cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ليروي فليتشر بروتي
سنوات ما بعد الحرب
مع إنشاء وكالة استخبارات الدفاع DIA من قبل الوزير روبرت ماكنمارا وإنهاء OSO، نقل بروتي إلى مكتب رؤساء الأركان المشتركة لإنشاء مكتب مماثل في جميع أنحاء العالم. وخدم كرئيس العمليات الخاصة مع هيئة الأركان المشتركة طوال عامي 1962 و1963. تلقى أوامر بالسفر بصفة ضابط مرافقة عسكرية لمجموعة من الشخصيات المهمة التي كانت تُنقل جواً إلى القطب الجنوبي في فترة ما بين 10 إلى 28 نوفمبر عام 1963 لتفعيل محطة للطاقة النووية لتحلية المياه بالحرارة والضوء ومياه البحر في قاعدة البحرية الأمريكية في مكموردو ساوند أنتاركتيكا.
تقاعد العقيد في سلاح الجو الأمريكي في عام 1964، وحصل على واحدة من أول ثلاث ميداليات لتحية الخدمة المشتركة من قبل الجنرال ماكسويل دي تايلور رئيس هيئة الأركان المشتركة.
بعد التقاعد
كان مديراً أول للشؤون العامة لشركة أمتراك خلال السبعينيات، من ثم مديراً للمؤسسة والمتحف الوطني للسكك الحديدية. ألف بروتي كتباً من بينها «الفريق السري: السي أي إيه وحلفاؤها في السيطرة على الولايات المتحدة والعالم»، وكتاب «جي إف كي: السي أي إيه، فيتنام، وتدبير اغتيال جون إف كينيدي»، وله العديد من المقالات حول السكك الحديدية بما في ذلك مقالات عن هندسة السكك الحديدية وتكنولوجيا السكك الحديدية الأجنبية لموسوعات ماكغرو هيل.
عمل بروتي مستشاراً تقنياً لفيلم أوليفر ستون "JFK" عام 1991. كان مصدر إلهام لـ "X" الغامض (الذي لعبه دونالد ساذرلاند) الذي ساعد جيم غاريسون في الفيلم.
توفي العقيد بروتي في 5 حزيران عام 2001 في مستشفى الإسكندرية في الإسكندرية ولاية فرجينيا. أقيمت جنازته في اليوم التالي في كنيسة فورت ماير. ودفن في مقبرة أرلينغتون الوطنية.
ادعاءات مثيرة للجدل
بصفته ناقداً لوكالة المخابرات المركزية، أشار بروتي إلى نفوذها في الشؤون العالمية خارج نطاق رقابة الكونغرس والحكومة. تتحدث أعماله بالتفصيل عن تشكيل وتطور وكالة المخابرات المركزية وأصول الحرب الباردة، وحادثة يو -2 وحرب فيتنام واغتيال جون إف كينيدي. كما كتب بروتي أنه يعتقد أن اغتيال كينيدي كان بمثابة انقلاب، وأن هناك «نخبة عالمية سرية صاحبة نفوذ» تعمل سراً لحماية مصالحها وبقيامها بذلك فهي تهدم الديمقراطية في جميع أنحاء العالم.
ألكسندر باترفيلد
في 12 تموز عام 1975 وقبل استجواب مغلق من قبل موظفي لجنة الاستخبارات بمجلس النواب، أخبر بروتي المراسلين أن ألكسندر باترفيلد كان مخبراً  لصالح وكالة الاستخبارات المركزية في البيت الأبيض. قال إنه عرف المعلومات قبل أربع سنوات من أي هوارد هانت أثناء قيامه بالعمل في الرابطة الوطنية للأسر. كما قال بروتي إن معظم إدارات الحكومة الفيدرالية بما في ذلك دائرة الإيرادات الداخلية ووزارة الخزانة كانت لها اتصالات مماثلة بوكالة الاستخبارات المركزية، وقد افترض معرفة الرئيس السابق ريتشارد نيكسون بدور باترفيلد. قال السيناتور فرانك تشيرش إن لجنة مجلس الشيوخ المختارة لدراسة العمليات الحكومية فيما يتعلق بالأنشطة الاستخباراتية لم تجد أي دليل على أن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية زرعت عميلًا سرياً داخل البيت الأبيض أو أي وكالات حكومية أخرى.
في 19 تموز قال تشيرش إن لجنته وجدت أنه «لا توجد أي ذرة من الأدلة» لدعم مزاعم بروتي، وأن لجنته استبعدت احتمال أن يكون باترفيلد قد عمل ضابط اتصال لصالح وكالة الاستخبارات المركزية. كما صرح تشيرش أيضاً بأنه «عند الاستجواب عن قرب، لا يستطيع السيد بروتي إثبات بيانه السابق ويعترف بأن هذا هو الحال».
اغتيال كينيدي
وفقاً لبروتي فقد تآمر أشخاص من داخل الدوائر الاستخباراتية والعسكرية في حكومة الولايات المتحدة لاغتيال كينيدي. وأكد أن تصرفاتهم كانت بمثابة انقلاب لمنع الرئيس من السيطرة على وكالة المخابرات المركزية بعد غزو خليج الخنازير. صرح بروتي بأن عملية الاغتيال قد تم تنسيقها من قبل إدوارد لانسديل («الجنرال Y» في فيلم أوليفر ستون JFK) وأن لانسديل ظهر في صور «الصعاليك الثلاثة».
في عام 1975 ظهر بروتي مع ريتشارد سبراج في مؤتمر صحفي في نيويورك لتقديم ما يعتقد أنه دليل صور على وجود مؤامرة. يظن بروتي أن حركة كينيدي بعد أن أصابت رصاصة رأسه كانت متسقة مع تسديدة من الربوة العشبية. كما اقترح أيضاً أن تصرفات الرجل ذي المظلة «رجل المظلة» كانت مشبوهة.
إيثار متبادل
يُعد الإيثار المتبادل في علم الأحياء التطوري سلوكاً يؤديه الكائن بطريقة تقلل مؤقتًا من ملاءمته، بينما تزيد من لياقة كائن حي آخر، مع توقع أن يتصرف الكائن الآخر بطريقة ممّاثلة في وقت لاحق.
طوّر المفهوم في البداية روبرت تريفيرس من أجل شرح تطور التعاون كحالات لأفعال الإيثار المتبادل. المفهوم قريب من استراتيجية "واحدة بواحدة" المستخدمة في نظرية اللعبة.
في عام 1987، قدم تريفرس في مؤتمر عن التبادلية مقاله بعنوان "تطور الإيثار المؤجل"، لكن المراجع و. د. هاميلتون اقترح عليه تغيير العنوان إلى "تطور الإيثار المتبادل". غيّر تريفرس العنوان، ولكن لم يغير الأمثلة في المسودة، ممّا أدى إلى الارتباك حول ما هي الأمثلة المناسبة للإيثار التبادلي خلال الـ 50 عامًا الماضية.
وفي مشاركتهما في هذا المؤتمر، تناول روثشتاين وبيروتي (1988) هذه المسألة واقترحا تعريفات جديدة بشأن موضوع الإيثار، التي أوضحت المشكلة التي أحدثها تريفرس وهاميلتون. لقد اقترحا أن الإيثار المؤجل هو مفهوم أفضل واستخدموا مصطلح "التبادلية الزائفة" بدلاً منه. ولأسباب ما، لم تحظ المقالة بالاهتمام، لكنها لا تزال واحدة من أفضل الدراسات حول العلاقة بين الإيثار واختيار الأقارب. وشرح روثشتاين وبيروتي أيضًا سبب كون أمثلة تريفرس على الإيثار التبادلي هي في الواقع أمثلة على الإيثار المؤجل.
النظرية
إن وضع هذا في شكل إستراتيجية في معضلة السجينين المتكررة سيعني التعاون دون قيد أو شرط في الفترة الأولى والتصرف بشكل تعاوني (بإيثار) طالما أن العامل الآخر يفعل كذلك. إذا كانت فرص لقاء الإيثار المتبادل آخر عالية بما فيه الكفاية، أو إذا تكررت اللعبة لفترة طويلة بما يكفي من الوقت، فإن هذا الشكل من الإيثار يمكن أن يتطور داخل المجتمع.
هذه الفكرة قريبة من نظرية "واحدة بواحدة" الذي قدمها أناتول رابوبورت، على الرغم من أنه لا يزال هناك تمييز بسيط في تعاون "واحدة بواحدة" في الفترة الأولى ومن هنا يكرر دائمًا الإجراء السابق للخصم، في حين يوقف "المؤثرون المتبادلون" التعاون في المقام الأول لعدم التعاون من قبل الخصم ويبقون غير متعاونين من هنا. يؤدي هذا التمييز إلى حقيقة أنه على النقيض من الإيثار المتبادل، قد يكون الأمر بالواحدة قادرًا على استعادة التعاون في ظل ظروف معينة على الرغم من انهيار التعاون.
يُظهر كريستوفر ستيفنس مجموعة من الشروط الضرورية والكافية بشكل مشترك "... على سبيل المثال من الإيثار المتبادل:
هناك شرطان إضافيان ضروريان "... لكي يتطور الإيثار المتبادل":
أمثلة
يمكن فهم الأمثلة التالية على أنها إيثار. ومع ذلك، فإن إظهار الإيثار المتبادل بطريقة لا لبس فيها يتطلب المزيد من الأدلة كما سيظهر لاحقًا.
أسماك التنظيف
ومن الأمثلة على الإيثار المتبادل، ، مثل ومستضيفها، على الرغم من أن فئة المنظفين تشمل الروبيان والطيور، ويشمل المستضيف الأسماك والسلاحف والأخطبوط والثدييات. بصرف النظر عن التعايش الواضح بين المنظف والمستضيف أثناء التنظيف الفعلي، والذي لا يمكن تفسيره على أنه إيثار، يعرض المستضيف سلوكًا إضافيًا يلبي معايير الإيثار المتأخر في الرد:
الأدلة التالية تدعم الفرضية:
التنظيف بواسطة المنظفات ضروري للمستضيف، وفي حالة عدم وجود منظفات، يغادر المستضيفون المنطقة أو يعانون من إصابات تسببها الطفيليات الخارجية. وفي حال صعوبة وخطر في العثور على منظف، يترك المستضيفون عنصرهم لتنظيفه. ولا ينتظر الآخرون أكثر من 30 ثانية قبل البحث عن منظفات في مكان آخر.
يستوفي هذا المثال بعض معايير نظرية تريفرس، ولكن ليس كلها. في نظام السمك المنظف والسمك المستضيف، يكون الفائدة للسمك المنظف دائمًا فورية. ومع ذلك، يتوقف تطور الإيثار التبادلي على فرص الحصول على مكافآت مستقبلية من خلال التفاعلات المتكررة. في دراسة واحدة، لاحظ السمك المستضيف القريب سلوكيات "الغش" لدى سمك التنظيف وتجنبهم فيما بعد. في هذه الأمثلة، يكون من الصعب إثبات التبادلية الحقيقية حيث يمكن أن يؤدي الفشل إلى موت سمك التنظيف. ومع ذلك، إذا كانت مزاعم راندال بأن السمك المستضيف أحيانًا يطرد الأخطار المحتملة عن سمك التنظيف صحيحة، فيمكن إجراء تجربة يمكن فيها إثبات التبادلية. في الواقع، هذا واحد من أمثلة تريفرس على الإيثار المؤجل كما ناقشته روثشتاين وبيروتي في عام 1988.
نداءات التحذير عند الطيور
نداءات التحذير، على الرغم من تعريض الطيور للخطر وتعريضها للخطر، كثيرًا ما تطلقها الطيور. شرح من حيث السلوكيات الإيثارية قدمه تريفرس:
لقد ظهر أن الحيوانات المفترسة تتعلم مواقع محددة وتتخصص بشكل فردي في أنواع الفرائس وتقنيات الصيد. ولذلك، فمن غير المفيد بالنسبة للطيور أن يأكلها الحيوان المفترس لأن الحيوان المفترس الذي لديه خبرة قد يصبح أكثر احتمالًا لأن يأكلها في المستقبل. ويميل إطلاق نداء تحذيري من قبل طائر آخر لمنع الحيوانات المفترسة من التخصص في أنواع الطيور الذي يأتي النداء التحذيري منها ومن المواقع التي يأتي منها النداء. وبهذه الطريقة، ستكون الطيور في المناطق التي تطلق فيها نداءات تحذيرية في ميزة تنافسية متعلقة بالتطور الطبيعي مقارنة بالطيور في المناطق التي تخلو من نداءات التحذير. وبالتالي، فإن إطلاق نداءات تحذيرية يعتبر سلوكًا إيثاريا، حيث يضحى بجزء من المصلحة الخاصة للحفاظ على المصلحة العامة للمجموعة.
بالرغم من ذلك، فإن هذا الشرح يفتقد إلى عناصر مهمة من التبادلية الإيثارية. فمن الصعب جدًا كشف المخادعين وتنبيه الآخرين منهم. لا يوجد دليل على أن الطيور تمتنع عن إطلاق النداءات عندما لا يجري التبادل بين الطيور، ولا يوجد دليل على أن الأفراد يتفاعلون مع بعضهم البعض بشكل متكرر. نظرًا للسمات المذكورة لنداءات الطيور، فإن بيئة الهجرة والهجرة المستمرة للطيور (التي تنطبق على العديد من أنواع الطيور) هي الأكثر احتمالًا لتخصص المخادعين، حيث أن الاختيار ضد الجين الأناني غير مرجح.
هناك تفسير آخر لنداءات التحذير، وهو أن هذه النداءات ليست تحذيرات على الإطلاق: فبمجرد اكتشاف طائر لطائرة جارحة، يطلق النداء للإشارة إلى الطائر الجارح بأنه اكتشف، وأنه لا فائدة في محاولة الهجوم على الطائر الذي يطلق النداء. وهناك حقيقتان تدعمان هذا الفرضية.:
حماية العش
تساعد ذكور الشحرور ذات الأجنحة الحمراء في الدفاع عن أعشاش الجيران. هناك العديد من النظريات التي تفسر سلوك الذكور في الدفاع عن عش الآخرين. إحدى هذه النظريات هي أن الذكور يدافعون فقط عن الأعشاش التي تحتوي على صغار يحملون جينات الذكر. ويشار إلى هذه الصغار بأنهم "الصغار ذوات الصلة الإضافية" وهم صغار يحملون بعض الجينات من الذكر الذي يدافع عن العش، وقد تأكد هذا الأمر في بعض الأنواع الطيور.
وتقول نظرية أخرى إن الذكور يساعدون فقط الذكور الذين لهم صلة قرابة قريبة بهم، فيما تشير نظرية ثالثة إلى أن الذكور يساعدون أي ذكر يساعدهم في السابق، الأمر الذي يعتبر إيثارًا متبادلًا.
وقد أجرت إدارة الصيد والحياة البرية دراسة على هذا السلوك وتوصلت إلى أن الذكور يستخدمون استراتيجية "واحدة بواحدة" في عملية الدفاع عن عش الآخرين. وتتمثل هذه الاستراتيجية في مساعدة الحيوانات التي ساعدتهم في السابق، حيث وُضعت دمى لأسود الغابة المحشوة بالقرب من العش لملاحظة سلوك الذكور المجاورين. ولوحظ عدد النداءات والضربات التي وجهت إلى العدو. وبعد تحليل النتائج، لم يعثر على دليل يدعم فرضية التحديد القرابي، ولم يؤثر وجود الصغار ذوات الصلة الإضافية على احتمالية المساعدة في دفاع العش. ومع ذلك، خفض الذكور مستوى الدفاع المقدم للجيران عندما خفض ذكور الجيران مستوى الدفاع لعشهم. وهذا يدعم استراتيجية واحدة بواحدة، حيث تساعد الحيوانات الذين ساعدوها في السابق، وهذه الاستراتيجية تعتبر واحدة من أنواع الإيثار المتبادل.
الخفاش مصاص الدماء
تُظهر الخفافيش مصاصة الدماء أيضًا الإيثار المتبادل، كما وصفه ويلكينسون. تتغذى الخفافيش على بعضها البعض عن طريق تقيؤ الدم. نظرًا لأن الخفافيش تتغذى فقط على الدم وتموت بعد 70 ساعة فقط من عدم تناول الطعام، فإن مشاركة الطعام هذه تعد فائدة كبيرة للمتلقي وتكلفة كبيرة للمانح. للتأهل للإيثار المتبادل، يجب أن تكون الفائدة التي تعود على المتلقي أكبر من التكلفة التي يتحملها المتبرع. يبدو أن هذا صحيح لأن هذه الخفافيش تموت عادة إذا لم تجد وجبة دم لليلتين متتاليتين. أيضًا، تؤكد البيانات شرط أن الأفراد الذين تصرفوا بإيثار في الماضي يساعدهم الآخرون في المستقبل. ومع ذلك، فإن اتساق السلوك المتبادل، أي أن الخفاش غير الإيثاري سابقًا يُرفض المساعدة عندما يتطلب ذلك، لم يثبت. لذلك، لا يبدو أن الخفافيش مؤهلة بعد كمثال لا لبس فيه على الإيثار المتبادل.
البكتيريا
تنخرط أنواع عديدة من البكتيريا في سلوكيات إيثارية متبادلة مع الأنواع الأخرى. عادة، يأخذ هذا شكل البكتيريا التي توفر العناصر الغذائية الأساسية لأنواع أخرى، بينما توفر الأنواع الأخرى بيئة للبكتيريا لتعيش فيها. عثر على سلوك الإيثار المتبادل بين البكتيريا الثابتة للنيتروجين والنباتات التي تعيش فيها، وذلك من خلال توفير النيتروجين للنباتات. وفي المقابل يوفر النبات المغذيات الأخرى اللازمة للبكتيريا. بالإضافة إلى ذلك، يمكن ملاحظته بين البكتيريا وبعض أنواع الذباب مثل. يستهلك هذا الذباب البكتيريا المنتجة للمغذيات الموجودة على أوراق النباتات. في المقابل، يقيمون داخل الجهاز الهضمي للذباب. استغل هذا السلوك الإيثاري المتبادل من خلال التقنيات المصممة للقضاء على باكتروسيرا تريوني، وهي آفات ذبابة الفاكهة موطنها أستراليا.
التنظيم عن طريق التصرف العاطفي عند البشر
بالمقارنة مع الحيوانات الأخرى، فإن نظام الإيثار البشري هو نظام حساس وغير مستقر. لذلك، فإن الميل إلى العطاء والغش والاستجابة لأعمال العطاء والغش التي يقوم بها الآخرون يجب أن ينظمها علم نفس معقد في كل فرد، وهياكل اجتماعية، وتقاليد ثقافية. يختلف الأفراد في درجة هذه الميول والاستجابات. وفقًا لتريفرس، يمكن فهم التصرفات العاطفية التالية وتطورها من حيث تنظيم الإيثار.
لا يعرف كيف يختار الأفراد شركاء لهم، حيث لم تجرى الكثير من البحوث حول هذا الموضوع. تشير النمذجة إلى أن الإيثار فيما يتعلق بخيارات الشريك غير مرجح أن يتطور، حيث إن التكاليف والفوائد بين العديد من الأفراد متغيرة. وبالتالي، فإن الوقت أو التكرار للأعمال المتبادلة يساهمان أكثر في اختيار الفرد لشريكه من العمل المتبادل ذاته.
شعبية القبة
المؤتمرات الشعبية الأساسية بالشعبية
الركاب
حسام حمود سلطان
حسام حمود سلطان مبارك مذكور (17 أكتوبر 1991) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز الوسط المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري.
إيه ڨي ٳس فيديو ميكر
إيه ڨي ٳس لتحرير الفيديو هو برنامج لتحرير الفيديو تم نشره بواسطة Online Media Technologies Ltd. وهو جزء من مجموعة برامج إيه ڨي ٳس فور يو (AVS4YOU) التي تهتم بالفيديو والصوت وتحرير الصور وتحويلها وتحرير القرص وحرقه وتحويل المستندات وبرامج تنظيف السجل. يوفر ٳيه ڨي ٳس الفرصة لإنشاء وتحرير مقاطع الفيديو باستخدام مجموعة متنوعة من المؤثرات البصرية والصوتية، بالٳضافة للنصوص وغيرهم. بالإضافة إلى حفظها في الكثير من تنسيقات وٳمتدادات ملفات الفيديو، أو النسخ على الأقراص أو النشر على منصات الفايسبوك واليوتوب وفليكر وما إلى ذلك.
الواجهة
تتكون الواجهة من لوحة عمل عبارة عن مخطط زمني وجزء معاينة الفيديو ومكتبة الوسائط خاصة بعمليات الدمج والمؤثرات البصرية والصوتية وقوائم النص. ويُظهر عرض لوحة العمل تسلسل مقاطع الفيديو المحملة مع عمليات الانتقالات [ بالانجليزية] بينها، واستخدامها لتغيير ترتيب المقاطع أو نقلها أو دمجها. ويتكون المخطط الزمني في هذه اللوحة من الفيديو الرئيسي والصوت والنص، بالٳضافة ٳلى المؤثرات. كما يمكن عبره من تكرار الفيديو أو تقسيمه أو ٳزالة الصوت منه أو تجميده أو قصه، ويمكن إبطاء سرعته أو زيادتها والتعديل على الصوت واللون بالفيديو.
يمكن استيراد ملفات الفيديو والصوت والصورة اللازمة لمشروع الفيديو إلى البرنامج من محرك القرص الصلب بالكمبيوتر. أو يمكن للمستخدم أيضًا التقاط الفيديو من شاشة الكمبيوتر أو الويب، كما يمكنه من تسجيل الصوت بنفسه وٳضافته للمخطط الزمني.
الٳخراج
يتيح إيه ڨي ٳس لتحرير الفيديو الفرصة لحفظ الفيديو على محرك الأقراص الثابتة بجهاز الكمبيوتر بأحد أشكال وٳمتدادات الفيديو التالية: إيه في آي وكويك تايم وإم بي إي 4 وإم فور في وإم بي إي جي-4 وويندوز ميديا فيديو وماتروسكا وويب إم وفلاش فيديو وإس دبليو إف وجي آي إف وغيرهم الكثير. كما يمكن نسخ الفيديوهات على دي في دي أو بلو راي مباشرة بالٳضافة ٳلى نقلها ٳلى الهواتف المحمولة أو منصة ألعاب فيديو أو تحميله مباشرة على الجهاز. وهناك أيضًا خيار لإنشاء مقطع فيديو ورفعها ٳلى الويب ونشرها في المواقع الشائعة: يوتيوب وفيسبوك وديليموشن وفليكر ودروبوكس.
ترقيات مهمة
كان الإصدار الأولي من إيه ڨي ٳس لتحرير الفيديو في عام 2003 عندما تم تقديم البرنامج داخل حزم برامج إيه ڨي ٳس جنبًا إلى جنب مع أدوات الفيديو إيه ڨي ٳس و أدوات الصوت إيه ڨي ٳس وادة نسخ الدي في دي. في عام 2005 ، تم تقديم البرنامج كجزء من مجموعة برامج إيه ڨي ٳس فور يو متعددة الوظائف. يتم تحديث محرر فيديو إيه ڨي ٳس بشكل متكرر. تتضمن التحديثات الرئيسية إضافة العديد من الميزات المهمة لتحرير الفيديو
كارولين أثرتون ماسون
كارولين أثرتون ماسون هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 27 يوليو 1823 في ماربلهيد في الولايات المتحدة، وتوفيت في 13 يونيو 1890 في فيتشبورغ في الولايات المتحدة.
الإرهاب والكباب (فيلم)
الإرهاب والكباب هو فيلم مصري عرض عام 1992، بطولة عادل إمام ويسرا وكمال الشناوي، من تأليف وحيد حامد ومن إخراج شريف عرفة.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم بمجمع التحرير. حيث يتوجه أحمد (عادل إمام) لنقل طفليه من مدرسة إلى أخرى. ويصطدم هناك بعقبات الروتين، وتتطور الأحداث ليجد نفسه فجأةً يحمل سلاحا مشهرا وسط المواطنين، يتخذ بعض الرهائن وينضم إليه بعض الموجودين وسرعان ما تأتي قوات الشرطة لتحاصر المكان، وتتم المفاوضات بوجود وزير الداخلية الذي يتابع الموقف، ويفاجأ بأن مطالبهم شخصية بحتة، فيأمر الوزير الخاطفين بالإطلاق الرهائن وإلا سيهاجم المكان بكل من فيه بما في ذلك الرهائن فيترك أحمد الرهائن ولكنهم يأبون تركه ورائهم ليواجه الموت فيطلبون منه الخروج معهم هو ومن معه كأنهم رهائن وذلك بعد أن شعروا بأن مطلبه كان يمثل مطالبهم جميعا في البحث عن الوطن العادل. ويخرج الجميع من المبنى فتدخل الشرطة لكي لا تجد أحدا عدا العسكري (أشرف عبد الباقي) وملمع الأحذية (أحمد راتب) و كأن المكان لم تكن به عمليه إرهابية منذ لحظات.
في عين العاصفة (كتاب)
في عين العاصفة كتاب يضم مجموعة من المقالات السياسية والاجتماعية للأديب السعودي غازي القصيبي، نشرها في صحيفة الشرق الأوسط أثناء حرب الخليج الثانية، وصدرت في هذا الكتاب عام 2014 بعد سنوات من وفاته.
محتوى الكتاب
يضم الكتاب المقالات التي كتبها غازي القصيبي في صحيفة (الشرق الأوسط) أثناء غزو صدام حسين لدولة الكويت، ونشرها في زاوية اسمها «في عين العاصفة»، ثم غير اسمها إلى «بعد هبوب العاصفة»، وبعد التحرير نشر عدداً منها تحت عنوان «على نار هادئة».
ونشر القصيبي مقالات الكتاب على مدى عام تقريباً، بدأها من تاريخ 20 أغسطس عام 1990م، وانتهت بمقالته الأخيرة عن هذا الحدث وكتبها تحت عنوان «حتى نلتقي» التي نشرها في 14 يوليو عام 1991م.
قُسّم إلى الكتاب إلى ثلاثة أبواب:
اقتباسات من الكتاب
«الحياد فضيلة عندما تكون المعركة بين شر وشر، ولكنه رذيلة عندما تكون المعركة بين حق وباطل.. الحياد ذكاء عندما يكون الصراع بين ظالم وظالم، ولكنه حمق عندما يكون الصراع بين ظالم ومظلوم».
برايان فرنسيس سلاتري
برايان فرنسيس سلاتري (6 فبراير 1975)؛ كاتب وروائي أمريكي.
مجلس التنسيق السعودي البحريني
مجلس التنسيق السعودي البحريني هو مجلس تنسيقي يشرف على جميع مجالات التعاون والعمل المشترك بين المملكة العربية السعودية والبحرين، تأسس في 28 يوليو 2019 خلال جلسة مباحثات عُقدت بين وزير الخارجية السعودي ونظيره البحريني. يمثل المجلس عدد من اللجان التي تهتم بتطوير أوجه التعاون في كل من المجالات السياسية والاقتصادية والعسكرية والإعلامية والاستثمارية والاجتماعية والحيوية بين البلدين.
هرم زاوية العريان الشمالي غير المكتمل
هرم زاوية العريان الشمالي غير المكتمل، ويُعرف أيضاً باسم هرم باكا وهرم بكيريس، هو مصطلح يستخدمه علماء الآثار وعلماء المصريات لوصف الممر الكبير والذي هو جزء من هرم غير مكتمل البناء في زاوية العريان بمصر. يُؤرخ الباحثون هذا الهرم في الفترة نهاية الأسرة الثالثة إلى وسط فترة حكم الأسرة الرابعة (2613-2494 ق.م) في فترة مملكة مصر القديمة. لا يُعرف صاحب الهرم على وجه الدقة، يعتقد معظم علماء المصريات، مثل: ميروسلاف فيرنر، أن الملك معروف باسمه الإغريقي بيكيريس، ربما من الاسم العربي باكا، على عكس ولفجانج هيلك وعلماء المصريات الآخرون حيث يشككون بهذه الفرضية.
تاريخ البحث
وَضع عالم المصريات الألماني كارل ريتشارد ليبسيس أول وصف للأثر في الفترة ما بين 1842 و1846، وقام بدراسة الممر الرئيسي وما يحيط به وسجَّل الهرم في قائمته الرائدة باسم الهرم الثالث عشر.
قام عالم الآثار الإيطالي أليساندرو بارسانتي بدراسة وفحص ممر الهرم بصورة أدق في عامي 1904-1905، وقام جاستون ماسبيرو، الذي أصبح فيما بعد المدير العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر، بزيارة أعمال التنقيب الخاصة بالعالم بارسانتي ودُهِشَ بالحجم الهائل للبناء، وكتب: «… أتمنى أن الأكثر معرفةً بين السائحين سيأتي للإعجاب بالأثر: فالمتعة التي سيختبرونها أثناء هذه الرحلة تستحق الساعتين أو الثلاث ساعات التي ستستغرقها. في أول الأمر لن تظهر لهم ضخامة وعظمة العمل الذي قام به المصريون، ولكن في نهاية السلم عندما يسيرون فوق الأرضية المرصوفة بصخور الجرانيت عندها ستصبح العظمة واضحة. ليس لأنه يوجد شئ محدد استثنائي أو خارج عن العادة لكن الشعور العام واحد من المشاعر التي لا يمكن للمرء أن ينساها. حجم ووفرة الخامات، إتقان القص والوصل، الزخرفة المنقطعة النظير للتابوت الجرانيتي، جرأة البناء والارتفاع العمودي للحوائط، يتجمع كل ذلك ليشكل هذا الكيان الفريد. إنها صدمة رائعة وملهمة ولا يوجد مكان تظهر به قوة وبراعة المعماريين المصريين بهذه القوة والمفاجأة كما هي هنا».
تولى العالم بارسانتي المزيد من العمل في الموقع عامي 1911-1912 لكن تسببت الحرب العاللمية الأولى في توقف كل أعمال التنقيب وتُوفي بارسانتي عام 1917. كنتيجة لذلك لم يحدث أي شئ بالموقع حتى عام 1954 عندما اُختير الموقع لتصوير الفيلم الملحمي «أرض الفراعنة». فلقد بدا منظر زاوية العريان المكان المثالي وتم اختيار هرم باكا كخلفية للفيلم. بناءً على ذلك تمت إزالة الرمال والحصى من الممر والمناطق المحيط به والتي كانت تملأ المنطقة منذ تنقيب العالم بارسانتي.
يقع هرم باكا ضمن منطقة عسكرية محظورة منذ عام 1964. نتيجةً لذلك لا يسمح بأي أعمال تنقيب، كما تم بناء سكنات عسكرية فوق المقبرة المحيطة بالهرم، وأُسيء استخدام الممركمكب نفايات محلي. لذلك فإن حالة الممر الآن غير محددة ومن المحتمل جداً أنها كارثية.
الموقع
يقع هرم باكا في المنطقة الشمالية بزاوية العريان، قرابة 8 كيلومتر (5.0 ميل) جنوب غرب الجيزا، في الركن الشمالي الشرقي للمنطقة العسكرية المحظورة.
البنية الفوقية
لا يُعرف شئ عن البنية الفوقية للهرم حيث أنه في الواقع لم يُبنى إلا القاعدة المربعة فقط والتي بُنيت أساساتها طبيعياً ومقاساتها 200 متر*200 متر (660قدم*660قدم) وتظهر آثار لأساسات محيطة بها محفوظة للغطاء الجيري. لا يمكن تقدير الحجم أو الميل الذي كان مُخططاً للهرم؛ حيث أنه لم يتم العثور على أي قوالب تغطية أو قمم هرمية كما أن أساسات الهرم كانت دائماً أكبر من قاعدة الهرم نفسه؛ لذلك لا يمكن استبعاد أن الحجم المُخطط للهرم من المحتمل أن يكون أصغر بصورة ملحوظة.
تركيب الهرم
يتشابه نظام تركيب الهرم كثيراً مع ذلك الخاص بهرم دجيدف رع، حيث يتكون من سور أبعاده 465متر*420متر (1،526قدم*1،378قدم) والذي كان من المفترض أن يكون داخله معبد الدفن، لكن بما أن بناء الطبقة الأولى من الهرم لم يبدأ فإن التراكيب المحيطة أيضاً تُرِكت غير مكتملة ولا توجد أي آثار لمعبد دفن، أو ممر، أو معبد وادي، أو أي مباني دينية أخرى.
الأسرة الحاكمة
مازال الجدل مستمراً بين علماء المصريات والمؤرخين فيما يخص تأريخ هرم باكا. فهم يشيرون إلى النقوش والزخارف المكتوبة بالحبر الأسود والأحمر والتي تتواجد على جدران حجرة الدفن والسلم، حيث قام العالم أليساندرو بارسنتي بتسجيل 67 عبارة على أقل تقدير. العبارات عبارة عن تسجيل لأسماء العمال بالإضافة إلى اسم الهرم المخطط (سيبا كا) والتي تعني «نجمة الملك كا». طاقم العمل الأكثر ذكراً في النقوش –وذلك يعني أنه الطاقم القائد أثناء أعمال البناء- كان وير-اف-سيبا-كا والذي يعني «عظيم مثل نجم الملك كا». يُظهر النقش رقم 35 الاسم نيفيركا-نيفير (تعني «جَمِيلَهُ كا خالي من الأخطاء»)، ولكنه لا يحتوى على أي إشارة لأشخاص معلومين من الأسرة الرابعة. كما يشير النقشان رقم 15 ورقم 52 إلى اسم ملكي مثير للاهتمام: نيبكارا «لورد أوف زي كا أوف رعlord of the Ka of Ra». مازال الأمر مجهولاً ما إن كان هذا بالفعل اسم ملك مجهول أم اسم أمير. يذكر النقش رقم 55 اسم ذهبي: نيب هيدجت-نوب والذي يعني«ملك التاج الذهبي». يقترح بعض علماء المصريات أن هذا إما الاسم الحورسي للملك حوني أو الاسم الذهبي للملك نيباكا. وهذا قد يقتضي أن الهرم قد بُنيَ في آخر عهد الأسرة الثالثة وليس الرابعة.
===اسم الملك=== المشكلة الرئيسية هي القراءة الصحيحة للاسم الذي وُجد في ستة نقوش مرسومة. العلامة الهيروغليفية السُفلى فهي بالتأكيد رمز «كا» بينما الرمز الأول لا يُمكن قراءته. للأسف لم يحتفظ المستشكف أليساندرو بارسانتي بصورة طبق الأصل للنقوش ولكنه بدلاً من ذلك قام بوضع رسومات رثَّة غير واضحة لذلك فإن البقايا الهيروغليفية الأُولى لايُمكن فك شيفرتها. نتيجةً لذلك يوجد العديد من القراءات البديلة للاسم: قراءة كيرت سيث هي نيباكا («كا هو السيد»)، قراءة جون فيليب لور بيك-كا («كا هو الرب»)، قراءة بيتر كابلوني سكينا-كا («كا جبار»)، قراءة جاستون ماسبيرو نيفير-كا («كا جميل\كامل»). ومن صعوبة قراءة الاسم اقترح ولفهارت ويستندورف أنه رسم لزرافة والتي كان يُعتقد أنها حيوان حكيم ولها قدرات طبية سحرية. بدلاً من ذلك يعتقد جورجين فون بيكيريث وجورج رينر أن الهرم كان الغرض منه مقبرة لأمير موثوق منه في الأسرة الرابعة يُدعى باكا ابن الملك دجيديفر. افترض بيكيريث أن باكا عندما اعتلى العرش قام بتغيير اسمه إلى باكاري («روح رع») ولكنه تُوفيَّ ولم يترك خلفه إلا مقبرة غير مكتملة. لذلك قام بيكيريث ورينر بقراءة الاسم الغامض في زاوية العريان على أنه با-كا. لكن أيدن دودسن وجد صورة الحيوان سيث ولذلك فإنه يقرأ الاسم الموجود بالهرم على أنه سيث-كا. كما أنه يعتقد أن الغرض من الهرم كان مقبرة للأمير سيتكا ابن آخر للملك دجيديفري. لكن دودسن يشكك بهذه القراءة «باكا» متعجباً من عدم احتواء الاسم الموجود بزاوية العريان على علامة الشمس الهيروغليفية على الرغم من أنه اسم موجَّه لإله الشمس. على أي حال فإن كلتا النظريتين -إن ثَبُتت صحتهما- فإنهما يرجعان هرم باكا بشكل قاطع إلى الأسرة الرابعة. دعماً لهذا التأريخ أشار كل من بيكيريث ورينر ودودسن إلى أن الخصائص المعمارية لممر الدفن خاصةً استخدام القوالب الجرانيتية للقواعد بمثل هذه الأحجام والتي لم تُستخدم قبل فترة حكم الملك خوفو. بالإضافة إلى ذلك ما ذكره بارسانتي أنه يوجد بقايا لتوابيت بيضاوية مشابهة في بقايا هرم ديجيدفرع. علاوة على ذلك أشار فون بيكيريث ورينر ودودسن إلى لوح الإهداء لدجيديفري والتي يزعم أن بارسانتي وجدها بالقرب من السلم في هرم باكا كدليل على أنه الهرم يعود لعصر الأسرة الرابعة. يُنكر كل من كيرت سيث ونبيل سويلم وولفجانج هيلك الفرضيات السابقة ويؤرخون ممر الدفن لنهاية عصر الأسرة الثالثة. حيث يوضحون أنه بصفة عامة استخدام الجرانيت المقصوص كغطاء للأرضيات في المقابر الملكية كان تقليدياً منذ عهد الملك خع سخموي آخر فراعنة الأسرة الثانية. علاوةً على ذلك فإن عادة بناء مقابر على هيئة ممرات أسفل الهرم كانت معتادة في الأسرة الثالثة وليس الرابعة. كما أن انتظام تركيب الهرم على محور من الجنوب للشمال كان أيضاً شائعاً في عهد الأسرة الثالثة. بالإضافة إلى ذلك فإن هيلك وإيبرهارد أوتو يوضحان أن تشابه التصميم بين هرم باكا وهرم دجيدفرى قد يكون لافتاً للنظر لكن تصميم هرم دجيدفرى كان شاذاً عن تصاميم الأسرة الرابعة، ولذلك فإن استخدام تصميم هرم دجيدفرى كمرجع لا يمكن أن يثبت أن الهرم يعود لعهد الأسرة الرابعة. في النهاية فإن علماء المصريات يشككون بتقدير بارسانتي فيما يخص حجم قاعدة الهرم. فهم يعتقدون أن الهرم لم يكن بهذا الحجم الذي قدَّره بارسانتي وليبسيس. كما يشككون بأنه تم العثور على لوح الإهداء لأنه لم يعلن عنه قط.
جامع الكواز
جامع الكواز من مساجد العراق الأثرية التاريخية، ويقع في مدينة البصرة، ويقال أنه من أقدم مساجد البصرة، وأسسهُ وبناهُ الشيخ ساري بن الشيخ (حسن الظاعن) العباسي الهاشمي في ثلاثة أيام، وبناهُ من القصب عام 920 هـ/1514م، وفي عهد الشيخ ساري العبد السلام العباسي بني بالحجارة عام 930 هـ/1523م، وفي عام 1011 هـ/1602م بنى الشيخ عبد السلام الثاني العباسي قبة الجامع الحالية ورممهُ وجدد بنائه، ثم بنيت منارة ومئذنة الجامع بالزلاج وهي من المآذن النادرة البناء في الفن المعماري والتصميم الإسلامي، وعندما توفي الشيخ محمد أمين الكواز دفن في الساحة خلف الجامع، وجدد القبة التي على الضريح، وكان متولي الجامع من أسرة آل باش أعيان العباسيين وهم من أعيان البصرة، وكان للجامع مجلس ينزل فيهِ للمبيت الضيوف والغرباء والفقراء.
ولما توفي معظم رجال آل باش الأعيان من الذين يملكون الثروة والمال، قام أحد المحسنين وهو الحاج إسماعيل محمد الجنابي بتجديد الجامع والحرم عام 1399هـ/1979م، وبناه بشكل حديث وبمبنى فخم، حيث يبلغ طول الحرم الآن أكثر من 15 متراً، وعرضه 25 متراً، ووضعت مكتبة بجوار الحرم، وبنيت عدة غرف، وساحة كبيرة، ومصلى صيفي، وقامت دائرة الآثار العراقية بتجديد القبة وتغليفها بالكاشي الكربلائي الأزرق، وكذلك جدد بناء منارة ومئذنة الجامع التي يبلغ ارتفاعها 25 متراً وتم ذلك في عام 1390هـ/1970م.
وتبلغ مساحة الجامع الكليــة 1000م2، بينما تبلغ مساحة الحرم الداخلي مع الغرف 600م2، ويستوعب المصلى لحوالي 500 مصلِّ، ويتميز الجامع ببنيانهِ المميز حيث أنه بُني داخل ساحة الدوار، كما يحتوي الجامع على عدد من القبور القديمة التي دفنت خلف مبنى الجامع، وللجامع مكانة خاصة عند أهالي البصرة، لقدمهِ ولروحانيتهِ، وتقام فيه حالياً صلاة الجمعة وصلاة العيدين، بالإضافة للصلوات الخمسة المكتوبة.
والشيخ الكواز الذي سمي الجامع على اسمهِ هو محمد أمين ابن عبد الله ضياء الكواز، وولد في البصرة عام 1878م واهتم والدهُ بتعليمه وخصص لهُ معلماً للغة العربية والعلوم الشرعية، ثم التحق بعد ذلك في مدارس الدولة العثمانية، وكان حبهُ لطلب العلم والثقافة قد مكنهُ من كثرة الاطلاع والمعرفة، ولقد أسس مدرستين في محلتهِ المشراق كان أسم الأولى (نمونه ترقي) واسم الثانية (التهذيب) التي اُفتتحت في عام 1910م، وكانت لهُ إسهامات ثقافية وسياسية منوعة في الصحف والمجلات، وساهم في كتابة وتأليف المسرحيات والتي ما زال معظمها موجوداً في خزانة ومكتبة العائلة.
فئران أمي حصة
رواية فئران أمي حصة هي ثالث أعمال الروائي الكويتي سعود السنعوسي، صدرت في فبراير 2015 وبنسختها الإنجليزية في نوفمبر 2019، وهي رواية تتحدث عن آفة الفتنة الطائفية ، وتدور أحداثها في الكويت منذ 1979 وحتى الزمن الافتراضي الذي تتحرّك فيه الرواية في 2020.
كتب الروائي سعود السنعوسي في فئران أمي حصة، من صميم الحياة نصّاً واقعياً، وهندسه على هيئة أحجية تناثرت في أروقة الماضي. كما جاء في شعار الرواية «الفئران آتية، احموا الناس من الطاعون»، مشيراً بذلك إلى هذه الآفة الطائفية، التي تمددت في شرايين أهلها ونفوسهم، فطاولت نقمتها كل شيء مع الحروب التي مرت على المنطقة منذ الثورة الإيرانية عام 1979، مرورًا بالحرب العراقية الإيرانية 1980-1988، ثم اجتياح القوات العراقية للكويت 1990 ثم الغزو الأميركي للعراق 2003 وصولا إلى الزمن الافتراضي الذي تتحرك فيه الرواية حيث ينتشر الطاعون الفتاك وتتهاوى أسعار النفط ويشتعل فتيل الحرب الأهلية.
بناء الرواية
قسّم الكاتب روايته إلى نوعين من السرد، النوع الأول ما رواه تحت عنوان: «يحدث الآن» من خلال الدقة في تحديد الزمن بالساعة والدقيقة في عام 2020، والنوع الثاني ما رواه تحـــت عـــنوان: «إرث النـــار» من أحداث الماضي، مقسمه إلى أربعة فئران، وكل فأر يتألف من عدة فصول. في الفأر الأول، استخدم الكاتب في سرده ضمير المتكلم، أما في الفأر الثاني فاستخدم ضمير المخاطِب لنفسه وللآخرين. كما عاد في الفأرين الثالث والرابع إلى السرد بضمير المتكلم.
== منع الرواية وسحب النسخ من المكتبات الكويتية ==
بعد أيامٍ قليلة من صدور رواية «فئران أمي حصة» في فبراير 2015 تم رفع النسخ من رفوف المكتبات في الكويت وتحويل الرواية إلى لجنة رقابة المطبوعات في وزارة الإعلام حيث بقيت قرابة خمسة شهور قبل البت في قرار منعها من التداول لأسباب لم يُفصِح عنها الجهاز الرقابي، ولكن المرجح أن يكون السبب الرئيس هو تناولها المسألة الطائفية وتاريخ العلاقة السنية الشيعية في الكويت. ورغم أن قرار المنع تسبب في لغظ عبر مواقع التواصل الاجتماعي دفع بعض أعضاء البرلمان الكويتي لتوجيه سؤال إلى وزير الإعلام عن أسباب المنع ، فإن كل تلك المحاولات لم تنجح في إجازة الرواية رقابيا.
== حكم القضاء الكويتي وإجازة الرواية ==
بعد استمرار منع الرواية لثلاث سنوات، وفي الخامس والعشرين من أبريل 2018، ألغت المحكمة الإدارية في الكويت، برئاسة المستشار د. نواف الشريعان قرار وزارة الإعلام في 2015 بمنع رواية «فئران أمي حصة»، والسماح بتداولها مجدداً في الكويت، وذلك لعدم سلامة القرار.
وقالت المحكمة، في حيثيات حكمها، إنه لما كانت الرواية تحمل معاني هادفة حاصلها الدعوة إلى التوحد والتمسك بالقيم الأصيلة والعريقة والتراث الخالد ومقت الطائفية ونبذها، وأتت صياغتها سليمة وأفكارها منسقة متراصة في سرد قصصي متناغم يشير إلى إبداع متمسك بالثمين من الأفكار والمعاني، طارحاً الغث منها، وتسلسلت أحداثها في أسلوب روائي متناسق، فإن الخلاف على بعض ما قد يرد بها يظل في إطار تقييمها كعمل فني لا يعبر بالضرورة عن وجهة المؤلف بقدر ما هو رصد لواقع برؤيته قد يعتريه أي من الصواب أو الخطأ.
واعتبرت «المحكمة الإدارية» أن استجلاء الأفكار لا يكون إلا بطرحها لتجد سبيلاً لنقدها بعد الوقوف على كنهها، لئلا تبقى حبيسة خيال مؤلفيها في إطار مفهوم لا يغيب يتمثل في أن الحرية المسؤولة هي دواء الفتنة الطائفية، وأنه قد اندثرت إلى غير رجعة مصادرة الرأي وحجب الفكر وترويج فقر الفكر، والأديان والعقائد السماوية تدعم وترسي حرية الفكر والإبداع، طالما لا تنال من أصولها الثابتة ومبادئها الراسخة.
وخلصت المحكمة إلى أنها بعد قراءتها الرواية وتبيان ما حوته من أفكار وعبارات لا تجد فيها خروجاً عن الأصول الثابتة في الشرع الحنيف ومعتقداته وما طوته الشرائع السماوية قاطبة، ولا خدشاً للحياء والآداب العامة، ويضحي من ثم جديراً القضاء بإلغاء قرار الجهة الإدارية المطعون عليه بمنع نشرها، وما يترتب على ذلك من آثار، أخصها السماح بنشر وتداول رواية «فئران أمي حصة».
طاعون 2020 ووباء كوفيد-19
افترضت رواية «فئران أمي حصة» منذ صدورها في فبراير 2015 عدة أحداث متخيلة تحقق بعضها على أرض الواقع بداية بالحرب السعودية اليمنية بعد شهر من صدور الرواية ، مرورا بتفجير جامع شيعي في الكويت وهو ما تحقق في تفجير جامع الإمام الصادق بعد صدور الرواية بأربعة أشهر ، وإغلاق الحدود بين دول مجلس التعاون الخليجي ونشوب أزمة خليجية مثلما تحقق في الأزمة الدبلوماسية مع قطر ، وهبوط أسعار النفط ، وانتشار مرض الطاعون في 2020 واعتكاف الناس في بيوتهم بسبب انتشار الوباء بصورة تشبه إلى حد بعيد أحداث انتشار وباء كورونا المستجد كوفيد-19 في أرجاء العالم.
نبذة الغلاف
ما عادت الفئران تحومُ حول قفص الدجاجاتِ أسفل السِّدرة وحسب. تسلَّلت إلى البيوت. كنتُ أشمُّ رائحةً ترابية حامضة، لا أعرف مصدرها، إذا ما استلقيتُ على أرائك غرفة الجلوس. ورغم أني لم أشاهد فأرًا داخل البيت قط، فإن أمي حِصَّه تؤكد، كلما أزاحت مساند الأرائك تكشف عن فضلاتٍ بنيةٍ داكنة تقارب حبَّات الرُّز حجمًا، تقول إنها الفئران.. ليس ضروريا أن تراها لكي تعرف أنها بيننا! أتذكَّر وعدها. أُذكِّرها: «متى تقولين لي قصة الفيران الأربعة؟». تفتعل انشغالا بتنظيف المكان. تجيب: «في الليل». يأتي الليل، مثل كلِّ ليل. تنزع طقم أسنانها. تتحدث في ظلام غرفتها. تُمهِّد للقصة: «زور ابن الزرزور، إللي عمره ما كذب ولا حلف زور..».
ميناميساتسوما (كاغوشيما)
مدينة ميناميساتسوما هي أحد المدن التابعة لمحافظة كاغوشيما. تأسست رسميًا في 15/07/1954. ويقدر عدد سكانها بـ 40386 نسمة حسب تقدير مكتب الإحصاء الياباني لعام 2012. تبلغ مساحة ميناميساتسوما 283.35 كم2. بكثافة سكانية تبلغ 143 نسمة/كم2.
لمياء المقدم
لمياء المقدم (1971-) هي كاتبة وشاعرة وصحفية ومترجمة تونسية، ولدت في مدينة سوسة التونسية، بدأت كتابة الشعر في سن مبكرة، بتشجيع من عائلتها ومعلموها، ونشرت قصيدتها الأولى في جريدة البديل اليسارية، حصلت على ماجستير في اللغة العربية وآدابها، عاشت في هولندا لمدة 20 عامًا وتعيش حاليًا في العاصمة الهولندية أمستردام.
ألفت كتابين في الشعر وتُرجمت أعمالها إلى الإنجليزية والفرنسية والهولندية والكردية، وحصلت على جائزة الحجارة الأدبية في هولندا عام 2000.
المشايخ (فرع العدين)
المشايخ محلة تابعة لقرية حصة، التابعة لعزلة الاخماس بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 121 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
1994 في إيطاليا
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في إيطاليا:
الرياضة
17 يولو - المنتخب الإيطالي لكرة القدم يحصل على المرتبة الثانية في مسابقة كاس العالم بعد انحساره للمنتخب البرازيلي في نهائي البطولة.
محمد العطاس
محمد العطاس (مواليد 5 أغسطس 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع مع نادي الجزيرة في دوري الخليج العربي الإماراتي.
الغريفة (الوادي 01)
الغريفة هو دُوَّار يقع بجماعة عين قنصرة، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الوادي 01 التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 125 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ديفيد كارسون
ديفيد كارسون هو مصمم جرافيك ومصمم أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1955 في كوربوس كريستي في الولايات المتحدة.
كاثي تشاو
كاثي تشاو هي ممثلة صينية، ولدت في 12 ديسمبر 1966 بهونغ كونغ في الصين.
وزارة شؤون مجلسي النواب والشورى (اليمن)
وزارة شؤون مجلسي النواب والشورى هي الوزارة المسؤولة عن شؤون مجلسي النواب والشورى، يترأسها «وزير دولة» تهـدف الوزارة إلى الإسهام في تعزيز الشرعية الدستورية ودولة المؤسسات من خلال تنظيم وتنسيق علاقات التعاون والتكامل بين الحكومة ومجلسي النواب والشورى استناداً إلى مبادئ وأحكام الدستور والقوانين والتشريعات الأخرى النافذة.
العلاقات الغواتيمالية المنغولية
العلاقات الغواتيمالية المنغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين غواتيمالا ومنغوليا.
كاي ألدن
كاي ألدن هي كاتبة سيناريو أمريكية، ولدت في 24 أكتوبر 1946 في هتشنسون في الولايات المتحدة.
العلاقات الغواتيمالية المنغولية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
فتح إفريقية
خروج عمرو بن العاص لفتح إفريقية
خرج عمرو بن العاص سنة 23 هـ [ 643 م] من مصر في جيش كثيف وعدَّة حسنة لمناجزة إفريقية ومناهضة من بها من الروم فاجتاز برقة ثم قصد طرابلس فاتحاً حتى بلغ عاصمتها، فعسكر بالقبّة التي على الشرق من شرقيّها. ونصب عليها الحصار شهراً كاملا وهو لا يقدر عليها لمناعتها ويقظة الروم الذين يتولُون الدفاع عنها، فجعل يصابرهم ويرقب غرّتهم حتى أخرج ذات يوم طليعة عليها رجل من من بني مدلج متنكرين في صورة صيّادين، فمضوا إلى غرب المدينة، وهناك اشتد عليهم البحر ولم يكن عليها سور من هذه الناحية؛ فساروا على الضفّة، ومن يراهم يخالهم من أهل المدينة. وكانت سفن الروم شارعة في مراسيها قبالة البيوت، فعلم المدلجي أن المأتى لا يكون إلا منها ساعة الجزر. فانتظروا انحساز الماء ثم دخلوا المديئة حتى توضّلوا إلى الكنيسة، أين يقف جنود المسلمين خلف الأسوار، فكبّروا تكبيرة واحدة دوت لها الآفاق وأفزعت الروم ولم يجدوا ما يقيهم من فزعهم غير سفنهم فأسرعوا إليها.
ديفيد سكوفيلد
ديفيد سكوفيلد هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 15 أكتوبر 1981 في برستون في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بان.
فتح إفريقية
خروج عمرو بن العاص لفتح إفريقية
أما عمرو بن العاص فإنه حين سمع التكبير دفع جنوده على الأبواب ففتحوها، ولم يفلت منهم أحد إلا من فرّ ولاذ بمراكب العدٌو. فكان فتحاً مبيناً ينذر الروم بساعة انقراض تسلّطهم على إفريقية والمغرب.
وذكر المؤرخون أن عمراً ندب أثناء حصار طرابلس بُسر بن أبي أرطأة من الجند لغزو ودّان، فاستولى عليها صلحاً. ثم إن أهلها نقضوه بعد أن انصرف عنهم. وسار عمرو من طرابلس إلى جبال نفوسة وكانوا متنصّرين، فاستولى عليها بعد معارك عنيفة. ثم أخذ يتأهب إلى دخول إفريقية. فجاءه كتاب من عمر بن الخطاب يأمره بان يكف عنها ويرجع بالجنود إلى مصر، وذلك لان معظم الجيوش الإسلامية كانت منهمكة في بلاد المشرق بتقويض دولتي الروم والفرس؛ وهو يخشى توريط جنوده في إفريقية دون أن يتمكن من إنجادهم، فلبّى عمرو الأمر وترك حامية في طرابلس تكفي لردٌ الغارة عليها، وعاد من فوره إلى مصر.
ولما توفقت الجنود الإسلامية في الشام والعراق وقضت فيهما على جنود الفرس والروم، وذهب الصدع الذي نزل بالمسلمين بمقتل عمر بن الخطاب (قتله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة انتقاماً منه للفرس)؛ وذلك بولاية عثمان بن عفان الخلافة، تجدّد العزم على فتح إفريقية. فكتب عثمان إلى عمرو بن العاص باتخاذ الأهبة وإعداد العدّة لذلك. وقلّد أخاه من الرضاع عبد الله بن سعد بن أبي سرح ولاية الجنود. وبعد سنتين من خلافته سرّح هذا القائد إلى إفريقية.
خروج عبد الله بن أبي سرح لفتح إفريقية
خرج عبد الله بن سعد من الفسطاط إلى إفريقية في عشرين الفا أواخر سنة 29 هـ (649 م) ودخلها أوائل سنة 30 هـ (650 م) ومعه أكابر الصحابة وفقهائهم. منهم : عبد الله بن نافع بن عبد القيس، وعبد الله بن نافع بن الحصين، ومعبد بن العباس بن عبد المطلب، ومروان بن الحكم، وأخوه الحارث بن الحكم، وعبيد الله بن عمر ء وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق؛ وعبد الله ابن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، والمِسُوّر بن مخرمة بن نوفل، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأخوه عاصم بن عمر ء وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن جعفر، وأبو ذؤيب ويلد بن خالد الهذلي الشاعر ء وعبد الله بن مسعود وبسر بن أبي أرطأة العامري، ومن إليهم من الجلّة. وكان خروجهم في هذا الجيش لمن أقطع الأدلّة على اهتمام الصدر الأوّل من الإسلام بهذا الجانب من المتسع العربي، واعتبارهم إياه كجزء حيويّ من بلادهم كما يعتبرون مصر وسوريا والعراق. وأمر عثمان لعبد الله بن سعد حين أخرجه إلى إفريقية أن يكون له خمس الخمس نفلا من الغنيمة.
سارت هذه الحملة في طريقها ولم تجد نصباً ولا كيدا إلى أن هبطت أرض إفريقية من ناحية قابس، فحاصرتها أياماً ثم تخلفت عنها وتوغلت في البلاد إلى أن اصطدمت بعساكر الوم ووقعت لها معها وقائع كان الفوز فيها للمسلمين. ثم انتقلت إلى سبيطلة، وكانت يومئذ قصبة نوميدية؛ عليها الأمير غريغوار (البطريق الرومي غريغوار)، المنشقٌ على قرطاجنة، فجرت بينه وبين عبد الله مخابرات طويلة انتهت بالحرب ومقتل غريغوار في حكاية مشهورة. ثم استولى المسلمون على سبيطلة، وكان جند الروم على ما أثبته المؤرخون 120،000 مقاتل. ثم تقدم المسلمون إلى قفصة وكان أكثريّة أهاليها من البربر والروم يعتصمون بالحصون، فداخلهم الرعب بعد وقائع طفيفة وبعثوا إلى عبد الله يطلبون منه الصلح، فصالحهم مغ بقيّة البلاد على جزية معيّنة 2.520.000 دينار، وزنها 300 قنطاراً من الذهب ، (مصادر الأخرى تذكر ألفي ألف دينار وخسمانة ألف دينار).
وسيّر عبد الله بن الزبير بخبر الفتح إلى المدينة. وقسم ما أفاء الله مع الغنائم على الجنود، وأضفى لنفسه ما نفله إياه أمير المؤمئين (خمس الخمس) وأرسل أربعة الأخماس الباقية مع ابن وثيمة النصري إلى المدينة. لكن هذا الصفيّ الذي كان يأخذه رسول الله في غزواته أحدث لغطأ بين الجنود، وتقولاّ في ابن سعد، ولم تطب به نفوسهم، فسيّروا وفداً بإنكار ما فعله عبد الله إلى عثمان. وحين عرضوا عليه الأمر قال لهم :. فأجابوه وكان في جوابهم أثر من الأنانية. قالوا: إنا نسخطه؛ فسكت عثمان قليلا ثم قال، تفادياً من الانشقاق:. وكتب إلى عبد الله بن سعد بردّ ما أخذء وأمره باستصلاحهم، ولما رأوا تساهل عثمان أبوا إلا عزل عبد الله وقالوا: نحن تأبى أن يتأمّر علينا هذا الرجل! وليس كبيراً أن يحدث ذلك في جند يتألف من علية القوم يتنازعهم الاعتداد بالنفس والشفوف.
انتكاث أهل إفريقية وخروج المسلمين منها
وحين علم الأفارقة يما حدث لعبد الله لم يحفظوا عهدهم، بل نقضوه وأبوا أن يعطوا الخراج الذي صالحوا عليه. فدعا عبد الله بن نافع رؤساءهم وجمعهم وقال: إنكم صالحتمونا على أن نأخذ منكم في كل حول 300 قنطار من الذهب جزية مثلما أعطيتم عبد الله بن سعد، فقالوا: ليس عندنا مال نعطيكه، فأما ما كان بين أيدينا في الأول فقد افتدينا به أنفسنا، وإنما لك أن تاخذ منا ما كان من عطائنا كل سنة لملكنا. فلما رأى عبد الله إصرارهم على الامتناع والإخلال بشروط الصلح، أمر بحبسهم إلى أن يؤدُوا إليه ماعليهم. فبعث المسجونون إلى قومهم يحرّضونهم، فأقبلوا صاخبين ساخطين، فكسّروا أبواب السجن وأطلقوا المسجونين. ولا شكٌ أن التصلب الذي بلغ حده الأقصى من الجانبين كان نذير سوء لهم جميعاء فقد نشبت الثورة وكان عدد المسلمين غير كاف لإخمادها، ففضل عبد الله بن نافع النجاة بمن معه على الهلاك. وترك البلاد يعسف فيها الثوار من الأفارقة. وكان المسلمون يومئذ في شغل شاغل عنها بإطفاء الفتنة المشتعلة في المشرق التي أودت بحياة أمير المؤمنين الثاني عثمان بن عفان، وما أعقبته من مشاكل بشأن إقرار الخلافة وفضٌ المنازعات التي تلتها.
استئناف الحملة الثانية لفتح إفريقية
لم تنطف تلك الفتنة التي استعرت في المشرق من أجل الخلافة، إلا لما انعقدت البيعة لمعاوية بن أبي سفيان، شقيق أم حبيبة إحدى أمّهات المؤمنين، بعد اغتيال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سنة 40 هـ (660 م) (اغتاله عبد الرحمن بن ملجم الحروري عقب مؤامرة سياسية عقدت لذلك)، وتسليم الحسن السبط فيها. عند ذلك توجّهت الأنظار لتجديد البعث إلى إفريقية بعد أن تعطّل طوال عهد الانشقاق الذي استمرٌ ثماني سنين، ولم يتفرع له معاوية إلا حين توّطدت له الخلافة. فقلّد ولاية مصر لمعاوية بن حديج السكوني في سنة 46 هـ (666 م).
وكان السكوني من أشدّ أنصار بني آمية واقواهم عزماً وأوصاه معاوية بالحزم بإتمام أمر إفريقية. ولما قدم مصر سرح (والي برقة) عقبة بن نافع لتمهيد إفريقية واختبار أحوالها، فخرج إليها في تلك السنة على طريق سرت ومعه من القواد المعدودين بسر بن أبي أرطأة وشريك بن سمي واستخلف على برقة زهير بن قيس البلوي، وسار في تعبئة صغيرة مؤلفة من 400 فارس و 400 بعير
عليها 800 قربة ام إلى غدامس حتى قدم ودّان؛ وكانت نقضت الصلح، ففتحها وأخذ من أهلها جزاء كان صالحهم عليه بسر في خروجه المتقدم مع عمرو بن العاص، ثم قصد جرمة قصبة فزان، قطع إليها المسافة من ودان في ثمان ليال فلما دنا منها بعث إلى أهلها ينذرهم ويدعوهم أن يرجعوا إلى الإسلام وكانوا قد ارتدوا عنه. فأجابوه إلى ذلك وجنحوا إلى السلم؛ فحاسنهم، وتجنب مضايقتهم في بلدهم، فأنزل عسكره على بعد ستة أميال ثم تحوّل عنهم إلى قصور فزان فحط عليها إلى أن أسلمت وخلف فيهم من يعلمهم أحكام دينهم. ثم مضى إلى جاوان وهو قصر عظيم على رأس المفازة فوق جبل عر مضى إليه في خمس عشرة ليلة. فضرب عليه الحصار شهراً كاملا دون أن يصيب منه مثلاً. فعدل عنه مؤقتا، ومضى إلى قصور كوراف فاستولى عليها قصراً قصراً، وفرض على أهلها جزاء لما أبوا الإسلام. ثم عاد إلى قصر جاوان فخرّبه. ولم يعرض له ليوهم أهلّه بأنه لا يريدهم. ومضى إلى سبيله مسير ثلاثة أيام في سبسب قفر لا ماء فيه حتى أدركهم العطش وكاد يهلكهم، فتزل بعسكره وصلّى بهم صلاة الاستسقاء، فاستجيب لهم في تلك الساعة، فقد أبصر عقبة فرسه يضرب بحافرة الأرض حتى كشف لهم عن صفا به نزيز فصاح عقبة في الجند أن احتفروا في هذا المكان. فاحتفروا في موضع النزيز فظهر منه نيع غزير، فشربوا منه وملأوا قربهم ووقاهم الله بذلك شر العطش.
ثم شدّوا رحالهم وعادوا إلى جاوان من غير طريقهم، فلم يشعر بهم أهلها حتى أكبوا عليهم بالليل وهم غارّون في منازلهم، فالتزموا الطاعة، وقبلوا الإسلام، فعفا عنهم عقبة وترك لهم من يفقههم في دينهم ثم كرّ راجعاً إلى زويلة. بعد أن دوخ الصحراء ورفع في ربوعها لواء الإسلام دون إسالة الدماء.
قدوم معاوية بن خديج مع الحملة الرابعة إلى فتح إفريقية
لما قفل عقبة بن نافع الفهري من حملته التمهيدية في الصحراء الواقعة بين طرابلس وإفريقية كتب رسالة بمشاهده فيها إلى معاوية بن حديج وهو بدوره بعثها إلى أمير المؤمنين معاوية ابن أبي سفيان، يرى رأيه فيها. فلما وقف عليها كتب إلى عامل مصر يأمره بالخروج إلى إفريقية، فخرج إليها في عشرة آلاف مقاتل، ومعه من الأكابر عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله ابن الزبير وعبد الملك بن مروان ويحيى بن الحكم بن العاص، فسلك بهم الطريق التي خطّطها له عقبة إلى أن خرج إلى تكران وهي بلاد واقعة قرب سبيبة، فنزل بموضع يسمّى القرن من جبل وسلات؛ وهو بمثابة معقل طبيعي للجنود. فعسكر به، وابتنى منازل من الطين للجنود. وبعد أن استجم الراحة، بلغه أن قيصر الروم، لما علم بتوجّهه إلى إفريقية بعث أسطولاً عظيماً عليه 30.000 مقاتل مدداً لسبستيان عامله على قرطاجنة؛ فكان يتعقب المسلمين إلى أن بلغ ساحل سوسة.
مشردون (مسلسل)
مشردون (: Stateless) مسلسل تلفزيوني أسترالي انتج في عام 2020. حيث تدور أحداث المسلسل حول أربعة غرباء في مركز احتجاز المهاجرين في الصحراء الأسترالية: مضيفة طيران تهرب من طائفة في الضواحي، ولاجئ أفغاني يفر من الاضطهاد، وأب أسترالي شاب يهرب من وظيفة مسدودة، وبيروقراطي عالق في فضيحة وطنية. عندما تتقاطع حياتهم، ومع ذلك يتم تكوين روابط عاطفية غير محتملة وعميقة بين المجموعة في قصص درامية مؤثرة. بعد الحلقة السادسة والأخيرة، تنص الخاتمة على أن البرنامج استند إلى قصص حقيقية حول احتجاز المهاجرين الأستراليين. والمسلسل من أخراج جوسلين مورهاوس وإيما فريمان.
أدب أيرلندا
الأدب الأيرلندي هو أدب جمهورية أيرلندا. يتكون هذا الأدب من الحكايات الشعبية والقصائد الغنائية والشعر القصصي والمسرحيات والروايات والقصص القصيرة. ومن الملاحظ في الأدب الأيرلندي بصورة خاصة استخدامه البارع للغة. يستخدم كثير من المؤلفين المحدثين اللغة العامية الدارجة ولغة الحياة اليومية للناس، ولكن كثيرا من أعمالهم تمزج الواقعية بالخيال (الفانتازيا). ويؤدي الوصف المليء بالحيوية إلى ثراء اللغة سواء كان ذلك بالتهكم أو التورية أو السخرية.
قُدمت اللغة الإنجليزية إلى إيرلندا في القرن الثالث عشر بعد الغزو النورماندي لإيرلندا. بقيت اللغة الإيرلندية، مع ذلك، اللغة المسيطرة في الأدب الإيرلندي حتى القرن التاسع عشر، بصرف النظر عن التراجع البطيء الذي بدأ في القرن السابع عشر بعد توسع قوة اللغة الإنجليزية. شهد الجزء الأخير من القرن التاسع عشر استبدالًا سريعًا للإيرلندية بالإنجليزية في أجزاء كبيرة من البلاد. ومع ذلك، شهدت نهاية القرن طاقةً جديدة محددة بحركة الإحياء الغيلية (التي شجعت على الأدب المعاصر المكتوب بالإيرلندية) وبشكل أعم من خلال حركة إعادة الإحياء الأدبي في إيرلندا.
وجد التقليد الأدبي الأنجلو-إيرلندي أعظم ممثلين له في ريتشارد هيد وجوناثان سويفت وتبعهم لورنس ستيرن وأوليفر جولدسميث وريتشارد برينسلي شيردان.
في نهاية القرن التاسع عشر وخلال القرن العشرين، شهد الأدب الإيرلندي تتابعًا غير مسبوقًا لأعمال ناجحة عالميًا، لا سيما أعمال أوسكار وايلد وبرام ستوكر وجيمس جويس ودبليو. بي. ييتس وسامويل بيكيت وسي. إس. لويس وجورج برنارد شو، إذ غادر معظمهم إيرلندا وعاش في دول أوروبية أخرى مثل إنجلترا وفرنسا وسويسرا. في غضون ذلك، شكل المتحدرون من المستوطنين الإسكتلنديين في أولستر تقليد الكتابة الأولستر-الإسكتلندي، إذ امتلكوا تقليدًا قويًا خاصًا من القصائد المنظومة.
رغم أن اللغة الإنجليزية كانت المسيطرة على الأدب الإيرلندي في القرن العشرين، ظهرت معظم الأعمال ذات القيمة العالية بالإيرلندية. كان بادريك أو كونير كاتبًا رائدًا مُحدثًا في الإيرلندية وأعطيت الحياة التقليدية تعبيرًا مفعمًا بالحيوية في سلسلة من السير الذاتية من قبل المتحدثين الأصليين بالإيرلندية من الساحل الغربي متمثلةً في أعمال توماس أو كريومثيان وبيغ سايرز. كان مارتن أو كادين كاتب النثر البارز بالإيرلندية، ومن بين الشعراء البارزين مارتن أو ديريان وشون أو ريورديان ومير ماك آن تساوي. من بين الكتاب ثنائيو اللغة برنارد بيهان (الذي كتب القصيدة ومسرحية بالإيرلندية) وفلان أوبراين. تعتبر روايتي أوبراين «عصفوران يسبحان» و«رجل الشرطة الثالث» من الأمثلة المبكرة لأدب ما بعد الحداثة، ولكنه كتب رواية ساخرة بالإيرلندية تُرجم عنوانها ليصبح «الفم الفقير». نشر ليام أوفلايتري، الذي كسب الشهرة لكتابته بالإنجليزية، مجموعة قصصية بالإيرلندية بعنوان دويل.
من بين الكتاب الإيرلنديين المعرفين في القرن الواحد والعشرين كولوم مكّان وآني إنرايت ورودي دويل وسباستيان باري وكولم تويبين وجون بانفيل. ربح كل منهم جائزة مهمة. ومن الكتاب الشباب بول موراي وكيفين باري إيما دونوفيو ودونال ريان والكاتب المسرحي مارت مكدوناه. استمرت الكتابة بالإيرلندية بالازدهار أيضًا.
العصور الوسطى: 500-1500
تملك إيرلندا إحدى أقدم الآداب المكتوبة بالعامية في غرب أوروبا (بعد الإغريقية واللاتينية).
أصبحت اللغة الإيرلندية أدبية بصورة كاملة بقدوم المسيحية في القرن الخامس عشر. قبل ذلك الوقت، استُخدم نظام كتابة بسيط عُرف باسم «أوغام» لكتابة النقوش. أدى تقديم اللاتينية إلى اعتماد الأبجدية اللاتينية في اللغة الإيرلندية وصعود طبقة أدبية صغيرة من الكتبة والعامة.
تألف الأدب الإيرلندي المبكر من الشعر الغنائي الأصلي وإصدارات من الحكايات النثرية القديمة. يصور الشعر المبكر، المنظوم في القرن السادس، إيمانًا دينيًا مشرقًا ويصف عالم الطبيعة وكُتب أحيانًا في هوامش المخطوطات المذهبة. أثر جزء من المقطع الشعري «طائر خليج بلفاست الأسود» الذي يعود للقرن التاسع على التفسيرات والترجمات في الوقت الحديث التي قام بها جون مونتاغيو وجون هيويت وسيمس هيني وسياران كارسون وتوماس كينسيلا بالإضافة إلى إصدار بالإيرلندية الحديثة من قبل توماي أو فلوين.