cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مصطفى النشار
المؤتمرات والندوات العلمية
57 - المؤتمر الدولي عن «الفلسفة الأندلسية العربية والأسبانية المعاصرة» الذي عقد بكلية الآداب – جامعة القاهرة بالتعاون مع معهد ثربانتس بالقاهرة من 9 إلى 11 مارس 2008، رئيس جلسة، ومشارك ببحث حول «جالارثا والفلسفة اليونانية».
58 - مؤتمر " إعداد المعلم للقرن الحادي والعشرين " الذي عقد بكلية التربية بالغردقة من 22 إلى 24 فبراير2008، مشارك ببحث نحو إعادة بناء الفكر التربوي للمعلم المصري في القرن الحادي والعشرين ".
59 - مؤتمر «التعليم العالي في الوطن العربي بين الماضي والحاضر والمستقبل» الذي عقد بالدوحة بدولة قطر يومي29-30 مارس 2008 م على هامش الاجتماع العاشر للجمعية العلمية لكليات التربية بإتحاد الجامعات العربية. مشارك في الاجتماع كعميد لكلية رياض الأطفال – وفي مناقشات المؤتمر.
60 - ندوة «الشعراء وإشكالية الموت» التي حاضر فيها أ.د / عبد الوهاب المسيري التي عقدت في إطار احتفالية افتتاح المقر الجديد لاتحاد الكتاب المصريين بالقلعة في الفترة من 2-4 إبريل 2008 – تقديم الندوة وإدارة مناقشاتها.
61 - المؤتمر العلمي السنوي السابع لكلية رياض الأطفال تحت عنوان «قضايا الطفولة في العقد الثاني لحماية الطفل العربي ورعايته» الذي عقد بالكلية تحت رعاية السيدة الفاضلة سوزان مبارك حرم رئيس الجمهورية يومي20-21 إبريل 2008 – رئيس المؤتمر.
62 - المؤتمر العلمي الثاني لكلية العلوم الاجتماعية – جامعة 6 أكتوبر تحت عنوان «المواطنة وحقوق الإنسان في ظل المتغيرات العالمية المعاصرة» يوم 7/5/2008، مشارك ببحث بعنوان «الديمقراطية وحقوق الإنسان في أثينا القديمة».
63 – ندوة «زكريا إبراهيم والتنوير الفلسفي» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة يوم الأحد 29 يونيه2008، مشارك ببحث حول «مفهوم الحرية عند زكريا إبراهيم».
64 – ندوة «العقلانية في الفلسفة العربية» التي عقدت في الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة بقسم الفلسفة بكلية الآداب – جامعة القاهرة بالاشتراك مع منظمة اليونسكو بمصر – نوفمبر 2008 – رئيس الجلسة الأولى.
65 – المؤتمر الدولي لتكريم أ.د / محسن مهدي الذي عقدته الجامعة الأمريكية بالقاهرة بالاشتراك مع مركز دراسات التراث العلمي بكلية العلوم – جامعة القاهرة في الفترة من 1December 2008 – 29 November، رئيس جلسة ومشارك ببحث تحت عنوان «أصالة الفارابي السياسية».
66 – المؤتمر الدولي الذي عقدته الجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع مكتبة الإسكندرية وجامعة الإسكندرية والمعهد السويدي بالإسكندرية احتفالا بالإسكندرية عاصمة للثقافة الإسلامية تحت عنوان «الإسكندرية ملتقى الحضارات» – والذي عقد بمكتبة الإسكندرية في الفترة من 13-15 ديسمبر 2008 – مشارك ببحث بعنوان «أفلوطين بين الشرق والغرب».
67 – المؤتمر الدولي الأول – السنوي الثامن لكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة بالاشتراك مع المركز القومي لثقافة الطفل الذي عقد بالكلية يومي 21-22 أبريل 2009 تحت عنوان «حقوق الطفل من منظور تربوي» – رئيس المؤتمر.
68 – ندوة «الفلسفة التطبيقية وقضايا العصر» التي عقدت يوم 27/10/2009 م بوزارة التربية والتعليم لمعلمي الفلسفة في أنحاء جمهورية مصر العربية بالفيديو كونفرانس.
69 – المؤتمر الدولي الخامس للبحوث العلمية وتطبيقاتها بجامعة القاهرة الذي عقد بمركز المؤتمرات بالجامعة في الفترة من 21 إلى 24 ديسمبر 2009 – رئيس جلسة بمحور حقوق الطفل المصري.
70 – ندوة «العدالة والمواطنة وحقوق الإنسان في مصر» لأعضاء مجالس الاتحادات الطلابية بالجامعات المصرية – عقدت بمركز إعداد القادة بحلوان يوم 31 يناير 2010 م.
71 – مؤتمر «مستقبل كليات التربية في الوطن العربي» الذي عقد بجامعة أم درمان بالسودان بالتعاون مع الجمعية العلمية لكليات التربية في اتحاد الجامعات العربية في الفترة يومي 3,4 مارس 2010. مشاركة في أعمال المؤتمر وفي اجتماع الجمعية العلمية.
72 – مؤتمر أخلاقيات الشباب العربي : إلى أين ؟ " الذي نظمه المجلس العربي للتربية الأخلاقية بالاشتراك مع جامعة النهضة بمقرها ببني سويف يوم 13/3/2010. مشارك ببحث عن " تأثير العولمة على أخلاق الشباب العربي " وبكلمة عن " المواطنة والانتماء لدى الشباب العربي " في الندوة الختامية للمؤتمر.
73- المؤتمر الدولي الثاني لقسم الفلسفة بآداب القاهرة عن " الفلسفة وحقوق الإنسان " الذي عقد يومي 22، 23 مارس 2010 بالاشتراك مع لجنة الفلسفة – بالمجلس الأعلى للثقافة بمصر. مشارك ببحث عن " العدالة (الماعت) كأساس للمواطنة وحقوق الإنسان في مصر القديمة.
74 – المؤتمر الدولي الثاني – السنوي التاسع لكلية رياض الأطفال بجامعة القاهرة الذي عقد بمركز المؤتمرات بالجامعة من 4 إلى 6 مايو 2010، رئيس المؤتمر.
75 – الندوة الدولية الثانية والعشرين للجمعية الفلسفية المصرية التي عقدت بكلية الأداب جامعة بنى سويف بعنوان «الفلسفة والثورة» في الفترة من 10 إلى 12ديسمبر2011م.رئيس جلسة ومشارك ببحث عن «الثورة عند أرسطو».
76- ندوة قسم الفلسفة بكلية الأداب جامعة القاهرة في الاحتفال باليوم العالمى للفلسفة تحت عنوان «المنهج التحليلى في الفلسفة»- رئيس جلسة ومشارك ببحث عن «د. محمد مهران العالم والإنسان». عقدت بقاعة المؤتمرات بالكلية يوم الخميس 8ديسمبر 2011م.
77- ندوة «العلمانية» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة – لجنة الفلسفة يوم23فبراير 2012م – مقرر الندوة ومديرها.
78- ندوة «الديمقراطية- غاية أو وسيلة» التي عقدتها لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة يوم 23ابريل 2012م – متحدثا عن الأصول اليونانية للديموقراطية وتطبيقها في أثينا القديمة.
79 – المؤتمر الدولى الذي عقدته الجمعية المصرية للأدب المقارن بالاشتراك مع مركز الجامعة للغات والترجمة في الفترة من 29الى30 ابريل2012م تحت عنوان «صورة مصر في الأدب العالمى»- مشارك ببحث عنوانه «صورة مصر في محاورات أفلاطون».
81– ندوة «أنور عبد الملك – لمسة وفاء» التي عقدها المجلس الأعلى للثقافة يوم الثلاثاء الموافق 24اكتوبر 2012م.
82- ندوة «الفلسفة والأدب» التي عقدها قسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة للاحتفال باليوم العالمى للفلسفة وتكريم د.عبد الغفار مكاوى في 21 نوفمبر2012م، رئيس الندوة واحدى جلساتها.
83 – ندوة «مستقبل الفلسفة بمصر» التي عقدها المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة يوم22 يناير 2013م، مشارك بورقة تحمل نفس العنوان.
84 – ندوة للا حتفال بالأستاذ الدكتور عبد الغفار مكاوى نظمتها جمعية الأدب المقارن بالمجلس الأعلى للثقافة يوم 23يناير 2013م، مشارك بورقة بحثية بعنوان «د.مكاوى والفلسفة القديمة».
85- ندوة «مستقبل الفكر القانونى في مصر» التي عقدت بالمجلس الأعلى للثقافة يوم 18 يونيو2013م، مقرر الندوة.
86- المؤتمر الدولى الثالث لقسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة بعنوان «الفلسفة والمستقبل» الذي عقد في الفترة من 19-20 نوفمبر 2013م، مقرر المؤتمر ورئيس جلسة ومشارك ببحث تحت عنوان «فلسفة المستقبل بين التكهنات والنبوءات».
87- المؤتمر الرابع والعشرون للجمعية الفلسفية المصرية بالاشتراك مع قسم الفلسفة وصندوق التنمية الثقافية بوزارة الثقافة الذي عقد بقاعة مؤتمرات كلية الآداب- جامعة القاهرة تحت عنوان «المشاريع الفكرية العربية المعاصرة» في الفترة من 7-9ديسمبر، رئيس جلسة ومشارك ببحث تحت عنوان «المشاريع الفكرية العربية.. والمستقبل».
88- ورشة عمل«القرآن – الشريعة – الفقه، حدود المعنى ونظام العلاقة» التي عقدت بالمشاركة بين مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية وقسم الفلسفة بآداب القاهرة ومركز الإسلام المعاصرcci والمعهد الدولى للدراسات القرآنية iiqs باندونسيا في الفترة من 15-16 ديسمبر2013م بالقاهرة، مشارك بورقة بحثية بعنوان «اصلاح وتحديث الخطاب الديني – رؤية فلسفية».
89- ندوة «الهوية» التي عقدتها لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة بمصر يوم الأحد الموافق 22من ديسمبر 2013م، مشارك بورقة بحثية عن «هوية مصر».
=== الأنشطة الفنية === 1- المشاركة في عضوية العديد من اللجان العلمية والشبابية بجامعة الإمارات العربية أثناء الإعارة لها بين عامي1988/1994 م منها :
عضوية لجنة الجداول والامتحانات – لجنة المكتبات الجامعية – لجنة الإرشاد والتوجيه الطلابي.
لجنة معادلة المواد الدراسية – لجان تطوير المواد الدراسية.
عضو المكتب الفني لعميد كلية الآداب.
الإشراف على النشاط الطلابي وريادة الجمعية الفلسفية للطالبات.
تنظيم العديد من الندوات والمعارض المتخصصة.
2-المشاركة في عضوية العديد من اللجان العلمية والأنشطة الطلابية بكلية الآداب جامعة القاهرة منها:
لجنة وضع الكتاب التذكاري للكلية بمناسبة مرور سبعين عاماً على إنشائها.
ريادة وتأسيس العديد من الأسر الجامعية الطلابية التي حازت المراكز الأولى في الأنشطة المختلفة.
- الإشراف على النشاط الثقافي بالكلية وريادة لجنة النشاط الثقافي باتحاد طلاب الكلية وكذلك الإشراف على إعادة إصدار جريدة «الآداب» التي كنت قد شاركت في تأسيسها وإصدارها منذ كنت عضواً باتحاد طلاب الكلية في مطلع السبعينات.
- المشاركة في الإشراف على إعداد وتنظيم العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية بالكلية وكذلك الإشراف على إعداد وتنظيم المواسم الثقافية المتتالية بالكلية سنوياً. وكذلك الإعداد وتنظيم الموسم الثقافي لفرع جامعة القاهرة ببني سويف والإشراف عليه.
- المشاركة في عضوية عدد من اللجان الجامعية بالكلية مثل : لجنة الكتاب الجامعي – لجنة الانتساب الموجه - لجنة خدمة المجتمع وتنمية البيئة – لجنة تطوير نظم الامتحانات والتقويم - لجنة المكتبات - لجنة إدارة الأزمات – لجنة تقويم وتطوير أداء أعضاء هيئة التدريس بالجامعة - ريادة اتحاد طلاب الكلية وعضوية مجلس اتحاد طلاب الجامعة منذ عام 1997 م حتى 2003 م.
3- الاشتراك في عشرات البرامج الإذاعية والتليفزيونية الثقافية والتي تناقش القضايا العامة في إذاعة وتليفزيون جمهورية مصر العربية والقنوات الفضائية المصرية والعربية.
5- المشاركة بالكتابة في مختلف القضايا العامة والثقافية في بعض الصحف والمجلات المصرية والعربية منها:
- صحيفة الأهرام اليومية والأهرام المسائي صحيفتا البيان والخليج بدولة الإمارات
- صحيفة أخبار الأدب المصرية الأسبوعية – صحيفة القاهرة الأسبوعية
– صحيفة روزاليوسف اليومية – صحيفة «الفجر» المصرية المستقلة
– صحيفة «الثورة» بالجمهورية اليمنية
- مجلة القاهرة الأسبوعية ثم الشهرية قبل أن تتحول إلى صحيفة أسبوعية
– مجلة العربي ومجلة عالم الفكر بدولة الكويت
– مجلة المنتدى التي كانت تصدر بدبي بدولة الإمارات قبل أن تغلق
– مجلة عالم الكتاب المصرية قبل أن تتوقف – مجلة الأهرام الاقتصادي
– مجلة المحيط الثقافي المصرية – مجلة الفيصل السعودية
– مجلة «الفهرست» التي تصدر عن دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة
– مجلة «الثقافة الجديدة» بمصر
– مجلة «ضاد» التي يصدرها اتحاد كتاب مصر، مجلة «الطفولة» التي تصدرها كلية رياض الأطفال بجامعة القاهرة
– مجلة «التسامح» ومجلة «التفاهم» اللتان تصدران عن وزارة الأوقاف والشئون الدينية بسلطنة عمان.
6- إلقاء عشرات المحاضرات العامة في العديد من المعاهد العلمية والمراكز الثقافية في أنحاء مصر حول القضايا الفكرية المعاصرة.
7- الإدلاء بعشرات الأحاديث والحوارات الصحفية والإذاعية والتليفزيونية حول مختلف القضايا القومية والعربية والدولية وكذلك حول العديد من مؤلفاتي العلمية والفكرية العامة.
8- الاشتراك في مناقشة عشرات الرسائل العلمية (درجتي الماجستير والدكتوراه) للباحثين المصريين والعرب في مختلف الجامعات المصرية.
9 – تحكيم عشرات البحوث العلمية المزمع نشرها في العديد من الدوريات العلمية التي تصدر في مختلف الجامعات المصرية والعربية وكذلك التي تصدر عن الهيئات العلمية العربية المختلفة
10- إجراء العديد من المعادلات للدرجات العلمية المختلفة في تخصص الفلسفة لدى المجلس الأعلى للجامعات في مصر.
11- عضو مجلس إدارة مكتبة مبارك العامة بمحافظة بنى سويف.
12- عضو اللجنة الدائمة للإشراف على مشروع محو الأمية ببني سويف.
13- أسس ورأس مجلس إدارة مركز التدريب والاستشارات التربوية بكلية التربية جامعة القاهرة ببني سويف.
14- أسس ورأس مجلس إدارة المجلة العلمية لكلية التربية ببني سويف.
16- أسس ورأس مجلس إدارة مركز الإرشاد النفسي بكلية التربية– جامعة القاهرة – فرع بنى سويف
17- رئيس لجنة الحكم وتقييم مناهج المواد الفلسفية المقررة على الثانوية العامة بالصفين الأول والثالث الثانوي بوزارة التربية والتعليم بجمهورية مصر العربية 2004م.
18- مقرر لجنة تقويم طرق تدريس المواد الفلسفية بلجنة تطوير التعليم التربوي بوزارة التعليم العالي بجمهورية مصر العربية 2004م.
19- مقرر لجنة وضع البرنامج الدراسي لأقسام الفلسفة في كليات التربية بجمهورية مصر العربية ووضع التوصيف الدقيق والشامل لكل المواد التخصصية بهذه الأقسام 2005-2004م.
20- الإشراف والمشاركة في وضع أدلة التقويم لكتب المواد الفلسفية والتعديلات التي أجريت على الكتب المقررة في الفلسفة والمنطق على الصفين الأول والثالث الثانوي العام بجمهورية مصر العربية عام 2006-2005م.
منتخب بوليفيا لكرة السلة للسيدات
منتخب بوليفيا الوطني لكرة السلة للسيدات هو ممثل بوليفيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات.
مصطفى النشار
المؤتمرات والندوات العلمية
21- الإشراف على وضع وترجمة امتحانات الصف الثالث الثانوي العام في مواد الفلسفة والمنطق والتربية القومية من دور يونيو عام 2006م وحتى 2011م.
22- المشاركة في لجان تقويم الإنتاج العلمي المقدمة للترقية لدرجة أستاذ مساعد وأستاذ في اللجنة العلمية الدائمة لترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين في تخصص الفلسفة.
24- المشاركة في ورشة العمل الخاصة بإعادة هيكلة الثانوية العامة التي عقدت بفايد في الفترة من 17-19 مارس2009م كرئيس لفريق عمل المواد الفلسفية وقد تم فيها وضع معايير ومؤشرات المواد الفلسفية للفرق الثلاث بالمرحلة الثانوية وكذلك وضع معايير ومؤشرات لمقرر التربية القومية للفرق الثلاث، وإعداد توصيف لهذه المقررات وخطة للتنفيذ والتدريب عليها.
25- رئيس مجلس إدارة مركز الدراسات التربوية والنفسية والخدمات التعليمية بكلية رياض الأطفال – جامعة القاهرة سابقا.
26 - رئيس مجلس إدارة ورئيس تحرير مجلة «الطفولة» وهي المجلة العلمية لكلية رياض الأطفال - جامعة القاهرة سابقا.
28- الإشراف والمشاركة في لجنة مراجعة وتعديل كتاب الفلسفة والمنطق المقرر على الصف الثاني الثانوي بوزارة التربية والتعليم المصرية 2013م.
29- الإشراف والمشاركة في لجنة مراجعة وتعديل كتاب الفلسفة والمنطق المقرر على الصف الثالث الثانوي العام بوزارة التربية والتعليم المصرية 2013م.
أنشطة علمية متميزة
1- أدخل الاهتمام بدراسة وتدريس الفكر الشرقي القديم في الجامعات المصرية والعربية حيث أصبح من المقررات الرئيسية في أقسام الفلسفة سواء في كليات الآداب أو في كليات التربية بالجامعات المصرية وبعض الجامعات العربية.
2- الإشراف على تأسيس مدرسة علمية متميزة لدراسة العلاقة بين الفكر الشرقي القديم والفلسفة اليونانية من خلال تقديم الكثير من الأبحاث والمؤلفات والإشراف على العديد من الرسائل العلمية في هذا المجال.
3- أدخل الاهتمام بدراسة وتدريس الفلسفة التطبيقية في جامعة القاهرة أثناء رئاسة مجلس قسم الفلسفة بكلية الآداب حيث أشرف على عقد المؤتمر العلمي الدولي الأول بقسم الفلسفة تحت عنوان «الفلسفة التطبيقية لخدمة قضايانا القومية في ظل التحديات المعاصرة» عام 2004 وصدرت أبحاثه في كتاب متميز يحمل نفس العنوان وقدم مشروعا لإنشاء دبلوم دراسات عليا في الفلسفة التطبيقية بدأت الدراسة فيه 2011-2012م، وكذلك قدم مشروعا متكاملا لإنشاء برنامج لدراسة الفلسفة التطبيقية بالتعليم المفتوح وقد بدأت الدراسة فيه 2012-2013م.
4- تبسيط الفكر الفلسفي ونشره على نطاق واسع من خلال المؤلفات المبسطة كما في مؤلفات «فلاسفة أيقظوا العالم» و «مدخل إلى الفلسفة» و «مدخل لقراءة الفكر الفلسفي عند اليونان» و«التفكير الفلسفي – المبادئ والمهارات ونطبيقاتها» و«التفكير العلمي –الأسس والمهارات وتطبيقاتها».ألخ.
5- الاهتمام بتحليل قضايا الحياة المعاصرة عن منظور فلسفي تطبيقي كما في مؤلفات «ضد العولـمة» و «في فلسفة الثقافة» و «بين قرنين – معا إلى الألفية السابعة» و «ما بعد العولمة» و «حقوق الإنسان بين الخطاب النظري والواقع العملي» و «ثقافة التقــــدم وتحديث مصر» الخ.
6- الاهتمام بالفكر المصري وتطوره في مختلف العصور اتجاها إلى التأصيل وتأكيدا للهويـة والإبداع في الحضارة المصرية في مختلف العصور وبدا ذلك في مؤلفات مثل «نحو تأريخ جديد للفلسفة القديمة – دراسات في الفلسفة المصرية واليونانية» و «الفكر الفلسفي في مصر القديمة» و «الخطاب السياسي في مصر القديمة»، وأخيرا سلسلة «أعلام التراث الفلسفي المصري» التي صدر منها ثلاث أجزاء وكتاب «رواد التجديد في الفلسفة المصرية المعاصرة في القرن العشرين».
8- رأس لجنة إعداد معايير ومؤشرات المواد الفلسفية ضمن مشروع إعادة هيكلة التعليم الثانوي العام بوزارة التربية والتعليم لمقررات التربية الوطنية للفرقة الأولى والثانية والثالثة الثانوي العام. وكذلك مقررات مبادئ الفلسفة والمنطق – مبادئ التفكير العلمي - فلسفة وتكامل الحضارات – الفلسفة والمنطق للفرق الثلاث. وكذلك إعداد توصيف هذه المقررات ووضع خطة للتنفيذ والتدريب. وقد بدأ تنفيذ خطة التطوير هذه بالمراجعة العلمية لمقررات التربية الوطنية التي كتبتها لجنة من الوزارة، وكذلك تم تأليف كتاب«مبادئ التفكير الفلسفي والعلمي» المقرر على الفرقة الأولى من الثانوي العام بالاشتراك مع لجنة شكلت من قبل الوزارة وقد صدر في العام الدراسى 2013-2014م.
9- أسس مركز الدراسات الفلسفية بكلية الأداب – جامعة القاهرة أثناء الفترة الثالثة لرئاسته لقسم الفلسفة 2012-2014م.
10- قدم مشروعا لتأسيس دبلوم الفلسفة الإسلامية والغربية بقسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة في نفس الفترة السابقة.
11- أسس ورأس تحرير مجلة «ديوجين – مصباح الفكر» المجلة العلمية لقسم الفلسفة بكلية الأداب – جامعة القاهرة التي صدر عددها الأول في يناير 2014م.
جيمس دبليو. جيلكريست
'''جيمس دبليو. جيلكريست''' هو سياسي أمريكي، ولد في 1 مايو 1965 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
تشقاماهي
تشقاماهي هي مستوطنة تقع في قسم نبوت الريفي (مقاطعة إيوان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 131 نسمة.
غاريث غيتس
غاريث غيتس هو مغني ومغن مؤلف بريطاني، ولد في 12 يوليو 1984 في برادفورد في المملكة المتحدة.
1223 هـ
1223 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1808 و1809.
بنهل (كورنوال)
بنهل هي قرية تقع في المملكة المتحدة في كورنوال.
عقبان حقيقية
الأنواع الباقية
يضم جنس العقبان الحقيقية 11 نوعا وهم كالتالي:
بير يوهانسون
بير يوهانسون (6 مايو 1978 السويد السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي يلعب كمدافع.
جواد خلف
جواد خلف، لاعب كرة قدم كويتي سابق. كان لاعبا في نادي اليرموك، وقادهم للفوز ببطولة كأس الأمير في عام 1970. وهو شقيق لاعب نادي اليرموك ولاعب المنتخبات الكويتية السابق سلمان سيد خلف.
كأس الخليج 1970
سجل هدف في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم، وسجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، وسجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وأصبح هدافا للبطولة مع محمد المسعود برصيد 3 أهداف.
لعب لنادي اليرموك ولمنتخبات الكويت الوطنية منذ منتصف الستينيات وحتى النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي.
الشرطة الثورية الوطنية في كوبا
تقع مسؤولية تطبيق القانون في كوبا على عاتق قوة الشرطة الثورية الوطنية ، (PNR) تحت إدارة وزارة الداخلية الكوبية. تنص المادة 65 من الدستور الكوبي على أن «الدفاع عن الوطن الأم الاشتراكي هو أعظم تكريم وأعلى واجب للكوبيين». التجنيد في القوات المسلحة أو في الشرطة الوطنية إلزامي لمن هم فوق سن 16. ومع ذلك، ليس لدى المجندين أي خيار للخدمة المعينة لهم.
غابة بدائية
تعتبر الغابات البدائية ذات قيمة وأهمية، لأسباب اقتصادية ولخدمات النظام البيئي التي تقدمها. قد يكون هناك نقطة خلاف عندما يرغب البعض في ممارسة قطع الأشجار في خفض نسبة الغابات للحصول على الأخشاب القيمة، في حين يسعى علماء البيئة إلى الحفاظ على الغابات من أجل فوائد متعددة، منها الحفاظ على التنوع البيولوجي، وتنظيم المياه، وإعادة دورة بالمغذيات.
مميزات
تميل الغابات البدائية إلى امتلاك أشجار كبيرة وأشجار ميتة واقفة، وتشمل مظلات شجرية متعددة الطبقات مع ثغرات تنتج عن وفاة الأشجار الفردية، مع وجود الحطام الخشبي في أرض الغابات.
الغابات التي يتم تجديدها بعد حدوث اضطراباً شديد، مثل الحرائق البرية، أو إصابة الحشرات، أو حصاد المحاصيل، غالبًا ما تسمى بالغابات الثانوية أو غابات العصر الجديد (وتندرج تحت أسم «التجديد») حيث يمر الوقت الكافي ولا تصبح آثار الاضطراب واضحة وتختفي تدريجياً. اعتمادا على دراسة الغابات، قد يستغرق هذا تحول من قرن إلى عدة آلاف من السنين. يمكن للغابات الصلبة في شرق الولايات المتحدة تطوير خصائص الغابات البدائية في 150الى 500 سنة. في كولومبيا البريطانية في كندا، تُعرَّف الغابات البدائية بأنها تتراوح من 120 إلى 140 عامًا في المناطق الداخلية من المقاطعة حيث تكون الحرائق أمرًا متكررًا وطبيعيًا. لكن في الغابات المطيرة الساحلية في كولومبيا البريطانية، تُعرّف بأنها الأشجار التي تزيد عن 250 عامًا، مع بلوغ بعض الأشجار أكثر من 1000 عام. في أستراليا، نادراً ما تتجاوز أشجار الأوكالبتوس 350 عامًا بسبب الاضطرابات المتكررة للحرائق.
فتحات المظلة
تعد الثغرات الموجودة في مظلة الغابة ضرورية لنمو الاشجار المواقفة ولكل الاشجار مختلطة الاعمار والحفاظ عليها. بالإضافة إلى بعض النباتات العشبية التي لا تتشكل إلا في فتحات المظلة. الفتحات هي نتيجة لوفاة الأشجار بسبب الاضطرابات الصغيرة الناتجة عن الصدمات مثل الرياح والحرائق المنخفضة الكثافة وأمراض الأشجار.
تضاريس
تتكون التضاريس المميزة لكثير من الغابات البدائية من حفر وتلال. وتنتج التلال عن تدهور الأشجار المتساقطة، والحفر (رميات الأشجار) الناتجة عن الجذور التي انسحبت من الأرض عندما تسقط الأشجار بسبب ظروف طبيعية ومناخية، بما في ذلك دفعها للحيوانات إلى الخروج من موائلها.غالبا ما تكوّن الرطوبة والأوراق المتساقطة، طبقة قادرة على رعاية أنواع معينة من الكائنات الحية. وتوفر التلال مكانًا خالٍ من غمر الأوراق وتشبعها، حيث تزدهر أنواع الكائنات الأخرى.
الاشجار الميتة القائمة
توفر الشجرة الميتة القائمة مصادراً للغذاء والسكن للعديد من أنواع الكائنات الحية. على وجه الخصوص، يجب أن يكون لدى العديد من أنواع الحيوانات مجموعة من الخشب، مثل طائر نقار الخشب فالشجرة الميتة متاحة للتغذية والسكن. في أمريكا الشمالية، البومة المرقطة معروفة بأنها تحتاج إلى الشجرة الميتة دائماً لتوطين موائلها.
تدهور طبقة الأرض
الأخشاب الساقطة، أو الحطام الخشبي، تساهم مباشرةً في التربة العضوية من مادة الكربون الغنية، وتوفر الركيزة للطحالب، والفطريات، والشتلات، وظهور الأحياء الدقيقة عن طريق إنشاء تضاريس في قاع الغابات. في بعض النظم الإيكولوجية، مثل الغابات المطيرة المعتدلة على ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية، قد تصبح الأخشاب الساقطة مغذية بيئياً، مما توفر ركيزة لأشجار الشتلات والتي تساعد في نموها وحمايتها.
التربة
تحتوي التربة السليمة على العديد من أشكال الحياة التي تعتمد عليها. للتربة السليمة عمومًا آفاق محددة جيدًا. قد تحتاج الكائنات الحية المختلفة إلى آفاق تربة محددة جيدًا للعيش، بينما تحتاج العديد من الأشجار إلى تربة جيدة التنظيم خالية من الاضطرابات لتزدهر. يجب أن يكون لبعض النباتات العشبية في غابات الأخشاب الصلدة الشمالية طبقات دافئه وسميكة (والتي تشكل جزءًا من ملف التربة). تعد النظم الإيكولوجية الفطرية ضرورية لإعادة تدوير العناصر الغذائية في الموقع بكفاءة إلى النظام البيئي بأكمله.
التأثيرات المناخية
غالبًا ما يُنظر إلى الغابات القديمة النمو على أنها في حالة توازن أو في حالة من الاضمحلال. ومع ذلك، فقد أظهرت الأدلة المستمدة من تحليل الكربون المخزن فوق الأرض وفي التربة أن الغابات القديمة أكثر إنتاجية في تخزين الكربون من الغابات الأصغر سنا. حصاد الغابات له تأثير ضئيل أو معدوم على كمية الكربون المخزنة في التربة، ولكن تشير الأبحاث إلى أن الغابات القديمة التي تحتوي على أشجار لأعمار عديدة وطبقات متعددة، لديها أعلى القدرات لتخزين الكربون.
لكل غابة إمكانات مختلفة لتخزين الكربون. على سبيل المثال، هذه الإمكانات عالية بشكل خاص في شمال غرب المحيط الهادئ حيث تكون الغابات منتجة نسبيًا، والأشجار تعيش لفترة طويلة، والتحلل بطيء نسبيًا، والحرائق نادرة. لذلك يجب أن تؤخذ الفروق بين الغابات في الاعتبار عند تحديد كيفية إدارتها لتخزين الكربون.
يمكن أن تؤثر الغابات القديمة النمو على تغير المناخ، لكن تغير المناخ يؤثر أيضًا على الغابات القديمة النمو. مع تزايد تأثير ظاهرة الاحتباس الحراري بشكل أكبر، تتأثر قدرة الغابات القديمة على عزل الكربون. أظهر تغير المناخ تأثيرًا على موت بعض أنواع الأشجار السائدة، كما لوحظ في أشجار الصنوبر الكورية. أظهر تغير المناخ أيضًا تأثيرًا على تكوين الأنواع عندما تم مسح الغابات على مدى 10 و 20 عامًا، مما قد يعطل الإنتاجية الإجمالية للغابة.
قطع الأشجار في الغابات البدائية
وفقًا لمعهد الموارد العالمية، اعتبارًا من يناير 2009، لم يتبق سوى 21٪ من الغابات البدائية التي كانت موجودة على الأرض. تمت إزالة نصف غابات أوروبا الغربية المقدرة قبل العصور الوسطى، وتمت إزالة 90٪ من الغابات البدائية التي كانت موجودة في الولايات المتحدة المتجاورة في القرن السابع عشر.
في أستراليا، حاولت اتفاقية الغابات الإقليمية (RFA) منع إزالة «الغابات القديمة النمو» المُحددة. أدى ذلك إلى صراعات حول ما يشكل «نموًا قديمًا». على سبيل المثال، في غرب أستراليا، حاولت صناعة الأخشاب الحد من مساحة النمو القديم في غابات كاري في منطقة الغابات الجنوبية؛ أدى ذلك إلى إنشاء تحالف الغابات الأسترالية الغربية، وانقسام الحكومة الليبرالية في أستراليا الغربية وانتخاب حكومة غالوب العمالية. تم الآن وضع الغابات القديمة النمو في هذه المنطقة داخل المتنزهات الوطنية. توجد أيضًا نسبة صغيرة من الغابات القديمة في جنوب غرب أستراليا، وهي محمية بموجب القوانين الفيدرالية من قطع الأشجار، والتي لم تحدث هناك منذ أكثر من 20 عامًا.
في كولومبيا البريطانية، كندا، يجب الحفاظ على غابات النمو القديمة في كل وحدة من الوحدات البيئية بالمقاطعة لتلبية احتياجات التنوع البيولوجي.
مواقع المساحات المتبقية
في عام 2006، حددت منظمة السلام الأخضر أن المناظر الطبيعية للغابات المتبقية في العالم موزعة بين القارات على النحو التالي:
أوتو يونسون
أوتو يونسون هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الدفاع، ولد في 11 يناير 1999 في السويد. لعب مع.
توني لاتو
أنطونيو لاتوري كروسو (مواليد 21 نوفمبر 1997)، (يُعْرَفُ اِختصاراً باسم توني لاتو وببساطة لاتو) هو لاعب كرة قدم إسباني محترف، يلعب حالياً كظهير أيسر لصالح نادي فالنسيا.
المعازب (إب)
المعازب محلة تابعة لقرية دار عماري، التابعة لعزلة الحوج القبلي بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 49 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ستيفان مولتون بابكوك
ستيفان مولتون بابكوك (1843 - 1931 م) هو كيميائي زراعي أميركي.
ابتكر، عام 1890 م، اختباراً معروفاً باسمه اختبار بابكوك ، وهو يُجْرَى لتحديد نسبة الدُّهن في اللبن ومشتقاته.
هارولد اجنيو
هارولد اجنيو (و. 1921 – 2013 م) هو فيزيائي من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في دنفر، كولورادو. شارك في مشروع مانهاتن .وكان عضواً في الأكاديمية الوطنية للعلوم، والأكاديمية الوطنية للهندسة. توفي في سولانا بيتش، سان ديغو، كاليفورنيا ، عن عمر يناهز 92 عاماً.بسبب ابيضاض الدم الليمفاوي المزمن.
التعليم
تعلم في جامعة دنفر، وجامعة شيكاغو
مركز حدود الدرة
تاريخ
يعود تاريخ مركز حدود الدرة إلى عام 1966 بعد تعديل الحدود مع المملكة العربية السعودية حيث أصبح مخفراً للأمن العام ومركز حدودي لسكان مدينتي العقبة الأردنية ومحافظة حقل السعودية. يتم العبور بين الدولتين بموجب تصاريح من الحاكم الإداري للعقبة وأمير مدينة حقل، وفي عام 1988 تم ترفيع هذا المركز إلى قسم حدود الدرة وأصبح يستقبل جميع الجنسيات كما في المراكز الحدودية الأخرى.
يبلغ عدد المسافرين عن طريق مركز حدود الدرة حوالي 520 الف مسافر وحوالي 215 الف مركبة سنوياً.
جليا
جليا هي قرية فلسطينية في قضاء الرملة. يشار الرومان لأنها جليا بواسطة غالا. وقد أخليت من سكانها أثناء حرب 1948 العربية الإسرائيلية من قبل لواء غفعاتي من المرحلة الأولى من عملية داني في 9 يوليو 1948. ويقع على بعد 17 كم من الرملة الجنوبية. وكشف تعداد 1596 يبلغ عدد سكانها 94. وبحلول عام 1945 كان تعداد السكان قد ارتفع إلى 330.
قرية جليا، قضاء الرملة
يشار الرومان لأنها جليا بواسطة غالا. وقد أخليت من سكانها أثناء حرب 1948 العربية الإسرائيلية من قبل لواء غيفعاتي من المرحلة الأولى من عملية داني في 9 يوليو 1948. ويقع على بعد 17 كم من الرملة الجنوبية. وكشف تعداد 1596 يبلغ عدد سكانها 94. وبحلول عام 1945 كان تعداد السكان قد ارتفع إلى 330. أما عن الحالة التعليمية البلدة فقد كان فيها مدرسة للذكور. اسم البلدة عبر التاريخ، يرجح أن (جليا) من كلمة (جال) الآرامية بمعنى (عرمة الحجارة) أو من (جالا) السريانية بمعنى جدار أو هضبة الفلسطينيون القداما عرفوها بإكرون وفي العهد الروماني ذكرت باسم جال. أخذت القرية اسمها لوقوعها محل بلدة «غالا» الرومانية ون البلدات المحيطة، اراضي قرى قزازو وعجور وسجد ومغلس وإدنبة والخيمة أما عن عائلاتها فهي (أسعد، الصوي، حيمور، رضوان. العليمي. السيد احمد) ولا توجد أية مستعمرات الآن على اراضي القرية
بكائية على قرى قضاء الرملة مدمرة عام النكبة 1948
يا ريح سلم لي.......على أبو الفضل على أبو شوشة.. البرج بيت سوسين على ادنبة..... برفيليا...... ام كلخة البرية..... على بشيت..... ام معين على بيت جيز....... على بيت شنة على بيت نبالا.... على وادي حنين سلم ع التينة......... خربة بيت فار على جليا... على جلجوليا سيرين سلم على خلدة.... سلم على دانيال على دير أيوب.... زرنوقة ونمرين على سلبيت... شلتا..... على شحمه على صرفند...... على دير ياسين على دير طريف على دير محيسن صرفند العمار... سلم على صيدون عاقر.... عنابة.. القباب.. القبيبة قزازة... فطرة اسلام.. وحطين قولة (قولية) - الكنيسة - المخيزن - على المغار - المنصورة - نعلين على النعاني.. المزيرعة على جلدة جمزو.... عجنجول.. ع النبي روبين على بيت قار.. سجد.. مجدل يابا على يبنا على الرملة على زرعين 💫 على فلسطين وعلى قبيبة.... شرقها مع غربها على الشمال.... سلم على سخنين على عرابة........ سلم على غربها على ام العمد.... مسحة... عبلين على أبو سنان.... يركا على الرامة وادي سلامة..... على فلسطين
بابا غنوج
يُحضّر بجرش الباذنجان وخلطه مع الطحينة والبهارات والمطعمات الأخرى المنوعة من ضمنها الثوم. عادة ما يشوى الباذنجان على نار مفتوحة قبل التقشير، حتى يصبح فيه طعم مدخن.
المتبل هو مشتق عن البابا غنوج حيث يستخدم نفس الوصفة بالإضافة إلى اللبن الكثيف.
طبق  من المقبّلات الشّاميّة، وقد اشتهر في مصر، ويعدّ ملك المقبّلات إلى جانب الطّبق الرّئيسيّ. ويتكوّن بالأساس من الباذنجان.
التسمية
تشير رواية شعبية إلى أن أصل التسمية يرجع إلى «قصّة قسّ عاش في القرن الأول بعد الميلاد، وكان محبوبا بين تلاميذه ورعيّته في منطقة الشّام. كان هذا القسّ المسيحيّ معروف بطيبته وشهامته يدعى «غنّوج»، وكان النّاس يأتون إليه مع الهدايا، ومن بين هؤلاء كان هناك شخص فقير أراد أن يقدّم له طبقا مثله مثل بقيّة النّاس، لكنّ هذا الرّجل الفقير لم يكن باستطاعته أن يحضر للقسّ «غنّوج» طبقا شهيّا كونه كان معدوم الحال، فقرّر أن يصنع له طبقا خاصّا من المكوّنات المتواجدة لديه من باذنجان وخضار. وبالفعل قام هذا الرّجل بتحضير الطّبق وقدّمه للبابا غنّوج الّذي قبله، ومن هنا جاءت تسميته بابا غنّوج».
فوائد الباذنجان
حسب الدّراسات أنّ للباذنجان فائدة كبيرة لصحّة القلب والشّرايين يحتوي على مضادّات الأكسدة التي تقي الجسم بالإصابة من أمراض القلب وتصلّب الشّرايين.
المعلومات الغذائية
تحتوي كل وجبة من البابا غنوج (80غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
غاري ماكنزي
غاري ماكنزي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركزي قلب الدفاع والدفاع، ولد في 15 أكتوبر 1985 في  في المملكة المتحدة. لعب مع برادفورد سيتي وميلتون كينز دونز ونادي بلاكبول ونادي دندي ونادي دونكاستر روفرز ونادي رينجرز ونوتس كاونتي.
آلاء بساتنة
آلاء بساتنة  من مواليد دمشق، سوريا، ناشطة سياسية سورية أمريكية اشتهرت بتورطها في الثورة السورية. هي محور الفيلم الوثائقي لعام 2013 بعنوان #ChicagoGirl: الشبكة الاجتماعية تأخذ على دكتاتور. في عام 2016، حضرت خطاب حالة الاتحاد الأخير للرئيس أوباما، كضيف على النائب الديمقراطي لإلينوي مايك كويجلي.
سيرة شخصية
وفقًا للفيلم الوثائقي، فقد كانت بطلة فيلم #ChicagoGirl، ولدت البساتين في دمشق، سوريا وهاجرت إلى الولايات المتحدة مع عائلتها عندما كان عمرها ستة أشهر. عاشت في شيكاغو، إلينوي، قبل أن تنتقل إلى ميامي، فلوريدا.
تخرج البساتين من كلية رايت وجامعة نورث إيسترن إلينوي بدرجة العلوم السياسية. هي كاتبة في Fusion تركز في الغالب على السياسة والعالم العربي.
النشاط السياسي
أصبحت البساتنة ناشطًة سياسيًة على الإنترنت في 2011، بعد تقارير إخبارية عن اعتقال 15 طالبًا شابًا في درعا. نظمت أول مظاهرة لها في شيكاغو للمطالبة بإنهاء الأحكام العرفية في سوريا. لاحقًا، باستخدام Facebook، نسقت المسيرات في سوريا، وساعدت النشطاء المناهضين للنظام على الأرض، بالإضافة إلى توزيع اللقطات الرقمية على وسائل الإعلام المختلفة. كما زارت سوريا بنفسها لتوصيل الإمدادات الطبية.
وقد التقت بهيلاري كلينتون في الأمم المتحدة، أثناء ولاية كلينتون لوزيرة الخارجية، لمناقشة التدخل الدولي في سوريا والتطبيق المحتمل لمنطقة حظر طيران.
بسبب تأثيرها ونشاطها، تلقت تهديدًا بالقتل من سوريا، وكان هذا سببًا للاتصال بها من قبل المخرج جو بيسكاتيلا، الذي أراد أن يصنع فيلمًا عن الجانب المظلم لوسائل التواصل الاجتماعي في الثورات. أصبح هذا المشروع لاحقًا فيلمًا وثائقيًا لعام 2013 بعنوان #ChicagoGirl: The Social Network Takes on a Dictator، والذي عُرض في مهرجان سياتل السينمائي الدولي في عام 2014.
في عام 2014 ، حضرت قمة احتجاجية استمرت طوال اليوم RiseUp Summit.
مجموعة إثنية
المجموعات الإثنية المستمدة من نفس تأثير المؤسس التاريخي، غالبا ما تستمر في تكلم لغات مرتبطة وتتبادل تجميعة جينات متماثلة. عن طريق التحول اللغوي، التثاقف، والتبني، يمكن أحيانا للأفراد أو الجماعات ترك مجموعة إثنية معينة وأن يصبحوا جزءا من مجموعة أخرى (باستثناء المجموعات الإثنية التي تؤكد على النقاء العرقي كمعيار أساسي للعضوية).
يمكن تقسيم المجموعات الإثنية الكبيرة إلى مجموعات فرعية أصغر تعرف باسم القبائل أو العشيرة، والتي قد تصبح بمرور الوقت مجموعات إثنية منفصلة بسبب زواج الأقارب أو العزلة المادية عن المجموعة الأم. وعلى العكس من ذلك، يمكن أن تندمج الإثنيات المنفصلة سابقا لتشكيل وحدة إثنية، وقد تندمج في نهاية الأمر في إثنية واحد. سواء من خلال الانقسام أو الاندماج، يشار إلى تشكيل هوية إثنية منفصلة باسم تكوين إثني.
تأثيل
المصطلح إثنية (ethnic) مشتق من الكلمة اليونانية ἔθνος إثنوس (ethnos) (على نحو أدق، من صفة ἐθνικός إثنيكوس ، التي تم إقراضها إلى اللاتينية لتصبح إثنيكوس (ethnicus)). تأتي كإسم وتعني جماعة من الناس أو الشعب: قبيلة، أسرة. أيضا جماعة من الحيوانات: قطيع، سرب. والبلد والأمة وفي وقت لاحق أصبحت تطلق لتعني الأمم الأجنبية والبرابرة.
حول الفرق بين مفهوم العرقية وبين مصطلح الأثنية، فإنه في اللغة العربية نقلت الكلمة الأجنبية Ethnos إلى اللغة العربية بترجمتين، حيث ترجمت حرفيا إلى «إثنية» ودلاليا إلى «عرقية»، ويقل استعمال مصطلح «إثنية» من طرف الباحثين الناطقين باللغة العربية، عكس «عرقية» حتى أن أغلب القواميس العربية تترجم ethnicity إلى «عرقية» بدلا من «إثنية».
مصطلح «عرقية» (Racial) في المقال يستعمل كمصدر صناعي لمصطلح «عرق» (Race).
المصطلحات
وتبعا لمصدر تأكيد هوية المجموعة لتحديد العضوية، يمكن تحديد الأنواع التالية من المجموعات (المتداخلة في أغلب الأحيان):
الإثنية والجنسية
في بعض الحالات، خاصة التي تنطوي على الهجرة العابرة للحدود، أو التوسع الاستعماري، ارتبطت الإثنية بالجنسية (nationality). علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين، بعد الفهم الحداثي للإثنية كما اقترح إرنست جيلنر وبنديكت أندرسون يرى أن الأمم (nations) والقومية (nationalism) تطورت مع صعود نظام الدولة الحديث في القرن السابع عشر. وقد توجت بظهور «الدول القومية» التي تزامنت فيها الحدود المفترضة للأمة (nation) (أو تزامنت بشكل مثالي) مع حدود الدولة. وهكذا، في الغرب، تطور المفهوم الإثني، كالعرق والأمة (nation)، في سياق التوسع الاستعماري الأوروبي، عندما كانت الإتجارية والرأسمالية تعزز الحركات العالمية للسكان في نفس الوقت الذي كانت فيه حدود الدولة أكثر وضوحا وصرامة.
غريسوود (أريزونا)
غريسوود هي منطقة سكنية تقع بولاية أريزونا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 13.84 ، وترتفع عن سطح البحر 1,801 ، بلغ عدد سكانها 547 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
مجموعة إثنية
الإثنية والجنسية
في القرن التاسع عشر، سعت الدول الحديثة عموما إلى الشرعية من خلال مطالبتها بتمثيل «الأمم» (nations). غير أن الدول القومية تشمل دائما السكان الذين استبعدوا من الحياة الوطنية لسبب أو لآخر. وبالتالي، فإن أعضاء المجموعات المستبعدة سيطالبون إما بالإدماج على أساس المساواة، أو السعي إلى الاستقلال الذاتي، وحتى في بعض الأحيان إلى حد الانفصال السياسي الكامل في دولتهم القومية. في ظل هذه الظروف - عندما انتقل الناس من دولة إلى أخرى، أو دولة واحدة غزت أو استعمرت شعوب خارج حدودها الوطنية - شكلت مجموعات إثنية من قبل أشخاص الذين عُرِفوا كأمة واحدة، ولكن عاشوا في دولة أخرى.
غريسوود (أريزونا)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لغريسوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
مجموعة إثنية
الإثنية والجنسية
يمكن أن تتشكل دولة متعددة الإثنيات نتيجة لحدثين معاكسين، إما إنشاء حدود الدولة مؤخرا على خلاف المناطق القبلية التقليدية، أو الهجرة الأخيرة للأقليات الإثنية إلى دولة قومية سابقة. وتوجد أمثلة عن الحالة الأولى في جميع أنحاء أفريقيا، حيث ورثت البلدان التي أنشئت أثناء إنهاء الاستعمار حدودا استعمارية تعسفية، ولكن أيضا في بلدان أوروبية مثل بلجيكا أو المملكة المتحدة. ومن الأمثلة على الحالة الثانية بلدان مثل ألمانيا أو هولندا، التي كانت متجانسة إثنيا عندما وصلت إلى الدولة ولكنها تلقت هجرة كبيرة خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ضمت دول مثل المملكة المتحدة وفرنسا وسويسرا مجموعة إثنية متميزة في بنيتها ولقد شهدت أيضا هجرة كبيرة، مما أدى إلى ما اصطلح على تسميته المجتمعات «متعددة الثقافات» وخصوصا في المدن الكبيرة.
غريسوود (أريزونا)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غريسوود 581 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 126 أسرة وعدد العائلات 107 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 182 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 2.41% من البيض و97.07% من الأمريكيين الأصليين و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.17% من الأعراق الأخرى و0.17% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.69% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
مجموعة إثنية
الإثنية والعرق
يعتبر العرق والإثنية مفاهيم متصلة. غالبا ما يفترض أن تكون الإثنية نوعا من الهوية الثقافية لمجموعة ما، كثيرا ما تقوم على أساس النسب واللغة والتقاليد الثقافية، في حين يفترض أن يكون العرق تصنيفا بيولوجيا صارما يستند إلى الحمض النووي والبنية العظمية. العرق هو موضوع أكثر إثارة للجدل من الإثنية، نظرا لاستخدامه السياسي الشائع. ويفترض وجود، استنادا إلى علاقات القوة، «إثنيات معرقة» و «أعراق مؤثنة». ويرى رامون غروسفوغل (جامعة كاليفورنيا في بيركلي) أن «الهوية العرقية/الإثنية» مفهوم واحد، وأن مفاهيم العرق والإثنية لا يمكن أن تستخدم كفئة منفصلة ومستقلة.
قبل ويبر، كان ينظر للعرق والإثنية في المقام الأول على أنها جانبين من نفس الشيء. حوالي عام 1900 وما قبله، كان الفهم البدائي الأساسي للإثنية هو الغالب: الاختلافات الثقافية بين الشعوب كان ينظر إليها على أنها نتيجة للميول الموروثة والاتجاهات. مع مقدمة لمنظور الإثنية كمنشأ اجتماعي، العرق والإثنية انقسما عن من بعضهم البعض أكثر.
غريسوود (أريزونا)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 19.1 عاماً. وكانت نسبة 36.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 16.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 2.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.5 ذكر.
مجموعة إثنية
الإثنية والعرق
في عام 1950، اقترح بيان اليونسكو، «سؤال العرق»، الذي وقعه بعض العلماء المشهورين دوليا في ذلك الوقت (بما في ذلك آشلي مونتاغو، كلود ليفي شتراوس، غونار ميردال، جوليان هكسلي، الخ): «القومية، الجغرافية، واللغوية والمجموعات الثقافية لا تتطابق بالضرورة مع الجماعات العرقية: والصفات الثقافية لهذه الجماعات ليس لها علاقة جينية واضحة مع الصفات العرقية. لأن أخطاء جسيمة من هذا النوع عادة ما ترتكب عندما يستخدم مصطلح 'العرق' في اللغة الشعبية، في حين من الأفضل عند التحدث عن الأعراق البشرية إسقاط مصطلح 'العرق' تماما والتحدث عن 'المجموعات الإثنية'.».
في عام 1982 لخص الأنثروبولوجي ديفيد كريغ غريفيث أربعين عاما من البحوث الإثنوغرافية، بحجة أن الفئات العرقية والإثنية هي علامات رمزية بطرق مختلفة أن الناس من مختلف أنحاء العالم قد أدرجوا في الاقتصاد العالمي:
غريسوود (أريزونا)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 16,583 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 20,234 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,333 دولارًا مقابل 18,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 5,490 دولارًا. وكانت نسبة 42.2% من العائلات ونسبة 43.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 47.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 35.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
مجموعة إثنية
الإثنية والعرق
وفقا لولف، تم بناء فئات عرقية وأدرجت خلال فترة التوسع التجاري الأوروبي، والتجمعات الإثنية خلال فترة التوسع الرأسمالي.
غريسوود (أريزونا)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غريسوود 547 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 142 أسرة وعدد العائلات 108 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 181 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 1.65% من البيض و0.73% من الأمريكيين الأفارقة و95.06% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأعراق الأخرى و2.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.01% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
مجموعة إثنية
الإثنية والعرق
الكتابة عن استخدام مصطلح «الإثنية» في اللغة العادية لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة، في عام 1977 أشار والمان إلى ذلك
غريسوود (أريزونا)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 142 أسرة كانت نسبة 56.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 19% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.52.
مجموعة إثنية
الإثنية والعرق
في الولايات المتحدة الأمريكية، يحدد قانون الهجرة مفهوم العرق كما هو موضح في تعداد الولايات المتحدة على أنه ليس "علمي أو أنثروبولوجي" ويأخذ في الاعتبار "الخصائص الاجتماعية والثقافية فضلا عن النسب"، وذلك باستخدام "المنهجيات العلمية المناسبة" التي ليست "في المقام الأول" البيولوجية أو الوراثية في المرجع ".
غريسوود (أريزونا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 26.1 عاماً. وكانت نسبة 36.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.
مجموعة إثنية
الصراع الإثني-قومي
أحيانا تخضع المجموعات الإثنية لمواقف وتصرفات تضر من قبل الدولة أو مكوناتها. في القرن العشرين، بدأ الناس يجادلون بأن الصراعات بين المجموعات الإثنية أو بين أعضاء المجموعة الإثنية والدولة يمكن وينبغي حلها بإحدى طريقتين. ويرى البعض، مثل يورغن هابرماس وبروس باري، أن شرعية الدول الحديثة يجب أن تقوم على فكرة الحقوق السياسية للموضوعات الفردية المستقلة. ووفقا لهذا الرأي، لا ينبغي للدولة أن تعترف بالهوية الإثنية أو القومية أو العرقية، بل بدلا من ذلك، تطبق المساواة السياسية والقانونية بين جميع الأفراد. آخرون، مثل تشارلز تايلور وويل كيمليكا، يجادلون بأن مفهوم الفرد المستقل هو في حد ذاته بناء ثقافي. ووفقا لهذا الرأي، يجب على الدول أن تعترف بالهوية الإثنية وأن تطور العمليات التي يمكن من خلالها تلبية الاحتياجات الخاصة للجماعات الإثنية داخل حدود الدولة القومية.
شهد القرن التاسع عشر تطور الأيديولوجية السياسية للقومية الإثنية، عندما كان مفهوم العرق مرتبطا بالقومية، أولا من قبل المنظرين الألمان بما فيهم يوهان غوتفريد فون هيردر. وقد أدت حالات المجتمعات التي تركز على الروابط الإثنية، التي يمكن القول بأنها تستبعد التاريخ أو السياق التاريخي، إلى تبرير الأهداف القومية. وفترتين كثيرا ما استشهد بها كأمثلة على ذلك توطيد وتوسع الإمبراطورية الألمانية في القرن التاسع عشر وألمانيا النازية في القرن العشرين. وعزز كل منهم فكرة الوحدة الإثنية بأن هذه الحكومات لا تكتسب إلا الأراضي التي كان يسكنها دائما الألمان الإثنيين. التاريخ المتأخر للقدوم نحو نموذج الدولة القومية، مثل تلك التي نشأت في الشرق الأدنى وجنوب شرق أوروبا من حل الإمبراطوريات العثمانية والنمساوية المجرية، فضلا عن تلك الناشئة عن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق، تتسم بالصراعات الإثنية. وتحدث هذه الصراعات عادة داخل دول متعددة الإثنيات، غالبا ما توضف الصراعات بشكل مضلل بأنها حرب أهلية في حين تكون صراعات بين إثنيات في دولة متعددة الإثنيات.
عربة الأسرار
عربة الأسرار (بالكورية: 트롤리)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، كيم هيون-جو، بارك هي-سون. عرض على قناة إس بي إس في 19 ديسمبر، 2022 الى فبراير 2023 ، بث كل يوم الإثنين والثلاثاء. وهو ايضاً متاح على نتفليكس عالمياً.
القصة
قصة زوجة عضو مجلس الأمة عاشت بهدوء وهي تخفي ماضي، والمعضلات والاختيارات التي سيواجهها الزوجان حيث يتم الكشف عن أسرارها للعالم.
صناعة
المسلسل من تخطيط وإنتاج قسم الدراما SBS المعروف بـ إستوديو إس. ومن إخراج كيم مون كيو وهو أول عمل له. ومن كتابة ريو بو ري من اعمالها مسلسل هل تحب برامز (2020).
طاقم
في البداية تم تأكيد ان الممثلة كيم ساي رون للعب دور كيم سو-بين. ومع ذلك، في 19 مايو 2022، أعلن عن انسحابها من المسلسل بسبب حادث القيادة تحت تأثير الكحول. في 2 يونيو 2022، أفيد أن الممثلة تشونغ سو بين كانت في محادثات لتحل محلها لدور كيم سو بين.
الإصدار
في 6 سبتمبر 2022، أصدرت قناة إس بي إس أول عرض تشويقي للمسلسل، بجانب الإعلان عن تاريخ العرض الاول، من المقرر عرض المسلسل في ديسمبر 2022، سيبث يومي الاثنين والثلاثاء.
قلعة السماء (مسلسل كوري)
القصة
تصف الدراما جهودهم المبذولة لإنجاح اولادهم وجعلهم يقبلون في أكبر الجامعات. منهم من نشأ في عائلات أطباء أو أساتذة لأجيال. وبهذا ستروى قصة طموحهم بطريقة كوميدية وواقعية في نفس الوقت.
الاستقبال
استقبلت الدراما بشكل واسع على الصعيد الوطني، باعتبارها كوميديا سوداء تلقي الضوء على بعض الجوانب الخفية والمثيرة للجدل في المجتمع الكوري، كما أثارت ردود فعل متفجرة من المشاهدين بسبب قصتها المترابطة حول نظام التعليم التنافسي الكوري، يقول الناقد الثقافي جونغ دوك هيون إن الدراما حظيت باهتمام المشاهدين، لأنها تضرب على وتر حساس واقعي، فإن الدراما ترضي رغبة الناس في إلقاء نظرة خاطفة على ما تفعله تلك الدوائر العائلية الغنية المغلقة لأطفالهم، ولكن في نفس الوقت، يشعر المشاهدون بعدم الارتياح عند مشاهدة قصصهم، «المشاعر المتضاربة» الرغبة في تعرف ولكن الشعور بعدم الارتياح «يصنع بعض الكيمياء المثيرة للاهتمام في أذهان عشاق الدراما ويضعها في قائمة الدراما التي يجب مشاهدتها.» اكتسبت الدراما شعبية أيضًا في الصين، حيث توجد قضايا مماثلة تتعلق بنظام تعليمي شديد التنافسية والضغط للدخول في جامعة مرموقة.
قلعة السماء هي ثاني أعلى دراما تقييمًا في تاريخ تلفزيون الكابل الكوري (القنوات الخاصة) تلقت الدراما مراجعات إيجابية من النقاد وفازت بالعديد من الجوائز، بما في ذلك أربعة جوائز في حفل توزيع جوائز «بايكسانغ للفنون» 55.
الإنتاج
تمت القراءة الأولى لسيناريو في أغسطس 2018 في مبنى JTBC في سانجام دونغ، سيول، كوريا الجنوبية.
تم تصوير معظم المسلسل في مدينة يون جين بمقاطعة كيونج جي.
عندما كان المسلسل قيد التخطيط، كان العنوان العملي هو الاميرة ميكر (بالكورية: 프린세스 메이커).
عُرض على كيم جونغ إيون أحد الأدوار الرئيسية لكنها رفضت العرض.
تم تمديد المسلسل من 16 إلى 20 حلقة حتى قبل أن يبدأ البث.
في الثقافة الشعبية
كلمة سكاي (بالانجليزية:SKY) هي اختصار يستخدم للإشارة إلى الجامعات الثلاث المرموقة في كوريا الجنوبية: جامعة سيول الوطنية، وجامعة كوريا، وجامعة يونسي. يستخدم المصطلح على نطاق واسع في كوريا الجنوبية، سواء في البث الإعلامي أو من قبل الجامعات نفسها.
في كوريا الجنوبية، يعتبر القبول في إحدى جامعات سكاي بمثابة تحديد مهنة الفرد ووضعه الاجتماعي، تخرج العديد من السياسيين والمحامين والأطباء والمهندسين والصحفيين والأساتذة و (البيروقراطيين؛ الأكثر نفوذاً في كوريا الجنوبية) من إحدى جامعات سكاي
جايمون كراب
جايمون كراب مواليد 6 مارس 1978 في أستراليا الغربية، هو لاعب كرة مضرب أسترالي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1997 وكان يلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 181 في سنة 2003. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 146 في سنة 2002.
بنتون (كورنوال)
بنتون هي قرية تقع في المملكة المتحدة في كورنوال.
بنويثرس (كورنوال)
بنويثرس هي قرية تقع في المملكة المتحدة في كورنوال.
مجموعة إعلام ودعم المهاجرين
مجموعة إعلام ودعم المهاجرين «جيستي GISTI»، المعروفة سابقًا باسم مجموعة المعلومات والدعم للعمال المهاجرين ، هي جمعية غير ربحية للدفاع والمساعدة القانونية للأجانب في فرنسا، ومقرها الرئيسي في باريس.
تقدم المنظمة نفسها كموسسة نضالية يسارية بوضوح تام ، وهي تشارك في مناقشة الأفكار والصراعات على أرض الواقع، على الصعيدين الوطني والأوروبي، فيما يتعلق بجمعيات المهاجرين، ورابطات الدفاع عن حقوق الإنسان، والنقابات ومنظمات الأسرة. وبفضل هذا العمل أصبحت المجموعة منذ تأسيسها في عام 1972 مساهما معترفا به في البحوث والنقاش حول سياسات الهجرة. إضاقة إلى هذا، فقد تدخلت في العديد من الأحكام القضائية الصادرة عن مجلس الدولة (1975 و 1978 و 1990 و 2003 و 2012).
منذ عام 1987، تم اعتماد المجموعة للتدريب المهني. فهي تنظم دورات تدريبية مدفوعة الأجر بصفة منتظمة. كما أنها تنشر أيضًا ثلاث مجموعات من المنشورات: الدفاتر القانونية، والملاحظات القانونية، والملاحظات العملية، فضلاً عن مجموعة من الأدلة المرجعية ومجلتها الحق الكامل التي تصدر بصفة دورية كل 3 أشهر منذ عام 1987.
صراعات المجموعة في 2000
في السياق السياسي في العقد الأول من القرن العشرين، عارض الجيستي بشدة السياسات غير المواتية للأجانب، لا سيما في سياق السياسات الأمنية التي قادها نيكولا ساركوزي في وزارة الداخلية (وخاصة قانون 26 نوفمبر 2003،).