cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نهر النيل
مبادرات واتفاقيات حوض النيل
تضمن هذا البروتوكول نصًا (المادة الثالثة) تتعهد فيه الحكومة الايطالية بعدم أقامة أي أشغال على نهر عطبرة لأغراض الري، والتي يمكن أن تسبب تأثيرًا ملحوظًا على تدفق مياهه إلى نهر النيل.
المعاهدة المبرمة بين بريطانيا وإثيوبيا لعام 1902 طبقًا لهذه المعاهدة؛ فقد تعهَّد إمبراطور إثيوبيا «منليك الثاني» بعدم إقامة أو السماح بإقامة أي منشآت على النيل الأزرق وبحيرة تانا ونهر السوباط، يمكن أن توقف تدفق مياهها إلى نهر النيل.
اتفاق 9 مايو عام 1906 بين بريطانيا والكونجو المستقلة
أًبرم الاتفاق بين بريطانيا ودولة الكونغو المستقلة يوم 9 مايو/آيار. تتعهد الكونغو بموجب هذا الاتفاق بعدم إقامة أي إنشاءات على نهر سمليكي، أحد روافد النيل، أو بالقرب منه قد تقلص حجم المياه المتدفقة إلى بحيرة ألبرت، إلا بالاتفاق مع الحكومة السودانية.
اتفاق 1925 بين لندن وروما
تبادلت بريطانيا وإيطاليا مذكرات، أقرت بمقتضاها الحكومة الإيطالية بالحقوق الهيدروليكية المسبقة ل مصر والسودان. واتفقت الدولتان على عدم إقامة أي إنشاءات تؤدي إلى تغير تدفق مياه روافد النيل الإثيوبية.
وتأسس الاتفاق على اتفاقية ثلاثية أخرى مبرمة عام 1906، وأقرت بمقتضاها بريطانيا بأن مساحة كبيرة من إثيوبيا تقع ضمن نطاق نفوذ إيطاليا.
نصَّت اتفاقية عام 1929 بين مصر وبريطانيا (التي كانت تنوب عن السودان وأوغندا وتنزانيا) أن لا تُقام بغير اتفاق مسبق مع الحكومة المصرية أي أعمال ري أو كهرومائية أو أي إجراءات أخرى على النيل وفروعه أو على البحيرات التي ينبع منها، سواء في السودان أو في البلاد الواقعة تحت الإدارة البريطانية، والتي من شأنها إنقاص مقدار المياه التي تصل مصر أو تعديل تاريخ وصوله أو تخفيض منسوبه على أي وجه يلحق ضررًا بالمصالح المصرية، كما نصت الاتفاقية على حق مصر الطبيعي والتاريخي في مياه النيل. وخصصت ل مصر حصة سنوية من المياه تبلغ 48 مليار متر مكعب ولل سودان 4 مليارات متر مكعب من متوسط إنتاج سنوي يقدر بنحو 84 مليار متر مكعب.
اتفاقية عام 1934 بين بريطانيا وبلجيكا
ينص هذا الاتفاق على تعهد كل من بريطانيا وبلجيكا، إذا ما قامت بتحويل أية كميات من مياه جزء من النهر يقع كله في حدود تنجانيقا أو رواندا - بوروندي، بأن تعيد هذه الكمية دون أي نقصان محسوس إلى مجرى النهر عند نقطة معينة قبل أن يدخل النهر حدود الدولة الأخرى أو قبل أن يشكل الحدود المشتركة بين إقليمي الدولتين.
اتفاقية مياه النيل 1959
وقعت هذه الاتفاقية بالقاهرة في نوفمبر 1959 بين مصر والسودان، وهي مكملة لاتفاقية عام 1929 وليست لاغية لها، وتشمل الضبط الكامل لمياه النيل الواصلة لكل من مصر والسودان في ظل المتغيرات الجديدة التي ظهرت على الساحة آنذاك وهو الرغبة في إنشاء السد العالي ومشروعات أعالي النيل لزيادة إيراد النهر وإقامة عدد من الخزانات في أسوان. حددت هذه الإتفاقية ولأول مرة بين مصر والسودان كمية المياه بـ 55,5 مليار متر مكعب سنويا ل مصر و18,5 مليارا لل سودان.
الخطابات المتبادلة بين مصر وأوغندا عام 1991
أشارت هذه الخطابات إلى المذكرات المتبادلة بين بريطانيا ومصر بخصوص إنشاء محطة توليد الكهرباء سد مساقط أوين ب أوغندا، بما يفيد اعتراف أوغندا بالتزاماتها الواردة بهذه الخطابات، وبالتالي لا يجوز لها التشكيك في مدى إلزامية هذه الخطابات باعتبار أنها وقعت خلال عهد الاستعمار، إذ أن أوغندا عام 1991 (وباعتبارها دولة مستقلة وذات سيادة) أكَّدت واعترفت صراحة بسريان التزاماتها الواردة بالخطابات المتبادلة.
الإطار العام للتعاون بين مصر وإثيوبيا لعام 1993
يؤكد هذا الاتفاق التعاوني على امتناع الطرفين عن القيام بأي نشاط يتعلق بمياه النيل يمكن أن يضر على نحو محسوس بمصالح الطرف الآخر. كما أكَّد هذا الاتفاق على ضرورة حماية مياه النيل والحفاظ عليها والتعاون والتشاور بخصوص المشروعات المشتركة وبما يساعد على تعزيز مستوى تدفق المياه وتقليل الفاقد منها.
مبادرة حوض النيل 1999
انطلقت أولى محاولات التعاون بين دول حوض النيل سنة 1993 من خلال إنشاء مذكرة عمل مشتركة بين هذه الدول قصد الاستفادة من الإمكانيات التي يوفرها حوض النيل، وفي سنة 1995 طلب مجلس وزراء مياه دول حوض النيل مشاركة البنك الدولي في الأنشطة المقترحة، وإثر ذلك صار كل من البنك الدولي وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي والهيئة الكندية للتنمية الدولية شركاء لتفعيل التعاون وإرساء آليات العمل بين دول الحوض.
في 1997 أنشأت دول حوض النيل منتدى للحوار بغية الوصول لأفضل آلية مشتركة للتعاون فيما بينها، ولاحقا في 1998 اجتمعت الدول المعنية، باستثناء إريتريا حاليا، لإنشاء الآلية المشتركة فيما بينها، وفي فبراير سنة 1999 وقعت اتفاقية سميت رسميا بمبادرة حوض النيل في تنزانيا من جانب ممثلي هذه الدول، وتم تفعيلها لاحقًا في شهر مايو من نفس السنة.
اتفاقية الإطار التعاوني 2010
وقَّعت دول المنبع هذه الاتفاقية بينما عارضتها مصر والسودان، وتقوم على مبدأ الانتفاع المنصف والمعقول ، وكان الخلاف بين دولتي المصب ودول المنبع في حوض النيل على 3 بنود وهي: الحقوق التاريخية المكتسبة، الإخطار المسبق لدولتي المصب، طريقة التصويت.
مبادئ وثيقة سد النهضة 2015
الشعر والغناء
لم يكن غريبًا أنْ يتخذ الشعراء والمطربون من النيل نبعًا لا ينضب من المعاني والصور الجميلة. فقد أُلهم الشعراء بأبلغ الصور الشعرية التي أصبحت لاحقًا رافدًا أساسيًا للعديد من الأغاني العربية. يقول الشاعر الغنائي سيد حجاب: «إن المصريين القدماء أدركوا أهمية النيل في حياتهم ووهبوه أجمل بناتهم ليستمر تدفقه وعطاؤُه»، مشيرًا إلى أنَّ ما جاء في كتاب الموتى كان يعلن أنَّ المتوفى بريء من أشياء كثيرة من بينها أنه لم يلوث النيل.
ولعل قصيدة «النيل» التي لحنها رياض السنباطي لأم كلثوم وهي من أشعار أحمد شوقي هي درة الأغاني التي تغنَّت للنهر، ولشوقي أيضًا أغنية رائعة بالعامية المصرية وهي «النيل نجاشي حليوة أسمر، عجب للونه دهب ومرمر..»، كما قدَّم محمد عبدالوهاب أيضًا أغنية «النهر الخالد» لمحمود حسن إسماعيل، والتي يقول في مطلعها: «مسافر زاده الخيال ، والسحر والعطر والظلال».
ترى الشاعرة إيمان بكري أن النيل شريان الحياة، ونبع خيال الشعراء والمبدعين، ارتبط به الشُعراء وجعلوه ملهمهم وجدانيًا وعقلانيًا، أما الشاعرة فاطمة ناعوت فتقول: «تجاوزت الأربعين من عمري، ولم يحدث أن مررت بالنيل حتى الآن دون أن يُدهشني جماله لاسيما ليلًا، فلا عَجب أن يُصبح ملهمًا لكثيرٍ من الشُعراء والكُتَّاب لكتابة أغنيات عنه. أما الشاعرة العراقية سارة طالب السهيل فتقول: لقد كتبت في آخر ديواني (دمعة على أعتاب بغداد): «يلتقي النهران نيلًا وفرات».
يقول الكاتب مدحت الجيار: ، ثم أوضح الشاعر أنَّ هذا السبيل هو نهر النيل، كما غنى محمد عبدالوهاب «النيل نجاشي»، وكتب الشاعر محمود حسن إسماعيل «يا واهب الخلد للزمان»، وغنت أم كلثوم قافية شوقي: «من أي عهدٍ في القرى تدفق.. وبأي كف في المدائن تغدق»، وحديثًا غنَّت المطربة المصرية شيرين أغنية «ما شربتش من نيلها»، وغنى محمد منير أغنية «عروسة النيل» لعشيقته التي يصفها بعروسة النيل.
أساطير
يروي الحافظ ابن كثير وابن ظهيرة عن المؤرخ الحسن بن زولاق واحدة من أساطير كثيرة رواها مؤرخون عرب ومسلمون عن النيل بعد وصولهم إلى مصر. منها أنَّ أحد حكام مصر أرسل عددًا من الرجال إلى مجرى النيل للبحث عن منبعه، فساروا حتى وصلوا إلى جبلٍ عالٍ وكان الماء ينزل من أعلاه، وله صوت مُدوي لا يكاد بسببه يَسمع أحدُهم كلام صاحبه، ثم صعد واحد منهم إلى أعلى الجبل، فلما وصل رقص وصفق وضحك، ثم مضى ولم يعد ولم يعلم أصحابه ما شأنه، ثم صعد آخر ففعل مثل الأول، ثم صعد الثالث وقال: اربطوا في وسطي حبلًا فإذا وصلت وفعلت مثل ما فعلا فاسحبوني ، فلما صار في أعلى الجبل فعل كفعلهما، فسحبوه إليهم، فقيل إنه خُرس ولم يرد جوابًا ومات من ساعته، فرجع القوم ولم يعلموا من الأمر شيئًا.
يروي أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة أم القرى الدكتور عمرو منير عبد العزيز أن المؤرخين والجغرافيين العرب عندما نقلوا كتاب بطليموس عن النيل إلى لغتهم زادوا عليه أشياءً لم تكن صحيحة وشابتها الخرافات والأساطير، بدليل اتفاقهم على أنَّ النهر ينبع من جبال القمر خلف خط الاستواء من عشر عيون في الأرض تجتمع في عشرة روافد تجتمع كل خمسة منها لتصب في بُحيرة ثم تخرج ستة أنهار من البحيرتين لتجتمع مرة أخرى في بحيرة واحدة وهناك ينبع النيل. وفي سياق الهوس الذي سيطر على العرب لكشف منابع النيل، ذكر علي صدر الدين المدني أحمد المعروف بابن معصوم (1642 – 1707) في كتابه (رحلة ابن معصوم المدني: سلوة الغريب وأُسوة الأريب) أن جماعة صعدوا جبل القمر ليحيطوا خبرًا بمنبع النيل فرأوا بحرًا عُجاجًا (يُسمع لمائه صوت) أسود كالليل، يشقه نهر أبيض كالنهار هو النيل. أما عند الفراعنة فهناك واحدة من أشهر الأساطير المرتبطة بعيد وفاء النيل، وهي أن المصريين القدماء كانوا يقدمون لإله النيل المعروف باسم الإله (حعبي) أو (حابي) في عيده فتاة جميلة، كانت تتزين ثم تُلقى في النيل قربانًا له، وتتزوج الفتاة بالإله في العالم الآخر، إلا أنَّه في إحدى السنين لم يبق من الفتيات سوى بنت الملك الجميلة، فحزن الملك حزنًا شديدًا على ابنته، ولكن خادمتها أخفتها وصنعت عروس من الخشب تُشبهها، وخلال الحفل ألقتها في النيل دون أن يتحقق أحد من الأمر، وبعد ذلك أعادت البنت إلى الملك الذي كان قد أصابه الحُزن الشديد والمرض على فراق ابنته.
يقول خبير الآثار المصرية علي أبو دشيش أنه وفقًا للأسطورة، فقد جرت العادة على إلقاء عروس خشبية إلى إله الفيضان كل عام في عيد وفاء النيل، لافتًا إلى أنه لا يوجد نص صريح في التاريخ يروي أن المصري القديم كان يقدم قربانًا بشريًا (أي عروس النيل) احتفالًا بمناسبة وفاء النيل، موضحًا أنها مجرد أسطورة نسجها الخيال المبدع للمصري القديم تقديرًا منه لمكانة النيل. وبالرغم من ذلك، فقد عاشت تلك الأسطورة في خيال ووجدان المصريين وتناولها الأدباء والكتاب وظهرت في السينما وما زالت تُردد حتى اليوم.
أما الكائنات المائية التي تعيش في نهر النيل فكان لها نصيب من المُعتقد الشعبي المصري، فقد ذكر السيوطي في كتبه (حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة) «سمكة شيخ البحر»، وهي سمكة على صورة آدمي له لحية طويلة ويكون بناحية دمياط وهو مشؤوم، فإذا شُوهد في مكان دل على القحط والموت والفتن، ويقال إن دمياط تُنكب حين يحل عندها. وذكر أيضًا السمك الرعاد الذي إذا وقع في شبكة الصياد لا يزال ترتعد يداه ورجلاه حتى يلقيها أو يموت، وهي نحو الذراع.
كما ذكر الدكتور قاسم عبده قاسم في كتابه (النيل والمجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك) أنَّ الأساطير والخرافات التي أوردها كُتّاب ومؤرخو العصور الإسلامية أظهرت منطقة منابع النيل أرضًا خيالية تنبت فيها قُضبان الذهب والفضة والنحاس والحديد، ويجري فيها بحر من الزفت تنبعث منه الروائح الكريهة التي تقضي على كل مَن يقترب من المنطقة التي توجد بها أحجار مغناطيسية تجتذب كل مَن ينظر إليها وتقضي عليه.
في المصادر الإسلامية
ذكر أبو محمد الحسن بن زولاق (919 – 997) في كتابه (في تاريخ مصر وفضائلها) أن النيل يجري من تحت سدرة المنتهى، وأنه لو تقصى آثاره لوجد في أول جريانه أوراق الجنة. وروى السيوطي: « لما خلق الله آدم مثّل له الدنيا مشرقها ومغربها، فلما رأى مصر رأى أرضاً خصبة سهلة ذات نهر جار مادته من الجنة تنحدر فيه البركة وتمزجه الرحمة فدعا للنيل بالبركة ودعا في أرض مصر بالرحمة، وبارك على نيلها وجبلها سبع مرات». وروى قصة أخرى: «لما هبط النيل في زمن فرعون، طلب الناس منه أن يجريه لهم، ولكنه ردهم بحجة عدم رضائه عنهم وغضبه عليهم، ولما هددوه باتخاذ إله غيره خرّ ساجداً لله وألصق خده بالأرض وأخذ يتذلل إلى الله أن يجري النيل، فأجراه الله كما لم يجرِ من قبل، فخرج فرعون إلى قومه وقال لهم إنى أجريت لكم النيل فخروا له ساجدين».
وكان فيضان النيل وأسبابه بيئة خصبة لخيالات المُؤرخين الذين حاولوا إكساب نهر النيل طابع القدسية. ذكر ابن ظهيرة (1422 – 1487) وهو فقيه حنفي في كتابه (الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة) :«أن الله يأمر كل الأنهار والعيون أن تمُد النيل بمياهها وقت زيادته، فإذا اكتفى الناس بريّ أراضيهم وزراعاتهم أمر الله نهر النيل أن يعود كما كان». وربما نتج هذا التصور في أذهان الكُتّاب من حقيقة أن نهر النيل يرتفع منسوبه صيفًا أي في الوقت الذي تنقُص فيه مياه سائر الأنهار المعلومة لديهم.
أما محمد بن أحمد القرشي المعروف باسم «ابن الضياء» فقال في كتابه (معالم القربة في أحكام الحسبة):.
وقد ذُكر نهر النيل في كتب الأحاديث النبوية (البخاري ومسلم)، فروى الإمام مسلم في صحيحه: كما روى الإمام البخاري في صحيحه : عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله :
كما ذكر القرآن قصة أم النبي موسى عندما ألقته في تابوت في نهر النيل خوفًا من أن يقتله فرعون مصر آنذاك، يقول الله:. ذكر العديد من المفسرين مثل الطبري والقرطبي أن معنى اليم في الآية هو «نهر النيل». يذكر القرآن أيضًا كيف خاطب فرعون قومه مذكرًا إياهم بملكوته يقول الله: ، ذكر كل من (السعدي والطبري) أن معنى الأنهار في الآية هو «نهر النيل وفروعه».
في المصادر المسيحية
ذُكر النيل في العهد القديم كثيرًا إلا أنه لم يُذكر في العهد الجديد، وقد ورد بأسماء مختلفة؛ فسُمي نهر النيل في أسفار (إشعيا 19: 7 و23: 3 وإرميا 46: 7 و8 وعاموس 8: 8 و9: 5)، أما الفرع الشرقي من النيل فسُمي شيحور أي «بحيرة حورس» كما في أسفار (يشوع 13: 3 وأخبار الأيام الأول 13: 5 وإرميا 2: 18)، واكتفى الكتاب المقدَّس أحيانًا بتسميته بالنهر فقط كما في أسفار (تكوين 41: 1 وحزقيال 1: 22 و2: 3 و5 و7: 20 و21) أو مياهُ مصر كما في أسفار (مزمور 105: 29 والخروج 6:8). وقد ذكر الكتاب المقدس المجاعة التي حصلت أيام يوسف ودامت لسبعِ سنين بسبب قحط الأرض، وأنَّ ذلك كان على الأرجح بسبب عدم فيضان النيل (تكوين 41: 54). كما وصف الكتاب المقدَّس طريقة فتح الأخاديد على جنبات النيل لدى المزارع بمياهه (تثنية 11: 10). أما الضربات العشر التي أنزلها الله بالمصريين قبيل خروج بني إسرائيل من بلادهم فكانت اثنتان منهُما على النيل: الأولى ضربة تحويل مياهه إلى دِماء، والثانية ضربة ملئِه بالضفادع، وكلاهما تُظهران قيمة النيل لمصر (خروج 7: 15-25 و8: 3-7). كما تنبَّأ النبي إشعيا بزوال الحياة في مصر وانقطاع نبات البابايروس (البردي) الذي كان يرمز للحياة ويستخدم كورق للكتابة، فقد جاء في سفر أشعيا الإصحاح 19:
دوري جزر فارو الممتاز 1942
دوري جزر فارو الممتاز 1942 هو موسم من دوري جزر فارو الممتاز. فاز فيه نادي كلاكسفيك.
احسن (حبيل جبر)
احسن هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 21 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فلاديمير توفيغدزيتش
فلاديمير توفيغدزيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الهجوم، ولد في 12 يونيو 1991 في كرالييفو في صربيا. لعب مع نادي أو إف كيه بيوغراد ونادي زيمون ونادي فيكينغور.
جيرهارد أيجنر
جيرهارد أيجنر (و. ) هو لاعب كرة قدم، وحكم كرة قدم ألماني، ولد في ريغنسبورغ.
جوائز
حصل على جوائز منها:
وسام الصليب من رتبة استحقاق من جمهورية ألمانيا الاتحادية
بيرسي ليزا
كارلوس بيرسي ليزا إسبينوزا (بالإسبانية: Percy Liza) هو لاعب كرة قدم بيروفي في مركز المهاجم، ولد في 10 أبريل 2000 في شيمبوتي في بيرو.
(27735) 1990 SZ5
الوصف
اكتُشف في 22 سبتمبر 1990 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 2,010 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,248 يومًا (30.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,030 يومًا (5.6 عام).
ناسور
النَّاسُور أو النَّاصُور في الطب (الجمع:نَوَاسِيرٌ) وهو اتصال غير طبيعي أو ممر بين بين فراغين أجوفين (من الناحية التقنية، هما سطحان من نسيج طلائي)، مثل الأوعية الدموية أو الأمعاء أو أعضاء مجوفة أخرى. عادة ما تحدث النواسير بسبب إصابة أو جراحة، ولكنها يمكن أيضا أن تنتج عن عدوى أو التهاب. النواسير بصفة عامة هي حالة مرضية، ولكن قد يتم خلقها جراحيًا لأسباب علاجية.
(27735) 1990 SZ5
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.14 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.93 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.068 وزاوية ميلان 14.6 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ناسور
في علم النبات، يكون المصطلح أكثر شيوعًا في أشكاله الوصفية، حيث يتم استخدامه في أسماء ذات الحدين للإشارة إلى الأنواع التي تتميز بهياكل مجوفة أو أنبوبية. على سبيل المثال، المونردة الأنبوبية لديها أزهارًا أنبوبية؛ إيوتركيام القصبي له جذع أنبوبي ؛ الثوم القصبي له أوراق مجوفة أو أنبوبية، وفي صمغ السنط السيال. الناسور هو نوع فرعي له أشواك جوفاء.
(27735) 1990 SZ5
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.28 ووضاءته بـ0.103، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 10.426كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ناسور
أمثلة على النواسير
للنواسير أنواع متعددة منها:
وزارة العدل الاتحادية (نيجيريا)
وزارة العدل الفيدرالية هي الذراع القانوني للحكومة الفيدرالية لنيجيريا، وتهتم في المقام الأول برفع القضايا أمام القضاء التي تبدأها أو تتولاها الحكومة. يقع المقر الرئيسي للوزارة في منطقة ميتاما، أبوجا.
ناسور
إتش: أمراض العين والملحقات والأذن والناتئ الخشائي
* الناسور القحفي الجيبي: بين الفراغ داخل الجمجمي والجيوب الأنفية * ناسور الليمف المحيطي: تمزق بين الأغشية بين الأذنين الوسطى والداخلية * ناسور أمام الأذن: عادة يكون أعلى ساق حِتار الأذنين
آي: أمراض الجهاز الدوري
* ناسور شرياني وريدي: بين الشريان والوريد في الرئتين، مما يؤدي إلى تحويل الدم. وهو ما ينتج عنه دم مؤكسد بشكل غير صحيح.
كاي: أمراض الجهاز الهضمي
* ناسور القناة الصفراوية: يصل القناة الصفراوية بسطح الجلد، وغالبا ما يكون بسبب جراحة في المرارة
إن: أمرض الجهاز البولي التناسلي
إنورا: بين قُرَيبَةُ البروستاتة وخارج الجسم الناسور العنقي: فتحة غير طبيعية في عنق الرحم الناسور المثاني المعوي: بين الأمعاء والمهبل ناسور مستقيمي: بين المستقيم والمهبل
كيو: التشوهات الخلقية وعيوب التخليق والتشوهات الصبغية
الناسور أمام الأذن الخلقي: حفرة صغيرة أمام الأذن. يعرف أيضا باسم حفرة الأذن أو الجيب أمام الأذن.
الأنواع
للنواسير أنواع مختلفة تتضمن:
الأسباب
تتضمن الأسباب المختلفة للناسور:
العلاج
يختلف علاج الناسور بناء على سبب الإصابة بالناسور ومداه، ولكنه غالبًا ما يتضمن التدخل الجراحي مع العلاج بالمضادات الحيوية.
عادة ما تكون الخطوة الأولى في علاج الناسور هي الفحص من قبل الطبيب لتحديد مدى و «الطريق» الذي يسلكه الناسور عبر الأنسجة.
وغالبا ما تكون هناك حاجة لعملية جراحية لضمان التصريف المناسب للناسور (حيث يمكن أن يتسرب القيح بدون تشكيل خراج). هناك العديد من الإجراءات الجراحية التي يتم استخدامها بشكل شائع، وأكثرها شيوعًا في عملية استئصال الناسور، وضع خزامة (وهو حبل يمر عبر مسار الناسور لإبقائه مفتوحًا للتصريف) ، أو إجراء وضع سديلة داخل المستقيم (حيث يتم سحب الأنسجة السليمة على الجانب الداخلي من الناسور لمنع البراز أو غيره من المواد من إعادة العدوى إلى القناة). يتضمن العلاج ملء الناسور بغراء الفيبيرين. أيضا طريقة سده باستخدام سدادات مصنوعة من تحت مخاطية الأمعاء الدقيقة للخنازير تم استكشافها في السنوات الأخيرة، مع نسب نجاح متغيرة. جراحة النواسير الشرجية لا تخلو من آثار جانبية، بما في ذلك العودة، والعدوى، وسلس البول. ارتفاع معدل عودة الناسور والمزيد من الفرص لمضاعفات مثل سلس البول دائما ما تكون موجودة في جراحات الناسور (الناسور الشرجي).
الاستخدام العلاجي
في الأشخاص الذين يعانون من الفشل الكلوي، والذين يحتاجون إلى غسيل الكلى، غالباً ما يتم إنشاء ناسور كيمينو بشكل متعمد في الذراع عن طريق جراحة قصيرة ليوم من أجل السماح بسحب الدم بشكل أسهل لغسيل الكلى. كعلاج جذري لارتفاع ضغط الدم البابي، ينتج الخلق الجراحي للناسور البابي الأجوفي تشابك بين الوريد البابي الكبدي وبين الوريد الأجوف السفلي عبر الفتحة الثربية (لوينسلو). هذا يعفي الجهاز الوريدي البابي من الضغط العالي الذي يمكن أن يسبب دوالي المريء، ورأس الميدوزا، والبواسير.
أصل التسمية
المسمي اللاتيني لكلمة الناسور (fistula) يعني حرفيا الأنبوب أو الغليون.
محمد مصطفى شردي
محمد مصطفى شردي برلماني مصري من حزب الوفد الجديد من محافظة بورسعيد، ونجل مصطفى شردي أول رئيس تحرير لجريدة الوفد، ومقدم برنامج القاهرة اليوم مع الإعلامي المصري عمرو أديب. يعمل أيضا ككاتب صحفي ويشغل رئيس مجلسى الإدارة والتحرير لجريدة الوفد، وفي 15 يناير عام 2014 م بدأ بتقديم الموسم العشرين من برنامج على الهوا مع الاعلامية مريم زكي وهو اقدم برنامج توك شو في الوطن العربي ويقدم حاليا برنامج يوم بيوم على شاشة قناة النهار اليوم وهو من اقوى برامج التوك شو في مصر.
خبرات العلاقات العامة
يعد واحد من الخبراء المتخصصين في مجال العلاقات العامة وإدارة الأزمات وتنظيم الاحتفالات والمؤتمرات والاستشارات الاعلامية.
براد بيل
براد بيل هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1961 في ساكرامنتو في الولايات المتحدة.
ستيفن لوي (كاهن كاثوليكي)
ستيفن لوي هو كاهن كاثوليكي نيوزيلندي، ولد في 3 أغسطس 1962 في  في نيوزيلندا.
سورة سبأ
سورة سبأ هي السورة رقم (34) حسب ترتيب المصحف لسور القرآن في الجزء الثاني والعشرين، وهي سورة مكية وهي سورة مكية باتفاق المفسرين إلا آية واحدة اختلف فيها، وهي الآية السادسة: الآية. قيل: هي مكية، قاله ابن عباس. وقيل: بل هي مدنية، قاله مقاتل. وعدد آياتها (٥٤). وسميت بسبأ لتضمنها قصة قوم آمنوا فاغدق الله عليهم من النعم، ثم انتكسوا فتبدّلت بالنقم. بدأت بحمد الله والثناء عليه:.
موضوع السورة
قصة سبأ وارتباط الإيمان بالإنعام، وانتكاس ذلك ليكون الخزي والحرمان.
النسوية المناهضة للإجهاض
يقصد بالنسوية المناهضة للإجهاض أو النسوية المناصرة للحياة؛ معارضة الإجهاض من جانب بعض النسويات. إذ قد تعتقد النسويات المناهضات للإجهاض أن المبادئ التي تقوم عليها حقوق المرأة تدعوهن كذلك إلى معارضة الإجهاض لأسباب تتعلق بالحق في الحياة، ولأن الإجهاض يضر بالنساء أكثر مما يفيدهن.
وتستشهد الحركة النسوية الحديثة المناهضة للإجهاض بسابقتها في القرن التاسع عشر؛ تلك الحركة التي بدأت تتشكل منذ أوئل إلى منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، مع تأسيس منظمة نسويات من أجل الحياة في الولايات المتحدة (إي إف إل)، وتأسيس منظمة المراة من أجل الحياة في بريطانيا العظمى؛ وذلك في خضم التغييرات القانونية التي سمحت بالإجهاض على نطاق واسع في تلك البلاد. تُعد (إي إف إل) ومنظمة (سوزان بي. أنتوني ليست) أبرز منظمتين معارضتين للإجهاض في الولايات المتحدة. وتشمل المنظمات النسوية الأخرى المناهضة للإجهاض نسويات الموجة الجديدة، ونسويات من أجل الخيارات اللاعنفية.
الأهداف ووجهات النظر
لا تميز المنظمات النسوية المناهضة للإجهاض، في العموم، بين وجهات النظر المتعلقة بالإجهاض كمسألة قانونية، والإجهاض كمسألة أخلاقية، والإجهاض كإجراء طبي. في حين يُجرى هذا التمييز من قبل العديد من النساء، على سبيل المثال، النساء اللاتي لا تلجأن إلى الإجهاض ولكن تفضلن أن يظل إجراء الإجهاض متاحًا قانونيًا.
تسعى المنظمات النسوية المناهضة للإجهاض إلى شخصنة الإجهاض عن طريق استخدام النساء اللاتي بالكاد «نجون» من عمليات الإجهاض في محاولة لإقناع الآخرين بحجتهن.
تسعى منظمات نسوية أمريكية بارزة مناهضة للإجهاض إلى القضاء على الإجهاض في الولايات المتحدة، وذكرت منظمة (سوزان بي. أنتوني ليست) أن القضاء على الإجهاض هو «هدفها النهائي»، وقالت «سيرين فوستر» رئيسة منظمة (إي إف إل)؛ إن المنظمة «تعارض الإجهاض في جميع الحالات، وذلك لأن العنف يُعد انتهاكًا للمبادئ النسوية الأساسية».
العلاقة مع الحركات الأخرى
تشكل النسويات المناهضات للإجهاض جزءًا من الحركة المناهضة للإجهاض بدلًا من أن تكون جزءًا من الحركة النسوية الرئيسية. خلال حقبة الموجة الثانية للنسوية في أواخر ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، رُفضت مبادئ المجموعة النسوية الناشئة المناهضة للإجهاض من جانب أنصار الحركة النسوية الرئيسية، إذ ارتأين أنه يجب على المرأة أن تتمتع بـ«الحق الأخلاقي والقانوني في التحكم بخصوبتها» وذلك من أجل المشاركة الكاملة في المجتمع. وانطلاقا من وضعهن كأقلية؛ صرحت النسويات المناهضات للإجهاض بإن الحركة النسوية السائدة لا تتحدث بالنيابة عن جميع النساء.
بعد فشلهن في الحصول على مكانة محترمة ضمن التيار العام للحركة النسوية، انحازت النسويات المناهضات للإجهاض إلى مجموعات مناهضة للإجهاض وإلى مجموعات الحق في الحياة. ووفقًا لأوكس، أدى هذا الوضع إلى تآكل الشعور بالهوية النسوية بمعزل عن الجماعات الأخرى المناهضة للإجهاض، وذلك على الرغم ما قدمن من حجج مناصرة للمرأة؛ والتي تختلف عن حجج حقوق الجنين التي قُدمت من قبل مناهضات الإجهاض الآخريات.
الحجج المقدمة
ومن خلال الافتراض بوجود حالة عقلية «متلازمة ما بعد الإجهاض»، وهي حالة غير معترف بها طبيًا، تعيد النسويات المناهضات للإجهاض صياغة معارضتهن للإجهاض من منظور حماية الصحة العامة للمرأة. استُخدمت الحجج «الموالية للمرأة» لاستمالة الرجل والمرأة ضد الإجهاض.
نسويات القرن التاسع عشر
تصرح المجموعات النسوية المناهضة للإجهاض بأنها تواصل إرث ناشطات حقوق المرأة في القرن التاسع عشر، مثل إليزابيث كادي ستانتون، وماتيلدا جوسلين غايج، وفيكتوريا وودهل، وإليزابيث بلاكويل، وأليس بول؛ واللائي اعتبرن الإجهاض شرًا فرضه الرجال على النساء. نشرت صحيفة «ذا ريفلوشن»، التي أصدرتها سوزان بي. أنتوني وستانتون، رسائل ومقالات وافتتاحيات تناقش العديد من القضايا اليومية، بما في ذلك مقالات تشجب «قتل الأطفال» و«قتل الرضع». ووفقًا للمؤرخين «إيه. كينيدي» و «دي. ماري»؛ شعرت أليس بول أن الإجهاض هو «الاستغلال الأكبر للمرأة»، وانتابها القلق بشأن إجهاض الأطفال الإناث. ووفقًا لكينيدي وماري أيضًا، فإن إليزابيث بلاكويل، وهي أول طبيبة في الولايات المتحدة، أصبحت طبيبة بسبب كراهيتها الشديدة للإجهاض. ورغم ذلك، على سبيل الانتقاد، كتبت عالمتا الاجتماع «نيكول بيسل» و«تمارا كاي» أن البروتستانت البيض الأنغلو ساكسونيين في الولايات المتحدة، كانوا قلقين من أن يؤدي الإجهاض المستمر من جانبهم إلى تعريض مكانتهم في قمة هرم المجتمع للخطر، بجانب قلقهم كذلك على موقف الأميركيين الأفارقة، خاصة مع الخوف من تدفق الكاثوليك الآيرلنديين، ووصفوا أنتوني وستانتون بأنهما جزء من هذا الموقف العرقي الرجعي.
سمعان باسيل
سمعان باسيل (1965 -) هو رئيس مجلس الإدارة والمدير العام لبنك بيبلوس ش.م.ل، ثالث أكبر بنك مدرج في لبنان، ورئيس مجلس الإدارة بنك بيبلوس للاستثمار. وعضو مجلس إدارة جمعية البنوك في لبنان (ABL).
نشأته
وُلد باسيل في لبنان عام 1965، وهو ابن المصرفي اللبناني البازر ورئيس بنك بيبلوس فرانسوا باسيل، وهو أخو المصرفية اللبنانية جمانة باسيل شلالا التي ولدت في العام التالي من ولادته 1966، كان جده قد أسس «سوسيتيه كوميرشال إت إغريكول بيبلوس فريريز وشركاه»، وهي شركة لبنانية تركز في الأساس على دباغة الحرير الطبيعي والجلود بالإضافة إلى أنشطة ائتمانية زراعية واستهلاكية، وفي عام 1950 غيرت الشركة اسمها إلى بنك بيبلوس.
في عام 1988 حصل سمعان باسيل على بكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة، ثم في 1996 حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال والإدارة من كلية كامبردج لإدارة الأعمال بجامعة كامبريدج في إنجلترا.
سمعان باسيل متزوج من نايلة بيطار، ولديه أربعة أبناء: فرانسوا، رامي، ريا، وكارل.
حياته المهنية
بدأ باسيل مسيرته المهنية في عام 1988، حيث عمل لصالح بنك في الولايات المتحدة. في عام 1989 انتقل إلى بلجيكا، حيث شغل منصب مسؤول الائتمان والتسويق الريفي في بنك بيبلوس أوروبا. وفي عام 1992 عاد سمعان إلى لبنان، حيث انضم إلى بنك بيبلوس ش.م.ل. وفي عام 2000 تم انتخابه نائبًا لرئيس مجلس الإدارة والمدير العام لبنك بيبلوس، وخلال الفترة بين 2000 إلى 2004 تقلد عدة مناصب داخلية مثل رئيس مجلس إدارة بنك بيبلوس سوريا، ونائب رئيس مجلس إدارة بنك بيبلوس أفريقيا، وعضو مجلس إدارة بنك بيبلوس أوروبا. في عام 2015، تم انتخاب سمعان رئيسًا ومديرًا عامًا لبنك بيبلوس ش.م.ل.
المنشورات
بالإضافة إلى كونه مصرفيًا يهوى سمعان باسيل جامع الآثار البريدية التاريخية، وله اهتمامات دائمة في علم الآثار والتاريخ. ففي عام 2009 نشر كتابًا باللغتين العربية والفرنسية بعنوان «سبعون عاماً من تاريخ البريد في مكتب البريد الفرنسي في بيروت (1845-1914)». وفي عام 2011 حصل عليه الكتاب على الميدالية الذهبية من جمعية شيكاغو لهواة جمع الطوابع. تبع ذلك مجلد باللغة الإنجليزية بعنوان: «تاريخ البريد الفرنسي في طرابلس (1852-1914)» في عام 2013، وكتب مقدمة هذا الكتا رئيس الأكاديمية الفرنسية فيليتلي والمؤرخ البريدي الفرنسي الشهير روبرت أبينسور.
زراعة الوجه
المستفيدون من زراعة الوجه
إن الناس المستفيدون من هذه الزراعة هم من تعرضت وجوهمم تشويهاً جراء الصدمات، والحروق، والأمراض، أو العيوب الخلقية فتجرى لأجل الناحية الجمالية ، وكان بيتر بتلر أستاذ الجراحة التجميلية في مستشفى رويال فري أول من اقترح هذا النهج من العمليات لمن تعرضت وجوههم لتشويه في مجلة لانسيت في عام 2002. وسبب هذا الاقتراح جدلا كبيرا حول أخلاقيات هذا الإجراء في ذلك الوقت.
التاريخ
أولى عمليات الزراعة في العالم كانت في الهند إذ حدث عام 1994 في إقليم البنجاب أن أعيد وجه الطفلة سانديب كور التي لم تتجاوز تسعة أعوام، وكانت قد تعرضت لحادث حيث علق شعرها بواسطة آلة دراس مما جعل جلدة وجهها و فروة رأسها تنفصل تماماً عن جمجمتها فهرع بها والدها إلى المستشفى وهو يحملهما في كيس بلاستيك حيث نجح الطبيب توماس أبراهام، في إعادة توصيل الشرايين وزرع الجلد على الرغم من أن ذلك ترك بعض التلف في العضلات، فضلا عن الندوب حول محيط الجراحة حيث تم خياطة جلد الوجه مرة أخرى.
الأوساط الأجتماعية
إن عمليات زراعة الوجوه باتت اليوم مثيرة للجدل، فبعد أن كانت في الماضي مستحيلة الحدوث أصبحت اليوم متداولة، حيث جعلت بعض المهتمين يتساءلون إن كانت أخلاقية أم لا ؟ بخلاف الحالة والآلام النفسية التي يصعب عليه تتحملها فإن الشخص المريض يتم منحه ملامح ظاهرة من المتبرع المتوفي، مما يسبب الضيق لأهل المتبرع وأصدقائهِ، كما ان المنتقدين يرون أن هذه العمليات ليست للمحافظة على الحياة أنما فقط لتحسين الوضع. أما أخطارها على المستوى الأخلاقي القانوني يمكن التنبؤ بها، فربما مع تطورها وسهولتها قد تستخدم لأغراض غير نزيهة كتسهيل عملية فرار المجرمين من جرائهم أو هروب المسؤولين من مسؤوليتهم.
الأوساط الطبية
مثار الانتقاد في الأوساط العلمية قولهم أن المريض سيخضع مدى الحياة لتناول أدوية تُحجم من المناعة لكي لا ترفض هذا الوجه المزروع، مما يسبب تلفاً في أعضائه التي سلامتها تضمن لهُ استمرارية الحياة ويضيف المنتقدون أضراراً أخرى لها، حيث ان العملية تحتاج بعد الانتهاء منها لعدة شهور قبل أن يقرر الفريق الطبي مدى نجاح العملية التي أجريت، في هذا الوقت الذي يلزم الأعصاب لتشفى، كما أن عمليات زراعة الوجه تتطلب جهداً ووقتاً أكثر مما تتطلبه زراعة أي عضو آخر، حيث تتطلب زراعة الجلد والعضلات وربط الأوردة والشرايين والخلايا العصبية التي تتيح للمريض سهولة تحريك قسمات الوجه، بالإضافة إلى آراء المنتقديين الذين يؤلبون الرأي العام أحيانا ضد مسيرة الأبحاث لزراعة الوجه، كما أن الفريق الطبي الذي يقوم بهذه العمليات يضع اعتبارات كثيرة في هذا النوع من العمليات كي لا تتعرض للفشل وهذه الاعتبارات هي نوع نسيج البشرة، ونوع الجنس، العمر ولون البشرة.
لخضر بن طوبال
سليمان بن طوبال ( ولد سنة 1923 في ميلة و توفي 21 أغسطس 2010 في الجزائر العاصمة. ) والمعروف أثناء الثورة الجزائرية باسم لخضر سياسي جزائري وأحد الذين شاركوا في تأسيس المخابرات الجزائرية رفقة مؤسسها الأصلي عبد الحفيظ بوصوف.
حياته
انخرط في صفوف حزب الشعب أثناء الحرب العالمية الثانية. انضم إلى المنظمة الخاصة وأشرف على تنظيم الخلايا العسكرية بالشمال القسنطيني. بعد اكتشاف أمر المنظمة الخاصة لجأ إلى جبال الأوراس بعيدا عن مطاردات الشرطة الفرنسية وهناك تعرف على قياديين في حركة انتصار الحريات الديمقراطية من أمثال مصطفى بن بولعيد، رابح بيطاط، عمار بن عودة، وغيرهم. كما كان عضوا في مجموعة 22 عند اندلاع الثورة الجزائرية، وأشرف على العمليات الأولى بنواحي جيجل والميلية، كما كان من بين المؤطرين لهجومات 20 أوت 1955 رفقة الشهيد زيغود يوسف، شارك ضمن وفد المنطقة الثانية في مؤتمر الصومام. عين عضوا إضافيا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية، خلف زيغود يوسف على رأس الولاية الثانية، التحق بتونس عام 1957، وفي أغسطس 1957 عين عضوا في لجنة التنسيق والتنفيذ. عند تأسيس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية عين وزيراً للداخلية وحافظ على منصبه في التشكيلات الثلاث. شارك أيضاً في المفاوضات مع السلطات الفرنسية في لي روس وفي إيفيان.
وفاته
توفي لخضر بن طوبال الذي كان من مفجري ثورة التحرير، بمستشفى عين النعجة العسكري بالعاصمة الجزائرية، بعد فترة طويلة من المرض وتم دفنه في مربع الشهداء لمقبرة العالية.
(152744) 1998 YC9
1998 واي سي 9 (ويعرف أيضًا باسم (152744) 1998 واي سي 9 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 23 ديسمبر 1998، وترتيبه 152744 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 23 ديسمبر 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 318 مشاهدة للكويكب إلى غاية 13 أبريل 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,079 يومًا (22.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,340 يومًا (3.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.37 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.95 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.178 وزاوية ميلان 2.01 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
غويلرمو أندرسون
غويلرمو أندرسون هو ملحن هندوراسي، ولد في 26 فبراير 1962 في لا سيبا في هندوراس، وتوفي بنفس المكان في 6 أغسطس 2016 بسبب سرطان الغدة الدرقية.
فايدين (مسيسيبي)
فايدين هي بلدة تقع في مقاطعة كارول (مسيسيبي) بولاية مسيسيبي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 5.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 95 م، بلغ عدد سكانها 840 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 148.2 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفايدين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فايدين 840 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 326 أسرة وعدد العائلات 202 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 365 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 28.45% من البيض و71.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.12% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.12% من الأعراق الأخرى و0.12% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 326 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 31% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 26.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 15,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,944 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,607 دولارًا مقابل 15,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,158 دولارًا. وكانت نسبة 26.2% من العائلات ونسبة 32.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 38.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فايدين 734 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 305 أسرة وعدد العائلات 181 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 357 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 32.56% من البيض و65.26% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و0.27% من الأعراق الأخرى و1.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.8 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 42.5% ذكور و57.5% إناث.
مزيد الرباعي
الفعل الرباعي، يُزاد حرفًا أو حرفين.
المزيد حرفًا واحدًا
أما الرباعي الذي يُزاد حرفًا واحدًا فيأتي على وزن واحد هو (تَفَعْلَل)، بزيادة تاء في أوله. وهو يدل على مطاوعة الفعل المجرد، وذلك مثل دحرجته فتدحرج ـ بعثرته فتبعثر.
المزيد حرفين
وأما الرباعي الذي يُزاد حرفين فيأتي على وزنين:
الملحقات وأوزان أخرى
لأوزان الرباعي المزيد، ملحقات ترجع إلى الأوزان الملحقة بالرباعي المجرد.
إلين فان لانغن
إلين غيزينا ماريا فان لانغن (من مواليد 9 فبراير 1966) عداءة هولندية سابقة للمسافات المتوسطة، تخصصت في سباق 800 متر. كانت رياضية موهوبة ولكنها تعاني من الإصابات، وكانت بطلة الألعاب الأولمبية لعام 1992 ل. وهي الآن مديرة ألعاب فاني بلانكرز كوين (تجمع هينجيلو).
المسيرة المهنية
وُلِدت فان لانغن في أولدنزال، أوفيريجسيل. قبل أن تبدأ في الركض، كانت تلعب كرة القدم. بدأت فقط في الركض بجدية في سن العشرين. في عام 1989، فازت بأول بطولاتها الوطنية في سباق 800 متر وفازت بميدالية فضية خلف آنا كيروت (كوبا) في الألعاب الطلابية العالمية (الجامعات)، بتوقيت 1:59.82. في عام 1990، احتلت المركز الرابع في نهائي في سبليت، مع رقم قياسي وطني هولندي قدره 1:57.57، خلف الرياضيين من ألمانيا الشرقية سيغرون وودارس (الذهبية)، كريستين واتشتيل (فضية) وليليا نوروتدينوفا (برونزية) من الإتحاد السوفييتي.
خلال عام 1991، كانت تعاني من إصابة في وتر أخيل في بطولة ، وأُقصيت في التصفيات. وفي العام التالي، وقبل دورة الالعاب الاولمبية عام 1992 في برشلونة، هزمت صاحبة الميدالية الذهبية في طوكيو ليليا نوروتدينوفا في ألعاب فاني بلانكرز كوين في هينجيلو يوم 28 يونيو بـ1:56.66، أسرع وقت في الموسم السابق للألعاب. قبل أسبوعين فقط من الألعاب الأولمبية، ركضت وقت سريع آخر قدره 1:56.92 في. في دورة الألعاب الأولمبية لعام 1992 في برشلونة، فازت فان لانغن باللقب الأولمبي في سباق 800 متر بزمن قدره 1:55.54، وهو الوقت الذي لا يزال. خوفًا من سباقها النهائي، حقق منافسوها، بمن فيهم المرشحون المفضلون نوروتدينوفا وكويروت (رومانيا) وماريا موتولا (موزمبيق)، تقدمًا سريعًا، حيث خُضن أول لفة في وقت سريع للغاية قدره 55.73، بينما احتلت فان لانغن المركز السادس فقط. دخلت نوروتدينوفا النهائي، والتي قادت المباراة النهائية منذ البداية، بفارق ضئيل لكن فان لانغن تقدمت من الداخل في آخر 50 مترًا لتحقق فوزًا مفاجئًا، بفوزها على نوروتدينوفا (فضية) وكيرو (برونزية).
ظل عام 1992 عامها الأول، حيث فازت في 10 من 11 سباقات على مسافة 800 متر. بعد انتصارها الأولمبي، ابتليت بإصابات مختلفة. كانت أفضل نتيجة لها بعد عام 1992 هي حصولها على المركز السادس في في غوتنبرغ. منعتها الإصابات المستمرة من الدفاع عن لقبها الأولمبي عام 1996. تقاعدت من الرياضة في عام 1998.
شهربانو
اسمها ونسبها
فيما يتعلق بهوية أبيها واسمه اختلف المؤرخون، ويعتقد بعض الشيعة أنها ابنة يزدجرد آخر ملوك الفرس في العهد الساساني. وتبنى هذا الرأي كل من النوبختي، الأشعري القمي، حسن بن محمد القمي، ابن أبي الثلج البغدادي، ابن حيون وخليفة بن الخياط في القرن الثالث، والكليني والمفيد والصدوق في القرن الرابع والطوسي في الخامس. وقيل إنها ابنة السنجان ملك فارس. وقيل: هي بَـرَّة بنت النوشجان.
إلين فان لانغن
المسيرة المهنية
أوضحت فان لانجين لاحقًا سر نجاحها. وقالت: «أعتقد أن ما يمكنني فعله بشكل جيد هو أنني يمكن أن أموت بشكل جيد للغاية في السباق وما زلت أواصل». «هذا صعب للغاية، لأنه يؤلمني الركض لمسافة 800 متر. عليك أن تتغلب على بعض الحدود في نفسك لتستمر عندما تتألم مثل الجحيم. كنت جيدة في ذلك. لو كان السباق الأولمبي يديره كل رياضي وكان أسرع وقت هو الفائز ما كنت لأفوز». وأضافت: «كنت أيضا جيدة في التكتيكات، أنظر حولي وأتخذ القرارات الصحيحة». بعد فوزها بالميدالية الذهبية عام 1992، أنهى مكتب إعانات البطالة في أمستردام إعاناتها على أساس أنها قد تكسب المال من فوزها في المستقبل. حصلت على شهادة في الاقتصاد من جامعة أمستردام، وتعمل حاليًا كمديرة أحداث في الاتصالات الرياضية العالمية.
شهربانو
اسمها ونسبها
وردت لها عدة أسماء بالفارسية، منها: شهربانويه، شهرناز، شاه زنان، جهانشاه، جهان بانو.
روايات أسرها
في مصادر الشيعة الاثنا عشرية، يروى أنه في عهد عمر بن الخطاب وأثناء معارك فتح بلاد الفرس (إيران حاليا)، أُسرت وسُبيت الأميرة شهربانو بنت يزدجرد ابنة كسرى الفرس، وأُرسلت مع من أرسل إلى عمر بن الخطاب، وتطلع الناس إليها وظنوا أنها تعطى وتنفل إلى ابن أمير المؤمنين الذي قاتل تحت لواء رسول الله في غزوات عديدة، لأنه هو الذي كان لها كفوا، ولكن عمر لم يخصها لنفسه ولا لابنه ولا لأحد من أهل بيته، بل رجح أهل بيت النبوة فأعطاها للإمام الحسين. (لما قدمت بنت يزدجرد على عمر أشرف لها عذارى المدينة، وأشرق المسجد بضوئها لما دخلته، فلما نظر إليها عمر غطت وجهها وقالت: أف بيروج باداهرمز، فقال عمر: أتشتمنى هذه وهمّ بها، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ليس ذلك لك، خيرها رجلًا من المسلمين وأحسبها بفيئه \، فخيرها فجاءت حتى وضعت يدها على رأس الحسين عليه السلام، فقال لها أمير المؤمنين: ما اسمك؟ فقالت: جهان شاه، فقال لها أمير المؤمنين: بل شهربانويه، ثم قال للحسين: يا أبا عبد الله ! لتلدن لك منها خير أهل الأرض، فولدت على بن الحسين عليه السلام، وكان يقال لعلي بن الحسين عليه السلام: ابن الخيرتين، فخيرة الله من العرب هاشم ومن العجم فارس.
المجلسي ذكر تلك القصة أعلاه في كتابه «جلاء العيون» ولكنه صحح الروايات التي جاء بها المفيد وابن بابويه بأن شهربانو لم تكن سُبيت في عهد علي كما ذكره المفيد ولا في عهد عثمان كما ذكره ابن بابويه القمي، بل كانت من سبايا عمر كما رواه القطب الراوندي ثم يقر بعد ذلك بأن قاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وزين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم هما ابنا خالة. [«جلاء العيون» ص673، 674].
روايات زواجها
لمّا ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطّاب بيع النساء، وأن يجعل الرجال عبيدًا، فقال علي بن أبي طالب: إنّ رسول الله قال: أكرموا كريم كلّ قوم. فقال عمر: قد سمعته يقول: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم. فقال له علي بن أبي طالب: هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلم ورغبوا في الإسلام، ولا بدّ أن يكون لي فيهم ذرّية، وأنا أُشهد الله وأُشهدكم أنّي قد أعتقت نصيبي منهم لوجه الله... فقال عمر: قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر ما لم يوهب لك. فقال أمير المؤمنين: اللّهمّ اشهد على ما قالوه وعلى عتقي إيّأهم.فرغب جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء، فقال علي بن أبي طالب: هنّ لا يُكرهنَ على ذلك، ولكن يخيّرنَ ما اخترنه عُمل به.
فأشار جماعة إلى شهربانو بنت كسرى فخُيّرت وخوطبت من وراء الحجاب والجمع حضور، فقيل لها: مَنْ تختارين من خطّابك، وهل أنت ممّن تريدين بعلًا؟ فسكتت. فقال أمير المؤمنين: قد أرادت وبقي الاختيار. وبعدها أومأت بيدها واختارت الحسين بن علي، فأُعيد القول عليها في التخيير، فأشارت بيدها وقالت: هذا إن كنت مخيّرة. وجعلت علي بن أبي طالب وليّها، وتكلّم حذيفة بالخطبة...
فتزوّجها الحسين، وأنجبت له زين العابدين، وقد أنشأ أبو الأسود الدؤلي في وصف زين العابدين قوله: وإنّ غلامًا بَيْنَ كِسرى وهاشمٍ ****لأَكْرَمُ من نِيطَتْ عَلَيْهِ التَّمَائِمُ.
يروى في كتاب بحار الأنوار للمجلسي أن شهربانو قالت إن قصة اختيارها للحسين بن علي زوجًا لها، بأنّها رأت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين، أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم دخل دارها مع الحسين وخطبه له وزوجه منه، تقول: لمّا أصبحت كان ذلك يؤثر في قلبي وماكان لي خاطر غير هذا، فلمّا كان في الليلة الثانية رأيت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قد أتتني وعرضت علي الإسلام فأسلمت ثم قالت إن الغلبة تكون للمسلمين وإنّك تصلين عن قريب إلى ابني الحسين سالمة لايصيبك بسوء أحد، قالت: وكان من الحال أني خرجت إلى المدينة مامس يدي إنسان.
وفاتها
توفّيت شهربانو في الخامس من شعبان من سنة 38 هـ في المدينة المنوّرة، وذلك في نفاسها، أي حين ولادتها لزين العابدين.
سيكستو روفينا
سيكستو روفينا هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 10 يناير 1961 في ويلمستاد في كوراساو، وتوفي في 7 فبراير 1989.
إندور (الناصرة)
قرية فلسطينية مهجرة على أحد أطراف سهل مرج بن عامر، وتقع في جنوب شرق الناصرة على بعد 11كم انشئت في الجزء الجنوبي من جبال الجليل (منطقة) في منطقة الجليل الأسفل وترتفع عن مستوى البحر 200م يحيط بها من الجنوب الغربي جبل الدحي (515م) وتل العجول (332م) ومن الغرب جبل الطور (588م)؛ ومن الجنوب تل الصيرة (339م) على بعد 1.5كم؛ بها عدة أودية منها البيرة الذي يَصُب في نهر الاْردن جنوب جسر المجامع؛ اما أهم هذه الأودية وادي عين الصفصافة الذي في الشمال الشرقي، وادي خلة الشيخ حسن، وادي البصة الشرقي، خلة معروف في الجهة الشرقية، وادي دبوش الذي يفصل بين أراضي إندور وأراضي قرية نين في جنوب غرب إندور. تقع بالقرب من القرية أراضي قرى أم الغنم، كفر مصر، طمرة (الزعبية)، الناعورة، نين، سولم ودبورية.
تاريخ القرية
ربما أُشتق اسم القرية من اسم بلدة عين دور -بمعنى عين المأوى- الكنعانية المذكورة في العهد القديم باعتباره الموضع الذي استشار فيه شاول المرأة صاحبة الجان قبل الذهاب لقتال الفلسطينيين (صموئيل الأول 28: 4- 25 )؛ ومن الجائز أن البلدة القديمة كانت قائمة في موقع إندور الحديثة، أو في موقع تل العجول، أو خربة الصفصافة وهما خربتان مجاورتان لإندور؛ وقد سماها الصليبيون إندور (Aindor).
يعود تاريخ أندور في القدم إلى الالف الثالث قبل الميلاد وبها آثار تعود إلى العصر الحجري والبرونزي. كما يشير وجود أدوات صوانية، والصهاريج والأَهراءات والقبور المنحوتة في الصخر -فضلا عن وجود المنازل القديمة المهجورة التي ما زالت رسومها قريبة المسافة من مساكن القرية- إلى أَن الموقع استمر آهلا منذ أمد بعيد.
في سنة 1569، كانت إندور قرية في ناحية شفا (لواء الجولان)، وعدد سكانها 22 نسمة. وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير والزيتون بالإضافة إلى عناصر أخرى من المستغلات كالماعز وخلايا النحل.
قبل الاحتلال
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت إندور قرية مبنية بالطوب على سفح تل شديد الانحدار؛ وكانت كهوف صغيرة عدة تقع في موضع مرتفع عن القرية. كانت مساحة القرية 29 دونماً، وفي القرية حارة غربية وحارة شرقية ويفصلهما واد؛ تبعد اندور بضعة كيلومترات من طريق عام يوصل إلى طبريا والناصرة وفي ال1932 كان خط أنابيب شركة نفط العراق البريطانية (IPC) يمر على بعد نصف كيلومتر شمالي القرية.
أراضي وعائلات
كانت إندور تتألف من سلسلة متلوية من المنازل -انسجاما مع التواءات الموقع- تمتد من الجنوب الشرقي للسفح نحو الشمالي الغربي، وفي العام 1931 كان في القرية 75 مسكناً بنيت بالحجارة والأسمنت أو بالحجارة والطين. وكان سكانها كلهم من المسلمين، بالإضافة إلى مسيحي واحد. وقد أُنشئ في القرية أيام العثمانيين مدرسة (كان يؤمها أيضاً تلامذة من قرية نين المجاورة)، لكن حكومة الانتداب أغلقتها، الا ان ذلك لم يثني أطفال القرية وسكّان الناعورة، طمرة وعرب السبارجة من ان يتلقوا تعليمهم في مسجد القرية على يد معلمين من سبسطية وصفورية ، وكان بالقرية مسجد وعَدد من دكاكين البقالة، محل حلاقة وملحمة.
مَلَك الأراضي أهالي القرية وورثة عبد المالك بيك الفاهوم، وكانت مساحة أراضيها 12444 دونماً معظمها أراضي سهلية خصبة وكان يطلق عليها القصر – الشرار – البصة – الفَّرات – الخارجة – موارس – تحت البلد.
وكانت زراعة الحبوب عماد اقتصاد القرية اذ كان 9864 دونما مزروعة بالحبوب، و394 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين، منها 180 حصة الزيتون؛ وكان ما مجموعه 24 دونما مخصصا للحمضيات والموز. كما كان سكان القرية يُعنون أيضا بتربية المواشي. القرية غنية بالمياه، اعتمد الاهالي بالأساس على عين الدلافة التي كانت في داخل كهف في الجهة الجنوبية للقرية ومياهها عذبة ونقية، وكانت عين الصفصاف مصدر آخر للمياه.
عاش في إندور 311 نسمة من العرب في عام 1922، وارتفع عددهم إلى 455 نسمة في عام 1931، وإلى 620 نسمة في عام 1945. وأهم العائلات هي الفاهوم، القنانبة (دلقموني)، المناصرة، الحايك (الفقيه)، الصوالحة، أبو جوهر، الزيادنة ويوسف .
الثورة الفلسطينية الكبرى
للقرية دَوّر مُشرَّف إذ تأسس فيها أول فصيل للثورة سنة 1936 بتمويل ذاتي من السكان بخاصة رافع الفاهوم الذي دعم ثوّار قرية إندور بالمال والسلاح وبقيادة توفيق إبراهيم قنانبة (الدلاقمة)الملقب بأبو إبراهيم الصغير؛ الذي كان قائد الثورة في بعض مناطق الجليل ومن أعوان الشيخ عز الدين القسام، المجاهد العربي السُوري الحيفاوي الذي أطلق استشهاده في مقاتلة القوات البريطانية سنة 1935 الثورة في السنة التالية؛ ومن رجال القرية في الفصيل يوسف عبد الخالق الحايك، محمود الحايك.
ومن بين شهداء إندور في ثورة 1936 رافع بيك الفاهوم، سعيد حسين عارف عبد الله، سالم عبد الخالق الحايك، صالح اسعد الحايك، محمود أحمد أسعد الحايك، سعيد حامد مناصرة، فهد حامد مناصرة، قاعود مناصرة، عبد الغني عبد الرحمن مناصرة، حسين الصروع، سالم طافوري، سعد الخالدي، حمد طمبوز، سليمان أبو جوهر، حسين اليوسف أبو حسان، حمد عواد سيروجي، عبد الله صالح زيادنة.
خاض الفصيل عدة معارك، كما شارك ثوار أندور ومقاتليها في الدفاع عن قرى عين ماهل وكفر كنا وعرب الصبيح والشجرة ولوبيا وهوشة.
الاحتلال والتطهير العرقي
يروي المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أن القرية احتُلت في 24 أيار مايو 1948، ومن الجائز أن يكون سكان إندور غادروها جراء هجوم عسكري، ونتيجة سقوط بلدة بيسان المجاورة. ومع أن معظم أنحاء وادي بيسان وقع في قبضة الهاغاناه قبل 15 أيار (مايو) فقد راح لواء جولاني (يطهر المنطقة ويدافع عنها) حتى أوائل حزيران (يونيو).
الحاضر
لا تزال حيطان عدة، تداعت أجزاء منها، قائمة في موقع القرية. وينبت في أراضي القرية شجر النخيل والدوم والتين واللوز؛ ويزرع الإسرائيليون الأراضي المستوية المجاورة، بينما تُستخدم أراضي التلال مرعى للمواشي.
لا مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية. أما مستعمرة دفرات فتقع في الجوار، إلى الغرب تماما من موقع القرية، وقد أسست في سنة 1946 على الحدود بين أراضي إندور وأراضي قرية دبورية وقريبا من قرية إكسال والدحي ونين.
ملكة الليل (مسلسل)
ملكة الليل أو عطر الأمس مسلسل تلفزيوني درامي تركي، أنتج في نوفمبر 2015، وعرض عبر شاشة Star TV التركية.
بطولة
العمل من بطولة كل من مراد يلدريم ومريم أوزرلي وأوغور بولات ودنيز جليل أوغلو وبوراك دنيز وسادا أكمان وفوندا إيرييت وسليم بيركتار، ونخبة من النجوم الأتراك.
القصة
تدور حول رجل أرمل يدعى «عزيز» يحترم ذكرى زوجته الراحلة بعد وفاتها ويرفض أن يرتبط بغيرها. يَقتل صديقه مصطفى فيتبنّى إبنه البالغ من العمر 3 سنوات وإسمه «كارتال». حين يبلغ كارتال سن الرشد يتعرّف إلى «سيلين»، حيث يقع الاثنان في غرام بعضهما في أجواءٍ تصاعدية يتخلّلها مثلث حب يجمع الشابين مع الوالد وتحدث بعض الاضطرابات في حياتهما.
تورونتو سيتي
تورونتو سيتي هو نادي كرة قدم كندي أٌسس عام 1961.
دوري بولينزيا الفرنسية لكرة القدم 2014–15
دوري بولينزيا الفرنسية لكرة القدم 2014–15 هو موسم من كأس سنغافورة. كان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه.
الصقور الملكية الأردنية
الصقور الملكية الأردنية هو فريق المملكة الأردنية الهاشمية الوطني للاستعراض جوي، أسس الفريق في 1976 بأوامر من الملك حسين بن طلال. شارك الفريق حول العالم على مر السنين، والذي يقدم عروض جماعية وفردية. يتكون الفريق من خمس طائرات اكسترا 300 وينحدرون الطيارون من سلاح الجو الملكي الأردني حيث يكمل الطيار من 3 إلى 4 سنوات في الفريق قبل عودته إلى الخدمة. استطاع الفريق أن يكسب لقب أفضل “فريق دولي” في بطولة فيرفورد الجوية بإنجلترا في العامين 1995 و2002.
(27771) 1991 VY2
1991 في واي 2 (ويعرف أيضًا باسم (27771) 1991 في واي 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 27771 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 5 نوفمبر 1991.
المعهد العالي للموسيقى بتونس
خلال السنة الجامعية 2007 -2008 كان هذا المعهد يعد ما مجموعه : 431 طالب من بينهم 130 طالبة.
أبرز الخريجين
من أبرز خريجي المعهد نذكر نبيهة كراولي.
مسراق الكبيبة
في كبيبة الكلية، فإن مسراق الكبيبة هو بنية تشريحية تتصل بالشعيرات الدموية. إن مسراق الكبيبة متصل بالعضلات الملساء للشرينات. إنه خارج التجويف الأنبوبي للشعيرات الدموية لكنه محاط بالشعيرات الدموية. إنه في الوسط (باللاتينية: meso) بين الشعيرات الدموية (باللاتينية: angis).