cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عمارة دينية
الانضباط العلمي الغربي لتاريخ العمارة نفسه يتابع عن كثب تاريخ العمارة الدينية من العصور القديمة حتى فترة الباروك. فالهندسة المقدسة وصناعة التماثيل والسيميائية المتطورة مثل العلامات والرموز والزخارف الدينية هي متوطنة في العمارة المقدسة
الجوانب الروحية للعمارة الدينية
تُسمى العمارة المقدسة أو الدينية في بعض الأحيان بالفضاء المقدس.
اقترح المهندس المعماري نورمان إل. كونسي أن الهدف من العمارة المقدسة هو جعل «الحدود شفافة بين المادة والعقل والجسد والروح». اقترح الوزير البروتستانتي روبرت شولر في مناقشة العمارة المقدسة أنه «لكي يتمتع الإنسان بصحة نفسية، يحتاج إلى تجربة بيئته الطبيعية –المكان الذي صُممنا لأجله وهو الحديقة». يشير ريتشارد كيكهيفر في الوقت نفسه إلى أن الدخول إلى مبنى ديني هو بمثابة استعارة للدخول في علاقة روحية. يقترح كيكهيفر أنه يمكن تحليل الفضاء المقدس من خلال ثلاثة عوامل تؤثر على العملية الروحية، إذ يركز الفضاء الطولي على فكرة الموكب وعودة الأفعال المقدسة وتوحي مساحة القاعة بالتصريح والاستجابة، إلى جانب أن العديد من الأشكال التصميمية الجديدة للفضاء الجماعي قد جرى اعتمادها من أجل التجمعات والعودة إلى الاعتماد بدرجة كبيرة على الحجم لتعزيز الحميمية والمشاركة في العبادة.
العمارة القديمة
تمتد العمارة المقدسة لتصل إلى عدد من الأساليب المعمارية القديمة بما فيها العمارة من العصر الحجري الحديث والعمارة المصرية القديمة والعمارة السومرية. غالبًا ما يُنظر إلى المباني القديمة، ولاسيما المعابد، على أنها مكان للسكن أيضًا، واستخدمت التيمينوس (الساحة المقدسة) الخاصة بالآلهة كموقع لأنواع مختلفة من التضحيات. تُعد المقابر القديمة وهياكل الدفن أيضًا أمثلة على الهياكل المعمارية التي تعكس المعتقدات الدينية لمجتمعاتها المختلفة. بُني معبد الكرنك في طيبة، مصر على مدى 1300 سنة، وضمت معابده العديدة ما قد يكون أكبر هيكل مبني على الإطلاق. سحرت العمارة الدينية لمصر القديمة علماء الآثار واستولت على الخيال العام لآلاف السنين.
العمارة الكلاسيكية
استُبدلت الأعمدة الخشبية لمعبد هيرا في أولمبيا بأعمدة حجرية نحو 600 قبل الميلاد، وقد نجا بفضل انتشار هذه العملية في هياكل مقدسة أخرى، بعض من المباني الحجرية عبر العصور. سبقت العمارة اليونانية الفترات الهلنستية والرومانية (العمارة الرومانية نسخت العمارة اليونانية بشكل كبير). يعتمد معظم مفهومنا عن الهندسة المعمارية الكلاسيكية على الهياكل الدينية وذلك لأن المعابد هي المباني الوحيدة التي لا تزال باقية بأعداد أكبر من غيرها. يُعد البارثينون الذي كان بمثابة مبنى للخزينة وكذلك مكان لتكريم الإله، أعظم مثال عن العمارة الكلاسيكية على نطاق واسع.
البوذية
تطورت العمارة البوذية في جنوب آسيا وذلك بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد. هناك نوعان من الهياكل التي ترتبط بالبوذية المبكرة، هي فيهارا وستوبا. كانت هياكل فيهارا في الأصل ملاجئ مؤقتة يستخدمها الرهبان المتجولون خلال موسم الأمطار، إلا أن هذه الهياكل تطورت لاحقًا لاستيعاب الرهبنة البوذية الآخذة بالازدياد والتي أصبحت رسمية بشكل متزايد. مثال موجود في نالاندا (بهار).
تمثلت وظيفة هياكل ستوبا الأولية بالتبجيل وحراسة آثار بوذا. يوجد أقرب مثال على ستوبا في سانشي (ماديا براديش). دُمجت ستوبا بشكل تدريجي في شيتيا- غريهاس (قاعات ستوبا)، نتيجة التغيرات في الممارسة الدينية. وصلت هذه العملية إلى ذروتها في القرن الأول قبل الميلاد، وتجسدت في مجمعات كهوف اجانتا وإلورا (ماهاراشترا).
يُعتبر الباغودا تطورًا من ستوبا الهندية وهو يتميز ببرج متعدد المستويات مع طنفات عديدة شائعة في كل من الصين واليابان ونيبال وأجزاء أخرى من آسيا. طُورت المعابد البوذية في وقت لاحق إلى حد ما خارج جنوب آسيا، إذ تراجعت البوذية تدريجيًا من القرون الأولى الميلادية وما بعدها، ويعد معبد مهابودهي في بوده غايا في بهار مثالًا مبكرًا على ذلك. انتشر الهيكل المعماري للستوبا في جميع أنحاء آسيا واتُخذت العديد من الأشكال المتنوعة، إذ دُمجت التفاصيل الخاصة بالعديد من المناطق العامة بالتصميم العام. نشر أرانيكو هذا التصميم إلى الصين والمنطقة الآسيوية، وهو مهندس معماري نيبالي عمل في الفترة المبكرة من القرن الثالث عشر لدى قوبلاي خان.
الهندوسية
تعتمد بنية المعبد الهندوسي على ستاباتبا فيدا والعديد من النصوص الدينية القديمة الأخرى مثل بريهات سامهيتا وفاستو شاسترا وشيلبا شاستراس وفقًا لمبادئ التصميم والمبادئ التوجيهية التي يُعتقد أن المعماري المقدس فيشفاكارما، وقد طورها على مدى أكثر من 2000 سنة. تتوافق العمارة الهندوسية مع النماذج الدينية الصارمة التي تتضمن عناصر علم الفلك والهندسة المقدسة. يمثل المعبد في المعتقدات الهندوسية عالمًا كبيرًا من الكون إضافة إلى صورة مصغرة للفضاء الداخلي. يتبع الشكل الأساسي للمعبد الهندوسي تقاليد صارمة، بينما هناك اختلاف كبير فيما يتعلق بالزخارف والعناصر التزيينية الكثيفة في كثير من الأحيان.
العمارة البيزنطية
تطورت العمارة البيزنطية من العمارة الرومانية، وظهر في نهاية المطاف نمط يتضمن تأثيرات الشرق الأدنى وخطة الصليب اليونانية لتصميم الكنيسة. إضافة إلى ذلك، استُبدل الحجر بالطوب وكان النظام الكلاسيكي أقل مراعاة واستبدلت الزخارف المنحوتة بالفسيفساء وأٌنشئت القباب المعقدة. حدثت إحدى الإنجازات العظيمة في تاريخ العمارة الغربية عندما اخترع معماريو القسطنطينية نظامًا معقدًا يوفر الانتقال السلس من المخطط المربع للكنيسة إلى قبة دائرية (أو قباب) عن طريق الحنيات المقرنصة والحنيات الكروية. وتُعد كنيسة آيا صوفيا في إسطنبول المثال الرئيسي للهندسة المعمارية البيزنطية.
العمارة الإسلامية المبكرة
كان للهندسة البيزنطية تأثير كبير على العمارة الإسلامية المبكرة بأقواسها المستديرة وأقبيتها وقبابها. تطورت العديد من أشكال المساجد في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي. تشمل أنواع المساجد البارزة المساجد العباسية المبكرة والمساجد من النمط (تي) ومساجد القبة المركزية في الأناضول.
أنتجت أقدم الأساليب في العمارة الإسلامية مساجد ذات مخطط عربي أو مساجد الأبهاء المعمدة خلال فترة حكم الأسرة الأموية. تتبع هذه المساجد مسقطًا مربعًا أو مستطيل الشكل مع فناء مغلق وقاعة صلاة مغطاة. امتلكت معظم مساجد الأبهاء المعمدة أسطح قاعات منبسطة للصلاة وهذا ما تطلب الكثير من الأعمدة والدعامات. بُنيت الميزكيتا في قرطبة، إسبانيا كمسجد ذو بهو معمد بأكثر من 850 عمود. استمرت المساجد ذات المخطط العربي في ظل الأسرة العباسية.
العمارة العثمانية
أدخل العثمانيون مساجد القبة المركزية في القرن الخامس عشر وهي تحتوي على قبة كبيرة تتمركز فوق قاعة الصلاة، وغالبًا ما تكون هناك قباب أصغر موجودة خارج المركز فوق قاعة الصلاة أو في جميع أنحاء المسجد، في المناطق التي لا تؤدى فيها الصلاة. ربما يكون مسجد قبة الصخرة في القدس أفضل مثال معروف لمسجد ذو قبة مركزية.
العمارة الإيرانية المقدسة
تشتهر مساجد الإيوان بغرفها المقباة وإيواناتها، وهي مساحات مقباة مفتوحة من جانب واحد. في مساجد الإيوان، يواجه واحد أو أكثر من الإيوانات فناءً مركزيًا يُستخدم كقاعة للصلاة. يمثل هذا النمط استعارة من العمارة الإيرانية قبل الإسلام وقد استخدمت بشكل حصري تقريبًا في مساجد إيران. تحولت العديد من مساجد الإيوان إلى معابد النار الزرادشتية لإيواء النار المقدسة. لم تعد مساجد الإيوان تُبنى في يومنا هذا. يُعتبر مسجد شاه في أصفهان، إيران مثالًا كلاسيكيًا لمسجد إيوان.
الميزات والأنماط المميزة
تُعد المئذنة السمة المشتركة في المساجد، وهي البرج الطويل النحيف الذي يقع عادة في أحد أركان هيكل المسجد. غالبًا ما يمثل الجزء العلوي من المئذنة، أعلى نقطة في المسجد الذي يحتوي على مئذنة واحدة وهي أيضًا في الغالب أعلى نقطة في المنطقة المجاورة. لم تمتلك المساجد الأولى مآذنًا، وحتى في وقتنا الحاضر تتجنب الحركات الإسلامية الأكثر محافظة مثل الحركة الوهابية، بناء المآذن، إذ تعتبرها مباهاة وأمرًا غير ضروري. بُنيت المئذنة الأولى في عام 665 في البصرة في عهد الخليفة الأموي معاوية. شجع معاوية على بناء المآذن، إذ كان لا بد أن تتساوى المساجد مع الكنائس المسيحية التي تحتوي على أبراج الأجراس. نتيجة لذلك، استعار مهندسو المساجد شكل برج الجرس من أجل بناء مآذنهم، واستخدمت أساسًا لنفس الغرض وهو دعوة المؤمنين للصلاة.
اعتُبرت القباب السمة المميزة للعمارة الإسلامية منذ القرن السابع. نمت أحجام القباب في المساجد مع مرور الوقت، إذ كانت تحتل جزءًا صغيرًا فقط من السقف بالقرب من المحراب، ثم أخذت تشغل مساحة السقف فوق قاعة الصلاة بأكملها. نشر المغول في الهند القباب التي تأخذ الشكل البصلي في جنوب آسيا وبلاد فارس، على الرغم من أن القباب كانت عادة تُنفذ على شكل نصف كرة.
لا تحتوي قاعة الصلاة التي تُعرف أيضًا باسم المصلى على أثاث، إذ تغيب الكراسي والصناديق عن القاعة، وهي لا تحوي أيضًا على صور لأشخاص وحيوانات وشخصيات روحية، على الرغم من إمكانية تزينها بالخط العربي وآيات من القرآن على الجدران.
يوجد في العادة مقابل مدخل قاعة الصلاة حائط القبلة، وهي المنطقة المرصودة بصريًا داخل قاعة الصلاة. عادة ما يكون جدار القبلة متعامدًا مع الخط الذي يؤدي إلى مكة. يصلي المسلمون في صفوف موازية لجدار القبلة، وبالتالي يرتبون أنفسهم بحيث يواجهون مكة. يوجد المحراب عادة في وسط جدار القبلة، وهو عبارة عن مكان متخصص أو انخفاض وسط جدار القبلة للإشارة إليه. لا يشغل المحراب أثاثًا في العادة. يوجد منبر مرتفع أو منبر على جانب المحراب ليقدم الخطيب أو أي متحدث آخر (الخطبة). يُعد المحراب أيضًا المكان الذي يؤدي فيه الإمام الصلوات الخمسة.
تحتوي المساجد غالبًا على نوافير وأضواء ومرافق للاغتسال في مداخلها أو ساحاتها. مع ذلك، غالبًا ما يضطر المصلون في المساجد الصغيرة إلى استخدام دورات المياه لأداء الوضوء. غالبًا ما تُطور هذه الوظيفة في المساجد التقليدية بحيث تشغل مبنى قائمًا بذاته في وسط الفناء. قد تحتوي المساجد الحديثة على مجموعة متنوعة من وسائل الراحة المتاحة لرعاياها وللمجتمع، مثل العيادات الصحية والمكتبات والصالات الرياضية.
يوسف عزيزي بني طرف
يوسف عزيزي بني طرف هو كاتب عربي اهوازی مستقل وأحد الشخصيات الثقافية العربية الأحوازية في إيران ، وهو أول شخصية عربية أهوازية يُنتخب في هيئة إدارة اتحاد الكتاب الإيرانيين (كانون نويسندگان إيران) التي تضم أعظم الكتاب الروائيين والشعراء والمترجمين في إيران.
الحياة المهنية
كتب بني طرف 24 كتاب بالفارسية والعربية، كما عمل في المجال الإعلامي. وتتناول معظم كتبه مواضيع تراثية، ثقافية، اجتماعية وسياسية للشعب العربي الأهوازي.
النشاط السياسي
تم القبض على يوسف عزيزي بعد انتفاضة أبريل 2005 وقضى 65 يوما في سجن مدينة اهواز ويوم في قطاع 2089، وهو سجن مشهور بتعذيب المحتجزين حتى الموت. وتم الإفراج عنه في 27 يونيو 2005، بكفالة تعادل 22,000 دولار أمريكي. في أغسطس 2006، تم القبض عليه مرة أخرى بعد اعطائه محاضرة في مؤتمر عقد في نقابة الصحفيين الإيرانيين ووصلت الكفالة التي طلبت للإفراج عنه إلى مليار ريال إيراني (90,000 دولار أمريكي). واتهمته الحكومة بالحديث في المحاضرة ضد نظام الحكم وقد نفى هذه التهمة.
وقد أثار نضال يوسف عزيزي الإعجاب سواء في إيران أو في العالم العربي. مؤخراً، نادى مجموعة من الأكاديمين الإيرانيين والطلاب بترشيحه لجائزة نوبل للسلام.
وقد حكمت الشعبة الـ15 في محكمة الثورة الإيرانية على الكاتب العربي الإيراني البارز يوسف عزيزي بني طرف بالسجن خمسة أعوام بتهمة تعريض الأمن القومي للخطر. وأفادت وكالة الأنباء الطلابية الإيرانية نقلا عن صالح نيكبخت محامي يوسف عزيزي أن المحكمة كانت قد وجهت إلى موكله تهمة التواطؤ للاخلال بالامن الداخلي الإيراني إبان الاضطرابات التي شهدتها مدينة الاهواز عاصمة اقليم خوزستان (أو عربستان الذي يقطنها اغلبية عربية) في أبريل 2005.
وتفيد التقارير الصحفية أن الكاتب يوسف عزيزي بني طرف كان القي القبض عليه عام 2005 في اعقاب الاضطرابات التي وقعت في مدينة الأهواز وهو يسكن العاصمة الإيرانية طهران منذ اعوام. ويضيف المحامي أن موكله متهم بتضخيم وتحريف الأحداث في المناطق العربية في إيران. وقال المحامي نكبخت في مقابلة له مع قسم الفارسي بإذاعة «بي بي سي» إن المحكمة وجهت اتهامات أخرى إلى موكله من قبيل المطالبة بتدريس اللغة العربية في المدارس للعرب ولغات الأم للقوميات الإيرانية الأخرى والدعوة إلى اختيار المسؤولين المحليين من العرب في الإقليم وتعيين ائمة الجمعة من العرب أيضا.
زياد مرار
زياد مرار هو مؤلف ورئيس النشر العالمي في ساجا للنشر. ولد في عام 1966 في العراق، وانتقل إلى لندن في سن 10. وقد نشر أربعة كتب جمع بين اهتماماته في علم النفس والفلسفة. وسيصدر في شباط / فبراير 2018 رابع «الحكم: قيمة الفهم».
سيرته
ترك مرار الشرق الأوسط في عام 1975 قبل أن ينتقل إلى لندن.حضر جامعة إكستر حيث حصل على شهادة البكالوريوس في علم النفس. أنهى درجة الماجستير في الفلسفة وعلم النفس من كلية بيركبيك، جامعة لندن. انضم مرار إلى ساجا في عام 1989 وعمل في جميع جوانب النشر. وعين مديرا للمديرين في عام 1997، ونائب المدير الإداري في عام 2006، وتول دورا عالميا في عام 2010 كمدير للنشر العالمي. في عام 2016، تمت ترقية مرار إلى رئيس، النشر العالمي حيث يتحمل المسؤولية الكاملة عن إستراتيجية ساجا للنشر.
في السنوات الأخيرة في ساجا، ركز مرار أيضا على دعم العلوم الاجتماعية بشكل عام. وقد تحدث وكتب عن هذا الموضوع في سياقات دولية مختلفة، وفي أوائل عام 2015 تم تعيينه في مجلس حملة العلوم الاجتماعية. في الآونة الأخيرة دعي مرار للجلوس في مجلس أمناء موقع الأخبار الأكاديمية في المملكة المتحدة، المحادثة.
وهو أيضا عضو في مجلس إدارة شركة مسرح البيت الكبير، ومركز وقف إطلاق النار للحقوق المدنية.
كتب مرار أربعة كتب. السعادة (2003؛ تغطي كيف يمكن للفلسفة وعلم النفس خلق فهم أفضل للهوية الحديثة)، الخداع (2008؛ حول علاقة الناس بالحقيقة وإمكانية العيش حياة صادقة حقا) والحميمية (2012). والآن «الحكم: قيمة أن يساء فهمها».
روابط خارجيه
2017: What scientific term of concept ought to be more widely know? https://www.edge.org/response-detail/27118 2016: What to you consider the most interesting recent scientific news? What makes it important? https://www.edge.org/response-detail/26755 2015: What do you think about machines that think? https://www.edge.org/response-detail/26105
تاران كيلام
تاران هوري كيلام (بالإنجليزية: Taran Hourie Killam) مواليد (1 أبريل، 1982) ممثل، ممثل اصوات، كوميدي، مغني وكاتب أمريكي. اشتهر بأدواره في برنامج أماندا، ماد تي في وساترداي نايت لايف.
نشأته
ولد كيلام في 1 أبريل، 1982 بمدينة كولفر بولاية كاليفورنيا، وتربى في بيغ بير لاكي، كاليفورنيا. تخرج كيلام من مدرسة لوس انجلوس للفنون، وارتاد جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس لسنة واحدة في عام 2000. عمه الممثل روبرت ستاك.
بداياته
أول ظهور سينمائي لكيلام كان عام 1994، في فيلم البندقية العارية: الإهانة الاخيرة. كما كان له دوراً في برنامج أماندا على قناة نكلوديون مع أماندا بينز. انضم كيلام لطاقم برنامج ماد تي في الكوميدي موسمه السابع عام 2001-2002 كان كيلام وقت انضمامه في التاسعة عشرة مما جعله من اصغر أعضاء طاقم ماد تي في.
ساترداي نايت لايف
في 25 ديسمبر، 2010 انضم كيلام لطاقم تمثيل ساترداي نايت لايف في الموسم 36.
قفز كروموسوم (أحياء جزيئية)
'''قفز كروموسوم أو وثب كروموسوم هو أداة في علم الأحياء الجزيئي تستخدم في رسم الخرائط الجينومية للكروموسومات. وهو مرتبط بالعديد من الأدوات الأخرى المستخدمة لنفس الغرض ، بما في ذلك التتابع المباشر (المشي بالكروموسوم). يستخدم قفز الكروموسوم لتجاوز المناطق التي يصعب استنساخها ، مثل تلك التي تحتوي على الحمض النووي المتكر ر ، والتي لا يمكن رسمها بسهولة عن طريق التتابع المباشر، وهي مفيدة في التحرك على طول الكروموسوم بسرعة بحثًا عن جين معين. يسمح القفز بالكروموسوم بحركة أسرع عبر الجينوم مقارنة بالتقنيات الأخرى، مثل التتابع المباشر، ويمكن استخدامه لتوليد علامات جينومية ذات مواقع كروموسومية معروفة. يسمح القفز بالكروموسوم باستنساخ طرفي تسلسل DNA بدون القسم الأوسط من التسلل. يمكن هضم الحمض النووي الجيني جزئيًا باستخدام تقييد النوكليازات(إنزيمات الاقتطاع) وبمساعدة ليغاز الحمض النووي DNA ، يتم جعل قطع (شظايا) الحمض النووي المقطوعة على شكل حلقة دائرية (التعميم( بالإنجليزية: circularisation)). من تسلسل معروف، تم تصميم المشرع (البادئ) للتسلسل عبر الوصلة الدائرية. يتم استخدام هذا البادئ(المشرع) للقفز من فترات 100 كيلوبايت -300 كيلوبايت: تسلسل 100 كيلوبايت كان سيقترب من التسلسل الذي يدعى ا لتعميم(circularisation). وبالتالي ، يمكن عمل تسلسل لا يمكن الوصول إليه عن طريق المشي الكروموسومي. يمكن استخدام المشي الكروموسومي من موضع القفز الجديد (في أي من الاتجاهين) للبحث عن تسلسلات تشبه الجينات ، أو يمكن استخدام قفزات إضافية للتقدم أكثر على طول الكروموسوم.
تاران كيلام
أعمال أخرى
شارك كيلام بطولة فيلم الكوميدي الحرارة مع ساندرا بولوك وميليسا مكارثي عام 2013. ظهر كيلام بدور ابرام هاميلتون في الفيلم الحائز على عدة جوائز «12 سنة عبد» في 2013. ظهر كيلام ست مرات كضيف بمسلسل كيف قابلت أمكما مع زوجته كوبي سمولدرز بدور غاري بلاومان، ظهر أول مرة في 20 مارس. 2006 واخر مرة في 24 مارس، 2014.
حياته الشخصية
بعد عدة سنوات من مواعدته الفنانة الكندية كوبي سمولدرز اُعلِن عن خطوبتهما في يناير 2009. وتزوجا في 8 سبتمبر، 2012 في سلوفانغ، كاليفورنيا. للزوجين ابنتان شايلين كادو (16 مايو، 2009) والثانية (يناير 2015).
معادلة تكاملية
المعادلة التكاملية في علم الرياضيات هي معادلة حيث يظهر فيها دالة غير مُعرفة بجوار إشارة التكامل، وهناك صلة كبيرة بين المعادلات التكاملية والمعادلات التفاضلية، وفي بعض المسائل يمكن أعادة صياغتها بأحدي الطريقتين، على سبيل المثال معادلات ماكسويل.
نظرة عامة
النوع الأكثر شيوعًا من المعادلات التكاملية يُدعي معادلة فريدهولم التكاملية من النوع الأول وتكون على شكل:
ومن خلال تدوينات العالم جورج براون أركفين فإن φ هي دالة غير معروفة، هي دالة معروفة، و K هي دالة أخرى من متغيرين معروفة وعادة ما تُدعي دالة كيرنل، ويجب ملاحظة أن نهايات التكامل عبارة عن وهذا ما يميز دالة فريدهولم.
إذا كانت الدالة الغير معروفة توجد داخل وخارج التكامل فإنها تُدعي دالة فريدهولم التكاملية من النوع الثاني وتكون على شكل:
حيث المتغير λ هو معامل غير معروف، والذي يلعب نفس دور متجه ذاتي في الجبر الخطي.
وإذا كانت إحدي النهايات للتكامل متغيرة القيمة فإنها تُدعي معادلة فولتيرا.
ومعادلة فولتيرا من النوع الأول والثاني تكون علي الشكل الآتي بالترتيب:
وإذا كانت الدالة في المعادلات السابقة تساوي صفرًا فأنها تُدعي معادلة تكاملية متجانسة، وأما إذا كانت  بقيمة غير صفرية فأنها تُدعي معادلة تكاملية غير متجانسة.
الحل العددي
والمعادلات التكاملية ليس لها مدلول إذا عادة لا يكون لها حل تحليلي ويجب أن يتم حلها عدديًا، ومثال علي ذلك هو حساب معادلة المجال الكهربي التكاملية أو معادلة المجال المغناطيسي التكاملية علي جسم مُشكل بإحكام في مسائل التشتت الكهرومغناطيسي.
وهناك طريقة للحل عدديًا تتطلب متغيرات جديدة واستبدال التكامل بطريقة التربيع.
من ثم فإننا الآن لدينا نظام بعدد معادلات n ومتغيرات عددها n وعن طريق حل تلك المعادلات فإننا نحصل علي قيمة لتلك المتغيرات.
التصنيف
يتم تصنيف المعادلات التكاملية طبقًا لثلاث تفرعات ليكون الكل هو ثمان أنواع مختلفة:
والمعادلات التكاملية مهمة جدًا في كثير من التطبيقات فكثيرًا ما يتم استخدام المعادلات التكاملية بداخلها مثل انتقال الطاقة المشعة و تموجالحبل والأغشية ومحور العجلة. ومسائل التموج أو التذبذب يمكن أن يتم حلها بواسطة المعادلات التفاضلية.
ومعادلات فولتيرا وفريدهولم التكاملية كلاهما معادلات تكاملية خطية نتيجة للسلوك الخطي لـ خلال التكامل، ومعادلة فولتيرا الغير خطية يكون لها صيغة عامة على شكل:
حيث F دالة معروفة.
معادلات فينر-هوبف التكاملية
في الأصل فإن معادلات مثل تلك تم دراستها وتجربتها علي مسائل في الانتقال الإشعاعي ومؤخرًا تم ربطها بحل معادلات تكاملية حدية للمسائل التي تتعامل مع المستويات التي تكون حدودها صغيرة للغاية.
حل المتسلسلة الأسية للمعادلات التكاملية
في كثير من الحالات إذا كان التحويل التكاملي كيرنل لمعادلة تكاملية علي صيغة وتحويل ميلين علي صيغة  لهما قيمة فحينئذ يُمكن إيجاد حل للمعادلة التكاملية في شكل متسلسلة أسية
حيث
و هي تحويل ميلين لكيرنل.
المعادلات التكاملية كحالة عامة من المتجهات الذاتية
المعادلات التكاملية الخطية المتجانسة يمكن النظر إليها كنهاية متصلة لمعادلات المتجهات الذاتية وبإستخدام الترميز الأبجدي فمعادلة القيم الذاتية أو المتجهات الذاتية يمكن كتابتها علي الشكل الآتي:
حيث هي مصفوفة و  أحد المتجهات الذاتية الخاصة بها و λ قيمة ذاتية خاصة بها أيضًا.
وبأخذ النهاية المتصلة عن طريقة استبدال الحروف الأبجدية i و j بمتغيرات متصلة x و y فإننا نحصل علي:
حيث تم استبدال الجمع عند j بتكامل عند y والمصفوفة والمتجه  تم استبداله بمتغيرات كيرنل  و المعادلة الذاتية ،(والنهايات الخاصة بالتكامل ثابتة بالقياس علي نهايات الجمع عند j ) ومن هذا فإننا نحصل علي معادلة فريدهولم التكاملية من النوع الثاني.
وبشكل عام فإن يمكن أن تكون توزيع رياضي بدلًا من أن تكون دالة بالمفهوم التقليدي الصارم. وإذا كان التوزيع K عند النقطة فقط فعندئذٍ تقل المعادلة التكاملية إلي معادلة ذاتية.
مثلث كاربمان الدرامي
المثلث الدرامي: هو نموذج اجتماعي لردة الفعل البشرية –يرسم المثلث نوعًا من التفاعل الهادم الذي يمكن أن يحدث بين الأشخاص اثناء الصراع.
نموذج مثلث الدراما هو وسيلة تستخدم في العلاج النفسي، على وجه التحديد تحليل المعاملات. ومثلث الممثلين في الدراما هم {الظالمين والضحايا والمنقذين}.
الاستخدام
ومن خلال الاستخدام الشائع وعمل كاربمان وآخرين، فقد تم تكييف مثلث كاربمان للاستخدام في التحليل الهيكلي {تحديد أدوار الصراع للظالم والضحية والمنقذ} وتحليل المعاملات (رسم تخطيطي لكيفية تبادل المشاركين للأدوار في الصراع). [2]
النظرية
استخدم كاربمان مثلثات لرسم خريطة للمعاملات المتعارضة أو الدرامية المكثفة. حيث يُمثل مثلث كاربمان للدراما نموذجًا للعلاقة بين المسؤولية الشخصية والقوة في النزاعات، والأدوار الهادمة والمتغيرة التي يلعبها الأشخاص. حيث انهٌ عرّف ثلاثة ادوار في الصراع؛ وهي المضطهد والمنقذ (المركز الأعلى) والضحية (المركز الأسفل). وضع كاربمان هذه الأدوار الثلاثة على مثلث مقلوب وأشير إليها على أنها الجوانب الثلاثة، أو وجوه الدراما
.
1'.الضحية:' موقف الضحية هو «مسكين!» حيث تشعر الضحية بأنها مضحى بها ومظلومة وضعيفة وعاجزة ويائسة وخجولة، وتبدو غير قادرة على اتخاذ القرارات، وحل المشاكل، والاستمتاع بالحياة، أو تحقيق البصيرة. الضحية، إذا لم تكن مظلومة، ستبحث عن ظالمة وأيضًا منقذًا والذي سينقذ اليوم ولكنه أيضًا يديم المشاعر السلبية للضحية.
2. المنقذ: صفة المنقذ هي «دعني أساعدك». عامل الإنقاذ الكلاسيكي، يشعر المنقذ بالذنب إذا لم يذهبوا إلى بر الامان. لكن إنقاذهم له آثار سلبية: فهو يبقي الضحية معتمداً عليه ويعطي الضحية إذنًا بالفشل. المكافآت المستمدة من هذا المنقذ هي أن التركيز ينقل من المنقذ. وعندما يركزون طاقتهم على شخص آخر، فإنه يمكنهم من تجاهل قلقهم ومشاكلهم. ودور الإنقاذ هذا محوري أيضًا لأن مصلحتهم الأساسية الفعلية هي في الواقع تجنب مشاكلهم متخفياً على أنه اهتمام باحتياجات الضحية.
3. الظالم: (ويعرف أيضا باسم الشرير) يصر الظالم دائما على «كل هذا خطأك.» ومن صفاتهُ السيطرة واللوم والنقد والظلم والغضب والاستبداد والجمود والتعالي.
في البداية، ينشأ مثلث درامي عندما يأخذ الشخص دور الضحية أو الظالم. ثم يشعر هذا الشخص بالحاجة إلى تجنيد لاعبين آخرين في الصراع. كما يحدث في كثير من الأحيان، يتم تشجيع المنقذ على دخول الموقف. هؤلاء اللاعبون المجندين يقومون بأدوار خاصة بهم ليست ثابتة، وبالتالي يمكن أن تحدث سيناريوهات مختلفة. وعلى سبيل المثال، قد تقوم الضحية بتشغيل المنقذ، ثم يتحول المنقذ إلى ظالم.
حيث ان الدوافع لكل مشارك وسبب استمرار الموقف هي أن كل شخص يحصل على رغباته / احتياجاته النفسية غير المعلنة (وغير الواعية في كثير من الأحيان) يتم تلبيتها بطريقة يشعرون بها انها مبررة، دون الاضطرار إلى الاعتراف بالاختلال الأوسع نطاقا أو الضرر الذي يحدث في الوضع ككل. على هذا النحو، يتصرف كل مشارك وفقًا لاحتياجاته الأنانية، بدلاً من التصرف بطريقة مسؤولة حقًا أو بإيثار. وبالتالي، فإن أي شخصية من الثلاث الشخصيات في هذا المثلث «قد تظهر عادة كضحية حكيمة؛ ومن الواضح الآن أنه يمكن للمرء أن يتحول إلى دور الظالم شريطة أن يكون» عرضيًا «ويعتذر الشخص عنه».
دوافع المنقذ هي الأقل وضوحا. من حيث مثلث الدراما، هو شخص لديه دافع مختلط أو سري ويستفيد في الواقع بطريقة ما من كونه «الشخص الذي ينقذ». لدى المنقذ دافع سطحي لحل المشكلة ويبدو أنه يبذل جهودًا كبيرة لحلها، ولكن لديه أيضًا دافع خفي لعدم النجاح، أو النجاح بطريقة يستفيد منها. على سبيل المثال، قد يحصلون على تعزيز احترام الذات أو تلقي حالة إنقاذ محترمة، أو الحصول على المتعة من خلال وجود شخص ما يعتمد عليهم ويثق بهم ويتصرف بطريقة تبدو ظاهريًا أنها تحاول المساعدة، ولكن على المستوى العميق فانه يلعب على الضحية من أجل مواصلة الحصول على مردود.
وبشكل عام، يميل المشاركون إلى أن يكون لهم دور أساسي أو اعتيادي (الضحية، المنقذ، الظالم) عندما يدخلون في مثلثات الدراما. يتعلم المشاركون أولاً دورهم المعتاد في أسرهم الأصلية.وعلى الرغم من أن كل مشارك له دور يتعرف عليه أكثر من مرة، بمجرد أن يكون على المثلث، فإن المشاركين يدورون عبر جميع المواقف، ويتجولون بالكامل حول المثلث.
كل مثلث له مردود لأولئك الذين يلعبونه. نقيض مثلث الدراما يكمن اكتشافه في كيفية حرمان الممثلين من مردودهم.
حركة العلاج الأسري
بعد الحرب العالمية الثانية، لاحظ المعالجون أنه في حين أن العديد من المرضى المخضرمين الذين مزقتهم المعارك تكيفوا جيدًا بعد عودتهم إلى أسرهم، فإن بعض المرضى لم يفعلوا ذلك؛ حتى أن بعضهم ترجعت حالتهم عندما عادوا إلى بيئتهم المنزلية. حيث شعر الباحثون أنهم بحاجة إلى تفسير لهذا وبدأوا في استكشاف ديناميكيات الحياة الأسرية -وهكذا بدأت حركة العلاج الأسري. وقبل هذا الوقت، ركز الأطباء النفسيون والمحللون النفسيون على نفسية المريض التي تم تطويرها بالفعل وقللوا من الانتقادات الخارجية. وتمت معالجة العوامل الجوهرية واعتبرت ردود الفعل الخارجية نابعة من قوى داخل الشخص.
مثلثات / تثليث
تم نشر نظرية التثليث في الأصل عام 1966 بواسطة موراي بوين كواحد من ثمانية أجزاء من نظرية أنظمة عائلة بوين. بدأ موراي بوين، الرائد في نظرية أنظمة الأسرة، عمله المبكر مع مرضى الفصام في عيادة مينينجر، من عام 1946 إلى 1954. التثليث هو العملية التي بموجبها ستشمل العلاقة بين الطرفين اللذان يعانيان من التوتر بشكل طبيعي سيشركان طرف ثالث لتقليل من التوتر" ببساطة، عندما يجد الناس أنفسهم في صراع مع شخص آخر، فإنهم سيصلون إلى شخص ثالث. حيث يكون المثلث الناتج أكثر راحة بسبب استطاعته أن يتحمل المزيد من التوتر ولأن التوتر يجري تحولا حول ثلاثة أشخاص بدلاً من اثنين.
درس بوين زوج الأم وطفلها الفصامي بينما كانا يعيشان في وحدة بحثية في عيادة مينينجر. ثم انتقل بوين إلى المعهد الوطني للصحة العقلية (NIMH)، حيث أقام من 1954 إلى 1959. ومدد فرضيته لتشمل الأب والأم والطفل الثلاثي. اعتبر بوين التمايز والمثلثات جوهر نظريته، نظرية أنظمة بوين الأسرية. استخدم بوين عمداً كلمة مثلث بدلاً من ثالوث. وفي نظرية أنظمة بوين الأسرية، المثلث جزء أساسي من العلاقة.
ترك الأزواج لمواردهم تتأرجح بين القرب والبعد. غالبًا ما يواجه شخصان يعانيان من هذا الخلل صعوبة في حلها بمفردهما. لتحقيق الاستقرار في العلاقة، غالبًا ما يطلب الزوجان مساعدة طرف ثالث للمساعدة في إعادة التقارب. المثلث هو أصغر نظام علاقات ممكن يمكنه استعادة التوازن في وقت التوتر. الشخص الثالث يفترض موقفًا خارجيًا. في فترات الضغط، يكون الوضع الخارجي هو الوضع الأكثر راحة ومرغوبًا. يعاني الموقف الداخلي من القلق، جنبًا إلى جنب مع قربه العاطفي. يعمل الطرف الخارجي على الحفاظ على علاقة الزوجين الداخلية. وأشار بوين إلى أن ليست كل المثلثات بناءة قد تكون بعضها هادمة.
المثلثات المرضية / الضارة
في عام 1968، تصور ناثان أكرمان مثلثًا هادما. وقال أكرمان "نلاحظ بعض الأبراج من التفاعلات العائلية التي قمنا بتلخيصها كنمط من التكافل العائلي، والأدوار التي يقوم بها الهادم أو الظالم، ضحية الهجوم يكون كبش الفداء، ومعالج الأسرة أو طبيب الأسرة. يتعرف أكرمان أيضًا على نمط الهجوم والدفاع والهجوم المضاد كأدوار متغيرة.
تحليل المعاملات
إريك بيرن، طبيب نفسي كندي المولد، ابتكر في منتصف القرن العشرين نظرية تحليل المعاملات كوسيلة لشرح السلوك البشري. وقد استندت نظرية بيرن لتحليل المعاملات على أفكار فرويد ولكنها كانت مختلفة بشكل واضح. وركز الأطباء النفسيون بطريقة فرويد على العلاج بالحديث كوسيلة لاكتساب نظرة ثاقبة لشخصيات مرضاهم. يعتقد بيرن أنه يمكن اكتشاف البصيرة بشكل أفضل من خلال تحليل المعاملات الاجتماعية للمرضى.
تشير (الألعاب) في تحليل المعاملات إلى سلسلة من المعاملات التكميلية (التبادلية) والخفية، وتتجه نحو نتيجة التي بالإمكان التنبؤ بها. وفي هذا السياق، فإن مثلث كاربمان الدرامي هو عبارة عن «لعبة».
غالبًا ما تتميز الألعاب بمحول في أدوار اللاعبين نحو النهاية. قد يختلف عدد اللاعبين. الألعاب بهذا المعنى هي أجهزة يستخدمها (غالبًا دون وعي) من قبل الناس لخلق ظرف حيث يمكنهم الشعور بمبرر مشاعر ناتجة (مثل الغضب أو التفوق) أو اتخاذ أو تجنب اتخاذ إجراءات معينة حيث تختلف رغباتهم الداخلية عن التوقعات المجتمعية. هم دائما بديلا عن أكثر حقيقية وممتلئة عاطفة الكبار والاستجابة التي ستكون أكثر ملاءمة. غالبًا ما تكون ثلاثة متغيرات كمية مفيدة للنظر في الألعاب:
وقد تختلف عواقب الألعاب من العوائد الصغيرة إلى العوائد التي تم بناؤها على مدى فترة طويلة إلى مستوى رئيسي. وبناء على درجة القبول والضرر المحتمل، يتم تصنيف الألعاب إلى ثلاث فئات، متمثلة في ألعاب الدرجة الأولى، وألعاب الدرجة الثانية، وألعاب الدرجة الثالثة:
مثلث كاربمان عبارة عن تعديل لنموذج تم تصميمه في الأصل لتحليل حركة اللعب في التمرير والانسحاب في لعبة كرة القدم الأمريكية ومن ثم تم تعديله كوسيلة لتحليل نصوص الافلام. ويقال إن كاربمان قد خربش ثلاثين أو أكثر من نماذج الرسوم البيانية قبل أن يستقر على المثلث. ويعزي كاربمان الفضل لفيلم «وادي الدمى» لكونه منصة اختبار استخدم في تحسين النموذج لما صاغه بيرن باسم مثلث كاربمان الدرامي.
لدى كاربمان الآن العديد من المتغيرات لمثلث كاربمان في نظريته المتطورة بالكامل، بالإضافة إلى تبديل الأدوار. هؤلاء تشمل مفاتيح الفضاء (خاص - عام، مفتوح مغلق، قريب من بعيد) التي تسبق، أو تسبب، أو تتبع تبديل الأدوار، وسرعة سيناريو النص (عدد مفاتيح الدور في وحدة زمنية معينة). وهذه تشمل مثلث علامة الاستفهام، ومثلث الإدراك الخاطئ، ومثلث التعمية المزدوجة، ومثلث التردد، ومثلث الدائرة المفرغة، ومثلث الحصار، ومثلث الهروب، ومثلثات الاضطهاد ومثلثات التحرير والتبديل في المثلث، ومثلث العائلة الكحولي.
في حين أن تحليل المعاملات هو طريقة دراسة التفاعلات بين الأفراد، يفترض أحد الباحثين بأن قادة الدراما يمكنهم غرس ثقافة تنظيمية للدراما. من المرجح أن يحتل المضطهدون فيها مناصب قيادية وتسير ثقافة الاضطهاد جنبا إلى جنب مع المنافسة السفاحة، والخوف، واللوم، والتلاعب، ومعدل مرتفع من التبديل وتزايد خطر في تلقي دعاوي قضائية. هناك أيضًا ثقافات الضحية التي من الممكن أن تؤدي إلى انخفاض الروح المعنوية والتفاعل وكذلك تجنب أي صراع. وثقافات المنقذ هي التي يمكن وصفها باعتماد عالي على القائد، ومبادرة منخفضة وأيضا ابتكار منخفض.
النماذج العلاجية
قوة تيد، نشرت لأول مرة في 2009، والتي توصي «الضحية» بتبني الدور البديل للمبدع، وتظهر المضطهد كمتحد، وتجند المنقذ كمدرب..
كلينتون (أوكلاهوما)
كلينتون هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 24.335402 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 477 م، بلغ عدد سكانها 9033 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكلينتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كلينتون 8,833 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 3,331 أسرة وعدد العائلات 2,266 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,818 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 68.92% من البيض و5.82% من الأمريكيين الأفارقة و6.39% من الأمريكيين الأصليين و0.78% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و13.62% من الأعراق الأخرى و4.45% من عرقين مختلطين أو أكثر و18.99% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,331 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,051 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,242 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 24,588 دولارًا مقابل 18,596 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,606 دولارًا. وكانت نسبة 14.6% من العائلات ونسبة 18.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كلينتون 9,033 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 3,308 أسرة وعدد العائلات 2,231 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,801 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 65.67% من البيض و5.14% من الأمريكيين الأفارقة و7.07% من الأمريكيين الأصليين و0.79% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و16.84% من الأعراق الأخرى و4.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و27.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,308 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.64، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.4 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
ألبرت بوث
ألبرت بوث هو سياسي بريطاني، ولد في 28 مايو 1928 في ونشستر في المملكة المتحدة، وتوفي في 6 فبراير 2010. حزبياً، نشط في حزب العمال.
2014 في بلجيكا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2014 في بلجيكا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في بلجيكا:
فيي دو كالفار (مترو باريس)
فيي دو كالفار هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في فرنسا في الدائرة الثالثة في باريس.
جامعة القديس أوغسطين الوطنية في أريكيبا
جامعة سانت أوغسطين الوطنية، المعروفة محليًا باسم Universidad Nacional de San Agustín (UNSA) هي جامعة مملوكة للدولة في أريكويبا، بيرو. تعد جامعة سانت أوغسطين الوطنية واحدة من أقدم الجامعات العامة في بيرو وهي تعمل بشكل مستمر منذ تأسيسها في 11 نوفمبر 1828. تم تصنيف جامعة سانت أوجستين الوطنية باستمرار كواحدة من أفضل المدارس العامة في بيرو.
تضم الجامعة ثلاثة أحرم جامعية، و17 كلية، و45 مدرسة مهنية في مجالات العلوم الإنسانية، والعلوم الطبيعية، والعلوم البيولوجية، والعلوم الاجتماعية والهندسة.
الكليات والمدارس المهنية
تم بناء ملعب أريكويبا الرئيسي — وهو أحد أكبرالملاعب في بيرو، ملعب مونومينتال فيرغين دي شابي من قبل الجامعة.
شبشة
شبشة مدينة سوادنية تقع على الضفة الغربية للنيل الأبيض في ولاية النيل الأبيض، تبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 168 كيلومتر جنوباً (104 ميلا) تقريباً وعلى مسافة 17 كيلومتر (10 أميال) تقريبا شمال مدينة الدويم، وتعتبر من مراكز التصوف في السودان ويوجد بها ضريح الشيخ محمد برير أحد مشايخ الطريقة السمانية بالسودان.
السكان
يتكون سكان شبشة في أغلبيتهم من قبيلة الجعليين وهم أحد القبائل التي تسكن المنطقة ومنهم الشيخ محمد برير الذي اشتهرت المنطقة فيما بعد به شبشة الشيخ برير، بالإضافة إلى قبائل البجة التي أول من قطن المنطقة والدناقلة والنوبة والشوايقة والحسانية والشويحات والكواهلة والحلب إلى جانب أعداد كبيرة من الإثنيات الأخرى بالسودان والتي توافدت إليها بعد تأسيس نقابة القرآن بمسجد الشيخ محمد برير، كما توافدت إليها مؤخرا موجات جديدة من النازحين بسبب التصحر والجفاف من مناطق غرب النيل الأبيض.
أصل التسمية
قد اختلف أهل شبشة حول هذا الاسم، كل عرفه على حسب ثقافته وإدراكه بالمدينة، ما بين أسماء تشير إلى مخلوقات وأسماء تدل على الزهور والنباتات، ولكن القول الراجح هو أن تسميتها أتت على نبات طيب الرائحة متفتح الزهور دائم الخضرة ويسمى الشبش، فجاءت مفردته باللغة الدارجية شبشة. ويقال أيضا أصل الاسم هو سبأ ساه باللغة البيجاوية، وتعني مملكة الروح وهم أول من سكنوا تلك المنطقة وقد كان يسميها البجا مملكة الروح في حضاراتهم التي سادت وتمددت حتى النيل الأبيض. ولعل ما يؤكد هذه التسمية وجود مجموعات البجا في مواقع مختلفة من النيل الأبيض.
النشاط الاقتصادي
كانت وما زالت التجارة هي العمود الفقري لأهل المنطقة وينتشرون في جميع أنحاء السودان، غربة الضعين وجنوبه جوبا عاصمة دولة جنوب السودان الوليدة وشماله سوق أم درمان. وبعضهم الآخر يمتهن الزراعة على ضفاف النيل ورعي المواشي، كما يوجد مشروع شبشة للإعاشة الذي خُصص عند إقامته للمتأثرين من تشييد سد جبل أولياء في الولاية آنذاك، وهو مشروع موسمي يعتمد على ري الأمطار، وأهم المحاصيل الزراعية به القطن، الذرة، الفول السوداني، بعض الخضروات. وتعتبر شبشة من المناطق الرئيسية لمدّ العاصمة الوطنية أم درمان بأنواع الخضروات بالإضافة للبطيخ والشمّام. كما أن بشبشة سوق كبير يؤمه جميع أهل القرى المجاورة لقضاء حوائجهم بالإضافة إلى سوق المواشي والأنعام يومي الإثنين والخميس من كل إسبوع ويدعى يوم السوق. فضلاً على ممارسة الأهالي الصيد بمجرى النيل الأبيض الذي يمد سوق المدينة والقرى المجاورة بأنواع الأسماك، وأهم الفصائل الموجودة هي: أسماك العجل والبلطي والبياض والكبروس والكأس وأسماك الصير التي يدخرونها في صورة فسيخ.
الموقع الجغرافي
تقع مدينة شبشة في الوسط الشمالي لولاية النيل الأبيض وتمتد على جانب النيل الأبيض الغربي وهي تقع بين خطي الطول 30,33 درجة شرقا ودائرتي العرض 13,15 درجة شمالا نجد أن طولها من الجنوب إلى الشمال 2,60 كلم ومساحتها 12 كلم تقريبا ويحدها من الشمال النيل الأبيض ومن الجنوب مدينة الدويم وفي الإتجاه الغربي والجنوب الغربي تحيط بها مجموعة من القرى.. على الناحية الشمالية قرية عريك ثم الشطيب ومن الناحية الشمالية الغربية قرية الصفيرايا ومن الناحية الغربية تقع قرية الفحيلاب ومن الناحية الجنوبية الغربية نجد قرية المنارة ومن الناحية الجنوبية نجد قرية العميرية ثم الطلحة.
ويجاور شبشة البلدات والقرى التالية:
أحياء المدينة
عدد الأحياء 6 كما يلي:
الحلة الجديدة
بالإضافة للأحياء الجديدة حي المستشفى حي الشويحات الذي يقع أقصى غرب شبشة.
المساجد
توجد بالمدينة 9 مساجد كبيرة بالإضافة إلى عدة زوايا وخلاوي و الخلاوي هي خلاوي شيخ العبيد وشيخ البصري وخلاوي شيخ محمد وخلاوي الشيخ الصادق وخلاوي الشيخ عوض الله القديمة التي تقوم بتحفيظ القرآن، أشهر المساجد مسجد الشيخ محمد برير، ومسجد الشيخ العبيد بالحلة القديمة، ومسجد الشيخ البصري ومسجد علي عبد الله بالحلة الجديدة. ومسجد حي المستشفى ومسجد بلال بن رباح بالحي الأول ومسجد سيد الشهداء بالحي الخامس ومسجد أنصار السنة، بالحي الأول أيضا، ثم مسجد أحمد الشريف الباقر.
الطرق البرية
تقع مدينة شبشة في شمال ولاية النيل الأبيض. ولهذا فإن الطريق الترابي ردمية الذي يربط أم درمان جنوباً (بدءا الأبيض أم روابة كوستي و الدويم، يمر عبر شبشة ليتجه شمالا إلى مدن النيل الأبيض والسودان مروراً بالشطيب وحتى أم درمان وما بعدها).
النقل النهري
يوجد بشبشة معدية نهرية بنطون لربط غرب النيل بشرقه لنقل الأفراد والبضائع والخضروات مما يجعل السوق عامراً طوال العام.
الاتصالات
شبشة مرتبطة بشبكة اتصالات الهاتف الثابت والمحمول. ورمزها هو 533 (ويضاف إليه رمز السودان 249، للاتصال الدولي). كما توجد فيها خدمات الإنترنت بصورة فائقة.
نظام الخلاوي
الخلوة نظام تعليمي ديني مقتبس من المنهجي الصوفي الذي يهتم بالسلوك الروحي والنفسي للإنسان، والخلوة جزء من المسيد وهو عبارة عن منظومة اجتماعية متكاملة، تهتم بأمور المجتمع الدينية والدنيوية ويرجع تاريخ أول خلوة إلى مؤسس شبشة في مرحلتها الثانية العارف بالله الشيخ برير بن الحسين 1869م، وبعدها في أوائل القرن الماضي أٌنشئت خلوة الشيخ الصادق، وخلوة الفكي حسين في الحي الرابع، وخلوة الخليفة محمد، وقد انحصر دور الخلوة في شبشة على التعاليم المرتبطة بالعقيدة من تحفيظ سور القرآن وتفسيرها ومبادىء الفقه وقواعد اللغة العربية وأساسيات الحساب، ومع مرور الزمن أصبح بشبشة العديد من الخلاوي والمدارس القرآنية، وفي سبعينات القرن الماضي قام مسيد الشيخ العبيد بن الشيخ الحاج موسي حفيد الشيخ برير وبعده ومع بداية الألفية الثالثة افتتح مسيد الشيخ البصري بن الشيخ الحاج موسى في الحي الرابع وهما الآن يقومان بدورهما على أكمل وجه..
التعليم النظامي
في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي وبالتحديد في عام 1938م بدأ التعليم النظامي في دواوين وجهاء المدينة بعدها بثمانية سنين في عام 1946م إنشئت أول مدرسة أولية من اربع فصول، وهي ما تعرف الآن بمدرسة عبد الله بن رواحة «الغربية سابقاً»، ومنذ ذلك الحين انتشرت المدارس في المدينة على اختلاف مراحلها ومناهج التدريس فيها. مدارس مرحلة الأساس ومدارس ثانوية منها:
كما توجد بالمدينة كلية التنمية الريفية جامعة بخت الرضا وعدد من المعاهد لتعليم أساسيات الحاسوب التي تجد دعماً واهتماماً من بعض الجمعيات الخيرية من داخل المنطقة وخارجها.
الصحة
يوجد في شبشة مستشفى واحد هو مستشفى شبشة التخصصي، إلى جانب مركز صحي. مستشفي شبشة اُفتتح في العام 1981 م ويعمل حتى اليوم بصورة طيبة، كما تم افتتاح مركز صحي مجهز بأحدث المعدات الطبية في الحي الرابع جوار مجمع الشهيد أحمد الشريف الباقر برعاية الجمعية اليابانية للإغاثة والعمل الطوعي. ومركز تأمين صحي بالحي الرابع ومركز إسراء الصحي ومركز د.عبد الرحمن أبو الحرم.
الرياضة
تسود لعبة كرة القدم على النشاط الرياضي بالمدينة وهناك عدد من الأندية والفرق الرياضية منها:
أعلام شبشة
الشيخ الكريم عبدالله الشريف
أنشطة وكالة الاستخبارات المركزية في سوريا
شملت أنشطة وكالة الاستخبارات المركزية في سوريا منذ تأسيسها في عام 1947 محاولات الانقلاب ومؤامرات الاغتيال، وفي السنوات الأخيرة، عمليات تسليم استثنائية، وغارة شبه عسكرية، وتمويل وتدريب عسكري للقوات المعارضة للحكومة الحالية.
انقلاب عام 1949
في 30 مارس 1949، استولى العقيد في الجيش السوري حسني الزعيم على السلطة من الرئيس شكري القوتلي في انقلاب غير دموي. هناك مزاعم «مثيرة للجدل للغاية» بأنّ المفوضية الأمريكية في سوريا – برئاسة جيمس هيو كيلي جونيور – ووكالة المخابرات المركزية هي التي قامت بهندسة الانقلاب. وقد وصف مساعد الملحق العسكري (والضابط السري لوكالة المخابرات المركزية) ستيفن ج. ميد، الذي أصبح على دراية وثيقة بالعقيد الزعيم قبل عدة أسابيع من الانقلاب، وكان يعتبر «الصديق الغربي الرئيسي» له خلال الفترة القصيرة التي قضاها الزعيم في السلطة، بأنه مهندس الانقلاب - إلى جانب رئيس محطة دمشق في وكالة الاستخبارات المركزية، مايلز كوبلاند جونيور. قام كوبلاند في وقت لاحق بتأليف العديد من الكتب مع «روايات مفصلة بشكل غير عادي عن عمليات وكالة المخابرات المركزية في، من بين دول أخرى، سوريا ومصر وإيران»، والتي تعتبر «واحدة من أكثر الكتابات وضوحًا لضابط مخابرات أمريكي سابق على الإطلاق». ومع ذلك، تتمتع مذكرات كوبلاند بجودة أدبية قوية وتحتوي على العديد من التنميقات، مما يجعل من الصعب قياس الدقة التاريخية للأحداث التي يصفها. وعلاوة على ذلك، فإن رواية كوبلاند عن الانقلاب السوري في سيرته الذاتية عام 1989 «لاعب اللعبة: اعترافات المنطوق السياسي الأصلي لوكالة الاستخبارات المركزية» تتناقض مع الرواية السابقة التي قدمها في كتابه «لعبة الأمم: عدم أخلاقية سياسة القوة» عام 1969.
في لعبة الأمم، اقترح كوبلاند أن سوريا – باعتبارها أول مستعمرة سابقة في الوطن العربي تحقق استقلالاً سياسياً كاملاً عن أوروبا – كانت تُعتبر في واشنطن اختباراً لقدرة أمريكا على ممارسة نفوذها الديمقراطي على البلدان العربية. ووفقاً لكوبلاند، حاولت وكالة الاستخبارات المركزية «ضبط» الانتخابات البرلمانية السورية في يوليو 1947، والتي شابتها عمليات التزوير والطائفية وتدخل العراق والأردن المجاورتان. عندما «أنتجت هذه الانتخابات حكومة أقلية ضعيفة» في عهد القوتلي - التي كان استقرارها موضع شك بسبب هزيمة سوريا في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 - أصبح كيلي وغيره من المسؤولين الأمريكيين قلقين «من أن سوريا كانت على وشك الانهيار الكامل»، الأمر الذي كان من الممكن أن يُمكّن الحزب الشيوعي السوري أو غيره من «المتطرفين» (مثل حزب البعث والإخوان المسلمين). ونتيجة لذلك، أصبح كيلي قابلاً لانقلاب عسكري «كوسيلة لحماية... الآفاق طويلة الأمد للديمقراطية في البلاد». بناء على أمر كيلي، كتب كوبلاند، أن ميد «طور بشكل منهجي صداقة مع زعيم... اقترح عليه فكرة الانقلاب ونصحه بكيفية المضي في هذا الأمر، وأرشده خلال الاستعدادات المعقدة في وضع الأساس لذلك».
ومع ذلك، تشير الأدلة المتاحة إلى أن الزعيم لم يكن بحاجة ماسة إلى حث الولايات المتحدة. ووفقاً للملحق العسكري البريطاني في سوريا، كان الزعيم يفكر في انقلاب منذ مارس 1947 – أي قبل أكثر من عام من تقديمه إلى ميد في 30 نوفمبر 1948. قبل وقت قصير من الانقلاب، حاول الزعيم كسب التعاطف الغربي من خلال إنتاج قائمة من الأفراد، بمن فيهم كيلي، الذين كان من المفترض أن يكونوا «أهدافاً لاغتيال الشيوعيين»، لكن المسؤولين الأمريكيين كانوا متشككين. وفي حين أبلغ الزعيم بشكل مباشر ميد بالانقلاب القادم في 3 و7 مارس، لم تكن الولايات المتحدة القوة الأجنبية الوحيدة التي تم إبلاغها: فقد أخطر الزعيم المسؤولين البريطانيين في نفس الوقت تقريباً. وفي محادثاته مع ميد، أوجز الزعيم برنامجه السياسي التقدمي لسوريا (بما في ذلك الإصلاح الزراعي) وكذلك خططه للتعامل مع التهديد الشيوعي، وخلص إلى أن «الطريق الوحيد لبدء الشعب السوري على طريق التقدم والديموقراطية: بالسوط». وقد هجّى الزعيم نبرة مختلفة في المحادثات مع البريطانيين، متذرعاً برغبته في إقامة علاقات أكثر وداً مع حلفاء بريطانيا الرئيسيين في المنطقة - العراق وشرق الأردن. في لاعب اللعبة، قدم كوبلاند تفاصيل جديدة حول المساعدة الأمريكية لخطة الزعيم، مع شرح أن ميد حدد منشآت محددة كان لا بد من الاستيلاء عليها لضمان نجاح الانقلاب. ومع ذلك، اعترف كوبلاند أيضًا بأن الزعيم قد بدأ المؤامرة من تلقاء نفسه: «كان عرض حسني على طول الطريق». ويشير دوغلاس ليتل إلى أن مساعد وزير الخارجية الأميركي جورج ماكغي زار دمشق في مارس، «ظاهرياً لمناقشة إعادة توطين اللاجئين الفلسطينيين ولكن ربما للإذن بدعم الولايات المتحدة للزعيم». وفي المقابل، يصف أندرو راثميل هذه الفرضية بأنها «تخمينية بحتة». وحالما وصل الزعيم إلى السلطة، سنّ عدداً من السياسات التي فادت الولايات المتحدة: فقد صدق على بناء خط الأنابيب عبر البلاد العربية (تابلاين) (الذي كان متوقفاً في البرلمان السوري) على الأراضي السورية، وحظر الحزب الشيوعي، ووقع هدنة مع إسرائيل.
محاولة تغيير النظام، 1956–1957
وضعت وكالة الاستخبارات المركزية خططاً للإطاحة بالحكومة السورية لأنها لن تتعاون مع الغرب المناهض الشيوعية. وفي أوائل عام 1956، دعت الخطة في البداية إلى استخدام الجيش العراقي؛ ثم حولت تركيزها إلى عملاء داخل سوريا نفسها.
عملية ستراغل، 1956
اجتمع عضو مجلس الأمن القومي ويلبر كرين إيفلاند، ومسؤول وكالة الاستخبارات المركزية أرشيبالد روزفلت، وميخائيل بك إليان، الوزير السوري السابق، في دمشق في 1 يوليو 1956 لمناقشة استيلاء «المناهضين للشيوعية» المدعومين من الولايات المتحدة على البلاد. وقد وضعوا خطة، من المقرر سنها في 25 أكتوبر 1956، سيتولى فيها الجيش
"السيطرة على دمشق وحلب وحمص وحماة. كما سيتم الاستيلاء على المراكز الحدودية مع الأردن والعراق ولبنان من أجل إغلاق الحدود السورية حتى تعلن محطات الإذاعة أن حكومة جديدة قد تولت الحكم تحت حكم العقيد قباني الذي سيضع وحدات مدرعة في مواقع رئيسية في جميع أنحاء دمشق. بمجرد أن يتم فرض السيطرة، سيبلغ إليان المدنيين الذين اختارهم أنهم سيشكلون حكومة جديدة، لكن من أجل تجنب التسريبات لن يتم إخبار أي منهم إلا قبل أسبوع واحد فقط من الانقلاب."
وقد دعمت وكالة الاستخبارات المركزية هذه الخطة (المعروفة باسم «عملية ستراغل») بمبلغ 500 ألف ليرة سورية (بقيمة حوالي 167 ألف دولار) ووعدها بدعم الحكومة الجديدة. وعلى الرغم من أن وزير الخارجية جون فوستر دالاس عارض علناً الانقلاب، إلا أنه تشاور على انفراد مع وكالة الاستخبارات المركزية وأوصى الرئيس أيزنهاور بالخطة.
تم تأجيل الخطة لمدة خمسة أيام، حدثت خلالها أزمة السويس. وقال إليان لإيفلاند انه لا يمكن ان ينجح في الإطاحة بالحكومة السورية خلال حرب العدوان الإسرائيلي. وفي 31 أكتوبر، أبلغ جون فوستر دالاس شقيقه ألن دالس، مدير وكالة الاستخبارات المركزية: «في ما يخص ستراغل، يشعر شعبنا ن الظروف قد تكون بحيث أنه من الخطأ محاولة تحقيق ذلك». وتكهن إيفلاند بأن هذه المصادفة قد تم تصميمها من قبل البريطانيين من أجل نزع فتيل الانتقادات الأمريكية لغزو مصر.
عملية وابن، 1957
واصل مدير وكالة الاستخبارات المركزية ألن دالس تقديم تقارير حول مخاطر الشيوعية في سوريا. وخططت وكالة الاستخبارات المركزية لانقلاب آخر أطلق عليه اسم «عملية وابن» ونظمه كيرميت روزفلت. وقد تم دفع رواتب الضباط العسكريين السوريين تحسباً لذلك. وأفادت التقارير أن مجموع الرشاوى بلغ ثلاثة ملايين دولار.
فشل الانقلاب عندما كشف بعض هؤلاء الضباط عن الخطة لجهاز المخابرات السورية. سلموا أموال رشوة وكالة المخابرات المركزية وتعرفوا على الضباط الذين قدموها. تم ترحيل روبرت مولوي، فرانسيس جيتون، وهوارد إي «روكي» ستون. نفت وزارة الخارجية الأمريكية الاتهامات السورية بمحاولة انقلاب، وحظرت السفير السوري لدى الولايات المتحدة، وسحبت سفيرها من سوريا. وقد دعمت صحيفة نيويورك تايمز ادعاء الحكومة الأمريكية وأشارت إلى أن القصة قد تم اختلاقها لأغراض سياسية.
وبعد كشف محاولة الانقلاب، بدأت الحكومة الأمريكية ووسائل الإعلام تصف سوريا بأنها «دولة تدور في فلك الاتحاد السوفياتي». وأشار أحد تقارير الاستخبارات إلى أن الاتحاد السوفياتي قد سلم البلد «ما لا يزيد عن 123 طائرة ميغ». وقال المراسل كينيت لوف في وقت لاحق «لم يكن هناك في الواقع أكثر من 123 ميغ. لم يكن هناك أي شيء». وفي سبتمبر 1957، نشرت الولايات المتحدة أسطولاً في البحر الأبيض المتوسط، وسلحت العديد من الدول المجاورة لسوريا، وحرضت تركيا على نشر 50 ألف جندي على حدودها. وأشار وزير الخارجية جون فوستر دالاس إلى أن الولايات المتحدة سعت إلى التذرع بـ «مبدأ أيزنهاور» المتمثل في الانتقام من الاستفزازات، وقد تم تأكيد هذه النية فيما بعد في تقرير عسكري. لن تصف أي دولة عربية سوريا بأنها إستفزازية، وتم سحب هذه الانتشار العسكري.
مؤامرة الاغتيال، 1957
وتكشف وثائق صريحة من سبتمبر 1957 عن مؤامرة، بما في ذلك التعاون مع جهاز الاستخبارات البريطاني إم آي 6 في مؤامرة، لاغتيال ثلاثة مسؤولين سوريين في دمشق. وكانت هذه الأهداف هي: عبد الحميد السراج، رئيس المخابرات العسكرية؛ وعفيف البزري، رئيس أركان الجيش. وخالد بكداش، زعيم الحزب الشيوعي السوري – كلها شخصيات كسبت سياسياً من الكشف عن «المؤامرة الأمريكية». تم الكشف عن تفاصيل حول هذه المؤامرة من خلال «تقرير مجموعة العمل» الذي كشف عنه في عام 2003 من بين أوراق وزير الدفاع البريطاني دنكان سانديز: