cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الراهب الأسود (رواية)
مقتطفات من الرواية
"بعد كل لقاء مع تانيا كان يعود إلى غرفته سعيداً معجبًا، وبنفس الهيام الذي قبل به تانيا منذ قليل وباح لها بحبه، يكب على كتاب، أو على مخطوطه. كان ما قاله الراهب الأسود عن أبناء الله المختارين، عن الحقيقة الخالدة، عن مستقبل البشرية الباهر وغير ذلك يضفي على عمله أهمية خاصة، غير عادية، ويملأ روحه بالاعتزاز والإدراك لسموه. وكان يلتقي بالراهب الأسود مرة أو مرتين أسبوعيّاً في الحديقة، أو في المنزل، فيتحدث معه طويلاً، ولكن ذلك لم يخفه، بل بالعكس أثار إعجابه لأنه أصبح على ثقة تامة بأن مثل هذه الرؤى لا تراود إلا المختارين، البارزين الذين وهبوا حياتهم لخدمة الفكرة. وذات مرة جاء الراهب أثناء الغداء فجلس بجوار النافذة في غرفة الطعام، وفرح كوفرين، وأدار حديثًا مع يجور سيميونيتش وتانيا بمهارة كبيرة عما يمكن أن يكون شبقًا للراهب. وأصغى الضيف الأسود وهو يهز رأسه ببشاشة، وأصغى يجور سيميونيتش وتانيا أيضًا وهما يبتسمان بمرح دون أن يفطنا إلى أن كوفرين لا يتحدث إليهما بل إلى تهيؤاته، لم يلاحظوا كيف اقترب صيام الرفع، وسرعان ما تبعه يوم العرس ... أطفأ كوفرين الشمعة ورقد. وظل ممددًا فترة طويلة بعينين مغمضتين، ولكنه لم يستطع أن ينام لأن الجو في غرفة النوم، كما خيل إليه، كان حارّاً، وكانت تانيا تهذي، وفي الرابعة والنصف أشعل الشمعة ثانية، وفى تلك اللحظة رأى الراهب الأسود جالسًا في المقعد قرب السرير. "مرحبًا" قال الراهب، ثم صمت قليلاً وسأله: فيم تفكر الآن ؟ فقال كوفرين: في الصيت، في الرواية الفرنسية التي كنت أقرأها لتوي، يصور المؤلف شخصاً عالمًا شاباً يرتكب الحماقات ويذوى من الحنين إلى الصيت. هذا الحنين غير مفهوم لى.
- نعم هذا صحيح
- والشهرة لا تروق لك، فما هو الأمر المغرى، أو المسلى، أو ذو العبرة في أن ينقشوا اسمك على تمثال القبر، ثم يمحو الزمن هذه الكتابة مع طلائها المذهب ؟ ثم إنكم، ولحسن الحظ، أكثر من أن تحتفظ الذاكرة البشرية الضعيفة باسمائكم.
- مفهوم، ثم ما الداعي لتذكرها ؟ لكن هيا نتحدث عن شئ آخر، عن السعادة مثلا، ماهى السعادة ؟
يواصل كوفرين العيش في خيالاته متحدثاً مع الراهب الأسود، ويكتب تشيخوف:
"وفى تلك الأثناء كانت تانيا قد استيقظت، وأخذت تنظر إلى زوجها بذهول، ورعب، كان يتحدث مخاطبًا المقعد، وهو يشيح بيديه ويضحك، وكانت عيناه تلمعان، وكان في ضحكه شيء ما غريب.
- أندريوشا مع من تتحدث ؟ سألته تانيا وهى تشد يده التي مدها نحو الراهب.
- أندريوشا مع من تتحدث ؟ فقال كوفرين محرجاً:
- آه ؟ مع من ؟ معه.. ها هو ذا جالس - قال مشيرًا إلى الراهب الأسود.
- لا أحد هنا، لا أحد، أندريوشا، أنت مريض!
وعانقت تانيا زوجها والتصقت به كأنما تحميه من الرؤى وأغمضت عينيه بيدها، وانتحبت وبدنها كله يرتجف.
تهتم تانيا ووالدها بحالة كوفرين الذي يتعافى من حالات الذهول ومخاطبة الراهب الأسود الغير متواجد، ويشعر كوفرين بالفراغ والملل، ويكتب تشيخوف:
"وقال كوفرين: ما كان أسعد بوذا ومحمد وشكسبير لأن أقاربهم الطيبين والأطباء لم يعالجوهم من النشوة والوحى! لو أن محمدًا كان يتناول بروميد البوتاسيوم من الأعصاب، ويعمل ساعتين فقط في اليوم ويشرب اللبن لما تبقى بعد هذا الإنسان الرائع ... أحس بضيق شديد ولكي لا يتفوه بما لا داعى له نهض بسرعة ودخل
المنزل ... حصل كوفرين على كرسي أستاذ مستقل، وتحدد موعد محاضرته الافتتاحية في الثاني من ديسمبر، وعلق إعلان بذلك في ممر الجامعة، ولكنه في اليوم المحدد أرسل إلى مسئول الطلاب برقية يعتذر فيها عن عدم استطاعته إلقاء المحاضرة لمرضه. نزف دما من حلقه، كان قبلها يبصق دماء ومرتين في الشهر ينزف بغزارة ... لم يعد يعيش مع تانيا بل مع امرأة أخرى كانت تكبره بعامين، وتعتني به كما يعتنى بطفل، وكان مزاجه مسالماً مستكيناً، فقد كان يطيعها عن طيب خاطر.
تستمر حياة الخواء والملل، ويتسلم خطاباً من تانيا تعلمه بموت والدها، وتتهمه بقتله وتصفه بالمجنون، ويقرر أن يجلس ليعمل ليتغافل عن ما يصادفه، ويكتب تشيخوف:
"وباختصار فلكى يبلغ منزلة العالم المتوسط كان عليه، هو كوفرين، أن يدرس خمسة عشر عاماً ويعمل ليل نهار ويصاب بمرض نفسي عضال، ويخوض تجربة زواج فاشل، ويرتكب الكثير من الحماقات، والمظالم التي يسعده ألا يتذكرها. كان كوفرين يدرك الآن بوضوح، أنه شخص عادي، وقنع بذلك عن طيب خاطر، لأن كل إنسان، حسب رأيه، ينبغى أن يرضى بما هو عليه ... وفجأة تردد من الطابق الأدنى تحت الشرفة عزف كمان، وغنى صوتان نسائيان رقيقان. وبدا ذلك شيئًا مألوفا. كانت الأغنية التي غنوها في الأسفل تتحدث عن فتاة ما مصابة بالوهم، سمعت ليلاً في الحديقة أصواتاً غامضةً، فاعتبرها هارموني مقدساً، ليس مفهوماً لنا، نحن الفانين، واحتبست أنفاس كوفرين، وعصر الحزن قلبه، ورفرفت في صدره فرحة رائعة حلوة منسية منذ زمن بعيد، وعلى ضفة الخليج الأخرى ظهر عمود أسود طويل يشبه الزوبعة أو الدوامة الهوائية. وتحرك فوق الخليج بسرعة رهيبة متجها نحو الفندق وهو يزداد انكماشا وقتامة، فلم يتمكن كوفرين من التنحي إلا بالكاد ليفسح له الطريق.. ومرق الراهب الأسود برأسه الأشيب الحاسر وحاجبيه الأسودين، وقدميه الحافيتين ويديه المعقودتين على صدره بجوار كوفرين وتوقف في وسط الغرفة وسأل بعتاب وهو ينظر إلى كوفرين برقة: لماذا لم تصدقني ؟ لو صدقت ما قلته لك آنذاك بأنك عبقري لما قضيت هذين العامين بهذا الحزن والجدب. أصبح كوفرين الآن يؤمن بأنه من أبناء الله المختارين وعبقري، وتذكر على الفور كل أحاديثه السابقة مع الراهب الأسود، وأراد أن يتكلم، ولكن الدم سال من حلقه على صدره مباشرة، فأخذ، وهو لا يدري ماذا يفعل، يمسح بيديه على صدره، فتبللت أساوره بالدم، وأراد أن يدعو فارفارا نيكولايفنا التي كانت نائمة خلف الحاجز، فتحامل على نفسه وتمتم: تانيا! ... كان ينادى تانيا، ينادى البستان الكبير بأزهاره الفاخرة المبللة بالندى، ينادى الحديقة، وأشجار الصنوبر ذات الجذور الكثة، حقل الجودار، وعلمه البديع، وشبابه، وجسارته، وفرحته. كان ينادى الحياة التي كانت جد رائعة. ورأى بجوار وجهه على الأرض بركة دم كبيرة، ولم يعد بوسعه من شدة الضعف أن ينطق بكلمة واحدة، ولكن سعادة لا نهائية لا توصف ملأت كل كيانه، وفي الأسفل تحت الشرفة كانوا يعزفون سيرنادا، بينما راح الراهب الأسود يهمس له بأنه عبقرى، وبأنه لا يموت إلا لأن جسده البشرى الضعيف قد فقد توازنه، ولم يعد قادرًا على أن يكون غلافا يحفظ العبقرية عندما استيقظت فارفارا نيكولايفنا وخرجت من وراء الحاجز كان كوفرين قد فارق الحياة، وعلى وجهه ارتسمت ابتسامة عذبة.
استقبال الرواية والتعليقات
بعد نشر «الراهب الأسود» كتب إليه الكثيرين للتعبير عن سعادتهم وامتنانهم، ومن بينهم الصحفي ميخائيل مينشيكوف، وكاتبة روايات الأطفال (ومالكة عقار بابكينو) ماريا كيسيليوفا، وأيضا الكاتب و الناشر و الشاعر الروسي إيفان جوربونوف - بوسادوف. كتب رجل الدين الأب سيرجي (س. بيتروف) إلى تشيخوف في 8 مايو 1897: «لقد قرأت قصتك الراهب الأسود، وفقدت عقلي تمامًا»، أيضاً جافريلا روسانوف (صديقة أشهر كتاب العالم ليف تولستوي) والتي أخبرت تشيخوف، في 14 فبراير، عن مدى ولع تولستوي بالقصة حيث قال: «إنها أعجوبة، فقط أعجوبة». ومع ذلك، فإن المراجعات النقدية المعاصرة، والتي ركزت في الغالب على مناقشة التفاصيل الفنية لجنون البطل، استاءت من تشيخوف بشدة. قال الكاتب سيرجي سيميونوف إن فكرة «الراهب الأسود» العامة أسيء فهمها تمامًا.
رأى ألكسندر سكابيتشيفسكي القصة على أنها ليست سوى «وصف غريب لعملية جنون الإنسان»، والتي «لا يمكن للقارئ أن يستخلص منها أي استنتاج أو فكرة». «قد يكون هذا غير مقصود، لكن يبدو أن ما قصده تشيخوف هنا هو أن ... التطلعات القوية، والعواطف النبيلة الحقيقية هي فقط لأولئك المعرضين لمطاردة الظلال الطيفية».
كتب ياسر زمو على موقع العربي الجديد في 10 يونيو 2021: «الأعمال التي كُتبت بعد عام 1885، وهي المرحلة التي تبلورت فيها موهبة تشيخوف وكانت في أوج تألُّقِها، وصدرت فيها أروع أعماله الأدبية مثل» السيّدة صاحبة الكلب«و» الرهان«و«الراهب الأسود» و» العنبر رقم 6«، وهي الفترة التي أعتبرها فترة تحوّل تشيخوف الشاب، الساخر، المنفتح على الحياة والحائم في سمائها كفراشة ربيعية، إلى تشيخوف الجادّ، المتسائل، الذي يطرح في أعماله أسئلة عن معنى الوجود في ظلّ ما يقاسيه الفقراء والفلّاحون من ظروف سيّئة، أو عند الغني الذي أعمت التخمة بصيرته، والمثقّف الذي لا ينتفع بثقافته أحدٌ، ولا هو نفسه ينتفع بعلمه وثقافته، ولا يدري أهو على حقّ في تبنّيه لفكرةٍ ما أو قيامه بسلوكٍ معين».
وصلات خارجية
https://www.ibiblio.org/eldritch/ac/blackmonk.htm الراهب الأسود (رواية)
http://www.bongiornoproductions.com/THE_BLACK_MONK/The_Black_Monk.html الراهب الأسود (رواية)
بيتر بينيت (لاعب كرة قدم)
بيتر بينيت (29 أكتوبر 1969 - ) هو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز الدفاع. لعب مع سيدني تايغرز.
دهن التمساح
زيت التمساح هو مادة دهنية مشتقة من أجسام عائلة التمساح من الزواحف.
منذ بداية زراعة التمساح التجاري في الولايات المتحدة وأستراليا و جنوب إفريقيا وجنوب شرق آسيا ، أصبحت دهون التمساح منتجًا تجاريًا يمكن استخدامه بعدد من الطرق ، بما في ذلك الطب وكمواد وسيطة للديزل حيوي
استخدام الطاقة
تم تحديد دهون التمساح مؤخرًا كمصدر لإنتاج وقود الديزل الحيوي. في كل عام ، يتم التخلص من حوالي 15 مليون رطل من دهن التمساح في مدافن النفايات كمنتج ثانوي للنفايات من صناعة اللحوم والجلد. أظهرت الدراسات أن وقود الديزل الحيوي المنتج من دهن التمساح مشابه في تكوينه لوقود الديزل الحيوي الناتج من فول الصويا ، وأرخص في التكرير لأنه منتج أساسي في المقام الأول. يمكن استخدام الديزل الحيوي المصنوع من دهن التمساح من قبل السيارات.
تم نشر بحث في مجلة بحوث كيمياء الهندسة الصناعية. أظهر المؤلفون أن استعادة الدهون من الأنسجة الدهنية التمساحية قد تمت دراستها عن طريق استخلاص المذيبات وكذلك عن طريق تقديم الميكروويف. أدى تقديم الميكروويف إلى استعادة النفط بنسبة 61٪ بالوزن من الأنسجة الدهنية المجمدة التي تم الحصول عليها من المنتجين. أظهر ملف الأحماض الدهنية للدهون أن حمض النخيل (C16: 0) ، و حمض البالميتولييك (C16: 1) ، و حمض الزيت (C18: 1) كانت الأحماض الدهنية السائدة تمثل 89-92 ٪ من جميع الدهون بالكتلة ؛ 30٪ من الأحماض الدهنية كانت مشبعة و 70٪ غير مشبعة.تم العثور على وقود الديزل الحيوي المنتج من زيت التمساح لتلبية مواصفات ASTM للديزل الحيوي فيما يتعلق باللزوجة الحركية ، والكبريت ، والجليسرين الحر والكامل ، ونقطة الوميض ، ونقطة الغيوم ، ورقم الحمض.
وقدر رئيس فريق البحث براهال باجباي وطاقمه أن مزرعة التماسيح الكبيرة ستنتج وقودًا حيويًا مصنوعًا من دهون التماسيح بسعر 2.51 دولارًا للغالون ، باستثناء تكلفة الدهون والنقل. من المفترض أن تكون التكلفة الأخيرة 0 دولار ، لأنها منتج نفايات على أي حال. مثل هذا السعر سيجعلها قادرة على المنافسة مع الديزل المشتق من النفط.
المنتجات التجارية
تم استخدام دهن التمساح في العديد من الثقافات التقليدية كدواء.
اديحيا (اداوزايكو)
اديحيا هو دُوَّار يقع بجماعة إدا وكلول، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اداوزايكو التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 278 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
محمد محسن (ملحن)
حياته
ولد في حي قصر حجاج في دمشق، واسمه محمد أحمد الناشف، بدأ حياته مطرباً في إذاعة دمشق عند افتتاحها عام 1947، لكنه اتجه للتلحين بعد ذلك. لحن لنفسه 29 أغنية.
إلروي (كارولاينا الشمالية)
إلروي هي منطقة سكنية تقع بولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 16.6 ، وترتفع عن سطح البحر 34.1376 ، بلغ عدد سكانها 3,869 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإلروي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إلروي 3,896 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,534 أسرة وعدد العائلات 1,087 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,718 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 70.87% من البيض و21.20% من الأمريكيين الأفارقة و0.21% من الأمريكيين الأصليين و1.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و4.03% من الأعراق الأخرى و1.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,534 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.99.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.3 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 34,441 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,678 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,144 دولارًا مقابل 22,957 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 14,920 دولارًا. وكانت نسبة 12% من العائلات ونسبة 12.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إلروي 3,869 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,596 أسرة وعدد العائلات 1,077 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,756 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 64.07% من البيض و21.89% من الأمريكيين الأفارقة و0.49% من الأمريكيين الأصليين و1.68% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و9.15% من الأعراق الأخرى و2.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,596 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.0 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.8% ذكور و50.2% إناث.
جورج كوبر (سياسي)
جورج كوبر هو محامي وسياسي كندي، ولد في 24 يونيو 1941 بهاليفاكس في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين 1992–93
الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين 1992–93 1992–93 NBA season هو موسم من إن بي أي. أقيم خلال الفترة 6 نوفمبر 1992 وحتى 20 يونيو 1993، وأشرف على تنظيمه إن بي أي، وفاز فيه شيكاغو بولز.
معركة البليخ
حينما اقترب الجيش الصليبي الكبير من حران في أثناء الحملات الصليبية، وفرض عليها الحصار المحكم، وهو لا يعلم باتحاد الجيشين المسلمين للموصل وحصن كيفا؛ كانت مفاجأة كبيرة جدًّا للصليبيين أن ظهر في الأفق الجيش الإسلامي المتحد، والمكوَّن من عشرة آلاف مقاتل، منهم ثلاثة آلاف من العرب والسلاجقة والأكراد تحت قيادة جكرمش، وسبعة آلاف تركماني تحت قيادة سقمان بن أرتق. وفي سنة (497هـ) 7 من مايو 1104م دارت موقعة شرسة بين المسلمين والصليبيين، وذلك على ضفاف نهر البليخ. وقاتل في هذه المعركة بلدوين دي بورج وجوسلين دي كورتناي بكل قوتهما؛ لأن المعركة تدور تقريبًا في حدود إمارتهما، أما بوهيموند فقد استفاد من درس أسره قبل ذلك؛ ولذلك وقف في مؤخرة الجيش مع ابن أخته تانكرد ليؤمِّن ظهر الجيش الصليبي، وفي نفس الوقت ليؤمِّن لنفسه طريقًا للهرب!
وما هي إلا ساعات وانتصر الجيش المسلم انتصارًا مهيبًا قُتل فيه من الصليبيين أكثر من اثني عشر ألف مقاتل! كما تمَّ أسر بلدوين دي بورج وجوسلين دي كورتناي!! هذا فوق عدد كبير آخر من الأسرى، إضافةً إلى كميات ضخمة من الغنائم والأموال والسلاح، وولَّى بوهيموند وتانكرد الأدبار مسرعين إلى أنطاكية! ولم يتعرض المسلمون أثناء القتال إلى أزمة حقيقية، فقد كانت السيطرة لهم من بادئ الأمر، إلا أنهم تعرضوا لأزمة كبيرة بعد الموقعة، لكن كتب الله لهم منها النجاة؛ ذلك أن معظم الغنائم والأموال -وكذلك الأسيرين الثمينين- وقعوا في يد سقمان بن أرتق وجيشه، وخرج جكرمش خالي الوفاض من المعركة، وغضب جيش جكرمش وهم يشاهدون الثروات تقع في يد الجيش التركماني، وأغروا جكرمش بأخذ نصيبه منها، واقتنع جكرمش بذلك، وذهبوا للمعسكر التركماني، وقد وجدوا أن سقمان كان في مطاردة الصليبيين مع جزء من جيشه، فدخلوا خيمة الأسرى، واستطاعوا أن يأخذوا بلدوين دي بورج أمير الرها، والأسير الأعظم وعادوا به إلى معسكرهم!
ثم إنه لم يكتفِ بذلك، بل استغل النصر الإسلامي المهيب، وأخذ ملابس الصليبيين وأسلحتهم، وألبسها لجنوده المسلمين كنوع من التمويه على الصليبيين، ثم مرَّ على عدة قلاع كان الصليبيون قد استولوا عليها، فيحسبهم الصليبيون إخوانهم وجيشهم فيفتحون القلعة، فيدخل المسلمون ويسيطرون على القلعة، وهكذا حتى تمَّ له السيطرة على عدة قلاع وحصون مهمة في المنطقة. أما جكرمش فقد سار إلى حران، فتسلمها وضمها إلى الموصل، ولم يكتفِ بذلك بل قرر أن يأخذ جيشه -على قلته- ويحاصر إمارة الرها، وهو وإن كان يعلم أن هذه القوة القليلة ما تستطيع أن تفتح إمارة الرها الحصينة ، إلا أنها كانت نوعًا من الحرب النفسية سيكون لها أشد الأثر على الصليبيين، خاصةً بعد هذه الهزيمة الثقيلة في حرَّان، أو في موقعة البليخ (نسبة إلى النهر الذي دارت حوله الموقعة).
نتائج معركة البليخ
لقد حققت هذه الموقعة آثارًا جلية، ولهذا كانت نقطة مضيئة جدًّا في الصراع الإسلامي - الصليبي، على الرغم من كونها على النطاق العسكري والإقليمي لم تكن من المواقع الكبرى. ولعلنا في هذه العجالة نقف على عشر نتائج مهمة لهذه الموقعة المهمة:
إيلان فولكوف
إيلان فولكوف هو موزع إسرائيلي، ولد في 8 سبتمبر 1976 في تل أبيب في إسرائيل.
أليسيو سونداس
أليسيو سونداس هو وكيل رياضي ورائد أعمال إيطالي، ولد في 2 ديسمبر 1972 في بستويا في إيطاليا. عبر شركة Sport Man التي أسسها في 2007، أصبح يدير أعمال عدة لاعبين ومدربين في كرة القدم. سنة 2018, أعلن سونداس أنه كان على تواصل مع المشرف العام لنادي برشلونة خوسيه سيجورا لإحضار ليونيل ميسي لللعب في الدوري الإيطالي.
حسن غنجة
مسيرته
درس حسن غنجة الإخراج السينمائي في بلجيكا التي استقر بها قرابة عقد من الزمن، وبعد عودته لبلده الأم المغرب، أنجز عددا من الأفلام الروائية القصيرة والمسلسلات التليفزيونية، قبل أن يقدم أول أفلامه السينمائية الطويلة «أركانة» الذي عرض في عدة مهرجانات وملتقيات سينمائية مغربية وعربية.
من بين أعماله: «جانجاه»، «الحوت الأعمى»، «الفراشة السوداء»، «الذبابة البيضاء».
ألاستير سكوت
ألاستير سكوت هو سياسي نيوزيلندي، ولد في 18 سبتمبر 1965 في ويلينغتون في نيوزيلندا. نشط حزبياً في الحزب الوطني في نيوزيلندا. وقد انتخب عن دائرة  وقد انضم خلال  للكتلة البرلمانية الحزب الوطني في نيوزيلندا وانتخب  عن دائرة  وقد انضم خلال  للكتلة البرلمانية الحزب الوطني في نيوزيلندا.
معاداة السامية في الولايات المتحدة الأمريكية
بدأت معاداة السامية في الولايات المتحدة الأمريكية منذ قرون. تميز معظم وكالات العلاقات المجتمعية اليهودية بين معاداة السامية التي تُقاس من خلال المواقف والسلوكيات من جهة، وأمن ووضع اليهود الأمريكيين الذي يُقاس من خلال حوادث معينة من جهة أخرى. تُظهر بيانات مكتب التحقيقات الفيدرالي أن اليهود أكثر المجموعات عرضةً للاستهداف من خلال جرائم الكراهية المدفوعة دينياً في كل عام منذ عام 1991، وذلك بحسب تقرير رابطة مكافحة التشهير في عام 2019. وعلى الرغم من ذلك، انخفضت الحوادث المعادية للسامية عموماً في القرن الماضي بسبب الانخفاض العام في معدلات العنصرية الاجتماعية منذ الحرب العالمية الثانية وظهور حركة الحقوق المدنية.
عبر معظم الأمريكيين المشمولين بالاستقصاء عن وجهات نظر إيجابية إزاء اليهود. أشار تقرير إيه. بي. سي نيوز لعام 2007 إلى تحامل 6% من الأمريكيين ضد اليهود. أشارت استقصاءات رابطة مكافحة التشهير لعام 2011 إلى رفض معظم الأمريكيين لمعاداة السامية بصورة جلية، إذ أشاد 64% منهم بمساهمات اليهود الثقافية في الأمة في عام 2011؛ بينما تبين أن أقلية من الأمريكيين يعتنقون آراءً محملةً بالكراهية ضد اليهود؛ ويدعم 19% من الأمريكيين الإشاعة المعادية للسامية الكاذبة المتمثلة بمشاركة اليهود في السيطرة على وول ستريت. إضافةً إلى ذلك، يُعتبر إنكار الهولوكوست (المحرقة) مجرد ظاهرة هامشية في السنوات الأخيرة، إذ تبين إدراك 96% من الأمريكيين لوقائع المحرقة بحلول شهر أبريل من عام 2018.
صور نمطية
تُعتبر سلسلة الصور النمطية المتداولة على نطاق واسع أحد أكثر أشكال معاداة السامية ثباتاً، إذ ترى هذه القوالب اليهود على أنهم غير مقبولين اجتماعياً ودينياً واقتصادياً في الحياة الأمريكية. أُجبر اليهود على الشعور بعدم الأهمية والتهديد.
كتب مارتن مارجر قائلاً: «طُبقت مجموعة من الصور النمطية السلبية المتسقة والمتمايزة على اليهود، ويمكن إرجاع بعض منها إلى العصور الوسطى الأوروبية». كتب ديفيد شنايدر قائلاً إن «هناك ثلاث مجموعات كبيرة من السمات التي يُمكن اعتبارها جزء من الصورة النمطية اليهودية (ووثناو، 1982). أولاً، يُنظر إلى اليهود [الأمريكيين] على أنهم أقوياء ومخادعين. ثانياً، يُتهم اليهود بتقسيم ولائهم بين الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل. ترتبط المجموعة الثالثة من السمات بالقيم المادية لليهود؛ أي العدائية والعشائرية».
هناك بعض أوجه التشابه بين الصور النمطية لليهود وتلك المتعلقة بالآسيويين: الخيانة المُتصورة، والقوة، والذكاء، وخيانة الأمانة. قد يعود السبب في هذا التشابه بين الصور النمطية اليهودية والآسيوية إلى الحقيقة المتمثلة بأن كل من المهاجرين اليهود أو الآسيويين قد لعبوا دوراً تجارياً؛ الدور الذي لعبه أيضاً العديد من الهنود في شرق إفريقيا، حيث تتماثل صورتهم النمطية مع الصورة النمطية لليهود والآسيويين في الولايات المتحدة الأمريكية.
أشارت رابطة مكافحة التشهير في بناي بريث إلى بعض الإشاعات المعادية للسامية الكاذبة في دراساتها حول الاتجاهات الاجتماعية في الولايات المتحدة الأمريكية، إذ شملت مثل هذه الادعاءات «تمتع اليهود بقوة كبيرة في عالم الأعمال»، و«استعداد اليهود لاستخدام بعض الممارسات المشبوهة بهدف الحصول على ما يريدون»، و«رغبة اليهود دوماً في ترأس أي شيء». تتجسد القضايا الأخرى التي تثير الانتباه في التأكيد على النفوذ اليهودي الكبير في السينما ووسائل الإعلام الإخبارية الأمريكية.
إحصائيات حول وجهات النظر والتحليلات الأمريكية
تشير استطلاعات الرأي والدراسات إلى انخفاض ثابت في المواقف والمعتقدات والمظاهر المعادية للسامية في أوساط الجماهير الأمريكية. أظهرت استقصاء لرابطة مكافحة التشهير في بناي بريث لعام 1992 أن نحو 20% من الأمريكيين (ما بين 30 إلى 40 مليون شخص بالغ) يعتنقون أفكاراً معاديةً للسامية؛ الأمر الذي يُعتبر انخفاضاً كبيراً مقارنةً بإجمالي 29% من الأمريكيين المعتنقين أفكاراً معاديةً للسامية في عام 1964. وعلى الرغم من ذلك، أشار استقصاء آخر للمنظمة ذاتها استمرار تصاعد منحى الحوادث المعادية للسامية منذ عام 1986.
استقصاء عام 2005
انخفضت نسبة الأمريكيين الحاملين لوجهات نظر معادية للسامية بشكل ملحوظ بعد ست سنوات، إذ أشارت دراسة أخرى لرابطة مكافحة التشهير إلى أن 12% من السكان (أي ما بين 20 و25 مليون بالغ) «يحملون أفكاراً معادية للسامية بشكل واضح». أشارت كلتا الدراستين إلى أن الأمريكيين من أصول إفريقية أكثر ميلاً لاعتناق أفكار معادية للسامية مقارنةً بالبيض (الأمر الذي يؤكد الدراسات الاستقصائية السابقة)؛ إذ صُنف ما يقارب 34% من السود على أنهم «معادين للسامية بشكل واضح» مقارنةً بـ 9% من البيض في عام 1998. أظهر استطلاع عام 2005 حول المواقف الأمريكية إزاء اليهود في أمريكا –وهو استطلاع وطني شمل 1600 شخص من البالغين الأمريكيين، في مارس من عام 2005- اعتناق 14% من الأمريكيين (أي 35 مليون أمريكي بالغ) أفكاراً «معادية للسامية بلا أي شك»، مقارنةً بنسبة 17% في عام 2002. أشارت استقصاءات رابطة مكافحة التشهير على مدى العقد الماضي إلى التراجع المستمر لمعاداة السامية. انخفض عدد الأمريكيين المعتنقين للأفكار المتشددة المعادية للسامية من 20% في عام 1992 إلى 12% في عام 1998.
حديث عنوان البصري
حديث عنوان البصري هي مجموعة نصائح ومواعظ منقولة عن جعفر الصادق، الإمام السادس للشيعة، كان قد علّمها لعنوان البصري وذلك في رحاب تعلّم العلم الحقيقي النافع في الدنيا والآخرة، ومعرفة حقيقة العبودية. وقد حوت وصايا عرفانية في رياضة النفس والحلم والعلم.
سند الحديث
حديث عنوان البصري هو حديث مرسل، نقله العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار بالتفصيل مرتين. فمرة نقله عن الشيخ البهائي في كشكوله عن الشهيد الأول عن الفراهاني، ونقله مرة ثانية في المجلد السابع عشر عن مشكاة الأنوار للشيخ الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان. كما ورد الحديث في كتاب العوالم ووسائل الشيعة للحر العاملي.
مقتطفات من الحديث
كان عنوان البصري شيخ بعمر اربع وتسعين سنة. قدم إلى المدينة لطلب العلم، فاتصل بمالك بن أنس واختلف إليه في فترة، ثم قصد الاختلاف إلى الإمام الصادق، فدعا الله أن يعطف عليه قلب الإمام الصادق ويرزقه من علمه، فذهب اليه وطلب منه العلم، فقال له الصادق:
فسئله عنوان عن حقيقة العبودية، فقال:
ثم طلب عنوان من الإمام أن يوصيه بوصيةٍ، فأوصاه بتسعة أشياء ثلاثة منها في رياضة النفس وثلاثة منها في الحلم وثلاثة منها في العلم. فقال:
الشروح
قد كُتب لهذا لحديث عدة شروح، وممن شرحه:
ستيفن فريدمان (صحفي)
ستيفن فريدمان هو نقابي وصحفي جنوب أفريقي، ولد في 31 مارس 1953.
كروتش بوينت (لويزيانا)
كروتش بوينت هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 4,560 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكروتش بوينت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كروتش بوينت 4,756 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,720 أسرة وعدد العائلات 1,203 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,863 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 67.47% من البيض و31.54% من الأمريكيين الأفارقة و0.17% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.42% من الأعراق الأخرى و0.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,720 أسرة كانت نسبة 42.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.8 عاماً. وكانت نسبة 30.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 20,365 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,037 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,563 دولارًا مقابل 15,833 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 10,176 دولارًا. وكانت نسبة 28.9% من العائلات ونسبة 30.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 39% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 37% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كروتش بوينت 4,560 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,763 أسرة وعدد العائلات 1,162 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,948 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 60.88% من البيض و36.12% من الأمريكيين الأفارقة و0.26% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.16% من الأعراق الأخرى و1.45% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,763 أسرة كانت نسبة 36.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.2 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.8% ذكور و54.2% إناث.
المدن التوأمة
مدينة Bertrix هي مدينة توأمة لـكروتش بوينت (لويزيانا).
كوسان (تشناران)
كوسان هي قرية تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سمان شجر
سمان الشجر أو السمان ذو النقرة في الذقن أو (hemipodes)، وهي فصيلة صغيرة من الطيور تسمى النغبوقيات، والتي تشبه، لكنها ليست على صلة بطائر السلوى (coturnix) المنتمي لفصيلة السماني. وهو يسكن الأراضي العشبية الدافئة في آسيا وإفريقيا وأوروبا وأستراليا. ويوجد ستة عشر نوعًا تقع في جنسين، مع وجود معظم الأنواع في جنس الطرنيق ونوع واحد فقط في جنس Ortyxelos.
ويعد طائر السمان ذو النقرة في الذقن طائرًا صغير الحجم أسمر اللون عدّاءً، يتجنب الطيران. وتُعتبر أنثى هذا النوع من السمان أكثر سطوعًا في الألوان بين الجنسين، وهي التي تبدأ بالتودد. وعلى غير العادة، يعد طائر السمان ذو النقرة في الذقن متعدد الأزواج، حيث تتنقل الإناث بين العديد من الذكور وتقوم بطرد الإناث المنافسة لها من أراضيها. ويتعاون كلا الجنسين في بناء العش على الأرض، ولكن يقوم الذكر وحده بحَضن البيض ورعاية الصغار. ويفقس البيض بعد فترة حَضن تبلغ اثنا عشر أو ثلاثة عشر يومًا، ويكون الصغار قادرين على الطيران خلال أسبوعين من فقس البيض.
التصنيف
يقع طائر السمان ذو النقرة في الذقن تقليديًا في رتبة الكركيات أو الدجاجيات (رتبة طائر الكركي وطائر الذيال). وقد قام تصنيف سيبلي-ألكويست برفع الوضع الترتيبي لهم باعتبارهم فصيلة (Turniciformes) وقاعدي إلى فرع آخر وهو (طيور جديدة) إما بسبب تجاوز المعدل التسارعي للتطور الجزيئي لهم حدود عدم استقرارية عملية تهجين الحامض النووي، أو بسبب عدم تنفيذ المؤلِفين المقارنات الزوجية المناسبة، أو للسببين معًا. ومن ناحية علم التشكل، تشير عملية تهجين الحامض النووي وبيانات التسلسل إلى أن فصيلة (turnicids) تنتمي بشكل صحيح إلى الطيور الشاطئية (إفجيجيات). ويبدو أنها مجموعة قديمة بين هؤلاء، كما يتبين في مستحاثات فصيلة العصر الأوليجوسيني المبكر (Turnipax) الشبيهة بالسمان ذي النقرة في الذقن والبيانات الجزيئية المجموعة.
الوصف
تُعد طيور السمان ذات النقرة في الذقن مجموعة من الطيور البرية الصغيرة. ويُعتبر أصغر الأنواع هو سمان الزقزاق، النوع الوحيد في جنس (Ortyxelos)، الذي يبلغ طوله ووزنه فقط. أما السمان ذو النقرة في الذقن الواقع في جنس الطرنيق، يتراوح طوله 12 to 23 سم (4.7 to 9.1 إنش) ووزنه 30 to 130 غ (1.1 to 4.6 أونصة). وهو يشبه السمان الأصلي الذي يقع في جنس (السمان) ظاهريًا، ولكنه يختلف عنه، حيث يفتقر إلى وجود حافر خلفي وحوصلة. وتمتلك أنثى هذه الفصيلة عضوًا صوتيًا فريدًا من نوعه، تُحدثه قصبة هوائية موسَعة وجزء منتفخ بصلي الشكل في المريء، تستخدمه لإصدار صيحةً مدويةً.
الأنواع
فصيلة(: Turnicidae)
عمر محمد عمر
عمر محمد عمر (1970-25 ديسمبر 2008)، لاعب كرة سلة ومدرب صومالي. كان مدربا للمنتخب الصومالي من عام 2007 حتى وفاته. وعضو ومدرب منتخب الصومال لكرة السلة، توفي في حادث سيارة في إنجلترا في 25 ديسمبر 2008.
أوريلي فيدي
أوريلي فيدي مواليد 8 فبراير 1981 في فرنسا، هي لاعبة كرة مضرب فرنسية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1998 وكانت تلعب باليد اليسرى، اعتزلت اللعب في 2013. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 260 في سنة 2006. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 85 في سنة 2009.
ولاية إبراء
ولاية إبراء هي إحدى ولايات محافظة شمال الشرقية، يحدها من الشمال والشرق ولاية المضيبي ومن الجنوب ولاية القابل ومن الشرق ولاية دماء والطائيين. تبعد عن مسقط حوإلى 180 كم، وتعتبر المركز الإداري في محافظة شمال الشرقية. يبلغ عدد سكانها 29000 نسمة.
تعتبر ولاية إبراء هي الولاية والمدينة في نفس الوقت وذلك لازدهارها وتطورها العمراني. تضم الولاية مجموعة من المناطق والقرى أهمها: العلاية، والسفالة التي يقطنها حلف الحرث الذي يضم مجموعة من القبائل، أما العلاية فيسكنها حلف المساكرة الذي يضم مجموعة من القبائل.
تعد ولاية إبراء المرجع الأساسي لولايات شمال الشرقية حيث تضم جميع المديريات الإدارية المختلفة التي يرجع إليها سكان ولايات منطقة شمال الشرقية الأخرى كالأحوال المدنية، القوى العاملة، مجمع المحاكم، المديرية العامة للتربية والتعليم، مديرية الصحة، المديرية العامة للزراعة، مديرية الإسكان، المستشفى إبراء، المجمع الصحي، والكلية التقنية بإبراء و جامعة الشرقية. وتتوزع هذه المديريات على الثابتي واللماع والسفالة والعلاية.
المعالم السياحية والأثرية
تضم ولاية إبراء عدداً من المعالم الأثرية والمنتشرة في مختلف أنحائها، وتتنوع المعالم السياحية فيها ما بين العيون والأفلاج والكهوف والقلاع والحصون والأبراج والمساجد. من أهم العيون في الولاية: أبوصالح، الضيان، شبيهات، وجميعها تصلح مياهها للشرب، أما عين المليح فتكتسب شهرتها من طبيعة مياهها المفيدة في علاج الأمراض الجلدية. ومن أهم الأفلاج الجارية: العفريت، المسموم، الثابتي، اللماع، النصيب، أبو مخزين. ورغم وجود 64 فلجاً في الولاية إلا أن ما تبقى منها حالياً هو 34 فقط. من أهم القلاع قلعة الظاهر في منطقة اليحمدي، التي رممتها وزارة التراث القومي والثقافة، وقلعة أولاد جمعة وقلعة السور، وهناك خمسة حصون هي: الشباك (البيت الكبير) الذي بناه الشيخ أحمد بن ربيعة الإسماعيلي في عهد الإمام سلطان بن سيف الثاني اليعربي، وحصن فريفر، والدغشة، واليحمدي أو حصن الحوش (في قرية اليحمدي)، وبيت القاسمي. وعدد من الأبراج كالقطبي، الناصري، القلعة، المنصور، النطالة، القرين، صنعاء، الصفح، برج القرون. كما تضم موقعاً متميزاً هو سيح اليحمدي، وهو المكان الذي يلتقي فيه السلطان بشيوخ وأعيان ووجهاء المنطقة الشرقية.
من أهم المساجد الأثرية في ولاية إبراء مسجد «العقبة» والمبني على سفح جبل الناصري، حيث يتجه محرابة إلى قبلة بيت المقدس، وقد أتخذت منه الولاية شعاراً لها، بالإضافة إلى مسجد الإمام عزان بن تميم، ومسجد الخروس الذي بناه الشيخ علي بن عامر بن سيف المسكري والمسجد الجامع بالقناطر. من أبرز الكهوف الموجودة بالولاية كهف جرف رجيب وكهف الخيبان.
بالإضافة إلى ذلك هناك مواقع أخرى متميزة والتي يمكن اعتبارها ضمن المعالم السياحية للولاية مثل فج مجازة في منطقة الحائمة، والهدمة في منطقة اليحمدي، وقصيبة في جنوب قفيفة، وسيح الحسنات في ولاية صور، وسيح العلا في ولاية جعلان بني بو علي. وتعد منطقة المنزفة بحصونها وبروجها وأبنيتها القديمة المبنية بالجص والأسمنت العماني قديماً والتي تحتوي على بعض النقوش والزخارف أحد أبرز المعالم الأثرية في الولاية.
يوجد بالولاية أيضا أسواق قديمة مندثرة منها: سوق الإمام عزان بن قيس وسوق حارة القناطر وسوق اليحمدي، وتشتهر أيضا بسوق الأربعاء (الخاصة بالنساء).
الجغرافيا والمناخ
تغطي أرض الولاية صخور الأفيوليت والصخور الرسوبية التي تحتوي على معادن متنوعة، تتميز الولاية بتنوع معالمها الطبيعية بين الصحراء والجبال والكثبان الرملية والأودية والعيون المائية، من أشهر الجبال فيها هو جبل الناصري، ومن الأودية وادي البطحاء ووادي نام (الذي يحتوي على تربة اللاتيريت بكميات كبيرة) ووادي إبراء الذي تجتمع فيه عدد من الأودية كوادي قفيفة ووادي المزروع ووادي المليح ووادي وريد.
كما تنتشر في الولاية نباتات جبلية وبرية كثيرة، كالسدر والسمر و الغاف و القرط والسوقم والعرش و الجعدة و الشكاعة والظفرة والصقل، وتشتهر بأصناف معينة من النخيل مثل نخلة رأس الضيضو، ومن الحيوانات البرية المنتشرة في الولاية الأرانب والغزلان، ومن الطيور القطا.
تتمتع إبراء بمناخ صحراوي حار (تصنيف كوبن للمناخ): BWh). وتحيط الجبال بها من كل جانب. من نوفمبر إلى مارس يكون المناخ باردًا نسبيًا وقد تنخفض درجات الحرارة إلى 10 درجات مئوية (50 درجة فهرنهايت) في ديسمبر. في الصيف يكون المناخ حارًا وجافًا وقد تصل درجات الحرارة إلى 50 درجة مئوية (122 درجة فهرنهايت) في يوليو. هطول الأمطار منخفض جدًا ويحدث غالبًا في فصل الشتاء عندما تتسبب كتل الهواء ذات الضغط المنخفض في سقوط الأمطار.
الخيل والهجن
تشتهر ولاية ابراء بالحفاظ على الموروثات العريقة، إذ يقام في الولاية فعالية (ركض العرضة) في المناسبات والأعياد والأعراس، وهو سباق يبدأ بانطلاق ناقتين فقط بمحاذاة بعضهما البعض، تتسابقان لمسافة كيلومتر في كل شوط، ويحاول خلاله كل «ركبي» أن يتفوق على منافسه، ويظهر بعض المهارات التي تميزه عن الركبي الآخر، كالوقوف على ظهر الناقة أو التشابك بالأيادي مع زميله الآخر. كما تشهد الفعالية تزيين أصحاب الهجن لنوقهم المشاركة بعتاد خاص (كالصدار والخرج والجاعد والخزامة الفضية والخطام والخزام الجديدين والزانة الحمراء المزركشة بالنسيج اليدوي). يتخلل ركض العرضة تقديم عدد من الفنون العمانية التراثية المغناة كفن «الهمبل» و«التغرود» و«الونة» وغيرها وإلقاء قصائد شعرية.
تتوزع ميادين ركض العرضة في اليحمدي والثابتي ومركاض الولاية الواقع في منطقة اللماع شمال فريق اللماع الرياضي وخلف مدرسة الألباب التعليم الأساسي، كما تقام سباقات الفروسية في الولاية ويعتبر ميدان «زاد الراكب» الواقع في سيح اليحمدي هو الميدان المعتمد من لجنة الفروسية سابقا لإقامة سباقات الخيل السنوية. يعتبر ركض عرضة الهجن العربية الأصيلة من العادات العمانية المتوارثة، ولا يزال يحافظ عليه العمانيون في كثير من ولايات السلطنة، ويستقطب العديد من المواطنين والسياح لمتابعة منافساته.
الحرف والصناعات التقليدية
تتنوع الحرف والصناعات التقليدية في ولاية إبراء، من أهم هذه الحرف النسيج وخاصة نسيج الملبوسات العمانية التقليدية، والغزل من صوف الأغنام، وصياغة الخناجر والحلى النسائية، وصناعة الدعون من سعف النخيل (أي بناء المنزل من الكاملة لشجرة النخلة)، والحبال والسميم ومظاريف التمور، ودبغ الجلود وصناعة الأحذية. ومن الصناعات تجفيف التمور، البسر وتجفيف الليمون، السعفيات والخوصيات، الجلديات التقليدية. ومن أهم الفنون: الرزحة، القصافية، الهمبل، العازي، التشح شح. وتشتهر الولاية بعدد من المنتجات الزراعية أبرزها: المانجو العماني، الموز، العنب، التمور والخضروات.
كما تشتهر قرية سيح العافية بالعديد من الحرف من ضمنها المشغولات اليدوية التقليدية مثل السفيف والخياطة العمانية أيضا مهنة رعي الأغنام والابقار والزراعة حيث كانت مدرسة سيح العافية منطقة زراعية وبها بئر ماء وكانت المياه تزف منه عن طريق المنجور، إذ يوصل الدلو المصنوع من الجلد بالحبل ومن ثم إلى اكتاف الثيران التتي تقوم بالحركة والدوران، وبسبب خصوبة الأرض تنوعت فيها المحاصيل الزراعية والتي من أهمها أشجار الفيفاي والمانجو وأشجار النخيل والتمور بالإضافة إلى الليمون والخس والجوافة والفلفل الحلو. تتميز القرية بتمور النغال، الهلإلى ، الخنيزي، المبسلي والمدلوكي وغيرها، استخدم سكان قرية سيح العافية بعض أنواع التمور مثل المدلوكي والمبسلي لصناعة الفاغور وهي عملية لطبخ التمور غير مكتملة النضج وتنتج هذه العملية تمور خفيفة ذات مذاق سكري قوي لذيذ. تتم عملية طبخ الفاغور بوضع كميات كبيرة من التمور مع الماء في قدر كبير (حوض واسع ذو فتحة صغيرة يسمح للحرارة بالخروج وتحته موقد النار) ويترك لمدة 4 ساعات.
الفنون الموسيقية والألعاب التقليدية
يمارس سكان الولاية العديد من الفنون الموسيقية كفن الرزحة وهو فن قديم منتشر في جميع محافظات السلطنة ويقدمه الرجال في أغلب الاحتفالات الوطنية والمناسبات مثل مناسبات الزواج وغيرها ويتم عن طريق وقوف الرجال في صفوف متساوية، ثم يتقدم بعضهم للمبارزة بالسيوف والتروس تعبيرًا عن الشجاعة والفخر، وتلقى في هذه المناسبة الاشعار والكلمات مع استخدام الطبل العماني. كما تشتهر الولاية بفنون موسيقية أخرى كفن العازي الذي يتميز بقوة صوت المؤدي حيث يؤدى عن طريق اشعار غير متناغمة أو الغناء في المدح والفخر، بالإضافة إلى فنون المهبل والقصافية والتشح شح والتغرود والطارق والونة والميدان والزار والحادي.
من الألعاب التي لا تزال تمارس هي الحويليس، وهي تقسيم الرمال إلى 9 اقسام (حفر)، ثم يرمي كل لاعب الحصى في مكان الحفر، وهناك أيضا لعبة العنبر وهي عبارة عن فريقين متنافسين ويوضع زجاجه فارغة في المنتصف تملى بالتراب وهي لعبة لاتزال تمارس حتى اليوم. بالإضافة إلى لعبة هورو (وسط) وتتكون من فريقين، يمسك الفريق الأول بالكرة من الطرفين في كلا الجهتين ويمرروها بينهم، أما الفريق الثاني يكون في الوسط بحيث يتجنب اصابته بالكرة، فاللاعب الذي تصيبه الكرة يخسر ويخرج من اللعبة ويكمل باقي فريقة اللعب، وهناك فرصة لإمساك الكرة وتعتبر فرصة جديدة للعب.
التعليم
اشتهرت الولاية وخصوصا قرية سيح العافية بوجود السبلة القديمة، وهي مكان لتجمع أهل القرية لحضور العزاء وعقد القران، كان للسيد حمود بن ناصر السناوي فضل كبير بتعليم أهل القرية اللغة العربية وعلوم القران الكريم فقد ساهم في محو الأمية عن طريق حلقات علم في المساجد والمدارس المتواجدة وكانت زوجته سعدة بنت سعيد السناوي تعاونه على ذلك فتلقى العديد من سكان القرية التعليم على يدها بعد وفاة حمود. أيضا كانت الجدة موزة بن حميد الحارثية مشهورة في علم الرقية الشرعية. كما يوجد في قرية سيح العافية مدرسة سيح العافية للتعليم الأساسي للبنات من الصف الخامس وحتى التاسع.
قرية اليحمدي
وهي أكبر قرى ولاية إبراء مساحة وأكثر سكانا، تقع في النصف الشمإلى من الولاية بين قرية الحائمة وقرية علاية إبراء وقرية الثابتي. يحدها من الشمال قرية الحائمة ومن الجنوب الغربي قرية النصيب، ومن الجنوب الشرقي قرية الثابتي، ومن الغرب قرية الجديعية، ومن الشرق فج العقيدة.
يقال أن سبب تسمية القرية بهذا الاسم هو حدوث في سنة من السنوات عما الجدب (الجفاف) في المنطقة، حتى جفت جميع الأفلاج والآبار، ولم يتبقى منها إلا فلج اليحمدي، لذلك لم تتأثر بالجدب، وفي وقت الصيف قدم إليها الكثير من الناس من البلدان المجاورة، والبعيدة حتى بلغ عددهم ألف نسمة تقريبا فرحب بهم أهل القرية، وشاركوهم في غلل الأموال، فبارك الله في ثمار النخيل في تلك السنة، وبعد انتهاء الصيف وذلك بعد نهاية جني الثمار حمد الناس الله على ما منا عليهم من البركة وقالوا هذه قرية محمودة ومن ذلك الوقت أطلق عليها اسم اليحمدي، وهو اسم مشتق من الحمد. تتكون طبيعتها الجغرافية من سيوح مستوية تتخللها مجموعة من الأودية والشعاب المتفرقة بين جنباتها، وهي محاطة بسلسلة من الجبال من الشرق، والغرب والشمال وتتميز أرضها بالخصوبة. تشتهر بمساحات زراعية خصبة كانت ولا تزال يستغل جز منها لزراعة شجر النخيل، وبعض الفواكه والخضروات المشهورة والمعروفة في معظم قرى ولايات سلطنة عمان، وكانت هذه الأراضي في الماضي تستغل لزراعة الحنطة المعرفة حاليا بالبر، وزراعة الشعير وقصب السكر.
قرية اللماع
وهي من القرى القديمة في الولاية وسميت بهذا الاسم كنية بفلجها الذي ياتي من اطراف قرية الثابتي وهو من الإفلاج القديمة. توجد في القرية عدة أماكن قديمة كالحصن والمدخل الشمإلى وبيوت يعود قدمها إلى مئات السنين ولكن مع التقدم العمراني اندثرت وغابت ملامحها. يشتهر أهل القرية بتربية الخيول العربية الأصيلة وتربية المواشي والزراعة. لعبت القرية دورًا كبيرًا في الاحداث في تاريخ عمان في العهود القديمة. يسكن القرية عدد من القبائل مثل الجهضمي والمغيري واليزيدي والإسماعيلي والجلنداني والغنيمي وغيرهم.
قرية سيح العافية
وهي واحدة من أشهر قرى الولاية وأقدمها وبعض سكانها يلفظونها ب (ساح العافية). تبعد عن مركز المحافظة حوإلى 185 كم، يحدهامن جهة الشمال الشارع العام الذي يؤدي لولاية صور ومن الشرق شارع يؤدي لقرية السباخ وتمتد مساحتها لتصل لشارع العام ومازالت القرية تمتد وتتوسع بسبب الكثافة السكانية والتوسع العمراني. كما يحدها بعض من القرى كقرية المنزفة والسباخ وقناطر.
يرجع تسمية قرية سيح العافية بهذا الاسم على انها العافية بحد ذاتها ، فهي تقع بمنطقة مرتفعة نوعا ما عن باقي القرى مما منحها جو عليل وبارد، وأيضا وجود أشعه الشمس ويقول بعض من سكانها انها سميت ب سيح العافية بسبب ماء البئر العذب فمن شدة عذوبة ماءه سمي ب طوي سكيكرة حيث اتى هذا الاسم من السكر فهو كان دواء لكل داء لذلك حظى باهتمام كبير من قبل سكان القرية وتسمية المنطقة باسمه ، والسيح يعني ان الأرض منبسطة وسهلة. كما عرف عن أهلها بانهم أهل كرم وعافية ف كانو يستقبلون الناس المرضى للعلاج بوجوه رحبه.
بلغ عدد سكان قرية سيح العافية عام 2018 ما يقارب 2100 نسمة. وأول من سكن القرية واسسها هم الحرث من قبيلة السناوي تحديدا، فمنذ عام 1975م سكنها أكثر من 90% من السناويون ويرجع نسب هذه القبيلة  إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، وتنقسم قبيلة الحارثي إلى السناوي والغيثي والعيسري و  البرواني والمحرمي والطوقي والعيسري  وهي قبيلة ازدية قحطانية ، أيضا يوجد للقبيلة فروع في مناطق أخرى من شمال الشرقية واما الآن فيوجد مجموعة من القبائل الأخرى مثل قبيلة البلوشي والحبسي والدويكي والبرواني أيضا قبيلة الصوافي والسويدي. معظم المساكن كانت تنحصر بين المقبرة الحدرية والعلوية ويوجد مجرى وادي يفصل المنطقة السكنية عن المنطقة الزراعية المسماة ب البلاد أيضا يوجد بها مجموعة من الطويان. ويقال انه الفضل يعود إلى قبيلة البراوني والمعمري (أولاد عم) بأنهم هم من بدأوا بتعمير القرية لاسميا بانهم كانوا الأثرياء ويرجع ذلك بسبب الهجرة لشرق افريقيا آنذاك. أهم المعالم
محمد زكي عبد القادر
مُحمد زكي عبد القادر (ولد في 1906 وتوفيَ في 7 مارس 1982) هو صحافي وكاتب مصري، يُعتبر أحد أهم الصحفيين المصريين، وكان رئيس تحرير جريدة الأهرام ثُم أخبار اليوم.
ويليام واشنطن فانس
ويليام واشنطن فانس هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1849 في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 فبراير 1900 في نفس البلد. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية لويزيانا.
يوسوك فوجيموتو
يوسوك فوجيموتو (باليابانية: 藤本祐介؛ بالكانا: ふじもと ゆうすけ) هو ملاكم كيك بوكسينغ ياباني، ولد في 22 يوليو 1975 في كيوتو في اليابان.
إبراهيم الإبياري
إبراهيم إسماعيل الإبياري (ت. 1414 هـ / 1994 م) هو مؤرخ و محقق لكتب التراث الإسلامي ، من أهل طنطا.
ترجمته
ولد في طنطا. توفي في شهر شوال 1414 هـ / نيسان 1994 م. اشتغل بدار الكتب المصرية، وعين مديراً لإدارة إحياء التراث فمراقباً عاماً لشؤون مجلس النواب والشيوخ ثم كان أستاذاً للعربية بمعهد الدراسات الإسلامية بمدريد، ثم مستشاراً للمؤسسة الثقافية بوزارة الثقافة المصرية.
السوالمية (مستفركي)
السوالمية هو دُوَّار يقع بجماعة مستفركي، عمالة وجدة أنكاد، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مستفركي التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 747 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين 1993–94
الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين 1993–94 هو موسم من إن بي أي. أقيم خلال الفترة 5 نوفمبر 1993 وحتى 22 يونيو 1994، وأشرف على تنظيمه إن بي أي، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 27، وفاز فيه هيوستن روكتس.
حارة بير الربوعي (صنعاء)
حارة بير الربوعي هي إحدى حارات حي شعوب بمديرية شعوب إحد مديريات العاصمة اليمنية صنعاء، بلغ تعداد سكانها 2856 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بنزينغ (بافاريا)
بَلدَة بِنزِينغٌ (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Penzing ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة لَانْدسبِيرغٌ أَم لِش التَّابِعة لمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 34 كم².
ستيفن غان
ستيفن غان هو صحفي ماليزي، ولد في 1963.
حيدر مردم بك
حيدر مردم بك (1894-1981)، دبلوماسي سوري من مدينة دمشق، كان محافظاً على منطقة الجزيرة ثم على سهل حوران، عين وزيراً مفوضاً للجمهورية السورية في كل من السعودية والعراق قبل قيام الوحدة مع مصر عام 1958. وفي سنوات الحكم الفيصلي (1918-1920) كان كاتباً في بلاط الأمير فيصل بن الحسين.
البداية
ولِد حيدر مردم بك في دمشق لعائلة من آل مردم بك ودَرس في مدرسة مكتب عنبر ثم في الجامعة السورية، حيث حصل على شهادة في الحقوق، قبل التحاقه بجامعة السوربون في باريس، لينال شهادة دكتوراه في القانون الروماني. كان والده سامي باشا مردم بك أحد الأعيان الدمشقيين في الدولة العثمانية الذي انتخب نائباً عن مدينته في مجلس المبعوثان (البرلمان العثماني) عام 1914.
كاتباً في البلاط الملكي في عهد فيصل الأول
في أيلول 1918 ومع نهايات الحرب العالمية الأولى، انسحب الجيش العثماني عن دمشق وأُعلن تأسيس أول حكومة عربية في المدينة، تحت راية الشريف حسين بن علي، أمير مكة المكرمة وقائد الثورة العربية ضد العثمانيين. بعدها بأيام، دخل الأمير فيصل بن الحسين دمشق يوم 3 تشرين الأول 1918، معلناً تحريرها بالكامل من الحكم العثماني. بايعه أهالي دمشق وأعيانها حاكماً عليهم، وكان من بينهم سامي مردم بك وابنه حيدر والكثير من أفراد الأسرة المردمية. تعاون الأمير فيصل مع شباب المدينة، وتحديداً مع أبناء الأسر العريقة، فقام بتعين الشيخ تاج الدين الحسني، نجل كبير علماء دمشق الشيخ بدر الدين الحسني، أميناً عاماً على قصره، واختار جميل مردم بك، خريج معهد العلوم السياسية في باريس، مترجماً خاصاً له. كان حيدر مردم بك يعمل يومها في المكتب الفني للمواصلات العسكرية بدمشق، ووقع اختيار فيصل عليه ليكون كاتباً في البلاط الملكي.
لازم مردم بك الأمير فيصل في قصره المُطل على العاصمة السورية من مطلع 1919 وحتى صيف عام 1920، وكان شاهداً على كل المباحثات السّياسية التي تمت بينه وبين الحكومة الفرنسية، التي أرادت فرض نظام الانتداب على سورية، تماشياً مع اتفاقية سايكس بيكو. شارك حيدر مردم بك بمراسيم تتويج الأمير فيصل ملكاً على البلاد يوم 8 آذار 1920، قبل أشهر معدودة من سقوط العهد برمته في إثر معركة ميسلون في شهر تموز من العام نفسه. هُزم الجيش السوري يومها وخُلع فيصل الأول عن عرش الشام، فخرج إلى فلسطين ثم إلى بريطانيا، شاكياً تعامل الفرنسيين معه. رفض مردم بك مرافقة الملك المخلوع وفضّل التوجه إلى فرنسا لإكمال دراسته العليا في جامعة السوربون.
محافظاً للجزيرة في زمن الاحتلال الفرنسي
بعد تخرجه وعودته إلى سورية، عين أميناً للسر في أمانة العاصمة عام 1929 وبعدها بأشهر قليلة، قائم مقام معرة النعمان، جنوبي إدلب، بتكليف من صديقه القديم الشيخ تاج الدين الحسني، الذي كان يومها رئيساً للحكومة السورية. بعد وصول الكتلة الوطنية إلى الحكم نهاية عام 1936، عُين محافظاً على منطقة الجزيرة، في عهد الرئيس هاشم الأتاسي. ولكنه استقال من منصبه في صيف عام 1939، بعد استقالة الرئيس الأتاسي اعتراضاً على سلخ لواء إسكندرون وضمه إلى تركيا لضمان حيادها في الحرب العالمية المقبلة، التي اندلعت نيرانها في أيلول 1939. عاد إلى العمل الحكومي مع عودة الكتلة الوطنية إلى الحكم عام 1943، وعُين محافظاً على سهل حوران من قبل الرئيس شكري القوتلي وظلّ في هذا المنصب حتى جلاء القوات الفرنسية عن سورية في نيسان 1946.
أتسوشي كاتاوكا
أتسوشي كاتاوكا (باليابانية: 片岡篤史؛ بالكانا: かたおか あつし) هو لاعب كرة قاعدة وتارينتو ياباني، ولد في 27 يونيو 1969 في في اليابان.