cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شركة كوريد
تاريخ الشركة
حصلت كوريد على تمويل إجمالي قدره 114.3 مليون دولار. تلقت الشركة أول دفعة بقيمة 10 ملايين دولار من التمويل المؤسسي من صندوقين لرأس المال الاستثماري في يناير 2010، وفي نفس الوقت استلمتها إدارة ومجلس استشاري جديدين. كما نقلت الشركة مقرها الرئيسي إلى ريدوود (كاليفورنيا) في بدايات عام 2010. حصلت كوريد على 25 مليون دولار إضافية من دفعة التمويل التالية في نوفمبر 2010، تبعتها دفعة ثالثة بقيمة 50 مليون دولار في نوفمبر 2011. في ديسمبر 2013، تلقت الشركة الدفعة النهائية البالغة 29.3 مليون دولار.
وفقاً لموقع الشركة على الإنترنت، للشركة أكثر من 1700 عميلاً في قطاعات تشمل الإعلام ومقدمي خدمات الاستضافة والاتصالات والرعاية الصحية والطيران والتصنيع والحكومة.
في يناير 2015، أقر الرئيس التنفيذي ديف كريس بنقص في التمويل. تلا ذلك وفي الشهر نفسه إنهاء خدمة جميع الموظفين بشكل مفاجئ، وأعطوا رواتبهم النهائية دون مكافأة إنهاء الخدمة.
في أيار\مايور2015، اشترت شركة برانتلي كويل جميع أصول الشركة المتعلقة بمنتجات إيثردرايف وSRX وVSX.
في آب\أغسطس 2016، استحوذت شركة ساوث سويت على علامة كوريد التجارية.
بدأت منتجات أجهزة وبرمجيات كوريد بالظهور في الأسواق مرة أخرى عام 2017.
زي إف إس
أعلنت شركة ساوث سويت، المالك الجديد لعلامة كوريد التجارية، عن دعم منتجات ZX ZFS.
ويليام هوبان برانسون
ويليام هوبان برانسون هو اقتصادي أمريكي، ولد في 14 فبراير 1938 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 أغسطس 2006 في برينستون في الولايات المتحدة.
جميل القنبيط
جميل القنبيط رجل أعمال سعودي وكان يملك حصة 85% من سلسلة محلات عمر أفندي.
استثماراته في مصر
في 29 أكتوبر 2010، أعلنت الشركة العربية للاستثمارات والتنمية القابضة للاستثمارات المالية شركة مساهمة مصرية، أنها وقعت عقدا مع رجل الأعمال السعودي جميل القنبيط لشراء حصته البالغة 85 في المائة من أسهم رأسمال شركة عمر أفندي.
دافيد تريزيغيه
ديفيد سيرجيو تريزيغيه من مواليد 15 أكتوبر 1977، لاعب كرة قدم فرنسي من أصل أرجنتيني، وهو ابن اللاعب الأرجنتيني جورج تريزيغيه. بدأ تريزيغيه مسيرته الكروية مع نادي بلاتينيسي الأرجنتيني في عام 1994، وقد لعب له خمس مباريات ولم يسجل أي هدف، وفي عام 1995 انتقل تريزيغيه إلى فرنسا وبالتحديد إلى نادي موناكو، واستطاع أن يفرض نفسه النادي، حيث لعب لهم 93 مباراة وسجل 52 هدف، مما أدى إلى انتقاله إلى نادي يوفنتوس الإيطالي في عام 2001، حيث فاز معهم بلقب الدوري الإيطالي مرتين، ولكن بسبب مشكلة الفضائح التي حدثت في إيطاليا في عام 2006 تم إسقاط نادي يوفنتوس إلى الدرجة الثانية، وقد عرضت العديد من الأندية على تريزيغيه الانتقال ومنها ريال مدريد وإنتر ميلان ومانشستر يونايتد، ولكن نادي يوفنتوس رفض بيع تريزيغيه.
و قد لعب تريزيغيه مع منتخب فرنسا لكرة القدم، وكان أحد اللاعبين المشاركين في كأس العالم 1998، وفي بطولة كأس أمم أوروبا 2000 كان هو اللاعب الذي سجل الهدف الذهبي في مرمى منتخب إيطاليا لكرة القدم في المباراة النهائية، وقد شارك في كأس العالم 2002 وكأس أمم أوروبا 2004 وكأس العالم 2006.
آيت اعمر (كراندو)
آيت اعمر هو دُوَّار يقع بجماعة غرس تعلالين، إقليم ميدلت، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كراندو التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 438 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لعبة الدوامة
الدوامة وهي من إحدى أقدم الألعاب الموجودة في التراث الشعبي العراقي والعربي الجميل ، فهي كانت ولازالت اللعبة الأمتع للفتيان العرب حيث كانو يقضون وقتاً ممتعاً في ممارستها، وغالباً ما كانت تنتشر في المناطق الشعبية الفقيرة لكون أهالي تلك المناطق غير قادرين على توفير الألعاب الغالية الثمن لأبنائهم.
ممارستها
تفاصيل ممارسة هذه اللعبة، تكون بالوان مختلفة منها الاحمر، والاصفر، والابيض وذات درجات مختلفة من حيث قوتها ومتانتها وتتكون من حبل يصل طوله إلى متر، في البداية اقوم بشد الدوامة من الاعلى إلى قاعها وبعدها اقوم بسحبها وارميها على الأرض فتدور بشكل كبير ولهذا سميت بالدوامة ونحن نقوم باللعب بها فيما بيننا وهي فيها خاسر ورابح من حيث إذا توقفت، فضلا عن ضربها بالاخرى وبعض منها قد تتحطم بسبب الرمي القوي خلال محاولة دورانها وتتميز اغلبها بناب يتواجد في الاسفل الذي يسبب تحطم اغلبها.
ستنقرض
شيئاً فشيئاً أن اللعبة بدأت بالأنقراض حالها كحال بقية الألعاب الشعبية في البلاد ، وعلل الباحثون الاجتماعيون سبب ذٰلك ان اسباب انقراض الألعاب الشعبية تعود إلى قلة الوعي الثقافي وإلى تقصير الاسرة ولاسيما الاباء والامهات في قضية تربية ابنائهم على امور أهم من الألعاب الخطرة كالمسدسات التي انتشرت بشكل كبير في الاسواق إضافة إلى امتلاك اغلب الأطفال لأجهزة الهاتف المحمول واجهزة متطورة كالــ (اللابتوب). ويقول الباحثون الاجتماعيون، نحن كباحثين لا نرفض قضية ان يمتلك الطفل في مرحلة الثامنة والتاسعة جهاز حاسوب أو اجهزة أخرى متطورة لكن للاسف امتلاك الحاسوب دون توعية أصبح استخدامه خطرا التي قد تستخدم بشكل خاطيء إضافة إلى قلة تواصل الاباء مع الأبناء شكل خطورة أكبر في الدرجة الثانية من امتلاك هذه الاجهزة والتي من المفروض ان يتم استخدامها بالشكل الصحيح ولا ننسى اجهزة البليستيشن التي بها ألعاب تشجع على العنف أو فيها مناظر خلاعية وهذا خطر على ثقافة الاعمار المبكرة وقد تؤدي بهم مستقبلا إلى الهلاك وكان من الأفضل ممارسة الألعاب التراثية الكثيرة المعروفة لتقوية أعتزازهم بثقافتهم.
أولجا جوفورتسوفا
أولجا جوفورتسوفا مواليد 23 أغسطس 1988 في بينسك، الاتحاد السوفيتي، هي لاعبة كرة مضرب بيلاروسية بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2002 تلعب باليد اليمنى وتحتل حالياً المرتبة 73 (8 فبراير 2016) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. هي إحدى بطلات الجراند سلام. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
أحمد طوقان
أحمد طوقان (15 أغسطس 1903-1981) سياسي أردني تولى منصب رئيس الوزراء في الفترة من 26 سبتمبر 1970 إلى 28 أكتوبر 1970.
نشأته وحياته الشخصية
ولد أحمد طوقان في 15 آب 1903 في نابلس وترعرع فيها. هو الأخ الأكبر لشاعري فلسطين الشهيرين إبراهيم طوقان وفدوى طوقان. تلقى تعليمه المدرسي في مدرسة صهيون في القدس.
المناصب التي شغلها
كان أحمد طوقان رئيس الوزراء في عام 1970 خلال الحملة التي أخرجت المقاتلين الفلسطينيين من الأردن.
وفاته
توفي في الأردن عن عمر يناهز 78 عاما بعد مرض طويل. سميت مدرسة في عمان باسمه تكريما له.
اللغات
وقد كان يجيد الإنجليزية والفرنسية بالإضافة للتركية.
إن دي كيوب
'''إن دي كيوب كو. ليمتد'''  ، هي شركة يابانية لصناعة وتطوير ألعاب الفيديو، أسست سنة 1 مارس 2000م وهي تابعة لشركة نينتندو ، وتقع مقرها في العاصمة اليابانية طوكيو وأنتجت عدة ألعاب فيديو، ومن بينها سلسلة ماريو بارتي. The company states it is an official R&D subsidiary of نينتندو on its website.
أوليس (باخرة)
الباخرة أوليس (بالأحرف اللاتينية: Ulysse) هي سفينة بضائع تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في ألمانيا عام 1997، وبدأت الخدمة في تونس في جوان 1997.
لويس هيرناندو غوميز
لويس هيرناندو غوميز هو مهرب مخدرات كولومبي، ولد في 14 مارس 1958 في  في كولومبيا.
كريم أباد ده برزوئية (كوه بنج)
کريم أباد ده برزوئية هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
منطقة بيتا
منطقة بيتا هي منطقة في كوكب الزهرة تمتد لنحو حوالي 3000 كم، وتشكل منطقة من المرتفعات البارزة متمركزة في 25.3 درجة شمالا 282.8 درجة شرقا.وقد اكتشفها وسماها ديك غولدشتاين في عام 19641964. وتمت الموافقة على الاسم من قبل الفريق العامل في الاتحاد الفلكي الدولي والمعني بنظام التسميات الكوكبية (IAU/WGPSN) بين عامي 1976 و 1979. جبل ماكسويل ومنطقة ألفا ومنطقة بيتا الاستثناءات الثلاثة لقاعدة تسمية ملامح سطح الزهرة باسناء مؤنثة: للنساء أو لآلهة. تحتوي على فوهتين شهيرتين هما ريا وثيا.
القاضاف (الضليعة)
' القاضاف هي إحدى قرى عزلة الضليعة بمديرية الضليعة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 101 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إدموند لا بوم شيربونييه
حياته المبكرة
بعد التخرج من مدرسة سانت لويس كونتري داي، التحق شيربونييه بجامعة هارفارد، وتخصص في الجيولوجيا. في عام 1939، نال درجة البكالوريوس في الآداب بمرتبة الشرف. خلال سنوات دراسته الجامعية، حين انضم لأخوية وينثروب في جامعة هارفارد (واحد من اثني عشر سكنًا جامعيًا) انتُخب رئيسًا لجمعية أخوية فيليب بروكس (منظمة خدمة عامة ذات إدارة طلابية). كان عضوًا في لجنة أخوية وينثروب ونادي غلي في هارفارد، ومساهمًا نشطًا لعدة سنوات في الخدمة الاجتماعية في جمعية أخوية فيليبس بروكس.
حياته المهنية
شغل شيربونييه وظيفة قصيرة كمدرس للغة اللاتينية في مدرسة آيفون أولد فارم في آيفون، كونيتيكت. بعد ذلك بوقت قصير، التحق شيربونييه بالمدرسة اللاهوتية الاتحادية في نيويورك. توقفت دراساته العليا خلال خدمته كطيار بحري أثناء الحرب العالمية الثانية. بعد خدمته في وقت الحرب، تابع دراساته اللاهوتية وفي عام 1947 تلقى درجة البكالوريوس في اللاهوت من الاتحاد. في العام نفسه، فُرِض عليه العمل شماسًا من قبل أسقف الكنيسة الأسقفية في ميزوري. أدت دراسته اللاحقة على زمالة فيسك من جامعة هارفارد إلى الحصول على درجة البكالوريوس في الآداب (1948) وماجستير الآداب (1952) من جامعة كامبريدج، إنجلترا. بالإضافة إلى ذلك، في عامي 1948 و1949 أقام شيربونييه كزميل في المدرسة الاتحادية بجامعة ستراسبورغ وجامعة زيورخ.
دخل شيربونييه برنامج الدكتوراه في جامعة كولومبيا. خلال دراسته في العام الدراسي 1949-1950، عمل مدرسًا مساعدًا لهنري بّي. فان دوزن في الاتحاد. حصل على توظيف لمدة عام واحد كأستاذ مساعد في الدين في كلية فاسار (1950-1951) ما منحه درجة الدكتوراه في الدين من كولومبيا. حملت أطروحة دكتوراه الخاصة به عنوان «الحرية والزمن: دراسة في بعض الإسهامات الأخيرة في المشكلة».
بعد كلية فاسار، انضم شيربونييه إلى كلية بارنارد في جامعة كولومبيا، وبقي فيها حتى ربيع عام 1955 كأستاذ مساعد وأستاذ مشارك في مادة الدين. بالإضافة إلى ذلك، بين عامي 1952 و1955، عمل شماسًا في كنيسة كاتدرائية القديس يوحنا الإلهية القريبة، خلال فترة عمادة أسقف كاليفورنيا المثير للجدل جيمس آبه. بايك في وقت لاحق. في 31 مايو 1954، سلطت صحيفة نيويورك تايمز الضوء على إحدى مواعظه الكاتدرائية في مقال بعنوان «عبادة المثل العليا التي قضي عليها».
تلقى شيربونييه الثناء على جهوده في وقت مبكر من حياته المهنية. في عام 1952، عبّر رينهولد نيبوهر عن امتنانه لشيربونييه في مقدمة كتابه سخرية التاريخ الأمريكي «لقراءته العميقة لمخطوطتي وللعديد من اقتراحاته لتحسينها».
في عام 1955، نشرت دار دبلداي كتاب شيربونييه قساوة القلب. وهو مجلد في «سلسلة الإيمان المسيحي» حرره رينهولد نيبوهر، قدمت الدراسة تفسيرًا معاصرًا لعقيدة الخطيئة. خلال العام التالي، نُشر الكتاب مجددًا من قبل دار فيكتور غولانسز في لندن. قدم الطبيب النفسي كارل مينينجر نبذة عن الكتاب في كتابه التوازن الحيوي:
«يصف شيربونييه في مقاله الجميل، قساوة القلب، أشكال الوثنية التي ينغمس فيها قساة القلوب. ويعدد الآلهة المخفية في الفلسفة الكلبية مثل القومية والإنسانية والقضيبية والاختلاطية الجنسية وتبجيل المال والعديد من التعابير اللطيفة مثل التوفير والدهاء والاقتصاد السليم. عدد شيربونييه أيضًا تحطيم الأيقونات واليأس الوجودي وما يدعى بحالة «الملائمة» و«القرابة» التي يُعتَقد أن بعض الأطباء النفسيين يوجهون مرضاهم إليها».
في خريف عام 1955، دَعت كلية ترينيتي في هارتفورد كونيتيكت شيربونييه لإنشاء قسم للدين. بعد أن عمل لمدة عامين كأستاذ مشارك، حصل على ترقية ليصبح أستاذ رئيسي ثم انضم إليه عضو ثانٍ في القسم، وهو الدكتور تيودور ماركوس ماوخ. برئاسة شيربونييه، أجري توسيع للقسم ليضم هيئة مكونة من خمسة أساتذة بدوام كامل بالإضافة إلى مدرسين مساعدين.
نال الأستاذ شيربونييه درجة دكتوراه فخرية في اللاهوت من جامعة فيرمونت في عام 1959. وحصل على إجازة تفرغ (ساباتيكال) في 1962-1963 فذهب إلى لندن، إنجلترا، كانت الإجازة مؤمنة من قبل زمالة ليلي لما بعد الدكتوراه. قضى إجازته التفرغية في إنجاز المزيد من العمل على التمييز بين الفكر الروحاني والإنجيلي. أخذ الدكتور شيربونييه إجازة أخرى في السنوات الأكاديمية 1970-1972 بالإضافة إلى الفصل الدراسي الأول من عام 1972-1973، والتي قضاها أيضًا في إنجلترا. تقاعد من منصبه في كلية ترينيتي عام 1983.
شملت اهتمامات الدكتور شيربونييه كفن تورينو وحياة القديس جان دارك (1412- 1431م).
يعد رجل دين من المرتبة الأكثر وقارًا في مستشفى القديس يوحنا القدس، وهو دير في الولايات المتحدة.
توم روزنتال
توم روزنتال (30 سبتمبر 1996 بلندن في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الوسط. شارك مع منتخب بلجيكا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب بلجيكا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع زولته فاريجيم وكوينز بارك رينجرز.
غماس
غماس هي مدينة عراقية وإحدى نواحي محافظة الديوانية التابعة لقضاء الشامية يبلغ عدد سكانها نحو 140 الف نسمة تقع على طريق الديوانية - النجف تبعد عن المركز بحوالي 57 كم وتشتهر هذه الناحية بالزراعة ولاسيما محاصيل العنبر و القمح و التمر, جاءت تسمية غماس لان هذه المدينة كانت في الزمن البعيد مغموس بالمياه فسميت بتلك التسمية.
جاك إنجلش
جاك إنجلش (7 سبتمبر 1930 في المملكة المتحدة - 1985) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع إبسفليت يونايتد ونادي نورثامبتون تاون.
كلة غز (غلزار بردسير)
کلة غز هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
أركاديا (نبراسكا)
أركاديا هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فالي، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 311 نسمة ومساحتها 1.48 كم2 وترتفع عن سطح البحر 659 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأركاديا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أركاديا 359 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 155 أسرة وعدد العائلات 95 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 189 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.89% من البيض و 0.28% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.56% من الأمريكيين الأفارقة و 0.28% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 155 أسرة كانت نسبة 27.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 24.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 24,464 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,107 دولار مقابل 20,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,015 دولار. وكانت نسبة 5.1% من العائلات ونسبة 9.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أركاديا 311 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 138 أسرة وعدد العائلات 91 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 176 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.7% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 138 أسرة كانت نسبة 29.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.7 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
ميخائيل بارتون
ميخائيل بارتون (14 أكتوبر 1914 - 1 يوليو 2006) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
بني بشار (إنسوان)
بني بشار هو دُوَّار يقع بجماعة بني منصور، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إنسوان التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1055 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سيملاسو في إفريقيا
بوكلير موسكاو : الأمير هرمان فون بوكلير موسكاو (1785-1871) من أعلام طبقة النبلاء الألمان في القرن التاسع عشر. اشتهر برحلاته إلى أفريقيا الشمالية في 1835 ومصر. دون رحلته إلى أفريقيا في كتاب «سيملاسو في إفريقيا» (5 أجزاء). نشر في 1836.
تقي الدين السبكي
تقي الدين السبكي (683 - 756 هـ/ 1284 - 1355 م) الفقيه الشافعي القبوري وهو والد الفقيه تاج الدين السبكي.
حياته
ولد في غرة صفر سنة 683 هـ في قرية سبك الأحد (سبك العبيد) ـ إحدى قرى محافظة المنوفية حالياً ـ وتعلم في صغره على والده الذي هيأ له الجو المناسب لتحصيل العلم؛ وانتقل مع أبيه إلى القاهرة حيث تتلمذ على عدد من أعيان عصره، وعلى رأسهم أبوه الشيخ عبد الكافي السبكي، وكان من نواب شيخ الإسلام ابن دقيق العيد في القضاء، وقد اعتنى به كثيراً ليتفرغ لطلب العلم، حتى صار من أعلام الشافعية وعلمائها المعدودين، وجلس للتدريس في مصر والشام، ولقب بآخر المجتهدين، وقد اشتهر بقوة الذاكرة وسعة الحافظة حتى أنه كان يحفظ كل ما يطالعه ولا ينساه، حتى صار أعجوبة عصره. وكان كثير التعظيم للصوفية والمحبة لهم، يقول: «طريق الصوفي إذا صحت هي طريقة الرشاد التي كان السلف عليها»، وقد نال حظوة كبيرة عند الناصر محمد بن قلاوون وكبار رجال الدولة المملوكية المعاصرين حتى جرى في مصالح الناس، وقد عرف عن الشيخ تقشفه في شتى جوانب الحياة، وقد تولى عددا من الوظائف في مصر مثل التدريس في المدرسة المنصورية والهكارية وجامع الحاكم وخطب في جامع أحمد بن طولون، ثم سافر ليتولى القضاء بدمشق عام 739 هـ / 1339 م بعد إلحاح من الناصر محمد بن قلاوون، وقد ضرب أروع الأمثلة في ولايته على هذه الوظيفة للحيدة والنزاهة والتمسك بالحق، وكف الظلم حتى قال عنه صلاح الدين بن أيبك الصفدي: «باشر قضاءها بصلف زائد وسلوك ما حال عن جادة الحق ولا حاد، منزه النفس عن الحطام منقادا إلى الزهد الصادق بخطام، مقبلا على شأنه في العمل، منصرفاً إلى تحصيل السعادة الأبدية فماله في غيرها أمل، ناهيك به من قاض، حكمه في هذا الإقليم متصرف الأوامر، وحديثه في العفة عن الأموال عُلالة المسامر، ليس ببابه من يقول لخصم هات، ولا من يجمجم الحق، أو يموع الترهات». وفي دمشق تولى عدداً من الوظائف مثل رواية الحديث، والتدريس بالمدرسة المسرورية، ومشيخة المدرسة الأشرفية إلى جانب القضاء، والخطابة بالجامع الأموي، ثم تنازل عن القضاء لولده تاج الدين عبد الوهاب السبكي، وعاد للقاهرة وتوفي بها في الثالث من جمادى الثانية سنة 756 هـ، ودفن بمقبرة سعيد السعداء بالقاهرة، ورثاه صلاح الدين الصفدي بقصيدة طويلة.
وكانت ولايته لقضاء دمشق سبباً لصدامه مع السلطات الحاكمة بسبب صلابته في الحق حيث أنه كان لا يخشى في الله لومة لائم، فلا يقضي إلا بما استراح إليه ضميره على أساس من الشرع، حتى قال أحد كبار الأمراء المماليك وكان يدعى بدر الدين بن جنكلي بن البابا: «نحن مع هذا السبكي في صداع» كذلك وقف في وجه أرغون شاه نائب الشام واحتد الموقف بينهما ذات مرة حتى قال له: «يا أمير أنا أموت وأنت تموت».
صفته
كان تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي جميل الصورة، بهي الطلعة، عليه جلالٌ ووقار، ومهابةٌ وافرةٌ، قال تلميذه الصفدي: «فمٌ بسامٌ، ووجهٌ بينَ الجمالِ والجلال قسّام»، وقال ابن فضل الله: «جبينٌ كالهلال، ووقارٌ عليه سِيما الجلال».
وكان من الدين والتقوى والورع والعبادة وسلوك سبيل الأقدمين على قدم عظيمة، مع غاية الكرم والسخاء والحِلم، فلم ينتقم لنفسه قط، بل يصفح ويعفو، شديد الحياء متواضعًا، في غاية الإنصاف والرجوع إلى الحق في المباحث ولو على لسان أحدِ المستفيدين منه، ولم يُسمَعْ يَغتابُ أحدًا قط، من الأعداء ولا من غيرهم. وكان زاهدًا في الدنيا لا يستكثر على أحد منها شيئا مُقْبلا بكُلِّيته على الآخرة، قليلَ الطعام والمنام، زهيدَ الملبس، مُعرضًا عن الخلق، متوجهًا إلى الحق، دائم التلاوة والذكر والتهجّد، كثيرَ المراقبة لدخائل النفس، منتصرًا للحق لا يحابي فيه أحدًا، وقد لقي بسبب ذلك شدائد كثيرة.
وكان كثير المحبة للصالحين والأولياء، متأدبًا مع العلماء، المتقدمين منهم والمتأخرى ن، كثير التعظيم للصوفية والمحبة لهم، ويقول: «طريق الصوفي إذا صحت هي طريقة الرشاد التي كان السَّلفُ عليها».
وكان الشيخ نادرةَ العصر في الإحاطة بفنون العلم وسَعةِ الإطلاع، ضاربًا بسهمه في مختلف العلوم الشرعية وكذلك العلوم الأخرى كالأدب واللغة والتاريخ والحساب وغيرها، مع البراعة والتحقيق، أما في البحثُ والتحقيقُ وحسنُ المناظرة فقد كان أستاذَ زمانه، وفارسَ ميدانه ولا يختلف عليه اثنان في أنه البحر الذي لا يُساجلُ في ذلك، وكان من كبار أعلام المذهب معرفةً واطلاعًا وتحريرًا وتدقيقًا، حيث شرح المنهاج وكمّل كتاب «المجموع في شرح المهذب» وتخرّج على يديه من كبار الأئمة في المذهب كالإسنوي والبلقيني وابن النقيب المصري وابن الملقن وغيرهم.
حتى أن له معرفة بجميع المذاهب الأخرى إلى أن أصبح إمامًا مجتهدًا، وكان آيةً في استحضار التفسير، ومتون الأحاديث وعزوها، ومعرفة العِللِ وأسماء الرجالِ، وتراجمِهم، ووفياتهم، ومعرفةِ العالي والنازل، والصحيح والسقيم، وعجيب الاستحضار وللمغازي والسِّيَر والأنساب، والجرح والتعديل، آيةً في استحضار مذهبِ الصحابةِ والتابعينَ وفِرَق العلماء.
شيوخه
حرص والده على أن يتفرغ للعلم ومن ثم وفر له جوا مناسبا لتحصيل أكبر قدر من العلوم حيث تتلمذ على عدد من أعيان علماء عصره، ومنهم: كما تتلمذ على يد الحافظ سعد الدين الحارثي الحنبلي، وشيخ الإسلام تقي الدين بن دقيق العيد، وجلس إلى أبي حيان الأندلسي وأخذ عنه النحو، وأخذ التصوف عن ابن عطاء الله السكندري، كما قرأ الأصلين (أصول الدين وأصول الفقه) وسائر المعقولات على الإمام علاء الدين الباجي، وأخذ المنطق عن سيف الدين البغدادي، وجلس إلى الشيخ علم الدين العراقي وأخذ عنه التفسير، كما جلس للشيخ عبد الله الغماري المالكي.
كما تلقى العلم على عدد من علماء الإسكندرية، ومنهم: وسمع بالقاهرة من كل من: كما تلقى العلم بدمشق من: وفي بغداد أجاز له «الرشيد بن أبي القاسم» و«إسماعيل بن الطبال» وفي الحجاز حيث تتلمذ على يد شيخ الحرم النبوي رضي الدين إبراهيم بن محمد.
تلاميذه
جلس للتدريس وتتلمذ على يديه عدد كبير من الطلاب من أبرزهم:
أقوال العلماء فيه
ونقلت منه ما نظمه في رجب سنة ثلاث وأربعين وسبع مائة: من الكامل
فأعجباني وقلت: في مادتهما دون مدتهما، إلا أن بيتيه أحسن وأصنع من قولي: من الوافر
قلت رأيت بخطه عدة مقاطيع ينظمها في ذلك كأنه يتوسل بها إلى الله فإذا انقضت حاجته طمس اسم الذي كان دعا عليه فمما رأيت من ذلك وقرأته من تحت الطمس قوله:
وكتب إنه نظمها في ربيع الآخر سنة 705 وقراجا كان دويدار بعض نواب الشام إذ ذاك وقرأت بخطه:
ومنها قوله أيضا:
يقول في آخرها:
له أيضا في الألغاز: مثال عم وخال بقول بنى بأخت أخيه.لأمه لأبيه وذاك لا بأس فيه.في قول كل فقيه فيحله وهو داع. بذاك لا شك فيه حكى الصفدي أنه نظم في سنة تسع وثلاثين فكأنه عند ما ولي القضاء بيتا واحدا هو: قوله:
قال وتركته إلى أن أضفت إليه آخر في سنة 747 وهو:
ثم رأيته بخطه أنه نظم الأول في سنة 19 والثاني في جمادى الأولى سنة 47 وقال إن لكل منها إشارة وقرأت بخطه من نظمه:
توفي بمصر سنة ست وخمسين وسبعمائة.
ورثاه شاعر العصر الأديب جمال الدين بن نباتة بقوله:
ورثاه الصلاح الصفدي بقوله:
وكان من الورع والدين، وسلوك سبيل الأقدمين على سنن ويقين، إن الله مع المتقين، صادع بالحق لا يخاف لومة لائم، صادق في النية لا يختشي بطشة ظالم، صابر وإن ازدحمت الضراغم، منوط به أمر المشكلات في دياجيها، محطوط عن قدره السماء ودراريها، مبسوط قلمه ولسانه في الأمة وفتاويها، شيخ الوقف حالا وعلما، وإمام التحقيق حقيقة ورسما، وعلم الأعلام فعلا واسما
لا يرى الدنيا إلا هباء منثورا، ولا يدري كيف يجلب الدرهم فرحا والدينار سرورا، ولا ينفك يتلو القرآن قائما وقاعدا راكبا وماشيا ولو كان مريضا معذورا، وكان دعواته تخترق السبع الطباق، وتفترق بركاتها فتملأ الأفاق، وتسترق خبر السماء، وكيف لا وقد رفعت على يد ولي الله تفتح له أبوابها ذوات الإغلاق، وكانت يداه بالكرم مبسوطتين، لا يقاس إلا بحاتم، ولا ينشد إلا: ( على قدر أهل العزم تأتي العزائم *** ) ولا يعرف إلا العطاء الجزل ( وتأتي على قدر الكرام المكارم *** )
يواظب على القرآن سرا وجهرا لا يقرن ختام ختمة إلا بالشروع في أخرى، ولا يفتتح بعد الفاتحة إلا سورة تترى، مع تقشف لا يتردع معه غير ثوب العفاف، ولا يتطلع إلى ما فوق مقدار الكفاف، ولا يتنوع إلا في أصناف هذه الأوصاف، يقطع الليل تسبيحا وقرآنا، وقياما لله لا يفارقه أحيانا، وبكاء يفيض من خشية الله ألوانا، أقسم بالله أنه لفوق ما وصفته، وإني لناطق بها وغالب ظني أني ما أنصفته، وإن الغبي سيظن في أمرا ما تصورته:
وما زال في علم يرفعه، وتصنيف يضعه، وشتات تحقيق يجمعه، إلى أن سار إلى دار القرار، وما ساد أحد ناواه ولا كان ذا استبصار، ولا ساء من والاه بل عمه بالفضل المدرار، ولا ساغ بسوى طريقه الاهتداء والاعتبار، ولا ساح بغير ناديه نيل يخجل وابل الأمطار، ولا ساخ قدم فتى قام بنصرته وقال أنصر بقية الأنصار، ولا سال إلا ويداه مبسوطتان وابل كرم في هذه الديار، ولا سامة أحد بسوء إلا وكانت عليه دائرة الفلك الدوار، ولا ساقه الله حين قبضه إلا إلى جنة عدن أعدت لأمثاله من المتقين الأبرار
مالك بن منيف
مالك بن منيف، هو أمير المدينة المنورة.
تقي الدين السبكي
وفاته
استبد بتقي الدين السّبكي المرض وبدأ فيه الضعف في سنة 755 هـ، واستمر به الحال على مرضه في دمشق إلى أن ولي ابنه الإمام تاج الدين عبد الوهّاب بن علي السبكي، فمكث في دمشق عدة شهور ثم سافر تقي الدين علي السبكي إلى مصر، فودعه الناس والقلوب متلهفة من حوله تخشى عليه وعثاء السفر مع الكبر والضعف والمرض.
مالك بن منيف
نسبه
مالك بن منبف بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسين بن جعفر بن عبد الله ابن الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني.
تقي الدين السبكي
وفاته
فوصل إلى مصر وأقام بها دون عشرين يومًا ففي ليلة الاثنين الثالث من جمادى الآخرة سنة 756 هـ فاضت روح الشيخ تقي الدين السبكي عن عمر 73 سنة. فنادي منادٍ في المدينة أن قد مات آخر المجتهدين، مات عالم الزمان، ثم حمل العلماء نعشه، فازدحم الخلق وسار به السائرون حتى دفن بمقبرة سعيد السُّعداء خارج باب النصر.
مالك بن منيف
سيرته
مع قيام السلطنة المملوكية في مصر سنة 648هـ/1250م كان أمير المدينة عيسى بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا، وقد استغل الجمامزة فرصة مقتل والده فهاجموا المدينة للاستيلاء عليها فتصدى الأمير عيسى للمهاجمين: «وقبض عليهم وقيل إنه قتلهم». قام الشريف عيسى لأجل توطيد سلطته بإخراج أخويه مُنيف وجمَّاز من المدينة، مما حملهما على التآمر ضده فاتفقا مع وزيره على إدخالهما للمدينة، فتم لهما ذلك فدخلا الحصن العتيق قصر إمارة المدينة وقبضا على أخيهما عيسى وسجناه سنة 649هـ/1251م، وتولى الإمارة أبو الحسين منيف بن شيحة يساعده في ذلك أخوه جماز حتى سنة 659هـ/1260م عندما توفي منيف وخلفه أخوه عز الدين جماز، غير أن الصراع ما لبث أن نشب بينه وبين ابن أخيه مالك بن منيف، حيث تمكن مالك من انتزاع الإمارة من عمه، ثم تنازل مالك طواعية عن الإمارة لعمه جماز ولم تحدد المصادر تاريخ التنازل.
وفاته
توفى سنة هـ.
وصلات خارجية
مركز بحوث ودرسات المدينة المنورة
تاريخ الحكام والسلالات الحاكمة
غريت ويسترن ريلوي
كانت شركة غريت ويسترن ريلوي أو اختصارا  شركة سكك حديدية بريطانية ربطت لندن مع جنوب غرب وغرب إنجلترا، ووست ميدلاندز ومعظم ويلز. تأسست الشركة في عام 1833، وحصلت على قانون التمكين الصادر عن البرلمان في 31 أغسطس 1835 وشغلت أول قطاراتها في عام 1838. تم تصميمه بواسطة إسامبارد كينجدم برونيل، الذي اختار مقياسًا عريضًا يبلغ -اتسعت قليلاً لاحقًا إلى - ولكن، من عام 1854، شهدت سلسلة من عمليات الدمج أنها تعمل أيضًا  قطارات قياسية؛ تم تشغيل خدمات القياس العريض الأخيرة في عام 1892.
كانت غريت ويسترن هي الشركة الوحيدة التي احتفظت بهويتها من خلال قانون السكك الحديدية لعام 1921، الذي دمجها مع السكك الحديدية المستقلة المتبقية داخل أراضيها، وتم دمجها أخيرًا في نهاية عام 1947 عندما تم تأميمها وأصبحت المنطقة الغربية للسكك الحديدية البريطانية.
تم تسمية غريت ويسترن من قبل البعض «سكة حديد الرب الرائعة» والبعض الآخر بـ "Great Way Round" ولكنها اشتهرت باسم "Holiday Line"، حيث تنقل العديد من الأشخاص إلى منتجعات بحر المانش وقناة برستل في غرب البلاد وكذلك في أقصى الجنوب الغربي لإنجلترا مثل توركاي في ديفون ومينهيد في مقاطعة سومرست ونيوغواي وسانت ايفيس في كورنوال. تم طلاء قاطرات الشركة، التي تم بناء العديد منها في ورش الشركة في سويندون، باللون الأخضر الربيعي، بينما استخدمت في معظم فترات وجودها طلاء بلونين «شوكولاتة وكريم» لمدربي الركاب. تم طلاء عربات البضائع باللون الأحمر ولكن تم تغييرها لاحقًا إلى اللون الرمادي المتوسط.
تضمنت قطارات الشركة خدمات سريعة لمسافات طويلة. كما قامت بتشغيل العديد من الخدمات في الضواحي والريف، بعضها يعمل بواسطة محركات السكك الحديدية البخارية أو القطارات الآلية. كانت الشركة رائدة في استخدام عربات بضائع أكبر حجمًا وأكثر اقتصادية من المعتاد في بريطانيا. كانت تدير شبكة من طرق السيارات (الحافلات)، وكانت جزءًا من خدمات السكك الحديدية الجوية، وتمتلك السفن والموانئ والفنادق.
تونس اليوم
تونس اليوم هو برنامج إعلامي تونسي، إخباري ذو طابع حواري يتخلله نقاشات ومداخلات يبث منذ 24 سبتمبر 2018
يندرج ضمن منتوجات شركة أيت برود لقناة الحوار التونسي وتقدمه الإعلامية مريم بلقاضي.
الخط التحريري للبرنامج
تستضيف الإعلامية مريم بلقاضي يومياً ضيفاً من الحياة السياسية من وزراء أو نواب أو ناشطين في المجتمع
لطرح بضعة أسئلة تهم الحياة التونسية والعلاقات السياسية الداخلية أو الخارجية ولإنارة الرأي العام.
يدوم الحوار (سؤال جواب) نحو نصف ساعة تقريباً إجمالاً ومن ثم يأتي المعلقون والحللون لمواصلة نقاشات مواضيع أخرى.
البث والتقديم
يبث البرنامج من الإثنين إلى الجمعة من كل أسبوع منذ سبتمبر 2018 السادسة والنصف مساءً بالتوقيت المحلي لتونس
تحت عنوان تونس اليوم من الإثنين إلى الخميس، وتحت عنوان تونس اليوم مع الرباعي ليوم الجمعة.
مقاطعة بولونيا
مقاطعة بولونيا (بالإيطالية: Provincia di Bologna)، مقاطعة شمال إيطاليا في إقليم إميليا رومانيا، عدد سكانها 944.297 نسمة ومساحتها 3.703 كيلومتر مربع وبها 60 مدينة وبلدة وقرية وعاصمتها مدينة بولونيا، يحدها من الغرب مقاطعة مودِنة ومن الشمال مقاطعة فِرَّارة ومن الشرق مقاطعة ربنة، ومن الجنوب إقليم تُسكانة عند مقاطعة فلورنسا ومقاطعة براتو ومقاطعة بستويا.
الديموغرافيا
حسب إحصائيات عام 2004، كان عدد السكان المقيمين بمقاطعة بولونيا 943.983، منهم 94,09 ٪ إيطاليو الأصل. ويشكل المهاجرون في المدينة 5,91 ٪ من عدد السكان. حيث بلغ عدد المهاجرين في بولونيا 55.840، منهم 19.668 أوربيون أغلبهم من رومانيا وألبانيا وأوكرانيا. بعدهم يأتي بقليل الأفارقة بعدد 19.060 وتقريبا بكلهم من شمال أفريقيا. ثم الجالية الآسيوية المتزايدة بعدد 14.119 ومعظمهم من الفلبين وبعض الصينيين. والباقي مهاجرون من الأمريكتين والشرق الأوسط. في حين ان الشيخوخة ما تزال تمثل عاملا في عدد سكان المدينة، وساهم ارتفع عدد الولادات في العقد الماضي بالنمو الإيجابي للمدينة.
أمين طريف
الشيخ أمين طريف (1898 - 1993) كان قاضي دين وشيخ درزي لهُ مكانة عالية عند الدروز، ولد في قرية جولس في الجليل الغربي في فلسطين حيث كان الابن الأصغر، بعد إنهائه للدراسة الإبتدائية في مدرسة تابعة للجمعية الروسية الملكية عاد إلى قريته جوليس قبل أن يغادرها في سنة 1911 متوجهاً إلى لبنان لدراسة الأسس الدينية بتعمق.
نشأته
نشأ الشيخ أمين طريف في عائلة مُتدينة وله ثلاثة أخوة وهو أصغرهم، والده الشيخ محمد طريف القائد الروحي لطائفة الموحدون الدروز حتى عام 1928 وقد كان طريف متعلقاً بالدين منذ نشأته حيث أنّه أنهى دراسة رسائل الحكمة قبل بلوغه العقد الثاني
قيادته للطائفة الدرزية
تولى الشيخ أمين طريف الرئاسة الروحية لطائفة الموحدين الدروز في 21 مارس 1928 بعد وفاة والده الشيخ محمد طريف ومنذ توليه وضع برنامجاً للتوعية الدينية في المناطق الدرزية وقام بجولات في الكثير من المناطق في سوريا ولبنان وفلسطين بهدف الإرشاد والوعظ وتنشيط حركة الدين بين أبناء الطائفة، مع مرور الوقت تحولت هذه الزيارات لجولات دورية كانت تأخذ طابع المناسبات الرسمية بالنسبة لأبناء المنطقة التي يزورها.
أعماله
قام بترميم وتصليح المقامات المقدسة للطائفه الدرزية، أهمها مقام النبي شعيب في حطين ومقام الخضر في كفر ياسيف ومقام سبلان في حرفيش، وسعى لتنظيم أحوال الطائفة حيث تبنى في سنة 1961 قانون الأحوال الشخصية للدروز في لبنان. وفي سنة 1962 صادقت الهيئة التشريعية في إسرائيل وفقا لمطالبه على قانون المحاكم الدينية العربية الدرزية، وبذلك أصبحت طائفة الموحدون العرب الدروز، طائفة مستقلة كباقي الطوائف في البلاد. في 1964/4/25 استطاع تثبيت ملكية الطائفة لمقام النبي شعيب في حطين. في سنة 1990, افتتح خلوه واسعة الأرجاء في البياضة الزاهرة التي سعى إلى بنائها لتكون مأوى للشباب المتدينين من الدروز الذين يقصدون إلى تلك المنطقة للعبادة والتنزّة والتي أطلق عليها اسم خلوة الصفدية
وفاته
توفي الشيخ أمين طريف في 2 أكتوبر من العام 1993 في فلسطين المحتلة.
فريدريكا دي لاغونا
فريدريكا (فريدي) أنيس لوبيز دي ليو دي لاغونا (ولدت في 3 أكتوبر عام 1906 وتوفيت في 6 أكتوبر عام 2004)، عالمة أمريكية في الإثنولوجيا، والأنثروبولوجيا، وعلم الآثار، عملها له تأثيره على فن سكان ألاسكا الأصليين وأسلاف الهنود، والآثار القديمة في شمال غرب أمريكا، وألاسكا.
أسست وترأست قسم الأنثروبولوجيا في كلية برين ماور منذ عام 1938 وحتى عام 1972، وشغلت منصب نائبة رئيس جمعية علم الآثار الأمريكية منذ عام 1949 وحتى عام 1950، ورئيسة الرابطة الأمريكية للأنثروبولوجيا منذ عام 1966 وحتى عام 1967. تشمل الجوائز التي حصلت عليها دي لاغونا جائزة ليندباك في كلية برين ماور للتدريس المتميز في عام 1972، وانتخابها في الأكاديمية الوطنية للعلوم كأول امرأة، مع زميلتها السابقة مارغريت ميد في عام 1975، وجائزة الخدمة المتميزة من الرابطة الأمريكية للأنثروبولوجيا عام 1986، واحتفالية من شعب ياكوتات عام 1996، ووسام لوسي وارتون دريكسل من جامعة بنسلفانيا عام 1999.
الحياة المهنية
قامت دي لاغونا بأول بعثة مدفوعة إلى المضيق البحري برينس ويليام وخليج الكوك في عام 1930، بعد مرض كاج بيركيت سميث وعدم قدرته على الاستمرار مع دي لاغونا كمساعد أبحاث. حصلت دي لاغونا بدلًا من ذلك على تمويل من متحف جامعة بنسلفانيا وجلبت شقيقها والاس، الذي كان جيولوجيًا، بصفة مساعد. وفي العام التالي، وظف المتحف دي لاغونا لفهرسة مجموعاتهم من الأسكيمو، ثم مول مرة أخرى عمليتي تنقيب في خليج كوك في عامي 1931 و1932. شاركت في قيادة بعثة أثرية وعرقية إلى المضيق البحري برينس ويليام في عام 1933 مع بيركيت سميث، أصبحت الرحلة الأساس لكتاب «هنود الإييك من دلتا نهر كوبر، ألاسكا» عام 1938. بعد ذلك استكشفت دي لاغونا وادي يوكون السفلي، ونهر تانانا في عام 1935، ونشرت عملين بسببه: رحلات بين دينا عام 1994، وحكايات من دينا عام 1997.
وظفت كلية برين ماور دي لاغونا بصفة محاضرة في علم الاجتماع عام 1938 «لتدريس أول منهاج تعليمي في الأنثروبولوجيا». احتفظت بهذا المنصب حتى عام 1942 عندما أخذت إجازة غياب للعمل في الاحتياطي البحري كقائدة ملازمة للنساء المقبولات في خدمة الطوارئ الطوعية. درّست التاريخ البحري، والرموز، والشيفرات لضابطات البحرية في كلية سميث حتى نهاية الحرب في عام 1945. استأنفت واجباتها المهنية في كلية برين ماور ثم عادت إلى منطقة شمال تلنغت في ألاسكا في الخمسينيات من القرن العشرين، مما أدى إلى «دراسة شاملة مكونة من ثلاثة مجلدات... اعتبرت العمل الرسمي عن ياكوتات تلنغت». على الرغم من تقاعدها في عام 1975، بقيت دي لاغونا نشطة في مهنتها من خلال رحلة إلى آبرناويك، جرينلاند (مما أدى إلى الانتهاء من كتاب هنود التلنغت عام 1991 لجورج ثورنتون إمونز)، والعمل التطوعي لخدمة دائرة الغابات في الولايات المتحدة في ألاسكا، وتأسيس مطبعة فريدريكا دي لاغونا للكتب الشمالية.
عملت دي لاغونا أيضًا كمساعدة في الحفاظ على التربة في عامي 1935 و1936 في محمية بيما الهندية بولاية أريزونا، وكمعلمة في مدرسة ميدانية أثرية في عام 1941 برعاية كلية برين ماور، ومتحف شمال أريزونا، وكأستاذة زائرة في جامعة بنسلفانيا منذ عام 1947 وحتى عام 1949، ومنذ عام 1972 وحتى عام 1976، وفي جامعة كاليفورنيا في بركلي منذ عام 1959 وحتى عام 1960، ومنذ عام 1972 وحتى عام 1973.
شينجي إيكاري
شينجي إيكاري ، هو شخصية خيالية وبطل مسلسل الأنمي نيون جينيسيس إيفانجيليون من إخراج هيدياكي أنو. شينجي هو بطل المسلسل (وفي كل الأعمال الجانبية لإيفانجيليون)، والولد الثالث، ويقود إيفانجيليون الوحدة-01. شينجي هو الابن الوحيد لغيندو إيكاري ويوي إيكاري.
الفكرة
علاقة شينجي مع الإيفانجيليون وحالته كقائد لها متناقضة بشكل كبير؛ المسلسل بأكمله أشبه برواية تركيبية مركزة حول شينجي.
يُنظر عادة إلى شينجي كنسخة أو انعكاس لمخرج إيفانجيليون. وقد أشار أنّو إلى مسار القصة كاستعارة من حياته.
«إيكاري» تعني «المرساة» باليابانية. سمي شينجي إثر المؤسس المشارك لغايناكس، شينجي هيغوتشي. مصمم شخصيات إيفانجيليون، يوشيوكي ساداموتو، قام بتصميم شينجي باقتباسه من شخصية ناديا (رولا)، من مسلسل غايناكس المشهور في عام 1990-1991، ناديا: سر من المياه الزرقاء (الماسة الزرقاء).
وصف أنّو بطل القصة، شينجي إيكاري، بأنه فتى «أصغر من التواصل البشري»، وبأنه «أقنع نفسه بأنه شخص لا لزوم له على الإطلاق، لدرجة أنه لا يستطيع الانتحار». ووصف أنّو شينجي وميساتو كاتسراغي بأنهما «خائفان من الأذى لدرجة كبيرة، و» غير مناسبين -لنقص التصرفات المناسبة- ليكونا بطلي مغامرة"." عند مقارنته بالبطل الاعتيادي، يتميز شينجي بنقص الطاقة والمشاعر بدلاً من البطولة أو الشجاعة.
ميغومي أوغاتا، مؤدية صوت شينجي، وجدت المشهد الأخير من الفيلم نهاية إيفانجيليون صعب التأدية. انسجمت أوغاتا مع المشهد وقامت بخنق يوكو ميامرا، مؤدية صوت أسكا، خلال ذلك المشهد، مما جعل التحدث «صعباً جداً» لميامرا قراءة نصها بسرعة بعد ذلك. وتعتبر أوغاتا أداءها لدور شينجي إيكاري واحداً من أدوارها التي «لا تُنسى».
نيون جينيسيس إيفانجيليون
يؤدي شينجي دور بطل القصة في نيون جينيسيس إيفانجيليون وظهر لأول مرة في المسلسل في الحلقة الأولى عندما دعي إلى طوكيو-3 من قبل والده. من دون أن يعلم شينجي بسبب رسالة والده، ولكن والده أخبره بأنه دعاه للحضور ليعمل كقائد إيفانجيليون الوحدة-01. وافق شينجي بتردد وهزم الملاك الثالث، ساكييل، بالحظ بعد هيجان الوحدة-01. بعد الهجوم الابتدائي للملاك، بدأ شينجي حضور مدرسة في طوكيو-3 وقابل توجي سوزوهارا وكنسكي أيدا اللذين صارا أفضل صديقين له. عندما ظهر رامييل وحاول تدمير مقر نيرف، تعاون شينجي مع ريه واستطاعا تدمير الملاك. التقى شينجي بعد ذلك بأسكا لانغلي سوريو، قائدة إيفانجيليون من ألمانيا، واستطاع الاثنان هزيمة غاغييل بنجاح.
نهاية إيفانجيليون
يتابع الفيلم نهاية إيفانجيليون قصة شينجي، وسقوطه في دوامة الاكتئاب وفقدانه التام للرغبة في الحياة. وهو على هذه الحالة لمعظم الفيلم. وبقي غير قادر على الحركة حتى مع موت أصدقائه، ومن بينهم أسكا وميساتو. بعد مشاهدته لجثة الوحدة-02 المقطعة محمولة من قبل إيفا الإنتاج المتسلسل، فقد شينجي آخر رمق من السكون والعقلانية مع بداية الاصطدام الثالث. مر شينجي بالعديد من الخيالات الاستبطانية إلى أن قرر في النهاية أن يعيش ويعود إلى الأرض. ظهرت أسكا بجانب شينجي وحاول شينجي أن يخنقها، لكنه توقف وانكسر خاطره بعد أن استعادت أسكا وعيها ومسحت خده بلطف.
في وسائل أخرى
ظهر شينجي في معظم إصدارات المانغا عن نيون جينيسيس إيفانجيليون، بما فيها مانغا يوشيوكي ساداموتو. تتابع المانغا بشكل عام قصة الأنمي مع تعديلات في بعض الأحيان في الأحداث. في هذه المانغا، دور شينجي مشابه جداً لمقابله في الأنمي، بالرغم من أن التغييرات في الشخصية واضحة. شينجي أيضاً هو البطل الرئيسي في مشروع تدريب شينجي إيكاري ونيون جينيسيس إيفانجيليون: غاكوين داتينروكو، حيث مثل شخصية منفتحة أكثر من مقابله في الأنمي.
شينجي، مع شخصيات إيفانجيليون الأخرى، ظهر لمرات متكررة في ألعاب الفيديو، مثل نيون جينيسيس إيفانجيليون لجهاز نينتندو 64. شينجي شخصية يمكن اللعب بها سلسلة الألعاب المختلطة سوبر روبوت وورز حيث يظهر مع شخصيات إيفانجيليون يعملون مع شخصيات من مسلسلات من نوع الميكا.
ماريو بارتي أدفانس
وصلات خارجية
ّ
التمرد الأناركي في يناير 1933
كانت التمرد الأناركي في يناير 1933. أو التمرد اللاسلطوي في يناير 1933  ويسمى أيضًا باسم ثورة يناير 1933. هي الثانية من التمردات التي قام بها الاتحاد الوطني للعمل (CNT) في إسبانيا خلال الجمهورية الثانية. الأول كان التمرد الأناركي في ألتو يوبريجات في يناير 1932، والثالث هو التمرد الأناركي في ديسمبر 1933.
خلال التمرد وقعت مذبحة كاساس فيخاس التي صدمت الرأي العام الإسباني المعاصر، وتسببت بنهاية فترة السنتين الأولى للجمهورية الإسبانية الثانية.
البداية
توافق التمرد مع التكتيك الأناركي لـ CNT وFAI الذي يقابل الاضطرابات الاجتماعية التي شجبت الظروف المعيشية السيئة للطبقة العاملة الإسبانية، وهي المواقف التي أنتجت ماسمي بالعدوى الثورية التي بدأت فيها الثورة التحررية في اسبانيا.
في الجلسة العامة لـ CNT الإقليمية التي عقدت يوم 1 ديسمبر 1932 في مدريد طلب اتحاد السكك الحديدية دعمًا لإعلان إضراب عام للمطالبة بزيادة الأجور. ولكنهم تراجعوا لأن أكثر من نصف أقسام الاتحاد يعتقدون أن الإضراب سيكون فاشلاً. إلا أن لجنة الدفاع الإقليمية في كاتالونيا استأنفت الفكرة بناءً على اقتراح خوان غارسيا أوليفر الراغب في تطبيق رياضة ثورية احتوت على خلق تمرد يمنع تقوية الجمهورية البورجوازية. واختير لها يوم 8 يناير 1933.
بدأ التمرد في الأول من يناير عندما انفجرت عدة قنابل عالية القوة في لا فليغويرا (مقر CNT أستورياس) من الساعة السابعة بعد الظهر إلى التاسعة مساءً. وفي الوقت نفسه قامت مسيرات في شوارع إشبيلية، وتعرضت المحال التجارية للاعتداء. في بلدة ريال ديخارا أشعل مثيري الشغب النار في الكنيسة المحلية. وجرت أيضًا عمليات نهب في لاردة، واشتباكات في بيدرو مونيوز (سيوداد ريال) حيث استولى النقابيون على مبنى البلدية واعلنوا عن الشيوعية التحررية. في الثاني من يناير، اكتشف الحرس المدني في برشلونة مستودعاً للقنابل يعود إلى الاتحاد ذاته. في اليوم الثالث اكتشفت ترسانة أخرى من المتفجرات في برشلونة؛ في الخامس من الشهر، انفجرت المزيد من المتفجرات يدوية الصنع في لا فيليغيرا، وفي خيخون تفاقمت إضرابات المطابع في بلنسيا، وتفاقمت أوضاع عمال الصلب والموظفون في شركة إلكترا.
انهاء التمرد
أعلنت اللجنة الوطنية الاتحاد الوطني للعمل في 10 يناير أن التمرد -ولم تسمه إضرابًا- كان «ذا أهمية أناركية خالصة دون تدخل من الهيئة الفيدرالية على الإطلاق»، على الرغم من أنهم لم يدينوا ذلك، إلا أنه للوفاء «مع واجب التضامن والضمير». لكن تلك لم تكن ثورته التي كانت ستتم بضمانات واضحة وضوح الشمس.
كتبت جريدة CNT الرسمية في مدريد يوم 9 يناير في مقالها الافتتاحي «ليست ثورتنا»، بعد يومين أكدت «لاغالب ولامغلوب» وحملت السياسة القمعية مسؤولتها عن التمرد. فالنفس الطائفي للاشتراكيين الذين يمسكون بزمام السلطة ويستخدمونها ضد مصالح العمال. وبعدها بزمن طويل بالغ خوان غارسيا أوليفر في «صدى الخطوات» (1978) في نطاق التمرد الأناركي في يناير 1933، حيث اعتبرها المحرض الأكبر، ووصفها بأنها "أخطر المعارك بين التحرريين والدولة الإسبانية... مما حدا بأن الأحزاب الجمهورية والحزب الاشتراكي فقدوا نفوذهم على غالبية الأسبان".
بيع السلم
بيع السلم: السَلم هو في اللغة مثل السلف، وزنًا ومعنى، وهو التقديم والتسليم، وفي الشرع: اسم لعقد يوجب الملك للبائع في الثمن عاجلًا، وللمشتري في الثمن آجلًا، فالمبيع يسمى مسلما به، والثمن يسمى: رأس المال، والبائع يسمى: مسلما إليه، والمشتري يسمى: رب السلم. وهو بعبارة أخرى بيع عين مالية موصوفة في الذمة، مؤجلة إلى أجل معلوم، مقابل ثمن حال -مدفوع في مجلس العقد- والسلم في الشرع الإسلامي يدخل في باب البيوع، قسم المعاملات في علم الفقه، وبيع السلم من البيوع التي أقرها الشرع لحاجة الناس إليها.
تعريفه وسبب التسمية
سمي سلمًا في الفقه الإسلامي لكون الثمن مسلّمًا في مجلس العقد ويسمى السلف لتقديم الثمن فتعريفه كالتالي: وأن يبيع موصوف بالذمة ألى أجل وقد أجمعوا على تجويزه للرتفاق ومثاله : أن يشتري محمد مائة سيارة من نوع معين يذكر له صفتها ونوعها على أن يستلمها بعد سنة بمبلغ مدفوع في الحال.
أركان السلم
يتكون عقد السلم من أربعة أركان:
حكم السلم في الإسلام
ثبتت مشروعية عقد السلم بالكتاب والسنة والإجماع.
من القرآن
ووجه الدلالة في الآية: أنها أباحت الدين، والسلم نوع منه.
قال القاضي ابن العربي (الدين هو عبارة عن كل معاملة كان أحد العوضين فيها نقدا، والآخر في الذمة نسيئة، فإن العين عند العرب ما كان حاضرا، والدين ما كان غائبا). فدلت الآية على حل المداينات بعمومها، وشملت السلم باعتباره من أفرادها، إذ المسلم فيه ثابت في ذمة المسلم إليه إلى أجله.
من السنة
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس أن رسول الله قدم المدينة والناس يسلفون في التمر السنتين والثلاث، فقال عليه الصلاة والسلام: ((من أسلف في شيء فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم)). فدل الحديث على إباحة السلم وبين الشروط المعتبرة فيه.
وروى البخاري عن محمد بن أبي المجالد قال: أرسلني أبو بردة وعبد الله بن شداد إلى عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن أبي أوفى فسألتهما عن السلف؟ فقالا: كنا نصيب المغانم مع رسول الله ، فكان يأتينا أنباط من الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب، فقلت: أكان لهم زرع أم لم يكن لهم زرع؟ قال: ما كنا نسألهم عن ذلك.
من الإجماع
قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن السلم جائز.
وقد أجمع فقهاء المذاهب على جواز السلم، ولم يخالف في مشروعيته أحد، واستدلوا له بما ورد من النصوص والإجماع.
الوصف الفقهي للسلم
اختلف الفقهاء في كون مشروعية السلم جارية على وفق القياس ومقتضى القواعد العامة في الشريعة، أم أنها جاءت استثناء على خلاف ذلك لحاجة الناس إلى هذه المعاقدة.
أنواع السلم
ينقسم السلم باعتبارات مختلفة:
- فهو ينقسم بحسب التوقيت إلى السلم الحال والسلم المؤجل.
- كما ينقسم بحسب نوع العقد إلى السلم العادي والسلم الموازي.
أنواع السلم بحسب التوقيت
ينقسم السلم بحسب التوقيت عند الشافعية إلى السلم الحال والسلم المؤجل فيجوز الاتفاق على تقديم المسلم فيه في الحال دون تحديد أجل وذلك قياسًا أولويًا على السلم المؤجل.
وخالفهم الجمهور في ذلك فاشترطوا أن يكون السلم مؤجلًا إلى أجل معلوم وقرروا عدم صحة السلم الحال.
أنواع السلم بحسب المسلم فيه
وينقسم السلم أيضا بحسب المسلم فيه إلى:
- السلم في العروض كالزروع والمواد الخام ونحوها.
- السلم في الحيوان كالإبل والبقر والغنم مع ضبط الحيوان بذكر سنه وذكورته أو أنوثته وسمنه أو هزاله وغير ذلك من الصفات.
- السلم في النقود كما ذهب لذلك الجمهور خلافًا للحنفية واشترطوا على أن يكون رأس المال من غيرها لئلا يفضي ذلك إلى الربا.
أنواع السلم بحسب نوع العقد
ينقسم السلم من حيث نوع العقد إلى:
- السلم الموازي وهو أن يبرم العاقد صفقة شراء بالسلم ثم يبرم صفقة بيع بالسلم دون ربط بينهما ويعزم على أن ينفذ الصفقة الثانية مما يتسلمه من الصفقة الأولى.
شروط السلم
يشترط لصحة السلم بالإضافة لشروط البيع سبعة شروط هي :
صيغة بيع السلم
ينعقد السلم بلفظ البيع إن ذكرت باقي شروطه، لأن العبرة في العقود لمعانيها لا لصور ألفاظها. وإطلاق البيع مع ذكر شروط السلم، هو سلم في المعنى، فينعقد به.
واتفق الفقهاء على أن صيغة السلم يجب أن تكون منجزة يترتب عليها أثرها في الحال.
فلا يقبل التعليق على شرط، ولا الإضافة إلى زمن مستقبل.
كما اشترط جمهور الفقهاء لصحة عقد السلم ألا يكون فيه خيار شرط لأي من العاقدين وقد خالف بهذا المالكية فأجازوا شرط الخيار لمدة ثلاثة أيام، وهي المدة التي أجازوا تأخير رأس مال السلم إليها.
بعد هذا تجدر الإشارة إلى اتفاق الفقهاء على أن صيغة السلم يجب أن تكون منجزة يترتب عليها أثرها في الحال.
فلا يقبل التعليق على شرط، كأن يقول: إذا جاء وكيلي فقد أسلمتك مئة جنيه في أردب قمح.
ولا تقبل الإضافة إلى زمن مستقبل، كأن يقول: أسلمتك أو أسلمك مئة جنيه بعد شهر في أردب قمح.
ذلك أن من شروط صحة السلم قبض رأس ماله في مجلس العقد عند جمهور الفقهاء (خلافًا للمالكية الذين أجازوا تأخيره ثلاثة أيام)، والتعليق والإضافة كلاهما ينافيان هذا الشرط.
وخالفهم في ذلك المالكية، وقالوا بجواز خيار الشرط في السلم للعاقدين أو لأحدهما أو لأجنبي ثلاثة أيام فما دون ذلك، بشرط ألا يتم نقد رأس المال في زمن الخيار، فإن نقد فسد العقد مع شرط الخيار، لتردد رأس المال بين السلفية والثمنية.
وهذا هو الرأي المعتمد في مذهبهم، وهو مبني على جواز تأخير قبض رأس مال السلم ثلاثة أيام فما دونها، لأن هذا التأخير اليسير في حكم التعجيل، فيكون معفوًا عنه ومتسامحًا فيه، إذ القاعدة الفقهية تنص على (أن ما قارب الشيء يعطى حكمه).
صفات العاقدين
1- أهلية التصرف:
يشترط أن يكون المتعاقدان أهلًا للمعاملة والتصرف، وتتحقق هذه الأهلية في الإنسان البالغ العاقل الرشيد غير المحجور عليه بأي سببٍ من أسباب الحجر.
2- الولاية على العقد:
يشترط أن يكون للمتعاقدين ولاية على العقد، أي أن يكون للعاقد سلطة تمكنه من تنفيذ العقد وترتيب آثاره عليه، ويكون ذلك إما بتصرف العاقد أصالة عن نفسه وإما أن يكون مخولًا في ذلك بأحد طريقين:
بالنيابة الاختيارية التي تثبت بالوكالة، ولابد فيها أن يكون كل من الوكيل والموكل أهلا لإنشاء عقود المعاوضات المالية.
شروط المعقود عليه
المعقود عليه في السلم هو رأس المال، والمسلم فيه. ولهذا الركن شروط عديدة، بعضها تعود على رأس المال وبعضها تعود على المسلم فيه. وهي:
مالًا متقومًا مما ينتفع به شرعًا
وقد اتفق الفقهاء أنه يشترط أن يكون كل من رأس المال والمسلم فيه مالًا متقومًا مما ينتفع به شرعًا، سواء أكان رأس المال نقدًا والمسلم فيه عرضًا أم كان كل منهما عرضًا. كما يشترط ألا يتحقق بينهما ربا النسيئة.
وخلافًا عن الحنفية، أجاز جمهور الفقهاء السلم في النقود على أن يكون رأس المال من غيرها، كما أجازوا أن تكون المنافع رأس مال للسلم ومسلمًا فيه. فيشترط لصحته ألا يكون البدلان مالين يتحقق في سلم أحدهما بالآخر ربا النسيئة. فقد نص جمهور الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة والظاهرية على جواز السلم في النقود، على أن يكون رأس المال من غيرها لئلا يفضي ذلك إلى ربا النساء.
أن يكون رأس مال السلم معلومًا
يشترط باتفاق الفقهاء أن يكون رأس مال السلم معلومًا، وذلك لأنه بدل في عقد معاوضة مالية، فلا بد من كونه معلومًا، كسائر عقود المعاوضات.
حالة كون رأس المال موصوفًا
في هذه الحالة يجب أن ينص في عقد السلم على جنسه ونوعه وقدره وصفته، كأن يقول رب السلم: أسلمت إليك ألف ريال سعودي أو ألف دولار أمريكي، أو أردب قمح أسترالي أو كندي، من نوع جيد أو وسط أو رديء، كبير الحب أو صغيره.. إلخ.
حالة كون رأس المال نقودًا
إذا كان رأس المال نقودًا، وكان في البلد نقد غالب، انصرف الإطلاق إليه، ولا يحتاج إلى التصريح بالنوع. فلو كان العقد في مصر، وقال رب السلم: أسلمتك ألف جنيه في كذا.. انصرف ذلك إلى الجنيه المصري دون السوداني أو الإسترليني.
حالة كون رأس المال معينًا مشاهدًا
كأن يقول رب السلم: أسلمتك هذه الدنانير في كذا إلى أجل كذا، دون أن يبين عددها. أو: أسلمتك هذه الصبرة من القمح في كذا دون بيان قدرها.
فاختلف الفقهاء في ذلك.
تسليم رأس مال السلم في مجلس العقد
يشترط جمهور الفقهاء تسليم رأس المال في مجلس العقد، فلو تفرقا قبله بطل العقد.
أما لو عجل رب السلم بعض رأس المال في المجلس وأجل البعض الآخر فإن السلم يبطل عند جمهور الفقهاء فيما لم يقبض ويسقط بحصته من المسلم فيه، ويصح في الباقي بقسطه.
دينًا موصوفا في الذمة
اتفق الفقهاء في اشتراط كون المسلم فيه دينًا موصوفًا في ذمة المسلم إليه، وأنه لا يصح السلم إذا جعل المسلم فيه شيئًا معينًا بذاته لأن تعيينه ينشأ عنه غرر عدم القدرة على تنفيذ العقد.