cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ثنائي كبريتيد
خصائص
طول رابطة ثنائي الكبريتيد حوالي 2.05 أنغستروم، أطول بحوالي 0.5 أنغستروم عن الرابطة C-C. الدوران حول المحور S-S عرضة. تُظهر رابطة ثنائي الكبريتيد تفضيلا خاصا للزويا الزوجية التي تقارب 90°، وحين تقترب الزاوية من 0° أو 180° يكون ثنائي الكبريتيد مؤكسدا أفضل بشكل معتبر. تسمى ثنائيات الكبريتيد التي يكون فيها الجذران R متماثلان بالمتناظرة، ومن الأمثلة: ثنائي فينيل ثنائي الكبريتيد وثنائي ميثيل ثنائي الكبريتيد. حين لا يكون الجذران R متماثلان، يقال عن المركب أنه ثنائي كبريتيد غير متناظر أو مختلط.
رغم أن هدرجة ثنائي الكبريتيد في العادة غير عملية، إلا أن ثابت توازن التفاعل يمنح قياسا لاحتمال الاختزال المعياري لثنائي الكبريتيد: قيمة القياس حوالي -250 ميلي فولت مقابل قطب الهيدروجين المعياري (الأس الهيدروجيني =7). بالمقارنة احتمال الاختزال المعياري للفيريدوكسين هو حوالي -430 ميلي فولت.
خلوية (معسكر)
خلوية بلدية تابعة لدائرة عقاز بولاية معسكر تقع بين بلديتي الهاشم وزهانة يقطنها حوالي 15000 نسمة
كاثرين إيبرت غراي
كاثرين «كاسي» إيبرت غراي (من مواليد 1955) هي دبلوماسية أمريكية تعمل سفيرة للولايات المتحدة في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان وفانواتو.
حياتها المُبكرة وتعليمها
ولدت كاثرين إيبرت في أبلتون بولاية ويسكونسن وعاشت في نيناه وميناشا بويسكونسن وكذلك في إلينوي بولاية شيكاغو وديترويت بولاية ميشيغان قبل تخرجها من مدرسة أبلتون الغربية العليا. اهتمت إيبرت بالتاريخ والمحيط الهادئ من والدها، وهو من قدامى المحاربين الذين خدموا في قوات المحيط الهادئ. حصلت على درجة البكالوريوس في العلاقات الدولية والعلوم السياسية من جامعة ويسكونسن-ماديسون. وفي وقت لاحق من حياتها، حصلت إيبرت على درجة الماجستير في إدارة الموارد الوطنية من مدرسة دوايت د. أيزنهاور لاستراتيجية الأمن القومي والموارد.
حياتها المهنية
بدأت إيبرت غراي حياتها المهنية كمحللة في الهيئة التشريعية في ولاية هاواي. وفي عام 1988 انضمت إلى الخدمة الخارجية للولايات المتحدة وخدمت بعد ذلك في العديد من المواقع الدولية، بما في ذلك مالي والمغرب وتوغو ومصر وألمانيا والفلبين وبابوا غينيا الجديدة وأستراليا.
كانت إيبرت تشغل منصب نائب مساعد وزيرة الخارجية في مكتب إدارة اللوجستيات التابع لمكتب الإدارة عندما تم ترشيحها من قِبَل الرئيس باراك أوباما لتصبح سفيرة للولايات المتحدة، وهو المنصب الذي شغلته منذ عام 2011. وفي 11 فبراير عام 2016، وصلت إيبرت غراي إلى بورت مورسبي بعد أن تم تأكيدها في 9 ديسمبر 2015 من قبل مجلس الشيوخ الأمريكي وأدت اليمين الدستورية لتصبح سفيرة للولايات المتحدة في بابوا غينيا الجديدة وفانواتو وجزر سليمان في 22 يناير 2016.
الفراتية (مقاطعة رومانية)
الفراتيّة (باللاتينيّة: Euphratensis، نقحرة: يوفراتينسيس) هي إحدى مقاطعات الأبرشيّة المشرقيّة التابعة للإمبراطوريّة البيزنطيّة ابتداءً من عام 341 تقريبًا واستمرت حتى القرن السابع، سُميّت بهذا الاسم نسبةً إلى نهر الفرات الذي كان يحاذيها من الشرق.
التاريخ
امتدت أراضيها بمحاذاة نهر الفرات من الجهة الغربيّة، وتحديدًا في الجزء الشمالي الأوسط لسوريا الحاليّة وجزء من جنوب تركيا الحاليّة. كانت تحاذي هذه المقاطعة من الشمال أبرشية البنطس، ومن الغرب مقاطعة فيليقيا الثانية، ومن الجنوب الغربي مقاطعة سوريا الأولى، ومن الجنوب مقاطعة سوريا الثانية (الصحيحية)، ومن الشرق مقاطعة الرها، ومن الشمال الشرقي مقاطعة ميزوبوتاميا (أرض الرافدين). أمّا من الجنوب الشرقي، فكانت الصحراء السوريّة حيث مناطق دولة الغساسنة، التي كانت تفصل الإمبراطوريّة البيزنطيّة عن الساسانيين وحلفائهم المناذرة.
قام الساسانيون بالاستيلاء عليها لفترة وجيزة، إلاّ أن البيزنطيين استعادوها في عام 628 لفترة وجيزة أيضًا بسبب الفتح الإسلامي للشام في ثلاثينيّات القرن السابع، بعد معركة اليرموك. أصبحت أراضي هذه المقاطعة بعد ذلك جزءًا من جندين تابعين للخلافة الراشدة: جند قنسرين، وجند العواصم (الثُغُر الشاميّة).
سعال ديكي
السعال الديكي أو الشاهوق مرض بكتيري حاد، يصيب الأطفال دون سن الخامسة. تعتبر جرثومة البروديتيلا الشاهوقية (Bordetella Pertussis) المسبب المرضي - pathogen) الرئيسي للشاهوق. وهناك مرض مشابه يرتبط بالتلوث، هو نظير الشاهوق (Parapertussis) والتهاب القصب التشنجي (spastic bronchitis)..
المسببات
بكتيريا البورديتيلة الشاهوقية وهو نوع من الميكروبات اكتشفها العالم والباحث بوردت سنة 1906 وتوجد في الافرازات الانفية والفمية وافرازات المجاري التنفسية كالبصاق وخاصة البصاق الناتج بعد حدوث النوبة السعالية حيث يكون عادة مملوءا بهذه الميكروبات الفعالة وإن المعقمات الاعتيادية وحتى الماء العادي مع الصابون لها القدرة الكافية للقضاء على هذه الميكروبات ولكن لهذه الميكروبات داخل الجسم فعالية كبيرة مع شدة المقاومة وخاصة في الفترة المرضية التي تسبق حدوث النوبات السعالية الخاصة بهذا المرض.
طرق انتقال العدوى
تمتد فترة العدوى من أسبوع من بدء التعرض للعدوى حتى ثلاث أسابيع بعد ظهور الأعراض على المريض وتنتقل العدوى إما بطريقة مباشرة عن طريق الرذاذ المتطاير من المريض أو بطرق غير مباشرة وذلك باستخدام أدوات المريض الملوثة بالميكروب.
الأعراض والعلامات
تظهر أعراض المرض على ثلاث مراحل:
وتكمن خطورة المرض في مضاعفاته والتي منها:
أمراض سوء التغذية، الالتهابات الرئوية والتهابات الأذن الوسطى والشعب الهوائية.
الإجراءات الوقائية
كذلك يتم تلقيح الأطفال الأقل من سبع سنوات الذين لم يتم تطعيمهم من قبل، كما يعطى الرضع اللقاح الثلاثي وفق برنامج التلقيح الوطني. مضادات حيوية مثل الاريثروميسين (Erythromycin).
حسب توصيات منظمة الصحة العالمية، ينصح بإدراج هذا التطعيم ضمن برنامج التطعيم الإجباري لجميع الأطفال في العالم.
مسألة العموميات
في ما وراء الطبيعة، يشير تعبير مسألة العموميات إلى السؤال ما إذا كانت الخصائص موجودة، وإذا كان الأمر كذلك، فما هي. فالخصائص هي الصفات أو العلاقات المشتركة بين اثنين أو أكثر من الكيانات. فالأنواع المختلفة من الخصائص، مثل الصفات والعلاقات يشار إليها بوصفها عموميات. فعلى سبيل المثال، بإمكانك أن تتخيل ثلاثًا من حاملات الأكواب على طاولة تشترك جميعها في صفة أنها دائرية أو الاستدراة، أو أن فتاتين تشتركان في أنهما ابنتا فرانك. فهناك العديد من الخصائص كأن تكون إنسانًا، وأحمر اللون، وذكرًا أو أنثى، وسائلاً، وكبيرًا أو صغيرًا، وأطول من، ووالدًا، وغيرها.
فبينما يتفق الفلاسفة على أن البشر يتحدثون ويفكرون حول الخصائص، فإنهم لا يتفقون ما إذا كانت هذه العموميات توجد في الحقيقة أو أنها مجرد فكر وحديث.
المواضع
وبوجه عام تعد المواقف الرئيسية حول هذه القضية: الواقعية، والاسمية، والمثالية (تسمى أحيانًا «اللاواقعية» بخصوص العموميات).
الواقعية
تدعي مدرسة الواقعية أن العموميات حقيقية - فتوجد وتتميز عن الخصوصيات التي تمثلها. فهناك أشكال مختلفة من الواقعية. وتعد الواقعية الأفلاطونية (universalia ante res) وواقعية أرسطو (universalia in rebus) الشكلين الرئيسيين من أشكال الواقعية. الواقعية الأفلاطونية هي الرأي بأن العموميات كيانات حقيقية وأنها توجد مستقلة عن الخصوصيات. وعلى الجانب المقابل، ترى واقعية أرسطو، أن العموميات كيانات حقيقية، إلا أن وجودها يعتمد على الخصوصيات التي تعد مثالاً عليها.
يميل الواقعيون إلى القول أن العموميات يجب طرحها ككيانات متميزة حتى تفسر ظواهر متنوعة. فعلى سبيل المثال، فإن البرهان الواقعي الشائع الذي يوجد في نظرية أفلاطون وهو أن العموميات ضرورية لكلمات عامة معينة حتى يكون لها معنى وللجمل التي توجد بها حتى تكون صحيحة أو خاطئة. خذ جملة «جيفان جاسباريان موسيقي». فقد يدعي الواقعي أن هذه الجملة لا تؤدي أي معنى أو تحمل أي حقيقة إلا إذا كان الفرد، جيفان جاسباريان، الذي يتسم بصفة معينة، موسيقي. ولذلك، يفترض أن الصفة عمومية تتميز عن الفرد المعين الذي يحمل هذه الخاصية (ماكلويد وروبنشتاين، عام 2006، 1ب)
الاسمية
يؤكد أصحاب الاسمية أن الأفراد فقط أو الخصوصيات هي التي توجد وأنكروا أن العموميات حقيقية (أي أنها توجد بوصفها كيانات أو كائنات). يشتق تعبير «الاسمية» من الكلمة اللاتينية nomen («اسم»)، نظرًا لأن الفيلسوف الاسمي يوافق على إسناد نفس الخاصية إلى كيانات متعددة ولكنه يقول أن هذه الكيانات لا تشترك سوى في اسمها وليس الصفة الحقيقية. وهناك أشكال متعددة من الاسمية (والتي يشار إليها في بعض الأحيان بالإنجليزية باسم "terminism")، والأشكال الرئيسية الثلاثة لها هي اسمية التشابهة، والتصورية، والاسمية المجازية. وقد أيد الاسمية ودافع عنها العديدون، بمن فيهم وليام الأوكامي، وبيتر أبيلارد، وويليامز (1953)، وديفيد لويس] (1983)، وكذلك برايس (1953) وكواين (1961).
معركة محيط بوسان
معركة محيط بوسان هي معركة قامت في أغسطس وسبتمبر 1950 بين قوات الأمم المتحدة وكوريا الجنوبية المشتركة وقوات كوريا الشمالية. يقع محيط بوسان في أقصى جنوب شرق كوريا وكانت أبعد منطقة وصلت إليها قوات كوريا الشمالية أثناء الحرب الكورية وامتد حوالي 140 ميل وتم تسميتها على اسم المدينة الساحلية بوسان وارتبط امتداده بمسار نهر ناكدونج. استُخدم محيط بوسان كرأس جسر جوي لتوصيل الامدادات والتدعيم حتى حدوث معركة انشون وبدء الهجوم المضاد ضد كوريا الشمالية
مسألة العموميات
الاسمية
كثيرًا ما يدافع الاسميون عن منظورهم بادعاء أن الاسمية يمكنها تفسير جميع الظواهر ذات الصلة - باستخدام موس أوكام أو أحد مبادئ البساطة- ولذلك فإن الاسمية هي الأفضل، لأنها تفترض أقل الكيانات. وتعد قضية ما إذا كانت الاسمية يمكنها تفسير جميع الظواهر ذات الصلة محل نقاش كبير.
ألن جونسون
ألن جونسون مواليد 1 مارس 1971 في واشنطن العاصمة، هو قافز حواجز أمريكي متخصص في 110 متر حواجز. فاز بالميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى.
مدير كلمة المرور
مدير كلمة المرور هو تطبيق برمجي يساعد في توليد واسترجاع كلمات السر المعقدة، ويحتمل أن يتم تخزين كلمات السر هذه في قاعدة بيانات مشفرة أو حساب مخصص على الطلب من قبل المستخدم نفسه.
يوجد أنواع متعددة من مدير كلمة المرور، وهي تشمل الآتي:
اعتمادًا على نوع تطبيق مدير كلمة المرور المستخدم والوظائف التي يقدمها مطوروها، يتم تخزين قاعدة البيانات المشفرة محليًا على جهاز المستخدم أو تخزينها عن بُعد من خلال خدمة استضافة الملفات عبر الإنترنت. يطلب مديرو كلمة المرور عادةً من المستخدم إنشاء كلمة مرور «رئيسية» وتذكرها لإلغاء تأمين الوصول إلى أي معلومات مخزنة في قواعد البيانات الخاصة بهم والوصول إليها.
البرامج المثبتة محلياً
عادةً ما تتواجد تطبيقات مدير كلمة المرور على جهاز الكمبيوتر الشخصي للمستخدم أو جهازه المحمول، مثل الهواتف الذكية، وتأتي على شكل تطبيق برنامج مثبت محليًا. يمكن أن تكون هذه التطبيقات غير متصلة بالإنترنت، حيث يتم تخزين قاعدة بيانات كلمة المرور بشكل مستقل ومحلي على نفس الجهاز مثل برنامج مدير كلمات المرور. إضافةً على ذلك، يمكن لبرامج مدير كلمة المرور تقديم أو اعتماد نهج قائم على السحابة، حيث تعتمد قاعدة بيانات كلمة المرور على خدمة استضافة الملفات عبر الإنترنت وتخزينها عن بُعد، ولكن يتم معالجتها بواسطة برنامج إدارة كلمة المرور المثبتة على جهاز المستخدم.
الخدمات المستندة إلى الويب
تطبيقات مدير كلمات المرور التي تكون عبر الإنترنت هي ببساطة عبارة عن موقع إلكتروني تخزن بيانات تسجيل الدخول بأمان، وهي بحد ذاتها إصدارات قائمة على الويب نظراً عن كونها مجرد تطبيقات مدير كلمات المرور التقليدية القائمة على سطح المكتب.
تتمثل مزايا تطبيق مدير كلمة المرور عبر الإنترنت في الإصدارات المستندة إلى سطح المكتب في قابلية النقل (يمكن استخدامها عمومًا على أي كمبيوتر باستخدام مستعرض ويب واتصال شبكة، دون الحاجة إلى تثبيت البرنامج)، وذلك بهدف تقليل خطر فقد كلمات المرور من خلال السرقة أو التلف إلى جهاز كمبيوتر واحد - على الرغم من وجود نفس المخاطر على الخادم الذي يُستخدم لتخزين كلمات مرور المستخدمين. في كلتا الحالتين، يمكن منع هذا الخطر عن طريق ضمان أخذ نسخ احتياطية آمنة.
العيوب الرئيسية في برامج مدير كلمة المرور عبر الإنترنت هي المتطلبات التي يثق بها المستخدم في موقع الاستضافة وليس راصد لوحة المفاتيح على الكمبيوتر الذي يستخدمه. نظرًا لأن الخوادم والسحابة تمثلان محورًا للهجمات السيبرانية، فإن عمليات المصادقة في الخدمة عبر الإنترنت، وكلمات المرور المخزنة هناك المشفرة باستخدام مفتاح معرف من قبل المستخدم لا تقل أهمية أيضاً. مرة أخرى، يميل المستخدمون إلى التحايل على الأمان وذلك لأسباب للراحة. عامل مهم آخر هو ما إذا كان يتم استخدام تشفير واحد أو اثنين.
هناك حلول مختلطة. تقوم بعض أنظمة إدارة كلمة المرور عبر الإنترنت بتوزيع التعليمات البرمجية المصدر الخاصة بهم. يمكن التحقق منها وتثبيتها بشكل منفصل.
يعد استخدام مدير كلمات المرور المستندة إلى الويب بديلاً لتقنيات تسجيل الدخول الأحادي، مثل نظام OpenID أو حساب Microsoft (سابقًا Microsoft Wallet و Microsoft Passport و.NET Passport و Microsoft Passport Network و Windows Live ID) أو قد يكون بمثابة تدبير وقف الفجوة ريثما يتم تبني طريقة أفضل لحفظ وتخزين كلمات المرور وحمايتها من الاختراق.
الأجهزة القائمة على الرموز
الرموز المميزة للأمان هي شكل من أشكال إدارة كلمات المرور المبنية على الرمز المميز، حيث يتم استخدام جهاز يمكن الوصول إليه محليًا، مثل البطاقات الذكية أو أجهزة فلاش USB الآمنة، لمصادقة مستخدم بدلاً من كلمة مرور تقليدية تعتمد على النص أو بالإضافة إليها. عادةً ما يتم تشفير البيانات المخزنة في الرمز المميز لمنع البحث والقراءة غير المصرح به للبيانات. لا تزال بعض الأنظمة الرمزية تتطلب تحميل البرامج على جهاز الكمبيوتر أو جهاز محمول إلى جانب الأجهزة الأخرى (مثل قارئ البطاقة الذكية) وبرامج التشغيل لقراءة البيانات وفك تشفيرها بشكل صحيح.
بيانات الاعتماد (أسماء المستخدمين وكلمات المرور) هي محمية باستخدام رمز الأمان، وبالتالي عادة ما تقدم مصادقة متعددة العوامل من خلال الجمع بشيء يمتلكه المستخدم مثل تطبيق الهاتف المحمول الذي يولد رمزًا مشابهًا للبطاقة الذكية الافتراضية والبطاقة الذكية وعصا USB ، أو شيء يعرفه المستخدم (رقم التعريف الشخصي أو كلمة المرور) و / أو شيء يشبه المستخدم مثل القياسات الحيوية (مثلاً البصمات) أو مثل الماسح الضوئي لبصمات الأصابع أو اليد أو الشبكية في العين أو الوجه.
المزايا
تتمثل ميزة عناصر التحكم في الوصول المستندة إلى كلمة المرور في سهولة دمجها في معظم البرامج باستخدام واجهات برمجة التطبيقات (APIs) المتوفرة في العديد من منتجات البرمجيات، ولا تتطلب تعديلات موسعة على جهاز الكمبيوتر / الخادم، وأن المستخدمين على دراية بالفعل باستخدام كلمات المرور. على الرغم من أن كلمات المرور يمكن أن تكون آمنة إلى حد ما، فإن الضعف يكمن في كيفية اختيار المستخدمين لكلمات المرور وفي كيفية إدارتها. يمكن فهم معايير كلمات والمرور وتقسيمها وذلك على النحو التالي:
كلمات المرور البسيطة - قصيرة الطول، تستخدم كلمات موجودة في القواميس، أو لا تختلط في أنواع مختلفة من الأحرف (الأرقام، علامات الترقيم، الحروف العلوية / السفلية)، أو يمكن تخمينها بسهولة.
كلمات المرور التي يمكن للآخرين العثور عليها - على الملاحظات الملصقة على الشاشات أو في المفكرة بواسطة الكمبيوتر أو في مستند على الكمبيوتر أو تذكيرات السبورة أو تخزين الأجهزة الذكية بنص واضح وغير مشفر، إلخ.
نفس كلمة المرور - استخدام نفس كلمة المرور لمواقع متعددة، وعدم تغيير كلمات مرور الحساب، إلخ.
كلمات المرور المشتركة - ربما أحياناً المستخدمون يخبرون كلمات مرور الخاصة بهم للآخرين، وإرسال رسائل البريد الإلكتروني غير المشفرة مع معلومات كلمة المرور، والمشتركين باستخدام نفس كلمة المرور لجميع حساباتهم، إلخ.
تسجيل الدخول بالحساب الإداري - حيث يكتفي بعض المستخدمين بتسجيل الدخول باستخدام كلمات المرور المهيئة من قبل النظام الإداري، أو من قبل المسؤولون الذين يسمحون للمستخدمين الذين لديهم نفس الدور باستخدام نفس كلمة المرور.
من المعتاد ارتكاب واحد من هذه الأخطاء على الأقل. هذا يجعل من السهل للغاية على المتسللين والمخترقين أو القراصنة والبرامج الضارة ولصوص الإنترنت اقتحام الحسابات الفردية والشركات من جميع الأحجام والوكالات الحكومية والمؤسسات وما إلى ذلك. إن تطبيق مدير كلمة المرور من شأنه بأن يحمي ويعالج هذه الثغرات الأمنية التي تجعل مدير كلمة المرور في الأنظمة شي مهم وحساس للغاية.
يمكن أيضًا استخدام تطبيقات مدير كلمة المرور كدفاع ضد الخداع والتصيد الإلكتروني. بخلاف طبيعة البشر، يمكن لبرنامج إدارة كلمات المرور أيضًا تضمين برنامج نصي لتسجيل الدخول تلقائيًا يقوم أولاً بمقارنة عنوان URL الخاص بالموقع الحالي بعنوان URL الخاص بالموقع المخزن. إذا كان الاثنان غير متطابقين، فلن يقوم مدير كلمات المرور تلقائيًا بملء حقول تسجيل الدخول. يهدف هذا التحقق والنظام إلى ضمان الحماية من التقليد البصري ومواقع الويب المشابهة أو المشتبه فيها. مع هذه الميزة الأمنية المدمجة، يكون استخدام مدير كلمات المرور مفيدًا حتى ولو كان لدى المستخدم كلمات مرور قليلة فقط لتذكرها. على الرغم من أنه لا يمكن لجميع برامج مدير كلمات المرور معالجة إجراءات تسجيل الدخول الأكثر تعقيدًا التي تفرضها العديد من المواقع المصرفية، فإن العديد من برامج مدير كلمات المرور الجديدة يتعاملون مع كلمات المرور المعقدة وعمليات ملء الصفحات المتعددة والمصادقة متعددة العوامل مسبقًا.
علاوة على ذلك، يمكن لمدير كلمة المرور الحماية من برامج تسجيل الدخول أو البرامج الضارة لتسجيل لوحات المفاتيح. عند استخدام مدير كلمات مرور تكون عمليات التوثيق متعددة العوامل والذي من شأنها بأن تملأ حقول تسجيل الدخول تلقائيًا، حيث أنه لا يتعين على المستخدم كتابة أي أسماء مستخدمين أو كلمات مرور لكي يتمكن راصد لوحة المفاتيح من التقاطها. على الرغم من أن راصد لوحة المفاتيح قد يلتقط رقم التعريف الشخصي (PIN) للمصادقة في رمز البطاقة الذكية، على سبيل المثال، بدون البطاقة الذكية نفسها (شيء يمتلكه المستخدم)، فإن رقم التعريف الشخصي لا يخدم المهاجم. ومع ذلك، لا يمكن لمديري كلمة المرور الحماية من هجمات Man-in-the-browser ، حيث تقوم البرامج الضارة على جهاز المستخدم بإجراء عمليات (على سبيل المثال على موقع ويب مصرفي) أثناء تسجيل دخول المستخدم -أثناء إخفاء النشاط الضار من المستخدم.
الثغرات الأمنية
إذا تم تخزين كلمات المرور بطريقة غير مشفرة، فلا يزال من الممكن عمومًا الحصول على كلمات المرور الممنوحة للوصول المحلي إلى الجهاز.
يستخدم بعض مدراء كلمة المرور كلمة مرور رئيسية أو عبارة مرور خاصة من قبل المستخدم لتشكيل المفتاح المستخدم لتشفير كلمات المرور المحمية. يعتمد أمان هذا النهج على قوة كلمة المرور التي تم اختيارها (والتي قد يتم تخمينها أو فرضها قسوة)، وأيضًا أن عبارة المرور نفسها لا يتم تخزينها محليًا حيث يمكن لبرنامج خبيث أو فرد بأن يقرأها. كلمة مرور رئيسية مخترقة من شأنها بأن تجعل جميع كلمات المرور المحمية عرضة للخطر.
كما هو الحال مع أي نظام يتضمن بأن المستخدم عليه إدخال كلمة مرور، قد تتم مهاجمة كلمة المرور الرئيسية أيضًا واكتشافها باستخدام برامج تسجيل لوحات المفاتيح أو تحليل التشفير الصوتي. يحاول بعض مديري كلمات المرور استخدام لوحات المفاتيح الافتراضية لتقليل هذا الخطر - على الرغم من أن ذلك لا يزال عرضة لضروريات التسجيل التي تلتقط لقطات الشاشة عند إدخال البيانات. يمكن تخفيف هذا الخطر باستخدام جهاز تحقق متعدد العوامل.
يتضمن بعض مدراء كلمات المرور مولدات لكلمة المرور. قد يتم تخمين كلمات المرور التي تم إنشاؤها إذا كان مدير كلمات المرور يستخدم منشئ أرقام عشوائي ضعيف بدلاً من كلمة مرور آمنة.
سيتضمن أيضاً في مدير كلمات المرور القوي بأن يعالج عددًا محدودًا من إدخالات المصادقة الخاطئة المسموح بها قبل إغلاق مدير كلمة المرور ويتطلب إعادة تنشيط خدمات تكنولوجيا المعلومات. هذه هي أفضل طريقة للحماية من هجوم القوة الغاشمة/القوة العمياء.
يتيح مدير كلمات المرور للذين لا يمنعون بتبديل ذاكرتهم إلى محرك الأقراص الثابتة استخراج كلمات المرور غير المشفرة من القرص الصلب للكمبيوتر، حيث أن إيقاف تشغيل المبادلة هذه يمكن أن تمنع هذا الخطر.
تطبيق مدير كلمة المرور الذي يكون ويعمل على شبكة الإنترنت، والذي يعمل داخل متصفح المستخدم، هو بحقيقة الأمر محفوف ومُعرض بشكل خاص بالمخاطر. كشفت دراسة مفصلة باستخدام العديد من مديري كلمات المرور عن العيوب المحتملة التالية داخل مديري كلمات المرور على الويب:
عيوب التخويل: هناك مشكلة أخرى محتملة تتمثل في الخلط بين المصادقة والترخيص. وجد الباحثين المختصين بهذا المجال بأن العديد من تطبيقات مدير كلمة المرور على شبكة الإنترنت، في وقت واحد من الزمن، قد تمثل هذه العيوب. كانت هذه المشكلات موجودة بشكل خاص في مديري كلمة المرور مما سمح للمستخدمين بمشاركة بيانات الاعتماد مع مستخدمين آخرين.
عيوب Bookmarklet: يعتمد مديرو كلمة المرور على الويب بشكل عام على Bookmarklets لتسجيل الدخول للمستخدمين. ومع ذلك، إذا تم تطبيق موقع ويب ضار بشكل غير صحيح، فيمكنه إساءة استخدام هذا لسرقة كلمة مرور المستخدم. السبب الرئيسي لمثل هذه الثغرات الأمنية هو أن بيئة جافا سكريبت لموقع ويب ضار لا يمكن الوثوق بها «بصريح العبارة».
عيوب واجهة المستخدم: سيطلب بعض مديري كلمات المرور من المستخدم تسجيل الدخول عبر iframe. يمكن أن يمثل هذا مخاطرة أمنية لأنه يدرب المستخدم على ملء كلمة المرور الخاصة به في حين أن عنوان URL المعروض من قبل المتصفح ليس هو مدير كلمات المرور. يمكن للمخادع أو المخترق إساءة استخدام ذلك عن طريق إنشاء إطار مزيف والتقاط بيانات اعتماد المستخدم. قد يكون الأسلوب الأكثر أمانًا هو فتح علامة تبويب جديدة حيث يمكن للمستخدمين تسجيل الدخول إلى مدير كلمات المرور.
عيوب الويب: يمكن أن تكون ثغرات الويب الكلاسيكية موجودة أيضًا في مديري كلمات المرور على الويب. على وجه الخصوص، قد يتم استغلال الثغرات الأمنية الشائعة في الويب مثل XSS و CSRF بواسطة المتسللين والمخترقين للحصول على كلمة مرور المستخدم.
علاوة على ذلك، فإن مدراء كلمة المرور لديهم عيب في أن أي قرصنة محتملة أو برامج ضارة تحتاج فقط إلى معرفة كلمة مرور واحدة للوصول إلى جميع كلمات مرور المستخدم، وأن هؤلاء المديرين لديهم مواقع موحدة وطرق لتخزين كلمات المرور التي يمكن استغلالها بواسطة البرامج الضارة.
حظر تطبيقات مدير كلمة المرور
شملت الأسباب المذكورة في الحماية من الهجمات الآلية أو الحماية من التصيد أو حظر البرامج الضارة أو ببساطة رفض التوافق. يتميز برنامج أمان العميل Trusteer من IBM بخيارات واضحة لمنع مديري كلمات المرور.
الجدير بالذكر، أنه قد تم انتقاد هذا الحظر من قبل محترفي أمن المعلومات لأنه عرض المستخدمين للمخاطر وخلق بيئة أقل أمانًا وأن المبررات لعمليات الحظر تلك كانت وهمية وغير واضحة.
يتضمن تنفيذ الحظر النموذجي إعداد الإكمال التلقائي = «إيقاف» في نموذج الويب الخاص بكلمة المرور. وبالتالي، يتم تجاهل هذا الخيار الآن من Internet Explorer 11 على مواقع https و Firefox 38 و Chrome 34 وفي Safari من حوالي الإصدار 7.0.2.
وجدت ورقة علمية من باحث في عام 2014 بجامعة كارنيجي ميلون أنه في حين أن المتصفحات ترفض الملء التلقائي إذا كان البروتوكول في صفحة تسجيل الدخول الحالية مختلفًا عن البروتوكول في وقت حفظ كلمة المرور، فإن بعض مدراء كلمات المرور يملؤون كلمات المرور لإصدار http بشكل غير آمن، ومن كلمات المرور المحفوظة https. لم يحمي معظم المديرين من الهجمات التي تستند إلى iFrame وإعادة التوجيه، وكشفوا كلمات مرور إضافية حيث تم استخدام مزامنة كلمات المرور بين أجهزة متعددة.
إدارة تشونتالس
إدارة تشونتاليس هي إدارة في نيكاراغوا، عاصمتها خويغالبا.
جغرافيا
تقع الإدارة في وسط نيكاراغو وتبلغ مساحتها 6٬378 كيلومتر مربع.
التقسيم الإداري
تنقسم إدارة تشونالتس إلى 10 بلديات.
ديموغرافيا
بلغ عدد سكانها 153٬932 نسمة (2005) وتبلغ الكثافة السكانية 24 نسمة/كم2.
روبرت جيمس (لاعب كرة قدم أمريكية)
روبرت جيمس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 يوليو 1947 في مورفريسبورو في الولايات المتحدة.
مؤسسة نيلسون مانديلا
مؤسسة نيلسون مانديلا هي منظمة غير حكومية تأسست في جنوب أفريقيا في عام 1999 من أجل «الاستجابة للحاجة المتنامية والملحة لنيلسون مانديلا (تقاعد للتو من رئاسة تحتاج) لتقديم الدعم اللازم لتمكينه من مواصلة العمل المضطلع به على رأس البلاد. [...] انطلاقا من هذا الهدف اللوجستية، تطورت المؤسسة لتطبيق على أرض الواقع مثلها وقيمها».
تكرس المؤسسة نفسها لإدامة رؤية مانديلا، فمن الصعب تلخيص جميع الأهداف والوسائل التي تطورها. ومع ذلك، فمن الواضح من الخطوط العامة، بأن جميع الأعضاء يعملون قلبا وقالبا على تحسين الظروف المعيشية للسكان الأكثر حرمانا في جنوب أفريقيا والعالم الأوسع، في مجالات متنوعة مثل الفقر أو الحرية أو المرض أو الاضطهاد. وعلى وجه التحديد، تسعى المنظمة وراء هدفين رئيسيين هما مكافحة وباء الإيدز وتحسين التعليم في المناطق الريفية.
آس
الآس الشائع أو الحمبلاس  أو القمام أو المرسين  نوع نباتي من جنس الآس من الفصيلة الآسيّة.
تسميته
لنبات الآس عدة أسماء ففي سورية يعرف باسم آس، وفي لبنان وفي العراق يعرف بأسم الياس ، وفي المغرب العربي بالريحان وفي تركيا مرسين وفي إسبانيا آريان.
الثمار
يسمى ثمر الآس في بلاد الشام بالحبلاس أو حب الآس وفي تركية بالميريسين وفي اليمن وجنوب المملكة العربية السعودية بالهدس، وفي بعض بلاد المغرب العربي  بالحلموش أو هلموش ومرد واحمام، وفي عمان تعرف الياس؛ كما يدعى بالغطس وبالشلمون وبالتكمام وبالعمار ويسمى بالفرعونية بالخت آوس، وفي ليبيا يعرف «بالحبق».
استعمالاته
تستخدم شجيرات الآس في عمل الأسيجة والفواصل للحدائق الخاصة والعامة والدور السكنية حيث يتم تنظيم وتشكيل تلك الشجيرات بقص أغصانها على شكل محدد جميل، في العراق صيفآ يتم رش تلك الشجيرات بالماء لترطيب الجو الحار وكسر حدته.
وقال إبن قيّم الجوزية عن ورق الآس "وإذا دُلِّكَ به البدن قطع العرق، ونشف الرطوبات الفضلية، وأذهب نتن الإبط"
وبحسب تلك المقولة وبعد التجربة، يمكن صنع مزيل عرق ذو فعالية عالية في الحماية من رائحة العرق لساعات طويلة. حيث يمكن الإستفادة من عمل أوراق الآس كمزيل عرق عبر نقع أوراقه "الجافة" في زيت صالح للاستخدام على البشرة (كزيت جوز الهند مثلاََ، نظراََ لخصائصه المضادة للبكتيريا ورائحته المميزة) لمدة أقلها أسبوعين أقصاها 6 أسابيع. ثم اضافة ذاك الزيت الغني بفوائد الآس إلى شمع النحل المُذاب بحمام مائي ومزج المكونات جيداََ حتى نحصل على مزيل عرق بقوام كريمي أو ذو قوام صلب كقوام أحمر الشفاه وذاك حسب كمية شمع النحل المستعملة.
ملعقة من شمع النحل مقابل ملعقتين من الزيت الغني بفوائد الآس تعطي مزيل عرق بقوام كريمي. وإذا أردناه بقوام صلب كأحمر الشفاه فعلينا وضع كميات متساوية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1406
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1406، المتخذ بالإجماع في 30 نيسان / أبريل 2002، بعد التذكير بجميع القرارات السابقة بشأن الحالة في الصحراء الغربية، ولا سيما القرار 1394 (2002)، مدد المجلس ولاية بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية حتى 31 يوليو 2002.
تم تمديد تفويض البعثة لإتاحة المزيد من الوقت للمجلس للنظر في «الخيارات الأربعة» للأمين العام كوفي عنان بشأن مستقبل الصحراء الغربية، والتي تم شرحها في تقريره. كانت الخيارات الأربعة:
ورفضت الحكومة المغربية جميع المقترحات باستثناء الاقتراح الثاني، فيما قالت جبهة البوليساريو إن خطة التسوية هي الحل الوحيد المقبول.
روستون
روستون (لويزيانا) هي مدينة و مقر المقاطعة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 21,859 نسمة.
اخجة (تغروت)
اخجة هو دُوَّار يقع بجماعة الواد، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تغروت التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 221 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حمسة
حَمَسَة (الاسم العلمي Emys)، جنس سلاحف من فصيلة الحمسيات:. متوسطة القد طولها يراوح من 25 إلى 40 سم. الأنواع المعينة لهذا الجنس كتالي:
حسين (معسكر)
حسين بلدية تابعة لدائرة بوحنيفية ولاية معسكر تقع بين المحمدية وعين فارس يقطنها حوالي 9000 نسمة. تبعد عن ولاية معسكر ب 20 كلم و دائرة بوحنيفية ب20 كلم و دائرة سيق ب20 كلم و بوحنيفية ب 20 كلم
كانت تسمى قديما بواد الحمام ثم سميت على حاكمها الفرنسي اثناء الحقبة الإستعمارية بديبلينو وحسين حاليا.
زقة الرمل الغربية
زقة الرمل الغربية ، نوع من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. موطنها وسط الولايات المتحدة.
خالد عودة
خالد عبد القادر عودة (1944 - )، هو أستاذ الطبقات والحفريات قسم الجيولوجيا بكلية العلوم، جامعة أسيوط، نائب رئيس الفريق الدولي ورئيس الفريق البحثي المصري لمشروع القطاع الدولي العياري للباليوسين - الأيوسين. وهو أحد أعلام دعوة الاخوان المسلمين في مصر. وكان أحد الأعضاء المعينين في مجلس الشورى المصري في يناير 2013.
قام بتأليف موسوعة «التشريع المالي الإسلامي» وقام بتأليف كتاب المشروع في السياسة والحكم وله العديد من المقالات العلمية والاقتصادية والسياسية والإسلامية
كان أحد المحالين إلى المحاكمة العسكرية من قيادات الإخوان المسلمين بمصر ديسمبر عام 2006 لكنه حصل على البراءة من المحاكم العسكرية الاستثنائية أيضا في 16 أبريل 2008
المسيحية والأديان الأخرى
نظرة المسيحية إلى الأديان الأخرى توثق علاقة المسيحية والديانات الأخرى، وتتضمن أوجه الاختلافات والتشابهات. طوال التاريخ المسيحيّ قام المسيحيون في التواصل والتعامل مع الأديان الأخرى في أشكال مختلفة، وتشكلَّت بحسب الثقافة والعصر الذي عاشوا فيه.
المسيحية واليهودية
غير أن هذه الدعوات لن تدخل حيّز التطبيق إلا عقب عام 1993 إذ تمّ تبادل التمثيل الديبلوماسي بين الفاتيكان وإسرائيل، تلاها زيارة البابا يوحنا بولس الثاني إلى القدس سنة 2000؛ ورغم هذا التحسن فلا تزال بعض الخلافات قائمة في العلاقات بين الكنيسة الكاثوليكية وإسرائيل حول ملكية بعض المقدسات المسيحية، وبعض النصوص الطقسية التي تقرأ عادة في أسبوع الآلام تصف اليهود بأوصاف مشبوهة؛ أما في يخص الكنيسة الأرثوذكسية، فبينما تقف الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق بشدة ضد أي تحسن في العلاقات مع اليهود، أخذت مواقف هذه الكنيسة في الغرب بالانفتاح.
المسيحية والإسلام
يقيم القرآن نظامًا خاصًا لليهود والمسيحيين ويدعوهم أهل الكتاب، ويقر بوجودهم في المجتمع الإسلامي، ويثني عليهم في مواضع عدة، ويميز بشكل خاص المسيحيين، ويذكر صراحة أنهم الأكثر مودة للمسلمين.
يرى بعض الفقهاء أن المسيحيين الذين لم يؤدوا الجزية ولم يدخلوا مع المسلمين في عهد تشملهم آيات القتال في القرآن، بيد أن عددًا آخر يرى أن هذه الآيات تشير غالبًا إلى قبيلة قريش ولا يمكن إلا أن تربط بظرفيتها التاريخية؛ ويكرم القرآن أيضًا الإنجيل ويعتبره كتابًا سماويًا منزلاً ويسميه «الكتاب المنير» و «هدى ونور» ؛ والإيمان بكونه منزل من عند الله يدخل في الركن الثالث من أركان الإيمان في دين الإسلام، بيد أن المسلمين يعتقدون أن النسخة الحالية منه نسخة محرفة.
أما يسوع في القرآن يدعى عيسى تعريبًا لاسمه اليوناني إيسوس، ويسمه كذلك المسيح، ويلازم القرآن وصفه بابن مريم. ؛ وهو نبي مؤتى بالبينات ومؤيد بالروح القدس، وبشرت الملائكة به مريم بكلمة من الله ويدعى وجيهًا في الدنيا والآخرة، وقد جاء بالحكمة، ويذكر القرآن أيضًا عددًا من أعمال يسوع ومعجزاته الواردة في الأناجيل، وأخرى مذكورة في الكتب الأبوكريفية، ويشدد القرآن على وصف المسيح بالبشرية ، ويشبهه بآدم حيث خلقهما الله من تراب ثم نفخ فيهما من روحه، وتشير سورة الأنبياء 91 إلى عذرية مريم وحملها بأمر الله دون وجود ذكر، وتختم بالإعلان أن يسوع وأمه هما آية للعالمين؛ بيد أن القرآن يرفض ألوهية يسوع ويصفه بعبد الله، ويرفض وصفه بابن الله، كما ينكر صلبه أو مقتله، ، والإيمان بالمسيح يدخل في الركن الرابع من أركان الإيمان في دين الإسلام، ويعد الإسلام من أنكر نبوة المسيح أو تنقصه أو شتمه كافرًا.
لقد سادت الألفة بين الإسلام والمسيحية زمنًا طويلاً، لكن الاضطهادات التي عانى منها المسيحيون خلال بعض مراحل الدولة العباسية والدولة الفاطمية أثرت سلبًا في هذه العلاقة، وكذلك الحروب الصليبية وقسوة المماليك في التعامل مع غير المسلمين. وفي العصور الحديثة احتلت الدول الكبرى المسيحية عددًا من الدول الإسلامية ما أدى إلى مزيد من التباعد؛ إلا أن حركات تقارب عديدة ظهرت خلال النصف الثاني للقرن العشرين وقد تكون مبادرة المجمع الفاتيكاني الثاني، واحدة من أهمها:
من جهة أخرى، كانت هناك مظاهر من التعايش السلمي والتفاعل والتبادل الحضاري والاجتماعي بين المسيحيين في ديار الإسلام والمسلمين، كما وكان للمسيحيين المشارقة دورٌ كبير في بناء الحضارة الإسلاميَّة في مختلف المجالات. وعلى مدار التاريخ، كان هناك تبادل حضاري وإنساني بين العالمين المسيحي والإسلامي. العالم الإسلامي هو موطن لبعض أقدم المجتمعات المسيحية في العالم، وبعض أهم مدن العالم المسيحي - بما في ذلك ثلاثة من البطريركيات الخمس الكبرى (الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية). يتفق العلماء والمفكرون على أن المسيحيين قدموا مساهمات كبيرة في الحضارة العربية والإسلامية منذ دخول الإسلام، وكان لهم تأثير كبير في المساهمة في ثقافة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ومناطق أخرى. تُشير تقديرات مركز بيو للأبحاث إلى أنه في عام 2010، كان أكثر من 64 مليون مسيحي يعيشون في بلدان ذات أغلبية مسلمة (باستثناء نيجيريا). توصلت دراسة مركز بيو للأبحاث إلى أن إندونيسيا (21.1 مليون) تضم على أكبر عدد من المسيحيين في العالم الإسلامي، تليها مصر وتشاد وكازاخستان.
المسيحية والدرزية
تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز وديّة إلى حد كبير وكان يسود الإنسجام والتعايش السلمي بين الطائفتين على الغالب،  بإستثناء بعض الفترات القليلة بما في ذلك الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860 وما نجم عنها من مذابح في جبل لبنان ودمشق وسهل البقاع وجبل عامل بين المسلمين والمسيحيين عمومًا، والدروز والموارنة خصوصًا. كان تحول الدروز إلى المسيحية ممارسة شائعة في منطقة الشام، وعلى مر القرون، اعتنق عدد من الدروز المسيحية،    مثل بعض أفراد سلالة آل شهاب، بالإضافة إلى عشيرة أبي اللمع النافذة.
أدى الاتصال والتقارب والتجاور بين الطوائف المسيحية (الموارنة، والروم الأرثوذكس، والروم الملكيون الكاثوليك، وكنائس أخرى) والموحدين الدروز في سوريا ولبنان وإسرائيل، إلى وجود بلدات وقرى وبلدات مشتركة ومختلطة بين المسيحيين والدروز في جبل لبنان، والشوف، وجبل الدروز وفي منطقة الجليل، وجبل الكرمل وهضبة الجولان. أسس كل من الموارنة الكاثوليك والدروز لبنان الحديث في أوائل القرن الثامن عشر، من خلال النظام الحاكم والاجتماعي المعروف بـ «الثنائية المارونية - الدرزية» في متصرفية جبل لبنان.
تُعلم العقيدة الدرزية أنَّ المسيحية يجب «تقديرها ومدحها» لأن كُتّاب الإنجيل يعتبرون «حاملي الحكمة». تتضمن عقيدة الموحدين الدروز بعض العناصر المسيحية، بالإضافة إلى تبني عناصر مسيحية في رسائل الحكمة. ويتضمن القانون الدرزي القانوني وسائل الحكمة العهد القديم، والعهد الجديد، والقرآن والأعمال الفلسفية لأفلاطون وتلك التي تأثرت من سقراط من بين أعمال الديانات والفلاسفة الآخرين. على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية الرئيسية بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، وذلك على خلاف معتقدات الدروز كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج والطلاق، إلى جانب الإيمان بوحدانية الله والظهور الإلهي. لا تتطلب كل من الطوائف المسيحية السائدة والدروز ختان الذكور، على الرغم من ممارسة ختان الذكور بشكل شائع في العديد من البلدان ذات الغالبية المسيحية والعديد من المجتمعات المسيحية، وعدد من الكنائس المسيحية الشرقية مثل المسيحية القبطية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية كطقوس عبور. كما يُمارس الدروز على نطاق واسع ختان الذكور، كتقليد ثقافي، والذي ليس له أي أهمية دينية في العقيدة الدرزية. بعض الدروز لا يختنون أطفالهم الذكور، ويرفضون ممارسة هذا الطقس.
كلا العقيدتين تعطي مكانة بارزة ليسوع: في المسيحية، يسوع هو الشخصية المركزية، ويُنظر إليه على أنه المسيح. بالنسبة للدروز، فإن يسوع هو المسيح وهو نبي مهم من نبي الله، كونه من بين الأنبياء السبعة (بمن فيهم محمد) الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ. يُقدس الدروز يسوع «ابن يوسف ومريم» وتلاميذه الأربعة الذين كتبوا الأناجيل، ووفقًا للمخطوطات الدرزية، فإن يسوع هو الإمام الأكبر وتجسد العقل المطلق (العقل) على الأرض والمبدأ الكوني الأول (الحد)، ووفقًا للمعتقدات الدرزيَّة يٌعتبر يسوع وحمزة بن علي بن أحمد الزَّوزَني تجسيدًا لواحد من خمس قوى سماوية عظيمة، والتي تُشكل جزءًا من نظامهم. في التقليد الدرزي، يُعرف يسوع بثلاثة ألقاب: «مسيح الحق»، و«مسيح الأمم»، و«مسيح الخطاة». ويرجع هذا، على التوالي، إلى الاعتقاد في الديانة الدرزية بأن يسوع قد أوصل رسالة الإنجيل الحقيقية، والاعتقاد بأنه كان مخلص جميع الأمم، والاعتقاد بأنه من يغفر الخطايا.
كلا الديانتين تكرمان يوحنا المعمدان، والقديس جرجس، وإيليا أو كما يسمى عند الدروز بالخُضر، ولوقا الإنجيلي، وأيوب وغيرها من الشخصيات المشتركة المقدسة والمبجلة في العديد من الطوائف المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي. وتعتبر شخصيات العهد القديم مثل آدم ونوح وإبراهيم وموسى من أنبياء الله المهمين في الإيمان الدرزي، كونهم من بين الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ. ويذكر الكتاب المقدس النبي شعيب وهو النبي الرئيسي في مذهب التوحيد، أنه بٌعث لأهالي قوم مدين وصاهر النبي موسى.
المسيحية والبهائية
تعتبر الديانة البهائية يسوع ومحمد بن عبد الله وجواتاما بوذا وآخرين بأنهم جميعًا أنبياء لله، وبينما يوجد هناك وجهات نظر بهائية تتفق مع تلك المسيحية عن يسوع فإن المسيحيين يرفضونها تمامًا. وتعتبر التعاليم البهائية أن يسوع هو مظهر من مظاهر الله، وهو المفهوم البهائي للأنبياء - الوسطاء بين الله والبشريّة، ليكون بمثابة الرسول الذي يعكس صفات الله. ويُؤمن البهائيون بالولادة العذرية والصلب، لكنهم يرون أن قيامة ومعجزات يسوع رمزية. يشترك البهائيون مع المسيحية في بعض الآراء فيما يتعلق بالسلوك الأخلاقي وغير الأخلاقي. يدين ويرفض كل من البهائيون والمسيحيون تعدد الزوجات، والجنس قبل الزواج، وممارسات المثلية الجنسية.
المسيحية والسامرية
الطائفة السامريَّة هي مجموعة عرقية دينية تنتسب إلى بني إسرائيل وتختلف عن اليهود إذ يتبعون الديانة السامرية المناقضة لليهودية، ويُقدر عدد أفرادها بحوالي 820 شخصاً موزعين بين قرية لوزة في نابلس ومنطقة حولون بالقرب من تل أبيب. ويظهر السامريون في الأناجيل المسيحية، وعلى الأخص في قصة المسيح والمرأة السامرية ومثل السامري الصالح.
يعتبر بداية العصر البيزنطي المسيحي بمثابة العصر الذهبي للطائفة السامرية، لكن خلال القرنين الخامس والسادس أطلق السامريون ثورات في مقاطعة فلسطين الأولى البيزنطية، حيث أدّى نزاع بين سكان المدينة من السامريين والمسيحيين إلى بروز عدد من الانتفاضات السامرية ضد الحكم البيزنطي. تميزت الثورات بالعنف الشديد من كلا الجانبين، وقد أدى قمعها على أيدي البيزنطيين وحلفائهم الغساسنة المسيحيين إلى إنخفاض عدد السكان السامريين بشدة حيث أعتنق الكثير من السامريين الديانة المسيحية. في عام 1020 تعرض كل من السامريين والمسيحيين واليهود للإضطهاد الشديد من الخليفة الحاكم بأمر الله الفاطمي. أثناء الحملات الصليبية، كان السامريون، مثل السكان المسيحيين غير اللاتينيين في مملكة بيت المقدس، مواطنين من الدرجة الثانية، لكن تم التسامح معهم وربما تم تفضيلهم لأنهم كانوا مُطعين وقد ورد ذكرهم بشكل إيجابي في العهد الجديد المسيحي. كما سمح لهم ببناء معبد جديد لهم في عام 1130.
المسيحية والأديان الأخرى
لم يحصل احتكاك مبكر بين المسيحية وديانات الشرق الأقصى، وعندما حصل هذا الاحتكاك خلال العصور الوسطى تزامنًا مع الحركات الاستكشافية في عصر النهضة تنوعت ردة الفعل بين الترحيب الشديد والإقبال على اعتناقها وبين الحظر والاضطهاد كما حصل في اليابان (الكاكوري كيريشتيان) والصين، في العصور الحديثة وسمت هذه العلاقة بالديبلوماسية وتبادل الزيارات بين القيادات الدينية على أعلى المستويات، وكان المجمع الفاتيكاني الثاني أشار إلى البوذية الهندوسية بوصفهما دينين يسعيان ”للاستشراق السامي“.
أما في علاقة المسيحية بالأديان المندثرة، ففيما يخص أديان السكان الأصليين لأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية، فبالرغم من تقلص اعدادهم بشكل كبير نتيجة لفقر مناعتهم للأمراض التي جلبها المستعمرون، إلا أن البابا بيوس الثالث كان قد دعا بالمنشور البابوي ”الله الأسمى“ سنة 1537 إلى احترام السكان الأصليين وحقوقهم معلنًا أنهم بشر، على عكس ما كان سائدًا من اعتقاد، ودعا إلى الاهتمام بدعوتهم لاعتناق المسيحية. أما فيما يخص الأديان القديمة فمن المعروف أن المسيحية قد عانت الاضطهادات على يد الديانة الرسمية في الإمبراطورية الرومانية ممثلة بعبادة القيصر. فإلى جانب الاضطهادات المتبادلة حصلت تمازجات ثقافية عديدة، فقد أدى اعتناق الرومان والإغريق للمسيحية بأعداد كبيرة إلى انتقال بعض تقاليدهم الدينية إليها، على سبيل المثال إيقاد شمعة الشموع داخل الكنائس طلبا للشفاعة وفن رسم الأيقونات وتواريخ بعض الأعياد المسيحية كعيد ميلاد يسوع المسيح. كما أثرت الفلسفة الإغريقية بشكل كبير في المسيحية الغربية، كما يظهر من كتابات لاهوتييها الأوائل.
يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار أيضًا العادات من الديانات الفرعونية والبابلية القديمة والتي نفذت إلى الديانة اليهودية ومنها إلى المسيحية، كبناء الكنيسة الذي يشبه بناء هيكل سليمان المأخوذ بدوره عن المعابد المصرية، وبعض هذه العادات نفذت لاحقًا إلى الإسلام أيضًا، كالوصايا العشر المقتبسة من كتاب الموتى الفرعوني المقدس، وظهرت بشكل أو آخر في الديانات الثلاثة، إلى جانب إقامة أربعين الميت وغيرها.
المسيحية والبوذية
كانت المقارنات، وما زالت، تُرسم بين البوذية والمسيحية وربما أثرت البوذية على بداية المسيحية. بدأ أشوكا إمبراطور الهند بإرسال المبشرين البوذيين إلى سوريا، ومصر، واليونان منذ العام 250 ق.م وربما ساعدوا في الاستعداد لأخلاقيات المسيح. أشار آخرون إلى فروقات كبرى بين الديانتين بدءًا من منزلة التوحيد في صميم المسيحية، وميل البوذية ناحية اللاألوهية (عدم أهمية وجود إله خالق) ما يتعارض مع التعاليم المتعلقة بالله في المسيحية؛ وصولًا إلى أهمية النعمة في المسيحية مقابل رفض التدخل في الكارما في مذهب تيرافادا البوذي، إلخ.
كان بعض المسيحيين الأوائل على دراية بالبوذية التي كانت تُمارس في كلتا الإمبراطوريتين اليونانية والرومانية في فترة ما قبل المسيحية. رفضت غالبية الدراسات المسيحية المعاصرة أي أساس تاريخي لرحلات يسوع إلى الهند أو التبت ورأت المحاولات التي تتناول الموضوع برمزية موازية كحالات من ظاهرة جنون التوازي التي تغالي في التشابه. مع ذلك، كان التوفيق بين المسيحية النسطورية (كنيسة المشرق) والبوذية في الشرق منتشرًا على طول طريق الحرير في العصور القديمة والوسطى، وكان واضحًا على وجه الخصوص في كنيسة الشرق القروسطية في الصين، كما تشهد الوثائق النسطورية.
على الرغم من التشابهات السطحية غير الأكاديمية، فإن لدى البوذية والمسيحية اختلافات أساسية وجوهرية في أعمق المستويات، بدءًا من وجود التوحيد في صميم المسيحية وتوجه البوذية نحو اللاألوهية ورفضها لمفهوم الإله الخالق؛ الأمر الذي يتعارض مع تعاليم المسيحية عن الله، وصولًا إلى أهمية النعمة في المسيحية مقابل رفض التدخل في الكارما في مذهب التيرافادا، وما إلى ذلك.
تؤكد الصور الرمزية المركزية لكل من التقليدَين على الاختلاف بين هيكلَي معتقداتهما، إذ يتناقض الموت السلمي لغوتاما بوذا في شيخوخته مع الصورة القاسية لصلب يسوع كذبيحة راغبة في التكفير عن خطايا البشرية. يرى علماء البوذيين مثل ماساو آبي مركزية الصلب في المسيحية باعتبارها فجوة غير قابلة للتوفيق بين نظامي المعتقدين.
كينير
كينير (لويزيانا) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 66,702 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكينير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كينير 70,517 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 25,652 أسرة وعدد العائلات 18,467 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 27,378 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 68.12% من البيض و22.55% من الأمريكيين الأفارقة و0.40% من الأمريكيين الأصليين و2.84% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.80% من الأعراق الأخرى و2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.62% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 25,652 أسرة كانت نسبة 41% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,733 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,415 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,787 دولارًا مقابل 17,875 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,301 دولارًا. وكانت نسبة 20.9% من العائلات ونسبة 24% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كينير 66,702 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 24,844 أسرة وعدد العائلات 17,017 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 28,076 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 61.62% من البيض و23.98% من الأمريكيين الأفارقة و0.37% من الأمريكيين الأصليين و3.69% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.72% من الأعراق الأخرى و2.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و22.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 24,844 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.4 عاماً. وكانت نسبة 23% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.8% ذكور و51.2% إناث.
شوربة الدجاج
شوربة الدجاج هي أحد الأطباق التقليدية في العديد من الثقافات حول العالم.
المكونات
دجاجه ماء بصل جزر كرفس ملح
طريقه التحضير:
نقوم بوضع الإناء علي النار وننتظر حتي يغلي الماء، ثم نقوم بوضع جميع المكونات به وننتظر حتي ينضج.
التاريخ
منذ وقت طويل، يتعارف الناس على أن حساء الدجاج طبقٌ علاجيٌّ ل نزلات البرد. في الصين، يُعد حساء الدجاج طعامًا علاجيًا منذ العصور القديمة، وعرف الصينيون هذا الطعام عندما عرفوا طريقة غلي الماء.
حساء الدجاج مُرتبط برفاهية الأسرة الصينية، وينتشر هذا الطبق في بشكل واسع في مناطق عديدة من القارة الآسيوية.
المعلومات الغذائية
تحتوي كل وجبة من شوربة الدجاج في حال عدم وجود المعكرونة (350غ تقريبًا)، على المعلومات الغذائية التالية:
فوائد الخضار (البصل والجزر والكرفس)
بالإضافة إلى أن البخار الصاعد من الحساء له فوائد أيضًا، فيمكنه أن يقلل من احتقان الأنف ويسهِّل عملية التنفس من خلال فتح مجرى الهواء، وأيضًا يمكن أن يساعد في استرخاء العضلات.
انحراف الإناث
انحراف الإناث (بالإنكليزية: Female perversion) هو مصطلح صاغته إستيلا ف. ويلدون في عام 1992 للإشارة إلى النساء اللواتي يرتكبن أفعال عنيفة سواءً ضد أنفسهن أو ضد الآخرين.
على الرغم من استعمال المصطلح أحيانًا بشكل سيء، وفي بعض الأوقات تكون له دلالات جنسية، إلا أن تعريفه الدقيق هو: نوع من السلوك البشري المنحرف عما يُعتبر تقليدي أو طبيعي، ويستخدمه علماء النفس في هذا السياق. كما أن المصطلح مثير للجدل، فوفقًا لويلدون هناك إنكار لوجود عنف أنثوي في المجتمع القانوني ومجتمع الصحة النفسية.
نموذج انحراف الإناث
وضعت ويلدن في عام 1992 نموذجًا عن انحراف الإناث والذي أدخل المصطلح إلى قاموس التسميات النفسية. يضم النموذج عدة فئات من السلوك العنيف الموجه سواء نحو جسد الشخص ذاته، أو نحو الأطفال، أو البالغين.
تقترح نظرية فرويد في التحليل النفسي أن الانحراف يحدث فقط لدى الذكور، وأنه مرتبط بالفالوس (بالإنكليزية: phallus)، وأن الدافع العدواني مقتصر على الرجال. تتحدى ويلدون هذه الفكرة في كتابها «مادونا والعاهرة: بين مثالية الأمومة وتشويه سمعتها»، وتناقش أن النساء قادرات على الانحراف بنفس درجة الرجال. وعوضًا عن استخدام القضيب بعنف، تستخدم النساء كامل أجسادهن."«للقيام بذلك، إنهن يهاجمن كامل جسمهن، وفي بعض الأحيان يمتد الأمر إلى أجساد الأطفال. إنهن ينتقمن رمزيًا من أمهن الداخلية التي عادة ما تكون قاسية ومؤذية. ويعتبرن أن جسدهن هو جسد الأم. وعلى نفس المنوال، عندما يهاجمن أطفالهن، فإنهن يعبرن عن العنف اتجاه امتداد نرجسي منهن» موتز،2001."الفئات الرئيسية التي يتمثل بها المصطلح هي:
تُجادل ويلدن أنه يمكن رؤية ذلك من منظور العدوان الجنسي، وتتحدى نظرة فرويد بأن العنف هو تعبير ذكوري متعلق بالقضيب."«يستخدم كلا الجنسين الوظائف والأعضاء التناسلية للتعبير عن الانحراف. يستعمل الرجال المنحرفون قضيبهم للمهاجمة وإظهار كرههم نحو المصادر الرمزية للإذلال…. إذا كان انحراف الرجال مرتكزًا على القضيب، تعبر الإناث بدورهن عن الانحراف عبر أعضائهن التناسلية ودورهن الأمومي» (ويلدن، 1991)"تقترح انا موتز في كتابها «سيكولوجية العنف الأنثوي» أن تفريغ الغضب على جسد الشخص نفسه أو أجساد الاخرين يرسل رسالة واضحة تعبر عن الألم الداخلي أو الذهان (موتز، 2001). وتصف الرسالة بأنها نوع من «لغة الجسد»، وأن الاستخدام الرمزي للعنف ضد الجسم يمكن ربطه بمرض نفسي جسدي (بالإنكليزية: psychosomatic illness).
العنف ضد الذات
يتخذ العنف ضد الذات أشكالًا عديدة منها: الحرمان والتجويع كما هو الحال في اضطرابي فقدان الشهية العصبي و النهام العصبي، وإيذاء الذات ومحاولات الانتحار وغيرها من أشكال العنف ضد الذات.
العنف ضد الأطفال
في معظم الأحيان، لا يُبلّغ عن العنف ضد الأطفال، وغالبًا ما يكون غائبًا عن الصورة. وقد يظهر على شكل اعتداء جسدي أو جنسي مباشر، أو متلازمة مونخهاوزن بالوكالة، أو قتل الرضع. عادةً، تُنكر قدرة النساء على ارتكاب العنف ضد الأطفال، في محاولة لرفض التفكير في ما «لا يمكن تصوره».
العنف ضد البالغين
يتخذ العنف ضد البالغين أشكالًا عديدة منها: الاعتداء المنزلي، والاعتداء الجسدي، وعندما تتفاقم الأمور القتل و/أو قتل الرضع.
القيطنة
القيطنة بلدية تابعة دائرة بوحنيفية ولاية معسكر تقع بين غريس و القرط يقطنها حوالي 2,238 نسمة.
ميدان جمال عبد الناصر
ميدان جمال عبد الناصر أو «دوار الداخلية» ميدان يقع في قلب العاصمة الأردنية عمان وتحديداً في منطقة العبدلي وفقاً لتقسيمات أمانة عمان الكبرى المناطقية، ويربط بين مناطق جبل الحسين والعبدلي وشارع الاستقلال والمدينة الرياضية والشميساني وجبل عمان، ويعتبر أحد شرايين الحياة الرئيسة فيها.
التسمية
وقبل أن يتم تغيير الاسم إلى «ميدان جمال عبد الناصر» نسبة للرئيس المصري الراحل، كان الميدان يسمى دوار الداخلية نظراً لوجود وزارة الداخلية في الميدان قبل أن تنتقل إلى مكان قريب ويصبح مقرها السابق مقرا لمحافظة العاصمة. وبعد وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر أمر الملك الحسين بن طلال بتسمية الدوار باسمه
الوصف
ويعلو الميدان جسر يربط بين من مناطق المدينة الرياضية وجبل الحسين والعبدلي بثلاثة اتجاهات، ويقع أسفله نفق باتجاهين يربط بين شارع الاستقلال، ومناطق الشميساني، وجبل عمان.
المباني المحيطة
قبل بداية النهضة العمرانية فلي عمانن كان مجمع بنك الإسكان هو أحد ابرز المعالم التي ترتبط بدوار الداخلية، واصبح الآن يحيط بالدوار عدد من المباني الحيوية إضافة لمبنيي وزارة الداخلية ومحافظة العاصمة، منها مبنى وكالة الأنباء الأردنية (بترا)، وعدد من أهم الفنادق الكبرى إضافة لقربه من أربعة مستشفيات خاصة، واتصاله بمنطقة جبل الحسين المعروفة بأنها من أهم مناطق التسوق في العاصمة عمان، ويعتبر الميدان حلقة وصل بين مناطق عمان الغربية والشرقية، وبين شمال وجنوب عمان، كما يعتبر إحدى نقاط المواصلات العامة الرئيسة في العاصمة عمان.
ويقع بالقرب منه متحف المشير حابس المجالي، أيضا وبالقُرب من دوار الداخلية تتواجد مباني وزارة التنمية الاجتماعية، وهيئة الاوراق المالية، والبورصة، والمكتبة الوطنية، ومدينة الملاهي.