cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
علاج اللعب
ألعاب لعب ألادوار
في الأونة الاخيرة قامت أليثا سولتر بتطوير منهج شاملا للأباء أسمته اللعب الارتباطي والذي يصف الأدلة المستندة على أشكال العلاج باللعب ويشمل على العلاج غير الموجه والمزيد من اللعب الرمزي الموجه واللعب الطارئ والعديد من أنشطة الضحك. حيث يشجع الآباء على استعمال هذه الأنشطة المرحة لتعزيزعلاقتهم مع أطفالهم وحل مشاكل الانضباط وأيضا مساعدة الأطفال الذين خاضوا تجارب مؤلمة مثل الاستشفاء أو الطلاق الأبوي.
انظر أيضا
العلاج
بتلوموني ليه (أغنية)
بتلوموني ليه أغنية للمغني المصري عبد الحليم حافظ من ألحان كمال الطويل وكلمات مرسي جميل عزيز. صدرت 6 أبريل 1959 في فيلم حكاية حب للمخرج حلمي حليم.
الملحن: كمال الطويل (1923 – 2003)
ملحن ومؤلف موسيقي مصري، في بداية حياته الفنية ارتجل بعض الألحان وذهب بها إلى الشيخ زكريا أحمد ليسمع رأيه، لكن الشيخ زكريا باغته بنصيحة قاسية، قال له اذهب لتتعلم العود أولًا. التحق بمعهد الموسيقى العربية بالإسكندرية عام 1946، التقى أثناء دراسته بعبد الحليم حافظ وانعقدت بينهما صداقة فنية امتدت لعقود وكان أول من لحن له. كان لحن «بتلوموني ليه» من مقام (الكرد) وهو من أشهر المقامات الموسيقية وأسهلها في السلم الموسيقي، وهو أحد المقامات الموسيقية الشرقية والتي لا تحتوي على الربع تون.
المؤلف: مرسي جميل عزيز (1921 - 1980)
شاعر وكاتب أغاني مصري، حفظ الكثير من آيات القرآن الكريم في صغره، كما حفظ المعلقات السبع كاملة وقرأ لكثير من الشعراء يتقدمهم بيرم التونسي. كتب ميلاده الفنى في عام 1939 عندما غنى له عبدالعزيز محمود من تلحينه، أغنية «يامزوق ياورد في عود». يطلق عليه «شاعر الألف أغنية». سألته مذيعة بأحد البرامج الأذاعية عن استقباله للفنان عبد الحليم فقال: «عندما جاء لي الشاب النحيل عبدالحليم شبانة بصحبة الموسيقار محمد الموجي استقبلته في بيتي، وأقمت سهرة فنية كما طلب الموجي وغنى الولد» ولد الهدى«لأم كلثوم، وأصبت بحالة ذهول، واندهش الحاضرون من أدائه وصوته السليم في أداء الأغنية، وطلب مني الموجي كتابة أغانى لحليم، ورديت وقلت أتمنى ذلك». قام عزيز بكتابة أول أغنية لعبد الحليم، «مالك ومالي يا أبو قلب خالي»، ثم توالت بعد ذلك الأغنيات التي قام بتأليفها ورسمت مشوار عبد الحليم، الذي كان له النصيب الأكبر من أعمال عزيز، حيث غنى من كلماته 35 أغنية. في فيلم «حكاية حب» هناك أربع أغان من جملة خمس أغاني من تأليف مرسى جميل عزيز. كتب جليل البنداري الكاتب والصحافي والناقد الفني المصري أن كلمات الأغنية منقولة من أغنية كتبها سعد عبد الرحيم ولحنها عبد العظيم محمد وغنتها «رجاء عبده» تقول في مطلعها «بتلوموني ليه، روحوا لوموه هو».
الأغنية والفيلم
قام عبد الحليم حافظ بتمثل 16 فيلم، وفيلم «حكاية حب» عام 1959 هو فيلمه رقم 11. غنى بدون تمثيل في 4 أفلام، كما ظهر في فيلم «إسماعيل يس بوليس حربي» عام 1958 وفيلم قاضي الغرام عام 1962  كضيف شرف. شارك في أغاني عبد الحليم في فيلم «حكاية حب» ثلاثة ملحنين (كمال الطويل ومحمد الموجي ومنير مراد) ليقدموا خمسة أغاني بالإضافة للموسيقى التصويرية للموسيقار اليوناني المصري  أندريا رايدر، الذي كتب الموسيقى التصويرية لعدد 67 فيلم مصري.
يظهر في الفيلم الممثل السوداني إبراهيم خان في دور صغير، كما يظهر الممثل سمير صبري في دور كومبارس، وتظهر الإذاعية آمال فهمي وهي تسجل مع عبد الحليم في الشارع، المشهد صغير لم يتجاوز الدقيقتين يضم لقاء عبد الحليم والممثل الكوميدي عبد السلام النابلسي في لقاء ببرنامج «على الناصية» مع آمال فهمى، وقد أدت حركات النابلسى الكوميدية في اللقاء إلى الضحك المستمر لآمال فهمى مما اضطر المخرج حلمى حليم إلى إعادة تصوير المشهد عشرين مرة.
قالت مريم فخر الدين عن تجربة فيلم «حكاية حب» وهي التجربة الفاصلة في حياتها: "عندما بدأت فيلم حكاية حب مع عبد الحليم حافظ أصبحت من ألمع النجمات في الاستديوهات، وبدأ يأتي لزيارتي نجوم كبار في السياسة والأدب والصحافة، ويومًا حضر يوسف السباعي في الأستديو وقال لي: مبروك، وجلس معي وتحاورنا وكذلك على أمين وشقيقه مصطفى أمين وإسماعيل الحبروك، وقال لي حلمي حليم: "مش عيب عليكي يا مريم كل الناس دية تيجي لتهنئك وأنتي متعزميش عليهم بأي حاجة، انتي بخيلة؟ فضحكت وقلت له: "وكيف يحدث ذلك وأنا كل مصروفي ربع جنيه فقط؟ أجيب لهم منين قيمة الضيافة؟ فقال لي: معقولة أنت نجمة وأجرك 3 آلاف جنيه فحكيت له حكاية زوجي وقتها محمود ذو الفقار الذي يحصل على كل فلوسي"، وأثناء تصوير فيلم «حكاية حب» جاء لي منتج وعرض على فيلمًا جديدًا فقلت له أريد أجرًا 6 آلاف جنيه فوافق ووقعت العقد".
خلفية الأغنية
كتب الصحفي والكاتب المصري مصطفى أمين في سنة 1956: "كان عـبد الحليم حافـظ يتعشى عـندي ومعه كمال الطويل، وبعد العشاء جلسنا في غـرفة المكـتـب، نتحـدّث ونتناقـش، وارتفع صوتنا ولاحظت أن كمال الطويل كان وسط هـذه الضوضاء يدق عـلى كتف المقعد بأصابعه وهو يلحن "بتلوموني ليه لو شفتم عينيه حلوين قـد إيه" ولم أر عـبدالحليم مهتماً بلحن اهتمامه بهذا اللحن.
ويتابع مصطفى أمين: «وحدث أن ذهبت لأسمعه يغـني في سينما ريفولي، وجلستُ في الصف الثالث، وتصادف أن جلست بجواري فتاة رائعة الجمال، عيناها واسعتان جذّابتان، فمها دقـيق، وشفتاها غليظة، وقوامها فتّان، وكانت تجلس بجوارها بعض قريباتها، وبدأ يغـني عـبد الحليم أغنية بتلوموني ليه، لو شفتم عينيه، حلوين قد إيه، ولاحظت أن عبد الحليم عـلى المسرح يوجه نظراته وهـو يغني إلى الفتاة التي تجلس إلى جانبي، ثم لاحظتُ أن عينيها تتكلم وترد عـليه، وتناجيه ولم أر في حياتي عينين بكل هذا السحر والجمال، وفهمت أن أغنية» بتلوموني ليه«موجهة في كل كلمة إلى هذه الفتاة».
كان عـبد الحليم يستعد للزواج منها، وفجأة سقطت الفـتاة مريضة، وحار الأطباء في أول الأمر في علاجها، ثم اكتشفوا إنها مصابة بالمرض القاتل وقتها سرطان الدم، وعندما علمت الفتاة بحقيقة مرضها قابلت عبد الحليم وابلغته النبأ، وقالت له إنها تعـفـيه من وعـده لها ولن تتزوجه. الفتاة صاحبة أغنية «بتلوموني ليه» كان اسمها جيهان العلايلى، وتعرف عليها  في الإسكندرية في صيف 1957، وبدأت قصة حب رفضتها أسرتها، وعرف انها كانت متزوجة ومنفصلة عن زوجها ومفاوضات الطلاق دائرة بينهم.
روى الإذاعي والإعلامي وجدي الحكيم عن أغنية «بتلوموني ليه»: "حليم وقع في غرام امرأة متزوجة، لذلك أصر على أن يبقى اسمها مجهولاً، وكانت على درجة كبيرة من الجمال، إلا أنها مرضت فجأة بمرض خطير، حيث اكتشف الأطباء إصابتها بمرض في المخ وهي شابة، ثم ماتت بعد معاناة مع المرض. وحزن حليم وغنى لها "بتلومونى ليه«، بكل جوارحه». كان الكثير من أفلام عبد الحليم مقتبسا من حياته الشخصية وممزوجًا بشخصيته في الفيلم، كأن تجعله أحداث الفيلم مثلًا مريضًا بالقلب لم يبق أمامه سوى أشهر معدودة في الحياة كما في فيلم «حكاية حب»، أو كيف أن أصوله الفقيرة تحول بينه وبين الزواج من ابنة الأسرة الثرية.
تأثير غناء وتمثيل عبد الحليم
كتب طلعت شناعة في صحيفة الدستور الأردنية في 11 ديسمبر 2019: "أذكر أكثر من مرة بكيتُ العندليب في فيلم "حكاية حب" حين غنى للفنانة مريم فخر الدين "بتلوموني ليه"، طبعا كنتُ مراهقا وتخيلتُ فتاتي مثل مريم فخر الدين، شقراء بشعر ناعم مثل الحرير، وفي الفيلم تبلغ المأساة حين يمرض بطل الفيلم ويودّع حبيبته، فانهمرت الدموع في صالة سينما الحمرا بمدينة الزرقاء حيث كان يُعرض الفيلم، وكتب علي سعادة في الصحيفة اليومية الالكترونية "عربي 21": "لعبت الناحية التأثيرية والتعبيرية والذوبان في الكلمة واللحن في وصول أغنيات حليم إلى جمهور عريض في الوطن العربي، كان التأثير في نظراته إلى وجه مريم فخر الدين وهو يغلق جفنيه نصف إغلاق كانت توحي بأنه على وشك أن يغلقهما ليغيب عن الدنيا، وقال الممثل المصري هانى رمزى: "أول مرة وقفت فيها أمام كاميرا السينما كانت مع الفنانة مريم فخرالدين، في فيلم "فخ الجواسيس"، وعندما رأيتها لم أعرفها منذ الوهلة الأولى ولم أنتبه لوجودها، لأنها كانت ترتدى نظارة وإيشارب، ولكنى عرفتها بمجرد أن بدأت تتكلم مع المخرج أشرف فهمى، وكانت بسيطة جدًا ولا تلفت الأنظار نحوها، ووقتها كنت طالبًا في سنة أولى بالمعهد، وكنت سعيدًا جدًا ولا أصدق أننى سأشارك بالتمثيل أمامها، فكان من أحلامى أن أراها لأنها بالنسبة لى كانت ملاك السينما المصرية، وكنت عندما أسمع جملة عبد الحليم حافظ "الشعر الحرير على الخدود يهفهف" في أغنية "بتلومونى ليه"، أتذكر على الفور مريم فخر الدين.
نسخ مختلفة لأغنية بتلوموني ليه
غنى الأغنية كثير من المغنيين مثل: خالد سليم الذي أطلقها على مواقع التواصل الاجتماعي، وغناها عماد عبد الحليم في مسلسل «العندليب الأسمر» عن قصة حياة عبد الحليم حافظ، وايضا اللبناني «وائل جسار»، وقدمت الأغنية على المسارح المختلفة فرقة أوبرا الإسكندرية للموسيقى والغناء العربى بقيادة المايسترو عبد الحميد عبد الغفار. قدم هاني شاكر الأغنية ولاقت نجاحاً من الجمهور، كما قدمها من قبله محمد ثروت.
استضاف برنامج «بيت العيلة» الذي تقدمه الإعلامية نجوى إبراهيم على شاشة تلفزيون النهار «عشماوي»، القائم سابقًا على تنفيذ احكام الإعدام، الذي قام بغناء أغنية عبد الحليم حافظ «بتلوموني ليه».
أصدر مغني الأغاني الشعبية «أحمد عدوية» أغاني ومواويل تحاكي أغاني عبد الحليم حافظ، فقد قام بتقديم موال «بتلوموني ليه .. على ايه بتلومني»، ونشأت بينه وبين عبد الحليم علاقة طيبة، حيث كتبت صحيفة اليوم السابع في 20 مارس 2017: «تحدث عدوية عن الصورة الكبيرة التي تجمعه مع عبد الحليم ومعلقة في ردهة المنزل بشكل لافت، صورة قال عنها عدوية وهو يستعيد الذكريات:» كنت شغال في الأريزونا، وسمعني حليم وكان معه الصحفي عصام بصيلة وعبد الرحمن خوجة اللبناني، وكان ذلك سنة 1970، كنت أغني كل الأغنيات المشهورة لى «السح ادح امبو» و«سلامتها أم حسن» و«ياليل يا باشا» و«لاموني»، بعد ما انتهيت من الغناء، سألنى حليم «ماذا تعنى كركشنجى يا أبو حميد؟» فجاوبته «يا أستاذ حليم..كركشنجى هو الجزار اللى دبح كبشه يا محلا مرقة لحم كبشه أي» الشوربة«، فرد على» إنت فتحت نفسي للأكل.
كلمات الأغنية
بتلوموني ليه .. بتلوموني ليه
لو شفتم عينيه .. حلوين قد إيه
ح تقولوا إنشغالي وسهد الليالي
في موجة عبير من الشعر الحرير
ع الخدود يهفهف ويرجع يطير
والناس بيلوموني وأعمل إيه يا قلبي
عايزين يحرموني منه ليه يا قلبي من يوم حبه ما لمس قلبي
وهو حبيبي وهو نصيبي
وهو النور لعينيه وقلبي
وهو شبابي وهو صحابي
وهو قرايبي وكل حبايبي
عايزين يحرموني منه ليه يا قلبي
وصلات خارجية
https://www.youtube.com/watch?v=uhQ0iP9JVwA بتلوموني ليه (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=jyhIr_xacJk بتلوموني ليه (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=1ZYtIVG_Hug بتلوموني ليه (أغنية)
https://www.youtube.com/watch?v=umn9XJONqNk بتلوموني ليه (أغنية)
النوبة
جغرافيا
كانت النوبة تنقسم إلى منطقتين رئيسيتين: النوبة العليا والنوبة السفلى، وتم تسميتها بذلك بسبب موقعها في وادي نهر النيل، وتقع النوبة السفلى (والتي كانت تسمى بالواوات) بين الشلال الأول والثاني، وتشمل هذه المنطقة جنوب مصر الحديثة وشمال السودان، في حين تقع النوبة العليا (والتي سميت بكوش في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر وأسماها اليونانيون إثيوبيا) بين الشلال الثاني والشلال السادس لنهر النيل، أي في شمال ووسط السودان الحديث. واليوم اقتصر لفظ النوبة على منطقة أصغر، تقع جنوب مصر وشمال السودان.
المجموعة (أ) 3500–2700ق.م
نشأت المستوطنات المبكرة في النوبة العليا والسفلى، وأشار المصريون إلى النوبة ب«تا-سيتي»، أو «أرض القوس» حيث كان معروفا عن النوبيين أنهم رماة ماهرون. وعادة ما يشير العلماء الحديثون إلى الناس من هذه المنطقة ب«المجموعة (أ)».
شارك أفراد المجموعة (أ) في التجارة مع المصريين، وتوجد دلائل أثرية على وجود كميات كبيرة من السلع المصرية المودعة في قبور أفراد المجموعة (أ)، وتتألف الواردات من أجسام ذهبية، وأدوات نحاسية وتمائم من القشور والخرز، وأختام، وألواح حجرية ومجموعة متنوعة من الأواني. كما قام باحثون بعمليات تنقيب في قسطل، في الفترة 1960-64، ووجدوا قطعاً أثرية تضمنت صورًا مرتبطة بالفراعنة المصريين. من هذا خلص ويليامز إلى أن "مصر وحضارة المجموعة أ في النوبة تشاركتا نفس الثقافة"، وأن قسطل "ربما كانت مقراً للأسرة المؤسسة في مصر". كتب ديفيد أوكونور أن موقد البخور في قسطل يقدم دليلاً على أن الثقافة النوبية من المجموعة أ في قسطل كانت بمثابة "التغيير المحوري" من فن ما قبل الأسرات إلى "الفن الأثري المصري". ومع ذلك، "لا يتفق معظم العلماء مع هذه الفرضية"، حيث تشير الاكتشافات الحديثة في مصر إلى أن هذه الأيقونات نشأت في مصر وليس في النوبة، وأن حكام قسطل تبنوا وقلدوا رموز المصريين القدماء. وتوصلت دراسات حديثة إلى أن أنماط الفخار المتميزة وممارسات الدفن المختلفة ومحتويات القبور المختلفة وتوزيع المواقع كلها تشير إلى أن حضارة نقادة بصعيد مصر وأفراد المجموعة النوبية كانوا من ثقافات مختلفة. كما صرحت كاثرين بارد بأن "المدافن الثقافية في نقادة تحتوي على عدد قليل جداً من السلع الحرفية النوبية، مما يشير إلى أنه في حين تم تصدير البضائع المصرية إلى النوبة ودفنها في قبور المجموعة الأولى، إلا أنه لم يكن هناك اهتمام بسلع النوبيين بالشمال.
انتهت حضارة المجموعة الأولى حوالي 3100 قبل الميلاد، عندما تم تدميرها، على ما يبدو من قبل حكام الأسرة الأولى في مصر.
المجموعة (ب) 2700–2300ق.م
بدأت المجموعة (أ) في التدهور في أوائل القرن الثامن والعشرين ق.م، وقد هبطت مجموعة إلى المنطقة فوجدت حضارة المجموعة (أ) في حالة من الضعف والانهيار، مما جعل المجموعة الجديدة (ب) تسيطر على المنطقة، لكن العديد من العلماء أثبتوا أن المجموعة (ب) ماهم إلا أحفاد المجموعة (أ) عادوا في وقت لاحق إلى النوبة، أو جزءا وسيطا بين المجموعتين (أ) و (ج).
المجموعة (ج) 2300–1600ق.م
قاد الملك سنفرو (حوالي 2575 قبل الميلاد) غارة على النوبة وأنشأ موقعًا مصريًا في بوهين. خلال فترة الأسرة السادسة، بدأ حكام أسوان المصريون حملات تجارية بعيدة المدى، مقترنة أحيانًا بالغارات العسكرية. سكن سكان جدد (يطلق عليهم المجموعة ج من قبل علماء الآثار) الواوات، بينما احتلت مجموعة معروفة في الوقت الحاضر باسم حضارة كرمة منطقة كوش. بعد غزو المنطقة في عهد المملكة المصرية الحديثة، تم تمصير سكان المجموعة ج في النوبة السفلى حتى اختفت ثقافتهم السابقة.
حضارة كرمة
قامت حضارة كرمة قبل نحو 2500 عام قبل الميلاد في مدينة كرمة، وتعتبر واحدة من أقدم المراكز الحضارية في وادي النيل، وقد تحدث سكانها بلغة كوشية. ومن المرجح أن سكان منطقة حضارة كرمة هم الأصل الذي يرجع إليه الكوشيون. بحلول عام 1750 قبل الميلاد كان ملوك كرمة أقوياء كفاية لإنشاء جدران هائلة وهياكل ضخمة من الطوب اللبن، كما كانت لديهم مقابر غنية بالممتلكات التي باعتقادهم ستذهب معهم إلى الآخرة.
ازدهرت المملكة من حوالي 2500 قبل الميلاد إلى 1500 قبل الميلاد في النوبة القديمة. تركزت حضارة كرمة في الجزء الجنوبي من النوبة، أو «النوبة العليا» (في أجزاء من شمال ووسط السودان الحالي)، ووسعت لاحقًا نفوذها شمالًا إلى النوبة السفلى وحدود مصر. يبدو أن المملكة كانت واحدة من عدة دول في وادي النيل خلال عصر المملكة الوسطى المصرية. في المرحلة الأخيرة لمملكة كرمة، التي استمرت من حوالي 1700-1500 قبل الميلاد، استوعبت مملكة صاي وشملت المناطق ما بين الشلالين الأول والرابع، مما جعل مساحة سيطرتها تقارب جارتها الشمالية مصر. عندما تم إحياء السلطة المصرية تحت حكم المملكة المصرية الحديثة (1532-1070 ق.م)، بدأ المصريون بالتوسع جنوبا فدمروا مملكة كرمة، ووسعوا إمبراطوريتهم إلى الشلال الرابع، وبحلول نهاية عهد تحتمس الأول (1520 ق.م) تم ضم كل النوبة السفلى، كما بنى المصريون مركزا إداريا جديدا في نبتة.
الفترة النبتية
بعد تفكك المملكة المصرية الحديثة استقل الكوشيون وأسسوا مملكتهم التي تمركزت في نبتة خلال مرحلتها المبكرة. وقد قام الكوشيون خلال تلك الفترة بغزو مصر تحت قيادة الفرعون بعنخي، وسيطروا على مصر في القرن الثامن ق.م، وقد حكموا مصر باعتبارهم الأسرة الخامسة والعشرين.
قام الكوشيون بحكم مصر لمدة تقرب من مائة عام، ومن أشهر ملوك تلك الحقبة الفرعون النوبي طهارقة، وهو الخليفة الثالث لبعنخي، تم تتويجه في ممفيس بمصر وذلك عام 690 ق.م. حكم طهارقة النوبة ومصر معا، وقام بترميم المعابد المصرية في الكرنك، كما قام ببناء العديد من المعابد والأهرامات الجديدة في النوبة، وذلك قبل أن يتراجع من مصر إلى النوبة بسبب ضغط الآشوريين.
النوبة في مصر
أصبح قشطة بسلام ملكًا لمصر العليا والسفلى مع ابنته أمنديريس بصفته أدوراتريس الإلهية لآمون في طيبة. انسحب حكام الأسرة الثالثة والعشرون من طيبة إلى هيراكليوبوليس، مما تجنب الصراع مع حكام طيبة الكوش الجدد. في عهد قشطة، أصبحت النخبة الكوشية والفئات المهنية ممصرية بشكل كبير.
كانت مدينة نبتة العاصمة الروحية لكوش ومن هناك غزا بيي (الذي تهجى بيانخي أو بيانخي في الأعمال القديمة) مصر وسيطر عليها. قاد بيي بنفسه الهجوم على مصر وسجل انتصاره في لوحة طويلة مملوءة بالهيروغليفية تسمى «شاهدة النصر». نجاح بيي في تحقيق الملكية المزدوجة بعد أجيال من التخطيط الكوشيين نتج عن «الطموح الكوشي، والمهارة السياسية، وقرار طيبة لإعادة توحيد مصر بهذه الطريقة بالذات»، وليس إرهاق مصر التام، «كما هو مقترح كثيرًا في الدراسات المصرية». بسبب عفا عليها الزمن، استخدم باي في الغالب اللقب الملكي لتحتمس الثالث، لكنه غير اسم حورس من «ظهور الثور القوي (المتوج) في طيبة» إلى «ظهور الثور القوي في نبتة» ليعلن أن الكوشيين قد عكسوا تاريخهم وانتصروا على تاريخهم السابق. طيبة الفاتحون المصريون. كما أحيا إحدى أعظم سمات المملكتين القديمة والوسطى: بناء الهرم. كبناء نشيط، قام ببناء أقدم هرم معروف في موقع الدفن الملكي في الكرو.
ووفقًا للتسلسل الزمني المنقح، فإن شبيتكو «أحضر وادي النيل بأكمله حتى الدلتا تحت إمبراطورية كوش و» اشتهر «بأنه قد تم حرق بوكوريس، سلالة سايس، حتى الموت». «نقلت الشبكة العاصمة إلى ممفيس». توج خليفة شبيتكو، طاهرقا، في ممفيس عام 690 قبل الميلاد  وحكم مصر العليا والسفلى كفرعون من تانيس في الدلتا. تشير الحفريات في الكرو ودراسات الهياكل العظمية للخيول إلى أن أجود الخيول المستخدمة في الحرب الكوشية والآشورية تم تربيتها وتصديرها من النوبة. كانت الخيول والمركبات الحربية هي المفتاح لآلة الحرب الكوشية.
كان عهد طهارقة فترة مزدهرة في الإمبراطورية مع فيضان كبير لنهر النيل ووفرة المحاصيل والنبيذ. تشير نقوش طهارقة إلى أنه أعطى كميات كبيرة من الذهب لمعبد آمون في الكوة. قام جيشه بحملات عسكرية ناجحة، كما تشهد بذلك «قائمة الإمارات الآسيوية التي تم فتحها» من معبد موت في الكرنك و «الشعوب والدول المحتلة (الليبيون، بدو شاسو، الفينيقيون؟ ، خور في فلسطين)» من معبد سنام النقوش. يذكر لازلو تورك أن النجاح العسكري كان بسبب جهود تهارقا لتقوية الجيش من خلال التدريب اليومي على الجري لمسافات طويلة وانشغال آشور ببابل وعيلام. كما أقام طهارقة مستوطنات عسكرية في حصن السمنة وبوهن والموقع المحصن لقصر إبريم.
جعلت الطموحات الإمبراطورية للإمبراطورية الآشورية القائمة على بلاد ما بين النهرين الحرب مع الأسرة الخامسة والعشرين أمرًا لا مفر منه. تآمر تهارقا مع ممالك بلاد الشام ضد آشور:  في 701 قبل الميلاد، ساعد تهارقا وجيشه يهوذا والملك حزقيا في مقاومة حصار ملك الآشوريين سنحاريب (2 ملوك 19: 9 ؛ إشعياء 37: 9). هناك نظريات مختلفة (جيش تهارقا،  المرض، التدخل الإلهي، استسلام حزقيا، نظرية الفئران لهيرودوت) حول سبب فشل الآشوريين في الاستيلاء على القدس والانسحاب إلى أشور. أن يهوذا اضطرت إلى دفع الجزية بعد الحصار وأصبح سنحاريب حاكمًا للمنطقة. غزو خور (كما فعل الآشوريون قبل 701 وبعد موت سنحاريب). في عام 681 قبل الميلاد، قُتل سنحاريب على يد أبنائه في بابل.
في عام 679 قبل الميلاد، قام خليفة سنحاريب، الملك أسرحدون، بحملة في خور، ودمر صيدا، وأجبر مدينة صور على دفع الجزية في 677-676 قبل الميلاد. غزا أسرحدون مصر عام 674 قبل الميلاد، ولكن وفقًا للسجلات البابلية، هزم طهاركا وجيشه الآشوريين. في عام 672 قبل الميلاد، أحضر طهارقه قوات احتياط من كوش، كما هو مذكور في النقوش الصخرية. لا يزال نفوذ مصر طهارقة في خور خلال هذه الفترة حيث وضع الملك بعلو في صور "ثقته على صديقه طهارقة". دليل آخر هو تحالف عسقلان مع مصر ونقش اسرحدون الذي يسأل "ما إذا كانت القوات الكوشية المصرية تخطط وتسعى جاهدة لشن الحرب بأي شكل من الأشكال" وإذا كانت القوات المصرية ستهزم أسرحدون في عسقلان ". ومع ذلك، هُزم طهارقة في مصر عام 671 قبل الميلاد عندما غزا أسرحدون شمال مصر، واستولى على ممفيس، وفرض الجزية قبل الانسحاب.  هرب فرعون طهارقا إلى الجنوب، لكن أسرحدون أسر عائلة فرعون، بما في ذلك "الأمير نس أنحورت وزوجات الملكات"،  وأرسلهم إلى آشور. في عام 669 قبل الميلاد، أعاد طهارقة احتلال ممفيس والدلتا، واستأنف المكائد مع ملك صور.  قاد أسرحدون جيشه إلى مصر مرة أخرى، وبعد وفاته عام 668 قبل الميلاد، انتقلت القيادة إلى آشور بانيبال . هزم آشور بانيبال والآشوريون تهارقة مرة أخرى وتقدموا جنوبا حتى طيبة، لكن لم يتم تأسيس السيطرة الآشورية المباشرة. توقف التمرد وعين أشور بانيبال نخو الأول، الذي كان ملكًا لمدينة سايس، حاكمًا تابعًا له في مصر. تلقى ابن نخو، بسمتيك الأول، تعليمه في العاصمة الآشورية نينوى في عهد أسرحدون. [ بحاجة لمصدر ] في أواخر عام 665 قبل الميلاد، كان الحكام التابعون لسيس ومنديس وبلوسيوم لا يزالون يقدمون مبادرات  لتهاركا في كوش. تم الكشف عن مؤامرة التابعين من قبل آشور بانيبال وتم إعدام جميع المتمردين باستثناء Necho of Sais.
أبحر خليفة طهارقة، الطنطاماني، شمالًا من نبتة بجيش كبير إلى طيبة، حيث «تم تنصيبه طقوسًا ملكًا لمصر». من طيبة، بدأ طنتماني استعادته واستعاد السيطرة على مصر حتى شمال ممفيس. تذكر لوحة أحلام تانتاماني أنه أعاد النظام من الفوضى، حيث لم يتم الحفاظ على المعابد والعبادات الملكية. بعد احتلال سايس وقتل تابع آشور، نخو الأول، في ممفيس، «استسلمت بعض السلالات المحلية رسميًا، بينما انسحب الآخرون إلى قلاعهم».
كان للكوشيين نفوذ على جيرانهم الشماليين لما يقرب من 100 عام حتى تم صدهم من قبل الغزاة الآشوريين. قام الآشوريون بتثبيت الأسرة السادسة والعشرين لمصر تحت قيادة بسمتيك الأول وأجبروا الكوشيين بشكل دائم على الخروج من مصر حوالي 590 قبل الميلاد. أسس ورثة الإمبراطورية الكوشية عاصمتهم الجديدة في نبتة، والتي نهبها المصريون أيضًا في 592 قبل الميلاد. عاشت مملكة كوش لمدة 900 عام أخرى بعد دفعها جنوبا إلى مروي. نمت ثقافة النوبة التي تم تمصيرها بشكل متزايد إلى إفريقيا بعد سقوط الأسرة الخامسة والعشرين إلى أن انضمت الملكة أمانيشاخيتي في عام 45 قبل الميلاد. [أوقفت مؤقتًافقدان الثقافة المصرية، لكنها استمرت بعد ذلك دون رادع.
الفترة المروية
احتفظ الناس هناك بالعادات والتقاليد الفرعونية، ولكنهم كانوا فريدين من عدة نواحي. قاموا بتطوير شكلهم الخاص من الكتابة، حيث أنهم كانوا يستخدمون الأبجدية الهيروغليفية، واستبدلوها بنص أبجدي يتكون من 23 علامة. ومنذ عهد الملك أركماني أصبح الملوك يدفنون في مروي.
قام الرومان باحتلال مصر عام 31 ق.م، وخلال تلك الفترة قامت العديد من المعارك بين الكوشيين والرومان، وقد اشتبكت القوات الرومانية مع جيوش الكوشيين بالقرب من طيبة، وفي تلك الفترة برزت الكنداكة أماني ريناس ملكة مروي التي قادت الجيوش النوبية وهاجمت أسوان وهزمت الجيوش الرومانية في أسوان وفيلة، وقامت بأخذ العديد من الأسرى من الرومان، وقامت بأخذ العديد من تماثيل الإمبراطور أغسطس، وقد وضعت التمثال البرونزي للإمبراطور أغسطس تحت مدخل قصرها حتى يدوس عليه كل من دخل وخرج من القصر.
بعد هذا النصر الأولي قام الإمبراطور أغسطس بإرسال جيش إلى النوبة بقيادة بترونيوس الذي يشغل منصب الحاكم الروماني في مصر آنذاك، فضغطوا على الجيش الكوشي في أسوان فتراجعوا إلى المحرقة والدكة، وقد طاردتهم الجيوش الرومانية حتى تراجعوا إلى قصر إبريم، وقد هزمت الجيوش الرومانية أماني ريناس. أمر بترونيوس بإقامة حامية رومانية في قصر إبريم واعتبر ذلك نهاية الحدود الرومانية مع النوبة، وقد تقدمت الجيوش الرومانية جنوبا حتى وصلت إلى نبتة وهاجمتها. لاحقا تم توقيع معاهدة سلام بين الكوشيين والرومان بشروط ملائمة. وقد زادت ونمت بعدها التجارة بين البلدين، واستمرت بعدها العلاقة سلمية بين البلدين.
وبحلول القرن الأول أو الثاني الميلادي بدأت المملكة تضعف تدريجيا حتى سقطت نهائيا على يد الملك المسيحي عيزانا ملك مملكة أكسوم (الحبشة).
الفترة الأخمينية
احتل الأخمينيون مملكة كوشان ، ربما من وقت قمبيز ( حوالي  530 قبل الميلاد)، وعلى الأرجح من زمن داريوس الأول (550-486 قبل الميلاد)، الذي ذكر غزو كوش (كوشيا) في نقوشه.
ذكر هيرودوت غزو كوش من قبل الحاكم الأخميني قمبيز ( حوالي  530 قبل الميلاد)، ومع ذلك ، ذكر هيرودوت أن «رحلته فشلت فشلاً ذريعاً في الصحراء». يقول ديريك ويلسبي «شكك العلماء في أن هذه الحملة الفارسية حدثت على الإطلاق ، لكن ... تشير الأدلة الأثرية إلى أن قلعة دورجينارتي بالقرب من الشلال الثاني كانت بمثابة الحدود الجنوبية لبلاد فارس.»
العصر البطلمي
غزت مملكة بطليموس اليونانية تحت حكم بطليموس الثاني فيلادلفوس النوبة في 275 قبل الميلاد وضمت الإثني عشر ميلاً الشمالية من هذه المنطقة ، والتي عُرفت فيما بعد باسم Dodekaschoinos (`` أرض اثني عشر ميلاً '' ). طوال فترة 160 و 150 قبل الميلاد ، أعاد بطليموس السادس أيضًا تأكيد سيطرة البطالمة على الجزء الشمالي من النوبة.
لا يوجد سجل للصراع بين الكوشيين والبطالمة. ومع ذلك ، كان هناك تمرد خطير في نهاية عهد بطليموس الرابع ، ومن المحتمل أن الكوشيين حاولوا التدخل في شؤون البطالمة. يقترح أن هذا أدى إلى قيام بطليموس الخامس بتشويه اسم أرقماني على نقوش في فيلة. «شيد أرقماني مدخل صغير للمعبد بناه بطليموس الرابع في بسلكيس وشيد معبدًا في فيلة ساهم فيه بطليموس بقاعة مدخل.»  هناك أدلة على احتلال البطالمة جنوباً حتى الشلال الثاني ، لكن الاكتشافات الحديثة في قصر إبريم ، مثل «الغياب التام للفخار البطلمي»، ألقت بظلال من الشك على فعالية الاحتلال. أدت صراعات الأسرة الحاكمة إلى هجر البطالمة المنطقة ، لذلك «أعاد الكوشيون تأكيد سيطرتهم ... مع احتلال قصر إبريم» (من قبل الكوشيين) وربما تكون مواقع أخرى محصنة.
الفترة الرومانية
وفقًا لويلسبي ، بعد أن تولى الرومان السيطرة على مصر ، تفاوضوا مع الكوشيين في فيلة ورسموا الحدود الجنوبية لمصر الرومانية في أسوان. ولاية تيودور مومسن وويلسبي أصبحت مملكة كوش مملكة عميلة ، وهو ما كان مشابهًا للوضع تحت الحكم البطلمي لمصر. الطموح الكوشي والضرائب الرومانية المفرطة هما نظريتان للثورة التي تدعمها الجيوش الكوشية. المؤرخان القدماء ، سترابو وبليني ، يوردان روايات عن الصراع مع مصر الرومانية. أمير مروي يضرب أعداءه (أوائل القرن الأول الميلادي) يصف سترابو الحرب مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد. وذكر أن الكوشيين «نهبوا أسوان بجيش قوامه 30 ألف رجل ودمروا تماثيل إمبراطورية ... في فيلة». تم العثور على «رأس برونزي ناعم للإمبراطور أوغسطس» مدفونًا في مروي أمام أحد المعابد. بعد الانتصارات الأولية لـ Kandake (أو "Candace") Amanirenas ضد مصر الرومانية ، هُزم الكوشيون وأقيلت نبتة. لم يكن سقوط نبتة ضربة قاصمة للكوشيين ولم يخيف كانديس بما يكفي لمنعها من الانخراط مرة أخرى في القتال مع الجيش الروماني. في عام 22 قبل الميلاد ، تحركت قوة كوشية كبيرة باتجاه الشمال بقصد مهاجمة قصر إبريم.
تم تنبيهه للتقدم ، سار بترونيوس مرة أخرى جنوبًا وتمكن من الوصول إلى قصر إبريم وتعزيز دفاعاته قبل وصول الغزاة الكوشيين. يقول ويلسبي بعد هجوم كوشي على بريميس (قصر إبريم)،  أرسل الكوشيون سفراء للتفاوض على تسوية سلمية مع بترونيوس ، والتي نجحت بشروط مواتية. زادت التجارة بين البلدين وامتدت الحدود الرومانية المصرية إلى «هيرا سيكامينوس (المحرقه)». هذا الترتيب «كفل السلام لمعظم الثلاثمائة عام القادمة» و «لا يوجد دليل قاطع على اشتباكات أخرى».
خلال هذا الوقت ، تم تقسيم أجزاء مختلفة من المنطقة إلى مجموعات أصغر مع قادة فرديين (أو جنرالات)، يقود كل منهم جيوش صغيرة من المرتزقة. قاتلوا من أجل السيطرة على ما هو الآن النوبة والأراضي المحيطة بها ، تاركين المنطقة بأكملها ضعيفة وعرضة للهجوم. هُزم مروي في نهاية المطاف من قبل مملكة أكسوم الصاعدة الجديدة إلى الجنوب التي يحكمها الملك عزانا. تم العثور على شاهدة من جعيز لحاكم أكسوم لم يذكر اسمه يعتقد أنه عزانا في موقع مروي. من وصفه باليونانية ، كان «ملك أكسوم والعمريين» (أي أكسوم وحمير). من المحتمل أن هذا الملك قد حكم في وقت ما حوالي عام 330 بعد الميلاد. بينما تفسر بعض السلطات هذه النقوش كدليل على أن الأكسوميين دمروا مملكة مروي ، لاحظ آخرون أن الأدلة الأثرية تشير إلى تدهور اقتصادي وسياسي في مروي حوالي 300. على ذلك ، يرى البعض أن الشاهدة كمساعدة عسكرية من أكسوم إلى مروي لقمع تمرد وتمرد شعوب النوبة. ومع ذلك ، فإن الدليل القاطع والدليل الذي يصح فيه الرأي غير موجود حالياً. في مرحلة ما خلال القرن الرابع الميلادي ، تم غزو المنطقة من قبل النوبة ، والتي قد يشتق منها اسم النوبة . الاحتمال الآخر هو أنه يأتي من الكلمة المصرية للذهب. منذ ذلك الحين ، أشار الرومان إلى المنطقة باسم نوباتيا.
الممالك المسيحية
تلت فترة انقضاء الحضارة المروية حقبة غامضة لا يعرف عنها الكثير لقلة المصادر عنها. في القرن الخامس الميلادي وبعد سقوط مروي بيد عيزانا أسس البليميون (جزء من البجا) دولة قصيرة العمر في النوبة تتمركز في الغالب حول كلابشة، ولكن تمت إزاحتهم من قبل الملك النوبي سليكو الذي انتصر عليهم وسجل نصره في نقش في معبد كلابشة وذلك حوالي 500 للميلاد. وبحلول القرن السادس الميلادي أصبحت هناك ثلاث ممالك نوبية في بلاد النوبة هي مملكة نوباتيا في الشمال وعاصمتها فرس، وفي الوسط مملكة المقرة وعاصمتها دنقلا العجوز، وفي الجنوب مملكة علوة وعاصمتها سوبا (بالقرب من الخرطوم). وفي القرن السادس الميلادي تحولت هذه الممالك إلى المسيحية.
مملكة نوباتيا
مملكة نوباتيا وتعرف أيضا بمملكة المريس، تقع نوباتيا في النوبة السفلى، شمالاً تحدها مصر الخاضعة للرومان، وجنوبها تقع مملكة المقرة، ويعتقد أن المملكة كانت مستقلة بالفعل قبل السقوط النهائي لمملكة مروي في منتصف القرن الرابع الميلادي. وقد دون ملك نوباتيا الملك سليكو انتصاراته على البليميين وهزيمتهم ودفعهم إلى الصحراء الشرقية. حول هذا الزمن تم تأسيس عاصمة نوباتيا في فرس، وبعد فترة وجيزة تحولت المملكة إلى المسيحية. لاحقا وفي ظروف غامضة تم اندماج مملكة نوباتيا مع جارتها الجنوبية مملكة المقرة، ومن غير المعروف ماذا حدث للأسرة المالكة في نوباتيا بعد ذلك.
مملكة المقرة
امتدت مملكة المقرة على طول نهر النيل من الشلال الثالث حتى جنوبي منطقة أبو حمد، وشملت كذلك أجزاء من شمال كردفان، ولاحقا شملت أيضا النوبة السفلى (مملكة نوباتيا). عاصمتها هي مدينة دنقلا، والتي تعرف الآن بدنقلا العجوز. بحلول القرن السادس الميلادي تحولت المملكة إلى المسيحية، وكانت المقرة من الدول القليلة في العالم التي صدت الفتوحات الإسلامية التي قادهتها الخلافة الراشدة وذلك عندما هزموا المسلمين في معركة دنقلا الأولى عام 642، وكررت المقرة هذا الانتصار في معركة دنقلا الثانية عام 652 عندما حاصرت الجيوش الإسلامية مدينة دنقلا بقيادة عبدالله بن سعد بن أبي السرح حتى ضربتها بالمنجنيق، فأظهر الرماة النوبيون مهارتهم في تصويب الأسهم، حتى تم فك الحصار وتوقيع معاهدة البقط بين المسلمين والنوبة، واستمرت هذه المعاهدة نحو ستة قرون.
كانت المرأة في النوبة تتمتع بمكانة عالية، فهن يحصلن على التعليم، ويمكنهن شراء وبيع الأراضي، كما أن نظام الوراثة في العرش كان أموميا، فكان الملك يورث لإبن الأخت، وهو ما مكن العرب من حكم بلاد النوبة فيما بعد. ازدهرت المملكة ازدهارا كبيرا في الفترة من منتصف القرن الثامن إلى منتصف القرن الحادي عشر وعرفت هذه الفترة ب«العصر الذهبي» للمملكة، حيث بلغت قوتها السياسية ذروتها وكذلك تطورها الثقافي، وازدهرت فيها الفنون مثل اللوحات الجدارية والفخار المزخرف وتم بناء العديد من القلاع والكنائس. ومنذ أواخر القرن الحادي عشر والثاني عشر ميلادي بدأت المملكة تضعف تدريجيا، فبدأ المماليك في مصر بالتدخل في شؤون المقرة، وبدأت القبائل العربية بالتدفق نحو بلاد النوبة بأعداد كبيرة وهجرات متفرقة، وبحلول القرن الخامس عشر اجتاحت القبائل العربية البدوية معظم بلاد النوبة، مهاجرين إلى البطانة، الجزيرة، كردفان، دارفور. وعمرت المملكة بالعرب فتزاوج العرب مع النوبيين. وانتشر الإسلام بكثرة بين النوبيين فأصبحوا يدخلون الإسلام. ولا يعرف التاريخ الدقيق لزوال المملكة ولكن عندما تغلب الفونج في بداية القرن السادس عشر على مملكة علوة في الجنوب وجاءوا إلى أرض المقرة ليضموها لم يجدوا أي سلطة مركزية تحكم الإقليم بكامله، بل وجدوها وحدات قبلية أو إقليمية صغيرة، وهذا من تأثير القبائل العربية.
مملكة علوة
يصف المؤرخون والرحالة العرب مملكة علوة بأنها كانت أكبر وأقوى من جارتها الشمالية، وتم وصف سوبا عاصمة المملكة بأن فيها أبنية حسان، ودور واسعة، وكنائس كثيرة الذهب، وبساتين، كما أن مملكة علوة أقوى جيوشا من المقرة، وكانت المملكة خصبة الأراضي، حتى أن اتساع رقعة علوة وهطول الأمطار فيها وتوفر المراعي والزراعة المطرية جعلها أكثر إمكانيات من المقرة. مما جعلها مجالا حيويا لحشود القبائل العربية المتدفقة من الشمال، فطبيعة أراضي علوة أنسب لهم من رقعة دنقلا. وبحلول القرن الثالث عشر الميلادي بدأت المملكة تضعف، فتكاثر العرب في أقاليم علوة، وتغلبوا عدديا على السكان الأصليين. وفي تلك الفترة بدأ العرب بتكوين إمارات صغيرة ومشيخات، وقد قام شيخ عرب القواسمة عبد الله جماع بتجميع وتوحيد القبائل العربية لمحاربة العنج (شعب علوة)، وتحالف مع الفونج القادمين لغزو المملكة من الجنوب، فسقطت سوبا عاصمة مملكة علوة بيد عمارة دنقس سلطان الفونج عام 1504م.
دخول العرب
تتقاطع الحقبة المسيحية مع فترة دخول العرب إلى النوبة، ففي ذلك العهد دخلت الجماعات العربية المهاجرة إلى بلاد النوبة ونشروا الإسلام، وهنالك عدة أسباب لهجرتهم لهجرتهم إلى النوبة، من أهمها سوء أحوال القبائل العربية في مصر، خصوصا في أيام الخليفة العباسي المعتصم بالله، الذي اعتمد في جيوشه على الجنود الأتراك دون العرب، كما أن من الأسباب المهمة خصوبة المراعي في السهول الواقعة على جانبي النيل من الشرق ومن الغرب، إلى جانب فرص الغنى التي أتاحتها منذ فترة مبكرة مناجم الذهب والزمرد في شرق السودان (بلاد النوبة)، وفي منطقة وادي العلاقي بالذات.
كانت ربيعة أكبر القبائل التي سكنت منطقة البجا وتصاهرت معهم، ولم يمض وقت طويل حتى آل إليهم عرش البجا عن طريق الخؤولة، فسيطروا على المنطقة ونشروا الإسلام والعربية بين البجا، ويذكر المسعودي الذي زار مصر حوالي 940م أن عرب ربيعة اختلطوا بالبجة، كما يتحدث أيضا عن جماعات من قبائل قحطان وربيعة وقريش دخلوا إلى النوبة السفلى. قامت ربيعة بتكوين إمارة بني كنز العربية في المنطقة الشمالية من بلاد النوبة. أما جهينة فيقول ابن خلدون عنهم أنهم كاثروا الناس هناك وغلبوا على بلاد النوبة، وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم. وتأسس حكم إسلامي بمملكة المقرة في آخر عهدها واختلط العرب بالنوبة، وقبل معظم النوبة الإسلام، وهذا ما حدث أيضا في علوة حيث تغلب العرب عدديا على شعب العنج، واعتنق شعب مملكة علوة الإسلام فيما بعد. وأيضا فيما بعد بسطت قبائل الجعليين العباسية سيطرتها على المنطقة الممتدة من دنقلا إلى السبلوقة.
أصبحت بلاد النوبة عبارة عن إمارات ومشيخات عديدة كل منها مستقل عن الآخر، ولم تكن هناك غير مملكة علوة في الجنوب والتي زاحمها العرب.
قيام سلطنة سنار الإسلامية
حوالي أوائل القرن السادس عشر وفي الفترة التي كانت فيها مملكة علوة تلفظ أنفاسها الأخيرة ظهرت مملكة إسلامية قادمة من الجنوب يرأسها الملك عمارة دنقس الذي ينتمي إلى شعب الفونج، زحف الملك عمارة إلى الشمال نحو مملكة علوة، وهناك تحالف مع شيخ عرب القواسمة عبدالله جماع، وهاجما سوبا عاصمة العنج وبذلك انقضت مملكة علوة وتم ضمها لمملكة الفونج، واصل الفونج زحفهم شمالا حتى وصلوا الشلال الثالث، وهناك التحموا مع العثمانيين الذين زحفوا إلى المنطقة من الشمال، فدارت بينهم معركة حنك الشهيرة، ومن نتائجها أنه تم الاتفاق على أن بلد حنك الواقعة عند الشلال الثالث هي الحد الفاصل بين الفونج والعثمانيين، وبذلك امتدت سلطنة الفونج في بلاد النوبة من الشلال الثالث شمالا إلى الهضبة الحبشية جنوبا، ومن سواكن شرقا إلى كردفان غربا. أما المنطقة الواقعة بين أسوان والشلال الثالث فقد ظلت تحت حكم الكشاف الأتراك التابعين للدولة العثمانية.
مطبخ ماليزي
تنعكس في المطبخ الماليزي تأثيرات العديد من المجموعات العرقية التي تستوطن ماليزيا، فكل مجموعة عرقية في ماليزيا تتميز بأطباقها الخاصة، وكثير من الأطباق الماليزية هي مزيج من تأثيرات عرقية متنوعة. وقد تختلف طريقة تحضير الطعام من مكان إلى مكان حتى في نفس نوع الطعام أحياناً، فيتباين المذاق والشكل الخارجي للطعام باختلاف طريقة طهيه، مع أن مكوناتها الأساسية متشابهة.
الأطعمة الأساسية
يعتبر الأرز من الأطعمة الأساسية في ماليزيا كما هو في معظم دول المنطقة، الأرز المستخدم في ماليزيا إما محلي أو الأرز التايلندي المميز برائحته العبقة. كما يستخدم الأرز البسمتي الهندي في أطباق «البرياني» لتميزه بطول حبته ورائحته ومذاقه المميزين، كما بدأ الأرز الياباني ذو الحبة القصيرة يدخل المطبخ الماليزي ـ ولكن بدرجة أقل ـ وذلك مع اتجاه الماليزيين إلى إدخال مذاقات أخرى على طعامهم.
ومن الأطعمة الشعبية أيضاً النودل (الشعرية)، ومن أنواعه المعروفة في ماليزيا «بي هون» (بالصينية 米粉) (شعرية الأرز) و«كواي تيو» (لغة صينية | بالصينية) (وهو نودل قصير مسطَّح ومنفوش يصنع من الأرز ولونه أبيض) و«مي» (بالصينية 面) (النودل الأصفر) و«مي سواه» (بالصينية 面线) (وهو نوع من شعرية القمح ذات الأعواد الرفيعة جداً) و«يي مين» (بالصينية 伊面) (الشعرية سابقة القلي) و«اللانجكا» (بالصينية 冬粉) (شعرية عديمة اللون تصنع من الفول الأخضر) وأنواع أخرى تعتبر مصدراً هاماً للنشويات إلى جانب الأرز الذي يوجد في كل الوجبات تقريباً.
ويستهلك الخبز الهندي (مثل النان والبوري والروتي كاناي والثوساي والإدلي) على نطاق واسع في إفطار الماليزيين، أما الخبز الغربي فهو إضافة حديثة نسبياً إلى الطعام الماليزي، ولم يجد إقبالاً إلا لدى الأجيال الأخيرة من الماليزيين.
الدواجن
يتم التعامل مع الدواجن الماليزية وفقا لمعايير الحلال، لتتوافق مع الدين المهيمن والرسمي في البلاد، الإسلام. المصدر الأول للدجاج في ماليزيا هو المزارع المحلية، وهو يعد مصدراً رخيصاً للحوم، وقد درج الماليزيون على تربية الدجاج في مزارع عالية حيث يُذبح الدجاج حسب الاحتياج في سوق محلية (تسمى بالإنجليزية wet market). ويمكن تنظيف الدجاج المذبوح في آلة مخصصة لإزالة الريش مقابل مبلغ زهيد، وتتكون هذه الآلة من وعاء كبير يحتوي على ماء ساخن ويقوم بنزع الريش عن طريق الاهتزاز الشديد، وبعد إزالة الريش تجري بقية الخطوات ـ من تقطيع وتنظيف الدجاجة ـ في المنزل.
وفي الوقت الحالي، ورغم أن هذه الأسواق المحلية ما زالت موجودة، يشتري معظم سكان المدن من الماليزين الدواجن المجمدة التي تنتجها مزارع ضخمة تديرها شركات مختصة.
ومن أكلات الدجاج المعروفة في المطبخ الماليزي ما يسمى بـ «آيام كامبونغ» (ومعناها الحرفي: دجاج القرية) وهو دجاج يترك ليتغذى في حرية دون تربيته في أقفاص ويعد ذا قيمة غذائية أكبر، ومن المعروف أنه أكثر هزالاً من دجاج المزارع، مما يعني أن به دهوناً أقل. ويتم طهي دجاج الكامبونغ عادة عن طريق البخار أو السلق في حساء.
وكذلك فالبط والإوز هما من مكونات الطعام الماليزي. ويعد دجاج الساتيه (وهو دجاج مشوي مع الفول السوداني وصلصة لبن جوز الهند) من الأطباق المحلية في ماليزيا.
اللحم البقري
يشيع استخدام اللحم البقري في الطعام الماليزي، إلا أن بعض الماليزيين من معتنقي بعض الديانات (كالهندوسية وبعض مذاهب البوذية) يحرمون تناوله. ويطهى اللحم البقري عادة مع الكاري أو اليخنة أو مشوياً أو مع النودل. يتم استيراد لحوم البقر النيوزيلندي الطازجة التي يتم إعدادها تحت إشراف نظام الذبح الإسلامي الذي تشرف عليه الحكومة إلى ماليزيا ولحوم تلك الأبقار حلال.
لحم الخنزير
يتناول لحم الخنزير في ماليزيا بشكل عام من هم من أصول صينية، أما الماليزيون من ذوي الأصول الملاوية فهم في معظمهم مسلمون لا يتناولون لحم الخنزير لأسباب دينية. وقد يباع لحم الخنزير المعلب في أقسام خاصة بالطعام غير المباح في محلات السوبر ماركت والهايبر ماركت المحلية، كما يمكن الحصول على لحم الخنزير الطازج من بعض أسواق اللحوم المحلية وبعض محلات السوبر ماركت والهايبرماركت.
لحم الضأن
يعد لحم الضأن أيضاً أحد مكونات المطبخ الماليزي، ويقصد به ـ بصفة عامة ـ في ماليزيا لحم الماعز أكثر من لحم الخراف، ويستخدم لحم الضأن في أطباق كحساء الماعز، الكاري واليخنة، كما أنه مكون هام من مكونات المطبخ الهندي في ماليزيا.لم يكن يؤكل على نطاق واسع بسبب المخاوف الصحية، فضلا عن نكهته القوية. اليوم، فإن الطلب على لحم الضأن خلال شهر الصيام وفترة عبد الفطر قد تجاوز الآن ذلك بكثير الديوالي وعيد الميلاد مجتمعة.
المأكولات البحرية
توجد في ماليزيا العديد من أنواع المأكولات البحرية، ومنها الجمبري (الروبيان) وسرطان البحر الحبار المحار والأصداف والقواقع الأخطبوط. والمأكولات البحرية هي من المأكولات التي يأكلها أبناء جميع المجموعات العرقية في ماليزيا بلا استثناء، إذ أن مسلمي ماليزيا ـ كغيرهم من المسلمين ـ يعتبرونها أكلاً حلالاً باستثناء بعض أنواع سرطان البحر التي لا تعد حلالاً لأنها تعيش على اليابسة أيضاً وليس في البحر فقط، مع العلم بأن ارتفاع سعر سرطان البحر يمنع الكثير من الناس من تناوله بكثرة من الأساس.
الخضروات
تتوفر الخضروات في ماليزيا على مدار العام (إذ لا تتوالى فصول العام الأربعة المعروفة على ماليزيا). وفي موسم المطر يقل أحياناً محصول البلاد من الخضروات، إلا أنه لا يتوقف تماماً، وبالتالي فمن المتاح شراء الخضروات على مدار العام غير أنها في بعض شهور السنة قد تكون أغلى سعراً منها في بقية السنة.
الفواكه
يتيح مناخ ماليزيا زراعة الفاكهة على مدار العام، ومعظم الفواكه المدارية تُزرع محلياً في ماليزيا أو تستورد من الدول المجاورة، حيث يرتفع الطلب على الفاكهة بشكل عام في ماليزيا، ومن أهم الفواكه في ماليزيا ما يلي:
أصناف الأطعمة
تأثر المطبخ الماليزي المحلي بالمطابخ الصينية والهندية والتايلندية والعديد من الثقافات الأخرى لينتج في النهاية مطبخاً جديداً متنوعاً وشديد الثراء. وتحتوي الكثير من الأطباق الملاوية على ما يسمى «رمباه» (Rempah) وهو عجينة من التوابل شبيهة بالمسالا (Masala) الهندية. وتصنع الرمباه بطحن التوابل الطازجة و/أو المجففة والأعشاب لتنتج عجينة توابل تقلى بعد ذلك في الزيت لتنتج رائحتها العطرية المميزة.[1]
الأصناف الهندية
يتشابه المطبخ الهندي في ماليزيا كثيراً مع جذوره الهندية. ومن عادات الطعام أن تغسل الأيدي قبل تناول الطعام وتستخدم اليد اليمنى في تناوله.
وقد اكتسبت أطباق مسلمي ماليزيا ذوي الأصول الهندية طابعاً ملليزياً مميزاً، ومن أشهر أطعمة المسلمين الهنود ما يسمى «ناسي كاندار»، الذي ترجع أصول ظهوره إلى ولاية بينانغ، كما تنتشر على امتداد البلاد عربات ومطاعم الماماك الذي يجد شعبية كبيرة بين السكان المحليين ويظل بعضها مفتوحاً يقدم هذه الوجبة على مدار ساعات اليوم الأربع والعشرين، وهو طعام سريع واقتصادي.
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا (أو الحملة الأنغلو-روسية على هولندا أو حملة هيلدر) هي حملة عسكرية استمرت من السابع والعشرين من أغسطس حتى التاسع عشر من نوفمبر عام 1799 خلال حرب التحالف الثاني، وفيها غزت قوة استطلاع من القوات البريطانية والروسية شبه جزيرة شمال هولندا في الجمهورية الباتافية. كان للحملة هدفين استراتيجيين: تحييد الأسطول الباتافي والترويج لثورة أتباع الستاتهاودر السابق فيليم الخامس ضد الحكومة الباتافية. اعترض الغزو قوة صغيرة مشتركة فرنسية-باتافية. تكتيكيًا، نجحت القوات الأنغلو-روسية مبدئيًا، إذ هزمت المدافعين في معارك كالانستوغ وكاربيندام، لكن المعارك اللاحقة لم تأتي كما تشتهي تلك القوات. بعد الهزيمة في كاستيركوم، قرر دوق يورك، القائد الأعلى البريطاني، تراجعًا استراتيجيًا إلى رأس الجسر الأصلي في أقصى شمال شبه الجزيرة. نتيجةً لذلك، عُقدت مفاوضات لتنفيذ اتفاق مع القائد الأعلى للقوات الفرنسية-الباتافية، الجنرال غيوم ماري آن برون، الذي سمح للقوات الأنغلو-روسية بإخلاء رأس الجسر دون إلحاق الضرر بها. ومع ذلك، نجحت الحملة جزئيًا في هدفها الأول، إذ غنمت جزءًا مهمًا من الأسطول الباتافي.
أمزرو
يتواجد أمزرو في سفح تازكورت الذي يسمى اليوم بجبل زكورة بحيث تتخلله قمتين (971 متر و1030 متر) يقطعهما ممر استراتيجي بمحاداة مجرى الوادي، بحيث يعتبر المحدد الأساسي لكل الطرقات والمسارات الحيوية سواء منها الشمالية – الجنوبية أو الشرقية- الغربية
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا
خلفية تاريخية
رغم غزو الجمهورية القديمة عام 1795، لم تنته الحرب؛ غيرت هولندا تحالفاتها وشاركت بالكامل في الخراب المستمر، لكن دورها تغير. لم تكن فرنسا بحاجة إلى جيشها بقدر مواردها البحرية، إذ كانت فرنسا نفسها تعاني من نقص. في عام 1796، في ظل التحالف الجديد، بدأ الهولنديون برنامجًا للبناء البحري. مثل تزويد السفن الجديدة بالجنود مشكلة، لأن ضابط سلاح البحرية كان أورانيًا عنيدًا. أوقف الناس، مثل بطل دوجيربانك جان هندريك فان كينسبيرجين، خدماتهم. وبالتالي قاد البحرية الجديدة ضباط مثل جان ويليم دي وينتر، الذين كانوا من اللون السياسي المناسب، لكن خبرتهم كانت محدودة. أدى هذا مباشرةً إلى كوارث الاستسلام في خليج سالدانها عام 1796، ومعركة كامبرداون عام 1797. في كامبرداون، تصرفت البحرية الباتافية بثقة، لكن هذا لم يقلل الخسائر المادية، وكان على الجمهورية أن تبدأ برنامج بنائها البحري من جديد. أدى هذا البرنامج إلى رفع قوة البحرية في باتافيا إلى القوة الكافية التي كان على بريطانيا العظمى أن تقلق بشأن مساهمتها المحتملة في غزو فرنسي مهدد لإنجلترا أو أيرلندا.
أمزرو
التاريخ
كانت تعتبر تازكورت مكانا استراتيجيا على ممر العصور وملتقى تاريخي مهم لطرق التجارة الصحراوية التي كانت ترنط بلاد السودان بالصحراء والمغرب بشعوب البحر الأبيض المتوسط.
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا
خلفية تاريخية
حُلّ التحالف الأول عام 1797، لكن بريطانيا عثرت سريعًا على حليف جديد هو الإمبراطور الروسي بافل الأول. حقق الحلفاء الجدد بعض النجاحات في الحرب البرية ضد فرنسا، وخاصةً في الجمهورية الألبية التابعة والجمهورية الهيلفيتية إذ نجحت جيوش التحالف الثاني في دفع الفرنسيين إلى جبهة بعيدة في أوائل عام 1799. كان البريطانيون، وخاصةً رئيس الوزراء ويليام بيت الأصغر حريصين على الحفاظ على هذا الزخم من خلال مهاجمة أطراف أخرى من الإمبراطورية الفرنسية. بدت الجمهورية الباتافية هدفًا مناسبًا لمثل هذا الهجوم، إذ ضغط الأمير الأوراني بقوة هذا الجهد العسكري لإعادته إلى مركزه، وذلك بقيادة العملاء الأورانيين البريطانيين إلى الاعتقاد بأن قبضة فرنسا على جمهورية باتافيا كانت ضعيفة وأن هجومًا حازمًا من قبل البريطانيين على أمستردام سيؤدي إلى انتفاضة ضخمة ضد الفرنسيين. كان الحافز الإضافي هو أن الحملة المشتركة ضد الهولنديين كانت شرطًا للاتفاق مع الروس في 28 ديسمبر 1798. في ذلك الاتفاق، وضع الإمبراطور بافل الأول 45 ألف جندي روسي تحت تصرف التحالف مقابل الدعم البريطاني. فُصلت هذه الاتفاقية في اتفاق بتاريخ 22 يونيو 1799، إذ وعد بافل بتزويد قوة من سبعة عشر كتيبة من المشاة، وسريتين من المدفعية، وسرية واحدة من الرواد (المختصين بالأعمال الهندسية)، وسرب واحد من الخيّالة للبعثة إلى هولندا؛ أي ما مجموعه 17,593 رجل. في المقابل، وعدت بريطانيا بدفع إعانة قدرها 88 ألف جنيه إسترليني، و44 ألف جنيه إسترليني أخرى شهريًا عندما تكون القوات في الميدان. قدمت بريطانيا العظمى بنفسها 13 ألف جندي وتأمين معظم سفن النقل والمرافقة البحرية.
الحملة
بدايةً، لم يكن هدف الحملة المشتركة التي خُطط لها عسكريًا بحتًا. افترض بيت أن الهولنديين، مثل الإيطاليين والسويسريين، سيدعمون بحماس الغزو ضد الفرنسيين. وفقًا للمؤرخ البريطاني سيمون شاما: «بمجرد إعلان المعيار الأوراني، اعتقد بيت أن الجيش الباتافي سينتقل إلى قوات التحالف حتى آخر رجل، وأن جمهوريته ستنهار تحت الضغط العنيف». في نهاية المطاف، فشلت هذه التوقعات.
أمزرو
المرابطـــــون بزكـــورة
حسب الرواية الشفوية فإن قدوم المرابطين إلى الواحة، كان بدعوة من أهل درعة آنذاك وذلك بدعوة أمير سجلماسة (الريصاني حاليا) أحد أكبر حواضر تافيلالت، الذي استجاب لهم. وكان أول ظهور للمرابطين الذين ينحدرون من أصل بربري (1147/1056) بحيث كانت الواحة منطلقا للاستيلاء على كل المناطق المجاورة، وتأسيس مراكش سنة 1062 وفي منتصف القرن الحادي عشر وبعد الاستيلاء على منطقة درعة فقد تم التنكيل باليهود واستعبادهم وإخراجهم من مناطق نفوذهم، وبذلك تم إنشاء حصن بجبل زاكورة، ليس بقمة الجبل ولكن بسفحه بمحاذاة الوادي، وقد كان يشغل مكانا استراتيجيا من الشمال الشرقي، ويقابل الشمال الذي يحتمل قدوم خطر العدو منه، وقد شيد الحصن ليرغم كل العابرين على اجتياز الممر الموجود بين الجبلين وقد جرت أبحات أركيولوجيا بالمنطقة في سنوات الخمسينيات كان لها الفضل الكبير في كشف حقيقة الآثار والبقايا التي توجد على قدم الجبل بالجهة اليسرى للوادي، بأنها هي نفسها الحصن المرابطي ذات الألف عام، التي ربما أنشئت بموازاة مع تأسيس مدينة مراكش. وكان حكم المرابطين بدرعة سببا في نزوح أفواج كبيرة من البرابرة إلى الواحة بحيث تم دخولهم في الإسلام على فترات متفاوتة حسب قدومهم، كما أن عودة اليهود إلى المنطقة كانت في القرون التي تلت حكم المرابطين بعدما وجدت تعايشا تاما مع السكان. وكان لعودة المرتدين المسيحيين الذين عبروا عن انحرافهم بأشكال شتى، أثر كبير على السلاطين آنذاك وخاصة في الجانب العسكري، الذي كان يتكون معظمه من المرتزقة وفي الجانب الأيمن من الوادي قبالة الجبل من الناحية الشمالية توجد «إمارة تنسيطة» التي تم تأسيسها في القرن السادس عشر، ومن خلال شهادة عينية لأحد المؤرخين فإن تنسيطة هي مقر الإمارة البربرية التي تحمل نفس الاسم، والتي كان لحكامها روابط وثيقة مع سلطان فاس آنذاك واعتبرت الإمارة مركزا تجاريا هاما، بحيث كانت تجمع بين منتوجات أوربية وإفريقية، واستطاعت هذه الإمارة أن تحافظ على استقلاليتها رغم التدخلات العنيفة التي كان يقوم بها عرب بني معقل آنذاك، وذلك نظرا للمعاهدة التي كانت تربطهم بالبرتغاليين، الذين تواجدوا في كل الثغور البحرية إلى حدود أكادير (سانتاكروز) بحيث كانوا يدعمونهم بالعتاد والسلاح. وقد وصف ليون لافريكان هدية مزوار تنسيطة إلى سلطان فاس سنة 1514 /1515، والتي كانت بعض محتوياتها: مئات من العبيد، العشرات من الإبل، بعض النعامات التي كانت تربى من أجل لحومها وزرافة!كما أن الواحة كانت تتوفر على خيرات كثيرة من التمور يتغذى عليها كل من في الواحة.
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا
التحضيرات
جُمعت القوات البريطانية في محيط كانتربري تحت قيادة العميد السير رالف أبركرومبي. تألفت القوات في الغالب من المتطوعين من الميليشيات الذين سُمح لها الانضمام إلى أفواج منتظمة. بينما أبحر أسطول نقل بريطاني تحت قيادة الأدميرال هوم ريجز بوبهام إلى ريفال لجمع الوحدة الروسية، تقدم حشد القوات البريطانية بسلاسة. تقرر عدم انتظار عودة بوبهام بل إرسال فرقة تحت إمرة أبركرومبي لإنشاء رأس جسر كان يُؤمل أن تنزل فيه القوات الروسية وقسم ثان تحت إمرة القيادة العليا المعينة للبعثة، دوق يورك.
أمزرو
تكمادارت مهــــد السعديـــين
يعتبر مرمول كربجال أحد الشهود العيان الذين عاينوا واحة درعة في القرن السادس عشر، والذي يشهد بتواجد المنطقة الحالية لأمزرو ونواحيها منذ ذلك التاريخ، حيث كانت تتواجد مدينة تكمادارت مهد السعديين. وقد كتب مرمول كربجال سنة 1573 حين كان يقيم بالواحة واصفا تكمادارت (للإشارة فهو جندي من أصل إسباني)، قائلا: " إنها مدينة يقطنها ألف وخمسمائة ساكن على الحدود مع ليبيا، مسافة عشرين فرسخا (وحدة قياس) من لكتاوة، لها أسوار رديئة البناء، لكن في أعلى الجبل توجد قلعة؛ إنهم داريوس رجال مزهوين فخورين بأنفسهم لأنهم على دراية بعلم عصرهم ". ويؤكد من جديد: " إنه هنا المكان الذي جاء منه الشرفاء الذين يحكمون اليوم فاس والمغرب كله ". ويتابع قائلا: " إنها أرض معطاء لكل الخيرات من قمح وزرع وتمور، وفي المجمل من المواشي، ويحكم الشريف القلعة في أعلى الجبل لمراقبة كل غزو محتمل لرجال الصحراء المجاورة. ويتواجد بهذا المكان بعض الوحدات من المدافع كما أيضا بتانكوميست الخاضعة لعامل تيمسكي التي تعتبر أهم هذه الأحياء.
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا
التحضيرات
كان السؤال: أين يمكن أن يحدث هذا الإنزال البرمائي بشكل أفضل؟ نُظر في عدة مواقع على الساحل الهولندي. فضل العديد من الاستراتيجيين إما مصب نهر الميز، أو قرب شيفينينغن، وكلاهما قدم فرصة لنشر القوات المهاجمة بسرعة وتهديد خطوط إمداد جيش الاحتلال الفرنسي في الجمهورية الباتافية. كانت مشكلة هذه المواقع المياه الضحلة الخطرة قبالة الساحل الهولندي، ما جعل من الصعب التنقل في هذه المياه. لم يكن في أقصى شمال شبه جزيرة شمال هولندا ذلك العيب وبالتالي كان يمكن دعم الإنزال فيه من قبل قوة بحرية بريطانية في بحر الشمال. طرح ذلك المكان لمخططي الغزو نفسه، لأن المنطقة لم تكن محصنة بما يكفي؛ كان مقر جزء كبير من الأسطول الهولندي (هدف مهم للبعثة) قريبًا، وكان من الممكن فصله على الأقل، إن كان الهبوط ناجحًا؛ بدا أن التضاريس تَعِد بإمكانية إحراز تقدم سهل على الهدف الاستراتيجي المهم المتمثل بمدينة أمستردام. اختيرت المنطقة الواقعة جنوب دن هيلدر كمكان للإنزال.
أمزرو
درعــــــــــة وتمبوكـــتو
من المحتمل أن قصر (قصبة) أمزرو هو الوريث للقصبات التي شيدها السلاطين في تلك الحقبة (بالخصوص الفترة الممتدة بين 1550-1570) على امتداد وادي درعة من قصبة تامنوكالت قرب أكدز إلى المحاميد في أسفل الوادي. غير أن اسم أمزرو لم يظهر إلا في القرن 18 مع مجيء الأمازيغ آيت عطا، إذ كان ولا يزال اسم تكمدارت مستعملا إلى اليوم للدلالة على كل المنطقة المحيطة بأمزرو بمختلف قصورها وقصباتها وزواياها على عهد السعديين الذين وحدوا المنطقة تحت نفوذهم. ثم قام السلطان أحمد المنصور(1578-1603) بتجميع 6000 رجل و 1000 من الخيول وما بين 8000 و 10.000جمل، وكل ما يلزم من الدخيرة الحربية والمؤن للتوجه إلى' كاو' و' تمبوكتو'.
الغزو الأنغلو-روسي لهولندا
التحضيرات
لم يخفِ البريطانيون استعداداتهم. ولذلك كانت السلطات في فرنسا وجمهورية باتافيا على علم بها. لم يكن موقع الإنزال المقصود معروفًا لهم، وبالتالي اضطروا إلى نشر قواتهم بشكل ضعيف للحماية من جميع الاحتمالات. تألف الجيش الباتافي في ذلك الوقت من فرقتين (كل منهما حوالي 10 آلاف رجل)، إحداهما بقيادة العميد دايندلز، والأخرى بقيادة العميد جان بابتيست دومونسو. اتخذ هذا الأخير مواقع في فرايزلاند وخرونينغن للحماية من الإنزال من بحر وادن أو توغل من الشرق. وُضع داينديلس بالفعل في الجزء الشمالي من شمال هولندا، ومقره في سخاخن. قُسمت القوات الفرنسية (15 ألف فقط من مجموع 25 ألف جندي الذي دعت إليه معاهدة لاهاي) بين زيلند (نقطة إنزال منطقية أخرى، حيث حدثت في عام 1809 رحلة فالشيرن)، ووسط البلاد، تتراوح بين الساحل ونايميخن. وضع الجيش الفرنسي-الباتافي بأكمله تحت قيادة الجنرال الفرنسي برون.