَّبت، وعوَّنت. أي : صارت عجوزا وثيبا وعوانا.
7 ـ للدلالة على التوجه : وهو المشي إلى الموضع المشتق منه «فعَّل».
نحو : كوَّف المرتحل. أي : توجَّه، أو مشى إلى الكوفة.
ومصَّر المسافر. توجَّه إلى مصر.
ويمَّن الرجل. مشى أو توجه إلى اليمن.
وشرَّق الرجل أو غرَّب. أي : توجهه إلى الشرق، أو الغرب.
8 ـ ويأتي «فعَّل» بمعنى : عَمَلُ شيءٍ في الوقت المشتق هو منه، ويعرف بالتوقيت.
نحو : هجَّر الرجل. أي : سافر في الهاجرة.
وصبَّح المسافر. سار في الصباح.
ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :
أمن آل نُعْم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائحٌ فمهجِّر
9 ـ للدلالة على أن الشيء صار ذا أصله :
نحو : ورَّق الشجر. بمعنى : أورق الشجر، صار ذا ورق.
وعفَّن الخبز. أي : أعفن، صار ذا عفن.
وقيَّح الجرح. أي : أقيح، صار ذا قيح.
10 ـ قبول الشيء :
نحو : شفّعتُ محمدا. بمعنى : قبلت شفاعته.
ووسَّطتُ خالدا. أي : قبلت وساطته.
11 ـ لاختصار الحكاية :
نحو : كبَّر الإمام. أي : قال الله أكبر.
ولبَّى الحاج. قال : لبيك.
وهلَّل القوم. قالوا : لا إله إلا الله.
وأمَّن المصلون. قالوا : آمين.
12 ـ ويأتي «فعَّل» للدلالة على معنى «فَعَلَ»:
نحو : زيَّلت الشيء. أي : زلته، بمعنى : فرقته. وزيَّل من الفعل : زال يزيل.
نحو : ولَّى زمام الأمر. بمعنى : تولَّى زمامه.
14 ـ التصيير :
نحو : جمّعت الطلاب : جعلتهم يجتمعون.
ودسم الرجل الطعام : جعل له دسما.
ثانيا ـ الثلاثي المزيد بحرفين :
وهو ما يعرف بالفعل الخماسي المزيد في أوله، وله خمسة أوزان :
1 ـ انفعل : مزيد بالهمزة والنون في أوله، وأكثر ما يأتي مطاوعا للفعل «فَعَل»، وتسمى الأفعال المطاوعة أغعلا انعكاسية، ذلك أن الفاعل معها يفعل الفعل بنفسه.
فانتصر تعني نصر نفسه، وانكسر تعني كسر نفسه.
ونحو : انعصر، واندحر، وانجبر، وانبلج، وانصهر، وانداح، وانحنى، وانجلى، وانحاز، وانقلب، وانقاد، وانفك، وانذبح، وانقضى.
تقول : انتصر المجاهدون.
وانكسر الزجاج.
واندحر العدو.
2 ـ افتعل : مزيد بالهمزة في أوله، والتاء بعد فائه. ويكون متعديا ولازما، وهو
نحو : ارتبك، وارتزق، وارتقى، وافتتح، وافترش، واتخذ، واتزن، واصطبر، والتأم، وافترج، واتسع، وانتقم، واتقى، والتحف، وانتعل.
مثال المتعدي : ارتجل الخطيب الخطبة.
وافتتح المدير الحفل.
وافترش النائم الأرض.
ومثال اللازم : ارتبك المتكلم.
والتأم الجرح.
3 ـ افعلَّ : بزيادة الهمزة في أوله، وتضعيف اللام، ولا يكون إلا لازما.
والغالب فيه الدلالة على قوة اللون، أو العيب الحسي الملازم للشيء.
نحو : احمرَّ، واسودَّ، واخضرَّ، واغبرَّ، واعوجَّ، واعورَّ.
تقول : احمرَّ البلح. واسودَّ العنب.
4 ـ تفعَّل : بزيادة التاء في أوله، وتضعيف العين، ويكون متعديا ولازما.
نحو : تعلّمَ، تكرَّم، تسلَّم، توصَّل، تفهَّم، تقدَّم، تأخَّر، توسَّط، تعجَّل، تغيَّر، تنقَّل، توسَّم، تجشَّم، تحيَّر، تكسَّر، تلوَّن، تحوَّل، تجوَّل، تنبَّه، تقلَّص، تقوَّم، توعَّد، تكلَّف.
مثال المتعدي : تعلم الطالب الدرس.
تسلم الرجل الرسالة.
وتوعدت المهمل.
ومثال اللازم : تقدم الجيش.
تجولت في المدينة.
5 ـ تفاعل : بزيادة التاء في أوله، والألف بعد الفاء، وهو لازم، وإن كان متعديا في المعنى.
تقول : تخاصم محمد، وأحمد، وخالد.
وتعانق الضيف والمضيف.
وتشارك فلان وفلان في العمل.
وقد يأتي متعديا لفظا.
نحو : تقاسم، وتنازع، وتراشق، وتبادل.
تقول : تقاسم الورثة المال.
وتنازع محمد وعليّ المنزل.
وتراشق المنتفضون واليهود الحجارة.
وتبادل المجتمعون الاتهامات.
المعاني الناتجة عن الزيادات السابقة في الفعل المزيد بحرفين :
1 ـ معاني انفعل :
لا تخرج معاني «انفعل» عن المطاوعة، لذلك لا يكون إلا لازما، كما بينا سابقا، ومطاوعته تكون لـ «فَعَلَ» المتعدي لمفعول به واحد، والمختص بالأفعال العلاجية والتأثيرية (1).
نحو : كسرته فانكسر، وحطمته فانحطم، وعدلته فانعدل.
ومنه قوله تعالى : وإذا النجوم انكدرت 2.
ثانيا ـ معاني «افتعل»:
1 ـ يكون لمطاوعة «فَعَلَ» غالبا سواء أكان من الأفعال الدالة على العلاج والتأثير.
نحو : جمعته فاجتمع، وعدلته فاعتدل، ورفعته فارتفع، ونزعته فانتزع.
أم من غير العلاجية. نحو : غممته فاغتم.
1 ـ الأفعال العلاجية والتأثيرية : هي الأفعال الدالة على الحركة المحسوسة، والتي تحتاج في حدوثها إلى تحريك عضو من الأعضاء، ويرى بالنظر، كالضرب، والقطع، والسحب، والجذب، والتكسير، والتحطيم. أما الأفعال غير العلاجية فهي : الدالة على الأشياء غير المحسوسة كالعلم والظن، ولا تكون مطاوعة، إذ لا يصح أن نقول : علمته فانعلم، ولا ظننته فانظن.
2 ـ 2 التكوير.
2 ـ يكون لمطاوعة «أفعل».
نحو : أنصفته فانتصف. وأسمعته فاستمع. وأنهيته فانتهى.
3 ـ ولمطاوعة «فعَّل». نحو : قربته فاقترب. وسويته فاستوى، ولحمته فالتحم. ونظمته فانتظم.
4 ـ للاتخاذ : وهو اتخاذك الشيء أصله، بمعنى ألا يكون ذلك الأصل مصدرا، وإنما يكون من باب اتخاذك أصل الشيء لنفسك.
نحو : اختدم الرجل. أي : اتخذ لنفسه خادما.
وامتطى الفارس الجواد. بمعنى : بمعنى جعله مطية لنفسه.
واشتوى الطاهي اللحم. أي جعله شواء لنفسه.
5 ـ يكون للاشتراك بمعنى : «تفاعل».
نحو : اقتتل الولدان. بمعنى تقاتلا.
واختصم محمد وخالد. أي : تخاصما.
واختلف زيد وعمرو. أي : تخالفا.
واجتور الضيفان. أي : تجاورا.
6 ـ للمبالغة والزيادة والاجتهاد في تحصيل الفعل.
نحو : اكتسب، واقتدر، واجتهد.
تقول : اكتسبت المال. أي : بالغت واجتهدت في كسبه.
واقتدرت على العمل. بمعنى بالغت في القدرة عليه.
واجتهد الطالب في تحصيل العلم. أي : بالغ في تحصيله.
ومنه قوله تعالى : لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت 1.
7 ـ يأتي بمعنى «فَعَلَ». نحو : قرأتُ، واقترأتُ. وخطفت، واختطفت.
ــ
1 ـ 286 البقرة.
8 ـ ويأتي للدلالة على الإظهار.
نحو : اعتذر الرجل. أي : أظهر العذر.
واعتظم القائد. بمعنى : أظهر العظمة.
تغلب صيغة «افعلَّ» في الدلالة على اللون.
نحو : احمرَّ البلح. واخضرَّ العشب، واسود العنب. بمعنى : اشتد احمراره.
نحو : اعورَّ الرجل. واعرجَّ الطفل. بمعنى : اشتد عوره، وعرجه.
رابعا ـ المعاني التي تكون لـ «تفعَّل»:
1 ـ لمطاوعة «فعَّل»، سواء أكان للتكثير.
نحو : كسَّرت الزجاج. بمعنى : تكسَّر.
وحطمت الخشب. فتحطم.
وهدمت البناء. فتهدم.
وأدبت الطالب. فتأدب.
ونبهت الرجل. فتنبه.
وفقهته في الدين. فتفقه.
2 ـ يأتي للاتخاذ : ويكون «تفعَّل» في هذه الدلالة مطاوع «فعّل». ولا يأتي إلا متعديا. والاتخاذ يعني : اتخاذ فاعل الفعل، وجعله مفعول أصل الفعل.
نحو : تدير الرجل المكان. اتخذه دارا. وتسنم عليّ المجد. اتخذه سناما.
وتوسد محمد الثوب. اتخذه وسادة.
تقول : تشجع المغامر. أي : كلّف نفسه الشجاعة ليتم حصولها.
وتحلّم الرجل. بمعنى : كلف نفسه الحلم.
وتصبر المصاب. أي : تكلف الصبر.
4 ـ للتَّجنب : و«تفعَّل» الذي للتجنب يكون مطاوع «فعَّل» وهو للدلالة على السلب، وترك الفعل والابتعاد عنه.
نحو : تحرّج محمد. أي : ترك الحرج. تقول : حرجت محمدا، أي : جنبته الحرج.
وتهجد فلان. بمعنى : ترك الهجود. تقول هجدت فلانا، أي : جنبته الهجود.
5 ـ للتدرج : وهو العمل المتكرر في مهلة، وفي هذه الدلالة يكون «تفعل» مطاوع
«فعّل» الذي يفيد التكثير، وحصول الفعل مرة بعد أخرى، ويأتي للأمور الحسية والمعنوية.
مثال الحسية : جرعت المريض الدواء. فتجرعه، أي : شربه جرعة بعد جرعة.
وحسسته المال. فتحسسه، أي : حسه مرة بعد أخرى.
وبصرت محمدا الأمر. فتبصر، أي : بصره مرة بعد أخرى.
وفهمته الوضع. فتفهم، أي : فهمه مرة بعد أخرى.
6 ـ ويجيء «تفعّل» بمعنى «استفعل»، وذلك فيما يختص بالطلب، والاعتقاد لأنهما مختصين بـ «استفعل».
والاعتقاد : وهو تصورك الشيء أنه على صنعة أصله.
وتكبر الرجل. أي : استكبر، بمعنى : اعتقد في نفسه أنها كبيرة.
وتفهم واستفهم. وتأمل واستأمل. وتبصر واستبصر. وتعلّى واستعلى.
ومنه حديث ابن عباس: «فإذا هو يتعلّى عنّي» أي : يترفع عليّ.
ومنه قوله تعالى : قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها 1.
وقوله تعالى : إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين 2.
وقوله تعالى : وقد أفلح اليوم من استعلى 3.
7 ـ ويأتي «تفعّل» بمعنى «فَعَلَ».
نحو : تظلمني. بمعنى : ظلمنى.
وتجهمني. بمعنى : جهمني.
وتجهَّمت الرجل. بمعنى : جهمته، أي : كلحت في وجهه.
ومنه حديث دعاء الرسول : «إلى من تكلني، إلى عدو يتجهمني».
أي : يلقاني بالغلظة والوجه الكريه.
8 ـ ويأتي «تفعل» مطاوع «فعَّل» الذي لجعل الشيء ذا أصله حقيقة، أو تقديرا.
فالحقيقة نحو : أصلته فتأصل. أي : صار ذا أصل.
ومتال التقدير : أهلته فتأهل. أي : صار ذا أهل.
9 ـ وقد يكون مطاوع «فعّل» الذي معناه جعل الشيء نفس أصله حقيقة، أو تقديرا.
مثال الحقيقة : تزبب العنب. أي صار زبيبا.
والتقدير نحو : تكلل الشيء. أي : صار إكليلا.
1 ـ 12 الأعراف. 2 ـ 34 البقرة. 3 ـ 64 طه.
4 ـ الألب : الجمع الكثير من الناس.
خامسا ـ معاني «تفاعل».
تأتي صيغة تفاعل لعدة معاني نستعرضها على النحو التالي :
1 ـ للمشاركة بين أمرين فأكثر، فيكون كل منهما فاعلا في اللفظ، ومفعولا في المعنى.
نحو : تبارز، تصارع، تقاتل، تنازل، تلاكم، تشارك.
تقول : تبارز محمد وعلي.
ويمكن التفريق بين صيغة «تفاعل» وصيغة «فاعل»، وكلاهما يفيد التشريك بأن «تفاعل» وضع لنسبة الفعل إلى المشتركين فيه من غير قصد إلى التعلق له، أي : انه يكون لمشاركة أمرين فصاعدا في أصله صريحا.
نحو : تقاتلا، وتشاركا، وتمازحا.
أما «فاعل» فإنه وضع لنسبة الفعل إلى المشتركين متعلقا بغيره، مع أن الغير هو الذي فعل ذلك، أي : أنه يكون لنسبة أصله إلى أحد الأمرين متعلقا بالآخر للمشاركة صريحا.
وعليه فإن كان «تفاعل» من «فاعل» المتعدي لمفعول به واحد صار لازما.
نحو : ضارب محمد عليا. يصبح : تضارب محمد وعلي.
وخاصم يوسف خالدا. يصبح : تخاصم يوسف وخالد.
نحو : نازعت جاري البيت. يصبح : تنازعنا البيت.
وجاذب محمد خالدا الكرة. يصبح : تجاذب محمد وخالد الكرة.
نحو : تجاهلت الأمر. أي : أظهرت من نفسي التجاهل للأمر دون الحقيقة.
ومنه : تغافلت، وتكاسلت، وتعاميت، وتناومت، وتخاذلت، وتمارضت.
ومنه قول الرسول : «لا تمارضوا فتمرضوا فتموتوا فتذهب ريحكم» (1).
والفرق بين «تفاعل» و«تفعَّل» في معنى التظاهر، والادعاء، أو التكلف، أن «تفعل» في نحو : تعلّم، وتعظَّم.
يتكلف فيه الفاعل أصل الفعل، ويريد حصوله فيه حقيقة، ولا يقصد إظهار ذلك غيهاما على غيره أن ذلك فيه.
أما في ط تفاعل، فإن الفاعل لا يريد ذلك حقيقة، ولا يقصد حصوله له، بل يوهم الناس أن ذلك فيه لغرض له.
3 ـ للدلالة على التدرج. أي : حصول الفعل شيئا فشيئا.
نحو : تزايد السيل.
وتنامى المال.
وتواردت الأخبار.
وتكاثر النحل.
4 ـ مطاوعة «فاعل». ويقصد بالمطاوعة هنا : التأثر وقبول أثر الفعل سواء أكان التأثر متعديا.
نحو : علمته الرماية. فتعلمها، أي : قبل التعليم وتأثر به.
وفهمته المسالة. فتفهما.
وثنيته. فانثنى. بمعنى : تأثر بالعدل، وتأثر بالثني.
نحو : باعدته. فتباعد، أي : بَعُدَ.
1 ـ ولا تمارضوا : لا تداعوا المرض وتظهروه، وأنتم أصحاء.
ثالثا ـ الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف.
يأتي الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف على عدة أوزان هي :
1 ـ استفعل : بزيادة الهمزة والسين والتاء.
وتكون الهمزة في أوله للتوصل إلى الساكن، والسين والتاء للطلب.
وهو متعد، ولازم، ومصدره استفعال.
المتعدي نحو : استعمل المريض الدواء.
واستغفر المؤمن ربه.
واستجلى محمد الأمر.
واستخرج الرجل الماء من البئر.
واللازم نحو : استسلم العدو.
واستحجر الطين.
واستقام الظل.
واستعظم الأمر.
2 ـ افعوعل : بزيادة الهمزة في أوله والواو وتضعيف العين.
ومصدره : افعوعل : افعيعال مثل : اخشوشن: اخشيشان.
اعشوشب المكان، واخشوشن الثوب، واغدودن الشعر.
تقول : اعروريت الفرس. أي ركبته.
3 ـ افعوَّل : بزيادة الهمزة في أوله وواو مضعفة قبل اللام، والمصدر : افعوَّال.
اجلوّذت الإبل، وأصله جلذ، بمعنى سارت سيراً سريعاً.
وقد ورد متعدياً شذوذاً نحو : اعلوط الرجل البعير، أي تعلق بعنقه.
وقيل إن هذا الوزن مرتجلاً وليس منقولاً عن فعلٍ ثلاثي، ولكن يرده جلذ وعلط، فهي أصل اجلوّذ، واعلوّط، ومصدرها اجلوّإذ، واعلوّاط.
4 ـ افعالّ : بزيادة الهمزة في أوله وألف بعد العين وتضعيف اللام. ومصدره : افعيلال.
ولا يكون إلا لازماً نحو :
احمارّ البلح، أي اشتد احمراره.
واشهاب الثوب، أي قوي شهبه.
ومن ما يكون مرتجلاً نحو :
اقطار العشب : أي أخذ في الجفاف.
وابهار الليل، إذا أظلم.
وهناك وزنان مرتجلان هما :
1 ـ افعنلل : بزيادة الهمزة في أوله والنون بعد العين وإحدى اللامين.
ومصدره : افعنلال مثل : اقعنساس.
اقعنسس الرجل، أي دخل ظهره وخرج صدره.
2 ـ افعنلى: بزيادة الهمزة في أوله، والنون بعد العين، والياء في آخره.
ومصدره : افعلناء، مثل : اسلنقاء.
اسلنقى الرجل، أي نام على ظهره.
واحرنبى الديك، إذا نفش ريشه.
وابرنتى الغلام، استعد للأمر.
اغرندى محمد فلاناً، أي غلبه، ومثله.
ومنه قول الشاعر :
قد جعل النعاس يغرنديني أدفعه عني ويسرنديني.
المعاني التي تخرج لها أوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف :
1 ـ الأوزان : افعوعل، وافعوّل، وافعالّ، افعنلل، افعنلى.
افعوعل : نحو : اغدودن النبات، إذا خضر وضرب إلى السواد من شدة ريه.
ونحو : اعشوشبت الأرض، صارت ذات عشب كثير.
افعوّل : نحو : احلوّز البعير، زاد في سرعته.
افعالّ : نحو : اسوادّ الليل، اشتد سواده.
وهو مختص بالألوان والعيوب الحسية الثابتة.
مثل : اعوارّ الرجل، واعراجّ الغلام، إذا اشتد عوره وعرجه.
افعنلل : نحو : اقعنسست الإبل أي اشتدت في السير.
افعنلى : نحو : اغرنديته بالضرب، أي أعليته واشتدت عليه بالضرب.
2 ـ استفعل : يأتي وزن استفغل لكثير من المعاني وهي على النحو التالي :
1 ـ للسؤال غالباً : وهو الطلب والاستدعاء، ويعني نسبه الفعل إلى الفاعل لإرادة تحصيل المشتق منه حقيقة نحو :
استكثبت الطالب، أيطلبت منه الكتابة.
واستعطيت محمداً، طلبت منه العطية.
أو مجازاً نحو : استخرجت الماء من البئر، فطلب الاستخراج غير صحيح بل هو معنى. ويقصد به الاجتهاد في استخراجه والحصول عليه.
واستلهمت القول، واستوحيت الشعر.
واستحصن المهر، أي صار حصاناً.
أو مجازاً وهو المقصود بالتشبيه :
نحو: استحجر الطين، أي صار شبيهاً للحجر في صلابته.
ومنه قولهم : إن البغاث بأرضنا تستنسر، أي تصير شبيهة النسر في قوته.
ونحو : استنوق الجمل، صار شبيهاً بالناقة.
استتيست الشاة، أي صارت شبيهة بالتيس.
3 ـ الإصابة : وهو الاعتقاد بأن الفاعل على صفة الفعل.
باول فوستر
باول فوستر (28 ديسمبر 1967 بليزمور في أستراليا - ) هو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز الهجوم. لعب مع نادي كيتشي ونادي جنوب ملبورن و و و و.
المجرد والمزيد
يزاد على الأصل بطريقتين
نحو : استحسنت كلامه، أي اعتقدت أنه حسناً.
واستكرمت محمداً، أي اعتقدت فيه الكرم.
واستعذبت الماء، اعتقدته عذباً.
واستملحت الطعام، اعتقدته ملحاً.
4 ـ للاتخاذ : نحو :
واستنطق المحارب، أي نطاقه.
5 ـ لاختصار الحكاية : نحو :
استرجع الرجل، مثال إنا لله وإنا إليه راجعون.
6 ـ للقوة : نحو :
استُهتر واستكبر، أي قوى هتره وكبره.
7 ـ للمصادفة : نحو :
استبخلت علياً، أي صادفته بخيلاً.
واستكذبت يوسف، أي صادفته كاذباً.
8 ـ ويكون بمعنى «أفعل» نحو :
استخلف لأبنائه، أي أخلف لهم. واستيقن وأيقن.
ويكون بمعنى «فعل» نحو :
استقر في مكانه، أي قَرّ في مكانه.
واستعلى وعلا، واستسخر وسخر، ومنه قوله تعالى : وإذا رؤوا آية يستسخرون 1.
واستهزأ وهزأ.
10 ـ ويكون مطاوع «أفعل» نحو :
أحكمته فاستحكم. وواقفته فاستوقف. وأقمته فاستقام.
11 ـ ويكون بمعنى «تفعّل» نحو :
تعظم واستعظم. وتكبر واستكبر.
1 ـ 14 الصافات.
الفعل الرباعي المجرد تكون زيادته إما حرف وإما حرفان.
1 ـ الرباعي المزيد بحرف وله وزن واحد هو «تفعلل» بزيادة تاء في أوله.
ومصدره : تفعللا. نحو : تدحرج تدحرجاً.
والغالب في هذا الوزن ألا يكون متعدياً ويدل على مطاولة الفعل المجرد.
نحو : بعثرت الحب، فتبعثر الحب.
ودحرجت الكرة، فتدحرجت.
ولملمت الخرز، فتلملم.
وطمأنت والدي، فتطمأن.
ويلحق به الأوزان التالية :
تفيعل مثل : تشيطن، أي فعل فعلاً مكروهاً.
وتفعلى مثل : تسلقى وتقلسى، فالأولى استلقى على ظهره والثانية لبس القلنسوة.
وتفعنل مثل : تقلنس، لبس القلنسوة أيضاً.
وتفوعل مثل : تجورب، أي لبس الجورب.
وتمفعل مثل : تمسكن أي لبس المسكنة.
وتفوعل مثل : ترهوك، أي تبختر في مشيته.
وتفعلل مثل : تجلبب، أي لبس الجلباب.
2 ـ الرباعي المزيد بحرفين وله وزنان :
أ ـ افعنلل : بزيادة الهمزة في أوله والنون في وسطه، ومصدره : افعنلال.
ويدل على مطاوعة الفعل المجرد ولا يكون إلا لازماً.
نحو : حرجم الراعي الإبل فاحرنجمت، أي فاجتمعت.
ولحق بهذا الوزن ما ذكرناه في باب الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف وهو وزن «افعنلل» أيضاً ومثلنا له بقولهم : اقعنسست الإبل، واسلنقى الرجل.
تنبيه : والفرق بين احرنجم واقعنسس مع اتحاد مصدريهما في الحروف والحركات والسكنات، أن الفعل احرنجم لاماه أصليتان.
أما الفعل اقعنسس فإحدى لاميه زائدة للإلحاق.
ولا يكون زائد الإلحاق في أول الكلمة ولا يكون حرف تضعيف ولا ألفاً زائدة.
ب ـ افعللَّ : بزيادة الهمزة في أوله وتضعيف اللام في آخره.
ومصدره : افعللال. نحو: اطمأنّ اطمئنان.
ويأتي للمبالغة في الشيء ولا يكون إلا لازماً، نحو :
اقشعر البدن، إذا اشتدت قشعريرته.
واكفهرت الوجوه، إذا اشتد تجهمها.
واطمأنت القلوب، زادت طمأنينتها. تنبيه
1 : يشبه وزن «افعللّ» وزن «افعلّ» في الثلاثي الذي يختص بالألوان كأحمر وأصفر، وذلك ما جعله لازماً.
3 ـ دلالات أبنية الأسماء، لا تكون إلا في الأسماء المشتقة، وأبنية المصادر والجموع، أما الأسماء الجامدة فليس لأبنيتها دلالة مد
متحف الصين للفنون
متحف الصين للفنون أو متحف الفنون الصينية، ويسمى أيضًا قصر الفن الصيني (بالصينية المبسطة: 中华 艺术 宫 ؛ بالصينية التقليدية: 中華 藝術 宮 ؛ بالبينية: Zhōnghuá Yìshù Gōng ؛ Shanghainese: Zongwu Nyizeh Ghon) أو اسمه الأصلي، متحف شنغهاي للفنون ، هو متحف للفن الصيني الحديث يقع في بودونغ، شنغهاي. يقع المتحف في جناح الصين السابق في إكسبو 2010. وهو واحد من أكبر المتاحف الفنية في آسيا.
التاريخ
كان متحف الفن الصيني سابقاً هو متحف شنغهاي للفنون، الذي تأسس في عام 1956م في مطعم سابق على طريق غرب نانجينغ، وتم إعادة بنائه بالكامل في عام 1986. في 18 مارس 2000، تم نقل متحف شنغهاي للفنون إلى نادي شنغهاي السابق للسباق. في ساحة الشعب، التي استضافت مكتبة شنغهاي حتى عام 1997. مع زيادة مساحة المعرض الخاصة بها من 2200 إلى 5800 متر مربع.
استضافت شانغهاي إكسبو 2010 في الفترة من 1 مايو إلى 31 أكتوبر 2010، واستقبل جناح الصين حوالي 17 مليون زائر. نظرا لشعبيتها، أعيد افتتاح الجناح الصيني لمدة ستة أشهر إضافية بعد انتهاء معرض شنغهاي. في 13 نوفمبر 2011، أعلنت حكومة بلدية شنغهاي أن الجناح الصيني لمعرض إكسبو 2010 سيصبح المقر الجديد لمتحف شنغهاي للفنون، وسيتم تغيير اسمه إلى متحف الفن الصيني، في حين سيتم تحويل جناح المستقبل الحضري إلى محطة كهرباء الفن، متحف للفن المعاصر.
افتتح كل من متحف الصين للفنون ومحطة كهرباء الفن في 1 أكتوبر 2012، اليوم الوطني للصين. بقي متحف شنغهاي للفنون القديم مفتوحًا حتى 31 ديسمبر 2012. متحف الفن الصيني أكبر من عشر مرات من سابقتها.
العمارة
بدأ تشييد جناح الصين في معرض شنغهاي الدولي في 28 ديسمبر 2007، وتم الانتهاء من البناء في 8 فبراير 2010. كان هذا الجناح أغلى جناح في المعرض، حيث كلف حوالي 220 مليون دولار. ويطلق على الجناح البالغ ارتفاعه 63 مترا، وهو أطول مبنى في المعرض، لقب «تاج الشرق» بسبب تشابهه مع تاج قديم. تم تصميم المبنى من قبل فريق بقيادة المهندس «هي جينغتان»، الذي كان مستوحى من قوس التقوقع الصيني المسمى دوغونغ بالإضافة إلى المرجل البرونزي القديم المسمى دينغ.
المعارض
يضم متحف الصين للفنون مجموعة من 14.000 عمل فني، معظمها من الفن الصيني الحديث.
أصل الفن الصيني الحديث والمعاصر
«القمر الساطع ينبعث من البحر - أصل الفن الصيني الحديث والمعاصر» (海上 生 明月 - 中国 近 现代 美术 之 源) هو معرض دائم يروي تطور الفن الصيني المعاصر والحديث، بدءًا من مدرسة شنغهاي في نهاية عهد أسرة تشينغ. وهي مقسمة إلى ثلاث فترات (تشينغ وجمهورية الصين وجمهورية الصين الشعبية) وعشر وحدات، تغطي طابقين مع أكثر من 6.000 عمل فني. المعرض برعاية لو فوشينغ (卢 辅 圣).
فن يعرض تاريخ وثقافة شنغهاي
يعرض هذا المعرض الأعمال الفنية التي تم إنشاؤها لمشروع حكومي يشجع الأعمال الفنية التي تتميز بالتطور التاريخي والثقافي لشنغهاي. تتضمن الموضوعات الأشخاص، والأحداث التاريخية، والعادات الشعبية، والهندسة المعمارية. استمر المشروع ثلاث سنوات من 2010 إلى 2013.
الفن الصيني - القرن 21
كان «الصين الخلابة - تطوير الفنون الجميلة الصينية في القرن الجديد» (锦绣 中华 - 行进 中 的 新 世纪 中国 美术) معرضًا لمدة عام يضم أعمالًا فنية من القرن الحادي والعشرين أنشأها أكثر من 260 فنانًا صينيًا. تم تقسيمها إلى خمس وحدات. انتهى المعرض في 30 سبتمبر 2013.
الزوار والوصول
يقع المتحف في 205 شارع شانغنان في بودونغ، شانغهاي. لديها محطة خاصة بها، محطة متحف الصين للفنون، على خط مترو شانغهاي 8. ويمكن الوصول إليها أيضًا عبر محطة ياهوا رواد على الخط 7 والخط 8، وأكثر من 12 خطًا للحافلات.
القبول مجاني باستثناء المعارض الخاصة، والتي تكلف 20 يوان. المتحف مغلق يوم الاثنين ما عدا أيام العطل الوطنية. في السنة الأولى من عمله، استقبل متحف الصين للفنون ما يقرب من مليوني زائر.
آل هادي عوض (مودية)
آل هادي عوض هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تاتسويا كوجما
تاتسويا كوجما (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
عدنان قبرطاي
عدنان قبرطاي كاتب وباحث سوري من أصول شركسية، من مواليد حي القبرطاي في القنيطرة بسوريا في 29/7/1947م وهو عقيد ركن جوي متقاعد منذ عام 2000م.
دراسته
دخل كلية العلوم الطبيعية في جامعة «دمشق» عام 1967م ثم تركها وتطوع في نهاية عام 1968م في الكلية الجوية وتخرج منها برتبة ملازم جوي عام 1970م.
كتاباته
اهتم منذ الصغر بجمع وتدوين تاريخ «الجولان» السوري وخاصة «القنيطرة» والقرى الشركسية، وكانت له مؤلفات في هذا مبرزاً دور الشراكس المتميز في بناء وعمران الجولان والدفاع عن أرضها.
كاري وليامز كليفورد
كاري وليامز كليفورد هي ناشِطة وكاتِبة أمريكية، ولدت في 1862، وتوفيت في 1934.
الحرب البابلية
حَرب دارَت رَحاها بَين مِلوك طَوائف الإسكندر عام 311–309 ق.م، بَينَ أنتيجونوس الأول (الأعور) وسَلوقس الأول (المَنصور) ، وانتهت بانتِصار الأخير. أنهى الصِراع أي إمكانية لاستِعادة إمبِراطورية الإسكندر الأكبر، وهي نَتيجة تَأكدت بَعدَ واقِعة إبسوس. كَذلك يُمثل الصِراع نُقطت وِلادة الإمبِراطورية السَلوقية مِن خلال مَنح سلوقس السَيطرة على المُربعات الشَرقية (بابل، ميديا، عيلام) لإمِبراطورية الإسكندَر السابِقة.
مقدمات
بَعد وفاة الإسكندر الأكبر في 11 يونيو 323 ق.م في بَابِل، تفككت إمبراطوريته. هُزم الجِنرالات الذين كانوا يُحاولون إنقاذها خِلال حَرب مُلوك طَوائف الإسكندر الأولى. خلال الحرب الثانية، كانت قوة أنتيجونوس الأول، الذي أنشأ دولة خاصة به في الأناضول وسوريا، آخذة في الازدياد. أثار هذا القَلق بينَ الجِنرالات الآخرين، لكن في الحَرب الثالثة، تمكن أنتيجونوس من إبقاء بطليموس الأول وكاساندر المَقدوني تَحت السَيطرة. في ديسمبر 311، أبرمت الأطراف المُتحاربة سلام السلالات، واعتَرفت بِبعضها البَعض. كان الحاكِم الوحيد الذي تم استبعاده هو سلوقس الأول. كان أنتيجونوس قد طردَ سلوقس، وَالذي كانَ ساترابًا لبَابِل، في 316، لكنَ بطليموس كانَ قَد أعطاهُ جيشًا، والذي كان يُجَهِزُه الآن لاستِعادت مَنصِبه السابِق.
الحملات
وصل سلوقس، المُعزز بالمحاربين المَقدونيين القُدامى من كاراي (حران)، إلى عاصِمته السابِقة بَـابِـل في النِصف الثاني من شهر مايو 311. وسُرعان ما تم الاعتِراف به كحاكم جَديد. حُصن وَحيد بَقيَ مُحتلًا مِن قِبل حامية موالية لأنتيجونوس. قام سلوقس الآن بِبِناء سَد عَلى نهر الفُرات وإنشاء بحُيرة اصطِناعية. في أغسطس، كُسر السد فجأة، ودُمرت مَوجة فَيضان جُدران القَلعة.