cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة حكام هولندا
قائمة حكام هولندا لم يكن لهولندا، أو البلدان المنخفضة حدود محددة بوضوح إلا بعد عام 1500، ولا تزال الدول المجاورة تحمل سمات مشتركة، وخضعت لنفس التطور الذي أدى في النهاية إلى الفصل بينهم، وأوجه التشابه الاجتماعية والاقتصادية والسياسية واضحة في معظم أنحاء المنطقة الناشئة من العصور الوسطى الذهبية، عندما أصبحت منطقة دلتا الراين - الماس - سخيلده مركزاً مهماً للتجارة، وبجانب شمال إيطاليا أصبحت البلدان المنخفضة المنطقة الأكثر تحضراً وازدهاراً في أوروبا.
وقد أظهر نظامها السياسي في وقت مبكر نسبياً درجة من الحكومة التمثيلية التي كانت تختلف عن الترتيبات الأكثر إقطاعية في أغلب دول أوروبا، أما دولياً فاستخدمت المنطقة كوسيط أو عازل للقوى الكبرى المحيطة بها وفرنسا وإنجلترا وألمانيا.
قادة فريسي، بلجيا، كنانيفيتاس وباتافي (قبل 400)
توفر القليل المعروف عن فريسي في بعض كتابات الرومان، والتي كانت حدود مقاطعتهم جرمانيا الصغرى تشترك في الحدود مع فريسي. وقد كانت فريسي تنتخب المشايخ الذين حكموا بضرب المثال وليس بتولي السلطة. وهناك ملكين: مالوريكس وفريتوس، زارا روما القديمة لمقابلة نيرون. وكان يحد فريسي من الجنوب القبائل الجرمانية التي عاشت على الأراضي الرومانية، والتي التحمت فيما بعد في اتحاد فرنكي في القرن الثالث الميلادي مثل قبيلتي باتافي وكنانيفيتاس. ويذكر تاسيتس أن جايوس يوليوس سفيلايس كان زعيم للباتافيا، وأن برينو كان زعيم كنانيفيتاس. وقد هُجِرت الأراضي الساحلية لفريسي، والرومان، وباتافيا وكنانيفيتاس حوالي عام 400 بسبب الفيضانات الناجمة عن عدوان البحر وظلت فارغة لمدة قرن.
وكان الساليون (الفرنجة الساليون) أحد الشعوب التي وضعت الأساس للثقافة والمجتمع واللغة الهولندية المبكرة (سواء الواقعة في الشمال والجنوب) منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية. بعد استقرارهم داخل الأراضي الرومانية لأول مرة في جرمانيا الصغرى وبعد ذلك في بلجيكا الغالية، قاموا بتطوير أنفسهم إلى مجتمع منظم، الذي طور الزراعة في المناطق التي أصبحت قليلة السكان. وقد كان ميروفيوس (توفى 453 /457) وشيلديريك الأول (حوالي 440 - 481/ 482) مشايخ الساليين قبل أن يوحد كلوفيس الأول (حوالي 466 - حوالي 511) جميع قبائل الفرنجة تحت حاكم واحد. ومتخذاً الإمبراطورية الرومانية كمثال فقد قام باستبدال شكل القيادة من مجموعة مشايخ ملكية إلى ملك واحد. ونقل ساحته من تورناي في الوقت الحاضر بلجيكا، إلى باريس، وأنشأ إمبراطورية الفرنجة.
لجميع ملوك الفرنجة، انظر: قائمة ملوك الفرنجة
ملوك فريزيا (600–775)
بعد عصر الهجرات ظهرت المملكة الفريزية حوالي عام 600، شمال مملكة الفرنجة. وقد تألف الفريزيون من قبائل غير مترابطة، ولم يكونوا نفس فريسيو العصر الروماني. وقد وصلت الملكية الفريزية تحت إمرة الملك رادبود إلى أقصى تطور جغرافي لها، محتلة معظم المنطقة التي هي الآن هولندا وساحل شمال ألمانيا. وفي عام 722 وقعت الأراضي الفريزية غرب فلي (ما هو الآن مقاطعة هولندا، أوترخت وزيلند في أيدي الفرنجة. وفي عام 734، في معركة بورن، ومنطقة غرب لاورز (في الوقت الحاضر فرايزلاند) أسفرت عن فوز الفرنكيين ونهاية المملكة الفريزية. وفقط ظل الفريزيون مستقلين في شرق لاورز (خرونينغن وشرق فريزيا). وفي عام 772 فقدوا استقلالهم.
كونتات فريزيا (775–885)
في عام 775 جعل شارلمان الأعظم فريزيا رسمياً جزءاً من إمبراطورية الفرنجة. وانتهت الحروب مع الانتفاضة الأخيرة للفريزيين عام 793 وتهدئة الأوضاع معهم، تم تعيين كونتات من قبل الحكام الفرنجة. ومع ذلك داهم الفايكنج الدنماركيون فريزيا في نهاية القرن التاسع، وأنشأوا الحكم الفايكي. وبعد تقسيم مملكة الفرنجة إلى غرب وشرق فرانسيا اكتسبت فريزيا مزيداً من الحكم الذاتي. ''انظر أيضاً:
كونتات هولندا وفريزيا الغربية (885– 1433)
في حين أن المملكة الفريزية ضمت معظم هولندا الحالية إلا أن مقاطعة فريزلند انكمشت كثيراً. ولم تعتبر غرب فريزيا في أوائل العصور الوسطى (فريزيا غرب فلي) جزءاً من فريزيا، وأصبحت تعرف باسم هولندا (الآن مقاطعات شمال وغرب هولندا، وزيلند). وكان فلوريس الثاني أول من أعاد صياغة لقبه من كونت غرب «فريزيا»، إلى كونت «هولندا».
لذا فإن اسم فريزيا في العصور الوسطى شمل فقط الوسط، والجزء الشرقي. وقد سكن الجزء الأوسط (المقابل للمقاطعة الهولندية فريسلاند في يومنا هذا) الفلاحون الأحرار الذين قاوموا بنجاح كل محاولات الإقطاعيين لإخضاعهم، وعلى رأسهم كونتات هولندا وأساقفة أوترخت. وفي الجزء الشرقي أنشأ الزعماء المحليون ولايات خاصة بهم (داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة) في أواخر العصور الوسطى، التي أصبحت دولة بعد عام 1446 وحتى 1744، وبعد ذلك تم إدراجها ضمن بروسيا وفي وقت لاحق ألمانيا.
وقد حكم كونتات غرب فريزيا محلياً باسم رئيس أساقفة أوترخت، لكن مع مرور الوقت جاء كونتات هولندا للسيطرة على أسقفية أوتريخت. وقد كان رئيس أساقفة أوتريخت يحكم المنطقة بالنيابة عن الإمبراطور الروماني المقدس، الذي شهد تقلص قوته بسبب النظام الإقطاعي.
حاول كونتات هولندا في كثير من الأحيان أن يزيدوا من رقعة أراضيهم ولكنهم باستثناء زيلند التي اكتسبوها خلال القرن ال14 لم يحققوا مكاسب أخرى دائمة. وبدلاً من ذلك أصبحت جزءاً من ممتلكات الأسر الحاكمة في العصور الوسطى، أولاً فيتلسباخ ثم فالوا وبعد ذلك هابسبورغ.
للحكام المحليين في الإقطاعيات الأخرى التي عززت في الأراضي المنخفضة البورغندية (1384–1482) انظر:
كونتات الأراضي المنخفضة البورغندية والهابسبورجية (1433-1581)
اكتسب دوقات برغندي أراضي ممتدة تغطي معظم بلجيكا وهولندا العصر الحديث. ومن خلال إنشاء برلمان هولندا جعل فيليب الطيب السلطة مركزية، وبالتالي أرسى الأساس لهولندا كبلد واحد مع الاهتمام المشترك. وقد عين الدوقات البورغنديون - وفيما بعد ملوك هابسبورغ - حكام عوام (''حاكم مكان أو نائب) في كل واحد من ولاياتها في هولندا. انظر: قائمة حكام عوام مقاطعات البلدان المنخفضة
في القرن 16 أكمل كارل الخامس من أسبانيا هابسبورج عملية الدمج قبل أن يصبح الإقطاعي الوحيد: لورد هولندا (أو الأقاليم السبعة عشر). وفي هذا الاتحاد السياسي خدم الحكام العوام (ستاتهاودر) تحت إمرة الحاكم العام governor-general، حاداً من قوتهم وولاياتهم. انظر: قائمة حكام الأراضي المنخفضة الهابسبورجية
الأراضي المنخفضة السبعة المتحدة (1581-1795)
نتيجة لمركزية السلطة السياسية في إسبانيا هابسبورغ فقد انفصلت السبع مقاطعات الشمالية في جمهورية هولندا: خرونينجن، فريزيا، أوفرآيسل، خيلدرز، أوتريخت، هولندا وزيلاند. واحتفظوا بأجزاء من ليمبورخ، برابنت وفلاندرز أثناء وبعد حرب الثمانين عاماً كأراضي عمومية.
وقد أعطيت السيطرة العسكرية للحاكم العام الذي نظرياً كان ينتخب من قبل برلمان جمهورية هولندا المستقلة الآن. وقد كانت الوظيفة وراثية فعلياً في هولندا وزيلاند، وكان يتقلدها أمير أورانيا. وكانت فريزيا وخرونينجن مستمدة من فرع جانبي من عائلة أوراني - ناساو، لكن كان لها حاكماً عاماً مختلفاً، حتى عام 1711. وشهدت القرون التالية الجمهورية يتم حكمها مشاركة مع المتقاعدين الكبار من البرلمان والحكام العوام، مع الصراع المستمر على السلطة بين الوظيفيتين.
وأعيد جنوب هولندا (أرتواز، فلاندرز، برابنت، نامور، هينو ولوكسمبورغ) لحكم إسبانيا هابسبورج. وأصبحت تعرف باسم الأراضي المنخفضة الأسبانية، وبعد حرب الخلافة الإسبانية أصبحت الأراضي المنخفضة النمساوية.
حكام أثناء الفترة الفرنسية (1795–1813)
تطور نظام الحكم شمالي هولندا إلى نظام وراثي، مع زيادة قوة منصب الحاكم العام. وقد سعى الوطنيون الهولنديون إلى شكل أكثر ديمقراطية للحكومة، وبمساعدة فرنسية تم إعلان الجمهورية الباتافية (1795-1806). وفي عام 1806 انقلب نابليون بونابرت على الجمهورية الباتافية، وأنشأ عميل المملكة الهولندية مع أخيه كملك (1806-1810). وتم ضم هولندا لاحقاً إلى الإمبراطورية الفرنسية الأولى (1810-1813). وتم نفى الحاكم العام فيليم الخامس أمير أورانيا. في الأراضي المنخفضة الجنوبية (الأراضي المنخفضة النمساوية) بما في ذلك أسقفية أمير لياج ضمت في الجمهورية الفرنسية الأولى (1795-1804) والإمبراطورية الفرنسية الأولى (1804-1815).
ملوك هولندا (1813– حتى الآن)
بعد انهيار الإمبراطورية الفرنسية الأولى، تم عرض التاج على الأمير السيادي فيلم الأول، ابن الحاكم العام (ستاتهاودر) فيليم الخامس. وفي مؤتمر فيينا تم لم شمل هولندا الشمالية مع هولندا الجنوبية في مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، وأصبح فيليم ملكاً عليها. وقد كان للملوك المعينون أصلاً صلاحيات واسعة. وقد حولت الإصلاحات الدستورية في عام 1848 هولندا إلى ملكية دستورية تحت حكم القانون، منهية الحكم الفعلي للملوك. وقد استمرت الملكية في ظل سيادة القانون حتى الآن انظر: قائمة ملوك هولندا.
وأدت الثورة البلجيكية إلى انفصال الجزء الجنوبي إلى مملكة بلجيكا. انظر: قائمة ملوك بلجيكا
وبقي الجزء الغير ناطق بالفرنسية بلوكسمبورج في اتحاد شخصي مع هولندا حتى موت فيلم الثالث ملك هولندا، ولم يتبق سوى ابنته فيلهيلمينا وريثاً. ولم تكن لوكسمبورغ تسمح بوراثة التاج إلا للذكور فقط، وبالتالي تم كسر الاتحاد الشخصي. انظر: قائمة حكام لوكسمبورغ.
جامعة روبرت غوردون
جامعة روبرت غوردون بالإنجليزية (The Robert Gordon University) والمعروفة باسم RGU. واحدة من أهم الجامعات في المملكة المتحدة. ويعود تاريخ الجامعة إلى عام 1750م وهي جامعة حكومية.
التاريخ
في عام 1720 قدم روبرت غوردن إلى ابردين وكان يريد أن يؤسس مدرسة لتعليم الأولاد الصغار وبعد وفاته وفي عام 1750 تم تأسيس مستشفى روبرت غرودن وفي عام 1881 تحولت لكلية روبرت غوردون ومع الوقت تم تبديل اسم الجامعة أكثر من مرة إلى أن استقر في عام 1991 على الاسم المعروف به حالياً وفي عام 2002 كان هناك مخطط لدمج جامعة ابردين وروبرت غوردن لكن لم يتم الاندماج.
الإحصائيات
هناك تقريباً نحو 12,790 طالب يدرسون باكثر من 145 وقت كامل وتعتبر من أهم الجامعات في المملكة المتحدة وترتيبها 4 في المملكة المتحدة من حيث أن خريجيها لديهم فرصة للعمل.
فروع في الخارج
لديهم فروع في العديد من الدول وأهمها في مدينة لوتسيرن سويسرا وغيرها
الدراسة عبر الإنترنت
هناك نحو 8000 طالب من 113 دولة يدرسون عبر الإنترنت
أبردين
أبردين هي مدينة ذات تمثيل نيابى مستقل، (182714) نسمة، جزء منها في ابردينشر والجزء الآخر في كنكاردين، باسكتلندا على بحر الشمال عند مصب الدى، أهم ميناء وأكبر مدينة في شمال شرقى اسكتلندا. تدعى (المدينة الجرانيتية) لقربها من محاجر الجرانيت، وتشمل جامعة أبردين كليتى الملك (1494) وماريشال (1593). المقال الأصلي
اسكتلندا
اسكتلندا دولة في شمال غرب أوروبا تعتبر جزء من المملكة المتحدة. تحتل الثلث الشمالي من جزيرة بريطانيا العظمى وتحدها جنوباً إنجلترا ويحدها شرقاً بحر الشمال وغرباً المحيط الأطلسي. عاصمتها أدنبرة، وأهم مدنها وأكبرها مدينة غلاسكو. كانت اسكتلندا مملكة مستقلة حتى 1 مايو 1707 م حين تم إقرار قانون الوحدة لعام 1707م والذي اتحدت بموجبه مملكتي إنجلترا واسكتلندا في ما يعرف اليوم بمملكة بريطانيا العظمى. المقال الأصلي
الحسبة في الدولة السعودية الثانية
تعد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الحسبة) السلطة الثالثة في الدولة بعد الوالي والقاضي، ويتركز هذا النظام على أمور العبادات ومراقبة تطبيقها. تكونت الحسبة في ظل الإسلام، لكنها لم تكن كما هي عليه في الوقت الحالي. وقد كان أول ذكر لهذه الهيئة في رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب المعروفة بالرسائل النجدية، وقد اتضح أمرها أكثر في عهد الإمام فيصل بن تركي، حيث أمر بتشكيل لجنة أو هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك في أول خطاب ألقاه في شعبه حين توليته الحكم وشدد على الأمراء في الأقاليم بأن يساندوا هذه الهيئة.
رجال الحسبة
كان الأعضاء في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الحسبة)، حتى وقت قريب غير متفرغين لهذا العمل وإنما يقومون به طواعية واحتسابًا للأجر من الله سبحانه وتعالى، وكان يطلق على من يقوم بهذا العمل ((المحتسب)). لذلك فإننا نجد هناك من رجال العلم من زهد في الأعمال القضائية، وكان طلبهم للعلم نفسه وليس لأي منصب أو جاه، وحرصوا على أداء حق هذا العلم في أعمال الحسبة التي يعملون فيها دون مقابل. وعادة يكون هؤلاء المحتسبين أو كما يطلق عليهم (المطاوعة) من كبار السن، فنراهم يجوبون الأسواق وبيد كل واحد منهم عصا من الخيزران، ولا يقصد من ذلك أنهم قساة يعاملون الناس بظلم؛ بل إن من أهم صفاتهم التي يجب أن يتحلى بها كل من يقوم بهذا العمل هي العدل والإنصاف والحلم والصبر، وأن يكون لديه أسلوب رقيق محبب حتى يستمع إليه الناس وينفذون ما يطلبه منهم دون إكراه، إضافة إلى ذلك أن يكون بعيدًا كل البعد عن الاستبداد.
أعمال المحتسب ومهامه
تعددت أعمال رجال الحسبة، فكان منها:
بات براون (سياسي)
بات براون هو سياسي أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1963 في ألينتاون في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية بنسيلفانيا وانتخب عضو مجلس نواب بنسيلفانيا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1904
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1904، الذي تم تبنيه بالإجماع في 17 ديسمبر 2009، بعد أن كرر «إدانته القاطعة» لأسامة بن لادن وطالبان والقاعدة على «الأعمال الإرهابية الإجرامية المستمرة والمتعددة»، اتخذ المجلس تدابير جديدة لنظام العقوبات الذي فرضه منذ عقد من الزمن على الجماعات والأطراف الأخرى المرتبطة بها. نشأ قرار اعتماد تدابير جديدة من الأسئلة التي نشأت منذ القرار 1267 (1999) والقرارات اللاحقة التي فرضت قيود السفر وتجميد الأصول وحظر الأسلحة على أسامة بن لادن وطالبان والقاعدة والجماعات الأخرى المرتبطة بها والتي وضعت على «القائمة الموحدة» التي جمعتها لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1267.
تفاصيل
وأعرب المجلس، وهو يتصرف بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، عن قلقه إزاء زيادة عمليات الاختطاف وأخذ الرهائن من قبل أفراد أو جماعات لتحقيق مكاسب سياسية أو بهدف جمع الأموال. وأضاف تدابير أخرى بالإضافة إلى تلك الواردة في القرار 1267 (1999)، بما في ذلك الدول الأعضاء للسماح بإضافة الحسابات المجمدة «لأي مدفوعات لصالح الأفراد أو الجماعات أو المؤسسات أو الكيانات المدرجة في القائمة»، شريطة أن تكون هذه المدفوعات خاضعة بالفعل لتدابير سابقة. وأبلغ المجلس لجنة العقوبات بضرورة تنفيذ الاستثناءات لأسباب إنسانية بشفافية.
كما أن القرار 1904 سيزيد من كفاءة «القائمة الموحدة»، من خلال تبسيط عملية إدراج أسماء الأفراد والكيانات في القائمة، على سبيل المثال، من خلال مطالبة الدول الأعضاء بتقديم أكبر قدر ممكن من المعلومات إلى لجنة العقوبات.
أنشأ المجلس، في القرار 1904، مكتب أمين المظالم لفترة أولية مدتها 18 شهرًا للتعامل مع قضايا الشطب. يتم تعيين المسؤول من قبل الأمين العام، وبالمسؤوليات الموضحة في المرفق الثاني من القرار.
ووجه القرار لجنة العقوبات لاستكمال مراجعتها لجميع الأسماء المدرجة في «القائمة الموحدة» بحلول 30 يونيو 2010، وإجراء مراجعة سنوية لجميع الأسماء التي لم تتم مراجعتها منذ ثلاث سنوات أو أكثر. وطالب اللجنة كذلك بإجراء استعراض شامل لجميع المسائل المعلقة المعروضة عليها وحث الفريق على حل هذه القضايا قدر الإمكان، بحلول 31 كانون الأول / ديسمبر 2010.
أخيرًا، قرر المجلس أيضًا تمديد ولاية فريق المراقبة الذي يتخذ من نيويورك مقراً له والذي أنشأه في عام 2004 بموجب القرار 1526، لمدة 18 شهرًا أخرى، بالإضافة إلى مطالبته بمواصلة تنفيذ الإجراءات الواردة في التقرير الموصوف في القرار 1822 (2008).
الأرض الجديدة القديمة
الأرض الجديدة القديمة (؛ تل ابيب «تل الربيع». ) هي رواية طوباوية نشرها مؤسس الصهيونية السياسية تيودور هرتزل عام 1902. تم نشره بعد ست سنوات من كتيب هرتزل السياسي، الدولة اليهودية وتوسع في رؤية هرتسل لعودة اليهود إلى أرض إسرائيل، مما ساعد ألتنولاند على أن يصبح أحد النصوص التأسيسية للصهيونية. تمت ترجمته إلى اليديشية من قبل إسرائيل إيسيدور إلياشيف (ألتنايلاند. وارسو، 1902)، وإلى العبرية بواسطة ناحوم سوكولوف مثل تل أبيب (أيضًا وارسو، 1902)، اسم تم تبنيه بعد ذلك للمدينة التي تأسست حديثًا.
التدخل الاجتماعي
التدخل الاجتماعي هو إجراء ينطوي على تدخل حكومة أو منظمة في الشؤون الاجتماعية. ويمكن أن تشمل هذه السياسات تقديم الأعمال الخيرية أو الرعاية الاجتماعية كوسيلة للتخفيف من حدة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية للأشخاص الذين يواجهون صعوبات مالية؛ تقوم بتوفير الرعاية الصحية التعليم؛ وتوفير لوائح السلامة للاستخدام والمنتجات؛ إيصال المعونة الغذائية أو مصارف الأغذية أو بعثات الإنعاش إلى المناطق أو البلدان المتضررة سلبًا من حدثٍ ما؛ برامج التبني؛ الحفاظ على التنوع البيولوجي الطبيعي وحمايته؛ تأمين حقوق العمال من خلال التدرج في المؤسسات والتعليم الخاص والنقابات؛ دعم برامج الرعاية الصحية للمرأة؛ تحسين فرص التعليم والمصدر المفتوح والوصول المفتوح؛ توحيد الدخل الأساسي وتعويضات التأمين.
الأرض الجديدة القديمة
مقدمة المؤامرة
تحكي الرواية قصة فريدريش لوينبيرج، وهو شاب يهودي من فيينا مفكر، سئم من الانحطاط الأوروبي، وانضم إلى أرستقراطي بروسي أمريكي يُدعى كينجسكورت أثناء تقاعدهم في جزيرة نائية في المحيط الهادئ (تم ذكرها على وجه التحديد على أنها جزء من جزر كوك، بالقرب من راروتونجا) عام 1902. توقفوا في يافا في طريقهم إلى المحيط الهادئ، ووجدوا فلسطين أرضًا متخلفة ومعدمة وذات كثافة سكانية منخفضة، كما بدت لهرتزل في زيارته عام 1898.
التدخل الاجتماعي
وصف النقاد بعض سياسات التدخل الاجتماعي بأنها سلطوية اجتماعية بسبب وجهات النظر التي ترى أن هذه السياسات تنتهك الحرية الفردية أو حقوق الإنسان. وتشمل هذه السياسات التجنيد الإجباري؛ الإجهاض القسري من قبل الدولة كما هو الحال في سياسة الطفل الواحد في الصين أو حظر الإجهاض وتحديد النسل؛ حظر الجمعيات والمنظمات؛ برامج التعقيم القسري؛ الإيداع الإلزامي في المؤسسات للأشخاص ذوي الإعاقة العقلية أو البدنية؛ حظر المخدرات؛ حظر العلاقات المثلية؛ سياسات الفصل العنصري؛ التمييز الذي ترعاه الدولة أو اضطهاد الناس على أساس السن أو الهوية الثقافية أو العرق أو الجنس أو الأشخاص الذين يعانون من إعاقات عقلية أو بدنية أو العرق أو الوضع الاجتماعي أو الانتماء السياسي أو الدين أو التوجه الجنسي. وينشأ هذا الانتقاد أيضًا عن اللجوء إلى التدخل الاجتماعي من جانب الحكومات الاستبدادية أو الشمولية كما هو الحال في الاتحاد السوفياتي وإيطاليا الفاشية وألمانيا النازية.
الأرض الجديدة القديمة
مقدمة المؤامرة
قضى لوينبيرج وكينجسكورت السنوات العشرين التالية على الجزيرة، معزولين عن الحضارة. عندما توقفوا في فلسطين في طريق عودتهم إلى أوروبا في عام 1923، اندهشوا لاكتشاف أرض تحولت بشكل جذري. منذ ذلك الحين نشأت منظمة يهودية أطلق عليها رسميًا اسم «المجتمع الجديد» حيث أعاد يهود أوروبا اكتشاف ألتنيولاند الخاصة بهم وإعادة توطينهم، واستعادة مصيرهم في أرض إسرائيل. البلد، الذي يضم قادته بعض المعارف القدامى من فيينا، أصبح الآن مزدهرًا ومكتظًا بالسكان، ويفتخر بصناعة تعاونية مزدهرة تعتمد على أحدث التقنيات، وهي موطن لمجتمع حديث حر وعادل وعالمي. يتمتع العرب بحقوق متساوية تمامًا مع اليهود، مع وجود مهندس عربي بين قادة المجتمع الجديد، ومعظم التجار في البلاد من الأرمن واليونانيين وأعضاء الجماعات العرقية الأخرى. يصل الثنائي في وقت حملة الانتخابات العامة، حيث يؤسس حاخام متعصب برنامجًا سياسيًا يجادل بأن الدولة ملك لليهود حصريًا ويطالب بتجريد المواطنين غير اليهود من حقوقهم في التصويت، ولكن يتم هزيمتهم في النهاية.
المواضيع الرئيسية
تصور رواية هرتزل رؤيته لتحقيق التحرر القومي اليهودي، كما طرح في كتابه الدولة اليهودية الذي نُشر عام 1896. كلاهما أيديولوجي وطوباوي، يقدم مجتمعًا نموذجيًا يتبنى نموذجًا اجتماعيًا ليبراليًا ومتكافئًا، يشبه مجتمع الرفاهية الحديث. أطلق هرتزل على نموذجه «التبادلية» وهو قائم على اقتصاد مختلط، مع ملكية عامة للأرض والموارد الطبيعية، وتعاونيات زراعية، ورفاهية، بينما يشجع في نفس الوقت ريادة الأعمال الخاصة. رفض هرتزل، باعتباره حداثيًا حقيقيًا، النظام الطبقي الأوروبي، لكنه ظل مخلصًا للتراث الثقافي الأوروبي.
بدلاً من تخيل أن اليهود في ألتنولاند يتحدثون العبرية بشكل أساسي، فإن المجتمع متعدد اللغات. بينما لم تتم مناقشة مسألة اللغة بالتفصيل، يبدو أن اليديشية هي اللغة العامية الرئيسية والألمانية هي اللغة الرئيسية المكتوبة. يتم إعادة إنتاج العادات الأوروبية، مثل الذهاب إلى الأوبرا والاستمتاع بالمسرح. في حين أن القدس هي العاصمة، ومقر البرلمان («الكونغرس») والأكاديمية اليهودية، فإن المركز الصناعي للبلاد هو مدينة حيفا الحديثة.
رأى هرتزل إمكانات خليج حيفا لبناء ميناء حديث للمياه العميقة. كما تصوره هرتسل، «امتدت كل الطريق من عكا إلى جبل الكرمل ما بدا أنه متنزه واحد عظيم».
يتضمن تصوير هرتسل للقدس إعادة بناء هيكل القدس. ومع ذلك، في رأيه، لم يكن الهيكل بحاجة إلى أن يُبنى على الموقع المحدد حيث كان الهيكل القديم والذي يحتله الآن المسجد الأقصى المسلم وقبة الصخرة - الأماكن المقدسة الحساسة للغاية. من خلال تحديد موقع الهيكل في موقع مختلف في القدس، تتجنب الدولة اليهودية التي تصورها هرتزل التوتر الشديد بشأن هذه القضية الذي تعاني منه إسرائيل الفعلية. كما أن العبادة في الهيكل التي تصورها هرتزل لا تتضمن التضحية بالحيوانات، والتي كانت الشكل الرئيسي للعبادة في معبد القدس القديم. بدلاً من ذلك، فإن المعبد المصور في ألتنولاند هو في الأساس مجرد كنيس كبير ومزخرف بشكل خاص، يحمل نفس النوع من الخدمات مثل أي كنيس يهودي آخر.
الدولة المتصورة في الكتاب ليست منخرطة في أي حروب ولا تحتفظ بأي قوات مسلحة. كما هو موضح في الكتاب، حرص المؤسسون على الحصول على موافقة جميع القوى الأوروبية على مشروعهم وعدم التورط في أي تنافس بين القوى. أما بالنسبة لسكان البلاد العرب، فإن الشخصية العربية الوحيدة في الكتاب، رشيد باي، توضح أن العرب لم يروا أي سبب لمعارضة تدفق اليهود، الذين «طوروا البلاد ورفعوا مستوى معيشة الجميع».
كما لوحظ في الفلاش باك مطول بالتفصيل، تمكنت شركة ميثاق صهيونية تسمى «المجتمع الجديد لاستعمار فلسطين» من الحصول على «حقوق الحكم الذاتي في المناطق التي كانت ستستعمرها» مقابل دفع مليوني جنيه إسترليني للحكومة التركية نقدا زائدا خمسين ألف جنيه سنويا وربع صافي أرباحها السنوية. نظرياً، ظلت «السيادة المطلقة» «مقتصرة على السلطان». ومع ذلك، من الناحية العملية، فإن الوصف التفصيلي الكامل الوارد في الكتاب لا يذكر حتى أدنى أثر للإدارة العثمانية أو أي تأثير عثماني في حياة البلاد.
من الواضح أن الامتداد الإقليمي للأرض الجديدة القديمة المتصورة أكبر بكثير من مساحة إسرائيل الفعلية، حتى بما في ذلك احتلالها عام 1967. صور وصيدا في لبنان الحالي من بين مدنها الساحلية. القنيطرة - في الواقع في أقصى نهاية مرتفعات الجولان التي احتلتها إسرائيل في عام 1967، وأعادتها إلى سوريا في عام 1973 - كانت في رؤية هرتسل محطة طريق مزدهرة على خط سكة حديد يمتد إلى الشرق أكثر، ومن الواضح أن «المجتمع الجديد» يسيطر عليه. في إشارة أخرى مذكورة «المدن على طول خط السكة الحديد إلى نهر الفرات - دمشق وتدمر» (هذا الأخير أعيد بناؤه تدمر).
ميراث
تمت ترجمة الكتاب على الفور إلى العبرية من قبل ناحوم سوكولوف، الذي أطلق عليه العنوان الشعري «تل أبيب»، مستخدمًا تل («التل القديم») لكلمة «قديم» و «ربيع» لكلمة «جديد». يظهر الاسم على هذا النحو في سفر حزقيال، حيث يتم استخدامه لمكان في بابل تم نفي الإسرائيليين إليه. تم اختيار العنوان العبري للكتاب كاسم لحي جديد في يافا، تأسس عام 1909 تحت الاسم غير الملهم «احوزات البيت»، مضاء. «هومستيد». الاسم الجديد، تل أبيب، حل محل الاسم الأصلي بعد عام واحد فقط، في عام 1910، وتم استخدامه للمستوطنة الموسعة، التي تضم الآن حيين متجاورين. في نهاية المطاف، أصبحت تل أبيب تُعرف باسم «أول مدينة عبرية [حديثة]» ومركزًا اقتصاديًا وثقافيًا مركزيًا لإسرائيل.
زار صديق هرتزل فيليكس سالتن فلسطين عام 1924 ورأى كيف تحقق حلم هرتزل. في العام التالي، أعطى سالتن كتاب سفره بعنوان «أناس جدد على تربة قديمة»)، ويشير عنوان هذا الكتاب ومحتوياته إلى كتاب هرتزل ألتنولاند.
غوردون براون (لاعب كرة قدم لوكسمبورغي)
غوردون براون (25 يوليو 1977 بلوكسمبورغ - ) هو لاعب كرة قدم لوكسمبورغي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب لوكسمبورغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إف91 دوديلانج وجينيس إيسش ويونيون لوكسمبورغ.
مسيرته الكروية
لعب غوردون براون خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 98 هدفًا ضمن 215 مباراة. حيث فاز في ستة مواسم بالكأس وفي ثمانية مواسم بالدوري.
خاض غوردون براون مسيرته مع نادي يونيون لوكسمبورغ في موسم 1994–95 ولمدة موسمين، مشاركًا في 30 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي جونيس إيتش في موسم 1996–97 في المرة الأولى ليلعب معه أربعة مواسم ثم في موسم 2002–03 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك طوالها في 123 مباراة سجل خلالها 59 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي إف91 دوديلانج في موسم 2000–01 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2005–06 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 62 مباراة سجل خلالها 25 هدفًا.
كيرين بيليس
كيرين بيليس هي مغنية إسرائيلية ولدت في 11 مارس 1979.
غلادوين
غلادوين هي مدينة تقع بولاية ميشيغان في شمال شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.54 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 239 م، بلغ عدد سكانها 2933 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 391.9 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لغلادوينفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غلادوين 3,001 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,234 أسرة وعدد العائلات 740 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.10% من البيض و 0.53% من الأمريكيين الأصليين و 1.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.23% من الأمريكيين الأفارقة و 1.70% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,234 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 76.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,598 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,269 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,040 دولار مقابل 19,571 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,370 دولار. وكانت نسبة 9.3% من العائلات ونسبة 11.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غلادوين 2,933 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,261 أسرة وعدد العائلات 680 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,421 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.8% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,261 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 42.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.4 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.9% ذكور و55.1% إناث.
غاري أوين (ممثل أمريكي)
غاري أوين هو مؤلف وممثل أمريكي، ولد في 26 يوليو 1974 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
نزلة الشريف
قرية نزلة الشريف هي إحدى القرى التابعة لمركز ببا في محافظة بني سويف في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في نزلة الشريف 7134 نسمة، منهم 3588 رجل و3546 امرأة.
MEIS1
MEIS1 (Meis homeobox 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين MEIS1 في الإنسان.
كولن ماكدونالد
كولن ماكدونالد هو مغني كندي، ولد في 31 مايو 1978 في في كندا.
جون لورانس (كاتب للأطفال)
جون لورانس هو كاتب ورسام توضيحي وكاتب للأطفال بريطاني، ولد في 15 سبتمبر 1933 في هيستينغز في المملكة المتحدة.
تشارلز جي. جيلمان
'''تشارلز جي. جيلمان''' هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 26 فبراير 1824 في إيكستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 فبراير 1901 في برونزويك في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب وانتخب.
توازن القوى (علاقات دولية)
توازن القوى (Balance of Power): نظرية تقوم على أن وجود الدول والتحالفات في حالة تكاد تتعادل فيها قوتها العسكرية أمر من شأنه أن يحول دون نشوب النزاع المسلح، وعليه فإن بعضاً من الدول تسعى إلى الحفاظ على التوازن العسكري فيما بينها، ويعتبر سعي إحدى الدول لزيادة قدرتها العسكرية بالصورة التي تخل بتوازن القوى أمراً يدعو للاضطراب ويولّد سعياً من قبل الدول الأخرى لتعزيز توازن القوى بمعاهدات تلتزم فيها الدول الأطراف بالحفاظ على قوتها العسكرية ضمن حدود مقبولة من الدول الأخرى. وفي معاهدات السلام التي تبرم بين الدول بعد انقضاء الحروب يتم في العادة التطرق لتوازن القوى والإشارة إلى الترتيبات التي من شأنها أن تحافظ عليه وتحول دون الإخلال به.
تقول نظرية توازن القوى في العلاقات الدولية أن بإمكان الدولة ضمان وجودها عبر منع أي دولة أخرى من اكتساب قوة عسكرية تمكنها من الهيمنة على الدول الأخرى. إذا أصبحت دولة ما شديدة القوة، تقول النظرية أنها ستستغل جيرانها الأضعف منها، وبالتالي تدفعهم إلى الاتحاد وتشكيل تحالفٍ دفاعي. يدعي بعض الفلاسفة من أنصار الواقعية السياسية أن نظام توازن القوى أكثر اسقرارًا من النظام الآخر الذي تهيمن من خلاله دولة واحدة، فلا يكون خيار اللجوء إلى العدوان حلًا مربحًا عندما يوجد توازن في القوى بين الأحلاف المتخاصمة.
عندما تتعرض دولة ما للتهديد، فتلجأ إلى الحماية إما عن طريق إحداث توازنٍ في القوى، وذلك عبر التحالف مع الدول الأخرى ضد التهديد المحدق بهم، أو التحالف مع القوى العظمى والتي تهدد الدول الأخرى. من استراتيجيات التحالف الأخرى نجد نظرية تمرير المسؤولية والتقارن المتسلسل. خاض الواقعيون جدالات طويلة بخصوص تأثير قطبية النظام السياسي على التكتيكات التي يختارها، لكن من المتفق عليه أن في جميع الأنظمة القطبية، لا تملك القوى العظمى خيارًا سوى أن تواجه بعضها البعض. وبالإضافة للنقاشات المتعلقة بمدى انتشار توازن القوى في أنماط التحالفات، تنتقد مدارس أخرى مختصة بالعلاقات الدولية، مثل المدرسة البنائية، نظرية توازن القوى، وتعارض بذلك المعتقدات الأساسية لنظرية الواقعية السياسية المهتمة بالنظام الدولي وسلوك الدول.
الواقعية والتوازن
تعتبر نظرية توازن القوى إحدى الركائز الأساسية لكل من نظرية الواقعية الكلاسيكية ونظرية العلاقات الدولية، وتسعى لتوضيح مفهوم تشكيل تحالفات. ونظراً لفكرة الفوضى في العلاقات الدولية التي تتبناها الواقعية الجديدة، يجب أن تضمن الدول بقاءها من خلال الحفاظ على قوتها وزيادتها في عالم يزيد فيه الاعتماد على المساعدة الذاتية. تحاول الدول تجنب الوقوع تحت أي هيمنة محتملة عليها من قبل قوى متوازنة. ووفقاً لكينيث والتز مؤسس الواقعية الجديدة، تسود سياسة توازن القوى عندما يتم استيفاء مطلبين اثنين فقط وهما: أن يكون النظام فوضوياً وأن يكون مشغولاً من قبل وحدات ترغب بالبقاء على قيد الحياة. ويمكن للدول القيام بذلك من خلال «التوازن الداخلي» حيث تستخدم الدولة جهودها الداخلية لزيادة قدراتها الاقتصادية ولتطوير استراتيجيات ذكية وزيادة القوة العسكرية ، أو من خلال «التوازن الخارجي» والذي يحدث عندما تتخذ الدولة تدابير خارجية لزيادة أمنها عن طريق تشكيل تحالفات مع دول أخرى.
تاريخ
يُعد المبدأ المختص بالحفاظ على توازن القوى باعتباره هدفًا من أهداف السياسة الخارجية أمرًا قديمًا قدم التاريخ، مثلما أوضح ديفيد هيوم في مؤلفه بحثٌ عن توازن القوى، ويبدو أن الإغريق استخدموا هذا المبدأ أيضًا، مثلما فعل ثوسيديديس، المنظر السياسي ورجل الدولة العملي. أكدت دراسة من عام 2018 نُشرت ضمن فصلية الدراسات الدولية أن «الخطابات التي ألقاها أهل كورنثوس منذ ما قبل الحروب الفارسية وحتى نهاية الحروب البيلوبونيزية، توفر مثالًا راسخًا عن سياساتهم الخارجية: وأن الأحلام الإمبراطورية والدائمة، خاصة ميول أثينا وإسبرطة وثيفا، يجب ردعها لمنع إحدى المدن المستبدة من البروز داخل مجتمع دول المدن الإغريقية».
ظهرت قضية توازن القوى في عصر النهضة داخل دول المدن الإيطالية في القرن الخامس عشر، فكان فرانشيسكو سفورزا دوق ميلان ولورينزو دي ميديتشي حاكم فلورنسا من أوائل الحكام الذين سعوا وراء تلك السياسة، خاصة بعد توقيع اتفاقية العصبة الإيطالية، لكن المؤرخين ينسبون الميل وراء توازن القوى إلى حكام فلورنسا من آل ميديتشي. بإمكاننا العثور على نقاش حول سياسة فلورنسا في مؤلف De Bello Italico لـبرناردو روتشيلاي، أحد أقرباء آل ميديتشي. تكلم روتشيلاي في مؤلفه عن تاريخ غزو إيطاليا على يد شارل السابع ملك فرنسا، وطُرحت فيه عبارة توازن القوى ضمن سياق التحليل التاريخي.
مهدت الأممية لعقيدة توازن القوى، والأولى كانت الاتجاه السائد في العلاقات الدولية الأوروبية قبل صلح وستفاليا. حصل المصطلح على اهتمام عقب معاهدة أوترخت عام 1713.
في بدايات القرن السابع عشر، تمكن هوغو غروتيوس وحلفاؤه من تأسيس علم القانون الدولي، وتشكل توازن القوى باعتباره إحدى المبادئ الأساسية للدبلوماسية. ووفقًا لهذا المبدأ الجديد، شكلت الدول الأوروبية نوعًا من المجتمع الفيدرالي، وهو الشرط الرئيس للحفاظ على توازن القوى، مثل التخلص من العوامل أو الأشياء التي لا يجب على دولة (أو حاكم) ما السيطرة عليها بشكل مطلق بينما تسن الدولة قوانينًا وتفرضها على العناصر الأخرى من المجتمع. وبما أن الجميع أبدى اهتمامًا بهذا النمط من الاستقرار، فمن صالح وحق وواجب كل دولة أو قوة عظمى التدخل، حتى لو باستخدام القوة، عندما يتعرض أي شرط من شروط ذاك التوازن إلى الانتهاك من طرف أعضاء ذاك المجتمع الفيدرالي.
عندما يتشكل مبدأ توازن القوى ذاك، سيصبح إحدى بديهيات العلوم السياسية. أثر فينيلون في مؤلفه توجيهات على دوفين فرنسا الأصغر من خلال هذه البديهية. نشر فريدريش الأكبر هذا المبدأ في مؤلفه ضد ميكافيلي في جميع أنحاء العالم. في عام 1806، أعاد فريدريش فون غينتز تعريف المبدأ بوضوح وبشكل مفهوم، في مؤلفه شذرات عن توازن القوى. شكّل المبدأ أساس التحالفات التي ظهرت ضد الملك لويس الرابع عشر ونابليون بونابرت، وكان سببًا (أو عذرًا) لمعظم الحروب الأوروبية التي اندلعت في الفترة الزمنية الواقعة بين صلح وستفاليا (عام 1648) ومؤتمر فيينا (1814). رحبت بريطانيا خصيصًا بمبدأ توازن القوى، وخلال الحرب العالمية الأولى أيضًا، حينها حاولت بريطانيا ردع قوة أوروبية أرضية من منافسة تفوق البحرية البريطانية.
خلال معظم القرن التاسع عشر، أخلّت سلسلة الانتفاضات القومية، التي غيّرت خارطة أوروبا وأعادت تشكيلها، بتوازن القوى. لكنها مهدت الظروف وأعدت ركيزة أساسية لجميع الجهود الدبلوماسية الساعية لترويض القوى الوطنية التي أشلعلت فتيلها الثورةُ الفرنسية. عقب الثورة الفرنسية، وتزامنًا استعادة الهدوء النسبي، برز مبدأ توازن القوى مجددًا باعتباره الدافع المحرك للتحالفات السياسية المختلفة، والتي كان هدفها الظاهري الحفاظ على السلام. يعلّق المؤرخ الدبلوماسي الإنجليزي إيه. جاي. بي تايلور عن ذلك متحدثًا عن الفترة الواقعة بين عامي 1848-1914:"عرفت أوروبا فترات من السلام بقدر فترات الحروب، فهي تدين بفترات السلام تلك إلى توازن القوى. لم تملك دولة ما قوة كافية للتغلب على جميع الدول الأخرى، بل أن الغيرة المتبادلة بين القوى العظمى حافظت أيضًا على الدول الصغيرة، والتي لم تكن قادرة على الدفاع عن نفسها."بالتحدث عن الفترة التي ذكرها تايلور، وتحديدًا الـ 25 سنة الأخيرة، قال زميله الأمريكي، المؤرخ الدبلوماسي إدوارد ميد إيرل: «خلال السنوات الخمس والعشرين الأخيرة، التي بدأت نحو العام 1890، عاشت أوروبا والشرق الأقصى تحت توازن القوى غير المستقر... بالنتيجة، انتقل العالم بشكل جنوني من أزمة إلى أخرى حتى وصل إلى الكارثة». واستنتج: «قد يودي بنا توازن القوى إلى الهلاك». جهّزت نظرية توازن القوى لحدوث كارثتين في عام 1939 و1914، حسبما كتب كلارينس ستريت في كتابه الشهير الاتحاد الآن. فلا وجود لسياسة سلام أكثر عقمًا وخداعًا ووهمًا وتفجرًا أكثر من توازن القوى».
منذ عام 1945، تفوقت جدالات ستريت وإيرل على نقاش تايلور. شنّ علماء الذرة هجومًا شاملًا على مبدأ توازن القوى:"«أصبح نظام توازن القوى سيء السمعة اليوم. تفترض المصادر التي تذكر مبدأ توازن القوى، حتى من طرف المؤرخين المحترفين والمحامين الدوليين، أن الأخير واحدٌ من اثنين: إما نظام حرب يكرر فشله أو نظامٌ لصنع الحرب وغالبًا ما ينجح في هدفه... خلال الفترة التي هيمن فيها نظام توازن القوى على نظام السياسة الأوروبي، فلنقل من عام 1648 حتى عام 1918، لم يكن سِجل المبدأ في منع الحروب حافلًا بالنجاحات. بل كان مسؤولًا في أغلب الأحيان عن بدء حروب أكثر من تلك التي ردعها»."
مبنى شل (الدار البيضاء)
مبنى شَل (بالفرنسية: Immeuble Shell) مبنى في شارع محمد الخامس مدينة الدار البيضاء المغربية، ويعد معلمًا من معالم عمارة المدينة. شيد عام 1934 مقرا لشركة رويال داتش شل البريطانية الهولندية.
تاريخ
في أوائل القرن العشرين، وَعِيَت شركات أجنبية عديدة بالإمكانيات الاقتصادية الاستثنائية التي كانت توفرها الحماية الفرنسية لها، ومنها شركة رويال داتش شل للنفط والغاز. اتخذت الشركة هذا المبنى في شارع المحطة، كما عرف شارع محمد الخامس آنذاك حيث أنه يؤدي من وسط المدينة إلى محطة الدار البيضاء المسافرين، مقرا لها عام 1934.
معمارية
تتسم الخطوط الهندسية للمبنى بصرامتها، رغم تموج شكله الإجمالي الذي يتناغم مع شكل الساحة التي بني عليها. ويتميز المبنى بخطوط أفقية على امتداد كل طابق من طوابقها الخمسة، وعلى الطابق الخامس والأعلى، في الوسط، هناك ساعة ذات صدفة على كلا جانبيها وهما ترمزان للشركة التي شعارها صدفة.
كتاب الملاك رزئيل
كتاب الملاك رزئيل  ، (بالعبرية:، سفر الملاك رزئيل)، هو كتاب تعاويذ قبالية يعود تاريخ كتابته للقرون الوسطى الأوروبية. التعاويذ مكتوبة باللغتين العبرية والآرامية وهناك نسخة باللغة اللاتينية تعود للقرن الثالث عشر ميلادي ألفت تحت إشراف ملك قشتالة وليون ألفونسو العاشر.
تاريخ الكتابة
من غير الممكن نسب الكتاب إلى تاريخ يسبق القرن الثالث عشر غير أن بعض مقاطعه ممكن أن تعود إلى   العصور القديمة المتأخرة. يوجد عدة نسخات وإصدارات من الكتاب وبحسب الأساطير فإن كتاب الملاك رزئيل عهد به إلى آدم  من قبل الملاك رزئيل. يذكر عنوان الكتاب نفسه في نص سحري آخر من العصور القديمة المتأخرة إسمه «سيف موسى».
النقاد التاريخيون يعتبرون أن الكتاب من تأليف اليهود  الأشكناز الألمان المتصوفين بما أن الاستشهادات منه  لم تبدأ بالظهور إلا في القرن الثالث عشر الميلادي. المترجم المحتمل لنسخة القرون الوسطى هو لعازر وورمز وقد صدر الكتاب تحت اسم سفر «سفر غاليي رازية»  والذي تطور وزيد إليه نصوص لاحقة أضافها كتاب من خلفيات لاهوتية مختلفة  وأصبح  الكتاب يعرف بسفر الملاك رزئيل.
المحتويات
كتاب الملاك رزئيل مستوحى لدرجة عالية من سفري (كتابي) يتزيرا والرزيم  (كتاب الأسرار). يوجد عدة نسخ من مخطوطات الكتاب تحتوي كل منها على أجزاء يصل عددها إلى سبعة. النسخة المطبوعة من سفر رزئيل مقسمة إلى خمسة، بعضها تتخذ بنية مدراش صوفي عن اسطورة الخلق. الكتاب يتضمن أجزاء مفصلة عن الملائكة، الوظائف السحرية للأبراج، ألجمتريا (وهي طريقة قبالية  تفسير الكتب المقدسة العبرية من خلال حساب القيمة العددية للعبارات، استنادا إلى  الحروف المكونة منها)، أسماء الله، تعاويذ واقية وتعليمات عن كتابة الأحجبة السحرية الشافية.
يستند  الجزء السادس من الكتاب على سفر الرزيم (الأسرار) مع إضافة عدة من ضمنها «صلاة آدم» الواردة في سفر آدم.
إكتسب الكتاب سمعة سيئة في القرون الوسطى في ألمانيا وقد أعتبر مع كتاب بكاتريكس (Picatrix وهو كتاب ألفه الفلكي العربي أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي وعنوانه بالعربية «غاية الحكيم») من بين أكثر نصوص السحر الأسود مقتا.
يهود ضد الصهيونية
يهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية، 1942-1948 هو كتاب كتبه توماس أ. كولسكي أستاذ التاريخ والعلوم السياسية في كلية مجتمع مقاطعة مونتغومري عام 1990، استنادًا إلى أطروحة الدكتوراه في جامعة جورج واشنطن.
في كتابه يهود ضد الصهيونية، يصف كولسكي تاريخ المجلس الأمريكي لليهودية، وهو منظمة تم إنشاؤها خصيصًا لمحاربة كل من الصهيونية والدولة اليهودية.
محمد محمود ولد محمدو
السيرة الأكاديمية والدبلوماسية
ولد محمدو في أطار وتلقى دراسته في إسبانيا وفرنسا والولايات المتحدة حيث حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة مدينة نيويورك. في عام 1996، عمل باحثاً زائراً في مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة هارفارد وفي 1997 عمل كباحث مشارك في معهد رالف بانش بالأمم المتحدة في نيويورك.
من 1998 حتي 2004، شغل منصب مدير مركز الأبحاث في المجلس الدولي لسياسات حقوق الإنسان الذي يقع في جنيف.
من 2004 حتي 2008، المدير المساعد لبرنامج السياسات الإنسانية وأبحاث النزاعات في جامعة هارفارد.
عام 2008 عين مديراً للتعاون في وزارة الخارجية في موريتانيا، وفي 31 أغسطس 2008، تم تعيينه وزيراً للشؤون الخارجية والتعاون، واستمر في منصبه حتى 11 أغسطس 2009 إلى أن أستقال وقرر العودة إلى المجال الأكاديمي.
يعمل أستاذاً زائراً بمعهد الدراسات الدولية ودراسات التنمية في جنيف ، وباحثا بمعهد جنيف للدراسات الأمنية.
مؤلفاته
بين أعماله الأكثر تأثيراً دراسة بعنوان «المواجهة الفجائية» عن التحول في الأشكال الحديثة للحرب وتصاعد الإرهاب الدولي نشرتها جامعة هارفارد عام 2005، والتي استمدت من افتتاحية بعنوان «هل حان الوقت للتحدث إلى القاعدة؟» نشرتها صحيفتي نيويورك تايمز وبوسطن غلوب.
رالي المكسيك 2012
رالي المكسيك 2012 هو سباق رالي أقيم في الفترة من مارس 8 إلى 2012 في ليون، ولاية غواناخواتو، المكسيك. كان الجولة الثالثة ضمن بطولة العالم للراليات موسم 2012. تكون الرالي من 24 مرحلة. فاز سيباستيان لوب ببطولة السائقين.
القلعة (الفقرة)
القلعة هو دُوَّار يقع بجماعة قرية بن عودة، إقليم القنيطرة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الفقرة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 111 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيس كريم في جليم (توضيح)
آيس كريم في جليم قد تعني:
عبد الله بن تركي السبيعي
حياته
اسمه الكامل هو عبد الله بن تركي بن ثواب بن علي آل جميعان آل مدارية بن عمر من قبيلة سبيع. ولد في البدع وهي أحد أحياء مدينة الدوحة التي كانت مقر الحاكم وعاصمةً لدولةِ قطر، وموطن عددٍ كبير من أصحاب أساطيل صيد اللؤلؤ وغيرهم من التجار، وفئات العاملين على سفن الصيد وأن هذا المجتمع الذي كان فاقداً لمقومات الرخاء والرفاه، قبل ظهورالبترول كانت له اهتماماته العلمية وأنشطته التعليمية والأدبية، وأن الكتاتيب كانت من مراكز التعليم المتاحة في ذاك الوقت بل أهمها، تعلم القرآن الكريم ومبادئ الشريعة الإسلامية الحنيفة والكتابة وبعض مبادئ الحساب وأن مجالس العلماء والمتفقهين في الدين كانت المدارس الأصيلة التي تزود منها الكبار بتعاليم الشريعة الإسلامية الغراء وأحكامها وقيمها.
تاريخ الميلاد :
1318 هـ - 1897 م
محل الميلاد :
البدع (حي من أحياء مدينة الدوحة قديما) المكانة الاجتماعية : عالم من علماء الشريعة ورائد من رواد النهضة التعلمية في دولة قطر
اللجان التي شارك فيها :
أهم الأعمال :
النشاط الوطني :
قاد حملات التبرع في قطر لمساعدة ثورة الجزائر ومساندة جمهورية مصر العربية إبان العدوان الثلاثي عام 1956 م ودعم المجهود الحربي بعد هزيمة يونيو 1967 م لكل من جمهورية مصر العربية وسوريا والأردن. وقد نال وسام أصدقاء الثورة الجزائرية من حكومة الجمهورية الجزائرية وقد تم تسليمه في حفل رسمي في مدينة الجزائر في 9 أبريل 1996 م لإبنه الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله بن تركي السبيعي وزير التربية والتعليم السابق بدولة قطر، اعترافا بما قدمه لكفاح الشعب الجزائري من خدمات وطنية جليلة.
مرحلة المجموعات في دوري أبطال آسيا 2007
أقيمت مرحلة المجموعات في دوري أبطال آسيا 2007 في الفترة من 7 مارس إلى 23 مايو 2007. وتنافس في مرحلة المجموعات 27 فريقا لتحديد المراكز السبعة في مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2007.
عبد الله بن تركي السبيعي
المولد والنشأة
نكاد لا نعرف عن (مدينة البدع) (1) وهي على مشارف القرن العشرين سوى أنها كانت مقر الحاكم وعاصمة لدولة قطر وموطن عدد كبير من أصحاب أساطيل صيد اللؤلؤ وغيرهم من التجار وفئات العاملين على سفن الصيد وأن هذا المجتمع الذي كان فاقداً لمقومات الرخاء والرفاة، قبل ظهورالبترول كانت له اهتماماته العلمية وأنشطته التعليمية والأدبية، وأن الكتاتيب كانت من مراكز التعليم المتاحة في ذاك الوقت بل أهمها، تعلمالقرآن الكريم ومبادئ الشريعة الإسلامية الحنيفة والكتابة وبعض مبادئ الحساب وأن مجالس العلماء والمتفقهين في الدين كانت المدارس الأصيلة التي تزود منها الكبار بتعاليم الشريعة الإسلامية الغراء وأحكامها وقيمها.
شب في كنف والده الذي كان يملك عددا لا بأس به من سفن صيد اللؤلؤ وكان ميسور الحال بقدر يوفر له ولأسرته مستوى من العيش الكريم إلى جانب توقيره الشديد للعلم والعلماء وحبه لهذا الدين وبخاصة السلفيين منهم ودفع به إلى الكٌتاب يدرس القرآن الكريم ويحفظه ويتعلم القراءة والكتابة ومبادئ الدين.
ويبدو أن هذا الوالد السمح الكريم كان على قدر وافر من الإطلاع والإلمام بعلوم الشريعة، فوجد الابن منه خير مرشد في صباه ووجد فيما يقتنيه الوالد من كتب زاداَ يروي ظمأه للمعرفة فأقبل عليها واتخذها له صاحبا ومرشدا وطلبها حيث كانت وساعده على ذلك همة لا تمل وعزيمة لا تعرف الكلل وذكاء فذ وبصير.
وصار الشاب عبد الله بن تركي أحد المثقفين المرموقين في مجتمع المدينة يتميز بعلم غزير لا يفتأ يثريه ويغنيه، ومقدرة فائقة على الخطابة، وخلق رفيع وتواضع جم، وحب واحترام عظيمين لأساتذته، وسيرة طيبة عطرة أهلته لأن يؤم الناس في صلاة الجماعة، ويخطب الجمع في مسجد (البدع) وهو في سن العشرين.
يقول عنه أحد معاصريه:(ولهذا فقد عرفته قطر عالما في التفسير وأستاذا في الفقه فإذا حدث في التفسير فهو العالم، وإذا أفتى في الفقه كان قوله الفصل، وإذا روى الحديث قل أن تجد له بين العلماء نظيرا فكان يقول عن علم ويفتي بدليل ويتكلم عن دراية وكفاية. وكنا نعرف عنه أنه بحر في التاريخ الإسلامي وتراجم الرجال، وله في صنوف المعرفة قدم راسخة، وفي الحكمة نظرة فاحصة، وفي العلوم باع طويل، وكثيراَ ما كنا نسأله ليحدثنا فكان يتحفنا بالكثير من المواضيع الشيقة، والقصص المتعة، والأخبار النادرة، والنوادر الطريفة، ولا يضن علينا بجواب، وكان إذا خطب في جمهور مرتجلا، فكانما يقرأ في كتاب، وكان كلامه خاليا من التعقيد اللفظي مطبوعا على سلامة الذوق ورقة الأسلوب، وكان يساعده على ذلك حفظه للآلاف من أبيات الشعر، فكانت طوع ذاكرته وأرفدته يستشهد بها في كل مسألة، ويرويها في كل مناسبة، ويجري ذكرها على لسانه في كل مجلس علم) (1).
نشاطه العلمي والديني
المؤرخ لحياة الشيخ عبد الله بن تركي السبيعي لا يسعه إلا الإعجاب والتقدير لجهد ذلك الرجل الفذ، فقد كانت له حياته الخاصة، ومشاغله في رعاية أسرته المكونة من أربع زوجات وسبعة عشر ولدا وبنتا، وسفنه التي يجوب بها الخليج وأقطاره بحثا عن اللؤلؤ والإتجار به قبل اكتشاف البترول، وكان كله جديرا - إن لم يقعد به تماما عن تحمل أعباء النهضة التعلمية والدينية - أن يقلل من الجهد ويحد من مجال نشاطه.
كان الشيخ عبد الله بن تركي رائدا من رواد النهضة القطرية الحديثة في ميدانين :
فقد استهل – كما ذكرنا آنفا – حياته داعياَ لله، يخطب الجمعة ويؤم المصلين.
كان داعية سلفيا، ولكنه لم يجد تناقضاَ بين أن يكون سلفيا وأن يتبنى في الوقت نفسة الدعوة إلى ضرورة تحرير العقول وانفتاحها على معطيات العصر والحرص على إقناع أبناء وطنه ومذهبه بأنه لا تعارض بين الدين الإسلامي (دين التفكير والعلم) وبين المنجزات العلمية الهائلة التي حققها تقدم العلم في مختلف مجالات الحياة ولا شك أن دعوة كهذه في فترة كان المجتمع فيها بدوياَ تغلب عليه البساطة والتمسك الشديد بكل قديم موروث والتوجس من كل جديد واعتباره بدعة تؤدي إلى الضلالة وتنتهي بصاحبها إلى النار وأنهم في غنى عن كل جديد بما ورثوه في سنة السلف فلم يترك الأولون للآخرين شيئا.
رائد المناهج التربوية الإسلامية
لقد كان من الطبيعي أن يضع الفكر المتشدد (السائد في ذلك العصر) الصعوبات والعراقيل في وجه دعوة الشيخ عبد الله، وأدرك الشيخ منذ الوهلة الأولى ألا سبيل إلى رفع الغشاوة عن هذه العيون وتبصيرها بنور الإسلام الحق هديه إلا بتكوين وعي ديني صحيح ونشر الثقافة الدينية النقية بين أفراد الشعب القطري وأن السبيل إلى ذلك إنما هو بالتربية الدينية عن طريق مناهج ملاءمة مدروسة متدرجة تقدم على الطلاب في جميع مراحل الدراسة، واقتناعاَ من المسئولين بسلامة هذا الرأي وسداده انتدب الشيخ عام 1956 م للإشراف على التعليم الديني، يقول الشيخ (3) (لقد بدأت النهضة التعلمية في قطر منذ عشر سنوات ولكنها لم تأخذ مجراها الطبيعي وتؤدي ثمارها الطيبة إلا منذ أن تولى زمامها وقيادتها سمو الشيخ خليفة بن حمد عام 1956 م، وقد انتدبني سمو الشيخ خليفة لأشرف على النهضة من حيث التعليم الديني. وحين قمت بجولة في المدارس متفقداَ حالتها ساءني أمر مناهج العلوم الشرعية فلم تكن أمر ذا بال، وكانت من القصر والضيق بحيث لا تعد شيئا يذكر فاستخرت الله وقمت بإعداد منهج شامل تٌدرس فيه عقيدة السلف وتفسير القرآن الكريمويتعرف الطالب في الوقت نفسه على سيرة النبي الكريم وصحبه الأبرار وطرفا من الحديث النبوى الشريف، ويأخذ بعد ذلك الفقه الإسلامي من كتب مذهب الإمامأحمد – – ولم نقف عند هذا الحد بل جئنا بالآداب الدينية والاجتماعية ليكون الطالب على بصيرة من التقاليد الكريمة التي يجب إتباعها).
وكان لا بد للشيخ أن يوفر المعلمين المؤهلين الأكفاء القادرين على تعليم هذا المنهج وبث روحه في تلاميذهم وعياَ وفكراَ وسلوكاَ فلم يجد سوى الأزهر الشريف المورد العذب لعلوم الشريعة عبر العصور وبموافقة المسؤولين في الدولة، اُذن للشيخ أن يسافر للقاهرة ليقابل شيخ الأزهر الشيخ محمود شلتوت ويطلب معاونته بعدد من الشيوخ، ويقول الشيخ عبد الله (3) (ولما وضح المنهج وصار بهذا المستوى الطيب اللائق بهذا البلد (قطر) وتمسكها بدينها ورعايتها للخلق الكريم تطلب وجود الأستاذ القادر على التدريس المتمكن من الإفهام والتفهيم، توجهنا في العام نفسه إلى القاهرة، إلى الأزهر المعمور نطلب منه العون، وقد لبى طلبنا وفتح لنا صدره وتعاون معنا تعاونا كريما فجئنا بأبنائه إلى هنا فنفع الله بهم وحقق على يديهم الخير الكثير ومازلنا نتصل بالأزهر كل عام ونأتي بالمزيد من أبنائه لنوالي مد النهضة في زحفها المتزايد وتوسعاتها الكثيرة).
أبو الأزهريين في قطر
لقد استطاع الشيخ الحكيم بتصرفه من أن يحمي طلاب المدارس من آراء وتوجهات بعض المدرسين غير المتخصصين في علوم الدين وما ينجم عن ذلك من تشويش أو اضطراب فكري أو نفسي وسلك بالتربية الدينية طريقها الصحيح المستمد من الشريعة الصافية السمحة مبرأة من التأويلات المذهبية والفكرية، وكانت هذه خطوة رائدة استطاع بها الشيخ، يساندوه الغيورون على الإسلام، تزويد دولة قطر بعدد من شيوخ الأزهر الأجلاء الذين ملكوا ناصية البيان واستوعبوا مواقف الشريعة الغراء من قضايا العصر وهمومه ومشكلاته وأسهموا في تأسيس منهج ديني متين في طلب التعليم العام لم يزل، من حيث مادته وأسلوبه ومكانة التربية الإسلامية في البناء التعليمي، مفخرة من مفاخر النهضة الإسلامية ويرسخ الإحساس بوجودها وانتشارها وتعاظمها بالسعي المستمر لتكثير علماء الشريعة من الأزهر الشريف وكانوا موضع الحفاوة والتكريم من الجميع.
رائد المواسم الثقافية الإسلامية
لقد كانت المواسم الثقافية الدينية ميداناَ آخر عقدت ريادته للشيخ كانت بعثا لحركة فكرية عامة على مستوى جمهور المواطنين، وكانت نمطا جديدا من الدعوة يركز على قضية معينة أو مشكلة هامة تواجه مسلم هذا العصر، وقام هو بنفسه بإلقاء بعض المحاضرات، كما قام شيوخ الأزهر بإلقاء المحاضرات المتنوعة في مختلف القضايا والمشكلات، وقد صارت هذه المواسم فيما بعد إحدى الظواهر الإسلامية المألوفة في دولة قطر.