cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
السيد الحراني
حياته ونشأته
٢٤. الناجون من الإخوان - سيرة المنشقين.
٢٥. الوثائق المجهولة للإخوان - آل البنا بين التكفير والتفكير.
٢٦. مراجعات د. محمد حبيب - الإخواني التائب يكشف أسرار التنظيم.
٢٧. موسوعة الجماعة الإخوانية جزء1.
٢٩. موسوعة الجماعة الإخوانية جزء3.
٣٠. موسوعة الجماعة الإخوانية جزء4.
___________________
• الفلسفة والإجتماع والسياسة والصحافة:
٣١. أحاديث القاهرة – مصر والمصريون بعد ثورتين.
٣٢. مصر واللي فيها - من هند رستم إلى عبود الزمر.
٣٣. الجنس في السياسة والفن.
٣٤. ويكيليكس وحرب الوثائق.
٣٥. فلسفة الموت.
٣٦. بخلاء يجعلونك تضحك.
٣٧. ملعون أبو الواقع.
• الأدب:
٣٨. خفايا القصور - قصص قصيرة.
٣٩. مارد - رواية.
٤٠. قضية الكوراني - رواية.
..
شو ديشواي
شو ديشواي (13 يوليو 1987 بداليان في الصين - ) هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الوسط. شارك مع منتخب الصين تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب هونغ كونغ تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب هونغ كونغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي جنوب الصين ونادي داليان شيده ونادي سيتيزن ونادي كيتشي ونادي إيسترن سبورتس و.
ظاعنة (الحيمة الخارجية)
ظاعنة هي إحدى قرى عزلة بنى شمهان بمديرية الحيمة الخارجية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 416 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1961
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1961 عقدت في سنة 1961 م، وفاز بها فيل هيل من فريق فيراري  بسيارته الفيراري. فيل هيل الذي بدأ السباق في الخط رقم 5 حصل على أفضل توقيت في الجولة 2 من السباق في أسرع لفة له. هذا السائق في المجموع حصد 34 نقطة.
مسلم
المُسْلِم هو الشخص الذي يُقرُّ بالله ربًّا وإلهًا واحدًا، وينفي الربوبيةَ، أوْ الألوهية لغيره، ويتخذ الإسلام دينًا، ويتبع محمدًا نبيًّا ورسولًا، ويتخذ القرآن كتاب هداية، ويؤدي أركان الإسلام الخمسة. وهو فرد من ديانة الإسلام، يشكل المسلمون أكثر من 2 مليار نسمة (اعتبارًا من عام 2020) ، ويتكونون من مجموعات عرقية وقومية مختلفة، ويشكلون الأغلبية الدينية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا حيث يشكل المسلمون ما نسبته 91% من سكان دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. كما ينتشر المسلمون بنسب عالية من عدد السكان في مناطق محددة من آسيا (مثل جنوب شرق آسيا وآسيا الوسطى)، وفي مناطق من أفريقيا (مثل القرن الأفريقي وشمال أفريقيا وغرب أفريقيا) بالإضافة إلى تواجد أقليات موزعة في باقي أنحاء العالم.
بحسب مركز بيو للأبحاث في عام 2010 شكّل المسلمون بالمجمل حوالي 24.3% من مجمل سكان آسيا والمحيط الهادئ، وحوالي 30.2% من سكان أفريقيا جنوب الصحراء، وحوالي 5.9% من سكان أوروبا، وحوالي 1% من سكان أمريكا الشمالية وحوالي 0.1% من سكان أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وفي عام 2010 كانت منطقة آسيا والمحيط الهادئ موطن لحوالي 61.7% من مسلمي العالم، تلتها الشرق الأوسط وشمال أفريقيا مع حوالي 19.8%، وأفريقيا جنوب الصحراء مع حوالي 15.5%، وكانت أوروبا وأمريكا الشمالية موطناً لأقل من 3% من مجمل المسلمين في العالم.
المعنى الإصطلاحي
المسلم هو الذي يؤدي أركان الإسلام الخمسة ووصفت هذه الأركان بأنها ما يبنى عليه الإسلام فيما رُوي في الحديث النبوي الذي صححه البخاري ومسلم عن ابن عمر قال: ، وورد في الأحاديث النبوية عدة سمات لوصف المسلم كما روي في مسند أحمد عن عبد الله بن عمرو قال:
يشير القرآن إلى أن أول من سمّى المسلمين بهذا الاسم هو الله، وقال ابن زيد هو النبي إبراهيم، ذُكر ذلك في الآية: ، قال الطبري «ولا وجه لما قال ابن زيد من ذلك، لأنه معلوم أن إبراهيم لم يسمّ أمة محمد مسلمين في القرآن، لأن القرآن أنـزل من بعده بدهر طويل، وقد قال الله تعالى ذكره (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا) ولكن الذي سمانا مسلمين من قبل نـزول القرآن، وفي القرآن، الله الذي لم يزل ولا يزال». كذلك فقد استعمل بعض المستشرقين، وبعض من تأثر بكتاباتهم مصطلح المحمديين للدلالة على نفس المعنى ولكن على نطاق ضيق. أما من حيث المعنى الاصطلاحي للكلمة فقد عرف الإسلام بأنه: الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. التأنيث لكلمة مسلم هو مسلمة، وجمعها مسلمات وجمع كلمة مسلم هو مسلمون.
المسلم هو من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأقام أركان الإسلام من صلاة وصيام وزكاة وحج لبيت الله لمن استطاع إليه سبيلا. ومن ناحية المعاملة هو من سلم الناس من لسانه ويده ويعامل الناس بما يحب أن يعاملوه، ويساعد الفقير والمحتاج.
ديموغرافيا
أكْبرُ الدول ذات الأغلبية المسلمة هي إندونيسيا، موطن لحوال 12.7% من مسلمي العالم في عام 2010، تليها باكستان (11.0%)، وبنغلاديش (9.2%)، ومصر (4.9%). في عام 2010 كان حوالي 20% من مسلمي العالم يعيشون في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. يشكل المسلمون العرب أكبر مجموعة إثنية بين المسلمين في العالم، يليهم البنغال، والبنجاب.
في عام 2010 عاش حوالي 73% من مسلمي العالم في دول ذات أغلبية مُسلمة، في حين أنَّ 27% من مسلمي لعالم يعيشون كأقليات دينية. ومن بين ما يقرب من 317 مليون مسلم يعيشون كأقليات، يعيش حوالي 240 مليون أي حوالي ثلاثة أرباع الأقليات المسلمة في كل من الهند وإثيوبيا والصين. إذ تتواجد أكبر الأقليات المسلمة في الهند وهي موطن لحوالي 11% من مسلمي العالم، تليها إثيوبيا (1.8%)، والصين (1.4%) وروسيا (1%) وتنزانيا (0.8%). وتضم الأمريكتان وأستراليا وأجزاء من أوروبا على أقليات مسلمة، حيث يعيش أقل من 3% من مسلمي العالم في أوروبا وأمريكا الشمالية. وجدت دراسة أجراها مركز بيو عام 2010 أن 3% من سكان العالم المسلمين يعيشون في بلدان متقدمة ذات أغلبية غير مسلمة. الدولة ذات النسبة الأعلى من المسلمين الذين يصفون أنفسهم كنسبة من مجموع سكانها هي المغرب. يوجد أعداد من المتحولين والمجتمعات المهاجرة في كل جزء من العالم تقريبًا.
أكثر من 75-90% من المسلمين هم من أهل السنة والجماعة. ويشكل ثاني وثالث أكبر الطوائف على التوالي، كل من الشيعة والجماعة الأحمدية، مع حوالي 10-20%، وحوالي 1% على التوالي. مع حوالي 1.6 مليار شخص، أو ما يقرب من ربع سكان الأرض، يعتبر الإسلام ثاني أكبر الدين والأسرع نمواً في العالم. يرجع ذلك في المقام الأول إلى سن الشباب ومعدل الخصوبة المرتفع للمسلمين، مع معدل خصوبة (3.1) للمسلمين مقارنة بالمعدل العالمي (2.5). وفقاً للدراسة نفسها، فإن التحول الديني ليس له أي تأثير على السكان المسلمين، لأن عدد الأشخاص الذين يعتنقون الإسلام وأولئك الذين يتركون الإسلام متساوون تقريباً.
وجدت دراسة مركز بيو في عام 2016 أن المسلمين لديهم أكبر عدد من الأتباع الذين تقل أعمارهم عن 15 (أو 34% من مجموع السكان المسلمين)، في حين أن 7% فقط هم تتجاوز أعمارهم (وهي أصغر نسبة بين الجماعات الدينية). وفقاً لنفس الدراسة، فإن المسلمين لديهم أعلى معدلات الخصوبة (3.1) بالمقارنة مع باقي المجموعة الدينية الرئيسية. ووجدت الدراسة أيضاً في عام 2016 أن المسلمين لديهم أدنى متوسط مستويات التعليم بعد الهندوس، بمتوسط 5.6 سنوات من التعليم المدرسي. وحوالي 36% من جميع المسلمين ليس لديهم تعليم رسمي، كما أن لدى المسلمين أدنى متوسط مستويات للتعليم العالي بالمقارنة مع المجموعات الدينية الرئيسية، حيث فقط 8% من مسلمي العالم لديهم شهادات دراسات عليا أو شهادة جامعية.
تعداد معتنقي الأديان في العالم
يقدر أطلس أوف جلوبال كريستيانيتي معتنقي الأديان في العالم الآن بنحو 88.7% من سكان العالم. وبحسب تقديره أن معتنقي المسيحية زادوا خلال المئة سنة الماضية من 612 مليون نسمة إلى 2.29 مليار نسمة (كاثوليك وبروتستانت وأرثوذكس وغيرهم)، كما زاد عدد المسلمين في تلك الفترة أيضا من 221 مليون نسمة إلى 1.55 مليار نسمة. ويعطي الأطلس المذكور ترتيب العشرة أديان الأولى في العالم كالآتي:
صيغة المستندات المنقولة
صيغة المستندات المنقولة (، تُختصر إلى pdf) هي صيغة ملف تم تطويره بواسطة أدوبي في عام 1993 لعرض المستندات، بما في ذلك تنسيق النص والصور، بطريقة مستقلة عن البرمجيات التطبيقية والأجهزة وأنظمة التشغيل. استنادًا إلى لغة بوست سكريبت، يحتوي كل ملف PDF على وصف كامل لمستند مسطح ذي تخطيط ثابت، بما في ذلك النص والخطوط والرسوميات الشعاعية والصور النقطية والمعلومات الأخرى اللازمة لعرضه.
تم تضمين صيغة PDF برقم 32000 في المنظمة الدولية للمعايير في عام 2008، ولم يعد يتطلب أي حقوق لتنفيذه.
قد تحتوي ملفات PDF على مجموعة متنوعة من المحتوى إلى جانب النص المسطح والرسومات بما في ذلك عناصر البنية المنطقية والعناصر التفاعلية مثل التعليقات التوضيحية وحقول النموذج والطبقات والوسيط التفاعلي (بما في ذلك محتوى الفيديو) والكائنات ثلاثية الأبعاد باستخدام أو ، ومختلف تنسيقات البيانات الأخرى. توفر مواصفات PDF أيضًا التشفير والتوقيعات الرقمية ومرفقات الملفات والبيانات الأولية لتمكين تدفقات العمل التي تتطلب هذه الميزات.
التاريخ
جعلت أدوبي مواصفات PDF متاحة مجانًا في عام 1993. في السنوات الأولى، كان PDF شائعًا بشكل أساسي في سير عمل النشر المكتبي، وكانت تنافس مع مجموعة متنوعة من التنسيقات مثل DjVu و والورق الرقمي المشترك الأرضي وفالورن ريبليكا وحتى تنسيق أدوبي بوست سكريبت.
كان تنسيق PDF ملكية خاضعة لسيطرة أدوبي حتى تم إصداره كمعيار مفتوح في 1 يوليو 2008، ونشرته المنظمة الدولية للمعايير باسم ISO 32000-1: 2008 ، في ذلك الوقت تم تمرير ملكية المواصفات إلى لجنة المنظمة الدولية للمعايير من خبراء الصناعة المتطوعين. في عام 2008، نشرت أدوبي رخصة براءات اختراع عامة إلى ISO 32000-1 مانحةً حقوقًا خالية من حقوق الملكية لجميع براءات الاختراع المملوكة لشركة أدوبي والضرورية لإنشاء واستخدام وبيع وتوزيع تطبيقات متوافقة مع تلك الصيغة.
يتضمن الإصدار 1.7 من PDF، الإصدار السادس من مواصفات PDF المُسماه بـ ISO 32000-1، بعض التقنيات الخاصة التي تم تحديدها بواسطة أدوبي فقط، مثل (XFA) وامتداد جافا سكريبت لـ أكروبات، والتي تمت الإشارة إليها كـ ISO 32000-1 كـ معياري ولا غنى عنه للتنفيذ الكامل لمواصفات ISO 32000-1. هذه التقنيات المسجلة الملكية ليست موحدة ويتم نشر مواصفاتها فقط على موقع أدوبي على الويب. لا يتم دعم العديد منها أيضًا بواسطة تطبيقات الطرف الثالث الشائعة لملف PDF.
في 28 يوليو 2017، تم نشر المواصفات ISO 32000-2: 2017 (PDF 2.0). لا تتضمن المواصفة ISO 32000-2 أي تقنيات مسجلة الملكية كمراجع معيارية.
البرامج
توجد قارئات بي دي إف للعديد من المنصات، وهي مجانية بشكل عام. ومن أمثلتها: كما توجد واجهات غوست سكربت للعديد من المنصات.
تتوفر العديد من البرمجيات التي توفر إمكانية التحويل إلى صيغة بي دي إف وهي مدمجة في ماك أو إس عشرة وبعض إصدارات لينكس، وأوبن أوفيس.أورج متعدد المنصات، مايكروسوفت أوفيس 2007 (عبر إضافة من مايكروسوفت )، وووردبيرفكت منذ الإصدارة 9، كما يوجد العديد من مشغلات طباعة بي‌دي‌إف لمايكروسوفت ويندوز، ونظام التنضيد بي‌دي‌إف‌‌تخ وأدوات ‌بي دي إف لدوك بوك وأدوبي أكروبات نفسه.
الترخيص
يجوز لأي شخص إنشاء تطبيقات يمكنها قراءة ملفات PDF وكتابتها دون الحاجة إلى دفع رسوم لشركة أدوبي؛ تمتلك أدوبي براءات اختراع لملفات PDF ، ولكنها ترخصها للاستخدام بدون حقوق ملكية في تطوير البرامج التي تتوافق مع مواصفات PDF الخاصة بها.
البدائل
مواصفات Open XML Paper Specification هي تنسيق منافس يستخدم كلغة وصف الصفحة وكتنسيق التخزين المؤقت للطباعة الأصلي لنظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز منذ ويندوز فيستا.
برترام أرمسترونغ
برترام أرمسترونغ هو عسكري جنوب أفريقي، ولد في 1893، وتوفي في 1972.
ماكريكوريون (كارديتسا)
ماكريكوريون (Μακρυχώριον) هي مدينة في كارديتسا في مقاطعة فوريا إلادا في اليونان.
مخرمة الإبرة
مخرمة الإبرة هي نوع من المخرمات تُصنع باستخدام إبرة و خيط لربط مئات الغرز الصغيرة لتشكيل المخرمة نفسها.
في أنقى صورها، فإن المعدات والمواد الوحيدة المستخدمة هي الإبرة والخيط والمقص. تعود أصول مخرمة الإبرة إلى القرن السادس عشر في إيطاليا، ويمكن العثور على أصولها في أسلوب التخريم على الكتان المسمى بالشبكية.
تغريب
الأفكار والمعتقدات
ألف المستشرق الإنجليزي جب كتاب اسمه إلى أين يتجه الإسلام، الذي يقول فيه: .وقد أعلن في بحثه هذا صراحة أن هدفه معرفة إلى أي مدى وصلت حركة تغريب الشرق وما هي العوامل التي تحول دون تحقيق هذا التغريب. و يقول لورنس براون:. ولهذا فلابد من الدعوة إلى أن يطبع المسلمون بالطابع الغربي.
TBL3
TBL3 (Transducin beta like 3) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين TBL3 في الإنسان.
ريبيكا وينغ
ريبيكا وينغ هي  أمريكية، ولدت في 15 يوليو 1992 في المملكة المتحدة.
آيت بورعود (آيت رحو 1)
آيت بورعود هو دُوَّار يقع بجماعة سبت آيت رحو، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت رحو 1 التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 713 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أنس الوحيد في شرح التوحيد
أنس الوحيد في شرح التوحيد كتاب من تأليف السيد نعمة الله الجزائري، وهو شرح على كتاب التوحيد للشيخ الصدوق. وهناك إختلاف هل إسمه أنس الوحيد أم أنيس الفريد أو نور البراهين، وصف عبد الله التستري الكتاب بأنه.
المؤلف
نعمة الله بن محمد الموسوي الجزائري (1050 هـ / 1640 - 1112 هـ / 1701) ، المعروف بالمحدث الجزائري وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي في القرن الحادي والثاني عشر، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى عبد الله ابن موسى الكاظم، ، وقد كان أحد كبار رجال الدين الشيعة الإثني عشرية في العراق وإيران في زمان الدولة الصفوية،  وُلد سنة 1050 هـ في قرية الصباغية ، وهي إحدى قرى قضاء الجزائر والذي يسمى حالياً بقضاء الجبايش، والذي يقع حسب الجغرافيا الحديثة في محافظة ذي قار بجنوب العراق، بدأ نعمة الله الجزائري الدراسة في الخامسة عمره، حيث ختم القرآن، وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، ثم انتقل إلى منطقة الحويزة -جنوبي غربي إيران- من أجل إكمال دراسته، ومن ثم إلى مدينتي شيراز وأصفهان، حيث تتلمذ على يد أبرز علماء عصره، وحين سافر إلى مدينة تستر دعاه أهالي المنقطة إلى الإقامة فيها، فقبِل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينية، كما لقّبه بـشيخ الإسلام في تلك المدينة. توفي في 23 شوال سنة 1112 هـ، في قرية جايدر وهي من قرى مدينة لرستان، بعد وفاة المجلسي بسنتين وكان عمره 62 سنة.
وقد ساهم نعمة الله الجزائري مع مجموعة من العلماء كان محمد باقر المجلسي قد أوكل إليهم مهمة إعداد مصادر كتابيه المعروفين الذين يعدان من الموسوعات الكبرى في علم الحديث عند الشيعة وهما: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ومرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخهم بنفسه.
وله أكثر من خمسين كتابا ورسالة، أشهرها: زهر الربيع ، الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، أنيس الوحيد في شرح التوحيد، عقود المرجان في تفسير القرآن، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.
سبب التأليف
قال الجزائري في مقدمة كتابه:
إيكيجا
إيكيجا (Ekiga ؛ كان يدعى سابقاً GnomeMeeting) هو برنامج فويب (VoIP) ومحادثة مرئية حر ومفتوح المصدر ، يعمل البرنامج على لينوكس ووندوز، برنامج إيكيجا يدعم بروتوكول SIP وH.323 (المبني على OpenH323) ، ويتوافق بشاكل كامل مع أي برنامج يدعم برتوكول SIP مثل برنامج ميكروسوفت نت ميتنج (Microsoft NetMeeting)
إيكيجا كتبه داميان ساندراز (Damien Sandras) في الأصل كمشروع تخرج من جامعة لوفان الكاثوليكية، ويقوم بتطويره الآن فريق من المبرمجين حول العالم بقيادة داميان ساندراز، شعار البرنامج قام بتصميمه أندرياس كويتكواسكي (Andreas Kwiatkowski) بناء على تصور داميان.
حي الازدهار (الرياض)
حي الازدهار هو أحد أحياء الرياض التابعة لبلدية العليا، ويحده من الشمال الطريق الدائري الشمالي (مخرج 7) ومن الشرق الطريق الدائري الشرقي (مخرج 9) ومن الجنوب طريق الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد ومن الغرب طريق عثمان بن عفان
يجاوره من الشمال حي الفلاح ومن الشمال الشرقي حي قرطبة ومن الشرق حي غرناطة ومن الجنوب الشرقي حي الحمراء ومن الجنوب حي المغرزات ومن الجنوب الغربي حي النزهة ومن الغرب حي التعاون ومن الشمال الغربي حي الوادي
المدارس في حي الازدهار
1- مدرسة الحكم بن هشام الابتدائية للبنين 2- مدرسة الأمين المتوسطة للبنين 3- مدرسة 225 الابتدائية للبنات 4- مدرسة 205 المتوسطة للبنات 5- مدرسة 104 الثانوية للبنات 6- مدرسة 129 المتوسطة للبنات 7- مدارس الرواد الاهلية 8- مدارس منارات الرياض الاهلية 9- مدرسة الفرسان الثانوية للبنين
ملوية هرية
ملوية هرية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع الملوية.
باتريك درولت
باتريك درولت هو ممثل كندي، ولد في القرن 20.
بني سيدال الوطا
بني سيدال الوطا جماعة قروية مغربية تابعة لدائرة قلعية، إقليم الناظور، جهة الشرق. ينتمي بنو سيدال الوطا لفخذ أيت سيدال أحد أفخاذ قبيلة قلعية الريفية الأمازيغية. الوَطاء أو الوَطا بتخفيف الهمزة هو ما انخفض من الأرض، وهي بذلك تقابل جماعة بني سيدال الجبل التي تحدها شمالا. وتحدها غربا جماعتي أمجاو وأيت مايت التابعتين لقبيلة آيت سعيد، وشرقا جماعتي بني بويفرور وإكسان، أما من الجنوب فتحدها جماعة تزضوضين التابعة لقبيلة بني أبو يحيي وجماعة الدريوش التابعة لقبيلة مطالسة. ويبلغ عدد سكان الجماعة حوالي 7331 نسمة حسب إحصاء سنة 2004.
التقسيم الإداري
من بين القرى والدواوير المكونة لجماعة بني سيدال الوطا نجد:
الحمام، مذكاة، ثزروت نعري (حجرة علي)، إبوعلوثن، إشويطارن، إمرابضن، إعوداين الوطا، إرحيانن الوطا، مدقات، أيث علي عمر، ايت حدو عمار، إزحافن، ثغزوث، إلحيانن تلزارت، تاوريرت حامد، تريبيا، افنطراس، اعمورن، ازنبيون، ثمرخيين، كعدة معمرو، ازيران، العزيب علال أقدور، بوحوى، الكرى، بوميا، إمعروفن، إفران إغلالن، العزيب اغزذيس، تيكرمين، بورطوال، اموساتا الوطا، ابوحجارن، بوتمراقت، اقذيما الوطا، الهدرة، العسل، الحرشة، بوزريب، اشمورة، أولاد غانم اعفرون، اليوثن.
موسيقى (توضيح)
قد يقصد من «موسيقى» :
(12510) 1998 FM121
1998 أف أم 121 (ويعرف أيضًا باسم (12510) 1998 أف أم 121 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 20 مارس 1998، وترتيبه 12510 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 20 مارس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,644 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 19,097 يومًا (52.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,360 يومًا (3.7 عام).
الزيدار (مناخة)
الزيدار هي إحدى قرى عزلة بني جربن بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 64 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1962
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1962 عقدت في سنة 1962 م، وفاز بها غراهام هيل من فريق بي آر ام  بسيارته البي آر ام. غراهام هيل الذي بدأ السباق في الخط رقم 1 حصل على أفضل توقيت في الجولة 3 من السباق في أسرع لفة له. هذا السائق في المجموع حصد 42 نقطة.
كارمين هنتر
كارمين هنتر هي منافسة ألعاب القوى أسترالية، ولدت في 26 أكتوبر 1978.
آن دي غراف
آن دي غراف هي كاتِبة وكاتبة للأطفال أمريكية، ولدت في 1959 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
آن غورساتش بورفورد
آن غورساتش بورفورد (و. 1942 – 2004 م) هي محامية، وسياسية من الولايات المتحدة الأمريكية ولدت في كاسبر. وهي عضوة في الحزب الجمهوري.
كائن تعليمي
فكرة وحدات التعلم الرقمية : تُعد وحدات التعلم الرقمية Digital Learning Objects بمثابة فكر جديد في مجال تكنولوجيا التعليم والتعلم، حيث تقوم على الإبداع في إنتاج وحدات Objects جديدة يمكن استخدام كلاً منها في العديد من المواقف التعليمية وذلك باستخدام التطبيقات الجديدة في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتي من بينها برمجيات الفلاش Flash ومعالجة الصور Photoshop، والبرمجيات ثلاثية الأبعاد Autodesk 3ds Max، وثري دي استوديو 3D Studio، وبرمجيات الرسوم Paint shop  وغيرها.
كما تقوم وحدات التعلم الرقمية على فكرة إعادة الاستخدام Re Use لوحدات تعلم تم إنتاجها من قبل وذلك باستخدامها في مواقف تعليمية جديدة.وهي بذلك تساير الاتجاهات العالمية التي تنادي بترشيد الاستهلاك، وذلك بإعادة الاستخدام أو ما يطلق عليه تدوير الاستخدام.
كما تقوم أيضا فكرة وحدات التعلم ليس فقط استخدام وحدات تم إنتاجها لغرض مواقف تعليمية، ولكنها تقوم أيضا على استخدام كل وحدات تم إنتاجها من قبل، حتى ولو لم يتم إنتاجها لغرض تعليمي، مثل الصور والرسوم المتحركة ولقطات الفيديو التي يقوم بالتقاطها الهواة أو التي يقوم بإنتاجها باحثين لأغراض علمية لدراسة طبقات سطح الأرض والفضاء الخارجي والذرة والأجزاء الداخلية لجسم الإنسان وغيرها. فيمكن إعادة استخدام كل منها في مواقف تعليمية على الرغم من أن إنتاجها لم يكن لغرض تعليمي في الأساس. والبعض يشبه وحدات الرقمية بقطع المكعبات الصغيرة التي تستخدم كلعب للأطفال، والتي يقوم الأطفال بإعادة بنائها مرات عديدة لتنفيذ أفكار في أذهانهم عن تجسيدا للظواهر والأماكن التي يشاهدونها في حياتهم اليومية، حيث تتشابه فكرة وحدات التعلم الرقمية مع مكعبات الأطفال في أن كل منهما يمكن إعادة بنائه واستخدامه مرات عديدة، ومن ثم يمكن للمعلمين والمحاضرين والمدربين أعادة استخدام هذه الواحدات مرات عديدة في مواقف تعلمية مختلفة لفئات ومواد وموضوعات متعددة.
والكتابات التي تدور حول فكرة وحدات التعلم تُعد بمثابة توجيه لنظر البشرية إلى الكنوز المدفونة والمتناثرة بين الأفراد والمؤسسات وعلى كافة الأصعدة حيث وجود مخزون كبير من الوحدات القائمة بذاتها سواء المنتجة منها لغرض تعليمي أو المنتجة  في غير موقف تعليمي، والتي بحاجة إلى جمعها وتنظيمها وتطويرها وإعادة استخدامها في تحقيق العديد من الأهداف التعليمية.
مولبري (توضيح)
قد يقصد من «مولبري» :
فريد غاييبوف
فريد فازيل أوغلي غاييبوف (24 أبريل 1979، باكو)، يشغل منصب وزير الشباب والرياضة في جمهورية أذربيجان اعتباراً من 7 سبتمبر عام 2021 ، ويشغل منصب رئيس الاتحاد الأوروبي للجمباز، ورئيس اتحاد أذربيجان للجمباز.
حياته وتعليمه
ولد فريد غاييبوف في مدينة باكو يوم 24 أبريل 1979. بعد انهاء دراسته في المدرسة الثانوية إلتحق بكلية تنظيم وإدارة الأعمال في معهد أذربيجان لإدارة الاقتصاد الوطني التابع لمجلس الوزراء في عام 1955. وتخرج بدرجة بكالوريوس في عام 1999، ودرجة ماجستير في عام 2001.
عبد الله بن بكير
عَبْدُ اللهِ بن بُكَيرٍ الشيباني هو رجل دين وفقيه شيعي ومن رواة الأحاديث، يشتهر لكونه أحد أصحاب الإجماع، وهو فطحي المذهب، ولكنه ثقة في رواية الحديث.
أقوال الرجاليين
أحمد بن علي النجاشي: عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني مولاه
الشيخ الطوسي: فطحي المذهب، إلا أنه ثقة. وقال: عملت الطائفة بأخبار الفطحية كعبد الله بن بكير وغيره
العلامة الحلي: فانا اعتمد على روايته، وان كان مذهبه فاسدا
الكشي: إنه ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه والعلم
الشيخ المفيد: من الفقهاء الأعلام، والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم.
محمد بن مسعود العياشي: عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا، وعد عدة من أجلة الفقهاء العلماء.
ولكن بعض العلماء لا يأخذون بروايته لا لأنه غير ثقة، بل لأنه فطحي المذهب، كما هو الحال عند المحقق الحلي والشهيد الثاني.
كرم ملحم كرم
كرم ملحم كرم (1321 ـ 1379هـ/1903 ـ 1959) صحفي وناقد لبناني.
حياته ونشأته
ولد كرم ملحم كرم في بدير القمر سنة 1903، والده ملحم شاهين أبو كرم من مزرعة الشوف، والدته سوسان الأسمر. بدأ دروسه في معهد الأخوة المريميين بدير القمر طيلة تسع سنوات، وتابعها في مدرسة الأخوة المريميين في جونيه، وأتمها في المعهد الأنطوني في بعبدا. وقد انتمى إلى عصبة العشرة، ولكنّه ظلّ يحافظ على الطابع المحلّي والقومي، وهو محاضر بارع.
بدايته في الصحافة
بدأ “كرم ملحم كرم” نشاطه الصحافي، منذ مطلع شبابه؛ فكان يضع قصصاً ومقالات، وينشرها في جريدة “دير القمر”، لصاحبها نعوم البستاني؛ كما كان يساهم في أعمال التحرير في تلك الجريدة. وفي هذا ما يشهد لـ”كرم”، بخيال روائي خصب وقلم أدبيٍّ سيَّال، كما قد يشهد له باطِّلاع على أعمال روائيَّة عديدة من الأدبين العربي والفرنسي، ساهمت في إنماء موهبته وتوجيه عطاءاته في ميدان القصص والروايات، خاصة وقد عرف منذ صباه بتمكنه من اللغتين وآدابهما.
ما لبث “كرم كرم” أن وجد، في سنوات العقد الثاني من القرن العشرين، ترحيباً من صحف بيروت، لنشر بعض ما كان يضع من قصص ويحبِّر من مقالات؛ فصار ينشر فيها، وبدأ اسم الصحافي والأديب “كرم ملحم كرم”، يشيعُ في الأوساط الصحفيَّة والأدبيَّة في لبنان؛ حتَّى أنَّ إحدى الصُّحف المصريَّة، عمدت إلى إعادة نشر إحدى قصص “كرم ملحم كرم”، التي سبق نشرها في بيروت. وكان أن أعجب الشَّاعر بشارة عبد الله الخوري، صاحب جريدة “البرق”، الذائعة عهد ذاك، بكتابات “كرم”، فدعاه إلى الكتابة في “البرق”. وانطلق، “كرم ملحم كرم”، من ثمَّ، يكتب في عدد من الصحف في لبنان، منها “الإصلاح” و”الأحرار” و”الأحوال” و”الرَّاية” و”المعرض”؛ حتَّى تسنَّى له أن يكون متربِّعاً سعيداً على عرشٍ مرموق للقصَّة الأدبيَّة والصحافة في لبنان. لقد أثبتَّ واقع الأدب مع النشر الصحافي، وقد كان في أوجّه في النصف الأول من القرن العشرين في لبنان؛ مقدرة هذين العاملين على تأمين عوامل أساس للنهضة الحضاريَّة للشعوب. وإن في انطلاق المسيرتين الأدبية والصحافية لـ”كرم ملحم كرم”، في مطلع شبابه عبر النشر الصحافي، ما يضيء بقوة على أساس فاعليَّة هذا الارتباط بين الصحافة، من جهة، والأدب من جهة أخرى. ولعلَّ من يتساءل في الزَّمن الرَّاهن، وهو الزَّمن الذي ما يشهد تراجعاً للنَّشر الصحافيِّ أمام النشر الإلكترونيِّ بوسائط التواصل الاجتماعي، عن حقيقة إمكانيَّات هذا النَّشر الإلكتروني في خدمة الأدب، وإمكانيات الأدب في خدمة النَّشر الإلكتروني. وثمَّة حقيقة لا يمكن تجاهلها، في هذا السياق؛ فالشواهد ما انفكت تشير إلى القابلية الكبرى التي يختزنها النشر الإلكتروني؛ بيد أنها لا تشير إلى مجالات تحقيق رصانة الاختيار التي تمتلكها، بصورة عامة، الوسائط الرصينة للنشر الصحافي التقليدي.
حياته المهنية
أنشأ كرم في سنة 1932 «العاصفة»، وهي جريدة أسبوعية في السياسة والأدب، وكان يصدرها، ويحرّرها، ويكتب جميع مقالاتها على طريقة سليم البستاني في «الجنان» وجرجي زيدان في «الهلال»، لكن السلطة المنتدبة كانت تعطلها باستمرار، فقد كانت الصحافة اللبنانية، خاضعة لقانون التعطيل الإداري. فأوقف «العاصفة» بعد سنتين من صدورها. واضطر في عام 1939 بسبب ظروف الحرب إلى إيقاف الجريدة والمجلة في آن معاً، ولكنّه ظلّ يحرّر ثلاث صحف يومية، شرع “كرم ملحم كرم” يكتب بعد توقف العاصفة في مجلة “المعرض”، لصاحبها فؤاد حبيش. كان “كرم ملحم كرم” من أنصار “عصبة العشرة”، التي تزعمها صاحب “المعرض”، وجعل من صفحات مجلته منبراً لهذه العصبة التي ضمّت عدداً من الكتاب والأدباء اللبنانيين الذين قاموا بحملة انتقاد قاسية على ما اعتبروه “القديم” من الأدب العربي المعاصر.ولعلَّه من الطَّريف، ههنا، أنَّ”عصبة العشرة”، تأسست في بيروت سنة 1930؛ وأن العدد الفعليّ لأعضائها لم يتجاوز الأربعة، إذ كان رئيسها”ميشال أبو شهلا”، وأعضاؤها “إلياس” و”خليل تقي الدين” و”فؤاد حبيش”؛ أما الستة المتبقون، وهم “كرم ملحم كرم” و”يوسف إبراهيم” و”تقي الدّين الصُّلح” و”توفيق يوسف عوَّاد” و”عبد الله” و”ميشال أسمر”، فلم يكونوا أعضاءً فيها، بقدر ما كانوا مجرَّد أصدقاء لأعضائها الأربعة ومؤيدين لتوجهاتهم الأدبيَّة والثقافيَّة.ولعلَّ في هذا ما يؤكِّد أن الرؤيا الأدبيَّة ومفاهيم النقد الأدبي كما مبادئ النقد الثقافي، لا تستند إلى مبادئ حكم ديموقراطيَّة العدد، بقدر ما تنهض وتحقق فاعلية لها بارتكازها على وضوح الرؤية وسلامة الرأي والتصميم على التجديد والنجاح في التغيير.
أصدر “كرم ملحم كرم”، في سنة 1932، مجلة “الأسرار”؛ وكانت مجلة بوليسية روائية مصورة، تناول فيها موضوعات من خفايا الأحداث التاريخية. صدرت “الأسرار”أسبوعيَّة؛ وحوى كلَّ واحد من أعدادها رواية. ظهر العدد الأول من “الأسرار”، في 32 صفحة، يوم الجمعة، الواقع فيه 7 نيسان سنة 1939؛ ووردت فيه رواية “ملك اللصوص”.
وكان رائداً في الصحافة، فهو أول من وضع تنسيق صفحات الجريدة "ألميزنباج"، وهو أول من اعتمد الطباعة الملونة في الصحافة. وفي النقد الأدبي كان رائداً. فله في النقد المقارن دراسات تشهد بشموليته في ثقافة الغرب وفي ثقافة العرب. وفي حقل الرواية كتب حوالي المائة رواية من بينها "صرخة الألم 1936، لويس الرابع عشر 1936، المصدور1937، الشيخ قرير العين 1945، بونا أنطون 1947، أم البدين 1947، قهقهة الجزّار 1951، الضفاف الحمر 1952، انتقام الخيزران 1953، عفراء 1953، جفاف الزيزفون 1957.
ومن مؤلفاته القصصية «صرخة الألم» و«أشباح القرية» و«الراهبة هندية» و«يقظة الرماد» و«قاهر الأمير بشير» و«هتاف الأعماق» و«ماذا فعلت أيها المحترم» و«في قبضة الجبار» و«شاربة الدماء» و«جعفر المنصور» و«أطياف من لبنان» وسوى ذلك كثير.
اما الروايات الطويلة ومنها:
أسلوبه الأدبي
كان كرم الصحفي ناقداً وطنيّاً واجتماعياً وسياسياً جريئاً لا يعرف المحاباة أو المجاملة، وقد حارب الانتداب الفرنسي والحكومات الوطنية التي حاولت أن تسير في ركابه، ووقف في مقالاته إلى جانب الشعب، وهو لا يخشى صولة سوى صولة الحقّ والضمير.
وكان كرم ملحم كرم القصصي يستقي موضوعات سردياته من المجتمع الذي يعيش فيه، فرواياته ذات طابع محلّي، وهي من المذهب الواقعي، وقد ترجم عدداً كبيراً من القصص عن الأدب الفرنسي، ولكنّه كان حريصاً كلّ الحرص أن تتلاءم هذه القصص المترجمة مع الواقع والقراء، وله مؤلفات قصصية كثيرة جداً، وهو يلتقط موضوعاته وشخصياته من بيئته.
ليست قصص كرم ملحم كرم واحدة في طولها، فمنها ما لا يصل إلى عشرين صفحة، كما هي قصة «شاربة الدماء»، ومنها ما هو أطول من ذلك، ولكنّ أسلوبه واحد فيها، فهي قصص رومانسية الطابع والموضوعات، ولغته القصصية فيها عالية المستوى ذات بيان ناصع مع فخامة في العبارة وقوة في الحبك ودقة في الوصف وسعة في الخيال، وكان اللون المحلّي حاضراً في إنتاجه الغزير؛ ولذلك عدّه مارون عبود من المؤسسين لفنّ القصة في الأدب العربي، بل ذهب هذا الناقد إلى أنّ الرواية قبل كرم لا تحدثنا عن شؤوننا، وهي غريبة عنا، فلا نستلذّ طعمها، ولا يفتننا لونها، فكنّا أشبه بشرقي في وليمة غربية؛ ولذلك جاءت قصص كرم؛ لتقدّم للقارئ الشرقي مائدة شرقية خالصة.
الوفاة
.أصيب “كرم ملحم كرم” بنزيف داخليٍّ حادٍّ وغياب عن الوعي، إثر تعثره وسقوطه عن علو مترين، خلال تجواله في مصيفه في بلدة رشميَّا؛ يوم الثلاثاء الواقع فيه 29 أيلول (سبتمبر) 1959؛ وما لبث أن فارق الحياة.
عبد القادر صالح (توضيح)
عبد القادر صالح ممكن يشير إلى:
فهد الرشيدي (لاعب كرة قدم مواليد 1991)
فهد مقبل الرشيدي لاعب كرة قدم سعودي محترف، يلعب في خط الوسط حالياً في نادي الرياض.
مسيرة اللاعب
كانت بداياته مع نادي النصر وانتقل في موسم 2013-2014 إلى نادي العروبة و لعب موسمين للعروبة و بعدها انتقل إلى الفيصلي و لعب معه لفترة وعاد في يناير 2016 إلى نادي العروبة بنظام الإعارة لمدة موسم ونصف و بعدها إنتقل إلى نادي الرائد و عاد إلى نادي العروبة في عام 2018 و انتقل إلى نادي الخليج في عام 2019 و انتقل إلى نادي الجيل في عام 2020 و انتقل إلى نادي الرياض في عام 2021.
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1963
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1963 عقدت في سنة 1963 م، وفاز بها جيم كلارك من فريق لوتس  بسيارته الكليماكس. جيم كلارك الذي بدأ السباق في الخط رقم 7 حصل على أفضل توقيت في الجولة 6 من السباق في أسرع لفة له. هذا السائق في المجموع حصد 54 نقطة.
دالاس برات
دالاس برات هو طبيب نفسي أمريكي، ولد في 21 أغسطس 1914 في آيسلب في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 مايو 1994.
مديرية القوى العاملة (الجيش الإسرائيلي)
مديرية القوى العاملة الاسرائيلية (، أجاف كواخ آدم، اختصارًااكا)، المعروف أيضا باسم مديرية الموظفين والذي كان يسمى سابقًا مديرية الموارد البشرية، هو هيئة بالجيش الاسرائيلي لتنسيق وتجميع الأنشطة المتصلة السيطرة على الموارد البشرية وموقعها، ويضع خططًا لهذه المعايير وفقًا لمعايير شعبة التخطيط ، ويخضع لظروف الخدمة للأفراد.
القادة
فيما يلي القادة التاريخيون للمديرية، كل منهم انتهى من واجباته برتبة ألوف، على الرغم من أن بعض تولى المنصب برتبة أقل. يشمل قائد الهاغاناه قبل جيش الدفاع الإسرائيلي موشيه زادوك.
دوقية يوليش
دوقية يوليش (بالألمانية: Herzogtum Jülich؛ بالهولندية: Hertogdom Gulik؛ بالفرنسية: Duché de Juliers) دولة داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن عشر. تقع الدوقية يسار نهر الراين بين انتخابية كولونيا في الشرق ودوقية ليمبورغ في الغرب. على الأراضي جانبي نهر رور، حول عاصمتها يوليش - ويولياكوم الرومانية السابقة - في الجزء الأسفل من راينلاند. اندمجت الدوقية مع كونتية برغ ما وراء نهر الراين عام 1423، فباتت يعرف أيضا منذ ذلك الحين باسم يوليش برغ.
تقع أراضيها في ألمانيا الحالية (جزء من شمال الراين وستفاليا) وفي هولندا والحاضر (جزء من مقاطعة ليمبورخ) وسكانها تقاسم اللهجة الليمبورغية نفسها.
متحف الفنون الجميلة في بوسطن
متحف الفنون الجميلة في بوسطن بولاية ماساشوستس هو أحد أكبر المتاحف في الولايات المتحدة الأمريكية، ويستقبل المتحف أكثر من مليون زائر سنوياً. يضم المتحف أكثر من 450 ألف عمل فني. وقد أنشئ المتحف في عام 1870 وأخذ المتحف مقره الحالي في عام 1909. يتبع للمتحف كلية متحف الفنون الجميلة، فضلاً عن متحف شقيق في ناجويا في اليابان.
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1964
بطولة العالم لسباقات فورمولا 1 موسم 1964 عقدت في سنة 1964 م، وفاز بها جون سورتيس من فريق فيراري  بسيارته الفيراري. جون سورتيس الذي بدأ السباق في الخط رقم 2 حصل على أفضل توقيت في الجولة 2 من السباق في أسرع لفة له. هذا السائق في المجموع حصد 40 نقطة.
كاميرون دي
كاميرون دي هو ممثل أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1959 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
بيت حنبص (بني مطر)
بيت حنبص هي إحدى قرى عزلة شهاب الأعلى بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 755 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بريانكا لالا
بريانكا لالا هي ناشطة شابة من ترينيداد وتوباغو في مجال حقوق الأطفال. قامت بمفردها بتنظيم العديد من حملات المناصرة الوطنية حول قضايا مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال والبيئة.
بدأت في سن العاشرة عندما بدأت العمل في مشاريع تهدف إلى تشجيع وإلهام الشباب الآخرين لاستخدام إبداعهم لإحداث تغييرات ذات مغزى في العالم. لقد صممت خطة لمجموعة Zero Waste Lunch Kit وبدأت مدونة Zero Waste Living. التقت بمفوض الشرطة لتوعيته هو وغيره من كبار الضباط بمحنة الأطفال الذين يتعرضون لسوء المعاملة في بلدها و تبع ذلك في تصميم المحتوى المستهدف لتوعية ضباط الشرطة بشأن هذه القضية
في عام 2018، كانت من بين أول مجموعة من المراهقين في ترينيداد وتوباغو التي أصبحت سفيرة وطنية لحقوق الطفل، وهو برنامج بدأه مكتب رئيس الوزراء وبدعم من اليونيسف، لإبراز حقوق الأطفال في البلاد.
هولاندس ديب
هولاندس ديب (تهجئة ماقبل- 1947: Hollandsch Diep) هو نهر عريض في هولندا ومصب الراين ونهر الميز. وهو يصل إلى نهر سخيلده وأنتويرب عبر قناة سخيلده- راين.
الحي الاداري (المركز)
الحي الاداري هو دُوَّار يقع بجماعة مولاي عيسى بن إدريس، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المركز التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 199 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميلان بيجوفيتش
ميلان بيجوفيتش هو كاتب كرواتي، ولد في 19 يناير 1876 في فرليكا في كرواتيا، وتوفي في 13 مايو 1948 في زغرب في كرواتيا.
الإدراك المتعالي
مصطلح أورده كانط يشير إلى ما هو قبلي أولي، أي الإدراك غير التجريبي الفطري المحض، الذي لا يتغير والذي، كما ذهب، يحدد وحدة عالم الظواهر الذي يستمد الإدراك منه أشكاله وقوانينه. وفي رأي كانط أن وحدة الإدراك المتعالي هي شرط ترابط التصورات الإنسانية والاحتفاظ بها وإعادة تقديمها، وذاتية الـ«أنا» أي كون الأطروحة «أنا أفكر» وإرادة في أي تصور، تشكل أساس هذه الوحدة. ولما كان فيخته قد أسس فلسفته على هذه المصادرة المثالية للكانطية فإنه أنشأ مذهبه الخاص في المثالية الذاتية.
ماكريسيا (إليا)
ماكريسيا (Μακρίσια) هي مدينة في إليا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان.
أل ريكس
أل ريكس هو موسيقي أمريكي، ولد في 13 يوليو 1928 في نيويورك في الولايات المتحدة.
بوعرك
جماعة بوعرك جماعة قروية تابعة لفخذ مزوجا أحد أفخاذ قبيلة قلعية الريفية الأمازيغية بإقليم الناظور. تحد شمالا بمدينة الناظور وجماعة إحدادن ومدينة أزغنغان، غربا تحد بجماعتي بني بويفرور وإكسان، وجنوبا تحد بهذه الجماعات التالية: جماعة سلوان، جماعة اولاد ستوت وجماعة أركمان، أما شرقا فتحد ببحيرة مارتشيكا. ويبلغ عدد سكان الجماعة حوالي 23379 نسمة حسب إحصاء سنة 2004. منهم 16470 في الوسط القروي و6909 في مركز تاويما.
التقسيم الإداري
من بين القرى والدواوير المكونة لجماعة بوعرك نجد:
أفرا لعزيب، المهندس، بودواسر، كابامنتو، إبوعروروثن، إيمانيوان البحرية، إيامنيوان البرية، جوهرة 1، جوهرة 2، أولاد بوعطية الغربية، رجا فلاح، زاوية العليا، زاوية السفلى
ميجيليتو
ميجيليتو (4 فبراير 1981 ببوفوا دي فارزيم في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب البرتغال تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أبولون ليماسول وسبورتينغ براغا وموريرينسي ونادي بنفيكا ونادي بيلينينسش ونادي ريو أفي ونادي فيتوريا سيتوبال ونادي ماريتيمو وناسيونال ماديرا و ونادي تشافيس.
التحية النازية
التحية النازية، أو تحية هتلر أو هايل هتلر وأطلق عليها الحزب النازي أيضًا اسم «التحية الألمانية»  أو تحية زيغ هايل، هي حركة باليد استخدمت لأداء التحية في ألمانيا النازية. تُؤدى التحية عبر مدّ الذراع اليمنى من العنق إلى الأمام وإبقاء الكف مفتوحًا والذراع مستقيمة. عادة ما يقول الفرد الذي يؤدي تلك التحية عبارة «هايل هتلر» (يحيا هتلر)، أو «هايل ماين فورر» (يحيا قائدي)، أو «زيغ هايل» (يحيا النصر). تبنّى الحزب النازي هذه التحية في ثلاثينيات القرن الماضي للدلالة على طاعة زعيم الحزب، أدولف هتلر، ولتمجيد الأمة الألمانية (ولاحقًا لتمجيد مساعي الحرب الألمانية). كانت التحية إلزامية على المواطنين المدنيين، بينما كانت اختيارية للعسكريين، وأبقى هؤلاء على التحية العسكرية التقليدية حتى جاءت محاولة الاغتيال الفاشلة لهتلر في 20 يوليو عام 1944.
إن استخدام هذه التحية مخالف للقانون في ألمانيا (وفقًا للقانون الجنائي القسم 86 إيه) والنمسا (وفقًا لقانون الحظر لعام 1947) حاليًا، ويُعتبر جريمة جنائية في بولندا وسلوفاكيا. حُظر أيضًا استخدام أي عبارات متعلقة بهذه التحية. في إيطاليا، يُعتبر استخدام التحية جريمة جنائية إذا حمل مستخدمها نية «استذكار الحزب الوطني الفاشي المنتهي» أو نية تمجيد آيديولوجيات الحزب وأعضائه أو الترويج لهم. في كندا وجمهورية التشيك وفرنسا ومملكة هولندا والسويد وسويسرا وروسيا، لا يُعتبر إظهار وعرض التحية جريمة جنائية، لكن أداء التحية للترويج للآيديولوجيا النازية يُعتبر نوعًا من خطاب الكراهية غير القانوني.
توصيف
تُنفذ التحية عبر رفع الذراع اليمنى لمستوى الرقبة ثم مدّ اليد للأمام لتصبح على استقامة واحدة مع الذراع وموازية لها. في العادة، يصاحب هذه الحركة هتاف مثل «هايل هتلر» أو «هايل!». إذا شاهد المرء شخصًا آخر يؤدي التحية من بعيد، بإمكانه الاكتفاء برفع اليد اليمنى للرد على التحية. إذا صادف الشخص أحد المسؤولين الكبار، عليه القول «هايل هتلر». إذا كان الشخص يعاني من إعاقة جسدية تمنعه من رفع الذراع اليمنى، بإمكانه رفع الذراع اليسرى.
كان هتاف «هايل ماين فورر!» مخصصًا لتحية الزعيم هتلر مباشرة. بينما كانت عبارة «سيغ هايل» تُكرر في المناسبات العامة كنوعٍ من الهتاف. أما في أشكال التواصل المكتوبة، فَجَرَت العادة أن يُكتب «ميت دويتشم غروس» (مع تحيّات ألمانية) أو «هايل هتلر». أما الرسائل بين المسؤولين النازيين رفيعي المستوى، فجرى توقيعها بعبارة «هايل هتلر».
أدى هتلر التحية بطريقتين. عندما كان يتفقد جيوشه أو الحشود المناصرة له، استخدم التحية التقليدية باليد. وعندما كان يحيّ الأفراد الآخرين، استخدم نسخة معدلة من هذه التحية، فكان يطوي ذراعه اليمنى بينما يمدّ يده على ارتفاع كتفه للأشخاص الذين يريد تحيتهم.
أصول التحية وتبنيها
أصبحت التحية الشفهية «هايل» شائعة في حركات الوحدة الألمانية القومية نحو العام 1900. استُخدمت على يد أتباع جورج ريتر فون شونيرر، وهو زعيم حزب الوحدة الألمانية النمساوي الذي اعتُبر زعيم الألمان النمساويين، ووصفه كارل إي. شورسكه بـ «أقوى وأكثر الشخصيات التي تمسكت بمعاداة السامية في النمسا» قبل مجيء هتلر. تبنى هتلر التحية «هايل» –والتي كانت تحية رائجة في «مسقط رأسه» في مدينة لينتس عندما كان صبيًا – ولقب «فورر» الذي أصبح لقب زعيم الحزب النازي من شونيرر نفسه، فكان هتلر معجبًا بالأخير.
يُعتقد عن طريق الخطأ، وعلى نطاق واسع، أن التحية النازية المتمثلة بيد الذراع مقتبسة من التقاليد الرومانية، لكن لا يوجد أي عملٍ فني روماني يصوّر هذه التحية، ولم يأتي ذكرها في أي من النصوص الرومانية. تصوّر لوحة عهد هوراتي للرسام الفرنسي جاك لوي دافيد من عام 1784 تحية مماثلة عبر رفع اليد ضمن بيئة رومانية تقليدية. ظهرت هذه التحية وعلاقتها بروما القديمة بشكل بارز في فنون الحركة الكلاسيكية الحديثة الفرنسية.
في عام 1892، طرح فرنسيس بيلامي ما يُعرف بعهد الولاء الأمريكي، والذي رافقه تحية مشابهة نظريًا للتحية النازية، ويُشار إليها باسم تحية بيلامي. استُخدمت حركة رفع الذراع لاحقًا عام 1899 في مسرحية بن هور، وفي الفيلم المقتبس عنها عام 1907. استُسهب استخدام هذه التحية في عدد من الأفلام الإيطالية. من بين تلك الأفلام الفيلم الصامت كابيريا عام 1914، وهو الفيلم الذي أسهم الإيطالي غابرييل دانونزيو، المعروف بقوميته المتطرفة، في كتابة نصه السينمائي، والذي يُعتبر من رواد الفاشية الإيطالية. في عام 1919، عندما قاد دانونزيو حملة احتلال فيومه، استخدم أسلوب التحية المصوّر في الفيلم ليصبح طقسًا من طقوس الإمبريالية الجديدة، فتبناه الحزب الفاشستي الإيطالي على الفور.
بحلول خريف عام 1923، استخدم بعض أعضاء الحزب النازي تحية مد الذراع اليمنى إلى الأمام لتحية هتلر، وكان الأخير يرد على التحية عبر رفع يده اليمنى وثني كوعه وفتح كفّ يده إلى الأمام، فكانت تلك الحركة تعني قبول التحية. في عام 1926، أصبحت تحية هايل هتلر إلزامية. كانت وظيفة تلك التحية إبراز الالتزام بالحزب وطاعته، وبمثابة إعلانٍ عن مبادئ الأمة للعالم الخارجي. كتب جريجور ستراسر عام 1927 أن التحية بحد ذاتها كانت بمثابة إعلان الولاء لهتلر، ورمزًا للاعتماد الشخصي للفورر. على الرغم من ذلك، شهدت تلك التحية في مسعاها للحصول على القبول بعض التحديات.
شكك بعض أعضاء الحزب بشرعية ما يُسمى التحية الرومانية، والتي استخدمها الحزب الفاشي في إيطاليا، باعتبار أن أصلها غير جرماني. ردًا على ذلك، ظهرت مساعٍ لإبراز أصل هذه الحركة عن طريق اختراع تقليدٍ خاص بها. في يونيو عام 1928، نشر رودلف هس مقالة بعنوان «التحية الفاشية»، وادعى فيها أن التحية استُخدمت في ألمانيا منذ عام 1921، أي قبل أن يسمع النازيون بالفاشيين في إيطاليا. اعترف هس في مقالته أن «طرح الحزب النازي لتحية رفع اليد قبل سنتين تقريبًا لا يزال أمرًا يثير غضب بعض الناس. يشكك أعداء التحية في كونها غير جرمانية. يتهمونها باعتبارها تقليدًا صرفًا للفاشيين في إيطاليا». ثم يتساءل هس «حتى لو كان قرار استخدامها قبل سنتين بمثابة تقليدٍ للحركة الفاشية، فهل ذلك بالأمر المريع؟». يشير إيان كيرشو إلى أن هس لم ينفِ التأثير المحتمل للفاشية في إيطاليا على التحية، حتى لو استُخدمت هذه التحية سابقًا بصورة متقطعة منذ عام 1921 مثلما يدعي.
في ليلة الثالث من يناير عام 1942، تحدّث هتلر عن أصل التحية قائلًا: «جعلتها تحية الحزب بعد فترة طويلة من تبني الدوتشي (الزعيم الإيطالي) لها. قرأت وصف الاجتماع الخاص بالبرلمان الإمبراطوري (برلمان الإمبراطورية الرومانية المقدسة)، وجاء فيه أن مارتن لوثر قوبل بالتحية الألمانية. جاءت تلك التحية لتريه أن المجلس لم يقابله بالسلاح، بل بالنوايا السلمية. في أيام فريدرش العظيم، كان الناس يحيون بعضهم بالقبعات وبحركات منمقة. في العصور الوسطى، كان الأقنان يخلعون قبعاتهم بتواضع، بينما كان النبلاء يؤدون التحية الألمانية. في سرداب نبيذ بريمن، نحو العام 1921، شهدْتُ هذا النوع من التحيات لأول مرة. يجب اعتبارها بمثابة امتداد وبقاء للتقاليد القديمة، حينما كانت تعني: «انظر، لا أملك سلاحًا في يدي!». طرحْتُ التحية على الحزب في أول لقاء لنا في فايمار. وعلى الفور، أكسبتْهَا الإس إس طابعًا بطوليًا. ومنذ تلك اللحظة، أطلق علينا أعداؤنا صفة «كلاب الفاشية».
الاستعمال
استعمل النازيون العبارات التالية :
وقد استعمل هذه العبارات بكثرة في الأفلام السينمائية الأمريكية والروسية والبريطانية والألمانية.
(25079) 1998 QU103
1998 كيو يو 103 (ويعرف أيضًا باسم (25079) 1998 كيو يو 103 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 26 أغسطس 1998، وترتيبه 25079 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 26 أغسطس 1998 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 2,137 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,001 يومًا (41.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,700 يومًا (4.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.79 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.52 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0966 وزاوية ميلان 4.98 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.98 ووضاءته بـ0.188، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.583كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
المعتقدات المصرية القديمة بالحياة الآخرة
تمحورت المعتقدات المصرية القديمة بالحياة الآخرة حول مجموعة متنوعة من الطقوس المعقدة التي تأثرت بالجوانب المتعددة للثقافة المصرية. كان الدين مساهمًا رئيسيًا، لأنه كان ممارسة اجتماعية مهمة ربطت جميع المصريين معًا. مثلًا، لعب العديد من الآلهة المصرية أدوارًا في إرشاد أرواح الموتى إلى الحياة الآخرة. مع تطور الكتابة، دُونت المبادئ الدينية وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء المجتمع المصري. كان صوغ متون الحياة الآخرة هو الذي سبك هذه المبادئ وأطلقها، إذ أوضحت هذه النصوص وشرحت ما يحتاج الموتى إلى معرفته لإكمال الرحلة بأمان.
من أجل تحقيق الحياة الآخرة المثالية، كان لا بد من إجراء العديد من الممارسات خلال حياة المرء. كان امتلاك صفة العدل واتباع معتقدات الديانة المصرية من بين هذه الممارسات. بالإضافة إلى ذلك، شدد المصريون على الطقوس التي تُنجز بعد انتهاء حياة الفرد. بمعنى آخر، كانت مسؤولية الأحياء تنفيذ التقاليد النهائية المطلوبة حتى يتمكن الموتى على الفور من مواجهة مصيرهم النهائي. بالنتيجة، فإن الحفاظ على الأخلاق الدينية العالية من قِبل الأحياء والأموات على حد سواء، بالإضافة إلى الالتزام بمجموعة متنوعة من التقاليد يضمن للمتوفى انتقالًا أكثر سلاسة إلى العالم السفلي.
المدافن
اختلف تصميم المدافن المصرية وحجمها من فترة إلى أخرى، إلا أن وظيفتها ظلت كما هي. في حين أن معظم المدافن بُنيت خلال حياة الشخص المقصود، فقد شُيدت المدافن المصرية لإيواء جسد الميت، ولكنها عملت أيضًا على نقل الروح إلى العالم السفلي. معظم ما يعُثر عليه في المدفن يعتمد على مكانة الشخص المدفون بداخله. ومع ذلك، من أجل مساعدة الموتى، نُقشت معظم المدافن بنصوص تهدف إلى المساعدة في إرشاد روح المتوفى إلى الحياة الآخرة، وهو أمر متاح للجميع.
نصوص الآخرة
على مر القرون، نقش الشعب المصري مدافنه وتوابيته بتعاويذ ونصوص دينية على أمل مساعدة الموتى في الحياة الآخرة. مع تطور الثقافة المصرية، تطورت هذه النصوص أيضًا وأصبحت أكثر تعقيدًا واتساعًا في طبيعتها.
متون الأهرام
كانت متون الأهرام أول التعاويذ الدينية التي نُحتت على جدران الأهرامات الملكية المصرية القديمة. بدءًا من عصر الدولة القديمة، اقتصر نقش المتون على جدران مدافن الفراعنة المصريين. إلا أنه سرعان ما بدأت الملكات المصريات وكبار رجال الدولة في استخدام متون الأهرام في مدافنهم أيضًا. كان الغرض من هذه المتون مساعدة الفرعون على إكمال رحلته بنجاح إلى الحياة الآخرة، من خلال نقل المعرفة إلى المتوفى حول المسارات التي يجب أن يسلكها والمخاطر التي قد يواجهها على طول الطريق.
نصوص التوابيت
في فترة المملكة الوسطى، استُبدل بمتون الأهرام نصوص التوابيت. كانت نصوص التوابيت عبارة عن تعاويذ نُقشت في توابيت الموتى. كان من المفترض أن تحمي المتوفى في الحياة الآخرة وتزوده بسحر الانتقال الذي يحتاجه طوال رحلته. بشكل عام، كانت نصوص التوابيت هذه متاحة للجميع، مما وفر للعامة في مصر الفرصة لبلوغ حياةٍ لائقة بعد الموت. من المهم أيضًا ملاحظة أن مجموعة نصوص التوابيت المعروفة باسم كتاب الطريقين كانت بمثابة أول دليل مرجعي إلى الحياة الآخرة.
كتاب الموتى
كان كتاب الموتى عبارة عن مجموعة كبيرة من التعاويذ التي تضمنت عباراتٍ من متون الأهرام ونصوص التوابيت. في عصر الدولة الحديثة، كان كتاب الموتى يُدون عادةً على ورق البردي. لكن يمكن إيجاده أيضًا على جدران المدافن والتوابيت وداخل لفائف التحنيط التي تغلف المومياوات. كنصوص التوابيت، استفاد الجميع من التعويذات الموضحة في كتاب الموتى. قدمت هذه التعاويذ النصيحة والحماية والمعرفة للموتى أثناء انتقالهم إلى العالم السفلي.
كتب العالم السفلي
احتوت كتب العالم السفلي على نصوص متعددة زودت المتوفى بوصف للعالم السفلي وكانت بمثابة دليل لمساعدة الموتى خلال رحلتهم الأخيرة. نظرًا لاعتبار أن المتوفى يحاكي دورة ولادة رع من جديد أثناء انتقاله إلى الحياة الآخرة، فقد ركزت هذه النصوص بشكل أساسي على النصف الثاني من رحلة إله الشمس، الذي أخذته إلى العالم السفلي ليلًا. قسّمت كتب العالم السفلي السابقة، والتي شملت كتاب الآخرة وكتاب البوابات، وصفها إلى اثني عشر جزءًا، وترمز إلى الاثنتي عشرة ساعة التي يمضيها إله الشمس في العالم السفلي. استخدمت كتب لاحقة، مثل كتاب الكهوف وكتاب الأرض، منهجًا أكثر تقسيمًا عند تقديم وصوفها. تحتوي جميع هذه الكتب على رسوم إيضاحية معقدة للعالم السفلي، ويمكن رؤيتها منحوتة على توابيت وجدران المدافن.
كتب السماء
تألفت «كتب السماء» من ثلاثة نصوص عن الآخرة هي: كتاب نوت وكتاب النهار وكتاب الليل. أكدت هذه النصوص المنحوتة على أسقف المدافن على الدور الذي لعبته الإلهة نوت في الحياة الآخرة المصرية.
التوابيت
يعود تاريخ التوابيت في الثقافة المصرية إلى عصر الدولة القديمة. خلال هذه الحقبة، كانت التوابيت بسيطة نسبيًا؛ صُنعت على شكل متساوي أضلاع مع تفاصيل بسيطة. تضمنت ثلاث فتحات، كانت إحداها من أجل عبور الكا (الجوهر) من خلالها واثنتان تمثلان العيون. ومع ذلك، بمرور الوقت تطورت التوابيت وهياكلها. بحلول عصر الدولة الحديثة، ازدادت شعبية التوابيت في جميع أنحاء المنطقة، ووُزعت للبيع أيضًا. أصبح جسد المتوفى مُمثلًا بالتابوت إذ كان له شكل محدد وزُين بملامح تشبه الفرد الذي بداخله. غالبًا ما صُوّر المتوفى بملابس بيضاء، لأنها تمثل نقاء الروح بعدما أُصدر حكمها في قاعة ماعت. بالإضافة إلى ذلك، كان توجيه المتوفى مهمًا جدًا بالنسبة لقدماء المصريين. في الفترات الأولى، كان الجسد يوضع على جنبه فورًا ورأسه موجه إلى الجنوب. تغير هذا الأمر لاحقًا من خلال وضع الجسد مسطحًا على ظهره، فأصبح الشمال موقعًا أكثر ملاءمة لإرقاد رأس المتوفى.
التحنيط
كان التحنيط ممارسة تبناها المصريون القدماء لأنهم اعتقدوا أنه من الضروري الحفاظ على الجسد حتى يولد الموتى من جديد في الحياة الآخرة. في البداية، اعتقد المصريون أن أجسادهم المادية، أو الخات، كما رع، سوف تستيقظ من جديد بعد أن تكمل رحلتها عبر العالم السفلي. بمجرد أن أدرك المصريون أن جثث موتاهم سوف تتحلل في النهاية، بدأوا في رؤية رفات الموتى كإناء لروح المتوفى. قُطع الجسد لأشلاء ولُف بضمادات لحمايته، في حال قررت الروح العودة.
قرابين الجنازة
بالنسبة للعديد من المصريين، كان يُنظر إلى القبر على أنه منزل للموتى، لذلك كان من المعتاد ترك القرابين بالقرب من جثة المتوفى. اعتقد المصريون أنه حتى بعد موت المرء ستعيش روحه لأن طاقة حياته عبارة عن كيان مستقل يمكن أن ينفصل عن الجسد. سميت طاقة الحياة هذه بالكا، واعتُبرت جزءًا مما اعتقد المصريون أنه الروح الخالدة. كانت البا جزءًا آخر من الروح وتملك قدرة أكثر على الحركة وتسكن داخل الكا. شملت القرابين التي تُركت للموتى الملابس والحلي الثمينة. ومع ذلك، كان أهم قربان هو الطعام، لأنه على الرغم من انفصال الكا عن الجسد إلا أنه لا زال من الممكن أن تموت جوعًا.
محمد تامالت
محمد تامالت ، صحفي جزائري بريطاني، سُجن في يوليو / تموز 2016 بتهمة "الإساءة إلى رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة و"إهانة هيئة نظامية" وتوفي في الحجز بعد بضعة أشهر ، بعد إضراب عن الطعام. وهذا هو أول صحفي يلقى حتفه في السجن في الجزائر منذ حرب الاستقلال.
الاعتقال والمحاكمة
مقيم في إنجلترا منذ عام 2002 - ، ، كتب مقالات لجريدة الخبر، والتي كان يعمل بها منذ فترة طويلة في لندن. كما أنه أدار مدونة وصفحة على فيسبوك ، يتابعها أكثر ، حيث كان ينتقد السلطة بشدة، حيث هاجم الزعماء السياسيين بشراسة، بما في ذلك رئيس الدولة عبد العزيز بوتفليقة أو أفراد أسرته.