cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية والاستعمار
الحقبة البرتغالية
كانت محاكم التفتيش في غوا عبارة عن مؤسسة برتغالية تعود إلى الحقبة الاستعمارية أنشأها المكتب الروماني الكاثوليكي المقدس بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر لإيقاف ومعاقبة «الهرطقة ضد المسيحية» في آسيا. وتم اضطهاد كل من الهندوس والمسلمين والمسيحيين الجدد ومسيحيي مار توما من قبل الحكومة الاستعمارية البرتغالية ومن قبل رجال الدين اليسوعيين في الهند البرتغالية. عاقبت محاكم التفتيش أولئك الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، لكنهم مشتبه فيهم من قبل رجال الدين اليسوعيين بممارسة دينهم السابق سراً. في الغالب، تم اتهام المضطهدين بممارسة الهندوسية سراً، وتم سجن العديد من السكان الأصليين لسنوات عديدة، والجلد علناً، وقد تم تسجيل ما لا يقل عن إعدام 57 جنديًا هندوسياً على مدار الثلاثمائة عام أي بدءًا من عام 1560. كما أحرق المبشرون الكاثوليك أي كتب مكتوبة باللغة السنسكريتية أو الماراثية أو الكونكاني أمكنهم العثور عليها في غوا، وكذلك منعوا الكتب المسيحية البروتستانتية من دخول غوا على السفن التجارية الهولندية أو الإنجليزية. بدأت محاكم التفتيش في غوا عن طريق المبشر فرنسيس كسفاريوس من مقره في ملقا من خلال رسالة بتاريخ 16 مايو من عام 1546 إلى جواو الثالث ملك البرتغال. بين بداية محاكم التفتيش في عام 1561 وإلغاءها المؤقت في 1774، تم تقديم ما لا يقل عن 16,202 شخص إلى المحاكمة من قبل محاكم التفتيش. وتم حرق جميع سجلات محاكم التفتيش الخاصة بغوا تقريباً من قبل البرتغاليين عندما ألغيت محاكم التفتيش في عام 1820، ومن المستحيل معرفة العدد الدقيق لمن مثلوا للمحاكمة والعقوبات المقررة لهم. لكن تشير السجلات القليلة التي نجت إلى أن 57 شخصاً على الأقل قد أُعدموا، وتم إحراق 64 آخرين لأنهم ماتوا بالفعل في السجن قبل إصدار الحكم. وتشير سجلات أخرى إلى أن ما يقرب من 70% من الذين أدينوا بتهمة ممارسة الهندوسية سراً قد تم إعدامهم، وكان تجويع العديد من السجناء حتى الموت والتمييز العنصري ضد الهنود متفشّيا خلال إجراءات محاكم التفتيش في غوا. وفي غوا، قامت محاكم التفتيش أيضاً بمقاضاة من يخالف القانون الذي يمنع الاحتفال بالطقوس الهندوسية أو الإسلامية أو من يقوم بالتدخل في المحاولات البرتغالية لتحويل غير المسيحيين إلى الكاثوليكية.
الحقبة البريطانية
أدى تعاظم شأن جيش الهند البريطاني إلى وصول العديد من القساوسة الأنجليكان في الهند. وبعد الجمعية التشيرية التابعة لكنيسة إنجلترا في عام 1814، شيدت أبرشية كلكتا لكنيسة الهند وبورما وسيلان، وتم بناء كاتدرائية القديس بولس في عام 1847. وبحلول عام 1930، كان لدى كنيسة الهند وبورما وسيلان أربعة عشر أبرشية عبر الهند البريطانية. جاء المبشرين من الطوائف المسيحية الأخرى إلى الهند البريطانية كذلك؛ منهم المبشرين اللوثريين، على سبيل المثال، والذين وصلوا إلى كلكتا في عام 1836، و«بحلول عام 1880 كان هناك أكثر من 31,200 مسيحي لوثري منتشرون في 1,052 قرية». وبدأ الميثوديون في الوصول إلى الهند في عام 1783 وأقاموا بعثات مع التركيز على «التعليم، والصحة والنظافة، والكرازة» وفي عام 1790، بدأ مبشرين من جمعية لندن التبشيرية والجمعية التبشيرية المعمدانية بالقيام بالأعمال التبشيرية في الهند البريطانية. وفي نيور، كان مستشفى جمعية لندن التبشيرية رائداً في تحسين نظام الصحة العامة لعلاج الأمراض حتى قبل إجراء المحاولات المنظمة من قبل رئاسة مدراس الإستعمارية، «مما أدى إلى خفض معدل الوفاة بشكل كبير».
أفريقيا
يعود تاريخ المسيحية في أفريقيا إلى العصور المسيحية المبكرة، حيث انتشرت المسيحية في شمال أفريقيا وشرقها عن طريق تلاميذ المسيح والذي كان أبرزهم كان مرقس، وضمت مصر وإثيوبيا وأريتريا والنوبة وليبيا وتونس والجزائر والمغرب على مجتمعات مسيحية قديمة، منذ العصور المسيحية المبكرة، منها الكنيسة القبطية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والمجتمعات المسيحية الأمازيغية. بالمقابل فإن المجتمعات المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء هي نتاج العمل التبشيري الأوروبي، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ التوسع الإستعماري الأوروبي. بإستثناء منطقة الكونغو الحديثة التي سبق الوجود المسيحي في المنطقة التدافع على أفريقيا في القرن التاسع عشر، حيث وصلت المسيحية لأول مرة في مملكة الكونغو عام 1491 مع المستكشفين البرتغاليين. واعتمدت مملكة الكونغو شكلاً من أشكال الكاثوليكية واعترفت به البابوية، وتم الحفاظ على هذه المعتقدات لما يقرب من 200 سنة.
شارك الإنجيليين المسيحيين بشكل وثيق في العملية الإستعمارية في أفريقيا الجنوبية. وفي منتصف القرن التاسع عشر، انخرطت البعثات البروتستانتية في أعمال تبشيرية نشطة على ساحل غينيا، وفي جنوب أفريقيا وفي أراضي زنجبار. وزار المبشرون مناطق وشعوب غير معروفة، وفي كثير من الحالات أصبح المستكشفون رواد التجارة. ديفيد ليفينغستون مبشر اسكتلندي، لعب دوراً منذ عام 1840 في العمل الإستكشافي شمال نهر أورانج.
وفقاً للباحث ريان جونسون ساهم المبشرون المسيحيون بالعديد من المساهمات الإيجابية في جميع أنحاء العالم. بحسب دراسة حديثة، نشرت في مجلة العلوم السياسية الأمريكية (مطبعة جامعة كامبريدج)، حيث تم التركيز على دور المبشرين البروتستانت، وجدت الدارسة أنهم كثيرًا ما تركوا أثرًا اجتماعيًا إيجابيًا للغاية في المناطق التي كانوا يعملون فيها. «من خلال التحليل الإحصائي ارتبطت البعثات البروتستانتية بشكل كبير وبقوة مع نشر الطباعة، والتعليم، والتنمية الاقتصادية، وتنظيم المجتمع المدني، وحماية الملكية الخاصة، وسيادة القانون، ومستويات أقل من الفساد». وبحسب العالم السياسي روبرت ودبيري وجد من خلال الإحصاءات إلى القول بأن البعثات البروتستانتية كانت عاملاً مساعدًا هامًا في نشر الحرية الدينية، والتعليم، والديمقراطية. ووفقاً لهيذر شاركي «يعتقد بعض المراقبين أن المبشرين حققوا فائدة كبيرة في أفريقيا، حيث قدموا خدمات اجتماعية مهمة مثل التعليم والرعاية الصحية التي لم تكن متاحة للأفارقة». وقالت شاركي إنه «في المجتمعات التي كانت تهيمن عليها الذكور تقليدياً، زودت المبشرات الإناث النساء في أفريقيا المعرفة بالرعاية الصحية والتعليم الأساسي». وفقاً لدراسة بيو يتفوق المسيحيون تعليميًا في مناطق أفريقيا جنوب الصحراء على المسلمين، وبحسب الدراسة يتفق الباحثون وعلماء الاجتماع عمومًا على أن النشاط التبشيري المسيحي في إفريقيا خلال الحقبة الاستعمارية هو عامل أساسي. حيث نشط المبشرون البروتستانت بشكل خاص في إنشاء المدارس وتثقيف السكان المحليين، بدافع من إيمانهم بأن الجميع يجب أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس بلغتهم الأم. ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة.
وفقاً لتقرير من منظمة الوحدة الأفريقية تحت الحكم الإستعماري الألماني ثم البلجيكي، قام المبشرون الكاثوليك، مستوحين ذلك من النظريات العنصرية في أوروبا في القرن التاسع عشر، بعزو صفات متفوقة لأقلية التوتسي في البلاد، وبسبب إدارة المبشرين للمدارس في الحقبة الإستعمارية، تم نقل هذه القيم بشكل منهجي إلى عدة أجيال من الروانديين. وبحسب صموئيل توتن مع وصول المبشرين الكاثوليك إلى رواندا في أواخر عقد 1880، ساهموا في نظرية «هاميت» لأصول العرق، والتي ادعت أن التوتسي كانوا جنسًا متفوقًا. وقد اعتبر بعض الباحثين أنَّ الكنيسة لعبت دوراً هاماً في إثارة الانقسامات العرقية بين الهوتو والتوتسي، ويرجع ذلك جزئياً إلى أنهم وجدوا المزيد من المتحولين الراغبين في التحول إلى المسيحية بين الأغلبية من الهوتو. ابتداءاً من أواخر عقد 1920، نما دور الكنيسة الكاثوليكية وقد شجعت الحكومة البلجيكية هذا الأمر، لأن الكهنة عرفوا البلاد بشكل جيد وسهلوا إدارتها. وتحول العديد من الروانديين بما في ذلك النخبة من التوتسي إلى المذهب الكاثوليكي، حيث كانت الكاثوليكية شرطاً أساسياً للتقدم الإجتماعي. ورفض الملك موسينغا التحول للكاثوليكية، وفي عام 1931 تمت إقالته من قبل الإدارة البلجيكية. وبحسب تيموثي لونجمان ساعدت الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية في جعل الإبادة الجماعية في رواندا ممكنة، حيث كانت الكنائس تتوق إلى أن تكون لاعب سياسي، من خلال تفضيلها لعرقية التوتسي خلال الفترة الإستعمارية ثم تحول تفضيلها إلى عرقية الهوتو بعد ذلك، مما أرسل رسالة مفادها أن التمييز العرقي يتسق مع تعليم الكنيسة.
مثال على الاضطهاد من قبل المبشرين المسيحيين، هو اضطهاد المبشرين المسيحيين الأوائل لشعب الشونا، في زيمبابوي في الحالية، من خلال تدنيس الأضرحة في ماتونيني، ومضايقة كهنة شونا، وشجب عبادة الإله موارى، على اعتبار أنه إله مزيف. استمر هذا الاضطهاد حتى تم مُنع الشونا تمامًا من عبادة إلههم مواري في ماتونيني.
وفقاً لتاكودزوا هيلاري تشيوانزا عمل المبشرون المسيحيون الأوائل يداً بيد مع المستعمرين. في معظم الأوقات، تم إرسال المبشرين للتفاوض على المعاهدات التي من شأنها أن «تخضغ الأفارقة». ويرى تاكودزوا هيلاري تشيوانزا أن تأثير المسيحية في عملية الاستعمار كان سلبياً على الأفارقة، ويرى الباحث جاريكاي تشينج أن مجئ المسيحية الاستعمارية لأفريقيا جاء معه نظام أبوي قمعي للنساء. ووفقاً لإتيم أكون، أستاذ الدراسات الدينية بجامعة كالابار في نيجيريا: «لقد أصبح الاستعمار وصمة للمسيحية في أفريقيا المعاصرة. إنها حقيقة تاريخية أن تنصير أفريقيا كان من خلال الآلات الاستعمارية.» ويضيف أن «أصبحت الديانة المسيحية، التي تم فرضها من خلال القوة العسكرية الاستعمارية، الديانة المهيمنة ذات السلالات المختلفة والمظاهر المتنوعة»، و«أصبحت المسيحية دين الحضارة والتنمية، وحتى مع التأثير المسيطر للمسيحية، رفض الأفارقة المتعلمين تأجيل ذكرى البعد الاستعماري للمشروع التبشيري»، إلا أنه يرى مع ذلك أن البعثات التبشيرية المسيحية في القرن التاسع عشر ساعدت في تعويض الاستغلال الاستعماري، وكان لها إنجازات إيجابية عديدة. ووفقاً لجون مبيتي، الفيلسوف المسيحي، فإن الصورة التي رسمها الأفارقة، وإلى حد كبير لا يزالون متمسكين بها، نحو بالمسيحية مرتبطة كثيراً بالحكم الاستعماري. وبحسب الدراسة يناقش المؤرخون الأفارقة بحدة العلاقة بين البعثات والاحتلال الاستعماري في أفريقيا في القرن التاسع عشر. حيث ينقسم العلماء حول دور ووضع المبشرين في التأريخ القومي. وفقا للباحث الإسلامي علي مزروعي، في القرن التاسع عشر كانت الجماعات التبشيرية أحيانا هي التي تحرض حكومات بلدانها الأوروبية على استعمار أفريقيا، خصوصا شرق أفريقيا، وأن المبرر الأخلاقي الذي كان يسوقه المبشرون لذلك كان منع اتجار الرقيق من قبل العرب ونشر المسيحية، حيث كانت معارضة الإمبريالية في أوروبا تتلاشى أحيانا أمام «التعصب التبشيري والحماس الأخلاقي».
نيوزيلندا
شهد الاستطيان الأوروبي (أو «الباكيها» كما كان يُطلِق على المستوطنين باللغة الماورية) لنيوزيلندا تزايداً إبَّان العقود الأولى من القرن التاسع عشر بعد إنشاء عدد من محطات التبادل التجاري ولا سيما على الجزيرة الشمالية. يعود الفضل السبق في نشر تعاليم المسيحية بنيوزيلندا إلى صموئيل مارسدن الذي سافر إلى منطقة خليج الجزر الواقعة على الساحل الشرقي لأقصى شماليّ الجزيرة الشمالية، وأنشأ هنالك مركزاً للتبشير نيابةً عن جمعية تبشير الكنيسة التابعة لكنيسة إنجلترا. بلغ عدد المحطات التبشرية بحلول عام 1840 نحو عشرين محطة. وتعلَّم الماوري وهم السكان الأصليين بفعل احتكاكهم مع المبشرين المسيحيين حول تعاليم ومبادئ الدين المسيحي، وتعلَّموا منهم كيفية القراءة والكتابة وما استخدموه من تقنيات في الزراعة والتجارة وغيرها من مجالات الحياة الأخرى. تعاون اللغوي الإنجليزي صموئيل لي مع زعيم الماوري هونغي هيكا بدءاً من عام 1820 للعمل على تسجيل ونقل اللغة الماورية لتصبح في شكل مكتوب. كما ساعد صموئيل لي في وضع أول قاموس للغة الماورية حيث بنى على العمل الذي بذله المبشر توماس كيندل من جمعية تبشير الكنيسة وكل من زعيم الماوري هونغي هيكا والزعيم تيتور الذي قاد قبيلة نغابوهي. اختلف تأثير الاحتكاك مع الماوري؛ ففي بعض المناطق لم تتغير الحياة شيئاً يذكر، ولكن ساعدت الأدوات المعدنية التي استقدمها الأوروبيون مثل سنارات صيد السمك والفؤوس وأصبح يمكن الحصول عليها عبر التجارة بين قبائل نيوزيلندا. أمَّا القبائل التي احتكت بالأوروبيين احتكاكاً كبيراً ومباشراً مثل قبيلة نغابوهي وقبيلة نورثلاند فقد شهدت تحولات كبرى.
جون بول ليون
جون بول ليون هو فنان قصص مصورة أمريكي، ولد في 26 أبريل 1972 في نيويورك في الولايات المتحدة.
بيرلا (أركنساس)
بيرلا هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة هوت سبرينغ، أركنسو. يقدر عدد سكانها بـ 241 نسمة ومساحتها 1.7 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 102 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيرلا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 56 أسرة كانت نسبة 21.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 42.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.3 عاماً. وكانت نسبة 18.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 14.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 19,545 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 25,625 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 21,250 دولارًا مقابل 16,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,676 دولارًا. وكانت نسبة 20% من العائلات ونسبة 22.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 33.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 32% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيرلا 241 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 110 أسرة وعدد العائلات 61 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 133 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 40.25% من البيض و56.43% من الأمريكيين الأفارقة و0.41% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.66% من الأعراق الأخرى و1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.66% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 110 أسرة كانت نسبة 24.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 40% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.4 عاماً. وكانت نسبة 19.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.9% ذكور و53.1% إناث.
الاستمرار في كليو (فيلم)
الاستمرار في كليو هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1964.
بيتر مور سميث
بيتر مور سميث (مواليد 1965 –)؛ كاتب سيناريو، وروائي أمريكي.
عنكبوت صياد وكنايري
عنكبوت صياد وكنايري (الاسم العلمي:Eusparassus walckenaeri) هو من العنكبوتيات يتبع  العنكبوت الصياد من  العناكب الصيادة.
هنري إي. هانتينغتون
'''هنري إي. هانتينغتون''' هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 27 فبراير 1850 في أونيونتا في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 مايو 1927 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
العلاقات الروسية المالية
العلاقات الروسية المالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا ومالي.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
منتخب جزر الأنتيل الهولندية لكأس ديفيز
منتخب جزر الأنتيل الهولندية لكأس ديفيز هو ممثل جزر الأنتيل الهولندية الرسمي في كرة المضرب في كأس ديفيز.
هرص
الهرص مُصطلح يُشير إلى أي حالة جلدية تتميز بطفح حويصلي مُحمر مع حكة شديدة. تتضمن الأمراض الشائعة التي تُدعى بالهرص:
حاجي مهدي
حاجي مهدي هي قرية تقع في قسم بردخون الريفي (مقاطعة دير) في إيران.
عزمي عبد الوهاب
عزمي عبد الوهاب هو شاعر مصري صدرت له عددٌ من الكتب والدوواين الشعريّة لعل أبرزها «النوافذ لا أثر لها» و«الأسماءُ لا تليق بالأماكن» و«بأكاذيبَ سوداء كثيرة» و«حارس الفنار العجوز» وغير ذلك. ينشطُ عزمي في مجال التأليف والنشر، كما يكتبُ مقالات بشكل دوري في عددٍ من المواقع على الإنترنت والتي تتعلق في غالبيتها بالقراءة والكتابة بشكل عام وبالشعر بشكل خاصّ.
المسيرة المهنيّة
بدأ عزمي عبد الوهاب مسارهُ المهنيّ في مجال الشعر مبكرًا حيثُ أصدر ديوانًا شعريًا بعنوان «الأسماء لا تليق بالأماكن» وهو الديوان الذي حاول فيه الشاعر المصري أن يُعيد صياغة عالمه، كما يحب ويرى، ويرتكز في رؤيته على روافد موحية ومادة ثرية تتمثل في المرأة، التي هي أصل الحياة والوطن الأسمى والأغلى، ويعرج على الاغتراب في الوطن الوطن وخارجه، وما يخلقه من حنين وأنين. لقد أعاد عزمي – كما ذكر في أحدِ اللقاءات الصحفيّة – تسمية الأشياء بأسمائها مستعينًا باللغة الموحية الممزوجة بالخيال الشفيف، الذي يبعث من خلاله برسالة يفهمها المتلقي. رسم عزمي في هذا الديوان – حسب كلام النقاد – لوحة من المتناقضات خلال عمله حيث المرأة والوطن، والمواطنة، والغربة، والضياع، الإبداع، فترى خلال الديوان المرأة مسيطرة كترسيخ لحالة الفقد والحب والاطمئنان والضياع وتعتبر معادلًا موضوعيًا لكل هذه الحالات.
نشر عزمي عام 2014 ديوانًا شعريًا ثانيًا له هو «شخصٌ جديرٌ بالكراهية» عن دار النهضة العربية حيث قدم من خلاله رؤية جديدة للعالم من حوله فألبسَ المعاني والأحداث والأفكار أثوابًا جديدة. صدر ديوانه هذا بمقولة دستويفسكي تلخص معاناته التي صهرته في عملى أدبي: ركّز عبد الوهاب في ديوانه الشعري هذا أيضًا على موضوع المرأة والعالم المليء بالمتناقضات من الألغاز والبساطة والأصالة والخيال والحنان والحرمان، أما عن عنوان الديوان فيرى عبد الوهاب أنّ هذا الشخص جدير بالكراهية – بطل القصّة – لأنه ملَّ من أن تظلَّ حبيبته بعيدة عنه أو تعطي حبها لمن لايستحقه.
نشر الشاعر المصري بعدها بسنتين تقريبًا ديوانًا شعريًا جديدًا هو «يمشي في العاصفة» عن دار آفاق، وهو الديوان السابع من جملة أعمال الشاعر المنشورة. يتكون الديوان من أربع قصائد متنوعة هي: «لرجل حمل البحر على كتفيه»، و«سأحكي لك كثيرًا»، و«يمشي في العاصفة»، و«اتركيه لحاله يا حنين». جاء هذا الديوان مختلفًا عن سابقيه من حيث الشكل فقد ضمَّ قصائد نوعًا ما طويلة تحتفي بالمشهدية والسردية الشعرية، بجانب بعض القصائد المقطعية القصيرة. كان هذا الديوان سياسي بامتياز فتناول مواضيع كانت تشهدها الساحة المصريّة حينها بل استعمل الشاعر مصطلحات من قبيل «الثورة»، و«العسكر»، و«الإخوان»، و«السلفيين»، وغير ذلك من المفردات التي تنتمي إلى الفضاء العام.
نشر عزمي في منتصف عام 2019 كتابًا جديدًا حمل عنوان «وجوه تطل من مرايا الروح» ويقول الشاعر المصري عن هذا العنوان أنّه. روى عزمي في هذا الكتاب بعض السير التي تمثل حياة أخرى لم يعشها القارئ مع كاتبه المفضل.
يضمُّ الكتاب عددًا من الفصول على أبرزها فصل «أنا واحد من هؤلاء» الذي يُعلن فيه عزمي انتسابه إلى من أحبهم واختار أن يحدث القراء عنهم، وهو في المقال يتماس مع سيرته الذاتية التي يومئ إليها بمقارباته لسير الآخرين الذين أحبهم وتبع خطاهم وتركوا أثرا على روحه. ينقسمُ الكتاب إلى ستة فصول يضمُّ كل منها مقاربة لأكثر من سيرة يلتمس الكاتب خيطًا واصلًا بينها يجعل منه عنوانًا للفصل، فسير الشعراء مثلا يجعل عنوان الفصل الذي يضمها «شعراء الحزن والموت المقيم» بينما الفصل الأخير وعنوانه «نساء في وجه العاصفة»، يضم أسماء مثل لطيفة الزيات، وفدوى طوقان، وفاطمة المرنيسي.
آراء
لطالما أكّد عزمي عبد الوهاب في عددٍ من تصريحاتهِ الصحفيّة أنه ضدّ فكرة الحضارة التي تأكلُ روح الإنسان وضد توحُّش المدينة وتوغّلها، كما يُؤكّد وأكّد في أكثر من مناسبة أن قصيدة النثر لا تلقى التقدير الذي يليق بها، رغم منجز شعرائها، مضيفًا أن البعض يراها «شعرًا ناقصًا» لذلك لا تجد حفاوة من المؤسسات الرسمية ولا تُقدَّم لها جوائز أو تكريمات.
قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الشاعر المصري عزمي عبد الوهاب:
دينيس ستويان
دينيس ستويان هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الدفاع، ولد في 24 أغسطس 1981 في هريبينكي في أوكرانيا. لعب مع تشورنومورتس أوديسا وديسنا تشرنيغوف ونادي تافريا سيمفروبول ونادي فورسكلا بولتافا.
بيري (أركنساس)
بيري هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة بيري، أركنسو. يقدر عدد سكانها بـ 314 نسمة ومساحتها 1.1 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 95 متر.
أليكس ويلسون (لاعب كرة قدم مواليد 1933)
أليكس ويلسون (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب إسكتلندا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
بيري (أركنساس)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
أليكس ويلسون (لاعب كرة قدم مواليد 1933)
مسيرته الكروية
لعب أليكس ويلسون خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 4 أهداف ضمن 348 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض أليكس ويلسون مسيرته مع نادي بورتسموث في موسم 1951–52 ليلعب معه ستة عشر موسمًا، مشاركًا في 348 مباراة سجل خلالها 4 أهداف.
بيري (أركنساس)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيري 314 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 119 أسرة وعدد العائلات 89 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 124 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.13% من البيض و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.32% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.32% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.32% من الأعراق الأخرى و1.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.96% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 119 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.64، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.9 عاماً. وكانت نسبة 26.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.8 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيري 270 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 108 أسرة وعدد العائلات 74 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 114 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.78% من البيض و0.37% من الأمريكيين الأفارقة و0.74% من الأمريكيين الأصليين و1.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.85% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 108 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.3 عاماً. وكانت نسبة 20% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.
هنري دبليو. بلير
'''هنري دبليو. بلير''' هو محامي ودبلوماسي وسياسي أمريكي، ولد في 6 ديسمبر 1834 في نيوهامبشير في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مارس 1920 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيوهامبشير وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي وانتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي.
جون بيل (لاعب كرة قدم مواليد 1997)
جون بيل هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 26 أغسطس 1997 في سيلفر سبرينغ في الولايات المتحدة. لعب مع.
زنبق فيلادلفي
البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق شمال شرق الولايات المتحدة ومنطقة البحيرات العظمى وجبال روكي في الولايات المتحدة وكندا.
رانشيت إستيتس (تكساس)
رانشيت إستيتس هي منطقة سكنية تقع بولاية تكساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.6 ، وترتفع عن سطح البحر 11 ، بلغ عدد سكانها 152 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لرانشيت إستيتس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان رانشيت إستيتس 133 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 32 أسرة وعدد العائلات 28 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 33 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 72.93% من البيض و4.51% من الأمريكيين الأصليين و3.76% من سكان جزر المحيط الهادئ و12.78% من الأعراق الأخرى و6.02% من عرقين مختلطين أو أكثر و94.74% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 32 أسرة كانت نسبة 81.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 12.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 20.1 عاماً. وكانت نسبة 45.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 11.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 3.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 25,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 25,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,250 دولارًا مقابل 6,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 4,605 دولارًا. وكانت نسبة 48.4% من العائلات ونسبة 51.4% من السكان تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان رانشيت إستيتس 152 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 36 أسرة وعدد العائلات 33 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 42 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 75% من البيض و2.63% من الأمريكيين الأفارقة و0.66% من الأمريكيين الأصليين و15.79% من الأعراق الأخرى و5.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و96.05% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 36 أسرة كانت نسبة 61.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 11.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 8.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 8.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 24.3 عاماً. وكانت نسبة 40.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.7% ذكور و49.3% إناث.
فلوريد ثوريوم رباعي
فلوريد ثوريوم رباعي مركب كيميائي له الصيغة ThF4 ، ويكون على شكل بلورات بلورات بيضاء.
صموئيل غوردون
صموئيل غوردون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 28 أبريل 1802 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 أكتوبر 1873. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو جمعية ولاية نيويورك وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
الجعافرة (الطلوح)
الجعافرة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الرحامنة وإداريًا لالطلوح. يقدر عدد سكانها بـ 10970 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مرن حور
مرن حور، ، يحتمل أنه كان ملكا في الأسرة المصرية السابعة خلال الفترة الانتقالية الأولى. ويحمل الرقم 46 في قائمة أبيدوس للملوك.
هنري شيلتون سانفورد
هنري شيلتون سانفورد هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 15 يونيو 1823 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 مايو 1891 في  في الولايات المتحدة.
كلايد ويغان
كلايد ويغان (و. 1915 – 1996 م) هو فيزيائي من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في أوكلاند، كاليفورنيا.
التعليم
تعلم في جامعة كاليفورنيا، بركلي، و
حبس‌ أباد
حبس‌ أباد هي قرية تقع في قسم دامن كوه الريفي (مقاطعة إسفراين) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 276 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جون روبرت كلاين
جون روبرت كلاين هو رياضياتي أمريكي، ولد في 1891 في كويكرتاون في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 مايو 1955.
مكان اسمه الوطن (فيلم)
مكان اسمه الوطن هو فيلم وثائقي تم إنتاجه في مصر وصدر في سنة 2006.
الكاف
الكاف مدينة تونسية تقع في الشمال الغربي وهي عاصمة ولاية الكاف. بلغ عدد سكانها حوالي 73,706 نسمة وذلك في سنة 2014. تقع مدينة الكاف فوق آثار مدينة رومانية تعرف باسم «سِكّا فِنِيرِيَا» Sicca Veneria ومنها يتأصل اسم الكاف.
الجغرافيا
تقع مدينة الكاف في الشّمال الغربي من البلاد التّونسيّة 160 كم غرب العاصمة تونس. موقعها حصين بطبيعته الجغرافيّة إذ تنتصب على ظهر جبل وعر المنحدر (جبل الدّير) وتشرف المدينة على آفاق فسيحة الأرجاء منها سهول السّرس و «زنفور» و «الأربص».
التاريخ
الكاف الواقعة على بعد 160 كيلومترا من العاصمة تونس منطقة ساحرة يمكن زيارة معالمها التاريخية والأثرية في أي موسم من السنة، وتقف مدينة الكاف التي كان يطلق عليها قديما "سيكا فينيريا" نسبة لفينوس إلهة الحب والجمال، شاهدا على أكثر من خمسة عشر قرنا من حياة هذه المدينة الأثرية التي أسسها الأمازيغ وتعاقبت عليها الحضارات من العصر الحجري إلى العهد العثماني مرورا بالعهد الروماني فالبيزنطي فالعربي الإسلامي، غير انه ورغم تلك الأهمية ظلت المعالم والمواقع والشواهد المتنوعة على تعاقب الحضارات مجهولة لزمن طويل، وأوضح قديش أن المسلك الثقافي الذي تستغرق مدة زيارته ساعتين ونصف الساعة يحتوي على "عدد من أجمل المعالم الأثرية في البلاد التونسية" مضيفا "لقد أطلق عليه اسم ملتقى الحضارات لتفرده في جمع معالم إسلامية ومسيحية ويهودية.
جين ليندسي
جين ليندسي هي مغنية ومغنية مؤلفة وملحنة أمريكية، ولدت في 18 أكتوبر 1978 في أماريلو في الولايات المتحدة.
الكاف
التاريخ
ويضم المسلك القصبة الحسينية التي تم تشييدها مطلع القرن السابع عشر ميلادي والتي تعد رمز المدينة التاريخي والعسكري وقلعتها وتاجها لا سيما وأن موقعها في المرتفعات يمكن الزائر من التمتع بمشاهد جميلة للمدينة والمناطق المحيطة بها التي تبعد 30 كيلومترا على الحدود مع الجزائر، كما يشمل المسلك البازيليك الروماني الذي يعود إلى أكثر من 3000 سنة وكنيسة دار القوس من الطراز المسيحي القديم التي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع ومقام سيدي بومخلوف (القرن 14م) وهو نموذج للعمارة الدينية في العهد التركي وكنيس يهودي ومتحف العادات والتقاليد الشعبية والخزانات الرومانية، وتشكل القرية الحرفية التي بلغت كلفة تهيئتها 200 الف دولار و«مائدة يوغرطة» التي تقع على ارتفاع 1270 مترا تخليدا لذكرى القائد الأمازيغي الذي تحدي الإمبراطورية الرومانية.
المناخ
مناخ المدينة قاري يتأثر في نفس الوقت بالبحر الأبيض المتوسط وبالصحراء، تبلغ درجات الحرارة في الصيف 40 و 45 درجة وتصل إلى معدل 7 درجات تحت الصفر في فصل الشتاء وتعرف المدينة تساقط الثلوج، أما معدل الأمطار فيتراوح ما بين 700 مم فوق الدير و 500 مم بالمدينة.
وعادة ما يكون المناخ غير مستقر ، ويتراوح من موجات حر الصيف إلى عواصف
التوزع الديموغرافي
يقطن ولاية الكاف 243,156 نسمة حسب إحصائيات سنة 2014، وتتوزع بالنحو التالي:
الرياضة
ينشط في المدينة فريق أولمبيك الكاف وفريق برنوصة.
المنصورة (صفد)
المنصورة هي قرية فلسطينية مهجّرة تبعد 31 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد، بالقرب من الضفة الغربية لبانياس والحدود السورية بين «دفنة» و«العابسية»، جاء اسم «منصورة» من كلمة النصر.
القرية قبل التهجير
وقعت القرية في رقعة مستوية بالقرب من نهر بانياس، وحاذت الحدود السوريّة، بُنيت القرية من الحجارة والطين في سهل من الأرض قريبًا من الأنهار، ترتفع 100 متر عن سطح البحر، وأحيطت أراضي المنصورة بالأراضي الزراعيّة وقد كان ما يقارب 1249 دونمًا من أراضيها مرويًا ومُستخدمًا للبساتين.
سكن القرية 41 شخص في عام 1923 و89 (40 من الذكور و49 من الإناث) في عام 1937 و418 فلسطينيّ في عام 1948 كان معظمهم مسلمون، واعتمد اقتصادها على الزراعة وتربية المواشي، وكان موقعها قريبًا من تل الترمس والنبي هدى وخربة البحيرات وخربة العميري، ووقع على شمالها الشرقيّ أيضًا تل المنعطفة.
احتلال القرية
ذُكر في صحيفة نيويورك تايمز عن اشتباك وقعت فيه القرية في تاريخ 12 شباط\فبراير 1948 حيث اشتبكت دوريّة بريطانية مع قوّة عربيّة وفقدت أحد جنودها، لم يذكر النبأ الخسائر من الطرف العربيّ.
في 5 آذار\مارس وصلت فصيلة من قوّات الهاجاناه إلى مشارف القرية بحسب صحيفة فلسطين، ممّا إدى إلى اشتباك قصير، أسفر عن جرح أحد سكان القرية.
وهُجّرت المنصورة رسميًا في 25 أيّار\مايو 1948 في ختام عملية يفتاح إثر تضخّم الحرب النفسيّة والهجوم العسكريّ المباشر، ممّا أدى إلى نزوح سكان القرى الأخرى (مثل آبل القمح وقضاء صفد).
القرية اليوم
تحوّلت أرض القرية إلى مسمكة تضمّ أحواضًا لتربية السمك يتوسّطها شريطًا من الشوك والشجر، وقد مُحيت آثار القرية بشكل تامّ من أبنية وأشجار.
ومن المستعمرات الصهيونية التي بنيت على اراضي القرية هي مستعمرة شاغر يشوف والّتي أُنشئت في عام 1940 وتقع على بعد نحو كيلومتر شماليّ شرقيّ القرية.
الزياطة (إب)
الزياطة محلة تابعة لقرية الجاح، التابعة لعزلة ميتم بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 146 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نيكولاس بيريكون
انه يعارض استخدام البوتوكس ويقدم حجج تؤكد ان التمارين تعتبر أحد المضادات لالتهاب الغذاء بالإضافة إلى ان مكملات الحمية والاطعمة فائقة الجودة والمنتجات المحلية باستطاعتهم المساعدة في محاربة تقدم السن وتاثيرهم في المظهر الخارجي. تبيع شركته إن.ڤي.بيركون وإم.دي المحدودة منتجات لعلامة تجارية وصفت في كتبه والتي يسوقهم في عروض تلفزيونية مثل الطبيب اوز وحقق عام 2008 خمسين الف دولار من الدخل الاجمالي.بالنسبة لمدرب بير، اتهمه منتقدينه بانه يقدم وعود غير معقولة حتى يبيع المنتج. ترجع ادعائاته بتقديم دلائل بواسطة أبحاث علمية قليلة جدا ولم ينشر أي بحث انجزه بنفسه في الصحيفة الطبية التي ستكون موضوعا لاستعراض الفائض".
يملك هاريت هال وستيڤن باريت ملاحظة لكتابات بريكون تلك «انها تتضمن العديد من الادعائات القابلة للمناقشة والجدالية والوهمية وغير المدعومة بنشر الدلائل أو خاطئة بشكل صريح».
ابيضاض الدم اللمفاوي
ابيضاض الدم اللمفاوي هو مجموعة من ابيضاضات الدم (اللوكيميا) التي تصيب الخلايا اللمفاوية المنتشرة، وهي نوع من خلايا الدم البيضاء. ترتبط ابيضاضات الدم اللمفاوية ارتباطًا وثيقًا بالأورام اللمفاوية في الخلايا اللمفاوية، لدرجة أن بعضها عبارة عن كيانات مرضية وحدوية يمكن تسميتها بأي من الاسمين (على سبيل المثال، سرطان (ابيضاض) الدم / سرطان الغدد اللمفاوية في الخلايا التائية البالغة). هذه الأمراض كلها اضطرابات تكاثر لمفاوي. تتضمن معظم ابيضاضات الدم اللمفاوية نوعًا فرعيًا معينًا من الخلايا اللمفاوية، وهي الخلايا البائية.
التصنيف
النوع الأكثر شيوعًا من ابيضاض الدم اللمفاوي هو ابيضاض الدم اللمفاوي المزمن في الخلايا البائية.
ابيضاض الدم من الخلايا البائية
يصف ابيضاض الدم بالخلايا البائية عدة أنواع مختلفة من ابيضاض الدم الليمفاوي الذي يصيب الخلايا البائية. تشمل الأنواع الأخرى، مع رمز ICD-O:
ابيضاض الدم في الخلايا التائية
ابيضاض الدم الأكثر شيوعًا في الخلايا التائية هو ابيضاض الدم اللمفاوي في الخلايا التائية. يسبب 15٪ من اللوكيميا الحادة في الطفولة، وكذلك 40٪ من الأورام اللمفاوية في الطفولة. وهو أكثر شيوعًا عند الذكور المراهقين. شكله المورفولوجي مطابق لتلك الموجودة في سلائف ابيضاض الدم اللمفاوي للخلايا البائية. تتضمن محددات الخلايا TdT وCD2 وCD7. غالبًا ما تظهر ككتلة منصفية بسبب تورط الغدة الصعترية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بطفرات NOTCH1.
تشمل الأنواع الأخرى:
في الممارسة العملية، قد يكون من الصعب التمييز بين سرطان الدم في الخلايا التائية وسرطان الغدد اللمفاوية التائية، وغالبًا ما تجمع معًا.
ابيضاض الدم في الخلايا الفاتكة الطبيعية
ابيضاض الدم الاجتياحي في الخلايا الفاتكة الطبيعية (ANKL) هو ابيضاض الدم اللمفاوي الذي هو عبارة عن نقص في الخلايا القاتلة الطبيعية. لا يُعرف الكثير عن هذا المرض نظرًا لندرته، لكنه شديد العدوانية. يموت غالبية مرضى ابيضاض الدم في الخلايا القاتلة الطبيعية في غضون عام من التشخيص، وفي حالة ANKL على وجه الخصوص، يموت نصف المرضى في غضون شهرين.
هشام بن عمار (مخرج)
هشام بن عمّار (مواليد سنة 1958، تونس) مخرج وناقد سينمائي تونسي. يشغل مديرا للمكتبة السينمائية التونسية منذ يونيو 2017.
جون إميل أوغسطين
جون إميل أوغسطين (12 مارس 1975، منيابولس في الولايات المتحدة)؛ مغن مؤلف، ملحن وروائي أمريكي.
هشام بن عمار (مخرج)
مسيرته
ولد هشام بن عمار عام 1958 في تونس العاصمة. درس في المعهد االعالي للفنون الجميلة حيث حصل على درجة الماجستير، ثم حصل عام 1984 على شهادة الكفاءة في البحث. في عام 1986 حصل على الدرجة الأولى من دبلوم البحث المتعمق.
من عام 1987 إلى 2009، درس بن عمار السينما والسمعي البصري في معهد الصحافة وعلوم الإعلام، ثم شغل عدة وظائف، مثل تقديم نوادي السينما، وتدريس الوسائل السمعية والبصرية، وإدراة المهرجانات، والنقد السينمائي. بعد ذلك، قرر إنشاء شركته الخاصة (5/5 Productions)، والتي أعطى لها كخط تحريري اهتمامًا بالمسؤولية الاجتماعية والترويج للأفلام الوثائقية.
في عام 2011، بادر هشام بن عمار بمشروع بعنوان (Les Caravanes Documentaires)، والذي يهدف إلى نشر قيم المواطنة من خلال الأفلام الوثائقية في مناطق تونس المحرومة من السينما.
في يونيو 2017، أعلنت وزارة الشؤون الثقافية التونسية عن تعيينه على رأس الإدارة الفنية للمكتبة السينمائية التونسية.
مهرجانات
هشام بن عمار هو مُبتكر المسابقة الوطنية للأفلام الوثائقية.
لجنة إعالة الطفل والإنفاذ
لجنة إعالة الطفل والإنفاذ هي هيئة عامة غير حكومية تأسست بغرض الاضطلاع بمسؤولية نظام إعالة الطفل في بريطانيا العظمى. وكان الهدف الرئيسي للجنة يكمن في زيادة عدد تنظيمات إعالة الطفل الفعالة (الخاصة أو القانونية) للأطفال الذين يعيشون بعيدًا عن والديهم. وبموجب إصلاحات الهيئات غير الحكومية في المملكة المتحدة لعام 2010، أصبحت لجنة إعالة الطفل والإنفاذ مجموعة إعالة الطفل ضمن إدارة العمل والمعاشات، المسؤولة الآن عن وظائفها.
الوظائف
أعلنت اللجنة عن ثلاث وظائف خاصة بها:
معلومات تاريخية
خلال عام 2008، بدأت اللجنة بعرض المعلومات والدعم على مختلف خيارات إعالة الأطفال المتاحة على الآباء. كما قدمت اللجنة أيضًا الخدمات القانونية الفعالة الخاصة بإعالة الأطفال إلى جانب عمليات التقييم المتطور والجمع والإنفاذ. وتم إدخال صلاحيات الإنفاذ الجديدة من 2009/10. وكانت تهدف هذه التغييرات إلى ضمان تحمل الوالدين مسؤولية توفير الدعم المالي لأطفالهما، حيثما يكون لديهما إمكانية الوصول إليهما أو عدم إمكانية ذلك.
وقد تم إلغاء اللجنة في 31 يوليو 2012، وأُدرجت وظائفها مرة أخرى في إدارة العمل والمعاشات، وواصلت «مجموعة إعالة الطفل» العمل باستخدام اسم العلامة التجارية وكالة دعم الطفل لهؤلاء الذين يستخدمون المخططات القانونية من 1993 وحتى 2003.
وعُرف «مخطط 2012» الجديد بخدمات إعالة الطفل وبدأ باستقبال محدود للحالات الجديدة في 10 ديسمبر 2012.
وصلات خارجية
Official website
زنبق كندي
الزنبق الكندي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق شمال شرق الولايات المتحدة وشرق كندا.
فيك اكيرز
فيك اكيرز هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني، ولد في 24 أغسطس 1946 في  في المملكة المتحدة. لعب مع كامبريدج يونايتد ونادي هايز ونادي واتفورد.
بنجامين هايدن
بنجامين هايدن هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 11 سبتمبر 1822 في مقاطعة لوغان في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 أكتوبر 1908 في سايلم في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب أوريغون.
يوديد ثوريوم رباعي
يوديد ثوريوم رباعي  مركب كيميائي له الصيغة ThI4، ويكون على شكل بلورات بيضاء إلى صفراء.
جوش هارينجتون
جوش هارينجتون هو دراج أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1983.
العبودية في الصومال
كانت العبودية في الصومال جزءًا من تجارة الرقيق عند العرب. ولتلبية متطلبات العمل في ظل العبودية، كان يتم بيع أهل بانتوس من جنوب شرق إفريقيا، والذين كان يتم أسرهم من خلال تجار الرقيق العرب بأعداد كبيرة وبشكل جماعي على مدار القرون، إلى العملاء في الصومال وفي مناطق أخرى في شمال شرق إفريقيا وآسيا. كما كان يتم في بعض الأحيان استعباد الأشخاص الذين يتم أسرهم محليًا أثناء الحروب والهجمات من خلال الصوماليين. ورغم ذلك، فقد اختلف المفهوم والأسر والتعامل والمهام الموكلة لكل مجموعة من مجموعتي العبيد بشكل كبير.
المنشأ
بين 2500–3000 عام مضت، بدأت مجموعة الناطقين الأوائل بلغة البانتو سلسلة على مدار آلاف السنوات من الهجرة نحو الشرق من موطنهم الأصلي في منطقة نيجيريا والكاميرون العامة في غرب أفريقيا. وقد أدى توسع البانتو هذا إلى ظهور شعوب البانتو للمرة الأولى في مناطق وسط وجنوب وشرق أفريقيا، وهي مناطق لم تكن تلك الشعوب موجودة بها من قبل.
ويعتقد أن بعض البانتو في الصومال من النسل المباشر لهؤلاء المهاجرين الأوائل من غرب إفريقيا. وبالإضافة إلى ذلك، فإن أغلبهم من مجموعات البانتو التي استقرت في جنوب شرق إفريقيا بعد التوسع المبدئي من نيجيريا / الكاميرا، وتم أسر أفرادها بعد ذلك وبيعهم في إطار تجارة الرقيق عند العرب.
ويعتبر البانتو متميزين عرقيًا وبدنيًا وثقافيًا عن الصوماليين، واستمروا مهمشين منذ وصولهم إلى الصومال.
وبشكل إجمالي، فإن عدد سكان البانتو في الصومال قبل الحرب الأهلية يعتقد أنه كان حوالي 80000 نسمة (حسب تقديرات عام 1970)، حيث تركز أغلبهم بين نهري جوبا وشابيل في الجنوب. ومع ذلك، فإن التقديرات الحديثة تقول إن العدد قد وصل إلى 900 ألف نسمة.
تجارة العبيد عند الصوماليين
كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الهندي متعددة الاتجاهات، وتغيرت مع مرور الوقت. وللوفاء بمتطلبات العمل في ظل العبودية، كان يتم بيع العبيد من السود الذين يتم أسرهم من خلال تجار الرقيق العرب من جنوب شرق إفريقيا بأعداد كبيرة وجماعية على مدار القرون للعملاء في مصر وجزيرة العرب والخليج العربي والهند والشرق الأقصى وجزر المحيط الهندي وإثيوبيا والصومال.
وفي الفترة من 1800 وحتى 1890، يعتقد أنه قد تم بيع ما بين 25000 إلى 50000 عبد من الرقيق الإفريقي الأسود من سوق الرقيق زنجبار على الساحل الصومالي. وأغلب العبيد كانوا من ماجيندو وماكوا ونياسا وياو وزلمة وزارامو وزجوا والمجموعات العرقية في تنزانيا وموزمبيق ومالاوي. وبشكل جماعي، يطلق على مجموعات بانتو تلك اسم موشونجولي، وهو مصطلح مأخوذ من مزيجولا، وهي كلمة مأخوذة من قبيلة زيجوا وتعني «الشعب» (والكلمة تحمل العديد من المعاني المضمنة بما في ذلك «العامل» و«الأجنبي» و«العبد»).
القرون من السادس عشر إلى القرن العشرين
كان يتم شراء العبيد البالغين والأطفال من البانتو (والذين يشار إليهم بشكل جماعي باسم جرير من خلال سادتهم الصوماليين ) من سوق الرقيق بشكل حصري للقيام بالأعمال غير المرغوب فيها والمتعلقة بزراعة الأراضي. وقد تم إجبارهم على العمل في عمليات الزراعة المملوكة للصوماليين عبر نهري شيبيل وجوبا في الجنوب، حيث توكل إليهم مهام حصد المحاصيل المربحة نقديًا مثل الحبوب والقطن. وقد كد الرقيق من البانتو تحت سيطرة من يكفلونهم من الصوماليين وبشكل منفصل عنهم.
وفيما يتعلق بالاعتبارات القانونية، تعرض الرقيق من البانتو لتقليل القيمة. وكان يتم غض النظر عن الأعراف الاجتماعية الصومالية ويتم فرض الرقابة عليها والتغاضي عنها فيما يتعلق بالتواصل الجنسي مع العبيد من البانتو. وغالبًا ما كان هؤلاء العبيد العاملون في مجال الزراعة يحصلون على حريتهم من خلال الهروب.
وكجزء من ممارسة أوسع نطاقًا كانت سائدة في ذلك الحين بين ملاك العبيد في شمال شرق إفريقيا، كان يقال إن بعض السادة الصوماليين في المناطق النائية القريبة من مقديشو كانوا يقومون بختان العبيد من الإناث من أجل زيادة قيمتهن في سوق العبيد. وفي عام 1609، قال المبشر البرتغالي خواو دوس سانتوس إن واحدة من تلك المجموعات «كانت لديها عادة بتخييط الرقيق من النساء، خصوصًا الصغيرات منهن، من أجل جعلهن غير قادرات على الحمل، مما يجعل بيعهن يتم بشكل أفضل، سواء بسبب عفتهن أو بسبب ثقة سادتهن بهن بشكل أكبر.»
وفي الأربعينيات من القرن التاسع عشر، بدأت أول مجموعة من الرقيق الهاربين من وادي شيبيل في الاستقرار في وادي جوبا. ومع بدايات القرن العشرين، كان عدد عبيد البانتو السابقين الذين استقروا هناك يقدر بـ 35 ألف نسمة.
وقد ألغت الإدارة الاستعمارية الإيطالية الرقيق في الصومال مع بداية القرن العشرين. ومع ذلك، بقت بعض مجموعات البانتو تحت نير العبودية حتى الثلاثينيات من القرن العشرين، واستمر احتقارها والتمييز ضدها من قبل مجموعات كبيرة من المجتمع الصومالي.
كما كان يتم كذلك إجبار البانتو على العمل القسري في المزارع المملوكة للإيطاليين، حيث كان الصوماليون أنفسهم يكرهون ما كانوا يعتبرونه عملاً في ظل العبودية، كما أن الإيطاليين كانوا ينظرون إلى الصوماليين على أنهم أعلى من الناحية العرقية من البانتو.
الرقيق النيليون
في أواخر القرن التاسع عشر، قام الصوماليون كذلك بأسر العديد من الجرير من المناطق الساحلية في كينيا من أجل العمل لصالحهم كعبيد وتابعين. وهؤلاء العبيد، الذين كان يشار إليهم باسم الكور، والذين كانوا يتحدثون اللغات النيلية الصحراوية ولغة ما والنيليين، قد تم تحريرهم في وقت لاحق من خلال القوات الاستعمارية البريطانية. وبعد ذلك، استقروا على شاطئ لامو حيث كانوا يعملون في مجال الصيد والزراعة. ومثل العديد من البانتو، يقال إن الكور حاليًا يتحدثون اللغات الأفريقية الأسيوية الصومالية بسبب الفترة التي قضوها في العبودية.
الرقيق الآخرون
بالإضافة إلى الرقيق من البانتو الذين كانوا يعملون في مجال الزراعة، كان الصوماليون في بعض الأحيان يستعبدون شعوب الأورومو ذات الخلفية الرعوية، والذين كان يتم أسرهم أثناء الحروب والهجمات التي كانت تتم على مستوطنات الأورومو. ومع ذلك، كانت هناك فروق مميزة فيما يتعلق بشروط الحمل والأسر والتعامل ومهام رقيق الأورومو الرعويين في مقابل عبيد الزراعة من البانتو.
وعلى أساس فردي، لم يكن ينظر إلى أفراد الأورومو على أنهم من الجرير من الناحية العنصرية من خلال آسريهم من الصومال. وكذلك، كان أغلب الأسرى من الأورومو يتكونون من الأطفال الصغار والنساء، حيث كان يتم أخذهم إلى أسر خاطفيهم، أما الرجال فكانوا غالبًا ما يقتلون أثناء الهجمات. وكان السادة الصوماليون يتبنون الصبيان والفتيات من الأورومو الذين يتم أسرهم ليكونوا أطفالاً لهم. أما الكثير من النساء من الأورومو، وبسبب جمالهن واعتبارهن كشركاء جنسيين شرعيين، فقد أصبحن زوجات أو محظيات لآسريهم الصوماليين، في حين أن الأخريات أصبحن خادمات محليات. وفي بعض الحالات، كان يتم استيعاب عشائر أورومو كاملة على أساس التبعية في نظام العشائر الصومالي.
ولم يكن يطلب مطلقًا من أطفال أو نساء الأورومو الذين يتم أسرهم القيام بأعمال الزراعة، وكانوا في الغالب يعملون جنبًا إلى جنب مع الرعاة الصوماليين. وبعد أن تنجب المحظية من الأورومو طفلاً من سيدها الصومالي، كان يتم عتقها هي وطفلها وكانت تلك المحظية من الأورومو تتساوى مع الزوجات الصوماليات الأخريات للخاطف. ووفقًا للرائد في مجال الدراسات الصومالية إنريكو سيرولي، فإنه فيما يتعلق الدية (مال يُدفع نظير القتل) في القانون العرفي الصومالي (حير)، كانت حياة رقيق الأورومو تتساوى في القيمة مع تلك الخاصة بالصومالي العادي.
وكان الرقيق من الأورومو يحصلون على حرياتهم من خلال العتق، وغالبًا ما كان ذلك مصحوبًا بتقديم هدايا مثل الزوجات والماشية. وأثناء إبطال الاسترقاق، كان يتم منع التعامل مع عبيد الأورومو السابقين الذين كانت لهم علاقات حميمية مع الرعاة الصوماليين، بشكل قاسٍ، حيث كان هذا الأسلوب من التعامل القاسي يستخدم مع عبيد البانتو والعبيد النيليين.
المهلب بن أبي صفرة
أبو سعيد المُهَلّب بن أبي صفرة بن سراق بن صبح العتكي الأزدي والي من ولاة الأمويين على خراسان، استعمله الحجاج عاملاً على خراسان عام (78هـ - 697م) وقام بفتوحات واسعة في بلاد ما وراء النهر فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم الصغد وغزا خوارزم وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري.
نسبه وولادته
ينتسب المهلب بن أبي صفرة إلى قبيلة أزد عمان، واسمه أبو سعيد المهلب بن أبي صفرة - ظالم - بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك الأزدي. اختُلفت الأقوال في صحبة والده للنبي:
يذكر ابن حجر العسقلاني أن والده من مدينة دبا التي حدثت بها إحدى معارك حروب الردة، الواقعة في إقليم عمان التاريخي، والتي تنقسم سياسيًا اليوم لثلاث أقسام: دبا الحصن ودبا الفجيرة في الإمارات العربية المتحدة، وولاية دبا في سلطنة عمان، واختُلف في موقعها حاليًا، فقيل أنها تقع في ولاية دبا بسلطنة عمان، وقيل أنها في دبا الفجيرة التي تقع في الإمارات العربية المتحدة. حيث نزحت قبيلة الأزد من اليمن لتتوزع على شكل جماعات في معظم أنحاء شبه الجزيرة العربية، واستقر جزء منها بإقليم عمان ليعرفوا بأزد عمان. وفي بادئ الأمر استقرت أسرة المهلب بن أبي صفرة في دبا، ثم خرجوا منها لينتهي بهم المطاف إلى الاستقرار في البصرة. ولد في عام الفتح سنة 8 هـ على الأرجح.
بداياته وحتى نهاية عهد يزيد بن معاوية
كانت أول إشارة في كتب التاريخ عن المهلب هي أثناء مشاركته مع الجيش تحت إمرة عبد الرحمن بن سمرة في سنة 42هـ/662 م لغزو سجستان، وشارك بعدها بعامين بغزو ثغر السند، وغزا وغنم في بلاد الهند سنة 44هـ. وأشار الطبري أثناء حديثه عن حوادث السنة الخمسين من الهجرة، وغزوة جبل الأشل إلى خروج المهلب بن أبي صفرة مع والي خراسان الحكم بن عمرو الغفاري. ولعب المهلب دورا كبيرا في تلك الغزوة لإنقاذ جيش المسلمين بعد أن كاد الترك أن يفتكوا بهم حينما حوصر جيش المسلمين، حيث كانوا لا يعرفون الطرق والشعاب كما يعرفها أهلها. حيث ذكر الطبري في كتابه: «فتولّى المهلّب الحرب، ولم يزل المهلّب يحتال، حتى أخذ عظيما من عظمائهم فقال له: اختر بين أن أقتلك، وبين أن تخرجنا من هذا المضيق، فنجا وغنموا غنيمة عظيمة».
ولما ولّى معاوية سعيد بن عثمان بن عفان خراسان وخراجها سنة 56، خرج معه المهلب بن أبي صفرة وأوس بن ثعلبة التيمي صاحب قصر أوس، وطلحة بن عبد الله الخزاعي. وقد أضاف ابن خلكان بأن المهلب بن أبي صفرة قد أصيبت عينه في سمرقند لما فتحها سعيد بن عثمان بن عفان، في خلافة معاوية بن أبي سفيان. وفي تلك الغزوة قلعت أيضاً عين طلحة بن عبد الله الخزاعي الملقب بطلحة الطلحات، وفي تلك يقول المهلب: