cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ايسلاند فالس (مين)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إشبيمينغ 6,686 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,915 أسرة وعدد العائلات 1,757 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.29% من البيض و 1.20% من الأمريكيين الأصليين و 0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من الأمريكيين الأفارقة و 0.99% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,915 أسرة كانت نسبة 27.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.1 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ايسلاند فالس 837 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 357 أسرة وعدد العائلات 228 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 655 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.4% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 357 أسرة كانت نسبة 25.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.4 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
المظل (القفر)
المظل هي إحدى قرى عزلة بني مبارز بمديرية القفر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 1222 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كوميكو إيجيما
كوميكو إيجيما مواليد 22 أكتوبر 1982 في غونما، هي لاعبة كرة مضرب يابانية بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1998 تلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 182 في سنة 2011. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 151 في سنة 2007.
فيروس مساعد مستقل
الفيروس المساعد المستقل ويُشار إليه بالمصطلح gutless virus أو الفيروسات الجبانة وهي ناقلات فيروسية اصطناعية مستقلة لمساعدة الفيروسات المساعدة من أجل تكرارها. وبما أن جينات الفيروس الجبان لا تتضمن تشفير جينات الإنزيمات اللازمة لعملية التكرار، فهو آمن للاستخدام في العلاج الجيني لأن العدوى لا يمكن أن تحدث إلا في حالة وجود فيروس مساعد مناسب.
منى برنتسن
منى برنتسن أو باسمها الكامل منى جانيت برنتسن ( بالنرويجية : Mona-Jeanette Berntsen ) من مواليد 16 يناير 1990. و هي فنانة نرويجية-مغربية, متخصصة في فن الرقص.
أعمالها
عملت منى مع عدة فنانين مشاهير مثل : جاستن بيبر, جاستن تمبرليك , كريس براون , أليشيا كيز.
سنة (إسلام)
يختلف تعريف السُنة عند المسلمين بحسب مجال استخدامها:
السنة في القرآن الكريم
أما عن مصطلح السنة فهي كلمة عربية قديمة، كانت تعرف قبل ذلك في عصر ما قبل الإسلام (الجاهلية). وقد يعرف المعني عادة ب (المارسة المتبعة) أو (الممارسة). ولقد وردت كلمة سنة في القرآن الكريم حوالي ستة عشر مرة 16، وقد استخدمت في أوائل التسلسل الزمني للقرآن في الآيات المدنية في فترة الوحي. وتعرف هذه الأعمال بالسنة أي سنة الله أو سنة الأولين (أول جيل بعد عهد النبي صلي الله عليه وسلم).أما بالنسبة للمفهوم الأساسي في وقت إسلامي لاحق لممارسة النبي للأعمال (’’سنة النبي’’)، فلا يمكن العثور عليها في القرآن الكريم، غير أنه مع ذلك مرسخ في القرآن الأحكام الإسلامية والصورة التشكيلية للسنة الماضية، -’’السنة الماضية’’- هي التي تحتوي علي إلزام، أنها جاءت في وقت سابق لاستعمالها. ويشتق الفعل العربي (مضي) من اسم الفاعل (ماض), وكما أشار (Meïr Bravmann) أنه يشتمل علي كلا من المعنين السابق والالتزام.
ويوجد في القرآن أيضا سنة الأولين وهذا ما ورد في سورة الأنفال -اية 38
السنة السيرة والحديث في الاستخدام القرآني
وهناك معني آخر للسنة وهو (الاستعمال) وهذا شائع بوجه عام، وقد يختلف علي حسب المنطقة والمكان - الذي تستخدم فيه- ، ولهذا في كتاب الموطأ للأمام مالك بن أنس (رضي الله عنه) تعتبر سنة أهل المدينة جزء رائد في الفقه الإسلامي. وفي جميع المراكز حول العالم الإسلامي تحدث المرأ في بدايات القرن الثاني للمسلمين عن مصطلح (السنة عندنا) أو (السنة في رأينا)، دون أن يكون ذلك راجع للسنة النبوية في شيء. والمعني المناقض والمضاد للسنة هو البدعة. وأيضا يظهر في الكتب الإسلامية السالفة مصطلح آخر للسنة وهو (السيرة)، وهذا بمعني السلوك أو أسلوب المعيشة، وكما أشار (محمد براف مان) -1927- أنهما في كثير من الأحيان علي حد سواء في الاستخدام، سنة النبي وسيرته. ومن هذه الحالات تعتبر السيرة من حياة الأنبياء كنموذج أدبي، لكنها تطلق أيضا علي حياة النبي محمد ، ولقد قام ابن إسحاق 768م بالتمييز والمقارنة في هذا الموضوع. وبالإضافة إلي القرآن الكريم فإن السنة النبوية تعتبر هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي وفي الفقه الإسلامي. وقد حدد الإمام الشافعي (820م) في كتابه أن السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وهذه السنة تكون من الأحاديث المتصلة بإسنادها للنبي. ولكن كان الإمام أحمد بن حنبل (855م) أول من حاول ربط السنة كمصدر للتشريع مع نصوص القرآن الكريم، وقد استدل علي ذلك بقوله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) سورة الأحزاب.
السنة كمصدر ثان للتشريع
تعتبر سنة النبي كما أوضح القرآن باعتبارها المصدر الثاني للتشريع، تم التأكيد عليها مرارا وتكرارا في القرآن الكريم. قال تعالى: ، وقال تعالى: ، وقال تعالى:.
والذي يتبع السنة النبوية يسمي بصاحب السنن، ولذا كان في القرن الإسلامي الثاني (الثامن ميلاديا) بعدما ألفت علوم الحديث كان يسمي بهذا الاسم صاحب السنة والجماعة. وبالتالي تربط التقاليد الإسلامية القرآن بالسنة والتي يجب اتباع القياس فيها حتي نضمن وحدة المسلمين أجمعين، وخطاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يجمع هذه الأفكار كلها. يقول (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو بعدي أبدا كتاب الله وسنتي).
تعريف السنة
السُنَّة في اللغة الطريقة، وسَنَّة الله: أحكامه وأمره ونهيه كما ذكر عن اللحياني، وسننها الله للناس: بينها. وسن الله سنة أي: بين طريقا قويما، قال الله تعالى: ، نصب سنة الله على إرادة الفعل أي: سن الله ذلك في الذين نافقوا الأنبياء وأرجفوا بهم أن يقتلوا أين ثقفوا أي وجدوا. والسَنَّة أيضا بمعنى: السيرة، حسنة كانت أو قبيحة، قال خالد بن عتبة الهذلي:
ويقال: سننتها سننَّا، وسننتها بمعنى: سرتها، وسنة الأولين سيرتهم وفي القرآن:
قال الزجاج: سنة الأولين أنهم عاينوا العذاب فطلب المشركون أن قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء. ويقال: سننت لكم سنة فاتبعوها أي: سيروا عليها، وفي الحديث: «من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة..» يريد من عملها ليقتدى به فيها، وكل من ابتدأ أمرا عمل به قوم بعده، قيل: هو الذي سنه، قال نصيب:
وقد تكرر في الحديث ذكر كلمة: «السنة» وما تصرف منها، والأصل فيه أنها بمعنى: الطريقة والسيرة، وقال ابن منظور:. ومما يدل على هذا حديث: «إنما أنسى لأسن» أي: إنما أدفع إلى النسيان لأسوق الناس بالهداية إلى الطريق المستقيم، وأبين لهم ما يحتاجون أن يفعلوا إذا عرض لهم النسيان، قال: ويجوز أن يكون من سننت الإبل إذا أحسنت رعيتها والقيام عليها، وفي الحديث: «أنه نزل المحصب ولم يسنه» أي: لم يجعله سنة يعمل بها، قال: وقد يفعل الشيء لسبب خاص فلا يعم غيره، وقد يفعل لمعنى فيزول ذلك المعنى ويبقى الفعل على حاله متبعا كقصر الصلاة في السفر للخوف، ثم استمر القصر مع عدم الخوف، ومنه حديث ابن عباس: أي: أنه لم يسن فعله لكافة الأمة، ولكن لسبب خاص، وهو أن يري المشركين قوة أصحابه، وهذا مذهب ابن عباس، وأما غيره؛ فيرى أن الرمل في طواف القدوم سنة، وفي حديث محلم بن جثامة: «أسنن اليوم وغير غدا». أي: اعمل بسنتك التي سننتها في القصاص، ثم بعد ذلك إذا شئت أن تغير فغير أي: تغير ما سننت، وقيل: تغير، من أخذ الغير وهي الدية، وفي الحديث: «إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك وتبدل سنتك»: أراد بتبديل السنة: أن يرجع أعرابيا بعد هجرته، وفي حديث المجوس: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» أي: خذوهم على طريقتهم وأجروهم في قبول الجزية مجراهم. وفي الحديث: «لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل» أي: لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والإفساد، كما يقال: لا أفسد ما بيني وبينك بمذاهب الأشرار وطرقهم في الفساد، والسنة الطريقة والسنن أيضا، وفي الحديث: «ألا رجل يرد عنا من سنن هؤلاء».
قال في التهذيب: السنة الطريقة المحمودة المستقيمة، ولذلك قيل: فلان من أهل السنة، معناه: من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة، وهي مأخوذة من السنن وهو الطريق.
ويقال للخط الأسود على متن الحمار: سنة. السنة الطبيعة، وبه فسر بعضهم قول الأعشى:
وامض على سننك أي وجهك وقصدك. وللطريق سنن أيضا، وسنن الطريق وسننه وسننه وسننه: نهجه. يقال: خدعك سنن الطريق وسنته، والسنة أيضا: سنة الوجه، وقال اللحياني: ترك فلان لك سنن الطريق وسننه وسننه أي جهته، قال ابن سيده: ولا أعرف سننا عن غير اللحياني، وعن شمر بن حمدويه: السنة في الأصل سنة الطريق، وهو طريق سنه أوائل الناس فصار مسلكا لمن بعدهم. وسن فلان طريقا من الخير يسنه إذا ابتدأ أمرا من البر لم يعرفه قومه فاستسنوا به وسلكوه، وهو سنين. ويقال: سن الطريق سنا وسننا، فالسن المصدر، والسنن: الاسم بمعنى المسنون، ويقال: تنح عن سنن الطريق وسننه وسننه، ثلاث لغات.
قال أبو عبيد: سنن الطريق وسننه محجته، وتنح عن سنن الجبل أي عن وجهه، الجوهري: السنن الطريقة يقال: استقام فلان على سنن واحد، ويقال: امض على سننك وسننك أي: على وجهك، والمسنسن: الطريق المسلوك. وفي التهذيب: طريق يسلك. وتسنن الرجل في عدوه واستن مضى على وجهه، وقول جرير:
عنى بمستنها موضع جري السراب، وقيل: موضع اشتداد حرها كأنها تستن فيه عدوا وقد يجوز أن يكون مخرج الريح؛ قال ابن سيده: وهو عندي أحسن إلا أن الأول قول المتقدمين، والاسم منه السنن. أبو زيد: استنت الدابة على وجه الأرض}}
اتباع السنة
«عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله! قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ»». وأخرجه الحاكم:. ورواه أبو داود والترمذي، وقال حديث حسن صحيح، وخرجه الإمام أحمد وابن ماجه، وزاد في حديثه: «فقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك». ويدل الحديث على مشرعية الموعظة بين الحين والآخر، وفي الصحيحين عن أبي وائل قال: كان عبد الله بن مسعود يذكرنا كل يوم خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، إنا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم فقال:.
ويدل الحديث على وجوب طاعة ولاة الأمر، وعدم جواز الخروج عليهم، قال الخطابي: يريد به طاعة من ولاه الإمام عليكم وإن كان عبدا حبشيا. وقوله: «وإياكم ومحدثات الأمور...»، وفي رواية أبي داود: «وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». قال ابن رجب: فيه تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة وأكد ذلك بقوله: كل بدعة ضلالة، والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة لغة. وما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح: نعمت البدعة هذه، وروي عنه أنه قال: إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة، ومن ذلك أذان الجمعة الأول زاده عثمان لحاجة الناس إليه وأقره علي واستمر عمل المسلمين عليه، وروي عن ابن عمر أنه قال: هو بدعة، ولعله أراد ما أراد أبوه في التراويح، انتهى ملخصا. ومعنى الحديث: فمن أدرك ذلك أي: زمن الاختلاف الكثير؛ فعليه بسنتي أي: فليلزم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعملهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها قاله القاري.
اقتباس
وقال الشوكاني في الفتح الرباني:. انتهى كلام الشوكاني.
المحدثات
المحدثات في الدين هي التي تخالف أصول الدين وقواعده، قال ابن حجر العسقلاني: والمحدثات بفتح الدال جمع محدثة والمراد بها ما أحدث، وليس له أصل في الشرع ويسمى في عرف الشرع: «بدعة» وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما، وكذا القول في المحدثة وفي الأمر المحدث الذي ورد في حديث عائشة: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد». وحديث العرباض في المعنى قريب من حديث عائشة المشار إليه وهو من جوامع الكلم. يدل على أن المحدث يسمى بدعة، والمراد بقوله: «كل بدعة ضلالة» ما أحدث ولا دليل له من الشرع بطريق خاص ولا عام. وقسم بعض العلماء البدعة إلى الأحكام الخمسة وهو واضح، وثبت عن ابن مسعود أنه قال: «قد أصبحتم على الفطرة وإنكم ستحدثون ويحدث لكم فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الأول».
قال الشافعي: «البدعة بدعتان: محمودة ومذمومة، فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم».
وقال الشافعي أيضا: «المحدثات ضربان ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا يخالف شيئا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة».
.
«عن سعيد بن المسيب قال قال أنس بن مالك قال لي رسول الله : «يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة». وفي الحديث قصة طويلة».
السنة الحسنة أو السيئة
السنة الحسنة في مفهوم الشرع الإسلامي هي المستحدث على غير مثال سابق، التي تكون موافقة للشرع ولا تخالفه، وفي صحيح مسلم في كتاب العلم: باب من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة حديث:. وفي رواية لمسلم: بمعنى حديث جرير. وفي رواية:.
وقد جاء الحديث بلفظ: و«من سن سنة سيئة..» وفي رواية أخرى لمسلم بلفظ:  و«من دعا إلى الضلالة..». قال النووي: هذان الحديثان صريحان في الحث على استحباب سن الأمور الحسنة، وتحريم سن الأمور السيئة، وأن من سن سنة حسنة؛ كان له مثل أجر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة، وأن من دعا إلى هدى؛ كان له مثل أجور متابعيه، أو إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه، أم كان مسبوقا إليه، وسواء كان ذلك تعليم علم أو عبادة أو أدب أو غير ذلك. وقال النووي:.
شولحان عاروخ
شولحان عاروخ، שולחן ערוך، عبارة عبرية تعني «المائدة المنضودة» أو «المائدة المعدة»، والشولحان عاروخ هو مُصنَّف تلمودي فقهي يحتوي على سائر القواعد الدينية التقليدية للسلوك، ويُعَدُّ حتى يومنا هذا، المصنَّف المعوَّل عليه بلا منازع للشريعة والعرف اليهوديين، ويشار إليه باعتباره التلمود الأصغر. أعده يوسف كارو ونشره عام 1565 مستنداً إلى العهد القديم والتلمود وآراء الحاخامات اليهود وفتاواهم وتفسيراتهم (الشريعة الشفوية). ومما هو جدير بالذكر أن حياة اليهود تكبلها العديد من الشعائر والقيود والتشريعات، الأمر الذي يضطرهم إلى البحث عن مصدر دائم للفتاوى. ولكن التوصل إلى إجابة على أحد التساؤلات الدينية من خلال التلمود مسألة شاقة جداً، إذ يتعيَّن على المتسائل أن يقرأ أربع أو خمس فقرات في مجلدات مختلفة منه ثم يبحث عن التعليقات المختلفة على كل الفقرات وهي تعليقات تحوي كل واحدة منها تفسيرات مختلفة ومتناقضـة.ولتبسيط هذه العملية، لجأ مؤلف الشولحان عاروخ إلى إسقاط جميع المناقشات الفقهية الطويلة والآراء المختلفة والأحكام المتناقضة، فلم يدوَّن إلا الأحكام الشرعية المستــقرة التي تبيِّن ما هو حلال وما هو حرام، وأوردها في نص واحد.
أقسامه
وينقسم الشولحان عاروخ إلى أربعة أقسام:
1 ـ أورَّح حاييم אורח חיים، أي «سبيل الحياة»: ويتناول قواعد الصلاة والبركات والأعياد.
2 ـ يوريه ديعاه יורה דעה،أي «أستاذ المعرفة»: ويتناول قوانين الطعام الشرعي والطهارة والنجاسة والنذور وقواعد الحزن والحداد وقواعد الصدقات.
3 ـ إيفين هاعوزير אבן העוזר، أي «الحجر المعين»: ويتناول أحكام الزواج والطلاق، وكذلك سائر ما يتعلق بالنساء.
4 ـ حوشين مشباط חושן משפט، أي «صندوق القضاء الشامل»: ويتناول القوانين المدنية والجنائية وأصول المحاكمات، كما يحوي أحكام الميراث والوصاية والوصايا والتوكيلات والشهادة واليمين والعقود والتسجيل.
ولأن الكتاب يحتوي على مختلف التعاليم مصنفةً تصنيفاً جيداً، فقد لاقى نجاحاً كبيراً بين الجماهير اليهودية.
موقف الحاخامات من الكتاب
ومع أن الحاخامات الإشكناز هاجموا الشولحان عاروخ في بادئ الأمر، فإنه صار الكتاب المُعتمَد لدى اليهود الأرثوذكس، وخصوصاً بعد أن قام موسى إيسيرليز (يسرائيليتش) (1520 ـ 1572) بإضافة الهوامش والملاحق المتعلقة بالمنهاج الإشكنازي. وقد ظهرت هذه الهوامش والإضافات في كل طبعة من طبعات الكتاب وسمى ت «ماباه» أي «مفرش المائدة»، وتشير عبارة «شولحان عاروخ» إلى كلٍّ من المائدة والمفرش.
مضمون الكتاب
ويحـوي الكتـاب كثيراً من الأحكـام العنـصرية التي وردت في التلمود، فالشولحان عاروخ يُفرِّق بكل حدّة بين اليهودي وغير اليهودي، حتى في الأمور الإنسانية المبدئية، فقتل اليهودي يختلف عن قتل غير اليهودي، وإنقاذ حياة يهودي أو علاجه يختلف عن إنقاذ حياة غير يهودي أو علاجه. وعلى سبيل المثال، يسأل الشولحان عاروخ عما إذا كان ينبغي على اليهودي أن يزيل أنقاض منزل تهدَّم على سكانه يوم السبت؟ والإجابة بالنفي، ولكن إن كان بين السكان يهودي وجب على اليهودي أن يساعد في إزالة الأنقاض. كما ينبغي عليه أن يشترك في عملية الإنقاذ، إذا كان إحجامه عن ذلك قد يلحق الأذى باليهود بوصفهم جماعة لأن الأغيار يتحكمون في اليهود. وبناء على ذلك لا يجوز إنقاذ حياة اليهودي القرائي لأنه لا سلطان له على اليهود الحاخاميين. وكذلك ينبغي على الطبيب اليهودي ألا يعالج غير اليهودي، وإذا اضطر إلى ذلك وجب عليه أن يجعل الهدف الدفاع عن اليهود لا علاج المريض غير اليهودي. ويُحرِّم الشولحان عاروخ سرقة يهودي يهودياً آخر أو غير يهـودي. ومـع هذا، تحـل سرقـة غير اليهودي، إذا كان تحت حكم اليهود. وقد استُخدمت هذه الأحكام لتبرير سرقة الفلسطينيين. وقد جعل المعلقون على الشولحان عاروخ الإيمان بالقبَّالاه إحدى فرائض اليهودية. وقد هاجم دعاة حركة التنوير اليهودي ومفكرو اليهودية الإصلاحية هذا الكتاب باعتباره تجسيداً لكثير من الجوانب المتخلفة في اليهودية، وبسبب تشدُّده وتحجُّره. ولا يزال الكتاب حتى الآن من أهم المصادر التي تستقى منها المؤسسة الأرثوذكسية تفسيرها للشريعة اليهودية في إسرائيل وخارجها
فيروس مساعد
الفيروس المساعد هو فيروس يستخدم عند إنتاج نسخ من الناقل الفيروسي المعتمد على مساعد الذي ليس لديه القدرة على التكاثر الذاتي. كما يُستخدم الفيروس المساعد في إصابة الخلايا المجاورة للناقل الفيروسي بالعدوى بالإضافة إلى توفير ما يلزم من الإنزيمات لتكاثر جينوم الناقل الفيروسي.
هادي الجيار
هادي الجيار (15 أكتوبر 1949 - 10 يناير 2021)، هو ممثل مصري مثل في عدة أفلام ومسرحيات ومسلسلات، وكان أنجح مسرحياته هي مسرحية مدرسة المشاغبين التي مثّل فيها دور لطفي وظهر أيضا في أكثر من 7 أفلام منها مقص عم قنديل عام 1985م، اشتهر بأدواره المنوعة، آخر فيلم له عام 2009م، وكان آخر ظهور له حتى مسلسل سك على إخواتك في رمضان 2018 كما ظهر أيضا في مسلسل الاختيار ٢ بدور والد يوسف الرفاعي أحمد مكي.
عنه
حاصل على بكالوريوس من المعهد العالي للفنون المسرحية، وقد بدأ مشواره الفني عندما جاءته الفرصة للاشتراك في مسرحية مدرسة المشاغبين بدور «لطفي» ثم اتجه إلى التلفزيون و السينما، ولكنه لم يحقق النجاح المتوقع في السينما كما حققه في التليفزيون.
وفاته
توفي ليلة الأحد 10 يناير 2021 داخل مستشفى الهرم، متأثرا بإصابته بفيروس كورونا وذلك عن عمر ناهز 71 عاما، شُيِّع جثمانه ودفنه بعد صلاة ظهر يوم الأحد بمقابر الأسرة بمدينة السادس من أكتوبر.
ايمانويل ويليس ويلسون
ايمانويل ويليس ويلسون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1844 بهاربرز فيري في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 مايو 1905 بتشارلستون في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب (4 مارس 1885 – 6 فبراير 1890).
فلسفة علم الأعصاب
فلسفة علوم الأعصاب هي دراسة التخصصات في علم الأعصاب مع الفلسفة التي تستكشف أهمية هذه الدراسة، وتصنف هذه الفلسفة ضمن فلسفة العقل. هذه الفلسفة هي عبارة عن محاولات لتوضيح الأساليب والنتائج بدقة باستخدام منهج فلسفة العلوم.
لاتزال قضية الدماغ والعقل محل نقاش، لكن حتى لو اكتشف علم الأعصاب في نهاية المطاف أنه لا توجد علاقة سببية بين الدماغ والعقل، سيبقى العقل متربطاً بالدماغ. البعض سيقول بأنها ظاهرة عرضية، وعلى هذا النحو، فإن علم الأعصاب مع ذلك سيظل ذو صلة بفلسفة العقل. وجهة النظر الأخرى، هي إذا وجد علم الأعصاب في نهاية المطاف تداخل تام بين ظاهرة الدماغ والعقل، فإنه لن يكون هناك بديل لعلم الأعصاب في دراسة العقل. من الواضح أنه بغض النظر عن حالة الجدل في قضية الدماغ والعقل، فإن دراسة علم الأعصاب مرتبطة مع الفلسفة.
جيدو بابيلونيا
جيدو بابيلونيا مواليد 19 أغسطس 1966 في كزون، الفلبين - الوفاة 14 يناير 2007، كان لاعب كرة سلة فلبيني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1990. بلغ طوله. اعتزل اللعب في 2002.
المسيرة الاحترافية
لعب مع ستار هوتشوتز في سنة 1990، ثم لعب مع تي إن تي كاتروبا من سنة 1992 إلى 1994، ثم لعب مع سان ميغيل بيرمن في موسم 1995–96، ثم لعب مع تي إن تي كاتروبا في موسم 2000–01، ثم لعب مع باراكو بول إنرجي في سنة 2002.
مانويل بولو وبيرولون
مانويل بولو وبيرولون (1846-1918) كاتب، ومنظر، وأكاديمي، وسياسي إسباني. اشتهر بأنه مؤلف لخمس روايات تقع بين الرومانسية والواقعية، ومصنفة كجزء من كوستومبريسمو، وهي تعتبر حاليًا أدبيات من الدرجة الثانية. كفيلسوف تمسك بالتوماوية الجديدة وركز في الغالب على مواجهة الكراوسية. في التعليم، مثل البعثية الكاثوليكية، التي واجهت بشدة التيار الليبرالي. نشط في السياسة داخل الكارلية؛ وصلت حياته المهنية إلى ذروتها خلال فترة ولايته 1896-1898 في مجلس النواب، وولايته 1907-1915 في مجلس الشيوخ.
عالم وفيلسوف
درّس بولو علم النفس والمنطق والأخلاق في كلية تيرويل لمدة 9 سنوات. بعد تعرضه للمضايقات بسبب تعاطفه مع الكارلية، قرر مغادرة أراغون. بعد عملية التقدم والاختيار الناجحة، تولى نفس الكرسي في معهد سيغوندا إنسينيانزا في فالنسيا في 1879، حيث استمر في التدريس حتى أوائل القرن العشرين. كان عضوًا في رابطة الكاتدراتيكوس النوميراريوس، ونشط في عدد من المؤسسات العلمية الإسبانية والأجنبية. توج حياته المهنية في عام 1908، عندما انضم إلى الأكاديمية الملكية للتاريخ.
خلال فترة عمله في فالنسيا، كتب بولو كتبًا مدرسية لطلاب الفلسفة: عناصر علم النفس (1879)، وعناصر علم النفس (1879)، وعناصر الأخلاقيات (1880)، وعناصر الأخلاقيات أو الفلسفة الأخلاقية (1882)، وعناصر الفلسفة الأخلاقية (1889)، والمنطق البسيط (1902)، وأساسيات الأخلاقيات (1902)، واستخدِمت أيضًا في مراكز علمية أخرى في جميع أنحاء البلاد. لم يطور أي مساهمة فلسفية أصلية بنفسه؛ بصرف النظر عن الأعمال المتعلقة بالتاريخ والاستعراضات العامة، اشتهر بولو بمواجهة بعض الاتجاهات التي تشكل العقلية التعليمية الليبرالية، وخاصة الكراوسية والداروينية. يصنف موقفه على أنه توماوي جديد أو كاثولكي جديد في الفلسفة والبعثية السياسية التربوية في علم التربية.
تطور رفض بولو للكراوسية خلال مسيرته في التدريس ونبع من اهتمامه المتزايد بعلم التربية والتعليم عمومًا. خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، أصبحت الكراوسية قوة فلسفية للسياسة الإسبانية الليبرالية، ويمثلها في الغالب فرانسيسكو غينر ديل ريوس ومعهد ليبر دي إنسينيانزا. كان خصمها الفكري الرئيسي مينينديز وبيلايو. ظل صديقه بولو مؤيدًا إلى حد ما ولم يبنِ نظريته المعادية للكراوسية، على الرغم من أن قوته أكسبته وصف العدو الكبير للهمجية الكراوسية، خاصة وأن الكراوسية الإسبانية، التي تجنبت في البداية المواجهة المباشرة مع الكنيسة، اتخذت لاحقًا أسلوب التحدي الحاسم. دافع بشدة عن النزاهة الكاثوليكية كأساس للتعليم العام، ومع ذلك أقر بضرورة دمج عناصر من التيار الليبرالي السائد، حتى أن بعض العلماء أكدوا أن بولو اندمج تمامًا في نظام التعليم الليبرالي.
من السمات المميزة الأخرى لنظرة بولو موقفه تجاه التطور، على الرغم من اختلاف الآراء حول موقفه. يرى البعض أنها رد فعل كاثوليكي ظلامي نموذجي للتقدم العلمي، ورفِض لاعتباره إشراكية، وأصولية، وتقليدية، وأيديولوجية رجعية. يقترح البعض أن التوماوية الجديدة لم تكن رفضًا مفاجئًا للتقدم الذي أنتجه العلم، فقد حاول بولو التوصل إلى نهج تصالحي. على الرغم من أن موقفه من الداروينية يُصوَّر على أنه «هجوم عدواني وغير متسامح»، يرى آخرون أنه يتماشى مع المعايير العلمية للعصر، وعبارة عن أسئلة منهجية ومنتظمة -مثل تلك المتعلقة بالنقل الوراثي أو أنماط التباين- التي ظلت بلا إجابة حتى عشرينيات القرن العشرين. تشير دراسة مفصلة إلى أن بولو لم يشارك في الخطاب لتحدي نظرية التطور بل لمواجهة العلمانية التي استخدمتها كغطاء ضد النظرة الكاثوليكية الإسبانية.
سياسي
بدأ بولو حياته السياسية في عام 1870، وتحدث في اجتماعات محلية في سييرا دي ألباراسين. خلال الحرب الكارلية الثالثة، دعم المتمردين كأوجالاتيرو، ووضع تحت مراقبة الشرطة مع حظر معظم ممتلكاته. واجه قيودًا وخوفًا على حياته، واختبأ مؤقتًا، وحتى بعد الهزيمة الكارلية في عام 1876 تعرض للمضايقة في مكان عمله في تيرويل لفترة طويلة.
في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ساهم في القضية الشرعية في الغالب كروائي، ونشر الفضائل الكارلية لأبطاله، وكأستاذ، انتقد الأفكار الليبرالية التي نشرها اليهود والماسونية. في عامي 1891 و1893 خسر حملاته أمام كورتيس وانتصر أخيرًا في عام 1896. ركز في البرلمان على التعليم، ومعارضة خطط العلمنة الليبرالية، وتعزيز اللغات المحلية في المدارس. بعد الهزائم في الانتخابات المتتالية، استأنف مسيرته البرلمانية كعضو في مجلس الشيوخ في عام 1907، وأعيد انتخابه في عامي 1910 و1914. في الغرفة العليا واصل الدفاع عن موقف الكنيسة الكاثوليكية، وخاصة خلال أزمة لي ديل كاندادو، واعترِف به إلى حد ما كمعارض خطير من خلال الحيل الإجرائية التي استخدمها خصومه. وانتقد الآخرين على المساومة على نهج الحزب، ودخل هو نفسه في محادثات سرية مع المحافظين.
في تسعينيات القرن التاسع عشر ظهر بولو بين كبار الكارليين البلنسيين. أقام علاقات ودية مع ماركيز سيرالبو وعدد من القادة الوطنيين الآخرين، وأصبح تدريجيًا شخصية محورية. قُدم شخصيًا إلى كارلوس السابع، في عام 1901 اعتبِر مرشحًا لسكرتيرته الشخصية. كشف عن الاهتمام بسؤال العمال الناشئ، فقد ساهم في قانون لوريدان، ونشر برنامج الكارلية الرسمي وأقنع المدعي بإعادة تنظيم الحزب، وتوحيد سلسلة القيادة العسكرية والمدنية. أدرك تمامًا الحاجة إلى تحديث التقليدية، فقد قدر دور الهياكل الحزبية الفعالة، وبناء شبكة كثيفة.
في عام 1904 عُين بولو رئيسًا لفرع البلنسية. كان شخصية عنيدة، وكان مستاءً من القادة المشرقيين الآخرين، مانويل سيمو مارين وخواكين لورينز وفرنانديز. تأجج الصراع من الشخصيات القوية وأسلوب قيادة بولو الحازم والتناقضات بين الشرعيين وعوامل التمكين، على الرغم من أن الكارلية نظِر إليها عادةً على أنها متعصبة، لكنها في الواقع كانت تعاني دائمًا من الانقسام بين أولئك الذين يختارون «مالمينوريسمو» وأولئك الذين يفضلون «إتشرسي إل مونتي»؛ وقف بولو إلى جانب الأخير. يعود الفضل في تعنته إلى منع الحزب من الاندماج في الاتحاد الكاثوليكي، العصبة أو الهياكل التعاونية الأخرى. أيضًا على الساحة الوطنية، التي أفسدتها المؤامرات بين نقاد الكارلية، تدهورت علاقات بولو، بما في ذلك العلاقات مع كارلوس السابع وخاصة زوجته بيرثي دي روهان. اعتبر استقالته للملك الكارلي الجديد خايمي الثالث لفتة إجرائية بحتة، وصُدم لرؤيتها مقبولة، على الرغم من تعيينه عضوًا في مجلس الشيوخ في السلطة التنفيذية الوطنية، المجلس الوطني التقليدي، في عام 1912.
مع عدم وجود عائلة قريبة، أحاط نفسه بالكتب والعث والفراشات، وكرّس وقته لاستكمال ذكرياته الهائلة، وقد كان شخصًا غير متسامح ولاذع، بحلول نهاية حياته، ومع تقدمه في العمر زادت كراهيته للبشر شخص كراهية للبشر ودخل الذاكرة الحية باعتباره «رجلًا عجوزًا غاضبًا». أصبح متشائمًا بشكل متزايد فيما يتعلق بمستقبل التقليدية، ومتشككًا للغاية في قادتها السياسيين والمدعي نفسه. في وقت من الأوقات اعتبر نفسه قريبًا من النزعة التكاملية، رغم أنه حتى وفاته ظل مواليًا لسلالة الكارلية.
مرعة (السياني)
مرعة هي إحدى قرى عزلة النقيلين بمديرية السياني التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 1406 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
معركة جزين (1982)
وقعت معركة جزين في 8 يونيو 1982 بين قوات الدفاع الإسرائيلية (IDF) والجيش السوري في المدينة اللبنانية جزين. وكانت المعركة الأولى بين إسرائيل وسوريا في حرب لبنان 1982. ونتج عنها احتلال إسرائيل للمدينة.
مقدمة الأحداث
تتمتع مدينة جزين بأهمية إستراتيجية نظرًا لموقعها بالقرب من ملتقى طرق؛ حيث يمر بها أحد الطرق ويؤدي إلى وادي البقاع في الجنوب والآخر جهة الشمال إلى جبل الباروك ويمر غربًا بـبحيرة القرعون. وسارت فرقة مناحيم عينان في طريق ينتهي عند مفترق طرق في غرب مدينة جزين، ولذلك كان لزامًا عليها المرور من المدينة. ولا بد أن تحصل قوات الدفاع الإسرائيلية على إذن من القوات المسيطرة على المدينة وملتقى الطرق للعبور إلى وادي البقاع في الجنوب من جهة الغرب. وكانت كتيبة المشاة 424 السورية متمركزة في المدينة. وفي يوم 7 يونيو، اكتشفت القوات السورية تقدم إحدى الفرق الإسرائيلية جهة الشمال، فبعثت بعدة فرق كوماندوز وكتيبة دبابات لنصب كمين للقوات الإسرائيلية أثناء سيرها إلى جزين.
في ليلة الثلاثاء يوم 8 يونيو، صرّح وزير الدفاع الإسرائيلي أرئيل شارون في اجتماع عقد في مقر القيادة الشمالية للجيش الإسرائيلي قائلاً، «نعلم الآن أنه ستحدث مواجهة مباشرة مع الجيش السوري» وأقترح أنه من الأفضل التوغل في الأراضي اللبنانية. وقال للضباط الآخرين «نحتاج إلى وضع خطة لأننا نعلم أننا سنقاتل السوريين غدًا». ولم يكن قد نما إلى علم إسرائيل بعد أن كتيبة دبابات سورية مصغرة ووحدة كوماندوز قد انضمت إلى قوات الدفاع في مدينة جزين.
صدرت أوامر إلى عينان بالوصول إلى الطريق السريع الرئيسي في أسرع وقت ممكن. وقد تجنب مفترق الطرق عند اقترابه من المدينة الساعة 00:1 صباحًا يوم الثلاثاء 8 يونيو. وترك خلفه قوة لعرقلة من يلحق به بينما انطلق شمالاً. وتوجهت قوة العرقلة إلى المنحدر المطل على المدينة وفتحت النيران على القوات السورية. ولم تهجم على المدينة، ولكن نشبت معركة وخسرت قوات الدفاع الإسرائيلي دبابتين. وفي هذه الأثناء، اكتشفت طائرة تجسس إسرائيلية قوة سورية تتحرك إلى الجنوب عن طريق جبال الشوف في اتجاه مدينة جزين. وقامت طائرات القوات الجوية الإسرائيلية بمهاجمة هذه القوة السورية بدقة. ولم تستخدم الصواريخ أرض-جو (SAM) السورية ضدهم.
المعركة
عبر اللواء المدرع 460، بقيادة الكولونيل حجاي كوهين، نهر الليطاني من فوق جسر الخردلي في يوم الاثنين 8 يونيو. وكان من المفترض أن يتبع الرطل المتجه إلى الطريق السريع بيروت-دمشق. وبعد اكتشاف القوة السورية المتجهة جنوبًا، طلب منه تغيير مساره والتوجه شرقًا من خلال مدينة جزين. وفي تلك اللحظة، اقتنع حجاي كوهين أن قتال الجيش السوري أصبح وشيكًا. بعد الساعة 30:1 مساءً بقليل، أمر اللواء أفيجدور بن جال، قائد القطاع الشرقي، كوهين بالاستعداد للهجوم على المدينة. ولم يكن لدى كوهين قوات مدفعية أو مشاة. وحاول أن يجعل ضابط المدفعية بفرقة عينان يرسل وحدة مدفعية إليه، ولكن بحلول الساعة 00:2 صباحًا أمره بن جال بالهجوم فورًا.
انتظرت فرقة دبابات تابعة للكتيبة 198 عند ضواحي المدينة، بينما تحركت أخرى إلى الشارع الرئيسي. وعندما وصلت إلى وسط المدينة، هجمت عليها مدافع أر بي جي وقنابل من مبانٍ عديدة. ونجحت الفرقة في شق طريقها عبر المدينة ودمرت ثلاث دبابات تي-62 متمركزة لإغلاق طريق الخروج. وتعرضت الفرقة السابقة لهجوم من قوات كوماندوز سورية باستخدام صواريخ ساغر دمرت ثلاث دبابات. وانسحبت الفرقة. والآن، انقسمت الكتيبة الإسرائيلية بين جانبي المدينة، في حين كانت القوات السورية مرابطة بقوة فيها.
وفي تلك المرحلة، أرسل الكولونيل كوهين كتيبته الثانية، الكتيبة 196، إلى مقدمة المواجهة. ودخلت إحدى فرقها المدينة، ولكنها أخذت بعد ذلك منعطفًا خاطئًا في أحد تفرعات الطريق ووصلت إلى طريق مسدود. وأصبحت الآن متمركزة في منطقة مسيطرة مرتفعة، ولكنها مكشوفة لنيران الأسلحة السورية خلف سلسلة التلال في الجهة المقابلة الواقعة جنوب شرق المدينة. وفي بضع دقائق، فقدت الفرقة دبابتين، ولكنها استمرت في توفير نيران التغطية لباقي القوة من سلسلة التلال. واستمرت الفرق الأخرى في قتال القوات السورية حتى وصلت الفرقة التي دخلت المدينة قرية هونا المجاورة. وفي طريقها إلى القرية، دمر طاقم دبابات قائد السرية تسور ماور ست دبابات تي-62 سورية كانت متمركزة بشكل جيد ونصبت كمينًا حول كل زاوية في الطريق المتعرج. وبعد ذلك، قامت دبابة سورية بقتل النقيب ماور وفرقته، ولكن القوات الإسرائيلية دمرتها لاحقًا. وسقطت مدينة جزين في يد القوات الإسرائيلية بهبوط الليل. وفي الليل، كانت الفرق المسلحة، غير المدربة على قتال المشاة، ما زالت تقاتل حتى بزوغ الفجر عددًا كبيرًا من قوات الكوماندوز السورية التي كانت تحاول الهجوم على الدبابات. وتم تدمير فرق الكوماندوز في تلك الليلة دون إلحاق المزيد من الخسائر في صفوف القوات الإسرائيلية.
التداعيات
كان الرئيس السوري حافظ الأسد مقتنعًا أن إسرائيل تكذب عندما أعلنت أنها ترغب فقط في توجيه ضربة إلى منظمة التحرير الفلسطينية (PLO)، وأنها كانت ترغب في الحقيقة في قتال سوريا. وقرر الإسراع في نشر الفرقة المدرعة الثالثة في وادي البقاع وأرسل كتائب كوماندوز إضافية إلى لبنان.
الدوري السويدي الممتاز 2001
الدوري السويدي الممتاز 2001 هو الموسم 77 من  الدوري السويدي الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد السويد لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه نادي هاماربي لكرة القدم.
الاحتلال الألماني للنرويج
بدأ الاحتلال الألماني للنرويج خلال الحرب العالمية الثانية بتاريخ 9 أبريل عام 1940، بعد قيام القوات الألمانية باجتياح هذا البلد الإسكندنافي المحايد تحت مسمى عملية فيزروبونغ وذلك كإجراء وقائي ضد أي غزو بريطاني-فرنسي من شأنه أن يُضرب حصار على ألمانيا بالإضافة إلى تأمين خام الحديد الذي تقوم ألمانيا بإستيراده من السويد. انتهت المقاومة النرويجية ضد الغزو الألماني في 10 يونيو 1940 بعد 62 يوماً من القتال وقد فرّت حكومة النرويج مع الملك النرويجي هاكون السابع بعد ذلك إلى المنفى والتي اتخذت من لندن مقراً لها حيث كانت القيادة الألمانية ترغب في القبض على الملك والوزراء لإجبارهم على الإستسلام مما أدى للسيطرة الألمانية الكاملة على النرويج. تولّت خلالها مفوضية الرايخ النرويجي إدارة شؤون البلاد والحكم المدني فعلياً بالتعاون مع الحكومة العميلة لألمانيا النازية حتى استسلام القوات الألمانية في 8 مايو 1945. خضعت النرويج لاحتلال الفيرماخت بصورة مستمرة حيث تولت مفوضية النرويج الحكم المدني عمليًا (مفوضية الرايخ في النرويج)، وعملت بالتعاون مع حكومة دمية موالية للألمان، دُعيَت نظام كفيشلينغ. يُشار إلى هذه الفترة من الاحتلال العسكري في النرويج باسم «سنوات الحرب» أو «فترة الاحتلال».
الخلفية
بعد أن حافظت النرويج على حيادها خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، تأثرت سياستها الخارجية والعسكرية منذ عام 1933 إلى حد كبير بثلاثة عوامل:
واجهت هذه العوامل الثلاثة مقاومة مع تزايد التوترات في أوروبا في ثلاثينيات القرن العشرين، وجاءت المقاومة في البداية من موظفي الجيش النرويجي والمجموعات السياسية اليمينية، وأيضًا من الأفراد داخل المؤسسة السياسية السائدة بصورة متزايدة، وظهرت من ذلك الحين من قبل العاهل، الملك هوكون السابع، وراء الكواليس. بحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، قبل برلمان النرويج الحاجة لتعزيز الجيش وتوسيع الميزانية وفقًا لها، وذلك عبر التعاقد على التزامات وطنية. كما تبين لاحقًا، لم تنتهِ معظم الخطط التي أتاحها توسيع الميزانية في الوقت المناسب.
علاقات ما قبل الحرب مع بريطانيا
على من الرغم من بقاء الحياد في مقدمة أولوياتها، وحتى غدا الغزو أمرًا واقعًا، كان من المعروف في أنحاء الحكومة أن النرويج، قبل كل شيء، لم ترغب بخوض حرب مع بريطانيا. في 28 أبريل 1939، عرضت ألمانيا النازية على النرويج وعدة دول إسكندنافية أخرى معاهدات عدم اعتداء. ولكن للحفاظ على الحياد، رفضت النرويج هذه المعاهدة إلى جانب كل من السويد وفنلندا. بحلول خريف عام 1939، ونظرًا لخط النرويج الساحلي الطويل المواجه لمسارات الوصول إلى بحر الشمال وشمال المحيط الأطلسي، نما شعور متزايد بضرورة استعدادها، ليس فقط لحماية حيادها بل للدفاع عن حريتها واستقلالها فعليًا. كُثِّفت الجهود المبذولة لتحسين جاهزية الجيش وقدرته، والحفاظ على الحصار البحري الممتد بين سبتمبر 1939 وأبريل 1940. وضعت العديد من الحوادث في المياه البحرية النرويجية، ولاسيما حادثة ألتمارك في يوسينغفيورد، ضغوطًا عظيمة على قدرة النرويج على تأكيد حيادها. تمكنت النرويج من التفاوض على معاهدات فائض التجارة مع كل من المملكة المتحدة وألمانيا تحت هذه الظروف، ولكن تبين تمامًا أن كلي البلدين كانت لهما مصلحة إستراتيجية في منع وصول القوى المحاربة الأخرى إلى النرويج وسواحلها.
خضعت الحكومة أيضًا لضغوطات متزايدة من بريطانيا كي توجه أقسام أكبر من أسطولها التجاري الضخم لنقل البضائع البريطانية بأسعار منخفضة، بالإضافة إلى الانضمام للحصار التجاري ضد ألمانيا. في شهري مارس وأبريل من عام 1940، وبحجة العدوان الألماني، جهزت بريطانيا خططها لاحتلال النرويج، وكان هدفها الرئيسي الوصول لمناجم الحديد الخام السويدية في ياليفاره وتدميرها. كان من المأمول أن يؤدي هذا الأمر إلى صرف القوات الألمانية بعيدًا عن فرنسا، وفتح جبهة حرب في جنوب السويد.
جرى الاتفاق على زرع الألغام في المياه النرويجية (عملية ويلفريد) وأن يتبع هذه العملية إنزال القوات في أربعة موانئ نرويجية: نارفيك وتروندهايم وبرغن وستافانغر. كان من المأمول أن يثير زرع الألغام غضب ألمانيا، ما سيوجب ردًا فوريًا من الحلفاء. ولكن، نظرًا للجدالات بين إنجلترا وفرنسا، تأجل موعد زرع الألغام من 5 أبريل إلى 8 أبريل. كانت نتائج التأجيل كارثية. في الأول من أبريل، أمر الفوهرر الألماني أدولف هتلر ببدء الغزو الألماني للنرويج في 9 أبريل، وبالتالي، في اليوم السابق، أي 8 أبريل، كانت الحكومة النرويجية منشغلة باحتجاجات جادة حول زرع الألغام البريطانية، في حين كانت الحملات الألمانية تتعبأ بالفعل.
العواقب الاقتصادية
كانت العواقب الاقتصادية للاحتلال الألماني للنرويج شديدة. إذ خسرت النرويج كل شركائها التجاريين الرئيسيين لحظة احتلالها. أصبحت ألمانيا شريكها التجاري الرئيسي، ولكنها لم تستطع تعويض أعمال الاستيراد والتصدير المفقودة. في حين بقيت السعة الإنتاجية سليمة إلى حد كبير، صادرت السلطات الألمانية قسمًا كبيرًا من الإنتاج. ترك هذا الأمر للنرويج نسبة 43% من إنتاجها متاحًا بحرية.
إلى جانب حدوث انخفاض عام في الإنتاجية، واجه النرويجيون بسرعة شح السلع الأساسية، ومنها الغذاء. كان هناك خطر حقيقي لحدوث مجاعة. بدأ العديد من النرويجيين، إن لم يكن معظمهم، بزراعة محاصيلهم ورعاية مواشيهم الخاصة. تقاسم السكان حدائق المدينة، وزرعوا البطاطا والملفوف وغيرها من الخضار المغذية. ربى الناس الخنازير والأرانب والدجاج وغيرها من الدواجن في منازلهم وملحقاتها. وأصبح صيد الأسماك والاصطياد أوسع انتشارًا. أتاحت الأسواق الرمادية والسوداء تدفق السلع. تعلم النرويجيون أيضًا استخدام المنتجات البديلة لمجموعة متنوعة من الأغراض، بدءًا من الوقود وصولًا للقهوة والشاي والتبغ.
القبول والتواطئ
كانت شرطة الولاية ضمن المتعاونين (ستابو)، وهي قوة شرطة تعمل باستقلال عن الشرطة العادية. كانت شرطة الولاية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظام كفيشلينغ وتتلقى أوامره مباشرة من شرطة الأمن الألمانية.
كانت هايردن قوة شبه عسكرية يتبع أعضاؤها للحزب الحاكم. تمتعت هايردن بتفويض واسع شمل استخدام العنف.
علاوة على ذلك، تطوع نحو 15,000 نرويجي لأداء الواجب القتالي في صفوف النازية، أُرسِل 6,000 فرد للعمل كجزء من مجموعات جيرمانك إس إس، أغلبهم إلى الجبهة الشرقية.
القوات النرويجية المنفية
هرب نحو 80,000 مواطن نرويجي من البلاد أثناء مجريات الحرب، بعيدًا عن القوى السياسية والعسكرية، تضمن الهاربون مثقفين أمثال سيغريد أوندست. بما أن البرلمان النرويجي واصل عمله في المنفى في بريطانيا، تطوع العديد من الهاربين في المنفى في قوات الحلفاء العسكرية، مشكّلين أغلب الأحيان وحداتهم النرويجية الخاصة وفقًا لقانون قوات الحلفاء. بحلول نهاية الحرب، تضمنت هذه الوحدات ما يقارب 28,000 مجندًا ومجندة.
جزر أوبي
جزر أوبي (أو جزر أومبيرا) هي مجموعة من الجزر الواقعة في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. وتقع شمال جزيرتي بورو وسيرام.
جزيرة أوبي هي أكبر جزر المجموعة. ومن الجزر القريبة الأخرى:
منتخب النرويج لهوكي الجليد
منتخب النرويج الوطني لهوكي الجليد هو منتخب وطني يمثل النرويج في منافسات هوكي الجليد الدولية، يعتبر من أقوى منتخبات هوكي الجليد في العالم، بدأ منافساته في سنة 1937، نافس في بطولة العالم لهوكي الجليد 60 مرة فاز بالمركز الرابع في بطولة 1951، نافس في الألعاب الأولمبية الشتوية 12 مرة، يحتل حالياً التصنيف التاسع على العالم.
ياشا هيفتس
«ياشا هيفتس» (2 فبراير 1901 – 10 ديسمبر 1987) كان عازف كمان روسي أمريكي. يعتبره الكثيرون أعظم عازف كمان في التاريخ. وُلد في فيلنا (فيلنيوس)، وهاجر في سن المراهقة إلى الولايات المتحدة، حيث استقبله الجمهور بحماس في أول أداء له في «قاعة  كارنيجي». كان عازفًا موهوبًا منذ طفولته، فقد قال « فريتز كريسلر»، عازف كمان رائد آخر في القرن العشرين، عند سماعه أداء هيفتس لأول مرة: «ربما يجدر بنا تكسير آلات الكمان الخاصة بنا على ركبتينا.»
بالرغم من سجله المهني الطويل والناجح جدًا، فقد أجبرته إصابة في ذراعه اليمنى (المُستعملة لعزف الكمان) على تحويل تركيزه إلى التعليم.
في وقت متأخر من حياته، كرس هيفتس حياته للتعليم وأصبح مناصرًا للقضايا الاجتماعية والسياسية. دعا علنا إلى استعمال رقم 911 للاتصال بالطوارئ، وناهض للحفاظ على الهواء نقيًا. احتج هو وطلابه في جامعة جنوب كاليفورنيا على الضباب الدخاني من خلال ارتدائه أقنعة واقية من الغاز، وفي عام 1967، حول سيارته من طراز «رينو» إلى سيارة كهربائية.
بداية حياته
قام هيفتس بالعزف في ألمانيا وإسكندنافيا، والتقى بفريتز كريسلر لأول مرة في منزل خاص في برلين، في حفلة نهارية خاصة في 20 مايو 1912. في منزل «آرثر أبيل»، الناقد الموسيقي البارز في برلين لصالح مجلة «ميوزيكال كوريور» الأمريكية. كان فريتز كريسلر من بين الموسيقيين الآخرين المعروفين الذين حضروا الحفل، وبعد أن عزف هيفتس البالغ من العمر 12 عامًا كونشرتو مندلسون للكمان، أفاد أبل أن كريسلر قال لجميع الحاضرين: «ربما يجدر بنا تكسير آلات الكمان الخاصة بنا على ركبتينا.»
زار هيفتس معظم أوروبا بينما كان مراهقًا. في أبريل 1911، عزف في حفل موسيقي خارجي في سان بطرسبرغ أمام 25000 متفرج. شعر الحاضرون بحماسٍ كبير لدرجة أجبرت ضباط الشرطة على حماية عازف الكمان الشاب بعد الحفل الموسيقي. في عام 1914، قام بالعزف ضمن «أوركسترا برلين الفيلهارمونية» بقيادة «آرثر نيكيش». قال قائد الأوركسترا أنه لم يسمع مثل هذا العزف الممتاز على الكمان من قبل.
حياته المهنية
غادر هيفتس وعائلته روسيا في عام 1917، وسافروا بواسطة القطار إلى أقصى الشرق الروسي ثم ركبوا سفينة متجهةً إلى الولايات المتحدة، حيث رست في سان فرانسيسكو. في 27 أكتوبر 1917، عزف هيفتس لأول مرة في الولايات المتحدة، في قاعة كارنيجي في نيويورك، وأصبح مشهورًا فورًا. سأل زميله وعازف الكمان «ميشا إيلمان» وسط الحضور: «هل تعتقد أن الجو حار هنا؟»، فأجابه عازف البيانو «ليوبولد جودوفسكي»، الذي كان جالسًا بجانبه، «ليس بالنسبة لعازفي البيانو.»
في عام 1917، انتُخب هيفتس كعضو شرف في «سينفونية فاي ميو ألفا»، وهي منظمة الأخوة الوطنية للرجال الموسيقين، من قِبل فرع الأخوة المُسمى ألفا في «معهد نيو إنجلاند للموسيقى» في بوسطن. بعمر السادسة عشر، ربما كان أصغر شخص على الإطلاق يُنتخب لعضوية المنظمة. أقام هيفتس في البلاد وأصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 1925.
في عام 1954، بدأ هيفتس العمل مع عازف البيانو «بروكس سميث»، الذي عمل كعازف مرافق لهيفتس  لسنوات عديدة قبل تُصبح العازفة «آيك آجوس» مرافقه الجديد. ولأكثر من 20 عامًا، رافقه العازف «إيمانويل باي»، مهاجر آخر من روسيا وصديقه الشخصي، في حفلاته الموسيقية. وصلت علاقة هيفتس الموسيقية مع مرافقيه لدرجة أنه كان يوضح لهم كيف أراد أن تُعزف المقاطع الصوتية على البيانو، حتى أنه كان يقترح طريقة تموضع الأصابع التي يجب استخدامها.
بعد مواسم الحفلات الموسيقية بين عامي 1955 و1956، أعلن هيفتس أنه سيحد بشكل كبير من مشاركاته في الحفلات الموسيقية، قائلًا: «لقد عزفت لمدة طويلة جدًا.» في عام 1958، تعثر في مطبخه وكسر وركه الأيمن، ما أدى لنقله إلى «مستشفى سيدارز لبنان» وإصابتة بعدوى المكورات العنقودية المميتة. دُعي لعزف موسيقى «بيتهوفن» في الجمعية العامة للأمم المتحدة، ودخل متكًأ على عصا. بحلول عام 1967، قام هيفتس بتقليل عدد عروضه الموسيقية بشكل كبير.
وفاته
توفي هيفتس في «مركز سيدارز سيناء الطبي» في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، في 10 ديسمبر 1987، عن عمر يناهز 86 عامًا بعد سقوطه على الأرض في منزله.
هيلينا ديفيروكس
هيلينا ترافورد ديفيروكس (2 فبراير، 1885 - 17 نوفمبر، 1975) هي من أسس مؤسسة ديفيروكس وتعتبر من رائدات مجال التربية الخاصة. ففي عام 1912، دشنت هيلينا في بيتها أول مدارس ديفيروكس للأطفال المتميزين بتكلفة أقل من 100 دولار. واليوم، أكثر من 6000 من موظفي ديفيروكس يقدمون خدمات لعشرات الآلاف من الأطفال، والمراهقين، والبالغين، وأسرهم في 11 ولاية وملايين آخرين في جميع أنحاء البلاد من خلال التعليم العام وبرامج الوقاية كل عام.
التعليم
جدير بالذكر أن هيلينا ديفيروكس تخرجت من مدرسة فيلادلفيا الثانوية للبنات عام 1904 ومن مدرسة فيلادلفيا العادية حيث تدربت لتصبح معلمة. وبعد التخرج بدأت رحلتها في التدريس في أحد المجتمعات الأكثر حرمانًا في فيلادلفيا، في مدرسة جورج واشنطن بجنوب فيلادلفيا. وفي الوقت الذي كان قليلاً جدًا أولئك الذين يفهمون أو يعرفون عن المعوقين، اهتمت ديفيروكس بالأطفال الذين يعانون «بطء التعلم». فقد أدركت في وقت مبكر أن نظام المدارس العامة غير مجهز لتعليم الأطفال الذين يعانون من إعاقات عقلية. وكانت أفكارها البديهية تتمثل في تطوير البرامج التعليمية الفردية للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة إلى ما هو أبعد من وقتها. في الوقت الذي كان يشير فيه النظام إلى ذوي التعليم البطيء على أنهم «المهمشون»، كانت ديفيرو على اعتقاد بأنه من الواجب إتاحة الفرصة أمام كل طفل ليتمكن من التعلم وتحقيق الإنجازات الشخصية. كما رأت أن المعلمين الاستثنائيين هم في الحقيقة مبشرون. وبعد فترة وجيزة أصبح فصلها الفصل الدراسي الفعلي للتعليم الخاص. وفي عام 1911، قدم مجلس التربية والتعليم بفيلادلفيا عرضًا على ديفيروكس لشغل وظيفة مدير التربية الخاصة، وهو منصب جديد يهدف إلى الإشراف على إنشاء قسم التربية الخاصة. وعلى الرغم من عرض راتب مغرٍ عليها آنذاك، إلا أنها لم تلتفت إلى ذلك، معتبرةً أنه من الممكن أن يكون لها تأثير أكبر إذا تفرغت لهذا الغرض وحدها.
وكذلك في عام 1911، تلقت ديفيروكس اهتمامًا وطنيًا بعد زيارة مراسل لفصلها الدراسي. بعد ذلك بوقت قصير، تم الإعلان عن «أول دفعة من التربية الخاصة في مدرسة ابتدائية في فيلادلفيا». وبعد الإعلان عن طرق التدريس التي تستخدمها، أصبح لديفيروكس صلة بأحد أولياء الأمور في ولاية كارولينا الجنوبية، من المهتمين بأن تتعهد ديفيروكس ابنها بالرعاية التربوية. مقابل 200 دولار أمريكي، وافقت ديفيروكس على تولي مسؤولية هذا الطفل خلال فصل الصيف. وقد أصبح الطفل روبرت سيمبسون أول تلميذ بمدرسة ديفيروكس الخاصة. وفي تلك الأثناء، تلقت ديفيروكس عروضًا مماثلة من أولياء أمور آخرين لأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة. وفي صيف 1911، استأجرت ديفيروكس منزلاً مكونًا من ست غرف في أفالون، نيو جيرسي من أجل تعليم ثمانية أطفال ورعايتهم.
نمو المنظمة
في الأول من مايو عام 1910، أقامت هيلينا ديفيروكس وتلاميذها في البيت الذي عرف فيما بعد باسم «حجر ديفيروكس». وبعد فترة وجيزة أصبح عدد تلاميذها 12 تلميذًا، وفي عام 1919 أصبح لديها القدرة المالية لشراء العقار الذي استأجرته، بالإضافة إلى عقار مجاور آخر. وخلال عامين تضاعفت نسبة الالتحاق بالمدرسة. وفي عام 1920 اشترت عقارًا آخر في مدينة بروين المجاورة لتوفر مسكنًا لبعض من ترعاهم من الأطفال الصغار الذين يعانون إعاقة في النمو. وقد شهدت المنظمة، منذ عام 1920 فصاعدًا، نموًا مستمرًا، سواء في أعداد الملتحقين بالمدارس، أو في شراء العقارات. وفي عام 1922، أصبحت المدارس والمرافق المختلفة موحدةً تحت اسم ـ مدارس ديفيروكس.ديفيرو. كما كانت فترة الثلاثينيات فترةً عصيبة بالنسبة لديفيروكس، كما كانت عصيبةً على باقي الأمة. فعلى الرغم من العجز التشغيلي الذي بلغ 250000 دولار، إلا أن ديفيروكس استمرت في شراء العقارات في جميع أنحاء منطقة فيلادلفيا. حيث تم سداد الديون من خلال تقاسم العبء بين موظفي ديفيروكس، وقروض أولياء أمور تلاميذ ديفيروكس. وفي عام 1938 منحت رابطة ولاية بنسلفانيا مؤسسة ديفيرو امتيازها غير الهادف للربح. كما عملت هيلينا كمديرة إلى أن استقالت عام 1957. وفي عام 1940 نقلت هيلينا ملكية جميع العقارات والمباني إلى مؤسسة ديفيروكسn. وتوسعت مؤسسة ديفيروكس بشكل هائل، بشرائها مبنى آخر في ديفو بمدينة بنسلفانيا وعقارات بلغت مساحتها 350 فدانًا في سانتا باربارا، كاليفورنيا. وقد رحبت ديفيروكس بالدكتور إدوارد إل فرنش (Edward L. French)، الذي عمل كمدير لقسم علم النفس والتربية لمدة سبع سنوات، قبل أن يصبح مدير مؤسسة ديفيروكس عند استقالة هيلينا ديفيروكس عام 1957. وبرغم استقالتها، إلا أن ديفيروكس واصلت عملها بنشاط كبير كمستشارة.
واستمرت المؤسسة في التوسع في فترة الخمسينيات والستينيات، وفتحت فروعًا لها في ولاية تكساس، وولاية ماساشوستس، وكونيتيكت، وأريزونا. وقد نالت ديفيروكس عام 1955 مكانًا لها بين صفوف النخبة الأكاديمية، كما بدأت في التدريب المهني والشراكات البحثية مع العديد من الجامعات بما في ذلك كلية المعلمين في جامعة كولومبيا، وجامعة ولاية بنسلفانيا، وجامعة بنسلفانيا، ومدرسة برين ماور للخدمة الاجتماعية، وغيرها. كما شهد عام 1957 بداية إنشاء معهد ديفيرو للبحوث والتدريب، وهي مبادرة لتوسيع التدريب المهني والبحث في أسباب بعض المشكلات النفسية عند الأطفال وعلاجها.
التقدير والعرفان المهني
نالت ديفيروكس العديد من الجوائز بسبب عملها الابتكاري في مجال التربية الخاصة من داخل تلك الأوساط الأكاديمية والطبية. في الحقيقة أصبحت هيلينا ديفيرو في عام 1958 أول من مثّل عضوًا فخريًا للجمعية الأمريكية للطب النفسي خارج مجال الطب فضلاً عن كونها العضو الرابع من السيدات. وتجدر الإشارة إلى أن بعضًا من أولئك الذين حصلوا على تقدير في مجالات الصحة النفسية والتربية الخاصة بدأت حياتهم المهنية في مدارس ديفيروكس. ومن بين هؤلاء إدوارد إل فرانش وجون كليفورت سكوت (J. Clifford Scott)، مؤلف كتاب “طفل في الظلال” وهو دليل لآباء وأمهات الأطفال ذوي الإعاقات الذهنية. كما تعاونت ديفيروكس مع دكتور ليو كانر (Leo Kanner)، طبيب الأطفال النفسي المعروف بعمله مع التوحد. المقال الوحيد لديفيروكس الذي تم نشره في عام 1909 في العيادة النفسية كان بعنوان "تقرير بالعمل على المعوقين في المدرسة الرسمية لمدة عام.”
حياتها الشخصية
كرست هيلينا ديفيروكس حياتها كلها للأفراد الذين تكفلت برعايتهم وللمنظمة التي أسستها. وتزوجت عام 1924 من جيمس فينتريس، وهو أرمل لإحدى صديقاتها. She continued to be called Miss Devereux. وطوال فترة زواجها التي دامت 21 عامًا، كان لهيلينا وزوجها حياةً شخصيةً خاصةً جدًا، على الرغم من التعاون معًا في شؤون المنظمة. وقد كان جيمس فينترس مؤيدًا قويًا لاستقلال زوجته ووجودها كرئيسة لمؤسسة ديفروكس، حيث شغل منصب نائب رئيسة المنظمة، وأشرف على الشؤون المالية وساهم في نمو حجم المنظمة. وفي عام 1943 تُوفي فينتريس، ولم تتزوج هيلينا بعده أبدًا. كما تركزت حياتها العائلية في ولاية بنسلفانيا على شقيقها، روبرت، والأطفال وهم ماري هيلينا ديفيرو سكوت وريتشارد بليتون ديفيرو. وأخيرًا توفيت هيلينا ديفيروكس في 17 نوفمبر من عام 1975 في بيتها بمدينة ديفون بولاية بنسلفانيا عن عمر يناهز 90 عامًا.
داون ويرث
داون ويرث هي مصورة أمريكية، ولدت في 1960.
تشودري محمد علي
تشودري محمد علي (ولد في 15 يوليو 1905، توفي في 2 ديسمبر 1980)، باكستاني الأصل. شغل منصب رئيس الوزراء في باكستان من فترة 12 أغسطس 1955 إلى 12 سبتمبر 1956.
دهيور (الريف الشرقي)
دهيور هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 443 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تشودري محمد علي
انظر أيضا
قائمة رؤساء وزراء باكستان
سانتا آنا (كاغيان)
سانتا آنا هي بلدية من الدرجة الثانية في مقاطعة كاغايان، الفلبين. ووفقا لتعداد عام 2015، يبلغ عدد سكانها 32,906 نسمة. تقع البلدية في الشمال الشرقي من لوزون وتشمل جزيرة بالاوي أيضا. وهي موطن منطقة كاغايان الاقتصادية الخاصة والقاعدة البحرية كاميلو أوسياس (قاعدة التشغيل البحري سان فيسنتي) في بارانغاي سان فيسنتي.
أعمال أنطون تشيخوف
هذه قائمة جزئية بأعمال أنطون تشيخوف:
ألونزو جي. درابر
'''ألونزو جي. درابر''' هو ضابط أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1835 في براتلبورو في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 سبتمبر 1865 في  في الولايات المتحدة.
جوليس كونييه
جوليس كونييه هو رسام فرنسي، ولد في 2 نوفمبر 1798 في باريس في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 1 أبريل 1860.