cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اضطهاد الشيعة من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
سقوط الموصل 2014
بعد سيطرة قوات داعش في يوم 10 حزيران 2014، على مدينة الموصل، أعلن تنظيم داعش عن الخلافة الإسلامية وتنصيب أبو بكر البغدادي كخليفة لَهُم وتكوين دولة غير معترف بها دوليا. ثم بدأ التنظيم بممارسة جرائمه البشعة في المناطق التي سيطر عليها بحق أبناء الشيعة من الشيعة التركمان والشبك والشيعة العرب، وتضمن ذلك قتل وتهجير واستعباد النساء واستباحتهن ومصادرة ممتلكات. وقد كتبوا على بيوت الخاصة بالشيعة عبارة عقارات الدولة الإسلامية بالإضافة إلى حرف الراء أي روافض.
ووفقا للشهود، بعد أن هاجم التنظيم قريتي القبة والشريخان، شمالي الموصل، خطف هناك ما لا يقل عن 40 شخص من التركمان الشيعة. ثم أجبر جميع عائلات التركمان الشيعة البالغ عددها 950 علی الفرار من القريتين. كما اختطف داعش ما لا يقل عن 83 رجلاً شيعياً من الشبك، من قرى تقع على الأطراف الشرقية للموصل، من كوكجلي، قرتة بة، وبازوايا، وطبرق زيارة وقرية عمركان. وقد فرت جميع عائلات القرية من الشيعة الشبك البالغ عددها 250 على الفور.
مجزرة سبايكر
بعد أن سيطر تنظيم داعش على مدينة تكريت في العراق وقعت مجزرة كبيرة في ما يسمى بـ«قاعدة سبايكر العسكرية». وقتل في هذه المجزرة إثر هجوم نفذه تنظيم داعش في حزيران/ يوينو 2014 ما لا يقل عن 1700 من المجندين كلهم من الشيعة.
تفجيرات الكرادة
في 3 يوليو 2016 وقع انفجار ضخم بشاحنة ملغومة في حي الكرادة الذي تسكنه غالبية شيعية في وسط بغداد. وأسفر عن مقتل أكثر من 292 شخصا. أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن التفجير. وهو التفجير الأكثر دموية منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للإطاحة بصدام حسين في 2003.
الهجوم على بلدة بشير
فر آلاف الشيعة من قرى صلاح الدين وكركوك إلى القرى المجاورة في كركوك عندما هجم داعش علی ثلاث قرى شيعية قرب بلدة بشير. وقد أودى الهجوم بحياة 40 مدنيا بينهم أطفال.
تدمير أضرحة الشيعة وأماكن العبادة
منذ سيطرة داعش على مناطق من العراق وسوريا قام مسلحوه بتدمير العديد من المواقع الدينية والتاريخية، ضمت تماثيل وأضرحة مقدسة عند الشيعة. وقد شنّوا حملة واسعة على أضرحة وجوامع وحسينيات ومراقد للأنبياء والأولياء على امتداد المناطق التي سيطروا عليها.
تشير التقارير إلى أن ما لا يقل عن 10 أضرحة ومساجد شيعية بما في ذلك الأضرحة التاريخية والمساجد في مدينتي الموصل وتلعفر هدّمت بيد داعش، وذلك بحجة تطبيق الشريعة الإسلامية، التي تحرّم بناء المزارات والأضرحة والمساجد فوق قبور الأنبياء والأولياء الصالحين. ومن أبرز الأضرحة التي نسفها التنظيم هو: مرقد النبي يونس، حيث قام التنظيم بتفجير المسجد والمقام فوق القبر وثم نبش القبر، ماحياً أي أثر لوجوده. وقد هدّموا مقام أويس القرني، الذي كان من التابعين ومن مبايعي علي بن أبي طالب، وإلى جانبه أيضاً مقام الصحابي عمار بن ياسر في مدينة الرقة في سوريا.
كما هاجم التنظيم في يوليو 2016 مرقد السيد محمد بن الامام الهادي في مدينة بلد جنوب محافظة صلاح الدين بالهاونات، مما أسفر عن مقتل 56 شخصا وجرح نحو 70 آخرين.
الإبادة الجماعية
وفي الأسبوع نفسه صوّت مجلس النواب الأمريكي على تصنيف الفظائع التي ارتكبها تنظيم داعش بحق الجماعات الإثنية والدينية في سوريا والعراق بالإبادة الجماعية.
خالد إسماعيل
خالد إسماعيل مبارك (مواليد 7 يوليو 1965)، لاعب كرة قدم إماراتي سابق.
وقد كان يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
وهو صاحب هدف منتخب بلاده الوحيد على ألمانيا 1-5
كأس الخليج 1992
و قد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
كاس العالم 1990
سجل هدفا في مرمى المنتخب الألماني
قسم دالكي الريفي (مقاطعة دشتستان)
قسم دالكي الريفي هي قسم تقع في إيران في قسم. يقدر عدد سكانها بـ 10,490 نسمة.
روي كلارك (لاعب كرة قاعدة)
روي كلارك هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 11 مايو 1874 في نيو هيفن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 نوفمبر 1925 في بريدجبورت في الولايات المتحدة.
ولاد يوسف (غشيوة)
ولاد يوسف هو دُوَّار يقع بجماعة صفصاف، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة غشيوة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 3761 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بوغدان نيكولاي
بوغدان نيكولاي (26 أبريل 1976 ببوخارست في رومانيا - ) هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الدفاع. لعب مع اتحاد أبناء سخنين ونادي أسترا جورجو ونادي براشوف ونادي ستيوا بوخارست ونادي فاسلوي و و و و.
إيما مسقط
إيما مسقط (مواليد 27 نوفمبر 1999) هي مغنية مالطية مثلت مالطا في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2022.
كازومي تاكاياما
كازومي تاكاياما (تاكاياما كازومي، مواليد 8 فبراير 1994) مغنية يابانية، وممثلة، مضيفة تلفزيون، وكاتبة، وعضو في مجموعة الفتاة اليابانية الغنائية نوغيزاكا 46، مؤلفة مشاركة لكتاب المساعدة الذاتية، كتاب أساليب الاستثمار التي تحافظ على تنامي أموالي رغم أنني من أيدول ، ومؤلفة رواية ترابيزيوم.
بن إي كينغ
بن.ي كينغ مطرب جاز أمريكي ولد في نورث كارولينا في 28 سبتمبر عام 1938. اسمه الحقيقي (بنيامين ايرل نيلسون-born Benjamin Earl Nelson) بلغ اوج شهرته عام 1961 عندما بدأت أغنيته «تمسكوا بي» في الاشتهار، حيث بلغ المطرب رقم واحد في المملكة المتحدة عام 1987.
ألكسيوس الخامس دوكاس
أليكسيوس الخامس دوكاس (1140 – ديسمبر 1204) هو إمبراطور بيزنطي، حكم في الفترة الممتدة بين 5 فبراير و12 أبريل 1204، قبيل حصار القسطنطينية على يد المشاركين في الحملة الصليبية الرابعة. اسم عائلته هو دوكاس، ولكنه عُرِف أيضًا بكنية مورتزوفلوس، في إشارة إلى كثافة حاجبيه المتدليين أو شخصيته المتجهمة الكئيبة. تمكن من الوصول إلى السلطة بتدبير انقلاب في قلعة الحاكم السابق وقتله أثناء العملية. على الرغم من أنه بذل محاولات قوية لحماية القسطنطينية من الجيش الصليبي، فقد أثبتت جهوده العسكرية عدم جدواها. حظيت أفعاله بتأييد جماهير الشعب، بيد نفور أهل النخبة في المدينة منه. في أعقاب سقوط المدينة وحصارها واحتلالها، تسبب إمبراطور سابق بعمى أليكسيوس الخامس وأُعدم لاحقًا بموجب النظام اللاتيني الجديد. كان آخر إمبراطور بيزنطي حكم القسطنطينية حتى إعادة الاستيلاء البيزنطي على القسطنطينية في عام 1261.
نشأته وشخصيته
أقال مورتزوفلوس المؤرخ المعاصر نيكيتاس شونياتس من منصبه بصفته أمين سر الشؤون المالية. لذلك قد يكون تقييمه لشخصية الإمبراطور مغرضًا، إلا أنه يصف مورتزوفلوس بأنه بارع بالفطرة، وإن كان متغطرسًا في أسلوبه وفاسقًا.
المؤامرات السياسية والاستيلاء على السلطة
سُجن أليكسيوس دوكاس مورتزوفلوس بسبب اضطلاعه في مؤامرة حاكها يوحنا كومنين البدين في عام 1200 للإطاحة بألكسيوس الثالث أنجيلوس (1195–1203). يُرجح أن مورتزوفلوس سُجن من عام 1201 إلى أن استعاد إسحاق الثاني أنجيلوس العرش (1185– 1195، 1203– 1204)، شقيق أليكسيوس الثالث وخليفته، بمساعدة ابنه ألكسيوس الرابع أنجيلوس، من خلال تدخل زعماء الحملة الصليبية الرابعة في يوليو 1203. عقب الإفراج عن مورتزوفلوس، كُلّف بتولي منصب رئيس الشؤؤون المالية الإمبراطورية في البلاط. تزوج مرتين ولكنه كان على ما يبدو عشيقًا ليودوكيا أنجيلينا، ابنة أليكسيوس الثالث.
بحلول مطلع عام 1204، لم يحظَ إسحاق الثاني وألكسيوس الرابع إلا بالقليل من الثقة بين شعب القسطنطينية بجهودهم الرامية لحماية المدينة من الصليبيين اللاتينيين وحلفائهم من جمهورية البندقية، وأصبح المواطنون قلقين إزاء الوضع. بدأ صبر الصليبيين على الأباطرة بالنفاذ، وتظاهروا وأضرموا النيران في المدينة لعدم حصولهم على الأموال والمساعدات التي وعد بها أليكسيوس الرابع. أثرت الحرائق على نحو سدس مساحة القسطنطينية وشرّدت نحو ثلث سكان المدينة، أسفر تشرد المتضررين ويأسهم في نهاية المطاف عن إضعاف إرادة الشعب في مقاومة الصليبيين. برز أليكسيوس دوكاس مورتزوفلوس زعيمًا للحركة المناهضة للاتينيين في المدينة. فاز بتأييد الشعب نظرًا لبسالته في قيادة هجوم على اللاتينيين في معركة «تريبيتوس ليثوس»، تعثّر حصانه أثناء الاشتباك وكاد أن يُقتَل أو يؤسر لو لم تدافع عنه مجموعة من شبان المدينة. استغل كراهية الشعوب للاتينيين لتحقيق طموحه الشخصي.
أجهزة مستخدمة في علم الأمراض
الأجهزة المستخدمة خصيصًا في علم الأمراض هي كالتالي:
ستيف آدامز (عازف قيثارة)
ستيف آدامز هو عازف قيثارة أمريكي، ولد في 16 يناير 1975 في سان خوسيه في الولايات المتحدة.
ام الغرف (حرض)
ام الغرف هي إحدى قرى عزلة بني الحداد بمديرية حرض التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 238 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قسم درواهي الريفي (مقاطعة دشتستان)
قسم درواهي الريفي هي قسم تقع في إيران في ناحية آب. يقدر عدد سكانها بـ 3,192 نسمة.
أڭوديم
أكوديم  هي جماعة قروية تابعة لإقليم ميدلت ضمن جهة درعة تافيلالت بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان  أكوديم  حسب إحصاءات 2004 حوالي 4431 نسمة يعيشون في 714 أسرة.
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور
أبو عمرو عثمان أو أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور ولد في 27 رمضان 821 هـ /28 أكتوبر 1418 م، هو سلطان حفصي، حكم إفريقية لمدة تفوق نصف قرن، أي منذ عام 839 هـ/1435 م إلى وفاته في أواخر رمضان 893 هـ/أوائل سبتمبر 1488 م.
أوصافه
يقول الرحالة أدورن (Adorne) أصيل مدينة بروج واصفا السلطان أبي عمرو عثمان بأنه '''طويل القامة، قليل الكلام، معتدل، على غاية من الورع، عادل، يعطف على الجميع ويحظى بمحبة شعبه",
فترة حكمه
خَلَفَ أبو عمرو عثمان أخاه أبا عبد الله محمد المنتصر. وقد واصل عمل جده أبي فارس. ويرى المؤرخ روبار برانشفيك أنه يمكن تقسيم عهده إلى ثلاث فترات هي:
المرحلة الأولى
تمتد فيما بين عامي 1435 م و1452 م: وقد تميزت هذه الفترة بطول التمردات على حكمه، إذ ثار عليه كل من عمّ أبيه أبي عبد الله محمد الحسين بن السلطان أبي العباس، وعمّه أبي الحسن بن السلطان أبي فارس الذي قاوم جنود السلطان لمدة سبعة عشر عاما. وفي نفس الوقت قام السلطان أبو عمرو عثمان فيما بين عامي 1441 م و1451 م بإخضاع المناطق الجنوبية لإفريقية وصولا إلى تقرت، من جهة والأراضي الطرابلسية من جهة أخرى.
المرحلة الثانية
تمتد فيما بين عامي 1453 م و1470 م: وبصفة عامة كانت هذه الفترة حسب برانشفيك أقل ازدهارا وأمنا بالمقارنة مع الفترة السابقة وقد ظهر خلالها الوباء أكثر من مرة أعوام 1443م و1453م و1458م، كما ظهرت المجاعة حتى أن الحكومة كانت توزع الخبر على الناس وأضف إلى ذلك شهدت هذه الفترة ثورة بعض القبائل، وقد ذكرت لأول مرة قبائل أولاد مسكين وأولاد يعقوب والشنانفة وأولاد سلطان وأولاد عون ، وقد واجه أبو عمرو عثمان تلك القبائل في مضاربها، وطاف عدة مرات في جميع أرجاء بلاده إلى أن وصل الأراضي الطرابلسية جنوبا ، يقول ابن الشماع: «ومن مآثره –نصره الله- ملازمته للسفر في كل عام لردع المفسدين في الأرض، وكفهم عن إذاية العباد، وقد نصره الله عليهم في مواطن كثيرة بنيته الصادقة».
المرحلة الثالثة
صلح بجاية
ذكر تقي الدين المقريزي (764هـ-845هـ) هذه الواقعة في الصفحتين 453 و454 ضمن المجلد السابع من كتابه السلوك لمعرفة دول الملوك:
سياسته الخارجية
تميزت فترة حكم أبي عمرو عثمان بعلاقاته الودية مع كل من مماليك مصر والسلاطين الأتراك-العثمانيين وكذا مع غرناطة الإسلامية التي كانت تعيش آنذاك آخر عهدها الإسلامي قبل سقوطها عام 1492، فقد أرسل بعض الإعانات المالية لملوكها في سبيل الجهاد ، وفي هذا المعنى يقول ابن الشماع إن من مآثره «صدقته الجارية في كل عام على أهل جزيرة الأندلس إعانة لهم على ما هم بصدده من جهاد عدو الدين» كما تواصلت العلاقات الدبلوماسية والتجارية في عهده مع الدول النصرانية بإيطاليا وتم عقد اتفاقيات مع كل من البندقية عام 1456م وجنوة عام 1465م وفلورانس عام 1460م نابولي عام 1478م. وقد كان يوجد بتونس قناصل بندقيون وجنويون، وكانت الخط البحري منتظما بين إفريقية والدول الإيطالية.
من إنجازاته
لقد قام أبو عمرو عثمان بعدد من الإنجازات في عهده، منها:
باب النصر (توضيح)
باب النصر يمكن أن يقصد به:
الألعاب الجامعية الشتوية 1966
الألعاب الجامعية الشتوية 1966 أقيمت في إيطاليا من 5 فبراير إلى 13 فبراير. تم افتتاحها رسميا من قبل جوزيبي ساراغات. شارك فيها 434 رياضياً من 29 بلداً. تصدر الاتحاد السوفيتي جدول الميداليات برصيد 12 ميدالية منها 5 ذهبية.
المخبوعة (بني حيتم)
المخبوعة هو دُوَّار يقع بجماعة مكناسة الشرقية، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني حيتم التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 212 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سد عردة
سد عردة، المعروف أيضا باسم سد وادي عردة، هو سد في المملكة العربية السعودية افتتح في عام 1984 ويقع في مدينة الطائف في منطقة مكة المكرمة. الغرض الرئيسي من السد هو التحكم في الفيضانات.
المشروع
في 2004 تم الإعلان عن تنفيذ مشروع «سد وادي عردة الجديد» شمال منطقة الباحة جنوب السعودية بتكلفة تزيد على 134 مليون ريال (35.7 مليون دولار) حيث صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز على تنفيذ سد وادي عرده بمنطقة الباحة بتكاليف
إجمالية بلغت 134.106.178 ريالا. وبلغت التكلفة التقديرية للسد 140 مليون ريال سعودي (3733 مليون دولار أمريكي).
الخصائص
يعتبر «سد وادي عردة» من بين السدود الكبيرة في السعودية بطاقة تخزينية تقدر ب68 مليون متر مكعب وبطول 365 متر وارتفاع 70 مترا، ويحتوي على بوابتين، ومساحة منطقة التجمع بالسد 1000 كيلومتر مربع، كما يبلغ طول الوادي المقام عليه 75 كيلومتر. ويستغرق العمل مدة 60 شهرا، ويهدف إنشائه إلى توفير المياه والحماية من مخاطر السيول.
التنفيذ
حُددت مدة تنفيذ مشروع السد بـ 60 شهرا وأوكلت الصفقة شركة السروات وبانقضائها دون الانتهاء منه اضيفت للمدة 24 شهراً بعد سحب المشروع من مقاول سابق شركة السروات لعدم وفائه بمدة العقد وسلم المشروع لشركة بن سمار وبنهاية 09 مايو 2013 هـ يكمل المشروع مدة (7 سنوات هجرية).
محطة تنقية مياه سد عردة الجديد
بدأ في تشغيل محطة تنقية مياه سد عردة بمنطقة الباحة بعد تسلمه المشروع الذي تبلغ طاقته الإنتاجية 40 ألف م3 يوميًا لتغذية مدينة الباحة بتكلفة تجاوزت (110) ملايين ريال. ويتضمن المشروع خط نقل للمياه من السد إلى المحطة، إضافة إلى تركيب نظام التهوية و11 فلتراً وخزانا للمياه المنتجة ومحطة ضخ، ومبنى العمليات، ومختبر جودة المياه.
إدارة التقنية بالولايات المتحدة
إدارة التقنية بالولايات المتحدة هي وكالة في وزارة التجارة الأمريكية ويرمز لها (TA) عملت مع صناعات الولايات المتحدة لتعزيز القدرة التنافسية الاقتصادية. استخدمت إدارة التقنية مجال الويب technology.gov. آخر من تولى قيادتها وكيل وزارة التجارة السابق للتقنية روبرت كريسانتي.
أشرفت على ثلاث وكالات:
التاريخ
تم إنشاء إدارة التقنية في عام 1980 وألغيت في عام 2007.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية
تعد شرايين القلب (الشرايين التاجية) الهدف الأشيع في التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية. يُستخدم التصوير ب الأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية في الشرايين التاجية لتحديد حجم لويحة التصلب العصيدي التي تراكمت في أي جزء من الشريان التاجي النخابي. توفر الأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية طريقة فريدة لدراسة تراجع أو تفاقم آفات التصلب العصيدي في الجسم الحي. يعد التراكم التدريجي للويحة داخل جدار الشريان على مدى عقود أساس تشكل لويحة ضعيفة تؤدي بدورها إلى نوبة قلبية وتضيق شرياني (آفات الشريان التاجي). يُستخدم التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية لتحديد حجم اللويحة داخل جدار الشريان و/أو درجة تضيق لمعة الشريان. يمكن أن يكون مفيدًا بشكل خاص في الحالات التي يعتبر فيها التصوير داخل الأوعية غير موثوق به؛ مثل الآفات الفوهية أو عندما لا تستطيع الصور داخل الأوعية إظهار أقسام اللمعة بشكل جيد، مثل المناطق التي تحتوي على قطع شريانية متعددة متداخلة. يُستخدم أيضًا لتقييم آثار علاجات التضيق مثل توسيع الشرايين باستخدام رأب الأوعية الهيدروليكي، مع الدعامات أو دونها، ونتائج العلاج الطبي مع مرور الوقت.
المزايا مقارنةً بتصوير الأوعية
يمكن القول إن الاستخدام الأكثر قيمة للتصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية هو مشاهدة لويحة التصلب العصيدي، التي لا يمكن رؤيتها بواسطة تصوير الأوعية. مع مرور الوقت، تطورت هذه التقنية إلى أداة بحث مفيدة للغاية لطب القلب الباضع الحديث، واستُخدمت بشكل متزايد في البحث لفهم سلوك عملية التصلب العصيدي بشكل أفضل لدى الأفراد الأحياء.
يتيح التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية رؤية لمعة الشرايين التاجية بالإضافة إلى لويحة التصلب العصيدي (خلايا الدم البيضاء الغشائية المحملة بالكولسترول) «المختفية» داخل الجدار. أدى التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية إلى تطور البحث السريري وتوفير رؤية شاملة وفهم أفضل.
في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، أدت أبحاث التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية حول مشكلة عودة التضيق بعد رأب الأوعية إلى إدراك أن معظم مشكلة عودة التضيق (كما يتضح من تصوير الأوعية) لم تكن عملية عودة تضيق حقيقية. بل كانت مجرد إعادة تشكيل للويحة التصلب العصيدي، التي تبقى بارزة في لمعة الشريان بعد الانتهاء من عملية رأب الأوعية؛ بدا أن التضيق انخفض فقط لأن الدم أصبح بإمكانه الآن المرور حول اللويحة وعبر جزء منها. بدا عمود الصباغ في تصوير الأوعية متوسعًا بشكل ملائم؛ لكن اللويحة الأساسية كانت داخل اللمعة المتوسعة وظلت اللمعة مسدودة جزئيًا. شجع هذا الاكتشاف زيادة استخدام الدعامات لتثبيت اللويحة ضمن جدران الشريان الداخلي، وإبقائها خارج اللمعة.
الاستخدامات
كان التصويربالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية، على النحو المبين أعلاه، أفضل تقنية حتى يومنا هذا لإظهار تشريح جدر الشرايين في الحيوانات والبشر الأحياء. أدى ذلك إلى فهم أفضل وإجراء مزيد من البحوث حول (أ) سلوك عملية التصلب العصيدي (ب) آثار استراتيجيات العلاج المختلفة على تطور مرض التصلب العصيدي. كان هذا الأمر مهمًا نظرًا لأن التصلب العصيدي هو أكثر الأمراض شيوعًا لدى أكبر نسبة من الأفراد الذين يعيشون في بلدان العالم الأول.
ألدرسن (فيرجينيا الغربية)
ألدرسن هي بلدة تقع بولاية فيرجينيا الغربية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.46 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 472 م، بلغ عدد سكانها 1184 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 513.6 نسمة/كم2.
التاريخ
ألدرسن هو تجمع سكاني تأسس عام 1881 ويقع على طول نهر غرينبريه في مقاطعة غرينبريه ومقاطعة مونرو. استوطنها الرائد التبشيري جون ألدرسن «الأكبر» بالأصل عام 1777، وسُميت البلدة نسبةً له، واستطاع ألدرسن تنظيم أول كنيسة معمدانية في وادي نهر غرينبريه. تدمرت مستوطنات مادي كريك الواقعة على مقربة من ألدرسن عام 1763 على يد الأمريكيين الأصليين من أمة شاوني بقيادة الزعيم كورنستالك. وبني بالقرب من البلدة إصلاحية (سجن) نسائي فيدرالي افتتح عام 1927 وهو أول سجن فيدرالي للنساء. غدت ألدرسن خلال مطلع القرن العشرين مركزاً من مراكز التعليم العالي في الولاية. فاستضافت ثلاثة مؤسسات للتعليم العالي ومنها أكاديمية ألدرسن وكلية صغرى (وهي كلية تقدم سنتان من التعليم العالي) والتي اندمجت في نهاية المطاف لتشكّل جامعة برودوس ألدرسن عام 1932.
تعد إصلاحية ألدرسن الفيدرالية للنساء المكان الذي سُجنت فيه مرأة الأعمال الأمريكية مارثا ستيوارت، وتعد الإصلاحية أكبر مصدر للوظائف في ألدرسن. ذكرت مارغريت هيغنز من صحيفة واشنطن تايمز أن إرسال السلطات لمارثا ستيوارت إلى هذه لإصلاحية عاد بالفائدة على بلدة ألدرسن. يقع جزء من الإصلاحية في مقاطعة مونرو الغير متحدة، أما الجزء الآخر من السجن فيقع في مقاطعة سومرز الغير متحدة.
تقع الإصلاحية النسائية الفيدرالية على قطعة الأرض التي اختارها أول من وصل من المستوطنين للمنطقة وأطلقوا على مستوطنتهم اسم «حصن بومان» ( Baughman's Fort ). بُنيت مستوطنة حصن بومان في خمسينيات القرن الثامن عشر ويُفترض تاريخياً دمار المستوطنة على يد الأمريكيين الأصليين بعد بناءها بفترة وجيزة، وذلك رغم عدم وجود دليل واقعي يدعم هذه النظرية. بقيت بقايا أثرية للحصن القديم بعد بناء الإصلاحية النسائية الفيدرالية في مطلع القرن العشرين. وتشير الملاحظات في الدوريات التاريخية القديمة إلى موقع الحصن.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لألدرسن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ألدرسن 1,091 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 481 أسرة وعدد العائلات 305 عائلة مقيمة في البلدة. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 90.83% من البيض و 0.27% من الأمريكيين الأصليين و 0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 6.60% من الأمريكيين الأفارقة و 2.11% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 481 أسرة كانت نسبة 25.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.87، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.27. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 23,043 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,028 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,000 دولار مقابل 20,938 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,474 دولار. وكانت نسبة 17.8% من العائلات ونسبة 22.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ألدرسن 1,184 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 518 أسرة وعدد العائلات 315 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 602 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.0% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 5.0% من الأمريكيين الأفارقة و 3.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 518 أسرة كانت نسبة 26.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.83، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.29. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.8 عاماً. وكانت نسبة 20.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.9% ذكور و51.1% إناث.
تيم سوليفان (منافس ألعاب قوى)
تيم سوليفان هو منافس ألعاب قوى أسترالي، ولد في 16 سبتمبر 1975.
يان أولريش
يان أولّريش ولد سنة 1973 في مدينة روستوك شمال ألمانيا (ألمانيا الشرقية سابقًا). من أبطال سباقات الدراجات الهوائيّة الألمان. يعتلي قمّة لائحة الدرّاجين الألمان بالتساوي مع إريك تسابل. فاز بكلّ الدورات الكبرى المهمّة باستثناء طواف إيطاليا Giro d'Italia.
فاز سنة 1997 لأول مرّة (وهي الوحيدة لألمانيّ) بسباق طواف فرنسا Tour de France الشهيرة. حلّ خمس مرّات بالمركز الثاني ومرّةً ثالثًا ومرّةً رابعًا. كما أحرز بطولة الهواة في سباق الدراجات على الطريق. بطل العالم مرتين في البطولة الأحاديّة التوقيت. وفاز بطولة الأولمبياد في سباق الدراجات على الطريق عام 2000.
إتّهم بضلوعه في فضيحة تعاطي المنشطات في إسبانيا في شهر أيّار 2007 قبيل دورة فرنسا لنفس العام. ومنع لذلك من المشاركة فيه وأقاله فريقه من مركز عمله في فريق T-Mobile Team الألمانيّ. بينما نفى ولايزال ينفي تعاطيها.
أعلن اعتزاله يوم 26 شباط 2007 أثناء مؤتمر صحفيّ في هامبورغ. ينتظرأن يستكمل حياته بالعمل لدى الفريق النمساويّ österreichisches Team Volksbank.
المصدر
سيرة نجاحاته باللغة الألمانية http://www.janullrich-bikes.de/index.php?page=4
كورنيليا ياكوبس
كورنيليا ياكوبس ( مواليد 9 مارس 1992) هي مغنية سويدية مثلت السويد في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2022.
ابن الكتاني
أخذ مهنة الطب عن عمه محمد بن الحسين، فكتب عددًا من الرسائل في الطب، كما كتب في الأدب عدة رسائل أشهرها «نُقط العروس». أخذ ابن الكتاني أيضًا علم المنطق عن جملة من العلماء منهم المجريطي، كما له دراية واسعة بعلوم الفلسفة والنجوم إلى جانب كونه شاعرًا وأديبًا.
خدم ابن الكتاني الحاجب المنصور وابنه المظفر، وانتقل زمن الفتنة إلى سرقسطة. عاش ابن الكتاني بضعًا وسبعين سنة، وكتب العديد من الكتب أشهرها «محمد وسعدى» و«كتاب التشبيهات من أشعار أهل الأندلس» و«معالجة الأمراض الخطرة البادية على البدن من الخارج» والأخير محفوظ منه نسخة في المكتبة الوطنية لعلم الطب في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد أثنى عليه ابن وافد، فقال:. توفي ابن الكتاني نحو عام 420 هـ، وقد قارب الثمانين.
السلام (عبس)
السلام هي إحدى قرى عزلة الوسط بمديرية عبس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 120 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
زوجتي من الهيبز (فيلم)
زوجتي من الهيبز هو فيلم سينمائي سوري من بطولة دريد لحام، و نهاد قلعي، وهويدا، وتدور أحداث الفيلم حول حقبة من الزمن انتشرت فيها ظاهرة الهيبز. الفيلم تدور أحداثه في اطار كوميدي الفيلم. من إنتاج سنة 1973.
قصة الفيلم
شاب فقير يطلب من صديق له أن يقيم عنده لأنه لايجد مسكنًا، ويتعرف إلى مجموعة من الهيبز، ويقع في حب فتاة منهم ويتزوجها، ولا يجد مكان يقيم فيه هو وزوجته إلا بمنزل صديقه الذي يكره هؤلاء الأشخاص ومن ضمنهم زوجته، فيحاول تدبير المقالب للخلاص منهما، وتقع العديد من المفارقات الكوميدية
== طاقم العمل ==
قائمة أنواع الكلادينة
على الرغم من أن هناك خلاف حول تصنيف جنس الكلادينة، فيما يلي هي قائمة الأنواع المعترف بها من قبل المعشبة الوطنية في نيو ساوث ويلز في الحديقة النباتية الملكية، سيدني، ومن قبل قاعدة بيانات الحدائق النباتية الملكية في ملبورن، ومعشبة أستراليا الغربية. الأسماء الشائعة في الغالب هي تلك التي قدمها ديفيد جونز.
قسم دشتي إسماعيل خاني الريفي (مقاطعة دشتستان)
قسم دشتي إسماعيل خاني الريفي هي قسم تقع في إيران في ناحية آب. يقدر عدد سكانها بـ 1,354 نسمة.
سيد الشهداء (توضيح)
هل تقصد :
أنتوني أيه أليمو
أنتوني أيه أليمو (و. 1920 – 2009 م)هو محامي، وقاضي من الولايات المتحدة الأمريكية.
مكتب سياسة التقنية
مكتب سياسة التقنية هو مكتب داخل المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا. كان في السابق مكتب لإدارة التقنية التابع لوزارة التجارة الأمريكية. يعمل المكتب مع وزارة الصناعة لتعزيز القدرة التنافسية ويدافع عن سياسات متكاملة لتعظيم تأثير التقنية على النمو الاقتصادي.
يعتبر المكتب الوحيد في الحكومة الفيدرالية في الولايات المتحدة وله مهمة واضحة تتمثل في تطوير ودعم السياسات والمبادرات الوطنية التي تستخدم التقنية لبناء القوة الاقتصادية الأمريكية. وتشمل الأهداف المعلنة خلق وظائف عالية الأجور وتحسين نوعية الحياة في الولايات المتحدة.
ألفان (موسيقي)
ألفان ( مواليد 17 مارس 1993) هو مغني فرنسي مثل فرنسا بجانب فرقة أهيه في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2022.
باتريك غاسبار
باتريك هوبرت غاسبارد (مواليد 1967) هو دبلوماسي أمريكي سابق يشغل منصب رئيس مركز التقدم الأمريكي، وهو مؤسسة فكرية ليبرالية.
غاسبارد زعيم واستراتيجي بارز في الحزب الديمقراطي، عمل مدير تنفيذي للجنة الوطنية الديمقراطية من 2011 إلى 2013. وسفير الولايات المتحدة لدى جنوب أفريقيا من 2013 إلى 2016. ومنصب رئيس مؤسسات المجتمع المنفتح من 2017 إلى 2020.
الحياة المبكرة
ولد باتريك في كينشاسا، جمهورية الكونغو الديمقراطية، لأبوين من هايتي. انتقل والداه إلى الكونغو بناء على طلب الزعيم الثوري باتريس لومومبا، الذي حث المهنيين الناطقين بالفرنسية على الانتقال إلى البلاد.
انتقل غاسبارد مع والديه إلى الولايات المتحدة عندما كان في الثالثة من عمره، ونشأ في مدينة نيويورك. تخرج غاسبارد من مدرسة بروكلين الفنية الثانوية والتحق بجامعة كولومبيا من 1994 إلى 1997.
مهنة ما بعد السفارة
في سبتمبر 2017، حل غاسبارد محل كريس ستون ليصبح رئيس لمؤسسات المجتمع المنفتح. واستمر حتى ديسمبر 2020 ، عندما حل محله مارك مالوك براون، وهو لورد بريطاني وبارون ودبلوماسي.
بعد الانتخابات الرئاسية لعام 2020، أفادت وسائل الإعلام أن غاسبارد كان أحد المقترحين لمنصب وزير العمل. ولكن شغل هذا المنصب عمدة بوسطن مارتي والش. في المراحل الأولى من انتخابات عمدة مدينة نيويورك عام 2021، ورد أن غاسبارد نصح مايا وايلي بشأن حملتها الانتخابية.
الرئيس والمدير التنفيذي لمركز التقدم الأمريكي
في 30 يونيو 2021، أعلن مركز التقدم الأمريكي أن غاسبارد سيصبح رئيسًا ومديرًا تنفيذيًا، ليحل محل نيرا تاتدن. وصفت بوليتيكو الدور الجديد لغاسبارد بأنه قوي، وذلك بسبب العلاقات الوثيقة بين إدارة بايدن والمركز.
الحياة الشخصية
غاسبارد متزوج وله طفلان. اشتهر غاسبار بحبه للشعر وقد استشهد بالشاعر والسياسي إيمي سيزير كمصدر إلهام رئيسي له. غاسبار معجب أيضًا بالشاعرة الروسية آنا أخماتوفا. وبحسب ما ورد يشارك غاسبارد في عروض التمثيل في أوقات فراغه. حصل غاسبارد على الدكتوراه الفخرية من جامعة كولومبيا وكلية بارد.
غاسبارد صديق مقرب لبيل دي بلازيو، عمدة مدينة نيويورك رقم 109. التقى الثنائي أثناء العمل في حملة ديفيد دينكين عام 1989 لرئاسة البلدية، وترابطوا بسبب وجهات نظرهم السياسية التقدمية المشتركة والعلاقات الأسرية مع منطقة البحر الكاريبي.
سيدي يحيى أو يوسف
سيدي يحيى أو يوسف هي قرية أمازيغية مغربية وجماعة قروية وسط غربي المغرب. تنتمي سيدي يحيى أو يوسف لإقليم ميدلت بجهة درعة تافيلالت. تضم هذه الجماعة القروية 2.538 نسمة (إحصاء 2004).
جورج ديكر (رسام)
جورج ديكر هو رسام نمساوي، ولد في 7 ديسمبر 1818 في بشت في المجر، وتوفي في 13 فبراير 1894 في فيينا في النمسا.
الألعاب الجامعية الشتوية 1968
الألعاب الجامعية الشتوية 1968 أقيمت في النمسا من 21 يناير إلى 28 يناير. شارك فيها 589 رياضياً من 26 بلداً. تصدر الاتحاد السوفيتي جدول الميداليات برصيد 19 ميدالية منها 8 ذهبية.
الدوري الإسباني 1992–93
الدوري الإسباني لكرة القدم 1992–93 هو الموسم 62 من المسابقة وقد بدأ في 5 سبتمبر 1992 وإنتهى في 20 يونيو 1993. حقق برشلونة اللقب برصيد 58 نقطة.
قسم دهرود الريفي (مقاطعة دشتستان)
قسم دهرود الريفي هي قسم تقع في إيران في ناحية ارم. يقدر عدد سكانها بـ 5,507 نسمة.
سعد بن عبادة
سعد بن عبادة الأنصاري الساعدي الخزرجي أبو ثابت، وقيل أبو قيس. زعيم الخزرج قبل الإسلام. صحابي أسلم مبكراً، وشهد بيعة العقبة، وعاش إلى جوار الرسول محمد. ولعلّ سعد بن عبادة ينفرد بين الأنصار جميعاً بأنه حمل نصيبه من تعذيب قريش الذي كانت تنزله بالمسلمين في مكة.
البيعة
بعد أن تمت بيعة العقبة سراً، وأصبح الأنصار يتهيَّؤون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول محمد على الهجرة إلى يثرب حيث يقفون معه ومن ورائه. جنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة، فأخذه المشركون وربطوا يديه إلى عنقه بشراك رحله وعادوا به إلى مكة، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاؤوا من العذاب.
بعد أن هاجر الرسول إلى يثرب، سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين. كان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة فهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة. ولقد صار جود سعد في الإسلام آية من آيات إيمانه، فقد قال الرواة عن جوده هذا:. وقالوا:. من أجل هذا كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خيره ورزقه. وكان يقول:. ومن أجل هذا كان خليقا بدعاء الرسول محمد له:.
ولم يضع سعد ثروته وحدها في خدمة الإسلام، بل وضع قوته ومهارته. فقد كان يجيد الرمي، وفي غزواته مع الرسول كانت فدائيته حازمة وحاسمة. يقول ابن عباس:.
خلفية من صحيح البخاري
عقب وفاة النبي محمد، اجتمع المهاجرون والأنصار في سقيفة بني ساعدة لاختيار خليفة للنبي وكان سعد بن عبادة بينهم وبه وعكة ألمت به. وفقا لرواية ذكرها البخاري في صحيحه نقلا عن عمر بن الخطاب، فإن خطيب الأنصار خطب قائلاً: ، ويقول عمر بن الخطاب ولما سكت أراد هو أن يتكلم ولكن أبا بكر أسكته وتحدث هو وقال مخاطبا:.
وقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رواية حول مبايعته كالتالي:. وفي نص آخر أن أبا علقمة قال لسعد بن عبادة: «ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون؟!».
ويؤكد الصلابي أن سعد بن عبادة بايع أبا بكر وعمر وبقي على العهد حتى مات وقال:'''ثبتت بيعة سعد بن عبادة، وبها يتحقق إجماع الأنصار على بيعة الخليفة أبي بكر، ولا يعود أي معنى للترويج لرواية باطلة، بل سيكون ذلك متناقضاً للواقع واتهاماً خطيرًا، أن ينسب لسيد الأنصار العمل على شق عصا المسلمين، والتنكر لكل ما قدمه من نصرة وجهاد وإيثار للمهاجرين، والطعن بإسلامه من خلال ما ينسب إليه من قول: لا أبايعكم حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي، فكان لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجامعتهم، ولا يقضي بقضائهم، ولا يفيض بإفاضتهم أي: في الحج. إن هذه الرواية التي استغلت للطعن بوحدة المهاجرين والأنصار وصدق أخوتهم، ما هي إلا رواية باطلة للأسباب التالية: أن الراوي صاحب هوى وهو «إخباري تالف لا يوثق به» ولا سيما في المسائل الخلافية. قال الذهبي عن هذه الرواية: وإسنادها كما ترى؛ أي: في غاية الضعف أما متنها فهو يناقض سيرة سعد بن عبادة، وما في عنقه من بيعة على السمع والطاعة، ولما روي عنه من فضائل أبي بكر الصديق.
جدلية موته
في سنة 635، مات سعد بن عبادة في بلاد الشام في ظروف غامضة. وفقا لبعض المصادر، فإن الجن قتلته، وهناك مصادر سنية تقليدية تذكر وفاته بشكل طبيعي ، وهناك مصادر أكاديمية تؤكد وفاته بشكل طبيعي.
نظرية الجن
يذكر بعض المؤرخين الإسلاميين أن سعد بن عبادة قتلته الجن وهو قائم يبول، وذلك بسهم في قلبه. لكن الألباني شكك في صحة هذه الروايات وقال: «لا يصح على أنه مشهور عند المؤرخين». وذكر ابن عبد البر في كتابه «الاستيعاب» أن سعد بن عبادة تخلف عن بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة، ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر، وذلك سنة خمس عشرة. وقيل سنة أربع عشرة. وقيل: بل مات سعد بن عبادة في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة. ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله، وقد أخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول- ولا يرون أحدا:. وهذه رواية ابن جريج عن عطاء.
وقال ابن الأثير: فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد بالشام. وقال ابن سيرين: بينما سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. وفي تاريخ ابن عساكر عن ابن عون عن محمد أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول «قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده». وعن عبد الأعلى أن سعد بن عبادة بال قائما فرمي فلم يدر بذلك حتى سمعوا. وعن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى وفيها مات سعد بن عبادة.
وجهة نظر أهل السنة
القول بأن عمر قتل سعدا بعد ذلك: قول باطل لا أساس له من الصحة، ولم يقله أحد من أهل العلم والديانة، والمعرفة بالتواريخ وأخبار الناس. والمشهور أن سعدا - - مات بمغتسله بالشام، وقيل: قتلته الجن، ولا علاقة لعمر بموته. قال ابن سعد في «الطبقات الكبرى»: " أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يُحَدِّثُ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ بَالَ قَائِمًا، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لأَصْحَابِهِ: إِنِّي لأَجِدُ دَبِيبًا، فَمَاتَ، فَسَمِعُوا الْجِنَّ تَقُولُ: قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده " انتهى. وقال الأَصْمَعِيُّ: «حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ بِلاَلٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ قَالَ: قُتِلَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ بِالشَّامِ، رَمَتْهُ الجِنُّ بِحوْرَانَ.» انتهى من «سير أعلام النبلاء». وقال ابن الأثير: " ولم يختلفوا أَنَّهُ وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته بالمدينة حتى سمعوا قائلًا يقول من بئر، ولا يرون أحدًا: قتلنا سيد الخزرج سعد بْن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا، فحفظ ذلك اليوم، فوجوده اليوم الذي مات فيه سعد بالشام وذكر بعض التابعين أن الجن هم من قتلوا سعد بن عبادة! ورُوي هذا عن عطاء وابن سيرين: (أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول: قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة). وقال ابن عبد البر في ترجمة سعد بن عبادة: "وقالوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقد اخّضر جسده ولم يشعروا بـموتـه حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرون أحدا: قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة *** ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده.
وذكر الذهبي: إن الجن قتلته" قلت "أي الذهبي": وهذا لم يثبت، ولا يوجد أسانيد صحيحة لهذه القصة. ،ويؤكد ابن قتيبة: ان سبب موته انه جلس يبول في نفق، فلدغ ومات من ساعته وأخضر جلده، وهو الصواب.
وجهة نظر الشيعة
من جهة أخرى يرى الشيعة أنها عملية اغتيال سياسي في الإسلام واستناداً إلى هذه الرواية يعتبرها البعض (أغلب الشيعة) أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام، وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومناداته بأحقية معشر الأنصار في تولي الخلافة بعد وفاة النبي، وأنشد البعض قائلين:
وروي أنه وقعت مناظرة بين مؤمن الطاق والإمام أبو حنيفة النعمان فقال أبو حنيفة لمؤمن الطّاق يوماً من الأيام: فأجابه مؤمن الطاق فقال: ، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد.
أراء وأقوال حديثة
يؤكد عدد من المؤرخين الأكاديميين مثل هشام جعيط وعبد الحي شعبان وهاشم يحيى الملاح وصالح أحمد العلي وعبد العزيز الدوري وحسن إبراهيم حسن، أن الرجل كانت وفاته طبيعة حيث وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضرّ جسده، وجرى تلفيق قصة مقتله لأغراض سياسية من قبل المناوئين. ويرى بعض الباحثين طه حسين ورفعت السعيد ورشيد الخيون وأحمد صبحي منصور ومحمد مقصيدي أنّ حادثة مقتل الصحابي سعد بن عبادة كانت في الحقيقة مدبرة وهي عملية اغتيال سياسي ذات أبعاد سياسية ولا علاقة للجن فيها وتعتبر أول عملية اغتيال سياسي في تاريخ الإسلام من بعد وفاة النبي محمد،            بسبب أن سعد بن عبادة كان يرى أن الخلافة يجب أن تكون في معشر الأنصار. وقال في هذه الحادثة ساخرا الشاعر عبد الله البردوني شيعي المذهب:
وقد طعن بعضُ عُلماء الدين المُعاصرين بتلك الآراء بدعوى أنها صادرة عن باحثين علمانيين أو مستشرقين في الأعم وليس من أهل الديانة والدين.
وفي كتابه «عمر والتشيع»، يستنتج الكاتب الشيعي حسن العلوي قائلا:
الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا
الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا يُعتبر بمثابة العملية التي غيّرت لغة وثقافة معظم المنطقة التي باتت إنجلترا، مرورًا ببريطانيا الرومانية ووصولًا إلى الجرمانية من بعدها. في نهاية المطاف، طوّر الناطقون ب اللغة الألمانية في بريطانيا، وهم من أصول متنوعة، هويةً ثقافيةً مشتركةً بصفتهم أنجلوسكسونيين. استمرّت هذه العملية منذ منتصف القرن الخامس وحتى أوائل القرن السابع الميلادي، بعد انتهاء الحكم الروماني في بريطانيا نحو عام 410. تلا الاستيطان قيام الممالك الأنجلوساكسونية في جنوب وشرق بريطانيا، وانتشارها لاحقًا في بقية إنجلترا الحديثة.
تشتمل الأدلة المتوافرة على السجلات المكتوبة المعاصرة الشحيحة وشبه المعاصرة، بالإضافة إلى المعلومات الأثرية والوراثية. توضح المصادر الأدبية المحدودة العداوة بين الوافدين إلى المنطقة وسكانها الأصليين، إذ تصف العنف والدمار والمجازر وفرار السكان الرومانيين البريطانيين. علاوةً على ذلك، لا يوجد سوى القليل من الأدلة الواضحة على تأثير اللغة الكلتية البريطانية أو اللاتينية البريطانية على اللغة الإنجليزية القديمة. اقترحت هذه العوامل حدوث غزو نفذته شعوب جرمانية مختلفة على نطاق شاسع. تبعًا لهذا المنظور، الذي أيده معظم المؤرخين وعلماء الآثار حتى الفترة ما بين منتصف القرن العشرين وآخره، أُخلي جزء كبير مما يعرف الآن بإنجلترا من سكانها السابقين. تشير وجهة النظر التقليدية هذه في حال صحتها، إلى وراثة الشعب الإنجليزي اللاحق غالبية جيناته من المهاجرين الألمان.
على أي حال، يوجد رأي آخر، وهو الأكثر قبولًا بين كثير من علماء القرن الحادي والعشرين، إذ يقترح أن المهاجرين كانوا أقل عددًا، وربما اقتصر وجودهم على نخبة المحاربين. تشير هذه الفرضية إلى شروع الوافدين بعملية تثاقف واسعة النطاق مع السكان الأصليين شملت لغتهم وثقافتهم المادية والتزاوج فيما بينهم، إبان بسط الوافدين هيمنةً سياسيةً واجتماعيةً في المجتمع الأصلي. لم يجد علماء الآثار أي انفصال واضح عن الماضي الروماني البريطاني عند دراستهم أنماط المستوطنات وطرق استخدام الأراضي، رغم وجود تغييرات ملحوظة في الثقافة المادية. تتنبأ وجهة النظر هذه بانحدار أسلاف الأنجلوسكسونيين وإنكلترا الحديثة من الرومانيين البريطانيين الأصليين. تميل النتائج غير المؤكدة للدراسات الوراثية إلى تأييد غلبة الأصل الكلتي للسكان البريطانيين الأصليين، بالإضافة إلى وجود مساهمات قارية ملحوظة ناتجة عن الهجرة الجرمانية.
الخلفية
تمحورت هذه المرحلة بصورة تقليدية حول الانحدار والانهيار. على أي حال، تشير أدلة من فيرولاميوم إلى استمرار إعادة الإعمار الحضري، الذي تميز بنقل المياه عبر الأنابيب، في أواخر القرن الخامس، وربما بعده. عُثر في سيلتشيستير على علامات احتلال شبه روماني تعود إلى نحو عام 500، واكتُشفت في روكستر حمامات جديدة من النوع الروماني.
توضح كتابات باتريك وغيلداس نجاة الثقافة اللاتينية والعلم والمعارف والقانون الروماني في المجتمع النخبوي والوسط المسيحي في بريطانيا طوال القرنين الخامس والسادس. يشير غيلداس في أعماله إلى ازدهار الاقتصاد دون فرض الضرائب الرومانية، مع شكواه من الرفاهية والانغماس في الملذات الشخصية. في منتصف القرن الخامس، ظهر الأنجلوسكسونيون في بريطانيا التي حافظت عمليًا على صبغتها الرومانية.
المصادر المبكرة
تذكر سجلات تاريخ غاليسيا حتى عام 452 في حديثها عن عام 441: «أُجبرت المقاطعات البريطانية، التي عانت حتى اللحظة من هزائم ومصائب مختلفة، على الخضوع لحكم سكسوني». كُتبت هذه السجلات بعيدًا عن بريطانيا. يسود الغموض حول التواريخ الدقيقة لأحداث القرن الخامس وخاصة قبل عام 446. لا تقوّض هذه الشكوك مكانة تاريخ غاليسيا كمصدر معاصر فائق الأهمية، ما يوحي إلى وجود خطأ في التاريخ الذي قدمه بيدا لاحقًا «لوصول السكسونيين». تذكر سجلات غاليسيا ضمّ بريطانيا إلى أربع مناطق رومانية أخرى خضعت للسيطرة «الجرمانية» في نفس الفترة تقريبًا، وتأتي السجلات كتفسير لسقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب. تتقاسم المناطق الأربعة تاريخًا متشابهًا، إذ تنازلت الإمبراطورية الرومانية عنها جميعًا لصالح «سلطة البرابرة»: اُدخلت ثلاث مناطق عمدًا ضمن تسوية مع الاتحادات الجرمانية، وعلى الرغم من سيطرة الوندال على إفريقيا بالقوة، دُعمت هذه السيطرة بموجب معاهدة.
تحدث بروكوبيوس عن استيطان بريطانيا من قبل ثلاثة أعراق: الأنجلويون، الفريزيون، والبريطونيون، وحكم ملك مختلف كلًّا منهم. تتميّز الأعراق بكثرة النسل إلى حد إرسال كل عرق أعداد كبيرة من الأفراد إلى الفرنجة بصورة سنوية، والتي بدورها وضعتهم في مناطق غير مأهولة بالسكان في أراضيها. ذكر بروكوبيوس في منتصف القرن السادس عشر أنه بعد الإطاحة بقسطنطين الثالث عام 411، «لم ينجح الرومان أبداً في استعادة بريطانيا، لكنها ظلت منذ تلك المرحلة تحت حكم الطغاة».
الأدلة اللغوية
يعد تفسير التغير اللغوي، وخصوصًا نهضة اللغة الإنجليزية القديمة، أمرًا بالغ الأهمية في أي اعتبار عند الحديث عن الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا. يورد الإجماع الحديث إمكانية تفسير انتشار اللغة الإنجليزية من خلال تمكّن أقلية من المهاجرين الناطقين باللغة الألمانية من تحقيق هيمنة سياسية واجتماعية، في سياق فقدت فيه اللغة اللاتينية فائدتها ومكانتها بسبب انهيار الحكم الروماني واقتصاده.
الدليل
تشير جميع الأدلة اللغوية الواردة من بريطانيا الرومانية إلى تكلم معظم السكان باللغة الكلتية البريطانية و/أو اللاتينية البريطانية. على أي حال، توفرت أدلة كثيرة عن حال اللغة في مرحلة ما بعد الرومانية مع وصول القرن الثامن، إذ أظهرت هيمنة اللغة الإنجليزية القديمة فيما يُعرف الآن بشرق وجنوب إنجلترا، مع ذكر حقيقة أن أسلاف هذه اللغة من اللغات الجرمانية الغربية كانت مستخدمةً فيما أصبح الآن هولندا وشمال ألمانيا. استمرت اللغة الإنجليزية القديمة لاحقًا في الانتشار غربًا وشمالًا خلال القرون التالية. يختلف هذا التطور بصورة لافتة عما آلت إليه الأمور في عدة مناطق، مثل بلاد الغال ما بعد الفترة الرومانية وإيبيريا وشمال إفريقيا، حيث تحول الغزاة الناطقون باللغة الألمانية تدريجياً إلى استخدام اللغات المحلية. تُظهر اللغة الإنجليزية القديمة تأثّرًا واضحًا بعض الشيء باللغة الكلتية واللاتينية المحكية: يوجد على سبيل المثال عدد قليل من الكلمات الإنجليزية ذات الأصل البريطوني. علاوةً على ذلك، يتجلّى بعد استثناء كورنوال استنباط الأغلبية العظمى من أسماء الأماكن في إنجلترا من اللغة الإنجليزية القديمة (أو اللغة النوردية القديمة، بسبب تأثير الفايكنغ لاحقًا)، ما يدل على هيمنة اللغة الإنجليزية على إنجلترا بعد الرومانية. أظهرت الأبحاث المكثّفة التي أجريت في العقود الأخيرة ضمن سياق علم أسماء الأماكن الكلتية امتلاك عدد أكبر من الأسماء في إنجلترا وجنوب اسكتلندا أصولًا بريطونية أو لاتينية أحيانًا، أكثر مما اعتُقد سابقًا، ولكن مع ذلك، فمن الواضح أيضًا ندرة أسماء الأماكن ذات الأصل البريطوني أو اللاتيني في النصف الشرقي من إنجلترا، وعلى الرغم من شيوعها بشكل ملحوظ في النصف الغربي، إلا أنها ما تزال أقلية صغيرة -2% في تشيشير.
الثقافة المادية
أثارت أصول تقاليد بناء الأخشاب التي شوهدت في وقت مبكر من إنجلترا الأنجلوسكسونية الكثير من الجدل الذي عكس نقاشًا أوسع حول الصلات الثقافية للثقافة المادية الأنجلوسكسونية.
أكد فيليب راتس أن المباني التي شوهدت في ويست ستو وموكينغ لها أصول رومانية متأخرة. لاحظ عالم الآثار فيليب ديكسون التشابه اللافت للنظر بين قاعات الأخشاب الأنجلوسكسونية والمنازل الريفية الرومانية البريطانية. لم يجلب الأنجلوسكسونيون (المنزل الكبير)، المسكن التقليدي للشعوب الجرمانية القارية، إلى بريطانيا. وبدلًا من ذلك، أيدوا تقليدًا محليًا بريطانيًا للبناء يعود تاريخه إلى أواخر القرن الأول.
وقد اعتُبر هذا تفسيرًا دقيقًا جدًا لجميع الأدلة. يلخص كل من آن وغاري مارشال الموقف:"كانت إحدى المشكلات الرئيسية في علم الآثار الأنجلوسكسوني هي تفسير الطابع الفريد الواضح للهياكل الخشبية الإنجليزية لتلك الفترة. ويبدو أن هذه الهياكل تشبه إلى حد ما النماذج الرومانية البريطانية السابقة أو النماذج القارية. المشكلة هي أن النمط الأنجلوسكسوني الهجين يبدو وكأنه يبدو كاملًا مع عدم وجود أمثلة على التطور من تقاليد الأجداد المحتملة ... كان الإجماع على أن أسلوب البناء الأنجلوسكسوني كان في الغالب محليًا."بالنسبة إلى بريان وارد-بيركنز، فإن الإجابة على النقص النسبي في التأثير المحلي على الأشياء اليومية تكمن في نجاح الثقافة الأنجلوسكسونية وتسلط الضوء على التنوع الجزئي والتماسك الأكبر الذي أنتج قوة ديناميكية مقارنة بالثقافة البريتونية. من الخرز إلى الملابس والمنازل، هناك شيء فريد حدث في أوائل فترة الأنجلوسكسونية. تُظهر أدلة الثقافة المادية أن الناس تبنوا أنماطًا بناءً على الأدوار والأساليب المحددة.
يعلّق جوليان ريتشاردز على هذا وغيره من الأدلة:"كان [الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا] أكثر تعقيدًا من الغزو الجماعي الذي أتى بأساليب حياة ومعتقدات مكتملة التكوين. ربما كان الأنجلوسكسونيون الأوائل، تمامًا مثل مهاجري اليوم، يركبون هويات ثقافية مختلفة. لقد جلبوا من أوطانهم تقاليد أسلافهم. لكنهم كانوا سيحاولون ليس فقط معرفة من هم، ولكن من يريدون أن يكونوا ... وصياغة هوية جديدة."بالنظر إلى ما هو أبعد من سيناريوهات الوطن المبسطة، وشرح الملاحظات التي تفيد بأن المنازل الأنجلوسكسونية والجوانب الأخرى للثقافة المادية لا تجد تطابقًا تامًا في الأوطان الجرمانية في أوروبا، بما في ذلك الأراضي المنخفضة في إنجلترا وشمال بلاد الغال وشمال ألمانيا. شهدت المناطق الثلاثة تغيرات في البنية الاجتماعية وأنماط الاستيطان وطرق التعبير عن الهويات في أعقاب الانهيار الروماني، بالإضافة إلى التوترات التي خلقت عوامل دفع وجذب للهجرات في اتجاهات متعددة.
كانت دراسة الممارسات الدينية الوثنية في الفترة الأنجلوسكسونية المبكرة صعبة، إذ أن معظم النصوص التي قد تحتوي على معلومات ذات صلة ليست معاصرة، وقد كتبها لاحقًا كتاب مسيحيون يميلون إلى اتخاذ موقف معاد لمعتقدات ما قبل المسيحية، والذين ربما شوهوا تصويرهم لها. تأتي الكثير من المعلومات المستخدمة لإعادة بناء الوثنية الأنجلوسكسونية من النصوص الإسكندنافية والأيسلندية اللاحقة، وهناك نقاش حول مدى أهميتها. غالبًا ما تم التعامل مع دراسة المعتقدات الأنجلوسكسونية الوثنية بالإشارة إلى التصنيفات والفئات الرومانية أو حتى اليونانية. لذلك استخدم علماء الآثار مصطلحات مثل الآلهة والأساطير والمعابد والمقدسات والكهنة والسحر والعبادات.
استخدم بيتر براون طريقة جديدة للنظر في أنظمة المعتقدات في القرنين الخامس والسابع، من خلال الدفاع عن نموذج للدين صُنّف من خلال نهج الاختيار. كانت الفترة استثنائية بسبب عدم وجود أرثوذكسية أو مؤسسات للسيطرة على الشعب أو إعاقته. تظهر حرية الثقافة هذه أيضًا في المجتمع الروماني البريطاني وهي واضحة جدًا في شكاوى غيلداس.
إحدى الممارسات الثقافية الأنجلوسكسونية التي بدأ فهمها بشكل أفضل هي عادات الدفن، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحفريات الأثرية في مواقع مختلفة، ووجود نحو 1200 مدفن. لم يكن هناك شكل محدد للدفن، مع تفضيل حرق الجثث في الشمال والدفن في الجنوب، على الرغم من العثور على كلا الشكلين في جميع أنحاء إنجلترا، وأحيانًا في نفس المقابر. عندما تحرق الجثة، يوضع الرماد عادة داخل جرة ثم يُدفن، أحيانًا مع المقتنيات الجنائزية. وفقًا لعالم الآثار ديف ويلسون، كانت الاتجاهات المعتاد للدفن في المقبرة الأنجلوسكسونية وثنية هي الغرب والشرق، والرأس إلى الغرب، على الرغم من وجود استثناءات في كثير من الأحيان. كانت المقتنيات الجنائزية شائعة بين المدافن وكذلك عمليات حرق الجثث؛ دُفن الرجال الأنجلوسكسونيون الأحرار مع سلاح واحد على الأقل حسب التقاليد، غالبًا ما يكون حربة أو سيف أو درع. هناك أيضًا عدد من الحالات المسجلة لأجزاء من الحيوانات مدفونة داخل هذه المقابر. كان الأكثر شيوعًا من بين هذه الأجزاء هي أجزاء الجسم التي تنتمي إلى الماعز أو الأغنام، على الرغم من أن أجزاء من الثيران كانت شائعة نسبيًا أيضًا، وأحيانًا الإوز وبيض البط والبندق. ولذلك يُعتقد على نطاق واسع أن هذه العناصر كانت تشكل مصدرًا غذاءً للمتوفى. في بعض الحالات، دُفنت جماجم الحيوانات، خاصة الثيران وكذلك الخنازير، في قبور بشرية، وهي ممارسة وُجدت أيضًا في وقت سابق في بريطانيا الرومانية.
هناك أيضًا أدلة على استمرار المسيحية في جنوب وشرق بريطانيا. بقي الضريح المسيحي في سانت ألبانز طوال هذه الفترة. هناك مراجع في الشعر الأنجلوسكسوني، بياولف مثلًا، تظهر بعض التفاعل بين الممارسات والقيم الوثنية والمسيحية. في حين أن هناك القليل من التركيز الأكاديمي على هذا الموضوع، هناك أدلة كافية من غيلداس وأماكن أخرى على أنه من الآمن افتراض بقاء بعض أشكال المسيحية المستمرة. يقول ريتشارد ويندر: إن خصائص الكنيسة قبل أوغسطينوس تضعها في استمرارية مع بقية الكنيسة المسيحية في أوروبا في ذلك الوقت، وفي الواقع، استمرارًا للإيمان الكاثوليكي اليوم.
اللغة والأدب
لم يُعرف سوى القليل عن اللغة المحكية اليومية للأشخاص الذين عاشوا خلال فترة الهجرة. كانت اللغة الإنجليزية القديمة هي لغة التواصل، ومن الصعب إعادة بناء اللغة المستخدمة في تلك الفترة من اللغة المكتوبة الموجودة في أدب غرب ساكسون بعد نحو 400 عام. اقتُرحت نظريتين عامتين بشأن سبب تغيير الناس لغتهم إلى اللغة الإنجليزية القديمة؛ تغير إما شخص أو أسرة لخدمة النخبة، أو تغير الفرد أو الأسرة من خلال الاختيار لأنه يوفر بعض المزايا اقتصاديًا أو قانونيًا.
بيت شائع (بني العوام)
بيت شائع هي إحدى قرى عزلة قطعة الصرابي بمديرية بني العوام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 71 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا
اللغة والأدب
قدم نيك هيغام هذا الملخص: كانت اللغة مؤشرًا رئيسيًا للعرق في إنجلترا. في الظروف التي تكون فيها الحرية القانونية، والقبول مع الأقارب، والحصول على الأسلحة أو حيازتها، كلها حصرية لأولئك الذين يمكن أن يدعوا أنهم من أصل جرماني، ثم التحدث بالإنجليزية القديمة بدون تأثير لاتيني أو بريتوني كان له قيمة كبيرة.
تصاطولت (تيدلي)
تصاطولت هو دُوَّار يقع بجماعة تدلي فطواكة، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تيدلي التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 17 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ستيف مور (مهندس)
ستيف مور هو مهندس أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1958 في كارولتون في الولايات المتحدة.
سيزار رويز
سيزار رويز (10 يناير 1990 بليما في بيرو - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بيروفي في مركز الوسط. شارك مع منتخب بيرو تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سبورت وانكايو ونادي سبورتينغ كريستال و وكورونل بولوجنسي و وسبورت بويز.
كايا سآرياهو
كايا سآرياهو (Kaija Saariaho؛ هلسنكي، 14 أكتوبر 1952) موسيقية فنلندية.
إريك ستولتز
إريك ستولتز ولد بتاريخ 30 سبتمبر 1961، هو ممثل، مخرج ومنتج أمريكي. إشتهر بلعب دور روكي دينيس في فيلم قناع الذي رُشحه لجائزة جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد عام 1985.