cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمد النواوى
الحياة الشخصية
حاصل على بكالوريوس الحاسب الآلي من الجامعة الأمريكية بالقاهرة وماجستير في القانون. متزوج من ابنة كمال أبو المجد، وعديل إبراهيم المعلم.
فنان الشارع
فنان الشارع ، هو كل شخص يقوم بأعمال فنية أو حرفية في الأماكن العامة (غالباً في الشارع) مقابل مكافأة مالية، وقد يقوم البعض منهم ببيع أعماله. ومن هؤلاء الفنانين، فنانو البورتريه (فن رسم الأشخاص) أو الكاريكاتير والفنانون الذين يقومون بنسخ اللوحات الشهيرة على الشوارع والأشخاص الذين يقومون بعمل ضفائر الشعر وصنع أساور الصداقة وغيرهم. يستخدم مصطلح «فنان الشارع» للإشارة إلى أي شخص يشارك في أداءات الشارع أو يقوم بالغناء في الشارع لكسب المال، ومنهم الموسيقيين والبهلوانيين والمشعوذين ومؤدين عروض مسرح الشارع. يتلقى فنان الشارع مكافأة مالية مقابل أعماله، وذلك إما عن طريق التبرعات التي يتركها الجمهور في قبعة أو علبة أو غيرها، أو عن طريق بيع هذه الأعمال للجمهور، لذا فإن بعض السلطات القضائية تنظر إلى فن الشارع على أنه نوع من التجارة ويتطلب ترخيصاً لمزاولته. يمكن إيجاد فناني الشارع في كل أنحاء العالم، ومع ذلك، فهؤلاء الفنانين معرضين لخطر الطرد أو القبض عليهم في حال كانت البلدية تمنع مثل هذه العروض أو في حال كانت هذه العروض تعتبر ضد قانون الدولة. وفي بلدان أخرى، يمكن لفنان الشارع أن يحصل على ترخيص من قبل السلطات المحلية أو البلدية مما يمكنه من بيع أعماله بشكل قانوني. ولكن هذه التراخيص البلدية التي يحصل عليها الفنان عادة ما يكون لها حدود أو قيود من حيث الأماكن التي يستطيع الفنان الأداء فيها بالإضافة إلى الأعمال التي يسمح له ببيعها.
غواراندا
غواراندا هي مدينة، في الإكوادور، تتبع مقاطعة بوليفار ، وهي عاصمتها، بلغ عدد سكانها 23,874 نسمة في 2010، رمزها البريدي هو EC020150.
الفرشة (توضيح)
قد يقصد من «الفرشة» :
كارين مايو-تشاندلر
كارين مايو-تشاندلر هي ممثلة بريطانية، ولدت في 18 أبريل 1958 في المملكة المتحدة، وتوفيت في 11 يوليو 2006 بلونغ بيتش في الولايات المتحدة بسبب سرطان الثدي.
ديفيد تابان
ديفيد تابان هو عالم عقيدة ومدرس أمريكي، ولد في 21 أبريل 1752، وتوفي في 27 أغسطس 1803.
أديلبيرت فورد
أديلبيرت فورد هو عالم نفس أمريكي، ولد في 23 أبريل 1890، وتوفي في 1976.
بحيرة التل الأسود
بحيرة بوت السوداء هي بحيرة اصطناعية تقع في مقاطعة تهامة وجلين في ولاية كاليفورنيا ، الولايات المتحدة. وقد شكلت البحيرة من جدول صخري في عام 1963 عند الانتهاء من سد التل الأسود من قبل فيلق مهندسي الجيش الأمريكي. يقع السد حوالي 9 أميال (14.5 كم) غرب أورلاند. في تجمع كامل، البحيرة على بعد 7 أميال (11.3 كيلومتر) ويبلغ الشاطئ من 40 ميلا (64.4 كم) وتبلغ مساحتها 4460 فدان (18 كم مربع). تم بناء السد والبحيرة للوقاية من الفيضانات للبلدات المحلية والأراضي الزراعية.
ديفيد كيربي (شاعر)
ديفيد كيربي هو شاعر أمريكي، ولد في 29 نوفمبر 1944 في باتون روج في الولايات المتحدة.
مارتي هاغ
مارتي هاغ هو صحفي أمريكي، ولد في 1934، وتوفي في 2004 بسبب سكتة.
والتر إتش تايلر
والتر إتش تايلر هو مصمم إنتاجي أمريكي، ولد في 28 مارس 1909 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 نوفمبر 1990 في مقاطعة أورانج في الولايات المتحدة.
تيد أوبراين (سياسي)
تيد أوبراين هو سياسي أسترالي، ولد في 7 مايو 1974 في بريزبان في أستراليا. حزبياً، نشط في الحزب الوطني الليبرالي في كوينزلاند والحزب الليبرالي الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (2 يوليو 2016 – ).
محمد الكغاط (توضيح)
اسم محمد الكغاط قد يشير إلى إحدى الشخصيات التالية:
إبراهيم عبد الوهاب
إبراهيم عبد الوهاب محي الدين أبو أحمد (17 أكتوبر 1980 بالعجوزة -) عضو مجلس النواب 2015 وعضو مجلس الشعب السابق وعضو مؤسس بحزب المصريين الأحرار. يعمل محامياً بالاستئناف العالي ومجلس الدولة. له العديد من المشاركات في الحياة العامة وشارك في عدد من الأنشطة السياسية في القاهرة والإسكندرية.
حياته
ولد في 17 أكتوبر 1980 في العجوزة بالجيزة، ونشأ وتربى في فيكتوريا بالإسكندرية لأبوين مصريين، وهما المهندس «عبد الوهاب محي الدين أبو أحمد» والسيدة «يسرية أحمد عبد الرحيم باشا»، وله شقيقين وهما مدير التسويق محمد عبد الوهاب والدبلوماسي بوزارة الخارجية المصرية عمرو محي الدين وله شقيقة وهي المهندسة أمل عبد الوهاب ومتزوج من نشوى لاشين وله ولد ياسين.
بدأ حياته الدراسية بكلية فيكتوريا وحصل على الثانوية العامة من مدرسة الناصرية، ثم حاز على شهادة الليسانس من كلية الحقوق بجامعة الإسكندرية. حصل على دبلوم دراسات برلمانية من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية - جامعة القاهرة، ودبلوم التحكيم التجاري الدولي ودورة تدريبية في الأداء البرلماني من مجلس العموم
حصل على العديد من الدورات في مجال مبادي حقوق الإنسان وإدارة الحملات الانتخابية واعداد الكوادر الشبابية
العلاقات الدومينيكية الرومانية
العلاقات الدومينيكية الرومانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين دومينيكا ورومانيا.
إبراهيم عبد الوهاب
عمله السياسي
إبراهيم عبد الوهاب عضو مؤسس في حزب المصريين الأحرار. كون هذا الحزب مجموعة من رجال الأعمال والسياسة والشخصيات العامة في أبريل 2011. من أهم ركائز حزب المصريين الأحرار أنه حزب مدني يبرز الهوية المصرية التي تجمع كل المصريين تحت مظلة واحدة أساسها: الحرية والعدالة الاجتماعية.
العلاقات الدومينيكية الرومانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
إبراهيم عبد الوهاب
عضو مجلس النواب 2015
فاز في انتخبات مجلس النواب بدائرة المنتزة أول في الإسكندرية، في ظل منافسة شرسة مع 51 مرشح منهم مرشحي حزب النور ومرشحي الحزب الوطني المنحل. وبعد الجولة الأولى خرج 43 مرشح منهم عماد رطبة عضو مجلس الشوري السابق «الحزب الوطني المنحل» و عبد الله بدران امين حزب النور بالإسكندرية ووكيل مجلس الشوري السابق.
العلاقات الدومينيكية الرومانية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إبراهيم عبد الوهاب
عضو مجلس النواب 2015
وفي الجولة الثانية استطاع الفوز وهزيمة علي سيف عضو مجلس الشعب السابق عن 3 دورات «الحزب الوطني المنحل» وعبد الحليم محروس «حزب النور» انضم للجنة العلاقات الخارجية بمجلس النواب 2016
عضو مجلس الشعب السابق 2012
فاز في انتخابات مجلس الشعب 2012 عن تحالف الكتلة المصرية (حزب المصريين الاحرار)بالدائرة الأولي (المنتزة-الرمل- سيدي جابر) في الإسكندرية، وكان أبرز منافسيه في الانتخابات صبحي صالح المحامي والبرلماني على رأس قائمة حزب الحرية والعدالة وأشرف ثابت وكيل مجلس الشعب علي رأس قائمة حزب النور. وكان يعد آنذاك أحد أصغر النواب سنا - 31 سنة. انضم للجنة الشباب بمجلس الشعب 2012
عملة الحزبي
شغل إبراهيم منصب أمين عام لجنة التثقيف والتدريب بالحزب في الإسكندرية وساهم في إعداد البرامج التدريبية في مجالات المشاركة السياسية والتثقيف السياسي لشباب الإسكندرية
ولاية كوجي
ولاية كوگي هي إحدى الولايات الست وثلاثين المكونة لنيجيريا. الإنجليزية هي اللغة الرسمية.
الانتفاضة الشعبانية
انتفاضة 1991م أو الانتفاضة الشعبانية هي مجموعة من عدة مظاهر للاضطراب، وعدم الاستقرار في مناطق جنوب، وشمال العراق، وقعت مباشرة بعد حرب الخليج الثانية وبدأت بتاريخ في الثالث من آذار لعام 1991م ، سمّتها الحكومة العراقية صفحة الغدر والخيانة، والغَوغاء، وتسمى بالشعبانية لقيامها في شهر شعبان، من العام الهجري، وسميت من قبل الأكراد بالانتفاضة الوطنية، شملت الاضطرابات قيام مواطنين عزل بمحاصرة المعسكرات، والدعوة إلى إسقاط النظام، وبعد قيام القوات العراقية بعمليات قمع للمواطنين، تحول الأمر إلى انتفاضة شارك فيها مسلحون وعناصر من الجيش العراقي (بأسلحتها وآلياتها العسكرية)، يتقدمها الحرس الجمهوري، ضد عناصر من فيلق بدر التابع للمجلس الأعلى الإسلامي في العراق إضافة لقوات البشمركة، والحزب الديمقراطي الكردستاني، والاتحاد الوطني الكردستاني وكذلك مسلحون من المواطنين العراقيين في الجنوب، واندلعت الانتفاضة في أربعة عشر محافظة من أصل ثمانية عشر، واستمرت الانتفاضة ما يقرب الشهر، وفي أول اسبوعين كانت ناجحة.
بدأت الانتفاضة من مدن جنوب العراق، وتحديداً مدينة البصرة ، بعد انسحاب الجيش العراقي من الكويت، وتدمير آلياته من قبل القوات الأمريكية، الامر الذي اضطر الجنود العراقيين للعودة سيراً على الاقدام إلى العراق، وعلى إثر هذا قام أحد الجنود العراقيين في فجر الثاني من أذار من عام 1991 بإطلاق النار على تمثال للرئيس العراقي آنذاك صدام حسين، وانهال عليه بالشتائم، والسباب، وكان هذا في ميدان يدعى ساحة سعد في البصرة لتنطلق شرارة الانتفاضة الشعبية. وفي رواية أخرى يقال أن الثورة بدأت في المدينتين السنيتين الزبير، وأبو الخصيب، بآخر يوم من شباط 1991م، وقبل ثلاث أيام من الإستسلام الرسمي العراقي للجنرال (Norman Schwarzkopf) في صفوان.
وانتشرت الانتفاضة من الجنوب وإلى المحافظات الكردية، وفي ظل هذه الأوضاع بدأ النظام باستخدام طائرات الهليكوبتر التي أرسلتها أمريكا للنظام بحجة نقل الجرحى والمصابين من الكويت إلى العراق، إلا أن النظام استخدمها بقصف المدن، وايقاف الانتفاضة، ووصل الامر بالسلطة لاستعمال الأسلحة الكيمياوية ضد المواطنين.
في جنوب العراق، وبعد الانتفاضة، بدأ الالاف من المدنيين والجنود الهاربين والثوار بالهرب من السلطة إلى الاهوار الواقعة في جنوب العراق، وحينها قامت قوات الحرس الجمهوري والجيش العراقي بملاحقة واعتقال وقتل الثوار، وفي هذا الوقت تم تجفيف أهوار العراق ، من خلال تحويل تدفق نهري دجلة ونهر الفرات بعيدا عن الأهوار مع نقل إجباري للسكان المحليين إلى مناطق أخرى.
توماس أيه. كارلين
'''توماس أ. كارلين''' (10 ديسمبر 1928 - 6 مايو 1991)، هو ممثل مسرحي وتلفزيوني وسينمائي أمريكي. كان متزوج من الممثلة السينمائية فرانسيس ستيرنهيغن ولديهم ستة أطفال.
الانتفاضة الشعبانية
العوامل الرئيسية للانتفاضة
كان للهزائم المتلاحقة التي مني بها العراق نتيجة الحروب التي كان العراقيين يجبرون على خوضها والخسائر والتدمير الذي لحق بالعراق والمنطقة الجنوبية تحديدا وبالاخص هزيمة الجيش العراقي في حرب الخليج الثانية وعدم مبالاة النظام بالخسائر واستمراره بالتبجح بالنصر الدور الرئيس في تعاظم نقمة الشعب على السلطة الحاكمة التي ادخلت الشعب في حرب تلو الأخرى وكذلك تضييقها على المناطق الجنوبية وعدم توفر ابسط الخدمات فيها وكذلك تضرر هذه المناطق جراء الحروب المتلاحقة وتعرضها للتدمير والخراب
توماس أيه. كارلين
ولد في 10 ديسمبر 1928 في مدينة شيكاغو، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية بدأ مشوارة الفني عام 1949 شارك في أعمال سينمائية متنوعة منها فيلم «One Good Cop» «فيلم Family Business (1989» «فيلم The Pope of Greenwich Village 1984» فيلم Caddyshack1980 فيلم Ragtime (1981) غيرها.
توفي يوم 6 مايو 1991 في نيو روشيل، نيويورك، بسبب فشل القلب.
الانتفاضة الشعبانية
في البصرة
عجت مدينة البصرة بالاف العراقيين من مختلف المناطق والذين قصدوا هذه المدينة للاستفسار ومعرفة مصير ابنائهم من الجنود والضباط في الجيش العراقي بعد انسحاب القوات العراقية من الكويت وكانت الاجواء في البصرة مشحونة ضد النظام والسلطة وسط دخان حرائق ابار النفط التي اضرمتها القوات العراقية في أبار النفط الكويتية وكان الناس ينتظرون مايحفزهم على الانتفاض ضد النظام فكان قيام أحد الجنود العراقيين بإطلاق النار على تمثال صدام حسين في ساحة سعد في المدينة في يوم 1 أذار 1991 كافياً لحدوث انتفاضة شعبية كبيرة حيث خرج سكان المدينة إلى الشوارع وهم يهتفون ضد النظام وخرج بعض الشباب وهم يعلنون سقوط نظام صدام حسين مما زاد من الهيجان الشعبي فتوجهت مجاميع كبيرة نحو مراكز الشرطة والمباني الحكومية ومعسكرات الجيش وإخراج من كان فيها من السجناء الابرياء والاستيلاء على مخابئ الأسلحة الصغيرة وحدثت اشتباكات بين القوات العراقية والمنتفضين في المدينة امتدت الانتفاضة في اليوم التالي إلى المناطق والقرى القريبة من البصرة
في ميسان
انتقلت الانتفاضة بسرعة كبيرة إلى مدينة مركز محافظة  وذلك لقربها من البصرة فكانت الناقلات العسكرية والسيارات العادية تنقل انباء الانتفاضة من مدينة إلى أخرى واخذ آلاف الشباب يتوجهون إلى مناطق بعيدة عن مناطقهم لتحفيز الجماهير على المشاركة وكان عصر يوم 2 آذار 1991 بداية لانطلاق التظاهرات في المدينة ولاذ مناصرو النظام بالهرب إلى مناطق أخرى فيما احرقت دوائر الأمن ومؤسسات الدولة واستولى الثوار على مخازن الأسلحة الخفيفة فيها، اما في قضاء المجر الكبير جنوبي المدينة فقد هاجم المنتفضون مقرات الأمن والمؤسسات الحكومية وقتلوا ثلاثة عشر عضواً من حزب البعث بحجة تورطهم مع النظام في جرائمه وكونهم جواسيس له وتسببوا في قتل العشرات من أبناء المنطقة بعد اتهامهم بالهروب من الخدمة العسكرية أو النشاط السياسي المعارض
في كربلاء
اندلعت شرارة الانتفاضة في كربلاء حالها حال المدن العراقية الأخرى وانتشرت بأسرع مما يتصور حيث كانت كربلاء تضم آلاف الزوار وخلال ساعات اختلف الوضع في المحافظة كلياً حيث تهاوت مؤسسات النظام وانتهى وجود الحزبيين ومسؤولي الأمن ولقي المجرمون منهم جزائهم العادل وتمتعت كربلاء بأجواء الانتفاضة على غرار بقية المدن العراقية وكانت مركزية الانتفاضة فيها أقل درجة من مثيلتها في النجف بعد أيام قليلة تم الهجوم من قبل قوات الأمن على المدينة وتم تدمير البساتين والأبنية والمساجد والحسينيات والبيوت حتى لم يعد لها أثر حيث حوصرت المدينة وطلب من أهلها أن يتركوها باتجاه بحيرة الرزازة ورشقت برشقات متوالية من الصواريخ ثم اشتد القصف مما اضطر السكان إلى مغادرة بيوتهم باتجاه البحيرة وما أن امتدت حشود السائرين على الطريق مسافة طويلة حتى بدأت الطائرات الهليكوبتر تحصدهــم وتقتل الأبرياء والعزل وكلما تقدمت قوات النظام كان ثوار كربلاء يتصدون لها بعمليات تعرضية جريئة وأوقعوا بها بعض الخسائر وكذلك قُصف مرقدي الحسين بن علي والعباس بن علي فضربت قبّة العتبة العباسية والروضة الحسينية بالصواريخ وقذائف المدفعية بأمر من وقصف في 11 /3 /1991 مقام كف العباس الأيمن والدور السكنية التي حوله ثم اتجه الجيش إلى قصف الصحن الحسيني ونسف باب القبلة ثم اتجه النظام لاستخدام القصف المدفعي والصواريخ وقذائف الهاون من قبل الجنود الذين يختبئون في البساتين المجاورة لمركز مدينة كربلاء فكان القصف يشمل السكان" اللاجئين في المرقدين واصيب العشرات من اللاجئين بسقوف الروضتين وظهرت لاحقاً لقطات فيدوية من المدينة خلال الانتفاضة صورها مجموعة من الشباب المنتفضين
في النجف
انطلقت شرارة الانتفاضة في محافظة النجف فعلياً ظهر يوم الأحد 3/3/1991 المصادف 16 شعبان 1411 حيث خرج مجموعة الشباب إلى الشواع الرئيسية في المحافظة وتوجهوا إلى مرقد الامام علي حيث انضم اليهم الالاف من سكان المدينة ومن كان فيها من الزائرين وكانت مكبرات الصوت تعلو بالنداءات المتكررة إلى الشعب بالخروج والتظاهر ضد النظام وسقطت مديرية الشرطة وبعض مراكزها ومقرات الحزب بايدي الثوار وما ان حل صباح يوم الاثنين حتى انطلقت الجماهير بموكب كبير يردد شعارات مختلفة ضد النظام ويتقدم الموكب مجموعة من المسلحين وقد اعتلى بعضهم سيارة اطفاء وتابع الموكب سيره على شارع الكوفة الذي تقع عليه أكثر مراكز النظام كمديرية الأمن ومقر قيادة الجيش الشعبي ومقر إدارة المحافظة مع بعض جيوب المقاومة لأفراد الحزب الذين تحصنوا في بعض الابنية لمقاومة زحف الثائرين وتم إسقاط كل هذه البنايات والمقرات بايدي الثوار وأصبح مرقد الامام علي ابن أبي طالب المقر الرئيسي للانتفاضة حيث كان تجتمع قيادات الانتفاضة فيه والتحق ضباط وعسكريون كثيرون من أهل النجف وأبي صخير والمشخاب والمناطق الأخرى بإدارة شؤون الانتفاضة واستلموا بعض الأسلحة وبادر أهل أبي صخير والشامية وكربلاء وغيرها من المدن المجاورة إلى تقديم العون والدعم لانتفاضة النجف تولت إدارة الانتفاضة قيادة مركزية فيها عدد من الضباط في الخدمة ومتقاعدين من أهل النجف فيما تولى آية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر قيادة المنتفضين في المدينة حيث جاء إلى مرقد الامام علي وصعد على سطح الكشوانية المواجهة لباب القبلة والناس تجتمع في الصحن وهم يقابلونه بالهتافات والقى كلمة مختصرة حث فيها على نصرة الثورة الإسلامية ودعمها والمشاركة فيها لعل الله سبحانه يرحم هذا المجتمع وينشر لواء الإسلام في ربوع هذا البلد فيما تم القاء القبض عليه بعد يومين لاحقاً بدأت قوات الحرس الجمهوري بالزحف نحو مدينة النجف وبدأ قصف مدفعي بعيد المدى يطال أحياناً البيوت المتطرفة في شمال شرق المدينة كان ذلك بعد ظهر يوم الثلاثاء (12/3/1991) وفي يوم الأربعاء التالي كانت اصوات قذائف المدفعية والدبابات تُسمع في ارجاء المدينة لكن من دون أن يطالها والشارع العام يتحدث عن معارك بالأسلحة الثقيلة وتراجع قوات الحرس الجمهوري الزاحف على النجف حين ورد نبأ الهجوم المقابل الذي شنه النظام على محافظة كربلاء، هب أهل النجف لمساعدة الثوار فيها ووجهت نداءات إلى النجفيين واعدت الشاحنات وعجلات النقل وتدفق الناس من مختلف الأعمار وراحت تتوجه الارتال وهي تنقل المئات وهم في الغالب يحملون هراوات وسكاكين والبعض من الشيوخ كانوا يلوحون بعصيهم وينوون القتال بها، دخل الجيش مدينة النجف من جهة شمال الشرق يوم الخميس (14/3) واسترجع المراكز الرئيسية على شارع الكوفة ولم تنته المقاومة الا يوم الأحد (17/3) بعد أن هددوا باستعمال الغازات السامة في مركز المدينة وهددوا السيد الخوئي فطلب من الثوار التفرق عن الدار وايكال الأمر إلى مدبره الحقيقي وكنت أرى من سطح الدار الطائرات السمتية (الهليوكوبتر) وهي تحوم حول منطقة بيت السيد الخوئي والصحن الحيدري وترمي بصواريخها
اخماد الانتفاضة في كربلاء
كان حسين كامل، وبأمرته فرقة مدرعة ووحدات متفرقة من الحرس الجمهوري والحرس الخاص وعناصر من الأمن الخاص وبقايا المخابرات والأمن العام وعدد من المرتزقة الحزبيين، وكان هو الذي يقود الهجوم على كربلاء وكان له كلمة شائعه على ألسن الناس وهو يقف أمام ضريح الحسين بن علي بن ابي طالب قائلاً «أنت حسين وأنا حسين كامل» وكان يصدر أوامر مشدّدة إلى قواته بتدمير البيوت وقتل السكان. ورداً على المقاومة العنيفة للثوار ومقاومتهم ألقى حسين كامل القبض على المئات من شباب كربلاء فأعدم بنفسه الكثيرين ورمى الأحياء في مقابر جماعية في الرزازة وأخرى في منطقة الحر قريباً من مرقد «الحر بن يزيد الرياحي»، ولما توغلت القوات داخل المدينة أخذت تترك ورائها آثار دموية مروعة، جثث وحرائق وخراب واقتحامات للبيوت ونهب محتوياتها ودبابات تتفجر القذائف بداخلها وسط الأحياء السكنية مما اضطر بعض الثوار إلى الاعتصام داخل مرقد الحسين، فأمر حسين كامل بتوجيه مدافع الدبابات والقاذفات R.B.G7 إلى الصحن الشريف وقد هدمت الدور الواقعة حول الصحنين الشريفين، صحن مرقد الحسين وصحن مرقد أخيه العباس على من فيها وبقيت الجثث أشهرا تحت الأنقاض! لقد كان حسين كامل يريد أن ينهي مهمة القتل والتدمير في كربلاء دون تأخير لكي يتجه نحو النجف وقد أصدر من الأوامر والتعليمات ما يكفي لقتل أكبر عدد ممكن من أهل المدينة وإنزال الدمار بها وسوق الآلاف من شبابها إلى معتقلات الرضوانية في بغداد وما أن أنهى الأجزاء الهامة من خطته وتأكد له أن بقايا الثوار قد لجأت إلى البساتين المحيطة بكربلاء أمر بمطاردتهم بالدبابات والسمتيات وتوجه هو إلى مدينة النجف حسب الخطة الموضوعة التي اتفق عليها ليكون مع طه الجزراوي للانقضاض عليه
تجفيف الأهوار
في جنوب العراق وبعد الانتفاضة بدأ الالاف من المدنيين والجنود الهاربين والثوار بالهرب من بطش السلطة حيث هربوا إلى الاهوار الواقعة في جنوب العراق مثل هور الحويزة وهور الحمار وغيرها وحينها وقعت عمليات انتقام واسعة من قبل قوات الحرس الجمهوري والجيش العراقي ضد الثوار إلى الأهوار وفي هذا الوقت تم تجفيف أهوار العراق من خلال تحويل تدفق نهري دجلة ونهر الفرات بعيدا عن مع نقل إجباري للسكان المحليين إلى مناطق أخرى مع اعدام وقتل الالاف من الثوار الهاربين وقد قال كلاوس توبفر (المدير التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة) عن جريمة تجفيف الاهوار انها «كارثة بيئية كبرى ستبقى في ذاكرة الإنسانية كواحدة من أسوأ الكوارث البيئية التي سببها إنسان»
الانتفاضة في شمال العراق وقيام الإقليم
قيام الانتفاضة في شمال العراق كان متزامناً مع قيامها في بقية مناطق العراق وكانت السليمانية سباقة للانتفاضة حنما نهضت في 3/5/1991 وتلتها اربيل التي نهضت في 11/3/1991 ثم بقية مدن العراق الشمالية دخل الجيش العراقي وتم قمع الانتفاضة وتدمير المدن الرئيسية في الشمال بالمدفعية فاضطر مثات الالاف من الرجال والنساء الأطفال والشيوخ إلى ترك مساكنهم والهجرة باتجاه الحدود التركية والإيرانية سيراً على الاقدام أو على الحمير أو بالشاحنات بسبب قيام النظام بتحذير سكان المنطقة ومطالبتهم بترك مناطقهم خلال 24 ساعة من الزمن والا فسوف يكون مصيرهم الموت المحتم هربت هذه الجموع من طيش النظام خصوصاً بعد قمعه للانتفاضة في مناطق الجنوب من العراق تحولت المدن في تلك الفترة إلى مدن للاشباح ولم يبقى فيها الا المباني المهدمة وقد توفي الكثير من هؤلاء الناس خلال طريقهم الشاق اما برصاص طائرات الهليكوبتر العسكرية التي اطلقت الرصاص عمداً عليهم أو فيي حقول الالغام التي زرعت خلال حرب الخليج الاولى بين العراق وإيران وعند وصولهم إلى الحدود التركية والإيرانية بعد طريق جبلي شاق ووعر وبارد قدمت لهم بعض الدول والمنظمات الإنسانية مساعدات من اغذية وخيام وعلاج طبي وعلى اثر الانتفاضة وفي منتصف مايس من عام1991 اصدر مجلس الأمن الدولي قراره المرقم (688) بإنشاء منطقة آمنة للكورد في شمال العراق العراق تحت اسم كردستان شمال خط العرض (36)، وطردت منها قوات الجيش العراقي.
الانتفاضة في السليمانية
في يوم 1 / آذار / 1991 انطلقت الانتفاضة من السليمانية حينما تحركت الجماهير الثائرة إلى مراكز الشرطة واستولت عليها. لقد ثارت السليمانية بأكملها، وترك ازلام النظام مقراتهم واوكارهم ليختبئوا في مقر فرع البعث الذي حاصرته الجماهير. وبسبب الانهيارات في الجيش ومغادرة الجنود لمعسكراتهم وتوجههم إلى اهاليهم في المحافظات الجنوبية، لم يبادر أي شخص إلى مساعدة ازلام النظام وفك الحصار عنهم. وتمكنت الجماهير في نهاية الأمر من اقتحام مقر فرع حزب البعث وقتل من فيه دون أن ينجو أحد. وقدر عدد القتلى بنحو 700 شخصاً، وبذلك اكتملت السيطرة على مدينة السليمانية، وقد اعدم منتسبي الأمن في المحافظة من قبل قوات البيشمركة حيث يقول أحد جنود البيشمركة (ان البيشمركة ومؤيدوهم قد اعتقلوا ثلاثمائة (300) بعثي، لقد عاقبنا هؤلاء الذين ادوا إلى شهادة اخواننا ونهبوا بيوتهم لقد قتلناهم بدون محاكمة وعندما سيطر البيشمركة فان قسما منهم قد استطاع الهرب ولكننا قبضنا عليهم وقتلناهم رميا بالرصاص والفؤوس، وقد قتلت إحدى النساء وهي ام استشهد ابناؤها، واحدا وعشرين (21) من الجنود الهاربين بالفؤوس والاحجار) بدا الجيش العراقي الهجوم على مدينة السليمانية في 31 اذار بقصف بالمدفعية والطائرات العمودية وهوجمت احياء بختياري وريزكاري، وأثناء الهجوم اعاد الموالون للحكومة السيطرة على المدينة.
الانتفاضة في طوز خورماتو
اما في طوزخورماتو فقد بدات فيها الانتفاضة بين العاشر والثاني عشر من اذار وقد تعاون المنتفضون مع البيشمركة، وقد فرت القوات الحكومية من دون مقاومة، مع ذلك فقد تم قتل العديد من البعثيين وفراد الشرطة في الهجوم على مقر الحزب، واستمرت سيطرة المنتفضين على المدينة ثلاثة أيام، حيث تقربت إليها القوات الحكومية من ثلاث اتجاهات وبدا الهجوم عليها من على بعد كيلومتر واحد، وقد القت الطائرات العمودية على المقاومين قنابل النابالم والفسفورية وكانت القوات الحكومية تستخدم منطقة تكريت لإطلاق الصورايخ على المنطقة، حيث قُتلَ حوالي 306 كردي من البشمركة والمواطنين بعد سيطرة دامت 11 يوماً لطوز خورماتوو من قبل قوات البشمركة، وكان السر في دفاع البيشمركة عن المنطقة هو أهميتها من الناحية التعبوية، لوقوعها على طريق بغداد كركوك.
الانتفاضة في دهوك
يقول توما توماس: في دهوك لعب «الجحوش» دورا في انطلاق الانتفاضة، إذ تمكنوا من ضرب مقرات حزب البعث ودوائر الأمن بعد انسحاب الجيش من المحافظة. وتمكنت مفرزة من انصارنا (منظمتي نينوى ودهوك) من الدخول إلى زاخو يوم 12 /3/ 1991. وتشكلت المفرزة من الرفاق صبحي خضر (أبو سربست) وصباح كنجي وازاد مختار (سردار) وساهر ميخا (عماد) وسعيد دوغاتي وأبو افكار ورمضان حسن (دلكه ش) وعلي هيركي ويوسف شعبان (كيفي). ولم يتوقف الرفاق في زاخو، بل توجهوا إلى دهوك ليلتقوا برفاقنا القادمين من إيران ويتخذوا من مقر شعبة دهوك لحزب البعث مقرا لهم. وارسل الرفاق مفرزة صغيرة إلى القوش التي عقدوا فيها ندوة ثم توجهوا إلى الشيخان يوم 15 /3/ 1991. وبقيت المفرزة في عين سفني حتى يوم 28 /3/ 1991 إذ تركت موقعها اثر رجوع قطعات الجيش العراقي إلى المنطقة.
اسباب فشل الانتفاضة في الجنوب
ان عدم استمرار الانتفاضة الشعبانية وعدم نجاحها يمكن ان يكون له عدة أسباب فالانتفاضة الشعبانية كانت عشوائية شعبيه بغياب القائد الذي يقود المجموعات على الرغم من وجود قيادات لمجموعات صغيرة في مناطقها وأسباب أخرى مهمة وهي اضفاء صبغة طائفية على الانتفاضة نتيجة التعصب الديني لسكان المنطقة وبث صور لـ مراجع دين شيعة وهو ما سهل عملية الانقضاض عليها والشيء المهم والأهم هو غياب وسائل الاتصال وانعدام الاعلام الحر والمستقل الناقل للأحداث الانتفاضة حيث لم يكد يكون هناك أي نوع من التغطية أو الدعم الاعلامي العربي باستثناء بعض الأخبار في الاعلام الغربي وبعض القنوات الفضائية كقناة البي بي سي التي أنتجت لاحقا وثائقيا عن المجازر التي ارتكبها النظام. يضاف إلى هذه الأسباب انبساط أرض الجنوب كونها ارض سهلية مما سهل للطائرات النظام قصف المدن والمناطق على عكس المناطق الشمالية ذات التضاريس الوعرة.
أفعال المنتفضين ضد قوات الحكومة العراقية
قام المنتفضون بعد فترة خلال الانتفاضة بقتل العديد من المسؤولين والضباط التابعين للحكومة العراقية آنذاك، ويصل عددهم في عموم العراق حوالي 5,000 ، أما من الأفعال التي حدثت خلال الانتفاضة بالشمال، هي محاصرة مديرية الأمن العام بالسليمانية، وقتل المئات من المسؤولين ورجال الأمن ويصل عددهم حسب التقارير إلى أكثر من 900.
الشواكر (سيدي موسى لمهاية)
الشواكر هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لعمالة وجدة أنكاد وإداريًا لسيدي موسى لمهاية. يقدر عدد سكانها بـ 460 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كارين كالابريس
كارين كالابريس هي طاهية وسيدة أعمال وصاحبة مطعم أمريكية، ولدت في 20 أبريل 1947 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
هرم دجيدف رع
نظريات
كتب في «الأهرامات». «بدأ التدمير في نهاية الدولة الحديثة على أبعد تقدير، وازداد خصوصا في العصور الرومانية والمسيحية الأولى عندما بُنِيَ دير في وادي القرين القريب منه. وعلاوة على ذلك، ثبت أنه بنهاية القرن التاسع عشر، كان لا يزال يتم سحب الأحجار منه بمعدل ثلاثمائة حمولة من الإبل في اليوم».
وصف
اختلف هرم دجيدف رع معماريا عما سبقه، حيث كان الغرف أسفله وليست بداخله. بُنِيَ الهرم فوق تل طبيعي وأنشئت الغرف بطريقة "حفرة ومنحدر"، المستخدمة سابقا في بعض قبور المصاطب. حُفِرَت حفرة بمساحة 21 م × 9 م وعمق 20 م في هذا التل الطبيعي، ثم عُمِل منحدر بزاوية 22 - 35 'وبُنِت الغرف وممر الوصول داخل الحفرة وعلى المنحدر. بمجرد الانتهاء من «الغرف الداخلية»، مُلئت الحفرة والمنحدر وبُني الهرم فوق القمة. سهل ذلك إنشاء الغرف دون حفر نفق، وجنبهم ذلك الصعوبات المعمارية لإنشاء غرف داخل الهرم. كما عاد إلى أسلوب بناء سابق من خلال إنشاء سور مستطيل الشكل موجه بين الشمال والجنوب، على غرار الموجود في هرمي زوسر وسخم خت.
كيرين مانينغ
كيرين مانينغ هي سائقة سباق أسترالية، ولدت في 10 يوليو 1976.
أليكس إيتيل
أليكس إيتيل هو ممثل بريطاني، ولد في 19 سبتمبر 1994 بمانشستر في المملكة المتحدة.
رولاند روبنسون
رولاند روبنسون هو موسيقي وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 1949، وتوفي في 11 نوفمبر 2004.
البتار
البتار هو عبارة عن قاذفة صواريخ من صنُع محلي لكتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس الفلسطينية خلال انتفاضة الأقصى. تم تصميم وإنشاء السلاح في ورش العمل السري في قطاع غزة تحت إشراف عدنان الغول حتى اغتياله من قبل إسرائيل. استُخدم السلاح خلال الهجمات الصاروخية الفلسطينية.
يتكوّن البتار من أنبوب بسيط من الترايبود وقذيفة إطلاق مضادة للدبابات. أمّا الجزء الخلفي من الصاروخ فهو يحتوي على أسلاك موصلة تسمح لمقاتلي حماس بإطلاق القذيفة من مسافة آمنة.
غوشناطية صغيرة الأوراق
غوشناطية صغيرة الأوراق (الاسم العلمي:Gochnatia parvifolia) هي من النباتات تتبع  الغوشناطية من ال النجمية.
إد لاركن
إد لاركن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 يوليو 1885 في ويالوسينغ في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 مارس 1934.
دارة (توضيح)
دارة قد تشير إلى:
اكمة الصلب (السبرة)
اكمة الصلب محلة تابعة لقرية الصوبان، التابعة لعزلة بلادالشعيبي السفلى بمديرية السبرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 63 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيتر أوكوان
بيتر أوكوان هو أكاديمي كندي، ولد في 3 أكتوبر 1943 في هاليفاكس في كندا، وتوفي في 7 يوليو 2011.
ديفيد توشيو تسومورا
ديفيد توشيو تسومورا (باليابانية: 津村俊夫؛ بالكانا: つむら としお) هو مترجم ياباني، ولد في 1944 في كوبه في اليابان.
كفر ناسج
اصل التسمية
اسمها آرامي
الموقع الجغرافي
تقع إلى الشمال الغربي من محافظةدرعا بـ 70 كم تعداد سكان القرية حوالي (3000) نسمة ومساحتها (22) ألف دونم، تبعد عن مدينة دمشق حوالي 50 كم تحدها من الشرق قرية دير العدس ومن الغرب قريتي المال والطيحة ومن الشمال قرية سبسبا ومن الجنوب الشرقي كفر شمس تتبع إدارياً لقرية دير العدس
الاثار التي تحتويها
آثار قديمة رومانية وبيزنطية وإسلامية. فبها عدد من المباني الأثرية القائمة ولكن أهمها ما يقع في البلد القديم حيث من الشرق بناء طابقي قديم به عدد من الغرف وبداخلها قناطر رائعة الجمال مكرنشة بأفاريز تحم
ديريك ياتش
الدكتور ديرك ياتش  ( وُلِدَ 21 تشرين الثّاني 1955) هُوَ المُؤَسّسُ وَ الرَّئيسُ الحاليْ لِشركة فيليب موريس انترناشونال المُمَوَّلَةِ مِنْ أجْلِ عالَمٍ خالٍ مِنَ التَّدْخينِ، وَ هُوَ المُديرُ السّابِقُ في مَجلِسِ الوُزَراءِ في مُنَظَّمَةِ الصِّحَّةِ العالَمِيَّةِ.
تعليمُهُ
قد تَلَقّى شِهادة البَكالورِيوس في الطِّبِّ وَ الجِراحَةِ مِنْ جامِعَةِ كيب تاون في (1979)، وَ شِهادَةُ الماجِسْتيرِ مِنْ كلية جونز هوبكينز بلومبرج للصحة العامة في عام (1985). وفي عام (2007) تَلَقّى شِهادَةَ الدُّكتوراةِ من جامِعَةِ جورجتاون.
المِهنة
كانَ ديريك المَسؤُولُ الصِّحّيُ الأَوَّلُ في شَرِكَةِ Vitality Group و المُديرُ التَّنفيذِيُّ في Vitality Institute، وفي مُنَظَّمَةِ الصِّحَّةِ العالَمِيَّةِ خَدَمَ ديريك تَحْتَ إِشْرافِ المُديرَةِ العامَّةِ غرو هارلم برونتلاند كَمُديرٍ لِمَجْلِسِ الوُزَراءِ حيثُ عَمِلَ في اتِّفاقِيَّة مُنَظَّمَةِ الصِّحَّةِ العالَمِيَّةِ الإِطارِيَّةِ بِشَأنِ مُكافَحَةِ التِّبْغِ، وَالإسْتراتيجيَّةِ العالَمِيَّةِ بشَأنِ النِّظامِ الغِذائيِّ وَالنَّشاطِ البدنِيِّ. وَقَد عَمِلَ بِشَكْلٍ مُؤَقَّتٍ في مُؤَسَّسَةِ روكفيلر، وَشَغِلَ مَنصِبَ النّائِبِ الأَوَّلِ للسِّياسَةِ العالَمِيَّةِ للصِّحَّةِ والزِّراعَةِ في شَرِكَةِ بيبسيكو.(2007-13)
مؤسَّسَةُ مِنْ أجْلِ عالَمٍ خالٍ مِنَ التَّدْخينِ
ساعَدَ في تأسيسِ مُؤَسَّسَةِ مِنْ أجْلِ عالَمٍ خالٍ مِنَ التَّدخينِ في أيلول 2017 بتَمْويلِ مَبْلَغٍ مِقْدارُهُ 80 مليون دولار أمريكي سنويا لِمدَّةِ 12 عامٍ تعهَّدتْ بِهِ شَرِكَةُ فيليب موريس انترناشونال، لِتَسريعِ الجُهودِ العالمَّيةِ للحدِّ من الآثارِ الصِّحيَّةِ والوفيّاتِ النّاتجةِ عن التَّدخينِ ،بهدفِ القضاءِ على التَّدخينِ في جَميعِ أنحاءِ العالمِ.
العُضوِيات و الجمعيّات
يعمل ديريك في العديدِ من المجالسِ الإستِشارِيَّةِ بما في ذلك مركز جون إي فوغراتي الدولي، وهوَ عضوٌ في مجلسِ إدارَةِ Cornerstone Capital Group، وهيَ شركةٌ إستشاريَّةٌ استثماريَّةٌ تُركِّزُ على التَّمويلِ المُستَدامِ أسَّستْها اريكا كارب.
حزب الحضارة
حزب الحضارة كان حزب سياسي مصري تأسس سنة 2011 عقب ثورة 25 يناير قبل أن يندمج في حزب الوسط في مارس 2013. يصف الحزب نفسه بأنه وسطى سياسياً حيث «يأخذ من اليمين اقتصاديات السوق الحر، ويأخذ من اليسار العدالة المجتمعية». مثل الحزب نائبان في مجلس الشعب المصري 2011-2012 وهما محمد عبد المنعم الصاوي وحاتم عزام بعد أن خاض الحزب الانتخابات على قوائم التحالف الديمقراطي.
رشّح الحزب ممدوح قطب لانتخابات الرئاسة المصرية 2012. واستبعدته لجنة الانتخابات الرئاسية 2012 عندما «تبينة استقالة جميع أعضاء الهيئة البرلمانية للحزب من الحزب، احتجاجاً على ترشيحه».
المؤسسون
من مؤسسي الحزب: وغيرهم
القول المختصر في علامات المهدي المنتظر
القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للإمام ابن حجر الهيتمي (ت 974هـ) كتاب يتناول علامات المهدي المنتظر من وجهة نظر أهل السنة والجماعة، فيذكر فيه علاماته وفضائله وخصوصياته وصفاته وأحواله، وقد التزم فيه مؤلفه الروايات الخالية عن الموضوعات. ويعد هذا الكتاب مرجعاً حديثياً فيما جاء بشأن المهدي من أحاديث وأخبار.
أقسام الكتاب
تضمن الكتاب مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
دانيال بينيتيز (لاعب كرة قدم)
دانيال بينيتيز هو لاعب كرة قدم فنزويلي في مركز الدفاع، ولد في 23 سبتمبر 1987 في سان كريستوبال في فنزويلا، وتوفي في 9 أبريل 2021. لعب مع ديبورتيفو تاشيرا.
وكالة الفضاء التركية
وكالة الفضاء التركية (بالتركية: Türkiye Uzay Ajansı) هي وكالة حكومية لأبحاث الفضاء الوطنية في تركيا. تم تأسيسها رسميًا بموجب مرسوم رئاسي في 12 ديسمبر 2018.
يقع مقر الوكالة الرئيسي في العاصمة أنقرة، والوكالة تابعة لوزارة العلوم والتكنولوجيا. مع إنشاء وكالة الفضاء التركية تم إلغاء قسم تقنيات الطيران والفضاء في وزارة النقل والبنية التحتية. ستقوم الوكالة بإعداد خطط إستراتيجية تشمل الأهداف المتوسطة والطويلة الأجل والمبادئ والنهج الأساسية والأهداف والأولويات ومقاييس الأداء والطرق الواجب اتباعها وتخصيص الموارد لعلوم وتكنولوجيا الفضاء الجوي.
تعمل الوكالة في علاقة وثيقة مع معهد توبيتاك لأبحاث تكنولوجيا الفضاء. ويديرها مجلس تنفيذي يتكون من سبعة أعضاء. مدة عضوية مجلس الإدارة والرئيس المستبعد هي ثلاث سنوات.
وقد صرحت الوكالة على لسان رئيس الصناعة الدفاعية إسماعيل دمير أن تركيا قد شهدت الفضاء وهي تصريحات غير مباشرة أعلنت عنها الحكومة وصولها للفضاء وذلك في حزيران من عام 2020م.
عبد الباقي الهرماسي
عبد الباقي الهرماسي (فريانة، 27 ديسمبر 1937 - 23 أكتوبر 2021)، أستاذ علم الاجتماع في تونس ووزير الثقافة السابق بين عامي (1996 - 2004)، قبل تعيينه وزيرا للشئون الخارجية.
مسيرته
تحصل عام 1959 على شهادة الباكالوريا من معهد كارنو ثم على الإجازة في الفلسفة من جامعة السوربون في باريس عام 1962 فدكتوراة من جامعة كاليفورنيا، بيركلي عام 1971. قام بالتدريس في جامعة تونس وبيركلي في الولايات المتحدة بين عامي (1970 - 1992) ليعين بعدها سفيرا لتونس لدى اليونسكو.
أقام فترة في الإمارات العربية ثم عاد إلى تونس في 2008 ليعينه الرئيس التونسي زين العابدين بن علي رئيسا للمجلس الأعلى للاتصال، المؤسسة الاستشارية العليا في مجال الإعلام والاتصال.
الشعب الراجاستاني
الشعب الراجستاني هم السكان الأصليين لولاية راجستان «أرض الملوك» وهي منطقة في الهند. لغتهم الراجستانية هي جزء من مجموعة غرب اللغات الهندو-آرية.
تاريخهم
جاء أول ذكر لكلمة راجستان من أعمال جورج توماس (ذكريات العسكرية) وجيمس تود (سجلات الأحداث)، وتعني راجستان حرفيا بأرض الممالك. مع ذلك، تعتبر ولاية راجاستان الغربية وولاية غوجارات الشرقية جزءا من «الغوجاراتية» أو غوجارات بهيومي، وأرض الجوجار. استخدمت اللهجة المحلية في ذلك الوقت تعبير راجوار، وهو مكان أو أرض الملوك وفيما بعد افسدت على يد البريطانيين في راجبوت.
على الرغم من أن تاريخ ولاية راجاستان يعود لحضارة وادي السند إلا أنه استغرق تشكيل أساس المجتمع الراجستاني مع صعود ممالك الغربية الأوسط مثل شترابيس الغربية. كانو شترابيس الغربية (35- 405 م) حكام الجزء الغربي للهند (ولاية غوجارات الحديثة وجنوب السند وماهاراشترا وراجستان) وخلفاء الهندو السكيثيين هم الذين غزوا منطقة اوجاين وأنشؤا عصر السقا (مع تقويم السقا)، إعلانا لبداية مملكة السقا الغربية وهم حكام عاشو لفترة طويلة. أستخدم مجتمع راجاستان والمناطق المجاورة مثل البنجاب وهاريانا تقويم السقا (كما اعتمد كالتقويم الوطني الهندي). بمرور الوقت حصلت هياكلهم الاجتماعية إعادة تنظيم أقوى ولادة للعديد من المجموعات العسكرية الفرعية العرقية (التي كانت تسمى سابقا بالعرقية العسكرية ولكن الآن تعبتر مصطلح بالي«غير مستخدم»), وبرز الراجستانيون كتجار أساسيون خلال القرون الوسطى في الهند. كانت راجستان ضمن المراكز الهامة للتجارة مع روما، في شرق البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق آسيا.
الغجر
دعى البعض ان الغجر نشأو في أجزاء من ولاية راجاستان، واقترح أن أصلهم هندي لأسباب لغوية في وقت مبكر قبل 200 سنة.ويستمد الغجر في نهاية المطاف من دومبا (رجل عاش على الغناء والموسيقى)، الذي يشهد في اللغة السنسكريتية الكلاسيكية، وتشير الأدلة اللغوية والراثية بأن الغجر نشأو من شبه القارة الهندية وهاجرو من الهند نحو الشمال الغربي في وقت سابق من القرن ال11, وفي بعض الأحيان اقترح السكان المعاصرين مشاركة علاقة وثيقة إلى الرومانية وهم الناس من آسيا الوسطى وبانجارا من الهند.
أصولهم
هبط أصل الراجستانيون إلى حد كبير إلى النسيان لعدم وجود سجلات خطية باقية على قيد الحياة من العصور القديمة. بالرغم من ذلك، يعيش الراجستانيون في ولاية راجاستان منذ زمن سحيق. وهي الدولة السابقة لألوار في شمال شرق ولاية راجاستان، وربما هي أقدم مملكة في ولاية راجاستان. في حوالي 1500 قبل الميلاد، فقد شكلت كجزء من أراضي ماتسيا في بيراتناجار (التي تدعى في الوقت الحالي بايرات) وتتشمل بهاراتبور ودولبور وكاراولي.
ديانتهم
المجتمع الراجاستاني عبارة عن مزيج غالبيتهم من الهندوس مع أقليات كبيرة من المسلمين والديانة الجاينية، ومع ذلك الراجستانيون يندمجون مع بعضهم اجتماعيا بغض النظر عن دياناتهم مسلمين وهندوس وجاين.
يعقب شيفيسم وفايشنافية من غالبية الشعب ومع ذلك، يتبع شاكتيزم في بهافاني وسجدوا لألهتها بالتساوي في جميع أنحاء ولاية راجاستان. وفي الغالب رجال جات من الهندوس والسيخ. وحتى الآن قبيلة مينا من راجستان اتبعت بقوة الثقافة الفيدية التي تضم عادة عبادة بينرون (شيفا) وكريشنا وكذلك دورغا. وعموما يعبدون الراجبوتيين الشمس وشيفا وفيشنو وبهافاني (الالهة دورغا). يعبدون الجوجار إله الشمس، إله ديفنارايان وفيشنو وشيفا وآلهة بهافاني. تاريخيا، كانو الجوجار يوصفون بأنهم عباد الشمس ومكرسين أنفسهم لأقدام إله الشمس. كانت حركة الماراثى بهاكتى بواسطة مهانيوبهف وفيركاريبنذيس في ولاية ماهاراشترا لها تأثير هائل على تطور حركة بهاكتى الراجاسثانية. وكان ميرابي شخصية مهمة أثناء حركة بهاكتى الراجاسثانية.
و في الغالب الراجاستانين المسلمين من السنة. وهم أساسا ميوو ميرسي وقايمخاني ومانجني والمسلم رانغار وميرات والسيندي-سيباهي وراث ووالباتان. مع دخول الإسلام، اعتنق العديد من أفراد المجتمع الإسلام ولكن لا يزال يحتفظ العديد منهم بتقاليدهم السابقة. وهم يتشاركون في الكثير من العوامل الاجتماعية والطقوس. بعد اعتناق المجتمعات الإسلامية الراجاستانية الإسلام، واصلت اتباع ممارسات ما قبل الاعتناق (الطقوس الراجاستانية والتقاليد) والذي ليس هو الحال في أماكن أخرى من البلاد، وهذا يظهر هوية ثقافية قوية في الشعب الراجاستاني في مقابل الهوية الدينية، ويبلغ عدد سكانها المسلمين 4788227، وهو ما يمثل 8.5٪ من إجمالي عدد السكان.
تنتشر أيضًا بعض الديانات مثل البوذية والمسيحية، ديانة بارسي، وبمرور الزمن، كان هناك زيادة في عدد أتباع ديانة السيخ. خلال 321-184 قبل الميلاد ظهر فكر البوذية كدين رئيسي في إمبراطورية الماورية، وليس لديها تأثير في ولاية راجاستان لحقيقة أن إمبراطورية الماورية كان لها تأثير ضئيل على راجستان وثقافتها. على الرغم من الجاينية ليست سائدة في ولاية راجاستان اليوم، ولكن كانت مناطق ولاية راجاستان وجوجارات مراكز قوية تاريخيا من الجاينية في الهند.
الأدب الراجستاني
يتفق العلماء على حقيقة أنه أثناء القرن 10-12، كانو يتحدثون بلغة مشتركة في راجستان الغربية والشمالية وولاية غوجارات. كانت معروفه هذه اللغة بالغوجاراتية القديمة (1100 م - 1500 م) (وتسمى أيضا راجاستان الغربية القديمة، وغوجار بهاكا، مارو-جوجار), وتستمد اللغة اسمها من الجورجار (أو الجوجار)، وهم الذين كانوا يقيمون وويحكمون في ولاية البنجاب وراجبوتانا ووسط الهند، وأجزاء متعددة من ولاية غوجارات في ذلك الوقت. ويقال ان قد تطورت الماروارية والغوجاراتية من غوجار بهاكا فيما بعد. وتم استخدام اللغة كلغة أدبية في وقت مبكر من القرن 12. وقد أشار الشاعر بهوجا إلى جورجار أبهرماشا في 1014 م، وقد كتبت القواعد الرسمية في راجاستان بواسطة الراهب جين والعالم البارز هيماشاندرا سوري في عهد الملك سولانكي سيدهاراج جايسن لأنهيلوارا (باتان), وقد اعترفت الجمعية الدوليه بالراجستانية كلغة هندية رسمية في عام 2004 ولكن لا يزال الاعتراف معلق من حكومة الهند.
و يأتي أول ذكر للأدب الراجستاني من العمل المعروف كوفالايامالا، المدرج في ج. 778 في بلدة جالور جنوب شرق ماروار من قبل جين موني اديوتان سوري. وأشار موني اديوتان اليها ب مارو باهاشا أو مارو فاني. وبدأ الأدب الراجستاني الحديث بأعمال لسريامال ميسراما ومن أهم أعماله هي فامسا بهاسكارا وفيرا ساتسي. والفيرا ساتسي عبارة عن مجموعة من المقاطع التي تتعامل مع الأبطال التاريخيين اثنين من الشعراء الأخرين المهمين في هذا النمط التقليدي هما باختافارا جي وكافيراجا موراردانا. يوجد أيضا الأدب الشعبي بغض النظر عن الأدب الأكاديمي. يتكون الأدب الشعبي من القصص الشعرية والأغاني والأمثال والحكايات الشعبية، والمدائح، وكان الشعر البطولي والأخلاقي مكونان رئيسيان للأدب الراجستني طوال تاريخه. أخذ تطور الأدب الراجستني، وكذلك فيركافيا (الشعر البطولي)، من لغة دينقال شكلا خلال التشكيل المبكر للمؤسسات الاجتماعية والسياسية في العصور الوسطى في ولاية راجاستان. كان مهراجا شاتور سينغ (1879-1929) شاعر تعبدي من مور، وكانت له مساهمات في أسلوب الشعر الذي كان تقليد بارديك أساسيا في الطبيعة., وكان هينقلادان شاعر أخر مهم ((1861-1948)و إسهاماته إلى حد كبير من أسلوب الشعر البطولي.
ويمكن تقسيم التطور التنموي ونمو الأدب الراجستاني إلى 3 مراحل:
ثقافتهم وتقاليدهم
ملابسهم يرتدي الرجل الراجستاني أسلوب بيجر مع عمامة. ويرتدي الرجال التقليدين دهوتيس وكورتا وانجراخا وبيجر والصفا (نوع من عمامة أغطية الرأس), وبيجامة شيريدار التقليدية (بنطلون مثني) وفي كثير من الأحيان تستبدل بدهوتي في مناطق مختلفة. تلبس النساء في الهند غاجرجا (تنورة طويلة) وكانشيل (لبس من الأعلى) ومع ذلك، يتغير نمط اللبس مع أطوال وأنفاس من ولاية راجاستان واسعة. ويرتد الدهوتي بطرقية مختلفة في ماروار (منطقة جودبور) أو شيخاواتي (منطقة جايبور) أو هادوتي (منطقة بوندي). وبالمثل، هناك اختلافات قليلة بين بيجر والصفا على الرغم من ان كلاهما عمامة رأس في راجاستان. لدى مور تقليد البيجر، في حين ان لدى ماروار ا تقليد الصفا.
مجوهرات راجاستان التقليدية كما تشتهر راجستان بحليها المذهلة. من العصور القديمة، والشعب الراجاستاني يرتدون المجوهرات من مختلف المعادن والمواد. تقليديا، ارتدى النساء الأحجار الكريمة ورصع الذهب والحلي الفضية. تاريخيا، كانت تستخدم حلي الفضة والذهب للتخييط الديكور الداخلي للستائر ووسائد المقعد وللحرف اليدوية الخ. يستخدم Rajasthanis الأغنياء الراجاستانيين رصع الذهب والأحجار الكريمة ورصع الفضة على السيوف والدروع والسكاكين والمسدسات والمدافع، والأبواب، والعروش وما إلى ذلك، مما يعكس أهمية الحلي في حياة الراجاستاني.
طبخهم
تعكس الثقافة الراجستانية الغنية في تقاليد الضيافة التي تعد واحدة من نوعها. تختلف منطقة راجستان من المناطق الصحراوية القاحلة إلى المناطق الخضرة الشرقية، وقد نتج عن درجات متفاوتة من الجغرافيا في المؤكولات الغنية التي تضم كلا من الأطباق النباتية غير والنباتية. يتميز الطعام الراجستاني باستخام الذرة البيضاء والثيوم والبقوليات والعدس وبالرائحة المميزة التي تحققت من خلال المزج بين التوابل وما في ذلك أوراق الكاري والتمر الهندي والكزبرة والزنجبيل والثوم والفلفل الحار ووالفلفل والقرفة والقرنفل والهيل والكمون وماء الورد.
و يعتبر أغلب الهندوس والجين الراجاستانيين نباتيين. ولا يألكون الجين الراجاستانيين الطعام بعد غروب الشمس ولا يحتوي طعامهم على الثوم والبصل. وعادة يعتبر راجبوت من أكلة اللحوم. وكان أكل لحوم البقر من المحرمات. ولدى المطبخ الراجاستاني مجموعة كبيرة من الأصناف، متفاوتة إقليميا بين المناطق الصحراوية القاحلة ومناطق الخضرة الشرقية. وأشهر طبق دال باتي شورما. يحمص الخبز الكامل من الزبدة المصفاة على الجمر وتقدم جافة، وتصنع حلوة قشاري من قرام من الطحين، وتصنع كيرسانغري من فاكهة الصحراء والفاصوليا.
نص كبير
فنونهم
الموسيقى
المغني الشعبي الراجستاني مع رافانهاتا أداة في مهرجان اخيان في مركز أنديرا غاندي الوطنية للفنون، بالقرب من بوابة الهند، نيودلهي ولدى الموسيقى الراجستانية مجموعة متنوعة من الموسيقيين، وتشمل المدارس الكبرى من الموسيقى أودايبورو جودبور وجايبور. وتعتبر جايبور غارانس الرئيسية وهي معروفة لتقديسها لراقاس النادر. ويرتبط جايبور اترولي غارانا مع ألاديا خانa (1855-1943)، الذي كان من بين المطربين اواخرالقرن ال19 وأوائل القرن ال20. تم تدريب ألاديا خان على حد سواء في اساليب دهروباد وخيال، على الرغم من ان اسلافة كانو مغنيين دهروباد. وأبرز ما يميز جابيور غارانا تعقيدة وشكل غناء لحنة.
الفن معماري
مهنتهم
تعتبر الزراعة المهنة الرئيسية للشعب الراجاستاني في ولاية راجاستان. المحاصيل الرئيسية في ولاية راجاستان هي الذرة البيضاءو الثيوم والذرة، والراغي، والأرز، والقمح والشعير والحمص، والطور، والبقول، والفول السوداني، والسمسم، الخ. وكانت الزراعة أهم عناصر الحياة الاقتصادية للشعب للقرون الوسطى في ولاية راجاستان. في العصور الأولى الوسطى، وكانت تسمى الأراضي التي يمكن ريها من جانب واحد ب كاشافة، وهي الأراضي التي يمكن ريها بواسطة كنشا واحدة أو دلو من الجلد. وكان فان باوري وتيرقار والخنجر وفاجري. تقليديا للصيادين وجامعي الثمار. حاليا، فقط فان باوري صيادون، في حين أن الاخرين قد انتقلو إلى المهن متعلقة بالزراعة. وهناك عدد من الحرفيون، مثل وهار وسيكليقار.
لوهار هم حدادين في حين سيكليقار يقومون بعمل معين من صنع وتلميع الأسلحة المستخدمة في الحرب. اما حاليا فانهم ينتجون الأدوات المستخدمة في الزراعة. المهاجرين
جماعة المارواري هم مجموعة كبيرة من المهاجرين في جميع أنحاء الهند، حيث انشئو كتجار، وهجرة المارواري إلى باقي الهند هي في الأساس حركة بحثا عن فرص التجارة والتبادل التجاري. في معظم الحالات، هاجر الراجاستانيون إلى اماكن أخرى كتجار.
ولاية ماهاراشترا
في ولاية ماهاراشترا (مرثا ديش القديم), الراجاستانين هم أساس التجار ويملكون بيوت تجارية كبيرة إلى متوسطة الحجم. أساسا الناس الماهراشترايين هندوس (وبعضهم أيضا من الجين)، وهم الذين هاجروا من راجبوتانا في الأيام الماضية. وعادة ما يعبدون كل الآلهات والإلهات جنبا إلى جنب مع آله قريتهم.
موازنة (بديع)
الموازنة هو أن تتساوى الفاصلتان في الوزن دون التقفية، نحو قوله تعالى: ، فإن المصفوفة والمبثوثة متساويان في الوزن دون التقفية، ولا عبرة بالتاء لأنها زائدة.
فن الشارع
فَن الشارع هو مصطلح يُطلق تحديداً على أشكال الفنون البصرية التي تم إنشاؤها في الأماكن العامة كفن الملصقات والنحت، وكذلك الأعمال الفنية دون حسيب أو رقيب خارج سياق أماكن الفن التقليدي وقد اكتسب المصطلح شعبية خلال فترة ازدهار فن الكتابة على الجدران في عقد 1980
يفضل بعض الفنانين الذين يختارون الشوارع كمعرض للصور في كثير من الأحيان القيام بذلك بقصد الاتصال مباشرة مع الجمهور بوجه عام، والتي تكون خالية من الحدود حيث يقدم فنانو الشوارع في بعض الأحيان محتوى ذو صلة اجتماعية تملؤه قيمة جمالية، لجذب الانتباه لقضية ما، وكثيرا ما يسافر الفنانين بين البلدان لنشر تصاميمهم في الشوارع، وكذلك لكسب انتباه الإعلام والعالم أو حتى للعمل التجاري.
الخلفية
تحدى فنانو هذا العصر الفن من خلال وضعه في سياقات غير الفن سياقات مختلفة، وفنانو الشارع لا يطمحون إلى تغيير تعريف عملهم الفني، وإنما يشكك في ان البيئة الحالية للغتها الخاصة. وحتى الدوافع والأهداف التي تدفع فنانو الشارع هي متنوعة مثل الفنانين أنفسهم. وعملهم يعتمد على التواصل مع الناس العاديين حول الموضوعات ذات الصلة اجتماعيا بطرق مدروسة بحسب القيم الجمالية دون أن يسجن بها. هناك تيار قوي من النشاط والتخريب في الفن الحضري. شارع الفن يمكن أن يكون منصة قوية للوصول إلى الجمهور وشكل قوي من أشكال التعبير السياسي عن المظلومين، أو الأشخاص الذين يعانون من موارد قليلة لإحداث التغيير المنشود. وتشمل المتغيرات الشائعة adbusting، subvertising وغيرها من التشويش والثقافة، وإلغاء الملكية الخاصة واستصلاح الشوارع. بعض الفنانين في الشوارع يستخدمون اسلوب «التخريب الذكي» باعتباره وسيلة لزيادة الوعي بالقضايا الاجتماعية والسياسية. فنانين الشارع ببساطة يرون الحيز الحضري باعتباره شكل غير مستغل للأعمال الفنية الشخصية، في حين أن البعض الآخر قد يقدر التحديات والمخاطر التي ترتبط مع تركيب العمل الفني غير المشروع في الأماكن العامة. والدافع العالمي للمعظم، وحتى إن لم يكن كل فن الشارع، وهو أن التكيف مع الأعمال الفنية البصرية إلى تنسيق الذي يستخدمه القضاء العام يسمح للفنانين الذين قد يشعرون انهم لمحرومين من الوصول إلى جمهور أوسع بكثير من الأعمال الفنية وصالات العرض التقليدية. في حين استخدم الفنانين الكتابة على الجدران في المقام الأول مباشرة لرسم وانتاج أعمالهم، «فن الشارع» يشمل العديد من وسائل الإعلام وغيرها من التقنيات، بما في ذلك: الفن الصمام، بلاط الفسيفساء، الجداريات، فن الاستنسل، ملصقات الفن، والتماثيل في الشوارع والمنشآت في الشارع، wheatpasting، طباعة خشبية.وهناك أشكال لوسائل الإعلام الجديدة مثل الإسقاط على مباني مدينة كبيرة هي أداة شعبية متزايدة لشارع الفنانين وتوافر الأجهزة والبرمجيات الرخيصة التي تسمح للفناني الشارع لتصبح أكثر تنافسية مع إعلانات الشركات. مثل العديد من البرامج المفتوحة المصدر والفنانين قادرين على خلق الفن لالمجال العام من أجهزة الكمبيوتر الشخصية، وخلق الأشياء مجانا والتي تتنافس مع شركات صنع الأشياء من أجل الربح بالمثل. شارع الفن هو مسألة شائكة. بعض الناس يعتبرون ذلك جريمة، والبعض الآخر يعتبرها شكلا من أشكال الفن. قد تكون مشحونة مع شارع التخريب والأذى الخبيثة، والتدمير المتعمد للممتلكات والتعدي الجنائي، أو السلوك المعادي للمجتمع. التعاريف القانونية تختلف بين الولايات القضائية. وفي بعض المدن، فمن غير القانوني لملاك الأراضي السماح لاي كتابات على ممتلكاتهم إذا كان يمكن رؤيته من أي ممتلكات عامة أو خاصة أخرى.
مراجع
فن حرب العصابات استفزاز الفن
آرثر مايرز
آرثر مايرز هو سياسي نيوزلندي، ولد في 19 مايو 1868 في بالارات في أستراليا، وتوفي في 9 أكتوبر 1926 في لندن في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الليبيرالي النيوزيلندي. وقد انتخب وانتخب عضو مجلس النواب النيوزيلندي.
حقوق الإنسان في عهد المجلس العسكري
أثارت حقوق الإنسان في مصر في الفترة الانتقالية التي تلت خلع الرئيس محمد حسني مبارك في 11 فبراير 2011، عقب ثورة 25 يناير، والتي تولى فيها السلطة المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، العديد من المخاوف والانتقادات. وفيما يلي جانب من الانتهاكات المنسوبة إلى المجلس العسكري.
محاكمة المدنيين عسكريًا
في 15 مايو 2011، تجمعت أعداد كبيرة من المتظاهرين أمام السفارة الإسرائيلية بالقاهرة، ولكن قوات الأمن وقوات الشرطة العسكرية استخدمت الغاز المسيل للدموع والرصاص الحي ، متسببة في إصابة حوالي 353 متظاهراً وقبضت على 180 متظاهراً (من بينهم الناشطان مصعب الشامي وطارق شلبي) ، كما أصيب متظاهران على الأقل بالرصاص في الرأس والصدر. وقد خضع جميع المقبوض عليهم في تلك الأحداث للمحاكمة العسكرية ثم أطلق سراحهم فيما بعد، بعد الحكم عليهم بأحكام موقوفة التنفيذ.
وقد تعرض حوالي 5600 مدني للمحاكمة العسكرية خلال الشهور الأربعة الأولى لحكم المجلس الأعلى للقوات المسلحة ـ وفقاً لمنظمة هيومن رايتس ووتش ـ ومن هؤلاء عمرو البحيري ، الذي ألقي القبض عليه أثناء قيام الشرطة العسكرية بتفريق اعتصام أمام مجلس الشعب بالقوة في 28 فبراير 2011 ، ليحال إلى محاكمة عسكرية عاجلة ـ لم يحضرها أي محامين عن البحيري ـ وقضت بسجنه خمس سنوات بتهمة البلطجة رغم شهادة العديد من شهود العيان بأنه لم يخالف القانون في شيء. وقد أصدرت منظمة العفو الدولية في ذلك الحين مناشدة بإطلاق سراحه.
وفي مساء 28 يونيو 2011، وقعت اشتباكات في ميدان التحرير وقرب مبنى وزارة الداخلية بالقاهرة بين قوات الشرطة وبعض أسر ضحايا ثورة 25 يناير، واستمرت حتى ساعات مبكرة من صباح اليوم التالي، ليعقبها اعتقال عشوائي لعدد ممن وجدوا في المكان، من بينهم الطالب الجامعي والناشط لؤى نجاتى (20 سنة) الذي كان يغطى الأحداث وينقل ما يحدث على الأرض لمتابعيه على موقع تويتر، والذي ألقي القبض عليه في صباح 29 يونيو وعرض ـ مع آخرين ـ على النيابة العسكرية التي أمرت ـ دون وجود محامين معه ـ بحبسه 15 يوماً على ذمة التحقيق بتهمة تكدير الأمن العام والتعدي على قوات الأمن أثناء تأدية عملها.
القتل
ومن ضمن من قُتل في تلك الفترة هو الناشط السياسي محمد جمال الدين عبد الرازق (3 يناير 1970 ـ 21 يناير 2012). طعنه إحدى المجهولين في 21 يناير 2012 أثناء مشاركته في اعتصام لقضاة أمام دار القضاء العالي. عقب الحادث صرحت وزارة الداخلية على لسان وزير الداخلية وقتها محمد إبراهيم بعدم وجود شبهة جنائية، وأنه كان تحت تأثير الخمر والمخدرات. ولكن تم بعد ذلك تكذيب تلك الأكاذيب بعد ورود التقرير الخاص بالطب الشرعى الذي أثبت عدم وجود آثار للكحوليات أو المواد المخدرة في جسده.
تم القبض على شخص يُدعى عبد المجيد إبراهيم، وهو مسجل خطر قضايا نفس، وتمت محاكمته بتهمة قتل الناشط محمد جمال الدين. اعترف المتهم بالجريمة تفصيليا، وقضت الدائرة 17 بمحكمة جنايات شمال القاهرة برئاسة المستشار محمد فتحي صادق، بمعاقبته بالمؤبد لإدانته بتهمة القتل. ويعد ذلك الحكم الأول من نوعه حيث أنه الحكم الوحيد بالإدانة الذي تم في قضايا الثوار. تولى الدفاع عن المتهم محامي سبق وشارك في الدفاع عن ضباط قسم المنتزة بالإسكندرية المتهمين بقتل ثوار 28 يناير. وعن ذلك، قالت الحقوقية سيدة قنديل أن ذلك يفتح مجال احتمالات تبعية المتهم لأجهزة الشرطة. وقد اتهم البعض، منهم أمين الشرطة منصور أبو جبل، بعض أجهزة وزارة الداخلية باتستخدام البلطجية من أجل إثارة الفوضى في المظاهرات. ونظم عدد من أصدقائه وبعض أعضاء الحركات الثورية عدة وقفات تنديداً بمقتله.
الرقابة
ألقى الجيش القبض على كل من محمد فهمي (فنان الجرافيتي المعروف بجنزير) وعايدة الكاشف (مخرجة سينمائية) ونديم أمين (موسيقي وفنان تشكيلي) أثناء وضعهم ملصقات تنتقد الشرطة العسكرية، ثم أطلق سراحهم في نفس اليوم ، وصرح محمد فهمي (المعروف على موقع تويتر باسم «جنزير»، والبالغ من العمر 29 عاماً) بعد دقائق من إطلاق سراحه: «لا أعرف لماذا أخذونا إلى النيابة العسكرية».
وفي 30 مايو 2011 استدعت النيابة العسكرية كلاً من المدون والناشط حسام الحملاوي، والمحاورة التلفزيونية ريم ماجد، والصحفي نبيل شرف الدين، بعد أن استضافت ريم ماجد حسام الحملاوي في برنامجها على قناة أون تي في «بلدنا بالمصري» وانتقد دور الشرطة العسكرية، محملاً اللواء حمدي بدين ـ قائد الشرطة العسكرية ـ مسؤولية تعذيب النشطاء. ثم أطلق سراح الثلاثة بعد ما وصف بأنه «دردشة» مع النيابة العسكرية، وبعد أن طلبت النيابة العسكرية من الحملاوي أن يسلم تقارير عن انتهاكات الجيش إلى السلطات المختصة.