cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الوثائق السرية لثورة يوليو 1952
مقتطفات من الكتاب (الجزء الأول)
قرر عبد الناصر مواجهة تسلط الجيش «بمجلس رئاسة» يوحي مظهره «بالقيادة الجماعية» في حين تبقى نصوصه لعبد الناصر سلطاته الفردية. فأصدر في سبتمبر 1962 بيانا دستوريا بإنشاء هذا المجلس كأعلى سلطة في البلاد، وجعل موافقة هذا المجلس واجبة لتعيين رئيس مجلس الوزراء (أو المجلس التنفيذي كما سمي) والوزراء. ولكنه وضع في يده (عبد الناصر) سلطة الترشيح، وسلطة إصدار قرار التعيين وألا يضاف عضو ولا يعفى من مجلس الرياسة إلا بعد موافقة رئيس الجمهورية. وقد كون عبد الناصر هذا المجلس منه ومن عبد اللطيف البغدادي وعبد الحكيم عامر وزكريا محيي الدين وحسين الشافعي وكمال الدين حسين وحسن إبراهيم وعلي صبري وكمال الدين رفعت، بالإضافة إلى مدنيين اثنين هما: الدكتور نورالدين طراف والمهندس أحمد عبده الشرباصي. وقد أراد عبد الناصر أن يتذرع بوجود عبد الحكيم عامر داخل مجلس الرياسة لخلعه من القيادة العامة للجيش وتعيين قائد عام جديد مكانه. على أساس أن احتفاظه بمنصب القائد العام للجيش سوف يضعه تحت رئاسة علي صبري؛ الذي عينه عبد الناصر رئيس للمجلس التنفيذى؛ مع أنه أعلى منه مقاماً، حيث كان علي صبري من ضباط الصف الثاني. على أن المشير عامر أصر على بقائه قائداً عاماً للجيش، بحجة أنه يعتبر رمزاً للثورة وممثلاً لها وأن إبعاده عنه يعرض أمن الجيش للخطر لأنه يفتح الباب أمام الطامعين والانتهازيين. وعندما رأى من عبد الناصر إصراراً على خطته، قدم استقالته في يوم 20 سبتمبر 1962 وسافر إلى مرسى مطروح. في الوقت الذي تضامنت معه القوات البرية والبحرية والجوية وبعض كبار القادة عن طريق تقديم استقالاتهم. وفى ظل هذا الضغط لم ير عبد الناصر مفراً من رفض استقالة عبد الحكيم عامر؛ خصوصاً بعد أن أجتمع قادة الأسلحة المقربون من المشير، في القيادة مصرين على عودته. وعاد المشير من مرسى مطروح منتصراً، وتدعمت سلطاته وعلى هذا النحو فقد مجلس الرئاسة مبرر بقائه. ففي الوقت الذي عجز عن إزاحة المشير عامر من قيادة الجيش فإنه أصبح قيداً على يد عبد الناصر لا يوجد ما يحمله على بقائه! وهكذا في الفترة التالية أخذ مجلس الرئاسة يتحول إلى شكل بدون جوهر وفي اجتماع عقد بمنزل عبد الناصر في مارس 1963؛ وصف عبد اللطيف البغدادي أوضاع السلطة داخل مجلس الرياسة، فأوضح أن القيادة الجماعية الممثلة في مجلس الرياسة أصبحت لا تجتمع، ولا يعرض عليها أي شئ من الأمور الأساسية، ولا تصلها كذلك أية معلومات عن التطورات التي تحدث بالبلاد أو ما يجرى فيها ولا تعلم شيئاً عن الشئون الخارجية، ولا عن المشاكل الداخلية، ولا عن العمليات التي تجري في اليمن، وقد أصبحت بذلك معزولة تماماً ولا تمارس سلطاتها. وبدأ كمال الدين حسين يمتنع عن الذهاب إلى مكتبه منذ أغسطس 1963 إلى مارس 1964، ثم قدم إستقالته، وفي مارس 1964 قدم عبد اللطيف البغدادي استقالته أيضا. في ذلك الحين أي في الوقت الذي كان عبد الناصر ينفرد بالسلطة، كان يكتشف أنه يقود التجربة الاشتراكية بقيادات غير اشتراكية! وكان عبد الناصر قد انتوى المضي في هذه التجربة إلى حد «تمليك» الشعب لوسائل الإنتاج بدلا من الصيغة الواردة في الميثاق عن «سيطرة» الشعب على وسائل الإنتاج.
الدستور المؤقت
ولم يلبث عبد الناصر أن انتهز فرصة قرب انعقاد مجلس الأمة الجديد الذي استبعد منه أيضا الشيوعيين، في يوم 26 مارس 1964، لكى يصدر دستوراً مؤقتاً جديداً في 24 مارس 1964، ألغى به ما أنشأه البيان الدستورى قبل عام ونصف.
تفاقم سلطات المشير عامر
في ذلك الحين كانت سلطة الجيش برئاسة عبد الحكيم عامر تتفاقم تحت تأثير التدخل المصري في اليمن. فقد حصل المشير عامر على منصب رئيس مجلس الدفاع الأعلى، بعد تعديل قانونه بما يسمح له بتولى قيادة القوات المسلحة وبصورة مباشرة. فكان الوحيد من بين أعضاء مجلس الرئاسة الذي يتولى سلطات تنفيذية مباشرة في إدارة أمور الجيش، دون أن يكون مسئولاً عن تصرفاته فيه أمام مجلس الأمة كما نص الدستور. كما أصبح رئيس اللجنة الدائمة لمجلس الدفاع. ومع تطور العمليات في اليمن طلب المشير من عبد الناصر سلطات رئيس الجمهورية في ترقية الافراد العسكريين وتعينهم ونقلهم وإحالتهم إلى المعاش، فحدثت أزمة أخرى في نوفمبر 1962، وجه فيها المشير عبد الحكيم عامر خطاباً إلى عبد الناصر، طالب فيه بحرية الصحافة ووجوب العمل من أجل تحقيق الديمقراطية! ليبدو خروجه أمام الرأي العام في شكل احتجاج على الحكم الدكتاتوري.
الجيش مصدر السلطات
وقد تميزت الفترة التالية حتى حرب يونيو 1967 بمحاولات من عبد الناصر لتحويل الاتحاد الاشتراكى إلى تنظيم شعبي حقيقي يستطيع به موازنة قوة نفوذ الجيش المتنامية ففي ذلك الحين كان الجيش قد أصبح المصدر الرئيسي لتعيين الوزراء والمحافظين ورؤساء مجالس الإدارات ووكلاء الوزارات والسفارات. وكانت مناصب السلطة العليا تشغل بضباط المخابرات العامة أو الحربية مثل علي صبري وكمال الدين رفعت وأمين هويدي وعبد القادر حاتم وشعراوي جمعة وعبد المحسن أبوالنور. ونمت أجهزة الأمن والمعلومات واتسعت شبكاتها حتى كادت تستوعب المجتمع كله. وازداد العنصر العسكري بين السفراء حتى أصبح جميع سفراء أوروبا خلال عام 1962 من الضباط عدا 3 من المدنيين! وبلغ عدد الضباط في مناصب وزارة الخارجية الكبرى 72 من مائة. وبلغت الأمور ذروتها بعد انقلاب المشير عامر الأبيض السالف الذكر بصدور القانون رقم 25 لسنة 1966، الذي نص على جعل كافة الجرائم التي ترتكب من العسكريين بسبب تأدية وظيفتهم أو حتى في الجرائم الخارجة عن نطاق أعمال وظائفهم، إذا انفردوا بالاتهام فيها دون أشخاص مدنيين من اختصاص القضاء العسكري.
إنشاء التنظيم الطليعي
وبالنسبة لمحاولات عبد الناصر تقوية الاتحاد الاشتراكي وجعله قوة سياسية حقيقية فقد اتخذت شكل إنشاء التنظيم الطليعي للاتحاد الاشتراكي، وذلك لتجنيد العناصر الصالحة للقيادة وتنظيم جهودهاً.
.......
والطريف أن هذه السرية التي أحاطت بالتنظيم كانت قاصرة على الجماهير الشعبية، لأن عبد الناصر ضم إليه عناصر كثيرة من جهاز الدولة! ولم يفهم أحد لماذا يخفي عبد الناصر عن الجماهير تنظيماً سياسيآً يستهدف تحريك الاتحاد الاشتراكي وقيادته؟ صحيح أن الميثاق اشار إلى تكوين هذا التنظيم بقوله: "إن الحاجة ماسة إلى خلق جهاز سياسي جديد داخل إطار الاتحاد الاشتراكي العربي يجند العناصر الصالحة للقيادة؛ وينظم جهودها ويبلور الحوافز الثورية للجماهير، ويتحسس احتياجاتها ويساعد على إيجاد الحلول الصحيحة لهذه الاحتياجات؛ ولكن لم ينص الميثاق على أن يكون هذا الجهاز السياسى سرياً. لذلك لم يكن غريباً في إطار هذه السرية أن تكون كتابة التقارير السرية عن اتجاهات الرأى العام هي أهم نشاط لأعضاء التنظيم الطليعى! فضلاً عن التقارير التي تقدم لعبد الناصر المعلومات والأخبار. وكانت هذه التقارير تحول إلى الوزراء والمسئولين مشفوعة بتأشيرة عبد الناصر مما أدى إلى اعتراض بعض الوزراء، مثل الدكتور عزيز صدقي وطلعت خيرى، وعندها طلب عبد الناصر من طليعة الاشتراكيين أن تتوقف عن مخاطبة الوزراء، وعندها خفت قبضة التنظيم على الجهاز الإداري والتنفيذي.
عبد الناصر والشيوعيون
وكان من الطبيعي أن يؤجل عبد الناصر عداءه للشيوعيين مرحلياً بعد أن فرزت عمليات التأميم الطبقات. ففى مواجهة الرجعية المضروبة كان لابد من تحالف مع القوى المقتنعة بالتحول الاجتماعي الذي كان يقوم بإجرائه، فجرى الاتصال بالتنظيمين الشيوعيين الرئيسيين اللذين كانا قد ضربا منذ بداية الثورة وهما تنظيم «حدتو» و«الحزب الشيوعي المصري» وذلك لدخول التنظيم الطليعي. وقد رأى التنظيمان مقابلة التحية بخير منها فقررا حل نفسيهما وهو ما لم يحدث في أية دولة أخرى من قبل. وكوفئ الشيوعيون على ذلك عندما جاءت مناسبة زيارة خروشوف مصر في مايو 1964 في مناسبة تحويل مجرى النيل عند السد العالى فقد أخرجهم عبد الناصر من المعتقلات التي مكثوا فيها خمس سنوات كاملة.
تنظيم طليعي في الجيش
ولم يكن في وسع عبد الناصر إبقاء التنظيم السرى سرياً على عبد الحكيم عامر ولعله أراد إعلامه بأن هناك عملا شعبياً جاداً يجرى في الميدان السياسى، فقد كلفه بالاتصال بالفرع الشيوعي في التنظيم الطليعي ولكن المشير عامر وهو في قمة السلطة، لم يجد في مثل هذا التنظيم شيئاً له قيمة كما تبين لأحمد حمروش الذي كان عضواً في اللجنة القيادية للفرع الشيوعي، وهو صاحب هذه المعلومات؛ وكل ما فعله المشير عامر هو أن أمر شمس بدران بتشكيل تنظيم طليعي آخر في القوات المسلحة!
الأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي
على كل حال ففي الوقت الذي كان عبد الناصر يكون فيه طليعة الاشتراكيين، ويضم إليها عناصر شيوعية؛ رأى تطوير الأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي في هذا الاتجاه، فأدخل فيها للمرة الأولى - بعض اليساريين. فقد دخل فيها خالد محيى الدين؛ رئيس مؤسسة أخبار اليوم، ليتولى أمانة شئون الصحافة، وكذلك الدكتور إبراهيم سعد الدين، الذي كان معزولاً سياسياً.
محاضر الأمانة العامة
ومن هنا تستمد محاضر هذه الجلسات أهميتها من حيث أنها تعكس مشاكل التنظيم السياسى، ومشاكل المجتمع المصرى؛ كما تكشف أفكار عبد الناصر وآراءه عن تجربته الثورية دون تزويق أو طلاء جماهيرى!. وفى الوقت نفسه ترسم صورة صادقة للعمل في تنظيم سياسى لم تعرفه مصر من قبل، كما لم يعرفه أي تنظيم في الغرب أو الشرق؛ على الرغم من اقتباسه من البرتغال كما ذكرنا لأن أي تنظيم في الغرب أو الشرق يعبر عادة عن طبقة اجتماعية معينة، ولكن التنظيم السياسي الذي أقامه عبد الناصر كان يفترض تمثيله لما عرف باسم قوى الشعب العاملة ومن هنا ربما كان أطرف ما تكشف عنه المحاضر حيرة الجميع؛ وعلى رأسهم عبد الناصر في فهم حقيقة هذا التنظيم السياسي ودوره، واعترافهم بعزلته عن الجماهير، وعجزه عن تمثيلها! لقد كانت سلبيات التجريب في العمل السياسي تفرض نفسها على المناقشات، وهو أمر طبيعي لإصرار عبد الناصر على ابتداع مذهب جديد في الاشتراكية والديموقراطية والتنظيم السياسي لم يعرفه الفكر السياسي.
الفصل الأول
الجلسة الأولى للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي 24 نوفمبر 1964.
(1) تساؤلات عن رسالة الاتحاد الاشتراكي
عبد الناصر: هناك انعزال بين القَيادة والناس
هيئة التحرير نجحت لأنها تصدت للشيوعيين والإخوان والأحزاب القديمة
انتخابات الاتحاد الاشتراكي عملية وجاهه
(2) عبد الناصر: قد ينقلب علينا الاتحاد الاشتراكي
الجمعيات التعاونية الاستهلاكية انحرفت ومارست الاحتكار
الرأسمالية الوطنية ترعى في أحضان الرجعية
د. حسين خلاف: السلطة التنفيذية تهيمن على الاتحاد الاشتراكي
(3) عبد الناصر: إننا منفصلون لحد كبير عن القاعدة
خالد محيى الدين: الاتحاد الاشتراكى تنظيم ميت
والأعضاء يشكون من: - الطابع السلطوي للاتحاد الاشتراكي - وغموض الميثاق - وأزمة القيادات
(4) قضية الصحافة في الأمانة العامة
خالد محيى الدين: لا يوجد صحفيون اشتراكيون
حسن إبراهيم: الصحافة عامل مبلبل
(5) عبد الناصر: كل الذين يتاجرون في السوق السوداء أعضاء في الاتحاد الإشتراكي
مهمة تنظيم الرأسمالية الوطنية هي ترويضها وليس التعبير عنها
نور الدين طراف: الصحفيون الذين يسيئون النقد عناصر هدامة
مجلس الأمة لجنة من لجان الاتحاد الإشتراكي
الفصل الثاني
الجلسة الثانية (أول ديسمبر 1964)
(1) عبد الناصر: أخذنا من أمريكا ألف مليون دولار مساعدات
الذين يتحدثون باسم الحرية يفسدون عملنا
(2) جرت الانتخابات للاتحاد الاشتراكي، فسقط جميع الاشتراكيين
العمال يطلبون سلفا وعبد الناصر يطالبهم بالادخار
الممثل الثوري للاتحاد الاشتراكي أحد أعيان العصر الملكي
(3) عبد الناصر: لا مانع من أن يبحث الاتحاد الاشتراكي المسائل الأخلاقية
عبد الناصر يسحب كتابا ضد الاشتراكية وأحد الأعضاء يكشف زيف الاشتراكية المطبقة
(4) عبد الناصر: مشاكلنا الرئيسية هي نتيجة انعزالنا عن الناس
لا داعي للكلام عن الدين ويوم القيامة، فهذه مسلمات
انتخابات الاتحادات الرياضية من شأن الحكومة وليست شأن الأمانة العامة
اشتراكيتنا تقوم على تحطيم الطبقات الأخرى ثم تجميعها من جديد
خالد محيي الدين: مجتمعنا عاش في تقاليد من التراث الاشتراكي يفخر بها
الفصل الثالث
الجلسة الثالثة (8 ديسمبر 1964)
(1) حوار الطرشان حول الاتحاد الإشتراكي
عبد الناصر: اشتراكيتنا ليست مبنية على الدين وإنما على الميثاق
تنظيم الاتحاد الاشتراكي موجود على الورق فقط
خالد محيي الدين: الاتحاد الاشتراكي تنظيم ضعيف
عبد المجيد شديد: معظم أمناء الوحدات الأساسية لا يعرفون المطلوب منهم
ويضرب المثل بما حدث يوم الأحد الحزين في السودان
المشير عامر يشكو من انعدام المعارضة العلنية المنظمة في نظام عبد الناصر
وعبد الناصر يرد بأن العناصر المضادة موجودة داخل الاتحاد الاشتراكي
(4) جمال عبد الناصر يسأل: هل الاتحاد الاشتراكي محترم، أو غير محترم
عبد الناصر يتصور نظامه نظاما ديمقراطياً ويهاجم النظم الاشتراكية في العالم لافتقارها إلى الديمقراطية
عبد الناصر: من يحارب الاتحاد الاشتراكي يفصل
إذا تعارض عمل النقابة مع الاتحاد الاشتراكي نحلها
دكتور رشدي سعيد: غير مسموح لأساتذة الجامعات بالسفر لحضور المؤتمرات العلمية
عبد الناصر: الاتحاد السوفيتي تجاهل الشعب كله في عملية عزل خروشوف
(5) عبد الناصر: لا يمكن أن ينضم إلينا الشيوعيون والرجعيون
الشيوعيون الذين انضموا إلى التنظيمات الشيوعية بعد خروجهم من المعتقل، مصيرهم الاعتقال
شعراوي جمعة: رشحت كامل زهيري للعمل معي
عبد الناصر يسأل عن سعيد خيال فيجاب بأن سعادته كان معتقلاً
عبد الناصر: لا أريد ترشيحات النقابات لأن فيها عناصر رجعية
عبد الناصر: خالد محيي الدين ليس شيوعي وإلا ما ضممناه إلى التنظيم
عبد العظيم أنيس رفض الانضمام للتنظيم الشيوعي ولذلك له أمل في العمل معنا
الفصل الرابع
الجلسة الرابعة (15 ديسمبر 1964)
(1) عبد الناصر: فصلنا عدداً كبيراً جداً من هيئة التدريس في أزمة مارس
عبد الناصر: هدفنا أن نحيي الاتحاد الاشتراكي الموجود
نحن نسير في الطريق بدون مخطط معين
المشير عامر: المثقفون أكثر الناس تعليقاً وكلاماً
عبد الناصر: قد تستغل الرجعية تنظيم الرأسمالية الوطنية
المشير: المطلوب أن يصل إلى مجالس إدارة النقابات الأشخاص المرتبطين معنا
(2) عبد الناصر يطارد الاشتراكيين ويشكو من قلة عددهم ويقول: إننا ثورة فوقية ولكن ظروفنا أتت بهذا الشكل
عبد الناصر: نحن ينقصنا القياديون الذين يستطيعون توجيه الجماهير
الدكتور أحمد خليفة: الثورة تسير بمعجزة، وهي تبحث عن الجهاز العصبي
عبد الناصر يتساءل: من هم الاشتراكيون؟
(4) حوار عاصف حول الجامعات
لا يوجد نظام يحترم في الجامعات المصرية على عكس الجامعة الأمريكية
عبد الناصر: كيف نبني مدرجاً في الجامعة إذا لم نبن التنظيم السياسي
توجد شلل معينة في الجامعات
كل يريد أن نكون مثل أمريكا ونحن لا يمكن أن نكون مثل أمريكا
دكتور رشدي سعيد يقول: الأساتذة حرموا من حق انتخاب العميد الذي كان لهم عام 1954، وعبد الناصر يشترط لذلك ألا يصل الرجعيون إلى القيادات
دكتور رشدي سعيد: الروح المعنوية في الجامعات مضعضعة جداً
(5) سيد مرعي: الرأسمالية الوطنية تشعر بانعزالية شديدة
هل هدف الدولة إقامة محل تجاري؟
أثرنا على معيشة التاجر البسيط وعلى معيشة عماله
فساد إسناد تجارة الجملة إلى الأجهزة الحكومية
سيد مرعي يشكو من عدم اعتراف الدولة بقانون العرض والطلب ويطالب بتحديد مفهومه
أماميان (اسم)
أَمَامِيَّان هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، جاء الاسم على صيغة مثنى ، ومعناه هو مثنى أمامي نسبة إلى أَمام.
الوثائق السرية لثورة يوليو 1952
الفصل الرابع
التاجر يشتري السمسم بتسعين جنيهاً للأردب ووزارة التموين تستولي عليه بثمانين جنيهاً
الفصل الخامس
بقية الجلسة الرابعة 15 ديسمبر 1964 والجلسة الخامسة 22 ديسمبر 1964
(1) عبد الناصر: نعتمد في معرفة المشاكل على وزارة الداخلية
إذا جمعنا هيئة التدريس بالجامعة سنجمع القوى المضادة للثورة
الاتحاد الاشتراكي الحالي فيه عناصر ثورية وعناصر مضادة للثورة
.......
(1) عبد الناصر: الاتحاد الاشتراكي ليس اتحاداً اشتراكياً
أسلوب الشيوعيين والإخوان المسلمين في تجنيد القيادات يجب أن يكون أسلوبنا
المشير عامر: الذين يتكلمون في الاجتماعات أنتهازيون، ولذلك يجب أن نبحث عن الناس المنكمشين
إختيار الطلبة عن طريق بوليس الجامعة عملية خاطئة
..........
(3) عبد الناصر: سنطبق في الأمانة العامة نظام الجيش
شعراوي جمعة: الجامعة فيها كثير من العناصر المضادة التي تتجمع
دكتور رشدي سعيد: العناصر الرجعية في الجامعة متبنية قضية استقلال الجامعات وانتخاب العميد
كمال الحناوي: كثير من البلاد سحبت بضائعها من بورسعيد إلى بيروت، وضاع مورد كبير
كمال الدين الحناوي: يوجد أربع عائلات تعيش في حجرة واحدة، وسبعة آلاف متعطل في بورسعيد
دكتور رشدي سعيد: يوجد «جو» في الجامعة والناس غير مبسوطين
(4) عبد الناصر: الشيوعيون لخبطوا لنا العملية
أحمد عبده الشرباصي: الحالة فوضى في الجامعة
عبد الناصر يتهم أساتذة الجامعة بسرقة كتب زملائهم
ثورة على الدكتور أحمد خليفة لدعوته إلى استقلال الجامعات
عبد الناصر: هل يوجد شيء اسمه استقلال الجامعة في أي بلد في العالم؟
لا يعجبني كامل زهيري ويعجبني فتحي غانم
عبد الناصر يهاجم دعوة استقلال القضاء
من هو المسئول عن الجامعة المصرية؟
غير ممكن أن يقول الأستاذ في محاضرته ما يريد
مقتطفات من الكتاب (الجزء الثاني)
تقديم
يسرنى أن أقدم للقارئ العزيز هذا الجزء الثانى من «الوثائق السرية لثورة يوليو» ويشمل محاضر سبع جلسات، وهى السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة، للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكى، التي عقدت في الفترة من 5 يناير 1965 إلى 11 مايو 1965. وكلها عقدت برياسة عبد الناصر فيما عدا الجلسة الثامنة، التي رأسها عبد الحكيم عامر. وكان الجزء الأول قد اشتمل على محاضر خمس جلسات، من الأولى إلى نهاية الخامسة، وقد عقدت في الفترة من 24 نوفمبر 1964 إلى 22 ديسمبر 1964 برئاسة عبد الناصر. ونلاحظ أن هذه الاجتماعات بدأت بعد ستة أشهر من الإفراج عن المعتقلين والمسجونين الشيوعيين يوم 10 مايو 1964 وبعد زيارة خروشوف لمصر في اليوم السابق 9 مايو 1964. وكان في أثناء انعقاد هذه الاجتماعات أن أصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي المصري في أبريل 1965 قرارا «بإنهاء الشكل المستقل للحزب الشيوعي المصري» وتكليف كافة أعضائه بالتقدم كأفراد لطلب عضوية الاتحاد الاشتراكى العربى. ومن الضروري وضع هذه الخلفية في الأذهان عند قراءة محاضر الأمانة العامة، لأنها تفسر الكثير مما دار وبدونها تبقى الصورة ناقصة. وكما فعلت في الجزء الأول من المحاضر فقد قمت بتحليل كل محضر، وإبراز أهم ما دار فيه من خلال رؤيتى كمؤرخ ودارس لهذه الفترة، وإلقاء الضوء على ما تناولته المناقشات من وقائع وأحداث. وصدرت كل محضر بهذا التحليل لمساعدة القارئ على تتبع الحوار بدون ملل. وفى الوقت نفسه فإنى لم أتدخل في نصوص المحاضر بأي شكل من أشكال التدخل، كما أنني لم أتدخل بتصحيح الأخطاء النحوية الناجمة عن التحدث بالعربية الدارجة في كثير من المواضع، لكي أحتفظ للمحاضر بروحها. ومن هنا فإن ما قد يصادفه القارئ من أخطاء نحوية، ليس نتيجة إهمال في التصحيح، وإنما ترك عمداً، لأنه طبق الأصل مما ورد بالمحاضر. على أنه لما كانت المحاضر خالية من علامات الترقيم، وكانت علامات الترقيم هي الوسيلة الأساسية لتوضيح المعانى، وبدونها تختلط وتضيع معالمها، فقد كنت حريصاً على أن يكون تدخلي في هذا المجال فقط. وقد تطلب ذلك مني وقتاً وجهداً، إذ كان من الضروري التمييز بين ما يتطلب في الكلام «نقطة» بسبب انتهاء الكلام، أو «فصلة» لاستمرار الكلام، أو شرطة بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول، أو نقطتين بعد القول، أو علامات التنصيص، أو علامات التعجب أو التأثر.. إلى غير ذلك. وأعتقد أن استخدام علامات الترقيم على هذا النحو قد ذلل لحد كبير من صعوبات قراءة هذه المحاضر ويسر فهمها. وعلى في هذا الصدد أن أشكر السيد عبد المجيد فريد، الذي قام بأعمال سكرتارية اللجنة، فلم أقرأ خطأ واحدا في نقل هذه المحاضر مما يدل على دقة تامة في مراجعة البروفات! وهى دقة اختفت تماماً من الكتب المصرية، التي أصبحت تحفل بأخطاء نحوية واملائية كثيرة، حتى إن الكتب الملونة التي تصدرها وزارة الخارجية المصرية لا تخلو من أخطاء على الرغم مما تضمنته من وثائق رسمية! وقد أشرت إلى ذلك في مقدمة كتابى: «المواجهة المصرية الإسرائيلية في البحر الأحمر». وعلى كل حال، فآمل أن أكون، بنشري نصوص هذه المحاضر السرية، قد قدمت خدمة كبيرة لتاريخ مصر، فبالإضافة إلى أن هذه المحاضر غير موجودة لدى أي أحد في حدود علمي فإنها تكشف من أحوال مصر الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في تلك الفترة ما لا تكشفه أية وثائق أخرى صدرت عن هذه الفترة، وقد تكلم فيها أعضاء الأمانة العامة للاتحاد الاشتراكى بحرية تامة وبصراحة تامة لعلمهم بسرية الجلسات المطلقة.
واعتقادي الشخصي أني وفرت بنشر هذه المحاضر السرية مادة أولية خصبة للباحثين في التاريخ وفي العلوم السياسية والاجتماعية، كان يتعذر حصولهم عليها بدون نشر هذه المحاضر. والله الموفق، الهرم في 10 يوليو 1998.
الفصل السادس
الجلسة السادسة يوم 5 يناير 1965
عندما عقدت جلسة الأمانة العامة للاتحاد الاشتراكى يوم الثلاثاء 5 يناير 1965 كان حزب البعث الحاكم في سوريا قد أصدر قرارات اشتراكية أمم فيها 115 شركة، ووجه بذلك ضربة قوية للبورجوازية السورية. وقد وضع ذلك نظام عبد الناصر في موقف حرج، فمنذ وصل العسكريون في سوريا للسلطة تحت واجهة حزب البعث برئاسة أمين الحافظ، كان في ذلك نهاية لأحلام الوحدة بين مصر وسوريا، ومع أن دستور سوريا المؤقت في 25 أبريل 1965 قد وصف نظام الحكم بأنه جمهورية ديمقراطية اشتراكية، الا أن العلاقات بين النظام في مصر ونظام البعث ظل في حالة قطيعة. فلما جرى تأميم 115 شركة في سوريا، وضع ذلك نظام عبد الناصر الذي كان يصف نفسه بالاشتراكية في موقف حرج. إذ كان عليه أن يثبت اشتراكيته عن طريق الإشادة بقرارات التأميم السورية، دون أن يترتب على ذلك تأييد النظام في سوريا. وقد كان هذا الموضوع موضع نقاش في جلسة 5 يناير 1965، وكان تصور عبد الناصر أن قرارات التأميم سيكون لها تأثير على لبنان الذي اعتبره قاعدة الاستعمار والرجعية. كذلك أثيرت في الجلسة مسألة الشعارات الاشتراكية التي رفعت في السودان. وكانت ثورة 21 أكتوبر 1964 في السودان قد أنهت الحكم العسكري لعبود الذي استمر ست سنوات، وبرزت فيها الاشتراكية كشعار جديد للجماهير، ولكن عندما حاول محمد حسنين هيكل في الأهرام وموسى صبري في الأخبار الإيعاز بأن الثورة السودانية من صنع مصر، أثار ذلك حساسية شديدة لدى السودانيين فتوجهت مظاهرات إلى السفارة المصرية واعتدت عليها وأحرقت العلم المصري، ولكن عبد الناصر احتوى الأزمة، وسمح للحزب الشيوعي السوداني بطبع كتابه "ثورة شعب" في مطابع أخبار اليوم، بشرط ألا يوزع في مصر. كذلك أثيرت قضية الشيوعيين في مصر وقد أعلن عبد الناصر بوضوح أنه لن يسمح لهم بإعادة تنظيماتهم بعد خروجهم من المعتقل، وأنه سوف يعتقلهم من جديد إذا عادوا. وكان عبد الناصر قليل الثقة في لجان الاتحاد الاشتراكي التي كان يراها "لجانا في الهواء" ليست لها أية فاعلية، كما اعترف بأنه لا يثق في أفراد رعاية الشباب. وقد عبر كثيرا عن تشككه في أساتذة الجامعات، "فالرجعيون متكتلون، وماداموا متكتلين فستكون لهم الكلمة العليا في أي مؤتمر". واعترف طلعت خيرى بأنه "توجد هوة كبيرة بيننا" وبين أعضاء التدريس في الجامعات". وبالنسبة لمجلس الأمة فقد كان مترددا بين تقييد حريته وإطلاقتها، وعلى حد قوله يجب ألا نكلبش المجلس، ولكن ليس من نترك المجلس "يضرب يقلب".
وقد أثيرت قضية تجارة الجملة، وكان رأى عبد الناصر حاسما في عدم تأميمها لأن الناس الذين نعينهم قد «يبوظوا الدنيا ويخلقوا سوقا سوداء». ولكن فشل القطاع العام في مهمته بالمقارنة بنجاح القطاع الخاص كان يفرض نفسه على المناقشات. فقد أبرز عبد الحميد غازى أنه في عملية الأرز كان تجار القطاع الخاص يشترون من المنتجين بسعر 16 جنيها للضريبة ويوردون الأرز للمضارب بسعر 18 جنيه بينما كان القطاع العام يشترى الأرز من المنتجين بالقوة «بالبوليس». وقد تبين أنه على الرغم من مرور اثني عشر عاما على الإصلاح الزراعي، كانت حيازات عائلة نوار في البحيرة تبلغ 9 آلاف فدان، بالتحايل والتواطؤ! وقد أبدى عبد الناصر توجسه من الأفكار الاشتراكية «القديمة» وأبدى خشيته من أن نجد أنفسنا فد انزلقنا في أشياء معينة. وقد هاجم خالد محيي الدين لأنه وصف الدول الاشتراكية بأنها الشيوعية، وقال له: أنت تعقد موضوع الاشتراكية.
الفصل السابع
الجلسة السابعة 12 يناير 1965
خصصت الجلسة السابعة للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي برئاسة عبد الناصر يوم 12 يناير 1965 جانبا كبيرا من مناقشاتها لموضوع استقلال الجامعة الذي أثار ثائرة عبد الناصر. وكان الدكتور أحمد خليفة وهو نائب في مجلس الأمة قد هاجم سياسة وزارة التعليم العالي وقال: إنها أدت إلى قيام حائط عال بين الثورة ورجال الجامعات، وطالب باستقلال الجامعات، واستصدار قانون جديد للجامعات يجعل تعيين العمداء بالانتخاب. وهو ما أدى إلى هجوم عليه في جلسة 11 ديسمبر 1965 أثناء غيابه في كوبا، ووصفه الدكتور رشدى سعيد بأنه كان غير ملتزم في كلمته أمام مجلس الأمة. ونظرا لخطورة الاتهام فقد أثار الدكتور أحمد خليفة الموضوع عند عودة الأمانة العامة للانعقاد يوم 12/1/1965 ودافع عن نفسه أمام عبد الناصر بأنه تحدث بما يعتقد بصوابه، وتحدث به جهرا لاسرا ولم يلق اعتراضا من الدكتور رشدي سعيد بعد ذلك، وكان من حق الدكتور رشدي سعيد باعتباره مشرفا على أمانة الجامعات أن يقف ويعبر في المجلس عن رأيه المعارض.
الفصل الثامن
الجلسة الثامنة يوم 19 يناير 1965
تعتبر الجلسة الثامنة للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي العربى يوم 19 يناير 1965 هي الجلسة الوحيدة من الجلسات الاثنتي عشرة التي تغيب فيها عبد الناصر عن حضورها ورئاستها بسبب استعداده لما كان سيقوله في مجلس الأمة في اليوم التالى، بعد ترشيحه بالإجماع رئيسا للجمهورية العربية المتحدة. وكانت مدة رئاسة الجمهورية التي بدأت منذ فبراير 1958 مع قيام دولة الوحدة بين مصر وسوريا قد انتهت بمضي ستة أعوام في عام 1964، وكان المفروض أن يجرى الاستفتاء على الرئاسة في ذلك العام، ولكن عبد الناصر انتهز فرصة قرب انعقاد مجلس الأمة الجديد في يوم 26 مارس 1964، وأصدر دستورا مؤقتا جديدا في 25 مارس 1964، ألغى به ما أنشأه البيان الدستوري قبل عام ونصف أي في سبتمبر 1962 من مجلس الرئاسة؛ الذي أثبت فشله وفقد مبرر بقائه، وعجز عن إزاحة المشير عامر من قيادة الجيش، وجعل مدة رئاسة رئيس الجمهورية ست سنوات تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الاستفتاء.
الفصل التاسع
الجلسة التاسعة يوم 26 يناير 1965
أثيرت في الجلسة التاسعة للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي التي عقدت يوم الثلاثاء 26 يناير 1965 برئاسة جمال عبد الناصر، موضوعات مهمة على المستوى الداخلي والقومي والخارجي، أظهرت على المستوى العربي سوء العلاقات بين مصر والبلاد العربية في ذلك الوقت الذي يعد عصر القومية العربية والوحدة العربية! كما أظهرت على المستوى الداخلي تمسك النظام الناصري بعدائه للشيوعيين، وفشل النظام الاقتصادي الذي بنى على القطاع العام وعجزه عن تلبية احتياجات الجماهير. ثم ما اكتشفه عبد الناصر من ضعف الاتحاد الاشتراكي وهشاشته وضرورة تأليف حزب اشتراكي يكون أكثر فاعلية، وحيرة الجميع في العلاقة بين هذا الحزب الاشتراكي والاتحاد الاشتراكي. فقد أثير في بداية الاجتماع موضوع دعوة وصلت إلى الاتحاد الاشتراكي من حزب الاستقلال المراكشي.
الفصل العاشر
أثيرت في الاجتماع العاشر للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي برئاسة جمال عبد الناصر التي عقدت يوم الثلاثاء 23 فبراير 1965 بقاعة الاجتماعات بمبنى رئاسة الجمهورية بمصر الجديدة، قضايا مهمة ومشاكل داخلية وخارجية كان لعبد الناصر فيها آراء جديرة بالتأمل وربما كان من أهم ما أثير فيما يتصل بإسرائيل نظرة عبد الناصر الواقعية إليها التي تخالف ما كانت تردده صحافته على الجماهير. لقد أثار الحديث حول هذه النقطة عبد الحميد غازي عندما انتقد صدور كتاب من مكتب رئيس الجمهورية للأبحاث الاقتصادية خاص بالحركة النقابية، واستشهد بأربعة نماذج رئيسية من النقابات العمالية بين كل دولة والأحزاب السياسية، ومن بين ما استشهد به في هذه النماذج النموذج الإسرائيلى، فقد أعلن عبد الحميد غازي أن هذا الاستشهاد بنظام في إسرائيل لا يجوز! وقد رد عليه عبد الناصر بأنه يخالفه الرأى في ذلك إذ يجب التعرف على كل النماذج المعروفة، ومنها التنظيم القائم في إسرائيل وهو «الهستدروت» واعترف عبد الناصر بأن «إسرائيل لديها أنظمة أفضل من الأنظمة التي لدينا».
الفصل الحادي عشر
الجلسة الحادية عشرة يوم 6 أبريل 1965
تعتبر الجلسة الحادية عشرة للأٌمانة العامة للاتحاد الاشتراكي التي رأسها عبد الناصر يوم الثلاثاء 6 أبريل 1965 أقصر الجلسات. فقد عقدت الساعة 12:20 دقيقة بعد الظهر وانتهت الساعة الواحدة بعد الظهر. وقد بدأها حسين الشافعي بعرض شامل لنشاط أمانات الاتحاد الاشتراكي. على أنه عندما تعرض لزيارة وفد جبهة التحرير الجزائري ووفد الاتحاد الاشتراكي العربي بالعراق، تلقى تأنيبا شديدا من الرئيس عبد الناصر! فعندما وصف حسين الشافعي اللقاء بين العراقيين والجزائريين بأنه كان يشوبه في البداية شيء من الحساسيات، قاطعه عبد الناصر بأن الاتصال بالرئيس بن بيللا تم دون أن يعرف هو، وأنه يعتبر ذلك خطأ لأن الاتصال بالرئيس بن بيللا بالنسبة لموقف العراق أحرج الرجل، وأوقعه في مشاكل مع الذين يعملون معه.
الفصل الثانى عشر
الجلسة الثانية عشرة يوم 11 مايو 1965
هذه هي الجلسة الثانية عشرة للأمانة العامة للاتحاد الاشتراكى، التي رأسها الرئيس جمال عبد الناصر يوم الثلاثاء 11 مايو 1965. وهى الجلسة الأخيرة أيضا فعلى الرغم من أن الرئيس عبد الناصر اعتبر المناقشة التي جرت في هذه الجلسة مستمرة للجلسة القادمة، فإنه لم يعقد جلسة أخرى. وقد بدأ الجلسة عبد الناصر بأنه يريد أن يعرف: «ماذا فعلنا في الخمسة الشهور التي مضت؟ بعد أن شبعنا تشخيصا للأمور!»، وقد أعرب عن رأيه بأن الاتحاد الاشتراكي في تصوره «لم ينشط حتى الآن بالقدر الذي نريده». وقد قام حسين الشافعي بتلاوة مذكرة تتضمن تقييما لعمل الأمانة العامة بعد أن مضى عليها خمسة أشهر، حيث تشكلت بوضعها القائم في 13/12/1964. فقال: إنها عقدت مع الرئيس أحد عشر اجتماعا، وعقدت بمفردها أربعة عشر اجتماعا، وخمسة اجتماعات مشتركة بينها وبين أعضاء المحافظات.
نقد وتعليقات
كتب عادل العمري على موقع "الحوار المتمدن" في 24 يوليو 2021: "ما نستخلصه من تلك المناقشات السرية للمطبخ الناصري أن النظام كان في حيرة من أمره ويستشعر الخطر من "الرجعية" والشيوعيين" والاتحاد الاشتراكي نفسه، وكان كمن حضر عفريتا (الاتحاد الاشتراكي) لا يستطيع لا أن يتحكم فيه ولا هو بقادر على حله خوفًا من المضاعفات. والواضح من منطق المتحاورين أنهم كانوا يريدون في النهاية استمرار حكمهم بأي وسيلة؛ فهم يريدون إنشاء حزب موالٍ دون السماح له بأن يكون الحزب الحاكم، ويسعون إلى كسب ولاء الشعب مع حرمانه من حق تقديم المطالب الاقتصادية، بل وبتقديم التنازلات أيضًا، ويرفض زعيمهم بإصرار مبدأ استقلال الجامعات، كما يصر على رفض مبدأ استقلال التنظيم السياسي عن الدولة. وبالطبع لم يكن مبدأ تداول السلطة مطروحًا قط"، وتابع الكاتب قائلاً: "انتهت قدرتهم على تلبية مطالب الجماهير، وأصبحت معارضتهم سبيلًا لنجاح منافسيهم في الانتخابات المختلفة، كما فشل تنظيمهم السياسي الضخم في ترويض الجماهير.. لقد انتهت الصفقة بينهم وبين الشعب: الحكم المطلق مقابل تقديم المكاسب الاقتصادية؛ إذ تبخرت قدرتهم على تقديم المكاسب بعد فشل خططهم الاقتصادية وتورطهم في حرب اليمن وتوقف المعونات الأمريكية والألمانية.. ولذلك كانت مناقشاتهم تحمل الشعور بأن القادم سيء وأن مستقبل نظامهم صار مهددًا".
وصلات خارجية
https://www.goodreads.com/book/show/20919334-- الوثائق السرية لثورة يوليو 1952
https://www.goodreads.com/book/show/20919638-- الوثائق السرية لثورة يوليو 1952
https://www.ahewar.org/debat/s.asp?aid=685572 الوثائق السرية لثورة يوليو 1952
صك (قانون)
تشير العبارة التقليدية (موقع، مختوم ومقدم) (بالاجليزية: signed, sealed and delivered) إلى ممارسة التختيم، ومع ذلك تم استبدال الأختام بالتصديق على الشهود إلى حد ما. تسمى الإتفاقيات تحت الختم أيضاً عقود بموجب صك أو اختصاص؛ في الولايات المتحدة الأمريكية، الاختصاص قابل للتنفيذ دون اعتبار. في بعض الولايات القضائية، يكون للتخصصات فترة حد للمسؤولية تبلغ ضعف تلك الخاصة بالعقد بسيط وتسمح لطرف ثالث مستفيد بتنفيذ تعهد في العقد. وبالتالي التغلب على خصوصية العقد. والتخصصات، كشكل من أشكال العقد، الثنائية، وبالتالي يمكن تمييزها عن العهود، التي تعتبر أيضا، تحت الختم، وعوداً من جانب واحد.
المتطلبات
في ا لقانون العام، ليكون صالحاً وقابلاً للتنفيذ، يجب أن يستوفي الصك عدة متطلبات:
تُعرف الشروط المرفقة بقبول الصك بالعهود. الفعل المسنن أو المشروع يتم تنفيذه في جزأين أو أكثر حسب عدد الأطراف، التي تم فصلها سابقًا عن طريق القطع في خط منحن أو مسافة بادئة تعرف باسم الكيروغراف. يتم إجراء تجمع الصكوك في جزء واحد، من قبل طرف واحد، مع وجود ميزة الاستقصاء أو القطع، ويتضمن منحًا وتعيينات بسيطة.
نهر كروز
نهر كروز هو نهر يقع في غرب فرنسا يبلغ طوله 264 كلم. منابع هذا النهر تعود إلى جبال الكتلة المركزية.
مايرون ديفيس
مايرون ديفيس هو مصور أخبار وصحفي أمريكي، ولد في 3 يوليو 1919، وتوفي في 17 أبريل 2010.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة
تمت مقارنة الهولوكوست بالنكبة. وهناك جدل واسع النطاق حول مدى ملاءمة وطبيعة هذه المُقارنة.
العلاقة التاريخية
قبل وقوع الهولوكوست، كان الصهاينة يعارضون تأسيس دولة يهودية ذات توجه عرقي، ولكن ذلك تغير بسرعة في أربعينات القرن الماضي. غير ديفيد بن غوريون رأيه بشأن تقرير المصير العربي، وقرر أنه لا يمكن السماح به في دولة يهودية. في أحد خطاباته التي تناولت برنامج بيلتمور، قال أنه بعد الهولوكوست، "أليس من حقنا هذه المرة المطالبة بتصحيح مهانتنا التاريخية، والتمييز الذي ارتكبته جميع الدول ضدنا، والمطالبة بأن تعطينا نفس الوضع مثل جميع الدول الأخرى؟". وفي عامي 1947 و1948، فر 700,000 فلسطيني-80 في المئة من السكان العرب في الإقليم -أو طردوا من الأراضي التي احتلتها إسرائيل. خلال الهولوكوست والنكبة، كان هناك نهب واسع النطاق لممتلكات الضحايا.
في عام 1949، وصل البولنديون اليهود الناجون من الهولوكوست جينيا وهنريك كوالسكي إلى إسرائيل. وقد عُرض عليهم منزل فلسطيني سابق في يافا، ولكنهم رفضوا الانتقال إليه. وأوضحت جينيا كوالسكي في وقت لاحق، "لقد ذكرنا كيف كان علينا أن نغادر المنزل وكل شيء خلفه عندما وصل الألمان وألقوا بنا في الحي اليهودي … لم أكن أريد أن أفعل نفس الشيء الذي فعله الألمان " وكان اختيارهم رفض الممتلكات الفلسطينية المنهوبة استثنائيا.
أصبح ينظر إلى الهولوكوست والنكبة، في المناقشات التي دارت حول الصراع الإسرائيلي -الفلسطيني، يعتبران حدثين مترابطين، سواء من الناحية التاريخية أو من حيث الطريقة التي أثرت بها هاتان المأساتان على تصور الطرفين للنزاع. غير أنه على النقيض من الهولوكوست التي انتهت بشكل واضح، تعتبر النكبة في بعض الأطر المفاهيمية مستمرة.
التاريخ
الهولوكوست هي ذكرى عالمية في الثقافة الغربية وتميل إلى حجب ذكرى النكبة. وفقا لنينا فيشر، فإن كلا الحدثين "يعملان كصدمات ثقافية وهما محوريان في الذاكرة الجماعية وهوية الشعبين". تترجم كل من الكلمة العبرية للهولوكوست والمحرقة والنكبة إلى "كارثة".
إسرائيل
في إسرائيل، يعتبر جميع اليهود الإسرائيليين ناجين من الهولوكوست ويجب عليهم تنفيذ حتمية عدم تكرار ذلك إطلاقا فيما يتعلق بكونهم ضحايا يهوديين. ويؤكد على تفرد الهولوكوست، وتهميش ضحايا ألمانيا النازية من غير اليهود، ورفض أي صلة بين الهولوكوست والنكبة.
وفقًا للتأريخ الصهيوني، كان تأسيس دولة إسرائيل في عام 1948 "تتويجاً للبحث اليهودي الطويل عن الحقوق والعدالة". ويقول المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس إن المقاتلين الصهاينة كانوا مدفوعين بعوامل من بينها الهولوكوست. وترى إسرائيل في الحرب العربية -الإسرائيلية عام 1948 أنه لم يكن لإسرائيل بديل في الحرب وأنها قاتلت بنقاء. والرأي السائد في إسرائيل هو أن العرب غادروا البلد طواعية استجابة لدعوات من القيادة العربية، رغم أنه جرى التعبير عن آراء أكثر تنوعاً في القرن الحادي والعشرين. بذلت الدولة الإسرائيلية جهدا لمحو ذكرى النكبة وتدمير القرى الفلسطينية وتجنب ذكر القضية في كتب التاريخ. وبينما يعترف بعض الإسرائيليين بوجود مأساة بينما ينكرون مسؤولية الصهيونية عنها، يقول آخرون إن النكبة أسطورة و«مجموعة حكايات طويلة».
إن تصوير العرب على أنهم نازيين أمر شائع في خطاب الصراع العربي -الإسرائيلي كما هو شائع في تصوير الفلسطينيين المعادين للصهيونية على أنها دوافع معاداة السامية. وبحسب جوزيف أ. مسعد، فإن "إصرار إسرائيل على ضعفها يعكس استراتيجية واعية". كانت محاكمة مرتكب جريمة الهولوكوست أدولف أيخمان في عام 1961 فرصة لربط العرب بالنازيين. وكان وصف تنقية الشعب الفلسطيني سمة مميزة لسياسة حزب الليكود بزعامة مناحيم بيغن. وقد بلغت هذه الظاهرة ذروتها في عام 2015 عندما اتهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو كذباً الفلسطيني أمين الحسيني ببدء الهولوكوست.
ويقول العديد من الإسرائيليين إنه لا يمكن مقارنة الهولوكوست والنكبة. ووفقاً لشيرا ستاف، فإن أحد العيوب في التمثيليات الإسرائيلية التي تحاول سد هذه الفجوة هو غياب الأصوات الفلسطينية والميل إلى تقديم الجنود الإسرائيليين كضحايا مصابين بصدمات نفسية. ووفقًا لدراسة أعدها الباحث الإسرائيلي في الهولوكوست والصراع والسلام، دان بار -أون، والأستاذة صليبة سرسار وأستاذ جامعة روتغرز، لم يجد المثقفون الإسرائيليون اليهود والفلسطينيون الشجاعة "لسد الفجوة، من الناحية المفاهيمية، بين الهولوكوست والنكبة" إلا في مطلع القرن الحادي والعشرين. وعلى الجانب الإسرائيلي -اليهودي، يستشهد بار -آون وسارسار بالورقة التي أعدها إيلان غورزئيف وإيلان بابي في عام 2003 بعنوان "ما وراء تدمير الذاكرة الجماعية للآخر: خطط للحوار الفلسطيني -الإسرائيلي" كدعوة مبكرة إلى الهولوكوست والنكبة "لدراستها في سياق مشترك"، والتي سلطت الضوء، دون أن تدَّعي المساواة بينهما، على "الخيط الذي يربطهما بالروح الجماعية لكلا الشعبين".
ألمانيا
بعد اتفاقية التعويضات لعام 1952 مع ألمانيا، اقترح موشيه شاريت دفع بعض أموال التعويضات للاجئين الفلسطينيين. تم رفض هذا لأنه كان يعني ربط الهولوكوست والنكبة. يجادل إيان س. لوستيك بأن اتفاق التعويضات يمكن أن يكون نموذجا لاتفاق سلام إسرائيلي فلسطيني مستقبلي. ويضيف لوستيك أنه "إذا كانت المصالحة ممكنة بين إسرائيل وألمانيا، فلا يمكن القول بأن ذلك مستحيل بالنسبة لإسرائيل وفلسطين".
انتقاد ألمانيا في سبعينيات القرن العشرين لتغييرات إسرائيل الحدودية أحادية الجانب وسياسات الاستيطان في الأراضي الفلسطينية التي احتلتها أثرت جزئيا كما قيل على الضم الفعلي للقدس في يوليو 1980 مع قانون القدس. وربما كان هذا أيضًا ردا على إعلان البندقية قبل شهر من ذلك التاريخ، في حزيران/يونيو، عندما اعترفت الجماعة الاقتصادية الأوروبية بحق الفلسطينيين في تقرير المصير والمشاركة في مفاوضات السلام. وفي بيان إسرائيلي رسمي فظ وصف هذا الأخير بأنه ميونيخ ثان (حيث اعترفت القوى الأوروبية بضم ألمانيا لسوديتنلاند): تم تأطير الفلسطينيين على أنهم نازيون متجددون وأوروبيون مؤيدون لقضيتهم شبيهوا نيفيل تشامبرلين. عندما تحركت ألمانيا الغربية في نهاية المطاف نحو الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية وحق الفلسطينيين في تقرير المصير في ثمانينيات القرن العشرين، ردت إسرائيل بطرح الماضي النازي مرة أخرى.
يجادل دانيال مارويكي بأنه في القرن الحادي والعشرين، تعني "ستاتسراسون الألمانية رؤية الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من خلال عدسة ذاكرة الهولوكوست الألمانية"، لكن غالبية الألمان لا يشاركون هذا المنظور.
فلسطين
وعلى النقيض من ذلك، فإن الكتاب الفلسطينيين يجدون صلة مباشرة بين الهولوكوست والنكبة ويرون أنفسهم بوصفهم الضحية النهائية للنازيين. على الجانب الفلسطيني، ينسب بار -اون وسرسار الفضل إلى عزمي بشارة (1996) وإدوارد سعيد (1997) ونعيم عتيق (2001)  كرواد أوائل لفكرة ربط الاعتراف الفلسطيني بالهولوكوست بالاعتراف اليهودي الإسرائيلي بالنكبة. في عمله عام 1992 بين المكان والمكان، قال بشارة: "لكي تسامح الضحية، يجب الاعتراف به كضحية. هذا هو الفرق بين التسوية التاريخية ووقف إطلاق النار." في مقال، انتقد سعيد استخدام المقارنات بين الحدثين كوسيلة لنزع الشرعية عن الجانب الآخر أو تبرير العنف والقمع الحاليين. وذكر أن ربط الهولوكوست بالنكبة هو "فهم ما هو عالمي حول تجربة إنسانية في ظل ظروف كارثية. إنه يعني الرحمة والتعاطف الإنساني والارتداد التام عن فكرة قتل الناس لأسباب عرقية أو دينية أو قومية".
أحد الردود في فلسطين والعالم العربي على النظرة الغربية للهولوكوست على أنها الشر المطلق هو إنكار الهولوكوست. ووفقا لعالم الاجتماع الإسرائيلي سامي سموحة، فإن إنكار الفلسطينيين للهولوكوست هو نوع من الاحتجاج "للتعبير عن اعتراض قوي على تصوير اليهود على أنهم الضحية النهائية وعلى التقليل من شأن الفلسطينيين كضحية". وفقًا لجيلبير أشكار، فإن إسرائيل خاصةً ودول غربية أخرى تقلل بدرجة أقل من تقدير تعاطف العرب مع ضحايا الهولوكوست.
وجهات نظر دولية
أيد رافائيل ليمكين، مخترع مفهوم الإبادة الجماعية، الصهيونية وعلى الأرجح اعتبر النكبة مبررة بما يتماشى مع وجهات النظر الصهيونية السائدة. على الرغم من أنه دافع عن استقلال "الدول الصغيرة"، ولاسيما اليهود، إلا أن ليمكين لم يؤمن بمنح الاستقلال لدول مثل العرب الفلسطينيين، لم يكن يعتقد أنها متطورة بما فيه الكفاية لتؤهل لتكون دولا. في كتابه الصادر عام 2021 "مشاكل الإبادة الجماعية"، يجادل المؤرخ أ. ديرك موسى بأن إضفاء الطابع العالمي على الهولوكوست في تعريف الإبادة الجماعية قد أدى إلى استبعاد أفعال أخرى - بما في ذلك النكبة - من الازدراء الأخلاقي. كتب موسى: "اليوم، ينسب هذا النظام للفلسطينيين دور الأشرار في دراما عالمية حول منع الإبادة الجماعية و"الهولوكوست الثانية" لمقاومة الاستعمار والطرد من أراضيهم".
انتقد بعض المؤرخين مثل موسى ودونالد بلوكسهام التفرد المتصور للهولوكوست، وبدلا من ذلك ينظرون إليه والنكبة كجزء من اتجاهات أوسع للاستعمار الاستيطاني والقومية العرقية التي تؤدي إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي في الضواحي الأوروبية. هناك إجماع عام على أن الاستعمار هو إطار قيم لتحليل النازية والهولوكوست. كتب المؤرخ عمر بارتوف أن القوميات المتنافسة المختلفة في شرق ووسط أوروبا استبعدت اليهود. معاملتهم السلبية من قبل الجيران غير اليهود أثناء وبعد الهولوكوست "بكل المقاييس ... جعل الكثير منهم غير مبالين وقساة وفي بعض الأحيان ينتقمون من السكان العرب الذين واجهوهم في فلسطين".
في الأدب
تناول بعض الكتاب الإسرائيليين اليهود كلا من الهولوكوست والنكبة في أعمالهم. في وقت مبكر من عام 1949، في روايته "هربة حزب" تناول إس يزهار طرد الفلسطينيين من قبل القوات الإسرائيلية، وقارن الراوي مباشرة محنة اللاجئين الفلسطينيين بمحنة اللاجئين اليهود. في مقابلة، أوضح يزهار أن طرد الفلسطينيين يتناقض مع معتقداته السابقة حول ماهية الصهيونية. في رسالة، أعرب وزير الزراعة الإسرائيلي أهارون زيسلينج عن اشمئزازه من مذبحة الدوايمة، قائلا: "لقد ارتكب اليهود أعمالا نازية أيضًا". في عام 1952، نشر أفوت يشورون قصيدة "عيد الفصح على الكهوف" في صحيفة هاآرتس، وشرح لاحقًا القصيدة: "الهولوكوست يهود أوروبا ونكبة العرب الفلسطينيين، محرقة واحدة للشعب اليهودي. يحدق الاثنان مباشرة في وجه بعضهما البعض".ض جاءت هذه الردود المعارضة القليلة بعد فترة وجيزة من النكبة، عندما كانت الهولوكوست أيضًا حدثا حديثا.
في عام 1969 نشر الروائي الفلسطيني غسان كنفاني رواية بعنوان "عائد إلى حيفا" (Return to Haifa) التي يعود فيها زوجان فلسطينيان كانا قد فرا من حيفا خلال النكبة، إلى مدينتهما الأصلية، ويواجهان زوجين يهوديين - الزوج أحد الناجين من الهولوكوست - وعند العثور على منزلهما الفارغ، احتلاه وقاما بتربية الصبي الصغير الذي وجدوه هناك كيهودي. هذا الابن للزوجين الفلسطينيين، دوف، منخرط في الخدمة العسكرية مع الجيش الإسرائيلي، في حين أن ابنهما الثاني في رام الله انضم إلى فدائيي منظمة التحرير الفلسطينية. تستكشف الرواية التوترات التي تنشأ عن تفاعلات هاتين العائلتين النازحتين بشكل مؤلم.
تحكي رواية الروائي اللبناني إلياس خوري الملحمية "باب الشمس"، التي نشرت لأول مرة في عام 1998، تاريخ فلسطين.
تغطي رواية الكاتبة الفلسطينية الأمريكية سوزان أبو الهوى الأكثر مبيعًا "الصباح في جنين" (2010) تاريخ عائلة فلسطينية من 1930 حتى 2002. على الرغم من أن الكتاب يصور العنصرية المعادية للعرب والاستعمار الاستيطاني، إلا أنه يتعامل أيضًا مع الهولوكوست. أبطال الرواية زوجان يهوديان من الناجين من الهولوكوست وزوجان فلسطينيان شردتهما النكبة. هذا الأخير لديه ولد واحد هو داود، الذي فُصل عن والديه وتبنّاه الزوجان اليهوديان العقيمان. حارب ديفيد لاحقا ضد إخوته الفلسطينيين الأصغر سنا بعد حرب عام 1967 أثناء الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية. بحلول الجيل الثالث، تحقق العائلات المصالحة مع بعضهم الذين يعيشون معا في الولايات المتحدة.
استخدم فتى غيتو وارسو، وهو صورة أيقونية للهولوكوست، في مقارنات مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، خاصة في الفيلم الحائز على جائزة الفالس مع البشير.
يوضح كتاب "الهولوكوست والنكبة" الصادر عام 2018 أنه "ما لم نتمكن من الاحتفاظ بهاتين اللحظتين في قلوبنا وعقولنا كجزء من نفس القصة ، فلا يمكن المضي قدما في الصراع الذي يبدو غير قابل للانتقال وهو إسرائيل وفلسطين".
عواقب
كتبت حنة أرندت أن تشكيل إسرائيل حل المسألة اليهودية في أوروبا، لكنه "أنتج فقط فئة جديدة من اللاجئين العرب، مما زاد من عدد عديمي الجنسية". انتقدت الطريقة التي صور بها المؤرخون اليهود، اليهود "ليس كصانعي تاريخ بل كأشخاص يعانون من التاريخ، ويحافظون على نوع من الهوية الأبدية للخير التي لم تزعج رتابتها إلا من خلال التاريخ الرتيب بنفس القدر للاضطهاد والمذابح ". في رأيها سمح هذا التصور للتاريخ اليهودي بتقديم الهولوكوست والصراع العربي الإسرائيلي كجزء من سلسلة متصلة من اضطهاد اليهود.
ووفقا لبشير بشير وعاموس غولدبرغ فإن "إجراء مداولات عامة عربية يهودية مشتركة حول الذكريات المؤلمة لهذين الحدثين ليس ممكنا فحسب، مهما كان صعبا ومدمرا، ولكنه أساسي أيضا لإنتاج أخلاقيات مساواة وشاملة للقومية الثنائية في إسرائيل/فلسطين".
يقول إلياس خوري إن "الهولوكوست والنكبة ليسا صورتين متطابقتين، لكن اليهودي والفلسطيني قادران على أن يصبحا صورتين متطابقتين للمعاناة الإنسانية إذا تحررا من وهم الأيديولوجيات القومية الإقصائية". وهو يرى أن تنحية هذه الأيديولوجيات جانبا هو جزء من كفاح عالمي ضد العنصرية.
توماس لامبي
توماس لامبي هو مبشر نيجيري، ولد في 1885، وتوفي في 14 أبريل 1954.
فرنسيس جيمس روسكو
فرنسيس جيمس روسكو هو سياسي كندي، ولد في 1831 في ليفربول في المملكة المتحدة، وتوفي في 20 ديسمبر 1878 في فيكتوريا في كندا. حزبياً، نشط في والحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
أدلركروتزيا
الأدلركروتزيا هو جنس بكتيريا من شعبة الشعاعيات.
أصل التسمية
سمي هذا الجنس من البكتيريا نسبة إلى الأستاذ الفنلندي هـ. أدلركروتز.
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة هي منظمة يهودية غير حكومية تضم عددًا من التجمعات اليهودية المحافظة في أمريكا الشمالية، وتُعد أكبر هيئة مجتمعية يهودية محافظة في العالم.
يعمل الكنيس المتحد لليهودية المحافظة ويتعاون بشكل وثيق مع كُل من الجمعية الحاخامية، والهيئة الدولية للحاخامات المحافظين، حيث يُنسق الكنيس المتحد لليهودية المحافظة ويُنظم أنشطة مجتمعاته الأعضاء على جميع المستويات.
التاريخ
في 23 شباط (فبراير) من عام 1913 التقى ممثلو اثنين وعشرين تجمعًا يهوديًا في أمريكا الشمالية في المدرسة اللاهوتية اليهودية. وشكلوا معًا الممثلون الكنيس اليهودي الأمريكي المُتحد لتطوير وإدامة الحركة اليهودية المحافظة. وانتخبت المجموعة الحاخام سلومون شيشتر ليكون أول رئيس لمنظمة الكنيس اليهودي الأمريكي. أقيم الاجتماع الأول للمجلس التنفيذي للمنظمة بعد ذلك في نيسان (أبريل) عام 1913، والذي حُدّدت فيه الأهداف الرئيسية للمنظمة والتي تمثّلت في الولاء للتوراة، إلى جانب وضع المبادئ العامة للمنظمة والتي تمثلت في تعزيز مراعاة قوانين الطعام اليهودية يوم السبت للحفاظ على ماضي إسرائيل وتعزيز آليات استعادتها، والحفاظ على الصلاة اليهودية التقليدية بالعبرية لتعزيز اليهودية التقليدية في المنزل، ولتشجيع إنشاء مدارس دينية يهودية تشمل تعليمها دراسة اللغة العبرية وآدابها كعلاقة توحد الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم. وفي عام 1991 تغير اسم منظمة الكنيس اليهودي الأمريكي ليحل محله الاسم الحالي للمنظمة وهو الكنيس المتحد لليهودية المحافظة.
الفروع
كان لمنظمة الكنيس المتحد لليهودية المحافظة 572 تجمعًا تابعًا في أجميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2017.
البرامج
ترعى منظمة الكنيس المتحد لليهودية المحافظة البرامج الآتية:
إمزي (أزور إغالن)
إمزي هو دُوَّار يقع بجماعة أوكنز، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إزور إغالن التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 88 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.