cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حكومة المغرب 2012
المشاورات
كما فسر البعض تأخر الإعلان عن الحكومة بسبب وجود خلافات بين حزبي «المصباح» و«الميزان» بشأن توزيع الحقائب الوزارية. وقلل بنكيران من هذا الحادث واصفاً إياه: حادث بسيط مع حزب الاستقلال حول وزارة التجهيز والنقل. ومن أسباب تأخير تعيين الحكومة كذلك، استمرار وضع اللمسات الأخيرة علي بعض «الجزئيات» علي حد وصف عباس الفاسي الأمين العام لحزب الاستقلال، الذي استثني من الاستوزار.
التعيين الرسمي
توصل الوزراء الجدد باتصال هاتفي في 3 يناير 2012 من وزارة القصور الملكية والتشريفات والأوسمة، وهي وزارة تتبع الملك مباشرة ولا علاقة لها بالحكومة، للحضور إلى مبنى القصر الملكي في الرباط ساعتين قبل موعد التعيين الذي حدد عند الساعة الواحدة زوالا بتوقيت الرباط.
عين الملك محمد السادس حكومة عبد الإله بن كيران، الأمين العام لحزب العدالة والتنمية، والتي شملت 31 وزيرا ووزيرا منتدبا، تضمنت وزيرة واحدة هي بسيمة الحقاوي.
مجلس الوزراء
يوم الخميس 5 يناير 2012 انعقد أول مجلس للحكومة ترأسه بنكيران. وترأس الملك محمد السادس أول مجلس وزاري يوم الثلاثاء 7 فبراير 2012 بقاعة العرش٬ بالقصر الملكي بالرباط٬.
الشعبية
بعد اسبوع فقط من فوز حزب العدالة والتنمية في الانتخابات ، وُجد استطلاع للرأي أجري نيابة عن المجلة الأسبوعية أكتويل من قبل معهد «LMS - CSA» (الفرع المغربي لمعهد استطلاع الرأي الفرنسي «CSA») يكشف عن أن 82% من المغاربة لهم الثقة في رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران. لكنه يظهر أيضا أن مكافحة الفساد، تحسين فرص الحصول على الرعاية الصحية وإصلاح التعليم هي من المسؤوليات الأولى للحكومة في أعين السكان.
ميغيل رودريغو
ميغيل رودريغو هو  إسباني، ولد في 15 يوليو 1970 في بلنسية في إسبانيا.
حكومة المغرب 2012
الشعبية
ارتفع عدد المشاهدين الذين تتبعوا جلسة الأسئلة الشفوية في مجلس النواب المغربي التي حضرها رئيس الحكومة، عبد الإله ابن كيران يوم الإثنين 14 ماي 2012، وتحدث فيها إلى النواب البرلمانيين والرأي العام لمدة حوالي 186 دقيقة، وبتثها القناة الأولى، حيث بلغت 2 ملايين مشاهد بعدما لم تكن تحظ سابقًا إلا بحوالي 100 ألف مشاهد فقط في أحسن الأحوال.
الإتلاف الحكومي
هناك انتقاد شديد من داخل وخارج الإاتلاف الحكومي، حيث يتهم رئاسة الحكومة بالسلطوية واستبداد القرار وتهميش أدوار كل من الحلفاء والمعارضة ما دفع بأقوى حليف للحزب الحاكم بالتهديد بالخروج من الحكومة ومواجهة سلطوية الحزب الحاكم من المعارضة.
انسحاب حزب الاستقلال من الحكومة
بعد أن قرر المجلس الوطني لحزب الاستقلال الانسحاب من الحكومة ، قدم خمس وزراء من أصل ست استقالاتهم إلى رئيس الحكومة الحكومة. بعد قبول الاستقالات من طرف ملك المغرب ، بدأ عبد الإله بنكيران مشاوراته مع أحزاب المعارضة من أجل تشكيل أغلبية برلمانية جديدة.
غوردون هيرست
غوردون هيرست (9 أكتوبر 1924 في المملكة المتحدة - 1980) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الوسط. لعب مع تشارلتون أثلتيك و و.
تشارلز وولي
تشارلز وولي هو صحفي أسترالي، ولد في 1948 في جزيرة أران في المملكة المتحدة.
لويزا كروز
لويزا كروز هي ممثلة أفلام أمريكية ولدت في يوم 20 مايو 1986 في بلدة فولز تشيرش في ولاية فيرجينيا في الولايات المتحدة ولدت لوالد من أصل نصف ياباني وأم أمريكية، أخذت شهادتها في المسرح من جامعة كارنيغي ميلون، بدأت التمثيل في سنة 2007 ومثلت في فيلم ذا بيبيسيترس في سنة 2012 ومسلسل تجربة العشيقة في سنة 2016.
تزي واركيوين (آيت عبد الله)
تزي واركيوين هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي غانم، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 191 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيديكس
إيديكس هو موقع إلكتروني تدريسي مفتوح على الإنترنت ويسمى مختصرا MOOC. وقد قام بإنشائه معهد ماساتشوستس للتقنية بالتعاون مع جامعة هارفارد في مايو 2012 بغرض عرض محاضرات تعليمية على المستوى الجامعي في حقول عديدة من العلوم منها الهندسة والفيزياء والكيمياء وغيرها ونشرها في جميع أنحاء العالم باللغة الإنجليزية وقد أضيفت لغات أخرى لاحقا. الاشتراك فيها مجاني وهي تعمل على التوفيق بين التدريس والبحث العلمي. يستخدم إيديكس حاليا نحو 3و1 مليون طالب وطالبة من مختلف بلدان العالم.
يصرف كل من المعهدين 30 مليون دولار أمريكي للاستمرار في تقديم هذا البرنامج التعليمي، وهو يعرض على الإنترنت بالمجان. وقد بدأ المشروع بنشر موضوع «الدوائر الكهربائية والإلكترونيات» في ديسمبر 2011 عن طريق MITx ، وهو برنامج معهد ماساتشوستس للتقنية المفتوح في الإنترنت. . وتوجد 29 مدرسة تقدم محاضرات في هذا المجال أو في سبيلها للاشتراك في تلك الدراسات التعليمية على موقع edX في الإنترنت. تسير هذه الدراسة التي يشترك فيها طلبة وطالبات من جميع أنحاء العالم في إطار المناهج التدريسية المفتوحة على الإنترنت.
المجامة
المجامَّة هي إحدى القرى التابعة لمحافظة أحد المسارحة بمنطقة جازان جنوب غرب السعودية. تقع القرية على بعد يقدر بنحو 13 كم تقريباً غرب مدينة أحد المسارحة.
نبذة
ترتبط قرية المجامة بشبكة من الطرق وذلك عن طريق محافظة أحد المسارحة من جهة، وقرية الشعفولية من جهة أخرى. وبها خزانان لمياه الشرب المحلاة الخاصة بالمؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة. كما أن القرية تحتوي على مدرسة للبنين وأخرى للبنات.
موقع المجامة الأثري
الموقع يتميز كونه أرض ذات مساحة كبيرة تغطيها الكثبان الرملية ويبعد عن محافظة أحد المسارحة بنحو 11 كم، وهو عبارة عن بقع متناثرة يتناثر على سطحها الكثير من المعثورات الطميية الحجرية والفخارية وبعض بقايا من العظام ويتضح لمن يزور تلك البقع أنها تمثل امتداداً لموقع واحد لكن طغيان الكثبان الرملية على الموقع والمتناثرة في جميع الجوانب جعلت من الموقع وكأنه مواقع متعددة كما تتناثر القطع الحجرية على سطح الموقع وهي عبارة عن شظايا لرؤوس سهام وشفرات ومساحن ونويات بالإضافة إلى الكسر الفخارية وبعض العظام.
وعن تاريخ الموقع فيتوقع بأن محتوياته تنتمي إلى العصور الحجرية الحديثة ولعل بعض المعثورات يعود إلى فترة أقدم من ذلك كما أن بعضها قد يعود إلى فترة أحدث وتحديداً الفخار وان كان هناك شبه كبير بين معثورات هذا الموقع وبين المعثورات التي وجدت في موقع الثمامة الأثري. ، تبعد 10 كم غرب مدينة أحد المسارحة.
شتافنهاغن
اشتافنهاغن هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في مكلنبورغ فوربومرن. يقدر عدد سكانها بـ 6,295 نسمة.
المدن التوأمة
مدينة فردول هي مدينة توأمة لـاشتافنهاغن.
الموسيقى الكارناتيكية
موسيقى كارناتيك  أو كارناتاكا سامغيتا أو كارناتاكا سانغيتام هو نوع موسيقي يوجد في جنوب الهند، بما في ذلك الولايات الهندية الحديثة من ولاية أندرا برديش، تيلانغانا وكارناتاكا وكيرلا وتاميل نادو، وكذلك سريلانكا. يعد واحد من فرعي الموسيقى الهندية الكلاسيكية الرئيسيين التي تطورت من التقاليد الهندوسية القديمة، أما الفئة الفرعية الأخرى فهي موسيقى كلاسيكية هندوستانية، والتي ظهرت كشكل متميز بسبب التأثيرات الفارسية والإسلامية من شمال الهند.
يكون التركيز الرئيس في الموسيقى الكارناتيكية على الموسيقى الصوتية؛ إذ تكتب معظم المؤلفات لتُغنّى، وحتى عندما تُعزف على الآلات، فمن المفترض أن تُؤدّى بأسلوب الغاياكي (الغناء).
على الرغم من الاختلافات في الأسلوب، فإن العناصر الأساسية لشروتي (النغمة الموسيقية النسبية) وسوارا (الصوت الموسيقي لنغمة واحدة) وراغا (النمط أو æ الصيغة اللحنية) وتالا (الدورات الإيقاعية) تشكل الأساس الذي يقوم عليه الارتجال والتأليف في كل من الموسيقى الكارناتيكية والهندوستانية. على الرغم من أن الارتجال يلعب دورًا مهمًا، فإن الموسيقى الكارناتيكية تُغنى بشكل أساسي بمؤلفات موسيقية، خصوصًا الكريتي (أو الكيرتانام)، وهو شكل طوّره ملحنون بين القرنين الرابع عشر والعشرين مثل بوراندارا داسا وثالوث الموسيقى الكارناتيكية. تُعلَّم الموسيقى الكارناتيكية من خلال المؤلفات.
عادة ما تؤدي الموسيقى الكارناتيكية مجموعة صغيرة من الموسيقيين، تتألف من مؤدٍ رئيس (عادة ما يكون مغنيًا)، ومرافقة لحنية (عادة آلة الكمان)، ومرافقة الإيقاع (عادة المريدانجام)، وتمبورا الذي يكون مثل اللحن الرتيب طوال الأداء. تتضمن الأدوات النموذجية الأخرى التي تستخدم في العروض، الغاتام والكانجيرا والمورسينغ وفلوت الفينو والفيينا والشيترافيينا. يوجد أكبر حشد للموسيقيين الكرناتيكيين في مدينة تشيناي. تقام مهرجانات مختلفة للموسيقى الكارناتيكية في جميع أنحاء الهند وخارجها، بما في ذلك موسم مادراس الموسيقي، الذي يعتبر من أكبر الأحداث الثقافية في العالم.
الأصول والمصادر والتاريخ
مثل كل أشكال الفن في الثقافة الهندية، يُعتقد أن الموسيقى الكلاسيكية الهندية هي شكل من أشكال الفن الإلهي الذي نشأ من الديفاس والديفيس (الآلهة الهندوسية والآلهات)، وتبجَّل باعتبارها رمز نادا براهمان. تصف الأطروحات القديمة أيضًا ارتباط أصل السواراس، أو النوتات، بأصوات الحيوانات والطيور والجهود التي يبذلها الإنسان لمحاكاة هذه الأصوات عبر إحساس شديد بالملاحظة والتصور. يتكون السما فيدا، الذي يُعتقد أنه وضع الأساس للموسيقى الكلاسيكية الهندية، من ترانيم من الريغفيدا، مضبوطة على الألحان الموسيقية التي ستُغنّى باستخدام ثلاث إلى سبع نغمات موسيقية خلال فيديك ياجناس. يذكر الياجور فيدا -الذي يتكون أساسًا من صيغ القرابين- الفيينا كمرافق للتلاوات الصوتية. يُشار إلى الموسيقى الكلاسيكية الهندية في العديد من النصوص القديمة، بما في ذلك الملحمات مثل الرامايانا وماهاباراتا. يذكر الـ Yajnavalkya Smriti: «الشخص المتمكن في الفيينا، والذي لديه معرفة بالسروتيس والماهر في تالا، يحصل على التحرر (الموكشا) دون شك». تعتمد الموسيقى الكارناتيكية كما هي اليوم على مفاهيم موسيقية (بما في ذلك السوارا والراغا والتلا) التي وُصفت بالتفصيل في العديد من الأعمال القديمة، لا سيما في ناتيا شاسترا الخاصة ببهاراتا وسيلاباديكارام لإيلانغو أديغال.
نظرًا للتأثيرات الفارسية والإسلامية في شمال الهند منذ القرن الثاني عشر وما بعده، بدأت الموسيقى الكلاسيكية الهندية تتحول إلى نمطين مختلفين، هما الموسيقى الهندوستانية والموسيقى الكارناتيكية. شرحت التعليقات وغيرها من الأعمال -مثل سانغيتا راتناكارا لشارنغاديفا- بمزيد من التفصيل حول المفاهيم الموسيقية الموجودة في الموسيقى الكلاسيكية الهندية. بحلول القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان هناك ترسيم واضح بين الموسيقى الكارناتيكية والهندوستانية؛ فظلت الموسيقى الكارناتيكية غير متأثرة نسبيًا بالتأثيرات الفارسية والعربية. في هذا الوقت، ازدهرت الموسيقى الكارناتيكية في فيجاياناغارا، بينما وصلت إمبراطورية فيجاياناغار إلى أقصى حد لها. صاغ بوراندارا داسا، المعروف بـ«أب (بيتاماها) الموسيقى الكارناتيكية»، النظام الذي يشيع استخدامه لتعليم الموسيقى الكارناتيكية. ابتكر فينكاتاماكين وألف صيغة نظام الميلاكارتا لتصنيف راغا في أعماله السنسكريتية، التشاتورداندي براكاسيكا (1660 م). تشتهر جوفينداتشاريا بتوسيع نظام ميلاكارتا ليصبح مشروع سامبورنا راجا، وهو النظام الذي يشيع استخدامه اليوم.
حطبت الموسيقى الكارناتيكية برعاية الملوك المحليين لمملكة ميسور، ومملكة ترافنكور، وحكام ماراثا في تانجور في القرنين الثامن عشر والعشرين. لوحظ أن بعض ملوك الممالك ميسور وترافانكور كانوا هم أنفسهم ملحنين وبارعين في العزف على الآلات الموسيقية، مثل الفيينا، والرودرا فينا، والكمان، والغاتام، والفلوت، وميردانجام، والناغازوارا والسوارباهات. من بين موسيقيي المحاكم المشاهير الذين يتقنون الموسيقى كان فييني شيسانا (1852-1926) وفييني سوبانا (1861-1939).
طبيعة الموسيقى الكارناتيكية
التركيز الرئيس في الموسيقى الكارناتيكية هو على الموسيقى الصوتية؛ تكتب معظم المؤلفات لتُغنّى، وحتى عندما تُعزف على الآلات، فمن المفترض أن تُؤدّى بأسلوب الغاياكي (الغناء). فالموسيقى الكارناتيكية، شأنها شأن الموسيقى الهندوستانية، تستند إلى عنصرين رئيسين: راجا، الأساليب أو الصيغ اللحنية، وتالا، الدورات الإيقاعية.
الخوارزمية الكمية لتقدير الطور
الخوارزمية الكمية لتقدير الطور (يشار إليها أيضًا باسم خوارزمية تقدير القيمة الذاتية الكمية ) ، هي خوارزمية كمومية لتقدير الطور (أو القيمة الذاتية) لمتجه ذاتي لمؤثر وحدوي. بتعبير أدق ، بالنظر إلى مصفوفة وحدوية U والحالة الكمومية " " مثل ، تقوم الخوارزمية بتقدير قيمة زاوية الطور " \theta" في ظل احتمالية عالية ضمن الخطأ الإضافي \varepsilon ، وذلك باستخدام عدد "" من الكيوبتات (بدون حساب تلك المستخدمة لترميز متجه الحالة الذاتي) و " " من العمليات المتحَكَّم بها U.
الموسيقى الكارناتيكية
طبيعة الموسيقى الكارناتيكية
اليوم، يقدم الموسيقيون الموسيقى الكارناتيكية في الحفلات الموسيقية أو التسجيلات الصوتية، إما بشكل صوتي أو من خلال الآلات. الموسيقى الكارناتيكية نفسها تطورت حول أعمال أو مؤلفات موسيقية من ملحنين رائعين.
الخوارزمية الكمية لتقدير الطور
كثيرًا ما يستخدم تقدير الطور كإجراء فرعي في خوارزميات الكم الأخرى ، مثل خوارزمية شور وخوارزمية الكم لأنظمة المعادلات الخطية.
الموسيقى الكارناتيكية
الملحنون البارزون
يُعتَبر المعاصرون تيغاراجا (1767-1847) وموثوسوامي ديكشيتار (1776-1835) وسياما ساستري (1762-1827) بمثابة ثالوث الموسيقى الكارناتيكية نظرًا لجودة مؤلفات سياما ساستري، والأنواع من مؤلفات وموثوسوامي ديكشيتار، وإنتاج تايغاراجا الغزير في تأليف الكريتيس.
الخوارزمية الكمية لتقدير الطور
المسألة
لنفترض أن U مؤثر وحدوي يؤثر على m من كيوبتات لها متجه ذاتي كمثال:
الموسيقى الكارناتيكية
الملحنون البارزون
من أبرز الملحنين قبل ثالوث الموسيقى الكارناتيكية أروناتشالا كافي، وأناماشاريا، ونارايانا ثيرثا، وفيجايا داسا، وجاغاناثا داسا، وغوبالا داسا، وبهادراتشالا راماداس، وساداسيفا براهامندرا، وأوتوكادو فينكاتا كافي. ومن الملحنين الآخرين سواثي ثيرونال، وغوبالاكريشنا بهاراثي، ونيلكانتا سيفان، وباتنام سوبرامانيا إيير، وميسور فاسودفاكر، وكوتييسوارا إيير، ومثياه بهاغافاثار، وسوبرامانيا باراثيار، وكالياني فاراداراجان، وباباناسام سيفان. يقدّم فنانو اليوم مؤلفات هؤلاء الملحنين بشكل متكرر.
الخوارزمية الكمية لتقدير الطور
المسألة
بحيث تكون :.
الموسيقى الكارناتيكية
الملحنون البارزون
غالبًا ما استلهم ملحنو الموسيقى الكارناتيكية من الإخلاص الديني، وكانوا عادةً علماء يتقنون لغة أو أكثر من الّلغات مثل الكانادا أو المالايالامية أو السنسكريتية أو التاميل أو تيلوغو. عادةً ما كانت تتضمن توقيعًا يدعى مودرا في مؤلفاتهم. على سبيل المثال، تحتوي جميع أغاني تاياغاراجا (الذي ألّف بلغة تيلوغو) على كلمة تاياغاراجا فيها، وجميع أغاني موثوسوامي ديكشيتار (الذي ألّف باللغة السنسكريتية) على كلمات غوروغوها فيها، وأغاني سياما ساستري (الذي ألّف بلغة تيلوغو) تحمل كلمات سياما كريشنا فيها، وجميع أغاني بورانداراداسا (الذي ألّف بلغة كانادا) تحمل كلمات بوراندارا فيتالا، في حين أستخدم غوبالاكريشنا بهاراثي (الذي ألّف بلغة التاميل) توقيع غوبالاكريشنان في مؤلفاته. باباناسام سيفان، الذي سُميّ باسم تاياغاراجا التاميلي للموسيقى الكارناتيكية التي تتألف بلغة التاميل والسنسكريتية، واستخدم توقيع راماضاسان في مؤلفاته.
عوني المصري
عوني المصري ممثل تلفزيوني وإذاعي ومسرحي لبناني.
تومويوكي كوبوتا
تومويوكي كوبوتا (باليابانية: 久保田智之؛ بالكانا: くぼた ともゆき) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 30 يناير 1981 في في اليابان.
طفح دوائي ثابت
الاندفاع الدوائي الثابت (بالإنجليزية Fixed drug reaction).هي التفاعلات الدوائية الثابتة.وسميت بذلك لأنها تتكرر في نفس الموقع من الجسم عند التناول لدواء معين. قد تتكرر الطفوح أو التفاعلات الدوائية بشكل مميز في نفس الموقع، أو ان عدد من المواقع الثابتة قد تزيد. الاندفاع الدوائي الثابت يعتبر هو نوع من الحساسية لدواء. عادة يكون بسبب دواء معين واحد.وأكثر الأدوية المسببة هي: المضادات الحيوية ثم خافضات الحرارة.
الأنواع
يوجد أنواع متباينة من الطفح الدوائي الثابت، وصنفت الأنواع على أساس المميزات السريرية، وتوزيع الطفح بالجسم وتشمل هذه الأنواع الآتي:
1-اطفح دوائي ثابت مصحوب بتصبغ pigmenting.
2--طفح دوائي ثابت غير مصحوب بتصبغ nonpigmenting.
2-طفح دوائي ثابت في الموقع أو المتعدد.
3-طفح دوائي ثابت الخطى linear.
4-طفح دوائي متنقل wandering.
6-طفح دوائي ثابت فقاعي bullous.
7-طفح دوائي ثابت مصحوب بالتهاب جلدي eczematous.
8-طفح دوائي ثابت المصحوب بالشرى (ارتكاريا) urticarial.
الأسباب
الأسباب المباشرة لتشكل الطفح الدوائي الثابت غير معروفة بدقة، إلا أن بعض الأبحاث الحديثة تقول أن عمليات متوسطة بالخلايا cell-mediated هي المسئولة عن تولد الطفح الدوائي الثابت. حيث يعتقد ان الدواء يعمل كناشب (جزيء صغير يمكنه إحداث تفاعل مناعي عند التصاقه بجزيء كبير مثل جزيء البروتين) hapten, والذي يتحد مع الخلايا الجلدية القاعدية basal keratinocytes مما يسبب استجابة التهابية، وذلك من خلال إفراز حرائك خلوية cytokines مثل عامل نخر الورم tumor necrosis factor, وجاما إنترفيرون interferon-gamma. أهم المسببات للطفح الدوائي الثابت.هي المسكنات,مرخيات العضلات (muscle relaxants),المهدئات،مظادات التشنج,المضادات الحيوية.
أسماء بعض الادوية المسببة
-اراسيتامول/فيناسيتين والمسكّنات الأخرى (بانادول).
-المضادّات الحيويّة:التيتراسيكلين، دوكسيسايكلين، مينوسايكلين (مينوسين), بانمايسين، باكتريم، سيبترين، ترايسول، سلفاسالازين، كوليزين، سالازوبايرين. -حمض أستيل سالسيليك / أسبرين(ديسبرين). -مضادّات الالتهاب: إيبوبروفين:(أنافين، بروفين، نيوروفين، بانافين). -المسكّنات: الباربيتوريت، بينزوديازيبين وكلورديازيبوكسايد (نوفابام)بيوتايل برومايدالهايوسين -المضاد للمغص (بسكوبان، سكوبوديرم),دابسون، ومعالج الإمساك الفينولفثالين. -دواء الشد العضلي الكاينين.
-السلفاميثوكسازول والتراى ميثوبريم. -أدوية أخرى.
الاعراض
تقدر نسبة حدوث الطفح الدوائي الثابت بنحو 2-5% بين المرضى داخل المستشفيات، وبنحو 1% بين المرض خارج المستشفيات، والطفح الدوائي الثابت يمثل 16–21% من كل الطفح الجلدي الدوائي،
العلاج
واكثر طرق العلاج هي استبدال الدواء بدواء اخر ومعالجة الاعراض الناجمة عن الطفح. وفي بعض الحالات يمكن اعطاء مضادات الهستامين عن طريق الفم أو الحقن، والكورتيزون.اما في الحالات التي يحدث فيها عدوى تعطى المضادات الحيوية،
الطفح الدوائي الثابت غير خطير نسبيا حيث حتى الآن لم تسجل حالات وفاة بسببه.
لوسيل كارول
لوسيل كارول هي مغنية وممثلة أمريكية، ولدت في 10 يونيو 1906، وتوفيت في 23 أكتوبر 2002.
أنيتا بيورك
أنيتا بيورك (و. 1923 – 2012 م) هي ممثلة تلفزيونية، وممثلة من السويد.
توفيت في ستوكهولم.
جوائز
حصلت على جوائز منها:
محطة قطار هارلينغ رود
محطة قطار هارلينغ رود هي محطة قطار في المملكة المتحدة، تُشغلها قطارات إيست ميدلاند. افتُتحت هذه المحطة في 30 يوليو 1845، ويبلغ عدد مسارات أرصفتها 2.
سوك نيول تشوي
سوك نيول تشوي (1937 في بيونغيانغ - )؛ روائية، وكاتبة للأطفال، وكاتِبة من الولايات المتحدة.
الإسلام في الجزائر
الإسلام دين غالبية الشعب الجزائري حيث يسيطر على طريقة الحياة في هذا المجتمع. الغالبية العظمى من السكان يتبعون المذهب السني. يحافظ الإسلام في المجتمع الجزائري على الهوية المركزية، الاجتماعية، والثقافية ويتمتع السكان بالأخلاق الإسلامية وبالتصرف في المواقف حسب الطريقة الإسلامية. أتباع المذهب الأرثوذكسي قليلون جدا في وسط المجتمع الجزائري المسلم. كذلك يوجد هناك صوفيون التي نشأت كرد فعل على وجهات نظر بعض علماء الدين.
وصول الإسلام
وصل الإسلام إلى الجزائر في عهد الدولة الأموية في أعقاب الفتح في عملية استغرقت فترة طويلة من سنة 670 إلى سنة 711. تحول السكان بسرعة إلى الإسلام ولكن المسيحيون والوثنيون بقوا على معتقدهم حتى ظهور دولة المرابطين. كما هو الحال في ذلك الزمن فقد سعى المسلمون في هذه البلاد إلى الجمع بين إسلامهم ومقاومة الخلافة الإسلامية حيث وجد الشيعة والخوارج الجو مهيأ للقيام بهذا الأمر. بحلول القرن الثامن الميلادي كان يحكم الجزائريون الدولة الرستمية التي أعلنت اعتناقها للمذهب الإباضي الذي اعتبر الخلافة الإسلامية العباسية في بغداد غير أخلاقية ومغتصبة. استطاع الشيعة الإسماعيليون أصحاب الدولة الفاطمية تدمير الدولة الرستمية في سنة 909 وقرر الأهالي أصحاب الهجرة إلى الجنوب حيث ما زالوا يعيشون حتى الوقت الحاضر.
اهتم العرب بالمذهب الإسماعيلي إلا أن هذا المذهب ما زال حتى هذا اليوم لا يحظى بالشعبية في معظم شمال أفريقيا والفاطميون أنفسهم تخلوا عن الجزائر وهاجروا إلى مصر تاركون شمال أفريقيا بحيث صار يحكمونها اسميا وفعليا فهي تحت حكم الزيريون. مع انحسار تهديد الدولة العباسية اتجه سكان الجزائر إلى اعتناق المذهب السني المالكي الذي انتشر بشكل كبير مما دعا الفاطميون إلى الانتقام منهم بالإيعاز إلى بدو بنو هلال بالعبث والفساد في هذه المنطقة مما جعل التشيع يتضاءل تدريجيا حتى أصبح شبه معدوم.
منطقة باردمان
باردمان رمزها «BR» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية البنغال الغربية ، مركزها هو مدينة باردمان  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 6,919,698 ، مساحتها 7,024 كم² وكثافة السكان 985 لكل كم².
الإسلام في الجزائر
وصول الإسلام
استغرق الإسلام وقتا طويلا للانتشار في أقصى الجنوب حيث لم يعتنق الطوارق الإسلام إلا في القرن الخامس عشر الميلادي.
الاستعمار الفرنسي
في سنة 1830 احتلت فرنسا الجزائر ولقي الفرنسيون صعوبة بالغة في احتلال باقي الأراضي بسبب المقاومة التي أبداها الشعب الجزائري خاصة القائد الأمير عبد القادر الذي جاهد من أجل إخراج الفرنسيين من بلاده. حتى بعد هزيمته استمرت المقاومة حتى سنة 1870 خاصة الشيخ محمد محمد المقراني.
بعد وقت قصير على تواجده في الجزائر قام النظام الاستعماري الفرنسي بتقويض الثقافة الإسلامية لدى الشعب الجزائري من خلال تطبيق القانون الفرنسي الذي نص على منع التجمعات وعدم حمل الأسلحة النارية أو ترك منازلهم أو قراهم من دون إذن. كان الفرنسيون يهدفون إلى فرنسة الشعب الجزائري من أجل أن يجعلونهم يتخلون عن الشريعة الإسلامية ولكنهم نجحوا مع قلة فقط. كانوا ينظرون إلى المدارس والزوايا الدينية بعين الريبة كمراكز مقاومة محتملة.
ومع ذلك ظهر عالم دين ومصلح يدعى عبد الحميد بن باديس في بداية العقد الثاني من القرن العشرين حيث حث على أهمية اللغة العربية والتربية الإسلامية مما جعلت دعوته تنتشر بشكل واسع بين المدارس مما جعل الإسلام أكثر ألفة بين الجزائريين.
في الإسلام فإنه من غير المقبول أن يكون حكام المسلمين غير مسلمين ولذلك كانت المقاومة تأخذ صبغة دينية إسلامية ويطلق على المقاومين لقب المجاهدون ومن يسقط قتيلا يطلق عليه اسم شهيد.
بعد الاستقلال
بعد الاستقلال أكدت الحكومة الجزائرية سيطرة الدولة على الأنشطة الدينية لأغراض وطنية. أصبح الإسلام دين الدولة حسب المادة الثانية من الدستور وكانت الدولة تحتكر بناء المساجد وبحلول منتصف الثمانينات أصبحت وزارة الشؤون الدينية تتحكم في حوالي 5 آلاف مسجد. تقوم الدولة بتدريب أئمة وخطباء المساجد كما تقوم بإدارة الأوقاف وتم إنشاء مدارس ومعاهد إسلامية. تقرر أن يتم إصدار قانون أحكام الأسرة حسب الشريعة الإسلامية ولن تبقى باقي التشريعات وضعية على سبيل المثال فإنه تم منع النساء المسلمات من الزواج بغير المسلمين حسب قانون أحكام الأسرة الجزائري لسنة 1984 بينما يبيح القانون الوضعي بيع الخمور. تلك التدابير لم ترض الجميع.
في سنة 1964 أصبحت الحركة الإسلامية المتشددة القيم الجناح العسكري للجبهة الإسلامية للإنقاذ اعتبارا من التسعينات. طالبت حركة القيم بهيمنة التشريعات الإسلامية على الأنظمة السياسية حيث ترى أن النظام الغربي مسيطر على الحياة الاجتماعية والثقافية للجزائريين.
على الرغم من قمع الإسلاميين المتشددين إلا أنهم عاودوا الظهور في السبعينات تحت اسم مختلف وجمعية أخرى. بدأت الحركة الجديدة تمتد إلى الجامعات حيث تم تشجعيها من قبل الدولة باعتبارها الثقل المتوازن للحركات الطلابية اليسارية. اعتبارا من الثمانينات أصبحت الحركة قوية وحدث اشتباكات دامية في الحرم الجامعي في بن عكنون من جامعة الجزائر في نوفمبر 1982. أدى العنف إلى أن تقوم الدولة بتضييق الخناق على هذه الحركة مما أدى إلى مواجهات بينهما في الثمانينات والتسعينات.
صعود نجم الإسلاميين جعل المجتمع الجزائري يتأثر بهم على سبيل المثال ازدياد لبس الحجاب بين النساء لأنه حماهم من التعرض للمضايقات في الشوارع، الجامعات، وأماكن العمل. تواجد الإسلاميين القوي جعل قانون أحكام الأسرة يظهر بشكل أقل ليبرالية مما كان سيظهر به.
بعدما فازت الجبهة الإسلامية للإنقاذ بالانتخابات النيابية 1991 تم إلغاء النتائج وحل الجماعة من قبل الجيش واندلع التوتر بين الإسلاميين والحكومة تحول إلى قتال مفتوح استمر 10 سنوات قتل خلالها حوالي 100 ألف شخص. ما تزال بعض الحركات الإسلامية أمثال حركة مجتمع السلم وحركة النهضة الإسلامية متواجدة على الساحة السياسية وسمحت لها الحكومة بخوض الانتخابات النيابية في وقت لاحق. أقر في السنوات الأخيرة قانون الوئام المدني وميثاق السلم والمصالحة الوطنية بتوفير العفو عن معظم الجرائم التي تم ارتكابها أثناء الحرب الأهلية.
الممارسة
غالبية الشعب الجزائري مسلم بالإضافة إلى المقيمين المسيحيين الذين يبلغ عددهم أقل من 0.01% من السكان وأغلبيتهم من الأجانب. من الصعب تحديد عدد الملحدين ولكنهم يتمركزون في المدن الكبيرة المذهب السني هو السائد بين أفراد الشعب باستثناء خمس واحات صحراوية ما زالت تعتنق المذهب الإباضي.
المذهب الغالب هو السني المالكي باستثناء العائلات ذو الأصول التركية الذين ما زالوا يعتنقون المذهب السني الحنفي. تراجعت أعداد المتبعين للطريقة الصوفية.
شعبية التيار الإسلامي يتقلب وفقا للظروف حيث أن في الانتخابات التشريعية والبلدية لسنة 1991 حصلت الجبهة الإسلامية للإنقاد على أغلب المقاعد والبلديات. وفي المقابل فإن حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية الحزب العلماني المعادي للتيارات الإسلامية استطاع الحصول على 8% من المقاعد في المقابل ولم يستطع الحصول على أي مقعد في انتخابات 1991 التي تم إقاف مساره وحل الحزب الإسلامي بعد وقف المسار من طرف النظام.
المذاهب الفقهية
لم يصبح المذهب المالكي بالجزائر مذهب الأغلبية إلا في القرون المتأخرة، فالجزائر تاريخيا كانت تتنازعها ثلاث مذاهب إسلامية، أولها المذهب الإباضي الذي رُسم مع الدّولة الرستمية، والمذهب الحنفي الذي كان موجودا قبل المذهب المالكي، والذي أعطى له الوجود العثماني بالجزائر نفسا جديدا، ثم المذهب المالكي الذي أصبح المذهب الرسمي للدولة الجزائرية. يعتبر المذهب المالكي بالجزائر اليوم هو المذهب الرسمي والغالب، وحسب وزارة الشؤون الدينية فإن نسبته تفوق 98 بالمئة، متبوعا بالمذهب الإباضي الذي ينحصر وجوده حاليا في منطقة غرداية وبعض الجيوب في الجنوب والشمال، ثم يأتي المذهب الحنفي الذي تقلص بشكل كبير ويوجد في منطقة المدية والبليدة. كما نسجل حضورا لبعض المذاهب الأخرى، كالتيار السلفي الوهابي، وبعض المئات الذي يعتنقون المذهب الشيعي خاصة بعين تموشنت، الواد، وهناك فرقة الأحمدية التي بدأت تظهر ولكن أتباعها يعدون على الأصابع.
جيمي سكينر
جيمي سكينر (11 أكتوبر 1898 في المملكة المتحدة - 1984) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز. لعب مع توتنهام هوتسبير و.
شتاين (فرانكونيا الوسطى)
شتَآيْن هي مدينة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في فورت.
جون إس. هاريس
'''جون إس. هاريس''' هو سياسي أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1825 في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يناير 1906 في نفس البلد. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية لويزيانا وانتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي.
شتاين (فرانكونيا الوسطى)
المدن التوأمة
مدينة فالكن‌اشتاين زاكسن هي مدينة توأمة لـاشتاين.
تينزار (توندوت)
تينزار هو دُوَّار يقع بجماعة توندوت، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة توندوت التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 321 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شتايناو أن در شتراسه
اشتايناو آن در اشتراسه هي بلدة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في Main-Kinzig-Kreis. يقدر عدد سكانها بـ 11,156 نسمة.
بشير الأعور
بشير محمود الأعور (1909-10 يوليو 1989) قاض وإداري وسياسي لبناني. تلقى علومه في الجامعة الوطنية في عاليه، وفي الليسيه في بيروت. انتخب نائباً عن قضاء بعبدا من 1951 حتّى وفاته. عيّن وزير الصحة 1951-1952، والأشغال 1953 والعدليّة والبرق والبريد والهاتف 1953، والعدليّة 1958 ثم من 1972 ـ 1973، والداخليّة 1973. كان بشير بك عضواً دائماً في المجلس المذهبي الدرزي، ويُعد من أبرز رجالات الدولة، وقد أحرز عدداً من الأوسمة اللبنانية والدولية.
سيرته
ولد بشير بن محمود الأعور سنة 1909 في قرنايل بقضاء بعبدا، ودرس أولا في الجامعة الوطنية في عاليه قم في الليسيه ببيروت وبدأ يعمل في دوائر الشرطة إلى جانب التحصيل الجامعي، وعندما نال شهادة الحقوق من الجامعة اليسوعية تحول إلى وزارة العدل، وتولّی فيها عدّة وظائف قضائية، إلّا أنه عدل إلى العمل السياسي، فانتخب نائباً عن قضاء بعبدا سنة 1950 ثم 1953 و 1957 و 1960 و 1972، وبقي نائباً حتى تاريخ وفاته بحكم التجديد لمجلس النواب. وفي خلال هذه المدة رأس عدة لجان برلمانية، وأسهم في إعداد العشرات من القوانين التي أقرها المجلس.
تولى وزارة الأشغال العامة في 30 نيسان 1953، ووزارة العدل والبريد والبرق في 16 آب 1953، ووزارة العدل في 14 آذار 1958، ووزارة العدل أيضا في 27 أيار 1958، ووزارة الداخلية في 25 نيسان 1964 في حكومة أمين الحافظ. في 1964 لم يوفق في الانتخابات فعيّن محافظاً للشمال.
كان بشير بك قد انتخب سنة 1958 أستاذاً أعظم للحفل الأكبر الوطني السوري اللبناني، فعمل على دغمه بالشرق الأكبر اللبناني، ونزل عن الرئاسة سنة 1960 إلى الأستاذ سليم الترك.
توفي في 10 تموز 1989 ودفن في قرنايل في مأتم رسمي حافل. وفي 1999 تأسست جمعية باسم: «مؤسسة بشير الأعور الاجتماعية» مركزها قرنايل.
حياة الشخصية
تأهل من إقبال أبو رسلان. جده لأمه محمد صبرا الأعور عضو مجلس إدارة متصرفية جبل لبنان. تولّى بشير زعامة بيت الأعور التي ورثها عن خاله محمد بيك صبرا، العضو في متصرفية جبل لبنان. شقيقه هو عارف الأعور.
ودي ريتش
ودي ريتش هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 9 مارس 1916 في مورغانتون في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 18 أبريل 1983.
روبرتو روساليس
روبرتو روساليس (Roberto José Rosales Altuve) (20 نوفمبر 1988 في كاراكاس في فنزويلا – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع. يلعب مع منتخب فنزويلا لكرة القدم منذ عام 2007.
جون كاسبار كروغ
جون كاسبار كروغ هو سياسي نرويجي، ولد في 27 سبتمبر 1776 في في النرويج، وتوفي في 18 سبتمبر 1831 في برغن في النرويج.
محطة قطار غرانثام
محطة قطار غرانثام هي محطة قطار في المملكة المتحدة، تُشغلها قطارات إيست ميدلاند. افتُتحت هذه المحطة في 1852، ويبلغ عدد مسارات أرصفتها 4.
آن روثرفورد
آن روثرفورد (و. 1917 – 2012 م) هي ممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام، وممثلة، وممثلة مسرحية من الولايات المتحدة الأمريكية، كندا. ولدت في فانكوفر.
توفيت في بيفرلي هيلز كاليفورنيا.
باتريشيا وارد هيلز
باتريشيا وارد هيلز  مواليد 27 فبراير 1929 في لندن - الوفاة 22 يونيو 1985، كانت لاعبة كرة مضرب بريطانية. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 8 في سنة 1956.
دوموزيد الصياد
دوموزيد الصياد ودوموزيد معناه بالسومرية الإيمان الصحيح بحسب قائمة الملوك السومريين تعود أصول هذا الملك إلى كوارا في جنوب سومر وهو ثالث ملوك سلالة أوروك الأولى ذكر اسمه أيضا في سلالة إين مي باراكي سي حاكم كيش ورجح بأن يكون نفسه إين مي باراكي سي ,وحكم لمدة 100 سنة فقط وهي فترة قليلة مقارنتا مع الذي خلفه لوغال باندا الذي حكم لمدة 1200 سنة خلف هذا الملك كلكامش بعده, وهو ليس دوموزيد الراعي الذي حكم في باد-تيبيرا قبل الطوفان.
شتاينباخ (تاونوس)
اشتاينباخ (تانوس) هي بلدة، مدينة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في هوختاونوسكرايس.
مراجع
تصنيفهوختاونوسكرايس
بات ميرفي
بات ميرفي هو سياسي أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1959 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في والحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب ولاية ايوا.
آيت بوسعيد (إندوزال)
آيت بوسعيد هو دُوَّار يقع بجماعة أملو، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إندوزال التي تضم 38 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 16 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شتاينباخ-هالنبرغ
اشتاينباخ هالنبرغ هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في تورينغن. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة.
فرانسينا بيرز
فرانسينا بيرز هي ممثلة أمريكية، ولدت في 26 نوفمبر 1924 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 مارس 2014 في الجانب الغربي الشمالي لمنهاتن في الولايات المتحدة بسبب مرض. من الجوائز التي نالتها سنة 1988.
فيليب دبليو. نويل
'''فيليب دبليو. نويل''' هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 6 يونيو 1931 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب (2 يناير 1973 – 4 يناير 1977).
محطة قطار ماركت هاربورو
محطة قطار ماركت هاربورو هي محطة قطار في ليسترشير في المملكة المتحدة، تُشغلها قطارات إيست ميدلاند. افتُتحت هذه المحطة في 1 مايو 1850، ويبلغ عدد مسارات أرصفتها 2.
لوغال باندا
كما ظهر إسمه في لوحة أثرية عثر عليها في بلدة أبو صلابيخ في محافظة القادسية تعود إلى أواسط الألف الثالث قبل الميلاد تتكلم عن علاقة رومانسية بينه وبين الألهة نينسون.
وذكر أيضا في لوحة أثرية أخرى تعود إلى العصر السلوقي تقول أنه كان من الآلهة المعبودة في فترة سلالة أور الثالثة بسبب علاقته مع الإلهة نينسون.
الملك السومري شولغي ابن أور نمو ذكر أن لوغال باندا و نينسون هم عائلته المقدسة، وذكره في مصادر أخرى أنه أخوه هو و كلكامش.
وملحمة جلجامش ذكرت ان لوغال باندا هو شقيق كلكامش.
كيد بالدوين
كيد بالدوين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 1 أكتوبر 1864 في نيوبورت في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 يوليو 1897 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
محمد عبد الخالق عضيمة
محمد عبد الخالق عضيمة (15 يناير 1910 طنطا – 12 يناير 1984)، عالم مسلم وباحث في علوم العربية مصريًا.
إسمه
محمّدُ بنُ عبدِ الخالقِ بنِ عليِّ بنِ عضيمةَ؛ وكانَ يكتبُ اسمَه دائماً: محمدُ عبدِالخالقِ عضيمةَ، فيظنُّ من لا يعرفُ الشيخَ أنَّ اسمَه مركَّبٌ من محمدٍ وعبدِ الخالقِ، كما جرَتْ عادةُ بعضِ المعاصرينَ من إضافةِ اسمِ محمَّدٍ إلى أسمائِهم تبرُّكاً، وكانَ الشيخُ يضيقُ بمن يكاتبُه باسمِ الشيخِ عبدِ الخالقِ عضيمةَ، فيحذفُون محمَّداً ظنّاً منهم أنَّ هذا الأمرَ منطبقٌ عليه.
مولدُه
أشارَت الأوراقُ الرسميَّةُ إلى أنَّ الشيخَ ولدَ في تاريخِ 11 ربيع الآخر 1328 هـ الموافق 15 يناير 1910 في قريةِ خباطة من قرى طنطا ، وهي قريةٌ تابعة حاليا لمركز قطور، محافظة الغربية.
تعلُّمُ الشيخِ وبعضُ شيوخِه
درسَ الشيخُ عضيمةَ في القريةِ، وحفظَ القرآنَ الكريمَ، وأتمَّ تعليمَه الأوليَّ فيها، وهو ما أهَّلَه للالتحاقِ بمعهدِ طنطا الأزهريِّ وأنهى الدراسةَ فيه عامَ 1930م. بعدَها التحقَ بكليةِ اللغةِ العربيةِ في الأزهرِ، وتخرَّجَ فيها عامَ 1934م. التحقَ بالدِّراساتِ العليا التي أنشئت في ذلكَ الوقتِ، وحصلَ على شهادةِ التخصُّصِ، وهي الماجستيرُ في الأعرافِ الأكاديميّةِ الآن عام 1940م، وكانَ بحثُه بعنوانِ «المشترك في كلام العربِ». حصلَ على العالميّةِ العاليةِ الدكتوراه (تخصص المادةِ) عام 1943م، وكانَت رسالتُه بعنوانِ «أبو العباس المبرد وأثرُه في علومِ العربيةِ».
شيوخُه
التحقَ بكليةِ اللغةِ العربيةِ، وكانَ يحاضرُ فيها صفوةٌ من العلماءِ المبرِّزينَ في اللغةِ، مثلُ الشيخِ إبراهيمَ الجبالي، والشيخِ سليمان نوار والشيخِ محمَّد محيي الدّينِ والأستاذِ أحمد نجاتي والأستاذِ علي الجارم، والدكتورِ عبد الوهاب عزام، فتلقَّى العلمَ عنهم في النحوِ والصرفِ والأدبِ والتاريخِ. ومن شيوخه الذين ذكر د. عضيمة أنه قرأ عليهم الأستاذ محمد نور الحسن، وأشار إلى أنه كان يقرأ عليه في منزله.
رحلاتُه
كانَت أولُ رحلةٍ رحلَها الشيخُ إلى مكَّةَ المكرَّمَةِ، وفيها بدأَ العملَ في كتابِه: «دراساتٍ لأسلوبِ القرآنِ الكريمِ»، وكانَتْ في شهرِ صفرٍ عامَ 1366هـ، يناير عام 1947م. أمَّا الرحلةُ الثّانيةُ فكانَتْ إلى ليبيا، إلى مركزِ الدراساتِ العليا في واحةِ جغبوب، وبقيَ حتى قيامِ انقلاب 1969. أمَّا الرحلةُ الثالثةُ فكانَتْ إلى الرياضِ حتىّ تُوفَّي، وكانَتْ ما بينَ عامي 1392هـ حتَّى عام 1404هـ.
أولاً: الكتب
ابنُ هشامٍ ألفَ كتابَه «مغني اللبيبِ» لأولِ مرةٍ في مكةَ، ثمَّ فُقِدَ منه في منصرفِه إلى القاهرةِ، ولمَّا عادَ إلى مكَّةَ ثانيةً ألَّفه للمرَّةِ الثانيةِ.
عمل الشيخ في الكتاب وتفرَّغ له بعد أن عكف سنين طويلة جداًّ على جمع مادته وتبويبها، ومراجعة كثير من مسائلها على كتب النحو التي فهرسها، واعتمد عليها في التصنيف والتقسيم، وتتبع النحويين، وجمع أشتات المسائل، وواصل ليله بنهاره، حتى تمَّ له ما أراد، فأنجز الجانبين الآخرين، هما الجانب النحوي والجانب الصرفي، فجاء القسم الثاني دراسة الجانب الصرفي في أربعة أجزاء، والقسم الثالث دراسة القسم النحوي في أربعة أجزاء أيضاً، بعد القسم الأول وهو قسم الحروف الذي أخرجه في ثلاثة أجزاء، بها تم الكتاب في أحد عشر مجلداًّ، كما سيأتي بعد.
في العام تمَّ إنجازُ الكتابِ كامِلاً تأليفاً وطباعةً؛ في أحدَ عشرَ مجلّداً، تزيدُ صفحاتُ كلِّ مجلدٍ عن ستمائةٍ صفحةٍ، وبعضها تجاوز سبعمائة صفحة، وبعضها الآخر تجاوز ثمانمائة صفحة. قالَ في آخرِ الكتاب في المجلدِ الرابعِ من القسمِ الثالثِ:.
لطالما تمنى أن يرى كتابه مطبوعاً تاماًّ كاملاً، فإذا به يفوزِ بجائزةٍ عالميَّةٍ، في وقت لم يخطرْ ببالِه أنّه سيكمِلُ الكتابَ، ولك أن تنظر حاله عام 1375 هـ لما قال:، ثم لما عنَّ له أن يدعوَ بالدعاءِ السابقِ الذي جعلَه ختامَ كتابِه، ثم كان الختامُ منحه جائزةَ الملكِ فيصلٍ العالميةِ للدراساتِ الإسلاميةِ في حياته، ثم يتوفى بعد هذا في العام التالي لهذا مباشرة. كلُّ هذا سبَّبَ إزعاجاً للشيخِ، ومعَ هذا لم يؤثِّرْ على علاقتِه بالدكتورِ رمضانِ عبدِالتوَّابِ، فلمَّا زارَ د. رمضانُ عبدِالتوَّابِ الرياضَ، استقبلَه الشيخُ استقبالاً حَسَناً، ولم يُبْدِ له تبرُّمَه، ولكنَّه طَلَبَ منه أن يتابِعَ معَ المجلسِ الأعلى صدورَ الجزءِ الثَّاني. وتوفي الرجلانِ، ولم يظهرْ باقي الكتابِ حتى الآنَ.
يقعُ الكتابُ في أربعةِ أجزاءٍ كبارٍ، ختمَه بفهارسَ رائعةٍ لمسائلِ النحوِ والصرفِ في الكتابِ، سهَّلَتِ الوصولَ إلى مسائلِه وقضاياه بيسرٍ وسهولةٍ. وقد نشرَ د. أمينُ علي السيد الأستاذُ في قسمِ النحوِ والصرفِ في ذلكَ الوقتِ، وعميدُ دارِ العلومِ بعدَ ذلكَ نقداً لعملِ الشيخِ نشرَه في مجلةِ الكليّةِ العددُ الحادي عشرَ الصفحات 241 – 250، مخالِفاً الشيخَ في ترتيبِ المقتضبِ، وما ارتآه أنه إصلاحٌ له. لم يعقِّبِ الشيخُ على المقالةِ بشيءٍ، ولم يغيرْ من منهجِه شيئاً فقد نشرَ المقتضبُ بعدَ المقالةِ، بل في العامِ نفسَه نشرةً ثانيةً عام 1401هـ، واستدركَ على نفسِه ما رأى إصلاحَه. ثم استمرَّ الشيخُ - رحمَه اللهُ - يسردُ منهجَه، ويصفُ عملَه في الكتابِ، وقد استغرقَ ما يقاربُ سبعَ عشرةَ صفحةً من ذلك البحثِ. طبعَ هذا الكتابُ في مطبعةِ الاستقامةِ في القاهرةِ 1381هـ، ويقعُ في مائةٍ واثنتينِ وسبعينَ صفحةً.
المقالات
هذه جملةُ مقالاتٍ نشرَها الشيخ، منها ما هو منشورٌ في مجلةِ كليةِ اللغةِ العربيةِ بالرياضِ من العددِ الثّالثِ، وهي السنةُ التي قدمَ فيها إلى الرياضِ، ودرَّس في الكليّةِ، حتّى توفَّاه اللهُ، وكان العددُ الثالثَ عشرَ والرابعَ عشرَ – وهما في مجلَّدٍ واحدٍ - في المطبعةِ، وقد نشرَ الشيخُ في هذا العددِ الأخيرِ بحثينِ، وللهِ الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ، وهذه المقالاتُ هي: وقد نشرَ مقالةً بعنوانِ: (ردٌّ على مقالِ: لماذا احتقرَ النحويّون المرأةَ ؟)، وهي ردٌّ على د. عدنان رشيد، الذي كتبَ مقالةً في جريدةِ الجزيرةِ تحملُ هذا العنوانَ، فما كانَ من الشيخِ إلا أن ردَّ عليه بهذه المقالةِ، وختمَها بقولِ الشَّاعرِ
جهوده في الدراسات العليا
كان للشيخ جهودٌ كبيرةٌ في الدراسات العليا تمثلت في تدريسِه مقرر الصرف في السنة التمهيديةِ طيلة عقده بالإضافة إلى تدريسه مقرر الصرف في السنتين الثالثة والرابعة في كلية اللغة العربية، وكان مثالاً للجدِّ والحزم، لم يتأخر عن محاضرة، ولم يتوان في إيضاح ما يتصدَّى لتدريسه بصورة رائعة. بالإضافة إلى التدريس كان يسهم في الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، ومن هذه الرسائل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الآتي:
أولاً: الماجستير
أشرف على رسائل الماجستير الآتية:
ثانياً: رسائل الدكتوراه
أشرف على عدد من رسائل الدكتوراه، ومنها عدد من الرسائل أوشك أصحابها على النهاية، لكن حالت منية الشيخ عن إتمام الإشراف عليها، فأحيلت إلى مشرفين آخرين، ومن الرسائل الدكتوراه الرسالة التي أنجزها د. عبد الله بن سالم الدوسري، وعنوانها: (سيبويه في لسان العرب) ونوقشت يوم 16/6/1403هـ.
علاقاته
ومن أبرزِ الأشخاصِ الذين للشيخِ بهم علاقةُ تقديرٍ من غيرِ منسوبي الكليّةِ التي عملَ بها الأستاذُ الدكتورُ حسنُ شاذلي فرهود؛ الذي كانَ يزورُ الشيخَ في سكنه شمالَ جامعِ الرياضِ الكبيرِ، وغيرُه كثيرٌ من السعوديّين على وجهٍ الخصوصِ، وكان الشيخ عضيمة يثني على علم د. حسن فرهود، ويعجبُه عملُه في تحقيق التكملةِ كثيراً. أشرتُ عند حديثي عن المقتضبِ إلى أن د. أمين علي السيد كتبَ نقداً لعملِ الشيخِ في ترتيبِ المقتضبِ، ونشرَه في مجلةِ كليةِ اللغةِ العربيةِ التي ينتميان إليها، ولما قابلَ الشيخُ د. أمينَ السيد لم يظهرْ عليه أثرٌ لتلك المقالةِ، أو أن يسودَ علاقتَهما فتورٌ، بل بقيتِ العلاقةُ على ما كانت عليه.
وأشرْتُ عندَ حديثي عن المذكّرِ والمؤنَّثِ إلى ما صنعَه د. رمضان عبد التواب في عملِ الشيخِ، بل إنّ الاختصاراتِ كانَ التوقُّعُ يشيرُ إلى أنّها من فعلِه، وجاء د. رمضان أستاذاً زائراً لكليةِ اللغةِ العربيةِ، وقابلَ الشيخَ في الكليةِ، وألحَّ الشيخُ عليه بدعوتِه إلى منزلِه، وفعلاً زارَه د. رمضان، وكنْتُ حاضِراً تلك الزيارةَ، وقد احتفَى به الشيخُ أيما حفاوةٍ، وقدّرَه تقديراً رائعاً. وفي تلك الزيارةِ جرى حديثٌ بينهما عن تحقيقِ د. عبدِالسلامِ هارون لكتابِ سيبويهِ، فذكرَ الشيخُ أنَّ له على العملِ ملحوظاتٍ كثيرةً، فعرَضَ عليه د. رمضان أنْ يعيدَ تحقيقَ الكتابِ، فاعتذرَ الشيخُ بأنَّه لا داعيَ له ما دامَ أنَّ الكتابَ خرجَ محقَّقاً، فطلبَ منه أن ينقدَ تحقيقَ عبد السلام هارون، فأطرقَ الشيخُ قليلاً ثم قالَ: هارونُ أحسنَ في تحقيقِ كثيرٍ من كتبِ التراثِ، ولم يوفَّقْ في تحقيقِ الكتابِ، فنحن نغفرُ له هذه من أجلِ تلكَ.
أما العلاقةُ التي كانتْ مبنيةً على إعجابٍ متبادلٍ بين الرجلين فهي علاقته بالأستاذ محمود محمد شاكر، وقد قدّم الأستاذ محمود شاكر لكتاب الدراسات، وكتبَ الشيخُ عضيمة مقالة رائعة بعنوان: (الأستاذ محمود محمد شاكر: كيف عرفته) ونشرت ضمن كتاب دراسات عربية وإسلامية مهداة إلى فهر بمناسبة بلوغه السبعين ص453- 455.
وفاته
بقيَ الشيخُ في كليةِ اللغةِ العربيةِ بالرياضِ أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، جرتْ عادتُه طيلة السنوات الماضية أن يقضي إجازة نصف العام – وهي أسبوعان – الأسبوع الأول في مكة المكرمة، ويسكنُ في أحدِ الفنادقِ القريبةِ من الحرمِ، ثم يسافرُ إلى المدينةِ المنوّرةِ ليقضيَ فيها الأسبوعَ الثاني قريباً من المسجدِ النبويِّ.
وفي عام 1404هـ وقبل بدء الامتحاناتِ قدَّم طلباً إلى عميدِ الكلية آنذاك الشيخ ناصر بن عبد الله الطريم، وقالَ في الطلبِ: إنّه بقيَ في المملكةِ أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، لم يسافرْ خلال إجازة نصف العام إلى مصر، ويطلبُ الإذنَ له بالسفر، ومثلُ الشيخِ لا يردُّ طلبه، فوافقت الكليةُ، وتمَّ الأمر، وكانت إجازةُ نصفِ العامِ تبدأُ بنهايةِ دوامِ يومِ الأربعاءِ 8/4/1404هـ، إلا أنّ الشيخَ رغبَ في تقديمِ سفرِه لظروفِ الحجزِ والطيران، فسافرَ يومِ الثلاثاء 7/4/1404هـ تصحبُه زوجتُه. وبعد وصولِه القاهرةَ استقبله ابنه المعتز، ووقعَ لهم حادثُ سيارةٍ، ووصفت الباحثةُ التي كتبَت عن الشيخِ رسالتها قائلةً: " وحينَ وصلَ وزوجُه إلى مطارِ القاهرة كان في استقبالهما ابنهما محمد المعتز بالله، وقد جلسَ الشيخُ في المقعد الأمامي في السيارةِ، وبادرت الزوجةُ والابنُ بوضعِ الحقائب فيها حين أقبلَت سيارةٌ كبيرةٌ فاصطدمت بسيارتهم، ولم تلحقْ بهم إصاباتٍ بيدَ أن الشيخ أصيبَ بالإغماءِ، وفقدَ وعيُه، فنقلَ إلى مستشفىً قريبٍ، ولكنه ظلّ مغمىً عليه إلى إن تُوفي بعد نحوِ ثمان وأربعين ساعة في 9/4/1404هـ الموافق 12/1/1984م.
هذا ما قالته الباحثةُ، وأثبتته في رسالتها، والروايةُ التي سمعتُها وقت الحادثة والتي نقلت إلى الدكتور أحمد كحيل وهو الذي نقل الخبرَ، وسمعتُه أيضاً من عددٍ من الزملاء المصريين ربما يختلفُ بعضَ الشيء، فبعد وصولهما استقلا السيارة الخاصة، وبعد خروجِهم من المطارِ بمسافةٍ ليست بعيدةً حانت التفاتةٌ من السائق، فانحرفت السيارةُ عن الطريق، واصطدمَت بعمودِ كهرباءَ، وأصيبَ الشيخُ الذي كان يجلس في المقعد الأمامي بضربةٍ في الجبهةِ وأعلى الأنفِ، مما سبّبَ دخولَه في غيبوبةٍ طيلة يومي الثلاثاء والأربعاء، وجاءه أولادُه وبناتُه، وهو ما زالَ في غيبوبةٍ، وأفاقَ بعدَ العشاءِ، وسألَ عن ابنتيه هناء وآيات، وطلبَ أن يراهما، وبقيَ مستفيقاً مدةً ليست طويلةً وانتهت الزيارةُ، فلما جاءَ الأبناء صباحَ اليوم التالي وهو يوم الخميس أفادَ المستشفى أنَّ الشيخ توفي في الليل، يعني ليلة الخميس 9/4/1404هـ. ُ رحمةً واسعةً، وغفرَ له، وأسكنه فسيحَ جنته، وألحقه بالصدّيقينَ والشهداءِ وحسنَ أولئك رفيقاً.
بعض أقواله
للشيخ أقوالٌ كثيرةٌ، تجسِّدُ منهجَه في الحياةِ والبحثِ والتعاملِ معَ الآخرين، وله نظرتُه الثاقبةُ، وآراؤه الدقيقةُ، أمّا في العلمِ فقد بناها على درسٍ وتمحيصٍ وتدقيقٍ، أما في الحياة فقد أملاها ذكاؤه وبصرُه بالناس.
قالَ محمد عبد الخالق عضيمة:. وقال أيضاً:. وقال:.
قال:. وقال:.
خيام بدوية
الخيام البدوية ، هي مصدر حيوي ومسكن للبدو الرحل الذين يعيشون في المناطق الجبلية في آسيا الوسطى.
عادة ما تكون مصنوعة من صوف الذي يتم نسجه يدوياً من خيوط الغزل ويأخذ حوالي عام لإنشاء خيمة متوسطة الحجم.
هنالك عدة أنواع للخيام فمنها ما هي رقيقة جدا حيث يمكن رؤية السماء من خلال الغزل المغزول يدوياً داخل الخيمة. يتم تعليق خيام البدو باستخدام حبل صوف من ناحية ومن 8 إلى 12 عمودًا خشبيًا. يحتوي الجزء العلوي من الخيمة على فتحة كبيرة تُستخدم لإخراج الدخان والسماح لأشعة الشمس الدافئة بالدخول.
الخيام البدوية في الداخل بسيطة للغاية حيث أن البدو، وغالباً ما يكونون فقراء جداً، يمتلكون أمتعتهم القليلة. في الداخل سيكون هناك بعض الحصير والبطانيات النوم، موقد، طاولة أو اثنين، وبعض الملابس الإضافية والقليل من الطعام. وستحتوي كل الخيام تقريبا على صورة لاما محلية.
نقطة صحية
النقطة الصحية
''' هي عبارة عن وحدة عالمية نموذجية للصحة، مملوكة وتديرها منظمات الصحة العالمية والمدارة بواسطة خدمات الصحة في الهند (HSI)، تم إطلاقها كشركة مرابحة في عام 2009. اتقدم الوحدات الصحية للاسر في المناطق الريفية النائية ماء الشرب النظيف، الادوية، وادوات تشخيصية شاملة، الخدمات الطبية المتطورة المقدمة عن بعد التي «توفر» الطبيب والتطور، والرعاية الصحية القائمة على استراتيجيات قائمة على بينات المجتمع. . تم تشغيل البرنامج بداية في الهند وتم التخطيط للتوسع ونشره في امريكا الجنوبية وافريقيا. '''
''' النقطة الصحية تهتم في الصحة وخدماتها لتكون بافضل حالة مثل:- الاهتمام بتوفير مياه شرب نظيفة، وسائل صحية جيدة تناسب الحياة في المجتمع، وايضا تجعل الإنسان قادر على مواجهة انتشار الامراض والحد من ضهورها، ومن هذه النقطة الصحية تتمكن وزارة الصحة من تحديد وجود أي امراض أو مشاكل صحية بحاجة للتعامل معها والتقليل من حدوثها والحد منها. وأهم الاشياء التي اهتمت بها نقطة الصحة هي إنشاء مواقع إلكترونية من خلالها يتم تجديد الامور التي يجب الاهتمام بها مثل:- مياه الشرب والعيادات الحية، الادوية والعلاجات، وانتشرت في عام 2011 عدة عيادات و 16 نفطة مياه في الهند. '''
المياه الصالحة للشرب
''' يتم توفير معالجة المياه عن طريق متقدمة وحدات التناضح العكسي والترشيح الفائق، توفير المياه النظيفة للشرب الطبخ على أساس الاشتراك الشهري كإجراء وقائي ضد الماء الامراض المنقولة. بيع وحدات المياه أيضا موانع الحمل ومنتجات الرعاية الصحية. '''
استشارة طبية عن بعد
''' التشاور مع الأطباء المؤهلين ويتم توفير العاملين الصحيين المدربين عبر مؤتموات الفيديو من نقطه الصحة المركز الطبي عن بعد الحضري. '''
التشخيص المتقدم
''' توجد التشخيصات في كل نقطة صحة عيادة بوينت. أنها توفر الحضور طبيب المركز الطبي عن بعد العلامات الحيوية للمريض بما في ذلك الرقمية سماعة الطبيب، الدم غيرالغازية مراقبة الضغط، ومخطط القلب (ECG) - وعرض أكثر من 70 إضافية اختبارات تشخيصية تغطي جميع التخصصات الأمراض المعدية والعديد من الأمراض المزمنة الحالات، بما في ذلك سوء التغذية والقلب المرض والسكري. '''
الادوية
''' تحتوي كل عيادة نقطه صحهعلى وحدة صيدلية توزع في المقام الأول الأدوية الجنيسة ذات العلامات التجارية، وكذلك أ مجموعة من الأدوية التي لا تستلزم وصفة طبية، من خلال أ صيدلي مرخص. '''
الاحالات
''' الإحالات إلى المستشفيات العامة والخاصة مصنوعة لظروف المريض مثل:- الولادة، الصدمة الحادة، النوبة القلبية، السرطان، وغيرها، والتي تتجاوز نطاق علاج الرعاية الأولية وحده نقطه الصحة؛ يتم توفير المرضى بنصيحة محددة ومطبوعة الإحالة. '''
الاعترافات
''' 1-الفائز العالمي بابتكارات الصحة: حلول تتخطى الحدود بالاشتراك مع أشوكا، صانع التغير روبرت وود. '''
''' 2-مؤسسة جونسون معترف بها كواحدة من 50 الأكثر الشركات المبتكرة بالتكنولوجيا معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. '''
''' 3-الفائز بجائزة Gen-pact nasscom للابتكار الاجتماعي لعام 2012. '''
''' 4-الفائز بجائزة نوكيا التقنية 2011 التي تم منحها في الولايات المتحدة الأمريكية. '''
''' 5-الفائز بجائزة 2011 sankalp لافضل مؤسسة ناشئة في قطاع الصحة والمياه والصرف الصحي. '''
''' 6-الفائز في «انقاذ الارواح عند الولادة: جائزة التحدي الكبير» التي اشتركت في وضعها الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، والحكومة النرويجية ومؤسسة Bill & Melinda Gates ، Grand challenges Canada ، والبنك الدولي. '''
''' 7-المتاهل للتصفيات النهائية لجائزة Piramal Healthcare 2010. '''
''' 8-نموذج نقطة الصحة هو دراسة حالة في كلية إدارة الأعمال بجامعة هارفارد (HBS). '''
''' 9-الفائز للتصفيات النهائية العالمية في جائزة "Ashoka Change Makers" لتحقيق المزيد من الصحة. '''
أودول كالاما
أودول كالاما الأوروكي وهو الملك السومري السابع عشر لسلالة أوروك الأولى في القرن 26 ق م وهو ابن أور نونكال وحفيد جلجامش حسب قائمة الملوك السومريين، لا يوجد أي وثيقة عنه تكلمنا عنه، لكن اسمه يظهر كحاكم لسلالة أور الآولى، خلفه في الحكم لبئشوم.
أوروبا قبل الحروب الصليبية
دراسة أوضاع أوروبا قبل الحروب الصليبية تعطي صورة واضحة لأسباب تلك الحروب ودوافعها.
العصور الوسطى
فترة التاريخ الأوروبي الممتدة من حوالي 500 إلى 1400 - 1500م تُعرف تقليديًا باسم العصور الوسطى. تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل علماء القرن الخامس عشر لتحديد الفترة بين وقتهم الخاص وسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. غالبًا ما يُنظر إلى الفترة على أنها تقسيمات داخلية خاصة بها: إما مبكرًا أو متأخرًا أو مركزيًا أو مرتفعًا، ومتأخرًا.
الخلفية الدينية
نجا الهيكل الكنسي للإمبراطورية الرومانية من الحركات والغزوات في الغرب على حاله في الغالب، لكن البابوية لم تكن موضع اهتمام كبير، وقليل من الأساقفة الغربيين نظروا إلى أسقف روما من أجل القيادة الدينية أو السياسية. كان العديد من الباباوات قبل 750 عامًا أكثر اهتمامًا بالشؤون البيزنطية والخلافات اللاهوتية الشرقية. نجا السجل، أو النسخ المؤرشفة من رسائل البابا غريغوريوس الكبير (البابا 590-604)، ومن بين تلك الرسائل التي يزيد عددها عن 850 حرفًا، كانت الغالبية العظمى معنية بالشؤون في إيطاليا أو القسطنطينية. كانت بريطانيا هي الجزء الوحيد من أوروبا الغربية حيث كان للبابوية تأثير، حيث أرسل غريغوري البعثة الغريغورية عام 597 لتحويل الأنجلو ساكسون إلى المسيحية. كان المبشرون الأيرلنديون أكثر نشاطًا في أوروبا الغربية بين القرنين الخامس والسابع، حيث ذهبوا أولاً إلى إنجلترا واسكتلندا ثم إلى القارة. تحت حكم رهبان مثل كولومبا (ت 597) وكولومبانوس (ت 615)، أسسوا أديرة، ودرّسوا باللغتين اللاتينية واليونانية، وألفوا أعمالًا علمانية ودينية.
شهدت أوائل العصور الوسطى صعود الرهبنة في الغرب. تم تحديد شكل الرهبنة الأوروبية من خلال التقاليد والأفكار التي نشأت مع آباء الصحراء في مصر وسوريا. كانت معظم الأديرة الأوروبية من النوع الذي يركز على التجربة المجتمعية للحياة الروحية، والتي تسمى سينوبيتزم، والتي كان رائدها باخوميوس (المتوفي 348) في القرن الرابع. انتشرت المُثُل الرهبانية من مصر إلى أوروبا الغربية في القرنين الخامس والسادس من خلال أدب سير القديسين مثل حياة أنطونيوس. كتب بنديكت نورسيا (المتوفى 547) القاعدة البينديكتية للرهبنة الغربية خلال القرن السادس، حيث أوضح بالتفصيل المسؤوليات الإدارية والروحية لمجتمع من الرهبان بقيادة رئيس دير. كان للرهبان والأديرة تأثير عميق على الحياة الدينية والسياسية في أوائل العصور الوسطى، حيث عملوا في حالات مختلفة كأمانة ملكية للعائلات القوية، ومراكز للدعاية والدعم الملكي في المناطق التي تم فتحها حديثًا، وقواعد للبعثات والتبشير. كانت البؤر الاستيطانية الرئيسية، وأحيانًا الوحيدة، للتعليم ومحو الأمية في المنطقة. تم نسخ العديد من المخطوطات الباقية من الكلاسيكيات اللاتينية في الأديرة في أوائل العصور الوسطى. كان الرهبان أيضًا مؤلفي أعمال جديدة، بما في ذلك التاريخ واللاهوت وموضوعات أخرى، كتبها مؤلفون مثل بيدي (المتوفي 735)، وهو مواطن من شمال إنجلترا كتب في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن.