cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية
مرسوم الحمراء والدولة العثمانية
جاء هؤلاء المهاجرون بواسطة السفن الحربية العثمانية بقيادة كمال ريس عم بيري ريس واستقروا أو تم تسكينهم أولاً في إسطنبول وأدرنة وسيلانيك ثم في إزمير ومانيسا وبورصة واماسيا وباتروس وكورفو ولاريسّا ومانستر. وكان العثمانيون قد دخلوا حقبة النهوض والازدهار وكانت متطلباتهم من العمالة المؤهلة متوفرة عند هؤلاء اليهود، وفيما يتعلق بهذا الشأن نذكر أحد أقوال السلطان بايزيد الثاني الشهيرة:
وعندما ازداد تعداد اليهود في إسطنبول ذات الأربع وأربعين كنيس عن ثلاثين ألف نسمة أصبحت هذه المدينة مركزاً ليهود أوروبا، أمر قابصالي رئيس الحاخامات في ذلك الوقت اليهود الأغنياء بمساعدة المهاجرين عن طريق دفعهم مقداراً من المال – يسمى في اليهودية بيديون شافويم-. ولقد تم توظيف من كانوا يشغلون مناصب حكومية في أسبانيا من اليهود في العلاقات الخارجية والمالية والعديد من المناصب في القصر. وقد ظهر تأثير هؤلاء الخبراء في الدولة العثمانية التي عاشت أزهى عصورها في القرن السادس عشر ووصلت لأبعد الحدود. فبالإضافة إلى أن اليهود أدخلوا أول ماكينة طباعة للأراضي العثمانية عام 1493م، زودوا الجيش العثماني أيضا بالاسلحة وذلك لأنهم كانوا متخصصين في مجال صناعة البارود والمدافع.
الهجرة من البرتغال
أعلن مانويل الأول ملك البرتغال انه في أمسية عيد الفصح اليهودي «پيسَح» الموافق ربيع عام 1467م سيتم تعميد كل الأطفال التي تتراوح أعمارهم فيما بين 4-14 عام، ومع اقتراب اليوم الأخير إزدادت وسائل الضغط التي تمارس على اليهود من أجل أن يتركوا البلاد وبدأت تطبق على الكبار أيضا أساليب لتحويل الديانة إلى المسيحية إجبارًا، ولكن الذين غيروا ديانتهم مثل المارونيين كانوا يعتنقون ديانتهم اليهودية خفية، ولقد وجد أغلب الذين هاجروا من البرتغال عام 1767-1498م أمنهم في اللجوء للأراضي العثمانية مثل يهود إسبانيا.
عهد السلطان سليم الأول (1512-1520)
عندما فتحت الدولة العثمانية مصر في عهد السلطان ياووز سليم وصل اليهود الموجودين تحت حكم المماليك حتى رفح حيث دخلت صفد والقدس تحت سيادة الدولة العثمانية وخاصة صفد التي أحتلت مكانة قرطبة وأصبحت مركزا للتصوف وممارسة طقوس الكابالا. ونتيجة للثقة التي شعر بها السلطان سليم تجاه اليهود أسند لجوزيف هامون وظيفة رئيس الأطباء، كما سمح لليهود بشغل مناصب في وظائف سك العملة والصرافة وبعض الوظائف المالية. ومع هجرة اليهود المطرودين من شبة جزيرة أيبيريا إلى الدولة العثمانية إزداد تعداد اليهود في إسطنبول كثيرا وتشكلت مؤسسة تمثل الجالية اليهودية لدى القصر وتم تعيين الحاخام سالتيل كأول رئيس لها. وفي عام 1518م سُحبت كل الصلاحيات من الحاخام سالتيل وابنائه بإدعاء حصوله على رشوة ولكن تم إعادته إلى منصبه عام 1520م.
عهد السلطان سليمان القانوني (1520-1588)
يعد عهد السلطان سليمان القانوني أزهى عصور الدولة العثمانية وفي الوقت ذاته يعد العصر الذهبي ليهود الدولة العثمانية.
في عام 1523م عين السلطان سليمان إبراهيم آغا في وظيفة الوزير الأول، ولقد كان يُتوقع تعيين أحمد باشا في منصب الصدر الأعظم إلا ان السلطان عينه والياً لمصر. أعلن أحمد باشا نفسه حاكما لمصر وبعد ذلك طلب من «ابراهام كاسترو» رئيس الصرافة بمصر طباعة اسمه على العملة ولكن كاسترو رفض هذا الطلب وأخبر القصر بما حدث. فغضب أحمد باشا ومن أجل أن ينتقم مما فعله كاسترو أمر المماليك بسرقة ونهب الحي اليهودي ثم أخذ اثني عشر فرداً من أعيان جماعة اليهود رهائن مقابل فدية من المال. قام محمود بيك وزير أحمد باشا بطعن الوالي وأطلق سراح اليهود الرهائن وقام بحماية الجماعة. وعلى إثر ذلك ظل يهود مصر يحتفلون بهذه الواقعة على مدى سنوات طويلة في يوم 24 مارس تحت مسمى عيد البوريم. في يوليو عام 1526 فتح السلطان مدينة بودا عاصمة المجر في ذلك الوقت وحينها كان المسيحيون قد هربوا منذ وقت طويل ولم يتبقى في المدينة سوى اليهود، خرج وفد يهودي برئاسة شخص يدعى جوزيف بن سالومون إسكنازي لإستقبال السلطان سليمان خارج المدينة وسلمه مفاتيح المدينة بلا قيد ولا شرط. وأصدر السلطان سليمان فرمان الـ los Alamanes" الذي أعفى بموجبه سالومون إسكنازي المعروف باسم ألمان أوغلو وسلالته من دفع كل أنواع الضرائب. وبعد الفتح العثماني استقر هؤلاء اليهود المجريون في الأراضي العثمانية وأسسوا كُنس الألمانس.
لقد كان رئيس الأطباء لدى السلطان سليمان القانوني موسيس هامون ابن جوزيف هامون الذي كان أيضاً رئيس الأطباء لكل من السلطان سليم الأول وبايزيد الثاني. استمر اليهود في عهد السلطان سليمان القانوني أيضاً في الهروب من ظلم المسيحيين والإستقرار في الأراضي العثمانية؛ فمثلا: عندما دخلت منطقة بوليا تحت الهيمنة البابوية عام 1537م هاجر العديد من اليهود بها إلى الدولة العثمانية وبالمثل وجد معظم يهودي بوهيميا النجاة في الهروب إلى الأراضي العثمانية في فبراير عام 1542م. عندما أمر البابا باول الرابع بحرق امرأة وأربعة وعشرين رجلا أحياء من المردتدين عن دينهم في أنكونا بتهمة الكفر وحبس سبعة وعشرين شخص مدى الحياة؛ أرسل السلطان للبابا خطابا شديد اللهجة من أجل إطلاق سراح هؤلاء اليهود قائلا:
أطلق البابا سراح المعتقلين حتى وإن كان غير راغباً في ذلك وسمح لهم بمغادرة البلاد ونظراً لأنه حرق الباقي فلم يتبقى منهم أحدا، وبعد هذه الواقعة قام يهود الدولة العثمانية بفرض الحصار ونقلوا التجارة البحرية إلى ميناء بيصرة عقاباً للبابوية.
ترميم أسوار القدس
ذكر الدبلوماسي الإسرائيلي القديم أبا إيبان في كتابه Mon Peuple  ما يلي:
وفقاً لأحد الأقوال فإنه بسبب رؤيا ما قد تم تعيين المهندس المعماري سنان باشا من أجل ترميم أسوار القدس وطبريا وتوسيع شبكات المياه ولقد كانت أوامر السلطان القانوني بترميم أسوار القدس على وجة الخصوص أحدثت صدى في العالم اليهودي ولهذا السبب مازال جميع المؤرخين اليهود يعترفون بالجميل للسلطان سليمان القانوني حتى انهم أحياناً يشبهونه بالنبي سليمان.
فرية الدم
في أمسية عيد الفصح اليهودي عام 1530م تعرض يهود أماسيا لفرية الدم بسبب اختفاء شاب يوناني كان يعمل في الحي اليهودي ونتيجة لذلك تم إعدام بعض اليهود من ضمنهم الحاخام يعقوب أفايو ولكن بعد فترة قصيرة عندما عاد الشاب الذي أُدعى اختفاءه إلى المدينة تم إعدام الزاعمين باختفاءه، وعندما تعرضت الجماعة اليهودية في توقات بافتراءات مشابهة أذاع السلطان القانوني فرمان من خلال موسيس هامون قائلاً:
أصدر السلاطين الآخرين فرمانات تتعلق بفرية الدم وكانت نهاية هذه الفرمانات فرمان السلطان عبد المجيد الأول بتاريخ 27 أكتوبر 1840م بعد أحداث الشام ورودوس، وفرمان السلطان عبد العزيز الأول بتاريخ 1 يوليو 1866م على إثر افتراء كوزغونجوك.
جوزيف هامون
ولد جوزيف هامون في غرناطة عام 1450م وبالرغم من ادعاء اليكام كارمولي بانه ولد في إيطاليا الا ان ايونيل ابوب أكد أن جوزيف أندلسي.
موشى هامون
عمل موشى هامون بعد وفاة أبيه جوزيف هامون الطبيب الخاص للسلطان سليم الأول والسلطان سليمان القانوني من بعده. قام موشى هامون بعد وقائع فرى الدم التي حدثت في أماسيا وتوقات بإقناع السلطان القانوني بإصدار فرمان يتصدى لهذه الحوداث. ولقد كان اليهود يرونه كالملاك الحامى لهم ويشبهونه بالنبي إلياس.
كان موشى هامون يحظى بحب وأهتمام السلطان مما مكنه من مساعدة دونا جراسيا مانديس الذي أعتقل في مدينة البندقية وتم الإستيلاء على أمواله وأملاكه وكذلك مساعدة ابن عمه دون جوزيف ناسى في الهجرة إلى الأراضي العثمانية عام 1552م آخذين معهم كل ثرواتهم.
كان موشى هامون يلعب دوراً هاماً في قيادة الجماعة عندما ضعفت رئاسة الحاخامات في مطلع القرن السادس عشر فقد كان ولعاً بالثقافة اليهودية.
التأثيرات على اليهود
أراد السلطان سليم الثالث إرسال جماعة يهود إسطنبول إلى الجيش للقيام بوظيفتهم كبحريين وبهذا أصبح لليهود مكانة في الدفاع عن الوطن للمرة الأولى. وبعد ذلك أعفي اليهود من البحرية بالفرمانات التي نشرت في 25 نوفمبر 1804 و 1 فبراير 1808 و 3 يناير 1809 وبعد ذلك قام نابليون بالاتصال بــ (هايم فرهي) أحد قواد جماعة يهود فلسطين وإذا كان قد وجد ذلك في بعض العهود إلا أن فرهي رد هذه العهود وقام بالدفاع عن عكا، ومنذ عام 1709 كانت قد قطعت bum في عام 1804 من قبل أحمد باشا الجزار الذي قام فرهي باستشارته وألقي في السجن، وفي نفس العام خرج فرهي من السجن بعد موت جزار وقتل فرهي مخنوقا من قبل عبد الله باشا الذي اختاره الحاكم وعظم شأنه. وفي عام 1807 أعلنت الحكومة العثمانية الحرب على روسيا إلا أن الإنجليز الذين كانوا على اتفاق مع روسيا كانوا قد رسوا على جبهات إسطنبول، وعندما دعت الحكومة المواطنين لحفر خندق حول إسطنبول بهدف الدفاع جرت اليهود للمساعدة مهتمين أن يكون يوم شبط.
عصر السلطان محمود الثاني (1808 – 1839)
إن الحكومة التي قررت زيادة عدد البحارة بسبب القوة المجهزة عشية عصيان اليونان عام 1821 طلبت من جماعة يهود إسطنبول 30 عسكري يهودي وإلحاقهم بالجيش في هاسكوي وبالاط، وعندما اتفق على ما كان متعلقا بثورة جرجريوس بطريط أرثوذكس الفنار كان قد شنق على باب البطريكية.وطبقا لفهم «جلنتا» فإن الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) «بندرلي علي باشا» الذي له مكانة في التنفيذ، عندما رأى اليهود في ازدحام قال هكذا شنق أعداؤنا وأمر بإلقاء جسده في البحر. عندما جاء الثلاثة اليهود المسمّين بـ «موتال وبچاچيو لڤي» بناءً على طلب الصدر الأعظم فإن روم مورا الذين تغيظوامن مجيئهم، قاموا بإضرار العديد من جماعة اليهود من أجل الانتقام وأخذ الثأر.
إن القضاء على جَيشي "الانكشارية" و «وقائع خيرية» في 15 يونيه عام 1826 كان بداية عهد جديد بالنسبة لليهود. إن جيش الانكشارية الذي سقط تماما في السنوات الأخيرة، قام بأعمال سلب ونهب أحياء اليهود وحققوا مكاسب ليست من حقهم. وقال السلطان محمود الثاني الذي كان معروفا بالليبرالية المتعصبة الكلمات الآتية: «نريد أن يكون المسلمون مسلمون في المسجد فقط، والمسيحيون مسيحيون في الكنيسة فقط، واليهود يهود في الأديرة فقط. وكل شخص خارج هذه الأماكن التي تبين إخلاصهم للإله نريد أن ينتفعوا من نفس الحقوق السياسية ومن خدماتنا.»
ثلاثة خبراء مالية
كان السلطان محمود الثاني له آراء إيجابية عن اليهود قام بإعدام ثلاثة خبراء مالية والمسمّين بــ «پاشايا إيسياه آچيمان وأزيكيل جاباي وبهور قارمونا» مما كان أمرًا ملفت للانتباه، ويعتقد أن له علاقة بالقضاء على جيوش الانكشارية القتلة.
إيسياه آچيمان
إن إيسياه آچيمان الذي كان الأخير في عائلة آچيمان أصبح صاحب بنك وغني جدا عام 1808، وآچيمان الذي وضع يده على الثروة عام 1820 بإدعاء دعم «الانكشارية» نُفي إلى قبرص وأُعدم بعد القضاء على فرق «الانكشارية».
أزيكيل جاباي
كان أزيكيل جاباي من كبار مساعدين طلعت باشا المسؤول عن طباعة كتب العصيان والتمرد الموجودة في رئاسة «كوچوك سليمان» والي بغداد عام 1811، كان قد عُين كرئيس لصرافة السرايا وكان هناك توتر بين جاباي وڤردي أوغلو صاحب الأصل الأرمني والذي كان ذا نفوذ في السرايا، وشنق ڤردي أوغلو الذي اتهم بتأسيس علاقة مع الثوريين اليونايين. ونفي آرتين قازاس إلى رودوس، وعاد من المنفي بمساعدة بهور قارمونا وعندما عاد إلى وظيفته اتصل بأصحاب القوى القديمة وأعاد النفوذ الأرمني في السرايا، ونتيجة لمكائد قازاس وعبد الله باشا سجن في «بوستانجي» عام 1826، بسبب الدعم المالي للانكشارية، وبعد ذلك نُفي إلى «أنطاليا» ثم أُعدم.
بهور قارمونا
خاطب جد بهور قارمونا الملقب بـ «شلبي» السلطان سليم الثالث بصفته أباً وأعطاه بعض التوصيات في المالية وأسس بنك «مويز قارمونا» وعندما مات حل محله حفيده بهور، وعمل قارمونا على مسايرة الأعمال المالية لجيش الانكشارية وحكم رواتبهم الشهرية وأعطى سلفة لزعماء الانكشارية. استمر آرتين قازاس في وظيفته حتى واجه قارمونا بالسلطان محمود الثاني فأدرك السلطان أن قارمونا يبيع خمر كحولي للمسلمين، فغضب من ذلك وجهز ثلاث كلمات بلغته توضح غضبه قائلاً: «لهذا يجب أن يُعدم عاجلا»، وكانت ليلة 14 أبريل عام 1826 ميعاد لشنق بهور قارمونا وفقد حياته أمام عائلته بسبب الجلد وذلك بعد قراءة الدعاء.
عصرالسلطان عبد المجيد (1839—1861)
وُلدت الصحافة اليهودية في عصر السلطان عبد المجيد. كانت صحيفة «لادينو» الأولى ذات هدف جيد، وبدأ «رفائيل أوزيل پينسرلي» نشرها في إزمير عام 1843. أما الجريدة اليهودية الاسطنبولية الأولي فكانت بسبب استقبال المحتجين الذين انتظروا خبر عمن ذهب إلى الجبهة في حرب القرم عام 1853، ونشرت باسم "ضوء أبناء إسرائيل بلغة جريدة «لادينو» وطباعة "ليون هايم" و "قاسترو" عام 1853. كانت الجريدة اليومية الأولى هي جريدة "الجورنال الإسرائيلي" التي أسسها "بهزكيل جاباي" عام 1860. أما السلطان عبد المجيد الذي منع استمرار المدارس بسبب عدم وجود طعام «الكوشر» إلا أنه أمر بفتح المطبخ القاشري في مدرسة الكلية العسكرية، وأمر كذلك بعدم حضور طلاب اليهود يوم السبت وذلك عام 1847، وبعد ذلك أذن السلطان عبد المجيد بحماية مستشفى اليهود بالفرمان الذي أصدره في 12 مارس عام 1857، وكان قد أصدر فرمانًا في 28 أكتوبر 1840 بسبب حوادث سفك الدماء الجثيمة التي حدثت في الشام ورودوس عام 1840 وأمر بمنع اليهود من الراحة.
نزاع متعصبي الدين المثقفين في يهود العثمانيين
كان اليهود العثمانيين في بدايات القرن التاسع عشر مع جهلهم إلى حد ما إلا أنهم كانوا يرون أن تعلم لغة أجنبية كالخروج من الدين، وكان «أڤرام قاموندو» متصل بأوروبا فاستولى على إدارة المجموعة العلمانية عام 1830 وذلك عندما طلب انتفاع المجموعة نفسها من التجديدات الموجودة في أوروبا،    وكان قاموندو ينقل للحياة فكر المدرسة الابتدائية التي كانت تدرس بالتركية والفرنسية والعبرية في 23 نوفمبر 1854، ولكن المتعصبين وعلى رأسهم الحاخام «إيصاق أقريش» و «صالومون قامهي» حاولوا إزالة اللغة الفرنسية والتعليم الحديث من المدارس الإعدادية بصرخات: «يضيع الدين من بين الأيدي». واستمرت الحوادث التي كانت بين شخصين مؤدين لأقريش لما قام به قامهي في 1 نوفمبر عام 1862 بتسليم رئيس الحاخامات «يعقوب أڤجيدور» وظيفته وسجن الحاخام أقريش إلا أنه تُرك حرًا بناءً على طلب بعض الحاخامات.
دستور الحاخامانية
قام بعض الملوك من الذين لديهم تعارض مع اليهود بتعيين «پاكير جرون» رئيس حاخامات «أديما» بصفته رئيس حاخامات إسطنبول، ورتب لمشروع إصلاح جماعة اليهود وأراد تقديمه للحكومة، واُختيرت لجنة مكونة من اثني عشرة علماني وأربعة أحبار من أجل إعداد دستور الحاخامانية، ودخل دستور الحاخامانية في الشرعية في 15 مايو عام 1965، ويتكونالدستور من 48 مادة في خمسة فصول، والفصول الرئيسية هي:
مؤسسة رئاسة الحاخامية
رئيس الحاخامات هو زعيم ديني لمنطقة بارزة يعين بعادات الحدود أو بقوانين. ومنذ الضريبة التي سددت من قبل اليهود بعد فتح اسطنبول كانت عملة «راڤ» هي التي تعطي الحق لرئيس الحاخامات كمالكا ولكن توقف سدداد هذه الضريبة بعد وفاة «إلياهو ميزراهي»، ولم يدفع يهود «سفاراد» هذه الضريبة بناءً على رغبة إحدى رؤساء معبد «رومانيوت»، فعندما وجد رئيسا لمعبد «رومانيوت» فإن يهود «سفاراد» ظلوا محرومين من الامتيازات. فاليهود طوال عصر الدولة العثمانية لم يكن لهم ممثل رسمي في السرايا. وكتبت جريدة تقويم وقايع المؤرخة بــ 22 فبرابر 1825: «أن اليهود مثل الروم والأرمن كانوا يتوسلون للسلطان من أجل أن يعترف بهم ويقربهم رسميا في السرايا»، وقبل السلطان محمد الثاني هذا الطلب وتسلموا رئاسة المعبد رسميا، وبعد وفاة «أبراهام لاڤي» الرئيس الرسمي الأول للمعبد استلم «صاموئيل هايم» هذا الموقع من بعده، وعندما عُرف أنه ذو تبعية أجنبية سُحبت منه هذه الوظيفة، وتلاه كل من «موشيه فرسكو» و «ياكوڤ باهار داڤيد» و «هايم هاكوهن».
يعقوب أڤيجدور
إن يعقوب أڤيجدور الذي وُلد عام 1794 والذي كان يعمل قاضيا في المحاكم الدينية لسنوات طويلة كان قد اُختير كرئيسًا للمعبد العام وهو في سن 66 عامًا أي في عام 1866، وكان يعمل على تهدئة الخلاف بين قاموندو وأركيش عندما شُكلت لجنة لبحث هذا الخلاف وتمت تبرئته إلا أنه سحب من وظيفته في يوليو عام 1863 بسبب سنه ومات عام 1874 عن عمر يناهز ثمانين عامًا.
ياكير جرون
وُلد في أدرنة عام 1813 وأصبح رئيسا لمعبد أدرنة عام 1835، تمكن ياكير من إصدار فرمان سلطاني من أجل تعديلين في معبد اليهود المتضرر في حريق أدرنة عام 1846 قام بتقسيم يهود أدرنة الذين ظلوا بلا مأوى نتيجة للحريق وتجمعوا عند يهود إسطنبول، وفي نفس العام تم تكريم ياكير بوسام المجيدية من الدرجة الثالثة، وقد أمر السلطان عبد العزيز بأن يتولى ياكير جرون رئيس حاخام أدرنة منصب رئيس حاخام إسطنبول كما جاء بالفرمان الذي أصدره في 19 يوليو عام 1863 بعد سحب يعقوب أڤيجدور من وظيفته، وأمر كذلك بإعداد دستور الحاخامية، ودعا ياكير جرون لاتحاد الجماعة وذلك في الاجتماع المنعقد في 10 أغسطس 1863 وأعد الأسس المناسبة لذلك وأعلن أنه سيعاقب من لا يلتزم بهذه الأسس، ووضع يده على كتاب «صالومون قاهمي» التابع للحبر «إيساق أقريش» المتعصب المسمي بكتاب «ملهت شولومو» الذي اعتدى على قبائل «القاراى» في 1866.
إن «أوجني ده مونتچه» زوجة نابليون الثالث التي زارت السلطان عبد العزيز في 7 أكتوبر 1869 دعت ياكير جرون للحضور وكان حديث ياكير باللغة الأسبانية اليهودية قد أثرت على لغة الامبراطورية فتحدث قائلا: «ما أجمل سعادتي عند التحدث بلغتي الأم في هذه البلدة التي نشأت بها ضيفا» ، وكان أهم نقضا وُجّه إلى ياكير هو كونه مضاد لـ «هايم پالاچي» رئيس حاخام أزمير ، إن اهتمام پالاچي بأفكار ياكير في الاجتماع الذي كان برئاسة پالاچي ولّد الغيرة مما جعل ياكير يأخذ جانبا مضادا لپالاچي وجرون الذي يعرف فرصة التحرك ضد پالاچي قدّم طلبا للحكومة وأراد معاقبة پالاچي ، وتم تكريم ياكير بوسام المجيدية من الدرجة الأولى عام 1870 إلا أنه استقال عندما تضايق من المعارضين داخل اللجنة العلمانية عام 1872 وسكن في القدس، وجرون الذي أسس الــ «يشيڤا» مات في 11 فبراير 1874.
مؤتمر إسطنبول
بعض مواد المؤتمر كانت متعلقة باقتباس حقوق غير المسلمين وجعلها تحت الثقة. إن أعجب ما في الوثيقة التي قدمت في هذا المؤتمر هي مذكرة مكونة من 28 صفحة والتي قدمت في 2 يناير 1877 والتي عملت على اتحاد طوائف يهود العالم ، هذا هو ملخص ست فصول وثمانية صفحات من هذه المذكرة: «لقد عاش اليهود بصفة دائمة في أراضي الدولة العثمانية وتم تطبيق معاملة المساواة في كل وقت في تركيا مثل أي شخص لم يكن مسلما، وأُعلنت المساواة الرقابية أمام القانون بغض النظر عن الفارق الديني والعرقي لكل شخص وذلك في الدولة العثمانية وأمام الخط الهاميوني» چولهانه«في 13 نوفمبر 1839 و 1856» وبهذا فقد جاء من اليهود أفضل جواب للمؤتمر الذي وجه لحماية غير المسلمين.
دستور 1293
الدستور وإذا رؤى أن الدستور المعلن في اليوم الأول لمؤتمر إسطنبول على انه ما هو إلا ملحق تسلية من قبل الدول الملحقة بالمؤتمر إلا أنه قوبل بحماس من عامة الشعب وأعلن في المادة الأولى للدستور أن الدولة العثمانية هي دولة ذات بناء ضخم وذات شعب كبير وينص الدستور على أن أي شخص تابع للامبراطورية العثمانية أيا كان مذهبه أو دينه فهو مساو أمام الدستور ويقر الدستور كذلك حرية الدين والعبادة.
وها هي قائمة النواب اليهود الذين شغلوا منصب في البرلمان العثماني:
جماعة اليهود الإيطالية الاسطنبولية
لقد نشأت جماعة يهود إيطاليا نتيجة الخلاف الذي نشب بسبب الأجرة الباهظة التي طلبت من أجل مرسم جنازة امرأة توفيت من عائلة كاسترو ، أما طبقا لما كتبه «ليون پيپمو» في ذكرياته المؤرخة بمايو 1931 وهي من السكرتارية العامة القديمة فإن هذه الجماعة قد تأسست في 1862 وأعلن «جالانتا» و«فرانجو» أن جماعة اليهود الإيطاليين نظمت في 1864 ، وتم الاتصال بالممثلين للامبراطورية الإيطالية الموجودة في ملكية الباب العالي في 1861 وأعلن شهرة الجماعة بشرط دفاع المواطنين الإيطاليين لهم وبسبب هذا أعدت مؤسسة الجماعة قانونها وتم تغيير اسم جماعة اليهود الأجانب باسم جماعة اليهود الإيطاليين الاسطنبوليين ، وأصبح المقر الثابت للمؤسسة الجديدة للجماعة في شارع ذو الفارس الموجود في قاراقو وتأسس معبد وكان حبر هذا المعبد يهودي مسمى بــ «بنسيون لاڤي» ، ووجد مقبرة لهذه الجماعة ذات طراز باروكي في شيشلي، ووجد كتابة «قبر يهودي إيطالي» في باب المقبرة وهو فرمان السلطان عبد العزيز في اللوحة المنقوش عليها في الباب الداخلي.
معبد اليهود
المظهر الداخلي لمعبد اليهود كان ذا سطح مرصوف واسع، ولقد هدم معبد اليهود الموجود بين «أونقاپان» و«أيازما» في 18 يوليو عام 1985 بسبب البرنامج المعد لتنظيفها وتزيينها ، ورمم معبد اليهود «اتزأهايم» في أورتاكوي في الفرمان المؤرخ 12 نوفمبر عام 1825 ، أما معبد ذو الفارس فقد رمم في 1890 بألفين وتسعمائة ليرة دون الفوائد التي أعطاها بنك قاموندو.
وهذه بعض معابد اليهود التي أنشئت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: وبناء على أن مقابر «هاص كوي» اليهودية أصبحت لا تكفي، فقد تم إضافة مائتي مقبرة بالفرمان المؤرخ في 24 مارس 1837.
المستشفى اليهودي «بالاط أور- أهايم»
وإذا كان قد أعطي إذن بإنشاء مستشفى لليهود والقارايين بالفرمان الذي صدر في 5 سبتمبر 1838، إلا أنها لم تنشأ بعد فترة من هذا الإذن بسبب ضعف الامكانيات المادية ، وفي قيادة د. رافيل دلمديجو تطورت فكرة مستشفى يهودي في «بالاط» وأعطى السلطان عبد العزيز الإذن لإنشاء هذه المستشفى بالفرمان الذي أصدره في 16 فبراير 1896.
المؤسسات الخيرية
قائمة بالمؤسسات الخيرية:
مدارس أليانس
لاتحد اليهود الفرنسيون والألمان بسبب واقعة الشام عام 1840. تعاظم تشكيل طرح فكره بهدف حماية اليهود أينما كانوا خاصة الذين تعرضوا للانفصال بسبب المتعنتين دينيا. وأسس الكتاب والأدباء الفرنسيين جمعية باسم «المدرسة الإسرائيلية أليانس» واستمرت لفترة، ووصل عدد أعضاء الجمعية إلى 850 عضو في 1861 و610 عضو في عام 1866 ، وتحركت الجمعية بأساس «أنه سيمكن تخلص اليهود أينما كانوا في الدنيا من الظلام والجهل والفقر وذلك بتطبيق نظام تعليم معاصر فقط مستندا على اللغة والعلم الثابت ودعائم علم البراعة الفنية». إن جمعية «المدارس الإسرائيلية أليانس» التي تأسست في بغداد والشام في البداية ثم انتشرت بعد ذلك في مدن مختلفة مثل «فولوس»، «أدرنه» و«سلانيك»، «أومية إسطنبول»، «قاڤالا»، «صافد»، «اوسكوݒ»، «قدس»، «ماناستير» و«بورصا». وأعد قسم الاحتياجات المادية لهذه المدارس تجهيزات من الودائع المصرفية للجمعية وقسم آخر من إيرادات الجماعة المحلية ملائمة للموقف.
ومع كل الجهود الناجحة التي تمت في مجالات التعليم والثقافة فقد نُقدت الجمعية في موضوعين: وإذا كانت مدارس أليانس قد تأسست من أجل اليهود فقد تُرك الباب مفتوحا لغير اليهود مثل «جلال بايار» و«رضا توفيق بولوك باشي». و حيث لم تكن اللغة التركية في اللغات الأم لجماعة اليهود «معارف الوقائع» في يونيو 1924، وعندما سُئل اليهود عن لغة التعليم وجاءت الإجابة أنها اللغة التركية انقطعت الصلات بالمركز العام الموجود في فرنسا وتم الاتصال بــ«وكالة المعارف».
الحياة «العيش»
الحياة العسكرية: أصدر السلطان عبد الحميد الثاني فرمانا لليهود للالتحاق بالجيش داعيا رئيس الحبر «الحاخام موشى لڤي» للحضور في 1893. حمل «موشى لڤي» هذا الموضوع للجنة الدينية التي صدقت عليه بكل سعادة.
القنصلية الأولى: فتحت الامبرطورية العثمانية القنصلية الأولى في «لوندرا» عام 1806 ، وعندما فُصل القنصل العثماني الأول «بيريتوا تودوروى» من وظيفته والذي كان سابقا قبطان رومي في 1907، ثم عُين مكانه في مارس من نفس العام اليهودي العثماني المسمى بــ«ايصاك ناتالي». إن «د. سيجموند سݒيتزر» الذي أنقذ السلطان من مرض خطير عُين على رئاسة سكرتارية سفارة «ڤيانا» قبل عام 1857 ثم عين على رئاسة الإرسالية الدينية سياسي «ناݒوليو».
صحافة اليهود الترك: بالرغم من الفوارق اللغوية التي انتشرت فإن صحف اليهود التركية أخذت مكانة في جميع المصالح القومية سواء في العصر العثماني أو عصر الجمهورية ، وإضافة إلى ذلك فقد نجحت هذه الصحف في تحمل حادثة اليهود الذين كانوا خارج الوطن بحملة إعلانية تحت مسمى «النشر» التي بدأت في عام 1892 الموافق للدورة السنوية الأربعمائة التي وضعها «السفارديين» للعثمانيين ، وضمت الصحافة اليهودية التركية أثناء الحرب للتنقل الشعبي خارج الوطن بسرعة.
الآفات الطبيعية: لأخذت الامبراطورية نصيبها من المصائب مثل الزلازل والحمى والحرائق والوباء في القرن التاسع عشر مثلما كان في القرون السابقة.
الزلازل:- حدث كثير من المفقودات الجسيمة في الأرواح والأموال بين اليهود في زلزال إسطنبول في 28 سبتمبر 1894.
الحرائق:- تحول معبد يهودي إلى رماد بسبب حريق «هاص كوى» الهائل عام 1804 ، وسقط 5000 يهودي و1000 منزل في حريق «هاص كوى» آخر عام 1833 ، وفي حريق «أزمير» عام 1841 انعدم قسم كبير من الحي اليهودي ، وفي حريق «أورطا كوى» و«بالاط» أصبح 1500 يهودي بلا مأوى ، أما في حريق «كوزجونچوك» عام 1872 أصبح 196 منزل يهودي ومدرستين ومعبدين يهوديين رمادا خلال 7 ساعات ، أما في حريق «سلانيك» عام 1980 فقد احترق 2000 منزل يهودي. أما الحرائق الجسيمة والعامة التي اعتبرها اليهود خسارة كبيرة هي حرائق «مانيصا» عام 1897 التي فيها تماما سوق «مانيصا» 1859، وانعدم كذلك «نازيللي» عامي 1872 و1876، وفي عام 1884 انعدمت «تيرا» والحي اليهودي أيضا.
الوباء:- لقد تسربت الأمراض الوبائية مثل الڤيبا والكوليرا وأمراض الزهور إلى «هاص كوى» التي كان يعيش فيها أكثر العائلات اليهودية ، حيث انفجر مرض الكوليرا في «بورصا» عام 1894 فقد تمت السيطرة عليه من قبل «د. فرنانذر» و«د.أڤري» اليهودي من «كوزجونچوك» ولم يُعرف له اسم.
«موشى لڤي» القائم مقام رئيس الحاخام
طلب الصدر الأعظم «محمود نديم باشا» تعيين موشى لڤي قائدا للقانون العلماني بسبب استقالة «ياكير جرون» رئيس الحاخام. وإذا كان القانون العلماني قد جاء لفترة في 19 مايو 1872 من أجل اختيار رئيس للحاخام معتمدا في ذلك على الرخصة الرسمية لــ«محمود نديم باشا» التي صدرت في 9 مايو 1872، ولكن نتيجة لاستقالة 6 أعضاء فلم يكن في الاجتماع إلا نصفه فأُجل. وتحقق الاجتماع القانوني الثاني القصير المدة والمكون من 12 شخص في معبد «اهريدا» واختير «موشي لڤي» قد ظهر بصفات إما حاخام إسطنبول وإما القائم مقام رئيس حاخام «توجارما» (تركيا) ، وفتح «موشى لڤى» مدارس ابتدائية في «كوزجونچوك» و«ݒيرف باشا»، وأعطت لجنة إسطنبول بجمعية المدارس الإسرائيلية أليانس اجتهادات كثيرة ، وشُكلت اللجنة الخيرية «مالبيشي انوميم» التي كانت تستقبل المحتاجين للملابس بهدف سد حاجاتهم ، لكن نتيجة لعدم النجاح الذي كان في اجتماع «اريها» والإسراف الموجود في مصاريف الجمعية عمل على التوقف المفاجئ لدفع المساعدة وعدم حضور يهود إسطنبول والمؤيديين كذلك، وبعد إعلان «المشروطية الثانية» في يوليو 1908 فإن «موشي لڤي» استصعب الاستقالة.
«أزمير» في أواخر القرن التاسع عشر
كان البطل الرئيسي للخلاف الموجود في الجمعية اليهودية خلال الأحداث الجديرة بالملاحظة من أجل اليهود الذين كانوا في الأراضي العثمانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو رئيس حاخام أزمير «هايم ݒالاچي» الذي احتل مكانة كبيرة في صحافة إسطنبول وباريس وحتى ڤيانا. ولد «هايم ݒالاچي» في أزمير عام 1788 واحتل منصب رئيس حاخام أزمير عام 1852 حيث أزعج إدارة الجمعية وأغلبية التصرفات الغير مناسبة في المحيط القريب من أخذ فكرة شخصية. إن القانون الجديد الذي اختير في نوفمبر 1865 عمل على تغيير مجموع الموظفين الإداريين ورفع الحصص على أسس عادلة ، ولكن القانون الذي بدأ بنية تُحترم لميستمر طويلا، فبعد بضعة أشهربدأ رجال الإدارة القديمة يمدون أزرعهم مرة ثانية. إن ݒالاچي الذي لم يستطع عرقلة الاختلاس وجد في إبطال ضريبة «جابللا» الحل ولكن «الجابللوسيين» أعدوا حملة ضده. بحث ياكير جرون في الوضع القائم في أزمير وإذا كان ݒالاچي سلبت منه وظيفته وذلك بأمر من الباب العالي وبعدها علق وظيفة ݒالاچي وعين مكانه والي أزمير بناء على التعليمات ، لكن بسبب مظاهرات المؤيدين في إسطنبول وأزمير عاد ݒالاچي إلى وظيفته أخيرا وظل بها طوال عمره ، وبعد وفاته في 9 فبراير 1868 عُين رئيس حاخام مانيصا «يوسف حكيم» رئيسا لحاخام أزمير وذلك في سبتمبر 1868 ، إلا أن «يوسف حكيم» عُزل من منصبه بعريضة موقع عليها من 1500 يهودي أزميري لأنه كان معارضا للمتمسكين بالتقاليد مثل تعليم لغة أجنبية خارج «الابرانيشية» في المدارس اليهودية ، وعُين «أڤرام ݒالاچي» كرئيسا لحاخام أزمير بعده في 7 أكتوبر 1870 ، ووجدت عشرات الآثار لــ«أڤرام ݒالاچي» صاحب وسام المجدية من الدرجة الثانية والعثمانية من الدرجة الثالثة مع «هايم ݒالاچي».
عند الوصول لنهاية القرن التاسع عشر
إن السائح الفرنسي "ألبرت رنوارد" الذي أعلن أنه يمكن إفادته من أجل عدم الترابط لأحد مثلما كانت الحقائق كان قد لخص موقف اليهود بالانطباعات التي كونها في زيارته لاسطنبول في 1881 هكذا: "يطبق دين سيدنا موسي في إمبراطورية السلاطين على ما يقرب من 150 ألف يهودي ففي تركيا الأسيوية 100000 يهودي على أنه في أوروبا 5000 يهودي وفي فلسطين 4000 يهودي. إن اليهود أنفسهم المنتفعين من نفس الحقوق التي ينتفع بها المنتمين للجماعة الإسلامية قد تمت إدارتهم من قبل رئيس الحاخام الممثل في الباب العالي، وكانوا هم الجمعية التي جرت حزنا عميقا من المجادلة التي استمرت طوال العشرين عاما الأخيرة بين المتعصبين دينيا والعلمانيين، ومنذ ذلك الوقت أصبح منصب رئاسة الحاخام فارغا وحتى الآن. إن اليهود الذين نفوا الحياة السعيدة ضد الذين كانوا مع الترك والروم والروس واليونان كانوا قد عاشوا مستقلين في ظل السلطان، ويُعطى الشرف لتركيا التي فتحت ذراعيها لليهود الذين فروا من ظلم الفرس والروم. وعندما أثبت المسلمون أنهم أحسن معاملة وأكثر كرما من البلاد المسيحية التركية، ومن حين لآخر كانوا يعطون درسا لأوروبا في هذا الموضوع حيث وجدت بعض الحكومات التي تميل لفحص ضمير المواطنين. وتبقى الحكومة العثمانية معروفة بالحرية الدينية وحرية الضمير للمواطنين، وفتحت الحكومة أبوابها لليهود الذين جاءوا من البلاد الأخرى والذين عملوا على تكوين جماعات مستقلة جميعا. إن تفاصيل التقرير الذي كان موضوعه اليهود الذين كانوا يعيشون في الدولة العثمانية في 1890 نشرت في «بوللتين» و«ڤالليانجا» وملخصها أنه في أواخر القرن التاسع عشر استمرت الدولة العثمانية لتكون ملاذا لليهود الذين نعموا بحمايتها.
بينت ينسين
بينت ينسين ( في أودنسه) لاعب كرة قدم دنماركي معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
لعب ينسين في أندية ب 1913 (حتى 1969) بوردو (1969-1972) إنتراخت براونتشفيغ (1972-1973) أوستريا كلاغينفورت ، وب 1913 مجددا.
شارك ينسين مع منتخب الدنمارك في 20 مباراة مسجلا 13 هدف في الفترة من 1968 إلى 1972.
فرنسيس أ. سوليفان
'''فرنسيس أ. سوليفان''' هو عالم عقيدة أمريكي، ولد في 21 مايو 1922 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 2019 في  في الولايات المتحدة.
مايكل داف
مايكل داف (مواليد 11 يناير 1979 في بلفاست - أيرلندا الشمالية) لاعب كرة قدم أيرلندي شمالي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة بيرنلي الإنجليزي منذ 2004 في مركز قلب الدفاع. .
جون بي. بوكانان
'''جون بي. بوكانان''' هو سياسي أمريكي، ولد في 4 أكتوبر 1847 في فرانكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مايو 1930 في مورفريسبورو في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
مايكل داف
مسيرته الكروية
لعب مايكل داف خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في عشرون موسمًا وسجل خلالها 24 هدفًا ضمن 641 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض مايكل داف مسيرته مع نادي تشيلتنهام تاون لكرة القدم في موسم 1996–97 ليلعب معه ثمانية مواسم، مشاركًا في 300 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي بيرنلي في موسم 2004–05 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، حيث شارك في 341 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.
طريقة شكلية
في علم الحاسوب، على وجه الخصوص هندسة البرمجيات وهندسة الحاسوب، تعد الطرق الشكلية نوعًا خاصًا من أنواع التقنيات القائمة على الحساب من أجل المواصفات والتطوير والتحقق من أنظمة البرمجيات وأجهزة الكمبيوتر. والدافع وراء استخدام الطرق الشكلية لتصميم البرمجيات والأجهزة هو التوقع بأن تنفيذ التحليل الحسابي المناسب، كما هو الحال في الأنظمة الهندسية الأخرى، يمكن أن يساهم في زيادة اعتمادية وقوة التصميم.
أواد سلطان (بوعروس)
أواد سلطان هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تاونات وإداريًا لبوعروس. يقدر عدد سكانها بـ 3052 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
طريقة شكلية
وأفضل وصف للطرق الشكلية هو أنها تطبيق يتميز بالتنوع واسع النطاق بشكل كبير لأساسيات المعلوماتية النظرية، على وجه الخصوص حسابات المنطق واللغات الشكلية ونظرية التشغيل الذاتي وسيمانتك البرامج، ولكن كذلك نظام الأنواع وأنواع البيانات الجبرية للمشكلات فيما يتعلق بمواصفات الأجهزة والتحقق منها.
التصنيف
يمكن استخدام الطرق الشكلية على مجموعة من المستويات:
المستوى 0: المواصفات الشكلية يمكن تنفيذها وبالتالي يمكن تطوير برنامج منها بشكل غير شكلي. وقد أطلق على ذلك اسم الطرق الشكلية الخفيفة. ويمكن أن يكون هذا الخيار هو أفضل الخيارات من ناحية التكلفة في العديد من الحالات.
المستوى 1: التطوير الشكلي والتحقق الشكلي يمكن استخدامهما لإنتاج برنامج بطريقة أكثر شكلية. على سبيل المثال، يمكن تنفيذ أدلة المملتكات أو التحسين من المواصفات لبرنامج. ويمكن أن يكون ذلك ملائمًا بأكبر شكل ممكن في الأنظمة عالية التكامل التي تشتمل على السلامة أو الأمن.
المستوى 2: إثبات النظريات يمكن استخدامه لتنفيذ أدلة شكلية يتم فحصها من خلال الأجهزة. ويمكن أن يكون هذا المستوى مكلفًا للغاية، ولا يمكن أن يكون مجديًا من الناحية العملية إلا إذا كانت تكلفة الأخطاء كبيرة للغاية (على سبيل المثال، في الأجزاء الخطيرة من تصميم المعالج الصغير).
وهناك المزيد من المعلومات حول هذا الأمر أدناه.
هاينكل اتش دي 37
هاينكل اتش دي 37  هي طائرة مقاتلة أنتجت في ألمانيا. من صناعة هاينكل. كان أول طيران لها في 1928. صنع منها 134 طائرة.
طريقة شكلية
التصنيف
وكما هو الحال في سيمانتيك لغة البرمجة، فإن أنماط الطرق الشكلية يمكن أن يتم تصنيفها بشكل تقريبي كما يلي:
الطرق الشكلية الخفيفة
يرى بعض الممارسين أن مجتمع الطرق الشكلية قد ركز بشكل زائد عن الحد على الشكلية الكاملة للمواصفة أو التصميم. وهم يؤكدون أن درجة التعبير عن اللغات المضمنة، بالإضافة إلى درجة تعقيد الأنظمة التي يتم وضع نماذج لها، تجعل الشكلية الكاملة مهمة صعبة ومكلفة. وكبديل لذلك، تم اقتراح العديد من الطرق الشكلية الخفيفة، والتي تركز على المواصفة الجزئية والتطبيق الذي يتم التركيز عليه. وتشتمل أمثلة هذه المنهجية الخفيفة للطرق الشكلية على ملاحظات نمذجة كائن لغة ألوي، وتوليف ديني لبعض أوجه تدوين زد مع التطوير المشتق من حالة الاستخدام، وأدوات CSK طريقة تطوير فيينا (VDM).
ميكاه روس
ميكاه روس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 يناير 1976 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
ماري فرانس بيزيه
ماري فرانس بيزيه هي مخرجة وكاتِبة وكاتبة سيناريو وممثلة فرنسية، ولدت في 10 مايو 1944 بدا لات في فيتنام، وتوفيت في 24 أبريل 2011 في فرنسا بسبب غرق. من الجوائز التي نالتها جائزة سيزار لأفضل ممثلة مساعدة سنة 1976 وجائزة سيزار لأفضل ممثلة مساعدة سنة 1977.
وفاتها
توفيت الممثلة البالغة من العمر 66 عامًا في 24 أبريل 2011. تم العثور عليها ميتة في حمام السباحة الخاص بها.
روبرت غراهام (رجل أعمال)
روبرت غراهام هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 9 يناير 1972 في فورت والتون بيتش في الولايات المتحدة.
هارولد س. كونكلين
'''هارولد س. كونكلين''' هو عالم إنسان أمريكي، ولد في 27 أبريل 1926 في إيستون (بنسيلفانيا) في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 فبراير 2016.
فخر بيروت
فخر بيروت هي مسيرة فخر للتأكيد ومناصرة الهويات الإل جي بي تي في بيروت، عاصمة لبنان. مؤسسها هو هادي داميان.
في السنة الموالية، بدأت نسخة  2018 في 12 مايو مع فطور صباح متأخر وكان من المقرر أن تستمر حتى 20 مايو، ولكن تم إلغاء الأحداث المتبقية في 15 مايو بعد اعتقال هادي داميان، وأمر المدعي العام في بيروت بتعليق الأنشطة المخطط لها حتى مايو 20.
العملاق (فيلم 1987)
العملاق هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1987. وتدور معظم أحداث الفيلم في أقل من 24 ساعة.
قصة الفيلم
زكي رياض الإسناوي (عادل أدهم) مفكر وكاتب مشهور وثري. يُسجن بسبب كتابة صك بقيمة 10,000 جنيه ورطته فيه زوجته منى (رغدة). يلتقي رياض في السجن بالسجين حسن خليفة (صلاح السعدني)، وهو عامل مطبعة فقير، لكنه مثقف، وكان قد قرأ مؤلفات المفكر زكي وأعجب بها.
استصلاح الأراضي التعدينية
استصلاح الأراضي التعدينية (بالإنجليزية: Mine reclamation)، هو عملية ترميم الأراضي التي تم تعدينها إلى حالة طبيعية أو صالحة للاستعمال الاقتصادي. على الرغم من أن عملية استخلاص الأراضي التعدينية تحدث بمجرد اكتمال التعدين، فإن التخطيط لأنشطة الاستصلاح يحدث قبل السماح أو بدء التعدين. إن استصلاح الأراضي التعدينية يخلق مناظر طبيعية مفيدة تلبي مجموعة متنوعة من الأهداف التي تتراوح من استعادة النظم البيئية المنتجة إلى إنشاء الموارد الصناعية والبلدية. في الولايات المتحدة، يعد هذا الاستخلاص جزءًا منتظمًا من ممارسات التعدين الحديثة. الاستصلاح الحديث للمناجم يقلل ويخفف من الآثار البيئية للتعدين.
وفق قانون مراقبة التعدين السطحي والاستصلاح لعام 1977
قانون مراقبة التعدين السطحي والاستصلاح لعام 1977 (إس إم سي آر إيه)، وهو القانون الفيدرالي الأساسي الذي ينظم الآثار البيئية لتعدين الفحم في الولايات المتحدة. وقد وضعت مبادئ توجيهية للسماح بمناجم الفحم الحالية والمستقبلية بالإضافة إلى صندوق استئماني لتمويل استصلاح المناجم المهجورة. يوازن (إس إم سي آر إيه) بين الحاجة لحماية البيئة من آثار تعدين الفحم السطحي وحاجة الأمة للفحم بصفته مصدرًا أساسيًا للطاقة. ويضمن إجراء عمليات تعدين الفحم بطريقة مسؤولة بيئيًا واستصلاح الأرض بشكل كافٍ أثناء عملية التعدين وبعدها. تتحمل معظم الدول التي تقوم بتعدين الفحم الآن المسؤولية الرئيسية عن تنظيم تعدين الفحم السطحي على الأراضي الواقعة ضمن نطاق ولايتها القضائية، إذ يؤدي مكتب إصلاح التعدين السطحي وإنفاذه (أو إس إم آر إي) دورًا إشرافيًا.
يجب على المشغلين قبل الحصول على تصريح التعدين بموجب (إس إم سي آر إيه)، تقديم خطة مفصلة وشاملة لاستصلاح الأرض بعد الانتهاء من التعدين. يجب أن تتضمن خطة الاستصلاح، من بين معايير أخرى، حالة الأرض ما قبل التعدين واستخدام الأرض المراد تعدينها؛ والاستخدام المُقترح للأرض بعد الاستصلاح؛ وجدول زمني تقديري للاستصلاح؛ والخطوات التي سيجري اتخاذها للامتثال لقوانين جودة الهواء والماء ذات الصلة. بالإضافة إلى تقديم خطة الاستصلاح، يجب على المشغلين أيضًا نشر ضمان الأداء لضمان توفر الأموال لإكمال الاسترداد في حال خرج المشغل من العمل قبل الانتهاء من الاسترداد أو كان غير قادر على إكمال الاسترداد. يجب أن يساوي مبلغ السند مبلغ خطة الاستصلاح المقترحة. لا يجري تحرير السند إلى المشغل إلا بعد أن تستنتج الدولة أو المكتب التنظيمي الفيدرالي نجاح عملية الاستصلاح، والتي قد تستغرق أكثر من 10 سنوات بعد اكتمال عملية الاستصلاح.
برنامج أراضي التعدين المهجورة
يُمول استصلاح المناجم المهجورة من خلال ضريبة إنتاج الفحم. يجب على مشغلي المناجم دفع ضريبة قدرها 0.12 دولارًا لطن الفحم المُستخرج تحت الأرض و 0.28 دولارًا لطن الفحم المُستخرج على السطح، وتُوضع عائدات هذه الضريبة في صندوق استصلاح المناجم المهجورة (الذي أنشأه قانون ]إس إم سي آر إيه[) لدفع تكاليف استصلاح المناجم المهجورة. تُوزع نسبة مئوية من التمويل على الولايات التي تمتلك برامج استصلاح معتمدة لمشاريعها، وتستخدم الأموال الفيدرالية المتبقية عبر الحكومة الفيدرالية من خلال (أو إس إم آر إي) لاستعادة أراضي التعدين المهجورة في الولايات التي لا تمتلك برامج نشطة. اعتبارًا من 15 ديسمبر 2011، قدمت (أو إس إم آر إي) أكثر من 7.2 مليار دولارًا لاستصلاح أكثر من 295,000 فدانًا من مواقع المناجم المهجورة ذات الأولوية العالية الخطرة، واستُصلحت المناجم المهجورة لأغراض أخرى من خلال صندوق (أو إس إم آر إي) منذ عام 1977.
تخصص أكاديمي
التخصص الأكاديمي أو المجال الأكاديمي  هو فرع من المعرفة. ويشمل الخبرة، والأشخاص، والمشاريع، والمجتمعات، والتحديات، والدراسات، والتحقيق، ومجالات البحث التي ترتبط بقوة بهذا الفرع. على سبيل المثال، يشار إلى فروع العلوم عادة باسم التخصصات العلمية، مثل الفيزياء والرياضيات وعلوم الكمبيوتر.
عادة ما يُشار إلى الأفراد المعنيين بالتخصصات الأكاديمية باسم الخبراء أو الاختصاصيين. في حين يشار للبعض الآخر الذين درسوا الفنون الليبرالية أو نظرية النظم بدلا من التركيز في تخصص أكاديمي معين، علي أنهم غير اختصاصيين.
تاريخ المفهوم
تعود جذور التخصصات الأكاديمية في معظمها إلى علمنة الجامعات من منتصف القرن التاسع عشر، عندما استُكملت المناهج الدراسية التقليدية باللغات والآداب غير الكلاسيكية، والعلوم الاجتماعية مثل العلوم السياسية والاقتصاد وعلم الاجتماع والإدارة العامة، وتخصصات العلوم الطبيعية والتكنولوجيا مثل الفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء والهندسة.
في أوائل القرن العشرين أضيفت تخصصات أكاديمية جديدة مثل التعليم وعلم النفس. في السبعينيات والثمانينيات حصل بزوغ في التخصصات الأكاديمية الجديدة التي تركز على مواضيع أكثر تخصصًا مثل دراسات الإعلام، دراسات المرأة أو دراسات الأمريكيين من أصل إفريقي. ظهرت أيضًا العديد من التخصصات المصممة للتحضير والتدريب على ممارسة مهنة أو حرفة معينة، والتي تُدرس في الجامعات مثل التمريض وإدارة الضيافة والإصلاحيات. أخيرًا، اكتسبت مجالات الدراسة العلمية متعددة التخصصات مثل الكيمياء الحيوية وفيزياء الأرض أهمية بارزة إذ أصبحت مساهماتها في مجالات المعرفة معترف بها على نطاق واسع. ترد بعض التخصصات الجديدة، مثل الإدارة العامة، في أكثر من تخصص، إذ تُدرّس بعض مناهج الإدارة العامة ضمن كليات إدارة الأعمال (وبالتالي التأكيد على جانب الإدارة العامة)، بينما يتقاطع البعض الآخر مع مجال العلوم السياسية (مع التركيز على جانب تحليل السياسات).
قبل القرن العشرين، كانت الفئات واسعة وعامة، وقد كان هذا متوقعًا بسبب الإهمال الذي لقته العلوم في ذلك الوقت. مع استثناءات نادرة، غالبًا ما اعتُبر ممارسو العلوم هواة وأشير إليهم باسم «المؤرخين الطبيعيين» و «الفلاسفة الطبيعيين»، وهي تسميات تعود إلى أرسطو، بدلًا من «العلماء».
أُطلق اسم التاريخ الطبيعي على ما يشار إليه حاليًا باسم علم الأحياء، والفلسفة الطبيعية على ما يشار إليه اليوم باسم علم الفيزياء.
قبل القرن العشرين، كانت الوظائف والفرص المهنية ضمن المجال العلمين عدا ضمن التدريس، شحيحة جدًا. شكل التعليم العالي الهيكل المؤسساتي للبحث العلمي، فضلًا عن الدعم الاقتصادي للبحث والتدريس. سرعان ما تزايد حجم المحتوى العلمي وأدرك الباحثون أهمية التركيز على مجالات النشاط العلمي الأضيق والأقل شمولًا، ونتيجةً لهذا التضييق والتحديد ظهرت التخصصات العلمية. في النهاية، أصبحت التخصصات المحددة في الأوساط الأكاديمية أساسًا للعلماء ذوي الاهتمامات والخبرات المتخصصة المحددة.
الوظائف والنقد
ورد نقد مؤثر للتخصصات الأكاديمية في كتاب ميشيل فوكو لعام 1975، المراقبة والمعاقبة. يؤكد فوكو أن التخصصات الأكاديمية نتيجة لنفس الحركات الاجتماعية وأنظمة الرقابة التي شكلت السجون نظام السجون والعقوبات الحديث في فرنسا في القرن الثامن عشر، وأن هذه الحقيقة تكشف عن جوانب أساسية لا تزال مشتركة فيما بينها: «التخصصات تميز، تخصص، تصنف، توزع على مقياس، ضمن معايير، تضع الأشخاص ضمن تسلسل هرمي بين بعضهم البعض، وإذا لزم الأمر فتستبعدهم وتلغيهم».
دراسات تحليل الاستشهادات المرجعية للتخصصات
يمكن توظيف تحليل الاستشهادات المرجعية في تعيين العديد من القضايا المتعلقة بالتخصصات، على سبيل المثال، تدفق الأفكار ضمن التخصصات وفيما بينها أو وجود تقاليد قومية محددة ضمن التخصصات. يمكن فهم الوقع والتأثير العلمي لأحد التخصصات على الآخر من خلال تحليل تدفق الاستشهادات.
يوصف نهج تحليل الاستشهادات المرجعية بأنه مباشر لأنه يعتمد على العد البسيط. تتصف الطريقة أيضًا بالموضوعية ولكن الطريقة الكمية قد لا تكون متوافقة مع التقييم النوعي وبالتالي تكون مُتلاعب بها. يعتمد عدد الاستشهادات على عدد الأشخاص العاملين في نفس المجال بدلًا من السمة المتأصلة أو أصالة النتائج المنشورة.
ريطة بنت السفاح
رَيْطَة بنتُ عَبدُ الله السَّفَّاح، (ولدت 751 وتوفت في ثمانينيَّات عقد 780) هي أميرة عَبَّاسيَّة وابنةُ مُؤسِّس الخِلافة اَلعَبَّاسيَّة أبو العَبَّاس عَبدُ الله السَّفاح والزوجة الأولى للخليفة العباسي الثالث مُحَمَّد المهديُّ.
سيرة شخصية
تَكون رَيْطَة بنتُ عَبدُ الله بنُ مُحَمَّد بنُ عَليّ بن عَبدِ الله بن اَلعَبَّاس بنُ عَبدَ اَلمُطَّلِب اَلهاشميَّة اَلقُرَشيَّة، ووالدتها هي أم سَلامة بنت يعقوب المَخزوميَّة القُرَشيَّة والدها أول خليفة عباسي حيث حكم لمدة أربعة أعوام من 750 إلى 754.
وُلدت رَيطة عام 751 أو 753 وذلك خِلال حُكم والِدها، لدى رَيطة أخ أكبر من أُمِّها وهو سعيد بن مسلمة من زوج والدتها الأول الأمير الأموي مسلمة بن هشام بن عبد الملك وقد كان سعيد حفيد الخليفة الأموي هشام بنُ عَبد الملك. أصبح سعيد ناقلًا شفهياً للتقاليد التاريخية في أوائل العصر العباسي.
كانت رَيطة صغيرة جداً حينما توفي والدها في 754، تولَّى عَمِّها أبو جَعْفَر اَلمَنصُور، أخ السفاح من والِدِه، مسؤولية إقامة الخلافة العباسية النَّاشئة حديثاً وذلِكَ بالإحتفاظ بالسلطة قرابة واحد وعشرين عاماً من (754-775 م).
في عام 761، تزوج الأمير العباسي مُحَمَّد المَهديّ من رَيطة لتكون زوجته الأولى بعد عودته من خراسان. وقد أنجبت ولدين هُما عبيد الله وعلي.
ظلت رَيْطة الزوجة صاحِبَة التأثير للمهدي حتى زواجه من الخَيزَران بنت عطا وهي امرأة عربيَّة من أصل يمني ولدت في الحجاز، حيث أقنعت الخَيزَران المهديّ بعَتقِها والزواج منها، لتَحرُم بذلِكَ رَيْطَة من امتيازاتها، كما أقنعته بتوجيه وراثة العرش مِن بَعده إلى أبنائها وهُم مُوسى الهادي وهارون الرشيد، فكانت زوجة الخليفة منذ ذلك الحين الأكثر نفوذاً.
العائلة
رَيطْة على صلة وقَرابة بالسلالة العباسية، كما كانت معاصرة للعديد من الخُلُفاء العباسيين والأمراء والأميرات العباسيين.
علي أبو مريحيل
حياته
ولد علي في أسرة تعود أصولها إلى مدينة بئر السبع التي هُجر معظم سكانها في النكبة عام 1948. تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مخيم البداوي بمدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا). بعد اتفاقية أوسلو وقيام السلطة الفلسطينية عاد مع والده الذي كان مناضلاً في حركة التحرير الفلسطينية إلى قطاع غزة، وهناك أكمل دراسته الثانوية ومن ثم تخرج في جامعة الأزهر بغزة وحصل على شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال. أثناء دراسته الجامعية أصدر مجموعات شعرية صغيرة، غلب عليها الطابع الرومانسي، ولاقت قصائده آنذاك انتقادات في الوسط الأدبي الفلسطيني بسبب تناقضها مع الواقع المرير الذي يعيشه سكان قطاع غزة. في عام 2010 هاجر إلى جمهورية الصين الشعبية، وبدأ ينشط في مجال الصحافة وكتابة مقالات الرأي. وفي عام 2013 أسس مجلة "صوت العرب"، وكانت أول مطبوعة عربية سياسية تنشر في الصين. في عام 2015 أعد سلسلة تقارير لـ شبكة الجزيرة الإعلامية من إقليم شينجيانغ نشرت في عدد خاص من مجلة الجزيرة في أغسطس عام 2015 غادر إلى السويد، وأعد تقارير وتغطيات خاصة عن اللاجئين للجزيرة، تناولت قصص سجناء سوريين لم يكن بمقدورهم التحدث إلى وسائل الإعلام إلا بعد خروجهم من سوريا ووصولهم إلى بر آمن في القارة الأوروبية. في عام 2016 عاد إلى الصين، والتحق بـ قناة الجزيرة، وعمل في مكتبها بالعاصمة بكين.
إصدارات شعرية
مذكرات عاشق (مجموعة شعرية) 2004
عاشق لكل النساء (مجموعة شعرية) 2005
قراءة في عيون حبيبتي (مجموعة شعرية) 2006 قصائد حارقة (مجموعة شعرية) 2006 وتقول لي (قصيدة حوارية) 2008
قُبلة واحدة لا تكفي (مجموعة شعرية) 2008
كتب
بانتظار نفخة البعث (قصة الموت والرعب في سجن تدمر) 2018
مع الإنسان (قصص صحفية) 2019
عائد إلى المخيم (رواية) 2021
بنكسية قليلة الأزهار
بنكسية قليلة الأزهار هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
أوسكار كارلسون
أوسكار كارلسون هو لاعب كرة قدم سويدي، ولد في 23 يناير 1992 في السويد. لعب مع غيفلي.
سامي ديفيس
سامي ديفيس هي ممثلة بريطانية، ولدت في 21 يونيو 1964 في المملكة المتحدة.
وندر وومان (فيلم 2009)
القصة
قبل عدة قرون، تخوظ الأمزونيات حربا بقياذة هيبوليتا (مارج هيلجنبرجر) ضد آرس(ألفريد مولينا) وجيوشه. تنجح هيبوليتا في التغلب على آرس لكن زيوس يأمرها بعدم قتله وفي مقابل ذلك تمنح هيرا (مارج هيلجنبرجر) الأمزونيات جزيرة «برادايس» يعشن فيها بعيدا عن عالم الرجال في شباب دائم بإضافة إلى سلب آرس قواه باستعمال قيوذ سحرية تمنعه من الحصول على الطاقات النفسية للحرب التي لا يمكن نزعها إلا عن طريق إله آخر. لاحقا، تمنح هيبوليتا ابنة، الأميرة ديانا (كيري روسل), عنذما شكلتها برمال البحر وأعطتها الحياة بواسطة قطرة من دمها.
بعد ألف سنة، طيار عسكري أمريكي، ستيف تريفور (ناثان فيليون), سقط وتحطمت طائرنه في الجزيرة. أين طاردته الأمزونيات بقياذة آرتيمس (روزاريو دوسن). ستيف وديانا تقابلا وتقاتلا، فتغلبت عليه وأخذته للأمزونيات. هيبوليتا قررت أن عليه الرجوع إلى وطنه. ديانا تطوعت لأداء المهمة لكنها عينت من قبل أمها لحراسة زنزانة آرس.
انظر أيضا
المرأة المعجزة
جبايب الضبع (يريم)
جبايب الضبع محلة تابعة لقرية سنفان، التابعة لعزلة رعين بمديرية يريم إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 222 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
روجر كلينش
روجر كلينش هو سياسي كندي، ولد في 8 يناير 1947 في في كندا. نشط حزبياً في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
أندرو ألبيرتس
أندرو ألبيرتس هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 30 يونيو 1981 في منيابولس في الولايات المتحدة.
سياسة الولايات المتحدة الخارجية
تتمثل سياسة الولايات المتحدة الخارجية بتعاملها مع الدول الأجنبية وكيفية تحديدها معايير التفاعل لمؤسساتها وشركاتها ومواطني النظام في الولايات المتحدة.
وفقًا لما ورد في جدول أعمال السياسة الخارجية لوزارة الخارجية، فإنه من شأن الأهداف المُعلنة رسميًا لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية الخارجية «بناء ودعم عالم أكثر ديمقراطية وأمنًا وازدهارًا لصالح الشعب الأمريكي والمجتمع الدولي»، بما في ذلك جميع الدوائر والمكاتب في وزارة الخارجية الأمريكية. علاوة على ذلك، تعلن لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب الأمريكي عن بعض أهدافها المتعلقة بالولاية القضائية: «ضوابط التصدير، بما في ذلك منع انتشار التكنولوجيا النووية والأجهزة النووية وتدابير تعزيز التفاعل التجاري مع الدول الأجنبية وحماية الأعمال التجارية الأمريكية في الخارج واتفاقيات السلع الدولية والتعليم الدولي وحماية المواطنين الأمريكيين في الخارج والاغتراب». كانت السياسة الخارجية الأمريكية والمعونات الخارجية موضع نقاش وإشادة وانتقادات كثيرة، على الصعيدين الداخلي أو الخارجي.
صلاحيات الرئيس
يحدد الرئيس مسار السياسة الخارجية. تصمم وزارة الخارجية وجميع أعضائها جملة تفاصيل سياسة الرئيس وتنفذها. يوافق الكونغرس على انتقاء الرئيس للسفراء وبإمكانه إعلان الحرب كوظيفة ثانوية. يتفاوض رئيس الولايات المتحدة على المعاهدات مع الدول الأجنبية، ولا تدخل المعاهدات حيز التنفيذ إلا في حال توقيع ثلثي أعضاء مجلس الشيوخ عليها. يتولى رئيس الولايات المتحدة منصب رئيس أركان القوات المسلحة الأمريكية، وبالتالي فهو يتمتع بسلطة واسعة على القوات المسلحة. يعين الرئيس وزير الخارجية والسفراء على السواء، بناء على مشورة مجلس الشيوخ وموافقته. يعمل وزير خارجية الولايات المتحدة على نحو مماثل لوزير الخارجية وبقيادة الرئيس، وهو القائد الرئيسي للسلك الدبلوماسي بين الدول.
كتبت حوالي 18 مجموعة من مجموعات الدفاع عن حقوق الإنسان رسالة مشتركة إلى الإدارة القادمة للرئيس المنتخب جو بايدن في ديسمبر 2020 ، تطالبها بتحسين السياسة الخارجية للولايات المتحدة تجاه مملكة البحرين وضمت المنظمات من منظمة أمريكيين من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان إلى جانب معهد البحرين للحقوق والديمقراطية وقدمت المجموعات في رسالتها مخططًا لكيفية قيام حكومة الولايات المتحدة بالتخفيف من العنف المتزايد ضد حقوق الإنسان في البحرين.
صلاحيات الكونغرس
يُعتبر الكونغرس الفرع الحكومي الوحيد الذي يمتلك صلاحية إعلان الحرب. بالإضافة إلى ذلك، يضع الكونغرس الميزانية المدنية والعسكرية، وبالتالي فإن لديه سلطة واسعة في العمل العسكري والمعونات الخارجية. يتمتع الكونغرس أيضًا بصلاحية تنظيم التجارة مع الدول الأجنبية.
نبذة تاريخية
يتمثل التوجه الرئيسي في تاريخ السياسة الخارجية الأمريكية منذ الثورة الأمريكية بالتحول من سياسية عدم التدخل قبل الحرب العالمية الأولى وبعدها، إلى نموها لقوة وهيمنة عالمية أثناء الحرب العالمية الثانية ونهاية الحرب الباردة في القرن العشرين. تميزت السياسة الخارجية الأمريكية منذ القرن التاسع عشر بالتحول من مدرسة نظرية الواقعية السياسية إلى المدرسة المثالية أو الويلسونية للعلاقات الدولية.
أعرب جورج واشنطن عن مواضيع السياسة الخارجية بشكل كبير في رسالة وداعه، والتي تناولت، إلى جانب أمور أخرى، إبداء حسن النية والعدالة تجاه جميع الدول، وتشجيع السلام والوئام مع الجميع، واستبعاد «الكراهية المتأصلة تجاه دول معينة، والتعاطف مع الآخرين»، و«الابتعاد عن التحالفات الدائمة مع أي جزء من العالم الخارجي»، والدعوة إلى التجارة مع جميع الدول. أصبحت هذه السياسات أساس الحزب الفيدرالي الأمريكي في تسعينيات القرن الثامن عشر، بيد أن الجيفرسونيين المنافسين كانوا يخشون بريطانيا وفضّلوا فرنسا في تسعينيات القرن الثامن عشر، وأعلنوا الحرب على بريطانيا في عام 1812. بعد تحالف عام 1778 مع فرنسا، لم توقع الولايات المتحدة على اتفاقية دائمة أخرى حتى عام 1949، إذ وقعت على معاهدة شمال الأطلسي. مع مرور الوقت، أعربت السياسيات الرئاسية عن جملة من المواضيع الأخرى، أو الأهداف الرئيسية، أو التصرفات، أو المواقف المختلفة بوسائل شتى. لم تكن أحداثًا شائعة في بداية الأمر، ولكن منذ الحرب العالمية الثانية، اعتمد أغلب الرؤساء هذه الأحداث.
عارض الجيفرسونيون بشدة تشكيل جيش نظامي كبير وقوة بحرية إلى أن دفعت هجمات الجهاد البحري على السفن الأمريكية البلاد إلى تطوير قدرات القذف لدى القوة البحرية، ما أدى إلى اندلاع حرب طرابلس عام 1801.