cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ميشيل فوربس
ميشيل رينيه فوربس غواجاردو (ولدت في 8 يناير 1965) ممثلة أميركية تعرف باسم ميشيل فوربس. تعرف ميشيل بعملها في التلفزيون والأفلام المستتقلّة، وعملت بين الولايات المتحدة الأميركية وبريطانيا. اكتسبت ميشيل الشهرة بفضل دورها في مسلسل غوايدن لايت (1987). بالرغم من أن ميشيل حصلت على أدوار بارزة في عدد من الأفلام مثل كاليفورنيا (1994)، فيلم السباحة مع أسماك القرش (1994)، فيلم الهروب من لوس أنجلوس (1996), تعرف أكثر بفضل أدوارها في البرامج الدرامية مثل ستار تريك: الجيل القادم القتل: حياة الشارع، أطلّت ميشيل أيضاً في بريزون بريك 2005–2006, وفي المسلسل الدرامي دم حقيقي وغيرهما من المسلسلات الأميركية. في عام 2011 لعبت دور البطولة في المسلسل التلفزيوني القتل والتي رشحت من خلال على عدة جوائز منها جائزة إيمي لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل درامي في 14 يوليو 2011.
فن برمجة الحاسوب
فن برمجة الحاسوب هو عنوان لمجموعة من الأفرودات ألفها دونالد كنوث والتي تشمل العديد من أنواع الخوارزميات المستخدمة في برمجة الحاسوب وعلمية تحليلها، والذي يغطي بشمول استخدام الخوارزميات المختلفة في البرمجة. من أشهر ما عرف به أيضا ابتكار نظام تخ لتصفيف المحارف حاسوبيًا
نشر الكتاب
بدأ دونالد كانوث في نشر المشروع سنة 1962 والذي خطط له ليكون على شكل كتاب واحد. ظهرت الأجزاء الثلاثة الأولى بشكل سريع نسبيا، حيث صدر الجزء الأول سنة 1968، الجزء الثاني سنة 1969 أما الجزء الثالث سنة 1973. الجزء الرابع تم تقسيمه ليصدر قسمه الأول في شهر فبراير سنة 2005. من المتوقع أن تظهر الأجزاء المتبقية على مدى السنوات المقبلة.
أليخاندرو أكوستا
أليخاندرو أكوستا (3 يوليو 1980 بمونتفيدو في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الدفاع. لعب مع ديفينسور سبورتينغ وميرامار ميشنس ونادي أوهيجينس ونادي بويبلا ويونيون إسبانيولا وتيبورونيس روخوس دي فيراكروز و و و و ونادي كوبريسال.
عيسى كابوري
عيسى كابوري (مواليد 12 مايو 2001) هو لاعب كرة قدم من بوركينا فاسو يلعب في مركز الظهير الأيمن في نادي كيه في ميخيلين على سبيل الإعارة.
معركة شيسما
معركة شيسما هي معركة بحرية وهي احدي فصول الحرب العثمانية الروسية خلال الفترة الممتدة من عام 1768 واستمرت حتى 1774 وقد أحدثت هذه المعركة صدى كبير في العالم وزادت من مكانه روسيا في العالم وأوروبا وقعت هذه المعركة في المنطقة الواقعة بين ميناء شيسما وجزيرة خيوس وذلك صباح يوم 6 يوليو 1770 الموافق 2 صفر 1184 وبعد اشتباكات استمرت لاربع ساعات انتصر العثمانيون وعادت سفن الأسطول لميناء شيسما والذي كان يعد من الناحية التكتيكية خطأ فادح حيث ان عدد السفن الكبير للاسطول العثماني وضيق الميناء جعل سفن الاسطول العثمانى غير قادرة على عمل اى مناورة بحرية لازمة للمعركة وفي ليله 7 يوليو 1770 تسلل إلى الميناء عدد من سفن الإحراق الروسية واشعلت النيران في بعض السفن العثمانية وامتدت النيران إلى باقى سفن الاسطول العثماني المتمركز بالميناء ليحترق كامل الأسطول البحرى العثمانى لتنتهى المعركة بتكبد القوة البحرية العثمانية خسائر فادحة وغرق كامل اسطولها.
جبهة داخلية
جبهة داخلية مصطلح يشير إلى القوة المدنية الشعبية للدولة أثناء حالة الحرب إذ تمثل النشاطات داعمة للمجهود الحربي عاملا مساعدا لتحقيق النصر في جبهات القتال، وقد حققت الجبهة الداخلية في الحرب العالمية الثانية عاملا موثرا في انتصار الحلفاء أمام دول المحور بعد أن تمكنوا من حشد القوة المدنية لدعم المجهور الحربي، لاسيما السوفيت الذين تمكنوا من بناء 57,000 دبابة تي-34 خلال سنوات الحرب.
عزلة آل هادي بني وهب (البيضاء)
عزلة ال هادي بني وهب هي إحدى عزل مديرية السوادية في محافظة البيضاء اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4047 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
سونيا إراسموس
سونيا إراسموس هي متسابقة بياثل كندية، ولدت في 13 سبتمبر 1984.
أمازيغ
الأمازيغ (الاسم الذاتي الحالي) (بالأمازيغيَّة: ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ, ⵎⵣⵗⵏ) أو البربر هم مجموعة إثنية ومن السكان الأصليين في شمال إفريقيا وتحديداً بلاد المغرب العربي. ويشكل الأمازيغ جزءاً من سكان المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا وشمال مالي وشمال النيجر وجزء صغير من غرب مصر إلى جزر الكناري.
يتوزع الأمازيغ من المحيط الأطلسي إلى واحة سيوة في مصر ومن البحر المتوسط إلى نهر النيجر في غرب إفريقيا. من الناحية التاريخيَّة، تحدثت الشعوب الأمازيغية اللغة الأمازيغيَّة، وهي فرع من عائلة اللغات الأفريقية الآسيوية. هناك حوالي 32 مليون أمازيغي في شمال إفريقيا ، الكثير منهم ما زالوا يتحدثون اللهجات الأمازيغيَّة.
يُعتقد أنَّ بعض سكان شمال إفريقيا غرب مصر هم من أصل عرقي أمازيغي، على الرغم من أن التعريب والأسلمة أدت إلى ظهور أمازيغ معربين. وهناك مجموعات مستمزغة وهي من أصل عربي. وتمشياً مع سياسة الدمج والإلحاق عمد الاستعمار الفرنسي إلى بث التفرقة بين السكان وتقسيمهم على أساس جنسي وعرقي زاعماً أن العرب قوم غرباء قدموا من خارج البلاد واحتلوها. وأن البربر لا ينتمون إليهم، وأنهم من جنس لا يمت إلى الجنس العربي بصلة. وعمل العلم الإستعماري على فكرة التمييز بين العرب والبربر خلال القرن التاسع عشر متوخياً أساليب أكاديمية وطرقاً من البحث والوصف لم تكن معهودة من قبل كان لها تأثير واسع في عقول الكثيرين. وكان الإستعماريون يرون أنه «من الخطر أن تترك كتلة ملتحمة من المغاربة تتكوٌن». يعيش معظم الأمازيغ الناطقين باللغة الأمازيغيَّة في المغرب والجزائر وليبيا وتونس وشمال مالي وشمال النيجر. وتوجد أيضاً مجموعات أصغر من السكان الناطقين باللغة الأمازيغية في موريتانيا وبوركينا فاسو ومدينة سيوة في مصر. وهناك مجموعات كبيرة من المهاجرين الأمازيغ الذين يعيشون في فرنسا وإسبانيا وكندا وبلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا ودول أخرى في أوروبا. غالبية الأمازيغ هم من المسلمين على مذهب أهل السنة والجماعة، مع أقلية إباضية. وعلى الرغم من أن العديد من الأمازيغ، منذ عهد قريب، قد تحولوا علناً إلى الإسلام الشيعي والمسيحية والإلحاد.
من أشهر الشخصيات الأمازيغية: ماسينيسا، ولوكيوس أبوليوس، وويوغرطة، وآريوس، وأوغسطينوس، ومونيكا، ويوبا الثاني، وكسيلة، والكاهنة ديهيا ويوسف بن تاشفين، محمد بن عبد الكريم الخطابي، زين الدين زيدان.
تسمية أمازيغ
أمازيغ في اللغة الأمازيغية مفرد، جمعه إيمازيغن. وهو الاسم الذي يسمي به الأمازيغ أنفسهم منذ القدم وبها عرفهم أقدم المؤرخين وكذلك أقرب جيرانهم، وبهذا يعود أقدم ذكر للتسمية إلى عهد رمسيس الثالث لكن بشكل محرف في النطق والكتابة. فسماهم المصريين القدماء «ماشوش» لأن اللغة المصرية في ذالك الوقت كانت تقلب الزاي شينا، والغين شينا أيضا بعد قلبه خاء، وتفصل في الكتابة بواو فارقة بين الحرفين المتجانسين.
يعود أقدم ذكر للمصطلح لدى الكتاب والمؤرخين إلى أعمال المؤرخ اليوناني هكتيوس الملطي الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، والذي تم الٳعتماد عليها خلال القرن السادس ميلادي من قبل المعجمي والفيلسوف ستيفان البيزنطي في كتابه الشهير ستيفان إثنيات بيزنطة. ويذكر المعجم لفظ مازيغ (باليونانية البيزنطية: mazyer) على أنها تسمية الإثنية لشعب النوميد، والليبو ويرادفها في المعنى ماكسير (باليونانية البيزنطية: Maxyer) وماكلير (باليونانية البيزنطية: Machlyer).
تسمية بربر
لقد كان أول استخدام لهذه التسمية في العصور القديمة، حيثُ استخدم الإغريق والرومان والبيزنطيون جميعًا مصطلح «البربر» في إشارة إلى القبائل المختلفة التي سكنت «ليبيا الكبرى» (أي المنطقة التي تسمى الآن شمال إفريقيا) ويأتي مصطلح البربر في الأصل من اليونانية: βάρβαρος (بارباروس) الذي يعني في اللغة اليونانية القديمة «غير الناطقين باليونانية» أو «الشعوب غير اليونانية».
بربري (نسبة إلى بَرْبَرْ) في اللغة العربية، قد يعود أصل المصطلح إلى اليونانية القديمة βάρβαρος (بارباروس) التي تعني «غير اليوناني»، و«الأجنبي»، والذي اشتق منه أيضا تسمية «برابرة». لاحقا استعمل المصطلح كإسم إثني بعد الفتح الإسلامي لبلاد المغرب الذي كان تحت حكم البيزنطيين وأطلق على مجموع القبائل المحلية.
أما في اللغة العربية، فيذكر ابن خلدون في مقدمته إشارات حول أصول الكلمة أثناء ذكره لبعض الفرضيات فيما يخص نسب البربر والتي أكد عدم صحتها لاحقا. «وقال هانئ بن بكور الضريسي وسابق بن سليمان المطماطي وكهلان بن أبي لؤي وأيوب بن أبي يزيد وغيرهم من نسابة البربر فرقتان كما قدمناه وهما البرانس والبتر من ولد بر بن قيس بن عيلان والبرانس بنو بربر سحو بن أبزج بن جمواح بن ويل بن شراط بن ناح بن دويم بن داح بن ماريغ بن كنعان بن حام. » ويضيف كذلك"«يقال: إن أفريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب وإفريقيا، وقتل الملك جرجيس، وبنى المدن والأمصار، وباسمه زعموا سميت إفريقية لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع رطانتهم ووعى اختلافها وتنوّعها تعجب من ذلك، وقال: ما أكثر بربرتكم فسموا بالبربر. والبربرة بلسان العرب هي اختلاط الأصوات غير المفهومة، ومنه يقال بربر الأسد إذا زأر بأصوات غير مفهومة. »" وفي وصف إفريقيا يقول ليون الأفريقي: «ويعتقد هؤلاء بأنه من الثابت أن بلاد البربر ونوميديا كانت خالية من السكان خلال العديد من القرون. أما الذين استوطنوها، وأقصد بذلك الجنس الأبيض فقد سموا البربر، وهو اسم مشتق، حسبما يقول البعض، من فعل باللغة العربية وهو بربر ومعناه تمتم. وذلك أن اللسان الأفريقي يظهر في سمع العرب كأصوات الحيوانات المبهمة الشبيهة بالصراخ والمجردة من المقاطع. ويرى آخرون أن كلمة بربر هي كلمة مزدوجة لأن البر في اللغة العربية يعني الصحراء. ويقال إنه في العصر الذي انكسر فيه الملك إفريقو على يد الآشوريين أو ربما أمام الأثيوبيين هرب باتجاه مصر. ولما كان مطاردا من قبل العدو ونظرا لأنه لا يعرف كيف يدافع عن نفسه فقد طلب إلى جماعته أن يفتوه في أمره ويبيّنوا الطريق التي ينبغي سلوكها حفظا على سلامتهم. فلم يكن جوابهم سوى أن صرخوا «البر، البر» أي إلى الصحراء الإفريقية. »
وقال الحسن بن أحمد الهمداني اليمني في كتاب الإكليل"أن: ' أولد سام خمسة نفر: وهم إرفخشذ بن سام، واشوذ بن سام، ولاوذ بن سام، وعويلم بن سام، وإرم بن سام. فأولد عويلم بن سام: شعبر، وكربل، وبراكيل، وممري، وكنعان '. (ص 145 ج1) - قال محمد حسين الفرح 'فليس كنعان من أبناء حام وإنما هو (كنعان بن عويلم بن سام) - كما في الإكليل - وقد أثبتت العديد من الدراسات إن قبائل كنعان سامية، وإن مهد الكنعانيين وموطنهم الأول هو جنوب الجزيرة العربية، فيكون النسب الكامل للبربر الأمازيغ هو أنهم قبائل ' أمازيغ بن كنعان بن عويلم بن سام '."ولئن كان من الصعب أن ندرك صلة النسب القديمة بين العرب القدماء والبربر، فإنه ليس من الصعب أن نتابع  الأستاذ جرينبرج فيما ذهب إليه من أن لغة البربر واللغات السامية تمت كلها  إلى أصل واحد. وقد سماها المجموعة الأفرو أسيوية. ولن تكون القربة اللغوية قائمة دون أن تستند إلى شيء من القرابة الروحية بين العرب وسكان إفريقية،  كان له الفضل في استجابة سكان إفريقية الشمالية للمؤثرات العربية والإسلامية. ولن نكون أيضاً مسرفين إذا ذهبنا إلى أن سيل الهجرة من جزيرة العرب قبل الإسلام وبعده لم يكن ضعيفاً ولا نادراً، بل كان قوياً دائماً ومتصلا على مدى القرون.
الاستعمال المعاصر
يستعمل اليوم اسم «أمازيغ» (Amazighs) كتسميل لمصطلح «بربر» (Berbers) في اللغة العربية على وجه الخصوص، وعند النسابة «مازيغ» هو أحد أسلاف البربر حيث أن «مازيغ بن كنعان بن حام» يعتبر جدا مشترك للأمازيغ، بينما يذكر ليون الأفريقي أن « آوال آمازيغ» تعني «لغة النبلاء»، وبالتالي يشير المصطلح عنده إلى المستوى الاجتماعي لهذا الشعب.
ثم الإشارة لمعنى مصطلح "amazigh" في الدراسات الأثنولوجية بالفترة الاستعمارية عند بربر المغرب تحديدا ويعني «النبيل» و«الرجل الحر»، ونجد أن المصطلح أستخدم في أوقات مختلفة من التاريخ وفي جميع أنحاء شمال إفريقيا، إلى أنه قد تلاشى من ذاكرة قبائل المنطقة الساحلية. والأثر الوحيد للمصطلح الذي ما زلنا نعثر عليه هو لدى أمازيغ الأطلس المتوسط، والذين يسمون لغتهم تمازيغت. بالضبط كما يعطي الطوارق التسمية للغتهم اسم تماشيق، والتي تختلف عن تلك الموجودة في الأطلس من خلال الاختلافات في اللهجات فقط.
علم مكان
عرفت منطقة بلاد المغرب تاريخيا بعدة مسميات استنادا إلى أسماء قبلية وغيرها؛
أطلق الإغريق مصطلح «ليبيا» (الأتيكية اليونانية: Λιβύη Libúē، دوريكية يونانية: Λιβύᾱ Libúā) على ما يتوافق مع المنطقة المغاربية الحالية، إستنادا على اسم «ليبو» (الإغريقية القديمة: Λίβυες Líbyes، لاتينية: Libyes)،_ _ وذلك خلال العصر البرونزي.ولهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة التي استعمروها بالجبل الأخضر اسم ليبيا وذلك راجع إلى أنها الجزء الوحيد المألوف لديهم من منطقة شمال أفريقيا. ولا شك في أن ذلك راجع إلى أن هذا الإقليم قد بدا للإغريق على أنه هو ليبيا أي «أفريقيا برمتها» _ من حيث أنه هو الإقليم الوحيد الذي كان مألوفآ لهؤلاء من القارة حقيقة. وثق الليبو منذ العصر البرونزي المتأخر كسكان للمنطقة (المصرية: R'bw، البونيقية: 𐤋𐤁𐤉 lby). _ ربو: نقلت إلى اليونانية (ليبو) أو (لوبو) Lybu (حرف y يمثل صوت الواو أصلاً في اليونانية، ثم صار يمثل صوت الياء. وكثيراً ما يقلب الراء عند النقل إلى اليونانية لاماً. نقلها العبرانيون في (توراتهم) عن اليونان «لوبيم» بميم الجمع، ثم زادوا عليها هاء فصارت «لهوبيم» العربية «لوبيون» و«ليبيون» أما مكتشف سر قراءة الرموز الهيروغليفية (شامبليون) فقد ترجم «ريبو» المصرية إلى: بدو (bedouins) وليس (ليبيين) وهذه هي الترجمة الصحيحة الصائبة. وأن الواو في (ربو) للجمع في اللغة المصرية القديمة والجذر هو «رب» وما دام المقصود هو أهل البداوة في مقابل أهل الأمصار (المصريين) فإن حرف العين سقط.من الجذر الثلاثي (عرب) الذي يعني أساساً الظهور والبداوة تماماً كما تعنيه كلمة (أعراب) وجذورها (عرب) ونلاحظ أيضاً أن (الربو) لم يكونوا قبيلة واحدة بل مجموعة قبائل متحالفة في ماعرف بالغزو الليبي العظيم لوادي النيل أيام الفرعون مرنبتاح ثم رمسيس الثالث أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد أقدم المراجع المعروفة لتاريخ ليبو تعود إلى رمسيس الثاني وخليفته مرنبتاح، من الأسرة التاسعة عشرة لمصر، خلال القرن 13 قبل الميلاد. يظهر LBW كاسم إثني على لوحة مرنبتاح.
أما الإغريق فقد أطلقوا عليهم اسم المازيس Mazyes، كما أن المؤرخ اليوناني هيرودوتس أشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسيس Maxyes، والكلمتين معا تشبهان في مخارجهما لفظة مازيـ (غ)ـس. وأطلق المصريون القدماء على جيرانهم الأمازيغ اسم «المشوش» وهم «تامشاشت» وهي قبيل من بطون أوربة. أما الرومان فقد استعملوا عدة تسميات للبربر بينها النوميديون وتقتصر على أرض الواحات، الموريتانيون وتقتصر على جبال الريف، والريبو وحتى البرابر. وكان العرب غالبا يطلقون عليهم اسم المغاربة وأهل المغرب أو البربر نقلا عن الرومان.
«الأمازيغ» أو إيمازيغن، وهي كلمة يرجح أصلها إما إلى مفرد كلمة «أمازيغ» التي تعني الرجل الحر في لغة الطوارق الأمازيغية القديمة في مقابل «أسوقي» على الأسود منهم أو العبد. ووفقا للحسن بن محمد الوزان والمشهور ب ليون الأفريقي وصاحب كتاب وصف إفريقيا، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني «الرجل الحر» ولا تطلق على الأسود منهم.
و في اللغة العربية
'''1- تزغي: الحمرة. المصدر / الأصل: تزگغي.'''
2 ـ إزوغ: الأمر بالاحمرار.الأصل: أزوگع
4 ـ مزوغ: حمر: أمر بالتحمير / فعل أمر.الأصل: مزوگع
'''5 ـ أزكع: أحمر / صفة. جاء على أصله.'''
'''6 ـ إزكغ: احمر (أيزكع) فعل ماض. جاء على اصله'''
باللغة العربية المزغ يعني أحمر، ويعتقد العرب ان الامازيغ من ذرية حمير بن سبأ، وبالنسبة إلى «اما» فهي جمع و هذه المفردات تتواجد إلى الآن باللهجات اليمنية
العصور القديمة
جمجمة إنسان تافوغالت والتي تُعرض حاليا بإحدى معارض مدينة وجدة بالمغرب، وهي تُمثّل الأسلاف المباشرة لمغاربة اليوم من الناحية الجينومية وأول رأس بشريّة خضعت لأول عملية جراحية في التاريخ مؤرخة بحوالي 12.000 سنة، وقد وجدت بأقدم مقبرة بشرية بالعالم وهي مقبرة تافوغالت.أقدم جينات للإنسان حصل عليها إلى حد الآن تم العثور عليها بالمغرب، وبالضبط في قرية تافوغالت التي تبعد عن مدينة بركان بحوالي 22 كلم.
قبل الإسلام
يعود تاريخ قدماء الأمازيغ إلى حوالي 1000 سنة قبل الميلاد، حيث سيطر القائد الامازيغي “شيشنق الأول” من ليبيا على عرش مصر سنة 950 ق.م وقد تمكّن من تأسيس أسر فرعونية أمازيغية وهم الأسرتان الثانية والثالثة والعشرون، اختلف المؤرخون حول الوسيلة التي استخدمها الأمازيغ للدخول إلى مصر، إذ نجد البعض يميل إلى القول بأنهم دخلوها بالقوة، بينما يقول البعض الآخر بأن ذلك قد تم بالسلم، على أن ما يصعب نفيه هو تلك السلسلة من الهجمات الأمازيغية التي كان يتعرض لها العرش المصري منذ بداية الحضارة الفرعونية.
لغة
اللغات البربرية (الأمازيغية) هي مجموعة من اللهجات/اللغات المتصلة وتشكل فرعا من عائلة اللغات الأفروآسيوية، تتحدثها المجموعات الإثنية المتفرعة والتي تحمل نفس أسمائها وهي: الريفية، القبايلية، الشلحية، الشاوية، المزابية وغيرها.
جمعية الكشافة الكويتية
جمعية الكشافة الكويتية هي المنظمة الكشفية الوطنية بالكويت. الحركة الكشفية في الكويت بدأت في عام 1935، تأسست جمعية الكشافة الكويتية في عام 1952 وأصبحت عضوا في المنظمة العالمية للحركة الكشفية في عام 1955. ولديها 6061 عضوا (اعتبارا من 2008).
أمازيغ
لغة
وقد عبر غابرييل كامب، عن هذه النقطتين بقوله: يُضاف إليها أن كل الألسنة البربرية بلا استثناء، تستعمل ما بين 20% و %30 من المفردات الآتية من العربية. وقد أقر الباحثون البربر الأمازيغ بعد ذلك أيضا بهذه الصعوبات، حيث تستلزم معيرة لغة أمازيغية موحدة، جلوس ممثلين عن كل الناطقين بها للاتفاق على المصطلحات التي ستستخدم للدلالة على الشيء الواحد. وقد تم إنشاء المعهد الملكي الأمازيغي بتاريخ 17 أكتوبر 2001 بقرار من العاهل المغربي محمد السادس، لإبداء الرأي للملك في التدابير التي من شأنها الحفاظ على اللغة والثقافة الأمازيغيتين والنهوض بهما في جميع صورهما وتعابيرهما. قام المعهد بمعيرة لغة أمازيغية وإخراجها للوجود، واختار لكتابتها، بشكل مفاجئ، حرف التيفيناغ. ومع ذلك كان هناك بعض الانتقادات التي وجهت للمعهد، مثل سيطرة عناصر سوسية (بلاد السوس) عليه، مما انعكس على اللغة المعيارية الأمازيغية، التي اعتبرها الناشط المغربي ذو الأصول الريفية إسماعيل العثماني ذات مضمون سوسي (تشلحيت)، منتقدا اختيار حرف التيفيناغ لكتابتها.
كتابة
اختلف الباحثون حول الأصل الذي تفرعت عنه كتابة تيفيناغ، فهناك من اعتبره مجهول المصدر، وهناك من جعله اكتشاف محلي، وهناك من جعلها فرع من الأبجدية الفينيقية وهناك من جعلها فرع من اليونانية. ولكن بعيدا عن هذا التضارب الذي لا تقف وراءه دائما آراء علمية، وجد أن خط التيفيناغ. وقد أشار إلى هذه المسألة الباحث محمد شفيق أحد منظري الحركة الأمازيغية قائلا:
خط التيفيناغ
خط التيفيناغ خط أبجدي قديم وقد قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمعيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتعليم الأمازيغية في بعض المدارس الابتدائية وهو وليد الأبجدية الفينيقية حسب ميكائيل أوكونور ، بينما يرى هيجوني أن الكتابة اخترعها الأمازيغ ذاتهم ويرى كوهين أن أصل الكتابة يبقى غير معروف وأن محاولات تأريخ اشتقاق أصل الكتابة من الكتابة الفرعونية، الإغريقية، الفينيقية، أو غيرها تبقى غير ناجحة. يعتقد البعض من العلماء اللغوين أن خط التيفيناغ متفرع من خط المسند السبئي نظراً إلى تشابه أشكال الأحرف ومواضعها.
إثنيات فرعية
يتفرع الأمازيغ (البربر) اليوم لعدة مجموعات إثنولغوية فرعية موزعة بشكل منفصل في غرب شمال أفريقيا، بعضها بارز أكثر من غيره ويحمل اسماً إثنياً خاصاً به. تاريخياً انتشرت القبائل الأمازيغية (البربرية) في نطاق أوسع.
قبائل
ينتشر المتحدثون حالياً باللغة الأمازيغية في العديد من الحواضر (فكيك، أكادير، ، الحسيمة، الخميسات، تنغير، ورزازات، يفرن، غدامس، جادو، نالوت، زوارة، كاباو، تاغما، سوكنة، الراشيدية أوجلة، وازن، كاباو، طمزين، فرسطاء، تندميرا، تملوشايت، تيزي وزو، البويرة، بومرداس، بجاية، المدية، عين الدفلى، البليدة، تيبازة، باتنة، خنشلة، أم البواقي، غرداية، تمنراست، ايليزي، ، تطاوين، جزيرة جربة، ، سوق الأحد، تبسة، سوق اهراس، سطيف، برج بوعريريج، جيجل، بسكرة، ادرار، قالمة، زاكورة وقسنطينة. وينتشرون أيضاً على شكل تكتلات لغوية أو قبلية كبيرة الحجم واسعة الانتشار ببوادي وقرى المغرب الكبير.
المغرب
المناطق الثلاث الأمازيغية اللغة في المغرب هي:
تونس
يشكل الأمازيغ اليوم في تونس 100,000 نسمة ينتشرون في مطماطه، تطاوين، جزيرة جربة، قبلي، سوق الأحد، قفصة، القصرين وتكرونة والكاف وسليانة وزغوان
ليبيا
يشكل الأمازيغ حسب احصائية عرقيات ليبيا لعام 1931 حوالي 268,000 الف نسمة أي ما نسبته 52% ، يتركز الناطقون بالأمازيغية في جبل نفوسة ويستعملون اللهجة (الزناتية) وفي الشمال الغربي بمدينة زوارة (تامورت) أو (أتويلول) و (الغدامسية) في غدامس وفي الشرق واحة جالو وأوجله والجغبوب وسوكنة والفقهاء وأوباري وغات وسبها.
مع الإشارة إلى الكثير من المناطق التي تعرب لسانها وبقت أسماءها أمازيغية كتاجوراء ذو الأصول أمازيغية حيت كانت تاجوراء تسمى قديما تاگوراء ومرادفها بالأمازيغية المشي، بالإضافة إلى زليتن ومصراتة وورفلة وترهونة وككلة وسرت ومسلاتة وغريان وجنزور وزناتة والغرارات والغار وصرمان ولمايا ولواتة في طرابلس وغيرها.
وتعني كلمة سرت باللغة الأمازيغية (خليج) وأصل تسمية مصراتة يرجع إلى كلمة مسراتة وهي مشتقة من الجذر مسر الذي هو الجذر مصر في اللغة العربية الفصحة ويعني المدينة أو طمي السيول (الطين الأحمر) حسب ما ورد في لسان العرب لابن منظور، أما الألف والتاء فكما يقول ابن خلدون أن الأمازيغ إذا أرادو جمع كلمة ما زادوها ألف وتاء.
مصر
السيوي هم المجموعة العرقية الأمازيغية المتواجدة في مصر. ويقطن معظمهم في واحة سيوة. يوجد بالواحة حوالي 23000 نسمة ، ويتحدثون اللغة السيوية، وهي لغة أمازيغية شرقية حسب لغات العالم، كما يوجد عدد كبير من الأمازيغ في قنا والذين ينتمون لقبائل هوارة.
المرحلة الأولى: الوثنية
عَبَد الأمازيغ القدماء، كغيرهم من الشعوب، الأرباب المختلفة؛ فبرز من معبوداتهم تانيث وأطلس وعنتي وبوسيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع انتشارها في حضارات البحر الأبيض المتوسطية، يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. وكانت «تانيث» هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير آلهتهم بعل، ثم عبدت من طرف الإغريق؛ حيث عرفت باسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها تانيث الأمازيغية. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس حول بحيرة تريتونيس مكان ولادتها؛ حيث مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة.
إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا «أوشت»، والشمس، وهو ماذكره هيرودوت وابن خلدون، كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كما أشار إلى ذلك هيرودوت.
المرحلة الثالثة: المسيحية
قبل وصول الإسلام إلى المنطقة، كانت معظم المجموعات الأمازيغية إمّا مسيحية أو يهودية أو روحانية، وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية، ودافعوا عنها في محنتها، من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطينوس وترتليان كأحد آباء الكنيسة وهما من الشخصيات المهمة التي لعبت دور في تطوير المسيحية الغربية، وكذلك تحكي المراجع العربية أن كسيلة بن لزم كان على النصرانية، وقد تكون قبائل البرانس التي كان على رأسها كذلك كانت على هذا الدين. وبزرت العديد من الأسماء المسيحية الامازيغية التي كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك آريوس، وأوغسطينوس،  ومونيكا، وأوريجانوس، وترتليان،  وقبريانوس القرطاجي، وأليبيوس الطاغاسطي، ودوناتوس، وزينو الفيروني، وماريوس فيكتورينوس، ولاكتانتيوس، ومرسيلوس وكاسيان الطنجي؛ فضلًا عن ثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول وملتيادس وغاليليوس الأول.
وصلت المسيحية إلى شمال أفريقيا منذ العصور الأولى لانتشارها على يد مبشرين عبروا إليها من فلسطين والدول المجاورة فاعتنق العديد من السكان خاصًة من الأمازيغ الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، وعرفت الكنيسة المغربيَّة انقسامًا خاصًا بها، هو المذهب الدوناتي - نسبةً إلى صاحبه دونات الكبير، أسقف الوطنيين، الذي أعلن عدم الاعتراف بأي كاهنٍ مهما علت مرتبته طالما كان مُستكينًا وراضخًا للسُلطات الإمبراطوريَّة، وطلب الاستشهاد في سبيل ذلك واستجاب لهُ كُل السَّاخطين على الإمبراطوريَّة وخاصَّةً من طبقات الكادحين. بعد الفتح الإسلامي للمغرب صمدت الجماعات المسيحيّة الأمازيغيَّة المحليَّة في الجزائر والمغرب وتونس حتى القرن الخامس عشر على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي.
أٌعيد إحياء المسيحية في المغرب العربي مرّة أخرى في القرن التاسع عشر مع قدوم البعثات التبشيرية المسيحية، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية خصوصًا في منطقة القبائل. وظهر بين مجتمع القبائل في الجزائر أقلية مسيحية حديثة التكوين، بروتستانتية وكاثوليكية. وتقدر دراسة نُشرت من قِبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين أٌجريت عام 2015 أن 380 ألف جزائري مسلم تحولوا إلى المسيحية في الجزائر. وتشير التقديرات إلى وجود بين 8,000 إلى 40,000 شخص من المغاربة الذين تحولوا إلى المسيحية في العقود الماضية والعديد منهم من أصول أمازيغية، ويفسر بعضهم تحولهم على أنه محاولة للعودة إلى «أصولهم المسيحية». ويُقدر تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2007 أن الآلاف من المسلمين الأمازيغ التونسيين قد تحولوا إلى المسيحية. ويُشير بعض العلماء والتقارير الإعلامية إلى أنه هناك عدد متزايد من المتحولين إلى المسيحية بين الأمازيغ.
المرحلة الرابعة: الإسلام
وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الإسلامية وقاموا بنشرها. ويمكننا أن نلمس مدى تمسك الأمازيغ بالإسلام والدفاع عنه في نص ورد عن ابن خلدون بقوله:
"«بمجرد ما تمكّن الإسلام من نفوس الأمازيغيين، هبوا إلى تقديم جليل الخدمات إلى الإسلام، مؤازرة لذويه، ومناصرة لما أتى به من حق، فتعددت وجوه الإسهام الذي تشكل على أيديهم، وتنوعت التضحيات الجسام التي ضحوا بها، ليكتبوا صفحات مشرقة من تاريخ الغرب الإسلامي»."
ثقافة
الملابس: البرنس (بالأمازيغية: اعلاو...) مع تطويل الواو وهو رداء ذو غطاء لرأس مخروطي الشكل يصنع من الصوف غالبا لحماية الأمازيغ من البرد القارس خاصة في الجبال.
الأكل: فيشتهرون بالكسكس (سكسو) الذي هو أكلة أمازيغية معروفة الزميطة (تازميط) والتي هي من الشعير وبعض النباتات الأخرى.
البسيسة (اضمين) وهو أيضا خليط من النباتات والشعير لمرس: دقيق شعير يخلط بالماء ويشرب صباحا غالبا وأيضا «زيراوي» وهي أكلة تصنع من الثريد المقطع إلى قطع صغيرة يضاف إليها التمر المكدس (الغرس) ثم تخلط مع زبدة الماعز أو البقر وأحيانا يضاف إليها العسل وتقدم غالبا في الأفراح والمناسبات. أزكف: وباللغة العربية المغربية«الحرراء» وهو خليط بين الماء والدقيق والزيت والملح على النار الهادئة.
التعليم الليلي
للمسجد أو (تيمزكيدا) في حياة الأمازيغيين أهمية قصوى باعتباره النادي العام لأهل القرية، ولأستاذ المسجد احترام، وهو الإمام، والمؤذن (غالبا) وقارئ الحزب، ومعلم الدروس المسائية لعموم أطفال القرية، الذين وجدوا في التربية الإسلامية بالأمازيغية عادات تحفزهم للتلهف على حضور دروس المسجد الليلية المختلفة عن الدروس النهارية التي تعلم الملازمين دراسة القراءة والكتابة باللغة العربية وحفظ القرآن، فالليل يخصصونه للمراجعة عندما يتفرغ أستاذهم للدراسة الليلية التي تهتم كل مساء بتعليم الأطفال ذكورا وإناثا، وبالرعاة والحرفيين الذين لا وقت لهم للدراسة نهارا، وبهذه الدروس يتعلمون قواعد الإسلام، وأحيانا قد يضطر بعض الأساتذة لتغريم المتخلفين منهم.
وللأطفال عادات يمارسونها تشوقهم إلى هذه الدروس الخاصة، كاعتيادهم الانطلاق بعد صلاة المغرب في عموم أزقة القرية مرددين إنشادات جماعية بأصوات طفولية موحية تحث الصغار على الالتحاق بالمسجد لتلقي الدروس الدينية، التي لايتخلف عنها ذكورهم وإناثهم ما لم يبلغوا سن البلوغ، وعادة مايلتقي الجميع في الطريق المؤدي إلى المسجد فيكونون صفا واحدا حاملين الحطب (ليستعمل في الإنارة وتدفئة ماء الوضوء)، وهم يرددون مرددات خاصة بتلك المسيرة. وقد ثمن «ديكو دي توريس» هذه الدروس في إحدى ليالي سنة 1550م، التي شاهد فيها كيف يعلم بها الأمازيغيون أولادهم، وبعدما وصفها بدت له معقولة جدا، إذ بعد أن يرعى الأطفال قطعانهم طوال النهار يجتمعون عند المساء في منزل معلم، وعلى ضوء نار يوقدونها بالحطب الذي حملوه معهم يستظهرون دروسهم.
سلوكت
هناك عادات هيأها الأمازيغيون لتنتقل عبرها الأفكار الإسلامية من العربية إلى الأمازيغية. ومن أبرز تلك العادات سلوكت التي تدعم الحضور الإسلامي في البيئة السوسية، فأثناءها يقرأ القرآن جماعيا، وتنشد قصيدتا البردة والهمزية للإمام البصيري، وكل ذلك باللغة العربية، ويتم فيها الشرح بالأمازيغية؛ لأن كل الفقهاء الأمازيغيين يفسرون معاني القرآن قدر المستطاع.
إن «سلوكت» احتفال خصصه الأمازيغيون للطلبة كي يحضروا في جميع المناسبات، ويؤكدوا على حضور الإسلام في كل الممارسات، ولحضور مناسباتها يكون الطلبة قد تهيؤوا واستعدوا وتزينوا بأحسن ماعندهم، ويستقبل مجيئهم بغاية الفرح والسرور، ويعبرون عن فرحتهم بحماسهم في أداء «تاحزابت»، وإنشاد شعر يمدح الكرماء في مايسمونه «ترجيز». ويعتمد حفل «سلوكت» على ثلاث دعائم: تاحزابت والبوصيري وترجيز، ولكل منها دور في التفاعل القوي بين الأمازيغيين والمتن الإسلامي.
تاحزابت
«تاحزابت» نسبة إلى حزب القرآن الكريم، والمقصود بها نوع من أداء قراءة القرآن برفع الصوت بأقصى مافي حلوق الطلبة من قوة وتمطيط في القرآن جماعة في منتزهاتهم (أدوال)، أو في المواسم التي يتلاقون فيها. وطريقة إنشاده تخلق تواصلا، ويتجلى تأثيرها على ملامح القراء الذين يؤدونها بحماس تجسده حركاتهم الموقعة بإيقاع طريقة القراءة، ويعبر عنه اندماجهم في الأداء، وكذلك ترحيب الناس وتشجيعهم لجودة القراءة. ولعل هذه الاحتفالية هي سر المحافظة عليها رغم ماواجههم من انتقادات؛ حيث قاومها كبار العلماء، وقد اهتم الشعر الأمازيغي التعليمي بالمتن القرآني، فنظمت أبيات ومقاطع بعضها خاص بالرسم القرآني، وبعضها بالتجويد. وكثيرا ماتنشد بالأمازيغية خلال حفل سلوكت القرآني.
البردة والهمزية
لا ينعقد الـ «سلوكت» بدون إنشاد قصيدتي: «البردة» و«الهمزية» للبوصيري، وإذا كانت «تاحزابت» قناة للقرآن في مجال التفاعل بين الإسلام والأمازيغية، فإن البردة والهمزية قناتان للمديح النبوي من تأليف الإمام البوصيري (ت 696 هـ ـ 1296 م)، اكتسبتا نوعا من القدسية التي يوحي بها تلازمهما لـتاحزابت القرآن، ولأن الاعتقاد في قدرات القرآن امتد إلى كتب دينية مثل صحيح البخاري ودلائل الخيرات (للجزولي) الذين يحظيان في شمال أفريقيا باحترام بالغ، إلا أن أهم مثال في هذا المجال هو: البردة التي ترجمت إلى الأمازيغية وتكتب بها التمائم، وتنشد عند الدفن وتكتب على جدران المساجد.
ترجيز
«الترجيز» صيغة أمازيغية لكلمة الترجيز في العربية، والمقصود بها في حفلة الـ «سلوكت» هو إنشاد الأشعار العربية بطريقة خاصة، إذ يبدؤها فرد واحد منهم ثم يرددها بعـده الآخرون، ويتدخل آخر مضيفا أو مجيبا سابقه. ويمثل هذا الترجيز تفاعلاً بين المستمعين الأمازيغيين الذين يجهلون العربية، وبين الطلبة الذين قد يدركون بعض معاني ماينشدون، والعلاقة الجامعة للتأثر بين المستمعين والقراء هي طريقة الإنشاد مما له علاقة واضحة عند العارفين بطريقة إنشاد حوار العقول الشعرية خلال العرض الشعري في أحواش، تلك العادة التي تواكب قراءة القرآن في تاحزابت وإنشاد الأشعار العربية في الاحتفال بـالطلبة في المواسم الكبرى حيث يلتقي عشرات الحفاظ في مجموعات يخصص لها مكان معين في الموسم. وتتناوب المجموعات على قراءة ربع حزب من القرآن لكل جماعة على حدة، فإذا وصل دور مجموعة منهم جاء جميع الحاضرين، ووقفوا عليهم يحصون عليهم الأنفاس، فإذا مالوا ولو خطأ في وقف أو إشباع أو قصر أو توسط أو غير ذلك من أنواع التجويد صفق لهم جميع الحاضرين من الطلبة تشهيرا للسامعين بعظم الزلة، وربما سمع التصفيق العوام المشتغلون بأنواع الإتجار خارج المدرسة فيصفقون هم أيضا.
وهناك من يقول عن سلوكت أنها تامغران لقرآن، أي عرس القرآن، لأنها احتفال له مقوماته الخاصة. فهو احتفال لا يهتم بتبليغ خطاب ديني بالأمازيغية بصورة مباشرة، ولكن الاعتقاد في حصول الثواب به هو الذي جعلهم يقبلون عليه بكل حواسهم مخصصين له النهار كله كما يخصص قسط من الليل لاحتفال أحواش.
ولكن الاحتفال بالقرآن في عرسه تامغرا ن لقرآن لا يتناقض مع احتفال الرمز الشعري في عرسه: أحواش لأن العادات الأمازيغية تعتبرهما غير متناقضين، بل إن أحدهما يكمل الآخر بأداء وظائف محددة، ذلك أن سلوكت احتفال بكلام الله، وسنة رسوله وبحفاظهما، أما أحواش فاحتفال بفنية كلام العباد، وبنبل أعمالهم المعبر عنها بلسان الشعراء ءيماريرن وروايس إن سلوكت وأحواش احتفالان لاتتم بهجة مناسبة أمازيغية بدونهما، بل إن من عوائد المغرب وخصوصا سوسنا الأقصى، أن الأعراس والختمات القرآنية في الأفراح والاحتفالات سواء.
استعمل المجتمع الأمازيغي الضحك والسخرية كسلاح للتغلب على كل شيء يخيفه، ويحزنه، وجعل منه وسيطا بينه وبين الشعور بالطمأنينة والأمن في بلاده، واستعمله أيضا كأداة الانتقام والشعور بالتفوق كلما سقط ضحية عنف أو إقصاء أو استهزاء أو تهميش. حتى أصبحت السخرية فن القول الشفهي القديم والكتابة الحديثة سواء.
الألغاز الشعبية
لا يقل اللغز في الثقافة الأمازيغية قيمة عن غيره من الفنون كالشعر والحكاية، ولا يقل عنها انتشارا وتداولا في الثقافة الشعبية الأمازيغية، فاللغز هو اختبار القدرات العقلية، وامتحان الجالسين لأجل التثقيف والتربية، وتعلم الدروس الحياتية، وليس مجرد سؤال غرضه الوحيد والأوحد هو التسلية، ورؤية الباحث فرناندو بنطولا أن اللغز الأمازيغي يعكس صورة واقعية أقوى من الألغاز الشعبية في الثقافات الأخرى. وتمارس هذه اللعبة في المجتمع الأمازيغي في جو مفعم بالحيوية والمرح والمتعة، في إطار تنافسية قوية واختبار أقوى للقدرات العقلية وللذكاء، ويكون الهازل الأكبر هو صاحب اللغز حيث يستفز مخاطبيه، ويحرك مشاعرهم حتى ينفعلوا.
النكتة
وهي وسيلة دائما ما استعملها ويستعملها الأمازيغي لمواجهة الأخطار الخارجية، وضرب الأمثال وتعلم الدروس، والسخرية من الآخرين، واستعملها المجتمع الأمازيغي في العقود الأخيرة لرفض الممارسات التي هددت لغته وثقافته ووجوده الهوياتي ككل.
دراسات الحمض النووي
أما بالنسبة للغوانش سكان الجزر الخالدات فالسلالة E-M81 تمثل بينهم 26,64%
قبائل الجزائر نسبة الجين الأمازيغي عندهم أقل منه عند بعض مجموعات عرب الشمال الأفريقي. E1b1b1b (E-M81) نسبته (47.36%) وR1*(xR1a) نسبته (15.78%) وJ1 نسبته (15.78%) وF*(xH، I،J2،K) نسبته (10.52%) وE1b1b1c (E-M123) نسبته (10.52%)
وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان (مغارة زكزل) المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة.
ملاحظات
<references group="ْ"/>
مضلع
المضلع أو هو خط بسيط مغلق يتكون من اتحاد عدة قطع مستقيمة. وهو شكل هندسي يقع في المستوي.
ضلع المضلع، هي كل قطعة مستقيمة من محيط المضلع. زوايا المضلع، هي الزوايا المحصورة بين أضلاع المضلع.
مضلع منتظم هو مضلع جميع أضلاعه متطابقة في القياسات وجميع زواياه الداخلية متطابقة. بينما مضلع غير منتظم هو المضلع الذي زواياه غير متطابقة. كون أضلاع مضلع ما متطابقة من حيث الطول لا يجعل من المضلع منتظما، ولكن يجعل منه مضلعا متساوي الأضلاع.
حساب مجموع زوايا المضلع
مجموع زوايا أي مضلع يساوي 180 (n-2)\, بالدرجات أو \pi(n-2) \, بالراديان حيث n \, عدد أضلاع هذا المضلع.
تشريح شكل
تشريح الشكل shape dissection نظرية رياضية تتناول موضوع التقسيم خاصة في المضلعات ومتعددات الوجوه وهي ترتبط بشكل أساسي بمواضيع المساحات والحجوم.
مضلع
حساب مجموع زوايا المضلع
مثال:
مجموع زوايا المثلث : 180 (3 - 2) = 180 درجة
مجموع زوايا الشكل السباعي : 180 (7 - 2) = 900 درجة
عدد الأضلع
ترتب المضلعات أساسا حسب عدد الأضلع اللائي يملكنهن. انظر إلى تسمية المضلعات أسفله.
تسمية المضلعات
تسمى المضلعات حسب عدد أضلاعها. المضلع الذي لديه ثلاثة أضلاع يسمى ثلاثي أضلاع أو مثلثا ؛ والمضلع الذي لديه أربعة أضلاع يسمى رباعي أضلاع، وهكذا.
التاريخ
عرفت متعددات الأضلع منذ قديم الزمان. عرف الإغريق متعددات الأضلع المنتظمة.
سمير ديلو
شغل سمير ديلو منصب وزير حقوق الإنسان، والناطق باسم الحكومة في حكومة حمادي الجبالي. ثم عين في نفس المنصب في حكومة علي العريض بين عامي 2013 و2014.
بعد تعليق إختصاصات مجلس النواب في 25 يوليو 2021، قدم سمير ديلو إستقالته رفقة أكثر من 100 قيادي من حركة النهضة، كما صرح ديلو قائلا «قرار استقالتي نهائي ولا تراجع عنه».
الحياة الشخصية
ولد في حي لافاييت في تونس العاصمة و هو أصيل مدينة رفراف في ولاية بنزرت، و بدأ نشاطه السياسي في عام 1984، في سياق أعمال شغب بسبب إنتفاضة الخبز. ثم اعتقل و طرد من المدرسة, و درس القانون في سوسة، حيث نشط في الاتحاد العام التونسي للطلبة (UGTE).
نشاطه السياسي
إنظم في وقت مبكر إلى الحركة الإسلامية. محامي معروف بالدفاع عن المتشددين الإسلاميين المتهمين، حكم عليه في عام 1991 لمدة عشر سنوات في السجن دون إطلاق سراح مشروط و قد دخل أحد عشر سجنا.
و مددت عقوبته في وقت لاحق لمدة شهرين و ثمانية أيام. و في أول خروج له من السجن، إنضم إلى الحزب الإسلامي حركة النهضة و أصبح عضو المكتب السياسي لها و مسؤول العلاقات الخارجية فيها.
إنتخابات المجلس الوطني التأسيسي
انتخب سمير ديلو عضوا في المجلس الوطني التأسيسي التونسي (2011-2012) في 23 أكتوبر 2011، ممثلا عن ولاية بنزرت عقب فوز حزبه.
توليه الوزارة
عين وزيرا حقوق إنسان، و الناطق باسم الحكومة في 24 ديسمبر في حكومة حمادي الجبالي. و أدى اليمين في القصر الرئاسي في قرطاج، و هو يوم تعيينه ثم تولى منصبه في 26 ديسمبر.
جوستين لو
جوستين لو (و. 1976 – م) هو مغني، وممثل، وكاتب غنائي، من جمهورية الصين الشعبية.
حصة النبهان
حصة النبهان (20 سبتمبر 1986 -)، مخرجة وممثلة كويتية.
جوستين لو
التعليم
تعلم في كلية رود أيلاند للتصميم.
حصة النبهان
حياتها
هي ابنة الممثل جاسم النبهان من زوجته الثانية نجيبة اللنجاوي ، تعتبر ثاني مخرجة في الأخبار والبرامج السياسية شاركت في العديد من الأعمال المسرحية داخل و خارج الكويت. و برزت في المسرح ذو الطابع السياسي. وهي خريجة المعهد العالي للفنون الجميلة حصلت على تقدير امتياز، تعتبر الأولى على جميع اقسام الكلية.
تاغزوت (أفلا أنزي)
تاغزوت هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفلا أنزي التي تضم 58 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دنيز بايسال
دنيز بايسال هي ممثلة تركية وُلدت في 5 أبريل 1991 في أزمير.
الحياة المبكرة
انفصل والدا دينيز منذ كانت صغيرة. في 2009 بدأت بدراسة التجارة الخارجية في جامعة مانيسا جلال بايار. ومنذ سن العاشرة بدأت التمثيل في مسرح إزمير كارسياكا البلدي حيث بدأت مسيرتها الفنية. شاركت بالعديد من مسرحيات الأطفال حيث عملت كممثلة على المسرح لعشر سنين بدعم وتشجيع من مدرس في المسرح. أول ظهور لها كان في عام 2011 بمسلسل المياه العميقة كانت انطلاقتها الحقيقة في فضيلة وبناتها فقد مثلت دور هازان وقد تمت دبلجته إلى اللغة العربية واكتسبت شعبية كبيرة بسبب الدور الرومانسي الذي قامت به مع ياغيز.
مجلس خدمات الأصدقاء
مجلس خدمات الأصدقاء كانت تعرف سابقا باسم مجلس خدمة الأصدقاء وبعد ذلك كويكر السلام والخدمات العامة، هي واحدة من اللجان المركزية للاجتماع السنوي البريطاني للجمعية الدينية للأصدقاء (المنظمة الوطنية للكويكرز في بريطانيا). وتعمل على تعزيز شهادات الكويكرز البريطانية للمساواة والعدالة والسلام، والبساطة والحقيقة. تعمل جنبا إلى جنب مع جماعات الضغط المحلية الصغيرة والدولية الكبيرة.
في عام 1947 حصل مجلس خدمات الأصدقاء بالاشتراك مع نظيرته الأمريكية اللجنة الأمريكا لخدمات الأصدقاء على جائزة نوبل للسلام.
دين الكائن الكوني
دين الكائن الكوني هي أي ديانة تعتقد بوجود حياة كونية تعتمد على أجسام طائرة كوسيلة للتواصل مع البشر. وأساس معتقد هذه الديانات أنه هناك كائنات تعيش على كواكب في مكان ما في الكون لديها اهتمامات في مساعدة البشر على كوكب الأرض. وبعض هذه الديانات تربط القصص الخارقة، مثل فكرة الملائكة، بمخلوقات أتت من الكواكب البعيدة من خارج مجرتنا، ولقد بدأ الاهتمام بهذه الأفكار إثر انتشار أدب الخيال العلمي (وبخاصة أوبرا الفضاء)، وكتابات أدب الخيال الفاسد الغريب وعلم الأطباق الطائرة، ويعتبر أتباع ديانة السينتولوجيا من أكثرها عددا.
ملخص الفكرة
يعتقد معتنقوا هذه الديانات أن اكتشاف حضارات كونية، أو وصول كائنات من هذه الحضارات إلى الأرض، هي الوسيلة الأساسية لحل المشاكل الأرضية وخاصة المتعلقة بمشاكل البيئة، والكراهية، والفقر والعديد من المشاكل الاجتماعية والروحية التي نواجهها اليوم.
وبطبيعة الحال، انتشرت ديانات الكائن الكوني في البلاد المتطورة التي تمتلك تقنيات متقدمة مما يجعل قبول أفكار الكائنات الكونية أكثر سهولة لأنصاف المثقفين، ولذلك تنتشر هذه الأفكار في دول الولايات المتحدة، كندا، فرنسا، المملكة المتحدة واليابان. وبدأ استعمال تعابير مثل أجسام غريبة، وأطباق طائرة وكائنات فضائية في الانتشار بين الناس منذ عام 1947. أما الديانات المرتبطة بها، فبدأت بالظهور في خمسينيات القرن العشرين.
وهناك أشكال مختلفة من ديانات الكائنات الفضائية، منها الجدي والأصولي والتي ينتحر أتباعها بسبب معتقداتهم، إلى الجماعات التي تعتبر الفكرة مضحكة وتستعملها في أدب الكوميديا أو الكاريكاتور.
جمعية أثيريوس
هي ديانة كائنات كونية أسسها جورج كنغ عام 1955، والتي تدمج اليوغا ومعتقدات أديان قديمة بفكرة وجود كائنات كونية والتي تهدف إلى منع تدمير كوكب الأرض بمساعدة كائنات فضائية من كواكب أخرى.
بوصير باربي
بوصير باربي نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
إتيان فرميش
البروفيسور إتيان فرميش (Etienne Vermeersch) مفكر شكوكي، وفيلسوف بلجيكي من المنطقة الفلامنكية الناطقة باللغة الهولندية، ولد بمدينة سينل ميشل بروج عام 2 مارس 1942. يعتبر من أبرز الداعمين لقانون الإجهاض في بلجيكا. درَّس في جامعة خنت، وله عدة مؤلفات في الفلسفة، كما اعتُبر واحداً من أهم منتقدي الإسلام في بلجيكا.
بوصير باربي
الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام وتركيا.
دين الكائن الكوني
كنيسة دون الذكاء
أسسها إيفان ستاغ عام 1979 وذلك عندما نشر «بيان دون الذكاء رقم 1». وهذه الديانة تعتبر من الديانات الساخرة لاعتمادها على الكثير من المحاكاة لأفكار الكنيسة والدين عن طريق الكوميديا الساخرة. وهناك أكثر من 10,000 تابع لها.
وفي كتاب نشرته الكنيسة عام 1983، ذكر أن كائنات فضائية كونية تسمى «الأكسيين» نسبة لحرف X الدال على المجهول) اتصلت بقائدها وأعلمته بنيتها على غزو كوكب الأرض عام 1983. ومع أن الغزو لم يتم، فما يزال أتبعاها يؤمنون بأفكارها ويحتفلون كل 5 يوليو/تموز احتفالا يسمونه احتفالات «يوم الأكس».
بوابة الجنة
لقد حصلت جماعة (بوابة الجنة) على الشهرة في عام 1997 عندما انتحر 38 من اتباعها بشكل جماعي لاعتقادهم أنهم مخلوقات فضائية وعليهم الانتحار لركوب مركبة فضائية مخفية وراء مذنب هيل-بوب.
الكنيسة الصناعية العالمية لمعزي العالم الجديد
هي ديانة أسسها ألان مايكل عام 1973 وانتشرت عن طريق سلسة مطاعم تسمى «هنا والأن» لا تبيع اللحوم وتعتمد على وصفات طبخ كونية. حيث أدعى مايكل أن كائنات فضائية اختطفته إلى مركبة فضائية وبعدها أصبحت تتواصل معه عن طريق الوحي.
الرئيليين
يعتقد الرائيليين أن كائنات كونية متقدمة تدعى «إلوهيم» (جمع إلوه، المماثلة لكلمة إله) هي من أوجدت الحياة عن طريق الهندسة الجينية، والإستنساخ البشري والتواصل الفكري، كما يعتقدوا أنهم هم من أرسلوا المعلمين والأنبياء عبر التاريخ للشعوب مثل المسيح وبوذا والنبي محمد وتواصلوا معهم إما مباشرة، كملائكة، أو عبر الوحي الذي طوروه بشكل كبير. والفرق بين فكر الرائيليين ومعطم الديانات الأخرى هو اعتقادهم أن جزاء الجنة والرخاء سيحدث خلال حياتنا وليس بعد الممات. who informed humans of each era.
سينتولوجي
هي ديانة تعتقد بخلود الإنسان الذي نسى أصله وطبيعته، وتعتمد في ذلك على نشاطات تساعد أتباعها على كشف ماضيهم لتحسين حالهم، كالحديث عن كائنات فضائية تتحكم بهم وهي جزء من معتقدهم، فهم يدعون أن حاكم اتحاد الكون، (زينو) أرسل بلايين من الأشخاص ليموتوا على كوكب الأرض منذ أكثر من 75 مليون سنة للحد من تزايد التعداد السكاني في الاتحاد. ومن ثم عبء روحهم في مجمعات. ومن معتقداتهم التي ذكرها قائدهم في كتابه «أوبرا الفضاء» أن روح الأموات ترسل إلى كوكب الزهرة حيث يعاد برمجة روحهم ليتم إرسالها إلى كوكب الأرض ليجدوا جسدا جديدا يعيشوا به، وهذا جزء من معتقد التقمص الروحي الذي يؤمنون به. The Encyclopedic Sourcebook of UFO Religions by جيمس آر. لويس،
أكاديمية أوناريوس للعلوم
أسست الأكاديمية عام 1954 وتعتمد على البعد الرابع في الفيزياء لإجراء اتصالات بكائنات متقدمة تعيش على موجة أعلى من موجة كوكبنا. كما يؤمنون بالتقمص وبأن حضارات مختلفة سبق وازدهرت في مجموعتنا الشمسية.
شعوب الكون
أو شعوب سلطة النور هي جماعة دينية تشيكية تؤمن بوجود كائنات كونية على تواصل مع قائدها عن طريق الوحي كما عن طريق الإتصال المباشر. ولهذه الكائنات مركبات فضائية تحوم حول الأرض يقودها أشتار تقوم بمراقبة البشر وتساعد فاعلي الخير كما تنقل أتباعها إلى كواكب أخرى.
نجمة (مضلع)
المضلع النجمي هو مضلع يظهر بشكل نجمي. تمت دراسة المضلعات النجمية المنتظمة فقط بشكل موسع.
المضلعات النجمية المنتظمة
في الهندسة الرياضية، نطلق اسم مضلع نجمي منتظم على المضلع الذي تكون أطوال أضلاعه متساوية، وقياسات زواياه متساوية وتقطع أضلاعه بعضها البعض.
لورا برانيجان
لورا آن برانيجان (3 يوليو 1952–26 أغسطس 2004) هي مغنية وموسيقية وملحنة وممثلة أمريكية.
أشهر أغانيها كان باسم Gloria وصدرت سنة 1982 م وبقيت في قوائم الصدارة الأمريكية لمدة 36 أسبوع. توفيت برانجان في منزلها في عام 2004 من تمدد الأوعية الدموية في الدماغ.
عزلة آل منصور بني وهب (البيضاء)
عزلة ال منصور بني وهب هي إحدى عزل مديرية السوادية في محافظة البيضاء اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6975 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
فيلامارتن
بلدية فيلامارتن ، هي إحدى بلديات مقاطعة قادس, التي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 12.069 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
مبنى بيت التأمين
مبنى بيت التأمين كان أول ناطحة سحاب تقام عام 1885 في شيكاغو، صممه المهندس المعماري ويليام لي بارون جيني، ويبلغ ارتفاعه 42 مترا، ويتكون من 10 طوابق وكان يعتبر أول ناطحة سحاب في العالم وقتها، وفي عام 1890 تم إضافة طابقين للمبنى ليصبح 12 طابقا بارتفاع 55 مترا. وفي عام 1931 تم هدم المبنى واستبداله بمبنى بنك لاسال الوطني الذي تم الانتهاء من بنائه عام 1934 ويتألف من 45 طابقا، بارتفاع 163 مترا.
سويديون
أصل التسمية
اسم «السويد» الحديث مشتق من كلمة "Sweoðeod"، المنحدرة من الإنجليزية القديمة والتي تعني «القوم السويديون» والتي تعود جذورها إلى كلمة "Svíþjóð" من اللغة النورسية القديمة، لغة أهل النرويج. الاسم الحالي في اللغة السويدية يعني حرفياً «مملكة السويد». يستخدم اسم "Sweden" في معظم اللغات الحديثة، باستثناء الدنماركية والنرويجية وبالطبع السويدية التي تستخدم "Sverige". ثمة بعض الاستثناءات الأكثر شذوذاً في بعض اللغات كالفنلندية حيث تستخدم كلمة "Ruotsi" والإستونية كلمة "Rootsi".
غير أن الأمر غير متفق على أن "Swedes" و"Sweden" مشتقة من اللغات المذكورة، ولكن قد يكون أصلها من لفظة "Swihoniz" في اللغة الجرمانية القديمة، والتي تعني «ملكُ الفرد» إشارة إلى قبيلة الشخص الجرمانية.
إن التسمية العربية المستخدمة حالياً «السويد» وهي مأخوذة عن الفرنسية "la Suède"، أمَّا سابقاً فكانت «أسوج» تسمية شائعة باللغة العربية للإشارة للبلاد.
اللغة
اللغة الرئيسية لهم هي السويدية، بالإضافة لبعض اللغات الجرمانية المختلفة مثل الدنماركية والفاروية والنرويجية.
إثيل مورغان سميث
إثيل مورغان سميث هي أستاذة مشاركة ومؤلفة أمريكية، ولدت في 11 أبريل 1952 في لويفيل في الولايات المتحدة.
فيل ميرفي
فيل ميرفي (21 نوفمبر 1960 بليفربول في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي بلاكبول ونادي بيرنلي وناسيونال ماديرا ونادي ويتون ألبيون ونادي ووركينغتون.
زهرا
بلدية زهراء أو صحراء ، هي إحدى بلديات مقاطعة قادس, التي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 1.526 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
ماد ماكس
ماكس المجنون ، هو فيلم أسترالي أنتج سنة 1979م، من بطولة ميل غيبسون ، ويعد الجزء الأول من الفيلم، والذي يتحدث عن فترة ما بعد الكارثة البشرية، وانتشار قطاع الطرق فيها.
ملعب العقيد لطفي
ملعب العقيد لطفي هو ملعب كرة قدم مُتعدد الإستخدمات بمدينة تلمسان، الجزائر.
بين شتاين
بين شتاين (و. 1944 – م) هو ممثل، ومقدم برامج، ومحامي، وكاتِب، وممثل أفلام، وممثل تلفزيوني، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في واشنطن العاصمة ، هو عضوٌ في الحزب الجمهوري.
أدريان غريفين
أدريان غريفين مواليد  في ويتشيتا، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق تحول إلى التدريب بعد الاعتزال بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1996 وهو مدرب مساعد لفريق أورلاندو ماجيك في الرابطة الوطنية لكرة السلة. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2008.
بين شتاين
التعليم
تعلم في كلية ييل للحقوق، وجامعة كولومبيا، وجامعة ييل.
جوائز
حصل على جوائز منها:
مثلث هيروني
في الهندسة الرياضية، المثلث الهيروني هو مثلث جميع أطوال أضلاعه وكذلك مساحته هي أعداد صحيحة. سمي هذا المثلث على اسم هيرو من الإسكندرية.
قائمة أشخاص يعدون آباء لمجالات علمية
هذه قائمة بأشخاص يعدون الآباء المؤسسين لمجالات علمية، إما بكونهم أول من ساهم مساهمات ملموسة في هذا المجال، أو بكونهم أسهموا في تحديد مجال اختصاص هذا المجال العلمي، أو بكونهم قاموا بالشيئين معًا.
الرياضيات
أبو علم النحو: أبو الأسود الدؤلي
أبو علم البلاغة: عبدالقاهر الجرجاني
بلاد جبالة
منطقة جبالة هي المنطقة الجبلية في الشمال الغربي والشمال الأوسط للمملكة المغربية بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وتتو اجد جميع السواحل الجنوبية لمضيق جبل طارق شمالها ولاتبتعد عن الجارة الايبيرية الا ب 14 كيلومتر تفصل بين لقرب ساحلين في حين تمتد جنوبا لتصل إلى المنطقة الشمالية من جبال الأطلس المتوسط وتعود تسميتها بجبالة إلى القرن 17 حيث احدث الملوك العلويين ايالة شمال غرب المغرب تحت اسم جبالة الذي مرده للطبيعة الجبلية للمنطقة لتعوض تسميات سابقة كالهبط-جبال غمارة-جبال الفحص-جبال الزبيب وغيرها
تغطي بلاد جبالة مساحة واسعة شمال المغرب بجبال الريف بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وتشمل اقاليم وعمالات طنجة-اصيلا الفحص-انجرة المضيق-الفنيدق سبتة تطوان العرائش شفشاون وزان تازة تاونات واجزاء واسعة من اقاليم الحسيمة وجهة الغرب شراردة بني حسين.
التضاريس
تتشكل منطقة جبالة من: المناطق الغربية والوسطى من جبال الريف، سهول اللوكوس، هضاب ورغة، الاجزاء الشمالية من سهول الغرب، واقصى شمال جبال الأطلس المتوسط; على مساحة 23.981 كيلومتر مربع وتقسم هذه المنطقة إلى عدة اجزاء
. جبال الريف الغربي وتشمل اقاليم الفحص-انجرة، المضيق-الفنيدق، سبتة، تطوان، شفشاون، والجزء الشرقي من اقليم العرائش، والجزء الغربي من اقليم وزان، واعلى قمة بها: جبل تيسوكة 2122م (جماعة باب تازة شفشاون).
. جبال الريف الوسطى وتشمل الاجزاء الجبلية من اقاليم الحسيمة، تاونات، الجزء الشرقي من اقليم وزان، والجزء الشمالي من اقليم تازة، ومنطقة اولاد بوريمة باقليم گرسيف، واعلى قمة بها جبل تدغين2455م (جماعة ايساكن الحسيمة)وهي اعلى قمة بمنطقة جبالة.
. اللوكوس وهي المناطق السهلية والهضبية شرق اقليم العرائش، وأقصى شمال اقليم القنيطرة بمحاذاة السواحل الأطلسية ويتراوح الارتفاع فيها بين 15و800م،(تل بني گرفط العرائش).
. ورغة وهي المناطق التلية والهضبية على حوض ورغة بوسط اقليم تاونات، وغرب اقليم تازة، وشرق اقليم وزان ويتراوح الارتفاع بها بين 400و1200م (جبل زدور جماعة عين مديونة تاونات).
. جبال تازة وتشمل المناطق الوسطى والجنوبية من اقليم تازة; أي المناطق أقصى شمال جبال الأطلس المتوسط واعلى قمة بها جبل تازقة 1980م (جماعة باب بودير تازة)
المناخ
تتكون الخريطة المناخية لبلاد جبالة من منطقتين رئيستين:
.منطقة ذات مناخ معتدل متوسطي، ممطر شتاء ومعتدل صيفا وتفوق بها كمية التساقطات1000mm وتصل إلى 450mm في المناطق الشرقية الساحلية، وينتشر هذا المناخ في مناطق طنجة-اصيلا العرائش، وزان، جنوب تاونات، وغرب تازة والمناطق الساحلية في باقي الاقاليم
.منطقة ذات مناخ بارد جبلي تتراوح كمية التساقطات فيه بين 900mm و2000mm وتنخفض درجة الحرارة شتاء لتصل -8 ولاتتجاوز صيفا 34 درجة ;وينتشر هذا المناخ في باقي المناطق.
الثروات النباتية والحيوانية
• الغطاء النباتي في المنطقة ينتمي إلى النموذج المتوسطي الجبلي;ويمكن تحديد أربعة أنواع من الاغطية النباتية′
– اصناف دائمة الخضرة: كالارز، والبلوط الأخضر، وبلوط الفلين، والعرعر، والدردار، والقطلب، والزان، والصفصاف.
– فصيلة الاسيات: كالاس، والاوكاليبتوس.
– الاصناف الصنوبرية: كالصنوبر الحلبي، والصنوبر البحري، والتنوب.
– الاصناف النفضية: كالقيقب ;بالإضافة إلى الاحراش المتكونة من شجر الزيتون البري، ودم التنين، والاقاقيا، كما توجد بمنطقة الشويحات بشفشاون اخر مستعمرات شجر الشوح بأفريقيا بمساحة 4000هكتار.
• تعد منطقة جبالة موطنا للعديد من اصناف الثدييات البرية من اهمها: قرد الماكاك البربري، الايل البربري، الخنزير البري، الذئب، الثعالب الحمراء، الزريقاء، ابن عرس، الضبع المخطط، بالإضافة إلى ان المنطقة تحتوي اخر مستعمرات القنادس، النمور، الفهود، والوشق، في شمال أفريقيا.
كما تتوفر المنطقة على ازيد من 200 نوع من الطيور: اهمها النسر الملكي، والنسر الذهبي، والبومة الصمعاء، والثبج الأوروبي، والنحام الوردي; وهذا التنوع يعود إلى توفر المنطقة على العديد من البحيرات والمناطق الرطبة كبحيرات تاهدارت وسمير ;وهذه البحيرات تعتبر أيضا مناطق مهمة لتواجد البرمائيات، والزواحف والتي من اهمها ضفدع بريكشة اللذي ينسب إلى منطقة بريكشة بوزان.هذا وتتوفر المناطق الساحلية على العديد من الانواع اهمها:الفقمة الناسكة المتوسطية المهددة بالانقراض، وخنزير البحر، وحوت العنبر القزم.
الشريط الساحلي
يمتد الشريط الساحلي لجبالة على مسافة 500 كيلومتر; ثلثها على المحيط الأطلسي، وثلثاها على البحر الأبيض المتوسط ;وعلى طول هذا الساحل تتناثر عشرات الشواطئ الجميلة والمنتزهات البحرية والتي يعتبر منتزهي الحسيمة، وبليونش (المضيق-الفنيدق)من اجملها; بالإضافة إلى انتشار العديد من الجزر الصغيرة على طول الساحل اهمها: جزر اسبارطل، وجزيرة البرهان
الشبكة المائية
تتوفر جبالة بفضل موقعها الجعرافي على أهم شبكة مائية بالمغرب;إذ انها تتوفر على ازيد من 31,52بالمئة من المياه السطحية بالمغرب، و54 بالمئة من المياه الجوفية; رغم ان مساحة جبالة لاننعدى نسبتها 7 بالمئة من مساحة الوطن ;وبذلك فهذه المؤهلات توفر حاجيات 60بالمئة من السكان بالمغرب وهذه قائمة السدود بالمنطقة والتي يتصدرها سد الوحدة الذي يعتبر ثاني أكبر بحيرة اصطناعية بأفريقيا بعد بحيرة ناصر بمصر
التقسيم القبلي والجماعي
تنقسم منطقة جبالة إلى 77 قبيلة موزعة على 186 جماعة حضرية وقروية و12 اقليما وعمالة على النحو التالي
طنجة-اصيلا