cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بلوطة (الفتاحنة)
بلوطة هو دُوَّار يقع بجماعة بريشكة، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الفتاحنة التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 491 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لمى مرعشلي
لمى مرعشلي (مواليد 1 أبريل 1986) ممثلة لبنانية.
عن حياتها
ابنة الفنان الراحل إبراهيم مرعشلي، درست التمثيل والإخراج في الجامعة اللبنانية الأمريكية، وشاركت بأكثر من عمل أهمهم برنامج «كتير سلبي» على شاشة الإم تي في، حيث اشتهرت بشخصياتها العفوية مثل لولي وبثينة حيث كانت أيضاً تشارك بالإعداد. كما شاركت بعدة مسلسلات مثل «سكرتيرة بابا» و«مؤبد»، بالإضافة إلى عدد كبير من المسرحيات مثل فشة خلق، آخر بيت بالجميزة، بمبة سيليكون، المهرج. عملت بإذاعة الشرق ببرنامج مباشر يومي من إعدادها وتقديمها.
محمد صدقي
محمد صدقى (1899 - 1944)، أول طيار مصري يقوم برحله جوية بطائرة من أوروبا إلى مصر،حيث قام بالرحلة بعد أن أتم تدريبه على الطيران في ألمانيا (1930). عمل بمنصب كبير الطيارين في شركة مصر للطيران.
حياته
قضى في ألمانيا 3 سنوات تعلم من خلالها الطيران على نفقته الخاصة وحصل على جميع شهاداته وإجازاته واشترى من ماله الخاص طائرة صغيرة ألمانية الصنع بمحرك واحد ذات مقعدين ومكشوفة (بدون غطاء زجاجى) بسرعة لا تتجاوز 120كم/في الساعة.
الرحلة
قرر الطيار محمد صدقى أن يحلق بطائرته من برلين إلى القاهرة، فطار في يوم 12 يناير 1930 من مطار برلين بدأ رحلة مثيرة وخطيرة عبر أوروبا في صراع مع الطقس الغير مستقر إلى تشيكوسلوفاكيا ثم إلى مملكة يوغسلافيا ثم البحر الأبيض المتوسط الذي طار فوقه إلى أن وصل للسلوم داخل مصر. واصل طيرانه إلى الإسكندرية ثم إلى القاهرة ليصلها يوم 26 يناير 1930 ومنذ ذلك التاريخ اعتبر يوم 26 يناير من كل عام عيدا قوميا للطيران المدني تحتفل به مصر وقد أحتفل به يوم وصوله إلى المطار وحضر استقباله في المطار الملك فؤاد الأول.
جراندي سنتر
جراندي سنتر هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.55 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 312 م، بلغ عدد سكانها 2706 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجراندي سنترفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جراندي سنتر 2,596 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,103 أسرة وعدد العائلات 737 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,176 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.23% من البيض و 0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.04% من الأمريكيين الأفارقة و 0.58% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,103 أسرة كانت نسبة 26.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27. بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,222 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,223 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,414 دولار مقابل 23,788 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,859 دولار. وكانت نسبة 3.8% من العائلات ونسبة 4.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جراندي سنتر 2,706 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,162 أسرة وعدد العائلات 739 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,256 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.6% من البيض و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,162 أسرة كانت نسبة 29.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.9 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.3% ذكور و53.7% إناث.
مملكة شو هان
مملكة شو (بالصينية: 蜀)، المعروفة باسم شو هان (بالصينية: 蜀漢)، كانت إحدى الممالك الثلاث التي كانت تتنازع على حكم الصين بعد سقوط سلالة هان الحاكمة. استمرت المملكة من عام 221 حتى 263. المملكتان الأخرتان كانتا مملكة واي في وسط وشمال الصين، ومملكة وو في جنوب وجنوب شرق الصين.
أثناء سقوط سلالة الهان، سيطر على المنطقة التي تحيط شو ليو باي، وهو ينتسب إلى الإمبراطور تشانغ (الإمبراطور الثالث لهان الشرقية 55م). بعد أن استولى تساو بي من واي على العرش أعلن نفسه إمبراطورا على الجنوب الغربي ولم يغير اسم السلالة مع إضافة كلمة شو (اسم المنطقة) وبعد فشله في حملاته ضد وو في معركة يلينغ، توفي في سنة 226م وخلفه إبنه ليوشان.
بعد وفاته قاد مستشاره جوكيه ليانغ الجيش في الحملة الشمالية، فشل تشوغ ليانغ في جميع حملاته السبعة سوى واحدة فقط، ساهمت هذه الهزيمة في وفاته سنة 234 عن عمر ناهز 54، بعد وفاته وفي سنة 263 قاد أمير جين سيما زاو التابع لمملكة واي القوات لشو وتم احتلالها، وبالتالي سقوط المملكة.
نهاية مملكة شو عام (263م)
بعد وفاة (جوكيه ليانغ Zhuge Liang) أصبح (جيانغ واي Jiang Wei)محله في المملكة عام (235م) وكان (سيماي Sima Yi) قد طرد أبناء (Xiahou Dun) (Xiahou Yuan) اقارب (تساو تساو Cao Cao) من المملكة وذهبوا إلى شو وعاشوا هناك هاجم (Jiang Wei)شمال شو وخلال سبع سنوات سيطر على بعض المناطق الشمالية التابعة لواي سيطر (Sima Yi) على الحكم وأصبح الآمر الناهي في مملكة واي سنة (243م) وهنا بدا بارسال الحملة وراء الحملة قبل أصبح جيش شو منهك بعد عدة معارك متتالية ارسل (Sima Yi) القائد ((Zhong Hui ومعه 700الف جندي امام جيش شو 60الف جندي وهزموا وبقيت العاصمة (Chang Du) والتي اضطر (Liu Chan) لتسليمها إلى واي عام (263م) ورفض (Jiang Wei)الاستسلام لواي وقاتل مع من بقى من الجنود المخلصين حتى قتلوا وسقطت مملكة شو رسميا عام (263م) بعد 49 سنة من الكفاح منذ تاسيس المملكة ومنذ يوم القسم في غابة الخوخ عام (183م) حتى يوم السقوط 80سنة من الكفاح لانقاذ إمبراطورية الهان ولكن ضعف المملكة أدى إلى سقوطها بيد واي3-
وابي سابي
وابي-سابي  (Wabi-sabi (侘寂 هو مصطلح ياباني يرمز لفلسفة جمالية نشأت في اليابان وتركز على رؤية الجمال وسط كل شيء،  بالتالي هي فلسفة ترمي لتقبل الأشياء كما هي وعلى طبيعتها، بعيوبها وبشوائبها وبترهلاتها وبتآكلاتها وحتى بفنائها. فهذه الفلسفة اليابانية أحياناً تعرّف بأنها: «إيجاد الجمال في عدم الكمال» أو «الاكتفاء بعدم الاكتمال». هي مفهوم مشتق من تعاليم البوذية التي تنادي بالعلامات الثلاث للوجود - 三法印 sanbōin - وهن على النحو التالي:
- التغير أو إستمرارية تبدل الحال (無常 mujō). - المعاناة (苦 ku). - الفراغ أو غياب الطابع الذاتي «طبيعة النفس» (空 kū).
وصف
وفقاً لـ ليونارد كورن Leonard Koren، وابي-سابي يمكن أن تعرّف بأنها " أكثر ميزة تقليدية يابانية تخص مفاهيم الجمال، وتحتل تقريباً المكانة ذاتها للبانتيون الياباني (تأثير الفكر الجمالي) من حيث التقديرات الجمالية وقيمها على المجتمع كما هو الحال بالنسبة للمجتمع الغربي مع فلسفة الإغريق الجمالية وتأثيرها عليهم.
بينما آندرو جونيبر وكما دوّن يقول: «إذا كان هناك عنصرًا أو تعبيرًا بإمكانه أن يجلب أو يمرر من خلالنا شعوراً بالسكينة وملامح الحزن وتوق روحي في آن معاً فلا بد أن يكون ذلك العنصر أو التعبير قد تم وفقاً أو من خلال الـ وابي-سابي».
أما ريتشارد بويل فيقول: «الـ وابي-سابي تربينا على الإقرار بأن كل شيء أصيل هو في الواقع له ثلاثة حقائق بسيطة: لا شئ يدوم، لا شيء ينتهي (يكتمل)، ولا شئ كامل أو مثالي».
أما المؤلف البوذي تارو غولد يصف الـ وابي-سابي بأنها: «الحكمة وجمال عدم الكمال أو جمالية العيوب».
المفردتان «وابي» و«سابي» لا يُترجمان بسهولة. «وابي» وبالرجوع لمصدرها الأصلي ترمز لمعنى بلاغي يعبر عن الوحدة في العيش مع الطبيعة، أو بعيدًا عن الناس، وقد ترمز أيضاً للعزلة. بينما «سابي» تعنى السكون، الوهن والذبول.
بعد قرون من دمج وتداخل تأثيرات جمالية وبوذية من الصين، بدأت تتشكل «وابي-سابي» كفلسفة أو مجموعة مفاهيم في الفكر الياباني.
على الرغم من أن مفهوم الـ وابي-سابي مشتق من فلسفة أو نظرة دينية في الأساس، إلا أنه بات مصطلحاً يستخدم غالباً لدى غالبية اليابانيين ولا يقتصر على المتعبدين المتدينين وحدهم!
الهجرة الكبرى الثانية (الأمريكيون الأفارقة)
ضمن سياق تاريخ الولايات المتحدة في القرن العشرين، كانت الهجرة الكبرى الثانية هجرة أكثر من خمس ملايين أفريقي أميركي من جنوب الولايات المتحدة إلى الشمال الشرقي ووسط الغرب والغرب. بدأت في عام 1940، استمرت خلال الحرب العالمية الثانية وحتى عام 1970. كانت أكبر بكثير وتحمل طابعاً مختلفاً عن الهجرة الكبرى الأولى (1916-1940)، حيث كان المهاجرون مزارعين ريفيين من الجنوب بشكل رئيسي ووصلوا إلى الشمال الشرقي ووسط الغرب فقط.
في الهجرة الكبرى الثانية، لم يبقى شمال شرق ووسط غرب الولايات المتحدة الوجهة الوحيدة لأكثر من خمسة ملايين أفريقي أميركي، بل كان الغرب كذلك أيضاً، وقد عرضت مدن مثل لوس أنجلوس و أوكلاند و فينيكس و بورتلاند وسياتل وظائفًا تتطلب مهاراتٍ في الصناعات الدفاعية. معظم هؤلاء المهاجرين كانوا سلفاً عاملين حضريين قادمين من مدن الجنوب. إضافة إلى ذلك، كان الأفارقة الأمريكيون ما يزالون يتعرضون للتمييز في أجزاءٍ من البلاد، وسعى الكثير منهم للهرب.
الاستيطان الحضري
مقارنة بمهاجري الفترة بين 1910-1940 الأكثر ريفيةً، كثير من الأفارقة الأمريكيين في الجنوب كانوا يعيشون مسبقاً في مناطق حضرية ولديهم مهارات مهنية حضرية قبل أن يرحلوا. انتقلوا ليتخذوا وظائف في المدن الصناعية المزدهرة في الشمال والغرب، بما فيها الصناعات الدفاعية خلال الحرب العالمية الثانية. تمكن العمال الذين اقتصرت خياراتهم على أعمال منفصلة ولا تتطلب مهاراه عالية، في بعض المدن من الحصول على وظائف عالية المردود وتتطلب مهارةً في ترسانات سفن كاليفورنيا وأوريغون وواشنطن.
مع نهاية الهجرة الكبرى الثانية، أصبح الأفارقة الأمريكيون جماعاتٍ على قدر عالٍ من التحضر. عاش أكثر من 80% منهم في المدن، وهي نسبة أكبر من تلك التي لدى بقية المجتمع الأميركي. بقي 53% في جنوب الولايات المتحدة، بينما عاش 40% في الشمال الشرقي والولايات الوسط غربية و7% في الغرب.
بينما أُقصيَ الأفارقة الأمريكيون من أجل دعم دورهم أثناء الحرب العالمية الثانية، غالبًا ما كانت هذه الأدوار غالباً خطيرةً للغاية. أودت حادثة انفجار ذخيرة في ميناء شيكاغو بحياة أكثر من 200 أفريقي أمريكي في عام 1944. عندما رفض بعض العمال متابعة العمل حتى يقوموا بتقليل بتحسين الظروف الخطرة، حُوكِم وسُجِن ما يقارب 50 شخص.
بعيداً في أعلى الساحل الغربي، جذبت المهن الحربية عالية المردود في مجال بناء السفن عدداً كبيراً من الأفارقة الأميركيين إلى المجتمعات الصغيرة القائمة. ازدادت أعدادهم إلى ثلاثة أضعاف في سياتل وواشنطن وإلى أربعة أضعاف في بورتلاند وأوريغون. أصبح القادمون الجدد مقيمين دائمين، ما أدى لتصاعد تأثير السود على السياسة، وتمكين منظمات الحقوق المدنية مثل (الإن إيه إيه سي بّي)، والمطالبة بتشريعات ضد التمييز. على الجانب السلبي، ازدادت المشاحنات العرقية، وتهالكت مناطق البيض والسود السكنية على حد سواء بسبب الاكتظاظ، واحتد الحوار في داخل مجتمع السود بين «المستوطنين القدماء» والقادمين الجدد بخصوص القيادة في مجتمعات السود.
الأسباب
كما حدث في الهجرة الكبرى الأولى، اندفع الأفارقة الأميركيون الجنوبيون للانتقال لأسبابٍ اقتصادية. وُثِّق العوز الاقتصادي الذي عانى منه الأفارقة الأمريكيون الجنوبيون قبل الهجرة الاقتصادية بشكل جيد. وضعت زراعة المزارع مثل المزارعة حداً أمام تسلق الأفارقة الأمريكيين لـ«السلم الزراعي». كان السلم الزراعي نظاماً يُحدَد فيه منصب العامل بناءً على مكانته الاجتماعية، لا على مهارته أو قيمة عمله. بسبب التمييز العنصري، وُضِع الرجال الأفارقة الأمريكيون في وظائف لا تتطلب مهارات، ووُضعَت النساء في الخدمات المنزلية. تراوح التغيير الذي أحدثته هذه الظروف مقارنة بالعقود الأولى من القرن العشرين بين قليل ومعدوم، ما أعطى الأفارقة الأمريكيين الجنوبيين حافزاً قوياً على الرحيل والبحث عن الفرصة في مكان آخر.
في ثلاثينات وأربعينات القرن العشرين، قلل ظهور آلة قطاف القطن وأشكال أخرى من الزراعة الآلية الطلب على العمالة لغير المتمتعين بمهارات في الزراعة الجنوبية، ما قاد الكثير من الأفارقة الأميركيين للبحث عن وظائف جديدة في المناطق الحضرية. كافح الأفارقة الأميركيون من أجل إيجاد فرص جديدة مثل إيجاد طرق أفضل لكسب العيش من أجل رعاية أسرهم. كان الهجرة شمالاً وغرباً خارجين من الجنوب طريقة لتحسين حظوظهم الاقتصادية. أدت الحرب العالمية الثانية إلى نقص في العمالة بسبب إدراج أو تجنيد الملايين في الخدمة العسكرية الفعلية. نتيجةً لذلك، بدأ أرباب الأعمال الشماليون والغربيون بتوظيف الجنوبيين من ذوي البشرة السوداء والبيضاء لمجاراة احتياجات البلد فيما يخص المجهود الحربي. هناك عوامل اجتماعية أخرى أيضًا دفعت إلى الهجرة مثل فرص التعليم وحرمان الحقوق السياسية والعنف العرقية.
الفصل الحضري المكاني
دفعت التعبئة السريعة للموارد والأسلحة الكثير من الافارقة الأميركيين للهجرة إلى المدن الشمالية والغربية بحثاً عن الوظائف في مجال صناعة الذخائر المزدهرة. في حين كانت مجتمعات السود مثل شيكاغو و نيويورك راسخة مسبقاً منذ الهجرة الكبرى الأولى، كان الانتقال إلى الغرب وجهة جديدة للمهاجرين في أماكن مثل منطقة خليج سان فرانسيسكو، بورتلاند، فينيكس ومنطقة بوغيت ساوند في واشنطن. فور وصولهم، واجهتهم العديد من العوامل التي فصلت المجتمعات المهاجرة الناشئة عن تلك البيضاء. قاد هذا الفصل الحضري المكاني إلى نشوء مناطق متجانسة عرقياً في المدن التي شهدت هجرة أعداد كبيرة من الأفارقة الأمريكيين. قُدّر أن أٌقل من 1% من سكان لون أنجلوس سوداوي البشرة البالغ عددهم 461,000 عاشوا في مجتمعات ذات أقلية سوداء في عام 1960، ما أدى إلى العزل العنصري.
من أجل استغلال الوضع المالي المزري للكثير من المهاجرين، أُسست مجمعات سكنية لذوي الدخل المنخفض في أماكن أراد مخططو المدينة لهم أن يعيشوا فيها. على سبيل المثال، أُسست منطقة الجانب الجنوبي من شيكاغو والمنطقة الوسط جنوبية من لوس أنجلوس كمناطق مخصصة للأفارقة الأمريكيين منذ بداية عشرينات وثلاثينات القرن العشرين على التوالي. جذبت البيوت ذات الأسعار المنخفضة أبناء الطبقة العاملة من السود، التي وُضعت قصداً للحث على تجميع الأقليات بعيداً عن ذوي البشرة البيضاء. بُنيَت الطرق السريعة غالباً أخذةً فكرة عزل المجتمعات العرقية في الاعتبار. وساعدت على تعزيز خطوط الفصل كما ساهمت في زيادة عزل المجتمعات المتجانسة عرقياً في المدن متعددة الأعراق. ساهم الخوف من العنف والتمييز بدافع العنصرية في عزل مجتمعات الأقليات التي بحثت عن الأمن الجماعي والمعاملة الخالية من التمييز في محيط منازلهم. أدى اجتماع العدد المحدود للمنازل والزيادة السريعة للمهاجرين خلال الهجرة الكبرى الثانية إلى اكتظاظ سكاني كبير ونقص في المنازل ما أدى تناقص قيمة العقارات أكثر فأكثر.
بينما انخفضت قيم العقارات في هذه المجتمعات، قام أفراد الطبقة الوسطة ومعظمهم ذو بشرة بيضاء من سكان المناطق المستهدفة بالإخلاء بشكل جماعي. عرفت هذه الظاهرة بالفرار الأبيض. تسبب إدخال سكان من غير ذوي البشرة البيضاء إلى منطقة مخصصة للذوي البشرة البيضاء تقليدياً، وهي أحياء داخل المدينة في حالتنا هذه، بالإخلاء السريع لذوي البشرة البيضاء، إلى الضواحي عادةً. بهذه الطريقة، ظهر المجاز الاجتماعي الشائع لضواحي البِيض وداخل المدينة متعدد الأعراق. قُدِّر حالياً أن أكثر من 70% من ذوي البشرة السوداء العاملين في منطقة حضرية كبرى يسكنون في مركز المدينة. وبالمقارنة فإن 30% بالمئة فقط من ذوي البشرة البيضاء العاملين في تلك المدينة ذاتها والذين يسكنون داخل المدينة. ساهمت عملية البيع بالترهيب العرقي في الفرار الأبيض جزئياً. باع مالكو العقار ذوي البشرة البيضاء الخائفون من مجموعات الأقليات منازلهم إلى وكلاء عقاريين، ويعود ذلك غالباً إلى أساليب الشركات العقارية نفسها. شجع الوكلاء بعدها على شراء البيوت الشاغرة من قبل عائلات من ذوي البشرة السوداء الباحثة عن الراحة من الأحياء المزدحمة التي حُجِزوا فيها. وعندما كانت تصل عائلة من ذوي البشرة السوداء، كان الجيران ذوي البشرة البيضاء يبيعون بيوتهم على الفور إلى شركات العقارات المنتظرة، والتي بدورها تبيع للمزيد من ذوي البشرة السوداء بهامش ربح هائل.
شارب إكس ون
شارب إكس ون  ، وهو نظام التشغيل من شركة شارب اليابانية ، بدأ نشاط التشغيل سنة 1982 وتوقف سنة 1988م ، ويعمل على البرامج الإلكترونية كألعاب الفيديو مثلا.
دنفر (ميزوري)
دنفر هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ورث (ميزوري). يقدر عدد سكانها بـ 39 نسمة ومساحتها 0.98 كم2 وترتفع عن سطح البحر 285 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لدنفر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 18,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 16,250 دولار. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 7,283 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دنفر 39 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 16 أسرة وعدد العائلات 11 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 29 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.9% من البيض و 5.1% من الأمريكيين الأفارقة. بلغ عدد الأسر 16 أسرة كانت نسبة 37.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود زوجة، وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 0.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 43.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 5.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث.
آيري هاتاكياما
آيري هاتاكياما (باليابانية: 畠山愛理؛ بالكانا: はたけやま あいり) هي لاعبة جمباز إيقاعي وعارضة يابانية، ولدت في 16 أغسطس 1994 في طوكيو في اليابان.
ضاحية تيروفانمالي
تيروفانمالي رمزها «TV» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية تاميل نادو  ، مركزها هو مدينة تيروفانمالي  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 2,881,853 ، مساحتها 6,191 كم² وكثافة السكان 466 لكل كم².
دونكان لامبي
دونكان لامبي (20 أبريل 1952 في المملكة المتحدة - 1 ديسمبر 2015) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع سانت جونستون وغرويتر فورت ونادي دندي ونادي هيبرنيان.
عاصم خان
عاصم خان (14 فبراير 1962 بلاهور في باكستان - ) هو لاعب كريكت هولندي. شارك مع منتخب هولندا للكريكت.
لاعب الشهر في الدوري الإنجليزي الممتاز
اعتبارًا من نوفمبر 2021، كان أخر من حصل على الجائزة هو لاعب ليفربول ترنت ألكساندر-أرنولد.
حسب اللاعب
يسرد الجدول أدناه اللاعبين الذين فازوا في الجائزة أكثر من مرة.
كريت (المهرة)
كريت هي إحدى قرى مديرية حات التابعة لمحافظة المهرة، بلغ تعداد سكانها 16 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ملة بادي (بهمئي غرمسيري الشمالي)
ملة بادي هي قرية تقع في إيران في قسم بهمئي غرمسیري الشمالي الريفي.
ادرادرة (أولاد عيسى)
ادرادرة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد داود، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عيسى التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 267 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مانويل رودريغيز (هليني)
مانويل رودريغيز (و. ) هو ، وكاتب، وأستاذ جامعي، وقسيس إسباني، ولد في أوروبيسا، إسبانيا، توفي في بولونيا، عن عمر يناهز 78 عاماً.
نجمة عبد الله
نجمة عبد الله (1964 -)، مغنية بحرينية. والمتأهلة في برنامج زي النجوم وأشتهرت بغنائها أغاني وبأسلوب أم كلثوم.
بدايتها
ولدت عام 1964م ونشأت في عائلة فنية من موهبة الأب والأخوان وكانت تعمل موظفة في فرقة البحرين للموسيقى منذ العام 1996. بداياتها الفنّية كانت عام 1980 عندما عملت مساعدة مدرّسة الموسيقى.وفي عام 1985 أصدرت أول البوم غنائي بعنوان «من اين يا صبية». عام 1990 قدّمت فوازير غنائية لتلفزيون دبي عام 1997 اصدرت البومها الثاني بعنوان «حكم ضميرك» عام 2003 اصدرت البوم كلثوميات عام 2007 شاركت في برنامج مسابقة غنائية لتلفزيون دبي بعنوان «زيّ النجوم» وفازت بلقب كوكب الشرق في الخليج. كما شاركت في العديد من المهرجانات الناجحة في البحرين وتونس ومصروسوريا.
بيتينا هايم
بيتينا هايم هي متزلجة فنية سويسرية، ولدت في 2 يوليو 1989 في هيراسايو في سويسرا.
ضاحية فلور
فيلور رمزها «VE» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية تاميل نادو  ، مركزها هو مدينة فيلور  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 3,482,970 ، مساحتها 6,077 كم² وكثافة السكان 573 لكل كم².
مريم قورة
مريم قورة (28 أبريل 1994) ممثلة مصرية.
عن حياتها
ممثلة شابة لها العديد من الأعمال والدها رجل الأعمال محمد قورة و أختها هي الممثلة ملك قورة.
توني فاريلا
توني سانتوس فاريلا مونتيرو (مواليد 13 يونيو 1986)، يشتهر بـتوني فاريلا، هو لاعب كرة قدم من الرأس الأخضر يلعب حاليًا لصالح نادي شباب الريف الحسيمي - المغرب
كريس سميث (لاعب كريكت هولندي)
كريس سميث (15 يناير 1973 بأستراليا - ) هو لاعب كريكت هولندي. شارك مع منتخب هولندا للكريكت.
تشارلز أوغيلفي
تشارلز أوغيلفي (1 ديسمبر 1886 في المملكة المتحدة - 1939 في كندا) هو لاعب كرة قدم كندي في مركز الهجوم. لعب مع نادي كوينز بارك.
قارة النيصة
قارة النيصة أحد المواقع الأثرية التابعة لمدينة سكاكا في منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية.
الوصف
تقع قارة النيصة على مسافة 5 كم إلى الغرب مباشرة من موقع مويسن٬ ويتكون موقعها من مجموعة كبيرة من النقوش الثمودية النبطية٬ والنقوش الإسلامية المبكرة نقشت على الواجهات الصخرية لقارة النيصة التي تتميز بوجود واجهات صخرية صالحة للكتابة تحيط بقمة المرتفع الصخري لقارة النيصة، حيث أسهمت تلك الواجهات التي تتكون من الحجر الرملي في إيجاد بيئة صالحة للكتابة. كما أن كثافة الكتابات الإسلامية التي يزيد عددها على المائة٬ وتنوع خطوطها ومحتواها وصيغها اللغوية٬ تشير إلى أهمية هذا الموقع في العصور الإسلامية، حيث يعتقد أنه إحدى استراحات طريق الحجاج الذي يمتد من جنوب غرب العراق حتى المدينة المنورة عبر منطقة الجوف. وتمتاز مجموعة كتابات قارة النيصة بخطوطها الجميلة كما تمتاز بوجود مجموعات من النقوش تعود إلى أسر مختلفة٬ مثل: أسرة ابن حضرمة التي ظهر منها أربعة إخوة في أربعة نقوش مختلفة٬ وأسرة عالية بن طوق التي ظهر منها ثلاثة إخوة في ثلاثة نقوش مختلفة. وتعود معظم تلك النقوش إلى العصر العباسي٬ إلا أن هناك ن نقش يعود إلى العصر الأموي، ويؤرخ لسنة 121 هـ.
بالإضافة إلى موقع النقوش يوجد إلى الجنوب مباشرة من سفح الجبل بقايا أساسات حجرية لمبنى شبه مستطيل مساحته تزيد على خمسين مترً طولاً وعشرة أمتار عرضًا تظهر داخله أساسات غير واضحة٬ هذا المبنى لا شك أن له ارتباطًا بموقع النقوش٬ وربما كان للغرض الوظيفي للمبنى علاقة بحركة الطريق الذي يعبر هذه المنطقة٬ وهذا ما تؤكده النقوش الإسلامية التي يؤرخ معظمها لفترة العصر العباسي٬ وكذلك ظهور كمية من كسر الفخار الإسلامي على سطح موقع المبنى.
ستانلي جاي واتس
ستانلي جاي واتس هو نحات أمريكي، ولد في 1961 في مدينة سولت ليك في الولايات المتحدة.
باصويرة (المهرة)
باصويرة هي إحدى قرى مديرية المسيلة التابعة لمحافظة المهرة، بلغ تعداد سكانها 30 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيسوس مارتينيز
مسيرته الكروية
لعب جيسوس مارتينيز خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في خمسة مواسم وسجل خلالها هدفين أثنين ضمن 120 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض جيسوس مارتينيز مسيرته مع في موسم 1975–76 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 33 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي أمريكا في موسم 1976–77 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 87 مباراة سجل خلالها هدفين.
آيت لبزم إدخميس (آيت حدو)
آيت لبزم إدخميس هو دُوَّار يقع بجماعة فركلة العليا، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حدو التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 365 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هولمز وواطسون
هولمز وواطسون فيلم أكشن كوميدي،غموض أمريكي من إخراج إيتان كوهين ومن بطولة ويل فيرل،جون ك. رايلي،ريبيكا هول،رالف فاينس،روب بريدون،كيلي ماكدونالد،لورين لابكس وهيو لوري.من المقرر عرض الفيلم يوم 25 ديسمبر 2018 من قبل شركة كولومبيا بيكتشرز. وحائز على جائزة اسوء فيلم لسنه 2018 رغم ان شخصياته كانت جميله ولكن لم ينجح.
عرض الفيلم
كان من المقرر عرض الفيلم يوم 3 أغسطس 2018. لكن في أغسطس 2017 تقرر تأجيل الفيلم من يوم 3 أغسطس 2018 إلى 9 نوفمبر 2018 وتم تأجيل مرة أخرى ليوم 21 ديسمبر 2018. في أكتوبر 2018 تقرر عرض الفيلم في يوم 25 ديسمبر 2018 (يوم الكريسمس).
التسويق
تم عرض أول تريلر للفيلم يوم 28 سبتمبر 2018.
واي (توضيح)
يمكن أن تشير واي إلى:
ضاحية فيلوبورام
فيلوبورام رمزها «VL» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية تاميل نادو  ، مركزها هو مدينة فيلوبورام  عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 2,943,917 ، مساحتها 7,217 كم² وكثافة السكان 408 لكل كم².
هاغت ديسغاردين
هاغت ديسغاردين هي فنانة كندية، ولدت في 27 فبراير 1938.
أفونسو ألفيس
أفونسو ألفيس مارتينس جونيور (؛ مواليد 30 يناير 1981 في بيلو هوريزونتي) هو لاعب كرة قدم برازيلي دولي سابق كان يلعب كمهاجم. اعتزل اللعب عام 2013 وبدأ مسيرته الرياضية عام 2001. لعب خلال مسيرته 231 مباراة سجل خلالها 145 هدفاً.
الإبادة الجماعية لليونانيين
الإبادة الجماعية لليونانيين أو مذابح اليونانيين البونتيك، كانت إبادة جماعية منهجية ضد السكان المسيحيين اليونانيين العثمانيين، والتي نفذت في وطنهم التاريخي في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها (1914-1922). وتم تحريض الإبادة من قبل الحكومة العثمانية والحركة الوطنية التركية ضد السكان الأصليين من اليونانيين للإمبراطورية اليونانية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. وتضمنت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالم المسيحية الأرثوذكسية الثقافية والتاريخية والدينية. وخلال حقبة الاضطهاد والمذابح ضد اليونانيين في القرن العشرين، كانت هناك العديد من حالات التحول القسري تحت تهديد العنف إلى الإسلام.
وفقاً لمصادر مختلفة، توفي عدة مئات الآلاف من العثمانيين اليونانيين خلال هذه الفترة. وهرب معظم اللاجئين والناجين إلى اليونان (بإضافة أكثر من الربع إلى السكان السابقين في اليونان). ولجأ البعض، وخاصةً في المقاطعات الشرقية، إلى الإمبراطورية الروسية المجاورة. وكان عدد الضحايا اليونانيين وفقاً للمصادر يتراوح بين 450,000 إلى 750,000.
وهكذا بحلول نهاية الحرب اليونانية التركية بين عام 1919 وعام 1922، كان معظم اليونانيين في آسيا الصغرى قد فرّوا أو قُتلوا. وتم ترحيل من بقي منهم إلى اليونان بموجب شروط لتبادل السكان في وقت لاحق من عام 1923 بين اليونان وتركيا، مما أضفى الطابع الرسمي على النزوح الجماعي ومنعت عودة اللاجئين. خلال هذه الفترة قامت الحكومة العثمانية بمهاجمة وقتل مجموعات عرقية مسيحية أخرى منها الأرمن والسريان والكلدان والآشوريين وغيرهم، ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية.
أدانت قوات الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى المجازر التي كانت ترعاها الحكومة العثمانية وصنفتها على أنها جرائم ضد الإنسانية. ونفت الحكومة الوارثة للدولة العثمانية المذابح، والتي تعتبر أن الحملات على النطاق الواسع كانت تقوم بها الحكومة العثمانية هي ردًا على أعمال الأقليات اليونانية ضد الدولة العثمانية، وأن الأقليات اليونانية كانت طابور خامس. أما قوات الحلفاء فقد رأتها بمنظور مختلف، مؤكدةً على أن الدولة العثمانية لها سوابقها في المذابح، والجرائم الإنسانية. وفي عام 2007، قامت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية بتوضيح الهدف من المذبحة مفسرة إياه بأنّ الحملة العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية كانت مذبحة، بما فيها الحملة على اليونانيين. وهناك منظمات أيضاً وضحت بأن ما قامت به الحكومة العثمانية كانت عبارة عن مذبحة، بما في ذلك برلمانات قبرص، واليونان، والسويد، وأرمينيا، وهولندا،  وألمانيا،  والنمسا،  وجمهورية التشيك.
خلفية
البنطس (باليونانية: Πόντος) منطقة تقع في جنوب البحر الأسود. وتعرف قديماً أنها كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية، ويعرف أيضاً أنها أصبحت إقليماً في الدولة العثمانية. ويعود الوجود اليوناني في آسيا الصغرى إلى ما لا يقل عن العصر البرونزي المتأخر (1450 قبل الميلاد). وقد عاش الشاعر الإغريقي هوميروس في المنطقة في حوالي عام 800 قبل الميلاد. وأشار الجغرافي سترابو إلى سميرنا باعتبارها أول مدينة يونانية في آسيا الصغرى، وكان العديد من الشخصيات الإغريقية القديمة من سكان الأناضول، بما في ذلك عالم الرياضيات طاليس من ميليتوس (القرن السابع قبل الميلاد)، والفيلسوف هرقليطس من أفسس (القرن السادس قبل الميلاد)، وديوجانس الكلبي من سينوب وهو مؤسس فلسفة الكلبية (القرن الرابع قبل الميلاد). وأشار الإغريق إلى البحر الأسود باسم «البحر المضياف»، وبدأوا في القرن الثامن قبل الميلاد بالمرور عبر شواطئه والإستقرار على طول ساحل الأناضول. وكانت المدن اليونانية الأكثر شهرة في البحر الأسود هي طرابزون، وسامسون، وسينوب.
خلال الفترة الهلنستية (334 قبل الميلاد - القرن الأول قبل الميلاد) التي أعقبت غزوات الإسكندر الأكبر، بدأت الثقافة واللغة اليونانية تهيمن حتى داخل آسيا الصغرى. تسارعت عملية الهيلينة في المنطقة في ظل الحكم الروماني وفي بداية العصر البيزنطي، وبحلول القرون المبكرة، انقرضت اللغات الأناضولية المحلية، واستبدلت بها اللغة الكوينية اليونانية.
ازدهرت الثقافة اليونانية الناتجة في آسيا الصغرى خلال الألفية التالية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) الناطقة باللغة اليونانية، والتي عرف مواطنوها باسم الإغريق البيزنطيين. وكان سكان آسيا الصغرى يشكلون الجزء الأكبر من السكان المسيحيين الأرثوذكس الناطقين باليونانية. وهكذا، فإن العديد من الشخصيات اليونانية المشهورة في ألف سنة من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر الميلادي كانوا مواطنين من آسيا الصغرى، بما في ذلك القديس نقولا (270-343 م)، والخطيب يوحنا فم الذهب (349–407 م)، وإيزيدور من ميليتس المهندس المعماري لكاتدرائية آيا صوفيا (القرن السادس الميلادي)، إلى جانب العديد من السلالات الحاكمة، بما في ذلك سلالة فوقاس (القرن العاشر) والكومنينيين (القرن الحادي عشر)، وبعد ذلك علماء عصر النهضة جورج من طرابزون (1395-1472) وباسيليوس بيساريون (1403-1472).
عندما بدأت الشعوب التركية غزوها المتأخر في العصور الوسطى لآسيا الصغرى، كان المواطنون اليونانيون البيزنطيون هم أكبر مجموعة من السكان الأصليين الذين يعيشون هناك. حتى بعد الغزوات التركية من الداخل، بقي ساحل البحر الأسود الجبلي في آسيا الصغرى في قلب الدولة اليونانية، إمبراطورية طرابزون، حتى تم غزوها في نهاية المطاف من قبل الأتراك العثمانيين في عام 1461، بعد عقد من سقوط أراضي الإغريق الأوروبية من قبل العثمانيين.
عشية المذابح
في القرن التاسع عشر ومع حركة الإصلاح العثمانية التي تتوجت في التنظيمات العثمانية، ازدهرت أحوال الملل المسيحية القاطنة في السلطنة العثمانية اقتصاديًا واجتماعيًا، رافق هذا الازدهار عصر التنوير والنهضة الثقافية داخل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي. وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات اليونانية والمسرح والصحافة اليونانية وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز، رافقها ميلاد فكرة القومية الهيلينية ثم بروز فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية ما أدى إلى حرب الاستقلال اليونانية عندما وصلت أنباء الثورة إلى السلطان أمر بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في أسطنبول بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس عيد الفصح عام 1821 وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. كما وتمخض عن حركة التنوير في الأوساط اليونانية الأرثوذكسيّة ظهور طبقة برجوازية نافذة وذات شأن، تمركزت بشكل خاص في كل من إزمير وإسطنبول وجزيرة خيوس. أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات. وكان التفاوت حادّاً جدّاً أكان في الوظائف الاقتصاديّة أم في التعليم، حيث كانت نسبة عموم المسيحيّين المتعلّمين إلى نظرائهم المسلمين نسبة 6 إلى 1. والتفاوت هذا إنّما نجم عن مقاومة الدولة العثمانيّة التعليم الغربيّ بوصفه «مسيحيّاً»، بدل اعتباره «علمانيّاً»، فيما كان الأرمن واليونان يعتبرون التعليمَ مفتاحاً للصعود الاجتماعيّ، مستثمرين فيه كما في الطباعة والصحافة.
في عام 1910 وصلت نسبة المسيحيين في البنطس حوالي 27% من السكان. أبرز المجموعات المسيحية كانت اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والأرمن وتمركزت الجماعات المسيحية في البنطس في طرابزون وقارص. يشير عدد من الباحثين أن نسب وأعداد المسيحيين قد تكون أكثر وذلك بسبب تحول عدد من اليونانيين البنطيين إلى الإسلام شكلًا هرباً من الضرائب والاضطهادات في حين ظلوا يمارسون الشعائر المسيحية في السر. عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة. وعاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنّت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. عشية الحرب العالمية الأولى عاشت في مدينة إزمير جماعات مسيحة ضخمة ومزدهرة شكلت أكثر من نصف سكان المدينة، منهم 150,000 يوناني أرثوذكسي و 25,000 أرمني أرثوذكسي و 20,000 من الشوام الكاثوليك. وكان عماد من الشوام الكاثوليك من التجار والصناعيين والبرجوازيين. وتمركزت في عاصمة السلطنة العثمانية جماعات مسيحية كبيرة منها اليونانيين الذين شكلوا نسبة 31% سنة 1919، فضلًا عن الأرمن والشوام الكاثوليك والبروتستانت والكلدان والبلغار والجورجيين الكاثوليك فضلًا عن جماعات مسيحية ناطقة باللغة التركية.
عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، كانت آسيا الصغرى متنوعة من الناحية العرقية، وكان سكانها من الأتراك، والأذريون، واليونانيين البونتيك (بما في ذلك إغريق القوقاز)، واليونانيين الكبادوكيين، والأرمن، والأكراد، والزازا، والجورجيين، والشركس، والآشوريين، واليهود، وشعب اللاز. ومن بين أسباب الحملة التركية ضد السكان المسيحيين الناطقين باليونانية كان الخوف من أنهم سيساعدون أعداء الدولة العثمانية، وإيمان بعض الأتراك بأن تشكيل دولة حديثة كان من الضروري التخلص من تلك الجماعات العرقية التي يمكن أن تهدد سلامة دولة الأمة التركية الحديثة. وخلال الحملة على اليونانيين البونتيك كانت هناك مخاوف عثمانية من أن زيادة الكثافة السكانية لدى الأقليات يمكن أن يكون سلاحاً فتاكاً على الدولة العثمانية، وتحكم تلك الزيادة على بقاء الدولة.
وفقاً لملحق عسكري ألماني يعتقد: «أن وزير الحرب إسماعيل أنور قرر عام 1915م حل المشكلة اليونانية... بنفس الطريقة التي حُلت بها مشكلة الأرمن.»
ما بعد حروب البلقان
ابتداءً من ربيع عام 1913، نفذ العثمانيون برنامجاً لعمليات الطرد والهجرة القسرية، مع التركيز على اليونانيين في منطقة بحر إيجة وشرق تراقيا، والذين اعتبر وجودهم في هذه المناطق تهديدًا للأمن القومي. وتبنت الحكومة العثمانية «آلية مزدوجة المسار» تسمح لها بإنكار المسؤولية عن هذه الحملة من الترهيب والمعرفة المسبقة بها، وإفراغ القرى المسيحية. وأدى تورط بعض الموظفين المحليين والعسكريين المحليين في تخطيط وتنفيذ أعمال العنف والنهب المناهض لليونانيين، إلى تقديم سفراء اليونان والدول الكبرى وبطريركية القسطنطينية شكاوى إلى الباب العالي. واحتجاجاً على تقاعس الحكومة في مواجهة هذه الهجمات وما يسمى «المقاطعة الإسلامية» للمنتجات اليونانية التي بدأت عام 1913، أغلقت البطريركية الكنائس والمدارس اليونانية في يونيو من عام 1914. ورداً على الضغوط الدولية والمحلية، ترأس طلعت باشا زيارة في تراقيا في أبريل من عام 1914 ثم في بحر إيجة للتحقيق في التقارير وفي محاولة لتهدئة التوتر الثنائي مع مملكة اليونان. وبينما ادعى أنه لم يكن له أي تورط أو معرفة بهذه الأحداث، فقد اجتمع طلعت مع كوشكوباسي أشرف، رئيس عملية «التطهير» في ساحل بحر إيجة، خلال جولته ونصحه بأن يكون حذراً حتى لا يكون «مرئياً».
واحدة من أسوأ الهجمات الحملة وقعت في فوكيا (باليونانية: Φώκαια)، في ليلة 12 يونيو من عام 1914، وهي بلدة تقع في غرب الأناضول بالقرب من سميرنا، حيث دمرت القوات التركية غير النظامية المدينة، مما أسفر عن مقتل خمسين أو مائة من المدنيين وتسبب في هروب سكانها إلى اليونان. وذكر شاهد العيان الفرنسي تشارلز مانسيت أن الفظائع التي شهدها في فوكيا كانت ذات طبيعة منظمة استهدفت السكان الفلاحين المسيحيين في المنطقة. وفي هجوم آخر ضد سيرنكوي، في مقاطعة منمن، شكل القرويون مجموعات مقاومة مسلّحة لكن قلة منهم فقط تمكنت من البقاء على قيد الحياة بعد أن تجاوزهم عدد من العصابات المسلمة غير النظامية المهاجمة. وخلال صيف العام نفسه، قامت المنظمة الخاصة، بمساعدة من مسؤولين حكوميين وعسكريين، بتجنيد رجال يونانيين في سن عسكرية من تراقيا وغرب الأناضول إلى كتائب عمال قتل فيها مئات الآلاف. وعمل هؤلاء المجندين، بعد إرسالهم مئات الأميال إلى داخل الأناضول، في صناعة الطرق، والبناء، وحفر الأنفاق وغيرها من الأعمال الميدانية. ولكن تم تخفيض أعدادهم بشكل كبير من خلال الحرمان وسوء المعاملة وعن طريق مذبحة صريحة من قبل حراسهم العثمانيين. في أعقاب اتفاقيات مماثلة مع بلغاريا وصربيا، وقعت الدولة العثمانية اتفاقية صغيرة للتبادل الطوعي مع اليونان في 14 نوفمبر من عام 1913. زتم توقيع اتفاقية أخرى من هذا النوع في 1 يوليو من عام 1914 لتبادل سكاني لبعض «الأتراك» (أي مُسلمين) في اليونان مع بعض اليونانيين من محافظة أيدين وتراقيا الغربية، بعد أن أجبر العثمانيون هؤلاء الإغريق على ترك منازلهم رداً على الضم اليوناني لعدد من الجزر. ولم تكتمل عملية التبادل بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى. وبينما كانت المناقشات حول التبادلات السكانية لا تزال تجرى، هاجمت وحدات المنظمة الخاصة القرى المسيحية اليونانية وأجبرت سكانها على ترك منازلهم والفرار إلى اليونان، وتم استبدالهم باللاجئين المسلمين. كان هناك العديد من أوجه التشابه مع المسيحيين في غرب الأناضول، وخاصةً اليونانيين العثمانيين، مع السياسة تجاه الأرمن، كما لاحظ السفير الأمريكي هنري مورجنثاو والمؤرخ أرنولد توينبي. وفي كلتا الحالتين، قام بعض المسؤولين العثمانيين، مثل شكري كايا وناظم بيك ومحمد رشيد بدور. وشاركت وحدات المنظمة الخاصة والكتيبة العمالية بذلك؛ وتم تنفيذ خطة مزدوجة تجمع بين العنف غير الرسمي وغطاء السياسة السكانية للدولة. وتم توسيع سياسة الاضطهاد والتطهير العرقي هذه إلى أجزاء أخرى من الدولة العثمانية، بما في ذلك ضد المجتمعات اليونانية في البنطس، وكبادوكيا، وكليكيا.
الحرب العالمية الأولى
بعد نوفمبر من عام 1914 تحولت السياسة العثمانية تجاه السكان اليونانيين. واقتصرت سياسة الدولة على الهجرة القسرية إلى المناطق الريفية في الأناضول لليونانيين الذين يعيشون في المناطق الساحليَّة، ولا سيما منطقة البحر الأسود، على مقربة من الجبهة التركية الروسية. هذا التغيير في السياسة كان بسبب الطلب الألماني بوقف اضطهاد اليونانيين العثمانيين، بعد أن جعل إلفثيريوس فينيزيلوس هذا الشرط من أجل حياد اليونان عندما تحدث إلى السفير الألماني في أثينا. كما هدد فينيزيلوس بالقيام بحملة مماثلة ضد المسلمين الذين كانوا يعيشون في اليونان في حال لم تتغير السياسة العثمانية. وفي حين حاولت الحكومة العثمانية تنفيذ هذا التغيير في السياسة، إلا أنها لم تنجح، كما استمرت الهجمات، بل وحتى عمليات القتل، دون عقاب من قبل المسؤولين المحليين في المحافظات، على الرغم من التعليمات المتكررة المرسلة من الإدارة المركزية. واشتد في وقت لاحق العنف التعسفي وابتزاز الأموال ضد اليونانيين، مما وفرت الذخيرة لفينيزيليستس بحجة أن اليونان يجب أن تنضم إلى الوفاق.
في يوليو من عام 1915، ادعى القائم بالأعمال اليوناني أن عمليات الترحيل «لا يمكن أن تكون أي قضية أخرى غير حرب إبادة ضد الأمة اليونانية في تركيا، وباعتبار أنها تدابير تُنفذ تحويلات إجبارية إلى الإسلام، في هدف واضح إلى ذلك، حيث بعد انتهاء الحرب، ستكون هناك مرة أخرى مسألة التدخل الأوروبي لحماية المسيحيين، وسيكون هناك عدد قليل من المسيحيين بعدما قد غادروا قدر المستطاع». وفقًا لجورج و. رندل من وزارة الخارجية البريطانية في عام 1918 «تم ترحيل ما يزيد عن 500,000 يوناني ولم ينج منهم إلا عدد قليل نسبيًا». وفي مذكراته، كتب سفير الولايات المتحدة في الدولة العثمانية بين عام 1913 وعام 1916 «في كل مكان تم جمع الإغريق في مجموعات، وفي ظل ما يسمى حماية رجال الدرك الأتراك، تم نقل الجزء الأكبر سيراً على الأقدام إلى الداخل. كم عدد المسيرات في هذا الشكل غير معروف بالتأكيد، حيث تتراوح التقديرات في أي مكان من 200,000 إلى 1,000,000».
وعلى الرغم من تحول السياسة العثمانية، استمرت ممارسة إخلاء المستوطنات اليونانية وإعادة توطين السكان الأتراك، وإن كان ذلك على نطاق محدود. وتم استهداف إعادة التوطين في مناطق معينة كانت تعتبر ضعيفة عسكرياً وليس جميع سكانها من اليونانين. وبحسب سجلات حسابيةللبطريركية المسكونية عام 1919، كان إخلاء العديد من القرى مصحوباً بالنهب والقتل، في حين توفي الكثيرون نتيجة لعدم منحهم الوقت الكافي لوضع الأحكام اللازمة أو نقلهم إلى أماكن غير قابلة للسكن.
هارفي سميث (توضيح)
قد يقصد من «هارفي سميث» :
الإبادة الجماعية لليونانيين
الحرب العالمية الأولى
تغيرت سياسة الدولة العثمانية تجاه الإغريق العثمانيين مرة أخرى في خريف عام 1916. مع احتلال القوات الحلفاء لليسبوس وخيوس وساموس منذ الربيع، كان الروس يتقدمون في الأناضول وكان من المتوقع دخول اليونان في الحرب مع الحلفاء، وقد أجريت الإستعدادات لترحيل اليونانيين الذين يعيشون في المناطق الحدودية. وفي يناير من عام 1917، أرسل طالات باشا برقية لترحيل اليونانيين من مقاطعة سامسون «من ثلاثين إلى خمسين كيلومتراً داخل البلاد» مع الحرص على «عدم الاعتداء على أي شخص أو ممتلكات». ومع ذلك، فإن تنفيذ المراسيم الحكومية، والذي اتخذ شكلاً منهجياً من ديسمبر عام 1916، عندما جاء بهاءالدین شاكر إلى المنطقة، لم يتم إجراؤه كما كان: حيث تم أخذ الرجال في كتائب عمالية، وتمت مهاجمة النساء والأطفال، وقام الجيران المُسلمين بنهب القرى المسيحية. وعلى هذا النحو في مارس من عام 1917 تم ترحيل 30,000 من سكان أيفاليك الواقعة على ساحل بحر إيجة قسراً إلى المناطق الداخلية في الأناضول بموجب الأوامر من قبل الجنرال الألماني أوتو ليمان فون ساندرز. وشملت العملية مسيرات الموت والنهب والتعذيب والمذابح ضد السكان المدنيين. وأبلغ جيرمانوس كارافانغيليس، أسقف سامسون، إلى البطريركية المسكونيَّة أن ثلاثين ألفًا قد تم ترحيلهم إلى منطقة أنقرة، وتعرضت قوافل المبعدين للهجوم، حيث قُتل الكثيرون. وأمر طلعت باشا بالتحقيق في قضية نهب وتدمير القرى اليونانية من قبل قطاع الطرق. وفي وقت لاحق في عام 1917 تم إرسال تعليمات إلى تفويض المسؤولين العسكريين للسيطرة على العملية وتوسيع نطاقها، بما في ذلك أشخاص من مدن في المنطقة الساحلية. ومع ذلك، في مناطق معينة، بقيت أعداد السكان اليونانيين غير واضحة. تم إرسال المرحلين اليونانيين للعيش في قرى يونانية في المقاطعات الداخلية، أو في بعض الحالات، إلى القرى التي كان الأرمن يعيشون فيها قبل ترحيلهم. وتم إخلاء القرى اليونانية خلال الحرب بسبب مخاوف عسكرية وأعيد توطينها من المهاجرين واللاجئين المُسلمين. ووفقاً للكبلات المرسلة إلى المقاطعات خلال هذا الوقت، لم يتم تصفية ومصادرة الممتلكات اليونانية المنقولة وغير المنقولة، مثل الأرمن، ولكن «ذات الامتيازات».
وفقًا لصحيفة التايمز اللندنية: ، بينما كتبت صحيفة بلفاست الإخبارية:. وفقًا لصحيفة كريسشان ساينس مونيتور، شعر الأتراك بالحاجة إلى قتل الأقليات المسيحية بسبب التفوق المسيحي من حيث الاجتهاد وبالتالي الشعور التركي بالغيرة والدونية، كتبت الصحيفة:
وفقاً لريندل، فإن الفظائع مثل عمليات الترحيل التي إنطوت على مسيرات الموت، والجوع في معسكرات العمل وما إلى ذلك يُشار إليها باسم «المذابح البيضاء». وكان المسؤول العسكري العثماني رأفت بيك نشطًا في الإبادة الجماعية لليونانيين وفي نوفمبر من عام 1916، قال القنصل النمساوي في سامسون، كواتكوفسكي، إن رأفت بيك قال له «يجب أن ننتهي من اليونانيين كما فعلنا مع الأرمن... اليوم أرسلت فرقًا إلى الداخل لقتل كل اليوناني في الأفق».
وقد استجاب اليونانيون البونتيك بتشكيل جماعات متمردة، حملت أسلحة جمعت من ساحات المعارك في حملة القوقاز للحرب العالمية الأولى أو تم توفيرها مباشرة من الجيش الروسي. وفي عام 1920، وصل المتمردون ذروتهم فيما يتعلق بالقوى العاملة والتي بلغ عددها 18,000 رجل. وفي 15 نوفمبر من عام 1917، وافق مندوبو أوزاكوم على إنشاء جيش موحد مؤلف من وحدات متجانسة عرقياً، وتم تخصيص اليونانيين قسماً يتكون من ثلاثة أفواج. وهكذا تم تشكيل شعبة القوقاز اليونانية والتي خدم فيها أشخاص من أصول يونانية في الوحدات الروسية المتمركزة في القوقاز ومن المجندين من بين السكان المحليين بما في ذلك المتمردين السابقين. وشاركت الفرقة في العديد من المعارك ضد الجيش العثماني بالإضافة إلى القوات المسلحة المسلمة والأرمنية، مما أدى إلى حماية انسحاب اللاجئين اليونانيين إلى منطقة القوقاز الروسية، قبل أن يتم حلها في أعقاب معاهدة بوتي.
الحرب اليونانية التركية
بعد أن استسلمت الدولة العثمانية في 30 أكتوبر من عام 1918، أصبحت البلاد تحت السيطرة الشرعية للقوى المنتصرة. إلا أن الأخيرة فشلت في تقديم مرتكبي الإبادة الجماعية إلى العدالة، على الرغم من أنه في المحاكم العسكرية التركية في عام 1919 وعام 1920 اتُهم عدد من كبار المسؤولين العثمانيين بأوامر مذابح ضد كل من اليونانيين والأرمن. وهكذا استمرت عمليات القتل والمجازر والترحيل تحت ذريعة الحركة الوطنية لمصطفى كمال (لاحقاً أتاتورك).
في تقرير صدر في أكتوبر من عام 1920، وصف ضابط بريطاني آثار المذابح في إزنيق في شمال غرب الأناضول، حيث قدر أن 100 جثة متحللة للرجال والنساء والأطفال على الأقل كانت موجودة في كهف كبير وحوالي 300 ياردة خارج جدران المدينة.
كانت المذبحة المنظمة والترحيل لليونانيين من آسيا الصغرى، وهو البرنامج الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1914، بمثابة مقدمة للفظائع التي ارتكبتها كل من الجيوش اليونانية والتركية خلال الحرب اليونانية التركية، وهو الصراع الذي أعقب الغزو اليوناني في سميرنا، في مايو من عام 1919 واستمر حتى استعادة سميرنا من قبل الأتراك وإطلاق حريق إزمير الكبير في سبتمبر من عام 1922. وقدر رودولف روميل عدد القتلى في الحريق بحوالي 100,000 يوناني وأرمني، والذين قضوا نحبهم في الحريق والمذابح المصاحبة لها. وفقاً لنورمان نايمارك «التقديرات الأكثر واقعية تتراوح بين 10,000 إلى 15,000» بالنسبة لضحايا الإصابات من حريق سميرنا الكبير. وتم طرد حوالي 150,000 إلى 200,000 من اليونانيين بعد الحريق، في حين تم ترحيل حوالي 30,000 رجل يوناني وأرمني قادم إلى الجزء الداخلي من آسيا الصغرى، وأعدم معظمهم على الطريق أو ماتوا في ظل ظروف قاسية. وأشار جورج وليام ريندل من وزارة الخارجية البريطانية إلى مذابح وترحيل اليونانيين خلال الحرب اليونانية التركية. ووفقاً لتقديرات رودولف رومل، قتل ما بين 213,000 إلى 368,000 من الأناضولين الإغريق ما بين عام 1919 وعام 1922. وكانت هناك أيضاً مذابح ضد الأتراك نفذتها القوات الهيلينية خلال احتلال غرب الأناضول من مايو عام 1919 إلى سبتمبر عام 1922. بالنسبة للمجازر التي وقعت خلال الحرب اليونانية التركية في عام 1919 وعام 1922، كتب المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي أن السيطرة اليوناني هو الذي أوجد الحركة الوطنية التركية بقيادة مصطفى كمال: «الإغريق من البنطس والأتراك من الأراضي المحتلة اليونانية، كانوا إلى حد ما ضحايا للسيد فينيزيلوس والسيد ديفيد لويد جورج في سوء تقديره الأصلي في باريس».
ذكرت العديد من الصحف الغربية تقارير عن انتهاكات جسيمة ارتكبتها القوات التركية بحق المدنيين المسيحيين اليونان والأرمن بشكل رئيسي. ذكر المؤرخ البريطاني توينبي أن القوات التركية تعمدت إحراق العديد من المنازل اليونانية وصب البنزين عليها والتأكد من دمارها كلياً. ظهرت مذابح على طول الفترة الممتدة بين سنة 1920 وسنة 1923، خلال حرب الاستقلال التركية، وخاصة من الأرمن في الشرق والجنوب، ضد اليونانيين في منطقة البحر الأسود. كما لوحظت استمرارية كبيرة بين منظمي المذابح بين سنة 1915 وسنة 1917 وسنتيّ 1919 و1921 في شرقي الأناضول.
قال الحاكم التركي، أبو بكر حازم تيبيران، في مقاطعة سيواس في عام 1919، ان المجازر كانت رهيبة حتى إنه لم يستطع تحمل الإبلاغ عنها. وكان يشير إلى الفظائع التي ارتكبت ضد اليونانيين في منطقة البحر الأسود، وفقاً للإحصاءات الرسمية فقد قتل 11,181 من اليونانيين في عام 1921 من قبل الجيش المركزي تحت قيادة نور الدين باشا (الذي اشتهر بانه قتل المطران كريسوستوموس). طالب بعض نواب البرلمان بإعدام نور الدين باشا وتقرر تقديمه للمحاكمة على الرغم من أنها ألغيت لاحقاً لتدخل مصطفى كمال. كتب تانر أكام أنه وفقاً لإحدى الصحف، أن نور الدين باشا اقترح قتل جميع السكان اليونانيين والأرمن المتبقين في الأناضول، وهو اقتراح رفضه مصطفى كمال. ووفقاً لصحيفة الإسكتلندي، في 18 آب 1920، في مقاطعة فيفال من كرم أوصال، وجنوب شرق إسميد في آسيا الصغرى، ذبح الأتراك 5,000 من المسيحيين. إضافة إلى ذبح اليونان تعرض الأرمن لمجازر الأتراك، استمراراً لسياسات الإبادة الجماعية للأرمن من عام 1915 وفقا لكثير من الصحف الغربية. ظهرت مذابح على نطاق واسع ضد اليونانيين في منطقة البنطس، والتي تقول اليونان وقبرص بأنها إبادة الجماعية. في 25 شباط 1922 دمرت 24 قرية في تلك المنطقة تماماً. كتبت صحيفة أتلانتا أوبزيرفر الأمريكية: «رائحة جثث النساء والأطفال المحترقة في البنطس تأتي بمثابة تحذير لما ينتظر المسيحيين في آسيا الصغرى بعد انسحاب الجيش اليوناني.» في الأشهر القليلة الأولى من عام 1922، قتل ما يقرب من 10,000 يوناني من قبل القوات الكمالية المتقدمة، وفقاً لصحيفة بلفاست الإخبارية. أقدم الأتراك على ممارسة الرق، واستعباد النساء والأطفال لخدمة نسائهم، كما قام عدد من الجنود الأتراك باغتصاب النساء. عوملت منظمات الإغاثة الأمريكية بأقل احترام، حتى عندما كانوا يساعدون المدنيين المسلمين. كتبت صحيفة كريسشان ساينس مونيتور أن السلطات التركية منعت أيضا المبشرين وجماعات الإغاثة الإنسانية من مساعدة المدنيين اليونانيين الذين أحرقت بيوتهم، حيث تركت السلطات التركية هؤلاء الناس للموت على الرغم من وفرة المساعدات. كتبت كريسشان ساينس مونيتور: «إن الأتراك يحاولون إبادة السكان اليونانيين بشدة أكبر مما كان يمارس تجاه الأرمن في عام 1915».
ووفقاً لخطاب في عام 2002 من قبل حاكم نيويورك حينها (حيث يقيم عدد كبير من السكان الأمريكيين من أصول يونانية) جورج باتاكي (من أصل مجري  )، تحمل اليونان من آسيا الصغرى قسوة لا حد لها خلال الحملة المنهجية التي أقرتها الحكومة التركية لتشريدهم، وتدمير مدنهم وقراهم وذبح مئات الآلاف من المدنيين في المناطق التي يشكلون أغلبيتها، وعلى ساحل البحر الأسود، والبنطس، والمناطق المحيطة بسميرنا، وتم نفي الناجون من تركيا، واليوم هم وأولادهم يعيشون في الشتات في جميع أنحاء اليونان. اضطر عدد كبير من السكان اليونان لمغادرة أوطان أسلافهم في إيونيا والبنطس وتراقيا الشرقية بين سنتيّ 1914 و1922. ولم يسمح لهؤلاء اللاجئين، فضلا عن الأمريكيين اليونان ذوي الجذور الأناضولية، أن يعودوا بعد عام 1923 عندما وُقعت معاهدة لوزان. تبادلت تركيا واليونان السكان وفقًا للمعاهدة التي وقعتها الحكومتان، فانتقل المواطنون الأرثوذكس اليونان في تركيا إلى اليونان وعاد المواطنون المسلمون في اليونان إلى تركيا. كانت تلك المعادة، وفقاً لنورمان نيمارك، الجزء الأخير من حملة التطهير العرقي التي قام بها مصطفى كمال لإنشاء وطن نقي عرقياً من الأتراك، حيث اقتلع نحو 1.5 مليون من اليونانيين في تركيا في مقابل أقل من نصف مليون مسلم من اليونان اقتلعوا من ديارهم. ووفقا للمؤرخة دينا شيلتون: «أنهت معاهدة لوزان النقل القسري لليونانيين من البلاد».