cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جامعة سونوما الحكومية
ألعاب القوى
في ربيع عام 2020، أُعلن أنه سيتم حل التنس الرجالي والتنس النسائي وكرة الماء للسيدات بسبب عدم كفاية التمويل.
الإسكان
توفر الجامعة إسكانًا على طراز الأجنحة والشقق والمنزل. هناك ست قرى في الحرم الجامعي. جميع الوحدات مفروشة بالكامل ومفروشة بالسجاد مع غرف المعيشة والحمامات الخاصة بها ؛ مع وحدات سكنية تحتوي على مطابخ مجهزة بالكامل. يوجد مكتب خدمة رئيسي واحد للبريد والطرود، وغرف اجتماعات ومساحات للدراسة / اجتماعية متاحة في جميع أنحاء الحرم الجامعي. تحتوي كل قرية على غرف غسيل مشتركة (يتم تضمين الاستخدام في الإيجار)، وتتوفر خدمة واي فاي قوية في جميع المساحات السكنية وغير السكنية عبر الحرم الجامعي. بالإضافة إلى ذلك، يوجد حمامان سباحة / نوادي صحية متاحة لجميع الطلاب الذين يعيشون في الحرم الجامعي. تم تصنيف مساكن الطلبة في الجامعة في المرتبة رقم 25 في الدولة اعتبارًا من عام 2015، وفقًا لتصنيفات نيكي.
المنظمات الطلابية
تضم جامعة ولاية سونوما أكثر من مائة منظمة طلابية معتمدة، بما في ذلك الأخويات والجمعيات النسائية. يتم تقديم أكثر من 20 ناديًا رياضيًا. تتنافس العديد من الفرق إقليميا وفي البطولات الوطنية. يتم تشكيل هذه الفرق وتطويرها وإدارتها وإدارتها من قبل الطلاب.
الحكومة الطلابية
الطلاب المنتسبون (AS) هي منظمة يديرها الطلاب ويملكها الطلاب وتمثل أهداف واهتمامات الطلاب. مجلس الطلاب المنتسبين هو الحكومة الطلابية ومجلس إدارة الشركة. يشمل مجلس الطلاب المنتسبين أيضًا قسمين أصغر، هما إنتاج الطلاب المنتسبين، الذي يخطط وينتج الحفلات الموسيقية وأحداث الطلاب داخل الحرم الجامعي، و(انظم إلينا لإحراز تقدم)، الذي ينظم برامج خدمة المجتمع.
سيكستوس أمير بوربون بارما
سيكستوس أمير بوربون بارما كان أمير دوقية بارما وبياتشنزا
النوء ماديرا
النوء ماديرا (Pterodroma ماديرا) هي فصيلة من الطيور البحرية من أسرة طيور بترل ، وهو مستوطن في جزيرة ماديرا. هذا النوء لديه أجنحة طويلة رمادية مع علامة في شكل "W " أغمق على الأجنحة والجزء العلوي وذيل رمادي. الجانب السفلي من الأجنحة مسود باستثناء مثلث أبيض على مقربة من الجسم، والبطن أبيض. يبدو الكثير مثل النوء gongon (P. feae) ، بالإضافة إلى الصغيرة وإنه ليس من السهل دائما التمييز بين هذين النوعين من ماكارونيسيا. إن النوء ماديرا المتخصصة في الجحور. بيضة واحدة بيضاء، المحتضنة من قبل الذكور والإناث في المقابل، فإن أحد المتبقية على عش في حين أن البعض يذهب إلى تتغذى على الأسماك والحبار.
إن النوء ماديرا كان سابقا يعتبر من الأنواع الفرعية من النوء حريري (P. موليس) ، ولكن النوعين ليست في الواقع أقرب مما يبدو في البداية والنوء ماديرا وقد ارتقى إلى رتبة الكامل الأنواع مرة واحدة راسخة الاختلافات في التشكل والبكاء السلوك الجنسي بين النوعين، والمزيد من الدراسات على الحمض النووي في الميتوكوندريا. هو طائر البحر الأكثر عرضة للتهديد في أوروبا، وليس لديها سوى عدد قليل من مواقع التكاثر في وسط جبال ماديرا. يعتبر البيض، والعصافير و الكبار فريسة سهلة للقطط والفئران، كانت في السابق طبقا شعبيا للرعاة المحليين.
الوصف
هذا النوء مع أجنحة طويلة قياس من 32 إلى طويلة مع جناحيها من 78 إلى  ومتوسط وزن. وقد الظهر الأجنحة رمادي. هذه هي أكثر قتامة علامة على شكل " W ". الجانب السفلي من الأجنحة هو الظلام، باستثناء مثلث أبيض بالقرب من الجسم ؛ البطن هو الأبيض الجناحين هي الرمادي. الرأس الأبيض، رصدت مع البني مع بقعة مظلمة في أعلى نقطة سوداء وراء وأمام العين الذي هو البني. المنقار اسود والساقين الوردي. هذا اللون تمتد على الثلث الأول من الساقين، ولكن الأصابع و palmures هي البني الداكن. رحلتها السريعة يذكرني قليلا كوري Shearwater (Calonectris diomedea) أو كبيرة Shearwater (Puffinus الوبيل). عندما تكون الرياح قوية، انها تقف فوق الماء مع أجنحة جزئيا مطوية. خصائص ريش من الشباب غير معروفة، حتى في أثناء الرمي.
شحنات من الطيور Hadoram Shirihai في أرخبيل ماديرا في 2008 و 2009 و 2010 أدت إلى الملاحظة النوء من جنس Pterodroma ، وربما نفس الطيور ثلاث مرات، ويغطي تحت الجناحين إلى حد كبير أبيض، ولكن مع عزر في الجزء العلوي من الأجنحة مماثلة إلى النوء ماديرا والنوء gongon. هذا النوع من ريش لا تتوافق مع أي نوع من الأنواع المعروفة. يمكن أن يكون البديل من تلطيخ من النوء ماديرا، ولكن على أكثر من 100 الطيور القبض على العش، أيا منهم أظهر هذه تلطيخ. وفقا افتراضات أخرى، وهذا من شأنه أن يكون مجرد انحراف الوراثية تشكيل حالة معزولة، الهجين أو حتى الأصناف غير معروفة حتى الآن.
ساشا ميشيتش
ساشا ميشيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز حراسة المرمى، ولد في 24 أغسطس 1987 في فاليفو في صربيا. لعب مع نادي زيمون.
2006 في النرويج
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2006 في النرويج.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في النرويج:
براين كيث
براين كايث (بالإنجليزية:Brian Keith)، هو ممثل أمريكي من مواليد 14 نوفمبر 1921م، وتوفي في 24 يونيو 1997م، عاش فترة حياته ممثلا لتاريخ السينما الأمريكية.
ضفدع كبير الأقدام
ضفدع كبير الأقدام هو  من البرمائيات يتبع  الضفدع الحقيقي من  الضفادع الحقيقية.
المجموعة الاقتصادية لدول وسط إفريقيا
المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا (بالفرنسية : Communauté économique des États de l'Afrique centrale) اختصارا (CEEAC) هي منظمة دولية أسست بهدف التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في وسط أفريقيا لإنشاء هياكل إقليمية قد تؤدي تدريجيا إلى سوق مشتركة. تعمل المجموعة اعتمادا على خطة عمل لاغوس أبريل 1980.
استهلاك وسائل الإعلام
يعد استهلاك وسائل الإعلام مجموع وسائل الإعلام المعلوماتية والترفيهية التي يستقبلها الفرد أو المجموعة. ويشمل أنشطة مثل التفاعل مع وسائل الإعلام الحديثة وقراءة الكتب والمجلات ومشاهدة التلفزيون والأفلام والاستماع إلى الراديو. يجب أن يتمتع مستهلك وسائل الإعلام النشطة بالقدرة على الشك والحكم والتفكير الحر والاستجواب والتفاهم.
المجموعة الاقتصادية لدول وسط إفريقيا
المهام
الهدف الأساسي للمجموعة هو تعزيز وتقوية التعاون والتنمية الديناميكية المتوازنة والذاتية في كل المجالات الاقتصادية والثقافية خاصة في مجالات الصناعة والنقل و الاتصالات والطاقة و الفلاحة والموارد الطبيعية والتجارة و الجمارك والمشاكل الاقتصادية والمالية و التمويلية والموارد الطبعية والسياحة و التعليم والثقافة و العلوم والتكنولوجيا و حركة الناس لتحقيق الحكم الذاتي الجماعي ورفع مستوى المعيشة. تحاول المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا بقيادة التكامل الاقتصادي والإقليمي في وسط أفريقيا. المجموعة معترف بها من قبل الاتحاد الأفريقي.
استهلاك وسائل الإعلام
التاريخ
لطالما كانت هناك كلمات وصور، فإن شعوب العالم تستهلك وسائل الإعلام. تغذي التكنولوجيا المطورة مثل المطبعة الاستهلاك المتزايد. في حوالي عام 1600م كاميرا obscura كانت مُتقنة. تم عكس الضوء من خلال ثقب صغير أو عدسة من الخارج، وعرضه على سطح أو شاشة لخلق صورة متحركة. كان لهذه الوسيلة الجديدة تأثير صغير جدًا على المجتمع مقارنة بالقديمة. جعل تطور التصوير الفوتوغرافي في منتصف القرن التاسع عشر تلك الصور دائمة، مما قلل إلى حد كبير من تكلفة الصور وبحلول نهاية القرن، كان ملايين المستهلكين يشاهدون صورًا جديدة واحترافية كل يوم.
في عام 1860م أُنشئت الآليات مثل زوتروب، ميوتوسكوب التي تنتج رسومات ثنائية الأبعاد في الحركة وعُرضت في قاعات عامة للناس للمشاهدة. تنبأت هذه وسائل الإعلام الجديدة باستهلاك وسائل الإعلام الجماهيرية في السنوات اللاحقة.
في حوالي عام 1880م من القرن التاسع عشر، سمح تطور كاميرا الصور المتحركة بالتقاط صور فردية للمكون وتخزينها في بكرة واحدة. عُرضت الصور المتحركة على شاشة ليشاهدها الجمهور. أثرت هذه الكاميرا المتحركة على تقدم العالم بشكل كبير، حيث بدأت صناعة السينما الأمريكية وكذلك الحركات الدولية المبكرة مثل التعبيرية الألمانية والسريالية والمونتاج السوفيتي. ولأول مرة، يمكن للأشخاص سرد القصص في الفيلم، وتوزيع أعمالهم على المستهلكين في جميع أنحاء العالم.
في عام 1920م من القرن العشرين، كان التلفزيون الإلكتروني يعمل في المختبرات، وفي عام 1930 من القرن العشرين، كان المئات من أجهزة الاستقبال قيد الاستخدام في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1941، كان نظام كولومبيا الإذاعي (CBS) يبث نشرة أخبار مدتها 15 دقيقة يوميًا لجمهور صغير على محطته التلفزيونية في نيويورك. ومع ذلك، صناعة التلفزيون لم تبدأ بالازدهار حتى توسع الاقتصاد العام بعد الحرب العالمية الثانية. بدأ التلفزيون في نهاية المطاف بدمج اللون، وإنشاء شبكات بث متعددة.
تم تطوير أجهزة الكمبيوتر في منتصف القرن العشرين، وتم تسويقها في الستينيات. قامت شركة آبل وغيرها من الشركات ببيع أجهزة الكمبيوتر للهواة في السبعينيات، وفي عام 1981 أصدرت أي بي إم أجهزة كمبيوتر مخصصة للمستهلكين.
في عام 1999م، تم إصدار أول موقع وسائل تواصل اجتماعي للجمهور. منذ ذلك الحين، أنشئ ماي سبيس وفيسبوك وتويتر والشبكات الاجتماعية الأخرى. يعد فيسبوك وتويتر من أفضل مواقع التواصل الاجتماعي من حيث الاستخدام. فالعدد الإجمالي لمستهلكي فيسبوك هو 1,230,000,000 مستهلك بينما عدد مستهلكي تويتر هو 645750,000 مستهلك وكلتا الشركتين تبلغ قيمتها مليارات الدولارات، وتستمر في النمو.
زاد الاستهلاك الإجمالي للوسائل بشكل كبير مع مرور الوقت، من عصر إدخال الصور المتحركة، إلى عصر الشبكات الاجتماعية والإنترنت.
الناس المعنيين
تعد وسائل الإعلام مجموع وسائل الإعلام المعلوماتية والترفيهية التي يستقبلها الفرد أو المجموعة. المصدر الأول للإعلام كان مجرد كلمة شفهية. وعندما أُنشئت اللغة المكتوبة، مُررت المخطوطات، لكن الاتصال الجماهيري لم يكن خيارًا أبدًا، ولم يكن كذلك حتى تمكنت الصحافة بأن تستهلك وسائل الإعلام على مستوى عال. يوهانس غوتنبرغ، وهو صائغ ذهب ورجل أعمال من مدينة ماينز للتعدين في مطبعة جنوب ألمانيا. سمحت تقنيته بتوزيع الكتب والصحف والنشرات على مستوى جماعي.
كتب بينامين هاريس أول صحيفة مكتوبة على الورق في المستعمرات البريطانية الأمريكية كان ابتكار الصحف أحد أكثر المقالات نفوذاً في تاريخ استهلاك الوسائل، لأنه يخص الجميع.
وفي النهاية وصل التواصل إلى حالة إلكترونية وأُخترعت البرقية. هاريسون ديار هو الذي أرسل شرارات كهربائية من خلال شريط ورقي معالج كيميائيا لإحراق النقاط والشرطات مخترعا بذلك أول برقية في الولايات المتحدة الأمريكية. كانت البرقية أول قطعة من المعدات التي سمحت للمستخدمين بإرسال رسائل إلكترونية. وجاء إصدار أكثر تطوراً من صموئيل مورس، الذي طبع رمز البرقية على شريط وشغله باستخدام لوحة المفاتيح وسماعة الأذن. وسرعان ما أصبح نمط الاتصال يعرف باسم مورس.
صمم المخترعان إليشا جراي والكسندر غراهام بيل على حد سواء بشكل مستقل الهاتف. كان الهاتف سهل الاستخدام بما فيه الكفاية للجميع ولم يتطلب تعلم الرموز.
وأخيرا في عام 1947م، بعد فترة طويلة من التنمية انفجر التلفزيون كوسيلة. ليس هناك شخص واحد هو المسؤول عن إنشاء التلفزيون، ولكن مارفن ميدلمارك اخترع «آذان الأرنب» في عام 1930م، مما سمح للتلفزيونات بأن تكون منتجا تجاريا. ولقد كان التلفزيون حتى الآن أكثر وسائل الإعلام استهلاكا وتأثيرا كما سمح للأخبار بالانتشار على مستوى بصري.
في عام 1976م، أنشأت شركة أبل أول جهاز كمبيوتر محمول. كان الكمبيوتر بداية التواصل الكتابي الجماعي باستخدام البريد الإلكتروني. وتواصل شركة أبل لتكون شركة رائدة في استخدام الكمبيوتر.
في عام 1998م، أنشأ أندرو وينريتش أول موقع لوسائل التواصل الاجتماعي على الإطلاق SixDegrees.com. مكّن المستخدمين من تحميل ملف تعريف وتكوين صداقات مع مستخدمين آخرين. وبعد وقت قصير في عام 1999م، أنشأ ستيف وجولي بانكورست والصديق جيسون بورتر موقع لم شمل الأصدقاء
اكتسبت مواقع مثل موقع (MySpace) التي أنشأها توم أندرسون مكانة بارزة في أوائل عام 2000م. وبحلول عام 2006م، أصبح الفيسبوك الذي أنشأه مارك زوكربيرج وتويتر الذي أنشأه جاك دورسي متاحان للمستخدمين في جميع أنحاء العالم. وتظل هذه المواقع من أكثر الشبكات الاجتماعية شعبية على الإنترنت.
الزيادة
من بين عوامل أخرى، يؤثر وصول الشخص إلى تقنية الوسائل على مقدار وجودة استهلاكه/ها. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، «قدر علماء جامعة كاليفورنيا في سان دييغو في عام 2009 أن» المتوسط «الأمريكي يستهلك 34 غيغابايت من الوسائل يوميًا.» ويزداد مقدار استهلاك وسائل الإعلام بين الأفراد مع إنشاء تقنيات جديدة. وفقًا لموقع phys.org ، تقول دراسة جديدة أجراها باحث في مركز سان دييغو للحاسوب الفائق بجامعة كاليفورنيا، إنه بحلول عام 2015م، ستستغرق مجموعة وسائل الإعلام المطلوبة من المستهلكين والمقدمة إليهم على أجهزتهم المحمولة  ومنازلهم أكثر من 15 ساعة للمشاهدة وللاستماع، كما أن هذا المقدار يعادل مشاهدة 9 أقراص فيديو رقمية للبيانات لكل شخص في كل يوم.
مع نمو شبكات التواصل الاجتماعي بسرعة مثل إنستغرام وفيسبوك وتويتر، وصل عالمنا من استهلاك الوسائل إلى فئة عمرية أصغر سنا وأصغر، مما يجعل استهلاكنا أكبر بكثير كدولة. مع الأجهزة المحمولة ، مثل الهواتف الذكية والأخبار والترفيه والتسوق والشراء، أصبحت جميعها في متناول أيدينا في أي وقت وفي أي مكان.
الآثار الإيجابية
هناك عدد من الآثار الإيجابية لاستهلاك الوسائل. كما يمكن أن يكون للتلفزيون آثار إيجابية على الأطفال أثناء نموهم. حيث تُقدم البرامج مثل برنامج عالم سمسم دروسًا قيّمة للأطفال في المراحل التنموية، مثل الرياضيات والحروف الأبجدية واللطف والمساواة العرقية والتعاون. كما يقدم برنامج المستكشفة دورا لغة أجنبية للأطفال من جميع الفئات في بيئة ممتعة وتعاونية.
تاباس (ديانات هندية)
التاباس مجموعة من الممارسات الدينية التقشفية في الأديان الهندية. في الجانية، يعني التاباس الزهد وكبح الشهوات، وفي البوذية يعني الشعائر الروحية ومنها التأمل وضبط النفس، وفي تقاليد أخرى في الهندوسية تعني مجموعة من الشعائر تشمل الزهد وتطهير الباطن وضبط النفس. يضم التاباس عادةً العزلة، وهو جزء من الممارسات الرهبانية التي يُعتَقَد أنها تؤدي إلى الموكشا (التحرر أو الخلاص).
قائمة الأشخاص على طوابع البحرين
هذه هي قائمة الأشخاص على الطوابع البريدية في البحرين.
تاباس (ديانات هندية)
في تراث الفيدات الهندوسية، استعملت كلمات منحوتة من كلمة التاباس وغيرها لتشرح مفاهيم روحية تطوِّر الدفء أو الطاقة الداخلية، مثل التأمل وأي عملية تسعى إلى بلوغ إلهامات ورؤًى خاصّة، والنشوة الروحية لليوغين أو التاباسي (أي الزاهد)، وحتى دفء الحميمية الجنسية. في سياقات أخرى، يدل المصطلح على التوبة والتقوى أو التأمل الشديد.
استهلاك وسائل الإعلام
الآثار الإيجابية
لدى وسائل الإعلام استيعاب كبير من مراهقين اليوم. حيث يستخدم العديد من الشباب أنواعًا مختلفة من وسائل التواصل الاجتماعي يوميًا. ويمكن أن تُستخدم وسائل الإعلام للتواصل الاجتماعي بين المراهقين من جميع أنحاء العالم ويمكن أن تساعد في منحهم فهمًا أساسيًا للمعايير الاجتماعية.
تاباس (ديانات هندية)
التأثيل والمعنى
اشتُقت كلمة التاباس من الجذر تاب (तप्) ، ويعني «الإدفاء أو الإشراق أو الإحراق». تطور المصطلح حتى يدل على أشياء أخرى، منها «المعاناة، وكبح الشهوات والتوبة» حتى «يحرق المرء كارماه السابقة» ويحرر نفسه. يدلّ المصطلح على الدفء والحرارة والنار.
تطورت دلالة الكلمة في الأدب الهندي القديم. أقدم النقاشات الدائرة حول التاباس، وأقدم الكلمات المنحوتة من الجذر تاب متعلقة بالحرارة الضرورية للولادة الحيوية. ويعود أصل المفهوم إلى الانتظار الطبيعي والدفء الأمومي و«القعود» الجسمي الذي تفعله الطيور فوق بيوضها، وهي عملية لا بد منها من أجل الفقس والولادة، استعمل العلماء الفيديون مثال الأم الطبيعة ليشرحوا مفهوم سطوع المعرفة والولادة الروحية ويوسّعوه.
استهلاك وسائل الإعلام
الآثار الإيجابية
يمكن أن يكون للوسائل المتعلقة بالإعلان تأثير إيجابي. من المعروف أن بعض الشركات المصنعة للكحول تنفق ما لا يقل عن عشرة في المئة من ميزانيتها على التحذيرات من مخاطر الشرب والقيادة. أيضا، تشير الدراسات إلى أن استهلاك الحليب (رغم أنه مثير للجدل) قد ارتفع في الأطفال بعمر 15 سنة وأصغر سنا بسبب الإعلانات المطبوعة والإذاعية.
تاباس (ديانات هندية)
التأثيل والمعنى
من أقدم الإشارات إلى التاباس والكلمات المتشكلة من الجذر تاب الإشارات الموجودة في الكتب الدينية الهندوسية القديمة، مثل رغ فيدا (10.154.5)، وساتاباثا براهمانا (5.3 - 5.17) وأثارفا فيدا (4.34.1، 6.61.1، 11.1.26). في هذه النصوص، كانت دلالة التاباس هي عملية تقود إلى الولادة الروحية للرسي، وهم حكماء الإلهامات الروحية. وفي الأثارفا فيدا أن كل الآلهة ولدوا من التاباس، وكل الحياة الأرضية ولدت من تاباس الشمس. في الجامينيا أوباناشيد براهمانا، خلّدت الحياة نفسها وأنشأت ذرية بالتاباس، وهي عملية تبدأ من الدفء الجنسي.
والكلمة السنسكريتية تاباسيا (وهي الجنس المحايد)، تعني حرفيًّا، المولّد من الدفء، وتدل على سعي المرء إلى الانضباط من أجل تحقيق هدفٍ ما. ويسمى الذي يمارس التاباس التاباسفين. يعد إله النار الهندوسي آغني مركزًا لكثير من الشعائر الهندوسية مثل الياجنا والهوما. وآغني عند الهندوس هو صاحب الحرارة، حرارة الطاقة الجنسية، وحرارة الأمومة، آغني هو التاباسفين العظيم.
تدل كلمة تاباسفي على المتأمل أو الزاهد الذكر، أما كلمة تاباسفيني فتدل على الأنثى.
البوذية
قبل بلوغ الاستنارة، يحاول البوذا الزهد (أي كبح الشهوات) الموجود في أديان السرامانا الأخرى (مثل الجانية) وهذا يسمى التاباس (في التبتية: دكا ثب، وفي الصينية: كوتشانغ، وفي اليابانية: كوغيو، وفي الكورية: كوهاينغ). أما بعد الاستنارة، فإن عقائد السبيل الأوسط البوذية والطريق الثماني لا تشمل شعائر زهديّة.
يعزو البوذا في نصوص بوذية كثيرة، مثل الماجهيما نيكايا والديفاداها سوتا، كبح الشهوات الزهدي إلى الجانية (نيغانثاس)، وفيها تستعمل هذه الشعائر من أجل محو الكارما الماضية ومنع نشوء كارمات جديدة تقود إلى دائرة التناسخ في السامسارا.
جيمس ك. إرفينغ
'''جيمس ك. إرفينغ''' هو رائد أعمال كندي، ولد في 20 مارس 1928.
استهلاك وسائل الإعلام
الآثار الإيجابية
يعد الإنترنت نفسه إيجابية عظيمة للأشخاص من جميع الأعمار، حيث أصبح الآن مكتبة شخصية لكل شخص يمكنه الوصول إليه. حيث أن عدد المواقع والخدمات التعليمية المقدمة ضخمًا للغاية بحيث أصبح البحث مهمة أسهل بكثير مما كانت عليه في السابق. قدمت وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا العديد من الفوائد للأشخاص مع مرور الوقت، حيث تم تقييمها كوسيلة مؤيدة للتفاعل الاجتماعي مع الناس في جميع أنحاء العالم.
بالنسبة لأولئك من هم في التعليم، يعد استهلاك الوسائل على جانبي السياج أمرًا بالغ الأهمية. يستهلك المعلمون والطلاب في جميع مستويات الصف وسائل الإعلام للمناهج المدرسية في أونتاريو. ويعتبر محو الأمية الإعلامية بارزًا للشباب الذين يدخلون حقبة تكون فيها الوسائل عاملاً محاطًا، حيثعندما يتعلم الطالب التعامل مع مصادر إعلامية معينة بعدسة حرجة، يكون من المفهوم أن جميع أشكال الوسائط ليس لديها أي معنى بالحياد. الطلاب الذين يستهلكون الوسائل قادرون على التشكيك في الوسائل التي يستهلكونها، مما يحسن المعرفة نسبيًا، ولتوسيع نطاق فهمهم ومعرفتهم، غالبًا لا يجدون صعوبة في السؤال عن غرض المؤلف، وسبب استخدام صور معينة، وتمثيل المحتوى ومعناه لبعض الأفراد المعينين، وبشكل عام أصبحت آثار وسائل الإعلام مستهلكة على المستوى الشخصي والاجتماعي. تعد وسائل الإعلام المتعلقة بالتعلم مصدرًا وكذلك أداة، فمنذ بدايتها يستخدم العديد من الناس Rosetta Stone (برنامج) للمساعدة في إرشادهم إلى تعلم لغة جديدة، فهو مصدر ملائم لأنه محمول ويمكن استخدامه في العديد من المنصات، مثل (iPad ، Tablet ، Phone Apps Web Sites).
الآثار السلبية
يمكن أن يكون لاستهلاك الوسائط مجموعة واسعة من الآثار السلوكية والعاطفية السلبية. فهناك العديد من حالات العنف في الأفلام والتلفزيون وألعاب الفيديو والمواقع الإلكترونية التي يمكن أن تؤثر على مستوى العدوانية للشخص. يمكن أن تجعل هذه الصور العنيفة المشاهدين عديمي الإحساس لأعمال العنف ويمكن أن تثير لديهم محاكاة الأفعال. نظرًا لأن العنف متفش في وسائل الإعلام، يعتقد المشاهدون أنهم يعيشون في عالم أكثر عنفًا مما يعيشونه بالفعل.
توسع مدى انتشار وسائل الإعلام على مستوى العالم ومع هذا أصبح التلفزيون نائبًا حول العالم. تم تصنيف الإدمان التلفزيوني على أنه العنصر الرئيسي في المخدرات منذ عام 1977م. وعلى مر السنين، توجد أجهزة التلفزيون الآن في كل منزل تقريبًا، وفقًا للتقديرات الأخيرة التي اتخذتها شركة (Nielsen) في الولايات المتحدة وحدها، أن هناك 116.4 مليون تلفزيون منزلي.
عندما يشاهد المراهقون التلفزيون لفترات طويلة من الوقت، فإنهم يقضون وقتًا أقل في ممارسة النشاط البدني. يرى العديد من المراهقين الذين يقضون وقتًا طويلًا في مشاهدة التلفاز الممثلين على أنهم قدوة ويحاولون تقليدهم بمحاولة أن يكونوا مثلهم، كما يمكن أن يكون لذلك تأثير سلبي على الصور الجسدية للناس، ومعظمهم من النساء، حيث قد يشعر المشاهدون بسوء تجاه أنفسهم وأحيانًا قد يصابون باضطرابات الأكل بعد رؤيتهم نساء جميلات وأرق من المتوسط في وسائل الإعلام. يعتقد البعض أن السبب في الزيادة الكبيرة لمعدلات السمنة في السنوات العشرين الماضية يرجع إلى زيادة استهلاك الوسائل. كما أن هذا يرجع إلى حقيقة أن الأطفال يقضون وقتًا أطول بكثير في لعب ألعاب الفيديو ومشاهدة التلفزيون بدلاً من ممارسة الرياضة. ويقال إن وسائل التواصل الاجتماعي تسبب القلق والاكتئاب أيضًا، حيث تشير الأبحاث إلى أن الشباب الذين يقضون أكثر من ساعتين في اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي هم أكثر عرضة لضعف الصحة العقلية، بما في ذلك الضيق النفسي.
أظهرت العديد من الدراسات أيضًا أن استهلاك الوسائل يرتبط بشكل كبير بنوعية النوم الرديئة. يؤثر التعرض للتلفزيون ولعبة الكمبيوتر على نوم الأطفال وتدهور الأداء المعرفي اللفظي.
هناك مشكلة أخرى تطورت بسبب زيادة استهلاك الوسائل وهي أن الناس أصبحوا أقل استقلالية. مع الرسائل النصية والوسائل الاجتماعية، يريد الناس الإشباع الفوري من أصدقائهم وغالبًا ما يشعرون بالأذى إذا لم يتلقوا استجابة فورية. بدلاً من الاعتماد الذاتي، يحتاج الأشخاص غالبًا إلى الاعتماد على الآخرين. هناك مشكلة أخرى في الاستقلال وهي أن الأطفال يحصلون في كثير من الأحيان على هواتف محمولة عندما يكونون صغارًا جدًا، وهم دائمًا ما يكونون على اتصال وليسو لوحدهم مطلقًا. فاليوم، لا يعاني الكثير من الأطفال من طقوس المرور بأنفسهم لأنهم يستطيعون دائمًا الاتصال بوالديهم إذا كانوا بحاجة إلى مساعدة أو خائفين.
غالبًا ما يتم وضع الأقليات في صورة سلبية في وسائل الإعلام أيضًا، حيث يتم تصوير السود على أنهم مجرمون، والأسبان على أنهم أجانب غير شرعيين، والأشخاص من الشرق الأوسط على أنهم إرهابيون، كما أظهرت الأبحاث أن استهلاك الكثير من الوسائل مع العناوين التي تصور الأقليات بطرق سلبية يمكن أن يؤثر على طريقة تفكير الناس.
التأثير على احترام الذات
لعبت وسائل الإعلام دوراً هائلاً في المجتمع لسنوات في بيع الناس بناءً على توقعات كيف ينبغي أن يبدو الجسم المثالي من الذكور والإناث. يمكن أن يكون لصور «الجسد المثالي» تأثير سلبي للغاية على احترام الذات لدى كل من الرجال والنساء، كما يمكنها أن تلعب دوراً هاماً في اضطرابات الأكل لدى الرجال والنساء أيضًا. تعود فكرة مقارنة الجسد إلى نظرية المقارنة الاجتماعية لفستنجر (1954م)، حيث يزعم أن الأفراد يجرون مقارنات للجسم في المناطق التي يتعلقون بها، فإذا كان شخص ما يعاني من زيادة الوزن وكانت بيئته تركز على الصحة أو النحافة أو صور الجسم (مثل الصالة الرياضية أو الشاطئ)، فمن المحتمل أن ينظر إلى النحافة كمثال مثالي يمكن أن يزيد من عدم الرضا عن جسمه. كلما زاد انخراط الشخص في مقارنة الجسم، زاد احتمال مواجهته لانعدام الثقة بالنفس وصورة الجسم السلبية. تباع النساء لفكرة ليكن جميلات، يجب أن يكون حجمهن صغير ولهن أرجل طويلة، ويباع الرجال لفكرة أنهم يجب أن تكون العضلة ذات الرأسين كبيرة ونسبة الدهون في الجسم صفر. حيث أدت قراءة المجلات التي تحتوي على صور عضلات الرجال المشدودة إلى تقليل وزن الجسم واحترام الذات لدى الرجال وبدأوا في القلق أكثر حول صحتهم البدنية ولياقتهم.
وسائل التواصل الاجتماعي
يمكن لمقدار الوقت الذي يُقضى على وسائل التواصل الاجتماعي يخبر الناس عن ثقتهم بأنفسهم. أظهرت الأبحاث أن الأفراد الذين يتمتعون بانخفاض احترام الذات قد يكون لديهم وقت أسهل للتعبير عن أنفسهم على وسائل التواصل الاجتماعي بدلاً من العالم الواقعي. ويستخدم العديد من الأشخاص مقاييس مثل عدد الأشخاص الذين يتابعونهم ويحبون قياس القبول أو الرفض من أقرانهم. تقول إحدى الدراسات التي أجرتها مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي ، أن الأفراد الذين يشعرون بالقبول وجزء من «الجمهور» لديهم شعور أعلى باحترام الذات أكثر من أولئك الذين لا يشعرون وكأنهم جزء من هذه الجماهير.
دلالات استهلاك الشباب وسائل الإعلام الأمريكية
لدى الشباب الأمريكي أجهزة تلفزيون شخصية وأجهزة كمبيوتر محمولة وأجهزة iPod وهواتف محمولة كلها تحت تصرفهم. إنهم يقضون وقتًا مع الوسائل أكثر من أي نشاط آخر غير النوم. اعتبارًا من عام 2008م ، ذكر أن متوسط العمر الأمريكي من 8 إلى 18 عامً يستخدم وسائل الإعلام لأكثر من 6 ساعات يوميًا. تتزايد ظاهرة «تعدد المهام الإعلامية» - باستخدام عدة أشكال من الوسائل في نفس الوقت - حيث تتضاعف لتصل إلى 8.5 ساعة من التعرض اليومي للوسائل، فيبدأ التعرض لوسائل الإعلام في وقت مبكر ، ويزيد إلى أن يبدأ الأطفال الدراسة ، ثم يصعد إلى الذروة في حوالي 8 ساعات يوميًا بين الأطفال ذوي الـ11 و 12 عامًا. ويرتبط التعرض لوسائل الإعلام بشكل إيجابي بسلوكيات المخاطرة ويرتبط بشكل سلبي بالضبط الشخصي والأداء المدرسي.
من بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 17 سنة ، 78 ٪ منهم لديهم هواتف محمولة ، و 47 ٪ منها هواتف ذكية خاصة، حيث لدى 23 ٪ منهم جهاز كمبيوتر لوحي و 93 ٪ منهم جهاز كمبيوتر أو الوصول إلى واحد في المنزل. تصل نسبة الوصول إلى الإنترنت على الأجهزة المحمولة 74٪ بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 17 عام. ويعد واحد من كل أربعة مراهقين في الغالب مستخدم خلوي ، وهذا يعني أنهم عند استخدامهم للإنترنت ، يستخدمون هواتفهم المحمولة في الغالب.
يلعب استهلاك الوسائل ، وخاصة استهلاك وسائل التواصل الاجتماعية، دورًا رئيسيًا في التنشئة الاجتماعية والعادات الاجتماعية للمراهقين. فتختلف التنشئة الاجتماعية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي عن التنشئة من خلال المدرسة والمجتمع والأسرة وغيرها من المواقف الاجتماعية. نظرًا لأن المراهقين لديهم سيطرة أكبر على اختياراتهم الإعلامية مقارنة بالمواقف الاجتماعية الأخرى وجهاً لوجه ، فإن العديد منهم يطورون التنشئة الذاتية، فهذا هو المكان الذي نؤثر فيه بنشاط على التنمية والنتائج الاجتماعية الخاصة بنا بسبب المجموعة الواسعة من الخيارات. يمكن للمراهقين اختيار وسائل الإعلام التي تناسب شخصياتهم وتفضيلاتهم بشكل أفضل ، والتي بدورها تخلق شبابًا لديهم رؤية منحرفة للعالم ومهارات محدودة للتفاعل الاجتماعي. يمكن أن تكون التنشئة الاجتماعية صعبة بالنسبة للشباب ، خاصة مع دمج وسائل الإعلام، حيث قد تنقل جميع وسائل الإعلام والآباء والأقران رسائل مختلفة إلى المراهقين. فمع وجود وجهات نظر متعددة حول كيفية التعامل مع الموقف ، يمكن أن يكون التشويش واضحًا وقد يتخلى الشباب عن مواقفهم الاجتماعية أو يستوعبها.
تشكل الدلالات الاجتماعية جزءًا كبيرًا من كيفية تعلم المراهقين التفاعل الاجتماعي وتوظيفه، حيث يقلد المراهقون الموهوبون بانتظام أنظمة الإشارة التي يرونها في وسائل الإعلام. تؤثر هذه النظم الدلالية على سلوكهم من خلال الإيحاءات والسرد والأساطير. شكلت أنظمة الإشارة المراهقين في الوسائل التي يستهلكونها. على سبيل المثال ، كانت العديد من الفتيات الصغيرات في التسعينيات يرتدين ملابس مثل فرقة سبايس جيرلز، وهي فرقة شهيرة، وبالمثل ، أنشأت فرقة الفتيان اتجاهًا لكثير من الأولاد المراهقين الذين جمدوا شعرهم في أوائل العقد الأول من القرن العشرين. ومع المزيد من التعرض لوسائل الإعلام وصور النماذج ، من المرجح أن تتوافق الشابات مع المثل الأعلى للرقيقة. ينقل فقدان الشهية والشره المرضي ونماذج التدخين للفتيات أن الشخص الأنثوي رقيق وجميل ويجب أن تفعل أشياء معينة لجسمها لتكون جذابة. وتشير مدونة الأنوثة (انظر وسائل الإعلام والجنس) اليوم إلى أن المرأة «الحقيقية» رقيقة ، وأنثوية ، وهشة ، وسلبية ، وتركز على خدمة الآخرين، ومن ناحية أخرى ، قد تتضمن مدونة الذكورة لصبي صغير نشأ في ثقافتنا مثل رعاة البقر والعملاء السريين، فالصور والأساطير والسرد لهذه الأفكار تعني أن الرجل «الحقيقي» هو حلالٌ للمشاكل ، قوي جسديًا ، وبليد المشاعر ، ومخاطر لا يهتم بالقواعد.
يؤثر فيضان العلامات والصور والسرد والأساطير المحيطة بنا على سلوكنا من خلال استخدام الرموز. الرموز هي خرائط للمعنى وأنظمة العلامات التي يستخدمها الناس لتفسير سلوكهم وسلوك الآخرين. فتربط الرموز النظم الدلالية للمعنى بالهيكل الاجتماعي وقيمه. وتتعلق فكرة الحكم على الأنوثة أو الملابس بالتجارب اللاحقة في الحياة من خلال المقابلات الوظيفية ونجاحها.
العلامات والأساطير والرموز لا تؤثر علينا جسديًا مثل المخدرات ، بل نفسياً، فنفكر بالعلامات ، رغم أننا لا نأكلها أو نتنفسها أو نتفاعل معها جسديًا. إن دور قوة أنظمة العلامات في توليد التوقعات المشتركة والأطر التفسيرية المشتركة والحفاظ عليها. لا تجبرنا العلامات على الحصول على تفسيرات معينة، إنهم يفتحون الباب ، مما يخلق السياق لتفسيرات الآخرين لنا ، والأهم من ذلك ، توقعاتنا الخاصة لما يعتقده الآخرون. أنظمة العلامات هي مجرد أدوات ، لكنها أصبحت العملة المشتركة للتواصل، حيث أصبحت شيئًا يمكن أن نقبله أو ننتقده ، ولكن لا نتجاهله.
أصبح استهلاك الوسائل جزءًا من رمز ثقافتنا وشَكَّل الشباب من خلال التنشئة الاجتماعية وكيف يفسرون العلامات والعالم من حولهم. على سبيل المثال ، ترى الأجيال الأكبر سناً رمز الهاتف وتعتقد أنه شيء للإتصال بشخص ما، حيث ترى الأجيال الشابة ، وخاصة الشباب الآن ، الهاتف ككمبيوتر صغير وطريقة لتجنب الاتصال الجسدي أو الاتصال المباشر.
التأثير على المواقف العامة فيما يتعلق بالجريمة والعدالة
يؤثر استهلاك وسائل الإعلام على تصور الجمهور للنظام القضائي من خلال علاقة الخوف فيما يتعلق بالجريمة ، والفعالية المتصورة لإنفاذ القانون ، والمواقف العامة بشأن العقوبة على الجريمة. تم تصوير القانون والنظام القانوني بشكل مستمر في وسائل الإعلام من خلال التصوير السلبي للمجرمين والانحرافات وموظفي إنفاذ القانون ، مما يؤثر بدوره على التصور العام لهؤلاء الجمهور.
أظهرت دراسة بحثية أجراها داولر في عام 2003م ، أن آثار استهلاك وسائل الإعلام تؤثر على المواقف العامة فيما يتعلق بالجريمة والعدالة. في هذه الدراسة ، تبين أن العلاقة بين الإعلام والجريمة تعتمد على خصائص الرسالة وتلقّي الجمهور ، حيث تثير المخاوف من وجود عدد كبير من الجرائم المحلية المبلغ عنها ، في حين تؤدي كميات الجرائم المنخفضة إلى الشعور بالأمان. اكتشفت الدراسات التجريبية التي أجراها جورج جيربنر حول تأثير استهلاك الوسائل أن مشاهدي التليفزيون في البرامج القائمة على الجريمة أكثر خوفًا من الجريمة من أولئك الذين لا يستهلكون هذا النوع من الوسائل.
ركزت دراسة أجرتها تشيرميك ومكقيريل وقرونيوالد على التغطية الإعلامية لسوء سلوك الشرطة مما أدى إلى نتائج زادت من استهلاك المواطنين لوسائل سوء السلوك مما زاد إيمانهم بذنب الضابط. وأظهرت النتائج أنه كلما زاد تعرض المواطن لاستهلاك وسائل الإعلام فيما يتعلق بحالة معينة ، زاد احتمال شعورهم بالذنب تجاه الضابط، حيث أشارت هذه الدراسة نفسها أيضًا إلى أن تأثيرات العرق كانت أكثر وضوحًا بعد التغطية الإعلامية للقضية، كما تم اختتام الإشارة إلى أن استهلاك الأخبار لم يكن له تأثير كبير على المواقف العامة تجاه الشرطة أو خدمات الشرطة أو المخاوف بشأن مضايقات الشرطة.
المراجع
<references group="" responsive="0">
البغوي
الحافظ البغوي هو إمام حافظ وفقيه ومجتهد، واسمه الكامل "أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي"، ويلقب أيضاً بركن الدين ومحي السنة. أحد العلماء الذين خدموا القرآن والسنة النبوية الإسلامية، دراسة وتدريساً، وتأليفاً. والفراء : نسبة إلى عمل الفراء وبيعها. والبغوي : نسبة إلى بلدة يقال لها : (بغ) وبَغْشور، وهي بلدة بين مرو الروذ وهراة.
المولد والنشأة
ولد في بغثور وإليها نسبته وهى بليدة بين هراة ومروالروذ من بلاد ، أنجبت كثيرا من المحدثين والفقهاء وأهل العلم.
معظم المصادر التي ترجمت له لم تشر إلى السنة التي ولد فيها، غير أن ياقوت الحموي قال في معجم البلدان: إنه ولد سنة (433 هـ) أما الزركلي فأشار في الأعلام إلى أنه ولد سنة (436 هـ).
جميع من ترجم له أرخوا أنه توفى سنة (516) من سوى ابن خلكان فأرخ وفاته (510)، وقالوا إنه قد بلغ الثمانين أو تجاوزها، فيغلب الظن أنه ولد في أوائل العقد الرابع من القرن الخامس الهجري.
وقال الذهبي في كتابه السير: لا نعرف الكثير عن نشأته وحياته المبكرة، كما نجهل ما يتصل بأسرته وعدد أفرادها وذلك كله لأن المصادر التي ترجمت له لا تفصح عن ذلك، ولعل السبب في هذه الظاهرة أن أسرة الإمام البغوي لم يكن فيها من له باع طويل في ميدان العلم والفقه والكتاب والسنة، فيذكرون بتلك العلوم كما ذُكر، ويُشهرون بها كما شهر، علماً بأن المدينة التي ولد بها ونشأ فيها وهي بلاد خراسان التي أنجبت كثيراً من العلماء. والإمام البغوي قد نشأ في أسرة فقيرة كما ينشأ أكثر العلماء في عصره، وخاصة أن المصادر تذكر أن أباه كان فرَّاءً يصنع الفراء ويبيعها.
عقيدته ومذهبه
كان البغوي يعتنق عقيدة أهل السنة والجماعة فشهادات العلماء ممن ترجم له، تشهد له بذلك فهو كما يقول ابن نقطة عنه انه: (إمام حافظ ثقة صالح) وهي من الدرجات العالية في التعديل والتقويم.
ويقول الإمام الذهبي (على منهاج السلف حلاً وعقداً): ويتضح من هذه الأقوال أن عقيدته هي عقيدة أهل السنة والجماعة. وأما مذهبه فقد كان شافعياً بل من أئمة المذهب الشافعي، وقد اشتهر ذلك لدى العلماء وأكده من ترجم له، ومنهم ابن خلكان والذهبي و وغيرهم. أما اختياره للمذهب الشافعي فبحكم البيئة التي نشأ بها والعلماء الذين تلقى عنهم ودرس عليهم الفقه. وقد دفعه حبه حرصه على المعرفة، وشغفه بالسنة أن يرحل في طلب العلم فرحل إلى مروالروذ ليلتقى بإمام عصره الحيسين بن محمد المروزى القاضى، فتتلمذ له وروى عنه. وطاف بلاد وسمع إلى كثير من علمائها وروى عنهم الصحاح، والسنن، والمسانيد، ودرس المذاهب الأربعة وخاصة مذهب الإمام الشافعي، وجالس علماء اللغة وحمل عنهم الكتب التي ألفت في غريب الحديث وفسر معانيه.
صفاته
قيل أنه كان له الكثير من المزايا مما كان له أثر كبير في ظفره بلقب ((الإمام)) و((محى السنة)) و((شيخ الإسلام)).
وغيرها من الألقاب التي أطلقها عليه من ترجم له فاوضحوا انه كان حافظاً للقرآن وملماً لقراءاته، وعالماً بما أثر عن الصحابة والتابعين في التفسير، وذو بصر تام بمذهب الإمام الشافعي وعالماً بالخلاف بين المذاهب الأربعة، وهو من أئمة الحديث وحفاظه، وكان لا يتعصب لمذهب ولا يندد بغيره، وكان حريص على نشر علوم القرآن السنة.
الاستشهادات
روى عنه أبو منصور محمد بن أسعد العطاري وأبو الفتوح محمد بن محمد الطائي وجماعة وآخرهم أبو المكارم فضل الله بن محمد النوقاني وله من التصانيف (معالم التنزيل في التفسير) و(شرح السنة) و(المصابيح) و(الجمع بين الصحيحين) و(التهذيب في الفقه) وقد بورك له في تصانيفه ورُزق فيها القبول الحسن بنيته وكان لا يلقي الدرس إلا على طهارة، وكان قانعاً يأكل الخبز وحده، ثم عُذِل في ذلك فصار يأكله بزيت، مات في شوال سنة 510هـ بمرو الروَّذ ودفن عند شيخه القاضي الحسين وقد جاوز البغوي الثمانين ولم يحج). وذكر ذلك أيضاً الذهبي.
وفاته
توفي بمرو الروذ مدينة من مدائن في شوال سنة ست عشرة وخمسمائة ودفن بجنب شيخه القاضي حسين، وعاش بضعا وسبعين سنة.
إدوارد فريدريك روبرت باج
إدوارد فريدريك روبرت باج (و. 1888 – 1915 م) هو عالم فلك، ومهندس من أستراليا. شارك في البعثة الأسترالية لأنتاركتيكا. توفي عن عمر يناهز 27 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها:
توم برادلي (لاعب كرة قاعدة)
توم برادلي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1947 في آشفيل في الولايات المتحدة.
إخيبولوس 30708
إخيبولوس 30708 أو الكويكب 30708، التعين المؤقت له  الكويكب 4101T-3. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة اكتشف في سنة 4101. اشتق اسم هذا الكويكب من اسم إحدى الشخصيات الطروادية في ملحمة الإلياذة لهوميروس.
كباقي كويكبات معسكر الطرواديين يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 11.6 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.220 وحدة فلكية. وقد تم رصده 17 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO244453
تي. جي. ريان
'''تي. جي. ريان''' هو سياسي أسترالي، ولد في 1 يوليو 1876 في في أستراليا، وتوفي في 1 أغسطس 1921 في باركالدين في أستراليا. نشط حزبياً في حزب العمال الأسترالي.
باد ماكسويل
باد ماكسويل (15 يناير 1913 في المملكة المتحدة - 22 أبريل 1990 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم. لعب مع بريستون نورث إيند وشروزبري تاون ونادي بارنسلي ونادي كيلمارنوك و.
آيت مزوز تينزة (آيت بوبيدمان)
آيت مزوز تينزة هو دُوَّار يقع بجماعة آيت بوبيدمان، إقليم الحاجب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بوبيدمان التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 414 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المرأة في عمان
استبعدت النساء في عمان تاريخيا من المحافل الحياة اليومية. ولكن مع انتشار العمانيين في بداية القرن العشرين في وقت مبكر وعودتهم في السبعينات في وقت مبكر، يبلغ عدد سكانها أكثر معاصرة من العمانيين أن تأثرت القيم الاستعمارية البريطانية خلال فترة وجودهم في الخارج وتحدى ببطء العديد من تقاليد الفصل بين الجنسين. متابعة النساء الآن المهن والتدريب المهني، وتتحرك ببطء من الحبس المنزلي المنصرم لتصل إلى المجال العام. في عمان، الذي يحتفل به 17 أكتوبر من كل عام يوما للمرأة العمانية مع مختلف الفعاليات المؤيدة للإناث.
السياسة
في عام 1970، والغلاف الجوي السياسي والاجتماعي لعمان تغيرت مع قدوم الحاكم الجديد، السلطان قابوس بن سعيد، نجل المحافظ وجامدة السلطان سعيد بن تيمور. بعد عقود من الركود إلى النمو غير موجود، أطاح قابوس والده في انقلاب القصر وبدأ على الفور العديد من البرامج الاجتماعية والمستشفيات والتكليف، والعيادات، والمدارس، وما إلى ذلك كثير من العمانيين الذين كانوا يعيشون في الخارج للحصول على تعليم مناسب عاد للمشاركة في بناء أمة جديدة. جلب abroadees أيضا معهم في موقف ليبرالي ومنفتح للبلدان المضيفة، بما في ذلك فكرة العلاقات المساواة بين الجنسين.
قدم السلطان قابوس العديد من الإصلاحات تمول معظمها من عائدات النفط، التي تستهدف التنمية والخدمات الاجتماعية. وعين أيضا مجلس الشورى (مجلس الشورى)، مجموعة من الممثلين المنتخبين من قبل الشعب أن مراجعة التشريعات. أعطى هذا القانون للشعب مزيد من السيطرة في حكومتهم التي كانت سابقا في السيطرة الكاملة على العائلة المالكة وحكومته عين. في انتخابات سبتمبر 2000، تم انتخاب 83 مرشحا على مقاعد في مجلس الشورى، بينهم امرأتان. في عام 1996، أصدر السلطان «القانون الأساسي لسلطنة عمان» لتكون بمثابة شكل من أشكال دستور مكتوب. تعطي هذه الوثيقة شعب العماني الحريات المدنية الأساسية، وكذلك ضمان المساواة والحماية بموجب القانون. في عام 2002، تم منح حق الاقتراع العام لجميع العمانيين الذين تزيد أعمارهم على 21 عاما.
في الآونة الأخيرة، وعلى المرسوم السلطاني الملكي في عام 2008 أعطى المرأة حق المساواة في امتلاك الأراضي والتي تحتفظ بها من الرجال counterparts.Sultan قابوس كما وقعت مؤخرا في العمل اللائق البرنامج القطري، وهي خدمة مخصصة لزيادة فرص العمل للنساء وكذلك الوقوف من أجل العدالة والمساواة والحرية. ومن المفترض أن ينفذ 2010-2013 البرنامج.
في مجال التعليم
كان التعليم الحديث الأجانب لالعمانيين قبل عام 1940. وقبل الإصلاحات التي قدمها السلطان قابوس، كانت هناك مدارس ابتدائية ثلاثة فقط تخدم 900 الأولاد، مع التركيز بشكل رئيسي على تلاوة القرآن وتعلم الرياضيات الأساسية ومهارات الكتابة. في عام 1970، قدم السلطان قابوس السياسة التعليمية الشاملة لكل من الرجال والنساء، وزيادة الحضور الإناث في المدارس من 0٪ في عام 1970 إلى 49٪ في عام 2007. في السنوات التالية، 600,000 طالبا، ذكورا وإناثا، التحق في أكثر من 1000 مدرسة ليصل عمان خطوة واحدة أقرب إلى هدف «التعليم للجميع».
وبعد تأسيس هذه المرحلة الأولى من التعليم العام، نفذت وزارة التعليم التدابير الرامية إلى تحسين نوعية التعليم. في 1980s، رعت الحكومة العمانية تشييد المباني المدرسية، وتوفير المعدات والكتب المدرسية الملائمة، وتوفير تدريب المعلمين. مواصلة الإصلاحات اليوم وشهدت نموا هائلا في الالتحاق بالمدارس. كانت المساواة بين الجنسين والتركيز المقبل لإصلاح التعليم، وخاصة بعد عام 1995 «رؤية 2020» العمانية أن تركز على المستقبل الاقتصادي للبلاد. ونتيجة لذلك، في عام 2003 إلى عام 2004، كانت 48.4٪ من الطالبات ويخرجون من 32345 معلمين من كلا الجنسين، وكانت 56٪ من الإناث.
للأسف، والنكسات والأحكام المسبقة لا تزال موجودة. في الآونة الأخيرة، حظرت كلية الهندسة في جامعة السلطان قابوس مدخل الطالبات، مدعيا أن «الإعداد في الهواء الطلق» العمل الميداني الهندسة لم يكن نوعها الاجتماعي المناسب. على الرغم من الطلاب احتجوا، كان العديد من النساء لنقلها إلى مؤسسات أخرى، ولكن في الأحداث الأخيرة يتم تغييره وسمحت حتى الإناث ليكون في ذلك.
العمل والتوظيف
من أي وقت مضى منذ 1970s، وعادة المتعلمين وشجعت النساء في الخارج للعودة إلى عمان والمساعدة على «إعادة بناء الأمة.» مع القائد الذي اعتنق المثل التحديث والتقدم، استطاعت المرأة الحصول على وظيفة تقريبا في كل مهنة: الأعمال المصرفية، والطب، والهندسة، والتعليم، الخ ووفقا لتعداد برعاية اليونيسيف، وكانت 40٪ من النساء الناشطات اقتصاديا في المهنية الفئات الوظيفية. في عام 2000، وقدم 17٪ من القوى العاملة العمانية تصل المرأة.
في 1980s، ومع ذلك، بدأت الحكومة للتراجع عن حرياتهم السابقة وببطء تقييد تعتبر المهن «مقبول بين الجنسين» للنساء. انخفض عدد النساء المهنيات واضطرت النساء إلى مزيد من الأدوار التقليدية بأنها «مربية ومقدمي الرعاية.» جمعية المرأة العمانية، مجموعة معترف بها الحكومة النسائي الأول في عمان، تم تجريد غالبية استقلالها وتمريرها إلى وزارة بقيادة الذكور الشؤون الاجتماعية والعمل. في عام 1984، تم استبدال ذلك مع المديرية العامة للشئون المرأة والطفل مع وحدة فرعية للجمعيات النسائية. وكان الهدف الرئيسي لهذه الوحدة لاقامة دورات للنساء لتعلم المهارات الأساسية للأسرة ومراكز الرعاية النهارية للمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة.
وعلى الرغم من النكسات طفيفة، لا تزال تعتبر سلطنة عمان لتكون واحدة من دول الخليج الرائدة من حيث المساواة بين الجنسين والاستمرار في اتخاذ خطوات واسعة إيجابية. في عام 1997، تم تنفيذ سياسة التعمين، الالتزام وعد تحل تدريجيا الاعتماد العمالة الأجنبية مع العمال العمانيين، وإعطاء المرأة فرصة أكبر للمشاركة في قوة العمل، وجعل المزيد من فرص العمل متاحة للجميع Omanis.Women يشكلون الآن 30٪ من القوى العاملة، وحتى عمل في مناصب وزارية. وزراء التعليم العالي والسياحة، والتنمية الاجتماعية في مجلس الوزراء وجميع النساء، فضلا عن السفير الأمريكي ورئيس السلطة الوطنية لبراعة الصناعية.
دور الأكثر شيوعا للمرأة العمانية لا يزال دور ربة منزل. ربة البيت أمر ضروري لصيانة الأسرة، وسوف تتخذ قيادة كل الإنتاج الزراعي بينما زوجها بعيدا لعدة أشهر في كل مرة. هذه المرأة العمل الجاد لدعم الأسرة وتميل إلى العديد من المسائل ينظر إليها عادة من قبل الرجل.
الزي
تتطلب قواعد الاحتشام الجنسي في الثقافة الإسلامية للمرأة أن تكون مشمولة بشكل متواضع في جميع الأوقات، وخاصة عند السفر بعيدا عن المنزل. في المنزل، والمرأة العمانية ترتدي ثوبا طويلا على ركبتيها مع السراويل الكاحل طول وleeso، أو وشاح، وتغطي شعرها والرقبة. يتم ارتداؤها الجموع من الجلابيات الملونة حية أيضا في المنزل. مرة واحدة خارج المنزل، وتتنوع اللباس وفقا لأذواق الإقليمية. لبعض من خلفية دينية أكثر تحفظا، من المتوقع أن البرقع إلى أن ترتديه لتغطية وجهها في وجود الذكور الأخرى، جنبا إلى جنب مع wiqaya، أو وشاح الرأس، والعباءة، وهي عباءة يغلف الجميع لا يظهر سوى يديها وأقدام. العديد من النساء من مناطق السلطنة متفاوتة ارتداء الحجاب لتغطية شعرهن فقط. البرقع القطن الرمزي للتوقعات امرأة مثالية ويكون بمثابة علامة احترام لتمثيل لها الحياء والشرف وكذلك وضعها. البرقع، الذي ترتديه أول مرة من قبل فتاة صغيرة لها بعد سبعة أيام شهر العسل، على كلما كانت في وجود الغرباء أو خارج المنزل، تغطي معظم وجهها عن الأنظار. أعلى وأدنى الطبقات العمانيين لا يرتدين أفضلها للأطفال وأقارب السلطان وأدنى كونها أفقر النساء في بلدة البرقع. وهذا يجعل النقاب رمزا للرتبة كذلك. بعض البرقع تختلف في المناطق والتصاميم كذلك، تتفاوت في الحجم والشكل واللون. القرآن، ومع ذلك، لا تقدم أية إشارات محددة إلى البرقع في العصر الحديث. العباءة هي اللباس المحافظ الاختيار، التي يفضلها النساء من معظم فئات والمناطق الاجتماعية. الجموع من التصاميم والزينة منحلة على العباءة الحديثة سمحت لتصبح الملابس متعدد الاستعمالات التي يمكن أن تكون مصنوعة إما عادي أو بيان أزياء، في عمان وغيرها من الدول الإسلامية المجاورة.
الأسرة
دائما ينظر إلى المرأة كزوجة وأم أولا وقبل كل شيء. الزواج الناجح وحمل الأطفال تحديد وضعهم الاجتماعي وبمجرد الزواج من امرأة، يتم إجراء معظم القرارات لها من قبل زوجها.
الزواج هو لحظة حاسمة في حياة امرأة عمانية ويصادف التحول لها من فتاة إلى امرأة. على الرغم من السلطان قابوس مددت كل من الذكور والإناث الحق القانوني في اختيار أزواجهن في عام 1971، التقليد يذهب إلى أن والد الفتاة هو المسؤول عن إقامة مباراة المناسبة وتأمين السعادة ابنته. تزوجت معظم الفتيات في وقت البلوغ، لأنه يفترض أن الوصول في الوقت المناسب من الرغبة الجنسية ليتزامن مع الزواج. في هذه الطريقة، ومن المتوقع أن تكون عذراء كل فتاة عمانية غير المتزوجات.
في تركيبة مع تحسينات في المجالات الأخرى للحياة الإناث، فقد حان أهمية الصحة الجنسية والتثقيف الصحي للمرأة إلى الواجهة مؤخرا. حتى عام 2004، كانت متزوجة 15٪ من المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 15-20 الفتيات، وهي إحصائية أعلى بكثير من دول أخرى وأدى إلى السكان الصغار جدا وغير المتعلمين من الأمهات الشابات. في عام 1994، نفذت الحكومة برنامج المباعدة بين الولادات وشجع على استخدام وسائل منع الحمل بين الأزواج من خلال تزويدهم مجانا في معظم البرنامج centers.The الصحة وفعالة وانخفض معدل الخصوبة الكلي من المذهل 7.05 في 1٬995-4,8 في 2000.
ويليان غوميز دي سيكويرا
ويليان أراو (19 نوفمبر 1986 في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم. لعب مع أتلتيكو باراناينسي ونادي غواراني ونادي فيغورينسي ونادي كروزيرو ونادي كورينثيانز ونادي ميتاليست خاركيف ونادي تومبينس ونادي فيلا نوفا.
مارثا واتسون
مارثا واتسون هي عداءة سريعة أمريكية، ولدت في 19 أغسطس 1946 في لونغ بيتش في الولايات المتحدة.
حروب ميثراداس
باعتبار أن معاهدة داردانوس طُبقت بالكاد في آسيا الصغرى، قرر الجنرال الروماني مورينا (المسؤول عن استعادة السيطرة على الأراضي الرومانية في آسيا) شن حرب ثانية ضد البنطس. أدت الحرب الثانية إلى هزيمة رومانية وأعطت قوة دافعة لميثراداس، الذي شكّل تحالفًا بعد ذلك مع ديكرانوس الكبير، ملك الملوك الأرمني. كان ديكرانوس صهر ميثراداس وكان يسيطر على الإمبراطورية الأرمنية التي تضم أراضي في الشرق الأدنى. فازت إمبراطورية البنطس في معركة تشالسيدون في عام 74 قبل الميلاد وقدمت الدعم لقراصنة قيليقية الذي هاجموا التجارة الرومانية، وسرعان ما بدأت الحرب الثالثة.
بالنسبة للحرب الثالثة، أرسل الرومان القنصل لوكولوس للقتال ضد أرمينيا والبنطس. فاز لوكولوس في معركة كابيرا ومَعْرَكة تيغرانوسَيرتاْ ولكن تقدمه أُحبط بعد معركة أرتكساتا ومعركة زيلا. وفي الوقت نفسه، كانت حملة بومبي ضد قراصنة قيليقية في البحر الأبيض المتوسط ناجحة وعُيّن بومبي من قِبل مجلس الشيوخ ليحل محل لوكولوس. تسببت حملات بومبي اللاحقة في انهيار الإمبراطورية الأرمينية في الشرق الأدنى (مع سيطرة القوات الرومانية على سوريا وفلسطين) وتأكيد السيطرة الرومانية على الأناضول والبنطس وجميع مناطق شرق البحر الأبيض المتوسط تقريبًا. استسلم ديكرانوس وأصبح ملكًا تابعًا لروما. بعد أن طُورد وجُرّد من ممتلكاته، قُتل ميثراداس على يد خادم له في بلد أجنبي. دُمجت مملكته السابقة مع الأرض التي ورثها أحد أعدائه، وهي بيثينيا، لتشكيل مقاطعة بيثينيا والبنطس، والتي أحبطت مستقبلًا أي مُدّعٍ لعرش البنطس.
حرب ميثراداس الأولى
بدأت الحرب ميثراداس الأولى (88-85 قبل الميلاد) بإعلان الحرب من قبَل مجلس الشيوخ. كان سبب الحرب هو مذابح «صلاة الغروب الأسيوية»، على الرغم أن القليل يزعمون أن الحرب أُعلنت قبل المذابح؛ أي أن المذابح كانت رد فعل وليست سببًا. أُعطي القنصل لوسيوس كورنيليوس سولا عدة فيالق جديدة من «الحرب الاجتماعية» لتنفيذ الأمر الرسمي بعد أن تلقى التفويض بالقرعة.
حرب ميثراداس الثانية
كانت الجيوش الرومانية بقيادة لوسيوس ليسينيوس مورينا. انتهت الحرب بشكل غير حاسم بعد هزيمة رومانية، والانسحاب بناءً على أوامر سولا.
حرب ميثراداس الثالثة
كانت الجيوش الرومانية بقيادة لوسيوس ليسينيوس لوكولوس (75-66 قبل الميلاد) ثم بقيادة بومبي (66-63 قبل الميلاد). انتهت الحرب بانتصار روماني وموت ميثراداس السادس في عام 63 قبل الميلاد.
جيمس ماكدوغال
جيمس ماكدوغال هو لاعب هوكي الحقل كندي، ولد في 30 يونيو 1944.
2007 في النرويج
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2007 في النرويج.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في النرويج:
بيتر تشين
بيتر تشين هو محامي نيوزيلندي، ولد في 1941.
ماوريسيو لاغوس
ماوريسيو لاغوس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط، ولد في 5 أبريل 1984 في تالكاهوانو في تشيلي. لعب مع.
ضفدع كوباي
ضفدع كوباي  هو  من البرمائيات يتبع  الضفدع الحقيقي من  الضفادع الحقيقية.
فوكوموتو كازو
فوكوموتو كازو هو أستاذ جامعي ومؤرخ وسياسي ياباني، ولد في 4 يوليو 1894 في توتوري في اليابان، وتوفي في 16 نوفمبر 1983. نشط حزبياً في الحزب الشيوعي الياباني والحزب الشيوعي في ألمانيا.
حاذق
قرية حاذق هي إحدى القرى التابعة لمركز بيلا في محافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في حاذق 20895 نسمة، منهم 10362 رجل و10533 امرأة.
أبريل بايرون
أبريل بايرون هي مغنية أسترالية، ولدت في 22 مارس 1947 في  في أستراليا.
غاريث غراهام
غاريث غراهام (6 ديسمبر 1978 بلفاست المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.
مؤتمر رابالو
مؤتمر رابالو هو مؤتمر عقده الحلفاء في مدينة رابالو بإيطاليا، 5 نوفمبر 1917، بعد هزيمة الألمان في معركة كابوريتو.
فرنسيس دبليو. روكويل (سياسي)
'''فرنسيس دبليو. روكويل''' هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 26 مايو 1844 في بيتسفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 26 يونيو 1929. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب وانتخب.
غابرييل راموس
غابرييل راموس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 20 مارس 1996 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع توربيدو جودينو ونادي دينامو باتومي ونادي ريغا ونادي كويابا.
السفير الفخري لكوسوفو
السفير الفخري لجمهورية كوسوفو هو اللقب الممنوح للمواطنين الأجانب والمواطنين ذوي أصول كوسوفية الذين ساهموا وما زالوا يُساهمون في المصلحة الوطنية لكوسوفو ويستخدمون شهرتهم للمساعدة في حشد الاعتراف باستقلال كوسوفو، لا سيما من خلال جذب اهتمام وسائل الإعلام وحضور الفعاليات الثقافية.
المسيعدات (أولاد اشبانة)
المسيعدات هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد شبانة، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اشبانة التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1648 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الدوخة الذاتية المزمنة
يستخدم مصطلح سي اس دي (بالإنجليزية CSD) لوصف النوع الأكثر شيوعاً من أنواع الدوخة والذي يصعب تصنيفه بسهولة كنوع من عدة أنواع أخرى وعادة ما يظهر فيه الفحص البدني طبيعياً. في البدء غالباً ما يعاني المرضى المصابون بالدوار الذاتي المزمن من إصابة مفاجئة في جهازهم الدهليزي المسؤول عن الشبكة العصبية التي تحافظ على الإحساس بالتوازن، وحتى بعد شفاءهم من هذه الإصابة فإنهم عادة ما يصفون إحساساً غامضاً بعدم التوازن يزداد سوءاً بالمحفزات البيئية مثل الأماكن المرتفعة والوقوف على الأشياء المتحركة أو البيئات المغمورة بالحركة كالشوارع المزدحمة والحشود. وثمة مؤشر واضح على أن القلق والأمراض العقلية الأخرى لها دور في أعراض الدوخة التي تحدث عند الإصابة بمرض الدوخة الذاتية المزمنة ولكن تصنف الحالة على أنها اضطراب دهليزي وظيفي مزمن وليست كحالة بنيوية أو نفسية. كما تتضمن الاقتراحات إعادة تسميته ب الدوخة الوضعية الإدراكية المستمرة (بي بي بي دي) لتسليط هذا المسمى الضوء بشكل أفضل على الأوجه المتعددة للحالة ، كما أدرجت منظمة الصحة العالمية هذا المسمى في مسودة قائمة التشخيصات التي سيتم تضمينها في الإصدار التالي من التصنيف الدولي للأمراض (ICD-11) في عام 2017
العلامات والأعراض
يمكن أن تشمل الأعراض التالية وهي:
قد تسوء أعراض الدوخة الذاتية المزمنة عند أي حركة ذاتية متعجلة وعادة تكون هذه الحركة من الرأس أو رؤية حركة من موضوع آخر وهذه الأعراض تصبح عادة غير ملحوظة في حالة استلقاء الشخص.
التشخيص
قد يكون التشخيص صعباً نظراً لعدم وجود اختبار محدد للدوخة الوضعية الإدراكية المستمرة ولكن فقط مجرد سلسلة من اختبارات الأقصاء للأسباب الدهليزية الأخرى.، في حالة كانت جميع اختبارات الإقصاء طبيعية وكانت الأعراض متطابقة فمن المحتمل أن يكون التشخيص هو الدوخة الإدراكية الوضعية المستمرة (بي بي بي دي).