cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
(74374) 1998 XN4
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.66 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.39 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0993 وزاوية ميلان 3.06 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.03 ووضاءته بـ0.173، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.665كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(72623) 2001 FK26
2001 أف كي 26 (ويعرف أيضًا باسم (72623) 2001 أف كي 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 18 مارس 2001، وترتيبه 72623 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 18 مارس 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,306 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,825 يومًا (24.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,910 يومًا (5.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.02 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.64 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.125 وزاوية ميلان 11.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
دليل أسلوب إم إل إيه
يؤسس دليل نمط إم إل إيه نظامًا لتوثيق المصادر في الكتابة العلمية. نشر الدليل لأول مرة في عام 1985 من قبل جمعية اللغة المعاصرة في الولايات المتحدة الأمريكية. وصدرت الطبعة الثانية منه عام 1998، ثم صدرت طبعته الثالثة في عام 2008. وبحسب الجمعية فإن دليل الأسلوب قد تم اعتماده على نطاق واسع في التدريس في الصفوف الدراسية، واستخدمه العلماء وناشري المجلات، والصحف الأكاديمية والتجارية في جميع أنحاء العالم.
أعلنت جمعية اللغة المعاصرة في أبريل 2016 عن إيقاف إصدار الدليل، واعتبار الطبعة الثالثة التي كان من المقرر استبعادها هي الطبعة الأخيرة، وبدلًا منه سيتم إصدار كتيب النسخة المختصرة للطلاب من الدليل باعتبارها المصدر الرئيسيّ لنمط إم إل إيه منذ ذلك الحين، كما أعلنت الجمعيّة عن خططها لتطوير منشورات إضافية لتلبية الاحتياجات المهنية للعلماء.
تاريخ
كان كتيبًا صغيرا بعنوان ورقة أسلوب إم إل إيه قد سبق كلا إصداري الجمعية (دليل الأسلوب، وكتيب الأسلوب) حيث نشر لأول مرة في عام 1951، ثم تمّت مراجعته وتنقيحه في عام 1970، طبعت الورثم ثم تبعها النجاح التجاري الهائل لكتيب الأسلوب، والذي قد أدّى إلى الحاجة لنشر دليل للأسلوب بحيث يكون مصاحبًا للكتيب.
وينزفيل (كارولاينا الشمالية)
وينزفيل هي مدينة أمريكية ومركز مقاطعة هايوود في ولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوينزفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
ميليسا أوتيرو
ميليسا أوتيرو هي كاتبة أغانٍ ومغنية أمريكية، ولدت في 11 أكتوبر 1980 في إليزابيث في الولايات المتحدة.
وينزفيل (كارولاينا الشمالية)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وينزفيل 9,232 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,106 أسرة وعدد العائلات 2,544 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,761 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94.42% من البيض و3.31% من الأمريكيين الأفارقة و0.54% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.76% من الأعراق الأخرى و0.73% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.01% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,106 أسرة كانت نسبة 25.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38% من غير العائلات. تألفت نسبة 34% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.0 عاماً. وكانت نسبة 19.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 28,296 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,404 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,374 دولارًا مقابل 21,159 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,821 دولارًا. وكانت نسبة 12.6% من العائلات ونسبة 15.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وينزفيل 9,869 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,426 أسرة وعدد العائلات 2,524 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,534 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 92.38% من البيض و2.36% من الأمريكيين الأفارقة و0.61% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.93% من الأعراق الأخرى و1.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.65% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,426 أسرة كانت نسبة 22.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.7 عاماً. وكانت نسبة 17.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 24.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.6% ذكور و53.4% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوينزفيل:
آريا نسيمي شاد
آريا نسيمي شاد (مواليد 7 نوفمبر 1999) هو سبّاح إيراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
منتخب بيلاروسيا تحت 21 سنة لكرة القدم
منتخب بيلاروسيا تحت 21 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لبيلاروسيا في بطولات كرة القدم تحت 21 سنة. يشارك الفريق في بطولة أوروبا تحت 21 لكرة القدم التي تقام كل عامين.
حدايا السداد (كعيدنة)
حدايا السداد هي إحدى قرى عزلة بني نشر بمديرية كعيدنة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 610 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
علم الحديث
علم الحديث أحد العلوم التي تفردت بها الأمة الإسلامية. وهو دراسة شاملة للحديث النبوي من حيث السند والمتن، ويشمل أنواعا متعددة من أنواع علم الحديث مثل: علم مصطلح الحديث ويسمى علم أصول الحديث ويدرس موضوع إسناد الحديث وروايته، ومتن الأحاديث، والآثار المروية. ومن أنواع علم الحديث دراسة أحكام الحديث الفقهية، وشرح الحديث، وفهم مدارك السنة النبوية، ومعرفة الناسخ والمنسوخ وغير ذلك، كما أن علم الحديث ليس مقصورا على النقل والرواية بل يشمل فهم كل ما جاء به الرسول من عند الله، فمعرفة أحكام الشرع الإسلامي تأتي من خلال فهم الحديث النبوى.
تعريفه
يعتبر علم الحديث من أحد فروع العلوم الشرعية، يعنى بما نقل عن النبي من أقوال وأفعال وتقريرات، ويدرس سيرة النبي  قبل البعثة وبعدها. وقد كانت العناية بهذا الأصل الشرعي كبيرة منذ زمن النبي ، لأنه الوسيلة التي يعرف بها الدين، فحفظ الصحابة حديث النبي ، وتناقلوه بينهم، ويرجعون إليه حين يختلفون أو يشكل عليهم أمر من أمور الدين، فكان جميع حديث النبي محفوظا عند مجموعهم، لكن لم يجمع واحد منهم هذا الحديث كله، وبعد موت النبي  تحمل الصحابة تبليغ هذا الموروث الكبير إلى من بعدهم، وتوجهت جهودهم إلى تحقيق أمرين:
فنتج عن ذلك حراك علمي واسع تطور مع الأيام حتى أصبح علما له مصطلحاته، وأدواته، وله كتبه ومصنفاته، التي تحققت على يد علماء الحديث، جيلا بعد جيل في أطوار تميز بعضها عن الآخر.
أنواعه
علم الحديث: هو العلم الذي يبحث في حديث الرسول من حيث نقله وضبط ألفاظه وتدوينه. وهو نوعان: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية.
علم الحديث رواية
علم الحديث رواية فهو: يشتمل على أقوال النبي وأفعاله وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها. وهو العلم الذي يبحث في نقل الحديث من جيل إلى جيل بشكل منضبط، حفظاً وكتابة وقد ساعد على حفظ الحديث أمور منها:
علم الحديث دراية
علم الحديث دراية (وهو الذي يطلق عليه مصطلح الحديث) فهو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن. وأقدم من يمكن إضافة تأليف بعض المباحث في علم مصطلح الحديث إليه ـ كما قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في كتابه (لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث) ـ هو الإمام علي بن المديني المتوفى عام 234هـ وهو من أشهر أئمته. كما يمكن أن يقال: إن الإمام الشافعي المتوفى عام 204هـ أول من دون بعض المباحث الحديثية في كتابه (الرسالة). لكن العصر الذهبي لتدوين السنة النبوية إنما كان القرن الثالث الهجري. أما القرن الرابع فهو عقد التآليف الجامعة التي لا تزال حتى الآن مراجع لا يستغنى عنها. وفيما بين القرن السابع والقرن العاشر كان دور النضج والاكتمال وبلوغ الغاية القصوى والتمام.
أهداف علم الحديث
لعلم الحديث رواية ودراية أهداف منها:
منهج علم الحديث
أول ما ينظر إليه المحدث هو السند من حيث الاتصال، وذلك لتجنب أنواع السقط (المرسل والمنقطع والمعضل والمدلس والمرسل والخفي والمعلق). بعد ذلك يمر إلى الخطوة التالية وهي معرفة الرواة ودرجة صدقهم، أي الجرح والتعديل وما يقتضيه من معرفة علوم الرواة التاريخية وعلوم أسماء الرواة. بعد ذلك يجد نفسه قد صحح حديثين قد يبدو أنهما متناقضين ومن هنا ينظر في المتن فيجد أن هذا التناقض إما من مختلف الحديث أو الناسخ والمنسوخ.
نشأة علم الحديث
علم الحديث نوعان هما: علم الرواية وعلم الدراية، وقد نشأ علم الرواية زمن النبي لأن الصحابة كانوا يسألونه ويبلغون ما يسمعون، ولم تكن معرفة علم الحديث دراية ذات إشكالية في زمن النبي ، لأن الصحابة كانوا يسألونه عن أي حديث يشكون في نسبته إليه، وقد بدأت المشكلة بعد وفاته.
المرحلة الأولى: عصر الصحابة
بحث الصحابة في القرآن والسنة عن القواعد التي يعرف بها الحديث الصحيح من غيره، فوجدوا توجيهات تدل على ذلك منها: ولذلك بدأ الصحابة يبنون على هذه الأسس علم الحديث، وكلما تعرضت السنة لخطر جديد وضعوا القواعد التي تكفل بقاءها نقية صافية. ولقد كان الخطر يتمثل في احتمال الخطأ في الرواية، أما الكذب فلم يثبت أن أحداً من الرواة كذب على الرسول ، ولقد عالج العلماء احتمال وقوع الخطأ في هذه المرحلة من خلال استخدام أأساليب وطرق عديدة، من أهمها:
المرحلة الثانية: عصر ما بعد الصحابة
في هذه المرحلة ظهر الكذب في الحديث، فاستحدث العلماء أساليب جديدة لحفظ الحديث منها:
علوم رواة الحديث
وهو ما يتعلق بالتعريف بحال الراوي ومرتبته وتعريف كل مرتبة أو وصف ومتى تقبل روايته ومتى ترد، حيث لقبول الرواية شروط ولردها شروط. وفي هذا القسم من علوم الحديث يتعرض العلماء للتعريف بالصحابة وبطبقات الثقات والضعفاء وغير ذلك. كما يتعرضون لتواريخ رواة الحديث وطبقاتهم وأسمائهم وكناهم وألقابهم، وفي تلك المباحث تفريعات كثيرة لا حصر لها. من أهمها شروط العدالة ومسائلها، والجرح والتعديل وآدابه وكيفية قبول كل منهما وألفاظُهما وعدالة الصحابة وطبقاتهم. وقد ألف فيهم ابن عبد البر كتابه (الاستيعاب في أسماء الأصحاب) وابن الأثير كتابه (أسد الغابة في معرفة الصحابة). وكذلك من مباحث علوم رواة الحديث: معرفة الثقات والضعفاء. وفيها كتب كثيرة منها كتاب (الثقات) لابن حبان وكتاب (تذكرة الحفاظ) للذهبي و (الكامل في الضعفاء) لابن عدي و (ميزان الاعتدال) للذهبي وكتاب (الجرح والتعديل) لأبي حاتم الرازي.
كما أن من علوم رواة الحديث معرفة المدلسين الذي ألف فيهم المحدثون مؤلفات منها: (التبيين في أسماء المدلسين) للحافظ برهان الدين الحلبي، وكتاب (تعريفات أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس) لابن حجر العسقلاني. وقد ألف العلماء في تواريخ الرواة كتباً منها: (التاريخ الكبير) للإمام البخاري. كما ألفوا في طبقات الرواة مثل كتاب (الطبقات الكبرى) لابن سعد، والذي يعرف به التابعين الذين جاءوا بعد الصحابة ومن جاء بعدهم.
علوم رواية الحديث
وتشتمل على خمسة أنواع هي: آداب طالب الحديث، وآداب المحدث، وكيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه، وصفة رواية الحديث وشرط أدائه، وكتابة الحديث وكيفية ضبطه. وفي كل نوع فروع كثيرة عديدة.
ونتيجة لذلك الاشتغال بالتأليف خرجت إلى الأمة الجوامع كصحيح البخاري وصحيح مسلم والجامع الصحيح و سنن الترمذي. والسننُ كسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والمصنفات كمصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة، والمستدركات كمستدرك الحاكم، والمسانيد كمسند الإمام أحمد ومسند أبي يعلى الموصلي، والأطراف كتحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي وذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث للنابلسي، والمعاجم كمعاجم الطبراني الثلاثة، والمصنفاتُ الجامعة للكتب مثل كتاب جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير وكنزِ العمال في سنن الأقوال والأمثال للمتقي الهندي والجامع الكبير للسيوطي، ومصنفات الزوائد كمجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي والمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر، وكتب التخريج كنصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي والمغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار للعراقي والتلخيص الخبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر وغير ذلك كثير.
وبشكل إجمالي فإن المحدثين قد عنوا أشد العناية بعلوم الرواية بتفصيل يُدهش المطلع عليه. وهناك كتب تعتبر مصادر في هذا المجال. مثل كتاب (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي) للرامهرمزي و (الكفاية في علم الرواية) و (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) كلاهما للخطيب البغدادي و (الإلماع في أصول الرواية وتقييد السماع) للقاضي عياض.
علم قبول الحديث ورده
ونتيجة لهذا العلم نستطيع الجزم بصحة نسبة الحديث المروي إلى النبي أو بكذبها، أو نحكم له بالحسن أو الضعف. وفي هذا العلم يقسم الحديث إلى قسمين مقبول ومردود:
الحديث المقبول
أقسام الحديث المقبول أربعة: الصحيح، والحسن، والصحيح لغيره، والحسن لغيره، ولكل واحد منها تعريف وأبحاث عديدة، ومن أهمها على سبيل المثال لا الحصر تعريف الحديث الصحيح بأنه: الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذاً ولا معللاً. ومصادره عديدة منها موطأ الإمام مالك وصحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح ابن حبان والمختارة لضياء الدين المقدسي، والمستدركات على الصحيحين والمستخرجات عليهما وغيرها.
الحديث المردود
وأما الحديث المردود فهو أنوع منها الضعيف والمضعَّف والمتروك والمطروح والموضوع، وكذلك لكل منها تعريف ومسائل. فمن ذلك أن الحديث الضعيف هو ما فقد شرطاً من شروط الحديث المقبول باختلال عدالة الراوي، أو ضبطه، أو انقطاع السند، أو شذوذ المتن، أو وجود العلة القادحة، أو عدم وجود العاضد عند الحاجة إليه. وقد بين العلماء حكم الحديث الضعيف حيث أجاز جمهورهم العمل به في فضائل الأعمال فقط بشروط مذكورة مبينة. ومن أهم أبحاث الحديث المردود بحث الحديث الموضوع، الذي هو مختلق ومصنوع ومنسوب كذباً إلى الرسول. ويتعلق بذلك معرفة أسباب الوضع، وأصناف الوضاعين، وكيفية محاربة الوضع في الحديث ووسائل ذلك، وعلامات الحديث الموضوع، وعلامات الوضع في الراوي أو المروي. ومن أهم المؤلفات في بيان الأحاديث الموضوعة: كتاب (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) للسيوطي وكتاب (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة) لابن عراق الكناني و (المصنوع في الحديث الموضوع) للحافظ ملا علي القاري.
علوم المتن
والمتن في حديث الرسول هو ما انتهى إليه السند من الكلام. أي هو النص المنقول إلينا من خلال سلسلة الرواة.. يقول الدكتور نور الدين عتر في منهج النقد في علوم الحديث: ولدى استقراء هذه الأنواع من علوم الحديث وجدنا أنه يمكن تقسيمها إلى ثلاثة زُمَر هي:
علوم المتن من حيث قائله
فأما علوم المتن من حيث قائله فإنها أربع:
ومن مصادر الحديث الموقوف والمقطوع المصنفات ومن أهمها: (مصنف عبد الرزاق) و (مصنف ابن أبي شيبة) وكذلك الكتب التي اعتنت بالتفسير بالمأثور مثل (تفسير الطبري).
علوم المتن من حيث درايته
وأما علوم المتن من حيث درايته فمنها علم غريب الحديث أي ما يتعلق بما وقع في متون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة عن الفهم، مثل شرح كلمة السقب في حديث: (الجار أحق بسقبه) وهو اللزيق (رواه البخاري وغيره عن أبي رافع). وقد عني العلماء بالتصنيف في شرح الغريب عناية كبيرة، منهم ابن الأثير في كتابه (النهاية في غريب الحديث)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه (غريب الحديث).. ومن علوم دراية المتن علم أسباب ورود الحديث، وهو مهم لفهم الحديث، كأهمية معرفة أسباب النزول بالنسبة للقرآن.
ومن المؤلفات في هذا العلم كتاب (اللمع) للإمام السيوطي، و (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف) للمحدث ابن حمزة الحسيني. ومن تلك العلوم علم ناسخ الحديث ومنسوخه. وممن كتب فيه أبو بكر محمد بن موسى الحازمي في كتابه (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار). ومن تلك العلوم علم مشكل الحديث أو مختلف الحديث. وهو ما تعارض ظاهره مع القواعد فأوهم معنى باطلاً، أو تعارض مع نص شرعي آخر وهو مهم مفيد لإزالة كثير من الشبة التي يتعلق بها بعض الواهمين. وممن كتب فيه ابن قتيبة النيسابوري في كتابه (تأويل مختلف الحديث) وأبو جعفر الطحاوي في كتابه (مشكل الآثار) وابن فورك في كتابه (مشكل الحديث). وغيرهم.
بيتر ريد (لاعب كرة قدم كندية)
بيتر ريد هو لاعب كرة قدم كندية كندي، ولد في 23 سبتمبر 1976 في ريتشموند في كندا.
علم الحديث
علوم السند
يقول الدكتور نور الدين عتر: وقد بذل المحدثون غاية الجهد في تتبع الأسانيد وتقصيها، حتى رحلوا من أجلها في البلاد، وجالوا في الآفاق، لكي يعثروا على سند، أو لكي يبحثوا في سند صعب عليهم أمره.
ومن أهم الكتب في هذا الشأن: (الأحاديث المسلسلة) للسخاوي و (المراسيل) لأبي حاتم الرازي. و (تغليق التعليق) لابن حجر العسقلاني و (جامع التحصيل لأحكام المراسيل) للحافظ العلائي، و (تمييز المزيد في متصل الأسانيد) للخطيب البغدادي. ولكل واحد من علوم السند تعريف وأبحاث ومسائل.
دليل أسلوب جمعية أبحاث الإنسانيات المعاصرة
دليل أسلوب إم إتش آر إيه (المعروف سابقًا باسم MHRA Style Book) هو دليل أسلوب أكاديمي نشرته جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة ويستخدم على نطاق واسع في الفنون و العلوم الإنسانية في المملكة المتحدة، حيث يستند MHRA. وهي متاحة للبيع في كل من المملكة المتحدة و الولايات المتحدة.
يمكن تنزيل الإصدار الثالث (المحدث لعام 2013) مجانًا من موقع MHRA الرسمي على الويب.
ايغور شفشينكو
ايغور شفشينكو (2 فبراير 1985 بسامارا في روسيا - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب روسيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرسنال تولا وأنجي محج قلعة وتوربيدو موسكو وتيريك غروزني وسيبير نوفوسيبيريسك ولوخ إينيرجيا فلاديفوستوك ونادي أوفا ونادي كريليا سوفيتوف سامارا ونادي كوبان كراسنودار و و و.
أول اينار مارتينسن
أول اينار مارتينسن هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز الدفاع، ولد في 11 مارس 1967. شارك مع منتخب النرويج لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي روسنبورغ ونادي ليلستروم.
هجر امذيبية
هجر امذيبية هي مستوطنة قديمة تعود إلى مملكة حضرموت في مديرية نصاب محافظة شبوة في اليمن. ترتكز النتائج في جزء صغير من المنطقة العامة، حيث حفرت أربعة مدافن فقط.
الموقع
تنقسم المدينة إلى 5 مراحل بناء على التغييرات الرئيسية في بنية الموقع. عادة ما يرجع تاريخ المرحلة الأولية على قمة التل إلى القرون الأولى بعد الميلاد وسيطر عليها مبنى واحد تم تشييده باستخدام تقنية مميزة لجنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. توجد غرفة واحدة فقط في الهيكل مع أرضية محفوظة. يبدو، من الحشوة الموجودة أسفل الأرضية الجصية، أنه في مرحلة ما، تم تجديد المبنى. أنشئ أيضا جلاسيس (بعرض 4-6 أمتار) في الموقع، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان يطوق التل بأكمله.
انطلاقا من الطبقات السطحية للمقبرة، يبدو أن المقابر تمتد على مدى عدة قرون. القبور الثلاثة المحفورة مؤرخة تقريبا بين القرن ال1 إلى القرن ال4 الميلادي. وتظهر القطع الأثرية التي عثر عليها هناك تأثيرا فنيا رومانيا يمكن اكتشافه.
تم التنقيب عن أربعة مدافن في مقبرة الموقع، فقط قبر 3 كانت سليمة، وأسفرت عن قدر كبير من الممتلكات الجنائزية. الذي يبدو أنه ينتمي إما إلى فرد من الطبقة العليا، أو بالأحرى جندي كما يوحي وجود الأسلحة.
زانجير (فيلم 2013)
زانجير  هو فيلم جريمة وحركة هندي صدر عام 2013 من إنتاج راليانس الترفيهية وإخراج أبورفا لاخيا، تم تصويره باللغتين الهندية والتيلوجو، وله اسم آخر بهذه الأخيرة (طوفان). الفيلم مأخوذ عن فيلم زانجير (فيلم 1973) مع العلم أنه أخذ عنه نفس الاسم. الفيلم من بطولة بريانكا شوبرا. وقد حصد الفيلم إيرادات عالية في شباك التذاكر، فقد وصلت المداخيل ل (16 مليون دولار).
قصة الفيلم
يسلط الفيلم الضوء عن عالم الجريمة في مومباي، خصوصا تهريب المحروقات. الضابط :فيجاي خانا، الذي يعرف بكثرة تنقلاته من ولاية إلى أخرى بسبب تصرفاته القوية تجاه المجرمين، لكن في المرة الأخيرة تم نقله إلى مومباي، إلى أن صادفته الكثير من الصعاب، حيث واجه عالم الجريمة التهريبية للمحروقات، ورئيس هذه العصابة رودرا براتاب تيجا' الذي سيدخل مع الشرطي فجاي في عدة صراعات. عندها سيتم حرق مواطن حاول تصوير عملية تهريب محروقات لينشرها في الصحف، كانت هناك شاهدة واحدة على الأمر وهي مالا (بريانكا شوبرا) التي سيسعى وراؤها الضابط لتكون شاهدة، وعندما ستعلم العصابة الأمر سيحاولون قتلها، لكن الضابط فيجاي سيكون بالمرصاد لهم ولن يدع سوءا يحصل لها، وأثناء هذه التصادمات، سيكتشف الضابط فيجاي أن رئيس عصابة التهريب هو قاتل والده، عندها سيقته وتنتهي العصابة.
شباك التذاكر
لقد وزع الفيلم في 2085 قاعة سينمائية في الهند، و3550 قاعة في العالم، وقد حصد في المجموع العام على inr 670000000
خالد كاديروف
خالد كاديروف (19 أبريل 1994 بروسيا - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم. لعب مع تيريك غروزني.
اللاعب (توضيح)
قد يقصد من «اللاعب» :
هوهل فيلس
هوهل فيلس (النطق الألماني: [ˈhoːləˈfɛls]) (Hohlefels ،Hohler Fels، ويعني بالألمانية"الصخور المجوفة") هو كهف يقع فيجبال الألب السوابية بألمانيا وعثر فيه على عدد من الاكتشافات الأثرية المهمة التي يرجع تاريخها إلى العصر الحجري القديم العلوي. تمثل القطع الأثرية الموجودة في الكهف بعضًا من أقدم الأمثلة على فن ما قبل التاريخ والآلات الموسيقية التي تم اكتشافها على الإطلاق. يقع الكهف خارج بلدة شلكلينغن في ولاية بادن فورتمبيرغ بالقرب من مدينة أولم. في عام 2017، أصبح الموقع جزءًا من موقع التراث العالمي لليونسكو "الكهوف وفن العصر الجليدي في جبال الألب السوابية"
أندرسون لوبيز (لاعب كرة قدم)
أندرسون لوبيز هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 25 يناير 1999 في رينكوم في هولندا. لعب مع سيركل بروج.
رينا تاكيدا (مواليد 1991)
رينا تاكيدا (باليابانية:武田 梨奈) ، من مواليد 15 يونيو 1991 ، وهي ممثلة يابانية وتجيد نوع فن لعبة الكاراتيه ، شاركت في أول فيلم ياباني (High Kick Girl) ، وأشهر فيلم شاركت فيه رينا «فتاة الكاراتيه».
أحمد البدوي
أحمد بن علي بن يحيى البدوي الحسيني الفاسي (فاس 596 هـ/1199 م - طنطا 675 هـ/1276 م) إمام صوفي سني عربي، وثالث أقطاب الولاية الأربعة لدى المتصوفين، وإليه تنسب الطريقة البدوية ذات الراية الحمراء. لُقب بالبدوي لأنه كان دائم تغطية وجهه باللثام مثل أهل البادية، وله الكثير من الألقاب، أشهرها شيخ العرب والسطوحي.
ينتهي نسبه من جهة أبيه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وولد البدوي بمدينة فاس المغربية، وهاجر إلى مكة مع عائلته في سن سبع سنوات، واستغرقت الرحلة أربع سنوات، منهم ثلاث سنوات أقاموها بمصر. وعندما بلغ الثمانية والثلاثين من عمره، سافر إلى العراق مع شقيقه الأكبر حسن، ورجع بعد عام واحد إلى مكة، ثم قرر في نفس عام رجوعه، الهجرة إلى مصر، وتحديداً إلى مدينة طنطا، لتكون موطن انتشار طريقته.
يُنسب إلى البدوي العديد من الكرامات، أشهرها ما يتداوله العامة أنه كان ينقذ الأسرى المصريين من أوروبا الذين تم أسرهم في الحروب الصليبية، ولذلك انتشرت مقولة في التراث الشعبي المصري هي ، أي أن البدوي قد جاء بالأسرى.
وعلى الرغم مما اشتهر عنه من الكرامات، فإن بعض العلماء الإسلاميين ينتقدونه على أنه شيعي ويدعى الجنون ويتبول على المصلين
يُقام له في مدينة طنطا احتفالان سنوياً، أحدهما في شهر أبريل يُسمى بالمولد الرجبي، والثاني في أكتوبر وهو الاحتفال بمولده الذي يُعد أكبر الاحتفالات الدينية في مصر على الإطلاق، حيث يزور مسجده الكائن بقلب المدينة أكثر من مليوني زائر في المتوسط خلال أسبوع.
نسبه
أما بالنسبة للقب «البدوي» الذي اشتهر به، فسمي بذلك لأنه كان يشبه أهل البادية في ملازمة اللثام. وسمّي «الملثم» أيضاً لأنه كان يغطى وجهه بلثامين صيفاً وشتاءً.
غير أن هناك من المحققين والمؤرخين الذين يبطلون نسب البدوي وينفون صحة نسبه للحسين بن علي، إذ لا يثبت لديهم هذا النسب. فقد ذكر فخر الدين الرازي أن الحسن بن جعفر بن علي الهادي من المختلف في كونه أعقب أم لا، مما يعني أن هناك قول للنسابين بأن الحسن المذكور غير معقب. فمن الذين لم يذكروا لجعفر ابناً اسمه الحسن: الشريف بن الطقطقي والعبيدلي وابن عنبة. أما المصادر الأخرى فلا تبطل نسب البدوي لآل البيت، بل ينسبونه إلى علي بن جعفر الزكي وليس إلى الحسن بن جعفر الزكي، لأن الحسن لا عقب له.
الاحتفال بمولده
يعتبر الاحتفال بمولد البدوي من أكبر الاحتفالات الدينية في مصر، حيث تحتفل به 67 طريقة صوفية. ويقام في منتصف أكتوبر من كل عام بمدينة طنطا الكائن فيها ضريحه بالمسجد الشهير المُسمّى باسمه، ويقام لمدة أسبوع وسط إجراءات أمنية مشددة. ويتبعه الاحتفال بمولد إبراهيم الدسوقي بمدينة دسوق في الأسبوع الذي يلي الاحتفال بالبدوي مباشرةً. وقد ساعد إقامة مولد البدوي كل عام في ربط الشمال المصري بجنوبه، حيث أن كثير من أهل الصعيد لا يزورون الوجه البحري إلا في موعد إقامة مولد البدوي، وعندما ينتهي في طنطا يذهبون إلى دسوق للاحتفال بمولد الدسوقي.
ويقام للبدوي احتفالاً آخر يعرف بالمولد الرجبي، ويقام في النصف الأول من شهر أبريل من كل عام، ويقام لمدة أسبوع أيضاً.
وصفه
وصف الشعراني أحمد البدوي، فقال أنه كان غليظ الساقين، طويل الذراعين، كبير الوجه، أكحل العينين، طويل القامة، قمحي اللون، وكان في وجهه ثلاث نقط من أثر مرض الجدري؛ في خده الأيمن واحدة وفي الأيسر اثنتان. وكان أقنى الأنف، وعلى أنفه شامتان في كل ناحية شامة سوداء أصغر من العدسة، وكان بين عينيه جرح، فقد جرحه ابن أخيه الحسين حين كان بمكة.
هجرته إلى مكة
في سنة 603 هـ/1206 م، عندما كان عمر أحمد البدوي سبع سنوات، هاجرت أسرته من فاس إلى مكة في رحلة أستغرقت حوالي أربع سنوات، وقد مروا بمصر في طريقهم، وعاشوا فيها فترة تقدر بحوالي ثلاث سنوات.
وهناك بعض القصص الصوفية تقول أن علي والد البدوي جاءه هاتف في المنام أن: وقد توفي والده سنة 627 هـ/1229 م، وبعدها بأربع سنوات توفي محمد شقيق البدوي، فلم يبقَ من إخوته الذكور أحد سوى شقيقه الأكبر حسن، وهو الذي تولى رعايته.
الهجرة إلى العراق
طاف البدوي شمال العراق وجنوبه، وزار أم عبيدة بلدة أحمد بن علي الرفاعي ومركز الطريقة الرفاعية، كما زار مقام عبد القادر الجيلاني. حتى اشتاق أخوه حسن لرؤية زوجته وأولاده، فأستأذن أخاه أحمد فأذن له.
وهناك عدة أقوال في سبب ترك البدوي لمكة ورحيله إلى العراق. فقد أكد الإمام الأكبر عبد الحليم محمود شيخ الأزهر السابق أنه لم يتصرف من تلقاء نفسه كعادة غيره من الأولياء، وأنه رأى رؤيا تأمره بالرحيل إلى العراق. كما ذكر آخرون أن أحمد البدوي أدرك أن مكة مع عظيم مكانتها أضيق من أن تتسع لطموحاته وآماله، ففكر في الهجرة إلى بلد واسع الإمكانيات البشرية والمادية، فهاجر إلى العراق، خصوصاً أنه قد عاش على أرضها العديد من الأولياء، وقطبين من أقطاب الولاية هما أحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني.
واتجه أحمد البدوي بعد رحيل أخيه إلى لالش في شمال العراق، لزيارة ضريح عدي بن مسافر الهكاري صاحب الطريقة العدوية، والذي يقدسه أتباع الديانة اليزيدية ويعتبرونه إلهاً. وعندما كان بقرب الموصل حدث صراع بينه وبين امرأة اسمها فاطمة بنت برى. وبحسب روايات الصوفية، فإن المرأة كانت غنية وجميلة، ولكنها مغرمة بإيقاع الرجال في شباك حبها. فحاولت أن تفعل ذلك بالبدوي لكنها لم تستطع، ثم حاولت أن تجرّه إلى الزواج بها، لكن في نهاية الأمر يروي بعض المتصوفة أنها تابت على يديه، وعاهدته أن لا تتعرض لأحد بعد ذلك.
العودة إلى مكة
وبعد مرور سنة قضاها البدوي في ربوع العراق، عاد إلى مكة سنة 635 هـ/1238 م. ويذكر المتصوفة أن البدوي قد تغير تماماً في سلوكه وعبادته بعد عودته من العراق، فأصبح يكثر من الصلاة والصيام بشكل غير معهود عليه، وأصبح طويل الصمت، طويل النظر إلى السماء، ولا يكلم الناس إلا بالإشارات ويفضل لزم الصمت. حتى قلقت عليه أخته فاطمة، فكانت تنبه أخاها الحسن من نومه ليلاً تشكو إليه من حالته، ففي إحدى الروايات تقول له:
الهجرة إلى مصر
وفي نفس عام عودته إلى مكة، قرر البدوي الرحيل إلى مصر، وبالتحديد إلى طندتا -وهي طنطا الحالية-، وقال عدد من الصوفية منهم عبد الوهاب الشعراني أنه لم يرجع إلى مكة، ولكنه سافر إلى مصر مباشرةً لهاتف منامي قال له:. كذلك يتفق معه المناوي، ولكنه قال أن الهاتف المنامي قد قال للبدوي: (ثلاثاُ)  وذكر المناوي أنه عندما وصل إلى مصر، استقبله الظاهر بيبرس البندقداري بعسكره وأكرمه وعظمه، وكان ذلك سنة 634 هـ وهذا غير صحيح، لأن الظاهر بيبرس لم يتول حكم مصر إلا سنة 668 هـ، وكان يحكم مصر وقتها الملك الكامل محمد بن العادل.
وقد تعددت الآراء حول قرار البدوي الهجرة إلى مصر، والاستقرار تحديداً بمدينة طنطا، فقد قيل أنه قد يكون للبدوي فكرة عن موقع طنطا المتوسط بين مدينتي القاهرة والإسكندرية بوسط دلتا النيل، فاستقر بها لنشر طريقته بسهولة. وحسب مصادر الصوفية، عندما استقر البدوي بطنطا؛ أقام في دار تاجر اسمه «ابن شحيط» ويُعرف أيضاً باسم «ركن الدين»، وسكن فوق سطح داره. وكانت داره قريبة من مسجد البوصة، الذي يُعرف الآن بمسجد البهي. وعلل البعض تفضيل إقامة البدوي فوق سطح الدار أنه كان يفضل العيش وسط الطبيعة، ليرى بسهولة آيات صنع الله في السماء والأرض. وقيل أيضاً أن البدوي كان حيياً، فاستحيا أن يعيش داخل الدار فيحد من حرية صاحب الدار وأهله، ويقل أيضاً أن هذا لتأثره بأهل العراق لأنه عاش بينهم عاماً، فأهل العراق قديماً كانوا يفضلون النوم فوق أسطح بيوتهم لشدة الحرارة في شهور الصيف. وحسب مصادر الصوفية، أن البدوي أقام فوق السطح نحو اثنتي عشرة سنة، وكان يمكث أكثر من أربعين يوماً لا يأكل ولا يشرب ولا ينام. ولذلك لُقِب بـ «السطوحي».
بين ديفيس (لاعب كرة قاعدة)
بين ديفيس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 مارس 1977 في تشيستر في الولايات المتحدة.
أحمد البدوي
صلته بالصوفية
حسب الروايات الصوفية، كان لأحمد البدوي ميولاً نحو الزهد منذ صغره، حتى لقبه قومه في طفولته بالزاهد. وقد لبس خرقة التصوف في فاس على يد الشيخ عبد الجليل النيسابوري، وكان شقيق البدوي الأكبر حسن قد أخذ خرقة التصوف عن نفس الشيخ، فأخذ أخاه الصغير أحمد إليه ليلبسه هو الآخر الخرقة.
وكان لأحمد البدوي صلة بالطريقة الدسوقية عندما استقر في مصر، فكان له صلة وطيدة بإبراهيم الدسوقي نفسه في دسوق عن طريق مريدي كلا منهما، إذ كان هؤلاء يتولون تبليغ ما يطلب منهم فيترددون ما بين مدينتي دسوق وطنطا، وقيل أن البدوي بعث إلى الدسوقي ما نصه:
وصلة البدوي بالدسوقي تظهر أيضاً في اشتمال حزب الدسوقي الكبير على كلمات كثيرة من حزب البدوي، وهذا يدل على وجود رابطة روحية قوية بين هذين القطبين من وجهة نظر الصوفية.
كراماته
امتلأت كتب الصوفية بالعديد من الكرامات المنسوبة لأحمد البدوي، ويرى بعض الصوفية كالإمام الأكبر عبد الحليم محمود أن أكبر كرامة للبدوي هي أنه قد ربّى رجالاً، وكوّن أبطالاً مجاهدين. كذلك يرى البعض أن أكبر الكرامات هي أن يأخذ العهد على مريده بالتوبة والرجوع إلى الله وسنّة النبي محمد. ومن أشهر الكرامات المنسوبة للبدوي، أنه كان ينقذ الأسرى المسلمين من أيدي الصليبيين أيام الحملات الصليبية على مصر، وظل اعتقاد شائع بين الناس أن البدوي ظل ينقذ الأسرى بعد مماته إلى عصر متأخر، حتى أنه انتشرت مقولة بين العامة -ومازل الناس يتداولونها حتى الآن- هي: ، أي أن البدوي جلاب الأسرى، وأنه لم يكف عن ذلك إلا بطلب من «محمد سعد الدين باشا» الذي كان مديراً لمديرية الغربية في أواخر عهد الدولة العثمانية.
ويقول بعض الصوفية، أن مسألة الأسرى تلك ترجع إلى واقعة تاريخية مشهورة، ذلك أن وزارة الأوقاف المصرية قد أرسلت و التي غنمها الجيش المصري من جيش لويس التاسع، الذي أُسر في دار ابن لقمان بالمنصورة، لتخزن في مخزن المسجد الأحمدي، فكان الدراويش وأتباع الطريقة البدوية يتقلدون هذه الدروع والسيوف في مواكب الأحمدية، ويزعمون للناس أنهم الأسرى الذي جاء بهم البدوي من أوروبا، فلما تقدمت الأيام، قالوا أنهم سلائل أولئك الأسرى، وكان من الغريب أن تترك الحكومة المصرية هذه الدروع والسيوف التاريخية نهباً للضياع في يد العامة.
وينقد البعض أيضاً الكرامات المنسوبة للبدوي، لأن معظمها دُوِّن في الفترات المتأخرة للعصر العثماني، ويوصف أواخر هذا العصر في مصر بالجمود والتأخر وانتشار الجهل، فقد أصبح التصوف وقتها أداة لكسب العيش، لأن من أهون الطرق استغلال جهل العامة والتلاعب بعقول الناس ومشاعرهم.
وكما أن هناك تشكيك في نسب البدوي وكراماته، فإن هناك كثيرون أيضاً شككوا في حقيقته وحقيقة دوره، إذ يرون أن الرجل وحوادثه لم تكن سوى خطة من خطط إعادة إحياء الدولة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية من جديد، فهي مؤامرة بلباس أهل البيت، ولكن عن طريق التصوف.
طريقته
تعرف طريقة أحمد البدوي باسم الطريقة الأحمدية نسبة لاسمه أحمد، أو بالطريقة البدوية نسبة إلى كنيته. وتقوم الطريقة البدوية على لبس الخرقة من شيخ عن شيخ، والعهد بها والمبايعة، والخرقة البدوية خرقة حمراء. وبحسب مصادر الصوفية، وصى البدوي تلميذه المقرب عبد العال، فقال:
فروعها
بعد وفاة أحمد البدوي وانتشار تلاميذه، تفرعت الطريقة البدوية إلى عدة طرق، هي:
تورنادو (خادم ويب)
تورنادو هو خادم ويب وإطار عمل ويب قابل للامتداد وغير قابل للحظر مكتوب بلغة بايثون. طوره فريند فيد ؛ فاستوحذت فيسبوك على الشركة سنة 2009 ثم أطلق تورنادو بعد ذلك بفترة وجيزة.
أحمد البدوي
تراثه
لم يُبث أن البدوي قد ترك أية مؤلفات أو كتباً مدوّنة، على الرغم من أن مريديه يدّعون أنه شكل تراثاً فكرياً ضخماً قد فقد، وأن ما بقي منه نقل إلى مكتبات أوروبا وغير ذلك. وفي العموم يُنسب إليه قصائد شعرية، بعضها منسوب بلسان الحال، وأخرى بلسان المقال. ولم يستطع أحد من علماء الصوفية أن يثبت أن هذا هو شعر البدوي، لأن معظمها من الشعر الضعيف. ومن مثال الشعر المنسوب إليه:
وأيضاً:
ونسب له بعض الأقوال مثل:
وتنسب إليه أيضاً صلاتان وحزبان هما الحزب الصغير والحزب الكبير.
انتقادات
ذكر عن البدوي الكثير من الأقاويل التي تشكك في قصته وكراماته، وتناول كتاب «السيد البدوي دراسة نقدية» للمؤلف الدكتور عبد الله صابر، العديد من تلك القصص عن الإمام الراحل ليوضح الكاتب من وجهة نظره العديد من القصص الهلامية والخيالية عنه، ويشير الكاتب إلى أن أغلب المراجع القديمة الموثقة أغفلت ذكر تاريخ السيد البدوي في كتب الحوليات، على مدى أكثر من قرنين، ثم جاء ذكره  بعد ذلك في كتب المناقب المليئة بالأساطير والخرافات. ويؤكد أن المعلومات عن البدوي تعتبر ظنية، لأنه لا يوجد مصدر تاريخى موثق كتب عن البدوي لمؤلف معاصر له، وخليت كتب الحوليات التاريخية عن ذكره بينما ذكر في كتب المناقب المليئة بالخرافات وأقدمها كتاب «أزبك الصوفى» وهو لمؤلف مجهول بحسب الكاتب.
واستشهد الكاتب بمقالة «منسوبة» لشيخ الأزهر الإمام مصطفى عبد الرازق، نشرت بمجلة السياسية الأسبوعية بعنوان «المولدان الأحمدى والدسوقى»، كتبت بأسم مستعار :«العالم الكبير» ، حيث يوضح الأخير فيها إنه رجع إلى مخطوطة مغربية ينكر صاحبها أن «السيد البدوي» كان صوفيا ويثبت أنه كان علويا شيعيا يهدف إلى عودة الملك العبيدي الفاطمي الشيعي، وأن والد البدوي – على البدوي- كان أحد العلويين من الشيعة الإسماعيلية، وخرج إلى مكة المكرمة نازحا من بلاد المغرب.
وحول خروجه من المغرب يستند المؤلف إلى رأي منسوب إلى الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور، حيث يرى أن سبب خروج والد السيد البدوي من مكة  ليس ما يتواتر بأنه رأى هاتفا في المنام يأمره بالرحيل إلى مكة، لكن لأن القرن السادس الهجرى شهد جوا من الاضطهاد للشيعة في المغرب، مما جعلهم يتسللون إلى المشرق، وأتيحت الفرصة لوالد البدوي عام 603هـ.
كما يروى عن أحد علماء المالكية أنه كان كثير الإنكار على السيد البدوي، حتى ذهب العالم ومعه جماعة من طلبته إلى طنطا لاستجلاء حقيقة ذلك الصوفي الذي كثر حوله الكلام، وهناك في طنطا جلسوا بجوار الدار التي يعيش فوق سطحها السيد البدوي، حيث أخذوا يتكلمون عنه وينتقدونه، وكان أن سمعهم السيد البدوى، وهو فوق السطح، فأتى إلى طرف السطح فوق رؤوسهم وبال عليهم".
وفاته
توفي أحمد البدوي يوم الثلاثاء 12 ربيع الأول 675 هـ/24 أغسطس 1276 م بمدينة طنطا، عن عمر يناهز 79 عاماً. وخلفه من بعده تلميذه عبد العال، وبنى مسجده. وكان في البداية على شكل خلوة كبيرة بجوار القبر، ثم تحولت إلى زاوية للمريدين.
ثم بنى لها علي بك الكبير المسجد والقباب والمقصورة النحاسية حول الضريح، وأوقف لها الأوقاف للإنفاق على المسجد أثناء انفصاله عن الدولة العثمانية وقت حكمه مصر، حتى أصبح أكبر مساجد طنطا. وقال عنه علي مبارك في الخطط التوفيقية: وفي عهد الرئيس السابق محمد أنور السادات، أدخلت توسعات جديدة على مسجد البدوي عام 1975، وآخر أعمال ترميمية به كانت عام 2005.
دليل أسلوب شيكاغو
دليل نمط شيكاغو هو دليل للإنجليزية الأمريكية قامت بنشره جامعة شيكاغو، التي ظلت تنشره منذ عام 1906 عن طريق مطبعة الجامعة. وقد وصفت طبعاتها السبعة عشر أساليب الكتابة والاستشهاد المستخدمة على نطاق واسع في النشر. وهو يتناول جوانب الممارسة التحريرية، من قواعد اللغة الإنجليزية الأمريكية واستخدامها لإعداد الوثائق. الكتاب متوفر على الإنترنت مقابل الاشتراك على www.chicagomanualofstyle.org.
كارلوس ألبرتو سوزا دوس سانتوس
كارلوس ألبرتو سوزا دوس سانتوس (Carlos Alberto Souza dos Santos) (9 ديسمبر 1960 في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
كود واريور
كود واريو (بالإنجليزية: Code Warrior) هي بيئة تطوير متكاملة لأنظمة التشغيل مثل ويندوز، لينوكس، ماكنتوش، سولاريس ويمكن استعمالها لبرمجة الأنظمة المضمنة أيضا. تم تطوير وتسويق هذة البيئة بواسطة شركة فرى سكال لأشباة الموصلات الأميريكية، عدلت نسخة من تلك البيئة لتصلح للتعامل مع بلاي ستيشن 2 ونينتندو جيم كيوب ونينتندو دي إس وأنظمة التشغيل بالم و BeOs في حين يمكن استخدامها كمصرف للغة السى والسى بلس بلس، تطورت هذة البيئة لتشمل لغات باسكال وباسكال كائنية التوجه وأخيرا أصبحت تدعم لغة الجافا
التاريخ
كود واريو صمم في الأصل بواسطة شركة مترو ووركس الأميريكية الذي اعتمدت في تصميمها على مصرف (برمجة) لغة السى، أستهدفت النسخة الأولى من كود واريو جهاز الكمبيوتر الشخصى (ماكنتوش)
في ذلك الوقت، استطاعت تلك البيئة الجديدة أن تكون المفتاح السحرى في تحول شركة أبل من معالجات موتورولا إلى معالجات باور بي سي حيث وفرت لأبل مصرف عالى الأداء ذو معمارية RISC
في عام 1995 بدأت شركة مترو ووركس في توجيه اهتمامها نحو الأنظمة المضمنة، وبدأت أيضا في توجية جزء من اهتماماتها لإنتاج مصرف (برمجة) للحاسوب الشخصى
مع نهاية شهر يوليو من عام 2005 أعلنت متررو وركس أنها ستوقف طرح إصدارات جديدة من البيئة الداعمة لماكنتوش بعد طرحها الإصدار القادم، عقب هذا الإعلان إنهارت مبيعات البيئة أنهيارا ملحوظا كان من أقوى أسبابه طرح آبل لبيئة تطويرية مجانية مع نظام تشغيلهل المعتمد ماك أو.إس عشرة
أصل التسمية
خلال عام 1990 أصرت شركة أبل مجموعة اسطوانات تحتوى على موارد لبرمجة ماكنتوش، غير أن الملفت للنظر بشدة كان ان العناوين التي ظهرت تلك الإسطوانت تحملها كانت غريبة في نظر الكثيرين، فعلى سبيل المثال، "Hexorcist" (التعويذي)، «لورد للملفات» (لورد من الذباب)، «الغوريلات في القرص»(الغوريلات في السحب)، وغير ذلك
واحدة من هذه (الإصدار 9) ظهر تحت عنوان «كود واريور» (كود المحارب)، في إشارة إلى فيلم «الطريق المحارب». إلا أن مبيعات هذا الجزء لم تلبث أن انحسرت سريعا، مما جعل مدير شركة مترو ووركس يفكر في إطلاق منتجه الجديد بهذا اللاسم وكان يستعد لطرح البيئة الجديدة في الأسواق.
وصلات خارجية
الموقع الرسمى
العلاقات الأسترالية الفرنسية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أسترالية وفرنسية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
الجماع (كتاب)
الجماع كتاب صدر عام 1987، وهو من تأليف (أندريا دوركين)، حيث يقدم دوركين تحليلاً نسوي أصيل عن الجماع الجنسي في الأدب والمجتمع. يناقش ويجادل (دوركين) المعتقد بأن «كل ممارسة جنسية بين شخصين ينجذبان جنسيًا إلى أشخاص من الجنس الآخر ما هو إلا اغتصاب»، وذلك استنادًا على هذا الخط القائل بإن «الانتهاك يُعد مرادفًا للجماع». ومع ذلك، ينكر (دوركين) هذا التفسير تمامًا، قائلاً: «ما أعتقده أنه يجب ألا يضع الجنس المرأة في وضع تابع خاضع. يجب أن يكون الجنس متبادلاً وليس عملاً من أعمال العدوان من رجل يتطلع إلى إرضاء نفسه فقط. وهذه هي وجهة نظري».
عبد الغفار مكاوي
عبد الغفار مكاوي (11 يناير 1930 - 24 ديسمبر 2012 )، أستاذ فلسفة ومترجم وكاتب أدبي وفلسفي مصري. يعتبر من أفضل المترجمين من اللغة الألمانية للعربية. ترجم أعمال لكانت وهيدجر إضافة لأعمال أدبية ونقدية كثيرة. ولد في مركز بلقاس، بمحافظة الدقهلية.
المؤلفات الأدبية
له العديد من الإنتاج الأدبي، ومنه:
كما تمثل نشاطه الأدبي والفلسفي في صورة مقالات ودراسات نشرت في كتابين هما: مدرسة الحكمة، والبلد البعيد، بالإضافة إلى الترجمات الشعرية والمسرحية عن الأدب الألماني بوجه خاص (بوشنر وبرشت وغوته ومعظم الشعراء الأوروبيين المعاصرين). كتب في مجلتى المجلة مع الأستاذ يحيى حقي، والفكر المعاصر مع الأستاذ فؤاد زكريا. صدر له ابتداء من عام 1970 العديد من الكتابات في المجال الأدبي منها:
المؤلفات العلمية
له العديد من المؤلفات في المجال العلمي ومنها:
ماي لينك
ماي لينك المعروف أيضًا باسم "Intellilink" هو نظام معلوماتي/ نظام معلومات ترفيهي تقدمه شركة جنرال موتورز في سياراتهم. ظهر النظام لأول مرة في عام 2011 في سيارة شيفروليه فولت الجديدة آنذاك.
جرى تسويق النظام باسم Intellilink لبويك وجي إم سي وفوكسهول وأوبل. سوقته شركتا شفروليه وهولدن على أنها رابطها الخاص. استخدمت كاديلاك نظام المعلومات والترفيه CUE. جرى تصنيع الأنظمة من قبل ثلاث شركات لشركة جنرال موتورز: باناسونيك لمعظم وحدات Intellilink / MyLink، وLG Electronics للوحدة المجهزة على شيفروليه سونيك، شيفروليه سبارك، شيفروليه تراكس وفوكسهول/ أوبل آدم، وبوش لنظام كاديلاك CUE.
قدرات
يدعم ماي لينك الصور بتنسيقات jpg، وbmp، وpng، وgif وملفات الفيديو بتنسيقات avi، أو mpg، أو mp4، أو divx، أو xvid، أو wmv وملفات الأغاني بتنسيقات MP3، وWMA، وAAC وقوائم التشغيل بتنسيق M3U القياسي والممتد وتنسيقات i Tunes، وPLS، وWAX، وASX، وRMP.
خدمات
-التكامل مع الأجهزة المحمولة التي تعمل بنظام التشغيل iOS، أو Android، أو Windows Phone، ما يسمح بتصفح الموسيقى على الجهاز وتشغيلها من شاشة اللمس المدمجة.
-التكامل مع الهواتف الذكية التي تعمل بنظام iOS، أو Android، أو Windows Phone عبر البلوتوث للسماح بإجراء محادثات هاتفية بدون استخدام اليدين.
-راديو Pandora على الإنترنت، والذي يوفر محطات راديو مخصصة بناءً على الفنانين أو الأغاني أو الأنواع المفضلة للمستخدم؛ شراء الأغاني وتقييم الأغاني «لأعلى» أو «لأسفل».
-جهاز Stitcher SmartRadio، الذي يتيح للمستخدمين بناء تجربة استماع مخصصة من بين آلاف الخيارات الصوتية.
-تعريف موسيقى Gracenote، والذي يوفر أسماء الفنانين ونوع الموسيقى وفن الألبوم.
-التحكم في نظام المعلومات والترفيه والتحكم في مناخ السيارة بدون استخدام اليدين، مدعوم من Nuance.
- إضافة قدرة ذاكرة الفلاش إلى اتصالات USB داخل السيارة، بحيث يمكن للمستخدمين إحضار مخزن الوسائط الخاصة بهم.
-ترقيات برنامج MyLink التي يمكن للمستخدمين تنزيلها عبر الإنترنت ونقلها إلى السيارة.
- حجب بعض الوظائف بناءً على طراز السيارة/ مستوى الطراز.
لاحظ أن الميزات والخدمات المدعومة تختلف من نموذج إلى آخر. على سبيل المثال، لا يدعم MyLink في طرازي شيفروليه سونيك وسبارك Gracenote (لأن هذه الطرازات لا تحتوي على مشغل أقراص مضغوطة) أو التحكم في المناخ. يختلف حجم الشاشة وزخرفتها ومظهرها من طراز إلى آخر أيضًا.
جرى الإعلان عن ميزات إضافية من قبل شفروليه لتسليمها في السنة التقويمية 2013.
التوفر
في الأصل، جرى تعيين أنظمة MyLink لتكون متاحة في سيارات العام 2012 المختارة قبل نهاية عام 2011، ومع ذلك تأجل ذلك إلى «ربيع 2012».
أنظمة MyLink
يتميز MyLink 4.2 براديو A / MF / M، ومقبس إدخال صوتي إضافي، ومنفذ USB، بالإضافة إلى شاشة عرض ملونة مقاس 4.2 بوصة. يُعد OnStar خيارًا متاحًا. هذا النظام متاح فقط في شيفروليه سيلفرادو W / T Work نماذج الشاحنات.
يضيف MyLink 4.2 الذي جرت ترقيته مشغل أقراص مضغوطة مع مشغل MP3 ودعم WMA، بالإضافة إلى Bluetooth مع إمكانية بث صوت ستيريو A2DP. OnStar هو خيار متاح، كما هو الحال بالنسبة لراديو القمر الصناعي Sirius XM. يتوفر هذا النظام في موديلات شيفروليه سيلفرادو، وشيفروليه إمبالا، وشيفروليه كولورادو.
تشتمل تطبيقات MyLink على راديو A / MF / M، ومقبس إدخال صوتي إضافي، ومنفذ USB، ودعم لتطبيقات الأجهزة المحمولة، وشاشة ملونة تعمل باللمس، وOnStar، وإمكانية الأوامر الصوتية التي تستخدم أنظمة الأوامر الصوتية للأجهزة المتصلة، وOnStar، ودعم Siri Eyes-Free، وبلوتوث مع إمكانية بث صوت ستيريو A2DP، ودعم تطبيقات الهاتف المحمول، وفتحة بطاقة SD، وراديو القمر الصناعي Sirius XM، ودعم نظام الملاحة BringGo GPS الذي طورته شركة EnGIS Technologies في طرازات شيفروليه سبارك وشيفروليه سونيك.
يضيف MyLink Color Touch with Navigation نظام ملاحة GPS إلى راديو MyLink Color Touch. في طرازات شيفروليه كامارو المجهزة بهذا الراديو، لا يتوفر خيار مشغل الأقراص المدمجة.
تنزلق أجهزة الراديو MyLink Color Touch الموجودة في طرازات شفروليه إمبالا وطرازات شفروليه ماليبو للأعلى من لوحة القيادة للكشف عن حجرة تخزين مخفية لتخزين العناصر مثل مشغلات MP3 والهواتف الخلوية وغيرها من الأجهزة والعناصر الموجودة خلف شاشة اللمس.
دون ميلتون
دون ميلتون هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1923 في بانكستاون في أستراليا، وتوفي في 1974 في  في أستراليا.
لي شيانغ
لي شيانغ (مواليد 12 فبراير 1989) هو سبّاح صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أنتوني كوكس (منتج أفلام)
أنتوني كوكس هو منتج أفلام بريطاني وأمريكي، ولد في 1937.
(18390) 1992 JD3
الوصف
اكتُشف في 7 مايو 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 2,687 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 18,637 يومًا (51.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,250 يومًا (3.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.27 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.01 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.113 وزاوية ميلان 6.63 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.16 ووضاءته بـ0.143، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.320كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
توتيلا
توتيلا (... - غوالدو تادينو، يوليو 552) ، ملك القوط الشرقيين وملك إيطاليا من سنة 541 حتى سنة 552.
ميليسا برايس
ميليسا برايس هي منافسة ألعاب القوى أمريكية، ولدت في 20 سبتمبر 1977.
منتخب بلجيكا تحت 21 سنة لكرة القدم
منتخب بلجيكا تحت 21 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لبلجيكا في بطولات كرة القدم تحت 21 سنة. يشارك الفريق في بطولة أوروبا تحت 21 لكرة القدم التي تقام كل عامين.
(74285) 1998 SR131
1998 أس أر 131 (ويعرف أيضًا باسم (74285) 1998 أس أر 131 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 26 سبتمبر 1998، وترتيبه 74285 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 26 سبتمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,023 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,439 يومًا (25.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,710 يومًا (4.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.8 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.35 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.161 وزاوية ميلان 9.06 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
آدم وحواء (فيلم 1928)
آدم وحواء (بالألمانية: Adam und Eva) فيلم أبيض وأسود كوميدي ألماني صامت إنتاج عام 1928 من إخراج رودولف بيبراش وبطولة رينهولد شونزل وإلزا تيماري وفاليري بوثبي. تم تصويره في استوديوهات بابلسبيرغ في برلين وفي موقع في الجبال العملاقة. تم تصميم مجموعات الفيلم من قبل المخرجين الفنيين آرثر شوارتز وجوليوس فون بورسودي.
وريد شرسوفي سطحي
الوريد الشرسوفي السطحي، هو الوريد الذي ينتقل مع الشريان الشرسوفي السطحي. يتحد مع وريد الصفن الإضافي بالقرب من الحفرة البيضاوية.
العلاقات الأسترالية التيمورية الشرقية
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
توجد علاقات ثنائية بين أستراليا وتيمور الشرقية. كلا البلدين قريبان من جيران تربطهما علاقات سياسية وتجارية وثيقة. تقع تيمور الشرقية ، أصغر دول آسيا وأفقرها ، على بعد 610 كيلومترات شمال غرب مدينة داروين الأسترالية ، وقد لعبت أستراليا دورًا بارزًا في تاريخ الجمهورية الفتية.
قادت أستراليا الدعم الدولي لتيمور الشرقية خلال السنوات العشر الأولى من استقلالها ، ليس فقط كأكبر مانح ثنائي للمساعدة الإنمائية ، ولكن أيضًا من خلال توفير دور قيادي لضمان الأمن والاستقرار في البلاد.
قادت أستراليا القوة العسكرية التي ساعدت في استقرار البلاد بعد استقلالها عن إندونيسيا في عام 1999 وكانت مصدراً رئيسيًا للمساعدات منذ ذلك الحين. وفي السنوات الأخيرة العلاقات بين البلدين نتيجة فضيحة التجسس بين أستراليا وتيمور الشرقية.
التاريخ
قال رئيس الوزراء الأسترالي غوف ويتلام لإندونيسيا أن حكومته لن تعارض ضم تيمور الشرقية في عام 1975 وهو قرار سرعان ما ثبت أنه مثير للجدل في الداخل. في أكتوبر 1975 تدفقت القوات الإندونيسية عبر حدود تيمور الشرقية مع تيمور الغربية الإندونيسية في بلدة باليبو.
ومن بين القتلى على يد القوات الإندونيسية المتقدمة خمسة صحفيين مقرهم أستراليا، عُرفوا باسم خمسة باليبو. كان الكثيرون في أستراليا وأماكن أخرى مقتنعين بأن قتل المراسلين العزل كان متعمدًا. تم انتقاد الدعم الأسترالي في بعض الأحيان.
أبرمت أستراليا وإندونيسيا عدة عقود حول الحدود بين تيمور - ليشتي وأستراليا خلال فترة الاحتلال ، الأمر الذي تسبب في العديد من الخلافات بين تيمور الشرقية المستقلة وجارتها الأكبر.
نالت تيمور الشرقية استقلالها في 20 مايو 2002 ، بعد 24 عامًا من الاحتلال الإندونيسي وثلاث سنوات من إدارة الأمم المتحدة. بدأت عملية استقلال تيمور الشرقية باستفتاء رتبته الأمم المتحدة وإندونيسيا والقوة الاستعمارية السابقة البرتغال للاختيار بين الحكم الذاتي داخل إندونيسيا أو الاستقلال. في نهاية المطاف ، صوتت تيمور - ليشتي بأغلبية ساحقة لصالح الاستقلال. قادت أستراليا القوة الدولية في تيمور الشرقية خلال أزمة تيمور الشرقية التي أعقبت عام 1999 لوقف الميليشيات والجيش الإندونيسيين من مهاجمة المدنيين في تيمور الشرقية ، وإنشاء إدارة تابعة للأمم المتحدة.