cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حركة موف
الأصول
أطلق على المجموعة اسم حركة موف وهو ليس اختصارًا. اختار مؤسسها، جون أفريكا، هذا الاسم ليقول ما ينوون القيام به. يعتزم الأعضاء أن يكونوا نشيطين لأنهم يقولون. عندما تأسست المنظمة التي ستصبح حركة موف في عام 1972، كان جون أفريكا أميًا وظيفيًا. أملى جون أفريكا أفكاره على دونالد جلاسي، أخصائي اجتماعي من جامعة بنسيلفانيا، وخلق ما أسماه «المبادئ التوجيهية» كأساس لمجموعته المجتمعية. ارتدى أفريكا وأتباعه في الغالب من أصل أفريقي شعرهم في شكل ضفائر، كما اشتهرت به حركة الراستافارية الكاريبية. دافعت حركة موف بشكل جذري عن السياسات الخضراء والعودة إلى مجتمع الصيد وجمع الثمار، مع إعلان معارضتهم للعلوم، الطب والتكنولوجيا. يُعرف أعضاء حركة موف بأنهم متدينون للغاية ويدافعون عن الحياة. إنهم يعتقدون أنه نظرًا لأن جميع الكائنات الحية تعتمد على نفسها، يجب التعامل مع حياتهم على نفس القدر من الأهمية. إنهم يدافعون عن العدالة التي لا تقوم دائمًا داخل المؤسسات. يعتقد أعضاء حركة موف أنه لكي يكون الشيء عادلاً، يجب أن يكون فقط لجميع الكائنات الحية. كما فعل جون أفريكا، غير أتباعه ألقابهم إلى أفريكا لإظهار الاحترام لما اعتبروا أفريقيا قارتهم الأم.
في مقال نُشر عام 2018 حول المجموعة، وصف إد بيلكنجتون من صحيفة الغارديان وجهات نظرهم السياسية بأنها اندماج غريب بين القوة السوداء وقوة الزهرة. وقد دمجت المجموعة التي تشكلت في أوائل السبعينيات الأيديولوجية الثورية للفهود السود مع الطبيعة والطائفية المحبة للحيوان من الهيبيين في الستينيات. قد تصنفهم على أنهم محاربون سود متحررون ومحاربون بيئيون. وأشار إلى أن المجموعة تعمل أيضًا كمنظمة للدفاع عن حقوق الحيوان. نقل إد بيلكنجتون عن العضوة جانين أفريكا التي كتبت إليه من السجن:
عاش جون أفريكا وأتباعه في إحدى الكومونات في منزل يملكه جلاسي في قسم قرية باولتون في غرب فيلادلفيا. وكناشطين، نظموا مظاهرات مضخمة ومليئة بالكلمات النابية ضد المؤسسات التي عارضوها، مثل حدائق الحيوان، والمتحدثين الذين عارضوا آرائهم. تم فحص أنشطة حركة موف من قبل سلطات إنفاذ القانون، خاصة تحت إدارة العمدة فرانك ريزو، مفوض الشرطة السابق المعروف بتشدده ضد الجماعات الناشطة. في عام 1977، تم سجن ثلاثة من أعضاء حركة موف لتحريضهم على أعمال شغب، مما تسبب في مزيد من التوتر والاحتجاجات والعروض المسلحة من قبل المجموعة.
قصف مقر الحركة (1985)
في عام 1981، انتقلت حركة موف إلى منزل في 6221 شارع أوسيدج في منطقة كوبس كريك في غرب فيلادلفيا. اشتكى الجيران للمدينة لسنوات من القمامة حول مبناهم، والمواجهات مع الجيران، وإعلانات مكبرات الصوت عن رسائل سياسية فاحشة في بعض الأحيان من قبل أعضاء حركة موف. كان البوق مكسورًا وغير صالح للعمل لمدة ثلاثة أسابيع قبل قصف الشرطة للمنزل. حصلت الشرطة على مذكرات توقيف في عام 1985 بتهمة ارتكاب أربعة من أعضاء حركة موف جرائم بما في ذلك انتهاكات الإفراج المشروط، وازدراء المحكمة، والحيازة غير القانونية للأسلحة النارية، وتوجيه تهديدات إرهابية. صنف العمدة ويلسون غود ومفوض الشرطة غريغور جيه سامبور حركة موف كمنظمة إرهابية. وأخلت الشرطة سكان المنطقة من الحي قبل تحركها. تم إخبار السكان بأنهم سيكونون قادرين على العودة إلى منازلهم بعد فترة 24 ساعة.
يوم الاثنين 13 مايو 1985، وصل ما يقرب من خمسمائة ضابط شرطة، إلى جانب مدير المدينة ليو بروكس، وحاولوا إخلاء المبنى وتنفيذ مذكرات الاعتقال. تم إخلاء المنازل المجاورة. تم قطع الماء والكهرباء لإجبار أعضاء الحركة على الخروج من المنزل. قرأ المفوض سامبور خطابًا طويلًا موجهًا إلى أعضاء الحركة بدأ بعبارة. عندما لم يستجب أعضاء الحركة، قررت الشرطة إبعاد 13 عضوًا بالقوة من المنزل، المؤلف من سبعة بالغين وستة أطفال.
ووقعت مواجهة مسلحة مع رجال الشرطة الذين ألقوا قنابل الغاز المسيل للدموع على المبنى. أطلق أعضاء حركة موف النار عليهم، وتبع ذلك معركة بالأسلحة النارية استمرت 90 دقيقة، أصيب فيها أحد الضباط بكدمات في ظهره جراء إطلاق نار. استخدمت الشرطة أكثر من عشرة آلاف طلقة ذخيرة قبل أن يأمر المفوض سامبور بقصف المنزل. من طائرة هليكوبتر تابعة لشرطة ولاية بنسلفانيا، شرع الملازم فرانك باول في إدارة شرطة فيلادلفيا في إسقاط قنبلتين وزنهما رطل واحد (والتي أشارت إليها الشرطة باسم «أجهزة الدخول») مصنوعة من توفيكس الذي يوفره مكتب التحقيقات الفيدرالي، وهو بديل للديناميت، مستهدفًا مقصورة في سقف المنزل. أسفر الحريق الذي أعقب ذلك عن مقتل أحد عشر شخصًا في المنزل (جون أفريكا، وخمسة بالغين آخرين، وخمسة أطفال تتراوح أعمارهم بين 7 و 13 عامًا). انتشر الحريق ودمر في نهاية المطاف ما يقرب من 65 منزلاً مجاورًا في شارع أوسيدج وشارع باين القريب. على الرغم من أن رجال الإطفاء كانوا قد غمروا المبنى في وقت سابق قبل القصف، بعد اندلاع الحريق، قال المسؤولون إنهم يخشون أن تطلق حركة موف النار على رجال الإطفاء، لذلك أعاقتهم. شهد غود لاحقًا في محاكمة عام 1996 أنه أمر بإخماد الحريق بعد أن احترق القبو. قال سامبور إنه تلقى الأمر، لكن مفوض الإطفاء شهد بأنه لم يستلم الأمر. قالت رامونا أفريكا، إحدى الناجين من قصف المنزل، إن الشرطة أطلقت النار على من حاولوا الفرار.
بعد الكارثة
في عام 1996 أمرت هيئة محلفين فيدرالية المدينة بدفع 1.5 مليون دولار أمريكي إثر حكم قضائي مدني للناجين من القصف ومنهم رامونا أفريكا وأقارب شخصين قتلا في التفجير. وجدت هيئة المحلفين أن المدينة استخدمت القوة المفرطة وانتهكت الحماية الدستورية للأعضاء من التفتيش والمصادرة غير المعقولين. في عام 1985 حصلت فيلادلفيا على لقب «المدينة التي قصفت نفسها». في عام 2005، ترأس القاضي الفيدرالي كلارنس تشارلز نيوكومر محاكمة مدنية رفعها سكان يطالبون بتعويضات عن تهجيرهم بسبب الدمار الواسع الذي أعقب قصف الشرطة عام 1985 لحركة موف. منحتهم هيئة محلفين حكمًا بقيمة 12.83 مليون دولار أمريكي.
في 12 نوفمبر 2020، أصدر مجلس مدينة فيلادلفيا قرارًا يعتذر عن «القرارات والأحداث التي سبقت وأدت إلى الدمار الذي حدث في 13 مايو 1985.» أنشأ المجلس «يومًا سنويًا للمراقبة والتفكير وإعادة الالتزام» لتذكر قصف حركة موف.
بيتر الجيير
بيتر فريدريك الجيير، كان نائب الممثل التجاري للولايات المتحدة من مايو 2001 حتى أغسطس 2009. شغل ايضًا الجيير منصب رئيس كروويل ومورينج العالمية المحدودة، وهي شركة تابعة لشركة كروويل ومورينج التضامنية المحدودة، وهي شركة محاماة لها مكاتب في العاصمة واشنطن وكاليفورنيا ونيويورك وبروكسل ولندن. يشغل منصب رئيس تحالف صناعات الخدمات منذ عام 2012.
التعليم
تخرج الجيير بامتياز مع مرتبة الشرف من جامعة براون بدرجة بكالوريوس في العلاقات الدولية وحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من كلية الدراسات الدولية المتقدمة بجامعة جونز هوبكينز. حصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. كان أيضًا استاذًا زائرًا في جامعة ديوك وزميلًا في روكفلر في مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد.
المسار المهني
انضم الجيير إلى الممثل التجاري للولايات المتحدة في يونيو في عام 1980، كخبير اقتصادي دولي يتعامل مع آسيا، وعمل في عام 1981 كمدير للشؤون اليابانية. بين عامي 1981 و 1985 كان نائب الممثل التجاري المساعد لآسيا والمحيط الهادئ. في عام 1985 أصبح مساعد الممثل التجاري لآسيا والمحيط الهادئ. في عام 1989 أصبح مساعد الممثل التجاري لأوروبا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. في عام 1995 تم تعيينه الممثل التجاري الأمريكي المساعد لنصف الكرة الغربي من قبل الممثل التجاري للولايات المتحدة ميكي كانتور. كممثل تجاري للولايات المتحدة، اتُهم الجيير بتخويف الدول الأخرى للتراجع عن تدابير مكافحة التبغ، بما في ذلك بذل جهود لحمل كوريا وتايوان على التراجع عن قيود التسويق للأطفال.
حادث عائلة عبد ربه
قتلَ جيشُ الاحتلال الإسرائيلي في السابع من كانون الثاني/يناير 2009 عددًا من أفراد عائلة عبد ربه في منزلهم ثمَّ اتهمَ حركة المقاومة الفلسطينية حماس بالتسبّب في «الحادث». لقد أثارت هذه «الجريمة» الكثير من الجدل؛ وتحدثت عنها عددٌ من وكالات الأنباء ومنظمات حقوق الإنسان فضلًا عن بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق في نزاع غزة.
بيتر الجيير
المسار المهني
اجرى الجيير مفاوضات تجارية كبيرة مع دول في جميع انحاء آسيا وأوروبا (بما في ذلك الاتحاد السوفيتي السابق) والشرق الأوسط وكندا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، وفي المنظمات متعددة الأطراف، بما في ذلك الأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.
حادث عائلة عبد ربه
خلفية
حسبَ صحيفة الحياة الجديدة – وهي يوميّة رسميّة تتبعُ السلطة الفلسطينية – فإنَّ أفراد أسرة عبد ربه كانوا يعيشون على التل الذي يُطلُّ على بلدة سديروت المحتلّة من قِبل إسرائيل؛ وقد أخبروا الصحيفة أنَّ حركة حماس قد استخدمت لسنوات منزل العائلة كمنشأة عسكريّة أطلقت منها مجموعةً من الصواريخ على الاحتلال الإسرائيلي. حسب نفس المصدر؛ فقد تعرّض كل من حاولَ الاعتراض على ما تقومُ به حركة المقاومة الفلسطينيّة لإطلاق النار على ساقه من قبل نُشطاء حماس. أضافت العائلة أنها بعد نهاية الحرب؛ كانت تنتظرُ المساعدات التي وعدت بها سلطات حماس بعد أن قصفت إسرائيل المزرعة وحولتها إلى أنقاض؛ مؤكدين في الوقتِ ذاته على أنهم ليسوا من نشطاء حماس وأنهم موالين لحركة فتح.
بيتر الجيير
المسار المهني
تم ترشيح الجيير من قبل الرئيس جورج والكر بوش كنائب لممثل التجارة الأمريكية وأكده مجلس الشيوخ الأمريكي في 26 مايو 2001. كما عمل مرتين كممثل تجاري للولايات المتحدة، خلال فترتين انتقاليتين، في عام 2005 و 2009. وفي عام 2005، عين سفيرًا للولايات المتحدة لدى منظمة التجارة العالمية في جنيف.
حادث عائلة عبد ربه
الحادث
روى خالد عبد ربه (32 عامًا) الذي حُوصر وأفراد أسرته لمدة خمسة عشر يوماً في منزله في غزّة لصحيفة الشرق الأوسط ما جرى بالقول
بيتر الجيير
المسار المهني
بصفته رئيس كروويل ومورينج العالمية، ضغط الجيير ضد قوانين مكافحة التدخين في جميع أنحاء العالم. عنما سُئل الرئيس التنفيذي للشركة البريطانية الأمريكية للتبغ أستراليا عن ضغوط الجيير، لم يعلق على ما إذا كانت شركته مرتبطة مباشرة بها. كروويل ومورينج العالمية لها تاريخ في العمل مع صناعة التبغ، ولها روابط قوية مع شركة التبغ فيليب موريس، تم وصف الجيير بأنه «الوجه الخاص» لصناعة التبغ. وفقًا لستيف كاناني من هيئة الإذاعة الأسترالية، رفض الجيير طلبًا من ليتلاين (برنامج إخباري تلفزيوني أسترالي) في عام 2011 للتعليق أو إجراء مقابلة حول ضغطه ضد قوانين مكافحة التدخين.
حادث عائلة عبد ربه
الحادث
وصفت وسائل الإعلام الغربيّة «الحادث» باعتباره أحد «حوادث الأعلام البيضاء» وهي تلك «الحوادث» التي يقومُ فيها جنود الاحتلال الإسرائيلي بإطلاق النار على المدنيين بالرغمِ من تلويحهم بالأعلام البيضاء في إشارةٍ منهم على أنهم مدنيين وللحصول على «إذنٍ» من الاحتلال لمغادرة المبنى أو المنطقة ككل. حسبَ تصريحات أفراد الأسرة ومعظم سكان الحي؛ فلم يكن في المنطقة وقت وقوع «الحادث» مقاتلي حماس بينما ذكر مراسل مجلّة تايم أن أحد المزارعين قد أخبرهُ أن حماس كانت تُطلق فعلًا صواريخ من المنطقة المجاورة لمكان وقوع «الحادث» وذلك لمقاومة الاحتلال ومنعهِ من القيام بما كان ينوي القيام به.
بيتر الجيير
المسار المهني
في عام 2020، وقع الجيير، إلى جانب أكثر من 130 مسؤولًا جمهوريًا سابقًا في الأمن القومي، بيانًا أكد فيه أن الرئيس ترامب غير لائق للعمل لفترة ولاية أخرى، و«لتحقيق هذه الغاية، نحن مقتنعون تمامًا بأنه من مصلحة أمتنا انتخاب نائب الرئيس جو بايدن ليكون الرئيس القادم للولايات المتحدة، وسنصوت له».
حادث عائلة عبد ربه
الحادث
وُصف الحادث بالتفصيل في تقريرٍ نشرتهُ منظمة العفو الدولية في تمّوز/يوليو 2009؛ وفيهِ قال خالد عبد ربه لممثلي منظمة العفو:
كان الحادثُ هو القضية الرئيسية التي ورد ذكرها في تقرير «موت العلم الأبيض» الصادر عن هيومن رايتس ووتش؛ التي أشارت إلى أنَّ جميع الأدلة المتوفرة تُشير إلى أن القوات الإسرائيلية كانت تسيطر على المنطقة المعنية ولم يكن هناك قتالٌ هناك في ذلك الوقت ولم تكن هناك قوات فلسطينية تختبئ بين المدنيين أو تستخدمهم كدروع بشرية. قال سكان الحيّ الذين تحدثوا إلى هيومن رايتس ووتش إنّ القتال الرئيسي في المنطقة قد توقف بحلول صباح يوم الـ 7 من كانون الثاني/يناير على الرغمِ من أن تبادل إطلاق النار المتقطع قد استمر بعد ذلك. ووفقًا لشهادة أفراد الأسرة؛ فقد سمعوا عند الظهر جنديًا يدعوهم عبر مكبرات الصوت إلى الخروج ثمّ شاهدوا رجلًا وامرأتان وثلاث طفلات قد تجمعوا عند الباب؛ وكان ثلاثةٌ منهم على الأقل يحملون قطعة قماشٍ بيضاء.
بيتر الجيير
الحياة الشخصية
ولد الجيير في أورانج، نيو جيرسي، وهو متزوج من مارشا أوهارا من هونولولو، هاواي. ولهما ولدان ويعيشان في فولز تشيرش بولاية فيرجينيا.
حادث عائلة عبد ربه
الحادث
في مقابلة منفصلة أجرتها هيومن رايتس ووتش؛ أكد خالد عبد ربه وشقيقه اللذين بقيا داخل المنزل نفس الرواية التي رُويت من قبل لمنظمة العفو الدوليّة؛ وخلصت هيومن رايتس ووتش إلى أن الأدلة الموجودة في مكان الحادث والسجلات الطبية للضحايا وفحص الأطباء الأجانب للناجين الجرحى تؤُكد صحّة ما قالهُ الشهود.
تمَّ التحقيقُ في الحادث من قبل بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق في نزاع غزة وقد أخبرَ خالد عبد ربه أعضاء البعثة ما جرى بالتفصيل؛ فخلصت البعثة إلى أنّ خالد وكوثر عبد ربه هما من الشهود الموثوقين وليس لديهما أي سببٍ للشكّ في صحة ما يقولان كما خلصت لتطابق الروايات التي تلقتها من شهود عيان آخرين ومنظمات غير حكومية مع روايات أفراد الأسرة. خلصَ التقرير النّهائي للبعثة إلى أنَّ الجنود الإسرائيليين قد أطلقوا النار عمدًا على أفراد الأسرة التي لم تكن تُشكّل أي خطورة بل كانت «تُطيع» أوامر جيش الاحتلال لكنّ ذلك لم يشفع لها.
على الجانبِ المقابل؛ حاولت عدّة منظمات غير حكومية مؤيدة لإسرائيل وعلى رأسها منظمة كاميرا وإن جي أو مونيتور التلميح بل الحديث عن وجودِ تناقضاتٍ بين شهادات أفراد الأسرة في تقرير هيومن رايتس ووتش وروايات «الحادث» المنشورة في الصحف. أصرّت جماعة كاميرا المؤيّدة لإسرائيل على أن خالد عبد ربه قد ألقى شهادات متناقضة لهيومن رايتس ووتش وتقرير غولدستون على التوالي بشأن ما إذا كان داخل المنزل أم خارجه أثناء إطلاق النار، بينما قال باحثٌ من مركز القدس للشؤون العامة دون أن يُقدم أيّ دليلٍ على ذلك.
(26730) 2001 HJ13
2001 إتش جاي 13 (ويعرف أيضًا باسم (26730) 2001 إتش جاي 13 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 18 أبريل 2001، وترتيبه 26730 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 18 أبريل 2001 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,038 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,928 يومًا (24.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,940 يومًا (5.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.04 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.82 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0708 وزاوية ميلان 10.7 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.47 ووضاءته بـ0.125، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.428كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(26511) 2000 CB39
2000 سي بي 39 (ويعرف أيضًا باسم (26511) 2000 سي بي 39 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 3 فبراير 2000، وترتيبه 26511 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 3 فبراير 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,838 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,920 يومًا (24.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,680 يومًا (4.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.77 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.34 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.155 وزاوية ميلان 10.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.92 ووضاءته بـ0.314، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.736كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جراجوجي
جراجوجي هي نظرية تجادل بأن كبار السن مختلفون بما فيه الكفاية بحيث يتطلبون نظرية تعليمية منفصلة. لاحظ بعض النقاد أنه "لا ينبغي للمرء أن يتوقع من النظرية نظريات تربوية شاملة للمتعلمين الكبار، ولكن فقط الوعي والحساسية تجاه قضايا الشيخوخة".
تشمل الفروق الرئيسية بين علم التربية التقليدي والجراجوجي توفير "الفرص للمتعلمين الكبار الأكبر سنًا لوضع المناهج الدراسية بأنفسهم والتعلم من خلال الأنشطة ذات الصلة الشخصية" بالإضافة إلى التعرف على القضايا المتعلقة بالعمر والتي قد تؤثر على التعلم، مثل ضعف الإدراك الحسي والقدرات الحركية المحدودة والتغيرات في العمليات المعرفية، وخاصة الذاكرة.
يعد التعلم من الأقران التعاوني، كما هو مستخدم في جامعة العمر الثالث، عنصرًا شائعًا داخل إعدادات النظرية.
مارتا موريتا إروفيرا
مارتا موريتا إروفيرا (من مواليد 20 يناير 1969) سياسية ومعلمة إسبانية كاتالونية.
السيرة الشخصية
حصلت على شهادة في علم أصول التدريس من جامعة جيرونا وشهادة في التدريس من جامعة فيك. حصلت بعد ذلك على دراسات عليا في إدارة الحكومة المحلية من جامعة برشلونة وعملت مديرة لمجتمع بلديات سانت هيبيليت ولي ماسيز دي فولتريجا ورئيسة خدمات مجلس مدينة ماسيز دي فولتريجا من 2003 إلى 2015.
في عام 2008 انضمت إلى الحزب الإشتراكي الكاتالوني وهو حزب كان سكرتير السياسة البلدية ومستشار مجلس مدينة مانولي في الانتخابات البلدية لعام 2011. تم انتخابها لانتخابات برلمان كاتالونيا في عام 2015 وانتخابات عام 2017 بعد حل البرلمان تطبيقاً للمادة 155 من الدستور الإسباني.
شكرا لخدمتك
شكرا لخدمتك هو فيلم سيرة ذاتية درامي أمريكي من إنتاج سنة 2017 من إخراج جيسون هول وبطولة مايلز تيلر وهيلي بنيت وجو كول وإيمي شومر وبيولا كويل و سكوت هيز، قصة الفيلم مبنية على كتاب شكرا لخدمتك لديفيد فينكل وألذي يتحدث عن مجموعة من الجنود الأمريكيين العائدين من حرب العراق ومعاناتهم النفسية بسبب الحرب.
التقييم
حصل الفيلم على تقييم 77% في موقع الطماطم الفاسدة من 100 مراجعة، مدح النقاد أداء التمثيل في الفيلم عن معاناة الجنود من اللحظات المرعبة في الحرب إلا أنهم ذكروا أنه كان لا يزال ينقصه أشياء أخرى. في موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على تقييم 68 من 100 وحصل على 34 نقد معظمها إيجابي.
دوني نييرا
دوني نييرا هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بيروفي في مركز الوسط، ولد في 12 يناير 2002 في ليما في بيرو. شارك مع منتخب بيرو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أليانزا ليما وسبورت بويز وكورونل بولوجنسي ونادي لانوس ونادي يونيفرسيتاريو.
أستراليا نافارو
أستراليا نافارو (مواليد 1961) سياسية إسبانية من حزب الشعب وزعيم حزب الشعب لجزر الكناري في برلمان جزر الكناري.
الحياة المبكرة
ولدت نافارو في لاس بالماس في 6 فبراير 1961. وهي حاصلة على إجازة في القانون ودبلومة في قانون الزواج من الجامعة الوطنية للتعليم عن بعد وحصلت على درجة الدكتوراه من جامعة لاس بالماس دي جران كناريا.
الحياة المهنية
بدأت نافارو حياتها المهنية كمحامية ولديها شركتها الخاصة. من عام 2000 إلى عام 2002 كانت نائبة الأمين الإقليمي للعلاقات المؤسسية لحزب الشعب في جزر الكناري. بعد انتخابها لعضوية برلمان جزر الكناري من غران كناريا في عام 2003 أصبحت مستشارة الرئاسة والعدل في الحكومة، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 2005. كانت نافارو نائبة إقليمية لحزب الشعب في الكناري خلال الانتخابات الإقليمية التي أجريت في 2003 و2007 و2011 و2015. وهي تمثل حاليًا غران كناريا في برلمان جزر الكناري. وهي أيضًا عضو في اللجنة التنفيذية الوطنية والمجلس الوطني لـ حزب الشعب.
نظرية الأسس الأخلاقية
نظرية الأسس الأخلاقية هي نظرية نفسية اجتماعية معنيّة بشرح أصول التفكير العقلي الأخلاقي لدى البشر وتنوعاته على أساس الأسس الفطرية المعيارية. طرحها لأول مرة علماء النفس جوناثان هايدت وكريغ جوزيف وجيسي غراهام وبنوها على أعمال عالم الأنثروبولوجيا الثقافية ريتشارد شويدر، وطورتها مجموعة متنوعة من المشاركين فيما بعد، واشتهرت في كتاب هايدت بعنوان «العقل الصالح».
عرضت النظرية الأصلية خمسة أسس، وهي: الاهتمام/الأذى، العدل/الغش، الإخلاص/الخيانة، النفوذ/التخريب والقداسة/التدهور. وتشمل النظرية حاليًا معيارًا سادسًا هو الحرية/القمع، في حين يبقى مؤلفوها منفتحين على إضافة أو طرح أو تعديل مجموعة الأسس.
على الرغم من أن التطور الأولي لنظرية الأسس الأخلاقية ركز على الاختلافات الثقافية، ركزت الأعمال اللاحقة في النظرية بشكل واسع على الإيديولوجية السياسية. قدّم العديد من العلماء نظرية الأسس الأخلاقية على أنها شرح للاختلافات بين التقدميين السياسيين (الليبراليين في التسمية الأمريكية) والمحافظين والليبرتاريين، واقترحت أنها تستطيع تفسير اختلافات الرأي في المسائل المشحونة سياسيًا مثل زواج المثليين والإجهاض.
المصدران الرئيسيان هما الشرعية البراغماتية للتعددية الأخلاقية وتخطيط المجال الأخلاقي. في الأول، وصف كل من هايدت وغراهام عملهما من وجهة نظر عالم أنثروبولوجيا بأنه يشبه النظر إلى تطور الأخلاق وإيجاد الأرضية المشتركة بين كل اختلاف. أما في الثاني، وصفا أسلوبهما المعروف باستبيان الأسس الأخلاقي ودافعا عنه. ومن خلال تجارب عديدة وعدد من المشتركين يقدر بنحو أكثر من 11 ألفًا، من كل الأعمار والمعتقدات السياسية، تمكنوا من إيجاد النتائج التي تدعم تنبؤاتهم.
الأصول
اقتُرحِت نظرية الأسس الأخلاقية لأول مرة من قبل هايدت وجوزيف عام 2004. توسعت النظرية كرد فعل ضد نظرية العقلانية التطورية للأخلاق المرتبطة بلورانس كولبرغ وجان بياجيه. بالاعتماد على أعمال بياجيه، جادل كولبرغ أن التفكير الأخلاقي لدى الأطفال يتغير عبر الزمن، واقترح تفسيرًا من خلال مراحل التطور الأخلاقي الستة. أكد عمل كولبرغ على العدالة بصفتها المفهوم الأساسي في التفكير الأخلاقي، والذي يُنظر إليه على أنه نشاط معرفي أولي، وأصبح عمله المنهج السائد في علم النفس الأخلاقي، وأثر في الأعمال اللاحقة بشكل هائل. كتب هايدت أنه وجد نظريات كولبرغ غير مرضية منذ أن صادفها للمرة الأولى في الدراسات العليا لأنها «بدت مخيّة للغاية» وافتقرت إلى التركيز على مسائل العواطف.
على عكس النظريات السائدة في الأخلاق في علم النفس، طور عالم الأنثروبولوجيا ريتشارد شويدر مجموعة من النظريات التي تؤكد التنوع الثقافي للأحكام الأخلاقية، ولكنه جادل أن الأشكال الثقافية المختلفة من الأخلاق استندت إلى «ثلاث مجموعات ظاهرة لكن مترابطة من المخاوف الأخلاقية»، والذي وصفها بأخلاقيات الاستقلال والمجتمع واللاهوت. ألهم منهج شويدر هايدت ليبدأ بدراسة الاختلافات الأخلاقية بين الثقافات، بما في ذلك العمل الميداني في البرازيل وفيلادلفيا. قاده هذا العمل إلى تطوير منهج الحدسية الاجتماعية في الأخلاق. هذا المنهج، الذي تناقض تناقضًا حادًا مع أعمال كولبرغ العقلانية، اقترح أن «الحكم الأخلاقي ينتج عن البديهيات الأخلاقية السريعة» في حين يعمل التفكير الأخلاقي ببساطة كإدراك بعدي للأحكام المشكلة مسبقًا. أصبحت أعمال هايدت وتركيزه على الأحكام العاطفية البديهية السريعة ذات تأثير عظيم، واجتذبت اهتمامًا ثابتًا بين صفوف الباحثين.
مع شروع هايدت وزملائه بالعمل على منهج الحدسية الاجتماعية، شرعوا بالاهتمام بمصادر البديهيات التي اعتقدوا أنها تبطن الأحكام الأخلاقية. في مقالة منشورة في صحيفة دايدالوس عام 2004، أحصى هايدت وكريغ الأعمال حول جذور الأخلاق، بما في ذلك أعمال فرانس دي فال ودونالد براون وشويدر، بالإضافة إلى نظرية النماذج العقلانية الخاصة بآلان فيسك ونظرية القيم الإنسانية الأساسية لشالوم شوارتز. من مراجعتهما لعناوين الأبحاث السابقة هذه، اقترحا أن جميع الأفراد يملكون أربع «أخلاقيات فطرية»، تنبثق عن عملية التطور الإنساني كاستجابة للتحديات التلاؤمية. وحددوا هذه الأخلاقيات الأربعة بالمعاناة والهرمية والتبادل والنقاوة. وفقًا لهايدت وجوزيف، شكلت كل واحدة من هذه الأخلاقيات نموذجًا معرفيًا، تقولب تطوره بواسطة الثقافة. كتبا أن كل نموذج يمكنه أن «يوفر أكثر بقليل من وميض أثر حين تُصادَف أنماط معينة في العالم الاجتماعي»، في حين شكلت عمليات التعلم الثقافي استجابة كل فرد لهذه الومضات. تتباعد الأخلاق لأن الثقافات المختلفة تستخدم «لبنات البناء» الأربعة التي توفرها النماذج بشكل مختلف. أصبح هذا البند أول بيان لنظرية الأسس الأخلاقية التي فصّل فيها كل من هايدت وجوزيف وآخرون منذ ذلك الحين ونقحوها.
الأسس الخمسة
وفقًا لنظرية الأسس الأخلاقية، يمكن أن يوصف الاختلاف بين اهتمامات الناس الأخلاقية ضمن خمسة أسس أخلاقية:
يجادل أن هذه الأسس الخمسة تترتب في مجموعتين أعلى ترتيبًا، وهما مجموعة الرعاية والعدل المنفردة المركزة على الإنسان، ومجموعة الإخلاص والنفوذ والقداسة الرابطة المركزة على المجموعة. تأتي الأدلة لصالح هذا التصنيف من أنماط الترابطات بين الأسس الأخلاقية الملاحظة واستبيان الأسس الأخلاقية.
أُضاف جوناثان هايدت الأساس السادس والذي هو الحرية (على عكس القمع) إلى النظرية في كتابه «العقل الصالح»، الفصل الثامن، كردة فعل على الحاجة إلى التفريق بين العدالة التناسبية والاعتراضات التي تلقاها من المحافظين والليبراتاريين (يُستخدم في الولايات المتحدة) بالإكراه من قبل شخص أو قوة مسيطرة. لاحظ هايدت أن اللحمة الأخلاقية للمجموعة الأخيرة تعتمد بمعظمها على أساس الحرية.
الطرق
تستخدم كمية كبيرة من الأبحاث حول نظرية الأسس الأخلاقية أدوات التقرير الذاتي مثل استبيان الأسس الأخلاقية، ومقياس قداسة الأسس الأخلاقية، والمقالات القصيرة عن الأسس الأخلاقية. اعتمدت الأبحاث حول استخدام اللغة الأخلاقية على مغايرات قاموس أسس أخلاقية.
الانتقادات والنظريات المنافسة
قدم عدد من الباحثين انتقادات لنظرية الأسس الأخلاقية، ونظريات بديلة لها. شملت انتقادات النظرية مزاعم عن اللامعقولية البيولوجية والإسهاب في الأسس الأخلاقية (والتي يناقش أنها قابلة للاختزال بسبب القلق بشأن الضرر). اختلف المؤلفان الأصليان حول الانتقادات. شملت النظريات البديلة نموذج الدوافع الأخلاقية ونظرية الأخلاق الديناميكية ونظرية تنظيم العلاقات ومقياس السلطوية اليمينية الذي طوره بوب ألتيمير ونظرية الأخلاق كتعاون.
(28546) 2000 EE20
2000 إي إي 20 (ويعرف أيضًا باسم (28546) 2000 إي إي 20 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة كورادو كورليفيتش في 7 مارس 2000، وترتيبه 28546 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 مارس 2000 في مرصد فيشنجان الفلكي، الواقع في فيشنجان، مقاطعة إستريا في كرواتيا، بواسطة عالم الفلك الكرواتي كورادو كورليفيتش. وقد رصد المشروع 2,491 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,179 يومًا (38.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,060 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.17 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0674 وزاوية ميلان 9.34 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ12.63 ووضاءته بـ0.058، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 17.434كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
رخصة بحوث جافا
رخصة بحوث جافا هو ترخيص توزيع البرمجيات تم إنشاؤه من قبل شركة Sun بجهد لتبسيط وتيسير الشروط المتعلقة بـ "قسم البحث" من ترخيص رخصة مجتمع سان للمصادر المفتوحة. وتم ترخيص J2SE 1.6.0 الخاص بشركة Sun بموجب رخصة بحوث جافا، بالإضافة إلى العديد من المشاريع في Java.net.
تم إطلاق رخصة بحوث جافا في عام 2003 في محاولة لـ "جعل الأمور أكثر وداية للأشخاص الذين يقومون بالبحث الأكاديمي" في لغة جافا، قبل أن يتم إصدار نواة جافا كمصدر مفتوح في عام 2006.
على الرغم من أن رخصة بحوث جافا تحتوي على بعض عناصر ترخيص المصدر المفتوح، إلا أن الشروط تمنع أي استخدام تجاري، وبالتالي فهي غير متوافقة مع كل من تعريف البرمجيات الحرة وتعريف المصدر المفتوح. ويعتبر رخصة بحوث جافا ترخيص بحثي يجب استخدامه للأغراض الأكاديمية غير التجارية.
احتقان البروستاتا
يُلاحظ احتقان البروستاتا بشكل شائع لدى الأفراد الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و40 عامًا. ومع ذلك، يمكن أن يظهر في أي عمر. التهاب البروستاتا المزمن هو أحد الأسباب الرئيسية لهذه الحالة وهذا يحدث عندما يكون هناك تراكم للسوائل يمكن أن يؤدي إلى تورم البروستاتا ما قد يؤدي إلى الاحتقان. تشمل الأسباب المحتملة الأخرى لاحتقان البروستاتا تضخم البروستاتا الحميد، وسرطان البروستاتا، وتكيسات المسالك البولية، وضعف القذف.
غالبًا ما تكون الأعراض خاصة بالمريض، ويشتمل التشخيص على عمل وفحص رقمي للمستقيم. غالبًا ما يحال الأفراد إلى طبيب المسالك البولية لمزيد من الفحص.
تشمل العلاجات المحددة لاحتقان البروستاتا العلاجات الميكانيكية مثل دوالي الخصية، والعلاجات طفيفة التدخل، والعلاجات البديلة مثل تدليك البروستاتا بانتظام، الوخز بالإبر جنبًا إلى جنب مع الطب الصيني التقليدي، والمكملات الغذائية، والتمارين الرياضية، والعلاجات الأخرى مثل الحمامات الدافئة، والعلاج الموضعي باستخدام ضمادات التدفئة، والعلاج الطبيعي. كما يستخدم شكل بديل من الأدوية يسمى الأيورفيدا للعلاج. يوصى بالاستشارة الطبية قبل تجربة هذه العلاجات.
الأسباب المحتملة لاحتقان البروستاتا
هناك معلومات محدودة متاحة عن احتقان البروستاتا، حيث ارتبط بشكل شائع كأثر جانبي أو مضاعفات لحالات أخرى، مثل التهاب البروستاتا المزمن. نتيجة لذلك، هناك عوامل نمطية قادرة على التأثير على أعراض مثل هذه الحالات بسبب علاقتها باحتقان البروستاتا. في مسح وبائي على الصعيد الوطني في الصين، وجد أن الزيادة في استهلاك الكحول كانت مرتبطة بزيادة في أعراض الانزعاج أو الألم من التهاب البروستاتا المزمن. كان هذا بسبب فهم أن الكحول المتداول يمكن أن يؤدي إلى تفاقم احتقان البروستاتا، مما يساهم في مثل هذه الأعراض. تعد البروستاتا حساسة للكحول، وبالتالي فإن استهلاك الكحول يمكن أن يزيد من حدة الاحتقان. وذلك لأن الأسيتالديهيد، وهو أحد منتجات تفكك الإيثانول، يمكن أن يؤدي إلى توسع الأوعية وبالتالي احتقان البروستاتا ويسبب الالتهاب.
اعراض شائعة
تختلف الأعراض حسب سبب احتقان البروستاتا.
أعراض خطيرة
إذا كان الفرد يعاني من الأعراض التالية، فمن المستحسن بشدة التماس العناية الطبية من أجل التشخيص المناسب.
التشخيص
يعد الفحص الشامل عاملًا مهمًا للتشخيص حيث يمكن أن تختلف الأعراض باختلاف المريض. أحد الاختبارات المجراة هو فحص المستقيم الرقمي لفحص البروستاتا. قد يحيل الطبيب الفرد إلى طبيب آخر متخصص في أمراض المسالك البولية، المعروف أيضًا باسم طبيب المسالك البولية. قد يقوم طبيب المسالك البولية بإجراء اختبارات إضافية مثل اختبار الدم لمستضد البروستاتا النوعي (PSA) أو اختبار ضغط المثانة. يمكن أيضًا إجراء اختبارات التصوير مثل الموجات فوق الصوتية عبر المستقيم والتصوير بالرنين المغناطيسي (MRI). على الرغم من أن التهاب البروستاتا لا يزيد من خطر الإصابة بسرطان البروستاتا، إلا أنه يمكن إجراء خزعة من البروستاتا.
محمد بنيس
محمد بنيـس شاعر مغربي، ولد سنة 1948 في مدينة فاس، وأحد أهم شعراء الحداثة في العالم العربي. يتمتع بمكانة مميزة في الثقافة العربية، منذ الثمانينيات حتى اليوم، ويساهم بحيوية في الحداثة الشعرية على المستويين العربي والدولي. ذلك ما أوضحه الشاعر قاسم حداد، حينما كتب: «سأرى إلى محمد بنيس الشاعر وهو ينزاح بشعريته عن النص ليصوغ لتجربته الآفاق المتصلة بالحياة منطلقاً من المغرب، عابراً مشرق العرب، متوغلا في الحلم الكوني الذي لا يختلف عن الشعر إلا في الدرجة.». كما أن اتساع تجربته الشعرية وعمقها هما ما دعا الشاعر الفرنسي برنار نويل ليكتب: «إلى جانب أدونيس ومحمود درويش، أنشأ محمد بنيس عملاً لا يدين فيه إلا للبحث الصبور عن أصالته الخاصة ليصبح نموذجاً داخل اللغة العربية، وقد أصبح الآن يحمل مستقبلا هو ما يجعل منه عملاً تأسيسياً.».
تعريف
تابع الشاعر محمد بنيس دراسته الجامعية في كلية الآداب ظهر المهراز بفاس، حيث حصل على الإجازة في الأدب العربي سنة 1972. ثم انتقل إلى كلية الآداب بالرباط، جامعة محمد الخامس، حيث حصل سنة 1978 على دبلوم الدراسات العليا تحت إشراف عبد الكبير الخطيبي في موضوع ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب (مقاربة بنيوية تكوينية). وفي الكلية نفسها حصل، سنة 1988، على دكتوراة الدولة تحت أشراف جمال الدين بن الشيخ في موضوع الشعر العربي الحديث، بنياته وإبدالاتها. نشر قصائده الأولى سنة 1968 في جريدة العلم، بالرباط، وفي 1969 بعث قصائد إلى أدونيس الذي نشرها في العدد التاسع من مجلة مواقف ، في بيروت، كما قام سنة 1969 بنشر ديوانه الأول ما قبل الكلام. غادر مدينة فاس سنة 1972 ليسكن مدينة المحمدية، على شاطئ المحيط الأطلسي، حيث عمل أستاذا للغة العربية. وعمل منذ أكتوبر 1980 إلى غشت 2016 أستاذاً للشعر العربي الحديث في كلية الآداب بالرباط، جامعة محمد الخامس ـ أكدال. ثم بعدها أصبح متفرغاً للكتابة.
عن أعماله
نشر محمد بنيس أكثر من أربعين كتاباً، منها ستة عشر ديواناً، الأعمال الشعرية (تضم الدواوين العشرة الأولى، مجموعة في مجلدين، صدرا في 2002)، ومختارات شعرية سنة 2017 بعنوان ضوء العتمات، دراستان جامعيتان عن الشعر المغربي المعاصر والشعر العربي الحديث (صدرت طبعتهما الثالثة سنة 2014)، مقالات ونصوص (جمعت الأعمال النثرية في خمس مجلدات وصدرت سنة 2016) وترجمات. نشر في صحف ومجلات عربية، كما صدرت له نصوص في الصحافة الأدبية الدولية، في كل من أروبا وأمريكا واليابان، وله مشاركات في أنطولوجيات شعرية عبر العالم. وابتداء من 1995 صدرت ترجمات لبعض أعماله الشعرية والنثرية في كل من فرنسا وإيطاليا وإسبانيا ومقدونيا وتركيا وألمانيا. كتب عن الفنون التشكيلية، وأنجز أعمالا شعرية – فنية مشتركة مع رسامين، في شكل كتب ولوحات وحقائب فنية في بلدان عربية، وفي أروبا والولايات المتحدة واليابان. وفي مقدمة هذه الأعمال كتاب الحب، عمل شعري– فني مشترك مع الفنان العراقي ضياء العزاوي، الذي يشهد على مغامرة مشتركة.
وعناية منه بالحوار والانفتاح، شارك محمد بنيس في العديد من اللقاءات الدولية عن الشعر والثقافة في زمننا. كما قام، في الوقت نفسه، بترجمة أعمال من اللغة الفرنسية، من بينها كتاب الاسم العربي الجريح (دراسة)لعبد الكبير الخطيبي، سنة 1979، هسيس الهواء (أعمال شعرية)، سنة 1996، طريق المداد، (شعر)، سنة 2013، كتاب النسيان، (نصوص)، سنة 2013، الموجز في الإهانة (مقالات)، سنة 2017، وأربعتها لبرنار نويل، قبر ابن عربي يليه آياء (شعر) لعبد الوهاب المؤدب، سنة 1999، رمية نرد، قصيدة الشاعر ستيفان ملارمي، أشهر قصائد الحداثة الغربية وأشدها غموضاً، صدرت في طبعة مزدوجة اللغة عن دار إيبسيلونYpsilon éditeur في باريس سنة 2007، في السنة نفسها طبعة عربية عن دار توبقال للنشر في الدار البيضاء، ثم ديوان القدسي (شعر) لـ جورج باطاي، سنة 2010، وكالحب، كالحياة، (ديوان شعري)، ميشيل دوغي، سنة 2018.
كارمن موريون
كارمن موريون (من مواليد 25 أكتوبر 1966) جراحة وسياسية إسبانية.
محمد بنيس
في الشعر واللغة
تساءل محمد بنيس، منذ بداياته في أوائل السبعينيات من القرن الماضي، عن وضعية الشعر بالعربية في المغرب الحديث، والعلاقة بين الشعر واللغة. وهو السؤال الذي أصبح علامة على مساره الشعري والثقافي، منذ الأعداد الأولى من مجلة الثقافة الجديدة. وقد تحول مع الزمن إلى سؤال جذري، يتسع ليشمل الشعر والثقافة والحداثة والحرية، ما دام السؤال يفتح الطريق نحو كل من النقد والمغامرة. مع ذلك، فإنه كثيراً ما ألح على الابتعاد عن الاعتقاد بان موقفه هذا صادر عن التشاؤم، حسب ما توحي به تأويلات تناهض السؤال. ويتضح الإلحاح في العديد من كتاباته، منها ما جاء في تقديم كتاب الحداثة المعطوبة : «لا أقصد من ذلك أنني متشائم. لا. إنني متسائل.».
كارمن موريون
ترأست قائمة منتدى أستورياس إلى عمدة خيخون في الانتخابات البلدية لإسبانيا في عام 2011، وحصلت على 9 مستشارين وأصبحت أول عمدة غير اشتراكي لخيخون منذ انتخابات 1979 بفضل دعم الحزب الشعبي في التنصيب.
محمد بنيس
في الشعر واللغة
من هنا جعل من تحديث اللغة العربية في المغرب المهمة الأسبق، في كل عملية تقصد تحديث شعر وثقافة. ويعني تحديث اللغة لديه، بالدرجة الأولى، تحريرها من هيمنة التقليد، الذي يضغط على المجتمع وذهنيته. ويصل تحديث اللغة في الشعر أعلى درجات الكثافة، إذ أنه ينقل اللغة من الوضوح إلى الغموض، ومن المعلوم إلى المجهول، ومن الممكن إلى المستحيل. هكذا يولي محمد بنيس، في أعماله المختلفة، أهمية خاصة لقضايا تحديث اللغة وحرية التعبير، معتمدا في ذلك على القيم الأساسية للحداثة. فقد كان منذ شبابه يتبع، لأجل بلوغ هذا الهدف، أثر الشعراء الذين عاشوا من أجل تحديث لغتهم وقصيدتهم، وجعلوا من الحياة الإنسانية، في أسرارها كما في قلقها وإشراقاتها، فضاء الكتابة.
وبإنصاته لإبدالات الزمن، استطاع محمد بنيس أن يعمق، منذ التسعينيات من القرن الماضي، موقفه من الصلة بين الشعر واللغة. لقد لاحظ مع العولمة، التي أخذت في الظهور منذ نهاية القرن العشرين، أن أبرز مخاطرها يتمثل في هجران الشعر. وقد استدعته الملاحظة إلى أن يتتبع، عن قرب، التهديد الذي يتعرض له الشعر. إن «هجران الشعر، اليوم، هو هجران اللغة قبل كل شيء. هجران متعدد، تتضاعف التباساتهُ، مثلما يتعذر التمييز فيه بين زمن العولمة وبين الشعر.». وقد أتى، من أجل مقاومة هجران الشعر، بفكرة «استئناف الوعد»، ليواجه بصيغة إيجابية ما تشجع عليه العولمة من الاستغناء عن كل من الشعر واللغة: «إن استئناف الوعد، بما هو فكرةٌ شعرية ضرورية لكل وجود إنساني، تتقدم، اليوم، انطلاقاً من إقامة القصيدة في لانهائي اللغة ومجهولها.». وبهذا المعنى، فإن القصيدة تسهر على اللغة. فـ«مصير القصيدة، مصير الكلام. كلٌّ منهما يصاحب سواه، في زمن يعرّضُ الكلام للانقطاع عن نفسه، عن الذات وعن الآخر، عن المستقبل.». ويضيف، في مكان آخر، موضحاً معنى مسؤوليته كشاعر تجاه ما يفعله زمن العولمة بكل من الشعر واللغة: «وأن أترك الكلمات تتكلم بلانهاية دلالتها ومجهولها هو مسؤوليتي تجاه الزمن الذي أعيش فيه. مقاومة تكادُ تتوارى خلفَ خطابات تنفي الشعر وتنفي اللغة وتنفي الحوار بين الثقافات والحضارات.».
كارمن موريون
درست في كلية الملاك المقدس للوصي وكلية الطاهر (ترقية عام 1984)، وحصلت على شهادة في الطب والجراحة من جامعة أوفييدو (ترقية عام 1990) ومتخصصة في علم الأرواح من الجامعة المستقلة مدريد (2001). كانت مسؤولة عن وحدة سرطان الثدي في مستشفى كابوينيس حتى انتخابها رئيسة للبلدية.
محمد بنيس
شعرية الكتابة
بلور محمد بنيس، على امتداد ما يزيد عن ثلاثة عقود، طريقة يمكن أن نطلق عليها «شعرية الكتابة». ترتكز هذه الشعرية على مفهوم «الكتابة»، الذي عاد في صياغته إلى كل من الثقافتين العربية والفرنسية. وهو يدل على مرجعية نظرية ونصية، تفيد في قراءة تعدد الممارسات النصية لديه. فمنذ ديوان في اتجاه صوتك العمودي، الذي يتلازم فيه البصري مع السمعي، (مكتوب بطريقة تسترجع تجربة شعراء أندلسيين قاموا بتخطيط قصائدهم ب خط مغربي وفق أشكال هندسية)، و«بيان الكتابة». الذي دعا فيه سنة 1981 إلى التأسيس والمواجهة، عمل محمد بنيس على ترسيخ هذا المفهوم في سائر أعماله. فالكتابة ممارسة نصية مفتوحة: شعراً ونصاً ودراسة، يتحرك فيها الواحد نحو الآخر والواحد مع الآخر. أي أن تعدد الممارسات الكتابية لديه يعود إلى حيوية مفهوم «الكتابة»، الذي يترك العبور بين الممارسات المتعددة ممكناً، مما يؤكد أنه لا فرق بين الشعر والنثر لديه إلا بدرجة تورط الذات في كتابتها وبخصائص الأشكال التي يحافظ الشاعر عليها. ويظل بناء النص، في الحالين معا، قائماً لديه على وحدة مجهولة الحدود، قادمة من المستقبل، أساسها إيقاع يظهر فيه الحرص على اختراع طرق شخصية، غير محفوظة. ومما كتبه بهذا الخصوص: «إن اختلاط الحدود بين الشعري وغير الشعري، في النص، أصبح عَرَضاً من أعراض الكتابة. الشعر لا يوجدُ خارج الممارسة النصية. بها يتعرف على سماته ومآله. وكلّ التقعيدات، التي تناهض السكَن في البيت الحر، تتحول إلى عقال يكفّ به الشعر عن أن يكون بلا شبيه. نسْفُ الحدود أو اختلاطها بحث له الاختيار والمخاطرة، وله أيضاً مغامرة بناء سطْحٍ أملسَ تنسُجه متاهات الكتابة.». من هنا فإن مصدر الكتابة «ذات مادية». ، تولد في لحظة الممارسة، لا قبلها ولا بعدها. وبهذه النظرة، نعثر على منطق للذات وهو «يتخلى عن النزعة العقلانية في ضبط حدود التركيب والدلالة. كلمات وتراكيب يمكنها أن تتسرب إلى القصيدة بيد تشطح. وفي القصيدة وحدها يحْضر عالم حسيٌّ يؤالفُ بين المتناقضات، التي تعثر على تناغمها الداخلي. ومن البيت إلى المقطع، ثم من المقطع إلى القصيدة، يتحقق التعدد في التركيب وفي الدلالة. حتى الصفحة تصبح متعددة، فيها النفَس ينقسمُ على ذاته.».
هكذا تتحقق الكتابة، باعتبارها فعلاً جسدياً، في نقل اللغة من وظيفة التعبير (و وطيفة التواصل) إلى إعادة إنتاج الكلمات والتفاعل بين الكلمات، وفق إبدال قواعد بناء النص، من جهة، وإحلال تعدد المعنى مكان أحادية المعنى، من جهة ثانية. على ذلك تكون «الكتابة، من حيث هي صَناعة، تركيب لكون آخر محتمل، تتم به وفيه إعادة تكوين الأشياء والأسماء والإنسان وفق قانون مغاير، له الوعي النقدي ، له المحو، الاشتهاء، لا بداية ولا نهاية له، نقيض لكل سلطة. تناولٌ للوجود والموجودات من أفق يحث على التحرر المتكامل.». يدل هذا على أن الكتابة لا تنحصر في وظيفتها الأولية، عندما تطبق، في الحقل الشعري، قواعد النحو والبلاغة والعروض. علينا أن ننسى هذا التعريف الأولي، المدرسي. ما يقصده محمد بنيس يوجد على هامش الأدب. يكتب بهذا الخصوص «إن بناء قصيدة منشغلة باللانهائي والذاتية، بالغريب والمشوب، تتعرض لإبدالات مفاجئة. فاللغة الشعرية، المكتوبة على هامش الأدب، لا تتوقف عن تقويض التركيب (النحوي)، تباغت الصورة، تفتت العروض وتشوه النظام الذي يدعي الخصوصية، الصفاء. طريق القصيدة هي المشوب، حيث المرئي والمحجوب يتآلفان. وفي القصيدة يتجسدن هذا العبور إلى بذرة السكر. ثم ها هو المشوب يحمل صفة الصافي، الجميل، المجهول.». الكتابة، هنا، «عشق شهواني مفتوح للحياة». و«شطح يأتيه المحو». وهي، بدلا من أن تفرض على القارئ أن يقف أمامها مستسلماً، تسعى إلى التقاسم معه، في حالة القراءة البصرية أو القراءة السمعية. لذلك فهي تلغي الفصل بين الأنا والأنت والهُو. أي أنها تعطي الفرصة لتداخل الذاتيات، عند ما تنقل القارئ من وضعية المتلقي السلبي إلى مشارك في إنتاج المعنى وتصاحب المتوحدين في عطش سفرهم، عبر صحراء لا نهاية لها، نحو الجميل والحر. كل ذلك تتحول معه الكتابة «إلى شبح، على مستوى اللاوعي، بالنسبة لمن يجهلونها.». الكتابة شبح، لأنها إنتاج متواصل للشهوانية والغواية. وانطلاقاً من وعي نظري كهذا، يعتمد محمد بنيس بناء حيوياً للقصيدة، يضع الذاتية في مركزها. ومن بين ما يدل على ذلك أشكال القصيدة وإخراج الصفحة الذي يتعدد ويتنوع، من ديوان إلى آخر. ويمكن النظر إلى ديوان ورقة البهاء كنموذج للكتابة في عمل شعري. ديوان تحضر فيه مدينة فاس، مدينة الميلاد والطفولة والشباب. هكذا يكتب شهادته عن هذا العمل الخاص جدا: «وتجلت فاس بلا إذن في صنعاء اليمن. هناك في الأقاصي القريبة من شراييني انهرق النص المتعدد. الصفحات المتعددة. الأصوات المتعددة. نظرة تبحث عن نظرتها. والكتابة هي أن تمحو كل مرجعية وكل معنى. نعم، كل معنى. إنها لحظة تكوين فراغ مجيد، حفرة لا قرار لها.».
كارمن موريون
في 29 سبتمبر 2018 أصبحت موريون رئيسًا للحزب السياسي منتدى أستورياس.
محمد بنيس
شعرية الكتابة
إن شعرية الكتابة، بالنسبة لمحمد بنيس، طريقة تتفرع في اتجاهات مفاجئة، وصادمة لمن ينتظر من القصيدة أن تبعث فيه الاطمئنان. أو كما يكتب: «وفي الصدمة تبدأ القصيدة بالكلام، هو الشعر. لا فصل فيه بين الشعري والنثري، بين الصوتي والخطي، بين المتن والهامش. الشعر الذي تصبح فيه القصيدة كتابة، أي محْواً لما هو خارجها ونقصاناً يدل على الاستئناف الذي لا يتوقف أبداً. وذلك الحسيّ، الذي تصاحبه القصيدة، ينفصل عن مظهره الأولي، مستقلا بذاته في الكتابة، كتابة لغة وكتابة معرفة لها منطق عصيٌّ، لأنه يظل بعيداً عن الإدراك.» .. ولهذا فإن الكتابة تنفصل لديه عن ثنائية قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر. ذلك شأن أعماله الشعرية مثلما هو شأن مجموعة من النصوص النثرية على غرار ما نعثر عليه في شطحات لمنتصف النهار، العبور إلى ضفاف زرقاء أو كلام الجسد.
آراء نقدية
اغتنت شعرية الكتابة لدى محمد بنيس بالتفاعل فيها بين أعماله الشعرية والنصية والتنظيرية. فهو حرص على دراسة الأوضاع الشعرية الحديثة في المغرب أو في العالم العربي، كما يتجلى ذلك في عمليه ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب ثم الشعر العربي الحديث ، بنياته وإبدالاتها. ولمشاركاته في لقاءات عربية ودولية أثر في إنجاز نصوص نظرية، كما في حداثة السؤال ، كتابة المحو و الحق في الشعر. إلى ذلك يشير محمد لطفي اليوسفي إذ كتب:«غير أن الناظر في تجربة الكتابة عند بنيس سرعان ما يدرك أن الشاعر لا يكتفي بإنتاج النص الشعري، بل ينخرط على نحو جريء، في التنظير للشعر ونقده فيصبح الشعر والتنظير للشعر ونقده رافدين لحدث الكتابة.».
ويمكن تلخيص إستراتيجية الكتابة لدى محمد بنيس من خلال ملاحظة عبد الجليل ناظم التي جاء فيها: «وجهان أساسيان لإستراتيجية الكتابة عند محمد بنيس، الأول هو نقد التصور التقليدي، وهو نقد مطلوب ومستعجل، والثاني خطاب حديث بعيد المدى. والوجهان معاً لا ينحصران فيما هو تفصيلي وتقني بقدر ما يسعيان إلى هدف شامل، بدونه لا يتحقق الإبداع.».
وزيادة في الاقتراب من قصيدة محمد بنيس، نقرأ لعبده وازن: "يكتب محمد بنيس بحرية تامة تجيز له مزج الأنواع، وتكسير البنى التقليدية، ويضع النثر في النظام الإيقاعي الحر. فالقصيدة كما تتبدى لديه حقل اختبار مفعم بالعناصر الشعرية وغير الشعرية والتعابير والمفردات المختلفة النابعة من غير ذاكرة ومن غير مرجع.
وهي لا تخضع لسياق ضيق ونظام محدد، لأنها تجسد غاية الشعر نفسه في فوضاه الجميلة وهدفه واحتمالاته الكثيرة. وإذا بدا محمد بنيس حديثاً، شديد الحداثة، طريفاً موغلا في طرافته إلى حد "الفانتازيا"، فهو لا يتخلى عن ذلك الطابع التراثي المتواري الذي يسم شعره ومفرداته وتراكيبه وقاموسه الخاص. إنه قادر على نسج العناصر غير المتآلفة أصلاً في سياق شعري واحد، ينفتح على المعاصرة بمقدار ما يلتصق بخلفيته التراثية.".
وفي اللقاء الحميم مع محمد بنيس، نقرأ للشاعر الإسباني أنطونيو غامونيداوهو يقدم ديوان هبة الفراغ في ترجمته الإسبانية: «محمد، محمد بنيـس، أيها الملاك المدهش الذي يدخل شراييني، يجري كـ» جمرة اللحظات«ويوقد» صداقة الأضواء«: قُـدْني بصحبتك إلى» حدائق الأموات«، إلى أماكن النخيل هاته، التي نراها بين» هاويتين هاربتين«. ادخُلْ» حفرة صدري«ودلّني على» هبة الفراغ«التي تتهجّج وعلى حدقات عيون الحيوانات وقد كوّنتْها الدموع، تلك الحيوانات التي تتجه صوب أبواب السُّكْر لتطعّمنا بشغف الضوء، هذا الجوهر الذي تعْـبره تلك الطيور المؤدية بنا إلى الجنون السعيد، حيث بتؤدة تتأمل الموت.».
الشاعر في المدينة
يعبر هذا الشاعر، بأعماله المختلفة، عن دور الشاعر في المدينة. انتسب إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1970، وأصبح عضواً في مكتبه المركزي ابتداء من 1973. وعندما عاين تحكم السياسي في الثقافي داخل الاتحاد أعلن عن رفضه تبعية الثقافي للسياسي وانسحب من الاتحاد سنة1981.[28]. أسس سنة 1974، رفقة مصطفى المسناوي ، مجلة الثقافة الجديدة التي لعبت دوراً حيوياً في الانفتاح على التجارب الأدبية والفنية والفكرية الجديدة في الثقافية المغربية، وعلى أهم التيارات الإبداعية والفكرية الأروبية، والفرنسية منها على الخصوص. وقد منعت السلطات المغربية مجلة الثقافة الجديدة في 25 يناير1984 أثناء أحداث الدار البيضاء، بعد أن صدر منها ثلاثون عدداً. ثم استضاف محمود درويش العدد الحادي والثلاثين، ضمن «ملف الثقافة في المغرب»، في العدد الحادي عشر (1984) من مجلة الكرمل. وقد صدرت في 2020 طبعتها الكاملة في ثمانية مجلدات عن دار توبقال للنشر. وقد قال عنها أدونيس عن أهميتها الاستثنائية «وكانت» الثقافة الجديدة«التي أسسها الصديق الشاعر محمد بنيس أختاً لمجلة» مواقف«وامتداداً مغربياً عالياً لجذريتها وانفتاحها، ونظرتها النقدية الشاملة.»[29].
وقاده منع المجلة إلى رفع التحدي، فأسس، في 1985، مع أصدقائه من الكتاب والجامعيين محمد الديوري وعبد اللطيف المنوني وعبد الجليل ناظم، دار توبقال للنشر، بهدف الاستمرار في تحديث الثقافة المغربية وترسيخ الحداثة في الثقافة العربية. وإيماناً منه بالدور الجماعي للتحديث، أسس سنة 1996، رفقة محمد بنطلحة وحسن نجمي وصلاح بوسريف ، «بيت الشعر في المغرب»، الذي أصبح رئيسه من 1996 حتى 2003. ومن بين ما قام به أثناء رئاسته لـ«بيت الشعر في المغرب» توجيه نداء إلى فديريكو مايور، مدير عام اليونسكو، لإحداث يوم عالمي للشعر. وبفضل هذه المبادرة، قررت اليونسكو في 15 نوفمبر 1999 أن تجعل 21 مارس، اليوم العالمي للشعر. وعندما استولى السياسي على بيت الشعر في المغرب نشر رسالة مفتوحة بعنوان «الخوف من المعنى». وتمشياً مع مواقفه من أجل الحرية، كان من الموقعين على «بيان الديمقراطية»، الصادر في 2011 عن مثقفين مغاربة، بمناسبة مراجعة الدستور المغربي، استجابة لمطلب «حركة 20 فبراير».وهو عضو في الجمعية المغربية للمقاطعة الأكاديمية والفنية لإسرائيل التي تم إنشائها في خريف 2018.
حضور
ساهم محمد بنيس، منذ السبعينيات من القرن الماضي، في عدة مهرجانات شعرية عربية، ومنذ 1980 في مهرجانات شعرية دولية في أروبا، كندا، الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية، تركيا والصين والهند.
عملت على تكريمه «جمعية الدراسات الأدبية في صفاقس» بتونس سنة 1991، و «جمعية أنوار سوس للثقافة والفن في أكادير» في السنة نفسها. كما خصته «جمعية الباحثين الشبان في اللغة والآداب بكلية الآداب بمكناس» سنة 2006 بيوم دراسي عن أعماله، وجمعية «رابطة أدباء المغرب» في السنة ذاتها بيوم دراسي مماثل. وكذلك «جمعية الثقافة المتوسطية» بطنجة في 2007، و«المعهد الفر نسي» بطنجة في 2013، والجمعية المغاربية للفكر والإبداع في مهرجانها الشعري ببوسالم في تونس، في 2014، ومهرجان الكتاب بمراكش 2015، وكلية الآداب بالرباط في 2015، ومهرجان الشعر بمدينة المهدية في تونس في 2016، ونظم له «موسم أصيلة الثقافي الدولي 38» تكريماً دولياً في 2016. ونظم له «بيت الشعر» في باريس أمسية شعرية في 21 مارس 2017، اليوم العالمي للشعر.
وصدرت أعمال ندوة مكناس بعنوان محمد بنيس: الكتابة والجسد، عن منشورات مجموعة الباحثين الشباب في اللغة والآداب - كلية الآداب والعلوم الإنسانية - مكناس، 2007، وبمناسبة تكريمه من طرف الموسم أصيلة الثقافي الدولي أصدر الموسم كتاب كلام اللانهائي (في ضيافة محمد بنيس) الذي يضم وثائق ودراسات. وحواراً كان أجراه معه الشاعر الفرنسي جاك آنصي ونشر في مجلة europe
جوائز وتقدير
حصل على :
جائزة المغرب للكتاب سنة 1993 عن ديوانه هبة الفراغ.
جائزة كالوبيتزاتي Premio Calopezzati (إيطاليا) لأدب البحر الأبيض المتوسط سنة 2006 عن ديوانه هبة الفراغ في ترجمته الإيطالية من طرف فوزي الديلمي سنة 2000.
جائزة الأطلس الكبير في الرباط سنة 2000، عن ديوانه نهر بين جنازتين، وصدرت ترجمته الفرنسية من طرف مصطفى النيسابوري سنة 2003.
جائزة العـويس (دبي) سنة 2007 عن مجموع أعماله الشعرية.
جائزة فيرونيا العالمية للآداب سنة 2007؛ Premio Feronia Internazionale de Literature (إيطاليا).
الجائزة المغاربية للثقافة (تونس) سنة 2010.
جائزة تشيـبو العالمية للآداب Premio Ceppo Internazionale de literature من أكاديمية بيستويا Pistoia (إيطاليا) سنة 2011.
جائزة ماكس جاكوب للشاعر الأجنبي (فرنسا) عن ديوانه المكان الوثني، سنة 2014.
وجائزة المنتدى الثقافي اللبناني في فرنسا للإبداع العربي (باريس) سنة 2018.
وشحته الدولة الفرنسية سنة 2002 بوسام فارس الفنون والآداب.
وشحه رئيس السلطة الفلسطينية، محمود عباس أبو مازن، بوسام الثقافة والإبداع والفنون سنة 2017.
وهو عضو شرفي أيضاً في الجمعية العالمية للهايكو World Haiku Association بطوكيو.
آخر الإصدارات
بالعربية ديوان هذا الأزرق (شعر) 2015، وكتاب يحرقون الحرية (نصوص عن الربيع العربي ونتائجه) 2016، الأعمال النثرية (خمسة مجلدات) 2016، يقظة الصمت (شعر) 2020.
ترجمة كتاب النسيان (شذرات) لبرنار نويل، عن دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، 2013 ، وترجمة ديوان طريق المداد لبرنار نويل، 2013، عن دار كاداستر 8 زيرو، فرنسا، Cadastre 8zéro, Abeville, France والموجز في الإهانة (كتبات سياسية)، لبرنار نويل، عن دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، 2015، كالحب، كالحياة، مختارات شعرية للشاعر ميشيل دوغي، عن دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، 2019.
بالفرنسية ديوان Lieu païen بترجمة برنار نويل Bernard Noël بالتعاون مع المؤلف، عن دار لاموريي L’amourier في فرنسا، سنة 2013 ، ديوان ورقة البهاء Feuille de la splendeur بترجمة منير سرحاني، راجعها كل من برنار نويل والمؤلف، عن دار كاداستر8زيرو Cadastre8zéro éditeur في فرنسا، سنة 2010 والغامض في الكلمات L’obscur dans les mots قصائد متبادلة بين محمد بنيس وبرنار نويل، مصحوبة بعمل فني للرسام الفرنسي جويل لييك Joël Leik عن دار المنار Les éditions Al Manar في باريس، سنة 2011، وديوان نحو الأزرق Vers le bleu بترجمة برنار نويل بالتعاون مع المؤلف، عن دار L’Arbre à parole ، بلجيكا، سنة 2012، وديوان Lieu païen بترجمة برنار نويل Bernard Noël بالتعاون مع المؤلف، عن دار لاموريي L’amourier في فرنسا، سنة 2013.
بالإيطالية كتاب البحر المتوسط والكلمة Il Mediterraneo e la Parola, Viaggio, poesia, ospitalita قامت بترجمته وتقديمه كل من فرنشيسكا كوراو Francesca Corrao وماريا دونزليللي Maria Donzelli، عن دار دونزيللي Donzelli editore في روما،2009 ؛
بالإسبانية ديوان نهر بين جنازتين Un río entre dos funerales ، بترجمة لويس ميغيل كانيادا Luis Miguel Cañada، عن دار إيكاريا Icaria editorial في برشلونة، 2010، وديوان نبيذ Vino بترجمة وتقديم وهوامش فيديريكو أربوس Federico Arbós عن دار ediciones del oriente y del mediterráneo,  في مدريد، 2015، ثم كتاب الحب Libro del amor بترجمة فديريكو أربوس أيضاً عن دار إيدا e.d.a بمالقة، 2017.