cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
احتراق نفسي مهني
مقياس ماسلاك للاحتراق النفسى
يتكون مقياس الاحتراق النفسى من اثنين وعشرين بندا : تسعة بنود للإنهاك الوجدانى، وخمسة لسلب الشخصية، وثمانية للإنجاز الشخصى. ويمثل كل بند واجهة من أوجه التقييم التي يمكن للفرد القيام بها في عمله. ويشير الشخص الذي يتم سؤاله إلى معدل استجابته للشعور موضع السؤال. ويتم قياس الإنهاك، وسلب الشخصية، وتدنى الإنجاز الشخصى كل على حدة. وبعبارة أخرى، فإن الفرد لا يسجل نقاطًا شاملةً للاحتراق النفسى، ولكن يسجل نقاطًا لكل من الأبعاد الثلاثة. ولايزال مصطلح الاحتراق النفسى يشير، بصفة عامة، إلى هذه الأبعاد الثلاثة على الرغم من تباينها، إلا أنها ترتبط بعضها البعض داخل إطار نظرى واحد يقوم بتصنيفها. وقد أكدت الأبحاث الخاصة بدراسة فاعلية مقياس ماسلاك للاحتراق النفسى، أن مكوّن ثلاثى الأبعاد يتواءم مع المعطيات، أفضل من مكوّن أحادى أو ثنائى الأبعاد.
تعريفات
ظهرت، في هذا العصر نفسه، بالتوازي مع أبحاث كريستينا ماسلاك، مفاهيم أو تعريفات أخرى تركت بصمةً على الأبحاث في هذا المجال ومن بينها نماذج كاري شرنيس وآيلا بينس. عال
رؤية كاري تشرنيس عن التحليل التبادلى
يقترح كاري تشرنيس رؤية تحليلية تبادلية لمتلازمة الإنهاك النفسى الوظيفى. ففيما يتعلق بالتناول التحليلى التبادلى، تعد الضغوط والاحتراق النفسى نتيجة للعلاقات الإنسانية، حيث لا يكون الفرد والبيئة المحيطة به كيانات منفصلة عن بعضهما البعض، ولكن مكونات لعملية تبادلية يؤثر كل منهما على الآخر بشكل مستمر.
ويستند نموذج كاري تشرنيس إلى تحليل كيفى لمقابلات متعمقة ومتكررة أجريت، ما بين عام 1974 و1976 ، على عينة تتكون من سبعة وعشرين من المهنيين، في السنة الأولى لممارسة المهنة، من المحامين، والمعلمين، وممرضات الصحة العامة، ومهنيي الصحة العقلية. وقد لاحظ تشرنيس ظهور خيبة أمل شديدة لدى هؤلاء المبتدئين. ووفقا لما ذكره، تحدث متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفى بسبب وجود خلل في موارد الفرد، سواء الشخصية, أو التنظيمية أو متطلبات العمل.
وينتج هذا الخلل بسبب وجود فجوات بين التوقعات المبدئية والحقيقة على أرض الواقع. فسلوك بعض العملاء الصعب وغير التعاونى، بل في بعض الأحيان العدوانى، يتناقض مع الرؤية التي تكون في الغالب مثالية لمفهوم العلاقات الإنسانية أو التربوية. كما أن اللوائح، والإجراءات المتبعة، والمهام الإدارية تحد من الاستقلالية المأمول القيام بها في هذه المهن. فالعمل الروتيني يتناقض مع الرغبة في القيام بمهام متنوعة والتحفيز والإنجاز. ويضاف إلى هذه الفجوات بين المتوقع والواقع، فقدان التعاون، بل الصراعات بين زملاء العمل.
وفي ظل بيئة العمل هذه المخيبة للآمال، تخبو الدافعية الأولية، ليحل محلها تصرفات انسحابية. وفي إطار هذا النموذج، تظهر مصادر الضغط على مستوى العمل (عملاء صعب المراس، والنزاعات بين زملاء العمل، إلخ) وكذلك على مستوى الفرد نفسه، حتى وإن كان للنوع الأول من مصادر الضغط دورا أكثر أهمية. أي أن للسمات الفردية دورا هاما في بروز متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفى، كما كان يعتقد المحلل النفسي هربرت فرودنبرجر الذي كان يرى أن الاحتراق النفسي هو «مرض المقاتل». ويكون لدى بعض الأفراد توقعات وتوجيهات وظيفية تشكل كل منها عبءً إضافيًا على العمل، تجعلهم أكثر عرضة للإصابة بمتلازمة الاحتراق النفسى الوظيفى.
وأخيرًا تأتي المرحلة الثالثة التي تتسم بالتغيرات المواقفية والسلوكية. فنلاحظ في هذه المرحلة بشكل خاص، تدنى الأهداف الأولية والرؤية المثالية وزيادة التصرفات الساخرة، أو الانفصالية، أو الآلية، أو اللامبالاة الشديدة تجاه الاحتياجات الشخصية. ويرى كارى تشرنيس أن المقصود هنا هو «طرق مواجهة الضغوط», , الدفاعية.
وهناك بعض الحدود الواضحة لمجال تطبيق نموذج كارى تشرنيس، فهو يعتمد على عدد صغير من المقابلات، كما أن استنتاجاته تختص فقط بالمهنيين المبتدئين، على الرغم أن المتخصصون يعلمون أن متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي تظهر طوال فترة الحياة العملية، وأنه يوجد شكل متأخر من تلك المتلازمة تسببه عوامل أخرى. إلا أن هذا النموذج الذي يشرح إحدى الأشكال الممكنة للاحتراق النفسى، قد تم تفعيله تجريبيًا، لاسيما بواسطة بيركى عام 2004.
نموذج ايلا بينس للاحتراق النفسى الدافعى
فلأن المهنيين لا يستطيعون أن يكون لهم التأثير المأمول، يصبحون ضحايا للإنهاك الوظيفي. فكلما انخرطوا في العمل في البداية، كلما زادت احتمالية الإصابة بالمتلازمة، إذا كانت ظروف العمل غير مناسبة. وفي الحقيقة، إن النموذج الذي طرحته ايلا بينس يتشابه مع مجموعة نماذج من الدراسات النفسية للضغوط والاحتراق النفسي التي أشارت إلى أن التوتر لدى الفرد ينتج عن الفجوة ما بين التوقعات أو الدافعية الفردية والواقع. ولكنها وضعت في هذا النموذج الأخير، بعكس ما ورد في النماذج الأخرى، التوقعات الفردية في مستوى خاص، وهو البحث عن الوجود.
وقد تكون هذه التوقعات والدوافع عامة، أي يشترك فيها غالبية من يمتهنون المهن المختلفة : كأن يكون للفرد تأثير فعال، وأن يكون محل تقدير، ولكنها قد تختص بمهنة معينة. وتؤكد بينس الأمر التالي :«إذا كانت كل مهنة تثير ميول خاصة، فالمهن» القائمة على مساعدة الآخرين«تحقق جميعها طموحًا مشتركًا : وهو العمل من أجل ومع الآخرين»}. وقد تكون هذه الدوافع شخصية، أي مستلهمة من صورة رومانسية أو شخصية كاريزماتية ذات تأثير، وضعها الفرد كنموذج يحتذى به. وسواء كانت هذه التطلعات عامة، أو مرتبطة بمهنة معينة، أو شخصية، فهى لن تتحقق إلا في بيئة عمل مناسبة.
التمتع بالاستقلالية الذاتية، والمساندة المجتمعية، والأنشطة المتنوعة، والمشاركة في اتخاذ القرار، جميعها من المتغيرات التنظيمية التي تشجع هذه الدوافع. وتحقيق جميع هذه العوامل يعزز الأهداف الأولية طبقا لحلقة إيجابية أو «حلقة حميدة» للانخراط في العمل. ولكن إذا كان الفرد يتحتم عليه مواجهة بيئة عمل غير مناسبة، مع وجود، على سبيل المثال، أعباء عمل زائدة على الصعيد الكمى أو الكيفى، أو ضغوط بيروقراطية، أو متطلبات متعارضة، فإنه لا يستطيع تحقيق تلك الأهداف الأولية، وسيسقط في حلقة سلبية.
إلا أن الفشل في حد ذاته لا يتسبب في الإصاية بمتلازمة الاحتراق النفسي الوظيفي، ولكنه بالأحرى، الإدراك الحسي للفرد بأنه مهما بذل من جهود، لن يستطيع الإدعاء بأن له تأثير فعال. وبالطبع أشارت بينس إلى أن «بيئة العمل ليست دائمًا إيجابية أو سلبية على الإطلاق، ولكنها خليط معقد بين الطرفين.». وفي الواقع، لم يتم تجربة ذلك النموذج كما هو. فقد وضعته بينس لتفسير نتائج أبحاثها وملاحظاتها التي أجرتها خلال الورش أو التدريبات حول الاحتراق النفسي، فهى لا تقصر الإصابة بالمتلازمة على المهن القائمة على مساعدة الآخرين، ولا حتى على ظروف العمل، ولكنها بحثت أيضًا عنه في العلاقات الزوجية، في الفترة ما بين 1993 و1994 ، وخلال الصراعات السياسية. ، في الفترة ما بين 1995 و1996.
التعاريف المختلفة لمتلازمة الاحتراق النفسي
يوجد العديد من تعاريف متلازمة الاحتراق النفسي ونذكر أهمها فيما يلي (هذه القائمة ليست وافية):
المزج بين الحالة والعملية
.
تقول سوزان جاكسون في كتابها بعنوان «إدارة الموارد البشرية» إن تعاريف الاحتراق النفسي تتكامل أكثر من كونها تتعارض، فيمكن تصنيفها وفقا لاعتبارها الاحتراق النفسى حالة يصاب بها الفرد أو عملية تؤدى به إلى هذه الحالة. وفي الحقيقة، فإن التعاريف الأولى تصف ما تسفر عنه العملية التي تتناولها التعاريف الأخرى.
الحالة
إلا انها تشترك في ثلاث خصائص أساسية:
عملية
إن تعريفات كل من كاري شيرنيس أو يور اتزيون تصور بشكل واضح أعراض الاحتراق النفسي المهنى كعملية. وبالنسبة لويلمار شوفيلى وروبرت انزمان ، فإن تعريفات المرض كعملية تؤكد ما يلى :
المجالات المختلفة
إذا كان تعريف كريستينا ماسلاك وسوزان جاكسون قد تم قبوله على نطاق واسع، فهذا يرجع إلى استناده على واحدة من أدوات القياس القليلة الصحيحة وسهلة الاستخدام.
و قد تم بالفعل وضع التعريف بالتوازى مع أداة القياس. والواقع أن استخدام مقياس ماسلاك للاحتراق النفسي المهنى يفترض بالتالى قبول التعريف المقابل له الذي يقصر متلازمة الاحتراق النفسي المهنى على مهن بعينها.
و قد قامت الأبحاث تدريجيا بتحديث العوامل التنظيمية التي تؤثر على كل أبعاد هذه المتلازمة.و لا تقتصر هذه العوامل (مثل قلة المشاركة في اتخاذ القرار وزيادة أعباء العمل والمعاملة غير العادلة) على المؤسسات الاجتماعية أو الطبية الاجتماعية فقط ولكن يبدو أن هذه المتلازمة تمس جميع المجالات المهنية. وعلاوة على ذلك، إذا كانت هذه الأمراض تصيب أولئك الذين يلتزمون في عملهم ويبدأون في ممارسة المهنة بتوقعات عالية، فإن محاولة حصرها على فئات بعينها يبدو أمرا غير مجديًا. وهناك الكثير من المهن الأخرى التي تقع خارج القطاع الاجتماعى، أوالطبى الاجتماعى، أو التعليمى، والتي تقع بشكل عام خارج نطاق العلاقات الخدمية، تحتاج هي الأخرى إلى التزام كبير.
و يصف ويلمار شوفيلى ذلك على هذا النحو : «تظهر متلازمة الاحتراق النفسي المهنى في الوظائف التي يلتزم فيها الشخص نفسيا. وهذه المهن التي تستوجب التزاما نفسيا تنهك الموارد المعرفية والانفعالية والفسيولوجية للفرد». إلا أنه كان يجب تعديل تعريف ومقياس كريستينا ماسلاك وسوزان جاكسون ليشملا جميع المهن، مما يفسر لنا سبب إعادة النظر في مفهوم الاحتراق، فأصبح معبرا عن أزمة الفرد مع العمل نفسه وليس في علاقات الفرد ه في العمل. ومنذ عام 2007 تم استكمال مقياس ماسلاك للاحتراق النفسي كى يتوافق مع أبحاث مايكل ليتر وكريستينا ماسلاك ليشمل كافة الأفراد في العمل. و من الأثنى وعشرين عنصرا من النموذج المبدئي لمقياس ماسلاك للاحتراق النفسي، فإن ثمانية عناصر تشيربشكل واضح إلى العلاقات مع العملاء والمستخدمين، بينما يشيرأربعة آخرون إلى العلاقات بشكل عام. فعلى سبيل المثال: «لا أشعر حقا بالقلق بشأن ما قد يحدث لبعض عملائي.» يعد هذا العنصر غيرملائم لتقييم متلازمة الاحتراق النفسي المهنى لعامل إدخال بيانات أو رجل عسكرى.و لم يتم تغيير البعد الأول في التعريف، والذي يتعلق بالإنهاك الإنفعالى، ولكن تم تعديل بعض العناصر فيه فقط.. أما البعد الثاني، وهو فرط سلب الشخصية الذي يتعلق بتصرف الفرد تجاه المرضى أوالعملاء أو الطلاب، فهو يستبعد العديد من الأنشطة المهنية. وقد تم استبداله بشكل عام بالاستخفاف بالقواعد والأعراف، وهو أحد المواقف التي تتسبب في تبدد الشخصية. وهذه النقاط تمس العمل بصفة عامة. أما البعد الثالث، فهو يخص الإنجاز الشخصي وقد تم إعادة تسميته ليصبح الفعالية المهنية «، وتتضمن التقييم الشخصي لمدى الفاعلية الذاتية، وعدم الإنجاز، وانخفاض الإنتاجية وتراجع الكفاءة.»
الأشكال المختلفة للمرض وتطوره
.
استطاع هربر فرودنبرجر أن يرصد وجود حالات لمتلازمة الاحتراق النفسي المهني في إطار الأعمال التي تمثل للشباب الذي يزاولها التزاماً يتوافق مع الدفاع عن قضية جماعية؛ فهؤلاء الشباب كما وصفهم هربر في 1974 يبحثون عن المثالية. و وفقاً لما ذكره فرودنبرجر، فإن الفجوة الكبيرة بين مثالية الرغبة في التغيير وبين واقع بيئة العمل هي التي تتسبب في متلازمة الاحتراق النفسي المهنى. ففى مجال المساعدة الاجتماعية على سبيل المثال، يصل المحترفون إلى موقع العمل ولديهم تصور مثالى لأنشطتهم المستقبلية وعلاقاتهم مع عملائهم ومرضاهم. وهكذا، نلاحظ أنهم سرعان ما يعانون من مستوى مرتفع من الاحتراق النفسي، وهو بذلك يمثل أحد العوامل الممكنة للاحتراق النفسي المهنى. ويتفق المتخصصون حاليا على أن هذه المتلازمة تنتج عن بيئة العمل وعن التفاعل بين العوامل الشخصية والضغوط التنظيمية والفردية. وقد تتغير طبيعة المتلازمة بتغير طبيعة الضغوط الطارئة علي الفرد.
و إذا كان صحيحا أن الفجوة بين الآمال المهنية والواقع اليومى للوظيفة هي دائمًا مصدر الاحتراق النفسي المهنى، فقد تغيرت الآمال وتغير الواقع خلال القرن الحادى والعشرين. فلم يعد العمل يسهم في إحياء القيم التي كانت تسود في فترة السبعينيات، حيث أصبح من الأولويات السعى وراء تحقيق المركز الاجتماعى وجمع المال وضرورة البحث عن وظيفة والحفاظ عليها وكل الدوافع التي تعتمد بشكل أكبر على الذات. و قد توصل كل من دونا سميث وجون كروك، على سبيل المثال، إلى أن الممرضات الشابات الأمريكيات تقدرن قيمة الجانب الاقتصادى أكثر من الممرضات الأكبر سنا. وفي نفس المجال فإن الأطباء الفرنسيين من الشباب يبدأون حياتهم المهنية بقيم تعود بالنفع على حياتهم الخاصة، وذلك مقارنة بزملائهم الأطباء القدامى الذين بدأوا حياتهم المهنية بالالتزام الاجتماعى. لقد طرأ تغير كبير في بيئة العمل نفسها، ففى غضون عشرات السنين، أدى تأثير العوامل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والتكنولوجية إلى إعادة تشكيل ظروف العمل. وقداتفق المتخصصون على أن الاحتراق النفسى يتطور وفقاً لأربع مراحل:
ثلاثة أشكال أو أكثر للإنهاك المهنى
وفقا لما أعلنته كريستين فاربر في مؤلف نشرعام 2000، «لم يعد الأفراد يصابون بالشكل التقليدي لمتلازمة الالاحتراق النفسي المهنى والذي يصطدم فيه استمرارسعى الفرد نحو المثالية وتحقيق أهداف اجتماعية سامية وهامة مع مقاومة بيئة العمل التي من شأنها القضاء على آماله المهنية.'' فتتسم متلازمة الاحتراق النفسي المهنى السائدة حاليا بتحمل الأفراد العديد من الالتزامات والضغوط الخارجية والمطالب المتزايدة التي يفرضها عليه الآخرون، فضلا عن تقلص فرص المشاركة والأجور التي لا تعوض سوى جزء صغير من الجهود التي يبذلها الفرد.»
يوجد إذا ثلاثة أنواع من الإنهاك المهني :
ووفقا للمعهد الوطني للبحث العلمي والسلامة، فإن ثلث العمال الأوروبيين يشكون من مشاكل صحية تتعلق بالوظائف المسببة للضغط. أما عن منظمة الصحة العالمية، فهي ترى أن أكثرحالات الاكتئاب المرتبط بالعمل ظهرت، في عام 2010 ، في ثلاث دول هي : و قد تم رصد هذه الظاهرة في البداية في الأعمال القائمة على تقديم المساعدة، والرعاية، والتدريب. فو في الواقع، فإن إحدى الدراسات في فرنسا تشير إلى أن التكاليف المباشرة وغير المباشرة لعلاج الضغط النفسي تتراوح بين 000 000 830 يورو، و 000 000 656 1 يورو سنويا، أي بنسبة تتراوح مابين 10 - 20% من ميزانية الضمان الاجتماعي المخصصة لحوادث العمل والأمراض المهنية.
الأسباب
تظهر، على الرسم، المتغيرات المتسببة في متلازمة الاحتراق النفسي في ثلاثة مستويات: تنظيمية، وفردية بينية (اجتماعية)، وفردية ذاتية (شخصية). والجدير بالذكر أن علماء الاجتماع يناقشون بشكل متزايد دور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في ذلك الصدد. ففي الواقع، قد يسهم تطورها في الخلط بين فترات العمل وأوقات الراحة (ظاهرة weisure = work + leisure)، مما يؤدي إلى سلسلة لانهائية من الأسباب التالي ذكرها.
أسباب تنظيمية
ومن أمثلة المتغيرات التي تعكس نوع النشاط عبء العمل، وإيقاع المهام المطلوبة، وضغط الوقت، والساعات الطويلة غير المتوقعة، والعمل الرتيب غير المحفز بإجراءاته الموحدة. وتعد استحالة السيطرة على هذا النشاط واحدة من العمليات الرئيسة التي تربط هذه المتغيرات بمتلازمة الاحتراق النفسي. إلا أن الباحثين، دون شك، أولوا اهتمامًا أكبر بسياق العمل. فوجدوا أن الأدوار غير الواضحة والمتناقضدة، والعزلة، ونقص الدعم الاجتماعي، والنزاع بين الحياة الأسرية والحياة المهنية، وانعدام الأمان كلها عوامل مرتبطة بواحدة أو أكثر من أبعاد متلازمة الاحتراق النفسي المهني. كما أن أشكال العمل ومخاطره الجديدة أصبحت تؤخذ بعين الاعتبار بشكل متزايد. ومع ذلك، فإن المتغيرات المدروسة توجد على المستوى التنظيمي الجزئي أو الاجتماعي الجزئي ، على حساب تحليلات تنظيمية كلية أو اجتماعية كلية تأخذ في الاعتبار هيكل المؤسسة، والتدرج الوظيفي بها، وأسلوب الإدارة. ولهذا التوجه تفسيران. أولا، يسيطر على الأعمال نظريات محلية تسعى إلى شرح عدد محدود من الظواهر؛ من خلال عدد محدود من المتغيرات أسهل في التطبيق والدراسة. ثانيا، لا تبدى الشركات استعدادها للسماح للباحث بالتحقيق في تأثير أسلوب الإدارة على صحة العاملين. حتى أن بعض الشركات توصى بإدارة الموارد البشرية تحت ضغوط.
أسباب فردية بينية
وفي هذا المستوى، تتم بصورة أساسية دراسة أثر العلاقات التي يسودها الاختلال والظلم، والصراعات ، والدعم الاجتماعي أو عدمه. ونظرا لعدد الوظائف الخدمية المرتفع والتي تقوم على العلاقات مع الآخرين، فإن هذه المتغيرات لها أهمية ملحوظة. وتوفر نظرية العدالة، ونظريات الدعم الاجتماعي، والانتماء تفسيرات علمية مناسبة بهذا الصدد.
أسباب فردية ذاتية
يبذل الباحثون جهودًا كبيرة لتحديد جانب المتغيرات الشخصية، مما يؤدي إلى إضفاء طابع خاص على متلازمة الاحتراق النفسي، ويهدد بتحويلها إلى مشكلة يتم تمييزها والتعامل معها بصورة فردية؛ من خلال رفض أسبابها التنظيمية وبُعديها الاجتماعي والجماعي. ويفسر جزئيا هذا الأمر التأثير الحالي لنموذج التعاملات الذي وضعه لازاروس وفولكمان. وهو يوضح أن السمات الفردية تلعب دورا جوهريا في ظهور رد الفعل إزاء الضغوط. ومن ثم فإن تقييم أي عامل ضغط (مثل القيام بمهمة إضافية، أو مواعيد عمل متغيرة، أو نظام عمل مختلف، إلخ) يتغير من فرد لآخر. فقد يرى بعض الأشخاص في عوامل الضغط تحديا يتيح لهم ممارسة مهاراتهم، بينما لا يرى البعض الآخر فيها سوى جانب الخطر والتهديد. وعلاوة على ذلك، فإن السمات الفردية تؤثر على قدرة الفرد على مواجهة هذه المتطلبات وعلى الموارد التي يسعى إلى الاستفادة منها. ويشعر بعض الأفراد بأنهم أكثر قدرة من غيرهم على التحكم في الموقف، والحصول على دعم زملائهم، واستغلال هذا الدعم بصورة فعالة.
و على المستوى الفردى، فإننا نهتم أيضا بتصرفات الفرد خاصة فيما يتعلق بتوقعات الأفراد، أو الفجوة بين التوقعات وواقع العمل. وكذلك فإن المتغيرات الاجتماعية والديموغرافية تؤخذ في الاعتبار عند دراسة الاختلافات بين الرجل والمرأة، أوتأثير عمر الفرد، أوجنسه، أو حالته الاجتماعية. وأيا كان مستوى التحليل، فإننا نبحث بالتأكيد عن العوامل التي تؤدى إلى عملية الاحتراق النفسى وأيضا عن تلك التي تعيق تقدمها؛ حيث أن الموارد المتاحة تبطئ تطور العملية.
الظواهر والنتائج
وضع ويلمار شوفلى وروبرت انزمان قائمة بأعراض متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي، وقد وصل عددها إلى مائة واثنين وثلاثين عرض. ولكنهما حذرا من أن معظم هذه الأعراض تأتى، في حقيقة الأمر، نتيجة الملاحظة الإكلينيكية غير المراقبة بالإضافة إلى المقابلات التي تم تحليلها بطريقة انطباعية وغير متخصصة؛ وذلك أكثر من كونها نتيجة دراسات كمية دقيقة تم توجيهها بشكل محدد. أي أن العديد من هذه الأعراض قد تم اكتشافها في بدايات الأبحاث الأولية.و يرجع طول قائمة الأعراض التي تم تحديثها بفضل الدراسات التجربية لتعدد أشكال الإنهاك الوظيفي التي تنعكس من خلال مظاهر معينة. كذلك فإن متلازمة الاحتراق النفسي الوظيفي كعملية تظهر بأشكال مختلفة خلال تزايدها عند الشخص نفسه تبعا لمرحلة تطورها.ولا يسهل دائمًا الفصل بوضوح بين أعراض متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي ونتائجه.
فبعض المؤلفين يستخدمون مصطلح «أعراض الاحتراق النفسى» للإشارة إلى الأبعاد الثلاثة لمقياس ماسلاك للاحتراق النفسي وهي: الإنهاك الوجداني وسلب الشخصية وقلة الإنجاز الشخصي. , ,.
و لكن أري شيروم يرى أن الإنجاز الشخصي هو نتيجة لمتلازمة الاحتراق النفسي الوظيفي. وخلافا لذلك فإن ويلمار شوفلى يعتقد أن التمييز بين الأعراض والنتائج هو أمر تعسفى.
و يحدد تصنيف كارول كوردس وتوماس دو جيرتى خمس فئات:
و يمكن رصد هذه الفئات على مستوى الفرد والتفاعلات الاجتماعية وتنظيم العمل.
الفئة الجسمانية والوجدانية
إن الإصابة بالأمراض النفسية والجسمانية تظهر إلى أي درجة يمكن لمتلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي يمكن أن تكون مدمرة.فالشعور بالتعب والانهاك و «الفراغ» هو أكثر الأعراض الممثلة لهذه المتلازمة ,. إن الأشخاص المصابين بدرجة عالية من الإنهاك الوظيفي يعانون أكثر من الاضطرابات أثناء النوم ومن تعب أكبر في الاستيقاظ.فالتعب المتصل بمتلازمة الاحتراق النفسي الوظيفي لا يكون مؤقتا ويختفي بعد فترة من الراحة؛ ولكنه تعب مزمن.
و يصاحب متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي آلام أو شكاوى من بعض الأعراض، على سبيل المثال :
إن المرضى المصابين بالانهاك الوظيفي، يرتفع لديهم معدل ضربات القلب أثناء الراحة، وذلك مقارنة بالمجموعة الضابطة. وتشير الدراسات الطولية إلى أن هؤلاء المصابين بمتلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي الحاد، يعانون أيضا من ارتفاع مستوى الكولسترول، والدهون الثلاثية، وحمض اليوريك، ومن خلل في المخطط الكهربائى للقلب. ويصاحب متلازمة الاحتراق النفسي الوظيفي ارتفاع نسبة هرمون الكورتيزول خلال نهار العمل. كذلك فإنه يسبب الالتهابات التي تؤدي إلى تصلب الشرايين وقد يتسبب أيضا في الإصابة بمرض السكر من الدرجة الثانية. وتعرض هذه التغيرات الكيميائية الحيوية الفرد لمخاطرأمراض القلب و الأوعية الدموية.
فئة المواقف والسلوك
و تتنوع المظاهر السلوكية لمتلازمة الاحتراق النفسي الوظيفي، فيمكن ملاحظاتها على مستوى الفرد وعلاقاته وبيئة العمل.
على المستوى الفردى
إذا كانت متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفي، في مرحلتها الأولية، مصحوبة بفترة من النشاط الزائد تظهر في الممارسات الرياضية، فإن المتلازمة تكون مرتبطة باسلوب حياة غير صحي, , .. وقد اكتشفت سوزان جاكسون، في بحث لها أجرته على أطباء فرنسيين، وجود علاقة هامة بين الإنهاك الوجداني وشرب الكحول.
و قد تمت ملاحظة هذه العلاقة نفسها بين مختلف الفئات المهنية، مثل أطباء الأسنان والعاملين في الخدمات الاجتماعية أو سائقى النقل في المدن.
و بصفة عامة، يحدث انخفاض في الموارد النفسية:
و يشير بلايك اشفورث ان حالة الإنهاك الوجداني وسلب الشخصية لدى مديرى أعمال الخدمة الاجتماعية يتبعها شعور بالعجز. ومن تلك الظواهر أيضا نلاحظ الاضطرابات المعرفية ..
على مستوى الحياة الخاصة
تؤثر متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفى بشكل كبير على الحياة الخاصة. و مما يتناقض مع فكرة انفصال العمل عن الحياة الخاصة واستقلال كل منهما عن الآخر، أن هذه المتلازمة لها عواقبها على الحياة العائلية والحياة الاجتماعية بصورة عامة.
و قد ذكرت كريستينا ماسلاك في التقارير الأولية لملاحاظاتها أن متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفى تتسبب في حدوث حالات طلاق؛ حيث يكون الإنهاك الوظيفي الذي يعانى منه الزوج بسبب التهديدات بإعادة الهيكلة وخفض عدد الموظفين، له تأثير مباشرعلى على توترالزوج مع زوجته ويزيد من السلوكيات والتصرفات السلبية تجاهها. وقد وجدت أيالا باينز وكرستينا ماسلاك في دراسة أجريت على مئة واثنين وأربعين زوج وزوجة أن المصابين بالانهاك الوظيفي لا يسعون فقط للانعزال عن أصدقائهم، بل أن أزواجهم يشيرون إلى تعاملهم مع أطفالهم بطريقة «مهنية».
و أثناء إجراء دراسة مستفيضة على حوالى 1850 حالة ممن يعانون من متلازمة الاحتراق النفسى الوظيفى، اكتشف ييور اتزيون أن معدل الانتحار بين هؤلاء الأفراد يثير القلق بشكل غير طبيعى.
على مستوى العمل
و تساهم هذه المتلازمة في زيادة الشعور بعدم الرضا في العمل وتراجع الالتزام به ,. و تكشف دراسات طولية أن الأشخاص المصابين بالانهاك المهنى يكونون أقل انخراطا في العمل ولديهم رغبة كبيرة أكثر من الآخرين في ترك وظائفهم ,. كذلك فإن قياس الإنهاك الوجدانى لدى بعض المعلمين بمقياس "ماسلاك للاحتراق النفسي" يتنبأ ليس فقط بنيتهم في ترك العمل ولكن أيضا بتركهم له بالفعل.
و تؤدي متلازمة الاحتراق النفسي الوظيفى إلى تدهور العلاقات بين زملاء العمل وأيضًا مع الزبائن والتلاميذ والمرضى. فنرى أن الأطباء المصابين بالإنهاك الوظيفى الشديد يجيبون على أسئلة المرضى بشكل أقل، بل ويتجاهلونها (على سبيل المثال، لا يناقشون مع المرضى خيارات العلاج المختلفة) ويقترفون أخطاء″ لا يمكن أن ترجع إلى قصور في المعرفة أوفى الخبرة.
و يعد اتخاذ المصاب بالإنهاك الوجدانى أي قرار أمرًا يكلفه الكثير؛ حيث يؤدي سلب الشخصية والميل إلى السخرية إلى اتـخــاذ قـرارات بعيدة عن الشخصية بل انها تَصِم صاحبها. وقـد أجـري جــاك لوجيـرون أبـحـاثا بـهــــدف اختبـارالتـأثـيرالمباشر لمتـلازمـة الاحتراق النـفسـي الوظيفى عــــلي اتخــاذ القـرارات.
و قــد تـم اخـتبـار حالات افتراضية من خلال عمل مـحاكـاة يُطـلب فيها من المـشـاركين التصرف ازاء حـالة افتـراضـية يأخذون فيها دورالعميـل أو المـريض. ويـبـيـن مينريـث أن العامـليـن فـي مـجـال الخـدمـات الاجتماعية المعنية بـحمـايـة الطفـل يتخـذون القـرارات بـشـكـل أسـرع في حـالـة تعرض طـفـل للخـطـر، بـل ويتـمسـكـون بـها بـشدة؛ إذا كانوا يشـعـــــرون بالاحتراق النـفسـي الوظيفى. كما يوضح أيضا أن بعض الأطباء المصابين بدرجه عالية من الإنهاك الوجدانى يتخذون تجاه المريض قرارات أقل تكلفه في الوقت والطاقة والاستنفاد الوظيفى في المستقبل.و تتفاقم هذه الظاهرة لاسيما ان كان هذا المريض لا يلتزم بالتعليمات. وهكذا فإن الاحتراق النفسى يشير إلى مرض اجتماعى حقيقى، وينبهنا إلى المخاطر التي تهدد مجال العمل.
في المجال الثقافي
اتخذت الكثير من الأفلام متلازمة الاحتراق النفسي موضوعاً لها. وقد كان فيلم الرسوم المتحركة «نساء على حافة أزمة الضغط»، الذي تم عرضه في عام 1993، أول فيلم يتناول مشكلة الضغط في العمل. كما تناول هذا الموضوع برنارد كازيديباتس في فيلمه الوثائقي «حالات تحرش» في عام 2002. كما تناولت الأفلام الطويلة هذه الفكرة : فيلم «إنهم لم يموتوا ولكنهم أصيبوا جميعاً» لطونى بورنوت ومارك انطوان ومارك انطوان روديل في عام 2005، و «الساطور» (2005) لكوستا غافراس، وفيلم «الجدول الزمني» (2001) للوران كانتى، وكذلك ظهرت بشكل أقل في «عنف المعاملات في بيئة معتدلة» لجون مارك موتو في عام 2004.
قائمة تعديلات دستور الولايات المتحدة
كانت ولاية ديلاوير هي أول ولاية تصادق على دستور الولايات المتحدة الأمريكية وذلك في 7 كانون الأول - ديسمبر من سنة 1787 م وكانت ولاية نيوهامبشير الولاية التاسعة التي صادقت على الدستور لكن الآباء المؤسسين لم يكونوا واثقين من أن الدستور سيكون موضع قبول عام، إلا بعد أن تصادق عليه ولايتان رئيسيتان هما نيويورك وفرجينيا وقد نشأت معارضة قوية ومنظمة للدستور في هاتين الولايتين وفي ولايات أخرى. وأعرب زعماء مثل ألبريدج جيري وباتريك هنري وريتشارد هنري لي وجورج ماسون عن معارضتهم للمصادقة على الدستور وقد أصبح الدستور نافذ المفعول يوم 21 حزيران/يونيو من سنة 1788 وقد صادقت ولاية فرجينيا على الدستور في 25 حزيران/يونيو من سنة 1788 ولتها نيويورك في في 26 تموز/يوليو من نفس السنة لكن ولايتي رود آيلاند ونورث كارولينا رفضتا إقرار الدستور والاشتراك في الحكومة الجديدة إلا بعد أن وافق الكونغرس على إضافة وثيقة الحقوق إلى الدستور.
وثيقة الحقوق
لقد صيغت هذه التعديلات بهدف حماية الحريات الفردية من إمكانية ممارسة الحكومة الفدرالية لحكم غير عادل واقترح 15 تعديلا فقبل الكونغرس أن يحيل 12 منها إلى الولايات لكي تصادق عليها طبقا لأحكام التعديل التي نصت عليها المادة الخامسة من الدستور وبحلول 15 كانون الأول/ديسمبر 1791 كان عدد كاف من الولايات قد وافق على عشرة من أصل اثني عشر تعديلا وجعلها جزءا دائما من الدستور. وعرفت هذه التعديلات بـ (وثيقة الحقوق)أما التعديلين المرفوضين فأولهما يتعلق بحجم مجلس النواب والذي يقضي بتغيير نسبة الممثلين من واحد لكل 30,000 شخص إلى واحد لكل 50,000 شخص أما التعديل الثاني المرفوض فدعا إلى عدم تمكين الكونغرس من تعديل رواتب أعضائه إلا بعد إجراء انتخابات لأعضاء مجلس النواب وبحلول سنة 1992 م كان هناك 27 تعديلا ويمكن اقتراح التعديلات بأغلبية ثلثي أصوات أعضاء كل من مجلسي الكونغرس أو عن طريق مؤتمر وطني يدعو له الكونغرس. ويصبح التعديل جزءا من الدستور بعد المصادقة عليه إما من قبل المجالس التشريعية لثلاثة أرباع الولايات على الأقل أو من قبل مؤتمرات تعقد في ثلاثة أرباع الولايات على الأقل وتصبح هذه التعديلات جزء من الدستور الأمريكي.
التعديل الحادي عشر
اقترح هذا التعديل في 4 آذار - مارس من سنة 1794 و صودق على هذا التعديل في 7 فبراير - شباط من سنة 1795.
التعديل الثاني عشر
اقترح هذا التعديل في 9 كانون الأول - ديسمبر من سنة 1803 و صودق عليه في 27 تموز - يوليو من سنة 1804.
التعديل الثالث عشر
اقترح هذا التعديل في 31 من شهر كانون الثاني- يناير من سنة 1865 و صودق على هذا التعديل في 6 من كانون الأول - ديسمبر من نفس السنة أي سنة 1865.
التعديل الرابع عشر
اقترح هذا التعديل في 13 حزيران - يونيو من سنة 1866 و صودق على هذا التعديل في 9 تموز - يوليو من سنة 1868.
التعديل الخامس عشر
اقترح هذا التعديل في 26 فبراير - شباط من سنة 1869، وصودق عليه في 3 شباط- فبراير من سنة 1870.
التعديل السادس عشر
اقترح هذا التعديل في 12 يوليو - تموز من عام 1909، وصودق عليه في 3 شباط- فبراير من سنة 1913.
التعديل السابع عشر
اقترح هذا التعديل في 13 أيار - مايو من سنة 1912 و صودق على هذا التعديل في 8 نيسان أبريل من سنة 1913.
التعديل الثامن عشر
اقترح هذا التعديل في 18 من شهر كانون الأول - ديسمبر من سنة 1917 و صودق عليه في 16 كانون الثاني - يناير من سنة 1919 ثم جرى استبداله بتعديل آخر رقم 21 في سنة 1933.
التعديل التاسع عشر
اقترح هذا التعديل في 4 حزيران - يونيو من سنة 1919 و صودق عليه في 18 من شهر آب -أغسطس من سنة 1920.
التعديل العشرون
اقترح هذا التعديل في الثاني من شهر آذار مارس من سنة 1932 وتمت المصادقة عليه في 23 من شهر كانون الثاني - يناير من 1933.
التعديل الحادي والعشرون
اقترح هذا التعديل في 20 شباط- فبراير من سنة 1933 و صودق عليه في 5 كانون الأول- ديسمبر من سنة 1933.
التعديل الثاني والعشرون
واقترح هذا التعديل في 24 آذار - مارس من سنة 1947 و صودق عليه في 27 شباط - فبراير من سنة 1951.
التعديل الثالث والعشرون
واقترح هذا التعديل في 16 حزيران -يونيو من سنة 1960 و صودق عليه في 29 آذار - مارس من سنة 1961.
التعديل الرابع والعشرون
اقترح هذا التعديل في 27 آب - أغسطس من سنة 1962 و صودق عليه في 23 كانون الثاني - يناير من سنة 1964.
التعديل الخامس والعشرون
اقترح هذا التعديل في 6 تموز - يوليو من سنة 1965 و صودق عليه في 10 شباط - فبراير من سنة 1967.
التعديل السادس والعشرون
واقترح هذا التعديل في 23 آذار - مارس من سنة 1971 و صودق عليه في 1 تموز - يوليو من نفس السنة أي في سنة 1971.
التعديل السابع والعشرون
واقترح هذا التعديل في 25 أيلول - سبتمبر من سنة 1989 و صودق عليه في 7 أيار - مايو من سنة 1992.
بيدرو داميانو
بيدرو داميانو (أودميرا، 1480 - 1544) كان صيدليا ولاعب شطرنج برتغالي، عرف بتحليله ودراسته للشطرنج ويعتبر أول مؤلف مسائل شطرنج برتغالي
حياته
لا يعرف الكثير على حياة داميانو فقد ولد في 1480 بأدميرا بالبرتغال وكان يهوديا التجأ إلى روما في 1497 بعد أن خير الملك مانويل الأول يهود البرتغال بين الموت أو الترحيل واشتغل فيها صيدليا، ولم تبق له أيّ صورة لكن هذا لم يمنع بلدة مسقط رأسه من نصب تمثال تذكاري له لعدة سنوات وتنظيم بطولة سنوية تحت شرفه تسمى بطولة «داميانو دي أودميرا المفتوحة».
كتابه
كتابه المسمى "Questo libro et de imparare giocare la scachi : Et de belitissimi Partiti" والذي طبع في روما سنة 1512، يحتوي 12 فصلا قال فيه أن الشطرنج تم ابتكارها بواسطة خشایارشا الأول وذكر العديد من النصائح منها «حين تكون متفوقا في العتاد عليك تبديل القدر الممكن من القطع إذا لم يكن في ذلك التبديل خطر» وتوجـد به قواعد داميانو العشرة وهي:
مسائل شطرنج
مسألتا شطرنج قام داميانو بإعدادهمـا:
حرمان كنسي
الحرمان الكنسي أو الحرمان البابوي أو الحَرْم الكنسي  هو عقوبة يُنزلها مشرفي الرقابة الدينية لفصل أو على الأقل تنظيم شراكة شخص من المصلين مع أعضاء آخرين في المؤسسة الدينية الذين هم في شركة عادية مع بعضهم البعض. الغرض من العمل المؤسسي هو حرمان أو تعليق أو تقييد العضوية في جماعة دينية أو تقييد بعض الحقوق داخلها، ولا سيما تلك المتعلقة بالتواصل مع أعضاء آخرين في الجماعة وتلقي الأسرار المقدسة. يُقَسَّمُ الحِرْمُ إلى نوعَيْنِ، الحِرْمِ الصَّغِيرِ، وبموجبه يُمْنَعُ الْمَرْءُ مِنَ التقدُّمِ لنَيْلِ أَحَدِ الأسرارِ السبعةِ المقدسةِ، لكنْ تُقَامُ عَلَيْهِ أشباهُ الأسْرارِ حَتَّى صلاةُ الجنازةِ. الحِرْمُ الصَّغِيرُ يكون تلقائيًا، فنُصْحُ شخصٍ بالإجهاضِ أو حضِّهِ على الِانتحارِ مثلاً، يؤدِّي تلقائيًّا إلى الحِرمِ الصَّغيرِ وقطع الشركةِ مع الكَنِيسَةِ الجامِعةِ. أمَّا الحِرمُ الكَبيرُ، فَيُمنعُ بموجبهِ المَرءُ من أيِّ عَمَلٍ كَنَسِيٍّ أو روحانيٍّ، حتى إشهارِ التَّوبةِ، ويكونُ شخصيًّا، ويضعُهُ البابا أو مجمع مسكوني؛ غيرَ أنَّهُ قد يكونُ عامًّا أيضًا، فمثلًا حَكَمَتِ الكنيسةُ الكَاثُولِيكِيَّةُ على أتباعِ الأَحْزَابِ الشُّيُوعِيَّةِ الَّذِينَ أنْكَرُوا الله وحارَبُوا الدِّينَ بِالحِرمِ الكَبيرِ لا يُفسحُ منهُ سِوَى البابا.
تمارس جميع الطوائف المسيحية هذا العمل، لكنه يستخدم بشكل عام للإشارة لعملية الإقصاء الديني المؤسسي أو التجنب. مثلاً يحرم الأميش الأعضاء الذين شوهدوا أو عُرِفوا بخرق القواعد، أو استجوبوا الكنيسة. فيما يستخدم شهود يهوه مصطلح «كافر» أو الاتهام بالكفر شكلاً من أشكال الحرمان الكنسي. يوجَدُ أيضًا في اليهوديةِ ما يشبهُ الحِرمانَ الكَنَسِيَّ باسم حِرْم (مثل ما حدث مع باروخ سبينوزا)، ويقابله بَعْضٌ بالتكفيرِ في الإسلام.
أصل الكلمة
تعود كلمة الحرمان باللغة العربية إلى حرام وهو نقيض الحلال ووالحَرامُ ما حَرَّم اللهُ وفقاً لقاموس لسان العرب فيما تعني الكلمة الأصل الإخراج من المناولة المقدسة في الأصل اللاتيني لها (to expel from communion) أو الإخراج من الشراكة المقدسة وفقاً للكنيسة الكاثوليكية.
البهائية
توجد عقوبة الحرمان الديني أو الطرد في الديانة البهائية إلَا أنها نادراً ما تحدث، ولا تستخدم عند انتهاك معايير المجتمع أو المعارضة الفكرية للدين أو التحول لدين آخر. وإنما توضع لقمع المعارضة المنظمة التي تهدد وحدة المؤمنين. منتهك العهد هو مصطلح يستخدمه البهائيون للإشارة إلى شخص حرم من المجتمع البهائي لخرقه «العهد» وقام بالترويج بنشاط للانقسام في الدين أو معارضة شرعية سلسلة خلافة القيادة.
في الوقت الحالي، يملك بيت العدل البهائي السلطة الوحيدة لإعلان أن شخصًا ما مخالفاً للعهد وبمجرد إعلانه وتحديده، يُتوقع من جميع البهائيين نبذه، حتى لو كانوا أفرادًا في العائلة. وفقا ل عبد البهاء فإن انتهاك العهد مرض معد. تحظر الكتابات البهائية الارتباط بمن يخالفون العهد، ويحث البهائيين على تجنب أدبهم، مما يوفر استثناءً للمبدأ البهائي المتمثل في التحقيق المستقل للحقيقة. معظم البهائيين غير مدركين للانقسامات البهائية الصغيرة الموجودة.
المسيحية
الهدف من الحرمان الكنسي هو لإخراج الأعضاء الذين يمارسون تصرفات أو يُعلمون تعاليم مخالفة للإيمان المسيحي وينشرون الهرطقات خارج الكنيسة. وذلك لحماية المؤمنين المسيحيين من هذه التجاوزات وإعطاء فرصة للمحروم بمعرفة خطئه والتوبة عنه.
الكنائس الكاثوليكية
هناك انقسام في الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالحرمان الكنسي بين الكنيسة اللاتينية والكنائس الكاثوليكية الشرقية
الكنيسة اللاتينية
يحصل الطرد في الكنيسة اللاتينية إما بشكل تلقائي عند ارتكاب الجرم الكنسي التي يفرض عليها القانون الكنسي هذه العقوبة، أو بعد إطلاق الحكم  بعد إعلانه من السلطة الشرعية في هذه المؤسسة الدينية، أو يعلن الحكم من محكمة كنسية. يقول الأسقف توماس ج. بابروكي -هو أسقف أمريكي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية يعمل أسقفًا لأبرشية سبرينغفيلد، إلينوي-: وهذه الأنشطة مدونة في القانون الكنسي رقم 1331 الفقرة الأولى، وتمنع الفرد من أي مشاركة دينية ضمن الكنيسة مثل المناولة المقدسة وأي مراسم دينية أخرى للعبادة، بالإضافة للاحتفال بممارسة معينة أو قبول أي منصب ديني أو أي وظيفة أخرى. وفقاً للقانون الكاثوليكي الحالي، يحق للمحرومين حضور القداس الإلهي إلا أنهم لا يستطيعون التقدم للمناولة المقدسة، كذلك يمكنهم الاشتراك الفعال في القيام بالشعائر الدينية مثل القراءات وحمل المراوح وغير ذلك، إلا أن الفكرة أن المحروم يفقد حقه بممارسة السر المقدس، لكنه مازال ملزماً بالتزامات القانون الكنسي، ويستعيد المحرومون حقوقهم عندما يوفق بينهم وبين الكنيسة عبر العفو عن هذه العقوبة. ويُشجع المحرومون على الحفاظ بعلاقة مع الكنيسة لأن الهدف هو تشجيعهم للرجوع إلى التوبة والمشاركة الفعالة مرة أخرى في الحياة الدينية.
هذه هي آثار الحرمان الكنسي في الكنيسة اللاتينية، مثلاً، لا يجوز للكاهن أي يرفض تقديم المناولة علناً لشخص محروم كنسياً تلقائياً (Latae sententiae) طالما لم يتم الإعلان رسمياً من السلطة الدينية بحرمانه، حتى لو كان الكاهن يعلم بتعرضه لها. لكن من ناحية أخرى، إن أُعلن الحرمان الكنسي على شخص ولم يبق تلقائياً (ferendae sententiae)، فلا يجوز للكاهن بتقديم المناولة المقدسة لهذا الشخص.
يُحل الحرمان الكنسي في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عبر إعلان التوبة. إن كانت الخطيئة تنطوي على هرطقة فيجب الاعتراف بقانون الإيمان والقيام بقعل إيماني. أما إن كان منشقاً عن الكنيسة فيجب أن يقوم بتجديد الطاعة من الشخص المطرود. عندها يُرفع اللوم ويغفر القس أو الأسقف المخول للقيام بذلك، ويمكن أن يتم الحل في مكان خاص داخلي أو في مكان عام خارجي، اعتماداً فيما لو كان الشخص سيفضح إن حُلت خطيئته بشكل خاص، وإذا ما سيبقى الشخص محروماً في المجالس العامة بعد. بما أن الحرمان الكنسي يمنع الشخص من قبول المقدسات، فالمغفرة عن المحروم مطلوبة قبل المغفرة عن الخطيئة التي أدت لهذا العمل، لكن غالباً ما يتم الحدثان في مناسبة واحدة، حسب خصوصية الطائفة.
يختلف من يستطيع أن يعطي الحل الكنسي للمحروم حسب الخطيئة التي مارسها، فقد يقتصر على الأسقف أو أي شخص ديني آخر وفي بعض الأحيان البابا.
الكنيسة الكاثوليكية الشرقية
في الكنائس الكاثوليكية الشرقية، لا يُفرض الحرمان الكنسي إلا بمرسوم، ولا يُفرض تلقائيًا عبر الحرمان التلقائي المعتمد في الكنيسة اللاتينية.لكن للحرمان نوعين في الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، أولهم الحرمان الصغير يُستثنون من التقدم للقربان المقدس كما يمكن أن يُستثنوا من حضور القداس الإلهي، أو حتى منعهم من دخول الكنيسة عندما يكون طقس ديني قائماً. ويجب أن يوضح مرسوم الحرمان الأثر الدقيق له على الشخص وحتى مدته وإذا لزم الأمر.
من ناحية أخرى، يُحظر على من يخضعون للحرمان الكبير ليس فقط المناولة المقدسة، لكن أيضاً حضور الأسرار الدينية الأخرى وإدارتها، وممارسة أي مناصب أو خدمات أو وظائف كنسية على الإطلاق، وأي ممارسة من هذا القبيل من قبلهم تعتبر باطلة. حيث يُستبعد المطرودون من من المشاركة في القداس الإلهي وأي احتفالات عامة أخرى متعلقة بالعبادة الإلهية. يُحظر عليهم الاستفادة من أي امتيازات ممنوحة لهم سابقاً ولا يمكن منحهم أي كرامة أو منصب أو خدمة أو وظيفة في الكنيسة، ولا يمكنهم الحصول على أي معاش تقاعدي أو مكافآت مرتبطة بهذه الشخصيات وما إلى ذلك، وهم محرومون من الحق للتصويت أو أن يُنتخب. يوافق الحرمان الصغير الاعتراض في اللاتينية تقريباً.
الجرائم المحرمة في الكنيسة الكاثوليكية
يمكن التمييز بين عدة أنواع للجرائم المحرِّمة في الكنيسة الكاثوليكية حسب:
العقوبة التلقائية (Latae sententiae)
يكون الشخص محروماً كنيساً تلقائياً أو إذا كان من الكنيسة الشرقية فيكون محروماً وفقاً للقرار الرسمي إذا كان:
الحرمان الكنسي بقانون
يجوز أن يحرم الشخص حرماناً كنسياً رسمياً إذا:
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الحرمان الكنسي هو استبعاد عضو من القربان المقدس وليس الطرد من الكنائس. يمكن أن يحدث هذا لأسباب مثل عدم الاعتراف خلال تلك السنة؛ يمكن أيضًا فرض الحرمان كجزء من فترة التوبة. يتم ذلك عمومًا بهدف إعادة العضو إلى الشركة الكاملة. قبل أن يُفرض حرمان طويل الأمد، عادة ما يتم استشارة الأسقف. لدى الأرثوذكس الشرقيين يكون الطرد عبر النطق باللعنة، لكن هذا يقتصر فقط على أعمال البدعة الجادة وغير التائبة. وكمثال على ذلك، أعلن مجمع القسطنطينية الثاني في عام 553، في جلسته الحادية عشرة:
الكنيسة اللوثرية
يحوي قانون الكنائس اللوثرية نظرياً على عقوبة الحرمان الكنسي، إلا أنّه لا يطبق عملياً في الطائفة. يميز لوثر في مقالات سماكالد بين الحرمان العظيم والصغير. إذ أنَّ الأخير هو منع الفرد من الأفخارستيا و «الشركة الأخرى في الكنيسة». في حين أن الحرمان الكنسي «العظيم» استثنى شخصًا من الكنيسة والجماعات السياسية التي اعتبرها خارج سلطة الكنيسة والقادة المدنيين فقط. وضعت ممارسة لوثرية حديثة في شرح المجمع الكنسي اللوثري للكنيسة ميسوري لعام 1986 إلى التعليم المسيحي الصغير، والذي عرفه مكتب المفاتيح بدءًا من الأسئلة رقم 277-284. ويحاولون العمل وفقاً لما ورد في الإصحاح الثامن عشر من إنجيل متى. وبحسب التفسير فإن الحرمان يتطلب:
تعمل العديد من الطوائف اللوثرية وفقاً لفرضية أن الجماعة بأكملها (وليس راعي الرعية وحده)يجب أن تتخذ الخطوات المناسبة للحرمان الكنسي ، ولا توجد دائمًا قواعد دقيقة ، لدرجة أن التجمعات الفردية غالبًا ما تضع قواعد لحرم الناس العاديين (على العكس من ذلك) لرجال الدين). على سبيل المثال ، قد تطلب الكنائس أحيانًا إجراء تصويت في قداس الأحد ؛ تتطلب بعض التجمعات أن يكون هذا التصويت بالإجماع.
كانت كنيسة السويد تلزم جميع الرعايا بزيارة الكنيسة أيام الآحاد (Konventikelplakatet) لجميع السويديين من 1600 إلى 1858 باعتبارها المنظمة الدينية الوحيدة المسموح بها في البلاد، مع استثناءات قليلة، مثل المعبد اليهودي الكبير في ستوكهولم والسفارات. ومع ذلك ، لا يمكن استبعاد المرء من مؤسسة حكومية إلزامية للجميع بموجب القانون. يحتوي هذا الموضوع على بعض الجوانب المثيرة للاهتمام من الحرمان الكنسي لبرلمان السويد بموجب القانون الكنسي من الكنيسة الكاثوليكية والحظر (إضراب الكنيسة الكاثوليكية) كخلفية للإصلاح في السويد. في الكنيسة السويدية والكنيسة الدنماركية، يتم طرد الأفراد المحرومين من رعيتهم أمام المصلين. ومع ذلك لا يُحظر عليهم حضور الكنيسة والمشاركة في أعمال العبادة الأخرى، على الرغم من أنهم يجب أن يجلسوا في مكان يعينه الكاهن (الذي كان على مسافة من الآخرين).
خلقت العملية اللوثرية ، على الرغم من ندرة استخدامها ، مواقف غير عادية في السنوات الأخيرة بسبب عملية الحرمان الديموقراطية إلى حد ما. أحد الأمثلة على ذلك هو محاولة طرد القاتل المتسلسل دينيس رادير من طائفته (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا) من قبل الأفراد الذين حاولوا «الضغط» على أعضاء الكنيسة من زملائهم في رايدر للتصويت لصالح حرمانه الكنسي.
الكنائس الإصلاحية
في الكنائس الكالفينية، يُنظر إلى الحرمان الكنسي عمومًا على أنه ذروة التأديب الكنسي، وهو أحد العلامات الثلاث للكنيسة. اعتراف وستمنستر من الإيمان يرى الحرمان الكنسي الخطوة الثالثة بعد «التحذير» و «الإيقاف من سر الأفخارستيا لموسم كامل». ومع ذلك، يجادل جون كالفن في كتابه معاهد الدين المسيحي أن اللوم الكنسي لا «يحرم أولئك الذين حُرِموا من الخراب والإدانة الدائمين»، بل يهدف إلى حثهمللتوبة والمصالحة واستعادة الشركة. يلاحظ كالفن: يجادل عالم لاهوتي مُصلح واحد على الأقل بأن الحرمان الكنسي ليس الخطوة الأخيرة في العملية التأديبية. إذ يقول عالم الدين المسيحي جاي إي. آدامز بأنه في الحرمان الكنسي، لا يزال الجاني يُنظر إليه على أنه أخ، لكن في الخطوة الأخيرة يصبحون «الوثنيين وجامعي الضرائب» (متى 18:17). كتب آدامز:
يتناول جوناثان إدواردز، رئيس جامعة برنستون وعالم اللاهوت السابق، فكرة الحرمان الكنسي على أنها «إزالة من زمالة مائدة الرب» في أطروحته بعنوان «طبيعة الحرمان ونهايته». يجادل إدواردز بأنه «على وجه الخصوص ، يُحظر علينا مثل هذه الدرجة من ربط أنفسنا بـ (الحرفيين)، كما هو الحال في جعلهم ضيوفنا على طاولاتنا، أو في أن نكون ضيوفهم على طاولاتهم ؛ كما هو واضح في النص ، حيث نحن أمرهم ألا يكون معهم صحبة ، ولا ألا يأكلوا». يصر إدواردز على أن «هذا يعني عدم تناول الطعام معهم في العشاء الرباني ، بل الأكل الشائع ، يتضح من الكلمات ، أن الأكل هنا ممنوع ، من أدنى درجات التكفير ، وهي ممنوعة. يقول الرسول: `` لا ترافقوا مثل هذا ، لا لا تأكلوا - بقدر ما نقول ، لا ليسوا في درجة منخفضة جدًا بحيث تأكلون معه. لكن الأكل معه في عشاء الرب هو أعلى درجات الشركة المسيحية المرئية. من يستطيع أن يفترض أن الرسول قصد ما يلي: انتبهوا ولا تصدقوا رجلاً ، لا بقدر ما تكونون في أعلى درجات الشركة التي يمكنكم الحصول عليها؟ إلى جانب ذلك ، يذكر الرسول هذا الأكل كطريقة للحفاظ على الصحبة التي قد تربطهم بالوثنيين. يقول لهم ألا يرافقوا الزناة. ثم يخبرهم ، لا يقصد مع زناة هذا العالم ، أي الوثنيين ؛ لكنه يقول ،» إذا كان أي رجل يُدعى أخًا زانيًا ، وما إلى ذلك مع مثل هذا الشخص فلا يرافقه ، فلا يأكل«. وهذا يوضح أن الرسول لا يقصد الأكل على مائدة الرب. لذلك ، قد لا يصحبون الوثنيين ، أكثر مما يصحبون مع شخص محروم».
شهود يهوه
يمارس شهود يهوه شكلاً من أشكال الحرمان الكنسي ، باستخدام مصطلح «التنصل»، في الحالات التي يُعتقد فيها أن أحد الأعضاء ارتكب دون ندم واحة أو أكثر من «الخطايا الجسيمة» العديدة الموثقة. تستند هذه الممارسة إلى تفسيرهم لكورنثوس الأولى 5: 11-13 «وَأَمَّا الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوٌّ أَخًا زَانِيًا أَوْ طَمَّاعًا أَوْ عَابِدَ وَثَنٍ أَوْ شَتَّامًا أَوْ سِكِّيرًا أَوْ خَاطِفًا، أَنْ لاَ تُخَالِطُوا وَلاَ تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هذَا. لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ؟ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِل؟ أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللهُ يَدِينُهُمْ. «فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ»» و 2 يوحنا 10 («لا تقبله أبدًا في منزلك أو تقول له تحية»). ويُفسرون هذه الآيات على أنها تعني أن أي مؤمن معمَّد ينخرط في «خطايا جسيمة» يجب طرده من المصلين ونبذهم.
عندما يعترف عضو أو يتهم بارتكاب خطيئة جسيمة، يتم تشكيل لجنة قضائية من ثلاثة من كبار السن على الأقل. تقوم هذه اللجنة بالتحقيق في القضية وتحديد حجم الخطيئة المرتكبة. إذا اعتبر الشخص مذنبًا بجريمة إنكار ، تقرر اللجنة بعد ذلك ، على أساس موقف الشخص و «الأعمال التي تليق بالتوبة»، ما إذا كان الشخص سيُعتبر تائبًا. قد تشمل «الأعمال» محاولة تصحيح الخطأ ، وتقديم الاعتذار لأي شخص أساء إليه ، والامتثال لمحامي سابق. إذا رأت مذنب ولكن التائبين، لا الشخص ولكن وبخ رسميا ولديه القيود المفروضة، الذي يمنع الفرد من الأنشطة المختلفة مثل تقديم المحادثات، وتقديم الصلوات العامة أو الإدلاء بتعليقات في الاجتماعات الدينية. إذا تم اعتبار الشخص مذنبًا وغير نادم ، فسيتم استبعاده. ما لم يتم تقديم استئناف في غضون سبعة أيام ، يتم إخلاء السبيل رسميًا من خلال إعلان في اجتماع خدمة المصلين التالي. يتم منح الاستئناف لتحديد ما إذا كان هناك شعور بوقوع أخطاء إجرائية قد تكون قد أثرت على النتيجة.
جنبا إلى جنب مع انتهاكات الشهود الأخلاقية ، فإن الاختلاف الصريح مع تعاليم شهود يهوه يعتبر سببا للتخلي عن القانون. وُصِف هؤلاء الأشخاص على أنهم «مرتدون» ويوصفون في أدبيات جمعية برج المراقبة بأنهم «مرضى عقليًا». كانت أوصاف «المرتدين» الواردة في أدبيات الشهود موضع تحقيق في المملكة المتحدة لتحديد ما إذا كانوا ينتهكون قوانين الكراهية الدينية. يدعي عالم الاجتماع أندرو هولدن أن العديد من الشهود الذين قد ينشقون لولا ذلك بسبب خيبة الأمل من المنظمة وتعاليمها ، يظلون منتسبين خوفًا من النبذ وفقدان الاتصال بالأصدقاء وأفراد الأسرة. يستخدم التجنب أو التهرب ما يعرف بالعدوان العلائقي في الأدب النفسي. عند استخدامه من قبل أعضاء الكنيسة والآباء وأعضاء الزوج / الزوجة ضد الآباء الطرفيين ، فإنه يحتوي على عناصر مما يسميه علماء النفس الاغتراب الأبوي. قد يتسبب النبذ الشديد في صدمة لمنبوذ (ومن يعولونهم) مماثلة لما تمت دراسته في علم نفس التعذيب.
التفكك هو شكل من أشكال التنصل حيث يعرب العضو شفهياً أو كتابياً عن عدم رغبته في الارتباط بشهود يهوه ، بدلاً من ارتكاب أي «خطيئة» محددة. قد يقرر الحكماء أيضًا أن الفرد قد انفصل ، دون أي بيان رسمي من قبل الفرد ، عن طريق إجراءات مثل قبول نقل الدم ، أو للانضمام إلى منظمة دينية أخرى أو منظمة عسكرية. الأفراد الذين يعتبرهم الكبار غير مرتبطين لا يمنحون حق الاستئناف.
في كل عام ، يُطلب من شيوخ المصلين النظر في الاجتماع مع الأفراد الذين تم استبعادهم لتحديد الظروف المتغيرة وتشجيعهم على متابعة إعادة تعيينهم. لا تكون الاستعادة تلقائية بعد فترة زمنية معينة ، ولا يوجد حد أدنى للمدة ؛ يمكن للأشخاص الذين تم استبعادهم من المستجيبين التحدث إلى كبار السن في أي وقت ولكن يجب عليهم تقديم طلب كتابي للنظر في إعادتهم إلى المصلين. ينظر الحكماء في كل حالة على حدة ، ويُطلب منهم ضمان «مرور الوقت الكافي للشخص الذي تم استبعاده لإثبات أن مهنته بالتوبة حقيقية». تجتمع لجنة قضائية مع الفرد لتحديد توبته ، وإذا ثبت ذلك ، يُعاد الشخص إلى الجماعة ويمكن أن يشارك مع المصلين في خدمتهم الرسمية (مثل الوعظ من بيت إلى بيت)، ولكن يحظر التعليق في الجلسات أو تولي أي امتيازات لمدة تحددها اللجنة القضائية. إذا أمكن ، يتم اختيار نفس أعضاء اللجنة القضائية الذين رفضوا قبول الشخص لجلسة الإعادة. إذا كان مقدم الطلب في منطقة مختلفة ، فسوف يلتقي الشخص بلجنة قضائية محلية ستتواصل إما مع اللجنة القضائية الأصلية إذا كانت متوفرة أو مع لجنة جديدة في المصلين الأصلي.
لا يمكن تعيين الشاهد الذي تم توبيخه رسميًا أو إعادته إلى منصبه في أي امتياز خاص للخدمة لمدة سنة واحدة على الأقل. الخطايا الجسيمة التي تنطوي على اعتداء جنسي على الأطفال تحرم الخاطئ بشكل دائم من التعيين في أي امتياز خدمة جماعي ، بغض النظر عما إذا كان الخاطئ قد أدين بأي جريمة علمانية.
NGC 7125
إن جي سي 7125 التي يرمز لها بالرمز NGC 7125 ، هي مجرة، في كوكبة الهندي.
سامسونج إن إكس
سامسونج إن إكس (بالإنجليزية: سامسونج NX) جيل العدسة المُستخدم في سلسلة كاميرات إن إكس القابلة لتبديل المرايا، أنشأتها سامسونج، يُشار إلى الاسم بـ«الكاميرات الرقمية الهجينة» بسبب أن سمات الكاميرا منقولة من دي إس إل إر والكاميرات المدمجة
كتاب المغني
كتاب المغني من مستودعات الفقه الحنبلي، ويمكن اعتباره من أكبر كتب الفقه في الإسلام، ألفه موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي المولود سنة 541 هـ والمتوفي سنة 620 هـ.
نبذة عن المؤلف
الشيخ موفق الدين له كتب عديدة في مذهب الإمام أحمد بن حنبل منها: الكافي، والمقنع، والعمدة وغيرها، وله أيضاً كتاب في أصول الفقه (روضة الناظر وجنة المناظر)، وله كتب أخرى مثل كتاب «الاستبصار في نسب الأنصار» و «التبيين في نسب القرشيين» وهذا في النسب، وكتاب «الاعتقاد» و«البرهان» و«التوابين» و«لمعة الاعتقاد» وهذا الكتاب في العقيدة، وكتاب «فضائل الصحابة» وكتاب «فضائل عاشوراء».
ومن المختصرات كتاب «مختصر العلل للخلال» وكتاب «مختصر الهداية»، كما له أيضاً في بعض المسائل مثل مؤلَفُه «مسألة العلو» و«مسأله في تحريم النظر إلى علم الكلام» و«فتاوى ومسائل منثوره» وأكثر كتبه ذكرها الذهبي وابن رجب والصفدي.
6635 Zuber
6635 Zuber هو كويكب، يقع ضمن حزام الكويكبات. اكتشف في 26 سبتمبر 1987. وقد اكتشفه كارولين إس شوميكر. ، و  ، ووقد اكتشفه يوجين ميرل شوميكر.
ماركو بيرين
ماركو بيرين (و. 1927 – 2014 م) هو ممثل، من فرنسا، ولد في آكس آن بروفانس، توفي عن عمر يناهز 87 عاماً.
NGC 693
إن جي سي 693 التي يرمز لها بالرمز NGC 693، هي مجرة، في كوكبة الحوت.
الاكتشاف
اكتشفت في 25 ديسمبر 1790، بواسطة ويليام هيرشل.
خوسيه أنطونيو باراكيه روفيرالتا
خوسيه أنطونيو باراكيه روفيرالتا (بالكتلونية: Jose Antonio Barraquer Roviralta) هو طبيب عيون إسباني ولد في برشلونة 28 آب 1852، وتوفي عام 1924 في سان كليمانت دي يوبريغات.
وهو شقيق طبيب الأعصاب لويس باراكيه روفيرالتا.
دومينيك ريتشاردسون
دومينيك ريتشاردسون (6 سبتمبر 1992 في المملكة المتحدة - ) هي لاعبة كرة قدم بريطانية في مركز الوسط. شاركت مع منتخب برمودا الوطني لكرة القدم للسيدات.
سامسونج 500 2009
2009 سامسونج 50 (بالإنجليزية: 2009 Samsung 500) هو السباق السابع في بطولة ناسكار سبرينت لكأس عام 2009. انتهى هذا الحدث في حوالي الساعة 04:25 بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية.
زلزال هيدا غواي 2012
زلزال هيدا غواي 2012 هو زلزالٌ وقعَ في في كندا بتاريخ 27 أكتوبر 2012.
نوكيا 6600 فولد
نوكيا 6600 فولد هو هاتف محمول من نوكيا.
هضم لاهوائي
الهضم اللاهوائي أو الهضم من دون أكسجين هو عملية تحلل حيوي بطريقة طبيعية للمواد العضوية في غياب الأكسجين. الطريقة المتبعة في إنتاج الغاز الحيوي من المواد العضوية القابلة للتحلل الحيوي باستخدام الكائنات الحية الدقيقة في غياب الأوكسجين. يستخدم الهضم اللاهوائي إما للتخلص من النفايات العضوية (مثل روث الحيوانات أو الفضلات البشرية) أو لإنتاج الغاز الحيوي.
يتواجد في المستنقعات والرّواسب للمواد العضوية وحقول الأرز والجهاز الهضمي لبعض الحيوانات، والتي تشير عادة إلى «نشاط لاهوائي». مثال: بعض الحشرات كالنمل الأبيض أو بعض الفقاريات كالحيوانات المجترة. تم اكتشاف غاز المستنقعات من قبل العالم ألساندرو فولتا في عام 1776. و المادة العضوية المتحللة تتواجد على شكل غاز حيوي (بأكثر من 90 ٪) ويستخدم الباقي لنمو وصيانة الكائنات الحية الدقيقة. ويمكن القول أن «التحكم في كل من غاز الميثان وعملية الميكروبيولوجية الطبيعية يسمح بإنتاج غاز الميثان انطلاقا من العناصر المسببة للتلوث». لا يزال الإنسان يبحث عن فهم للظاهرة حتى يتسنى له السيطرة عليها وبالتّالي إمكانية إسراع العملية وذلك لتلبية حاجات معينة مثل تحويل المواد العضوية في النفايات (الصلبة والسّائلة) لغاية إنتاج الغاز المستخدم كمصدر للطاقة. الهضم اللاهوائي يستخدم بشكل واسع كمصدر للطاقة المتجددة.تتضمن العملية إنتاج الغاز الحيوي والذي يتألف من الميثان وثاني أوكسيد الكربون ومقدار ضئيل من الغازات الملوثة. الغاز الحيوي يمكن أن يستخدم مباشرة كوقود لمحركات الغاز التي تنتج الحرارة والطاقة، أو تطويره ليصبح مشابه لجودة الغاز الطبيعي.المادة المغذية التي تنتج أيضاً من هذه العملية يمكن استخدامها كسماد. عملية الهضم الهوائى تلعب دوراً مهماً في دورة الكربون ويمكن أن يساهم في تغيير المناخ يمكن للكميات الهائلة للميثان المتواجدة في شكل هيدرات الميثان في التربة المتجمدة والرواسب البحرية إذا تسربت بطريقة فجئية أن تسرع الاحتباس الحراري.
العملية
العديد من البكتيريا والمتعضيات الحيوية تؤثر في عملية الهضم لاهوائي، ومن ضمنها بكتيريا المشكلة للحمض (أستروجونAcetogen)والمشلكة للميثان البكتيريا القديمة (ميثانوجونMethanogen)، هذه الكائنات تعزز عدد من العمليات الكيميائية قي تحويل الكتلة الحيوية إلى غاز حيوي.