cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كره الرب
الإله الخادع
مفهوم الإله الخادع هو إحدى المفاهيم الديكارتية. اتُهم ديكارت بإهانة الله في عام 1643، واتهمه العديد من علماء اللاهوت باعتباره الله كمخادع وصرّحوا بأن هذا الموقف هو موقفٌ مخالفٌ لعظمة الله. كان ديكارت مهددًا بإدانة آرائه من قبل المجتمع الكنسي، ولكن مُنع ذلك بناءً على طلب السفير الفرنسي سيرفيني.
ذكرت الإتهامات ضد ديكارت مشيرةً إلى أحد المقاطع التي كتبها في كتابه «التأمل الأول»إفتراضه أنه لا يرجّح فكرة الله الأمثل بل يرجح فكرة الشيطان الشرير. كان رد ديكارت على الإتهامات هو أنه في هذا المقطع كان يقارن بين فكرة «الله الطيب الأعلى ومصدر الحقيقة من ناحية، والشيطان الخبيث من ناحيةٍ أخرى».
لم يكن قصد ديكارت في وصفه للشيطان بأنه كلّي القدرة حيث أكد على فكرته في أنه ليس من الضروري إذا وصفنا الشيطان بصفات مرتبطة بالإله أن نكون قد جعلناه إلهًا حقيقي.
ينص كتاب ديكارت إلى أنه من الضروري البحث عن إله، وإذا وجدت هذا الإله يجب عليك أن تعرف ما إذا كان مخادعًا لأنه إذا كان مخادعًا فلن يكون إله بل سيكون الشيطان بذاته. يقول ديكارت أيضًا أن القوانين الرياضية والهندسية هي قوانين ثابتة وحقيقية يصل إليها عقل الإنسان وإن الله لم يخدعنا فيها لأنه وهبنا هذه الملكة للوصول إليها. يؤكد العلماء أن ديكارت لم يقدم في الواقع افتراضًا جديدًا بل كان مجرد برهانٍ لدعم فكرته بعبارات لا يمكن أن تكون مسيئة للإله.
تحدث عالم الرياضيات غريب الأطوار الذي يدعى بول إردوس عن مفهوم الإله الخادع بطريقةٍ مضحكة عندما لقّب الله بلقب «الفاشي الأعلى»، وأنه يخفي الأشياء عمدًا بدءاً من أشياء الناس كالجوارب والجوازات والبراهين الرياضية الكبيرة والمهمة. ذكر بول أيضًا مثال آدم وحوّاء وقصة شجرة التفاح السامّة.
الكتاب المقدس
هناك العديد من الأمثلة على مفهوم الإله السيئ في الإنجيل والتي يشار إليها أحيانًا على أنها حجج للإلحاد ومعظمهم من أسفار موسى الخمسة. هناك استثناء ملحوظ هو سفر أيوب، وهو دراسة كلاسيكية لحالة اللاهوت حيث يمكن مناقشتها للتحدث بوعي عن إمكانية وجود مفهوم الإله السيئ.
كتب توماس باين في كتابه بعنوان The Age of Reason"": "كلما قرأنا القصص البذيئة، والفاحشة الشهوانية، الإعدامات القاسية والتعذيبية، والإنتقام الشديد الذي يمتلئ الإنجيل بهم، سيكون من المناسب أكثر أن نسميه شيطان بدلًا من إله. لكن وجهة نظر باين كانت دينية منحازة.
يحتوي العهد الجديد على إشارات إلى «إله شرير» وتحديدًا «أمير هذا العالم»، أو «إله هذا العالم» الذي «أعمى عقول الرجال». يرى اللاهوت المسيحي السائد هذه اللألقاب كإشارة للشيطان، لكن الغنوصيين، والمرقيونيين، والمانويين رأوا أن هذه الإشارات مرتبطة بالرب نفسه.
كره الرب في الفن والأدب
يمتلك كل من المفهومين «كره الرب» و «الإله السيئ» تاريخًا طويلاً في الفنون والأدب. يقول شوايزر في كتابه «كره الله»: القصة التي لم تُحكى عن كره الرب والإله الشرير هي مكرسة للحديث عن هذا الموضوع.
تتبع شوايزر موسوعة «تاريخ الأفكار» عن مفهوم كره الرب من سفر أيوب من خلال الأبيقوريون وشفق الوثنية الرومانية إلى الربوبية، والأناركية، والفلسفة النيتشية، والنسوية، والإنسانية المتطرفة.
كانت الشخصيات الأدبية الرئيسية في دراسته هي بيرسي شيلي، ألغرنون سوينبورن، زورا نيلي هيرستون، ريبيكا ويست، إيلي فيزل، بيتر شيفر، وفيليب بولمان. يقول شوايزر بأن الأدب هو الوسيط المفضل للتعبير عن كراهية الله لأن الإمكانيات الإبداعية للأدب تسمح للكتّاب بتحرير أنفسهم من كره الرب بينما يخفون كفرهم بشكل مبتكر.
تشمل الأمثلة الأخرى ما يلي:
في الشعر والدراما
تعبر الشخصيات في العديد من مسرحيات تينيسي ويليام عن المواقف المؤمنة بالإله الشرير بما في ذلك القس تي لورنس شانون في مسرحية «ليلة الإغوانا» تساؤلات روبرت فروست في قصيدته بعنوان «تصميم» (Design) كيف كان للإله أن يخلق الموت إذا كان خيراً.
الأدب الحديث
يشارك العديد من المؤلفين غير اليهود في مخاوف ويزل حول طبيعة الله بما في ذلك سلمان رشدي في كل من روايتيه «آيات شيطانية» و «شاليمار المهرج»، وآن بروفوست في كتابها «في ظل السفينة» المقتبس من الإنجيل، وتقول:
الخيال التخميني
يقدم هذا النوع عدداً من الأعمال الخيالية التخمينية التي تُظهر مفهوم الإله الشرير. وصف هارلان إليسون في سبعينات القرن العشرين كلمة "dystheism" بأنها جزء من كليشيهات خيال علمي. تعامل إليسون بنفسه مع مجموعة قصص "The Deathbird"، وهي مجموعةٌ مبنيةٌ بشكلٍ كبير على موضوع آلهة العصر الحديث الحاقدة.
قدمت ثلاثية فيليب بولمان التي سبق ذكرها بعنوان " His Dark Materials" موضوع إله مهمل أو شرير إلى جمهور أكبر كما هو مبين في فيلم عام 2007 «البوصلة الذهبية» على أساس أول كتاب لهذه الثلاثية.
كتاب روبرت أيه هاينلين «كوميديا العدالة» الذي يتعلق في الغالب بالمؤسسات الدينية.
فلم "Prisoners" الذي أُصدر في عام 2013 ويتحدث عن قصة عائلة تفقد إيمانها بالله بعد موت ولدهم في إحدى الأمراض. يبدأ الزوجين بإختطاف أولاد الأهالي الآخرين من أجل الإنتقام وجعلهم يتوقفون عن الإيمان به. توضح الفكرة أن فقدان الإيمان بالله يجعلنا متوحشين.
الموسيقى الشعبية
«كره الرب» هو ألبوم أصدر في عام 2008 من فرقة غوراث البلجيكية التي تغني نمط الميتال. إن حالة الإيمان بالإله السيئ شقت طريقها إلى الموسيقى الشعبية وأظهرت نفسها في أغاني مثيرة للجدل مثل "Dear God" من قبل فرقة XTC والتي غنتها لاحقًا سارة ماكلاتشلان، و "Blasphemous Rumors" التي كتبها Depeche Mode، وتحكي قصة فتاة مراهقة حاولت الإنتحار ولكنها نجت وكرّست حياتها إلى الله. ماتت بعد ذلك الفتاة في حادث سيارة.
يمثّل إخراج مؤلف الأغاني والملحن راندي نيومان الحائز على جائزة الأوسكار العديد من الأغاني التي تعبر عن وجود الإله السيئ بما في ذلك الأغنية الساخرة "He Gives Us All His Love". في الأغنية الأخيرة، يتحسّر نيومان على عبثية التعامل مع الله الذي ينظر إلى موقفه تجاه الإنسانية على أنه احتقار وقسوة.
اعتمدت العديد من فرق الميتال الأمريكية مثل فرقة ""Deicide و "Morbid Angel"، و "Mayhem"، ""Emperor، و "Gorgoroth"، و "Darkthrone" على مفهوم كره الإله كقاعدة لكلماتهم في التسمية والمعنى.
الفن الحديث
في عام 2006، قام الفنان الأسترالي أرشي مور بإنشاء منحوتة ورقية تسمى «مالثية». رُشحت المنحوتة لجائزة تلسترا للفنون عام 2006. وكان الهدف من هذه القطعة هو تمثيل كنيسة مصنوعة من صفحات كتاب"Deuteronomy" :
توم غورملي
توم غورملي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 أغسطس 1891 في بريدجبورت في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 يوليو 1951 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
سالم (إلينوي)
سالم هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 7,485 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسالم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سالم 7,909 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 3,249 أسرة وعدد العائلات 2,081 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,473 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.13% من البيض و0.72% من الأمريكيين الأفارقة و0.30% من الأمريكيين الأصليين و1.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.14% من الأعراق الأخرى و0.52% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.72% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,249 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.3 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.3 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سالم 7,485 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 3,125 أسرة وعدد العائلات 1,975 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,431 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.91% من البيض و1.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.20% من الأمريكيين الأصليين و1.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.43% من الأعراق الأخرى و1.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.32% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,125 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
رسابة (حرض)
رسابة هي إحدى قرى عزلة الفج بمديرية حرض التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 189 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أوبال (وايومنغ)
أوبال هي بلدة تقع بولاية وايومنغ في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.01 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 2033 م، بلغ عدد سكانها 96 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 95.1 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأوبال في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 38,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,083 دولار. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,355 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 2.2% من غير العوائل تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوبال 96 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 38 أسرة وعدد العائلات 28 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 51 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 92.7% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 1.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 38 أسرة كانت نسبة 26.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 10.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53. بلغ العمر الوسطي للسكان 44.5 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 43.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 5.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 58.3% ذكور و41.7% إناث.
كارلسبوري
كارلسبوري (بالسويدية: Karlsborg) هي بلدة سويدية ومركز بلدية كارلسبوري في مقاطعة فاسترا غوتلاند  في السويد. بلغ عدد السكان 3,551 نسمة في عام 2010.
ماري بيكفورد
ماري بيكفورد هي ممثلة أمريكية من أصل كندي، واشتهرت أيام السينما الصامتة، وهي من المؤسسين المشاركين من لأستوديوهات يونايتد أرتيستس للأفلام وأيضا أحد المؤسسين الستة وثلاثين الأصليين من مؤسسي أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة. وهي معروفة أيضا بلقب «حبيبة أمريكا»، أو «ماري الصغيرة» و«الفتاة ذات الضفائر»، وكانت إحدى الرواد الكنديين في أيام هوليوود الأولى ورمز مهم في تطوير صناعة السينما.
لأن شهرتها العالمية زادت بصناعة الصور المتحركة، فقد أصبحت حدا فاصلا في تاريخ الشهرة الحديث. وكأحد أكثر ممثلات ومنتجات السينما الصامتة، كانت متطلبات عقدها مركزية في تشكيل صناعة السينما في هوليوود. وفي تقدير لمساهماتها في السينما الأمريكية، ووضع معهد الفيلم الأمريكي اسم بيكفورد في المرتبة الرابعة والعشرين بين أعظم النجمات لكل الأزمان.
الفلم الأكثر نجاحا
لاشك بان الجميع قد عرف افلام الأميرة الصغيرة التي اخذت عن رواية قصصية أنتجت عام 1900 حيث ماري مثلت في الفلم الصامت الرائع ا ليتتيل برينسيس
الفيلم عن حياتها
شترت المنتجة والممثلة «جوليا آل باتشينو»، ابنة النجم الحاصل على جائزة الأوسكار عام 1992، حقوق تقديم السيرة الذاتية للممثلة الصامتة ماري بيكفورد في فيلمٍ سينمائي. واستقرت جوليا على المخرجة جينفر داليا، التي قدمت فيلماً روائياً واحداً هو "Billy Bates"، لإخراج قصة حياة ماري بيكفورد على الشاشة. ولم يتم بعد اختيار الممثلة الذي ستقوم بأداءِ الدور، ولكن من ضمن الاحتمالات أن تقوم جوليا نفسها بالبطولة. وتدور قصة العمل حول نجاح بيكفورد في السينما الصامتة، والذي خفت بعد أن نطقت السينما، مما جعلها تعتزل وتتفرغ للكتابة. يذكر أن ماري بيكفورد قد حصلت على جائزة أفضل ممثلة عن فيلم "Coquette" عام 1929، بينما حصلت على أوسكار شرفي عام 1976 تقديراً لأهميتها.
وفاتها
في 29 مايو1979 توفيت ماري في سانتا مونيكا بسبب نزيف المخ والتي كانت تعاني منه أكثر من اسبوع
ولاية بخا
ولاية بخا هي إحدى الولايات التابعة لمحافظة مسندم في سلطنة عمان ، يسكنها الشحوح والظهوريين. تقع في الجانب الجنوبي الغربي منها ، وتطل على الخليج العربي. تحدها من جهة الشرق ولاية خصب وتجاور دولة الإمارات العربية المتحدة. تجمعاتها السكانية حوالي 22 تجمعاً ، منها بخاء والجادي وغمضاء والجري.
المناطق التابعة لها :
تدرج اقتصادي
يشير التدرج الاقتصادي إلى حالة الفصل أو التدرج بين الطبقات الاجتماعية في المجتمع بناء على الخطوط الاقتصادية. تظهر العديد من التدرجات أو المستويات الاقتصادية في المجتمع. بينما في أي نظام سيكون للأفراد درجات متباينة من الثراء، يشير التدرج الاقتصادي إلى حالة وجود فجوات ذات معنى بين الثروة التي يتحكم فيها مجموعات متعددة، وبين أمثلة عدة في المناطق الانتقالية.
يجب عدم الخلط بين التدرج الاقتصادي وبين اللامساواة الاقتصادية، إذ يتعامل التدرج الاقتصادي مع مدى الثروة، بدلا من وجود التدرجات المحددة. قد تتقاطع اللامساواة الاقتصادية مع التدرج الاقتصادي بالتأكيد.
الحالات السببية
تشمل الحالات السببية للتدرج الاقتصادي كلا من:
قد يكون تأثير التدرج الاقتصادي كبيرا في المجتمع. فقد يشمل كلا من:
في الحالات القصوى، قد يتفكك النسيج الاجتماعي ويؤدي إلى صراع الطبقات الاجتماعية كما حدث أثناء الثورة الفرنسية أو الثورة الروسية أو غيرهما.
بونا سفورزا
بونا سفورزا (2 فبراير 1494 - 19 نوفمبر 1557) هي أحد أعضاء مجلس النواب لسفورزا التي حكمت  دوقية ميلانو منذ 1447. في عام 1518 أصبحت الزوجة الثانية لزغمونت الأول  ملك بولندا والدوق الأكبر لليتوانيا.
رونالد هارفي (دبلوماسي)
رونالد هارفي هو دبلوماسي أسترالي، ولد في 9 يونيو 1934 في  في أستراليا.
بيترونيوس ماكسيموس
بيترونيوس ماكسيموس (باللاتينية: Flavius Anicius Petronius Maximus Augustus) (حوالي 396- 31 مايو 455) كان إمبراطورًا رومانيًا غربيًا مدة شهرين ونصف في عام 455. كان سناتورًا ثريًا وأرستقراطيًا بارزًا، وكان له دور فعّال في قتل قائد الجنود الروماني الغربي فلافيوس أيتيوس، والإمبراطور الروماني الغربي فالنتينيان الثالث.
حصل ماكسيموس على العرش في اليوم التالي لموت فالنتينيان بفضل ضمان دعم مجلس الشيوخ، ورشوة مسؤولي القصر. عزز منصبه من خلال إجبار أرملة فالنتينيان على الزواج به، وإجبار ابنة فالنتينيان على الزواج بابنه. ألغى زواج ابنة زوجته الجديدة من ابن غايسيريك ملك الوندال. أغضب ذلك كل من ابنة زوجته وغايسيريك، الذي أرسل أسطولًا إلى روما. فشل ماكسيموس في استقدام قوات من القوط الغربيين وهرب عند وصول الونداليين، وانفصل عن حاشيته وحراسه الشخصيين في ظل الفوضى، وقُتل. نهب الونداليون روما تمامًا.
الحياة المهنية المبكرة
وُلد بيترونيوس ماكسيموس نحو عام 396. وعلى الرغم من أنه كان من أصل غامض، يُعتقد أنه كان ينتمي لعائلة أنيسي. كان ماكسيموس، الذي تربطه قرابة مع الإمبراطور اللاحق أوليبريوس، ابن أنيسيوس بروبينوس وحفيد آنيسيا فالتونيا بروبا وسيكتوس كلوديوس بيتنرونيوس بروبوس، وبريفيكتوس (حاكم) ولاية إليريكم الإمبراطورية في عام 364، وبريفيكتوس بلاد الغال في عام 366، وبريفيكتوس إيطاليا بين عامي 368-375 ومرة ثانية في عام 383، وقنصل روما القديمة في عام 371.
كان لدى ماكسيموس سيرة مهنية مبكرة استثنائية. أول لقب له كان بريتور، الذي حصل عليه في عام 411، وقد خدم في عام 415 تقريبًا بصفته أطربونًا ونوتاريوسًا، هذا المنصب الذي كان مدخلًا له إلى البيروقراطية الإمبريالية، وأدى إلى وصوله إلى لقب كوميس ساكراريوم لارغيسيونوم (يعَد من النعم المقدسة) بين عامي 416 و419. كان منذ شهر يناير أو فبراير عام 420 إلى شهر أغسطس أو سبتمبر عام 421، البريفيكتوس المدني لروما، ما يعني أنه كان يتمتع بالسلطة التنفيذية لجزء كبير من الإدارة المحلية لروما، وشغل هذا المنصب مجددًا في فترة ما، قبل عام 439.
معز الدولة التجيبي
معز الدولة المنذر بن يحيى بن المنذر التُجيَّبي  حاكم طائفة سرقسطة في عصر ملوك الطوائف بين عامي 427 هـ -430 هـ، وابن شقيقة إسماعيل بن ذي النون حاكم طائفة طليطلة. اغتيل المنذر في المحرم 430 هـ على يد ابن عم له يدعى عبد الله بن الحكم الذي خلفه لمدة 28 يوم قبل أن يخلعه سليمان بن هود حاكم لاردة.
مكي بن عبد السلام الرميلي
أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين الرميلي المقدسي أحد الجوالين، مُفتي الشافعية في بيت المقدس.
سمع من: محمد بن يحيى بن سلوان، وأبا عثمان بن ورقاء، وأبا القاسم الحنائي، وعبد الباقي بن فارس، وعبد العزيز بن الحسن الضراب، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبو بكر الخطيب، وخلقًا كثيرا بالشام ومصر والعراق والجزيرة وآمد. روى عنه: عمر الرواسي، ومحمد بن علي المهرجاني، وعمار بن طاهر، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو الحسن بن المسلم السلمي، وحمزة بن كروس، وغالب بن أحمد، وآخرون.
ولد سنة 432 هـ، كان مفتيا على المذهب الشافعي، وكانت الفتاوى تجيئه من البلاد، وكان عالما ثبتا، ابتلي بالأسر وقت أخذ العدو بيت المقدس، وطلبوا في فدائه ذهبا كثيرا، فلم يُفد، فقتلوه بالحجارة عند البثرون، في ثاني عشر شوال سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وله سبعون سنة وأشهر. قال السمعاني:.
وفاته
توفي في بيت المقدس سنة 492 هـ.
إدي كينغ
إدي كينغ (25 فبراير 1914 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1993) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع توتنهام هوتسبير وهارينجي بورو و.
مسجد عطية
مسجد عطية هو مسجد يقع في أوبازيلا ، منطقة تانجيل ، بنغلاديش. يعود تاريخ ببناءه إلى القرن السابع عشر في عهد إمبراطورية المغول.
الموقع
يقع المسجد على بعد حوالي جنوب مدينة طنجيل.
البناء
وفقًا لنقوش (يتم الاحتفاظ بها حاليا في متحف بنغلاديش الوطني ) ، فإن بناء المسجد كان بين عامي 1610 و 1611 في عهد الإمبراطور جهانكير. شيده سيد خان باني ، ابن بايزيد خان باني ، على شرف شاه بابا كشميري وهو قديس صوفي معروف في البنغال
حرف الخطاب (بني العوام)
حرف الخطاب هي إحدى قرى عزلة قطعة الصرابي بمديرية بني العوام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 90 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جو دونلي
وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
التعليم
تعلم في نوتردام.
هيرمان هاكمان
هيرمان هاكمان (11 أكتوبر 1913 - 20 أغسطس 1994) مجرم حرب ألماني، كابتن في قوات الأمن الخاصة النازية في معسكرين للإبادة خلال الحرب العالمية الثانية. وكان ضابط اتصال هاتفي في معسكر اعتقال بوخنفالد، وقائد الحرس المسؤول عن ما يسمى بالاحتجاز الوقائي في معسكر اعتقال مايدانيك في بولندا التي تحتلها ألمانيا. تم وصف هاكمان بأنه رجل وحشي ولديه حس هزيل من الفكاهة، وقد تمت مكاكمته ثلاث مرات. في المرة الأولى، كان يحاكم بتهمة القتل وحكم عليه بالإعدام من قبل القاضي جورج كونراد مورغن. هرب هاكمان من العقوبة وتم إجلاؤه بواسطة الغيستابو.
نهاش فضي البطن
نهاش فضي البطن  هو  من الأسماك يتبع  النهاش من ال النهاشية.
يوليوس مارينوس
يوليوس مارينوس هو والد الإمبراطور الروماني ذو الأصل العربي فيليب العربي وشقيقه جايوس يوليوس بريسكوس. وقد كان يوليوس مارينوس مؤلها من قبل ابنه الإمبراطور. ويرى الباحث بات ساوثرن أن هذا التعظيم كان غير عادي؛ لأن مارينوس لم يكن إمبراطورا، ولكن هذا التأليه أعطى عهد الإمبراطور فيليب مزيداً من الشرعية. كان يوليوس ماينوس مواطناً رومانياً من شهبا والتي تبعد حوالي 55 ميلا (89 جنوب شرق دمشق، والتي تقع في اللجاة، والتي أصبحت فيما بعد جزءاً الولاية العربية الرومانية.
على أرض الواقع، لعل مارينوس كان من يحظى ببعض الأهمية. ويرى العديد من المؤرخين أن الإمبراطور فيليب قد اكتسب المواطنة الرومانية بالفعل من خلال والده مارينوس.
زوي بدوي
زوي بدوي (Zoë Badwi) من مواليد 3 مايو 1986.هي مغنية وكاتبة أغاني و ممثلة و عارضة أزياء أسترالية .
تاكلاووت (آيت شيتاشن لوطا)
تاكلاووت هو دُوَّار يقع بجماعة تفني، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت شيتاشن لوطا التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 596 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الرغيف (رواية)
رواية الرغيف رواية من تأليف توفيق يوسف عواد تعد من روائع الروايات التي تتحدث عن فترة الحرب العالمية الأولى وما خلفته من أثار على لبنان.
تاريخ وأسباب الكتابة
تكاد تكون رواية «الرغيف» التي اصدرها الروائي اللبناني الرائد توفيق يوسف عواد عام 1939 هي الرواية العربية اليتيمة التي دارت أحداثها كلها حول الحرب العالمية الأولى التي انطلقت شرارتها عام 1914. الحرب هذه، تشكل فضاء الرواية ومحور أحداثها ومرجع أبطالها أو شخصياتها. وفيها تحضر الحرب بتفاصيلها الصغيرة والكبيرة، اللبنانية والعربية، عطفاً على خلفيتها الدولية بصفتها حرباً عالمية. كان عواد سباقاً فعلاً في استعادته هذه الحرب روائياً بعدما شغلت هموم الشعراء النهضويين وشعراء المهجر، وهم كتبوا فيها قصائد ذات بعدين، بعد مأسوي وآخر بطولي، لا سيما بعدما اندحرت جيوش الدولة العثمانية التي سيطرت على العالم العربي أكثر من أربعة قرون، كانت الأشد ظلاماً في التاريخ العربي. كتب شعراء النهضة وأدباؤها قصائد ونصوصاً عن المآسي التي شهدها العالم العربي خلال اعوام الحرب، بؤساً وجوعاً ونزوحاً، ولما سقطت الهيمنة العثمانية راح الشعراء يمتدحون الثورة العربية الكبرى وأبطالها. غير ان ما كُتب، من نثر وشعر، كان سليل اللحظة التاريخية ورد فعل، عميق في احيان، إزاء الحرب ونهايتها التي خلعت النير العثماني الذي كان ثقيلاً على الشعب العربي.
ميزاتها
كنّ اللافت ان هذه الحرب في ما رافقها من مآسٍ وويلات، ومنها على سبيل المثل المجاعة الرهيبة التي ضربت أجزاء من الخريطة العربية ولا سيما لبنان، وكذلك ما عرف بـ «سفر برلك» أو التجنيد التركي الإلزامي للشباب العرب وإرسالهم إلى الجبهات، لم تثر كثيراً فضول الروائيين العرب، رواداً ومحدثين. وإذا كانت الرواية العربية تعيش حينذاك بداياتها «المتعثرة»، الادبية أو الانشائية والرمزية والاخلاقية أو «الاتيكية»، والتي أثارت لاحقاً سجالاً نقدياً حول «الاسبقية» الروائية، فإن الرواية الجديدة التي اسست الحركة الروائية الحقيقية الأولى لم تولِ هذه الحرب الاهتمام الذي تستحقه، في كونها الحرب الأولى التي تحمل الصفة العالمية، والتي رسخت مفاهيم جديدة للحرب وأبعاداً سياسية وجيو- سياسية وعسكرية لم تعرفها الحروب سابقاً، ناهيك عن الأثر العميق الذي تركته هذه الحرب في الخريطة العربية، بل في الوجود العربي، لا سيما عبر «اتفاق سايكس - بيكو»(1916) و «وعد بلفور» (1917)، وهي كانت بمثابة تمهيد للاستعمار الغربي الحديث ولنشوء إسرائيل على الأرض الفلسطينية المغتصبة بعد حرب تعدّ واحدة من ابشع جرائم العصر. إلا ان الحرب الأولى لم تغب تمام الغياب عن الرواية العربية المعاصرة، فهي حضرت من خلال بعض الأحداث والوقائع والأخبار في روايات عدة. اما رواية «الرغيف» لتوفيق يوسف عواد فهي تعد بحق رواية الحرب العالمية الأولى، بل أول رواية لهذه الحرب، على رغم الهنّات السردية التي تعتريها لكونها عملاً روائياً أول في مسار الكاتب الذي يعد من رواد القصة القصيرة.
قيمتها لدى العرب
عندما صدرت رواية «الرغيف» عام 1939 تمّ الترحاب بها وعرفت نجاحاً في الوسط الادبي لبنانياً وعربياً، وكتب عنها كبار الادباء آنذاك، وقالت الاديبة مي زيادة المقيمة في القاهرة: «لم يؤرخ أحد المأساة الغبراء التي عرفتها بلادي كما أرّخها توفيق يوسف عواد في «الرغيف». إن توفيق قد عاشها عنا جميعاً». ووجد المستشرقون فيها الانموذج الروائي العربي الأول ووصفها جاك بيرك بـ «الرواية الرائدة». غير ان قيمة هذه الرواية إنما تكمن في تاريخيتها كعمل روائي رائد اولاً، ثم في تناولها الحرب الأولى في بعديها اللبناني والعربي. فالروائي نفسه تخطاها لاحقاً في روايته الشهيرة «طواحين بيروت» والجاً زمن الحداثة الروائية، وكذلك الرعيل الحداثي الأول من الروائيين الجدد. وإن كانت الرواية تنطلق من لبنان بل من جبل لبنان تحديداً، فهي لم تلبث ان شملت الثورة العربية الكبرى التي اعلنها الشريف حسين ضد الظلم العثماني، وقد التحق بعض أبطال الرواية بهذه الحرب في الصحراء والعقبة والطفيلة والمزريب واستشهدوا هناك، ومنهم البطل سامي عاصم، الشاعر الثائر الذي يؤدي دوراً رئيساً في الرواية. وقد وُفّق عواد في تسمية روايته بـ «الرغيف»، فهي رواية المجاعة والذل الناجم عن الجوع، ورواية الانتفاضة ضد المحتكرين الذين وضعوا يدهم على القمح والطحين طمعاً بالربح والثروة، بينما عامة الناس يتضورون ويتشردون بحثاً عن لقمة ويموتون على الطرق وفي الحقول، وقد انتفخت بطونهم. وبلغت المهانة ببعضهم حدّ انهم راحوا يبحثون عن بقايا الشعير في روث البقر.
== نبذة عن الرواية == جعل الكاتب من مطعم وردة كسار، وهو حانة ومقهى في آن واحد، منطلقاً لحبك العلاقات بين الشخصيات المتعددة، الموزعة بين الانتماء الوطني المقاوم للاحتلال العثماني، وبين التعامل مع العدو المحتل، علاوة على الضباط والجنود الأتراك الذين كانوا يؤمّون الحانة للمنادمة والشرب والأكل والوقوع على امرأة أو فتاة تشبع غرائزهم. في هذه الحانة تُحاك الوقائع ويُخطط لها، ومن حولها تجري الاحداث. اما وردة كسار فكانت تميل إلى الجنود الاتراك وتعمل معهم ولو من بعيد، وكانت معجبة براسم بك، الضابط التركي، وتسعى دوماً إلى ارضائه وإشباع نزواته ولكن ليس بجسدها هي بل عبر الأخريات ومنهنّ ابنة زوجها، الشابة الجميلة زينة، التي تكرهها وتضطهدها انتقاماً لماضيها. لكن زينة كانت تعرف كيف تتحاشى الوقوع في اسر الضابط، فهي تحب الشاعر الثائر سامي وتُخلص له وتجلب له الطعام في مخبأه الذي لجأ اليه هرباً من العسكر التركي وعملائه اللبنانيين. وعندما يقع في الاسر ويُقاد إلى سجن «الديوان العرفي» في مدينة عاليه تزوره في السجن، قبل ان يفر منه مع أحد الحراس اللبنانيين، ليلتحقا في صفوف الثوار العرب. لكن زينة تنخرط ايضاً في الثورة وتعمد إلى قتل الضابط التركي في بيته بعدما أغرته وأسكرته.
لا تخلو رواية «الرغيف» من الاحداث والوقائع، بل هي تسلك خطاً تصاعدياً تتواتر عبره قصص الحرب والثورة والجوع والقتل، وكذلك أخبار المواجهات والمعارك التي يمعن الكاتب في وصف بعضها وبخاصة المعركتين اللتين يستشهد فيهما الثائر سامي ورفيقه. ولا يغيب الوصف عن الرواية بتاتاً ولو على حساب البناء والعلاقات والتقطيع السردي، فالكاتب يصف ببراعة (إنشائية) مشاهد الجوع والثورة على الإقطاع والمعارك وسواها. ويعتمد عواد لغة تميل إلى البلاغة الكلاسيكية سواء عبر حبك الجمل المتينة أم عبر صوغ التراكيب الكلاسيكية أو اختيادر المفردات شبه المعجمية والاشتقاقات الفريدة. ولعل هذه النزعة «الفصاحية» تؤكد انتماء صنيعه الروائي إلى الادب، على رغم اعتنائه (الطفيف) بما يُسمى تقنية وبناء.
قبل استشهاده، بدا سامي على مقدار من الحماسة الوطنية، وقد لمس ان القومية العربية كانت تولد في تلك اللحظة المجيدة، في قلب ساحات الوغى والشرف، فراح يقول لرفيقه شفيق في ما يشبه الخطبة الوطنية: «اليوم ولدت القومية العربية الصحيحة. إنّ امها هي هذه الثورة التي امشي فيها انا المسيحي العربي إلى جنبكم انتم المسلمين العرب، لنحارب عدواً مشتركاً لبلادنا هو التركي» وكان أيضا هنالك الشيخ أبو سعيد من ابطال القصة وحفيده طام......
هانز ليوي
هانز ليوي (20 أكتوبر 1904 - 23 أغسطس 1988) عالم رياضيات أمريكي يهودي المولد، اشتهر بعمله في المعادلات التفاضلية الجزئية وعلى نظرية الدالة لعديد من المتغيرات المعقدة.
منية البندرة
منية البندرة إحدى قرى مركز السنطة التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية
التاريخ
قرية منية البندرة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية البندرا» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية البندرا» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية البندرا» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منية البندرة» ضمن قرى مديرية الغربية.
السكان
بلغ عدد سكان منية البندرة 3,627 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
عيسى المحمدي
عيسى أحمد المحمدي (البلدوزر)
يعد عيسى أحمد محمد يوسف المحمدي نجم النادي الأهلي السابق ، أحد أبرز لاعبي خط الوسط في تاريخ عميد الأندية القطرية ومنتخب قطر الوطني لكرة القدم ، وساهم في تحقيق العديد من الإنجازات التي لا تنسى.
والمحمدي من مواليد 19 ديسمبر 1963 في الدوحة وبدأ ممارسة اللعبة منذ نعومة أظافره في منطقة الخليج حيث كان يدرس في مدرسة خالد ابن الوليد ثم مدرسة الخليج العربي .. ونظرا لقرب مسكنه من النادي العربي كان يتردد عليه باستمرار لكن ابن عمه عبد العزيز غير وجهته للنادي الأهلي لينضم لفريق الناشئين الذي لعب معه أساسيا حتى لفت انتباه المدرب البرازيلي فاريا الذي ضمه لمنتخب قطر الوطني للناشئين وشارك في معسكر بالبرازيل ليتم ضمه لمنتخب الشباب حيث اختاره المدرب الشهير ايفرستو للعب كرأس حربة .. ليتدرج بعدها حتى  وصل للمنتخب الأولمبي الذي دافع عن ألوانه حتى اعتزاله في عام 1990.
ولقب المحمدي بفضل تسديداته القوية ونشاطه وجهده الوافر بلقب البلدوزر وقد كان من أعمدة خط الوسط لناديه وللعنابي.
وأول هدف له بقميص الأهلي كان موسم 80/1981 في مرمى الوكرة وفاز الأهلي 4-0 ، بينما كانت أول مباراة له دولية مع المنتخب الوطني في كأس العالم العسكرية بالدوحة عام 1981 ضد الكويت وتعادل الفريقان 1-1  .. بينما أول هدف دولي كان في مباراة ودية ضد اليابان بالدوحة.
وكان المحمدي ضمن القائمة الذهبية للعنابي الذي حقق أفضل إنجازاته على الصعيد العالمي على مر التاريخ عندما حل وصيفًا في كأس العالم للشباب التي أقيمت بأستراليا عام 1981 وتوج بلقبها المنتخب الألماني.
واختير المحمدي مع بقية زملاؤه في منتخب الشباب كسفراء لكأس العالم قطر 2022 تقديرا لهم على النتائج الجيدة التي حققوا خلال المونديال العالمي ، وما زالت أصداؤها موجودة حتى الآن داخل الاسرة الكروية الدولية.
ومثل المحمدي جميع المنتخبات الوطنية بداية من منتخب الناشئين مرورا بالشباب ووصولا الى المنتخب الأول والأولمبي والمنتخب العسكري ، وسجل على مدار مسيرته 50 هدفا مع الأهلي و15 هدفا مع المنتخب ، فيما شارك في 81 مباراة دولية.
وكان المحمدي أحد أفراد التشكيلة الذهبية التي قادت العميد للتتويج بلقب كأس سمو أمير البلاد المفدى مرتين موسم 80/1981 ، وموسم 86/1987 ، وفي الأخيرة كان تألقه لافتا في المباراة النهائية أمام العربي بعما سجل 3 أهداف هاتريك وفاز الأهلي وقتها بنتيجة 5/2.
فيما لم يحالفه الحظ في عام 1992 لكي يحتفل بالكأس الثالثة بعدما تعرض للإصابة وابتعد عن الملاعب.
كما حقق عيسى أحمد إنجازا فريدا مع العنابي العسكري عام 1981 أيضا بالحصول على فضية بطولة كأس العالم العسكرية التي أقيمت بالدوحة.
وفي نفس العام أيضا ساهم مع منتخب الشباب في الحصول على فضية كأس آسيا التي أقيمت في تايلاند.
وبعد أن اكتشف العالم قطر في 1981 خلال كأس العالم للشباب ، برهن عيسى أحمد وزملاؤه على نجوميتهم الكبيرة عام 184 بالتأهل لأولمبياد لويس أنجلوس ، وكان عيسى واحدا من نجوم المنتخب في أمريكا.
وفي نفس العام أضاف عيسى لسجله الذهبي فضية كأس الخليج التي أقيمت في مسقط ، واكتفى العنابي بالمركز الثاني خلف العراق بعد الخسارة بركلات الترجيح في النهائي.
وكانت دورة الخليج العاشرة في الكويت عام 1990 هي الأخيرة التي يشارك فيها عيسى أحمد بقميص العنابي حيث خاض آخر مباراة في مارس 1990 ضد الكويت وخسرها منتخبنا بنتيجة 0-2 ليحقق الميدالية الفضية ، وبعدها تعرض لإصابة أليمة أنهت مسيرته في الملاعب.
ومن الأشياء الطريفة في مسيرة عيسى أحمد أنه ظل وفيا للقميص رقم 19 فلم يرتدي غيره سواء مع النادي أو المنتخب طوال وجوده في الملاعب دون أن يكون هناك سر معين لكنه يعتز بهذا الرقم.
ولولا الإصابة لامتد مشواره في الملاعب وتجاوز حاجز المائة مباراة دولية حيث مثل العنابي في 81 مباراة دولية.
عيسى المحمدي مدافع قطري لكرة القدم لعب لصالح منتخب قطر في كأس آسيا 1984.
مشعلية
المشعلية أو الرشاد الحجري أو الغَريبة هي  من النباتات تتبع ال الصليبية من  الكرنبيات.
جلال بوزيد
جلال بوزيد (29 جويلية 1959 - الآن) هو سياسي تونسيّ وعضو في المجلس الوطني التأسيسي عن حزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات.
نشأته وتكوينه
ولد جلال بوزيد يوم 29 جويلية 1959 بصفاقس. نال الباكالوريا سنة 1979 من المعهد الثّانوي للفتيان بسوسة، ثمّ التحق بالمدرسة الوطنية للمهندسين بصفاقس، فدرس بها ثمّ عمل فيها كباحث بعد تخرّجه. وهو يتقن من اللّغات العربية والفرنسية والإنجليزية.
انتخابات المجلس التأسيسي
ترشّح جلال بوزيد على رأس قائمة حزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات عن دائرة صفاقس الثانية إلى انتخابات المجلس الوطني التأسيسي، وقد فاز في هذه الانتخابات والتحق بالمجلس الّذي بدأ عمله في 22 نوفمبر 2011.
اللجان التي ينشط فيها
يترأّس جلال بوزيد لجنة البنية الأساسية والبيئة في المجلس الوطني التأسيسي، وهي لجنة تشريعيّة. كما أنّه عضو في لجنة الجماعات العمومية الجهوية والمحلية وهي لجنة تشريعيّة كذلك، وعضو في لجنة فرز الترشحات لعضوية الهيئة العليا المستقلة للانتخابات وهي لجنة خاصّة.
مملكة بيت المقدس
مملكة بيت المقدس أو مملكة القدس اللاتينية  هي مملكة كاثوليكية أنشأت في بلاد الشام عام 1099 بعد الحملة الصليبية الأولى، وشكلّت أكبر ممالك الصليبيين في الشرق وقاعدة عملياتهم، واستمرت في الوجود زهاء قرنين من الزمن، حتى تمّ فتح جميع أراضيها في عثليث وعكا من قبل المماليك عام 1291.
مع بدايتها، كانت المملكة مجموعة من البلدات والقرى التي تم الاستيلاء عليها خلال الحملة الصليبية الأولى، ثم توسع حجمها وبلغت ذروة نموها في منتصف القرن الثاني عشر؛ حدود المملكة شملت ما يقرب في العصر الحديث جميع أراضي فلسطين التاريخية، إضافة إلى لبنان وأجزاء من الأردن وسوريا وسيناء، فضلاً عن محاولات لتوسيع المملكة نحو مصر التي كانت حينذاك تحت قيادة الخلافة الفاطمية؛ كانت المملكة في حالة تحالف مع الممالك الصليبية الأخرى في المشرق أي إمارة الرها وإمارة أنطاكية وإمارة طرابلس وذلك بحكم الأمر الواقع.
سُكنَت المملكة، وتأثرت عاداتها ومؤسساتها، بالوافدين من أوروبا الغربية، وكان هناك على الدوام اتصالات وثيقة، من الناحية العائلية والسياسية مع الغرب طوال عُمر المملكة؛ غير أنها وكمملكة صغيرة نسبيًا غالبًا ما افتقرت إلى الدعم المالي والعسكري المتواصل من أوروبا، وسعت المملكة في رأب ذلك لإقامة علاقات مع الممالك الشرقية المسيحية كالإمبراطورية البيزنطية وأرمينيا. وإلى جانب العادات والمؤسسات الغربيّة فقد تأثرت المملكة اجتماعيًا بالعادات والتقاليد الشرقية؛ سكان المملكة إلى جانب الوافدين الفرنجة كانوا بشكل أساسي من المسلمين والأرثوذكس الشرقيين واليهود، وعمومًا شكلت هذه العناصر طبقة سفلى مهمشة في الإدارة والحقوق العامة.
تحالفت المملكة خلال بدايتها مع سلاجقة الشام، ومع القرن الثاني عشر برز نور الدين زنكي ثم صلاح الدين الأيوبي وأنشأ مملكة مترامية الأطراف تشمل بلاد الشام ومصر والحجاز مطبقين بذلك على المملكة من جميع حدودها، ومن ثم فقدت المملكة عاصمتها القدس ومدنًا أخرى عام 1187 خلال الفتوح التي قادها صلاح الدين الأيوبي ضدها.
واستطاعت الحملة الصليبية الثالثة تحقيق القليل من الانتصارات من خلال استعادة الساحل الفلسطيني، لتصبح عكا بدلاً من القدس عاصمةً للمملكة. عانت المملكة من عدة مشاكل في وراثة العرش، وخلال تاريخها آل الحكم لأكثر من عائلة واحدة ولم تنحصر فقط في عائلة جودفري أول ملوكها، ولعلّ الخلاف الذي نشأ في أعقاب خسارة القدس هو أكبر السجالات حول طرق انتقال العرش. شهدت المملكة في طورها الثاني تعزيزًا للعلاقات مع سائر الممالك الصليبية في طرابلس وأنطاكية وكذلك أرمينيا والبندقية وجنوة، واطلعت المملكة بدور سياسي هام في المشرق خلال اقتتال ورثة صلاح الدين حول اقتسام أراضي وأملاك والدهم، فضلاً عن تحالف مع المغول أواخر أيامها؛ غير أنّ ذلك لم يمنع في نهاية المطاف سلاطين المماليك الظاهر بيبرس والأشرف خليل من استعادة جميع المعاقل الصليبية الباقية تحت سلطتها، وإزالة المملكة نهائيًا عام 1291.
الحملة الصليبية الأولى وتأسيس المملكة
في عام 1095 انعقد مجمع كليرمونت بناءً على دعوة البابا أوربان الثاني وذلك بهدف مساعدة الإمبراطورية البيزنطية في صد هجمات السلاجقة، الذين فتحوا قسطًا وافرًا من مدن الإمبراطورية في الأناضول، كذلك كان من بين الأهداف أسباب مختلفة دينية وسياسية واقتصاديّة أيضًا؛ وقد أجمع المؤتمرون على أهمية «تحرير الأراضي المقدسة». انطلاق الحملة الصليبية الأولى تمّ عام 1098 واستطاعت هزيمة السلاجقة والسيطرة على الرها ثم أنطاكية وتابعت طريقها محاذية الساحل الشامي نحو الجنوب حتى وصلت القدس من الرملة في 7 يونيو 1099 وضربت حصارًا حول المدينة من جميع نواحيها؛ ووصلت تعزيزات قادمة من جنوة للمحاصرين عبر يافا في 15 يونيو 1099؛ وبعد أكثر من شهر على الحصار تمكّن المحاصرون من اقتحام المدينة في 15 يوليو 1099، قبيل وصول جيش الخلافة الفاطمية من مصر بهدف تخفيف الضغط عن المدينة؛ وقد جرت عمليات قتل جماعي وسلب ونهب ذهب ضحيته سبعون ألفًا من سكان المدينة كما نقل مؤرخو العصور السالفة، وقال البعض عشرين ألفًا، ومن المؤرخين الذين ذكروا تلك الحوادث وليم الصوري، المؤرخ الصليبي، الذي قال أن مجزرة رهيبة وقعت لدى اقتحام الصليبيين للمدينة.
في 17 يوليو عقد الأمراء وقادة الحملة اجتماعًا لانتخاب ملك القدس وتوزيع الأراضي القريبة المسيطر عليها كالرملة واللد وبيت لحم؛ وشهد الاجتماع خلافات عديدة حول شخصية الحاكم المفترض، ويمكن القول أن أبرز المرشحين كان جودفري بن بويون الفرنسي ودوق اللورين السفلى وقائد الجيش، وريمون الرابع صديق البابا أوربان الثاني وأحد أبرز قادة الحملة، وتانكرد ابن شقيق بوهيموند الذي غدا أمير طرابلس فيما بعد؛ الخلاف حُلّ في 22 يوليو بانتخاب جودفري الأول ملكًا، وقد أظهر تقى وورعًا، إذ لقب نفسه «حامي بيت المقدس» ورفض أن يرتدي تاجًا في بلد لبس فيه يسوع تاجًا من شوك، وفق الإنجيل. وفي اليوم نفسه اختير أرنلوف مالكورن بطريركًا للقدس، ثم عُزل في فبراير 1100 بحجة عدم شرعية انتخابه وانتخب ديمبارت مبعوث البابا بطريركًا، وأقيل كهنة كنيسة القيامة وعيّن بدلاً منهم كهنة كاثوليك.
لم يكتف الصليبيون بما حازوا عليه، فقاموا بتوسيع حدود المملكة، ومع أواخر يوليو 1099 فتحت نابلس، ثم وصل جيش الفاطميين في 12 أغسطس فالتقى وجيش المملكة الوليدة في عسقلان، وأحرز الصليبيون نصرًا هامًا ضمن لهم السيطرة على عسقلان وغزة ثم يافا وحيفا وعكا وبيسان وطبرية؛ والجدير بالذكر أن خلافًا قد وقع حول طبيعة عسقلان المستقبلية بين الملك جودفري وبين الكونت ريموند، فبينما أصرّ الملك على كون عسقلان تابعة للقدس لتشكل ميناءها الأول ومنفذها مع أوروبا أراد ريموند الاستقلال بها، حتى أنه سحب فرسانه ومقاتليه بعد إصرار الملك على إبقائها تابعة للقدس.
دار خلاف آخر بين أمراء المملكة حول طبيعة الدولة بين كونها دولة دينية يحكمها أسقفها ديبامرت مبعوث البابا، أو دولة مدنية يحكمها جودفري، واتفق أخيرًا على كونها دولة مدنية وذلك بمباركة ديبامبرت مبعوث البابا إلى المملكة، رغم أن طموحه هذا عاد للظهور بعد وفاة جودفري. عام 1100 توفي جودفري بنتيجة المرض، وخلفه شقيقه بالدوين الأول المتحدر من بولونيا وقد انتخب في 11 نوفمبر وتمّ التتويج في بيت لحم يوم 25 ديسمبر 1100 وهو يوم عيد الميلاد، بعد تنافس مع تانكرد والأسقف ديامبرت حول وراثة العرش، وقد تم إرضاء تانكرد بمنحه إمارة أنطاكية بعد أسر أميرها في حلب. أما بالدوين فكان أول من خلع عليه لقب «ملك المملكة اللاتينية في القدس»، ما شكل ترسيخًا لهوية الدولة الجديدة، وقد قسمت الدولة إلى أربع مطرانيات وأبرشيات عديدة تحت سلطة بطريرك القدس.
طور التوسع
خلال عهد بالدوين الأول، توسعت المملكة من الناحية الجغرافية والديموغرافية على حد سواء، مع استقدام مزيد من المستوطنين اللاتينيين من أوروبا الغربية خصوصًا إثر حملة الأطفال الصليبية عام 1101 والتي جلبت معها تعزيزات للملكة؛ سيطر بالدوين الأول على غور الأردن عام 1115 وكان قد استطاع عام 1104 فتح عكا ثم بيروت عام 1110 وصيدا عام 1111 مع مساعدة من ملك النرويج سيجورد الأول بشكل خاص والمدن الدول الإيطالية بشكل عام. ويمكن اعتبار عهد بالدوين الأول عهد التأسيس الفعلي للمملكة، فهي بحكم رمزيتها شكلت الرابط بين مختلف الدول الصليبية، التي كان آخر ما تأسس منها كونتية طرابلس عام 1109 بعد سقوط المدينة التي استعصت على الحملة الأولى قرابة عقد من الزمن.
في عام 1102 تم عزل ديمبارت عن بطريركية القدس بموافقة مبعوث البابا المخصص لتحقيق بسلوكه وشرعية انتخابه وبذلك تخلّص بالدوين من أشد منافسيه الداخليين، وكان في عام 1101 قد وقّع معاهدة صلح مع سلاجقة دمشق ظلت سارية المفعول مع حكام دمشق حتى عام 1187 ضمنت أيضًا تنظيمًا للمناطق الحدودية وللعلاقات التجارية وانتقال السكّان، وبذلك انتهت حالة الحرب من ناحية الشمال.
أسس بالدوين نظامًا إقطاعيًا قويًا وحكمًا ملكيًا وراثيًا محصورًا في سلالته، وذلك يعود «لذكائه واجتهاده» كما يقول المؤرخ توماس مادن الذي اعتبره «المؤسس الحقيقي لمملكة بيت المقدس»؛ ومن ناحية المعارك مع المسلمين سواءً السلاجقة أم الفاطميين فقد حقق بالدوين سلسلة انتصارات تمت في الجزء الجنوبي الغربي من فلسطين، كما هزم سلاجقة دمشق والموصل في معركة قرب طبرية عام 1113. العمل البارز الآخر لبالدوين كان جمع بارونات المملكة ونبلائها في مجلس موحد، والحث على توافقهم في توزيع القرى والبلدات، وبناء سلسلة من الحصون التي قوّت مناعة الحدود في وجه جيرانها، غير أن نقاط الضعف الأساسية تمثلت ببعد مراكز التجمعات السكانية عن بعضها البعض، ما يسهّل انقسام المملكة وانعزالها في حال الحرب، كما أن بعدها عن أوروبا أو الإمبراطورية البيزنطية ووجود حدود مترامية الطول مع الدول الإسلامية في بلاد الشام ومصر، كان أبرز العوامل التي سرّعت سقوط عاصمتها القدس عام 1187، بل إن اختيار القدس كعاصمة للملكة جاء لأسباب دينية فقط، إذ كما يقول يوشع بروار كان من الأنسب اتخاذ رام الله أو طرابلس أو بيروت عاصمة لكونها أكبر حجمًا وثروة، عمومًا فإن الخلفية الكتابية لعبت دورًا حاسمًا، فخلال تتويج بالدوين الأول مُسح بالزيت المبارك استذكارًا للملك داوود.
في عام 1115 أصدر الملك مرسومًا ينظّم سكنى المدينة فحظر على المسلمين واليهود الإقامة داخل الأسوار، وسُمح للأرثوذكس الإقامة في الحي الشمالي الشرقي، حيث كان يقيم اليهود سابقًا؛ واتخذ بالدوين الأول زوجة أرمنية اسمها تقليديًا آردا لكسب الدعم السياسي من الأرمن في الرها، الزيجة السياسيّة كانت فاشلة لكون إمارة الرها بعيدة عن مملكة القدس، وبعدها تزوّج أديلاد من فاستو، الوصيّة على صقلية عام 1113، ويمكن القول أنه زواج سياسي أيضًا نظرًا لحاجة المملكة المتواصلة للدعم من جزيرة صقلية البحريّة والغنية، غير أن هذا الزواج انتهى بالطلاق عام 1117.
مات بالدوين الأول دون ورثة عام 1118 خلال حملة ضد مصر، وعُرض عرش المملكة لشقيقه يوستاتس الثالث من بولونيا، الذي كان قد رافق بالدوين وجودفري في الحملة الصليبية الأولى، لكنّ يوستاس لم يبد اهتمامًا بالجلوس على عرش المملكة، وأحيل التاج إلى بالدوين الثاني ابن عمّ الملك السابق، الذي شغل منصب كونت الرها. كان بالدوين الثاني ملكًا قويًا، صدّ بنجاح غزوات الفاطميين والسلاجقة، وخلال عهده نشأت طلائع المنظمات العسكرية الصليبية في المشرق ولعلّ أبرزها فرسان الهيكل والإسبتارية، وقد تم إقرار مجموعة من القوانين الناظمة لصلاحية الملك ومجلس البارونات وطريقة وراثة العرش في مؤتمر نابلس الذي انعقد عام 1120، وتمت التصديق خلال عهده على أول معاهدة تجارية مع البندقية عام 1124 وهو ما أدّى إلى فتح صور في العام نفسه؛ وبالإضافة إلى كونه ملكًا على القدس كان لبالدوين الثاني نفوذًا في الرها وأنطاكية حيث قام بدور الوصي على الإمارتين مع شغور عرشيهما.
في عام 1131 توفي بالدوين الثاني وله أربع بنات: أليس وهوديرنا وآيفوتا التي اعتنقت الحياة الديرية والبكر ميليسندا، التي كانت وليّة عهده وخلفته في الحكم مع زوجها فولك.
طور الاستقرار: الحملة الصليبية الثانية
حاصرت جيوش الحملة دمشق بدءًا من 19 يوليو 1148، وعندما أخذ الحصار يؤتي مفعوله وبدا أن المدينة على وشك الانهيار، عرض معين الدين على قادة الحملة تسليم مملكة بيت المقدس بانياس الشام لقاء فكّ الحملة، ومال عدد من القادة إلى قبول العرض حفاظًا على علاقات التحالف مع معين الدين الذي كان قد طلب مساعدة الزنكيين ثم عاد وتخوّف من سيطرتهم على المدينة وهدد بتسليمه دمشق للصليبيين في حال تابع جيشهم تقدمه، وكان آنذاك على مشارف حمص فتوقف الزنكيون عن المسير. إثر الانقسامات اضطر الصليبيون لتغيير خطة الحصار وانتقلوا إلى جزء آخر من السور، ثم اضطروا إلى التراجع عن الأسوار خلال ثلاثة أيام، اتهم بعض القادة بالخيانة والرشوة ووجه الملك كونراد تهمًا مشابهة للملك ومجلس البارونات؛ وأيًا كان سبب فشل الحصار فإن الجيوش الصليبية عادت إلى القدس في إثره، ما شكّل فشلاً للحملة برمتها، ومن ثم غادرت الجيوش الفرنسية والألمانية المشرق، أما دمشق، ففتحها نور الدين زنكي موحدًا بذلك سوريا تحت قيادته بعد سنوات قليلة من فشل الحملة الثانية. وقد اتجه اهتمام سياسيي بيت المقدس إذاك نحو مصر الضعيفة تحت قيادة الدولة الفاطمية بدلاً من بلاد الشام التي باتت موحدة وقويّة.
الحرب الأهلية
كان لفشل الحملة الصليبية الثانية عواقب وخيمة على مملكة القدس ولأمد طويل، كما ترددت أوروبا في إرسال جيوش وبعثات واسعة النطاق إلى المملكة واقتصر الأمر على جيوش صغيرة من المقاتلين لحماية مواكب الحج، أمام ذلك كانت سوريا الموحدة بقيادة نور الدين زنكي تحقق انتصارات متلاحقة منها الانتصار على إمارة أنطاكية في معركة عنّأب عام 1149 وضم دمشق عام 1154، مع ترسيخ للقيم الروحية الإسلامية وأبرزها الجهاد في سبيل توحيد الدول الإسلامية المتنازعة.
في القدس وقع الصراع بين الملكة وابنها بالدوين الثالث، حيث تمسكت الملكة بكونها الوصية على عرش ابنها طالما كان قاصرًا وأيدها في ذلك قائد الجيش منسى الهيراجي، وكذلك آل إيبلين وآلمريك ابنها المقيم في يافا، أما بالدوين فتمسك باستقلاله مدعومًا من طرابلس وأنطاكية، وتقوّى موقفه بعد زواج أمّه من الكونت هيلفس صاحب الرملة. في عام 1153 توّج بالدوين نفسه كحاكم وحيد على المملكة، وتم التوصل إلى تسوية يحكم بموجبها بالدوين عكا وصور والأراضي التي تقع شمال المملكة، وتحتفظ ميسيليندا بالجنوب بما فيه القدس؛ ثم عزل بالدوين منسى الهيراجي وعيّن بدلاً عنه همفري الثاني، ما شكل إعادة للصراع بعد أن مال الوضع نحو الهدوء. وبتلاحق الأحداث قاد بالدوين جيشًا غزى الأراضي التابعة لحكم والدته، ثم حاصر مقر إقامتها في برج داود داخل القدس، ما اضطر الملكة إلى الاستسلام، ودُعي إلى اجتماع لرجال المملكة في نابلس أفضى إلى تتويج بالدوين الثالث ملكًا وحيدًا للمملكة مع بقاء والدته كمستشارته ووصية عرشه في حال وفاته، كما أنها احتفظت بنفوذ داخل القصر، لا سيّما فيما يخص الشأن الكنسي.
التحالف مع البيزنطيين والحملة على مصر
مع فتح عسقلان عام 1153 غدت حدود المملكة الجنوبية آمنة، ولم يعد هناك ما يثير الخوف من مصر التي كانت تحت حكم سلسلة من الخلفاء الضعفاء وفعليًا تحت حكم الوزراء المتنازعين على السلطة. حاول بالدوين الثالث أن يتعامل مع الإمبراطور مانويل الأول كومينا بشكل إيجابي وسعى لإقامة تحالف معه لمواجهة القوة المتزايدة للزنكيين في بلاد الشام، وكانت بداية هذا التحالف عن طريق الزواج بابنة الإمبراطور ثيودورا كومينا، كما تزوج الإمبراطور مانويل من ابنة عم بالدوين الثالث ماريا، ويقول وليم الصوري أن الهدف من هذا التحالف «تغيير فقرنا إلى وفرة». شهدت العلاقة بين نور الدين ومملكة بيت المقدس، تفاوتًا كبيرًا في ظل التنافس على تمدد الرقعة الجغرافية لكلاهما، إلى جانب الحروب، أبرمت عدة هدن غالبًا ما كانت قصيرة بين الطرفين، أولها كان عام 1155 ولمدة عام وفي العام التالي، تجددت الهدنة فتم إرسال قطيعة للصليبيين قدرها ثمانية آلاف من الدنانير الصورية، وانتهت المعاهدة بخرقها من قبل بالدوين الثالث عند مهاجمته مراعي بانياس، كذلك فقد عقدت معاهدة بين الطرفين لمدة عامين في 1160، وعلى أثر الزلازل التي اجتاحت بلاد الشام عام 1170 اتجه نور الدين إلى عقد هدنة مع الملك آمالريك ويضاف إلى ذلك أنه تم عقد هدنة قصيرة مدتها ثلاثة أشهر عام 1173.
توفي بالدوين الثالث عام 1162، وآل الحكم إلى أمالريك الأول شقيقه الذي سار على سياسته في طلب التحالف مع القسطنطينية؛ وساهمت حالة الفوضى في مصر التي اندلعت عام 1163 ثم رفض القاهرة دفع الجزية السنوية المقررة إلى القدس، واستدعاء وزرائها لجند نور الدين للمساعدة في معاركهم الداخلية، في غزو أمالريك لمصر، غير أن الجيش حقق تقدمًا حتى بلبيس ثم توقف بعدها بسبب فيضان نهر النيل، ولم يستطع مواصلة التقدم.
طلب وزير الخليفة العاضد شاور مساعدة نور الدين بعد أن خُلع شاور من وزارة مصر، فاستجاب نور الدين له مرسلاً جيشًا بقيادة أسد الدين شيركوه. بعد تحقيق شاور لأهدافه بالعودة إلى الوزارة، عاد وانقلب على الجيش الشامي متحالفًا مع الصليبيين خوفًا من أن يقوم أسد الدين بخلعه وتسليم مقاليد الحكم في مصر لنور الدين. وقد جرت مفاوضات بين دمشق والقدس تمّ الاتفاق بموجبها على انسحاب كلا الجيشين من مصر مع استحالة الحسم، خصوصًا إثر انتصار نور الدين على جيشي إمارة أنطاكية وطرابلس في معركة حارم، ووقوع بوهيموند الثالث أمير طرابلس في الأسر، حتى خيف على أنطاكية من جيوش نور الدين، فأرسل الإمبراطور مانويل جيشًا بيزنطيًا كبيرًا إلى المنطقة اضطرت جيوش نور الدين للانسحاب على إثره، كما دفع الإمبراطور فدية لإطلاق سراح بوهيموند الثالث من الأسر. أثرت معركة حارم على مملكة بيت المقدس أيضًا، ففي 28 أكتوبر 1164 ضرب نور الدين ومعه أخاه نصير الدين الحصار حول بانياس الشام التي ملكها الإفرنج منذ 1149، واضطروا إثر الحصار إلى التنازل عنها، كما كان من نتائج الحملة ضرب الجزية على طبريا.
تطورات الوضع في أنطاكية وبانياس الشام لم تثن عزم الزنكيين والصليبيين في صراعهم على مصر، فأرسل نور الدين جيشه مرة ثانية عام 1166 لأسباب طائفية، فتحالف شاور إثر ذاك مع مملكة بيت المقدس على الدولة الزنكية.
تحصن الجيش الزنكي في الإسكندرية وضرب المصريون والصليبيون الحصار حولها، واضطر أسد الدين مع استحالة الحسم للانسحاب من مصر، وكذلك فعل الجيش الصليبي مع بقاء حامية صليبية في القاهرة. في عام 1167 تزوج آمالريك من ماريا كومنا ابنة الإمبراطور مانويل، وأرسلت سفارة برئاسة وليم الصوري من صور إلى القسطنطينية للتفاوض حول حملة عسكرية مشتركة على مصر؛ في عام 1168 مع شيوع نبأ تحالف شاور مع الزنكيين مجددًا وخرقه المعاهدة مع مملكة بيت المقدس، وقبل التوصل لاتفاق مع البيزنطيين، دخل جيش المملكة إلى بلبيس وقام بنهبها، ثم اتجه بعدها نحو الفسطاط فأمر شاور بإحراقها كي لا يجد الصليبيون ما يسيطرون عليه. حريق الفسطاط دفع الخليفة العاضد لطلب النجدة الزنكية فدخل جيش نور الدين بقيادة أسد الدين شيركوه مصر للمرة الثالثة. في هذه المرة قتل شاور بعد فترة وجيزة بناءً على طلب العاضد وأحيل أمر وزارة مصر إلى شيركوه إلا أنه توفي بعد فترة وجيزة أيضًا، فخلع العاضد مهام الوزارة على ابن أخي شيركوه يوسف والمعروف باسم صلاح الدين الأيوبي. مع تسارع أحداث مصر، أرسل الإمبراطور مانويل متحالفًا مع جيش مملكة بيت المقدس أسطولاً كبيرًا من حوالي 300 سفينة، وحوصرت دمياط، ويضع المؤرخون التنازع بين الصليبيين والبيزنطيين كعامل أساسي في إخفاق حملتهما، وانسحب الأسطول البيزنطي بعد ثلاث أشهر مع قرب نفاذ مؤنه.
النتيجة الأكبر لفشل الهجوم، كانت ذيوع صيت صلاح الدين في مصر وترسيخ أقدامه فيها وزوال الخلافة الفاطمية وعودة مصر إلى الخلافة العباسية، وفي عام 1174 توفي الملك أمالريك وكذلك نور الدين زنكي، وفرض صلاح الدين نفسه كسلطان على مصر ثم سيطر على أملاك نور الدين في سوريا، ومع وفاة الإمبراطور مانويل عام 1180 خسرت مملكة بيت المقدس حليفها الأكبر في المشرق.