cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جون كونستابل
مستهل مسيرته المهنية
وُلد جون كونستابل في إيست بيرغولت، وهي قرية على نهر ستور في سوفولك، لكل من غولدن وآن (واتس) كونستابل. كان والده تاجر ذرة ثري، ومالك طاحونة فلاتفورد في إيست بيرغولت، وامتلك لاحقًا طاحونة ديدهام في إسكس. كان لدى غولدينغ كونستابل سفينة صغيرة، التلغراف، ترسو في ميستلي على مصب نهر ستور، وكان ينقل الذرة إلى لندن. كان أحد أبناء عمومة تاجر الشاي اللندني، أبرام نيومان. رغم أن كونستابل كان الابن الثاني لوالديه، كان أخوه الأكبر كان متخلفًا عقليًا، وكان من المتوقع أن يخلف جون والده في تجارته. بعد فترة وجيزة من الزمن في مدرسة داخلية في ليفينهام، انتسب إلى مدرسة خارجية في ديدهام. عمل كونستابل في تجارة الذرة بعد تركه المدرسة، لكن في النهاية استلم أخوه الأصغر أبرام إدارة المطاحن.
في شبابه، اشترك كونستابل في رحلات رسم للمبتدئين في الريف المحيط بسوفوك وإسكس، والذي أصبح موضوعًا لنسبة كبيرة من فنه. هذه المشاهد، عن لسان جون، «جعلتني رسامًا، وأنا ممتن»؛ «صوت الماء المندفع من سدود الطاحونة، أشجار الصفصاف، الألواح الخشبية القديمة البالية، الدعامات الموحلة، الأبنية الآجرّية، أحب هذه الأشياء.» تعرف إلى جورج بومونت، جامع تحف أراه لوحة كلود لورين هاغار والملاك المُثمنة، والتي ألهمت كونستابل. أثناء زيارته بعض الأقارب في ميدلسكس لاحقًا، تعرف على الفنان المحترف جون توماس سميث، الذي أسداه بعض النصائح في الرسم لكنه أيضًا ألحّ عليه ليبقى في تجارة والده بدلًا عن احتراف الفن.
في عام 1799، أقنع كونستابل والده بالسماح له بالسعي خلف حياة مهنية في الفن، وأعطاه راتبًا صغيرًا. بعد دخوله الأكاديمية الملكية بصفة متمرن، حضر دروسًا حياتية ودروس تشريح، ودرس وقلد الأساطين القدماء. من ضمن الأعمال التي ألهمته بالتحديد خلال هذه الفترة كانت لوحات لتوماس غينزبرة، كلود لورين، بيتر بول روبنس، أنيبيل كاراتشي وجاكوب فان روسيدل. توسع أيضًا في قراءة الشعر والمواعظ، وأثبت لاحقًا أنه فنان خطابةٍ بصورة ملحوظة.
عام 1802 رفض منصب أستاذ في الرسم في كلية غريت مارلو العسكرية، حركة اعتقد بينجامين ويست (أستاذ الأكاديمية الملكية وقتها) أنها كفيلة بإنهاء مسيرته المهنية. في ذلك العام، كتب كونستابل رسالة لجون دونثورن أفصح فيها عن قراره في أن يصبح رسام مناظر طبيعية محترف:"«أنفقتُ السنتين الآنفتين في ملاحقة الصور من جهة، والسعي خلف الحقيقة من جهة أخرى... لم أحاول تصوير الطبيعة بذات الرفعة الذهنية التي خططت لها، بل حاولت بدلًا عن ذلك جعل أدائي يشبه أداء أشخاص آخرين.. يوجد متسع من المكان لرسام الطبيعة. الخطيئة العظمى في أيامنا هذه هي البراعة، محاولة فعل شيء خلف حدود الحقيقة.»"يشترك أسلوبه في بداياته مع أسلوبه في أعمال نضوجه ببعض الصفات، من بينها نضارة الإضاءة، واللون واللمسة، ويظهر تأثره بتركيبيّة الأساطين القدماء الذين درس أعمالهم، وبصورة ملحوظة كلود لورين. كانت مواضيع كونستابل المعتادة المتجسدة في مشاهد من الحياة اليومية الطبيعية، غير متماشية مع عصر يبحث عن رؤى أكثر شاعرية لمناظر طبيعية برية أو آثار. وسافر في بعض الرحلات العرضية بعيدًا عن وطنه.
في عام 1803، عرض لوحات في الأكاديمية الملكية. قضى نحو شهر في أبريل على متن سفينة كوتس التابعة لإيست إينديامان، عندما زارت موانئ الجنوب الشرقي خلال إبحارها من لندن إلى ديل قبل السفر إلى الصين.
وليكسب مالًا يكفي معيشته، عمل في رسم الصور الشخصية، لكنه لم يحب ذلك، رغم أنه رسم العديد من الصور الشخصية الجيدة. رسم أيضًا صورًا دينية في بعض الأحيان، إلا أنه طبقًا لأقوال جون ووكر، «لا يمكن المغالاة بضعف كونستابل في الرسم الديني». اتخذ كونستابل روتينًا ينطوي على قضاء الشتاء في لندن والرسم صيفًا في إيست بيرغولت. زار جون فيشر وعائلته في سالزبوري للمرة الأولى عام 1811، وهي مدينة ألهمت كاتدرائيتها والمناظر الطبيعية المحيطة بها بعض رسوماته العظيمة.
دير الفاروس
دَيْرُ اَلْفَارُوسْ أو دَيْرُ اَلْفَارُوصْ أو دَيْرُ اَلْقَارُوسْ أو دَيْرُ اَلْقَارُوصْ أو دَيْرُ اَلْفَاڤُوصْ هو ديرٌ أثريّ رومي كان يقع في ظاهر (خارج أسوار) اللاذقيَّة من الناحية الشماليَّة، اشتهر بِجماله وتغنَّى به الكثير من الكُتَّاب، وكان النصارى يقصدونه من أنحاءٍ مُختلفة، وورد ذكره في عددٍ من كُتب الرحَّالة والجُغرافيين المُسلمين.
تاريخ بناء هذا الدير غير معروف على وجه الدقَّة، ويُرجِّح بعض الباحثين أنَّهُ يرجع لِصدر المسيحيَّة، ويقول آخرون أنَّهُ يعود لِقُرابة القرن الخامس أو السادس الميلاديين. كما أنَّ هُناك خلافٌ حول أصل تسميته. اشتهر الديرُ بين الباحثين المُتقدمين والمُتأخرين بِسبب القصَّة التي تزعم زيارة أبي العلاء المعرِّي إلى اللَّاذقيَّة ونُزوله ضيفًا عند أحد رُهبان الدير وأخذه عنه شيءٌ من الفلسفة. وهو كذلك يشتهر لِاكتشاف مخطوطةٍ روميَّةٍ ضخمةٍ لِلإنجيل، يبدو أنها خُطَّت فيه بحسب ما يُفهم من نصٍّ ورد فيها.
التسمية
لفظُ «الدير» بِالعربيَّة يُطلقُ على بيت النصارى الذي يتعبَّدُ فيه رُهبانهم. يقول ياقوت الحموي:. أمَّا لفظ «فاروس» فكلمةٌ دخيلةٌ، عرَّفها أغابيوس بن قُسطنطين المنبجي بِقوله:. وأصلُ هذه الكلمة مأخوذٌ من اسم جزيرة فاروس، وهي جزيرةٌ صغيرة وُجدت في ميناء الإسكندريَّة، أقام فيها بطليموس فيلادلفوس وهو الثاني من فراعنة مصر البطالمة، منارًا شهيرًا. وورد التعريف نفسه في مُعجم وبستر الكبير. وبهذا يُرجِّح البعض أن الدير عُرف بِهذا الاسم لِوُجُودِ بُرجٍ أو منظرةٍ فيه تكشفُ البحر المُتوسِّط. جديرٌ بِالذكر أنَّ مُعجم «تكملة تاج العروس» يورد تعريفًا آخرًا لِلـ«فاروس»، ألا وهو «الكفن»، إذ قيل وفق هذا المصدر أنَّ الدير شُيِِّد إكرامًا لِلكفن الذي سُجِّي به المسيح.
الدير في المُؤلَّفات التاريخيَّة
لم يصل للباحثين أيَّة مصادر تُحدِّد هويَّة مُؤسِّس دير الفاروس ولا في أيِّ سنةٍ كان بناؤه، وأقدم ما وصلهم من أخباره يعود إلى سنة 181م، لِذا فهو يُعد من أقدم الأديرة المسيحيَّة في المشرق العربي، فقد ذكر الرحَّالة الإنگليزي فردريك ولپول (بالإنگليزيَّة: Frederick Walpole) في رحلته الشرقيَّة أنَّهُ وقف في مدينة اللاذقيَّة على نُسخةٍ خطيَّةٍ من الكتاب المُقدَّس مكتوبة بِيد ثيودوسيوس الأُسقُف الرومي سنة 492 روميَّة (181م)، وأضاف أنَّ أُسقُفًا يُدعى «نقفور» أعاد كتابة صفحة العنوان من هذه المخطوطة طبقًا لِما هي عليه في الأصل، وذلك سنة 1727 روميَّة (1416م) بعدما أصبحت لُغتها غير مقروءة نتيجة التقادم، ثُمَّ أثبت ختمه فيها دلالةً على صدق التاريخ الوارد في الصفحة التي أصابها البلى. ونُصَّ في تلك المخطوطة أنَّها كُتبت لِـ«كنيسة فاروس». وممَّا ذكره ولپول أيضًا أنَّهُ وجد هُناك نسخةً عربيَّةً من الكتاب المُقدَّس، كُتبت لِكنيسة الفاروس سنة 793 روميَّة (482م)، كما قال أنَّهُ رأى نسخةً خطيَّةً من تفسير الكتاب المُقدَّس فيها ورقة حَوَت نبذة تاريخيَّة ودُوِّنت فيها أسماء كنائس اللاذقيَّة، فكانت عشرُ كنائس سنة 667هـ المُوافقة لِسنة 1269م، من ضمنها كنيسة الفاروس.
أعاد باحثون آخرون تاريخ بناء هذا الدير إلى القرن السادس الميلادي، فقال العلَّامة إلياس بن موسى صالح اللاذقي في كتابه «آثار الحقب في لاذقيَّة العرب»:. بينما يقول عالم الآثار جبرائيل سعادة:. جديرٌ بِالذكر أنَّهُ على الرُغم ممَّا سلف، فإنَّ «المُعجم الجُغرافي لِلقطر العربي السوري» يُحدِّد زمن بناء هذا الدير بِعهد الإمبراطور البيزنطي جُستينيان الأوَّل (527 - 565م).
ذُكر هذا الدير أيضًا في مُؤلَّفاتٍ عدَّة مُؤرخين مُسلمين، منهم شمس الدين الأنصاري الذي يقول:. وذكرهُ أيضًا أبو الفداء في تقويم البُلدان ضمن حديثه عن اللاذقيَّة:. وكذلك فعل ابن فضل الله العُمري في مسالك الأبصار: ، وفيه يقول أبو علي الحسن بن علي بن حمد الغزِّي الزغاري:
وذكر ابن بطُّوطة هذا الدير أيضًا أثناء رحلته إلى الشَّام سنة 1332م، فقال في تُحفة النُظَّار:.
زيارة أبو العلاء المعرِّي لِلدير
ذكر جمال الدين القفطي والإمامين الذهبي والسيوطي والشيخ صلاح الدين الصَّفدي وغيرهم ما خُلاصته: أنَّ الشاعر الشهير أبا العلاء المعرِّي بعد أن أخذ عن عُلماء بلده رحل إلى طرابُلس الشَّام، وكانت بها مكتباتٌ كثيرة وقَّفها ذوو اليسار، واجتاز في طريقه بِاللَّاذقيَّة ونزل في ديرٍ فيها، سمَّاهُ القفطي «دير الفاروس» وأشار أنَّهُ على مقرُبةٍ منها. وكان فيه راهب لهُ علمٌ بِأقوال الفلاسفة، فسمع منهُ أبو العلاء كلامه، أو أخذ عنهُ ما شكَّكهُ في الإسلام وغيره من الديانات، فحصل لهُ بعض انحلال. وقال ياقوت الحموي في مُعجم البُلدان:. يقبلُ طٰه حُسين بِرحلة أبي العلاء إلى اللاذقيَّة ويقول أنَّهُ لا يشُك في أنَّ الصلة قد اشتدَّت بين المعرِّي وبين النصارى قبل رحلته الشهيرة إلى بغداد، إذ استطاع أن يدرس دينهم ودين اليهود ويُناقشهم فيهما، وأنَّهُ لم يدرُسهما في المعرَّة لِأنَّ حياتها العلميَّة لم تكن تسمح بِذلك، فلا شكَّ أنَّهُ درس هاتين الديانتين في أسفاره الأولى إمَّا في أنطاكية أو في اللاذقيَّة، ورجَّح الآخر لِأمرين، أحدهما: رواية المُؤرِّخين المذكورين، والآخر: البيتان المُتقدمان اللذان رواهما ياقوت الحموي. يرفض باحثون آخرون الرواية سالِفة الذِكر، ومنهم الأديب محمود مُحمَّد شاكر الذي يقول أنَّ النظر بِأقوال المُؤرِّخين يُفيد بِأنَّ أبا العلاء نزل ضيفًا على رُهبان دير الفاروس على ما جرى عليه الرحَّالة المُسلمون كما ذكر ابن بطُّوطة، ولا يصح بأن يكون قد تتلمذ على يد أحدهم لأنَّ الدرس والتعلُّم كلاهما يقتضي طول الإقامة باللَّاذقيَّة، وكتابات المُؤرِّخين بِأجمعها تدُلُّ على أنَّهُ مرَّ بالمدينة وخلَّفها وراءه ولم يدخُلها.
يقول الأديب عبد العزيز الميمني في هذه الرحلة المزعومة:. وذكر أنَّ بعض المُستشرقين كمرجليوث شكَّ في هذا الخبر، وزعم أنَّ العرب تُضيفُ إلى الرُّهبان كثيرًا من الآراء التي يُبعد ما بينها وبين الإسلام. وأنَّ المعرِّي احتذى في هذه الشُكُوك على مثال المُتنبِّي فإنَّهُ كان لا يُبجِّل الأنبياء. يصفُ اللُّغوي مُحمَّد سليم الجُندي رحلة المعرِّي وحُلُوله ضيفًا في دير الفاروس بِقوله: ، وذلك لِأسبابٍ عدَّة:
الدير تحت سيطرة الصليبيين ثُمَّ إعادته لأصحابه
سقطت اللاذقيَّة وسائر البلاد الساحليَّة الشَّاميَّة بِيد الصليبيين خِلال حملتهم الأولى وبقيت بأيديهم ما يزيد عن ثمانين عامًا حتَّى حرَّرها السُلطان صلاح الدين الأيُّوبي في 27 جُمادى الأولى 584هـ المُوافق فيه 23 تمُّوز (يوليو) 1188م. وكان المُؤرِّخ عماد الدين الأصفهاني في جيش المُسلمين، فدوَّن ما شهده من أحداثٍ، منها أنَّ الدير، الذي يُسمِّيه «كنيسة»، كان الصليبيُّون قد هيمنوا عليه، فلمَّا أخرجهم المُسلمون من المدينة أخذوا ما بها من نفائس على سبيل الغنائم، ثُمَّ ردُّوها لِلقساوسة الرُّوم من أهل المدينة الأصليين:. وأقطع صلاح الدين المدينة لِابن أخيه تقيُّ الدين عُمر بن شاهنشاه فأعادها إلى أحسن ما كانت من العمارة والتحصين.
اندثار الدير واحتمال اكتشافه
لا يُعرفُ متى اندثر دير الفاروس ولا كيف طُمست معالمه، ويُرجَّح أنَّ ذلك كان نتيجة الغزوات والزلازل التي تعرَّضت لها اللاذقيَّة، ففي سنة 552هـ المُوافقة لِسنة 1157م، ضربت زلزلةٌ عظيمة الديار الشَّاميَّة هلك فيها خلقٌ كثير وتصدَّعت أبنية وهُدمت أُخرى، فوقعت أبراج قلعة حلب ودُمِّرت شيزر وساخت قلعة أفامية، وخرُبت صيدا وبيروت وطرابُلس وصور وعكَّا، ونالت اللاذقيَّة نصيبها الوافر من الدمار والخراب، فانشقَّ بها موضعٌ ظهر فيه صنمٌ قائمٌ في الماء، ولم يسلم من أهلها سوى نفرٌ يسير، ولم يسلم من أبنيتها سوى كنيستها الكُبرى. وفي سنة 566هـ المُوافقة لِسنة 1170م ضربت الزلازل أنطاكية وجبلة واللاذقيَّة، ولم يسلم في المدينة الأخيرة إلَّا كنيسةٌ لِلسُريان.
يفترض المُؤرِّخ إلياس بن موسى صالح اللَّاذقي أنَّ دمار الدير كان خلال عهد تيمورلنك خلال حملته على الشَّام سنة 1400م، مُستنتجًا ذلك من ما ورد في «جُغرافية ملطيرون» الفرنسيَّة. ومن التفسيرات الأُخرى ما ذكره المُترجم والكاتب عصام الشحادات بأنَّ زلزال سنة 1469م كان هو القاضي على الدير، دون أن يُحدد مرجعه الذي نصَّ على هذا الأمر. وبحسب نسخةٍ قديمةٍ من الإنجيل خُطَّت قبل سنة 1720م، فإنَّهُ كان باللاذقيَّة حتَّى ذلك التاريخ عشر كنائس، هي: الفاروس وكنيسة الليمون وكنيسة مار أندراوس وكنيسة مار نقولا وكنيسة مار جرجس وكنيسة السيِّدة وكنيسة مار يعقوب وكنيسة مار سابا وكنيسة مار توما. وابتداءً من سنة 1133هـ المُوافقة لِسنة 1720م، لم يعد يُسمع إلَّا بِخمس كنائس هي: مار نقولا ومار أندراوس ومار جرجس ومار سابا والسيِّدة.
وبِهذا اختفى ذِكر دير الفاروس، ومع مُرور الوقت سُمِّي بـ«الدير الضائع» نظرًا لِعدم وُجُود دليل قطعي على المكان الذي كان قائمًا فيه، لكنَّ بعض المُكتشفات والأبحاث غير القطعيَّة أشارت إلى أنَّهُ يتوسَّط التل الأثري الموجود في حيِّ الفاروس الشهير، والتل عبارة عن هضبةٍ صخريَّةٍ ترتفع عن سطح البحر نحو ثلاثين مترًا دائريَّة الشكل بِقُطرٍ يبلغ قُرابة ستين مترًا، وفي أعلاها شُيِّدت مُنشآت مدينة كشفت عنها أعمال التنقيب التي نفذتها دائرة آثار اللاذقيَّة في هذا الموقع.
إنجيل الفاروس
إنجيلُ الفاروس هو نسخةٌ أثريَّة من الإنجيل خُطَّت بِالروميَّة، ويُعتقد أنَّها تعود لِلقرن الخامس الميلادي. وبحسب ما هو شائع فإنَّ هذا الإنجيل نُسخ في دير الفاروس، فسُمي نسبةً له، ثُمَّ احتُفظ به في كنيسة مار جرجس. وقد أجرى عالم الآثار جبرائيل سعادة دراسةً مُتكاملةً لِهذا الكتاب، وطلب من عُلماءٍ أجانب إبداء آرائهم، منهم الأب جوليس لوروا الفرنسي الذي قال إنَّ المخطوط حسب رأيه يعود على الأرجح إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر الميلاديين. يضم الكتاب 283 ورقة من جلد الغزال، ويقول سعادة إنَّ تجليده حديثُ العهد نسبيًّا، وأنَّهُ تمَّ في موسكو عندما أُرسل إليها بناءً على طلبٍ من القيصر الروسي؛ وهو تجليدٌ على صفحتين من الخشب المُغطَّى بِمُخملِ بنفسجيّ، وقد وُضع على كُلِّ دفَّة من دفتيّ الغلاف صليبٌ فضيّ بِمسامير نُحاسيَّة، وهُناك دلائلٌ عدَّة تُشير إلى أنَّ الأوراق أثناء إنجاز ذلك العمل قُطعت من أطرافها، أي إنَّ الإنجيل لم يعد يحتفظ بمقاييسه الأوليَّة.
(35345) 1997 HY6
1997 إتش واي 6 (ويعرف أيضًا باسم (35345) 1997 إتش واي 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 30 أبريل 1997، وترتيبه 35345 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 30 أبريل 1997 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,834 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,070 يومًا (24.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,970 يومًا (5.4 عام).
الرابطة الهانزية
هَنزة أو الرابطة الهَنزِيَّة أو عُصبة الهَنزة أو (نقحرة:هانزه، الهانزِية) (بالألمانية: die Hanse) هي رابطة ضمت العديد من المدن التجارية في منطقة بحر الشمال (شمال ألمانيا) والبلطيق، استمرت من القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر. ضمت في البداية ثلاث مدن ألمانية هي : لوبيك، وهامبورغ وكولن، ثم تزايد عدد المدن المنضوية تحت لوائها حتى بلغ 80 مدينة في القرن الـ14 للميلاد. شكلت هذه المدن نواة الرابطة الهَنزية، أقامت لها عدة محطات تجارية في نوفغورود (روسيا)، برجن (النرويج)، لندن وبروج (بلجيكا). بدأت مرحلة الأفول عندما تلقت لوبيك وهي المدينة التي كانت مركزا لها هزائم قاسية على يد الدانمارك سنوات 1543-1535 م (راجع: حركة الإصلاح البروتستانتية).
تاريخ
كانت منطقة البلطيق مسرحاً للرحلات البحرية الاستكشافية والغارات وأعمال القرصنة منذ أقدم العصور، فقد أبحر بحارة غوتلاند في الأنهار البعيدة حتى وصلوا لنوفغورود. سيطر الإسكندنافيون على التجارة الدولية في منطقة البلطيق قبل ظهور الرابطة الهَنزية، وأسسوا مراكز تجارية رئيسية في بيركا وهايتابو وشليسفيغ بحلول القرن التاسع الميلادي. حتى الموانئ الهَنزية اللاحقة بين مكلنبورغ وكونيجسبيرغ (كالينينغراد الحالية) كانت في الأصل جزءًا من نظام التجارة البحرية عبر البلطيق الذي تتحكم به الشعوب الإسكندنافية.
يُرجع المؤرخون أصول الرابطة الهَنزية إلى إعادة بناء مدينة لوبيك شمال ألمانيا في عام 1159 على يد دوق ساكسونيا وبافاريا هنري الأسد، وذلك بعد أن انتزع السيطرة على المنطقة من كونت شاونبورغ وهولشتاين أدولف الثاني. ركزت الدراسات التاريخية الحديثة على لوبيك نظراً إلى أن تصميمها المعماري يشبه إلى حدٍّ كبير المراكز التجارية الإقليمية. سرعان ما سيطرت المدن الألمانية على التجارة في بحر البلطيق خلال القرن الثالث عشر، وأصبحت لوبيك حلقة الوصل في التجارة البحرية بين المناطق المحيطة ببحر الشمال وبحر البلطيق، وقد بلغت سيطرة لوبيك أوجها خلال القرن الخامس عشر.
التأسيس
كانت مدينة فيسبي في جزيرة غوتلاند مركزاً حيوياً للتجارة البحرية قبل ظهور الرابطة الهَنزية، وقد أنشأ تجار فيسبي مركزاً تجارياً في نوفغورود أطلق عليه اسم غوتاغارد (غوتنهوف) في عام 1080. وقد بقي تجار شمال ألمانيا يعتمدون في الفترة الأولى على غوتلاند، لكنهم أنشؤوا فيما بعد مركزاً تجارياً خاصاً بهم في نوفغورود عرف باسم بيترهوف في النصف الأول من القرن الثالث عشر، وفي عام 1229 مُنح التجار الألمان في نوفغورود بعض الامتيازات وهو الأمر الذي عزز من نفوذهم هناك. عملت الرابطة الهَنزية على إزالة القيود المفروضة على تجارة المدن المنضوية تحت لوائها، ويعود أقدم توثيق معروف لاتحاد تجاري ألماني إلى عام 1157 في لندن، ففي تلك السنة أقنع تجار الرابطة الهَنزية في كولونيا هنري الثاني ملك إنجلترا بإلغاء جميع الرسوم المفروضة عليهم في لندن، والسماح لهم بالتجارة في جميع أنحاء المملكة. اكتسبت مدينة لوبيك -أهم مدن الرابطة الهَنزية- امتيازات إمبراطورية حتى غدت مدينة إمبراطورية حرة في عام 1226، ممثلة لتلك الممنوحة لمدينة هامبورغ في عام 1189.
تحالفت مدينتا لوبيك وهامبورغ في عام 1241، وهو التحالف الذي شكل مقدمة لظهور الرابطة الهَنزية. تمتعت مدينة لوبيك بإمكانية الوصول إلى مناطق الصيد في بحريّ البلطيق والشمال، في حين تحكمت هامبورغ بطرق تجارة الملح من لونبورغ، وهكذا سيطرت المدينتان المتحالفتان على معظم تجارة الأسماك والملح وخاصة سوق سكانيا. انضمت مدينة كولونيا إلى التحالف في عام 1260، وفي عام 1266 منح ملك إنجلترا هنري الثالث لوبيك وهامبورغ ميثاقاً لتسهيل العمليات التجارية في إنجلترا، وانضمت إليهما كولونيا في عام 1282، لتشكل هذه المدن الثلاث أقوى رابطة تجارية في لندن.
التوسع التجاري
أتاح موقع لوبيك على بحر البلطيق الوصول إلى طرق التجارة مع إسكندنافيا والمدن الروسية، ما جعلها في منافسة مباشرة مع الدول الاسكندنافية التي كانت تسيطر في السابق على معظم طرق التجارة في منطقة البلطيق. لكن الاتفاقية التي وقعتها مدن الرابطة الهَنزية مع فيسبي أنهت هذه المنافسة، إذ تمكن تجار لوبيك بفضل هذه المعاهدة من الوصول إلى ميناء نوفغورود الروسي، وبنوا مركزاً تجارياً لهم هناك. وعلى الرغم من أن مثل هذه التحالفات تشكلت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة، لم تصبح الرابطة الهَنزية منظمة رسمية، وكانت جمعيات المدن الهَنزية تجتمع بشكل غير منتظم في لوبيك لحضور يوم الرابطة الهَنزية كل عام اعتباراً من عام 1356 فصاعداً. لكن العديد من المدن اختارت عدم الحضور أو إرسال ممثلين لها، وحتى القرارات الصادرة عن الاجتماع لم تكن ملزمة للمدن، وعلى كل حال فقد ازدادت وتيرة التحالفات لتشمل الرابطة الهَنزية في النهاية ما بين 70 – 170 مدينة.
نجحت مدن الرابطة في إنشاء مراكز تجارية إضافية في بروج وبيرغن ولندن. تأسس المكتب التجاري الخاص بالرابطة في لندن في عام 1320 غرب جسر لندن بالقرب من شارع التايمز في الموقع الذي تشغله الآن محطة كانون ستريت، وتطور هذا المكتب ليصبح مُجمَّعاً تجارياً كبيراً مع مستودعاته الخاصة ومكاتبه ومنازله، ما عكس أهمية وازدهار النشاط التجاري فيه، وأصبح يعرف باسم ستيليارد في عام 1422.
كان للرابطة الهَنزية تأثير هام في ظهور وتطور التجارة والصناعة في شمال ألمانيا بدءاً بالأقمشة الصوفية، ولكن مع زيادة حجم النشاط التجاري صُنعت الأقمشة الصوفية الأحدث والكتان وحتى الحرير في مدن الشمال الألماني. حدثت نهضة مشابهة في صناعة منتجات أخرى مثل نحت الخشب وإنتاج الدروع وسباكة المعادن. أدى احتكار الملاحة البحرية والتجارة على مدار قرن من الزمن تقريباً من قبل مدن الرابطة الهَنزية لظهور النهضة في شمال ألمانيا قبل فترة طويلة من بقية أوروبا.
تاجرت مدن الرابطة بالأخشاب والفراء والراتنج والقطران والكتان والعسل والقمح والحبوب من الشرق، والأقمشة والسلع المصنعة من إنجلترا، والمعادن الخام كالنحاس والحديد من السويد. استوطن المهاجرون الألمان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر في العديد من المدن على ساحل بحر البلطيق الشرقي أو بالقرب منه مثل: إلبينغ وتورون وتالين وريغا ودوربات، والتي أصبحت أعضاء في الرابطة الهَنزية، ولا يزال بعضها يحتفظ بالعديد من مباني الرابطة وتقاليدها. تقيَّدت هذه المدن جميعها بقانون لوبيك الذي ينص على الاحتكام إلى مجلس مدينة لوبيك في جميع الخلافات القانونية. انضمت أغلب المدن الرئيسية في لاتفيا وإستونيا إلى الرابطة الهَنزية. كانت اللغة المهيمنة على التجارة بين مدن الرابطة هي الألمانية الدنيا الوسطى، وأصبح لهذه اللهجة تأثير كبير على البلدان المشاركة في التجارة وعلى اللغات الإسكندنافية والإستونية واللاتفية.
فترة الذروة
رغم الاختلاف بين مدن الرابطة لكن أعضاءها اشتركوا ببعض الخصائص والميزات. فقد بدأت معظم مدن الرابطة الهَنزية كمدن مستقلة أو حصلت على استقلالها لاحقاً رغم أن هذا الاستقلال كان محدوداً نسبياً. دانت المدن الحرة الهَنزية بالولاء مباشرة للإمبراطور الروماني المقدس دون أي التزام من قبل النبلاء المحليين. ومن أوجه التشابه الأخرى بين هذه المدن مواقعها الاستراتيجية على طول طرق التجارة البحرية. نجح تجار الرابطة الهَنزية في استخدام قوتهم الاقتصادية وفي بعض الأحيان قوتهم العسكرية للتأثير على السياسة الإمبراطورية في أوج قوتهم في أواخر القرن الرابع عشر. وبدأت الرابطة تمارس نفوذها في الخارج، فمثلاً شنت مدن الرابطة الحرب على الدنمارك بين أعوام 1361 – 1370، ورغم أنها لم تنجح في البداية لكنها تمكنت بعد تحالفها مع كولونيا في عام 1368 من احتلال كوبنهاغن وهلسنغبورغ، وإجبار فلاديمير الرابع ملك الدنمارك وصهره هاكون السادس ملك النرويج على منح الرابطة 15% من أرباح تجارة الدنمارك في معاهدة السلام التي وقعت في سترالسوند في عام 1370، وبالتالي تمكنت من احتكار التجارة والاقتصاد بشكل شبه كامل في الدول الإسكندنافية. مثَّلت هذه المعاهدة فترة الذروة للقوة الهَنزية، لاحقاً وبعد الحرب الدنماركية الهَنزية (1426-1435)، وقصف كوبنهاغن (1428)، جددت معاهدة فوردينغبورغ الامتيازات التجارية الهَنزية في عام 1435.
برج بلومبيرغ
ليكسينغتون أفينيو 731 أو برج بلومبيرغ ، ناطحة سحاب بارتفاع 246 مترًا عن سطح الأرض، من أربع وخمسين طابقًا، مقامة شرق مانهاتن، نيويورك في الولايات المتحدة. يتواجد فيها مقر شركة بلومبيرغ إل بي. يقع هذا البرج، في شارع "ليكسينغتون أفينيو 731"، ما بين شارعي 58 الشرقي و59. برج بلومبيرغ، يحتل المركز 15 في قائمة أطول أبراج نيويورك، والمركز 46 بين أبراج الولايات المتحدة، والمركز 132 في العالم. قام سزار بيلي بتصميم البرج.
مجزرة الرجل الأرنب
مجزرة الرجل الارنب (بالانجليزية: Bunnyman Massacre) ويعرف أيضا بـ الرجل الارنب 2 (بالانجليزية: bunnyman 2) هو فيلم رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2014 بطولة ديفيد سكوت وجوشوا لانغ وهو الجزء الثاني في سلسلة الرجل الارنب.
القصة
يواصل «جو» و «الرجل الارنب» مغامرتها في قتل الناس بصورة وحشية.
وصلات خارجية
مجزرة الرجل الارنب على IMDb
مجزرة الرجل الارنب على Rotten Tomatos
كستناء صينية
كستناء موليسيما (بينيين: bǎnlì) والمعروف أيضا باسم الكستناء الصيني هي أحد أفراد أسرة الزان وهي نوع من الكستناء يعود أصله إلى الصين وتايوان وكوريا.
الوصف
هي شجرة نفضية تنمو حتى ارتفاع 20 م. أوراقها بسيطة، طولها 10-22 سم وعرضها 4،5-8 سم، مع حواف مسننة. تنمو الزهور في عسيل الصفصاف بطول 4-20 سم، تنمو الزهور الإناث في قاعدة الصفصاف والذكور على المستقيم. يبلغ قطر الفاكهة 4-8 سم وتحتوي على اثنين أو ثلاثة من حبات البندق اللامع. يبلغ قطرها 2-3 سم على الأشجار البرية. الاسم العلمي موليسيما مشتق من البراعم الناعمة الناعمة والأوراق الصغيرة.
التوزيع
يُزرع الكستناء الصيني في شرق آسيا منذ آلاف السنين ولا يمكن تحديد مداها الأصلي بالضبط. يزرع في مقاطعات : آنهوي، فوجيان، قانسو، قوانغدونغ، قوانغشي، قويتشو، خبي، خنان، خوبي، خونان، جيانغسو، جيانغشي، لياونينغ، منغولية الداخلية، تشينغهاي، شنشي، شاندونغ، شانشي، سيتشوان، زيزانغ، يونان، و تشجيانغ، وأيضا في تايوان وكوريا. ينمو بالقرب من مستوى سطح البحر في شمال نطاقه، وعلى ارتفاعات تصل إلى 2800 متر في جنوب النطاق. تفضل هذه الأنواع أشعة الشمس والتربة الحمضية الطفيلية، ولها معدل نمو متوسط.
علم البيئة
عندما يزرع الكستناء الصيني بالقرب من أنواع أخرى من الكستناء (بما في ذلك الكستناء اليابانية والكستناء الأمريكية والكستناء الحلو)، يتكاثر معهم بسهولة ليشكلوا أنواع هجينة.
لدى الكستناء الصينية مقاومة ناجحة جدًا لآفة الكستناء (Cryphonectria parasitica)، المعروف سابقًا باسم :(Endothia parasitica). وربما أكثر من أي نوع آخر من أنواع الكستناء، لكنه ليس محصنًا، إلا أنه عادة لا يسبب أكثر من ضرر طفيف عند الإصابة بالمرض. تختلف الكستناء الصينية اختلافًا كبيرًا في مقاومة الآفة، فبعض الأنواع معرضة تمامًا للإصابة بالمرض بينما يكون البعض الآخر محصنًا بشكل أساسي من المرض. في تسعينيات القرن التاسع عشر، تم استيراد الكستناء الصينية واليابانية إلى الولايات المتحدة بقصد استخدامها كأشجار بساتين نظرًا لصغر حجمها مقارنةً بالكستناء الأمريكي. فكانت النتائج كارثية لأن الأنواع الآسيوية المستوردة تفتقر إلى أي مقاومة لآفة الكستناء، ولوحظت الآفة لأول مرة على شجرة في حديقة حيوان برونكس في عام 1904. وانتشر بسرعة خارج عن نطاق السيطرة، مما أدى إلى تدمير أشجار الكستناء الأمريكية. في غضون 30 عامًا، لم يتبقى أي شيء تقريبًا في نطاقه الأصلي. فتم اتباع برنامج نشط في أمريكا الشمالية لتهجين الكستناء الصينية والأمريكية لمحاولة تعظيم الصفات المرغوبة المختلفة للكستناء الأمريكي، مثل القامة الأكبر، وحلاوة الجوز الأكبر، مقاومة الآفة من الكستناء الصينية.
الاستخدامات
هذه المكسرات صالحة للأكل، وتزرع الأشجار على نطاق واسع في شرق آسيا. أختير أكثر من 300 صنف لإنتاج الجوز، مقسمة إلى خمس مجموعات إقليمية رئيسية: الشمالية ووادي نهر اليانغتسي وسيشوان وقويتشو والجنوب والجنوب الغربي. إلى جانب ذلك فإن كستناء داندونغ (التي تنتمي إلى الكستناء الياباني - Castanea crenata) هو صنف رئيسي في مقاطعة لياونينغ. وتحتوي بعض الأصناف مثل: Kuling وMeiling وNanking، على مكسرات كبيرة يصل قطرها إلى 4 سم. وهذه المكسرات حلوة المذاق، ويعتبرها البعض أفضل مذاق من أي نوع من أنواع الكستناء، وهناك البعض الآخر الذين ذكروا أنها ليست جيدة مثل الكستناء الأمريكية. وأيضا توفر هذه المكسرات مصدرًا مهمًا للغذاء في الحياة البرية.
المصادر
"Castanea mollissima", Flora of China, Missouri Botanical Garden & Harvard University Herbaria, 4: 316, retrieved 13 June 2018 – via eFloras.org
__لصق_فهرس__ __DISAMBIG__ __فهرسة__ __وصلة_قسم_جديد__
فيليكس أفينا جيان
فيليكس أفينا جيان (مواليد 19 يناير 2003) هو لاعب كرة قدم غاني يلعب في مركز المهاجم في نادي روما.
جانيت بادجان يونغ
جانيت بادجان يونغ (مواليد 15 ديسمبر 1937 في بانجول) هي كاتبة مسرحية غامبية تعد «واحدة من أكثر الكتاب المسرحيين إنتاجًا» في البلاد.
مسيرتها
حصلت جانيت على بكالوريوس في الدراما من المملكة المتحدة سنة 1959 ثم درجة الماجستير في الإعلام والتواصل من الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1979. أمضت بعدها معظم حياتها خارج غامبيا في سيراليون وكينيا ونيجيريا ومنطقة البحر الكاريبي. حيث عملت في مركز الأمم المتحدة للإعلام في بورت أوف سبين، ترينيداد وتوباغو قبل أن تصبح مديرة مركز الأمم المتحدة للإعلام في لاغوس في نيجيريا. هي مديرة مجمع مسرح لإبونجانغ في منطقة كانيفينغ.
في عام 2012، حصلت على «جائزة التميز» رفقة خمسة نساء غامبيات لمساهمتهن الكبيرة في «تنمية غامبيا في جميع جوانب الحياة».
في عام 2013، تم تحويل كتابها يد القدر الصادر عام 2009 إلى فيلم وثائقي بنفس العنوان للمخرج والمنتج ابراهيم سيساي من بطولة مريمة كولي. والذي فاز بجائزة أفضل فيلم وطني خلال حفل توزيع جوائز نوليوود ونقاد السينما الأفريقية (جوائز الأوسكار الأفريقية) المقام في واشنطن العاصمة في 14 سبتمبر 2013.
هانس هولباين الابن
هَانْسْ هولبايْن الصغير هو فنان ألماني من عصر النهضة، ولد في آوغسبورغ سنة 1497 وتوفي في لندن سنة 1543 م. يعتبر من أكبر رسامي اللوحات الشخصية (بورتريهات) في عصره.
(34830) 2001 SQ227
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.15 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.83 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.104 وزاوية ميلان 7.14 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.72 ووضاءته بـ0.047، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.354كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إليزابيث فينلر
إليزابيث (جوسلين) فينلير ، هي عالمة معلوماتية أمريكية ولدت في 2 مارس 1931 في ويلينغ، فيرجينيا الغربية. قبل أن يطلق عليه اسم الإنترنت، كان أربانت (ARPAnet) مجرد سلسلة  من العُقَد التي تشرف عليها وزارة الدفاع، والتي تربط العديد من المؤسسات البحثية ببعضها البعض. كان معهد ستانفورد للأبحاث هو «العقدة» التي أشرفت على الدليل الكامل للإنترنت الوليد، من خلال «مركز معلومات الشبكة» (Network Information Center - NIC). وقد كان المركز تحت إدارة إليزابيث، والتي اشتهرت بـ «جيك». (أثناء طفولتها، كان يظهر نطق أخت فينلر لاسم أختها حين تقول «بيتي جو» على أنه «بيبي جيك» - ومن هنا كان الاسم المستعار). فيما بعد، تجسد جوجل في هيئة فينلر، بصفحاته التنظيمية البيضاء والصفراء لكل نطاق على الإنترنت. ساعدت فينلير في الانتقال إلى نظام أسماء النطاقات؛ كما ساعدت في إدخال بروتوكول تسمية النطاق، مثل: .net و.com و.gov
بداية حياتها ودراستها
ولدت فينلر في الثاني من مارس / آذار عام 1931 في مدينة ويلينج بولاية فرجينيا الغربية ونشأت هناك. حصلت على شهادة البكالوريوس من كلية ويست ليبرتي ستيت، وكانت أول فرد من أسرتها يلتحق بالكلية.
بداية حياتها المهنية
كانت تعمل على أبحاث الدكتوراه في الكيمياء الحيوية في جامعة بوردو عندما قررت أن تكسب بعض المال عن طريق العمل لمدة عام أو عامين قبل البدء في أطروحتها. عملت في مركز استخلاص المواد الكيميائية في كولومبوس في أوهايو، وعملت محررة مساعدة في مشروع ضخم لفهرسة المركبات الكيميائية حول العالم. أصبحت بعدها شغوفةً بإنشاء مجموعات البيانات الضخمة هذه ولم تعد إلى الكيمياء الحيوية أبدًا. بل انتقلت في عام 1960 إلى كاليفورنيا وانضمت إلى قسم أبحاث المعلومات في معهد ستانفورد للأبحاث (SRI) حيث عملت على تطوير مرجع علم الأدوية النفسية ومرجع اقتصاد العمليات الكيميائية.
عملها على اربانيت ومركز معلومات الشبكة (NIC)
قادت فينلر قسم الأبحاث الأدبية في مكتبة معهد ستانفورد للأبحاث، دعاها دوغ إنغلبارت في عام 1972 للانضمام إلى مركز أبحاث التطوير (ARC) الذي موّله مكتب تقنيات معالجة المعلومات التابع لوكالة مشاريع الأبحاث المتقدمة بالولايات المتحدة (DARPA). كانت مهمتها الأولى كتابة مرجع موارد للعرض الأولي للأربانيت في المؤتمر الدولي للاتصالات الحاسوبية. وأصبحت بحلول عام 1974 الباحثة الرئيسية في مهمة المساعدة في تخطيط وتشغيل مركز معلومات الشبكة (NIC) الجديد لأربانيت.
قدم مركز معلومات الشبكة خدمات مرجعية للمستخدمين (مبدئيًا عبر الهاتف والبريد)، وأنشأ المركز ونشر دليلًا للأشخاص (الصفحات البيضاء) ودليلًا للموارد (الصفحات الصفراء، وقائمة الخدمات) ومرجع البروتوكول. أحضر بيرنيك ونيومان بعد إنشاء مركز عمليات الشبكة في بولت مخدمات جديدة للشبكة، وسجل مركز معلومات الشبكة الأسماء ووفر إمكانية التحكم والوصول لمراحل العمل الأخيرة ومراجعة الحسابات ومعلومات الفوترة وطلبات التعليقات الموزعة (RFCs). تعاونت فينلر مع ستيف كروكر وجون بوستل وجويس رينولدز وأعضاء آخرين في مجموعة شبكة العمل (NWG) لتطوير طلبات التعليقات الموزعة إلى مجموعة من الملاحظات الفنية لأربانيت التي تطورت لشبكة الإنترنت لاحقًا. قدم مركز معلومات الشبكة الروابط الأولى للوثائق عبر الإنترنت باستخدام نظام المجلة الإلكترونية الذي تطُوّر في مركز أبحاث التطوير (ARC). واصل إنغلبارت أبحاثه الرائدة في مركز أبحاث التطوير بينما قدم مركز معلومات الشبكة خدماته لجميع مستخدمي الشبكة. أدى ذلك إلى إنشاء مشروع مركز معلومات شبكة بشكل منفصل تحت إدارة فينلر. حدد فريق مجموعة شبكة العمل (NWG) مع فينلر تنسيق ملف نصي بسيط لأسماء المضيفين في عام 1974، ونُقّح التنسيق عدة مرات مع تطور علم الشبكات. وتم تحديث جدول المضيف بشكل يومي تقريبًا. سيطرت وكالة اتصالات وزارة الدفاع (DCA) في عام 1975 على المراقبة والدعم التشغيلي، وقُسمت أربانيت بمرور الوقت إلى شبكات بحثية وعسكرية. استخدمت وكالة اتصالات وزارة الدفاع اسم شبكة بيانات الدفاع للإشارة إلى مجموعتها، وكان مركز معلومات الشبكة بمثابة مركز المعلومات الخاص بها. استخدم مركز معلومات الشبكة (NIC) البريد الإلكتروني وبروتوكول نقل الملفات (FTP) لتوصيل المعلومات إلى المستخدمين عبر الشبكة عندما أصبحا متاحين في عام 1976. انتقل بوستل إلى معهد علوم المعلومات في عام 1977، وانتقل معه محرر طلبات التعليقات الموزعة وتوابع تحديد الأرقام، بينما بقي مركز معلومات الشبكة في معهد ستانفورد للأبحاث (SRI). كانت فينلر ومجموعتها يعملون على طرق لتوسيع نطاق خدمة الأسماء في عام 1979. وعرّفت كين هيرينشتاين وفيك وايت من مجموعتها بروتوكول الإنترنت في عام 1982 والذي سمح بالوصول إلى دليل الأشخاص عبر الإنترنت وسُمّي (هو إز-WHOIS). ومع توسع شبكة الإنترنت، صُمم نظام أسماء النطاقات لمواكبة النمو عن طريق تفويض إمكانية التسمية لخوادم الأسماء الموزعة. وأصبحت مجموعتها المسؤولة عن التسمية بشكل كامل لشبكة الإنترنت، فقد طورت وأدارت سجلات أسماء نطاقات المستوى الأعلى مثل.mil و.gov و.edu و.org و.com و.us. وعلى الرغم من أن نطاقات المستوى الأعلى المصممة لخدمة فئات عامة مثل.com كانت أحد اقتراحات فريق مركز معلومات الشبكة (NIC) فقد تمت الموافقة عليها من قبل مجموعة مطوري الإنترنت.
نهاية حياتها المهنية
عملت فينلر مديرة لمتطلبات الشبكة بعد مغادرتها معهد ستانفورد للأبحاث (SRI) في عام 1989، وساعدت في تطوير مبادئ إدارة مركز معلومات شبكة الإنترنت العلمية لوكالة ناسا (NSI) في مركز أبحاث أميس التابع لناسا. تبرعت فينلر بمجموعة واسعة من أوراق أبحاث الإنترنت الأولية لمتحف تاريخ الكمبيوتر في ماونتن فيو في كاليفورنيا، وعملت بعد تقاعدها من ناسا عام 1996 متطوعة في المتحف لتنظيم المواد. نشرت جزءًا من تاريخ مركز معلومات الشبكة في عام 2010. مُنحت فينلر في عام 2012 جائزة مشاهير الإنترنت من قبل جمعية الإنترنت. [15] وحصلت في تموز / يوليو من عام 2013 على جائزة جوناثان بوستل عن مساهماتها في تطوير المراحل الأولية للإنترنت وإدارتها من خلال مسؤوليتها عن مركز معلومات الشبكة (NIC) لأربانيت.
(31687) 1999 JP26
1999 جاي بي 26 (ويعرف أيضًا باسم (31687) 1999 جاي بي 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 مايو 1999، وترتيبه 31687 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 مايو 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,007 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,034 يومًا (30.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,840 يومًا (5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.94 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.88 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0203 وزاوية ميلان 2.36 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
لوحة البشارة الثلاثية (روجير فان در فايدن)
لوحة البشارة الثلاثية هي لوحة ثلاثية الدرفات مرسومة بألوان الزيت على لوحة مسطحة بريشة الفنان الهولندي روجير فان دير وايدن، ويرجع تاريخ إنشائها إلى حوالي عام 1434. تم تشكيلها في الأصل من ثلاث لوحات، واللوحة المركزية موجودة الآن في متحف اللوفر في باريس، فرنسا؛ الألواح الجانبية موجودة في معرض صابودا (Galleria Sabauda) في تورين، شمال إيطاليا.
الوصف
تعد اللوحة من الأعمال الأولى للفنان الهولندي، مع إعادة صياغة واضحة للعناصر من روبرت كامبين ويان فان إيك. تصور اللوحة المركزية الديكور الداخلي، يتوسطها ملاك يرتدي ملابس تدل على الغنى ويفاجئ العذراء التي تقرأ كتابًا (رمز الكتب المقدسة).
اهتم فان در وايدن بالتفاصيل التقنية، مثل الأشياء المعدنية اللامعة والمصباح والجرة والميدالية المعلقة فوق السرير. خط الأفق مرتفع كما هو الحال في اللوحات الهولندية المعاصرة الأخرى.
تتميز الألواح الجانبية بخصائص متشابهة، ولكنها موضوعة في مناظر طبيعية أكثر إشراقًا، حيث تصبح العناصر الموجودة في الخلفية غير مرئية بشكل متزايد في الضباب، بسبب تأثير الأفق undefined.
ماء السماء (توضيح)
ماء السماء اسم عُرِفت به الملكة ماء السماء، وهي أميرة عربية عاشت في القرن الخامس للميلاد، من سُلالتها، المناذرة أشهر ملوك الحيرة، إلّا أن الاسم قد يشير أيضًا إلى:
نيكيتا دينيسوف
نيكيتا دينيسوف هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الدفاع، ولد في 7 أبريل 1986. لعب مع لوكوموتيف موسكو ونادي روستوف.
يوسف عصفور
يوسف عبد الله محمود عصفور (مواليد 1955 - قرية سنجل، فلسطين) هو رجل أعمال فلسطيني الأصل، وهو مؤسس ورئيس مجلس إدارة الجامعة العربية الأمريكية بفلسطين.
نشأته
ولد عصفور عام 1955 في قرية سنجل التابعة إداريا لمحافظة رام الله والبيرة. التحق بمدرسة القرية وعرف بتميزه وتفوقه الدراسي والمحافظة على دروسه، ولكن لم تتسنى له الفرصة لاستكمال دراسته الجامعية بسبب ضيق الحالة المادية لأسرته مما اضطره للعمل في سن مبكرة في العديد من المجالات محاولاً جمع مبلغ مالي يمكنه من إكمال دراسته الجامعية.
مسيرته
انتقل إلى المملكة العربية السعودية خلال فترة السبعينيات للعمل في مجال التخليص الجمركي، وبدأ خلال فترة وجيزة العمل في ممارسة التجارة والعمل بعد ذلك في مجال الرخام والجرانيت ومن ثم إلى العمل في مجال المقاولات. عمل كوكيل استيراد وتصدير لوكالات متنوعة للعديد من الشركات ثم قام بعد ذلك بفتح شركته الخاصة في المملكة العربية السعودية في مجال التخليص الجمركي، بالإضافة إلى عمله في مجال العقارات في فلسطين في ذلك الوقت.
أعمال خيرية
يعرف عن عصفور مساهماته في أعمال الخير فمنذ عودته لفلسطين قدم عدد من المشاريع الاستثمارية التي ساعدت في خلق فرص عمل للعاملين في الدولة. وفي أواسط التسعينيات تبرع عصفور ببناء مدرسة ثانوية في قرية سنجل، كما قام بتقديم العديد من المساهمات لتطوير نادي سنجل، ومعروف عنه أيضا تقديم المساعدات سنويا لكل مشاريع قرية سنجل على صعيد المدارس، البلدية والنادي،
شملت أحد مبادراته إنشاء بنك لدعم الفقراء في فلسطين، وقام بالتعهد بتوجيه دعوة إلى رجال الأعمال والاقتصاد والمال في فلسطين للعمل على توفير مشروع من شأنه تطوير الاقتصاد الوطني وتخفيف نسبة البطالة والفقر.
جان كالفن
جان كالفن (بالإنجليزية: John Calvin – بالفرنسية: Jean Calvin) (وُلد باسم جيان كوفان، 10 يوليو 1509 – 27 مايو 1564)، كان عالم لاهوت وقس ومصلح فرنسي في جنيف خلال حركة الإصلاح البروتستانتي. وكان من المساهمين الرئيسيين في تطوير المنظومة اللاهوتية المسيحية التي دُعيت فيما بعد بـ «الكالفينية»، والتي تتناول تعاليمها القدر والملكوت المطلق لله في تخليص روح الإنسان من الموت واللعنة الأبدية، وتأثر كالفن في تعاليمه هذه بالتقاليد الأوغسطينية والمسيحية الأخرى وبنى عليها. وقد انتشرت العديد من الكنائس الأبرشانية والإصلاحية والمشيخية، التي تنظر إلى كالفن على أنه المفسر الرئيسي لمعتقداتها، في أنحاء العالم.
كان كالفن كاتباً سجالياً ودفاعياً لا يكلّ، وقد أثار الكثير من الجدل، وتبادل الرسائل الودية والتشجيعية مع كثير من الإصلاحيين، من بينهم فيليب ملانكتون وهاينريش بولينغر. وبالإضافة إلى عمله المؤثّر الذي يحمل عنوان «تأسيس الديانة المسيحية»، كتب كالفن تفسيرات لمعظم الأناجيل والوثائق المعترف بموثوقيتها والعديد من أبحاث اللاهوت الأخرى.
تلقى كالفن في الأصل تعليمًا يعدّه كي يصبح محاميًا إنسانيًا. وانفصل عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية نحو عام 1530. وبعد ظهور التوترات الدينية وانتشارها بعنف فتاك ضد المسيحيين البروتستانت في فرنسا، فر كالفن إلى مدينة بازل السويسرية، حيث نشر في عام 1536 الطبعة الأولى من كتابه «تأسيس الديانة المسيحية». وفي العام نفسه، طوّع الفرنسيُ «ويليام فاريل» كالفن للانضمام إلى الحركة الإصلاحية في جنيف، حيث بات يلقي العظات بانتظام خلال أيام الأسبوع، لكن المجلس الحاكم للمدينة عارض تطبيق أفكارهما، وتعرض الرجلان كلاهما للنفي. وبدعوة من مارتن بوسر، انتقل كالفن إلى ستراسبورغ، حيث أصبح كاهن كنيسة للاجئين الفرنسيين. واستمر بتأييده للحركة الإصلاحية في جنيف، وفي عام 1541 دُعي من جديد ليترأس كنيسة المدينة.
عقب عودته، أدخل كالفن أشكالًا جديدة لإدارة الكنيسة والطقوس، رغم معارضة عدة عائلات قوية في المدينة حاولت أن تكبح نفوذه. وخلال هذه الفترة، وصل ميغيل سيرفيت إلى جنيف، وهو إسباني تبنى آراءً حول الثالوث المقدس كانت هرطوقية في نظر كل من الكاثوليك الرومان والبروتستانت، فتمت إدانته من قبل كالفن وأعدِم حرقًا بتهمة الهرطقة على يد مجلس المدينة. وبعد تدفق المزيد من اللاجئين الداعمين له وحدوث انتخابات جديدة في مجلس المدينة، أرغِم خصوم كالفن على التنحي. وأمضى كالفن سنواته الأخيرة يروّج للحركة الإصلاحية في جنيف وكل أنحاء أوروبا.
بدايات العمل الإصلاحي (1536-1538)
في مارس 1536، نشر كالفن الطبعة الأولى من كتابه «تأسيس الديانة المسيحية»، وكان العمل عبارة عن أبولوجيا أو دفاع عن عقيدته وبيان حول الوضع المذهبي للإصلاحيين، وقصد منه كذلك أن يكون بمثابة كتاب إرشادات مبدئي لأي شخص مهتم ب العقيدة المسيحية. كان الكتاب أول تعبير عن نظريته اللاهوتية، ولقد طور كالفن العمل ونشر طبعات جديدة خلال حياته. بعد نشر الكتاب بوقت قصير، غادر كالفن بازل إلى فيرارا في إيطاليا، حيث شغل لفترة قصيرة وظيفة أمين سر لدى الأميرة رينيه الفرنسية. وبحلول يونيو كان قد عاد إلى باريس برفقة أخيه أنطوان، الذي كان يعمل على حل شؤون أبيهما. وعقب مرسوم كوسي، الذي منح فترةً محددةً بستة أشهر للمهرطقين كي يثوبوا إلى جادة العقيدة الكاثوليكية، قرر كالفن أنه لا يملك مستقبلًا في فرنسا. وانطلق في أغسطس إلى ستراسبورغ، التي كانت مدينة إمبراطورية حرة تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة شكلت ملجأ للإصلاحيين. وبسبب المناورات العسكرية للقوات الإمبراطورية والفرنسية، أرغِم على التوجه إلى الجنوب، مما انتهى به إلى جنيف.
لم ينوِ كالفن أن يقيم أكثر من ليلة واحدة، لكن ويليام فاريل، وكان فرنسيًا إصلاحيًا يقيم في المدينة، ناشده بالبقاء ومساعدته في عمله لإصلاح الكنيسة هناك، مصرًا على أن هذا واجبه الديني. ولقد كتب كالفن، الذي وافق أن يبقى على مضض، فيما بعد قائلًا: «وقد سخّر فاريل، الذي كان يعمل بحماسة مذهلة لنشر الإنجيل، كل جهوده آنذاك لإبقائي في المدينة. وحين عرف أنني كنت عاقد العزم على أن أدرس سرًا في مكان منعزل ما، ورأى أنه لم يكسب شيئًا من التوسل، انحدر إلى اللعن، وقال إن الله سيلعن طمأنينتي لا محالة إن تقاعست عن تقديم العون في وقت حاجة ماسة مثل هذا. وإذ روعني كلامه، وفطنت إلى جبني، تخليت عن رحلتي وسعيت إلى استغلال كل ما حُبيت به من مواهب في الدفاع عن عقيدتي».
قبل كالفن دوره الجديد دون أي شروط مسبقة بشأن مهامه أو واجباته، والمنصب الذي تم تعيينه فيه أول الأمر غير معروف، لكنه مُنح في نهاية المطاف لقب «قارئ»، الذي يعني على الأغلب أنه كان بمقدوره تقديم محاضرات تفسيرية حول الإنجيل. وفي وقت ما من عام 1537، اختير ليصبح «قسًا» رغم أنه لم يتلقَ أي ترسيم كهنوتي. وللمرة الأولى، بدأ المحامي وعالم اللاهوت بمزاولة واجبات كهنوتية مثل المعمودية والزفاف والقداديس الكنسية.
بعد ذلك ذهب فاريل وكالفن إلى برن وزيورخ للترافع عن قضيتهما. وألقى ملتقى سينودوس المبرَم معظم اللوم على كالفن لأنه لم يُظهر تفهمًا كافيًا نحو سكان جنيف، وطلب الملتقى من برن التوسط بهدف إرجاع الكاهنين إلى عملهما، غير أن مجلس جنيف رفض قبول الرجلين من جديد، فلجأا إلى بازل. في وقت لاحق، تلقى فاريل دعوة لترؤس الكنيسة في مدينة نوشاتيل، ودُعي كالفن لترؤس كنيسة للاجئين الفرنسيين في ستراسبورغ من قبل رائدَي الإصلاحيين في تلك المدينة، مارتن بوسر وفولفغانغ كابيتو. رفض كالفن الدعوة أول الأمر لأنها لم تتضمن فاريل، لكنه لان حين استعطفه بوسر. وبحلول شهر سبتمبر من عام 1538، كان كالفن قد بدأ بمزاولة أعمال منصبه الجديد في ستراسبورغ، متوقعًا يقينًا أن الأمر سيدوم هذه المرة. وبعد بضعة أشهر، تقدم بطلب مواطنية المدينة ومُنح إياها.
النداء
كانوا أتباعه يؤمنون إيماناً شديداً بأن كل إنسان له عمل في الدنيا يقوده إلى مكانه في الأخرة.
وأطلقوا على هذا المبدأ اسم مبدأ "النداء"، أي أن لكل إنسان نداء في هذه الدنيا إذا لبّاه فهو سيقوده إلى تحقيق هدفه في بلوغ مكانة ترضي الله في الأخرة. وعلى الرغم من تغير الأحداث وانفصال الاقتصاد عن الدين في العالم الغربي اليوم إلا أن هذه هي جذوره.
الجالية العراقية في غرب آسيا
توجد الجالية العراقية في غرب آسيا في الغالب وفي سوريا والأردن وايران ولبنان، بالإضافة إلى أعداد راسخة في دول الخليج العربي وإسرائيل. نتيجة لحرب العراق، كانت أزمة اللاجئين العراقيين هي الأكبر في غرب آسيا منذ 60 عامًا منذ عام 1948 عندما تأسست إسرائيل.
يواجه العراقيون المقيمون في دول الخليج العربي صعوبات بسبب الصراعات السياسية بين بعض الحكومات، وخاصة في الكويت بسبب حرب الخليج. كان هناك عداء تجاه الشعب العراقي الذي يعيش في شبه الجزيرة العربية وغالبا ما يتعرض لظروف غير إنسانية. يسعى الأكاديميون والجيل الشاب في العراق إلى البحث عن ملاذ في الإمارات العربية المتحدة للحصول على فرص وظيفية أفضل.
الأردن
استقبلت الأردن ما يقارب من 750 ألف لاجئ عراقي منذ بدء الحرب بحلول ديسمبر / كانون الأول 2006. وتعرض الأردن لانتقادات من قبل منظمات حقوق الإنسان لعدم تصنيف الوافدين الجدد تحت عنوان لاجئ وبدلاً من ذلك وصفوا بأنهم زوار، مما منع تمتع العراقيون بنفس المزايا التي يتمتع بها 1.5 مليون لاجئ فلسطيني مقيم في الأردن.
أعرب الأردنيون عن استيائهم من الوافدين الجدد، والتي تراكمت منذ تدفق اللاجئين أثناء وبعد حرب الخليج الفارسي في 1990-1991. بعد ذلك، وصل العراقيون الأثرياء واستثمروا في الاقتصاد الأردني، مما أدى إلى ارتفاع الأسعار إلى مستويات عالية للغاية بالنسبة للعديد من الأردنيين من الطبقة العاملة أو الطبقة الدنيا. في أعقاب حرب عام 2003 وما تلاها من إعادة الإعمار، أدى وصول العراقيين الفقراء إلى تفاقم المشاكل، وزيادة الطلب وممارسة المزيد من الضغط على الاقتصاد الأردني.
كما اتُهمت الحكومة بقمع الأنشطة الشيعية في البلاد مع السماح للعراقيين السنة بمواصلة حياتهم دون مضايقات من الحكومة. ونفت السلطات أي تمييز، مدعية أنها تعاملت مع أي نشاط غير مشروع للسنة أو الشيعة في العراق على قدم المساواة.
اليمن
منذ الحرب في عام 2003، على الرغم من عدم تقاسم الحدود مع العراق، أصبح اليمن دولة مضيفة لكثير من اللاجئين العراقيين. ومع ذلك في عام 2004، غيرت الحكومة اليمنية سياستها وتطالب حاليًا المواطنين العراقيين بالحصول على تأشيرات قبل السماح لهم بدخول اليمن؛ أدى هذا إلى تقييد دخولهم إلى البلاد. من الصعب تقدير عدد العراقيين الموجودين في اليمن حيث تختلف الأعداد بشكل متكرر، مع وصول ومغادرة العديد منهم بسرعة. في عام 2004، قدرت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أن 100 ألف عراقي يعيشون في اليمن.
الإمارت العربية المتحدة
يقدر عدد العراقيين الحاليين في الإمارات العربية المتحدة بحوالي 100,000.
خريف امرأة (فيلم)
خريف امرأة هو فيلم مصري من إنتاج عام 1959، بطولة صلاح ذو الفقار ومديحة يسري وعماد حمدي، ومن إخراج حلمي رفلة.
(31691) 1999 JO30
1999 جاي أو 30 (ويعرف أيضًا باسم (31691) 1999 جاي أو 30 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 مايو 1999، وترتيبه 31691 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.98 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.8 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0584 وزاوية ميلان 9.23 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.86 ووضاءته بـ0.249، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.311كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(32923) 1995 GF3
1995 جي أف 3 (ويعرف أيضًا باسم (32923) 1995 جي أف 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 2 أبريل 1995، وترتيبه 32923 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 2 أبريل 1995 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 925 مشاهدة للكويكب إلى غاية 13 أبريل 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,448 يومًا (25.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,390 يومًا (3.8 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.44 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.08 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.145 وزاوية ميلان 10.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.34 ووضاءته بـ0.065، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.254كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
شبح القطار (فيلم)
هو فيلم رعب ياباني صدر عام 2006. كان أول فيلم ياباني صدر في كوريا قبل اليابان.
قصة الفيلم
في طريقها إلى المدرسة، شاهدت طالبة الثانوية نانا حادث قطار. ثم بدأت «نانا» وصديقتها «كانا» في مواجهة العديد من الظواهر الغريبة، بما في ذلك بصمات الأصابع الحمراء والروح الأنثوية التي «تعيش» على منصة المحطة. ذات يوم، فُقدت أخت نانا الصغرى، ويبدو أن الاحتمال الوحيد هو أن هذه الأرواح قد استولت عليها.
إنتاج
في الفيلم، بينما تتصفح نانا كيمورا كتابًا، ظهرت جامعة ميسكاتونيك الخيالية من أسطورة كثولو في إحدى صفحاتها.
الإصدار
صدر الفيلم لأول مرة في 27 يوليو 2006 في كوريا الجنوبية، ثم في 30 سبتمبر 2006 في اليابان. تم إصدار الفيلم لاحقًا في تايوان في 17 نوفمبر 2006 وهونغ كونغ في 23 نوفمبر 2006. رخصت شركة أي دي في لـ Ghost Train and Synesthesia اعتبارًا من 24 أكتوبر 2006 مقابل 58668 دولارًا. في يوليو 2007، أصدرت شركة أي دي في للأفلام الدبلجة الإنجليزية للفيلم على قرص دي في دي. في عام 2008، تم نقل الفيلم، إلى جانب أكثر من 30 فيلمًا آخر من أي دي في، إلى فنميشن، ثم أعيد إصداره في عام 2009.
الاقتباسات
تم نشر رواية ورسوم هزلية مقتبسة في نفس العام، مع نشر الأعمال التي أنجزها كادوكاوا شوتين.
(35037) 1981 EC32
1981 إي سي 32 (ويعرف أيضًا باسم (35037) 1981 إي سي 32 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 6 مارس 1981، وترتيبه 35037 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 6 مارس 1981 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك الأمريكي شيلت جون بوبي. وقد رصد المشروع 907 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,956 يومًا (41.0 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,950 يومًا (5.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.06 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.95 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0335 وزاوية ميلان 8.36 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.68 ووضاءته بـ0.066، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.504كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
بندق تشيلي
بندق تشيلي، (الإسبانية ) هي شجرة دائمة الخضرة، يصل ارتفاعها إلى 20 مترًا (65 قدمًا). إنه النوع الوحيد المصنف حاليًا في جنس جيفوينا. موطنها جنوب تشيلي والوديان المجاورة في الأرجنتين. تم العثور عليها من مستوى سطح البحر إلى 700 متر (2300 قدم) فوق مستوى سطح البحر. يمتد توزيعها من خط عرض 35 درجة إلى 44 درجة جنوبا. الأوراق المركبة خضراء زاهية ومسننة، والشجرة مزهرة بين يوليو ونوفمبر. الأزهار صغيرة جدًا وتتراوح لونها من البيج إلى الأبيض وهي ثنائية الميول الجنسية وتتكون المجموعة من اثنين إلى اثنين في أجناس طويلة. الثمرة هي جوزة حمراء داكنة عندما تكون صغيرة وتتحول إلى اللون الأسود. القشر خشبي. يمكن أن تنمو بشكل مستقيم أو متفرعة من التربة، مكونة إما شجرة أو شجيرة.