cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
علاج نفسي ديني
1.الإيمان بالله
أكدت الدراسة أن الإيمان بالله - عز وجل - هو أول وسيلة لتحقيق الوقاية  من المرض النفسي؛ فأول وسيلة تؤمن للإنسان أعلى مستوى من الصحة النفسية هي تحقيقه الكامل للتوحيد ومعنى الشهادتين، وابتعاده عن كل أبواب الشرك واجتنابه البدع والخرافات، فالإيمان بالله إذا ما بث في نفس الإنسان منذ الصغر فإنه يمنحه الثبات ويحميه من الحيرة والتخبط، ويكسبه مناعة ووقاية من الإصابة بالأمراض النفسية، قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)«الأنعام :82»
2.الاعتقاد بأن الدنيا دار بلاء وجهاد
إذا علم الإنسان أن ما يصيبه من مصائب هي ابتلاء من الله له وامتحان لصبره وإيمانه وأن هذا المصائب بثقلها لن تدوم انشرح صدره  فإن دوام الحال من المحال، بل ستزول عاجلًا أو آجلًا، لكن كل ما امتدَّت ازداد الأجر والثواب، وينبغي في هذه الحال أن نتذكَّر قول الله تبارك وتعالى: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ «الشرح: 5، 6»
انشرح صدره وفوّض أمره لله عزّ وجلّ وصبر، فهذا يخفف عليه كثيرً مما يعانيه ويعيش هانئ القلب في سعادة ورضا وبالتالي هذا يساعد بشكل كبير في الوقاية من أيّ مرض نفسي.
3.الإيمان القضاء والقدر
عندما يؤمن الإنسان بقدر الله وقضائه وأن الله يقدّر له ما في الخير له والأنفع والأصلح يعيش مطمئن القلب مرتاح البال وهذا له دور كبير في وقايته من الأمراض النفسية.
=== 4.العبادات === وإذا كانت الوقاية - كما يقولون - خيرًا من العلاج، فإن الإسلام ضمَّن العبادات التي أمَر بها - تقرُّبًا إلى الله - كثيرًا من أنواع الوقاية التي تَحفظ الإنسان - إذا داوَم عليها وأدَّاها حقَّها -
وقد أكدت الدراسات أن المحافظة على أداء الصلاة خمس مرات - مع التسبيح والدعاء وذكر الله بعد الفراغ منها - تمدنا بأحسن نظام للتدريب على الاسترخاء والهدوء النفسي؛ مما يساهم في التخلص من القلق والتوتر العصبي، وبالتالي تكون من سبب هام من أسباب الوقاية من الأمراض النفسية.
ويعد الوضوء وسيلة مماثلة للوسائل التي يستخدمها أطباء العلاج النفسي لعلاج مرضاهم بالماء؛ فغسل الأعضاء بشكل مستمر يساهم في التخفيف من حدة التوتر والتقليل من وطأة الأحزان والهموم، فجسم الإنسان تنتشر في أجزائه شعيرات عصبية تتأثر بكل ما يتلقاه العقل والجسد من انفعالات، وتعريض هذه الشعيرات للماء يؤدي لبرودها وتهدئتها.
كما بيَّنت الدراسات أن لقيام الليل شأن عظيم في تفريج الهموم وتفريغ الأحزان في أوقات الأسحار وساعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا، حيث ينهض المسلم من فراشه ليقف بين يدي الله مناجياً له شاكياً له من به من هموم وأحزان، ومن شأن هذا أن يفرّغ من في قلبه من هموم وبالتالي يقيه من الإصابة بالأمراض النفسية.
=== 5.البعدعن كل ما يجلب الضيق والهمّ === كلّ ما يُحدث الهم والندم والحزن للإنسان، فإن الإسلام أمرنا بالبعد عنه، ولهذا أصول منها قوله تعالى :
﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا ﴾ «المجادلة: 10»
وهذه نقطة مهمّة جدّاً في الوقاية من الأمراض النفسية.
دور النساء الأوروبيات في الحملة الصليبية الثالثة
لعبت النساء الأوروبيات دورا مهما في الحملة الصليبية الثالثة (1189-1192)، كذلك في الحملات السابقة، ويبدو أن الكتابات التاريخية للمؤرخين -سواء على الجانب الأوروبي أو على الجانب المشرقي- قد أغفلت تغطية ذلك الدور، إلا أن الإشارات لذلك الدور بالرغم من تناثرها، إلا أنها تشير بوضوح إلى أنهن حملن السلاح وأظهرن شجاعة قتالية، كما قامو بمهام تجسسية مفصلية، وذلك إلى جانب الدور اللوجستي والإجتماعي المتمثل بتقديم الرعاية الصحية وإعداد الطعام وجلب مياه الشرب، كما أمسكت زمام المعاملات التجارية والإشراف على شوون الأعمال الزراعية والمعامل الصناعية، كصناعة الأحذية والصيانة وأفران الخبز، عدا عن المساهمة في صناعة الأسلحة التي كانت تستخدم في تلك الفترة التاريخية.
مقدمة تاريخية
لم يكد البابا أوربانوس الثاني يفرغ من إلقاء خطابه الشهير 1095م في مؤتمر كليرمونت - جنوب فرنسا أمام حشد كبير من الحضور والذي دعا فيه وبكل وضوح وعلانية إلى الاستيلاء على الأراضي المقدسة بعامة والمدينة المقدسة بخاصة حتى تداعي كثير من المتحمسين بترجمة أقواله إلى أفعال بالتبشير لهذه الدعوة في أنحاء مختلفة من بلدان الغرب الأوروبي، وأن تستعد الجيوش جنودا وفرسانا من أجل تحقيق هذه الرغبة بعد أخذ التراتيب اللازمة وفي الوقت ذاته لم تتخلف المرأة الأوروبية هي الأخرى عن مثل هذه المشاركة، فأعلنت عن نيتها في أن تكون عنصرا فاعلا في تنفيذ هذا المشروع الاستعماري.
وعلى الرغم من أن المصادر الغربية والمصادر العربية المتوافرة لم تفصح عن الدور العسكري الذي اضطلعت به نساء الغرب الأوروبي في الحملة الصليبية الاولى قدر الاشارات المتناثرة هنا وهناك عن قيامها بأعباء اجتماعية تمثلت بصورة أساسية في تقديم الخدمات والرعاية الصحية للجموع الغفيرة من الصليبيين المشاركة في هذه الحملة، والتي تقدرها بعض المصادر بحوالي 8800 فارس و 818000 من المشاة ، عدا عن دورها الكبير في تقديم خدمات أخرى يصعب فيها على الرجال إنجازها بسهولة، کالاسعافات الأولية للجرحى من الجنود والفرسان في حال اندلاع حروب وتعرضهم لخطر الهجمات المفاجئة من الأطراف المعادية لهم، بالإضافة إلى التزامها في إعداد وجبات الطعام وجلب مياه الشرب لجموع الصليبيين المتجهة نحو المشرق الإسلامي.
كان دور النساء الأوروبيات عسكريا سواء في الحملة الصليبية الأولى أو الحملة الصليبية الثالثة مبهما وغير واضع إلى حد ما، إذ يمكن القول ان هذا الغموض يعزى إلى عوامل ومسوغات عدة يأتي في مقدمتها أن المؤرخين الغربيين وبخاصة المعاصرين منهم للحملتين اعتادوا على عدم تناول نشاط النساء في صفوف الجيوش الصليبية، اعتقادا منهم أن مشاركتها في ميادين وساحات الحروب أمر مفروغ منه لا يخضع للجدال أو النقاش.
وفي الوقت الذي نشرت فيه بعض المصادر العربية إلى الدور العسكري الذي خاضته بعض النساء الصليبيات في الحملة الصليبية الثالثة، فان هذه المصادر كذلك هي الأخرى غفلت مشاركتها في الحملة الصليبية الأولى، ولعل ذلك يعود إلی حرص وانشغال مؤلفيها الشديد الذين انكبوا على ابراز ما حل بالعالم الاسلامي من تشرذم وانحلال، وانقسامه بین خلافة عباسية سنية في بلاد الرافدين وخلافة فاطمية شيعية في الديار المصرية. فضلا عن جهلهم وعدم معرفتهم بطبائع المرأة الأوروبية وعاداتها في عدم تحرجها من أن ترتدي زي الجنود والفرسان، ومساندتها لهم في ساحات المعركة والعمليات العسكرية.
ظهر موقف المرأة هذا بصورة جلية، في أثناء الحصار الذي ضربته القوات الصليبية في الحملة الأولى حول أسوار المدينة المقدسة يوم الخامس عشر من رجب 492 هـ السابع عشر من يونيو (حزيران) 1099م، إذ دفعت الحماسة ببعض النساء الأوروبيات إلى حمل السلاح ومشاركة أبناء جلدتهن في التصدي لأفراد المقاومة الإسلامية وإلى جانب ذلك، ساهمت تلك النساء في نصب الأبراج وترتيبها لتشديد الحصار على سكان المدينة واجبارهم على الاستسلام. ووصف المؤرخ الصليبي وليم الصوري William of Tyre التزام المرأة الصليبية في هذه الحظة التاريخية الحرجة بقوله:. ولعل هذه الشجاعة تعبر عن الرغبة الحميمة عند كثير من النساء الأوروبيات في مساندة الحملة الصليبية الأولى التي اجتازت آلاف الأميال من أجل تحقيق رغبة البابوية والغرب الأوروبي في الاستيلاء على المدينة المقدسة وفرض السيادة الصليبية عليها.
دور المرأة الأوروبية بعد الاستيلاء على الأراضي المقدسة
في السنوات الأولى من الاستيلاء على مدينة بيت المقدس وولادة كيان صلیبي جديد فوق تراب الأراضي المقدسة، ظهرت امام الصليبيين تحديات وظروف استثنائية عصبية لم يكن من السهولة التغلب عليها وتذليلها، وهي الظروف التي لا بد وأنها أملت على المراة الأوروبية إلى جانب الجنود والفرسان ان تواصل حمل السلاح وان تكون على هبة الاستعداد للمواجهة من أجل صيانة ما تحقق من انجاز، ويأتي على رأس هذه التحدياتان أن الدويلة الصليبية الوليدة ظلت لفترة طويلة من الزمن هدفا لضريات المقاومة الفدائية التي وصفتها بعض المصادر الأوروبية المتوافرة بقولها: أعلى الرغم من الهزيمة النكراء التي لحقت بالجيوش الإسلامية.
فانتصارات الصليبيين المتتالية لم تحل دون أن يتمكن بعض الأفراد في الجانب الإسلامي من تشكيل مجموعات فدائية تتمركز في الكهوف ورؤوس الجبال، وبخاصة تلك المواقع التي أتاحت لهم رصد تحركات الصليبيين جنودا ومدنيين تم تنفيذ خططهم التي غالبا ما ضمنت لهم نجاح أسرهم جميعا أو بعضا منهم. وأن يكبدونهم خسائر في الأرواح ومصادرة ما لديهم من أسلحة ، وواصل الفدائيون تكرار مثل هذه العمليات، مما جعل الصليبيين يأخذون حذرهم الشديد في تنقلاتهم وتحركانهم غير الامنة في اراض اغتصبت من أيدي أصحابها بقوة السيف وسفك الدماء التي لا زالت تحتفظ بها الذاكرة التاريخية.
ففي هذا الشان، يصف أحد المورخین حالة اضطراب الأمن وانعدام الهدوء الذي ساد البلاد التي خضعت للسيادة الصليبية بالقول: أي يصبح عبدا في خدمة آسريه. ولكن على الرغم من سيطرة ظاهرة الرعب والخوف في نفوس الصليبيين، وانعدام الأمن الذي هدد حياتهم، فقد بذل الحريصون منهم على ما تحقق من إنجاز بالتقليل من شأن هذا التوتر وطمأنتهم بانه سیزول مع الزمن؛ إذ بدأوا يشيعون بين القادمين الجدد حالة الضعف والانحلال السياسي والديني التي كانت تعصف بالعالم الإسلامي ومما يؤكد هذه النظرة ما صدر عن المورخ الصليبي المعاصر للاحداث الأولى فوشيه الشارتري قوله:
لقد درجت العادة في كل المراحل التاريخية أن يسعى قادة وزعماء مستوطني الأرض التي لا يملكونها بعد انتزاعها من ايدي اصحابها بكل اساليب القوة والعنف إلى طمانة مواطنيهم بالعمل الجاد والصادق لازالة كل اسباب المخاطر الديمغرافية والامنية التي تحدق بالدولة وتهدد وجودها، وهنا لا بد من مشاركة كل اطياف المجتمع رجالا وشبابا ونساء في حمل السلاح صونا للدماء والخسائر المالية والمادية الجسيمة التي تكبدها الغرب الأوروبي وان لا يدخروا جهدا سعيا وراء ترسيخ دعائم الأمن على كامل التراب الذي وقع تحت السيادة الصليبية.
يبدو أن الغرب الأوروبي لم يكن متوقعا ان المشكلة الديمغرافية ستكون بدايتها في المدينة المقدسة مهوی أفئدتهم كما اتضح ذلك في خطاب البابا أوربانوس الثاني، فما أن وقعت هذه المدينة تحت السيادة الصليبية حتى سارعت اعداد كبيرة فرسانا وجنودا ومدنيين إلى مغادرتها ليقيموا في المدن الساحلية، وفي مقدمتها مدينتي عكا وحيفا (20)وأن يؤثر كثير منهم العودة إلى مسقط راسه في أوروبا (21). بعد أن رای انه التزم إلى أبعد حد باداء واجبه الديني والقومي وتحقيق رغبة البابوية: إذا أن رحيل نسبة كبيرة من الصليبيين عن المدينة تسبب إلى حد بعيد في تفاقم الخلخلة السكانية فيها إلى درجة جعلت المورخ الصليبي فوشيه الشارتري يحذر من خطورة نقص السكان في المدينة المقدسة بقوله. (22)
ويبدوان ملوك الصليبين، على الرغم من كل الجهود التي بذلت، لم يتمكنوا من إيجاد حل جذري لهذه المشكلة التي عبر عنها المورخ المتأخر وليم الصوري إذ نجده يبعث برسائل تتضمن تحذيرا من خطورة نقص السكان على مستقبل القدس (العاصمة) فيما لو بقيت دون حل، حيث يقول: (24). ومن بين الأسباب الأخرى التي لا بد وانها حثت المراة الصليبية دخول معترك الحياة العسكرية والوقوف إلى جانب الرجال في حمل السلاح هو حرصها الشديد على صون الانجازات التي تحققت للصليبيين ريثما تصل امدادات عسكرية جديدة من الغرب الأورويي.(25)
لقد كان الحلم بتحقیق نبوءة البابا أوربانوس الثاني بتحرير مدينة القبر المقدس، على حد زعمه، والتنعم بخيرات الأرض المقدسة سواء الزراعية منها أم التجارية، هو ما دفع بحماسة المراة الصليبية ليكون لها بصماتها في العمليات العسكرية الهادفة في النهاية إلى استكمال المشروع الصليبي فضلا عن مساهمتها الفاعلة في الميدان الاقتصادي. وبدأ دور المراة هذا آخذا في التطور والاستمرارية على خلفية الأحداث الخطيرة التي شهدتها المملكة الصليبية في أواخر عهدها واشتداد عود المقاومة الإسلامية وصلابتها.
يمكن القول بكل ثقة أن المراة الأوروبية في الأرض المقدسة هي الأخرى قد تحملت جزءا كبيرا من المسوولية بأشكالها كافة، العسكرية منها والتجارية والاجتماعية، وما إلى ذلك من مسؤوليات ومتاعب في خضم الأحداث المتسارعة، من توترات سياسية داخلية وأخطار خارجية شهدتها المملكة الصليبية انعكست بالتالي على وحدة وقوة مؤسساتها السياسية والإدارية، فشكل ضعفها وازدياد الصراعات الصليبية مقدمة حقيقية لانكماشها ونهاية وجودها۔
دور المرأة الأوروبية بعد تحرير الأراضي المقدسة وحصار مدينة صور اللبنانية
وصف كنبر من المؤرخين معركة حطين 1187م بانها كارثة كبيرة حلت بجموع الجيوش الصليبية التي زحفت من أنحاء مختلقة من الغرب الأوروبي، عدا عن القوات التي كانت تتواجدا اصلا في الأراضي المقدسة وتتولى واجب الدفاع عنها. (28)
ولا بد أن خسارة الصليبيين في هذه المعركة التي فقدوا فيها أعدادا لا تحصى من خيرة فرسانهم وجنودهم كانت بمثابة ضربة موجعة لم تمر بهم اشد ايلاما منها، إذ نجد أن النساء الأوروبيات كن أكثر شرائح المجتمع الصليبي تضررا بفقدانهن لأعز أقربائهن، سواء أزواجهن أو أبنائهن أو أخوانهن أو أي من أبناء جلدتهن، ذلك الحدث الأليم الذي ولّد في أعماق نفوسهن ظاهرة التشفي والانتقام، فاندفعت هؤلاء النساء بحماسة شديدة إلى حمل السلاح والمشاركة في العمليات العسكرية، وأن تهب کل واحدة منها حياتها فداء للاسری الذين وقعوا في قبضة القوات الإسلامية وفداء للدماء الغزيرة التي سالت في ساحة معركة حطين الفاصلة (29)
وفي أول رد عنيف شديد اللهجة، وصف الصليبيون الهزيمة النكراء التي حلت بخبرة جيوشهم في معركة حطين بقولهم: (30). ولعل هذا الرد الغاضب يعبر عن حجم المأساة الأليمة التي اصابت سكان المملكة الصليبية رجالا ونساء والتي ذكرها جوشيوس رئيس اساقفة صور بـ «الطامة الكبرى» (31). ففي شأن المراة الأوروبية والوضع المرير الذي كان يهدد وحده أسرتها، يعلق المورخ أبو شامة على ذلك بقوله: (32). مما يعني أن الصليبيين أصبحوا عاجزين عن توفير الحد الأدنى من الأمن والأمان للنساء الصليبيات وأطفالهن، أو الحيلولة قدر استطاعتهم دون وقوعهن أسيرات في أيدي الجانب الإسلامي.
أمام انتصارات السلطان صلاح الدين الايوبي المتتالية وتهاوي المدن بأپدي جيوشه المقاتلة بتشكيلاتها كافة، وجدت أعداد لا بأس بها من الصليبيين مقاتلين ومدنيين خيارهم في اللجوء إلى مدينة صور اللبنانية (33) دون غيرها من المدن على الرغم من قربها من الأراضي التي كانت تجري فيها معارك الصراع على النفوذ للنجاة من المحنة القاسية التي حلت بالمملكة الصليبية، تلك المدينة التي عجزت الجيوش الإسلامية بما توافر لديها من سفن بحرية وأدوات حصار عن استردادها وبسط سيادتهم عليها مرتين: الأولى في يوليو (تموز) 1187م والثانية في نوفمبر (تشرين ثاني) من ذات العام ويعزو بعض المؤرخين هذا الفشل، الذي لم يتوقعه غالبية القادة المسلمين الذين أطاحوا بعرش المملكة الصليبية، إلى عامل الحصانة الطبيعية التي امتازت بها هذه المدينة.
فالمؤرخ الرهاوي المجهول يصف في كتابه حصانة مدينة صور بانها “ قابعة في قلب البحر “ (35)، في حين يقول الرحالة ناصر خسرو الذي عرج على المدينة 1047 م بانها بنيت على صخرة امتدت إلى الماء، بحيث أن الجزء الواقع على اليابس من قلعتها لا يزيد عن مائة ذراع والباقي في ماء البحر، والقلعة بنيت بالحجر المنحوت الذي سدت فجواته حتى لا يدخل الماء من خلالها (36).
يضيف بعض المؤرخين إلى أسباب صمود مدينة صور وتحديها وصول الماركیز كونراد دي مونتيفرات (37) إلى ميناء المدينة على راس سفينة تحمل على متنها، كما يبدو، أعدادا لا باس بها من الفرسان والمقاتلين ذوي الخبرة في فنون الحرب والعمليات العسكرية لمساندة الصليبيين في حربهم مع السلطان صلاح الدين الايوبي وقواته (38). إلا أن وصول هذه السفينة جاء بعد عشرة أيام من معركة حطين الفاصلة، مما اضطره مع من لجا إلى مدينة صور إلى وضع خطة عسكرية سريعة تستند بالدرجة الأولى إلى محاولة لملمة صفوف، المقاومة وبذل اقصی درجات القوة لإفشال الحصار الذي فرضته القوات الإسلامية (39) لإجبار سكان المدينة على الاستسلام والعودة إلى أوطانهم في الغرب الأوروبي التي وفوا منها مستعمرين ومتعطشين لسفك الدماء في بلاد المشرق الإسلامي وفي مقدمتها الأراضي المقدسة.
وترى بعض المصادر والدراسات التاريخية المتوافرة ان نجاح خطة الصليبيين في تقهقر القوات الإسلامية وتراجعها عن مواصلة حصار صور لم يقف عند حصانة المدينة الطبيعية ومناعتها فحسب، بل يعود إلى أن هذه القوات بعد معركة حطين التاريخية سرعان ما أخذت تعاني من ضعف في المعنويات القتالية، وتحريض كبار العساكر للمقاتلين بالتمرد والامتناع عن القتال بعد سنين طويلة من الصمود والتحدي انتهى بالإطاحة بالكيان الصليبي وزعزعة اركانه (40).
إن مثل هذه العوامل والمسوغات التي وردت في بعض المصادر التاريخية المتوافرة والدراسات المحدثة لا تغني عن البحث في أسباب أخرى كانت وراء انسحاب السلطان صلاح الدين الايوبي وتراجعه عن قراره في.اخضاع مدينة صور کغيرها من المدن التي دانت له، فالحديث عن شدة تحصينات المدينة وعظمة قلاعها، لا يقلل من شأنها في أن تكون سببا ذوا أهمية بالغة في هذا الانسحاب الذي عقب الانتصار المؤزر في معركة حطين التاريخية، وفي الوقت الذي أعلنت فيه بعض المجموعات الإسلامية تمردها وعصيانها عن مواصلة القتال، فإن أعدادا كبيرة من المقاتلين والتي كانت لا زالت تشعر بنشوة الانتصار لا بد أنها كانت ترى أنه ليس من المصلحة العامة أن تتخاذل في هذه اللحظة العصبية والمصيرية، بل ينبغي عليها أن تبقى تحت قيادة السلطان الايوبي وإمرته في تشديد الخناق على الصليبيين الذين لجأوا إلى مدينة صور، والذين لم يستفيقوا بعد من هول صدمة الهزيمة التي حلت بجيوش جرارة زحفت من بلدان مختلفة من الغرب الأوروبي. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فان القوات العسكرية التي صاحبت الماركیز كونراد دي مونتيفرات بعددها وعتادها لا يمكن أن تضاهي بقوتها قوة الجيوش الإسلامية وتنوع عتادها۔ وأمام هذه المعطيات يمكن رؤية ضغوط أخری توصف بشدة خطورتها غض مؤلفو المصادر التاريخية العربية المتوافرة والباحثون المحدئون الطرف عنها، تلك الضغوط التي تعرضت لها القوات الإسلامية في أثناء حصرارها لمدينة صور وتشديد الطوق على اللاجئين الصليبيين المتواجدين فيها، والذين كان غالبيتهم رجالا ونساء قد آمنوا بفكرة انه “لم يعد لديهم ما يخسرونه بعد أن ذاقوا مرارة الهزيمة واللجوء والمبيت في العراء"، فمالوا إلى ابتكار واعتماد وسائل جديدة في المقاومة والتحدي قدر الاستطاعة وهي الحرب الخاطفة (41) التي تعرف اليوم بحرب العصابات. ألحقوا من خلالها خسائر فادحة في ارواح ومعدات القوات الإسلامية، ولعلها الأشد خطورة تلك الهجمات المفاجئة على سفن الأسطول الإسلامي الذي تالف من حوالي (1000) ألف سفينة وكانت ترابط أمام سواحل مدينة صور، مما دفع بالسلطان صلاح الدين الأيوبي على وجه السرعة إلى أن يصدر تعليماته للجموع المحاصرة، التي لم يتوقعها معظم الذين واكبوا انتصاراته، بأخذ كل الاجراءات اللازمة من أجل رفع هذا الحصار، وعلى الرغم من أن المصادر المتوافرة لم تنشر صراحة إلى الدور الفعلي للنساء الأوروبيات في إجبار السلطان صلاح الدين وقواته على الانسحاب، إلا أنه ورد إشارات عن الدور العسكري الذي أدته كثير منهن في أثناء تشديد حصار الجيوش الصليبية 1189م لمدينة عكا في الحملة الصليبية الثالثة.
دور المرأة الأوروبية المعنوي في الحملة الصليبية الثالثة
منذ أن بدأ أباطرة الغرب الأوروبي وعلى رأسهم الملك الإنجليزي ريتشارد قلب الاسد دعوتهم لأبناء شعوبهم بالمشاركة في الحملة الصليبية الثالثة، سجلت المراة الأوروبية دورا فاعلا في دعم وتمويل هذه الحملة معنويا وماديا اسهاما منها في التخفيف من آثار الهزيمة التي لحقت باخوانها وحلفائها وما ترتب عليها من اطاحة بعرش المملكة الصليبية وخسائر جسيمة في الأرواح والاملاك التي استباحوها من صحابها الشرعيين في الحملة الصليبية الأولى والتي عجزت المصادر التاريخية والدراسات المحدثة عن تقدير تلك الثروات والاملاك.
ويعزو بعض المؤرخين إلى ان إلحاح النساء الأوروبيات هذا يعودا إلى الحزن الشديد الذي كان ينتابهن لعدم قدرتهن على المشاركة إلى جانب أقاربهن وأزواجهن، بسبب ضعف قدرتهن الجسمانية في تحمل طول السفر ومشقاته (44). عدا عن خشيتهن من مخاطر المواجهات القتالية. وفي موضع آخر، يعزی اعتذار بعض النساء عن المشاركة في هذه الحملة التي أقرها الغرب الأوروبي إلى التوكيل الذي تطلب إدارة المصالح الزراعية والتجارية لابنائهن وأزواجهن وغيرهم من الأقارب إلى جانب العامل الاكتر أهمية وهو العناية بتربية اطفالهم الصغار طيلة فترة غيابهم وانشغالهم بالمواجهات العسكرية مع القوات الأسلامية (45)
لم يقف دور المراة الأوروبية عند التعبئة المعنوية فحسب. وانما شمل أيضا تقديمها دعما ماديا ليس بالقليل اسهاما منها في تمويل الأعداد الكبيرة من الجيوش الصليبية التي أخذت تستعد لمغادرة الأراضي الأوروبية باتجاه الأراضي المقدسة (46) ومما يدعم هذا الرأي أن كثيرا من النساء في أوروبا قد عملن إلى جانب ازواجهن في عمليات البيع والشراء. بل إن بعضهن كن يملكن مشاريع تجارية وصناعية خاصة، سواء في صناعة النسيج أو امتلاك محلات بيع الأطعمة والالبسة والخمور، وغيرها من الأعمال والحرف التي تدر الأموال الوفيرة (47) فما أن وصلت أنباء هزيمة الصليبيين في معركة حطين 1187م إلى شعوب الغرب الأوروبي حتى سارعت بعض النساء إلى تلبية نداءات القادة الصليبيين لتسير الحملة.
ومن الأمثلة البارزة على مثل هذه المشاركة من جانب المراة الأوروبية، ما تناولته بعض المصادر الغربية المتوافرة عن الملكة جوانا ملكة صقلية (48) وأخت الملك الإنجليزي ريتشارد عن تنازلها وان لم يكن بمحض ارادتها بل بضغط من اخيها عن جزء كبير من ثرواتها المادية وبيع أملاكها، فضلا عن إصرارها في ان تلتحق بنفسها في صفوف القوات الصليبية (49). وحقيقة الأمر، لم تكن جوانا هي الوحيدة بين النساء الأوروبيات النبيلات التي جادت بأملاكها خدمة للاهداف التي خرجت من اجلها الحملة الصليبية الثالثة. فقد ورد في بعض المصادر المتوافرة أن الملك الإنجليزي ريتشارد قد تفاجا أن والدتها إليانور لم تخف هي الأخرى رغبتها في أن تشارك ابنها الحملة، ويصحبتها فتاة نبيلة هي ابنة ملك نافارا (50) وتدعى برنجاريا التي أرادتها زوجة له (51)
وعلى الرغم من أن المصادر المتوافرة الغربية منها والشرقية لا تشير بما فيه الكفاية إلى دور النساء النبيلات في تمويل ودعم الحملة الصليبية الثالثة. الا ان أن ما توافر من معلومات عن مثل هذه المشاركة قد شكل قدوة مثالية وحافزا قويا للنساء الأوروبيات من الطبقة العامة حتى بعض اللاتي لا يملكن زيادة عن قوت عيشهن. ففي أثناء التحقيق مع الأسرى الذين وقعوا في قبضة الجيش الإسلامي في أحد الاشتباكات حول مدينة عكا جاء اعتراف أحدهم بان والدته التي هو وحيدها، لم تجد ما تقدمه للحملة الصليبية سوى أن تعلن عن بيع منزلها الذي يأويها (52)
ويعتقد أن كثيرا من النساء قد حذون حذوها إلى درجة لم يعد باستطاعة السفن المتوافرة من أن تحمل الجموع الغفيرة التي أخذت استعداداتها كافة ووصلت إلى موانئ بحار إنجلترا وفرنسا وألمانيا وغيرها (53) وغالبيتها العظمى من زهرات شباب وفتيات أوروبا وبخاصة القوات التي كانت تحت إمرة الإمبراطور الألماني فردريك بربروسا، ويرددون شعارهم الذي يعتزون به (54) وانها أي جموع الصليبين تكن حبها للسيد المسيح وتسعيا إلى المجد والتقوى (55) على حد زعم بعض مورخي الحملات الصليبية.
الدور الأمني والاستخباراتي للنساء الأوروبيات
لقد سجلت النساء الأوروبيات في الحملة الصليبية الثالثة حضورا واضحا وجليا حين أصرت اعداد كبيرة منهن على أن يكن جزءا فاعلا وصانع قرار في ميادين المعركة العسكرية التي عزم أباطرة الغرب الأوروبي تسييرها إلى الأراضي المقدسة بعد ان أتموا استعداداتهم كافة، في محاولة منهم لإحياء مجد المملكة الصليبية واستعادة هيبة الغرب الأوروبي ونفوذه. وكما هي العادة فقد تكتمت المصادر العربية المتوافرة ولم تفصح عن أعداد النساء الأوروبيات اللاتي وفدن مع الحملة الصليبية الثالثة، في حين اشارت بعض المصادر العربية المتوافرة ما نصه (56):
وعلى الرغم من أن مؤلفي هذه المصادر لم يشيروا من قريب أو بعيدا إلى المصادر التي استقوا منها مثل هذه المعلومات شديدة الحساسية... إلا أن مصدرها قد يعود إلى بعض عيون المسلمين التي كانت تجوب بعض المعسكرات الصليبية کباعة متجولين أو عمال يعملون في خدمة الصليبيين. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، وحينما تتحدث هذه المصادر عن أعداد النساء الكبيرة في مركب واحد، فهذا يعني ان المراكب والسفن الضخمة لابد وأنها حملت على متنها مجموعات هائلة من النساء يفوق تلك التي وردت في المصادر آنفة الذكر، مما يرجح أن هولاء النساء ليس من مهمتهن الترفيه عن الفرسان والجنود الصليبيين فحسب، بل اسندت إليهن مهمات أمنية (استخباراتية) وعسكرية. فما ورد من حديث عن النساء الجميلات وما يتمتعن به من زينة لم يكن بقصد الترفيه بقدر ما هو تغطية للهدف الذي كان پرمي إليه الملك الإنجليزي ريتشارد وغيره من زعماء وقادة الحملة الصليبية الثالثة - وكما يفهم من النص الذي ورد سابقا- نرى انه يحمل في طياته تحذيرا من خطر تسخير النساء اللاتي يمتلكن الحنكة والخبرة وما إلى ذلك من أساليب إغواء وإغراء، بأن يعملن كجهاز استخباراتي وأداة لبث الفتنة وإحباط معنويات ضعاف النفوس في الجانب الإسلامي، أو محاولة إسقاطهم ثم اجبارهم على أن يكونوا عيونا في خدمة الصليبيين وجمع معلومات دقيقة تساعدهم في الكشف عن أسرار خطيرة وشديدة الحساسية تتعلق بخطط المسلمين الحربية واستعداداتهم العسكرية.
ومن الاشارات الأخرى التي تشي ببراعة الملك الإنجليزي ريتشارد في حث النساء الأوروبيات على مساعدة الصليبيين في الأمور الأمنية والاستخباراتية أملا في تسريع تحقيق الأهداف التي من أجلها خرجت الحملة الصليبية الثالثة، حين بعث برسائل إلى النساء الصليبيات اللاتي ولدن في الاراضي المقدسة ودعاهن بـ «الفلسطينيات» يعرض عليهن فيها إغراءات مالية كبيرة، ولضمان قبولهن بهذا العرض أخذ بتذكيرهن بهول النكبة التي اهتز لها العالم الغربي، وما حل بهن من طرد من منازلهن وانتزاع ما حققنه من أملاك وثروات طيلة إقامتهن في الأراضي المقدسة. (57) وزيادة في كسب تعاطف النساء وخدماتهن، عمد ريتشارد كما يبدوا إلى تشجيعهن للعمل في حقل التجارة في اثناء الحصار الصليبي الذي فرض حول مدينة عكا،(58) ليس بهدف جمع ثروة المال فحسب، بل كان يدرك هذا الملك أن اختلاطهن بالتجار المسلمين وعامة الناس منهم، قد يحدث نوعا من الاختراق الأمني في صفوف القوات الإسلامية المرابطة في مواجهة القوات الصليبية إلى حد جعل أحد المؤرخين يصف شجاعة هؤلاء النساء بقدرتهن الفائقة على تشكيلهن مصدر جزع ورعب، مما دفع الطرف الإسلامي إلى تكليف خلية عُدت خصيصا لأسر كل أمراة اشتبه بقيامها بأعمال تجسسية ونقل أخبارا منية خطيرة لصالح الجانب الصليبي (59).
إن معرفة النساء الصليبيات وخبرتهن في مجال التجسس هو ما دفع بعض القادة في الجانب الأسلامي إلى التفكير بمنازعة الجانب الصليبي في هذا الشان، ولا شك ان هذا العمل قد تطلب من بعض القادة المسلمين إلى بذل اقصى جهد والتفكير بجدية استمالة النساء الأوروبيات للعمل في خدمة تراتيب الأمن الإسلامي واستخباراته واستندت هذه الخطة إلى تأمين الحماية لكل امراة أوروبية طالما استمرت تعمل بسرية تامة في نقل أخبار الصليبيين الأمنية وخططهم العسكرية، بل فاقت إغراءاتهم - كما يبدو- إغراءات ريتشارد ، فالملك العادل (60) أخو السلطان صلاح الدين الأيوبي - الذي عرف عنه الحنكة السياسية والدهاء لم يتردد في أن يرصد مبلغا كبيرا من المال يفوق ما رصدته الجهات الصليبية لتنفيذ هذه الرغبة، وفي ذلك يقول إبن سعيد المغربي عن الملك العادل في أثناء حصار عكا (61)
ويفهم من هذا القول أن هناك من النساء الأوروبيات من رضين ان يسخرن أنفسهن في فضح تراتيب الصليبيين الأمنية واستعداداتهم العسكرية للجانب الإسلامي، بل تحذير ازواجهن أو أي من اقاربهن أو أصدقائهن من زج أنفسهم في أتون حرب مجهولة العواقب أو النتائج. وفي الوقت ذاته لا بد ان يكون هناك من النساء الأوروبيات من رفضن الاستسلام لكل المحاولات والإغراءات المادية التي تقود في النهاية إلى خيانة أبناء جلدتهن من الأوروبيين، فآثرن القتال في ساحات المعركة إلى جانب الجنود والفرسان الأمر الذي أدى بالكثير منهن إلى الوقوع في القيد والأسر وتحمل كل أشكال وأساليب التعذيب في سبيل أن تبقى حماسة القوات
الصليبية وسر تكتيكاتها العسكرية.
لقد كان لمثل هؤلاء النساء الأوروبيات دور لا يستهان به في الاستبسال في ميادين المقاومة والمواجهة في أثناء الحصار الذي ضربة الصليبيون حول مدينة عكا، والتي تعبر عن حماستهن الشديدة ورغبتهن الجامحة في استرداد صورة المقاتل الأوروبي الذي لا يقهر. فبينما كان سكان المدينة المسلمون قد فرغوا من حفر الفنادق العميقة واقامة التلال الترابية ظنا منهم انها قد تحميهم من الهجمات الصليبية وعواقبها، جهدت بعض النساء الأوروبيات إلى جانب الرجال مقاتلين وغير مقاتلين في جمع أكوام كبيرة من الأتربة والحجارة ثم ردمها في الخنادق المحيطة بالمدينة من أجل طمها وتسويتها بالارض، وفي اثناء ذلك، تعرضت بعض النساء
الأوروبيات لخطر الاسلحة التي كان يرمي بها المقاتلون المسلمون على الذين يشاركون في عمليات طم الخنادق وازالة المتاريس التي تعيق عمليات اقتحام الصليبيين للمدينة. فقد ورد في بعض المصادر المتوافرة، أنه وبينما كانت إحدى النساء الأوروبيات تشارك في هذه المهمة، تلقت ضربة سهم قاتلة لم تستطع كل الاسعافات والعلاجات التي قدمت لها إنقاذها من الموت والغريب الأمر أنها أوصت زوجها قبل ان تفارق الحياة أن تدفن في الخندق الذي عملت على طمه حتى تساهم بجسدها بعملية الردم (62) في ذلك المكان الذي اعتبرته موقع تصدي ومقاومة. ولعل في وصيتها تلك رسالة لكل النساء اللاتي اجتمعن من مختلف البلدان الأوروبية بوجوب الصمود والثبات والرضا بالموت على الاستسلام للهزيمة أو الخضوع لكل اغراءات الجانب الإسلامي المادية باشكالها وأنواعها كافة.
دور المرأة الأوروبية العسكري في الميدان البحري
وعلاوة على كل أشكال النضال والمقاومة، ابتداء باسهاماتها المعنوية والمادية، ثم عدم ترددها في أن تتدرب على اساليب التجسس على كل ما يحصل من تراتيب أمنية وخطط حربية في خيام المسلمين ومعسكراتهم، وتعريض حياتها لخطر الموت في أثناء عملها الشاق في طم الخنادق التي تعيق عمليات تحركات الصليبيين الحربية، فإن المراة الأوروبية بلغت شأنا بعيدا حين لم تتوان على ان تواصل أغلى تضحياتها في المشاركة الفعلية في الميادين العسكرية البحرية منها والبرية في اثناء حصار مدينة عكا. ففي الجانب البحري كانت سفن القوات الصليبية، وفي مقدمتها السفن المعروفة به البطاسة والتي قدرت حمولتها ما بين ثلاثمائة وسبعمائة مقاتل ترابط في عرض البحر (63). ولا جدال أن مثل هذه الحروب تحتاج إلى نوع من المهارة والجرأة وخفة الحركة. ذلك ما تميزت به بعض النساء الأوروبيات اللاتي استطعن مع غيرهن من المقاتلين من الترصد لأحد القوارب الإسلامية الذي كان يقوم بمهمة استطلاعية. إذ استطاع الصليبيون محاصرته وحالوا دون تمكن من على متنه من المقاتلين المسلمين من الفرار أوالنجاة، فقبضوا عليهم جميعا (64). وبلغت شده انتقام النساء الأوروبيات اللاتي شاركن في هذه العملية التي اعدت بالنوعية أن سارعن- كما تشير بعض المصادر التاريخية المتوافرة - إلى القبض عليهم من نواصيهم (أي مقدمة الراس) ثم إقدامهن، وبمعاملة لا تعرف الرحمة، بالإمعان في تعذيب كل واحد من الأسرى قبل الموت باستخدام المدى والسكاكين بدلا من السيوف في قطع رؤوسهم وجز أعناقهم عن أجسادهم (65).
ولا شك أن أسلوب التعذيب هذا الذي مارسته النساء المقاتلات من الأوروبيين بحق الأسرى البحريين المسلمين، بطريقة بعيدة عن الرحمة أو الشفقة، جاء ردا وانتقاما على ما حل بأخواتهن الصليبيات اللاتي فقدن اناسا أعزاء عليهن بعد معركة حطين التاريخية 1187م وما أعقبها من انهيار کیان كان قد كلف الغرب الأوروبي الالاف من أرواح خيرة الجنود والفرسان عدا عن المبالغ المالية الطائلة. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، يبدو أن شدة البطش هذه كانت ترمي إلى بث الخوف والذعر في نفوس المقاتلين المسلمين وتحذير السفن الإسلامية من محاولات اعتراض أي من السفن الصليبية، سواء التجارية منها أو الحربية.
وفي حادثة أخرى من حوادث مقاومة الصليبيين البحرية التي تحدثت عنها بعض المصادر التاريخية المتوافرة، وصلت جرأة وشجاعة إحدى مجموعاتهم القتالية التي يُعتقد أن النساء الأوروبيات كن جزءا منها كما يفهم ما ورد عند المورخ إبن الأثير قوله عن الصليبيين في لقاء حصار عكا (66). إن سفنهم التي كانت ترابط على الدوام وتراقب السواحل الشامية والمصرية قد تمكنت عام 1190م من اعتراض إسطول تالف من خمسين سفينة بحرية قائمة من الديار المصرية وعلى متنه مساعدات عسكرية ضخمة للقوات الإسلامية بقيادة السلطان صلاح الدين الايوبي، ولكن كل محاولات اعتراض هذا الأسطول ومصادرة حمولته قد باءت بالفشل (67) الذي يعود- كما يبدو إلى ضخامته وطوق الحراسة المشددة التي فرضت حوله في أثناء البحارة، فضلا عن عيون المراقبة الامنية السرية ودقة يقظتها.
دور المرأة الأوروبية العسكري في الميدان البري
عندما بدات طلائع الجيوش الصليبية بالوصول إلى أسوار مدينة عكا، صاحبت النساء الأوروبيات الجنود والفرسان والقطاعات القتالية كافة في نصب الخيام والمعسكرات في المواقع التي اتفق الملوك والقادة العامون لهذه الجيوش وفي مقدمتهم الملك الألماني فردريك بربروسا والملك الإنجليزي ريتشارد والملك الفرنسي فيليب أغسطس على إقامتها استعدادا لتشديد الحصار على المدينة وإجبار سكانها المسلمين بقوة السيف على إخلائها.
ولما أدرك السلطان صلاح الدين الايوبي حجم الخطورة الذي باتت تشكله هذه المعسكرات على سكان عكا، وحفاظا على سلامتهم وثباتهم وعدم تسللهم خفية للهروب منها، كانت القوات الإسلامية ولإشغال المقاتلين الصليبيين تشن بصورة دائمة ومستمرة غاراتها على معسكراتهم التي لم تخل من النساء الأوروبيات (68) اللائي أخذن على أنفسهن عهدا كغيره من المقاتلين من الجنود والفرسان بـ «إحياء مجد الغرب الأوروبي». ففي حدي الوقائع عام 1190م حول مدينة عكا والتي وصفت بأنها حامية الوطيس، تسلل بعض فرسان وجنود المسلمين إلى عدد من خيام ومعسكرات الصليبيين وبعد مواجهة عنيفة تمكنت القوة الإسلامية من اسر عدد من النساء الأوروبيات اللاتي وقفن بصمود وعنفوان إلى جانب اقرانهن الصليبيين في التصدي ومحاولة رد الهجوم الإسلامي (69).
لقد رأت المرأة الأوروبية أن من واجبها أن تتخندق في ميادين القتال، ليس كجندية مقاتلة، وانما عزمت على ان تكون في مقدمة صفوف المقاتلين وتواجه خصمها كفارسة ترتدي زي الرجال؛ لا تخاف الموت ولا تخشى الاسر في ساحات المعارك والصدام. فقد جاء على لسان أحد المؤرخين المسلمين، وفي واحدة من المواجهات التي جرت خارج مدينة عكا 1189م أن بعض المقاتلين في الجانب الإسلامي شاهدوا ثلاث نساء من نساء الأوروبيين كل واحدة منهن تتصدى وتقاتل من على ظهور الخيول، ويبدو ان البطولة والشجاعة التي ظهرت على كل منها، هو ما دفع الجانب الإسلامي على ترتيب خطة استندت إلى نصب كمين بمتابعة تحركاتهن وانشغالهن بالقتال، أدى في النهاية إلى وقوع اثنتين منهما أسيرات حرب في السجون الإسلامية ومعتقلاتها (70)
إن مهارة الفروسية التي اكتسبتها بعض النساء الأوروبيات، هي جزء من الدور القتالي الذي وصفته المصادر الغربية المتوافرة بأنه «أمر مفروغ منه» قد شاركن فيها في الحملتين الصليبيتين الأولى والثالثة على الأراضي المقدسة، تلك المهارة وبخاصة امتطاء المراة الأوروبية لظهور الخيل سواء اعتلائها في ميادين السباق أو للفروسية في جبهات القتال التي دارت حول مدينة عكا، لا بد أنها تلقت تدريباتها هذه قبل التفكير
بالحملة الصليبية الثالثة بزمن بعيد، ومما يدعم هذا الرأي أنه ظهر في الغرب الأوروبي وبخاصة في فرنسا نوع من الخيول عرفت باسم «بیرشورون» (71) Perchoron تلك الخيول التي عدت من أبرز الأسلحة استخدمها الفرسان الصليبيون طيلة عامين في معاركهم وقتالهم ضد الجانب الإسلامي. وبلغت شدة اعجاب الفرسان المسلمين ودهشتهم بمهارة بعض النساء الأوروبيات في ميادين قتال الفروسية، بقولهم في شأنها :.
ولا شك ان حديث المورخ عن اجتماع الفرسان المسلمين وتكاثرهم حول مثل هذه المراة الأوروبية وهي ما زالت تقاتل بشجاعة ودون خوف من الأسر أو الإحساس برهبة الموت ومفارقة الحياة ما يشير بصورة لا تحتمل اللبس إلى المهارات الفائقة والتدريبات الشاقة التي خاضتها هذه المرأة وغيرها قبل أن تبرز بطولاتها وقدراتها على دقة تصويب أهدافها في ساحات القتال والمواجهة.
خاتمة
في هذه المرحلة الدقيقة وشديدة الحساسية، والتي دعا فيها ملوك الغرب الأوروبي إلى شد الرحال والسفر برا وبحرا لكسر القوة الإسلامية الصاعدة بقيادة السلطان صلاح الدين الأيوبي، جاءت مشاركة المراة الأوروبية التي وقفت إلى جانب الرجال بمختلف صور التحدي والمقاومة تعبيرا عن انزعاجها ورفضها لما حل بكيان ساهم الأوروبيون بكل ما يملكونه من أجل تأسيسه واستمرار وجوده فوق تراب الأرض المقدسة. وبرزت صور تحديها في أشكال عدة، فمن ناحية نجد أن المرأة الأوروبية سواء النبيلة منها أم تلك التي تملك الثروات قد جادت بمالها إسهاما منها في تمويل الحملة الصليبية بالسلاح والعتاد أما الأخريات الفقيرات فقد سارعنا إلى بيع أملاكهنا وتشجيع أبنائهن على عدم التردد في الخروج مع جموع الصليبيين في هذه الحملة.
إن النجاح الذي تحقق للصليبيين بمشارك المراة الفاعلة في الحملة الصليبية الثالثة وإن استثنيت المدينة المقدسة لا يمكن التقليل من شانه، فبوجودهم في المنطقة الساحلية بموجب اتفاق الرملة 1192م الذي لم تطبق بنوده بين السلطان صلاح الدين الأيوبي والملك الإنجليزي ريتشارد، واستاثر الغرب الأوروبي بخيراتها الزراعية والتبادل التجاري سنين طويلة فاقت وجودهم في الأراضي المقدسة بعد النجاح الذي تحقق لهم في الحملة الصليبية الأولى.
ويمكن ان يجمل النتائج بما يلي
إيدا لوبينو
إيدا لوبينو (4 من فبراير 1918م – 3 من أغسطس 1995م) هي ممثلة ومخرجة سينمائية. وُلدت بانجلترا وتعتبر رائدة بين صانعات الأفلام. وخلال مسيرة مهنية استمرت 48 سنة، ظهرت إيدا في 59 فيلمًا وأخرجت سبعة أخرى، معظمها في الولايات المتحدة، حيث أصبحت مواطنة لها عام 1948م، كما شاركت في كتابة وإنتاج بعض من أفلامها. كما أنها ظهرت 58 مرة في حلقات مسلسلة لبرامج تليفزيونية وأخرجت 50 حلقة من هذه البرامج. بالإضافة إلى ذلك، فقد ساهمت في كتابة خمسة أفلام وأربع حلقات تليفزيونية.
ظهرة الكوفي (القفر)
ظهرة الكوفي هي إحدى قرى عزلة بني ساوي بمديرية القفر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 616 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيليب تايلور كرامر
فيليب تايلور كرامر هو موسيقي أمريكي، وأحد أعضاء فرقة الروك آيرون باترفلاي ؛ والمجموعات المرتبطة بها بين عامي 1974 و 1980. أصبح فيما بعد مطورًا ومديرًا تنفيذيًا في مجال هندسة الحاسوب. ولد في 12 يوليو 1952 في يونغزتاون في الولايات المتحدة، واختفى في 12 فبراير 1995 في ماليبو في الولايات المتحدة، وعُثِر عليه ميتًا في مايو 1999. وقد اعتبرت وفاته انتحارًا محتملًا.
ميدان ختروفسكايا
ميدان ختروفسكايا Khitrovskaya Square (يعرف تاريخيا أيضا باسم سوق ختروف، أو باسم ختروفكا فقط) هو ميدان يقع في وسط موسكو، وجد منذ عشرينات القرن التاسع عشر حتى ثلاثينات القرن العشرين، وتم تجديده في العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين.
عبد الرحمن الشمري (لاعب كرة قدم مواليد 1989)
عبد الرحمن حسن الشمري (مواليد 22 فبراير 1989) هو لاعب كرة قدم سعودي، وسبق أن مثل المنتخب السعودي لدرجة الناشئين، ولدرجة الشباب.
ميدان ختروفسكايا
الدعارة
أصبح في النصف الثاني من القرن التاسع عشر من أماكن الدعارة في موسكو، ومرتع لآلاف من العاطلين والمجرمين.
عبد الرحمن الشمري (لاعب كرة قدم مواليد 1989)
مسيرته
بدأ مسيرته في نادي الطائي الأولمبي، ثم تم ضمه للفريق الأول عام 2008. في 2014 انتقل إلى نادي العروبة بصفة الإعارة لمدة موسم واحد، وقد أثبت نفسه باللعب بشكل أساسي طيلة الموسم. وقع بعدها في صيف 2015 مع نادي النصر لمدة 3 سنوات.
أعاره النصر إلى نادي الاتفاق مطلع عام 2016 و عاد بعدها إلى النصر واعاره النصر مرة أخرى إلى نادي التعاون وتم فسخ عقده مع التعاون بعد 5 شهور وعاد إلى النصر واعاره النصر بعدها إلى نادي الرائد وبعد انتهاء اعارته فسخ عقده مع النصر ووقع مع نادي الرائد عقد لمدة سنتين وأعاره الرائد إلى نادي العروبة و بعدها عاد إلى نادي الطائي و بعدها لعب مع نادي الروضة.
ميدان ختروفسكايا
تاريخ البداية
دمرت أوائل البنايات في الميدان في حريق موسكو عام 1812. وبيعت الأرض الفضاء في عام 1823 إلى الجنرال ختروفو الذي منح تفويضاً بإنشاء سوق للحوم والخضروات فيه. مات ختروفو في عام 1926 قبل أن يتم مشروعه. واستخدم المكان كسوق في أوقات الشتاء فقط لفترة قصيرة كل عام، قبل بداية أعياد الكريسماس، حيث كان تجار المناطق المجاورة لموسكو يفدون إلى المكان لبيع لحومهم المجمدة والدواجن ولحوم الغزلان.
مكان للتشغيل
وفي ستينات القرن التاسع عشر صار مكانا لتشغيل القوى العاملة الغير مدربة، والعاطلين من الفلاحين الذي وفدوا إلى المدينة بحثا عن المال في المدينة الكبيرة. العديد منهم فشل في الحصول على عمل واستقروا هناك للأبد. سوء السمعة وصار الميدان ملجأ للمدانين الهاربين، والمواطنين المفلسين والعديد من الرجال سيئي السمعة.
في الأدب والفن
زار ذلك المكان العديد من الأدباء والفنانين ومنهم تولستوي في أوائل القرن العشرين، وتشيبكينا كوبرنيك، وغيلياروفسكي، وستانيسلافسكي، ونيميروفيتش دانتشينكو والفنان سيموف الذي رسم ديكورات للمسرحية «الأعماق الضحلة» لـ غوركي سافروسوف، وأنهي حياته في فقر هناك.
وقامت الجراند دوقة إليزافيت فيدوروفنا، مؤسسة دير مارفو ماريينسكي، بإنشاء مدرسة في دير للأيتام والأطفال في سوق ختروف. ويوجد وصف لمنطقة ختروفكا أيضا وسكانها في كتاب «الحياة اليومية في روسيا» للكاتب هنري تروايا.
تسمية تكريمية لغوركي
وصفيت أوكار الجريمة في عشرينات القرن العشرين. وأعيد تسمية الميدان باسم ميدان ماكسيم غوركي تكريما للمسرحية الشهيرة للكاتب الشهير الذي زار الميدان بنفسه.
بنيت مدرسة قبل الحرب العالمية الثانية في الميدان، ثم أزيلت فيما بعد، رغم أنها ظلت تذكر في السجلات حتى ستينات القرن العشرين.
الفيديو سريع الانتشار
الفيديو سريع الانتشار هو الفيديو الذي يصبح واسع الانتشار من خلال عملية المشاركة عبر الإنترنت، وعادة من خلال مواقع مشاركة الفيديو، وسائل الاعلام الاجتماعية والبريد الإلكتروني. الفيديوهات الفيروسية غالبا ما تحتوي على محتوى فكاهي وتشمل مشاهد هزلية متلفزة.
يورغن ستراند لارسن
يورغن ستراند لارسن هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز الهجوم، ولد في 6 فبراير 2000 في هالدن في النرويج. لعب مع إيه سي ميلان.
غلام محمدبازار
غلام محمدبازار هي قرية تقع في منطقة بولان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 527 نسمة بحسب إحصاء 2016.
المختارون (فيلم)
المختارون هو فيلم اثارة وتشويق-إماراتي، من إخراج علي مصطفى، وتأليف فيكرام وايت. الفيلم من بطولة سامر المصري ومحمود الأطرش وسامر إسماعيل وميساء عبد الهادي وحبيب غلوم وعلي سليمان. تم الانتهاء من تصوير الفيلم في منتصف أكتوبر 2015، وعرض لأول مرة بتاريخ 8 أكتوبر عام 2016 في مهرجان لندن السينمائي. كما شارك في مهرجان دبي السينمائي الدولي. صدر الفيلم بدور العرض السينمائي بتاريخ 23 فبراير 2017 في الإمارات، وبتاريخ 8 مارس 2017 في مصر. وهو أول فيلم عربي يعرض بتقنية رباعية الأبعاد.
ملخص القصة
في المستقبل وتحديداً عام 2033، يشهد العالم صراعًا مستميتًا إثر تلوث مصادر المياه مما يؤدي إلى انتشار الفوضي والدمار، وتحاول مجموعة من الناجين من بين هذا الدمار بالبحث عن مصدر المياه النقية الوحيد المتبقي في المنطقة التي يستوطنوها، لكن مع تسلسل زائران لمكان تجمعهم، يتحول كلاهما إلى أداة اختبار للنجاة، حيث يجب اختيار من يصلح من وجهة نظرهم.
جورج جونسون
جورج جونسون مواليد 2 مارس 1902 في السويد - الوفاة 31 مايو 1960 في السويد، كان دراج سويدي. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
معدل مستقبل انتقائي
علما أن معدلات مستقبل الإستروجين الانتقائية هو صنف الدواء الوحيد المتوفد حاليا في السوق الأمريكي.
جهاز سمعي
جهاز السمع هو الجزء من الجهاز الحسي المسؤول عن حاسة السمع. تعدّ الأذن المستقبل لحاسة السمع بالإضافة لدورها الهام في عملية التوازن. يتم نقل الإشارات العصبية من الأذن إلى الجهاز العصبي المركزي عبر العصب الدهليزي القوقعي (العصب القحفي الثامن).
نظرة على الجهاز السمعي
تعمل الأذن الخارجية ممراً لاهتزازات الصوت وتنقلها إلى طبلة الأذن؛ لتزيد من ضغط الصوت في المدى المتوسط من الترددات. تضاعف عظيمات الأذن الوسطى من ضغط الاهتزازات بنحو 20 مرة. تنقل قاعدة الركاب الاهتزازات إلى القوقعة عبر النافذة البيضوية، التي تهز السائل اللمفاوي المحيطي (الموجود خلال الأذن الداخلية)، ويسبب بروز النافذة المدورة للخارج عندما تبرز النافذة البيضوية للداخل.
تمتلئ القنوات الدهليزية والطبلية باللمف المحيطي، وتمتلئ القناة القوقعية الأصغر بينهما باللمف الجواني، وهو سائل يحتوي على تركيزات وشحنات مختلفة للأيونات. تثني اهتزازات اللمف المحيطي الخلايا الخارجية بعضو كورتي (3 خطوط) مسببةً إطلاق بروتين البرستين في قمم تلك الخلايا. يسبب ذلك تحول الخلايا كيميائياً إلى شكل أطول وأكثر انكماشاً (تأثير جسدي حركي)، وتتحرك الحزم الشعرية، ما يؤثر كهربياً على حركة الغشاء القاعدي (تأثير حركي للحزم الشعرية). تكبِّر هذه المحركات (الخلايا الشعرية الخارجية) سعة الموجة المنتقلة بما يفوق 40 مرة. الخلايا الشعرية الخارجية هي خلايا قليلة التغذية العصبية عن طريق العقدة العصبية الحلزونية بحزم عصبية تبادلية تواصلية بطيئة عديمة الميالين (+30 شعرة لكل ليفة عصبية)، يختلف ذلك عن الخلايا الشعرية الداخلية التي تتلقى تغذية عصبية واردة فقط (+30 ليفة عصبية لكل شعرة واحدة) ولكنها غزيرة الاتصال. توجد خلايا شعرية خارجية بعدد يفوق الداخلية بنحو ثلاث إلى أربع مرات. الغشاء القاعدي هو حاجز بين السقالات، بطول الحافة التي تستقر عندها الخلايا الشعرية الخارجية والداخلية. يختلف عرض الغشاء القاعدي وتختلف صلابته للتحكم في ترددات المثالية لتشعر بها الخلايا الشعرية الداخلية. عند القاعدة القوقعية يكون الغشاء القاعدي أضيق ما يكون وشديد الصلابة (عند الترددات العالية)، بينما عند قمة القوقعة يكون أعرض ما يكون وأقلها صلابة (الترددات المنخفضة). يساعد الغشاء السقفي في عملية التكبير في القوقعة على تحفيز الخلايا الشعرية الخارجية (مباشرةً) والخلايا الشعرية الداخلية (خلال اهتزازات اللمف الجواني). يتوازى عرض الغشاء السقفي وصلابته مع الغشاء القاعدي، ويساعد بالمثل في تمايز الترددات.
تُعتبر النواة الزيتونية العلوية، في قنطرة فارول أول تجمع للنبضات الواردة من القوقعتين اليسرى واليمنى. تحتوي النواة الزيتونية العلوية على 14 نواة موصوفة. تحدد الزيتونة العلوية الإنسية الزاوية التي أتى بها الصوت عن طريق حساب الفرق في التوقيت بين القوقعتين اليسرى واليمنى. تطبع الزيتونة العلوية الوحشية مستويات الصوت بين الأذنين، فهي تستخدم الاختلاف في شدة الصوت للمساعدة في تحديد زاوية الصوت. تغذي الزيتونة العلوية الوحشية الخلايا الشعرية الداخلية عصبياً. تغذي النواة البطنانية للجسم المنحرف الخلايا الشعرية الخارجية عصبياً. تثبط النواة الإنسية للجسم المنحرف الزيتونة العلوية الوحشية عبر مادة الجليسين. تمتاز النواة الوحشية للجسم المنحرف بالمناعة ضد الجليسين، وتعمل على التأشير السريع. نواة المحيط الزيتوني الظهرانية هي نواة ترددات عالية. بينما نواة المحيط الزيتوني الظهرانية الوحشية هي نواة ترددات منخفضة. تقوم نواة المحيط الزيتوني البطنانية الوحشية بنفس وظيفة نواة المحيط الزيتوني الظهرانية، ولكنها تعمل في منطقة مختلفة.
الجسم المنحرف هو موقع تصالب أغلب ألياف نواة القوقعة (عبورها من اليسار لليمين والعكس)، يساعد هذا العبور في تحديد موقع الصوت. تنقسم نواة القوقعة إلى نواة قوقعة بطنانية ونواة قوقعة ظهرانية. تحتوي نواة القوقعة البطنانية على ثلاث أنوية. تنقل الخلايا الشجيرية معلومات التوقيت، ويحدد شكلها متوسط اهتزازات التوقيت. تشفر خلايا تشوبر أو الخلايا النجمية أطياف الصوت (قمم ووديان) عن طريق معدلات الإثارة العصبية المكانية المبنية على قوة المدخلات الصوتية (أكثر من التردد). الخلايا الأخطبوطية هي الأقرب للدقة الزمنية المثلى أثناء الإثارة، إذ تشفر الأكواد الصوتية بالتوقيت. تحتوي نواة القوقعة الظهرانية على نواتين. تستقبل نواة القوقعة الظهرانية المعلومات من نواة القوقعة البطنانية. تدمج الخلايا المغزلية المعلومات لتحديد إشارات الأطياف والموقع (إذا كان الصوت ناشئاً من الأمام أو من الخلف على سبيل المثال). تمتاز ألياف العصب القوقعي (+30 ألف) بالترددات الأكثر حساسية وتستجيب لمدى واسع من المستويات.
بصورة مبسطة، تُنقل إشارات الألياف العصبية عن طريق الخلايا الشجيرية إلى المناطق ثنائية الأذن في العقدة الزيتونية، بينما تلاحظ الخلايا النجمية قمم ووديان تلك الإشارات، وتستخلص الخلايا الأخطبوطية توقيت الإشارة. يحتوي الفتيل الوحشي على ثلاث أنوية: النواة الظهرانية تستجيب استجابة مثلى للمدخلات من الجانبين وتتميز باستجابات نغمية مركبة، والنواة المتوسطة لها استجابات نغمية واسعة، والنواة البطنانية ذات الاستجابات الواسعة ومتوسطة التركيب. تساعد الأنوية البطنانية للفتيل الوحشي الأكيمة السفلية في فك تشفير السعة المعدلة للأصوات باستجابات طورية وتوترية (النوتات القصيرة والطويلة على الترتيب). تستقبل الأكيمة السفلية المدخلات غير الظاهرة ومنها المدخلات المرئية (الباحة أمام السقف: تحرك العين تجاه الصوت. الأكيمة العلوية: الانتباه والسلوك تجاه المصدر، وحركة العين)، وقنطرة فارول (السويقة المخيخية العلوية: من المهاد إلى المخيخ والتواصل بشأن سماع الصوت والاستجابات السلوكية أثناء التعليم)، والحبل الشوكي (المادة الرمادية المحيطة بالمسال: سماع الصوت والاستجابة الانعكاسية له)، والمهاد. تلك هي الاستجابات التي تقوم بها الأكيمة السفلية في حالة «الاستجابة المباغتة» وردود الفعل الانعكاسية البصرية. بعيداً عن هذا التكامل الحسي، تستجيب الأكيمة السفلية لترددات محددة معدلة السعة، ما يسمح بتحديد طبقة الصوت. وتحدد الأكيمة السفلية اختلافات الزمن في المناطق السمعية ثنائية الأذن.
تنقسم النواة الركبية الإنسية إلى بطنانية (خلايا نقطة اتصال وخلايا نقطة اتصال مثبطة: تتناوب بها الترددات والشدة والمعلومات من الأذنين طوبوغرافياً)، وظهرانية (أنوية النغمات المركبة والواسعة: الاتصال مع المعلومات الجسدية الحسية)، وإنسية (أنوية النغمات المركبة والضيقة والواسعة: نقطة اتصال الشدة والمدة). القشرة السمعية مسؤولة عن إحضار الصوت إلى الوعي والإدراك. تتعرف القشرة السمعية على الأصوات (إدراك الصوت-الاسم) وتتعرف أيضاً على مصدر الصوت وموقعه. القشرة السمعية عبارة عن خريطة طوبوغرافية للترددات وبها حزم عصبية تتفاعل مع التوافقيات والأزمنة وطبقات الصوت المختلفة. القشرة السمعية لدى الأيمن حساسة لتناسق الأنغام، بينما تزيد حساسية القشرة السمعية لدى الأعسر للاختلافات الدقيقة في التتابع الصوتي. تشترك القشرة المخية الأمامية الإنسية الروسترية والبطنانية الوحشية في النشاط أثناء تكوين الذكريات قصيرة الأمد والتعرف على الفضاء النغمي، على الترتيب. تشمل التلافيف الصدغية المستعرضة منطقة فيرنك ووظيفتها، وتشترك بقوة في ربط الصوت بالمشاعر وربط المشاعر بتعبيرات الوجه، وعمليات ذكريات الأصوات. القشرة الشمية الداخلية جزء من «جهاز الحصين» الذي يساعد في تكوين الذكريات البصرية والسمعية ويساعد في تخزينها. يساعد التلفيف فوق الهامشي في فهم اللغة، وهو مسؤول عن الاستجابات العاطفية. يربط التلفيف فوق الهامشي بين الأصوات والكلمات مع التلفيف الزاوي ويساعد في اختيار الكلمات. يدمج التلفيف فوق الهامشي المعلومات اللمسية والبصرية والصوتية معاً.
داكادا (ويسكونسن)
داكادا هي منطقة فردية تقع في مدن بلجيكا وهولند في مقاطعة أوزاوكي ومقاطعة شيبويجان في ولاية ويسكونسن بالولايات المتحدة. تقع داكادا شرق راندوم ليك وشمال غرب بلجيكا.