cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جائزة السعودية الكبرى
تاريخ
ظهر سباق الجائزة الكبرى للمملكة العربية السعودية لأول مرة في المسودة الأولى للتقويم المؤقت للفورمولا 1 لعام 2021، والذي تم عرضه للفرق في اجتماع لجنة الفورمولا 1، الذي عقد في أكتوبر 2020. شهدت مسودة التقويم ترحيل جميع السباقات الـ 22 من تقويم 2020 الأصلي، مع إضافة سباق المملكة العربية السعودية. في نوفمبر 2020، أُعلن أن مدينة جدة ستستضيف الدورة الأولى لسباق الجائزة الكبرى في السعودية، وذلك بالتعاون مع الاتحاد السعودي للسيارات والدراجات النارية.
روبرت ورث بينغهام
روبرت ورث بينغهام هو محامي ودبلوماسي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 8 نوفمبر 1871 بمقاطعة أورانج في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 ديسمبر 1937 ببالتيمور في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي. وقد انتخب قائمة سفراء الولايات المتحدة لدى المملكة المتحدة.
لويجي أرينتي
لويجي أرينتي مواليد 6 يناير 1937 في ديزيو، إيطاليا، هو دراج إيطالي سابق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
هيلكريست هايهتس (ماريلند)
هيلكريست هايهتس هي منطقة سكنية تقع بولاية ماريلند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 6.45 ، وترتفع عن سطح البحر 85 ، بلغ عدد سكانها 16,469 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
منتخب أرمينيا لكرة القدم
منتخب أرمينيا لكرة القدم هو منتخب كرة القدم الخاص بجمهورية أرمينيا ويشرف عليه اتحاد أرمينيا لكرة القدم. لم يسبق له التأهل إلى كأس العالم أو كأس أوروبا.
هيلكريست هايهتس (ماريلند)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيلكريست هايهتس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هيلكريست هايهتس 16,359 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 6,752 أسرة وعدد العائلات 4,207 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,190 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 4.58% من البيض و93.18% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.32% من الأعراق الأخرى و1.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.11% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,752 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 29.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 27% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 75.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 46,367 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,573 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,198 دولارًا مقابل 34,558 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 22,620 دولارًا. وكانت نسبة 6.7% من العائلات ونسبة 7.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هيلكريست هايهتس 16,469 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 6,947 أسرة وعدد العائلات 4,098 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,462 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 2.92% من البيض و92.68% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.72% من الأعراق الأخرى و1.93% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,947 أسرة كانت نسبة 30.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 24.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 27.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.3 عاماً. وكانت نسبة 22% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46% ذكور و54% إناث.
اضطراب متجانس موحد الخواص
اضطراب متجانس موحد الخواص (بالإنجليزي: Homogeneous isotropic turbulence) يستخدم لتبسيط عدد من نماذج ديناميكا الموائع, المناظرة للمستويات المثالية عندما يكون التدفق المضطرب ذو خاصيتين :
1-	أحادي الخواص
2-	متجانس
أليخاندرو فالا
أليخاندرو فالا (من مواليد 14 نوفمبر 1983) هو لاعب كرة مضرب كولومبي.
وصلات خارجية
لميني
شاكر الفحام
الدكتور شاكر محمد كامل الفحام (1921 - 29 حزيران 2008) باحث وأديب سوري من مواليد حمص، عمل في الأدب والسياسة والسلك الدبلوماسي، كما يعتبر من الباحثين الموسوعيين الذين بذلوا حياتهم في خدمة اللغة العربية وآدابها.
وهو متزوج من السيدة مديحة عنبري مديرة منظمة S.O.S في سوريا.
سيرته
ولد شاكر الفحام في مدينة حمص سنة 1921م، وتلقى دروسه الابتدائية وبعض الثانوية في مدارس حمص، ثم تحوَّل إلى دمشق ليستكمل الدراسة الثانوية فيها. فلما فرغ منها عُين معلمًا في قرية (تسيل) في الجولان سنة 1941م. ثم أُوفد إلى (جامعة القاهرة)، فنال الإجازة في الآداب العربية سنة 1946م، وعاد إلى سورية ودرَّس العربية في ثانويات دمشق وحمص والحسكة حتى سنة 1957م.
وفي هذه السنة نفسها أُوفد ثانيةً إلى القاهرة لاستكمال دراساته العليا، فحصل على الماجستير في الآداب سنة 1960م، ثم على الدكتوراه في الآداب سنة 1963م، وعاد إلى دمشق مدرّسًا في (كلية الآداب) بجامعة دمشق، وصار أستاذًا مساعدًا سنة 1972م، ثم أستاذًا سنة 1974م، وبقي يدرس في هذه الكلية حتى سنة 1991م.
حياته المهنية
خلال حياته المهنية تولى الفحام مناصب عدة هامة وهي:
أثره
فاز الدكتور شاكر الفحام بجائزة الملك فيصل في اللغة العربية والأدب لعام 1989م.
وللدكتور شاكر الفحام الفضل في تطوير الكثير من مراجع اللغة العربية والآداب المتعلقة بالعربية وعلومها، ويذكر أن عدداً كبيراً من طلاب الدراسات العليا والمشاهير في مناصب مختلفة درسوا على يد الدكتور الفحام.
كما ترك العديد من المؤلفات أغلبها أبحاث نقدية في الشعر العربي.
مقالاته
وبلغ عدد ما نشره في (مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق) 130 مقالًا، وذلك في المدة (1973 - 2006م).
وفاته
توفي الدكتور شاكر الفحام يوم السبت في 24 جمادى الآخرة 1429هـ الموافق 28 حزيران 2008م. وسُمّيت باسمه إحدى المدارس في (حي الغوطة) في مدينة حمص تكريمًا له وتقديرًا لما قدَّمه للوطن من خدمات جليلة في مجالات العلم والمعرفة، ولما خلَّفه من آثار قيمة.
الاستيطان الإيراني في الأهواز
الاستيطان الإيراني في الأحواز هي تجمعات سكانية غير عربية أقامتها حكومات الاحتلال الإيرانية المتعاقبة منذ الغزو العسكري الإيراني للأحواز 1925 م. تتميز هذه المستوطنات عن المناطق والأحياء العربية الأحوازية بأنها تحتوي على بنية تحتية خدماتية وأمنية متكاملة وتستوعب أعداد ضخمة من الإيرانيين الذين يتم جلبهم من خارج الأحواز وتوطينهم في المنطقة. وكان الاستيطان الإيراني في الأحواز السبب الأساسي وراء أندلاع أنتفاضة إبريل عام 2005م في المنطقة بسبب تسريب رسالة محمد علي أبطحي وهو مدير مكتب رئيس الإيراني السابق خاتمي عن مشروع تغيير الطبيعة السكانية في الأحواز العربية لصالح الإيرانيين. اندلعت على أثر الرسالة المسربة، انتفاضة عربية ضخمة في الأرض المحتلة قمعت بشدة من قبل السلطات الإيرانية. وصف الأحوازيين المشروع حينها بسياسة تطهير عرقي. في سبتمبر 2005 في مرحلة متقدمة جداً من كشف المخططات الإيرانية الاستيطانية في الأحواز كشفت المنظمة الإسلامية السنية الأحوازية عن مشروع إيراني ضخم تديره مؤسسة أروند كنار التابعة لرفسنجاني يقضي بتهجير العرب من منطقة واسعة جداً في الجنوب الأحوازي وهي منطقة القصبة على سواحل الخليج العربي لأرض تمتد لـ 100 كم وعرض 12 كم بحجة اقامة منطقة حرة. في أكتوبر 2008 وحدها تم توثيق تهجير 500 عائلة أحوازية من منطقة الشعيبية وجلب مستوطنين إيرانيين مكانهم ضمن مخططات الإيرانية لتفريس الأحواز.
تقرير مؤسسة الدراسات القومية الأحوازية
كشف تقرير واسع لمؤسسة الدراسات القومية الأحوازية عن مشروع فارسي لتوطين خمسة ملايين إيراني في الأحواز على المدى المتوسط وتوطين 11 مليون ضمن الخطة العشرينية في مدن استيطانية في الأحواز العاصمة (رامين وشيرين). ويرصد المشروع الاستيطان وسرقة الأراضي منذ الغزو الإيراني 1925 لتحويل مساحة الأحواز كأرض من 375 ألف كيلومتر مربع إلى 163 ألف كم، كما يقضي المشروع الإيراني بتقسيم ما تبقى من الأحواز كوحدة جغرافية واحدة إلى ثلاثة محافظات للقضاء على حلم الاستقلال الأحوازي. وهي أكبر عملية تغيير سكاني تنفذها إيران في المنطقة العربية، وتتشكل من ثلاثة مراحل تحت مسميات تشكيل محافظات «خوزستان شمالي», «خوزستان جنوبي» و «أروندان». وقالت مؤسسة الدراسات إن الأحواز تتصدر مشاريع الاستيطان الإيرانية.
تصادفية
التصادفية من اليونانية القديمة  أو اللاتينية  أي فن الافتراض أو فن التخمين وهي علم فرعي من الرياضيات ، وتلخص على أنها عنوان نظرية الاحتمال والإحصاء. توجد الناحية التاريخية لهذا العلم في مقالة تاريخ علم الاحتمال.
تم استخدام مصطلح التصادفية في عدة مجالات وخصوصا عند استخدام العمليات التصادفية العشوائية لتمثيل الأنظمة والظواهر التي تبدو على أنها تتغير بشكل عشوائي. من الأمثلة على هذه المجالات تضم مجالات العلم الفيزيائي مثل علم الأحياء ، الكيمياء ، علم البيئة , ، العلوم العصبية و الفيزياء
و أيضا في مجالات التكنولوجيا والهندسة مثل معالجة الصور، معالجة الإشارة ، نظرية المعلوماتية ، علم الحاسوب ، علم التشفير و الاتصال عن بعد . كما أنها تستخدم أيضاً بسبب التغيرات العشوائية في الأسواق المالية في قسم المالية.
لمحة
توثق النتائج، التطورات، والهياكل كهذه بالبيانات، التي يوفر الإحصاء الطرق المناسبة لتحليلها. في هذه الحالة تنشأ التأثيرات العشوائية عادة في إطار الاختيار العشوائي للعينة الإحصائية من التجمع الإحصائي الخاص بها.
الاحتمالات والتجارب التصادفية
يُفهم من التوقع:
تفصيل الاحتمال
تمثل الاحتمالات بالحرف \ P (من اللغة الفرنسية بطرح من لابلاس) أو بالحرف \ W، وليس للاحتمالات وحدة قياس وإنما هم عبارة عن أرقام بين الصفر والواحد حيث أن الصفر والواحد احتمالات مقبولة. ولذلك يمكن أن يعطوا كنسبة مئوية (20 %)، أو أرقام عشرية (0{,}2)، أو كسور ، أو نسب كـ (2 من 10 أي 1 من 5) أو كأعداد علاقية „1 إلى 4“.
غالباً ما تظهر مساوئ فهم، عندما لا يتم التفريق بين „إلى“ و „من“: „1 إلى 4“ تعني أنه 4 احتمالات غير مرغوب بها تعارض الاحتمال المرغوب، ولذلك يوجد خمس احتمالات واحد منهم الاحتمال المرغوب، أي „1 من 5“.
تجرى تجارب الاحتمال مرات عديدة متتالية حتى يصبح من الممكن حساب التكرار النسبي، حيث يقسم التكرار المطلق (أي عدد التجارب الناجحة) بعدد التجارب المقام بها. وبعدد غير متناهي من التجارب يتحول هذا التكرار النسبي إلى احتمال. في الحياة العملية يتم تقليل عدد الاتفاقات المقبولة واحتمال التجارب الضرورية.
القيود والبديهيات
الافتراضات الأسياسية لعلم التصادفية موصوفة في بديهيات كولموغوروف حسب عالم الرياضيات الروسي أندريه كولموغوروف، ويمكن الإستنتاج منها أن:
تجارب لابلاس
تم تسمية هذه التجارب بهذا الاسم تبعاً لعالم الرياضيات بيير لابلاس الذي أطلق عليها اسم تجارب الصدفة، التي تكتمل من أجلها النقطتين التاليتين: من الأمثلة البسيطة لتجارب لابلاس هي رمي النرد (باستثناء أنها يمكن ان تقف على الحافة) وأيضا سحب اليانصيب.
يمكن حساب احتمال P تجارب لابلاس بالشكل التالي:
في العلوم الطبيعية
أحد أبسط العمليات التصادفية المستمرة زمنياً هي الحركة البراونية والتي تم ملاحظتها لأول مرة من قبل النباتي روبرت براون عندما كان ينظر في مجهر إلى حبوب اللقاح النباتية في الماء.
في الفيزياء
كان الاسم «مونت كارلو» مشهوراً لطريقة مونت كارلو التصادفية لباحثي الفيزياء ستانيسلو أولام، إنريكو فيرمي، وجون فون نيومان وغيرهم من الفيزيائيين. الاسم هو في الواقع مرجع لكازينو مونت كارلو في موناكو حيث كان عم أولام يستدين الأموال ليلعب القمار. إن استخدام العشوائية والطبيعة المتكررة للعمليات هي بالواقع متناظرة للنشاطات التي كانت تجرى بالكازينو. طرق المحاكاة والتبسيط الإحصائي كانت بشكل عام العكس تماماً: استخدام المحاكاة لفحص مشكلة تحديدية مفهومة مسبقاً. على الرغم من أن أمثلة المقاربة المعكوسة توجد تاريخيا بالفعل لكنهم لم يعتبروا كطريقة عامة حتى اتنشار طريقة مونت كارو.
علم الأحياء
في الأنظمة، تقديم الضجيج التصادفي وجد لتحسين قوة إشارة حلقات ردود الفعل الداخلية للتوازن واتصالات دهليزية أخرى. و قد تم إيجاده لمساعدة معانوا الجلطات ومرضى السكري بالتحكم في التوازن. العديد من الأحداث البيوكيميائية تصلح للتحليل التصادفي. لدى التعبير الجيني على سبيل المثال مكون تصادفي عبر التصادم الجزيئي — كما خلال ربط وفكّ بوليميراز الحمض النووي إلى محفز جيني بالحركة البراونية.
الطب
التأثير التصادفي أو «تأثير الصدفة» هو أحد تصنيفات التأثيرات الإشعاعية الذي يشير إلى طبيعة التلف الإحصائية والعشوائية. على عكس الأثر القطعي حيث أن الشدة مستقلة عن الجرعة وإنما فقط احتمال التأثير يزداد طرداً مع الجرعة.
في اللغويات
النهج الغير القطعي في الدراسات اللغوية مستوحى من عمل العالم السويري فرديناند دو سوسور، على سبيل المثال في النظرية اللغوية الوظيفية، والتي تقول بالكفاءة على أساس الأداء. هذا التمييز في النظريات الوظيفية للقواعد يجب أن يتم تمييزه عن تمييز لانغ اند بارول أي اللغة والكلام. وبقدر ما تشكل هذه المعرفة اللغوية من قبل الخبرة باللغة، يقال بأن القواعد احتمالية ومتغيرة وليست ثابتة ومطلقة. هذا المفهوم النحوي كاحتمالي ومتغير يأتي من فكرة أن تتغير كفاءة شخص ما تتغير وفقاً لخبرته باللغة. رغم أن هذا المفهوم ما زال متنازع عليه., وقد تم توفير الأساس لمعالجة اللغة الطبيعية الإحصائية الحديثة ولنظريات تعلم اللغة والتغير.
ذي ثوب (المخادر)
ذي ثوب هي إحدى قرى عزلة الشرف بمديرية المخادر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 165 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مصباح شمسي
المصباح الشمسي أو المشكاة الشمسية هو نظام إضاءة مؤلف من ألواح شمسية، بطارية، ضوء إل أي دي، شاحن ويمكن أن يوجد عاكس كهربائي. يأخذ المصباح الطاقة من البطاريات وتشحن البطاريات من خلال الألواح الشمسية.
تستطيع المصابيح الشمسية المنزلية أن تحل مكان مصابيح الكيروسين أو الشموع كمصدر للإضاءة. تستخدم المصابيح الشمسية الطاقة المتجددة وهي أرخص من المصابيح التقليدية وتقلل هذه المصابيح من خطر الاشتعال على عكس مصابيح الكيروسين التي لها تأثير على صحة الإنسان. لكن للمصابيح الشمسية كلفة أولية عالية وتتغير قوة إضائتها حسب حالة الجو.
تستخدم المصابيح الشمسية في المناطق النائية كمصدر للإضاءة وتشغيل بعض الأجهزة الأخرى مثل شحن الهواتف. يطور المستثمرون الأمريكيون لإنتاج مشكاة بقيمة 10$ لاستبدال مصباح الكيروسين.
تاريخ
أول من لاحظ التأثير الكهرضوئي في الخلايا الشمسية هو إدموند بيكيريل، فيزيائي فرنسي، في عام 1839، ربح ألبرت أينشتاين جائزة نوبل في عام 1922 لشرحه طبيعة الضوء وتقنية كهرضوئية اعتماد على تأثير الكهرضوئي. أول جهاز كهرضوئي صنع في عام 1954 من قبل مختبرات بل.
في الوقت الحاضر، تصنع الألواح الشمسية من بلورات أصغر وأرخص. مثلا، النحاس، إنديوم، غاليوم، سيلينيد. تستخدم هذه البلورات الحديثة لتكوين غشاء رقيق مرن. ولكن هذه البلورات أقل فعالية في تحويل الضوء إلى كهرباء. ولذلك هناك مشاريع دائمة للبحث عن مادة سيلكون بديلة أرخص وأكثر فعالية يمكن أن نصنع منها بكميات كبيرة وبسهولة.
المكونات
البنية الكلية للمصباح الشمسي مبينة في الصورة 1
الألواح الشمسية/الخلايا الشمسية
تصنع الألواح الشمسية من البلورات التي تصنع من الرابطة التساهمية بين الإلكترونات على الهيكل الخارجي لذرة السيلكون. السيلكون هو شبه موصل أي ليس من المعادن الموصلة التي تمرر الكهرباء بشكل كامل وليس من العوازل التي تعزل الكهرباء بشكل كامل. عادة لاتمرر المعادن شبه الموصلة الكهرباء لكن تمررها تحت طروف معينة مثلا التعرض للضوء.
تملك الخلية الشمسية طبقتين مختلفتين من سيلكون. لدى الطبقة السفلى إلكترونات أقل ولهذا السبب تملك شحنة موجبة ضعيفة بسبب طبيعة الشحنة السالبة للإلكترونات. ولدى الطبقة العليا إلكترونات أكثر وتملك شحنة سالبة جزئية.
يصنع حاجز بين الطبقتين وعندما تمر ذرات الضوء التي تسمى فوتونات الداخلة تعطي طاقة للذرات في السيلكون. ترفع الطاقة الإلكترون في الرابطة التساهمية إلى مستوى طاقة التالي من مستوى طاقة أعلى إلى المستوى الأسفل. تسمح هذه الترقية للإلكترون بالحركة الحرة داخل البلورات والتي تولد التيار. وكلما دخلت أشعة ضوء إضافية، تحركت الإلكترونات وبالتالي يعطي المزيد من تدفق التيار بين الطبقتين. تسمى هذه العملية بالكهرضوئية أو التأثير الكهرضوئي. تعني الأنظمة الكهرضوئية حرفيا الجمع بين الضوء والقوة المحركة الكهربائية ويتم استخدام الخلايا الكهرضوئية للتحويل المباشر من الضوء إلى الكهرباء.
البطارية
توضع البطارية عادة داخل صندوق بلاستيك أو معدن. يوجد داخل الصندوق قطب كهربائي ويتضمن القطب الكهربائي السالب والطقب الكهربائي الموجب حيث تحدث التفاعلات الكيميائية. يوجد فاصل أيضا بين القطبين ليمنع التفاعل بينهما في الوقت نفسه والسماح للشحنة الكهربائية بالمرور بينهما. ويمرر المجمع الشحنة من البطارية إلى الخارج.
تستخدم البطاريات داخل المصباح الشمسي تقنية سائل الجل الكهربائي وهي ذات أداء عالي، وتستطيع العمل تحت درجات مختلفة من الحرارة. يمكن أن تستخدم بطارية الرصاص، نيكل هيدريد-معدن، نيكل كادميوم أو ليثيوم.
يأخذ هذا الجزء من المصباح الطاقة من اللوح الشمسي في النهار ويعطيها عند الليل.
الفعالية للتحويل الكهرضوئي محدودة لأسباب فيزيائية. لايمتص من أشعة الشمس إلا حوالي 24% من الموجة الطويلة ويفقد 33% على شكل حرارة، ويكون الفقد الآخر بحوالي 15-20%. يمتص 23% فقط مما يعني أن البطارية مكون أساسي في المصباح الشمسي.
المتحكم بالتيار
يتحكم هذا بأنظمة العمل كلها لحماية البطارية، بحيث لا يتأثر شحن البطارية بحيث تُشحن أو تعمل بشكل زائد تحت أي ظرف طارئ مثل أحوال الطقس السيئة ودرجات الحرارة العالية.
يضاف إلى هذا القسم أجزاء إضافية مثل متحكم بالضوء، موقت زمني، ومتحكم بالصوت ومُعدل الحرارة والحماية من الصواعق وحماية من عكس القطبية.
العاكس الكهربائي
تعطي الطاقة الشمسية تيار مستمر وذلك تحتاج إلى عاكس من التيار المستمر إلى التيار المتناوب 110 فولط أو 220 فولط ليعمل المصباح.
مبادئ العمل
تستخدم أضواء إل أي دي بسبب إضاءتها العالية وطول حياتها. بمتحكم تيار مستمر، تعمل دارة بشكل ألي على إطفاء الضوء نهاراً وتشغيله ليلاً. في بعض الأحيان يوجد موقت زمني لتشغيل الضوء في وقت معين ألياً سواء إطفاء أو تشغيل.
الفوائد
تعتبر المصابيح الشمسي سهلة الاستخدام والصيانة كما أنها لا تتطلب أي شريط كهربائي. توفر المصابيح الشمسية تكاليف الصيانة وتقلل من فاتورة الكهرباء. يمكن أن تستخدم المصابيح الشمسية في الأماكن غير متصلة بالشبكة الكهربائية أو المناطق النائية التي تفتقر إلى مصدر كهربائي يعتمد عليه. ويقابل انعدام الضوء في الليل إحساس بالفقر المتواصل حول العالم.
تعتمد كمية الطاقة الشمسية على حالة الطقس وتقل إذا كان غائما أو ماطرا.
استفادت المنازل التي تحولت من مصابيح الكاز إلى المصابيح الشمسية صحيا لأن انبعاثات المرافقة مع احتراق الكاز تؤثر على صحة الرئتين.
جيل
الجيل هو مرحلة التعاقب الطبيعية من أب إلى ابن، ويعرّف تقليديا على أنه «متوسط الفترة الزمنية بين ولادة الآباء وولادة أبنائهم.» ومدة الجيل من 20 -30 سنة.
في علم الأحياء، عملية نقل الكائنات الحية لسماتها الوراثية من جيل إلى جيل تعرف بالتطور.
لوكاس تريجو
لوكاس تريجو (29 ديسمبر 1987 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع. لعب مع انيستتوتو و و و و.
ويليام موراي ماكفيرسون
ويليام موراي ماكفيرسون هو سياسي أسترالي، ولد في 17 سبتمبر 1865 بفيكتوريا في أستراليا، وتوفي في 26 يونيو 1932 بملبورن في أستراليا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب (22 نوفمبر 1928 – 12 ديسمبر 1929) وانتخب عضو الجمعية التشريعية فيكتوريا.
المدرسة المشائية
نشأت المدرسة عام 335 ق.م. عندما سَئِمَ أرسطو من خلافة أفلاطون في رئاسة الأكاديمية، استأجر مكانا في منطقة تقع خارج مدينة «أبولو لوقيوس»، ولماذا استأجرها فقط ولم يملكها، لأنه كان أجنبيا عن دولة أثينا، وتقول المصادر أنه سجلها باسم أحد تلاميذه «ثيوفراسطس». وكان الإسكندر ـ تلميذه القديم ـ قد أوصى جميع عماله وبساتينه أن يقدموا لأرسطو جميع العينات الحية التي يعثرون عليها في الأراضي التي يغزونها، فتوفرت لدى أرسطو أعدادا هائلة من الأنواع النباتية والحيوانية، حينها تولدت لدى أرسطو فكرة أن يضعها على اليمين واليسار كما يعلق بعضها، ولكثرة العينات، أخذ أرسطو يعيد هذه العملية ويترك بين هذه الكائنات ممرات صغيرة استغلها للسير، فصارت عادة لديه ووسيلة بيداغوجية يشرح لطلابه صفات هذه الكائنات وهو يمشي، فسميت درسة أرسطو (اللوقيون) بالمشائية. استمر تلاميذ أرسطو ثيوفراستوس وستراتو في اتباع ذلك النهج في استكشاف النظريات الفلسفية والعلمية، ولكن بعد منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، بدأت المدرسة تُهمل، ولم تعود لتزهو حتى العصر الروماني، حيث ركّز أعضاء المدرسة على الحفاظ على أفكارها والتعليق على أعمال أرسطو بدلاً من توسيع نطاقها، لتختفي المدرسة في النهاية في القرن الثالث الميلادي.
على الرغم من اختفاء المدرسة، واصل العلماء دراسة أعمال أرسطو الذين أطلق عليهم اسم المشائين في العصور القديمة والعصور الوسطى وعصر النهضة. وبعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، أُهملت أعمال المدرسة المشائية، ولكن أدمجها العلماء المسلمون في الفلسفة الإسلامية القديمة، وأبرز علماء المدرسة المشائية بين المسلمين هم: يعقوب بن إسحاق الكندي، أبي نصر الفارابي، وأبي علي بن سينا، نصير الدين الطوسي، الميرداماد، ابن رشد الأندلسي، وابن باجة الأندلسي.
تتخذ هذه المدرسة المنهج العقليّ والاستدلال على أسس منطقيّة، واعتبر ابن سينا للمنهج العقليّ حاكميّته وأن العقل الطريق الوحيد للمعرفة، ولذلك تتخذ موقف سلبيّ تجاه المكاشفة والشهود.
تاريخ المدرسة
أسماء أول سبعة أو ثمانية مدراء للمدرسة المشائية معروفة بدرجات متفاوتة من اليقين. فيما يلي قائمة بالأسماء مع التواريخ التقريبية لفترة إدارتهم (كل التواريخ قبل الميلاد):
هناك بعض الشكوك في هذه القائمة. ليس مؤكدا ما إذا كان أرستو من كيوس قد أدار المدرسة أم لا، ولكن بما أنه كان تلميذا مقربا من ليقو ولأن المدرسة كانت أهم مدرسة مشائية في ذلك الوقت، غالبا ما يفترض الباحثون أنه أدراها فعلا. ليس معروفا أيضا ما إذا كان كريتولاوس قد خلف ليقو مباشرة أم أنه كان هناك مدراء آخرين بينهما. الفلاسفة المشاؤون الآخرون الذين عاشوا في هذه القرون هم يوديموس من رودس وأرستوزينوس وديكياركوس وكلاركوس من سولي.
بعد فترة قصيرة من وفاة الإسكندر الأكبر في يونيو 323 قبل الميلاد، غادر أرسطو أثينا لكي يتجنب الإعدام على يد التحالفات المقدونية في أثينا بسبب علاقاته مع مقدونيا. بعد وفاة أرسطو في 322 قبل الميلاد، خلفه تلميذه ثيوفاراستوس كمديرا للمدرسة. أحد أبرز الأعضاء في المدرسة بعد ثيوفاراستوس هو ستراتو من لامباسكوس، والذي أزاد العناصر الطبيعية لفلسفة أرسطو ومدح صورة الإلحاد.
بعد فترة ستراتو، بدأت المدرسة المشائية في الانحدار. اشتُهر ليقو بالخطابة أكثر من مهاراته الفلسفية، كما اشتُهر أرستو غالبا بدراسات السير الذاتية، وعلى الرغم من أن كريتولاوس كان أنشط فلسفيا، إلا أنه لم يساهم أيّاً من فلاسفة هذه الفترة بشيء ولم يقدموا أي شيء أصلي للفلسفة. لا تبدو أسباب انحدار المدرسة المشائية واضحة. قدمت الرواقية والإبيقورية بلا شك العديد من الأجوبة للناس الباحثين عن أنظمة فلسفية دوغمائية شاملة، كما أن شكوكية الأكاديمية الوسطى بدت مفضلة للكثيرين من الذين رفضوا الدوغمائية. ربطت التقاليد التالية انحدار المدرسة بنيليوس من سيبسيس ومن خلفوه حيث أخفوا أعمال أرسطو وثيوفراسطوس في زنزانة حتى إعادة استكشافهم في القرن الأول قبل الميلاد، وعلى الرغم من هذه القصة مشكوك فيها، إلا أن أعمال أرسطو لم تكن تُقرأ بصورة واسعة.
في حين سعى المشاؤون الأوائل إلى توسيع وتطوير أعمال أرسطو، إلا أنه ومنذ أندرونيقوس ركزت المدرسة على حفظ وحماية أعماله. أهم شخصية في الفترة الرومانية هو الإسكندر الأفروديسي (200 م) والذي كتب تعليقات على كتابات أرسطو. مع صعود الأفلاطونية المحدثة (والمسيحية) في القرن الثالث الميلادي، انتهت المشائية كفلسفة مستقلة، إلا أن الأفلاطونيين الجدد سعوا إلى استيعاب فلسفة أرسطو داخل نظامهم الخاص، وأنتجوا تعليقات كثيرة على أعمال أرسطو.
سد خاصة
سد خاصة أحد سدود محافظة كركوك أفتتح في 2011 في عهد عبد الرحمن مصطفى فتاح محافظ كركوك مع سد بلكانة وسد شيرين، يقع سد خاصة شمال كركوك في منطقة كوجك يبعد حوالي 10 كم من مركز كركوك، وكان العمل فيه بدأ في 2003 ويستفيد منه المزارعين والماشية ويستخدم للسياحة، تصل سعته إلى مليون متر مكعب.
المسيحية في بوتان
وصلت المسيحية إلى بوتان لأول مرة إلى البلاد في أواخر القرن السابع عشر من قبل المبشرين اليسوعيين البرتغاليين، لكن لم تنجح البعثات الكاثوليكية في اكتساب الكثير من الجاذبية بين البوذيين المتدينين من الشعب البوتاني، حيث ظلّت بوتان رسمياً مغلقة أمام المسيحية وأمام جميع المؤثرات الخارجية الأخرى حتى ما قبل الانقلاب الفاشل بين عام 1964 وعام 1965. في أكتوبر من عام 1963، دعا الملك جيغمي دورجي وانغشوك الراهب اليسوعي ويليام ماكي للإقامة في المملكة وإنشاء نظام مدرسي باللغة الإنجليزية كجزء من سلسلة من جهود التحديث، وبقي حتى وفاته عام 1995. سميت المصادر عام 1965 كتاريخ متى أصبح نشاط الكنيسة مرئياً وبداية في النمو بأعداد المسيحيين في المملكة.
العصور المبكرة
في عام 1627 قام راهبان من الرهبنة اليسوعية وهما إستيفاو كاسيلا وجواو كابرال، بالسفر من كوتشي للمحاولة بإنشاء طريق جديد للبعثة اليسوعية في شيغاتسي في التبت، وخلال هذه المهمة التبشيرية قام الراهبان بزيارة بوتان. أثناء وجودهم في بوتان، التقى الأب كاسيلا والأب كابرال نجاوانغ نامجيال، المؤسس والزعيم الديني للدولة البوتانية، وقضوا أشهر في بلاطه. «شجع زابدرونغ اليسوعيين بقوة على البقاء وحتى سمح لهم باستخدام غرفة كمصلى، ومنحت لهم الأرض في بارو لبناء كنيسة وأرسل بعض من أتباع بلاطه للانضمام إلى الجماعة، وبدون أي نجاح في تحويل السكان المحليين وذلك على الرغم من موقف زابدرونغ ضد رحيلهم، ترك اليسوعيين البلاد في نهاية المطاف إلى التبت». وتؤكد زيارتهم أيضًا في مصادر بوتانية معاصرة، بما في ذلك سيرة زابدرونغ نجاوانغ نامجيال.
العصور الحديثة
كجزء من عملية إعادة التوجيه الأساسية للمجتمع البوتاني، وإعادة تنظيم المجتمع والحكومة تمت دعوة رهبنتين دينيتين وهم اليسوعيون في عام 1963 والساليزيان في عام 1965 إلى البلاد لفتح شبكة مدارس على النمط الغربي من قبل جيغمي دورجي وانغشوك وهو أول ملك للبلاد بعد استقلالها عن الهند. وتم السماح بالمسيحية رسميًا فقط في عام 1965، ويعتبر هذا التاريخ (عام 1965) بحسب بعض المصادر التاريخ الذي أصبح فيه نشاط الكنيسة المسيحية مرئياً في المملكة وبداية في النمو بأعداد المسيحيين بشكل ملحوظ في المملكة. وكان جيغمي دورجي وانغشوك قد جلب التقنيات والأساليب الحديثة للحفاظ على ثقافة بوتان وتعزيزها، ومع ذلك، في الوقت نفسه، قدم إلى البلاد العلوم والتكنولوجيا الغربية. لاحقاً طُرد الرهبان الساليزيان في فبراير عام 1982 بتهمة التبشير بالإنجيل وكان في السلطة آنذاك جيغمي سينغي وانغشوك. وكان المبشر الكاثوليكي الوحيد الذي سُمح له بالبقاء في البلاد من عام 1963 حتى وفاته في عام 1995، هو الكاهن اليسوعي البوتاني المولد ويليام ماكي، والذي افتتح العديد من المدارس الثانوية وكلية شيروبتسي قبل الجامعة.
في عام 1979 نهى الملك جيغمي سينغي وانغشوك عن ممارسة ديانات أخرى غير البوذية والهندوسية. ومنع 6 آلاف مسيحي يعيشون في البلاد آنذاك، ومعظمهم من البروتستانت، من بناء الكنائس والعبادة المسيحية، مما أدى إلى إنشاء مجتمع مسيحي سري يمارس طقوسه بسرية في الكنائس المنزلية، وهي تسمية يستخدم لوصف مجموعة من المسيحيين الذين يتجمعون للعبادة بانتظام في المنازل الخاصة. قام الملك جيغمي سينغي وانغشوك بتشجيع ازدهار الحياة الرهبانية البوذية في البلاد حيث كان هناك حوالي 2,000 راهب بوذي في الأديرة التي تدعمها الدولة في عام 1972 عندما بدأ عهده، لكن بحلول عام 2006، زاد عدد الرهبان الذين يعيشون على مخصصات الدولة إلى ما يزيد قليلاً عن 6,000 راهب. حتى عام 2006 حُكمت البلاد من خلال نظام ثيوقراطي بوذي، وفي عام 2008 أدَّى صعود جيغمه خيسار نمجيل وانغشاك إلى العرش إلى ظهور آمال جديدة في الانفتاح في البلاد، مع وضع دستور جديد ينص على حرية العقيدة لجميع مواطني بوتان، بعد إبلاغ السلطات. لكن التبشير ونشر الأناجيل وبناء مدارس مسيحية تظل محظورة. حتى الآن، الكاهن اليسوعي كينلي تشيرينج هو الكاهن المقيم الوحيد في البلاد، وهو بوتاني المولد.
الأوضاع الحالية
أشار تقرير في عام 2002 عن مركز الخدمات المسيحية في بوتان أن «لدى حوالي 65,000 مسيحي [في البلاد] كنيسة واحدة فقط تحت تصرفهم». في حين وفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية تقدر أعداد المسيحيين في المملكة بين 3,000 إلى 15,000 شخص. ووفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يُشكل أتباع الديانة المسيحية حوالي 0.5% من سكان بوتان. وفي عام 2006 أشارت شبكة أخبار نيوز أنه «من غير القانوني أن يعتنق البوذي المسيحية وأنه ممنوع بناء مباني الكنيسة... ويسمح للمسيحيين في بوتان فقط بممارسة إيمانهم في المنزل، والذين يختارون علنًا اتباع تعاليم يسوع يمكن طردهم من بوتان وتجريدهم من الجنسية». في عام 2007 ذكرت مؤسسة الإنجيل من أجل آسيا أن «الحكومة بدأت مؤخرًا في قمع المسيحيين من خلال منع بعض التجمعات من أجل العبادة، مما تسبب في اغلاق اثنين من الكنائس التابعة لمؤسسة الإنجيل من أجل آسيا أبوابها مؤقتا (...) بموجب قانون بوتان، من غير القانوني محاولة تحويل أشخاص من الديانات المهيمنة في البلاد [البوذية والهندوسية]». وفقاً لمؤسسة أبواب مفتوحة «يأتي الاضطهاد البوذي أساسًا من الأسرة والمجتمع والرهبان الذين يملكون نفوذًا قويًا في المجتمع، وحالات الفظائع (أي الضرب) آخذة في التناقص في العدد، وهذا نتيجة للتغيرات الرئيسية في البلاد، بما في ذلك تنفيذ دستور جديد يضمن حرية دينية أكبر». توجد في بوتان مركز الإعلام المسيحية وهي منظمة غير حكومية تلقي الضوء على اضطهاد المسيحيين في بوتان. كما يبث البث الإذاعي الإنجيل من أجل آسيا إلى بوتان في خمسة لغات. ويقيم معظم المسيحيين في البلاد في جنوب بوتان.
البروتستانتية
تُشير مصادر إلى أن أغلبية المسيحيون في البلاد يمنتمون إلى المذاهب البروتستانتية. ويتبع غالبية البروتستانت في البلاد الكنيسة المذهب الخمسيني، والتي لديها تجمعين في بوتان. رابطة الحياة الجديدة الهندية هي طائفة بروتستانتية أخرى ولها جماعة واحدة في بوتان. هناك مجموعات بروتستانتية أخرى في البلاد مثل الشدي، وهناك أيضًا مسيحيون بلا طائفة، ويُطلق عليهم «الإخوة» وعددهم حوالي 400 في بوتان.
الكاثوليكية
يُعتقد أن هناك حوالي 1,000 كاثوليكي في البلاد، وبحسب براكاش دوبي يتعرض المسيحيون من جميع الطوائف للتمييز. وبسبب اعتماد البوذية الديانة الرسمية للمملكة فقد مُنعت البعثات الكاثوليكية من الدخول والعمل في فيها. رُسم أول كاهن كاثوليكي بوتاني المولد، وهو كينلي تشيرينج، في عام 1986. حيث أن بعد لقاء مع الأم تيريزا قرر أن يصبح كاهنًا كاثوليكيًا. وكمواطن في البلاد، يُسافر كينلي تشيرينج بحرية في بوتان، ويحتفل بقداس عيد الميلاد في يوم 24 ديسمبر. ويُعتقد أيضًا أنه أول من تحول من الديانة البوذية إلى الإيمان المسيحي في بوتان. زار رئيس أساقفة جواهاتي في ولاية آسام الهندية المجاورة الكاثوليك البوتانيين في جميع أنحاء البلاد في عام 2011 تحت راية برنامج تدريبي للشباب البوتاني.
القيود على الإيمان المسيحي
الماهايانا البوذية هي دين الدولة في بوتان، على مذهب فاجرايانا، ويُشكل البوذيون حوالي 75% من السكان ويليهم الهندوس ويشكلون حوالي 23% من السكان. هناك تقييد في الممارسات الدينية للأديان الغير البوذية، ووفقًا لمنظمة «أبواب مفتوحة» هناك اضطهادات موجهه ضد المسيحيون خاصًة للمتحولين للديانة المسيحية في بوتان ويأتي ذلك أساسًا من الأسرة والمجتمع، والرهبان البوذيين.
في يوم عيد أحد الشعانين في 8 أبريل عام 2001، ذهبت الشرطة البوتانية إلى الكنائس وقامت بتسجيل أسماء المؤمنين وهددت أحد القساوسة بالسجن بعد الاستجواب. ومن غير القانوني للمسيحيين أداء الخدمات العامة، وكثيرًا ما يُحرم القساوسة من تأشيرات دخول البلاد. يحمي دستور بوتان حرية الدين لمواطني بوتان، لكن التبشير محظور. وتنص المادة 7.4 على ما يلي: «يتمتع المواطن البوتاني بالحق في حرية الفكر والضمير والدين، ولا يجوز إجبار أي شخص على الانتماء إلى دين آخر عن طريق الإكراه أو التحريض».
في عام 2002 ووفقًا لتقرير من قبل منظمة المسيحيون في بوتان وُجد أن لحوالي 65,000 مسيحي هناك فقط كنيسة واحدة تحت تصرفهم. في حين وفقاً لتقرير الحريات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية تقدر أعداد المسيحيين في المملكة بين 3,000 إلى 15,000 شخص. ووفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يُشكل أتباع الديانة المسيحية حوالي 0.5% من سكان بوتان. في عام 2007 وحسب منظمة شبكة أخبار البعثة وجدت أنه من غير القانوني للبوذيين التحول إلى المسيحية أو بناء الكنائس والمباني المسيحية وقد يتجرد البوذي المتحول إلى المسيحية من جنسيته.
بيير الثاني، كونت سان بول
بيير الثاني (حوالي.1440 - 25 أكتوبر 1482)؛ كان كونت سان بول وبريين، ومارل وسواسون.
هو الأبن البكر لـ لويس دي لوكسمبورغ، كونت سان بول وجين دي بار، كونتيسة مارل وسواسون؛ تزوج من مارغريت من سافوي شقيقة الكبرى كل من زوجة والده الثانية ماريا والملكة شارلوت زوجة لويس الحادي عشر ملك فرنسا؛ أنجبت له خمسة أبناء، ومن بينهما:-
مركز التصويت
مركز التصويت، الذي يُعرف في بعض الأحيان باسم الدائرة الانتخابية العظمى، هو مكان اقتراع يضم العديد من الدوائر الانتخابية للسماح للناخبين باختيار الموقع الذي سيدلون فيه بأصواتهم. ويمكن استخدام مراكز الناخبين للسماح للناخبين بالاختيار من أي مكان اقتراع ضمن دائرة الاختصاص الأوسع نطاقًا، والتي غالبًا ما تكون مقاطعة. وقد استخدمت مراكز التصويت لأول مرة في الولايات المتحدة في مقاطعة اريمير، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية.
ويمكن لمراكز التصويت تقليل عدد الدوائر الانتخابية المطلوب لكل عملية انتخابية، الأمر الذي سيقلل التكاليف من الناحية النظرية.
ماري براكيوموند
ماري براكيوموند (1 كانون الأول 1840 – 17 كانون الثاني 1916) كانت فنانة فرنسية الانطباعية، فوصفها هنري فوكيلون  واعتبارها واحدة من «السيدات الثلاث الكبار في فرنسا»، وإلى جانبها كان هناك العديد من الشخصيات التي ترسم بنفس الانطباع ومنهم   بيرت موريسو وماري كاسات. كانت ماري زوجة الرسام  فيليكس براكيوموند.
الحياة المبكرة
ولدت ماري آن كارولين كيوفورون في 1 كانون الأول 1840    في ارجينتون ان لاندينفيز بالقرب من بريست، بريتاني. لقد كان الطفلة الناتجة من زواج تعيس. والدها كابتن في البحرية، توفي بعد وقت قصير من ولادتها   ، والدتها ألين هسنث ماري باكيو تزوجت بسرعة إلى إميل انجلوا بعد وفاة زوجها، وبعد ذلك بدأوا بالتنقل بكثرة من بريتاني إلى جورا إلى  سويسرا إلى  ليموزان، قبل أن يستقروا في إيتمباس المتواجدة جنوب  باريس. كان لديها أخت واحدة وهي لويز ولدت في عام 1849 في حين عاشت عائلتها قرب اوسيل (جزء من  كوريز في ليموزان) في الدير نوتردام دي بوناجي القديم.
بدأت تأخذ دروس في الرسم في سن المراهقة وذلك بتعليمات من م . أوغست فاسورت  (وهي رسامة كبيرة بالعمر كانت تعطي دروسا للشابات القادمات من المدينة). لقد تقدمت بشكل كبير في الرسم إلى حد أنها في عام 1857 قامت برسم لوحات لكل من أمها وأختها ومعلمتها الكبيرة وطرحت هذه اللوحات في  الصالون و تم قبول طلبها. ثم تقابلت مع الرسام إنجرس الذي قدم لها النصائح   وعرّفها على اثنين من تلاميذه وهم فلاندرين و سيجنول. وكونها طالبة  في استوديو انجرس الخاص الباريسي، كتبت أن «شدة مسيو إنجرس تجعلني خائفة... لأنه يشك في الشجاعة والمثابرة التي لدى المرأة في مجال الرسم... كان يجعلنا نرسم  لوحة من الزهور أو الفواكه  أو صورة شخصية فقط لا غير.» الناقد فيليب بورتي أشار إليها بأنها «واحدة من أكثر التلاميذ ذكاءًا في  استوديو إنجرس». ثم بعدها غادرت استوديو إنجرس وبدأت بتلقي العمولة لقاء عملها، وإحدى صفقاتها كانت لمحكمة الإمبراطورة أوجيني و ذلك بلوحة سرفانتس في السجن. و هذا الأمر أفرحها لأنها بعدها طلبت من قبل الكونت دي نيويركيركي المدير العام للمتاحف الفرنسية، للقيام بعمل نسخ مهمة  للوحات في متحف  اللوفر.
الأسرة
عندما كانت ماري في متحف اللوفر شوهدت من قبل فيليكس براكيوموند، الذي سرعان ما وقع في حبها. وعندما شعر صديقه الناقد أوجين مونتروسير بالأمر، قام بترتيب موعد لهما ليتعارفوا من ثم أصبحا لا ينفصلان. كانوا مخطوبين لمدة سنتين قبل الزواج في 5 أغسطس 1869   ، وذلك بالرغم من اعتراض والدتها. في عام 1870 كان لديهم مولودهم الوحيد بيير. بسبب ندرة الرعاية الطبية الجيدة خلال حرب 1870 وكومونة باريس، تدهورت الحالة الصحية لماري بعد ولادة ابنها فعاشت فترة عصيبة. كتب ابنها فيما بعد سيرة ذاتية قصيرة اسماها ب «حياة فيليكس وماري براكيوموند» لتكون ذكرى لهما .
كريس غوتشيواني
كريس غوتشيواني هو لاعب كرة مضرب أسترالي.
تنويم مغناطيسي
التنويم الإيحائي أو التنويم المغناطيسي هو حالة ذهنية هادئة ومسترخية، يستقبل فيها اللاوعي الايحاءات ويستجيب لها بحالة أوسع وفي هذه الحالة يكون العقل الباطن مستجيب بشكل كبير للاقتراحات والإيحاءات. التنويم الإيحائي هو حالة طبيعية جدا، ويمكن القول بأن كل شخص سبق ومر بتجربة كهذه حتى ولو بحالات جزئية. فعندما تستغرق في قراءة كتاب معين، وعندما تركز كل التركيز بمشهد أو فيلم معين، وعندما يغرق ذهنك بالأفكار والتركيز بموضوع معين، فهذه كلها حالات طبيعية من التنويم الإيحائي، حيث ينصب التركيز الذهني الشديد الذي يضع كل الأشخاص والأشياء من حولك خارج نقطة التركيز تلك. وقد لعب التنويم المغناطيسي لآلاف السنين دورا كبيرا في مجال الشفاء والمداواة. فحسب «منظمة الصحة العالمية» 90% من عامة الناس قابلين للتنويم الإيحائي.والاستجابة لمضمون الإيحاء. فمثلا عندما تكون مستلقياً امام التلفاز فجأة تجد نفسك تغط في النوم دون إرادتك وهذه الفترة التي تكون قبل النوم والتي يكون فيها جسدك في كامل إسترخائه هي التي تسمى بالتنويم ففي هذا أنت نوّمتَ نفسك بنفسك فهذه الفترة هي التي يستغلونها المعالجون النفسيون لترسيخ شيء ما بعقلك اللاواعي...
التاريخ
يبدو أن هناك العديد من الأفكار حول كيفية بدء التنويم المغناطيسي. فالهندوس في الهند التي تدعي أنها الطريقة الأفضل لاستخدامه كعلاج للصحة. هذا هو واحد من الاستخدامات الرئيسية من التنويم المغناطيسي اليوم ويرتبط بعلم النفس.
ولكن جاءت الاكتشافات التنويم المغناطيسي الرئيسي في عام 1842 عندما بدأ «جيمس بريد»(James BreEd) لمعرفة المزيد عن آثاره. وغالبا ما يطلق على انه «والد التنويم المغناطيسي الحديثة. وقال انه لا يعتقد أن mesmerism التنويم المغنطيسي هو سبب والتنويم المغناطيسي في النهاية انه يعتقد ان الغيبوبة لم تكن إلا» النوم العصبي. في 1843 كتب كتابا حول هذا الموضوع باسم Neurypnology.
التطبيقات
هناك العديد من التطبيقات للتنويم المغناطيسي وهي تغطي مجالات اهتمام متعددة، بما في ذلك الاستخدامات الطبية/العلاج النفسي، والاستخدامات العسكرية، وتحسين الذات، والترفيه. ليس لدى الجمعية الطبية الأمريكية حاليًا أي موقف رسمي بشأن الاستخدام الطبي للتنويم المغناطيسي.
استُخدم التنويم المغناطيسي في الطب الشرعي والرياضة والتعليم والعلاج الطبيعي وإعادة التأهيل. استُخدم التنويم المغناطيسي أيضًا من قبل الفنانين لأغراض إبداعية، وخاصةً الدائرة السريالية لأندريه برتون الذي استخدم التنويم المغناطيسي والكتابة التلقائية والرسومات لأغراض إبداعية. استُخدمت طرق التنويم المغناطيسي لاستعادة تجربة حالات تعاطي المخدرات والتجارب الصوفية. يستخدم التنويم المغناطيسي الذاتي بشكل شائع للإقلاع عن التدخين، وتخفيف التوتر والقلق، وتعزيز فقدان الوزن، والحث على النوم. يمكن أن يقنع التنويم المغناطيسي المسرحي أشخاصًا بأداء حركات عامة غير اعتيادية.
العلاج بالتنويم المغناطيسي
العلاج بالتنويم المغناطيسي هو استخدام التنويم المغناطيسي في العلاج النفسي. يستخدم من قبل الأطباء المرخصين وعلماء النفس وغيرهم. قد يستخدم الأطباء وعلماء النفس التنويم المغناطيسي لعلاج الاكتئاب، والقلق، واضطرابات الأكل، واضطرابات النوم، وإدمان القمار، واضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية، بينما يعالج أخصائيو التنويم المغناطيسي المعتمَدين من غير الأطباء أو الأخصائيين النفسيين التدخين وزيادة الوزن.
يُعتبر العلاج بالتنويم المغناطيسي ملحقًا مفيدًا من قبل المؤيدين، وله تأثيرات إضافية عند علاج الاضطرابات النفسية بالإضافة إلى العلاجات المعرفية المثبتة علميًا. لا ينبغي استخدام العلاج بالتنويم المغناطيسي لاستعادة أو إنعاش الذاكرة لأن التنويم المغناطيسي يؤدي إلى تصلب الذاكرة، ما يزيد من تخزين الذكريات الكاذبة. لم تُقيم فعالية العلاج بالتنويم المغناطيسي بدقة، وبسبب نقص الأدلة التي تثبت وجود أي مستوى من الكفاءة، يعتبر أحد أنواع الطب البديل من قبل العديد من المنظمات الطبية المحترمة، مثل هيئة الخدمات الصحية الوطنية.
اعتبرت الأبحاث الأولية تدخلات التنويم المغناطيسي الموجزة أداةً مفيدة لإدارة اعتلال الأعصاب الحسية المتعدد القاصي المؤلم المرتبط بفيروس العوز المناعي البشري نظرًا لفائدتها في إدارة الألم، وفعاليتها طويلة الأمد، والقدرة على تعليم التنويم المغناطيسي الذاتي للمرضى، وفعالية التكلفة، وميزة استخدام مثل هذا التدخل مقابل استخدام الأدوية الصيدلانية.
سن الإياس
هناك أدلة تدعم استخدام العلاج بالتنويم المغناطيسي في علاج الأعراض المرتبطة بسن الإياس، بما في ذلك الهبات الساخنة. توصي جمعية سن الإياس في أمريكا الشمالية بالعلاج بالتنويم المغناطيسي للإدارة غير الهرمونية للأعراض الحركية الوعائية المرتبطة بسن الإياس، ما يمنحها أعلى مستوى من المصداقية.
متلازمة القولون المتهيج
تمت دراسة العلاج بالتنويم المغناطيسي لعلاج متلازمة القولون المتهيج. تلقى العلاج بالتنويم المغناطيسي لمتلازمة القولون المتهيج دعمًا معتدلًا في إرشادات المعهد الوطني للصحة وجودة الرعاية المنشورة ضمن الخدمات الصحية في المملكة المتحدة. استُخدم كعامل مساعد أو بديل للتخدير الكيميائي،  وخضع للدراسة كوسيلة لتهدئة الأمراض الجلدية.
إدارة الألم
تظهر عدة دراسات أن التنويم المغناطيسي قد يخفف من ألم إنضار الجلد المحروق، وبزل نقي العظم، والولادة. ذكرت المجلة الدولية للتنويم المغناطيسي السريري والتجريبي أن التنويم المغناطيسي خفف الألم لدى نسبة 75% من أصل 933 شخصًا شاركوا في 27 تجربة مختلفة.
يعد التنويم المغناطيسي فعالًا في تقليل الخوف من علاج السرطان وتخفيف ألم السرطان والتعامل معه وغيره من الحالات المزمنة. يمكن أيضًا إدارة الغثيان والأعراض الأخرى المتعلقة بالأمراض المستعصية عن طريق التنويم المغناطيسي. زعم بعض الممارسين أن التنويم المغناطيسي قد يساعد في تعزيز جهاز المناعة لدى المصابين بالسرطان. مع ذلك، وفقًا لجمعية السرطان الأمريكية، «لا تدعم الأدلة العلمية المتاحة فكرة أن التنويم المغناطيسي قد يؤثر على تطور السرطان أو تقدمه».
استُخدم التنويم المغناطيسي لتخفيف آلام جراحة الأسنان وأنظمة إدارة الألم ذات الصلة أيضًا. أفاد باحثون مثل جرجس وفريقه أن التنويم المغناطيسي يمكن أن يساعد المرضى الذين يعانون من آلام الفم السنية الحادة إلى الشديدة. بالإضافة إلى ذلك، اقترح مايرسون وأوزيل أن طرق التنويم المغناطيسي تعد مثمرة للغاية في تخفيف القلق لدى المرضى الذين يعانون من رهاب المعالجة السنية الحاد.
بالنسبة لبعض علماء النفس الذين يؤيدون نظرية الحالة المتغيرة للتنويم المغناطيسي، يعد تخفيف الآلام استجابةً للتنويم المغناطيسي ناتجًا عن وظيفة المعالجة المزدوجة للدماغ. يتم الحصول على هذا التأثير إما من خلال عملية الانتباه الانتقائي أو التفارق، إذ تنطوي كلتا النظريتين على وجود نشاط في المناطق المستقبلة للألم في الدماغ، والاختلاف في معالجة المنبهات من قبل الشخص الخاضع للتنويم المغناطيسي.
مؤشر المساوة بين الجنسين
مؤشر المساوة بين الجنسين أومؤشر التكافؤ بين الجنسين هو مؤشر اجتماعي-اقتصادي يهدف إلى قياس الوصول النسبي إلى نسبة التعليم للذكور والإناث. يتم إصدار هذا المؤشر من قبل اليونسكو. ويحسب هذا الرقم في أبسط أشكاله علي أنه مقارنة عدد الإناث إلى عدد الذكور الملتحقين بمرحلة معينة من التعليم (الابتدائي والثانوي وما إلى ذلك). ومساواة المؤشر للرقم واحد تعني المساواة بين الذكور والإناث، وحين يقل مؤشر التكافؤ بين الجنسين عن واحد يكون مؤشرا علي تفضيل الذكور؛ في حين إذا كان يزيد عن واحد يشير إلى تفضيل الإناث. وتعد الدول القريبة إلى واحد هي القريبة من تحقيق التكافؤ بين الجنسيين ، وتستخدمه المنظمات الدولية في قياس التقدم الذي تحرزه البلدان النامية، ويستخدم معهد الإحصاءات التابع لليونسكو أيضا تعريفا أكثر عمومية لمؤشر التنمية المستدامة: بالنسبة لأي دليل للتنمية؛ يمكن للمرء أن يحدد القيمة المضافة للمؤشر بالنسبة لهذا المؤشر بقسمة قيمته للإناث على قيمته بالنسبة للذكور. على سبيل المثال تنظر بعض وثائق اليونسكو في المساواة بين الجنسين في محو الأمية.
وتصف اليونسكو محاولات القضاء علي التفاوت بين الجنسين في التعليم الابتدائي والثانوي، وتشدد علي محنة الفتيات وعدم المساواة في بلدان العالم الثالث، غير أن المعهد يتجاهل التفاوت بين الجنسين الذي يعود بالنفع علي نساء العالم الأول في التعليم العالي. ففي ايسلندا على سبيل المثال 65 في المائة من الطلاب الملتحقين بالتعليم العالي من الإناث.
ويتيح التقرير العالمي للفجوة بين الجنسين الذي يقدمه المنتدى الاقتصادي العالمي 2016 للمستخدمين النظر في بيانات كل بلد ومقارنتها، وحساب التكافؤ بين الجنسين في البلدان واستكشاف الأنماط العالمية.
يو كوباياشي
يو كوباياشي (小林ゆう كوباياشي يو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 5 فبراير 1982 في طوكيو.
خواكين ميكيل
خواكين ميكيل هو منافس ألعاب قوى إسباني، ولد في 1903 في كتالونيا في إسبانيا، وتوفي في 1929.
مسار العمود الظهري-الفتيل الإنسي
مسار العمود الظهري – الفتيل الإنسي (دي سي إم إل) (يُعرف أيضًا باسم مسار العمود الخلفي – الفتيل الإنسي، «بي سي إم إل») هو مسار حسي للجهاز العصبي المركزي مسؤول عن نقل أحاسيس اللمس الدقيق، والاهتزاز، والتمييز بين نقطتين واستقبال الحس العميق (الوضعية) من الجلد والمفاصل. ينقل المسار المعلومات من أنحاء الجسم إلى القشرة الحسية الجسدية الأولية في التلفيف خلف المركزي للفص الجداري في الدماغ. يستقبل المسار المعلومات الواردة من المستقبلات الحسية في أنحاء الجسم، ويحملها عبر السبل العصبية في المادة البيضاء للأعمدة الظهرية في النخاع الشوكي إلى البصلة السيسائية، إذ تستمر في الفتيل الإنسي، ثم إلى المهاد ثم تنتقل منه عبر المحفظة الغائرة منتهية في القشرة الحسية الجسدية. يعود اسم العمود الظهري – الفتيل الإنسي إلى البنيتين المسؤولتين عن حمل المعلومات الحسية: العمود الظهري للنخاع الشوكي والفتيل الإنسي لجذع الدماغ.
يستقبل المستوى العنقي للنخاع الشوكي المعلومات الحسية الواردة من نصف الجسم العلوي التي ينقلها السبيل الإسفيني، بينما يستقبل المستوى القطني المعلومات الحسية الواردة من نصف الجسم السفلي التي ينقلها السبيل الناحل. يقع السبيل الناحل إنسيًا بالنسبة للسبيل الإسفيني الجانبي.
تُعرف المحاور العصبية لعصبونات الرتبة الثانية من النوى الإسفينية والناحلة باسم الألياف المقوسة الداخلية، تشكل هذه الألياف عند مرورها من الخط المتوسط، في التصالب الحسي في البصلة السيسائية، الفتيل الإنسي الذي يرتبط مع المهاد؛ تتشابك المحاور العصبية على العصبونات في مجموعة النوى البطنية التي ترسل بدورها المحاور العصبية إلى التلفيف خلف المركزي في الفص الجداري. تُعد جميع المحاور العصبية المشاركة في مسار «دي سي إم إل» أليافًا كبيرة وسريعة التوصيل ومغمدة بالميالين.
الوظيفة
يُعد إحساس التمييز شديد التطور في أصابع البشر، ما يمنحهم القدرة على تحديد القوام الدقيق. يسمح ذلك أيضًا بقدرة التجسيم، التي تساعد في اكتشاف ماهية الأشياء المجهولة عبر استخدام اليدين فقط دون الحاجة إلى مدخلات سمعية أو بصرية. تستقبل الجسيمات اللمسية، وهي مستقبلات ميكانيكية واقعة في أدمة الجلد قريبًا من البشرة، تنبيهات الإحساس الدقيق. يحفز تنبيه هذه البنى من خلال الضغط السطحي بدء جهد الفعل. بشكل بديل، قد تشمل المغازل العضلية المستقبلة للحس العميق أو غيرها من مستقبلات لمس سطح الجلد، مثل خلايا مركل، والجسيمات البصلية، والجسيمات الصفاحية ومستقبلات بصيلات الشعر (النهايات محيطية الأهداب) العصبون الأول من هذا المسار.
تُعتبر العصبونات الحسية التابعة لهذا المسار أحادية القطب زائفة، أي تمتلك ناتئًا مفردًا منبثقًا من جسم الخلية مع فرعين مختلفين: فرع محيطي متشابه وظيفيًا مع تغصنات العصبونات النموذجية المستقبلة للمدخلات (لكن يجب عدم الخلط بينه وبين التغصنات الحقيقية)، وفرع مركزي متشابه وظيفيًا مع المحوار النموذجي المسؤول عن نقل المعلومات إلى العصبونات الأخرى (مرة أخرى، يُعتبر الفرعان جزءًا من محوار واحد).
الأهمية السريرية
يؤدي تلف مسار العمود الظهري – الفتيل الإنسي أسفل منطقة عبور أليافه إلى فقدان الاهتزاز والحس المفصلي (الحس العميق) في نفس الجانب من الجسم. يتسبب التلف أعلى منطقة عبور الألياف في فقدان الاهتزاز والحس المفصلي في الجانب المقابل من الجسم. يُفحص المسار باستخدام اختبار رومبيرغ.
ينتج عن التلف في مساري العمود الظهري فقدان دائم للإحساس في الأطراف. انظر متلازمة براون سيكوارد.
إمبراطورية الحرية
كان تحقيق الجمهورية مع الإمبرطورية، في الواقع، واحدا من الأبحاث المتشابهة الأكثر وعيا بين الولايات المتحدة وروما القديمة.
كانت الثورة الأمريكية هي المثال الذي انتشر في الدول الأخرى، وقد وُصفت ب «الدورة الأطلسية» من الثورات الليبرالية أو البرجوازية (الثورة الفرنسية والثورة الليبرالية الإسبانية واستقلال أمريكا الإسبانية)، ولكن بالنسبة لجيفرسون، فإن مهمة الولايات المتحدة لا تقتصر على هذا المثال، بل أيضا ضرورة التوسع غربا، الذي عُرف فيما بعد بالمصير الحتمي، والتدخل في دول أخرى عند الضرورة، وخاصة في ما تبقى من أمريكا، الذي عرف لاحقا بعقيدة مونرو.
السياسة الخارجية
غالبا ما تفسر السياسة الخارجية للولايات المتحددة كتطور لتلك المبادئ مع درجة أكبر أو أقل من المثالية أو الوأقعية أو السخرية سواء في الحرب مثل الحروب مع المكسيك، التدخلات في اأمريكا الوسطى، حروب البانانا، دبلوماسية البوارج، الاحتلال الامريكى لنيكاراغوا، انفصال بانما عن كولومبيا، الحرب الأسبانية الأمريكية، الحرب العالمية الأولى، الحرب العالمية الثانية، الحرب الباردة، الحرب ضد الإرهاب) أو في السياسات الأكثر توسعا التي وضعت بواسطة رؤساء الولايات المتحددة على مدار التاريخ: ابراهام لنكولن (مكتشف جيتيسبورج) – ثيودور روزفلت (العصا الغليظة) – وودرو ويلسون (الويلسونية، أربعة عشر نقطة) – فرانكلين روزفلت (سياسة الجيرة الحسنة، مفاهيم الفناء الخلفي ولدينا ابن العاهرة) – هارى ترومان (خطة مارشال، مذهب ترومان، نظرية الهيمنة) – ج.ف.كيندى (التحالف من أجل التقدم) رونالدو رياجان (نظرية إمبراطورية الشر) – بيل كلينتون (مذهب كلينتون) – باراك أوباما (مذهب أوباما).
هو موضوع معأكس لاستخدام السخرية في إمبراطوية الحرية لإدانة السياسة الخارجية للولايات المتحددة الأمريكية كامبريالية أو جوانب معينة عن السياسة المحلية مثل القمع. هذا هو موقف معظم مفكرين (الشمال) مثل: جورى بيدال، نعوم تشومسكي، تشالميرس جونسون أو جيانينا براستشي.
الحلم الأمريكي والهجرة
كانت الهجرة للولايات المتحددة مستمرة في تاريخ هذه الدولة، وأكثر بُعدا عن حقيقة هذه التعاريف، عرفت عنصرياّ بالبوتقة واجتماعياّ واقتصادياّ كأرض الفرص وأيدلوجياأرض الملجأ لكل نوع من المعارضين، الدينيين والسياسيين، ومن هذه الشخصيات المتباينة: نابليون بونابرت وكارلوس ماركس، والذين نظروا في إمكانية اللجوء في الولايات المتحددة.
جيفرسون
استخدم جيفرسون تعبير في 1780 في الثورة الكاملة. صور الولايات المتحددة كإمبراطورية مكرسة للحرية التي يمكنها وقف ازدهار الإمبراطورية البريطانية التي تكرهها وتخشاها.
تصور جيفرسون هذه ، التي تمتد غربا في القارة الأمريكية. واعتبرها بمثابة التوسيع الحاسم من أجل مستقبل الدولة. وخلال فترة رئاسته، شجع شراء لويزيانا عام 1803، والتي ضاعفت مساحة الولايات المتحدة وفتحت حقل ضخم للاستعمار والتوسع القادم. وأنا أعترف أنني أنظر إلى هذه الازدواجية في المنطقة لتوسيع حكومة حرة واقتصادية كحكومتنا، باعتباره إنجازا كبيرا لكتلة السعادة التي تترتب على ذلك. يجب علينا أن نحول بلدنا إلى فرع تجارة بحيث تعتبره الدول الأوروبية من أكثر النضالات والتضحيات أهمية، وفي حالة السلام، تنتهي الثورة الأمريكية... يجب أن نشكل للاتحاد الأمريكي حاجزاّ ضد التوسع الخطير في مقاطعة بريطانيا بكندا أو نضيف إلى إمبراطورية الحرية بلد واسعة وخصبة وبالتالي يتحول خطر الأعداء إلى أصدقاء ذوي قيمة.