cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
يوحنا المعمدان
نشاط يوحنا ومواعظه
وبذلك فحسب علم اللاهوت لم يكن يوحنا بن زكريا ينادي بالتوبة إلى الله والدعوة لغفران الخطايا فقط، بل كان يمهد الطريق ويعده أمام يسوع القادم من بعده. وحسب الرواية الرسمية في الأناجيل، فإن نشاط يوحنا نال صدىً وتجاوبًا في تلك المناطق فتقاطرت إليه الجموع طالبة التوبة حتى ويقول «التفسير التطبيقي للعهد الجديد» أنه بلا شك فقد وفد إليه البعض بدافع الفضول، خصوصًا أن صفات يوحنا كانت غريبة كما تجمع الأناجيل الإزائية على وصفه، يلبس ثوبًا من وبر الجمال ويشدّ وسطه بحزام من جلد ويأكل الجراد والعسل، وهو ما يناسب عمومًا الحياة البرية التي كان يوحنا قد عاشها وإن كنا لا نعرف وافر التفاصيل عنها. أيضًا فإن من العناصر التي ساهمت بجذب الناس نحو يوحنا كما يقول النقاد هو هجمومه العنيف على الملك هيرودوس أنتيباس والقادة الدينيين من فريسيين وصدوقيين، وإظهاره أخطائهم على العلن وحاجتهم للتوبة كعامة الشعب، وذلك كان جسارة كلفته حياته لاحقًا.
كان يوحنا يعظ الجموع ويوبخها حتى أنه وصفها «بأولاد الأفاعي»، ويخصّ إنجيل متى العبارة السابقة للفريسيين والصدوقيين منهم فقط، وربما يعود سبب ذلك لكون إنجيل لوقا وجه إلى اليونانيين الذين لا يعرفون تقسيمات المجتمع اليهودي وأحزابه على العكس من إنجيل متى الذي وجه إلى يهود الشتات. وأيًا كان فإن سياق النصّ يظهر أن يوحنا إنما كان يقرع من يكتفي بالمعمودية لغفران الخطايا دون أن يدعمها بالأعمال: أي أنه دعاهم لعدم العماد خوفًا من العقاب بل حبًا بالله. كما يقرع يوحنا أيضًا اليهود منتقدًا عقيدة «شعب الله المختار»: ويقول «التفسير التطبيقي للعهد الجديد» أنه لا بدّ أن كثير من اليهود قد صدموا حينما سمعوا يوحنا يقول أن النسب والبنوة لا تنفع، وأن العلاقة مع الله لا تحددها سلاسل الأنساب. ويقدّم قولاً كان له دور بارز في النقاشات اللاهوتية اللاحقة في الحياة المسيحية حول علاقة الإيمان والعمل بالخلاص: أي أن يوحنا من جديد أعاد الإعلان حول تلازم الأعمال الصالحة مع الإيمان الصادق. وعندما سألته الجموع عن الوصايا التي من الواجب اتباعها نصحهم يوحنا بعدم الطمع وإعالة الفقراء ومشاركة المحتاجين، وكذلك الابتعاد عن الأنانية واللامبالاة. ولم تشمل دعوة يوحنا اليهود فقط بل الجند الرومان أيضًا، فعندما بادروا بسؤاله قال لهم:
أما المعمودية التي كان يوحنا يقوم بها فهي رمز للاغتسال من الخطايا وبالتالي شكلت طقسًا عمليًا لرسالته القائمة على التوبة والإصلاح. نشاط يوحنا المعمدان كان قد تم خلال فترة عصيبة من تاريخ بني إسرائيل، إذ لم يرسل نبي لبني إسرائيل منذ أربعة قرون، وتحديدًا منذ عهد النبي ملاخي حسب الديانة اليهودية، وهذا ما خلق حالة من الانتظار لدى بني إسرائيل ليس فقط لنبي بل «للمسيح» الذي وعد به من أيام داود مخلصًا لبني إسائيل ومقيمًا للعدل والسلام على الأرض، ولذلك أما جواب يوحنا فقد كان واضحًا بأنه ليس هو «المسيح»، بل قال إن المسيح حينما يأتي من بعده، لا يستحق يوحنا «أن يحل رباط حذائه»، وقال أيضًا أن المسيح حينما يأت سيعمد بالروح القدس. ووفق العقائد المسيحية فإن يوحنا إنما كان يشير في حديثه إلى يسوع نفسه، ووفق هذه العقائد أيضًا فإن نبؤة يوحنا المعمدان عن «معمودية الروح القدس» قد تحققت فعلاً حين نزل الروح القدس على التلاميذ الاثني عشر وجموع من المؤمنين معهم، بعد عشرة أيام من ارتفاع يسوع إلى السماء حسبما جاء في سفر أعمال الرسل. وقد كتب العديد من اللاهوتيين وآباء الكنيسة عن سبب استخدام يوحنا للمعمودية، ويمكن جمع أبرز الآراء بأن يوحنا قد استخدم عملاً رمزيًا يستطيع الناس أن يروه ليدركوا ما هو مطلوب منهم أن يفعلوه، فالاغتسال الخارجي إنما هو رمز «لاغتسال داخلي من الخطيئة» وبمعنى آخر فإن يوحنا كان يعمد الناس علامة على أنهم إلتمسوا من الله أن يغفر خطاياهم، وغير أن العماد يظل علامة خارجية أما العلامة الحقيقية فهو بتغيير مواقفهم وارتدادهم عن الخطيئة. إلى جانب كون المعمودية عادة منتشرة في المجتمع اليهودي، وكثيرًا ما كان اليهود يعمدون غير اليهود الراغبين في اعتناق اليهودية، أما الكنيسة الأولى فقد ذهبت بالمعمودية لتفسير جديد وربطتها وبين موت يسوع وقيامته. إنجيل يوحنا بدوره يستعرض يوحنا المعمدان بأسلوبه اللاهوتي الخاص، ومن المتفق عليه بين علماء الكتاب المقدس أن إنجيل يوحنا ليس «تاريخ حياة» بل مجرد تقديم فكري عن يسوع وذلك يغلب عليه الطابع اللاهوتي والفلسفي الماورائي لأقوال يسوع وتعاليمه بل ومعجزاته أيضًا فيه، في إنجيل يوحنا يسأل الكهنة اليهود يوحنا عن ماهيته ودوره، فينفي أنه المسيح أو أنه إيليا الجديد أو أنه حتى نبي، وعندما سألوه عن لماذا يعمد أشار إلى «الآتي من بعده». ولعلّ خلاصة نظرة الإنجيل الرابع عن يوحنا المعمدان يمكن تأطيرها بما يلي:
مقتله
وبذلك مات بعد ما يقرب السنتين على بداية تعليمه العلني وقبل سنة من موت من بشّر به. وعندما سمع تلاميذه بموته جاؤوا وأخذوا جثته ووضعوها في قبر. إن تاريخ موت يوحنا المعمدان في 29 آب والمعتمد في التقويم الكنسي ليس تاريخاً موثوقاً لأنه ليس مرتكزاً بقوة على مصادر موثوقة. ويقول العهد القديم بأنّ مكان دفنه هو السامرة وتوجد رفاته في كنيسة القديس سلفستر في روما، في حين يوجد رأسه في ضريح بقلب مسجد بني أمية في دمشق.
في كتب الأبوكريفا والتقاليد اللاحقة
لم يتم تداول شخصية يوحنا المعمدان على نطاق واسع في الكتب الأبوكريفية، فعلى سبيل المثال لم يرد اسمه في «الإنجيل العربي» حتى في مقطع عماد يسوع. على أنّ عددًا آخر من هذه الأناجيل قد أضافت بعض التفاصيل اللاحقة لسيرته بعض منها أثبتته كتابات آباء الكنيسة في القرون اللاحقة، فذكر موقع ميلاده على أنه عين كارم إلى الجنوب من القدس حيث بنى الآباء الفرنيسكان ديرًا على اسمه لا يزال حتى اليوم المكان التقليدي لولادته، وقد قال رئيس الدير دانيال من عام 1113 أنّ راهبًا من دير القديس سابا، أخبره بوجود تقليد متناقل بين أهالي عين كارم، حول كون المنطقة هي منطقة ميلاد يوحنا المعمدان، وتعتبر هذه الإشارة الإشارة الوحيدة التي تعود لما قبل الحملات الصليبية حول موقع الميلاد، الذي أعاد إثباته عدد من المؤرخين الجدد كأرنست هونيغمان.
الأناجيل القانونية لا تشير إلى مقتل والد يوحنا النبي زكريا، غير أن الأبوكريفا والتقليد ومنهم إنجيل الطفولة ليعقوب، نقلوا أن هيرودس الملك لما أطلق حملته لقتل أطفال بيت لحم كما هو وارد في إنجيل متى، هربت أليصابات بطفلها إلى الجبال والبراري وقضت هناك ست سنوات، وبعد ذلك توفيت وظل الصبي يوحنا مقيمًا في البرية، إلى حين بدء دعوته النبويّة. وجاء في هذه التقاليد أيضًا أن جند هيرودوس جاؤوا إلى النبي زكريا وسألوه عن مكان الولد، فأجابهم أنه لا يعلم، فما كان منهم إلى أن قتلوه. هناك رواية ثانية في الأبوكريفا لهذه الأحداث تقول أن النبي زكريا حمل الطفل إلى القدس ووضعه على المذبح في هيكل الرّب، فعندما أدركه الجند ليقتلوه صلّى إلى الله لكي ينفذ الطفل، فخطفه ملاك إلى بريّة تدعى «بريّة الزيفانا»، ولأن الجنود لم يجدوا الطفل قتلوا والده زكريا بين الهيكل والمذبح، وفي رواية ثالثة أن أليصابات عندما سمعت أن جند هيرودس يريدون قتل أطفال بيت لحم وما جاورها، هربت نحو براري تلك المنطقة للاختباء، ولكنها لم تجد مكانًا تختبئ فيه، فصلّت إلى الله لتجد مخبئًا فانشقّ جبل قريب، فاختبأت داخله مع طفلها، إلى جانب وجود ملاك أمّن حماية لهم. نالت الرواية الأولى شعبية أكبر في أوساط آباء الكنيسة، وفي تقليد الكنيسة الكاثوليكية وكذلك الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية فإن زكريا قد قُتل على يد جند الملك هيردوس، في حين صمتت الرواية الرسمية عن طريقة موته وعن وضع يوحنا وأمه خلال هذه الفترة الطويلة، من مولده وحتى بداية نشاطه العلني.
وفقًا لتقليد بيزنطي يعود للقرن الخامس فإنه بعد خمس أشهر من ولادة يوحنا، ظهر ملاك الرب لأليصابات وأخبرها أنها يجب أن تفطم الصبي وتبدأ في تعويده على تناول الجراد والعسل البري وهو الطعام الذي ذكرته الأناجيل الرسمية على أنه طعام يوحنا المعتاد. وهناك تقليد آخر ينصّ على أن يوحنا بدأ دعوته العلنيّة في سن الثلاثين وهو السن الرمزي لكمال البلوغ، كما أنه السن التقليدي لبداية دعوة يسوع ومن المعروف وجود التزامن في دعوتي يسوع ويوحنا، إلى جانب أن العهد القديم ينصّ أن أبناء اللاويين يجب عليهم بداية خدمتهم الكهنوتية في سن الثلاثين.
حسب رواية إنجيل العبرانيين، فإن يسوع لم يكن يريد أن يذهب للاعتماد على يد يوحنا، وقال لأمه مريم: «لم أرتكب أي خطأ يوجب أن أعتمد على يديه»، وفي رواية أخرى أن يوحنا عندما شهد حلول الروح القدس على يسوع خلال العماد وفق رواية الأناجيل الرسمية، سقط على ركبتيه وقال: «أنا ألتمس إليك، يا رّب، أن تعمدني»، لكن يسوع أجابه: «ما كُتب يجب أن يتم، ويجب الوفاء به». وفي رسالة منسوبة للقديس كليمنت الإسكندري فإن يوحنا المعمدان لم يتزوج البتّة وظلّ عازبًا طوال حياته. وأشارت تقاليد أخرى أن هيروديا لم تشف غليلها بقتل المعمدان، فعمدت إلى غرز إبر في لسانه، ثم قبلت دفنه خارج المدينة. أما في إنجيل نيقوديمس الذي يعود للقرن الخامس، فقد جاء أن يوحنا بعد وفاته ذهب إلى الجحيم وقام هناك بنشر الكرازة في «مثوى الأموات»، فبشّر بأن يسوع سيأت بدوره إلى مثوى الأموات منتصرًا بذلك على الموت، وليدخل الصالحين من الأموات إلى النعيم بعد أن كان مغلقًا منذ سقوط آدمو حتى قيامة يسوع، وكان من أول الداخلين إلى النعيم هو يوحنا نفسه؛ وعمومًا فإن هذه الروايات بمجموعها «تعطي لمحات عن حالة الضمير المسيحي وأساليب التفكير في القرون الأولى من العصر المسيحي».
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
يوحنا أيضا هو أحد قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكل يوم ثلاثاء على مدار السنة مكرس لذكراه.
تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في ست أيام منفصلة:
بالإضافة إلى 5 سبتمبر هو ذكرى الاحتفال بزكريا الكاهن وإليصابات، والدا يوحنا المعمدان. كما تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في يوم 12 أكتوبر بنقل اليد اليمنى للقديس يوحنا من مالطا إلى غاتتشينا في عام 1799.
الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بيوحنا المعمدان في يومين من العيد :
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
تقر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، بوجود يوحنا المعمدان. وفقا اعتقادهم، فأن يوحنا تم ترسيمه بواسطة ملاك، عندما كان عمره 8 أيام، للإطاحة بمملكة اليهود وإعداد الناس للرب. كما يدعي أنه قد عمد بعد حين في طفولته.
اتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة يعتقدون بأن يوحنا المعمدان ظهرت على ضفاف نهر سسكويهانا بولاية بنسلفانيا، لجوزيف سميث وأوليفر كودري في 15 مايو عام 1829، ورسّمهم كهنة. وفقا لكتاب مورمون، فإن يوحنا المعمدان هو آخر أنبياء العهد القديم، وأول أنبياء العهد الجديد، وأنه تم إرساله ليرسّم كهنتهم.
وجهة النظر الإسلامية
يعرف يوحنا المعمدان باسم يحيى باللغة العربية وفي القرآن. حيث ورد ذكره في سورة مريم، كابن لزكريا كافل مريم وابن خالة عيسى. يورد القرآن الكريم قصة مماثلة لتلك التي في إنجيل لوقا، بما في ذلك عقم زوجة زكريا، وتبشير الملائكة لزكريا بمولد يحيى.
نبي الله يحيى بن زكريا، من وجهة النظر الإسلامية، أوتي الكتاب والحكمة من قبل الله، بينما لا يزال صبياً. قال تعالى. كما وصفه بأنه «نبيا من الصالحين»، قال تعالى:.
الصابئة المندائيون
يعتبر يوحنا المعمدان، أو يوهانا موبانا أعظم نبي للمندائيين، حيث يُقدس المندائيون يوحنا المعمدان ويؤمنون به، ويسمى عندهم يحيى، كما ويُشير إليه المندائيون أيضًا باسم يوحنا بار زكريا أي يوحنا ابن زكريا. وهو آخر وأعظم الأنبياء عندهم. يلعب يوحنا المعمدان دورًا كبيرًا في نصوصهم الدينية؛ حيث وفقا لنص من كتابهم الأقدس كنزا ربا، فأن يحيى مات على يد أحد الملائكة، الذي ظهر له على هيئة طفل عمره ثلاث سنوات طفل ليعمده. فطن يحيى أنه ملاك وعلم ما أرسل إليه، وبمجرد أن لمس يده، مات على الفور. بعد ذلك، دفن الملاك يحيى.
يعتقد المندائيون أنهم ينحدرون مباشرة من تلاميذ يوحنا الأصليين لكنهم لا يؤمنون أن دينهم بدأ مع يوحنا المعمدان، بل أن معتقداتهم تعود إلى نبيهم الأول آدم. وفقًا للمندائية، كان يوحنا معلمًا عظيمًا، ناصوري ومجدد للإيمان. وتُوضح النصوص المندائية بشكل كبير أن المندائيين الأوائل كانوا مخلصين للغاية ليوحنا ونظروا إليه على أنه مصلح نبوي للتقليد المندائي / الإسرائيلي القديم. يعتقد ج. باكلي، وشيناسي غوندو أن المندائيين على الأرجح لديهم صلة تاريخية مع تلاميذ يوحنا الأصليين. يعتقد المندائيون أن يوحنا كان متزوجًا، من زوجته المسماة أنهار ، وكان لديه أطفال.
يتفق المندائيين على أنه عمد يسوع، إلا أنهم يرفضون الاعتراف بإن يسوع منقذ أو نبي. كما أنهم يرون يحيى هو المسيا الحقيقي.
نظرة الغنوصيين
يعتقد الغنوصيين، أن يوحنا المعمدان تجسيد للنبي إيليا. في اعتقادهم، لأن إيليا من أنبياء العهد القديم، لذا فإن إيليا لا يعرف الله الحق (الله في العهد الجديد)، وبالتالي كان لا بد من أن تتناسخ روحه طبقا لللاهوت الغنوصي، وذلك طبقا لنبوءة النبي ملاخي، بأنه يجب أن يعود إيليا أولا ليبشر بقدوم يسوع المسيح.
وجهة النظر الدرزية
يُكرم التقليد الدرزي العديد من "المرشدين" و"الأنبياء"، ويتم تكريم يوحنا المعمدان كنبي. يُكرم الدروز يوحنا المعمدان والذي يُعتبر شخصية مركزية في المعتقدات الدرزية. يعتقد الدروز، مثل بعض المسيحيين، أن إيليا (الخضر) عاد في هيئة يوحنا المعمدان، وذلك لأنهم يؤمنون بالتناسخ والتقمص.
نظرة البهائية
ورد ذكر يوحنا المعمدان في العديد من كتابات بهاء الله، مؤسس البهائية، وهو يعتبر عند البهائيين بوصفها نبي. ادعى بهاء الله أن حضرة الباب، وكان تجسيدا لعودة يوحنا المعمدان الروحية. ورغم ذلك، يضع البهائيين حضرة الباب في منزلة أعلى بكثير من يوحنا المعمدان.
كنيسة الموحدين
يعتقد أتباع كنيسة الموحدين الكورية المنشأ، بأن الله أرسل يوحنا لمساعدة يسوع لينشر رسالته في أرض يهودا. وكان على يوحنا أن يبذل قصارى جهده لإقناع الشعب اليهودي أن يسوع هو المسيا. كان هذه المهمة ضرورية لضمان نجاح يسوع في تبليغ رسالته. إلا أن فشل يوحنا في مهمته كان هو العقبة الرئيسية أمام يسوع لتبليغ رسالته.
تاريخ اللغة الإنجليزية
الإنجليزية هي لغة جرمانية نشأت من اللهجات الأنجلو-فريزية وتم إحضارها إلى بريطانيا عن طريق الغزاة الجرمانيين (أو المستوطنين) من ما يسمى الآن شمال غرب ألمانيا وهولندا. استعملت مفردات خلافًا للغات الأوروبية من نفس العصر. أتى جزء واسع من مفردات الإنجليزية الحديثة من لغات أنغلو-نورمان. كثيرًا ما استعملت الإنجليزية ألفاظ دخيلة منشؤها من لغات أخرى.
اختلفت الإنجليزية الوسطى عن الإنجليزية القديمة بسبب غزوين، اللذان وقعا خلال العصور الوسطى. الغزو الأول كان من طرف أناس يتحدثون لغات جرمانية شمالية. غزوا واستعمروا أجزاء من بريطانيا خلال القرن 8 والقرن التاسع الميلاديين. الغزو الثاني كان من طرف غزو النورمان لإنجلترا، الذين تحدثوا اللغة النورمانية القديمة وفي النهاية طوروا شكل إنجليزية من هذا، تسمى أنجلو-نورمان. أدخلت مفردات جديدة في هذا الوقت بشكل كبير متأثرة بعدة تنظيمات، متضمنة الكنيسة، محكمة النظام والحكومة. تأثرت اللغات الأوروبية، متضمنة الألمانية، الهولندية، اللاتينية واليونانية القديمة خلال عصر النهضة.
كانت الإنجليزية القديمة بداية مجموعة متنوعة من اللهجات، تعكس أصول متنوعة من أنجلوسكسونيو ممالك بريطانيا. أصبحت لهجة غرب ساكسون المتأخرة في النهاية مهيمنة. كانت اللغة الإنجليزية القديمة المكتوبة في 1000 ميلادية شبيهة بالفريزية القديمة وبدرجة أقل، باللغات الجرمانية القديمة كالساكسونية القديمة، اللغة الألمانية العليا القديمة واللغة النوردية القديمة في المفردات وقواعد اللغة. اللغة الإنجليزية القديمة المكتوبة غير مفهومة نسبيًا اليوم، على النقيض مع اللغة الإنجليزية الحديثة المكتوبة. أدى الاتصال الوثيق مع الإسكندنافيين إلى الكثير من التبسيط النحوي والإثراء المعجمي للغة الإنجليزية، التي ارتكزت على الأنجلو-فريزية. هذه التغيرات لم تصل جنوب غرب إنجلترا حتى غزو النورمان في 1066. تطورت الإنجليزية القديمة إلى لغة أدبية كاملة، قائمة على أغلب طريقة شائعة للتحدث في لندن خلال القرن الثالث عشر.
انقسمت الإنجليزية للعديد من الأشكال التاريخية، كل شكل تاريخي من الإنجليزية كان لديه بعض الخصائص تميزه عن الأشكال التي أتت قبله أو بعده. كانت فترة الإنجليزية القديمة من منتصف القرن الخامس إلى منتصف القرن الحادي عشر، وفترة الإنجليزية المتوسطة من أواخر القرن الحادي عشر إلى أواخر القرن الخامس عشر، وفترة الإنجليزية الحديثة المبكرة من أواخر القرن الخامس عشر إلى أواخر القرن السابع عشر، أما فترة الإنجليزية الحديثة فمن أواخر القرن السابع عشر إلى الآن.
الإنجليزية البدائية
أعطت لغات الجرمانيين زيادة إلى اللغة الإنجليزية. أشهرهم الأنجل، الساكسون، الفريسي، الجوت وربما بعض الناس مثل الإفرنج،  الذين كانوا يتاجرون، يقاتلون ويعيشون جنبًا إلى جنب مع متحدثي اللغة اللاتينية من الامبراطورية الرومانية في قرون طويلة من عملية توسع الجرمانيين في أوروبا الغربية خلال عصر الهجرات. أدخلت الكلمات اللاتينية المستعارة مثل wine ،cup و bishop مفردات الجرمانيين قبل وصولهم لبريطانيا والتشكيل اللاحق لانجلترا.
كتاب جرمانيا لتاسيتس، حوالي 100 ميلادية، مصدر أولي للمعلومات حول ثقافة الجرمانيين في العصور القديمة. كان للجرمانيين اتصال مع الحضارة الرومانية واقتصادها، بما في ذلك الإقامة ضمن الحدود الرومانية بأعداد كبيرة في محافظة جرمانيا وغيرها، وخدمة العسكرية الرومانية، في حين حافظت حافظت على استقلالها السياسي خارج الأراضي الرومانية. عملت القوات الجرمانية مثل تانغري، باتافي وفريسي في بريطانيا (Britannia) تحت سيطرة الرومان. باستثناء الفريسيين، وقع استيطان الجرمانيين في بريطانيا إلى حد كبير، وفقًا لبيدا، بعد وصول المرتزقة في القرن الخامس. وصل أغلب الأنجل، الساكسون والجوت لبريطانيا في القرن السادس كوثنيين جرمانيين، مستقلين على تحكم الرومان، مجددًا، وفقًا لبيدا الذي كتب « التاريخ الكنسي» في 731 ميلادية. بالرغم من أن بيدا قد ذكر غزو الأنجل، الساكسون والجوت، الطبيعة الدقيقة للغزو متنازع عليها من طرف بعض المؤرخين، والمساهمات الدقيقة التي قامت بها هذه المجموعات في المراحل الأولى من تطور اللغة الإنجليزية، متنازع عليها.
سجل الأنجلو-ساكسون متصلة حوالي سنة 449 بفورتيجرن، ملك بريطونيون، دعى «أنجل كين» لمساعدته في صد غزو البكتيون. في المقابل، يتلقى الأنجلو-ساكسون أراضٍ في جنوب شرق بريطانيا. في الجواب، «جاء رجال ألد سيكسوم من أنجلوم إلى لوتوم»(الساكسون، الأنجل والجوت). يشير السجل إلى أمواج مستوطنين في الذين في النهاية انشأوا سبع ممالك، معروفة كهيبتارشي.
ومع ذلك فمن الضروري تذكر أن سجل الأنجلو-ساكسون لم يكن سجلًا معاصرًا لهذه الحركات الشعبية المفترضة. كان أولًا مؤلفا حوالي 850 ميلادية، ما يصل إلى أربع مئة سنة بعد الأحداث التي يصفها. لذلك، لا نستطيع افتراض أن السجل دقيق للقرن الخامس والقرن السادس، أو أن الأحداث حصلت فعلًا.
الإنجليزية القديمة
بعد استيطان الأنجلو-ساكسون، شردت لغة الجرمانيين لغات السكان الأصليين البريثونية واللاتينية في أغلب عصور بريطانيا العظمى التي أصبحت لاحقًا إنجلترا. بقيت اللغات الكلتية الأصلية في أجزاء من اسكتلندا، ويلز وكورنوال (حيث كان يتم التحدث باللغة الكورنية في القرن الثامن عشر)، رغم أن أعداد كبيرة من أسماء الأماكن الكلتية الجرمانية المركبة قد بقيت، دلالة على خلط اللغة في وقت مبكر. بقيت أيضًا اللاتينية في هذه العصور باعتبارها لغة الكنيسة الكلتية وتعليم عال للنبل. أعيدت اللاتينية لاحقًا إلى إنجلترا من طرف مبشرين من الكنيسة الكلتية والكنيسة الرومانية، وسيكون لها مع الوقت تأثير كبير في اللغة الإنجليزية. ما يسمى الآن بالإنجليزية القديمة قد ظهرت مع مرور الوقت من عدة لهجات ولغات من القبائل المستعمرة. حتى ذلك الحين، أكملت الإنجليزية القديمة عرض اختلاف محلي، البقايا التي تستمر في أن تكون موجودة في لهجات اللغة الإنجليزية الحديثة. أشهر عمل متبقي من فترة الإنجليزية القديمة هو الملحمة الشعرية بيولف، مؤلفة من شاعر مجهول.
تنوعت الإنجليزية القديمة على نطاق واسع من الإنجليزية القياسية الحديثة، وأغلب المواطنين المتحدثين بالإنجليزية اليوم يجدون الإنجليزية القديمة غير مفهومة. ومع ذلك، تبقى الإنجليزية لغة جرمانية، وتقريبًا نصف أغلب الكلمات المستخدمة عادة في الإنجليزية الحديثة لها جذور من الإنجليزية القديمة. الكلماتbe ، strong و water، على سبيل المثال، مستخلصة من الإنجليزية القديمة. الكثير من اللهجات الغير قياسية كالإنجليزية الاسكتلندية (مع تأثيرها الإسكتلندي الثقيل) واللهجة النورثومبرية (Northumbrian dialect) قد احتفظت بمميزات من مفردات ونطق الإنجليزية القديمة. تم التحدث بالإنجليزية القديمة حتى بعض الوقت من القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر.
في القرن العاشر والقرن الحادي عشر، تأثرت اللغة الإنجليزية القديمة بقوة باللغة النوردية أحد اللغات الجرمانية الشمالية، المنطوقة من طرف النورديين الذين غزوا واستوطنوا في شمال شرق إنجلترا. تحدث الأنجلو-ساكسون والاسكندنافيين لغات ذات صلة من عدة فروع مختلفة من العائلة الجرمانية؛ كانت الكثير من جذورها المعجمية هي نفسها أو مشابهة لها، بالرغم من أن قواعدها اللغوية كانت أكثر اختلافًا.
تأثرت اللغة الجرمانية لمتحدثي اللغة الإنجليزية القديمة الغير قاطنين بالاتصالات المكثفة مع النورديين المستعمرين، مما أدى ربما في حالات تبسيطًا صرفيًا للغة الإنجليزية القديمة، متضمنة خسارة جنس الاسم وحالة تميز بشكل واضح (مع استثناء ملحوظ من الضمائر). كان للفايكينغ تأثير هام جدًا في الثقافة الإنجليزية واللغة بالتفاعل مع الناس العاديين، ما شجع على تنصر الدنماركيين. سمح تحول الدنماركيين بالزواج المختلط وأجبر المجموعتين على الاختلاط وشجع على التعايش اللغوي. في حين أن المستوى العالي من الاختلاط يشير إلى حدوث كميات كبيرة من الاقتراض المعجمي. حسب ما قيل، اقترضت الإنجليزية تقريبًا ألفي كلمة من النوردية القديمة، متضمنة anger ،bag ،both ،hit ،law ،leg ، same ، skill ،ssky ،take ، window والكثير غيرها، ربما حتى من ضمنها الضمير they.
الإنجليزية المتوسطة
لعدة قرون بعد غزو النورمان عام 1066، تحدث ملوك النورمان والنبلاء رفيعي المستوى في إنجلترا وإلى حد ما في مكان آخر في جزر بريطانية بالأنجلو-نورمان، تنوع من النورمانية القديمة، أصله من شمال لهجة لغة أويل (Langues d'oïl). كان التجار والنبلاء متدنيي المستوى غالبًا ثنائيي اللغة بالأنجلو-نورمان والإنجليزية، في حين أكملت الإنجليزية كونها لغة عامة الشعب. تأثرت الإنجليزية الوسطى بالأنجلو-نورمان، ولاحقًا بالأنجلو-فرنسية.
الإنجليزية الحديثة المبكرة
سهلت زيادة محو الأمية والرحلات تبني عدة كلمات أجنبية، خصوصًا الاقتراضات من اللاتينية واليونانية في عصر النهضة. في القرن السابع عشر، استخدمت غالبًا كلمات لاتينية مع تصريفاتها الأصلية، ولكن اختفت في النهاية. كما أن هناك عدة كلمات من لغات مختلفة وإملاء الإنجليزية متغير، فإن خطر الخطأ اللفظي مرتفع، لكن بقايا الأشكال القديمة بقيت في لهجات إقليمية قليلة، أبرزها إنجليزية الغرب الريفي (West Country). خلال هذه الفترة، كان اقتراض الكلمات المستعارة من الإيطالية، الألمانية، واليديشية. بدأ قبول بريطانيا ومقاومة الأمركة في هذه الفترة.
الإنجليزية الحديثة
كان أول قاموس إنجليزي موثوق كامل هو قاموس للغة الإنجليزية، تم نشره عام 1755 من قبل صمويل جونسون. بدرجة عالية، كان القاموس قياسيًا لكل من الإملاء الإنجليزي واستخدام الكلمة. في الوقت نفسه، حاولت النصوص النحوية من لوث، موراي، بريستلي، وأخرى وصف استخدام قياسي أبعد من ذلك.
تختلف الإنجليزية الحديثة المبكرة والإنجليزية الحديثة المتأخرة أساسًا في المفردات. كان للإنجليزية الحديثة المتأخرة عدة كلمات أكثر، ناشئة من الثورة الصناعية والتكنولوجيا التي أنشأت حاجة لكلمات جديدة وكذلك تطوير عالمي للغة. غطت الإمبراطورية البريطانية في أوجها ربع مساحة الأرض، وتبنت الإنجليزية كلمات أجنبية من عدة دول. نطق 400 مليون إنسان بالإنجليزية البريطانية والإنجليزية الأمريكية، الصنفين الكبيرين من اللغة. تم اعتبار النطق المتلقى من الإنجليزية البريطانية المعيار التقليدي. العدد الإجمالي لمتحدثي الإنجليزية حول العالم يمكن أن يتجاوز المليار.
بيولف
بيولف هي ملحمة شعرية باللغة الإنجليزية القديمة، بتاريخ ما بين القرن الحادي عشر وبدايات القرن الثامن، هذه أول 11 سطرًا فيها:
رحلات أوذير ووولفستان
هذه بداية رحلات أوذير ووولفستان، نص نثري باللغة الإنجليزية القديمة بتاريخ أواخر القرن التاسع. يمكن إيجاد النص كاملًا في ويكي مصدر.
حكايات كانتربوري
بداية حكايات كانتربوري، مجموعة من القصص الشعرية والنثرية المكتوبة بلهجة لندن بالإنجليزية المتوسطة من طرف جيفري تشوسر في نهاية القرن الرابع عشر:
Whan that Aprill with his shoures soote The droghte of March hath perced to the roote، And bathed every veyne in swich licour Of which vertu engendred is the flour; Whan Zephirus eek with his sweete breeth Inspired hath in every holt and heeth The tendre croppes، and the yonge sonne Hath in the Ram his half cours yronne، And smale foweles maken melodye، That slepen al the nyght with open yë (So priketh hem nature in hir corages)، Thanne longen folk to goon on pilgrimages، And palmeres for to seken straunge strondes، To ferne halwes، kowthe in sondry londes; And specially from every shires ende Of Engelond to Caunterbury they wende، The hooly blisful martir for to seke، That hem hath holpen whan that they were seeke.
أوليفر تويست
مقطع من رواية أوليفر تويست من تأليف تشارلز ديكنز باللغة الإنجليزية الحديثة منشور عام 1838:
The evening arrived: the boys took their places; the master in his cook's uniform stationed himself at the copper; his pauper assistants ranged themselves behind him; the gruel was served out، and a long grace was said over the short commons. The gruel disappeared، the boys whispered each other and winked at Oliver، while his next neighbours nudged him. Child as he was، he was desperate with hunger and reckless with misery. He rose from the table، and advancing، basin and spoon in hand، to the master، said، somewhat alarmed at his own temerity—
"Please، sir، I want some more."
The master was a fat، healthy man، but he turned very pale. He gazed in stupefied astonishment on the small rebel for some seconds، and then clung for support to the copper. The assistants were paralysed with wonder، and the boys with fear.
"What!" said the master at length، in a faint voice.
"Please، sir،" replied Oliver، "I want some more."
The master aimed a blow at Oliver's head with the ladle، pinioned him in his arms، and shrieked aloud for the beadle.
هيديمي أنزاي
هيديمي أنزاي هي مؤدية أصوات يابانية.
شيرلين غونزاليس
شيرلين غونزاليس,, (وُلِدت 14 أكتوبر, 1985 في غوادالاخارا, ولاية خاليسكو, المكسيك), مغنية ومُمثِلة أفلام وَتلفزيون ومسرح مكسيكية.
اشتهرت عند العرب عِندما لعبت دور روسيو سان رومان في مُسلسل ماري تشوي الذي دُبلِج وعُرِض على قناة أبو ظبي الأولى.
حياتها
وُلِدت شيرلين في 14 أكتوبر, عام 1985 بِغوادالاخارا, ولاية خاليسكو, المكسيك, وَظهرت أول مرة على التلفزيون بِعُمر الرابعة فقط عام 1989 في إحدى الإعلانات التِجارية.
بدأت حياتها الفنية عام 1993 بِعُمر الثامنة في الفيلم المكسيكي Zapatos viejos إلى جانب المُمثلة الشهيرة غلوريا تريفي.
أثناء تلك الفترة دخلت في فِرقة "KIDS" الموسيقية وغنت مع أعضاؤها الكثير من الأغاني المُنفردة خِلال الفترة ما بين عام 1996 وعام 1998 كَما مثلت في مُسلسل "Mi destino eres tú" مع الفنانة لوسيرو.
وفي عام 2004 لعبت دور الشخصية الشريرة كُونْي في مسلسل "Corazones al límite", وبِعام 2005 مثلت في "Alborada", وظهرت أيضاً في فيلم حريق بِالدم الذي كان من إنتاج المُنتج سلفادور ميخيا.
ثُمّ في عام 2008 مثلت في مُسلسل ماري تشوي بِدور روسيو سان رومان التي كانت أخت خوان ميغيل بطل المُسلسل وقد أدّى دوره ويليام ليفي إلى جانب الممثلة مايتي بيروني التي أدت دور البطلة ماري تشوي.
وقد شاركت أيضاً في العديد من المسرحيات إحداها مسرحية Grease التي بدأت في شهر سبتمبر 2006 وانتهت في مارس 2007, وسبق لشيرلين أن تقاسمت التمثيل على خشبة المسرح مع عدة ممثلين وممثلات مشاهير مِثل آرون دياز وأليخاندرو إيبارا ودانييلا لوخان وغيرهم.
حصلت خِلال مسيرتها العديد من الجوائز بِما فيها جائزة Silver Goddess ورُشِحت لنفس الجائزة عن دورها في فيلم "Elisa antes del fin del mundo".
عام 2009 تشاركت البطولة مع بليندا وألفونسو هيريرا في مسلسل "Camaleones" وأيضاً في نفس العام ظهرت في إحدى حلقات مسلسل نساء قاتلات وقد تم دبلجة تلك الحلقة وعرضها على قناة أبو ظبي الأولى.
وفي عام 2010 ظهرت في مسرحية مع بلانكا غيرا وليليا أراغون, ولعبت دور آن لوبيز في مسلسل "Una familia con suerte" مع لوز إيلينا غونزاليس.
دبلوماسية موازية
الدبلوماسية الموازية في العلاقات الدولية هي الدبلوماسية التي تعمل على المستوى دون الوطني أو على صعيد الحكومات الإقليمية دون تدخل الحكومة المركزية وذلك بهدف تعزيز مصالحها الخاصة. فالعولمة تدفع الجهات المحلية إلى التدخل بشكل متزايد في الشؤون السياسية الخارجية للبلد. والدبلوماسية الموازرية بصفة عامة هي الدبلوماسية غير الحكومية سواء كان فردية أو مؤسسية.
حملة الفقراء
عززت فكرة أنه من حق جميع الناس أن يكون لديهم ما يحتاجونه للعيش أو ما يعرف بالعدالة الاقتصادية الدافع وراء حملة الفقراء. حوّل كينغ وقيادة الجنوب المسيحي تركيزهما على هذه القضايا بعد أن لاحظوا أن الانتصارات في مجال الحقوق المدنية لم تحسن الأوضاع المادية للعديد من الأمريكيين من أصل أفريقي. كانت حملة الناس الفقراء متعددة الأعراق بما في ذلك الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين البيض والأمريكيين الآسيويين والأمريكيين اللاتينيين والأمريكيين الأصليين متحدين نحو هدف واحد وهو تخفيف حدة الفقر بغض النظر عن العرق.
وفقاً للمؤرخين السياسيين مثل «باربارا كروكشانك» فإن الفقراء لم يتوقعوا أن يجدوا أنفسهم كمجموعة متحدة حتى وحدهم الرئيس ليندون جونسون عندما أعلن الحرب ضد الفقر في عام 1964 الأمر الذي جعلهم على هذا النحو. أشارت الأرقام التي ظهرت في الإحصائيات منذ عام 1960 في مكتب إحصاءات العمل ووزارة التجارة الأمريكية والنظام الاحتياطي الفيدرالي إلى أنه هناك 40-60 مليون أمريكي أو ما يعادل 22-33% من المواطنين يعيشون تحت خط الفقر.بالإضافة لأن طبيعة الفقر نفسها كانت تتغير في الوقت نفسه مع تزايد عدد السكان في المدن أي ليسوا في مزارع ولا يمكنهم أن يزرعوا ويأكلوا مما يحصدوا. عانى الفقراء الأمريكيين من أصل أفريقي وبشكل خاص النساء منهم من العنصرية والتمييز الجنسي الأمر الذي زاد من أثر الفقر خاصة بعد أن أصبح مفهوم «أمهات الرفاهية» مفهوماً معترفاً به وطنياً.
أراد كينغ نقل الفقراء إلى العاصمة واشنطن كي يجبر السياسيين على رؤيتهم والتفكير في حل لمشاكلهم، وصرح بخصوص هذا الموضوع: «يجب أن نأتي في عربات تجرها البغال وفي شاحنات قديمة أو أي نوع من وسائل النقل التي يمكن أن تلفت الأنظار لها، يجب أن يأتي الناس لواشنطن ويجلسوا في الشوارع إذا لزم الأمر كي يقولوا: نحن هنا ونحن فقراء ولا نملك أية أموال، دفعتنا البغال إلى هذا الطريق وقد جئنا لنبقى هنا حتى تفعلوا شيئاً حيال ذلك».
فكرة
امتلكت حملة الناس الفقراء أصول معقدة، فكر كينغ منذ أكتوبر 1966 في جلب الفقراء للعاصمة عندما نظم ناشطو حق الرفاهية مسيرة في المول استمرت ليوم واحد فقط في مايو من عام 1967، أخبر كينغ مساعديه أثناء تراجع قيادة الجنوب المسيحي في فروغمور أن على قيادة الجنوب المسيحي رفع درجة الاحتجاجات السلمية لمستوى جديد من أجل الضغط على الكونغرس لتمرير حزمة حقوق اقتصادية تخص فقراء الأمة. عزم المجلس الأعلى لحقوق الإنسان توسيع كفاحه في مجال الحقوق المدنية كي يشمل المطالب بالعدالة الاقتصادية وتحدي حرب فييتنام. أعلن كينغ في خطابه الختامي للمؤتمر عن تحولهم من «الإصلاح» إلى «الثورة» كما ذكر:«قد انتقلنا من عصر الحقوق المدنية إلى عصر حقوق الإنسان».
كتب كينغ استجابة للغضب الذي أدى لأعمال شغب في نيويورك في الفترة الممتدة من 12 وحتى 17 يوليو عام 1967 وديترويت في 23-27 يوليو 1967 تقريراً بالتعاون مع ضديقه المقرب ستانلي ليفيسون وحمل عنوان «الأزمة في مدن أمريكا»، نُشر التقرير في أغسطس ودعا إلى احتجاجات حضارية منضبطة في واشنطن بشكل خاص.
التخطيط
خُطط بشكل رئيسي لمؤتمر قيادة الجنوب المسيحي  خلال اجتماع استمر خمسة أيام من 27 نوفمبر وحتى 1 ديسمبر 1967 في فروغمور مع قيادة كينغ، أي قبل الإعلان عن الحملة بشكل رسمي. وافقت المجموعة على تنظيم عصيان مدني سلمي في العاصمة واشنطن بهدف رئيسي محدد هو: «الوظائف والدخل». أراد كينغ أن تكون المظاهرة سلمية تماماً ولكن في ذات الوقت شديدة وقوية ومزعجة ومثيرة للقلق، أي أن كينغ أراد الحصول على الاهتمام كما لو أنه يقوم بأعمال شغب، لكن دون تدمير الممتلكات.
رفض العديد من أعضاء المجلس فكرة احتلال واشنطن. عارض بايارد روستين العصيان المدني، وأراد آخرون مثل جيسي جاكسون نصب الاهتمام تجاه أولويات أخرى، استمرت معارضة الحملة طوال فترة التخطيط.
سافر كينغ في فبراير 1968 إلى واشنطن من أجل لقاء الناشطين المحليين وإعداد الموارد والاحتياجات اللازمة لدعم الحملة. أراد بعض المخططين لهذه المسيرات والتي كان مقرراً أن تصل واشنطن في 2 مايو استهداف سياسيين محددين، بينما أراد آخرون تجنب ما أسموه بالتسول والتركيز على بناء الحركة والتعليم المتبادل.
الشهرة الإعلامية
أعلنت قيادة الجنوب المسيحي عن الحملة في 4 ديسمبر 1967 وألقى كينغ خطاباً وُصف بـ«ضرب من الجنون الاجتماعي والذي قد يؤدي للخراب الوطني». أنشأت قيادة الجنوب المسيحي ووزعت صحيفة حملت عنوان «حقائق اقتصادية» مع إحصائيات تشرح ماهي أسباب الحملة ولماذا تُعد ضرورية. تجنب كينغ تقديم تفاصيل حول الحملة إذ حاول إعادة توجيه انتباه وتركيز وسائل الإعلام على الأمور المهمة والتي من أجلها بدأت الحملة. حافظت الحملة على السلمية والتزامها بها وصرح كينغ لاحقاً في أحد المؤتمرات:«بقينا أوفياء لفلسفة اللا عنف، وقد نجحت في نهاية الأمر».
كان لوسائل الإعلام تأثير سلبي جداً على الملتزمين بالسلمية داخل الحملة، إذ بدلاً من التركيز على القضايا الجيدة مثل التضافر بين جميع الأعراق وعدم وجود تفريق طبقي أو عنصري داخل الحركة، ركزت وسائل الإعلام على بعض الحوادث الفردية المحدودة والتي حضر فيها العنف وصراعات القيادة بين المشاركين بالإضافة لبعض تكتيكات الاحتجاج التي حملت طابعاً شديداً بعض الشيء.
زار كينغ العديد من المدن لجلب الدعم للحملة، خُطط لزيارات كينغ بعناية وكان تأثير وسائل الإعلام محدوداً عليه، عُقدت الاجتماعات التي ضمت القادة المتشددين من الزنوج خلف أبواب مغلقة. زار كينغ مدينة ماركس في الميسيسيبي في 18 مارس عام 1968 وهناك راقب معلماً يُعطي الغداء لطلابه، تألف الغداء من شريحة من التفاح وبعض المكسرات ما جعل كينغ يجهش بالبكاء. تحدث عن هذا الموضوع في الكاتدرائية الوطنية في واشنطن بعد أيام قليلة من الزيارة: «أتينا من أجل الفقراء، كنت في ماركس في الميسيسيبي والتي تقع في مقاطعة كويتمان وهي تعتبر أفقر مقاطعة في الولايات المتحدة، وأستطيع أن أقول لكم أنني رأيت مئات الأولاد والبنات الزنوج يسيرون في الشوارع حفاة الأقدام». قرر كينغ بدء حملة الفقراء في ماركس بسبب كثافتها السكانية والتباين الاقتصادي الواضح هناك.
دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1997–98
دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 1997–98 هو الموسم 77 من دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي. أقيم خلال الفترة 30 أغسطس 1997 وحتى 3 مايو 1998، وأشرف على تنظيمه اتحاد أيرلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه باتريك أتلتيك.
إدوارد سوغومونيان
إدوارد سوغومونيان (من مواليد 19 فبراير 1990) هو مصارع ثقافي روماني روماني ذو وزن ثقيل. تنافس في البرازيل في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016، ولكنه قضى عليها في المباراة الأولى.
فاغرة مسطحة الشوك
فاغرة مسطحة الشوك أو ديش مسطح الشوك  هو نوع من النباتات من جنس فاغرة في الفصيلة السذابية. وهي شجيرة عطرية نفضية وشوكية تطول 3.5 مترًا مستوطنة من باكستان عبر جنوب شرق آسيا وحتى كوريا واليابان. إنه أحد مصادر بهار فلفل سِشْوَان ، ويستخدم أيضًا في الطب الشعبي وإنتاج الزيت العطري ونباتًا في حديقة الزينة.
كاي غيبونز
كاي غيبونز (5 مايو 1960 في مقاطعة ناش - ) روائية من الولايات المتحدة.
NGC 2297
NGC 2297 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة الرسام. اكتشفت في 31 يناير 1835 بواسطة جون هيرشل.
دنيس يامادا
دنيس يامادا هو سياسي أمريكي، ولد في 20 أغسطس 1944 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أبريل 2020.
ناصر سين
ناصر سين ملك آشور خلال الفترة التاريخية المحمومة التي تتراوح ما بين 1730/1720 ق.م إلى 1710/1700 ق.م، التي تنافس خلالها سبعة أشخاص من أصول غير معروفة تنافست على السلطة في آشور. ويظهر اسمه في قوائم ملوك آشور مع شرح "ابن لا أحد"، وهذا يعني أنه لا ينتمي إلى العائلة المالكة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 473
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 473، المتخذ بالإجماع في 13 حزيران / يونيو 1980، بعد التذكير بالقرارات 392 (1976)، 417 (1977)، 418 (1977)، 454 (1979) و466 (1980) ورسائل لجنة جنوب أفريقيا، وأعرب المجلس عن قلقه وأدان جنوب أفريقيا لقتل المتظاهرين، بمن فيهم أطفال المدارس، المعارضين للفصل العنصري.
ودعا القرار إلى إطلاق سراح السجناء السياسيين، بمن فيهم نيلسون مانديلا، بموجب عفو مقترح. كما أعرب عن تعاطفه مع ضحايا العنف، داعياً إلى إنهاء تشريعات الفصل العنصري التي تؤثر على وسائل الإعلام والمحاكمات والمنظمات وتكافؤ الفرص. كما دعا المجلس جنوب أفريقيا إلى وقف الهجمات العسكرية على البلدان الأخرى، وشجع الدول الأعضاء الأخرى على تعزيز حظر الأسلحة المفروض على البلاد.
فاغرة بنجية
فاغرة بنجية أو ديش بُنْجِيّ نبات مزهر من جنس فاغرة في الفصيلة السذابية ، موطنه شرق الصين وتايوان. إنه واحد من عدة أنواع من جنس فاغرة التي ينتج منها فلفل سِشْوَان.
فرديناند بارلو
فرديناند بارلو هو مصمم رقص وملحن فرنسي، ولد في 2 أكتوبر 1881 في ميلوز في فرنسا، وتوفي في 3 يناير 1951 في بولون-بيانكور في فرنسا.
الدوار (مسلسل)
الدوار مسلسل تونسي عرض في رمضان 1992 لاقى شهرة كبيرة ونجاحا واسعا وعرض في تونس وفي بعض القنوات العربية تاليف: حسين المحنوش وإخراج عبد القادر الجربي. يتضمن 15 حلقة تدور أحداثه في الجنوب التونسي.يحكي المسلسل قصة إرث يفتك من عائلة بطواطئ أحد أفرادها مع شخص أخر وهما العاتي وعلية بعد وفاة الأخير يستأثر العاتي بالأموال المنهوبة ما يجعله ثريا فيما تبقي العائلة في صراعات ومحاولات لافتكاك المال إنتهت بنجاحها في النهاية
سمير درويش
سمير درويش مولود في 7 يناير عام 1960م في بنها محافظة القليوبية بمصر، شاعر من جيل الثمانينيات في مصر. أصدر 26 كتابًا منهم 19 ديوانًا وروايتين وكتابين في الفكر السياسي والكتاب الأول من السيرة الذاتية، وكتابان في النقد الأدبي.
مراجع
https://www.youtube.com/watch?v=al6wa9WZwTA
https://www.youtube.com/watch?v=mik7ophh7cU
http://www.alarab.co.uk/?id=32513
http://www.elmamr.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%B3%D9%85/
http://www.aljarida.com/news/index/2012801513/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4--%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86-%C2%AB%D9%8A%D9%8E%D9%84%D9%92%D8%B9%D8%A8%C2%BB-%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1
لورين (كانساس)
لورين هي مدينة تقع في مقاطعة إلزوورث، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.65 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 545 م، بلغ عدد سكانها 138 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 213.1 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للورين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لورين 136 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 50 أسرة وعدد العائلات 41 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 66 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.59% من البيض و 3.68% من الأمريكيين الأفارقة و 0.74% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 50 أسرة كانت نسبة 38.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 74.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 18.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,167 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,417 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,375 دولار مقابل 17,813 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,576 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لورين 138 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 47 أسرة وعدد العائلات 40 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 65 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.5% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 4.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 47 أسرة كانت نسبة 36.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 74.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.9% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.2% ذكور و47.8% إناث.
سين نامير
سين نامير ملك آشور خلال الفترة التاريخية المحمومة التي تتراوح ما بين 1730/1720 ق.م إلى 1710/1700 ق.م، والتي تنافس خلالها سبعة أشخاص من أصول غير معروفة على السلطة في آشور. ويظهر اسمه في قوائم ملوك آشور مع شرح "ابن لا أحد"، وهذا يعني أنه لا ينتمي إلى العائلة المالكة، وبالتالي كان الغاصبين من للسطلة.
مايوكو أوكي
مايوكو أوكي مواليد 17 ديسمبر 1975، هي مؤدية أصوات يابانية.
غريغوري مكدونالد
غريغوري مكدونالد (15 فبراير 1937   - 7 سبتمبر 2008   في مقاطعة غيلز) كاتب، وروائي، وصحفي من الولايات المتحدة.
كلبش (مسلسل)
كلبش مسلسل تلفزيوني مصري تم عرض الجزء الأول منه في رمضان 2017، والجزء الثاني في رمضان 2018، والجزء الثالث في رمضان 2019.
القصة
تدور احداث قصة مسلسل كلبش الجزء الأول حول الضابط سليم الانصاري وهو ضابط ماهر في عمله ولا يتبع اي طرق غير شرعية أو سيئة من اجل ان ينجح في عمله، ولا يستغل عمله من اجل ان يفرض سيطرته على الناس والمجتمع أو من اجل المال. ولكن يتعرض سليم دائمًا إلى انتقادات من حوله، ويظنه الكثيرون انه شخصيه شريرة وسيئة، حتى والدته تكون ضده في كثير من الاوقات وترفض عمله. يقع سليم في مأزق كبير، حيث يتم قتل شاب داخل القسم على يد امين شرطة ويقوم امين الشرطة بتلفيق التهمة لسليم بطريقة ماكرة ويتم القبض على سليم وبدء محاكمته ثم يقوم بالهرب ويبدأ رحلة البحث عن براءته
الممثلون
بالاشتراك مع
أطفال: رقية وجدي: رقية إبراهيم السني - ملك كامل: ملك إبراهيم السني - شذا هشام: رنا صلاح الطوخي - كريم أحمد: مراد صلاح الطوخي - عمرو خالد: حمزة حودة سيطرة - محمد كريم: ياسين حودة سيطرة - هدير عبد الناصر:هالة غريب - شاهيستا:هنا غريب
الادوار الثانوية: محمد متولي - أياد رمزي - أبانوب داوود - محمد فريد - علي البدر - حلمي محروس - أحمد موزة - حسين موزة - باسم عادل - محمد منور - سامر المنياوي - محمد اللوتي - ميدو مانشستر - فخر الدين مراد - حسام حسن - صلاح نصر - علا عبد الباقي - محمد العمدة - نادر الجريتلي
جورج واشنطن وودورد
جورج واشنطن وودورد هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 26 مارس 1809 في بيثاني في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 1875 في روما في إيطاليا. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
عادل الفاضل
الفريق عادل خليفة حمد الفاضل عسكري وسياسي بحريني.
النشأة والتعليم
ينتمي إلى عائلة الفاضل التي تعتبر فرع من فروع العتوب من خلال جده فاضل بن خليفة آل خليفة العتبي.
السيرة المهنية
في 2 يوليو 2007 تم تعيينه وكيل جهاز الأمن الوطني. في 28 نوفمبر 2011 ترقى إلى رئيس جهاز الأمن الوطني بالوكالة وفي 27 ديسمبر من نفس العام تم تثبيته في وظيفة رئيس جهاز الأمن الوطني بدرجة وزير. في يوليو 2013 تم تعيينه وزيراً للدولة للشئون الداخلية. وفي ديسمبر 2014 أزيح الفاضل من منصبه على إثر تعيين حكومة جديدة بمناسبة بدء انعقاد الفضل الثالث من مجلس النواب.
في عام 2016 تم ترقية الفاضل من رئيس جهاز الأمن الوطني إلى نائب وزير الداخلية بذات الدرجة ويكون الشخص الثاني في ترتيب وزارة الداخلية وينوب عن وزير الداخلية في القيام بمهام الوزارة في حالة غيابه ويمثل الوزارة في الخارج.
حضر العديد من المؤتمرات العربية والدولية في مجال مكافحة المخدرات والجريمة المنظمة في الأمم المتحدة ومجلس وزراء الداخلية العرب.
اللجان
شغل عضوية اللجان التالية:
احتجاجات عام 2011
بعد القضاء على الاحتجاجات التي قامت بها المعارضة الشيعية واليسارية لإسقاط النظام الملكي في البحرين في عام 2011 واجه الفاضل اتهامات من قبل المنظمات الحقوقية بالتورط في انتهاكات حقوق الإنسان وطالب مركز البحرين لحقوق الإنسان بتقديمه للعدالة لمسؤوليته عن عمليات تعذيب واسعة. وذكر عضو مجلس النواب السابق وجمعية الوفاق الوطني الإسلامية الشيعية جواد فيروز أنه عندما تم اعتقاله في مايو 2011 من قبل جهاز الأمن الوطني فقد تعرض للتحقيق من قبل رئيس الجهاز آنذاك الفاضل.
راندال بالمر
راندال بالمر هو كاهن أنجليكاني أمريكي، ولد في 22 أكتوبر 1954 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
اغرم (إزناكن تينسكت)
اغرم هو دُوَّار يقع بجماعة إمكدال، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إزناكن تينسكت التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 79 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أليسيا جالاز فيفار
أليسيا غالاز فيفار (Alicia Galaz Vivar) شاعرة وباحثة أدبية، مؤسسة ومديرة مجلة الشعر تبيداTebaida. ولدت في (فالبارايسو تشيلي، يوم 4 ديسمبر 1936 - وتوفيت في (18 أكتوبر 2003) في تينيسي الولايات المتحدة الأمريكية.
السيرة الذاتية
ولدت في فالبارايسو؛ وكانت غالاز-أستاذة في جامعه تشيلي في اريكا (جامعة تاراباكا) جنبا إلى جنب مع زوجها- وهي من كبار شعراء تشيلي.وقد أجبروا على المنفى في عام 1975 في أعقاب الانقلاب العسكري التشيلي عام 1973. حصلت على الدكتوراه من جامعة ألاباما ودرست ابتداء من عام 1989، في جامعة تينيسي في مارتن. تقاعدت مع رتبة أستاذ فخري. وتوفيت في مدينة مارتن في مكان إقامتها في عام 2003.
أمة مخدوع
أمة مخدوعة: هو تقرير نشر في عام 2004 وحرره نيكولاس كولانجيلو، وسوزان ج. أسولين، وميراكا غروس. محور هذا التقرير حول التسريع الأكاديمي لمؤهل الطلاب الموهوبين.
بناء على نتائج الدراسات يتم تسريع الدراسة للطلبة المتفوقين. على الرغم من الأدلة على أن التسارع هو ممارسة مفيدة عندما يتم تنفيذه بشكل صحيح ، فإن العديد من المعلمين وأولياء الأمور يترددون في تسريع الدراسة للطلبة.
هنالك تقرير حول التسارع في محاولة لزيادة عدد الطلاب الذين يمكنهم الوصول إلى التسارع. ينقسم التقرير إلى قسمين: المجلد الأول ، الذي يلخص البحث ويقدم مقدمة للتسارع كتدخل أكاديمي للطلاب الموهوبين. والمجلد الثاني ، وهو مجلد محرر يقدم نظرة عامة أكثر تفصيلاً للدراسات البحثية ذات الصلة. أدى نجاح A Nation Deceived إلى إنشاء معهد Acceleration Institute (معهد الأبحاث وسياسة التسريع سابقًا)، والذي تم تخصيصه لدراسة ودعم التسريع التعليمي للطلاب الموهوبين أكاديميا.
محتويات
ينقسم تسريع الدراسة للطلبة المتفوقين إلى :
التسارع وهو تدخل المناهج الأكثر فعالية للأطفال الموهوبين. بالنسبة للطلاب ، فإن التسارع له آثار مفيدة على المدى الطويل ، أكاديميًا واجتماعيًا. التسارع ، لا سيما في شكل تخطي الصف ، هو تدخل خالي من التكلفة عمليا. من بين نقاط أخرى ، يشير التقرير أيضًا إلى أنه كثير ما يكون الطلاب الموهوبون أكثر توافقاً مع أقرانهم (الأقران الأكبر سناً) بدلاً من نظرائهم في السن. اختبار فوق المستوى مفيد في تحديد المرشحين للتسريع. يتم تعريف اختبار فوق المستوى على أنه اختبار ذو مستويين أو أكثر فوق مستوى الطالب الحالي.
على سبيل المثال ، قد يأخذ طالب في الصف الرابع اختبارًا مخصصًا لطلبة الصف السادس. يساعد الاختبار فوق المستوى على التخلص من تأثير السقف الذي غالباً ما يجعل من الصعب تحديد المكان المناسب للطلاب ذوي القدرات العالية. الدخول المبكر إلى رياض الأطفال يفيد بعض الأطفال الموهوبين من الناحيتين الأكاديمية والاجتماعية.
ستيف بورتون (توضيح)
قد يقصد من «ستيف بورتون» :
سنجق غزة
سنجق غزة أحد سناجق ولاية دمشق في الدولة العثمانية. كان المركز الإداري يقع في مدينة غزة.
الحكم العثماني المبكر
في دفتر عام 1596، تضمن السنجق النواحي والبلدات/القرى التالية:
الدوري الأيرلندي 1914–15
الدوري الأيرلندي 1914–15 هو الموسم 25 من الدوري الأيرلندي. أشرف على تنظيمه الاتحاد الأيرلندي لكرة القدم، وفاز فيه.
فيلاتيرا
فيلاتيرا، ، هي (بلدية) في مقاطعة ماسا كرارا، في توسكانا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 120 كيلومترا (75 ميل) شمال غرب فلورنسا، وحوالي 35 كيلومترا (22 ميل) شمال غرب ماسا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,151 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2,361 نسمة.
ستيف تايلور (توضيح)
قد يقصد من «ستيف تايلور» :
جيفرسون بانكروفت
جيفرسون بانكروفت هو سياسي أمريكي، ولد في 30 أبريل 1803، وتوفي في 3 يناير 1890. نشط حزبياً في حزب اليمين. وقد انتخب.
فلفل سشوان
فلفل سِشْوَان هو نوع من التوابل شائع الاستخدام في مطبخ سيشوان. لا يرتبط فلفل سشوان ارتباطًا وثيقًا بالفلفل الأسود أو الفلفل الحار رغم اسمه. وهي مصنوعة من نباتات من جنس فاغرة في الفصيلة السذابية والتي تشمل الحمضيات السذاب الأذفر. ينتج عن فلفل سشوان عند تناوله تأثير مخدر بسبب وجود هيدروكسي ألفا سانشول. التوابل لها تأثير في تحويل الطعمات الأخرى التي يتم تذوقها معًا أو بعد ذلك بوقت قصير. يستخدم في أطباق سشوان مثل mapo doufu و Chongqing hot pot وغالبًا ما يضاف مع الفلفل الحار لخلق طعمة تعرف باسم málà (وتعني "خدر - بهارات").
إنتاجية زراعية
تقاس الإنتاجية الزراعية على أنها نسبة المخرجات إلى المدخلات الزراعية، في حين أن المنتجات الفردية تقاس عادة بالوزن، فإن كثافتها المتباينة تجعل قياس الناتج الزراعي الكلي صعباً. لذلك، عادة ما يتم قياس الناتج باعنباره القيمة السوقية للمنتج النهائي، والذي يستثني المنتجات الوسيطة مثل العلف في تربية المواشي لإنتاج اللحوم.
يمكن مقارنة قيمة الإنتاج  بالعديد من الأنواع المختلفة من المدخلات مثل العمالة والأرض (المحصول) و تسمى هذه المقاييس الجزئية للإنتاجية. ويمكن قياس الإنتاجية الزراعية أيضًا عن طريق ما يسمى بإنتاجية العامل الكلي (TFP). تقارن هذه الطريقة لحساب الإنتاجية الزراعية مؤشر المدخلات الزراعية بمؤشر للنواتج. تم إنشاء هذا المقياس للإنتاجية الزراعية لمعالجة عيوب المقاييس الجزئية للإنتاجية ؛ فأنه غالبا ما يكون من الصعب تحديد العوامل التي تسبب لهم تغيير. عادة ما تُعزى التغييرات في TFP إلى التحسينات التكنولوجية.
مصادر الانتاجية الزراعية
ومن مصادر الانتاجية الزراعية :
ويليام باسكوم
ويليام باسكوم هو عالم إنسان أمريكي، ولد في 23 مايو 1912 في برينستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 سبتمبر 1981.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 474
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 474، المتخذ في 17 يونيو 1980، بعد التذكير بالقرارات 425 (1978)، 426 (1978)، 427 (1978)، 434 (1978)، 444 (1979)، 450 (1979)، 459 (1979) و467 (1980)، وبالنظر إلى تقرير الأمين العام عن قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان (يونيفيل)، أشار المجلس إلى استمرار الحاجة إلى القوة بالنظر إلى الوضع بين إسرائيل ولبنان.
وقرر المجلس تمديد ولاية اليونيفيل حتى 19 كانون الأول 1980، وأدان بشدة جميع الإجراءات المتخذة ضد القوة. تم اعتماد القرار بأغلبية 12 صوتًا، بينما امتنعت ألمانيا الشرقية والاتحاد السوفيتي عن التصويت، ولم تشارك الصين.
وادي وعال
وادي وعال يقع في شرق شمال منطقة جازان جنوب المملكة العربية السعودية بين مركز مقزع ومركز الحقو، ويصب في مجرى وادي شهدان. يتميز الوادي بجمال الموقع السياحي وخاصة لقاصدي الرحلات والتنزه، وبجريانه الدائم على مدار العام، وبتنوع الأشجار المعمرة فيه والممتدة على امتداد الوادي مثل أشجار نخيل الدوم وأشجار البن، وتوجد كذلك أشجار الموز والباباي والنباتات العطرية.
قائمة المجموعات الإثنية المعاصرة
فيما يلي قائمة بالمجموعات الإثنية المعاصرة. النقاش حول تصنيف المجموعات الإثنية مازال مستمرا. الانتماء إلى مجموعة إثنية يميل إلى أن يكون محدد بالاشتراك بالتراث الثقافي، أو السلف، أو التاريخ، أو الوطن، أو اللغة، أو اللهجة، مصطلح «الثقافة» بما في ذلك على وجه التحديد يشمل جوانب المطبخ، أسلوب الملابس، والطقوس، إلخ.