cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قط البنغال
الثمن
كانت هذه القطط من أغلى القطط ثمناً. وفي الماضي كانت تختطف ويطلب اللصوص من أصحابها مبالغ كبيرة لإعادتها حيث كانت أسعارها مرتفعة للغاية، وبيعت قطة في عام 1998 بأربعين ألف دولار.
أما الآن فأسعار هذه القطط انخفضت وأصبحت في متناول الجميع وتباع الآن بألف دولار تقريباً إذا كانت لمجرد التربية، طبعاً السعر يختلف من بلد لآخر ومن قط لآخر لكن هذا متوسط السعر.
الكويكب 341919
الكويكب 341919، التعين المؤقت له  الكويكب 2008KD18. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2008.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.5 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.324 وحدة فلكية. وقد تم رصده 5 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO245786
منظمة الخليج للاستشارات الصناعية
تأسست «منظمة الخليج للاستشارات الصناعية» (جويك) عام 1976م من قبل الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي: دولة الإمارات العربية المتحدة، مملكة البحرين، المملكة العربية السعودية، سلطنة عُمان، دولة قطر، دولة الكويت، وانضمت إليها جمهورية اليمن عام 2009م. نصت المادة الأولى من اتفاقية إنشاء «جويك» على أن تكون منظمة إقليمية، تعرف بـ «منظمة الخليج للاستشارات الصناعية»، وتتمتع بالشخصية القانونية الدولية.
و وفقاً للمادة الثالثة من اتفاقية الإنشاء فإن الغرض من إنشاء المنظمة هو تحقيق التعاون والتنسيق الصناعي بين الدول الأعضاء من خلال جمع ونشر المعلومات عن مشروعات وسياسات التنمية الصناعية، وتقديم المقترحات الخاصة بإقامة مشروعات صناعية مشتركة بين الدول الأعضاء، وتقديم التوصيات للتوفيق بين مشروعات التنمية الصناعية، وتنسيق وتطوير التعاون الفني والاقتصادي بين الشركات والمؤسسات الصناعية القائمة أو التي ستقام، وتقديم المساعدة الفنية في تحضير وتقييم المشروعات الصناعية، وإعداد البيانات والدراسات المتعلقة بالصناعة. وتتألف هيكلة المنظمة من مجلس المنظمة والأمانة العامة، والمجلس يتكون من ممثلين عن الدول الأعضاء تختارهم حكوماتهم.
بارك بيوند
بارك بيوند، هي لعبة فيديو ألمانية من نوع محاكاة بناء الملاهي، تم تطويرها من ليمبيك إنترتنمنت، ونشرها بانداي نامكو إنترتينمنت اليابانية، صدرت في المتاجر الإلكترونية بتاريخ 16 يونيو 2023، وتعمل على منصات بلاي ستيشن 5، ويندوز وإكس بوكس سيرياس إكس وإس، تدعم 14 لغة، ومن بينها العربية.
خماسي فلوريد البروم
خماسي فلوريد البروم هو مركب كيميائي بين هالوجيني صيغته BrF5، ويوجد على شكل سائل أصفر شاحب اللون.
التحضير
يحضر المركب من التفاعل بين عنصري البروم والفلور:
كما يمكن أن يتم التحضير باستخدام بروميد البوتاسيوم:
الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل أصفر شاحب اللون، وهو يتفاعل عند التماس مع الماء.
حيث يتشكل كل من حمض البروميك وحمض الهيدروفلوريك.
الاستخدامات
يمكن أن يستخدم هذا المركب من أجل تحليل نظائر الأكسجين.
كالكيدون (ثيسالونيكي)
خالكيدونا (Χαλκηδών) هي بلدة صغيرة في بلدية خالكيدونا في مقاطعة سالونيك في منطقة مقدونيا الوسطى. كانت المقر الإداري لبلدية خالكيدونا الريفية السابقة من عام 1928 ومقر بلدية خالكيدونا منذ الإصلاح البلدي لعام 1997 إلى الإصلاح الإداري لعام 2010. كان المكان يسمى جيالياتزيك حتى عام 1926. تقع خالكيدونا شمال غرب سالونيك، على الضفة الغربية من نهر أكسيوس.
التاريخ
تقع مدينة ألانتي القديمة قرب المدينة الحديثة. ذكر الاسم الجغرافي أتالانتين (باليونانية القديمة Ἀταλάντην) من قبل ثوقيديدس. تم إدراج مدينة آلانتي لاحقا من قبل ستيفان البيزنطي.
هناك مقبرة محفوظة من العصر البيزنطي ويقال أن البوغوميل مدفونون هناك أيضًا. كنيسة الرسل بطرس وبولس تعود أيضًا إلى هذه الفترة. تم تسجيل الكنيسة كنصب أثري. كان المكان يسمى جيالتزك (Γιάλετζικ) تحت الحكم العثماني. احتل الأتراك المنطقة حوالي عام 1430.
في العصر الحديث ، تم توطين العديد من اللاجئين من المناطق التركية وتم تغيير اسم المكان إلى خالكيدون(Χαλκηδών). جاءت بعض عائلات اللاجئين من خلقيدون (قاضي كوي). أتت عائلات أخرى من بيرغوس وشيلا.
كيم إكدال دو ريتز
كيم إكدال دو ريتز (مواليد 23 يوليو 1989) هو لاعب كرة يد سويدي متقاعد.
(15189) 3071 T-2
3071 تي-2 (ويعرف أيضًا باسم (15189) 3071 تي-2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 15189 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 30 سبتمبر 1973.
اليوم العالمي للجمارك
يعقد اليوم العالمي للجمارك في تاريخ 26 يناير من كل سنة، ويوافق هذا التاريخ إنشاء المنظمة العالمية للجمارك. في هذا اليوم، يتم تسليط الضوء على ظروف العمل والتحديات التي يواجهها موظفو الجمارك في وظائفهم حول العالم.
الدول المشاركة في اليوم العالمي للجمارك
تشارك الدول الأعضاء في المنظمة العالمية للجمارك (وعددها 182) في الاحتفال باليوم العالمي للجمارك.
تحفيز جنسي
التحفيز الجنسي هو أيُّ تحفيزٍ أو منبهٍ يؤدي بطريقةٍ من الطرق إلى الإثارة الجنسيّة أو يُعزّزها، وقد يؤدي إلى هزة الجماع التي تُعرَف أيضًا بقمّة النشوة الجنسيّة. على الرغمِ من أنَّ الإثارة الجنسية قد تنشأُ دون تحفيزٍ جسدي، فإنَّ بلوغَ النشوة الجنسية يتطلَّب ويستلزمُ عادةً تحفيزًا جنسيًا جسديًا.
غالبًا ما يُشير مصطلحُ «التحفيز الجنسي» في اللغّة العربية كما في أغلبِ اللغات إلى تحفيز الأعضاء التناسليّة، ولكنه قد يشملُ أيضًا تحفيز مناطق أخرى من الجسم، بل قد يشملُ تحفيز الحواس (مثل البصر أو السمع) والتحفيز الذهني (أي عبرَ القراءة أو التخيّل الجنسي). عادةً ما يؤدي التحفيز الكافي للقضيب عند الذكور والبظر عند الإناث إلى ما يُعرف بهزّة الجماع. هناك أنواعٌ عدّة للتحفيزِ الجنسي منها التحفيزُ الذاتي (عبرَ الاستمناء مثلًا) أو التحفيز الجنسي معَ شريك/ة (عبرَ الاتصال الجنسي أو أي نشاط جنسي آخر)، وهناك التحفيز الذاتي الذي يشملُ استعمالَ نوعٍ من الأدوات الجنسيّة فضلًا عن التحفيز الجنسي الذي يشملُ كلّ هذه الأنواع أو بعضها.
جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ بعض الأشخاص وللتحكّم في توقيتِ الوصول للنشوة الجنسية يُحاولون تخفيضَ مستوى التحفيز الجنسي حينَ الاقترابِ من بلوغِ النشوة بغرضِ إطالة التجربة الجنسية أو لغرضٍ آخر.
التحفيز التناسلي
يتكوَّنُ التحفيز التناسلي عادةً من لمسِ الأعضاء التناسلية أو مناطق أخرى مثيرة للشهوة الجنسية. الاستمناء والتدليك الجنسي والجِماع والجنس اليدوي أو حتى ما يُعرَف بالتصبيع هي أنواعٌ من التحفيز الجنسي الجسَدي الذي يشملُ لمسَ الأعضاء التناسليّة بشكل مباشر. عادةً ما تتمُّ أو تحصلُ الإثارة الجنسية في أجزاء الجسمِ هذه بفضلِ الأعصاب الحسَّاسة جدًا التي تحتويها، والتي تُسبّب إطلاق المواد الكيميائية المسبِّبة للمتعة (الإندورفين) التي تعملُ كـ «مكافآتٍ عقليّة» لمتابعة مثل هذا التحفيز. قد يُثار الشخص أيضًا جنسيًا عن طريق لمس أو لعقِ الأعضاء التناسلية لشخص آخر أو أجزاء أخرى من جسمه.
إنَّ الغرضَ من الألعاب الجنسيّة هو توفير المتعة والتحفيز، ويُمكن للشخصِ استخدامها بمفرده، مع شريكه أو حتى في جنسٍ جماعي كما هو شائعٌ في بعضِ الدول. يُمكن لهذه الألعاب أو الأدوات الجنسيّة أن تكون مثيرة كما تُوفّر أنواعًا جديدةً من التحفيز للجسم على غِرار ما تفعلهُ الهزَّازات. لقد استُخدَمت الألعاب الجنسية كمصدرٍ للتحفيز الجنسي لآلاف السنين، حيث عُثرَ على قضبان اصطناعيّة يعودُ تاريخها للعصرِ الحجريّ القديم، مصنوعةٌ من الحجر الغريني وبعضها مصقولةٌ شديدة اللّمعان، كما صُنعت قبل فترة زمنيّة طويلة قضبانٌ اصطناعية من روث الإبل مغطاةٌ بمواد صمغيّة. معَ ذلك فالمؤرّخون غير متأكدون مما إذا كانت هذه القضبان الاصطناعيّة قد استُخدمَت خلالَ طقوس دينيّة ما أو للمتعة الشخصية والجنسيّة كما هي عليهِ اليوم. الشيء المعروف والمتأكَّدُ منه لدى المؤرّخين أنّ مثل هذه القضبان الاصطناعيّة كانت تُستخدم في طقوس الخصوبة.
لقد ابتكرَ الإغريق القدماء قضبان اصطناعيّة مغطّات بالجلد أو بأمعاء الحيوانات لإضفاء إحساسٍ طبيعي أكثر، أمّا الرومان فقد ابتكروا قضبان اصطناعية مزدوجة الطرف لاستخدامها مع شريك/ة، في حين صُنعت القضبان الاصطناعية الصينيّة القديمة من البرونز أو معادن أخرى وكان بعضها مجوفًا بغرضِ ملئها بسائلٍ ما في عمليّة مُحاكاةٍ للقذف. تذكر مصادر أنّ السبب وراء ابتكار هكذا قضبان في الصين حينها أنّ الرجال الصينيين الأثرياء غالبًا ما كانت لديهم الكثير من الزوجات فظهرت هذه المصنوعات كنوعٍ من التعويض. على الجانبِ المُقابل فقد كان يُعتقَد في بلاد فارس أنّ دم غشاء البكارة نجسًا، ويجبُ تجنّبه من قبل الأزواج وربما كان هذا سببًا في انتشار الألعاب الجنسيّة وعلى رأسها القضيب الاصطناعي الذي شاعَ في فترةٍ ما بسببِ طقسٍ قديمٍ كان يقضي بأن يقوم «رجلٌ مُقدَّس» في الليلة التي تسبقُ زفاف العرُوس بفضّ غشاء بكارتها عبرَ القضيبِ الاصطناعي لتجنّب «الدم النّجس» ولتأكيد عذريّة العروس.
نظريّة نقل الإثارة
تنصُّ النظريّة التي تُعرف باسمِ نظرية نقل الإثارة على أن الإثارة الموجودة في الجسم يُمكن أن تتحوَّل إلى نوعٍ آخرٍ من الإثارة، فعلى سبيل المثالِ لا الحصر يُمكن في بعض الأحيان تحفيز الأشخاص جنسيًا من خلالِ الإثارة المتبقيّة الناتجة عن شيءٍ مثل التمارين الرياضيّة وتحويلها – أي إثارة التمارين – إلى نوع آخر من الإثارة مثل الإثارة الجنسيّة. أجرى عددٌ من الشاركين في دراسة بحثيّة بعض التمارين البدنيّة وفي مراحل مختلفة من الراحة والتعافي كان عليهم مشاهدة فيلمٍ مثيرٍ وتقييم نسبة أو مدى الإثارة التي شعروا بها. وجدت الدراسة أنّ المشاركين الذين لم يتعافوا أو يرتاحوا بشكل كامل بعد ممارسة التمارين الرياضيّة صنّفوا الفيلم على أنه أكثر إثارة من أولئك الذين تعافوا تمامًا بعدَ التمرين، وهو ما يعني – بحسبِ الدراسة – أنّ الإثارة المتبقية من التمرين تحوَّلت إلى إثارة جنسية دون أيِّ تحفيزٍ خارجي.
التحفيز غير الجسدي
إنَّ الاستجابة الجنسية للإنسان هي مزيجٌ ديناميكي من العمليات المعرفية والعاطفية والفسيولوجية، ففي حين أنّ أكثر أشكال التحفيز الجنسي شيوعًا التي نُوقِشت هي الخيال الجنسي الذي يتماشى في الوقتِ نفسه مع لمسٍ لمناطق معيّنة في الذات وكذلك التحفيز الجسدي للأعضاء التناسلية والمناطق الأخرى المثيرة للشهوة الجنسية، فهناك طرقٌ أخرى من طرقِ التحفيز غير الجسدي – وُصفت في عددٍ من المجلّات والبحوث بالطرقِ البديلة – يُمكن عبرها الوصول لنوعٍ من الإثارة أو التحفيز الجنسي على غِرار الطرق البصريّة والشميّة وحتى السمعيّة.
التحفيز البصري
ربما يكون التحفيزُ الجنسي البصري هو الشكل الأكثر شيوعًا في موضوعِ التحفيز الجنسي غير الملموس،  ومن الأمثلة الواضحة على ذلك ما يُعرف بشهوة التلصُّص أو التلصُّصية وهي ممارسةٌ يُشاهد فيها الفرد سرًا فردًا آخر خلالَ خلعهِ ملابسه أو وهو ينخرطُ في سلوكٍ جنسي ما. تُعتبر شهوة التلصّص من الناحيّة الاجتماعية وحتى التاريخيّة شكلًا غير مقبولٍ من «الانحراف الجنسي» (أو الشذوذ الجنسي)، إلا أنّ هذه الشهوة تُسلِّط الضوء على ميلِ الإنسان لإيجاد التحفيز الجنسي من خلال طرق بصريّة بحتة بعيدًا عن الطرق الجسديّة التي تتضمّنُ لمسًا أو لعقًا وغير ذلك للمناطق المثيرة. إن صناعة المواد الإباحيّة التي تُقدَّر بمليارات الدولارات هي مثالٌ آخر على الإثارة أو التحفيز الجنسي البصري. هناكَ افتراضٌ شائعٌ في أغلبِ المجتمعات وحتى في وسائل الإعلام يقضي بأنّ الرجال يستجيبون للمثيرات الجنسيّة المرئيّة بقوة أكبر مقارنةً باستجابةِ النساء لنفس هذه المؤثرات، وربما يكون أفضلُ مثالٍ على ذلك هو فرضية عالِم الجنس الأمريكي ألفريد كينسي القائلة بأنّ الرجال أكثر عرضةً للإثارة الجنسية من خلالِ التحفيز البصري من النساء، ، وهو ما يُفسّر «النظرة الذكوريّة» التي تُهيمن على صناعة المواد الإباحية.
يُمكن في الواقعِ إثارةُ كلا الجنسين جنسيًا عبرَ التحفيز البصري فحسب، ففي دراسة بحثيّة أخرى جرى فيها اختبار التحفيز البصري من خلالِ فيديو مثير، وعلى الرغمِ من أن الاستثارة الجنسيّة كانت أعلى بشكلٍ ملحوظٍ في مجموعة الذكور، إلا أنّ مجموعة الإناث أبلغت هي الأخرى عن استثارتها الجنسيّة. لقد أظهرت ردودُ الجنسين الفسيولوجيّة على الفيديو خصائص الإثارة الجنسيّة – عبرَ هذا النوع من الإثارة – مثلَ خاصيّة زيادة إفراز الأدرينالين في البول. أظهرت دراسة لاحقة بحثت في الإثارة الذكرية أن الرجال كانوا قادرين على تحقيق انتصابٍ كامل عبرَ التحفيز البصري فقط من خلال مشاهدةِ فيلمٍ مثير.
وجدت الدراساتُ التي تَستخدم التحفيز البصري كوسيلة للتحفيز الجنسي أنّ الاستثارة الجنسية مرتبطة في الغالب بتنشيطٍ في الجهاز النطاقي وفي القشرة المخيّة، جنبًا إلى جنبٍ مع تعطيلٍ في أجزاء عديدة من الفصّ الصدغي (أو القشرة الصدغيّة). جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ هذه المناطق هي نفسها التي يجري تنشيطها أثناءَ التحفيز الجنسي الجسدي، مما يُبرز ويُؤكّد على مدى قوة التحفيز البصري كوسيلة للإثارة الجنسية.
التحفيز الشمي
تُعتبر حاسة الشمّ من بينِ الحاسّات الضرورية للسلوك الجنسي البشري، فقد وَجدت إحدى الدراسات التي تبحثُ في التحفيز الجنسي الشمّي أن الرجال يختبرونَ نوعًا من الإثارة الجنسيّة عند شمِّ رائحة عطرٍ أنثوي. قامَ المشاركون في هذه الدراسة البحثيّة بتقييمِ تحفيزهم الجنسي (أو إثارتهم الجنسيّة) بعد شمِّ رائحة عطرٍ ما، وخضعوا في الوقتِ نفسه لتصويرٍ بالرنين المغناطيسي الوظيفي. أظهرت النتائج أنَّ التحفيز الشمي عبرَ عطر المرأة ينتجُ عنه تنشيط مناطق معيّنة في الدماغ مرتبطة بالإثارة الجنسيّة لدى الرجال. وجدت دراسةٌ أخرى أنّ الرجال المثليين أظهروا تنشيطًا مماثلًا لما تحت المهاد (أو الوِطاء) عند شمّ رائحةٍ مشتقةٍ من هرمون التستوستيرون الموجود في عرق الذكور، مما يُشير إلى أنّ التوجّه الجنسي يلعب دورًا في كيفية تجربة البشر للتحفيز الجنسي الشمّي.
التحفيز السمعي
قد تعملُ المنشّطات أو المحفّزات السمعيّة أيضًا على تكثيفِ الإثارة الجنسية وربما تكثيفِ المتعة. إنّ إصدار نوعٍ من الأصوات أثناءَ الانخراطِ في نشاطٍ جنسي أمرٌ شائعٌ ومنتشرٌ بينَ الرئيسيات والبشر، وتشملُ هذه النوعيّة من الأصوات التنهدات والأنين وصوت الشهيق والزفير العالي وكذلك الزيادة في معدل التنّفس بل وحتى الصراخ أحيانًا عند بلوغِ قمّة النشوة الجنسيّة. تُعتبَر بعضُ هذه الأصوات أو كلّها مثيرة للغاية للرجال والنساء، وتعملُ كمعزّزات قويّة للإثارة الجنسيّة ما يخلقُ تأثيرًا إيجابيًا قويًا في ردود الفعل. من المرجح أنّ هذه الأصوات – التي تدخلُ ضمن إطار المحفّزات السمعية – تُحفّز بطريقةٍ من الطُرق الشريكينِ عند الانخراطِ في نشاطٍ جنسيّ فعلي.
التحفيز الذهني
تشملُ الإثارة الجنسية المشاعر والرغبات، فضلًا عن التغيّرات الفسيولوجيّة. يُمكن استنباط هذه المكوِّنات ليس فقط من خلال التحفيز الجسدي ولكن أيضًا من خلال التحفيز الذهني على غِرار الخيال الجنسي والأدب المثير والأحلام وحتى تقمّص الأدوار في الخيال.
الخيال الجنسي
الخيال الجنسي هو شكلٌ من أشكالِ التحفيز الجنسي الذهني (أو العقلي) الذي ينخرطُ فيه كثيرٌ من الناس. إنّه المكان الذي يتخيَّلُ فيه الشخص تجربة جنسية أثناء استيقاظه. ليس للخيال حدودٌ كما أنّ القيود الاجتماعيّة – تلك التي وضعها المجتمَع – أقلّ بكثير مما هي عليهِ في الحياة الحقيقيّة. يمنحُ الخيال النّاس مزيدًا من الحريّة في التفكيرِ في أشياء لا يُمكنهم بالضرورة تجربتها في الحياة الواقعية بحيثُ يتراوحَ ما بين تخيّل الدخول في نشاط جنسي مع شخصيّة ما إلى تخيل تجربة جنسية مع مخلوق أسطوري وغير ذلك مما يُمكن للعقلِ غير المحدود تخيّله. تتضمَّنُ الخيالات الجنسيّة الشائعة تخيّل الدخول في نشاطٍ جنسي مثل المضاجعة مع شريكةٍ يُحبّها المتخيِّل أو منجذبٌ لها، أو إعادة تخيّل تجارب سابقة والتعديل عليها وحتى تخيّل تجربة جنسيّة مع عدّة شريكات أو شركاء حسب جنس المتخيِّل ورغباته. يُمكن أن تتمحور التخيّلات في بعضِ الأحيان حول أشياء لا يُمكن فعلها في الحياة الواقعيّة كونها من المحرَّمات أو التابوهات أو لاعتبارها ضمنَ الأنشطة غير القانونية في المكانِ الذي يُقيم فيه المتخيِّل، مثل إجبار شخصٍ ما على ممارسة الجنس فيما يُشبه المضاجَعة بالإكراه (أو العكس) أو حتى تخيّل ممارسة الجنس مع صبي أو فتاة دون السنّ القانونيّة.
يُعتبر الخيالُ الجنسي مفيدًا للباحثين فهو يجعلُ الاختلافات بين تفضيلات الذكور والإناث أكثر وضوحًا مقارنةً بدراسات السلوك، كون الأخيرة تحكمها عددٌ من العواملِ التي قد تؤثّر في نتائج الدراسة بينما العوامل التي تحكمُ التخيّل أقل ويسهلُ نوعًا ما ضبطها أو حصرها. رجَّحت عددٌ من الدراسات أنّ ما يُعرف بالتأثير الثقافي ربما هو السبب في الفرقِ في التخيلات الجنسية بين الرجال والنساء، ومع ذلك فلا تزال هناك اختلافاتٌ أخرى بين الجنسين في مسألة التخيّلات لم تُنسب للتأثير الاجتماعي في تفسيرِ سببها. من المرجّح أن يتخيل الرجال دورًا مهيمنًا أو نشطًا أكثر، بينما من المرجّح أن تتخيّل النساء دورًا جانبيًا أو أقلّ نشاطًا على الأقل مقارنةً بما يتخيّله الرجل. تتمتعُ خيالات النساء بقدرٍ أكبر من المودة والالتزام، بينما يميلُ الرجال أكثر إلى التخيّل بالاعتمادِ على الصور المرئيّة التي ربما سبق وأن رآها سابقًا وغيرِ ذلك من التفاصيل. يأتي تفسيرُ هذا الاختلاف من المنظور التطوري، فلدى النساء حد أعلى مما يُعرف بـ «الاستثمار العائلي» مقارنةً بالرجال، حيث أنَّ المرأة تحملُ 9 أشهر قبل الولادة وتكون الراعية الرئيسيّة للمولود بعد الإنجاب، وبالتالي فالنساء أكثر التزامًا – حتى في خيالاتهنّ – مقارنةً بالرجال.
يُمكن أن يكون للتخيّلات الجنسيّة فوائد مثل زيادة الإثارة بشكل أكبر مقارنةً بباقي أنواع الخيال (قراءة الأدب الجنسي على سبيلِ المثال) وحتى زيادة الرغبة الجنسيّة. الأفراد الذين يكشفون عن تخيلاتهم الجنسية لشركائهم لديهم أيضًا إشباعٌ جنسي أعلى، ومع ذلك فإنّ استعداد الناس للانفتاحِ على شركائهم فيما يخصُ مسألة الإفصاح عن التخيّلات يعتمدُ بشكل عامٍ على نوعيّة وطبيعة تلكَ التخيّلات. التأثير الأكثر سلبية للخيال الجنسي هو أنه مرتبطٌ بالجرائم الجنسية، وبحسبَ دراسة بحثيّة فإنّ لدى عددٍ من مرتكبي الجرائم الجنسية تخيّلات مسبقَة تتعلق بجرائمهم قبل الإقدام عليها. مع ذلك فإنّ مثل هذه الخيالات التي يتخيّلها مرتكبو الجرائم شائعة أيضًا بين أولئك الذين لم يُشاركوا في عمل إجرامي من قبل، وعليه فربما طبيعة الشخص من هي من تتحكّم في جعل خيالاته واقعًا – حتى لو كانت جرائم – وليس الخيالات من تتحكَّم في تصرفات المعنيّ، وبالتالي فلا يُمكن الاعتماد على الخيال وحده كعلامةٍ على أنَّ شخصًا ما سيُصبح مجرمًا.
الاحتلام
يحدثُ الاحتلام عندما يقذف الرجل منيّه أو تخرجُ إفرازات من النساء أثناء النوم، وتُوصَف هذه الظاهرة في المراجِع والمصادر الغربيّة باسمِ هزّات الجِماع الليليّة. يحدثُ الاحتلام خلال مرحلة نومٍ تُعرف باسمِ مرحلة نوم حركة العين السريعة، وهي المرحلة الرئيسيّة التي يحلمُ فيها الإنسان خلالَ نومه. يدلُّ الاحتلام على أنّ الأحلام الجنسية وحدها كافية لتحفيزِ الرجال، فهي تجعلُ قضيب الرجلٍ منتصبًا طوالَ جميع مراحل نومِ حركة العين السريعة إلى أن ينتهي بالقذف. بحسبِ بياناتٍ جُمعت في تجربة بحثيّة فإنّ ما يصلُ إلى 22% من النساء قد يختبرنَ الوصول لقمّة النشوة الجنسيّة – التي تنتهي بنزول تلك الإفرازات – أثناء النوم، وتُعتبر ظاهرة الاحتِلام أكثر شيوعًا لدى طلاب وطالبات الجامعة في سنوات الدراسة العليا من الطالبات والطلابِ الأصغر سنًا.
لعب الأدوار الجنسية
يُقصَد بتقمّص الشخصيات في نشاط جنسي معيّن حينما يُمثّل أحدهم دورًا لشخصيّة ما ضمنَ سيناريو محدَّد بما يُحفّز المتقمِّص جنسيًا أو شريكه. يُمكن أن يشملَ تقمّص الشخصيات الخيال والفتيشيّة مثلَ الهيمنة (السادية) أو الخضوع (الماسوشيّة أو المازوخيّة) وغير ذلك. يُمكن أيضًا ممارسة تقمّص الشخصيات عبر الإنترنت من خلالِ تظاهر المتقمِّص بأنّه شخصية ما غير شخصيّته الجنسية في الواقع، وعليه فتقمّص الشخصيات – ويُعرَف في بعض المصادر بلعبِ الأدوار الجنسيّة – هو شكلٌ من أشكال التحفيز الذهني الذي يُمكن الانخراط فيه مع شخص آخر دون حضوره جسديًا. يجدُ العديد من المراهقين والمراهقات لعب الأدوار أو تقمّص الشخصيات عبر الإنترنت ممتعًا ومثيرًا.
يُمكن أن يشتملَ لعب الأدوار أيضًا على أدب المعجبين الجنسي، حيث تتمُّ كتابة سيناريوهات جديدة لشخصياتٍ من قصص مشهورة في مشاهد جنسيّة رغمَ أنها لم تنخرط معًا في علاقة رومانسيّة أو جنسيّة في القصّة الأصليّة. ظهرَ ضمنَ أدب المعجبين أو الهواة نوعٌ جديدٌ من هذا الأدب حيث تُشارك شخصياتٌ من نفس الجنس (في الأصل ذكر - ذكر) في أنشطة رومانسية أو جنسية. يسمحُ الخيال الجنسي للناس بحريّة مشاركة الأشياء المحفّزة والتي يُمكن أن تكون في بعض الأحيان محظورة اجتماعيًا حسبَ ثقافة البلد.
نيو كاسل (كنتاكي)
نيو كاسل هي مدينة تقع في مقاطعة هنري، كنتاكي بولاية كنتاكي في وسط جنوب شرق الولايات المتحدة. تأسست عام 1817، تبلغ مساحة هذه المدينة 1.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 254 م، بلغ عدد سكانها 919 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 798.1 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنيو كاسل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيو كاسل 919 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 382 أسرة وعدد العائلات 240 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 409 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.60% من البيض و5.77% من الأمريكيين الأفارقة و0.98% من الأعراق الأخرى و0.65% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.52% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 382 أسرة كانت نسبة 34% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 79.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 75.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,931 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,550 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,813 دولارًا مقابل 19,615 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,626 دولارًا. وكانت نسبة 26.8% من العائلات ونسبة 27.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نيو كاسل 912 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 369 أسرة وعدد العائلات 220 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 416 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.97% من البيض و2.74% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و0.33% من الأعراق الأخرى و2.74% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.55% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 369 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.9 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 24.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.5% ذكور و55.5% إناث.
فقه الطعام
الفقه اصطلاحًا
هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية الصحيحة وفق أصول فقهية سليمة.
عبادات مرتبطة بالطعام
1- الصيام: يعد صيام رمضان أحد الأركان الخمسة في الإسلام. وامتد الإسلام لأبعد من ذلك، فجعل للصيام أسبابًا أخرى. منها فراض ككفارة قتل نفسٍ بالخطأ إن لم يجد مالًا أو رقبةً يعتقها، أو كفارة لوطئ الزوجة في يوم فرضٍ إن لم يجد مالًا يتصدق به وغير ذلك. ومنها سننٌ، مثل صيام الاثنين والخميس، وكذلك صيام الأيام البيض، وسننٌ أخرى.
2- إطعام المساكين: وجعلها الإسلام كفارةً لحلف اليمين كذبًا بإطعام 10 مساكين. وكذلك إطعام 60 مسكينًا كفارةً للجماع في رمضان.
الطعام المباح
جاء في الموسوعة الفقهية: «ما يتأتى أكله من الحيوان يصعب حصره، والأصل في الجميع الحل في الجملة إلا ما استثني».
الطعام المحرم
وقد حُرمت تلك الأطعمة بالقرآن والسنة واجتهادات الفقهاء بناءً على ما سبق:
الأطعمة المحرمة في القرآن
أ- أكثر آية في القرآن شملت تلك المحرمات قوله تعالى:. وقد جاء في تفسير ابن كثير عنها:
1- فالميتة: يُقصد به الحيوان الذي مات من غير تذكية ولا اصطياد. فلا يحل أخذه وتناوله. ويستثنى من ذلك السمك والجراد، لقوله في حديثٍ عن أبي هريرة عندما سئل عن البحر فقال: ((هو الطهور ماءه، الحل ميتته)). وقوله : ((أُحل لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالسمك والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال)).
2- الدم: ويعني به الدم المسفوح. ومن ذلك قوله تعالى:. لذا يكون تناول الطحال حلالًا، فقد روي عن عكرة عن ابن عباس أنه سئل عن الطحال، فقال: كلوه، فقالوا: إنَّه دم. فقال: إنما حرم عليكم الدم المسفوح.
زازين
زازين هي أهم الطقوس في مذهب الزن البوذي. يكون هدف زازين والتي تعني حرفيا «التأمل الجالس» ببساطة هو الجلوس والتأمل بحيث يوصل الجسم والعقل إلى حالة من الراحة والهدوء تساعد على التفكير في طبيعة الوجود والوصول إلى التنوير (ساتوري).
فقه الطعام
الأطعمة المحرمة في القرآن
3- لحم الخنزير.
مدون فيديو
مدون الفيديو هو مصطلح يطلق على الشخص الذي ينتج مقاطع فيديو منذ منتصف العقد الأول من القرن الحالي ويجعلها متاحة للمستخدمين الآخرين عبر بوابات الفيديو في شكل مقاطع فيديو على الويب.
فقه الطعام
الأطعمة المحرمة في القرآن
4- وما أهل لغير الله به: أي: ما ذبح فذكر عليه اسم غير الله، فهو حرام؛ لأن الله أوجب أن تذبح مخلوقاته على اسمه العظيم. واختلف العلماء في المتروك التسمية عليه، عمدًا أو نسيانًا.
زازين
يكون شكل الزازين بالجلوس بحيث تكون الأرجل مطوية والأيادي متشابكة والظهر منتصبا بشكل قائم. ويركز أيضا على التنفس بحيث يكون من البطن والتي هي مركز ثقل الجسم، وتكون العيون نصف مفتوحة بحيث لا يشوش المتأمل شيء من الوسط المحيط ويمنعه من الخلود للنوم.
فقه الطعام
الأطعمة المحرمة في القرآن
5- والمنخنقة: وهي التي تموت بالخنق إما قصدًا أو اتفاقًا.
مدون فيديو
الأصل والمعنى
من خلال إنشاء قنوات علي منصات الفيديو مثل يوتيوب، تمكن عدد كبير من الأشخاص من إتاحة مقاطع الفيديو لعامة الناس. بينما تم نشر مقاطع الفيديو ذات المحتوى البسيط في البداية، تم إنتاج مقاطع فيديو معقدة بشكل متزايد حتى الأفلام والمسلسلات في وقت لاحق. أدت إمكانية كسب القنوات الفردية للمال من خلال الإعلانات (تحقيق الدخل من خلال المشاهدات) إلى زيادة احترافية إنشاء المحتوى. بالإضافة إلى الدخل الإعلاني من المنصات، فإن العديد من منتجي الفيديو على الويب يكسبون أيضًا من خلال الترويج، ووضع المنتجات، والتبرعات، وبرامج المشاركة التسويقية، وبرامج التمويل.
فقه الطعام
الأطعمة المحرمة في القرآن
7- المتردية: وهي التي تسقط من ارتفاعٍ كبير فتموت إثر ذلك، فيحرم أكلها.
8- النطيحة: فهي التي تموت نتيجة تلقيها نطحةً من حيوانٍ آخر. فلا يجوز أكلها. وحتى لو خرج الدم منها.
9- وما أكل السبع: أي التي هجم عليها حيوانٍ ضارٍ فأكل منها فماتت، فهي حرام. سواءً كان أسدًا أو ضبعًا أو نمرًا أو كلبًا أو ذئبًا أو غير ذلك.
10- وما ذبح على النصب: والنصب حجارة كانت توضع حول الكعبة، وكان الناس يذبحون ذبائحهم عندها، ويضعون من لحمها عليها. فتلك حرامٌ أكلها، ولو ذكر اسم الله عند ذبحها.
ب- ويحرم أكل الأعيان النجسة، وذلك لقوله تعالى:.
ت- ما أذهب العقل: وذلك لقوله تعالى:.
في السنة وآراء الفقهاء
أ- السموم وما يضر: وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا ضرر ولا ضرار)). فجعل الحديث ذلك قاعدة فقهية واسعة.
ب- لا يحل أكل كل ذي ناب: وذلك كما اتفق عليه جمهور الفقهاء، ويقصد بها الحيوانات المفترسة، ومن تلك الحيوانات الأسد والنمر والفهد والضبع والكلب.
ت- لا يحل أكل كل ذي مخلب: كالصقر والنسر والبازي والشاهين وغيرها. والمقصود بذوات المخلب تلك التي تصطاد بمخلبها، وليس التي تستخدمه للحفر وما شابه، فيحل أكل الدجاج والحمام والعصافير.
ث- ما أُمر المسلمون بقتله: مثل الحية والعقرب والفأرة.
ج- ما نُهي المسلمون عن قتله: ومن ذلك الهدهد والنمل والنحل. لحديث ابن عباس عن النبي : (نهى النبي عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد). إذ لو حُل أكلها لما نُهي عن قتلها.
ح – الخفاش: اختلف الفقهاء في أكله، فهو محرم في الشافعية وعند الحنابلة، وفيه اختلاف عند الحنفية، وكرهه المالكية.
خ- حرمة الأكل والشرب في آواني الذهب والفضة: جاء في الحديث الشريف: ((لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة)).
آداب الطعام وسننه
أكثر ما يغلب على الطعام في الشريعة الإسلامية هو موضوع آدابهما. وأكثرها شيوعًا التالي:
آداب ما قبل الطعام
1- غسل اليدين.
2- السؤال عن الطعام إن كان ضيفًا ولا يعرفه، ولا يطمئن إليه. فقد كان رسول الله لا يأكل طعامًا حتى يحدث أو يسمى له فيعرف ما هو. وذلك كما فيه حديث الضب الذي لم يأكله رسول الله.
3- المبادرة إلى الطعام عند تقديمه: فقد كان العرب يظنون بالضيف شرًا إن لم يبادر ويأكل من الطعام.
4- البسملة قبل الأكل: فتسن التسمية قبل الأكل، وفي ذلك جاء في حديث عن أم كلثوم عن عائشة أنَّ رسول الله  قال: ((إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره)).
آداب أثناء الطعام
1- تناول الطعام باستخدام اليد اليمنى: فيكره أن يأكل المسلم بشماله. وذلك لحديث رسول الله : ((لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بها، فإنَّالشيطان يأكل بشماله ويشرب بها)).
2- أكل المرء مما يليه تباعًا: فلا يقوم بالابتداء من أوسط الطعام، بل يأكل مما يليه مباشرةً. وذلك لحديث عمر بن أبي سلمة عندما كان غلامًا قال له رسول الله : ((يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك)).
3- غسل اليد بعد الطعام: قال في ذلك ابن رسلان: «والأولى غسل اليد بالأشنان أو الصابون أو ما في معناها».
4- المضمضة بعد الطعام: وهي مستحبة، لحديث سويد بن النعمان عندما كان مع النبي بالصهباء فحضرت الصلاة، فدعا بطعامٍ فلم يجده إلا سويقًا، فلاك منه، فلكنا معه، ثم دعا بماءٍ فمضمض، ثم صلى وصلينا ولم يتوضأ.
5- الدعاء للمضيف إن كان المرء في ضيافة أحد.
6- من السنة الأكل بثلاثة أصابع: قال عياض في هذا: والأكل بأكثر منها من الشره وسوء الأدب. وهذا خاص إن أكل المرء بيده، ولكن لا بأس باستعمال المعقة ونحوه، ويتبع الأكل بالملعقة في هذا ألا يأكل كمية كبيرة في كل لقمة.
7- أكل اللقمة الساقطة: وذلك بعد أن ينظفها مما أصابها من أذى، فقد تكون البركة فيها. وذلك لحديث أنس بن مالك أنَّ رسول الله كان إذا أكل طعامًا لعق أصابعه الثلاث، وقال إذا سقطت لقمة أحدكم فيمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، وأمرنا أن نسلُتَ القصعة، قال: «فإنكم لا تدرون في أيِّ طعامكم البركة».
8- عدم الاتكاء أثناء الأكل: وذلك لقوله : ((لا آكل وأنا متكئ)).
9- عدم البصاق والمخاط حالَ الأكل إلا لضرورة.
10- الأكل مع الجماعة.
11- الحديث أثناء الطعام بين الجالسين، لكن في غير محرم.
12- أن يأكل المرء مع أطفاله وزوجاته.
13- لا يخص نفسه بطعامٍ دون غيره ممن يأكل معهم إلا لعذرٍ ما.
14- عدم ذم الطعام: روى أبو هريرة: ((ما عاب النبي طعامًا قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه)).
15- الاعتدال في الطعام وعدم الإفراط في تناوله: فأكثر ما يكون أن يملئ بالطعام ثُلث بطنه. وذلك لحديث رسول الله : ((ما ملأ آدمي وعاءً شرًا من بطنٍ، بحسب ابن آدم أُكلات يُقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثُلثٌ لطعامه، وثلث لشرابه وثلث لنفسه)).
آداب ما بعد الطعام
1- حمد الله وشكره. كان النبي إذا رفع مائدته قال: ((الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه غير مكفٍ ولا مودعٍ ولا مستغنٍ عنه ربنا)). وكان إذا أكل طعامًا غير اللبن قال: ((اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرًا منه))، وإذا شرب لبنًا قال: ((اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه)).
إطعام الناس
يمتد فقه الطعام إلى ما بعد طريقة تناول الطعام من واجبات وسنن. فله أبعاده في الإسلام على المستوى الاجتماعي:
أولًا: الأضحية: وهي أهم ما جاء في السنن. فهي مرتبطة بأحد العيدين، ومرتبطة بنبي الله إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء. وهي سنة مؤكدة غير واجبة. وذهب أبو حنيفة لوجوبها على القادر.
وللأضحية أحكام كثيرة متعددة، مدرج معظمها في مقال أضحية.
ثانيًا: إطعام الطعام.
عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قال: ((تطعم الطعامَ، وتقرأ السلامَ، على من عرفتَ ومن لم تعرف)). وقد يكون الطعام:
1- المأدبة: اسم عام للدعوة للطعام.
2- الوضيمة: طعام يصنع عند المصيبة. واختلف الفقهاء في حكم الأكل منها. فقال الحنفية أنه لا بأس بالأكل منها، بينما قال المالكية بأن ما يصنعه أهل الميت من طعام ويجمعون الناس عليه فلا ينبغي لأحد الأكل منه. وقال الحنابلة كره للناس غير الضيوف الأكل من الطعام الذي يصنعه أهل الميت للضيوف.
3- العقيقة: وهي دعوةٌ للطعام يقوم بها من أتاه ولد. تُصنع سابع يومٍ للولادة. وهي معروفة عند العرب من قبل الإسلام. وقد شرعت في الإسلام أيضًا. فقد جاء في صحيح البخاري أنَّ النبي قال: ((مع الغلام عقيقة، فأهرقوا عنه دماً، وأميطوا عنه الأذى)). ويشرع ذبح شاتين عن المولود الذكر، وشاة واحدة عن المولود الأنثى. وذلك في حديث عن أمر كرز أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: (عن الغلام شاتان، وعن الأنثى واحدة، لا يضركم ذكراناً أم إناثاً).
4- الوليمة: وهي طعام العرس. وكل طعام صنع لدعوة. وقد جاء في صحيح مسلم: ((إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلى الوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا)).
5- الوكيرة: وهي طعام يقوم به صاحبه دلالةً على السرور، عادةً بعد الانتهاء من البناء. لم يأتي ذكرها في السيرة؛ لذلك اختلاف الفقهاء في حكمها على النحو التالي: فقال الشافعية بأنها مستحبة، وعليه اتفق الجمهور. وقال الحنابلة بأنها مباحة، فلا هي مكروهة ولا مستحبة. واختلفوا في الإجابة بين السنة والمستحب.
6- الإعذار: وهي طعام يصنعه المرء عند ختان ابنه. وقد اختلف الفقهاء في ذلك الطعام، فمنهم من أباحه، ومنهم من كرهه.
7- الخُرس: وتصنع بعد الولادة لسلامة المرأة.
8- الحداق: وهو الطعام الذي يصنع عندما يختم الطفل القرآن.
9- النقيعة: وهو الطعام المعد للمسافر عندما يعود. وقيل إن المسافر هو من يصنعه، أما ما لا يصنعه هو فيسمى التحفة. وقال الإمام النووي في المجموع: «يستحب النقيعة، وهي طعام يعمل لقدوم المسافر، ويطلق على ما يعمله المسافر القادم، وعلى ما يعمله غيره له».
لبانة العليا (الحيمة الخارجية)
لبانة العليا هي إحدى قرى عزلة بني بجير بمديرية الحيمة الخارجية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 114 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كريستوف بيترز
كريستوف بيترز هو كاتب ألماني، ولد في 11 أكتوبر 1966 في كالكار في ألمانيا.
(15564) 2000 GU48
2000 جي يو 48 (ويعرف أيضًا باسم (15564) 2000 جي يو 48 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 5 أبريل 2000، وترتيبه 15564 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 5 أبريل 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,052 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,004 يومًا (32.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,840 يومًا (5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.94 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.77 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0557 وزاوية ميلان 1.33 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.85 ووضاءته بـ0.225، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.337كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أسنان ثورية
التصنيف
المصطلح صاغه آرثر كيث، وهو مشتق من الكلمة اللاتينية "taurus" التي تعني "ثور"، واليونانية "ὀδούς (odous)"، التي تعني "سن" في صيغة المفرد المضاف "ὀδόντος (odontos)"، للإشارة إلى تشابه هذه الأسنان مع أسنان الحيوانات ذات الحوافر (الحافريات) أو المجترات.
تشمل سمات الصور الشعاعية للأسنان الثورية ما يلي:
اعتبرت أنظمة التصنيف السابقة الإزاحة باتجاه القمة الجذرية لأرضية حجرة اللب فقط، بينما تعتبر الأنظمة اللاحقة "بالإضافة إلى ذلك" موضع حجرة اللب بالنسبة للموصل الملاطي المينائي والناتئ السنخي.
شو 1928
واحدة من أولى المحاولات لتصنيف الأسنان الثورية تمت بواسطة '''جي. سي. شو' ”J. C. Shaw''“. حيث اعتمد على كمية انزياح قاع الحجرة اللبية باتجاه قمة الجذر لتصنيف الأسنان الثورية إلى أربع فئات مميزة:
شيفمان وتشانانيل 1978
لاحقًا، قام شيفمان ”Shifman“ وتشانانيل ”Chanannel“ بتصنيف الأسنان الثورية استنادًا إلى صيغة رياضية تتعلق بالمعالم التشريحية للسن. تُحسب نسبة المعالم التشريحية كما هو موضح أدناه:
نسبة المعالم
نسبة المعالم =
حيث: A: أدنى نقطة في سقف الحجرة اللبية، B: أعلى نقطة في قاع الحجرة اللبية، C: قمة الجذر.
باستخدام هذه الصيغة، يكون السن سنًا ثوريًا إذا كانت نسبة المعالم أكبر أو تساوي 0.2 مم، والمسافة من أعلى نقطة لقاع الحجرة اللبية (B) إلى الموصل الملاطي المينائي (D) أكبر أو تساوي 2.5 مم. في الجدول أدناه نظام التصنيف الكامل القائم على هذه الصيغة:
من المهم ملاحظة أنه تاريخيًا كان هناك نقاش هام بشأن أنظمة تصنيف الأسنان الثورية فيما يتعلق بما يلي:
على سبيل المثال، نظرًا لأن الضواحك ضيقة أنسيًا وحشيًا، فمن الصعب التعرف على أسنان الثورية باستخدام التصوير الشعاعي للضواحك. لذلك يستبعد بعض الباحثين الضواحك من أنظمة التصنيف الخاصة بهم، بالإضافة إلى ذلك كان هناك انتقادات بشأن استخدام المعالم التي تخضع للتغييرات، على سبيل المثال بسبب صدمة أو تآكل يمكن توضع العاج الثالثي والذي يمكن أن يغير بعد ذلك بعض القياسات، وبالتالي يجب توخي الحذر عند تشخيص الأسنان الثورية في هذه الحالة. أخيرًا نظرًا لأن هذه القياسات صغيرة جدًا من حيث الأبعاد، فإنها تخضع أيضًا لخطأ نسبي كبير.
الاعتبارات السريرية
يمكن أن يمثل الشكل المتغير للأسنان الثورية تحديات أثناء علاج الأسنان. وعلى الأخص، سيجد اختصاصيو علاج جذور الأسنان صعوبة ليس فقط في إزالة اللب الضخم، ولكن أيضًا في ملء حجرة اللب الكبيرة ونظام القناة الجذرية المعقدة. يجب على اختصاصيي التعويضات السنية وتقويم الأسنان أيضًا توخي الحذر عند استخدام الأسنان الثورية مواقع لتثبيت الأسنان، حيث لا تتثبت الأسنان الثورية بشكل آمن في التجويف السنخي بسبب الإزاحة باتجاه قمة الجذر. على العكس من ذلك، قد يجعل هذا انقلاعها أسهل.
أخيرًا، قد يكون للأسنان الثورية تشخيص إيجابي من وجهة نظر طب دواعم الأسنان، حيث أنها تتوضع اقرب لقمة الجذر وبالتالي أقل عرضة لأذية اللثة.
علم الإنسان
لا تزال الأسنان الثورية حالة ذات أهمية في علم الإنسان كما شوهد عند نياندرتال.
السمة "شائعة بين سعدان العالم الجديد والبشرانيات وأشباهها والبشراناويات الأحفورية".
حالات ذات صلة
على الرغم من أن الأسنان الثورية غالبًا ما يكون شذوذًا معزولاً، إلا أنه يمكن العثور عليه مقترن مع العديد من الحالات الأخرى مثل:
قد تكون الأسنان الثورية مرتبطة بما يلي:
كالكياديس (أرتا)
كالكياديس (Χαλκιάδες) هي مدينة في أرتا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان.
كأس قبرص 2005–06
كأس قبرص 2005–06 هو الموسم 64 من كأس قبرص. أقيم خلال الفترة 10 سبتمبر 2005 وحتى 13 مايو 2006، وأشرف على تنظيمه اتحاد قبرص لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 54، وفاز فيه نادي أبويل.
كريستيانو دوني
كريستيانو دوني (مواليد 1 أبريل 1973 في روما - إيطاليا) لاعب كرة قدم إيطالي سابق لعب لصالح نادي الدرجة الأولى أتالانتا الإيطالي منذ 2006 في مركز الوسط المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الجناح الأيسر.
مسيرته المهنية
بدأ مسيرته الاحترافيه في سن 18 مع فريق مودينا انتقل بعدها ليلعب مع ريميني كالشيو وايه سي بيوستويسي ثم إلي نادي بولونيا 1909. لعب أول مباراة في دوري الدرجة الأولي الإيطالي موسم 1998-1999 مع بريشيا كالشيو أمام انترميلانو ، انتقل بعدها بموسمين الي بيرجامو ليلعب مع أتالانتا ، سرعان ما بزغ نجمه أكثر مع أتالانتا. بعد عامين قضاهما مع سامبدوريا انتقل دوني خارج إيطاليا في سن 32 ليلتحق ب ريال مايوركا الإسباني، ولكنه قضي موسما واحدا فقط وفضل العودة إلي ناديه الأصلي. وقع دوني لأتالانتا لموسمين واستطاع النجم الكبير على الرغم من عمره أن يكون محطة هجومية لاغني عنها فسجل 34 هدف في ثلاث مواسم متتالية، كان قائد الفريق أيضا، في موسم 2010-2011 استطاع صاحب ال37 عام أن يسجل 12 هدف في دوري الدرجة الثانية الإيطالي ليكمن فريقه من الحصول علي البطولة والصعود للدرجة الأولى الإيطالية. في 9 أغسطس 2011 تم حرمان دوني من ممارسة كرة القدم لمدة ثلاث سنوات ونصف لدوره في التلاعب بنتيجة المباريات في هذا الموسم مما أنهي فعليا مسيرته الكروية في ال38 من عمره، في 19 ديسمبر ألقي القبض عليه مع 16 شخص اخرين كانوا علي علاقة بالتلاعب بنتائج المباريات وخضعوا جميعا للتحقيق.
مسيرته الدولية
لعب دوني سبعة مباريات فقط مع المنتخب الإيطالي، وأحرزه هدفه الدولي الوحيد ضد المنتخب الياباني في 7نوفمبر 2001، اختير ليلعب مع منتخب إيطاليا في كأس العالم 2002 وشارك أمام الإكوادور وكرواتيا.
خوان غيلبرتو نونيز
خوان غيلبرتو نونيز هو لاعب كرة قدم كولومبي، ولد في 26 مارس 1986 في مدينة كالي في كولومبيا. لعب مع أتلتيكو جونيور وأتليتيكو هويلا وأمريكا دي كالي وديبورتيس كوينديو وسبورت وانكايو.
أولاد غفير (أولاد الصغير)
أولاد غفير هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد الصغير، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الصغير التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 124 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دوميتيل كولاردي
دوميتيل كولاردي (مواليد 1981) رسامة كاريكاتير فرنسية ومصممة كتب هزلية. اشتهرت بتأسيسها مجموعة كاريكاتير Chicou-Chicou شيكو شيكو الجماعية مع أود بيكولت. تعيش بين باريس وبروكلين ، نيويورك.
وهي عضوة سابقة في استوديو رسام الكاريكاتير ، بيتزا آيلاند ، حيث عملت جنبًا إلى جنب مع رسامي الكاريكاتير كيت بيتون ، وليزا هانولت ، وميريديث غران.
إم في ليه جولا
إم في ليه جولا هي كانت سفينة رو رو مملوكة من قبل الحكومة السنغالية، في 26 سبتمبر 2002 غرقت قبالة سواحل غامبيا كانت تحمل حوالي 2000 راكب نصفهم بدون تذاكر، أدى الحادث لمقتل 1863 راكب.
كيس مينديرز
كيس مينديرز (28 سبتمبر 1912 - 1 أبريل 2002) لاعب كرة قدم هولندي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
مثل منتخب هولندا في 7 مباريات (1934-1938). شارك مع منتخب هولندا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي.
سلاسل ذهب (مسلسل)
سلاسل ذهب مسلسل تلفزيوني سوري درامي بدأ عرضه لأول مرة بـ1 رمضان عام 1440هـ الموافق لـ6 آيار/مايو عام 2019م.
القصة
مهيوب صائغ محنّك في سوق الذهب، يتميز بمعرفة عميقة بنفسيات النساء وحسّه كـ «زير نساء» من جهة، وضحاياه السابقات واللاحقات من جهة أخرى. يطلق زوجتيه الاثنتين ذهب وزكية ويبيع بيوتهن حسب توكيلات منهن لأبو خالد ويذهب الرجل ليستلم البيوت منهن، تتشاجر الزوجتان سويًا بينما يصر الرجل على استلام البيت ويذهب لإحضار الضابط كامل الذي يُعجب بطليقة مهيوب، ومن جهة عواطف تريد إجبار ابنتها رائدة على الزواج من ابن عمها سليم بينما هي تريد زواج من شاب فقير عبود. حيث يقوم مهيوب بالعمل على إيقاع بين الشخصيات لكي يستحوذ على أملاكهم، وتقف كل من ذهب وزكية في وجهه وتتوالى الأحداث.
(29780) 1999 CJ50
1999 سي جاي 50 (ويعرف أيضًا باسم (29780) 1999 سي جاي 50 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 29780 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 فبراير 1999.
جوجل كود جام
جوجل كود جام هي مسابقة على الإنترنت أنشأتها جوجل، المسابقة عن حل مشاكل الخوارزميات.أي لغة برمجة يمكن استخدامها.أكثر من 10 آلاف شخص من أكثر من 128 دولة اشتركوا في مسابقة 2008.
النقاد
ان المسابقة تستهدف أحسن المتسابقين للعمل في جوجل.في الأصل انشأت المسابقة على شكل مجتمع كود جام وكان للمبرمجين المهتمين بالبرمجة، ولكن الآن تديرها جوجل وقد وضعت $10,000 كجائزة اولي.
محمد علي سمتر
محمد علي سمتر (مواليد 1931 - 19 أغسطس 2016)، وكان ضابطاً في الجيش الصومالي قبل الانقلاب العسكري، وفي عام 197م كان عضوا في المجلس الثوري الأعلى بقيادة اللواء محمد سياد بري، ثم عضوا في الحزب الثوري الاشتراكي الصومالي، ومنحه سياد بري درجة الجنرال، وفي عام 1980م أصبح سمتر وزير الدفاع الصومالي ونائبا للرئيس الصومالي سياد بري.
رئاسة الوزراء
في عام 1987 م أصبح رئيسا للوزراء حتى سبتمبر عام 1990 م، وكان أول رئيس للوزراء منذ أن ألغى سياد بري النظام البرلماني والحكومي في الانقلاب الأبيض يوم 21- أكتوبر 1969م.
وبعد سقوط الحكومة المركزية عام 1991م لجأ سمتر إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
الجمعية الفابية
الجمعية الفابية سميت نسبة إلى فابيوس كونكتاتورد (نحو 275 - 203 قبل الميلاد)، وهي جمعية إنكليزية أنشئت في عام 1884 وسعى أعضاؤها إلى نشر مباديء الاشتراكية بالوسائل السلمية. أهم ثلاثة كبار الفابية هم:
أصلها وتاريخها
أسس «الجمعية الفابية» سنة 1884 لفيف محدود من المفكرين البريطانيين، الذين أعجبوا بالاشتراكية كدعوة للعدالة قدر ما ضاقوا بالرطانة الماركسية عن «البروليتاريا» و«صراع الطبقات» واستئصال الرأسماليين وإقامة دولة البروليتاريا. لقد استبان هؤلاء ما في هذه الدعاوى من سرف وشطط وما تخلفه من آثار سيئة، فاستبعدوها تمامًا وأوجدوا نسخة من الاشتراكية البريطانية، تلحظ ظروف المجتمع البريطاني وتبرأ من التورط في العمل السياسي، خاصة عندما يقوم على صراع دموي عنيف. وكان البديل الذي قدموه هو «الحكمة والموعظة الحسنة»، ووسيلتها كتيبات تشرح فكرتهم بأسلوب بسيط واجتماعات وندوات تؤدي إلى «تسريب» الفكرة، واختراقها للأشخاص والهيئات واكتساب إيمانها الطوعي.
وكان على رأس المجموعة القليلة التي أسسها الزوجان سيدني ويب وزوجته بياتريس، وهما علمان في الفكر الاشتراكي الاجتماعي والإنساني، الكاتب المسرحي جورج برنارد شو. وهم الذين أعطوا الجمعية هذا الاسم الذي أخذوه من اسم الجنرال الروماني «فابيوس»، وهو الذي تصدي لهانيبال الذي أوقع الهزائم المنكرة بالجيش الروماني في معركتين فاصلتين، فلجأ الرومان إلى فابيوس الذي وضع خطة يتفادى فيها اللقاء المباشر، ويناور ويحاور حتى يستنزف قوى عدوه وعندئذ يضرب ضربته.
في سنة 1920 انضمت «الجمعية الفابية» إلى حزب العمال الذي كانت الحركة النقابية قد أسسته، وأصبحت بمثابة الهيئة الأيديولوجية له، كما رزق العمال كاتبًا ومؤرخًا مرموقاً هو «ج. د. كول».
وظلت الحركة الفابية تعمل بوسائلها حتى شاعت الفكرة وآمن بها عدد كبير من الجمهور البريطاني، كما آمنت بها الحركة النقابية. وفي سنة 1945، حانت ساعة انتصارها عندما اكتسح العمال الانتخابات السياسية وهزموا تشرشل، الذي كان معبود الشعب البريطاني والذي قاده إلى الانتصار في الحرب العالمية. ولكن الشعب البريطاني كان من نضوج الفكرة وقوة الشخصية بحيث قال إن تشرشل هو بطل الحرب، وقد كسبها، ونحن الآن نواجه السلام.. وأبطال السلام هم أبطال العمال.
وبدأ العمال المتأثرون بفكر الفابية السلطة، وأعلنوا للمرة الأولى «دولة الرعاية» ووضع الميزانية على أسس جديدة «طبقاً للأيدي العاملة وليس طبقاً للنقود»، أن تكون «ميزانية إنسانية»، وأصدر السير وليم بيفردج كتابه «العمالة الكاملة في مجتمع حر» الذي وضع فيه أساساً اشتراكياً لاقتصاد تنتفي منه سوءات الرأسمالية من أزمة وبطالة.
كان حكم العمال سنة 1945 ثورة سلمية في التنظيم السياسي أثبت إمكان قيام دولة للرعاية، وليس للقهر والاستغلال، وتحقق هذا كله بوسائل سلمية من دعاية وفكر إلى انتخابات حرة.
كيجان ريتشي
كيجان ريتشي (3 يوليو 1990 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الدفاع. لعب مع سلافيا براغ ونادي كايزر تشيفز وموروكا سوالوز ونادي بلومفونتين سيلتيك.
قائمة جامعات مصر
تضم قائمة جامعات مصر عدة أنواع من الجامعات، هي الجامعات الحكومية المدعومة مالياً من الحكومة المصرية، والجامعات الأهلية التي لا تهدف للربح، والجامعات الخاصة المملوكة للقطاع الخاص. كذلك توجد الأكاديميات الحكومية والخاصة المتخصصة في مجالات معينة، وجامعة الأزهر، والكليات العسكرية وتنقسم إلى جزأين، جزء تديره وتشرف عليها وزارة الدفاع ويلتحق خريجيه مباشرة بالخدمة العسكرية بالقوات المسلحة المصرية، والجزء الآخر تديره وتشرف عليه وزارة الداخلية ويلتحق خريجيه مباشرة بالخدمة العسكرية بالشرطة المصرية.
حدسية بريتش-داير
حدسية بريتش وسوينرتون-داير في الرياضيات، يصف تخمين بريتش-داير مجموعة الحلول العقلانية للمعادلات التي تحدد المنحنى البيضاوي. إنها مشكلة مفتوحة في مجال نظرية الأعداد وهي معترف بها على نطاق واسع باعتبارها واحدة من أكثر المسائل الرياضية تحديًا. تم اختيار التخمين كواحد من مشكلات جائزة مسائل الألفية التي سردها معهد كلاي للرياضيات، والتي عرضت جائزة قدرها مليون دولار للأدلة الصحيحة الأولى. تم تسميته على اسم علماء الرياضيات بريان بيريتش وبيتر سوينرتون داير اللذين طوروا التخمين خلال النصف الأول من الستينيات بمساعدة حساب الآلة. اعتبارا من عام 2017، تم إثبات حالات خاصة فقط من التخمين.
قائمة جامعات مصر
جامعات حكومية
هي منشآت التعليم العالي التي لا تهدف للربح وتحصل على تمويلها من الموازنة العامة للدولة، وهدفها الوحيد والرئيسي خدمة العملية التعليمية.
منشآت تعليمية عسكرية
هي الكليات التابعة لوزارة الدفاع ووزارة الداخلية، وتُدرس فيها العلوم العسكرية بشكل أساسي أو يُدّرس فيها العلوم العسكرية بجانب التخصصات العِلمية الأخرى.
المنشآت الأهلية
هي منشآت التعليم العالي التي لا تهدف للربح، وهدفها الوحيد والرئيسي خدمة العملية التعليمية، ويتم ضخ الأموال المتلقاه من الطلاب للخدمات التعليمية بالجامعة لاستمرار عملها دون تقديم أي دعم من الحكومة المصرية.
المنشآت الخاصة
هي منشآت التعليم العالي التي تهدف للربح، ويمتلكها رجال الأعمال أو الشركات أو المؤسسات الربحية أو من خلال شراكة مع الحكومة المصرية.
جامعات خارج مصر
القائمة التالية تضم الجامعات المصرية أو الجامعات المصرية التي تعمل بشراكة مع جامعات أخرى.
جامعات متكاملة
أي جامعات كاملة المؤسسات التعليمية من حيث أعضاء هيئة التدريس والموظفين والحرم الجامعي. وتأسست هذه الجامعات بتمويل مصري كامل أو بدعم من الحكومة المصرية وجامعات مصرية، أو بكل هذا معاً.
فروع الجامعات
هي فروع لجامعات مصرية بها حرم جامعي وكليات، لكن رئاستها تقع في مصر.
فصول جامعية للتعليم المفتوح
هي فصول دراسية للتعليم المفتوح تتبع جامعات مصرية ومقرها الأم في مصر، وتكون في الغالب نتاج لشراكات مع مؤسسات تعليمية خارج مصر.
في مصر
فيما يلي خريطة بالمدن والقرى التي بها منشآت جامعية في مصر:
24px في العالم
فيما يلي خريطة بالمدن التي بها منشآت جامعية مصرية خارج مصر:
مانتارو كوبوتا
كان كاتبًا وكاتبًا مسرحيًا وشاعرًا يابانيًا.
بداية حياته
ولد كوبوتا في حي أساكوسا في طوكيو لعائلة تعمل في تجارة الملابس، أصبح مهتمًا إلى حد كبير بالمسرحيات في سن مبكرة من خلال تأثير جدته التي قدمت له أيضًا الدعم المالي للالتحاق بالكلية، ثم أثناء حضوره الدورات التحضيرية للكلية، حضر محاضرات لموري أجاي وناغاي كافو، وهو لا يزال طالبًا في جامعة كيوفي عام 1911، ظهر لأول مرة في الأدب مع الرواية القصيرة "بهاء الصباح" ومسرحية لعبة وكلاهما ظهر في مجلة الجامعة ميتا بونجاكو مما أدى إلى صداقة طويلة الأمد وارتباط مع تاكيتارو ميناكامي، انضم إلى الفرقة الأدبية لـ هوتوجيسو في أكتوبر 1912 وتم تقديمه إلى إيزومي كيوكا.