cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
خلية فاتكة طبيعية
التاريخ والاكتشاف
اكتُشفت الخلايا الفاتكة الطبيعية في بداية السبعينيات، خلال بحث تم إجراؤه لمعرفة القدرة المتميزة التي تتمتع بها الخلايا اللمفاوية التائية في حلّ الخلايا الورمية مقابل تلك الخلايا التي مُنّعت سابقاً. لاحظ الباحثون، خلال هذه التجارب، ما كانوا يسمّونه التفاعلية الطبيعية، هذا يعني قدرة جمهرة معينة من الخلايا على أن تحلّ الخلايا الورمية دون أن تكون هذه الخلايا حسّاسة مسبقاً تجاه الخلايا الورمية. ولأنّ هذه الاكتشافات لم تكن متوافقة مع النوذج المؤسس في ذلك الوقت، فإنّ كثير من هذه المشاهدات اعتُبرت زائفة في أول الأمر.
على أية حال، تم التحرّي عن فاعلية«القتل الطبيعي» خلال عام 1973 على نطاق واسع على أنواع مختلفة وبوجود سلالات منفصلة ومستقلة من الخلايا التي تملك هذه القدرة، وأصبحت فاعلية القتل الطبيعي التي تمتاز بها بعض الخلايا أمر مسلّم به. مع استخدام أضداد وحيدة النسيلة، نُسبت المقدرة على القتل الطبيعي إلى مجموعة من الخلايا اللمفاوية الحبيبية الضخمة وتُعرف اليوم باسم الخلايا القاتلة الطبيعية أو الخلايا الفاتكة الطبيعية.
سُمّيت الخلايا «القاتلة الطبيعية» بهذا الاسم بسبب الانطباع الأولي بأنّ هذه الخلايا لا تحتاج إلى تفعيل كي تقتل الخلايا التي تفتقد تعرف الذات. يُستخدم مصطلح فقدان التعرف الذاتي أو تمييز الذات الضائعة لوصف الخلايا التي تملك مستويات منخفضة من جزيئات الواصمات السطحية لمعقد التوافق النسيجي الكبير من الصنف الأول على سطحها الخلوي_ قد ينشأ هذا الوضع نتيجة العدوى الفيروسية أو في حالة الأورام تحت الضغط الاصطفائي الشديد الذي تمارسه الخلايا التائية القاتلة.
بقيت هذه الخلايا تُدعى بالاسم نفسه وهو الخلايا الفاتكة الطبيعية حتى بعد اكتشاف المستقبلات المنشطة، إذ اكتُشفت بعد عقدين من اكتشاف المستقبلات المثبطة، ولا زالت كلمة «طبيعي» تشير إلى الشيء ذاته الذي تم ذكره سابقاً. أما مصطلح «القاتلة الطبيعية» فأصبح يُبرّر من خلال الآتي:
هارتوغ جاكوب همبرغر
هارتوغ جاكوب همبرغر هو بروفيسور هولندي، ولد في 9 مارس 1859 في ألكمار في هولندا، وتوفي في 4 يناير 1924 في خرونينغن في هولندا.
جبهة ستريزا
جبهة ستيريزا هي اتفاقية تمت في بلدة ستيريزا على ضفاف بحيرة ماجيوري في إيطاليا. أبرم الاتفاق بين رئيس الوزراء الفرنسي بيير لافال ورئيس الوزراء البريطاني رامزي ماكدونالد ورئيس الوزراء الإيطالي بينيتو موسوليني في الرابع عشر من أفريل سنة 1935. أطلق عليها رسميًّا «إعلان ستيريزا الأخير». كان هدفه تأكيد معاهدات لوكارنو وإعلان أن استقلال النمسا «سيستمر في تحفيز سياساتهم المشتركة». واتفق الموقعون أيضا على مقاومة أي محاولة مستقبلية لتغيير معاهدة فرساي من طرف الألمان. سقطت جبهة ستيريزا بعد غزو إيطاليا للحبشة خلال شهرين منذ الاتفاق الأولي.
إسكاجن (آيت أمحمد)
إسكاجن هو دُوَّار يقع بجماعة أنزو، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أمحمد التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 580 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شارانتوني (إزار)
شارانتوني هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا.
سداة
السَّداة (و جمعها أسدية) هي عضو التذكير في الزهرة وتسمى مجموعة الأسدية بالعَطِيل أو الجُشّ أو الكُشّ.
تتكون كل سداة من متك أو مئبر وخُوَيط أو خيط رفيع  يرتكز عليه هذا المتك. المتك جزء منتفخ تتكون بداخله حبوب اللقاح ضمن أكياس طلعية. تتصل نهاية الخيط الرفيع السفلى بالتخت. في بعض الأحيان، قد تلتحم الأسدية بخيوطها ومتوكها وتلتحم بالبتلات وتسمى الأسدية فوق بتلية.
تختلف الأسدية عن بعضها في طريقة توضعها على كرسي. وقد يكون عدد الأسدية إما مساوٍ لعدد البتلات أو ضعف عددها.
رحلة ابن جبير
رحلة ابن جبير أو تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار هو كتاب في أدب الرحلات لمحمد ابن جبير الأندلسي.
رحلات ابن جبير
قام ابن جبير بثلاث رحلات إلى المشرق، لم يترك لنا من ذكرها إلا حديثه عن رحلته الأولى.
بات نيكسون
ثيلما كاثرين «بات» نيكسون (اسمها عند الولادة ريان، مواليد 16 مارس 1912 - 22 يونيو 1993)، والمعروفة أيضًا باسم باتريشيا نيكسون، هي معلمة أمريكية وزوجة ريتشارد نيكسون، الرئيس السابع والثلاثين للولايات المتحدة. شغلت منصبي السيدة الثانية (1953 - 1961) والسيدة الأولى للولايات المتحدة (1969 - 1974) خلال أكثر من 30 عامًا في الحياة العامة.
رحلة ابن جبير
الكتاب
بدأ ابن جبير تدوين مشاهداته بعد مضي أكثر من عشرين يوماً على سفرته، فكان يسجلها موثقه باسماء أيام الاسبوع والأشهر العربية والافرنجية على شاكلة طريقة المذكرات الشخصية، على عكس ما قام به ابن بطوطة (ت 779هـ) الذي أملى بعد سنوات من انتهاء رحلته، تفاصيلها على محمد بن جزي الكلبي كاتب السلطان المريني أبي عنان والذي كتبها بأسلوبه أيضًا.
سبب الرحلة الأولى
يقال: إن أبا سعيد ابن عبد المؤمن أمير الموحدين استدعى ابن جبير يومًا ليكتب عنه كتابا وهو على شرابه المسكر، فناول ابن جبير قدحاً من نبيذ، فأبى ابن جبير تناوله. فأقسم عليه الأمير يمينا مغلظة ليشربنَّ من النبيذ سبعة أقداح، فشربها صاغرًا، ثم ردها عليه أبو سعيد سبعة أقداح مملوءة بالدنانير. وبعد ذلك الذنب أزمع ابن جبير أن يحج تكفيرا عن خطيئته، فخرج من غرناطة سنة 579هـ/ 1183م.
بات نيكسون
ولدت في إيلي في ولاية نيفادا، وترعرعت مع شقيقيها فيما يعرف الآن باسم سيريتوس في كاليفورنيا، وتخرجت من المدرسة الثانوية في عام 1929. التحقت بكلية فولرتون جونيور، وبعد ذلك بجامعة جنوب كاليفورنيا. دفعت مقابل دراستها من خلال العمل في وظائف متعددة، بما في ذلك مديرة صيدلية وكاتبة وتقنية أشعة وبائعة بالتقسيط. تزوجت في عام 1940 من المحامي ريتشارد نيكسون، وامتلكا ابنتين، تريشيا وجولي. قام ريتشارد وبات نيكسون، اللذان أُطلق عليهما اسم «فريق نيكسون»، بحملاتهما الانتخابية الناجحة في الكونغرس في عامي 1946 و1948. انتُخب ريتشارد نيكسون نائبًا للرئيس في عام 1952، إلى جانب الجنرال دوايت أيزنهاور، حيث أصبحت بات في ذلك الوقت السيدة الثانية. قدمت بات نيكسون الكثير من الأعمال لإضافة فحوى إلى دور زوجة نائب الرئيس، إذ أصرت على زيارة المدارس ودور الأيتام والمستشفيات وأسواق القرى، وقامت بالعديد من بعثات المساعي الحميدة في جميع أنحاء العالم.
رحلة ابن جبير
الرحلة
خرج ابن جبير من بلده غرناطة يوم الخميس 8 شوال 578هـ بصحبة صديقه أحمد بن حسان، قاصدًا أداء فريضة الحج عن طريق البحر، من سبتة إلى صقلية فالإسكندرية، حيث أقام بها مدة، ومال إلى القاهرة ومصر، فتجول بهما، ثم قصد مدينة قوص، ومنها إلى ميناء عيذاب، حيث استقل سفينة أوصلته إلى جدة، ووصف ما لاقاه من أهوال البحر الأحمر الذي كاد يعصف بسفينته، ودخل جدة في أيام أميرها: مكثر بن عيسى، فأقام بها أسبوعاً كاملاً، من ربيع الآخر 579هـ ونحى باللائمة على طريقة ابن عيسى في استيفاء المكوس رغم تحذيرات صلاح الدين وتعويضاته. ومن جدة ركب قافلة حملته إلى مكة، فوصلها يوم 13 ربيع الآخر 579. ووصف كل معالمها وشعائرها وجبالها وأطعمة أهلها، وصب جام غضبه على من جعل حرم المسجد سوقاً للبيع. وأدهشه ما رآه من عادات قبائل السرو اليمنية. وحظي بالدخول إلى الكعبة، ولم يكن ذلك ممنوعاً على الناس، ووصف مراسم الدخول إليها، وتفاصيل مشاهداته فيها. وأقام بمكة ثمانية أشهر، مكنته من كتابة أطول فصول رحلته. ثم قصد المدينة المنورة، ودخلها يوم 30 محرم 580هـ وأقام فيا أقل من أسبوع، ما جعله يوجز في وصف معالم المدينة وحرمها، مستعيناً بما كتبه القدماء. واختار العودة إلى الأندلس من جهة الشام ماراً بنجد، فالكوفة فالحلة فبغداد حيث لبث فيها مدة وجد فيها الفرصة للكتابة عنها، وكان قاسياً في وصف أهلها، ثم قصد بلاد الشام ماراً بتكريت فالموصل، فنصيبين فدنيصر فرأس العين فحران فمنبج فبزاغة فالباب فحلب واصفًا ما جاورها من بلاد الإسماعيلية، ومن حلب إلى قنسرين، فخان التركمان فالمعرة، فحماة فحمص فدمشق، ووصلها يوم 24 ربيع الأول أثناء محاصرة صلاح الدين لحصن الكرك، وأقام في دمشق حتى 5 جمادى الآخرة 580 وكتب نبذة مطولة عن جامعها وقلعتها وعاداتها وأخبار صلاح الدين فيها. وترك دمشق إلى عكا وهي في يد الصليبيين، لركوب البحر مع تجار النصارى، إلى صقلية. ووصف إمارات الصليبيين في الساحل الشامي، وأسرى المسلمين في أيديهم، وما لقيه من الأهوال في البحر حتى وصوله جزيرة صقلية أيام صاحبها غليام. ووصل إلى منزله في غرناطة يوم الخميس 22 محرم 581هـ.
مقتطفات من رحلة ابن جبير
رسم ابن جبير في كتابه الحياة بكل تجلياتها في القرن السادس الهجري وبداية السابع الهجري في المشرق والمغرب والانطباع الذي خلفته هذه المدن في نفسه والأهمية التي رأي أنها تستحقها، وتسجيل ما شاهده وما كابده في أسفاره، واهتم بذكر التاريخ الذي زار فيه كل مدينة أو مكان مر به بطريق البحر أو البر. كما ذكر المسافات التي تفصل بين تلك الأماكن مقدرة بالأميال أو الفراسخ. وقدم معلومات وافية عن الآثار والمساجد والدواوين والمدارس وغيرها من المعالم المدنية والحضارية ودرس أحوالها، وحرص على تسجيل الماسي التي يتعرض لها المسلمون في بعض المدن والأقطار الواقعة تحت سيطرة الصليبيين.
بات نيكسون
روجت بات نيكسون بصفتها السيدة الأولى، لعدد من القضايا الخيرية، بما في ذلك العمل التطوعي. أشرفت على مجموعة تضم أكثر من 600 قطعة من الفن والمفروشات التاريخية للبيت الأبيض، وهي أكبر عملية اقتناء قام بها تنظيم معين. كانت بات السيدة الأولى الأكثر سفرًا في تاريخ الولايات المتحدة، وهو رقم قياسي غير مسبوق حتى بعد 25 عامًا. رافقت الرئيس بصفتها أول سيدة أولى تزور الصين والاتحاد السوفيتي، بل وكانت أول زوجة للرئيس تُعين رسميًا بصفة ممثلة للولايات المتحدة في رحلاتها الفردية إلى إفريقيا وأمريكا الجنوبية، إذ نالت لقب «السيدة السفيرة»؛ كانت أيضًا أول سيدة تدخل منطقة القتال. انتهت فترة ولايتها عندما أُعيد انتخاب الرئيس نيكسون بعد فوز ساحق في الانتخابات الرئاسية لعام 1972، بعد عامين من فضيحة ووترغيت.
رحلة ابن جبير
مصر
في الإسكندرية وصف ابن جبير ما تعرض له هو ومن معه من المسافرين من تعسف أمناء السلطان؛ إذ قاموا بتدوين أسماء المسافرين وصفاتهم، ولم يكتفوا بذلك، بل طلبوا منهم أداء الزكاة، غير عابئين بأوقاتها وقواعدها الشرعية، ثم أخذوا بتفتيشهم بصورة مذلة إذ أدخلت الأيدي في الأوساط، بحثًا عما عسى أن يكون فيها من مال، وبعد معاناة طويلة سُمح لهم بمواصلة المسير بعد «موقف من الذل والخزي عظيم». وبرر ابن جبير هذه الإجراءات التعسفية في مصر ـ بلاد صلاح الدين الأيوبي ـ بأنها تجري دون علمه.
وفي القاهرة وصف بانبهار مساجدها ومشاهد آل البيت والصحابة، عمارةً وزخرفة، وذكر هيئة أحد خطباء الوعظ بأنه «لابس السواد على رسم العباسية، وهي عبارة عن بُرد سواد عليها طيلسان شرب – حرير... وعمامته سوداء، متقلدًا سيفًا، وعند صعوده المنبر يضرب بنعل سيفه المنبر في أول ارتقائه ضربة يسمع بها الحاضرين كأنها إيذان بالانصات».
كما زار ابن جبير الأهرام، وذكر أن الناس يعتقدون انها قبور عاد وبنيه، ثم شد الرحال إلى الجنوب فوصل الصعيد، حيث رأى أهله يتعرضون إلى تعسف جباة الأموال بصورة أبشع مما تعرضوا له في الإسكندرية، ثم مر بمدينة قنا، التي من مآثرها «صون نساء أهلها والتزامهن البيوت، فلا تظهر في زقاق من أزقتها امرأة البتة»، وكذلك الحال لنساء «دشنة» القريبة من قوص.
وفي عيذاب ينتقد ابن جبير أهل عيذاب (البجاة) انتقادًا شديدًا لأنهم يحمّلون السفن بالحجاج بأكثر مما تستوعب، غير مبالين بما يصنع بهم البحر، طمعًا بالاجور ويقولون: «علينا بالألواح وعلى الحجاج الأرواح»، لذلك ينصح الحجاج بالابتعاد عن طريق مصر بسبب هذه المضايقات والاستعاضة عنه بطريق الشام والعراق.
ويذكر ابن جبير أن الحجاج عندما ينزلون إلى بر عيذاب ويكترون من أهلها الجمال، فإنهم يسلكون بهم طرقًا لا ماء بها لكي «يموتوا عطشًا فيستحوذوا على نفقتهم وما سواها»، لذلك يصف ابن جبير أهل عيذاب بأنهم «فرقة أضل من الأنعام سبيلًا وأقل عقولًا، لا دين لهم سوى كلمة التوحيد»، ذاكرًا أسطورة ـ وافقت هواه ـ يتداولها الناس عن مدينتهم بأن «سليمان اتخذها سجناً للعفاريت».
الحجاز وتهامة
في مكة وصف ابن جبير المسجد الحرام والأماكن المقدسة، وقرر أن يبقى في المدينة المنورة حتى العام التالي لأداء الحج، حيث كان وصوله بعد موسم حج عام 578هـ، وقام أثناء ذلك بأداء عمرة شهر رجب، ووصف زحام المعتمرين بـ «مرأى الحشر يوم القيامة» لكثرة الخلائق فيه.
ويعيب ابن جبير على أهل الجهات الحجازية استغلالهم الجشع للحجاج برفع أسعار المواد، ويعتقد انهم اتخذوا من بيت الله «معيشة حرام وجعلوه سببًا إلى استلاب الأموال»، متمنيًا أن تصل سيوف دولة الموحدين لهم لتطهيرها من البدع، وزاعمًا أنه «لا إسلام إلا ببلاد المغرب؛ لأنهم على جادة واضحة».
عيسى علي
عيسى علي (مواليد 2 أبريل 1981، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الوسط.
رحلة ابن جبير
الحجاز وتهامة
ولاحظ ابن جبير أنه بمجرد بدء شهر رمضان تم تجديد الحصر الموجودة بالمسجد الحرام، والإكثار من إشعال الشموع والقناديل حتى تلألأ الحرم المكي نورًا وسطع ضياء، كما وصف صلاة التراويح بالحرم، فذكر اصطفاف العديد من المصلين خلف الأئمة من المذاهب الأربعة، ولأن ابن جبير كان مالكي المذهب فقد احتفى بذكر الأئمة والقراء المالكية، وما قدمه التجار المالكية من شموع عالية أمام المحراب.
ولم يفته ذكر مسألة السحور في ليالي رمضان في مكة المكرمة، فذكر أن أحد المؤذنين كان يتولى التسحير في الصومعة الموجودة في الركن الشرقي من المسجد الحرام بسبب قربها من دار أمير مكة، فيقوم المؤذن وقت السحور داعيًا ومذكرًا ومحرضًا على السحور، ونصبت في أعلى الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان فوقهما قنديلان كبيران من الزجاج يضيئان طوال فترة السحور، فإذا اقتربت نهاية وقته قام المؤذن بإنزال القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ في الأذان، ونتيجة لاتساع مساحة مكة المكرمة وبُعد الكثير من منازلها عن المكان الموجود به قنديلا التسحير، يذكر ابن جبير ارتفاع منازل مكة، وهو الأمر الذي جعل الذين لم يسمعوا نداء السحور يشاهدون القنديلين يضيئان أعلى الصومعة فإذا لم يبصروهما عرفوا أن وقت السحور قد انتهى.
العراق
عندما زار ابن جبير الكوفة وجدها «كبيرة عتيقة البناء قد استولى الخراب على أكثرها» بسبب تقادم الزمن وهجمات قبيلة خفاجة المستمرة عليها، ثم اتجه إلى الحلة ووصفها بأنها «قوية البناء، كثيرة الخلق، متصلة حدائق النخيل داخلًا وخارجًا»، وعندما وصل إلى بغداد وجدها قد «ذهب أكثر رسمها ولم يبق إلا شهير اسمها»، واتهم أهلها بالكبرياء والرياء وازدراء الغرباء، غير أنه غبط بعض فقهاء ومحدثي بغداد على ما أوتي من حظ في العلم كبير.
الشام
تمر القافلة بنصيبين ودنصير ورأس العين المشهورة بصفاء مائها ولذة أسماكها، وفي حران يلتقي باحد الزهاد الذي يسمى «المكشوف» لانه لايغطي رأسه تواضعاً لله تعالى، كما قرن أهلها بمحبة الغرباء وأثرة الفقراء، ثم نزل بحلب التي سرد رواية تقول ان قلعة المدينة كانت ربوة يأوى اليها إبراهيم الخليل بغنيمات فيحلبها ويتصرف بلبنها فلذلك سميت حلب.
وفي دمشق ـ التي اعتبرها ابن جبير «جنة المشرق ومطلع حسنه المؤنق» ـ وذكر أن بها عشرين مدرسة، وصف بإسهاب جامعها الشهير وأبوابة ومحرابه وصحنه وبلاطاته ومقصوراته الثلاث وصوامعه، ولاحظ في إحدى المقصورات خزانة فيها «مصحف من مصاحف عثمان وتفتح الخزانة كل يوم بعد الصلاة، فيتبرك به الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه» ، ويصف ساعة المسجد العجيبة التي تعمل ليل نهار، وهي من صنع رضوان بن الساعاتي.
ثم ترك ابن جبير دمشق إلى بانياس ـ التي استرجعها المسلمون من الصليبين ـ ثم إلى عكا التي مازالت بايديهم. وفي مدينة صور شاهد حفل عرس أفرنجي ووصفه، ثم أعرب عن أساه عندما رأى أسرى المسلمين ـ من الرجال والنساء ـ بيد الصليبين، وهم يرسفون بالقيود «ويصرفون في الخدمة تصريف العبيد» ويكبر في السلطان نور الدين، وأهل التقوى في بلاد الشام، روح الحمية؛ إذ يخصصون الأموال لافتداء الأسارى ويقدمون المغاربة على غيرهم؛ لأنهم لا أهل لهم.
العودة إلى الديار
ذهب ابن جبير إلى عكا ليستقل سفينة مبحرة إلى صقلية، وكان معه عدد من المسلمين ومجموعة من الفرنج «والنصارى المعروفين بالبلغريين» من حجاج بيت المقدس، «وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الفرنج». وصادف وهم في السفينة حلول أحد اعياد المسيحين فاحتفلوا بمناسبته وأسرجت الشموع وصلى بهم القساوسة ووعظوهم بشرائع دينهم.
وحدث أن مات اثنتان من المسلمين ومثلهما من «البلغريين» وتبعهم بعد ذلك خلق كثير، وقد ورث هؤلاء الموتى «رئيس المركب؛ لأنها سنة عندهم؛ إذ لا سبيل لوارث من ميراثه»، وبعد رحلة استغرقت اربعاً وثلاثين يوماً، لا تقل أخطارها عن سابقاتها، وصلوا إلى جزائر «الرمانية» وظلوا أربعة أيام حيث جدد الركاب الماء والزاد وباعهم أهل الجزيرة الخبز واللحم والزيت بأثمان عالية بالرغم من أن الخبز «لم يكن براً خالصاً، وإنما كان خليطاً بالشعير يضرب للسواد».
وبالقرب من مسينا كادوا أن يغرقوا لولا إغاثة ملك صقلية «غليام» لهم، إذ اشرف بنفسه على عمليات الإنقاذ، كما أمر الملك ـ الذي يقرأ ويكتب العربية ـ بدفع أجرة نقل فقراء المسلمين من المركب إلى البر.
وفي بلارمة ـ حاضرة صقلية ـ يصادف عيد الميلاد، ويحتفل به الناس رجالًا ونساءً، ويلاحظ ابن جبير ان زي «النصرانيات [مثل] زي نساء المسلمين، فصيحات الألسن، ملتحفات، متنقبات خرجن في هذا العيد، وقد لبسن ثياب الحرير المذهب والتحفن اللحف الرائعة وانتقبن بالنقب الملونة وانتعلن الأخفاف المذهبة وبرزن.... حاملات جميع زينة نساء المسلمين».
وبعد سفر دام سبعة أيام وصلوا مدينة «اطرابنش»، وصادف وجوده فيها حلول عيد الفطر، الذي احتفل المسلمون من اهلها به، وخرجوا إلى الجامع «بالطبول والبوقات» بحرية تامة دون مضايقة من سكانها النصارى.
ظل ابن جبير مع خمسين رجلاً من المسلمين في جزيرة «اطرابنش» أيامًا تزيد على العشرة، بانتظار ملاءمة الريح لسير السفينة. وفي الحادي والعشرين من ذي الحجة أقلعوا بثلاث سفن، وبعد مخاطر وأهوال رست سفنهم بجزيرة خالطة ثم أقلعت إلى قرطاجنة، ومنها إلى الأندلس، حيث ألقى ابن جبير في النهاية عصاه في غرناطة.
قيمة الكتاب
استفاد من رحلة ابن جبير كبار المفكرين في الحضارة العربية والإسلامية أمثال العبدري والبلوي والمقريزي والمقري وابن بطوطة، وغيرهم ، كما كان مصدرًا مهمًّا للباحثين في مجالات التاريخ والاجتماع والحضارة العربية في القرنين السادس والسابع الهجريين.
يقول آنخل جنثالث بالنثيا في كتابه «تاريخ الأندلس» أن رحلة ابن جبير أشبه ما تكون بمذكرات شخصية ويوميات سفر صيغت بأسلوب بارع وبكلام سهل بسيط الأحاسيس، فكانت رحلته ذات صفة أدبية، مع العناية بالرسم والوصف، والاهتمام بالمعاهد الثقافية وبالمدارس الدينية، ودراسة الأوضاع والعلاقات الاجتماعية، وهذا كله ينمُّ عن موهبة أدبية أصيلة، مما يُضفي على الرحلة صفة التنوُّع والشمول.
طباعة الكتاب وترجمته
ما زالت في مكتبة جامعة ليدن بهولندا نسخة مخطوطة من رحلات ابن جبير من 210 صفحات كُتبت في مكة سنة 875 هـ (1470 م)، ويبدو أن هذه النسخة قد كُتبت على عجل؛ إذ سقطت منها كلمات في عدة مواضع، وحدث خلط بين بعض الحروف، وافتقر كثير من مواضع المخطوطة إلى التنسيق وعلامات الترقيم.
طبع الكتاب للمرة الأولى كاملًا بالعربية في لندن سنة 1852 بعناية الإنجليزي وليم رايت. ثم اضطلع دي غوي (بالهولندية: M.J. de Goeje) بطباعة نسخة منقحة في ليدن سنة 1907 ، وترجم الكتاب إلى لغات كثيرة ، منها تحقيق أمارى للقسم الخاص بصقلية من الرحلة، ونشره مع ترجمة فرنسية في المجلة الآسيوية، كما اعتمد كرولا على الرحلة في بحثه عن صقلية في العهد النورماندي، ثم قام الإيطالي «كلستينو شيابرلى» (بالإيطالية: Celestino Schiaparelli) بترجمة النص كله ونشره في روما سنة 1906م ، وترجمه رولاند برودهيرست إلى الإنجليزية ونشره سنة 1952 ، كما ترجمه إلى الفرنسية موريس غودفروي-ديمومبين  في ثلاثة أجزاء نُشرت بين عامي 1949 و1956.
يوشيوكي شينودا
يوشيوكي شينودا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
غاي بلوك
غاي بلوك هي مصورة أمريكية، ولدت في 5 مارس 1942 في هيوستن في الولايات المتحدة.
الهرانية (المضاربة والعارة)
الهرانية هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 79 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ناصفة نوتكا
ناصفة نوتكا (بالفرنسية: Baie de Nootka) هي ناصفة (مدخل مائي) في المحيط الهادئ على الساحل الغربي الوعر لجزيرة فانكوفر، في شمال غرب المحيط الهادئ، والمعروف تاريخيًا باسم ناصفة الملك جورج. وهي تفصل بين جزيرة فانكوفر وجزيرة نوتكا ، وهي جزء من مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية. لقد لعبت دورًا مهمًا تاريخيًا في تجارة الفراء البحرية.
دوري كرة القدم الألباني الدرجة الأولى 2000–01
دوري كرة القدم الألباني الدرجة الأولى 2000–01 هو موسم من. فاز فيه بارتيزاني تيرانا.
شارافين (إزار)
شارافين هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا.
عبد الله بن بيه
عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيّه هو داعية وعالم مسلم موريتاني، يرأس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، ويرأس منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة ومؤسسة الموطأ في أبوظبي. سبق له أن منصب نائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين قبل أن يستقيل منه سنة 2013 . وقد اختارته جامعة جورج تاون الأمريكية بوصفه واحدًا من الخمسين شخصية إسلامية الأكثر تأثيرًا في العالم للأعوام 2009 - 2016. وقد فاز بلقب «أستاذ الجيل» في جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في دورتها السابعة في البحرين.
القوة الطبية البلجيكية
التنظيم
المكون الطبي يتكون من الوحدات التالية:
عبد الله بن بيه
مناصبه
سافر الشيخ بعد ذلك في بعثة إلى تونس لتكوين القضاة وحصل على المركز الأول بين القضاة المبتعثين. وبعد عودته إلى موريتانيا تنقل في عدة مناصب منها: رئيس مصلحة الشريعة في وزارة العدل، ثم نائب رئيس محكمة الاستئناف، ثم نائب رئيس المحكمة العليا، ورئيس لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة.
ثم عين مفوضا ساميا للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث اقترح إنشاء وزارة للشؤون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة، ثم وزيرًا للتعليم الأساسي والشؤون الدينية، ثم وزيرًا للعدل والتشريع وحافظا للخواتم، ثم وزيرًا للمصادر البشرية – برتبة نائب رئيس الوزراء - ثم وزيرًا للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية، وأمينًا دائمًا لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضوا في مكتبه السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970 إلى 1978 م.
المراجع
= انظر أيضًا =
الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 1970
النتائج
في النهاية حقق المحافظون تأرجحًا بنسبة 4.7٪، وهو ما يكفي لمنحهم أغلبية عمل مريحة، أما بالنسبة للأحزاب الصغيرة، فقد زاد عددها في مجلس العموم من مقعدين إلى 6 مقاعد.
أوبيد غوميز
أوبيد غوميز هو رسام أمريكي، ولد في 1966 في  في الولايات المتحدة.
مسرح السفارة (لندن)
المراجع
‌
إليمر هيرش
إليمر هيرش (و. ) هو لاعب كرة قدم، ومدرب كرة قدم، ومتزلج فني روماني، مركز لعبه هو لاعب وسط، ومُدَافِع، توفي في بايا ماري، عن عمر يناهز 58 عاماً.
(119956) 2002 PA149
2002 بي أي 149 (ويعرف أيضًا باسم (119956) 2002 بي أي 149 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 119956 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مارك ويليام بوي في 10 أغسطس 2002.
سكوت باريت (لاعب اتحاد الرغبي)
سكوت باريت هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 20 نوفمبر 1993 في نيو بلايموث في نيوزيلندا.
لبهيلات (احلاف الفيص)
لبهيلات هو دُوَّار يقع بجماعة متوح، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة احلاف الفيص التي تضم 38 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 214 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شاريت (إزار)
شاريت هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا.
هوانغ كي
هوانغ كي هو فنان قتالي كوري الجنوبي، ولد في 9 نوفمبر 1914 في غيونغي في كوريا الجنوبية، وتوفي في 14 يوليو 2002.
خالد درويش
خالد درويش (مواليد 17 أكتوبر 1979، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل يجيد اللعب في الوسط.
مراجع
خالد درويش
فاك (كلمة)
فاك هي كلمة إنجليزية نابية تعني حرفيا «ممارسة الجماع مع»، وهذه الكلمة لا تستخدم فعلًا فقط؛ بل تستخدم اسمًا وصفة وشتيمة. يمكن استعمالها كاسم للتعبير عن الانزعاج، شخص عدواني أو غير مرغوب فيه (أيضا Fucker)؛ في التصريف الثالث، الكلمة "Fucking" تستعمل أحيانا فقط للفت الانتباه. لا يعرف إن كان استعمال الاسم سوقياً دائماً. انتشرت الكلمة بين بعض أوساط المجتمع الذين من شأنهم تجنب ذلك، كالمحامين. حاليا، تستخدم الكلمة للفت الانتباه مثل «جدا» و«حقا» و«سحقا».
تراكيب
تظهر الكلمة في عدة مركبات، مثل: قد تعني الكلمة أيضا: «اللعنة عليك»
أصل الكلمة
قواميس مثل قاموس أكسفورد تؤكد على غموض أصل الكلمة، من المحتمل أن أصل الكلمة يعود إلى الإنجليزية القديمة.
مؤسسة نوبل
مؤسسة نوبل (بالسويدية : Nobelstiftelsen) هي مؤسسة خاصة تأسست في 29 يونيو 1900 إلى إدارة الشؤون المالية وإدارة جوائز نوبل وتستند المؤسسة على اموال وإدارة الفريد نوبل، مخترع الديناميت فإنه يحتفظ أيضا نوبل ندوات حول اكتشافات هامة في مجال العلوم والموضوعات ذات الأهمية الثقافية أو الاجتماعية.
علاقة الحب والكراهية
علاقة الحب والكراهية (بالانجليزية: Love–hate relationship) هي علاقة شخصية تتضمن مشاعر حب وكراهية متزامنة أو متناوبة. وهي أمر شائع على وجه الخصوص عندما تكون المشاعر شديدة. يُستخدم هذا المصطلح بشكل متكرر في علم النفس والكتابة الشعبية والصحافة. ويمكن تطبيقه على العلاقات مع الأشياء غير الحية، أو حتى مع المفاهيم وكذلك العلاقات الرومانسية، أو بين الأشقاء والآباء والأطفال.
الجذور النفسية
تم ربط علاقة الحب والكراهية بحدوث التناقض العاطفي في مرحلة الطفولة المبكرة. الردود المتضاربة من قبل حالات الأنا المختلفة داخل نفس الشخص؛ أو التعايش الحتمي للصراعات الأنانية مع موضوع الحب.
يُنظر إلى النرجسيين، وذوي اضطراب الشخصية الحدية على أنهم عرضة بشكل خاص لردود الفعل العدوانية تجاه الأشياء المحببة، ليس أقلها عندما يتعلق الأمر بقضايا الهوية الذاتية. وفي الحالات القصوى، قد تكون الكراهية لوجود الآخر هي العاطفة الوحيدة للشعور حتى يأتي الحب من بعده.
وتشير الأبحاث من جامعة ييل إلى أن علاقات الحب والكراهية قد تكون نتيجة لضعف احترام الذات.
الأسرة والنمو
تتطور علاقات الحب والكراهية أيضًا في سياق الأسرة، خاصة بين شخص بالغ وأحد والديهما أو كليهما. فغالبًا ما تشير علاقات الحب والكراهية وأحيانًا القطيعة الكاملة بين البالغين وأحد والديهم أو كليهما إلى ضعف الارتباط مع أي من الوالدين في مرحلة الطفولة، أو أعراض اكتئابية للوالدين، أو اضطراب الشخصية الحدية أو اضطراب الشخصية النرجسية عند الطفل البالغ، مع / أو نفور أحد الوالدين في مرحلة الطفولة.
غالبًا ما يعاني الآباء الذين ينفرون أطفالهم من الآخر من اضطراب الشخصية الحدية أو اضطراب الشخصية النرجسية. الأطفال الذين يعانون من القطيعة الأبوية الكاملة من قبل أحد الوالدين الحدودي بلغون عن ارتفاع معدل انتشار تدني احترام الذات ، وانخفاض الاكتفاء الذاتي ، وأنماط التعلق غير الآمن ، ومستويات أعلى من الاكتئاب في مرحلة البلوغ. تتمثل إحدى مهام التطوير للبشر في تحقيق التوازن بين دوافع الحب والكراهية الأساسية من أجل تحمل الازدواجية تجاه كائن محبوب. عندما يتم إنجاز هذه المهمة دون جدوى ، يمكن أن يتبع ذلك علم النفس المرضي الشديد. غالبًا ما يفشل الأفراد المصابون باضطراب الشخصية الحدية (BPD) واضطراب الشخصية النرجسية (NPD) في إنجاز مهمة التناقض. إنهم غير قادرين على الغضب في نفس الوقت من شخص يحبونه ، دون تدمير الحب (Corradi ، 2013). الأطفال غير قادرين على تحمل الازدواجية ، ويتم تلقينهم للاختيار. على الرغم من شعورهم بالحب تجاه والدهم المنفصل ، فقد تخلوا تمامًا عن الشيء المحبوب. هذا يخلق مناسبة لتطوير دفاعات الأنا لدى الطفل يشار إليها باسم "الانقسام".
كطريقة لفهم الانقسام ، توصف السمة المشتركة لاضطراب الشخصية الحدية و NPD بأنها "نمط من العلاقات الشخصية غير المستقرة والمكثفة التي تتميز بالتناوب بين أقصى درجات المثالية وخفض قيمة العملة" (American Psychiatric Association، 2013، p. 663). [ 14]
قد تتطور علاقة الحب والكراهية عندما يفقد الناس العلاقة الحميمة تمامًا في إطار علاقة حب ، ومع ذلك لا يزالون يحتفظون ببعض الشغف ، أو ربما بعض الالتزام تجاه بعضهم البعض ، قبل أن يتحولوا إلى علاقة كراهية وحب تؤدي إلى الطلاق. [15]
تتطور علاقات الحب والكراهية أيضًا في سياق عائلي، خاصة بين شخص بالغ وأحد والديه، فغالبًا الأطفال الذين يعانون من القطيعة الكاملة بين البالغين ومن أحد أو كلا الوالدين من ذوي اضطراب الشخصية الحدية أو اضطراب الشخصية النرجسية يبلغون عن ارتفاع معدل انتشار تدني احترام الذات، وانخفاض الاكتفاء الذاتي، وأنماط التعلق غير الآمن، ومستويات أعلى من الاكتئاب في مرحلة البلوغ. وتتمثل إحدى مهام النمو للبشر في تحقيق التوازن بين دوافع الحب والكراهية الأساسية من أجل تحمل الازدواجية تجاه كائن محبوب.
عندما تجري هذه المهمة دون جدوى، يمكن أن يتدخل علم النفس المرضي. غالبًا ما يفشل الأفراد المصابون باضطراب الشخصية الحدية واضطراب الشخصية النرجسية في إنجاز مهمة التناقض، كونهم غير قادرين على الغضب في نفس الوقت من شخص يحبونه دون تدمير الحب. والأطفال غير قادرين على تحمل الازدواجية، ويتم تلقينهم للاختيار. فعلى الرغم من شعورهم بالحب تجاه والدهم المنفصل، فقد تخلوا تمامًا عن الشيء المحبوب. هذا الأمر يخلق فرصة لتطوير دفاعات الأنا لدى الطفل يشار إليها باسم "الانفصام".
كطريقة لفهم الانفصام، توصف السمة المشتركة لاضطراب الشخصية الحدية والشخصية النرجسية بأنها "نمط من العلاقات الشخصية غير المستقرة والمكثفة التي تتميز بالتناوب بين أقصى درجات المثالية وانخفاض القيمة".
قد تتطور علاقة الحب والكراهية عندما يفقد الناس العلاقة الحميمة تمامًا في إطار علاقة حب، ومع ذلك لا يزالون يحتفظون ببعض الشغف، أو ربما بعض الالتزام تجاه بعضهم بعضاً قبل أن يتحولوا إلى علاقة كراهية وحب تؤدي إلى الطلاق.
إنهاء الاستعمار في الأمريكتين
تشير عبارة إنهاء أو  تصفية الاستعمار في الأمريكتين إلى العملية التي أفضت إلى كسب دول القارتين الأمريكيتين لاستقلالها من الحكم الأوروبي. كانت الثورة الأمريكية هي الأولى في الأمريكتين، وجاءت الهزيمة التي لحقت بالبريطانيين في الحرب الثورية الأمريكية (1775-1783) بمثابة نصر مفاجئ على دولة كبرى. تبع ذلك نشوب الثورة الفرنسية في أوروبا، وكان لهذه الأحداث المتعاقبة آثار جمعية عميقة على المستعمرات البريطانية والإسبانية والبرتغالية والفرنسية في الأمريكتين. أعقبت ذلك موجة ثورية نجم عنها إحداث عدد من الدول المستقلة في أمريكا اللاتينية، وقد دامت الثورة الهايتية من عام 1791 حتى عام 1804 وأفضت إلى استقلال مستعمرة العبيد الفرنسية. وتسببت حرب الاستقلال الإسبانية ضد فرنسا، التي نجمت عن احتلال نابليون لإسبانيا، بتشكيك الكريول الإسبان في أمريكا الإسبانية بولائهم لإسبانيا، مما أذكى حركات تحرر بلغت ذروتها في حروب استقلال أمريكا الإسبانية العديدة، التي دامت نحو عقدين من الزمن. وفي الوقت نفسه، انتقلت المَلكية البرتغالية إلى البرازيل خلال الاحتلال الفرنسي للبرتغال. وبعد عودة البلاط الملكي إلى لشبونة، بقي الأمير الوصي على العرش، بيدرو، في البرازيل ونجح عام 1822 بإعلان نفسه إمبراطور على البرازيل المستقلة حديثًا. وعلى الرغم من أن الروس أداروا هم أيضًا حصونًا في كاليفورنيا وهاواي، فقد بيعت معظم مساحة أمريكا الروسية للولايات الأمريكية في عام 1867 وتحولت إلى ألاسكا.
تقويض سلطة العاصمة
خلال القرن الثامن عشر، استعادت إسبانيا جزءًا كبيرًا من القوة التي خسرتها في القرن السابع عشر، غير أن مواردها كانت تحت ضغط بسبب الحرب المتواصلة في أوروبا منذ عام 1793. أدى ذلك إلى تزايد المشاركة المحلية في تمويل الدفاع، وتزايد الانتساب إلى الميليشيات من قبل الأشخاص المولودين في البلاد، وكانت هذه الظاهرة متعارضة مع مُثل الملكية المطلقة المركزية. ولقد أقدم الإسبان كذلك على تنازلات رسمية بهدف تقوية الدفاع: فوعدت السلطات الإسبانية في تشيلوي بمنح الحرية من نظام عمل «إنكومييندا» للسكان الأصليين الذين استوطنوا قرب معقل أنكود الجديد (تأسس عام 1768) وساهموا في الدفاع عنه. وكان من شأن التنظيم المحلي المتزايد للدفاعات أن يقوض سلطة العاصمة ويشكل ركيزة داعمة لحركة التحرر نهاية الأمر.
الحروب النابليونية
كانت الحروب النابليونية سلسلة من الحروب خيضت بين فرنسا (بقيادة نابليون بونابرت) وأحلاف شملت بريطانيا وبروسيا وإسبانيا والبرتغال وروسيا والنمسا في أوقات مختلفة بين عامي 1799 و1815.
في حالة إسبانيا ومستعمراتها، أسر نابليون في عام 1808 الملك كارلوس الرابع والملك فيرناندو السابع، وولى شقيقه جوزيف بونابرت على العرش الإسباني لأنه لم يرد لأي شخص من خارج سلالته أن يحكم إسبانيا. أرق هذا الحدث الاستقرار السياسي في إسبانيا وقطع صلتها ببعض المستعمرات التي كانت موالية لعائلة بوربون الملكية. أخذت النخب المحلية، الكريول، الأمور على عاتقها، فنظموا أنفسهم في مجالس حاكمة ليتولوا «في غياب الملك، فيرناندو السابع، سيادتهم التي تعود مؤقتًا إلى الجماهير». أقسمت المجالس الحاكمة على الولاء للملك الأسير فيرناندو السابع، وحكم كل منها أجزاء مختلفة ومتنوعة من المستعمرة. كان معظم رعايا فيرناندو موالين له في عام 1808، لكن بعد إعادته إلى التاج الإسباني عام 1814، تسببت سياسته الهادفة إلى استعادة السلطة المطلقة في نفور المجالس الحاكمة ومرؤوسيه معًا. ألغى دستور كاديث الصادر عام 1812 واضطهد كل من كان قد سانده آنذاك. وكان من شأن العنف الذي لجأت إليه القوات الملكية وأرجحية الخضوع لحكم فيرناندو أن حولت أغلبية سكان المستعمرة إلى الرغبة في الانفصال عن إسبانيا. جاءت ردود فعل النخب المحلية على الملكية المطلقة شبيهة جدًا بردود الفعل التي بدرت من نخب المستعمرات البريطانية، سواء أكانوا من مؤيدي حزب المحافظين أم من مؤيدي حزب الأحرار، على تدخل لندن قبل عام 1775.
الوجود العسكري لإسبانيا في مستعمراتها
كان جيش الإمبراطورية الإسبانية الاستعماري في الأمريكتين يتألف من موالين محليين للملك فيرناندو من الأمريكيين والأوروبيين، وشكل الملكيون شريحة من المجتمع موالية للتاج ألف الأمريكيون فيها الغالبية من القوى الملكية على جميع الجبهات. كان ثمة نوعان من الوحدات العسكرية: تلك التي تنتمي إلى الجيش الإسباني النظامي والتي أرسِلت أو شُكلت من الأوروبيين المحليين وأطلِق عليها اسم الحملات (بالإسبانية: Expidicionarios)، ووحدات سُميت بالمحاربين أو الميليشيات وأنشِئت في الأمريكتين، وقد ضمت الميليشيات بعض وحدات المحاربين القدماء وسُميت الميليشيا المنضبطة. شكل الأمريكان والأوروبيون البيض نسبة لم تتجاوز 11% من مجموع المنتسبين إلى الميليشيات. وبعد ثورة رفائيل ديل رييغو في عام 1820 توقف إرسال الجنود الإسبان لخوض الحروب في الأمريكتين. في عام 1820، كان ثمة 10 آلاف جندي فقط في الجيش الملكي في كولومبيا وفنزويلا، ولم يشكل الإسبان سوى 10% من مجمل الجيوش المساندة للملكية، وكان نصف جنود الحملات فقط من الأوروبيين. وباندلاع معركة أياكوتشو عام 1824، شكل الأوروبيون أقل من 1% من الجنود.
عوامل أخرى
قدح التنوير زناد الرغبة في امتداد الإصلاح الاجتماعي والاقتصادي في أنحاء الأمريكتين وشبه الجزيرة الإيبيرية، وتسبب في صعود أفكار حول التجارة الحرة والاقتصادات الفيزيوقراطية.
يمكن تعقب بدء حركة التحرر في أمريكا الجنوبية تاريخيًا ونسبها إلى ثورات العبيد في المزارع الواسعة في أقصى شمال القارة والبحر الكاريبي. ففي عام 1791، أشعلت ثورة عبيد مهيبة فتيلَ عصيان عام ضد نظام اقتصاد المزارع والنفوذ الاستعماري الفرنسي. تلت هذه الأحداث انتفاضة عنيفة قادها خوسيه ليوناردو تشيرينو وخوسيه كاريداد غونزاليس واندلعت في فينزويلا عام 1795، ويُزعم أنها استمدت الإلهام من الثورة في هايتي.
وُلد توسان لوفرتور عبدًا في سان دومينغ حيث تطورت مهاراته العملية ومنحته امتيازات على بقية العبيد. توصل بفضل مزاياه الفكرية والجسدية إلى الترقي وامتلاك أرض وعبيد خاصين به. وفي عام 1971، قام العبيد في هايتي بثورة للمطالبة باستقلالهم عن ملّاكهم الفرنسيين. انضم لوفرتور إلى الثورة بصفة مسؤول عسكري رفيع المستوى، مضمرًا نية إلغاء العبودية دون إرساء استقلال كامل. لكن اتضح بعد ذلك، من خلال سلسلة من الرسائل كتبها توسان، أنه بات منفتحًا تجاه الحقوق الإنسانية المتساوية لجميع من يعيشون في هايتي. وبطريقة مشابهة لتلك التي صُدّق بها على دستور الولايات المتحدة، أحدثت أفكار التنوير المتعلقة بالمساواة والتمثيل الشعبي أثرًا مهد لتغيير الوضع الراهن الذي تسبب في اندلاع الثورة. فردت الرسالة تفاصيل المخاوف التي شعر بها نتيجة تبدلٍ ذي سمة محافِظة ساد في الهيئة التشريعية الفرنسية عقب الثورة في عام 1797، وكان جل خوفه يتمثل في إمكانية أن توحي هذه القيم المحافظة للحكومة الفرنسية بأفكار تحثها على إعادة العبودية. ولقد برهن التنوير أنه غير الطريقة التي تفكر بها المجتمعات الأسيرة إلى الأبد بعد أن رفض لوفرتور أن يعيده الفرنسيون هو وشعبه إلى العبودية. «بعد أن حل حكم القانون أخيرًا محل الفوضى التي رزحت تحتها المستعمرة التعيسة لوقت طويل، فأي قدر مشؤوم تراه ذلك الذي قاد أكبر أعداء ازدهارها وسعادتنا حتى يتجرأ بعد على تهديدنا بعودة العبودية؟». لقد ألغيت العبودية بشكل نهائي في المستعمرات الفرنسية عام 1794، وأعلنت هايتي استقلالها عن فرنسا في عام 1804.
كيفر مور
كيفر مور (8 أغسطس 1992 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع فوريست غرين ونادي فيكينغ ويوفل تاون و و.
إنهاء الاستعمار في الأمريكتين
الولايات المتحدة الأمريكية
أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية استقلالها عن بريطانيا العظمى في تاريخ 4 يوليو 1776، وأصبحت بذلك أول دولة مستقلة معترف بها من قبل الدول الأخرى في الأمريكتين وأول كيان استعماري أوروبي تحرر عن دولته الأم. أقرت بريطانيا باستقلال الولايات المتحدة رسميًا في عام 1783 بعد هزيمتها في حرب الاستقلال الأمريكية، وشجع انتصار الولايات المتحدة حركات التحرر في أجزاء أخرى من الأمريكتين.
وعلى الرغم من أن سيادتها كانت تشمل الأرض الواقعة إلى الشرق من المسيسيبي بين كندا وفلوريدا فقط، فقد انتهى المطاف بالولايات المتحدة لاحقًا إلى انتزاع مناطق مختلفة أخرى في أمريكا الشمالية من قبضة البريطانيين والفرنسيين والإسبان والروس خلال السنوات التالية، محررة هذه المناطق التي كانت تحت السيطرة الأوروبية من الاستعمار بشكل فعال.
هايتي وجزر الأنتيل الفرنسية
كان للثورتين الأمريكية والفرنسية أثر عميق على المستعمرات الإسبانية والبرتغالية والفرنسية في الأمريكتين. وكانت هايتي، وهي مستعمرة عبيد فرنسية، أول من تبع الولايات المتحدة إلى الاستقلال، خلال الثورة الهايتية، التي استمرت من عام 1791 حتى عام 1804. وعقب إحباط مساعي نابليون بونابرت إلى إعادة تشييد إمبراطورية فرنسية في أمريكا الشمالية، أقدم على بيع لويزيانا للولايات المتحدة وحوّل تركيزه منذئذ إلى الساحة الأوروبية، وبذلك تحددت نهاية مطامح فرنسا إلى بناء إمبراطورية استعمارية في النصف الغربي من الكرة الأرضية.
شيقيكي كوراتا
شيقيكي كوراتا (22 يونيو 1972 في كيوتو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
شيرين أبو عاقلة
شيرين نصري أنطون أبو عاقلة (وُلدت في 3 نيسان/ أبريل 1971 في القدس– قُتلت في 11 أيار/ مايو 2022 في جنين) كانت صحافيّة فلسطينيّة، عملت مراسلةً إخباريّة لشبكة الجزيرة الإعلاميّة بين عامي 1997 و2022. كانت شيرين أبو عاقلة من أبرز الصحفيين في العالم العربي، وهي مراسلة مخضرمة، حيثُ وُصفت بعد وفاتها بأنها من «أبرز الشخصيات في وسائل الإعلام العربية». تضمنت حياتها المهنية تغطية الأحداث الفلسطينية الكبرى بما في ذلك الانتفاضة الثانية بالإضافة إلى تحليل السياسة الإسرائيلية. وكانت تقاريرها الحية على التلفزيون والإشارات المميزة معروفة جيدًا، وقد ألهمت العديد من الفلسطينيين والعرب الآخرين لمتابعة حياتهم المهنية في الصحافة.
حياتها
ولدت شيرين نصري أنطون أبو عاقلة في 3 نيسان/أبريل 1971 في القدس لأسرة مسيحيّة تعود جذورها إلى مدينة بيت لحم. تخرّجت من مدرسة راهبات الوردية في بيت حنينا في القدس. درست في البداية الهندسة المعمارية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الأردن، ثم انتقلت إلى تخصص الصحافة والإعلام - فرعي العلوم السياسية، وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة اليرموك في الأردن عام 1991. عادت بعد التخرج إلى فلسطين وعملت في عدة مواقع مثل: وكالة الأونروا، وإذاعة صوت فلسطين، وقناة عمان الفضائية، ثم مؤسسة مفتاح وإذاعة مونت كارلو.
انتقلت للعمل في عام 1997 مع قناة الجزيرة الفضائية، حيث عملت أبو عاقلة على تغطية أحداث الصراع الفلسطيني الإسرائيلي كافة حتى قُتلت برصاص جيش الاحتلال الإسرائيلي في 11 أيار/ مايو 2022. غطّت شيرين أحداث الانتفاضة الفلسطينيّة عام 2000، والاجتياح الإسرائيلي لمخيم جنين وطولكرم عام 2002، والغارات والعمليّات العسكريّة الإسرائيليّة المختلفة التي تعرّض لها قطاع غزة. وكانت أول صحفيّة عربيّة يسمح لها بالدخول إلى سجن عسقلان في عام 2005، حيث أجرت مقابلات مع الأسرى الفلسطينيين الذين صدرت بحقهم أحكام طويلة بالسجن.
التشريح
أعلنَ مدير دائرة الطب العدلي في جامعة النجاح الوطنية ريان العلي الانتهاء من المرحلة الأولى من تشريح جثمان أبو عاقلة، حيث أكَّد أنه لا يُوجد أيُّ دليلٍ على أنَّ إطلاق النار كان من مسافة تقلًّ عن متر، وأضافَ أنه تمَّ التحفظ على مقذوفٍ مشوه حتى يُدْرَس مخبرياً، فيما أكَّد مدير معهد الطب العدلي في نابلس أنَّ الرصاصة التي أصابت شيرين أبو عاقلة كانت قاتلة وبشكلٍ مباشر في الرأس. اقتحمت شرطة الاحتلال بُعيد ساعات من اغتيالها الصحفيّة الفلسطينيّة منزلها في القدس ثمَّ قامت بفضِّ التجمّع في محيطه واعتدت بالضربِ على المتضامنين.
الدفن
أُعلن عن أن مراسم تشييعها ستتم يوم 12 أيار/ مايو 2022 انطلاقًا من مقر الرئاسة الفلسطينية في مدينة البيرة.
أقيمت جنازة أبو عاقلة يوم الجمعة 13 مايو في القدس. وأُوقِفَ الموكب في المستشفى الفرنسي (القديس يوسف)، حيث أوقفت الشرطة الإسرائيلية المشيعين الذين حاولوا حمل نعشها وضربتهم بالهراوات، وكاد نعشها يسقط على الأرض في لقطات بثتها قناة الجزيرة.
تم تحميل التابوت في وقت لاحق على محراب ونقله إلى كاتدرائية البشارة، مع دفنها في مقبرة جبل صهيون في باب الخليل بمدينة القدس المحتلة، وسط حضور حشد كبير من المشيعين مسلمين ومسيحيين. حيث دفنت بجانب والديها.
ستيفن ماكبرايد
ستيفن ماكبرايد هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 2 مايو 1964 في  في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب أيرلندا الشمالية تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب أيرلندا الشمالية لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غلينافون ونادي بانغور ونادي كروسيدرز ونادي لينفيلد ونادي ماذرويل.
رشيد الحمد
الدكتور رشيد الحمد ، (1946) وزير التربية والتعليم العالي في الكويت منذ 2004 حتي 2005 ، وسفير دولة الكويت الأسبق في جمهورية مصر العربية.
السيرة الشخصية
الدكتور رشيد حمد محمد الحمد وزير التربية ووزير التعليم العالى والسفير السابق لدولة الكويت في جمهورية مصر العربية ، وهو من مواليد الكويت - القبلة عام (1946) ، درس في ثانوية الشويخ ، وبعد التخرج التحق بجامعة الاسكندرية وتخصص بمادة الجولوجيا في كلية العلوم ، وواصل دراسته العليا في بريطانيا حيث حصل علي الدكتوراه عام 1986.
نادي الزلفي (توضيح)
نادي الزلفي قد تعني:
دوري كرة القدم الألباني الدرجة الأولى 2001–02
دوري كرة القدم الألباني الدرجة الأولى 2001–02 هو موسم من. فاز فيه.
السمير (القبيطة)
السمير هي إحدى قرى عزلة كرش بمديرية القبيطة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 70 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شاتو برنارد (إزار)
شاتو برنارد هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا.
عواصف رعدية معتادة (رواية)
عواصف رعدية معتادة هي رواية للكاتب البريطاني  ويليام بويد، نشرت عام 2009، عن دار نشر بلومزبري.
أسباب الثورة الفرنسية
أسباب الثورة الفرنسية هي الأسباب التي أدّت إلى قيام الثورة الفرنسية، والتي يعتبرها المؤرخون على نطاق واسع واحدة من أهم الأحداث في تاريخ البشرية. وإن كانت بعد الثورة الإنجليزية التي أسقطت جدار ديكتاتورية الحكم المطلق في أوروبا، وهي فترة من الاضطرابات الاجتماعية والسياسية في فرنسا استمرت من 1789 حتى 1799، انتهت تلك الاضطرابات جزئياً خلال التوسع اللاحق لل إمبراطورية الفرنسية في مرحلة نابوليون بونابرت الذي صدر الاضطرابات والضغوط الداخلية الناتجة عن أزمة اجتماعية سياسية إنسانية من سيطرة الأوليغارشية الأرستقراطية الفرنسية على فرنسا وثرواتها بتحويل بوصلتها إلى الخارج، من خلال الحملة الفرنسية على مصر إثر التفوق الذي شهدته فرنسا علميا وتقنيا انتهت تلك الاضطرابات باحتلال الجزائر سنة 1830م.
أسقطت الثورة الفرنسية نظام الحكم الديكتاتوري وأسست الجمهورية وشهدت فترات عنيفة من الاضطراب السياسي، الثورة التي استوحت أفكارا ليبرالية وراديكالية، تحت شعار حرية، مساواة، إخاء، غيرت بشكل عميق مسار التاريخ الحديث وألهمت البلدان الأوربية بما يصطلح عليه ب«الربيع الأوروبي (ثورات 1848)». حيث أن الثورة بحد ذاتها شكلت حدثا مهما في تاريخ أوروبا، وتركت نتائج مستمرة وواسعة النطاق على المدى القريب والمتوسط والبعيد من حيث المفاهيم والتغيير وتنظيم العلاقات والتأثير في الدول والشعوب والحضارة الإنسانية، وفي أوروبا كانت التأثيرات زمكانية مباشرة ومستمرة إلى القرن التالي للثورة الفرنسية.
وقد تعددت التفسيرات والتحاليل والنظريات بين الليبيرالية والاشتراكية وغيرها من المدارس الفكرية للعصر الحديث، إلا أن الجميع يتفقون أو يُجمعون أن اللاعبين الرئيسيين كانوا بين نظام حكم المطلق والأرستقراطية وطبقة رجال الدين (الإكليروس) من جهة ومن جهة أخرى تأثير البورجوازية الفرنسية وكفاح الطبقة العاملة/الفلاحين.
الأوضاع العامة قبل الثورة الفرنسية
فقد كان لطبقة الأريستقراطيين ورجال الدين ميزات عن بقيه عامة الشعب، من بينها أنهم لا يدفعون الضرائب، كما كان لديهم نفوذا قويا فوق سلطة القانون حيث لا تطبق عليهم قوانين العقوبات ويستطعون هضمها والإفلات منها.
وهذه الطبقات هي كالتالي حسب البناء الهرمي للمتجمع الفرنسي قبل الثورة الفرنسية:
طبقة أرستقراطية
يشتق مصطلح أرستقراطية (aristocracy) من الكلمة اليونانية ἀριστοκρατία (aristokratia، ἄριστος (aristos وتعني «ممتازة»، ثم الشق الثاني من كلمة "κράτος" باليونانية: "kratos" وتعني «سلطة». وهي تتكون عمومًا من أشخاص يعتبرهم نظام اجتماعي معين في منظومة رجعية قروسطية في قمة الطبقة الاجتماعية لذلك المجتمع ويحتكرون لأنفسهم امتيازات فوقية إما سياسية أو اقتصادية أو ضريبية عن باقي فئات المجتمع والشعب، مما يجعلهم في مكانة ارستقراطية تتضمن امتيازات إقطاعية وقانونية متناقضة مع قيم الإنسانية وقيم الدولة الحديثة والمجتمع الحديث، المبنية على قيم المساواة التّأمة أمام القانون كعنصر أساسي والتمتع بنفس الفرص المتاحة أمام الوابات والحقوق لجميع المواطنين، واستحكام عنصر الشفافية بمنطق التقييم والمراقبة والمحاسبة البلمانية والمجتمع المدني والصحافة الحرة.
ويعتبر جزء كبير من هذه الطبقة كوريثة لطبقة أمراء وفرسان العصور الوسطي، التي كانت قديما تستمد حقها في الحكم من كونها الطبقة المحاربة والحامية في مقابل هذا تتمتع بسلطة حكم مطلقة على أراضي المملكة وإقطاعياتها. إلا أن هذه الطبقة بعد نهاية العصور الوسطى لم تعد تؤدي بعد ذلك أي دور نافع للدولة، ولا تساهم بأي إنتاج اقتصادي أو علمي كما هو الشأن للبورجوازية الأوربية، إلا أنها كانت تمثل سطوة الطبقة الحاكمة وسلطة نظام الحكم المطلق عن الآباء والأجداد. ولهذا احتفظت بعدد كبير من الامتيازات الإقطاعية دون رقيب وبالقفز عن قانونية الدولة، وحافظت علي نمط من حياة البذخ الشديد. وقد راكمت هذه الطبقة ثروات طائلة من خلال الاقتصاد الريعي الهدام للمجتمع وللدولة، من الخلال التحكم في مناطق كانت بالكامل تحت تصرفها والضرائب والحقوق الإقطاعية وشبه الإقطاعية المباشرة وغير المباشرة التي تجبيها بقوة القانون والقمع من كدح جموع الفلاحين المعدمين. بينما هي في نفس الوقت معفاة من أي ضرائب أو التزامات أمام الدولة، هذه الأمور كانت تمس بالأساس شرعية النظام القائم وصلاحيته التي لم تعد تتوافق ومعطيات العصر الجديد في المجتمع الفرنسي بعد نهاية العصور الوسطى.
طبقة رجال الدين أو الإكليروس
كانوا يمثلون حوالي 15% من المجتمع الفرنسى، كان مركزهم عاليا جداً في بنية المجتمع الفرنسي، اتخذوا القصور وادّخروا التبرعات وعشور وإيجار أراضي الفلاحين بأسعار كبيرة، وصنعوا صكوك الغفران لزيادة مداخلهم، فتركوا الجانب الرّوحي والتطوعي والتضحية التي كانت جوهر تعاليم المسيحية، وتفرغوا لاكتناز الأموال والتدخل في الشأن السياسي بالتحالف مع ديكتاتورية الملك والأرستقراطية، وبالتالي كانوا يشكلون جزءا أساسيا من نظام فرنسا قبل الثورة الفرنسية. جيث تمتع أصحاب الدرجات الكبيرة منهم بثراء فاحش غير عادل المصادر والإنتاجية، يتلقون إضافة إلى عشور وإيجاو أراضي شاسعة العطايا والمناصب من القصر والحاشية، ويعيشون حياة بذخ لا تختلف عن حياة الأرستقراطية.
الفئة الثالثة
طبقة عامة الشعب، وهي الفئة العريضة والوحيدة التي كانت تفرض عليها الضرائب، وتتكون من:
الفلاحون
كانت تمثل الغالبية الساحقة من الأمة الفرنسية، ولم يكونوا طبقة واحدة متجانسة المصالح، فمنهم أصحاب الملكيات الزراعية، إلا أن كواهلهم مثقلة بالضرائب والحقوق الإقطاعية التي تجعلهم بدرجة كبيرة تحت رحمة تقلبات السوق وسوء المحاصيل.
أما الشريحة الأكبر من الفلاحين، فكانت من المزارعين المستأجرين الملزمين بدفع ايجارات والتزامات مالية أو حصص مباشرة في شكل نسب ثابتة من المحصول لكبار الملاك. وهذا يعني أن الأرض لم تكن ملكا لمن يفلحونها، فالديون وخطر الإفلاس أشباح تظل تطارد الفلاح طوال حياته ويورثها لنسله من بعده، في دائرة طبقية رهيبة بدون أفاق، وكان الفلاحون يعملون في أراضيهم مباشرة وقد يستعينون بعدد من العمال الزراعيين الأبأس حالا، الذين كان ينضم إلى صفوفهم باستمرار مزيد من الفلاحين المفلسين، الذين نزعت منهم أراضيهم وأصبح عليهم العمل كأجراء في أراضي الغير.
وهذا يعني أن أوضاع الفلاح في فرنسا ظلت في نطاق حياة فلاحي العصور الوسطي، وكان التخلف والجهل والفقر والمرض والمجاعة هي الصورة السائدة لدى حياة القرية الفرنسية.
العمال
كانت حقوق العمال مهضومة، وظروف عملهم صعبة جدا، بدون أي ضمانات قانونية أو صحية، فقد كان يوم العمل في الورش والمصانع يمتد أحيانا من الفجر حتى الليل، علاوة على ضعف القدرة الشرائية، وهو ما يؤثر بدوره على الاقتصاد الفرنسي، تسعى من خلاله الدولة الفرنسية إلى فرض مزيد من الضرائب الباهظة على البورجوازية الصناعية والبورجوازية التجارية، لصالح الطبقات الريعية الحاكمة من الأرستقراطيين، وهو ما كان يدفع ثمنه بشكل غير مباشر هؤلاء العمال والأجراء، وقد انعكس تحميل هؤلاء الأجراء ثمن أزمة النظام الإقطاعي، على مستوى معيشتهم، الذي ازداد بؤسًا بشكل غير مسبوق عشية الثورة.
الطبقة البورجوازية
قسمهم لينين إلى ثلاثة فئات، من البورجوازية العليا إلى المتوسطة انتهاءا بالبرجوازية الصغيرة، وهي أقرب إلى الطبقة المتوسطة العليا، وهم كانوا يتكونون من المقاولين وأصحاب الورش الصناعية الصغرى. وقد كان لها الدور الكبير في دعم الثورة الفرنسية، فكريا وسياسيا وماديا، ساعدت على تمويل الثورة الفرنسية. وذلك بسبب تعارض مصالحها الاقتصادية والسياسية مع طبقات النظام القديم وعرقلة المبادرة الحرة. وهي طبقة جديدة نشأت أساسا من مجموعة من المغامرين والتجار الصاعدين، خصوصا بعد مرحلة الاكتشافات الجغرافيا الكبرى.
طبقة الحرفيين والفنيين
وهي طبقة أقل تواجدا بين طبقات عامة الشعب، وكانوا يعملون في الحرف البسيطة والفنون والنجارة.
العوامل السياسية
الاستبداد المطلق، الظلم وغياب عدالة اجتماعية وعدم تكافؤ الفرص المبني على الأهلية، زيادة على فساد نظام الدولة والإدارة، مما شكل ضغطا على الطبقة الأدنى والأعرض في الدولة الفرنسية. فساد نظام الضرائب، الذي تميز باللامساواة في فرض الضرائب، وجعلها على أساس الأشخاص، وليس حسب المداخيل والأملاك، إضافة إلى عدم توحيدها في كل ربوع فرنسا.
العوامل الاقتصادية
عرفت فرنسا أيام لويس 16 أزمة اقتصادية كبيرة في مختلف القطاعات، تضرر منها في الدرجة الأولى الفلاحون والعمال، ومعلوم في ظروف يغلب عليها اقتصاد غير عادل، فإن الأزمة المالية تصبح أزمة سياسية أيضا:
العوامل الاجتماعية
تجلت في التفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، التهميش وضغوط اقتصادية خانقة على الفئة العريضة من الشعب الفرنسي. حيث كان الجوع هاجسا يوميا في أوضاع حرجة في سنوات الحصاد الفقيرة، حيث كانت أوضاع السواد الأعطم من الفلاحين الفرنسيين فقراء. بينما كانت البورجوازية المنتجة فكريا واقتصاديا مثقلة بالضرائب، بينما كانت الأرستقراطية وثرائها الفاحش من إنتاج الآخرين. ذات نمط حياة باذخ وشره في معظمه.
تضارب المصالح بين البورجوازية الطموحة والأرستقراطية من جهة، والأرستقراطية والطبقة العاملة الكادحة من جهة أخرى، والفلاحين والإكليروس من جهة أخرى. قبل أن ينتقل الصراع برمته إلى صراع ثنائي، بعد الثورة الفرنسية وإسقاط نظام لويس 16 عشر ومعه الطبقات التقليدية من الأرستقراطية وطبقة رجال الدين (الإكليروس)، ليظهر هذا الصراع على شكل الاشتراكية والشيوعية التي تمثل طبقتي العمال والفلاحين، والرأسمالية التي تمثل البورجوازية في عالم اليوم. هذه البورجوازية لعبت دورا كبيرا في عصر الأنوار والثورة استعانت بالجيش للسيطرة على الأوضاع، من خلال جنرال ذو أصول إيطالية يدعى نابوليون بونابارت. وسيتخذ هذ الصراع بعدا أوربيا وعالميا بعد دخول الثورة الروسية على الخط، من خلال سيطرة الطبقة العاملة. وستظهر نتائج هذا الصراع الذي سيستقر رأسماليا واشتراكيا بين المعسكرين الشرقي والغربي، ويمتد إلى تاريخ ما يصطلح عليه بالحرب الباردة.
انتشار الوعي
حققت فرنسا قفزة نوعية في أواخر القرن الثامن عشر، من حيث مستوى الوعي السياسي، كما تراجعت نسبة الأمية إلى حوالي 50%، ويرى هوبزباوم بأن الثورة الصناعية مدينة للمجهودات البسيطة للحرفيين والمصانع الصغيرة، ودَور العلم ومحاربة الأمية في تحقيق التقدّم.
وإن كان المؤرخ إريك هوبسباوم (Eric hobsbawm) يرى أن أرقام الأمية في الدول الغربية كانت مهولة، إلا أن فرنسا في حقيقة الأمر كانت نسبة التعليم فيها هي الأكبر من بين الدول الأوربية، ما بين 40 إلى 50 في المئة. غير أن هوبزباوم لا ينفي أن الثورات قد نتجت عن وعيٍ سياسيٍ، وإنه غير مرتبط بنسبة التعليم، ويعطي بذلك مثالاً على الفكرة القومية التي كانت شديدة الارتباط بالطبقات الوسطى المتعلِّمة.