cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ريكي (علاج الطاقة)
العلاج الموضعي
حدد أوسوي عدة مواضع يد واستخدمها في علاج لأمراض معينة أو أوجاع مزعجة ، ومن ذلك اضطرابات في الجهاز العصبي كالهستيريا ، والجهاز التنفسي (كالتهاب القصبة الهوائية) ، والجهاز الهضمي (كقرحة المعدة) ، والدورة الدموية (مثل ارتفاع ضغط الدم المزمن) ، والأيض أواضطرابات الدم (كفقر الدم) ، ومشاكل المسالك البولية التناسلية (كالتهاب الكلى) ، ومشاكل الجلد (مثل التهاب الغدد الليمفاوية) ، وأمراض الطفولة (مثل الحصبة) ، وامراض النساء (مثل غثيان الحمل) ، والأمراض المعدية (مثل حمى التيفوئيد).
التنفس
بالرغم من استخدام النفس والتنفس المحدد هو أمر رئيسي لأنماط كثيرة من الريكي الياباني، إلا أنه يكاد أن يهمل في الريكي الغربي. فقد درس أوسوي تقنية تسمى جوشن كوكيو-هو (女神 呼吸 法) وترجمته المقاربة هي «طريقة التنفس لتطهير الروح». يتم تنفيذ ذلك بالجلوس مستقيما، وتتنفس ببطء عن طريق الأنف. فعندما يتنفس الممارس فإنه يستنشق أيضا طاقة الريكي عبر شاكرا التاج لتنقية الجسم وجعله مناسبا لتدفق الريكي ثم يوجه بعدها إلى ال.
أركان الريكي الثلاث
إضافة إلى مبادئ الريكي الخمسة فإن أوسوي استند بنظام الريكي إلى ثلاث ممارسات أخرى؛ گاسهو وريجي-هو وتشيريو.
گاسهو
گاسهو ("合掌" باللغة اليابانية، وتعني «كلتا اليدين معا») وهي حالة تأمل حيث توضع راحتي اليدين معا، ويمارس أوسوي عند بداية أي عمل ريكي أو اجتماع. أسلوب گاسهو واحد هو التركيز على باطن اليد حيث يلتقي الإصبعين الأوسطين.
تشيريو
يتطلب تشيريو ("治療" بالياباني وتعني «علاج طبي») من الممارس أن يضع يده المتمكنة على شاكرا التاج وأن ينتظر هيبيكي (響き أو «ردة الفعل») على شكل نبض أو إلهام وهو ماسوف تتبعه اليد. فالممارس خلال عمل التشيريو يطلق العنان ليده ان تتحسس أماكن الألم في الجسد حتى يتوقف الألم أو تنتقل اليد تلقاء نفسها إلى موضع آخر.
أبحاث علمية
خلصت أبحاث علمية أن الادعاءات حول طاقة الريكي ليس لها أساس نظري أو حتى ملموس. فقد خلص استعراض ممنهج لتقييم أدلة الريكي على تجارب سريرية لعينات عشوائية سنة 2008 أنه لم يثبت أي كفاءة له في كل الحالات. فقد طابقت تسع دراسات معايير الشمولية; واستخدمت مقياس جداد المعدل لجودة المنهجية، مع الأخذ بالاعتبار صعوبة إعماء الممارسين. واستبعدت الدراسات غير العشوائية خوفا من احتمال التحيز العمد أو غير العمد، فيجعل النتائج ليس لها تفسير. عموما فقد كانت الجودة المنهجية لقاعدة البيانات فقيرة، حيث عانت معظم الدراسات من عيوب مثل صغر حجم العينات، وقصور في شكل الدراسة وضعف التقارير، حتى في الدراسات ذات المستوى العالي فقد فشلت تماما في توجيه تأثير الدواء الوهمي. فالمعروف أن مثل تلك التجارب التي بها تلك العيوب قد تظهر المبالغة في تأثير العلاج، فلا توجد أدلة كافية تشير إلى أن ريكي هو العلاج الفعال والوحيد أو علاج مساعد لأي حالة طبية، أو له تأثيرات تتجاوز تأثير الدواء الوهمي. هناك تعقيدات عند إجراء تجارب أدوية الوهم على الريكي بسبب الصعوبة في تشكيل وهم حقيقي ، بالرغم من التجارب اللاحقة مع أدوية وهم مقبولة أو الشكلية قد أظهرت بعدم وجود فرق بين الأسلوب والتحكم.
وفي عرض لمجلة الطب البديل والتكميلي سنة 2009 وجدت أن «القيود المنهجية الجدية والتقارير عن محدودية دراسات الريكي الحالية قد تعوق استنتاج نهائي بمدى فعاليته».
السلامة والفعالية
تتشابه المخاوف بشأن سلامة استعمال الريكي بغيرها من أدوية الطب البديل غير المؤكدة. ويعتقد الأطباء والعاملين في مجال الطب والرعاية الصحية أن المرضى قد يتجنبون علاجات طبية مؤكدة الفعالية للحالات الخاصة والخطيرة لصالح أدوية بديلة غير مؤمنة. لذا فقد يشجع ممارسي الريكي متلقيهم أن يستشيروا الأطباء في الحالات خطيرة، ويؤكدوا لهم أن الريكي يستخدم كمُكمِّل للطب التقليدي. لم تذكر التجارب السريرية عن أي آثار سلبية كبيرة من استخدام الريكي.
وأشار الدكتور وليام جارفيس من «المجلس الوطني لمكافحة غش الصحة» إلى أن كان هناك تأثير طبي للريكي فقد يكون ناجما عن الإيحاء.
أمنمحات الخامس
سيخهيمكاري ، هو فرعون مصري من الأسرة الثالثة عشر من المرحلة الانتقالية الثانية، وبحسب الباحثين في المصريات كيم ريهولت وداريل بيكر، كان الملك الرابع من الأسرة، حكم من 1796ق.م حتى 1793ق.م. وقد ناقش عدد من علماء المصريات أن هوية أمنمحات الخامس يمكن أن يكون هو نفس الشخص سيخيمكاري أمنمحات سونبف، الحاكم الثاني للأسرة الثالثة عشر.
آل العبري
آل العبري هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 38 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أصحاب العقول (فيلم)
إخراج
ألفيزي اورفانيللي
سيرته الذاتية
أحد رواد التصوير السينمائي الإيطالي المقيمين في الإسكندرية بمصر وله الفضل في نجاح أفلام قام بتصويرها ومنها (باب الحديد).وبدأ حياته المهنية في الإسكندرية في عام 1917 تم تأسيس (جمعية السينمائية الإيطالية) في الإسكندرية تعتبر هذه نقطة تحول في حياته المهنية كمصور سينمائي للأفلام المصرية تعاون مع مخرج محمود خليل راشد ومحمد بيومي إخراج فيلم الساحر الصغيراخراج مدام لوريتا بطولة الممثل المسرحي الشهير فوزي منيب بين عامي 1936 و 1940، أخرج سبعة أفلام روائية بدا عبد الحليم نصر، مدير للتصوير الفوتوغرافي، بدأ مسيرته كمساعد مصور شارك تصوير فيلم بابا امين مخرج يوسف شاهين بدأ حياته مخرج ساعدت في الأعمال السينمائية من قبل تقديمه إلى شركات الإنتاج في الأربعينات كما في أفلام ابن النيل في عام 1951، فقط النساءعام 1953 ومحطة القاهرة (باب الحديد) في عام 1958.هو مواليد 1901 توفي عام 1961
ماريان ديكرسون
ماريان ديكرسون هي عداءة مراثونية أمريكية، ولدت في 14 نوفمبر 1960 في سانت جوزيف في الولايات المتحدة، وتوفيت في 14 أكتوبر 2015.
روي وليامز (توضيح)
قد يقصد من «روي وليامز» :
جامعة ليستر
جامعة لستر إحدى الجامعات البريطانية الرائدة، تقع في مدينة ليستر في وسط أنجلترا. احتلت في عام 2006 المركز 18 من بين أكثر من 100 جامعة بريطانية حسب تصنيف دليل التايمز لأحسن الجامعات البريطانية والمركز 24 حسب تصنيف جريدة الغارديان. وفي عام 2013 احتلت الجامعة المركز 13 حسب تصنيف الغارديان بين أكثر من 100 جامعة بريطانية.
الموقع والطلاب
تقع الجامعة في وسط مدينة ليستر على بعد ميل فقط من مركز المدينة معظم الجامعة مكونة من حرم جامعي مستقل متلاسق ب حديقة فكتوريا الشهيرة في مدينة ليستر وأيضا مع كلية وايجوستون والملكة أليزبيث الأولى.يبلغ عدد طلاب الجامعة حوالي 18000. عشرة آلاف منهم مسجلين كدراسة منتظمة وألفين دراسة جزئية، و6000 دراسة من بعد أكثر جامعة مسجل بها عدد طلاب في بريطانيا عن طريق الدراسة من بعد عقب الجامعة المفتوحة بريطانيا.
التقسيمات
تنقسم جامعة لسيتر إلى خمس كليات رئيسية وهي :
دراما وثائقية
الدراما الوثائقية أو الدوكودراما ، هي نوع من البرامج الإذاعية والتلفزيونية، والأفلام الروائية، والمسرحيات التي تقوم بإعادة تمثيل الأحداث الحقيقة التي سبق وأن حدثت. وتتميز الدراما الوثائقية بأنها تسرد الحقائق التاريخية المعروفة للحدث المعنيّ، مع السماح بدرجة أكبر أو أقل بعدم الاستصحاب بالتفاصيل الطرفية، بسبب وجود ثغرات في السجل التاريخي. ويمكن أن يشمل الحوار الكلمات الفعلية للأشخاص الواقعيين، كما هو مسجل في الوثائق التاريخية. ويختار منتجو الدراما الوثائقية أحياناً تصوير أحداثهم التي أعيد بناؤها في المواقع الفعلية التي وقعت فيها الأحداث التاريخية.
من أمثلة الدراما الوثائقية مسرحية بيتر فايس «حديث من فيتنام» ومسرحية «مارا-صاد». وفي العراق كانت مسرحية «الحرامية» ليوسف العاني مثالاً للدراما الوثائقية وقدمتها فرقة المسرح الحديث عام 1968 وأخرجها سامي عبد الحميد وقاسم محمد وقدمت في قاعة الخلد، وفيها استعراض لنضالات الشعوب ضد القهر والاستعمار والاستبداد.
فانتازم: مدمر (فيلم)
فانتازم: مدمر هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2016 بطولة أنجس سكريم و آيه. مايكل بالدوين و ريجي بانستر وهو الجزء الخامس من سلسلة أفلام «فانتازم».
القصة
رحلة طويلة يقوم بيها «ريجي» في الصحراء بحثا عن صديقه «مايك» و«الرجل الطويل».
عمر أمرير
نشأته ودراسته
ولد سنة 1949 بقبيلة ايداومحمود القاطنة على سفوح وقمم أطلس درن التابعة حاليا لإقليم تارودانت، وبها درس ابتدائيا وانتقل إلى مراكش ثم إلى فاس حيث حصل على الإجازة في الاداب سنة 1972 وانجز بحثه للإجازة في موضوع الشعر الامازيغي المغربي/ منطقة سوس. وفي سنة 1987 حصل على ديبلوم الدراسات العليا المعمقة في الاداب كذلك.. ثم في سنة 1998 ناقش اطروحة الدكتوراه بمدرج الشريف الادريسي (الذي كان يسمى مدرج الدراسات الامازيغية أيام الحماية) تحت موضوع “رموز الشعر الامازيغي وتأثيرها بالإسلام ” ونال باستحقاق كبير ميزة مشرف جدا.. واشتغل الدكتور استاذا جامعيا بكلية الاداب بمدينة الدار البيضاء.
عزلة المحط (الحديدة)
عزلة المحط هي إحدى عزل مديرية زبيد في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 11417 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الهروب من الحرية
مفهوم فروم عن الحرية
فرّق فروم بين «التحرر من» (الحرية السلبية) و«الحرية لأجل» (الحرية الإيجابية) الأول يشير إلى التحرر من القيود مثل المناسبات الاجتماعية المفروضة على الفرد من قبل أفراد أخرين أو منشآت مختلفة. هذا النوع من الحرية يتمثل في الوجودية التي تحدث عنها سارتر وخضعت للجدل تاريخيا لكن بالنسبة لفروم، هذا النوع من الحرية قد يكون عامل هدم إلا إذا دمج بعنصر إبداعي، بمعنى الحرية في استخدام الحرية لتفعيل الشخصية المتكاملة الشاملة تلقائيا في الأعمال الخلاّقة. ويزعم فروم بأن ذلك حتما يشير إلى ترابط حقيقي مع الآخرين يذهب إلى ماهو أبعد من الرابط السطحي في العلاقات الاجتماعية: «في الوعي البديهي بالذات، الرجل يوطّد نفسه مرة أخرى مع العالم..» خلال عملية التحرر من هيمنة السلطة والسائد من القيم، فروم يزعم بأننا غالبا بعد ذلك نشعر بالفراغ والحصار (يقارن هنا بين عملية التحرر ومرحلة فطام الرضّع في الطفولة (وهذا الإحساس لن ينحسر حتى نستخدم جانب الحرية الإيجابي ونعمل على تطوير نظام بديل للنظام القديم غير أن البديل الشائع لممارسة الحرية الإيجابية «الحرية لأجل» أو الموثوقية يتم عن طريق نظام مستبد يستبدل النظام القديم بآخر مختلف في الشكل الخارجي لكن متطابق داخليا مع القديم عن طريق إلغاء الريبة والتشكك برسم حدود مقيدة للتفكير والتصرفات. يصف فروم هذه العملية على أنها عملية جدلية تاريخية يسمى من خلالها الوضع الأصلي بالفرضية والتحرر منه بالنقيض. هذا التركيب يحصل فقط عندما يتم استبدال النظام الأصلي ومنح الناس مستوى جديد من الأمن. فروم مع ذلك لم يشر إلى أن النظام الجديد قد يكون بالضرورة تطويري وإنمائي.
الحرية في التاريخ
الحرية، كما يزعم فروم، أصبحت قضية شائكة في القرن العشرين جديرة بالصراع حولها والدفاع عنها. على الرغم من ذلك، فإنه من غير الشائع أن يكون هذا الجزء البارز من تفكير الإنسان مأهول ومن واقع الخبرة فإنه ليس من الضروري أن يكون هذا الأمر ممتعا. الفصل الأساسي في الكتاب يتحدث عن تطور علم اللاهوت لدى البروتستانت ويناقش عمل كالفن ولوثر. انهيار النظام الاجتماعي القديم وظهور الرأسمالية أدى إلى الوعي المتزايد بأن البشر قد يكونون كائنات مستقلة بذاتها تنظم مستقبلها بعيدا عن مجرد أداء دور اجتماعي-اقتصادي معد مسبق. وهذا بدوره ينعكس على مفهوم الإله الذي يراعي الحرية المستحدثة وفي ذات الوقت يحافظ على الجوهر الأخلاقي. رسم لوثر لوحة توضح بأن علاقة الرجل بالإله كانت شخصية وذات بعد فردي خالي من تأثير الكنيسة بينما يرى كالفين بخصوص القضاء والقدر بأن البشر لا يستطيعون العمل من أجل الخلاص والتوبة بل بالعكس فقد تم جلبهم لهذا العالم بشكل اعتباطي لا يد لهم فيه. يعتقد فروم بأن كلا التصورين كانا ردات فعل ناجمة عن الوضع الاقتصادي المتحرر. التصور الأول يعطي الأفراد حرية أكبر في إيجاد القداسة في العالم المحيط بهم بعيدا عن تعقيدات الكنيسة. وعلى الرغم من أن ظاهر التصور الثاني يعطي انطباع بالإيمان بالقضاء والقدر إلا أنه يعطي طريق واضح للبشر للعمل على إيجاد وسيلة نجاة وخلاص. ومع عدم استطاعة البشر تغيير أقدارهم فإنه باستطاعتهم إيجاد قداستهم الخاصة عن طريق إلزام أنفسهم بالعمل الجاد والزهد في زينة الحياة وهي عادات لطالما أعتبرت من الفضائل. في الواقع هذا التصور جعل الكثير يعملون بجدية أكثر حتى يثبتوا لذواتهم بأنهم معدون بدرجة أساسية للإقامة في جنة الرب.
الهروب من الحرية
يعتقد فروم بأن «التحرر من» ليست تجربة يمكن الإستمتاع بها بحد ذاتها ويقترح بأن علينا بدلا عن الإستنفاع بهذه الحرية التركيز على تقليل الآثار السلبية عن طريق تحسين الأفكار والتصرفات والتي تشكل أحد وجوه الأمن. وذلك كالتالي:
الحرية في القرن العشرين
يحلل فروم صفات الفكر النازي ويعتقد بأن الظروف السيكولوجية في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى غذّت الرغبة في إنشاء نظام جديد لاستعادة كبرياء الأمة الألمانية. وقد تمثلت هذه الرغبة في الاشتراكية القومية التي يعتقد فروم بأنها جاءت من عمق شخصية هتلر المستبدة والتي لم تجعله يطمع فقط في حكم ألمانيا باسم العرق السامي ولكن جعلت منه عنصر جذب للطبقة العاملة المضطهدة والتي وجدت فيه مصدر للكبرياء والثقة. يشير فروم إلى وجود ميل نحو الخضوع للأنظمة المستبدة عندما تجرب الشعوب الحرية السلبية ولكنه أيضا قدم ملاحظة إيجابية عندما ذكر بأن التقدم الثقافي الراهن لا يمكن تجاهله وأن النازية لم تقدم اتحاد صادق مع العالم الخارجي. فروم في هذا الكتاب تفحّص الديمقراطية والحرية وأشاد بالديمقراطية الحديثة والأمة المنتجة كنماذج مثالية لكنه شدد على أن هذا الشكل الخارجي للحرية في هذه المجتمعات لا يمكن الاستفادة منه كليا مالم تدعمه حرية داخلية مساوية لها في المقدار. ويعتقد فروم على الرغم من ذلك بأننا متحررين من الاستبداد المباشر وأننا لا نزال خاضعين في أفكارنا وتصرفاتنا للمنطق الشائع، نصائح الخبراء وتأثير الإعلانات التجارية. الطريقة الوحيدة ليصبح الفرد حرا هو أن يكون عفويا في تعابيره الشخصية وتصرفاته وأن يملك القدرة على التجاوب بأمانة وصدق مع مشاعره الأصلية. تتبلور فكرة فروم هذه في جملته الوجودية الشهيرة «هناك فقط معنى وحيد للحياة: تصرّف وكأنك تعيشها» -there is only one meaning of life: the act of living itself- معارضي فروم يعتقدون بأن هذا الرأي قد يؤدي إلى فوضى اجتماعية مؤمنين بأن ما يلامس طبيعتنا الإنسانية كأفراد يجب أن يلامس احتياجات الآخرين الذين نتشارك معهم هذا العالم. هذا هو المعنى الحقيقي للديمقراطية الاجتماعية والإدراك الإيجابي لـ«الحرية لأجل» والذي يبرز عندما يفلت البشر من التأثير الشرير للأنظمة السياسية المستبدة.
الصينيون في صربيا
عدد الصينيين في صربيا وفقا لتعداد عام 2011 هو 1,373. ويتركز وجودهم في صربيا في العاصمة بلغراد. وتعود أصول معظهمم إلى محافظتين في جنوب منطقة شانغهاي. ولا يمتلك الصينيون الجنسية الصربية. وقد نشطت الهجرة الصينية إلى صربيا بعد زيارة الرئيس اليوغوسلافي السابق سلوبودان ميلوشيفيتش وزوجته ميرا ماركوفيتش إلى الصين في عام 1997. في آب / أغسطس 1998 كان عدد الصينيين في صربيا 30 شخصا فقط. وكانت هناك شائعة أن ميلوسيفيتش استورد أكثر من 50,000 صيني وأعطاهم جواز سفر يوغوسلافي حتى يتمكنوا من التصويت له في الانتخابات. شائعات أخرى تقول أن الصينيين ذهبوا إلى صربيا من أجل تعلم اللغة. وتقول صحيفة (فيسرني نوفوستي) إن جزءا من المدينة على وجه الخصوص كان فيه قرية صينية كاملة: «انتقل سكان قرية جينكون الصينية بمقاطعة تشيجيانغ إلى بلغراد، وتحديدا إلى بلوك 70 حيث لديها شركات في المركز المحلي (المركز الصيني) في ضاحية نيو بلغراد». يرسل الصينيون أبنائهم إلى المدارس في الصين عندما يصلون إلى عمر الدراسة الابتدائية لتعلم اللغة الصينية مثل السكان الأصليين، وهو أمر مهم بالنسبة للمجتمع. إلى جانب بلغراد (بلوك 70)، هناك أيضا عدد لا بأس به من الجالية الصينية في ثاني أكبر مدينة صربية نوفي ساد، والتي يوجد فيها مركز تجارة صيني، فضلا عن العديد من المتاجر والمطاعم الصينية. مئتان وثلاث وعشرون صينيا في صربيا لديهم تصاريح عمل، وهذا يعني أن 4,000-5,000 من العمال الصينيين في بلغراد يستفيدون من العمل في السوق السوداء.
ريان جونسون (توضيح)
قد يقصد من «ريان جونسون» :
ماسايوكي ميازاوا
ماسايوكي ميازاوا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
منتخب أستراليا لكرة الماء
منتخب أستراليا الوطني لكرة الماء هو المنتخب الذي يمثل أستراليا في منافسات كرة الماء للرجال، ويقوم إتحاد أستراليا لكرة الماء بإدارة شؤونه، أبرز إنجازاته هو فوزه بالمركز الثالث مرتين في الدوري العالمي لكرة الماء.
أمني كيماو
' أمني كيماو  هو خامس ملوك الأسرة الثالثة عشر التي حكمت مصر خلال الفترة الانتقالية الثانية، وقد حكم مصر لمدّة عامين، في الفترة ما بين 1793 قبل الميلاد وحتى 1791 قبل الميلاد. وله هرم شهير في جنوب دهشور يُسمّى بـ «هرم أمني كيماو». الذي تمّ تشييده عام 1790 قبل الميلاد.
مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية
مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية كلية تابعة لجامعة لندن، تتخصص في مجال اللغات والعلوم الإنسانية والاقتصاد والقانون والعلوم السياسية المرتبطة بمناطق آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط. وتقدم الجامعة ما يزيد عن 300 تخصص في مرحلة البكالوريوس وأكثر من 70 برنامجاً في مرحلة الماجستير، بالإضافة إلى برامج الدكتوراه المتوفرة في كل قسم من أقسام الكلية، وهي من الكليات الأعضاء في مجموعة 1994. تأسست الكلية في العام 1916 وتخرج منها العديد من الشخصيات التي تبوأت مناصب عليا من رؤساء دول ووزراء وسفراء، بالإضافة إلى العديد من الأسماء التي حازت على جائزة نوبل للسلام وغيرهم من الشخصيات المؤثرة في عالم الأعمال ومراكز القوى في العديد من دول العالم. وتعد الكلية كما تصف نفسها من المراكز العالمية الرائدة في دارسة شتى المواضيع المتعلقة بآسيا وأفريقيا والشرق الأوسط، وتحتل الكلية مراكز متقدمة من الناحية الأكاديمية بين الجامعات البريطانية.
نبذة عن تاريخ الكلية
تأسست الكلية في العام 1916 وكان اسمها كلية الدراسات الشرقية، وحصلت الكلية على الميثاق الملكي في الخامس من حزيران من عام 1916, واستقبلت أول دفعة من الطلبة في 18 كانون ثاني من ذلك العام، وتم افتتاح الكلية رسمياَ بحضور ملك إنجلترا جورج الخامس مع عدد من المسؤولين والوزراء في 23 شباط 1917. وتم إضافة أفريقيا إلى اسم الكلية في العام 1938. وكان الهدف الأساسي من تأسيس الكلية هو تقديم تدريب عالي المستوى للموظفين البريطانيين الذين يعملون للحكومة في دول الإمبراطورية البريطانية حينها، وأصبحت الكلية منذ ذلك الحين أحد أهم المراكز العالمية التي تعنى بدراسة منطقة آسيا وأفريقيا. وعادة ما تصنف الكلية بين أفضل 20 جامعة المملكة المتحدة، كما حصلت الكلية على المرتبة 44 بين الجامعات على مستوى العالم، والمرتبة السابعة في المملكة المتحدة، والمرتبة الحادية عشرة على مستوى أوروبا، وذلك في التصنيف الذي أجرته مجلة التايمز. كما تعد مكتبة الكلية أهم المراكز البريطانية التي تشتمل على المصادر والمواد المتعلقة بمنطقة آسيا وأفريقيا وهي الأكبر من نوعها في أوروبا. وقد شهدت الكلية توسعاً كبيراً خلال الثلاثين عاماً الماضية، فبعد أن كان عدد الطلبة لا يتجاوز الألف في السبعينيات من القرن العشرين، أصبحت الكلية تستقبل ما يزيد عن 4,500 طالبة وطالبة في الوقت الحالي، نصفهم في مرحلة الدراسات العليا.
قرية برادالبين (نيويورك)
قرية برادالبين هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة فولتون، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,327 نسمة ومساحتها 2.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 245 متر.
مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية
السمعة الأكاديمية
حلت الكلية في المرتبة السادسة بين الجامعات البريطانية في العام 2006 وفق دراسة أجرتها صحيفة الجارديان، أما وفق التخصصات فقد كانت الكلية في المرتبة الثالثة وطنياً في مجال الأنثروبولوجيا، وفي المرتبة الرابعة في علم الاقتصاد والمرتبة الثالثة في التاريخ وتاريخ الفنون والخامسة في الموسيقى، كما كانت في المرتبة الثالثة في العلوم السياسية والإلهيات. وتقوم الكلية بتدريب المسؤولين الحكوميين وتدريسهم اللغات التي يحتاجونها في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط، خاصة اللغة العربية واللغة الصينية. كما تلعب الكلية دوراً استشارياً مهماً في العديد من الدوائر الحكومية والشركات حين تحتاج أي منها للحصول على معلومات متخصصة حول بعض القضايا في مناطق آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط.
قرية برادالبين (نيويورك)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية برادالبين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية برادالبين 1,411 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 555 أسرة وعدد العائلات 380 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 596 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.65% من البيض و0.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.35% من الأمريكيين الأصليين و0.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.07% من الأعراق الأخرى و0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية
اتحاد الطلبة
يعد اتحاد طلبة كلية الدراسات الشرقية والإفريقية من بين أكثر الاتحادات الطلابية نشاطاً في المملكة المتحدة، كما أن توجهاته السياسية تكون عادة يسارية. وقد كان لاتحاد طلبة الكلية نشاط ملحوظ في الاحتجاجات المتتابعة التي تناولت قضية فلسطين وقضايا حقوق الإنسان والحرب على الإرهاب. ومن الأنشطة الأخيرة التي قام بها الاتحاد إقناعه إدارة الكلية بتمديد ساعات عمل المكتبة، ورفع أجور عمال النظافة في الكلية. كما ينشط الاتحاد في القضايا البيئية حيث بدأ طلبة الاتحاد متابعة هذه القضايا على مستوى الكلية والجامعة بشكل منظم.
قرية برادالبين (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 555 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 35,664 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,956 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,618 دولارًا مقابل 24,211 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,036 دولارًا. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 5.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية برادالبين 1,327 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 552 أسرة وعدد العائلات 372 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 600 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.78% من البيض و1.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.90% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.15% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.66% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 552 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.89.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.7 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
طواف سويسرا 1956
طواف سويسرا 1956  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 20 من السباق، وأقيم خلال الفترة 16 يونيو 1956، وحتى 23 يونيو 1956، وامتدّ لمسافة 1645 كيلومتر، وهو أحد سباقات ، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 64 متسابقاً ووصل إلى نهايته 41 متسابقاً. فاز فيه بالمركز الأول رولف غراف، وبالمركز الثاني فريتز شير، وبالمركز الثالث جيف بلانكايرت، والفائز في ترتيب التسلق فريتز شير، والفائز حسب ترتيب النقاط ، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Allegro.
إمباير ستات
إمباير ستات هو فيلم جريمة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2013. من بطولة ليام هيمسورث ودوين جونسون وإيما روبرتس.
القصة
بعد فشل (كريس بوتاميتس) في دخول أكاديمية الشرطة يستقر في العمل كحارس أمنٍ بإحدى الشركات المهمة. يرتكب كريس غلطةً فادحةً عندما يقوم بنقل تفاصيل عمله لأعز أصدقائه (إيدي)، وبدون أن يدري يجد نفسه متورطًا في عملية سطوٍ مسلحٍ علي مكان عمله للقيام بسرقة أكبر مبلغٍ في التاريخ الأمريكي. وتتعقد الأحداث أمام العقبات التي تواجههم من أجل نجاح العملية بدون أن يتم القبض عليهما.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 11 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3,127,559 دولار.
ويلبور ايتون
ويلبر سميث إيتون (2 فبراير 1903 - 10 أغسطس 1993) كان لاعب كرة قدمأمريكي ومدرب كرة سلة جامعي .
لعب كرة القدم الجامعية في نوتردام الأيرلندية من عام 1923 إلى عام 1924.
آل أحمد سالم
آل أحمد سالم هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 39 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريان ميلر (توضيح)
قد يقصد من «ريان ميلر» :
آيت اعلي (آيت عثمان)
آيت اعلي هو دُوَّار يقع بجماعة سرغينة، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عثمان التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 468 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أندريا فريل
أندريا فريل هي دراجة إسبانية، ولدت في 2 يناير 1993 في بلنسية في إسبانيا.
أوسكار شو
أوسكار شو هو ممثل أمريكي، ولد في 11 أكتوبر 1887 بفيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 مارس 1967 في الولايات المتحدة.
ديزج عظيم
ديزج عظيم هي قرية في مقاطعة سراب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 36 في سنة 2006.
مجلس قضاء جيجل
مجلس قضاء جيجل. أنشأ بموجب الأمر 73-74 المؤرخ في 12 جويلية 1974 والذي يتضمن إحداث مجالس قضائية. يقع مجلس جيجل في شارع أول نوفمبر بجيجل.
نعيم ترنافا
نعيم ترنافا هو مفتي عام كوسوفو، ولد في 7 يناير 1961م في كوسوفو.
بيليك دوزو
بيليك دوزو هي منطقة في الضواحي الأوروبية لاسطنبول، تركيا، تقع شمال بحر مرمرة، جنوب إسنيورت، شرق بيوك تشكمجة، وغرب أفجيلار.
التاريخ
من المفترض أن بيليك دوزو قد استقر فيها أولاً اليونانيين من بيزنطة في القرن الثاني الميلادي كقرية زراعية. أصبح في وقت لاحق منتجعًا شعبيًا لسكان القسطنطينية في الإمبراطورية البيزنطية، وهو الوضع الذي استمر بعد سقوط القسطنطينية إلى الإمبراطورية العثمانية. يشار إلى المنطقة باسم «الحديقة» في الفترة العثمانية اللاحقة، وعقب تأسيس الجمهورية التركية كان يسمى "Kavaklı"، بعد العدد الكبير من أشجار الحور، وهو الاسم الذي استخدم حتى عام 2003. يعني الاسم الحديث «سهول البيليك».
التاريخ الحديث
بيليك دوزو مأهولة بالسكان خاصة بعد زلزال إزميت عام 1999 من قبل سكان المناطق القديمة في إسطنبول الذين فضلوا الانتقال إلى المباني التي شيدت حديثًا في بيليك دوزو بسبب خوفهم على سلامة المباني القديمة. عندما تم تمديد المتروباص (نظام الحافلات السريعة) من أفجيلار إلى بيليك دوزو في عام 2012، تتأثر بيليك دوزو بالموجة الثانية من الهجرة. نما عدد سكانها من حوالي 3000 في أوائل التسعينات إلى 350.000 بحلول عام 2018. نظرًا لأن سكان بيليك دوزو يتكونون في الغالب من المهاجرين من مناطق أخرى في إسطنبول أو تركيا، وبيليك دوزو هي مدينة تم تأسيسها حديثًا نسبيًا، فقد اكتسبت بيليك دوزو جوًا ترحيبيًا للقادمين الجدد دون أن يكون لديهم أي طبقات اجتماعية. ازدادت شعبية بيليك دوزو بشكل كبير في السنوات القليلة الماضية وأصبحت المنطقة بقعة ساخنة للاستثمارات السكنية والتجارية. تتمتع بيليك دوزو بأعلى زيادة سريعة في قيمة الأراضي والعقارات في تركيا، مما يجعل مستثمريها أكثر ثراءً في وقت قصير جدًا. كانت بيليك دوزو واحدة من البلديات القليلة في تركيا التي تحولت من حزب العدالة والتنمية إلى حزب الشعب الجمهوري في عام 2014 بأغلبية ساحقة (> 10٪).
نظره عامة
تعتبر الأحياء الفقيرة الشائعة في معظم أنحاء إسطنبول نادرة في بيليك دوزو، حيث أشار مسح أجراه المجلس البلدي إلى أن 40 ٪ من السكان يحملون شهادة جامعية. تجتذب بيليك دوزو مع منطقة أتاكوي مارينا الطبقة العليا الوسطى بسبب بنيتها التحتية الجيدة، ويشهدون بناء مشاريع فاخرة جديدة. يزداد الجذب أيضًا بقربهم من مطار أتاتورك بإسطنبول. تعد بيليك دوزو موطنًا لمعظم مراكز التسوق في إسطنبول وتعتبر جنة للتسوق، ويشار إليها أيضًا باسم "AVM cumhuriyeti" (أو جمهورية التسوق بالإنجليزية).
بيليكدوزو هي واحدة من أكثر المناطق المشهوره في إسطنبول، وبالتالي فهي تستضيف مجموعه من ثقافات مختلفة في تركيا مع أشخاص من دول أخرى. تتطابق بيليك دوزو مع المدن الأوروبية بمساحتها الخضراء العالية لكل شخص. المساحة الخضراء تزيد عن 10 متر مربع للفرد في بيليك دوزو. تقريبا في كل شارع أشجار على مسافات متساوية؛ جعل الحي كله كمتحف في الهواء الطلق.
من المقرر إنشاء قاعة سوق الجملة للمأكولات البحرية في إسطنبول في كومكابي (في شبه الجزيرة التاريخية) في مجمعها الجديد والأكبر في بيليك دوزو.
المناخ
بما أن بيليك دوزو تقع على ارتفاع 150 مترًا تقريبًا فوق مستوى سطح البحر، فهي منخفضة في الرطوبة وهي عاصفة أكثر من المناطق المركزية الأخرى في إسطنبول. كما تشتهر بيليك دوزو بهواءها النظيف والجاف. يميل الشتاء إلى أن يكون أقوى في بيليك دوزو مقارنة بمناطق وسط المدينة. نظرًا لأن Beylikdüzü محاطة بالأشجار، فإن تغيير المواسم في Beylikdüzü يقدم عرضًا بصريًا رائعًا لسكانها.
وسائل النقل
خيارات النقل العام غنية جدًا للمنطقة. أصبح الوصول إلى المنطقة أسهل مع تمديد خط المتروبوس إلى بيليك دوزو. تعمل Metrobüs على مدار 24 ساعة، لذا من الممكن الذهاب إلى بيليك دوزو مباشرة من وسط المدينة في أي وقت. يستغرق حوالي 60 دقيقة بالمتروبوس للذهاب إلى Mecidiyeköy - Zincirlikuyu (وسط مدينة إسطنبول) من بيليك دوزو. بالإضافة إلى المتروباص، هناك حافلات عامة سريعة تذهب مباشرة إلى بيليك دوزو من ساحة تقسيم والعكس بالعكس. 145T تجمع ركابها من أحياء جمهوريت وباريش وبويوك شهير في بيليكدوزو وتذهب إلى تقسيم باستخدام الطريق السريع. 145M تجمع ركابها من حي عدنان قهوجي وحي اسنيورت جمهوريات وتذهب إلى تقسيم عن طريق الصعود على الطريق السريع.
نظرًا لأن Beylikdüzü تم تطويرها حول الطريق السريع E-5، فمن الممكن أيضًا ركوب أي حافلة عامة تأتي من Bakırköy أو Yenibosna وتذهب باتجاه Büyükçekmece.
في عام 2019 سيتم بناء خط مترو أنفاق بين بيليك دوزو وباكيركوي. سيتم توصيلها لاحقًا من Bakırköy بمحطة Yenikapı للنقل.
يقع على بعد 13 كم من بيليك دوزو إلى مطار أتاتورك الدولي.
ترتبط Beylikdüzü بالطريق السريع TEM مع طرق الخدمة Hadıköy و Esenyurt.
طواف سويسرا 1958
طواف سويسرا 1958 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 22 من السباق، وأقيم خلال الفترة 11 يونيو 1958، وحتى 18 يونيو 1958، وامتدّ لمسافة 1511 كيلومتر، وهو أحد سباقات ، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 59 متسابقاً ووصل إلى نهايته 43 متسابقاً. فاز فيه بالمركز الأول باسكوالي فورنارا، وبالمركز الثاني هانز جونكيرمان، وبالمركز الثالث ، والفائز في ترتيب التسلق ، والفائز حسب ترتيب النقاط.
موشيزيب مردوخ
موشيزيب مردوخ (692-689 ق م) هو أمير كلداني اختير كملك على بابل خلفا لنيرغال اوشيزيب. قاد موشيزيب مردوخ مرة أخرى البابليون للثورة ضد الحكم الاشوري لها في عهد سنحاريب وبدعم من الملك العيلامي هومبان نيمينا (الذي هوجم من البابليين والأشوريين قبل ذلك) في معركة هلولي، لم يكن هناك منتصر في هذه المعركة، لكن كلا الطرفين الكلداني والاشوري اتفقوا على السلام، الا انها كانت خدعة من الملك الاشوري سنحاريب من اجل تدمير بابل. بعد الاتفاق خسر موشيزيب مردوخ دعم العيلاميين في نفس السنة التي اتفق فيها الكلدان والآشوريين وهذا ما كان يريده سنحاريب، فقام سنحاريب بمهاجمة مدينة بابل وحرقها بعد 9 اسابيع من الاتفاق فقط، فقام سنحاريب باحراق مدينة بابل وثم حطم اسوارها، ويعتقد غالباً ان موشيزيب مردوخ قتل في ذلك الهجوم وذلك في عام 689 ق م.
أولاد محند وعلي (لفطاطشة)
أولاد محند وعلي هو دُوَّار يقع بجماعة عين الزهرة، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لفطاطشة التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 397 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هوتب إب رع
هوتب إب رع (يسمى أيضا سي هيتيب إب رع الأول أو سي هيتيب إب رع الثاني) كان فرعونًا مصريًا من الأسرة الثالثة عشر خلال الفترة الانتقالية الثانية. وفقًا لعلماء المصريات كيم ريهولت وداريل بيكر ، كان الملك السادس في الأسرة الحاكمة ، حيث حكم لمدة تتراوح من عام إلى خمس سنوات وربما ثلاث سنوات ، من 1791 قبل الميلاد حتى 1788 قبل الميلاد. بدلاً من ذلك ، يعتبره يورغن فون بيكيرات و ديتليف فرانكي الملك التاسع للسلالة.
ماسايوكي أوكامورا
ماسايوكي أوكامورا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
عزلة المصاوفة (الحديدة)
عزلة المصاوفة هي إحدى عزل مديرية زبيد في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4325 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ليوبولدينا بالانوتسا
ليوبولدينا بالانوتسا (10 ديسمبر 1934 في باوليشت-14 أكتوبر 1998) كانت ممثلة رومانية.
جيمس ماكلين
جيمس أرون ماكلين (مواليد 22 أبريل 1989 في ديري، أيرلندا الشمالية) لاعب كرة قدم أيرلندي يجيد اللعب في مركز الجناح ويلعب حاليا في نادي ستوك سيتي الإنجليزي
قرن امرهين مشرم (الوضيع)
قرن امرهين مشرم هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 22 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أنجيلا كريمر
أنجيلا كريمر هي منافسة ألعاب القوى بريطانية، ولدت في 30 يناير 1956 في  في المملكة المتحدة.
نهر بوين
نهر بوين
نهر بوين بالإنجليزية (Bowen River): يقع في شمال فيوردلاند,نيوزيلاندا, النهر يتحرك جنوباً لمسافة 8 كم قبل أن يصنع شلال السيدة فوين Lady Bowenعلى ارتفاع 162 متر التي تصب في رأس ميلفورد Milford Sound, الشلال سُمي باسم ديامنتينا بوين Diamantina Bowen زوجة جورج بوين George Bowenالحاكم الخامس لنيوزيلندا. مترجم من ويكيبيديا الإنجليزية
منتخب كوبا لكرة الماء
منتخب كوبا الوطني لكرة الماء هو المنتخب الذي يمثل كوبا في منافسات كرة الماء للرجال، ويقوم إتحاد كوبا لكرة الماء بإدارة شؤونه، أبرز إنجازاته هو فوزه بالمركز الثالث في كأس العالم لكرة الماء في سنة 1981 كما فاز بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأمريكية 1991.
غير مكتنز الفخذ تبتنغا
غَيْر مُكْتَنِز الفَخْذ تِبِتِنْغَا ، نوع من الخنافس من فصيلة خنافس طويلة القرون. تم وصفها من قبل غالاليو ومارتينز في البرازيل عام 1998.
كاوبري
كاوبرى  بالفارسية (روستای گاوبری) قرية صغيرة تتبع لـالبلدة المركزية (بالفارسية: بخش مركزى ) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. إحدى قرى « إقليم گودة»،
السكان
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (284) نسمه تشكل (59 عائلة)، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلون الفارسية باللهجة المحلية، لهم مسجد، ومدرسة مشتركة، وتلاثة برك لحفظ مياه الأمطار إذا سالت الأودية.
مهنة السكان
يمتهنون بمهنة الزراعة وتربية المواشي والأغنام، والجمال.
أبو الريحان البيروني
أَبُو الرَّيْحَانِ مُحَمَّدٌ بْنُ أَحْمَدَ البِيرُونِيّ (2 ذو الحجة 362هـ /5 سبتمبر 973 م— 29 جمادى الآخرة 440 هـ/9 ديسمبر 1048 م) هو باحث مسلم    كان رحّآلةً وفيلسوفًا وفلكيًا وجغرافيًا وجيولوجيًا ورياضياتيًا وصيدلانيًا ومؤرخًا ومترجمًا. وصف بأنه من بين أعظم العقول التي عرفتها الثقافة الإسلامية، وقد قال بدوران الأرض حول محورها في كتابه: مفتاح علم الفلك، كما صنف كتبًا تربو عن المائة والعشرين.
حياته
ولد في المدينة الخارجية من بيروني، عاصمة آل آفريغ في خوارزم في وسط آسيا. من أجل إجراء أبحاثه، استخدم البيروني العديد من الوسائل للولوج إلى العديد من المجالات التي كان يدرسها. يعتبر كثيرون البيروني واحدًا من أعظم العلماء في التاريخ، وخاصة في الإسلام بسبب منهجيته واكتشافاته. عاش البيروني في العصر الذهبي للإسلام، والذي شجع على دراسة علم الفلك وإجراء الأبحاث فيه. قضى البيروني أول خمسة وعشرين عامًا من حياته في خوارزم يدرس الفقه الإسلامي والنحو وعلم الكلام والرياضيات وعلم الفلك والطب والفلسفة وكان له باع في علم الفيزياء وغيرها من المجالات العديدة. نجت لغة البيروني، اللغة الإيرانية الخوارزمية، لعدة قرون بعد الإسلام، حتى استولى الأتراك على المنطقة، وكذلك نجت بعض من الثقافة الخوارزمية. لقد كان البيروني متعاطفًا مع آل آفريغ، الذين نكل بهم أعداؤهم المأمونیان في عام 995. غادر البيروني موطنه إلى بخارى، ثم إلى الدولة السامانية تحت قيادة الإمبراطور منصور الثاني بن نوح. وهناك راسل ابن سينا، وكانت تلك فرصة لتبادل الرؤى بين العالمين.
ولد في خوارزم (تابعة حاليا لدولة أوزبكستان) والتي كانت في عهدهِ تابعة لسلالة السامانيين في بلاد فارس.
في عام 998، ذهب إلى بلاط أمير زياريون بطبرستان، شمس المعالي قابوس بن وشكمير. وهناك كتب أول أعماله المهمة: الآثار الباقية عن القرون الخالية عن التسلسل الزمني العلمي والتاريخي، وذلك في عام 1000 الميلادي تقريبًا، بالرغم من أنه أجرى بعض التعديلات لاحقًا على الكتاب. كما أنه زار بلاط آل مرزبان في حكم باوندیان. وبقبوله زوال حكم آل آفريغ على يد مأمونیان، أقام البيروني سلامًا مع الأخيرة التي ستحكم خوارزم. وصار بلاطهم في غرغانج (في خوارزم أيضًا) مشهورًا بجمعه للعلماء النابغين.
في عام 1017، نقل محمود الغزنوي أغلب الباحثين، ومنهم البيروني، إلى غزنة، عاصمة الدولة الغزنوية. أصبح البيروني عالم الفلك والمنجم الخاص بالبلاط، وصاحب محمود أثناء غزواته في الهند، وعاش هناك لعدة سنوات. كان عمر البيروني 44 عامًا عندما قام بهذه الرحلة مع محمود الغزنوي. أصبح البيروني على معرفة بكل الأمور المتعلقة بالهند. كما أنه تعلم بعضًا من اللغة السنسكريتية. أثناء هذه الرحلة، كتب البيروني دراساته عن الهند، وأنهاها نحو 1030. وبجانب هذه الكتابات، تأكد البيروني أيضًا من مد دراسته إلى العلوم أثناء رحلاته الاستكشافية. وسعى إلى إيجاد وسيلة لقياس طول الشمس، ووضع تصورا مبدئيا لأسطرلاب لهذا الغرض. كان البيروني قادرًا على إحراز تقدم كبير في دراسته عن الرحلات المتواترة التي ذهب فيها إلى أرض الهند.
مسيرته
ولد في ضاحية من ضواحي خوارزم (حاليًا في أوزبكستان)    في الثاني من ذي الحجة لسنة 362 هـ الموافق لسبتمبر 973 م. عاش 40 عاما في الهند، توفي عام 440 هـ.
اللغات التي نشأ على التحدث بها
بسبب وجوده في خوارزم ولأن مكانه تحيط به العديد من القوميات والأعراق فقد أتقن أبو الريحان البيروني عددًا من اللغات غير العربية كالفارسية والسنسكريتية والسريانية واليونانية.
نشأته
رحل إلى جرجان وهو في الخامسة والعشرين وكان ذلك في عام 388 هـ/999م حيث التحق ببلاط السلطان أبو الحسن قابوس وشمجير شمس المعالي ونشر هناك أولى كتبه وهو (الآثار الباقية عن القرون الخالية) وحين عاد إلى موطنه التحق بحاشية الأمير أبي العباس مأمون بن مأمون خوارزمشاه الذي عهد إليه ببعض المهام السياسية نظراً لطلاقة لسانه وعند سقوط الإمارة بيد محمود بن سُبُكْتِكِيْن حاكم غزنة عام 407 هـ ألحقه مع طائفة من العلماء إلى بلاطه ونشر ثاني مؤلفته الكبرى (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) كما كتب مؤلفين آخرين كبيرين هما (القانون المسعودي)، (التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) توفي سنة 440 هـ/1048م) وأطلق عليه المستشرقون تسمية بطليموس العرب.
علوم البَيْرُوني
كان عالم رياضيات وفيزياء وله أيضا اهتمامات في مجال الصيدلة والكتابة الموسوعية والفلك والتاريخ. درس الرياضيات على يد العالم منصور بن عراق (970 - 1036م) وعاصر ابن سينا (980 - 1037م) وابن مسكوويه (932 - 1030م) الفيلسوفين من مدينة الري الواقعة في محافظة طهران. تعلم اللغة اليونانية والسنسكريتية خلال رحلاته وكتب باللغة العربية والفارسية. البيروني بلغة خوارزم تعني الغريب أو الآتي من خارج البلدة، كتب البيروني العديد من المؤلفات في مسائل علمية وتاريخية وفلكية ولهُ مساهمات في حساب المثلثات والدائرة وخطوط الطول والعرض، ودوران الأرض والفرق بين سرعة الضوء وسرعة الصوت، هذا بالإضافة إلى ما كتبه في تاريخ الهند. اشتهر أيضا بمؤلفاتهِ عن الصيدلة والأدوية حيث كتب في أواخر حياته كتاباً أسماه «الصيدنة في الطب» أي: الصيدلة، وكان الكتاب عن ماهيات الأدوية ومعرفة أسمائها.
الهنديات
ذاعت شهرة البيروني كعالم في الهنديات بسبب نصين. كتب البيروني عملًا موسوعيًّا عن الهند بعنوان «تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة»، وفيه استكشف البيروني كل جانب من الحياة الهندية تقريبًا، ومنها الدين والتاريخ والجغرافيا والجيولوجيا والعلوم والرياضيات. لكنه لم يولِ الكثير من الاهتمام أثناء رحلته إلى التاريخ العسكري والسياسي. على العكس، قرر البيروني توثيق الحياة الهندية العلمية والمدنية بصورة أكبر، مهتمًا بالثقافة والعلم والدين. استكشف البيروني الدين خلال سياق ثقافي ثري. إنه يعبر عن هدفه بشكل بسيط، كما أنه ترجم أيضًا أعمال الحكيم باتانجالي بعنوان «ترجمة كتاب الباتانجالي في الخلاص من الارتباك».
من الأمثلة على تحليل البيروني، ملخصه في توضيح لماذا يكره بعض الهندوس المسلمين. يشير البيروني في بداية كتابه كيف عانى المسلمون في تعلم معرفة وثقافة الهندوس. ويشرح بأن الهندوسية والإسلام مختلفان تمام الاختلاف عن بعضهما البعض. كما أن الهندوسية عانت في القرن الحادي عشر هجمات تدميرية على العديد من المدن، وأخذت الجيوش الإسلامية العديد من رهائن الهندوس إلى بلاد فارس، وهو –كما يدعي البيروني- ما ساهم في ريبة الهندوس من كل الغرباء، لا المسلمين فقط. اعتبر الهندوس المسلمين طائفة عنيفة، ولم يتشاركوا أي شيء معهم. وعبر الزمن، فاز البيروني بترحيب الباحثين الهندوس، وأصبح فصيحًا في اللغة السنسكريتية، وسمح ذلك له بترجمة رياضيات وعلوم وطب وفلك الهندوس وغيرها من المجالات في القرن الحادي عشر إلى العربية. انبهر البيروني بحجج العلماء الهندوس الذين يقيمون الدليل على كروية الأرض، باعتبارها الطريقة الوحيدة لتفسير اختلاف ساعات النهار بالمواسم وخطوط العرض وموقع الأرض النسبي للقمر والنجوم. في نفس الوقت، كان البيروني ناقدًا للكتبة الهندوس، معتقدًا أنهم حرفوا الوثائق بينما كانوا ينسخونها. كما أنه انتقد الهندوس على ما رأى أنهم يفعلونه ولا يفعلونه، مثل افتقارهم للفضول بشأن التاريخ والدين.
اهتم البيروني بدراسة التقويم التقويم الهندي. أظهرت دراسته للموضوع تركيزًا كبيرًا، وفي غنى عن القول بأن مقاربته في البحث العلمي كانت متفوقة. فقد طور منهجية لتحويل تواريخ التقويم الهندي إلى تواريخ ثلاثة من التقويمات المستخدمة في الدول الإسلامية في عصره، الإغريقية، العربية/الإسلامية، والفارسية. كما أن البيروني وظف علم الفلك في تحديد نظرياته، والتي كانت تنطوي على معادلات رياضية معقدة وحسابات علمية سمحت للمرء بتحويل التاريخ والسنين بين التقويمات المختلفة.
لم يكتف الكتاب بالتسجيل المضجر للمعركة؛ لأن البيروني وجد الثقافة الاجتماعية أكثر أهمية. يشمل العمل بحثًا عن العديد من المواضيع حول الثقافة الهندية، منها وصف العادات والتقاليد الهندية. سجل البيروني بالفعل بعض التواريخ السياسية والعسكرية المهمة، وسجل عددًا من المواقع التي حدثت فيها المعارك المهمة، بالرغم من محاولته البعد عن هذه الأحداث في دراسته. وعلاوة على ذلك، سجل البيروني قصصًا عن حكام الهند، موضحًا كيفية حكمهم وأفعالهم المفيدة وكيف أنهم تصرفوا لمصلحة شعبهم. لكن تفاصيله كانت موجزة، ولم يشر إلى أسماء هؤلاء الحكام الحقيقية، مكتفيًا بوضع قائمة لهم فقط. لم يوضح البيروني أفعال هؤلاء الحكام خارج أراضي بلادهم خلال فترة حكمهم، وهو ما يتسق مع موقف البيروني بالبعد عن التاريخ السياسي. وصف البيروني أيضًا جغرافية الهند في عمله. ووثق مختلف مجاري المياه وغيرها من الظواهر الطبيعية. تلك الأوصاف مهمة للمؤرخين المعاصرين لأنهم كانوا قادرين على استخدام دراسة البيروني لتحديد موقع بعض الوجهات في الهند الحديثة. كان المؤرخون قادرين على صنع تناظرات مستنتجين أن بعض المناطق اختفت واستُبدلت بمدن مختلفة. كما تمكنا من تحديد موقع أغلب المعالم، مما يضفي شرعية على مساهمات البيروني وإفادتها للتاريخ الحديث وعلم الآثار.
البيان المحايد الذي قدمه البيروني عن الهندوسية كان غير مسبوق في وقته. فقد أشار إلى موضوعيته الكاملة في الكتابة، والبعد عن التحيز كما يجب أن يكون المؤرخ الحق. وثق البيروني كل شيء عن الهند كما حدث. ولكنه أشار إلى عدم ثقته في بعض الروايات التي تلقاها من الهنود الأصليين، ولكنه حاول تحري الدقة قدر المستطاع. يشبه محمد ياسين عمله بـ«جزيرة سحرية هادئة محايدة في وسط عالم يعج بالسيوف والمدن المحروقة والمعابد المنهوبة.» كانت كتابات البيروني شاعرية، وهو ما قلل قيمتها التاريخية طبقًا لمعايير العصور الحديثة. كما أن افتقارها لوصف المعارك والسياسات جعل الصورة ناقصة. ولكن بالرغم من ذلك، يستشهد البعض بكتابات البيروني للتحقق من معلومات تاريخية من مصادر أخرى قد تكون مبهمة أو دقتها محل مسائلة.
علم الإنسان
كتب البيروني عن الناس والعادات والأديان الخاصة بشبه القارة الهندية. وطبقًا لأكبر س. أحمد، فقد كان البيروني، مثل علماء الإنسان المعاصرين، منشغلًا بتدوين الملاحظات حول مجموعة معينة من الناس، حيث تعلم لغتهم ودرس نصوصهم الأولية، وقدم نتائجه بموضوعية وحيادية مستخدمًا دراسات ثقافية مقارنة. يستنتج أكبر س. أحمد أن البيروني يُعتبر أول علماء الإنسان، بالرغم من أن البعض يشكك في أنه عالم إنسان بالمعنى التقليدي للكلمة.
الرياضيات والفلك
خصص البيروني 95 كتابا من أصل 146 كتاب معروف لهُ من أجل دراسة علوم الفلك والرياضيات والمواضيع المتعلقة بها مثل الجغرافيا الرياضية، ساهم دينه في دراساته العلمية المتعلقة بالفلك، إذ يتطلب إجراء الصلاة بشكل صحيح معرفة جيدة باتجاه القبلة وإمكانية تحديد هذا الاتجاه من كل مكان، وهذا يحتاج إلى دراسات فلكية دقيقة.
كانت دراسات البيروني المتعلقة بعلوم الفلك ( متركزة بمعظمها على النصوص الرياضية والعلمية، أما التنبؤ الفلكي فلم يشغل سوى الفصل الأخير، فلم يكن البيروني من متبني علم التنجيم، حتى أنه وصل إلى وصف الأبراج الفلكية بأنها مجرد شعوذة.
أما بخصوص النقاش المطروح من قبل العلماء المسلمين الآخرين حول حركة الأرض، اعترف البيروني بأنه غير قادر على إثبات أو نفي حركة الأرض، لكنه علق بشكل إيجابي على الاقتراح القائل بأن الأرض تتحرك، كتب أيضاً تعليقاً مطولاً على علم الفضاء الهندي في كتابه (تحقيق ما للهند من مقولة، مقبولة في العقل أو مرذولة) والذي كان بمعظمه ترجمة لأعمال أريابهاتا، وفي هذا الكتاب يدعي البيروني بأنه حل مسألة دوران الأرض في كتاب فلكي لم يبق أثر لهُ اليوم يدعى (مفتاح علم الهيئة).
إن دوران الأرض لا يؤدي بأي شكل من الأشكال إلى الإخلال بمفاهيم علم الفلك، إذ يمكن تفسير جميع المظاهر ذات الطابع الفلكي تبعاً لهذِه النظرية بشكل طبيعي، لكن مع ذلك يوجد عدد من الأسباب الأخرى التي تجعل ذلك مستحيلاً، الإجابة على هذا السؤال صعبة جداً، قام أبرز علماء الفلك القدماء والمعاصرون بدراسة مسألة دوران الأرض وحاولوا نفيها، نحن أيضاً ألفنا كتاباً عن هذه المسألة هو مفتاح الهيئة، وفيه نعتقد أننا تجاوزنا سابقينا.
في وصفه لإسطرلاب أبو سعيد السجزي يلمح البيروني إلى النقاشات المعاصرة حول حركة الأرض، ودخل في مراسلة مطولة -ومحتدمة في بعض الأحيان- مع ابن سينا هاجم فيها بشكل متكرر فيزياء أرسطو للأجرام السماوية، ويقول بأن الخلاء الفيزيائي قابل للوجود من خلال مبادئ التجربة البسيطة، كما ذكر أنه «مذهول» بضعف حجة أرسطو ضد المدارات الإهليجية بحجة أنها سوف تولد الخلاء،  هاجم مبدأ عدم قابلية تغيير الدوائر السماوية  وهكذا.
في عمله الفلكي الموسع الأساسي (القانون المسعودي)، استخدم البيروني معطياته المستمدة من الملاحظة لنفي فرضية بطليموس حول ثبات الشمس، لم يقم فقط بإجراء الأبحاث على النظريات الموجودة، ولكنه قام أيضاً بكتابة تحليل وشرح مطول عن الإسطرلاب وكيف يجب أن يعمل، كما رسم نماذج مختلفة وعديدة لأدوات مختلفة تم اعتبارها نماذج بدائية سليفة لبعض الاختراعات الحديثة مثل الساعة والإسطرلاب، والتي استخدمت لاحقا من قبل علماء آخرين لإكمال هذه الاختراعات في السنوات اللاحقة.
حديثاً استعملت بيانات البيروني حول الكسوف من قبل دانثرون عام 1749 للمساعدة في تحديد تسارع القمر، وتم إدخال بياناته في السجلات التاريخية الفلكية ولا تزال قيد الاستخدام إلى اليوم في علوم الفلك والعلوم الجيوفيزيائية.
الفيزياء
ساهم البيروني في تقديم المنهج العلمي التجريبي إلى علم الميكانيك ووحد بذلك علمين هما علم الفيزياء الساكنة وعلم الحركة، وجمع أبحاث علم الفيزياء المائية الساكنة مع علم الحركة واضعاً أساس العلوم الهيدروديناميكية.
أوجد البيروني أيضاً عدداً من الوسائل لاكتشاف وحساب الكثافة، الوزن بالإضافة إلى الجاذبية، حتى أنه وصل إلى وصف الأدوات المناسبة للاستخدام مع كل منها، بالرغم من أن البيروني لا يركز على الفيزياء لوحدها في أي من كتبه، تبقى دراسة الفيزياء حاضرة ضمن العديد من مؤلفاته، إضافة إلى ذلك قام البيروني بطرح عدد من الفرضيات حول الحرارة والضوء.
الجغرافيا
وضع البيروني طريقة لقياس نصف قطر الأرض من خلال ملاحظة ارتفاع جبل، وقام بتطبيقها في ناندانا في بيند دادان خان الموجودة في باكستان حالياً. لقد كان مهتماً إلى حد كبير بعلوم الأرض إذ تضمنت أعماله الكثير من الأبحاث عن كوكبنا، وكانت نتيجة اكتشافه لطريقة قياس قطر الأرض هي ثمرة أبحاثه الشاقة والمطولة في هذا المجال.
افترض البيروني في أحد كتبه أيضاً وجود قارة أو أكثر ضمن المساحة المائية الشاسعة التي تفصل بين قارتي أوروبا وآسيا، تم اكتشاف صحة هذا التنبؤ فيما بعد باكتشاف القارتين الأميركيتين، استنتج البيروني وجودها على أساس حساباته الدقيقة لقطر الأرض واعتماداً على تقدير مساحة قارات العالم القديم الثلاثة (آسيا وأفريقيا وأوروبا)، والتي استنتج أنها لا تشمل سوى خمسي محيط الأرض، كما استفاد من اكتشاف مبدأ الجاذبية النوعية، والذي استنتج من خلاله أن العملية الجيولوجية التي أدت إلى ظهور الصفيحة القارية الآسيوية الأوروبية يجب أن تكون قد أظهرت قارات أخرى في المحيط الشاسع بين آسيا وأوروبا.
كما ذكر البيروني أن هذه القارة الواسعة هي مأهولة بالسكان غالباً، وهذا ما استنتجه من خلال معرفته بأن البشر يسكنون الحزام المكون من الأطراف الشمالية والجنوبية للقارات المعروفة ممتدين من روسيا إلى جنوب الهند وجنوب أفريقيا، ومفترضاً أن هذه القارة المجهولة يجب أن تمتد على هذا الحزام.
علوم الأدوية ودراسة المعادن
أهم إنجازات البيروني في علم الأدوية هو موسوعة دوائية شاملة دعاها باسم كتاب الصيدلة في الطب، وقام فيها بوصف جميع الأدوية التي كانت معروفة في ذلك الوقت، بالإضافة إلى مرادفات أسماء هذه الأدوية بلغات مختلفة مثل السريانية واليونانية والأفغانية والبلوشية والكردية وبعض اللغات الهندية.
أما في مجال علم المعادن، فقد قام البيروني باستخدام جهاز خاص، قام بتركيبه بنفسه، لتحديد الكثافة النسبية لعدد من المعادن والعناصر الطبيعية بنجاح ودقة عاليين.
علم التاريخ
أهم كتب البيروني حول التاريخ السياسي هو كتاب المسامرة في أخبار خوارزم، ولا نعرف عنه اليوم شيئاً إلا اقتباساتٕ ذكرها البيهقي في التاريخ المسعودي، إضافة إلى ذلك نجد نقاشاً طويلاً حول الأحداث التاريخية وطريقة تدوين التاريخ مع لائحة أسماء الملوك في كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية وكتاب القانون المسعودي بالإضافة إلى أماكن أخرى من كتاب الآثار الباقية في الهند، وفي العديد من أعماله الأخرى.
لم تكن دراسات البيروني التاريخية محصورة في المجالات سابقة الذكر، بل تطرق أيضاً إلى موضوع نشأة الأرض، وناقش حقيقة أن الأرض تكونت من العناصر الطبيعية وليس فقط بفعل عملية خلق إلهية، بالرغم من تأثره بالديانة الإسلامية اعترف بدور هذه العناصر.
تاريخ الأديان
يعتبر البيروني واحداً من أهم العلماء والمرجعيات التاريخية الإسلامية في مجال تاريخ الأديان، فقد كان رائداً في مجال دراسة مقارنة الأديان، إذ درس الديانات الزرادشتية واليهودية والهندوسية والمسيحية والبوذية والإسلامية وغيرها من الأديان، وتعامل مع الأديان المختلفة بشكل حيادي محاولاً فهم أفكار ومنطق كل منها بدلاً من محاولة نفي معتقداتها.
اعتمد البيروني في دراسته للأديان فكرة جوهرية هي أن الثقافات جميعها لا بد أن تكون مرتبطة بعضها بالآخر بشكل ما، إذ أنها جميعاً مفاهيم وبنى بشرية، "الفكرة التي يبدو أن البيروني يحاول طرحها هي وجود جوهر إنساني في كل ثقافة مما يجعل جميع هذه الثقافات - مهما بدت بعيدة للوهلة الأولى - مجموعة من الأقارب البعيدين.
قسم البيروني الهندوس إلى فئة مثقفة وفئة غير مثقفة، ووصف الفئة المثقفة بأنها توحيدية تؤمن بأن الإله هو رب واحد خالد مطلق القدرة وتتجنب جميع أشكال عبادة الرموز الأخرى، أما الفئة الجاهلة من الهندوس فهي التي تقوم بعبادة الرموز الدينية المقدسة العديدة، كما أشار إلى أن الإسلام بحد ذاته يشمل بعض الاتجاهات الدينية التي تؤمن بصورة إلهية قريبة من البشر (مثل الجبرية).
في الأدب
رغم اهتمامه بالعلوم التطبيقية، إلا أنه أسهم في الأدب أيضًا؛ فكتب شرح ديوان أبي تمام، ومختار الأشعار والآثار. كما كان صاحب مؤلَّفات عديدة في الفلسفة، مثل: كتاب المقالات والآراء والديانات، ومفتاح علم الهند، وجوامع الموجود في خواطر الهنود، وغيرها.
أعمال البيروني وأهم كتبه
كانت معظم أعمال البيروني مدونة باللغة العربية بالرغم من أنه كتب واحداً من روائع كتبه (كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) باللغتين العربية والفارسية، مظهراً براعته بكلتا اللغتين، يذكر البيروني في فهرس أعماله حتى عمر الـ 63 عاماً شمسياً (65 عاماً قمرياً) 103 عناوين موزعة على 12 موضوعاً: الفلك، الجغرافيا الرياضية، الرياضيات، النواحي والحركات الفلكية، الأدوات الفلكية، التاريخ، قسم غير مصنف، المذنبات، التنبؤ الفلكي، القصص، الدين، إضافة إلى الكتب التي لم يعد يمتلكها.