cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد السلام هارون
النشاط العلمي
بدأ عبد السلام هارون نشاطه العلمي منذ وقت مبكر، فحقق وهو في السادسة عشرة من عمره كتاب «متن أبي شجاع» بضبطه وتصحيحه ومراجعته في سنة (1344هـ=1925م)، ثم حقق الجزء الأول من كتاب «خزانة الأدب» للبغدادي سنة (1346هـ= 1927م)، ثم أكمل أربعة أجزاء من الخزانة وهو طالب بدار العلوم.
كانت هذه البدايات تشير إلى الاتجاه الذي سيسلكه هذا الطالب النابه، وتظهر تعلقه بنشر التراث، وصبره وجلده على تحمل مشاق المراجعة والتحقيق، وبعد تخرجه في دار العلوم اتجه إلى النشر المنظم، فلا تكاد تخلو سنة من كتاب جديد يحققه أو دراسة ينشرها. ولنبوغه في هذا الفن اختاره الدكتور طه حسين (1363 هـ = 1943م) ليكون عضوًا بلجنة إحياء تراث أبي العلاء المعري مع الأساتذة: مصطفى السقا، وعبد الرحيم محمود، وإبراهيم الإبياري، وحامد عبد المجيد، وقد أخرجت هذه اللجنة في أول عهدها مجلدًا ضخمًا بعنوان: «تعريف القدماء بأبي العلاء»، أعقبته بخمسة مجلدات من شروح ديوان «سقط الزند».
وتدور آثاره العلمية في التحقيق حول العناية بنشر كتب الجاحظ، وإخراج المعاجم اللغوية، والكتب النحوية، وكتب الأدب، والمختارات الشعرية. أما كتب الجاحظ -أمير البيان العربي- فقد عني بها عبد السلام هارون عناية فائقة، فأخرج كتاب «الحيوان» في ثمانية مجلدات، ونال عن تحقيقه جائزة مجمع اللغة العربية سنة (1370هـ=1950م)، وكتاب البيان والتبيين في أربعة أجزاء، وكتاب «البرصان والعرجان والعميان والحولان» و«رسائل الجاحظ» في أربعة أجزاء، وكتاب «العثمانية».
وأخرج من المعاجم اللغوية: معجم «مقاييس اللغة» لابن فارس في ستة أجزاء، واشترك مع أحمد عبد الغفور العطار في تحقيق «صحاح العربية» ل الجوهري في ستة مجلدات، و«تهذيب الصحاح» للزنجاني في ثلاثة مجلدات، وحقق جزأين من معجم «تهذيب اللغة» للأزهري، وأسند إليه مجمع اللغة العربية الإشراف على طبع «المعجم الوسيط».
حقق من كتب النحو واللغة كتاب سيبويه في خمسة أجزاء، وخزانة الأدب للبغدادي في ثلاثة عشر مجلدًا، ومجالس ثعلب في جزأين، وأمالي الزجاجي، ومجالس العلماء للزجاجي أيضًا، والاشتقاق لابن دريد. وحقق من كتب الأدب والمختارات الشعرية: الأجمعيات، والمفضليات بالاشتراك مع العلامة أحمد شاكر، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي مع الأستاذ أحمد أمين، وشرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري، والمجلد الخامس عشر من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصبهاني.
وحقق من كتب التاريخ: جمهرة أنساب العرب لابن حزم، ووقعة صفين لنصر بن مزاحم، وكان من نتيجة معاناته وتجاربه في التعامل مع النصوص المخطوطة ونشرها أن نشر كتابًا في فن التحقيق بعنوان: «تحقيق النصوص ونشرها» سنة (1374 هـ = 1954م)، فكان أول كتاب عربي في هذا الفن يوضح مناهجه ويعالج مشكلاته، ثم تتابعت بعد ذلك الكتب التي تعالج هذا الموضوع، مثل كتاب: مقدمة في المنهج للدكتورة بنت الشاطئ، ومنهج تحقيق النصوص ونشرها لنوري حمودي القيسي وسامي مكي العاني، وتحقيق التراث العربي لعبد المجيد دياب.
أما عن مؤلفاته فله: الأساليب الإنشائية في النحو العربي، والميسر والأزلام، والتراث العربي، وحول ديوان البحتري، وتحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب، وقواعد الإملاء، وكناشة النوادر، ومعجم شواهد العربية، ومعجم مقيدات ابن خلكان.
خلاصة القول أن ما أخرجه للناس من آثار سواء أكانت من تحقيقه أو من تأليفه تجاوزت 115 كتابًا، وقد توج عبد السلام هارون حياته بأن نال جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي سنة (1402 هـ= 1981م) ، وانتخبه مجلس مجمع اللغة العربية أمينا عامًا له في (3 ربيع الآخر 1404 هـ= 7 يناير 1984م)، واختاره مجمع اللغة العربية الأردني عضو شرف به. ظل الشيخ يعمل في خدمة التراث في صبر وجلد ينجز بهما الأعمال العلمية المضنية على اختلاف مناحيها وكثرة تشعبها، تمده ثقافة عربية واسعة، وبصر بالتراث، ونفس وثابة، وروح إسلامية عارمة تستهدف إذاعة النصوص الدالة على عظمة التراث العربي، وتكشف عن نواحي الجلال فيه.
إلى جانب هذا النشاط في عالم التحقيق كان الأستاذ عبد السلام هارون أستاذًا جامعيًا متمكنًا، تعرفه الجامعات العربية أستاذًا محاضرًا ومشرفًا ومناقشا لكثير من الرسائل العلمية التي تزيد عن 80 رسالة للماجستير والدكتوراه.
الوفاة
توفي عبد السلام هارون في السادس عشر من شهر أبريل عام 1988.
جيري لويس (سياسي أمريكي)
جيري لويس هو شخصية أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 21 أكتوبر 1934 في سياتل في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
C14H21ClN2O2
C14H21ClundefinedN2O2 هي صيغة كيميائية تحتوي على 14 ذرة من الكربون و21 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من الكلور وذرتين من النيتروجين وذرتين من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
إيان دنكن سميث
السير جورج إيان دنكن سميث (وُلد في التاسع من أبريل 1954)، يُشار إليه غالبًا بالأحرف الأولى من اسمه آي دي إس، هو سياسي بريطاني من حزب المحافظين. شغل منصب وزير الدولة للعمل والمعاشات من 2010 حتى 2016، وكان سابقًا قائد حزب المحافظين وقائد المعارضة من 2001 حتى 2003. سميث عضو في البرلمان عن شينغفورد وودفورد غرين، سابقًا شينغفورد، منذ 1992.
سميث هو ابن طيار بطل من سلاح الجو الملكي، وُلد في إدنبرة وترعرع في سوليهول. بعد تعلُّمه في مدرسة إتش إم إس كونوي التدريبية والأكاديمية الملكية العسكرية ساندهرست، خدم سميث في الحرس الإسكتلندي من 1975 حتى 1981، وأجرى جولات استطلاعية في إيرلندا الشمالية وروديسا. انضم إلى حزب المحافظين عام 1981. بعد تنافس فاشل مع برادفورد ويست عام 1987، انتُخب سميث في البرلمان في الانتخابات العامة لعام 1992.
بعد استقالة وليام هيغ، ربح دنكن سميث انتخابات رئاسة حزب المحافظين لعام 2001، ويُعزا هذا الفوز إلى دعم مارغريت تاتشر له لمعتقداته الشكوكية تجاه أوروبا. ومع ذلك، أدرك العديد من أعضاء البرلمان عن حزب المحافظين عدم قدرة دنكن سميث على الفوز في الانتخابات المقبلة، وفي عام 2003 مرروا تصويتًا بحجب الثقة عن قيادته؛ استقال دنكن سميث مباشرةً وخلَفَه مايكل هوارد.
بعد العودة إلى المقاعد الخلفية، أصبح دنكن سميث روائيًا. أسس بعد ذلك مركز العدالة الاجتماعية، وهو مجمع تفكير ذو توجه نحو يمين الوسط، وأصبح رئيس المجموعة السياسية للعدالة الاجتماعية في المركز. في مايو عام 2010، عيّنه رئيس الوزراء آنذاك ديفيد كاميرون ليخدم في الحكومة بصفته وزير الدولة للعمل والمعاشات. استقال من الحكومة في مارس 2016، لمعارضته مقترح المستشار جورج أوزبورن لقطع المعونات عن أصحاب الإعاقة.
نشأته، الخدمة العسكرية ومسيرته المهنية
ولد دنكن سميث في 9 أبريل 1954 في إدنبرة، وأضاف حرف آي ثاني إلى اسمه لاحقًا في حياته. دنكن سميث هو نجل ويلفريد جورج جيرالد دبليو جي جي دنكن سميث، بطل سلاح الجو الملكي الحاصل على وسام الحرب العالمية الثانية، وباميلا سمرز، راقصة الباليه. تزوج والداه عام 1946. إلين أوشي، جدة جدته من ناحية أمه، وهي امرأة يابانية تعيش في بكين، تزوجت من جد باميلا لأمها، وهو البحار والتاجر الأيرلندي الكابتن سامويل لويس شو. من خلال إلين وسامويل، يرتبط دنكان سميث بمذيع سي بي سي الكندي في زمن الحرب بيتر ستورسبرغ (الذي يسجل كتابه لا عظام غريبة في الصين قصتهما) وابنه، نائب رئيس سي بي سي السابق ريتشارد ستورسبرغ.
عمل دنكان سميث في جي إي سي ماركوني في الثمانينيات والتحق بكلية موظفي الشركة دنشيرش للإدارة. لم يحصل على أي مؤهلات في دنشيرش وأكمل ست دورات منفصلة استمرت كل منها بضعة أيام، ما أدى إلى ما يقرب من شهر في المجموع.
مناصب
تولى منصب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ57 (منذ 8 يونيو 2017)
التعليم
تعلم في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية.
المغسر (المصنعة)
المَغْسر منطقة سكنية تقع في ولاية المصنعة، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 7339 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70620071.
كريس كارتر (توضيح)
قد يقصد من «كريس كارتر» :
أحمد نادر السيد
أحمد نادر السيد (مواليد 16 يونيو 2003) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز حارس المرمى في نادي فيزيلا معاراً من نادي الزمالك.
براين لينش
براين لينش هو كاتب سيناريو ومخرج وممثل أمريكي، ولد في 21 يونيو 1973 بنيوجيرسي في الولايات المتحدة.
الحويطة (جبلة)
الحويطة محلة تابعة لقرية الصلاحف، التابعة لعزلة جبل رعوين بمديرية جبلة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 80 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سد وادي ضيم
سد وادي ضيم يقع في وادي ضيم بمكة وهو السد الوحيد في الوادي ومن اقدم سدود منطقة مكة المكرمة.
مصادر
السدود في المملكة العربية السعودية. وزارة المياه والكهرباء. إدارة تنفيذ المشاريع. 2006
رمضان جان
رمضان جان, (ولد: 20 أبريل 1970, في قِرِقْ قلعة, تركيا) سياسي تركي. ونائب حالي وسابق في البرلمان التركي لأكثر من دورة ممثلا عن حزب العدالة والتنمية.
قافلة شريان الحياة 3
شريان الحياة 3، أو تحيا فلسطين - شريان الحياة لغزة 3 هي قافلة كانت تحمل مساعدات إنسانية لغزة فضلاً عن رسالة سياسية تضامنية. كانت بقيادة جورج غالاوي (سياسي من حزب الكرامة البريطاني) ومنظمة تحيا فلسطين الخيرية. سافرت القافلة من المملكة المتحدة إلى قطاع غزة خلال شتاء 2009-2010، حيث جمعت متطوعين وسيارات من دول أخرى على طول الطريق، ولا سيما تركيا، بفضل هيئة الإغاثة الإنسانية وحقوق الإنسان والحريات. وقد كان هدف القافلة -التي تكوّنت من 80 مركبة- كسر الحصار المفروض على غزة منذ عام 2007، بعدما تولت حماس السلطة في القطاع بعد فوزها في الانتخابات التشريعية الفلسطينية 2006.
في 24 ديسمبر 2009، قرّرت الخارجية المصرية منع القافلة الدخول من ميناء نويبع على البحر الأحمر، ووجوب توجهها إلى ميناء العريش على البحر المتوسط الذي خصصته الحكومة المصرية لاستقبال قوافل الإغاثة لقطاع غزة.
في 6 يناير 2010، أسفرت مواجهات بين الشرطة المصرية وناشطي القافلة إلى إطلاق نار على أحد حرس الحدود المصري من قبل مجهول. قامت السلطات المصرية بترحيل غالاوي وأعضاء آخرين من مصر وأعلنت أنه لن يُسمح لقوافل مماثلة بالمرور عبر البلاد في المستقبل.
السفر إلى مصر
غادرت القافلة من لندن في 6 ديسمبر 2009. وصلت إلى ميناء العقبة الأردني وأمضت هناك خمسة أيام تتفاوض مع القنصل المصري للمرور عبر ميناء مصر على البحر الأحمر. وجاء في بيان صادر عن وزارة الإعلام المصرية أن جورج عالاوي أبلغ قبل مغادرة القافلة أن المجموعة اضطرت للسفر عبر ميناء العريش على البحر المتوسط. وبعد عدم الحصول على إذن، توجهت القافلة إلى ميناء اللاذقية السوري على البحر المتوسط ومن هناك إلى العريش.
الاشتباك مع الشرطة المصرية
في 5 يناير 2010، اشتبك بعض أفراد القافلة مع الشرطة المصرية في العريش بعد اشتراط مصر أن تمر 59 سيارة - 33 سيارة سيدان تبرع بها وفد الولايات المتحدة - عبر إسرائيل في طريقها إلى قطاع غزة. وزعم غالاوي أن هذا الشرط يعد خرقًا لاتفاق سابق، بينما قال متحدث باسم وزارة الخارجية المصرية إنه لم يتم تضليل أحد وأن النشطاء ينسقون مع حماس لإثارة المشاكل.
بدأ الاشتباك في مبنى ميناء العريش، حيث حطم النشطاء بوابة أمنية، مما أدى إلى مشاجرة أخمدتها الشرطة المصرية بخراطيم المياه. وشوهد نشطاء ورجال شرطة يرشقون بعضهم بالحجارة. وبحسب مسؤول أمني مصري مجهول، فقد قام النشطاء بإغلاق بوابات الميناء بالشاحنات، وأحرقوا الإطارات، وألقوا القبض لفترة وجيزة على ضابط شرطة وأربعة من رجاله، مما أدى إلى إصابتهم. وأصيب العشرات من المتظاهرين والشرطة. تم القبض على سبعة من أعضاء القافلة وأمروا باعتقالهم مرة أخرى إذا عادوا إلى مصر.
أعمال شغب على حدود غزة
في 6 يناير 2010، نظمت حماس احتجاجًا على الحدود بين غزة ومصر على تأخير وصول القافلة. وألقى المئات من الموالين لحماس الحجارة وزجاجات المولوتوف على حرس الحدود المصريين وحاول بعضهم تسلق السياج الحدودي. قُتل أحد حرس الحدود المصري (من غير مؤكد)، وأصيب 10 فلسطينيين، بعضهم في حالة خطيرة، إثر إطلاق نار على جانبي الحدود.
انتقدت مساجد في أنحاء مصر حماس بسبب مقتل الجندي المصري خلال صلاة الجمعة في 8 يناير. وذكرت صحيفة القدس العربي ومقرها لندن أن معظم المساجد التي تعمل تحت إشراف وزارة الأوقاف المصرية والبالغ عددها 140 ألف مسجد شاركت في الانتقادات. كما شن مسؤولون حكوميون مصريون وكتاب أعمدة إعلاميون هجوماً لاذعاً على حماس.
وقال المتحدث باسم حماس، سامي أبو زهري، إن الجندي المصري قتل بطريق الخطأ برصاص جنود مصريين فتحوا النار على مجموعة من الشبان الفلسطينيين كانوا يتظاهرون بالقرب من الحدود.
الترحيل من مصر
في 8 يناير 2010، تم ترحيل جورج غالاوي من مصر، وأعلن أنه "شخص غير مرحب به" ومُنع بشكل دائم من البلاد.
أصدرت وزارة الخارجية المصرية بيانا جاء فيه: "يعتبر جورج غالاوي شخصا غير مرحب به ولن يُسمح له بدخول مصر مرة أخرى". وصرّح وزير الخارجية المصري أحمد أبو الغيط أن "عناصر القافلة ارتكبوا أعمالا عدائية، وحتى إجرامية، على الأراضي المصرية"، وأعلن أن "مصر لن تسمح بعد الآن للقوافل أيا كان مصدرها أو من ينظمها من عبور أراضيها".
بعد فترة وجيزة من ترحيله، قال غالاوي: "إنها وسام شرف أن يتم ترحيلك من قبل ديكتاتورية". وقال أيضا: "أتمنى أن يكون لمصر وبريطانيا قادة مثل رئيس الوزراء التركي أردوغان".
الوصول إلى غزة
دخلت القافلة قطاع غزة في وقت متأخر من يوم الجمعة 6 يناير 2010. غادر معظم أعضاء القافلة صباح الأحد بعد مغادرة غالاوي في الليلة السابقة.
سفيان بنزوين
سيرة شخصية
لعب في صفوف منتخب المغربي للشباب في بطولة العالم للشباب 2005، ولعب لفرق أندرلخت للشباب، وبيرنغن-هيوسدن-زولدر وبروكسل؛ في يناير 2007، غادر إلى الجانب الإسباني راسينغ سانتاندير ب (الفريق الاحتياطي من نادي راسينغ سانتاندير)
وفي أغسطس 2007، انضم الى نادي بيروجيا. حيث لعب في موسم 2007-08 أربع مباريات فقط، ولم يلعب اي مبارة في موسم 2008-09.
في يناير 2009، انضم إلى نادي يوبين البلجيكي، وفي يوليو 2010 وقع عقداً مع إف91 دوديلانج الذي ينافس في دوري لوكسمبورغ الوطني. لعب مع النادي حتى نهاية موسم 2018-19.
مهنة دولية
تم استدعاءه للعب في صفوف المنتخب المغربي تحت 20 سنة، ولعب ايضاً في صفوف المنتخب تحت 23 سنة.
كلب ضال
الكلب الضال هو الكلب الذي يعيش ، وقد يكون الكلب الضال حيوانًا أليفًا ضل أو قام أصحابه بإطلاق سراحه أو قد لا يكون له مالك، ويمكن أن يسبب مشاكل للمجتمعات التي يعيش فيها; لذلك تنفذ حملات لخصي تلك الكلاب لإيقاف تكاثرها وهي بالعادة تتجمع في مجموعات لتحافظ على كيانها، ويعزى إليها دائما انتشار داء الكلب.
كريس كولينز (توضيح)
قد يقصد من «كريس كولينز» :
حب خادع 3 : رحلة جديدة
حب خادع هي سلسلة ويب هندية رومانسية عرضت أول مرة على فوت سيلكت في 15 مارس 2021. من إنتاج ياش آ باتنيك، قام ببطولته هيلي شاه وراهول سودهير وفيشال فاشيشتا وأنكيت سيواش. توقف المسلسل عن البث في 5 يوليو 2021 في الهند.
إنتاج
في فبراير 2021، أعلن عملية سرية عن نقل المسلسل إلى فوت سيلكت. لاحقًا أُعلن أن المسلسل سيبدأ في 15 مارس 2021 بموسمه الجديد حب خادع 3 : رحلة جديدة. في مارس 2021، مثل أنكيت سيواش دور فيوم، وهو رجل عصابات، في الدور القيادي الموازي.
عرض المسلسل أول مرة على ألوان ريشتي المملكة المتحدة في 29 مارس 2021. من الاثنين إلى الجمعة الساعة 10 مساءً.
في أوائل أبريل 2021، ثبتت إصابة أنكيت سيواش بـ كوفيد-19. عرض المسلسل لأول مرة على فوت الولايات المتحدة في 5 أبريل 2021. من الاثنين إلى الجمعة.
صور المسلسل مؤقتًا في غوا بسبب حظر التجول كوفي-19 من 14 أبريل 2021 إلى 1 مايو 2021 في ولاية ماهاراشترا    مدد حظر التجول حتى 15 مايو 2021. في 7 مايو 2021، ألغت حكومة غوا الإذن بالتصوير بسبب ارتفاع حالات كوفيد-19. صور المسلسل في سيليجوري بعد الإغلاق في غوا.
انتهى تصوير المسلسل في 9 يونيو 2021.
التقييمات
في المملكة المتحدة، بلغ عدد المشاهدين في الأسبوع المنتهي يوم الأحد 4 أبريل 2021 13400 ألف مشاهد، مما يجعله ثالث أكثر المسلسلات مشاهدة على قناة ألوان ريشتي المملكة المتحدة. ثم انخفضت التقييمات، لكنها لا تزال في المرتبة الثانية من حيث المشاهدة على قناة ألوان ريشتي المملكة المتحدة التي جمعت 11800 ألف مشاهد في الأسبوع المنتهي في 16 مايو 2021. زاد عدد المشاهدين في الأسبوع المنتهي يوم الأحد 13 يونيو 2021 مع 16700 ألف مشاهد، مما جعله المسلسل الأكثر مشاهدة على ألوان ريشتي المملكة المتحدة.
إسحاق دار
إسحاق دار (13 مايو 1950 في لاهور - ) اقتصادي، وخبير مالي، وسياسي من باكستان. ينتمي إلى الرابطة الإسلامية الباكستانية (ن). تولى منصب وزير المالية في باكستان.
العلاقات الباكستانية الليبيرية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قصبة آيت اسفول (نصراط)
قصبة آيت اسفول هو دُوَّار يقع بجماعة تاكونيت، إقليم زاكورة، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة نصراط التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 776 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
برايان ماثيوز
برايان ماثيوز هو ممثل أمريكي، ولد في 1953 في الولايات المتحدة.
خلدون ساطع الحصري
خلدون بن ساطع بن محمد هلال الحُصْري 1944 أستاذ ومؤرخ سوري و وابن أحد مؤسسي الفكر القومي العربي، وإثر قيام ثورة رشيد عالي الكيلاني نفى الإنجليز ساطع الحصري وأسرته إلى حلب فتسلّل منها إلى بيروت ثم رجع إلى دمشق عام 1944 حيث كلّفتهُ الحكومة السورية المستقلة للعمل كمستشار لصياغة النظام التربوي والتعليمي في البلاد واهتم بالفكر العربي والوحدة العربية وبتطوير مناهج التعليم. ثم كرّمه الرئيس جمال عبد الناصر بتعيينهِ مديراً لمعهد البحوث والدراسات العربية في القاهرة عام 1953م.
علي القاسمي وخلدون
كنتُ طالباً في الجامعة الأمريكية في بيروت وعمري في مطلع العشرينيات. والتقيتُ ذات يوم بشاب دمث الأخلاق وتعارفنا فقدّم نفسه باسم خلدون ساطع الحصري. وكان اسم ساطع الحصري (ولد في اليمن سنة 1879 ـــ وتوفي في بغداد سنة 1968) آنذاك أشهر من نار على علم، كما يقولون. فقد كان يلقب آنذاك بأبي القومية العربية، أو برائد القومية العربية، أو فيلسوف القومية العربية، أو إمام القومية العربية على الرغم من أنه كان يتكلم اللغة العربية برطانة تركية، لأنه درس في المدارس التركية، وتولى مناصب إدارية وتربوية عليا في الدولة العثمانية، وانضم إلى جمعية تركيا الفتاة، ودعا إلى الطورانية والتتريك، وشغل منصب الحاكم العثماني في إحدى دول البلقان، وعمل في بلاط السلطان العثماني عبد الحميد الثاني حتى سقوط الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى (1914 ـــ 1918). وعند ذاك عاد سنة 1919 إلى بلاده سوريا، واتصل بالأمير فيصل بن الحسين (ولد في مكة سنة 1883 وتوفي في بيرن بسويسرا سنة 1933) الذي حارب العثمانيين في الشام أثناء الثورة العربية الكبرى التي أطلقها والده شريف مكة الحسين بن علي، سنة 1916، من أجل استقلال البلدان العربية بدعم ووعود زائفة من حلفائه البريطانيين. وعندما أصبح فيصل بن الحسين ملكاً على سوريا (من مارس إلى يوليو 1920)، اختار ساطع الحصري وزيراً للمعارف. وحينما دخل الجيش الفرنسي سوريا واستعمرها، خرج الملك فيصل منها ثم أصبح ملكاً على العراق (1921 ـــ 1933) فالتحق به ساطع الحصري وتولى منصب مدير عام بوزارة المعارف في بغداد. نشر الحصري حوالي خمسين كتاباً معظمها عن فكرة القومية العربية بتوجّه علماني، أصدر معظمها مركز دراسات الوحدة العربية سنة 1985 تحت عنوان ” الأعمال القومية لساطع الحصري” في
ثلاثة مجلدات. وعندما كنتُ تلميذا في السنة الأولى الابتدائية، كان أول كتاب قرأته هو ” القراءة الخلدونية ” الذي تعلمنا منه القراءة والكتابة، وكانت طرائقه التعليمية جيدة جداً في عصرها. ولهذا عندما التقيتُ خلدون ساطع الحصري في رحاب الجامعة الأمريكية في بيروت، قلتُ له : ـــ أنا أعرفك وإن لم نلتقِ من قبل. فقد تعلمتُ القراءة والكتابة من ” القراءة الخلدونية”. وسألته عما يفعله في الجامعة. ــ أكتب رسالة ماجستير في العلوم السياسية. ـــ وما موضوع رسالتك ؟ ـــ حول التوجهات السياسة لرجال الدولة العراقية بين الحربين العالميتين. قلت له : ـــ رائع، لأنني أود أن أسألك عن رشيد عالي الكيلاني. إذ يقول بعضهم أنه قام بانقلابه بإيعاز من الإنجليز، فهل تؤيد رسالتك هذا الرأي؟ ولعل الذين يقولون بذلك هم من المؤمنين بنظرية المؤامرة، أو بمقولة المهاتما غاندي ” ما تخاصمت سمكتان في أعماق البحر إلا وكان الإنجليز وراء ذلك”. فالمعروف عن رشيد عالي الكيلاني (1892 ـــ 1965) انتماؤه إلى أسرة وطنية، وكان من السياسيين العراقيين الوطنيين في العهد الملكي، ومن القوميين البارزين منذ أن كان عضواً في الجمعيات العربية السرية الداعية إلى استقلال البلدان العربية عن الإمبراطورية العثمانية ووحدتها، وتولى رئاسة الوزارة العراقية ثلاث مرات في 1933 و 1940 و 1941. وكان من المناوئين لبريطانيا، وقرر أن يقف العراق على الحياد أثناء الحرب العالمية الثانية، ونظراً لأن ذلك مخالف لموقف الوصي على عرش العراق ونوري باشا السعيد، والمعاهدات التي تربط العراق مع بريطانيا، فقد قام بما يسمى بـ ” ثورة رشيد عالي الكيلاني” التي تعدّ من الانقلابات العسكرية إذ شارك فيها قادة الفرق العسكرية العراقية الأربع. وعندما فشلت ” الثورة”، أُعدِم القادة الأربعة في حين لجأ الكيلاني إلى إحدى دول الجوار ونجا بنفسه. ولهذا كله، فإن خلدون ساطع الحصري أجابني بكل هدوء ولطف قائلاً: ـــ إنني عملتُ جدولاً زمنياً لمواقف كل سياسي عراقي في تلك الفترة، ويشير هذا الجدول إلى أن جميع مواقف رشيد عالي الكيلاني في جميع الوزارات التي شغلها مناوئة لبريطانيا، وأنه كان يسعى لألغاء المعاهدات التي تربط العراق بها، وتحرره منها تماماً، ووضع حد لتدخلها في شؤونه. في مساء ذلك اليوم، كنتُ مدعواً لتناول طعام العشاء مع السيد خليل إسماعيل البستاني ( 1902ـــ 1978)، عم خطيبتي بتول عبد المجيد البستاني (فيما بعد زوجتي أم حيدر)، الذي شغل مناصب إدارية عليا في العراق منها منصب وزير المالية. وعلى مائدة الطعام، أخبرته بما دار بيني وبين خلدون ساطع الحصري. فأصيب الرجل بنوع من الدهشة، وقال باستغراب: ـــ هل قلت ذلك عن رشيد عالي الكيلاني لخلدون؟! ـــ قلتُ: نعم. ولم لا ؟ قال الرجل بنوع من الحرج: ــ إن خلدون هو زوج ابنة رشيد عالي الكيلاني. قلت: وأنى لي أن أعرف ذلك؟ بعد مدة، قدم أبي من العراق لزيارتي في بيروت وتفقد أحوالي، وتحدثنا عن أمور كثيرة، فأخبرته بما دار بيني وبني خلدون ساطع الحصري، وكيف أن السيد خليل إسماعيل البستاني دُهش عندما أخبرته بذلك. وإذا بوالدي يقول باستغراب: ـــ وهل أخبرت السيد خليل بذلك؟! ـــ نعم، ولمَ لا ؟ قال والدي: ـ لأن السيد خليل هو قريب رشيد عالي الكيلاني، وكان يده اليمنى عندما كان رشيد عالي الكيلاني وزيراً للداخلية.
1943 في مصر
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1943 في مصر.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في مصر:
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في مصر:
كيفن ويلز
كيفن ويلز هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 15 أكتوبر 1980 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بليموث أرجايل ونادي توركي يونايتد.
فيرينك مولنار
فيرينك مولنار (و. ) هو كاتب، وصحفي، وكاتب مسرحي، وكاتب سيناريو، وكاتب للأطفال مجري، ولد في بودابست ، توفي في نيويورك ، عن عمر يناهز 74 عاماً، بسبب سرطان. .
التعليم
تعلم في جامعة جنيف.
جوائز
حصل على جوائز منها:
نعيم تلحوق
الحياة المُبكّرة والتعليم
تعلَّم نعيم تلحوق البلاغة على يد والده منذ أن كان طفلًا في عمر 10 سنوات، ثمّ بدأ في قراءة الفلسفة في عمر الثانية عشر بالتزامنِ مع قراءته بالأدب. بدأ وهو شابٌ في إرسال بعضٍ من مقالاته ونصوصه لمجموعة من الصحف والمجلات وكان راغبًا في نشر قصائده أيضًا.
المسيرة المهنيّة
أصبحَ نعيم في وقتٍ ما رئيس تحريرٍ لمجلة شؤون ثقافية الصادرة عن وزارة الثقافة اللبنانية، ثمّ نشر في وقتٍ ما من عام الله ديوانه الشعري الذي حمل عنوان «فرس الكتاب - شعر» والذي صدر عن دار غوايات للنشر والتوزيع في 107 صفحة، كما أصدر ديوانه الشعري الثاني بعنوان «شهوة القيامة» عن دار الفرات للنشر والتوزيع في 96 صفحة وفيه بحثَ عن معاني الشهوة وحضورها في الذات، انطلاقاً من سؤال معنى الشعر بالنسبة إلى الخلق.
حاول نعيم في هذه الرواية عبر صيغٍ من الاحتجتاج والتمرد في مشهدية تصويرية. يتألَّفُ الديوان من ثلاث لوحات، الأولى «سقوط الشهوة قبل التداعيات»، تضم أسئلة وجودية في حياة الشاعر، الثانية «احتمال الخروج من الأمكنة» ويستشعر فيها الأمكنة التي زارها في أوروبا، فتغدو مرايا تعكس حالة الشاعر الوجدانية وتساؤلاته كما يقول، أما اللوحة الأخيرة «رقص على عرش الكلام» فحضور كبير للمرأة، والرغبة، والمشاعر الإنسانية الرقيقة. ورد في الديوان عددٌ من القصائد لعلَّ أشهرها وأبرزها «سؤال»، «سقوط»، «قيامة الشهوة»، «شهوة القيامة»، «بداية النهاية»، «صدفة»، «يا أنت»، «رؤيا»، «مصير»، «ماء»، «صديق».
«لأن جسدها» هو ديوان شعري آخر للشاعر اللبناني نعيم تلحوق صدر عن دار فكر للأبحاث والنشر وفيه تناول عددًا من المواضيع المتعلقة بالمرأة، أما أشهر أعماله فهو ديوان «هي القصيدة الأخيرة» الذي صدر عن مكتب الخدمات الصحفية والثقافية في لبنان من 113 صفحة وفيه حكى نعيم عن عددٍ من المواضيع ما بين الطفل الذي يخيطُ أحلامًا من ورق، والموت كحد السيف، لا يستقبل أحداً، إلا ومضا وما إلى ذلك.
آراء
يرفضُ نعيم تلحوق فكرة «تسييس الشعر» والمجاملات والمحسوبيات كما يرفضُ من يُسمّيهم «أشباه النقاد» الذين يُنصّبون أنفسهم على منصات التواصل الاجتماعي وبعض صفحات الصحف. يصفُ تلحوق نفسه وبشك شبه دائم أنه ذاك الكائن الذي يبحثُ عن نفسه ولا زال يبحث عن نفسه. يرى نعيم في المقابل أنّ الحركة الأدبية تسير في مسار متعرج، بعد ظهور من يصفهم بـ «أشباه أدباء» نشطين في العلاقات مع الإعلام ووسائل التواصل الأخرى.
على عكس بعض الكتاب والشعراء، فقد مثلت جائحة فيروس كورونا في لبنان لنعيم حجراً ذهنيًا ونفسيًا لأمراض بداخل الإنسان تجتاحه كما ذكر في حوار صحفيّ. يرى نعيم تلحوق أنّ الشاعر هو الإنسان المختلف، المتمرد على واقعه فهو الذي يستطيعُ بحسبه تمزيق الحواجز، والشعر هو الطريق. يُركّز نعيم في كتاباتاه على الوجود، حيثُ يُحاول دومًا البحث عن المعنى بحسبه.
قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والشاعر اللبناني نعيم تلحوق:
تقنيات التعليم والاتصال
الاتصال التعليمي
'' التعليم Instruction هو عملية اتصال منظم تهدف إلى إحداث التعليم Learning حيث يسعى المعلم دائماً إلى زيادة التفاعل بينه وبين المتعلم من خلال المواقف الاتصالية Communicative Situations التي يرسم لها أهداف إجرائية أي يصممها وينفذها ويقومها. ''
ويعد الاتصال التعليمي Instructional Communication  هو أساس كل موقف تعليمي حيث يهدف إلى نقل خبرات متنوعة: معرفية ومهارية ووجدانية للمتعلمين بحيث تنمي شخصية المتعلم بجوانبها المختلفة: العقلية، الجسمية، النفسية، الدينية، الاجتماعية، الفنية.
ومن جانب آخر تعددت وسائل الاتصال المختلفة مما أدى إلى طفرة هائلة في تناول المعلومات، وزيادة المعرفة الإنسانية، وسهولة نقلها من مكان لآخر في أقل وقت ممكن، فأصبح العصر الذي نعيشه هو عصر ثورة الاتصالات، وعصر الكمبيوتر والإنترنت، وعصر الأقمار الصناعية، وبات العالم كله قرية صغيرة.
ونظراً لأهمية وسائل الاتصال المختلفة والتقدم الهائل في علم الاتصال، رأى التربويون أهمية استعارة المفاهيم المختلفة لعلم الاتصال في ميدان التعليم للمساعدة في تحقيق أهداف العملية التعليمية، وأطلق على وسائل الاتصال: وسائل اتصال تعليمية أو وسائل تعليمية  Instructional Media ، وأصبحت تشكل عنصراً هاماً من عناصر المنظومة التعليمية يتأثر ويؤثر في بقية العناصر أو المكونات الأخرى، وتمثل أيضاً وسائل تكنولوجيا التعليم أي الجانب التطبيقي العملي لتكنولوجيا التعليم.
ولذلك نقدم هذا الفصل للتعرف على المحاور الآتية آملين أن يكون له الأثر في تحسين أداء المعلم للمواقف التدريسية الاتصالية في مجال التخصص الدقيق:
أولا: تعريف الاتصال والاتصال التعليمي
توجد تعريفات عديدة لمفهوم الاتصال  Communication  ويرجع ذلك إلى أن عملية الاتصال لا ترتبط بميدان واحد من ميادين الحياة بل تدخل في جميع ميادين الحياة: الاجتماعية والسياسية والهندسية والاقتصادية والتربوية، وكذلك ترتبط بالإنسان والحيوان والنبات.
ثانيا: المنظور الإسلامي للاتصال
الاتصال هو أساس الحياة بين البشر، وبالاتصال تتقارب الشعوب والقبائل والأمم وتنصهر الثقافات وتذوب الفوارق بين الطبقات، والدين الإسلامي الحنيف يدعو إلى الاتصال وإلى التعارف والتآلف. ويقول الله سبحان وتعالى في كتابه العزيز: ﴿ يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير ﴾ (سورة الحجرات، آية 13). ويأخذ الاتصال في المنظور الإسلامي عدة أشكال هي: وهو يتمثل في اتصال الأنبياء بالله عز وجل من خلال الوحي واتصال المؤمنين برب العرش العظيم من خلال الصلاة والدعاء، وهذا الاتصال موجود منذ خلق الله آدم وأنزله ليعمر الأرض، وأنزل معه الهدى الذي أبلغه آدم إلى أولاده وهم بالتالي قاموا بإبلاغه إلى من جاء بعدهم، قال تعالى: ﴿ يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير ﴾ (سورة الحجرات، آية 13). ويتمثل أيضا هذا الاتصال بين العبد وربه – الذي يمثل أرقى أنواع الاتصال – فيما وصف به موسى بأنه «كليم الله». وقال تعالى في اتصال المؤمنين بربهم عز وجل: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ (سورة البقرة، آية 186) وقال تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين﴾ (سورة الأعراف، آية 55) وقال الرسول «إن أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»، وهذا يعتبر أرقى وأعمق درجات الاتصال الإنساني بالله عز وجل عندما يخضع ويتضرع الإنسان إلى ربه. ويرتبط هذا الاتصال بالحواس وهو أكثر أنواع الاتصال فعالية ويتمثل في ضم جبريل للرسول الكريم ثلاثا في أول مرة لنزول الوحي في غار حراء وقال له أقرأ.. وفي القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصر ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ (سورة الحج، آية 46). الاتصال الروحي الإنساني (الجماهيري): يقول الله عز وجل في القرآن الكريم: ﴿يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكفرين﴾ (سورة المائدة، آية 67). وقال تعالى: ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾  (سورة الأعراف، آية 62).
ثالثا: سمات الاتصال من المنظور الإسلامي
للاتصال بين المسلم والمسلم وبين المسلم وغير المسلم، وبين المسلم ورب العرش العظيم مجموعة من السمات يمكن الاستدلال على بعضها من الكتاب والسنة النبوية المطهرة كما توضحها النقاط التالية:
1/ أن تتوفر السرية في الاتصال
عندما يعبد الإنسان ربه في السر ويناجيه ويتقرب إليه، فتكون العبادات والصلوات والصدقات أكثر صدقا بعيدا عن العلن والجهر، فهذا أرقي وأسمى أنواع الاتصال. قال رسول الله صلى الله علية وسلم: «ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما قدمت يمينه».
والاتصال الإنساني يحتاج أيضا إلى السرية في بعض مواقفه مثلا: المواقف التي تتعلق بالصالح العام، مع العلم أن هناك مواقف اتصال تحتاج إلى الجهر والإعلان، ولقد نهى الإسلام عن إفشاء الأسرار في الأحاديث أو نقلها بين الناس. قال الرسول: «إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة».
2/ أن يتوفر في الاتصال القول الحسن وقول الخير والبعد عن القول الباطل أو الصمت
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿والذين اجتنبوا الطغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد (17) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أؤلئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب﴾ (سورة الزمر، آية 17-18).
وأسمى درجات الاتصال التي يمارسها المسلم مع ربه تكون من خلال الصلاة والأذكار والأدعية عندما يلتقي المسلم مع ربه تقربا وتضرعا وأملا في قبول مطلبه. يقول الرسول: «أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»، وقال الرسول: «من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا، أو ليصمت»، وقال الرسول : «رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم».
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله علية وسلم فقال دلني على عمل يدخلني الجنة قال: «أطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب الشيطان». قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ (سورة ق، آية 18)
3/ أن تتوفر الشفافية والتأثر وقوة الاتصال الإيماني بين العبد وربه
عندما يستمع المسلم إلى تلاوة القرآن الكريم في المذياع أو في التليفزيون نلاحظ التأثر والروحانية وصفاء النفس، ويصل التأثر إلى درجة البكاء ويتضح هذا في الآيات القرآنية الكريمة": قال الله: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ (سورة الزمر، آية 23). وقال تعالى: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا أمنا فاكتبنا مع الشهدين﴾ (سورة المائدة، آية 83). وفي الحديث الشريف قال الرسول الكريم: «عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله».'''
4/ البعد عن الثرثرة والتكلف في الاتصال
قال: «إن أبغضكم إلى وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون، المتفيهقون المتشدقون في الكلام». ويقول: «أنا وأتقياء أمتي براء من التكلف».
6/ أن يتوفر في الاتصال الصدق وعدم الكذب
قال الله: ﴿والذين هم لأماناتهم وعهدم رعون﴾ (سورة المؤمنون، آية 8) قال: «إياكم والكذب فإنه من الفجور وهما في النار». وقال:  «كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب».
رابعاً: عناصر عملية الاتصال التعليمي
تعددت النماذج أو المخططات التي وضعها علماء الاتصال والتي توضح عناصر عملية الاتصال. وبتحليل بعض هذه النماذج وجدنا أن معظم عناصرها مشتركة في الموقف الاتصالي، ويمكن تلخيص عناصر عملية الاتصال وفقاً للمواقف التعليمية في النموذجين التاليين:
* نموذج الاتصال التعليمي التقليدي : * نموذج الاتصال التعليمي الحديث :
1/ نموذج الاتصال التعليمي التقليدي
وتتضح مكوناته أو عناصره من خلال الشكل التالي:
2/ نموذج الاتصال التعليمي الحديث
ويتكون من العناصر الموضحة في الشكل التالي:
ووفقاً للنموذجين السابقين التقليدي والحديث، تتكون عملية الاتصال التعليمي من عناصر أساسية مشتركة (المرسل والمستقبل والرسالة وقناة الاتصال)، ولكن يمتاز نموذج الاتصال الحديث بوجود عنصر خامس هو التغذية الراجعة، وفيما يلي تفصيل للعناصر الأساسية لعملية الاتصال كما يلي:
المرسل (Sender/ Encoder/ Source)
هو العنصر الأول من عناصر عملية الاتصال وهو مصدر الرسالة التي يترتب عليها التفاعل في موقف الاتصال. والمعلم في الموقف التعليمي هو الذي يقوم بصياغة الرسالة أي وضعها في صورة ألفاظ أو رسوم أو رموز بغرض الوصول إلى هدف محدد. وقد يكون المرسل شخصاً واحداً أو مجموعة من الأشخاص وقد يكون آلة تعليمية.
ويجب أن تتوفر في المرسل (المعلم) مجموعة من الصفات والخصائص أو الشروط:
أن يكون المرسل :
الرسالة (Message)
هي المحتوى أي المعلومات والمفاهيم والمهارات والقيم التي يُريد المرسل إرسالها إلى المستقبلين لتعديل سلوكهم، ويقوم المرسل بصياغتها باللغة اللفظية أو غير اللفظية أو بمزيج من اللغتين وفقاً لطبيعة محتوى الرسالة وطبيعة المستقبلين، وهي الهدف من عملية الاتصال. وتمر الرسالة بمرحلتين: المرحلة الأولى: وهي مرحلة تصميم الرسالة. المرحلة الثانية: هي مرحلة إرسال الرسالة أي تنفيذها وقد يتم التعديل في الرسالة المصممة وفقا للموقف الاتصالي. وتوجد مجموعة من النقاط أو الشروط التي يجب أن يراعيها المرسل أو المعلم أثناء إعداده وإرساله للرسالة:
قناة الاتصال أو الوسيلة (Communication Channel / Media)
وهي الأداة التي تحمل الرسالة من المرسل إلى المستقبل، ومن أمثلة قنوات الاتصال التي تستخدم في مواقف الاتصال التعليمي: الكتب، المجلات، الصحف، التلفزيون، الراديو، الحديث الشفهي، الحاسوب، الإنترنت. وتتكون قناة الاتصال من أكثر من أداة اتصال: فمثلاً في الموقف الاتصالي التعليمي عندما يشرح المعلم الدرس، يعتبر الجهاز الصوتي للمعلم هو الأداة الأولى، ثم الهواء الذي يحمل الرسالة الأداة الثانية ثم الجهاز السمعي للمستقبل هو الأداة الثالثة. وتعتبر الحواس الخمس هي القنوات الناقلة للرسالة في عملية الاتصال. وتلعب الأجهزة دوراً في عملية الاتصال حيث تزيد من سعة الحواس، فعن طريقها يستطيع الإنسان الاتصال من بعد كالرؤية من بعد والسماع من بعد، مثل التليفون والتلفاز. ومن العسير فصل قناة الاتصال عن لغة الاتصال، فلا توجد لغة بدون أداة، فبدون الجهاز الصوتي لا يمكن للإنسان أن يخرج لغة لفظية تفهم، بل إن أي عطب في جزء من هذا الجهاز يشكل صعوبة في إلقاء الرسالة كسقوط سنة من الأسنان فالعلاقة تكاملية بين اللغة والأداة وغير قابلة للفصل. واللغات هي مزيج من تفاعل بين الأفكار وأدوات نقلها.
ومن العوامل التي قد تؤثر سلباً في الأدوات التي تنقل الرسالة، عملية التشويش (Noise) فلا تصل الرسالة واضحة، فمرور القطار بجوار المدرسة قد يؤثر على الاستماع الجيد للتلاميذ، كما أن بعض المعلومات التي تحمل تفاصيل غير ضرورية يمكن أن تحدث تشويشاً للرسالة. ويجب أن تتوفر في الوسيلة بعض الصفات أو الخصائص التي تحكم جودتها ومناسبتها للموقف التعليمي ومنها:
المستقبل (Receiver/ Decoder/ Destination)
وهو العنصر الرابع من عناصر الاتصال، وهو الشخص أو مجموعة الأشخاص التي تتلقى الرسالة، ودور المستقبل هو فك رموز الرسالة ومحاولة فهم محتواها والتأثر بها، فهو أساس تصميم الرسالة فكل عناصر عملية الاتصال تعمل من أجل المستقبل (التلميذ).
ويجب أن تتوفر لدى المستقبل بعض النقاط أو الشروط الهامة:
هذه هي الأربعة عناصر الرئيسية في عملية الاتصال في كلا النموذجين التقليدي والحديث (مع ملاحظة اختلاف طبيعة الأدوار في كلا النموذجين أي أن دور المرسل مثلاً في النموذج التقليدي يختلف عن دور نظيره في النموذج الحديث)، فإذا توقفت عملية الاتصال عند هذا الحد - أي اقتصر استقبال المستقبل للرسالة دون رد فعل منه فإنها تمثل النموذج التقليدي للاتصال والذي يقتصر على قيام المعلم بالشرح والإلقاء والتلقين والتكرار وقيام التلميذ بالاستماع والإنصات والخضوع والحفظ والاستظهار بدون أي مناقشات أو حوارات بينه وبين المعلم فبذلك تسير عملية الاتصال في اتجاه خطي وتنتهي عند استقبال التلميذ للرسالة ولا يهتم المعلم بحدوث أثر أو تعديل في سلوك التلميذ من خلال تلك العملية.
التغذية الراجعة (Feedback)
وهي رد فعل المستقبل على الرسالة وفي هذه الحالة يصبح مرسلاً وتكتمل دائرة الاتصال الأولى، وتفتح دائرة الاتصال الثانية وهكذا، والتغذية الراجعة قد تكون إيجابية (الموافقة والقبول مثل إجابتك صحيحة، برافو، تحريك الرأس من اليمين إلى اليسار...) وبالتالي تمثل التغذية الراجعة التفاعل والاستمرارية بين عناصر الاتصال، وتجعل عملية الاتصال دائرية حيوية ومستمرة مما يؤكد على أهمية تطبيق النموذج الحديث للاتصال التعليمي في فصولنا وقاعاتنا الدراسية بمراحلها المختلفة.
وللتغذية الراجعة فائدة كبيرة في الموقف التواصلي:
خامسا : نماذج عملية الاتصال
لمزيد من المعرفة حول نماذج الاتصال، يمكن أن نذكر النماذج التالية على سبيل المثال لا الحصر :
نموذج لاسويل : Lasswell Model
ويحدد لاسويل عناصر عملية الاتصال من خلال الإجابة عن خمسة أسئلة هي :
الاتصال عملية منظمة
تتصف عملية الاتصال بأنها منظمة فهي باعتبارها عملية تعليم تعتبر بالضرورة عملية مقصودة يتم تخطيطها وتصميمها وتنفيذها وإدارتها بصورة منظمة لإحداث التعلم، ومن جانب آخر يقوم كل عنصر من عناصر عملية الاتصال بأدوار محددة، فالمرسل مثلا يقوم بعملية ترميز الرسالة، والمستقبل عليه فك رموز الرسالة أي ترجمتها وتفسيرها.
الاتصال عملية دائرية
عملية الاتصال ليست عملية خطية تسير في اتجاه واحد من المرسل إلى المستقبل وتتوقف عند ذلك الحد ولكنها عملية دائرية تبدأ بالمرسل لنقل رسالة إلى المستقبل حيث يكون له رد فعل عن طريق التغذية الراجعة فيستقبل المرسل الرسالة ليبدأ نشاطا جديدا لتحقيق هدف أخر أو يعدل في رسالته الأولى إذا لم يتحقق الهدف منها وهكذا تستمر عملية الاتصال.
الاتصال عملية متنوعة
يمتاز الاتصال الإنساني بأنه عملية اجتماعية لا تتوقف عند استخدام اللغة اللفظية : الشفهية أو التحريرية فقط بل يتم أيضا استخدام اللغة غير اللفظية، كالإشارات والحركات والإيماءات.
سابعا : لغات الاتصال التعليمي
إن تنفيذ عملية الاتصال في مجال التعليم أو في أي مجال آخر يتطلب استخدام لغة اتصال بين المرسل والمستقبل، واللغة سواء كانت اللغة الأم أو لغة أجنبية تنقسم إلى نوعين هما :
والإنسان عندما يحاول التواصل مع الآخرين في موقف اتصال فإنه يستخدم اللغتان ولا يمكن فصلهما، فعندما يذكر عبارة للتعبير عن فكرته أو رأيه في موضوع معين (لغة لفظية) نجده يحرك يديه يمينا ويسارا أو ترتسم تعبيرات على وجهه، أو يستخدم إشارات معينة (لغة غير لفظية)، ويتضح ذك جليا في مواقف الاتصال التعليمي.
اللغة اللفظية : Verbal Language
وهي مجموعة من الرموز المنطوقة أو المكتوبة – صوتية، نحوية، مفردات لغوية – والتي يتم استخدامها في جمل وعبارات تعبر عن المعنى. وتعتبر اللغة اللفظية هي وسيلة الاتصال الشفهية والتحريرية التي يستخدمها الإنسان أو المعلم للتعبير عما يجول في خاطره من خلال ما يستخدمه من كلمات وأصوات وقواعد نحوية حيث تربط هذه المكونات في محتوى مفيد يعبر عما يريد الفر إيصاله للآخرين سواء كان بالصيغة الشفهية أم بالصيغة التحريرية.
واللغة اللفظية كاللغة العربية أو اللغة الإنجليزية أو اللغة الفرنسية تتضمن جانبين : اللغة الشفهية واللغة التحريرية واللغة الشفهية تشمل مهارتي استقبال وإرسال (إنتاج) وهما الاستماع والتحدث، وكذلك تشمل اللغة التحريرية مهارتي إحداهما استقبال وهي (القراءة) والأخرى إرسال/ أنتاج وهي (الكتابة) وبالتالي تتضمن كل لغة حية أربع مهارات رئيسية هي :
الفرق بين المهارة اللغوية ومهارة الاتصال : تتمثل المهارة اللغوية في تكوين جمل أو عبارات صحيحة نحويا، أما مهارة الاتصال فتتمثل في استخدام جمل أو عبارات ذات معنى ودلالة في الموقف التواصلي. ويمكن القول أنه لا توجد مهارة اتصال بدون المهارة اللغوية لأن المهارة اللغوية (قواعد- صوتيات- مفردات لغوية) هي الأساس لمهارة الاتصال والأخيرة هي الأعم والأشمل وتتضمن بداخلها المهارة اللغوية فإذا استخدمت اللغة كوسيلة اتصال، فيجب أن تستخدم كمهارة اتصال ولا تقتصر عند حد دورها كمهارة لغوية فقط وعند استخدام معلم الرياضيات أو العلوم أو اللغة العربية أو اللغة الأجنبية للغة اللفظية في الاتصال التعليمي مع تلاميذه يجب أن يراعى ما يلي :
1- التحدث بصوت مرتفع يسمعه كل التلاميذ. 2- التحدث بلباقة وبأسلوب واضح يفهمه كل التلاميذ. 3- النطق الصحيح للغة (أوات – كلمات – جمل). 4- التنويع في نبرات صوته خلال الحصة الدراسية. 5- الاستماع الجيد لتلاميذه. 6- الاستخدام الصحيح للغة التحريرية ووضوح الكتابة على السبورة. 7- استخدام المفردات اللغوية الواضحة والبسيطة التي يمكن من خلالها إيصال معلومات المادة العلمية ببساطة إلى التلاميذ. 8- البعد عن تكرار مفردات معينة بصفة مستمرة حتى لا تعتبرها التلاميذ لزمات لديه.
اللغة غير اللفظية : Non-Verbal Language
لقد استخدم الإنسان اللغة غير اللفظية عبر التاريخ قبل استخدامه للغة اللفظية لكي يتمكن من نقل بعض المعلومات وتبادل الخبرات وتشمل اللغة غير اللفظية الإشارة والحركات والأفعال ولغة الأشياء ويتضح ذلك في المثالين التاليين : الشخص الذي يرفع يده لكي يلقي السلام على زميله أ والشخص الذي يحرك رأسه من اليمين إلى اليسار لكي يعبر عن رفض شيئا ما. ولقد أختلف العلماء حول اعتبار اللغة اللفظية لغة فبعضهم رفض إطلاق كلمة لغة على المواد التعليمية غير اللفظية، والبعض وجد أن اللغة تؤدي وظيفة وهي أنها وسيلة اتصال وتفاهم بين البشر فإذا كانت المواد التعليمية غير اللفظية تؤدي أيضا هذه الوظيفة فيمكن أن تدخل في مجال اللغة. وذكر Richard Paget أن الفرد بإمكانه أن يؤدي (700000) إيماءة أو إشارة مختلفة وبذلك فإن عدد الإشارات أكثر من قوائم الكلمات المتداولة في أوسع القواميس الإنجليزية وهي التي لا تزيد عدد كلماتها عن (100000) كلمة ولكن لإتمام عمليات الاتصال فهي بحاجة إلى أعداد أكبر بكثير من هذا العدد، الأمر الذي يتطلب بالضرورة استخدام لغة أخرى غير اللفظية مثل لغة الإشارة والإيماءات أي اللغة غير اللفظية التي تسهم في زيادة التذكر، فقد وجد أن التذكر يزداد كلما دخلت أكثر الحواس في تلقي الرسالة، فنجد العين على رأس الأعضاء في الاتصال البشري وخاصة في ظل اللغة غير اللفظية. إن الأيدي والوجه يمكن أن يضيفا الكثير إلى اللغة اللفظية من خلال الإشارات والإيماءات الصادرة عنهما كما في الشكل فالمعلم عندما يقدم درسا في الفصل الدراسي ولا تظهر أي تعبيرات على وجهه نجد التلاميذ قد يشردون منه ولا ينجذبوا إلى حديثه، والمعلم الذي تكثر حركته داخل الفصل كأن يتنقل بسرعة بين الصفوف بصفة مستمرة ويتحدث مستخدما إشارات الأيدي بداعي وبدون داعي (أي إشارات يدوية غير طبيعية) نجد انشغال التلاميذ بما يقوم به من حركات وإشارات دون الربط بين اللغة اللفظية واللغة غير اللفظية لفهم موضوع ما يشرحه المعلم ولذلك على المعلم عند الجمع بين اللغتين أن يدرك أن أفضل الحالات هي الاستخدام الصحيح (الوظيفي) لهما.
وتجدر الإشارة إلى أن استخدام الإشارة والإيماءات مهما للغاية في المواقف التواصلية التعليمية مع معلمي المواد المختلفة وخاصة معلمي اللغات الأجنبية لأنها تسهل فهم الكلمات الصعبة باللغة الأجنبية بدلا من ترجمتها إلى اللغة العربية.
أما بالنسبة لدور المعلم عند استخدامه للغة غير اللفظية، فيجب أن : -	يدرك أهمية استخدام الاتصال غير اللفظي أو الرموز – غير اللفظية ودوره في إيصال الرسالة إلى تلاميذه. -	ينوع في استخدام اللغتين اللفظية وغير اللفظية لأنه لا يمكن فصلها. -	يهتم باستخدام صور اللغة غير اللفظية المختلفة كالإشارات وحركات الجسم وتعبيرات الوجه والتواصل العيني والإيماءات والرسوم واللوحات والصور الثابتة.
وتجدر الإشارة في هذا المقام أن كليات التربية تهتم بتنمية مهارات الاتصال التعليمي لدى الطالب المعلم خلال عملية الإعداد المهني نظريا وعمليا في التربية الميدانية وذلك لزيادة جودة وفاعلية المواقف الاتصالية.
ثامنا : العوامل المؤثرة في عملية الاتصال
تخضع عملية الاتصال لعوامل عدة، وهذه العوامل إما أن تزيد من كفاءة عملية الاتصال أو تقلل من تلك الكفاءة ومن هذه العوامل ما يلي :
التشويش/ الضجيج Noise
وهو من أهم العوامل المؤثرة في مدى وضوح الرسالة المنقولة من المصدر، ومدى استيعابها من قبل المستقبل كما في الشكل وقد يأخذ أشكالا عديدة إلا أنه ينقسم إلى قسمين رئيسيين هما : (أ)التشويش الداخلي. (ب) التشويش الخارجي.
شكل (9) يعبر عن تأثير التشويش (Noise) في عملية الاتصال thumb|شكل يعبر عن تأثير التشويش (أ) التشويش الداخلي : وهذا يشمل العوامل الفسيولوجية والنفسية للشخص المتلقي للرسالة، فوجود عوائق فسيولوجية قد تحد من دقة الاستقبال للرسالة، وبالتالي فهمها من قِبل المستقبل. ومن هذه العوائق ضعف النظر أو السمع، وانخفاض درجة الذكاء IQ والالام والجوع والعطش زما إلى ذلك من العوامل العضوية. أما العوامل النفسية فهي كذلك تلعب دوراً مهماً في درجة تفهم الرسالة المنقولة، فالشرود الذهني والمشاكل الاجتماعية، والشعور بالملل، والخوف، والقلق، هي من بعض العوامل النفسية التي تحد من درجة بلوغ هدف الرسالة الرئيسي وتفهمه. (ب)التشويش الخارجي : ويشمل جميع العوامل الخارجية التي تقلق الشخص المتلقي للرسالة مثل : الأصوات المزعجة، ودرجة الحرارة والرطوبة، وضعف الإضاءة أو شدتها، والقاعة، والمقاعد، والبعد أو القرب من مصدر الرسالة والوقت الذي ترسل فيه الرسالة، كل هذه العوامل تقلل من مدى تفهم الشخص لغرض الرسالة وهدفها المعني بالرسالة.
الدقة في نقل الرسالة Fidelity
عند إعداد الرسالة يجب أن يراعي تحري الدقة في نقل المعلومات وتدوينها، وحتى إرسالها إلى المستقبل فتسلسل الأفكار وتدعيمها بالأمثلة والبراهين، وربط المفهوم بالواقع في شرح الموضوعات، وتبسيط الحقائق العلمية، عوامل مهمة في تقريب المعلومات إلى ذهن متلقيها، وبالتالي نصل إلى الهدف المنشود من نقل الرسالة وكما أسلفنا قد لا تكون الرسالة المنقولة ألفاظا بل قد تكون رموزا أو شواخص إرشادية أو تحذيرية مثل لوحات الإرشاد المروري أو التحذير من خطر التدخين، أو إشارات ضوئية مثل إشارات المرور بألوانها الثلاثة المتفق عليها آنذاك يستلزم إعداد هذه الشواخص والرموز إعدادا جيدا، وطالما أن المعلومات المستخدمة في هذه الحالة مستقاة من مصادر موثوقه تعتبر بحد ذاتها المصدر الرئيسي للمعلومات المرسلة فمثلا الإشارات المرورية الضوئية تعطي معلومات مصدرها الأساسي هو إدارة المرور، ولوحات ممنوع التدخين في قاعة الدراسة والممرات في الكلية هي معلومات وتحذيرات مصدرها إدارة الجامعة وتفسير جميع هذه المعلومات أو الاستجابة لها من قبل المستقبل يكون تفسيرا حسيا في الوقت الذي يكون إعدادها قد تم بأسلوب حركي حسي إلا أن بعض الاستجابات للمعلومات المرسلة قد تكون حركية، وذلك عندما تأخذ عملية الاتصال الأسلوب الديناميكي المرتد.
مهارات الاتصال Communication Skills
إن مهارات الاتصال إلى جانب أنها موهبة فإنها كذلك مهارة مكتسبة تلعب العوامل الثقافية والاجتماعية دورا مهما في درجة اكتساب الفرد لها فكم من متحدث أو خطيب أكتظ مجلسه بالمستمعين، وأخر أخذ مستمعوه بالتناقص قبل أن ينتهي من حديثه. ومهارات الاتصال لا تكمن في الحركات واختلاف نبرات الصوت، والتشديد على النقاط المهمة فحسب، بل بربط الحديث بواقع الحياة اليومية، واستخدام الجمل الإخبارية إلى جانب الجمل الاستفهامية، كل ذلك مهارات يتمتع بها بعض المعلمين وحرم منها آخرون وهي ما يجب أن يتحلى بها المعلم فكلما نجح في إتقان هذه المهارات كانت درجة الاستجابة لدى الطلاب أكبر، وذلك لتوافر عنصر التشويق والانتباه إن استخدام الوسائل التعليمية ساعد في تقريب الفجوات الناتجة عن الفروق الفردية بين المعلمين، فكانت العلاج الملائم لهذه المشكلة.
تاسعا : أشكال الاتصال وأنواعه
توجد أشكالا عديدة من الاتصال، نذكر منها ما يلي :
الاتصال الذاتي
وهو الاتصال الذي يتم بين الفرد وذاته، أي عن طريق الاتصال الداخلي مع الذات ويشمل العمليات العقلية الإدراكية الداخلية، كالتفكير، والتخيل، والتصوير، وكل فرد يمر بهذه العملية عندما يكون بصدد الإعلان عن رأي، أو اتخاذ قرار ما.
الاتصال الشخصي
وهو الاتصال الذي يتم بين شخصين، وهو من أكثر أنواع الاتصال شيوعا وهو نوعان : أ‌-مباشر : ويتم وجها لوجه حيث يكون المرسل والمستقبل في نفس المكان، ويحصل المرسل على رد فعل مباشر من المستقبل، ويمكن أن يصبح مستقبلا ويعود مرة أخرى ويصبح مرسلا.
ب‌- غير مباشر : ويتم عن طريق واسطة ما كالهاتف، أو المراسلة، أو التخاطب بالحاسوب وفي هذا النوع لا يكون هناك مواجهة بين المرسل والمستقبل، والتغذية الراجعة قد تتأخر.
الاتصال الجماعي
وهو اتصال يتم بين شخص وعدد من الأشخاص المتواجدين في المكان نفسه، كما يحدث في الفصل الدراسي بين المعلم وتلاميذه، وفي المسجد بين الخطيب والمصلين وتكون المجموعة المستهدفة معروفة من قبل المرسل، والمرسل معروف من قبل المستقبلين.
الاتصال الجماهيري
وهو اتصال يتم ما بين شخص وعدة مئات أو ألاف أو ملاين من البشر، لا يتواجدون في المكان نفسه، ويكون المرسل معروفا لدى المستقبلين، بينما المرسل لا يعرف المستقبلين، كما يحدث في وسائل الإعلام مثل التلفاز، والمذياع، والصحافة، ويكون الاتصال في اتجاه واحد فقط من المرسل إلى المستقبلين ولا يحدث العكس ورد الفعل غير معروف بالنسبة للمرسل.
عاشرا : معوقات الاتصال التعليمي
يحتاج الاتصال في المواقف التعليمية داخل الفصل الدراسي أو خارجه إلى تهيئة الجو المناسب لانتقال الرسالة من المعلم إلى المتعلم ورد فعل المتعلم حتى يؤدي إلى وضوح وسهولة الرسالة، ولذلك من الضروري مراجعة ووضع حلول مناسبة لبعض العوائق التي قد تؤدي إلى فشل إتمام عملية الاتصال بفاعلية، ومن أهم هذه العوائق :
1/ استخدام المعلم الطريقة التقليدية
يعتمد عدد غير قليل من المعلمين على الطريقة اللفظية في عرض المادة العلمية (محتوى الرسالة) فيقوم المعلم بالإلقاء والتلقين اعتمادا على استخدام الرموز والألفاظ الجافة والمجردة مع عدم استخدام اللغة غير اللفظية لتسهيل فهم هذه المعاني من قبل التلاميذ، كل هذا يدفع التلاميذ إلى الانصراف عن الموقف التعليمي والشعور بعد الدافعية، وعدم الإحساس بأهمية وقيمة ما يتم تعلمه.. فما العمل ؟
2/ عدم مراعاة الفروق الفردية بين التلاميذ
قيام المعلم بالإلقاء اللفظي لمحتوى الرسالة وبطريقة واحدة، يجعل عددا كبيرا من التلاميذ لا يستطيعوا فهم ومتابعة هذه الرسالة، ومن جانب أخر قد تكون هذه الرسالة بعيدة عن خبرات التلاميذ وكذلك ما يقدمه المعلم من أمثلة قد تبتعد عن واقع التلاميذ، فيعتبر ذلك عائقا عن إتمام عملية الاتصال.. فما العمل ؟
3/ شرود ذهن التلاميذ
نتيجة للفظية الزائدة من قبل المعلم، وعدم استخدامه للوسائل التعليمية والخبرات التعليمية المباشرة، وعدم استعداد التلاميذ لاستقبال الرسالة، ومعرفتهم السابقة بالرسالة أو المرسل، يؤدي ذلك إلى شرود ذهن التلاميذ وعدم الانتباه والتركيز في الموقف التعليمي وفقد الثقة بالمعلم.. فما العمل ؟
4/ الظروف الفيزيقية للفصل الدراسي
إن وجود أعداد كبيرة من التلاميذ في فصول صغيرة الحجم وعلى مقاعد غير مريحة، وعدم الرؤية الواضحة للسبورة، وارتفاع السبورة ومكانها غير المناسبين، وسوء التهوية وعدم تنظيم البيئة الصفية يترتب عليه عدم نجاح عملية الاتصال التعليمي.. فما العمل ؟