cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الحدود الأردنية السعودية
تُعَد الحدود بين البلدين، والتي رُسمت بشكل خطوط مستقيمة ومثلث حاد في عشرينيّات القرن العشرين، من أبرز ملامح خريطة منطقة الشرق الأوسط. فمن جهة، تبعد قمة المثلث نحو 70 ميلاً (113 كم) عن العاصمة الأردنية عمّان، ومن جهة أخرى، يمتد أحد الأضلاع لمسافة تصل إلى نحو 100 ميل (161 كم)، فيما يمثل أقصر مسافة ممكنة بين السعودية والقدس. كما تُعد حدودًا صحراويّة في معظمها، حيث تمتد في ثلاثة مناطق صحراويّة متجاورة: بادية الشام، صحراء النفوذ، وصحراء حسمى.
تم اعتماد الترسيم النهائي لهذه الحدود عام 1965، بعد أن جرى تبادل للأراضي بين الدولتين.
التاريخ
لقد تمكّن آل سعود من توسيع مملكتهم بشكل كبير في الفترة التي تلت ذلك، وأعلنوا في النهاية المملكة العربية السعودية في عام 1932. ونتيجةً لاتفاقية سايكس بيكو الأنجلو-فرنسية السريّة لعام 1916، سيطرت بريطانيا على النصف الجنوبي من ولاية سوريا العثمانية، مع توجه فرنسا للسيطرة على الأجزاء الشماليّة منها (فيما أصبح يُعرف لاحقًا بالانتداب على سوريا). كان النصف الجنوبي من الولاية (أي ما يعادل تقريبًا غرب الأردن الحديث) متنازعًا عليه بين بريطانيا والمملكة العربية السورية حديثة التكوين آنذاك، ومملكة الحجاز، والصهاينة في فلسطين الانتدابيّة، مما أدى إلى فترة غير مُستقرة كانت فيها المنطقة غير خاضعة لحكم معيّن.
أعلنت بريطانيا في نهاية المطاف انتدابها على المنطقة في عام 1921، وأنشأت إمارة شرق الأردن، تحت الحكم شبه المستقل للأمير الهاشمي (والملك المستقبلي) عبد الله بن الحسين. اُعتبِرت الحدود الجنوبيّة بين شرق الأردن والجزيرة العربيّة استراتيجيةً لشرق الأردن لتجنّب أن تكون دولةً غير ساحليّة، وذلك من خلال وجود خط ساحلي على البحر الأحمر عبر ميناء العقبة. كانت المنطقة الجنوبيّة المُمتدة بين معان والعقبة، منطقةً كبيرة نسبيًا مع عدد سكان متواضع بلغ آنذاك 10,000 نسمة فقط، خاضعةً للمملكة العربية السوريّة، ثم شرق الأردن المنتدبة) كما طالبت بها مملكة الحجاز. لقد وقعّت بريطانيا في عام 1925 مع ابن سعود معاهدةً أنشأت حدودًا بين الأردن والأراضي السعودية تتكون من ستة خطوط مستقيمة. منحت هذه الحدود بشكل حاسم شرق الأردن منفذاً قصيرًا على خليج العقبة. تم تأكيد الحدود فيما بعد بموجب معاهدة جدة لعام 1927.
لقد شهد البلدان أكبر اتفاقية لتبادل الأراضي عام 1965، حيث تم بموجبها تعديل مسار الحدود الذي رُسم في عشرينيات القرن العشرين. بموجب التعديل الجديد، أصبح الخط الحدودي الجديد يبدأ على بعد خمسة وعشرين كيلومترًا إلى الجنوب من العقبة، الأمر الذي أدى إلى حصول الأردن على مساحة إضافية تبلغ ستة آلاف كيلومتر مربع على ساحل خليج العقبة. في مقابل ذلك حصلت السعودية على بعض الأراضي الداخلية تبلغ مساحتها سبعة آلاف كيلومتر مربع تقع إلى الغرب من الحوض الرئيسي لوادي السرحان. وبهذه الاتفاقية الحدودية تكون الأردن والمملكة العربية السعودية قد أنهيتا كل مشكلاتهما المتنازع عليها.
لقد ظهرت في عام 1921 أسطورة مدنية دُعيت ب«حازوقة وينستون» استنادًا إلى رواية ونستون تشرشل (الذي كان يشغل آنذاك منصب وزير الدولة للمستعمرات البريطانيّة) وهو يتباهى في سنواته الأخيرة بأنه أنشأ محميّة شرق الأردن البريطانيّة «بضربة من قلم، ظهيرة أحد أيام الأحد في القاهرة»، حيث تم رسم الحدود بين نجد وشرق الأردن بشكل خطوط متعرجة.
ساليشتيا
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,374 نسمة.
الحدود الأردنية السعودية
التاريخ
نتج عن ترسيم الخط الحدودي (الحازوقة) تسليم منطقة وادي السرحان الإستراتيجيّة وقراها البدائيّة قرب القريّات إلى سلطنة نجد، والتي كان قد احتلها الأمير عبد الله في السابق بناءً على طلب البريطانيين. أدى ذلك إلى ظهور مثلث حاد في الحدود بين المنطقتين. لقد أصبح هذا المثلث، الأردني - السعودي فيما بعد، من أبرز ملامح خريطة منطقة الشرق الأوسط.
ترسيم الحدود
ينطلق الخط الحدودي الفاصل بين الأردن والسعودية، ابتداءً من جنوب العقبة نحو الشمال الشرقي على هيئة ستة خطوط قصيرة مستقيمة نسبيًا تقيدت ببعضها البعض. ثم ينحرف الخط إلى الشمال الغربي لمسافة تصل إلى 90 ميلاً (145 كيلومترًا) متجهًا نحو لبنان، ثم يستعيد الخط ثباته في نهاية الأمر، ويمتد لمسافة 130 ميلاً (209 كيلومترًا) إلى الشمال الشرقي نحو العراق فيما يشبه الخط المستقيم، ليتخلص من كل تلك التعرجات والمنعطفات.
القرى الحدودية
الأردن
السعودية
أسفل مشط
أسفل مشط هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 258 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الفاسي (توضيح)
الفاسي هو لقب مغربي يقصد به الذي يعيش في فاس وأسرة الفاسي لا تزال حتى اليوم وتعد من الأسر ال أكثر نفوذا في المملكة المغربية وقد تعني :
لورا بايلي
لورا بايلي (Laura Bailey) (اسمها الكامل لورا دون بايلي (Laura Dawn Bailey)) هي مؤدية أصوات أمريكية ولدت في 28 مايو 1981 في مسيسيبي.
واق أوراسي
الواق الأوراسي أو الواق الأوروبي أو الواق العظيم  هو طائر ينتمي إلى البلشونيات.
قرة كانلو (بدرانلو)
قرة كانلو هي قرية تقع في إيران في قسم بدرانلو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 536 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صراع المال (مسلسل)
صراع المال مسلسل تلفزيوني سوري، اجتماعي معاصر، من إخراج فهد ميري وإنتاج قبنض للإنتاج الفني، يركز على الصراع الدائر بين الفكر ورأس المال والفساد الذي انتشر وتفشى بكل شيء في العلاقات والمصالح والحب والحياة.
راجيف كابور
راجيف كابور هو منتج أفلام ومخرج وممثل هندي، ولد في 25 أغسطس 1960 في الهند.
صراع المال (مسلسل)
تمثيل
بطولة مجموعة من نجوم الدراما السورية
وتم تصوير مشاهده مابين دمشق وريفها ومصر.
بلدة ستورغيس (ميشيغان)
ستورغيس هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 46.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 269 م، بلغ عدد سكانها 2403 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 51.7 نسمة/كم2.
متفطرة جذامية
متفطرة جذامية أو عصية هانسن أو الفطرية الجذامية هو  من البكتيريا يتبع  المتفطرة من  المتفطرات. وهي العامل المسبب للجذام. إنها عبارة عن عصيات متعددة الأشكال صامدة للحمض تعيش داخل الخلايا. المتفطرة الجذامية بكتيريا هوائية. ولما كان لها غلاف شمعي ثخين الذي تتميز به المتفطرات، فإنها لا تتلون بالملونات العادية مثل تلوين غرام. تم اكتشافها عام 1873 على يد جيرهارد أرماور هانسن.
بكاريس أبيض
بكاريس أبيض (الاسم العلمي:Baccharis albida) هو من النباتات يتبع  البكاريس من ال النجمية.
ليهي (سكسونيا السفلى)
ليهي هي بلدية في مدينة امسلاند في ولاية سكسونيا السفلى، ألمانيا.
جوزيف تايلور (لاعب كريكت)
جوزيف تايلور (7 سبتمبر 1886 في أستراليا - 3 سبتمبر 1954) هو لاعب كريكت أسترالي ونيوزلندي.
بلدة شوغر أيلاند (ميشيغان)
شوغر أيلاند هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 198 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 180 م، بلغ عدد سكانها 683 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 5.3 نسمة/كم2.
ويل غراهام
ويل غراهام هو شخصية خيالية وبطل رواية التنين الأحمر التي صَدرت في 1981 للروائي الأمريكي توماس هاريس. يَعمل غراهام في مكتب التحقيقات الفيدرالي وهو المُحقق المسؤول عن القبض على القاتل المتسلسل هانيبال ليكتر، والذي يَتم تعيينه لاحقا للتحقيق في قضية السفاح فرانسيس دولرهايد. يمتلك غراهم قُدرة التشاعر مع القتلة والسايكوباتيين، وهي قُدرة يجدها مُتعبة للغاية. لديه أيضا ذاكرة فوتوغرافية تُشابه التي لدي ليكتر.
عدا عن عدة إشاراتٍ عابرة في رواية صمت الحملان، لم يَظهر غراهام في أيٍ من الروايات الأخرى في السلسلة. تَم تجسيد شخصيته في فيلمِ مان هنتر والتنين الأحمر من قِبل وليام بيترسون وإدوارد نورتون، على التوالي. جَسده في هيو دانسي في المسلسل التلفزيوني هانيبال.
تريمبل (أوهايو)
تريمبل هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أثينز، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 390 نسمة ومساحتها 1.74 كم2 وترتفع عن سطح البحر 202 متر.
ويل غراهام
رواية
يؤسس التنين الأحمر خلفية غراهام الدرامية. نشأ فقيرًا في لويزيانا، وانتقل في النهاية إلى نيو أورلينز، حيث أصبح محققًا في جرائم القتل. يغادر نيو أورلينز للالتحاق بكلية الدراسات العليا في علوم الطب الشرعي بجامعة جورج واشنطن. بعد حصوله على شهادته، يذهب غراهام للعمل في معمل الجريمة التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي. بعد عمل استثنائي في كل من معمل الجريمة وفي الميدان، تم منح غراهام وظيفة كمدرس في أكاديمية مكتب التحقيقات الفيدرالي. خلال مسيرته المهنية في مكتب التحقيقات الفيدرالي، حصل غراهام على لقب «المحقق الخاص» أثناء وجوده في الميدان.
تريمبل (أوهايو)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لتريمبل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تريمبل 466 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 175 أسرة وعدد العائلات 121 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 195 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.50% من البيض و 0.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.29% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 175 أسرة كانت نسبة 38.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.66. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 30.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
ويل غراهام
رواية
في عام 1975، قام بتعقب قاتل متسلسل آخر يُدعى «تشيسابيك الخارق»، والذي قام بإزالة أعضاء ضحاياه الصالحة للأكل جراحيًا. لاحظ أن الضحية التي أصيبت بطعنات متعددة أصيب بجرح ملتئم؛ وفقًا لسجلاته الطبية، فإن الضحية المذكورة قد أصيب في حادث صيد قبل خمس سنوات. يتتبع الطبيب الذي عالج الضحية في غرفة الطوارئ، الدكتور هانيبال ليكتر، وهو الآن طبيب نفسي مشهور، لمقابلته حول المريض. خلال اجتماعهم الأول، يدعي ليكتر أنه لا يتذكر الكثير. يعود غراهام ليرى ليكتر في مكتبه، وفي غضون دقائق يدرك أن ليكتر هو القاتل الذي يبحث عنه. يذهب غراهام إلى مكتب ليكتر الخارجي ويُجري مكالمة هاتفية إلى مكتب التحقيقات الفدرالي الميداني في بالتيمور. قام ليكتر، الذي نزع حذائه، بالتسلل إلى جراهام وشق بطنه بسكين مشمع، مما أدى إلى نزع أحشائه تقريبًا. عملاء مكتب التحقيقات الفدرالي وقوات ولاية ماريلاند يصلون ويقبضون على ليكتر، ويقضي غراهام شهورًا يتعافى في المستشفى. لم يدرك إلا بعد فترة وجيزة في المستشفى ما دفعه للخروج - الرسم التخطيطي الطبي القديم رجل الجرح، الذي تتطابق جروحه تمامًا مع جروح ضحية الخارق. إن أسر غراهام لـ ليكتر يجعله من المشاهير، ويحظى بالتبجيل كأسطورة في مكتب التحقيقات الفيدرالي. مراسل صحيفة التابلويد، فريدي لاوندز، يتسلل إلى المستشفى حيث يتعافى غراهام، ويصور جروح غراهام ويهينه في ناشونال تاتلر. بعد صدمة التجربة، يتقاعد غراهام من مكتب التحقيقات الفيدرالي بعد فترة وجيزة من شفائه.
تريمبل (أوهايو)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 30,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,938 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,107 دولار مقابل 21,667 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 11,437 دولار. وكانت نسبة 22.0% من العائلات ونسبة 26.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 30.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
ويل غراهام
رواية
في عام 1980، يعيش غراهام مع زوجته مولي، التي التقى بها بعد عام من الحادث مع ليكتر، وابنها ويلي في شوجرلوف كي، فلوريدا. يقنعه رئيسه السابق، جاك كروفورد، بالخروج من التقاعد ومساعدة مكتب التحقيقات الفيدرالي في القبض على قاتل متسلسل يُدعى جنية الأسنان، الذي قتل عائلتين في دورة قمرية، الأولى في برمنغهام ، ألاباما والثانية في أتلانتا، جورجيا. بعد دراسة مسرح الجريمة، يستشير غراهام ليكتر، الذي أصبح الآن مُؤسسًا في مستشفى بالتيمور الحكومي للمجنون الجنائي، بشأن القضية. لكن ليكتر يضايقه فقط، ويرسل لاحقًا عنوان غراهام إلى القاتل، فرانسيس دولارهيد، في الشفرة، ويهدد سلامة زوجته وابن زوجته. تم نقل العائلة أولاً إلى منزل ريفي يملكه شقيق كروفورد، لكن مولي قررت لاحقًا اصطحاب ويلي للبقاء مع والدي زوجها الأول الراحل في ولاية أوريغون. يستأنف غراهام يتبع دولارهيد ويستخدم لوندز في محاولة لكسر الاتصال المشفر بين ليكتر ودولارهيد من خلال إعطاء معلومات لوندز الكاذبة، ملمحًا إلى أن دولارهيد عاجز جنسيًا ومثليًا ومنتج سفاح القربى. غاضب، دولارهيد يختطف لوندز وقتل بوحشية. بعد ربطه بشركة مطورة للأفلام، وصل غراهام وكروفورد ووكلاء مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى منزل دولارهيد لاعتقاله، فقط ليجدوا أن القاتل قد أشعل النار فيه مع صديقته العمياء، ريبا ماكلين، في الداخل، ويبدو أنه أطلق النار على نفسه كجزء ميثاق انتحار قسري. ينقذ غراهام ماكلين من المنزل المحترق ويواسيها، ويعود إلى المنزل، معتقدًا أن عهد الرعب في دولارهيد قد انتهى.
تريمبل (أوهايو)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تريمبل 390 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 145 أسرة وعدد العائلات 103 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 171 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.4% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 2.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 145 أسرة كانت نسبة 34.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
ويل غراهام
رواية
ومع ذلك، تم الكشف عن أن انتحار دولارهيد كان خدعة. أطلق النار على وجه ضحية سابقة في وجهه، وخدع ماكلين ورجال الشرطة في مكان الحادث ليعتقدوا أنه مات. يهاجم دولارهيد غراهام وعائلته في منزلهم في فلوريدا، ويطعن غراهام في وجهه قبل أن تقتله مولي زوجة غراهام، التي أفرغت مسدساتهم فيه. ينجو غراهام، لكنه يُترك ندوبًا مشوهة في الوجه وأضرارًا نفسية ضمنية غير قابلة للعلاج. بعد ذلك بوقت قصير، تلقى رسالة من ليكتر ساخرًا يتمنى له فيها «نقاهة سريعة» ويأمل أن «لن يكون غراهام قبيحًا جدًا»، وهو ما يدمره كروفورد.
تمت الإشارة إلى ويل جراهام لفترة وجيزة في فيلم صمت الحملان، وهو تكملة لـ تنين أحمر، عندما لاحظت طالبة أكاديمية مكتب التحقيقات الفدرالي، كلاريس ستارلينج، أن «ويل غراهام، أكثر كلاب الصيد حرصًا على الركض في حزمة كروفورد، كان أسطورة في الأكاديمية؛ لقد كان أيضًا ثمل في فلوريدا الآن بوجه يصعب النظر إليه...» يخبرها كروفورد أن«وجه [غراهام] يبدو وكأنه رسمه بيكاسو اللعين.» عندما قابلت ستارلينج ليكتر لأول مرة، سألها كيف يبدو وجه غراهام. قبل هروب ليكتر، أخبره الدكتور فريدريك شيلتون أن كروفورد ليس سعيدًا لأن ليكتر «قطع تلميذه»، مشيرًا إلى غراهام.
إيثوس
إيثوس كلمة يونانية تعني «سمة» تُستخدم لوصف المعتقدات أو المثل التوجيهية التي تميز مجتمعًا أو أمة أو أيديولوجية. استخدم اليونانيون هذه الكلمة أيضًا للإشارة إلى قدرة الموسيقى على التأثير بالمشاعر والسلوكيات وحتى الأخلاق. تقدم القصص اليونانية القديمة عن أورفيوس هذه الفكرة بطريقة مقنعة. يعتمد استخدام الكلمة في البلاغة اعتمادًا وثيقًا على الاصطلاح الذي استخدمه أرسطو في مفهومه عن البراهين الفنية الثلاثة أو وسائل الإقناع، الذي يمنح الفضل للمتحدث، أو يأخذ المتحدث الفضل.
اشتقاقها وأصلها
إيثوس كلمة يونانية تعني أصلًا «مكانًا معتادًا» (كما استُخدمت في الإلياذة 6.511، 15.268: «موائل الخيول»)، أو «عرف، عادة»، مكافئة للكلمة اللاتينية أعراف.
تشكل كلمة إيثوس جذر كلمة إيثيكوس، والتي تعني «الأخلاقيات، إظهار شخصية أخلاقية». وباعتبارها صفة في صيغة الجمع المحايدة تا إيثيكا.
الاستخدام الحالي
في الاستخدام المعاصر، تشير إيثوس إلى السجية أو الشخصية أو القيم الأساسية الخاصة بشخص أو أشخاص أو شركة أو ثقافة أو حركة معينة. مثلًا، كتب الشاعر والناقد ت. س. إليوت في عام 1940 أنه: «إن الإيثوس (الأخلاقيات) العامة للشعب الذي يحكمه السياسيون تحدد سلوكهم». بصورة مشابهة، كتب المؤرخ أورلاندو فيجيز في 1996 أنه في روسيا السوفييتية في عشرينيات القرن الماضي «هيمنت إيثوس الحزب الشيوعي على كل جوانب الحياة العامة».
قد تتغير الإيثوس استجابة للأفكار أو القوى الجديدة. مثلًا، وفقًا للمؤرخ اليهودي آري كرامف، فقد أدت أفكار التحديث الاقتصادي التي وُرّدت إلى فلسطين في ثلاثينيات القرن الماضي «إلى ى هجر الإيثوس الزراعية وتلقي... إيثوس التطور السريع».
البلاغة
وفقًا لأرسطو، ثمة ثلاثة أصناف للإيثوس:
بمعنى أن الإيثوس لا تعود للمتكلم بل للجمهور وهي جذابة لعواطفهم. وبالتالي، فإن الجمهور هو من يقرر ما إن كان المتكلم رفيع الإيثوس أو دنيؤها. تضم انتهاكات الإيثوس:
إن الرفض الكامل لأي حجة تستند إلى أي من انتهاكات الإيثوس المذكورة أعلاه مغالطة غير رسمية (مغالطة الدافع). قد تكون الحجة مشبوهة بالفعل، لكنها ليست باطلة في حد ذاتها.
أنا عالم مناخ، لذا أنا مؤهل لإخبارك عن التغير المناخي وآثاره على البيئة.
بصفتي مدرس تاريخ، أنا مؤهل لإجراء جولة غيتيسبيرغ هذه اليوم.
طالب النقيب
طالب النقيب (28 شباط/فبراير 1871 - 16 حزيران/يونيو 1929)، سياسي عراقي، من قبيلة الرفاعي القرشية الهاشمية. كان أحد أهم المرشحين لعرش العراق، وأحد مؤسسي الدولة العراقية الحديثة، وأول وزير داخلية فيها.
سيرته
هو طالب باشا ابن السيد رجب بن السيد محمد سعيد بن طالب بن درويش الرفاعي الحسيني، وكانت أسرته تتولى نقابة أشراف البصرة آنذاك وتنتسب إلى قبيلة الرفاعي القرشية الهاشمية.
ولد طالب النقيب، في البصرة بتاريخ 7 ذي الحجة 1287 ه‍ الموافق 28 شباط 1871 ودرس القرآن والعلوم واللغة العربية على يد معلمين خصوصين. ثم تعلم اللغات التركية والفارسية والإنكليزية وشيئا من اللغة الهندية. وكان نبها وجريئا بشكل فائق وكان ولعا بالمجازفة والمغامرة، ولقد عرف عنه انفاقه المال بسخاء على الفقراء والمساكين، وفي عام 1901 عُيِّن متصرفا للواء الإحساء في نجد وأنعم عليه بالوسام العثماني من الدرجة الأولى، ومن ثم برتبة بالا الرفيعة الشأن. ولقد استقال من المتصرفية بعد سنتين ثم عاد إلى الآستانة فعُيِّن عضوا بالقسم المدني من ديوان شورى الدولة العثمانية، واستقر في منصبهِ حتى إعلان العمل في الدستور عام 1908 حيث انتخب عضوا في مجلس المبعوثان العثماني وأُعيد انتخابه في الأعوام 1912 و 1914م.
رالف كوبر
رالف كوبر هو ممثل أمريكي، ولد في 16 يناير 1908 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 4 أغسطس 1992 بسبب سرطان.
إوز أبيض الرأس
إوز أبيض الرأس  هو طائر ينتمي إلى إوزيات.
قرة لر (غرمخان)
قرة لر هي قرية تقع في إيران في قسم غرمخان الريفي.
ناحية حرف المسيترة
ناحية حرف المسيترة إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة اللاذقية منطقة القرداحة ومركزها بلدة حرف المسيترة، بلغ تعداد سكان الناحية 6,669 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية حرف المسيترة
العامود، عرقوب، عروسة الجبل، الدليبات، عين الحيات، فرشات، حرف المسيترة، القرندح، شنبوطين.
باري شين
باري شين كان متسابق دراجات نارية بريطاني فاز ببطولة سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 125 سي سي ولفئة 50 سي سي.
اقتصاد تشاركي
الاقتصاد التشاركي (اقتصاد المشاركة أو الاقتصاد التعاوني) هو نظام اقتصادي مستدام يقوم على مشاركة الأصول البشرية والمادية، ويشمل الإبداع والإنتاج والتوزيع والإتجار والاستهلاك التشاركي للبضائع والخدمات بين مختلف الأفراد والمنشأت التجارية، وتأخذ تلك الأنظمة العديد من الأشكال إلا أنها تعمل في مجملها على تعزيز تقنية المعلومات من أجل تزويد الأفراد والمؤسسات الحكومية وغير الربحية بالمعلومات التي تساعد في توزيع البضائع والخدمات ومشاركتها وإعادة استغلال الطاقات المهدرة والفائضة، وثمة اعتقاد سائد بأن مشاركة المعلومات المتعلقة بالبضائع والخدمات، سيزيد من قيمتها على مستوى المؤسسات والأفراد والمجتمع
النطاق
يضم الاقتصاد التشاركي مجموعة واسعة من الأنظمة كالربحية وغير الربحية والمقايضة والأنظمة التعاونية، ويتيح إمكانية الوصول إلى المنتجات والخدمات والمواهب خارج نطاق الملكية الفردية وذلك ما يعرف أحيانًا باسم «اللاملكية»، حيث تشارك المؤسسات والحكومات والأفراد بفعالية كمشترين وبائعين ومقرضين أو مقترضين في هذه الأنظمة المتنوعة والمتطورة، علمًا بأن.العروض القائمة على المشاركة ترتكز على مجموعة من القيم كالثقة والشفافية والتمكين الاقتصادي والتعبير الخلاق والأصالة والمرونة المجتمعية والترابط بين البشر.
المنشأ
بدأ ظهور مصطلح «الاقتصاد التشاركي» في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حيث بدأت تلوح في الأفق أنظمة عمل جديدة متأثرةً بتطور التقنيات الاجتماعية وزيادة التوجه بضرورة التدخل العاجل لمواجهة النمو السكاني العالمي المطرد واستنزاف الموارد، ولعل خير مثال على ذلك «مأساة المشاع» التي أثارت فكرة أن كلاً منا يساهم في استنزاف الموارد المشتركة التي نحتاجها للحفاظ على نوعية حياتنا وذلك في إطار سعينا الفردي نحو تحقيق مصلحتنا الذاتية، في هذا الصدد، افترض أستاذ القانون بجامعة هارفارد يوشاي بنكلر، أن تقنية الشبكات قد تخفف من حدة هذه القضية من خلال ما أسماه «إنتاج النظراء القائم على الموارد المُشاعة»، وقد بدأ استخدام ذلك المسمى لأول مرة في عام 2002، ويدعم البرنامج الفكرة التي مفادها أن الأنظمة الخطية للإنتاج والتوزيع لا تتوافق مع الموارد المحدودة لكوكبنا، لذلك أصبحت الحاجة ملحة لابتكار مناهج بديلة، وهذا ما دعت إليه آني ليونارد في عام 2007 في فيلمها الوثائقي «قصة الأشياء». روج رايتشيل بوستمان ورو روجرز في كتابهما «ما هو لي هو لك» الصادر عام 2010 لقدرة الأنشطة الاجتماعية والاقتصادية المشتركة على معالجة مشكلة استنزاف الموارد العالمية واستحداث أنماط جديدة لتطوير الثروات والقيمة الاجتماعية،), وهو ذاته ما دعت إليه ليزا جانسكي في: «أهمية المشاركة في مستقبل الأعمال», من خلال إعداد دليل عالمي للمؤسسات والمنشآت المهتمة بالاقتصاد التشاركي كالمجلة والمجموعة الإلكترونية Shareable.net وكذلك The People Who Share - وهي حملة ترمي إلى الترويج للاقتصاد التشاركي من خلال تنظيم يوم المشاركة العالمي وتصل إلى أكثر من 70 مليون شخص في 192 دول
الأنظمة
ظهرت أنماط العمل المختلفة للاقتصاد التشاركي من غرائزنا البشرية الفطرية كالتعاون والمشاركة والكرم والحرية الشخصية والمرونة، وتشمل تلك الأنماط الإيجار والمقايضة والاقتراض والهبة والمبادلة وأشكال مختلفة من الملكية المشتركة كالأنظمة التعاونية، وتعتمد أكثر الأنماط شهرة على ما يسمى «السوق ثنائية الاتجاه» وهي عبارة عن سوق حيث تكون تقنية المعلومات - منصة فعالة ينشئها ويديرها طرف ثالث ووظيفتها هي تمكين أنشطة الاقتصاد التشاركي. تُفعل معظم أنظمة الاقتصاد التشاركي بتقنيات ربط جديدة، وفيما يلي أكثر تلك الأنظمة شهرةً:
أسواق الند إلى الند
يتعامل الأفراد في هذا النمط تعاملاً مباشرًا مع آخرين في الأسواق ثنائية الاتجاه التي يديرها طرف ثالث، حيث يكون يتولى طرف ثالث - قد يكون مؤسسة أو منشأة تجارية أو حتى حكومة - إدارة الأسواق ثنائية الاتجاه فيما يتعلق بتطويرها وصيانتها ووضع سياستها، غير أنها لا تكون أنظمة «نظير إلى النظير» بالمعنى الفني لها، إذ يكون هناك عامةً سوق مركزية عامة تدير المعاملات والتعاملات، ومن أمثلتها إير بي إن بي وKrrb.
القوة المحركة
هناك قوى محركة وراء ظهور مؤسسات ومنشآت الاقتصاد التشاركي ومنها:
المؤسسات الرئيسية الداعمة للاقتصاد التشاركي
ظهر عدد من المؤسسات الداعية للربط بين الأطراف المشتركة ومشاركة الاتجاه السائد، ومن أهم تلك المؤسسات ما يلي:
مسألة الثقة
يعتمد الاقتصاد التشاركي على رغبة المستخدمين في المشاركة، غير أنه لا بد وأن يكون للمستخدمين قدرٌ من الموثوقية والمصداقية حتى يتمكنوا من تبادل الخدمات، ولكن سيظل السؤال يتردد: كيف يمكن للمرء أن يثق بشخص آخر لا يعرفه؟ بل وكيف يمكن للمرء أن يبني سمعة طيبة مع استخدامه لأسواق «نظير إلى نظير» مختلفة؟ انها مسألة محورية في تطوير الاستهلاك التعاوني، وهناك احتمالات جديدة لعلاج المشكلة، ولهذا، تسعى المشاريع الناشئة جاهدةً لتطوير حلول لها مثل TrustCloud في الولايات المتحدة وFidbacks في أوروبا.
في كثير من الحالات تنعدم الرقابة الحكومية على هذا النوع من المؤسسات، فقد يكون بعضها غير مرخص وبالتالي تحدث الكثير من المشاكل المتعلقة بسلامة المستخدمين الشخصية أو بحالات النصب والاحتيال أو التمييز العنصري أو العرقي أو الديني.
انواعه
الزراعة الاقتصادا الغذاء السفر Real estate
العمل التخاصية النقل والمواصلات
الحاكمية الأعمال التقنية الحقوق الرقمية مجالات أخرى
غلوريا غونس
غلوريا غونس هي نجمة اجتماعية مكسيكية، ولدت في 27 أغسطس 1912 في مدينة فيراكروز في المكسيك، وتوفيت في 9 نوفمبر 1980 في  في سويسرا.
أصولها الصحيحة
لا يمكن إثبات أنّ غلوريا ولدت في غوادالاخارا في المكسيك إلا من خلال بعض الأدلة الوثائقية. هي ابنة خوسيه رافائيل روبيو توريس (1880-1917) وهو صحفي ناجح دعم فرانسيسكو ماديرو وتوفي في المنفى في الولايات المتحدة الأمريكية، وزوجته الأرستقراطية دونا ماريا لويزا دولوريس دي ألاتور دياز- أوكامبو (مواليد 1882) والتي تنتمي إلى عائلة ثرية متملكة للأراضي من ولاية خاليسكو (سليلة دوق ألبا الأول)، وابنة عم ألفونسو رييس.
حياتها المهنية
كتبت غونس بشكل متكرر عن هاربر بازار. وأكدت في عدد المجلة الصادر في يوليو عام 1963 أن «الأناقة موجودة في الدماغ وكذلك في الجسد والروح. يسوع المسيح هو المثال الوحيد الذي نملكه لشخص واحد يمتلك الثلاثة في نفس الوقت.»
الموضة
كانت غونس ترتدي العديد من الازياء المصممة من قبل مصممي الأزياء المشهورين مثل كريستوبال بالانسياغا، إلسا شيافاريلي، مارك بوهان وكريستيان ديور، شانيل، هوبير دو جيفنشي، إيف سان لوران، فالنتينو غارافاني، هالسون. وكانت ترتدي أحذية من روجر فيفيير. كانت واحدة من عارضات الأزياء التي ارتدت بنطال كابري المُصمم من قبل إميليو بوتشي. صورتها مجلة فوغ وهاربر بازار وألبسة النساء اليومية من قبل سيسيل بيتون وريتشارد أفيدون وجون رولينغز وتوني فريسيل وهورست بي هورست وسليم آرونز وهنري كلارك. رسمها بعض الرسامين مثل رينيه بوشي وكينيث باول بلوك وأليجو فيدال كوادراس. احتلت مركزًا في القائمة الدولية لأفضل النساء في ارتداء الملابس من عام 1959 إلى 1963.
شائعة التجسس
انتشرت شائعة منذ فترة طويلة تفيد باستخدام غلوريا غونس كجاسوسة في مرحلة ما، وأنه عندما تزوجت من زوجها الرابع لم يكن لديها جواز سفر ساري المفعول وكانت بلا جنسية من الناحية القانونية. دعمت هذه الشائعات بظهورها في سلسلة من الكتب التي كتبها ألين غريفيث بعنوان كونتيسة الرومان. كان غريفيث يعرف غونس خلال الحرب العالمية الثانية وكان صديقًا وزميلًا لها في التجسس (في القصة كانت الكونتيسة مواطنة أمريكية خلال الحرب وموظفة في مكتب الخدمات الاستراتيجية). كانت غونس شخصية أسطورية تقريبًا في هذه المرحلة «الكونتيسة فون فورستنبرغ» الساحرة التي حافظت على صداقاتها مع المسؤولين النازيين المهمين، بما في ذلك هيرمان غورينج وحتى أدولف هتلر نفسه، وعاشت في مدريد حياة طبيعية طوال الفترة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية كمجندة تجسس لصالح دول المحور.
تكنسا (إد موساكنا)
تكنسا هو دُوَّار يقع بجماعة اثنين أملو، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد موساكنا التي تضم 39 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 116 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
غلوريا غونس
حياتها الشخصية
تزوجت غلوريا روبيو أربع مرات. كان زواجها الأول من جاكوبوس هندريك فرانسيسكوس شولتينز المولود في ألمانيا والذي عاش في فيراكروز وعمل في مصنع السكر، وقد تزوجا في مدينة مكسيكو في 31 مارس / آذار عام 1933. كانت غلوريا في العشرين من عمرها وكان العريس ابن يان شولتس وماريا لي كومت وعمره 47 عامًا. حدث الطلاق في وقت لاحق. كان زواجها الثاني من فرانز إيغون ماريا ماينارد إنجلبرت بيوس ألويسيوس كاسبار فرديناند ديتريش، وهو الغراف الثالث في فورستنبرج-هيردرينغن (1896-1975) والذي تزوجته في 4 أكتوبر / تشرين الأول عام 1935 في كينسينغتون في لندن. وكانت هي زوجته الثانية وامتلك زوجها ابنة من زواجه السابق وهي الممثلة بيتسي فون فورستنبرغ. انجبت غلوريا من هذا الزواج طفلان هما:
كان من بين عشاق غونس ديفيد بيتي وهو السفير البريطاني لدى فرنسا، الذي كتب عنها «لم أحب أبدًا أي شخص إلى هذا الحد ولم أصل إلى هذا الرضى عن شخص ما».
توفت غلوريا غونس في عام 1980 على أثر نوبة قلبية في فيلا زانروك في إيبالينجيس في سويسرا. دفنت بجانب زوجها الأخير في مقبرة في لوزان.
أملاكها
امتلكت غونس شقة في أبراج والدورف في مانهاتن، ومزرعة تعود إلى القرن الثامن عشر تسمى فيلا زانروك في إيبالينجيس بالقرب من لوزان، ويخت يزن 350 طن، وشقة في جادة ماتيغنون في باريس صممها جورج غيفروي، ومزرعة خيول في النورماندي، ومزرعة في بينكورت، وقصر في مانالابان في فلوريدا. تطل املاكها في فلوريدا والمقسومة بواسطة طريق سريع على بحيرة من جانب وعلى محيط من جهة أخرى، كان نصفي القصر الذي صممه المهندس المعماري ماريون سيمز ويث في الأربعينيات من القرن الماضي مرتبطان بشكل رائع بواسطة غرفة معيشة عازلة للصوت تقع أسفل الطريق الذي يقسم القصر. بنت غونس أيضا منزل في أكابولكو في المكسيك. كما امتلكت ثلاث طائرات: طائرة آفرو كوماندر للرحلات القصيرة في جميع أنحاء أوروبا، وطائرة نفاثة صغيرة، وطائرة هليكوبتر تحرك بها ليول غونس بين منزل مانالابان وملعب شاطئ النخلة للجولف.
العمل الخيري
تبرعت بسبعة عشر ثوب من أثوابها شملت اثني عشر قبعة وأزواج من الأحذية وثوب من تصميم أورجاندي من أمسية بالنسياغا عام 1948 مع بعض الأزهار، وثوب سهرة من عام 1965، وثوب سهرة من تصميم مارسيل شومون عام 1949، وثوب سهرة من الخمسينيات لجان لافوري وهو الفستان الوحيد الموجود لهذا المصمم في متحف فيكتوريا وألبرت.
أحفادها
كان لغونس بعض الأحفاد من خلال ابنتها دولوريس وابنها باتريك هم: ماريا ألكسندرا غونس (مواليد 1956) التي تزوجت فولك (مواليد 1948) في عام 1979، ولويل باتريك غونس (مواليد 1957)، وفيكتوريا غونس (مواليد 1960) والتي تزوجت من فيليب نيارخوس عام 1984 وهو ابن رجل الأعمال اليوناني ستافروس نياركوس.
كيري تومسون
كيري تومسون (12 ديسمبر 1949 في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي.
سلاحف النينجا: سماش-أب
سلاحف النينجا: سماش-أب ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع أكشن وقتال ، نشرها شركة يوبي سوفت الفرنسية سنة 2007م ، وتعمل لنظامي بلاي ستيشن 2 ونينتندو وي.
دبابير الخشب الطفيلية
دبابير الخشب الطفيلية (الاسم العلمي Orussidae)، فصيلة حشرات صغيرة من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة. أنواعه المعروفة نحو 85 وأربعة أنواع أحفورية.
النخيلة (خنفر)
النخيله هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 237 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كونستانس دريكسل
كونستانس دريكسل هي صحفية وسفرجات أمريكية، ولدت في 28 نوفمبر 1894، وتوفيت في 28 أغسطس 1956 في واتربوري في الولايات المتحدة.
دايف هاينمان
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري وحاكم ولاية نبراسكا الأمريكية منذ سنة 2005 ولد دايف يوجين هاينمان في 12 أيار / مايو من سنة 1948 في ولاية نبراسكا أمريكية هاينمان تخرج من أكاديمية العسكرية أمريكية سنة 1970 شغل هاينمان منصب نائب حاكم ولاية نبراسكا أمريكية ما بين الأعوام 2001 إلى عام 2005 وفي عام 2005.
بلدة سوليفان (ميشيغان)
سوليفان هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 62.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 198 م، بلغ عدد سكانها 2477 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 39.7 نسمة/كم2.
أمفيبرامون
أمفيبرامونهو دواء ينتمي إلى عائلة المنشطات من الفينيثيلامين ، الأمفيتامين ، و الكاثينون التي يتم استخدامها بوصفها كابحات للشهية.
الصيدلية
أمفيبارامون نفسه يفتقر إلى أي تقارب لنقل أحادي الأمين وبدلا من ذلك يعمل بمثابة دواء مساعد للإثكاثينون. (Ethcathinone) و الأمفيبرامون، وهو ضعيف جدا مقارنة بالدوبامين و السيروتونين. ونتيجة لذلك، يمكن أن تعتبر أساسا ethcathinone والأمفيبرامون انتقائية بافراز الإفراج عن وكلاء (تلك السلطات).
الأثار الجانبية
ويعتقد أن سوء احتمال الأثار الجانبية لدواء أمفيبارامون هي منخفضة نسبيا.
الكيمياء
ان رد الفعل الكيميائي للأمفيبرامون يكون مع ثنائي الإيثيلامين لانتاج المنتج، الذي هو ثنائي إيثيل البروبيون.
وصلات اضافية
http://www.drugs.com/international/amfepramone.html
http://tenuate.multifind24.com/65248/snit2/11110011/10/tenuate.html
المؤقت 555
المؤقت 555 هو رقاقة إلكترونية متكاملة تستخدم في المؤقتات وتوليد النبضات وكذلك تستخدم في المذبذبات. كان أول انتشار للرقاقة عام 1971م عبر شركة سيقنتكس ، على الرغم من مرور سنين طويلة فالرقاقة مازالت واسعة الانتشار والاستعمال نظرًا لرخص سعرها وكفاءتها، ولقد أٌنتج من هذ الرقاقة مليار قطعة في عام 2003م.
تاريخ
إن هذه الدائرة المتكاملة صممت على يد المهندس السويسري هانس آر. كامينزيند بموجب عقد لشركة سيقنتكس.أصبحت جزءًا من شركة فيليبس فيما بعد وفقًا للشركة المصنعة.
التصميم
هذا المؤقت يحتوي على 25 ترانزستور و اثنين من صمام ثنائي و 15 مقاومة. الدائرة المتكاملة المؤقت 555 (IC Timer 555) و تعمل كمؤقت بعد إضافة بعض المكونات لها وتخرج اهتزازات عند وضعين مختلفين كل فترة من الزمن,
الأنواع
وهناك نوعين من المؤقت 555، مؤقت وحيد الاستقرار ومؤقت عديم الاستقرار.
رالف فولكنير
رالف فولكنير هو مبارز بالسيف وممثل أمريكي، ولد في 20 يوليو 1891 في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 يناير 1987 ببربانك في الولايات المتحدة.
متين سفينتش
متين سفينتش هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الوسط، ولد في 14 يونيو 1994 في الفاتح في تركيا. شارك مع منتخب تركيا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي فاتح كاراغومروك ونادي قاسم باشا.
واق صغير
واق صغير   هو طائر ينتمي إلى بلشونيات.
مفهوم البدائية
مفهوم مصطلح البدائية يرتبط مفهوم «البدائية» في البحث الأنتروبولوجي الحديث بمفهوم « التطورية» أو « الارتقائية» (Evolutionism). والتطورية مصطلح يستخدم للإشارة إلى نظريات أنتربولوجية وبيولوجية ظهرت أواسط القرن التاسع عشر، وحاولت تقسيم الظواهر الاجتماعية والبيولوجية باعتبارها ارتقاء في خط مستقيم من الأدنى إلى الأعلى، بحيث يفضي الشكل الأدنى السابق إلى شكل أرقی لاحق.
وقد كان للفيلسوف الإنكليزي هربرت سبنسر أثر مباشر على ظهور المذاهب التطورية في مجال الأنتروبولوجيا بشكل خاص. فقبل ظهور کتاب داروين في أصل الأنواع، وإحداثه ثورة في علم البيولوجيا، قال سبنسر بالتطور على أنه المبدأ الذي يحكم التغير على كل صعيد. يقول في مقالته التطور وقوانينه:
وبعد أن نشر داروين نظريته في أصل الأنواع، دخل المفهوم التطوري في صلب تفكير الإنسان الحديث ونظرته إلى الأمور، وصرنا ننظر إلى كل ما هو قديم باعتباره الأدني في سلم التقدم، وإلى كل ما هو حديث باعتباره الأعلى في هذا السلم التطوري الصاعد. وقد ساعد على تكريس مفهومي الأدنى والأعلى، تلك الرسوم البيانية النشوئية الخاصة بتطور الأنواع والتي ابتدرها داروين، حيث ترسم الأشكال الأقدم في الجزء الأدنى من الرسم، والأشكال الأحدث في الجزء الأعلى منه. وبذلك دخل في روعنا تدريجيًّا، أن القديم هو الأدنى والحديث هو الأعلى. وترافق ذلك، كما هو متوقع، مع حكم قيمي يربط الأدنى في سلم التطور بالتدني، أي ما هو أسوأ، ويربط الأعلى بالسمو، أي بما هو أفضل.
مفهوم التدني
توسع مفهوم التدني ليشمل الانحطاط من الناحيتين العقلية والخلقية، فضلا عن الناحية الطبيعية. وانطلاقا من هذا الحكم القيمي الاعتباطي، يعتبر إنسان النياندرتال والأسترالي الأصلي، أحط من الناحيتين الثقافية والطبيعية من الإنسان الأوروبي الحديث الذي يعتلي شجرة التطور. وهي الصورة التي يرسمها عادة علماء الأنتروبولوجيا الطبيعية لشجرة نسب الإنسان التي تنبت من الأسلاف القرديين، وتتموضع عليها صعدا المجموعات المختلفة من الرئيسات، على مخطط نشوئي يظهر الإنسان الأبيض كآخر وأعلى فروع الرسم، بينما تظهر الأجناس الأخرى وهي تتفرع من المناطق الدنيا الأكثر قدما.
ظهور مصطلح البدائي
وقد قادت المفاهيم التطورية إلى إحداث مصطلح «البدائي» و«البدائية». فالبدائي هو الإنسان الذي «عاش» في بداية عملية النشوء والارتقاء، ومثله إنسان القبائل «البدائية»، الذي يعتبره التطوريون أقرب إلى الإنسان الأول في عصوره الحجرية، واعتبرت ثقافته بمثابة بقايا متحجرة من الثقافات الابتدائية الأصلية. وقد تم النظر إلى كل ما يمت إلى هذه الجماعات بصلة، باعتباره «بدائيا» وفق الحكم القيمي التطوري، وصار الحديث عن « دین بدائي» و« أخلاق بدائية» و«مؤسسات اجتماعية بدائية» وما إلى ذلك أمرا شائعا. غير أن هذا الحكم القيمي الذي يرى في كل ما هو «بدائي» حالة متدنية، هو حكم غير دقيق في الواقع، ومسألة «البدائية» لا يمكن تقريرها بمثل هذه السهولة. فمما لا شك فيه أن المنكاش الحجري أكثر بدائية من المحراث الذي تجره الحيوانات، وأن هذا بدوره أكثر بدائية من الجرار الحديث. ومما لا شك فيه أيضا أن السهم الذي يطلق من أنبوبة النفخ أكثر بدائية من السهم الذي يطلق بواسطة القوس والوتر.
وفي الواقع فإن الشعوب البدائية قد تكون أقل تطورا في النواحي التكنولوجية وبعض النواحي الأخرى، ولكنها من بعض الوجوه أكثر تطورا من أكثر المجتمعات المتقدمة.
فالبدوي في صحاری رماله، والأسكيمو في صحارى جليده، هو أكثر ودا وشجاعة وصدقا وإخلاصا وتعاونا من أكثر أعضاء المجتمعات المتمدنة، وإن الجماعة التي ندعوها «بدائية» هي أكثر الأشكال الاجتماعية والسياسية إتاحة لحرية الفرد وتفتيح لإمكاناته.
فنون ما قبل التاريخ
ولقد قادت المراجعة الشاملة للمفاهيم القديمة حول «البدائية»، إلى ظهور جيل جديد من الأنثروبولوجيين في الغرب، أخذ يرى بوضوح، ونتيجة للدراسة الموضوعية لركام المعلومات التي تكدست خلال القرن العشرين، أن المجتمعات التي ندعوها «البدائية» ليست مرحلة طفولية من مراحل تطور البشرية، وليست انحرافات في مسارات مسدودة على شجرة التطور التي تتربع فوقها المجتمعات الصناعية الحديثة، بل أنها شكل تام من أشكال الحياة الإنسانية الناضجة والمكتفية بنفهسا.
يقول أحد الأنثروبولوجيين البارزين في هذا الاتجاه، آشلي مونتاغيو:
وحول الفكرة نفسها يقول كلود روي، وهو واحد من الدارسين المهمين للفنون البدائية:
ويقول دارس مهم آخر لفنون ما قبل التاريخ، وهو أندرياس لومیل:
أهمية الرؤية الجديدة
لقد أدت هذه الرؤية الجديدة لمسألة «البدائية» إلى إعادة النظر في المصطلح نفسه، ومحاولة استبداله بمصطلح بديل لا يوحي بفكرة التدني من الناحية التطورية. فاقترح بعض الباحثين مصطلح « الجماعات اللاكتابية» بدل « الجماعات البدائية»، واقترح آخرون «الجماعات الإثنية» أو «الجماعات الوطنية» وغيرها. وهنالك مصطلح استخدمه مؤرخ الأديان المعروف میرسيا إلياد، الذي استبدل «البدائي» بـ«التقليدي»، وذلك انطلاقا من كون المجتمعات التي ندعوها «بدائية»، هي مجتمعات محافظة إلى حد بعيد، وبطيئة النمو والتغير، مقارنة بالمجتمعات التي توضعت تاريخيا على الخط الرئيسي لاتجاه سير الحضارة الذي انتهى بمجتمع الصناعة والتكنولوجيا الحديث، وبما أن هذه المصطلحات الجديدة مازالت موضع جدل بين الباحثين، ولم يكتب لواحد منها الاستمرار والانتشار، يمكن في اعتقادي المحافظة مؤقتا على مصطلح «البدائي» بعد استبعاد المعاني السلبية التي ارتبطت به. وهذا ما قام به المؤلفون الأجلاء الذين ترجمنا لهم في هذا الكتاب.
نظرة الأنثربولوجيين
لقد اعتاد الانثربولوجيون النظر إلى الثقافات البدائية الحديثة باعتبارها ممثلة لمجتمعات ما قبل التاريخ وأكثر شبها بها، وافترضوا أن الأنماط الثقافية البدائية القائمة اليوم (أو التي كانت قائمة إلى وقت قریب، لأن معظم المجتمعات البدائية قد تخطت بشكل أو آخر عتبة الحضارة الحديثة ولو من حيث الشكل فقط) تتطابق مع الأنماط الثقافية التي ميزت طفولة الجنس البشري، وأن البدائية الحديثة ليست إلا بقايا متحجرة من تلك العصور الغابرة.
وبناء على هذا الافتراض، أخذ الأنثربولوجيون يعكسون معظم ما يجدونه لدى هذه الثقافات على المراحل الابتدائية للثقافة الإنسانية في عصورها الحجرية، في سعيهم للبحث عن البدايات والأصول. غير أن الدراسات المعمقة لفيض المعلومات التي تحصلت لدينا خلال القرن المنصرم، تظهر أن الثقافات البدائية ليست مستحاثات من العصر الحجري، بل هي ثقافات «تاريخية» قد مرت بتاريخ لا يقل طولا عن تاريخ الشعوب المتمدنة، أوصلها إلى ما هي عليها الآن. ورغم بطء مسيرتها، فإن المجتمعات البدائية قد خضعت بالتأكيد إلى تغییرات جمة في اللغة والدين والعادات والتكنولوجيا، وتبادلت التأثير بشكل دائم مع بعضها البعض ومع الثقافات «العليا»، بالغا ما بلغ من عزلتها. ولذا فإن مؤسساتها لا يمكن أن تعكس بحال من الأحوال المؤسسات الثقافية الأصلية.
التغيير في المجتمعات البدائية
ولعل من دلائل التغيير الذي خضعت له المجتمعات البدائية، ذلك التعقيد الشديد الذي يميز بعض مؤسساتها، والذي لا يمكن مقارنته أحيانا بما لدی المجتمعات المتقدمة. فنظام القربی مثلا، لدى الأمريكيين من أهل المجتمع الصناعي المعقد، هو نظام شدید البساطة ولا يقارن بنظام القربي الشديد التعقيد لدى سكان أستراليا الأصليين. وهناك أنظمة سياسية عالية التنظيم لدى بعض الشعوب الأفريقية، كما هو الحال في داهومي وأوغندا. وفيما يتعلق بالناحية الدينية، فإن تعقد الحياة الدينية لدى الثقافات البدائية، لا يقارن أبدا بالحياة الدينية المسطحة لدى شعوب المجتمعات الصناعية الحديثة. يقول أحد الباحثين في الديانات الأفريقية:
وفي الواقع، فلقد كان لدى رواد الأنثروبولوجيا الحديثة بعض الحق في توجههم إلى المجتمعات البدائية في معرض بحثهم عن الأصول والبدايات، وذلك بسبب قلة المعلومات التي كانت متوفرة حتى ذلك الوقت عن عصور ما قبل التاريخ. أما الآن وبعد ازدياد معلوماتنا عن تلك العصور بما يكفي لأن تدرس بذاتها وبشكل مباشر، فإن الوثائق الجديدة المتوفرة لدينا هي التي يجب أن تستنطق وتستجوب أولا، في أي معرض للحديث عن طفولة الجنس البشري الإنساني وثقافاته الأصلية، وبعد ذلك يمكن إجراء التقاطعات بين ما تعطيه هذه الوثائق من شهادات وبين معلوماتنا المباشرة عن المجتمعات البدائية.
غير أن مما يؤسف له، أن تزايد الوثائق المادية عن ثقافات العصر الحجري، قد رافقه أفول النجم الأنتروبولوجيا النظرية ودراساتها الطموحة ذات الطابع الشمولي، وتحول العلماء إلى الدراسات الميدانية ذات الطابع التفصيلي، والتي ينتج عنها تقارير ملأى بالمعلومات المدققة عن الحياة اليومية للجماعات المدروسة. كما غلب على هذه الدراسات توجهها إلى العلاقات والمظاهر المادية من دون الاهتمام بالوسط الفكري لتلك الجماعات.
وهكذا لم تجد المعلومات المتزايدة عن ثقافات العصر الحجري الاهتمام الذي كانت ستلقاه لو أنها ظهرت قبل قرن من الآن. ففيما عدا الملاحظات التي يدونها علماء الآثار الذين يشعرون بضرورة وضع تفسيرات أولية للقاهم الأثرية في مواقع الإنسان القديم، وهي ملاحظات غير منتظمة في بنية شمولية، فإن الوسط الفكري للثقافات الأصلية لم يلق ما يستحقه من عناية واهتمام. ومع ذلك ينبغي أن نعترف بفضل عدد من الباحثين الذين قدموا مساهمات قيمة في محاولة لفهم الحياة الروحية لثقافات العصور الحجرية، ومن أبرزهم لوروا غورهان في كتاب « ديانات ما قبل التاريخ»، وجاك كوفان في كتابه « ديانات العصر الحجري الحديث» الذي استمد مادته من وثائق مواقع العصر النيوليتي في سورية، إضافة إلى عمل ب.م. غوف التوثيقي الهام والذي اقتصر على منطقة وادي الرافدين وعنوانه « رموز إنسان ما قبل التاريخ في وادي الرفدين». وذلك إضافة إلى المؤلفين الأفاضل الذين ترجمنا لهم في هذا الجزء الأول من موسوعتنا هذه، رغم ما تميزت به دراساتهم من حذر علمي شديد، وخوف من التعميم.
روس تايلور (لاعب كريكت)
روس تايلور (8 مايو 1938 في أستراليا - 7 ديسمبر 1996) هو لاعب كريكت أسترالي.
ساستشيوري
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 5,954 نسمة.
تيري شيبارد
تيري شيبارد كان متسابق دراجات نارية بريطاني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 350 سي سي ولفئة 50 سي سي. كما شارك في كأس جزيرة مان السياحية.
ماريا رويز (لاعبة هوكي الحقل)
ماريا رويز هي لاعب هوكي الحقل إسبانية، ولدت في 18 مارس 1990.
خافي نافارو
فرانسيسكو خافيير فيسنتي نافارو ، من مواليد 6 فبراير 1974 في فالنسيا في إسبانيا، لاعب كرة قدم إسباني.
رالف لين (ممثل)
رالف لين هو ممثل بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 8 مارس 1882 في المملكة المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 8 أغسطس 1962.
خافي نافارو
بدأ مسيرته الكروية مع نادي فالنسيا في موسم 1993/1994، ولعب معهم 4 مباريات، وفي موسم 1994/1995 انتقل إلى نادي لوغرونس، ولعب معهم 15 مباراة، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي فالنسيا، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 37 مباراة، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى نادي إلتشه، ومنذ عام 2001 وهو يلعب مع نادي إشبيلية.
و قد بدأ باللعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم في عام 2006.
قرة نودة (بدرانلو)
قرة نودة هي قرية تقع في إيران في قسم بدرانلو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 202 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كروان سنغالي
كروان سنغالي  هو طائر ينتمي إلى.
زهير الشن
زهير صالح محمد الشن (31 يوليو 1958 في طولكرم - ) دبلوماسي وسياسي فلسطيني، يعد من أبرز الدبلوماسيين الفلسطينيين، وهو سفير فلسطين في عدد من دول ومنظمات العالم. يحمل درجة الدكتوراه في إدارة الأعمال.
نشأته وتحصيله العلمي
ولد زهير صالح محمد الشن في مدينة طولكرم بالضفة الغربية بتاريخ 31 يوليو 1958، تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس مدينته طولكرم. وضعته السلطات الإسرائيلية قيد الاعتقال الإداري في سجن مدينة طولكرم وهو طالب في المرحلة الثانوية وذلك لمشاركته في النشاطات السياسية بالمدينة. حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة راجستان في الهند، ثم حصل عام 1990 على درجة الدكتوراة في إدارة الأعمال من ذات الجامعة.
الجهراء (توضيح)
الجهراء:
مجموعة البحث الموسيقي
مجموعة البحث الموسيقي هي فرقة موسيقية ملتزمة ظهرت بمدينة قابس بالجنوب التونسي في ثمانينات القرن. ومن أشهر عناصرها آمال الحمروني. وقد كانت تحيي حفلاتها خاصة في الأوساط الطلابية والنقابية. وتحظى عموما بقبول في الأوساط اليسارية التونسية. لكن تراجع نشاطها في التسعينات نتيجة دخول البلاد في فترة من القمع، ثم أن المجموعة قد شقتها خلافات في عام 1995 أدى إلى توقفها عن النشاط، ولم تعد إلا عام 2004 بدون أن تضم كل عناصرها السابقة إذ تواصل الخلاف بينها، لتتجدد المجموعة في عام 2005 بدون آمال الحمروني.
من أشهر أغانيها
من بين الأغاني التي أدتها هذه الفرقة :
وصلة خارجية
موقع البحث الموسيقي
الفلكلورات والأهازيج الشعبية في السعودية
الفلكلورات والأهازيج الشعبية في السعودية فنون بدأت منذ حقب زمنية قديمة، وأخذت الأجيال في توارثها، حتى صارت تعد المملكة العربية السعودية بلدًا غنيًا بالألوان التراثية والفنية والشعبية، وتختلف الرقصات والأهازيج في السعودية من منطقة إلى أخرى؛ وساعد في تنوع موروثها الشعبي اتساع رقعتها الجغرافية، والتمايز بين ثقافاتها المحلية، ما جعل لكل منطقة فيها فلكلورها الخاص في الرقص. كما كان لتنوع الثقافات و الحضارات التي احتضنتها أراضي الجزيرة العربية منذ آلاف السنين، دورًا كبيرًا في هذا الإرث الحضاري والإنساني.
الفنون الشعبية في المنطقة الغربية (الحجاز)
تتميز المنطقة الغربية للسعودية بكبر حجمها ومساحتها الشاسعة، ومدنها وقراها وأوديتها وضواحيها المتعددة، فهي تشمل مدينة مكة المكرمة و جدة و الطائف و المدينة المنورة. والملاحظ هو تعدد الألعاب والرقصات الشعبية الحجازية بأهازيجها وأغانيها التراثية المختلفة من مدينة لأخرى. ولكننا نجد أن مدنها قد توحدت في لعبة المزمار الشعبي، فهو يمثل اللعبة والرقصة الأولى الشعبية المحبوبة لدى عامة الناس كما هو الحال بالنسبة للعرضة النجدية في المنطقة الوسطى والهجيني في المنطقة الشمالية والفجري والخماري في المنطقة الشرقية والخطوة والمعراض في المنطقة الجنوبية.
رقصة المزمار الشعبي
تعد لعبة المزمار هي الرقصة الشعبية الأولى في مدن الحجاز بصفة عامة، وهي خاصة بالرجال، وتقام في كافة المناسبات والمحافل و الأعياد وفي غير المناسبات أحيانًا لأنها تجمع الناس لقضاء ساعات في المرح في واللهو والمتعة والانسجام بالرقص بالرقص والغناء وإبراز المهارات والمواهب والقوة والنشاط في المقارعة بالعصي (الشون) وهي العصاة المدهونة والمشبعة بالشحم والليه لزيادة قوتها وصلابتها، ولعدم كسرها في المقارعة. لعصاة المزمار مشد وحزام في وسطها وجانبيها، وعادة ما يصنع من جلد ذنب البقر والثيران، لتماسكها وعدم كسرها، وأحيانًا يعمل لها جلب من النحاس أو الحديد الخفيف بدلًا من الجلد.
المزمار لعبة حماسية رجولية تتطلب قدرًا كبيرًا من الخفة والرشاقة والمهارة والذكاء والتوافق الحركي بين اللاعبين على أصوات الطبول والنقرزان والمرد والطِيرَان التي تلهب حماس اللاعبين وانفعالاتهم مع صوت الأهازيج والزواميل والغناء الجماعي بالهتاف والتصفيق والترديد.
وكلما تعددت الفنون الشعبية وتنوعت في الحجاز، تظل لعبة المزمار هي اللعبة الشعبية المحببة والمفضلة، لأنها تتجمع فيها كل المكونات والعناصر الفنية الفلكورية، حتى تعلق بها الناس، وتوارثوها، لأنها كانت تمارس من الكبار والصغار في مدن الحجاز على حد سواء، ويحث على تعليمها وممارستها دائمًا، ويعلمها الآباء للأبناء لإثارة الشجاعة والرجولة في نفوسهم.
طريقة الأداء
تبدأ لعبة المزمار بالتفاف مجموعة من اللاعبين والحضور على شكل دائري أو صفين متقابلين في الساحات أو الميادين أو في البرحات الفسيحة، وتشعل كومة من الحطب في منتصف الدائرة، وتأجج النار وتذكي بصفة مستمرة لاستمرارية توهجها واشتعالها. وكلما زادت ضراوة النار ولهيبها والشرر المتطاير منها، كلما ازداد الحماس والاجتهاد في اللعب والزومال. وفي كل مرة ينزل اثنان من اللاعبين بعصيهم لدائرة اللعب بإذن شيخ اللعب، أو شيخ المزمار، وعادة ما يكون من الشيوخ الكبار، أو العمد، ويدور اللاعبان حول النار، وكل منهم يحمل عصاته، ويحركها بين أصابعه ببراعة واتقان، بحركات متناسقة ومنسجمة بخفة ورشاقة متناهية، ويصول ويجول في مضمار اللعب لإظهار نشاطه وحيويته وشجاعته، وكأنه في ساحة حرب، أو في رقصة حرب. وتشتغل بقية المجموعة بترديد الأغاني والأهازيج والزواميل الخاصة بالمزمار على دقات النقرزان وهو طبل مجوف صغير.
قوانين اللعب
للمزمار أصوله وقوانينه المتعارف عليها في كل الحواري والأحياء لضمان السلامة والهدوء والوئام في اللعب، ولتلافي العنف والشجار والعراك بين اللاعبين، ولتحد من احتمالات المشاكل والخناقات التي لا تحمد عقباها ومن تلك القوانين:
المجرور الطائفي
هو لون من ألوان الفنون الشعبية الشهيرة في السعودية، وفي المنطقة الغربية على وجه الخصوص. اشتهر بهذه اللعبة والرقصة الحجازية أهل مدينة الطائف بصفة عامة، وبرعوا فيها حتى ارتبط اسمها بهم، وأصبح اسمها المتداول عند الناس بالمجرور الطائفي. ومن أهم المميزات التي تميز هذه اللعبة هو لباسها وزيها المتفرد بها منذ القدم، ولم تغيره السنين والأيام بتتابع الأجيال، وهو الثوب الحويسي (الطائفي) الأبيض بوسعه وراحته التي تعطي اللاعب مجال ومتسع وراحة في القفز والدوران. واللون الأبيض هو سمة وعادة لاعبي المجرور المعتاد عليها والمتعارف بها، والعقال القصب الذي يعتبر علامة فارقة لكل الفنون والألعاب الشعبية والحزام الأسود المثبت على الكتفين والوسط، وهو ما يمسى بالمسابت التي تثبت الثياب من الأعلى أثناء القفز والرقص والاستعراض، بالإضافة إلى الغترة البيضاء.
طريقة الأداء
يتم تقسيم اللاعبين إلى فريقين متصافين ومتقابلين وقوفًا، يحملون الطِيرَان بأديهم يتوسطهم قائد اللعبة، وهو ما يسمى بـ«الركن» أي الحاذق والبارع في اللعبة، وحفظ أشعارها وأهازيجها ورقصاتها، وله إبداعاته الفنية في قيادة المجموعة وفي توزيع أدوار الغناء بين المجموعتين، حيث يبدأ الركن بالغناء أو أحد اللاعبين من الصفين، وعندما ينتهي من قطع الغناء يعطي الركن الإشارة للصف الثاني بالجواب له، ويكون الكل وقوفًا عدا عازف إيقاع الطبل، فهو يتوسط المجموعة جالسًا، ويوقع على إيقاعات الالطِيرَان والدفوف بمهارة ودقة، لأن إيقاعاته هي محور ارتكاز اللعب، وهو يقود المجموعة بأكملها في الدق والتوقيع، لذا يشترط في عازف الطبل الخبرة والمهارة والدراية التامة بالإيقاع الصحيح المتامشي مع إيقاع الطبل دونما نشاز فيه.
غناء المجالسي
فن من فنون الغناء الطائفي الشعبي القديم الذي اشتهرت به مدينة الطائف والقرى التابعة لها، والذي يعتمد على إلقاء القصائد الشعرية والتغني بها صوتًا ونغمًا جماعيًا بأسلوب شيق ومحبب وفريد في الإلقاء والترديد الذي يشارك فيه الحضور بصوت جماعي كالكورال في الغناء. وطريقة الفن المجالسي هي جلوس الجميع على الأرض لذلك يسمى مجالسي، لجلوسهم على شكل حلقات دائرية أو مربعة أو مستطيلة بما فيهم الشاعر ملقي القصيد الذي يتوسط المجموعة، ويلقي القصائد بصوته الجهوري، ونبراته الشجية المتناغمة بلحن موحد حتى نهاية القصيد مع صمت الجميع وإصغائهم خلال الإلقاء، ثم مشاركة المنشد في الشطر الأخير.
طريقة الأداء
من أهم ميزات هذا اللون الشعري الغنائي الجميل هي أن تكون القصيدة حين إلقائها من أربعة أشطر، الثلاثة الأولى منها يشدوا بها الشاعر وحده، وفي نهاية الشطر الرابعة، وهو قافية القصيدة، يشاركه الحاضرون بالترديد معه بنغم جماعي موحد على نفس اللحن، وهكذا يستمر السمر على هذا المنوال حتى الانتهاء من القصيدة مهما كان طولها، وغالبًا ما تكون جلسات هذا الفن أو أمسياته في الصوالين والغرف الوسيعة والفسيحة في البيوت، أو في المزارع وبين الأشجار بعد صلاة العصر إلى المغرب، أو في البرحات والأحواش في الليالي المقمرة.