cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خط براهمي
الأصول
اقترحت النظريات المبكرة التصويرية - الأكروفونية الأصل للبرنامج النصي براهمي، على غرار المصرية الهيروغليفية النصي. لكن هذه الأفكار فقدت مصداقيتها، لأنها «خيالية بحتة ومضاربة». حاولت أفكار مماثلة ربط نص براهمي بخط إندوس، لكنها ظلت غير مثبتة، وتعاني بشكل خاص من حقيقة أن نص إندوس لم يتم فك شفرته بعد. الرأي السائد هو أن براهمي له أصل في الكتابات السامية (عادة الآرامية). هذا مقبول من قبل الغالبية العظمى من علماء السيناريو منذ منشورات ألبريشت ويبر (1856) وجورج بوهلر حول أصل أبجدية براهما الهندية (1895). كانت أفكار بوهلر مؤثرة بشكل خاص، على الرغم من أنه بحلول عام 1895 لتاريخ تأليفه حول هذا الموضوع، تمكن من تحديد ما لا يقل عن خمس نظريات متنافسة عن الأصل، أحدها يفترض أصلًا أصليًا والآخر مشتق منه نماذج سامية مختلفة.
لطالما كانت النقطة الأكثر إثارة للجدل حول أصل نص براهمي هي ما إذا كان تطورًا أصليًا بحتًا أو تم استعارته أو اشتقاقه من نصوص نشأت خارج الهند. أشار غويال (1979)، إلى أن معظم مؤيدي وجهة نظر السكان الأصليين هم علماء هنود هامشيون، في حين أن نظرية الأصل السامي يتبناها «جميع الباحثين الغربيين تقريبًا»، ويتفق سالومون مع جويال في وجود «تحيز قومي» و «الانحياز الإمبريالي» على جانبي النقاش. على الرغم من ذلك، كانت وجهة نظر التنمية الأصلية سائدة بين الباحثين البريطانيين الذين كتبوا قبل بوهلر: يشير أحد المقاطع التي كتبها ألكسندر كننغهام، أحد أوائل مؤيدي الأصل الأصليين، إلى أنه في عصره، كان الأصل الأصلي هو تفضيل البريطانيين العلماء المعارضون للأصل «الغربي المجهول» الذي يفضله علماء القارة. توقع كننغهام في كتابه نقش الجسم  لعام 1877 أن أحرف براهمي مشتقة من، من بين أمور أخرى، مبدأ تصوير يعتمد على جسم الإنسان، لكن بوهلر أشار إلى أنه بحلول عام 1891، اعتبر كننغهام أصول النص غير مؤكد.
يعتقد معظم العلماء أن براهمي قد اشتق أو تأثر بنموذج نص سامي، مع كون الآرامية مرشحًا رئيسيًا. ومع ذلك، لم يتم تسوية القضية بسبب عدم وجود أدلة مباشرة والاختلافات غير المبررة بين الآرامية، الخاروهو البراهمي. الرغم من أن نص براهمي وخط الخروهي يشتركان في بعض الميزات العامة، فإن الاختلافات بين نصي خاروستي وبراهمي «أكبر بكثير من أوجه التشابه بينهما»، و «الاختلافات العامة بين الاثنين تجعل اتصال التطوير الخطي المباشر أمرًا غير محتمل»، كما يقول ريتشارد سالومون.
يقبل جميع المؤلفين تقريبًا أنه بغض النظر عن الأصول، فإن الاختلافات بين النص الهندي وتلك التي يُقترح أنها أثرت عليها كبيرة. كانت درجة التطور الهندي لنص براهمي في كل من الشكل الرسومي والبنية واسعة النطاق. من المقبول أيضًا على نطاق واسع أن النظريات حول قواعد اللغة الفيدية ربما كان لها تأثير قوي على هذا التطور. يقترح بعض المؤلفين - الغربيين والهنود على حد سواء - أن براهمي تم استعارته أو استلهامه من نص سامي، تم اختراعه في سنوات قليلة قصيرة في عهد أشوكا ثم استخدم على نطاق واسع لنقوش أشوكان. في المقابل، يرفض بعض المؤلفين فكرة التأثير الأجنبي.
اقترح جوستسون وستيفنز أن نظام الحروف المتحركة المتأصل في براهمي وخاروهو قد تطور عن طريق نقل أبجد سامي من خلال تلاوة قيم الحروف الخاصة به. الفكرة هي أن متعلمي الأبجدية المصدر يقرأون الأصوات من خلال الجمع بين الحرف الساكن مع حرف متحرك غير مميز، على سبيل المثال / kə /، / kʰə /، / gə /، وفي عملية الاقتراض إلى لغة أخرى، يتم أخذ هذه المقاطع لتكون القيم الصوتية للرموز. كما قبلوا فكرة أن الخطّ البراهمي كان قائمًا على نموذج سامي شمالي.
فرضية بوهلر
وفقًا للفرضية السامية التي وضعها بوهلر عام 1898، فإن أقدم نقوش براهمي مشتقة من نموذج أولي فينيقي. يقول سالومون إن حجج بوهلر هي «تبريرات تاريخية وجغرافية وتاريخية ضعيفة لنموذج أولي فينيقي». الاكتشافات التي تم إجراؤها منذ اقتراح بوهلر، مثل ستة نقوش موريانية باللغة الآرامية، تشير إلى اقتراح بوهلر حول الفينيقية على أنها ضعيفة. من الأرجح أن الآرامية، التي كانت بالتأكيد النموذج الأولي لخاروهو، ربما كانت أيضًا أساس براهمي. ومع ذلك، فمن غير الواضح لماذا طور الهنود القدماء نصين مختلفين للغاية.
وفقًا لبوهلر، أضاف براهمي رموزًا لأصوات معينة غير موجودة في اللغات السامية، وإما حذف أو إعادة توجيه الرموز للأصوات الآرامية غير الموجودة في براكريت. على سبيل المثال، تفتقر الآرامية إلى خاصية الصوتي التي تظهر بين محطات براكريت السنية، مثل ḍ، وفي براهمي، تكون رموز الحروف الساكنة الرجعية وغير الرجعية متشابهة جدًا من الناحية الرسومية، كما لو كان كلاهما مشتقًا من نموذج أولي واحد. (انظر الأبجدية التبتية لتطور مماثل حصل في وقت لاحق) لم تكن الآرامية تحتوي على الحروف الساكنة من براهمي ( ،، إلخ )، في حين أن براهمي لم يكن لديه الحروف الساكنة المؤكدة في الآرامية ، ويبدو أن هذه الحروف المؤكدة غير الضرورية ملأت بعض من طموحات براهمي: الآرامية q لـ Brahmi kh، الآرامية ṭ (Θ) لـ Brahmi th ، إلخ. وحيث لم يكن للآرامية نقطة توقف مؤكدة مقابلة، p، يبدو أن البراهمي قد تضاعف من أجل الشفط المقابل: الخط البراهمي متشابه جدًا من الناحية الرسومية، كما لو كان مأخوذًا من نفس المصدر في الآرامية. رأى بوهلر مبدأ اشتقاقيًا منهجيًا للأشياء الأخرى ch وjh وph وbh وdh، والتي تضمنت إضافة منحنى أو خطاف صاعد إلى الجانب الأيمن من الحرف (والذي تم التكهن بأنه مشتق من h، )، بينما تم اشتقاق d و ṭ (يجب عدم الخلط بينه وبين الكلمة السامية المؤكدة ) من خلال التكوين الخلفي من dh و ṭh.
يسرد الجدول المرفق المراسلات بين نصوص براهمي والنص السامي الشمالي.
يقول بوهلر أن كلا من الفينيقيين والبراهمي كان لديهما ثلاثة أشقاء لا صوت لهم، ولكن بسبب فقد الترتيب الأبجدي، فإن المراسلات بينهم غير واضحة. كان بوهلر قادرًا على اقتراح مشتقات الخط البراهمي تتوافق مع جميع الأحرف السامية الشمالية البالغ عددها 22، على الرغم من أنه من الواضح، كما أدرك بوهلر نفسه، أن البعض أكثر ثقة من الآخرين. كان يميل إلى إلقاء الكثير من الأهمية على التطابق الصوتي كمبدأ توجيهي، على سبيل المثال ربط c ل tsade بدلا من الكاف كما يفضله كثير من أسلافه.
إحدى المشاكل الرئيسية المتعلقة بالاشتقاق الفينيقي هي عدم وجود دليل على الاتصال التاريخي بالفينيقيين في الفترة ذات الصلة. أوضح بوهلر ذلك من خلال اقتراح أن الاقتراض الأولي لأحرف براهمي يعود إلى أقدم بكثير من أقدم دليل معروف، منذ 800 قبل الميلاد، معاصرة مع الأشكال الرسومية الفينيقية التي قارنها بشكل أساسي. استشهد بوهلر بممارسة شبه حديثة لكتابة نصوص براهمية بشكل غير رسمي بدون علامات التشكيل كاستمرار محتمل لهذه المرحلة السابقة التي تشبه أبجد في التطور.
تتشابه أضعف أشكال الفرضية السامية مع وجهة نظر جناندسيكان في الانتشار عبر الثقافات لتطور الخط البراهمي وخاروستي، حيث تم تعلم فكرة التمثيل الصوتي الأبجدي من الفرس الناطقين باللغة الآرامية، لكن الكثير من نظام الكتابة كان رواية تطوير مصمم خصيصًا لعلم الأصوات في براكريت. من الأدلة الأخرى التي تم الاستشهاد بها لصالح التأثير الفارسي اقتراح هولزتش في عام 1925 بأن كلمة براكريت / سانسكريت للكتابة نفسها، lipi تشبه الكلمة الفارسية القديمة dipi، مما يشير إلى احتمال الاقتراض. يستخدم عدد قليل من مراسيم أشوكا من المنطقة الأقرب للإمبراطورية الفارسية dipi ككلمة Prakrit للكتابة، والتي تظهر كـ lipi في مكان آخر، وقد تم أخذ هذا التوزيع الجغرافي منذ فترة طويلة، على الأقل إلى زمن بوهلر، كمؤشر على أن المعيار شكل ليبي هو تغيير لاحق ظهر عندما انتشر بعيدًا عن مجال التأثير الفارسي. يُعتقد أن الديبي الفارسي نفسه هو كلمة مستعارة من العيلامية.
فرضية النموذج اليوناني السامي
كتاب فالك لعام 1993 الكتاب المقدس في الهند القديمة (اللغة الأصليّة: Schrift im Alten Indien) هو دراسة عن الكتابة في الهند القديمة، ويحتوي على قسم عن أصول براهمي. يتميز بمراجعة شاملة للأدبيات حتى ذلك الوقت. يرى فالك أن نظام الكتابة الأساسي للبراهمي مشتق من نص الخروهي، وهو في حد ذاته مشتق من الآرامية. في وقت كتابته، كانت مراسيم أشوكا هي أقدم أمثلة براهمي التي يمكن تأريخها بثقة، وهو يرى فيها «تطورًا واضحًا في اللغة من أسلوب لغوي خاطئ إلى أسلوب شحذ جيدًا» بمرور الوقت، وهو ما يأخذه للإشارة إلى أن البرنامج النصي قد تم تطويره مؤخرًا. ينحرف فالك عن الرأي السائد في اعتبار اليونانية أيضًا مصدرًا مهمًا لبراهمي. في هذه النقطة على وجه الخصوص، لا يتفق سالومون مع فالك، وبعد تقديم دليل على منهجية مختلفة تمامًا بين تدوين اليوناني والبراهمي لكمية الحروف المتحركة، يقول «من المشكوك فيه أن براهمي اشتق حتى المفهوم الأساسي من نموذج أولي يوناني». علاوة على ذلك، يضيف سالومون، «بمعنى محدود، يمكن القول أن براهمي مشتق من خروشي، ولكن من حيث الأشكال الفعلية للحروف، فإن الاختلافات بين الخطين الهنديين أكبر بكثير من أوجه التشابه».
أرّخ فالك أصل الخروحي بما لا يتجاوز 325 قبل الميلاد، بناءً على ارتباط مقترح بالغزو اليوناني. يُشكّك سالومون في حجج فالك فيما يتعلق بتاريخ خروحي ويكتب أنه «تخميني في أحسن الأحوال وبالكاد يشكل أساسًا راسخًا لتاريخ متأخر لخاروهو. الحجة الأقوى لهذا الموقف هي أنه ليس لدينا عينة من السيناريو قبل وقت أشوكا، ولا أي دليل مباشر على مراحل وسيطة في تطورها ؛ لكن بالطبع هذا لا يعني أن مثل هذه الأشكال السابقة لم تكن موجودة، فقط أنها، إذا كانت موجودة، فلن تبقى على قيد الحياة، ربما لأنها لم تكن تستخدم لأغراض ضخمة قبل أشوكا».
على عكس بوهلر، لا يقدم فالك تفاصيل حول أي وكيف تم تعيين النماذج الأولية المفترضة إلى الشخصيات الفردية للخط البراهمي. علاوة على ذلك، يقول سالومون فالك يقبل أن هناك شذوذًا في القيمة الصوتية وعلامات التشكيل في نص البراهمي غير موجود في مصدر نص خروستي المفترض. يحاول فالك تفسير هذه الحالات الشاذة من خلال إحياء فرضية التأثير اليوناني، وهي فرضية كانت في السابق غير محبذة.
يوافق هارتموت شارف، في مراجعته لعام 2002 لخطابات الخاروي والبرامي، على استجواب سالومون لمقترح فالك، ويذكر أن «نمط التحليل الصوتي للغة السنسكريتية الذي حققه علماء الفيدية أقرب بكثير إلى الخط البراهمي من النص اليوناني. الأبجدية». اعتبارًا من عام 2018، صقل هاري فالك وجهة نظره من خلال التأكيد على أن براهمي تم تطويره من الصفر بطريقة عقلانية في وقت أشوكا، من خلال الجمع الواعي بين مزايا النص اليوناني الموجود مسبقًا والنص الخاروستي الشمالي. تم اختيار أنواع الحروف ذات النمط اليوناني «لشكلها العريض والمستقيم والمتناسق»، كما تم اعتماد الكتابة من اليسار إلى اليسار لتسهيلها. من ناحية أخرى، تم الإبقاء على معاملة خاروستي للحروف المتحركة، مع حرف العلة المتأصل فيها «أ»، المشتق من الآرامية، وإضافات السكتات الدماغية لتمثيل علامات الحروف المتحركة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، تم أيضًا تطوير نظام جديد للجمع بين الحروف الساكنة عموديًا لتمثيل الأصوات المعقدة.
فرضية الأصل الأصلي
اليوم يتم الترويج لفرضية الأصل الأصلي بشكل أكثر شيوعًا من قبل غير المتخصصين، مثل عالم الكمبيوتر سوبهاش كاك، والمعلمين الروحيين ديفيد فراولي وجورج فيورشتاين، وعالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية جاك جودي. لا يتفق سوبهاش كاك مع الأصول السامية المقترحة للنص، ينص بدلاً من ذلك على أن التفاعل بين العالمين الهندي والسامي قبل ظهور النصوص السامية قد ينطوي على عملية عكسية. ومع ذلك، فإن التسلسل الزمني المقدم على هذا النحو ومفهوم تقليد متواصل لمحو الأمية يعارضه غالبية الأكاديميين الذين يدعمون أصلًا أصليًا. كما شوهد دليل على الاستمرارية بين إندوس والخط البراهمي في أوجه التشابه الرسومية بين براهمي وخط إندوس المتأخر، حيث تتوافق الأحرف المزدوجة الأكثر شيوعًا مع شكل واحد من أكثر عشرة حروف رسومية شيوعًا في براهمي. هناك أيضًا دليل مماثل على الاستمرارية في استخدام الأرقام. يأتي المزيد من الدعم لهذه الاستمرارية من التحليل الإحصائي للعلاقة التي أجراها داس. اعتبر سالومون أن التشابه الرسومي البسيط بين الشخصيات ليس دليلًا كافيًا على وجود اتصال دون معرفة القيم الصوتية لخط إندوس، على الرغم من أنه وجد أوجه تشابه واضحة في أنماط التركيب والتعديل في التشكيل «مثيرة للاهتمام». ومع ذلك، فقد شعر أنه من السابق لأوانه شرحها وتقييمها بسبب الفجوة الزمنية الكبيرة بين النصوص والطبيعة غير القابلة للفهم حتى الآن لنص إندوس.
العقبة الرئيسية أمام هذه الفكرة هي عدم وجود أدلة على الكتابة خلال الألفية ونصف القرن بين انهيار حضارة وادي السند حوالي 1500 قبل الميلاد وأول ظهور مقبول على نطاق واسع للبراهمي في القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد. يشير إرافاثان ماهاديفان إلى أنه حتى لو أخذ المرء التواريخ الأخيرة من 1500 قبل الميلاد لسيناريو إندوس وأقدم التواريخ المزعومة لبراهمي حوالي 500 قبل الميلاد، فلا يزال هناك ألف عام يفصل بين الاثنين. علاوة على ذلك، لا يوجد فك رموز مقبول لخط إندوس، مما يجعل النظريات القائمة على عمليات فك الشفرات المزعومة ضعيفة. قد يكون الرابط المحتمل الواعد بين نص إندوس وتقاليد الكتابة اللاحقة في رموز الكتابة على الجدران الصخرية لثقافة المغليثية في جنوب الهند، والتي قد تتداخل مع جرد رمز السند واستمرت في الاستخدام على الأقل من خلال ظهور براهمي و نصوص التاميل براهمي حتى القرن الثالث الميلادي. عادة ما تظهر هذه الرسومات على الجدران منفردة، على الرغم من أنه يمكن العثور عليها في بعض الأحيان في مجموعات من شخصين أو ثلاثة، ويُعتقد أنها كانت رموزًا عائلية أو عشائرية أو دينية. في عام 1935، اقترح سي إل فابري أن الرموز الموجودة على العملات المعدنية الموريانية المثقبة كانت بقايا نصوص إندوس التي نجت من انهيار حضارة السند. لقد أيد إرافاثام ماهاديفان، مفك رموز تاميل-براهمي وخبير مشهور في نص إندوس، فكرة أن كلا التقاليد السيميائية قد يكون لها بعض الاستمرارية مع نص إنديس، ولكن فيما يتعلق بفكرة الاستمرارية مع براهمي، فقد صرح بشكل قاطع أنه لا يؤمن بهذه النظرية «على الإطلاق». شكل آخر من أشكال نظرية الأصل الأصلي هو أن براهمي اخترع إكس نيليو، بشكل مستقل تمامًا عن النماذج السامية أو نص إندوس، على الرغم من أن سالومون وجد أن هذه النظريات تخمينية بالكامل في الطبيعة.
الأصل الأجنبي
بانيني (6 قبل الميلاد إلى القرن الرابع) ويذكر معهد العلوم الإندونيسي، كلمة الهندية لكتابة البرامج النصية في العمل نهائي له على السنسكريتية النحو. وفقًا لشارف، فإن الكلمتين ليبي وليبي (تُنطق بطريقة مغايرة) مستعارتان من اللغة الفارسية القديمة ديبي، مشتقة بدورها من السومرية الدوب. لوصف مراسيمه، استخدم أشوكا كلمة ليبو، والتي تُرجم الآن ببساطة على أنها «كتابة» أو «نقش». ويعتقد أن كلمة «معهد العلوم الإندونيسي» أيضا كلمة "dipi" في وصفِ صخرة المراسيم، يأتي من الفارسية القديمة dipî أيضا معنى «نقش»، والذي يستخدم على سبيل المثال داريوس الأول في نقش بهيستون، يقترح الاقتراض والانتشار.
يضيف سكارف أن أفضل دليل، هو أنه لم يتم استخدام أي نص أو معروف على الإطلاق في الهند، باستثناء الشمال الغربي الذي يهيمن عليه الفارسيون حيث تم استخدام الآرامية، قبل حوالي 300 قبل الميلاد لأن التقاليد الهندية «تؤكد في كل مناسبة على شفهية الثقافة والأدب. تراث»، ومع ذلك، يعترف سكارف في نفس الكتاب أنه«تم اكتشاف نص في الحفريات في حضارة وادي السند التي ازدهرت في وادي السند والمناطق المجاورة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. النصي، لكن جميع محاولات فك التشفير باءت بالفشل حتى الآن. المحاولات التي قام بها بعض العلماء الهنود لربط هذا النص غير المفكك بالنصوص الهندية الرائجة منذ القرن الثالث قبل الميلاد وما بعده هي إخفاقات تامة.»
أشار ميغاستينس، وهو سفير يوناني إلى البلاط المورياني في شمال شرق الهند قبل ربع قرن فقط من أشوكا، «... وهذا بين الناس الذين ليس لديهم قوانين مكتوبة، والذين يجهلون حتى الكتابة، وينظمون كل شيء بالذاكرة.» تم تفسير هذا بشكل مختلف ومثير للجدل من قبل العديد من المؤلفين. يرفض لودو روشر بشكل كامل تقريبًا ميغاستينس باعتباره غير موثوق به، متشككًا في الصياغة المستخدمة من قبل مخبر ميغاستينس وتفسير ميغاستينس لها. يرى تيمر أن الأمر يعكس سوء فهم مفاده أن الموريين كانوا أميين «استنادًا إلى حقيقة أن ميغاستينس لاحظ بحق أن القوانين لم تكن مكتوبة وأن التقاليد الشفوية لعبت دورًا مهمًا في الهند.»
بعض أنصار نظريات الأصل يشككون في مصداقية وتفسير التعليقات التي أدلى بها ميغاستينس (كما نقلت من قبل سترابو في جيوغرافيكا XV.i.53). أولاً، قد تنطبق الملاحظة فقط في سياق مملكة "ساندراكاتوس" (Chandragupta). في مكان آخر في Strabo (Strab. XV.i.39)، يقال أن ميغاستينس قد لاحظت أنه كان من المعتاد في الهند أن تقوم طبقة "الفيلسوف" (على الأرجح براهمينز) بتقديم "أي شيء مفيد التزموا بكتابته" إلى الملوك، ولكن لا تظهر هذه التفاصيل في المقتطفات المتوازية من ميغاستينس الموجودة في آريانوس وديودور الصقلي. كما أن المعنى الضمني للكتابة في حد ذاته ليس واضحًا تمامًا في الأصل اليوناني حيث يمكن قراءة المصطلح "συντάξῃ " (مصدر الكلمة الإنجليزية " بناء الجملة") على أنه "تكوين" عام أو "ترتيب"، وليس تكوينًا مكتوبًا خاصه. نيارخوس، معاصرا ل ميغاسثينيس، لاحظت، قبل بضعة عقود، واستخدام نسيج القطن للكتابة في شمال الهند. تكهن علماء الهنديات بشكل مختلف أن هذا قد يكون الخاروهية أو الأبجدية الآرامية. يعتبر سالومون أن الأدلة من المصادر اليونانية غير حاسمة. لاحظ سترابو نفسه هذا التناقض فيما يتعلق بالتقارير المتعلقة باستخدام الكتابة في الهند (XV.i.67).
مناقشة عمق الوقت
ويشير أيضًا إلى أن الاختلافات التي شوهدت في مراسيم أسوكان من غير المرجح أن تكون قد ظهرت بسرعة كبيرة إذا كان للبراهمي أصل واحد في مستشاريات الإمبراطورية الموريانية. يقترح تاريخًا لا يتجاوز نهاية القرن الرابع لتطوير خط براهمي بالشكل الموضح في النقوش، مع السوابق المحتملة السابقة.
اقترح جاك جودي (1987) بالمثل أن الهند القديمة كان لديها على الأرجح «ثقافة قديمة جدًا في الكتابة» جنبًا إلى جنب مع تقاليدها الشفوية في تأليف ونقل المعرفة، لأن الأدب الفيدى واسع جدًا ومتسق ومعقد بحيث لا يمكن إنشاؤه وحفظه بالكامل، يتم حفظها بدقة ونشرها بدون نظام مكتوب.
الآراء حول هذه النقطة، احتمالية عدم وجود أي نصوص كتابة بما في ذلك براهمي خلال العصر الفيدى، بالنظر إلى كمية ونوعية الأدب الفيدى، مقسمة. في حين أن فالك (1993) لا يتفق مع قودي، بينما يتفق والتر أونج وجون هارتلي (2012)، لا يعتمد كثيرًا على صعوبة حفظ الترانيم الفيدية شفهيًا، ولكن على أساس أنه من المستبعد جدًا أن تم تأليف قواعد بانيني. يتخذ يوهانس برونخورست (2002) موقفًا وسيطًا مفاده أن النقل الشفهي للترانيم الفيدية ربما تم تحقيقه شفهيًا، لكن تطوير قواعد بانيني يفترض مسبقًا الكتابة (بما يتوافق مع تطور الكتابة الهندية في القرن الرابع قبل الميلاد).
أصل الاسم
تظهر عدة روايات متباينة عن أصل اسم «براهمي» (ब्राह्मी) في التاريخ. بعض البوذية سوترا مثل لاليتافيستارا سوترا (ربما القرن الرابع قبل الميلاد)، قائمة براهميخاروتسي وبعض من أربعة ستين النصية بوذا يعلم عندما كان طفلا. عدة سوترا من اليانية مثل فياخيا براجيابتي سوترا، ومافياناجا سوترا وبراجيابانا سوترا من جاين أغاماس تشمل قائمة 18 مخطوطات الكتابة المعروفة للمعلمين قبل مهافيرا ولد، أولاهما بامبهي (बाम्भी) في النص الأصلي براكريت، والذي تم تفسيره على أنه «برامي». نص براهمي مفقود من قائمة النصوص الـ 18 في النسخ الباقية من نسختين لاحقتين من جاينا سوتراس، وهما فيشيا أفاشياكا وكالبا سوترا. تروي أسطورة جاين أن 18 نصًا مكتوبًا تم تدريسها بواسطة تيرثانكارا ريشابهانتايا لأول مرة لابنته بامبهي (बाम्भी)، وأكدت (बाम्भी) باعتباره السيناريو الرئيسي كما علمت الآخرين، وبالتالي يأتي اسم الخط البراهمي للسيناريو بعد اسمها. لا يوجد دليل كتابي مبكر لتعبير «نص براهمي». أشوكا نفسه عندما أنشأ أول نقوش معروفة في النص الجديد في القرن الثالث قبل الميلاد، استخدم التعبير دايما ليبي (براكريت في نص براهمي: 𑀥𑀁𑀫𑀮𑀺𑀧𑀺، «نقوش الدارما») ولكن هذا لا يصف نصه المراسيم الخاصة.
تنسب الرواية البوذية الصينية للقرن السادس الميلادي إنشائها إلى الإله براهما، على الرغم من أن منير مونييه ويليامز، وسيلفان ليفي وآخرين اعتقدوا أنه من المرجح أن يكون قد أطلق عليه الاسم لأنه صاغه البراهمين.
يظهر مصطلح براهمي (बाम्भी في الأصل) في النصوص الهندية في سياقات مختلفة. وفقًا لقواعد اللغة السنسكريتية، فهي كلمة مؤنثة تعني حرفياً «براهما» أو «طاقة أنثوية البراهمان». في نصوص أخرى مثل ماهابهاراتا، تظهر بمعنى إلهة، خاصة بالنسبة لساراسواتي باعتبارها إلهة الكلام وفي أماكن أخرى «جسد شاكتي (طاقة) براهما».
التاريخ
كان أحد أهم التطورات الأخيرة فيما يتعلق بأصل براهمي هو اكتشاف شخصيات براهمي منقوشة على أجزاء من الفخار من مدينة أنورادابورا التجارية في سريلانكا، والتي تم تأريخها بين القرن السادس إلى أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. كونينغهام في عام 1996، ذكر أن النص المكتوب على نقوش أنورادابورا هو براهمي، لكنه ذكر أن اللغة كانت لغة براكريت وليست لغة درافيدية. تم تفسير التسلسل التاريخي للعينات للإشارة إلى تطور في مستوى الصقل الأسلوبي على مدى عدة قرون، وخلصوا إلى أن نص براهمي ربما نشأ عن «المشاركة التجارية» وأن نمو الشبكات التجارية في سري لانكا كان مرتبطًا مع ظهوره الأول في المنطقة. يوضح سالومون في مراجعته لعام 1998 أن نقوش أنارودهابترا تدعم النظرية القائلة بأن براهمي كان موجودًا في جنوب آسيا قبل العصر المورياني، مع دراسات لصالح القرن الرابع قبل الميلاد، ولكن لا تزال هناك بعض الشكوك حول ما إذا كانت النقوش قد تكون تطفلية على قطع الفخار من تاريخ لاحق. جادل عالم الهنديات هاري فالك بأن مراسيم أشوكا تمثل مرحلة أقدم من براهمي، بينما من المحتمل أن تكون بعض السمات القديمة لنقوش أنورادابورا الأقدم في وقت لاحق، وبالتالي قد يعود تاريخ هذه القطع الفخارية إلى ما بعد 250 قبل الميلاد.
في الآونة الأخيرة في عام 2013، نشر راجان وياثيسكومار حفريات في بورونتال وكودومانال في تاميل نادو، حيث تم العثور على العديد من النقوش والتشظايا التاميل-براهمي و «براكريت-براهمي». أشار تحليلهم الطبقي جنبًا إلى جنب مع تواريخ الكربون المشع لحبوب الأرز وعينات الفحم إلى أن سياقات النقش تعود إلى القرنين السادس والسابع قبل الميلاد. نظرًا لأن هذه المنشورات نُشرت مؤخرًا، لم يتم التعليق عليها على نطاق واسع في الأدبيات. انتقد عالم الهنديات هاري فالك مزاعم راجان ووصفها بأنها «غير مطلعة بشكل خاص». يجادل فالك بأن بعض أقدم النقوش المفترضة ليست أحرفًا براهمي على الإطلاق، ولكنها مجرد رموز جرافيتي غير لغوية أساءت تفسيرها، والتي كانت تستخدم في جنوب الهند لعدة قرون خلال حقبة ما قبل القراءة والكتابة.
التصنيف
إلى جانب بعض النقوش اليونانية والآرامية (التي تم اكتشافها فقط في القرن العشرين)، كُتبت مراسيم أشوكا بخط براهمي وأحيانًا بخط خاروشثي في الشمال الغربي، والتي انقرضت في حوالي القرن الرابع الميلادي، ولم يتم فك شفرتها بعد في الوقت الذي تم فيه اكتشاف المراسيم والتحقيق فيها في القرن التاسع عشر. تم بالفعل فك رموز النقوش التي تعود إلى القرن السادس الميلادي في أواخر براهمي في عام 1785 بواسطة تشارلز ويلكنز، الذي نشر ترجمة صحيحة أساسًا لنقش كهف جوبيكا الذي كتبه الملك الموكاري أنانتافارمان. يبدو أن ويلكنز اعتمد بشكل أساسي على أوجه التشابه مع النصوص البراهمية اللاحقة، مثل نص فترة بالا والأشكال المبكرة للديفاناغاري.
ومع ذلك، بقي براهمي المبكر غير قابل للقراءة. استؤنف التقدم في عام 1834 بنشر نسخ طبق الأصل من النقوش الموجودة على عمود الله أباد في أشوكا، ولا سيما التي تحتوي على مراسيم أشوكا بالإضافة إلى نقوش من قبل سامودراجوبتا حاكم إمبراطورية جوبتا. بدأ جيمس برينسيب، عالم آثار وعالم فقه اللغة والمسؤول في شركة الهند الشرقية، في تحليل النقوش وعمل استنتاجات على الخصائص العامة لنص براهمي المبكر بالاعتماد بشكل أساسي على الأساليب الإحصائية. هذه الطريقة، التي نُشرت في مارس 1834، سمحت له بتصنيف الشخصيات الموجودة في النقوش، وتوضيح بنية براهمي على أنها مكونة من أحرف ساكنية مع «تصريفات» صوتية. كان قادرًا على تخمين أربعة من أصل خمسة تصريفات صوتية بشكل صحيح، لكن قيمة الحروف الساكنة ظلت مجهولة. الرغم من أن هذه الطريقة الإحصائية كانت حديثة ومبتكرة، إلا أن فك الشفرة الفعلي للنص يجب أن ينتظر حتى اكتشاف النقوش ثنائية اللغة، بعد بضع سنوات.
في نفس العام، في عام 1834، بعض المحاولات من قبل القس. تم تصميم ستيفننسون لتحديد شخصيات براهمي المبكرة الوسيطة من كهوف كارلا (حوالي القرن الأول الميلادي) بناءً على أوجه التشابه بينها وبين نص غوبتا لنقش سمودراجوبتا الخاص بعمود الله أباد (القرن الرابع الميلادي) والذي تم نشره للتو، ولكن هذا أدى إلى مزيج من التخمينات الجيدة (حوالي 1/3) والسيئة، والتي لم تسمح بفك تشفير البراهمي بشكل صحيح.
تم اتخاذ الخطوة الرئيسية التالية نحو فك رموز نص براهمي القديم في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد في عام 1836 من قبل العالم النرويجي كريستيان لاسين، الذي استخدم عملة ثنائية اللغة اليونانية براهمي للملك الهندي اليوناني أغاثوكليس وأوجه الشبه مع نص بالي بشكل صحيح و التعرف بشكل آمن على عدة أحرف براهمي. الأساطير المتطابقة على العملات المعدنية ثنائية اللغة لأغاثوكليس هي:
ثم تمكن جيمس برينسيب من إكمال فك شفرة نص براهمي. بعد الاعتراف بأول فك رموز لاسين، استخدم برينسيب عملة ثنائية اللغة للملك الهندي اليوناني بانتاليون لفك رموز بضعة أحرف أخرى. ثم قام جيمس برينسيب بتحليل عدد كبير من النقوش الخيرية على النقوش البارزة في سانشي، ولاحظ أن معظمها انتهى بنفس حرفتي براهمي: "𑀤𑀦𑀁". خمن برينسيب بشكل صحيح أنهم يرمزون إلى «دانام»، وهي الكلمة السنسكريتية التي تعني «هدية» أو «تبرع»، مما سمح بزيادة عدد الأحرف المعروفة. بمساعدة راتنا بالا، الباحث واللغوي السنهالي البالي، أكمل برينسيب فك رموز نص براهمي بالكامل. في سلسلة من النتائج التي نشرها في مارس 1838، تمكن برينسيب من ترجمة النقوش على عدد كبير من المراسيم الصخرية الموجودة في جميع أنحاء الهند، وقدم، وفقًا لريتشارد سالومون، عرض «مثالي تقريبًا» لأبجدية براهمي الكاملة.
جنوب براهمي
تم العثور على نقوش أشوكان في جميع أنحاء الهند وقد لوحظ عدد قليل من المتغيرات الإقليمية. يُعتقد أن أبجدية بهاتيربلو، مع نقوش مبكرة تعود إلى عقود قليلة من عهد أشوكا، قد تطورت من البديل الجنوبي لأبجدية براهمي. اللغة المستخدمة في هذه النقوش، والتي تم العثور عليها كلها تقريبًا على الآثار البوذية، هي لغة براكريت على وجه الحصر، على الرغم من تحديد أسماء الكانادا والتيلوجو في بعض النقوش. تم التعرف على ثلاثة وعشرين حرفًا. والجا الرسائل وسا تشبه ماوريان براهمي، في حين بهاتيربلو ودا تشبه تلك الحديثة الكانادا و السيناريو التيلجو.
باللغة الإنجليزية, المجموعة الأكثر انتشارا من نسخ نصوص براهمي الموجودة في سريلانكا هي Epigraphia Zeylanica؛ في حجم 1 (1976)، العديد من النقوش مؤرخة من القرن الثالث إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
على عكس مراسيم أشوكا، تم العثور على غالبية النقوش من هذه الفترة المبكرة في سريلانكا فوق الكهوف. كانت لغة نقوش براهمي في سريلانكا هي في الغالب براكريت على الرغم من العثور على بعض النقوش التاميلية-براهمي أيضًا، مثل ختم أنَّايكودال. تم العثور على أقدم الأمثلة المقبولة على نطاق واسع للكتابة في براهمي في أنورادابورا، سريلانكا.
البحر الأحمر وجنوب شرق آسيا
نقش خوان لوك بات اكتشف في تايلند هو في النصي براهمي التاميل. تاريخها غير مؤكد وقد اقترح أن يكون من القرون الأولى للعصر المشترك. وفقا لفريدريك آشر، تم العثور على نقوش التاميل براهمي على بوتشيردس في القصير القاضي وفي برنينكي, مصر مما يشير إلى أن النشاط التجاري والتجاري كان مزدهرا في العصور القديمة بين الهند ومنطقة البحر الأحمر. تم العثور على نقش إضافي التاميل براهمي في منطقة خور روري من عمان على جرة تخزين الموقع الأثري.
الحروف الساكنة
براهمي هو أبوغيدا، وهذا يعني أن كل حرف يمثل ساكن، في حين يتم كتابة حروف العلة مع إلزامية التشكيل دعا mātrās في اللغة السنسكريتية, إلا عندما تبدأ حروف العلة كلمة. عندما لا يتم كتابة حرف علة، حرف علة هو مفهوم. هذا «الافتراضي القصير a» هو سمة مشتركة مع خاروتشي، على الرغم من أن علاج حروف العلة يختلف في جوانب أخرى.
الحروف الساكنة الملتحمة
خاص الحروف الساكنة الملتحمة تستخدم لكتابة ساكن مجموعات مثل أو. في Devanagari الحديثة يتم كتابة مكونات العطف من اليسار إلى اليمين عندما يكون ذلك ممكنا (عندما يكون الحرف الساكن الأول له جذع رأسي يمكن إزالته على اليمين)، بينما في الأحرف البراهمي يتم ربطها عموديا لأسفل.
حروف العلة
وقد لوحظ أن النظام الأساسي من حرف العلة وسم المشتركة لبراهمي وخاروتشي, الذي يفهم كل حرف ساكن أن يتبعه حرف علة, كانت مناسبة تماما لبراكريت, ولكن كما تم تكييف براهمي إلى لغات أخرى, تدوين خاص يسمى virāma تم تقديمه للإشارة إلى إغفال حرف العلة النهائي. يختلف خاروتشي أيضا في أن تمثيل حرف العلة الأولي له رمز حرف علة عام واحد يتم تمييزه بواسطة التشكيل، ولا يتم تمييز حروف العلة الطويلة.
ال الترتيب ويعتقد أن ترتيب براهمي كان هو نفسه مثل معظم مخطوطات سليل لها, واحد على أساس شيكشا، النظرية الفيدية التقليدية لعلم الأصوات السنسكريتية. يبدأ هذا قائمة الأحرف بأحرف العلة الأولية (بدءا من a)، ثم يسرد مجموعة فرعية من الحروف الساكنة في خمس مجموعات ذات الصلة صوتيا من خمسة تسمى فارغاس، وينتهي مع أربعة سوائل، ثلاثة سيبيلانتس، و سبيرانت. توماس تراوتمان ينسب الكثير من شعبية عائلة بهاميك سكريبت إلى نظام الترتيب «المنطقي بشكل رائع».
علامات الترقيم
علامات الترقيم يمكن أن ينظر إليه على أنه استثناء أكثر من كونه قاعدة عامة في أسوكان براهمي. على سبيل المثال، تظهر مسافات متميزة بين الكلمات بشكل متكرر في مراسيم الأعمدة ولكن ليس كثيرا في مراسيم أخرى. (تشير «مراسيم الأعمدة» إلى النصوص المنقوشة على الأعمدة الحجرية في كثير من الأحيان بقصد جعلها عامة.) فكرة كتابة كل كلمة على حدة لم يكن على الدوام.
في الفترة الوسطى، يبدو أن النظام يتطور. تم العثور على استخدام اندفاعة وخط أفقي منحني. يبدو أن علامة لوتس (زهرة) تشير إلى النهاية، ويبدو أن علامة دائرية تشير إلى التوقف الكامل. يبدو أن هناك أنواع مختلفة من التوقف الكامل.
في الفترة المتأخرة، يصبح نظام علامات الاستيفاء أكثر تعقيدا. على سبيل المثال، هناك أربعة أشكال مختلفة من الشرطات المزدوجة المائلة رأسيا التي تشبه "//" للاحتفال بإكمال التكوين. على الرغم من جميع العلامات الزخرفية التي كانت متاحة خلال الفترة المتأخرة، ظلت العلامات بسيطة إلى حد ما في النقوش. قد يكون أحد الأسباب المحتملة هو تقييد النقش أثناء الكتابة.
يحدد باومس سبع علامات ترقيم مختلفة مطلوبة لتمثيل الكمبيوتر من الخط البراهمي:
تطور الخط البراهمي
يصنف براهمي بشكل عام في ثلاثة أنواع رئيسية, والتي تمثل ثلاث مراحل تاريخية رئيسية لتطورها على مدى ما يقرب من ألف عام:
يونيكود والرقمنة
تمت إضافة الخط البراهمي في وقت مبكر إلى يونيكود قياسي في أكتوبر 2010 مع إصدار الإصدار 6.0. كتلة يونيكود لبراهمي هو U + 11000-U+1107F. انها تقع داخل طائرة تكميلية متعددة اللغات. اعتبارا من أغسطس 2014، هناك خطان غير متاحان تجاريا يدعمان براهمي، وهما نوتو بلا براهمي بتكليف من جوجل الذي يغطي جميع الشخصيات, و أديناثا الذي يغطي فقط براهمي التاميل. Segoe UI تاريخي يرتبط مع ويندوز 10، كما يتميز برموز براهمي.
الكلمة السنسكريتية لبراهمي، स्राह्मी (IAST براهمي) في البرنامج النصي براهمي يجب أن يتم تقديمها على النحو التالي:.
نقوش شهيرة
كان النص البراهمي وسيلة لبعض النقوش الأكثر شهرة في الهند القديمة، بدءا من مراسيم أشوكا، حوالي 250 قبل الميلاد.
مسقط رأس بوذا التاريخي
في مرسوم مشهور بشكل خاص, مرسوم روميدني في لومبيني، نيبال يصف أشوكا زيارته في السنة الحادية والعشرين من حكمه، ويعين لومبيني مسقط رأس بوذا. كما انه لأول مرة في السجلات التاريخية، يستخدم لقب «ساكياموني» (حكيم من شاكياس)، لوصف بوذا.
نقش عمود هيليودورس
نقش عمود هيليودورس هو عمود حجري تم تشييده حوالي 113 قبل الميلاد في وسط الهند في فيديشا بالقرب من الحديثة فيديشا, بواسطة هيليودورس وهو سفير الهندية-اليونانية الملك أنتياليسيدس في تاكسيلا إلى محكمة شونغا الملك باغابهادرا. تاريخيا، وهي واحدة من أقدم النقوش المعروفة ذات الصلة فيشنوية في الهند.
براهمي الأوسط
براهمي الأوسط أو «كوشانا براهمي» كان قيد الاستخدام من 1-3RD قرون CE. هو أكثر تقريبا من سابقتها، ويقدم بعض الاختلافات الهامة في الأشكال. تمت إضافة العديد من الأحرف (r و l)، المصنفة كحروف متحركة، خلال فترة «البراهمي الأوسط» بين القرنين الأول والثالث CE، من أجل استيعاب نسخ السنسكريتية:
لاحقًا
على مدار ألف عام، تطور براهمي إلى العديد من النصوص الإقليمية. بمرور الوقت، أصبحت هذه النصوص الإقليمية مرتبطة باللغات المحلية. أدى كتاب براهمي الشمالي إلى ظهور نص جوبتا خلال إمبراطورية جوبتا، والذي يُطلق عليه أحيانًا اسم «براهمي المتأخر» (المستخدم خلال القرن الخامس)، والذي تنوع بدوره إلى عدد من اللفافات خلال العصور الوسطى، بما في ذلك نص سيدها (القرن السادس) ) وخط الطرداء (القرن التاسع). أدى جنوب براهمي إلى ظهور أبجدية جرانثا (القرن السادس)، وأبجدية فاتيلوتو (القرن الثامن)، وبسبب اتصال الهندوسية بجنوب شرق آسيا خلال القرون المبكرة للميلاد، أدى أيضًا إلى ظهور بايباين في الفلبين، والنص الجاوي في إندونيسيا، الأبجدية الخميرية في كمبوديا، وخط مون القديم في بورما. يوجد أيضًا في عائلة البرامج النصية البراهمية العديد من نصوص آسيا الوسطى مثل التبتية والتوكارية (وتسمى أيضًا براهمي المائل)، وتلك المستخدمة لكتابة لغة ساكا. كما تطورت الكتابة البراهمية في السيناريو ناجاري التي بدورها تطورت الديفنغارية ونانديناغاري. تم استخدام كلاهما لكتابة اللغة السنسكريتية، حتى تم دمج الثانية في الأولى. تم اعتماد النص الناتج على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند لكتابة السنسكريتية والماراثية والهندية ولهجاتها والكونكانية. تم اعتماد ترتيب البراهمي باعتباره الترتيب الحديث لقانا اليابانية، على الرغم من أن الحروف نفسها غير مرتبطة.
العلاقات العرضية الممكنة
وضع بعض المؤلفين نظرية مفادها أن بعض الأحرف الأساسية في الهانغول ربما تكون قد تأثرت بخط فاجس-فا للإمبراطورية المنغولية، وهو في حد ذاته مشتق من الأبجدية التبتية، وهو نص برهمي. ومع ذلك، يحذر أحد المؤلفين، غاري ليديارد، الذي يعتمد الكثير من هذا الارتباط النظري على عمله، من إعطاء "فاجس با الكثير من الفضل في تطوير الهانغول:
خطة تونس الثانية
خطة تونس الثانية هي مشروع سياسي اقتصادي تنموي نفذته حكومة الرئيس الحبيب بورقيبة من عام 1965 إلى 1968. في هذا المشروع حاولت حكومة بورقيبة الاستثمار في مجالي الزراعة والصناعة كما عملت على تنمية اقتصاد تونس من خلال تنمية هذان المجالان.
تاريخ ألعاب الفيديو
أول لعبة فيديو مجدية تجاريا كانت كمبيوتر الفضاء في عام 1971، التي أسست صناعة ترفيه جديدة في أواخر السبعينيات داخل الولايات المتحدة واليابان وأوروبا.
ومرت عدة حوادث وتحديات لصناعة الألعاب، أول حادثة وقعت في عام 1977 عندما اضطرت الشركات لبيع النظم القديمة البالية في السوق. بعد ستة سنوات، وقعت حادثة أكبر وأشهر. تسببت في انتشار ألعاب الفيديو في السوق وأدت إلى حدوث انهيار كامل في صناعة الألعاب في جميع أنحاء العالم، وأدت إلى تحول هيمنة السوق من أمريكا الشمالية إلى اليابان بسبب جهود شركة نينتندو ونجاح جهاز الـ NES.
واستمرت الشركات اليابانية في الهيمنة عليها كـ: سيجا وسوني بجهاز بلايستيشن. على الرغم من عدة محاولات تمت عن طريق شركات أمريكا الشمالية و أوروبا، من خلال الجيل الرابع من ألعاب الفيديو، ومشاريع من شأنها الفشل في نهاية المطاف. بقي الوضع كما هو حتى الجيل السادس من ألعاب الفيديو عند بدأ ظهور أنظمة الألعاب الناجحة من شركات غير يابانية مع شركة مايكروسوفت وجهاز اكس بوكس.
وتعتبر الآن صناعة الألعاب أكثر الصناعات الترفيهية جلبا للأموال في العالم.
ألعاب الفيديو
أصبحت ألعاب الفيديو الإلكترونية تشكل جزءًا لا يتجزأ من حياة الأطفال والمراهقين والشباب. وبدأت ألعاب الفيديو قبل 30 عامًا بداية بسيطة، تعتمد على الرسوم المتحركة الظريفة، وحققت نجاحاً كبيراً بسبب جاذبيتها وقدرتها على الترفيه والتسلية. حتى وصلت في السنوات الأخيرة إلى مستوى هائل من التطوير التقني، الذي يمزج بين التأثير البصري والصوتي والحركي، و المحاكاة والتفاعل مع الحركة البشرية لاسلكيًا، وأصبح التصوير التلفزيوني ممزوجًا مع الرسوم المتحركة، مما جعل اللاعب يحس بأنه يعيش عالمًا حقيقيًا داخل تلك اللعبة.
أصبحت صناعة ألعاب الفيديو صناعة كبرى، تسيطر على أسواقها بضع شركات أساسية، عبر أجهزتها المتطورة لتشغيل الألعاب. تنوعت وسائل ألعاب الفيديو وتعددت، بين الثابتة والمحمولة، الصغيرة والكبيرة، السلكية واللاسلكية، وكذلك ألعاب الهاتف الجوال بطرازاته وتقنياته وأجياله المختلفة، فضلاً عن اللعب الجماعي عبر الإنترنت مع أناس لا تعرفهم من مختلف أنحاء العالم. وقد أصبحت هناك مئات الشركات الصغيرة والكبيرة التي تنتج الألعاب بمختلف تخصصاتها ومجالاتها، سواءً المخصصة لأطفال ما قبل المدرسة، وحتى تلك الألعاب المخصصة للكبار، المحظور تداولها واللعب بها لمن هم دون 18 عاماً حسب الأنظمة الغربية.
داني راي (مغني)
داني راي هو مغني جامايكي، ولد في 3 سبتمبر 1951 في كينغستون في جامايكا.
فينيتا بارك (ميزوري)
فينيتا بارك هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.02 ، وترتفع عن سطح البحر 192 ، بلغ عدد سكانها 1,880 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفينيتا بارك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فينيتا بارك 1,924 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 752 أسرة وعدد العائلات 516 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 841 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 33% من البيض و61.75% من الأمريكيين الأفارقة و0.36% من الأمريكيين الأصليين و1.09% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.04% من الأعراق الأخرى و2.75% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.51% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 752 أسرة كانت نسبة 39.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.3 عاماً. وكانت نسبة 29.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,482 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,523 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,228 دولارًا مقابل 23,951 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,274 دولارًا. وكانت نسبة 15.1% من العائلات ونسبة 16.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فينيتا بارك 1,880 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 761 أسرة وعدد العائلات 496 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 849 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 30.11% من البيض و64.89% من الأمريكيين الأفارقة و0.53% من الأمريكيين الأصليين و0.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.02% من الأعراق الأخرى و2.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.68% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 761 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.6 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
فرنسيسكو أكونا
فرنسيسكو أكونا هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 19 يناير 1988 في ولاية سونورا في المكسيك. لعب مع أتلانتي إف سي وتايجرز أونال ونادي بويبلا ونادي سان لويس.
العلاقات الروسية السلوفينية
العلاقات الروسية السلوفينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا وسلوفينيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن روسية وسلوفينية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جرد الملك
جرد الملك نوع من القوارض من عائلة الفأريات. يتواجد بالسعودية و اليمن.
كوسكي فوجيشيما
كوسكي فوجيشيما (藤島康介 فوجيشيما كوسكي) هو مانغاكا ياباني ولد في 7 يوليو 1964 في طوكيو.
تايغا هاتا
تايغا هاتا هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 20 يناير 2002 في طوكيو في اليابان.
تشلنزا فالفورتوري
تشلنزا فالفورتوري هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,330 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,724 نسمة.
توأمة
لتشلنزا فالفورتوري اتفاقيات توأمة مع:
جرد عربي
جرد عربي نوع من القوارض من عائلة الفأريات. يتواجد بالسعودية و عمان.
الوزارة الكبرى (تونس)
الوزارة الكبرى: هي أسمى وزارة في الحكومات التونسية قبيل الاحتلال وخلال العهد الاستعماري، ويسمى صاحبها الوزير الأكبر ويقع تعيينه بأمر علي من الباي، وهو الذي يقيله. وقد وقع التخلي عن هذه التسمية في اللغة الفرنسية منذ عشرينات القرن العشرين وتعويضها بتسمية الوزير الأول، إلا أنها استمرت في اللغة العربية، ولم يقع استبدالها إلا بعيد الاستقلال إلى حدود عام 1957، وعوضتها تسمية الوزير الأول منذ العام 1969. كان يساعد البايات عدد من كبار المتنفذين الذين تطلق عليهم تسميات مختلفة من بينها تسمية وزير. ومن أبرزهم يوسف صاحب الطابع صاحب النفود الكبير في عهد حمودة باشا، إلا أن تسمية الوزير الأكبر لم تطلق قبل عهد أحمد باشا باي وأول من حملها رسميا هو مصطفى خزندار، أما آخر من تقلدها فالحبيب بورقيبة.، وانتهت عمليا مع إعلان الجمهورية في 25 جويلية 1957.
قائمة
[[Image:1860 - Grand Viziers of the Beylik of Tunis Declaration.jpg|thumb|
وثيقة إنشاء الوزارة الكبرى سنة 1860
]]
روبرت تومسون روبنسون
روبرت تومسون روبنسون هو محام بالقضاء العالي وسياسي أسترالي، ولد في 18 يناير 1867 في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 19 سبتمبر 1926 في أستراليا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لأستراليا الغربية.
بويري
بويري هي بلدية في مقاطعة أن في أوت دو فرانس في شمال فرنسا.
الجامع (إب)
الجامع محلة تابعة لقرية ذي سود، التابعة لعزلة ميتم بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 67 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قاي كوتيه
قاي كوتيه هو سياسي كندي، ولد في 30 ديسمبر 1965 في مدينة كيبك في كندا. نشط حزبياً في الكتلة الكيبيكية. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي عن دائرة وقد انضم خلال  للكتلة البرلمانية الكتلة الكيبيكية.
ماكس هينديل
ماكس هينديل (23 يوليو 1865  في آرهوس - 6 يناير 1919  في أوسيانسيدي، سان ديغو، كاليفورنيا) كاتب، ومنجم، وغموضي من الولايات المتحدة.
ماكوتو نينوميا
ماكوتو نينوميا مواليد 28 مايو 1994 في هيروشيما، هي لاعبة كرة مضرب يابانية وتحتل حالياً المرتبة رقم. 281 (8 فبراير 2016) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 281 في سنة 2016. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 97 في سنة 2016.
علوية الأعسر
علوية الأعسر (برزَ في الفترة 800–854) كان مُغنٍّ من أصل صغدي في البلاط العباسي لهارون الرشيد وخلفائه. جده، كان أسيرًا من بلاد الصغد، حيث كان مولًى في العصر الأموي. كان علوية الأعسر من تلاميذ إبراهيم الموصلي. في مصادر معاصرة، غالبًا ما تم ذكره مع إسحاق الموصلي (ابن إبراهيم الموصلي) وأبو المهنى مخارق معًا. كان علوية مُولعًا بالأسلوب الذي قدمه إبراهيم بن المهدي، ووفقًا لما ذكره د.م. دنلوب: «ربما سنرى في إدخاله للعناصر الفارسية في الموسيقى العربية القديمة بعض المؤشرات على التفضيل القومي». ومع ذلك، وبحلول القرن التالي، ووفقًا لكتاب الأغاني، فإن ما يسمى بـالآراء التقليدية لإسحاق الموصلي صمدَت وبقيَت.
نظرية الأنظمة في العلوم السياسية
نظرة عامة
بعبارة بسيطة، يمكننا القول إن موقف إيستون السلوكي من السياسة أشار إلى أن النظام السياسي يمكن اعتباره نظامًا تدرجيًا محدودًا (أي أن جميع الأنظمة السياسية لها حدود معينة) ومرنًا (أي متغيرًا) ويُتبَع في صناعة القرارات. وفيما يلي تبسيط رائع للنموذج الذي وضعه إيستون:
إذا عمل النظام كما هو موضح فيما سبق، يكون «نظامًا سياسيًا مستقرًا». وإذا لم يفعل، يكون «نظامًا سياسيًا مفككًا».
التحليل السياسي
وقد كانت نظرية إيستون - ولا تزال - مؤثرة للغاية على مبدأ التعددية في العلوم السياسية. (انظر هارولد لاسويل وروبرت دال)
مايكل دوبري
مايكل واين دوبري ، من مواليد 14 أكتوبر 1975 في إنفيلد في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي.
الحرب الكويتية السعودية 1793-1808
لم تدخل الكويت في احتكاك مباشر مع الدولة السعودية الأولى حتى اواخر القرن الـ18 بعد أن تمكن الوهابيون من القضاء على قوة بني خالد. فاستقبلت الكويت لاجئين من أمراء بني خالد، حيث لجأ زيد بن عريعر ومعه إخوته وأتباعه إلى الكويت بعد طرده من الحكم سنة 1207هـ/1793م ، والأمير عبد المحسن السرداح سنة 1210هـ/1795م. وكانت أول محاولة هي غزو إبراهيم بن عفيصان الكويت سنة 1208هـ/1793م بجماعة من قبائل الخرج والعارض وسدير إلا أنها لم تثمر عن شيء، وإن أسفرت عن مقتل ثلاثين رجلًا من أهالي الكويت والاستيلاء على أسلحتهم وماشيتهم. أما آخر احتكاك الكويت مع الدولة السعودية الأولى فكان حصار الكويت سنة 1223هـ/1808م من قبل سعود بن عبد العزيز والذي لم يؤد إلى شيء أيضا.
البداية
تسبب ازدياد الهجمات الوهابية على إمارة بني خالد في شرق الجزيرة العربية إلى وهن قوتها، بحيث ماعادت تقوى على الحرب والنزال، فانتهت القوة السياسية المستقلة لأمراء بني خالد سنة 1204هـ/1789م عقب وقعة غريميل. وبذا انفتح الطريق أمام السعوديين إلى مياه الخليج العربي وإمارات العتوب والكويت من ضمنهم. كما لايخفى على الوهابيين الغنى الوفير في المدن العتبية بسبب تجارتهم البحرية الرائجة، ومهما كانت الدوافع التي أدت إلى هجوم الوهابيين على شرقي الجزيرة العربية، فإنه لن يضيرهم استيلاؤهم على أموال العتوب الذين لم يكونوا وهابيين بأي حال. وعلى كل لم تدخل الكويت حلبة النزاع المسلح، ولم تعمد إلى مساندة حكام بني خالد ضد آل سعود، وإن ظلت تستقبل اللاجئين من أمراء بني خالد.
غارة ابن عفيصان 1793
جرت أولى الغارات الوهابية ضد الكويت في سنة 1208هـ/1793م عندما غزا إبراهيم بن عفيصان الكويت بجماعة من قبائل الخرج والعارض وسدير وأناخ حولها، فلما بلغ أهالي الكويت ذلك الخبر خرجوا إليه بجموعهم، ودارت معركة بين الطرفين أسفرت عن مقتل ثلاثين رجلًا من أهالي الكويت واستيلاء ابن عفيصان على أسلحتهم ومواشيهم بعد كمين لهم وعودته إلى بلاده، وذكر ابن غنام بأن من بين الغنائم التي كسبها الوهابيون أسلحة شهيرة وثمينة. وذكر لوريمر أن موقف الوكالة البريطانية من هذا النزاع كان غير واضح، فمن الناحية النظرية يجب أن يكون موقفًا حياديًا. لكن الهجوم الذي قام به 500 وهابي قد صده مدفع قديم أمر الشيخ بنقله من إحدى السفن، كما أن السير هارفورد حرص على اثبات أن الوكالة لم تقم بأي دور في هذا العمل. أما رواية مستر رينو فيؤكد أن المهاجمين كانوا على 2000 بعير، ويحمل كل بعير رجلين، الراكب الأمامي مسلح ببندقية وزميله مسلح برمح ليحميه إثناء إعادة حشو البندقية. ويزعم أيضًا أن مانستي أصدر أوامره بإنزال مدفعين من الطراد البريطاني في الميناء، وأمر الجنود الهنود بالاشتراك في المعركة، وأن الوهابيين قد خسروا الكثير من رجالهم بسبب نيران ذلك الطراد أثناء فرارهم على الساحل. وكان ردهم على مساهمة الوكالة هو هجومهم على بريده الصحراوي مما تسبب برحلة مصالحة إلى الدرعية، ويمكن القول أن السير هارفورد هو أكثر اطلاعا، ولكن في نفس الوقت لايمكن اعتبار كل ما جاء في رواية رينو هي محض خيال.
وذكر لوريمر أيضًا أن الهجمات الوهابية لم تتوقف بعد غارة 1793م وأنهم كثيرًا ما كانوا يظهرون في الجوار أو على أطراف الكويت مسببين الهلع والخوف، فليس للمدينة حماية كافية، حيث يحيط بها سور من طين يتصدع في أيام المطر مما يفزع الناس. وعمومًا فإن اعتداءات الوهابيين المتكررة لم ينتج منها سوى وضع مجموعة من 10-12 بدويًا حول الآبار التي استولوا عليها، وبعدها يطردهم حملة البنادق ذات الفتيل في المدينة عنها بعد اشتباك عن بعد لايكون فيها قتلى.
غارة مناع أبو رجلين
وأما الغارة الثانية فقادها مناع أبو رجلين على الكويت سنة 1212 هـ/1798م بعد أن أمره الأمير عبد العزيز بن سعود فأغار على أطراف البلد فأصابوا أغنامًا كثيرة، فخرج إليهم أهل الكويت بجموع كثيرة، ولكنهم كانوا قد وضعوا كمائن لهم، وبعد أن نشب القتال ظهر الكمين عليهم فقتل منهم نحو 20 رجلًا وغنموا منهم أسلحة. ولكن ذلك لا يعد نجاحًا يذكر. وردت الكويت بحملة قادها مشاري بن عبد الله آل حسين على القبائل الموالية للدولة السعودية ولكنها ارتدت بعد مقتل قائدها.
حملة ثويني السعدون
تعاون أهل الكويت مع حملة الشيخ ثويني بن عبد الله السعدون زعيم المنتفق التي وجهها ضد السعوديين سنة 1797. حيث خيّم بالجهرة لمدة ثلاثة أشهر حتى اكتملت جيوشه التي تقاطرت من الكويت والبحرين والزبير. وبعدها قسم جيشه بحيث يسير قسمًا منه بالسفن الكويتية إلى القطيف حاملا الذخائر والمؤن، في حين زحف هو ببقية جيشه إلى الإحساء. إلا أن الحملة فشلت قبل أن تبدأ بسبب مقتل ثويني السعدون غيلة في الشباك بالحسا
حصار الكويت
وفي سنة 1223هـ/1808م عندما أراد الوهابيون الإغارة على بغداد، طلب الأمير سعود من شيخ الكويت أن تدفع الكويت إتاوة لهم، فرفض الشيخ عبد الله الدفع، فسير سعود في يوليو 1223هـ/1808م جيشًا من 4000 مقاتل بقصد حصار الكويت وإرغامها على الدفع، ولكن حملته فشلت. ونتيجة لذلك أرسل سليمان باشا والي بغداد هدايا إلى شيخ الكويت نظير موقفه الصلب من الوهابيين. وقد حاول الوهابيون تحريض سلطان بن صقر شيخ القواسم وسعيد البوسعيدي سلطان عمان على تسيير أساطيلهم لقتال الكويت، بل وبلغ بهم الحد أنهم حاولوا إجبار عتوب البحرين والزبارة على الاشتراك في تلك الحملة، إلا أن تلك المهمة فشلت بسبب رفض كلا من سعيد وسلطان القيام بتلك المهمة، ولا يعرف بالضبط ما سبب الرفض. وقد ذكر لوريمر أن هناك حملة سعودية في 1224هـ/1809م على الكويت، عانى فيها الجانبان خسائر كثيرة في السفن والأرواح، ولكن لم يعط أي تفاصيل ولم تذكره المراجع الآخرى.
معركة خكيكرة
وفي 1226هـ/ 1811م كتب الإمام سعود بن عبد العزيز إلى رحمة بن جابر في قطر يأمره فيها بالاستعداد لغزو البحرين وكان معاديًا لآل خليفة حكام البحرين، وأرسل إليه الإمام جيشا من أهل نجد والأحساء والقطيف فاجتمع عنده 60 سفينة ما بين كبيرة وصغيرة فلمّا علم عبد الله بن أحمد حاكم البحرين بذلك أرسل إلى أمير الكويت الشيخ عبد الله بن صباح يستنصره فأرسل إليه بسفن حتى بلغت سفنهم جميعاً 200 سفينة. وأراد البحرينيون مقاتلة رحمة بن جابر وأبو حسين أمير الحويلة في قطر وابراهيم بن عفيصان عامل ابن سعود الذي أُخرج من البحرين. وعندما شاهد رحمة بن جابر طريقة استعداد أسطول البحرين للمعركة عرف بأنه تحت قيادة عبد الله بن أحمد شقيق الشيخ سلمان، فأراد أن يمتنع عن الهجوم لمعرفته بقدرة الشيخ عبد الله في إدارة المعارك البحرية، ولكن ابن عفيصان أمير البحرين المعين من قبل الدولة السعودية والذي خسر إمارته أثار حميته، فالتحم الأسطولان في معركة حامية في ربيع الأول 1226هـ/ 1811م في محل يقع قرب البحرين يدعى خكيكرة، واقتتلوا قتالا شديدًا فقتل من أهل البحرين والكويت 1,000 رجل منهم دعيج بن صباح الصباح وراشد بن عبد الله آل فاضل. وقتل من أتباع رحمة بن جابر الجلهمي 300 رجل وكان من بينهم أبو حسين أمير الحويلة، وانهزم رحمة بن جابر الجلهمي لاستحالة استعادتها بعددهم القليل مع انشغال الدولة السعودية الأولى عنهم بالجبهة الحجازية أقصى الغرب التي اشتعلت بنزول الجيوش العثمانية ساحل ينبع.
النتيجة
وبالرغم من كثرة عمليات الدرعية على الكويت، إلا أن تلك الهجمات لم تؤد إلى نتيجة إيجابية، لأن الكويت تمكنت من احراز انتصارات اقتصادية هامة ضد الدرعية في الأعوام التالية وذلك حينما أدت المشاكل والحروب بين الدرعية والقبائل الأخرى في الإحساء إلى لجوءهم إلى الكويت والبحرين. وعلى الرغم من الحملات العسكرية المتعددة التي شنها السعوديون على الكويت إلّا أنهم لم يتمكنوا من السيطرة عليها، فظلت الكويت بذلك محتفظة باستقلالها. وتتلخص العوامل التي ساعدت الكويت على الاحتفاظ باستقلالها، وعدم خضوعها للسيطرة السعودية في اضطرار السعوديين ابتداءً من 1796 إلى المحاربة في عدة جبهات؛ فقد استهدفتهم هجمات أشراف مكة وحملة والي بغداد العثماني سليمان باشا التي قادها ثويني بن عبد الله السعدون شيخ المنتفق، فضلاً عن زحف القوات المصرية إلى نجد والأحساء بعد 1811، إضافة إلى أن الكويت بصفة عامة كانت تمتلك قوةً بحريّةً تتمثل في أسطولها البحري؛ فلم يكن للسعوديين قوة بحرية سوى قوة حلفائهم القواسم التي كانت أضعف من أن تواجه أسطول الكويت. ولذلك كانت حملات السعوديين على الكويت حملاتٍ بريةً بالأساس. وأخيرًا أسهم وجود الوكالة التجارية لشركة الهند الشرقية البريطانية في الكويت خلال الفترة من أبريل 1793 حتى أغسطس 1795 في حفظ استقلال الكويت وعدم خضوعها للسيطرة السعودية؛ حيث أسهمت الوكالة التجارية في الدفاع عنها تجاه التهديد السعودي.
سفينة حاويات
سفينة حاويات هي سفينة بضائع تقوم بتحميل كامل حمولتها داخل حاويات بحجم شاحنة، في تقنية تسمى النقل بالحاويات. إنها وسيلة شائعة لنقل البضائع التجارية متعدد الوسائط وتنقل الآن معظم البضائع البحرية غير السائبة.