cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سميرة إسلام
إنجازات علمية
ـ على المستوى العالمي هيئة اليونسكو: ـ يناير 2000م ضمن أفضل 32 عالمة متميزة لجائزة المرأة والعلوم في مجال العلوم لعام 2000م تم اختيارهن من بين 400 عالمة رشحن من قارات العالم الست. ـ تعد أول سيدة عربية وكذلك أول سيدة من العالم الإسلامي تحصل على هذا الترشيح. ـ لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا): ـ 1419هـ (1999م) وإلى تاريخه مشاركة في أنشطة وندوات هيئة الأسكوا ضمن مجموعة الخبراء والمستشارين مثال: إعداد مذكرة الأمين العام للأمم المتحدة عن الأولويات والتطلعات للإقليم في الألفية الحالية. منظمة الصحة العالمية: ـ (منذ أواخر السبعينات وحتى تاريخه) أقامت التعاون المتبادل مع منظمة الصحة العالمية لتبادل الخبرات والاستشارات الفنية وعقد الندوات وغيرها في مجال التعليم الطبي وتنمية القوى البشرية في الحقل الطبي والطرق المثلى لاستخدام الأدوية - عضو المجموعة الاستشارية لمنظمة الصحة العالمية. خدمة مجتمع: ـ شاركت بأكثر من 27 بحثاً علمية إسهاماً منها في خدمة المجتمع من خلال مؤتمرات وندوات داخل المملكة وخارجها. عضوية اللجان والجمعيات: ـ تتمتع بعضوية عشر هيئات ولجان وجمعيات على المستويين المحلي والعالمي. ـ حصلت على جائزة مكة المكرمة للتميز العلمي والتقني برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل في عام 2009م. - شاركت في المؤتمر العربي الثالث لأمراض وزراعة الكلى بالرياض عام 1413هـ/1993م، والمؤتمر الإقليمي الثاني للمرأة في الخليج والجزيرة العربية عام 1401هـ/1981م، والمؤتمر العالمي الثاني للتعليم الصيدلي في بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1400م/1980م، والمؤتمر العربي الأول للعلوم الفيسولوجية بالقاهرة عام 1389هـ/1969م.
كلية منلو
كلية منلو وهي كلية خاصة شهيرة أسست عام 1927م (قبل 93عام)، متخصصة في إدارة الأعمال وتقع في الولايات المتحدة الأميركية بمدينة أثيرتون بكاليفورنيا.
تاريخ الكلية
تأسست كلية منلو في عام 1927م، وكانت مدرسة للبنين وتشمل كلية صغيرة، ثم غيرت من قبل الدكتور لوري هوارد الذي اسماها مدرسة منلو وكلية جونيور.
قبلت الكلية حينذاك 27 طالبًا ثم ارتفع معدل الالتحاق بالمدرسة والكلية إلى 112 طالبا في العام التالي، حيث التحق 80 من هؤلاء الطلاب بالكلية. وأثر انهيار سوق الأسهم في عام 1929م وما تلاه من كساد إلى منلو، وفي عام 1931 واجهت المؤسسة احتمال الأضطرار إلى إغلاق أبوابها، فقام رئيس مجلس الإدارة سي إف مايكلز بتقديم قروض إلى منلو للمساعدة في إستمرارها واستمرار عملياتها، وفي نفس العام تم منح قطعة أرض لمنلو مما سمح للمؤسسة بتوسيع حرمها الجامعي فكان موقعها في الأصل موقعًا لطريق جديد مقترح بالولاية.
ومنذ تأسيس الكلية الإعدادية حتى عام 1932م كان هوارد ومايكلز قد التقيا بالدكتور راي ليمان ويلبر رئيس جامعة ستانفورد لمناقشة إمكانية ضم وعمل منلو كمؤسسة بالقسم الأدنى في ستانفورد وفي الطور الثالث وبخطة مفصلة حيث يجب  على جامعة ستانفورد التخلي عن فصولها الجامعية الأولى والثانية لنقل عمليات منلو إلى حرم جامعة ستانفورد، راجع مجلس أمناء ستانفورد الخطط وقد تم رفض اقتراح التخلي عن فصولها الأولى والثاتية وستبقي جامعة ستانفورد برنامج البكالوريوس لمدة أربع سنوات، وظل ويلبر مهتمًا بمنلو كثيرا، وفي عام 1933م عين ستة أعضاء من هيئة التدريس بجامعة ستانفورد في مناصب استشارية تعليمية في منلو.
جلبت بداية الحرب العالمية الثانية إلى منلو تحدي فأنخفض في تلك الفترة تسجيل الطلاب الجدد وكان من الصعب تحقيق التوازن مع الطلاب المستجدين، فوضع هوارد خطة وهي من أربعة إلى أربعة حيث تم تخصيص الصفوف من السابعة إلى العاشرة للمدرسة بينما  في الكلية شكلت الصفوف من الحادية عشرة  إلى الرابعة عشرة.
ومع اقتراب انتهاء الحرب العالمية الثانية في عام 1944م عانى الرئيس هوارد من مشاكل قلبية حادة فنصحه طبيبه بالتقاعد من رئاسة منلو، واختار مجلس الأمناء الدكتور ويليام إي كرات عميدا للكلية خلفًا لرئيس هوارد.
وكانت تمتلك عائلة ليون إف دوغلاس التي كانت مجاورة لمنلو مركزًا لإعادة تأهيل المحاربين القدامى  في الحرب العالمية الثانية حتى عام 1946م، ودعمت عائلة دوغلاس منلو في الحصول على العقار الشاغر حديثًا، وتم وضع خطط لنقل المدرسة من الصفوف السابعة إلى العاشرة وبعد ذلك صفوف الحادية عشرة والثانية عشرة إلى تلك المنطقة.
الأكاديمية
تقدم كلية مينلو درجات البكالوريوس في المحاسبة، ريادة الأعمال، والتمويل، وإدارة الموارد البشرية، والإدارة الدولية، والادارات، والتسويق، وعلم النفس، والعقارات، و الرياضة، وتخصص مصمم بشكل فردي.
ويتمتع طلاب مينلو بفرصة الدراسة في الخارج في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الجامعات والكليات في الصين وتشيلي و المانيا وإيطاليا واليابان والمكسيك وإسبانيا.
مكتبة بومان
تعمل مكتبة بومان كمركز للبحث والتعليم والدراسة والعمل الجماعي والفعاليات المجتمعية. تضم على أكثر من 60 ألف مجلد، وتحتفظ المكتبة باشتراكات في 40 ألف مجلة بصيغ مطبوعة عبر الإنترنت، وتوفر المكتبة أيضًا إمكانية الوصول داخل وخارج الحرم الجامعي إلى مجموعاتها المتنوعة من الموارد المرجعية وقواعد البيانات في مجال الأعمال والفنون الحرة وتمت تسمية المكتبة باسم تيموثي ديلون بومان وهو طالب سابق بنفس الجامعة، وفي عام 1962 قدم والدا بومان التمويل اللازم لتحويل مكان تناول الطعام في الكلية إلى المكتبة الحالية.
تميز الأكاديمية
صنفت مجلة برينستون رفيو أن كلية منلو  الأفضل في الغرب، وصنفت في عام 2019 كأفضل كلية في المنطقة، ووصنفت أيضا مجلة يو إس نيوز آند وورلد ريبورت بأن منلو تعتبر أفضل كلية إقليمية في عام 2014، كما تم الاعتراف بها كواحدة من الكليات المخضرمة، وحصلت على اعتماد من جمعية تطوير كليات إدارة الأعمال أي أي سي أس بي.
ألعاب القوى
تشارك  كلية منلو كعضو في الرابطة الوطنية لألعاب القوى بين كليات الإن أيه أي أيه وتعبر أيضا عضو في مؤتمر قولدن ستيت وتضم العديد من الاقسام الرياضية للرجال والنساء منها: البيسبول و كرة السلة و سباق الضاحية و الغولف و كرة القدم، و الكرة الطائرة و المصارعة و رفع الاثقال ونوادي الرقص و التجديف و الكرة اللينة، وكانت الكلية في الأصل تقدم برنامج جامعي للمبتدئين في كرة القدم، حيث لعب فريقها كرة القدم من سنة 1986 حتى عام 2014، ومن عام 2006 إلى عام 2010 شارك فريق منلو في مؤتمر الشمال الغربي وهو مؤتمر إن سي أي أي، وفي 1 فبراير عام 2015 صوت مجلس أمناء منلو لإنهاء برنامج كرة القدم بالكلية وأشير إلى أن السبب في ذلك هي مشكلات مالية.
وأنضم ثلاثة لاعبين من منلو إلى اتحاد كرة القدم الاميركية وهم:
فيتالي ليساكوفيتش
فيتالي ليساكوفيتش (مواليد 8 فبراير 1998) هو لاعب كرة قدم بيلاروسي يلعب كمهاجم في نادي لوكوموتيف موسكو.
قشلاق رستم (مقاطعة بيله سوار)
قشلاق رستم هي منطقة سكنية تقع في إيران في أردبيل. يقدر عدد سكانها بـ 42 نسمة.
جان كراوس
جان كراوس (28 أغسطس 1979 بتشيكوسلوفاكيا - ) هو لاعب كرة قدم تشيكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب التشيك تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب التشيك تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب جمهورية التشيك تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فيكتوريا بلزن ونادي هراتس كرالوفه و ونادي دايجو و.
إبراهيم بن موسى الشاطبي
هو أبو اسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي، من علماء الأندلس، وشهد له العلماء بمآثره العديدة.
اسمه وكنيته ونسبه
هو إبراهيم بن موسى بن محمد أبو إسحاق اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، وكنيته التي عرف بها أبو إسحاق.
ولادته ونشأته ووفاته
تعرض الريسوني لمكان ولادة الشاطبي فقال: وسبب هذا أن الإمام الشاطبي نشأ وترعرع بها ولم يُعلم أنه غادرها، وسبب عدم ترحاله أن أسفار العلماء كانت طلبًا للعلم، أما الشاطبي فكان العلم حاضر بلدته، أما عن وفاتهِ فهي يوم الثلاثاء من شهر شعبان سنة 790 هجري.
شيوخ الشاطبي
تتلمذ الشاطبي على يد الكثير من العلماء من شيوخ الغرناطيين والوافدين الذين أحسنوا إعداده الأدبي والعلمي في شتى الفروع العلمية، ومن هؤلاء:
أولاً: علماء غرناطة
من أبرز شيوخه:
ثانياً: العلماء الوافدين إلى غرناطة
أما شيوخه من العلماء الوافدين فمنهم:
تلاميذ الشاطبي
تلمذ على يد الإمام الشاطبي الكثير من العلماء الأجلاء الذين شُهد لهم بالفضل في العلم وقد تنوعت علومهم وإبداعاتهم في جوانب شتى من العلم وقد ذكر منهم التنبكتي ثلاثة وهم:
إضافة إلى أبو جعفر القصار، وأبو عبد الله المجاري.
طلبه للعلم
كان الإمام الشاطبي شغوفاً بالعلم طالباً له من أهله، باحثاً عن كنوزه كاشفاً لأسراره، حيث جمع أصول العلوم الشرعية ففقه اللغة العربية وفنونها على يد شيخه ابن الفخار، وفقه النحو على يد شيخه أبي جعفر الشقوري، وفقه الفقه والفتوى على يد شيخه أبي سعيد بن لب، وفقه التفسير على يد شيخه أبي عبد الله البلنسي، وفقه أصول الفقه على يد شيخيه أبي عبد الله الشريف التلمساني وأبي علي الزاوي، وفقه القواعد الفقهية على يد شيخه أبي عبد الله المقري، وفقه العلوم اللسانية على يد شيخه أبي القاسم السبتي، وفقه علوم الحديث على يد شيخه ابن مرزوق، الملقب بالجد. فيكون بذلك الإمام الشاطبي حاز فنون كل علوم الشريعة، وهذا ما أهله بعد ذلك لينتج نظرياته الفقهية والأصولية التي أوقفت أهل العلم عندها طلاب، وأفصحت عن مراد الشارع، وكشفت لأهل العلم عنه الحجاب، حيث عمت به فائدة كبيرة لأهل العلم
منزلته العلمية بين العلماء ومؤلفاته
لقد تميز الشاطبي بمنزلة عالية رفيعة بين علماء الشريعة الإسلامية، فتمهر على يديه الكثير من العلماء الذين خرًّجوا الكثير من العلماء، فكان الشاطبي، نجماً ساطعاً بين علماء عصره، حيث ارتقى الشاطبي، مرتبة العلماء الذين خلد التاريخ ذكرهم، فهم الذين أثْرَََو المكتبة الإسلامية بالفكر الذي تستند الأمة عليه، وقد وصفوه فقالوا:«هو الإمام العلامة المحقق القدوة الحافظ الجليل المجتهد الأصولي المفسر الفقيه المحدث اللغوي النظارة المدقق البارع صاحب القدم الراسخ والإمامة العظمى في سائر فنون العلم الشرعي، والإمام المحقق العلامة الصالح»، وللإمام الشاطبي مؤلفات كثيرة في مختلف علوم العربية والشرعية، كالنحو والصرف والاشتقاق والأدب والشعر وعلوم الحديث وفقهه والفقه وأصوله التصوف والبدع إلى غير ذلك من علوم، ومن كتبهِ المطبوع ومنها غير المطبوع على النحو التالي:
أولاً: المطبوع
طبع في أصول الشريعة'' وهو من أنبل الكتب في بابه.
ثانياً: غير المطبوعة
ولم تحظ مجموعة أخرى من كتابات الإمام الشاطبي بالطباعة، وهذه الكتب هي:
ذكر الإمام الشاطبي في آخر كتابه الاعتصام عن عزمه تأليف كتاب يعالج فيه التصوف وأسماه مذهب أهل التصوف، ولكنا لا ندري هل قام بتأليفه أم لا
نبذة عامة عن منهجه العلمي
كان للإمام الشاطبي منهجاً علمياً متزناً، حيث كان له مزايا على ما ذكر هو بنفسه فقال:«وذلك أني ولله الحمد لم أزل منذ فتق للفهم عقلي، ووجه شطر العلم طلبي، أنظر في عقلياته وشرعياته، وأصوله وفروعه، لم أقتصر منه على علم دون علم، ولا أفردت من أنواعه نوعاً دون أخر، حسبما اقتضاه الزمان والإمكان وأعطته المنة المخلوقة في أصل فطرتي، بل خضت في لجاجه خوض المحسن للسباحة، وأقدمت في ميدانه إقدام الجريئ..إلى أن من علىًّ الرب الكريم، الرؤوف الرحيم، فشرح لي من معان الشريعة ما لم يكن في حسابي...» ولعلها نظرته الشاملة في أخذه للعلوم، ثم رعته يد الله لينشأ نشأً بعد آخر، لمرحلة يكون الإسلام أحوج إلى علمه الزاخر، تماشياً مع حاجة الإسلام المتنامية يومأً بعد يوم، لما يَجِدُّ من حوادث، فيكون امتداداً بأصل التشريع إلى فرعه، لتكتب السلامة والنجاة لأهل هذا الدين الحنيف، ولم تكن الطريق ممهدة أمام الإمام الشاطبي، بل واجه العديد من الصعاب التي أوشكت أن تثقله إلى الأرض وكان من أبرزها ما أثاره بعض أهل العلم الذين عجِّلوا عليه أمره ممن عاصره منهم، ففهموا مقصده على غير وجهته، بالإضافة إلى أهل البدع والضلالات الذين لا يذرون في مؤمن إلاً ولا ذمةً، فاتهموه بكثير من الأمور التي لا تقبل فيمن هو دونه، فاتهموه بأنه يقول أنَّ الدعاء لا ينفع، وكل أمره أنه لم يلتزم الدعاء الجماعي في إمامته للناس، ونسب إلى التشيع والرفض وبغض الصحابة، لأنه لم يلتزم ذكر الخلفاء الراشدين في الخطبة، ونسب إليه تجويز الخروج على الأئمة، لأنه لم يلتزم ذكرهم في الخطبة، واتهم بالغلو والتشدد لأنه التزم الفتوى بمشهور المذاهب، إلى غيرها من أمور، وقد عبر عمًّا لاقى منهم بما جادت عليه فصاحته فقال:
كان لنشأته السليمة دوراً كبيرأ في المضي قدماً في دربه الصعب، بل وخط لنفسه آليةً لأخذ علومه عَبر عنها بنفسه فقال:" فمن هنا قويت نفسي على المشي في طريقه بمقدار ما يسَّر الله فيه، فابتدأت بأصول الدين عملاً واعتقاداً، ثم بفروعه المبنية على تلك الأصول "، فأقبل على أصول الدين بادئ ذي بدء اعتقاداً وعملاً، ثم ألَّم بفروعه المبنية على تلك الأصول، وهي طريقة سليمة. ثم شرط على نفسه شروطاً لا يحيد عنها مهما كان الأمر فقال: " كثيراً ما كنت أسمع الأستاذ أبا علي الزاوي يقول: قال بعض العقلاء: لا يسمى العالم بعلمٍ ما عالماً بذلك العلم على الإطلاق، حتى تتوفر فيه أربعة شروط وهي:
تميز بالتأني قبل الكتابة فقال:«ولما بدى من مكنون السر ما بدا، ووفق الله الكريم لما شاء منه وهدى، لم أزل أقيد أوابده..» بل والمشاورة في ذلك حيث أنه كان يباحث تلميذه أبا جعفر القصار أثناء تأليفه لمباحث الموافقات، ولقد وضُح أثر هذه الطريقة في منهجه فبان متانة صنعته.
منهج الإمام الشاطبي الأصولي
تميز الإمام الشاطبي بنظرةٍ خاصةٍ لم يعتبرها كثيرٌ من الأصوليين والفقهاء، وتمثلَ ذلك باعتبار عدة أمورٍ:
أولاً: باعتبار النصوص
الثاني: نظرة باعتبار باقي النصوص. وهذا يعني عدم الاستقلال بالنصوص الجزئية في فهم مقصودها بل قدَّم عليها النصوص الكلية التي هي أقطع من حيث الدلالة على روح التشريع ومقصد المشرع في ذلك.
ثانياً: باعتبار المعاني
فإذا نظرت في قوله نظر الممعن نظره في مذهبه وأصوله ومقاصده، تعلم أن المصلحة هي كما لمحها الإمام الشاطبي، باب يضم روح التشريع لكثير من الأحكام التشريعية، والتي جاءت النصوص معبرة عنها، مع ذلك فإن أخذ الإمام الشاطبي هذا للمصالح، كان مقيداً بشروط ذكرها هو، مما يجعله في دائرة التشريع لا خارجها، وهي على النحو التالي:
ثالثاً: باعتبار المصادر وضوابط الاستدلال
4- الشاطبي والعادات:
أخذَ الإمام الشاطبي بالعادات واستثمرها بطريقة غريبة ناظر فيها عادات العرب التي اعتبرها الشرع الحنيف، بما توارث الناس من عادات أخرى، وهو منهج الإمام مالك حيث يقول الشيخ أبو زهرة: «ثانيهما: أن مالكاً كان يتجه إلى العادات القديمة التي كانت معروفة عند أهل المدينة، فيضفي عليها مسوحاً دينيةً، وأن تلك العادات هي صورةٌ للعادات العربية القديمة، لم تتفق بعد مع الدين تماماً ولكنها عادات نشأت من محيط المعاملات، وقد ظهر بعضها لمالكٍ كأنه السنة، أو حمَّله اسم السنة، وليس ذلك إلا إصباغا لعادات قانونية عربية بصبغة الدين، وإزالة لما عساه يكون مخالفاً للدين من هذه العادات.» ومعنى ذلك أن الإمام الشاطبي وشيوخ المذهب المالكي قاموا بتصفية تلك العادات وتقريبها إلى الإسلام بما يقبله الإسلام ولا يرده، أما ما خالفه فقد تركوه ووازعهم في ذلك أن مجمل هذه العادات عادات عربية قديمة اعتبر التشريع صوراً كثيرةً منها، وقوََّمََ بعضها فكانت منهجية الإمام الشاطبي لينة تستوعب ما وافق التشريع وتترك ما خالفه من عادات توارثتها الأجيال، ولقد نص الإمام الشاطبي على ذلك فقال:«كل أصل علمي يُتخذُ إماماً في العلم فلا يخلو أن يجريَ به العمل على مجرى العادات في مثله، بحيث لا ينخرمَ منه ركن ولا شرط أو لا، فإن جرى فذلك الأصل الصحيح وإلا فلا.» وهذا يعني أن الإمام الشاطبي اعتبر الدليل على صلاح الأصل الشرعي للاستدلال جريانه مع أعراف الناس وعاداتهم وجعل لذلك شرطاً: وهو عدم مخالفة أحد أركان هذا الأصل لمجرى العادات، ولقد عبر عن ذلك صراحة بقوله: «.. فإذن كل أصل شرعي تخلف عن جريانه على هذه المجاري فلم يطردَ ولا استقام بحسبها في العادة فليس بأصل يعتمد عليه ولا قاعدة يستند إليها».
منهج الشاطبي الفقهي
لقد كان الإمام الشاطبي مالكي المذهب درس في مدرسة غرناطة حيث شاع مذهب مالك بلاد الأندلس جميعها، حيث ينقل لنا الشيخ محمد أبو زهرة قول القاضي عياض في بيان البلاد التي انتشر بها مذهب مالك فيقول «غلب مذهب مالك على الحجاز والبصرة ومصر، وما والاها من بلاد أفريقية والأندلس وصقلية والمغرب الأقصى إلى بلاد من أسلم من السودان إلى وقتنا هذا، وظهر ببغداد ظهوراً كثيراً ثم ضعف بعد أربعمائة سنة، وظهر بنيسابور، وكان بها وبغيرها أئمة ومدرسون...»، فتتلمذ على يد مشايخها وتميز بالفهم العميق، مما أهله بعد ذلك أن يخرج كنوزه للناس ما لم يفعله سواه من مشايخ هذا المذهب، وهو الذي كشف الحجاب عما قصد إليه مالك ولم يعبر عنه صراحة بل وضع أسس بنيان شامخ جاءت مدرسة الشاطبي المقصدية ثمرة من ثماره، ثم نظرته للتعليل ثمرة أخرى.
أوليفييه لو بوش
أوليفييه لو بوش (من مواليد 1963/1964) هو رجل أعمال فرنسي، والمدير التنفيذي (الرئيس التنفيذي) لشلمبرجير، أكبر شركة في العالم لخدمات حقول النفط، اعتبارًا من 1 أغسطس 2019.
سيرة شخصية
ولد أوليفييه لو بوش ونشأ في فرنسا. حصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية، وعلى درجة الماجستير في الألكترونيات الدقيقة من الكلية الوطنية للألكترونيات وعلوم الكمبيوتر والاتصالات والرياضيات والميكانيكا في بوردو وجامعة بوردو.
الاتحاد الأوروبي لكرة القدم
الاتحاد الأوروبي لكرة القدم والذي يعرف باسم يويفا والتي هي اختصار  هو الجهاز المعني بتنظيم بطولات المنتخبات والأندية لكرة القدم في قارة أوروبا، تأسست اليويفا عام 1954، ومنذ تأسيسها وهي تشرف وتنظم أشهر بطولات كرة القدم في القارة، وتُمثل معظم الجمعيات الوطنية لكرة القدم في أوروبا، وتدير المسابقات الوطنية والمنتخبات والأندية في القارة، وتسيطر على جائزة المال واللوائح وحقوق وسائل الإعلام لتلك المسابقات.
ومن أهم البطولات التي تنظمها يويفا بطولة كأس الأمم الأوروبية للمنتخبات والمعروفة باسم اليورو، أما على صعيد الأندية فيُنظم دوري أبطال أوروبا وبطولة الدوري الأوروبي إضافة إلى كأس السوبر الأوروبي، ولا تقتصر البطولات التي تنظمها اليويفا على هذة البطولات بل تمتد لبطولات أخرى خاصة بالفئات العمرية أضافة إلى بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات.
يرأس اليويفا حاليا السيد ألكسندر تشيفرين الذي تبوأ مقعد رئاسة اليويفا أواسط شهر سبتمبر 2016 لفترة رئاسية مدتها أربعة سنوات، خلفاً للسيد أنخيل ماريا فيلار الذي كان رئيساً مؤقتا اعتباراً من أوآخر شهر ديسمبر من عام 2015.
تاريخ
تأسس الاتحاد الأوروبي يوم 15 يونيو 1954 في مدينة بازل السويسرية ، نظرا لحاجة الدول الأوروبية حينها لمنظمة ترعى شؤون كرة القدم في القارة، حتى عام 1960 كان عدد موظفي اليويفا ثلاثة موظفين، لكن مع توالي السنين أصبح العدد يناهز 340 موظف من 29 دولة متخصصين في شتى المجالات الإدارية والقانونية والفنية.
وقُبيل عام 1990 كان عدد الاتحادات الكروية المنضمة لليويفا 25 اتحاد لكن زاد العدد بسبب تفكك الاتحاد السوفيتي السابق ويوغوسلافيا ليصبح 53 اتحاد كرة قدم في وقتنا الراهن، عام 1995 انتقل مقر اليويفا من مدينة بازل السويسرية إلى مدينة نيون السويسرية.
الاتحادات التابعة لليويفا
لا تقتصر الدول المنضوية في اليويفا على الدول الأوروبية بل هناك عدة دول تتبع جغرافياً إلى قارة آسيا لكنها كرويا تتبع اليويفا مثل تركيا وكازخستان وأذربيجان وجورجيا وأرمينيا وقبرص وروسيا وغيرها إضافة إلى إسرائيل التي أنضمت لليويفا لأسباب سياسية في أواسط التسعينيات.
وهناك أعضاء لا تمثل الدول ذات السيادة، مثل جزر فارو، يعتبر الاتحاد الأوروبي أكثر الاتحادات القارية من حيث عدد الدول المنضوية تحت لوائه إذ يضم 55 دولة، الجدول التالي يستعرض تلك الدول مرتبة تسلسلياً حسب تصنيف الدول في اليويفا.
الرؤساء
منذ عام 1954 وحتى وقتنا الراهن تعاقب على رئاسة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم يويفا سبعة رؤساء كان أولهم الدنماركي ايبي شوارتز الذي بقي في منصبة ثمانية أعوام، ويعتبر السويدي لينارت يوهانسون أكثر من رأس اليويفا بواقع سبعة عشر عاماً، الجدول التالي يستعرض أسماء الرؤساء وجنسيتهم والفترة التي قضوها في رئاسة اليويفا:-
البطولات
منذ تأسيسها في عام 1954 أشرفت اليويفا على عشرات من البطولات في كرة القدم، منها بطولات للمنتخبات وأخرى للأندية بطولات صنفت رسمة وأخرى غير مصنفة، شملت تلك البطولات الجنسين ومختلف الفئات العمرية، ولم يقتصر أشراف اليويفا على بطولات القدم بل أشرفت ونظمت بطولات في كرة القدم داخل الصالات، يضاف لذلك قيامها من تنظيم بطولتين في كرة القدم للهواة أحداها للمنتخبات والأخرى للفرق، وتعتبر بطولة كأس الأمم الأوروبية التي نظمت لأول مرة عام 1960 أهم بطولة تنظمها للمنتخبات بينما بطولة دوري أبطال أوروبا التي نظمت لأول مرة عام 1955 هي أهم بطولة تنظمها لأندية القارة، القائمة التالية تستعرض أهم بطولات كرة القدم التي أقيمت في قارة أوروبا للمنتخبات والأندية، سواء البطولات الرسمية والبطولات غير المصنفة.
بطولات رسمية -  الأندية:
بطولات رسمية - المنتخبات :
بطولات غير رسمية - الأندية:
بطولات غير رسمية - المنتخبات :
بطولات الهواة:
تصفيات كأس العالم 1994 – أوروبا المجموعة 1
تألفت المجموعة 1 من ستة من الفرق الـ39 التي دخلت في المنطقة الأوروبية: إستونيا، وإيطاليا، والبرتغال، وسويسرا، ومالطا، وسويسرا. وتنافست هذه الفرق الستة داخل وخارج المنزل من أجل اثنين من الأماكن الـ12 في البطولة النهائية المخصصة للمنطقة الأوروبية، مع فوز الفريق المتصدر والوصيف بتلك المقاعد.
ألين تيري
ألين تيري هي لاعبة كرة مضرب أمريكية. هي إحدى بطلات الجراند سلام. فازت بالبطولة الأمريكية للفردي مرة واحدة وذلك في سنة 1893 كما أحرزت لقب الزوجي لنفس البطولة في نفس السنة.
وزارة الدفاع الوطني (الجزائر)
وزارة الدفاع الوطني الجزائرية هي هيكل إداري حكومي للدولة الجزائرية المكلفة بالتنظيم الإداري، العملياتي، واللوجستي المتعلق مباشرة بالأمن والجيش الوطني الشعبي الجزائري، تضم الوزارة خمسة أفرع رئيسية للقوات المسلحة وهي القوات البرية والقوات البحرية والقوات الجوية والحرس الجمهوري وقوات النخبة، كما تضم عدة هيئات تابعة منها الاستخبارات العسكرية بالجيش.
تقديم
تتكون من عدة مبان في مساحة تتجاوز خمسة هكتار، تقع في (Tagarins) قرب فندق الأوراسي في بلدية القصبة في الجزائر العاصمة. منذ بداية تسلم عبد العزيز بوتفليقة مهامه رئيسا للجمهورية في 27 نيسان عام 1999، تسلم منصب وزير الدفاع الوطني والقائد العام للقوات المسلحة، الوزارة كان يقودها عبد المالك قنايزية الذي تولى منصب وزير منتدب لدى وزير الدفاع الوطني بتاريخ 1 مايو 2005 ، ثم من قبل الجنرال أحمد قايد صالح منذ 11 سبتمبر 2013 بعد تعديل وزاري.
أولاد معرف
أولاد معرف بلدية بدائرة عين بوسيف ولاية المدية الجزائرية. تقع في الجنوب الشرقي للولاية ناحية شلالة العذاورة. و هي مدينة تقع جنوب ولاية المدية والتي تبعد عن عاصمة الولاية بحوالي 80 كم والتي تعتبر من أقدم بلديات الولاية، والمدينة عبارة عن منطقة تقع في سهل جبل وكانت قديما تدعى أمّ العظام نسبة إلى منبع ماء كان فيها وتبلغ نسبة السكان فيها حوالي 8000 آلاف نسمة
أولاد معرف مدينة جزائرية تقع في الهضاب العليا على بعد 80 كلم جنوب العاصمة الجزائرية.. الجزائر العاصمة، يقدر عدد سكانها بـ 10000 نسمة(إحصائيات 2008). من مسمياتها مدينة أم العظام وكذا الخميس. أولاد معرف تبعد عن العاصمة بحوالي 80 كلم. ويبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر بحوالي 800 م. وتقع في الجنوب الشرقي للولاية على الحدود مع ولاية الجلفة. وتبعد عن مقر الولاية بمسافة حوالي 50 كلم. - بلدية أولاد معرف تحدها ستة بديات هي (. عين بوسيف. البيرين. ثلاثة الدوائر. العوينات. المفاتحة. بوغزول).-ومن أعلامها الشهيد عامر قدور...
أصل التسمية
هو نسبة إلى عرش كان يسمى أولاد معرف و كانت تسمى أم العظام نسبة إلى بئر كان على شكل عظم.
أولاد معرف هم قبيلة تقطن في غرب ترهونة، ليبيا. وهي من أكبر القبائل في ترهونة وليبيا. وهناك فروع في المغرب والجزائر وتونس وحيت يبلغ عددهم في الوطن العربي ما يقارب 15000 نسمة. تاريخها عريق حيت كانت فرع من فروع قبيلة عامر بن زغبة من بني هلال. ومعرف بن عامر عنده مسجد يحمل اسمه في صقلية وشارع أيضا في مالطا. وهناك غيرهم من الفرسان التي كانت تحتمي بهم القبيلة ولكن الذين وردو هم مشهورين فقط وليس هؤلاء فقط.
قرى أولاد معرف
تضم قرى هي بئر مسعود. أولاد كثير. الفراتيت. المربحية. أولاد الحاشي. والعلايمية تضاريسها تجمع بين الهضاب والسهوب، لها إمكانيات سياحية تحتاج مزيدا من الاهتمام.
منطقة أولاد معرف الثورية
شهدت منطقة أولاد معرف إبان ثورة التحرير الكبرى معارك هامة وساهم أبناء المنطقة في حرب التحرير الكبرى ومن أهم المعارك التي شهدتها أولاد معرف والمناطق المجاورة لها معركة غار الضبع - كما استشهد بالمنطقة قائد الثورة الرائد عامر قدور ورفاقه. وقد شهدت عدة معارك أثناء الثورة.
الرياضة
اشتهرت بفريق شباب أولاد معرف CBOM معتمدا اللون الأزرق والأبيض.
يشتهر سكان المنطقة بالكرم والضيافة وإتقان طبق الكسكسي المحلي وطبق الشخشوخة والبغرير والرفيس.
الفلاحة بالمنطقة
تعتبر المنطقة فلاحية بالدرجة الأولى ويعتبر القمح والشعير من أهم محاصيل منطقة أولاد معرف الزراعية، وكذا تمتاز بمناطقها الرعوية حيث تشتهر بتربيتها للأغنام.
جدار حماية (فيزياء)
جدار الحماية للثقب الاسود أو الجدار الناري للثقب الاسود، هي ظاهرة افتراضية تفترض تعرض مراقب في حالة سقوط في ثقب أسود لكمات عالية من الطاقة بالقرب أو داخل نطاق أفق الحدث للثقب الأسود، تم اقتراح الفرضية للمرة الأولى عام 2012 من قبل الفيزيائيين أحمد المهيري، دونالد مارولف، جيمس سولي وجوزيف بولشينسكي. كحل ممكن لمعضلة تناقض المعلومات داخل الثقب الأسود ومعضلة تكامل الثقب الأسود
المراقب في التجربة هو الجسم الساقط لداخل أفق الحدث للثقب الأسود سيكون الوحيد القادر على ملاحظة التأثيرات المفترضة لجدار الحماية.
يشار أحيانا إلى الورقة بالإسم جدار الحماية AMPS تيمنا بالحروف الأولى لأسماء واضعي الفرضية.
لا يزال استخدام مصطلح جدار الحماية للثقب الأسود وما يشير إليه موضع جدل بين الباحثين، خصوصا بين المتخصصين في فيزياء الطاقات العالية ، قدمت ملاحظات مركز الرصد ليغو لعام 2016 وبعد الرصد التاريخي لموجات الثقالة أدلة مبدئية على وجود جدار الحماية إضافة لبعض الظواهر الأخرى التي تنبأت النسبية العامة بوجودها في حالات متطرفة جدا للطاقة والمادة كالثقوب السوداء.
المفارقة المحفزة
وفقا لنظرية الحقل الكمومي في الزمكان المنحني، فإن إنبعاث واحد من إشعاع هوكينغ يشتمل على جسيمين متشابكين، الانبعاث يدعى جسيم بلانك وهو افتراضي يتكون من جسيم أولي ومضاد الجسيم ويحقق شرطي تساوي فيها الطول الموجي لكومتون مع نصف قطر شفارتزشيلد. المساوي لطول بلانك، عند أفق الحدث للثقب الأسود وفي تلك المنطقة الحرجة من الزمكان التي بعدها سرعة الإفلات تساوي سرعة الضوء ينفصل جسيم بلانك مكونأ خلفه جسيم ومضاد الجسيم لتتراقص تلك الجسيمات على أطراف أفق الحدث الخارجية ونتيجة مبدأ عدم اليقين لهايزبيرغ والذي يعني عدم إمكانية تحديد موضع وكمية حركة جسيم أولي بدقة فنستطيع الافتراض إن أحد الجسيمات يقع خارج أفق الحدث والآخر داخله، فالذي يكون خارج أفق الحدث يستطيع الإفلات من جاذبية الثقب الأسود حيث أن سرعة الإفلات تقارب سرعة الضوء كلما اقتربنا من أفق الحدث حتى الوصول إلى الأفق وما بعده حيث تصبح سرعة الإفلات هي ذاتها سرعة الضوء وبما أنه وحسب النسبية الخاصة لا يمكن لأي جسيم ذو كتلة الوصول لسرعة الضوء فإن مصير الجسيمات أن تبتلع بواسطة الثقب الأسود.
الجسيمات التي استطاعت الهرب تنبعث على شكل كمات من إشعاع هوكينغ.
نيني (لاعب كرة قدم مواليد 1995)
نيني هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط، ولد في 10 يونيو 1995 في في البرتغال. شارك مع منتخب البرتغال تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
ستيف جونسون (كرة سلة)
ستيف جونسون مواليد 3 نوفمبر 1957 في آكرون، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1981. تم اختياره من قبل فريق سكرامنتو كينغز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1991. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 7345 نقطة بمعدل 11.7 نقطة في المباراة الواحدة.
جبار السلم
جبار السلم قرية سعودية، تتبع محافظة الخرمة بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شرق مدينة الطائف بمسافة نحو (230) كم.
بعطة
بعطة، بلدية بدائرة العمارية ولاية المدية الجزائرية.
الوديان
يتضمن إقليم هذه البلدية العديد من الوديان منها:
زقزاق ثلاثي الطوق
زقزاق ثلاثي الطوق هو نوع من الطيور يتبع جنس الزقزاق من فصيلة الزقزاقية.
غونزالو فونسيكا
غونزالو فونسيكا هو رسام أوروغواياني، ولد في 2 يوليو 1922 في مونتفيدو في الأوروغواي، وتوفي في 11 يونيو 1997 في سيرافزا في إيطاليا.
اودك دوجي (كتول)
اودك دوجي هي قرية تقع في إيران في قسم کتول الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 2,221 نسمة.
آدم ديفيز (لاعب كريكت)
آدم ديفيز (26 أكتوبر 1980 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
إيفان لين
إيفان لين (25 يوليو 1982 بجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية - ) هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الدفاع. لعب مع و و و.
هايلوفا (أوتاتن)
هايلوفا هو دُوَّار يقع بجماعة آيت الرخا، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أوتاتن التي تضم 33 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 42 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مايكل أرندت
مايكل أرندت (و. ) هو كاتب سيناريو، من الولايات المتحدة.
التعليم
تعلم في مدرسة تيش العليا للفنون.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
ترشح لـ:
برهان قاطع
برهان قاطع هو قاموس فارسي في اللغات الفارسية الپهلوية وبعض اللغات التركية، من تأليف الشاعر برهان التبريزي.
الفه باسم السلطان عبد الله قطب شاه الذي توفي سنة 1083 هـ، وفرغ منه سنة 1062 هـ.
طبع الكتاب بإيران مرة سنة 1259 هـ، وأخرى سنة 1305 هـ.
قشلاق زينال العليا (مقاطعة بيله سوار)
قشلاق زینال العلیا هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم قشلاق الجنوبي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 27 نسمة.
بيتشك محلة (كتول)
بیتشك محلة هي قرية تقع في إيران في قسم کتول الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 2,304 نسمة.
كيلي غرينبيرغ
كيلي غرينبيرغ هي مدربة كرة سلة أمريكية، ولدت في 5 مايو 1967.
غثاه
غثاه قرية سعودية، تتبع محافظة الخرمة بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شرق مدينة الطائف بمسافة نحو (230) كم.
كاثرين كيلي (مجرمة)
كاثرين كيلي هي مجرمة أمريكية، ولدت في 1904 في روكوول في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1985.
المسيحية في السعودية
تُشكّل المسيحية في السعودية ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتتكون من الوافدين الأجانب وتُقدر بحوالي 1.5 مليون شخص. ويُسمح للمسيحيين بدخول كافة المدن السعودية عدا مدينتي مكة والمدينة المنورة. فالمسيحيون الأجانب بصفة عامة يُحق لهم ممارسة الطقوس والصلوات في منازلهم طالما هي فردية، لكن يُمنع إظهار العبادات أو تقديم الخدمات الدينية للمسيحيين علنياً أو جماعياً. وتحول المسلم إلى المسيحية أو إلى أي ديانة أخرى طبقاً لنصوص وأحكام الشريعة الإسلامية يُعد ارتداد عن الدين الإسلامي، وهي جريمة عقوبتها الإعدام في السعودية. كما ومن غير المسموح لرجال الدين المسيحيين أو غير المسلمين عموماً بدخول المملكة العربية السعودية إذا كان ذلك لغرض إجراء خدمات دينية فقط. وقد ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها عن «الحرية الدينية الدولي للعام 2020» على لسان وزير خارجيتها أنتوني بلينكن، أن السعودية لا تزال على أراضيها، رغم أن أكثر من مليون مسيحي يعيشون فيها.
يعود تاريخ المسيحية في الحجاز وبعض الأجزاء التي تشكل اليوم المملكة العربية السعودية (مثل نجران) إلى القرن الثالث حيث كان يًدين سكان بعض هذه المناطق بالمسيحية حتى القرن السابع مع ظهور الإسلام. كان هناك أيضاً بعض القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية مثل بني تغلب وبني كلب والذين كانوا على مذهب المونوفيزية، واعتنقوا المسيحية منذ القرن السادس للميلاد، كما وقد أثبت مسيحية قبيلة بني بكر بن وائل وبني مضر وبني ربيعة وكذلك بني إياد. بعد وفاة النبي محمد خيّرت القبائل في شبه الجزيرة العربية بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وجنوب العراق وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا. خلال العصر المملوكي والعثماني ضمت جدة على طائفة مسيحية يونانيَّة صغيرة العدد، عملت في التجارة، لكنها اضطرت إلى ترك المدينة بعد مذبحة جدة عام 1858. يعود الوجود المسيحي الحديث والفعلي في السعودية إلى القرن العشرين نتيجة الطفرة المالية واكتشاف النفط فيها، حيث تزايدت أعداد الوافدين المسيحيين القادمين للعمل في السعودية، ويقطن معظمهم في المدن الرئيسيَّة مثل الرياض وجدة والدمام والأحساء والظهران وغيرها.
عصر ما قبل الإسلام (الجاهلية)
هناك بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم المملكة العربية السعودية (مثل نجران) كان يدين سكانها بالمسيحية حتى القرن السابع حينما أعتنق معظم السكان الإسلام. أيضًا كان هناك بعض القبائل العربية التي كانت تتبع المسيحية مثل بني تغلب والذين كانوا على مذهب المونوفيزية، واعتنقوا المسيحية منذ القرن السادس للميلاد، وقد بلغ من قوتها أن قال أبو عمرو الشيباني فيها: «لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تغلب الناس»، وفي القرن التاسع تحولوا إلى الإسلام أو تركوا الجزيرة العربية وذهبوا إلى الشام أو العراق حيث بقوا مسيحيين. ومن الشخصيات المسيحيَّة التغلبيّة كليب بن ربيعة وأخوه أبو ليلى المهلهل عدي بن ربيعة وشاعر المعلقة عمرو بن كلثوم والأخطل وامرؤ القيس. كما وقد أثبت مسيحية قبيلة بني بكر بن وائل وبني مضر وبني ربيعة وكذلك بني إياد، وكان ذهب المجتمع المسيحي القديم في نجران بجنوب وسط الجزيرة العربية، أقصى جنوب السعودية اليوم في صراع مع حكام اليمن «اليهود» في الفترة ما بين القرن الرابع والخامس أي قبل الإسلام.
في مكة اعتنق بنو جرهم المسيحية على يد سادس ملوكهم عبد المسيح بن باقية، وأشرفوا على خدمة البيت الحرام قسطًا من الزمن، وتنصر معهم بنو الأزد وبنو خزاعة وقد أثبت ذلك أبو الفرج الأصفهاني. ومن دلائل وجود مسيحية في مكة أيضًا مقبرة المسيحيين خارج المدينة نحو طريق بئر عنبسة كما ذكر المقدسي، فضلاً عن اعتناق هذا الدين من قبل بعض أسر قريش ومنهم عبيد الله بن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمر وورقة بن نوفل وآخرون، ذكرهم جميعًا ابن هشام. ويبدو أنه في المدينة المنورة كان يوجد نوع خاص من الطوائف المسيحية التي نبذتها الكنيسة الرسمية واعتبرتها هرطقة، كانت تؤله مريم العذراء وتقدّم لها القرابين، وقد ذكر هذه الطائفة عدد من المؤرخين أمثال أبيفانوس متفقًا بذلك مع ابن تيمية الذي أسماهم «المريمين»، كذلك فقد أشار الزمخشري والبيضاوي لهذه الطائفة في تفسير القرآن. إلى جانب طائفة أخرى عرفت باسم «الداوديين» لمغالاتهم في تكريم النبي داود وصنفها البعض من المؤرخين المعاصرين على أنها بدعة يهودية - مسيحية، وكشف الخوري عزيز بطرس عن وثائق تقول أنه للمشارقة أسقف في يثرب وثلاث كنائس على اسم إبراهيم وأيوب وموسى، وقال الطبري أن قبر أحد تلامذة المسيح موجود في وادي العقيق المجاور للمدينة، غير أن المسيحية ظلت فيها أقلية بل أقلية ضئيلة كما قال هنري لامنس. وبقيت قبيلة عبد القيس في شرق الجزيرة العربية في الغالب نسطورية قبل القرن السابع. وفقاً للباحث روبرت بيرترام سرجينت، قد يكون البحارنة من المستعربين من «أحفاد المتحولين من السكان الأصليين المسيحيين (الآراميين) واليهود والفرس الذين كانوا يسكنون الجزيرة والمقاطعات الساحلية المزروعة في شرق شبه الجزيرة العربية (إقليم البحرين) في وقت الفتح الإسلامي». وكانت المجتمعات المسيحية في شرق شبه الجزيرة العربية (إقليم البحرين) قبل الإسلام متنوعة عرقياً ولغوياً وكانت عبارة عن مجموعة من السكان القبليين المختلطين من المتنصرين العرب جزئياً ومن أصول أخرى والذين ربما كانوا يتحدثون لغة عربية قديمة مختلفة. وكان الناس المستقرون في البحرين قبل الإسلام من المتحدثين باللغة الآرامية وإلى حد ما من المتحدثين باللغة الفارسية، في حين عملت اللغة السريانية كلغة ليتورجية. وتشمل أراضي إقليم البحرين التاريخية دولة الكويت والأحساء والقطيف ودولة قطر بالإضافة إلى أوال (مملكة البحرين) حالياً.
كان «ابرهة الحبشي» في اليمن قد بنى كنيسة القليس ليحج إليها الناس جميعاً، فلما علم أحد رجال قبيلة كنانة بأمر هذه الكنيسة خرج إليها وأحدث فيها، فلما علم أبرهة أن أحد أهل الحرم قد أحدث في كنيسته غضب وخرج بجيشه المصحوب بالفيلة يريد تدمير الكعبة في مكة وإجبار العرب على الحج إلى كنيسته، وعندما وصل إلى مكة أبت الفيلة التقدم نحو الكعبة، وعندها أرسل الله طيوراً أبابيل تحمل معها حجارة من سجيل فدمرت أبرهه وجيشه، وفق المعتقد الإسلامي، وقد سُمي هذا العام بعام الفيل وهو العام الذي ولد فيه النبي محمد في أبريل 571م. وقد ذُكر أبرهة الحبشي وهو قائد عسكري مسيحي متدين من مملكة أكسوم وأعلن نفسه ملكا على حِميَّر في المصادر البيزنطية والسريانية ونصوص خط المسند.
في صدر الإسلام
عندما ظهر الإسلام في القرن السابع واستخدم القرآن ألفاظاً مثل «نصرانية» و«عيسى بن مريم» و«يحيى» و«يونس» و«حواريين» فهو استخدم المصطلحات التي كانت شائعة بين عرب الجزيرة ولم يأت بمفردات جديدة، أي أن المسيحيين العرب حينها استخدموا هذه الألفاظ للدلالة على أنفسهم ولم يقم الإسلام سوى باستخدامها، تمامًا كمفردات أخرى ظلّت في المسيحية كما هي ووردت في القرآن أمثال «نسك» و«رهبانية»، كانت العلاقة بين النبي محمد والمسيحيين ودية للغاية، فقد تجادل عشرة أساقفة من نجران مع النبي في شؤون لاهوتية ومنحوا الأمان في دينهم لقاء ضريبة «الجزية» التي تدفع مقابل عدم الاشتراك في الخدمة العسكرية بلغت قيمتها 80 ألف درهم، ولمناسبة هذا النقاش نزل الوحي على النبي بسورة آل عمران وهي عائلة مريم العذراء في المعتقدات الإسلامية، ومن جملة الرسائل التي بعث بها النبي إلى الملوك العرب والعجم وأغلبهم من المسيحيين رسالة إلى ملك عمان جيعز بن الجلندي وهو مسيحي؛ ومع تعاظم شأن الإسلام اعتنقت عدة قبائل عربية الدين الجديد ومنهم قبيلة حنيفة في عام الوفود، إلى جانب إسلام قبيلة عبد القيس التي شكلت أغلب سكان البحرين ونواحيها، وفي العام نفسه اتفق بنو الحارث بن كعب مع النبي محمد على الاحتفاظ بدينهم كما قال ابن سعد في «كتاب الوفادات». ويرى نضال الصالح أن المسيحيين لم يكونوا في مواجهة مع الإسلام طوال البعثة النبويّة، إذ كان النبي حينها مشغولاً بمقارعة وثنيي قريش ويهود المدينة، على العكس من ذلك فقد قدمت الحبشة المسيحية ملجأ للمسلمين في بداية دعوتهم هربًا من الاضطهادات المتكررة في الحجاز. يذكر في هذا الصدد استثناء متعلق بغزوة مؤتة وغزوة ذات السلاسل اللتين حصلتا في العام الثامن من الهجرة، ولم يحقق المسلمون نصرًا، ووقفت قبائل العرب ضد الجيش الإسلامي فيها. بحسب المصادر الإسلامية عندما سافر النبي محمد مع عمه أبي طالب إلى الشام للتجارة، فلما نزلوا «بصرى» في الشام مرّوا على راهب اسمه «بحيرى»، وكان عالمًا بالإنجيل، فجعل ينظر إلى محمد ويتأمّله، ثم قال لأبي طالب. عقد النبي محمد اتفاقية سلمية مع نصاري نجران في العام العاشر من الهجرة، وسمح للوفد النصراني من نجران بإقامة صلواتهم المسيحية في مسجده، وبحسب ما ورد كان بعض المسلمين غير مرتاحين لسماح محمد للمسيحيين بالصلاة في مسجده. وكتب لهم عهدًا جاء فيه: «ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله على أموالهم وأنفسهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم وعشيرتهم وبيعهم وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير لا يغيب أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن من كهانته. وليس عليهم دنية ولا دم جاهلية. ولا يحشرون ولا يعشرون ولا يطأ أرضهم جيش. ومن سأل منهم حقاً فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين». دخل الجانبان في نقاش ديني لكن فشل الجانبين في إقناع الطرف الآخر، إلا أنهما توصلوا إلى علاقة مقبولة للطرفين، ودخلوا بمعاهدة سلام. أُعطي المسيحيين حرية العبادة، لكن وفقاً للمعاهدة فًرض عليهم دفع الجزية. كانت المعاهدة مهمة سياسياً واقتصادياً، حيث من خلال ترك القادة المحليين في وضعهم كما هو، قام محمد بتنمية حلفاء جدد وتسهيل تحصيل الضرائب.
وبعد وفاة النبي محمد عادت عدة قبائل كانت قد اعتنقت الإسلام إلى المسيحية ومنهم بنو عقيل سكان اليمامة فجرّد لهم أبو بكر حملة عسكرية لمحاربتهم وكان ذلك «أول حرب أهلية طائفية بين عرب مسيحيين وعرب مسلمين»؛ أما بنو كلب الذين كانوا قد انقسموا إلى فريقين قسم حافظ على المسيحية وآخر دخل في الإسلام، عادوا جميعهم إلى المسيحية فقاد خالد بن الوليد حملة عسكرية ضدهم، أفضت إلى مجزرة حيث قُتل جميع الأسرى من مسيحيي بني كلب ومعهم مجموعة قبائل متآلفة معهم في دومة الجندل ولم ينج سوى القليل. ثم جاء عمر بن الخطاب وأخرج حديثًا مفاده أنه لا يجتمع في جزيرة العرب دينان، ولذلك خيّرت القبائل بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا، وحصلت معارك عسكرية في بعض المواقع؛ وكان أقسى الأمر إجلاء مسيحيي نجران عنها وقد بلغ عددهم أربعين ألف مقاتل، وربما كان سبب الإجلاء خشية تنامي نفوذهم وقوتهم. ومع ذلك، فإن تاريخية هذا الأمر موضع خلاف، وهناك دليل تاريخي على أن المسيحيين استمروا في العيش في المنطقة لما لا يُقل عن 200 عام أخرى. وقد تكون أوامر عمر بن الخطاب لم تُنفذ أو ربما طُبقت فقط على المسيحيين الذين يعيشون في نجران نفسها، وليس على أولئك الذين كانوا يعيشون حولها. هاجر البعض من مسيحيو نجران إلى بلاد الشام، على الأرجح في منطقة اللجاة وحول مدينة نجران السورية؛ لكن الجزء الأكبر منهم استقر لاحقاً في محيط الكوفة في جنوب العراق الذي كانت تقطنه أغلبيَّة مسيحيَّة، حيث احتفظت مستعمرة النجرانية لوقت طويل بذكرى تهجيرهم.
العصر المملوكي والعثماني
عاشت في مدينة جدة الواقعة على ساحل البحر الأحمر طائفة صغيرة من المسيحيين، بحسب ما يورد الرحالة والمؤرخون في كتبهم، إذ تذكر هذه الكتب أن جالية مسيحية صغيرة، أغلبها من أصل يوناني، كامت تعيش في جدة خلال العصر المملوكي. وكان يُفرض على المسيحيين في جدة ارتداء زي معين، لتمييزهم ومنعهم من الاقتراب من منطقة باب مكة، لكن مع قدوم العثمانيين للحجاز تم إلغاء ذلك. كما كانت لهم مقابر لدفن موتاهم في جنوب جدة خارج السور، آنذاك، بالقرب من شارع الميناء حالياً. وتُشير الكتب إلى أن عدد المسيحيين الموجودين في مدينة جدة في عام 1274م كان 100 شخص تقريبًا. يشير الرحالة الفرنسي ديديه خلال زيارته جدة عام 1854م إلى مقبرة مسيحية:.
بحسب بعض المصادر التاريخية تعود تاريخ المقبرة المسيحية في جدة إلى عام 1520 ميلادي حيث كانت تُقيم في جدة أقلية مسيحية من أصل يوناني وخصصوا هذه المقبرة لموتاهم، وكان هذا في عهد حكم دولة المماليك على جدة والحجاز. وفي عهد الدولة العثمانية دُفن في هذه المقبرة القتلى من الجنود البرتغاليين اللذين كانوا يُحاصرون مدينة جدة في القرن 16 ميلادي، ودفنت في هذه المقبرة جثث بعض الجنود البريطانيين أثناء الحرب العالمية الثانية. في عام 1858 عشية مذبحة جدة ضمت المدينة على طائفة مسيحية يونانية وشاميَّة صغيرة العدد عملت في التجارة، إلى جانب أرمني عمل كسمسار عقارات.
مذبحة جدة عام 1858
في 15 يونيو عام 1858، ذُبح حوالي واحد وعشرين مسيحي من سكان مدينة جدة، وتم ذبح أيضًا عدد من القناصل الفرنسيين والبريطانيين، ربما انتقامًا بعد القمع من قِبل البريطانيين لثورة الهند سنة 1857. وهرب أربعة وعشرين مسيحي آخرون، معظمهم من اليونانيين والشوام، بسبب اعتبارهم جاليات «تحت الحماية البريطانية» بالإضافة إلى ابنة القنصل الفرنسي والمترجم الفرنسي.
في رواية منسوبة للمراجعة الفصلية للكنيسة الإنجليزية عام 1858، رجحت أن تكون هناك علاقة غامضة بين مذبحة جدة وبين القمع البريطاني للتمرد الهندي الذي وقع في الفترة بين 1857 وعام 1859، وكتب أحد محققي الحادثة الإنجليز بأن أحد شيوخ مدينة دلهي ربما يكون المحرض الرئيسي على المجزرة. نقلت جريدة بيرث في 22 أكتوبر 1858 أن الأحداث تم إثارتها بعد نزاع تجاري في أحد السفن بسبب العلم البريطاني على سفينة هندية، الذي سُحب ووضع مكانه العلم العثماني الذي بدوره سُحب من طرف القنصل الإنجليزي، الأمر الذي أثار أعمال شغب، وأضافت الصحيفة أن المحرضين تزايد استياءهم من وجود غير المسلمين، وعليه حدثت المجزرة. وقد نُوقشت المجزرة في مجلس العموم في يوم 12 ويوم 22 يوليو من عام 1858. بعد المذبحة لم يتبقى في المدينة سوى حفنة من التجار المسيحيين من اليوناييين والطليان، وتحول اهتمام التجار المسيحيين إلى الموانئ اليمنية أو المدن التي تقع على الساحل الغربي للبحر الأحمر.
القرن العشرين
في عام 1929، تلقى الدكتور لويس ديم أحد أعضاء الإرسالية الأمريكية العربية البروتستانتيَّة العاملين في البحرين دعوة لزيارة الإحساء من أجل معالجة الأمير سعود الابن الأكبر للملك عبد العزيز آل سعود، كما تلقى دعوة عام 1932 للتوجه إلى الطائف لمعالجة أحد أفراد العائلة المالكة. ورغم توالي رحلات المبشرين لعلاج أفراد الأسرة المالكة، ظل نشاط الإرسالية الأمريكية العربية محصوراً بالخدمة الطبية، ولم تنجح في الحصول على موافقة بالبقاء داخل شبه الجزيرة العربية بشكل دائم وإقامة منشآت ثابتة يمكن أن تؤدي إلى افتتاح محطات تبشيرية جديدة. في عام 1974 قام وفد سعودي رفيع ترأسه محمد بن علي الحركان وزير العدل في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود بزيارة الفاتيكان والتقى بالبابا بولس السادس من أجل التباحث معه بشأن الحوار الإسلامي المسيحي، وكانت الزيارة سابقة ّتاريخية كأول وفد سعودي رفيع يزور الفاتيكان، وأسفرت الزيارة عن صدور وثيقة تاريخية عن الفاتيكان تحت عنوان «توجهات من أجل حوار بين المسيحيين والمسلمين». وفقاً لكتاب «الملك السعودي وأنا» تزوج الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود من جنان حرب، وهي من أصول مسيحيَّة فلسطينيَّة حاصلة على الجنسية البريطانية.
الأوضاع الحالية
لا يوجد كنائس رسمية في السعودية رغم وجود كنيسة أثرية في الجبيل يسميها الناس كنيسة الجبيل السعودية اُكتشِفت عام 1986. لكن وفقًا لجمعية حماية التراث العمراني في مدينة جدة وبلدية جدة، لم يكن المنزل المهجور منذ فترة طويلة في حي البغدادية كنيسة أنجليكانية، على عكس «الأسطورة التي انتشرت على الإنترنت». ومع ذلك، وبحسب جمعية حماية التراث العمراني في مدينة جدة كان هناك مقبرة في عام 1930 لغير المسلمين في جدة. ويمارس المسيحيين عباداتهم اما عن طريق الإنترنت وغرف المحادثة أو الاجتماعات الخاصة. المسيحيون الأجانب عادةً يجتمعون في الكنيسة التي تعقد في إحدى السفارات بعد التسجيل وإظهار جوازات السفر لإثبات جنسيتهم الأجنبية أو عن طريق الجمعيات الخاصة «الغير قانونية» في البلد. التي يمكن أن تكون سببا لمداهمات الشرطة الدينية. لكن بالرغم من ذلك تداهم الشرطة الدينية المنازل لمضايقة المسيحيين حيث اجتماعات الصلاة.
تشمل تقديرات عدد المسيحيين في المملكة العربية السعودية بين 1,500,000 نسمة إلى حوالي 3,000,000 نسمة. وأغلب المسيحيين في المملكة من المقيمين. ويشتكي المسيحيون من الاضطهاد الديني من قبل السلطات. وذكر تقرير صدر عام 2006 في آسيا نيوز أن هناك «ما لا يقل عن مليون» من الرومان الكاثوليك في المملكة. ونص التقرير على أنهم «يُحرمون من الرعاية الرعوية ... ومن التعليم المسيحي لأطفالهم»، وأشار التقرير إلى اعتقال كاهن كاثوليكي بسبب إقامته لقداس في عام 2006. وفي إحدى الحالات الأخرى في ديسمبر من عام 2012، اعتقلت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة 35 من المسيحيين الإثيوبيين الذين يعملون في مدينة جدة (منهم ستة رجال وحوالي 29 امرأة كانوا يعقدون اجتماعًا أسبوعيًا للصلاة الإنجيلية) بسبب عقد تجمع خاص للصلاة. بينما كانت التهمة الرسمية هي «الاختلاط بالجنس الآخر»؛ اشتكى الجناة من أنهم قُبض عليهم بسبب صلاتهم كمسيحيين.
وفقًا لرئيس تحرير مجلة «ذي إيكونوميست»، نيكولاس بيلهام، فإن السعودية تحتوي على «ربما أكبر وأسرع مجتمع مسيحي في الشرق الأوسط»، وأن القوانين الدينية الصارمة - مثل حظر دخول المسيحيين إلى مكة والمدينة المنورة - لا يتم فرضها دائمًا: «على الرغم من أن المسيحيين ممنوعون من العبادة علنًا، إلا أن التجمعات في اجتماعات الصلاة الأسبوعية في المجمعات الأجنبية قد تكون قوية ويحضرها عدة مئات من الأشخاص».
في عام 2005 قام الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود يتمويل مركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم الإسلامي المسيحي بجامعة جورجتاون لتعزيز التفاهم بين الأديان ودراسة الإسلام والعالم الإسلامي، في 6 نوفمبر عام 2007 استقبل البابا بندكت السادس عشر الملك عبد الله بن عبد العزيز في القصر الرسولي في الفاتيكان. في 14 نوفمبر من عام 2017 التقى البطريرك بشارة الراعي، بطريرك الكنيسة المارونية، بالعاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ونجله محمد بن سلمان آل سعود، وتعد الزيارة الرسمية من قبل رجل دين بارز غير مسلم أمراً نادراً في تاريخ المملكة. وفي مارس من عام 2018 خلال زيارة محمد بن سلمان آل سعود إلى مصر، دعا فيه تواضروس الثاني بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية إلى زيارة السعودية، كما وأشاد محمد بن سلمان آل سعود بزيارة الأنبا مرقس، أسقف شبرا الخيمة، إلى السعودية ثلاثة مرات خلال الفترات الماضية.
في عام 2018 ذُكر أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد توقفت عن فرض حظر على الخدمات الدينية للمسيحيين في أي مكان في المملكة سواء علنًا أو خاصًا، ولأول مرة، تم إجراء «خدمة مسيحية موثقة» علنًا. في وقت ما قبل 1 ديسمبر من عام 2018، أقيم قداساً بحسب الطقوس القبطية في مدينة الرياض من قبل الأنبا مرقس، الأسقف القبطي لشبرا الخيمة في مصر، خلال زيارته إلى المملكة العربية السعودية وذلك وفقًا للإعلام المصري والإعلام العربي. وتمت دعوة الأنبا مرقس في الأصل إلى المملكة العربية السعودية من قبل ولي العهد محمد بن سلمان آل سعود في مارس عام 2018. وفقاً لتقارير من «ذي إيكونوميست» وغيرها فإن المملكة العربية السعودية تتجه نحو افتتاح كنائس للمسيحيين، مضيفة أن الشروع في بنائها «مسألة وقت فقط»، وتأتي هذه التقرير بعد أسابيع عن ورود تقارير إعلامية حول محادثات سرية جرت بين الفاتيكان والرياض عام 2018، لبناء كنائس في السعودية. لاحقاً قال محمد بن عبد الكريم العيسى الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي بأنه لا توجد صفقة لبناء الكنائس بين السعودية والفاتيكان، وأنَّ «لا أساس لها»، لكنه أوضح عن توقيع مذكرة تفاهم بين المملكة والفاتيكان.
الديموغرافيا
وفقًا لمؤسسة International Christian Concern تم احتجاز حوالي 11 مسيحي في المملكة العربية السعودية عام 2001، وذلك بسبب ممارسة شعائرهم الدينية في منازلهم. في يونيو 2004، ألقي القبض على ستة وأربعين مسيحي على الأقل في طريقة وصفتها المنظمة بأنه «كمذبحة». وكانت قد تمت هذه الاعتقالات بعد فترة وجيزة من تقارير وسائل الإعلام حول ما جرى من تدنيس للقرآن في معتقل «غوانتانامو». المنشورات الدينية وأي أشياء أخرى تخص أي ديانة غير الإسلام ممنوعة؛ ويشمل ذلك الأناجيل والكتاب المقدس والصلبان والتماثيل أو الأشياء التي تعتبر ذات دلالات دينية غير إسلامية مثل نجمة داوود أو غيرها. كما ولا يُسمح لغير المسلمين بدخول مكة.
مسيحيون سعوديون
إلى جانب المسيحيين الوافدين الأجانب، رسميًا فإنه لا يوجد مسيحيون سعوديون، كما أن من شروط منح الجنسية السعودية هو الإسلام، ويعّد التحول الديني من الإسلام إلى أي ديانة أخرى جريمة في البلاد. وتذكر بعض المصادر أن نسبة المسيحيين بالمملكة وغالبيتهم من الأجانب حوالي 3.7%، منهم 800 ألف كاثوليكي، فيما تقول بعض المواقع المسيحية مثل World Christian Database وجود حوالي 13,000 مسلم سعودي تركوا الإسلام و«يمارسون الطقوس المسيحية سرًّا». قدرّت دراسة تابعة لجامعة إدنبرة عام 2014 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في السعودية بحوالي 50,000 شخص، ولا تحدد الدراسة إذا كان كل هؤلاء مواطنين سعوديين أم غير ذلك من الجنسيات. وتشير دراسة من قبل جامعة سانت ماري الأمريكية والتي نشرت عام 2015 حول أعداد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية، أن حوالي 60,000 مُسلم في السعودية تحول للديانة المسيحية بين السنوات 1960 إلى 2015، لكن الدراسة لا تحدد إذا كان كل هؤلاء مواطنين سعوديين أم غير ذلك من الجنسيات.
في عام 2012 اشتهرت قضية محاولة مغادرة امرأة سعودية تحولت للمسيحية بطريقة «غير شرعية»؛ فالمرأة السعودية (آنذاك) لا يمكنها ترك البلاد، دون موافقة من الأب أو الزوج أو ولي الأمر. وجهت محكمة سعودية لرجلين، أحدهما مسيحي لبناني، وآخر سعودي، تهمًا بإقناع المرأة للتحول إلى المسيحية، والهروب من المملكة العربية السعودية؛ لتقضي المحكمة على الأول بالسجن ست سنوات و300 جلدة، وعلى السعودي بالسجن لمدة سنتين و200 جلدة.
الكاثوليكية
رسمياً لا يوجد مواطنين سعوديين كاثوليك، بالمقابل تضم البلاد على جالية كاثوليكية أجنبية كبيرة. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية المتواجدة على الأراضي السعودية، وفقاً لتعداد لمركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغ عدد الكاثوليك حوالي 1.05 مليون شخص أو 3.8% من مجمل سكان المملكة العربية السعودية. تتكون الجالية الكاثوليكية حصريًا من العمال المهاجرين: الكاثوليك الفلبينيين (ويشكلون نحو 85% من عدد الكاثوليك وفقًا لتقديرات عام 2010) إضافة إلى الكاثوليك الهنود، وعددهم غير معروف بالضبط. تضم البلاد أيضاً على جالية مارونيَّة لبنانية حققت نجاحات في شتى المجالات التي أمسكوا بزمامها وتولوا إدارتها سواء كانت إدارة شركات أو مؤسسات إعلاميّة أو قيادة مؤسسات أو إقامة مشاريع. لا يوجد اختصاص إقليمي للكنيسة الكاثوليكية في المملكة العربية السعودية، يتم تضمين أراضي البلاد ضمن النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية، ومقرها في مدينة عوالي في المملكة البحرينيَّة.
لا يوجد علاقات دبلوماسية بين المملكة العربية السعودية والكرسي الرسولي. الممثل البابوي للمسيحيين المحليين هو المبعوث الرسولي في شبه الجزيرة العربية، والذي كان مقره في الكويت ثم في البحرين لاحقاً. حدثت لحظة تاريخية في 6 نوفمبر عام 2007، عندما استقبل البابا بندكت السادس عشر الملك عبد الله بن عبد العزيز في القصر الرسولي في الفاتيكان.
البروتستانتية
رسمياً لا يوجد مواطنين سعوديين بروتستانت، بالمقابل تضم البلاد على جالية بروتستانتية أجنبية. وفقاً لتعداد لمركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغ عدد البروتستانت حوالي 100,000 شخص. تحظر القوانين الممارسة العامة للدين المسيحي. ومع ذلك، هناك حالات يتبنى فيها المسلم العقيدة المسيحية البروتستانتية، ممارساً سراً إيمانه الجديد. قدرّت دراسة تابعة لجامعة إدنبرة عام 2014 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية بحوالي 50,000 شخص. وتشير دراسة جامعة سانت ماري الأمريكية أن حوالي 60,000 مسلم تحول للديانة المسيحية بين السنوات 1960-2015. لكن الدراستين لا تحدد إذا كان كل هؤلاء مواطنين سعوديين أم غير ذلك من الجنسيات. وفقاً لتقرير الحرية في العالم هناك عددًا غير معروف من المتحولين من الإسلام إلى المسيحية في السعودية.