cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ويتني هيوستن
نشأتها وبداياتها المهنية (1963-1984)
حين كانت هيوستن لا تزال في المدرسة، علمتها أمها الغناء. كانت سيسي عضوًا في مجموعة «الإلهام الجميل» الذي افتتحه إلفيس بريسلي وغنى عنه. أمضت هيوستن بعض سنوات مراهقتها تتجول في النوادي الليلية حيث كانت سيسي تغني، وصعدت أحيانًا على المسرح وغنت معها. تطرقت هيوستن أيضًا لموسيقى تشاكا خان، غلاديس نايت، وروبرتا فلاك، التي سيكون لمعظمها تأثير فيها مغنيةً ومؤدية. سنة 1977، عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها، أصبحت مغنية مساعدة في أغنية «الحياة حفل» لـفرقة مايكل زاجر. سنة 1978، في سن 15، غنت هيوستن في الجوقة مع شاكا خان ولو رولز. التحقت بأكاديمية ماونت سانت دومينيك، وهي مدرسة ثانوية كاثوليكية للبنات في كالدويل، نيو جيرسي. تخرجت في ماونت ساِنت دومينيك سنة 1981. خلال سنوات مراهقتها، التقت هيوستن بروبين كروفورد، التي وصفتها بأنها «الأخت التي لم تنجبها أمي». أصبحت كروفورد أفضل صديقه لها، وشريكتها في الغرفة، ومساعدة تنفيذية لهيوستن. بعد أن وصلت هيوستن إلى النجومية، ترددت شائعات أن هيوستن وكروفورد على علاقة عاطفية، وهو ما نفاه كلاهما سنة 1987. سنة 2019، بعد عدة سنوات من وفاة هيوستن، ذكرت كروفورد أن علاقتهما في الماضي كان لها طابع جنسي، لكن هيوستن أخفت ذلك خوفًا من ردود الأفعال.
في أوائل الثمانينيات، بدأت هيوستن تعمل عارضة أزياء بعد أن رآها مصور في قاعة كارنيغي تغني مع والدتها. أصبحت أول امرأة سمراء تظهر على غلاف «سفنتين» و«غليمور»، و«كوزمبولتين» و«يونغ مس»، وظهرت في إعلان تلفزيوني للمشروبات الغازية في كندا. جعلها مظهرها وسحر «الفتاة المألوفة» إحدى أكثر عارضات الأزياء المراهقات شهرةً. سنة 1982، وحسب اقتراح الصديق القديم فاليري سيمبسون، وقعت هيوستن عقدًا مع «تارا برودكشنز» واستأجرت دانيال جيتلمان وسيمور فليكس وجين هارفي مديرين لأعمالها، واصلت هيوستن مسيرتها المهنية المزدهرة في التسجيل بالعمل مع المنتجين مايكل بينهورن، بيل لاسويل ومارتن بيسي في ألبوم «ون داون»، الذي أُضيف إلى مجموعة «متيريال» الموسيقية، ساهمت هيوستن في هذا المشروع بأغنية «ميموريز». وصف روبرت كريستجاو مشاركتها في «صوت القرية» بأنها «إحدى أجمل القصص التي سمعتها على الإطلاق». ظهرت أيضًا مغنيةً رئيسية في ألبوم «بول جبارا» بعنوان «بول جبارا آند فريندز» الذي أصدرته شركة «كولومبيا» سنة 1983.
سنة 1983، رأى جيري جريفيث، وكيل «إي أند آر» لتسجيلات أريستا، أداء هيوستن مع والدتها في ملهى ليلي في مدينة نيويورك، وأقنع رئيس أريستا كلايف ديفيس بإعطاء هيوستن فرصتها. أُعجب ديفيس بهيوستن وعرض على الفور عقد تسجيل عالمي، وقعته هيوستن. عرضت وكالات التسجيل على هيوستن عروض كثيرة بواسطة مايكل زاجر سنة 1980، ومِن تسجيلات إلكترا سنة 1981، لكن والدتها رفضت تلك العروض لأن ويتني لم تتم دراستها الثانوية بعد.
لاحقًا ظهرت هيوستن لأول مرة في التلفزيون الوطني مع ديفيس في برنامج ميرف جريفين. وأدّت أغنية «هوم» من موسيقى «ذا ويز». لم تبدأ هيوستن العمل على الألبوم على الفور.
أراد «ذا ليبل» التيقن من أنها لم توقع مع أي أحد آخر، وأراد «ديفيس» التحقق من أنه لديه المواد والمنتجين المناسبين لألبوم هيوستن الأول. واضطر بعض المنتجين لتمرير المشروع بسبب الالتزامات السابقة. سجلت هيوستن أول ثنائي مع تيدي بيندرجراس اسمه «هولد مي» الذي ظهر في ألبومه الذهبي «لاف لانغوج». صدرت الأغنية سنة 1984 وكان ذلك النجاح الأول لهيوستن، وأصبحت من أفضل 5 أغاني « آر أند بي» وظهر تيدي أيضًا في ألبومها الأول سنة 1985.
1985-1986: ويتني هيوستن وصعودها إلى الشهرة العالمية
مع إنتاج مايكل ماسر وكاشف وجيرمين جاكسون ونارادا مايكل والدن، صدر ألبوم ويتني هيوستن الأول في فبراير 1985 وباع 25 مليون نسخة حول العالم. فازت هيوستن بأول جائزة غرامي للغناء المطول.
أشادت مجلة «رولينج ستون» بهيوستن، واصفةً إياها بأنها «إحدى أكثر الأصوات الجديدة إثارة منذ سنوات» في حين وصفت صحيفة نيويورك تايمز الألبوم بأنه «عرض مثير للإعجاب وملتزم موسيقيًا لموهبة غنائية استثنائية». روّجت تسجيلات أريستا لألبوم هيوستن بثلاث أغنيات مختلفة من الألبوم في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ودول أوروبية أخرى. في المملكة المتحدة، كانت رقصة الفانك «أحدهم من أجلي» هي أول أغنية فردية، في حين كانت «كله مرة واحدة» الأولى في هولندا وبلجيكا، وأصبحت من أفضل 5 أغاني في قوائم الغناء الفردي.
في الولايات المتحدة، اختيرت الأغنية العاطفية «أنت تحب جيدًا» أغنيةً عظيمة في أول ظهور لهيوستن وشهرتها في السوق بدايةً. خارج الولايات المتحدة، فشلت الأغنية في جذب الانتباه الكافي لكنها أصبحت ناجحة في الولايات المتحدة، إذ أعطت الألبوم أول مرتبة عالية لها وهي المرتبة الثالثة في مخطط «يو إس بيلبورد»، والرقم 1 في مخطط آر أند بي. نتيجةً لذلك، بدأ بيع الألبوم بقوة، وواصلت هيوستن الترويج من خلال التجول في النوادي الليلية في الولايات المتحدة. وبدأت الغناء في البرامج الحوارية التلفزيونية في وقت متأخر من الليل.
جوشاتوي عليا
جوشاتوي عليا هي قرية في مقاطعة شاهين دج، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 230 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ويتني هيوستن
1985-1986: ويتني هيوستن وصعودها إلى الشهرة العالمية
صدرت «أفكر فيك» أغنيةً ترويجية لمحطات الراديو الموجهة فقط لـ «آر أند بي»، التي بلغت قمتها في المرتبة العاشرة على مخطط «آر أند بي» في الولايات المتحدة. في ذلك الوقت كانت «إم تي في» تتعرض لانتقادات شديدة لتفضيلها أغنيات البيض على حساب أغاني السود واللاتينيين والأقليات العرقية عمومًا.
وفاتها
توفت وهي بعمر 48 عاما في 11 من فبراير من عام 2012 في بيفرلي هيلز كاليفورنيا.
الحاوري (أمانة العاصمة)
الحاوري هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة أمانة العاصمة. وإداريًا لمديرية ضواحي الأمانة همدان. يبلغ تعداد سكانها 5190 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
جورج جيبسون (لاعب كرة قدم)
جورج جيبسون (1 يناير 1914 بستوك أون ترينت في المملكة المتحدة - 30 ديسمبر 1990) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز مهاجم داخلي. لعب مع برادفورد سيتي وليسبورن ديستليري وليستر سيتي ونادي روبيه ونادي سندرلاند ونادي شيلبورن ونادي فالينسيان و ونادي ووركينغتون.
مكتب تنسيق القبول في الجامعات المصرية
مكتب تنسيق القبول في الجامعات المصرية هو الجهة المنوط بها استقبال رغبات الطلاب المصريين الحاصلين علي شهادة الثانوية العامة أو شهادة الثانوية الأزهرية أو الشهادات الفنية أو الشهادات المعادلة سواءً كانت من داخل مصر أو خارجها، ومقابلة تلك الرغبات وفق أولويات أصحابها مع الأعداد التي حددت الكليات والمعاهد المصرية استعدادها لاستقبالهم، ويكون مجموع الدرجات هو أساس الترشيح لتك الكليات أو المعاهد.
وصلات خارجية
https://tansik.egypt.gov.eg/application/ https://tansiq.mod.gov.eg/ http://academy.moiegypt.gov.eg/policeonlineservices/welcome2014.aspx
إدي ميلر
إدي ميلر  (18 يونيو 1931 في الولايات المتحدة - 9 أبريل 2014 في الولايات المتحدة) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز الوسط. لعب مع أتلانتا هوكس.
تعاونية لمحايطة (الحافات)
تعاونية لمحايطة هو دُوَّار يقع بجماعة ميات، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحافات التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 546 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كاذي سقفي
الكاذي السقفي  هو  من النباتات يتبع  الكاذي من ال الكاذية. ساقه قائمة وقليلة التفرع قرب القمة، له جذور دعاميَّة، وأوراقه ضيقة مستطيلة. وتعد شجرة الكاي، من الأشجار المعمرة التي تنتمي إلى مجموعة كبرى من النباتات الزهرية تسمى ذوات الفلقة الواحدة، وتنمو هذه الأشجار في الغالب في المناخ الدافئ. ولأشجار الكاي فروع.. ولكل فرع تاجٌ مكوَّنٌ من أوراق شبيهة بالسيوف، تنتشر الأشواك في أطراف الأوراق، ومعظم أشجار الكاذي لها جذور ركائزية تمتد من أعلى الجذوع أو الفروع إلى داخل الأرض، ولها أزهار بيضاء جذابة وعطرة، تندس بين الأوراق ذات لون أبيض يميل إلى لون اللؤلؤ.
الجزء العطري
الكاذي هو طلع يشبه طلع النخل ولكنه لا يصل لطول النخل المتعارف عليه، فهي شجرة مميزة يصل ارتفاعها في أعلى درجات النمو إلى 1- 5 امتار، يوجد من الكاي الجنسان الذكر والانثى ويكون التلقيح بواسطة الرياح وأحيانا يتم التلقيح بواسطة الحشرات.
الثمرة
تتميز زهرة الكادي بالرائحة الزكية الطيبة، تنتج هذه الزهرة ثمرة «الهالا» والتي تكون أشبه بالأناناس وتصنف من الفواكه
اماكن التواجد
يتواجد الكادي في اليمن وجنوبي آسيا والهند وأستراليا ويوجد أيضا في جنوب المملكة العربية السعودية وخاصةً بمنطقة جازان «جنوب السعودية» أيضا يتواجد الكادي في جزر هاواي ويطلق عليه سكان هذه الجزيرة بـ «الهالة» hala
الاستخدامات
يستخدم طبيا وذلك بالاستفادة من الأوراق والزيوت والجذور والطلع «الازهار»، فتستخدم الأوراق للوقاية من الأمراض والسموم ومقوية للناحية الجنسية للرجال مفيدة لعلاج حبس البول ومقوية، الزيت مبرد ومقو ومضاد للمغص ويستعمل لعلاج الصداع والروماتيزم ويعتبر الجذر مدراً للبول ومطهرا. يستخرج من الكادي زيت يشبه كافور النخل تنبعث منه رائحة جميلة. يستخرج من شمراخ الكادي زيت يعرف بزيت الكادي من أجمل الزيوت العطرية كما يحضر منه ماء الكادي الذي يضاف لمياه الشرب. اما في مجال الصناعة فانه يستفاد من اوراقه وجذوعه اللينة في صناعة الحصير والحقائب وبعض الأكياس. وفي مجال التطيب والتزين فيستخرج منه العديد من العطور التي تتزين بها النساء.
وعاء السلطة (فكرة ثقافية)
يشير مفهوم وعاء السلطة إلى اندماج العديد من الثقافات المختلفة للمقيمين في الولايات المتحدة مع بعضهم البعض مثل السلطة، على عكس الفكرة الأكثر تقليدية لقدر الصهر الثقافي. في كندا، يشتهر هذا المفهوم باسم الفسيفساء الثقافية. وفي نموذج وعاء السلطة، تكون الثقافات الأمريكية المختلفة متجاورة - مثل مكونات السلطة - ولكنها لا تندمج في ثقافة متجانسة واحدة. فكل ثقافة تحتفظ بصفاتها المميزة الخاصة. وتقترح هذه الفكرة وجود مجتمع يتكون من العديد من الأفراد، والثقافات «الأصلية» بالإضافة إلى الثقافة المختلطة المكونة من الثقافة الأمريكية الحديثة، وقد أصبح هذا المصطلح هو الأصوب من الناحية السياسية عن مصطلح قدر الصهر، لأن هذا المصطلح الأخير يشير إلى أن الجماعات العرقية قد تكون غير قادرة على الحفاظ على ثقافتها بسبب الاستيعاب الثقافي.
وقد قارن البعض المفهوم الأوروبي للتعددية الثقافية الخاص بنهج وعاء السلطة، الذي يمنع الاندماج الكامل للجماعات المهاجرة في المجتمعات المضيفة، بالنهج الأمريكي التقليدي لقدر الصهر الذي يؤدي إلى الاندماج الناجح لموجات المهاجرين المتعاقبة في المجتمع الأمريكي الكبير.
تعد قصة الحب التي جمعت بين بوكاهانتس وجون سميث في أحد أفلام والت ديزني المتحركة الشهيرة «بوكاهانتس» (1995) أو التعايش السلمي للأمريكيين الأصليين مع المهاجرين الجدد من إنجلترا نموذجًا أوليًا للتعددية الثقافية في أمريكا. وعلى الرغم من ذلك، فقد انتقده بعض الباحثين باعتباره مفهومًا توجيهيًا خاص بالواسب (بروتستانتي أنجلو-ساكسوني أبيض) لقدر الصهر واقترحوا مفهومًا جديدًا وهو وعاء السلطة.
ويمكن رؤية مثال على النسخة الأوروبية من وعاء السلطة في سياستها المتعلقة ببرنامج الاتحاد الأوروبي «دمج المواطنين غير الأوروبيين» الذي يمول مبادرات الاندماج ويشجعها لاستهداف أولئك الذين ليسوا أعضاءً في الاتحاد الأوروبي البالغ عدد دوله الأعضاء 25 دولة. ويهدف هذا المشروع إلى تشجيع الحوار في المجتمع المدني، وتطوير نماذج الاندماج، ونشر أفضل المبادرات المتعلقة بالاندماج وتسليط الضوء عليها.
هناك مؤيدون ومعارضون لفكرة وعاء السلطة. يقول مؤيدوها إن كونك مواطنًا أمريكيًا لا يرتبط في حد ذاته بثقافة واحدة، ولكنه يرتبط بالمواطنة والولاء للولايات المتحدة. ومن ثم، لا يحتاج الفرد إلى التخلي عن تراثه الثقافي الخاص لكي يُعتبر «مواطنًا أمريكيًا». ويميل النقاد إلى معارضة الفكرة بالتزامن مع غيرها من الانتقادات الموجهة «للتعددية الثقافية»، قائلين إن المواطن الأمريكي يحتاج إلى ثقافة مشتركة للحفاظ على الهوية «الأمريكية» المشتركة.
يتجادل بعض الباحثين مثل إيمي تشوا من جامعة ييل بشأن الإصدارات المختلفة من التعددية الثقافية: وعاء السلطة. في كتابها يوم من الإمبراطورية: كيف صعدت القوى العظمى للهيمنة العالمية ولماذا هزموا، تشير إيمي تشوا إلى «التسامح الثقافي» باعتباره شرطًا مسبقًا أساسيًا للهيمنة العالمية أو القوة العظمى. ومع تقدير أن الولايات المتحدة على وشك فقدان هذه الخاصية المثالية جدًا في السنوات الأخيرة، قالت إنها تود أن تبقى أمريكا دولة متسامحة في إطار العولمة والتعددية الثقافية. قد يتم فهم تصورها للتسامح على أنه تعددية ثقافية أو وعاء سلطة مجازًا. بعبارة أخرى، يدعو الباحثون مثل تشوا إلى تعايش الأجناس المختلفة والجماعات العرقية والثقافات مع تكويناتهم الفريدة الخاصة، مثل وعاء السلطة، بدلاً من إلزامهم بالاندماج في البيئة الواحدة التي أنشأتها الأغلبية المسيطرة.
توني ويرسينغ
توني ويرسينغ مواليد 10 يوليو 1990 في كيمنتس، هو متسابق دراجات نارية ألماني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 125 سي سي ولفئة 50 سي سي.
الرحيبات
الرحيبات هي إحدى المدن الليبية الواقعة بجبل نفوسة ليبيا. جنوب غرب العاصمة طرابلس تبعد عنها حوالي 184 كيلو متر.
ومن أهم الأماكن التي تؤدي إلى الرحيبات شليوني بازينه وشليوني الشياب.
وتتكون مدينة الرحيبات من حوالي 13 قرية. وهي كالتالي: الخربة (المركز) عرب، قرية أولاد عطية والحمامصة (عرب وأمازيغ)، قرية أولاد أبوجديد أمازيغ ومن أشهر وأكبر العائلات لي قرية أولاد أبو جديد عائلة العزابي وعائلة المالطي، قرية الحمران ((إيمرساون)) أمازيغ وقرية القطع عرب، قرية ميتيون أمازيغ وقرية الندوة عرب. وقرية الــــكـــرومـــة عرب، ونزيرف (الباشنة) أمازيغ وعرب، وقرية الفياصلة والقطارسة (عرب وأمازيغ)، وقرية جيطال أمازيغ وعرب، ومن أشهر العائلات في قرية جيطال عائلة الواعر وعائلة أبومنيجل، وقرية الشياب عرب، وقرية السلامات عرب، وقرية القنافيذ عرب.
بمدينة الرحيبات 14 مدرسـة وعدد 4 ثانويات تخصصية وعدد 5 مراكز لتحفيظ القرآن، كما يوجد بها نادي وساحة شعبية. أما قطاع الصحة والضمان الاجتماعي فيحتوي مستشفى قروي واحد وثماني مستوصفات قرويـة ومبنى استثماري ضماني. أما سكانها يتحدثون العربية والأمازيغية.
قطاع الزراعة والثروة الحيوانية
تشتهر الرحيبات بزراعة الحبوب وتعتمد على الأمطار ومياة الآبار تمتلك مساحات واسعة في أرض غدو الخصبة والظاهر كما يشتهر سكانها برعاية الأغنام والإبل. يوجد بها مستوصفين بيطريين وثلاثة أبيار رعوية وجمعيتين زراعيتين وأخرى لمربي الحيوانات، الجدير بالذكر إنه هناك خط تغذية لمياه النهر الصناعي قد وصل لمنطقة الرحيبات وينتظر بداية الضخ عبره إلى منطقة الرحيبات من خزان أبوزيان حيث أن أكبر خزان لهذا الخط يقع في منطقة الرحيبات حيث تصل سعة الخزان إلى 27 ألف متر مكعب من المياه.
قطاع الصناعة والطاقة
يوجد بالرحيبات عدد 5 مخابز أقدمها مخبز محمد الزواري ومخبز العبرود والجريبي والأشتر وآخرهم في قرية الفياصلة محطة وقود واحدة ومركز لتوزيع إسطوانات الغاز ومكتب خدمات الكهرباء ويجري العمل الآن على استكمال وافتتاح محطة التحويل الجديدة بمنطقة أولاد أبوجديد وعدد 37 تشاركية صناعية وتعتبر الرحيبات من مدن جبل نفوسة المنتجة لزيت الزيتون وتشتهر كذلك بالتين (الكرموس) ويتم بها زراعة الشعير والحبوب ولكن بكميات قليلة.
المراجع
https://books.google.com.ly/books/about/معجم_سكان_ليبيا.html?hl=ar&id=ExrxZwEACAAJ
http://www.goodreads.com/book/show/23495078
http://octoberbaniwalid.blogspot.com/2013/06/blog-post_6512.html
- مركز الجهاد الليبي.
خوخ جاكمونتي
خوخ جاكمونتي (الاسم العلمي:Prunus jacquemontii) هو من النباتات يتبع  الخوخ من ال الوردية.
الرحيبات
المراجع
- الاطلس الوطني.
http://www.goodreads.com/author/show/7143748._
- تاريخ القبائل الليبية للتليسي.
- الموقع على حرائط جوجل.
https://www.google.com/maps/place/Alruhaibat,+Libya/@31.8838734,11.7009021,11z/data=!3m1!4b1!4m2!3m1!1s0x13ac33eee3818f7b:0x22ab2768505cbe93
بوب دوبكين
بوب دوبكين هو شخصية أعمال ومخترِع ومهندس أمريكي، ولد في 1944 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
ويليام ويلسون (لاعب كرة قدم)
ويليام ويلسون (1 يناير 1915 بشفيلد في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع برادفورد سيتي و.
تيلوريان للغاز
شركة Tellurian Inc. هي شركة للغاز الطبيعي يقع مقرها الرئيسي في هيوستن ، تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية. تأسست عام 2016 من قِبل شريف Souki ومارتن هيوستن، ويرأسها الرئيس والمدير التنفيذي ميج جنتل.
أحمد عقل (سفير)
النشأة والتحصيل العلمي
وُلد عقل في مخيم عين السُلطان قُرب أريحا في 1 ديسمبر 1952 لأسرة فلسطينية هُجرت من قرية دمرتها العصابات الصهيونية في حرب النكبة عام 1948 تُدعى ذكرين في قضاء الخليل. هاجرت عائلته مرة أخرى بعد حرب النكسة عام 1967 إلى الأردن. درس العلوم في الجامعة الأردنية لمدة عام واحد فقط، ثم غادرها لدراسة الهندسة المدنية في إحدى جامعات العاصمة الهندية نيودلهي حيث حصل منها على درجة البكالوريوس عام 1983 ولاحقًا درجة الماجستير في تخطيط المدن عام 1989. لاحقًا حصل على درجة الدكتوراه في الهندسة المدنية من رومانيا عام 2014.
الحياة العملية
خلال دراسته في الهند، كان رئيسًا للاتحاد العام لطلبة فلسطين بين عامي 1978 و1982، وأمينًا لسر حركة فتح بين عامي 1983 و1988.
في عام 1984، عُين دبلوماسيًا برتبة سكرتير أول في مكتب منظمة التحرير الفلسطينية لدى الهند واستمر حتى عام 1989 حيث انتقل إلى تونس وعمل في مجال السياسة وأشرف على الجاليات الفلسطينية في أوروبا الغربية وأمريكا حتى عام 2009.
قائمة الحاصلين على جائزة تورنغ
جائزة تورنغ هي جائزة سنوية تُمنح من طرف جمعية آلات الحوسبة (ACM)، إلى شخص أو عدة أشخاص للمساهمات «ذات الأهمية التقنية الدائمة والكبيرة في مجال الحاسوب» تُعرف الجائزة عمومًا بأنها أعلى تقدير في علوم الحاسوب وهي تعتبر جائزة نوبل في مجال علم الحاسوب أو يشار إليها غالبًا باسم «جائزة نوبل للحوسبة».
سُميت الجائزة باسم آلان تورنغ، العالم والرياضي والباحث المميز البريطاني في جامعة مانشستر، صاحب اختراع آلة تورنغ واختبار تورنغ. غالبًا ما يُنسب إلى تورنغ كونه المؤسس الرئيسي لعلوم الحاسوب النظرية والذكاء الاصطناعي.
أصبحت الجائزة بين عامي 2007 و2013 مصحوبة بمبلغ مالي قيمته 250,000 دولار أمريكي، بدعم قدمته إنتل وجوجل، منذ عام 2014 ارتفع المبلغ المادي المرافق للجائزة ليصبح مليون دولار أمريكي، بدعم مالي من جوجل.
فولجانس دي روسبي
فولجانس دي روسبي (تلابت، 462 أو 467 - 1 جانفي 527 أو 533) هو أسقف مدينة روسبي البيزنطية في شمال أفريقيا بين القرنين الخامس والسادس، قبل أن يتحول إلى قديس في الديانة المسيحية.
حجر إليكوت
صخرة اليكوت, المعروفة أيضا باسم صخرة اليكوت, هي علامة الحدود في شمال مقاطعة موبيل، ألاباما. وضعت في 10 أبريل 1799 من قبل هيئة مشتركة من الولايات المتحدة و الحكومة الإسبانية مسح الحزب برئاسة اندرو اليكوت. ثم تم إضافتها إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في 11 أبريل 1973.
وكان أول نصب حجري معروف تم حصره من قبل اليكوت عندما كان يعاين الحادى والثلاثين الموازى شمالا خط العرض، الذي كان بمثابة خط الحدود بين إقليم ولاية ميسيسيبي في الولايات المتحدة وولاية فلوريدا الغربية الأسبانية. شرقا إلى نهر تشاتاهوتشي خط الحدود يمتد على طول الخط الحادي والثلاثين الموازى شمالا من نهر ميسيسيبي ، المعروفة رسميا باسم معاهدة سان لورنزو. حجر إليكوت هو نقطة بدء لجميع الولايات المتحدة الأمريكية مسوحات الأراضي العامة في المنطقة الجنوبية من ولاية ألاباما و ميسيسيبي. وهذه هي نقطة تقاطع ما يعرف اليوم باسم خط الطول سانت ستيفنس وسانت ستيفنز خط الأساس.
مراجع
‌
روحية
تطورت الروحية وبلغت ذروة نموها وعدد أعضائها منذ أربعينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين، خصوصًا في الدول الناطقة باللغة الإنجليزية. بحلول عام 1897، يُقال أن عدد أتباع الروحية بلغ أكثر من ثمانية ملايين شخص في الولايات المتحدة وأوروبا، ينحدر معظمهم من الطبقتين الوسطى والعليا.
ازدهرت الروحية لنصف قرن دون وجود نصوص قانونية أو منظمات رسمية، وحققت التماسك من خلال نشر المجلات الدورية، وجولات المحاضرين المختصين بالتجلي، ولقاءات المخيمات، والنشاطات التبشيرية للوسطاء البارعين. شكلت النساء نسبة كبيرة من الروحيين البارزين، ودعمن قضايا مثل التحرير من العبودية وحق النسوة في الاقتراع مثل معظم الروحانيين. بحلول أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، تراجعت مصداقية الحركة غير الرسمية بسبب اتهام الوسطاء بعمليات احتيال، وبدأت المنظمات الروحية الرسمية بالظهور. تُمارس الروحية اليوم بشكل أساسي من خلال الكنائس الروحية في الولايات المتحدة، وكندا، والمملكة المتحدة.
معتقدات
جعل القاضي ألان باور الروحية ونظام الاعتقاد الخاص بها خصائص محمية وفقًا للقانون في المملكة المتحدة عام 2009 في محكمة الاستئناف في لندن، إنجلترا.
الوساطة والأوراح
يؤمن الروحيون بإمكانية التواصل مع أرواح الأموات، الذين يعتبرونهم «بشرًا دون أجساد». ويعتقدون أن لدى الوسطاء الروحيين موهبة للتواصل مع الأرواح، ولكن من الممكن أن يصبح أيًا كان وسيطًا روحيًا بالدراسة والتدريب. يؤمنون بقدرة الأرواح على النمو وصولًا إلى الكمال، وعلى التقدم ضمن نطاقات أو مستويات أسمى، وأن الحياة الآخرة ليست مكانًا ثابتًا بل مكانًا تتطور فيه الأرواح. يؤدي المعتقدان السابقان -إمكانية التواصل مع الأوراح وإمكانية عيش الأرواح في مستويات أسمى- إلى اعتناق معتقد ثالث، وهو أن بإمكان الأرواح تقديم معرفة حول قضايا أخلاقية وروحية، بالإضافة إلى تقديم معلومات حول الإله والحياة الآخرة. بالتالي، يتحدث العديد من الروحيين عن «المرشدين الروحيين» -وهم عبارة عن أرواح معينة تم التواصل معها، ويُعتمد عليها كمصدر للإرشاد الروحي والعالمي.
وفقًا للروحيين، من الممكن أن يتلقى أيًا كان رسائل روحية، ولكن تُقام جلسات التواصل الرسمي عن طريق الوسطاء الذين يدّعون تلقي معلومات حول الحياة الآخرة.
إعلان المبادئ
لا تملك الروحية مجموعة معينة من القواعد نظرًا لكونها حركة غير رسمية، ولكن تبنت منظمات روحية عديدة داخل الولايات المتحدة تغييرات تتناول «إعلان المبادئ» الذي تم تطويره ككل أو جزء منذ عام 1899 وحتى 1944 وعُدّل مؤخرًا عام 2004. في شهر أكتوبر من عام 1899، تبنت الجمعية الوطنية للروحية مقالة بعنوان «إعلان المبادئ» في مؤتمر في شيكاغو، إيلينوي. أضافت الجمعية مبدآن آخران في أكتوبر من عام 1909، في مؤتمر في روتشستر، نيويورك. أخيرًا، في شهر أكتوبر من عام 1944، تبنت الجمعية مبدأً سادسًا متعلقًا بالكنائس في مؤتمر في سانت لويس في ميزوري.
يُعتبر الاتحاد الروحي الوطني المنظمة الرئيسية الممثلة للروحية في المملكة المتحدة، وتعتمد تعاليمها على المبادئ السبعة.
الأصول
ظهرت الروحية أول مرة في المنطقة الغربية المركزية لنيويورك، حيث ظهرت الحركات الدينية المبكرة مثل حركة أتباع ويليام ميلر (بالإنجليزية: Millerism) والحركة المورمونية خلال الصحوة الكبرى الثانية، على الرغم من أن الحركة المورمونية بحد ذاتها لم ترتبط بالروحية.
إمانول سفيدنبوري وفرانز أنطون ميسمر
في هذه البيئة، شكلت كتابات إمانول سفيدنبوري (1688- 1772) وتعاليم فرانز أنطون ميسمر (1734- 1815) مثالًا للباحثين عن المعرفة الشخصية المباشرة التي تتناول الحياة الآخرة. وصف سفيدنبوري، الذي ادعى تواصله مع الأرواح في يقظته، بنية عالم الأرواح. تناغمت اثنتان من الصفات التي قدمها مع ما قدم الروحيين ممن سبقوه: أولًا، عدم وجود جحيم أوحد ونعيم أوحد، بل سلسلة من جنات النعيم والجُحُم مختلفة المستويات، ثانيًا، الأرواح وسطاء بين البشر والإله، لذلك يستخدمها الإله أحيانًا وسيلة للتواصل. على الرغم من تحذير سفيدنبوري من السعي وراء التواصل مع الأرواح، يبدو أن عمله أوقد نار الرغبة لدى العديدين للقيام بذلك.
كان سفيدنبوري مخترعًا وعالمًا رفيع المقام في السابق، وحقق العديد من الابتكارات الهندسية ودرس الفسيولوجيا والتشريح. لاحقًا، في عام 1741، بدأ أيضًا بخوض سلسلة من التجارب، والأحلام، والرؤى الروحية، مدعيًا أن الإله ناداه ليصلح المسيحية ويعرّف الناس بكنيسة جديدة.
لم يساهم ميسمر في المعتقدات الدينية، لكنه قدّم تقنية عُرفت لاحقًا باسم التنويم المغناطيسي، التي قيل أن بإمكانها تحفيز التجلي وتمكّن الأشياء من التواصل مع كائنات خارقة للطبيعة. كان هناك قدر كبير من الاحتراف الكامن في المظاهر الخاصة بالمغناطيسية الحيوانية، وكان هدف الممارسين الذين ألقوا محاضرات في منتصف القرن العشرين في أمريكا الشمالية هو تسلية جمهورهم بالإضافة إلى شرح طرق التواصل الشخصي مع الإله.
كان أندرو جاكسون ديفيس أشهر من دمج سفيدنبوري وميسمر في تركيب خاص بأمريكا الشمالية، في نظامه الذي أطلق عليه اسم «الفلسفة المتجانسة». كان ديفيس ممارسًا للمغناطيسية الحيوانية، والعلاج بالإيمان، وشخصًا شديد الذكاء من بلومنغ غروف في نيويورك. تأثر بشكل كبير أيضًا بالنظريات الاجتماعية الخاصة بنظام تشارلز فورييه. أصبح كتابه «مبادئ الطبيعة، ومكاشفاتها الإلهية، ونداء إلى البشرية» (بالإنجليزية: The Principles of Nature, Her Divine Revelations, and a voice to mankind) الذي صدر عام 1847، وقام بإملائه على أحد أصدقائه وهو في حالة تجلي، أقرب ما يكون إلى عمل قانوني في الحركة الروحية التي وقفت فرديتها المتطرفة في وجه تطوير رؤية واحدة متماسكة للعالم.
ويل فيرارا
ويل فيرارا هو مصارع رياضي أمريكي، ولد في 30 يونيو 1991 في كوينز في الولايات المتحدة.
بالايان
بالايان هي مدينة في الفلبين، تتبع نويفا إيسيا، هي عاصمة نويفا إيسيا، بلغ عدد سكانها 41٬041  نسمة، في 2015، تبلغ مساحتها 101٫40 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 3132.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
جامعة ويسكونسن-ماديسون
جامعة ويسكونسن-ماديسون ، وتعرف أيضًا بجامعة ويسكونسن ، هي جامعة بحثية أمريكية عامة مقرها مدينة ماديسون بولاية ويسكونسن، وهي من الجامعات المؤسسة لرابطة الجامعات الأمريكية.
تأسست جامعة ويسكونسن-ماديسون عقب الاعتراف بويسكونسن كولاية سنة 1848، وهي الجامعة الرسمية للولاية، وأقدم وأكبر جامعة في ويسكونسن.
تنقسم جامعة ويسكونسن-ماديسون إلى 20 مدرسة يدرس بها 29153 طالب في المرحلة الجامعية الأولى، و8710 طالب دراسات عليا، و2570 باحثًا، وقد منحت الجامعة 6040 درجة بكالوريوس و3328 درجة من درجات الدراسات العليا سنة 2008.
يعمل بالجامعة 2054 عضو هيئة تدريس، ويدرس بها 135 تخصصًا علميًا و151 برنامجًا للماجستير و107 برامج للدكتوراه.
تصنف جامعة ويسكونسن-ماديسون كجامعة ذات نشاط بحثي شديد الارتفاع (RU/VH) وفقًا لتصنيف كارنيجي لمؤسسات التعليم العالي ، وقد بلغ إنفاق الجامعة على البحث العلمي سنة 2010 ما يربو على مليار دولار ، كما احتلت ميزانية البحث والتطوير بجامعة ويسكونسن-ماديسون المركز الثالث على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية بأكملها سنة 2008.
من مشاهير خريجي وأساتذة الجامعة
قدر عدد خريجي جامعة ويسكونسن-ماديسون الموجودين على قيد الحياة سنة 2008 بـ 387912 خريجًا ، منهم 15479 خريجًا يعيشون خارج الولايات المتحدة الأمريكية ، وقد حصل أبناء الجامعة (من خريجين وأساتذة وحاليين أو سابقين) على 19 جائزة نوبل و34 جائزة بوليتزر.
وفيما يلي قائمة بأبرز خريجي جامعة ويسكونسن-ماديسون.
البحث العلمي
كان ماديسون عضوًا مؤسسًا في اتحاد الجامعات الأمريكية. في السنة المالية 2018 ، تلقت المدرسة 1.206 مليار دولار في تمويل البحث والتطوير (R&D) ، احتلت المرتبة الثامنة في الولايات المتحدة بين مؤسسات التعليم العالي. احتلت برامجها البحثية المرتبة الرابعة في عدد براءات الاختراع الصادرة في عام 2010.
جامعة ويسكونسن ماديسون هي واحدة من 33 كلية تعطي منح دراسية في دراسات علوم البحار في الولايات المتحدة. تشارك هذه الكليات في البحث العلمي والتعليم والتدريب والمشاريع الإرشادية الموجهة نحو الحفظ والاستخدام العملي لسواحل الولايات المتحدة والبحيرات العظمى والمناطق البحرية الأخرى.
تحتفظ الجامعة بما يقرب من 100 مركزًا وبرنامجًا بحثيًا ، بدءًا من الزراعة إلى الفنون ، ومن التعليم إلى الهندسة. يعتبر مركزًا أكاديميًا رئيسيًا لـ الخلايا الجذعية الجنينية منذ أن أصبح أستاذ UW- ماديسون جيمس طومسون أول عالم يعزل الخلايا الجذعية الجنينية البشرية. وقد جلب هذا اهتمامًا واحترامًا كبيرين لبرامج الجامعة البحثية من جميع أنحاء العالم. تستمر الجامعة في ريادتها في أبحاث الخلايا الجذعية ، حيث ساعدها جزئيًا تمويل Wisconsin Alumni Research Foundation والترويج لـ WiCell.
مركزها للأبحاث حول محركات الاحتراق الداخلي ، المسمى مركز أبحاث المحرك ، لديه اتفاقية تعاون مدتها خمس سنوات مع جنرال موتورز. وقد تلقت أيضًا تمويلًا بملايين الدولارات من الحكومة الفيدرالية.
في يونيو 2013 ، أفيد أن المعاهد الوطنية للصحة بالولايات المتحدة ستمول دراسة بقيمة 18.13 مليون دولار في جامعة ويسكونسن. ستبحث الدراسة في الصفات المميتة للفيروسات مثل إيبولا وغرب النيل والإنفلونزا. الهدف من الدراسة هو المساعدة في العثور على أدوية جديدة لمحاربة أكثر مسببات الأمراض فتكًا.
في عام 2012 ، تعرضت تجارب UW-Madison على القطط لانتقادات من قبل جمعية للرفق بالحيوان ادعوا أن الحيوانات تعرضت للإساءة. وفي عام 2013 ، علقت "المعاهد الوطنية للصحة" لفترة وجيزة تمويل البحث بانتظار تحقيق الوكالة. وفي العام التالي ، تم تغريم الجامعة أكثر من 35.000 دولار لارتكابها عدة انتهاكات لـ [قانون رعاية الحيوان لعام 1966 ]. تحدث بيل ماهر ، جيمس كرومويل وآخرون ضد التجارب التي انتهت في عام 2014. ودافعت الجامعة عن البحث والرعاية التي تلقتها الحيوانات مدعية أن اعتراضات بيتا كانت مجرد "حيلة" من قبل المنظمة.
خوخ جاوي
خوخ جاوي (الاسم العلمي:Prunus javanica) هو من النباتات يتبع  الخوخ من ال الوردية.
قمعية صغيرة الأزهار
القِمَعية الصغيرة الأزهار نوع نباتي يتبع جنس القِمَعية من الفصيلة الحملية.
نيت جونستون
نيت جونستون (18 ديسمبر 1966 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم قوي الجسم. لعب مع بورتلاند ترايل بلايزرز وكواد سيتي ثندر.
الحقة (أمانة العاصمة)
الحقه هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة أمانة العاصمة. وإداريًا لمديرية ضواحي الأمانة همدان. يبلغ تعداد سكانها 3587 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
تسنافوت (ربيس)
تسنافوت هو دُوَّار يقع بجماعة أنزي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ربيس التي تضم 84 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 27 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الحرب العالمية الرابعة (فيلم 2003)
الحرب العالمية الرابعة هو فيلم وثائقي من إنتاج عام 2003 وإخراج ريتشارد رولي.
ترازاموند
ترازاموند الملك الرابع للوندال وحكم بين سنتي 496 و523. عاش في قرطاج، وهو ابن الأمير الوندالي غينتو.
الانتصارات المذهلة لعلم النفس الحديث (كتاب)
الانتصارات المذهلة لعلم النفس الحديث هو كتاب من تأليف الاختصاصي بعلم النفس الفرنسي «بيير داكو» وترجمة الإستاذ «وجيه أسعد» ومن نشر مؤسسة «الرسالة» وهو كتاب شامل وضع للتعريف بعلم النفس الحديث حيث يتجاوز الكتاب نظريات «فرويد» بمقدار ما تسمح به الكشوف الحديثة. فهو يعتمد عليها، ولكنه يعيد النظر فيها باستمرار.
خوخ جريسي
خوخ جريسي هو  من النباتات يتبع  الخوخ من ال الوردية.
المضاعفات: كيف يجعل أفضل القادة الجميع أكثر ذكاء
المضاعفات: كيف يجعل أفضل القادة الجميع أكثر ذكاء، هو كتاب أعمال من تأليف ليز وايزمان وجريج مكيون تم نشره في15 يونيو2010 من خلال هاربر كولينز وينظر في أشكال مختلفة من القيادة وكيف يمكنهم إما مساعدة أو إعاقة الأشخاص الذين يديرونهم.
ملخص
في كتاب رجل حكيم وماكيون، ألقيا نظرة على أنواع مختلفة من القادة وحددوا نوعين مختلفين من القادة، المضعفين والمضاعفين.المضاعفون هم القادة الذين يشجعون النمو والإبداع من قبل العاملين لديهم، في حين أن المضاعفين هم أولئك الذين يعيقون إنتاجية موظفيهم ويحافظون عليها عند الحد الأدنى.يقدم المؤلفون ما يعتبرونه حلولًا وإرشادات للقضايا التي يطرحونها في الكتاب.
استقبال
كان الاستقبال النقدي إيجابيًا في الغالب، مع تعليق جلف نيوز بأنه سيساعد «على الدخول في عقد أقل من التركيز على الأشياء وأكثر على الأشخاص». قدمت شركة الناشرون أسبوعيًا مراجعة مختلطة، حيث ذكرت أن «اتساع نطاق المادة مناسب بشكل أفضل لمقالة مطولة أكثر من كتاب أعمال كامل والجهود المبذولة لتوسيع نطاقها إلى عمل أطول يقلل من البحث الهادف».
جايسون فولر (كاتب أغاني)
جايسون فولر هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 21 يناير 1971 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
أندرسون هنت
أندرسون هنت (5 مايو 1969 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز مدافع مسدد الهدف. لعب مع كواد سيتي ثندر و.
جنة الجرد
جنة الجرد قرية سورية في ناحية دوير رسلان في منطقة دريكيش التابعة لمحافظة طرطوس.
ماريون (كارولاينا الجنوبية)
ماريون هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في Marion County. يقدر عدد سكانها بـ 7,042 نسمة ومساحتها 11.2 كم2 وترتفع عن سطح البحر 22 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لماريون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ماريون 7,042 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,765 أسرة وعدد العائلات 1,913 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,081 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 32.14% من البيض و66.22% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و0.40% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.40% من الأعراق الأخرى و0.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.02% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,765 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 30% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.8 عاماً. وكانت نسبة 29.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 76.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 69.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,265 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,844 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,917 دولارًا مقابل 21,667 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,551 دولارًا. وكانت نسبة 23.1% من العائلات ونسبة 27.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 39% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ماريون 6,939 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,788 أسرة وعدد العائلات 1,858 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,099 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 27.81% من البيض و69.23% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأمريكيين الأصليين و1.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.32% من الأعراق الأخرى و1.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.25% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,788 أسرة كانت نسبة 35.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 32.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.3 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 43.9% ذكور و56.1% إناث.
موسيقى شائعة
الموسيقى الشائعة هي موسيقى ذات جاذبية واسعة تُوزع عادةً على جمهور كبير من خلال مجال صناعة الموسيقى. يُستمتع بهذه الأشكال والأنماط وتُنفذ من قِبل أشخاص بتدريب موسيقي قليل أو معدوم. تتعارض هذه الموسيقى مع كل من الموسيقى الفنية والموسيقى التقليدية أو «الشعبية». نُشرت الموسيقى الفنية تاريخياً من خلال عروض للموسيقى المكتوبة،  إلا أنها انتشرت من خلال التسجيلات منذ بداية مجال صناعة الموسيقى. نُشرت أشكال الموسيقى التقليدية مثل أغاني التراتيل أو البلوز المبكر شفويًا، أو إلى جماهير محلية أصغر.
الاستعمال الأصلي للمصطلح يعود لموسيقى فترة ثمانينيات القرن التاسع عشر لتين بان آلي في الولايات المتحدة. على الرغم من أن الموسيقى الشائعة تُعرف أحيانًا باسم «موسيقى البوب»، إلا أن المصطلحين غير متقاطعين. الموسيقى الشائعة هي مصطلح عام لمجموعة متنوعة من أنواع الموسيقى التي تجذب أذواق شريحة كبيرة من السكان، بينما تشير موسيقى البوب عادة إلى نوع موسيقي معين ضمن الموسيقى الشائعة. عادةً ما تحتوي الأغاني والقطع الموسيقية الشائعة على ألحان قابلة للغناء بسهولة. يتضمن هيكل الأغنية للموسيقى الشائعة عادة تكرار الأقسام، مع تكرار المقطع والكورس، أو اللازمة طوال الأغنية، وتوفير البريدج لمقطع مضاد وانتقالي داخل القطعة الموسيقية.
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مع توفر الأغاني والمقطوعات كملفات صوتية رقمية، أصبح من السهل على الموسيقى الانتشار من بلد أو منطقة إلى أخرى. أصبحت بعض أشكال الموسيقى الشائعة عالمية، في حين تمتع البعض الآخر بشعبية واسعة في ثقافتهم الأصلية. من خلال مزيج الأصناف الموسيقية، تنشأ أشكال موسيقية شائعة جديدة لتعكس المثل العليا للثقافة العالمية. تُظهر أمثلة إفريقيا، وإندونيسيا، والشرق الأوسط كيف يمكن لأساليب موسيقى البوب الغربية أن تمتزج مع التقاليد الموسيقية المحلية لخلق أنماط هجينة جديدة.
تعريفها
صنف العلماء الموسيقى على أنها «شائعة» استنادًا إلى عوامل مختلفة، ضمن ذلك إذا كانت الأغنية أو المقطوعة معروفة للمستمعين بشكل رئيسي من سماع الموسيقى (على النقيض من الموسيقى الكلاسيكية، حيث يتعلم العديد من الموسيقيين مقطوعات من القطعة الموسيقية المدونة)؛ جاذبيتها للمستمعين المتنوعين؛ ومعاملتها كسلعة سوقية في سياق رأسمالي، وعوامل أخرى. مقياس آخر هو مبيعات «التسجيلات» أو القطعة الموسيقية. لاحظ ميدلتون ومانويل أن هذا التعريف يعاني من مشاكل لأنه لا يحسب العديد من عمليات الاستماع أو التشغيل لنفس الأغنية أو القطعة. يعد تقييم الجاذبية بناءً على حجم الجمهور (جاذبية جماعية) أو ما إذا كان الجمهور من فئة اجتماعية معينة طريقة أخرى لتحديد الموسيقى الشائعة، ولكن هذا أيضًا يعاني من مشاكل، إذ لا يمكن تطبيق الفئات الاجتماعية للأشخاص بدقة على الأنماط الموسيقية. يذكر مانويل أن أحد الانتقادات للموسيقى الشائعة هو أنها إنتاج تكتلات إعلامية كبيرة ومُستهلكة سلبيًا من الجمهور، الذي يشتري أو يرفض الموسيقى المُنتجة بكل بساطة. يدّعي أن المستمعين في هذا السيناريو لم يملكوا القدرة على اختيار موسيقاهم المفضلة، الأمر الذي يبطل المفهوم السابق للموسيقى الشائعة. علاوة على ذلك، «لقد تغير فهم الموسيقى الشائعة بمرور الوقت». يجادل ميدلتون أنه إذا أجريَ بحث في مجال الموسيقى الشائعة، فسيكون هناك مستوى من الاستقرار داخل المجتمعات لوصف الفترات التاريخية، وتوزيع الموسيقى، وأنماط التأثير، والاستمرارية داخل الأنماط الشائعة للموسيقى.
التغييرات
بالإضافة إلى العديد من التغييرات في الأصوات والتقنيات المحددة المستخدمة، كان هناك تحول في المحتوى والعناصر الرئيسية للموسيقى الشائعة منذ الستينيات. أحد التغييرات الرئيسية هو أن الموسيقى الشائعة أصبحت أبطأ. كان متوسط سرعة الإيقاع للأغاني الشائعة من الستينيات 116 دقة في الدقيقة، بينما بلغ المتوسط خلال عقد 2000 100 دقة في الدقيقة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأغاني المُشغلة في الراديو في الستينيات، في المتوسط، حوالي ثلاث دقائق فقط. في المقابل، كانت معظم الأغاني في تصنيفات بيلبورد لأفضل خمسة أغاني في 2018 بين 3:21 و 3:40 دقيقة. حدث انخفاض في استخدام المفاتيح الرئيسية وزيادة استخدام المفاتيح الثانوية منذ الستينيات؛ 85٪ من الأغاني كانت تستخدم مفتاح رئيسي في ذلك العقد، بينما حوالي 40٪ فقط من الأغاني تستخدم مفتاح رئيسي الآن. خضع موضوع وكلمات الموسيقى الشائعة لتغييرات كبيرة، فأصبح أكثر حزنًا، بالإضافة إلى معاداة اجتماعية وأكثر تركيزًا على الذات منذ الستينيات. كان هناك أيضًا اتجاه متزايد في المحتوى العاطفي للأغنية، والمفتاح، والإيقاع الذي لا يتبع الصلات المشتركة؛ على سبيل المثال، الأغاني السريعة ذات الموضوعات المحزنة أو في مفتاح ثانوي، أو الأغاني البطيئة بمحتوى أكثر سعادة أو في مفتاح رئيسي.
منظور عالمي
على النقيض من الموسيقى الشائعة الغربية، يُصنف نوع الموسيقى المشهور خارج دولة غربية كموسيقى العالم. يحول هذا المسمى أنماط الموسيقى الشائعة إلى فئة غريبة وغير معروفة. يجانس المفهوم الغربي لـ «الموسيقى العالمية» العديد من الأنواع المختلفة من الموسيقى الشائعة تحت مصطلح واحد متاح للجماهير الغربية. قادت تكنولوجيا الإعلام الجديدة أنماط الموسيقى الحضرية لتصل إلى المناطق الريفية البعيدة في جميع أنحاء العالم. المناطق الريفية بدورها، قادرة على إعطاء تغذية راجعة للمراكز الحضرية حول أنماط الموسيقى الجديدة. ساهم التحضر، والحداثة، والتعرض للموسيقى الأجنبية، ووسائل الإعلام في إنتاج أنماط بوب حضرية هجينة. وجدت الأنماط الهجينة مساحة داخل الموسيقى الشائعة الغربية من خلال تعبيرات عن ثقافتها الوطنية. تقترض الثقافات المتلقية عناصر من الثقافات المضيفة وتغير المعنى والسياق الموجود في الثقافة المضيفة. بدورها، أصبحت العديد من الأنماط الغربية أنماطًا عالمية من خلال استوديوهات التسجيل متعددة الجنسيات.
أفريقيا
انبثقت أنماط الموسيقى الأفريقية الشائعة من أنواع الترفيه التقليدية، بدلاً من التطور من الموسيقى المستخدمة مع بعض الاحتفالات التقليدية مثل حفلات الزفاف، أو الولادات، أو الجنازات. تأثرت الموسيقى الشائعة الأفريقية ككل بالدول الأوروبية، والموسيقى الأمريكية الأفريقية والأفريقية اللاتينية، والأنماط المناطقية المحددة التي أصبحت شائعة عبر مجموعة واسعة من الناس. على الرغم من الأهمية والمكانة القوية للثقافة في الموسيقى الأفريقية التقليدية، تميل الموسيقى الشائعة الأفريقية إلى البقاء في جذور الموسيقى الشائعة الأفريقية التقليدية.
إندونيسيا
يمكن تصنيف الموسيقى الشعبية في إندونيسيا على أنها أشكال هجينة من موسيقى الروك الغربية إلى أنواع نشأت في إندونيسيا وأصيلة الأسلوب. دانغدوت هو نوع من الموسيقى الشعبية الموجود على وجه التحديد في إندونيسيا. شكّل دانغدوت نمطين آخرين للموسيقى الشائعة، الإندو-بوب والأندرجراوند، ومعًا أنشئوا نوع جديد هجين أو منصهر. يأخذ هذا النوع آلات موسيقية صاخبة من الأندرجراوند، ولكنه مع ذلك يجعل من السهل الاستماع لها مثل موسيقى الإندو-بوب. يحاول دانغدوت تشكيل العديد من أنواع الموسيقى الشائعة مثل موسيقى الروك، والبوب، والموسيقى التقليدية لخلق هذا الصوت الجديد الذي يتماشى مع أذواق المستهلكين. تشكّل هذا النوع في حركة اجتماعية أكبر تشمل الملابس، وثقافة الشباب، وعودة الإسلام، وصناعة الترفيه الرأسمالية.
الصين
في دراسة أجريت عام 2015 شملت طلابًا صغارًا في شنغهاي، ذكر الشباب أنهم استمتعوا بالاستماع إلى كل من الجنسيات الصينية والآسيوية الأخرى والموسيقى الشعبية الأنجلو-أمريكية. هناك ثلاث طرق تُمكن الشباب في الصين من الوصول إلى الموسيقى العالمية. السبب الأول كان تغيير السياسة منذ أواخر السبعينيات، إذ انفتحت البلاد على بقية العالم بدلاً من أن تكون مكتفية ذاتيًا. خلق هذا المزيد من الفرص للشعب الصيني للتفاعل مع الناس خارج بلدهم الأصلي لخلق ثقافة معولمة أكثر. والسبب الثاني هو أن صناعة التلفزيون والموسيقى الصينية منذ الثمانينيات بثّت برامج تلفزيونية من المجتمعات الآسيوية المجاورة والغرب. السبب الثالث هو تأثير الإنترنت والهواتف الذكية على إمكانية الوصول إلى الموسيقى الدارجة.
باتاك
باتاك هي مدينة في الفلبين، تتبع إيلوكوس نورت، بلغ عدد سكانها 55٬201  نسمة، في 2015، تبلغ مساحتها 161٫06 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 2906.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
سمورنيون فطري
السمورنيون الفطري نوع نباتي يتبع جنس السمورنيون من الفصيلة الخيمية.
الموئل والانتشار
النبات واطن في بلاد الشام وقبرص وتركيا.
حرية الدين في جمهورية إفريقيا الوسطى
ينص دستور البلاد على حرية الدين، وفي الوقت نفسه، يحظر ما تعتبره الحكومة أُصوليةً دينيةً أو تعصبًا، ويوفر شروطًا قانونية ثابتة مبنية على التسجيل القانوني للجماعات الدينية في وزارة الداخلية. تحترم الحكومة عمومًا الحق في ممارسة الدين بحرية؛ لكنها تعتبر الشعوذة جريمة جنائية بموجب قانون العقوبات. تستمر جهات خاصة بالاعتداء على المتهمين بممارسة الشعوذة وإقصائهم.
الديموغرافيا الدينية
تبلغ مساحة الدولة نحو 242000 ميل مربع (630000 كم مربع) ويبلغ عدد السكان 4369000 نسمة. وفقًا لإحصاء عام 2005، نسبة البروتستانت 51% من السكان، والكاثوليك 29%، والمسلمين 10%. تعتنق بقية السكان المعتقدات التقليدية (الأرواحية). أُدرجت الكثير من المعتقدات التقليدية تحت المسيحية والإسلام في جميع أرجاء البلاد.
عمومًا، يصف المهاجرون والأجانب في البلاد التي تتبع ديانة معينة أنفسهم بأنهم كاثوليك أو بروتستانت أو مسلمون.
عملت الكثير من المجموعات التبشيرية الأجنبية في البلاد. وعاد الكثير من المبشرين الذين غادروا في فترة النزاع بين المتمردين والقوات الحكومية في عامي 2002 و2003 إلى البلاد واستأنفوا نشاطاتهم.
الإطار القانوني والسياسي
ينصّ الدستور على حرية الدين، وتسمح الحكومة عمومًا بالعبادة لمختلف الجماعات الدينية دون تدخّل. يحظر الدستور ما تعتبره الحكومة أصوليةً دينيةً أو تعصبًا. يُنظر بشكل واسع إلى النص الدستوري الذي يحظر الأصولية الدينية على أنه يستهدف المسلمين؛ ولكن لا توجد أي تشريعات إضافية تدعم ذلك.
السحر أو الشعوذة جريمة جنائية عقوبتها الإعدام بموجب قانون العقوبات، إلا أن معظم الأحكام الفعلية تتراوح بين سنة وخمس سنوات في السجن أو غرامة تصل إلى 1500 دولار (817 836 فرنكًا إفريقيًا). لم يتلقَ أي متهم بممارسة الشعوذة عقوبة الإعدام خلال فترة التقرير، ولكن قُبض على عدد من الأفراد المشاركين بهذه الممارسات، وغالبًا ما ترافقت الشعوذة مع جريمة أخرى كالقتل. يبدو أن الاتهامات الموجهة لممارسي الشعوذة غير مرتبطة بالممارسة الدينية وإنما بنزاعات شخصية. تعزّز الحكومة المواقف المجتمعية ضد الشعوذة من خلال اعتقال وسجن الأشخاص المتهمين بذلك، وغالبًا ما يجري الاحتجاز تحت ستار حماية المتهمين من أذى الآخرين في المجتمع.
أثناء محاكمة نموذجية لشخص متهم بالشعوذة، يُستدعى الأطباء التقليديون والجيران للإدلاء بالشهادة، وتُقدَم قصاصات من الملابس لتكون دليلًا. سابقًا، أقرّ وزير العدل بصعوبة التحقيق في مزاعم الشعوذة. تفرج السلطات عن معظم الأشخاص المسجونين بتهم السحر والشعوذة لعدم كفاية الأدلة؛ ومع ذلك، أثبتت السلطات الحكومية في مايو 2007 تهم ممارسة الشعوذة الموجهة لنحو 8-10 سجينةً في بيمبو، وهو سجن النساء في بانغي.
تخضع الجماعات الدينية التي تعتبرها الحكومة «هدّامة»، وهو مصطلح لم تستخدمه الحكومة تحديدًا، للعقوبات التي تفرضها وزارة الداخلية. عند فرض العقوبات، قد ترفض وزارة الداخلية تسجيل الجماعة الدينية أو تُعلّق نشاطها أو تحظرها في حال وُجد أنها مسيئة للأخلاق العامة أو  معرقلة للسلام. قد تتدخل وزارة الداخلية أيضًا في المنظمات الدينية لحل النزاعات الداخلية حول الممتلكات أو الأموال أو الزعامة.
تحتفل الحكومة بعدة أعياد مسيحية وتمنح العطلة الوطنية فيها مثل عيد الميلاد وعيد الفصح  وعيد الصعود وعيد العنصرة وعيد جميع القديسين. لا تحتفل الحكومة رسمياً بالأعياد الإسلامية؛ ولكن يُسمح للمسلمين بالتغيب عن العمل في هذه الأعياد. لا يوجد دين للدولة.
يُطلب من الجماعات الدينية (باستثناء الجماعات الدينية الأصلية التقليدية) التسجيل في وزارة الداخلية. التسجيل مجاني ويمنح الاعتراف الرسمي وبعض المزايا المحدودة كالإعفاء من الرسوم الجمركية عند استيراد المركبات أو المعدات. تراقب الشرطة الإدارية التابعة لوزارة الداخلية الجماعات التي لم تُسجّل؛ ومع ذلك، لا تفرض الشرطة عقوباتٍ عليها.
تتمتع المنظمات الدينية والمجموعات التبشيرية بالحرية في ممارسة التبشير والعبادة في كل البلاد.
لا يُجبر الطلاب على تلقّي التعليم الديني، ولهم حرية حضور أي برنامج ديني يختارونه. لا تحظر الحكومة التعليم الديني في المدارس العامة بشكل صريح، لكنه لا يشكل جزءًا من المناهج الدراسية للمدارس العامة، إضافةً إلى أنه غير شائع. يُسمح بالتعليم الديني في المدارس الخاصة دون تدخل الحكومة. تُعطى عادةً ساعة تعليمية دينية واحدة في الأسبوع في المدارس الكاثوليكية الخاصة.
تسمح الحكومة للجماعات الدينية باختيار يوم واحد في الأسبوع لبث برامج إذاعية على المحطة الرسمية مجانًا. يتعين على الممثلين الدينيين الراغبين في البث على موجات الأثير العامة دفع رسوم عند تغطية أنشطة معينة أو بث إعلانات دينية. توجد أربع محطات إذاعية دينية -محطتان بروتستانتيتان وواحدة كاثوليكية وواحدة إسلامية.
تواصل الحكومة اتخاذ خطوات إيجابية لتعزيز حرية الدين، كتنظيم التعاملات بين الأديان بغية تعزيز السلام والحوار بين الأديان.
مفارقة (فيلم 2016)
مفارقة هو فيلم خيال علمي وحركة من كتابة وإخراج مايكل هيرست وبطولة كلًا من زوي بيل ومالك يوبا وآدم هاس.
الظاهرية (فلسطين)
الظاهرية مدينة فلسطينية تقع جنوب مدينة الخليل على طريق الخليل- بئر السبع. ترتفع 655 متر عن سطح البحر وهي آخر تجمع سكاني جنوب الضفة الغربية.
الجغرافيا
تقع في الجنوب الغربي من الخليل وعلى بعد 22 كم عنها. ترتفع 655 متراً عن سطح البحر. مساحتها120854 دونماً، ومساحة الأراضي ضمن المخطط الهيكلي للمدينة 15000 دونم ثانية مدن القضاء في كبرها، السموع الواقعة في شرقها، أقرب بلدة لها. متوسط سقوط الأمطار السنوي 256 - 350 ملم. وفي مدينة الظاهرية الجنوبي تنتهي المنطقة الجبلية الفلسطينية.
كانت تقوم بلدة «جوشن» العربية الكنعانية على موقع الظاهرية اليوم. وفي غارات الأفرنج على فلسطين في العصر الوسيط استرعى موقع هذه المدينة الاستراتيجي انتباه الظاهر بيبرس فحصنها وما زالت بقايا حصونها ظاهرة ليومنا هذا. ثم بعد ذلك أخذت تتقدم في عمرانها حاملة اسم الظاهرية نسبة للظاهر بيبرس.
وفي الحرب العالمية الأولى اتخذ «فوزي باشا» قائد الجيش العثماني السابع «الظاهرية» مقراً لقيادته إلاّ ان البريطانيين لم يلبثوا أن اخرجوه وجنده منها في 4 نوفمبر 1917
لمدينة الظاهرية أراض مساحتها 120854 دونماً منها 340 للطرق والوديان. وفي المدينة اشجار مثمرة منها الزيتون والكرمة والتين والرمان وغيرها. وقد كانت رعاية المواشي أهم مورد للرزق لأهل الظاهرية وتحيط بأراضي الظاهرية أراضي السموع ودورا وقضاء بئر السبع.
السكان
قدر عدد سكانها عام 1922 قرابة 2266 نسمة وفي عام 1945 قرابة 3760 نسمة. بلغ عدد سكان الظاهرية حسب التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت عام 2017 حوالي 35,924 نسمة.
قمعية صفراء
القِمَعية الصفراء  نوع نباتي يتبع جنس القِمَعية من الفصيلة الحملية.
توم كيلي (لاعب كرة قدم)
توم كيلي (22 نوفمبر 1919 بدارلينغتون في المملكة المتحدة - 1 يناير 1970) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع نادي يورك سيتي و ودارلينجتون إف سى.
رينيه فوتييه
رينيه فوتييه (مواليد 15 يناير 1928 - 4 يناير 2015)، مخرج فرنسي. ويُعتبر رينيه مناهض لسياسة الإستعمار، ومهتم في مجالات ثورة التحرير الجزائرية والتلوث وحقوق المرأة والأبارتايد والعنصرية في فرنسا، وكانت أفلامه موجهة نحو هذه القضايا ومن هذه الأفلام (أفريقيا 50، أمة الجزائر، الجزائر تحترق)
السيرة الذاتية
ولد فوتييه في 15 يناير 1928 في إقليم فنستير الفرنسي، وهو ابن لعامل مصنع ومعلمة. حصل على درجة كروا للأعمال الحربية ووسام الأمة من شارل ديغول لنشاطه في المقاومة الفرنسية. وفي سنة 1948 تخرج من معهد الدراسات العليا السينمائي في فرنسا.