cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حقبة الاستعمار في تاريخ الولايات المتحدة
الجنوب
في منتصف وأواخر القرن الثامن عشر، هاجرت مجموعات كبيرة من الاسكتلنديين والألستر اسكتلنديين (الذين أطلقوا فيما بعد على الإسكتلنديين الأيرلنديين) واستقروا في بلد آبالاتشيا وبيدمونت الخلفي. كانوا أكبر مجموعة من المستعمرين من الجزر البريطانية قبل الثورة الأمريكية. في تعداد أجري عام 2000 من الأمريكيين وأصولهم التي جرى الإبلاغ عنها ذاتياً، وكانت المناطق التي يسجل فيها الناس سلالة «أمريكية» هي الأماكن التي استقر فيها تاريخياً العديد من البروتستانت الأسكتلنديين والاسكتلنديين والأيرلنديين والإنجليز في أمريكا: الداخلية وكذلك بعض من المناطق الساحلية في الجنوب، وخاصة منطقة الأبلاش. قد يصل عدد السكان مع بعض ذوي الأصول الأسكتلندية والأسكتلنديين الأيرلنديين إلى 47 مليون نسمة، لأن معظم الناس لديهم تراث متعدد، وبعضهم قد لا يعرفونه.
كانت أقدم جامعة في الجنوب، كلية وليام وماري التي تأسست في 1693 في ولاية فرجينيا. إنها رائدة في تدريس الاقتصاد السياسي وقد درست الرؤساء الأميركيين المستقبليين جيفرسون ومونرو وتايلر، وجميعهم من ولاية فرجينيا. في الواقع، سيطرت المنطقة بأكملها على السياسة في عهد نظام الحزب الأول: فعلى سبيل المثال، كان أربعة من الرؤساء الخمسة الأوائل - واشنطن وجيفرسون وماديسون ومونرو - من ولاية فرجينيا. توجد أقدم جامعتين عامتين في الجنوب: جامعة نورث كارولينا (1795) وجامعة جورجيا (1785).
شمل الجنوب الاستعماري المستعمرات الاستيطانية لمنطقة تشيسابيك (فرجينيا، ميريلاند، وببعض التصنيفات، ديلاوير) والجزء الأسفل من الجنوب (كارولينا، التي انقسمت في النهاية إلى شمال وجنوب كارولينا، وجورجيا).
مجتمع تشيسابيك
كان الخمسة في المئة أو نحو ذلك من السكان البيض في ولاية فرجينيا وماريلاند في منتصف القرن الثامن عشر من المزارعين الذين يمتلكون الثروة المتزايدة ويزيدون من القوة السياسية والهيبة الاجتماعية. سيطروا على الكنيسة الأنغليكانية المحلية، واختاروا الوزراء والتعامل مع ممتلكات الكنيسة ووزعوا الأعمال الخيرية المحلية. لقد سعوا للانتخاب لمنزل المشتريات أو التعيين كعدالة للسلام.
احتلت الرياضة قدرًا كبيرًا من الاهتمام على كل مستوى اجتماعي، بدءًا من القمة. في إنجلترا، كان الصيد مقيَّداً بشكل حاد على ملاك الأراضي، وكان يتم تنفيذه من قِبَل ناشطي ألعاب مسلحين. في أمريكا، كانت اللعبة أكثر من وفرة. كان بوسع الجميع أن يصطاد، بما في ذلك الخدم والعبيد. فاز الرجال الفقراء ذوي مهارات استعمال البندقية الجيدة بالثناء. ووجه السادة الأثرياء الذين كانوا لا يصيبون الهدف بالسخرية. في عام 1691، نظّم الحاكم السير فرانسيس نيكلسون مسابقات من أجل «أفضل نوع من فيرجينيّين على الأقل من باتشيلورز»، وقدّم الجوائز «ليتمّ إطلاق النار عليها، والعبث، واللعب في الخلف، وركض من قبل الحصان والفوت».
كان سباق الخيل هو الحدث الرئيسي. فالمزارع النموذجي لم يكن يمتلك حصاناً في المقام الأول، وكان السباق مسألة تخص السادة فقط، لكن المزارعين العاديين كانوا متفرجين ومقامرين. العبيد المختارين في كثير من الأحيان أصبحوا مدربي الخيل المهرة. كان لسباق الخيل أهمية خاصة في حياكة طبقة النبلاء. كان السباق حدثًا عامًا كبيرًا وشَرَعَ تصميمه ليوضح للعالم الوضع الاجتماعي المتفوق لطبقة النبلاء من خلال التكاثر الباهظ، والتدريب، والتفاخر، والمقامرة، وخاصة الفوز بالسباقات نفسها. يشرح المؤرخ تيموثي برين أن سباق الخيل والمقامرة عالية الرهان كانت أساسية للحفاظ على مكانة طبقة النبلاء. فعندما يراهنون علناً على مبلغ كبير على حصانهم المفضل، أخبروا العالم أن القدرة التنافسية والنزعة الفردية والمادية هي التي تقدِّم فيها العناصر الأساسية للطبقة النبلاء.
يجادل المؤرخ إدموند مورجان (1975) بأنّ سكان فرجينيا في الخمسينات من القرن السادس عشر وفي القرنين التاليين تحولوا إلى العبودية والانقسام العرقي كبديل للصراع الطبقي. «جعلت العنصرية من الممكن للإنسان العذراء الأبيض تطوير تفانٍ للمساواة التي أعلنها الجمهوريون الإنكليز على أنهم روح الحرية». وهذا يعني أن الرجال البيض أصبحوا أكثر مساواة من الناحية السياسية مما كان ممكنا بدون وجود عدد كبير من العبيد ذوي المكانة المنخفضة.
وبحلول عام 1700، وصل عدد سكان فرجينيا إلى 70,000 نسمة واستمر في النمو بسرعة من معدل المواليد المرتفع، وانخفاض معدل الوفيات، واستيراد العبيد من منطقة البحر الكاريبي، والهجرة من بريطانيا وألمانيا وبنسلفانيا. المناخ كان خفيف كانت الأراضي الزراعية رخيصة وخصبة.
كارولينا
كانت مقاطعة كارولينا أول محاولة للإنجليزية في جنوب فرجينيا. وكانت مشروعاً خاصاً وبتمويل من مجموعة من اللوردات الإنجليزيين الذين حصلوا على ميثاق ملكي إلى كاروليناس عام 1663، على أمل أن تصبح مستعمرة جديدة في الجنوب مربحة مثل جيمستاون. لم تنجح تسوية كارولينا حتى عام 1670، وحتى ذلك الحين فشلت المحاولة الأولى بسبب عدم وجود حافز للهجرة إلى تلك المنطقة. ومع ذلك، في نهاية المطاف، جمع اللوردات رأس مالهم المتبقي وقاموا بتمويل بعثة تسوية إلى المنطقة التي يقودها السير جون كولتون. كانت البعثة تقع أرضًا خصبة ويمكن الدفاع عنها في ما أصبح تشارلستون، في الأصل تشارلز تاون لتشارلز الثاني من إنجلترا. أنشأ المستوطنون الأصليون في ولاية كارولينا الجنوبية تجارة مربحة في الغذاء لمزارع العبيد في الكاريبي. جاء المستوطنون بشكل رئيسي من مستعمرة بربادوس الإنجليزية وأحضروا معهم العبيد الأفارقة. كانت بربادوس جزيرة غنية بزراعة قصب السكر، واحدة من أوائل المستعمرات الإنجليزية لاستخدام أعداد كبيرة من الأفارقة في الزراعة على طراز المزارع. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر جرى إدخال زراعة الأرز ليصبح محصولًا مهمًا للتصدير.
في البداية، كانت كارولينا الجنوبية منقسمة سياسياً. وقد اشتمل تركيبه العرقي على المستوطنين الأصليين (مجموعة من المستوطنين الإنجليز الغنيين الذين يملكون الرقيق من جزيرة بربادوس) وهوغوينتس، وهي جماعة من البروتستانت الناطقة بالفرنسية. الحرب الحدودية المستمرة تقريبا خلال عصر حرب الملك وليام وحرب الملكة آن دفعت أسافين اقتصادية وسياسية بين التجار والمزارعين. هددت كارثة حرب ياماسي 1715 حياة المستعمرة وابتعدت عن عقد من الاضطرابات السياسية. وبحلول عام 1729، انهارت الحكومة الملكية، وباع المالكون المستعمرتين إلى التاج البريطاني.
كان في ولاية كارولينا الشمالية أصغر طبقة عليا. وأغنى 10 في المائة يملكون حوالي 40 في المائة من مجموع الأراضي، مقابل 50 إلى 60 في المائة في فرجينيا وساوث كارولينا المجاورة. لم تكن هناك مدن من أي حجم وعدد قليل من البلدات، لذلك لم يكن هناك سوى طبقة متوسطة حضرية على الإطلاق. هيمن مزارعو الكفاف بشكل كبير على نورث كارولينا الريفية بعمليات صغيرة. بالإضافة إلى ذلك، كان ربع البيض لا أرض على الإطلاق.
جورجيا
تأسست جورجيا على مبادئ أخلاقية صارمة. كانت العبودية ممنوعة رسمياً، وكذلك الكحول وغيره من أشكال الفجور. ومع ذلك، فإن واقع المستعمرة كان مختلفًا تمامًا. رفض المستعمرون أسلوب حياة أخلاقي وشكا من أن مستعمرتهم لا تستطيع التنافس اقتصاديا مع مزارع الأرز في كارولينا. فشلت جورجيا في البداية في الازدهار، ولكن في النهاية رفعت القيود، سمح بالعبودية، وأصبحت مزدهرة مثل كاروليناس. لم تكن مستعمرة جورجيا ديانة ثابتة. كان يتألف من أشخاص من مختلف الأديان.
شرق وغرب فلوريدا
تنازلت إسبانيا عن ولاية فلوريدا إلى بريطانيا العظمى في عام 1763، التي أسست مستعمرات شرق وغرب ولاية فلوريدا. بقي فلوريداس موالًا لبريطانيا العظمى خلال الثورة الأمريكية. وقد أعيدوا إلى إسبانيا في عام 1783 في مقابل جزر البهاما، وفي ذلك الوقت غادر معظم البريطانيين. ثم أهمل الإسبان فلوريدا؛ وعاش عدد قليل من الإسبان هناك عندما اشترت الولايات المتحدة المنطقة في عام 1819.
الحروب الاستعمارية: دفاع مشترك
بدأت الجهود في وقت مبكر من 1640 ميلادي نحو الدفاع المشترك للمستعمرات، في المقام الأول ضد التهديدات المشتركة من الهنود والفرنسيين والهولنديين. شكلت المستعمرات البروتانية في نيو إنغلاند كونفدرالية لتنسيق الأمور العسكرية والقضائية. من 1670 ميلادي، حاول العديد من الحكام الملكيين لإيجاد وسائل لتنسيق الشؤون العسكرية الدفاعية والهجومية، لا سيما السير إدموند أندروس (الذي حكم نيويورك ونيو انغلاند وفيرجينيا في أوقات مختلفة) وفرانسيس نيكولسون (يحكم ميريلاند وفيرجينيا ونوفا سكوتيا، وكارولينا). بعد حرب الملك فيليبس، نجح أندروس في التفاوض على سلسلة العهد، وهي سلسلة من المعاهدات الهندية التي جلبت الهدوء النسبي إلى حدود المستعمرات الوسطى لسنوات عديدة.
شهدت المستعمرات الشمالية العديد من الاعتداءات من كونفدرالية واباناكي والفرنسيين من أكاديا خلال الحروب الفرنسية والهندية الأربعة، ولا سيما ماين ونيو هامبشاير الحالية، بالإضافة إلى حرب الأب رالي وحرب الأب لو لوتر.
وكان الحدث الرئيسي الذي عمل على تذكير المستعمرين بهويتهم المشتركة كمواطنين بريطانيين هي حرب الخلافة النمساوية (1740-1748) في أوروبا. امتد هذا الصراع إلى المستعمرات، حيث كان يُعرف باسم «حرب الملك جورج». وقعت المعارك الكبرى في أوروبا، لكن القوات الاستعمارية الأمريكية حاربت الفرنسيين وحلفائهم الهنود في نيويورك ونيو إنغلاند ونوفا سكوتيا مع حصار لويسبورج (1745).
في مؤتمر ألباني لعام 1754، اقترح بنجامين فرانكلين أن يتم توحيد المستعمرات من قبل مجلس كبير يشرف على سياسة مشتركة للدفاع، والتوسع، والشؤون الهندية. ونجحوا في إحباط الخطة من قبل الهيئات التشريعية الاستعمارية والملك جورج الثاني، ولكن كان ذلك مؤشرا مبكرا على أن المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية كانت تتجه نحو الوحدة.
الحرب الفرنسية والهندية
كانت الحرب الفرنسية والهندية (1754-1763) امتدادًا أمريكيًا للنزاع الأوروبي العام المعروف باسم حرب السنوات السبع. كانت الحروب الاستعمارية السابقة في أمريكا الشمالية قد بدأت في أوروبا ثم انتشرت إلى المستعمرات، ولكن الحرب الفرنسية والهندية جديرة بالملاحظة لأنها بدأت في أمريكا الشمالية وانتشرت إلى أوروبا. كان أحد الأسباب الرئيسية للحرب هو زيادة المنافسة بين بريطانيا وفرنسا، وخاصة في منطقة البحيرات العظمى ووادي أوهايو.
أخذت الحرب الفرنسية والهندية أهمية جديدة للمستعمرين البريطانيين في أمريكا الشمالية عندما قرر وليام بيت الأكبر أن تخصص الموارد العسكرية الكبرى لأميركا الشمالية من أجل كسب الحرب ضد فرنسا. للمرة الأولى، أصبحت القارة واحدة من المسارح الرئيسية لما يمكن تسميته بـ «الحرب العالمية». خلال الحرب، كان موقف المستعمرات البريطانية كجزء من الإمبراطورية البريطانية واضحًا بالفعل، حيث أخذ العسكريون والمدنيون البريطانيون حضورًا متزايدًا في حياة الأمريكيين.
كما زادت الحرب الشعور بالوحدة الأمريكية بطرق أخرى. لقد تسببت في سفر الرجال عبر القارة الذين لم يكن من الممكن أن يغادروا مستعمراتهم الخاصة، حيث كانوا يقاتلون إلى جانب رجال من خلفيات مختلفة بلا شك ومع ذلك ما زالوا «أمريكيين». خلال فترة الحرب، قام الضباط البريطانيون بتدريب الأمريكيين على القتال، وأبرزهم جورج واشنطن، الذي استفاد من القضية الأمريكية خلال الثورة. كما كان على الهيئات التشريعية والمسؤولين الاستعماريين أن يتعاونوا بشكل مكثف، لأول مرة، سعيا وراء الجهود العسكرية على نطاق القارة لم تكن العلاقات بين المؤسسة العسكرية البريطانية والمستعمرين إيجابية دائماً، مما مهد الطريق لاحقا لعدم الثقة والكراهية للقوات البريطانية. في معاهدة باريس (1763)، تنازلت فرنسا رسمياً لبريطانيا عن الجزء الشرقي من إمبراطوريتها الشاسعة في أمريكا الشمالية، بعد أن أعطت سراً إلى إسبانيا إقليم لويزيانا غرب نهر المسيسيبي في العام السابق. قبل الحرب، احتفظت بريطانيا بـ 13 مستعمرة أمريكية، معظمها في نوفا سكوتيا الحالية، ومعظم مستجمعات المياه في خليج هدسون. بعد الحرب، اكتسبت بريطانيا جميع الأراضي الفرنسية شرق نهر المسيسيبي، بما في ذلك منطقة كيبيك والبحيرات العظمى ووادي نهر أوهايو. اكتسبت بريطانيا أيضا فلوريدا الإسبانية، والتي شكلت مستعمرات شرق وغرب ولاية فلوريدا. في إزالة تهديد أجنبي كبير للمستعمرات الثلاثة عشر، أزالت الحرب كذلك حاجة المستعمرين للحماية الاستعمارية.
العلاقات مع الإمبراطورية البريطانية
كانت المستعمرات مختلفة جدا عن بعضها البعض لكنها كانت لا تزال جزءا من الإمبراطورية البريطانية في أكثر من مجرد اسم. ديموغرافياً، تتبع غالبية المستعمرين جذورهم إلى الجزر البريطانية والعديد منهم لا يزال لديهم روابط عائلية مع بريطانيا العظمى. من الناحية الاجتماعية، شهدت النخبة الاستعمارية في بوسطن ونيويورك وتشارلستون وفيلادلفيا هويتها البريطانية. لم يعيش الكثيرون في بريطانيا أبداً على مدى بضعة أجيال، ومع ذلك فقد كانوا يقلدون الأنماط البريطانية في اللباس والرقص وآداب السلوك. بنيت هذه الطبقة الاجتماعية العليا قصورها في النمط الجورجي، نسخ تصاميم الأثاث من توماس الإنجليزي ، وشارك في التيارات الفكرية في أوروبا، مثل التنوير. كانت مدن الموانئ الأمريكية الاستعمارية مدن بريطانية حقيقية في نظر العديد من السكان.
الجمهورياتية
استمدت العديد من الهياكل السياسية للمستعمرات من الجمهورية التي عبر عنها قادة المعارضة في بريطانيا، وعلى الأخص رجال الكومنولث والتقاليد الاحتجاجية. رأى العديد من الأميركيين في ذلك الوقت أنظمة الحكم للمستعمرات على غرار النموذج الذي كان عليه بعد الدستور البريطاني في ذلك الوقت، مع الملك المقابل للحاكم، ومجلس العموم في المجلس الاستعماري، ومجلس اللوردات لمجلس المحافظين. غالبًا ما يقوموا برسم قوانين المستعمرات مباشرةً من القانون الإنجليزي؛ في الواقع، يبقى القانون العام الإنجليزي ليس فقط في كندا، ولكن أيضًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. في نهاية المطاف، كان الخلاف حول معنى بعض هذه المثل السياسية (لا سيما التمثيل السياسي) والجمهورية التي أدت إلى الثورة الأمريكية.
استهلاك البضائع البريطانية
النقطة الأخرى التي وجدت المستعمرات نفسها متشابهة أكثر من اختلافها كانت الواردات المزدهرة للبضائع البريطانية. كان الاقتصاد البريطاني قد بدأ ينمو بسرعة في نهاية القرن السابع عشر، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، كانت المصانع الصغيرة في بريطانيا تنتج أكثر بكثير مما يمكن أن تستهلكه الأمة. وجدت بريطانيا سوقًا لسلعها في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية، مما زاد صادراتها إلى تلك المنطقة بنسبة 360% بين عامي 1740 و1770. قدم التجار البريطانيين الائتمان لعملائهم. هذا سمح للأميركيين بشراء كمية كبيرة من البضائع البريطانية. من نوفا سكوتيا إلى جورجيا، اشترى جميع الرعايا البريطانيين منتجات مماثلة، مما أدى إلى خلق نوع من الهوية المشتركة.
العالم الأطلسي
في السنوات الأخيرة، قام المؤرخون بتوسيع منظورهم ليشمل العالم الأطلسي بأكمله في حقل فرعي يعرف الآن باسم التاريخ الأطلسي. ومما له أهمية خاصة مواضيع مثل الهجرة الدولية، والتجارة، والاستعمار، والمؤسسات العسكرية والحكومية المقارنة، ونقل الأديان والعمل التبشيري، وتجارة الرقيق. كان عصر التنوير، وتدفق الأفكار ذهابًا وإيابًا عبر المحيط الأطلسي، مع لعب بنجامين فرانكلين من فيلادلفيا دورًا رئيسيًا.
يقدم فرانسوا فورستينبرغ (2008) وجهة نظر مختلفة عن الفترة التاريخية. يقترح أن الحرب كانت حاسمة بين اللاعبين الإمبرياليين الكبار: بريطانيا، المستعمرات الأمريكية، إسبانيا، فرنسا، والأمة الأولى (الهنود). لقد خاضوا سلسلة من النزاعات من 1754 إلى 1815 التي وصفها فورستنبرغ بـ «حرب طويلة من أجل الغرب» حول السيطرة على المنطقة.
لعبت النساء دورا في ظهور الاقتصاد الرأسمالي في العالم الأطلسي. كانت أنواع التبادل التجاري المحلي التي شاركوا فيها بشكل مستقل متكاملة بشكل جيد مع الشبكات التجارية بين التجار الاستعماريين في جميع أنحاء منطقة المحيط الأطلسي، وخاصة الأسواق في منتجات الألبان والسلع المنتجة. على سبيل المثال، كانت التجار النساء المحليات من الموردين المهمين للمواد الغذائية إلى مخاوف الشحن عبر المحيط الأطلسي.
تزايد المعارضة والثورة الأمريكية
في الحقبة الاستعمارية، أصر الأميركيون على حقوقهم كإنجليز ليقوموا بتشريعهم الخاص برفع كل الضرائب. ومع ذلك، أكد البرلمان البريطاني في عام 1765 على أنه يملك السلطة العليا لوضع الضرائب، وبدأت سلسلة من الاحتجاجات الأمريكية التي أدت مباشرة إلى الثورة الأمريكية. هاجمت الموجة الأولى من الاحتجاجات قانون الطوابع لعام 1765، وكانت أول مرة يجتمع فيها الأمريكيون معًا من كل مستعمرة من المستعمرات الـ13 ويخططون لجبهة مشتركة ضد الضرائب البريطانية. لقد ألغى حفل الشاي في بوسطن 1773 الشاي البريطاني إلى ميناء بوسطن لأنه يحتوي على ضريبة خفية رفض الأمريكيون دفعها. ورد البريطانيون بمحاولة سحق الحريات التقليدية في ماساتشوستس، مما أدى إلى الثورة الأمريكية التي بدأت في عام 1775.
أصبحت فكرة الاستقلال باطراد أكثر انتشارًا، بعد أن نجحوا باقتراحها أولاً وتأييدها من قبل عدد من الشخصيات العامة والمعلقين في جميع أنحاء المستعمرات. واحد من أبرز الأصوات نيابة عن الاستقلال كان توماس باين في كتيبه الفطرة السليمة (منشور) الذي نشر في عام 1776. وكانت مجموعة أخرى دعت إلى الاستقلال هي «أبناء الحرية»، التي تأسست في عام 1765 في بوسطن من قبل صامويل آدمز والتي أصبحت الآن أكثر شدة وتعددًا.
بدأ البرلمان سلسلة من الضرائب والعقوبات التي واجهت المزيد من المقاومة: قانون الربع الأول (1765). القانون التصريحي (1766)؛ قانون إيرادات تاونسند (1767)؛ وقانون الشاي (1773). ردا على حزب الشاي في بوسطن، أقر البرلمان القوانين غير القابلة للاحتيال: قانون الربع الثاني (1774)؛ قانون كيبيك (1774)؛ قانون حكومة ولاية ماساتشوستس (1774)؛ قانون إقامة العدل (1774)؛ قانون ميناء بوسطن (1774)؛ القانون المحظور (1775). عند هذه النقطة، نظمت المستعمرات الـ13 نفسها في الكونغرس القاري وبدأت في إنشاء حكومات مستقلة وحفر مليشياتها استعدادًا للحرب.
الحكومة الاستعمارية البريطانية
في المستعمرات البريطانية، كانت الأشكال الثلاثة للحكومة إقليمية (مستعمرة ملكية)، ملكية، وميثاق. كانت جميع هذه الحكومات تابعة لملك إنجلترا، دون وجود علاقة واضحة مع البرلمان البريطاني. وابتداءً من أواخر القرن السابع عشر، كانت إدارة جميع المستعمرات البريطانية تخضع لإشراف مجلس التجارة في لندن. كان لكل مستعمرة وكيل استعماري مدفوع في لندن لتمثيل مصالحها.
نيو هامبشاير، ونيويورك، وفيرجينيا، ونورث كارولينا، وساوث كارولينا، وجورجيا، وفي نهاية المطاف ماساتشوستس كانت مستعمرات التاج. كانت مستعمرة المحافظات محكومة باللجان التي أُنشئت بمتعة الملك. حاكم و (في بعض المحافظات) وبعد ذلك حَصَلَ تعيين مجلسه من قبل التاج. وقد حَدَثَ استثمار المحافظ بسلطات تنفيذية عامة ومصرح له باستدعاء جمعية منتخبة محليًا. سيجلس مجلس المحافظين كدار عليا عندما ينعقد المجلس، بالإضافة إلى دوره في تقديم المشورة للحاكم. وكانت الجمعيات تتكون من ممثلين ينتخبهم أصحاب الحيازات والمزارعون (مالكو الأراضي) في المقاطعة. كان للحاكم سلطة الفيتو المطلق ويمكنه تأجيل (أي تأخير) وحل الجمعية. كان دور الجمعية هو جعل جميع القوانين والمراسيم المحلية، بما يضمن أنها لا تتعارض مع قوانين إنجلترا. من الناحية العملية، لم يحدث هذا دائماً، لأن العديد من جمعيات المحافظات سعت إلى توسيع صلاحياتها والحد من سلطات الحاكم والتاج. يمكن فحص القوانين من قبل مجلس الملكة الخاص البريطاني أو مجلس التجارة، الذي كان يمتلك حق النقض أيضا للتشريع.
كانت ولاية بنسلفانيا (التي شملت ديلاوير) ونيوجيرسي وماريلاند مستعمرات خاصة. كانوا يحكمون كثيرًا كمستعمرات ملكية باستثناء أن مالكي الرب، بدلا من الملك، عينوا الحاكم. وجرى إنشاؤها بعد استعادة 1660 وتمتعت عادة بالحرية المدنية والدينية أكبر.
كانت مستعمرات ماساتشوستس، ومستعمرات العناية الإلهية، ورود أيلاند، ووارويك، وكونيتيكت مستعمرات امتيازية. جرى إبطال امتياز ماساتشوستس في عام 1684 لجؤوا على الاستعاضة عنه بامتياز ولائي أصدر في 1691. كانت حكومات الامتياز نقابات سياسية أنشأت بوساطة براءة تمليك، تعطي التحكم بالأرض وقوة الحكومة التشريعية للممنوحة لهم هذه البراءة. وفرت الامتيازات بنية أساسية وقسمت القوة بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، بحيث أنيطت هذه القوى بالممثلين الرسميين.
الثقافة السياسية
كانت الثقافات السياسية الأساسية للولايات المتحدة ذات أصول استعمارية. معظم نظريات الثقافة السياسية اتجهت نحو نيو إنغلاند، وسط الأطلسي، والجنوب بأنها شكلت ثقافات سياسية منفصلة ومتميزة.
وكما يوضح بونومي (1971)، فإن السمة الأكثر تميزًا للمجتمع الاستعماري هي الثقافة السياسية النابضة بالحياة، التي جذبت الشباب الأكثر موهبة وطموحًا إلى السياسة. أولاً، كان الاقتراع هو الأكثر سخاءً في العالم، حيث سمح لكل رجل بالتصويت ممن يملكون قدراً معيناً من الممتلكات. أقل من واحد في المئة من الرجال البريطانيين يمكنهم التصويت، في حين أن أغلبية من الأحرار الأمريكيين مؤهلة. كانت جذور الديمقراطية موجودة، على الرغم من أن الإذعان عادة ما يظهر للنخب الاجتماعية في الانتخابات الاستعمارية.
ثانياً، جرى اختيار مجموعة واسعة جداً من الأعمال العامة والخاصة من قبل الهيئات المنتخبة في المستعمرات، وخاصة الجمعيات وحكومات المقاطعات في كل مستعمرة. لقد تعاملوا مع منح الأراضي، والإعانات التجارية، والضرائب، وكذلك الإشراف على الطرق، والإغاثة الفقيرة، والحانات، والمدارس. قام الأمريكيون برفع دعوى قضائية ضد بعضهم البعض بمعدل مرتفع للغاية، مع قرارات ملزمة لم يقرها رب عظيم بل من قبل قضاة ومحلفين محليين. وقد عزز هذا التوسع السريع في مهنة المحاماة، حتى أصبحت المشاركة المكثفة للمحامين في السياسة سمة أمريكية في السبعينيات من القرن الثامن عشر. ثالثًا، كانت المستعمرات الأمريكية استثنائية في العالم بسبب تمثيل العديد من جماعات المصالح المختلفة في صنع القرار السياسي. كانت الثقافة السياسية الأمريكية منفتحة على المصالح الاقتصادية والاجتماعية والدينية والعرقية والجغرافية، مع التجار ومالكي الأراضي والمزارعين الصغار والحرفيين والأنجليكيين والمشيخيين والكويكر والألمان والسكوتلنديين ويانكيز ويوركرز والعديد من المجموعات الأخرى التي يمكن التعرف عليها. جزء. لقد تعلم الممثلون المنتخبون أن يستمعوا إلى هذه المصالح لأن 90% من الرجال في المنازل الدنيا يعيشون في مناطقهم، على عكس إنجلترا حيث كان من الشائع أن يكون هناك عضو غائب في البرلمان. كل هذا كان على خلاف أوروبا، حيث كانت العائلات الأرستقراطية والكنيسة المؤسسة تحت السيطرة.
وأخيراً وبشكل دراماتيكي، كان الأميركيون مفتونين بالقيم السياسية للجمهوريين والتي أكدت على المساواة في الحقوق، والحاجة إلى المواطنين الفاضلين، وشرور الفساد والترف والأرستقراطية. قدمت الجمهورية إطار العمل للمقاومة الاستعمارية لمخططات الضرائب البريطانية بعد عام 1763، والتي تصاعدت إلى الثورة.
لم يكن لأي من المستعمرات أحزاب سياسية مستقرة من النوع الذي تشكل في سبعينيات القرن التاسع عشر، ولكن كل منها كان يتحول إلى فصائل متنافسة على السلطة، خاصة في المعارك الدائمة بين الحاكم المعين والجمعية المنتخبة. كانت هناك في كثير من الأحيان فصائل «الدولة» و«المحكمة»، التي تمثل أولئك الذين يعارضون أجندة المحافظ وأولئك الذين يؤيدونها، على التوالي. كان لدى ماساشوستس متطلبات منخفضة بشكل خاص لأهلية التصويت وتمثيل ريفي قوي في مجلسها من ميثاقها لعام 1691 ؛ وبالتالي، كان لديها أيضاً فصيل قوي شعبوي يمثل الطبقات الأدنى في المقاطعة.
صعودا وهبوطًا في المستعمرات، كانت المجموعات العرقية غير الإنجليزية تحتوي على مجموعات من المستوطنات. أكثرهم كانوا الأيرلنديين الاسكتلنديين والألمان. ونجحوا في دمج كل مجموعة في الثقافة الإنجليزية والبروتستانتية والتجارية والسياسية المهيمنة، وإن كان ذلك مع اختلافات محلية. كانوا يميلون إلى التصويت في الكتل، ويتفاوض السياسيون مع قادة المجموعات للتصويت. احتفظوا بشكل عام بلغاتهم التاريخية وتقاليدهم الثقافية، حتى عندما اندمجوا في الثقافة الأمريكية النامية.
وكانت العوامل الإثنية - الثقافية أكثر وضوحا في ولاية بنسلفانيا. خلال 1756-1776، كان الكويكرز أكبر فصيل في المجلس التشريعي، لكنهم فقدوا هيمنتهم على الفصيلة المشيخية المتنامية على أساس الأصوات الإسكوتلندية-الإيرلندية، بدعم من الألمان.
حالات طبية
كانت معدلات الوفيات مرتفعة للغاية بالنسبة للوافدين الجدد، وكانت عالية بالنسبة للأطفال في الحقبة الاستعمارية. كانت الملاريا مميتة للعديد من الوافدين الجدد في المستعمرات الجنوبية. فمثلًا كان من بين الشبان الأشدّاء القادمين حديثًا، يُتوفّى أكثر من ربع المبشرين الإنكليكانيين في غضون خمس سنوات من وصولهم إلى كاروليناس.
كما كانت الوفيات كثيرة بين الرضع والأطفال، لا سيما من الخُناق والحمى الصفراء والملاريا. لجأ معظم المرضى إلى المعالجين المحليين واستعملوا الطبي الشعبي. واعتمد آخرون على الكهنة الأطباء، والحلاقين الجرّاحين، والصيادلة، والقابلات، والقساوسة. وذهب قليل منهم إلى أطباء المستعمرة الذين تعلّموا الطب في بريطانيا أو تدرّبوا عليه في المستعمرات. كان هناك القليل من السيطرة الحكومية، أو تنظيم الرعاية الطبية، أو الاهتمام بالصحة العامة. قدم الأطباء المستعمرون الطب الحديث إلى المدن في القرن الثامن عشر، بعد النماذج في إنجلترا واسكتلندا، وحققوا بعض التقدم في التطعيم، وعلم الأمراض، وعلم التشريح، والصيدلة.
الدين
بدأ التاريخ الديني للولايات المتحدة بأول مستوطنين حجاج جاءوا عبر الماي فلاور في عام 1620. وحفز إيمانهم البيوريتاني بسبب تحركهم من أوروبا. وأقام الأسبان شبكة من البعثات الكاثوليكية في كاليفورنيا، لكنهم جميعهم أغلقوا عقودًا قبل 1848 عندما أصبحت كاليفورنيا جزءًا من الولايات المتحدة. وهناك عدد قليل من الكنائس والمؤسسات الكاثوليكية الفرنسية الهامة في نيو أورلينز.
جاء معظم المستوطنين من الخلفيات البروتستانتية في إنجلترا وأوروبا الغربية، مع نسبة صغيرة من الكاثوليك (بشكل رئيسي في ولاية ماريلاند) وعدد قليل من اليهود في مدن الميناء. أحضر الإنجليزية والألمان بطوائف بروتستانتية متعددة. كان لدى العديد من المستعمرات كنيسة «راسخة»، مما يعني أن أموال الضرائب المحلية ذهبت إلى الفئة القائمة. أصبحت حرية الدين مبدأًا أمريكيًا أساسيًا، وظهرت العديد من الحركات الجديدة، التي أصبح العديد منها طوائف راسخة في حد ذاتها.
تأسست كنيسة إنجلترا (الأنجليكانية) رسمياً في خمس مستعمرات جنوبية، مما يعني أن الضرائب المحلية تدفع رواتب رجال الدين. كانت للرعية مسؤوليات مدنية مثل سوء المسكن. وكان النبلاء المحليون يسيطرون على الميزانية وذلك بدلا من رجال الدين. لم يقم ولي العهد بتعيين أسقف في المستعمرات الأمريكية بسبب مقاومة الكنائس الأخرى. كان الأنجليكان في أمريكا تحت سلطة أسقف لندن. أرسل المبشرين من إنجلترا ورسم رجالا من المستعمرات ليخدموا هناك في الأبرشيات.
يناقش المؤرخون مدى تأثير المسيحية في عصر الثورة الأمريكية. كان العديد من الآباء المؤسسين نشيطين في كنيسة محلية. كان لبعضهم مشاعر ديست، مثل جيفرسون وفرانكلين وواشنطن.
الصحوة الكبيرة
أول صحوة كبيرة وأول إحياء ديني كبير في البلاد، والذي حدث في منتصف القرن الثامن عشر وحقن قوة جديدة في الإيمان المسيحي، كانت موجة من الحماسة الدينية بين البروتستانت اجتاحت المستعمرات في ثلاثينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، مما ترك أثراً دائماً على الدين الأميركي. كان جوناثان إدواردز قائداً رئيسياً ومفكراً قوياً في أمريكا الاستعمارية. وجاء جورج وايتفيلد من إنجلترا وجعل العديد يدخلون الدين المسيحي تحت إطار الحماسة الدينية.
وشددت الصحوة الكبرى على الفضيلة الإصلاحية التقليدية للوعظ الإلهي، والليتورجيا البدائية، والوعي العميق بالخطيئة الشخصية والفداء من قبل المسيح يسوع مدفوعًا بالوعظ القوي الذي أثر بشكل عميق على المستمعين. بعد الابتعاد عن الطقوس والاحتفال جعلت الصحوة الكبرى الدين شخصية للشخص العادي.
كان للصحوات أثر كبير في إعادة تشكيل تجمعي، المشيخي، الهولندية الإصلاحية، والطوائف البروتستانتية الألمانية، وتعزيز صغير المعمدانية والميثودية الطوائف. جلبت المسيحية إلى العبيد وكانت حدثًا قويًا في نيو إنغلاند التي تحدت السلطة القائمة. لقد حرضت على الحقد والانقسام بين الإحياءين الجدد والتقليديين القدماء الذين أصروا على الطقوس والليتورجيا. كان للصحوة تأثير طفيف على الأنجليكان والكويكرز.
ركزت الصحوة الكبرى الأولى على الأشخاص الذين كانوا بالفعل أعضاء في الكنيسة، على عكس الصحوة الكبرى الثانية التي بدأت في حوالي عام 1800 ووصلت إلى غير المقتبس. غيرت طقوسهم، وتقواهم، ووعيهم الذاتي. نفخ الأسلوب الجديد من الخطب والطريقة التي يمارَس بها في عقيدة الناس روحًا جديدةً في الدين في أمريكا. أصبح الناس متحمسين وعاطفيين في دينهم بدلا من الاستماع السلبي للخطاب الفكري بطريقة منفصلة. كان الوزراء الذين استخدموا هذا النمط الجديد من الوعظ يطلق عليهم عموماً «أضواء جديدة»، بينما كان يطلق على الوعاظ التقليديين «الأضواء القديمة».
بدأ الناس دراسة الإنجيل في المنزل مما أزال المركزية بشكل فاعل عن طرق إعلام العامة بالأساليب الدينية التقليدية وهو ما كان متوافقًا مع النزعات الفردانية المتواجدة في أوروبا خلال الإصلاح البروتستانتي.
أدوار المرأة
اختلفت تجارب النساء بشكل كبير من مستعمرة إلى مستعمرة خلال الحقبة الاستعمارية. في نيو إنغلاند، جلب المستوطنون البيوريتانيون قيمهم الدينية القوية معهم إلى العالم الجديد، الذي أملا أن تكون المرأة خاضعة لزوجها وتكرس نفسها لتربية الأطفال خوفا من الله إلى أقصى حد من قدرتها.
كانت هناك اختلافات عرقية في معاملة النساء. بين المستوطنين البيوريتانيين في نيو انغلاند، لم تعمل الزوجات تقريبا في الحقول مع أزواجهن. في المجتمعات الألمانية في ولاية بنسلفانيا، ومع ذلك، عملت العديد من النساء في الحقول والإسطبلات. المهاجرون الألمان والهولنديون يمنحون النساء سيطرة أكبر على الممتلكات، وهو أمر غير مسموح به في القانون الإنجليزي المحلي. وعلى عكس زوجات المستعمرات الإنجليزيات، كانت الزوجات الألمانيات والهولنات يمتلكن ملابسهن الخاصة وغيرها من الأشياء، كما عملوا على إعطاؤهن الحق بالقدرة على كتابة الوصية التصرف في الممتلكات التي أدخلت في الزواج.
بحلول منتصف القرن الثامن عشر، أصبحت قيم التنوير الأمريكية ثابتة وأضعفت وجهة النظر القائلة إن الأزواج هم «حكام» طبيعيون على زوجاتهم. كان هناك شعور جديد بالزواج المشترك. من الناحية القانونية، سيطر الأزواج على ملكية الزوجات عند الزواج. كان الطلاق شبه مستحيل حتى أواخر القرن الثامن عشر.
العبودية
جَرَى نقل حوالي 600000 من العبيد إلى أمريكا، و 5% من 12 مليون عبيد قاموا بأخذهم من أفريقيا. ذهبت الغالبية العظمى إلى مستعمرات زراعة قصب السكر في منطقة الكاريبي وإلى البرازيل، حيث كان العمر المتوقع قصيرًا وكان من الضروري أن يتم تجديد الأعداد باستمرار. كان متوسط العمر المتوقع أكبر بكثير في المستعمرات الأمريكية بسبب الغذاء الأفضل، وأقل الأمراض، وأعباء العمل الأخف وزنا، والرعاية الطبية الأفضل، لذلك نما عدد السكان بسرعة، ووصل إلى 4 ملايين في تعداد 1860. من عام 1770 حتى عام 1860، كان معدل المواليد الأمريكيين أكبر بكثير من عدد سكان أي دولة في أوروبا، وكان أسرع مرتين تقريبًا من معدل إنجلترا.
بريطانيا الجديدة
في نيو إنغلاند، أنشأ البيوريتانيون مجتمعات ذاتية الحكم من التجمعات الدينية للمزارعين (أو اليومين) وعائلاتهم. أعطى سياسيون رفيعو المستوى قطع من الأرض للمستوطنين (أو مالكيهم) الذين قسموا الأرض فيما بينهم. وأعطيت أجزاء كبيرة عادة إلى الرجال ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى، لكن كل رجل لم يكن مرتبطاً أو مرتبطا جنائياً لديه ما يكفي من الأرض لدعم الأسرة. كان لكل مواطن ذكر صوت في اجتماع البلدة. واجتذب اجتماع المدينة الضرائب، وشق الطرق، والمسؤولين المنتخبين الذين أداروا شؤون المدينة. المدن لم يكن لديها محاكم. كانت تلك مهمة للمقاطعة، التي تم تعيين مسؤوليها من قبل حكومة الولاية.
كنيسة التجمعية التي أسسها المتشددون لم ينضم إليها جميع سكان نيو إنغلاند بشكل تلقائي بسبب المعتقدات البيوريتانية التي ذكرها الله عن أشخاص محددين للخلاص. بدلا من ذلك، كانت العضوية تقتصر على أولئك الذين استطاعوا «اختبار» مقنعين أمام أعضاء الكنيسة بأنهم قد أنقذوا. كانت تعرف باسم «المنتخب» أو «القديسين».
المزرعة والحياة الأسرية
غالبية سكان نيو إنغلاند كانوا مزارعين صغار. ويكون هناك رجل لديه السلطة الكاملة على الممتلكات داخل هذه الأسر الزراعية الصغيرة.
كان دور الزوجات هو تربية ورعاية أطفال أصحاء ودعم أزواجهن. معظم النساء نفذن هذه الواجبات. خلال القرن الثامن عشر، كان الأزواج عادة يتزوجون في الفئة العمرية ما بين 20 و24 عامًا، وكان من 6 إلى 8 أطفال نموذجًا للعائلة، وكان ثلاثة منهم في المتوسط على قيد الحياة حتى بلوغهم سن الرشد. وقدمت نساء المزارع معظم المواد التي تحتاجها بقية الأسرة عن طريق غزل الخيوط من الصوف وحياكة الكنزات والجوارب، وصنع الشموع والصابون من الرماد، وتزويد اللبن بالزبدة. حاول معظم الآباء في نيو إنغلاند مساعدة أبنائهم في إنشاء مزارع خاصة بهم. عندما تزوج الأبناء، أعطاهم الآباء هدايا من الأرض أو الماشية أو المعدات الزراعية ؛ تلقى البنات السلع المنزلية أو حيوانات المزرعة أو النقود. الزيجات المدبرة كانت غير عادية للغاية ؛ عادة، يختار الأطفال زوجاتهم الخاصة من داخل دائرة من المعارف المناسبة الذين يشتركون في عرقهم ودينهم ومكانتهم الاجتماعية. احتفظ الآباء بحق النقض على زواج أبنائهم.
تعيش العائلات الزراعية الجديدة في نيو إنغلاند بشكل عام في بيوت خشبية بسبب وفرة الأشجار. كانت مزرعة نيو إنجلاند النموذجية عبارة عن طابق طويل ونصف القصص ولها إطار قوي (عادة ما يكون مصنوعًا من الخشب المربع الكبير) الذي كان مغطى بالألواح الخشبية. تقف مدخنة كبيرة في وسط المنزل الذي يوفر مرافق الطهي والدفء خلال فصل الشتاء. جانب واحد من الطابق الأرضي يحتوي على قاعة، غرفة للأغراض العامة حيث عملت العائلة وتناولت وجبات الطعام. بالقرب من القاعة كان الصالون، غرفة تستخدم للترفيه عن الضيوف التي تحتوي على أفضل المفروشات العائلية وسرير الوالدين. ينام الأطفال في الدور العلوي أعلاه، في حين أن المطبخ كان إما جزءًا من القاعة أو كان يقع في سقيفة على طول الجزء الخلفي من المنزل. كانت العائلات المستعمرة كبيرة، وكان لهذه المساكن الصغيرة الكثير من النشاط وكان هناك القليل من الخصوصية.
وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، كان عدد سكان نيو إنغلاند قد ارتفع بشكل كبير، حيث انتقل من حوالي 100.000 شخص في 1700 إلى 250.000 في 1725 و375.000 في 1750 بفضل ارتفاع معدلات المواليد وارتفاع متوسط العمر المتوقع نسبيا. (كان بإمكان صبي يبلغ من العمر 15 عامًا في 1700 أن يتوقع أن يعيش إلى حوالي 63. استمر المستعمرون في ماساتشوستس وكونكتيكت ورود آيلاند في تقسيم أراضيهم بين المزارعين ؛ أصبحت المزارع أصغر من أن تدعم العائلات المنفردة، وهذا يهدد نموذج نيو إنغلاند لمجتمع من المزارعين المستقلين.
حصل بعض المزارعين على منح الأراضي لإنشاء مزارع في الأراضي غير المطورة في ولاية ماساشوستس وكونيتيكت أو اشتروا قطعًا من الأرض من المضاربين في نيو هامبشاير وما أصبح فيما بعد فيرمونت. أصبح المزارعون الآخرون مبتكرين زراعيين. قاموا بزرع العشب الإنجليزي المغذي مثل البرسيم الأحمر والعشب تيموثي، الذي قدم المزيد من الأعلاف للماشية، والبطاطا، والتي قدمت معدل إنتاج مرتفع كان ميزة للمزارع الصغيرة. زادت الأسر من إنتاجيتها من خلال تبادل السلع والعمل مع بعضها البعض. لقد أعاروا الماشية والمراعي لبعضهم البعض وعملوا معاً لتدوير خيوط الغزل وحياكة الخيط ولصق الذرة. كانت الهجرة، والابتكار الزراعي، والتعاون الاقتصادي من التدابير الإبداعية التي حافظت على مجتمع الميراث في نيو إنغلاند حتى القرن التاسع عشر.
حياة المدينة
وبحلول منتصف القرن الثامن عشر في نيو إنغلاند، كان بناء السفن عنصرًا أساسيًا، خاصةً وأن البرية في أمريكا الشمالية قد عرضت ما لا نهاية له من الأخشاب. (على سبيل المقارنة، كانت الغابات الأوروبية مستنفدة، وكان لا بد من شراء معظم الأخشاب من الدول الاسكندنافية. كان التاج البريطاني غالباً ما يتحول إلى السفن الأمريكية الرخيصة الثمن التي شيدت بقوة. كان هناك حوض بناء السفن عند مصب كل نهر تقريباً في نيو إنغلاند.
تغير معنوي
تغير معنوي في علم المعاني هو أي تغير يطرأ على معنى الكلمة مع مر الزمن.
حقبة الاستعمار في تاريخ الولايات المتحدة
حياة المدينة
بحلول عام 1750، قدمت مجموعة متنوعة من الحرفيين، وأصحاب المتاجر، والتجار الخدمات إلى السكان الزراعيين المتناميين. وأقام الحدادين وعربات العجلات وصانعي الأثاث متاجر في القرى الريفية. هناك قاموا ببناء وإصلاح السلع التي تحتاجها عائلات المزارع. وتَكَمَّلَ بإنشاء المتاجر من قبل تجار يبيعون المصنوعات الإنجليزية مثل القماش وأواني الحديد ونافذة الزجاج، وكذلك منتجات غرب الهند مثل السكر ودبس السكر. وباع أصحاب المتاجر في هذه المتاجر بضائعهم المستوردة مقابل المحاصيل والمنتجات المحلية الأخرى، بما في ذلك ألواح السقف، والبوتاس، وأسطوانات البراميل. وقاموا بشحن هذه السلع المحلية إلى البلدات والمدن على طول ساحل المحيط الأطلسي. ويقوم الرجال المغامرون بإعداد الاسطبلات والحانات على طول طرق العربات لخدمة نظام النقل هذا.
سويقة جذرية
السويقة الجذرية في علم النبات هي ساق نباتي طويل يشكل جزء قاعدي من السويقة أو كلها. وعادة ما يأخذ شكلا طويلاً بلا أوراق جذعية مزهرة ويرتفع مباشرة من البصلة أو الجذمور أو الهياكل الجوفية أو التحت المائية. تستخدم السويقات الجذرية للثوم كخضر.
حقبة الاستعمار في تاريخ الولايات المتحدة
حياة المدينة
وجرى تسليم هذه المنتجات إلى مدن الميناء مثل بوسطن وسالم في ماساتشوستس ونيو هافن في كونيتيكت ونيوبورت وبروفيدنس في رود آيلاند. ثم قام التجار بتصديرها إلى جزر الهند الغربية، حيث قاموا بتداولها لشراء دبس السكر والسكر والقطع الذهبية والكمبيالات (زلات الائتمان). وحملوا منتجات غرب الهند إلى مصانع نيو إنجلاند، حيث قاموا بتحويل السكر الخام إلى سكر حبيبي ودبس السكر المقطر إلى الروم. وجرى إرسال قسائم الذهب والائتمان إلى إنجلترا حيث قاموا بعمليات تبادلها مع المصنوعات التي قاموا بدورهم بشحنها مرة أخرى إلى المستعمرات وبيعها مع السكر وروم للمزارعين.
واستفاد تجار نيو انغلاند الآخرين من مناطق الصيد الغنية على طول ساحل المحيط الأطلسي، وقاموا بتمويل أسطول صيد كبير، ونقلوا صيده من سمك الماكريل وسمك القد إلى جزر الهند الغربية وأوروبا. بعض التجار استغلوا كميات هائلة من الأخشاب على طول السواحل والأنهار في شمال نيو إنغلاند. قاموا بتمويل المنشرة التي زودت الأخشاب الرخيصة للمنازل وبناء السفن. قامت المئات من السفن البحرية في نيو إنغلاند ببناء سفن للمحيطات، باعتها للتجار البريطانيين والأمريكيين.
وأصبح العديد من التجار أثرياء للغاية من خلال توفير سلعهم للزراعة، وانتهى به المطاف على السيطرة على مجتمع المدن الساحلية. وخلافا لبيوت المزارع جليلة، عاش هؤلاء التجار في أنيقة 2 02/01 المنازل -القصة التي كانت مصممة على الطراز الجورجي الجديد، وتقليد أسلوب حياة الطبقة العليا من إنجلترا. كان لهذه المنازل الجورجية واجهة متماثلة بأعداد متساوية من النوافذ على جانبي الباب المركزي. يتألف التصميم الداخلي من ممر أسفل وسط المنزل مع غرف متخصصة من الجانبين، مثل المكتبة وغرفة الطعام والصالون الرسمي وغرفة النوم الرئيسية. على عكس المساحة متعددة الأغراض لمنازل الضابط البحري، وخدم كل من هذه الغرف لغرض منفصل. تحتوي هذه المنازل على غرف نوم في الطابق الثاني وتعمل على توفير الخصوصية للآباء والأمهات والأطفال.
الثقافة والتعليم
ولم تكن الفنون في أمريكا الاستعمارية ناجحة كالعلوم. كان الأدب بالمعنى الأوروبي غير موجود تقريبًا، وكانت التواريخ أكثر جديرة بالاهتمام. وشملت هذه التاريخ وولاية فرجينيا الحالية (1705) روبرت بيفرلي وتاريخ خط التقسيم (1728-29) بقلم ويليام بيرد، والتي لم تنشر إلا بعد مرور قرن. بدلا من ذلك، كانت الصحيفة هي الشكل الرئيسي لمواد القراءة في المستعمرات. كانت الطباعة باهظة الثمن، وركزت معظم المنشورات على مسائل عملية بحتة، مثل الأخبار الرئيسية والإعلانات والإعلانات التجارية. كانت الأناشيد شائعة جدا، أيضًا، فلم رواية ريتشارد في بنجامين فرانكلين هو الأكثر شهرة. ظهرت المجلات الأدبية في منتصف القرن، ولكن قلة منها كانت مربحة، ومعظمها خرج من العمل بعد بضع سنوات فقط. لم تقترب المطبوعات الأمريكية من النوعية الفكرية للكتاب الأوروبيين، لكنها كانت أكثر انتشارًا وحققت جمهورًا أكبر من أي شيء أنتجه فولتير أو لوك أو روسو.
كتب نيو إنغلاندرز المجلات والنشرات والكتب، وخاصة الخطب - أكثر من كل المستعمرات الأخرى مجتمعة. أصدر وزير بوسطن كوتون ماثر   (الأعمال الكبرى للمسيح في أمريكا، 1702)، بينما كتب الصحفي جوناثان إدواردز عمله الفلسفي «تحريضي دقيق ومتشدد»... مفاهيم... حرية الإرادة... (1754). معظم الموسيقى كان لها موضوع ديني، كذلك، وكان أساسا الغناء المزامير. بسبب المعتقدات الدينية العميقة في نيو إنغلاند، وجرى حظر الأعمال الفنية التي كانت غير دينية بشكل كاف أو «دنيوي» أكثر من اللازم، وخاصة المسرح. كان عالم اللاهوت والفيلسوف البارز في الحقبة الاستعمارية هو جوناثان إدواردز من ماساتشوستس، وهو مترجم للكالفينية وزعيم أول صحوة عظيمة.
كان الفن والدراما أكثر نجاحًا إلى حد ما من الأدب. بنيامين وست كان رسامًا جديرًا بالملاحظة من الموضوعات التاريخية، وظهر اثنان من رسامي التصوير من الدرجة الأولى في جون كوبلي وجيلبرت ستيوارت، لكن جميع الرجال الثلاثة أمضوا معظم حياتهم في لندن. كان المسرح أكثر تطوراً في المستعمرات الجنوبية، ولا سيما ساوث كارولينا، ولكن لم تصل أي مرحلة إلى مستوى أوروبا. عارض المتشددون في نيو إنغلاند وكويكرز في بنسلفانيا الأداء المسرحي بأنه عمل غير أخلاقي وفجار.
كان التعليم الابتدائي على نطاق واسع في نيو انغلاند. اعتقد المستوطنون البيوريتونيون الأوائل أنه من الضروري دراسة الكتاب المقدس، لذلك عملوا على تعليم الأطفال القراءة في سن مبكرة. كان مطلوبًا أيضًا أن تدفع كل مدينة لمدرسة ابتدائية. حوالي 10% من الطلاب يتمتعون بالمدارس الثانوية والمدارس النحوية الممولة في المدن الكبرى. تعلم معظم الأولاد مهارات من آبائهم في المزرعة أو كمتدربين للحرفيين. وقد التحق عدد قليل من الفتيات بمدارس رسمية، لكن معظمهن كن قادرات على الحصول على بعض التعليم في المنزل أو في ما يسمى «مدارس سيدة» حيث كانت النساء يتعلمن مهارات القراءة والكتابة الأساسية في منازلهن. بحلول عام 1750، كان ما يقرب من 90% من نساء نيو إنغلاند ومعظم الرجال تقريباً يقرؤون ويكتبون.
أسس المتشددون كلية هارفارد في عام 1636 وكلية ييل في عام 1701. وفي وقت لاحق، أسس المعمدانيون كلية رود آيلاند (جامعة براون الآن) في عام 1764 وأنشأ الأبرشيون كلية دارتموث في عام 1769. فرجينيا أسس كلية وليام وماري في 1693 ؛ كان الانجليكان في المقام الأول. وقاموا بتصميم الكليات للوزراء أو المحامين أو الأطباء الطموحين. لم تكن هناك أقسام أو تخصصات، حيث كان كل طالب يشترك في نفس المناهج الدراسية، والتي ركزت على اللاتينية واليونانية، والرياضيات، والتاريخ، والفلسفة، والمنطق، والأخلاق، والخطابة، والخطابة، وقليل من العلوم الأساسية. لم تكن هناك رياضات أو أخوية وعدد قليل من الأنشطة خارج المنهج الدراسي باستثناء الجمعيات الأدبية. لم تكن هناك معاهد منفصلة، أو كليات الحقوق، أو مدارس اللاهوت. تأسست أول كليات الطب في أواخر الحقبة الاستعمارية في فيلادلفيا ونيويورك.
الدين
بعض المهاجرين الذين جاءوا إلى أمريكا الاستعمارية كانوا يبحثون عن الحرية الدينية. لم تجعل لندن كنيسة إنجلترا الرسمية في المستعمرات - لم ترسل أسقفًا - لذلك أصبحت الممارسة الدينية متنوعة.
كانت الصحوة الكبرى حركة إحياء دينية رئيسية حدثت في معظم المستعمرات في ثلاثينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. بدأت الحركة مع جوناثان إدواردز، وهو واعظ ماساشوستس، الذي سعى إلى العودة إلى جذور الكلدفين الحجاج وإحياء «خوف الله». واصل الواعظ الإنجليزي جورج وايتفيلد وغيره من الدعاة المتجولين الحركة، وسافر في جميع أنحاء المستعمرات والوعظ بأسلوب درامي وعاطفي. وصف أتباع إدواردز وغيرهم من الدعاة أنفسهم بـ «الأضواء الجديدة»، على النقيض من «الأضواء القديمة» الذين لم يوافقوا على حركتهم. لتعزيز وجهات نظرهم، أنشأ الجانبين الأكاديميات والكليات، بما في ذلك كلية برينستون وليامز. لقد أطلق على الصحوة الكبرى اسم أول حدث أمريكي حقيقي.
حدثت حركة إحياء مماثلة بين بعض المستوطنين الألمان والهولنديين، مما أدى إلى المزيد من الانقسامات. بحلول السبعينات من القرن السابع عشر، كان المعمدانيون ينمون بسرعة في الشمال (حيث أسسوا جامعة براون) وفي الجنوب (حيث تحدوا السلطة الأخلاقية التي لم تكن موضع شك من قبل المؤسسة الأنغليكانية).
وادي ديلاوير ومنطقة الأطلسي الوسطى
وعلى عكس نيو إنغلاند، اكتسبت منطقة وسط الأطلنطي الكثير من سكانها من الهجرة الجديدة، وبحلول عام 1750، بلغ عدد سكان نيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا مجتمعة حوالي 300000 شخص. بحلول عام 1750، جاء حوالي 60000 أيرلندي و50.000 ألماني ليعيشوا في أمريكا الشمالية البريطانية، واستقر العديد منهم في منطقة الأطلسي الأوسط. أسس ويليام بن مستعمرة بنسلفانيا في عام 1682، واجتذب تدفقا من الكويكرز البريطانيين بسياساته الخاصة بالحرية الدينية والتملك الحر. (يعني «التملك الحر» امتلاك الأراضي الحرة والواضحة، مع الحق في إعادة بيعها لأي شخص. كان أول تدفق كبير للمستوطنين سكوت أيرلندي الذي توجه إلى الحدود. جاء العديد من الألمان للهروب من الصراعات الدينية وتراجع الفرص الاقتصادية في ألمانيا وسويسرا.
هاجر الآلاف من المزارعين الألمان الفقراء، لا سيما من منطقة بالاتين في ألمانيا، إلى المناطق الشمالية بعد 1700. احتفظوا بأنفسهم، وتزوجوا بأنفسهم، وتحدثوا بالألمانية، وحضروا الكنائس اللوثرية، واحتفظوا بعاداتهم وأطعمة هم الخاصة. أكدوا على ملكية المزرعة. البعض أتقن اللغة الإنجليزية ليصبح ملما بالفرص القانونية والتجارية المحلية. تجاهلوا الهنود والعب العبودية (على الرغم من أن قلة منهم كانت غنية بما يكفي لامتلاك العبد).
طرق الحياة
يعكس الكثير من عمارة المستعمرات الوسطى تنوع شعبها. في ألباني ومدينة نيويورك، كانت غالبية المباني على الطراز الهولندي مع الخارجيات الطوب والجملونات عالية في كل نهاية مثل منزل التاريخي، في حين أن العديد من الكنائس الهولندية كانت مثمنة. واستخدم المستوطنون الألمان والويلزيون في بنسلفانيا قطع الحجر لبناء منازلهم، في أعقاب طريق وطنهم وتجاهل العدد الكبير من الأخشاب في المنطقة. مثال على ذلك هو جيرمانتاون، ولاية بنسلفانيا حيث كان 80 في المائة من المباني في المدينة مصنوعة بالكامل من الحجر. من ناحية أخرى، استفاد المستوطنون من أيرلندا من إمدادات أمريكا الكثيفة من الأخشاب وكابينات خشبية قوية الصنع.
الثقافات العرقية أثرت أيضا على أنماط الأثاث. فضل الكويكرز الريفيون التصاميم البسيطة في المفروشات مثل الطاولات والكراسي والصناديق، وتجنبوا الزخارف المتقنة. ومع ذلك، كان لدى بعض الكويكرز الحضريون أثاثًا أكثر تفصيلاً. أصبحت مدينة فيلادلفيا مركزًا رئيسيًا لصناعة الأثاث بسبب ثروتها الهائلة من تجار الكويكرز والبريطانيين. قام صانعو الخزائن في فيلادلفيا ببناء مكاتب أنيقة. ابتكر الحرفيون الألمان تصاميم منحوتة معقدة على صدورهم وأثاث آخر، مع مشاهد مرسومة من الزهور والطيور. كما وضع الخزافون الألمان مجموعة كبيرة من الأباريق والأواني والأطباق ذات التصميم الأنيق والتقليدي.
جو كاسيدي (لاعب كرة قدم)
جو كاسيدي هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم، ولد في 30 يوليو 1872 في أناركشاير في المملكة المتحدة. لعب مع مانشستر سيتي ومانشستر يونايتد ونادي سلتيك ونادي ماذرويل ونادي ميدلزبره ونادي ووركينغتون.
حقبة الاستعمار في تاريخ الولايات المتحدة
طرق الحياة
بحلول وقت الحرب الثورية، كان ما يقرب من 85 بالمائة من الأمريكيين البيض من أصل إنجليزي أو إيرلندي أو ويلزي أو اسكتلندي. حوالي 8.8% من البيض كانوا من أصل ألماني، و3.5% من أصل هولندي.
سجن آيت ملول
سجن آيت ملول هو سجن سياسي يقبع فيه معارضي النظام المغربي، وخاصة الشعب الصحراوي وكذلك الريفيون.
حقبة الاستعمار في تاريخ الولايات المتحدة
الزراعة
خلق العرق فرقا في الممارسة الزراعية. وكمثال على ذلك، فضل المزارعون الألمان عموماً الثيران بدلاً من الخيول لسحب محاريثهم، وقام الأسكتلنديون الأيرلنديون باقتصاد زراعي قائم على الخنازير والذرة. في نهاية المطاف جرت عملية جلب الأبقار مع الخيول. وكانوا (الأبقار) أكثر فائدة من الخيول لأسباب عديدة. تقريبا كل المزارع لديها أبقار على أرضها. في أيرلندا، كان الناس يزرعون بشكل مكثف، ويعملون في قطع صغيرة من الأرض في محاولة للحصول على أكبر معدل إنتاج ممكن من محاصيلهم. في المستعمرات الأمريكية، ركز المستوطنون من شمال أيرلندا على الزراعة المختلطة. باستخدام هذه التقنية، نمت الذرة للاستهلاك البشري وكعلف للخنازير وغيرها من المواشي. بدأ العديد من المزارعين ذوي التفكير المتغير من جميع الخلفيات المختلفة باستخدام ممارسات زراعية جديدة لزيادة إنتاجهم. خلال 1750s، استبدال هذه المبدعين الزراعي المناجل اليد ومناجل تستخدم لحصاد العلف، القمح، والشعير مع منجل مهد، وهي أداة مع الأصابع الخشبية التي رتبت سيقان الحبوب لسهولة جمع. تمكنت هذه الأداة من مضاعفة مقدار العمل الذي قام به المزارعون في يوم واحد. وبدأ المزارعون أيضا في تسميد حقولهم بروث وجير وتدوير محاصيلهم للحفاظ على خصوبة التربة. بحلول عام 1700، كانت فيلادلفيا تقوم بتصدير 350,000 بوشل من القمح و18،000 طن من الدقيق سنوياً. اعتمدت المستعمرات الجنوبية بشكل خاص على المحاصيل النقدية مثل التبغ والقطن. أنتجت ولاية كارولينا الجنوبية الأرز والنيلي. كانت ولاية كارولينا الشمالية أقل مشاركة في اقتصاد المزارع، ولكن بسبب كونها منتجًا رئيسيًا للمخازن البحرية. أصبحت ولاية فرجينيا وماريلاند معتمدة بالكامل تقريباً على التبغ، الأمر الذي سيثبت في نهاية المطاف أنه قاتل في نهاية القرن الثامن عشر بفضل التربة المنهكة والأسعار المنهارة، ولكن طوال معظم القرن، ظلت التربة جيدة وازدهر اقتصاد المحصول الواحد.
سجن آيت ملول
المعتقلين السياسيين الشهيرين هم:
حقبة الاستعمار في تاريخ الولايات المتحدة
المواني البحرية
المواني البحرية التي توسعت من تجارة القمح كانت بها طبقات اجتماعية أكثر من أي مكان آخر في المستعمرات الوسطى. بحلول عام 1773، وصل عدد سكان فيلادلفيا إلى 40000 نسمة، و25،000 في نيويورك، وبلتيمور 6000. سيطر التجار على مجتمع الميناء، وحوالي 40 تاجرًا يسيطرون على نصف تجارة فيلادلفيا. قام التجار الأثرياء في فيلادلفيا ونيويورك، مثل نظرائهم في نيو إنغلاند، ببناء قصور أنيقة على الطراز الجورجي مثل تلك الموجودة في فيرمونت بارك.
أصحاب المحال التجارية والحرفيين ونجاري السفن، الجزارين، كوبرز، الخياطات، سكاف، الخبازين، النجارين، عمال البناء، وقدم العديد من المهن المتخصصة الأخرى حتى الطبقة الوسطى من المجتمع الميناء. وكثيراً ما كانت الزوجات والأزواج يعملون كفريق، وكانوا يعلّمون أطفالهم حرفتهم لتمريرها عبر العائلة. الكثير من هؤلاء الحرفيين والتجار كسبوا ما يكفي من المال لخلق حياة متواضعة.
وقف العمال في قاع مجتمع الميناء البحري. وعمل هؤلاء الفقراء في أرصفة الميناء لتفريغ السفن المتجهة إلى الداخل وتحميل السفن المتجهة إلى الخارج بالقمح والذرة وبذور الكتان. كثير من هؤلاء كانوا من الأمريكيين الأفارقة. بعضها كان مجانياً، في حين استُعبد الآخرون. في عام 1750، شكل السود حوالي 10% من سكان نيويورك وفيلادلفيا. ويعمل المئات من البحارة كبحارا في سفن تجارية، بعضهم من الأمريكيين من أصل أفريقي.
المستعمرات الجنوبية
كانت المستعمرات الجنوبية يهيمن عليها بشكل رئيسي المزارعون الأثرياء في ميريلاند وفيرجينيا وساوث كارولينا. كانت تملك مزارع كبيرة على نحو متزايد والتي كان يعمل بها العبيد الأفارقة. من بين 650,000 من سكان الجنوب في 1750، حوالي 250,000 أو 40 بالمئة، كانوا عبيداً. نمت مزارع التبغ والنيو والأرز للتصدير، ورفعت معظم المواد الغذائية الخاصة بهم. وبالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من مزارع الكفاف الصغيرة كانت تملكها وتديرها شركة يومان. كان معظم الرجال البيض يمتلكون أراضي، وبالتالي يمكن أن يصوتوا.
المرأة في الجنوب
لقد أولى المؤرخون اهتماماً خاصاً لدور المرأة والأسرة والجنس في الجنوب الاستعماري منذ ثورة التاريخ الاجتماعي في السبعينيات.