cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جورجيوس غريفاس
العودة إلى اليونان
مع توقيع اتفاقيات زيورخ ولندن في بداية 1959 وإعلان قبرص دولة مستقلة أمر غريفاس بوقف إطلاق النار، حيث لم يتحقق الهدف الرئيسي للنضال وهو الوحدة مع اليونان. وتعارضت آراؤه مع آراء مكاريوس الذي قبل الاتفاقات المذكورة أعلاه نيابة عن السكان القبارصة اليونانيين. وفي مارس 1959 خرج غريفاس من مخبأه وغادر (إلى المنفى، بناءً على طلب المملكة المتحدة وهو جزء من اتفاقية وقف إطلاق النار) إلى أثينا حيث لاقى ترحيبًا كبيرًا كمحرر للقبارصة اليونانيين وتم تكريمه لاحقًا بأعلى مع مرتبة الشرف من قبل البرلمان اليوناني وأكاديمية أثينا وترقيته إلى رتبة جنرال. بعد فترة وجيزة من عودته، تم إقناع غريفاس بدخول السياسة ليرأس حزب ائتلافي، لكنه سرعان ما تخلى عن هذا الطريق بعد النسبة المخيبة للآمال التي حصل عليها حزبه في الانتخابات العامة لسنة 1963.
عاد غريفاس إلى قبرص في 1964 بعد اندلاع العنف الطائفي بين القبارصة الأتراك واليونانيين لتولي القيادة العليا للقوات القبرصية اليونانية المنظمة تحت قيادة الحرس الوطني لمكاريوس وكذلك الفرقة العسكرية اليونانية التي أرسلتها حكومة جورجيوس باباندريو إلى قبرص. للمساعدة في الدفاع عن الجزيرة ضد هجوم تركي محتمل. وأدار بناء الحصون والمجمعات الدفاعية بهدف مقاومة الغزو التركي. في 15 نوفمبر 1967 اجتاح الحرس الوطني القبرصي اليوناني تحت قيادته المباشرة قريتين صغيرتين على مفترق لارنكا وليماسول ونيقوسيا الحرج، فقتل 27 شخصًا معظمهم من المدنيين القبارصة الأتراك بالإضافة إلى قوات شبه عسكرية قبرصية تركية في كوفينو وأغيوس ثيودوروس. كانت النتيجة المباشرة لهذا الحدث هي الإنذار التركي، الذي دفع الحكومة العسكرية اليونانية بسحب كل من الفرقة اليونانية والجنرال غريفاس إلى أثينا.
ومابين 1968 إلى 1969 وتحت رقابة مشددة شارك غريفاس في حركة مقاومة تهدف إلى الإطاحة بالمجلس العسكري الحاكم وإعادة الديمقراطية في اليونان، وشاركه عدد من ضباط الجيش اليوناني بالإضافة إلى الطلاب والمهنيين القبارصة اليونانيين ممن كانوا من مقاتلي EOKA السابقين. وبدأ بتشكيل خلايا مقاومة مسلحة في عدد من أحياء أثينا مسلحة بالبنادق والمتفجرات التي تم جلبها سرا من قبرص. ولكن تم اكتشاف المنظمة من قبل السلطات وجرى اعتقال العديد من أعضائها.
ما بعد ذلك
أطاح المجلس العسكري الثاني لليونان بقيادة يوانيدس بمكاريوس بعد ستة أشهر فقط من وفاة غريفاس. كان يوانيديس يخطط للإطاحة بمكاريوس في ربيع 1974، لكن القرار النهائي بالتصرف اتخذ في 2 يوليو 1974 بعد أن قرر مكاريوس معارضة نظام يوانيديس مباشرة بطرد 550 ضابطاً يونانياً من الحرس الوطني القبرصي. وهذا يعني فقدان السيطرة العسكرية اليونانية على قبرص وكذلك إذلال يوانيديس. تم تنفيذ انقلاب 15 يوليو 1974 الذي أطاح بمكاريوس من قبل قوات الحرس الوطني القبرصي بتعليمات مباشرة من اليونان. كان الحرس الوطني بقيادة ضباط يونانيين، ويتألف من مجندين من القبارصة اليونانيين. انضم أعضاء EOKA B وغيرهم من القوات الموالية للحرس الوطني بعد ظهر يوم الاثنين 15 يوليو 1974 في القتال ضد قوات مكاريوس. وبعد الانقلاب مباشرة جرى الغزو التركي لقبرص في 20 يوليو. فاجأ هذا الغزو يوانيدس، الذي فشل في إعداد قبرص للغزو التركي وفشل في إجبار الجنرالات اليونانيين الذين عينهم على تطبيق «الخطة K» وتقديم المساعدة العسكرية لقبرص. كان ذلك علامة على سقوط يوانيدس.
أكرم الهمالي
أكرم عياد هو لاعب كرة قدم دولي ليبي معتزل يلعب في مركز مهاجم احترف في عدة فرق من تونس النادي البنزرتي - مستقبل المرسى - و الأولمبي الباجي كما أنه لعب محليا في ليبيا لفرق نادي الاتحاد الليبي - نادي الشط الليبي - نادي الأولمبي الليبي كما أنه اشتغل في التدريب بعد اعتزاله كرة القدم و شغل منصب مساعد مدرب في نادي الاتحاد الليبي لمدة خمسة مواسم متتالية منذ 2010 و حتى تقديمه استقالته في أغسطس من سنة 2015.
(160515) 1993 RP13
1993 أر بي 13 (ويعرف أيضًا باسم (160515) 1993 أر بي 13 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 160515 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 14 سبتمبر 1993.
فوميو إيمامورا
فوميو إيمامورا (باليابانية: 今村文男؛ بالكانا: いまむら ふみお) هو منافس ألعاب قوى ياباني، ولد في 5 نوفمبر 1966 في كاشيوا في اليابان.
مباركة (اسم)
اسم مباركة علم مؤنث وهو اسم عربي ويكتب باللغة الإنجليزية Mubarakah
معنى الاسم
اسم علم مؤنث عربي، ومعنى مُبَارَكَة من ينال البركة ومباركة من حلت عليها البركة الخير والنماء. والزيادة والمدينة المنورة يطلق عليها مباركة
ورود لفظ مباركة في الحديث
المقصود بالمباركة: ماء زمزم
كابيروتادا
كابيروتادا والمعروف رسمياً باسم «كابيروتادا دي فيجيليا» (Capirotada de vigilia)، هو طبق مكسيكي تقليدي مشابه لبودنغ الخبز وحلوى أم علي، يؤكل عادةً خلال فترة الصوم الكبير. وهو أحد الأطباق المقدمة يوم الجمعة العظيمة.
هناك طرائق متنوعة لإعداد الطبق. ويتألف عموماً من خبز البوليلو المحمص (مشابه للخبز الفرنسي) منقوع في شراب مُتبل مصنوع من قصب سكر كامل والذي يُعرف باسم (piloncillo) والقرنفل وأعواد القرفة. المكونات التقليدية الأخرى تشمل المكسرات، والحبوب، والفواكه المجففة أو الطازجة من بينها: التفاح والتمور والزبيب والمشمش والفول السوداني والبقان واللوز والصنوبر والجوز. بالإضافة إلى ذلك، يُضاف أحياناً الجبن المُعتق. العديد من وصفات الكابيروتادا لا تحتوي على أي نوع من اللحوم ولكن هناك القليل منها يحتوي على لحوم توضع كطبقة بين شرائح الخبز أو فوقها. المكونات المُستخدمة اليوم هي إلى حد كبير مشابه لتلك التي كانت تُستخدم خلال عقد 1640 لإعداد الخبز والكعك. هذه المكونات والوصفات تم تسجيلها بواسطة المكتب المقدس لمحاكم التفتيش وحفظها حتى يومنا هذا في الأرشيف.
دوري المحترفين الإيراني
دوري المحترفين الإيراني أو دوري الخليج الفارسي ، المعروف سابقا ب‍ (لیگ برتر فوتبال ایران)، بطولة الدوري الرئيسية لـكرة القدم في إيران. بدأ دوري المحترفين الإيراني عام 2001 وكان يسمى قبل ذلك بكأس الأحرار دوري آزادغان (جام آزادگان) في إشارة إلى أسرى الحرب الإيرانية العراقية. في عام 2001 أعلن الاتحاد الإيراني عن تنظيم دوري المحترفين الإيراني. منذ عام 2013، يضم الدوري 16 فريقًا. يتأهل الفائز والمركز الثاني من دوري المحترفين الإيراني وبطل كأس حذفي تلقائيًا إلى دور المجموعات بدوري أبطال آسيا. يتأهل المركز الثالث من دوري المحترفين الإيراني إلى الدور الفاصل في دوري أبطال آسيا. أخر فريقان في الدوري يهبطان إلى دوري آزادكان. في الماضي، تم تغيير شكل وعدد الفرق لعدة مرات. استقلال الایرانی هو النادي الأكثر نجاحًا بدوري المحترفين الإيراني بستة ألقاب ومرتان وصيف ومرتان مركز ثالث. يحمل نادي برسبوليس أيضا لقب بطولة الدوري الإيراني بإجمالي 13 لقبا.
ماكس غرينفيلد
ماكس غرينفيلد مواليد 4 سبتمبر 1979 في الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 2000.
بيت ياشوط
بيت ياشوط بلدة ومركز ناحية بيت ياشوط، تتبع منطقة جبلة في محافظة اللاذقية، سوريّة. بلغ عدد سكان الناحية 10086 نسمة حسب تعداد عام 2004.
أصل التسمية
بيت ياشوط مكونة من مقطعين؛ الأول: بيت وهي كلمة تعني المكان الذي يبيت به الإنسان، وبيت كلمة مشتركة بين الآرامية والعربية والعبرية؛ والجزء الثاني هو ياشوط وهي كلمة لم نعثر عليها في قواميس اللغة العربية وهذا ما يرجح أن تكون آرامية باعتبار أن القسم الأول مشترك بين اللغتين.
تروي الحكايا الشعبية أن شخصاً يدعى ياشوط أتى هذا المكان ولم يكن به أحداً وابتنى به بيتاً ومن ثم أخذت القرية اسم صاحب البيت، ونعتقد أن ياشوط عندما سكن هذا المكان وهو معبر استراتيجي يصل الساحل السوري مع سهل الغاب أصبح مقصداً للعابرين الذين يسافرون بين مدينة جبلة وسيانو في الغرب وسهل الغاب في الجهة الشرقية سيما وأنه يقع على مسيرة ليلة من كلا المنطقتين وهذا ما يدفعنا لوضع نظرية مفادها أن الذي أعطى اسم هذه القرية «بيت ياشوط» هم أولئك العابرون والمسافرون الذين كانوا يبيتون ليلتهم عند ياشوط وأولاده من بعده ومن ثم يكملون سفرهم في اليوم التالي. وهذه النظرية تدفعنا إلى نظرية أخرى وهي أن هذا المكان كان خالياً قبل أن يتخذه ياشوط مسكناً له.
وثمة رواية شعبية ضعيفة ترجع اسم ياشوط إلى العربية ولكن هذه الرواية التي يتبناها بعض القرويون غير مثبتة حتى الآن، والواقع أنه في قرية بيت ياشوط لا يوجد أي شخص يرجع بنسبه إلى ياشوط، ولدى البحث في تاريخ المنطقة لم يجد أي مرجعية لاسم ياشوط ولا أي شرح عن تسمية هذه القرية.
الجغرافية والتقسيم الإداري
تقع بيت ياشوط على خط الطول 36.12 وخط العرض 35.31. وهي ذات طبيعة جبلية، أو هضابية فتارة هي جبلية وتارة هي منخفض بين الجبال، فالجبال تحيطها من جهاتها الأربع تقريباً، وحتى من الجهة الغربية يوجد نتوء صخري (حفـّة عين تينة)، هذا النتوء يكاد يرتفع على معظم مناطق القرية ويحجب عن أغلبها رؤية البحر والسهل الساحلي. ترتفع بيت ياشوط عن سطح البحر حوالي 500 متر. إليكم بعض الارتفاعات المُهمة في هذه القرية:
وتنقسم بيت ياشوط إلى عدة قرى صغيرة هي حسب الترتيب الأبحدي على الشكل التالي: البساتين، حراما، الحصنان، عين تينة، عين قيطة، وكرم غصوني (كرم الغصون)، القليعة، وبسمالخ، حقل العنز، الرويسة، بيت الملك، ويتبع لها العديد من القرى المحيطة مثل بشيلي، حلة عارا، وعين قطعة، وحلبكو، وب صمورة.
يمر بهذه القرية طريق يصل السهل الساحلي مع سهل الغاب وفُتِحَ في الثمانينيات من القرن العشرين، كما تم إقامة مشروع تحت اسم إنعاش الريف للعمل على تنمية الخدمات في الريف بشكل عام.
الآثار
يوجد في بيت ياشوط بعض الآثار لأناس سكنوا هذه المنطقة وتنتشر في مواقع كثيرة. كما أن هناك العديد من النواويس (النواغيص) وهي مقابر منحوتة في الصخر.
في بيت ياشوط العشرات من المواقع وآثار لقرى تاريخية من العصور الغابرة، ولنأخذ عل سبيل المثال قرية حراما القديمة وهي تقع في جنوب بيت ياشوط قرب نبع ماء أخذ اسمها، يدل النمط المعماري للبيوت تاريخية التي ما زالت تحتفط بجدرانها إلى ذوق رفيع في البناء.
التاريخ والدين
لا يوجد في المصادر التاريخية أي ذكر لقرية بيت ياشوط. إلا ما ذكره ابن بطوطة في القرن الرابع عشر الميلادي عن المنطقة بالعموم عندما تحدث عن مدينة جبلة وذكر أنه بالقرب من هذه المدينة يوجد جبال يسكن بها أقوام عباداتهم غريبة ليست كمحيطهم الإسلامي، كما أن أمير اللاذقية كان يرسل جيوشا للقضاء عليهم وتناقص عددهم لدرجة أن سكان السهول والمدن الساحلية من المسلمين احتجوا لأنهم كانوا بحاجة إلى سكان هذه الجبال من أجل تشغيلهم في زراعة أراضيهم في السهل الساحلي... هذا مع التحفظ على رواية ابن بطوطة. إن المنطقة تحتاج إلى الكثير من الدراسات العلمية والمنهجية من أجل الوصول إلى تاريخها ولعل الأمر في غاية الصعوبة بسبب انعدام الوثائق وما هو موجود ليس إلا روايات مشائخية تخلو من أية علمية. وتاريخ بيت ياشوط غامض غموض تاريخ القرى المجاورة والجبال الساحلية بالعموم، ولكن نعتقد أنه جزء من تاريخ المنطقة المجاورة التي مرت عليها العصور الوسطى والحديثة بأقسى صورها.
ويجب أن نشير إلى أن المنطقة تعرضت للعديد من الزلازل نوثق منها: كما قال عنه الرحالة وعالم الحشرات الفرنسي غيوم أنطوان أوليفييه الذي قام برحلات في أقاليم الدولة العثمانية بين أعوام (1793-1797)م: "حدث هذا الزلزال في 26 نيسان 1796 بعد بضع دقائق من الساعة التاسعة صباحاً حيث كان البحر في هدوء تام وليس هناك أية نسائم ولا أية حركة ولو بسيطة في الهواء وكانت السماء غائمة إلى حد ما والشمس بدت شاحبة... الهزة سُبقت بضجيج خفي قادم من تحت الأرض وكان قوياً بما فيه الكفاية ليطغى على الضجيج الذي حدث نتيجة لسقوط المنازل، إن هذين الضجيجين اللذان كانا متزامنين تقريباً ومختلطين بحيث لا أحد كان لديه الوقت الكافي للهرب. فجأة وبسرعة تم تدمير المنازل لدرجة أنه حتى أولئك الأشخاص الذين كانوا في الطابق الأرضي وحدث أنهم كانوا في وضعية الإنسان الواقف لم يتمكنوا من الوصول إلى عتبة باب المنزل. حتى مخزن التبغ، وهو البناء الكبير المتوضع قرب الميناء والمبني بحجارة صلبة ضخمة طُرح أرضاً وأصبح حُطاماً. حيث أنه ومن دون إنذار لم يبق أحد ممن كانوا هناك على قيد الحياة وهم الآغا وضباطه و 400 من العمال...... "
ومن الحوادث التاريخية المهمة:
غالبية السكان من العلويين وبدأت بيت ياشوط تتخذ طابعاً إسلامياً نوعاً ما اعتباراً من نهاية الثمانينيات من القرن العشرين وذلك بفعل البحث عن هوية دينية بعد الانهيار العالمي العام للأفكار اليسارية، أضف إلى ذلك التأثير الإيراني وشعور بعض العلويين أنهم بدون دين منظم مثل الطوائف الكبرى. فانتشرت موجة من التدين عن طريق أنصاف مثقفين ومساعدين عسكريين خرجوا على المعاش، ولم يستطع رجال الدين التقليديين أن يجابهوا هذه الظاهرة الجديدة، فانقسم الناس. ولكن غالبية سكان بيت ياشوط يعيشون حياة غير متدينة، أي أنهم انحدروا من أسرة ذات دين علوي أو تعيش في المحيط العام العلوي ولكن لا يمارسون أي طقس متدين، وربما هذا هو السبب الذي جعل هذه القرية هي من أقل القرى خضوعاً لرجال الدين في الجبال الساحلية، ولعل وقوع بيت ياشوط في عمق الجبل وبعدها النسبي عن مناطق الاحتكاك الديني مع الطوائف الأخرى، ربما كان سبباً في عدم التأزم الديني في عقلية سكان هذه القرية.
بيت ياشوط ومعركة السند
معركة السند في وادٍ بين بيت ياشوط وبشراغي وقد حصلت في الثلانيات من القرن العشرين بين قوات يقودها صالح العلي وبين قوة فرنسية توجهت إلى قرية بيت ياشوط في الدولة العلوية آنذاك.
بيت ياشوط والحرب الأهلية السورية
تركت الحرب الأهلية السورية بصمتها الكبيرة على هذه القرية، إذ كان يوجد ثقافة عامة لدى أبناء هذه القرية بالالتحاق بالجيش وخصوصاً أثناء فترة فقر العلويين في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي، ولهذا السبب فقد قُتل العشرات من أبنائها أثناء تواجدهم في قطعاتهم العسكرية. كان ذلك بمثابة الفاجعة التي أثرت إلى حد كبير في نفسية سكان هذه القرية أسوة بكل القرى والمدن السورية بدون استثناء. وبفعل كمية القتلى الكبيرة ومحاولة نظام بشار الأسد التغطية على الموت العبثي لأبناء العلويين فقد انتشرت ظاهرة اتنهازية وهي وضع صور الذين فقدوا في هذه الحرب على حوامل الأسلاك الكهربائية وقد شاركت أجهزة بشار الأسد ومخابراته في هذا التملق العام، فأصبح هذا المشهد مظهراً آخر من بشاعة هذه المقتلة السورية.
امتد أثر الحرب الأهلية السورية ليشمل أموراً أخرى متعلقة بالحياة اليومية لسكان القرية فغدا انقطاع الكهرباء، وانهيار الخدمات العامة، وتوضّح الفساد بشكل أكبر، كابوساً جاثماً على صدور القرويين في لحظة تاريخية مهمة: إذ أنّه وبوجود وسائل التواصل الاجتماعي لم يعد العديد من أبناء العلويين يقبلون بما كان يمارس عليهم بُعَيد أحداث حماه عام 1982 من إفقار وتهميش ودعاية السلطة، في حرب عبثية لا ناقة لهم بها ولا جمل.
في 27 آذار / مارس 2018 وبُعيد عملية إخلاء الجيش الروسي لغوطة دمشق الشرقية من المقاتلين المناهضين لبشار الأسد مرت الباصات التي تحمل هؤلاء المقاتلين على طريق بيت ياشوط الغاب، هذه الخطوة اعتُبِرت كإهانة إضافية من أجهزة بشار الأسد لسكان هذه القرية، إذ مَرَّ قتلة أبنائهم أمام أعينهم في عملية استعراضية، كان من الممكن ألا تتم مثلاً بجعلهم يمرون على طريق حمص حماه.
السكان
كان يرتفع عدد سكان بيت ياشوط في الصيف إلى ما يقارب 30 ألف نسمة، إذ أن الكثيرين من أبنائها الذين هاجروا منها كانوا يعودون إليها لقضاء فترة الصيف. وأغلب سكان بيت ياشوط المهاجرين موجودين في دمشق وهذا كنتيجة للتغير الديموغرافي الذي حل في سوريا في منتصف القرن العشرين وبالتحديد سنوات الستينيات من القرن. لم تعرف بيت ياشوط الهجرة إلى خارج سوريا أسوة بقرى سورية أخرى كقرى القلمون وطرطوس، وهذا ما كان له أثر سلبي على الشرائح الاجتماعية بشكل عام في هذه القرية الكبيرة وكيفية رؤيتهم لنفسهم ضمن سوريا والعالم.
أغلبية سكان بيت ياشوط المقيمين بشكل دائم في هذه القرية يعملون في الزراعة (أنظر فقرة الزراعة في بيت ياشوط في الأسفل) وهناك بعض المهن الصناعية التراثية كالحدادة والنجارة كانت قبل أكثر من خمسين سنة موجودة تلبية للحاجات الزراعية ولكن هذه المهنة بدأت تزول، كما يوجد بعض المهن الصغيرة والفلكلورية مثل استخراج العرق (سحب العرق). وكان في السابق يوجد مهنة صناعة الحبال من شعر الماعز ولكنها زالت أيضاً مع تغير الزمن وهناك بعض المهن والصناعات التقليدية.
اللباس
الملابس التقليدية الفلكلورية
كان اللباس في الماضي القريب لباس تقليدي كما في الكثير من مناطق الشمال السوري وجبال الساحل مشابه للباس الأتراك وهو للرجل القنباز والشملة والبريم (لاحظ الصورة في الأعلى) وللمرأة الفستان مع المنديل المسلوبي في أواخر القرن العشرين انحسر القنباز بشكل كبير وحلَّ محله الكلابية للرجال المتقدمين بالعمر فقط وكثيراً منهم ما عاد يضع الشملة أما النساء ما عدن يضعن المنديل المسلوبة وبعضهن يضعن الإيشار وهو غطاء تقليدي للرأس (وليس للشعر) كما في الريف الأوروبي وحوض المتوسط.
الملابس الحديثة
اليوم انحسرت بشكل كبير الملابس الفلكلورية وانتشرت الملابس الحديثة بكافة أنواعها أما اللباس الحالي للشباب والصبايا فهو اللباس حسب أحدث ما هو موجود في عالم الازياء والموضة، الشباب والبنات كما الأوروبي وهذا يعني أنه بعد عدة سنين لن نرى أي لباس تقليدي في هذه القرية.
التعليم
بسبب انتشار نظام التعليم الوطني، أصبحت بيت ياشوط قرية بدون أمية نسبياً، ففي هذه القرية يوجد الآن العديد من المدارس التي لها تاريخها في القرية، كما أن بيت ياشوط لا تبعد عن جامعة اللاذقية أكثر من أربعين كيلومتر وهذا ما زاد في نسبة الحاصلين على الشهادات الجامعية. كما أن هناك البعض من أبنائها الذين درسوا في دول أوروبية وتخرجوا من جامعات غربية.
الزراعة في بيت ياشوط
إن الطبيعة الجبلية هي ما يميز تضاريس بيت ياشوط وهذا ما ساهم في محدودية الزراعة، وجعل دخول الآلة والمكننة صعب للغاية بالإضافة إلى محدودية الأراضي الزراعية ووجود الغابات والصخور الكبيرة.
يبدو أن الياشوطين الحاليين أخذوا زراعة الزيتون عن السكان القدماء الذين سكنوا المكان ولقد تطورت هذه الزراعة لاحقاً، ولكن في بدايات القرن العشرين لم يكن هناك زراعات تذكر غير القمح والشعير وهي لا تلبي حتى حاجات القرية وكان الاعتماد في هذه المرحلة على الرعي كذلك، وهذا أمر طبيعي إذ كانت الحياة في الجبال الساحلية السورية في تلك المرحلة وحتى نهاية الخمسينيات أشبه بالعصور الوسطى، كما أن تاريخ الزراعة يشير إلى أن زراعة التوت كانت رائجة في مرحلة ما قبل القرن العشرين وذلك من أجل دودة القز والحرير.
الدخان
وهو أهم محصول تنتجه بيت ياشوط، والاسم العلمي له هو التبغ وما يزرع في هذه القرية هو النوع المسمى «بلدي» وذلك بتوجيه من الحكومة السورية، لا يعرف بدقة متى زرع الدخان أول مرة في بيت ياشوط ولكن تشير الدراسات إلى أن زراعته بدأت في منطقة اللاذقية في نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن التاسع عشر، ففي عام 1874 أسس تجار مدينة اللاذقية شركة «مؤسسة تبغ اللاذقية» وأعلنت الدولة العثمانية حصر التبغ في المدينة، ثم أسست «خان الدخان» عام 1892 ليكون مقرًا للشركة، وقد غدا الخان مقر الحاكم العسكري الفرنسي ثم متحف المدينة الوطني بعد الاستقلال.
وقد انتشر الدخان بقوة أثناء الاحتلال الفرنسي للمنطقة وأصبح أكثر تنظيما وأصبح هناك مؤسسة خاصة تحتكر تسويقه تسمى الريجي (Régie) وهي كلمة فرنسية تعني إدارة حصر، وكلمة كمسيون (commission) وتعني لجنة الشراء.
الزيتون
زُرع الزيتون قديماً في المنطقة ويشهد على ذلك وجود الأجران الحجرية وأدوات استخراج الزيت قرب عيون الماء وظل الباطوز يستخدم إلى وقت قريب جدأ. وتنفرد بيت ياشوط مع قرى قليلة جداً باستخراج زيت الزيتون بطريقة تسمى زيت الخريج.
كما يزرع السكان بعض المحاصيل والخضار للاستهلاك المنزلي مثل الثوم والبصل والبندورة والخس والسلق و البقدونس والملفوف والأشجار المثمرة.
تربية الحيوانات
في عام 1980 كانت بيت ياشوط ما زالت تحافظ على تربية الماعز، وكانت الماعز تؤخذ إلى تخوم القرية للرعي وينظم لها دور للرعي إذ لكل مالك عدد أيام يتناسب مع عدد رؤوس الماشية، رويداً رويداً بدأت تزول هذه المهنة إلى أن انقرضت في حوالي 1990، ولكن ما زالت بعض قرى بيت ياشوط تحتفظ بهذه الحيوانات.
بالإضافة إلى الماعز هناك تربية البقر وذلك للحليب وأحياناً فلاحة الأرض، وعادة ما تكون تربية البقر مصحوبة بتربية الحمار الذي يسمى في بيت ياشوط ومحيطها بـ الكر، وهناك كذلك تربية الطيور ولا سيما الحمام.
المياه
تقع بيت ياشوط في الدائرة رقم 2 لحوض نبع السن، وهذا ما يجعل لأي تلوث للمياه الجوفية تأثير سلبي كبير على جميع قرى ومدينة اللاذقية التي تشرب كلها من نبع السن.
أما عن مياه بيت ياشوط فهناك العديد من الينابيع وترتيبها بحسب قوة التدفق: نبع عين الغار ونبع عين حراما وينابيع عن تينة والبساتين التي تحولت جميعها إلى آبار تضخ بالكهرباء، وينابيع نهر عين قيطة وحقل العنز وينابيع وادي كرم غصوني.
الغابات
غابات بيت ياشوط، هي غابات طبيعية سورية تقع في منطقة بيت ياشوط، يمر في وسطها طريق بيت ياشوط الغاب، وهي تمتد من الأحراش والغابات في قرية معرين إلى أبو قبيس وتتجه شمالا على قرية عين الكروم وهكذا إلى عين الحيات من ثم بيت ياشوط وهي غابات طبيعية كثيفة الأشجار وغنية بالحياة البرية وأنواع عديدة من الحيوانات والطيور التي تعيش وسط الغابات. تقع قرية التمازي في عمق هذة الغابات، بالرغم من وقوعها إداريا في محافطة حماة.
أهم أشجارها البرية السنديان، والبلوط، و الغار، والعزر، والسترك، والقطلب، والزعرور، والعرموط، والزيزفون البري في وادي حراما وفي منطقة حار المسيل، والدلب في وادي عين الغار.
وتنقسم إلى قسمين رئيسين طبيعية ومزروعة.
غابات طبيعية
وهي بقايا الغابات الأساسية التي كانت منتشرة في جبال اللاذقية وهذه البقايا تكون حول ما يسمى المزارات، كما يوجد الأحراش التي أحياناً تسمى بالقلع، ولعل أبرز غابات بيت ياشوط الطبيعية هي الغابات المنتشرة على طريق بيت ياشوط الغاب وفي منطقة وادي سعيد وعين أم الصبايا والتي تسمى مجتمعة (الظهر).
غابات مزروعة
في ثمانينيات القرن العشرين أخذت الدولة على حين غفله من الأهالي مجموعة من الأراضي اسمها السن والتي أهملها أهلها، وزرعت بالصنوبر وهي مساحة كبيرة نسبيا وتقع بين حراما وبشيلي، وأكثر مكوناتها هي الصنوبر العادي والصنوبر الثمري وهذه الغابة يخترقها طريقان ولكنهما غير كافيان لحمايتها من النيران.
حيواناتها البرية
حيواناتها البرية عديدة منها الثعلب والخنزير البري والنمس والغزال إضافة لأنواع أخرى وكان الدب المعروف بالدب السوري يوجد إلى فترة غير بعيدة إذ يُقال إن الفرنسيين كانوا قد أخذوا معهم واحداً من هذه الدببة الذي كان مشارفا على الانقراض ويقال إلى أنه ما زال يوجد أعداد منه في إحدى حدائق الحيوان في فرنسا.
المواصلات
ترتبط بيت ياشوط بطريق واسع من النوعية الجيدة مع السهل الساحلي ومدينة جبلة وهذا الطريق نفسه يتجه شرقاً إلى سهل الغاب ومن ثم مدينة حماه، في الواقع أنه ومنذ افتتاح هذا الطريق في بداية التسعينيات من القرن الماضي تغيّر وجه القرية وأصبحت تتجه نحو شكل المدينة الصغيرة، إذ ازداد عدد العابرين بشكل مطرد وأنشأت العديد من المطاعم والاستراحات في أعلى هذا الطريق في منطقة الغابات التابعة لبيت ياشوط، وهذه المطاعم تقدم مأكولات من تقاليد المنطقة كالشنكليش و خبز التنور والعرق البلدي والمأكولات الشعبية التي تشتهر بها المنطقة.
العادات
من العادات القديمة هي لعب المنقلة والدكرعا
الأكلات الشعبية
في القديم كانت أهم الأكلات هي البرغل ويوجد كذلك الشنكليش وخبز التنور والكبيبات والترموسي والطبيخ (وهو مسلوق الحمص والحنطة المقشورة المنعق مع اللبن) والفتّوش.
السياحة
إن بيت ياشوط تتمتع بكافة المقومات التي تؤهلها لتكون إحدى المصايف السورية الجميلة في جبال الساحل السوري فهناك الغابات والجبال والمناخ المعتدل، إضافة لقربها من الساحل وفيها بعض ينابيع المياه.
آسمان للطيران
آسمان للطيران  هي شركة طيران خاصة مقرها طهران إيران؛ ولها فرعين مهمين في شيراز ومشهد وتقوم بتسيير رحلات الطيران الداخلية وإلى الشرق الأوسط ؛ الشركة تم تأسيسها في 1970 وتعتمد عملياتها على الطائرات ذات السعة المتوسطة كطائرة فوكر 100 التي تحمل 105 راكباً.
أرتور رويز كاستيلو
أرتور رويز كاستيلو هو صانع أفلام وكاتب سيناريو إسباني، ولد في 9 ديسمبر 1910 في مدريد في إسبانيا، وتوفي في 18 يونيو 1994 بسبب نزف مخي.
إنديماك
إنديماك هو انكماش مؤسسة وطنية مستقلة للرهن العقاري، مصرفا أمريكيا مقره في كاليفورنيا فشل في عام 2008 واستولت عليه مؤسسة التأمين على الودائع الاتحادية الأمريكية (FDIC).
قبل فشله، كان إنديماك بنك أكبر جمعية الادخار والقروض في منطقة لوس انجليس وسابع أكبر منشئ الرهن العقاري في الولايات المتحدة. فشل بنك إنديماك في 11 يوليو 2008، كان رابع أكبر فشل بنك في الولايات المتحدة، وثاني أكبر فشل في الادخار المنظم في ذلك الوقت.
منطقة إيشتيت
مِنطقَة إيشتيت (بالأَلمانِيَّة:  Landkreis Eichstätt ) هي دائِرَة أَلمانِيَّة تَّابعة لمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 1.214,06 كم².
(20166) 1996 VQ4
1996 في كيو 4 (ويعرف أيضًا باسم (20166) 1996 في كيو 4 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 13 نوفمبر 1996، وترتيبه 20166 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 نوفمبر 1996 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 1,678 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,043 يومًا (65.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,360 يومًا (3.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.4 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.184 وزاوية ميلان 11.7 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.72 ووضاءته بـ0.115، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.707كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
فئات الوزن في فنون القتال المختلطة
فئات الوزن في فنون القتال المختلطة هي فئات وزن تتعلق برياضة فنون القتال المختلطة.
القواعد الموحدة لفنون القتال المختلطة
تحدد القواعد الموحدة حدودًا لأربعة عشر فئة وزن مختلفة في فنون القتال المختلطة؛ جميع التعاريف والقياسات بالرطل. تمت إضافة فئة وزن القشة في عام 2015. تمت إضافة فئات الوزن الخفيف الفائق والوزن الوسط والوزن المتوسط الفائق ووزن الكروزر في يوليو 2017.
قانون الذاكرة التاريخية
القانون 57/2007 الذي يعترف بالحقوق ويوسعها ويضع تدابير لصالح الذين عانوا من الاضطهاد أو العنف خلال الحرب الأهلية والديكتاتورية ( بالإسبانية : Ley 57/2007 por la que se reconocen y amplían derechos y se estélicen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura ) ، المعروف باسم قانون الذاكرة التاريخية (Sp: Ley de Memoria Histórica ) ، وهو قانون إسباني أقره مجلس النواب في 31 أكتوبر 2007. كان يستند إلى مشروع قانون اقترحته حكومة حزب العمال الاشتراكي الأسباني بقيادة رئيس الوزراء خوسيه لويس رودريغيز ثاباتيرو. يعترف قانون الذاكرة التاريخية أساسًا بالضحايا على جانبي الحرب الأهلية الإسبانية، ويعطي حقوقًا لضحايا وأحفاد ضحايا الحرب الأهلية والديكتاتورية اللاحقة للجنرال فرانسيسكو فرانكو، ويدين رسميًا نظام فرانكو. لقد صوت الحزب الشعبي المحافظ واليسار الجمهوري لكاتالونيا ضد إقرار القانون ولكن لأسباب مختلفة. بسبب عدم تصويته، اتهم الحزب الشعبي حكومة الحزب الاشتراكي بإضعاف الإجماع السياسي حول الانتقال إلى الديمقراطية و"استخدام الحرب الأهلية كحجة للدعاية السياسية"، في حين رفض اليسار الجمهوري في كاتالونيا القانون على أساس.
تنفيذ القانون
لم تقم حكومة الحزب الشعبي المحافظ لماريانو راخوي، التي كانت في السلطة من عام 2011 حتى عام 2018، بإلغاء أو تعديل قانون الذاكرة التاريخية. قدم سنترو دينتال دو لا ميموريا هيستوريكا معلومات عن ضحايا القمع الفرنسي، لكن الحكومة قلصت مساعدة الدولة في عمليات استخراج الجثث.
روس إروين
روس إروين هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 9 مايو 1960. لعب مع نادي فارم تاون.
بدر بن عبد المحسن آل سعود
الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود (ولد في الرياض 2 أبريل 1949م/ 4 جمادى الآخرة 1368هـ - ) شاعر سعودي عرف على الساحة السعودية والعربية بأنه أحد أبرز روّاد الحداثة الشعرية في الجزيرة العربية له مجهودات كبيرة في وضع نصوص أدبية ذات مستوى راقي تجمع بين الغزل والفخر والرثاء والواقع الاجتماعي والسياسي للمملكة والعالم العربي. وكرّمه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بمنحه وشاح الملك عبد العزيز عام 2019.
وهو الابن الثاني من أبناء الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود والدته هي الأميرة وضحى بنت الحمود الفيصل الحمود الرشيد الشمري.
نشأته وتعليمه
نشأ الأمير بدر في بيت علم وأدب حيث كان والده محباً للعلم والأدب، كما أنه شاعر مبدع ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب، ومجلس والده مليء بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ في حب الأمير بدر للأدب والشعر.
درس مراحله الابتدائية بين السعودية ومصر، والمتوسطة في مدرسة الملكة فكتوريا في الإسكندرية، ودرس المرحلة الثانوية في الرياض كما درس في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الأمريكية.
مناصبه
عين سنة 1973 بمنصب رئيس الجمعية السعودية للثقافة والفنون وعين رئيساً لتنظيم الشعر بالسعودية.
بن هول
بن هول (6 مارس 1881 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1963 بليستر في المملكة المتحدة) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الوسط. لعب مع ديربي كاونتي وغريمسبي تاون وليستر سيتي و.
محاكاة الفضاء
محاكاة الفضاء نظام يحاول تكرار أو تقليد بيئة الفضاء الخارجي بأكبر قدر ممكن من الواقعية. حيث يتضمن ذلك نسخًا طبق الأصل كاملة الحجم لحجرة قيادة المركبة مثبتة على مكابس هيدروليكية ويتم التحكم فيها بواسطة أحدث تقنيات الكمبيوتر وخزانات مياه مشغولة بعناية دقيقة لمحاكاة انعدام الوزن وأجهزة يستخدمها العلماء لدراسة فيزياء وبيئة الفضاء الخارجي. إنّ محاكيات الطيران الفضائي تُستخدم تقريبًا فقط في صناعة الطيران والجيش لتدريب رواد وعلماء الفضاء، ولمحاكاة الكوارث، ولتصميم المركبات الفضائية. وخير أمثلة على الأجهزة التي تحاكي بيئة الفضاء الخارجي جهاز محاكاة الفضاء الكبير في المركز الأوروبي لأبحاث وتكنولوجيا الفضاء ، ومحاكاة الفضاء في مختبر لوس ألاموس الوطني.
بدر بن عبد المحسن آل سعود
قصائده المغناة
بعض قصائده المعروفة التي لم تُغنّى:
أخوانه غير الأشقاء
أثناء حياة والده الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز، تزوج الأمير سعد بن عبد العزيز من الأميرة وضحى بنت حمود بن فيصل الرشيد والدة الأمير (بدر) والأمير (سعود) وأنجبت كلا من:
أبناؤه
بناته
صدر عنه
(مسارب ضوء البدر: قراءة في تجربة الأمير بدر بن عبد المحسن الشعرية) تأليف: إبراهيم الشتوي. وصدر عام 2012م.
البعث بعد الموت
البعث هو مفهوم العودة إلى الحياة بعد الموت. موت وقيامة يسوع، هو أحد الامثلة على البعث وهو محور المسيحية. كمفهوم ديني، فإن البعث يستخدم في حالتين مميزتين: الاعتقاد في البعث الفردي  للأرواح وهو جاري ويحدث ومثال ذلك هو (المسيحية المثالية)، والاعتقاد الآخر يتمثل في بعث الأموات في نهاية العالم. البعث بعد الموت والايمان بالاخرة هو معيار أساسي للإيمان في الأديان الإبراهيمية.
راي مكاي
راي مكاي هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 22 أغسطس 1946 في إدمونتون في كندا.
البعث بعد الموت
الأديان القديمة في الشرق الأدنى
يرد مفهوم البعث في كتابات بعض الأديان القديمة غير الإبراهيمية في الشرق الأوسط. تشير بعض الكتابات المصرية والكنعانية الموجودة إلى آلهة تموت وتُبعث مثل أوزوريس وبعل. يذكر السير جيمس فريزر في كتابه الغصن الذهبي هذه الآلهة التي تموت وتُبعث، لكن، وفقًا لعلماء مختلفين، فإن العديد من أمثلته تُحرف المصادر، يتخذ تريغفيه ماتينغر موقفًا أكثر إيجابية، ويزعم في كتابه الأخير أن بند القيامة والعودة إلى الحياة ملحوظ لدى بعل الأوغاريتي، وملقرت، وأدونيس، وأشمون، وأوزوريس وتموز.
الدين اليوناني القديم
أصبح عدد من الرجال والنساء خالدين جسديًا بعد قيامتهم من الموتى في الديانة اليونانية القديمة. قتل زيوس أسقليبيوس، ليُعاد إحيائه ويُحوّل إلى إله رئيسي. وبعد مقتل أخيل، انتزعته أمه الإلهية ثيتيس من محرقة جنازته، وأعادته إلى الحياة، وجلبته إلى حياة خالدة إما في ليوسي أو سهول إليسيون أو جزر المباركين. ويبدو أن ميمنون، الذي قتله أخيل، لقي مصيرًا مماثلًا. يُعد كلًا من ألكميني، وكاستور، وهيرقل ومليكرتس من الشخصيات التي اعتبرت أحيانًا أنها بُعثت إلى خلود جسدي. ووفقًا لتاريخ هيرودوت، عُثر في البداية على حكيم القرن السابع قبل الميلاد أريستياس من بروكونيسوس (مرمرة حاليًا) ميتًا، ثم اختفت جثته من غرفة مغلقة. وجد لاحقًا أنه لم يبعث فحسب بل اكتسب الخلود أيضًا.
يُعتقد أيضًا أن العديد من الشخصيات الأخرى، مثل قسم كبير من الذين قاتلوا في حروب طروادة وطيبة، ومينلاوس، وعالم الحرب التاريخي كليوميديس من أستيباليا، أصبحوا خالدين جسديًا، ولكن دون أن يموتوا أساسًا. في الواقع، تضمن الخلود في الدين اليوناني دائمًا اتحادًا أبديًا للجسد والروح. كانت الفكرة الفلسفية للروح الخالدة اختراعًا لاحقًا، لكنه لم يحدث تقدمًا في العالم اليوناني أبدًا، رغم تأثيره. ويمكن أن يشهد حتى في العصر المسيحي، ولا سيما من خلال بيانات الفلاسفة المختلفين حول المعتقدات الشعبية، حفاظ المؤمنين اليونانيين التقليديين على اقتناعهم بأن بعض الأفراد بُعثوا من الموت وأصبحوا خالدين جسديًا وأنه بالنسبة لنا، يمكننا نتطلع فقط إلى الوجود كأرواح منفصلة وميتة.
أنكر الفلاسفة اليونانيون عمومًا هذا الاعتقاد الديني التقليدي في الخلود الجسدي. قدم الفيلسوف الأفلاطوني الأوسط فلوطرخس في كتابه حياة رجال لامعين (حياة موازية) في القرن الأول، في فصله عن رومولوس سردًا للاختفاء الغامض والتأليه اللاحق لهذا الملك الأول لروما، وقارنه بالمعتقدات اليونانية التقليدية مثل القيامة والخلود الجسدي لألكميني وأريستياس من بروكونيسوس، «لأنهم يقولون أن أريستيس توفي في ورشة عمل قصّار، وعندما أتى أصدقاؤه لتفقده كانت جثته قد اختفت؛ وبعد ذلك قال بعضهم، من القادمين من الخارج، إنهم قابلوه أثناء سفره نحو كروتون». استهزأ فلوطرخس علانيةً بهذه المعتقدات التي حملتها الديانة اليونانية القديمة التقليدية، وكتب: «العديد من هذه المستبعدات التي يذكرها كتّابك الرائعين، تُعرف مخلوقات خالدة طبيعيًا».
مر ألسيستيس بالقيامة لمدة ثلاثة أيام، لكنه لم يحقق الخلود.
لم يُفقَد التشابه بين هذه المعتقدات التقليدية وقيامة يسوع لاحقًا لدى المسيحيون الأوائل، إذ قال جاستن الشهيد: «عندما نقول... يسوع المسيح، معلمنا، صُلب ومات، وقام مرة أخرى، وصعد إلى الجنة، لا نقترح شيئًا مختلفًا عما تؤمنون به بالنسبة للذين تعتبروهم أبناء زيوس». (الدفاع الأول. 21).
(73966) 1997 XG10
1997 أكس جي 10 (ويعرف أيضًا باسم (73966) 1997 أكس جي 10 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 73966 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 6 ديسمبر 1997.
شحروت
شحروت أو شاحاروت هي مستوطنة مجتمعية في أقصى جنوب إسرائيل. تقع على بعد 40 كيلومترًا شمال إيلات، وستة كيلومترات غرب يوتفاتا على منحدر فوق وادي عربة، وهي تخضع لسلطة مجلس قطاع إيلوت الإقليمي. في عام كان عدد سكانها.
التاريخ
تأسست القرية عام 1985 من قبل الوكالة اليهودية وسميت على اسم جبل شاحاروت القريب. كلمة «شاحاروت» تعني «الشباب»، كما في سفر الجامعة الفصل 11، وهي المستوطنة الوحيدة في المنطقة التي ليست في الوادي.
روموالدو روسي
روموالدو روسي ، صحفي وكاتب إيطالي، ولد في 1877 في بولونيا في إيطاليا، وتوفي في 1968 في ميلانو في إيطاليا.
منتزه جوريم الوطني
منتزه جوريم الوطنية منتزه جوريم التاريخي الوطني وهو حديقة وطنية في وسط تركيا. يحتل مساحة تبلغ حوالي 100 كيلومتر مربع (39 ميل مربع) ويقع في مقاطعة نوشهر. أصبح من مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 1985 تحت اسم منتزه جوريم الوطني ومواقع الصخور في كابادوكيا. يتميز المنتزه بمناظر طبيعية صخرية، متعرجة نتيجة تعرية الماء والرياح مع شبكة من المستوطنات القديمة المترابطة تحت الأرض.
الوصف
يقع المنتزه الوطني في منطقة جبل حسن البركانية وجبل أرجياس في وسط الأناضول، بالقرب من أورجوب و قرية تشافوشين وجوريم. تتكون منطقة المنتزه من هضاب وتلال عالية، وتقطعها الجداول ووديان الأنهار المنحوتة بالمياه، وتتميز الوديان بجوانب منحدرة بشدة. يتكون جزء من هذه المنطقة الوعرة من البازلت والقيعان السميكة من الطفة البركانية. هذه الطفلة هي نتيجة الرماد المنبعث من البراكين منذ ملايين السنين، والتي تصلدت في صورة صخرة ناعمة، وتم تغطيتها منذ ذلك الحين بالحمم الصلبة التي تشكل غطاء وقائيًا. تآكل هذا الغطاء على مدى آلاف السنين لتشكيل المنحدرات متعددة الألوان، وأبراج الصخور، والأعمدة، والمداخن الخرافية تشهد هذه المنطقة هطولًا سنويًا يبلغ 380 مم وهناك القليل من الغطاء النباتي باستثناء الممرات النهرية. ترجع العلامات الأولى للنشاط الرهباني في كابادوكيا إلى القرن الرابع عندما بدأت المجتمعات الصغيرة، بإتباع تعاليم باسيليوس قيصرية، أسقف قيصري، تسكن الخلايا المحفورة في الصخر. في وقت لاحق، لجأت المجتمعات معًا في القرى السرية لتجنب الهجمات عن طريق المغيريين العرب.
تمييز تي في
تمييز T-V هو الاستخدام السياقي للضمائر المختلفة الموجودة في بعض اللغات، ويعمل على نقل الرسمية أو الألفة. يأتي اسمها من الضمائر اللاتينية tu و vos. يأخذ التمييز عدة أشكال ويشير إلى مستويات مختلفة من الأدب، والألفة، والمجاملة، والعمر، أو حتى الإهانة تجاه المرسل إليه. المجال الذي يدرس ويصف هذه الظاهرة هو علم اللغة الاجتماعي.
تفتقر العديد من اللغات إلى هذا النوع من التمييز وبدلاً من ذلك تعتمد على السمات المورفولوجية أو الخطابية الأخرى لنقل الشكليات. لم يعد للغة الإنجليزية الحديثة أي تمييز من T-V باستثناء بعض اللهجات. واحدة من هذه تستخدم الضمائر thou و you، مع اختفاء thou من اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة. بالإضافة إلى ذلك تحدث عامة الشعب البريطاني تاريخيًا إلى النبلاء والملوك باستخدام الشخص الثالث بدلاً من الشخص الثاني، وهي ممارسة لم تعد محبذة. غالبًا ما يستخدم المتحدثون باللغة الإنجليزية اليوم نظائرها الدلالية لنقل المواقف المذكورة تجاه المرسل إليه مثل ما إذا كان يجب مخاطبة شخص ما بالاسم أو اللقب، أو ما إذا كان يجب استخدام سيدي أو سيدتي. تحت تصنيف أوسع فإن أشكال T و V هي أمثلة على التشريف.
يتم التعبير عن تمييز T-V في مجموعة متنوعة من الأشكال. هناك وسيلتان شائعتان بشكل خاص هما:
الأصل والتطور
المصطلحان T و V بناءً على الضمائر اللاتينية و  تم استخدامها لأول مرة في ورقة من قبل عالم النفس الاجتماعي روجر براون والباحث شكسبير ألبرت جيلمان. كان هذا مسحًا تاريخيًا ومعاصرًا لاستخدامات ضمائر العنوان التي يُنظر إليها على أنها علامات دلالية للعلاقات الاجتماعية بين الأفراد. تناولت الدراسة بشكل أساسي الفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية. كانت الورقة مؤثرة للغاية مع استثناءات قليلة، كما تم استخدام المصطلحين T و V في دراسات لاحقة.
حالة ضمير الشخص الثاني المنفرد you في اللغة الإنجليزية هي حالة مثيرة للجدل بين العلماء اللغويين. > لقد قيل إن ضمير you محايد افتراضي يؤدي وظائف كل من T و V دون أن يكون مكافئًا لأي منهما، لذلك هناك حاجة إلى إطار عمل N-V-T.
التاريخ والاستخدام في اللغة
جادل براون وجيلمان بأن اختيار الشكل محكوم إما بعلاقات «القوة» أو «التضامن» اعتمادًا على ثقافة المتحدثين مشيرا على أن «القوة» كانت هي المؤشر المهيمن على الشكل في أوروبا حتى القرن العشرين. وبالتالي كان من الطبيعي جدًا أن يستخدم شخص قوي نموذج T ولكن يتوقع شكل V في المقابل. ومع ذلك تحولت الديناميكية في القرن العشرين لصالح التضامن بحيث يستخدم الناس أشكال T مع أولئك الذين يعرفونهم، وأشكال V في لقاءات الخدمة.
التعديل: دلالي التضامن
طور المتحدثون مرونة أكبر في استخدام الضمير من خلال إعادة تعريف العلاقات بين الأفراد. بدلاً من تعريف علاقة الأب والابن كعلاقة قوة يمكن اعتبارها علاقة عائلية مشتركة. يصف براون وجيلمان هذا بدلالات التضامن. وبالتالي قد يكون للمتحدث خيار الضمير اعتمادًا على كيفية إدراكه للعلاقة مع الشخص الذي يتم تناوله. وبالتالي قد يختار المتحدث ذو القوة الفائقة V للتعبير عن شعور زميله مع المرؤوس. على سبيل المثال قد يستخدم عميل مطعم V للنادل المفضل لديه. وبالمثل قد يستخدم المرؤوس الذي لديه علاقة ودية طويلة الأمد T. على سبيل المثال قد يستخدم الطفل T للتعبير عن المودة لوالديه.
لعدة قرون كان الشخص الأكثر قوة هو الذي اختار مخاطبة المرؤوس إما بـ T أو بـ V ، أو السماح للمرؤوس بالاختيار. لهذا السبب تم تعريف الضمائر تقليديًا على أنها «ضمير التلطف والألفة» (T) و «ضمير الرسمية والتوقير» (V). يزعم براون وجيلمان بأن الاستخدام الحديث لم يعد يدعم هذه التعريفات. !colspan="3"| Superior has choice !colspan="3"| Subordinate has choice
التاريخ الحديث
شهدت التطورات من القرن التاسع عشر تطبيق دلالات التضامن بشكل أكثر اتساقًا. أصبح من غير المقبول بالنسبة لفرد أقوى أن يمارس اختيار الضمير. لا يُسمح للضباط في معظم الجيوش بمخاطبة جندي بT. لا يستطيع معظم الآباء الأوروبيين إلزام أطفالهم باستخدام V. تغيرت العلاقات الموضحة أعلاه في اتجاه المعايير التالية:
قد يؤدي الميل إلى تعزيز دلالات التضامن إلى إلغاء أي اختيار من ضمير العنوان. خلال الثورة الفرنسية جرت محاولات لإلغاء V. في إنجلترا في القرن السابع عشر ألزمت جمعية الأصدقاء أعضائها باستخدام T فقط للجميع، واستمر البعض في استخدام T لبعضهم البعض. في معظم اللهجات الإنجليزية الحديثة لم يعد اختيار T موجودًا خارج الشعر. !colspan="3"| Superior choice removed !colspan="3"| Subordinate choice removed
التغييرات قيد التقدم
أفيد في عام 2012 أن استخدام الفرنسية والاسبانية  يتراجع في وسائل التواصل الاجتماعي. كان التفسير المقدم هو أن مثل هذه الاتصالات عبر الإنترنت تفضل فلسفة المساواة الاجتماعية، بغض النظر عن الفروق الرسمية المعتادة. ولوحظت اتجاهات مماثلة في اللغة الألمانية والفارسية والصينية والإيطالية والإستونية.
الإنجليزية
يلخص ديفيد كريستال استخدام اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة على النحو التالي:
عادة ما يتم استخدام V.
كان التمييز بين T-V لا يزال محفوظًا جيدًا عندما بدأ شكسبير الكتابة في نهاية القرن السادس عشر. ومع ذلك استخدم الكتاب المسرحيون الآخرون في ذلك الوقت استخدامًا لتناقضات T-V أقل من شكسبير. يشير الاستخدام غير المتكرر لـ T في الكتابة الشعبية في وقت أبكر من القرن مثل رسائل باستون إلى أن التمييز كان يختفي بالفعل من خطاب النبلاء. في النصف الأول من القرن 17 اختفت thou من اللغة الإنجليزية القياسية على الرغم من الحفاظ على تمييز T-V في العديد من اللهجات المحلية. عندما بدأ الكويكرز باستخدام thou مرة أخرى في منتصف هذا القرن كان لا يزال كثير من الناس على دراية بالتمييز القديم ل T-V واستجابو بالسخرية والعنف الجسدي.
في القرن التاسع عشر تمت استعادة جانب واحد من تمييز T-V لبعض اللهجات الإنجليزية في شكل ضمير يعبر عن التضامن الودي مكتوبًا ك y'all. على عكس thou في وقت سابق، وكان يستخدم في المقام الأول لخطاب الجمع، وفي بعض اللهجات لخطاب المفرد كذلك. لوحظ الضمير لأول مرة في الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة بين المتحدثين الأمريكيين الأفارقة على الرغم من أن أصله الدقيق غامض. انتشر الضمير بسرعة إلى المتحدثين البيض في تلك الولايات الجنوبية، و (إلى حد أقل) مناطق أخرى من الولايات المتحدة وخارجها. هذا الضمير غير مقبول عالميًا، ويمكن اعتباره إما غير قياسي أو إقليمي.
Yous (e) (ver. ، ) كجمع توجد بشكل رئيسي في (شمال) إنجلترا واسكتلندا وأجزاء من أيرلندا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا وشمال نوفا سكوتيا وأجزاء أونتاريو في كندا وأجزاء من شمال شرق الولايات المتحدة (خاصة المناطق التي كانت فيها هجرة إيرلندية أو إيطالية تاريخية)، بما في ذلك بوسطن وفيلادلفيا ونيويورك، وتنتشر في جميع أنحاء مجتمعات الطبقة العاملة الإيطالية الأمريكية في حزام الصدأ الأمريكي. توجد أيضًا في سكوس (اللهجة الإقليمية لمنطقة ليفربول).
الفرنسية
في النصوص الفرنسية القديمة تستخدم الضمائر و  غالبًا ما تستخدم بالتبادل لمخاطبة فرد أحيانًا في نفس الجملة. ومع ذلك تم اكتشاف بعض أنماط الاستخدام الناشئة من قبل العلماء الحديثين. بين الشخصيات متساوية في العمر أو الرتبة، كان أكثر شيوعًا من  كخطاب للمفرد. ومع ذلك كان يستخدم أحيانًا لوضع شاب في مكانه أو للتعبير عن غضب عابر. قد يكون هناك أيضًا اختلاف بين الاستخدام الباريسي واستخدام المناطق الأخرى.
في الفترة الفرنسية الوسطى ظهر تمييز T-V مستقر نسبيًا. كان Vous شكل V يستخدمه المتحدثون من الطبقة العليا لمخاطبة بعضهم البعض، بينما كان شكل T المستخدم بين المتحدثين من الطبقة الدنيا. يمكن للمتحدثين من الطبقة العليا اختيار استخدام إما T أو V عند مخاطبة شخص أدنى. يستخدم أقل شأنا عادة V إلى رئيس. ومع ذلك كان هناك الكثير من الاختلاف. في عام 1596 لاحظ إتيان باسكوييه في مسحه الشامل أن الفرنسيون أحيانًا يستخدمون  للرؤساء والمرؤوسين "  "(«حسب ميولنا الطبيعية»). في الشعر غالبًا ما يستخدم لمخاطبة الملوك أو التحدث إلى الله.
الألمانية
في الألمانية يُستخدم du فقط كضمير غير رسمي. موجه فقط للأشخاص الذين يعرفهم المرء جيدًا مثل أفراد الأسرة والأصدقاء. كما أنه أكثر شيوعًا بين الأقران كدليل على المساواة خاصة بين الشباب. في المواقف الرسمية مع الغرباء والمعارف يتم استخدام Sie بدلاً من ذلك. يتم استخدام "Ihr" أيضًا في المواقف الرسمية على الرغم من أنها غير صالحة للاستخدام.
اللغات الاسكندنافية
كان التمييز بين T-V منتشرًا على نطاق واسع في اللغات الجرمانية الشمالية ولكن استخدامه بدأ في الانخفاض بسرعة في النصف الثاني من القرن العشرين بالتزامن مع تمرد الشباب في الستينيات. اختفى المتغير V عمليًا تمامًا من الكلام المعتاد في السويدية  والآيسلندية.
انخفض استخدام المتغير V باللغة الدنماركية لكنه لم يختف. في الدنماركية المتغير T هو "du" ومتغير V هو "De" بحروف كبيرة.
كان لدى كل من السويديين متغير V لكلمة «أنت» وطريقة أكثر رسمية في مخاطبة الأشخاص والتي كانت مخاطبتهم بصيغة الغائب («هل يمكنني أن أطلب من السيد جونسون. .».).
الهندية / الأوردو
الهندية - الأوردو (هندوستانية) لها ثلاثة مستويات من التمييز الشكلي. الضمير तू تو (tū) هو الضمير غير الرسمي (الحميم)، तुम تم (tum) هو الضمير المألوف و आप آپ (āp) هو الضمير الرسمي. الضمير तू تو (tū) مفرد نحويًا بينما الضمائر तुम تم (tum) و आप آپ (āp) هي صيغة الجمع نحويًا. ومع ذلك يتم استخدام ضمائر الجمع بشكل أكثر شيوعًا كضمائر فردية ولإشارة صراحة إلى التعددية، وكلمات مثل लोग لوگ (سجل) [أشخاص] ، सब سب (ساب) [الكل] ، दोनों دونو (دونõ) [كلاهما] ، تینوں (tīnõ) [ثلاثة] إلخ تضاف بعد ضمائر الجمع.
في اللهجات الهندية الغربية، يتم إنشاء المستوى الرابع من الشكليات (شبه الرسمية) وهو متوسط بين आप آپ (أب) و तुम تم (توم) عندما يتم استخدام الضمير आप آپ (أب) مع اقتران तुम تم (tom).).
تختلف الحدود بين اللغة الرسمية وغير الرسمية من لغة إلى أخرى، وكذلك داخل المجموعات الاجتماعية للمتحدثين بلغة معينة. في بعض الحالات، ليس من غير المعتاد استدعاء الآخرين بالاسم الأول والصيغة المحترمة أو الاسم الأخير والشكل المألوف. على سبيل المثال، اعتاد المعلمون الألمان على استخدام البنية السابقة مع طلاب المرحلة الثانوية، بينما يستخدم المعلمون الإيطاليون عادةً الأخير (التبديل إلى نموذج V كامل مع طلاب الجامعة). يمكن أن يؤدي هذا إلى إنشاءات تدل على مستوى متوسط من الشكليات في اللغات المميزة T-V والتي تبدو محرجة لمتحدثي اللغة الإنجليزية. بالإيطالية يمكن معالجتها مع  (مألوف) شكل أو  (رسمي) واحد، لكن العناوين الكاملة تتراوح بين  (الند للند أو الأسرة)  (مدرس أو زميل طالب في المدرسة الثانوية، كما هو مذكور أعلاه) إلى  (خادم يعيش في سيد أو ابن سيد)  (من كبار الموظفين إلى المبتدئين)  (بين الأقران).
في العديد من اللغات يُشتق ضمير المفرد المحترم من صيغة الجمع. بعض اللغات الرومانسية لها أشكال مألوفة مشتقة من المفرد اللاتيني وأشكال محترمة مشتقة من صيغة الجمع اللاتينية  ، أحيانًا عبر طريق ملتوي. في بعض الأحيان يُشتق شكل V المفرد من ضمير الشخص الثالث في الألمانية وبعض لغات الشمال، فهي صيغة الشخص الثالث. بعض اللغات لها أشكال T و V منفصلة لكل من المفرد والجمع، والبعض الآخر له نفس الشكل والبعض الآخر له تمييز T-V فقط في صيغة المفرد.
تميز اللغات المختلفة بين استخدامات الضمير بطرق مختلفة. حتى داخل اللغات هناك اختلافات بين المجموعات (كبار السن والأشخاص ذوو المكانة الأعلى يميلون إلى استخدام لغة أكثر احترامًا وتوقعها) وبين الجوانب المختلفة للغة واحدة. على سبيل المثال في الهولندية فإن وهو شكل V يقع ببطء في حالة إهمال في صيغة الجمع ولذا يمكن للمرء أحيانًا أن يخاطب مجموعة على أنها T form  والتي تعبر بوضوح عن الجمع عندما يخاطب المرء كل عضو على حدة ب  والتي لها مساوئ كونها غامضة. في أمريكا اللاتينية الإسبانية، حدث التغيير المعاكس - بعد أن فقد الشكل T من يخاطب الأمريكيون اللاتينيون جميع المجموعات على أنها  ، حتى لو كانت المجموعة مكونة من أصدقاء  أو  (كلا الشكلين T). في شبه الجزيرة الإسبانية القياسية (حرفيًا «أنتم الآخرون») لا يزال مستخدمًا بانتظام في المحادثات غير الرسمية. في بعض الحالات، من المحتمل أن تتم كتابة شكل V بحروف كبيرة عند كتابتها.
ماكس غرودينتشيك
ماكس غرودينتشيك مواليد 12 نوفمبر 1952 في نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1975.
مستشفيات جامعة الإسكندرية
المستشفيات
تتكون المستشفيات الجامعية من 10 مستشفيات جامعية هي:
عزيز سانجار
عزيز سانجار هو عالم تركي-أمريكي في مجال علم الوراثة، ولد في صور القريبة من ماردين سنة 1946. حاز عزيز سانجار على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 2015 بشكل مشترك مع كل من بول مودريتش وتوماس ليندال.
حياته المبكرة
ولد عزيز سانجار في عائلة من طبقة أقل من المتوسطة في منطقة صور بمحافظة ماردين جنوب شرق تركيا في 8 سبتمبر 1946م. وكان الطفل السابع من ثمانية. وكان والداه أميين، إلا أن عائلته وضعت تركيزاً كبيراً على التعليم.
ولد عزيز سنجار في عائلة من الطبقة المتوسّطة الدنيا، في قرية الصور بالقرب من ماردين جنوب شرق تركيّا، بتاريخ 8 سيبتمبر 1946، تكلّم اللغة العربيّة مع أبويه واللغة التركيّة مع إخوته، أخوه الأكبر كنان سنجار هو عميدٌ في القوّات المسلّحة التركيّة. وهو ابن عمّ نائب رئيس حزب الشعب الديموقراطي اليساري مدحت سنجار. عزيز هو الابن السابع بين 8 أبناء.
كان والدا عزيز أمّيّين، ومع ذلك فقد اهتمّا بشكل كبير في تعليم أبنائهم حصّل سنجار تعليمه على يد معلّمين مثاليّين تلقّوا تعليمهم في مدارس القرية، وصرّح فيما بعد أنّ هذا المدارس قد شكّلت مصدر إلهام مهمّ بالنسبة له. حقّق سنجار طوال فترة حياته الدراسيّة نجاحاً أكاديميّاً كبيراً لاحظه أساتذته. كان ينوي خلال دراسته الثانوية دراسة الكيمياء، ولكنه اقتنع بدراسة الطبّ بعد أن دخل إلى الجامعة برفقة خمسة زملاءٍ له. درس سنجار الطبّ في جامعة إسطنبول.
التعليم
تلقَّ سنجار تعليمه الأساسيّ في مدرسة تقع بالقرب من مسقط رأسه بقرية صور. وحصل على شهادة في الطبّ من جامعة إسطنبول في تركيّا، وحصل على درجة الدكتوراه في إنزيم الاستنشاط الضوئي لالإشريكية القولونية في عام 1977 من جامعة تكساس في دالاس. سنجار الآن هو أستاذ فخري في مختبرات كلود ستان روبرت.
العمل
عزيز سنجار هو عضو فخريّ في الأكاديمية التركيّة للعلوم والأكاديميّة الأمريكيّة للفنون والعلوم.
عاد سنجار إلى مسقط رأسه في سافور بعد تخرّجه من جامعة إسطنبول -على الرغم من رغبته في الذهاب إلى الولايات المتحدة- فقد تمّت التوصية به لاختباره كطبيب، وعمل كطبيبٍ في المنطقة لعام ونصف العام. ثم حصل على منحة دراسيّة من مجلس البحث العلمي والتكنولوجي في تركياTÜBİTAK لمتابعة تعليمه في الكيمياء الحيويّة بجامعة جونز هوبكنز بولاية ماريلاند الأمريكية، لكنّه عاد إلى سافور في عام 1973 كطبيبٍ -بعد أن أمضى عاماً ونصف العام هناك- نتيجةً الصعوبات الاجتماعيّة التي واجهها، ولعدم قدرته على التكيّف مع طريقة الحياة الأمريكيّة. عندما وصل سنجار إلى الولايات المتحدة الأمريكيّة كان يتحدّث الغة الفرنسيّة فقط لكنه تعلّم اللغة الإنجليزية خلال تعليمه في جامعة جونز هوبكنز.
بعد فترة وجيزة، كتب سنجار إلى زميله روبرت -الذي شاركه في اكتشاف إصلاح الحمض النووي الريبي وكان في جامعة جونز هوبكنز خلال الفترة التي تواجد فيها سنجار هناك لكنّه انتقل منذ ذلك الحين إلى جامعة تكساس في دالاس- وقُبل في نفس الجامعة وحصل على درجة الدكتوراه في البيولوجيا الجزيئية منها. حفّز تعافي البكتيريا -التي تعرّضت لكمّيّات مميتة من الأشعّة فوق البنفسجية- عند تعريضها للضوء الأزرق اهتمامَ سنجار بمواضيع البيولوجيا الجزيئيّة. تمكّن سنجار في عام 1976، وكجزءٍ من أطروحة الدكتوراه الخاصّة به، من استنساخ جين لإنزيم فوتولياس، وهو إنزيم يعمل على إصلاح مثنويات البيريميدين التي تنتج عن أضرار الأشعة فوق البنفسجية.
بعد توضيحاته الميكانيكيّة لإصلاح تبادل النوكليوتيدات، تم قبوله كمحاضر في جامعة نورث كارولينا، وهي الجامعة الوحيدة التي ردّت بالقبول من بين خمسين جامعة تقدّم بطلباتٍ لها. صرّح سنجار ذات مرّة أن لهجته في اللّغة الإنجليزية كان لها أثر مدمّر على حياته المهنيّة كمحاضر. اكتشف سنجار في تشابل هيل، الخطوات اللاحقة لإصلاح استئصال النوكليوتيدات في البكتيريا وعمل على نسخة أكثر تعقيدًا من آليّة الإصلاح هذه عند البشر.
وقد شملت دراسته المطوّلة إنزيمَ فوتولياس وآليات إعادة التنشيط الضوئيّ. استطاع سنجار في مقالته الافتتاحية في مجلّة الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية PNAS، الاستيلاء على جذور إنزيم فوتولياس Photolyase التي سعى للوصول إليها منذ ما يقرب من 20 عامًا، وبالتالي قدّم ملاحظة مباشرة عن الدورة الضوئية لإصلاح دايمر الثيمين.