cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الثورة الفرنسية
الأسباب
هناك العديد من العوامل الأخرى، يمكن النظر إليها أنها سبب في اندلاع الثورة، كالرغبة في القضاء على الحكم المطلق، والاستياء من الامتيازات الممنوحة للإقطاع وطبقة النبلاء، والاستياء من تأثير الكنيسة على السياسة العامة والمؤسسات، والتطلع نحو الحرية الدينية والتخلص من الأرستقراطية الدينية، وتحقيق المساواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية سيّما مع تقدم الثورة للمطالبة بنظام جمهوري. أيضاً فإن الملكة ماري أنطوانيت يعتبرها البعض من أسباب الثورة، إذ نظر إليها الفرنسيون واتهموها - زوراً في أغلب الأحيان - بأنها جاسوسة النمسا ومبذرة وسبب اغتيال وزير المالية الذي كان محبوباً من قبل الشعب.
الأزمة المالية
ارتقى لويس السادس عشر العرش في وسط أزمة مالية؛ كانت الدولة تقترب من الإفلاس والنفقات فاقت الدخل. السبب الرئيس للأزمة المالية، هو حرب السنوات السبع، ومشاركة البلاد في حرب الاستقلال الأمريكية. في مايو 1776 استقال وزير المالية بعد فشله في تطبيق إصلاحات؛ وعين إثر ذلك غير الفرنسي جاك نيكر، مراقباً للمالية العامة من قبل الدائنين؛ ولم يحز لقب وزير لكونه بروتستانتياً. أدرك نيكر أن النظام الضريبي الفرنسي يعرض الطبقات الأكثر فقراً لعبء ثقيل، بينما طبقة النبلاء وطبقة رجال الدين معفاة من الضرائب. عارض نيكر زيادة الضرائب على عامة الشعب، واقترح فرض ضريبة على رجال الدين لاسيّما على العقارات التي يديرونها سواءً كانت كنائس أم أديرة أم غيرها من مؤسسات العمل الاجتماعي؛ والإنقاص من الامتيازات المالية للكنيسة الكاثوليكية التي كانت فرنسا تدعى «ابنتها البكر»، وهو ما كان برأيه كافياً لحل مشاكل البلاد المالية، إذ يقلل من العجز بقيمة 36 مليون ليفر. كما اقترح نيكر أيضاً وضع مزيد من القيود القانونية على الإنفاق العام في الجمعية الوطنية.
لم يقبل وزراء الملك اقتراح نيكر، فأقيل وعين تشارلز ألكسندر دي كالني مكانه، فاقترح قانون ضرائب جديد. جاء مشروع قانون الضرائب الجديد شاملاً ضرائب على الأراضي والعقارات بما فيها تلك المملوكة لطبقتي النبلاء ورجال الدين؛ غير أن معارضة شديدة واجهت الاقتراح في الجمعية الوطنية، ورغم المحاولات في إقناع الأعضاء إلا أن الجمعية فشلت في تأييد مقترحات الوزير، والتي كان يدعمها الملك. ردّ الملك على رفض اقتراح القانون بدعوة الناخبين الفرنسيين لانتخاب جمعية وطنية جديدة، وكانت تلك المرة الأولى التي تجري فيها انتخابات في البلاد منذ 1614؛ بينما كان الملك يعيّن جميع أعضاء الجمعية طوال الفترة السابقة.
انتخاب الجمعية الوطنية
كانت الجمعية الوطنية تمثل السلطة التنفيذية في فرنسا، وتقسم إلى ثلاث فئات، حسب طبقات المجتمع: طبقة رجال الدين، وطبقة النبلاء، وطبقة عموم الشعب. نظام التصويت داخل الجمعية يلحظ أنه في حال اعترضت مجموعتين من المجموعات الثلاث على قانون ما، يعتبر لاغيًا. قبيل الانتخابات، طالب الكثير من الفرنسيين تعديل النظام الداخلي للجمعية؛ كما تمت المطالبة بمضاعفة أعداد ممثلي الطبقة الثالثة. غير أن الطبقات الأكثر ثراءً، اعترضت على أي تعديل في نظام التصويت، فحسب رأيها يجب أن يلحظ موقع خاص «لمن لديهم سيادة»؛ رغم هذه المعارضة مرر الملك اقتراح تعديل نظام التصويت في 27 ديسمبر، وترك قضية مضاعفة عدد ممثلي الطبقة الثالثة للأمين العام للجمعية.
أجريت انتخابات الجمعية الوطنية في ربيع 1789، وفق نظام الانتخاب الذي يحصر حق التصويت للفرنسيين الذكور والذين تجاوزوا الخامسة والعشرين من العمر، مع شرطي الإقامة في فرنسا ودفع الضرائب على الأملاك - أي لا يمنح حق التصويت لمن لا أملاك له -. كانت نسبة الإقبال قوية، وبلغ عدد المنتخبين في الجمعية 1201 عضو، 291 من النبلاء، 300 من رجال الدين، و610 من أعضاء الطبقة الثالثة. تم تجميع كافة مشاكل فرنسا المالية، ووضعها في جدول أعمال لتقوم الجمعية بمناقشتها، كما وضعت مقترحات جديدة مثل استحداث منصب لجباية الضرائب العامة، وتنوير المدن الفرنسية. تزامنًا عرفت الصحافة الفرنسية مرحلة من الازدهار والحرية بعد رفع الرقابة الحكومية المسبقة عن الصحافة، وهو ما ساهم في صدور مقالات وتقارير عن الوضع الاجتماعي والمطالبة بالعدالة، مثل كتيب «ما هي الطبقة الثالثة؟» الذي نشر في يناير 1789، من تأليف الكاهن الكاثوليكي إيمانويل سييس، وجاء مختصر جوابه: «الطبقة الثالثة هي كل شيء لم يتم تمثيله في النظام السياسي القائم، أتريد أن تكون شيئًا؟». عقدت الجمعية اجتماعها الأول في قصر ساليس سابقًا في فرساي يوم 5 مايو 1789، وافتتحت بكلمة دامت ثلاث ساعات من قبل نيكر.
الجمعية الوطنية لعام 1789
في 10 يونيو 1789 أعلن إيمانويل سييس، أحد ممثلي الكنيسة في الجمعية انضمامه إلى الطبقة الثالثة، وطالب بتحقيق رغباتها. وفي 17 يونيو، كان التصويت على ما اتفقت عليه الجمعية متجاوزة مطالب الطبقة الثالثة، غير أن ممثليها قد أعلنوا أنفسهم «البرلمان الفرنسي»، وأن «الجمعية ليست من الصفوة بل من الشعب»، ودعوا آخرين للانضمام إليهم، وصرحوا بأنهم سيقومون بإدارة شؤون البلاد مع الآخرين أو بدونهم. في محاولة لتطويق الموقف، أمر لويس السادس عشر بإغلاق المنطقة حيث تجتمع الجمعية، بحجة الإصلاحات الضرورية قبل إلقاء الخطاب الملكي بعد يومين، غير أن الجمعية انتقلت لعقد اجتماعاتها في ملعب تنس قريب من القصر؛ وهناك أقسموا الولاء في 20 يونيو 1789، متفقين على عدم التراجع حتى منح فرنسا دستور. انضم لمندوبي الطبقة الثالثة الغالبية العظمى من ممثلي طبقة رجال الدين، كما فعل 47 عضوًا من طبقة النبلاء؛ وفي 27 يونيو بدأ الجيش الفرنسي يصل بأعداد كبيرة لنواحي باريس وفرساي؛ في حين تدفقت رسائل دعم للجمعية من باريس ومن المدن الفرنسية الأخرى.
اقتحام الباستيل
تزامناً مع التطورات في الجمعية الوطنية، نشر نيكر بيانات غير دقيقة حول ديون الحكومة، رافعاً عنها صفة السريّة وجاعلاً إياها متاحة للشعب. كانت ماري أنطوانيت تسعى مع الشقيق الأصغر للملك الكونت دي أرتواز، على خلع نيكر من منصبه بناءً على اقتراح مجلس مستشاريها. غير أن الملك، وخلافاً لرغبة الملكة، منح نيكر صلاحية إعادة هيكلة وزارة المالية الفرنسية كلها، إثر نشره بيانات الدين العام. ما قام به الملك، يفسّر بخوفه من انتفاضة الباريسيين في اليوم التالي لاطلاعهم على تلك البيانات. وبكل الأحوال فإن حشد الجيش من المناطق إلى باريس، وإغلاق الجمعية الوطنية، والبيانات المالية، فضلاً عن كون بعض الجند الذين تمّ استقدامهم للعاصمة من المرتزقة الأجانب العاملين في الجيش الفرنسي، هذه الأسباب مجتمعة أدت إلى انتشار الغوغاء، والفوضى، وعمليات سلب ونهب، والشغب في باريس؛ وكان بعض مرتكبيها من جند الجيش ذاته.
وهو ما دعم بانتشار إشاعات بأن لويس السادس عشر سيحل الجمعية، ولذلك قررت مجموعة من الباريسيين المنتفضين في المدينة يوم 14 يوليو السيطرة على مخازن السلاح والذخيرة الموجودة داخل قلعة الباستيل، والتي كان ينظر إليها كرمز للسلطة الملكية في البلاد. وبعد عدة ساعات من القتال، سقط السجن في بعد ظهر ذلك اليوم بأيدي المنتفضين. وعلى الرغم من طلب وقف إطلاق النار من قبل الحكومة، إلا أن مجزرة قد وقعت بشكل متبادل بين كلا الطرفين خلال عملية الاقتحام، أيضاً فإن محافظ السجن ماركيز دي برنارد قُتل، وقطع رأسه ووضع على رمح، وسار المتظاهرون به في شوارع المدينة. لم يكن سجن الباستيل يحوي سوى سبعة سجناء فقط، أربعة مزورين، واثنين من النبلاء قيد التوقيف لضبطهما في سلوك غير أخلاقي، وأحد المتهمين بجريمة قتل، غير أنّ الباستيل كان رمزاً قوياً لكل شيء مكروه في النظام القديم. بعد العودة من الباستيل، اتجه المتظاهرون نحو فندق دي فيل، في مركز المدينة، وقاموا فيه بذبح رئيس البلدية جاك دي فليسيه غدراً. أعربت الحكومة عن قلقها إزاء أعمال العنف في باريس، واستدعي الحرس الوطني إليها؛ وقام سيلفان بايلي رئيس الجمعية الوطنية، بزيارة الملك في 17 يوليو في محاولة لتهدئة الموقف. غير أن السلطة فشلت في ذلك، مع انتشار أعمال العنف العشوائية، والسرقة، وامتدادها من باريس لمختلف أنحاء البلاد، في حين قام الكثير من طبقة النبلاء خوفاً على سلامتهم، بالانتقال إلى البلدان المجاورة؛ وكثيرون منهم، موّلوا ما عرف لاحقاً بالثورة المضادة.
في أواخر يوليو، كانت روح سيادة الشعب قد انتشرت وترسخت في جميع أنحاء فرنسا؛ وفي مختلف المناطق الفرنسية بدأ العديد من الفلاحين تشكيل ميليشيات غير نظامية وتسليح أنفسهم ضد الغوغاء، وقطاع الطرق، وهاجموا قصور النبلاء كجزء من التمرد الزراعي العام على الإقطاع؛ يضاف إلى ذلك، انتشار الشائعات بشكل كبير، وحدوث ما يشبه جنون العظمة، متزامنة مع الاضطرابات الأهلية الواسعة النطاق، والتي كانت كفيلة بتقويض وانهيار القانون والنظام العام.
مسيرات النساء إلى فرساي
انطلقت يوم 5 أكتوبر 1789 حشود من النساء نحو قصر فرساي، كانت بداية التجمع في وسط المدينة لمطالبة البلدية بمعالجة المطالب النسائية، والاستجابة للحالة الاقتصادية الصعبة التي يواجهنها، وخاصة نقص الخبز. كما طالبت المسيرات النسائية، بإيقاف «العراقيل الملكية» لمنع الجمعية الوطنية من أداء «شواغلها الإصلاحية»، وطالبت أخيراً بانتقال الملك إلى باريس كدليل على حسن نواياه في القرب من الشعب، ومعالجة مشاكله وفقره المنتشر على نطاق واسع. عدم تحقيق مطالب النسوة المتظاهرات في ساحة البلدية في باريس، دفعهنّ للتوجه إلى قصر فرساي، يحملنّ مدافع وأسلحة خفيفة. قدّر عدد المتظاهرات بنحو من 7000 امرأة، في حين قام 20.000 عنصر من الحرس الوطني بتأمين مقر السكن الملكي. حاولت النسوة اقتحام القصر، ما أسفر عن مقتل عدة حراس؛ قائد الحرس الوطني تمكن من إقناع الملك بأهمية الانتقال إلى باريس لتغدو مقر الإقامة الملكية؛ وهو ما تمّ فعلاً في 6 أكتوبر 1789، حين انتقل الملك والعائلة المالكة من قصر فرساي إلى باريس تحت حماية الحرس الوطني. ذلك لم يؤد لشيء، سوى ترسيخ شرعية الجمعية الوطنية.
الثورة والكنيسة
كانت الكنيسة الكاثوليكية أكبر مالك للأراضي في البلاد، إذ يعتبر 10% من الأراضي الفرنسية ملك شخصي لها. سوى ذلك، فقد كانت معفاة من الضرائب، ولها حق إدارة العشور، أي دفع المواطن الكاثوليكي 10% من دخله ليعاد توزيعه على الأكثر فقرًا ومن لا دخل لهم، وسلسلة امتيازات تشريفية أخرى. كانت مجموعة من الفرنسيين تثير ثروة الكنيسة حفيظتها، مدعومة بكتابات أقلية من المفكرين الفرنسيين خلال عصر التنوير أمثال فولتير والتي وجدت صداها في الجماهير، «فتشويه» سمعة الكنيسة الكاثوليكية كان كافيًا لزعزعة استقرار النظام الملكي، وكما يقول المؤرخ جون مكمانرس «في المملكة الفرنسية خلال القرن التاسع عشر، كانت تحدث مشاكل وخلافات بين العرش والكنيسة، لكنهما في تحالف وثيق؛ وانهيارهما في وقت واحد، هو البرهان النهائي على ترابطهما». هذا الاستياء من الكنيسة، أضعف قوتها خلال افتتاح الجمعية الوطنية في مايو 1789، وعندما تم إعلان الجمعية الوطنية كممثل للشعب في يونيو 1789، صوّت أغلب رجال الدين مع ممثلي الطبقة الثالثة، غير أن ذلك لم يقلل من الاستياء والنقمة. في 4 أغسطس 1789 تم إلغاء سلطة الكنيسة في فرض العشور، وفي خطوة لحل الأزمة المالية أعلنت الجمعية في 2 نوفمبر 1789 أن جميع ممتلكات الكنيسة «هي تحت تصرف الأمة»، ومع طرح عملة جديدة في السوق، كان ذلك يعني فعليًا، تغطية قيمة ممتلكات الكنيسة المنقولة وغير المنقولة، للعملة الجديدة. في ديسمبر، دخل القرار حيّز التنفيذ، وبدأت الجمعية الوطنية تبيع الأراضي والعقارات التابعة للكنيسة لمن يدفع «أسعارًا أعلى». وفي خريف 1789، ألغيت قوانين تشجيع الحركة الرهبانية؛ وفي 13 فبراير 1790 تم حلّ جميع الجماعات الدينية في البلاد؛ وسمح للرهبان والراهبات ترك الأديرة، غير أن نسبة قليلة منهم خرجت من الأديرة في نهاية المطاف.
في 12 يوليو 1790 أصدرت الجمعية، «نظام الحقوق المدنية لرجال الدين»، اعتبر بموجبه رجال الدين «موظفي حكومة»، وأنشأت الجمعية نظامًا جديدًا للكهنة والأساقفة والرعايا، كما حددت أجورهم. بموجب النظام الجديد، كان الأسقف ينتخب من قبل مؤمني الأبرشية، ما يشكل نفيًا لسلطة بابا روما على الكنيسة الكاثوليكية الفرنسيّة. في نوفمبر 1790، طلبت الجمعية الوطنية من جميع رجال الدين، قسم يمين الولاء للدستور المدني الفرنسي، ما خلق انقسام في أوساط رجال الدين، بين أداء اليمين المطلوبة، وبين أولئك الذين رفضوا وحافظوا على «وفائهم» للبابوية؛ في المحصلة 24% من رجال الدين أقسموا اليمين.
عزوف رجال الدين عن القسم، قد دفع إلى نقمة وسخط شعبيين، خرجت العديد من المطالبات «بنفيهم، ترحيلهم قسرًا، إعدام الخونة». البابا بيوس السادس، قبل مبدأ الدستور المدني للدولة، غير أنه رفض أن قانون ينظم علاقة الأساقفة والرعايا خلافًا للقوانين الكنسيّة، وعزل من الكنيسة من قبل بالنظام الأسقفي الجديد. المرحلة اللاحقة، هي «عهد إرهاب»، تزايدت المحاولات سواءً شعبية أم داخل الجمعية الوطنية، للقضاء على الدين، فذبح كهنة، ودمرت كنائس وأيقونات في جميع أنحاء فرنسا، كما منعت المهرجانات الدينية والأعياد، وأعلن البعض عن إعلان «ديانة العقل» لتكون الخطوة الراديكالية الأخيرة ضد الديانة. بكل الأحوال، لا يمكن تعميم ما حدث: لقد أدت هذه الأحداث إلى خيبة أمل واسعة النطاق في الأوساط المؤمنة، وتم السعي لمكافحتها في جميع أنحاء فرنسا؛ كما اضطر رئيس لجنة السلامة العامة في الجمعية الوطنية التنديد بالحملة.
النظام المدني للأساقفة الذي اجترحته الجمعية الوطنية، أنهي عام 1801 بالاتفاق بين نابليون الأول والكنيسة، واستمر بعد نابليون حتى ألغته الجمهورية الفرنسية الثالثة عن طريق الفصل بين الكنيسة والدولة في 11 ديسمبر 1905. أدى اضطهاد الكنيسة إلى ثورة مضادة معروفة باسم الثورة في فينديي، والذي يعتبر قمعها، أول إبادة جماعية في التاريخ الحديث.
تطرف التشريع
مع مضي الوقت بدأ تمايز الكتل السياسية داخل الجمعية الوطنية الفاعلة في الثورة. فقاد الأرستقراطي جاك أنطوان دي ماري ما أصبح يعرف باسم الجناح اليميني، وكان يجلس المقاعد على الجانب الأيمن من الجمعية. أما الكتلة الثانية فهي الملكيين الديموقراطيين المتحالفة مع نيكر، وتميل إلى تنظيم فرنسا على غرار التنظيم الدستوري المتبع في بريطانيا، وشملت أيضًا الحزب الوطني الذي يمثل يسار الوسط أو وسط الجمعية. أما هنري ميرابو، وعدد من الشخصيات الأخرى كانت تمثل التيارات الأكثر راديكالية وتطرفًا، فكانت تجلس في الجانب الأيسر من الجمعية؛ وقد نجحت هذه الكتلة في تمرير عدد من المشاريع التي اقترحتها، مع بعض التعديل لإرضاء الوسط. في 14 يوليو 1790، احتفلت الجمعية بالذكرى الأولى لسقوط الباستيل واعتبرت المناسبة «عيد الجمهورية»، أي مآل السلطة إلى الجماهير، وأكدت العمل على إنشاء الملكية الدستورية. ألغت الجمعية جميع الرموز والشعارات التي كانت مرتبطة بطبقة النبلاء؛ أقرت أيضًا يمين القسم، وهو «الإخلاص للأمة، وللقانون، وللملك»؛ اللافت أنّ الملك والعائلة المالكة شاركت بنشاط في احتفالات الذكرى الأولى للثورة وسقوط الباستيل. كان مرسوم دعوة الجمعية الوطنية قد نصّ على كون فترة الناخبين لعام واحد فقط، وهو ما دعمه اليمين بحيث تجرى انتخابات جديدة، غير أن سائر الجمعية مددت ولايتها، معتبرة أنه لا انتخابات حتى وضع دستور جديد.
في أواخر عام 1790 كان الجيش الفرنسي في حالة كبيرة من الفوضى: معظم الضباط كانوا من طبقة العسكريين النبلاء، الذين وجدوا صعوبة متزايدة في الحفاظ على القواعد والنظام داخل صفوف الجند. في بعض الحالات، كان الجنود الوافدين من طبقات الشعب الدنيا، ينقلبون على الضباط ويقومون بمهاجمتهم. في نانسي، تمكن الضابط من قمع واحدة من محاولات التمرد من هذا القبيل، إلا أنه اتهم بمعاداة الثورة نتيجة فعله. ذلك ما أدى إلى حالات عديدة من الهجرة النهائية، بانشقاق الضباط وانتقالهم إلى بلدان أخرى، ما ترك الجيش دون قيادات خبيرة. كما شهدت الفترة ذاتها، ظهور «النوادي» في الحياة السياسية الفرنسية، وكان أشهرها نادي اليعاقبة، المؤلف من 152 عضوًا وتأسس في 10 أغسطس 1790، وتمكن من تحقيق شعبية كبيرة في البلاد، وتابعت الجماهير نقاشاته السياسية. في الوقت نفسه، واصلت الجمعية العمل على وضع دستور جديد؛ وبموجب المسودة، استحدثت هيئة قضائية مؤقتة، وفصل القضاء عن العرش، وألغت إمكانية الوراثة في أي منصب من المناصب باستثناء منصب الملك نفسه، وبدأت محاكمات لعديد من أنصار النظام. التشريع نصّ على إمكانية الملك اقتراح الحرب على السلطة التشريعية التي يعود لها وحدها قبول إعلان الحرب من رفضه؛ ألغت الجمعية الوطنية أيضًا جميع المنظمات والنقابات العماليّة والحرفيّة، ففتحت بذلك الحق لأي شخص العمل بالمهنة التي يريد دون مراعاة الشروط الخاصة بذلك كما كان سابقًا؛ وتمّ تجريم المضاربة واعتبارها غير قانونية. في شتاء 1791، ناقشت الجمعية للمرة الأولى تشريعات ضد من هاجر من البلاد؛ كان النقاش حول سلامة حق حرية الأفراد في التنقل بين الداخل والخارج، ورغم المعارضة المبدئية للقانون، إلا أنه في نهاية العام تمّ إقرار هذه الإجراء الصارم.
انتقال العائلة المالكة إلى فارين
كان استياء لويس السادس عشر من الثورة قد تزايد، فحثّه شقيقه الكونت دي أرتواز وكذلك زوجته الملكة ماري أنطوانيت، دعم المهاجرين والوقوف بموقف أكثر حدية ضد الثورة. رفض الملك أي محاولة للاستعانة بالقوى الأجنبية من دول أوروبا الأخرى ضد الجمعية الوطنية. وفي نهاية المطاف، خوفًا على سلامته وكذلك سلامة أسرته قرر الهرب من باريس إلى حامية الفارين قرب الحدود الألمانية، بعد أن تأكد من ولاء الحاميات الحدودية. هربت العائلة في ليلة 20 يونيو 1791 من قصر التويلري في باريس وهي ترتدي زي الخدم، بينما كان الخدم يرتدون زي النبلاء. فشلت المحاولة، ففي مساء اليوم التالي، قبض على الملك والعائلة قرب فارين، وجلب هو عائلته إلى باريس تحت الحراسة وهو لا يزال يرتدي ثياب الخدم؛ ثم التقى مجموعة من ممثلي أعضاء الجمعية؛ في حين قامت حشود باستقبال الموكب الملكي صامتة.
إتمام الدستور
كانت معظم الجمعية تفضل نظامًا ملكيًّا دستوريًّا بدلاً من النظام الجمهوري؛ وبعد النقاشات المستفيضة توصلت الكتل السياسية المختلفة إلى حل وسط يقوم على ترك لويس السادس عشر أكثر قليلاً من ملك صوري، ونصّ الدستور على أن يقسم الملك على الدستور وأن يمضي مرسومًا بعد تراجعه عن القسم؛ كما منحته مركز قيادة الجيوش الفرنسية؛ وحصنت شخصه من الطعن أو النقد. ومع ذلك، فإن بعض النواب أمثال جاك بيير بريسو، قال أنّ الملك في نظر الأمة قد فقد شرعيته منذ أن هرب إلى الفارين، ودعا جماهير الشعب للتوقيع على عريضة تؤيد القول بفقدانه الشرعية. جرى التوقيع على العريضة في ساحة البلدية وسط باريس، ورافقه خطابات حماسية ساخطة على الملك، ولم تلق دعوات البلدية «للحفاظ على النظام العام» أي استجابة. أخيرًا واجه الحرس الملكي الحشود، بغية فضّهم، فردت الحشود بوابل من الحجارة، فأطلق الجنود النار على الحشد ما أسفر عن مقتل 13 - 50 شخصًا. في أعقاب المذبحة، أغلقت السلطات العديد من الأندية الوطنية، والصحف الراديكالية، وهربت بعض الشخصيات «الثورية» إلى خارج البلاد في حين اضطرت شخصيات أخرى للتخفي والاختباء.
تزامنًا مع ذلك، نشأ تهديد للجمعية من الخارج، فشقيق الملك في قانون الإمبراطورية الرومانية المقدسة هو ليوبولد الثاني ووليم الثاني ملك بروسيا. طالبت الجهات الأوروبية باعتبار لويس السادس عشر ملكًا للفرنسيين، واحترام حريته الشخصية الكاملة، وألمحت بغزو فرنسا نيابة عنه إذا رفضت السلطات الثورية ذلك. كان رد الفعل في فرنسا شرسًا، وأعرب الشعب الفرنسي أنه لا يحترم أي قرار أو تصريح من الملوك الأجانب، أو أي علاقة للملك الفرنسي مع ملوك أوروبا الآخرين. احتفل بتوقيع الملك الدستور الفرنسي في 30 سبتمبر 1791، «مع التصفيق الحار من أعضاء الجمعية وسائر الحضور»، واعتبر التوقيع بمثابة حفل التتويج الجديد.
الجمعية التشريعية (1791 - 1792)
بموجب دستور 1791 فإن نظام الحكم كان ملكيًا دستوريًا؛ يتقاسم الملك بموجبه السلطة مع مجلس تشريعي منتخب، أما الحكومة فترك أمر اختيارها للملك. أول اجتماع للجمعية التشريعية الجديدة كان في 1 أكتوبر 1791. خلال أقل من عام من اعتماد هذا النظام، الجمعية إلى حالة من الفوضى المطلقة، وعلى حد وصف دائرة المعارف البريطانية فإنّ «الجمعية التشريعية فشلت تمامًا، وتركت ورائها خزينة فارغة، وجيش وبحرية غير منضبطان، والناس في حالة من الخلاعة والشغب». كانت الجمعية تتألف من 165 عضوًا يمينيًا - ملكيًا دستوريًا - و330 عضوًا ليبراليًا جمهوريًا مع نادي اليعاقبة أي اليسار، و250 عضوًا غير منتسب لأي من الكتلتين. مع منح الملك حق نقض القوانين. رفض الملك تمرير مشاريع القوانين المتعلقة بمعاقبة المهاجرين ما أحدث أزمة، ومع تتالي أمثال هذه الخلافات، تحولت الأزمة من أزمة سياسية إلى أزمة نظام حكم.
في ليل 10 أغسطس 1792 هاجم متمردون، وميليشيات شعبية، وبدعم من حامية باريس الثورية، قصر التويلري في باريس وذبحوا الحرس السويسري المختصّ بحماية الملك، وبذلك تحولت العائلة المالكة إلى سجناء. طالبت الجمعية التشريعية إثر تلك الأحداث تعليق النظام الملكي مؤقتًا، ورغم عدم حضور سوى ثلث النواب أغلبهم من نادي اليعاقبة وداعميه. أرسلت حامية باريس الثورية مجموعة من الميلشيات لتحرير السجناء، ما أدى إلى مقتل 1400 مواطن. في اليوم التالي، تم الاتفاق على القيام كتابة دستور جديد، عن طريق اختيار جمعية تأسيسية جديدة منتخبة بانتخابات مباشرة من مواطني فرنسا الذكور؛ وأقرت الجمعية التشريعية الأمر يوم 2 سبتمبر فغدت بذلك حامية باريس هي حكومة فرنسا بحكم الأمر الواقع، ولم تقابل بكثير من المقاومة. في اليوم التالي قررت الحامية إلغاء النظام الملكي وإعلان الجمهورية، وفي اليوم التالي 22 سبتمبر 1792 اعتبر اليوم الأول في الجمهورية الجديدة، واعتبرت أيضًا بداية التقويم الجمهوري الفرنسي.
الحرب والثورة المضادة (1792 - 97)
بعد معركة فالمي، حققت الجمهورية حديثة الولادة سلسلة انتصارات أخرى في بلجيكا وهولندا في خريف 1792؛ كما هزمت الجيوش الفرنسية النمسا في معركة جاميز في 6 نوفمبر، واحتلت في إثرها معظم أراضي هولندا؛ ما دفع بريطانيا والجمهورية الهولندية إعلان الحرب على فرنسا. بعد إعدام الملك في يناير 1793، انضمت إسبانيا ومعظم دول أوروبا الأخرى للحرب ضد فرنسا، وأخذت القوات الفرنسية تواجه الهزائم على جميع الجبهات تقريباً، وطردوا من الأراضي التي احتلوها حديثًا في ربيع 1793. في الوقت نفسه، نشأت حركات تمرد وثورات في جنوب وجنوب غرب فرنسا ضد السلطة الفرنسية دعماً للملكية، لكن الحلفاء فشلوا في الاستفادة من الانقسام الداخلي الفرنسي. وبحلول خريف 1793 تمكن النظام الجمهوري من هزيمة معظم الثورات الداخلية، وأوقف زحف الحلفاء إلى فرنسا نفسها. استمرت الحرب سجالاً بين الطرفين حتى صيف 1794 حين تمكنت القوات الفرنسية من تحقيق انتصارات درامية، كما في معركة فيلروس التي هزم فيها الجيش الفرنسي جيش الحلفاء، الذي اضطر للانسحاب لما وراء نهر الراين؛ وفي بداية 1795 تم احتلال هولندا، وطردت عائلة أوراني، واستبدلت بالجمهورية الباتافية؛ كما قامت بروسيا بالانسحاب، وتوصلت لاتفاق سلام مع الجمهورية الفرنسية المعروفة باسم معاهدة بازل في أبريل 1795، وآخر الدول كانت إسبانيا، أما النمسا وبريطانيا رفضا الاعتراف بالجمهورية أو قبول السلام معها واستمروا في حالة الحرب. خلال مرحلة حرب الثورة الفرنسية، كتب النشيد الوطني الفرنسي لامارسييز، على أساس كونه في البداية أغنية حرب لجيوش الراين، كتبه ولحنه جوزيف كلود ليسلي في عام 1792، واعتمد عام 1795 نشيدًا للأمة.
إعدام لويس السادس عشر
في بيان برونزيك، هددت الإمبراطورية البروسية سكان فرنسا، بالتدخل العسكري لإعادة النظام الملكي؛ هذا البيان إلى جانب أمور أخرى أقل أهمية جعلت لويس يبدو بمظهر المتآمر مع أعداء فرنسا. في 17 يناير 1793، أدين لويس السادس عشر بتهمة «التآمر ضد الحرية، والسلامة العامة» وحكم عليه بالإعدام بأغلبية 361 صوت مؤيد، و288 صوت معارض، و72 صوت موافق مع تأجيل التنفيذ. أعدم الملك السابق لويس السادس عشر، والذي دعي بعد خلعه ببساطة المواطن لويس كابيت، بالمقصلة يوم 21 يناير 1793 في ساحة الثورة - ساحة الكونكورد حاليًا - وهو ما روّع اليمين المحافظ في جميع أنحاء أوروبا، ودعت للحرب ضد الجمهورية الفرنسية.
الاقتصاد
أثرت الحرب بشكل بالغ السلبية على الاقتصاد الفرنسي، فارتفعت الأسعار، وهمّ العمال الفقراء، وأنصار نادي اليعاقبة بأعمال الشعب؛ وتزايدت الأنشطة المعادية للثورة في بعض المناطق. شجعت هذه الظروف اليعاقبة على القيام بانقلاب برلماني والاستيلاء على السلطة، مدعومين بالقوة الشعبية ضد فصائل الحكم الحالية. سياسة فرنسا بعد سيطرة اليعاقبة، باتت أكثر راديكالية، وبموجب أولى منجزاتها التشريعية المسمى «قانون الحد الأقصى» يعاقب الإعدام كل من يضع أسعارًا أعلى للمواد الغذائية بشكل يخالف لائحة القانون.
سياسة مراقبة الأسعار عن طريق لجنة السلامة العامة، أفضت لتغوّل السلطة والحكم بالإرهاب؛ حاولت لجنة السلامة العامة تحديد أسعار عدد ضئيل من المنتجات خصوصًا الحبوب، لكن بحلول سبتمبر 1793 سعت اللجنة لتغطية جمع المواد الغذائية وقائمة طويلة من السلع الأخرى، ما أدى إلى عزوف التجار عن العمل، ونقص بسلع التموين، وأخيرًا اندلاع المجاعة. كان رد فعل لجنة السلامة العامة، إرسال الفرسان إلى الريف لاعتقال المزارعين ومصادرة المحاصيل؛ وبينما أدّت هذه الإجراءات لحل مؤقت لمشكلة باريس، لكن بقية أنحاء البلاد استمرت في المعاناة؛ وبحلول ربيع 1794 كان الجمع القسري للمواد الغذائية من فلاحي فرنسا لا يكفي لإطعام حتى باريس؛ وفي يوليو 1793 أعدم رئيس اللجنة روبسيبر بالمقصلة «ولتذهب سياسة الحد الأقصى القذرة!» كما رددت الجموع.
الحكم بالإرهاب
عبر لجنة السلامة العامة في إطار حكم ماكسمليان روبسير، وحكومة اليعاقبة، انطلق حكم الإرهاب في فرنسا؛ ووفقًا لسجلات المحفوظات أعدم ما لا يقل 16,594 شخص باستخدام المقصلة أو خلاف ذلك من التهم المتعلقة بأنشطة مضادة للثورة؛ بعض المؤرخين قالوا بأن حوالي 40,000 سجين أعدموا دون محاكمة، أو ماتوا نتيجة سوء ظروف السجون في انتظار المحاكمة. في 13 يوليو، اغتيل جون بول مارات، زعيم نادي اليعاقبة والصحفي المعروف بلغته المتعطشة للدماء، من قبل شارلون كورداي، ما أدى لزيادة النفوذ السياسي لليعاقبة. أزيل في الخطوة التالية جورج دانتون، زعيم انتفاضة أغسطس 1792 ضد الملك بنتيجة عدة انتكاسات سياسية ساقتها له اللجنة، ورئيسها روبسيير الذي غدا العضو الأكثر تأثيرًا في فرنسا، ومعروفًا بتدابيره الراديكالية في الداخل والخارج. وفي 24 يونيو، صدر أول دستور جمهوري في فرنسا، وأجرى تعديلات جذرية في نظام الحكم، خصوصًا من ناحية الاقتراع العام لجميع المواطنين.
أصبحت المقصلة، وهي طريقة تنفيذ عمليات الإعدام في فرنسا الثورية، رمزًا لعهد الإرهاب، بدءًا من لويس السادس عشر، إلى الملكة ماري أنطوانيت، إلى بريسوت، وسواهم من الشخصيات العامة؛ أدانت المحكمة الثورية آلاف الناس بالإعدام عبر المقصلة. في ذروة عهد الإرهاب، فإن أدنى تلميح من الأفكار المضادة للثورة أو الأنشطة (كما في حالة جاك هيبير، انتقاد الأشخاص الذين هم في السلطة) يمكن الحكم عليهم بالإعدام في محاكمات قصيرة. في العديد من الحالات، مات الناس بسبب آرائهم السياسية، وفي بعض الحالات لمجرد الاشتباه، أو ولوجود مصلحة عامة في التخلص منهم. كان معظم ضحايا المقصلة يتم نقلهم بعربة خشبية مفتوحة تشبه عربة المزراعين، ليتمكن الناس من مشاهدتهم. في المناطق الفرنسية المتمردة، كان لممثلي الحكومة، سلطة غير محدودة للقمع الشديد للتجاوزات. الكنيسة بدورها عانت من عهد الإرهاب، فأراد روبسبير نشر عبادة الطبيعة، وقام في كاتدرائية نوتردام يوم 10 نوفمبر، بالاحتفال بالمناسبة فيها؛ وفي يونيو 1794 توصل مجموعة من ذوي السلطة للاتفاق على اعتبار «الكائن الأسمى» دين الدولة الجديدة. في النهاية، أضعف عهد الإرهاب الحكومة الثورية.
هناك ثلاثة مناهج لمحاولة شرح عهد الإرهاب الذي فرضته حكومة اليعاقبة؛ التفسير الماركسي قائم على كون الإرهاب ردًا ضروريًا على التهديدات الخارجية، بحيث يكون رادعًا لدول الخارج من جهة، وللمتربصين في الداخل من جهة ثانية، أي أنه «للدفاع عن الثورة من أعدائها»، وقد جادل مؤرخون عديدون بأن التهديدات الخارجية ليس لديها أي تفاعل مع عهد الإرهاب في الداخل، واقترحوا أن العنف الشديد كان جزءًا لا يتجزأ من الالتزام الأيديولوجي من قبل اليعاقبة، بتنفيذ أهدافها الطوباوية بالقضاء على المعارضة. معظم المؤرخين في المرحلة الراهنة، يعلنون موقفًا وسطيًا بين الموقفين، فمع إقراراهم بأهمية العامل الخارجي، لا يعتبرونه مبررًا وحيدًا لما قامت به حكومة اليعاقبة؛ المؤرخ هانسون قال عام 2009 أن الإرهاب غير متأصل في فكر الثورة، لكن الظروف جعلته ضروري.
في 27 يوليو 1794، اعتقل وأعدم روبسبير، ولويس دي سانت جوست، وغيرهما من قادة اليعاقبة؛ وشكلت حكومة جديدة، حظرت نادي اليعاقبة، وأخذت تنتقم من قادة العهد البائد فيما دعي «عهد الإرهاب الأبيض». في أعقاب الانقلاب، أعد دستور جديد في 22 أغسطس 1795، صدق عليه الشعب باستفتاء مع حوالي 1,057,000 موافق و49,000 غير موافق، تم إعلان نتائج التصويت في 23 سبتمبر 1795، ووضع الدستور الجديد قيد التنفيذ في 27 سبتمبر 1795.
مراحل الثورة الفرنسية
دامت الثورة الفرنسية عشر سنوات، ومرت عبر ثلاث مراحل أساسية:
ألماس (ممثلة)
ألماس (6 يناير 1986 -)، ممثلة كويتية. دخلت المجال الفني في العام 2011 ولا تزال مستمرة فيه.
مسبار لاسلكي
المسبار اللاسلكي (Radiosonde) هو جهاز لاسلكي مجهز بأحهزة لقياس الضغط الجوي ودرجة الحرارة والرطوبة وسرعة الرياح واتجاهها، يحمل واسطة بالون معبأ بغاز الهيليوم أوالهيدروجين إلى ارتفاعات محددة (20-30 كيلومتر). وفي أثناء صعوده تقيس الأجهزة المحمولة عناصرها ويرسلها جهاز اللاسلكي Transmitter، وفق ترددات معينة إلى سطح الأرض ليتم استلامها بواسطة أجهزة خاصة، لتحول فيما بعد إلى قيم معينة للعناصر التي قيست.
وعلى ارتفاع 30000 متر سينفجر البالون في الجو، وسيهبط عندها صندوق الأجهزة بمظلة خاصة إلى سطح الأرض. هذا النوع من الرصد العلوي -بالمسبار اللاسلكي- يتم مرتين يوميا (الساعة 00:00 والساعة 12:00 بتوقيت جرينتش) في كافة المحطات العالمية.
تاريخ
في عام 1924 قام الكولونيل وليام بليرمن سلاح الإشارة، بأولى التجارب في مجال قياس عناصر الجو بواسطة بالون، بالاستفادة من تأثير الحرارة على دوائر البث اللاسلكي. وقد كان أول مسبار لاسلكي يقوم بإرسال معلومات دقيقة ومشفرة عن بعد. بعد ذلك أطلق الجهاز الأول في 7 يناير عام 1929 [ بواسطة المجسات الرصدية التي اخترعها الفرنسي روبرت بيرو Robert Bureau. ابتكر بيرو اسم المسبار اللاسلكي Radiosonde. في السنة اللاحقة تم تطويره بشكل مستقل بواسطة باڤل مولكنوف Pavel Molcanov وأطلق في 30 من يناير عام 1930، أصبح تصميم مولكنوف الأكثر شعبية:
أولا: بسبب سهولة استخدامه
ثانيا: لأنه تفرد في استخدم أسلوب تحويل قراءات المجسات الجوية Weather Sensors إلى شفرة مورس Morse Code، ما جعل استخدامه أسهل دون الحاجة إلى أدوات خاصة أو تدريب.
استخدامات
الفهم والتنبؤ بدقة عن التغيرات في حالة الطقس يتطلب ما يكفي من بيانات المسبار اللاسلكي من الغلاف الجوي العلوي، تطبيقات البيانات متنوعة وتشمل:
مصادر
د. علي حسن موسى«كتاب الرصد والتنبؤ الجوي» دار دمشق 1986 ط1
عزلة بني فلاح (حجة)
عزلة بني فلاح هي إحدى عزل مديرية أفلح اليمن في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3193 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
هاينز إنغلمان
هاينز إنغلمان هو ممثل ألماني، ولد في 14 يناير 1911 ببرلين في ألمانيا، وتوفي في 25 سبتمبر 1996 في ألمانيا.
دينا تكروري
دينا تكروري  هي صحفية أميركية من أصول فلسطينية، تعمل مقدمة ومنتجة في الجزيرة بلس (AJ+) وهي قناة رقمية لشبكة الجزيرة الإعلامية مقرها مدينة سان فرانسيسكو الأميركية بولاية كاليفورنيا.
مقاطع الفيديو التي تقدمها تكروري صيغتها تتراوح من مقاطع تسجل في الاستوديو لتوفير معلومات سياقية مهمة للأخبار إلى مقابلات مع خبراء والأطراف الفعالة وحتى تقارير من قلب حدث الأخبار العاجلة. من ضمن المواضيع التي تغطيها النزاع الفلسطيني-الإسرائيلي وحركة حياة السود مهمة وعنف الشرطة والسجن الجماعي وانتخابات الرئاسة الأميركية 2016.
وقد عملت تكروري على التغطية من مدينة تشارلزتن بولاية كارولاينا الجنوبية في أعقاب إطلاق النار في كنسية تشارلزتن. وغطت كذلك الاحتلال المسلح للمحمية الفدرالية للطبيعة في ولاية أوريغون وأزمة الماء في مدينة فلينت بولاية ميشيغان. دوليا، غطت تكروري أزمة اللاجئين في أوروبا حيث كانت تدمج نفسها مع مجموعة من اللاجئين وتعبر الحدود معهم بينما تذيع كل ذلك بالغتين الإنجليزية والعربية. وراسلت من الضفة الغربية خلال تصاعد التوترات في خريف 2015.
مقاطعها انتشرت بسرعة على الإنترنت تسجل مليارات المشاهدة على فيسبوك وآلاف المشاركة على يوتيوب.
لغات
تكروري تتقن اللغتين الإنجليزية والعربية ولها القدرة على العمل باللغتين الإسبانية والعبرية.
بني قيطون (القلعة)
بني قيطون هو دُوَّار يقع بجماعة تمزڭانة، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة القلعة التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 475 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميغيل جيراردو فيلازكيز
ميغيل جيراردو فيلازكيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 2 يوليو 1990 في تلانيبانتلا دي باز في المكسيك. لعب مع نادي تيكوس.
دار الحمراء (رصد)
دار الحمراء هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 32 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أندريا هيرستون
أندريا هيرستون (1952، بيتسبرغ في الولايات المتحدة)؛كاتِبة وروائية أمريكية.
جائحة فيروس كورونا في جرينلاند
جائحة فيروس كورونا في جرينلاند 2020 آثار جائحة فيروس كورونا في إقليم جرينلاند ذاتي الحكم التابع للدنمارك.
الجدول الزمني
في 16 مارس، تم تسجيل أول حالة إصابة بفيروس كورونا المستجد في جرينلاند. المصاب يعيش في العاصمة نوك وتم عزله في منزله.
صرَّح رئيس الوزراء الجرينلانديّ كيم كيلسن خلال مؤتمر صحفي وفقًا لما نقلته صحيفة سيرميتسياك قائلًا: «لقد تمت المباشرة باتخاذ تحضيرات للتأقلم مع الوضع الجديد. من المهم أن يتبع المواطنين توصياتنا الآن مع وصول العدوى إلى بلادنا». وحثت السلطات الجرينلاندية ضد الرحلات الجوية القادمة والوافدة إلى جرينلاند، بالإضافة إلى الرحلات الداخلية. وأوصت بعدم عقد أي تجمعات عامة لأكثر من مئة شخص، وأوصت المواطنين العائدين من المناطق الموبوءة عالية الخطر إلى عزل أنفسهم لمدة أسبوعين.
قبلان مصطفى باشا
قبلان مصطفى باشا سياسي عثماني أصبح والياً على بغداد خلفاً للوالي عبد الرحمن باشا الألباني من 27 صفر 1087 ه‍، إلى 3 رمضان 1088 ه‍، الموافق (10 مايو/آيار 1676م، إلى 29 إكتوبر/تشرين الأول 1677م). وقد جاء في تاريخ محاسن بغداد ان الوزير قبلان مصطفى باشا لقب قبلان وتعني النمر، وكان فعلاً والياً شجاعاً، وهو الذي بنى جامع الشيخ القدوري ومرقده وسمي جامع القبلانية، في سوق السراجين، وذكره عبد الحميد عبادة في كتابه العقد اللامع بآثار بغداد والمساجد والجوامع صفحة 323 وما بعدها، وذكر ان في مصلاه حجرة صغيرة معقودة بالحجارة والجص، وفيها قبر أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمدان الفقيه الحنفي المعروف باسم القدوري، المتوفى في بغداد سنة 428 ه‍، وإليه إنتهت رئاسة الحنفية في العراق.
أعفر
الأَعْفَر أو الغزال العربي أو الظبي العربي حتى وقت قريب كان يعرف على أنه إحدى أنواع الغزلان المراوغة التي قطنت نجد وجزر فرسان قبل أن يؤدي الصيد المكثّف إلى انقراضها. كان يُعرف هذا النوع عن طريق غزال واحد عُثر على بقاياه (جمجمته وجلده) عام 1825 على الأغلب في جزر فرسان التابعة للسعودية في البحر الأحمر، وثار الشك لدى بعض العلماء حول هذا النوع إذ أن البقايا لا تتطابق مع أي من الأنواع المعروفة وسمي بالغزال العربي وبقي لغزاً حير العلماء، إلا أن هذا الأمر اختلف في عام 2013 حيث أظهرت دراسة جينية أن الجمجمة والجلد من العينة المحفوظة لا ينتميان لفرد واحد، بل ينتميان لسلالتين متمايزتين من الغزال الجبلي. حيث يعود الجلد للسلالة العربية (G. g. cora) والجمجمة تعود للسلالة الفلسطينية (G. g. gazella) مما يعني أن «الغزال العربي» بالأساس اعتمد على وهم علمي ولم يتواجد أبداً كنوع مستقل. إلا أن دراسة لاحقة قامت بإضفاء الطابع الرسمي على استخدام اسم الغزال العربي (الاسم العملي: Gazella arabica) على السلالة العربية من الغزال الجبلي.
ويجدر بالإشارة إلى أن الغزلان التي تقطن جزر فرسان اليوم هي سلالة من غزال الجبل تسمى بسلالة فرسان أو غزال فرسان (Gazella gazella farasani).
اعتبر الغزال العربي منقرضا في القائمة الحمراء للأنواع المهددة التابعة للإتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة لعام 1996 من قبل المجموعة المختصة بالظباء حتى عام 2008، حيث صُنف بعدها على أنه نوع ناقص البيانات بسبب الغموض الذي اكتنف هذه الأصنوفة واليوم تم تغيير التصنيف بعد أن تم إسناد اسم «الغزال العربي» إلى جميع الأنواع الجنوبية من الغزال الجبلي من صحراء النقب حتى شبه الجزيرة العربية، بما يشمل غزلان السلالة السنطيّة والسلالة المسقطيّة والسلالة العربيّة وسلالة فرسان.
الفوشال
الفوشال (بالفرنسية: La Fauchelle) هي إحدى الجزر الصغيرة التي تقع على بعد حوالي 2.7 كلم جنوب غربي جزيرة جالطة التونسية وجميعها قبالة الساحل الشمالي تابعة لولاية بنزرت.
جي بي دي والوني 2016
جي بي دي والوني 2016 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 57 من نفس السباق، وأقيم في 14 سبتمبر 2016، وامتدّ لمسافة 205.5 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2016، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 134 متسابقاً، ووصل إلى نهايته 121 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول توني قالوبا، وبالمركز الثاني ، وبالمركز الثالث جيروم بوغنيز.
أنيتا ماسون
أنيتا ماسون (1942، برستل في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
نحو دنماركي
النحو الدنماركي (بالدنماركية:Dansk grammatik) هو دراسة النظام اللغوي والقواعد النحوية في اللغة الدنماركية.
الأسماء
تنقسم الأسماء في اللغة الدنماركية إلى نوعين:
في الأسماء المشتركة نستخدم en وفي الأسماء المحايدة نستخدم et على النحو التالي
وعلى الرغم من تقسيم الأسماء إلى مشتركة ومحايدة إلا أنه لا توجد قاعدة للتمييز ما بين الأسماء المشتركة والمحايدة.
تحرش الشوارع
التحرش في الشارع هو أحد أشكال التحرش وبالدرجة الأولى التحرش الجنسي والذي يتألف من التعليقات غير المرغوب بها، التلميحات، التزمير، صافرة الذئب، التصفير، التعرض، الملاحقة، التمهيد الجنسي المستمر واللمس من قبل الغرباء في الأماكن العامة مثل الشوارع والمراكز التجارية ووسائل النقل العامة.
كالغاري فليمز
كالغاري فليمز هو فريق هوكي جليد كندي محترف يلعب في شعبة المحيط الهادئ من القسم الغربي في دوري الهوكي الوطني (NHL). حاز على كأس ستانلي مرة واحدة عام 1989.
تحرش الشوارع
وفقًا لمقالة نشرتها المنظمة غير الربحية «أوقفوا التحرش في الشوارع»، فإن التحرش في الشوارع لا يتضمن فقط تلك الأفعال والتعليقات ذات المضمون الجنسي، إنما تتضمن كذلك الطعن والتمييز الواضح تجاه المثليين والمتحولين جنسيًا وتعليقات عنصرية أخرى مهينة تُشير إلى العرق والدين والطبقة والإعاقة لشخص ما. يتضمن التحرش كذلك الطلب المستمر لاسم الشخص ورقمه ووجهته أو معلومات شخصية أخرى بعد أن يرفض الضحية الاستجابة لتلك الطلبات بالإضافة إلى إقدام الرجال المتحرشين على الاستمناء أمام العامة وتصوير الضحية التي استهدفوها. حددث منظمة «أوقفوا التحرش في الشوارع» أن الشخص يمكن أن يتعرض للتحرش لعدة أسباب مختلفة في حادثة التحرش ذاتها. تتجذر ممارسة التحرش في الشوارع في القوة والتحكم وغالبًا ما تكون انعكاسًا للتمييز المجتمعي.
يتضمن مستقبلو تلك الأفعال أناسًا من كل الأجناس ولكن تُعتبر النساء أكثر عرضة للتحرش من قبل الرجال. وفقًا لمجلة «هارفارد لو ريفيو» الصادرة عام 1993، يعتبر التحرش في الشارع أي تحرش يقوم به رجال غرباء تجاه النساء في الأماكن العامة. أطلق باحثون، عام 2014، من جامعة كورنيل ومدونة «هولاباك!» أكبر دراسة عابرة للثقافات حول التحرش في الشوارع. توضح البيانات أن أغلبية النساء تعرضن لأول تجربة تحرش في الشارع في سن البلوغ. وفقًا لمنظمة «أوقفوا التحرش في الشوارع» «في مسح تمثيلي أجري عام 2014 للتحرش في الشارع على مستوى الولايات المتحدة تبين أن نصف الأشخاص الذين تعرضوا للتحرش اختبروا هذه التجربة في سن السابعة عشر». وينص البيان أيضًا «في دراسة غير رسمية عالمية أجريت عام 2008 على الإنترنت لـ 811 امرأة من قبل منظمة أوقفوا تحرش الشوارع تبين أن واحدة من كل أربع نساء تعرضت للتحرش في الشوارع في عمر الثانية عشر (المرحلة المدرسية السابعة) وتقريبًا 90% منهن تعرضن للتحرش في الشارع بعمر التاسعة عشر.
تُعد العوامل الثقافية مرنة، ولهذا يتغير رد الفعل بتغير الجنسية بالنسبة لتحرش الشوارع. في معظم بلدان جنوب آسيا يُطلق على التحرش الجنسي في الأماكن العامة اسم «مُضايقة حواء». يحمل المصطلح الإسباني بيروبوس المستخدم على نطاق واسع في المكسيك نفس الأثر. أظهرت الدراسات أن ما يُعتبر تحرشًا في الشارع متشابه في جميع أنحاء العالم. لا يُصنف مرتكبو تلك الأفعال أفعالهم على أنها تحرش، إلّا أن معظم من يتلقون تلك الأفعال يُصنفونها بتلك الطريقة. يمكن تفسير البيئات العدائية بشكل مختلف بناءً على الأنماط الثقافية. تُظهر الدراسات أن الولايات المتحدة تنظر إليها نظرة ذات طبيعة تمييزية، بينما تراها أوروبا خرقًا لكرامة الفرد، ويعني ذلك أن الولايات المتحدة تُركز على جانب التعصب من التحرش وتركز أوروبا على التعدي على مساحة الفرد الشخصية. يضع بحث عبر الثقافات عن التحرش في الشوارع دولًا مثل الولايات المتحدة وكندا وألمانيا وهولندا التي تتمتع مجتمعاتها بنزعة فردانية واضحة بمقارنة مع دول جمعية مثل الإكوادور وباكستان وتركيا والفيلبين وتايوان. كنتيجة، الدول الفردانية تميل إلى أن تكون سريعة التأثر بالإهانة من التحرش في الشوارع على عكس الدول الجمعية. يرى البرازيليون الميل الجنسي على أنه سلوكك رومنسي ودود وبريء وغير مؤذي على عكس الأمريكيين الذين يرونه نوع من العداء والتسلسل والإساءة. يمكن أن توجه المضايقة بشكل غير متناسب نحو أولئك الذين يعتبرهم المارة غير مالكين لهوية جندرية محددة أو توجه جنسي.
لا يُعتبر تصوير الآخرين دون إذن مثل تصوير الشوارع والتصوير الصحفي الذي يقوم به ممارسو المهنة، التحرش في الشارع.
التاريخ
لا يوجد بداية محددة لظاهرة التحرش في الشارع، ولكن النقاش حول تلك المسألة بدأ عام 1944 في حادثة اغتصاب ريس تايلور. كُلفت روزا باركس بالتحقيق بالجريمة والتي خُطفت فيها ريس تيلور، وهي امرأة سوداء، وتناوب على اغتصابها أكثر من رجل في أبيفيل بولاية ألاباما الأمريكية. استجابت باركس لذلك ببداية ما أطلق عليه بعد فترة «أقوى حملة للعدالة المتساوية تُرى خلال عقد من الزمن».
في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي كسبت حركة تُدعى «أعيدوا تلك الليلة» شعبية واسعة. تُعد هذه الحركة، والتي ما تزال مُمثلة بقوة ليومنا هذا، بمثابة تظاهرة عالمية ضد العنف الجنسي ضد النساء. أصبحت حركة «أعيدوا تلك الليلة» منظمة غير ربحية تسعى إلى إنهاء كل أشكال العنف الجنسي بما في ذلك التحرش الذي تتعرض له النساء في الشوارع.
في عام 1970 حدثت مظاهرة «وول ستريت أوغل-إن»، إذ زحفت النساء، بقيادة كارلا جاي، في جادة وول ستريت رافعات لافتات عن التحرش في الشوارع. في دور معاكس، أخذت النساء تُصفرن للرجال الذين يمرون بجانبهن لرفع الوعي للطبيعة غير المرغوبة بالتحرش في الشارع الذي تختبره النساء يوميًا.
كتب ديردير دافيس، عام 1994، مقالةً أكاديمية ساعدت في توضيح ما هو التحرش في الشارع وذلك بشرح خصائصه الخمسة:
أصبحت مدونة «أوقفوا التحرش في الشوارع»، عام 2012، منظمة غير ربحية مُكرسة لتوثيق وإنهاء التحرش في الشارع القائم على الجنس في جميع أنحاء العالم وذلك من خلال استضافة أحداث وإبقاء الناس عالمين بالإجراء الذي يجب أن يقوموا به لإنهاء التحرش في الشارع.
الانتشار
هناك انتشار كبير لتحرش الشارع ليصبح عنفًا جنسيًا. عالميًا، تُشير الإحصاءات أن 80% من النساء قاسين من تحرش متكرر في الشارع، 45% منهن يشعرن أنهن لا يستطعن الذهاب إلى الأماكن العامة وحدهن، 50% منهن قطعن الشارع لإيجاد طرق مختلفة لوجهتهن، 26% منهن يدعين أنهن على علاقة لتجنب التحرش، 80% منهن يشعرن أنهن يجب أن يبقين متيقظات عند عبور شوارع محلية و19% منهن كان عليهن تغيير مسيرتهن المهنية للهروب من المنطقة التي يحدث فيها التحرش. هذه المشكلة ليست عابرة للدول بل هي عابرة للثقافات وتؤثر على البشر من كل الهويات والأعراق والأعمار كل يوم.
رعت الحكومة الكندية مسحًا عام 1933 أطلق عليه اسم مسح العنف ضد المرأة. في العينة التي تتألف من 12 ألف امرأة، 85% منهن قلن إنهن كن ضحية للتحرش من قبل غرباء. في مسح أجري عام 2002 على سكان بكين، حدد 58% من السكان الباصات العامة على أنها أماكن شائعة للتحرش الجنسي.
عزلة بني يوس (حجة)
عزلة بني يوس هي إحدى عزل مديرية أفلح اليمن في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7608 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
أولاد سي منصور (اللوتا بور 2)
أولاد سي منصور هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد حسون حمري، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اللوتا بور 2 التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 443 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جورج لين (ممثل)
جورج لين هو ممثل أمريكي، ولد في 28 يناير 1906 في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 ديسمبر 1964.
نوستكاوات
النوستكاوات هي  من البكتيريا تتبع  النوستكية من ال النوستكيات.
امقرية (الوضيع)
امقريه هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 86 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
انبعاج
الانبعاج أو التحنيب هو عدم استقرار ميكانيكي يمكن أن يؤدي إلى حالة انهيار في بناء أو لأحد الأجزاء في آلة. يمكن دراسته بالطرق الرياضية النظرية. ينتج نظرياً بسبب تشعب حل معادلات التوازن الاستاتيكي حيث أنه في مرحلة معينة وتحت حمولة متزايدة، يمكن الاستمرار في زيادة الحمولة في إحدى حالتي التوازن التاليتين: غير المشوهة، والمشوهة جانبياً.
برايوني بوتا
برايوني بوتا هي دراجة على المضمار نيوزيلندية، ولدت في 4 نوفمبر 1997 في أوكلاند في نيوزيلندا.
هوكو كواشيما
هوكو كواشيما (桑島法子 كواشيما هوكو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 12 ديسمبر 1975 في كانيغاساكي، إيساوا, محافظة إيواتيه.
الجزيرة المنبسطة
الجزيرة المنبسطة أو الواطية هي إحدى الجزر الصغيرة التي تقع قبالة الساحل الشمالي للبلاد التونسية. وهي امتداد لرأس سيدي علي المكي، تبعد عنه بـ 4 كم. وتبعد بخمسة كيلومترات عن الرفراف. وهي تابعة إلى ولاية بنزرت. سميت بالمنبسطة أو الواطية (كلمة عامية تونسية معناها المنخفضة) لأنها عبارة عن هضبة مسطحة ترتفع بثمانية أمتار فقط على سطح البحر، وبها ناظور يبلغ ارتفاعه 11 مترا.
وزير الثقافة
وزير الثقافة (أحياناً يُسمى وزير التراث والثقافة أو وزير الثقافة والفنون) وزير مكلَّف في الحكومة يكون عضواً في مجلس الوزراء. وهو مسؤول عن حماية التراث الوطني في بلد ما، المادي منه وغير المادي، وكذلك تشجيع وتعزيز أشكال التعبير الثقافي.
باميلا بورفورد
باميلا بورفورد (9 أغسطس 1954، لاس كروسيس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة وروائية أمريكية.
تادوت (إدراسن)
تادوت هو دُوَّار يقع بجماعة سكورة مداز، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إدراسن التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1006 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الأزمة السعودية الألمانية 2017–18
الأزمة الدبلوماسية مع ألمانيا في 18 نوفمبر 2017، قامت السعودية بسحب سفيرها من ألمانيا بعد إتهامات شديد اللهجة للسعودية من قبل وزير الخارجية الألماني زيغمار غابرييل، حيث إتهم السعودية باحتجاز رئيس الوزراء اللبناني سعد الدين الحريري بعد استقالته في 4 نوفمبر 2017، وزعزعة استقرار دول منطقة الشرق الأوسط. وصفت السعودية الإتهامات بالمشينة والعشوائية والغير مبررة، وقررت سحب سفيرها من ألمانيا، واخراج السفير الألماني من أراضيها، وتقديم مذكرة احتجاج على الإتهامات.
التدخل العسكري في اليمن
في 25 مارس 2015، أطلقت السعودية ومجموعة من الدول العربية عمليات عسكرية في اليمن. وتقوم السعودية وحلفائها بتنفيذ ضربات جوية على الحوثيين. وقد بدأت العمليات استجابة لطلب من رئيس الجمهورية اليمنية عبد ربه منصور هادي بسبب هجوم الحوثيين على العاصمة المؤقتة عدن. التي فر إليها الرئيس هادي،
الأزمة الدبلوماسية مع قطر
في 5 يونيو 2017 أعلنت المملكة العربية السعودية ومجموعة من الدول قطع العلاقات مع قطر وإغلاق المنافذ الجوية والبحرية والبرية كافة. وصرحت وزارة الخارجية السعودية "انه منذ عام 1995 بذلت المملكة العربية السعودية وأشقاؤها جهوداً مضنية ومتواصلة لحث السلطات في الدوحة على الالتزام بتعهداتها، والتقيد بالاتفاقيات، إلا أن هذه السلطات دأبت على نكث التزاماتها الدولية، وخرق الاتفاقات التي وقعتها تحت مظلة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بالتوقف عن الأعمال العدائية ضد السعودية، والوقوف ضد الجماعات والنشاطات الإرهابية، وكان آخر ذلك عدم تنفيذها لاتفاق الرياض لعام 2014.
تصريحات وزير الخارجية الألماني
في 16 نوفمبر 2017، صرح وزير الخارجية الألماني زيغمار غابرييل، بأن رئيس الوزراء اللبناني المستقيل سعد الدين الحريري محتجز ضد إرادته في العاصمة الرياض. ووجه زيغمار غابرييل، انتقاداً شديد اللهجة للسعودية، وقال: وأضاف خلال مؤتمر صحافي مع وزير الخارجية اللبناني جبران باسيل في برلين أن
السعودية
صرحت وزارة الخارجية السعودية، بأن: وأضافة:
في 21 فبراير 2018، صرح وزير الخارجية السعودي عادل الجبير في مقابلة مع دويتشه فيله، أنه لا يمكن توقع عودة السفير السعودي الذي تم سحبه من برلين في نوفمبر 2017، قبل تشكيل حكومة جديدة في ألمانيا.
ألمانيا
صرح وزير الخارجية الألماني زيغمار غابرييل في لقاء مع صحيفة الشرق الأوسط، بأن تصريحاته أسيء فهمها، وإن العلاقات الألمانية السعودية ليست فقط محورية، بل إنها مهمة لألمانيا ومنطقة الشرق الأوسط.
الصفقات العسكرية
في 19 يناير 2018، قررت الحكومة الألمانية وقف تصدير الأسلحة إلى السعودية، وكلِ الدول المشاركة في الحرب على اليمن. وصرح المتحدث باسم الحكومة الألمانية: بأن
رد وزير الخارجية السعودي عادل الجبير على القرار، بأنه وأضاف
الشركات الألمانية
أصدر ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بعدم إرساء أية عقود حكومية على شركات ألمانية. وذكرت وكالة بلومبرغ أن الهيئات الحكومية السعودية أُبلغت بعدم تجديد العقود مع الشركات الألمانية.
جامعة دالهاوسي
جامعة دلهاوزي هي جامعة كندية حكومية مشهورة تقع في مدينة هاليفاكس في مقاطعة نوفا سكوشيا بكندا، تأسست عام 1818 على يد نائب حاكم نوفا سكوشيا جورج رامزي. دلهاوزي تعتبر من أقدم الجامعات الكندية وقد انشئت في حقبة الاستعمار البريطاني للمقاطعة. تضم الجامعة إحدى عشر كلية منها كلية القانون والهندسة والطب، وأيضا هي عضو في مجموعة U15 والتي تضم أفضل خمسة عشرة جامعة بحثية في كندا. فريق الجامعة الرياضي يعرف باسم (تايجرز) ويتنافس في كثير من بطولات الجامعات الأطلسية والعالمية.
ويكيبيديا الفاروية
ويكيبيديا الفاروية هي الإصدار باللغة الفاروية من موسوعة ويكيبيديا ضمن مشروع ويكيميديا، تاريخ إطلاقها كان في 30 مايو 2004، ذات نظام كتابة لاتينية ورمز كود ويكيبيدي معرَّف ب (fo).
جامعة دالهاوسي
الحرم الجامعي
الجامعة تتكون من خمسة أحرُم جامعية رئيسية هي سكستون وكارلتون وبارتون بهاليفاكس وكلية الزراعة بمدينة ترورو. حرم ساكستون يوجد به كلية الهندسة والعمارة وحرم كارلتون يوجد به كلية الطب العام والأسنان وباتون يقع به مركز الملكة اليزابيث الثانية للعلوم الطبية اما حرم ستدلي فيوجد به بقية الكليات.
الشؤون الأكاديمية
دلهاوزي جامعة مدعومة حكوميا وعضو في اتحاد الجامعات والكليات الكندية. يوجد 16,693 طالب وطالبة في الجامعة و 3,700 مادة علمية ضمن 180 تخصص متاح.
ويكيبيديا الفاروية
وهي لغة الفارو (føroyskt) المستخدمة في جزر فارو. وهي لغة جرمانية شمالية، وغرب نوردية أو إسكندنافية. عدد متحدثيها 48 ألف نسمة في جزر فارو، بالإضافة إلى سكان الدانمارك الذين تعود أصولهم إلى جزر فارو، وعددهم 12 ألف نسمة. وهي واحدة من ثلاث لغات شمالية جرمانية (إسكندنافية) تنحدر من اللغة النوردية القديمة المستخدمة في إسكندنافيا في زمن الفايكينج، إلى جانب اللغة الآيسلندية ولغة نورن (المنقرضة) اللتين تعتبران واضحتين بالنسبة لمتحدثي اللغة الفاروية.
جامعة دالهاوسي
المكانة
جامعة دلهاوزي دأبت في الحصول على المراتب العليا بين أفضل الجامعات الكندية. في عام 2010, التصنيف العالمي للجامعات وضع دلهاوزي في المركز 193 من بين أكثر من 12,000 جامعة مصنفة عالمياً. على الصعيد الوطني، احتلت معظم الكليات المركز السابع.
ويكيبيديا الفاروية
أرقام وإحصاءات
إلى غاية 5 مارس 2015، كانت تضم 11039 مقالا و11952 مستخدما مسجلا.
جامعة دالهاوسي
الأبحاث
من بين 50 جامعة في كندا، وكالة الابحاث الوطنية وضعت دلهاوزي في المرتبة السادسة عشرة من حيث كثافة الابحاث وقدر متوسط المخصص المالي لكل باحث بـ 125,689$. وبين عامي 2003 و 2004, ذا ساينتس ماجازين (المجلة العلمية) وضعت دلهاوزي ضمن أفضل خمس جامعات في العالم خارج أمريكا لطرح وعمل الابحاث ما بعد درجة الدكتوراة.
أشهر خريجي الجامعة
كثير من خريجي دلهاوزي وجدوا النجاح في مجالات مختلفة وكانوا في القمة في المجال العام والخاص. لقد انجبت دلهاوزي ازيد من 100,000 خريج وكان من ضمنهم العديد من السياسيين والعلماء والمشاهير، على سبيل المثال لا الحصر:
ويكيبيديا الفاروية
أرقام وإحصاءات
وإلى حدود إحصاءات 20 نونبر 2015، سجلت ويكيبدبا الفاروية حسب ت بيانا موقع مشروع ويكيمديا حوالي 11,505 مقالة، و342,869 تعديلا و 13,468 مستخدما مسجلا، بينهم 49 مستخدما نشيطا في الشهر الأخير، وثلاثة إداريين، وتم تحمبل 140 صورة، وتحتل المرتبة 39 من حيث العمق.
الإسلام في جنوب شرق آسيا
الإسلام هو الديانة الأكثر مُمارسة في جنوب شرق آسيا، ويبلغ عدد معتنقي الديانة الإسلامية هناك نحو 242 مليون، أي نحو 42% من تعداد السكان الكلي، بأكثرية في بروناي وإندونيسيا وماليزيا بالإضافة إلى باتاني في تايلند وأجزاء من مينداناو في الفلبين على الترتيب. توجت أقليات كثيرة في دول جنوب شرق آسيا الأخرى. معظم المسلمين في جنوب شرق آسيا هم من الطائفة السنية ويتبعون المذهب الشافعي في الفقه. هي الديانة الرسمية في ماليزيا وبروناي بينما هي واحدة من ست ديانات رسمية في إندونيسيا.
الإسلام في جنوب شرق آسيا متباين، ويتجلى بطرق عديدة مختلفة. عُدّل الإسلام في بعض الأماكن في جنوب شرق آسيا، ليتكيف مع تقاليد محلية موجودة أساسًا. تُعد الباطنية الروحانية سمة مميزة للإسلام في جنوب شرق آسيا، مع اتّباع عدد كبير من الأشخاص للصوفية. الأشكال الروحانية للإسلام متلائمة بصورة جيدة مع التقاليد الموجودة أساسًا. يُرى التأقلم الإسلامي مع التقاليد المحلية أمرًا إيجابيًا من قِبل المسلمين في جنوب شرق آسيا. الإسلام جزء من الحياة اليومية في جنوب شرق آسيا وليس مفصولًا عن «المجالات غير الدينية». تملك جنوب شرق آسيا العدد الأكبر من المسلمين في العالم، متفوقة ببساطة على الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. الإسلام في جنوب شرق آسيا مُهمل في الدراسات الغربية للإسلام التي تتمحور حول الشرق الأوسط. جنوب شرق آسيا هي منطقة من العالم تتألف من أمم تتشارك مع بعضها البعض بما هو أكثر من التقارب الجغرافي. ما يعنيه أنك جنوب شرق آسيوي هو أمر مبهم، ويمكن أن يعني أشياء مختلفة جدًا عند الأشخاص الذين يُحكم عليهم بشكل اعتباطي في مناطق العالم التي تشمل بروناي وكمبوديا وتيمور الشرقية وإندونيسيا وماليزيا وميانمار والفلبين وسنغافورة وتايلاند وفيتنام. يدل اجتماع الطبيعة المتباينة لجنوب شرق آسيا مع الممارسات والمدلولات الإسلامية المتنوعة، أن الإسلام في جنوب شرق آسيا يملك تباينات عديدة من ناحية الممارسة والاعتقاد. تكيّف الإسلام في جنوب شرق آسيا مع الأعراف المحلية المختلفة في تلك المنطقة. الأبانغان هي المجموعة المهيمنة من المسلمين في إندونيسيا. شعائر الأبانغان متأثرة بشكل كبير بالروحانية الباطنية وتجسد شكلًا متفردًا من الممارسة الإسلامية التي تتضمن طقوس متوارثة من أسلافهم قبل الإسلام.