cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نزوح
ينتقل العديد من المغتربين السياسيين أو الاقتصاديين مع أسرهم، نحو مناطق جديدة أو دول جديدة حيث يأملون في العثور على السلام أو فرص عمل لا تتوفر لهم في موقعهم الأصلي. وعلى مر التاريخ، عاد عدد كبير من النازحين إلى ديارهم بعد أن كسبوا ما يكفيهم من المال في البلاد الآخرى. وأحيانا ينتقل هؤلاء النازحين إلى بلدان ذات اختلافات ثقافية كبيرة، حيث يشعروا دائما انهم ضيوف في أماكنهم الجديدة، ويحفاظوا على ثقافتهم الأصلية، التقاليد واللغة، مما يجعل أطفالهم يرثونها منهم في بعض الأحيان. وقد يخلق الصراع بين الثقافة الأم والثقافة الجديدة، بعض التناقضات الاجتماعية، وهو وضع غير ملائم بالنسبة ل«الأجانب»، الذين يروا أحيانا ان هذه النظم القانونية والاجتماعية، جديدة وغريبة بالنسبة لهم. وفي كثير من الأحيان، تنمو مجتمعات المهاجرين في المناطق الجديدة.
لقد كان للنزوح تأثير عميق على العالم في القرون ال18، ال19، وال20، عندما ترك الملايين من الاسر الفقيرة أوروبا وتوجهوا للولايات المتحدة، كندا، البرازيل، الأرجنتين، باقي دول أمريكا اللاتينية، أستراليا، ونيوزيلندا.
قد تكون دوافع النزوح; الحوافز التي تجتذب الناس بعيدا، والمعروفة باسم عوامل «الجذب»، أو الظروف التي تشجع الشخص على المغادرة، والمعروفة باسم عوامل «الدفع»، فعلى سبيل المثال:
عوامل الدفع
هذه العوامل، باستثناء الخلاف مع السياسة والسخط من السكان الأصليين والمهاجرين، لا تؤثر على شعوب البلدان المتقدمة، وحتى وقوع كارثة طبيعية لا تتسبب غالبا في النزوج إلى الخارج.
قيود النزوح
تحد بعض البلدان من إمكانية نزوح مواطنيها إلى بلدان أخرى. فقد بدأت الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مثل هذه القيود في عام 1918، بسن قوانين وتشديد الرقابة على الحدود، حتى أصبح النزوح الغير شرعي مستحيل تقريبا بحلول عام 1928. ومن أجل تعزيز هذا، أقاموا الرقابة على جوازات السفر الداخلية وتصاريح الإقامة الداخلية للفرد في المدينة («مكان الإقامة»)، جنبا إلى جنب مع تقييد حرية الحركة الداخلية التي تسمى غالبا 101 كيلومتر، وهي التي تقيد التنقل حتى داخل المناطق الصغيرة.
في نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945، احتل الاتحاد السوفياتي بلدان عديدة في أوروبا الشرقية، حيث شكلوا معا المسمى بالكتلة الشرقية، وقد طمح غالبية الذين يعيشون في المناطق المكتسبة حديثا في الاستقلال وأرادوا رحيل السوفيتين. وقبل عام 1950، نزح أكثر من 15 مليون مهاجر من الاتحاد السوفيتي والبلدان الأوروبية الشرقية المحتلة إلى الغرب في السنوات الخمس التي تلت الحرب العالمية الثانيةمباشرة. وبحلول أوائل عام 1950، تمت محاكاة النهج السوفياتي في السيطرة على الحركة الوطنية من معظم بقية دول الكتلة الشرقية. حيث توقفت معظم النزوحات من الشرق إلى الغرب، بسبب القيود التي نفذت في الكتلة الشرقية، فوصلت إلى 13.3 مليون هجرة غربا بين عامي 1950 و 1990. ومع ذلك، هاجر مئات الآلاف من الألمان الشرقيين سنويا إلى ألمانيا الغربية عبر «ثغرة» في النظام الذي كان قائما بين الشرق والغرب في برلين، حيث تحكم في الحركة الأربعة قوى المحتلة في الحرب العالمية الثانية. ولقد نتج عن النزوح «نزوح العقول» من ألمانيا الشرقية إلى ألمانيا الغربية من الشباب المحترفين المتعلمين، وبحلول عام 1961 كان قد هاجر ما يقرب من 20 ٪ من سكان ألمانيا الشرقية إلى ألمانيا الغربية. كما أقامت ألمانيا الشرقية في عام 1961، حاجز من الاسلاك الشائكة الذي من شأنه أن التوسع ليصبح جدار برلين، الذي نجح بشكل فعال في اغلاق الثغرات. وفي عام 1989، سقط سور برلين، تلاه توحيد ألمانيا وانهيار الاتحاد السوفياتي.
وفي أوائل عام 1950، تم الاحتذاء بالنهج السوفياتي في السيطرة على الحركة على الصعيد الدولي بواسطة كل من الصين، منغوليا، وكوريا الشمالية. حيث لا تزال تفرض كوريا الشمالية قيودا صارمة على النزوح، وتحتوي على حظر النزوح الأكثر صرامة في العالم، حتى في أواخر الثمانينيات، قبل سقوط جدار برلين، [23] ومع ذلك يهاجر بعض الكوريين الشماليين بصورة غير شرعية إلى الصين.[24] وهناك بلدان أخرى فرضوا قيود مشددة على النزوح مرة واحدة منها أنغولا، إثيوبيا، موزامبيق، الصومال، أفغانستان، بورما، كمبوتشيا الديمقراطية (كمبوديا في الفترة من 1975-1979)، لاوس، فيتنام الشمالية، العراق، جنوب اليمن وكوبا.
معركة مدنين
معركة مدنين أو عملية كاپري كانت هجوم ألماني مضاد في مدنين (تونس)، يهدف لإحباط وتأخير هجوم الجيش البريطاني الثامن على خط مارث. الهجوم الألماني بدأ في 6 مارس 1943, إلا أنه فشل في تحقيق هدفه وقد الغيت العملية بحلول مغرب نفس اليوم. وعلى مدى اليوم أو اثنين التاليين، انسحبت القوات الألمانية إلى الشمال.
وليد معماري
وليد معماري (1941 - 17 ديسمبر 2021) صحافي وأديب سوري من مواليد منطقة دير عطية، عمل صحافيًّا في جريدة تشرين السورية.
اشتهر بتحرير زاوية قوس قزح وعضو تحرير في جريدة صوت الشعب وعضو هيئة تحرير جريدة الدومري وهي أول جريدة سورية ساخرة وخاصة، باشر في نشر قصصه الأولى في الصحف السورية، ثم بدأ بإصدار مجموعات قصصية من أشهرها «حكاية الرجل الذي رفسه البغل»، «شيءٌ ما يحترق»
وهو عضو جمعية القصة والرواية وعضو في اتحاد الكتاب العرب، وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري.
وفاته
توفي يوم الجمعة 13 جمادى الأولى 1443 هجريًّا، الموافق 17 ديسمبر 2021 ميلاديًّا عن عمر ناهز 80 عامًا.
محمد عمر عرتي
محمد عمر عرتي سياسي صومالي شغل منصب نائب رئيس وزراء الصومال.
الحياة الشخصية
محمد هو نجل رئيس الوزراء الصومالي الأسبق عمر عرتي غالب.
قانون مكافحة الإرهاب
في مايو 2015 ترأس نائب رئيس وزراء الصومال عرتي اجتماعًا لمجلس الوزراء الفيدرالي في أول ظهور له بعد إصابته بجروح طفيفة خلال هجوم لحركة الشباب على فندق سنترال في مقديشو في فبراير، وأصدر مجلس الوزراء في الجلسة قانون مكافحة الإرهاب، بعد موافقة الوزراء على مشروع القانون في وقت سابق، إلا أن القانون أُلغي بعد ذلك من قبل أعضاء مجلس النواب الذين طالبوا بتعديلات على القانون، ويعتبر مشروع القانون جزءا من استراتيجية الحكومة الأوسع لمكافحة حركة الشباب والمليشيات المتمردة، ويهدف إلى تعزيز الأمن القومي من خلال مكافحة التطرف بشكل أكثر فعالية.
جون روبرتسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
جون روبرتسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 30 مارس 1993 في باراموس في الولايات المتحدة.
910 ق م
910 ق م أو 910 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 911 ق م وتليها سنة 909 ق م.
معركة قصر الأزود
معركة قصر الأزود وقعت يوم 29 مارس 1903 بين المغرب وقوة عسكرية فرنسية في الجزائر قرب مدينة بشار، كان النصر حليف المغرب.
روبرت لويس بير
روبرت لويس بير هو فيزيائي. وكان رئيس الجمعية البصرية الأمريكية في عام 1994 وعضوا في  الجمعية الفيزيائية الأمريكية في عام 2012.
هو حاليا أستاذ الفيزياء التطبيقية في جامعة ستانفورد. وقد أجرى العديد من البحوث وقام بالتدريس  في الليزر و البصريات غير الخطية في جامعة ستانفورد منذ عام 1969. قدم العديد من المساهمات في علوم وتكنولوجيا الليزر بما في ذلك تجربة أول تذبذب موجي مرئي، وتطوير ليزر المرنان المتحول غير المستقر، والاستشعار عن بعد باستخدام مصادر الأشعة تحت الحمراء المتذبذبة و دقة التحليل الطيفي باستخدام التشتت المتماسك. أبحاثه الحالية تتضمن تطوير المواد البصرية غير الخطية وليزر الصمام الثنائي من أجل تطبيقات كتحديد موجات الجاذبية وتسريع جزيئات الليزر.
قاد البروفيسور بير مساهمات جامعة ستانفورد في مرصد ليغو والذي رصد أول اضطراب في الزمكان على الإطلاق والناجم عن دمج زوج من الثقوب السوداء في 14 أيلول / سبتمبر 2015.
نشر البروفيسور بير أكثر من 500 ورقة علمية كما يحمل 50 براءة اختراع في مجالات الليزر و البصريات غير الخطية. تم انتخاب البروفيسور بير عضوا في الأكاديمية الوطنية للهندسة في عام 1987 وفي الأكاديمية الوطنية للعلوم في عام 2000.
ديلفين بينيتيز كاسيريس
ديلفين بينيتيز كاسيريس (24 سبتمبر 1910 في أسونسيون ، الباراغواي – 1 أغسطس 2004) لاعب كرة قدم باراغواياني راحل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
بدأ بينيتيز مسيرته الرياضية في نادي ليبيرتاد وأصبح لاعب أساسي في صفوف منتخب الباراغواي من بداية الثلاثينات مما جذب اهتمام نادي بوكا جونيورز الأرجنتيني الذي نجح في التوقيع معه في سنة 1932. خلال 7 مواسم أصبح بينيتيز لاعبا أساسيا حيث شارك في 162 مباراة مسجلا 107 هدف مما يجعله خامس أفضل هداف في تاريخ النادي. مشجعو نادي بوكا جونيورز يعتبرونه أفضل لاعب أجنبي مر على النادي طوال تاريخه.
قبل نهاية مسيرته الرياضية كلاعب لعب بينيتيز في أندية راسينغ (1939-1941) فيرو كاريل ويستي (1941-1944). خلال تواجده في نادي راسينع توج هدافا للأرجنتين وقارة أمريكا الجنوبية برصيد 33 هدف متساويا مع مهاجم نادي سان لورينزو إزيدرو لانغارا.
مثل منتخب الباراغواي في 15 مباراة دولية مسجلا 3 أهداف كما مثل منتخب الأرجنتين في سنة 1934 في مباراة دولية واحدة مسجلا هدف واحد.
بعد اعتزاله اللعب تم تعيينه مدربا لنادي إنديبيندينتي ميديلين الكولومبي وقاده للتتويج ببطولة دوري الدرجة الممتازة موسم 1955. كما أنه درب عدة أندية فنزويلية.
جورج ماتياس فون مارتنز
جورج ماتياس فون مارتنز هو عالم نبات ألماني، ولد في 12 يونيو 1788 في البندقية في إيطاليا، وتوفي في 24 فبراير 1872 في شتوتغارت في ألمانيا.
ألكسندر تيخونوف (لاعب كرة قدم)
ألكسندر تيخونوف هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم، ولد في 21 نوفمبر 1963. لعب مع نادي روستوف أون دون ونادي روستوف.
جورج بروس
جورج بروس هو مهندس ومخترِع ورائد أعمال أمريكي، ولد في 5 يوليو 1781 في إدنبرة في المملكة المتحدة، وتوفي في 6 يوليو 1866 في نيويورك في الولايات المتحدة.
عبد الرزاق بن حمادوش الجزائري
اسمه ونسبه
هو أبو محمد عبد الرزاق بن محمد بن أحمد بن حمادوش بفتح الحاء المهملة والميم بعدها، والبعض يذكر الميم مشددة، بن علي المالكي الجزائري، مولدا ومنشأ وموطنا، ولأن اسم أبيه محمد واسم حمادوش مشهور بين أهل الجزائر، وما زال متداولا في عدة أماكن من الوطن إلى الآن، وياتي في عدة مواضع من رحلته أن نسبهم يعود إلى الخليفة الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
عبد الرزاق بن حمادوش الجزائري
ولد بالجزائر سنة 1107 هجرية 1695م من اسرة بسيطة كانت تعمل في الدباغة ولا توجد معلومات عن سنة ومكان وفاته لكن بعض المراجع تشير ظنيا انه تجاوز التسعين سنة، اشتغل بقراءة الكتب ودراسة العلوم المختلفة، اشتهر بعلم النبات والطب والصيدلة والفلك والمنطق والنحو والادب وغلبت على تآليفه العلوم التجريبية، عاصر الكثير من الاحداث في القرن الثامن عشر منها احتلال الأسبان لمدينة وهران، وثورة احمد الريفي المغربي وفراره إلى الجزائر، وقد شاهد ثورة احمد الريفي عيانا وروي احداثها بكثير من التفصيل في رحلته.
شيوخه
تتلمذ عبد الرزاق بن حمادوش على يد الكثير من الشيوخ في بلده الجزائر منهم الشيخ محمد بن ميمون كما عاصر المفتي الشاعر ابن على وعبد الرحمن الشارف احمد بن عمار صاحب نحلة اللبيب واحمد الزروق البوني وممن قرأ عليهم واجازوه في المغرب الشيخ محمد بن عبد السلام البناني الفاسي واحمد الورززي التيطواني واحمد السرائري واحمد بن المبارك أما من تونس فلم يذكر من شيوخه الا الشيخ محمد زيتونة اللذي يسميه شيخنا والشيخ محمد الشافعي اللذي التقي به في الجزائر ورغم انه درس على طريقة أهل زمانه غير انه كان منصبا أكثر على الكتب العلمية ومن اللعلماء اللذين درس لهم ابن سينا والانطاكي والقلصادي وابن بيطار واقليدس وغيرهم من العلماء المسلمين واليونان.
اسرته
اسم ابوه هو حمادوش وهو اسم مشهور بين أهل الجزائر وما زال متداولا إلى الآن، وعند زواجه الأول صاهر عمه الذي زوجه ابنته البكر واسكنه في داره، اما زواجه الثاني فقد تزوج ثيبا هي ابنة أمين الصفارين (النحاسين), وكان لابن حمادوش ولدان على الاقل من زوجه الثانية مات احدهما صغيرا، ولا ندري ان كان له أطفال من زواجه الأول، ولم يكن ابن حمادوش سعيدا مع زوجه الثانية ولا مع اسرته الباقية كأمه واخته لانشغاله بالكتب والعلم من جهة ولفقره من جهة أخرى.
قائمة المراجع
(1)ابحاث وآراء في تاريخ الجزائر للدكتور أبو القاسم سعد الله، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، رقم النشر 77 / 684.
(3)تعريف الخلف برجال السلف لأبو القاسم الحفناوي الجزء الثاني -الجزائر،1907, ص 471
(4)الرحالة النباتي عبد الرزاق ابن حمادوش الجزائري، اعداد محمد حميدي. سلسلة اعلام الجزائر النبلاء من معالجين شعبيين واطباء، الطبعة الأولى، دار المجدد سطيف الجزائر 2018.
خوري كيسوتي
خوري كيسوتي (5 مايو 1993 في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. لعب مع كييفو فيرونا ونادي تريستينا ونادي رييكا ونادي سبيزيا ونادي فيتشينزا و ولاتينا كالتشيو.
سيدي بو عبد اللي
سيدي بو عبد اللي هي قرية أمازيغية مغربية وجماعة قروية وسط غربي المغرب. تنتمي سيدي بو عبد اللي لإقليم تيزنيت على الساحل الأطلسي. تضم هذه الجماعة القروية 6.826 نسمة (إحصاء رسمي 2004).
منطاد كشاف
منطاد كشاف  (Pilot balloon) هو منطاد صغير من المطاط مملوء بالهيدروجين يستخدم لمعرفة اتجاه الرياح العلوية وسرعتها.
متغايرات سناخية
المتغايرات السناخية (الاسم العلمي:Halvaria) هي أصنوفة عليا من الأسناخ الصبغية تتبع مجموعة سار الرئيسية.
سيمون توماس (مقدم تلفزيوني)
سيمون توماس هو مقدم تلفزيوني بريطاني، ولد في 26 يناير 1973 في  في المملكة المتحدة.
لجنة أبو ظبي للنظم والمعلومات
وصلات خارجية
موقع لجنة أبوظبي للنظم والمعلومات
(16362) 1979 MJ4
1979 أم جاي 4 (ويعرف أيضًا باسم (16362) 1979 أم جاي 4 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 16362 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة اليانور إف. هيلين في 25 يونيو 1979.
إلينا دان
إلينا دان هي مغنية أوبرا ومغنية رومانية، ولدت في 1967 في  في رومانيا، وتوفيت في 1996.
شرايين فرجية
الشَّرايينُ الفَرْجِيَّةُ ، عبارة عن مجموعة من الشرايين وهي الشريان الفرجي الغائر، و الشريان الفرجي الظاهر الذي ينقسم بدوره إلى شريان فرجي ظاهر عميق وشريان فرجي ظاهر سطحي.
الشريان الفرجي الغائر يتفرع عن الشريان الحرقفي الغائر، الذي يُعتبر الشريان الرئيسي للحوض والذي يُغذي الأعضاء التناسلية بالدم. الشريان الفرجي الغائر يتفرع عنه الشريان العجاني
يتفرع الشريان الفرجي الظاهري السطحي من الجانب الإنسي للشريان الفخذي. ويغذي كيس الصفن عند الذكور والشفران الكبيران عند الإناث.
911 ق م
911 ق م أو 911 قبل الميلاد هي سنة من العقد 91 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 912 ق م وتليها سنة 910 ق م.
MZF1
MZF1 (Myeloid zinc finger 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين MZF1 في الإنسان.
حصار خيخون (1936)
شهد حصار خيخون أحد الإجراءات الأولى في الحرب الأهلية الإسبانية، حيث سحقت المليشيات الأناركية حامية عسكرية صغيرة تمردت في خيخون بعد حصارها في الفترة بين 19 يوليو - 16 أغسطس 1936. فقامت الميليشيا - التي تقاتل اسميا دفاعا عن الجمهورية - بفرض حصار على ثكنات سيمانكاس في مدينة خيخون. وقد دافع عن الثكنة حوالي 180 جنديًا وضباطًا في الحرس المدني الذين تمردوا لدعم الجنرال فرانكو. واستولوا على الثكنة لصالح القوميين. كانت المعركة ملحوظة بسبب شراسة وعناد المحاصرين.
البداية
في 19 يوليو 1936 انضمت حامية أوفييدو بقيادة الجنرال أنطونيو أراندا إلى التمرد العسكري واستولت على المدينة في غضون بضع ساعات دون أي مقاومة تقريبًا، في مفاجأة للسلطات الجمهورية مشكلا جيبًا للمتمردين بحماية 4000 رجل. وقبلها في اجتماع مع قادة الجيش والحرس المدني وقوات الاقتحام، أعلن العقيد أنطونيو بينيلا رئيس فوج مشاة جبل سيمانكاس في خيخون تمرده يوم 19 يوليو، ولكن على عكس ما حدث في أوفييدو بالكاد وصل المتمردون حوله إلى حوالي 600 مقاتل.
الحاجة إلى اتخاذ إجراءات سريعة بعد أن أجبرت الانتفاضة المتمردين من خيخون وخففت العامل المفاجئ الذي كان حاسماً في أوفييدو، لأنه في صباح يوم 19 يوليو حاول العقيد بينيلا أخذ سرية من الجنود إلى الشارع دون سابق إنذار كان رئيسه المباشر ضابطًا مخلصًا للجمهورية، مما تسبب في ارتباك داخل قيادته الصغيرة. لهذا السبب انتبهت سلطات الجمهورية في يوم 19 يوليو من أن بعض الجنود يحاولون إعلان حالة حرب لدعم الجانب المتمرد، لذلك تم تنبيه الأحزاب اليسارية والنقابات والاتحادات والتنظيمات الأناركية قبل المحاولة.
الحصار
عندما أعلن العقيد بينيلا تمرده صباح يوم 20 يوليو وبدأ في احتلال المباني العامة، وجد أن جنوده أقل بكثير من القوات الموالية للجمهورية. حيث أن ميليشيات UGT و CNT قد تم تحذيرها من ثورة محتملة واستعدت لها بالسلاح منذ اليوم السابق، فانتفى عامل المفاجئة لصالح المتمردين، ولهذا السبب تخلى العديد من جنود الحامية عن دعم بينيلا واستسلموا للسلطات الحكومية المدعومة من المليشيات، التي كانت لديها منذ البداية تفوقًا رقميًا ساحقًا يمكنهم من خلاله منع أي محاولة للسيطرة على المدينة.
سرعان ماترك المتمردون مواقعهم بسبب الفارق العددي الخطير، وركزوا مقاومتهم في ثكنات سيمانكاس أو مقر فوج سيمانكاس رقم 40، حيث فيها أكثر من 350 رجلاً، وثكنات كتيبة ثابادوريس الثامنة التي بالكاد بها 180 رجلاً. على الرغم من أن ميليشيات الجمهورية لديها القليل من الأسلحة، إلا أن لديها كميات كبيرة من الديناميت التي هاجمت بها الثكنات. وقد قررت القيادة الجمهورية بدلاً من تركيز جهودها على متمردي أوفييدو فإنها ستقمع تمرد خيخون، الميناء المطل على بحر كانتابريا، ولهذا السبب تركزت جهود الميليشيات الأستورية على هجماتها ضد ثكنات الجيش في خيخون لأكثر من شهر.
بسبب النقص في الأسلحة الكافية بين الجمهوريين، تسببت الهجمات على ثكنات سيمانكاس في سقوط العديد من الضحايا في 22 و 23 و 24 يوليو، لكن تم تعويضها بتعزيزات. وقد قام المتمردون بجولة ناجحة بحثًا عن الطعام والأدوية، على الرغم من وجودهم في جيب صغير على بعد عشرات الكيلومترات من قواتهم، مع عدم وجود خيار لمساعدة سريعة. وسرعان ماوجد المتمردون أنفسهم يفتقرون إلى الغذاء والماء الكافي، مع ذلك فقد استمروا في المقاومة. واعتقد أن بينيلا الذي وثق بالدعاية الإذاعية للمتمردين بما جرى في كازار طليطلة، وتوقع أيضًا إنقاذًا وشيكًا من القوات الصديقة دون النظر إلى أنه على عكس الكازار، فإن مباني ثكنات سيمانكاس مصممة لتكون مدرسة وليست مستعدة بأي حال لتحمل حصار طويل. تسببت هجمات الديناميت بخسائر فادحة للجمهوريين، وكذلك بأضرار جسيمة في الثكنات، وهي خسائر لم يستطع المتمردون تعويضها. ففي 29 يوليو ظهر الطراد ألميرانتي سيرفيرا أمام خيخون، الذي كان في حوزة المتمردين، لكن مدافعها لم تكن كافية لتقليل الهجمات على ثكنات سيمانكاس. ففي 1 أغسطس استؤنفت هجمات الميليشيات في خيخون حتى يوم 5 أغسطس، وبدأ قصف الطيران الجمهوري ثكنات المتمردين في 2 أغسطس، مما زاد من الدمار. وفي 12 أغسطس قام رجال ميليشيا الجمهورية بحفر نفق تحت الأرض لينهوا تمرد ثكنات سيمانكاس نهائيا، وقاتلوا حتى يوم 15 ضد المتمردين الذين تمكنوا من منعهم.
ولم يتمكن الطراد Admiral Cervera من مساعدة حامية سيمانكاس التي ازدادت ضعفا، وافتقرت إلى الطعام والماء. وفوق ذلك فقد تمكنت البارجة España والمدمرة Velasco الحكوميتين من تحييده. وتعرضت الثكنات للهجوم مرة أخرى في 16 و 20 أغسطس. وبالنهاية في يوم 21 وبدعم من الطائرات والمدفعية تمكنت الميليشيات من دخول ثكنات سيمانكاس وهزمت آخر المدافعين عن الموقع. وأعدمت الضباط الباقين على قيد الحياة.
علي عبد الله جابر
علي عبد الله جابر السعيدي  (27 أغسطس 1953 / ذي الحجة 1373 هـ - 14 ديسمبر 2005 /12 ذي القعدة 1426 هـ) إمام الحرم المكي من الفترة من 1401 هـ - 1409 هـ تخللها فترة سفر إلى كندا ترك الإمامة رسمياً في عام 1402 هـ وعاد ليكون مكلفاً للإمامة عام 1406 هـ حتى 1409 هـ إثر مرض ألم به منذ فترة طويلة، ومدرساً في الفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. ولد علي جابر في مدينة جدة عام 1373 هـ في شهر ذي الحجة، انتقل إلى المدينة المنورة مع والديه عند بلوغه الخامسة من العمر.
أحب تلاوته ملايين المسلمين وقلده الكثير من الأئمة بسبب أسلوب تلاوته المميزة، لم تكن لديه رغبة في الإمامة مطلقا ولكن أقحم فيها إقحاما وقد كان الباعث الأساسي على حفظ كتاب الله إنما حفظه وتعقله وتدبر معانيه، ولم يكن المقصود منه أن يكون به إماماً، ولكن شاء الله تعالى أن يتولى الإمامة في مسجد الغمامة بالمدينة النبوية سنتين متتاليتين: (1394- 1396 هـ).
لفت إليه أنظار المسلمين من جميع أنحاء العالم فقد آتى الله الشيخ صوتاً شجياً جميلاً في قراءة القرآن وتجويده حتى كان أعجوبة عند الناس، وقد فقد صوته فترة خضع فيها للعلاج، بعد خروجه مع الملك خالد إلى المسجد الحرام وقدمه للصلاة عند تعيينه بالحرم. ترك الإمامة في المسجد الحرام بعد عام 1409 هـ ولم يلتزم بالإمامة في مسجد آخر، وإنما كان المصلون يطلبون منه التقدم للصلاة بهم في عدة مساجد إذا كان الشيخ موجوداً عند إقامة الصلاة. وكان يطلب من الشيخ إمامة الناس بالتراويح في مسجد بقشان بجدة بحكم أنه أقرب المساجد إلى بيت الشيخ وكونه مسجداً جامعاً. وقد أم الشيخ فيه المصلين عام 1410 هـ وبعده بعدة سنوات ثم أن الشيخ أتعبه المرض فلم يقدر على الوقوف طويلاً فكان يصلي نصف الصلاة ويكمل الصلاة معه شاب آخر، ثم لم يعد الشيخ يؤم بالناس التراويح لأن الوقوف يثقل عليه.
كان حلم الشيخ علي جابر أن يحصل على الدكتوراه بعد حصوله على الماجستير عام 1400 هـ، بعد انقطاع دام سنوات عديدة، لكنه استطاع أن يتقدم بأطروحته في الفقه المقارن لنيل درجة الدكتوراه في رسالته بعنوان فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التي نوقشت في الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1407 هـ وحصل بموجبها على مرتبة الشرف الأولى. حصل على الدكتوراه وفي الوقت نفسه كان إماماً لصلاة التراويح في المسجد الحرام، ثم أصبح بعد ذلك عضواً من أعضاء التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بجدة حيث يدرس الفقه المقارن.
اعتذر عن القضاء بعد حصوله على الماجستير بعد أن تم تعيينه قاضياً في منطقة ميسان بالقرب من الطائف، ثم صدر أمر ملكي من الملك خالد بن عبد العزيز بإخلاء طرفه من وزارة العدل وتعيينه محاضراً في كلية التربية بالمدينة المنورة فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة في قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية، وباشر التدريس بها في العام الجامعي 1401 هـ إلا أن طموح الشيخ علي جابر جعله يقرر بعد ذلك إكمال الدراسات العليا.
بلغت شهرته في وقت من الأوقات آفاق العالم الإسلامي فحنجرته التي تمتلك صوتاً شجياً في ترتيل القرآن الكريم كانت حاضرة في أسماع المسلمين وهم يتجهون صوب المسجد الحرام من خلال التلفاز والإذاعة لسماع هذا الصوت الندي والذي كان يؤم المصلين في صلاة القيام خلال شهر رمضان المبارك.
النشأة
ولد علي جابر في مدينة جدة في شهر ذي الحجة عام 1373 هـ. يعود في نسبه إلى قبيلة آل علي جابر اليافعيين الذين استوطنوا منطقة خشامر في حضرموت ونشروا فيها دعوة التوحيد وحاربوا الجهل والخرافة وعرفوا بتمسكهم بالكتاب والسنة الصحيحة وعقيدة السلف الصالح ودعوتهم إلى منهج أهل السنة والجماعة، ومنها انتقل والده عبد الله بن صالح بن علي جابر إلى جدة بالحجاز واستقر فيها.
حفظه للقرآن الكريم
وفاة والد الشيخ علي جابر وهو في هذه السن المبكرة لم تجعله يتجه في الاتجاه المعاكس، فحفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ، وأتقن الحفظ فلم يكن يخطئ فيه إلا نادراً، وفي فترات متباعدة يراجع يوميا جزئين من القرآن غيباً، وزاد ذلك بحرصه على طلب العلم منذ صغره حتى أنه تخرج في الجامعة ومن قبلها وبعدها في مرحلتي الماجستير والدكتوراه بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى. وفي مرحلة النشأة التي عاش فيها علي جابر طفلاً ثم شاباً التي لم يتأثر فيها بالمغريات التي واجهت أقرانه.
ترسخ في نفس وعقل علي جابر أمنية والده في أن يكون أحد أبنائه عالماً شرعياً، فحرص بمساعدة والدته على تحقيق أمنية والده، فترك اللعب مع الأقران واتجه إلى إكمال دراسته الشرعية في دار الحديث وحفظ القرآن الكريم في جامع الأميرة منيرة ثم معهد القرآن الكريم، ليكمل بعد ذلك الدراسة الثانوية في المعهد الثانوي ويتجه بعدها إلى كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية ويتخرج منها عام 95 /1396 هـ بدرجة امتياز، ليغادر اثر ذلك إلى الرياض لإكمال دراسة الماجستير من المعهد العالي للقضاء الذي حصل عليه بتقدير امتياز في أطروحته (فقه عبد الله بن عمر ما وأثره في مدرسة المدينة) ثم الدكتوراه بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في اطروحته (فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق موازناً بفقه أشهر المجتهدين).
بدأ علي جابر حفظ القرآن الكريم في مسجد الأميرة منيرة بنت عبد الرحمن الذي يقع في منطقة باب المجيدي بالمدينة المنورة، حفظ القرآن على يد شيخين في المسجد وحفظ على يديهما أحدة عشرة جزءاً من القرآن ثم رشح بعد ذلك للالتحاق بالمعهد الذي افتتحته الجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة وكان يدير المعهد الشيخ خليل عبد الرحمن، وأكمل علي جابر على يديه حفظ بقية الأجزاء من القرآن، وكان له دور بارز في تمكين علي جابر من الحفظ واتقان التجويد على أسسه السليمة.
ورغم مثابرة علي جابر وجده وإخلاصه في طلب العلم وبعده عن الراحة والتقاعس، إلا أنه يعتبر نفسه لم يفعل شيئا ولم يكن له دور فيه سوى المتابعة، ويتحدث عن ذلك بقوله «لا استطيع أن أدّعي لنفسي أنني كنت بنفسي مجردا أقوم بهذا الدور ولكن أقول إن توفيق الله عز وجل هو الذي شجعني وحباني ومنحني هذه المسيرة التعليمية التي اختتمت بالحصول على الدكتوراه وان كانت لم تنته من حيث العلم، وإنما انتهت من حيث الناحية الرسمية في الدراسات العليا، ولمشايخنا الذين تتلمذنا عليهم في كلية الشريعة دور كبير في أن يتوجه الإنسان بعد التخرج صوب الدراسات العليا، لان النفس إذا ألفت الراحة وتقاعست بعد الحصول على الإجازة العالية يصعب عليها بعد ذلك مواصلة الدراسات العليا ما لم يكن الطريق موصولا بعضه ببعض، وهذه نصيحة مشايخنا وقد قمنا بها حسب الاستطاعة وقدر الإمكان».
ورغم ذلك التواضع من علي جابر الذي لمسه منه جميع المقربين منه وتأكيده على أن ليس للتغني وتزيين الصوت به إلا أن حلاوة صوته بالقرآن جعلت العديد من الشباب يتأثرون به ويعودون ويتوبون إلى الله بعد سماعهم له سواء من خلال إمامته في المسجد الحرام أو من الأشرطة السمعية لكن الشيخ لا يدعي ذلك لنفسه بقوله: (لا أدعي لنفسي التأثير ولكني أقول إن الصوت الحسن وقراءة القرآن محبرّة له أثر عظيم في نفس الإنسان المسلم، وهذا يتضح من فعل الرسول مع ابن مسعود عندما قال له: (اقرأ عليّ) قال: كيف اقرأ وعليك أنزل، قال: (إني أحب أن اسمعه من غيري) فقرأ عليه صدراً من سورة النساء حتى وصل إلى قول الله: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}, بكى رسول الله وقال في ابن مسعود: من أراد أن يقرأ القرآن غضاً طرياً كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد، فلا شك أن الصوت الحسن والقراءة المحبّرة لها أثر عظيم على السامعين).
كان علي جابر يدرس في حلقة واحدة مع الشيخ محمد أيوب لدى الشيخ خليل الرحمن قاري في معهد القرآن الكريم، مع أن محمد أيوب كان يكبر علي جابر بعدة سنوات ويسبقه في الحفظ، جمع علي جابر بين حفظ القرآن الكريم والأدب والخجل والهدوء وهو ما تحدث به شيخه بخاري الذي أوضح أنه قليل اللعب مع أقرانه، قال عبد الله علي جابر ابن علي جابر إن والده كان يراجع القرآن من بعد صلاة العصر إلى قبل الإفطار كل يوم وكان يفطر ببعض التمرات والشوربة الساخنة ولا يكثر من وجبة الإفطار لأنها قد ترهق الإمام في صلاته وبعدها يتهيأ لصلاة التراويح.
الدراسات العليا
بعد انتهاء علي جابر من مرحلة البكالوريوس وتخرجه من الجامعة فضل إكمال الدراسات العليا على أن يلتحق بالسلك الوظيفي، ويتحدث عن ذلك قائلا: وكان التحاق علي جابر بالمعهد العالي للقضاء عام 1396 - 1397 هـ وأكمل به السنة المنهجية للماجستير، ثم أعد الأطروحة وكانت عن فقه عبد الله بن عمر وأثره في مدرسة المدينة ونوقشت الرسالة عام 1400 هـ وحصل على درجة الماجستير بامتياز.
بعد تفوق علي جابر وحصوله على درجة الماجستير رشح للقضاء من الشيخ عبد الله بن حميد الذي كان رئيساً لمجلس القضاء الأعلى في ذلك الوقت وتم تعيينه قاضياً في منطقة ميسان قرب الطائف إلا أن علي جابر اعتذر عن تولي هذا المنصب، ووضح سبب اعتذاره عن تولي منصب القضاء بما صح عن النبي من قوله: القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة. وطلب من من الشيخ عبد الله إعفاءه من القضاء وبذل شتى المحاولات إلا أن الشيخ عبد الله بن حميد رفض أن يعفيه، فتقدم بطلبه إلى الملك خالد لإعفائه من القضاء، فتم تعيينه مفتشاً إدارياً بوزارة العدل فكان يقول: واعتذر أيضاً عن تولي هذه الوظيفة تورعاً. ومع اعتذاره عن تولي القضاء والتفتيش عليه تم إخلاء طرفه من وزارة العدل وبقي الشيخ سنة كاملة بدون وظيفة، ثم صدر أمر ملكي من الملك خالد بن عبد العزيز بإخلاء طرفه من وزارة العدل، وتعيينه محاضراً في كلية التربية بالمدينة المنورة فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة وبالتحديد في قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية، وباشر التدريس بها في شهر شوال من العام الجامعي 1401 هـ, إلا أن طموح الشيخ علي جابر لم يكن قاصراً عند هذا الحد، وقد انتابته في ذلك الحين أعراض عدة هل يواصل دراسته أم يتوظف، هذه الإرادة القوية وحب العلم وطلبه، جعلت الشيخ يقرر بعد تخرجه من الجامعة إكمال الدراسات العليا.
وبعد ذلك عاد علي جابر إلى المدينة النبوية مجدداً ليمارس عمله محاضراً في قسم الدراسات الإسلامية واللغة العربية بكلية التربية بفرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة. وفي نفس العام ابتعثته الجامعة لدراسة اللغة الإنجليزية في كندا فمكث فيها ثمانية أشهر وسجل فيها مصحفه المرتل الذي يذاع حالياً في إذاعة القرآن الكريم. ثم رجع إلى المملكة في شهر ربيع الأول عام 1404 هـ وتوجه إلى المدينة المنورة واستمر في عمله محاضراً بكلية التربية، وكان يصلي بالناس في رمضان ببعض مساجد المدينة النبوية. ثم في عام 1405 هـ تقدم إلى المعهد العالي للقضاء بالرياض لتسجيل موضوع رسالته لنيل درجة الدكتوراه في الفقه المقارن فتمت الموافقة وبدأ الشيخ تحضيره لرسالة الدكتوراه بعنوان: فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق موازناً بفقه أشهر المجتهدين.
أراد علي جابر أن يحصل على الدكتوراه، بعد انقطاع دام سنوات عديدة، واستطاع أن يتقدم بأطروحته في الفقه المقارن لنيل درجة الدكتوراه في رسالته بعنوان: فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق موازناً بفقه أشهر المجتهدين التي نوقشت في الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1407 هـ وحصل بموجبها على مرتبة الشرف الأولى.
حصل على الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في ثاني أيام العشر الأواخر من شهر رمضان لعام 1407 هـ وكانت مناقشته في الرياض مع أنه كان ملتزماً بإمامة المصلين بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ورغم ذلك لم يغب عن الإمامة فجاء من المطار مباشرة إلى المحراب ليقوم بواجبه. ويوضح أحد المقربين من علي جابر تلك المرحلة بالقول: في اليوم الذي حصل فيه الشيخ جابر على الدكتوراه كان دوره في الإمامة، حيث كانت مقسمة على ثلاثة أئمة فيؤم أحد المشايخ يوما ويرتاح يومين، وصادف أن ذلك اليوم كان نصيبه، ورغم ذلك لم يغب عن الإمامة فجاء من المطار مباشرة إلى المحراب ليقوم بواجبه. بعد حصول الشيخ على درجة الدكتوراه في عام 1407 هـ تم تعيينه أستاذاً للفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب في جامعة الملك عبد العزيز بجدة، واستقر في عمله بجدة خاصة بعد وفاة والدته بالمدينة النبوية. استطاع علي جابر بحبه وإخلاصه للعلم والعمل، أن يجني ثمرة والده الذي تمنى أن يصبح أحد أبنائه صاحب علم شرعي، فاستطاع علي جابر بصبره ومثابرته على طلب العلم، أن يحقق أمنية والده حتى بعد وفاته.
الإمامة
حفظ علي جابر القرآن في سن مبكرة وأتقن حفظه بصورة قد أذهلت الحفظة فأرادوا خطو نهجه، إلا أنه لم يكن يطمح في الإمامة إلا أن الحكمة الإلهية أوصلته ليكون إماماً بالمسجد الحرام، لم يسع علي جابر لأن يكون إماماً للمصلين بل أقحم فيها إقحاماً وأن السبب والباعث الأساسي لحفظ القرآن إنما كان لتدبر معانيه وتعقله، ولم يكن يقصد بحفظه أن يكون إماماً به لكن شاء الله أن يتولى الإمامة في مسجد الغمامة بالمدينة المنورة عامين متتالين - 1394 / 1396 - وهو نفس العام الذي تخرج فيه من الجامعة، ثم تولى الإمامة في مسجد السبق عاماً كاملاً, ثم جاء عام 1401 هـ في حقبة الملك خالد بن عبد العزيز فكان إماماً له في المسجد الخاص بقصره في الطائف, وعندما نزل مكة في ليلة الثالثة والعشرون من رمضان طلب الملك خالد بن عبد العزيز من علي جابر أن ينزل معه إلى مكة، ولم يبلغ علي جابر مسبقاً بأنه سيكون إماماً للحرم المكي أو أنه سيتولى الإمامة في ليلتها، بعد الإفطار طلب الملك خالد بن عبد العزيز من علي جابر التوجه للمسجد الحرام للصلاة بالناس في تلك الليلة، وكان المقرر أن علي جابر يؤم المصلين في تلك الليلة فقط ولكن بعض الأعيان والشخصيات الموجودة في مكة طلبوا من الملك أن يبقي على علي جابر في الليالي التالية حتى بعد رحيل الملك إلى الطائف، وبقي يؤم المصلين حتى ليلة التاسع والعشرون من رمضان ثم صدر أمر ملكي بتعيين علي جابر إماماً في المسجد الحرام.
ورغم أن الشيخ علي جابر فوجئ بإمامة المصلين في صلاة التراويح إلا أن المصلين لم يشعروا ولم يلاحظوا تلك الرهبة المعهودة على الأئمة عندما يقفوا لأول مرة على المحراب للإمامة، ومحراب المسجد الحرام الذي يمر أمامه الطائفون ويصلي خلفه الملايين في ليالي العشر الأخيرة من رمضان، لم ينتب علي جابر رهبة الموقف رغم أن عمره كان حينها 27 عاماً, ثم صار الشيخ إماماً رسمياً بالمسجد الحرام يؤم الناس بصوته الشجي في صلاة الفجر بالمسجد الحرام عام 1402 هـ وفي صلاة التراويح والتهجد وهو نفس العام الذي توفي فيه الملك خالد بن عبد العزيز.
ريو غراندي دو نورتي
ريو غراندي دو نورتي ، وتعني حرفيا النهر الشمالي العظيم، في إشارة إلى مصب نهر بوتينجي، هي إحدى ولايات البرازيل، وتقع في المنطقة الشمالية الشرقية من البلاد، وتحتل أقصي أطراف الشمال الشرقي من قارة أمريكا الجنوبية. تمتلك الولاية أهمية إستراتيجية بسبب موقعها الجغرافي. العاصمة هي ناتال وهي أكبر مدينة فيها. وهي وطن الفنان الفولكلوري لويس دا كامارا كاسكودو، وبها أنقى هواء في الأمريكتين وفقا لأبحاث ناسا. وتمتلك شواطئ بطول 410 كم (254 ميل) من الرمال المشمسة والنخيل وجوز الهند والبحيرات. كذلك فإن روكاس أتول، وهو الأتول الوحيد في المحيط الأطلسي، هو جزء من الولاية. النشاط الاقتصادي الرئيسي هو السياحة، يليه استخراج النفط (ثاني أكبر منتج في البلاد)، والزراعة، و استخراج المعادن، بما في ذلك إنتاج ملح البحر، مع أنشطة اقتصادية أخرى. تشتهر الولاية بالعديد من أماكن الجذب السياحي الشهيرة مثل مايور كاجويرو دو موندو (أكبر شجرة كاجو في العالم)، الكثبان الرملية وجمال جينيبابو، الشواطئ الشهيرة مثل بونتا نيغرا، ماراكاجاو، بيبا، وكذلك كارناتال وهو أكبر كرنفال غير موسمي في البرازيل، فورت دوس ريس ماغوس وهو حصن من القرن السادس عشر، تلال وجبال مارتينز، ومنتزه كثبان ناتال وهو ثاني أكبر حديقة مدنية في البلاد، والعديد من المرافق الأخرى. الولاية هي أيضا الأقرب إلى أرخبيل فرناندو دي نورونيا.
علي عبد الله جابر
الإمامة
في عام 1403 هـ ولظروف عديدة تقدم علي جابر بطلب الإعفاء من الإمامة بالمسجد الحرام ووافق عليه مسئولوا رئاسة شؤون الحرمين، وفضل أن يرجع إلى عمله بالتدريس الجامعي في المدينة المنورة يذكر منها شدة تعلق الشيخ ببر والدته في المدينة وكونه كثيراً ما كان من ورعه ينبه ويقول: ورغبته في نفس الوقت بمواصلة مسيرته في طلب العلم وتدريسه من خلال عمله الوظيفي وهو التدريس الجامعي بالمدينة النبوية التي نشأ وطلب العلم فيها وعاصر فيها نخبة من كبار العلماء وكان متعلقاً بها ويسافر إليها من مكة كل يوم أحد وثلاثاء ليباشر عمله في التدريس الجامعي فيها، وكذلك ما تعرض له من ابتلاءات عديدة بسبب الشهرة الكبيرة التي حصلت له من إعجاب الناس بتلاوته في المسجد الحرام وكونه أبرز من شد الناس بتلاوته في المسجد الحرام في ذلك الوقت وحتى الوقت الحاضر، فقد جلبت له الشهرة مع كثرة المحبين حساداً على ما من الله به عليه، ومن الابتلاءات أن علي جابر فقد صوته تماماً لعدة أشهر ثم شفي ورجع له صوته العذب وذلك قبل أن يتقدم بطلب الإعفاء، هذه الظروف مجتمعة من العوامل التي دفعت علي جابر لأن يتقدم بطلب الإعفاء من إمامة المسجد الحرام ليتفرغ للعلم والتعليم بالمدينة وبر والدته ويتورع عن تحمل أمانة ومسؤولية الإمامة في المسجد الحرام والشهرة التي يسعى إليها الكثيرون وينأى بنفسه عن حسد الحاسدين.
الأعوام الأخيرة في إمامته بالمسجد الحرام
كان علي جابر إماماً رسمياً في المسجد الحرام بأمر من الملك خالد بن عبد العزيز وكان يصلي بالناس صلاة الفجر بالمسجد الحرام وصلاة التراويح والتهجد وذلك منذ الثالث والعشرين من رمضان عام 1401 هـ واستمر على ذلك عام 1402 هـ. وبعد وفاة الملك خالد عام 1402 هـ صلى ذلك العام بالمسجد الحرام إماماً رسمياً ثم طلب الإعفاء من الإمامة بالمسجد الحرام ورجع إلى عمله بالمدينة النبوية، وبذلك لم يعد الشيخ إماماً رسمياً بالمسجد الحرام. لكن في مطلع رمضان 1406 هـ تم تكليف الشيخ مجدداً بالإمامة في صلاة القيام في رمضان، وصار إماماً مكلفاً فقط في شهر رمضان لصلاة القيام.
في مطلع رمضان عام 1406 هـ وبأمر من الأمير سلطان بن عبد العزيز توجه الشيخ إلى مكة المكرمة ليصلي بالناس مجدداً في المسجد الحرام صلاة القيام في شهر رمضان من ذلك العام – كإمام مكلف لصلاة القيام في شهر رمضان - بعد أن صلى أول الليالي من رمضان ذلك العام في مسجد المحتسب بالمدينة المنورة، ثم في العام الذي تلاه تلقى الشيخ مجدداً دعوة رسمية للتكليف بإمامة المسلمين في المسجد الحرام في شهر رمضان عام 1407 هـ وفي الثاني والعشرين من نفس الشهر حصل على درجة الدكتوراه في مدينة الرياض. وفي عام 1408 هـ وكذلك في عام 1409 هـ تلقى علي جابر دعوة تكليف للإمامة في الحرم الذي كان آخر رمضان تصل إلى علي جابر فيه دعوة رسمية للتكليف بالإمامة في الحرم المكي وفي ذلك العام أيضاً تم تعيين رئيس جديد لشؤون الحرمين.
في رمضان عام 1410 هـ افتقد المصلون في المسجد الحرام الشيخ علي عبد الله جابر مجدداً لأنه لم تصل إليه دعوة رسمية للتكليف بإمامة المسجد الحرام في شهر رمضان كما كان حاصلاً في الأعوام التي سبقته، وصلى في رمضان ذلك العام في أقرب مسجد إلى بيته وهو مسجد بقشان بجدة ولم يكن هو إمام ذلك المسجد كما اشتهر عند البعض وإنما كان يصلي بالناس التراويح بإلحاح شديد من محبيه والقائمين على المسجد، لم يلتزم علي جابر بالإمامة في أي مسجد بعد توقف دعوات تكليفه للإمامة في المسجد الحرام وإنما كان الناس يقدمونه في الصلاة إذا كان حاضراً وقت إقامة الصلاة في المساجد المختلفة قرب منزله أو المساجد الأخرى لتقديرهم وحبهم للصلاة خلفه، واستمر على ذلك عدة سنوات ثم مرض ولزم بيته لسنوات وانقطع عن الصلاة بالناس.
علاقة خاصة مع الملك خالد
كانت تربط علي جابر والملك خالد علاقة وطيدة حيث كان إماماً خاصاً لمسجده في قصره بالطائف ثم عينه بنفسه في المسجد الحرام إماماً وتوجه معه شخصياً إلى المسجد الحرام وصلى خلفه إلا أن علي جابر أراد الاحتفاظ بهذه العلاقة عندما قال: أما عن علاقتي بالملك الراحل خالد بن عبد العزيز فهي علاقة خاصة احتفظ بها لنفسي.
نظرته الفقهية الدعوية
مع أن علي عبد الله جابر كان متميزاً في تحصيله العلمي ولقاء العلماء والاستفادة منهم فإنه من أدبه وورعه لم يكن يعد نفسه من العلماء مع أنه كان قوي الحجة وضليعاً في الفقه المقارن ولم يكن يلقي دروساً خارج نطاق الجامعة وعمله الرسمي المكلف به في ظل وجود نخب من العلماء الكبار والمفتين الذين تتلمذ على بعضهم، إلا ما كان له من بعض المشاركات في المحاضرات والندوات حين يطلب منه ذلك في داخل المملكة أو خارجها عندما يكون مسافراً.
كان علي جابر مع أدبه وتواضعه قوياً في الحق صريحاً لا يلتفت للمجاملات أو لوم اللائمين، وعرف ذلك منه في لقاءاته داخل المملكة وخارجها، ولا زال الناس يتحدثون عن جرئته وقوته في الحق وذلك في الندوة المعروفة التي شارك فيها مع الشيخ عبد الرحمن السديس ومسؤول الأوقاف والتي كان موضوعها يتحدث عن الأئمة وشروط الإمامة في المساجد، وكانت معقودة في النادي الأدبي بمكة المكرمة. ومن نظرته الفقهية أنه كان يدعو لاستخدام مختلف الوسائل الحديثة للدعوة والتعليم كتصوير اللقاءات والمحاضرات العلمية تلفزيونياً وابتدأ الشيخ تسجيل حلقات تلفزيونية لتلاوة القرآن الكريم كانت تعرض في التلفزيون السعودي منذ عام 1403 هـ وعندما سافر إلى كندا سجل مصحفه المرتل صوتياً الذي يعرض إلى وقتنا الحاضر في إذاعة القرآن الكريم بالمملكة، في حين كان يتردد الآخرون في ذلك بل كان كثيرون من أهل العلم يرون عدم جواز التصوير المرئي في ذلك الوقت، مع أنهم اليوم ممن يظهرون في القنوات الفضائية المرئية ويحرصون على نفع الناس من خلالها.
وفي حين كان يتحدث المصلحون عن خطورة البث المباشر للقنوات الفضائية التي ستغزو العالم الإسلامي والتصدي لدخولها كان علي جابر يدعو منذ ذلك الوقت في لقاءاته الصحفية للإعداد الدعوي والتحضير لاستخدام هذه التقنية في الخير والبدأ في تجهيز البرامج المرئية لتعليم الإسلام والخير للناس. ظهرت الجماعات الإسلامية والأحزاب المختلفة وفتن التخطئة والتبديع والتكفير، كان علي جابر في الجبه الأخرة يدعو إلى عدم الانتساب لأي منها سوى الانتساب للإسلام والإيمان ولزوم منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين من أهل السنة والجماعة واقتفاء آثارهم، مع عدم التشهير والتجريح بأسماء الأشخاص علانية على المنابر في حال الاختلاف مع آرائهم، والتأدب في دعوتهم بالرفق والحكمة والموعظة الحسنة، ولا زال على ذلك إلى أن توفي ومحبته في قلوب أكثر الشعوب الإسلامية ممن عرفه، ولا شك أنه استفاد في ذلك كثيراً من علم وأدب شيخه عبد العزيز بن باز.
لم ينس علي جابر وصيته للشباب بحفظ القرآن الكريم وتدبر معانيه فكان ينصح ويجتهد في النصيحة سواء لمن حوله أو طلابه في الجامعة فيقول لهم:
وكان علي جابر يطالب العلماء والمفكرين إلى أن يقوموا باحتضان الشباب والتغلغل في أعماق نفوسهم حتى يعرفوا ما عندهم من مشكلات فيعالجونها على ضوء ما رسمته الشريعة الإسلامية ويقول: وفي المقابل فإن علي جابر يوجه حديثه للشباب بقوله:
وفاته
توفي علي جابر مساء يوم الأربعاء الثاني عشر من شهر ذي القعدة 1426 هـ الموافق 14 ديسمبر 2005 في مدينة جدة بعدما عانى كثيراً من المرض بعد أن أجرى عملية جراحية للتخلص من الوزن الزائد رجعت بآثار سلبية ومضاعفات على صحته مما استدعى مراجعته للمستشفى شهوراً طويلة ودخوله مراراً لغرفة العناية المركزة.
ذكر ابنه عبد الله أنه لما أخرج الشيخ لتغسيله وقد مكث 12 ساعة في ثلاجة الموتى بالمستشفى خرج وكانت أطرافه لينة وسهلة التحريك ولم يكن جسده مجمداً وهو ما أثار شيئاً من الدهشة للمغسلين حيث أن الأطباء يؤكدون أن 6 ساعات كافية لتجميد الجسم تماماً. ثم نقل إلى مكة المكرمة وصلي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس الثالث عشر من شهر ذي القعدة عام 1426 هـ ودفن في مقبرة الشرائع بمكة المكرمة.
أم المصلين في صلاة الجنازة عليه بالمسجد الحرام الشيخ صالح آل طالب ثم مشى مع الجنازة وركب معها إلى مقبرة الشرائع بمكة المكرمة وشارك بدفن علي جابر ولحده، كما صلى عليه في مقبرة الشرائع قبل الدفن جموع من المصلين الذين فاتتهم صلاة الجنازة بالمسجد الحرام وأمهم الشيخ الدكتور محمد أيوب إمام المسجد النبوي سابقاً وزميل الشيخ علي جابر، وكذلك كان من الحضور الشيخ عبد الودود حنيف والشيخ منصور العامر وجموع غفيرة أتت لتشييع الجثمان كما ساهم رجال الأمن في تسهيل تشييع الناس للجنازة.
حمل علي جابر ونقل إلى المغسلة وبدأ بغسله في التاسعة صباحاً كان عظيم الجسم إلا أنه حمل النعش ثلاثة أشخاص إلى طاولة الغسيل بكل سهولة وهذه الخفة تناقض عظم جسده، شرع في خلع ما عليه من ملابس وإذا بالجسد وكأنه لم يدخل الثلاجة فلم يكن بارداً أبداً إنما برودة عادية برودة الميت الطبيعية وقد مكث في الثلاجة اثنتي عشرة ساعة وعندما حرك يده المغسل إذا بها تتحرك بكل سهولة وكأنه نائم، أثر ذلك في المغسل كثيراً لأن الميت إذا مكث في الثلاجة أكثر من ساعة فإن جسمه يتصلب، إضافة إلى أن وجهه تعلوه ابتسامة واضحة ثم صلى الظهر عليه ثم حمل المصلين علي جابر وتوجهوا إلى المكان الذي طالما تعلق قلبه به بيت الله الحرام ودفن في الشرائع.
إنسان بدائي
الإنسان البدائي هو الإنسان الأول منذ ظهوره وإلى حين اختراع الكتابة سنة 3200 ق.م (قبل الميلاد). واكتشف الإنسان البدائى النار والصلصال (لصناعة الفخار) وعاش على جمع الثمار واكلها (بدون طهى) ولبس أوراق الشجر، وانتعال الخشب وقد ذكر المؤرخون ان الإنسان البدائى قد عاش في الكهوف البعيدة التي كانت تدخلها الشمس بشكل كبير وعند انتهاء العصر المطير انتقل إلى الوادي ومن هنا يبدأ العصر الحجرى القديم.
تعريفه
ليس للإنسان البدائي archaic human تعريفا واحدا يتفق جميع العلماء عليه. وطبقا لأحد التعريفات فإن الإنسان العاقل Homo sapiens أنه نوع يشمل عدة فصائل من الإنسان القديم والإنسان الحديث. وبناء على هذا التعريف فإنه الإنسان الحديث يسمى «هومو سابينز سابينز» Homo sapiens sapiens والإنسان القديم فهو يسمى هومو سابين "Homo sapiens".
وعلى سبيل المثال، فإنسان نياندرتال يعرف بأنه Homo sapiens neanderthalensis و إنسان هايدلبرج يعرف بـ Homo sapiens heidelbergensis.
تعريفات أخرى لا تعتبر الإنسان القديم archaics والإنسان الحديث كنوع واحد ولكن تصنفها في عدة فصائل. في تلك الحالة فالتصنيف يلجا إلى التصنيف الأصلي، مثل إنسان روديسيا Homo rhodesiensis، أو إنسان نيادرتال Homo neanderthalensis.
ولا توجد قواعد واضحة لفصل الإنسان الحديث عن الهومو سابينز القديم أو فصل الإنسان القديم archaics عن الإنسان المنتصب Homo erectus. أقدم ماعثر عليه من أحفورات للإنسان الحديث مثل بقايا أومو يرجع تاريخها إلى نحو 195.000 سنة، وإنسان Homo sapiens idaltu قبل 160,000 سنة وبقايا إنسان Qafzeh قبل نحو 90.000 سنة وجميعهم يعتبرون من الإنسان الحديث. ولكن هؤلاء البشر الحديثين الأوائل يشتركون في بعض الصفات مثل عدم بروز عظام الجبهة بروزا كبيرا. ولكن في سنة 2017 تم العثور على جمجمة إنسان بدائي يعود عمرها لأكثر من 350.000 سنة في جبل «إيغود» بالمغرب.
تزايد حجم الدماغ
بصفة عامة، تزايد حجم دماغ الإنسان القديم من 900 سنتيمتر مكعب للإنسان المنتصب إلى 1300 سنتيمتر مكعب ومع ذلك فنجد أن إنسان نياندرتال كانت جمجمته أكبر من جمجمة الإنسان الحديث.
أصل اللغة
ينادي «روبين دونبار» طبقا لما قام به من تحليلات إلى أن الإنسان القديم archaic humans كان أول من استخدم لغة. وطبقا لتحليلاته عن حجم الدماغ وأحجام معيشة الإنسان في مجموعات، فهو يتوصل إلى أنه نظرا لكبر دماغ الإنسان القديم فلا بد من كونه كان يعيش في مجموعات تتكون من 120 شخص. ويعتقد «دونبار» أنهم لم يكونوا يستطيعون العيش سويا من دون استخدام لغة، وإلا فلا تكون هناك فرصة للتلاحم والانتماء ولتفرقت المجموعة. وبالمقارنة بالشمبانزي، فإن الشمبانزي يعيش في مجموعات أصغر، تتكون من نحو 50 من الأفراد.
فاطمة أبو قحاص
فاطمة علي أبو قحاص (1920- 2010)، فنانة تشكيلية سعودية من عسير، وترجع إلى محافظة رجال ألمع، وهي من أشهر الفنانات التشكيليات لفن القط العسيري، وتعد رائدة لهذا الفن، اشتهرت بفنها على الرغم من عدم حصولها على أي شهادة تعليمية، وأشرفت على الكثير من الدورات التدريبية لفن القط وزينت كثير من المزارات السياحية في منطقة عسير برسوماتها التشكيلية، وفازت بجائزة أبها لعام 1418هـ / 1997 م في الخدمة الوطنية، وحصلت على جوائز وشهادات تقديرية من اللجان التراثية في منطقة عسير، وقد اختيرت كأشهر شخصية تراثية في مهرجان الجنادرية لعام 2007.
حياتها
مارست فن القط العسيري وعمرها 8 سنوات على يد والدتها، ثم احترفته كمهنة بعد وفاة زوجها لتربي أطفالها الأربعة، وظلت تمارسه لأكثر من سبعين سنة من عمرها، وقد ارتبط اسمها بالقط العسيري.
وفاتها
توفيت عام 2010 عن عمر يناهز 90 عامًا.
علم صربيا والجبل الأسود
علم صربيا والجبل الأسود تبني رسمياً عام 2003 لما كان يعرف بعلم جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية السابقة والتي انحلت عام 2006.
زكارة (مولاي عبد القادر)
زكارة هو دُوَّار يقع بجماعة مولاي عبد القادر، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مولاي عبد القادر التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 607 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
(20976) 1981 EA6
1981 إي أي 6 (ويعرف أيضًا باسم (20976) 1981 إي أي 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 7 مارس 1981، وترتيبه 20976 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 مارس 1981 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك الأمريكي شيلت جون بوبي. وقد رصد المشروع 810 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,910 يومًا (40.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,980 يومًا (5.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.09 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.92 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0553 وزاوية ميلان 6.21 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.70 ووضاءته بـ0.059، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 7.522كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
مقبرة 4
مقبرة 4 وتعرف عالميا باسم KV4، وتقع في الوادي الشرقي بوادي الملوك ببمصر، وشيدت لتكون المثوى الأخير لفرعون مصر رمسيس الحادي عشر آخر ملوك الأسرة العشرون إلا أن العمل بها لم ينته كما لم يتم دفن الملك بداخلها، ومع زوال عصر الرعامسة بوفاة الملك رمسيس الحادي عشر وقيام دولة الكهنة بطيبة، شرع بينوزم الأول كبير كهنة آمون بطيبة إلى انتزاع المقبرة لنفسه ليدفن بها لاحقا (وهو ما يدلل عليه وجود الخرطوش الخاص بها محفورا داخل المقبرة) إلا أنه تنازل عن الفكرة برمتها ولم يدفن هو الآخر بالمقبرة.
وترجع شهرة المقبرة إلى أنها آخر المقابر المشيدة في وادي الملوك علاوة على استخدامها كسكنى للعمال الذي تولوا مهمة تخريب المدينة الجنائزية بناء على أوامر كهنة آمون بطيبة مع بداية عصر الإضمحلال الثالث هذا بالإضافة لأولى مقابر وادي الملوك استقبالا للزوار منذ العصور القديمة كما استخدمت كسكنى للأقباط خلال العصر البيزنطي.
دانيال بيرك
دانيال بيرك هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 4 فبراير 1929 في ألباني في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أكتوبر 2011 في ري في الولايات المتحدة بسبب السكري.
أكسيبان
أكسيبان هو مركب عضوي حلقي غير متجانس مشبع له الصيغة الكيميائية C6H12O.
يتألف المركب بنيوياً من حلقة سباعية حاوية على ذرة أكسجين واحدة؛ ويطلق على مشتقاته اسم أكسيبانات.
التحضير
يحضر الأكسيبان من تفاعل تحلّق مركب 6،1-هكسانديول في وسط من ثنائي ميثيل سلفوكسيد (DMSO) عند الدرجة 190 °س، وبكن بمردود ضعيف.
وبمردود ضعيف أيضاً يمكن التحضير من تفاعل 6،1-ثنائي كلورو الهكسان مع هيدروكسيد البوتاسيوم.
الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل، ذي لون أصفر فاتح، تبلغ قيمة قرينة الانكسار لديه مقدار 1.4400 عند الدرجة 20 °س.
يمكن أن يخضع الأكسيبان إلى تفاعل بلمرة بوجود بادئ كاتيوني مثل C2H5)3OSbCl6) ليشكل صلب بلوري له نقطة انصهار تقع بين 56–58 °س.
الاستخدامات
يخضع مركب الأكسيبان لتفاعل فتح الحلقة ليعطي مشتقات ن-الهكسان، إذ يعطي التفاعل مع يوديد الصوديوم بوجود فينيل ثنائي كلورو الفوسفات مركب 6,1-ثنائي يودو الهكسان:
في حين أن التفاعل مع مركب ثلاثي بروميد البورون ومن ثم إجراء أكسدة باستخدام كلوروكرومات البيريدينيوم (PCC) يعطي المشتق الألدهيدي 6-برومو الهكسانال:
إلينا فيريتي
إلينا فيريتي هي مغنية إيطالية، ولدت في 1960 في سان دوناتو ميلانيزي في إيطاليا.
معويات
معويات هي رتبة من البكتيريا تتبع طائفة المتقلبات غاما من شعبة المتقلبات.
فصائل
تحتوي هذه الرتبة من البكتيريا على فصيلتين هما:
انقلاب لغوي
الانقلاب اللغوي: هو مصطلح أطلق بشكل عام على الفترة التي تم الاعتراف فيها بقانون الحروف التركية الجديدة برقم 1353 وتاريخ 1 نوفمبر 1928م. في تركيا، وتم تطبيقة. وبمقتضى هذا القانون تم إقرار استخدام الحروف اللاتينية بدلاً من الأبجدية العثمانية التي كانت مستخدمة بما يوافق اللغة التركية.
نبذة تاريخية
فالأتراك قد استعانوا منذ القرن العاشر بالأبجدية العربية والدين الإسلامي (التي تعد عنصر لا يمكن استبعاده في الثقافة الإسلامية السابقة) بما يتوافق مع النظام الصوتي للغة التركية.
فعلى مدار 900 عام من تاريخ الدولة، كتبت اللهجات الشرقية واللهجات العثمانية والغربية بالحروف العربية بما يتوافق مع اللغة التركية.
واعتباراً من أواسط القرن التاسع عشر، بدأ الشعور في الرغبة لإصلاح الأبجدية في تركيا، حيث انقسمت الاقتراحات للقيام بهذا الأمر اثنين:
أسباب الانقلاب اللغوي
إن هذا الخط لم يعد كافياً لسد حاجة أصوات اللغة التركية، وكان هذا ما استند عليه دعاة تنظيم الخط العثماني. فالتشتّت الإملائي الناجم عن هذه المشكلة تم ملاحظته بشكل واضح عند نشر الصحف والكتب المدرسية الرسمية. إلا أن الجهود التي بُذِلت في القاموس الأساسي للغة التركية اعتباراً من 1870 م، عملت على تنظيم الموضوع الإملائي.
الاقتراحات الإصلاحية الأولى
طُرحت فكرة تطبيق الأبجدية اللاتينية على اللغة التركية للمرة الأولى على الساحة على يد الأذربيجاني فتحي علي أخونددزاده في عام 1860م، بالإضافة إلى أن أخوندزاده أعد أبجدية لها جذور من أبجدية «كيرلي».
إلا أن تبنّي الأبجدية الأرناؤوطية الحديثة ذات الجذور اللاتينية في الفترة من 1908م-1911م، أصبح سبباً لاختلافات عميقة فيما بين المثقفين الأتراك. فحسين جاهد الذي شنَّ حرباً ضد الفتوى التي أصدرها معلمو مدرسة «البعثان» في 1911م، والتي تقول بتعارض الحروف اللاتينية مع الشريعة الإسلامية، ولم يكتف أيضا بالدفاع عن الحروف الأرناؤوطية ذات الأصول اللاتينية، ولكنه اقترح على الأتراك أن يطبقوها.
سيدي حساين أو علي
سيدي حساين أو علي هي قرية أمازيغية مغربية وجماعة قروية وسط غربي المغرب. تنتمي سيدي حساين أو علي لإقليم سيدي إفني على الساحل الأطلسي. تضم هذه الجماعة القروية 6.960 نسمة (إحصاء رسمي 2004).
انقلاب لغوي
الاقتراحات الإصلاحية الأولى
كما ظهرت خمس مقالات بلا توقيع في مجلة تحمل اسم «الحرية الفكرية» التي نشرها «قليج زادة» في عام 1914م، وكانت تطرح إمكانية استخدام اللغة اللاتينية تدريجياً، وتؤكد على أنه لا مفر من إحداث هذا التغيير. لكن قام الحزب الحاكم ممثلاً في جمعية الاتحاد والترقّي بمنع هذه المجلة من النشر بسبب مقالاتها.
وفي عام 1911م نُشرت أول جريدة تركية مطبوعة بالحروف اللاتينية في «ماناستر بيتولا» هذه الجريدة التي معناه بالتركية «أساس» وظهرت بالإملاء الفرنسي «أشاس» التي نشرها زكريا أفندي. وصل منها حتى يومنا هذا أعداد ضخمة، وكانت تصدر أيام السبت.
أتاتورك وإصلاح الحروف
بدأ اهتمام مصطفى كمال بهذا الموضوع منذ أن كان متواجداً في سوريا في الفترة من 1905م-1907م. وفي عام 1922م تحدّث أتاتورك في نفس الموضوع مع الأديبة «خالدة أديب»، حيث قال إن إحداث مثل هذا التغيير يحتاج لإجراءات حازمة.