cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ردود الفعل على جائحة فيروس كورونا في شهر فبراير 2020
29 فبراير
أطلقت ناسا صورًا جديدةً للصين من القمر الصناعي، أظهرت هذه الصور تناقص تلوث الهواء بمقادير كبيرة بسبب انخفاض حركة السفر وإغلاق المنشآت الصناعية.
منعت الولايات المتحدة السفر من إيران، وزادت تحذيرات السفر إلى إيطاليا وكوريا الجنوبية. أكدت ولاية واشنطن وفاة رجل في مركز العناية الصحية خارج سياتل، وهذه أول وفاة أمريكية تُعزى رسميًا لفيروس كورونا المستحدث، وكانت الولايات المتحدة حينها قد أجرت 472 اختبارًا.
منعت إيران تصدير الصابون والمبيضات والمطهرات في محاولة لتلافي النقص، واعتبر غسيل اليدين مسؤولًا عن ارتفاع استهلاك المياه في طهران، وبسبب هذا الاستخدام الزائد خفضت بعض المناطق ضغط ضخ المياه ما أدى لانقطاعها عن بعض البلدات والقرى مؤقتًا، وحثت محافظة طهران وشركة واسترووتر المواطنين على حفظ المياه وعدم هدرها.
أُجل مؤتمر القمة الآسيوي الأمريكي المقرر عقده في لاس فيغاس في 14 آذار بين رئيس الولايات المتحدة وعشرة ممثلين قياديين عن بلدان جنوب شرق آسيا.
توفي محمد علي رمضاني، وهو عضو في البرلمان الإيراني، بسبب فيروس كورونا.
وفقًا للمديرة العامة للصحة في البرتغال غريسا فريتاس، ستسجل البرتغال مليون إصابة في أسوأ الأحوال (في تعداد سكاني يُقدر بعشرة ملايين نسمة) خلال عدة أشهر من انتشار الفاشية، مع 12 إلى 14 أسبوعًا من العدوى الشديدة، وحدوث حالات شديدة عند 20% من السكان المصابين. وفق هذا السيناريو ستبلغ نسبة الوفاة 2.3% إلى 2.4%، ووفق السيناريو الأكثر احتمالًا سيكون هناك 21,000 إصابة في الأسبوع الذي يمثل ذروة انتشار الفاشية.
منعت فرنسا التجمعات التي تزيد عن 5,000 شخص مؤقتًا لاحتواء الفيروس، وجاء هذا القرار بعد تسجيل حالات جديدة. أُلغي سباق نصف ماراثون باريس وخُتم عرض المزرعة السنوي في 29 فبراير.
قررت أستراليا منع المسافرين من إيران من دخول أراضيها بدءًا من 1 مارس، ويجب على القادمين من إيران بعد هذا التاريخ البقاء 14 يومًا في بلد آخر.
علقت الإمارات العربية المتحدة كل النشاطات المدرسية اللا صفية وأمرت بإغلاق الحضانات حتى إشعار آخر للوقاية من انتشار الفيروس.
أُلغيت العديد من مهرجانات زهرة الكرز في اليابان بسب المخاوف من الانتشار غير المضبوط لفيروس كورونا.
في هونغ كونغ، بدأت عدة مصانع صغيرة للأقنعة الجراحية بالإنتاج بكميات كبيرة.
جوان بلاكمان
جوان بلاكمان هي كاتبة سيناريو وممثلة أمريكية، ولدت في 17 مايو 1938 بسان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
إس. أديسون أوليفر
'''إس. أديسون أوليفر''' هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 21 يوليو 1833 في واشنطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يوليو 1912. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية آيوا وانتخب عضو مجلس نواب ولاية ايوا وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
أرلو آيسنبرج
أرلو آيسنبرج هو رائد أعمال أمريكي، ولد في 7 سبتمبر 1973 في دالاس في الولايات المتحدة.
جامعة أورليان
جامعة أورليان هي جامعة فرنسية مرموقة، مقرها مدينة أورليان الفرنسية.
تاريخ الجامعة
بدأ أول وجود لجامعة في مدينة أورليان سنة 1230، عندما تفرق أساتذة جامعة باريس، ولجأ بعضهم إلى أورليان، فكانت بذلك واحدة من أوائل الجامعات التي أنشئت خارج إيطاليا، ولم يسبقها في فرنسا إلا جامعة السوربون الباريسية. وبنهاية القرن الثالث عشر الميلادي، كان وجود كيان علمي مرموق في أورليان أمرًا معترفًا به، حتى أن البابا بونيفاس الثامن عندما أصدر الكتاب السادس من المراسيم البابوية في سنة 1298، كلف علماء جامعتي بولونيا وأورليان بوضع الشروح والتعليقات عليه.
في سنة 1793 أُغلقت جامعة أورليان، ودُمجت في جامعة فرنسا سنة 1808، وفي سنة 1960 أُعيد إحياء جامعة أورليان.
علوم التربة
علوم التربة أو علم الأراضي هي العلوم التي تتهم بدراسة التربة كمورد طبيعي على سطح الأرض بما في ذلك تكوين التربة وتصنيف ورسم الخرائط؛ الطبيعية أوالفيزيائية وكذلك الكيميائية وأيضا الحيوية أوالبيولوجية فضلا عن البيئية أوالإيكولوجية والخصائص خصوبة التربة، وهذه الخصائص في ما يتعلق باستخدام وإدارة التربة. أحيانا يتم استخدام المصطلحات التي تشير إلى فروع علوم التربة، مثل علم أحوال التربة (البيدولوجيا) (تشكيل، والكيمياء، وعلم الصرف وتصنيف التربة) وعلم تأثير التربة (الإيدافولوجيا) (تأثير التربة على الكائنات الحية والنباتات وخاصة)، كما لو كان مرادفا لعلم التربة. ويعود التنوع في الأسماء المرتبطة بهذا المسار العلمي إلى تعدد الجهات والاختصاصات المعنية به. في الواقع، أن المهندسين، المهندسين الزراعيين، الصيادلة، الجيولوجيين, الجغرافيين الفيزيائيين، علماء البيئة، علماء الأحياء، علماء الأحياء المجهرية، أخصائيي الغابات، الاختصاصيين الصحيين، علماء الآثار والمتخصصين في التخطيط الإقليمي كلهم يساهممن في معرفة المزيد عن التربة والنهوض بعلوم التربة.
مجالات الدراسة
التربة تحتل الغلاف الترابي للأرض ، وهو واحد من أغلفة الأرض التي يستخدمها علماء الأرض لتنظيم الأرض من الناحية المفاهيمية. هذا هو المنظور المفاهيمي لعلم أحوال التربة وعلم تأثير التربة، الفرعين الرئيسيين للعلوم التربة. حيث أن علم أحوال التربة هو دراسة التربة في بيئتها الطبيعية. وعلم تأثير التربة هو دراسة التربة في ما يعتمد على استخدامات التربة. هذان الفرعان يقومون بتطبيق مزيج من علوم فيزياء التربة، كيمياء التربة وبيولوجيا التربة. نتيجة للتفاعلات العديدة بين الغلاف الحيوي والغلاف الجوي والغلاف المائي التي تحصل ضمن الغلاف الترابي، فأن المفاهيم العلمي الأكثر تكاملا والأقل تركيزاً على التربة هي أيضا ذات قيمة. العديد من المفاهيم الأساسية في علوم التربة أتي من أفراد لا يمكن تحديدهم بدقة كعلماء تربة. هذا يسلط الضوء على الطبيعة المتعددة التخصصات لعلوم التربة.
جوناثان نيكولز
جوناثان نيكولز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 مارس 1981.
آيت يعزم
آيت يعزم هي قرية مغربية وسط البلاد.تقع آيت يعزم جنوبي مكناس. تنتمي آيت يعزم لإقليم الحاجب، وتضم 14.615 نسمة (حسب الإحصاء الرسمي 2004).
مسخن تحريضي
تعتمد شتى أنواع التسخين التحريضي على ما يسمى بالمسخنات التحريضية، والتي تعتمد غالبا في عملها على ترددات متوسطة (MF) وترددات الراديو (RF).
تتكون كل المسخنات التحريضية الحديثة من أربعة عناصر أساسية: كيف يعمل تعمل هذه التقنية على تسخين الأجسام الموصلة باستعمال حقل مغناطيسي قوي، تعتمد المسخنات ذات تردد 50 إلى 60 هرتز على ملفوف مغذى مباشرة من الشبكة الكهربائية، يستعمل هذا النوع في التطبيقات الصناعية ذات الطاقة المنخفضة حيث تكون المساحة المراد تسخينها صغيرة، أما بعض المسخنات الخاصة فتشتغل بتردد 400 هرتز المعهود عند الصناعات الفضائية.
لا ينبغي أن يتم الخلط بين التسخين التحريضي و الطبخ التحريضي بما أنهما مختلفان فيزيائيا.
محول
يحتوي على تركيبة من المكثفات والمحولات ويستعمل لربط وحدة الطاقة بوشيعة التحريض.
وشيعة التحريض
يعمل على تحويل الطاقة الكهربائية إلى طاقة مغناطيسية. قد يكون هذا العنصر مجرد ملفوف بسيط مكون من أسلاك نحاس المغطاة ملفوفة بشكل متتالي ومنتظم جنبا إلى جنب، وقد يكون مصمما بدقة من النحاس الصلب المصقول و الملحم. تعتبر الوشيعة أهم عنصر في الجهاز لأن التسخين يتم داخلها ولذلك فهناك علم قائم من أجل تصاميمها.
تعاريف
مولدات التحريض بتردد الراديو RF تشتغل بحيز الترددات من 100 كيلوهرتز إلى 10 ميغاهرت، وتتوفر معظم أجهزة التحريض على حيز ترددات بين 100 كيلوهرتز و200 كيلوهرتز. أجهزة بهذه المواصفات تستعمل من أجل التطبيقات الصغيرة''.
ألف كليفيرلي
ألف كليفيرلي (18 سبتمبر 1907 – 2 أغسطس 1992) هو ملاكم نيوزيلندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928.
جان فرديناند روزير
جان فرديناند روزير هو شخصية أعمال فرنسي، ولد في 9 نوفمبر 1777 في نانت في فرنسا، وتوفي في 1864 في سنت جينيفيف في الولايات المتحدة.
روب ريتش
روب ريتش هو عالم سياسة أمريكي، ولد في 1969 في نيوجيرسي في الولايات المتحدة.
مرح دريمه
مرح دُرَيمة هي شخصية خيالية من روايات كارل ماي حول قرة بن نمسي. هويتها الحقيقية هي شبح الكهف. وهي معروفة باسم  الساحرة  بين الأكراد. مرح هي أميرة كردية، أرملة ملك مشهور. ويقال أنها قد كتبت العديد من الكتب.
أراد كارل ماي أن يكتب العديد من الروايات عنها، على غرار سلسلة «ويننيتو»، لكنه لم يصل إليها. تغيرت الشخصية من مخلوقة برية وقبيحة في المنشورات المبكرة إلى ما فهمه كنظير مشرقي أنثوي لرئيس وينيتو الهندي رئيس، كلاهما يجسّدان التصوف والصعود من شخص منخفض، شهواني، يرتفع ليصبح شخصية نشيطة. يشار إليها عدة مرات على أنها روح البشرية. ويذكر في سيرته الذاتية أنه صمم الشخصية على جدته، التي كانت قريبة جدًّا له وقامت بتربيته في طفولته المبكرة، وخاصةً أثناء عماه.
قصص ألمانية أصلية
هناك العديد من الإشارات لها:
دور مرح في الروايات
هي خالة عبد الفضل، وعمة بيديهر الكبيرة، وجدّة شاكرة وصديقة أستاد. أهرمان ميرزا يفكر بها كخصم رئيسي له. يلتقي قرة بن نمسي هؤلاء الأشخاص عدة مرات ويصادفها كثيرًا. لديه مع مرح مناقشات طويلة حول الدين.
تبلغ أكثر من مائة سنة من العمر، ولا تزال تحتفظ بسلطاتها وتحظى بتقدير كبير من قبل الجميع. وتنهي المعارك العنيفة بين المجموعات العرقية المختلفة.
المراجع
Note  1  <div class="cx-template-editor-param-value" data-key="1" id="endnote_auto-1-" style="position: relative;">auto      Note   1  <div class="cx-template-editor-param-value" data-key="1" id="endnote_auto-1-" style="position: relative;">auto
دليل ومعلومات وقوف السيارات
موقف السيارات هو نظام إلكترونيات إلكتروني لايجاد مكان فارغ لـإيقاف السيارات يساهم في توفير وقت ومجهود السائقين للبحث عن مكان فارغ للسيارة داخل الموقف. تكون غالبا مساحات مزودة بأسطح دائمة. ومواقف السيارات من سمات معظم المدن التي تُعد السيارات فيها من وسائل النقل، وخصوصا في مراكز التسوق والملاعب الرياضية والفنادق، وأماكن أخرى غالبا ما تتميز بمواقف سيارات ذات مساحات هائلة.
نظام دليل وقوف السيارات مصطلح يميزه عن أنواع أخرى من مواقف السيارات الالية متعددة الطوابق أو مواقف بجوار الأرصفة، مواقف أسفل المبنى، و مواقف متعددة الأدوار.
●CCU: Central Control System
●ZCU: Zone Control System
●D: Detector
●LED Indicator: Red/Green Led Indicator
●LED screen: Outdoor/Indoor LED screen
ويكون الكاشف ( Detector ) له عدة اشكال منها : حسب مبدأ العمل
عادة يدل اللون الأحمر على ان المكان مشغول والأخضر يدل على ان المكان فارغ
عبد الصمد محروس
عبد الصمد محروس (توفي 5 يونيو 2022م)، هو باحث ومعجمي مصري وخبير في مجمع اللغة العربية في القاهرة.
نبذة شخصية
كان محروس عضواً في اللجنة الثانية من لجان المعجم الكبير الصادر عن مجمع اللغة العربية في القاهرة.
جوزيف دي. ريتمان
'''جوزيف دي. ريتمان''' هو ممثل أمريكي، ولد في 25 مايو 1968 ببروكلين في الولايات المتحدة.
زولت كيس (لاعب كرة قدم)
زولت كيس هو لاعب كرة قدم مجري، ولد في 21 أغسطس 1986 في جيور في المجر. لعب مع أرسنال كييف وغيور تورنا أوزتالي.
بدرو فرانكو
بدرو فرانكو (؛ مواليد 23 أبريل 1991) لاعب كرة قدم كولومبي يجيد اللعب في مركز قلب الدفاع مع منتخب كولومبيا ونادي بشيكتاش التركي.
435
سنة 435 م (بالأرقام الرومانية: CDXXXV) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب435 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
جيري بيري (لاعب كرة مضرب)
جيري بيري هو لاعب كرة مضرب أمريكي، ولد في 1 يونيو 1947 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة.
زاوية سيدي بلعباس
هي مجمع ديني إسلامي 'زاوية " في مراكش بالمغرب. لضريح أبو العباس السبتي ، الذي توفي عام 1204 وهو أشهر رجالات مراكش السبعة على الإطلاق ، كانت الزاوية تقع في الأصل خارج أسوار المدينة ، بالقرب من البوابة الشمالية السابقة لباب تغزوت ، ولكن تم تمديد الجدران لاحقًا ليشمل الحي المتنامي حوله. تطور المجمع المعماري نفسه وتغير بمرور الوقت أيضًا ، ويتميز ببناءات رئيسية من العصر السعدي على وجه الخصوص.
أبوالعباس أحمد بن جعفر الخزرجي السبتي
أبوالعباس أحمد بن جعفر الخزرجي السبتي (ولد بسبتة 524 هـ/1129م. أكبر أولياء مدينة مراكش وأحد رجالاتها السبعة. مات والده فاضطرت أمه إلى إرساله إلى حائك لتعلم الحرفة مقابل أجر. وبما أن أبا العباس كانت له رغبة في العلم، فإنه كان، كما تقول الروايات، يفر من معمل الحائك ليلتحق بكُتّاب الشيخ أبي عبد الله محمد الفخار فتلحق به أمه لتعيده إلى الحائك بعد معاقبته. ومع تكرر الحادث تدخل الشيخ مقترحا على الأم أن يعلم الصبي ويدفع لها.
في عام539 هـ/1144م، السنة التي انتصر الموحدون على المرابطين، بمقتل علي بن يوسف بن تاشفين سافر أبو العباس إلى مراكش طلبا للعلم ولقاء المشايخ، وعمره ست عشرة عاما.
دخل أبو العباس إلى مراكش، وقطع خلوته الطويلة في عهد المنصور، وسمع بأخبار كراماته هذا الأخير دعاه إلى الإقامة بالمدينة وحبس عليه مدرسة للعلم والتدريس ودارا للسكنى.
توفي بمراكش في اليوم الثالث من جمادى الأخيرة عام 601هـ/1204م.
تيمو موير
تيمو موير هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم، ولد في 26 مايو 1997 في ألمانيا. لعب مع آر بي لايبزيغ.
شعب السطاع (العدين)
شعب السطاع محلة تابعة لقرية العنب، التابعة لعزلة الوادي بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 60 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
النكبة مستمرة
النكبة المستمرة هو مصطلح يستخدم لوصف "النكبة" الفلسطينية التي ما زالت مستمرة في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 وما تلاها من طرد وتهجير للفلسطينيين. ظهرت العبارة في أواخر التسعينيات، ويُنسب استخدامها لأول مرة على نطاق واسع إلى حنان عشراوي، التي أشارت إليها في خطاب ألقته في المؤتمر العالمي ضد العنصرية 2001. تم تبني المصطلح لاحقًا من قبل باحثين مثل جوزيف مسعد وإلياس خوري. كإطار فكري، تعكس رواية "النكبة المستمرة" تصور التجربة الفلسطينية ليس كسلسلة من الأحداث المنعزلة، ولكن باعتبارها "تجربة مستمرة من العنف والسلب"، أو كما أطلق عليها آخرون، "الفقدان المتكرر" للشعب الفلسطيني.
المفهوم
ظهرت عبارة "النكبة المستمرة" في أواخر التسعينيات وأوائل عام 2000 كجزء من الإطار السردي للتعبير عن "الشعور بالركود والتاريخية المعلقة" في تجربة نزع الملكية الفلسطينية خلال القرن الماضي.
ومن العوامل التي ساهمت في ترسيخ هذه الرواية "تحول منظمة التحرير الفلسطينية من المقاومة المناهضة للاستعمار إلى فن الحكم"، فضلاً عن فشل اتفاقيات أوسلو لعام 1993 في تحقيق دولة فلسطينية مستقلة. وكان أيضًا رد فعل على تطبيع العنف الذي يتعرض له الفلسطينيون، سواء داخل إسرائيل أو في الضفة الغربية.
يُنسب الاستخدام الأول لمصطلح "النكبة المستمرة" إلى الباحثة والناشطة الفلسطينية السياسية حنان عشراوي في كلمتها في مؤتمر الأمم المتحدة العالمي لمكافحة العنصرية والتمييز العنصري وكره الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب عام 2001. خلاله، أشارت عشراوي إلى الشعب الفلسطيني على أنه "أمة في الأسر محتجزة كرهينة لنكبة مستمرة، باعتباره التعبير الأكثر تعقيدًا وانتشارًا عن استمرار الاستعمار والفصل العنصري والعنصرية والإيذاء".
وشهد المصطلح بعد ذلك استخدامًا متقطعًا للغة الإنجليزية والعربية حتى عام 2008، عندما أوضح جوزيف مسعد المفهوم بمزيد من التفصيل في مقال في صحيفة الأهرام ويكلي في عام 2008، محددًا النكبة كعملية مستمرة بدلاً من حدث وقع سنة 1948. قال مسعد إن الفلسطينيين لم يكونوا يعيشون في "عالم ما بعد النكبة"، لكنهم يعيشون (ويقاومون) النكبة باعتبارها "حقبة تاريخية مستمرة".
كرر إلياس خوري الأمر في مقال نشر عام 2012 باللغتين العربية والإنجليزية، حيث قدم "النكبة المستمرة" على أنها "نظام عنف مادي" و"معركة مستمرة للتفسير، نظام يهدف إلى إسكات ومحو القصة الفلسطينية بنقلها إلى الماضي".
يصف شير ألون (Shir Alon) "النكبة المستمرة" بأنها "وسيلة لفهم الحاضر التاريخي الفلسطيني" التي "تعيد تشكيل معنى طرد 1948، بدلاً من الصدع الصادم الذي يؤذن بفترة جديدة، فإنه يفترض النكبة كعملية مستمرة ... وتجربة مستمرة من العنف والسلب".
يشير إيلان بابي إلى المصطلح في خاتمة مقاله "كل يوم شر في فلسطين: المنظر من لوسيفر هيل (Everyday Evil in Palestine: The View from Lucifer's Hill)، الذي يفحص الأحداث اليومية لـ "الاستعمار المتزايد والتطهير العرقي والقمع" في فلسطين من منظور الأحداث في مسافر يطا. ويشير إلى أن هذه "الكارثة المستمرة للفلسطينيين" كثيرًا ما يشار إليها اليوم أيضًا من قبل الفلسطينيين أنفسهم على أنها "النكبة المستمرة".
تجسيدات سردية
إحدى الطرق الرئيسية التي يُفهم من خلالها أن النكبة عملية مستمرة ومتواصلة لنزع الملكية هي استمرار "العنف الاستعماري الاستيطاني الصهيوني" حتى يومنا هذا، بعد سبعين عامًا من العنف الذي دفع في الأصل مئات الآلاف من الفلسطينيين للخروج من أراضيهم.
تُعطي بركات مثالاً لقرية لفتا، وهي قرية عربية مهجورة لم تدمر ولا يعاد إعمارها منذ عام 1948، كواحدة تجسد روايات الماضي والحاضر، مشيرة إلى أن لفتا ليست مجرد رمز ثابت لرغبة المستوطنين في التصالح مع الماضي ولكنه أيضًا رمز نشط للفلسطينيين الذين نجوا (أو لم ينجوا) من هذا الماضي اللامتناهي - النكبة المستمرة".
وصف باحثون في المعهد الأسترالي للشؤون الدولية النكبة بأنها "نقطة انطلاق تاريخية لتجارب لا تزال مستمرة من الاحتلال والنفي"، وربطوا الطبيعة المستمرة للنكبة مباشرة بطبيعة الدولة الإثنو قومية في إسرائيل، مشيرين إلى أن "الاستعمار الاستيطاني" ليس حدثًا؛ بل هو هيكل يتجلى في دورات من العنف والتهجير ونزع ملكية السكان المحليين الأصليين. يتم الحفاظ على الهيكل الاستعماري الاستيطاني لإسرائيل من خلال السعي المستمر للسيطرة - وفي بعض الأحيان - القضاء على السكان الأصليين في فلسطين".
ارتبط مصطلح "الكارثة المستمرة" أيضًا بتجربة الفلسطينيين في بيئات المخيمات التي أعيد توطينها، حيث لا يزال يُنظر إلى النكبة على أنها ظاهرة لا تتوقف أبدًا. لقد اضطلعت بدور "الأسطورة الوطنية المعكوسة، شخصية الانهيار"، التي يستمر تأثيرها في تآكل حياة النازحين.
أشارت كرمة النابلسي إلى أنه بسبب "الطبيعة القاسية والديناميكية للكارثة" والتجربة اليومية للنكبة، فإن "المحاولات الحالية لتدمير المجتمع الفلسطيني اليوم تربط هذا الجيل مباشرة بالجيل الأكبر سناً، وتربط النفي إلى جوهر سياسات الجسد الفلسطيني". لاحظت النابلسي في عام 2006 أن السنوات السابقة "شهدت مرحلة تسارع عنيف في عملية محاولة التدمير هذه" والتي لم تؤد إلا إلى تعزيز الشعور باستمرار النكبة.
يتمثل أحد الجوانب المركزية للنكبة المستمرة في "التهجير القسري الممنهج والمستمر والتعسفي للفلسطينيين"، بما في ذلك ما وُصف بأنه عزل السكان الفلسطينيين من خلال عمليات نقل ومصادرة الأراضي والحبس "قدر الإمكان لأولئك الذين بقوا في أصغر مساحة ممكنة من الأرض". أحد الأمثلة على ذلك هو قيام إسرائيل بإنشاء سبع "معسكرات اعتقال" لبدو النقب الفلسطينيين، والتي كانت جنبًا إلى جنب مع سياسة حكم 45 مجتمعًا آخر (اعتبارًا من عام 2008) غير شرعي والضغط على سكانها (في بعض الأحيان بعنف) للانتقال إلى معسكرات الاعتقال.
دوري السوبر الألباني 1951
دوري السوبر الألباني 1951 هو الموسم 14 من دوري السوبر الألباني. أقيم خلال الفترة 14 يناير 1951 وحتى 1 يوليو 1951، وأشرف على تنظيمه اتحاد ألبانيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه دينامو تيرانا.
راندي ريتش
راندي ريتش هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1953 في بيكرسفيلد في الولايات المتحدة.
كلاود لينكس
تعريف
كلاود لينكس (Cloud Linux) هو نظام تشغيل تجاري مخصص لتلبية احتياجات شركات استضافة مواقع الإنترنت لدعم المزيد من الميزات في بيئة الاستضافة المشتركة. حيث أن النظام يستخدم تقنية LVE من أجل توزيع موارد الخادم بشكل أكثر انضباطا بين المستخدمين على الخادم وذلك لتحقيق مبدا الاستخدام العادل للخدمة بين جميع المستخدمين على الخادم.
ماثيو تشانس
النشأة والمسيرة
ولد في ستاوربريدج في إنجلترا. أصبح مراسلا لصحيفة ذي إندبندنت والتحق بسي إن إن في 2001 معوّضا المراسل ستيف هاريغان في شمال أفغانستان بعد أن انتقل هاريغان على نحو معروف إلى قناة فوكس نيوز رغم أنه كان يقوم بمهمة لسي إن إن. يتقن ماثيو تشانس الروسية.
وصلات خارجية
{{مواقع التواصل الاجتماعي|تويتر=MChanceCNN {{صحفيو سي إن إن}} {{مواقع التواصل الاجتماعي}} {{موظفي سي إن إن إنترناشونال}} {{شريط بوابات|أعلام}} {{تصنيف كومنز|Matthew Chance}} {{بذرة صحفي}}
جيف جوردن (رجل أعمال)
جيف جوردن هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1956.
أنغوس شيلفورد
أنغوس شيلفورد (مواليد 2 أكتوبر 1976) هو ملاكم نيوزيلندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
سو كارول
سو كارول هي وكيلة مواهب وممثلة أمريكية، ولدت في 30 أكتوبر 1906 بشيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفيت في 4 فبراير 1982 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
قلادة الرافدين
قلادة الرافدين هو قلادة صدر بموجب القانون 1 بتاريخ 16 يناير، 1964. بناءً على ما عرضه رئيس الوزراء، وموافقة مجلس الوزراء. يُمنح إلى رؤساء الدول بقرار من مجلس الوزراء وبمرسوم جمهوري. صُنعت هذه القلادة في دار مجوهرات (Arthus Berterand) في باريس.
شكله
حددت المادتان الأولى، والثانية من النظام رقم (1) في 21 يناير، 1968 شكله:
إلغاؤه وتعديله
ألغي هذا القانون بموجب المادة 33، ثانياً، جـ، من قانون الأوسمة والأنواط رقم 95 لسنة 1982. وأعيد العمل بها بموجب القرار 534 لسنة 1984، والذي نص على إلغاء الفقرة جـ من البند ثانياً من المادة 33 من القانون 95 لسنة 1982، وقد وقعه الرئيس صدام حسين وبذلك أعيد العمل بنظام قلادة الرافدين. وعدل القانون رقم 1 لسنة 1968، بموجب القانون رقم 18 في 1 يناير، 1995، والذي أحتوى على مادتين:
المصادر
<references group="" responsive="1">
جيف ألم
جيف ألم هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 31 مارس 1968، وتوفي في 14 ديسمبر 1993 في هيوستن في الولايات المتحدة.
علي أبو عساف
علي أبو عساف (23 سبتمبر 1931 - 1 مارس 2018) هو عالمٌ آثارٍ وباحثٌ أثريٌ سوري، تُشير له المصادر بلقب «كبير الآثاريين السوريين». كان قد نشر عددًا من المؤلفات والأبحاث والدراسات.
حياته
وُلد علي أبو عساف في قرية عتيل بالسويداء بتاريخ 23 سبتمبر/أيلول 1931 م. درس الابتدائية والإعدادية في مسقط رأسه، وغادر بعدها إلى دمشق ليحصل على شهادة الثانوية العامة من الثانوية الأهلية الخاصة. ابتُعث بعدها إلى برلين لدراسة الآثار الشرقية القديمة، كما درس اللغة الآرامية والعبرية في جامعة مارتن لوثر، وذلك في الفترة ما بين 1957 حتى 1959 م، وحصل على درجة الماجستير عام 1962 م. درس اللغة الأوغاريتية في جامعة هايدلبرغ في الفترة ما بين 1962 حتى 1963 م. حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة سارلاند عام 1979 م.
تقلد عددًا من المهام والمناصب خلال حياته، حيث عيّن رئيسًا للحفريات ومساعد مدير بالمديرية العامة للآثار والمتاحف عام 1964 م، ثم مديرًا للمباني في المديرية في الفترة ما بين 1980 حتى 1988 م، ثم مديرًا عامًا للآثار والمتاحف في الفترة ما بين 1988 حتى 1993 م (نهاية خدمته). كما عمل في تنقيبات مقابر يبرود (1964-1965) وتل عشترة (1966-1967) ومقبرةٍ في قرية الطيبة (1973) وعين دارة (1976-1983) وتل دبة بريكة (2003-2010) وغيرها.
كرمته وزارة الثقافة السورية في نوفمبر/تشرين الثاني 2017 م خلال احتفاليةٍ أجرتها بمناسبة يوم الثقافة.
مؤلفاته
صدر له العديد من المؤلفات باللغة العربية ولغاتٍ أُخرى، منها:
434
سنة 434 م (بالأرقام الرومانية: CDXXXIV) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب434 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
علي أبو عساف
مؤلفاته
ونشر دراساتٍ وأبحاثٍ بلغاتٍ أجنبية، منها:
وفاته
تُوفي في 1 مارس/آذار 2018 م المُوافق 14 جمادى الآخرة 1439 هـ، عن عمرٍ ناهز 87 عامًا. نعته عددٌ من الجهات، منها وزارة الثقافة السورية.
السرب السابع والثمانون (القوة الجوية العراقية)
السرب السابع والثمانون هو أحد أسراب الأستطلاع التابعة للالقوة الجوية العراقية ويكون مقره في مطار المثنى العسكري.
نشأة السرب
في عام 2008، تسلم العراق طائرات بيتشكرافت سوبر كينغ إير مطورة بعدد 12 من أمريكا، وقد حلقت في بغداد وقامت بأنشاء أفتتاحية بحضور وزير الدفاع العراقي السابق عبد القادر العبيدي وقائد القوة الجوية
مارك كولين
مارك كولين (مواليد 24 أبريل 1992 في ستيكفورد - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة هال سيتي الإنجليزي منذ 2008 في مركز المهاجم.
أحمد درويش
د.أحمد محمود عثمان درويش (مواليد 25 مايو عام 1959) رئيس الهيئة العامة للمنطقة الاقتصادية لقناة السويس الأسبق، وكان يشغل منصب وزير التنمية الإدارية خلال الفترة من 2004-2011 في حكومة أحمد نظيف المقالة في ثورة 25 يناير في مصر. وقد نشر تقريراً عن الفساد اثار غضب المسئولين وكان سبباً في توتر العلاقة بينه وبين الرئيس الأسبق حسني مبارك الذي رفض نشر مثل هذه التقارير وخصوصاً من وزير في الحكومة وكان من أول المدافعين عن حق المواطن في معرفة كيف تتولى الحكومة إدارة «محفظة الدولة».. ومن حقه أن يعرف أين تُصرف أموال الشعب، وتقدم بمشروع قانون تنظيم صحة وتداول المعلومات ووضعه على الأجندة التشريعية لمجلس الشعب وايضاً كان أول وزير يطالب تفعيل الانتخاب بالرقم القومى، وقام بإنشاء بوابة المناقصات الحكومية على الإنترنت، كما طالب بصرف جميع مستحقات العاملين بالحكومة والمتعاملين معها بالرقم القومى لمعرفة اجمالى الدخول بشكل صحيح، وايضاً قام بعمل بطاقة صرف المقررات التموينية بالبطاقة الذكية لضمان وصول الدعم لمستحقيه وتوزيع أكثر عدالة للمواد التموينية.
قدم د.أحمد درويش مقترحاً بإنشاء نظام «المفوض العام» للدفاع عن حقوق المواطنين أو ما يعرف بـ الامبودسمان في الغرب لرد حقوق المتظلمين من الحكومة والا تكون الجهة المشكو في حقها هي الخصم والحكم وذلك بفصل الجهة التي تتلقى الشكوى عن الجهة المشكو في حقها وكذلك فصل الاجهزة الرقابية عن الاجهزة التنفيذية.
يعمل درويش استاذاً في كلية الهندسة جامعة القاهرة قبل وبعد دخوله للوزارة وهو من الفاعلين الرئيسين في مشروع الحكومة الإلكترونية المصرية واستشارى للعديد من المنظمات الدولية ومنها برنامج الأمم المتحدة الإنمائى ومنظمات اليونسكو واليونيدو والفاو والإيسكوا والبنك الدولي والمفوضية الأوربية. وكذلك العديد من الوزارات والهيئات الحكومية والبنوك المصرية بالإضافة إلى العديد من الشركات المصرية والعالمية في مصر والشرق الأوسط وأفريقيا والولايات المتحدة الأمريكية.
إبراهام لانسينغ
إبراهام لانسينغ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 27 فبراير 1835 في ألباني في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 أكتوبر 1899. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
أحمد درويش
انشأ لجنة الشفافية والنزاهة بالدولة واختار غالبية اعضائها من خارج الحكومة من المعارضين والسياسيين والصحافيين وناقدى الحكومة واصدرت اللجنة أربعة تقارير اخرها التقرير المشهور الذي احدث ارتباك في العلاقات بينه وبين مؤسسة الرئاسة آنذاك.
شملت حقيبته الوزارية ثلاثة محاور. الأول كان إعداد سياسات واستراتيجيات برنامج الحكومة الالكترونية وإدارة تنفيذه بالتعاون مع كافة الوزارات. وقد شمل البرنامج 4 مشروعات هي 1. البنية الأساسية 2. أتاحة تقديم الخدمات من قنوات جديدة 3. تطوير نظم إدارة موارد الدولة 4. استكمال وربط قواعد البيانات القومية. المحور الثاني كان تصميم وتنفيذ التطوير المؤسسى للجهات الحكومية مصحوبا بفكر جديد لبناء القدرات. أما المحور الثالث فكان ارساء فكر الحوكمة الرشيدة بما يتضمنه من مبادئ هامة مثل الشفافية والنزاهة وتنظيم الإفصاح وتداول المعلومات والالتزام بحكم القانون في الحكومة والقطاع العام.
نالت جهوده وفريق عمله التقدير العالمى فقفز مؤشر الخدمات الالكترونى على الإنترنت لمصر إلى المركز 23 من بين 192 دولة في تقرير 2010 للأمم المتحدة كما حصلت مصر على جائزة أفضل خدمة من الأمم المتحدة في نييورك عام 2009 ومن الاتحاد الأفريقى في جوهانسبرغ في 2008. كما اختارت سنغافورة د. درويش ليكون أحد أهم الشخصيات المؤثرة في الشرق الأوسط عام 2007 اعترافا بإنجازه في هذا المجال.
الدراسة الجامعية
اتم دراسته في كلية الهندسة جامعة القاهرة وحصل فيها على درجة البكالوريوس في هندسة الاتصالات والإلكترونيات عام 1981 ثم حصل في نفس الكلية على درجة الماجستير في هندسة الحاسبات عام 1984 وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا ديفز في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1988
وصلات خارجية
الموقع الرسمى للدكتوراحمد درويش
بندر سيهات
التسمية
يُعرف البرج البحري في اللهجة السيهاتية بالـ وتعود هذه الكلمة إلى أصول بابلية؛ لأن كلمة برج باللغة البابلية تنطق «بري» حيث تشتهر في العراق مدينة بورسيبا البابلية، ومعنها بالعربية «برج اللغات».
نهاية الميناء وإزالته
تم إزالة البرج البحري بعد التوسعة العمرانية من جهة البحر في عام 1400هـ (الموافق 1980م) تقريباً.
الفصل الخامس من ميثاق الأمم المتحدة
'''ميثاق الأمم المتحدة الفصل الخامس
المادة 25
يتعهد أعضاء «الأمم المتحدة» بقبول قرارات مجلس الأمن وتنفيذها وفق هذا الميثاق.
آلسات
آلسات ، القمر الصناعي الجزائري، هو برنامج الفضاء الجزائري واسع من التعاون الدولي أطلقته الحكومة الجزائرية منذ عام 2000 كبرنامج لتطوير الأبحاث الفضائية وإرسال كوكبة من الأقمار الصناعية، مصممة خصيصا للأبحاث العلمية ومراقبة الطقس ورصد واستشعار الزلازل والكوارث الطبيعية.
آلسات 1
آلسات 1 ، هو سويتل (ساتل صغير) وزنه 90 كلغ، وأبعاده 60×60×60سم، وهو أول ساتل جزائري يرسل إلى الفضاء ولقد تم تصميم وتشييد (SSTL) في مركز ساري الفضائي المملكة المتحدة، في إطار برنامج تعاوني مع المركز الوطني الجزائري للتقنيات الفضائية (CNTS).
الفصل الخامس من ميثاق الأمم المتحدة
المادة 26
رغبة في إقامة السلم والأمن الدولي وتوطيدهما بأقل تحويل لموارد العالم الإنسانية والاقتصادية إلى ناحية التسليح، يكون مجلس الأمن مسؤولاً بمساعدة لجنة أركان الحرب المشار إليها في المادة 47 عن وضع خطط تعرض على أعضاء «الأمم المتحدة» لوضع منهاج لتنظيم التسليح.
آلسات
نبذة
آلسات 1 هو جزء من نطاق واسع من التعاون الدولي لإطلاق أول كوكبة من سواتل رصد الأرض، مصمم لرصد الكوارث. وقد عزز (AlSat) بكاميرات خصيصا لتصوير الأرض والتي توفر قدرة استبانة 32 مترا في ثلاث نطاقات طيفية (تحت الأحمر، أحمر، أخضر) مع تصوير يغطي رقعة واسعة للغاية تتعدى (600 km) على الأرض وهي التي تمكن من إعادة النظر في المنطقة نفسها وبقية أجزاء العالم على الأقل مرة كل 4 أيام.
الفصل الخامس من ميثاق الأمم المتحدة
المادة 29
لمجلس الأمن أن ينشئ من الفروع الثانوية ما يرى له ضرورة لأداء وظائفه.
المادة 30
يضع مجلس الأمن لائحة إجراءاته ويدخل فيها طريقة اختيار رئيسه.
آلسات
إنجازه
أتم فريق مشترك جزائري وبريطاني من مهندسي SSTL& CNTS بنجاح صناعة واختبار ما قبل التحليق للساتل خلال 15 شهرا والتي تضمنت تدريب على الدراية الفنية لأحد عشرة من المهندسين والعلماء الجزائريين في SSTL في انكلترا. وقد قام الفريق البريطاني بتركيب محطة تحكم أرضية في موقع (CNTS) في الجزائر، وقام المهندسون بعمليات الفحص النهائي هناك استعدادا لعملية الإطلاق.
الإطلاق ودخول المدار
أطلق القمر آلسات1 يوم 28 نوفمبر 2002 من قاعدة (پلِستسك Plesetsk) روسيا وقد كلفت عملية الإرسال من المحطة الروسية 15 مليون دولار أمريكي. وفي منتصف عام 2003، وبعد التأكد من بلوغ الساتل الجزائري لمداره الفلكي الذي يبعد بـ 686 كلم عن الأرض، فقد كان من المزمع إطلاق 4 سويتلات أخرى في نفس المدار ضمن مشروع مراقبة الأرض وذلك لاستكمال تغطية كوكب الأرض بالصور يومياً. (SSTL) تبني هذه السويتلات بالتعاون مع نيجريا وتركيا والمملكة المتحدة.
الفصل الخامس من ميثاق الأمم المتحدة
المادة 31
لكل عضو من أعضاء «الأمم المتحدة» من غير أعضاء مجلس الأمن أن يشترك بدون تصويت في مناقشة أية مسألة تعرض على مجلس الأمن إذا رأى المجلس أن مصالح هذا العضو تتأثر بها بوجه خاص.
المادة 32
كل عضو من أعضاء «الأمم المتحدة» ليس بعضو في مجلس الأمن، وأية دولة ليست عضواً في «الأمم المتحدة» إذا كان أيهما طرفاً في نزاع معروض على مجلس الأمن لبحثه يدعى إلى الاشتراك في المناقشات المتعلقة بهذا النزاع دون أن يكون له حق في التصويت، ويضع مجلس الأمن الشروط التي يراها عادلة لاشتراك الدولة التي ليست من أعضاء «الأمم المتحدة».
علي الخفيف
علي محمد الخفيف (1309 هـ / 1891م - 1398 هـ / 1978م) عالم و قاض وباحث لغوي مصري، يعدّ من كبار المجددين في العصر الحديث، وأحد رواد مدرسة القضاء الشرعي الذين درسوا فيها ثم درَّاسوا بها. كان أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق بجامعة القاهرة، وأحد أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة، و مجمع البحوث الإسلامية، و المجلس الأعلى للأزهر.
شيوخه
أخذ الشيخ علي الخفيف العلمَ عن شيوخ وعلماء أفذاذ، ومن هؤلاء: الشيخ أحمد إبراهيم بك، والأستاذ محمد عاطف باشا بركات، و الشيخ محمَّد الخضري، و محمَّد عبد المطلب واصل، وا لشيخ فرج السنهوري، وغيرهم.
جون ستيوارت مل
جون ستيوارت مل هو فيلسوف واقتصادي بريطاني، ولد في لندن عام 1806م، وكان البكر لأسرة كبيرة أنجبت تسعة أولاد، وكان والده جيمس ميل أحد كبار أهل العلم والمعرفة في القرن الثامن عشر. وعاش بعيداً عن تأثير التيارات الرومانتيكية الجديدة، وترك فيه جيرمي بنثام والماديون الفلاسفة الفرنسيون أثراً كبيراً. وقد أنشأ ابنه جون ستيوارت في عزلة عن بقية الأطفال، فنال تربية عقلانية. تعلم جون اليونانية في السنة الخامسة من عمره، حيث اطلع على أعمال هيرودوت وأفلاطون، وتعلم اللاتينية في التاسعة، وفي الثانية عشرة درس أرسطو ومنطق هوبز، وفي الثالثة عشرة قرأ مبادئ ريكاردو، كان غذاؤه الفكري موجها بعناية من قبل أبيه وخليطا من العلم الطبيعي والآداب الكلاسيكية، وحين بلغ جون الرابعة عشرة، كان له من المعرفة والاطلاع ما كان لرجل في الثلاثين. لقد نجح والده في أن يجعل منه كائناً عقلانياً مزوداً بمعلومات واسعة.
لم يكن جون ثوريا بطبعه، وكان يحب أباه ويعجب به أيما إعجاب، وكان مقتنعاً بصحة معتقداته الفلسفية، ووقف مع بنثام ضد النزعة اليقينية وكل ما كان يقاوم مسيرة العقل والتحليل والعلم التجريبي، وكان يجاهر باستمرار بأن السعادة هي الغاية الحميدة للوجود البشري، وكان ما يخشاه ويمقته ضيق الأفق وسحق الأفراد من قبل وطأة السلطة أو العادة أو الرأي العام، لذا وقف بحزم ضد عبادة النظام.
في السابعة عشرة من عمره، بلغ مبلغ الرجال على المستوى العقلي، فقد كان صافي الذهن، صريح، فصيح جدا، بالغ الوقار دونما أثر لخوف أو غرور، وخلال السنين العشر التالية، زاول كتابة المقالات والنقد، وحمل عبء الحركة النفعية على كاهله، وكانت مقالاته مصدر شهرة واسعة له، مما جعله خبير في الشؤون العامة. لقد امتدح ما كان أبوه امتدحه من قبله، العقلانية والمنهج التجريبي، والديموقراطية والمساواة، وهاجم، ما كان يهاجمه النفعيون، التعصب الديني والإيمان بالحقائق البديهية التي لا يمكن إقامة الدليل عليها ونتاجها اليقينية التي أفضت في رأيه إلى التنازل عن المنطق.
في عام 1830 تعرف ميل إلى السيدة تايلر وشغف بها حبا، وأراد أن يظهر لها أنه فارسها الوفي طيلة عشرين عاما قبل أن يتزوجها في عام 1851، ولقد ألفى لدى تلك السيدة رقة عاطفية مميزة توخى من خلالها أن يجد كوة فكرية يطل منها على القضايا الإنسانية والاجتماعية التي كانت مثار اهتمامه على الدوام. لقد أعترف لها بحب جامح تضمنه الإهداء الموجه لها في كتابه بعنوان "عن الحرية"، بيد أن سعادتهما لم تدم، فقد توفيت زوجته في عام 1858، مما حمل ميل على الاعتكاف في منزل صغير في إحدى ضواحي آفينيون.
الحياة الفكرية
لقد نشر ميل خلال أربع عشرة سنة العديد من المقالات والكتب، تناول فيها بالبحث قضايا فلسفية وسياسية واقتصادية، ورغم الشروط التي وضعها، فإنه لم يساهم في أية حملة انتخابية حين قرر أن يخوض ميدان السياسة، وطالب بحق التصويت للمرأة وانتخب نائبا عن وستمنستر  في عام 1865، وشارك في المناقشات حول المسألة الإيرلندية، وأبدى تعاطفا مع السود في جامايكا، وانتقد الأحزاب، لذا لم يفاجأ حين لم ينتخب مجددا في عام 1868، فعاد إلى عزلته في منزل صغير في سانت فيران، حيث انكب على القراءة والكتابة مكرسا لها كل وقته.
إن أسمى المبادئ عنده هي حرية الفرد والتنوع والعدالة وصولا إلى السعادة البشرية.
لم يكن جون ستيوارت مل يعتبر الاشتراكية، التي دافع عنها في كتابه "الاقتصاد السياسي"، خطرا على حرية الفرد، كما كان يعتبر الديموقراطية مثلا، وذلك عائد لتأثير السيدة تايلر، فعلى الرغم من مجاهرته بآرائه الاشتراكية فإن أيا من القادة الاشتراكيين في زمنه مثل (لويس بلانك وبرودون وسالن) لم يعتبره رفيق درب، إذ كان بنظرهم التجسيد الحي لإصلاحي وديع ليبرالي، أو راديكاليا بورجوازيا، وهذا الأمر أقره الفابيون الذين اعتبروه أبا روحيا لهم.
ويعتقد ميل أنه إذا تسنى لكل إنسان أن يعرف قدر ما يستطيع، ولم يتسن له من السلطة إلا مقدار معين، فقد نتجنب حينئذ دولة «تمسخ مواطنيها» يكون فيها الحكم المطلق بيد رأس السلطة التنفيذية على مجموعة من الأفراد المتفردين المتساوين كلهم، إلا أنهم عبيد كلهم أيضا، ذلك أنه، إذا كان الناس أقزاما فلا يمكن إنجاز أشياء كبيرة، كما أن خطرا مريعا يكمن في تلك العقائد وأشكال الحياة التي تمسخ البشر، فالإدراك المرهف لأثر التربية الجماعية التي تجرد البشر من مزاياهم الإنسانية، وتجعلهم كائنات غير عقلانية، يجب التصدي لها ومقاومتها بمختلف الوسائل. لقد أطلق ميل مقولة وسمت الحقبة التاريخية التي عاش يها، ومفادها: '''«إن كل ما يقيد المنافسة الحرة هو الشر المطلق، وكل ما يطلقها هو الخير العميم»
وهو من رواد الفلسفة الليبرالية، وترى الفلسفة الليبرالية في الإعلام أنها تقوم بتزويد الجماهير بالحقائق المجردة، بهدف بناء عقولهم بناء سليماً بصورة طبيعية، وأن المعلومات التي يجب أن تتناولها أجهزة الإعلام يجب أن تتسم بالموضوعية، كما أن الفرد في ظل هذه الفلسفة يتمتع بحرية مطلقة، ويستطيع أن يفعل ما يحلو له، وليس لأحد التدخل في شؤونه وحياته.
وفي هذا يقول جون ستوارت ميل: (إن البشر جميعًا لو اجتمعوا على رأي، وخالفهم في هذا الرأي فرد واحد، لما كان لهم أن يسكتوه، بنفس القدر الذي لا يجوز لهذا الفرد إسكاتهــم حتى لـو كانت لــه القوة والسلطة).
ويبرر جون ستوارت ميل ذلك بقوله: (إننا إذا أسكتنا صوتاً فربما نكون قد أسكتنا الحقيقة، وإن الرأي الخاطئ ربما يحمل في جوانحهِ بذور الحقيقة الكامنة، وإن الرأي المجمع عليه لا يمكن قبوله على أسس عقلية إلا إذا دخل واقع التجربة والتمحيص، وإن هذا الرأي ما لم يواجه تحديًا من وقت لآخر فإنه سيفقد أهميته وتأثيره).
اقتبس فلسفته من مذهب يوم التجريبي ومذهب بنثام القائم على مفهوم المنفعة، ومذهب والده جيمس ميل الترابطي، وشدد على المدى المحدود الذي وصلت إليه نظرياتهم مجسدا في تركيب رائع المذهب الذري القائم بين الإنسان والعالم.
وفاته
توفي عام 1873م. جون ستيوارت ميل وقد كان فيلسوفًا واقتصاديًا سياسيًا وموظفًا مدنيًا إنجليزيًا، يُشار إليه عادةً باسم جي إس ميل. أحد أكثر المفكرين تأثيرًا في تاريخ الليبرالية الكلاسيكية، وقد ساهم على نطاق واسع في النظرية الاجتماعية والنظرية السياسية والاقتصاد السياسي. أطلق عليه لقب «الفيلسوف الأكثر نفوذًا باللغة الإنجليزية في القرن التاسع عشر»، وقد برر مفهومه عن الحرية حرية الفرد في معارضة الدولة غير المحدودة والرقابة الاجتماعية.
السيرة الشخصية
وُلِد جون ستيوارت ميل في 13 شارع رودني في بنتونفيل، ميدلسكس، وهو الابن الأكبر لهارييت بارو والفيلسوف والمؤرخ والاقتصادي الإسكتلندي جيمس ميل. تلقى جون ستيوارت تعليمه على يد والده، بمساعدة نصيحة جيريمي بينثام وفرانسيس بليس. لقد نشأ تربية صارمة للغاية، وتم حمايته عمداً من الارتباط بأطفال في سنه بخلاف إخوته. كان والده، من أتباع بنثام ومتمسك بالنظام النقابي، هدفه الواضح هو خلق عقل عبقري من شأنه أن يستمر في قضية النفعية وتنفيذها بعد وفاته هو وبنثام.
كان ميل طفلاً مبكراً بشكل ملحوظ. يصف تعليمه في سيرته الذاتية. في سن الثالثة تعلم اليونانية. في سن الثامنة، كان قد قرأ أساطير إيسوب، أناباسيس لكزينوفون، وهيرودوت بأكمله، وتعرف على لوسيان وديوجين لارتيوس وإيسقراط وستة حوارات لأفلاطون. لقد قرأ أيضًا قدرًا كبيرًا من التاريخ باللغة الإنجليزية وتعلم الحساب والفيزياء وعلم الفلك.
في سن الثامنة، بدأ ميل في دراسة اللاتينية، وأعمال إقليدس، والجبر، وعُيِّن مديرًا لمدرسة للأطفال الصغار في الأسرة. كانت قراءته الرئيسية لا تزال عبارة عن تاريخ، لكنه راجع جميع المؤلفين اللاتينيين واليونانيين الذين تم تدريسهم بشكل شائع وبحلول سن العاشرة تمكن من قراءة أفلاطون وديموسثينيس بسهولة. اعتقد والده أيضًا أنه من المهم بالنسبة لميل دراسة الشعر وتأليفه. كان أحد أقدم مؤلفاته الشعرية استمرارًا للإلياذة. في أوقات فراغه، كان يستمتع أيضًا بالقراءة عن العلوم الطبيعية والروايات الشعبية، مثل دون كيشوت وروبنسون كروزو.
نُشر كتاب والده «تاريخ الهند البريطانية» عام 1818 ؛ بعد ذلك مباشرة، في سن الثانية عشرة تقريبًا، بدأ ميل دراسة شاملة للمنطق المدرسي، وفي نفس الوقت يقرأ أطروحات أرسطو المنطقية باللغة الأصلية. في العام التالي تعرف على الاقتصاد السياسي ودرس آدم سميث وديفيد ريكاردو مع والده، وأكمل في النهاية وجهة نظرهم الاقتصادية الكلاسيكية لعوامل الإنتاج. ساعدت النتائج التي قدمها ميل عن دروس الاقتصاد اليومية والده في كتابة عناصر الاقتصاد السياسي في عام 1821، وهو كتاب مدرسي للترويج لأفكار الاقتصاد الريكاردي. ومع ذلك، افتقر الكتاب إلى الدعم الشعبي، فقد اعتاد ريكاردو، الذي كان صديقًا مقربًا لوالده، على دعوة الشاب ميل إلى منزله في نزهة على الأقدام للتحدث عن الاقتصاد السياسي.
مر ميل بشهور من الحزن والتفكير في الانتحار في سن العشرين. وفقًا للفقرات الافتتاحية للفصل الخامس من سيرته الذاتية، فقد سأل نفسه عما إذا كان إنشاء مجتمع عادل، هدف حياته، سيجعله سعيدًا بالفعل. أجاب قلبه بـ «لا»، ولا عجب أنه فقد سعادة السعي لتحقيق هذا الهدف. في النهاية ، أظهر له شعر ويليام وردزورث أن الجمال يولد التعاطف مع الآخرين ويحفز الفرح. بفرح متجدد ، واصل العمل من أجل مجتمع عادل ، ولكن مع مزيد من الاستمتاع بالرحلة. لقد اعتبر هذا أحد أكثر التحولات المحورية في تفكيره. في الواقع ، نشأت العديد من الاختلافات بينه وبين والده من مصدر الفرح الموسع هذا.
كان ميل قد انخرط في صداقة مع أوجست كونت ، مؤسس الوضعية وعلم الاجتماع ، منذ أن اتصل ميل بكونت لأول مرة في نوفمبر 1841. كان علم الاجتماع لكونت فلسفة علمية مبكرة أكثر مما نعرفه اليوم ، وقد ساعدت الفلسفة الإيجابية في رفض ميل الواسع للبنثامية.
بصفته غير ملتزم رفض الاشتراك في المقالات التسعة والثلاثين الخاصة بكنيسة إنجلترا ، لم يكن ميل مؤهلاً للدراسة في جامعة أكسفورد أو جامعة كامبريدج. وبدلاً من ذلك ، اتبع والده للعمل في شركة الهند الشرقية ، وحضر الكلية الجامعية بلندن للاستماع إلى محاضرات جون أوستن ، أول أستاذ في الفقه. انتخب عضوا فخريا أجنبيا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1856.
امتدت مسيرة ميل المهنية كمسؤول استعماري في شركة الهند الشرقية البريطانية منذ أن كان يبلغ من العمر 17 عامًا في عام 1823 حتى عام 1858، عندما تم إلغاء الشركة لصالح الحكم المباشر من قبل التاج البريطاني على الهند. في عام 1836، تمت ترقيته إلى الإدارة السياسية للشركة ، حيث كان مسؤولاً عن المراسلات المتعلقة بعلاقات الشركة مع الولايات الأميرية ، وفي عام 1856، تمت ترقيته أخيرًا إلى منصب ممتحن المراسلات الهندية. في كتابه حول الحرية ، بضع كلمات عن عدم التدخل ، وأعمال أخرى ، دافع عن الإمبريالية البريطانية بحجة وجود تمييز أساسي بين الشعوب المتحضرة والهمجية. رأى ميل أن دولًا مثل الهند والصين كانت تقدمية في السابق ، لكنها كانت الآن راكدة وبربرية ، مما يضفي الشرعية على الحكم البريطاني على أنه استبداد خير ، «بشرط أن تكون النهاية هي تحسين [البرابرة]». عندما اقترح التاج تولي السيطرة المباشرة على المستعمرات في الهند ، تم تكليفه بالدفاع عن حكم الشركة ، وكتابة مذكرة حول التحسينات في إدارة الهند خلال الثلاثين عامًا الماضية من بين التماسات أخرى. عُرض عليه مقعدًا في مجلس الهند ، الهيئة التي تم إنشاؤها لتقديم المشورة لوزير الدولة الجديد للهند ، لكنه رفض ، مشيرًا إلى عدم موافقته على نظام الحكم الجديد.
في عام 1851، تزوج ميل من هارييت تايلور بعد 21 عامًا من الصداقة الحميمة. تزوجت تايلور عندما التقيا ، وكانت علاقتهما وثيقة ولكن يعتقد عمومًا أنها كانت عفيفة خلال السنوات التي سبقت وفاة زوجها الأول في عام 1849. وانتظر الزوجان عامين قبل أن يتزوجا في عام 1851. وكان لتايلور اللامعة في حد ذاتها تأثيرًا كبيرًا حول عمل ميل وأفكاره أثناء الصداقة والزواج. عززت علاقته مع تايلور مناصرة ميل لحقوق المرأة. قال إنه في موقفه ضد العنف الأسري ، ومن أجل حقوق المرأة «كان في الأساس رجل أمن لزوجتي». ووصف عقلها بأنه «آلة مثالية»، وقال إنها «الأكثر تأهيلاً من بين كل أولئك الذين عرفتهم المؤلفة». ويستشهد بتأثيرها في مراجعته النهائية لـ «الحرية»، والتي نُشرت بعد وفاتها بفترة وجيزة. توفيت تايلور عام 1858 بعد إصابتها باحتقان حاد في الرئة ، بعد سبع سنوات فقط من الزواج من ميل.
بين عامي 1865 و 1868 شغل ميل منصب اللورد رئيس الجامعة لجامعة سانت أندروز. في خطابه الافتتاحي ، الذي ألقاه إلى الجامعة في 1 فبراير 1867، أدلى بملاحظة مشهورة الآن (ولكن غالبًا ما تُنسب بشكل خاطئ) مفادها أن «الأشرار لا يحتاجون أكثر من البوصلة إلى نهاياتهم ، أكثر من أن الرجال الطيبين يجب أن ينظروا إليهم ولا يفعلوا شيئًا». إن تضمين ميل تلك الجملة في العنوان هو مسألة سجل تاريخي ، ولكن لا يعني ذلك بأي حال من الأحوال أنه عبر عن رؤية أصلية بالكامل. خلال الفترة نفسها ، 1865-1868، كان أيضًا عضوًا في البرلمان عن مدينة ووستمنستر. كان يجلس في الحزب الليبرالي. خلال فترة عضويته في البرلمان ، دعا ميل إلى تخفيف الأعباء عن أيرلندا. في عام 1866، أصبح أول شخص في تاريخ البرلمان يدعو إلى منح المرأة حق التصويت ، ودافع بقوة عن هذا الموقف في المناقشة اللاحقة. كما أصبح مدافعًا قويًا عن الإصلاحات الاجتماعية مثل النقابات العمالية والتعاونيات الزراعية. في الاعتبارات المتعلقة بالحكومة التمثيلية ، دعا إلى إصلاحات مختلفة في البرلمان والتصويت ، ولا سيما التمثيل النسبي ، والصوت الفردي القابل للتحويل ، وتمديد حق الاقتراع. في أبريل 1868، فضل في مناقشة مجلس العموم الإبقاء على عقوبة الإعدام لجرائم مثل القتل المشدد. وأطلق على إلغائها «تخنث في ذهن البلاد».
كان الأب الروحي للفيلسوف برتراند راسل.
في آرائه عن الدين ، كان ميل ملحدًا ومتشككًا.
توفي ميل في عام 1873 من الحمرة في أفينيون ، فرنسا ، حيث دفن جثته إلى جانب جثته.
نظام المنطق
انضم ميل إلى النقاش حول المنهج العلمي الذي أعقب نشر جون هيرشل عام 1830 خطابًا أوليًا حول دراسة الفلسفة الطبيعية، والذي تضمن الاستدلال الاستقرائي من المعروف إلى المجهول، واكتشاف القوانين العامة في حقائق محددة والتحقق من هذه القوانين تجريبيًا. توسع ويليام ويويل في هذا الأمر في كتابه تاريخ العلوم الاستقرائية، من الأقدم إلى الوقت الحاضر، متبوعًا بفلسفة العلوم الاستقرائية، التي تأسست على تاريخهم، حيث قدم الاستقراء على أنه العقل يركب المفاهيم على الحقائق. كانت القوانين حقائق بديهية يمكن معرفتها دون الحاجة إلى التحقق التجريبي.
واجه ميل هذا في عام 1843 في نظام المنطق (بعنوان بالكامل نظام المنطق، والاستنتاجي والاستقرائي، كونه وجهة نظر متصلة بمبادئ الأدلة، وطرق البحث العلمي). في طرق ميل (الاستقراء)، كما هو الحال في هيرشل، اُكْتُشِفَت القوانين من خلال الملاحظة والاستقراء، وتطلبت التحقق التجريبي.
عن الحرية
يتناول كتاب ميل عن الحرية (1859) طبيعة وحدود السلطة التي يمكن للمجتمع أن يمارسها بشكل شرعي على الفرد. لكن ميل واضح في أن اهتمامه بالحرية لا يمتد إلى كل الأفراد وكل المجتمعات. ويذكر أن «الاستبداد هو أسلوب شرعي في التعامل مع البرابرة».
يقول ميل إن إيذاء النفس ليس جريمة طالما أن الشخص الذي يفعل ذلك لا يؤذي الآخرين. إنه يفضل مبدأ الضرر: «الغرض الوحيد الذي من أجله يمكن ممارسة السلطة بشكل صحيح على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر، رغماً عنه، هو منع إلحاق الأذى بالآخرين». وهو يعفي أولئك الذين «غير قادرين على الحكم الذاتي» من هذا المبدأ، مثل الأطفال الصغار أو أولئك الذين يعيشون في «حالات المجتمع المتخلفة». على الرغم من أن هذا المبدأ يبدو واضحًا، إلا أن هناك عددًا من المضاعفات. على سبيل المثال، ينص ميل صراحة على أن الأضرار قد تشمل أفعال الإغفال وكذلك الأفعال المرتكبة. وبالتالي، فإن الفشل في إنقاذ طفل يغرق يعتبر فعلًا ضارًا، مثله مثل عدم دفع الضرائب، أو عدم المثول كشاهد في المحكمة. وفقًا لميل، يمكن تنظيم كل هذه الإغفالات الضارة. على النقيض من ذلك، لا يُعتبر إيذاء شخص ما - بدون إكراه أو احتيال - يوافق الفرد المتضرر على تحمل المخاطر: وبالتالي يجوز للمرء أن يعرض عملاً غير آمن للآخرين، بشرط عدم وجود خداع. (ومع ذلك، فهو يعترف بحدود واحدة للموافقة: لا ينبغي للمجتمع أن يسمح للناس ببيع أنفسهم في العبودية) إن مسألة ما يعتبر فعلًا يتعلق بالذات وما هي الأفعال، التي تشكل أفعالًا ضارة خاضعة للتنظيم، يستمر في ممارسة مفسري ميل. ولم يعتبر أن الإجرام يشكل «ضررًا»؛ لا يمكن تقييد العمل لأنه ينتهك أعراف أو أخلاق مجتمع معين.
الحرية الاجتماعية واستبداد الأغلبية
اعتقد ميل أن «الصراع بين الحرية والسلطة هو أبرز سمة في أجزاء من التاريخ». بالنسبة له، كانت الحرية في العصور القديمة «مسابقة ... بين الرعايا، أو بعض فئات الرعايا، والحكومة». عرّف ميل الحرية الاجتماعية بأنها حماية من «طغيان الحكام السياسيين». قدم عددًا من المفاهيم المختلفة للشكل الذي يمكن أن يتخذه الاستبداد، والمشار إليه بالاستبداد الاجتماعي، واستبداد الأغلبية. تعني الحرية الاجتماعية لميل وضع قيود على سلطة الحاكم حتى لا يكون قادرًا على استخدام تلك القوة لتحقيق رغباته الخاصة، وبالتالي اتخاذ قرارات من شأنها الإضرار بالمجتمع. بمعنى آخر، يجب أن يكون للناس الحق في أن يكون لهم رأي في قرارات الحكومة. وقال إن الحرية الاجتماعية هي «طبيعة وحدود السلطة التي يمكن أن يمارسها المجتمع بشكل شرعي على الفرد». تمت المحاولة بطريقتين: أولاً، من خلال الحصول على الاعتراف ببعض الحصانات (تسمى الحريات أو الحقوق السياسية)؛ وثانياً، من خلال إنشاء نظام «الضوابط الدستورية». ومع ذلك، من وجهة نظر ميل، لم يكن الحد من سلطة الحكومة كافياً:"يمكن للمجتمع أن ينفذ ولاياته الخاصة: وإذا أصدر تفويضات خاطئة بدلاً من الحق، أو أي تفويضات على الإطلاق في الأشياء التي لا يجب أن يتدخل فيها، فإنه يمارس استبدادًا اجتماعيًا أكثر رعباً من أنواع كثيرة من الاضطهاد السياسي، منذ ذلك الحين، على الرغم من أنه لا يتم دعمه عادةً بمثل هذه العقوبات الشديدة، إلا أنه يترك وسائل أقل للهروب ، ويتغلغل بعمق أكبر في تفاصيل الحياة ، ويستعبد الروح نفسها."
حرية التعبير
كمدافع مؤثر عن حرية التعبير ، اعترض ميل على الرقابة:"أختار ، عن طريق التفضيل ، الحالات الأقل تفضيلًا بالنسبة لي - حيث تعتبر الحجة المعارضة لحرية الرأي ، سواء من حيث الحقيقة أو المنفعة ، هي الأقوى. دع الآراء المطعون فيها هي الإيمان بالله وفي حالة مستقبلية ، أو أي من المذاهب الأخلاقية المقبولة بشكل شائع ... لكن يجب أن يُسمح لي أن ألاحظ أنه ليس شعورًا مؤكدًا بعقيدة ما (سواء كان الأمر كذلك)) الذي أسميه افتراض العصمة. إنه تعهد أن يقرر هذا السؤال للآخرين ، دون السماح لهم بسماع ما يمكن أن يقال على الجانب الآخر. وأنا أستنكر وأرفض هذا الادعاء ليس أقل إذا تم وضعه بجانب أكثر قناعاتي جدية. مهما كان إقناع أي شخص إيجابيًا ، ليس فقط بالقدرة ولكن من العواقب الوخيمة ، ولكن (لتبني عبارات أدينها تمامًا) اللاأخلاقية وعدم تقوى الرأي. - ومع ذلك ، إذا قام ، بموجب هذا الحكم الخاص ، على الرغم من أنه مدعوم بالحكم العام لبلده أو معاصريه ، بمنع سماع الرأي في دفاعه ، فإنه يفترض العصمة. وبعيدًا عن الافتراض بأنه أقل اعتراضًا أو أقل خطورة لأن الرأي يُطلق عليه اسم غير أخلاقي أو غير ودي ، فهذه هي حالة جميع الآخرين التي يكون فيها أكثر خطورة."يحدد ميل فوائد «البحث عن الحقيقة واكتشافها» كوسيلة لزيادة المعرفة. وجادل بأنه حتى لو كان الرأي خاطئًا ، يمكن فهم الحقيقة بشكل أفضل من خلال دحض الخطأ. وبما أن معظم الآراء ليست صحيحة تمامًا ولا خاطئة تمامًا ، فإنه يشير إلى أن السماح بحرية التعبير يسمح ببث الآراء المتنافسة كطريقة للحفاظ على الحقيقة الجزئية في الآراء المختلفة. قلقًا من قمع آراء الأقليات ، جادل في دعم حرية التعبير على أسس سياسية ، مشيرًا إلى أنه عنصر حاسم بالنسبة للحكومة التمثيلية من أجل تمكين النقاش حول السياسة العامة. كما جادل ببلاغة في أن حرية التعبير تسمح بالنمو الشخصي وتحقيق الذات. وقال إن حرية التعبير هي وسيلة حيوية لتنمية المواهب وإدراك إمكانات الشخص وإبداعه. قال مرارًا وتكرارًا إن الانحراف هو الأفضل على التوحيد والركود.
مبدأ الضرر
إن الاعتقاد بأن حرية التعبير من شأنها النهوض بالمجتمع يفترض مسبقًا وجود مجتمع متقدم ثقافيًا ومؤسسيًا بدرجة كافية ليكون قادرًا على التحسين التدريجي. إذا كانت أي حجة خاطئة أو ضارة حقًا ، فسيحكم الجمهور عليها على أنها خاطئة أو ضارة ، ومن ثم لا يمكن دعم هذه الحجج وسيتم استبعادها. جادل ميل بأنه حتى أي حجج تُستخدم في تبرير القتل أو التمرد ضد الحكومة لا ينبغي قمعها سياسيًا أو اضطهادها اجتماعيًا. وفقا له ، إذا كان التمرد ضروريًا حقًا ، فيجب على الناس التمرد ؛ إذا كان القتل صحيحًا حقًا ، فيجب السماح به. ومع ذلك ، فإن طريقة التعبير عن هذه الحجج يجب أن تكون خطابًا عامًا أو كتابة ، وليس بطريقة تسبب ضررًا فعليًا للآخرين. هذا هو مبدأ الضرر: «أن الغرض الوحيد الذي من أجله يمكن ممارسة السلطة بشكل صحيح على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر ، رغماً عنه ، هو منع إلحاق الأذى بالآخرين».