cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة نظريات المؤامرة
نظريات معاداة السامية
أصبحت نظريات السحلية موضوعًا بارزًا في علم طب العيون ، موضوعًا مثيرًا للجدل لمفاهيمهم المعادية للسامية ، والتي وجدها البعض "مجازًا قديمًا جدًا له روابط مزعجة مع الأعمال العدائية المعادية للسامية والمناهضة للهجرة والتي تعود إلى القرن التاسع عشر. " اقترح مؤلف المؤامرة ديفيد إيكي العديد من الشخصيات السياسية اليهودية أن يكونوا من الزواحف المتحولين ويدعي أن" عائلة روتشيلد اليهودية جزء من سلالة من الزواحف البشرية التي تسيطر سراً على العالم " يزعم النقاد أن نظريات ديفيد إيكي معادية للسامية ، على الرغم من أنه ينفي العداء تجاه الشعب اليهودي. يشير المؤيدون من بين الجماعات اليمينية المتطرفة إلى أن العرق اليهودي قد يكون نشأ من الهندسة الوراثية لكائنات فضائية شريرة تشارك في صراع بين النجوم ضد الأنوناكي أو البلياديين.
المؤامرة الأرمنية
نظريات المؤامرة التي تزعم أن الأرمن يتمتعون بالسلطة السياسية السرية منتشرة في أذربيجان، وقد روج لها الرئيس إلهام علييف.
زعم وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو أن الإعلام الروسي يديره الأرمن. ادعى الكاتب الأمريكي والمحامي المشطوب صمويل فايمس أن الإبادة الجماعية للأرمن كانت خدعة تهدف إلى الاحتيال على الدول المسيحية بمليارات الدولارات، وأن الكنيسة الأرمنية تحرض على شن هجمات إرهابية. اتهم المخرج دافود إيمانوف الأرمن بالتآمر ضد أذربيجان وادعى أن حركة كاراباخ كانت مؤامرة من قبل وكالة المخابرات المركزية لتدمير الاتحاد السوفيتي.
لفت الصحفي أرزو غيبولا الانتباه إلى الطريقة التي تستخدم بها مثل هذه النظريات لخنق المعارضة السياسية.
البهائية
كانت الأقلية البهائية في إيران هدفاً لنظريات المؤامرة التي تزعم تورطها في قوى معادية. زعم مسؤولو الحكومة الإيرانية وآخرون أن البهائيين كانوا عملاء مختلفين للإمبريالية الروسية والاستعمار البريطاني والتوسعية الأمريكية والصهيونية. نُشر كتاب ملفق وغير دقيق تاريخياً في إيران بعنوان «مذكرات الكونت دولغوروكي»، ويفصل نظرية أن البهائيين يعتزمون تدمير الإسلام. ولقد رفضت مثل هذه الاتهامات المعادية للبهائيين لعدم وجود أساس واقعي لها.
الكاثوليكية
كانت الكنيسة الكاثوليكية أو بعض الجماعات الكاثوليكية من اليسوعيين أو فرسان الهيكل أو أوبوس داي هدفاً لنظريات المؤامرة. وتهاجم بعض نظريات المؤامرة الكاثوليك بشكل عام كمجموعة متماسكة، مدعيين أن الكاثوليك كديمغرافيا دينية، وليس فقط الفاتيكان، يتآمرون بنشاط أو يؤثرون على الأحداث العالمية. تشمل نظريات المؤامرة المتطرفة الشائعة، والتي استمر الكثير منها على مدى قرون داخل الأوساط المعادية للكاثوليكية، نظريات تشير إلى أن الكاثوليك كمجموعة عامة، أو التسلسل الهرمي للكنيسة بشكل خاص، أو بعض الجماعات الكاثوليكية مثل اليسوعيين أو فرسان الهيكل أو أوبوس داي تشارك في طقوس سرية أو شريرة أو مجتمعات سرية. وتتضمن نظريات المؤامرة الأكثر علمانية أو سياسيَّة ولكن المتطرفة الاعتقاد بأن الفاتيكان أو اليسوعيين أو الجمعيات السرية الكاثوليكية تسعى إلى إنشاء دولة داخل دولة أو لديها استراتيجية للتوتر أو حكومة الظل أو تركيز ملكية وسائل الإعلام، أو أنها منظمات تشبه المتنورين تخلق نظامًا عالميًا جديدًا.
برز جنون الإرتياب المناهض للكاثوليك في العقل البروتستانتي منذ الإصلاح البروتستانتي. اتخذت نظريات المؤامرة العديد من الأشكال، بما في ذلك ادعاءات المؤامرة البابوية في القرن السابع عشر، وادعاءات أشخاص مثل وليام بلاكستون بأن الكاثوليك يشكلون تهديداً سرياً لبريطانيا، وكتابات عديدة من مؤلفين مثل صموئيل مورس، وريبيكا ريد، وأفرو مانهاتن جاك تشيك وألبرتو ريفيرا. غالبًا ما يزعم المنظرون أن البابا هو المسيح الدجال، أو يتهمون الكاثوليك بقمع الأدلة التي لا تتفق مع تعاليم الكنيسة والانخراط في طقوس الشر السرية والجرائم والمؤامرات الأخرى.
في عام 1853، نشر القس الإسكتلندي ألكسندر هيسلوب كتيب مناهض للكنيسة الكاثوليكية، والذي يدعي فيه أن الكنيسة الكاثوليكية هي سرًا استمرار ونقاب للوثنية البابلية، ونتاج مؤامرة عمرها آلاف السنين تأسست من الملك التوراتي نمرود والملكة الآشورية سميراميس. كما تدعي أن الأعياد الكاثوليكية الحديثة، بما في ذلك عيد الميلاد وعيد القيامة، هي في الواقع مهرجانات وثنية أنشأتها سميراميس وأن العادات المرتبطة بها هي طقوس وثنية. وقد رفض العلماء والأكاديميين المعاصرون بالإجماع حجج الكتاب باعتبارها خاطئة وتستند إلى فهم معيب للديانة البابلية، لكن الاختلافات فيها لا تزال مقبولة بين بعض مجموعات البروتستانت الإنجيليين المتطرفة. وكانت المجلة الشهرية برج المراقبة التابعة لشهود يهوه تنشر في كثير من الأحيان مقتطفات من ذلك الكتاب حتى عقد 1980. وظهرت أطروحة الكتاب أيضًا بشكل بارز في نظريات المؤامرة للجماعات العنصرية، مثل العهد والسيف وذراع الرب.
كانت المخاوف من الإستيلاء الكاثوليكي على الولايات المتحدة مستمرة بشكل خاص، مدفوعة بظواهر مثل الهجرة الكاثوليكية في القرن التاسع عشر، ودعاية كو كلوكس كلان المعادية للكاثوليكية. وأثرت هذه المخاوف بالمرشحين السياسيين الكاثوليك مثل آل سميث، وجون كينيدي.
توفي البابا يوحنا بولس الأول في سبتمبر من عام 1978، بعد شهر فقط من انتخابه للبابوية. توقيت وفاته وصعوبات الفاتيكان المزعومة في إجراءات الوفاة الاحتفالية والقانونية عززت العديد من نظريات المؤامرة.
تنبؤات يوم القيامة
يعتقد العديدون عن قيام المسيح الدجال، أو ما يسمى عند المسيحيين بالوحش الذي سيأتي قبيل نهاية العالم ليوحد العالم ويسود في الأرض فسادا ويضطهد المسيحيين وحتى اليهود. منهم من يعتقد أن الكاثوليكية هي الوحش التي تستعمل الدين المفسد لتحقيق النبؤة. والبعض يعتقد أن المسيح الدجال أتى بأوجه مختلفة عبر التاريخ، مثل فريدريك الثاني وبطرس الأكبر والبابا يوحنا الثاني والعشرون وصلاح الدين ونابليون بونابرت وبينيتو موسوليني وهتلر وخافيير سولانا وباراك أوباما. ومنهم من يعتبر أن الأمم المتحدة هي المسيح الدجال التي تحاول إنشاء نظام العالم الجديد. أكثرية النظريات تعتبر الصراع سيكون بين إسرائيل، حيث يقع معبد التل وحدوث معركة أرمجدون، والعراق حيث تقع بابل. وأتباع هذه الأفكار يعتبرون صدام حسين الأعور الدجال لأنه قام بإعادة إحياء وبناء مدينة بابل.
مؤامرة يسوع والكتاب المقدس
تفترض نظريات مؤامرة الكتاب المقدس أن أجزاء كبيرة من العهد الجديد خاطئة أو محذوفة. ويُقال إن مجموعات مختلفة حقيقية (مثل الفاتيكان) ومزيفة (مثل أخوية سيون) تقوم بقمع المعلومات ذات الصلة فيما يتعلق، على سبيل المثال، بتاريخ كفن تورينو.
نشطت هذه الآراء من نظرية المؤامرة من خلال كتاب مزيف بعنوان «الدم المقدس والكأس المقدسة» (عام 1982)، والذي ادعى أن يسوع ومريم المجدلية كانا عشيقين وأن ذريتهم وأحفادهم كانوا مختبئين سراً في أوروبا بعد وفاة يسوع، وادعى الرسام الفرنسي بيير بلانتارد أنه من سلالة ونسل يسوع. ولقد شهد الاهتمام في هذه الخدعة تجددًا بعد نشر رواية «شيفرة دا فينشي» للكاتب دان براون في عام 2003.
الإسلام
«الحرب ضد الإسلام» هي نظرية مؤامرة في الخطاب الإسلامي تصف مؤامرة مزعومة لإلحاق الضرر بالنظام الاجتماعي داخل الإسلام أو القضاء عليه. يُزعم أن مرتكبي هذه المؤامرة «غير مسلمين» أو «مسلمين مزيفين»، يقومون بالتواطؤ مع الجهات الفاعلة السياسية في العالم الغربي. غالبًا ما تستخدم نظرية «الحرب ضد الإسلام» للإشارة إلى المشكلات والتغيرات الاجتماعية الحديثة، ولكن غالباً ما يُنظر إلى الحروب الصليبية كنقطة انطلاق.
منذ هجمات 11 سبتمبر، ظهرت العديد من نظريات المؤامرة المعادية للإسلام، والتي تتعلق بمجموعة متنوعة من المواضيع. يشير مصطلح «جهاد الحب» (Love Jihad) في الهند إلى نظرية المؤامرة المتعلقة بالذكور المسلمين الذين يُقال إنهم يستهدفون الفتيات غير المسلمات من أجل جعلهن يعتنقن الإسلام عن طريق التظاهر بالحب. أيضا، تزعم نظرية «عرابيا» (eurabia) وجود مؤامرة إسلامية ضخمة لأسلمة أوروبا (وغالباَ ما تبقى من العالم الغربي) من خلال الهجرة الجماعية وارتفاع معدلات المواليد. بالإضافة إلى ذلك، قبل وأثناء رئاسته، اتهم المعارضون الرئيس الأمريكي باراك أوباما بأنه مسلم سراً.
العنصرية
في الولايات المتحدة، ترى نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية السوداء وجهة نظر مفادها أن الأميركيين الأفارقة هم ضحايا الإبادة الجماعية التي فرضها الأمريكيون البيض. وقد وصف مؤتمر الحقوق المدنية رسميًا عمليات الإعدام من دون محاكمة والتمييز العنصري بأنها إبادة جماعية في عام 1951. وتحدث مالكوم إكس أيضاً عن «الإبادة الجماعية السوداء» في أوائل عقد 1960. ووصف التمويل العام لحبوب منع الحمل المركبة أيضاً بأنها «إبادة جماعية سوداء» في مؤتمر القوة السوداء الأول، في عام 1967. في عام 1970، بعد تشريع الإجهاض على نطاق واسع، صور بعض المتشددين السود الإجهاض كجزء من المؤامرة.
في بعض المدن الأمريكية التي تحكمها أغلبية من الأميركيين من أصول إفريقية، مثل واشنطن العاصمة، هناك نظرية مؤامرة مستمرة تنص على أن الأميركيين البيض يخططون للسيطرة على تلك المدن.
نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء هي فكرة قومية بيضاء مفادها أن الهجرة والإندماج وانخفاض معدلات الخصوبة والإجهاض يجري الترويج لها في البلدان ذات الغالبية البيضاء من أجل تحويل الأشخاص البيض إلى أقلية أو التسبب في انقراضهم. على سبيل المثال، وجدت دراسة أجريت عام 2017 في فرنسا من قبل المعهد الفرنسي للرأي العام، وجدت أنّ 48% من المشاركين يعتقدون دون دليل على أن النخب السياسية والإعلامية تتآمر لإستبدال البيض بالمهاجرين.
يصر بعض أتباع راستافارية على أن الأبوية العنصرية البيضاء («بابل») تسيطر على العالم من أجل قمع السود. ويعتقدون أن الإمبراطور هيلا سيلاسي من إثيوبيا لم يمت في عام 1975، وأن وسائل الإعلام المزعومة عنصرية نشرت تقارير كاذبة عن وفاته من أجل سحق حركة راستافارية.
الوحدة العربية والوحدة الوطنية (كتاب)
الوحدة العربية والوحدة الوطنية كتاب من تأليف عبد السلام عارف والذي له ثلاثة كتب منها كتابه الموسوم: الوحدة العربية والوحدة الوطنية. وقد بدأ بكتابته بشكل متقطع، استنادا لزميل سلاحه الزعيم رشاد حسن البكري، في مطلع سنة 1957 وعنونه بداية الامر: الشروط الوطنية للوحدة القومية. ثم توقف عن الكتابة بعد قيام حركة 14 يوليو \ تموز 1958، وعاود الكتابة في السجن العسكري رقم واحد، عام 1959، حيث انجز مسودته في السجن. يقع الكتاب في 174 صفحة. يتحدث عارف في المقدمة عن طموحه الثوري والوحدوي وان الدافع وراء قيامه مع زملائه في تنظيم الضباط الوطنيين هو تحرير العراق من السيطرة البريطانية بعد تحرر عدد من البلدان العربية من السيطرة الاجنبية. إضافة إلى تحقيق هدف الوحدة العربية. كما تحدث عارف في المقدمة عن معاناته في السجن وعن براءته، وعن مأثره في اسهامه في حركة تموز \ يوليو 1958.
كما اعتبر تحقيق الوحدة من خلال توحيد المؤسسات العسكرية والمدنية شيء مهم قبل الانطلاق بالوحدة المتأنية اما ارائه بشأن الوحدة الفورية، فوصفها في كتابه بانها حتما ستواجه صعوبات وعراقيل.
ويلي ونكا ومصنع الشيكولاتة (فيلم)
ويلي ونكا ومصنع الشوكولاتة (بالإنجليزية: Willy Wonka & the Chocolate Factory) فيلم منتج عام 1971 بطولة جين وايلدر في دور ويلي ونكا.و هو مبنى على أساس كتاب الأطفال تشارلي ومصنع الشيكولاتة للمؤلف البريطاني روالد دال.كتب النقاد ملخصات وشروحات جيدة للفيلم ونال استحسانهم منذ افتتاحه في 1971 لكنه حاز نجاحا تجاريا منخفضا فحسب على أية حال بمرور السنين أصبح الفيلم أحد أحب وأشهر الأفلام الأسرية التي تم صنعها على الإطلاق وبرغم قدمه والنية الأصلية الفعالة لصنع حدوتة خيالية سينمائية موسيقية منه إلا أنه تحول إلى فيلم عظيم حاز على اعجاب فئة محدودة لكن مؤثرة من الناس (cult classic)سواء من البالغين أو الأطفال
و في عام 2005 أنتج فيلم آخر مستوحى من الرواية نفسها معنون باسم تشارلى ومصنع الشيكولاتة.أخرجه تيم بيرتون وقام ببطولته النجوم جونى ديب في دور ويلي ونكا وفريدى هايمور في دور تشارلى باكيت
عرض ونظرة سريعة على قصة الفيلم
أراد تشارلى أن يفوز بذلك أكثر من أي طفل آخر.تلقى قطعة شوكولاتة ونكا كهدية في عيد ميلاده ثم لاحقا تلقى قطعة ثانية جلبها له جده جوى (قام بدوره جاك ألبرتسون)، ولم تحوى أي منها على التذكرة.و انكسر فؤاده لما أتته الأنباء سريعا بأن كل التذاكر الخمس قد تم العثور عليها.و في اليوم التالي بينما يسير في أرجاء المدينة وجد بعض المال في بالوعة صرف صحى.فذهب إلى محل متخصص في بيع الحلوى واشترى قطعة من شوكولاتة ونكا، والتي التهمها سريعا في شراهة.و بينما كان على وشك الانصراف، قرر أن يبتاع قطعة أخرى من أجل جده جوى.
و بمجرد أن خطا خارج المحل، على أية حال، سمع أن الفائز الخامس قد زيف تذكرته، وأن التذكرة الخامسة لا تزال متاحة لمن سيجدها.فتح تشارلى في انفعال قطعة الشوكولاتة في يده، ووجد التذكرة الخامسة.هاربا من الجمع والحشد الذي أحاط به على الفور، اعترض طريقه بغتة وبادره بالكلام رجل ذو هيئة شريرة مريبة يدعى آرثر إسلجوورث (قام بدوره جونتر مايسنر)، وهو صاحب مصنع حلوى منافس، عرض على تشارلى كما عرض على الفائزين الأربعة من قبل مبلغا ضخما من المال مقابل عينة من أحدث منتجات مصنع ونكا والمسمى سد الحنك الأبدى كى يتمكن من كشف الخلطة السرية.أسرع تشارلى إلى منزله يسابق الريح ليبشر أسرته ببشرى فوزه، ونهض جده جوى من فراشه ليكون ولى أمره الذي سيصطحبه إلى المصنع
عند وصولهم عند المصنع في اليوم التالي، كان على حاملى التذاكر الانتظار حتى يأتي ونكا إلى البوابة.دنا منهم ونكا ووجهه مختف بطرف قبعته ومشى كأنه أعرج وبمساعدة عكاز.و بينما سار نحو البوابة الأمامية، انحشرت عصاه في حصى الرصف المستدير ووجد ونكا نفسه فجأة لا يمسك بالعصا.بدأ ينقلب ويتدحرج مائلا للأمام وعلى الأرض وكان واضحا أنه فقد القدرة على المحافظة على توازنه بينما يشهق الجمع في انفعال.و في اللحظة الأخيرة، قام ونكا بالشقلبة دائرا في الهواء ووقف على قدميه، نازعا قبعته في استعراض مثير جذاب لرجل ماكر تظاهر بالإعاقة بينما هو في غاية الخفة والرشاقة
لدى دخولهم مصنع الشيكولاتة تحطمت حدود الإدراكات السابقة للواقع بما أن مقر ونكا كان أرض عجائب روحانية مليئة بأنهار الشيكولاتة والكثير من فطر عش الغراب العملاق الصالح للأكل، وورق حائط من الحلوى قابل للعق واختراعات مبدعة حاذقة وعمال ونكا الرجال الأقزام المصبوغين باللون الأخضر والبرتقالى الذين يعرفون باسم أومبا لومباس.كل طفل وطفلة تم منحه سد الحنك الأبدى، وهي حلوى يمكن مصها واستحلابها للأبد دون أن تتحلل أو تتفتت ولا أن تفقد مذاقها ونكهتها.و مع تقدم الرحلة، أفصح الأطفال الأربعة الآخرون عن كونهم شرهون وجشعون ومتلافون لصوص مفسدون وسيئو السلوك، آثار وخصائص وسمات مميزة فيهم فجلبوا على أنفسهم مصائب وكوارث غريبة هائلة وجنوا على أنفسهم بأيديهم. وشيئا فشيئا تناقص عدد أفراد الرحلة الصغيرة العدد أصلا حتى بقى تشارلى باكيت وجده جوى فحسب
خلال الرحلة داخل المصنع، أغرى الأطفال الأربعة الأول الفائزون بالتذاكر واحدا تلو واحد بشئ مرتبط ومتعلق بنقطة ضعف في شخصياتهم، مسببا حادثة غريبة تقصى وتزيل الطفل ووالديه القلقين المرافقين له.في كل حالة من تلك الحالات لم يتغير مستر ونكا ولم يبد عليه أي اختلاف بل لقد كان ساخرا متهكما حتى (يقول توقف، لا تفعل، تراجع والنجدة.. يا شرطة.. جريمة قتل)، لقد كان واضحا سواء في هذا الفيلم وفي فيلم بيرتون اللاحق رغم أن ذلك لم يرد في الرواية الأصلية، أنه قد خطط ودبر لتلك الحوادث أن تقع.كل حادثة كانت تعقبها أغنية وعظ أخلاقى يغنيها الأومبا لومباس
الحوادث التي وقعت لأفراد الرحلة حسب ترتيب حدوثها:
أوغسطس جلوب لم يستطع المقاومة وشرب من نهر الشيكولاتة في حجرة الشيكولاتة متحديا تحذيرات مستر ونكا، فسقط في النهر وشفطته أنبوبة تؤدى إلى غرفة صناعة الحلوى من الشيكولاتة.أما فيوليت بيورجارد محبة مضغ العلكة بافراط فقد مضغت قطعة تجريبية من العلكة ثلاثية الوجبات رغم تحذير مستر ونكا.خلاصة فطيرة التوت الأزرق التي بداخل العلكة حولت فيوليت إلى توتة زرقاء عملاقة منتفخة وكان لزاما أن تقتاد إلى حجرة العصر لسحب العصير منها لتجنب انفجارها وموتها.أما فيروكا سولت المتلافة المدللة الجشعة (التي جعلت أباها يسخر كل عاملات مصنعه لفتح مئات الصناديق المليئة بعلب الشيكولاتة للبحث عن التذكرة أي أنها حصلت عليها بالغش واستخدام النقود والنفوذ كالغش في اللعب ولم يكن هناك تكافؤ فرص) فقد طلبت أن يشترى أبوها إوزة ونكا التي تبيض بيضا من الذهب ولكن ونكا رفض أن يبيعها.و بعد أن انتابتها نوبة غضب وانفعال وغنت أغنيتها «أريدها الآن وفورا» قفزت على الميزان المخصص لتصنيف البيض والذي يزن البيض لدى نزوله من الإوزات ويحكم بصلاحية أو عدم صلاحية البيض فحكم بأن فيروكا بيضة فاسدة غير صالحة فانفتحت هوة تحته تلقى فيها البيضات الفاسدات في سلة المهملات والزبالة.و قبل أن يغنى الأومبا لومباس أغنية عنها وثب أبوها إلى الميزان في محاولة عبثية لإنقاذ ابنته فسقط ولاقى نفس مصيرها
أما مايك تيفى المهووس بمسلسلات وأفلام رعاة البقر والغرب الأمريكي العنيفة حتى أنه يرتدى زى رعاة البقر، فقد انبهر بآلة الانتقال اللحظى التي اخترعها ونكا لنقل الشوكولاتة من مكان لآخر فألح على مستر ونكا ووقف في مرمى الأشعة التي يطلقها الجهار فانتقل بالموجات إلى داخل شاشة التلفاز الخاصة بالجهاز مصغر الحجم جدا ومنمنما ومنكمشا في حجم الفأر الصغير وأُخِذ إلى غرفة سحب ومط التوفى (البونبون) ليتم تمديده من جديد إلى حجمه الطبيعى
بعد أن زال هؤلاء الأربعة ومرافقوهم من البالغين وتم إقصاءهم، افترض تشارلى والجد جوى خطأًأنهما قد فازا بالجائزة الكبرى، بناء على حقيقة أنهما الوحيدان اللذان بقيا من مجموع الخمسة ومرافقيهم.على أية حال، قبل دخول غرفة البيض بلحظات، فان تشارلى والجد جو شربا بعض الجعة التجريبية المعروفة باسم الأشربة الرافعة الفوارة، والتي رفعتهما عاليا جدا حتى قاربا أن تشفطهما مروحة طاردة عالية في أعلى سقف القاعة حتى اكتشف الجد أن تكريعهما وتجشؤهما هو السبيل الوحيد لنجاتهما فأخذا يتجشآن وكلما تجشآ هبطا أكثر وأكثر وبذلك عادا للوقوف على الأرض من جديد ونجيا من الامتحان الصعب على نقيض الأربعة لكن لم يغفر لهما ونكا ذلك ولم يخفى عنه أمرهما وكان مستر ونكا وقتها قد دخل مع بقية رفاق الرحلة إلى حجرة البيض وظن كلاهما أنه قد نسي ما يتعلق بهماو أنه غفل عن أمرهما فلما نجيا أسرعا للحاق به وبرفاق الرحلة في غرفة البيض
يوشع قناز
يوشع قناز (2 مارس 1937 - 12 أكتوبر 2020)، هو كاتب، وكاتب سيناريو، ومترجم، وصحفي، ولغوي إسرائيلي، ولد في بتاح تكفا.
ويلي ونكا ومصنع الشيكولاتة (فيلم)
عرض ونظرة سريعة على قصة الفيلم
فلما زال الأربعة فوجئ الجد جوى وتشارلى بأن مستر ونكا قد أخلف وعده ولم يمنحهما الجائزة الكبرى وصرفهما من المكان بلطف لكن في عجالة وانشغل في مكتبه الغريب الشكل حيث كل ما فيه مشطور إلى نصفين وأحد شطريه هو الموجود والآخر مفقو سواء المكتب أو التمثال أو الطبق المعلق على الحائط أو الساعة وحتى العقد الذي جعلهم جميعا يوقعون عليه والذي أول السطور فيه كبيرة البنط عريضته وتظل تصغر وتصغر حتى لا يمكن رؤية السطور الأخيرة منه والشروط الجزائية والمحاذير التي يحتوى عليها وهكذا وقع الكل في طمع وعجالة دون تريث ولا قراءة لبنود العقد الذي أبرزه لتشارلى وجده قائلا لقد أخللتم ببنود العقد كما أخل بها الباقون قبلكم وشربتما خلسة من الجعة الرافعة الفوارة وو ارتفعتما إلى السقف الذي يحتاج الآن من جراء فعلتكما تلك للتنظيف والتعقيم والغسيل ظننتما أنى لن أعلم بذلك وللأسف لقد خسرت يا سيدى وصرفهما في صمت وفظاظة وصرامة فثار الجد لكن تشارلى هدأه وقال له في استسلام هلم ننصرف يا جداه من هذا المكان. لقد شعر كلاهما بالصدمة وأنهما أخذا على غرة وبالحيلة وأنهما دهى وغرر بهما.و خسرا حصتهما من الشيكولاتة الأبدية مدى الحياة وأخذ الجد يصيح تجاه مستر ونكا مخادع.. لص.. غشاش.. نصاب.. ووحش غير آدمى عديم الإنسانية واتهمه بأنه بنى آمال صبى صغير ثم هشمها وحطم أحلامه كلها أشلاء وإربا وشجع تشارلى بأن يفشى سر خلطة سد الحنك للغريم المنافس إسلاجوورث.على أية حال كان لتشارلى قلب من ذهب وهكذا أعاد سد الحنك لونكا رغم ما يعنيه ذلك من خسارة الثراء والأموال التي كان إسلاجوورث سيغمره بها هو وأسرته وهكذا سطعت فعلة صالحة وأشرقت في عالم شرير مظلم كئيب فظهر إسلاجوورث وهتف بذلك وعانق ونكا تشارلى وكشف له أنه فاز الآن بكل شيء وأن إسلاجوورث ما هو إلا الصديق المؤتمن والسكرتير الخاص لونكا واسمه الحقيقى مستر ويلكنسون وقد أمره ونكا بفعل ذلك مع الخمسة امتحانا لمدى إخلاصهم وحفظهم للسر وقناعتهم وسأل تشارلى أن يغفر له هذه التمثيلية الاختبارية الملغزة
يوشع قناز
التعليم
تعلم في جامعة باريس، والجامعة العبرية في القدس.
ويلي ونكا ومصنع الشيكولاتة (فيلم)
عرض ونظرة سريعة على قصة الفيلم
و اصطحب ونكا ضيفيه ودخل الثلاثة في مصعد ونكا والذي يعرف باسم المصعد الزجاجى العظيم في رواية دال، وانطلق المصعد محطما سقف المصنع ومحلقا كسفينة فضاء في الجو. وبينما يحلق الونكافاتور عاليا فوق المدينة أخبر ونكا تشارلى بأنه كان يبحث عن خليفة يخلفه في إدارة مصنعه وتولى شؤونه وأن التذاكر ما هي إلا جزء من اختبار للتوصل والعثور على طفل طيب وأمين وجدير بلعب هذا الدور وملأ فراغ غياب ونكا.و أخبر ونكا تشارلى أنه كان يبحث عن طفل وليس عن بالغ كى يكوت تلميذا متفتح العقل رحب الصدر.و هكذا فبالإضافة إلى حصة الشيكولاتة الأبدية سينتقل تشارلى وعائلته إلى المصنع وسيتولى أمره يوما ما.و حذر ونكا تشارلى من الإنسان الذي حصل على كل شيء تمناه فانه يعيش بسعادة للأبد بعدها واحتضن الصبى بينما تبحر الونكافاتور في عنان السماء
يوشع قناز
جوائز
حصل على جوائز منها:
ويلي ونكا ومصنع الشيكولاتة (فيلم)
المرحلة التي سبقت الإنتاج
أتت فكرة تحويل رواية تشارلى ومصنع الشيكولاتة إلى فيلم سينمائي عندما قرأت ابنة المخرج ميل ستيوارت البالغة من العمر عشر سنوات الرواية وطلبت من أبيها أن يقوم بصنع الفيلم ويأتي بالعم ديف (المنتج ديفيد ل. وولبر) ليقوم بإنتاجه. وعرض ستيوارت الرواية على وولبر والذي اتفق أنه كان في خضم مباحثات مع شركة الكويكر كاتس بشأن مركبة نقل لقطع حلوى جديدة.و أقنع وولبر الشركة والتي لم تكن لها أية خبرة مسبقة في صناعة الأفلام، أقنعها بشراء حقوق الرواية وتسويق وإنتاج الفيلم من أجل الدعاية وإنتاج قطعة ونكا كويكر كاتس جديدة
و تم الاتفاق على أن يكون نوع الفيلم موسيقىّ للأطفال، وعلى أن مؤلف الرواية روالد دال سيقوم بكتابة السيناريو والحوار له.لكن وولبر على أية حال لم يكتف بدال في ذلك العمل بل أشرك معه السيناريست ديفيد سيلتزر رغم أنه أكد أن أغلب السيناريو بقلم دال.و أدخلت العديد من التغييرات والتعديلات من أجل تحويله إلى فيلم بنجاح، وكذلك تمت إضافة الأغنيات والمقطوعات الموسيقية.و كان الفيلم أشد دكانة في النبرات من الرواية الأصلى.و قد تم تغيير عنوان واسم الفيلم من تشارلى ومصنع الشيكولاتة إلى ويلي ونكا ومصنع الشيكولاتة لتسويق واستعراض قطع الشوكولاتة الخاصة بالشركة المنتجة للفيلم كما سبق أن ذكرنا
لم تستشهد شخصية ويلي ونكا التي في الرواية الأصلية بأقوال من مصادر أدبية أخرى.فان المقتبسات من هذه الأعمال مثل قصيدة الشعر الغنائية بقلم آرثر أوشوغنيسى، ورواية أهمية أن تكون مخلصا وأمينا بقلم اوسكار وايلد، ومسرحية تاجر البندقية بقلم ويليام شكسبير، وشعر جون كيتس، وغير ذلك كثير إضافة سيلتزر للفيلم.(نحن صناع الموسيقى ونحن الحالمون بالأحلام).و قد قدم أيضا سيلتزر شخصية الرجل المريب الشرير آرثر إسلاجوورث (و الذي ذكر في الرواية فقط كصانع حلوى منافس) قدمها كشخصية فعلية في القصة، هامسا في أذن كل طفل من الأطفال الخمسة الذين وجدوا تذكرة ذهبية
أما روالد دال مؤلف الرواية الذي يملك حقوق إنتاج الفيلم فكان يريد أصلا الممثل سبايك ميلليجان أن يلعب دور ويلي ونكا في الفيلم، لكنه تراجع عن رأيه لاحقا. ثم تم ترشيح رون موودى للعب دور ونكا، وكذلك فشل موودى أيضا.كذلك تم ترشيح يوئيل جراى والذي كان وقتئذ مطرب وراقص معروف وشهير من برودواى، لكن تم استبعاده لضآلة تكوينه الجسماني..
و ظلت البروفات مستمرة ومنعقدة لمدة أسبوع في فندق نيويورك سيتى بلازا حتى جاء الممثل الهوليوودى جين وايلدر ووقع عليه الاختيار ليلعب دور ونكا.و عمل المنتجون مع المخرجين في نيويورك ولندن وميونيخ للعثور على ممثلين يلعبون دور الأطفال وآبائهم.و تم جلب أقزام من مختلف أنحاء العالم للعب دور الأومبا لومباس
تصوير الفيلم
و كان الموقع المختار لتصوير الفيلم هو ميونيخ، بألمانيا لأنها أقل تكلفة من مواقع أخرى متنوعة في لوس أنجلوس وتم تجهيز الموقع لمصنع ونكا.كذلك أعجب المخرج ستيوارت أيضا بعدم التعود ولا التآلف مع موقع التصوير الذي سيشعر به المشاهدون.و أراد ستيوارت أن يكون الموقع والتجهيزات والترتيبات غامضة
و تم تأجير الفنان البصرى صانع المؤثرات البصرية هاربر جوف كمصمم تجهيزات ومعدات وقد جعل المصنع في المركز والوسط حول غرفة الشوكولاتة الضخمة الهائلة.و تم تخليق نهر الشيكولاتة العميق وشلالها المتساقط بإضافة دلاء من مزيج الآيس كريم بالشيكولاتة إلى مئة وخمسين ألف جالون أمريكي (خمسمائة وسبعون مترا مكعبا) من الماء مما صنع مذاقا لاذعا نفذ وتخلل في صوتيات الفيلم بأكملها.بدأ تصوير الفيلم في 31 أغسطس عام 1970 وانتهى في 19 نوفمبر عام 1970
و تم تصوير المشاهد الخارجية من مصنع الشيكولاتة في مصانع الغاز القديمة في شارع إيمى نويثر بالقرب من محطة ميونيخ أو-بان فستفريدهوف.و لا تزال الحجرات وبرج الساعة موجودة لليوم
و المشهد المرئي تحت المصعد الزجاجى الطائر كان منطقة نوردلينجن في بافاريا
الاستقبال الجماهيرى للفيلم
خلال إنتاج ويلي ونكا، قامت شركة الكويكر كاتس بعدة محاولات فاشلة عديدة لإنتاج قطعة شيكولاتة تحظى بالقبول، وقد قررت بصفة تامة التخلى عن خططها لإنتاج قطعة ونكا.و قد أنتج الفيلم في الثلاثين من يونيو عام 1971 لكن دون خطة تسويقية وكانت الأرباح في دور العرض أقل من المرغوب.و قد انتهى العام بتصنيف الفيلم رقم 53 وحصد نحو أربعة ملايين دولارا وبالتالى حاز الفيلم نجاحا سينمائيا منخفضا.و حتى مع تلك المبيعات الأقل من المتوسط فان نقادا مثل روجر إيبرت وغيره ممن تابعوا الفيلم قد تصرفوا وتعاملوا بشكل إيجابى حياله.و انتهى الأمر بدال إلى مقته تحويل روايته إلى فيلم وفقد حماسته بصناعة الأفلام ورفض بيع حقوق روايته الأخرى المسماة تشارلى والمصعد الزجاجى العظيم وهي تتمة الرواية الأولى (رغم أن المنتج ديفيد ل. وولبر أكد أنه سيكون صعبا في التحويل إلى فيلم وشكك في أن دال قد رفض بيع الحقوق لأغراض إعلانية ببساطة).و ظل على رفضه حتى عام 1989 العام الذي سبق وفاته حيث وافق على تحويل إحدى قصصه إلى فيلم وهو فيلم الرسوم المتحركة المسمى The BFG أي العملاق الودود الكبير (Big Friendly Giant)
و لما رأت شركة بارامونت للأفلام عدم ظهور فوائد تجارية ملموسة فقد عارضت تجديد توزيعها للفيلم بعد انتهاء ونفاد سريان المدة المقررة لتوزيعها الأول له بعد مضى سبع سنوات على إنتاج الفيلم.و باعت شركة الكويكر كاتس حقوق الفيلم لشركة وارنر بروس في عام 1977.و في عام 1988 اشترت شركة نستله اسم شركة ويلي ونكا للحلويات الذي ابتدع من أجل إنتاج الفيلم وأطلقوا خط إنتاجهم الجديد الناجح من الحلويات التي تماثل في أشكالها وأسمائها ما ورد في الفيلم من أصناف ومنتجات مصنع ويلي ونكا (منها Bottle Caps, Wonka Donutz, Fun Dip, Gobstoppers, Laffy Taffy, Nerds, Oompas, Pixy Stix, Runts, Shock Tarts, Tart 'n' Tinys, and Wonka Bars)
و نمت شعبية الفيلم بشكل كثيف منذ منتصف السبعينيات والفضل في ذلك إلى حد كبير لإذاعته المتكررة في قنوات التلفاز وفي مبيعات شرائط الفيديو. وقد طبع على اسطوانات ليزر للمرة الأولى في عام 1997، مما سمح له بمشاهدة واسعة من جيل مختلف، وطبع على اسطوانات ليزر وشرائط فيديو مرة أخرى في عام 2001 في طبعة خاصة احتفالا بالذكرى الثلاثين لإنتاج الفيلم
الموسيقى والمؤثرات الصوتية
الموسيقى الأصلية والأغاني قام بتلحينها وتوزيعها الشاعران الغنائيان الشهيران ليزلى بريكوس وأنطونى نيولى.و الإخراج الموسيقى لوالتر شارف.و قد أنتجت موسيقى الفيلم في تسجيلات بارامونت عام 1971، ثم تم تسجيلها مرة أخرى على اسطوانات ليزر
الموسيقى والأغاني التي ظهرت في الفيلم بالترتيب هي كالتالى:
الجوائز
1972
أقوال مأثورة من حوار ونكا في الفيلم
هذه السطور أقوال مأخوذة ومقتبسة من أعمال أدبية لمؤلفين آخرين:
مواقع التصوير
تم تصوير تتر المقدمة بما فيه من مراحل صناعة الشوكولاتة في مصنع شيكولاتة حقيقى في سويسرا
أرقام قياسية
صنف هذا الفيلم رقم 74 في قائمة برافو لأكثر مئة لحظة فيلمية إخافة وإفزاعا من أجل مشهد النفق المرعب
حثل عضلي دوشيني
الحثل العضلي الدوشيني  (بالإنجليزية: Duchenne muscular dystrophy) (تختصر إلى DMD) هو مرض وراثي يصيب جميع أنواع العضلات في الجسم، ويتميز بالضعف في العضلات التي تبدأ من عضلات الحوض، ثم يتطور بسرعة ليصيب جميع عضلات الجسم، وهو ما يؤدي إلى الأعاقة الحركية مبكراً ومن ثم الوفاة في منتصف العمر، ويبلغ معدل الإصابة واحد من 3500 ولادة من الذكورتقريباً، ونادراً ما يصيب الإناث.
مصطلحات
هناك تداخل بين عدة أمراض متشابهة ومرتبطة بالحثل العضلي (Dystrophinopathies) ومن الممكن فرزها كما يلي:
أسباب المرض
السبب مجهول ويتركز في وجود مورث غير طبيعي لمادة تسمى ديستروفين - dystrophin - وهي مادة بروتينية في العضلات، وينتقل هذا المورث عن طريق الكروموسوم الجنسي بالطريقة المتنحية X-linked recessive inherited، وهو ما يعني أن الأناث نادراً ما يصابون بالمرض لوجود زوج من الكروموسومات أحدهما طبيعي، ولكن الأم الحاملة للمرض لديها أحتمال ان تقوم بنقل المورث المعطوب لنصف أطفالها الذكور- ليكونوا مرضى، كما أن هناك أحتمالية ان تنقل المورث المعطوب لنصف بناتها - ليكونوا حاملين للمرض. ويمكن أن تحدث الحالة في عائلة ليس لديها مصابين بالمرض، وهو ما يسمى بالطفرة الجينية الوراثية new mutation، كما أن هناك احتمالية عدم ظهور المرض في الأجيال السابقة.
أعراض المرض
ظهور علامات المرض بالفحوصات المخبرية أو تحت المجهر قد يكون من سن الولادة، لكن ظهور أولى علامات الضعف قد تكون في سن ما بين السنة الثانية والثالثة من العمر. قد تتأخر هذه الأعراض في بعض الحالات. كثيراً ما تكون القدرات العقلية للأطفال المصابين متوسطة. لكن احياناً يكون ذكائهم طبيعي أو حتى اعلى من المعدل الطبيعي.
الضعف يصيب الضعف العضلات الطرفية القريبة(الكتف والأفخاذ) قبل الطرفية البعيدة(الساعد والسيقان) والسفلى قبل العلوية.
الطفل المصاب عادة ما يواجه مشاكل بالجري، القفز وصعود السلالم. عند المحاولة للقيام من وضعية الجلوس قد يعتمد الطفل على يديه لدفع جسمه لاعلى هذه تسمى بعلامة جور (علامة جاور). عادة ما يلاحظ على الطفل المشية المتمايلة وانحناءة في الظهر للخلف وتضخم في عضلات السيقان الخلفية (البطات). قد يشتكي الطفل من ألام في الأرجل في بداية المرض. عادة ما يلزم المريض الكرسي المتحرك في سنة الثانية عشرة.
اعتلال عضلة القلب اعتلال عضلة القلب الأولي ومشاكل كهربائية القلب قد يصاب بها المريض في أوائل سنة المراهقة ما بين 14-18 سنة وتزيد نسبة الإصابة بشكل كبير جداً بعد سن 18. غالباً ما يكون الاعتلال نتيجة لتليف بعض انسجة القلب الدقيقة. غالباً ما يبدء التليف في جهة البطين الأيسر. هذه التغيرات في انسجة القلب غالباً ما تكون بلا أعراض ظاهرة حتى تقدم المرض بشكل كبير. قد يكون عدم ظهور الأعراض بسبب عدم قدرة المريض على التمارين وعمل الحركات المتطلبة بعض الإجهاد. نادراً ما يكون فشل عضلة القلب سبب رئيسي لوفاة المريض بلا مشاكل تنفسية. مشاكل عضلة القلب قد يمكن السيطرة عليها بالأدوية طبية.
المضاعفات العظمية كسور اليدين والسيقان قد تشكل نسبة كبيرة بسبب السقوط المتكرر خاصة في حالة المشي بدون معاونة أحد. الجنف أو إنحناء العامود الفقري، ملاحظ في غالبية الأطفال المصابين. الجنف مع الضعف التدريجي للمريض قد يكون مسبب لتدهور الوظائف التنفسية، في حالة متأخرة قد ينتج فشل الجهاز التنفسي بصورة عامة.
تطور المرض
الحثل العضلي مرض متطور يزداد مع التقدم في العمر، نادراً ما تظهر الأعراض في السنة الأولى من العمر، وعادة ما تبدأ الأعراض قبل السادسة من العمر، تظهر على شكل ضعف متطور ومستمر وثابت في عضلات الرجلين والحوض، مصحوبة بضمور في العضلات، ويمتد الضعف ليصيب عضلات اليدين والكتفين والرقبة وبقية اجزاء الجسم، وقد لوحظ ان شدة الإصابة في النصف السفلي أكثر منها في النصف العلوي من الجسم. يلاحظ ان عضلات باطن الساق تتضخم في البداية، وهو ما يسمى التضخم الكاذب، فالانسجة العضلية تضمر ويحل مكانها أنسجة دهنية والانسجة الليفية connective tissue، ضمور هذه العضلات يؤدي إلى تليفها وقصرها، وهو ما يؤدي إلى تفقعم الأطراف، ومن ثم إلى العوق الحركي للطفل، فيصبح محتاجاً للعكازات للمشي قبل بلوغه العاشرة من العمر، ويصبح المصاب يعتمد على الكرسي المتحرك قبل الثانية عشر من العمر ضعف العضلات والعيوب العظمية تؤثر على حركة الجهاز التنفسي، فيحدث تكرار للالتهابات الرؤية، وهي ما قد يؤدي للوفاة في أوائل العشرينات من العمر.
التشخيص
يبدأ التشخيص مع ظهور الأعراض المميزة لهذا المرض، فضعف العضلات يبدأ من منطقة الحوض والرجلين حيث يكون هناك صعوبة في وقوف الطفل من وضع الجلوس، حيث يكون معتمداً على استخدام اليدين، ثم يتطور الضعف ليصيب بقية عضلات الجسم، كما أن هناك علامة مميزة أخرى وهي التورم الكاذب لعضلة بطة الساق، وقد يحتاج الطبيب المعالج لأجراء بعض الفحوص لتأكيد التشخيص ومنها:
كيفية العناية بالطفل المصاب الحِثل العضلي
يمر الطفل بمراحل مختلفة من تطور المرض مما يتطلب أنواع مختلفة من العلاج:
العلاج
ليس هناك علاج يمنع المرض من الحدوث أو يزيله، ولكن يتم العلاج لتقليل تأثيرات المرض على الطفل المصاب، ومنها:
أبكار الأفكار في أصول الدين (كتاب)
أبكار الأفكار في أصول الدين كتاب من تأليف الإمام سيف الدين الآمدي يعد من أهم ما صنف في أصول الدين وعلم الكلام.
موضوع الكتاب
يعتبر كتاب «أبكار الأفكار في أصول الدين» من أهم مؤلفات الآمدي الكلامية، وهو أحد المراجع الأساسية في علم الكلام، ويشتمل الكتاب على ثماني قواعد، متضمنة لجميع مسائل الأصول:
سبب تأليف
حكى سيف الدين الآمدي في مقدمة كتابه سبب تأليفه للكتاب، حيث قال:
مراد بن حميدة
مراد بن حميدة (18 يناير 1986 في فيلوربان) لاعب كرة قدم فرنسي ذو أصول تونسية يلعب حاليا في نادي الدرجة الثانية مونبلييه الفرنسي في خط الدفاع.
ليون
انضم بن حميدة إلى أكاديمية نادي ليون للناشئين سنة 2005 وسرعان ما تم ترفيعه إلى الفريق الرديف الذي ينافس في دوري الدرجة الثانية للهواة واستطاع أن يستلم شارة القيادة في أبريل 2006. أعلن رئيس نادي ليون جان ميشيل أولاس بأن بن حميدة وقع على أول عقد احترافي مع نادي ليون وسيمتد لمدة موسم واحد بالإضافة إلى مهاجم منتخب فرنسا للناشئين تحت 18 سنة غريغوري باتيول. كلا اللاعبان ساعدا الفريق الرديف في الفوز ببطولة الدرجة الثانية والتأهل إلى دوري الدرجة الأولى للهواة. كان يعتبر من جيل الموهوبين الذين ظهروا في فترة الفترة أمثال كريم بن زيما ، حاتم بن عرفة ، جيريمي بيرثود ، بريان بيرغونيو ، غريغوري باتيول ، وجيريمي كليمينت.
معمارية 64 بت
ببساطه كلما كانت كفاءة أنظمة التشغيل أعلى ستحصل على معالجة أسرع للبيانات الـ 64 بت تعبر عن عرض حزمة البيانات التي يمكن للجهاز معالجتها دفعه واحدة.
جيزة القنان (مودية)
جيزة القنان هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 318 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مديرية دار سعد
مديرية دار سعد إحدى مديريات محافظة عدن في اليمن. بلغ عدد سكانها 79712 نسمة عام 2004.
العولمة القديمة
العولمة القديمة هي مرحلة من تاريخ العولمة، تشير -على نحو تقليدي- إلى الأحداث والتطورات التي أخذت في العولمة منذ عصر الحضارات الأولى حتى القرن السادس عشر تقريبًا (تُعرف الفترة اللاحقة باسم العولمة الحديثة المبكرة أو بروتو العولمة). يُستخدم مصطلح العولمة القديمة لوصف العلاقات بين المجتمعات والدول، ولوصف الكيفية التي نشأت بها تلك العلاقات نتيجة للانتشار الجغرافي للأفكار والأعراف الاجتماعية على المستويين المحلي والإقليمي.
مديرية دار سعد
سميت بهذا الاسم نسبةً للأمير سعد بن سالم سنة 1299هـ كما ورد في كتاب (هدية الزمن في أخبار ملوك لحج و عدن)؛ تأليف أحمد فضل بن علي محسن العبدلي المعروف بالقمندان، وقد ذكر في صفحة 14 التالي:.
العولمة القديمة
بدأت الدول القريبة من بعضها في التفاعل والتجارة فيما بينها باعتبار هذا وسيلة للحصول على السلع الكمالية المطلوبة. أدت هذه التجارة إلى انتشار أفكار مثل الدين والبنى الاقتصادية والأفكار السياسية. أصبح التجار على علاقة بالآخرين وعلى دراية بهم، بأساليب وطرق غير واضحة. تمكن مقارنة العولمة القديمة بالعولمة الحالية على نطاق أصغر بكثير. لم تسمح التجارة فقط بانتشار السلع الكمالية والسلع الأساسية إلى مناطق أخرى، بل سمحت أيضًا للناس بتجربة ثقافات أخرى. كانت المدن المشاركة في التجارة مرتبطة فيما بينها بممرات بحرية وأنهار وطرق تجارية برية كبيرة، وكان بعضها قيد الاستخدم منذ القدم. قُسمت التجارة حسب الموقع الجغرافي، فكانت المراكز بين الأماكن القريبة والمجاورة نقاط «تفريغ وتوزيع للحمولة» ونقاط تبادل للبضائع المتجهة إلى أسواق أبعد. وخلال هذه الحقب الزمنية، كانت الأنظمة الفرعية أكثر اكتفاء ذاتيًا مما هي عليه اليوم، لذا كانت -على نحو حيوي- أقل اعتمادًا على بعضها فيما يخص دوام حاجاتها اليومية. وعلى الرغم من أن التجارة لمسافات بعيدة كانت مصحوبة بالعديد من المحن والصعوبات، فإن قدرًا كبيرًا منها استمر أثناء هذه الفترة المبكرة. وقد تضمن ربط التجارة ببعضها ثمانية أنظمة فرعية مترابطة، جُمِّعت في ثلاث دوائر كبيرة، شملت دوائر كل من أوروبا الغربية، و الشرق الأوسط، و الشرق الأقصى. كان هذا التفاعل أثناء التجارة طريقة مبكرة للحضارة للاتصال ونشر العديد من الأفكار التي أدت إلى ظهور العولمة الحديثة وسمحت بإضفاء جانب جديد على المجتمع المعاصر.
مديرية دار سعد
التقسيم الإداري
الأحياء التابعة للمديرية:
العولمة القديمة
تعريف العولمة
العولمة هي عملية زيادة الترابط بين المناطق والأفراد. تشمل الخطوات نحو العولمة العلاقات الاقتصادية والسياسية والتكنولوجية والاجتماعية والثقافية حول العالم. يمكن وصف مصطلح «قديم» على أنه النماذج والمهام المبكرة التي كانت واضحة في الماضي، ولكنها تفككت واختفت بمرور الزمن.
توجد ثلاثة شروط أساسية لتفسير حدوث العولمة. يتلخص الشرط الأول في فكرة الأصول الشرقية، التي تُظهِر كيف عمل العالم الغربي على اقتباس المبادئ المستفادة من الشرق وتطويعها وتنفيذها. فلولا انتشار الأفكار التقليدية من الشرق، ما كانت العولمة الغربية لتظهر بالطريقة التي ظهرت بها. يتلخص الشرط الثاني في المسافة. فلم تكن التفاعلات بين الدول تتم على نطاق عالمي، بل انحصرت في أغلب الأحيان في آسيا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط وأجزاء معينة من أوروبا. في ظل العولمة المبكرة، كان من الصعب على الدول أن تتفاعل مع دول أخرى ليست على مقربة منها. مؤخرًا، أتاح التقدم التكنولوجي للدول معرفة ما يجري في الدول الأخرى، لذا يمكن أن تحدث مرحلة أخرى من العولمة. أما الخيار الثالث فيتعلق بالتكافل والاعتماد المتبادل، والاستقرار، والملاءمة. إذا لم تكن الدولة معتمدة على دولة أخرى، فلا سبيل لتأثر أي من الدولتين بالأخرى. وهذه إحدى القوى الدافعة وراء العلاقات والتجارة العالمية، ولولا هذين الأمرين لما ظهرت العولمة بالطريقة التي ظهرت بها، ولظلت الدول تعتمد في عملها على إنتاجها وعلى مواردها الخاصة. هذه إحدى الجدالات المتعلقة بفكرة العولمة المبكرة. ويقال إن العولمة القديمة لم تعمل بطريقة مماثلة للعولمة الحديثة؛ لأن الدول لم تكن مترابطة مع بعضها كما هي اليوم.
والتر فريمان
والتر فريمان (1 يونيو 1887 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم. لعب مع أستون فيلا وبرمنغهام سيتي ونادي فولهام ونادي والسول ونادي تلفورد يونايتد و.
وادي الماء
وادي الماء ويسميها أهالي المنطقة قديمًا إغز ن تلمات (ⵉⵖⵥⴻⵕ ⵏ ⵜⵍⵎⴰⵜ)، هي مدينة جزائرية تابعة لولاية باتنة وتبعد عن مقر الولاية بـ 31 كلم، وتعتبر ثشاويث (ⵝⵛⴰⵡⵉⵝ) اللهجة الأصلية لمعظم سكانها، ويقصد بثشاويث إحدى اللهجات الأمازيغية. تعتبر وادي الماء عاصمة لسهل بلزمة والحظيرة الوطنية بلزمة.
أسسها الاستعمار الفرنسي كبلدية سنة وكانت تلقب برنال إلى أن تاريخها يعود إلى العهد الروماني إذ وجدت في المدينة صخرة منقوش عليها اسم المدينة الحالي بالحروف الرومانية والذي ترجم إلى وادي الماء
فلكيا تقع وادي الماء في دائرة العرض 35.6286 درجة شمالا، وخط الطول 5.9117 درجة شرقا. أما جغرافيا فتتوسط بلدية وادي الماء إقليم ولاية باتنة يحدها شمالا بلدية الحاسيو بلدية زانة البيضاء ومن الشرق بلدية سريانة ومن الجنوب الشرقي بلدية باتنة ومن الجنوب بلدية وادي الشعبة ومن الجنوب الغربي بلدية حيدوسة ومن الغرب بلدية مروانة و بلدية قصر بلزمة
مؤشرات اقتصادية
توفر البلدية على أراضي فلاحيه هامة منها سهل بلزمة الشهير. كما تتمتع بمساحات غابية هامة كلها ضمن الحظيرة الوطنية. بالبلدية، مشروع للطاقة الشمسية قيد الإنجاز.
رياضة
تأسس بالمدينة فريق النجم الرياضي لوادي الماء سنة 1972. كما ينشط بها نادي للكارتي.
روي نيلسون
روي نيلسون (و. ) هو فنان قتال مختلط، وكاتب سيناريو، وملاكم، ولاعب كاراتيه أمريكي.
شيلا وايت (بائعة هوى)
شيلا وايت هي  أمريكية، ولدت في 1988.
سكان أستراليا الأصليون
سكان أستراليا الأصليين كما يُعرفون باسم الأبورجيون  وهم الشعوب التي انحدرت من المجموعات التي عاشت في أستراليا وعلى الجزر المحيطة بها قبل حِقبة الاستعمار البريطاني للبلاد. يشمل المصطلح الشعوب الأسترالية الأصلية وسكان جزر مضيق توريس. يُفضل كثير من الناس استعمال مصطلح الشعب الأصلي والجُزُري، أو الأمم الأسترالية الأولى، أو الشعوب الأسترالية الأولى، أو الأستراليون الأوليون، جميع هذه المصطلحات في استخدام متزايد.
ما زال تاريخ وصول الشعوب الأولى إلى القارة والجزر المجاورة محل جَدل بين الباحثين. أقدم بقايا إنسان وجدت في أستراليا على نحوٍ قاطع هي بقايا رجل المونغو إل إم 3 وسيدة المونغو، وتبيّن أن هذه البقايا تعود إلى 50 ألف عام قبل الحاضر. ولكن الأدلة الآثارية الجديدة من تحليل الفحم والآثار التي يبدو عليها استعمال الإنسان تدل على تاريخ آخر، 65 ألف عام قبل الحاضر. أما التأريخ بالتلألؤ فيدل على أن استيطان أرض أرنهم كان قبل 60 ألف عام. أما أدلة النيران في جنوب أستراليا فتدل على «وجود الإنسان في أستراليا قبل 120 ألف سنة»، لكن المزيد من البحث العلمي مطلوب للتأكد من هذا. دلّ علم الجينات على أن تاريخ الاستيطان كان في نحو 80 ألف سنة قبل الحاضر. وقدّرت تقديرات أخرى الاستيطان بين 100 ألف سنة، و125 ألف سنة.
ما زال تعداد الأستراليين الأصليين وقت الاستعمار الأوربي محل جدل، لكن التقديرات تجعله بين 318 ألفاً ومليون بتوزّع يشبه توزع السكان الأستراليين اليوم، إذ تقطن الأغلبية في الجنوب الشرقي، حول نهر موراي. ثم انحدرت أعدادهم بسبب الوباء بعد الاستيطان الأوروبي، بدأ هذا مع انتشار وباء الجدري بعد ثلاثة أعوام من وصول الأوروبيين. وساهمت أيضاً المذابح والنزاعات الحدودية بينهم وبين الأوروبيين في تقليل أعدادهم. لكن تسمية هذه الأعمال بالإبادة الجماعية أمرٌ ما زال محل خلاف ونقاش.
وكما كان بين الشعوب الأصلية المختلفة تشابُه في نقاط معينة، فإن بينهم كذلك اختلافات كثيرة، إذ لكل شعب منهم مزيجه الخاص من الثقافات والشعائر واللغات. في أستراليا اليوم انقسمت هذه المجموعات أكثر إلى مجتمعات محلية. حين استعمر الأوروبيون أستراليا، كانت 250 لغة منطوقة في المنطقة، لم يبقَ منها اليوم إلا 120 إلى 145، كلها معرضة للخطر إلا 13 منها. يتكلم معظم أهل أستراليا الأصليين اليوم الإنجليزية، يضمّون إليها عبارات وكلمات من لغاتهم الأصلية فيصنعون لهجة أسترالية أهلية إنكليزية (أثّرت هذه اللغة أيضاً على اللغات الأصلية من حيث الصوتيات والبنية النحوية).
لوسي فيجين
لوسي هاريس فيجين 13 يناير 1876 8 مايو 1963 كانت أستاذة أمريكية ومؤسسة مدرسة فيجين للفن المسرحي في مدينة نيويورك. كانت أول امرأة تؤسس وتدير مدرسة للدراما في مدينة نيويورك عندما قامت بتدريس الطلاب الذين أصبحوا لاحقًا ممثلين وممثلات مشهورين. قدم طلابها من جميع أنحاء العالم. صنفت رابطة نيويورك لسيدات الأعمال والمحترفات في يونيو 1938 فيجين «كواحدة من أكثر خمسة وعشرون مرأة مهنية بارزة في أمريكا».
سكان أستراليا الأصليون
يشمل التعداد السكاني في أستراليا الشعوب الأصلية بناءاً على اعتبار الفرد نفسه من السكان الأصليين أو من أهل جزر مضيق توريس أو أن أصله يعود إليهما معاً. وعلى ذلك كان تعدادهم في 30 يونيو عام 2016م نحو 798,365، أو 3.3% من السكان الأستراليين. منذ عام 1995م، صار علم الأستراليين الأصليين وسكان جزر مضيق توريس من الأعلام الرسمية لأستراليا.
لوسي فيجين
الحياة الشخصية
ولدت ليزا فيجين في يونيون سبرينغز، ألاباما في 13 يناير 1876، إلى إسحاق بول فيجين وسارة هول فيجين. كان والدها اللفتنانت كولونيل في ال 15 فوج ألاباما المشاة وجرح في معركة شاربسبورغ في 1862. بعد 10 أشهر، جرح مرة أخرى، مما أدى إلى خسارة ساقه في معركة جيتيسبيرغ. سكنت والدة فيجين في مقاطعة بولوك، ألاباما لمدة 60 عام وعاشت ما يقرب من 100. كطفلة، فيجين، أشقائها وأصدقاء الطفولة الآخرين يلعبون، تستخدم صندوق بيانو على المسرح. درست في كلية هولينز في فرجينيا عندما أرادت إلى اكمال دوراتها الفنية، ثم اعتبرت طبيعية للمرأة، مع دراسة الدراما. عاشت في واشنطن العاصمة. لمدة 8 سنوات قبل المغادرة إلى مدينة نيويورك. استمرت فيجين زيارة والدتها في يونيون سبرينغز سنويا.
مهنة التدريس
بعد التخرج، فيجين كمدربة للدراما لمدة عشر سنوات في كلية جودسون في ماريون، ألاباما وجامعة جورج واشنطن في واشنطن العاصمة، عملت فيجين مع مدرسين معروفين للدراما لتحسين معرفتها ومهاراتها الدرامية، بينما أكملت التدريس. درست في لندن وباريس. درست في مدرسة ألين في برمنغهام، ألاباما. أسست أول استوديو لها، مدرسة فيجين للدراما والراديو في قاعة كارنيجي سنة 1915. كانت إحدى تقنيات التدريس لديها هي انها تحكي قصص مثل دون كيخوتي ومغامرات هكلبيري فين لفصولها من الطلاب والفنانين ورجال الأعمال. في الزمن نفسه، قدمت فيجين دروس أسبوعية عن الفنون المسرحية في فندق بلازا بداية من أكتوبر 1921. أعطت درس للبالغين الذين يريدون التمثيل أو الغناء أو ببساطة لتحسين أسلوبهم في الإلقاء. بالإضافة إلى ذلك، كانت فيجين جزءًا من هيئة المحاضرات في نيويورك في مكتب التعليم حيث كانت تلقي دروس للآباء وغيرهم من البالغين. كما قدمت دروس في فيلادلفيا ونيو إنجلاند والمدن القريبة من نيويورك. أدارت فيجين مدرستها حتى بداية الحرب العالمية الأولى عندما أغلقت الاستوديو الخاص بها للتركيز على مساعدة المجهود الحربي. خلال الحرب، عملت فيجين على المسرحيات وأشكال الترفيه الأخرى في المخيمات إلى جانب آلاف النساء الأخريات. كانت جزءًا من مسابقة ملكة جمال وطنية للرئيس وودرو ويلسون في 4 يوليو 1917، والتي قالت إنها كانت أعظم إثارة عرفتها على الإطلاق.
بعد الحرب، فتحت الأستوديو الخاص فيها في قاعة كارنيغي قبل نقلها لي غرب 316 شارع 57 في نيويورك. في وقت لاحقاً انتقلت إلى استديوا أكبر لإستيعاب العدد المتزايد من الطلاب. يمكن أن يستوعب استوديوها الجديد، في المبنى الدولي في مركز روكفلر في نيويورك، حوالي 300 طالب و18 موظف. احتوى الاستوديو على مسرح صغير يتسع ل250مقعداً، ومسرح كبير، وستوديو بث، وفصول دراسية، واستوديوهات للمناظرالطبيعية وتصميم الأزياء. كانت خلفيات طلابها دولية. غالبًا ما أرسل منتجوا مسرح برودواي كشافة للمواهب لمشاهدة طلاب فيجين. كان المجندون للإذاعة، والشاشة، والمسرح دائما في متناول اليد عندما جاؤوا كبار السن لمسرحياتهم. كان الشاي الاستوديو الخاص بها يرتاده مشاهير برادوي والإذاعة في تلك الحقبة بما في ذالك إينا كلير، إليزابيث باترسون، وهيلين هيز.
سكان أستراليا الأصليون
تسميات مترادفة
عند الإشارة إلى الشعوب الأصلية لأستراليا، يمكن استخدام عدة مصطلحات، ولكن الاتفاق العام كان على احترام «ما يُفضله كل فرد وكل عائلة وكل مجتمع، وأن نسمح لهم بأن يتسمّوا بأي اسم يرتاحون إليه».
استُعملت كلمة الأصليين أو الأبورجيون (aboriginal) في اللغة الإنكليزية منذ القرن السادس عشر بمعنى «أول الشعوب، أهل الأرض». اشتُقت هذه الكلمة من الكلمة اللاتينية aborigines، وهي منحوتة من ab بمعنى «مِن»، وorigo بمعنى (أصل، بداية). وفي أستراليا يُستعمل المصطلح للتعبير عن أهل أستراليا الأصليين، منذ عام 1789م. وصارت الكلمة تُكتب بالحرف الكبير، واسماً جامعاً للشعوب الأصلية وسكان جزر مضيق تورس، ولو أن الأخيرين غير مشمولين في المصطلح اليوم. يحتجّ بعض الناس على مصطلح Aborigine، الذي يعني «أصلي»، لأنهم يرونه بالياً وفاسداً ومرتبطاً بأستراليا الاستعمارية.
مع أن كلمة «الأستراليين الأصليين» مستعملة بازدياد منذ العِقد التاسع من القرن العشرين، فإن كثيراً من الشعوب الأصلية وأهل جزر مضيق تورس لا يحبونها، إذ يرونها عامة جداً وتمحوا هويتهم. لكن للكلمة تطبيقاً عملياً يجعل استخدامها ممكناً إذا كان مناسباً.
في السنين الأخيرة صارت مصطلحات الأمم الأولى والشعوب الأولى والأستراليين الأوائل أكثر شيوعاً. والأكثر قبولاً بين الناس مصطلح الأمم الأولى.
وأفضل الأسماء وأكثرها احتراماً: تسمية الشعوب بلغاتها (مثل الأرينت) أو مناطقها الجغرافية (مثل النونغا). يُعد مصطلح إيه تي إس آي قليل الاحترام.
مصطلحات تمييز
استُعمل مصطلح «أسود» للتعبير عن الشعوب الأسترالية الأصلية منذ الاستعمار الأوروبي. استعمل هذا المصطلح أولاً لوصف لون البشر وعادةً بقصد الإزدراء، أما اليوم فيُستعمل لوصف التراث الأهلي والحضارة الأهلية ويشير إلى أي شخص من هذا التراث مهما كان لون بشرته. في سبعينيات القرن العشرين اعتنق كثير من ناشطي السكان الأصليين مثل غاري فولي مصطلح «أسود» وأصدر الكاتب كيفن جلبرت من تلك الفترة كتاباً عنوانه: «أن تعيش أسود». تضمّن الكتاب مقابلات مع أعضاء في المجتمع الأهلي الأسترالي، منهم روبرت جابانوغا، ليعكس الثقافة الأصلية المعاصرة. استعمل هذا المصطلح ومرادفاته حسب السياق واحذر فإنه قد يُعدّ استخداماً غير محترم.
ومن المصطلحات الأخرى التي يستعملها الأستراليون الأهليون على نحوٍ غير إزدرائي، «الرفيق الأسود» أو «blackfella»، الذي يقابل «الرفيق الأبيض». يعتبر بعض الناس استعمال البيض لهذه الكلمة عدوانياً.
مجموعات السكان الأصليين
الشعوب الأصلية في أستراليا هي الشعوب الأصلية المختلفة التي تقع في البر الرئيسي لأستراليا والجزر المرتبطة بها، باستثناء جزر مضيق توريس. ويشمل المصطلح الواسع النطاق الأستراليين من السكان الأصليين العديد من المجموعات الإقليمية التي يمكن تحديدها بأسماء تستند إلى اللغة المحلية أو ما تهتدّم به المجموعات المجاورة. وقد تكون بعض المجتمعات أو الثقافات أو الجماعات شاملة للآخرين وتتبدل أو تتداخل؛ وقد حدثت تغييرات كبيرة في الأجيال بعد الاستعمار. وكثيراً ما تُستخدم كلمة «مجتمع» لوصف المجموعات التي تحدد حسب القرابة أو اللغة أو الانتماء إلى مكان معين أو «بلد معين». وقد يعتمد المجتمع المحلي على قيم ثقافية منفصلة ويمكن أن ينتمي الأفراد إلى عدد من المجتمعات المحلية داخل أستراليا؛ ويمكن اعتماد أو رفض تحديد الهوية في إطارها. قد يُعرّف المجتمع الفردي نفسه بأسماء كثيرة. إن تسمية الشعوب معقدة ومتعددة الطبقات، ولكن هناك بضعة أمثلة على ذلك هي أنانغو في شمال جنوب أستراليا، والأجزاء المجاورة من غرب أستراليا والإقليم الشمالي؛ وتسمية الشعوب في جنوب أستراليا، وفيما يلي أمثلة قليلة على ذلك. (Arrernte) في وسط أستراليا؛ كوري في نيوساوث ويلز وفيكتوريا(فيكتوريين من السكان الأصليين); جوري (النطق البديل والهجاء من كوري) في جنوب شرق كوينزلاند وبعض أجزاء من شمال نيوساوث ويلز؛ تستخدم موري في أجزاء من كوينزلاند وشمال نيوساوث ويلز حيث لا تستخدم أسماء جماعية محددة؛ شعب تيوي من جزر تيوي قبالة الإقليم الشمالي.
طوال تاريخ القارة، كانت هناك العديد من مجموعات السكان الأصليين المختلفة، ولكلٍ منها لغتها الفردية وثقافتها وهيكلها العقائدي. في وقت الاستيطان البريطاني كان هناك أكثر من 200 لغة متميزة. ويُعتقد أن السكان الأصليين التسمانيين قد عبروا لأول مرة إلى تسمانيا قبل حوالي 40,000 سنة عبر جسر بري بين الجزيرة وبقية أستراليا القارية خلال آخر فترة في العصر الجليدي الأخير. تقديرات السكان من السكان الأصليين في تسمانيا، قبل وصول الأوروبيون، هي في حدود 3,000 إلى 15,000 شخص على الرغم من أن الدراسات الجينية قد اقترح أرقام أعلى بكثير والتي تدعمها تقاليد السكان الأصليين عن طريق الفم التي تشير إلى انخفاض في عدد السكان من الأمراض التي أدخلتها التطعيمات البريطانية والأمريكية قبل الاستيطان. انخفض السّكان الأصليين بنسبة حوالي 300 بين عام 1803م و 1833م سبب الأمراض، حرب وأعمال أخرى من مستوطني بريطانيا. على الرغم من أكثر من 170 سنة من النقاش حول من أو ما كان مسئولاً عن هذا الانقراض القريب، لا يوجد توافُق في الآراء حول أصولها أو ما إذا كان أو لم تكن الإبادة الجماعية. ومع ذلك وباستخدام «... تعريف الأمم المتحدة، توجد أدلة كافية لتسمية الإبادة الجماعية للكارثة التسمانية». امرأة تدعى تروجرنانير (غالباً ما قدمت تروغانيني)الذي توفي في عام 1876م، وكان ولا يزال يُعتقد على نطاق واسع أن يكون آخر شخص من السكان الأصليين تسمانياً كامل الدم. ومع ذلك في عام 1889م اعترف البرلمان بالسيدة فاني كوكرين سميث (توفيت:1905م) كآخر شخص على قيد الحياة كامل الدم التسماني من السكان الأصليين.
أفاد تعداد عام 2016م أن 23,572 من السكان الأصليين الأستراليين في ولاية تسمانيا.
السكان الأصليون
في نظُم الاعتقاد الأهلية، ملحمة تكوينية تُسمّى «الحلم»، ويرجع وجودها إلى الماضي السحيق إلى الأسلاف المؤسسين الذين يُسمّون الشعوب الأولى، الذي جالوا في الأرض وسمّوا كل مكان ذهبوا إليه. يقوم التراث الشفهي الأسترالي الأصلي والقيم الدينية عندهم على تعظيم الأرض والإيمان بهذا الحلم. الحلم هو زمن الخلق القديم، وحقيقة الحلم الآني، كلاهما في آنٍ واحد معاً. لكل مجموعة من المجموعات اللغوية والثقافية منهم بِنية معتقدية خاصة، هذه الثقافات تراكمت بعضها فوق بعض إلى درجةٍ ما، وتطوّرت عبر الزمن. من الأرواح السلفية الأهم: ثعبان قوس المطر، وبايام، وديراوونغ وبنجيل. توارثت المعارف الموجودة في الحلم في قصص كثيرة وأغاني ورقصات ومهرجانات، ولم تَزل حتى اليوم توفر إطاراً للعلاقات القائمة والمسئولية القَرابية والاعتناء بالأرض.