cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
منارة تيبازة
عموميات
التقرير الرسمي الأول الذي يتناول إنارة السواحل الجزائرية هو تقرير اللجنة البحرية الجزائرية لعام 1843 الذي يضع تقريراً كاملاً «عن التحسينات التي يجب إجراؤها على الأضواء الموجودة (الجديدة في ذلك الوقت)، للأضواء التي سيتم إنشاؤها. على الفور، يجب إشعال الشعلات بعد ذلك». نفذ على مدار عدة سنوات، مع التعديلات التي فرضها التقدم التقني وتطور الملاحة، والتي قررت لجنة المنارة لعام 1861 أهمها.
عُدلت الأجهزة بشكل دوري بين عامي 1860 و 1900. كان أبرز هذه التحسينات هو استبدال الزيت المعدني بالزيت النباتي في عام 1881 بعد ذلك، من خلال استخدام بعض شعلات المصابيح عند مستوى ثابت. في عام 1902، وُضع برنامج جديد لتحسين الإضاءة الساحلية من خلال إنشاء لجنة بحرية خاصة تبنت برنامجًا للإنجازات يوفر، من بين أمور أخرى، استبدال الأضواء الثابتة الموجودة عن طريق وميض الأضواء الغامضة مع أو بدون قطاعات زاهية الألوان. البرنامج الذي نُفذ بالكامل من 1904 إلى 1908 باستثناء الرصيف الشمالي لميناء الجزائر. في عام 1924 تابع كبير المهندسين لخدمة المنارة المركزية كهربة الأضواء الرئيسية وأضواء الموانئ منذ البعثة العلمية إلى الجزائر.
بالإضافة إلى ذلك، شُغلت أربعة أجهزة راديوية ؛ في منارة الأميرالية بالجزائر العاصمة (1931)، في رأس الإبرة (1938)، في رأس كاكسين (1938) وفي رأس ماتيفو (1942). كما خططت الخدمات الفنية لإنشاء أربعة مبانٍ إضافية في غضون فترة زمنية قصيرة في رأس تنس، ورأس بنقوت، ورأس بوقارون، ورأس العسة.
تاريخ المنارة
بُنيت منارة تيبازة في عام 1867.
مميزات
تم بناء منارة تيبازة على نتوء يطل على ميناء تيبازة من الغرب في وسط منطقة ذات أهمية أثرية.
المنارة، التي يتم الوصول إليها عن طريق البر، عبارة عن برج رباعي الزوايا من البناء الأملس بارتفاع يرتكز على مبنى رباعي الزوايا يضم منزل الحارس والغرف الفنية. يرتفع الكل إلى من مستوى سطح البحر.
يتم توفير الإضاءة بواسطة ضوء حجب أبيض، وهج كل أربع ثوان، و من المدى، أو ما يقرب من.
ماري كلود ماتي مولر
ماري كلود ماتي مولر عالمة أنثروبولوجيا فرنسية فنزويلية، وعالمة لغوية عرقية، وأستاذة في الجامعة المركزية في فنزويلا. نشرت العديد من الأعمال حول اللغات الأصلية في فنزويلا. في عام 2009 حصل ماتي مولر على الجائزة الوطنية للعلوم والتكنولوجيا في العلوم الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع جاسينتو سيروي.
كأس السوبر الإسبانية لكرة اليد
كأس السوبر الإسبانية لكرة اليد هي كأس سنوية يتم تنظيمها من قبل الاتحاد الإسباني لكرة اليد. انطلقت الكأس للمرة الأولى في سنة 1985 وكان أول فائز بها هو نادي أتلتيكو مدريد لكرة اليد، وهي تلعب بين الفائز بالدوري الإسباني لكرة اليد والفائز كأس ملك إسبانيا لكرة اليد. تلعب مباراة واحدة، في مكان محايد وفي مدن مختلفة في كل عام.
غاي إيتون
غاي إيتون ويعرف أيضا باسم حسن عبد الحكيم ولد في 01 يناير 1921 في مدينة لوزان، عاصمة كانتون فود في سويسرا، وتوفي في 26 فبراير 2010، هو كاتب ومؤرخ وباحث بريطاني من أصل سويسري وأحد الأعلام الذين دخلوا الإسلام بتشجيع من المتصوف والأديب الإنجليزي مارتن لنكز وذلك عام 1951م. درس في كلية كينجز في كامبريج. كان غاي إيتون مستشارا للمركز الثقافي الإسلامي في مسجد ريجنت بارك في لندن لمدة 22 عاما.
تيم كروز (لاعب كرة قاعدة)
تيم كروز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 أبريل 1961 في تامبا في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 مارس 1993.
سيدريك ماك
سيدريك ماك هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1960 في فريبورت في الولايات المتحدة.
الاشرج (طور الباحه)
الاشرج هي إحدى قرى عزلة طور الباحــة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 124 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شمراخ
الشِمْراخ   في علم النبات هو نَورة عنقودية بسيطة غير متفرعة. من أمثلتها نورة نبات الترمس وحنك السبع أو نباتات الفصيلة الصليبية مثل الخردل البري وخردل الدبس والسلجم.
دوغ بيكوك
دوغ بيكوك هو عالم طبيعي وجندي أمريكي، ولد في 1942.
مارك إمبري
مارك إمبري هو رياضياتي أمريكي، ولد في 1974.
ريتشارد ر. هوف
'''ريتشارد ر. هوف''' هو مهندس أمريكي، ولد في 1917، وتوفي في 9 يوليو 1992.
سديد (اسم)
سديد هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الصواب صاحب الرأي الصائب المستقيم القاصد إلى الحق، قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا﴾ [ الأحزاب70].
لوري روبنسون
لوري روبنسون هي ضابطة أمريكية، ولدت في 1959 في تكساس في الولايات المتحدة.
فيليب شتورم
فيليب شتورم (23 فبراير 1999 بالنمسا - ) هو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز الوسط.
عبد الله عريف
عبد الله عريف (1916- 1977)، كاتب وإعلامي سعودي من مواليد مكة المكرمة. تولى أعمال هامة منها رئاسة تحرير جريدة البلاد السعودية (صوت الحجاز سابقًا)، ورئاسة نادي الوحدة السعودي.
نشأته
ولد عبد الله عريف في مكة المكرمة عام 1336هـ، تلقى تعليمه الابتدائي بها، ثم ابتُعث إلى القاهرة وتخرج في دار العلوم بمصر.
المؤتمرات والعضويات
مؤتمر البلديات والمرور. مؤتمر رابطة العالم الإسلامي. مؤتمر الأدباء السعوديون.
وفاته
توفي يوم الجمعة 12 رمضان 1397هـ / 26 أغسطس 1977م في مكة المكرمة.
الكلية الأمريكية للجراحين البيطريين
الكلية الأمريكية للجراحين البيطريين (بالإنجليزية: American College of Veterinary Surgeons أو ACVS) هي المجلس المتخصص الذي يحدد معايير التميز الجراحية في مجال الطب البيطري، يعزز التقدم ويوفر أحدث البرامج في تعليم الجراحة البيطرية. والكلية الأمريكية للجراحين البيطريين هي المسؤولة عن الإشراف على التدريب والفحص (الامتحان) وإصدار شهادات الجراحين البيطريين المعتمدين من المجلس.
فيليب أ. كوفمان
'''فيليب أ. كوفمان''' هو مهندس أمريكي، ولد في 1942، وتوفي في 17 يوليو 1992.
شانون نيفين
شانون نيفين هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 13 فبراير 1976 في سيدني في أستراليا.
الهجرة في الإسلام
الهجرة في الإسلام معناها اصطلاحًا هي: الخروج من أرض الكفر إلى أرض الإسلام ، كالهجرة من مكة إلى المدينة، وكهجرة بعض الصحابة إلى الحبشة، وكانت الهجرة إلى المدينة واجبة قبل فتح مكة، فلما فتحت مكة أصبحت دار الإسلام ، فقال النبي محمد: 《 لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا》، وللهجرة معنى معنوي وهو: هجرة الإنسان لما حرم الله عليه.
أنواع الهجرة
الهجرة نوعان: معنوية، وحسية:
مقاصد الهجرة
الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام لها مقاصد منها:
فضلها
رغّب كلٌّ من القرآن والسنة في «الهجرة في سبيل الله»، ووعدا «المهاجرين في سبيل الله» بالأجر العظيم، ومنه:
حكمها
تختلف أحكام الهجرة الحسية حسب الحالة:
ما قيل في نسخها
ذكر بعض العلماء أن الهجرة الحسية نٌسخت بعد فتح مكة، لقول النبي محمد: 《 لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا》، وأن الهجرة المعنوية بمعنى هجرة ما حرم الله هي ما بقي من مفهوم الهجرة وقيل: أن حكمها لم ينسخ، وهو باق ، وأن ما نُسخ هو الهجرة إلى المدينة المنورة، ولكن الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام باقية ، قال النووي: وقال ابن حجر العسقلاني: ، وقال ابن كثير في تفسير الآية 97 من سورة النساء:
الهجرة قبل العصر الإسلامي
قام بعض الأنبياء والصالحين بالهجرة في سبيل الله قبل العصر الإسلامي، من هذه الهجرات:
الهجرة إلى الحبشة
لما رأى النبي محمد ما يصيب أصحابه من أذى زعماء قريش لهم، فقال لأصحابه: ، فكانت الهجرة الأولى إلى الحبشة في رجب من العام الخامس بعد البعثة، وكانوا أحد عشر رجلًا وأربع نسوة، ثم بلغهم وهم بأرض الحبشة أن أهل مكة أسلموا، فرجع بعضٌ منهم إلى مكة فلم يجدوا ذلك صحيحًا، فرجعوا، وسار معهم مجموعة أخرى إلى الحبشة، وهي الهجرة الثانية، وكانوا اثنين وثمانين رجلًا ونسائهم وأبنائهم.
الهجرة إلى يثرب
لما اشتد البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، أذن محمد لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، فجعلوا يخرجون ويخفون ذلك، فكان أول من قدم المدينة المنورة أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم قدم المسلمون أرسالاً فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم. ولم يبقَ بمكة منهم إلا النبي محمد وأبو بكر وعلي بن أبي طالب أو مفتون محبوس أو ضعيف عن الخروج.
ولما رأت قريش خروج المسلمين، خافوا خروج محمد، فاجتمعوا في دار الندوة، واتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش شابًا فيقتلون محمد فيتفرّق دمه في القبائل. فأخبر جبريل محمد بالخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة، فأمر محمد عليًا أن ينام مكانه ليؤدي الأَمانات التي عنده ثم يلحق به. واجتمع أولئك النفر عِند بابه، لكنه خرج من بين أيديهم لم يره منهم أحد، وهو يحثو على رؤوسهم التراب تاليًا آيات من سورة يس. فجاء إلى أبي بكر، وقد كان أبو بكر قد جهز راحلتين للسفر، فأعطاها محمد لعبد الله بن أرَيْقِط، على أن يوافيهما في غار ثور بعد ثلاث ليالٍ، ويكون دليلاً لهما، فخرجا ليلة 27 صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 سبتمبر سنة 622م، وحمل أبو بكر ماله كلّه ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف، فمضيا إلى غار ثور فدخلاه وضربت العنكبوت على بابه بعش، وجعلت قريش فيه حين فقدوه 100 ناقة لمن يردّه عليهم، فخرجت قريش في طلبه حتى وصلوا باب الغار، فقال بعضهم فانصرفوا. ومكث محمد وأبو بكر في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، حتى خرجا من الغار 1 ربيع الأول، أو 4 ربيع الأول. وبينما هما في الطريق، إذ عرض لهما سراقة بن مالك وهو على فرس له فدعا عليه محمد فرسخت قوائم فرسه، فقال ، ففعل فأطلق ورجع فوجد الناس يلتمسون محمد فقال فرجعوا عنه.
وصل محمد قباء يوم الإثنين 8 ربيع الأول، أو 12 ربيع الأول، فنزل على كلثوم بن الهدم، وجاءه المسلمون يسلمون عليه، ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف. وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدّى الودائع التي كانت عند محمد للناس، حتى إذا فرغ منها لحق بمحمد فنزل معه على كلثوم بن هدم. وبقي محمد وأصحابه في قباء عند بني عمرو بن عوف 4 أيام، وقد أسس مسجد قباء لهم، ثم انتقل إلى المدينة المنورة فدخلها يوم الجمعة 12 ربيع الأول، سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م، وعمره يومئذ 53 سنة. ومن ذلك اليوم سُميت بمدينة الرسول ، بعدما كانت يثرب
(58754) 1998 FT12
1998 أف تي 12 (ويعرف أيضًا باسم (58754) 1998 أف تي 12 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 21 مارس 1998، وترتيبه 58754 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 21 مارس 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,146 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,806 يومًا (24.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,240 يومًا (3.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.26 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.81 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.199 وزاوية ميلان 8.62 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ثلج (رواية جون بانفيل)
ثلج هي رواية للكاتب الأيرلندي جون بانفيل، نشرت عام 2020، عن دار نشر فيبر آند فيبر.
العلاقات النرويجية الإيطالية
العلاقات النرويجية الإيطالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النرويج وإيطاليا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن نرويجية وإيطالية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
دبوس مسطح
الدَبّوس المُسَطَّح  هو نوع من دبابيس الشعر، عادةً ما يكون من المعدن أو البلاستيك، يستخدم في تصفيف الشعر لتثبيت الشعر في مكانه. إنه دبوس أو مشبك شعر صغير مزدوج الشقين ينزلق في الشعر مع فتح الشوكات ثم تغلق الشوكات المرنة فوق الشعر لتثبيته في مكانه. عادة ما تكون بسيطة وملونة بشكل غير بارز، ولكن بعضها مزين بشكل متقن أو مرصع بالجواهر. أصبحت دبابيس بوبي شائعة في عشرينيات القرن الماضي لتحتفظ بتصفيفات الشعر المتعرجة الجديدة.
الاستخدامات
الاستخدام الرئيسي لدبوس الشعر هو تثبيت الشعر في مكانه. بالإضافة إلى الشعر المتعرج، غالبًا ما تستخدم دبابيس الشعر في تسريحات الشعر، والكعك، وأنماط الشعر الأخرى حيث يكون المظهر الأنيق مطلوبًا. لاستخدام دبوس بوبي في الشعر، أمسك الشعر في الموضع المطلوب وادفع دبوس الشعر (الجانب المستقيم لأعلى) في مكانه.
يمكن أيضًا استخدام دبابيس بوبي لتثبيت أغطية الرأس مثل عصابات الرأس والعصابات واليرمولكس في مكانها.
تستخدم دبابيس بوبي أحيانًا لحماية الأصابع من الحروق أثناء تدخين الجزء الأخير من سيجارة الماريجوانا. في مثل هذا الاستخدام، يُعرف دبوس بوبي بالعامية باسم «مقطع روتش».
يمكن استخدام دبابيس بوبي لربط الأربطة من خلال ثقوب مسبقة القطع في الجلد والمواد الثقيلة الأخرى.
شكل الدبوس
مثل المشابك، يُراد أحيانًا ملاحظة دبابيس الشعر المزخرفة في الشعر. يمكن أن يحتوي دبوس الشعر المزخرف على خرز أو شرائط أو تفاصيل أخرى عليه، وعادة ما يتم ارتداؤه لسحب الأجزاء الأمامية من الشعر بينما يبدو مزخرفًا.
بعضها مصنوع بدون الجانب الصلب المتموج وبدلاً من ذلك يكون أملس ومنحني. إنها مصنوعة بهذه الطريقة للمساعدة في عامل الإمساك بها وتبقى أقرب وأكثر تعلقًا بالشعر الذي تعلق به.
يمكن أيضًا أن تكون دبابيس بوبي مبطنة لتجنب تجعيد الشعر.
تاريخه
الشركات المصنعة الإنجليزية كيربي. من برمنغهام صنع دبابيس شعر مشابهة لدبوس الشعر، قبل اختراع دبوس الشعر. الدبوس الذي يحمل علامة تجارية، «كيرب» كان مجرد واحد من الدبابيس التي أنتجها كيربي، وكان يشبه إلى حد كبير دبوس بوبي. تم اختراع دبوس بوبي من قبل لويس ماركوس، صانع مستحضرات التجميل ومقره سان فرانسيسكو، بعد الحرب العالمية الأولى واستخدم على نطاق واسع مع تسريحة الشعر المعروفة باسم «قص الشعر» أو «الشعر المموج». لقد باع في الأصل دبابيس بوبي مصنوعة يدويًا مقابل 35 سنتًا. على الرغم من أن ماركوس فكر في تسمية الدبوس باسمه، فقد أطلق عليها اسم بوبي بعد تصفيفة الشعر المتمايلة. تم الاحتفاظ بعلامة تجارية على مصطلح «بوبي بن» لعدة عقود من قبل شركة مؤسسة سميث فيكتوري أوف بوفالو، نيويورك. تمت تسوية دعوى انتهاك العلامة التجارية المقدمة من شركة مؤسسة سميث فيكتوري أوف بوفالو ضد شركة بروتكتور اند جامبل فيما يتعلق بتسمية منتج المنزل الدائم بوبي في الخمسينيات من القرن الماضي عن طريق الدفع لشركة سميث بواسطة بروتكتور اند جامبل. أصبح المصطلح الآن شائع الاستخدام، وبالتالي لم يعد علامة تجارية صالحة.
عبد الحميد الغزالي
عبد الحميد حسن الغزالي (23 فبراير 1937 ـ الشهداء - المنوفية/ 4 يونيو 2011) خبير مصرفي وتنموي مصري وأستاذ الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة ومستشار سياسي سابق للمرشد العام للإخوان المسلمين
تعريف
وشيعت جنازة الراحل د. عبد الحميد الغزالي من مسجد مصطفى محمود بالمهندسين في محافظة الجيزة عقب صلاة الظهر السبت، {4 يونيو 2011 } و دفن بمقابر الأسرة ببلدته ميت شهالة
المؤلفات
الإنتاج العلمي في مجال المصرفية الإسلامية
غوى إبراهيم
غوى إبراهيم مذيعة لبنانية تعمل في قناة إم بي سي ومقدمة نشرة التاسعة.
السيرة
بدأت حياتها الجامعية في تخصص العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية، قبل أن تتخرج منها صحافية، في قسم الصحافة المرئيّة والمسموعة (راديو - تلفزيون).
أثناء دراستها الجامعية، انضمت كمحررة إلى صحيفة صدى البلد، واستلمت فيها مهمة تغطية أنشطة وأخبار الأمم المتحدة في لبنان والشرق الأوسط، ونفس الفترة عملت مع أسرة مجلة «قمر» الفنية في بيروت.
أسست قناة الحدث الإخبارية، مع مجموعة من زملائها، التي انطلقت في 8 فبراير 2014. انضمت كمذيعة رئيسية لنشرة التاسعة، ضمن مجموعة إم بي سي في 1 أغسطس 2017. قدمت حلقات برنامج «حيّاك يا عيد» من الاستوديو الرئيسي في دبي على قناة إم بي سي 1.
آثار سمنود
مدينة سمنود
هي العاصمة الفرعونية للوجه البحري قديماً وواحدة من أهم المدن التاريخية الفريدة بمحافظة الغربية وإقليم وسط الدلتا. ومع عظم شأنها وتاريخها التليد ومعابدها الفريدة إلا أنها مهملة على خريطة المزارات السياحية، والوفود الأجنبية، وتتجاهلها وزارة الآثار بشكل غريب.. على الرغم أنها لو تم الكشف عن كنوزها الأثرية لكانت إحدى المدن التي تدر دخلاً كبيراً للدولة ونعش اقتصاد قاطنيها.
بالإضافة لمعاناة أهلها مع البلطجة وانتشار الفوضى الأمنية وضعف المحليات والتجاوزات في كل مفاصلها وهو أمر بات محيراً بالفعل!!
فالمدينة تقع على الشاطئ الغربي لبحر دمياط بين المحلة والمنصورة، ففي العهد الفرعوني كان اسمها «تبنو تير» وكانت عاصمة الأسرة الثلاثين الفرعونية، وظلت عاصمة لمدة ثماني وثلاثين سنة، ويطلق عليها «الأرض المقدسة»، ويقول عنها الكندي «أربع كور بمصر ليست على وجه الأرض أفضل منها ولا تحت السماء لهن نظير منها كورة سمنود»
ويقول عنها الأثري ابن طنطا «محمد صلاح الدين عبد السلام» في مذكراته: تطورت سمنود في  العصر اليوناني الروماني، وأنشأ فيها البطالمة معبداً لعبادة الثالوث المقدس عند الفراعنة القدماء -إيزيس وأوزوريس وحورس- وما يزال بقايا هذا المعبد موجوداً حتى الآن في بهبيت الحجارة ويمثل حضارة الدلتا.
وقد تم الاهتمام به مؤخراً -كما يقول الأثري مصطفى أبو حسين- حيث تقوم هيئة الآثار بأعمال ترتيب أحجاره وعمل دراسة  شاملة حتى يمكن البدأ في إعادة بنائه حسب أصوله المعمارية الأولى.
لكن مع  الاضطرابات السياسية التي تشهدها البلاد وسوء حالة الاقتصاد تأجل الحلم، وقتل في مهده، وضاعت على الدولة وأهالي المدينة فرصة لتزايد معدلات السياحة والدخل، على الرغم من عظم شأن هذا المعبد.
وقد كتب العالم والمؤرخ ماينتون-وكان مسقط رأسه سمنود- الكثير من تاريخ الأسرة الثلاثين الفرعونية وعظم حضارة الوجه البحري، وألف تاريخ مصر باللغة العربية، واستعان بطليموس بهذا الكتاب الزاخر.
ولم يقف تاريخ سمنود عند العصر الفرعوني والبطلمي فقط بل امتد إلى  الحقبة القبطية في تاريخ المدينة، فقد بنى للعذراء مريم وابنها السيد المسيح كنيسة أبانوب الحالية حينما هاجرت به إلى مصر بعيداً عن ظلم هيردوس والحكام الرومان الوثنيين، وتم تجديد الكنيسة وبها بعض الآثار التي تنسب للسيدة العذراء، ومع هذا الزخم القبطي تحولت الآثار به إلى مكان لإيواء الموظفين فقط، وضاعت القيمة.
وقد كان لسمنود واقع خاص على مر التاريخ من ناحية الموقع.. لها موقعاً متميزاً على شاطئ النيل، وهو ما ساعدها قديماً على التطور الحضاري والمعماري، وتاريخياً لعظم آثارها وحضارتها التاريخية، وسياسياً  معقلاً للوفد.. فكان  الزعيم مصطفى النحاس واحداً من أبنائها النجباء، وعائلة أبو إسماعيل وزراء مصر السابقين وهي وفدية الهوية والسياسة.
وفي  العصر الحديث أهملت سمنود بشكل غير مسبوق، وبدلاً من أن تكون مزاراً سياحياً واقتصادياً منتعشاً؛ تحولت -كما يقول محمد بدرة ناشط سياسي- إلى أشباح مدينة بلطجة في كل مكان تجاوزات في قطاع الخدمات مرافق متردية وشوارعها مسرحاً لسائقي التوك توك أحد وسائل النقل المتخلفة التي تثير الفوضى في كل مكان.
وبات تاريخها قيمة فريدة وواقعها مؤلم جداً!!.
الاثار الموجوده بقرية ابوصير
تقع قرية ابوصير على فرع دمياط جنوب سمنود بحوالي 7 كم وهي إحدى قرى مركز سمنود غربية وترتفع عن سطح الأرض حوالي 10 متر وكانت عاصمة الإقليم التاسع من أقاليم الدلتا حيث عرفت في النصوص المصرية القديمة باسم (بر - اوزير) ولدي اليونانيين باسم (بوزيرس) حيث كانت موطن للإله (اوزوريس) كما حوت رمز الآله (اوزير) الذي يمثل فيما يعرف بعمود (الجد) وكانت المدينة مقرا لملوك الأسرات 22 - 26 - 27 (شاشنق الأول - واح أيب رع - دار الأول) ومن أهم المكتشفات الأثرية بها قطع من الحجر الجيري تحوي اسم الملك (شاشنق) من الأسرة 22 جزء من تمثال الملك (واح أيب رع) ثمثال من الجرانيت الورد الروماني.
الهجمات الانتحارية العراقية 2011 يناير
الهجمات الانتحارية العراقية 2011 يناير هي ثلاث تفجيرات انتحارية متتالية حدثت في العراق.
تفجيرا 19 يناير
على الأقل 15 شخص قتل في تفجيرين في بعقوبة والغالبية كلتاهما تقعان في منطقة واحدة تبعد عن بغداد 65 كيلو متر. في واقعة بعقوبة، الانتحاري أطلق النار على حراس مبنى الشرطة قبل أن يقود سيارة أسعاف مفخخة إلى داخل المبنى حيث فجرت السيارة. هذا الهجوم قتل أما 13 أو 14 شخص، بينما الاصابات كانت بين الستين والسبعين. قدر وزن المتفجرات بمئتين كيلو غرام، وترك التفجير حفرة قطرها 2.1 متر.
في واقعة الغالبية، الانتحاري قتل شخصين وأصاب 15 من مسيرة شيعية تتحرك من بغداد إلى كربلاء.
تفجيرات 20 يناير
على الأقل 56 شخص قتل بعد تفجيرين حدثا في كربلاء خلال إحياء الشيعة لذكرى الأربعين. وفي بعقوبة، ثلاثة آخرون قتلوا في تفجير انتحاري آخر.
ماونتن سيتي (تينيسي)
ماونتن سيتي هي بلدة تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تأسست عام 1836، تبلغ مساحتها 8.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 737 م، بلغ عدد سكانها 2531 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 278.3 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لماونتن سيتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 1,136 أسرة كانت نسبة 25.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.2 عاماً. وكانت نسبة 19.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 16,587 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,406 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,042 دولارًا مقابل 19,145 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,202 دولارًا. وكانت نسبة 21.6% من العائلات ونسبة 27.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 37.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ماونتن سيتي 2,531 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,127 أسرة وعدد العائلات 645 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,282 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.84% من البيض و0.99% من الأمريكيين الأفارقة و0.20% من الأمريكيين الأصليين و0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.71% من الأعراق الأخرى و1.03% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.21% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,127 أسرة كانت نسبة 25% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 19% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.6 عاماً. وكانت نسبة 18% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 25.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.5% ذكور و54.5% إناث.
سيدريك روبنسون
سيدريك روبنسون هو  أمريكي، ولد في 5 نوفمبر 1940، وتوفي في 5 يونيو 2016.
حقوق المثليين في السعودية
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في السعودية تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. حيث إن النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء غير قانوني، وفقا لما جاء في الدين الإسلامي من تحريم لهذه العلاقات ووفقا للأعراف والعادات الاجتماعية، فإن الحكومة لا تعترف بأي حقوق للمثليين. ينظر للمثلية الجنسية والمتحولين جنسيا على نطاق واسع على أنها أنشطة محرمة حسب الشريعة الإسلامية، ويعاقب القانون المستمد من الشريعة الإسلامية الأشخاص الذين يمارسون الجنس المثلي (وتعتبر ممارسة الجنس المغاير بزواج أو بدون زواج غير قانونية)، ويعاقب القانون النشاط الجنسي المثلي وشهوة الملابس المغايرة بعقوبات قد تشمل الغرامات، والسجن.
القوانين الجنائية
ليس للمملكة العربية السعودية قانون جنائي خاص بها، حيث أن هذا القانون يتشكل عبر الأوامر والمراسيم الملكية والآراء الفقهية للقضاة ورجال الدين الذين يشكلون معا السلطات العليا في البلاد. كما أن الكثير من القوانين التي دونت لاحقا؛ ركزت على مجالات معينة مثل الاقتصاد والعلاقات الخارجية، هذا وتجدر الإشارة إلى أن الإصلاحيين كثيرا ما دعو إلى تدوين القوانين هناك، ويبدو أن هناك اتجاهًا في البلاد لتدوين بعض القوانين الجنائية والمدنية السعودية ونشرها وترجمتها.
نصح مجلس القضاء السعودي عام 1928، القضاة المسلمين البحث عن التوجيه في كتابين للفقيه الحنبلي مرعي بن يوسف آل كرمي المقدسي (توفي في 1624). أن يعامل اللواط «كما يتم التعامل مع الزنا. بالطريقة نفسها. إذا كان المحصن [تترجم عادةً باسم»الزاني«ولكنه يعني تقنيًا شخصًا قام بعلاقة جنسية، ولكن قد يكون أو لا يكون متزوجًا حاليًا] وحرًا [ليس عبدًا] ، فيجب رجمه حتى الموت، في حين يجب أن يعاقب العازب الحر ب100 جلدة ونفى لمدة عام.»
يتم إثبات اللواط إما عن طريق اعتراف مرتكب الجريمة أربع مرات أو بشهادة أربعة رجال مسلمين جديرين بالثقة، والذين كانوا شهود عيان على الفعل. إذا كان هناك أقل من أربعة شهود، أو إذا لم يكن أحدهم غير متأكد، فسيتم معاقبتهم جميعًا بـ 80 جلدة بتهمة القذف.
أصدر الملك السعودي خالد عام 1980، العديد من المراسيم الملكية والتي تهدف إلى ضمان الدعم بين المحافظين المتدينين في أعقاب انتفاضة من الأصوليين الدينيين في عام 1979، والمعروفة باسم حادثة الحرم المكي.
قامت «قواعد الاعتقال والحراسة المؤقتة وتنظيم الاحتجاز الاحترازي» بتدوين القانون الجنائي الخاص بالمثلية الجنسية من خلال إدراجه ضمن الجرائم التي تستدعي الاعتقال والاحتجاز. بالإضافة إلى المرسوم الملكي الصادر رسميا عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي له الحق والسلطة في اعتقال واحتجاز الأشخاص الذين ينتهكون تقاليد الدين الإسلامي ومقتضياته، بما في ذلك العلاقات المثلية ولبس الملابس المغايرة وما إلى ذلك.
ما زالت المثلية الجنسية أحد الأهداف الرئيسية التي تحاول هيئة الأمر بالمعروف مكافحتها ومحاربة «انتشارها»، جنبا إلى جنب مع حملتها ضد استهلاك الكحول وممارسة السحر.
في سبتمبر 2013، تم الإعلان عن موافقة جميع دول الخليج التعاونية على مناقشة اقتراح لإنشاء شكل من أشكال الاختبار، غير معروف حتى الآن، لمنع الأجانب المثليين من دخول أي من هذه الدول. ومع ذلك، فقد بسبب الاهتمام باستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022 في قطر، والمخاوف من الجدل في حالة أن مشجعي كرة القدم قد تم فحصهم، جعل المسؤولين يتراجعون عن هذه الخطط ويصرون على أنها كانت مجرد اقتراح.
الحالات
ذكرت الحكومة السعودية عام 2000، أنه قد تم الحكم بالسجن لمدة طويلة على تسعة رجال سعوديين مع عقوبة الجلد وذلك بسبب قيامهم بارتداء الملابس النسائية وممارستهم لعلاقات جنسية مثلية. وفي نفس العام أعدمت الحكومة ثلاث عمال رجال بسبب تهمة المثلية والاعتداء والتحرش الجنسي بالأطفال.
وضعت الحكومة السعودية عام 2001، قوانين رسمية معنية بالإجراءات الجنائية، على الرغم من أن العديد من المحاكم كانت بطيئة في اعتماد هذا النظام، إلا أنه في النهاية تم تطبيقه. وفي نفس السنة اتُهم المعلم السعودي والكاتب المسرحي محمد السحيمي بالتشجيع على المثلية الجنسية وبعد المحاكمة تم الحكم عليه بالسجن، لكن في عام 2006 تم منحه العفو وسُمح له مجددا باستئناف التدريس.
اعتقلت الحكومة 92 رجلا بتهمة المثلية الجنسية في شهر أيار/مايو من عام 2005، وقد حكمت عليهم بالسجن لعدة أشهر بالإضافة إلى دفع غرامات مالية هذا مع عقوبة الجلد. وبالمثل، في 7 تشرين الثاني/نوفمبر داهمت شرطة الرياض ما وصفته الصحافة السعودية بـ«مسابقة الجمال للرجال المثليين» في القطيف. لم يعرف مصير الرجال الخمسة الذين اعتقلوا لتنظيمهم الحدث.
داهمت الحكومة العديد من الأشخاص المقيمين بطريقة غير شرعية في المملكة وذلك بتهم مختلفة مثل حيازة المخدرات أو التجارة فيها، وكذلك العمل في المواد الإباحية وممارسة البغاء والمثلية الجنسية خاصة في الفترة ما بين عامي 2004-2005، كما تم إلقاء القبض على مجموعة من الفلبينيين وذلك بتهم مختلفة من أبرزها حيازة الكحول والدعارة المثلية. وقالت صحيفة عرب نيوز قد علقت على سلسلة الاعتقالات هذه قائلة:
كانت هناك العديد من الاحتجاجات الدولية من منظمات حقوق الإنسان بشأن أوضاع مجتمع المثليين في السعودية، مما دفع بعض المسؤولين السعوديين في سفارة المملكة العربية السعودية في واشنطن بشكل غير رسمي إلى الإشارة إلى أن المملكة ستطبق عقوبة الإعدام فقط في حالة الإدانة ما بالتحرش الجنسي بالأطفال أو الاغتصاب أو الاعتداء الجنسي أو القتل أو التورط في أي شيء يعتبر شكلاً من أشكال الدعوة السياسية.
في عام 2010، أدين الأمير سعود بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود في محكمة العدل المركزية في لندن بيلي بقتل خادمه بندر عبد العزيز في الجناح الذي يقيمان في فندق لاندمارك في لندن. خلال المحاكمة، زُعم أن الأمير تلقى «تدليكًا جنسيًا» قبل القتل، وكان هو وعبد العزيز في علاقة جنسية. ووفقا للمدعي العام فإن الأمير كان قد عذب الخادم جنسيا وجسديا فضلا عن دفع مبالغ مالية مهمة مقابل حصوله على خدمات جنسية من رجال آخرين. وقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة. في مارس 2013، سُمح له بالعودة إلى المملكة العربية السعودية لقضاء ما تبقى من فترة حبسه في أحد السجون السعودية. وفقًا للاتفاقية المبرمة بين المملكة المتحدة والمملكة العربية السعودية، يجب أن يقبع في السجن لمدة 20 عامًا على الأقل قبل إطلاق سراحه.
في 2011-2012 ، أعلنت صحيفة عكاظ السعودية أن الحكومة ألقت القبض على أكثر من 260 شخصًا لارتكابهم جرائم تتعلق بالمثلية الجنسية على مدى عام واحد. وفقا للتقرير الرسمي، تم القبض على الرجال وهم يرتدون ملابس نسائية، وماكياج للسيدات ويحاولون إستدراج الرجال الآخرين.
خلال هذه الحملة الحكومية على المثلية الجنسية، سُمح لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقيام ببعض الاعتقالات البارزة.
حتى المسؤولون الحكوميون ليسوا في مأمن من العقوبات الجنائية. تقدم دبلوماسي سعودي مثلي يدعى علي أحمد العسيري بطلب للجوء في الولايات المتحدة بعد أن اكتشفت الحكومة السعودية توجهه الجنسي.
يكون عديد الأشخاص الذين تم إعدامهم، قد قاموا بجرائم أخرى، مثل السرقة واغتصاب الرجال والاختطاف والقتل. فعلى سبيل المثال، أُعدم يمني مثلي الجنس بسبب قيامه باغتصاب وسرقة وقتل مقيم باكستاني في عام 2013.
في عام 2014، حُكم على رجل سعودي يبلغ من العمر 24 عامًا بالسجن لمدة ثلاث سنوات و 450 جلدة بعد أن أدانته محكمة في المدينة المنورة "بالترويج لممارسة جريمة "المثلية الجنسية"، بعد أن تم القبض عليه باستخدام تويتر لترتيب مواعيد مع رجال آخرين.
في عام 2019، نفذت المملكة العربية السعودية إعدامًا جماعيًا ل37 رجلًا اتُهموا عمومًا بالتجسس أو الإرهاب لصالح إيران. بالإضافة إلى ذلك اتُهم خمسة من هؤلاء الرجال بممارسة الجنس مع بعضهم البعض.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية
لا تعترف البلاد بزواج المثليين، الشراكات المنزلية أو الاتحادات المدنية.
الهوية الجندرية والتعبير عنها
تحظر الحكومة السعودية شهوة الملابس المغايرة و كون الشخص متحولا جنسيا وذلك بموجب الشريعة الإسلامية، وبالتالي فهي غير قانونية داخل المملكة، وعادة ما تصل عقوبتها إلى نفس عقوب المثلية الجنسية من السجن ودفع الغرامات المالية بل قد تصل حتى الإعدام سواء أكان مرتكب الفعلة رجل أو امرأة وسواء كان سعودي أو أجنبي، والطرد والترحيل في حالة كون المتهم أجنبيا.
لا تسمح الحكومة السعودية بالقيام بجراحة إعادة تحديد الجنس في المملكة، ولا تسمح للناس بالحصول على مستندات قانونية جديدة لتغيير جنسهم في مستنداتهم. كما هو الحال مع المثلية الجنسية، قد يشعر أفراد الأسرة بأنهم ملزمون بقتل الإخوة والأقارب من مجتمع المثليين من أجل «حفظ ماء الوجه» أو استعادة شرف العائلة وتقديرها داخل المجتمع.
لا يُسمح للأشخاص الذين يحملون بطاقة هوية متحولين جنسياً أو متحولين جنسياً بالحج إلى مكة.
الحق في الخصوصية
ينص النظام الأساسي للحكم في السعودية على حق الأفراد في الخصوصية، وحسب المادة السابعة والثلاثون فأن للمساكن حرمتها، ولا يجوز دخولها بغير إذن صاحبها، ولا تفتيشها، إلا في الحالات التي يبينها النظام.
التمييز والتحرش
ليس لدى السعودية قوانين ضد التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية، الدعوة لحقوق المثليين غير قانونية داخل المملكة ويبدو أن المجموعة الوحيدة التي تفعل ذلك هي حزب الخضر السعودي. لاتسأل تأشيرة الخروج والدخول المطلوبة الناس عن توجههاتهم الجنسية، كما هو الحال مع الجنسية، الجنس، الدين والحالة الاجتماعية. في عام 2011، تم تغريم ميرل رادوي، وهو لاعب كرة قدم روماني يلعب لنادي الهلال السعودي، 20 ألف ريال سعودي وتم إيقافه في مباراتين بعد شتمه لاعب كرة قدم سعودي، حسين عبد الغني، الذي يلعب لنادي النصر السعودي بأنه مثلي الجنس. كان التعليق العام، المقصود منه الإهانة، مثيرًا للجدل إلى حد كبير، وولّد تغطية كبيرة في الصحافة السعودية، بما في ذلك رفض حسين عبد الغني مصافحة ميريل رادوي بعد مباراة لاحقة.
التعليم
يتطلب التعليم العام في المملكة العربية السعودية، تعليم القيم الإسلامية على أساس تفسير القرآن، والذي يتضمن إدانة قوية للمثلية الجنسية. وبالإضافة إلى ذلك، فالإسلام يدين شهوة الملابس المغايرة. أما الكتب المدرسية فهي صادرة عن وزارة التعليم التي تحاول قدر الإمكان إبراز وجهة النظر الإسلامية ضد أفعال المثلية الجنسية بالقول:
أما المدارس الخاصة الموجودة في المملكة العربية السعودية فهي مبنية أساسا لتلبية احتياجات المغتربين من الأطفال وهم بشكل عام أكثر قليلا من السلطة التقديرية في تحديد المناهج الدراسية والسياسات. إلا أن غالبية المغتربين هم من الأسر المسلمة، لذلك فمن المرجح أن المدرسة الخاصة تقوم بتلقين المعتقدات الأساسية للإسلام فقط من خلال دروس عن الثقافة واللغة والتاريخ في المملكة العربية السعودية. يميل محتوى الكتاب المدرسي أو السياسات المتعلقة بالمثلية الجنسية أو شهوة الملابس المغايرة إلى التأثر بالمواقف السائدة للمغتربين وبلدهم الأصلي.
الرقابة
تفرض الحكومة السعودية رقابة شديدة على وسائل الإعلام مع إلزامية دفع غرامات مالية لوسائل الإعلام الأجنبية التي تخترق القوانين وقد تصل العقوبات إلى السجن، كما قد يتم ترحيل أي شخص يمتلك أو يسترد أو يوزع أو ينتج مواد إعلامية دون موافقة الحكومة. إهانة الأسرة الحاكمة السعودية يمكن أن يكون بحد ذاته جريمة يعاقب عليها بالإعدام.
يتم التعامل مع المثلية الجنسية من خلال الحديث عنها في الأخبار من جهة، ومن خلال التغطية الإخبارية للمسائل الجنائية من جهة ثانية، حيث عادة ما تُلمح وسائل الإعلام السعودية إلى أن هذه الأفعال هي السبب المباشر لفيروس نقص المناعة البشرية أو التلميح إلى اعتبارها انحطاطا غربيا. يسمح بتأييد حقوق المثليين.
يُمنع بالمثل على البرامج الإذاعية والتلفزيونية التعبير عن دعمها لحقوق المثليين، لكن يمكن مناقشة المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة طالما تم تعزيز المواقف السلبية والتحيزات ضدهما. قد يعرض برنامج تلفزيوني عبر الهاتف «اتصال هاتفي» لمناقشة حول عدم أخلاقية أو «مرضية» المثلية الجنسية، أو، كما في حالة ميريل رادوي، قد تركز التغطية على شخص مشهور، وفي هذه الحالة لاعب كرة قدم روماني المولد، أهان ضمنيا بشكل زائف، أن لاعب كرة قدم آخر كان مثلي الجنس.
تسمح الحكومة بوجود دور عرض للأفلام العامة، منذ عام 2018، لكن الأفلام تخضع للرقابة وكذلك أقراص دي في دي المشتراة في العديد من متاجر البيع بالتجزئة. تعد المواضيع المتعلقة بمجتمع المثليين عمومًا واحدة من المواضيع التي يتم حظرها وتنحيتها من الفيلم. يحتفظ وكلاء الجمارك بقائمة من الأفلام أو البرامج التلفزيونية التي لا يُسمح بدخولها إلى المملكة.
يقع التنظيم الحكومي للإنترنت بشكل عام تحت المراسيم الملكية بشأن مكافحة جرائم الإنترنت (2007). تحظر المادة 6 إنشاء أو توزيع أو الوصول إلى المحتوى على الإنترنت أو صفحات الويب التي تعتبرها الحكومة إباحية أو تنتهك القيم الدينية أو الآداب العامة أو تهدد الصحة العامة أو السلامة أو النظام.
منعت الحكومة السعودية بشكل متكرر مستخدمي الإنترنت في المملكة من الوصول إلى صفحات الويب أو غيرها من المحتويات عبر الإنترنت التي تعبر عن دعمها لحقوق المثليين. تمتد القيود المفروضة على الإنترنت على صفحات الويب والمدونات الاجتماعية وتحميل الفيديو.
في عام 2010، تم اتهام رجل سعودي يبلغ من العمر سبعة وعشرين عامًا بممارسة المثلية الجنسية وانتحال شخصية أحد ضباط الشرطة عندما نشر مقطع فيديو هزلي عن نفسه على الإنترنت، حيث يناقش الثقافة الشعبية، ويظهر شعر صدره ويغازل رجل الكاميرا. حُكم عليه بالسجن لمدة عام، مع 1000 جلدة، وأمر بدفع غرامة قدرها 5000 ريال سعودي (1333 دولار أمريكي).
الأندية والجمعيات
تتطلب الأندية والجمعيات الخيرية والجمعيات السياسية إذنًا من الحكومة لكي تتواجد، ولن يتم منحها لأي منظمة تدعم حقوق المثليين أو حتى تسعى للعمل كنادي اجتماعي لمجتمع المثليين.
فيروس العوز المناعي البشري/الإيدز
لا يوجد برنامج داخل المملكة لوقف انتشار فيروس نقص المناعة البشرية المكتسب/الإيدز بين مجتمع المثليين. لجميع المواطنين السعوديين المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية أو الإيدز الحق في الرعاية الطبية المجانية، وحماية الخصوصية وتوفير فرص العمل. كما تعمل الحكومة على إنتاج مواد تعليمية تشرح فيها كيفية انتشار المرض وسبل الوقاية منه وذلك منذ بداية عقد الثمانينات. عبد الله حقيل هو طبيب سعودي متخصص في هذا الوباء، وقد سمحت له الدولة بالقيام بإعلانات عامة في التلفزيون يشرح فيها خطورة المرض وكيفية انتشاره. وبالرغم من ذلك فهذا المرض لا زالت تحيط به نسبة من الجهل في السعودية، وقد بنت الحكومة العديد من المستشفيات لعلاج المصابين بالإيدز أو الحاملين لفيروس نقص المناعة البشرية، إلا أن العديد منها ترفض في كثير من الأحيان رعاية مثل هؤلاء الناس أو تقوم بعلاجهم دون رأفة أو إنسانية. كما أن المستشفيات والمدارس غالبا ما يترددون في توزيع معلومات للحكومة عن هذا المرض لأنه من التابوهات والوصمة المرتبطة بكيفية انتقال المرض. هذا وتجدر الإشارة إلى أن بيع الواقي الذكري هو أمر قانوني في السعودية، ولكن حتى وقت قريب، كانت الواقيات نادرا ما تتوفر في أي مكان آخر باستثناء بعض المستشفيات أو متاجر المستلزمات الطبية.
2003
في عام 2003 أعلنت الحكومة أنها علمت أن هناك 6,787 حالة مصابة بهذا الفيروس، وفي عام 2004 ارتفعت الحصيلة الرسمية الصادرة عن الحكومة إلى 7,808. وتدعي الحكومة السعودية أن معظم الحالات المسجلة هي لذكور أجانب أصيبوا بالمرض من خلال ممارستهم لعلاقات جنسية «محظورة».
2006
اعترفت وزارة الصحة علنا في شهر حزيران/يونيو 2006، بأن أكثر من 10,000 مواطن سعودي مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية. وفي كانون الأول/ديسمبر من العام 2006 دعت الجريدة اليومية السعودية عرب نيوز إلى زيادة الوعي العام من انتشار الفيروس وسببه قصد التضامن مع أولئك الأشخاص المصابين به. في العام نفسه، ظهر شخص يُدعى رامي الحارثي وهو مواطن سعودي كشف أنه قد أصبح من المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية وذلك بعد قيامه بعملية جراحية وأصبح مؤيدًا رسميًا للتعليم ويظهر تعاطفه مع المصابين. شاركت الأميرة علياء بنت عبد اللّه في الجمعية السعودية للإيدز، الذي سمح في ديسمبر 2006 بعقد مزاد علني للأعمال الخيرية الخيرية، تلاه مناقشة حول كيفية تأثير المرض على المملكة التي تضم اثنين من السعوديين المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. وقد تم تنظيم هذا الحدث بمساعدة البرنامج الوطني السعودي لمكافحة الإيدز الذي ترأسه الدكتورة سناء فلمبان.
2007
في كانون الثاني/يناير من العام 2007، سمح أستاذ الاقتصاد في جامعة الملك عبد العزيز بإجراء مسح على حفنة من طلاب الجامعة للتأكد والتيقن من مستوى تعليمهم عن هذا الوباء. وقد لقيت الكثير من المشاريع التي تهتم بمحاولة القضاء على فيروس نقص المناعة البشرية أو على الأقل محاربة انتشاره دعم العائلة المالكة السعودية، كما لقيت هذه المشاريع دعم معظم الأطباء، وقد كانت هناك العديد من المحاولات قصد الحصول على الإذن لإنشاء بعض المصحات الخاصة المهتمة بمرضى الإيدز، والتي من شأنها أن تعمل على مساعدة المصابين بهذا المرض سواء في وظائفهم أو في تعليمهم أو طريقة التعامل مع أسرهم وما إلى ذلك، كما هدفت هذه المشاريع إلى العمل على محاربة التحيز الذي يواجه الأشخاص المصابين والمرضى. نشرت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في السعودية وثيقة تشير إلى طرق لتحسين معاملة الناس الذين يعيشون ويتعايشون مع المرض، كما اقترحت قانون عُرف باسم «قانون الحقوق»، لكن هذا القانون لقي جدلا كبيرا مما دفع بمنظمة هيومن رايتس ووتش إلى انتقاد الجمعية واتهامها بتقويض حقوق الإنسان في الجهود العالمية الرامية إلى مكافحة هذا الوباء.
الأجانب المصابين بالإيدز
يجب على الأجانب الذين يتقدمون بطلب للحصول على تأشيرة للعمل داخل السعودية الإدلاء بشهادة طبية تُثبت أنهم ليسوا مصابين بهذا الفيروس، قبل أن تسمح لهم السلطات المعنية من دخول البلاد، وأنهم ملزمون بإجراء اختبار فور وصولهم إلى مختبر حكومي معتمد. ليتم إصدار أول تصريح عمل لهم، يجب عليهم أيضًا إجراء الاختبار مرة أخرى قبل تجديد الإقامة أو تصريح العمل. سيتم ترحيل أي أجنبي يكتشف أنه مصاب إلى بلد المنشأ بمجرد اعتباره لائقًا للسفر. لا يُسمح للأجانب بالوصول إلى أي أدوية خاصة بفيروس نقص المناعة البشرية.
توم بالمر (لاعب اتحاد الرغبي)
توم بالمر هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 27 مارس 1979 في لندن في المملكة المتحدة.
منارة برج البحري
منارة برج البحري أو منارة رأس مافيتو هي عبارة عن منارة توتيد تقع في بلدية برج البحري ليست بعيدًا عن ميناء الجزائر شرقًا، بُنيت عام 1958.
عموميات
وُضع عدد قليل من الفوانيس البدائية النادرة بالقرب من الملاجئ التي كانت بمثابة ملجأ للمراكب البربرية؛ مثل الفانوس العادي الموجود على البرج العالي في حصن الصخرة. منذ السنوات الأولى للإحتلال الفرنسي، رُكبت شعلات أكثر كفاءة في أكثر النقاط المميزة. وهكذا في عام 1834، قام الفرنسيون بتركيب جهاز بدلاً من فانوس الجزائر العاصمة والذي يتكون من ضوء ثابت يعلوه تاج دوار يحمل 8 مصابيح مع عاكسات مرتبة لإنتاج ضوء كسوف لمدة 30 ثانية. في 30 ثانية.
عُدلت الأجهزة بشكل دوري بين عامي 1860 و 1900. كان أبرز هذه التحسينات هو استبدال الزيت المعدني بالزيت النباتي في عام 1881 بعد ذلك، من خلال استخدام بعض شعلات المصابيح عند مستوى ثابت. في عام 1902، وُضع برنامج جديد لتحسين الإضاءة الساحلية من خلال إنشاء لجنة بحرية خاصة تبنت برنامجًا للإنجازات يوفر، من بين أمور أخرى، استبدال الأضواء الثابتة الموجودة عن طريق وميض الأضواء الغامضة مع أو بدون قطاعات زاهية الألوان. البرنامج الذي نُفذ بالكامل من 1904 إلى 1908 باستثناء الرصيف الشمالي لميناء الجزائر. في عام 1924 تابع كبير المهندسين لخدمة المنارة المركزية كهربة الأضواء الرئيسية وأضواء الموانئ منذ البعثة العلمية إلى الجزائر.
بالإضافة إلى ذلك، شُغلت أربعة أجهزة راديوية ؛ في منارة الأميرالية بالجزائر العاصمة (1931)، في رأس الإبرة (1938)، في رأس كاكسين (1938) وفي رأس ماتيفو (1942). كما خططت الخدمات الفنية لإنشاء أربعة مبانٍ إضافية في غضون فترة زمنية قصيرة في رأس تنس، ورأس بنقوت، ورأس بوقارون، ورأس العسة.
تاريخ المنارة
بُنيت منارة برج البحري في عام 1958.
مميزات
المنارة عبارة عن برج مربع مبني بالحجر بارتفاع. يمكن الوصول إليها عن طريق البر. ترتفع المنارة إلى من مستوى سطح البحر.
المراجع
[تصنيف:ولاية الجزائر]]
مجمع نصوص انجلوا نورمان
مجمع نصوص الانجلو نورمان هي جمعية نشر نصوص أنشئت عام ١٩٣٧م عن طريق البروفيسور ميلدريد ك بوب . الهدف من إنشاء الجمعية هو تقديم الدراسة الخاصة باللغة انجلو نورمان وثقافة انجلو نورمان عن طريق نشر طبعات لمجموعة واسعة من النصوص ذات القيمة والفائدة الأدبية واللغوية والتاريخية والقانونية. يقع مقرها في المملكة المتحدة وتستقطب الجمعية الأفراد والمؤسسات من جميع أنحاء العالم.
سلسلة النصوص السنوية
سلسة النصوص الاصلية التي نشرت من الجمعية هي سلسلة نصوص انجلوا نورمان. بعض الاحيان تعرف بسلسلة النصوص السنوية. الهدف من هذة السلسة هو إنتاج نسخة سنوية كل سنة (أو إصدار نسخة أو أكثر كل سنة). أيضا هذا النسق ضل محفوظا طيلة تاريخ الجمعية. في بعض الاحيان ادت بعض الظروف غير المتوقعة إلى تاخيرات بسيطة أو حدوث فجوات في الجدول الزمني.تضم السلسة إصدارات لبعض المختصين المشهورين في الانجلوا نورمان في عصرهم منهم: ميلدريد بوب، م دومينيكا ليج، الكسندر بيل، رونالد سي جونسون، انتوني جيه هولدن، بريان ميليريس، ايان شورت، طوني هانت وديلبيرت راسل.
سلسلة نصوص عادية
استكملت سلسلة النصوص السنوية باطلاق سلسلتين اضافيتين عام ١٩٣٨. اولهما سلسلة النصوص العادية والتي تهدف إلى تقديم نص نقدي للاعمال القصيرة ولكن بدون المقدمة التفصيلية والملاحظات الموجودة في سلسلة النصوص السنوية.
قرن الحبيل (يافع)
قرن الحبيل هي إحدى قرى عزلة لبعوس بمديرية يافع التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دوغ رودس
دوغ رودس هو عازف لوحة المفاتيح أمريكي، ولد في 28 مايو 1945.
لامية العرب
لامية العرب قصيدة تنسب لشاعر جاهلي هو الشنفرى عرفت بلامية العرب، دون سواها من لاميات الجاهليين، ولقد تناولها مشاهير الأدب واللغة بالشرح والتحليل، ومنهم الزمخشري والمفضل الضبي والمبرد وغيرهم، كما أُعجب بها المستشرقون، فترجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية واليونانية، ولعل من أسباب ولع الأدباء والمستشرقين بها، جزالة ألفاظها، وتعبيرها الصادق عن حياة العربي وأخلاقه زمن الجاهلية، وعن حياة الصعاليك على وجه الخصوص.
مؤلف القصيدة
هو ثابت بن أواس الأزدي (أواس بن الحجر بن الهنوء الأزدي) والمعروف بالشنفرى ، وهو شاعر جاهلي، من فحول الطبقة الثانية. لكن هذه القصيدة تنسب إلى ابي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد، التي على قصيدة الشنفرى، المشهورة بلامية العرب.
شروح القصيدة
عني بهذه اللامية عدد من العلماء العرب والمسلمين فشرحها نحو أربعين عالماً من بينهم:
حجي علييف
حجي علييف هو مصارع رياضي أذربيجاني، ولد في 21 أبريل 1991 في نخجوان في أذربيجان.
متصفح الويب (نينتندو 3دي أس)
متصفح الويب و هو متصفح صمم لجهاز نينتندو 3دي أس العائلي. صدر في البداية كتحديث للبرنامج الثابت للجهاز في 6 يونيو، 2011 في أمريكا الشمالية ثم في 7 يونيو، 2011 في أوروبا، أستراليا واليابان.
ألبرت هال (لاعب كرة قاعدة)
ألبرت هال هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 مارس 1958 في برمنغهام في الولايات المتحدة.
كأس إسبانيا لكرة اليد
كأس إسبانيا لكرة اليد مسابقة كأس السنوية تنافس فيها فرق الدوري الإسباني لكرة اليد. وقد لعبت لأول مرة في سنة 1990، ويتنافس عليها الفرق الأربعة الأولى في نهاية النصف الأول من الموسم في الدوري الإسباني.
(32804) 1990 SO2
الوصف
اكتُشف في 17 سبتمبر 1990 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,013 مشاهدة للكويكب إلى غاية 7 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,318 يومًا (31 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.79 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.221 وزاوية ميلان 6.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.52 ووضاءته بـ0.343، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.280كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(11489) 1988 SN
1988 أس أن (ويعرف أيضًا باسم (11489) 1988 أس أن وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 11489 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 22 سبتمبر 1988.
تذارق
عُرف لتذارق ابنان، أحدها سُمي باسمه وكان يقال له التُذارِق (بلام التعريف)، والآخر جُرجة بن توذا (Gregōrius | Geōrgius).
محمد مرعي الأمين الأنطاكي
محمد مرعي الأمين الأنطاكي (1314 هـ ـ 1383 هـ)
الشيخ محمد مرعي الأمين الأنطاكي قاضي القضاة السوري ولد في 1314 هـ في قرية «عنصو» من قري «انطاكيا» بسوريا. اشتهر بسبب انتقاله من المذهب السني الشافعي الي الشيعة الاثنى عشرية وثم بسبب تاليفه الکتاب الشهير «لماذا اخترت مذهب الشيعة، مذهب أهل البيت عليهم السلام» الذي نال سيطا واسعا في الأوساط العلمية.
کان هو واخوه «احمد مرعي الأمين الأنطاکي» قضيا حياتهما خدمة للدين الحنيف الإسلامي في سوريا خطيبا للجمعة والجماعة وقاضيا ومفتيا.
التعريف بالشيخ الأنطاکي
هو: العلامة المجاهد الشيخ محمد مرعي الاَمين الاَنطاكي مولداً، والحلبي نشأة، والاَزهري تخرجاً، والشافعي مذهباً، والشيعي خاتمة، من أبرز علماء سوريا، ولد سنة 1314 هـ، في قرية من القرى التابعة إلى أنطاكية، ودرس فيها بضع سنوات ثمّ انتقل إلى الجامع الازهر مع أخيه، ودرس عند شيخ الجامع الاَزهر الشيخ مصطفى المراغي، والشيخ محمد أبو طه المهنى وغيرهما من مشيخة الاَزهر، حصل على شهادات راقية من جامع الاَزهر، وعاد إلى بلاده، وامتهن إمامة الجماعة والجمعة والتدريس والاِفتاء والخطابة نحو خمسة عشر عاماً.
وكما ذكر في كتابه «لماذا اخترت مذهب أهل البيت» أنه أخيراً أخذ بمذهب أهل البيت عليهم السلام لما تبيّن له أن الحقّ معهم وفيهم، وذلك بسبب قراءته كتاب المراجعات للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي ، ومناظراته الكثيرة مع علماء الشيعة الاِمامية، كما تشيع على يده ويد أخيه الشيخ أحمد الكثير من أبناء العامة من سوريا ولبنان وتركيا.
اسباب التحول
ذكر في كتابه «لماذا اخترت مذهب أهل البيت» أن الشيخ محمد مرعي الأمين الانطاکي هو واحد من أولئك الأفذاذ، وشخصية فاضلة شجاعة، انتفضت على واقعها، وتمردت عليه عندما أدركت بطلانه، وتكشف أمامها شروره وعدوانه، فهو - كما سترى عزيزي القارئ - بمجرد قراءته لكتاب (المراجعات) لعبد الحسين شرف الدين الموسوي، ينقلب لديه كل ما كان قد تعلمه وتلقاه من مبادئ وموضوعات وما تحتويه من مفاهيم وقيم ودلالات بعد أن تتعرى أمامه عما أسدل عليه من تمويهات وافتراءات، ويقتنع بذلك، فتصرخ أعماقه لجلال الحقيقة بصمت، ويعلوه صمت لهيبتها صارخ، ويستنجد بأخيه ليطلعه على الموقف، وأيضا «ليطمئن على سلامة اقتناعه، فيهتز هو الآخر لهول الحقيقة، ويتابعاها معا» بالبحث، ويتعهداها بالاستقصاء، وكم كانت المفاجأة سارة، إذ كلما توغلا في عمقها، كلما تكشفت لهم حقائق أخرى، فهدأت أرواحهم، واطمأنت نفوسهم، فقد أدركوا أنهم إنما ينهلون الآن معين صاف، ويغرفون من بحر زلال لا ينضب، ويأخذون الحديث من أفواه طاهرة مطهرة، زقوا العلم زقا «من جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وكل منهم يقول: (حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عن جبرئيل، عن الله جل جلاله) فحملوا عن جدهم ماعن الله حمله، وعقلوا من أحكام الدين الحنيف ما عقله، ونقلوا، عنه ما عن الله نقله، فغدوا حقا» عدل كتاب الله وقادة الأمة، وسادتها، وساستها ومرجعها، وأمانها من الاختلاف، فخير مؤلفنا نفسه بين أن يتفيأ بظلال شجرة النبوة، ويستقي من موضع الرسالة ومختلف الملائكة، ويطيب برحيق علوم أهل بيت الوحي فيلزمهم ليلحق، ولا يتأخر عنهم فيزهق، ولا يتقدمهم فيمرق، وبين أن يأخذ الكلام عمن سمع من سمعهم، أو تلمذ عليهم وادعى بلوغه القمة بما التقط من فتات موائد علومهم الغنية والخصبة، والعامرة
فهو بعد أن أدرك حقيقة معنى قوله تعالى في:
آية الولاية (إنما وليكم الله ورسوله...)(سورة المائدة:5)
وآية التطهير (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس...) (سورة الأحزاب:33)
وآية المباهلة (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) (سورة آل عمران:61)
وآية الصلوات (إن الله وملائكته يصلون على النبي...) (سورة الأحزاب:56)
وآية السلام (سلام على إل ياسين) (سورة الصافات:130)