cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التاريخ الاقتصادي للبرازيل
اقتصاد القهوة 1840-1930
بعد توسع تجارة القهوة الأولي، تضاءل توافر العبيد في الوقت الذي يحتاج فيه المزيد من الزراعة إلى عبيد إضافيين. مع ذلك، وبحلول عام 1840، كانت البرازيل تتعرض لضغوط من أجل إلغاء العبودية، فقُدّمت سلسلة من المراسيم تجعل تزويد مناطق زراعة البن الجديدة بعمالة السخرة. في سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح النقص في اليد العاملة حرجًا للغاية، ما أدى إلى الدمج التدريجي للعمالة المهاجرة المجانية. أصبح توسع زراعة البن في شمال غرب ولاية ساو باولو بعد عام 1880 ممكنًا إلى حد كبير بفضل العمالة المهاجرة. أنتجت سان باولو عام 1880 1.2 مليون كيس قهوة بحجم 60 كيلوجرام، أو 25% من إجمالي الإنتاج في البرازيل. قفزت هذه النسبة إلى 40% بحلول عام 1888، وبحلول عام 1902 إلى 60% (8 مليون كيس). في الوقت نفسه، دخل نحو 201,000 مهاجر إلى ساو باولو بين عامي 1884 و 1890، وقفز هذا العدد الإجمالي إلى أكثر من 733,000 مهاجر بين عامي 1891 و1900. ألغيت العبودية في البرازيل عام 1888.
نما الاقتصاد البرازيلي بشكل كبير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت القهوة هي الركيزة الأساسية للاقتصاد مشكّلة 63% من صادرات البلاد عام 1891، و51% بين عامي 1901 و1910. مع ذلك، كان السكر والقطن والتبغ والكاكاو والمطاط في مطلع القرن مهمين أيضا. خلال العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، مر الاقتصاد البرازيلي بفترة من النمو، لكنه واجه صعوبات بسبب الحرب العالمية الأولى والكساد العظيم واتجاهه المتزايد نحو الإفراط في إنتاج القهوة. شهدت الفترة من العام 1840 إلى العام 1930 توسّعًا ملحوظًا لكن غير منتظم في الصناعات الخفيفة، لا سيما المنسوجات والملابس والمنتجات الغذائية والمشروبات والتبغ. حدث هذا التوسع بسبب نمو الدخل وتوافر العملات الأجنبية والسياسات المالية والأحداث الخارجية مثل الحرب العالمية الأولى. من العوامل المهمة الأخرى توسع وسائل النقل والطاقة الكهربائية وزيادة التحضر وبروز طبقة حيوية من رواد الأعمال، إلا ان النمو الصناعي في هذه الفرة لم يولد تحولات هيكلية كبرى.
الشاغورة
الشاغورة هي عبارة عن أيقونة للسيدة العذراء محفوظة في دير صيدنايا في سوريا، وهي إحدى النسخ الأصلية للأيقونات الأربعة التي رسمها بيده القديس لوقا الرسول والإنجيلي، وتلقب بالسريانية "شاغورة أو شاهورة". كلمة (شاغورة) سريانية الأصل، تعريباً للكلمة (شاغورتو) ܫܰܓܘܪܬܐ، من الفعل ܫܓܰܪ (شغار)، أي (سال، فاض، سكب، طفح...) بحسب ما جاء في قاموس أوكين منا، ويضاف إلى ذلك المعنى (احترق، اشتعل، أضرم..) بحسب قاموس كوستاز. وبذلك يكون المعنى الأدق لكلمة الشاغورة هو (الينبوع، الفياضة أو الطافحة للنعم والخيرات)، وقد يكون المعنى (المضرمة بالمحبة)، أو (المحترقة) فيما إذا كانت الأيقونة قد تعرضت تاريخياً لحريق ما.
أما الكلمة الثانية (شاهورة)، فهي أيضاً من الفعل السرياني (شهار) ܫܗܰܪ أي سهر، سهد، طاف ليلاً ليحرس الناس.
أيقونة الشاغورة في دير سيدة صيدنايا
يقع الدير على رابية عالية جميلة تشرف على بلدة صيدنايا بالقرب من دمشق وفيه مكتبة تضم المئات من الكتب المخطوطة الثمينة التي يتبين منها أن عهد بناء الدير يرجع إلى حوالي سنة (547) ميلادية.
يحتل الدير في صيدنايا المركز الثاني في الأهمية بعد القدس من حيث كثرة الزوار للأماكن الدينية في الشرق وتزداد شهرته اتساعاً بما تعمله السيدة العذراء من عجائب نحو الجميع من أي دين وعقيدة كانوا، والدير مؤسسة رهبانية أرثوذكسية تابع لبطريركية الروم الأرثوذكس في دمشق وفيه عدد كبير من الراهبات ترعاهن رئيسة الراهبات، وللدير أملاك مبنية في سوريا وبلاد الشرق، كما يؤمه آلاف الزائرين من جميع أنحاء العالم، ويحتفل بعيد الدير يوم الثامن من أيلول من كل سنة وهو عيد ميلاد السيدة العذراء.
أيقونة الشاغورة المقدسة أُدخلت إلى الدير بعد زمن طويل من بنائه، ويروى أن راهباً حاجاً ربما كان يونانياً كان يقصد زيارة الأماكن المقدسة في سوريا وأورشليم، وأثناء وجوده بسوريا بات ليلته في الدير فكلفته الرئيسة بأن يشتري لها من القدس أيقونة جميلة ونفيسة للسيدة العذراء، فلما وصل إلى فلسطين نفذ إرادة الرئيسة، وأثناء عودته مع القافلة إلى سوريا في الطريق فوجئ بهجوم وحوش ضارية ثم بلصوص قتلة، وكان خلال هذه المخاطر الهائلة يستنجد بحماية العذراء وهو يحمل أيقونتها العجائبية فنجا من تلك الأهوال مع جميع مرافقيه ولم يصب بأذى.
كثرة عجائب سيدة صيدنايا (العذراء مريم) لا تعد ولا تحصى، وخاصة في هذا الدير الذي اشتهر بكثرة عجائب أيقونته الشهيرة التي عمت أرجاء المعمورة بأخبار عجائبها غير المنتهية، ولكافة قاصديها من مختلف الأديان والمذاهب، فكل من يقصدها بإيمان ينال مطلبه، وأرشيف الدير مليء بأخبار العجائب التي فعلتها مع رؤساء دول وملوك ورسميين من كافة الأديان.
مايك كيلي (مدرب هوكي جليد)
مايك كيلي هو مدرب هوكي جليد كندي، ولد في 17 يناير 1960.
داليا السوداء (رواية)
رواية داليا السوداء هي رواية تم إصدارها عام (1987) مصنفة ضمن أدب الجريمة للكاتب الأمريكي جيمس إلروي، تتناول قصة حادثة داليا السوداء الشهيرة التي حدثت في الولايات المتحدة في فترة الاربعينيات.
تحولت هذه الرواية فيما بعد لعمل سينمائي يحمل نفسي العنوان «داليا السوداء» وتم إنتاجه عام 2006.
علم الفلزات في أمريكا ما قبل الكولومبي
علم الفلزات في أمريكا ما قبل الكولومبي هو استخراج وتنقية وسبك وصناعة الفلزات من قبل الشعوب الأصلية في الأمريكتين قبل الاتصال الأوروبي في أواخر القرن الخامس عشر. كان السكان الأصليون الأمريكيون يستخدمون الفلزات الأصلية من العصور القديمة، حيث يرجع تاريخ الاكتشافات الحديثة للقطع الأثرية الذهبية في منطقة الأنديز إلى الفترة من 2155 إلى 1936 قبل الميلاد، ويرجع تاريخ اكتشافات النحاس في أمريكا الشمالية إلى حوالي 5000 قبل الميلاد. كان يمكن العثور على الفلز في الطبيعة دون الحاجة إلى الصهر، وتشكيله بالشكل المطلوب باستخدام الطرق الساخنة والباردة دون تغيير كيميائي أو صناعة السبائك. حتى الآن
الوضع مختلف تماما في أمريكا الجنوبية. كان لدى السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية علم فلزات كامل مع فلزات مختلفة مخلوطة ومصهورة عمدًا. قد يكون علم الفلزات في أمريكا الوسطى وغرب المكسيك قد تطور بعد الاتصال بأمريكا الجنوبية من خلال التجار البحريين الإكوادوريين.
أمريكا الجنوبية
يبدو أن أعمال الفلزات في أمريكا الجنوبية قد تطورت في منطقة الأنديز في بيرو الحديثة وبوليفيا والإكوادور وتشيلي والأرجنتين مع الذهب والنحاس الطبيعي الذي يُطرق ويُشكل في أغراض معقدة، وخاصة الحلي. يعود تاريخ أقدم عمل ذهب حسب الاكتشافات الحديثة إلى 2155 – 1936 قبل الميلاد. ويعود أقدم عمل نحاسي إلى 1432-1132 قبل الميلاد. ومع ذلك، تشير دراسات لب الجليد في بوليفيا إلى أن صهر النحاس ربما بدأ منذ 700 قبل الميلاد، قبل أكثر من 2700 عام. بحلول عام 1410 - 1090 قبل الميلاد، كان التذهيب يمارس في ساحل بيرو. يأتي المزيد من الأدلة على هذا النوع من الأعمال الفلزية من المواقع الموجودة في واواكا ، شافين و، ويبدو أنها انتشرت في جميع أنحاء مجتمعات الأنديز في الأفق المبكر (1000-200 قبل الميلاد).
على عكس تقاليد علم الفلزات الأخرى حيث اكتسبت الفلزات أهمية من خلال الاستخدام العملي في الأسلحة والأواني اليومية، كانت الفلزات في أمريكا الجنوبية تُقدر بشكل أساسي كزخارف وأغراض ذات مكانة عالية. على الرغم من أنه أيضًا أُنتجت أغراض وظيفية، حتى في حضارات الأنديز المتقدمة من الناحية الفلزية في عصر الإنكا، لم تُستبدل الأدوات الحجرية بالكامل بأغراض برونزية في الحياة اليومية. خلال الأفق المبكر، أنتجت التطورات في صناعة الفلزات أجسامًا مذهلة ومميزة من الذهب الأنديزي مصنوعة بضم صفائح فلزية أصغر، كما ظهرت سبائك الذهب والفضة.
يبدو أن تقاليد قد تطورت جنبًا إلى جنب - أحدهما في شمال بيرو والإكوادور، والآخر في منطقة الألتيبلانو في جنوب بيرو وبوليفيا وتشيلي. هناك أدلة على صهر في منطقة ألتيبلانو حول الأفق المبكر. يأتي الدليل على ذلك من خبث النحاس المستخرج من عدة مواقع، مع احتمال أن يأتي الخام نفسه من الحدود الجنوبية بين شيلي وبوليفيا. بالقرب من بوما بينكو في بوليفيا، وفي ثلاثة مواقع إضافية في بيرو وبوليفيا، استخدمت أفران صهر محمولة لسبك "تشنجات" (مثبتات) على شكل I في مكانها، للانضمام إلى كتل حجرية كبيرة أثناء البناء. يظهر تحليلهم الكيميائي التاريخ التقديري لهذه السبائك يقع بين 800 و500 قبل الميلاد.
ومع ذلك، فإن الدليل على الصهر المتطور بالكامل لا يظهر إلا مع حضارة موتشي. استخرجت الخامات من الرواسب الضحلة في سفوح جبال الأنديز. ربما صُهرهم في مكان قريب، كما هو موضح بالصور على المشغولات الفلزية نفسها وعلى الأواني الخزفية. كان الصهر في أفران من الطوب اللبن مع ثلاثة أنابيب نفخ على الأقل لتوفير تدفق الهواء اللازم للوصول إلى درجات الحرارة العالية. ثم تُنقل السبائك الناتجة إلى المراكز الساحلية لتشكيلها في ورش متخصصة. عُثر على ورشتين بالقرب من الأقسام الإدارية لمدنهم ودُرستا، مما يدل مرة أخرى على هيبة الفلز. كشف تحليل تمثال موتشي المكون من طبقات فلزية رفيعة عديدة عن طلاء معقد وطلاء بالذهب يتضمن مزيجًا من الغمر في المحاليل الحمضية وتطبيق الحرارة الشديدة.
كانت الأغراض نفسها لا تزال بشكل أساسي زينة، وغالبًا ما تُربط الآن بالخرز. في الواقع، في حضارتي لامبايكو وشيمو ، أُنتجت مجموعة واسعة من العناصر الفلزية الوظيفية مثل الأوعية والأطباق وأوعية الشرب والصناديق والأطباق والنماذج والمقاييس وخاصة الأكواب (أكريلاس)، ولكن في الغالب للاستخدام الاحتفالي أو النخبوي. صُممت بعض الأغراض الوظيفية بطريقة فنية، وزُينت بشكل متقن وغالبًا ما يعُثر عليها في مدافن عالية المستوى، ويبدو أنها لا تزال تُستخدم لأغراض رمزية أكثر من الأغراض العملية. يبدو أن مظهر الذهب أو الفضة كان مهما، مع وجود عدد كبير من الأغراض المذهبة أو الفضية بالإضافة إلى مظهر تمباغا، وهو سبيكة من النحاس والذهب وأحيانًا الفضة أيضًا. أيضًا صُهر البرونز الزرنيخي من خامات الكبريتيد، وهي ممارسة إما طُورت بشكل مستقل أو نُقلت من التقاليد الجنوبية. يبدو أن أقدم علم الفلزات المسحوق المعروف، وأول عمل للبلاتين في العالم، قد طُور على ما يبدو من قبل حضارات إسميرالداس قبل الغزو الإسباني. أتقنت الحضارات الإكوادورية،بدءًا منحضارة توليتا (600 قبل الميلاد - 200 بعد الميلاد)، لحام حبيبات البلاتين من خلال صناعة السبائك بالنحاس والذهب والفضة، وإنتاج الحلقات والمقابض والحلي والأواني من البلاتين. لوحظت هذه التكنولوجيا في النهاية واعتمدتها الإسبانية.
أنتجت المجتمعات الساحلية في صحراء أتاكاما، كما يتضح من تلك الموجودة بالقرب من توكوبيلا، أغراضها الفلزية للاستخدام العملي في الفترة من 900 إلى 1400 م. انتشر علم الفلزات تدريجياً شمالاً إلى كولومبيا وبنما وكوستاريكا، ووصل إلى غواتيمالا وبليز بحلول 800 بعد الميلاد. بحلول ، تم تطوير من قبل حضارة ناهوانغ في كولومبيا لإنتاج أشكال متنوعة للزينة مثل الذهب الوردي. صنع ذهب الموسيكا، في كولومبيا الحديثة، مجموعة متنوعة من الأغراض الصغيرة للزينة والتدين من حوالي 600 بعد الميلاد فصاعدًا. من المحتمل أن تكون الذهبية هي أكثر الأغراض المعروفة شهرة. وهي تتواجد في متحف الذهب، بوغوتا، أكبر "متاحف الذهب" الستة المملوكة لبنك كولومبيا المركزي والتي تعرض الذهب من المويسكا وحضارات أخرى من العصر ما ما قبل الكولومبي في البلاد.
الإمبراطورية الإنكا
يُزعم أن إمبراطورية الإنكا توسعت إلى أراضي في ما هو الآن شمال وسط تشيلي بسبب ثروتها الفلزية، لكن هذا الرأي رفضه بعض العلماء. علاوة على ذلك، هناك احتمال إضافي يتمثل في أن الإنكا غزت وديان دياغيتا الشرقية المكتظة نسبيًا للحصول على العمالة لإرسالها إلى مناطق التعدين في تشيلي. أثر الإنكا على الدياغيتايين الذين تبنوا تقنيات الأشغال الفلزية الإنكا.
في أقصى الجنوب في تشيلي، دفعت قبائل مابوتشي داخل أو بالقرب من إمبراطورية الإنكا الجزية ذهبًا. يعتقد عالمي الآثار وأميريكو جوردون أن الإنكان  قد استخرجوا الذهب جنوب حدود الإنكا في منطقة مابوتشي الحرة. بعد هذا الفكر، كان الدافع الرئيسي لتوسع الإنكا في أراضي مابوتشي هو الوصول إلى. كان للذهب،بين شعب المابوتشي في وسط وجنوب وسط تشيلي، أهمية حضارية مهمة تسبق. في وقت الغزو الإسباني لشيلي، ذكر العديد من المؤرخين أن مابوتشيين يستخدمون الحلي الذهبية. وفقًا للمؤرخ أوزفالدو سيلفا، فإن الحلي الذهبية لمابوتشي في منطقة كونسيبسيون تدل على نوع من التفاعل بين المابوتشي والإنكا الذي ربما كان تجارة أو هدايا أو غنائم حرب مأخوذة من. من المعروف أن أدوات مابوتشي ما قبل الإسباني كانت بسيطة نسبيًا ومصنوعة من الخشب والحجر، لكن القليل منها كان مصنوعًا في الواقع من النحاس والبرونز.
الحديد
لم يصهر الأمريكيون الأصليون الحديد، وبالتالي لم يدخل العالم الجديد عصرًا حديديًا مناسبًا قبل الاكتشاف الأوروبي، ولم يُستخدم المصطلح في الأمريكتين. ولكن كان هناك استخدام محدود لخام الحديد الأصلي ، من أكسيد الحديد الأسود وبيريت الحديد والإلمينيت ، خاصة في جبال الأنديز وأمريكا الوسطى، بعد 900 قبل الميلاد وحتى. استخرجت أشكال مختلفة من خام الحديد، ورُوّضَ وصُقل بشدة. هناك أدلة كثيرة على أن هذه التكنولوجيا والمواد الخام والمنتجات النهائية تم تداولها على نطاق واسع في أمريكا الوسطى طوال حقبة التكوينات (2000-200 قبل الميلاد).
يبدو أن بعض استخدامات أمريكا الوسطى للحديد الأصلي كانت عسكرية. اقترح ستيفن جونز أن يقوم الأولمك بخياطة "خرز" الإلمنيت في درع أو خوذات واقية من البريد. شكلت الفسيفساء والألواح المصنوعة من البايرايت الحديدي تيزكاتليباي وزخارف صدرية في الملابس العسكرية لحضارتي تيوتيهواكان (100 قبل الميلاد - 600 بعد الميلاد)، تولتيك وتشيتشن إيتزا.
أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي
بدأ إنتاج الذهب والنحاس والأغراض المصنوعة من التمباغا في بنما وكوستاريكا بين. استخدم صب القالب المفتوح مع طلاء الأكسدة والتذهيب المصبوب. بحلول ، كانت المنحوتات الفلزية الصغيرة شائعة وشكلت مجموعة واسعة من الحلي الذهبية والتومباغا الشعارات المعتادة للأشخاص ذوي المكانة العالية في بنما وكوستاريكا.
أمريكا الوسطى
حافظ الاتصال المستمر على تدفق الأفكار من تلك المنطقة نفسها، وبعد ذلك، بالتزامن مع تطور التجارة البحرية لمسافات طويلة في الأنديز، يبدو أن التأثير من الجنوب البعيد قد وصل إلى المنطقة وأدى إلى فترة ثانية ( إلى الوصول الأسباني). بحلول هذا الوقت، كان علماء الفلزات في غرب المكسيك يستكشفون سبائك النحاس، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الخواص الميكانيكية المختلفة كانت مطلوبة لتشكيل قطع أثرية محددة، وخاصة - دليل إضافي على الاتصال بمنطقة الأنديز. ومع ذلك، بشكل عام، طُورت الخصائص الجديدة التي أُدرجت من هذه السبائك لتلبية الاحتياجات الإقليمية، وخاصة أجراس الأسلاك، والتي كانت تحتوي في بعض الأحيان على نسبة عالية من القصدير في البرونز لدرجة أنها لم تكن ذات صلة بخصائصها الميكانيكية ولكنها أعطت الأجراس لونًا ذهبيًا.
استرودت المصنوعات اليدوية الفعلية ثم التقنيات من الجنوب، لكن علماء الفلزات من غرب المكسيك عملوا خامات من الرواسب المحلية الوفيرة. لم يُستورد الفلز. حتى عندما انتشرت التكنولوجيا من الغرب إلى شمال شرق ووسط وجنوب المكسيك، فإن القطع الأثرية التي يمكن إرجاعها إلى خامات غرب المكسيك وفيرة، إن لم تكن حصرية. ليس من الواضح دائمًا ما إذا كان الفلز قد وصل إلى وجهته النهائية كسبيكة أو خام أو قطعة أثرية مكتملة. أظهرت دراسات المصدر على المشغولات الفلزية من جنوب أمريكا الوسطى المصبوبة بتقنية الشمع المفقود والمختلفة عن القطع الأثرية في غرب المكسيك أنه ربما كانت هناك نقطة ثانية لظهور علم الفلزات في أمريكا الوسطى هناك حيث لا يمكن تحديد مصدر معروف. استخدم النحاس والبرونز في إمبراطورية تاراسكان للأزاميل، والخرامات، والمخرزات، والملاقط، والإبر، والفؤوس، والأقراص، والدروع.
لم يعتمد الأزتيك في البداية صناعة الفلزات، على الرغم من أنهم حصلوا على أغراض فلزية من شعوب أخرى. ومع ذلك، عندما اكتسب الغزو مناطق عمل الفلزات، بدأت التكنولوجيا في الانتشار. بحلول وقت الغزو الإسباني، كانت تقنية صهر البرونز قد طُورت بالفعل. استخدم الغزاة الأسبان تقنية الصهر الأصلية لإنتاج الأسلحة والأدوات.
أمريكا الشمالية
لم تكشف الأدلة الأثرية عن صهر الفلزات أو خلائطها من قبل الشعوب الأصلية ما قبل الكولومبي شمال ريو غراندي ؛ ومع ذلك، فقد استخدموا النحاس الطبيعي على نطاق واسع.
حضارة النحاس القديمة
كان النحاس الطبيعي وفيرا نسبيا، خاصة في منطقة البحيرات العظمى. أدت أحدث فترة جليدية إلى تجوب الصخور الحاملة للنحاس. بمجرد تراجع الجليد، كانت الأخيرة متاحة بسهولة للاستخدام في مجموعة متنوعة من الأحجام. شُكل النحاس عن طريق الطرق الباردة في الأغراض من تواريخ مبكرة جدا. وهناك أيضا أدلة على الفعلية تعدين عروق النحاس ، ولكن يوجد خلاف حول التواريخ.
كان الاستخراج صعبًا للغاية. ربما استخدمت الهامرستونات لكسر القطع الصغيرة بما يكفي للعمل. ربما خُففت هذه العملية كثيفة العمالة عن طريق إشعال حريق فوق الرواسب، ثم غمر الصخور الساخنة بالماء بسرعة، مما يؤدي إلى حدوث شقوق صغيرة. يمكن تكرار هذه العملية لخلق المزيد من الشقوق الصغيرة.
يمكن بعد ذلك تشكيل النحاس بالطرق الباردة في شكل، مما يجعله هشًا، أو مطروقًا وتسخينه في عملية التلدين لتجنب ذلك. ثم يتعين بعد ذلك طحن الجسم الأخير وشحذه باستخدام الحجر الرملي المحلي. عُثر على العديد من القضبان، ربما تكون إرشادية من التجارة التي سيكون تشكيلها في شريط بمثابة دليل على الجودة أيضًا. يبدو أن القطع الأثرية لبحيرة العظمى التي عُثر عليها في بأمريكا الشمالية تشير إلى وجود شبكات تجارية واسعة النطاق بحلول سنة 1000 قبل الميلاد. يتناقص استخدام النحاس للأدوات تدريجياً مع العثور على المزيد من المجوهرات والزينة. يُعتقد أن هذا يشير إلى التغييرات الاجتماعية في مجتمع أكثر هرمية. عُثر على الآلاف من حفر تعدين النحاس على طول شاطئ بحيرة بحيرة سوبيريور، وعلى جزيرة رويال. قد تكون هذه الحفر مستخدمة منذ زمن بعيد يصل إلى 8000 سنة مضت. استخرج النحاس ثم حُول إلى أغراض مثل رؤوس الرماح الثقيلة والأدوات من جميع الأنواع. كما حُول إلى كائنات هلالية غامضة يعتقد بعض علماء الآثار أنها كانت عناصر دينية أو احتفالية. كانت الأهلة هشة للغاية للاستخدام النفعي، والعديد منها يحتوي على 28 أو 29 شقًا على طول الحافة الداخلية، العدد التقريبي للأيام في الشهر القمري.
ومع ذلك، فإن نموذج البحيرة الكبرى هذا كمصدر فريد للنحاس وتقنيات النحاس التي ظلت ثابتة إلى حد ما لأكثر من 6000 عام قد تعرض مؤخرًا إلى مستوى معين من النقد، لا سيما وأن الرواسب الأخرى تبدو متاحة لأمريكا الشمالية القديمة، حتى لو كانت أصغر بكثير.
ازدهرت حضارة النحاس القديمة بشكل رئيسي في أونتاريو ومينيسوتا. ومع ذلك، اكتشف ما لا يقل عن 50 عنصرًا نحاسيًا قديمًا، بما في ذلك رؤوس الرماح والأهلة الاحتفالية في مانيتوبا. عدد قليل آخر في ساسكاتشوان، وقد ظهر هلال واحد على الأقل في ألبرتا، على بعد 2000 كيلومتر من موطنه في أونتاريو. من المرجح أن هذه العناصر النحاسية وصلت إلى السهول سلعًا تجاريةً بدلاً من انتقال أفراد حضارة النحاس القديمة إلى هذه الأماكن الجديدة. ومع ذلك، من أحد المواقع المحفورة في شرق مانيتوبا يمكننا أن نرى أن بعض الأشخاص على الأقل كانوا يتحركون إلى الشمال الغربي. في موقع بالقرب من ، عثر علماء الآثار على أدوات نحاسية وأسلحة ومواد نفايات مصنعة، إلى جانب كتلة صلبة كبيرة من النحاس الخام. هذا الموقع مع ذلك يعود تاريخه إلى حوالي 4000 عام مضى، كان المناخ أكثر برودة عندما انتقل خط الأشجار في الغابة الشمالية إلى الجنوب. على الرغم من أنه إذا انتقل هؤلاء المهاجرون بعلمهم الفلزي إلى في هذا الوقت، فربما استمروا في المضي قدمًا، إلى بحيرة وينيبيغ، ونظام.
لم تتطور حضارة النحاس القديمة هذه أبدًا، ولم تكتشف أبدًا مبدأ إنشاء السبائك. هذا يعني أن الكثيرين، على الرغم من قدرتهم على صنع أغراض وأسلحة فلزية، استمروا في استخدام أدوات الصوان الخاصة بهم، والتي يمكن أن تحافظ على حافة أكثر حدة لفترة أطول. لم يكن باستطاعة النحاس غير الممزوج المنافسة ببساطة، وفي الأيام الأخيرة لحضارة النحاس القديمة، كان الفلز يستخدم بشكل حصري تقريبًا في الأغراض الاحتفالية.
النحاس في حضارة ميسيسيبي
خلال فترة المسيسيبي (، متفاوتة محليًا)، استخدمت النخب في المراكز السياسية والدينية الرئيسة في جميع أنحاء الغرب الأوسط وجنوب شرق الولايات المتحدة الزخرفة النحاسية كدليل على وضعهم من خلال صياغة المادة المقدسة في تمثيلات مرتبطة بعبادة الرئيس المحارب في (SECC). تشتمل هذه الزخرفة على وألواح من النحاس المطروق وجدت الآن في أماكن بعيدة مثل ألاباما وفلوريدا وجورجيا وإلينوي وميسيسيبي وأوكلاهوما وتينيسي. بعض اللوحات الأكثر شهرة هي الطيور الجارحة والمحاربين الراقصين بطابع الطيور. كانت هذه الصفائح، مثل من ، وألواح سبيرو من  في أوكلاهوما،  من جنوب شرق ميسوري، مفيدة في تطوير المفهوم الأثري المعروف باسم مجمع الاحتفالية الجنوبية الشرقية.
موقع حضارة ميسيسيبي الوحيد حيث حُددت ورشة عمل نحاسية من قبل علماء الآثار هو كاهوكيا في غرب إلينوي، حيث توجد ورشة نحاسية تعود إلى مرحلة مورهيد في كومة 34. حدد الموقع في عام 1956 وقام علماء الآثار بالتنقيب فيه لاحقًا. عُثر على العديد من شظايا النحاس في الموقع ؛ أشار التحليل الفلزي إلى أن عمال النحاس في ولاية ميسيسيبي قاموا بتشغيل النحاس في صفيحة رقيقة من خلال الطرق المتكرر والتطويع، وهي عملية يمكن أن تكون ناجحة في حرائق الأخشاب المفتوحة.
بعد انهيار طريقة حياة المسيسيبي في القرن السادس عشر مع ظهور الاستعمار الأوروبي، لا يزال النحاس يحتفظ بمكانة في الحياة الدينية الأمريكية الأصلية كمادة خاصة. كان يعتبر النحاس تقليديًا مقدسًا من قبل العديد من القبائل الشرقية في الفترة التاريخية. تُضمن شذرات النحاس في الحزم المقدسة بين قبائل البحيرات العظمى. تعتبر مجموعة من الصفائح النحاسية المحمولة على طول درب الدموع،من بين مسكوكي كريكس من القرن التاسع عشر، من أكثر العناصر قداسة في القبيلة.
الحديد في شمال غرب المحيط الهادئ
عُثر على أعمال حديدية محلية في الساحل الشمالي الغربي في أماكن مثل ، حيث اكتشفت الأزاميل والسكاكين الحديدية. يبدو أن هذه القطع الأثرية قد صُنعت حوالي عام 1613م، بناءً على التحليل علم تحديد أعمار الأشجار لقطع الخشب المرتبطة في الموقع، وكانت مصنوعة من الحديد المنجرف من حطام السفن الآسيوية ، والتي اجتاحها تيار كوروشيو باتجاه ساحل أمريكا الشمالية.
كان تقليد العمل مع الحديد الطافي الآسيوي متطورًا جيدًا في الشمال الغربي قبل الاتصال الأوروبي ، وكان حاضرًا بين العديد من الشعوب الأصلية في المنطقة، بما في ذلك شعوب الشينوك ، الذين يبدو أن لديهم كلماتهم الخاصة عن الفلز. المواد، التي نسخها فريدريكا دي لاجونا على أنها gayES. كان تحطم السفن اليابانية والصينية في حوض شمال المحيط الهادئ شائعًا إلى حد ما، وكانت الأدوات الحديدية والأسلحة التي يحملونها توفر المواد اللازمة لتطوير تقاليد صناعة الحديد المحلية بين شعوب شمال غرب المحيط الهادئ، على الرغم من وجود أيضًا مصادر أخرى للحديد، مثل تلك الناتجة عن النيازك، والتي كانت تعمل أحيانًا باستخدام السندان الحجرية.
خوسيه لويس رويز
خوسيه لويس رويز هو منافس ألعاب قوى إسباني، ولد في 9 مايو 1952 في إشبيلية في إسبانيا.
دنيس إشيروود
دنيس إشيروود هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 20 يناير 1947 في  في المملكة المتحدة. لعب مع برمنغهام سيتي وكيدرمينستر هاريرز.
بندقية عديمة الارتداد
بندقية عديمة الارتداد (في حالة السبطانة المحلزنة)، أو قاذف عديم الارتداد (في حالة السبطانة الملساء)، وتٌختصر أحياناً إلى «RR» أو «RCL» من اسمها في الإنجليزية (Recoilless rifle, ReCoilLess) هي نوع من أسلحة المدفعية خفيفة الوزن أو قاذف محمول على الكتف مصمم لإطلاق شكل من أشكال الكتلة المضادة مثل الغاز المدفوع من مؤخرة السلاح في لحظة إطلاق النار، مما يخلق قوة دفع أمامية يكبحها معظم ارتداد السلاح.
صداقة رومانسية
الصداقة الرومانسية أو الصداقة الشغِفة أو الصداقة الحنونة هي علاقة وطيدة جدًا بين أصدقاء، لكنها لا تكون علاقة جنسية عادةً، وإن كانت تنطوي في كثير من الأحيان على نوع من التعامل الجسدي يتجاوز ما هو شائع في المجتمعات الغربية المعاصرة. قد تشمل تلك التعاملات الجسدية على سبيل المثال: تشابك الأيدي، أو الاحتضان، أو العناق، أو التقبيل، أو التدليك، أو مشاركة السرير، أو النوم المشترك دون وجود اتصال جنسي أو من مظاهر الأنشطة الجنسية الأخرى.
يمكن استخدام هذا المصطلح في الثقافة التاريخية لوصف علاقة وطيدة للغاية بين أشخاص من نفس الجنس خلال فترة من التاريخ لم تُعتبر فيها المثلية الجنسية فئة اجتماعية من فئات المجتمع. صِيغ هذا المصطلح في هذا الصدد في أواخر القرن العشرين ليصف بأثر رجعي نوع العلاقة التي كانت تعتبر غير مألوفة حتى منتصف القرن التاسع عشر، وأصبحت منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر أكثر ندرة؛ نظرًا إلى لتعامل بقلق مع العلاقة الحميمية الجسدية بين الشركاء غير الجنسيين. أصبحت الصداقة الرومانسية بين النساء في أوروبا وأمريكا الشمالية سائدة بشكل خاص في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر مع ظهور تعليم الإناث وبالتزامن مع ظهور خطاب جديد عن الاختلافات الجنسية بين البشر.
أمثلة تاريخية
تُعد دراسة الصداقة الرومانسية من الناحية التاريخية أمرًا صعبًا؛ لأن المادة المُعتمد عليها بشكل أساسي للدراسة هنا تكون عادةً كتابات تتحدث عن علاقات الحب، وتأخذ عادةً شكل رسائل غرامية، أو قصائد، أو مقالات فلسفية، بدلًا من الدراسات الموضوعية. لا يتطرق معظم هذه المواد صراحة إلى العلاقات الجنسية أو غير الجنسية؛ إن حقيقة أن ممارسة المثلية الجنسية كانت من المحرمات في ثقافات أوروبا الغربية في ذلك الوقت يطرح إمكانية إخفاء بعض العلاقات الجنسية عن الكتابات، ولكن في الوقت نفسه فإن ندرة هذا النوع من الصداقات في العصر الحديث يشير إلى أن الإشارات إلى العلاقات غير الجنسية قد يُساء فهمها، وهذا ما يزعمه كل من: فادرمان، وكونتز، وأنتوني روتوندو، ودوغلاس بوش، وآخرين.
شكسبير والشاب الوسيم
أثار ما تضمنته أعمال شكسبير تساؤلات حول ما إذا كان مزدوج التوجه الجنسي أم لا. باستثناء ست وعشرين سوناتة من سوناتاته -وهي السوناتات من 127 إلى 154، وهي سلسلة متتالية تحت اسم «دارك ليدي» أي «سيدة الظلام»، وكانت قصائد حب مُوجهة إلى امرأة متزوجة-، يوجه شكسبير 126 سوناتة إلى فتى مراهق (عُرِف باسم «فير يوث» أي «الشاب الوسيم»). فُسّرت النغمة العاطفية للمجموعة الأخيرة، التي تركز على جمال الشاب، على أنها دليل على التوجه الجنسي المزدوج لشكسبير، لكن البعض يرونها إشارة إلى الصداقة الوطيدة أو المودة الأبوية، لا إلى الحب الجنسي.
ومن بين التفسيرات الأخيرة، كتب دوغلاس بوش في مقدمة طبعة بيليكان شكسبير الصادرة في عام 1961 ما يلي:
بما أن القراء الحاليين لم يعتادوا على مثل هذا الشغف في صداقات الذكور، فمن المرجح أن يقفز إلى أذهانهم فكرة المثلية الجنسية... ربما يمكننا اعتبار هذا نوعًا مثاليًا من الصداقة، والذي كثيرًا ما يفوق حب المرأة، ويمكن أن يوجد في الحياة الحقيقية، من مونتين إلى السير توماس براون، إلى جانب أنه كان متجليًا في أدب عصر النهضة.
يستشهد بوش بمونتين، الذي ميز صداقات الذكور عن «ذلك الحب اليوناني الآخر الفاسد»، كدليل على التفسير الأفلاطوني.
مونتين وإيتيان دو لا بويسيه
وصف الفيلسوف الفرنسي مونتين مفهوم الصداقة الرومانسية (دون استخدام هذا المصطلح باللغة الإنجليزية) في مقالته «عن الصداقة». بالإضافة إلى التفريق بين هذا النوع من الحب والمثلية الجنسية («هذه الإباحة اليونانية الأخرى»)، هناك طريقة أخرى اختلف بها مونتين عن النظرة الحديثة، وهي أنه يرى أن الصداقة والمشاعر الأفلاطونية كانت قدرة ذكورية في المقام الأول (يبدو أنه لم يكن مدركًا لتقاليد الصداقة الرومانسية بين الإناث والتي كانت موجودة هي الأخرى):
اعتبار أن الاكتفاء العادي لدى المرأة (بصراحة) لا يمكن أن يستجيب لهذا اللقاء وهذا التواصل، وتعهُّد هذه الرابطة المقدسة: ولا تبدو عقولهن قادرة بما يكفي لتحمل الانجذاب في مثل هذه العلاقات بشدة، وبسرعة، وبديمومة.
تستشهد المؤرخة النسوية مثلية الجنس ليليان فادرمان بمونتين، مستخدمة مقالة «عن الصداقة» دليلًا على اختلاف الصداقة الرومانسية عن المثلية الجنسية، إذ إن الكتاب المشهورين المعتبرين سبق ومدحوا الصداقة الرومانسية، بينما ذموا المثلية الجنسية. (يدعم الاستشهاد أيضًا معتقدات فادرمان حول أن الجنس والحياة الجنسية بناءان اجتماعيان، إذ يشير إلى أن كل نوع من الجنسين اعتبر، في فترة أو أخرى من التاريخ، أن الصداقة من نفس جنسه «أفضل» لتكوين صداقة قوية).
ألكسندر هاميلتون وجون لورنس
بعد فترة قصيرة من زواجه، التقى لورنس أثناء وجوده في معسكر واشنطن بألكسندر هاميلتون، وصار صديقًا حميمًا جدًا له. تبادلا العديد من الرسائل عندما افترقا عدة سنوات بسبب اختلاف مهامهما وإلقاء البريطانيين القبض على لورنس، على سبيل المثال، عندما منعت شروط الإفراج المشروط لورنس من حضور حفل زفاف هاميلتون وإليزابيث شويلر في ديسمبر 1780، رغم دعوة هاميلتون له. في حين أن اللغة العاطفية لم تكن نادرة في الصداقات الرومانسية بين الأشخاص من نفس الجنس في هذه الحقبة التاريخية، قال جيمس توماس فليكسنر، وهو كاتب سيرة هاميلتون، إن اللغة التعبيرية الشديدة الواردة في الرسائل المتبادلة بين هاميلتون ولورنس «تثير أسئلة بشأن المثلية الجنسية» والتي «لا يمكن الإجابة عليها بشكل قاطع». undefined
صرح رون شيرناو مُدون سيرة هاميلتون بأنه «لا بد للمرء أن يخطو بحذر شديد في التعامل مع هذه المسألة»، وكتب أنه من المستحيل القول «على وجه اليقين» إن لورنس وهاميلتون كانا عشيقين، مشيرًا إلى أن علاقة مثل هذا النوع كانت ستتطلب اتخاذ «احتياطات استثنائية»، لأن السدومية كان جريمة يُعاقب عليها بالإعدام في جميع أنحاء المستعمرات في ذلك الوقت. استنتج تشيرناو، استنادًا إلى الأدلة المتوفرة، أنه «يمكننا القول على الاقل إن هاميلتون أُعجب بصديقه في سن المراهقة». ويقول تشيرناو إن «هاميلتون لم يكوّن صداقات بسهولة ولم يكشف مرة أخرى عن حياته الشخصية لرجل آخر كما فعل مع لورنس»، وبعد وفاة لورنس، «أغلق هاميلتون جزءًا من مشاعره ولم يفتح لها الباب مرة أخرى».
وعلى عكس رسائل هاملتون اللطيفة، كانت الرسائل المتبقية لنا من تلك التي كتبها لورنس إلى هاميلتون أقل تواترًا وعاطفيةً، ولكن بعض الرسائل التي كتبها لورنس ضاعت أو ربما أُتلفت.
أبراهام لينكون وجوشوا سبيد
استخدم بعض المؤرخين العلاقة بين أبراهام لينكون وجوشوا سبيد كمثال آخر على العلاقة التي يعتبرها الناس حاليًا غامضة أو ربما مثلية، لكن هذه العلاقة كانت على الأرجح صداقة رومانسية. عاش لينكون وسبيد معًا، وتقاسما سريرًا واحدًا في شبابهما، وحافظا على صداقتهما مدى الحياة. أشار ديفيد هربرت دونالد إلى أن الرجال في ذلك الوقت غالبًا ما كانوا يتقاسمون الأسرّة لأسباب مالية؛ كان الرجال معتادين على إقامة علاقات حميمة بين شخصين من الجنس نفسه، لأن معظم الآباء والأمهات لم يستطيعوا تحمل نفقات أَسرّة أو غرف منفصلة للأشقاء الذكور.
(73801) 1995 QA4
1995 كيو أي 4 (ويعرف أيضًا باسم (73801) 1995 كيو أي 4 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 17 أغسطس 1995، وترتيبه 73801 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 17 أغسطس 1995 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 786 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,126 يومًا (30.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,330 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.37 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.8 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.24 وزاوية ميلان 6.97 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.68 ووضاءته بـ0.056، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.469كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(27242) 1999 TN219
1999 تي أن 219 (ويعرف أيضًا باسم (27242) 1999 تي أن 219 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة ماسح السماء كاتالينا في 1 أكتوبر 1999، وترتيبه 27242 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 1 أكتوبر 1999 في محطة كاتالينا، الواقع في جبال سانتا كاتالينا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع ماسح السماء كاتالينا. وقد رصد المشروع 960 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,557 يومًا (39.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,360 يومًا (3.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.41 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.14 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.112 وزاوية ميلان 11.7 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
كيرن غوس
كيرن غوس هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 6 يوليو 1991 في  في جنوب أفريقيا.
العلاقات الأرمينية الكونغولية
العلاقات الأرمينية الكونغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا وجمهورية الكونغو.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ريتشارد أوسبورن
ريتشارد أوسبورن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 31 أكتوبر 1953.
ياسوهيرو هيجوتشي
ياسوهيرو هيجوتشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني متقاعد.
بطولة القتال الأسترالية
بطولة القتال الأسترالية هي منظمة أسترالية لفنون القتال المختلطة مقرها في ملبورن، أستراليا.
رؤوف مسعد
رؤوف مسعد (1937- ) هو كاتب مسرحي وصحفي وروائي مصري، ولد في السودان لوالدين من أقباط مصر. انتقل إلى مصر في سن المراهقة وعاش في بلدان مختلفة، في الشرق الأوسط وأوروبا على السواء خلال ثلاثين عاما. استقر في أمستردام مع زوجته الهولندية وأطفالهما، وحصل على الجنسية الهولندية.
سيرة ذاتية
يأتي من خلفية مسيحية قبطية. وعلى الرغم من أن عائلة والده كانت قبطية، فقد تحول الأب إلى البروتستانتية وأصبح وزيرا بروتستانتيا. هذه الخلفية الدينية، وعلى وجه التحديد المسيحية، هي جزء مهم من النضال مع الهوية والانتماء الذي أصبح واضحا في الكثير من كتابة مسعد.
ولد في جنوب السودان، ميناء شرقي على البحر الأحمر، في عام 1937 وعاش في السنوات الأولى من حياته هناك، قبل أن ينتقل مع عائلته إلى ود مدني، إلى الجنوب الشرقي من الخرطوم على النيل الأزرق. ومن هنا أرسل إلى مدرسة داخلية في أسيوط في مصر الوسطى، حيث عاد إلى ود مدني للعطلات الصيفية قبل أن يدفع عمل والده الأسرة إلى الانتقال أخيرا إلى الأقصر - مصر. درس الصحافة في جامعة القاهرة وتخرج في عام 1960. وكان في القاهرة في عام 1954 أنه انضم لأول مرة إلى منظمة ماركسية تحت الأرض صغيرة تسمى في البداية «طليعة العمال والفلاحين» ثم سميت فيما بعد «حزب العمال وفلاحين».
وفي القاهرة، انتقلت الأسرة إلى مناطق مختلفة، منها الفجالة ودير الملاك، في تزايد الفقر لأن والده قد أصيب بمرض خطير ولم يعد قادرا على العمل. في مصر ناصر، كانت المنظمات الشيوعية غير قانونية والنشاط السياسي هو السعي الخطير الذي يعاقب بالسجن. خلال أزمة السويس عام 1956 تم اعتقال مسعد أثناء توزيع منشورات تحث المقاومة الشعبية ضد الاحتلال الأجنبي لمنطقة قناة السويس. تم احتجازه ورفاقه ليلة واحدة ثم أطلق سراحه. وفي ديسمبر / كانون الأول 1960، ألقي القبض عليه مرة أخرى في شقة عائلية في دير الملاك بعد محاولة ساذجة للهرب والاختفاء. وقد احتجز لمدة سبعة أشهر قبل أن يمثل أمام محكمة عسكرية في الإسكندرية وحكم عليه بالسجن لمدة سنة. أمضى سبعة أو ثمانية أشهر أخرى في الحبس في الإسكندرية قبل نقله إلى سجون الواحات حيث بقى حتى الإفراج الجماهيري عام 1964. وكان في السجن التقى وصادق على الكتاب صنع الله إبراهيم وكمال القلاش، شارك في تأليف كتابه الأول في عام 1956.
بعد إطلاق سراحه، في عام 1964، بدأ العمل كصحفي وبدأ عمله الأدبي: المسرحيات والقصص والتقارير. في عام 1970 انتقل إلى وارسو، حيث درس الإنتاج المسرحي وتزوج، بعد أن أنهى دراسته.
عاش في بولندا لمدة خمس سنوات، وخلال ذلك الوقت زار العديد من البلدان السوفيتية. كان ذلك بداية فترة طويلة من المنفى الذي فرض نفسه على نفسه في بغداد (1975) وبيروت (1979) قبل أن يعود لفترة وجيزة إلى مصر في عام 1982. وفي بغداد عمل في مؤسسة السينما والمسرح والتقى امرأه مصريه والتي أصبحت زوجته (بعد الطلاق من زوجته البولندية). في لبنان عمل صحفيا لصحيفة السفير والمجلات الأخرى «مجلة لوتس من اتحاد الكتاب الآسيوي» وعاش في بيروت خلال الحصار الإسرائيلي عام 1982، حيث عمل في «بيروت ميسا» وهي مجلة «منظمة العمل الشيوعي»، وهو ما أجبره في نهاية المطاف على مغادرة بيروت والعودة إلى مصر.
في عام 2004 أسس في أمستردام دار نشر صغيرة، بالتعاون مع عدد من الكتاب العرب الآخرين الذين يعيشون خارج العالم العربي. وسماها «المهاجرون» يطبع أعمال الكتاب العرب بعيدا عن صعوبات النشر في العالم العربي، التي يرى مسعد أنه يعاني من مشاكل نشأت عن «حالة التراجع في المشهد السياسي العربي». وقبل ذلك أسس دار نشر في القاهرة تسمى «دار شهدي» باسم زعيم شيوعي قتل في سجون ناصر تحت التعذيب بمساعدة أرملة شهدي وابنته حنان. الآن اوقف جميع الانشطه ماعدا الكتابة.
مؤلفاته
وهناك عدد من أعماله الناضجة إما من الطباعة، في انتظار طباعتها أو بعد أن تنشر على الإطلاق. وفيما يلي تلك التي تتوفر التفاصيل.
وقد ترجمت روايته النعام البيض إلى الإسبانية والفرنسية والإيطالية والسويدية والهولندية:
كما كتب اثنين من التعديلات للمسرح من روايات السحب الأحداث الغريبة من قبل الكاتب الفلسطيني اميل حبيبي وغيرها من المسرحيات للأطفال.
بيت ستيوارت (مهندس)
بيت ستيوارت هو مهندس أمريكي، ولد في 12 أغسطس 1931 في ستيتسفيل في الولايات المتحدة.
العلاقات الألمانية البيلاروسية
العلاقات الألمانية البيلاروسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ألمانيا وروسيا البيضاء.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن ألمانية وبيلاروسية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
كاترين لوندي
كاترين لوندي مواليد 30 مارس 1980 في كريستيانساند، هي لاعبة كرة يد نرويجية تلعب كحارس مرمى. مثلت منتخب النرويج لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2008.
نيك هاربر (لاعب كرة قدم أمريكية)
نيك هاربر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 سبتمبر 1974 في ميلدغفيل في الولايات المتحدة.
الملكة باولا من بلجيكا
الملكة باولا (11 سبتمبر 1937 -)، زوجة ألبير الثاني ملك بلجيكا. ولدت كأميرة روفو دي كالابريا في فورتي دي مارمي في إيطاليا، وكانت الصغرى بين إخوتها وأخواتها السبع في عائلة الأمير الإيطالي فولكو روفو دي كالابريا الطيار والبطل القومي المعروف في الحرب العالمية الأولى، ووالدتها هي الكونتيسة لويزا غازيلي. جدتها من جهة والدها هي لورا موسيلمان من شينوي وكانت بلجيكية الأصل.
حياتها
عاشت طفولتها وبداية شبابه في روما حيث أتمت هناك دراستها الثانوية، واقترنت بالأمير البلجيكي ألبير (الملك ألبير الثاني بعد ذلك) بتاريخ 2 يوليو 1959، وأنجبا ثلاثة أبناء هم:
مهامها الملكية
لا يطلب الدستور البلجيكي من الملكة أن تقوم بمهام معينة في المجتمع، إلا أن للملكات البلجيكيات عادةً أنشطة مختلفة في الحياة العامة في البلاد. وهكذا تشترك الملكة باولا مع زوجها في الواجبات الموكلة إليه كرأس للمملكة، كقيامهما بالزيارات الدورية للمؤسسات والجمعيات المختلفة في المملكة والحفاظ على قنوات الاتصال مع مختلف طبقات الشعب وإلقاء الخطب والمحاضرات، والقيام بزيارات دولة للبلدان الصديقة واستقبال الوفود الرسمية القادمة منها، هذا إضافة للعديد من الفعاليات في ميادين مختلفة.
إلى جانب اشتراكها مع زوجها بالأنشطة المذكورة آنفاً، تحتفظ الملكة لنفسها أيضاً بحيز من الاهتمامات الاجتماعية والثقافية في المجتمع البلجيكي.
ويليام هارفي جيبسون
ويليام هارفي جيبسون هو محامي وضابط أمريكي، ولد في 16 مايو 1821 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 نوفمبر 1894 في تيفين في الولايات المتحدة.
ريكاردو روميرو (مبارز بالسيف)
ريكاردو روميرو هو مبارز بالسيف تشيلي، (و. ).
إلناز ركابي
إلناز ركابي (من مواليد 20 آب/أغسطس 1989) هي متسلّقة رياضيّة إيرانيّة. شاركت إلناز في بطولة العالم للتسلق 2021، وحصلت على الميدالية البرونزية في الحدث المشترك للسيدات، كما حضرت ركابي على منصة التتويج ثلاث مرات في بطولة آسيا للتسلق، حيث تُوجَّت بميدالية فضية وميداليتين برونزيتين.
كينيث يورغنسن
كينيث يورغنسن مواليد 17 يوليو 1976، هو لاعب كرة يد دانمركي يلعب كجناح أيمن. يلعب حاليًا مع نادي فريدريكيا لكرة اليد في الدوري الدنماركي لكرة اليد ويحمل الرقم 11.
إلناز ركابي
شاركت إلناز عاو 2022 في بطولة آسيا للتسلق في سيول بدولة كوريا الجنوبية، حيث احتلت المركز الرابع، والجدير بالذكر أنها ظهرت خلال هذه البطولة من دون حجاب وهو المفروض في إيران. تزامنت البطولة معَ الاحتجاجات الإيرانيّة على خلفيّة مقتل الشابّة مهسا أميني، وبعد يومين من انتهاء بطولة التسلّق أُبلغَ عن اختفاء ركابي في «ظروف غامضة».
في نفس اليوم الذي أُبلغ فيهِ عن فقدها، نُشرت رسالة على حسابها الرسمي على موقع إنستغرام زعمت فيها أنها ستشرحُ كل شيء في مؤتمر صحفي وأنها عائدة إلى إيران مع زملائها من أعضاء الفريق، كما زعمت في المنشور الذي نُشر على حسابها أنّ حجابها سقط عن غير قصد، وكانت قد تنافست بدونه، بسبب سوء التوقيت ودعوة غير متوقَّعة لها للمنافسة. ذكرت بي بي سي فارسي أنّ أشخاصًا ما استولوا على جواز سفر ركابي وهاتفها المحمول، وخُطّطَ لرحلة العودة من سيول إلى إيران. ظهرت ركابي فعلًا في التاسع عشر من تشرين الأول/أكتوبر في العاصِمة الإيرانيّة طهران وقد استُقبلَت «استقبال الأبطال» في الوقتِ الذي تشهدُ فيه الاحتجاجات مزيدًا من التصعيد الذي وصلَ للمطالبة بإسقاطِ النظام.
ماورو أباريسيدو دوس سانتوس
ماورو أباريسيدو دوس سانتوس (9 نوفمبر 1954 - 11 مارس 2021) رجل دين كاثوليكي برازيلي ورئيس أساقفة مدينة كاسكافيل.
الحياة المهنية
تخصص ماورو أباريسيدو في الفلسفة واللاهوت في جاكاريزنهو. في 13 أيار 1984 تمت رسامته الكهنوتية في نفس البلدية. بين 11 يناير 1992 و31 يناير 1997 خدم دوس سانتوس ككاهن أبرشية في سانتا تيريزينها دو مينينو جيسوس باريش في بانديرانتس. بين 2 فبراير 1995 و31 يوليو 1998 كان نائبًا عامًا لأبرشية جاكاريزينيو. في 2 فبراير 1997 أصبح راعيًا لكاتدرائية الحبل بلا دنس في أبرشية جاكاريزينيو.
كان المدير الرسولي لأبرشية أومواراما في الفترة ما بين 9 مايو 2002 و13 ديسمبر 2002.
في 31 أكتوبر 2007 تم تعيين دوس سانتوس رئيس أساقفة كاسكافيل وتولى منصبه في 25 يناير 2008.
في 11 مارس 2021 توفي ماورو من مضاعفات كوفيد 19 خلال الجائحة في البرازيل.
ميكلوس سابو
ميكلوس سابو هو عداء مسافات طويلة مجري، ولد في 22 ديسمبر 1928.
كنيسة الشحارة
كنيسة الشحّارة أو كنيسة سيّدة البشارة نسبة إلى السيدة العذراء، وتلقّب الكنيسة العجائبية المقدسة هي كنيسة سوريّة تاريخية تقع في بلدة المزينة في وادي النصارى بريف حمص الغربي. تتضمن «كنيسة الشحارة» ثلاث كنائس واحدة أثرية وكنيستان حديثتان، إحداهما تحوي صالة استقبال كبيرة، إضافة إلى دار مسنين، وحضانة أطفال، وتتبع لها عدة أنشطة مثل الكشافة وغيرها. تعتبر الكنيسة مقصداً لأبناء القرية في المهجر وللمسيحيين السوريين عموماً بحكم أهميتها التاريخية والدينية.
تحتفل الكنيسة بعيد البشارة في 25 آذار، وعيد رقاد السّيدة العذراء في 15 آب إذ تعد مريم العذراء شفيعة هذه الكنيسة. الكنيسة مبنية من حجارة المنطقة البازلتّية السّوداء وتحوي على بعض الأواني المقّدسة التي ترجع إلى عام 1814، وبعض الأيقونات التي ترجع إلى عام1861، وأمّا بقايا الأيقونسطاس الخشبيّ المحفور قديمًا فهو يعود إلى عام 1889م. وتحوي الكنيسة اليوم جرن معمودية ومائدة مقدسة وأيقونسطاس من الحجر البازلتي المحفور بطريقة مزخرفة تحاكي النمط المتبع في بناء الكنائس التاريخية في سوريا.
التاريخ القديم
سّميت ب(الشّحّارة) نسبةَ إلى قرية قديمة اسمها الشّحّارة تقع الكنيسة القديمة في وسطها (وهذا ما تؤكده الكتابة الموجودة على اللوحة الأثرية الفضية العائدة لعام 1814) وهي قريبة من قرية المزينّة التّي بنيت على الهضبة. وقد اندثرت هذه القرية ولم يبق من آثارها سوى هذه الكنيسة، وطاحون الشحارة، وبعض آثار البيوت والمقابر المتعددة حول القرية المندثرة. لا توجد أي أدلة على تاريخ بناء الكنيسة، لكنها تعود إلى أكثر من ألف عام تقريباً.
تاريخ الكنيسة الحديث
في السبعينّيات من القرن الماضي ازداد سكان قرية المزينة عددًا، ونمت الكنيسة روحيًّا ومعماريًّا فشيـّدت كنيسة متّسعة ملاصقة للكنيسة القديمة. وفي العامين 2004-2005 تمَّ ترميم الكنيسة القديمة من الدّاخل ومن الخارج بإشراف الكاهن بطرس حزوري الموقر. يأخذ البناء شكلًا أنبوبّيًا ويبلغ طول الكنيسة من الدّاخل 15م وعرضها 5.5 م، وطولها من الخارج 20م وعرضها10م. وقد أعيدت أثناء التّرميم إلى شكلها القديم حيث أزيل الإسمنت والطلاء عن الجدران، ونظفت حجارتها وكحّلت بشكل مدروس لتكون باقية على شكلها القديم التراثي. بعد اكتمال التّرميم وإزالة المظاهر الحديثة، عادت الكنيسة إلى صورتها الأثرية. ومؤخرًا تم وضع حجر الأساس لبناء مجمع البشارة من جهود المتبرعين الذي يحوي على دار للمسنين وحضانة القديس يوحنا الروسي وعلى كنيسة القديس اسبيريدون التي تم افتتاحها عام 2017 وصالة لاستقبال التعازي وتخديم الرعية بكافة الميادين ومركزًا للمخيمات تستقبل الكنيسة زوّارها على مدار الأسبوع وفق أوقات معيّنة.
قصص روحانية
في العشرينيّات من القرن العشرين وما تلاها حَدَثَ فيها الكثير من العجائب والأحداث الموثّقة على مرأىً من شهود عيان كظهور النّور من الكنيسة، وحمايتها لأبناء القرية المهدّدين بالغزو والمضايقات والأسفار، والكثير من الأمور والأحداث العجائبية المدونة في نشرة البطريركية 1956، وبعد ذلك في حرب 67 سمعت فيها صلوات وأصوات ملائكية لم يتبين مصدرها بعد ذلك عجائب وغرائب في تاريخ هذة الكنيسة المقدسة.
مرض سر جزيرة النخيل
في عام 1979، تم الكشف عن اللتهاب المعوي الكبدي، المعررف أيضاً باسم مرض سر جزيرة النخيل، ووصف بأنه شبيه للالتهاب الكبدي (يرتبط في معظم الحالات بالإسهال الدموي والجفاف) في 148 شخص (138 طفل و10 بالغين) من السكان الأصليين وسكان جزر مضيق تورس في جزيرة بالم كوينزلاند.
دييغو سوتو
دييغو سوتو (22 أكتوبر 1998 بكونثبثيون في تشيلي - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب تشيلي تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
مرض سر جزيرة النخيل
الأسباب
وقد تقرر أن سبب الفاشية هو إضافة جرعات مفرطة من كبريتات النحاس إلى إمدادات المياه من سد سليمان لاستهداف ازهار البكتريا الزرقاء وسيليندروسبيرموبسيس راسيبورسكي، وكانت الجرعات المفرطة نتيجة لاستخدام مقاولين أقل تكلفة للسيطرة على الطحالب، الذين كانوا غير مؤهلين في هذا المجال. كما وصفت السموم من البكتيريا الزرقاء نفسها بأنها قد تكون سبب محتمل، وشملت الاقتراحات في وقت مبكر داء السهميات.
الأعراض
اشتملت الأعراض التهاب المعوي الكبدي على الإسهال والتقيؤ وفقدان التوازن والارتباك.
وتشمل آثار النماء السابق للولادة من تلوث ماء الشرب بالبكتريا الزرقاء، حيثُ قد تؤدي إلى الولادة المبكرة وانخفاض وزن الولادة والعيوب الخلقية المكتشفة عند الولادة، وفي عام 1996، كان هناك 63 وفاة تعزى إلى تلوث مياه الشرب في كاروارو في البرازيل.
ليو باسوس
ليو باسوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 13 مارس 1999 في كامبيناس في البرازيل. لعب مع نادي بالميراس.
المقدادية
الموقع
تبعد المدينة حوالي 90 كم إلى الشمال الشرقي من مدينة بغداد و40 كم شمال شرق بعقوبة. تمتد على أرض زراعية خصبة تزيد مساحتها على 200 الف دونم وتشتهر بالبساتين وخاصة في زراعة النخيل والرمان والبرتقال.
يعتبر صدور ديالى (سد ديالى الثابت) الذي يقع على نهر ديالى مشروعا استراتيجيا وفيه فائدة سياحية. يخترق المدينة نهر هو أحد روافد نهر ديالى ويسمى بنهر المقدادية ويدعى محليا باسم (الشاخة) ويعني باللهجة الكردية الفيلية الرافد من النهر.
السكان
تتضارب الأرقام حول عدد سكان المقدادية، وتكاد تتفق على أن العدد يقارب 280 ألف نسمة، نحو 70% منهم من العرب، و20% من الأكراد، والبقية من التركمان وأقليات عراقية أخرى، وفي تقارير سابقة قيل أن عدد سكانها حوالي 155 ألف نسمة عام 2014م ، ونسبة ما بين 80-90% من السكان هم من العرب، و5% من الأكراد وما بين 3%-4% من التركمان وفيها أقلية من الجيجان الذين قدموا قبل أكثر من 150 سنة من بلاد القوقاز هاربين من البطش القيصري الروسي أيام ثورة الامام شامل الداغستاني وجميع سكانها من المسلمين.
التاريخ
أصبحت المدينة رسميا بمستوى ناحية عام 1920م، ثم تحولت بارادة ملكية عام 1950م، لتصبح قضاء باسم قضاء المقدادية.
يسمى مركز المدينة باسم شهربان، وهو الاسم الشائع منذ مئات السنين وكما ذكر ذلك المؤرخ ياقوت الحموي في معجم البلدان أو (شاره بان shareban وكذلك شاره وان Sharawan) وكانت بلدة مشهورة أيام الدولة الساسانية وتعني باللغة الكردية وكذلك الفارسية (حاكم المدينة: شهر: مدينة، بان: سيد أو صاحب)، أما مايشاع عن ان الاسم مشتق من (حاكمة المدينة: شهر: مدينة، بانو: سيدة أو صاحبة) فهو تأويل بعيد. ، وبؤكد الأب أنستاس ماري الكرملي أن أسمها "شهر أبان" وليس شهربان وذلك نسبة لرجل من قريش سكنها فسميت على أسمه تبركا.
المساجد
أما مساجدها ففيها الكثير من المساجد القديمة والمشهورة ابرزها جامع المقدادية الكبير بني عام 1034 هـ/1625م، ومسجد الأورفلي، وجامع نازندة خاتون في الحي العصري، وجامع حي المعلمين وجامع الحرية وجامع حذيفة بن اليمان وجامع أبو ذر الغفاري وجامع الشهيد خليل عبد الكريم الصالح وجامع العروبة بالإضافة إلى مسجد وحسينية المقدادية وجوامع أخرى.
كان مركز مدينة شهربان في بداية الاربعينيات من القرن العشرين يتالف من (100) بيت، ستون منها من المسلمين وأربعون من اليهود (إذ ما زالت بقايا الكنيس اليهودي ماثلة في دربونة التوراة لحد الآن ولم يشغلها أحد)، وقد اشتهرت مدينة المقدادية بالمقاومة الإسلامية أيام الأحتلال الأمريكي للعراق.
وفي المقدادية يقع معسكر المنصورية من أهم مواقع الجيش العراقي والذي انطلق منه الزعيم عبد الكريم قاسم آمر اللواء 19 في ثورة 14 تموز، ويعتبر معسكر المنصورية من أكبر مخازن اعتدة الجيش العراقي المحصنة تحت سلاسل جبل حمرين.
يوجد في المقدادية العديد من المدارس التي أقدمها وأشهرها مدرسة المقدادية الابتدائية والتي أسست سنة 1910م، والتي كانت بنايتها مستشفىً عسكريا أيام حكم الإنكليز قبل أن تنتقل إليها المدرسة من محلة النجاجير، ومدرسة الأحداث الملغاة، ومدرسة المقدادية الابتدائية للبنات ومدرسة المقدادية الثانية للبنين والتي تحول اسمها فيما بعد إلى (الشرقية) ومدرسة المقدادية الابتدائية للبنات الثانية والتي تحول اسمها فيما بعد إلى (المعالي) وأقدم متوسطة هي متوسطة الكندي للبنين إذ تأسست عام 1934 واعدادية المقدادية للبنين علم 1970م، وتوجد فيها المستوصفات الطبية والمستشفيات أيضا.
السياحة والآثار
تضم المدينة العديد من المعالم الأثرية، فقد ورد في كتاب (المواقع الأثرية في العراق) الذي أصدرته مديرية الآثار العامة في عام (1970) ان المقدادية توجد فيها ثلاثة وستون موقعاً اثريا يتراوح تاريخها ما بين عصر العبيد وعصر ما قبل الإسلام. ومنها: تل هنديبة، وتل سبع قناطر، وتل وطفة، وتل الدولاب، وتل الزندان، وتل بنت الأمير، وتل صخر، وتل اليهود، وتل جعار.
أعلامها
تزخر المقدادية برموز دينية وفكرية كثيرة ففيها من أهلها الآتي:
محمود الصمد شودبوري
الحياة المبكرة
ولد شودري في 3 يناير 1955 لأبوين بنغاليين مسلمين في نوربور فنشوجانج. كان له أخ اسمه أحمدنا صمد شودري. حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من إحدى جامعات المملكة المتحدة.
وايبراند هندريكس
وايبراند هندريكس (24 يونيو 1744 - 28 يناير 1831)، رسام هولندي وبواب لمتحف تيليرز. وهو معروف في المقام الأول لأن لوحاته.
هوالبين
هوالبين هي مدينة وبلدية في تشيلي تنتمي إلى محافظة كونثبثيون في إقليم بيو بيو. وهي جزء من كونسبسيون الكبرى. تمتد على مساحة 53.5 كم2 (21 ميل مربع).
رايسا سيوبانو
رايسا سيوبانو (2 يناير 1952 - 11 مارس 2021) صحفية من مولدوفا.
نصب المرأة الأم
نصب المرأة الأم نصب تذكاري يقع في مقبرة بيسكاريوفسكي بمدينة سانت بطرسبرغ، روسيا.
رايسا سيوبانو
السيرة الشخصية
ولدت رايسا سيوبانو في هرتبول ماري عام 1952. درست فقه اللغة في جامعة مولدوفا الحكومية. عملت في مجلات نسترو وأوريزنتول. أصبحت محررة وكاتبة في الصحيفة الأسبوعية رليتريتشور سي آرتا. في 11 نوفمبر 2006 مُنحت لأعمالها وسام الجمهورية وهو أعلى ترتيب في مولدوفا. توفي رايسا سيوبانو بعد صراع طويل مع المرض في 11 مارس 2021 ، عن عمر يناهز 69 عامًا.
نصب المرأة الأم
وصف
تمثال من البرونز طوله ستة أمتار على قاعدة حجر، يُصور امرأة تحمل إكليلا من أوراق البلوط في يديها، وهو رمز الخلود. خلف التمثال جدار حجري نحتت عليه خطوط الفنانة أولغا بيرغولتس: