cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
توماس دبليو. هايد
'''توماس دبليو. هايد''' هو ضابط وسياسي أمريكي، ولد في 16 يناير 1841 في فلورنسا في إيطاليا، وتوفي في 14 ديسمبر 1899 في الولايات المتحدة. انتخب عضو مجلس ولاية مين.
الجنات (الشعب وذنبة)
الجنات محلة تابعة لقرية الشعب وذنبة، التابعة لعزلة نقيل العقاب بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 48 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لي ريتشاردسون (سياسي هندوراسي)
لي ريتشاردسون هو سياسي هندوراسي، ولد في 26 أبريل 1924 في  في هندوراس، وتوفي في 27 أكتوبر 2008 في نيويورك في الولايات المتحدة بسبب مرض باركنسون. نشط حزبياً في.
العلاقات الليسوتوية المالاوية
العلاقات الليسوتوية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ليسوتو ومالاوي.
قائمة قبائل العرب
تحتوي هذه القائمة على أسماء القبائل العربية سواء كانت قبيلة قديمة أو معاصرة وترتيبها حسب حروف الهجاء.
ويليام والاس كوري
ويليام والاس كوري هو سياسي كندي، ولد في 16 يونيو 1865، وتوفي في 21 سبتمبر 1943.
العلاقات الليسوتوية المالاوية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ضيق التنفس
ضعف التنفس أو متلازمة ضعف التنفس هو عندما يكون التنفس بشكل منخفض ومعدل التنفس منخفض بشكل غير طبيعي. يعرف البعض التنفس بأنه أقل حدة من انقطاع النفس(التوقف التام للتنفس) في حين اكتشف باحثون آخرون أن ضعف التنفس له«تأثير مماثل إن لم يكن لايمكن تميزه» على النتائج السلبية لاضطرابات التنفس أثناء النوم. في عيادات النوم، عادة مايتم تشخيص متلازمة انقطاع النفس الانسدادي النومي أو انقطاع أو قصور التنفس بدلا من التفريق بين الظاهرتين. يُعرف ضعف التنفس عادة بانخفاض كمية حركة الهواء إلى الرئتين ومكن أن يتسبب في انخفاض مستويات الأكسجين في الدم. عادة مايكون بسبب انسداد جزئي في مجرى الهواء العلوي.
يصنف ضعف التنفس أثناء النوم على أنه اضطراب في النوم. مع نقص التنفس المعتدل إلى الشديد، يكون النوم مضطرباً لدرجة أن المرضى قد ينامون ليلة كاملة ولكنهم لايزالون لايشعرون بالراحة لأنهم لم حصلوا على نوع النوم المناسب. يؤدي اضطراب التنفس إلى إنخفاض مستوى الأكسجين في الدم، مما قد يؤدي بدوره إلى تعطيل مراحل النوم.
ومع ذلك، فإن أحداث قصور التنفس أثناء النهار تقتصر في الغالب على أولئك الذين يعانون من ضعف شديد في عضلات الجهاز التنفسي ، كما يحدث في بعض الأمراض العصبية العضلية أو ضعف محرك التنفس المركزي، كما يحدث في حالات مثل متلازمة نقص التهوية المركزية الخلقية أو المكتسبة (ACHS أو CCHS). يمكن أن يتسبب نقص التنفس أثناء النهار أيضًا في انخفاض مستوى الأكسجين في الدم.
الأعراض
أكثر أعراض نقص التنفس شيوعًا هو النعاس المفرط، والذي ينتج عن انقطاع النوم المستمر. غالبًا ما يعاني الأشخاص المصابون بقصور التنفس بسبب انسداد تدفق الهواء من الشخير بصوت عالٍ وثقيل يتخلله أصوات اختناق أو نوبات صاخبة تليها فترات من الصمت، لأنه لا يمكن أن يتدفق الهواء الكافي إلى الرئتين عبر الفم والأنف. يمكن أن تستمر فترات الصمت 20 ثانية أو أكثر ويمكن أن تحدث عدة مرات كل ساعة، مما يؤدي إلى قلة النوم وانخفاض مستويات الأكسجين في الدم.
قد تشمل الأعراض الأخرى لقصور التنفس الاكتئاب، والنسيان، وتغيرات الحالة المزاجية أو السلوكية، وصعوبة التركيز، وفقدان الطاقة، والعصبية، والصداع الصباحي. لا يعاني جميع الأشخاص المصابين بقصور التنفس من كل هذه الأعراض وليس كل من تظهر عليه هذه الأعراض يعاني من نقص التنفس.
الآثار
ضعف التنفس هو اضطراب قد يؤدي إلى النعاس المفرط أثناء النهار وضعف جودة الحياة، بما في ذلك حوادث المرور، وانخفاض الإنتاجية في مكان العمل، والمشاكل العاطفية.
قد تشمل العواقب القلبية الوعائية لنقص التنفس احتشاء عضلة القلب وارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب التاجية بالإضافة إلى مشاكل أخرى مثل السكتة الدماغية والمشاكل النفسية والعجز الجنسي والضعف الإدراكي وفقدان الذاكرة.
الأسباب
من بين أسباب ضعف التنفس:
التشخيص
في سياق تشخيص وعلاج اضطرابات النوم ، لا يعتبر نقص التنفس مهمًا من الناحية السريرية ما لم يكن هناك انخفاض بنسبة 30٪ أو أكثر في التدفق يستمر لمدة 10 ثوانٍ أو أكثر وما يصاحب ذلك من 4٪ أو أكثر من عدم التشبع في O 2 لدى الشخص المستويات ، أو إذا أدى إلى إثارة أو تجزئة النوم.
النتيجة المباشرة لقصور التنفس (وكذلك انقطاع النفس) هي أن    في الدم يزداد ومستوى الأكسجين في دم المريض يتناسب مع شدة انسداد مجرى الهواء. هذا النمط المضطرب من التنفس يولد أنماط نوم مضطربة، والتي تكون عواقبها أن هؤلاء الأفراد قد يظهرون زيادة التعب والخمول وانخفاض القدرة على التركيز وزيادة التهيج والصداع الصباحي. في الأساس، هؤلاء الأفراد متعبون للغاية بسبب عدم قدرتهم على الحصول على نوم جيد ليلاً.
يمكن أن يكون قصور التنفس إما مركزيًا، أي كجزء من إزالة الشعر بالشمع وتضاؤل جهد التنفس، أو معرقًا في الأصل. أثناء قصور التنفس الانسدادي، مقارنةً بانقطاع النفس الانسدادي، يتم إغلاق مجرى الهواء جزئيًا فقط. ومع ذلك، فإن هذا الإغلاق لا يزال كافيًا لإحداث تأثير فيزيولوجي، مثل إزالة التشبع بالأكسجين و / أو زيادة جهد التنفس الذي ينتهي عند الاستيقاظ.
يمكن حساب مؤشر ضعف التنفس (HI) بقسمة عدد أحداث نقص التنفس أثناء فترة النوم على عدد ساعات النوم. مؤشر توقف التنفس أثناء التنفس (AHI) هو مؤشر للشدة يجمع بين انقطاع النفس وقصور التنفس. يؤدي الجمع بينهما إلى حدوث شدة عامة لانقطاع التنفس أثناء النوم بما في ذلك اضطرابات النوم وعدم التشبع (انخفاض مستوى الأكسجين في الدم). يُحسب مؤشر انقطاع النفس وقلة التنفس، مثل مؤشر انقطاع النفس ومؤشر ضعف التنفس، بقسمة عدد حالات انقطاع النفس وقصورها على عدد ساعات النوم. مؤشر آخر يستخدم لقياس توقف التنفس أثناء النوم هو مؤشر اضطراب الجهاز التنفسي (RDI). إن RDI مشابه لـ AHI ، ومع ذلك، فإن RDI يتضمن أيضًا أحداثًا تنفسية لا تتوافق تقنيًا مع تعريفات انقطاع النفس أو قصور التنفس، مثل الإثارة المرتبطة بالجهد التنفسي (RERA) ، ولكنها تعطل النوم.
ضيق التنفس الانسدادي
أحد علاجات ضعف التنفس الانسدادي هو ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر (CPAP). CPAP هو علاج يرتدي فيه المريض قناعًا على الأنف و / أو الفم. يدفع منفاخ الهواء الهواء عبر مجرى الهواء العلوي. يتم ضبط ضغط الهواء بحيث يكون كافيًا فقط للحفاظ على مستويات تشبع الأكسجين في الدم.
غالبًا ما يمكن علاج ضعف التنفس الانسدادي الخفيف عن طريق فقدان الوزن أو تجنب النوم على ظهر الشخص. كما أن الإقلاع عن التدخين وتجنب الكحوليات والمهدئات والمنومات قبل النوم يمكن أن يكون فعالاً للغاية. تُعد الجراحة عمومًا الملاذ الأخير في علاج ضعف التنفس، ولكنها خيار خاص بالموقع لمجرى الهواء العلوي. اعتمادًا على سبب الانسداد، قد تركز الجراحة على الحنك الرخو أو اللهاة أو اللوزتين أو اللحمية أو اللسان. هناك أيضًا جراحات أكثر تعقيدًا يتم إجراؤها بتعديل الهياكل العظمية الأخرى - الفم والأنف وعظام الوجه.
ضعف التنفس المركزي
يعاني الأشخاص المصابون باضطرابات عصبية عضلية أو متلازمات نقص التهوية التي تنطوي على فشل محرك الجهاز التنفسي من نقص التهوية المركزي. العلاج الأكثر شيوعًا لهذا الشكل هو استخدام التهوية غير الغازية مثل جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي ثنائي المستوى (BPAP).
علم أصول الكلمات
استخدامات كلمة ضعف التنفس الجمع بين أشكال من تحت؛ دون + -pnea ، من الجذور اليونانية تحت؛ دون (أي منخفضة، تحت، تحت، أسفل، أسفل عادي) وpnoia (بمعنى التنفس). انظر معلومات النطق في dyspnea.
حماض كيتوني
حماضية كيتونية في الدم (بالإنجليزية: Ketoacidosis)، هو الأثر الطبي لإنتاج الكائن لأجسام الكيتون بكميات كبيرة جداً.
الأسباب
قد يكون ثانوياً لنقص في الأنسولين. وهكذا، فإنه يكون أكثر شيوعاً عند أولئك الذين يعانون من النمط الأولي للسكري والذي لا ينتج الأنسولين. وقد يعزى لنقص في الغلوكوز ضمن نظام غذائي غني بالبروتين على سبيل المثال. في هذه الحالة يعمل نقص السكر في الدم على تقليل تركيب الأنسولين في الجسم كما أنه قد يزيد حالة الإدمان المزمن على الكحول تعقيداً.
التوصيف
يصاحب الحماض الكيتوني تسرع في التنفس (مسبباً ضيق النفس من أجل مكافحة الحماض الأيضي) من نوع تنفس كوسماول (تنفس عميق على أربع مراحل)، آلام و تقيؤ محتمل، انخفاض في درجة الحرارة، واحتمال حدوث غيبوبة.
في حالة الحماض الكيتوني، نستطيع تقييم معدل الأسيتون في البول ( أسيتونيريا : وجود الأسيتون في البول، أو كيتونيريا : وجود أجسام كيتونية كثيرة في البول) بواسطة شرائط اختبار.
يتم إنتاج الأسيتون من الكبد، ولا يمكن استخدامه إلا في بعض الأعضاء ك القلب، وعلى نطاق أضيق في الدماغ. أما باقي الأجسام الكيتونية فيستخدمها الجسم بشكل أكبر. إن الدهون المخزنة في الجسم هي الوقود الرئيسي الذي ينتج الفضلات التي يتخلص منها جسم الإنسان كالأسيتون.
من ناحية أخرى، فإن هذا الإنتاج للأسيتون، AcAc,BhB غير متوازن، وبالتالي يزيد وبشكل كبير من إنتاج النفايات الحمضية والتي تعطل وظائف الخلايا، إضافة إلى وجود احتمالية الإصابة ب الغيبوبة.
هذا هو مبدأ الحماض الكيتوني المُسيطَر عليه، والذي يسمح بإنقاص الوزن أثناء النظام الغذائي الكيتوني. ولكن في هذا النوع من الأنظمة الغذائية لا يتكون حماض كيتوني ؛ وذلك لأن الحماض الكيتوني قد يصل إلى ما يقارب ال8 ملي مول/لتر، أما في حالة الحمية الكيتونية فإنه لا يتجاوز ما مقداره 5 -6 ملي مول/ لتر وذلك نتيجة لوجود الأنسولين.
تخصيص الموارد
تخصيص الموارد تعتبر عملية تخصيص وتحديد الموارد للأغراض المختلفة في العمليات التجارية من أهم العمليات. فنموذج تخصيص الموارد لا يقتصر فقط على توزيع الموارد بين الأنشطة المختلفة، بل يشمل أيضًا كيفية ومتى يتم استخدام الموارد لتحقيق أقصى قدر من الإنتاجية. يمكن أن تشمل الموارد: الوقت، المواد الخام، القوى العاملة، رأس المال، الأرض وموارد أخرى. وفي الكثير من الحالات، تكون بعض الموارد نادرة، لذلك يتطلب استخدام الموارد التخطيط الجيد، وهذا هو الجانب الذي يكون فيه تخصيص الموارد أمرًا هامًا.
أما في إدارة المشاريع، فإن تخصيص الموارد أو إدارة الموارد يشير إلى جدولة الأنشطة وتخصيص الموارد المطلوبة لتلك الأنشطة، مع مراعاة توفر الموارد والوقت المتاح للمشروع.
علم الاقتصاد
في إطار التخطيط الاستراتيجي، يُعَدّ تخصيص الموارد خطة للاستفادة من الموارد المتاحة، مثل الموارد البشرية، وذلك بشكل خاص في المدى القريب، لتحقيق الأهداف المستقبلية. إنها عملية توزيع الموارد النادرة بين المشاريع المختلفة أو وحدات الأعمال المختلفة.
لويغي جانديني
لويغي جانديني هو مجدف إيطالي، ولد في 9 يوليو 1928 في فاريزي في إيطاليا، وتوفي في 1987.
تخصيص الموارد
علم الاقتصاد
هناك مجموعة من الأساليب المتاحة لحل مشكلات تخصيص الموارد. على سبيل المثال، يمكن تخصيص الموارد باستخدام الطريقة اليدوية أو الطريقة الخوارزمية. أو يمكن استخدام مزيج من الاثنين.
فاضل أحمد قاسم الطائي
فاضل بن أحمد بن قاسم الغواص، باحث وعالم كيميائي عراقي، ولد في عام 1340هـ/ 1922م، في محلة بني سعيد بجانب الرصافة من بغداد، وكان والدهُ الملا أحمد بن الشيخ قاسم مختاراً لمحلة بني سعيد في بغداد. أكمل فاضل الدراسة الابتدائية والثانوية في مدارس بغداد عام 1940، ثم ألتحق ببعثة علمية في الجامعة الأميركية في بيروت وتخرج منها بدرجة ليسانس علوم عام 1942، ونال شهادة الماجستير في الجامعة نفسها وتخرج عام 1944، وسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتحق بجامعة تكساس فنال شهادة الدكتوراه في الكيمياء عام 1952. شغل عدة مناصب تدريسية في كلية العلوم ببغداد منها استاذاً مساعداً فاستاذاً منذ عام 1956 حتى عام 1962، واسندت إليهِ مهام رئاسة لجنة الطاقة الذرية ما بين الأعوام 1965 – 1966، ورأس المجلس العلمي الأعلى حتى عام 1969. وكان قد انتخب عضواً عاملا في المجمع العلمي العراقي عام 1963، واختير أمينا عاماً لهُ عام 1974. وترأس قسم الكيمياء في جامعة بغداد وشغل منصب عميد كلية العلوم في الجامعة للفترة 1960-1964 ، وترأس الجمعية الكيميائية العراقية وكان أحد أعضائها وصار رئيساً لتحرير مجلة كلية العلوم.
تخصيص الموارد
علم الاقتصاد
قد توجد آليات احتياطية، مثل تصنيف الأولويات للعناصر المستبعدة من الخطة، والتي توضح العناصر التي يجب تمويلها إذا توفرت موارد إضافية، وتصنيف الأولويات لبعض العناصر المشمولة في الخطة، والتي توضح العناصر التي يجب التنازل عنها إذا تعيّن تقليص التمويل الإجمالي.
فاضل أحمد قاسم الطائي
أهم منجزاته
كان فاضل احمد الطائي عضواً في جمعية العلماء الامريكيين، وعضوا في الجمعية الكيمياوية الأمريكية وشارك في الكثير من الندوات والمؤتمرات القطرية والعربية وتاريخهما العربي وألقى عدة محاضرات في خواص المواد الكيمياوية ونشرت بحوثه في المجلات العلمية الأجنبية في لندن وفي العراق في مجلة المجمع العلمي العراقي ومجلة كلية العلوم ومجلة الجمعية الكيميائية العراقية.
تخصيص الموارد
الخوارزميات
يمكن أن يتم تحديد تخصيص الموارد باستخدام برامج حاسوبية مطبقة على مجال معين لتوزيع الموارد تلقائيًا وبشكل ديناميكي للمتقدمين.
فاضل أحمد قاسم الطائي
وفاته
توفى في بغداد عام 1404هـ/ 1984م، ودفن بجوار جدهِ قاسم الغواص في سامراء.
تخصيص الموارد
الخوارزميات
هناك فئة من الموارد حيث يتنافس المتقدمون للحصول على أفضل الموارد وفقًا لتوازنهم "المالي"، كما يحدث في نموذج البيع بالمزاد عبر الإنترنت.
ضحايا المدينة (فيلم)
ضحايا المدينة فيلم مصري إنتاج سنة 1946 إخراج نيازى مصطفى وتأليف كل من نيازي مصطفى ويوسف وهبي وبطولة كل من محمود المليجي ويحيى شاهين وزكي رستم وأمينة رزق وشفيق نور الدين.
الاكمة (حمرة)
الاكمة محلة تابعة لقرية حمرة، التابعة لعزلة شوائط بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 49 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
1998 في اليمن
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1998 في اليمن.
توريرت نبوموس (آيت وافاياض)
توريرت نبوموس هو دُوَّار يقع بجماعة إدا وكنضيف، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت وافاياض التي تضم 30 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 37 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميخائيل أوليفر (سياسي)
ميخائيل أوليفر هو سياسي بريطاني، ولد في 13 يوليو 1940.
لويز ريتر
لويز ريتر هي منافسة ألعاب القوى أمريكية، ولدت في 18 فبراير 1958 في دالاس في الولايات المتحدة.
مطرقة المنعكسات
مطرقة المنعكسات هي عبارة عن جهاز طبي يستخدمه الأطباء لفحص انعكاسات الأوتار.
فحص الانعكاس هو جزء هام من الاختبارات العصبية لاكتشاف أي خلل في عمل الجهاز العصبي المركزي أو الجهاز العصبي المحيطي.
ليوناردو سيماو
ليوناردو سيماو هو سياسي موزمبيقي، ولد في 5 يونيو 1953. نشط حزبياً في جبهة تحرير موزمبيق.
العلاقات التوفالية الناميبية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
بي إس إكس
بي إس إكس ، هو مسجل فيديو رقمي تابع لنظام بلاي ستيشن 2، وهو مدعوم بتشغيل مقاطع الفيديو والتسجيلات، صدر في اليابان بتاريخ 13 ديسمبر 2003 وبيع بسعر 79,800 ين، وتوقف إصداره نهائيًّا في فبراير 2005.
غاري كيربي
غاري كيربي هو لاعب قذف أيرلندي، ولد في 12 يناير 1967 في  في جمهورية أيرلندا.
كارل باومان
كارل باومان هو رسام ونقاش أمريكي، ولد في 26 ديسمبر 1911 في لايبزيغ في ألمانيا، وتوفي في 30 يناير 1984 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
مي باو جيو
مي باو جيو  مؤدي أوبرا ولد في 29 مارس 1934 في شانغهاي تاريخ الوفاة 25 أبريل 2016 (عن عمر 82 عامًا) في بكين•
السيرة الذاتية والمهنية
هو أصغر طفل في أسرة مي. ومن بين كل أبناء جيله في العائلة، خاض هو وأخته الكبيرة فقط في أعماق أوبرا بكين. وكان مي باو جيو الوريث الوحيد لفن «دان» لمدرسة مي التي أنشأها والده.
بعد الشروع في تعلم أوبرا بكين في سن العاشرة، ظهر مي باو جيو لأول مرة على المسرح وهو في سن الـ13. وبعد خمس سنوات فقط تأهل للأداء مع والده. يعتبر مي باو جيو أكثر محافظة مقارنة مع الإصلاح الإبداعي الذي أدخله الوالد على الأوبرا. خلال حياته، قضى وقتا طويلا في استعادة وملاءمة وجمع الأعمال الفنية المتميزة لوالده، ولكنه نادرا ما تدرب على مسرحيات جديدة.
مدرسة مي من خلال الجمع بين سمات أدوار تشينغيي، هوادان، وداومادان، شكلت 	مدرسة مي تأثيرا واسع النطاق على أوبرا بكين. أهم ميزة للمدرسة هو عدم التشدد في أي صورة بارزة، الأمر الذي اُعتبر متوافقا مع الجماليات الصينية التقليدية «للحفاظ على التوازن والانسجام من خلال توجيه العقل إلى حالة من التوازن الدائم.» ومع ذلك، فإن عدم وجود ميزة موسيقى الرقص لا يعني أن مدرسة مي هي نمط فضفاض. يرى مي أن «الأداء لا ينبغي أبدا أن يكون محافظا. مدرسة مي تحدد متطلبات عالية للمهارات الأساسية للممثلين. ضع قلبك في الأداء وإكتسب جمهورك، ومن ثم قد تجد الطريق السري لمدرسة مي – هذه هي الطريقة التي نوجه بها الممثلين لدينا.»
فيما يتعلق بالتدريس وتمرير مدرسة مي، أولى مي التركيز بشكل خاص على فهم الثقافة الصينية. أعلن مي في العديد من المناسبات «أن أفضل طريقة لأداء أوبرا بكين، في النهاية، هو مع الارتباط بالثقافة بالفعل.» اكتسب والده صداقات مع وتعلم من عدد من الرسامين والكتّاب. ومن أجل أداء أدوار مختلفة على نحو أفضل، أمضى مي الكبير وقتا طويلا في ممارسة الخط الصيني والرسم والأدب. بدأ مي باو جيو أيضا التعليم النظامي قبل أن يدرس الأوبرا، ولم ينقطع تعلمه أبدا. وأشار: «يجب على ممثلي أوبرا بكين قراءة الأدب الصيني القديم لفهم أفضل لمختلف الشخصيات. الممثلون الذين يصورون قصصا أو أساطير تاريخية يجب عليهم أولا فهم الحكايات من الناحية الثقافية. فقط عندما يفعلون ذلك سيكون أداؤهم حقيقيا في الحياة. هذه هي سمة أخرى تطالب بها مدرسة مي.»
يرى مي أن ممثلي أوبرا بكين لا ينبغي أن يحيدوا عن مدارسهم المتخصصة. ويقول: «كل نهر له مصدره وكل شجرة لها جذورها. هذه الفلسفة تنطبق على ممثلي أوبرا بكين وتبين كيف يتم تمرير الفن من جيل إلى جيل.» كان مي باو جيو على أتم الاستعداد لتبادل تسجيلات ومخطوطات وصور عريقة تتعلق بأبيه مع طلابه. ويقول: «أريدهم أن يعرفوا كيف تم تمرير مدرستنا حتى يتمكنوا من نقلها إلى الأجيال القادمة. إن التمرير من جيل إلى آخر سوف يحافظ على كنزنا إلى الأبد. وقد أكد فنانو الأوبرا الصينية التقليدية أن المهنيين يجب أن يكونوا لاعبين رئيسيين في عملية تمرير الفن، وهي الفلسفة التي لا تزال أمرا منطقيا اليوم.»
الجوائز
عروض مي باو جيو الشهيرة قادته للفوز بـ «جائزة أفضل فنان في آسيا» التي منحها له مركز لينكولن في مدينة نيويورك في عام 1989، كما تم منحه «جائزة الماستر الفنية» و«جائزة الإنجاز مدى الحياة» من قبل جمعية الفنانين العالمية ومقرها في الولايات المتحدة.
حياته الشخصية
إلى جانب أوبرا بكين، كانت الآلات ولعا آخر رافق مي طوال حياته. وقد بدأ في رسم مخططات ميكانيكية في مرحلة الطفولة. أحب كل شيء يتعلق بالكهرباء، وكان مفتونا أيضا بالدراجات والدراجات النارية والطائرات، وبصفة خاصة السيارات.
نظرا لمخاوف تتعلق بالسلامة، منعه والداه من قيادة السيارة طوال حياتهما. بعد وفاتهما، حصل مي أخيرا على رخصة وهو في سن الـ50. وكان لا يزال يقود سيارته الفولفو في سن الـ75. وقاد معلم الأوبرا ذات مرة طائرة أحد أصدقائه لمدة 30 دقيقة، واعتبر أن التجربة «أقل بكثير مما يكفي.»
الاضطرابات ثنائية القطب (مجلة)
الاضطرابات ثنائية القطب هي مجلة طبية محكمة تغطي الأبحاث المتعلقة بالاضطرابات ثنائية القطب، وتنشر ثمان مرات في السنة من قبل الناشر ، كما أنها المجلة الرسمية. تأسست المجلة في عام 1999 ورئيسي تحريرها هما ك. روي تشينغابا وجين س. مالهي.
المسخلصات والفهرسة
المجلة مُلخصة ومٌفهرسة في:
وفقًا لتقارير الاستشهاد بالمجلات الأكاديمية، فإن للمجلة عامل تأثير 2021 يبلغ 6.744.
كين يوشيزاوا
كين يوشيزاوا (باليابانية: 吉澤賢؛ بالكانا: よしざわ けん) هو متسابق دراجات هوائية ياباني، ولد في 7 يوليو 1978 في تشيبا في اليابان.
مستر بيست برجر
مستر بيست برجر هي سلسلة مطاعم افتراضية امريكية أسسها (مستر بيست) وطورها أيضاً شخصية الإنترنت جيمي دونالدسون بالشراكة مع Virtual Dining) Concepts LLC) هناك مواقع إفتراضية في أمريكا الشمالية وأوروبا مع خطط لتوسيع في المزيد من البلدان وزيادة عدد المواقع بشكل كبير.
اريك والاس
اريك والاس هو مقدم تلفزيوني بريطاني، ولد في 16 يوليو 1938، وتوفي في 28 أبريل 2004 بسبب سرطان.
ليونيل هيريرا سيلفا
ليونيل هيريرا سيلفا هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم وسياسي تشيلي، ولد في 16 أغسطس 1979 في سانتياغو في تشيلي. نشط حزبياً في.
الزمالة
الزمالة هي العاصمة المتنقلة ل لأمير عبد القادر بعد سقوط معسكر وتيهرت تاقدمت سنة 1841م، تحتوي على مجموعة من الخيم موزعة حسب مخطط مدروس، حيث يمكنها من التنقل والترحال من مكان لآخر والتملص من هجومات العدو الفرنسي، بلغ تعدادها السكاني حوالي 30 ألف نسمة، تم القضاء عليها من طرف الدوق دومال في 16 مايو 1843م.
أصل التسمية
الزمالة هي الاسم الذي أطلق على عاصمة دولة عبد القادر الجزائري المتنقلة، زمالة مشتق من المصطلح الجزائري العربي ، الذي يشير إلى تجمع للخيام على شكل حلقي، العائلات وحاشية شيخ القبيلة المرافقة له في رحلاته.و المرافقة له في كل مكان.
تاريخيا
أنظر معركة الزمالة وسقوط عاصمة الأمير من قبل دوق أومال.
كانت الجزائر جزءًا من الإمبراطورية العثمانية، وكانت تتمتع بحكم ذاتي. سعى جول دو بولينياك احتلال الجزائر لاستعادة الهيبة لفرنسا تحت حكم تشارلز العاشر، في يوليو 1830.
في 16 مايو 1843 أي بعد 13 سنة من الغزو الفرنسي، قام طابور مكون من بقيادة دوق أومالي، ابن ملك فرنسا لويس فيليب الأول، بالإستيلاء على جزء من زمالة الأمير عبد القادر الجزائري المقاوم ل استعمار فرنسا للجزائر.
كتب دوق أومالي: تعتبر زمالة الأمير أكثر من مجرد معسكر، فهي عاصمة متنقلة حقيقية لحوالي ، تتكون من رجال (حرفيين، جنود، إلخ) ولكن أيضًا من نساء وأطفال وخدم. يجمع شكلها الدائري معًا وتحدده في هندسة معقدة، كل القبائل التي لجأت إلى الأمير لمواصلة الجهاد ضد جيش ملكية يوليو الفرنسي.
سقوط الزمالة والإستسلام
بعد هذا الاستسلام وإختفاء العائق الأكبر فتحت الأبوب على استعمار الجزائر وشرعت فرنسا في إستقدام المعمرين للجزائر مثلما كان متبعا في العالم الجديد أي أمريكا. وأطلق الجزائريون على المستوطنين ب«رومي»، وهي كلمة عربية تشير إلى مسيحيي الغرب، المنحدرين من روما. ومن الجهة الأخرى وصف الفرنسيون الأصليون هؤلاء المعمرين الجدد القادمين من في أغلبهم من إسبانيا ومالطا وإيطاليا بالإضافة لفرنسا ب «الأقدام السوداء».
أدى هذا الحدث إلى إقامة معرض في تولون (إحدى المدن التي سُجن فيها عبد القادر) بعنوان عبد القادر في طولون، بطل الشاطئين ، والذي أقيم بين11 ديسمبر 2004 وحتى يناير 2005.
من المعروف أنه أينما حلت زمالة الأمير عبد القادر سمي المكان بالزمالة وهو حال أحد أحياء زمورة قرب غليزان في غرب الجزائر.
كابتوبريل
كابتوبريل (rINN) يندرج الكابتوبريل تحت فئة من الأدوية تسمى مثبطات الأنزيم المحول للأنجيوتنسين ACE inhibitors.و يستخدم لتحسين البقيا بعد النوبات القلبية، ويمكن استخدامه للوقاية من إصابة الكلية عند بعض المرضى السكريين، ولعلاج فرط ضغط الدم الشريانى. ويعتبر كابتوبريل أول مثبط للانزيم المحول للانجيوتنسين ACE، ويعتير طفرة طبيه لتقنيته الجديدة في التأثير والعمل، بالإضافة إلى تطوره الكبير.يسوق عقار الكابتوبريل من قبل شركة بريستول مايرز سكويب تحت الاسم التجاري Capoten.
الاستخدام الطبى
يستخدم الكابتوبريل في توسيع الاوعية الدموية وإعاقة بعض أنشطة الوظائف الكلوية.وتظهر هذه الفوائد في الحالات الاتية:
1) ارتفاع ضغط الدم
أمراض القلب مثل قصور القلب الاحتقانى.
3) حماية وظائف الكلى في حالة اعتلال الكلية السكري
بالإضافة إلى ذلك، يؤدى تناول العقار إلى رفع الحالة المزاجية لبعض المرضى.ويتسق هذا مع ملاحظة أن نماذج فحص الحيوانات تشيير إلى نشاط مضاد للاكتئاب لهذا المركب، وإن كان هناك دراسة واحدة سلبية. ولم تجرى حتى الآن فحوصات واختبارات طبية على مرضى يعانون من الاكتئاب.
ويستخدم الكابتوبريل أيضا في علاج مرض السرطان.
التاريخ
طور الكابتوبريل عام 1975 من قبل ثلاثة باحثين في شركة أدوية سكويب الأمريكية (تسمى الآن «بريستول مايرز سكويب»): ميغيل اونديتى، برنار روبن وديفيد كوشمان. قدمت سكويب الدواء إلى المنظمة الأمريكية لبراءات الاختراع (U.S patent protection) في فبراير 1976 وصدقت المنظمة على هذا الدواء في سبتمبر 1977.
وكان تطوير عقار الكابتوبريل من النجاحات المبكرة لهذا المفهوم الثوري لتطوير تركيب العقار structure-based drug design. وقد تم دراسة نظام ال "renin-angiontensin-aldosterone" دراسة شاملة في القرن العشرين ولوحظ أن هذا النظام يقدم فرص عديدة لتطوير طرق جديدة لعلاج فرط ضغط الددم الشريانى "hypertension"، وأثمرت محاولات وجهود معامل سكويب البالغة إلى تطوير عقار مثبط للانزيم المحول للانجيوتنسين ASE وهو الكابتوبريل.
فتولى «أونديتى» و«كوشمان» وزملائهم العمل على تطوير هذا العقار في عام 1960 مع فريق من الباحثين في الكلية الملكية للجراحين بإنجلترا تحت قيادة «جون فان».وكانت الانطلاقة الأولى بواسطة كيفن "Kevin K.F.Ng " في عام 1967 عندما وجد أن التحويل للأنجيوتنسين الأول للأنجيوتنسين الثاني وقع في الدوران الرئوي بدلا من البلازما. في المقابل اكتشف «سيرجيو فيريرا» أختفاء البراديكينين " bradykinin " في طريقه خلال الدوران الرئوى. وقد كان يعتقد أن تحويل أنجوتنسن الأول للأنجيوتنسين الثاني وتعطيل ال "bradykinin" بواسطة الانزيم نفسه.
في عام 1970، وباستخدام ال (BPF (bradykinin potentiating factor والذي قدم بواسطة «سيرجيو فريرا»، اكتشف "vane" و"NG" أن تحويل الانجوتنسين الأول إلى الانجوتنسين الثاني كان يمنع في طريقه خلال الدوران الرئوى.وقد اكتشف لاحقا أن ال BPF (bradykinin potentiating فاكتور هو بيبتايد موجود في تجويف في سم أفعى "Bothrops jararaca" وقد تم تطوير الكابتوبريل من هذا الببتيد بعد أن اكتشف أن التعديل المبنى على QSAR الانشطار الجزئي ل "sulfhydryl" الموجود في البيبتايد يوفر مثبط للانزيم المحول ASE فعال.
وحاز العقار على موافقة هيئة ال FDA في يونيو 1981. وطرح الدواء للمستهلك في الولايات المتحدة في فبراير 1996 كمنتج حصرى لشركة «بريستول ميرز سكويب» (Bristol-Myers Squibb)
قيود الكابتوبريل
والأعراض الجانبية والمعاكسة للكابتوبريل ممائلة لمثبطات الأنزيم المحول للأنجيوتنسين الأخرى.ويصاحب استخدام الكابتوبريل ظهور الطفح جلدي واضطرابات المذاق كفقدان التذوق، الناتجة عن انشطار ال sulfhydryl.
ويعتبر الكابتوبريل فقير نسبيا من ناحية الفارمكوكينتيك، فبسسب قصر مدة نصف الحياة "short half-life" يتطلب أخذ الجرعة من مرتين إلى ثلاث مرات في اليوم مما قد يقلل امتثال المريض.
مثبطات الأنزيم المحول للأنجيوتنسين ASE اللاحقة
أدت السلبيات السابقة في الكابتوبريل إلى تطوير مثبطات لاحقة.وثد صممت هذه المثبطات لتقليل انشطار ال sulfhydryl المسؤلة عن الطفح الجلدى وتغير المذاق.ومعظم مثبطات اللاحقة تعطى عن طريق الفم لتطوير التوافر البيولجى للعقارات الطبية عن طريق الفم.وجميعهم لديهم نصف حياة أطول وتعطى مرة أو مرتين يوميا، وهذ قد يحسن امتثال المريض.
الآثار الضارة
الآثار الضارة لكابتوبريل تشمل السعال، وذمة وعائية ، agranulocystosis، بروتينية، فرط بوتاسيوم الدم، تغيير الذوق، المسخية، نقص ضغط الدم الوضعي، فشل كلوي حاد ونقص الكريات البيض. باستثناء نقص ضغط الدم الوضعي الذي يحدث بسبب تأثير الكابتوبريل السريع والقصير، معظم الآثار الجانبية المذكورة هي مشتركة لجميع مثبطات الأنزيم المحول للأنجيوتنسين ASE. من بين هذه، يعتبر السعال هو الأكثر شيوعا نتيجة لارتفاع مستويات ال bradykinin.و يمكن أن يحدث أرتفاع في مستوى البوتاسيوم في الدم وخاصة في حالة استخدامه مع الأدوية الأخرى التي ترفع مستوى البوتاسيوم في الدم مثل البوتاسيوم
محمد الصالح محمدي
محمد الصالح محمدي ولد في 1939 هو سياسي جزائري و وزير داخلية سابق.
بدأ حياته المهنية في وزارة العدل نائبا لمدير الشؤون الجنائية والعفو في عام 1965 ثم عُين مديرًا للشؤون القضائية في عام 1969 قبل أن يصبح الأمين العام للوزارة من 1978 إلى 1981.
الحسين بن منصور الحلاج
أبو الْمُغِيث الحُسِّين بن مَنْصُور الحَلاَّج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ)؛ شاعر صوفي من شعراء الدولة العباسية، يُعد من روّاد أعلام التصوف في العالم العربي والإسلامي. اشتهر بقوله: «أنا الحق»، والذي اعتبره الكثيرون ادعاءً بالألوهية، بينما فسره آخرون على أنه حالة من إبادة الأنا، والسماح لله بأن يتكلم من خلاله. اكتسب الحلاج عددًا كبيرًا من الأتباع كخطيب قبل أن يتورط في صراعات السلطة مع البلاط العباسي والتي أُعدم على أثرها بعد فترة طويلة من الحبس بتهم دينية وسياسية. على الرغم من أن معظم معاصريه الصوفيين لا يوافقون على أفعاله، إلا أن الحلاج أصبح فيما بعد شخصية رئيسية في التقليد الصوفي.
حياته
الحسين بن منصور بن محمى الملقب بالحلاج يعتبر من أكثر الرجال الذين اختلف في أمرهم، وهناك من وافقوه وفسروا مفاهيمه، هناك خلاف في أصله أعربي أم فارسي وترجع بعض المصادر نسبه إلى الصحابي أبي أيوب الأنصاري ، وهو من أهل البيضاء وهناك خلاف حولها هل هي البلدة التي ببلاد فارس، أم البلدة التي في جنوب العراق وهو ما رجحته الدراسات الأكاديمية ، نشأ في مدينة واسط التي تبعد ب180 كيلومترا جنوب بغداد في العراق، وصحب أبا القاسم الجنيد وغيره يقول الدكتور علي ثويني في الأصل العراقي للحلاج: وبالرغم من اقتران اسم الحلاج ببغداد فإنه لم يولد فيها وإنما ولد في أطراف واسط القريبة من جنوبها عام 858م في منطقة (البيضاء) التي يقال لها (الطور) وربما يكون ذلك الموضع يقع في تخوم (أهوار) العراق التي تدعى (البيضاء) حتى يومنا هذا، ويؤكد مسقط رأسه هذا المؤرخ (الاصطخري) الذي عاصره وذكر ذلك ابن الجوزي في (المنتظم) حيث ذكر (الحسين بن منصور المعروف بالحلاج من أهل البيضاء)، وهكذا فإنه عراقي المولد والمنشأ بالرغم من ادعاء البعض بفارسيته والتي لا يؤيدها منهج البحث التاريخي.ثم انتقل إلى البصرة قبل وروده بغداد وهو في الثامنة عشر من عمره. لم ترض فلسفته التي عبّر عنها بالممارسة الفقيه محمد بن داود قاضي بغداد، فقد رآها متعارضة مع تعاليم الإسلام، فرفع أمر الحلاج إلى القضاء طالبًا محاكمته أمام الناس والفقهاء فلقي مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل على دجلة على يدي الوزير حامد بن العباس، تنفيذًا لأمر الخليفة المقتدر في القرن الرابع الهجري بعد أن طال محاكمته سبع سنين واستتابه الخليفة فلم يرجع عن قوله. سبب تلقيبه الحلّاج أنه كان حلاج الأسرار، أي يُخبر عن أسرار الناس، وقيل إن السبب أنه ذهب إلى دكان حلاج وأراده أن يعمل له عملاً، فاعتذر الندّاف بأنه يحلج في دكانه، فقال له أبو مغيث الحلاج أنا أبقى في دكانك أحلج وأنت تذهب لقضاء عملي. نشأ الحسين الحلاج في واسط ثم دخل بغداد وتردّد إلى مكة واعتكف بالحرم فترة طويلة، وأظهر للناس تجلدًا وتصبرًا على مكاره النفوس، من الجوع والتعرض للشمس والبرد. وكان الحلاج يظهر للغوغاء متلونًا لا يثبت على حال، إذ يرونه تارة بزي الفقراء والزهاد وتارة بزي الأغنياء والوزراء وتارة بزي الأجناد والعمال، وقد طاف البلدان ودخل المدن الكبيرة وانتقل من مكان لآخر داعيًا على طريقته، فكان لهُ أتباع في الهند وخراسان، وبغداد والبصرة، وقد اتهمه مؤرخو أهل السنة بأنه كان مخدومًا من الجن والشياطين ولهُ حيل مشهورة في خداع الناس ذكرها ابن الجوزي وغيره، وكانوا يرون أن الحلاج يتلون مع كل طائفة حتى يستميل قلوبهم، وهو مع كل قوم على مذهبهم، إن كانوا أهل سنة أو شيعة أو معتزلة أو صوفية أو حتى فساقًا.
فكره
التصوف عند الحلاج جهاد في سبيل إحقاق الحق، وليس مسلكًا فرديًا بين المتصوف والخالق فقط. لقد طور الحلاج النظرة العامة إلى التصوف، فجعله جهادًا ضد الظلم والطغيان في النفس والمجتمع ونظرًا لما لتلك الدعوة من تأثير على السلطة السياسية الحاكمة في حينه. عن إبراهيم بن عمران النيلي أنه قال:
محاكمته
روى إسماعيل بن علي الخطبي في «تاريخه» قال: وظهر أمر رجل يعرف بالحلاج يقال له: الحسين بن منصور، وكان في حبس السلطان بسعاية وقعت بهِ، وذلك في وزارة علي بن عيسى الأولى وذكر عنه ضروب من الزندقة ووضع الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة وسحر وادعاء النبوة، فكشفه علي بن عيسى عند قبضه عليه وانتهى خبره إلى السلطان - يعني الخليفة العباسي المقتدر بالله - فلم يقر بما رمي به من ذلك فعاقبه وصلبه حيًا أيامًا متوالية في رحبة الجسر في كل يوم غدوة وينادى عليه بما ذكر عنه ثم ينزل به ثم يحبس. فأقام في الحبس سنين كثيرة ينقل من حبس إلى حبس حتى سجن في النهاية بدار السلطان، فاستغوى جماعة من غلمان السلطان وموه عليهم واستمالهم بضروب من حيلهِ حتى صاروا يحمونه ويدفعون عنه ويرفهونه، ثم راسل جماعة من الكتاب وغيرهم ببغداد وغيرها فاستجابوا لهُ، وتراقى به الأمر حتى ذكر أنه ادعى الربوبية وسعي بجماعة من أصحابه إلى السلطان فقبض عليهم ووجد عند بعضهم كتبا تدل على تصديق ما ذكر عنهُ، وأقر بعضهم بلسانهِ بذلك وانتشر خبره وتكلم الناس في قتلهِ، فأمر أمير المؤمنين بتسليمه إلى حامد بن العباس وأمر أن يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين أصحابه فجرى في ذلك خطوب طوال؛ ثم استيقن السلطان أمره ووقف على ما ذكر له عنه، فأمر بقتله وإحراقه بالنار، فأحضر مجلس الشرطة بالجانب الغربي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة فضرب بالسياط نحوا من ألف سوط وقطعت يداه ورجلاه وضربت عنقه وأحرقت جثته بالنار ونصب رأسه للناس على سور الجسر الجديد وعلقت يداه ورجلاه إلى جانب رأسه، ويذكر مصطفى جواد أنه بعد حرق جثته تم دفن ما تبقى منها في القبر المعروف في بغداد.
منتقدوه
اكتفى بعضهم بتكفيره بالاعتماد على ما قيل على لسانهِ من أقوال أو أشعار، بينما سعى بعضهم إلى تبرئته بالزعم بأن ما قيل على لسانه لا أساس له من الصحة وأنه كلام مدسوس عليه. أما أتباعه فإنهم يقدسون أقواله ويؤكدون نسبتها إليه، ولكنهم يقولون إن لها معاني باطنة غير المعاني الظاهرة، وأن هذه المعاني لا يفهمها سواهم. بينما جنح المستشرقون إلى تفسيرات أخرى وجعلوا منه بطلًا ثوريًا شبيهًا بأساطير الغربيّين.
وعند الشيعة: ذكره الطوسي في كتاب الغيبة في المذمومين الذين ادعوا النيابة البابية.
وقال ابن تيمية: (مَنِ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنَ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ: أنا الله. وَقَوْلِهِ: إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ...وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنَ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنَ الآلِهَةِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ، وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ)اهـ.
وقال أيضًا: (وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ لا مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلا مِنْ الْمَشَأيِخِ ; وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ).اهـ
وقال عنه عبد القادر الجيلاني حين سُئل عن الحلاج قال: عثر الحلاج ولم يكن في زمانه من يأخذ بيده، ولو أدركته لأخذت بيده.
وقال عنهُ أبو الحسن الشاذلي: أكره من العلماء تكفير الحلاج، ومن فهم مقاصده فهم مقصدي.
قال الخطيب البغدادي: والصوفية مختلفون فيه فأكثرهم نفى أن يكون الحلاج منهم وأبى أن يعده فيهم، وقبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ومحمد بن خفيف الشيرازي وابراهيم بن محمد النصراباذي النيسابوري وصححوا له حاله ودونوا كلامه حتى قال ابن خفيف: الحسين بن منصور عالم رباني.
قال ابن كثير: لم يزل الناس منذ قتل الحلاج مختلفين في أمره. فأما الفقهاء فحكي عن غير واحد من الأئمة إجماعهم على قتله وأنه كان كافرا ممخرقا مموها مشعبذا، وكذلك قول أكثر الصوفية منهم. ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه وغرهم ظاهره ولم يطلعوا على باطنه، وقد كان في ابتداء أمره فيه تعبد وتأله وسلوك، ولكن لم يكن له علم يسلك به في عبادته، فدخل عليه الداخل بسبب ذلك، كما قال بعض السلف: من عبد الله بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه. وعن سفيان بن عيينة أنه قال: من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى. ولهذا دخل على الحلاج باب الحلول والاتحاد فصار من أهل الانحلال والإلحاد.
قال الخطيب: وحدثني مسعود بن ناصر أنبأنا ابن باكويه الشيرازي، سمعت أبا زرعة الطبري يقول: الناس فيه - يعني حسين بن منصور - بين قبول ورد، ولكن سمعت محمد بن يحيى الرازي، يقول: سمعت عمرو بن عثمان يلعنه ويقول: لو قدرت عليه لقتلته بيدي، فقلت: ما الذي وجد الشيخ عليه؟ قال: قرأت آية من كتاب الله، فقال: يمكنني أن أؤلف مثله وأتكلم به.
قال أبو زرعة الطبري: وسمعت أبا يعقوب الأقطع يقول: زوجت ابنتي من الحسين بن منصور لما رأيت من حسن طريقته واجتهاده، فبان لي بعد مدة يسيرة أنه ساحر محتال خبيث كافر.
قال الذهبي: «فهذه حكاية صحيحة توضح لك أن الحلاج ممخرق كذاب، حتى عند قتله». *** ولا شك في أن ما قاله الحلاج من الحلول كفر وزندقة لا يتفوه به من في قلبه ذرة من إيمان وتعظيم للرب سبحانه، وأنه لم يكن حال السكر والغيبة بواردات الأحوال -كما يسمونها-، بل كان منهجًا مستمرًّا يدعو إليه من استوثق منه، ويبثه في كتبه ورسائله إلى أتباعه. ويكفيك أخي القارئ أن تعلم أنه ما عَذَر الحلاج فيما قاله أحد ممن ينتسب إلى العلم ممن اطلع على كلامه، قال شيخ الإسلام: «وما نعلم أحدًا من أئمة المسلمين ذكر الحلاج بخير لا من العلماء ولا من المشايخ؛ ولكن بعض الناس يقف فيه؛ لأنه لم يعرف أمره».
بعض ما رُوِيَ عن حِيَل الحلاج
روى الخطيب البغدادي أن الحلاج أنفذ رجلا بين يديه إلى بعض بلاد الجبل، فأقام بتلك البلدة يظهر لهم الصلاح والنسك ويقرأ القرآن، فأقام فيهم مدة على ذلك، ثم أظهر لهم أنه قد عمي، فمكث حينا على ذلك، ثم أظهر أنه قد زمن، وكان أولا يقاد إلى المسجد ثم صار يحمل، فمكث سنة كذلك، ثم قال لهم: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: سيرد على هذه البلدة رجل صالح يكون شفاؤك على يديه، فما كان من قريب حتى كان الوقت الذي واعده فيه الحلاج، ودخل الحلاج البلدة مختفيا وعليه ثياب صوف بيض فلزم سارية من المسجد يتعبد فيه لا يلتفت إلى أحد، فابتدر الناس إلى ذلك المتعامي المتزامن، فقيل له: قدم رجل صالح فهلم إليه، فحملوه حتى وضعوه بين يديه فكلمه فعرفه فقال له: يا أبا عبد الله إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لي كذا وكذا، فعسى أن يكون أنت إياه. فرفع يديه ودعا الله عز وجل، والناس حضور متكاثرون ينظرون ماذا يكون من أمره، ففتح الرجل عينيه وقام قائما على قدميه، فضج الناس وعظموا الحلاج تعظيما زائدا، وليس ذلك بحق، فأقام عندهم مدة ثم خرج من بين أظهرهم، وبقي ذلك الرجل عندهم عدة شهور، ثم قال: إن من نعمة الله علي أن رد علي بصري وشفاني وينبغي أن أجاهد في سبيله بثغر طرسوس؛ فعزم على ذلك فجمعوا له من بينهم مالا جزيلا ألوفا من الذهب والفضة، ثم ودعهم وودعوه، فذهب إلى الحلاج فاقتسما ذلك المال.
وروي عن بعضهم قال : كنت أسمع أن الحلاج له أحوال وكرامات فأحببت أن أختبره فجئته فسلمت عليه فقال لي : تشه علي الساعة شيئا، فقلت : أشتهي سمكا طريا، فدخل منزله فغاب ساعة ثم خرج ومعه سمكة تضطرب ورجلاه عليهما الطين، فقال : دعوت الله فأمرني أن آتي بالبطائح لآتيك بهذه، فخضت الأهواز وهذا الطين منها. فقلت : إن شئت أدخلتني منزلك لأكشف أمرك فإن ظهرت على شيء وإلا آمنت بك، فقال : أدخل، فدخلت فلم أجد في البيت منفذا إلى غيره فتحيرت في أمره ثم نظرت فإذا تأزير فكشفته فإذا من ورائه باب فدخلت فخرجت منه إلى بستان هائل فيه من سائر الثمار الجديدة والمعتقة قد أحسن إبقاؤها وإذا أشياء كثيرة معدة للأكل وإذا هناك بركة كبيرة فيها سمك كثيرة كبار فدخلتها فأخرجت منها واحدة، فنال رجلي من الطين كما نال رجليه وجئت إلى الباب فقلت له : افتح قد آمنت بك، فلما خرجت ورآني على مثل حاله جرى ورائي ليقتلني فضربته بالسمكة في وجهه، وقلت : يا عدو الله أتعبتني في هذا اليوم. ولما خلصت منه لقيني بعد ذلك فضاحكني، وقال : لا تفش هذا لأحد أبعث إليك من يقتلك على فراشك. قال : فلم أحدث به أحدا حتى صلب.
وقد قال يوما لرجل: آمن بي حتى أبعث لك بعصفورة تأخذ من ذرقها وزن حبة فتضعه على كذا وكذا رطلا من نحاس، فيصير ذهبا، فقال له الرجل : آمن بي أنت حتى أبعث إليك بفيل إذا استلقى على قفاه بلغت قوائمه السماء وإذا أردت أن تخفيه وضعته في إحدى عينيك. قال : فبهت وسكت.
ولما ورد بغداد جعل يدعو إلى نفسه ويظهر أشياء من المخاريق وغيرها من الأحوال الشيطانية. وأكثر ما كان يروج على الرافضة؛ فاستدعى يوما رئيسًا من الرافضة فدعاه إلى الإيمان به، فقال له الرجل : إني رجل أحب النساء وإني أصلع الرأس وقد شبت فإن أنت أذهبت عني هذا وهذا آمنت أنك الإمام المعصوم، وإن شئت قلت أنك نبي وإن شئت قلت أنك أنت الله. قال : فبهت الحلاج ولم يحر إليه جوابا.
ولما أقام بالأهواز جعل ينفق من دراهم يخرجها يسميها دراهم القدرة، فسئل الشيخ أبو علي الجبائي عن ذلك، فقال : إن هذا كله مما ينال بالحيلة ولكن أدخلوه بيتا لا منفذ له ثم سلوه أن يخرج لكم جوزتين من شوك. فلما بلغ الحلاج كلام أبي علي الجبائي تحول من الأهواز.
بعض ما رُوِيَ عن فساد عقيدته
قال أبو بكر بن ممشاذ: حضر عندنا بالدينور رجل ومعه مخلاة، فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار، ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه : من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان. فبعث به إلى بغداد فسئل الحلاج عن ذلك فأقر أنه كتبه فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الألوهية والربوبية ؟! فقال : لا ولكن هذا عين الجمع عندنا، هل الكاتب إلا الله وأنا واليد آلة؟ فقيل له : معك على ذلك أحد ؟ قال : نعم، ابن عطاء وأبو محمد الجريري وأبو بكر الشبلي، فسئل الجريري عن ذلك، فقال : من يقول بهذا كافر. وسئل الشبلي عن ذلك فقال من يقول بهذا يمنع. وسئل ابن عطاء عن ذلك فقال بقول الحلاج في ذلك، فعوقب حتى كان سبب هلاكه.
وحكى ابن كثير أنه قد اتفق علماء بغداد على كفر الحلاج وزندقته وأجمعوا على قتله وصلبه.
قال أبو بكر الصولي قد رأيت الحلاج وخاطبته فرأيته جاهلا يتعاقل وغبيا يتبالغ وفاجرا يتعبد.
فتوى ابن تيمية في الحلاج
سُئِلَ ابن تيمية سؤال نصه «ما تقول السادة العلماء رضي الله عنهم في» الحلاج الحسين بن منصور «هل كان صديقا ؟ أو زنديقا ؟ وهل كان وليا لله متقيا له ؟ أم كان له حال رحماني ؟ أو من أهل السحر والخزعبلات ؟ وهل قتل على الزندقة بمحضر من علماء المسلمين ؟ أو قتل مظلوما ؟ أفتونا مأجورين ؟»
فأجاب ابن تيمية بالتالي :
الحمد لله رب العالمين. الحلاج قتل على الزندقة التي ثبتت عليه بإقراره وبغير إقراره ; والأمر الذي ثبت عليه بما يوجب القتل باتفاق المسلمين ومن قال إنه قتل بغير حق فهو إما منافق ملحد وإما جاهل ضال. والذي قتل به ما استفاض عنه من أنواع الكفر وبعضه يوجب قتله ; فضلا عن جميعه. ولم يكن من أولياء الله المتقين ; بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات : بعضها شيطاني وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه. فلبس الحق بالباطل. وكان قد ذهب إلى بلاد الهند وتعلم أنواعا من السحر وصنف كتابا في السحر معروفا وهو موجود إلى اليوم وكان له أقوال شيطانية ومخاريق بهتانية.
وقد جمع العلماء أخباره في كتب كثيرة أرخوها ; الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل أبي علي الحطي ذكره في «تاريخ بغداد» والحافظ أبو بكر الخطيب ذكر له ترجمة كبيرة في «تاريخ بغداد» وأبو يوسف القزويني صنف مجلدا في أخباره وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في أخبار الحلاج». وبسط ذكره في تاريخه أبو عبد الرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» أن كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق ; وأكثرهم حط عليه. وممن ذمه وحط عليه أبو القاسم الجنيد ; ولم يقتل في حياة الجنيد ; بل قتل بعد موت الجنيد ; فإن الجنيد توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين. والحلاج قتل سنة بضع وثلاثمائة وقدموا به إلى بغداد راكبا على جمل ينادى عليه : هذا داعي القرامطة وأقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به : مثل أنه ذكر في كتاب له : من فاته الحج فإنه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يطوف بالبيت ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها وقد أجزأه ذلك عن الحج. فقالوا له : أنت قلت هذا ؟ قال نعم. فقالوا له : من أين لك هذا ؟ قال ذكره الحسن البصري في «كتاب الصلاة» فقال له القاضي أبو عمر : تكذب يا زنديق أنا قرأت هذا الكتاب وليس هذا فيه فطلب منهم الوزير أن يشهدوا بما سمعوه ويفتوا بما يجب عليه فاتفقوا على وجوب قتله.
لكن للعلماء قولان في الزنديق إذا أظهر التوبة : هل تقبل توبته فلا يقتل ؟ أم يقتل لأنه لا يعلم صدقه ؟ فإنه ما زال يظهر ذلك ؟ فأفتى طائفة بأنه يستتاب فلا يقتل، وأفتى الأكثرون بأنه يقتل وإن أظهر التوبة، فإن كان صادقا في توبته نفعه ذلك عند الله وقتل في الدنيا وكان الحد له كما لو تاب الزاني والسارق ونحوهما بعد أن يرفعوا إلى الإمام، فإنه لا بد من إقامة الحد عليهم ; فإنهم إن كانوا صادقين كان قتلهم كفارة لهم ومن كان كاذبا في التوبة كان قتله عقوبة له. فإن كان الحلاج وقت قتله تاب في الباطن فإن الله ينفعه بتلك التوبة وإن كان كاذبا فإنه قتل كافرا. ولما قتل لم يظهر له وقت القتل شيء من الكرامات؛ وكل من ذكر أن دمه كتب على الأرض اسم الله وأن رجله انقطع ماؤها أو غير ذلك فإنه كاذب. وهذه الأمور لا يحكيها إلا جاهل أو منافق وإنما وضعها الزنادقة وأعداء الإسلام حتى يقول قائلهم : إن شرع محمد بن عبد الله يقتل أولياء الله. حتى يسمعوا أمثال هذه الهذيانات وإلا فقد قتل أنبياء كثيرون وقتل من أصحابهم وأصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم من الصالحين من لا يحصي عددهم إلا الله، قتلوا بسيوف الفجار والكفار والظلمة وغيرهم ولم يكتب دم أحدهم اسم الله. والدم أيضا نجس فلا يجوز أن يكتب به اسم الله تعالى. فهل الحلاج خير من هؤلاء ودمه أطهر من دمائهم وقد جزع وقت القتل وأظهر التوبة والسنة فلم يقبل ذلك منه. ولو عاش افتتن به كثير من الجهال لأنه كان صاحب خزعبلات بهتانية وأحوال شيطانية. ولهذا إنما يعظمه من يعظم الأحوال الشيطانية والنفسانية والبهتانية. وأما أولياء الله العالمون بحال الحلاج فليس منهم واحد يعظمه ؛ ولهذا لم يذكره القشيري في مشايخ رسالته ؛ وإن كان قد ذكر من كلامه كلمات استحسنها. وكان الشيخ أبو يعقوب النهرجوري قد زوجه بابنته فلما اطلع على زندقته نزعها منه. وكان عمرو بن عثمان يذكر أنه كافر ويقول : كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال : أقدر أن أصنف مثل هذا القرآن. أو نحو هذا من الكلام. وكان يظهر عند كل قوم ما يستجلبهم به إلى تعظيمه ؛ فيظهر عند أهل السنة أنه سني وعند أهل الشيعة أنه شيعي، ويلبس لباس الزهاد تارة ولباس الأجناد تارة.
وكان من «مخاريقه» أنه بعث بعض أصحابه إلى مكان في البرية يخبئ فيه شيئا من الفاكهة والحلوى ثم يجيء بجماعة من أهل الدنيا إلى قريب من ذلك المكان فيقول لهم : ما تشتهون أن آتيكم به من هذه البرية ؟ فيشتهي أحدهم فاكهة أو حلاوة فيقول : امكثوا ؛ ثم يذهب إلى ذلك المكان ويأتي بما خبأ أو ببعضه فيظن الحاضرون أن هذه كرامة له. وكان صاحب سيما وشياطين تخدمه أحيانا كانوا معه على جبل أبي قبيس فطلبوا منه حلاوة فذهب إلى مكان قريب منهم وجاء بصحن حلوى فكشفوا الأمر فوجدوا ذلك قد سرق من دكان حلاوي باليمن حمله شيطان من تلك البقعة. ومثل هذا يحصل كثيرا لغير الحلاج ممن له حال شيطاني فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة أو تأثير فإنه صاحب حال نفساني أو شيطاني. وإن لم يكن له حال بل هو يتشبه بأصحاب الأحوال فهو صاحب حال بهتاني. وعامة أصحاب الأحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين} { تنزل على كل أفاك أثيم }. و «الحلاج» كان من أئمة هؤلاء : أهل الحال الشيطاني والحال البهتاني. وهؤلاء طوائف كثيرة؛ فأئمة هؤلاء هم شيوخ المشركين الذين يعبدون الأصنام مثل الكهان والسحرة الذين كانوا للعرب المشركين، ومثل الكهان الذين هم بأرض الهند والترك وغيرهم. فالحلاج كان من الدجاجلة بلا ريب ; ولكن إذا قيل : هل تاب قبل الموت أم لا ؟ قال الله أعلم ; فلا يقول ما ليس له به علم ; ولكن ظهر عنه من الأقوال والأعمال ما أوجب كفره وقتله باتفاق المسلمين. والله أعلم به.
الحلاج في الأدب العربي المعاصر
قناع الحلاج يوظّف بشكل واسع في الشعر العربي المعاصر منذ ستينيات القرن العشرين، مثلا، في أعمال عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور وأدونيس. ومحمد لطفي جمعة ونجيب سرور. غنى من أشعاره الفنان مارسيل خليفة وكاظم الساهر وبشار زرقان وظافر يوسف. كما كتب عنه الكاتب والمسرحي الكندي كريم الراوي مسرحية مدينة السلام حيث عرض فيها هي قصة حياته وإعدامه بتهمة الزندقة.
مرقده في بغداد
بني مرقد لهُ في بغداد في جانب الكرخ من مدينة بغداد في العراق، خلف مبنى مستشفى الكرامة، وتبلغ مساحته 150 متر مربع، أُعيد بناء المرقد وتم تجديده عام 2005م، من قبل ديوان الوقف السني في العراق.
التوميات (آيت بن احسين)
التوميات هو دُوَّار يقع بجماعة تيمحضيت، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بن احسين التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 578 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شاموكين
شاموكين هي مدينة تقع في مقاطعة نورثمبرلاند (بنسيلفانيا) بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.1 (كم²)، بلغ عدد سكانها 7374 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عيسو
عِيسو أو العيص بن إسحاق وأخوه يعقوب، يسمى العيص في التقاليد العربية والمصادر الإسلامية، ذُكر في التوراة (العهد القديم)، ولم يرد ذكر له في القرآن.
عيسو أخ توءم ليعقوب (إسرائيل) وهو الأكبر (أو من ولد أولاً) كما أن يعقوب (إسرائيل) سرق منه البكورية بمساعدة أمه وعاد من الغربة التي هرب إليها بعد ما فعل ذلك واعتذر لأخيه، وفقا للرواية اليهودية.
ذكره في العهد القديم
كلمة عِيسو هي كلمة عبرية معناها (شعر) أطلقت اسمًا على ابن اسحق ورفقة الأكبر (توأم يعقوب الذي سبقه في الولادة) (تك 25: 21 - 26). لأنه ولد أحمر كفرو شعر (تك 25: 25) وقد هوى الصيد منذ صغره، وكان يعود للبيت دوماً ومعه صيد يقدم منه لأبيه، وذات يوم عاد جائعاً، فوجد أخاه يعقوب يطبخ عدساً فاشترى منه صحناً، وبسبب شرائه هذا العدس الأحمر لقب عيسو بـ أدوم (تك 25: 27 - 24).
أخذ عيسو نساءه من بنات كنعان. عدا بنت ايلون الحثي، واهوليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوي، وبسمة بنت إسماعيل اخت نبايوت.(تك 36:2). اشترك عيسو مع أخيه يعقوب في دفن أبيهما إسحق (تك 35: 29) وتكاثر نسل عيسو، واحتلوا جبل سعير (شرقي العربة) من سكانها لذلك سميت بلاد أدوم لأن نسل عيسو سموا بالأدوميين (تث 2: 4 و 12 و 22) إلا أن نسل يعقوب (ويدعون بني إسرائيل) تفوقوا على نسل عيسو (تك 25: 23- ملا 1: 2 - 3 - رو 9: 12 – 13) ويسمى جبل سعير أيضاً جبل عيسو (عوب 8 - 9 – 19- 21)
دانيال إي. فلمنج
'''دانيال إي. فلمنج''' هو  وبروفيسور أمريكي، ولد في 1957.
هانس بيت فيلاند
هانس بيت فيلاند هو رسام سويسري، ولد في 11 يونيو 1867 في في سويسرا، وتوفي في 23 أغسطس 1945 في كرينز في سويسرا.
فخر الدين آل جميل
عبد الباقي فخر الدين (1890- 1959) واسمه مركب ويكنى اختصارا فخري آلجميل، أو فخري أفندي جميل، وكان حقوقيا وإداريا ناجحا، وعين وزيرا في حكومة عبد الرحمن النقيب المؤقتة في العراق عام 1920، منحه أمير شرقي الأردن رتبة الباشوية في عام 1934، وانتخب رئيسا لمجلس النواب في بغداد في عهد بكر صدقي عام 1937، واشتهرت أسرته في أهل بغداد بالعلم والوجاهة. ولد في بغداد وبها نشأ وتوفى.
نسبه وأسرته
ونسبهُ (عبد الباقي فخر الدين بن عيسى غياث الدين بن محمد بن عبد الغني آل جميل). وهو من عائلة آل جميل البغدادية المعروفة، وكان لأسرتهِ دور بارز في تاريخ العراق، وأصل سكناهم في بلاد الشام ثم نزحوا عنها وسكنوا في منطقة حديثة في محافظة الأنبار، وبعدها سكنوا مدينة بغداد، ومن أسرته الكثير من العلماء والفضلاء، وكان لعائلتهِ مجلساً للوعظ والأرشاد في مسجد آل جميل في محلة قنبر علي في بغداد. وحضر دروسهِ الكثير من العلماء والأدباء في بغداد. وكان جده عبد الغني آل جميل مشهورا بثورته ضد الوالي العثماني والتي عرفت بحركة المفتي أما والده عيسى غياث الدين آل جميل فكان عالما وفقيها وإداريا شغل منصب مدير مديرية المعارف سنة 1894. ومن أولاده محمد فخري الجميل (1911-1980)، الذي درس الحقوق ومارس مهنة المحاماة، وكان قائما باعمال المفوضية العراقية في روما عام 1950.
الدراسة والنشأة
درس فخري في الكتاتيب ثم في مدارس بغداد الابتدائية والاعدادية ثم التحق بكلية الحقوق عام 1911 ولكنه ما لبث ان تركها بعد عام واحد أثر وفاة والده فانقطع عن الدراسة وتفرغ لادارة أملاك الأسرة، ولما نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914 أعفي من الخدمة العسكرية لضعف بصره، وعمل في جمعية الهلال الأحمر.
المناصب والأعمال
بعد الاحتلال البريطاني لبغداد عام 1917 وزوال الحكم العثماني شكل السيد عبد الرحمن النقيب حكومته المؤقتة في 27 تشرين الأول 1920، وأختار فخري الجميل وزيرا بلا وزارة إلى 10 أيلول 1921، ثم انتخب فخري نائبا عن لواء الدليم في المجلس التأسيسي عام 1924، ثم عين نائبا عن لواء بغداد في مجلس النواب الأول الذي انعقد في تموز 1925، وبعدها عين عضوا في مجلس الأعيان في 26 تموز 1928، ولغاية شهر تموز عام 1933. أعيد انتخابه نائبا عن بغداد في 16 كانون الثاني 1934، ثم في 16 كانون الأول 1934 إلى نيسان 1935. ثم في شهر شباط 1937. وبعدها انتخب رئيسا لمجلس النواب في عهد بكر صدقي فتولى الرئاسة من 27 شباط 1937 إلى 26 آب 1937. ثم ترك السياسة وانصرف بعدها إلى إدارة أعماله الخاصة ولقد منحه أمير شرقي الأردن رتبة الباشوية في شهر كانون الأول 1934.
وفاته
توفي فخري آل جميل في بغداد عن عمر ناهز التاسعة والستين في يوم الأثنين 2 رجب 1378 هـ/ 12 كانون الثاني 1959م. ودفن في مقبرة عائلته ببغداد.
من أعماله
ساهم فخري في الكثير من الأعمال الخيرية، ومنها بناءه مستشفى في وسط بغداد قرب مبنى القصر الأبيض في عهد المملكة العراقية على أرض يملكها، وهو حاليا مستوصف صحي يسمى مستوصف فخر الدين آل جميل، سمي في فترة ما مستوصف السعدون للرعاية الصحية.
سكرانتون (بنسيلفانيا)
سكرانتون هي مدينة تقع في مقاطعة لاكاوانا (بنسيلفانيا) بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 65.89 (كم²)، بلغ عدد سكانها 76089 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسكرانتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.