cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد البر الأجهوري
عبد البر بن عبد الله بن محمد الأجهوري (؟ — 1070هـ = ؟ — 1660م) فقيه شافعي مصري.
مؤلفاته
له شروح وحواش في الفقه وغيره، منها:
روتين المقاطعة (نظام تشغيل)
روتين المقاطعة ويسمى أيضًا روتين خدمة المقاطعة  هو مجموعة من الأوامر يقوم المعالج بتنفيذها في حال حدوث مقاطعة. لكل نوع مقاطعة يوجد روتين خاص بها يختلف عن باقي أنواع المقاطعات وتختلف مهام الروتين حسب سبب حدوث المقاطعة أو حسب السرعة المطلوبة لتنفيذ الروتين.
لاسي الجديدة
لاسي الجديدة هو مسلسل تم إنتاجه في الولايات المتحدة. بدأ عرضه في سنة 1989. بلغ عدد مواسم المسلسل 2 مواسم، كما بلغ عدد حلقاته 49 حلقة، تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ بينما تم بث آخر حلقة منه بتاريخ.
مقاطعة (حوسبة)
المقاطعة هي إشارة إلى المعالج أو أمر في مجال البرمجيات يشير عادة إلى حدث يحتاج إلى عناية فورية ويعني وقفًا مؤقتًا لتنفيذ برنامج معين من أجل تنفيذ عملية أخرى قد يكون لها أولوية أكبر أو أي سبب آخر وتشمل المقاطعة تخزين مؤقت لبيانات البرنامج الموقوف لاسترجاعها عند انتهاء المقاطعة. هناك أنواع مختلفة من الأحداث التي قد تسبب المقاطعة - أمثلة: التقسيم على صفر، الدخول الخاطئ إلى الذاكرة وطلبات الحصول على خدمات نظام التشغيل. لكل مقاطعه يوجد service interrupt المسؤول عن معالجة المقاطعة. عندما يتلقى المعالج المقاطعة، يقوم بوقف عمله وفوراً ينتقل إلى العمل في مكان ثابت. هذا المكان في معظم الحالات يحتوي على عناوين بداية روتين الخدمة (service routine)، ثم يبدأ روتين خدمة المقاطعة عمله، وفي النهاية يعود المعالج للعملية التي توقفت.
يوجد نوعين من المقاطعة :
يمكن تقسيم مقاطعات الأجهزة إلى نوعين :
Edge-Triggered Interrupts - مقاطعات اللواتي يرسلن اشاره اياً كانت لتحديد طلب المقاطعة.
Level-Triggered Interrupts -مقاطعات اللواتي يغيرن وضع تدفق الكهرباء بقناة البيانات بصوره دائمه حتى معالجة المقاطعة.الجهاز المهتم في المقاطعة يغير وضع الخط حتى تلقي رساله مواففه من المعالج (CPU) للقيام بمعالجة المقاطعة.
فوائد المقاطعة
جعل المعالج يقوم بتنفيذ أكثر من وظيفة في نفس الوقت -حيث يقوم بتنفيذ جزء من وظيفة ثم يتركها ليذهب لتنفيذ وظيفة أخرى في حالة حدوث مقاطعة وهكذا- من أجل الحصول على سرعة أعلى.
كريس بيري
كريس بيري (و. ) هو لاعب كرة قدم، من المملكة المتحدة، ولد في كارشالتون، يلعب كقلب الدفاع (كرة القدم).
مرايا 2011 (مسلسل)
مرايا 2011 مسلسل سوري من إنتاج عام 2011 وهو تكملة لسلسلة مرايا الشهيرة من بطولة الفنان ياسر العظمة والتي توقفت منذ عام 2006.
يعرض هذا المسلسل الأحداث الدائرة في المجتمع بأسلوب كوميدي، ويتكون هذا المسلسل من عدة لوحات بحيث يعرض لوحة أو لوحتان وأحيانا ثلاثة في كل حلقة من حلقات مرايا. هذا المسلسل من إخراج سامر برقاوي، ومن إنتاج شركة قبنض.
ماني غونزاليس
ماني غونزاليس (3 يونيو 1990 في كولومبيا - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. لعب مع و و و.
كمانغر كلا (دابوي الجنوبي)
کمانغر کلا هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم دابوي الجنوبی الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 629 نسمة.
السحيمية
التسمية
هناك احتمالان لنشأة التسمية لهذه البلدة:
لذا يمكن أن أطلاق (السُّحَيْمِيّةُ) في الأحساء، نابع وناشئ من المعنى اللغوي للكلمة، لما تتمتع به هذه المنطقة من نخيل وزروع جعلها سوداء لكثرة نخيلها وزروعها، وأهل الأحساء في لهجتهم الدارجة، يطلقون على الأسود، لفظة(الأسحم) إشارة إلى سواده، فيحتمل إن يكون اشتقاق هذه التسمية نابعة من المعنى للغوي للكلمة، وانطباقه عليها.
ولعل الرأي الأول من وجهة نظري أقرب لقربه من الواقع العملي للمنطقة، وموافقته للهجة الدارجة في الأحساء، الذي اعتاد أطلاق المسميات وفق رؤيته ونظرته، والعلم عند الله.
الحدود والمعالم
السحيمية هي موقع نخيل وقرية مندثرة ذات رقعة ومساحة كبير تقع شمال مدينة المبرز، يحدها من الجنوب هضبة(لسان محيرس)، ومن الشمال عين أم سبعة وأنهارها، ومن الغرب عين منصور التي كانت تسقي معظم بساتين السُّحَيْمِيّةُ [3].
ويذهب الدكتور فهد الحسين إلى احتمالية امتداد السُّحَيْمِيّة إلى حدود البطالية في الجهة الجنوبية منها، فيقول:>ومن المحتمل أن المنطقة الزراعية الواقعة شمال قرية البطالية المعروفة بالسُّحَيْمِيّةِ لها صلة بعين السُّحَيْمِيّةِ التاريخية، إذ من المعتقد أن المنطقة الزراعية المحيطة بالعين اكتسبت اسم العين وأصبحت تعرف بالسُّحَيْمِيّةِ بعد أن فقدت العين اسمها<[4].
وهذا ليس ببعيد أن تمتد السُّحَيْمِيّةُ (القرية) والمزارع إلى أطراف قرية البطالية وهي التي اشتهرت بنخيلها ومزارعها الكثيفة والمنبسطة، فتكون قرية السُّحَيْمِيّةِ مجاورة للبطالية، ففي وثيقة مبايعة بقرية البطالية تعود إلى 25 شوال سنة 1165هـ، كتبها الشيخ إبراهيم بن الشيخ أحمد بن إبراهيم المقابي، شهود الحال فيها عبد الله بن سلمان أهل السُّحَيْمِيّةِ، أحمد بن مسلم أهل قرية السُّحَيْمِيّةِ [5].
وإن كان هذا لا يثبت حقيقة جازمة لكنه يعطينا وجود علاقة ورابطة بين القريتين، إضافة لما أشار له الحسين بوجود مزارع شمال البطالية تعرف بالسُّحَيْمِيّةِ، يعني احتمالية امتدادها واقعية.
هناك مجموعة المعالم بارزة لقرية السُّحَيْمِيّةِ ورد ذكرها في المصادر التاريخية متمثلة في عين السُّحَيْمِيّةِ والمزارع التابعة لها والتي ورد أشارة لها في المصادر نذكرها مع بعض المناقشة في بعضها:
عين السُّحَيْمِيّةِ
ذكرها شارح ديوان علي بن المقرب العيوني (572- 631 هـ)، عند قول الشاعر العيوني:
وهل أينع الوادي الشمالي واكتست       عثاكيل قنوانٍ حدائقه الغلبُ
قال شارح الديوان:>الوادي وهو ما اطمأن من الأرض، يعني به ها هنا قرية من سواد الأحساء تسقيها عينٌ تسمى بالسُّحَيْمِيّةِ، وبتلك القرية أكثر أملاكه[ومنازل أسرته] المغصوبة<[6].
يقول شارح شرح الديوان الباحث الأستاذ عبد الخالق الجنبي في تعليقه على هذا النص:> فإذا كانت عين منصور - الذي يدل اسمها على حداثته - هي عين السُّحَيْمِيّةِ المذكورة في الشرح، فإن هذه القرية تكون واقعة إلى الشمال من عين منصور، لأن تدفّق مجرى هذه العين الطبيعي هو إلى الشمال والشمال الشرقي بحيث تسقي أملاك الشاعر المغتصبة في هذه القرية<.
فهو بهذا يعرب عن رأيه باحتمالية أن تكون عين (منصور)، ذات الاسم الحديث هي ذاتها عين السُّحَيْمِيّةِ الورادة في المصادر، وإنما تغير اسمها نتيجة لحدث متأخر غيب الاسم التاريخي لها.
أما الحسين في كتابه عن آثار بلدة البطالية، فيختلف معه في الرأي ويميل إلى أن عين السُّحَيْمِيّةِ، هي ذاتها عين أم سبعة الشهيرة، فيقول:>.. وعلى هذا يحتمل أن عين السُّحَيْمِيّةِ التاريخية في العين المعروفة حاليا بعين أم سبعة التي تسقي المنطقة الزراعية المحيطة بها والمعروفة بالسُّحَيْمِيّةِ <.
علماً أن المصادر عندما تذكر عين (السُّحَيْمِيّةُ)، على أنها تقع وسط منطقة السُّحَيْمِيّةُ، والذي يعرف داخل السُّحَيْمِيّةِ هي عين (منصور)، وليس (أم سبعة)، إلا إذا كان امتداد السُّحَيْمِيّةِ التاريخي يضم وسطه أيضاً عين أم سبعة، خاصة وأن نسبة ليست قليلة من مزارع السُّحَيْمِيّةِ ترتوي من مياه هذه العين الفوارة الغنية بالمياه المتدفقة.
وليس ببعيد أن تضم المنطقة أكثر من عين منذ القدم، ففي التقرير عن الأراضي الزراعية لقرية السُّحَيْمِيّةِ الذي كتبه العثمانييون خلال القرن الثالث عشر، يذكر كلا العينين، أم سبعة بأسمها، وعين منصور بـ(بعين بن منصور).
مزارع قرية السُّحَيْمِيّة
إشارة الوثائق العثمانية إلى هذه القرية كإحدى القرى الغنية بالخيرات ذات المداخيل العالية، فذكرت عدد من المزارع التابعة للسُّحَيْمِيّةِ وما ينتج عنها، وهي ضمن سجل عثماني نشر الدكتور سهيل صابان، وكان ضمن تصنيف الخازانة السلطانية برقم(4125HH.d)، ويقع السجل العام في 82 صفحة، كتب 8 ذو الحجة سنة 1293هـ. هي كما يلي[7]:
الزميليجات
ويحدها من الشرق ملك فارس بن فرج والطريق، ومن الغرب ملك بحيمان، ومن الشمال الصحراء، ومن الجنوب نهر الحسان وملك فارس. ومساحتها: 6 دونم، 1346 ذراعا.
وتحصل على ريها من الماء من المزرعة الميرية الموسومة بمروغان.
تابع خريشيف
وتحصل على ريها من نهر الحد المتشعب من طوايح النبع الموسوم بأم السبعة.
خرابة المسافري الشمالية
ويحدها من الشرق ملك مسقي، ومن الغرب ثبر الحار، ومن الشمال ثبر الخنيجر، ومن الجنوب ملك صالح العبد الله، وملك ابن عمر. ومساحتها: 8 دونم 8000 ذراع.
وتسقي من النهر الموسوم بالمعبر - الذي يتشعب من طوايح الأملاك الواقعة على النبع الموسوم بعين بن منصور، في كل يوم من الربع الرابع من النهار وحتى الصباح.
خرابة المسافري الجنوبية
ويحدها من الشرق نهر الحار، ومن الغرب ملك أبي شهاب وملك الخليفة، ومن الشمال ملك الخليفة وملك الرشيد، ومن الجنوب نهر البارد. ومساحتها: 3 دونم 1040 ذراع.
وتسقى من النهر الموسوم بالمعبر في النصف الأوسط من نهار كل يوم. إذ أن مزرعتي شطيب المسافري، ودوير المسافري - وهي من النخيل والأملاك الميرية - تحصل على ريها.
خرابة الدغيمي
ويحدها من الشرق ملك الحياج، ومن الغرب ملك الغردقة، ومن الشمال نهر الغرير، ومن الجنوب ملك عيال سليمان. ومساحتها: 2 دونم، و 529 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالغرير المتشعب من النهر الموسوم بأم سبعة في يوم الخميس من كل ثمانية أيام. كما تحصل على الماء كذلك في النصف الأخير من يوم الأحد.
شريب السباحية
وهي في الأصل مزرعة قديمة للأرز. ويحدها من الشرق ملك التجارة، ومن الغرب ملك عبد الجادر عبد القادر، ومن الشمال كذلك، ومن الجنوب كذلك. ومساحتها: 1 دونم 300 ذراع.
وتحصل على ريها من الماء من المزرعة الموسومة بالسياحية التي هي ملك للعيد الجادر العبد القادر.
المردغانة
ويحدها من الشرق المنجی وشريب البحيمان، ومن الغرب قرية الموازن وملك الدريش وملك ابن عمر وشريب البحيمان، ومن الشمال نهر الحد وشريب البحيمان، ومن الجنوب ملك الشيخ مبارك، وملك عبد الله وقرية الموازن، وملك القاضي وشريب البحيمان. ومساحتها: 59 دونم 1586 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالغدير في النصف الأخير من يوم الجمعة من كل ثمانية أيام إذا وضعت ماسورة على نبع أم السبعة. فإذا رفعت الماسورة فإنها تحصل على الماء في كل ليلة من بعد العشاء. إلا أنها لا تحصل على الماء في النصف الأول من ليلة الاثنين، والنصف الموسوم بالغدير في النصف الأخير من أيام: السبت والاثنين والثلاثاء والأربعاء.
خريشيف
ويحدها من الشرق ملك حمد النويران وملك الغنام، ومن الغرب نهر الفريحة وملك العمير، ومن الشمال نهر الفريحة، ومن الجنوب ملك العمير. ومساحتها: 14 دونم 456 ذراعاً.
الرويان الغربي
ويحدها من الشرق ملك عيال سلمان، ومن الغرب ملك أبي درير، ومن الشمال ملك العفالج ]العفالق[ ومن الجنوب المنجی ومساحتها: 2 دونم 1050 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالحد المتشعب من نبع أم السبعة في ليلة السبت من كل ثمانية أيام. كما تحصل على الماء كذلك في النصف الأخير من يومي الأحد والخميس. وكذلك تسقي مزرعة رويان الغربي هذه من المياه الأخرى الواردة إليها؛ غير أنها ليست مخصصة لها كلها. بل نصفها لها مع ضاحية الوسطى من الرويان، ورويان الشرقي، وهما من الأملاك الميرية. أما النصف الآخر فمخصصة لأملاك الأهالي المتمثلة في أملاك عيال سلتان ]سلطان[ المعروفة بالرويان أيضاً.
شطيب المسافري
وسقيها موضح في الشرح الموجود على مزرعة خرابة المسافري الجنوبي.
دوير المسافري
ويحدها من الشرق ملك الرشيد، ومن الغرب ملك الهاشمي، ومن الشمال الثبر، ومن الجنوب ملك الرشيد. ومساحتها: 1 دوم 421 ذراعاً.
وهي مثل سابقتها في السقي.
الدغيمي
ويحدها من الشرق ملك الغردقة، ومن الغرب ملك البعيجان، ومن الشمالي نهر الغدير، ومن الجنوب ملك البعيجان. ومساحتها: 2 دونم 725 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالغدير المتشعب من النبع الموسوم بأم سبعة في الربع الأول من كل يوم ما عدا يوم الاثنين.
الصبخة
ويحدها من الشرق ملك الودي، ومن الغرب نهر الفريحة، ومن الشمال ملك الودي، ومن الجنوب نهر مروان. ومساحتها: 9 دونم 679 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بمروان المتشعب من النبع الموسوم بأم السبعة في ليلة السبت. وفي النصف الأخير من يوم الاثنين، وفي نصف النهار الأخير من يوم الأربعاء، وفي النصف الأول من يوم الخميس، من كل ثمانية أيام
العميرة
ويحدها من الشرق ملك الخميس، ومن الغرب ملك العفالج ]العفالق[، ومن الشمال ملك ابن براك، ومن الجنوب نهر الخياط، ومساحتها: 1 دونم 668 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بمروان في النصف الأخير من يوم: الجمعة والسبت والثلاثاء من كل ثمانية أيام.
الأراضي الخالية الموجودة بجوار المبرز أرض براك(3)
ويحدها من الشرق أرض وقف مسجد سليمان، ومن الغرب الطريق، ومن الشمال سور بلدة المبرز، ومن الجنوب المقبرة ومساحتها: 10 دونم. وقيمتها 20 ريالا.
يتم سقيها بالكرود<.
وتكمن أهمية هذا التقرير عن مزارع قرية السُّحَيْمِيّةِ، هو دقته وعنايته بذكر أسماء المزراع الموجود في السُّحَيْمِيّةِ، وحدود كل مزرعة، ومصادر المياه فيها، وأسماء الأسر المتملكة لها، وهذا يعطينا تعريفاً تفصيلياً عن طبيعة الأرض الزراعية وسعتها، وأهميتها من الناحية الاقتصادية.
تاريخ النشأة
التاريخ الدقيق لنشأة قرية السُّحَيْمِيّةُ، لا يمكن تحديده، فوردها في المصادر محدود ومتأخر، ولكن من خلال القرائن نستطيع القول إن قرية السُّحَيْمِيّةُ من أقدم القرى الأحسائية وأعرقها وأكثرها ازدهاراً، ففي القرن الخامس قام البطل عبد الله بن علي بن محمد العيوني من تأسيس دولته التي عرفت بالدولة العيوني على أنقاض دولة القرامطة التي اجتثها من بلاد البحرين سنة 469هـ ، لتستمر الدولة في عقبه إلى سنة 636هـ ، والذي يعنينا في الأمر هنا ما أشار إليه شارح ابن المقرب بقوله:> وبتلك القرية أكثر أملاكه[ومنازل أسرته] المغصوبة<[8].
وهذا نص يحمل في طياته معاني عديدة من أبرزها:
وهذه البلدة استمرت في عطائها وازدهارها، فكانت إضافة لبروزها كبلاد آل العيوني، فقد أشارت المصادر أنها خلال القرن العاشر من سكانها أسرة ( أل أبي المسافر ) وقد برز فيها أحد أعلامها الذي نسب نفسه إليها، وهو الشيخ علي بن جعفر بن أبي المسافر السحيمي الأحسائي، والذي كان حياً سنة 985هـ.
وفي القرن الثاني عشر يبرز لنا بعض أبنائها خلال عدد من الوثائق بتاريخ 1165هـ ، نعت بعضهم، بـ >أهل قرية السُّحَيْمِيّة<، في إشارة لوجودها، وهذا يقودنا لاحتمالية استمرار القرية إلى بدايات القرن الثالث عشر، حيث اندرست، وغطت معالمها النخيل.
من أعلام السُّحَيْمِيّةُ
المؤسف أننا لم نتعرف إلا على شخصية علمية واحدة من أعلامها المتأخرين غير علي ابن المقرب العيوني الذي كانت تضم معظم أملاكه المغصوبة وهو :
الشيخ علي بن جعفر بن أبي المسافر ( بعد سنة 985هـ )
الشيخ علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي المسافر الأحسائي، رمز من رموز العلم في الأحساء، كان يسكن قرية السُّحَيْمِيّةُ المندثرة، والتي يظهر نسخ (آمالي المترتضى) فيها، ويمتاز خطه بالجودة والإتقان وحسن المنظر، عمل على نسخ بعض الكتب تعد من أمهات المصادر في الفقه والحديث، مما يدلل على عنايته بالبحث والدرس، منها:
- غُرر الفوائد ودُرر القلائد المعروف بـ آمالي المرتضى: الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي العلوي(355-436هـ)، وقد نسخه كاملاً جزء منه فرغ منه 22 جمادى الأول سنة 984هـ ، قال في خاتمته:>تم الجزء الأول من الكتاب الموسوم بالغرر والدرر، وهو جزء من أحد أجزاء ثلاثة على يد الفقير العاصي غريق بحر المعاصي علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي المسافر أهل السُّحَيْمِيّةُ ، غفر الله له ولوالديه، ولجميع أخوانه المؤمنين والمؤمنات إنه غفور رحيم، وكان الفراغ من استنساخه يوم الثاني والعشرين من جمادى الأول سنة أربع وثمانين وتسعمائة من الهجرة<.
وأنهى جزء آخر في جمادى الثاني لنفس العام فقال بنهايته:>اتفق الفراغ من تحريره واستنساخه عصر الاثنين السادس عشر من جمادى الواقع في شهور سنة أربع وثمانين وتسعمائة هجرية، على يد العبد الفقير المحتاج إلى رحمة ربه ورضوانه علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي مسافر، غفر الله له ولوالديه، ولجميع المؤمنين والمؤمنات إنه غفور رحيم، آمين رب العالمين<.
وهي نسخة سلطانية عثمانية في تركيا، نظيفة ومعتنى بها، خالية من القيود والتملكات مما يعني انتقالها إلى تركيا بعد فترة ليست طويلة من نسخها[10].
- مختلف الشيعة في أحكام الشريعة: العلامة الحلي الحسن بن يوسف المطهر( 648 - 726هـ)، فرغ من آخر المجلد الثالث في 11 ذي القعدة 984هـ ، وفي يوم الأربعاء 14 ذي الحجة 984 هـ آخر الكتاب، وهو مصحح قوبل على الأصل بواسطة واحدة، وهو يبدأ من كتاب الحج إلى آخر الجزء الرابع، والكتاب من مقتنيات مكتبة مدرسة مروي بإيران تحت رقم ( 288 )[11].
- من لا يحضره الفقيه: الشيخ محمد بن علي بن بابويه المعروف بـ الشيخ  الصدوق ( 311 – 361هـ )، وهي نسخة مشتركة العمل حيث نسخ جزءً منها الشيخ علي بن جعفر الأحسائي سنة 985هـ، والقسم الآخر منه نسخه السيد إبراهيم بن محمد الهاشمي بتاريخ 986هـ، وهي مصححة عليها تعاليق قليلة، قابله محمد بن فخر الدين الأردكاني في سنة 993هـ[12].
أسباب اندثار قرية السُّحَيْمِيّةُ
ومع ذلك يبقى أمر اندراسها من الأمور المجهولة المعالم غير واضحة الأسباب لعل الزمن يكشف حقائق كانت مغيبة عنّا من تاريخها.
المراجع
[1] معجم البلدان، ياقوت الحموي: 3/196.
[2] شرح ديوان ابن المقرب، أعده وحققه وعلق عليه، عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي، علي سعيد البيك، عبد الغني العرفات، دار المحجة البيضاء: بيروت: الطبعة الثانية: 1433هـ - 2012م:1/111.
[4] الآثار الإسلامية بقرية البطالية المنطقة الشرقية، دراسة في أثارها وعلاقتها بمدينة الأحساء التاريخية، فهد بن علي الحسين، دار الهلال: الرياض، الطبعة الأولى: 1422هـ - 2001م:176.
[5] وثيقة زودنا بها مشكوراً الباحث الأستاذ حسين بن المؤرخ الحاج جواد الرمضان.
[6] شرح ديوان ابن المقرب العيوني، مصدر سابق:1/111.
[7] أراضي الأحساء ومزارعها الميرية في سجل الخزنة الخاصة رقم 4125 من سجلات الأرشيف العثماني، الدكتور سهيل صابان، إصدارات نادي الأحساء الأدبي، مطابع الحميضي، الطبعة الأولى:1431هـ-2010م: 261-267.
[9] شرح ديوان ابن المقرب، مصدر سابق:1/،70، مجلة الواحة: العدد(60)، مقال: من قرى الأحساء الدارسة( قرية الموازن الشمالية)، للكاتب السيد جواد السيد طاهر الحجي:46.
[10] زودنا بالصفحات الأخيرة من المخطوط، ونبهنا لهذه اللفتة الهامة الصديق العزيز الباحث والمحقق الشيخ عمار بن جمعة الفلاحي، جزاه الله خيراً.
[11] فهرست نسخه هاي خطي كتابخانه مدرسة مروي طهران، مصدر سابق: 218، التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامة، مصدر سابق: 11 / 230 ، الفهرس الموحد للمخطوطات الإيرانية ( فنخا )، مصدر سابق : 28/726.
[12] الحسيني، السيد أحمد، مصادر الحديث والرجال مسرد ببليو غرافي لعشرة من أهم مصادر الحديث الرجال عند الشيعة الإمامية، منشورات دليل ما: قم، الطبعة الأولى: 1432هـ - 2011م: 116.
فريدريك نورمان
فريدريك نورمان (23 يناير 1839 - 1916) هو مصرفي ولاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
دونالد ديل
دونالد ديل مواليد 17 يونيو 1938 في ماريلاند، الولايات المتحدة، هو لاعب كرة مضرب أمريكي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1954 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 1969. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 5 في سنة 1961.
ماتسارا سانت أندريا
ماتسارا سانت أندريا هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
أسماء إسطنبول
مدينة اسطنبول عٌرفت عبر العصور باسماء مختلفة كثيرة، لعل أبرزها الأسماء بجانب الأسماء التركية الحديثة هي بيزنطة والقسطنطينية. الأسماء المختلفة للمدينة ترتبط بمراحل المدينة التاريخية المختلفة واللغات المختلفة.
ماتسارا سانت أندريا
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,220 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,567 نسمة.
أسماء إسطنبول
القسطنطينية
أصبحت تعرف المدينة باسم «القسطنطينية»، أي مدينة قسطنطين، وذلك بعد أن جعلها قسطنطين الأول العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية، علماً أنه حاول جعل اسمها «روما الجديدة» إلا أنه لم يستطع، ولا بد من الإشارة إلى أن هذا الاسم بقي الاسم الرسمي لها طيلة عهد الإمبراطورية البيزنطية، واسمترت الأمم الغربية والأوروبية باستعماله إلى أن تأسست الجمهورية التركية.
كلب لوب (ساة)
' كلب لوب هي إحدى قرى عزلة ساه بمديرية ساة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 17 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أسماء إسطنبول
أسماء عثمانية
من الأسماء التي اسنخدمت في العصر العثماني إسلامبول، وهو تحريف لاسطنبول. ومن الأسماء العثمانية أيضا دار السعادة، الذي يشير إلى دار الحكم الواقعة في إسطنبول لكنها قد تشير إلى المدينة أيضا. وحرفت أيضا إلى در سعادت. كما سميت إسطنبول در عليه.
كوريا تاون (منهاتن)
كوريا تاون، منهاتن (بالإنجليزية:Koreatown, Manhattan) (بالكورية:맨해튼 코리아타운) ، هي بلدة صغيرة يسكن فيها المواطنين الأمريكيين من أصل كوري والكوريون الوافدون في منهاتن بمدينة نيويورك الأمريكية، وتتميز هذه البلدة بكثرة اللوحات الإعلانية باللغة الكورية.
أسماء إسطنبول
أسماء عثمانية
ومن الأسماء التي استخدمت في المصادر العثمانية والعربية التاريخية آستانة وتعني عتبة الباب والمركز والتكية الكبيرة.
آكلريسون سكايون
آكلريسون سكايون (21 مايو 1982 في ريبيراو بريتو في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
ده تشل دلي ريتش العليا (مارغون)
ده تشل دلي ریتش العلیا هي قرية تقع في إيران في قسم مارغون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 91 نسمة بحسب إحصاء 2016.
وزارة العدل (إيران)
وزارة العدل هي وزارة من وزارات حكومة الجمهورية الايرانية الاسلامية المسؤولة في متابعة حالات الحكومة. وبعبارة أخرى، فإن وزير العدل هو المدعي العام للبلاد. ومع ذلك، ليس لديه علاقة بالشرطة.
تاريخ
تم افتتاح مبنى الوزارة عام 1938 وهو يعكس الطراز المعماري الأوروبي.
جون دبليو بيشتر
جون ويليام بيشتر إس جيه ولد باسم يوهان فيلهلم بيشتر ؛ ؛ 20 مايو 1763 – 6 يناير 1842) كان كاهنًا كاثوليكيًا ويسوعيًا من دوقية لوكسمبورغ في هولندا النمساوية . هاجر إلى الولايات المتحدة كمبشر عام 1807 ، حيث عمل في المناطق الريفية في بنسلفانيا وماريلاند . كان بيشتر آخر قس يسوعي لكنيسة القديسة ماري في لانكستر ، وكذلك راعي كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي في بالتيمور بولاية ماريلاند . كما كان قسيسًا في العديد من الكنائس الأخرى الناطقة بالألمانية في ولاية بنسلفانيا.
غراهام هيرلي
غراهام هيرلي هو كاتب سيناريو وكاتب ومخرج بريطاني، ولد في 1 نوفمبر 1946 في  في المملكة المتحدة.
جون دبليو بيشتر
تخلل عمل بيشتر الوزاري فترة من الوقت كرئيس للمبتدئين اليسوعيين الجدد في وايت مارش مانور ، بالإضافة إلى فترة قصيرة كرئيس لكلية جورج تاون في عام 1829. أثناء وجوده في ماريلاند ، انضم إلى اليسوعيين الأوروبيين القاريين في الولايات المتحدة ، الذين أيدوا ملكية للقيادة الكنسية. بعد رئاسته ، بقي بيشتر في جامعة جورجتاون لمدة عام أستاذًا للغة الألمانية ، قبل أن يعود إلى بارادايس ، بنسلفانيا ، حيث عاش آخر اثنتي عشرة سنة من حياته ككاهن.
وقت مبكر من الحياة
ولد يوهان فيلهلم بيشتر في 20 مايو 1763 ، في دوقية لوكسمبورغ ، الواقعة في هولندا النمساوية ، وهي جزء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بينما لا يُعرف الكثير عن حياته في الصغر، ذكر رئيس الأساقفة جون كارول أنه قبل الإبحار إلى العالم الجديد من أمستردام في عام 1807 ، كان بيشتر قسًا وعميدًا في لوكسمبورغ.
بعد وصوله إلى الولايات المتحدة ، تم قبوله في جمعية يسوع في 10 أكتوبر 1807 ، وغير إلى اسمه باسم جون ويليام بيشتر. في 22 أغسطس 1809 ، ومرة أخرى في 21 أبريل 1814 ، قدم التماسات للحصول على الجنسية أثناء وجوده في مقاطعة لانكستر ، بنسلفانيا.
جون كول (صحفي)
جون كول (23 نوفمبر 1927، بلفاست في المملكة المتحدة - 7 نوفمبر 2013 في المملكة المتحدة)؛ صحفي وروائي بريطاني. درس في جامعة لندن.
السيد هارلي كوين وطقم الشاي
السيد هارلي كوين وطقم الشاي (بالإنجليزية: The Harlequin Tea Set) هي عبارة عن مجموعة قصص قصيرة كتبها أجاثا كريستي ونشرت لأول مرة في الولايات المتحدة في 14 نيسان 1997. وكل قصة تنطوي على سر منفصل. قصة طقم شاي هارلي كوين (The Harlequin Tea Set) نشرت سابقا في مجموعة مشكلة في خليج بولينسا وقصص أخرى. باقي القصص نشرت سابقا في مجموعة طالما استمر الضوء وقصص أخرى.
لغز الصندوق الإسباني (The Mystery of the Spanish Chest)
قصة لهيركيول بوارو
طقم شاي هارلي كوين (The Harlequin Tea Set)
قصة لهارلي كوين
1240
سنة 1240 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأحد (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
فوينتي أوبيخونا (قرطبة)
بلدية فوينتي أوبيخونا ، هي إحدى بلديات مقاطعة قرطبة إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 5.359 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
دايفيد هولاندر
دايفيد هولاندر هو كاتب سيناريو ومنتج تلفزيوني ومخرج أمريكي، ولد في 16 مايو 1968 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
كمانغركلا (هرازبي الجنوبي)
کمانغرکلا هي قرية تقع في إيران في قسم هرازبي الجنوبی الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,293 نسمة.
أدب كنادي
الأدب الكنادي أو أدب الكانادا هو مجموع الأشكال المكتوبة باللغة الكنادية، وهي عضو في عائلة اللغات الدرافيدية التي يُنطق بها في ولاية كارناتاكا الهندية بصورة أساسية وتكتب بنَص كانادا.
بدءًا من الكافيراجامارغا (نحو عام 850)، وحتى منتصف القرن الثاني عشر، كاد تأليف أدب الكانادا أن يكون حكرًا على الجاينيين، الذين وجدوا رعاةً متلهفين من ملوك سلالات تشالوكيا وغانغا وراشتراكوتا وهويسالا ويادافا. رغم أن الكافيراجامارغا كُتبت في عهد الملك أموغهافارشا، لكنها أقدم عمل أدبي موجود في اللغة، وأصبح أمرًا مقبولًا لدى الباحثين أن التراث النثري والشعري والقواعدي لا بد أن يكون موجودًا منذ وقت أقدم.
هورنايكر ميندز مرعيروس
هورنايكر ميندز مرعيروس (25 أبريل 1995 في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
أدب كنادي
ابتكرت الحركة الفيراشيفاوية في القرن الثاني عشر أدبًا جديدًا ازدهر إلى جانب الأعمال الجاينية. مع انحسار النفوذ الجايني في عهد إمبراطورية فيجاياناغارا في القرن الرابع عشر، نما أدب فيشناوي جديد بسرعة في القرن الخامس عشر؛ وكانت الحركة البهاكتية التي بدأها قديسو الهاريداسا الجوالون ذروة هذا العصر.
بعد انهيار إمبراطورية فيجاياناغارا في القرن السادس عشر، دعم العديد من الملوك أدب الكانادا، من بينهم ملوك ووديار من مملكة ميسور وملوك ناياكاس من كيلادي. في القرن التاسع عشر، اقتُبست بعض الأشكال الأدبية مثل السرد النثري والرواية والقصة القصيرة من الأدب الإنجليزي. أدب الكانادا المعاصر واسع الشهرة ومعترف به: خلال نصف القرن الأخير، تلقى كتّاب اللغة الكانادية ثمانية جوائز جيننبيث و63 جائزة ساهيتيا أكاديمي وتسع زمالات من أكاديمية ساهيتيا في الهند.
المحتوى والنوع
خلال الفترة الواقعة بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر، حدث تضاؤل في الكتابات الجاينية وزيادة في عدد أعمال الطريقة الفيراشيفاوية؛ وشارك أيضًا كتّاب فيشنويون. عقب ذلك، هيمن الكتاب الفيراشيفاويون والفيشنويون على أدب الكانادا. ركز الكتاب الفيشنويون على الملاحم الهندوسية – الرامايانا والمهابهاراتا بالإضافة إلى الفيدانتا ومواضيع أخرى مثل تراث أدب البورانا. لوحظت الأناشيد التعبدية لشعراء هاريداسا المؤداة مع الموسيقى للمرة الأولى في القرن الخامس عشر. بقيت الكتابات حول مواضيع دنيوية رائجة على طول هذه الفترة.
كان أحد التغيرات الهامة خلال الفترة البهاكتية «التكريس» التي بدأت في القرن الثاني عشر انحسار أدب البلاط وارتفاع شعبية الأنواع الأقصر طولًا مثل الفاتشانا والكيرثاني، أنواع أسهل وصولًا إلى عامة الناس. تلاشت الكتابات التي تمجد الملوك والقادة والأبطال الروحيين، مع زيادة نسبية في استخدام الأنواع الأدبية المحلية. اقترب أدب الكانادا أكثر من التراث الفلكلوري المحكي والمُغنى، وأصبحت الميوزيكالية سمته المميزة، مع أن بعض الشعراء تابعوا استخدام نمط تشامبو القديم في الكتابة حتى نهايات القرن السابع عشر.
كان وزن تشامبو الشعري السنسكريتي (قصائد تحتوي على أبيات شعرية من أوزان مختلفة تتخللها فقرات من النثر، يُعرف أيضًا بتشامبو-كافيا) الشكل المكتوب الأكثر شعبية منذ القرن التاسع فصاعدًا، رغم أن استخدامه بدأ يُهمل في القرن الثاني عشر. من الأوزان السنسكريتية الأخرى المستخدمة كان السابتابادي (أبيات شعرية من سبعة أسطر) والأشتاكا (من ثمانية أسطر) والشاتاكا (من مئة سطر). كان هناك عدد هائل من الترجمات والنسخ المعدلة من الكتابات السنسكريتية إلى اللغة الكانادية، وعلى نطاق أضيق، من الكانادية إلى السنسكريتية. شهدت فترة العصور الوسطى تطور الأوزان الأدبية المحلية إلى اللغة الكانادية. يشتمل هذا على التريبادي (أبيات شعرية من ثلاثة أسطر، مستخدم منذ القرن السابع)، وأحد أقدم الأوزان المحلية؛ الشاتبادي (أبيات شعرية من ستة أسطر، ذكرها أول مرة ناغافارما الأول في تشهاندومبدهي نحو عام 984 ومستخدم منذ عام 1165)، ويوجد منه ستة أنماط؛ الراغال (مؤلفات سردية غنائية، مستخدمة منذ عام 1160)؛ والسانغاتيا (مؤلفات كُتبت لتُغنى إلى جانب آلة موسيقية، مستخدمة منذ عام 1232) والأكّارا الذي اعتمدته بعض الكتابات التيلوغوية. حدثت بعض الاتصالات مع الأدب التاميلي أيضًا.
كان أدب الكانادا في هذه الفترة يكتب على أوراق النخيل بصورة أساسية. مع ذلك، نجا أكثر من 30.000 نقشٍ راسخٍ على الحجارة (معروفة باسم شيلاشاسانا) وعلى الصفائح النحاسية (معروفة باسم تامارشاسانا) لتُعلم الطلاب المعاصرين حول تطور أدب الكانادا. نقش شارفانابيلاغولا حول القديس نانديسينا (من القرن السابع)، ونقش كابي أرابهاتا (نحو عام 700)، نقوش هوماتشا وسورابا (نحو عام 800) وتعد مثالًا جيدًا على الشعر على وزن تريبادي، ويُعتبر نقش جورا (جابالبور) حول الملك كريشنا الثالث (عام 964) علامة بارزة في الكتابة المنقوشة للتأليف الكانادي الكلاسيكي، ويحتوي على أسلوب شعري على وزن كاندا، وهو أسلوب يتضمن مجموعة من المقاطع الشعرية والفصول.
اكتسبت عجلة التغيير إلى أنماط أدبية أكثر حداثة زخمًا في بدايات القرن التاسع عشر. تأثر كتّاب الكانادا في البداية بالأدب المعاصر للغات أخرى، خصوصًا الإنجليزية. ألهم التعليم الإنجليزي الحديث والقيم الليبرالية الديمقراطية التغييرات الاجتماعية، وتداخلا مع الرغبة في الحفاظ على أفضل الأساليب التقليدية. اعتُنقت أنواع جديدة متضمنة القصص القصيرة، والروايات، والنقد الأدبي، والمقالات مع تقدم النثر الكانادي باتجاه الحداثة.
عصفور تيمور
عصفور تيمور أو عصفور داكن تيموري ، نوع من العصافير المنتمية إلى جنس الرزاز وفصيلة شمعية المنقار. يقطن المراعي والأراضي المنخفضة لأرخبيل تميور.
فريدريك هدسون
فريدريك هدسون (22 نوفمبر 1878 في المملكة المتحدة - 7 أكتوبر 1966) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
قابلية الأقمار الطبيعية للحياة
قابلية الأقمار الطبيعية للحياة هو مقياس لقدرة الأقمار الطبيعية لتكون بيئات مضيافة للحياة. البيئات القابلة للسكنى لا تؤمن بالضرورة الحياة. وتعتبر قابلية الكواكب دراسة ناشئة تعتبر هامة لعلم الأحياء الفلكية لعدة أسباب، أهمها أن الأقمار الطبيعية يتوقع أن تفوق عدد الكواكب إلى حد كبير ومن المفترض أن تكون عوامل قابلية السكن في الأقمار الطبيعية مشابهة لتلك الموجودة في الكواكب. وأقوى مرشحي الأقمار الطبيعية لاستضافة الحياة حاليا هي الأقمار الجليدية على سبيل المثال قمر المشتري أوروبا وقمر زحل إنسيلادوس على الرغم من أنه إذا كانت الحياة موجودة في أي من هما، فمن المحتمل أن تكون تحت السطح.وتاريخيا، كان يعتقد أن الحياة على الأرض هي ظاهرة سطحية تماما، ولكن الدراسات الحديثة أظهرت أن ما يصل إلى نصف الكتلة الحيوية للأرض يمكن أن تعيش تحت سطح الأرض.
الأقمار خارج المجموعة الشمسية لم يتم التأكد بعد من وجودها ورصدها أمر صعب للغاية، لأن الطرق الحالية تقتصر على توقيت العبور. ومن الممكن أن بعض سماتها يمكن تحديدها بطرق مماثلة لطرق عبور الكواكب (transiting planets.). وعلى الرغم من هذ افأن بعض العلماء يقدرون أن هناك العديد من الأقمار خارج المجموعة الشمسية صالحة للسكن كعدد الكواكب خارج المجموعة الشمسية الصالحة للسكن
الشروط المتوقعة
تتشابه ظروف قابلية السكن بالنسبة للإقمار الطبيعية مع ظروف قابلية الكواكب للسكن. ومع ذلك، هناك العديد من العوامل التي تميز قابلية سكن الأقمار الطبيعية. منها وجود الماء السائل والاستقرار المداري. ويعتبر الغلاف الجوي من قبل علماء الأحياء الفلكية مهم في تطوير عملية التخليق الذاتي والحفاظ على الحياة والمياه السطحية. معظم الأقمار الطبيعية في النظام الشمسي تفتقر إلى غلاف جوي، والاستثناء الوحيد هو قمر زحل، تيتان.وعامل التسارع المدي بالرغم من تأثيرة المتواضع نسبيا على الكواكب، ولكن يمكن أن يكون هاما للأقمار الطبيعية ومصدر طاقة بديل للحفاظ على الحياة.وقد يكون نطاق درجة الحرارة لقمر مرتبط مديا بعملاق غازي أقل تطرفا من كوكب مرتبط مديا إلى نجم. وعلى الرغم من أنه لم يتم إجراء دراسات حول هذا الموضوع، ولكن من المتوقع أن كميات متواضعة من ثاني أكسيد الكربون قد تجعل درجة الحرارة قابلة للسكنى.
الثقافة الشعبية
الأقمار الطبيعية المأهولة شائعة في الخيال العلمي. على سبيل المثال فيلم الخيال العلمي الصامت الفرنسي رحلة إلى القمر الذي أنتج عام 1902.وفيلم أفاتار (2009).
ده دم برم مورزرد (مارغون)
ده دم برم مورزرد هي قرية تقع في إيران في قسم مارغون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 69 نسمة بحسب إحصاء 2016.
وهم نقل الجسم
وهم نقل الجسم هو وهم امتلاك جزء من جسم أو جسم بأكمله بخلاف جسم الشخص ذاته، ويُشار إليه أحيانًا باسم «ملكية الجسم» في الأدبيات البحثية. يمكن تحريضه تجريبياً عبر التلاعب بالمنظور البصري للشخص وأيضًا عبر توفير إشارات مرئية وحسية مرتبطة بجسم الشخص. ولكي يحدث ذلك، يجب أن تتجاوز آليات الإدراك الحسي من تصميم أسفل أعلى، مثل إدخال المعلومات المرئية، المعرفة ذات تصميم أعلى أسفل بأن الجسم المعين (أو جزء منه) لا ينتمي إلى الشخص. هذا يؤدي إلى حدوث وهم نقل ملكية الجسم. يُحفّز حدوثه عادةً باستخدام الواقع الافتراضي.
وهم يد المطاط
أجرى إيرسون وسبنس وباسينجهام (2004) دراسات حول «وهم اليد المطاطية». وُضِع الأشخاص ذوي وظائف دماغ طبيعية بحيث تكون يدهم اليسرى مخفية عن أنظارهم. رأى هؤلاء الأشخاص أمامهم يدًا يسرى تبدو حقيقية. مسّد المجرّبون كلتا اليدين –اليد اليسرى المخفية واليد المطاطية- بفرشاة رسم. أوضحت التجربة عندما مُسّدت كلتا اليدين بشكل متزامن وفي نفس الاتجاه، بدأ الأشخاص يشعرون أن اليد المطاطية كأنّها يدهم. عندما طُلب منهم استخدام يدهم اليمنى للإشارة إلى يدهم اليسرى، فإنهم في معظم الأحيان كانوا يشيرون إلى اليد المطاطية. وعندما مُسّدت كلتا اليدين الحقيقية والمطاطية في اتجاهات مختلفة أو في أوقات مختلفة، لم يشعر الأشخاص أن اليد المطاطية هي يدهم.
قدّمت دراسة أخرى من نفس المختبر دليلًا إضافيًا لملكية اليد المطاطية هذه (إيرسون وزملاؤه عام 2007؛ سلاتر وزملاؤه عام 2009). استخدم المجربون نفس الإجراء الذي اتبعته التجربة السابقة لإثبات الشعور بالملكية الذي ينطوي عليه تحفيز القشرة أمام الحركية. ثم هُددت اليد المطاطية عن طريق القيام بحركة طعن تجاهها بإبرة (دون لمسها اليد المطاطية في الواقع). أظهرت فحوصات التصوير بالرنين المغناطيسي نشاطًا متزايدًا في منطقة من الدماغ تسمى القشرة الحزمية الأمامية والتي تُنشّط عادةً عندما يتوقع الشخص الألم، إلى جانب الباحة الحركية الإضافية والتي تُنشّط عادة عندما يشعر الشخص بالرغبة في تحريك ذراعه (فرايد وزملاؤه عام 1991؛ بيرون ولوران وغارسيا لاريا عام 2000). ترقُّب الأشخاص للإبرة جعلهم يقومون برد فعل كما لو أن اليد المطاطية هي يدهم، مع تحريك أيديهم الحقيقية لتجنب الإبرة على الرغم من أنها لم تكن حقيقةً في خطر.
التعزيز باستخدام المخدرات
يُحسَّن وهم نقل الجسم بشكل كبير باستخدام الكيتامين، ويصبح المشاركون أكثر عرضة للإحساس الزائف بملكية الأطراف بالمقارنة مع عدم استخدامه. على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة لتأثير الكيتامين هي مجرد تخمين، إلّا أن هناك سمتين له. أولاً، يُحرّض زيادة عامة في المؤشرات الذاتية والسلوكية للوهم. ثانيًا، عُثر على هذا التأثير حتى في حالة عدم التزامن الحسي، وهو مناورة من شأنها أن تُقلل عادة من تجربة الوهم. قد يُفهم هذا التأثير من ناحية تأثير الدواء على توازن تصميم أعلى أسفل وأسفل أعلى -المفسِّر للخصائص المميزة للوهم- كون الكيتامين يؤدي إلى زيادة عامة في الميل لحدوث الوهم، في حين أن حساسية ترابط المدخلات الحسية والبصرية تكون محفوظةً. وهناك احتمال آخر هو أن الكيتامين يعزز من بروز المدخلات البصرية (مشهد اليد المطاطية في وضع متوافق مع يد الشخص) على حساب المعلومات الناشئة عن عدم التزامن الزمني بين المدخلات الحسية. هذا من شأنه أن يفسر سبب كفاية وجود اليد المطاطية لتمكين الوهم من الاستمرار، حتى عندما يكون في شكل مخفف، أي عندما تكون المدخلات الحسية البصرية غير متزامنة.
يحدث تأثير مشابه جدًا عند إعطاء الدوبامين والعوامل المحررة للنورأدرينالين مثل الديكستروأمفيتامين. تشتمل أوجه التشابه على زيادة التقارير الذاتية عن حدوث تجسيد لليد المطاطية أثناء الوهم، ويُرى أيضًا تأثير الديكستروأمفيتامين المُعزِّز للوهم أثناء عدم التزامن الحسي.
روث لاندز
الحياة المبكرة
وُلدت روث شلوسبرغ في مانهاتن، ابنة لمهاجرين من اليهود الروس. كان والدها جوزيف شلوسبرغ، أحد مؤسسي نقابة عمال الملابس المتحدين في أمريكا والأمين العام لها لفترة طويلة.
التعليم
حصلت لاندز على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة نيويورك عام 1928، ودرجة الماجستير من كلية نيويورك للخدمة الاجتماعية (أصبحت الآن جزءًا من جامعة كولومبيا) عام 1929، قبل أن تبدأ في الدراسة للحصول على الدكتوراه في علم الإنسان من جامعة كولومبيا. حصلت لاندز على الدكتوراه عام 1935 تحت إشراف روث بندكت، وهي رائدة في مجال علم الإنسان وتلميذة لعالم الإنسان فرانز بواس. كان لبندكت تأثير عميق على لاندز. إذ فُتنت لاندز بالطريقة التي كانت تلقي بها بندكت دروسها، وبالطريقة التي دفعت بها الطلاب إلى التفكير بطريقة غير تقليدية. ذكرت لاندز أيضًا أنها لم تشعر أبدًا بالسعادة أثناء دراسة علم الإنسان مثلما كانت تشعر حينما كانت تدرسه مع بندكت وبواس. عدَّت لاندز الصداقة بينها وبين بندكت واحدة من أهم الصداقات في حياتها؛ إذ كانت صداقة شجعتها على توسيع أفكارها حول علم الإنسان والتشكيك في القواعد الاجتماعية للمجتمع.
الدراسات الميدانية
بدأت لاندز في بحث التنظيم الاجتماعي والممارسات الدينية في المجتمعات المهمشة فكانت أطروحتها للماجستير عن اليهود السود في هارلم. سعيًا وراء تحسين تحليلها لهذه المجموعة، اتصلت لاندز بعالم الإنسان فرانز بواس الذي اقترح عليها الانتقال إلى مجال علم الإنسان. تحت إرشاد بندكت، حوَّلت لاندز تركيزها نحو الأمريكيين الأصليين -وهي موضوعات البحث الأكثر تقليدية في علم الإنسان. بين عامي 1932 و1936، اضطلعت لاندز بعمل ميداني حول قبائل أجيبوي في أونتاريو ومينيسوتا، وقبائل سانتي داكوتا في مينيسوتا، وقبيلة بوتاواتومي في كانساس. باستخدام ملاحظاتها من هذه الجولات، أنتجت لاندز مجموعة كبيرة من البحوث المكتوبة، تضمن ذلك كتبًا بارزة مثل كتاب الدراسات الاجتماعية لقبائل أجيبوي (1937)، المرأة في قبائل أجيبوي (1938)، وبعد ذلك بفترة طويلة كتاب  ديانة قبائل أجيبوي والميدويوين (1968) وبحيرة سو الغامضة (1968). في كتابيّها الدراسات الاجتماعية لقبائل أجيبوي والمرأة في قبائل أجيبوي، قدمت لاندز ملاحظات عن صلة القرابة والطقوس الدينية والتنظيم الاجتماعي، وفي هذا الكتاب الأخير؛ تحدثت لاندز، من خلال حكايات كبيرة المعلمين ماغي ويلسون، عن الكيفية التي تتنقل بها النساء ضمن أدوار الجنسين لتأكيد استقلالهن الاقتصادي والاجتماعي. في كتابيّ ديانة قبائل أجيبوي والميدويوين، وبحيرة سيوكس الغامضة، ناقشت لاندز الاستراتيجيات التي تتبعها تلك المجتمعات للحفاظ على المعتقدات والممارسات الدينية والثقافية، مع تجاوبهم في الوقت نفسه مع التغيرات السريعة في بيئتهم الثقافية والسياسية.
في الفترة 1938 -1939، عملت روث لاندز في باهيا، البرازيل، على دراسة التوفيق الديني وبناء الهوية بين ممارسي ديانة كاندومبليه من الأفارقة البرازيليين. كتبت لاندز أن التمحور حول المراة في ديانة كاندومبليه كان مصدر قوة لبعض السود المحرومين من الحقوق ومتنفسًا إبداعيًا لمن أسمتهم «المثليون السلبيون». ناقشت لاندز في عملها المنشور حول هذه النتائج، مدينة النساء (1947)، كيف تشكل السياسة العرقية في البرازيل العديد من الممارسات ديانة كاندومبليه. عادت لاندز إلى البرازيل عام 1966 لدراسة آثار التنمية الحضرية في ريو دي جانيرو.
ميري
ميري هي بلدية في مقاطعة ميسينا في صقلية الإيطالية.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,251 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2,396 نسمة.
تجمع بطح الأسود (غيل بن يمين)
تجمع بطح الأسود هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 58 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فوينتي بالميرا (قرطبة)
يبلغ عدد سكانها 10.530 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
تيم هيرون
تيم هيرون هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 6 فبراير 1970 في منيابولس في الولايات المتحدة.
جبهة بنغلاديش الإسلامية
جبهة بنغلاديش الإسلامية বাংলাদেশ ইসলামী ফ্রন্ট هو حزب سياسي إسلامي في بنغلاديش، في الانتخابات البرلمانية لعام 2001 في بنغلاديش قدم الحزب 16 مرشحًا، وجمعوا معاً 29,002 صوتًا (0.05٪ من الأصوات)، لكن الحزب لم يفز بأي مقعد. للحزب جناح طلابي يُعرف باسم «تشاترا سينا الإسلامية البنغالية». تأسس الحزب في 21 ديسمبر 1990.
تحالفت الجبهة مع الحزب الوطني البنغالي تحت مُسمى «الجبهة الوطنية المتحدة» في عام 2017.
خوسيه ميغيل مارين
خوسيه ميغيل مارين (15 مارس 1944 في الأرجنتين - 30 ديسمبر 1991 في المكسيك) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز حراسة المرمى، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964. وشارك مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فيليز سارسفيلد وكروز آزول.
توم رايلي
توم رايلي (بالإنكليزية : Tom Riley) ممثل أفلام وتلفزيون ومسرح إنكليزي.
كمب سدلار (بالا لاريجان)
کمب سدلار هي قرية تقع في إيران في قسم بالا لاریجان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 187 نسمة.
قائمة حقول النفط
هذه القائمة بحقول النفط تضم الحقول الكبرى في الماضي والحاضر. القائمة غير كاملة; هناك أكثر من 40,000 حقل نفط وغاز من مختلف الأحجام في العالم.
إلا أن 94% من النفط المعروف يتركز في أقل من 1500 حقل بين عملاق وكبير
ملاحظة: بعض الحقول المذكورة هم في الواقع أحواض تتألف من عدة حقول (مثل حوض كامپوس). أكبر حقل نفط تقليدي مكتشف هو حقل الغَوَّار (75 - 83 بليون); بعض حقول النفط غير التقليدية، مثل رواسب الرمال القطرانية، تحتوي احتياطيات أكبر مثل رمال اورينوكو القطرانية في ڤنزويلا التي تحتوي على أكبر احتياطي نفط في العالم.
الكميات المعطاة هي تقدير لأقصى إنتاج يمكن استخلاصه (احتياطي محقق زائد تراكم الإنتاج السابق) بالبرميل. حقول النفط غير التقليدية مكتوبة بخط مائل.
أوليفر شميت
أوليفر شميت (و. ) هو لاعب كرة قدم، من ألمانيا، ولد في برلين، يلعب كقلب الدفاع (كرة القدم).
1238
سنة 1238 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
دوروثيا كورينغ
دوروثيا كورينغ مواليد 11 يوليو 1880 في كيمنتس، الإمبراطورية الألمانية - الوفاة 13 فبراير 1945 في درسدن، ألمانيا النازية، كانت لاعبة كرة مضرب ألمانية. سبق أن شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفازت بميدالية أولمبية.
إعنوبا (تجاجت)
إعنوبا هو دُوَّار يقع بجماعة سبت النابور، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تجاجت التي تضم 55 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 240 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فريدريك جينينغز
فريدريك جينينغز (18 مارس 1874 - 21 ديسمبر 1946) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
الموتى السائرون: ممزق
الموتى السائرون: ممزق (بالإنجليزية: The Walking Dead: Torn Apart) مُسلسل ويب من ستة أجزاء مبني على قصة المسلسل التلفزيوني الموتى السائرون. عرض في 3 أكتوبر، 2011، على موقع شبكة «AMC» الرسمي على الإنترنت. يتابع المسلسل قصة هانا المعروف بأسم «فتاة الدراجة الهوائية» تلك الفتاة التي يقتلها ريك في الحلقة الأولى من المسلسل التلفزيوني.
تبع المسلسل، مسلسل ويب آخر بعنوان تخزين بارد عرض في 1 أكتوبر، 2012.
الحلقات
طالع أيضاً: قائمة حلقات الموتى السائرون
وصلات خارجية
fa:
جامعة كولورادو
جامعة كولورادو (CU) هو نظام جامعات عامة في كولورادو يتكون من أربعة فروع: جامعة كولورادو بولدر، جامعة كولورادو كولورادو سبرينغز، جامعة كولورادو دنفر في وسط مدينة دنفر وفي حرم أنشوتس الطبي في أورورا. يحكمها مجلس الحكام المنتخبين المكون من تسعة أعضاء في جامعة كولورادو.
جبل متيس
جبل متيس هو أحد جبال كوكب الزهرة.
الإحداثيات
71°N, 253°W
يقع في 71.0 درجة على العرض الجغرافي شمالاً وفي 253.0 درجة على الطول الجغرافي شرقاً.
الأبعاد
القطر أو أطول بعد للتضاريس بالكيلومترات هو 920.0.
حالة إعتماد الاسم
تم اعتماده من الجمعية العامة للاتحاد الفلكي الدولي (IAU).
أصل التسمية
على اسم متيس، ماردة أو عملاقة في الأساطير الإغريقية.
إرنست جيلز
ويليم إرنست باول جيلز (20 يوليو 1835 – 13 نوفمبر 1897)، المعروف باسم إيرنست جيلز، كلن مستكشفًا أستراليًا قاد 5 حملات استكشافية لأجزاء من جنوب أستراليا وغربها.
حياته المبكرة
تلقى جايلز تعليمه في مدرسة مستشفى المسيح، نيوجيت، لندن. في عام 1850، عندما كان يبلغ من العمر 15 عامًا، هاجر إلى أستراليا وانضم إلى والديه في أديلايد. في عام 1852 ذهب جيلز إلى حقول الذهب الفيكتورية، ثم أصبح موظفًا في مكتب البريد في ملبورن ومن بعده في محكمة المقاطعة. سرعان ما أتعبته حياة المدينة، فانتقل جيلز إلى الارياف واكتسب خبرة قيمة بالعمل في البراري. في عام 1865، استكشف الشمال الغربي من نهر دارلينج في سلسلة جبال يانكانيا بحثًا عن بلد رعوي وأرض قابلة لتُزرع بالقنب الذي كان ذات قيمة حينها في صناعة الحبال.
استكشافاته
لم يحاول جيلز القيام برحلات استكشافية منظمة حتى عام 1872، عندما غادر تشامبر بيلارز في الإقليم الشمالي مع رجلين آخرين في 22 أغسطس وعبر الكثير من البلدان المجهولة إلى الغرب الشمال الغربي. منعتهم بحيرة أماديوس من الاستدلال على الطريق، وكانت خيولهم منهكة وضعيفة للغاية، فعادوا أدراجهم إلى نهر فينك ثم إلى شارلوت ووترز وأديلايد، حيث وصل جيلز في يناير من العام 1873. اعتُبر ما حققه جيدًا بالنظر إلى حجم ومعدات فريقه.
رحلته الاستكشافية الثانية
جمع بارون فون مولر، صديق جيلز، الأموال حتى يتمكن من القيام برحلة استكشافية جديدة. حصل على خدمات ويليام تيتكنز مساعدًا أول، وبدأت الرحلة مع رجلين آخرين في 4 أغسطس من العام 1873. انطلقت الرحلة جنوبًا بالنسبة للرحلة الاستكشافية السابقة واتبعت مسارًا غربيًا من نهر ألبيرجا. بعد إمضاء شهر في سلسلة جبال موسغريف، عثر على نهر حسن الجريان سمي فرديناند، وبحلول الثالث من أكتوبر عام 1873، اقتربت المجموعة من خط الطول 128 شرقًا. كانت البلاد جافة للغاية وعلى الرغم من البحث في اتجاهات مختلفة، فقد كان هناك صراع دائم للحصول على كمية كافية من الماء للحفاظ على استمرارية الخيول. في أوائل نوفمبر، بعد أن تجاوز جيلز خط طول 126، عاد ادراجه جزئيًا ووصل يوم 20 ديسمبر من العام 1873 إلى حي جبل سكوت. انعطف بعدها إلى الشمال ثم إلى الغرب ليصل إلى أبعد نقطة له في الغرب يوم 23 أبريل من العام 1874. كان جيلز وأحد الرجال الذين رافقوه ويدعى ألفريد جيبسون يتقدمون عندما مات حصان الأخير، أعطاه جيلز حصانه الخاص بالإضافة غلى تعليمات لمتابعة المسار والحصول على المساعدة. عاد جيلز إلى مستودعهم سيرًا على الأقدام في غضون ثمانية أيام، ووصل خائر القوى تمامًا ليجد أن جيبسون لم يصل بعد إلى المخيم. بحث عنه لعدة أيام دون جدوى. كان مخزونهم على وشك الانتهاء، ولم يكن بالإمكان القيام بأي شيء ى خر، فانطلقت رحلة العودة يوم 21 مايو من العام 1874. أطلق جيلز على صحراء جيبسون اسم رفيقه.
طراز (نسيج)
الطِرَاز هو شريط مكتوب على نسيج ما. والطراز كلمة فارسية معربة كانت تعني المدبج ثم أطلقت على الرداء المحلى بالمدبج، إذا كانت تلك الحلية أشرطة من الكتابة، وأخيرا صارت تطلق على المصنع التي تطرز فيه هذه الأشرطة.
وكان من عادة ملوك إيران قبل الإسلام أن يزينوا ملابسهم بصور الملوك وبأشكال معينة مميزة لها وكانت تهدى للحاشية وأصحاب المناصب، وورث المسلمون عنهم هذه العادة ولكنهم اعتاضوا عن الصور والرسوم بكتابة أسماء الحكام مصحوبة بالدعاء أو المديح. وهذه الكتابة كانت تنسج في لحمة الثوب وسداه أو تطرز بعد نسجه بخيوط من الذهب أو الفضة أو الحرير، واتخذ الحكام المسلمون هذا النوع من النسيج حقا لهم وحدهم واعتبروه من علامات سلطانهم وكانت الدور المعدة لنسج أثوابهم في قصورهم تسمى دور الطراز. وكان القائم على النظر فيها يسمى صاحب الطراز، ينظر في أمور الصباغ والآلة والحاكة فيها، وإجراء أرزاقهم وتسهيل آلالتهم ومشارفة أعمالهم. وكانوا يقلدون ذلك لخواص دولتهم وثقات مواليهم.
ولا يعرف على وجه التحديد متى ولا أين انشئت أول دار للطراز ولكن الدكتور كونل مدير القسم الإسلامي يمتحف برلين يرى أنه من المحتمل جدا أن يكون أصل دور الطراز هو الجنيسم (Gynaeceum) التي وجدها العرب بالإسكندرية عند الفتح وهي عبارة عن مكان ملحق بالقصر فيه أرقاء ينسجون ويصبغون الحرير ويعملون ملابس رجال البلاط.
وأول إشارة صريحة إلى دار الطراز وجدت على قطعة من الكتان في دار الآثار العربية تحمل رقم 3084 مكتوب عليها: «بسم الله بركة من الله لعبد الأمين محمد أمير المؤمنين أطال الله بقاه مما أمر بصنعه في طراز العامة بمصر على يد الفضل ابن الربيع مولى أمير المؤمنين».
وأول من نقل الطراز إلى العربية عبد الملك بن مروان نقلا عن الروم فاتخذوا الطراز على أثوابهم وستور منازلهم وقراطيسهم (والقراطيس بُرَدٌ مصرية كانوا يحملون بها الآنية والثياب) كما كان عند الروم والكتابة عليه بالرومية، وظلوا على ذلك أيام عبد الملك بن مروان فجعله في العربية وبدأ بالقراطيس وكانت تنسج بمصر، فكانوا يطرزونها بالرومية وطرازها «بسم الآب الابن والروح القدس»، فلما علم عبد الملك بن مروان بهذا كتب إلى أخيه عبد العزيز بن مروان عامله على مصر بإبطال هذا الطراز وأن يستبدل العبارة ب «لا إله الا الله» ، وبعد هذا صار الطراز شارة للخلافة فجعل على ملابس الجند ورجال الدولة وشارات الدولة وبنودها وكسائها، فإذا أراد أحد الخروج من طاعة الخليفة قطع الخطبة له وأسقط اسمه من الطراز كما فعل المأمون لما بلغه وهو على خراسان أن الأمين عاد عن بيعته.
وعرفت الدولة الفاطمية «دار الكسوة» وكان يفصل فيها جميع أنواع الثياب والبز وقيمة ماكان يخرج منها من الكسى 600000 دينار في العام، وكانت خلعهم على الأمراء الثياب الدبيقي والعمائم بالطراز الذهب، وكانت قيمة طراز الذهب والعمامة خمسمائة دينار، وكانوا يفرقون الكسوات مرتين في العام (في الصيف والشتاء) على جميع أهل الدولة من الخدم والحواشي من العمامة إلى السروايل وقدر عدد القطع التي صدرت منها سنة 561 هجرية فبلغت 14305، وذكر المقريزي تفاصيل تلك الألبسة التي كانت تفرق في تلك الدار في فصل خاص.
ده سرشك (تشين)
ده سرشك هي قرية تقع في إيران في قسم تشین الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 99 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فوينتي-توخار (قرطبة)
بلدية فوينتي-توخار ، هي إحدى بلديات مقاطعة قرطبة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 799 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
فريدريك لي (لاعب كريكت)
فريدريك لي (18 نوفمبر 1856 - 13 سبتمبر 1896) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
زواج المثليين في بويبلا
أصبح زواج المثليين قانونيا في الولاية المكسيكية بويبلا، بعد صدور حكم في 1 أغسطس 2017 من قبل محكمة العدل العليا في الأمة بإلغاء المادة 300 من القانون المدني، التي تحد الزواج بين رجل وامرأة واحدة والمادة 294، التي تنص على أن الزواج قائم فقط لغرض الإنجاب. ألغت محكمة العدل العليا في الأمة كذلك شرط الحصول على أمر قضائي من أجل عقد زواج المثليين في الولاية، متوافقة مع اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان أن القانون المدني ينتهك تقرير المصير للمواطنين المثليين. تم نشر الحكم رسميًا في المجلة الرسمية للاتحاد في 16 فبراير 2018.
التشريعات
في 7 ديسمبر 2006، تم اقتراح مشروع قانون اتحاد مدني مماثل لمشروع قانون مدينة مكسيكو في بويبلا، لكنه واجه معارضة وانتقادات شديدة من نواب الحزب الثوري المؤسساتي وحزب العمل الوطني، الذين أعلنوا ذلك " في الأسرة التقليدية هي النموذج الاجتماعي الوحيد، ولا يمكن أن تكون هناك نموذج آخر ". في 15 مارس 2011، تم اقتراح مشروع قانون باسم قانون مجتمعات التعايش" (بالإسبانية: Ley de Sociedades de Convivencia) مرة أخرى. بعد خمسة إعادات في السنوات التالية، في 8 يونيو 2014، تم تأجيل مناقشة مشروع القانون حتى جلسة لاحقة. في 29 سبتمبر 2014، أعلن الكونغرس أنه لن تكون هناك مناقشة في تلك الدورة التشريعي.
في 7 مارس 2013، قدمت مجموعة من النشطاء إلى كونغرس بويبلا اقتراحًا بعنوان «قانون أغنيس توريس»، يهدف إلى تعديل المواد 831 و 931 و 932 و 935 من القانون المدني لبويبلا والمادة 751 من قانون الإجراءات المدنية للسماح بوثائق الهوية القانونية التي تتوافق مع الجنس/الهوية الجندرية حسب الاختيار الشخصي وحماية المواطنين من مجتمع الميم من التمييز. في 8 نوفمبر 2014، نظمت مسيرة من قبل الناشطين والمؤيدين، وحثت الكونغرس على إصدار قانون لحماية الهوية الجندرية والموافقة على زواج المثليين.
رفض الكونغرس مشروع قانون للاتحاد المدني في ديسمبر 2014. أعلن حزب الثورة الديمقراطية، الذي أيد مشروع القانون، عن نيته إعادة تقديم مشروع القانون في عام 2015. في 11 يونيو 2015، قدم نائب رئيس حزب الثورة الديمقراطية مشروع قانون زواج المثليين بدلاً من ذلك مستشهداً بأحكام المحكمة العليا لصالح الأزواج المثليين الراغبين في الزواج. في 18 يونيو 2015، أُعلن أنه سيتم مراجعة اقتراح الزواج في أكتوبر 2015، مما يمنح النواب الوقت الكافي للتعرف على الاقتراح قبل تقديمه للمناقشة فيه. في يونيو 2016، أعلن نواب كونغرس بويبلا أنهم لن يتعاملوا مع قضية زواج المثليين حتى تصدر المحكمة العليا المكسيكية قرارًا بعدم الدستورية في أوائل شهر مايو (انظر أدناه).
في أكتوبر 2018، قدم نائب رئيس الحزب الثوري المؤسساتي روكيو غارسيا أولميدا مشروع قانون للكونغرس يسعى إلى تدوين زواج المثليين في القانون المدني بالولاية.
الأوامر القضائية
مُنحت قضية اعتراف بزواج المثليين مهمة عبر أمر قضائي في 29 يناير 2014. رفع زوجان مثليان تزوجا في عام 2012 في مدينة مكسيكو، أمر قضائي ضد المعهد المكسيكي للضمان الاجتماعي بعد أن رفض تسجيل أحد الزوجين كشريك للفوائد. في حكم تاريخي، قضت المحكمة العليا بأن المعهد المكسيكي للضمان الاجتماعي مطالب بالاعتراف بزواج المثليين.