cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لاجنسية
التوجه الجنسي والصحة النفسية والسبب
بالنظر إلى تصنيفات التوجُّه الجنسيّ، يمكن أن يُجادل في اللاجنسيَّة بأنها لا تُمثِّل تصنيفاً مفيداً لكي تُضاف إلى السلسلة، وبدلاً من ذلك يُجادل فيها بأنها تمثِّل نقصاً في التوجُّه الجنسيّ أو الجنسيّة. تقترح بعض الحجج الأخرى أن اللاجنسيّة هي إنكار الجنسيّة الطبيعية للفرد وأن هذا يُمثِّلُ اضطراباً يُسبِّبه عار الجنسيّة أو القلق أو الاعتداء الجنسيّ، يستند هذا الاعتقاد على اللاجنسيِّين الذين يقومون بالاستمناء أو ينخرطون بنشاط جنسيّ لإرضاء الشريك الرومانسي. في سياق سياسة هوية التوجُّه الجنسيّ، يمكن لِللاجنسيّة أن تحقِّق الوظيفة السياسيّة لتصنيف هوية التوجُّه الجنسي.
أما بالنسبة للاقتراح أن اللاجنسيّة هو خلل وظيفي جنسيّ اقتراحٌ مثير للجدل خلال المجتمع اللاجنسيّ. يفضِّل عادةً أولئك الذين يُعرَّفون بلاجنسيِّين أن يُعترَف باللاجنسيّة كتوجُّه جنسيّ. يذكر العديدُ من العلماء أن اللاجنسيّة توجُّهٌ جنسيّ، حيث أن بعض اللاجنسيِّين غير قادرين على الاستمناء على الرغم من امتلاكهم دافع جنسيّ طبيعي، وأن هناك تنوُّعاتٍ في التفضيلات الجنسيّة، وبذلك يجادلون بإضافة اللاجنسيّة إليها. يعتقد هؤلاء والعديد من اللاجنسيّين أن نقص التوجُّه الجنسيّ صالح بما يكفي لِيُصَنَّف كتوجُّه جنسيّ. ويجادل الباحثون أن اللاجنسيِّين لا يختارون عدم الرغبة الجنسيّة، وعموماً يبدأون باكتشاف اختلافاتهم في السلوكيات الجنسيّة قرب المراهقة. بسبب اكتشاف هذه الحقائق، فإنه من المنطقيّ أن اللاجنسيّة أكثر من كونها اختيار سلوكيّ وليست شيئاً يُمكن علاجه كاضطراب. هناك أيضاً تحليلٌ حول إذا ما كانت اللاجنسيّة قد أصبحت أكثر شعبيَّةً، بازدياد عدد الناس الذين يُعرِّفون عن أنفسهم بلاجنسيّين.
بالبحث عن مسببات التوجُّه الجنسيّ وعند تطبيق هذا المنهج على اللاجنسيّة، فإن مشكلة تعريف التوجُّه الجنسيّ وبشكل مستمر لم يتم تعريفه من قبل الباحثين بما في ذلك اللاجنسيّة. يُعرَّف التوجُّه الجنسيّ بأنه "دائم" ومقاوم للتغيير، مما يُثبت أنه منيع عموماً ضد التدخُّلات الرامية إلى تغييره، ويمكن أن تُعرَّف اللاجنسيّة كتوجُّه جنسيّ بسبب استمراريتها واتساقها مع مرور الوقت. في حين أن المثلية والغيرية والازدواجيّة الجنسيّة يُمكن تحديدها عادةً وليس دائماً في السنوات الأولى من المراهقة، لا يُعرف متى تُحدَّد اللاجنسيّة. "من غير الواضح فيما إذا كانت هذه الخصائص ("نقص الاهتمام أو الرغبة بالجنس") ستستمر طيلة الحياة أم سيتم الحصول عليها.
النشاط الجنسيّ والجنسيّة
بينما يستمني بعض اللاجنسيّين كشكل فردي للقذف أو قد بمارسون الجنس لصالح الشريك الرومانسي، لا يقوم بعضهم الآخر بهذا (انظر أعلاه). قال فيتشر وآخرون أن "العلماء الذين يدرسون فيزيولوجيا اللاجنسيّة يقترحون أن الناس اللاجنسيّين قادرون على التيَّقُّظ التناسليّ ولكنهم يجدون صعوبةً في التيَّقُّظ الشخصي." وهذا يعني أنه "بينما يصبح الجسم متهيِّجاً، فإنه ذاتيَّاً-على مستوى العقل والعواطف- لا يجد إثارةً".".
قام معهد كينسي باستقصاءٍ آخر صغير حول الموضوع عام 2007، وقد وجد أن من يعرِّفون أنفسهم بلاجنسيّين قد «تحدَّثوا بشكل واضح عن رغبة أقل في الجنس مع الشريك، وقابلية تهيُّج جنسيّ أقل، وإثارة جنسيّة منخفضة ولكنهم لم تختلف بشكلٍ متَّسق عن غير اللاجنسيِّين في درجات التثبيط الجنسي أو في رغبتهم في الاستمناء».
و في ورقة صدرت عام 1977 تحت عنوان اللاجنسيُّون والنساء الشبقات ذاتيَّاً: مجموعتان غير ظاهرتين كتبتها ميرا تي. جونسون وهي ورقة مكرَّسة بشكل واضح لللاجنسيِّة عند البشر. عرَّفت جونسون اللاجنسيِّين بأنهم الرجال والنساء «الذين، بغضّ النظر عن ظروفهم المادية والعاطفية وتاريخهم الجنسيّ الدقيق وحالتهم العائلية وتوجُّههم الإيديولوجي، يفضِّلون ألَّا ينخرطوا في نشاطٍ جنسيّ.»، كما أنها تُقارن بين النساء اللاجنسيِّات والشبقات ذاتياً: «المرأة اللاجنسيّة ... ليس لديها رغبات جنسيّة على الإطلاق (لكن) المرأة الشبقة ذاتيَّاً ... تدرك هذه الرغبات ولكن تفضِّل إرضائهم بذاتها.» دليل جونسون غالباً مجموعة رسائل كتبتها نساء لاجنسيِّات وشبقات ذاتيَّاً إلى محرري مجلات النساء ونشرتها تلك المجلَّات. صوَّرت جونسون أولئك النساء على أنَّهن غير ظاهرات، «مضطَّهداتٌ بإجماع أنهن غير موجودات،» وأنهن منسيَّات من الثورة الجنسيّة والحركة النسويّة. جادلت جونسون أن المجتمع إما يتجاهل أو ينكر وجودهنّ ويصرّ أنه ينبغي عليهنّ أنهنّ زاهدات لأسباب دينيّة أو عصبيّة أو أنهنّ لاجنسيّات لأسباب سياسيّة.
في دراسة نُشرت عام 1979 في التقدُّم في دراسة الأثر وفي مقالة أخرى تستخدم البيانات ذاته نُشرت عام 1980 في جريدة الشخصيِّة وعلم النفس الاجتماعي، وضع ميشيل دي. ستورمز من جامعة كانساس تصوُّره لمقياس كينسي. فبينما يقيس كينسي التوجُّه الجنسيّ اعتماداً على الجمع بين النشاط الجنسيّ الفعلي والتخيُّل والاستثارة، يستخدم ستورمز التخيُّل والإثارة فقط. وضع ستورمز على أيِّ حال الاستثارة الغيريِّة والاستثارة المثليِّة في محاورَ منفصلة بدلاً من وضعها على طرفي مقياس واحد، حيث سيسمح هذا بالتمييز بين الثنائية الجنسيّة (إظهار درجات من الاستثارة الغيريّة والمثليّة بالمقارنة مع الغيريّ والمثليّ، على التوالي) واللاجنسيّة (إظهار مستوى من الاستثارة الغيريّة بالمقارنة مع المثليّ ومستوى من الاستثارة المثليّة مقارنةً مع الغيريّ، أي القليل إلى اللاشيء). هذا النوع من المقياس وضع اعتباراً لِللاجنسيِّة للمرة الأولى. اعتقد ستورمز أن العدد من الباحثين الذين اتبعوا نموذج كينسي من الممكن أن يكونوا قد أسأؤوا تصنيف المواضيع اللاجنسيّة واعتبروها ضمن ثنائية الجنس، لأن كلاهما يُعَّرف ببساطة بنقص التفضيل لنوع جنسي بالنسبة للشركاء الجنسيِّين.
في دراسة عام 1983 أجراها باولو نوريوس تضمَّنت 689 موضوعاً (معظهم كانوا طلبة جامعات متنوعة في الولايات المتِّحدة منها صفوف علم النفس وعلم الاجتماع)، اِستُخدِم المقياس ثنائي الأبعاد التخيُّل والإثارة وذلك لقياس التوجُّه الجنسيّ. اعتماداً على النتائج، أُعطي المستطلَعون درجةً تتراوح بين 0 و 100 للمستثارين غيريَّاً ومن 0 إلى 100 للمستثارين مثليَّاً. صُنِّف المستطلَعون الذين حصلوا على أقل من 10 درجات في كلا المقياسين على أنهم «لاجنسيِّين». كانت هذه الفئة تُمثِّل 5% من الذكور و 10% من الإناث. أظهرت النتائج أن اللاجنسيِّين أبلغوا عن تواتر أقل ورغبة أقل بالنسبة لنشاطات جنسيِّة متنوعة بما في ذلك الشركاء المتعدِّدون والنشاطات الجنسيِّة الشرجيِّة وتنوُّع أماكن اللقاءات الجنسيِّة ونشاطات الاستثارة الذاتيّة.
البحوث النسويِّة
نُشرت ورقة بحثيِّة عام 2010 كتبتها كارلي جون سيرانكويسكي وميغان ميلكس تحت عنوان «توجُّهات جديدة: اللاجنسيِّة وآثارها في النظرية والممارسة»، اقترحت الدراسة أن اللاجنسيِّة يمكن أن تكون سؤالاً بحد ذاتها في دراسات النوع الجنسيّ والجنسيِّة. اقترحت سيرانكويسكي وميلكس أن اللاجنسيِّة تثير الأسئلة أكثر مما تقدِّمه من إجابات، مثل كيف يمكن لشخصٍ أن يمتنع عن ممارسة الجنس، الذي يُعتبر مقبول اجتماعيَّاً وأكثر الغرائز أساسيَّةً. تنص هذه الورقة أيضاً أن المجتمع قد اعتبر «(مجتمع LGBT الميم و) الجنسيِّة الأنثويِّة مُقوَّاة أو مقموعة. فيما تتحدَّى الحركة اللاجنسيِّة هذا الافتراض من خلال تحدِّي العديد من المبادئ الأساسيِّة للنسوِيِّة المؤيدة للجنس التي عَرّفت اللاجنسيِّة كحركة قمعيِّة أو جنسانيِّة ضد الجنس». بالإضافة إلى قبول التعريف الذاتي كلاجنسيِّ، فقد صاغت شبكة التعليم والظهور اللاجنسية AVEN اللاجِنسيِّة كتوجُّهٍ محدَّد بيولوجيِّاً. إذا ما تم تشريح هذه الصيغة علميِّاً وإثباتها فستدعم دراسة الباحث سيمون ليفاي العمياء حول الوطاء (تحت المهاد) عند المثليِّين من الرجال والنساء والرجال الغيريِّين، وقد أظهرت اختلافاً بيولوجيِّاً بين الرجال الغيريِّين والمثليِّين.
عدَّلت سيرانكويسكي وميلكس الورقةَ عام 2014 ونشرتا: اللاجنسيِّات: منظورات سحاقيِّة ونسويِّة وهو مجموعة من المقالات التي تهدف لاكتشاف سياسيِّة النزعة اللاجنسيِّة من منظور ناشطة نسويِّة وسُحاقيِّة. يُقسم الكتاب إلى مُقدِّمة وستة أجزاء: تنظير اللاجنسيِّة: تَوجُّهات جديدة، وسياسيِّةُ اللاجنسيِّة، وظهور اللاجنسيِّة في وسائل الإعلام والثقافة، واللاجنسيِّة والذكوريِّة، الصِّحة وعدم القدرة والتطبيب، وقراءة اللاجنسيِّة: نظريِّة الأدبيّة اللاجنسيِّة.يحتوي كلٌ جزءٍ ورقتان إلى ثلاث أوراق تحتوي على بحثٌ في المجال المُحدَّد في موضوع اللاجنسيِّة. إحدى هذه الأوراق كتبتها إيلا بيرزيبيلو وهو اسم أصبح شائعاً في الأدب العلميّ اللاجنسيّ. ويُركِّز مقال إيلا على الذكور الذين يُعرِّفون أنفسهم بلاجنسيِّين، وبشكل خاص على الضغوط التي يتعرَّض لها الرجال في ممارسة الجنس في الخطاب الغربي والإعلام المهيمن. أُجريت مقابلات مع ثلاثة رجال يعيشون في جنوب أونتاريو في كندا عام 2011، واعترفت بيرزيبيلو أن العينة صغيرة وهذا يعني أن نتائجها لا يُمكن تعميمها على عدد أكبر من الناس من حيث التمثيل وأنهم (أي الرجال) يمثلون عينة «استكشافية ومؤقتة»، خصوصاً في حقلٍ ما يزال يعاني من نقص في التنقيب. تناولت المقابلات الثلاثة موضوع التأثُّر بالقالب النمطي أن على الرجال أن يستمتعوا وأن يرغبوا بالجنس كي يكونوا «رجالاً حقيقيِّين».
نُشرت مقالة أخرى لبيرزيبيلو عام 2011 وهي اللاجنسيِّة وسياسة «عدم القيام بذلك» النسويِّة وهي تتحدث عن كيفية تناول النسويِّة للأبحاث العلميِّة المتعلِّقة باللاجنسيِّة. حيث تجادل بيرزيبيلو أن اللاجنسيِّة لا تكون مُمكِنةً إلا من خلال السياق الغربي في «حقائق الجنسيّين والجماع والمغايرين جنسيَّاً المُلِحَّة». تحدَّثت كذلك عن أعمال دانا دينسمور وفاليري سولاناز وبريانا فاهس الذين جادلوا في «اللاجنسيِّة والتَّبَتُّل» كاستراتيجيِّات سياسيِّة نسويِّة راديكاليِّة في مواجهة الأبويِّة. بينما تُميِّزُ بيرزيبيلو بين اللاجنسيِّة والتَّبَتُّل، إلا أنها تعتبر أن تشويش الفارق بين الحالتين يمكن أن يُفيد في الفهم النسوِّي للموضوع. ميَّزت بيرزيبيلو في مقالها عام 2013 «حقائق الإنتاج: اللاجنسيِّة التجرريبيِّة والدراسة العلميّة للجنس»، ميَّوت بين المرحلتين المختلفتين للبحوث حول موضوع اللاجنسيّة، بين تلك التي أُجريت آواخر سبعينات القرن العشرين إلى بدايات تسعينات القرن العشرين والتي تضمَّنت غالباً غالباً فهماً محدوداً لللاجنسيِّة والبحوث الأحدث والتي بدأت تعيد النظر في اللاجنسيّة والتي بدأت بحسبِ ما قالت بيرزيبيلو مع دراسة بوغايرت عام 2004 (انظر أعلاه) والتي أشاعت الموضوع وجعلتها أكثر «ظهوراً ثقافيَّاً».تُؤكِّد بيرزيبيلو مجدداً فيهذه المقالة أن فهم اللاجنسيِّة كظاهرة ثقافيّة وتنتقد دراستها العلميّة.
ينادي سي جاي ديلويزو تشايسن بإعادة اعتبار اللاجنسيِّة واحتمالها الراديكالي أن البحوث الأكاديمية حول اللاجنسيّة «وضعت اللاجنسيّة بما يتماشى مع خطابات التوجُّه الجنسيّ» وهذا يثير القلق لأنه يخلق ثنائية بين اللاجنسيِّين والأشخاص الذين تعرضوا لتدخل علاجي نفسي لاضطرابات كاضطراب انخفاض الرغبة بالنشاط الجنسي. يقول تشايسن أن هذه الثنائية تعني أن جميع اللاجنسيّين يختبرون مدى الحياة (أي بشكل دائم) نقصاً في الانجذاب الجنسيّ، وأن جميع غير اللاجنسيّين الذين يختبرون انخفاضاً في الرغبة الجنسيّة يخبرون ضيقاً فيه وأن هذا يجعل اللاجنسيّين الذين يخبرون ضيقاً بمثابة المرضى. كما يقول تشايسن فإن مثل هذه التشخيصات كتشخيص HSDD تؤدي إلى تطبيب وتحكم جنسيّة النساء، لذا فإن المقالة تهدف إلى «فكِّ» التعريفات الإشكاليِّة لللاجنسيّة التي تؤذي اللاجنسيِّين والنساء على حدٍ سواء.يقول تشايسن أن لللاجنسيِّة قوة لتحدِّي الخطاب العام طبيعيّة الجنسيّة، ولكن القبول المشكوك به لتعريفها الحالي لا يسمح لها بهذا. يجادل تشايسن أيضاً هنا وفي إيجاد المغزى في المجتمع اللاجنسيّ: التنقُّل بين العلاقات والهويَّات في سياق المقاومة أن استجواب الشخص لماذا يُمكن أن يكون شخصٌ في ضيق حول الرغبة الجنسيّة المنخفضة أمرٌ هام. يجادل تشايسن أبعدَ من ذلك حيث يقول أن على السريريِّين التزاماً أخلاقيَّاً في تجنُّب علاج الرغبة الجنسيّة المنخفضة كمرض، ونقاش اللاجنسيّة كاحتمالية قائمة (حيثما كان ذلك مناسباً) مع العُملاء الذين يقدمون سريريَّاً برغبة جنسيّة منخفضة.
نظريات وعمل بوجايرت النفسيّ
يجادل بوجايرت أن لفهم اللاجنسيّة أهميّة بالغة في فهم الجنسيّة عموماً. ويعرِّف بوجايرت في عمله اللاجنسيّة كـ«نقصٍ في الميل/المشاعر الشهوانية المباشرة تجاهَ الآخرين»، وهو تعريف يجادل بوجايرت بأنه جديدٌ نسبيَّاً في ضوء النظرية الحديثة والعمل التجريبي على التوجّه الجنسيّ. يصل هذا التعريف لللاجنسيّة بشكل واضح بين السلوك والرغبة، أي بين التَّبَتُّل واللاجنسيِّة، على الرغم من أن بوجايرت لاحظ أيضاً أن هناكَ بعض الأدِّلَّة على انخفاض النشاط الجنسيّ عند أولئك الذي يناسبهم التعريف. أبعدَ من ذلك ميَّز بوجايرت بين الرغبة في الآخرين والرغبة في الإثارة الجنسيّة، حيث أن الأخير غير غائب دائماً عند الذين يعرِّفون أنفسهم بلاجنسيِّين، على الرغم من أنه عرف أن النظريِّين الآخرين يُعرِّفون اللاجنسيِّة بشكل مختلف وأنه ينبغي إجراء بحوث أعمق حول «العلاقة المعقَّدة بين الانجذاب والرغبة». هناك تمييز آخر بين الانجذاب الرومانسي والجنسيِّة، ويستند إلى عملٍ في علم النفس التنمَوِيّ، يقترح أن الأنظمة الرومانسية تُتشق من نظريّة التَعلُّق بينما الأنظمة الجنسيّة «تقيم أولاً في بنى دماغيِّة مختلفة».
بالتزامن مع اقتراح بوجايرت أن فهم اللاجنسيّة سيقود إلى فهم أفضل للجنسيّة بشكل عام، ناقش استمناء اللاجنسيِّين ليضع نظريَّةً على اللاجنسيِّين والشذوذ الجنسي «الموجَّه نحو هدف، حيث يوجد عدم اتصال بين الذات والهدف التقليدي من الانجذاب أو الاهتمام الجنسيّ» (كالانجذاب إلى النفس تُصنَّ كـ«جنسانية فردية ذاتية»).
عموماً
تكتّل مجتمعٌ من الأشخاص الذين يُعرِّفون عن أنفسهم بأنهم لاجِنسيِّين في بدايات القرن الحادي والعشرين وذلك بمساعدة من قبل بعض المجتمعات الافتراضيّة. وبالنسبة للبعض، فإن كونهم أفراداً في مجتمع أمر هام، لأنهم شعروا بـ«الوحدة» وبأنهم «مكسورون» أو شعروا بأنهم «غرباء». على الرغم من وجود المجتمعات الافتراضية فإن الانتماء إلى مجتمع عبر الإنترنت يختلف، حيث يشكِّك البعض بمفهوم المجتمع الافتراضي، بينما يعتمد البعض الآخر على المجتمع الافتراضي اللاجنسيّ بشكل كبير من أجل الحصول على دعم. تتحدث الكاتبة إليزبيث أبّوت وهي مؤلفة كتاب «تاريخ العزوبة» عن الفوراق بين العزوبة واللاجنسيّة وتفترض أنه دائماً ما يوجد عنصر غير جنسيّ بين الناس، ولكن اللاجنسيِّين تجنَّبوا أن يلفتوا انتباه الناس إلى هذا الجانب من حياتهم. بينما كان يُنظر إلى الفشل في إتمام الزواج كـ«إهانة لسرِّيَّة الزواج» في العصور الوسطى في أوروبا، فقد اِستُخدم كأساس للطلاق أو للحكم ببطلان الزواج، أيضاً لم تكن اللاجنسيَّة، على عكس المِثلِيَّة، غير قانونيَّةٍ. على أيِّ حال، فإنه في القرن الحادي والعشرين وبسبب القدرة على عدم الكشف عن الهويِّة عبر الإنترنت والشعبية الواسعة لشبكات التواصل الاجتماعية فقد أصبح من السهل تشكيل مجتمع لذوي الهويِّة اللاجنسيِّة على الإنترنت.
تم تأسيس شبكة التعليم والظهور اللاجنسيِّة (بالإنجليزية: The Asexual Visibility and Education Network، اختصاراً: AVEN) على يد ناشط لاجنسيّ أميركي يُدعى دايفد جاي عام 2001، ركّزت الشبكة على قضايا اللاجنسيِّة. وتصرح الشبكة أن أهدافها تنطوي على «خلق تقبُّل عام ومناقشة اللاجنسيِّة وتسهيل نمو المجتمع اللاجنسيّ». يمكن لمجتمعات مثل شبكة (AVEN) أن تكون مفيدة لأولئك الذين يبحثون عن إجابات لحل أزمة الهوية بالنظر إلى احتمالية لاجنسيَّتهم من عدمها. حيث يمر الأفراد بسلسلة من العمليات العاطفية التي تنتهي بتعريفهم لأنفسهم بأنهم جزء من المجتمع اللاجنسيّ. فهم يدركون أولاً أن انجذاباتهم الجنسيِّة تختلف عن تلك السائدة في معظم المجتمع. يقود هذا الاختلاف إلى التساؤل حول إذا ما كان ما يّشعُرون به مقبولاً، وما هي الأسباب المحتملة لما يشعرونَ به. يعتقد البعض بالمرضيّة، فيميلون في بعض الحالات للبحث عن مساعدة طبيّة لأنهم يشعرون أن لديهم مرضاً. يصل البعض لفهم الذات بعد أن يجدوا تعريفاً يُطابقُ مشاعرهم. تُقدِّم المجتمعات اللاجنسيّة الدعم والمعلومات التي تسمح لِلذين عرَّفوا أنفسهم بأنهم لاجنسيّين حديثاً بالانتقال من مستوى استشضاح الذات إلى التعريف بالهويّة على مستوى المجتمعي، عبر تمكينهم وذلك لأنهم يمتلكون شيئاً يتشاركون به مع هذا المجتمع، مما يعطي الحياة الطبيعية لحالة العزلة الاجتماعية هذه.
تلعب النظمات اللاجنسيّة وموارد الإنترنت الأُخرى دوراً مفتاحيَّاً في إعلام الناس حول اللاجنسيِّة. نقص الأبحاث في هذا المجال يجعل من الصعب بالنسبة للأطباء فهمَ السبب. كما هو الحال في أي توجُّه جنسيّ، فإن معظم اللاجنسيِّين يعرّفون أنفسهم ذاتيّاً. يمكن أن يخلق هذا الأمر مشكلةً عندما يُخطئ اللاجنسيّ بتقييم ذاته بناءاً على علاقة حميميَّة أو مشكلة في علاقة أو لأعراض أخرى لا تُعرّف اللاجنسيّة.هناك أيضاً عدد كبير من الناس الذين إما لا يفهمون أو لا يعتقدون بوجود اللاجنسيّة، مما يضفي على منظمات اللاجنسيّة أهميّة إضافيّة تتمثّل في تعريف الناس عامَّةً باللاجنسيّة، على أيِّ حال ونظراً للنقص الواضح في الحقائق العلمية في هذاالموضوع، فإن المعلومات التي تتداولها هذه المنظمات تبقى موضع تساؤل.
في 29 يونيو/حزيران 2014 نظَّمت AVEN مؤتمر اللاجنسيّة الدوليّ الثاني باعتباره حدثاً للفخر العالمي في تورونتو. حضر هذا الحدث حوالي 250 شخصاً، وكان أكبر تجمُّع لللاجنسيّين حتى ذلك الوقت. تضمَّن المؤتمر عروضاً ومناقشات وورشات عمل حول مواضيع كالبحوث في اللاجنسيَّة والعلاقات اللاجنسيّة والهويَّات المتقاطعة.
الرموز
شارك أعضاء AVEN عام 2009 في موكب الفخر الأميركي كأول مرة للاجنسيِّين، حيث ساروا في موكب فخر سان فرانسيسكو. في أغسطس/آب عام 2010 وبعد فترة من الجدال حول علمٍ لِلاجنسيِّين وكيفية إقامة نظام لصياغة علم والتواصل بين مجتمعات اللاجنسيّين قدرَ المستطاع، أُعلن عن علمٍ فخرٍ لِلاجنسيِّين من قبل أحد الفِرق المشاركة. العلم النهائي لِلاجنسيِّين كان قد رُشِّح شعبياً وكان قد شُوهِد سابقاً مسنخدماً عبر الإنترنت في المنتديا خارج AVEN. أُجري التصويت الأخير بشكل نظام استقصائي خارج AVEN حيث نُظمت جهود تبنّي العلم الرئيسي. ألوان العلم كان قد اِستُخدمت في أعمالٍ فنيّة وأُشِير إليها في مقالات عن الجنسيّة.
التمييز والحماية القانونية
نُشرت دراسة عام 2012 في مجموعة التفاعلات والعلاقات بين الجماعات، أفادت أن اللاجنسيِّين يتم تقيِّيمهم بشكل سلبيّ عبر استخدام مصطلحات متحاملة غير إنسانيّة وتمييزيّة أكثر من الأقليَّات الجنسيِّة الأُخرى كالمثليِّين جنسيَّاً من الرجال أو النساء أو مزدوجي التوجه الجنسي. كلا مثلييّ الجنس والمغايرين جنسياً يعتقدون أن اللاجنسيِّين ليسوا باردين فقط، ولكنهم أيضاً حيوانيُّون وغير مقيَّدين. فيما وجدت دراسة أخرى أدلَّة قليلة على وجود تمييز جديّ ضد اللاجنسيِّين بسبب لاجنسيَّتهم. وقد لاحظ الناشط والكاتب والمدوِّن جولي ديكر أن التحرُّش الجنسيّ والعنف كالاغتصاب التحصيحيّ عادةً ما يقع على مجتمع اللاجنسيِّين. يرى عالم الاجتماع مارك كاريجان أرضيَّةً مشتركة، مجادلاً بأن التمييز ضد اللاجنسيِّين ليس بسبب طبيعة رُهابيّة ولكن «بسبب التهميش أكثر لأن الناس لا يفهمون اللاجنسيّة بصدقٍ».
يواجه اللاجنسيُّون تحاملاً من قبل مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT). حتى على صعيد الإفصاح عم الهويّة الجنسيّة، قالت الناشطة سارة بيث بروكس أن العديد من أفراد مجتمع LGBT أن اللاجنسيِّين يخطئون في تحديد هويتهم الذاتية وأنهم يبحثون عن انتباهٍ لا يستحقُّونه في حركة العدالة الاجتماعية.
في بعض الولايات القضائية، يتمتع اللاجنسيِّين بحماية قانونيّة. بينما تحظر البرازيل منذ عام 1999 أي إمراض أو محاولة علاج توجّه جنسيّ من قبل اختصاصيّي الصحة النفسيّة من خلال ميثاق شرف وطني، فإن ولاية نيويورك في الولايات المتّحدة صنّفت اللاجنسيِّين بأنهم طبقة محميّة. على الرغم من ذلك فإن اللاجنسيِّة لا تجذب الانتباه العام، لذا فإنها لم تكن موضوعاً للتَّشريع كما كان الأمر عليه في حالة التوجّهات الجنسيّة الأخرى.
كابتن تسوباسا: رايس أف نيو تشامبيونس
كابتن تسوباسا: رايس أف نيو تشامبيونس هي لعبة فيديو يابانية، وهي من تطوير تام سوفت، ومن نشر بانداي نامكو إنترتينمنت، صدرت اللعبة سنة 2020، وتعمل على منصات بلاي ستيشن 4، مايكروسوفت ويندوز ونينتندو سويتش، وهذه اللعبة تدعم اللغة العربية قوائم وترجمة.
يعقوب نقولا فراج
يعقوب نقولا فراج أحد العاملين في الميدان السياسي الفلسطيني، ولد في القدس وتلقى دراسته فيها. وكان أحد أعضاء الجمعية الاسلامية المسيحية التي تأسست سنة 1918 وترأسها عارف الدجاني. وقد مثل القدس في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي عقد في القدس برئاسة عارف الدجاني وقرر ميثاقا قوميا لفلسطين يتضمن رفض وعد بلفور والهجرة الصهيونية و الانتداب البريطاني، والمطالبة بوحدة فلسطين مع سورية والاستقلال التام ضمن الوحدة العربية وتسمية فلسطين باسم سورية الجنوبية توكيدا على كونها جزءا طبيعيا من سورية.
انتخب يعقوب فراج عضوا في اللجنة التنفيذية للمؤتمر الأرثوذكسي ممثلا لمدينة القدس، فرئيسا للمؤتمر. وحين أسست المعارضة حزب الدفاع الوطني برئاسة راغب النشاشيبي انضم يعقوب فراج اليه وكان عضوا نشطا فيه. ثم اختير سنة 1936 عضوا في اللجنة العربية العليا عن حزب الدفاع، وانسحب منها في 3/1/1937 مع رئيس الحزب راغب النشاشيبي.
وقع بوصفه رئيسا للجنة التنفيذية العربية الأرثوذكسة النداء الذي وجهه زعماء المسيحيين العرب إلى العالم المسيحي لانقاذ الأماكن المقدسة من الخطر الصهيوني ويلفتون أنظار مسيحي العالم إلى الأخطار التي تجرها السياسة البريطانية و”تعرض الأماكن المقدسة للاحتقار والامتهان”. وتحدث أمام اللجنة الملكية البريطانية يوم 19/1/1937 مقدما المطران غريغوريوس حجار. ومما قاله: “ان الغرض الوحيد من تقدمي أمام لجنتكم هو أن أبين بصفتي ممثلا للمسيحيين في اللجنة العربية العليا أن جميع المسيحيين العرب من سكان فلسطين على أتم اتفاق مع اخوانهم العرب المسلمين الذين يؤلفون معهم كيانا قوميا واحدا في جميع أمانيهم ومطاليبهم الوطنية والاقتصادية والمدنية”. وقد انضم إلى الوفد الفلسطيني إلى مؤتمر لندن سنة 1939.
توفي يعقوب فراج في القدس ودفن فيها.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1010
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1010، المتخذ بالإجماع في 10 آب / أغسطس 1995، بعد التذكير بجميع القرارات المتعلقة بالحالة في يوغوسلافيا السابقة وإعادة التأكيد على القرار 1004 (1995)، طالب المجلس الصرب البوسنيين بالإفراج عن جميع الأشخاص المحتجزين والسماح بالوصول إليهم عن طريق المنظمات الإنسانية الدولية.
وأعرب مجلس الأمن عن قلقه من أن صرب البوسنة لم يفوا بمطالبه. ومن غير المقبول أن تنتهك القوات الصربية البوسنية المناطق الآمنة في سريبرينيتشا وشيبا. وأكد القرار من جديد التزام المجلس بالتوصل إلى تسوية تفاوضية للنزاعات في يوغوسلافيا السابقة يتم فيها احترام سيادة وسلامة أراضي دوله بشكل متبادل. كما ثار القلق بشأن انتهاكات القانون الإنساني الدولي واختفاء المدنيين في سريبرينيتشا وفي شيبا. وقد تم استنكار الطرف الصربي البوسني في هذا الصدد لعدم السماح للجنة الدولية للصليب الأحمر بالوصول إلى المدنيين.
وطالب المجلس صرب البوسنة بالسماح للمحتجزين بالوصول للجنة الدولية للصليب الأحمر ومفوض الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين واحترام حقوق المحتجزين ودعا إلى إطلاق سراحهم. يتحمل كل من ارتكب انتهاكات للقانون الدولي الإنساني المسؤولية الفردية. وأخيراً، طُلب من الأمين العام تقديم تقرير بحلول 1 أيلول / سبتمبر 1995 بشأن الامتثال لهذا القرار.
هل حصلت على حليب ؟
هل لديك حليب؟ (منمقة على أنها حصلت على الحليب؟) هي حملة إعلانية أمريكية تشجع على استهلاك الحليب، والتي أنشأتها وكالة الإعلانات وداعا سيلفرشتاين وشركاه لمجلس معالج الحليب في كاليفورنيا في عام 1993، وتم ترخيصها لاحقًا للاستخدام من قبل معالجي الألبان ومزارعي الألبان. تم إطلاقه في عام 1993 مع الإعلان التلفزيوني الشهير «آرون بور»، من إخراج مايكل باي. الحملة الوطنية، التي يديرها (الحليب برنامج تعليم محضرات الحليب) أضافت عبارة «هل لديك حليب؟»  شعار إعلاناتها«شارب الحليب» بدءًا من عام 1995. في يناير 2014، أوقفت MilkPEP شنب الحليب وحصلت على الحليب؟ الإعلانات ، وأطلقت حملة جديدة تحمل شعار «حياة الحليب». «هل حصلت على الحليب؟»  الحملة مستمرة في كاليفورنيا و «هل حصلت على حليب؟»  العلامة التجارية مرخصة لشركات المواد الغذائية والبضائع للمبيعات الأمريكية والدولية. كان الفضل للحملة في زيادة مبيعات الحليب بشكل كبير في كاليفورنيا،  وإن لم يكن بالضرورة على مستوى البلاد
التاريخ
تم إنشاء العبارة بواسطة وكالة الإعلانات الأمريكية وداعا، سيلفرشتاين وشركاه. في مقابلة في الفن والنماذج، وهو فيلم وثائقي لعام 2009 ركز على أصول الشعارات الإعلانية الشهيرة، قال جيف جودبي وريتش سيلفرشتاين إن العبارة لم تتحول تقريبًا إلى حملة إعلانية. وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز، فإن الأشخاص في وداعا، سيلفرشتاين«اعتقدوا أن الأمر كسول، ناهيك عن الخطأ نحويًا».
بيت المدعى (مناخة)
بيت المدعى هي إحدى قرى عزلة بني خطاب بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 561 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هوروديشتشي
هوروديشتشي (Городище) هي مدينة في محافظة تشيركاسي في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 14,856 نسمة.
القبس
هو شعلة من النار تؤخذ على طرف عود خشب أو عود ثقاب أو قضيب من الشمع؛ للإنارة أو غيرها. وجمعها أقباس.
القبس في القرآن الكريم
ذكر القبس في القرآن الكريم
في قوله تعالى, ( معناها هنا بشعلة ساطعة مأخوذة من أصلها ). و في قوله تعالى, ( معناها هنا شعلة من النار؛ مقبوسة على شكل عمود).
قبردهر
قبردهر هي مدينة في منطقة كوراحي، المنطقة الصومالية، إثيوبيا. يبلغ ارتفاع المدينة 1609 متر عن سطح البحر. يخدم المدينة مطار قبردهر (ايكاو: HAKD، اياتا: ABK).
التاريخ
أول ذكر لقبردهر كان في عام 1931، عندما وُصفت بأنها معسكر للجنود يعاني من الملاريا. وفقًا لمارجري بيرهام ، قبل الحرب الإيطالية الحبشية، أنشأ الإيطاليون حامية في قبردهر.
خلال حرب أوغادين عام 1977، دافع اللواء التاسع الإثيوبي عن قبردهر ضد الجيش الصومالي قبل أن يتخلى عنها في حالة من الفوضى بعد هزيمته على يد الجيش الصومالي الذي استولى على المدينة بعد ذلك. استعاد لواء باراكوماندو الثالث الإثيوبي السيطرة عليها في 8 مارس 1980.
الديموغرافيا
بناءً على أرقام الوكالة المركزية للإحصاء في عام 2005، يقدر عدد سكان قبردهر بـ 100,191 نسمة، منهم 51,327 من الرجال و48,864 من النساء. بلغ عدد سكانها في تعداد عام 1997 24,263 نسمة منهم 12,768 من الرجال و11,495 من النساء. أكبر مجموعة عرقية في المدينة هم الصوماليون (89.02٪) والتيجراي (2.58٪) وأخرى 8.4٪.
جرجي نقولا باز
جرجي نقولا باز (1881 - 1959) هو أديب ومؤرخ وصحافي لبناني عُرف بمساندته لقضايا المرأة العربية، وكان قد أصدر مجلة «الحسناء».
النشأة والمسيرة
ولد في بيروت لعائلة من الطائفة الأرثوذكسية وتعلم بمدارس أرثوذكسية مثل مدرسة الثلاثة أقمار. أصدر مجلة الحسناء ودعم قضايا المرأة العربية. أصدر كتابين هما «إكليل غار لرأس المرأة» و«الإنسان ابن التربية» وكتب تمهيد كتاب «النسمات» لسلمى بنت جبران الصائغ.
خلل الأداء اللفظي التطوري
خلل الأداء اللفظي التطوري (DVD)، المعروف أيضًا باسم تعذر الأداء عند الأطفال (CAS) وتعذر الأداء التطوري (أو التنموي) للكلام (DAS)، هو حالة يعاني فيها الأطفال من مشاكل في نطق الأصوات والمقاطع والكلمات. السبب هنا ليس ضعف العضلات أو الشلل. يعاني الدماغ من مشاكل في التخطيط لتحريك أجزاء الجسم (مثل الشفتين والفك واللسان) الضرورية لنطق الكلمات. يعرف الطفل ما يريد قوله، لكن دماغه يجد صعوبة في تنسيق حركات العضلات اللازمة لقول هذه الكلمات.
السبب الدقيق لهذا الاضطراب غير معروف. تشير العديد من الملاحظات إلى سبب وراثي، فالعديد من المصابين لديهم تاريخ عائلي لاضطرابات التواصل. يتورط الجين FOXP2 في العديد من الدراسات المتعلقة بهذه الحالة، وعندما يكون السبب هو طفرة هذا الجين، فإن الحالة موروثة وتنتقل بطريقة وراثية سائدة، ولكن حوالي 75% من خلل الأداء اللفظي التطوري هي حالات غير وراثية.
لا يوجد علاج لحالة خلل الأداء اللفظي التطوري، ولكن بالتدخل المناسب والمكثف، قد يستطيع الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الكلام الحركي هذا أن يتحسنوا بشكل ملحوظ.
الأعراض
"بحسب اللجنة المخصصة لتعذر الأداء في النطق عند الأطفال التابعة للجمعية الأمريكية للسمع والنطق واللغة (ASHA) لعام (2007) «خلل الأداء اللفظي التطوري في مرحلة الطفولة هو اضطراب أصوات الكلام عند الأطفال، تضطرب فيه دقة واتساق الحركات المسؤولة عن الكلام بدون وجود قصور أو اضطراب عصبي عضلي (مثل المنعكسات غير الطبيعية، والنغمة غير الطبيعية). قد يحدث خلل الأداء اللفظي التطوري لدى الأطفال نتيجة لضعف عصبي معروف، ويترافق مع اضطرابات سلوكية عصبية معقدة معروفة أو غير معروفة السبب، أو اضطراب صوت الكلام مجهول السبب. يؤدي الضعف الأساسي في تخطيط و/أو برمجة المعلمات (أو المتثابتات) الزمانية المكانية لتسلسل الحركة إلى أخطاء في إنتاج صوت الكلام واللحن»."يوجد ثلاث صفات مهمة تميز خلل الأداء اللفظي التطوري عن اضطرابات صوت الكلام الأخرى في مرحلة الطفولة، هي:
على الرغم من أن خلل الأداء اللفظي التطوري هو اضطراب تطوري، لكنه لن يختفي ببساطة عندما يكبر الطفل المصاب. لا يتبع الأطفال المصابون بهذا الاضطراب أنماطًا نموذجية لاكتساب اللغة، وسيحتاجون إلى العلاج من أجل إحراز تقدم.
الأسباب
خلل الأداء اللفظي التطوري هو اضطراب حركي، أي أن المشكلة في الدماغ وإشاراته، وليس في الفم أو عضلاته. في معظم الحالات، يكون السبب غير معروف. تشمل الأسباب المحتملة المتلازمات والاضطرابات الوراثية.
ركزت الأبحاث الحديثة على أهمية جين FOXP2 على تطور كل من الأنواع والأفراد. بحسب الأبحاث التي أجريت على عائلة KE، عانى نصف أفراد الأسرة، على مدى ثلاثة أجيال من خلل الأداء اللفظي التطوري الوراثي، وكان لديهم نسخة معيبة من جين FOXP2.وتشير دراسات أخرى إلى أنه يمكن تفسير المرض اعتمادًا على خلل جين FOXP2 بالإضافة إلى أسباب وراثية أخرى، بما في ذلك متلازمة الحذف الصغير لـ 16p11.2.
يقترح بحث جديد دورًا لقناة الصوديوم SCN3A في تطوّر المناطق حول السيلفيانية في الدماغ، والتي تحافظ على دوائر اللغة الرئيسية- منطقتَي بروكا وفيرنيكا. يعاني مرضى طفرات الجين المسؤول عن SCN3Aمن اضطرابات الكلام الحركي الفموي.
قد توجد أسباب أخرى لخلل الأداء اللفظي التطوري، مثل الإصابات الولادية أو ما قبل الولادة، والسكتة الدماغية. قد يحدث المرض أيضًا كحالة ثانوية مترافقة مع مجموعة متنوعة من الحالات الأخرى، مثل التوحد، وبعض أشكال الصرع، ومتلازمة الكروموسوم إكس الهش، ووجود الغالاكتوز في الدم، وعمليات الانتقال الكروموسومي التي يحدث خلالها ازدواج أو حذف.
جون كلاين
جون كلاين (و. 1947 – م) هو سياسي، وضابط من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في ألينتاون. وهو عضو في الحزب الجمهوري.
التعليم
تعلم في جامعة رايس.
ويليام يوجين إيفانز
ويليام يوجين إيفانز هو عالم بيئة أمريكي، ولد في 11 أكتوبر 1930 في إلخارت في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أكتوبر 2010 في بريان في الولايات المتحدة.
نويألمباخ
نويألمباخ المعروف أيضًا باسم نيوالباخ  هو نهر يقع في مجراه بأكمله على الحدود بين بافاريا وألمانيا وتيرول والنمسا، في أميرغاو ألبس.
ياناي بيركاتيس
ياناي بيركاتيس (8 مارس 1994 في أستراليا - ) هو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب أستراليا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب أستراليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي وسترن سيدني واندررز ونادي بلاكتاون سيتي و.
غوروديشتشي (مقاطعة فلاديمير)
غوروديشتشي هي مدينة في إقليم بيتوشكي في مقاطعة فلاديمير أوبلاست في روسيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 5,467 نسمة حسب تعداد عام 2013.
تعاونية العيون (عين الدفالي)
تعاونية العيون هو دُوَّار يقع بجماعة عين الدفالي، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عين الدفالي التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 143 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مارك سميث (مهندس)
مارك سميث هو مهندس بريطاني، ولد في 9 مارس 1961 في  في المملكة المتحدة.
مجتبى عبد علي
مجتبى عبد علي موسى حسين (ولد في 20 أغسطس 1993 في المنامة، البحرين) لاعب كرة قدم بحريني يجيد اللعب في مركز قلب الدفاع. يلعب حاليا لصالح المنامة الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز.
الأندية
بدأ عبد علي مسيرته الكروية في النادي الأهلي منذ أن كان لاعبا في فئة البراعم وحقق آنذاك بطولة البراعم وهي الأولى في مشواره الكروي. اكتشفه المدرب الوطني علي حسن وترعرع من البراعم حتى وصل إلى فريق الأشبال واستطاع أن يحقق بطولتين في فئة الأشبال وهما الكأس والدوري. وواصل عبد علي بعدها مسيرته بنجاح ووصل إلى فئة الناشئين وحقق مع ناشئي الأهلي بطولتي الكأس والدوري.
في 1 يوليو 2011 تم تصعيد عبد علي إلى الفريق الأول بالنادي الأهلي. في موسمه الأول 2011-2012 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز التاسع قبل الأخير بفارق نقطتين عن منطقة الأمان وبالتالي هبد إلى الدرجة الثانية. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من مباراته الأولى عندما خسر في الدور 16 من البحرين بركلات الترجيح.
في موسمه الثاني 2012-2013 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الرابع بفارق 5 نقاط عن صاحب المركز الثاني الرفاع الشرقي المؤهل للعب ملحق الصعود. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من مباراته الأولى عندما خسر في الدور 16 من الاتحاد بركلات الترجيح.
في موسمه الثالث 2013-2014 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الثالث بفارق 8 نقاط عن صاحب المركز الثاني البحرين. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من مباراته الأولى عندما خسر في الدور 16 من المحرق 0-1.
في موسمه الخامس 2015-2016 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السادس بفارق نقطتين عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي حينها خسر من الرفاع 1-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تغلب في المباراة النهائية على المالكية بركلات الترجيح ليحقق عبد علي ثاني بطولاته مع الأندية.
في موسمه السادس 2016-2017 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السابع بفارق 4 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الربع النهائي حينها خسر من الرفاع 1-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثالث في المجموعة الثانية بفارق 3 نقاط عن صاحب المركز الثاني البحرين.
في موسمه السابع 2017-2018 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز العاشر الأخير بفارق 6 نقاط عن منطقة الأمان وبالتالي الهبوط إلى الدرجة الثانية. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من المرحلة الأولى عندما خسر في الدور 16 من المنامة 2-4 في مجموع المباراتين.
في موسمه الثامن 2018-2019 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تصدر الترتيب بفارق 6 نقاط عن وصيفه البسيتين وبالتالي صعد إلى الدوري الممتاز سريعا وحقق عبد علي ثالث بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من المرحلة الأولى عندما خسر في الدور 16 من المنامة 2-3 في مجموع المباراتين. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني ساهم في وصول فريقه إلى المباراة النهائية حينها خسر من الرفاع الشرقي 1-3.
في موسمه التاسع 2019-2020 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السابع بفارق 7 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من المرحلة الأولى عندما خسر في الدور 16 من الرفاع 0-4 في مجموع المباراتين. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثالث في المجموعة الثالثة بفارق 4 نقاط عن المتصدر المحرق.
في موسمه العاشر 2020-2021 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السابع بفارق نقطة واحدة عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى المباراة النهائية عندما خسر من الرفاع 0-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثاني في المجموعة الثالثة بفارق نقطة واحدة عن المتأهل المالكية.
في موسمه الحادي عشر والأخير 2021-2022 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السابع بفارق الأهداف عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور الربع النهائي عندما خسر من النجمة بركلات الترجيح. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
في 29 يونيو 2022 فسخ عبد علي عقده بالتراضي مع الأهلي على رغم بقاء موسم واحد في عقده نتيجة عدم الاتفاق على تخفيض راتبه والذي سعى إليه الجهاز الإداري وبمقدار يصل إلى النصف وهو ما لم يوافق عليه اللاعب الذي أراد حفظ حقوقه في المقام الأول قبل التنازل والموافقة على طلب النادي.
في 1 يوليو 2022 انتقل عبد علي من الأهلي إلى المنامة البحريني (الدوري الممتاز) في صفقة انتقال حر. في موسمه الأول 2022-2023 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز الثاني الوصيف بفارق نقطة واحدة عن البطل الخالدية. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي حينها خسر من الحالة 1-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثاني في المجموعة الثانية بفارق نقطة واحدة عن المتصدر الأهلي. وفي بطولة كأس العرب للأندية الأبطال خرج فريقه من المرحلة الأولى عندما خسر في الدور التمهيدي الأول من الهلال السوداني 2-4 في مجموع المباراتين.
المنتخبات
سبق لعبد علي المشاركة مع منتخبي البحرين لفئة الشباب والأولمبي.
مشعل الحمدان
مشعل الحمدان، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب كمدافع لنادي الفتح.
كلارا كوك
كلارا كوك هي لاعب كرة قاعدة أمريكية، ولدت في 19 يونيو 1921 في  في الولايات المتحدة، وتوفيت في 23 يوليو 1996 في إلميرا في الولايات المتحدة.
مايك غريس (لاعب كرة قاعدة)
مايك غريس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 يونيو 1956 في بونتياك في الولايات المتحدة.
زيفان (مناخة)
زيفان هي إحدى قرى عزلة بني خطاب بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 173 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات الأرمنية البلغارية
العلاقات الأرمينية البلغارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا وبلغاريا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أرمينية وبلغارية:
كارلوس والتر غالان باري
كارلوس والتر غالان باري هو قسيس أرجنتيني، ولد في 31 مايو 1925، وتوفي في 25 يناير 2003.
والاس رايس
والاس رايس هو كاتب كندي، ولد في 10 نوفمبر 1859 في هاميلتون في كندا، وتوفي في 15 ديسمبر 1939 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
(19945) 1981 ET31
1981 إي تي 31 (ويعرف أيضًا باسم (19945) 1981 إي تي 31 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 2 مارس 1981، وترتيبه 19945 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 2 مارس 1981 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك الأمريكي شيلت جون بوبي. وقد رصد المشروع 1,642 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,965 يومًا (41 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,890 يومًا (5.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.99 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.3 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.231 وزاوية ميلان 9.56 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(18232) 3322 T-1
3322 تي-1 (ويعرف أيضًا باسم (18232) 3322 تي-1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 18232 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 26 مارس 1971.
عبد السلام الطيب
حياته المهنية
بدأ الفن عام 1953 على مسرح النصر ولقد عمل في مسرح العرائس وشارك كممثل بالعديد من الأعمال التلفزيونية وهو من مؤسسي فرقة المسرح الحر مع الفنان عبد اللطيف فتحي, وشارك بالعديد من مسرحياته وعمل في مسرح العرائس عند تأسيسه وشارك في الكثير من المسرحيات التي قدمها المسرح القومي بدمشق وفي التلفزيون شارك بالكثير من المسلسلات.
عدد غراهام
عدد غراهام الذي سمي باسم رونالد غراهام، هو عدد كبير وهذا هو الحد الأعلى لحل المسائل الرياضية في نظرية رامزي.
هذا العدد اكتسب درجة عالية من الموثوقية الشعبية عندما وصفه مارتن غاردنر في قسم «الألعاب الرياضية» من مجلة العلوم في نوفمبر تشرين الثاني عام 1977، حيث كتب أن «في دليل غير منشور، لغراهام أنشأه مؤخرا... أن ارتباطا يقفز مساحات بأنه يحمل الرقم القياسي لأكبر عدد أستخدم مطلقا منذ أي وقت مضى في البراهين الرياضية المعقدة». أي في كتاب غينيس للارقام القياسية العالميةفي عام 1980 مع تكرار المطالبة من جانب جاردنر، إضافة إلى الاهتمام الشعبي لهذا العدد. وفقا للفيزيائي جون بايز، ابتكر غراهام القيمة المعروفة الآن بعدد غراهام في محادثة مع غاردنر نفسه. بينما كان غراهام يحاول شرح النتيجة في نظرية رامزي التي كان قد استمدها مع BL روتشيلد الذي تعاون معه، ووجد أن قيمة غراهام المعروفة الآن بعدد غراهام أسهل للشرح من العدد الفعلي الذي يظهر في الإثبات لأن الرقم الذي وصفه غراهام لغاردنر هو أكبر من الرقم في الورقة نفسها، وكلاهما يمثلان الحدود العليا الصالحة لإيجاد حل لمعضلات نظرية رامسي التي يدرسها غراهام وروتشيلد.
عدد غراهام هو رقم كبير أكبر بشكل لا يمكن تصوره أكبر من أي من الأعداد الكبيرة المعروفة مثل جووجل، جوجول بلكس، وحتى أكبر من رقم سكيويز ورقم موزر. في الواقع، مثل الثلاثة الأخيرة من هذه الأرقام، وملاحظتها الكون هو أبعد ما يكون صغيرا جدا لبقعة عادية التمثيل الرقمي من عدد غراهام، على افتراض أن كل رقم يحتل وحدة واحدة حجم بلانك.حتى أبراج الطاقة من النموذج تتجاوز قيمة العدم لهذا الغرض، على الرغم من أنه يمكن وصفها بسهولة باستخدام الفورمولا التكرارية Knuth's up-arrow notation هي طريقة تدوين لأعداد صحيحة كبير جدا أو ما يعادلها، وقد تمت من قبل غراهام. العشرة أرقام الأخيرة من رقم غراهام هي... 2464195387.
الأعداد الصحيحة المحددة المعروفة تكون أعظم بكثير من عدد غراهام وقد ظهرت في العديد من البراهين الرياضية الخطيرة (على سبيل المثال، في اتصال مع أشكال مختلفة من نهايات فريدمان نظرية كروسكال).
السياق
.ويرتبط عدد غراهام للمشكلة التالية في نظرية رامزي:
رقم غراهام ينسب إلى «رونالد غراهام» في نظرية «رامزي» ويشكل قيمة أسية كبيرة لعدد. واشتهر هذا الرقم بين العامة في عام 1977 عندما كتب عنه أحد الرياضيين واصفاً إياه بأنه: «أضخم رقم في العالم تم استخدامه في إثبات رياضي».
كانت المسألة الحسابية التي حاول غراهام حلها وكانت سبباً في هذا الرقم ما يلي: إذا كان لديك مضلعاً هائل العدد من الأضلاع (عدد الرؤوس في المضلع = ن)، ثم صل كل نقطتين فيه بخط، ليكون لديك مضلع عدد أضلاعه = 2^ن، ثم قم بتلوين كل ضلع إما باللون الأزرق أو الأحمر. فما هي أقل قيمة للمتغير (ن) بحيث يمكنك الحصول على وجه (مستطيل في المضلع) كافة أضلاعه ملونة بلون واحد (إما كلها زرقاء أو كلها حمراء). استطاع غراهام في النهاية أن يثبت أن هذه المسألة قابلة للحل وكانت حل المسألة هو (رقم غراهام). أمكن التعبير عن رقم غراهام في المجلة العلمية الأمريكية في مقال لمارتن جاردنر بطريقة «تدوين نوث الصاعد» على الشكل الموضح أدناه في الصورة.
أما الأرقام الموضحة أدناه فهي آخر 500 رقم على أقصى اليمين من عدد أو رقم غراهام: ...02425950695064738395657479136519351798334535362521 43003540126026771622672160419810652263169355188780 38814483140652526168785095552646051071172000997092 91249544378887496062882911725063001303622934916080 25459461494578871427832350829242102091825896753560 43086993801689249889268099510169055919951195027887 17830837018340236474548882222161573228010132974509 27344594504343300901096928025352751833289884461508 94042482650181938515625357963996189939679054966380 03222348723967018485186439059104575627262464195387
معاذ بن معاذ
أبو المثنى معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري البصري، (119 هـ - 196 هـ / 737 م - 812 م) إمام حافظ متقن من أئمة الحديث الثقات، ولي قضاء البصرة لأمير المؤمنين هارون الرشيد. قال أحمد بن حنبل: معاذ بن معاذ إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال: هو قرة عين في الحديث.
نسبه
هو معاذ بْن معاذ بْن نصر بْن حسان بْن الحر بْن مالك بْن الخشخاش بْن جناب ابن الحارث بْن مجفر بْن كعب بْن العنبر بْن عُمَرو بْن تميم بن مر العنبري التميمي يُكَنى بأبي المُثَنى.
ولد عام 119 هـ في خلافة هشام بن عبد الملك في البصرة، وتوفي فيها عام 196 هـ في خلافة محمد الأمين وهو ابن سبع وسبعين سنة.
لى اكسنجكان
لى اكسنجكان (5 نوفمبر 1991 بشنيانغ في الصين - ) هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الوسط. لعب مع شاوكسينج كيكياو يوجيا.
خوسيه غريغوريو سالازار
خوسيه غريغوريو سالازار (و. ) هو سياسي سلفادوري، ولد في سان سلفادور، توفي في غواتيمالا العاصمة، عن عمر يناهز 65 عاماً.
هورودكيفكا (محافظة فينيتسا)
هورودكيفكا (Городківка) هي قرية في محافظة فينيتسا في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 6434  نسمة.
ويسنير (نبراسكا)
ويسنير هي مدينة أمريكية تقع في ولاية نبراسكا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.75 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1170 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1170.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(437.7) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لويسنير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويسنير 1,270 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 564 أسرة وعدد العائلات 350 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 598 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.35% من البيض و 0.16% من الأمريكيين الأصليين و 0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.39% من الأمريكيين الأفارقة و 0.71% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 564 أسرة كانت نسبة 25.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.18. بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,188 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,938 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,056 دولار مقابل 18,869 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,268 دولار. وكانت نسبة 3.8% من العائلات ونسبة 9.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويسنير 1,170 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 506 أسرة وعدد العائلات 323 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 579 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.9% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 506 أسرة كانت نسبة 26.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24. بلغ العمر الوسطي للسكان 44.6 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
جسر ميناء سيدني
هاربر بريدج (بالإنجليزية Harbour Bridge) هو جسر مقوس معدني يسمح بعبور السيارات وجميع وسائل النقل، يربط وسط مدينة سيدني بشاطئها الشمالي. المنظر الجمالي للجسر وقربه من دار الأوبرا جعلت منهما رمزين سياحيين شهيرين لمدينة سيدني خصوصاً وأستراليا بشكل عام.
البناء
يقع الطرف الجنوبي من الجسر في منطقة داوس بوينت في منطقة ذا روكس، والطرف الشمالي في ميلسونز بوينت في المنطقة السفلى من الساحل الشمالي. هناك ستة مسارات لحركة المرور على الطريق الرئيسي، بالإضافة إلى مسارين إضافيين لحركة المرور على الجانب الشرقي، وباستخدام ممرات كانت سابقا تستخدم للترام. بجانب حركة المرور على الطرق، يوجد ممر خاص بالمشاة على طول الجانب الشرقي من الجسر، كما يوجد طريق مخصص لاستخدام الدراجات الهوائية على طول الجانب الغربي فقط؛ بين الطريق الرئيسي وطريق الدراجات الهوائية الغربي يقع خط سكة حديد الساحل الشمالي. يعرف الطريق الرئيسي عبر الجسر باسم طريق برادفيلد السريع ويبلغ طوله نحو 2.4 كيلومتر (1.5 ميل)، ما يجعله واحدًا من أقصر الطرق السريعة في أستراليا.
خلفية تاريخية
كان هناك خطط لبناء جسر في عام 1815، عندما اقترح المدان والمهندس المعماري الشهير فرانسيس غرينواي على الحاكم لاكلان ماكواري بناء جسر من الشمال إلى الساحل الجنوبي للميناء. في عام 1825، كتب غرينواي رسالة إلى صحيفة «ذا أستراليان» آنذاك يذكر فيها أن هذا الجسر «يعطي فكرة عن القوة والعظمة التي تعكس الفضل والمجد للمستعمرة والبلد الأم».
لم تثمر اقتراحات غرينواي بشيء، ولكن الفكرة ظلت قائمة، وقُدّمت العديد من الاقتراحات الأخرى أثناء القرن التاسع عشر. في عام 1840، اقترح المهندس البحري روبرت بريندلي بناء جسر عائم. أنتج المهندس بيتر هندرسون واحدة من أقدم الرسومات المعروفة لجسر عبر الميناء نحو عام 1857. في عام 1879، اقترح إنشاء جسر جملوني، وبعدها بسنة اقترح جسرًا عالي المستوى يقدر بـ 850,000 دولار. في عام 1900، التزمت حكومة لين ببناء محطة جديدة للسكك الحديدية المركزية ونظمت مسابقة عالمية لتصميم وبناء جسر للموانئ. قدم المهندس نورمان سيلف تصميمًا لجسر معلق وفاز بالجائزة الثانية البالغة 500 جنيه إسترليني. في عام 1902، عندما أصبحت نتيجة المنافسة الأولى غارقة في الجدال، فاز سيلف بمنافسة ثانية مباشرة، حيث صمّم جسرًا من كابولة فولاذية. مجلس الاختيار كان متفقا عليه بالإجماع، معلّقًا على أن الخطوط الهيكلية صحيحة" بيد أنه بسبب الانكماش الاقتصادي وتغيّر الحكومة في عام 1904 وانتخابات ولاية نيو ساوث ويلز، لم يبدأ بناء الجسر. في عام 1922، اقترح إرنست ستوي جسرًا ثلاثيًا فريدًا، مع وصلات في بولز هيد، وميلرز بوينت، وبالمان ببرج تذكاري ومحور في جزيرة جوت.
التخطيط
في عام 1914، عُيّن جون برادفيلد «كبير مهندسي جسر سيدني هاربور ومتروبوليتان للسكك الحديدية»، وكان عمله في المشروع على مدى سنوات عديدة قد ورّثه وصف «الأب» للجسر. كان تفضيل برادفيلد في ذلك الوقت لجسر كابولي من دون ركائز، وفي عام 1916، وافق المجلس التشريعي في نيو ساوث ويلز على مشروع قانون لمثل هذا البناء، إلا أنه لم يتم المضي قدمًا في ذلك بسبب رفض المجلس التشريعي لسن القرار على أساس أن الأموال ستنفق بشكل أفضل على الحرب.
بعد الحرب العالمية الأولى، عادت إلى الواجهة بقوّة خطط لبناء الجسر من جديد. واصل ودأب برادفيلد على المشروع، مستعرضًا تفاصيل المواصفات والتمويل لمقترحه المتعلق بالجسر الكابولي، وفي عام 1920 سافر إلى الخارج للبحث وفحص العطاءات. قرر برادفيلد عند عودته من رحلاته أن التصميم المقوّس سيكون مناسبًا أيضًا، وأعد هو ومسؤولون من إدارة الأشغال العامة في نيو ساوث ويلز تصميمًا عامًّا لجسر منفرد استنادًا إلى تصميم جسر هيل جيت في مدينة نيويورك. في عام 1922، أقرت الحكومة قانون جسر ميناء سيدني رقم 28، الذي يحدد بناء جسر عابر رفيع المستوى أو جسر قوسي عابر للميناء بين داوز بوينت وميلسونز بوينت، إلى جانب بناء الوصلات اللازمة وخطوط السكك الحديدية الكهربائية، ودعت إلى تقديم عطاءات عالميّة للمشروع.
رهاب مقابل
الرهاب المقابل أو الرهاب المضاد هو نوع من الاستجابة تجاه التوتر تتمضن السعي إليه، في محاولة للتغلب علي المصدر الأساسي المتسبب فيه، بدلا من الفرار منه بشكل رهابي.
علي العكس من مصابي اضطراب الشخصية التجنبية، فإن المصابون بالرهاب المقابل تمثل استجابتهم السعي تجاه ما يخافون منه ، كما يمكن أن يقع تصنيف المصابين بالاعتمادية ضمن الرهاب المقابل، كون المصابون بالاعتمادية يخافون من التعلق فيحاولون اخفاء ذلك الخوف من خلال الاعتمادية الزائدة.
الفعالية
كما يمكن أن يبالغ المراهقين في قيمة الجنس نتيجة الخوف اللاواعي من الضرر الذي يمكن أن يسببه ، كما أنه وجد ارتباط بين الرهاب المقابل أثناء القيادة وبين حوادث الطريق.
اللغة
اعتبرت جوليا كريستيفا (Julia Kristeva) أن اللغة المستخدمة من قبل الطفل تعد نموذج للرهاب المقابل من أجل حماية الطفل من القلق والفقدان protecting against anxiety and loss.
ويشير علم نفس الأنا إلى أنه من خلال الغموض اللغوي فإن المعاني الملموسة للكلمات قد تسبب في انهيار الرهاب المقابل والعودة بالطفل إلى حالة الخوف.
فرويد
اعتبر Didier Anzieu أن تنظيرات فرويد عن التحليل النفسي هي دفاع رهابي مقابل ضد التوتر الناتج عن العقلنة: الاجترار بشكل دائم على غريزية وعاطفية العالم، والذي اعتبر السبب الفعلي للخوف.
العلاج
اعتبر اوتو (Otto Fenichel) أن تفكيك دفاعات الرهاب المقابل تعتبر أول خطوة في طريق العلاج، تليها خطوة تحليل مصدر الخوف نفسه ، كما اعتبر أن الصدمة النفسية يمكن أن تحطم دفاعات الرهاب المقابل، الأمر الذي قد يكون مؤلم للمريض ولكن قد يكون مفيد من الناحية العلاجية.
أشار ديفيد رابابورت (David Rapaport) إلي الحاجة للحذر والتمهل الشديد في تحليل دفاعات الرهاب المقابل.