cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التجمع الوطني الديمقراطي (إسرائيل)
* اللغة العربية هي لغة المواطنين العرب القومية، ويجب إقرار وترسيخ مكانتها كلغة رسمية ونشر جميع الإعلانات الرسمية والعامة باللغة العربية أيضًا.
* للأقلية العربية الحق في المشاركة بشكل فعال في عملية اتخاذ القرارات المتعلقة بها، ولا تتخذ الدولة قرارات لها أبعاد هامة على حياة المواطنين العرب دون مشاركة فعالة للعرب كقومية ولممثليهم، ويحق للاقلية العربية رفض أي قرار يتخذ دون مشاركتها الفاعلة أو ضد مصالحها وحقوقها المشروعة.
* تعترف الدولة بالرابط الخاص للمواطنين العرب مع الشعب الفلسطيني وبكونهم جزءًا لا يتجزأ منه وكذلك بحقها في التواصل معه ومع بقية الشعوب العربية. ولا يحق للدولة ان تحدد للأقلية العربية من هي الدول العدوة ومن الصديقة وفقًا لمعاييرها الخاصة.
'''2- ضمان حق العرب الفلسطينيين المواطنين في إسرائيل في إدارة شؤونهم الثقافية والتعليمية بنفسهم كجزء من حقوقهم القومية كشعب أصلاني في وطنه. تعترف الدولة بالرابط الخاص للمواطنين العرب مع الشعب الفلسطيني وبكونهم جزءًا لا يتجزأ منه وكذلك بحقها في التواصل معه ومع بقية الشعوب العربية.'''
وعلى أساس هذا الحق يسعى التجمع إلى:
* سن قانون خاص بالإدارة الذاتية الثقافية، يشمل شوؤن التعليم والثقافة والإعلام.
سالدانيا دي برغش
'بلدية 'سالدانيا دي برغش, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
التجمع الوطني الديمقراطي (إسرائيل)
* إقامة جامعة عربية. وإقامتها كجامعة أهلية إذا رفضت الحكومة إقامتها والإصرار على تمويلها من قبل مجلس التعليم العالي.
سالدانيا دي برغش
يبلغ عدد سكانها 126 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
التجمع الوطني الديمقراطي (إسرائيل)
* تطوير الحياة الثقافية في إطار الإدارة الذاتية، من خلال إقامة مسارح ومراكز ثقافية ملائمة، ومراكز للشبيبة.
* انهاء الوصاية الحكومية الصهيونية على التعليم العربي وتغيير برامج التعليم لتعبر عن خصوصية الأقلية العربية القومية والثقافية.
* تشجيع المبادرات الهادفة إلى تطوير ونشر الثقافة العربية وصقل الهوية القومية وتوفير الدعم الرسمي للنشاطات الثقافية مع المحافظة على استقلاليتها.
* تطوير وتحديث برامج التعليم لتتناسب واحتياجات اسواق العمل، من حيث رأس المال البشري.
* توفير فرص متساوية للطالب العربي للالتحاق بالجامعات ومعاهد التعليم العالي.
* * *
3- يعمل التجمع على تنظيم وتحديث المجتمع العربي ويسعى إلى بلورته وبناء المؤسسات والأطر الوطنية على المستويات القطرية والمحلية والمهنية والقطاعية كافة، ومن خلال تحفيز العمل الهادف إلى نيل الحقوق والتطور وصقل الهوية وبناء الذات الجماعية والفردية ومن خلال تشجيع مشاركة المرأة في الحيز العام ومساهمتها في البناء المجتمعي.
يدعو التجمع إلى بناء الهيئات القيادية على أسس ديموقراطية وعصرية ووطنية. ويدعم الحزب تشكيل المؤسسات الطوعية في مختلف جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينبة والمهنية والصحية، لما في ذلك من أهمية لتطور المجتمع وخلق أطر جديدة وحديثة لتنظيمه.
وفي سياق نضاله من أجل مأسسة المجتمع العربي والحفاظ على هويته القومية وتطويرها يتمسك التجمع بـ:
منتخبو الحزب في الكنيست منذ تأسيسه
انتخابات 1996: عزمي بشارة، ضمن قائمة مشتركة مع الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة
انتخابات 1999: عزمي بشارة، في قائمة مشتركة مع الحركة العربية للتغيير.
انتخابات 2003: عزمي بشارة، جمال زحالقة، واصل طه.
انتخابات 2006: عزمي بشارة (استقال وخرج من البلاد عام 2007)، جمال زحالقة، واصل طه، سعيد نفاع (المرشح الرابع انضم في 2007 عقب استقالة رئيس القائمة عزمي بشارة)
انتخابات 2009: جمال زحالقة، حنين زعبي، سعيد نفاع (انشق لاحقًا عن الحزب)
انتخابات 2013: جمال زحالقة، حنين زعبي، باسل غطاس.
انتخابات 2015: جمال زحالقة، حنين زعبي، باسل غطاس (2015-2017)، جمعة الزبارقة انضم في 2017 بسبب استقالة باسل غطاس. تحالف التجمع في القائمة المشتركة مع الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة، القائمة العربية الموحدة والحركة العربية للتغيير.
انتخابات 2019 (نيسان/إبريل): امطانش شحادة، هبة يزبك، سامي أبو شحادة، تحالف التجمع مع ا لقائمة العربية الموحدة.
انتخابات 2021 (اذار/مارس): سامي أبو شحادة، تحالف التجمع في القائمة المشتركة مع الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة والحركة العربية للتغيير.
نشيد حزب التجمع الوطني الديمقراطي
اشمخي يا هامُ إنّا للعُلا، من إباءِ النّفسِ نبني المٌقبلا قسمًا لن تستكيني قسما، إن ملأنا الأفقَ ضادًا عرما ومعي أهلي وفاءً وانتماء، لا نهونُ لا نهابُ لا نلين تجمّعي لك السّلامة، واسلمي يا بلادي إن رمى القهرُ سهامهْ، ألتقيها في فؤادي واسلمي في كلّ حينْ.. واسلمي في كلّ حينْ..
رينان بارديني بريسان
رينان بارديني بريسان (بالبرتغالية: Renan Bardini Bressan، مواليد 3 نوفمبر 1988 في توباراو، البرازيل) هو لاعب كرة قدم برازيلي المولد بيلاروسي الجنسية يلعب لصالح نادي باتي بوريسوف في الدوري الممتاز.
آخر عرض صور (فيلم)
آخر عرض صور هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1971.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1.3 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 29,133,000 دولار.
فازرول نواز
فازرول نواز ، من مواليد 17 ابريل 1985 في سنغافورة ، لاعب كرة قدم سنغافورة.
يلعب مع نادي غيلانغ يونايتد.
حقنة مغذية
الحقنة المغذية أو ما يعرف بـ التغذية عن طريق المستقيم أو التغذية المستقيمية أو الإطعام عن طريق المستقيم عبارة عن حقنة شرجية تحتوي على سائل ، و تُستعمل بقصد توفير التغذية عندما يتعذّر الأكل بشكل طبيعي. وعلى الرغم من قِدم هذا العلاج الذي يعود تاريخه إلى عصر جالينوس على أقل تقدير، وشيوع استخدامه في العصور الوسطى، واستمراره كتقنية شائعة في طب القرن التاسع عشر ؛ إلا أنه قد تم استبدال أنبوب التغذية والتغذية الوريدية بالحقن المغذية في مجال الرعاية الطبية الحديثة.
وعلى مر التاريخ، تم استخدام مجموعة متنوعة من الخلطات المختلفة مع الحقن المغذية. وذكرت دراسة نشرت في مجلة نيتشر (Nature) في عام 1926 أنه نظرًا لخلو المستقيم والقناة الهضمية السفلية من الإنزيمات الهضمية، فإنه من المرجح أن يتم فقط امتصاص النواتج النهائية لعملية الهضم الطبيعية مثل المواد السكرية والأحماض الأمينية والملح والكحول.
ومن المعروف أنه تم تقديم هذا العلاج للرئيس الأمريكي جيمس جارفيلد بعد إطلاق النار عليه في عام 1881، وثبت أنه قد ساهم في إطالة حياته.
دانييل فرنانديز
دانييل فرنانديز (29 يناير 1987 ألكوي إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب كلاعب وسط.
سالينايلاس دي بويريبا
بلدية سالينايلاس دي بويريبا, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 54 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
نظام (علوم)
النظام أو المنظومة أو الجملة ( من اليونانية σύστημα «سيستيما») هو مجموعة عناصر تشكل بمجموعها كلاً واحداً مع بعضها البعض حيث يرتبط كل عنصر بالآخر. بالتالي أي عنصر ليس له أي ارتباط بأحد عناصر النظام لا يمكن اعتباره جزءا من هذا النظام.
غالباً ما تشترك الأنظمة في خصائص ثلاث، هي:
من الجدير بالذكر، أنه بالإمكان استخدام المصطلح نظام للتعبير عن مجموعة من القواعد التي تحكم سلوكاً أو بنيةً.
نبذة تاريخية
إن لكلمة «Systema» هنا تاريخاً طويلاً والذي يعود إلى افلاطون وأرسطو واقليدس، وكانت تعني «مجموع» و«حشد» و«تجمع» في العصور القديمة، والكلمة مشتقة من الفعل sunìstemi، الذي يعني «يوحّد» أو «يجمع».
أما بالنسبة للكلمة العربية نظام، فقد ورد في معناها في لسان العرب:
النَّظْمُ التأْليفُ نَظَمَه يَنْظِمُه نَظْماً ونِظاماً ونَظَّمه فانْتَظَم وتَنَظَّم ونظَمْتُ اللؤْلؤَ أي جمعته في السِّلْك والتنظيمُ مثله ومنه نَظَمْتُ الشِّعر ونَظَّمْته ونَظَمَ الأَمرَ على المثَل وكلُّ شيء قَرَنْتَه بآخر أو ضَمَمْتَ بعضَه إلى بعض فقد نَظَمَتْه.
ويقول صاحب لسان العرب أيضاً:
والنِّظامُ ما نَظَمْتَ فيه الشيء من خيط وغيره وكلُّ شعبةٍ منه وأَصْلٍ نِظامٌ ونِظامُ كل أَمر مِلاكُه والجمع أَنْظِمة وأَناظيمُ ونُظُمٌ
كان أول استخدام لمصطلح نظام في العلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر عن طريق الفيزيائي الفرنسي نيكولا ليونارد سادي كارنو وذلك ضمن دراسته لمجال الديناميكا الحرارية.
لوحة المرة الواحدة
في علم التشفير كربتوغرافي، لوحة المرة واحدة OTP, هي نوع من التشفير تشفير الذي ثبت أن من المستحيل كسره إذا ما استخدم بشكل صحيح. يتم تشفير كل بت أو حرف من نص صريح (غير مشفر) بوساطة جمع نمطي حسابيات نمطية مع بت أو حرف من مفتاح عشوائي سري (أو لوحة) بنفس طول النص الصريح، لينتج النص المشفر. إذا كان المفتاح عشوائي حقا، كبير، بقدر أو أكبر من النص الصريح، ولا يعاد استخدامه كليا أو جزئيا، ويبقى سريا، فمن المستحيل كسر أو فك تشفير النص المشفر من دون معرفة المفتاح. وقد ثبت أيضا أن أي شفرات سرية مثالية يجب ان تستخدم مفاتيح بنفس شروط مفتاح لوحة المرة الواحدة. ومع ذلك، منعت مشاكل عملية لوحة المرة الواحدة من أن تستخدم على نطاق واسع. وصفه لأول مرة (فرانك ميلر) Frank Miller سنة 1882, أعيد اختراع تشفير لوحة المرة الواحدة في سنة 1917 وحصل على براءة اختراع بعد سنتين. وهو مستمد من شفرة فيرنام، سميت لاحقا،جلبرت فيرنام، أحد مخترعيها. كان نظام فيرنام تشفيرا يجمع بين الرسالة ومفتاح يقرأه من شريط مثقب شريط مثقب. كان نظام فيرنام في شكله الأصلي ضعيفا، لأن الشريط المفتاح كان حلقة (loop)، يعاد استخدامها كلما تتم الحلقة دورة كاملة. استخدام المرة الواحدة جاء في وقت قريب لاحق، عندما أقر جوزيف موبورن Joseph Mauborgne بأن إذا كان الشريط المفتاح عشوائيا تماما، فأن تحليل الشفرة سيكون مستحيلا. تظهر الصور لوحات حصلت عليها الاستخبارات السوفييتية لجنة أمن الدولة (الاتحاد السوفيتي) التي يمكن وضعها في كف يد واحدة. أو في قشرة جوزة. لزيادة الأمن، طبعت لوحات المرة الواحدة في بعض الأحيان على ورقة من نيتروسيليلوز نيتروسيليلوز سريعة الاشتعال.
أصل التسمية
جزء من الاسم «لوحة» "Pad", جاء من التطبيقات المبكرة، حيث يتم توزيع المفتاح على شكل لوحة من الورق، وبالتالي فإن الورقة يمكن تمزيقها بسهولة وتدمر بعد الاستعمال. لسهولة إخفائها، تصغر اللوحة أحيانا إلى حجم صغير بحيث يستلزم استعمال العدسة المكبرة لقراءتها.
الامان المثالي
طريقة التشفير هذه آمنة جدا بشرط أن استخدام المفتاح يكون لمرة واحدة فقط وهي تستخدم من أكبر مجموعة للارقام والحروف لغرض الحماية، فقد برهن شانون انه في حالة استخدام المفتاح مرة واحدة فإن هذه الطريقة لا يمكن خرقها أي لا توجد خوارزمية أو أي طريقة أخرى، يمكنها ان تسترجع الرسالة أو أي جزء منها، باعطائها الرسالة المُشفرة فقط. لاحظ ان هذا النظام آمن ضد الهجمات على الرسالة المُشفرة، فحتى لو استطاع المهاجم الحصول على الرسالة المشفرة والرسالة الصريحة فانه لن يحصل على المفتاح لأنه لن يتكرر. من اساليب التشفير التي تستخدم مفتاح المرة الواحدة هو التشفير التدفقي
المساوئ
في كل نظام يراد أن يكون أمانه مثاليا، يجب أن يمتلك مفتاحا، بطول الرسالة على الاقل (نظرية شانون), ما يعني اننا لو أرسلنا رسالة طويلة جدا، سعتها 1 تيرابايت حينها سنحتاج ل-1 تيرابايت اضافية، لنشفر المعلومات وهو امر غير عملي بالاخص على الحواسيب، كما ان استخدام المفتاح مرة واحدة كل مرة، وهو امر ضروري، يجعل هذا النظام غير عملي لانه يجب استخدام مولد المفاتيح Key generator كل مرة وهذا يستهلك وقتا كثيرا.
طبال
طبال موسيقار يختص في قرع الطبلة بمختلف أنواعها ومنها كطقم الطبول والإضافات الملحقة بها.
توماس ولش (مجدف)
توماس ولش هو مجدف أمريكي، ولد في 6 مايو 1977 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
لعبة الشيطان (مسلسل)
لعبة الشيطان هو مسلسل تلفزيوني سعودي من تأليف محمد الطويان ومن إخراج سمير عارف ومن إنتاج مؤسسة جديرة للإنتاج الفني وعرض على التلفزيون السعودي والعرض الأول (1 رمضان 1433 هـ - 20 يوليو 2012)
راكان الطويان (30 أغسطس 1985 -) ممثل سعودي. من مواليد وادي الدواسر في المملكة العربية السعودية بدأ التمثيل بعام 2012
من المسلسلات
{| class = " wikitable " border = " 1 ! سنة الإنتاج ! المسلسل ! بمشاركة }}
قصة المسلسل
يعتمد على لعبة تحمل هذا الاسم لتقديم قالب أكشن خالص سيكون الأول في نوعه في الدراما السعودية بحسب تأكيدات القائمين عليه.
قواعد اللغة الألمانية الحديثة
بذل اللغويون الألمان جهودًا لإيجاد قواعد لمختلف الحالات وطرق الكلام خاصة للأجنبي الذي يود تعلم اللغة الألمانية كلغة إضافية. وللعلم فإن اللغة الألمانية ليست لها في الأصل قواعد ولكن تم إدخال القواعد اليونانية على اللغة لمنهجتها وجعلها أيسر، فهي لغة دائمة التغير، وتصدر عليها تعديلات من فترة إلى أخرى، يكون الهدف منها في الغالب تسهيل اللغة وتحديثها.
سيتضح للدارس العربي للغة الألمانية وجود ارتباط ليس بالضعيف بين قواعد اللغة العربية واللغة الألمانية، فالإعراب في اللغة الألمانية مهم جداً، بل ويكاد يغير المعنى المقصود كلياً، وهو مستخدم بكثرة حتى في لغة الشارع في المدن بينما يقل استخدامه في القرى لحد كبير في بعض الأحيان. العلامات الأعرابية ليست حركات كما في اللغة العربية وإنما أحرف توضع في نهاية الكلمة أو تغيير يطرأ على أدوات التعريف والتنكير والضمائر وما إلى ذلك.
ملاحظة: سيتم التركيز في هذا المقال على قواعد اللغة الألمانية، فيتوقع من الدارس الإلمام بمعنى كثير من الكلمات، لذا لن يتم ترجمة كثير من الأمثلة في هذا المقال وإنما التركيز على المحتوى القواعدي.
الحروف وطريقة نطقها
حروف اللغة الألمانية الحديثة هي الحروف اللاتينية كما في اللغات الأخرى مثل الإنجليزية والفرنسية بالإضافة إلى بعض الحروف الأخرى كما هو مبين في الجدول. هناك قاعدة في اللغة الألمانية تشابه فيها اللغة العربية وهي: كما تنطق تكتب في الأغلبية الساحقة من الكلمات، حتى أن بعض الكلمات الطويلة لا يمكن لكثير من الألمان كتابتها إلا عند نطقها في الدماغ أو بصوت منخفض لتهجيتها.
عدد حروف اللغة الألمانية 30 حرف وهم الستة وعشرون حرفًا الموجودون في اللغة الإنجليزية مع اختلاف النطق، بالإضافة إلى أربعة حروف تميز الألمانية عن غيرها من اللغات لأنها لا توجد في أي لغة غيرها (إلا بعض اللغات الأخرى القليلة ومنها التركية الحديثة مع اختلاف النطق)، وهذه الحروف الاربعة هي آخر أربع حروف في الجدول التالي.
هناك بعض الأصوات يتم تجميعها من عدة حروف وتحمل نطقا معيناً مثل:
بنية اللغة الألمانية
يتكون النص الألماني من مجموعة من الجمل والتي تتكون بدورها من مجموعة من الكلمات تماماً كما في اللغات الأخرى، فالكلمة هي العنصر الأساسي في اللغة ولها عدة خصائص كما يبين التالي:
الكلمة Das Wort
إن من أهم ما يميز الكلمة في اللغة الألمانية هو إمكانية تجميعها من عدد كبير من الكلمات الأخرى (Wortzusammensetzung) لتكون كلمة طويلة لها معنى مخصص أكثر من آخر كلمة في سلسلة الكلمات المركبة، ولأن المقام لا يتسع لشرح تركيب الكلمات سيتم توضيح ذلك في قسم خاص من هذه الصفحة.
من الأمثلة على الكلمات المركبة:
أما بالنسبة للكلمات العادية فإنها تتكون من عدة مقاطع (Silben) تكمن أهميتها في معرفة كيفية النطق ومتى يجوز فصل الكلمة في آخر السطر، فكلمة Biologie والتي تعني علم الأحياء تتكون من المقاطع Bio-lo-gie.
هناك من الكلمات ما هو مبني unflektierbar أي لا يتغير شكلها مهما أختلف موقعها الإعرابي، ومنها ما هو معرب flektierbar أي يتغير شكلها حسب موقعها من الإعراب، وهي كالتالي:
الجملة Der Satz
und، oder، sowohl... als auch، doch, denn، außer، entweder... oder وغيرها مما سيتم تفصيله في قسم خاص لاحقاً إن شاء الله.
مثال: .Ich gehe gleich zur Post und Du(du) sollst sofort in die Schule gehen
dass، wenn، ob، obwohl، obgleich، wenngleich، weswegen، weil، da وغيرها مما سيتم تفصيله في قسم خاص لاحقاً إن شاء الله.
مثال: .(Manche behaupten، dass die deutsche Sprache eine schwierige Sprache ist(sei
تصنيف الجمل وفقا للمعنى: يمكن تصنيف الجمل وفقاً لمعناها في المجموعات الرئيسية التالية:
الاسم Das Substantiv
يطلق على الاسم في اللغة الألمانية المصطلحات التالية (das Hauptwort, das Dingwort, das Substantiv, das Nomen) وهو كل ما دل على كائنات حية، جمادات، صفات غير محسوسة، أمور محسوسة وأحداث وما إلى ذلك.
مما يميز اللغة الألمانية أن الحرف الأول من الاسم يكتب كبيراً، إلا في حالات قليلة جداً ستورد فيما بعد إن شاء الله، والمعني هنا بالاسم الذي يجب كتابة حرفه الأول كبيراً ليس فقط أسماء الأشخاص أو البلدان كما في الإنجليزية مثلاُ وإنما الأسماء العادية مثل der Stuhl (الكرسي).
والأسماء هي التي تعرب في اللغة الألمانية، والتي تظهر عليها علامات الإعراب بشكل واضح، وهي مقسمة من حيث الجنس إلى مذكر ومؤنث وحياد وهذا يختلف قليلاً عن اللغة العربية التي تحوي فقط مذكراً ومؤنثاً قواعدياً. ومن حيث العدد تقتصر اللغة الألمانية على الإفراد والجمع وتغيب عنها صيغة التثنية التي يحل الجمع محلها.
في هذه الفقرة سيتم التعرض لكل ما يخص الاسم بشكل مفصل وبالتدريج إن شاء الله.
تعريف وتوضيح
إذا نظرنا إلى اللغة العربية نرى أن لكل كلمة جنس معين، فالشمس مؤنثة والقمر مذكر على الرغم من أن الشمس والقمر من الجمادات، فمن هنا نستخلص أن الجنس القواعدي يختلف عن الجنس الطبيعي للكائنات الحية أو غير الحية، وهكذا الحال تماماً في اللغة الألمانية.
فالكلمة قد تكون:
فالجنس القواعدي يلعب أكبر دور في قواعد اللغة الألمانية، بل ويعتبر من أصعب النقاط على متعلم اللغة الألمانية، فلا يكفي حفظ الكلمة وحدها وإنما يجب حفظها مع نوع جنسها القواعدي بالإضافة إلى صيغة جمعها، مما يضاعف جهد تعلم اللغة الألماني إلى ثلاثة أضعاف مقارنة بالإنجليزية!
على الرغم من ذلك يمكن استخدام هذه القاعدة العامة عند عدم المعرفة الأكيدة لجنس الكلمة القواعدي ومحاولة التخمين.
تعدد الجنس القواعدي للاسم الواحد Doppeltes Genus
هناك بعض الكلمات في اللغة الألمانية التي تقبل أكثر من جنس قواعدي دون اختلاف في المعنى، وفي بعض الأحيان يتم ترجيح أحد الأجناس على الآخر. من الأمثلة على ذلك:
من المهم مراعاة الأمر التالي عند استخدام هذا النوع من الكلمات، ألا وهو الثبات على جنس قواعدي محدد للكلمة في النص الواحد، أي أنه من غير المنطقي استخدام كلمة Meter مرة مذكرة ومرة حيادية في نفس الفقرة أو الكتاب. أما في كتابين أو في حوارين منفصلين يجوز استخدام إي منهما.
قواعد عامة لمعرفة الجنس القواعدي
على الرغم من عدم وجود قاعدة قياسية يتم عن طريقها التعرف إلى جنس الكلمة القواعدي، إلا أن هنالك بعض القواعد العامة التي تسهل معرفة جنس الكلمة القواعدي بصورة كبيرة:
هناك الكثير من الكلمات تشترك في نهاياتها، وفي العادة ترتبط هذه النهايات بجنس قواعدي محدد كما في الجداول التالية:
الأسماء ذات الجنس القواعدي المؤنث:
الأسماء المحايدة
هي أسماء تتطلب أداة التعريف das وقد تنتهي بإحدى المقاطع التالية: chen,-lein,-tum-at-ing-ma-ment-eau-o-um-zeug: الأسماء المصغرة تأخذ غالباً صيغة الحياد
الأسماء المذكرة
هي أسماء تتطلب أداة التعريف der مثل: der Mann الرجل
أدوات التعريف والتنكير للأسماء
كل ما يكتب بعد أدوات التعريف أو أدوات التنكير يكتب أول حرف فيه كبير
der Mann = الرجل
eine Frau = امرأة
das Buch = الكتاب
die Bücher = الكتب
= الفعل Das Verb =
الفعل في اللغة الألمانية أساسي في بناء الجملة ويأتي دوماً في المرتبة الثانية ولا يمكن تكوين جملة ألمانية صحيحة بدون فعل (على خلاف الجملة الاسمية باللغة العربية: الطقس جميل أو البيت بجانب البحيرة). مثال:
يتغير تصريف الفعل حسب فاعله (مفرد: متكلم ich lerne، مخاطب du lernst، غائب sie /er lernt، جمع sie lernen والمخاطب الرسمي Sie lernen مفردا كان أو جمعا) وحسب نوعيته (بسيط، شاذ، منفصل، متصل) وحسب زمن الجملة (الماضي بأنواعه، المضارع، المستقبل).
ويتغير موقعه إلى المرتبة الأولى في الجملة الاستفهامية Wortfrage und Satzfrage، أمرية Imperativ، معطوفة).
Lernst du Deutsch?
كما يحكم بعض اللأسماء الموجودة فيها. فان كان لازما يقتصر على الفاعل، وان كان متعديا ينصب مفعولا أو مفعولين، أو يجر الاسم. وإلى جانب ذلك هناك أفعال تستلزم حروف جر معينة.
الأزمنة Die Zeiten أو Tempoma
في اللغة الألمانية يوجد ستة أزمنة مختلفة وهي:
المضارع Präsens
ينتهي المصدر في اللغة الألمانية بen- أو n- ولا يتغير عند تصريفه مع المتكلم الجمع (wir) أو مع الغائب الجمع (sie) أو مع ضمير المخاطب الرسمي (Sie)
الفعل سكن wohnen
شجرة الكمثرى البرية
شجرة الكمثرى البرية هو فيلم تُركي للمخرج نورى بيلجى جيلان. تم اختيار الفيلم للمنافسة على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لعام 2018.
تحسس المغذيات
تحسس المغذيات هو قدرة الخلية على التعرف على ركائز الوقود مثل الجلوكوز والاستجابة لها. ويتطلب كل نوعٍ من الوقود الذي تستخدمه الخلية طريقة مختلفة من حيث الاستخدام والجزيئات الملحقة. وللحفاظ على الموارد؛ لن تنتج الخلية سوى الجزيئات التي تحتاج إليها في ذلك الوقت. وسيحدد مستوى ونوع الوقود المتاح للخلية نوع الإنزيمات الذي تحتاج إلى نقله من الجينوم «المجين» الخاص بها للاستهلاك. ويوجد على السطح الخارجي لغشاء الخلية مستقبلات تنشط عند وجود جزيئات وقود محددة، وتتواصل مع النواة عن طريق التفاعلات المتعاقبة. وبهذه الطريقة تتعرف الخلية على المغذيات المتاحة لتقوم بإنتاج الجزيئات المخصَّصة لهذه الأنواع من المغذيات فقط.
لويس دنيس
لويس دنيس (9 أكتوبر 1992 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي بروملي و وكانفي آيلاند و وداغنهام وريدبريدج و وويلينج يونايتد.
سان أدريان دي جواروس
يبلغ عدد سكانها 48 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
دامه
دامه هي بلدية تقع في بلجيكا مقاطعة فلاندرز الغربية
توأمة
لدامه اتفاقيات توأمة مع:
الروضة (الأحساء)
الموقع
يقع حي الروضة في مدينة الهفوف بمحافظة الأحساء غرب طريق الملك عبد الله وشمال طريق الرياض، ويقع حي الصالحية في الناحية الشمالية منه، وحي البصيرة وحي الشهابية على الناحية الشرقية، فيما يقع حي المثلث في الجزء الجنوبي له.
المرافق
مجمع الأمير فيصل بن فهد الرياضي، ومجلس أسرة الجعفري الطيار بالأحساء، ومسجد الروضة 1، ومسجد الروضة 2، ومسجد الأحمد، وجامع الروضة، ومسجد الفضيل بن عياض، ومسجد الجوهرة النعيم، ومدرسة الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز، ومدرسة ابن زيدون، ومدرسة نور الهدي الهندية، وحديقة حي الروضة، والإدارة العامة للتعليم بمحافظة الإحساء بنين، والمدرسة الحادية عشر الثانويه (بنات )، ومدرسة الإمام الطحاوي الثانوية للبنين.
يمكن هيك (مسلسل)
مسلسل يمكن هيك يعالج عدداً من القضايا الشائكة في المجتمع بقالب كوميدي وإسقاطات ساخرة.
إيرينا شايك
إيرينا فاليريفنا شيخالإسلاموفا من مواليد 6 كانون الثاني/يناير 1986، وتُعرف أكثر باسم إيرينا شايك ، هي عارضة أزياء روسية. حققت شايك شهرة كبيرة عام 2007 عندما تعاقدت مع شركة إنتيميسمي للملابس الداخلية. ظهرت كذلك في غلاف مجلة سبورتس أليستريتد سويم سووت بحلول عام 2011 وتُعد أول عارضة روسية تظهر على غلاف هذه المجلة. صنّفها موقع موديلز.كوم في المرتبة رقم ثمانية في العالم ضمن قائمة أجمل عارضات الأزياء.
الحياة المبكرة
وُلدت شايك في يمنجلنسك، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تعود عرقيتها للتار الفولغا. والدها هو فاليري شيخالإسلاموف الذي كانَ يعمل في مناجم الفحم أما زوجته فهي أولغا التي كانت تشغل منصب معلمة موسيقى في روضة أطفال. صرحت إيلينا في الكثير من المقابلات أنها ورثت جمالها من والدها حيث ذكرت:. لدى شايك أخ واحد وأخت واحدة أيضًا تُدعى تاتيانا.
بدأت شايك العزف على البيانو في سن السادسة. التحقت في سن التاسعة بمدرسة الموسيقى ودرست هناك لمدة سبع سنوات حيث تعملت خلال تلك الفترة العزف على البيانو والغناء ضمن جوقة. اعترفت في وقت لاحق أن والدتها هي من أرشدتها لتعلم الموسيقى. توفي والدها جرّاء مضاعفات الالتهاب الرئوي عندما كان عمرها 14 عاما؛ وترك عائلته مع القليل من المال مما اضطر والدتها للعمل في وظيفتين لتوفير لقمة العيش للأسرة.
بعد المدرسة الثانوية؛ درست شايك التسويق لكنها فشلت في ذلك فدخلت علم التجميل مع شقيقتها الأكبر سنا. التقت بشخص نصحها بالاستمرار في هذا المجال ثم حثها في وقت لاحق على المشاركة في مسابقة ملكة جمال تشيليابنسك نسخة 2004 ففعلت هذا ونجحا فعلا في الفوز بلقب ملكة الجمال.
البدايات
بدأت روسيا والعالم يتعرّف على شايك في عام 2007 حينما حلّت محل أنا بياتريز باروس كوجه إعلاني لشركة إنتيميسمي. ظهرت في نفس العام في غلاف مجلّة سبورتس إليستراتيد سويمسويت إسيو. منذ ذلك الوقت وهي تظهر بانتظام في كل الطبعات السنوية الخاصة بالمجلة. شاركت في عددٍ من المهرجانات في كل من سانت بطرسبرغ، نابوليد غرينادا وشيلي. وقّعت على عقد مع شركة إنتيميسمي لمدة ثلاث سنوات وأصبحت سفيرة للعلامة التجارية في عام 2010. وقعت كذلك على عقد مع شركة باني للملابس الداخلية بحلول عام 2009، ثم وقعت على عقدٍ آخر مع شركة جيس للملابس في ربيع/صيف عام 2009. لها أعمال أخرى تشمل كتالوج فيكتوريا سيكريت، كتالوج لاكوست وغيرهم.
الاحتراف
وقعت إلينا شايك على عقد مع شركة أرماني في ربيع/صيف 2010. حصلت كذلك على دور البطولة في فيديو كليب كانييه ويست بعنوان «السلطة» من إخراج الفنان ماركو برامبيا. ظهرت على غلاف مجلة أوسيان درايف وجي كيو في نسخة شهر أغسطس. حلّت في المرتبة الأولى ضمن قائمة أكثر 50 سيدة روسية مثيرة من قِبل مجلة مجمع.
شاركت كذلك في عددٍ من إعلانات شركة هوت كوتور الخاصة بالموضوة في في إسبانيا كما ظهرت على غلاف مجلتي هاربر بازار وإل بحلول تشرين الثاني/نوفمبر 2010. توجتها غلامور بجائزة «أفضل عارضة أزياء لعام 2010». في نهاية العام؛ ظهرت في صورة عارية في مجلة جي كيو الإسبانية مما سبب لها مشاكل وانتقادات عدة لكنها أكدت أن الصورة قد تم التلاعب بها رقميا من خلال إزالة ملابسها الداخلية.
العمل الخيري
ساعدت شايك في بناء وتشييد مستشفى للولادة في مسقط رأسها يمنجلنسك. ساعدت كذلك رفقة شقيقتها في بناء جناح الأطفال في مستشفى محلي وتعملُ الآن على تمويل مؤسسة خيرية روسية تُقدم الرعاية للأطفال المرضى.
الحياة الشخصية
تعشقُ شايك الحيوانات حيث تتوفر على كلب من فصيلة لابرادور ريتريفر يُدعى سيزر أو يوليوس نسبة ليوليوس قيصر. شارك كلبها هذا في دور البطولة في فيلم مارلي وأنا.
دخلت شايك في علاقة مع لاعب كرة القدم البرتغالي الشهير كريستيانو رونالدو. دامت العلاقة حوالي خمس سنوات لكن الثنائي انفصلا في كانون الثاني/يناير 2015. دخلت أوائل عام 2015 -بعد فترة قصيرة جدًا من انفصالها عن كريستيانو- في علاقة مع الممثل برادلي كوبر. انتقلت إيلينا في تشرين الثاني/نوفمبر 2015 إلى شقتها في نيويورك، وأنجبت أول مولود لها -ابنة- في 21 آذار/مارس 2017 من كوبر.
تذكرة السامع والمتكلم (كتاب)
تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم هو كتاب من تأليف بدر الدين بن جماعة ويُعد من كتب الإرشاد التعليمي المؤلفة في القرن الثامن الهجري، المنتشرة بين طلبة العلم والمؤلفين في مناهج وطرق التدريس والدراسات التربوية، كما يعد مرجعًا للقائمين على عملية التعليم وشؤون الطلاب والمعلمين والمتعلمين؛ لما اشتمل عليه من تفاصيل في آداب المتعلم وإرشادات للمعلم، مع حرص على الاستدلال والتمثيل.
وصف
تناول فيه المؤلف جملة من الآداب التي لا بد للعالم والمتعلم أن يلتزم بها. وقد ألفه بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة، أبو عبد الله الكناني الحموي، عمل قاضيًا في بلاد الشام ومصر، وخطيبًا في المسجد الأقصى والجامع الأزهر والجامع الأموي، (639 هـ- 733 هـ) نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن الهجري.
موضوعات الكتاب
رتب المؤلف الكتاب على خمسة أبواب تحيط بمقصود الكتاب، وهي:
منهج المؤلف في الكتاب
قد أوضح ابن جماعة منهجه في الكتاب بقولهِ: «وجمعت ذلك مما اتفق في المسموعات، أو سمعته من المشايخ السادات، أو مررت به في المطالعات، أو استفدته في المذاكرات، وذكرته محذوف الأسانيد والأدلة، كيلا يطول على مطالعه أو يمله. وقد جمعت فيه بحمد الله تعالى من تفاريق آداب هذه الأبواب مالم أره مجموعًا في كتاب وقدمت على ذلك مختصرًا في فضل العلم والعلماء...».
أهمية الكتاب وقيمته العلمية
تبرز أهمية الكتاب وقيمته من الجوانب الآتية:
أقوال العلماء عن الكتاب
قال عبد السلام عمر: «فكان من كرم الكريم أن تدارك هذا النقص كوكبة من العلماء العاملين، بعضهم بالتصنيف، والآخر بالتدريس، فلاح في الأفق بصيص نور من هنا، وآخر من هناك، تارة من أقاصي المغرب بحافظه العلم الميمون المحرر في نقله في جامع بيان العلم وفضله، وتارة من المشرق بحافظه العلم المأمون ذي القلم الماتع في الجامع لأخلاق الراوي وأدب السامع، فجمعا في الجامعين ما تفرق من أدب نافع، فلم يتركا الاستدراك من بعدها لجامع».
طبعات الكتاب
الكتاب له طبعات عدة، منها:
كما اعتنى صالح بن عبد الله العصيمي بشرحه كاملًا في سلسلة دروس علمية، ثم طبع هذا الشرح في كتاب.
معارض الموضوع
معرض الموضوع هو جائزة على أساس امتحان القبول العالي في أستراليا الغربية. يتم منحها للطالب المؤهل، والحصول على أعلى علامة امتحان خام في مادة رتبة دخول المرحلة الثالثة. يمكن منح معرض مادة للطالب المؤهل الذي هو الطالب الأعلى في كل مادة للحصول على جائزة شهادة التميز للمواد الدراسية التي يتم تقييمها بالكامل.
المسيحية في الفلبين
المسيحية في الفلبين هي الديانة السائدة، إذ أنّ وفقاً لتعداد السكان عام 2000 أكثر من 93% من السكان هم مسيحيين: حوالي 80% ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في حين أن 10% ينتمون إلى الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المستقلة الفلبينيّة، وكنيسة ني كريستو، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والكنيسة السبتية، وكنيسة المسيح المتحدة، وشهود يهوه، والكنيسة الأرثوذكسية. الفلبين هي واحدة من دولتين في آسيا حيث تغلب عليهما مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الأخرى هي تيمور الشرقية. وتضم الفلبين على خامس أضخم تجّمع مسيحي في العالم وعلى ثالث أضخم تجمع كاثوليكي في العالم بعد البرازيل والمكسيك.
وصلت المسيحية إلى الفلبين مع هبوط فرديناند ماجلان في عام 1521، وفي عام 1543 قام المستكشف الإسباني روي لوبيز دي فيلالوبوس بتسمية الأرخبيل لاس إيسلاس فلبيناس على شرف فيليب الثاني ملك إسبانيا. أدّى النشاط التبشيري خلال الحكم الاستعماري للبلاد من قبل الإمبراطورية الإسبانية والولايات المتحدة إلى تحويل الفلبين إلى جانب تيمور الشرقية، واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية في شرق آسيا. للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، والعديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة. وتتمتع البلاد بتقاليد كاثوليكية هسبانيَّة كبيرة، والكاثوليكية على الطراز الإسباني متأصلة في الثقافة المحلية، ومعظم المسيحيين الفلبينيين من المتدينين، وتُحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيث حضور القداس والتدين.
الحقبة الإستعمارية
في عام 1521 وصل المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان إلى الفلبين وطالب بالجزر للتاج الإسباني، لكنه قتل في معركة ماكتان على يد قبيلة السلطان المسلم لابو لابو في جزيرة ماكتان. بدأ الإستعمار عندما وصل المستكشف الأسباني ميغيل لوبيز دي ليجازبي من المكسيك في عام 1565 وأنشأ أولى المستوطنات الأوروبية في سيبو. في حين يدعي العديد من المؤرخين أن القداس الأول في الجزر تم عقده في عيد القيامة في يوم الأحد من عام 1521 في جزيرة صغيرة بالقرب من مقاطعة بوكيدنون الحالية، فإن الموقع الدقيق محل نزاع. في عام 1571 بعد التعامل مع الأسر الحاكمة المحلية في أعقاب مؤامرة توندو وهزيمة القرصان الصيني ليماهونغ، جعل الإسبان من مانيلا عاصمة الهند الشرقية الأسبانية. ثم انتشرت المسيحية على نطاق واسع في البلاد بين المسلمين وأتباع الديانات المحلية، وساهم الحكم الإسباني بشكل كبير في جلب الوحدة السياسية إلى الأرخبيل. تمكن المبشرون الإسبان من نشر المسيحية في لوزون وفيساياس، ودخل السكان المحليين من أتباع الأديان التفليدية والإسلام إلى الديانة المسيحيَّة. من عام 1565 حتى عام 1821، كانت تدار الفلبين باعتبارها أراضي تابعة للتاج الإسباني ومن ثم أصبحت تدار مباشرة من مدريد بعد حرب الاستقلال المكسيكية. كما قام المبشرون من الرومان الكاثوليك بتحويل معظم سكان الأراضي المنخفضة إلى المسيحية، وأسست المدارس، والجامعات، والمستشفيات. تأججت المشاعر الثورية في عام 1872 بعد اتهام ثلاثة كهنة هم ماريانو غوميز، وخوسيه بورغوس، وجاسينتو زامورا (يعرفون باسم غومبورزا)، بالتحريض على الفتنة من قبل السلطات وإعدامهم.غذا هذا الأمر أجندات في إسبانيا لإجراء إصلاحات سياسية في الفلبين نظمها مارسيلو ديل بيلار، خوسيه ريزال، وماريانو بونس. أعدم ريزال في نهاية المطاف في 30 ديسمبر عام 1896، بتهمة التمرد.
الحقبة الأمريكية
في عام 1898 بدأت الحرب الأمريكية الإسبانية في كوبا، ووصل تأثيرها إلى الفلبين. أعلن أغوينالدو استقلال الفلبين عن إسبانيا في كافيت في 12 يونيو 1898. وتأسست الجمهورية الفلبينية الأولى في العام التالي. في الوقت نفسه، تنازلت إسبانيا عن الجزر إلى الولايات المتحدة مقابل مبلغ 20 مليون دولار في معاهدة باريس لعام 1898. برز بوضوح ان الولايات المتحدة لن تعترف بالجمهورية الفلبينية الأولى، مما أشعل نار الحرب الفلبينية الأمريكية. والتي انتهت بالسيطرة الأمريكية على الجزر. خلال سيادة الولايات المتحدة على الفلبين، نفذَّت الحكومة الأمريكية قوانين تفصل الكنيسة عن الدولة، وتم التقليل من السلطة السياسيَّة الهامة التي مارستها الكنيسة مما أدَّى إلى السماح لتأسيس وحضور أديان وطوائف جديدة داخل البلاد، ولا سيما الكنيسة البروتستانتية. في هذه الحقبة خلال في العقد الأول من عام 1900، تم تعيين خورخي بارلين كأول أسقف فلبيني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والذي كان أسقف أبرشية نويفا كاسيريس. أدّى الإستعمار الأمريكي للبلاد، إلى أعادة فكرة الفقه الأمريكي في الفصل بين الكنيسة والدولة بالاعتماد على التعديل الأول واستعارة توماس جفرسون. لكن التجربة الفلبينية أظهرت أن هذا الجدار الفاصل النظري قد تم التعدي عليه عدة مرات من قبل السلطات العلمانية. ويذكر شوماخر أنه في عام 1906، تدخلت المحكمة العليا الفلبينية في قضية ملكية الأبرشية عن طريق إعادة الممتلكات التي استولت عليها الكنيسة الفلبينية المستقلة، في حين تم إعادة أو الحجر على بعض المنظمات الخيريَّة التي كانت تديرها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نص دستور الفلبين لعام 1935 على محاكاة التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1935 مُنحت الفلبين وضعية الكومنويلث. كما تعطلت خطط الاستقلال على مدى العقد التالي بسبب الحرب العالمية الثانية عندما غزتها الامبراطورية اليابانية وشكلت حكومة عميلة.
الاستقلال والعصور الحديثة
أثار رودريغو دوتيرتي عام 2016 انتقادات حادة له من قبل الكنيسة الكاثوليكية على خلفيَّة دعمه الكبير لقتل متعاطي المخدرات والمجرمين الآخرين خارج نطاق القضاء. كما أثار رودريغو دوتيرتي، غضباً في بلاده، بعدما وصف «الرب» بأنه «سخيف» في خطاب بثه التلفزيون في يونيو من عام 2018، ونددَّت الكنيسة وعدد من المواطنين بتصريحات دوتيرتي. ورد الأسقف أرتورو باستيس، على الرئيس واصفاً إياه بأنه «رجل مجنون»، وحض الناس بأن يدعوا الله بأن يغفر له «ما جا ء على لسانه من تجديف، وأن يخلصه من نزعته الدكتاتورية». يُذكر أنه سبق أن انتقد الرئيس الفلبيني البابا فرنسيس مستعملاً لغة فجة، وأدلى بسلسلة من التصريحات وصفت عبر العالم بأنها عدائية.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الفلبينيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحيّة للبابا في روما ومجلس أساقفة الفلبين، وفقاً لتعداد السكان عام 2015 شكّل الكاثوليك حوالي 82.9% من مجمل السكان أي حوالي 84 مليون نسمة، وتحوي الفلبين على خامس أضخم تجّمع مسيحي في العالم وعلى ثالث أضخم تجمع كاثوليكي في العالم بعد كل من البرازيل والمكسيك. إدارياً تنقسم الكنيسة الكاثوليكية في الفلبين إلى 72 أبرشية في ستة عشرة مقاطعة كنسيَّة، بالإضافة إلى سبعة نيابات رسوليَّة. ولدى الفلبين تقاليد كاثوليكية هسبانيَّة مهمة، حيث أنَّ الكاثوليكية ذات النمط الإسباني مغروسة في الثقافة المحلية، والتي تم تثبيتها من خلال الكهنة أو الرهبان. وقد زار البلاد ثلاثة بابوات وهم البابا بولس السادس عام 1970، والبابا يوحنا بولس الثاني عام 1981 وعام 1995، والبابا فرنسيس عام 2015. وتُعد العاصمة مانيلا أكبر مدينة كاثوليكية في آسيا والثالثة في العالم بعد مدينة مكسيكو وساو باولو، حيث أنَّ 93.5% من سكان العاصمة من الكاثوليك.
للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، أحد الأحداث النموذجية هو دور التسلسل الهرمي الكاثوليكي خلال الثورة الشعبية السلمية عام 1986. وذلك بعدما قام رئيس أساقفة مانيلا جايمي سين، بمناشدة الجمهور عبر الراديو بالتجمع على طول الشارع في دعم قوات المتمردين. واستجاب نحو سبعة ملايين شخص للدعوة بين يوم 22 ويوم 25 فبراير، وأجبرت الاحتجاجات غير العنيفة بنجاح اجبار الرئيس فرديناند ماركوس على الاستقالة من السلطة والخروج إلى المنفى في هاواي. العديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة، وأهمها عيد الميلاد، والذي يتضمن احتفالات رأس السنة الميلادية، وأسبوع الآلام والذي قد يحدث في شهر مارس أو أبريل. في شهر نوفمبر من كل عام ، تحتفل العائلات الفلبينية بيوم جميع القديسين على شرف القديسين والأموات، ويتم زيارة وتنظيف قبور الأسلاف وتقديم الصلوات والولائم. تضع الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية الفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء والعرابيّن، وتٌرّكز الثقافة المسيحية الفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
البروتستانتية
وصلت البروتستانتية إلى الفلبين مع الإستيلاء على الجزر من قبل الأمريكيين في مطلع القرن العشرين، وتطورت البروتستانتية في الفلبين بعد الحرب الإسبانية الأمريكية عندما استحوذت الولايات المتحدة على الفلبين من الإسبانية مع معاهدة باريس عام 1898. تحت الحكم الأمريكي، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية ديانة الدولة الرسميَّة، وتم السماح بالمزيد من فرص دخول البعثات التبشيرية البروتستانتية للدخول إلى الجزر. بالإضافة إلى ذلك كان هناك رد فعل عنيف ضد الكاثوليك من أصل اسباني وقبول أكبر للبروتستانتية التي يمثلها الأمريكيين، كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية في جميع جوانب الحياة في البلاد والعداء البروتستانتي المعادي للكاثوليكية من الأسباب البارزة لبدء النشاط التبشيري البروتستانتي. وفي عام 1901 تم تأسيس الاتحاد الإنجيلي في الفلبين لتنسيق الأنشطة بين الطوائف البروتستانتية ووضع الأسس لحركة دينية محلية. أقيمت أول خدمة بروتستانتية في الفلبين يوم الأحد في 28 أغسطس من عام 1898 مع القبطان جورج ستول العضو في الكنيسة الأسقفية الميثودية وقوات الإحتلال الأمريكي. على الرغم من أن واجبه الأساسي كان خدمة الجنود، فقد سجل في مذكراته أن هذه الخدمة الأولى ، لم يحضرها رجاله فقط بل حضرها بعض السكان الفلبينيين كذلك.
ظهرت العديد من المنظمات الكنسية المستقلة في السبعينيات ومنتصف الثمانينيات القرن العشرين، واستخدمت هذه الكنائس وسائل الإعلام لنشر المسيحية الإنجيلية في البلاد وإنشاء المزيد من الكنائس غير الطائفية والخمسينية والكاريزمية، ونشأت هذه الكنائس بسرعة والتي تعتبر واحدة من الكنائس البروتستانتية الكبرى في الفلبين. أحد العوامل الرئيسية في تطور البروتستانتية الفلبينيَّة هو التعبير الصريح عن الحرية الدينية الموجود في القسم الخامس من المادة الثالثة تحت اسم «قانون الحقوق» من دستور عام 1987، والذي يفصل بين الكنيسة والدولة. وقد كان المفهوم وصياغته بالإنجليزية موجودًا في كل ميثاق وطني منذ دستور عام 1935 الصادر عن حكومة الكومنولث. وتأسست حركة الشباب الفلبينية في عام 1926 لتعزيز خطوة تطوير الكنيسة البروتستانتية المحليَّة في جميع أنحاء البلاد، وأسس المبشرون البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. في الوقت الحاضر يشكل البروتستانت بين 10% إلى 15% من مجمل السكان بمعدل نمو سنوي يبلغ 10% منذ عام 1910، ويشكلون أكبر تجمع مسيحي في البلاد بعد الكاثوليكية.
طوائف مسيحية أخرى
يعود إغليشا ني كريستو هي كنيسة مسيحية دولية أصلها إلى الفلبين، إذ أنشأها القس فيليكس مانالو سنة 1914، وأصبح أول رئيس للكنيسة. وتدعي كنيسة إغليشا ني كريستو أنها الكنيسة الوحيدة الحقيقية، وأنها تمثل الإسترداد للكنسية الأصلية التي أسسها يسوع. وكانت قد تأسست أول جماعة محلية في بونتا في سنتا آنا في 27 يوليو من عام 1914، وتم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل الحكومة الفلبينية. في عام 1915 بدأ القس فيليكس مانالو، بوصفه أول رئيس للكنيسة، وقام بتدريب المساعدين لمساعدته في نشر الإنجيل. وبحلول عام 1918 تم إرسال مساعدين ودعاة مبشرين متطوعين إلى مقاطعات حول مانيلا. وفي السنة العاشرة نظمت أول منطقة كنسية في مقاطعة بامبانغا. وبحلول عام 1939 توسعت الكنيسة بالفعل إلى مقاطعة إيلوكوس نورت في شمال لوزون وإلى مقاطعة سيبو في فيساياس مع إضافة أربعة عشرة مقاطعة كنسية، ووصلت إلى الجنوب في مينداناو في عام 1946 مع إنشاء منطقة في كوتاباتو. وبعد وفاة فيليكس مانالو في أبريل من عام 1963، أنشأت الكنيسة وجود بالفعل في أكثر من نصف المقاطعات الفلبينية. وأشار إحصاء أجري سنة 2010 في الفلبين، أن حوالي 2.5% من السكان هم من أتباع كنيسة إغليشا ني كريستو، مما يجعلها ثالث أكبر طائفة مسيحيَّة بعد المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية.
تأسست كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في الفلبين خلال الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898. مع قدوم رجلان من ولاية يوتاه والذين عملوا أيضًا كمبشرين قبل مغادرتهم الولايات المتحدة وأثناء تواجدهم في الفلبين. قامت الكنيسة بالأعمال التبشيرية بعد الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1961 تم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل حكومة الفلبين. في عام 1969، انتشرت الكنيسة في ثمان جزر رئيسية، وتم بناء المعبد المورموني الأول في عام 1984 والذي يقع في مدينة كيزون وآخر في مدينة سيبو، والذي اكتمل في عام 2010. وبلغ عدد أعضاء الكنيسة حوالي 710,764 في عام 2015.
يعود وجود الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الفلبين لأكثر من 200 عام، وهي ممثلة بمجموعتين، الأولى تابعة إدارياً لبطريركية القسطنطينية المسكونية والتي يرأسها المتروبوليتان في هونغ كونغ وجنوب شرق آسيا، والثانية البعثة المسيحية الأرثوذكسية الأنطاكية في الفلبين والتي تتبع إدارياً وقضائيًا لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس والتي تتبع لأبرشية أنطاكية الأرثوذكسية في أستراليا ونيوزيلندا وكل أوقيانوسيا. وفي عام 1999 كان هناك حوالي 560 من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في الفلبين.
حياة المجتمع
عارض الإسبان بعض من مظاهر أسلوب حياة السكان الأصليين وعارضوا ذلك بكل إخلاص، وشعروا بالحاجة إلى «تحرير السكان الأصليين من طرقهم الوثنية». وبمرور الوقت، حولت القيود الجغرافية السكان الأصليين إلى ما يسمى ببرنجيه، وهي وحدات صغيرة للقرابة تتكون من حوالي ثلاثين إلى مائة أسرة. وكان لكل قرية نظام طواريء قابل للتغيير، مع وجود فئات فرعية تختلف من برنجيه إلى آخر. عمومًا كان يُطلق على اللوردات البطركيين والملوك داتس ورجاس، ومع التأثير الكاثوليكي الهسباني أصبحت الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية تضع قيمة عالية للأسرة، حيث تحبذ الثقافة الكاثوليكية الفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية الفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وكان الدين والزواج أيضًا من القضايا التي أراد المبشرون في إسبانيا تحويلها، وعلى الرغم من أن يكن تعدد الزوجات لم يكن شائعاً، لكنه كان في الغالب محصورًا في الزعماء الأثرياء، وكان الطلاق والزواج أيضًا شائعًا ما دامت الأسباب مبررة. وكان كل من المرض أو العقم أو العثور على إمكانات من الأسباب المبررة للطلاق في المجتمع، ومع تحول البلاد للكاثوليكية أصبح الطلاق أكثر صعوبة حيث أنَّ المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، وقيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. وبالإضافة إلى تلك الممارسات اختلف المبشرون أيضًا مع ممارسات دفع المهور، حيث دفع العريس لوالد زوجته ذهباً، وقد رفض المبشرون هذه العادة لأنهم شعروا بأن ثمن العروس كان بمثابة عملاً لبيع الابنة، وبينما كان السكان المحليين قبل تحولهم للمسيحية متسامحين مع ممارسة الجنس قبل الزواج بين العروس والعريس، رفضت الكنيسة هذه الممارسة حيث تعتبر المسيحية ممارسة الجنس قبل الزواج خطيئة ومناقضة للأخلاقيات المسيحيَّة.
قبل الإستيلاء الإسباني على البلاد مارس السكان الأصليين مجموعة متنوعة من العقائد التوحيدية والمشركة، وفي كثير من الأحيان تم توحيد الأشكال المحلية للبوذية أو الهندوسية أو الإسلام مع الإحيائيَّة؛ وكان عدد من السكان الأصليون يعبد الطبيعة ويحيّون أرواح أسلافهم الذين يستبدونهم بتضحيات، وهي ممارسة هدفت إلى علاج لمرض معين. السحر والخرافة موجودة أيضاً بين السكان الأصليين، وهو جانب حاربه المبشرين الإسبان. في عام 1599 بدأت المفاوضات بين عدد من اللوردات وحلفائهم والأسبان ووافق الحكام الأصليين على الخضوع لحكم الملك القشتالي واعتناق المسيحية، والسماح للمبشرين بنشر الإيمان. وفي المقابل وافق الأسبان على حماية المواطنين من أعدائهم، ومعظمهم من القراصنة اليابانيين والصينيين والمسلمين. وبحلول القرن السابع عشر، كان الأسبان قد أوجدوا حوالي عشرين قرية كبيرة وحولوا نمط الحياة المحلي بشكل شبه كامل، وكان تخطيط هذه القرى في شكَّل المشغل الذي سمح للملاحة بشكل أسهل وأكثر من ذلك. كما انتشرت أيضاً بما يكفي للسماح بكنيسة واحدة أو أبرشية العاصمة وصالات صغيرة للزيارة تقع في جميع أنحاء القرى التي بقي فيها رجال الدين مؤقتاً للقداس أو الطقوس أو الأعراس.
التعليم
تشارك الكنيسة الكاثوليكية في التعليم على جميع المستويات. وقد أسست مئات المدارس الثانوية والابتدائية وكذلك عدد من الكليات والجامعات المعروفة عالميًا. يدير اليسوعيين عدد من الجامعات منها جامعة أتينيو دي مانيلا في حين يدير أخوة لا سال الاخوة جامعة دي لا سال، ويدير الدومينيكان جامعة سانتو توماس في مانيلا والتي تعد من أفضل الكليات في العالم والجامعات وذلك وفقًا للتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم. وتأسست جامعة القديس طوماس من قبل ميغيل دي بينافيدس رئيس أساقفة مانيلا في 28 أبريل من عام 1611، لتصبح أقدم جامعة قائمة في الفلبين وآسيا، وهي واحدة من أكبر الجامعات الكاثوليكية في العالم من حيث الإلتحاق ومساحة الحرم الجامعي. وأسس اليسوعيين جامعة أتينيو دي مانيلا في 10 ديسمبر من عام 1859 وهي ثالث أقدم جامعة في البلاد.
من المؤسسات التعليمية الكاثوليكيَّة البارزة في البلاد جامعة سان كارلوس، وكلية سان بيدا، وجامعة سانت لويس وجامعة سان اجوستين. كما أوجد المبشرين البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. أبرزها جامعة سيليمان، وهي أول مدرسة بروتستانتية في البلاد، وأول جامعة تأسست من قبل الأمريكيين في آسيا. هناك أيضًا عدد من مؤسسات التعليم العالي البروتستانتية مثل جامعة ترينيتي في آسيا، جامعة نيجروس، الجامعة المسيحية وجامعة السبتيين في الفلبين.
السياسة
لدى الكنيسة الكاثوليكية لها تأثير كبير على السياسة في المجتمع الفلبيني، حدث واحد نموذجي هو دور الكنيسة الكاثوليكية خلال الثورة في عام 1986 حيث تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلا الكاردينال جايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا ضد فرديناند ماركوس في ايدسا. في عام 1965، تم انتخاب الرئيس فرديناند ماركوس وزوجته ايميلدا ماركوس إلى جانبه. أعلن الأحكام العرفيَّة في البلاد عندما قربت نهاية فترة ولايته الثانية، ويمنعه الدستور من الترشح لثالثة، في يوم 21 سبتمبر من عام 1972. وكانت حجته الإنقسامات السياسيَّة، وتوتر الحرب الباردة، وشبح التمرد الشيوعي والتمرد الإسلامي وحكم بموجب مرسوم. في 21 أغسطس من عام 1983، تجاهل زعيم المعارضة بنينيو «نينوي» أكينو الابن التحذيرات، وعاد من المنفى في الولايات المتحدة. اغتيل بعدما نزل من الطائرة في مطار مانيلا الدولي (يسمى الآن مطار نينوي اكينو الدولي في ذكراه). بسبب ازدياد الضغط السياسي دعا ماركوس في نهاية المطاف لانتخابات رئاسية مبكرة في عام 1986. اقتنعت كورازون أكينو، أرملة بينينيو، بالترشح للرئاسة ورفع لواء المعارضة. يعتقد على نطاق واسع أن الانتخابات كانت مزورة حيث أعلن عن انتصار ماركوس. أدى ذلك إلى ثورة سلطة الشعب، تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلا الكاردينال خايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا على ايدسا. في مواجهة الإحتجاجات الواسعة والإنشقاقات العسكرية، هرب فرديناند ماركوس وحلفاؤه إلى هاواي وإلى المنفى. وأُعترف بكورازون أكينو كرئيسة للبلاد.
في عام 2001 أعرب الكاردينال جايمي سين عن استياءه على مزاعم الفساد ضد جوزيف استرادا الرئيس الفلبيني، وأثارت دعوته نشوب ثورة الشعب الثانية. استقال استرادا بعد خمسة أيام من الاحتجاجات المستمرة. عقب وفاة البابا يوحنا بولس الثاني في عام 2005، أعلنت الرئيسة غلوريا ماكاباغال أرويو ثلاثة أيام من الحداد الوطني. كما حضرت جنازة البابا في الفاتيكان. تعارض الكنيسة مشروع قانون الصحة الإنجابية، والذي إلى انقسام في الرأي بين السكان في البلاد حيث أن 80% من السكان هم من الكاثوليك.
الثقافة الدينية
الثقافة الكاثوليكية تتداخل بشكل كبير مع ثقافة الفلبين والتي هي مزيج من الثقافات الشرقية والغربية، تعرض ثقافة الفلبين جوانب موجودة في دول آسيوية أخرى كتراث الملايو، لكنها أيضاً تظهر التأثر بالثقافات الأمريكية والإسبانية. كما ونشر الفلبينيين في الخارج الثقافة الفلبينية في جميع أنحاء العالم، وجلبوا معهم النسخة الكاثوليكية الفلبينية. تعتبر الفلبين أكبر دولة وأمّة كاثوليكيّة في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور (93% من مسيحيين الفلبين الذكور مختونين) على نطاق واسع لأسباب مختلفة منها دينية وإجتماعية. يترافق عيد الميلاد باحتفالات دينية وصلوات خاصة للمناسبة، واجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع شجرة الميلاد ومغارة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال بابا نويل وتناول عشاء الميلاد، كما يوجد لهذه المناسبة في الفلبيين مسلسلات أغاني وموسيقية وأفلام ومسرحيات عديدة تتناولها، بأبعادها المختلفة. كما أنّ تأثير الكنيسة كبير على سياسة الدولة الداخلية، حيث ومراعاة للعقائد الكاثوليكية يعتبر الطلاق محرمًا بقوة القانون في الفلبين. تضع الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية الفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء والعرابيّن، وتٌرّكز الثقافة المسيحية الفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
سميت أسماء العديد من الشوارع والمدن والمحافظات تيمناً بأسماء القديسيين، وتركت العمارة الأسبانية الكاثوليكية بصمة في الفلبين من خلال تصميم العديد من المدن حول ساحة مركزية أو بلازا مايور، بعض الأمثلة ما زالت قائمة، تشمل أساسا كنائس البلاد والمباني الحكومية والجامعات. كنائس فترة الباروك الأربعة موجودة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي: كنيسة سان أغوستين في مانيلا، كنيسة باواي في ايلوكوس نورت، وكنيسة نويسترا سينيورا دي لا أسونسيون (سانتا ماريا) في ايلوكوس سور، وكنيسة سانتو توماس دي فيلانويفا في ايلويلو.