cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في جنوب السودان
هناك تقارير متضاربة حول المعتقدات الدينيّة في جنوب السودان، على الرغم من هذا التضارب في التقارير الإحصائيّة تتفق هذه التقارير على أن الأديان الثلاثة الرئيسية في جنوب السودان هي الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية والإسلام. بين المسيحيين هناك حضور كبير لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. صرّح رئيس جنوب السودان سالفا كير، وهو رومانيّ كاثوليكيّ، أثناء حديثه في كاتدرائية القديسة تريزا في جوبا، أنَّ جنوب السودان سيكون أمة تحترم حرية الدين. وتختلف النسب المئوية المقدرة المبلغ عنها لأتباع الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحيَّة.
القرن التاسع عشر
وصل المبشرون الكاثوليك إلى السودان في عام 1842، لبناء المدارس والمستشفيات. وفي عام 1849 قاد الدكتور نوبليشر، المبعوث البابوي الثالث لوسط إفريقيا، رحلة استكشافيَّة إلى جنوب السودان وأنشأ أول بعثة كاثوليكية هناك في غندكرو في عام 1852. في نفس العام تم تعميد ثمانية رجال محليين. تم افتتاح بعثة إضافية في كانسيا الحديثة في عام 1854. وبحلول عام 1858 مات 22 من المبشرين الكاثوليك في السودان. وأصبح الكاهن ماتياس كيرشنر قائداً للبعثة وقام بتسليم المهمة إلى الرهبان الفرنسيسكان معتقداً أنَّ لديهم العدد والموارد اللازمة للبقاء على قيد الحياة. أدّى المزيد من الوفيات إلى إغلاق البعثة من قبل البابا بيوس التاسع. وصل المبشر دانييلي كمبوني إلى الخرطوم في 8 يناير من عام 1858، وكان مهمته تحرير الفتيان والفتيات المستعبدين في الأسواق السودانية. وكانت هناك صعوبات بما في ذلك المناخ وانتشار الأمراض، وكذلك وفاة العديد من زملائه المبشرين؛ هذا بالإضافة إلى الظروف السيئة والمهملة التي واجهها السكان المحليين والتي جعلت الوضع أكثر صعوبة. وفي عام 1864 طورَّ دانييلي كمبوني خطة لتجديد إفريقيا عن طريق الأفارقة، واقترح بناء مراكز تدريب للكهنة والمبشرين في وسط إفريقيا. وأراد دانييلي كمبوني أنَّ تكون القارة الأوروبيَّة والكنيسة العالمية أكثر اهتماماً بالقارة الأفريقيَّة. وقام بالدعوى بذلك في جميع أنحاء أوروبا في الفترة من ديسمبر عام 1864 إلى يونيو من عام 1865 إلى الجانب الحصول على مساعدات روحيَّة وماديَّة للبعثات الأفريقية من أشخاص بما في ذلك العائلات الملكية وكذلك الأساقفة والنبلاء. وفي أواخر عام 1867 قام دانييلي كمبوني أول من أدخل النساء للعمل في المدارس في أفريقيا وأسس بعثات جديدة لتحرير العبيد في مدينة الأبيض وغيرها من المدن السودانيَّة الأخرى. في عام 1872 أسسّ كمبونى رهبانية «الراهبات دي مادرى ديلا نجريتسيا» أي «أمهات الرحمة للسود» وعُدّل الاسم لاحقاً إلى «راهبات كمبوني للتبشير»، وفي عام 1879 قُبلت إحدى الشابات السودانيات كأول راهبة في السودان. وكان من رأي هؤلاء المنصرين أن أعمال التبشير بالمسيحية يجب أن ترتكز على التحاور مع الثقافات والديانات الأخرى، والتركيز على التعليم. وأضبح لاحقاً دنغ سرور أول كاهن كاثوليكي رعوي في جنوب السودان. ولعبت بعثة دانييلي كمبوني والتي تأسست بين عام 1895 وعام 1910 دوراً في نشر المسيحية في جنوب السودان.
القرن العشرين
في أعقاب الحرب الأهلية السودانية الأولى (1955-1972) قام الراهب هوبير باربييه من الآباء البيض، ببناء مركز طبي في واو بدعم من رجال الدين المحليين. وكان الهدف من المركز هو المساعدة في إعادة بناء المنطقة، وتحسين البنية التحتية الطبية وتمكين تدريب الممرضات والأطباء. نمت الاضطهادات الموجهه ضد المسيحيين خصوصًا بعد عام 1985، حيث تم قتل القساوسة وقادة الكنيسة، وتدمير القرى المسيحية، وكذلك الكنائس والمستشفيات والمدارس المسيحية، وتم تفجير عدد من الكنائس خلا قداديس يوم الأحد. على الرغم من الاضطهادات، زادت أعداد المسيحيين السودانيين من 1.6 مليون نسمة في عام 1980 إلى 11 مليونًا في عام 2010. أثناء الحرب الأهلية السودانية الثانية حصلت أشكال من العبودية. تشير التقديرات إلى اختطاف حوالي 14,000 إلى 200,000 شخص من النساء والأطفال من عرقية الدينكا. جعلت الحرب الأهلية السودانية الثانية (1983-2005) البنية التحتية غير صالحة للإستخدام؛ ومع ذلك فقد أعيد فتح المركز الطبي الكاثوليكي في فبراير من عام 2010 تحت اسم معهد التدريب الصحي الكاثوليكي. خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية حاول مجلس كنائس السودان الجديد، وهو منظمة مسكونية، لجمع الرؤساء للحديث عن السلام. وفي عام 2000 أسس الأسقف باريد تابان قرية كورون للسلام. وشارك المسؤولون الكاثوليك أيضاً في محاولات أخرى للسلام خلال هذه الفترة.
القرن الحادي والعشرين
تعتبر جوزفين بخيتة حامية جنوب السودان، وقد ولدت في دارفور عام 1869، واختطفت في سن السادسة وبيعت في سوق العبيد. تم بيعها ثلاث مرات وأجبرت على اعتناق الإسلام. وحررت من قبل القنصل الإيطالي كاليستو ليجاني، وتحولت إلى المسيحية خلال دراستها في مدرسة في البندقية وأصبحت راهبة. أصبح اسمها معروفاً في جنوب السودان خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية بسبب قمع المسيحية من جانب الحكومة السودانية واستعباد المسيحيين من قبل الحكومة. قبل وقت قصير من التصويت لاستفتاء استقلال جنوب السودان لعام 2011، ناشد رئيس الأساقفة بولينو لورو الحضور الجماهيري في كاتدرائية كاتور في جوبا للتصويت لصالح الانفصال. بينما كان القتال بين قبيلة الدينكا والنوير مستمرة بسبب الحرب الأهلية السودانية الثانية، وادعى بولينو لورو أنَّ السياسيين قد نسيوا أنهم يخدمون نفس البلد في قداس عيد القيامة في عام 2014 بينما كان العديد من المسؤولين الحكوميين حاضرين، بما في ذلك سالفا كير. وكان الأسقف باريد تابان هو الوسيط في مبادرة وساطة قادة الكنيسة، وهي منظمة لعبت دوراَ في وقف إطلاق النار في مايو من عام 2014.
تم إنشاء مجلس كنائس جنوب السودان، وهو هيئة مسكونية للكنائس المسيحية في جنوب السودان خلال الحرب الأهلية السودانية. وأنشأت هذه المنظمة «خطة العمل من أجل السلام»، وهي إستراتيجية تقودها الكنيسة لمعالجة أسباب الحرب الأهلية الحالية وآثارها. التقى وفد من مجلس كنائس جنوب السودان مع البابا فرنسيس في عام 2018 لمناقشة زيارة محتملة للبابا إلى جنوب السودان للمساعدة في جهود صنع السلام في الحرب الأهلية الحالية في جنوب السودان، بعد أن تم إلغاء رحلة مخططة لعام 2017 من قبل جيمس واني إيغا، نائب رئيس جنوب السودان، بسبب اتهامه للكهنة بتشجيع العنف في أبريل من عام 2018.
بين 10 إلى 11 أبريل من عام 2019 قام كل من سالفا كير ورياك مشار زعيم المعارضة بزيارة الفاتيكان. بعد أن طلب البابا فرنسيس من سالفا كير ورياك مشار الحفاظ على السلام الذي تم التوصل إليه في اتفاقية السلام في سبتمبر 2018 في إثيوبيا، ثم قام البابا فرنسيس بالركوع وتقبّيل أقدام كلا الزعيمين. وأصدر أساقفة جنوب السودان خطاباً رعوياً عقب اجتماعهم في جوبا يوم 26 ويوم 28 فبراير عام 2019، مما يشير إلى اعتقادهم بأن اتفاق السلام لن يستمر. وكتبوا أن المشكلات الجذرية للصراع لم تعالج وأن الإجراءات من أجل السلام المنصوص عليها في الاتفاق لم تنفذ بعد. ووعدوا بمواصلة جهود السلام على أساس خطة العمل من أجل السلام.
احصائيات
يرجع تاريخ آخر إحصاء لذكر ديانة الجنوبيين إلى عام 1956 حيث تم تصنيف الأغلبية على أنها تتبع معتقدات الديانات الأفريقية التقليدية أو المسيحية في حين كان 18% من مجمل السكان من المسلمين. ويقول الباحثين وبعض المراجع من وزارة الخارجية الأمريكية أن أغلبيَّة جنوب السودان يحافظون على المعتقدات التقليدية الأصلية وأنَّ أولئك الذين يتبعون المسيحية أقلية. ومع ذلك ووفقاً لتقرير الحرية الدينية الدولية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2012، فإن غالبية السكان يلتزمون بالمسيحية ديناً، في حين أن الإحصاءات الموثوق بها عن العقيدة الإسلامية والإحيائية غير متاحة.
في عام 1990 أظهرت السجلات الرسمية في السودان ككل والتي تتضمن كل من السودان وجنوب السودان أنَّ نسبة كبيرة من السكان تعتنق الديانات الأفريقية التقليدية (17%) تليها المسيحية (8%) والذين عاش أكثرهم في جنوب السودان وفي الخرطوم؛ وبين المسيحيين كان المعظم من الكاثوليك والأنجليكان. ويُقدّر مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة في ديسمبر 2012 أنه في عام 2010، كان هناك ستة مليون مسيحي في جنوب السودان (60.4%)، وثلاثة مليون من معتنقي الديانات الأفريقية التقليدية (32.9%)، وحوالي 610,000 من المسلمين (6.2%) وحوالي 50,000 من غير المنتسبين إلى ديانة (لا توجد معلومات حول ديانتهم) من مجموع 9,940,000 شخص في جنوب السودان.
الطوائف المسيحية
وفقاً للموسوعة المسيحية العالمية فإن الكنيسة الكاثوليكية هي أكبر طائفة مسيحية في السودان منذ عام 1995، حيث يتركز 2.7 مليون كاثوليكي بشكل رئيسي في جنوب السودان، وبحسب مصدر يشكل الكاثوليك حالياً حوالي 37.2% من السكان أي حوالي 16.7 مليون نسمة. وبالإضافة إلى مصادر الأخبار فإن الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية تقول أنه لديها عضوية كبيرة، حيث تقول الكنيسة الأنجليكانية الأسقفيَّة أن لديها مليوني عضو في عام 2005 في السودان. وبحسب عدد من المصادر الكنيسة المشيخية في السودان هي ثالث أكبر طائفة في جنوب السودان، ولديها حوالي مليون عضو في 500 تجمع. وصف بعض الناشرين الصراعات قبل التقسيم على أنها حرب إسلامية - مسيحية، لكن آخرين يرفضون هذه الفكرة، مدعين أن الجانبين المسلمين والمسيحيين يتداخلان أحيانًا.
أندراس الثاني
أندراس الثاني (1175 – 1235) ملك المجر وابن بيلا الثالث. قام في عهده بمنح العديد من الأقطاع للنبلاء الذين تحكموا بالبلاد، وأجبروه على توقيع المرسوم الذهبي الذي تنازل فيه عن أغلب صلاحياته. كان أحد قادة الحملة الصليبية الخامسة.
المُلك
خلف أندراس ابن أخيه الرضيع لاديسلاوس الثالث في عام 1205. ولم يلحق أي ملك مجري آخر مثل ما ألحقه أندراس بضرر بالبلاد، وكان باسلا وجريئا وتقيا لكن هذه الميزات غطت عليها بسبب سلامة نيته وطيشه وعدم تفكيره في المستقبل، وكان قد أعلن في إحدى قراراته أن كرم الملك لا حدود له، وهكذا تصرف طوال عهده. وقام بمنح كل شيء كالأموال والقرى والأملاك ومقاطعات بأكملها، ما أفرغ الخزينة.
وبهذا فقد أصبح التاج لأول مرة في تاريخ المجر معتمدا على الإقطاعيات والتي (كما كان الأمر في غيرها من دول أوروبا) أخذت كل ما يمكنها أخذه بينما لم تعط إلا القليل. وفي أمور الحكومة كان بنفس القدر من الطيش، وهو مسؤول بشكل مباشر عن بدء الفوضى الإقطاعية التي تسببت بانتهاء المملكة تحت حكم أسرة أرباد في نهايات القرن الثالث عشر. هذه الإقطاعيات لم تحترم حتى شخصيات الأسر الحاكمة، فقد استدعى الملك بعد محاولة يائسة لاحتلال غاليسيا (والتي كانت خارج مجال نفوذ المجر) حيث قتلت زوجته الأولى غيرترود الميرانية (يوم 24 سبتمبر 1213) من قبل النبلاء المتمردين الذين غاروا من تأثير أقاربها، وفي عام 1215 تزوج يولانث الفرنسية.
الحملة الصليبية
في عام 1217 أجبر أندراس من قبل البابا على قيادة حملة صليبية للأراضي المقدسة والتي قام بها على أمل أن ينتخب إمبراطورا لاتينيا للقسطنطينية، ولكن الحملة لم تلقى حماسا بين أهل المجر، لكنه تمكن من جمع 15,000 رجل وقادهم إلى البندقية بدون مساومات كثيرة وتخلى عن جميع آماله بالمطالبة بمدينة زادار، ذهب ثلثاهم إلى عكا، لكن الحملة كلها كان ميؤوسا منها، فمملكة القدس المسيحية لم تكن في ذلك الوقت أكثر من شريط ساحلي مساحته 1140 كم مربع، وبعد أن خاض معركة في الأردن مع الأتراك في نوفمبر، وتنفيذه لهجوم عقيم على حصون لبنان وجبل الطور بدأ رحلة العودة لوطنه في 18 يناير 1218 عبر إنطاكية وقونية والقسطنطينية ثم وصل إلى بلغاريا.
عودته ووفاته
عندما عاد لمملكته وجد البارونات الإقطاعيين هم المسيطرين وأجبروه على إصدار المرسوم الذهبي، وكان أخر حروبه عندما صد غزوا قام به فريدريك النمساوي عام 1234، وفي نفس السنة تزوج زوجته الثالثة بياتريس دي إستي، وبالإضافة إلى أبنائه الثلاثة بيلا وكولومان وأندراس، أنجب ابنة تدعى يولانث والتي تزوجت ملك أراغون وكان أيضا والد إليزابيث المجرية.
لا توجد دراسة خاصة كتبت عن كامل عهده، ولكن هناك وصف جيد لحملة أندراس الصليبية بقلم راينولد روريخت وصدر عام 1898، وأفضل سجل عن عهد أندراس كتبه لاسلو سالاي في كتاب تاريخ المجر.
ميكو بيليد
ميكو بيليد Miko Peled هو مواطن إسرائيلي يدعو إلى العمل لإنهاء الحكم العنصري في إسرائيل ونظام التفرقة العنصرية ضد المواطنين الإسرائيلين العرب(عرب 1948) و ضد الفلسطينين.
غابريل سوتو
غابريل سوتو بورخا-دياز (ولد في 17 أبريل 1975 في مكسيكو سيتي، مقاطعة فيدرالية) هو ممثل و مغني مكسيكي.
ميكو بيليد
على الرغم من أن والده جنرال في الجيش الإسرائيلي وبطل قومي إلا أنه يُدِين ممارسات الدولة الإسرائيلية ويصفها بنظام مماثل لحكم البيض في جنوب أفريقيا ونظام الحكم العنصري ضد الزنوج في أمريكا. كما يصف الجيش الإسرائيلي وممارساته. كما يصفه بأنه أكبر وأقوى وأشد المنظمات الإرهابية عبر التاريخ. وقد جاهر بهذه الأراء في لقاءات في الولايات المتحدة متوافر تسجيل لها عل اليوتيوب.
غابريل سوتو
سيرته الذاتية
لديه أبنة ماري إليزا ولدت في 17 فبراير 2009 من شريكته السابقة الممثلة جيرالدين بازان، وأيضا أبنة أخرى منها، وهم الآن متزوجون.
ميكو بيليد
كما أصدر كتابا ليوضح أفكاره وقام بعمل موقع على الإنترنت لنشر أفكار السلام بين الإسرائيليين وإدانة نظام الفصل العنصري في إسرائيل والأراضي المحتلة وممارسات الجيش الإسرائلي الإرهابية.
غابريل سوتو
الحياة المهنية
وبدأ مشواره الفني كـ عارض أزياء في سن ال 18، ومن المعروف عنه أنه فاز في مسابقة إل موديلو المكسيك التي تأهل الفائز إلى مسابقة العالمية  ملك جمال العالم، وفي عام 1996 في مدينة اسطنبول بـ تركيا دخل المسابقة في نسختها الأولى و فاز بالمركز وصيف الأول، وفي عام 1997 انضم غابرييل إلى الفرقة كايرو بدلا من إدواردو فيراستجوي.
وقد شارك في العديد من المسلسلات التي نجح في إقناع الجمهور والنقاد بأدائه.
في عام 2005 غادر إلى لوس أنجليس حيث أنه أخذ دورات في تمثيل الأفلام، وأيضا تلت دروس في الملاكمة و ركوب الأمواج، وأثناء عودته إلى المكسيك التنافس في برنامج الرقص مع النجوم.
في 2010 في الولايات المتحدة شارك في مسرحية سحر الحب استناد إلي تيلينوفيلا Esmas.
في 2011 شاركت بـ دور الخصم في La fuerza del destino من بطولة ديفيد زيبيدا و ساندرا إتشفيريا، رجع أن لعب دور البطولة في مسلسل ملاذ الحب بدور روديغو توريسلاندا بجانب الممثلة زوريا فيغا و الممثلة لورا فلوريس وجيسيكا كوتشي بدور الخصم.
ميكو بيليد
حياته المبكرة
وُلد بيلد في القدس عام 1961، وترعرع في موتزا إليت ضمن عائلة صهيونية بارزة، فكان جده أفراهام كاتسنيلسون، أحد موقعي إعلان استقلال إسرائيل. خاض والده، ماتيتياهو بيلد، حرب النكبة بين عامي 1947 و1949، وخدم برتبة جنرال في حرب الأيام الست عام 1967، وبعدما تجاهلت الوزارة الإسرائيلية التحقيق الذي أشرف عليه بيلد الأب عام 1967، والذي يتهم الحكومة الإسرائيلية فيه بارتكاب جرائم حرب، أصبح من رعاة الحوار الإسرائيلي مع منظمة التحرير الفلسطينية. أدان استيلاء الجيش الإسرائيلي على الضفة الغربية وقطاع غزة وشبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان، ودعا الحرب بـ «حملة مضللة تهدف إلى التوسع في الأراضي». وصفت الناشطة الفلسطينية سوزان أبو الهوى والد بيلد، الذي توفي عام 1995، بـ «رجل لا نعرف نحن الفلسطينيون هل نحبه أم نكرهه» وهو الرجل الذي «لقبه الكثير من الفلسطينيين بأبو سلام». شقيقه هو السياسي والعالم يواف بيلد.
سار ميكو بيلد على خطى والده، فالتحق بالقوات الخاصة الإسرائيلية عقب تخرجه من المدرسة الثانوية، ما أكسبه البيريه (القلنسوة) الحمراء، لكنه ندم على قراره بعد فترة وجيزة. قدّم بيلد استقالته على الفور، وأصبح طبيبًا، وحينما بدأت إسرائيل غزو لبنان عام 1982، أثار الأمر سخط وقرف بيلد، فدفن مشبك الخدمة الذي حصل عليه في التراب.
في إحدى ليالي العام 1983، لم يستطع بيلد الانضمام إلى مظاهرة لحركة «السلام الآن!» أُقيمت في القدس لأنه انشغل بحضور درس في الكاراتيه، وفي تلك الليلة، أدى هجومٌ بالقنابل من طرف المتشددين اليمينيين إلى مقتل واحدٍ من المتظاهرين. قال بيلد في إحدى المقابلات أن تلك «كانت إشارة له»، وقرر بعدها «المضي في مجال الكاراتيه –وتلك رياضة لا تحض على العنف... وتعلّم المرء «كيفية التغلب على الصعاب التي لا يمكن تذليلها» فقاده هذا الطريق «إلى اليابان، وأخيرًا إلى سان دييغو حيث استقر مع زوجته وعائلته». ابتعد بيلد عن النشاط السياسي حتى عام 1997، حينها حصل على الحزام الأسود من الدرجة السادسة في الكاراتيه وانتقل في البداية إلى اليابان، ثم إلى سان دييغو في كاليفورنيا ضمن الولايات المتحدة الأمريكية.
نشاطه
في عام 1997، قُتلت ابنة أخته نوريت بيلد إلهانن، والمدعوة سمادار، خلال هجوم انتحاري في القدس. في جنازتها، ووفقًا لمقالة تلخّص كتاب بيلد، أوضح إيهود باراك –الذي انتُخب حينها لزعامة المعارضة– أن «السبيل للفوز في الأصوات يقتضي إخفاء نواياه الحقيقية المتمثلة بصنع السلام». أجاب بيلد على ذلك قائلًا «لم لا نقول الحقيقية... وهي أن تلك المآسي الشبيهة ببعضها تحدث لأننا نحتل دولة أخرى، وللحفاظ على الأراوح، فالتصرف الصحيح الذي يجب علينا القيام به هو إنهاء الاحتلال وبدء مفاوضات سلام عادل مع زملائنا الفلسطينيين؟»
نغمة أذنية
النغمات الأذنية أو (بالإنجليزية Binaural beats) هي نغمات سمعية علاجية تم اكتشافها من قبل العالم هنريك وليام دوف عام 1839م ثم تبناها العالم جيرالد اوستر، ولاقت رواجا كبيرا في نهاية القرن العشرين بناء على ادعاءات من علماء الطب البديل على انها تساعد على الاسترخاء والتأمل والإبداع وغيرها من الحالات النفسية. وتعمل هذه النغمات على إرسال ذبذبات أو نبضات في مناطق محددة من الدماغ لتقوم بتنشيطها. وتأثيرها على الدماغ يعتمد على الفرق بين تردد الأذنين اليمنى واليسرى فمثلا إذا كان تردد الأذن الأولى 300 Hz والثانية 310 Hz سنحصل على نغمة أذنية ترددها 10 Hz كما تبين الصورة.
ويتجاوب الدماغ مع هذه النغمات التي يمكن الحصول عليها من خلال بعض برامج الجوال مثل (آي-دوسر) عن طريق الاستماع إليها بواسطة سماعات ستيريو شريطة الا يزيد تردد الصوت على 1,000 Hz ليكون ملحوظا وبتردد سمعي يساوي أو يقل عن 30 Hz حتى يتم التأثير.
استخداماتها
تستخدم هذه النغمات في الطب البديل والعلاج النفسي والروحي ولكنها أحيانا قد تسبب حالات غريبة كالخوف والضحك الهستيري وغيرها.
النغمات الأذنية في الحضارات السابقة
من نشيد رهبان التبت إلى ايقاعات طبول الهنود الحم ر، لعب الصوت دورا مهما في الممارسات الروحية والشعائر الدينية، كانت تلك الثقافات البدائية على علم بآثار تلك الموجات على العقل والتفكير قبل أن يقر العلم الحديث بهذه الأفكار.
من بحث أجرته مليندا ماكسفيلد* يوضح فيه أن الطبول وجدت في طقوس ثقافات مختلفة كانت تولد موجات أذنية بتردد Hz4.5 (أي انها موجات ثيتا) الأمر الذي أدى إلى الإحساس بالنشوة لدى المستمعين لها والتأمل العميق.
وقد استخدمت هذه الموجات عند الشامانيين الأمريكان الأصليين والمعالجين الهندوس وكذلك الرهبان التبتيين والدراويش الصوفيين وكانت تستخدم لغرض الشفاء التفكر والارتقاء لمستوى أعلى من الروحانية.
المخدرات الرقمية
اشارت بعض القنوات التلفزيونية كقناة العربية وقناة MTV اللبنانية إلى انتشار نوع من المخدرات الصوتية التي يتم شراؤها عن طريق الإنترنت والتي قد تسبب الصرع أو الإدمان أو حتى الوفاة.
وبالطبع هذا لا ينفي احتمالية الإصابة بأضرار نفسية للجسم في حالة إساءة استخدام هذه الموجات والتلاعب بها وهذا حتما لا يبرر تحيز الاعلام ضد هذه العلوم في محاولة لكسب المتابعين والمشاهدين.
إد حماد أوداود (إد باها مومن)
إد حماد أوداود هو دُوَّار يقع بجماعة أربعاء آيت عبد الله، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد باها مومن التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 164 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تغذية الوليد والرضيع
تغذية الوليد أو الرضيع أو بشكل أشمل طعام الطفل هو الطعام الطري سهل التناول غير حليب الثدي أو بدائله الصنعية والذي يعد خصيصا للرضع ذوي الأعمار بين4 إلى 6 أشهر وحتى عمر السنتين تقريبا.
يأتي هذا الطعام على عدة أنواع ومذاقات وقد يكون من طعام المائدة نفسه الذي يتناوله بقية أفراد العائلة بعد أن يهرس أو يقطع أو يمكن الحصول عليه جاهزا عن طريق شرائه من الشركات المنتجة.
الجاهزية (تقبل الطفل)
حتى عام 2011 أوصت منظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونيسيف وعدة منظمات صحية وطنية بالانتظار حتى عمر 6 أشهر قبل البدء بإطعام الطفل. وعلى أية حال فإن لكل طفل حالته الفردية التي قد تختلف عن هذا التوجه وتعتمد على عملية تطوره الخاصة به. هناك طريقة جيدة لمعرفة الوقت المناسب للبدء بإطعام الطفل وهي مراقبة علامات الجاهزية لديه هذه العلامات تتضمن قدرة الطفل على الجلوس بدون مساعدة والتوقف عن الدفع باللسان وإبداء اهتمام كبير بالطعام الذي يتناوله الآخرون. يمكن البدء بإطعام الطفل مباشرة من طعام العائلة الاعتيادي إذا ما تم الانتباه لسلامة طريقة الطهي من المخاطر الصحية وهذا مشار إليه في (دليل فطام الطفل) وبما أن حليب الثدي يأخذ نكهة الطعام الذي تتناوله الأم فإن هذه الأطعمة بشكل خاص تعتبر خيارا جيدا.
الصحة
نصحت منظمة الصحة العالمية كتوصيات صحية عامة بأن يكون غذاء الرضع الأساسي خلال الستة أشهر الأولى من العمر هو حليب الثدي للحصول على نتائج مثالية في النمو والتطور والصحة. معظم الرضع بعمر 6 أشهر يكونون بحالة فيزيائية وتطورية جاهزة لتقبل الأغذية الجديدة من حيث القوام والأنواع. وقد قدم خبراء لمجلس الصحة العالمي دلائل على أن تقديم الأطعمة الصلبة للرضع قبل عمر 6 أشهر يزيد من نسبة تعرضهم للأمراض دون أن يحسن نموهم. واحدة من الاهتمامات الصحية المرتبطة بتقديم الأطعمة الصلبة للرضع قبل عمر 6 أشهر هو نقص الحديد فرغم أن التقديم المبكر للأطعمة المكملة يمكن أن يكون حلا لجوع الرضيع الناتج عن نقص عدد مرات الإرضاع من الثدي وحتى نقص إنتاج الحليب عند الأم فإن امتصاص الحديد الموجود في حليب الأم يتأثر يتواجد الحليب مع أطعمة أخرى في القسم الداني من الأمعاء الدقيقة ولذلك فالاستخدام المبكر للأطعمة المكملة يمكن أن يزيد من خطورة نضوب الحديد وبالتالي فقر الدم. في حالة وجود قصة عائلية للأرجية فإنه من المستحسن تقديم نوع واحد من الأغذية الجديدة في المرة الواحدة وعلى عدة أيام فاصلة بينه وبين طعام آخر لملاحظة أي تأثر يمكن أن يدل على وجود أرجية أو حساسية لهذا الطعام. وبهذه الطريقة وعند عدم قدرة الطفل على تحمل نوع معين من الأغذية يمكن تحديد الغذاء الذي تسبب بردة الفعل هذه. وحسب دراسة حول تغذية الرضع والأطفال الدارجين شوهدت عام 2008 فإن غذاء الرضع والأطفال الدارجين عموما والمستهلكين الأساسيين لأغذية الأطفال عادة ما يجتمعون بأمر التجاوز الملحوظ للكمية المنصوح بها من الجرعة الغذائية القصوى. يتناول الأطفال الدارجين ومن هم دون سن المدرسة عادة كمية قليلة جدا من الألياف الغذائية .ومن هم دون سن المدرسة يتناولون عادة كمية كبيرة من الدهون المشبعة ومع ذلك كان مدخول الدهون أقل من المطلوب وبينما احتاجت مجموعة صغيرة من الرضع الأكبر وحسب دراسة أمريكية كمية أكبر من الحديد والزنك كالتي يمكن الحصول عليها من أغذية الأطفال المدعمة بالحديد فإن النسبة الأكبر من الأطفال الدارجين وممن هم دون سن المدرسة يحصلون على أعلى المستويات المطلوبة من الفولات الصناعية وفيتامين A والزنك والصوديوم.
الأنماط
خلال السنوات الأولى يشكل حليب الثدي وبدائله الصنعية المصدر الرئيسي للحريرات والمواد الغذائية وقد بينت دراسة لشركة نسلي لأغذية الرضع والأطفال الدارجين (FIST) عام 2008 أن بعض الأطفال الأمريكيين يطعمون بأغذية الأطفال قبل عمر 4 أشهر.
الحبوب
يجب البدء بحبوب الارز للاطفال عند ستة شهور ليس قبل ذلك.يتم إطعام الطفل كمية قليلة تعادل قضمة واحدة من الطعام الذي يحوي حبوب الرضع الممزوجة ببقية الأطعمة.الأنواع الأخرى من الأطعمة الحاوية على الحبوب تتعلق بالعمر. حوالي 90% من الأطفال ذوي الأعمار من 6 إلى 12 شهر يأكلون حبوب الرضع.والآخرون يأكلون الرز، الخبز، المقرمشات، المعكرونة، أو الحبوب المخصصة لبقية الأطفال.
الفواكه
في أي يوم اعتيادي فإن 20% من الأطفال بعمر 4 و 5 أشهر يأكلون بعض أنواع الفواكه وعادة عن طريق أطعمة الطفل الجاهزة لأنه في كل هذه الأطعمة يمكن أن توجد كمية صغيرة كقضمة صغيرة من الفواكه أو الأطعمة الحاوية جزئيا على نوعين أو ثلاثة من الفواكه.ثلثي الأطفال بين عمر 6 إلى 9 أشهر وبين 75% إلى 85% من الأطفال الأكبر من 9 أشهر يأكلون بعض أنواع الفواكه.وعند عمر 6 إلى 9 أشهر نصف الأطفال يأكلون من أطعمة الفاكهة المحضرة للأطفال ولكن الأطفال بعمر 12شهر والأكبر يأكلون بشكل رئيسي من الفاكهة غير تلك المحضرة ضمن أغذية الأطفال مثل الموز الطازج وهي فاكهة شائعة للأطفال من كل الأعمار. أما عصير الفاكهة وبشكل رئيسي عصير التفاح والعنب تقدم عادة بشكل متأخر عن الفاكهة وحوالي نصف الأطفال الأكبر يشربون بعض أنواع شراب الفاكهة الطبيعية 100%.
الخضروات
في اليوم الاعتيادي حوالي ربع الأطفال بعمر 4 إلى 5 أشهر يأكلون بعض أنواع الخضار وعلى الأقل نوع واحد ودائما عن طريق الأغذية المخصصة للأطفال بشكل عام وعادة الخضروات ذات اللون الأصفر أو البرتقالي كالجزر والقرع والبطاطا الحلوة وقرع الشتاء. حوالي 60% من الأطفال ذوي الأعمار 6-9 أشهر و 70 % من الأطفال ذوي الأعمار الأكبر (الدارجين) يأكلون الخضروات من أغذية الخضروات المخصصة للأطفال ثم تستبدل بسرعة بالخضروات المطبوخة بعد حوالي عمر 9 أشهر.أما الخضروات النيئة فهي غير شائعة الاستخدام عند الأطفال وحتى السنتين.وفي ذكرى يوم المولد الأول تقريبا حوالي ثلث الأطفال يأكلون البطاطا في اليوم الاعتيادي.
اللحوم
القليل جدا من الأطفال الأمريكيين ذوي الأعمار 4 -5 أشهر يأكلون اللحم وغيره من مصادر البروتين (عدا الحليب) .الأطفال ذوي الأعمار 6 إلى 9 أشهر غالبا ما يأكلون اللحم كجزء من الغذاء المعد للطفل والحاوي على كمية قليلة من اللحم الممزوجة مع الخضروات والحبوب.حوالي ثلاثة أرباع الأطفال بعمر 9 أشهر حتى 12 شهر يعطون إما اللحوم أو غيره من مصادر البروتين مثل البيض والجبن واللبن الزبادي والفول والبندق. أكثر من 90% من الأطفال بعمر 12 إلى 18 شهر وتقريبا كل الأطفال الدارجين يعطون مصدر للبروتين على الأقل مرة في اليوم.تقريبا ثلاثة أرباع الأطفال الدارجين يعطون اللحم من غير مصدر الأغذية المخصصة للأطفال.حيث ان طعام الأطفال المحضر من اللحم وحده غير شائع في أي عمر.
الأطعمة الحلوة والمالحة
إن إعطاء الطفل الأطعمة الحلوة والمالحة أمر غير شائع.ومقارنة بدراسة مسبقة أجريت عام 2002 فإن عدد الأطفال تحت عمر 9 أشهر والذين يتلقون أي مصدر للأطعمة المحلاة أو الوجبات الخفيفة أو المشروبات قد انخفض تقريبا حتى النصف.وفي عمر 9 أشهر وحتى 12 شهر فإن أقل من نصف الأطفال يعطون الأطعمة المحلاة مثل الكوكيز والمثلجات أو المشروبات بنكهة الفواكه.إن حلويات الأطفال الجاهزة غير شائعة عادة في أي عمر ولكنها تعطى تقريبا ل 12% من الأطفال بعمر 9-12 شهر.
الأطعمة المنزلية الصنع أم التجارية
إن أغذية الأطفال منزلية الصنع أقل كلفة من أغذية الطفل التجارية. ولكن الطعام المنزلي الصنع غير مناسب مالم تكن وجبات العائلة كافية ومتنوعة وتحقق شروط التبريد والقواعد الصحية الأساسية. يتطلب الطعام منزلي الصنع وقتا للتحضير أطول من مجرد فتح جرة أو علبة من الطعام الجاهز التجاري المهيأ للأطفال حيث أن الطعام قد يحتاج إلى أن يفرم أو يصفى لأجل الأطفال الصغار أو إلى أن يطبخ بشكل منفصل بدون ملح أو قطع قاسية أو سكر مما تختاره الأسرة للأكل. بعض الأنواع من غير أغذية الأطفال مثل صلصة التفاح غير المحلاة أو كريمة من حبوب القمح أو البطاطا المهروسة عادة ما تكون ذات قوام مناسب للأطفال.وعندما يكبر الطفل تقدم إليه عادة أطعمة ذات قوام أكثر خشونة مثل الأرز المطبوخ البسيط حتى ينتقل بشكل كامل إلى تناول طعام أفراد العائلة العادي.
طعام الأطفال الدارجين
(بعمر سنة إلى سنتين ونصف تقريبا) : وسعت شركات الأطعمة التجارية خطوط إنتاجها لتصنع أطعمة خاصة بالدارجين من عمر 12 شهر حتى سنتين ونصف. وهي تتضمن العصير والحبوب وبعض الوجبات القابلة للتسخين بالميكروويف والمخبوزات وغيرها من الأطعمة المعدة والمعروضة للبيع من أجل الأطفال الدارجين.
الاستعمال عند الشيوخ
في أواخر الأربعينات قدمت شركة منتجات Gerber و Beech-Nut كتب طبخ خاصة للترويج لبيع أطعمة الأطفال التجارية كأطعمة تستخدم عند المرضى كبار السن أو الأشخاص العاجزين.
عرض تاريخي وثقافي
تتنوع أطعمة الأطفال بين الثقافات ففي العديد منها يكون معجون الحبوب والسوائل هي طعام الطفل الأول.وفي التاريخ البشري وحتى الوقت الحاضر وفي عدة ثقافات حول العالم فإن الأطفال يغذون بطعام ممضوغ مسبقا من قبل من يعتني بالطفل حتى يتم هرس الطعام ليصبح جاهزا لبدء عملية الهضم. وأول قضمة للرضيع من الطعام الصلب تشكل حدثا احتفاليا وتحمل اهتماما قدسيا في عدة ثقافات.مثال على ذلك (annaprashan) وهو أحد الطقوس الهندوسية حيث يطعم الرضيع حساء الأرز المحلى ويبارك من قبل أفراد العائلة الكبار وهناك مناسك مشابهة تمارس عبر قارة آسيا تتضمن البنغال وفيتنام وتايلاند. في العالم الغربي وحتى منتصف العقد الأول من القرن التاسع عشر كان طعام الطفل يحضر عادة في البيت.ثم وجهت الثورة الصناعية إلى البدء بتسويق طعام الأطفال التي روجت لها أطعة الطفل التجارية كمواد للراحة. في البلدان المتطورة يبدأ الأطفال الآن منتجات الحبوب التجارية المدعمة بالحديد والخاصة بالرضع وبعدها ينتقلون إلى الفاكهة والخضروات المهروسة.تتوافر أطعمة الأطفال التجارية على نطاق واسع بأشكال جافة جاهزة للتقديم أومجمدة وغالبا على دفعات صغيرة مثل الجرات الصغيرة من أجل سهولة التحضير. في هولندا تم تحضير طعام الأطفال التجاري من قبل Martinus vander Hagen عبر شركته NV Nutricia عام 1901. في الولايات المتحدة كانت شركة التحضير الأولى هي شركة Fremont Canning. في عام 1927 أدخلت شركة Beech -Nut وهو طعام طفل الولايات المتحدة المتوفر في الأسواق عام 1931. أول طعام أطفال جاف مطبوخ كان Pablum والذي تم تصنيعه في الأصل للأطفال المرضى في الثلاثينات. أما باقي شركات أغذية الأطفال التجارية فكانت H.j.Heinz /Nestle / Organix. وفي الستينيات بدأ ظهور طالبي الطعام الطبيعي من الآباء ومنذ هذا الوقت قامت عدة شركات تجارية كبرى بإدخال خط لإنتاج طعام الأطفال الطبيعي. في بداية القرن العشرين بدأ معظم الأطفال الأمريكيين بتناول أغذية الأطفال في حوالي عمر 7 أشهر.وخلال الحرب العالمية الثانية وبعدها بوقت قصير انخفض هذا العمر إلى 6 أشهر فقط.ولم يلبث أن أصبح بين 4 إلى 6 أشهر. في الصين وباقي دول آسيا بقي طعام الطفل المحضر داخل المنزل شائعا وبدأ الأطفال بتناول عصيدة الرز المدعوة (xifan) ثم انتقلوا إلى الفواكه والخضروات الطرية المهروسة وإلى مسحوق فول الصويا والسمك. وفي السويد من الشائع البدء بالفاكهة المهروسة مثل الموز وأيضا بالشوفان المجروش والخضروات المهروسة. وفي غرب إفريقيا غالبا ما تكون عصيدة الذرة الصفراء هي أول طعام صلب يقدم للأطفال الصغار.
السوق
سيطر Gerber على شركات أغذية الأطفال التجارية بأسهم قيمتها 70% من السوق الأمريكي عام 1996. أما شركة Beech -Nut فقد امتلكت 15% من أسهم السوق وشركة Heinz حوالي 10% وامتلكت شركة Heinz's Earth 's Best وهي أكبر أنواع شركات أغذية الأطفال التجارية على 2% من اسهم السوق الأمريكي. وفي أستراليا وكندا ونيوزيلندا كان ل Heinz حوالي 90% من أسهم السوق لعام 1996 وكانت شركة Heinz أيضا زعيم السوق في المملكة المتحدة وإيطاليا وبقية دول أوروبا الشرقية.
يوحنا أيكمن
يوحنا أيكمن (و. 1845 – 1913 م) هو قس، وعالم عقيدة، وأستاذ جامعي، من السويد، توفي في أوبسالا، عن عمر يناهز 68 عاماً.
مناصب وهيئات
أدار جامعة أوبسالا.
جوائز
حصل على جوائز منها:
فينتشنزو برناردو
فينتشنزو برناردو (22 مايو 1990 بموريستاون في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب الولايات المتحدة تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي نابولي و و و ونادي بان.
حزب التغيير والتنمية
حزب التغيير والتنمية المصري هو حزب سياسي مصري يعمل على إعادة بناء وتطوير الدولة والشخصية المصرية، وحل مشكلات المجتمع المصري.
من نحن
مجموعة من أبناء مصر ومن شاركوا وتعاطفوا مع ثورتها المباركة من مختلف التوجهات والأعمار والتخصصات والفئات. نتوحد حول أن الدولة المصرية هي الجامع المشترك لأبناء الوطن، وأن حل مشكلات مصر هو من أهم الأولويات، وإعادة بناء الشخصية المصرية هو حجز الزاوية للنهضة بالواقع المصري. سنعلن عن الهيئة التأسيسية للحزب تباعاً وستكتمل في إبريل 2011. نؤمن بأهمية التواصل مع الجميع ونمد أيدينا لكل من يحب مصر
وقد تم الإعلان يوم الأحد 20/03/2011 عن تأسيس «حزب التغيير والتنمية المصري»، كأحد الأحزاب المصرية، ليعمل على تطوير وتنمية الدولة، وإعادة بناء الشخصية المصرية، وحل مشكلات المجتمع المصري، والمشاركة الكاملة في الحياة السياسية المصرية، وفي دعم تقدم مصر على الأسس الدستورية التي يقرها الشعب المصري، وعبرالالتزام بكافة الشروط والقواعد والأنظمة المتعلقة بتأسيس وإدارة وممارسة النشاط العام للأحزاب السياسية المصرية.
قام على تأسيس الحزب نخبة من أبناء مصر، ومَنْ شاركوا وتعاطفوا مع ثورتها المباركة. واتفقوا على أن الدولة المصرية هي الجامع المشترك لأبناء الوطن، وأن حل مشكلات مصر هو من أهم الأولويات، وإعادة بناء الشخصية المصرية هو حجر الزاوية للنهضة بالواقع المصري. وأكدوا على أهمية التواصل مع الجميع، ومَدّ أيدينا لكل من يحب مصر.
رأي المؤسسين
واتفق المؤسسون على أن يكون الشعار الجامع للحزب هو «مصري.. وبس»، بحيث يسعى إلى تماسك أبناء مصر، وعدم التفريق بين المصريين، وأن يبني مصر كل محبيها، وأن يتعاون الجميع لاستعادة الكرامة وبناء مجتمع يقوم على العدل بين كل مكوناته، ويحفظ لتلك المكونات حقوقها، ويلزمها بواجباتها، وأن تكون الأولوية في مصر للمصريين.
واختار الحزب اسمه ليعبر عن الاهتمام بمركزية وأهمية التغيير كقضية حيوية لنقل مصر من واقع مؤلم عاشت فيه البلاد لأعوام طويلة، وأن التغيير جهد مستمر، وأن ملاحقة أحلام أبناء مصر تجعل من التغيير قضية ثابتة في مشروعات الحزب. كما أن الطريق نحو التغيير هو التنمية الشاملة والمستدامة والمتكاملة لكل عناصر المجتمع، كسمت عام لمشروعات وبرامج ورؤى الحزب. كما توافق المؤسسون على أهمية الالتزام بكل شروط وواجبات الأحزاب السياسية الموضحة في الدستور والقوانين المصرية، وعلى العمل بإخلاص من أجل تحقيق مبادئ وبرامج ومشروعات وسياسة الحزب من أجل مصر أفضل، والمساهمة في أن تكون الممارسة السياسية نزيهة وعادلة، وعلى الالتزام بقرارات الجهات المنظمة لعمل الأحزاب والنشاط السياسي في مصر.
المصادر
- موقع جريدة اليوم السابع - موقع جريدة الوسط الالكترونية - بوابة الوفد - مواقع أخرى
كارلوس غوربيغي
كارلوس غوربيغي ناوسيا ، من مواليد 19 سبتمبر 1980 في بامبلونا في إسبانيا، لاعب كرة قدم إسباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي باسكونيا في موسم 1999/2000، وشارك معهم في 33 مباراة وسجّل 15 هدفا، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي بلباو أثلتك النادي الرديف للأثلتك بلباو. ومنذ عام 2002 وهو يلعب مع نادي أثلتك بلباو. وخلال مسـيرته الطويلة مع الأتلتيك، لعب لهم 209 مباراة سـجّل خلالها 16 هدفاً.
تعرّض غوربيغي، خلال مسـيرته إلى حالة منع من اللعب في الدرجة الأولى لمدّة سـنتين بين عامي 2006 و 2008 وذلك بسبب فضيحة المنشـطات التي اكتشفت في عيّنة خلال مشاركته في إحدى المباريات في الليغا في مواجهة مع ريال سوسييداد في ايلول عام 2002. لكن غوربيغي، وبسـبب إصراره وشـخصيّته القويّة عاد إلى الملاعب وهو اليوم من العناصر الاسـاسـيّة في محور الوسـط الدفاعي في الفريق الباسـكي بالإضافة إلى اللاعبين البارزين الذين يلعبان في نفس المركز، خافي مارتينِـث وبابلو أوربايث.
هنرييت غولشميدت
هنرييت غولشميدت هي كاتِبة ألمانية، ولدت في 23 نوفمبر 1825 في  في بولندا، وتوفيت في 30 يناير 1920 في لايبزيغ في ألمانيا.
كانت هنرييت غولدشميدت (1825- 1920) ناشطة نسوية يهودية ألمانية، وأخصائية تربوية وعالمة اجتماعية، وهي واحدة من مؤسسي جمعية المرأة الألمانية. عملت على تحسين حقوق المرأة في الحصول على التعليم والتوظيف، ومواصلة لهذا الجهد أنشأت جمعية تثقيف الأسرة ورفاه الشعب وأول مدرسة تُقدم التعليم العالي للنساء في ألمانيا.
نشأتها
ولدت هنرييت بيناس في 23 نوفمبر من عام 1825 في كروتوشين من مقاطعة بوزنانيا في مملكة بروسيا، وكانت ابنة لإيفا (اسمها عند الولادة لاسكي) والتاجر اليهودي ليفين بيناس. توفيت والدتها عندما بلغت خمس سنوات من العمر، فتزوج والدها من امرأة أمية لم تمتلك صفات الأم المربية. أنهت بيناس دراستها في مدرسة البنات العليا في سن الرابعة عشر، واقتصر تعليمها على المواضيع التي تجعل من النساء ربات منازل فعالات. استكملت هذا التعليم الهزيل بقراءتها الكلاسيكيات الألمانية وصحيفة فروتسواف التي كانت السبب وراء اهتمامها المبكر بالسياسة. تزوجت بيناس من ابن عمها أبراهام غولدشميدت في عام 1853، الذي كان أرملًا ولديه ثلاثة أبناء، وهو حاخام الجالية الألمانية اليهودية في وارسو. عُين أبراهام بعد خمس سنوات من زواجهما خليفة لأدولف جيلينيك وأصبح حاخامًا في لايبزيغ، ما اضطر العائلة للانتقال.
نشاطها
كان انتقال غولدشميت إلى مدينة لايبزيغ بمثابة يقظة لها نحو الحرية والروح الإنسانية، وسرعان ما انخرطت بالمجتمع اليهودي الألماني واطلعت على أفكار فريديريك فروبل، الذي أسس نظام التعليم في رياض الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة. تابعت اهتماماتها التعليمية بتشجيع من زوجها، فدرست غولدشميت التاريخ والأدب والتربية والفلسفة بمفردها.
نظمت غولدشميت بالتعاون مع كل من لويز أوتو بيترس وأوغست شميت مؤتمرًا للمرأة، وأسسوا جمعية المرأة الألمانية بهدف تحسين حياة النساء. ترددت غولدشميت في بداية الأمر حول أن تصبح عضوًا في مجلس إدارة المجموعة، لأن القوانين في ذلك الوقت منعت النساء من التصويت في منظمات المتطوعين، لكنها أصبحت عضوًا نشطًا بتشجيع من زوجها واستمرت في عملها كعضو خلال الفترة بين عامي 1867 و1906، وقدمت العديد من المحاضرات للمنظمة.
جمعت غولدشميت عددًا من العرائض في عام 1867، لتقديمها إلى الرايخستاغ بهدف دعم حقوق المرأة في الحصول على التعليم والتوظيف، وكانت من بين الموقعين على العريضة التي تطالب بحماية الأطفال غير الشرعيين، واقترحت أيضًا أن تشارك النساء ضمن مجتمعاتهن لأنهن سيضفن بذلك إحساسًا بالتعامل مع القضايا المثيرة للخلاف الثقافي. اقترحت في العام التالي مبادرة إلزامية للخدمة الاجتماعية، تُجبر من خلالها المرأة على العمل لمدة سنة في المجال الاجتماعي. أسست غولدشميت في عام 1871، جمعية تعليم الأسرة ورفاهية الشعب، التي تهدف إلى تدريب معلمي رياض الأطفال على أسلوب فروبل، وشغلت منصب رئيس المنظمة لأكثر من أربعة عقود. بدأت المنظمة في العام التالي برعاية حلقات دراسية تعليمية للعديد من الأتباع الذين أخذ عددهم بالتزايد، وافتتحت روضة أطفال عامة. أسست غولدشميت بحلول عام 1878 المدرسة الثانوية للسيدات، حيث ألقى أساتذة من جامعة لايبزيغ محاضرات للطالبات، لأن النساء مُنعن في ذلك الوقت من الالتحاق بالكلية، وكان هنالك عدد قليل جدًا من المدارس الثانوية التي قدمت تعليمًا متدنيًا. حضرت مئات النساء هذه المحاضرات، وقُدمت لهن الفرصة ليس للتعليم فحسب، بل للعمل بصفتهن مدرسات.
أقدمت الجالية اليهودية في عام 1889 على رعاية حملة للتبرع واشترت منزلًا ليكون مقرًا لعمليات المنظمة. يقع هذا المنزل في ويستشتراسه 16 (الذي سمي في ما بعد فريديريك- إيبرت- شتراسه)، ولم يصبح منزلًا لغولدشميت فحسب، بل مركزًا لتعليم المرأة ورعاية الدورات الدراسية والمحاضرات التعليمية، فضلًا عن استضافة العديد من المناسبات الثقافية والاجتماعية، وسُمح لأعضاء الجمعية بالإقامة في المنزل، إذ كان من المعروف أن كلًا من الكاتبة جوزفين سيبي والمعلمة آنا زابل تعيشان فيه.
نظمت غولدشميت وأوغست شميت في عام 1898، نيابة عن جمعية المرأة الألمانية، عريضة تطالب بجعل طريقة فروبل في التعليم نظامًا تعليميًا رسميًا في البلديات والولايات. طالبت العريضة أن تخضع رياض الأطفال لتوحيد المعايير من قبل الدولة وتحت إشرافها، وأن يكون الحضور إلزاميًا لجميع الأطفال، ولكن ذلك قوبل بموجات من المعارضة من قبل أولئك الذين يرون أن التعليم القسري يحل محل الحقوق العائلية في تنشئة الأطفال، واتهموا النساء بمحاولة تدمير الأسرة، ورأت إحدى وجهات النظر المعارضة أيضًا أن هذا الإجراء سيجبر الأطفال من مختلف الطبقات الاجتماعية على الاختلاط. على الرغم من أن غولدشميت دافعت عن هذه الخطة، ونشرت ردًا على منتقديها في عام 1901 تسألهم فيه: «هل تعتبر رياض الأطفال مؤسسة تعليمية أم قسرية»، لكنها هُزمت في نهاية الأمر.
لم تستسلم غولدشميت، بل تابعت الكتابة وإلقاء الخطب عن الحاجة إلى رياض الأطفال وتعليم المرأة، وفي عام 1906، قُبلت المرأة أخيرًا في الدراسة الجامعية في ألمانيا، ولكن المناهج لم تعمل على إعداد النساء لتلبية التزاماتهن الاجتماعية، واعتقدت غولدشميت أن الدعوة الطبيعية للمرأة هي تحويل المجتمع من خلال المشاركة الثقافية، وسعت جاهدة لسد الفجوة وعدم التنافس مع الدراسات الجامعية، وحققت أعلى نقطة في حياتها المهنية في عام 1911، بإنشاء أول مؤسسة في ألمانيا تقدم التعليم العالي للنساء على وجه التحديد. صممت كلية لايبزيغ صفوفها للنساء، باعتبارها وسيلة تضفي الطابع الرسمي على رؤية غولدشميت عن المرأة، وتهدف إلى تعليم النساء المشاركة في الحياة الفكرية لثقافتهن، وإعدادهن ليصبحن أمهات ومعلمات ناجحات، ولتطوير إحساسهن تجاه حاجات مجتمعهن ومهاراتهن اللازمة لأداء الأعمال الخيرية لمساعدة مجتمعاتهن. استعانت مرة أخرى بأساتذة من جامعة لايبزيغ، لاستكمال الدورات الدراسية، ولكنها درست الفصول الدراسية بين عامي 1911 و1913 بمساعدة أغنيس غوش. تقاعدت غولدشميت في الفصل الدراسي بين عامي 1916 و1917، وحولت عمليات المدرسة إلى وزارة الشؤون الدينية والتعليم العام في سكسونيا. توفيت غولدشميت في 30 يناير من عام 1920 في مدينة لايبزيغ في جمهورية فايمار، ودُفنت في المقبرة اليهودية القديمة في لايبزيغ.
الإرث
تغير اسم نادي الجمعية من «تعليم الأسرة ورفاهية الشعب» إلى اسم «بيت هنرييت غولدشميت» تكريمًا لها، ولكن الجمعية حُلت في نفس العام ودُمجت مع مؤسسة هنري هينريكسن الذي كان مسؤولًا عن المدرسة. قضت المدرسة خلال الحقبة النازية على أي صلة بمؤسستها اليهودية غولدشميت، وبعدها المدير هينريكسن، ومُنعت الفتيات اليهوديات من الالتحاق بها. تغير اسم المدرسة مع إنشاء ألمانيا الشرقية إلى اسم هنرييت غولدشميت، وأصبحت حينها مدرسة للتدريب التربوي لمعلمي رياض الأطفال. في عام 1992، أصبحت المدرسة التي تسمى اليوم «مدرسة هنرييت غولدشميت المهنية» مؤسسة للتدريب التقني على العمل الاجتماعي والتربية الخاصة. أقدمت المدينة على هدم منزل هنرييت غولدشميت في عام 1999، على الرغم من احتجاجات الكثيرين، وذلك بزعم توسيع الطريق الذي لم يحدث قط، بينما نجت المدرسة من الهدم.
يوجد في لايبزيغ نوعان من اللوحات العامة التي تكرم غولدشميت، خُصصت واحدة منهما للذكرى السنوية الخامسة والسبعين في عام 1986، عند مدخل مدرسة هنرييت غولدشميت وتنص على ما يلي: «هنا في عام 1911، افتتحت أكاديمية المرأة وبدأت بدعم من ناشطة حقوق المرأة ومعلمة أسلوب فروبل، هنرييت غولدشميت (1825- 1920)، وتحققت بالمساعدة المالية من الدكتور هنري هينريكسن (1868- 1942)». ثُبتت اللوحة الثانية عند المنزل الذي يقع في شبيتشتراسه 7 في عام 1996، للاحتفال بالموقع الأول لمركز الرعاية النهارية للأطفال. صُنع تمثال نصفي لغولدشميت في عام 2001، لإحياء الذكرى التسعين للمدرسة. توجد النسخة الأصلية منه في متحف لايبزيغ للفنون الجميلة، بينما توجد نسخة طبق الأصل عنه في مدرسة هنرييت غولدشميت مع اللوحة المنقوشة التي كان قد وضعها هنريكسن على الحائط، وأزالها النازيون، وتحتوي على عبارة «إلى السعي النبيل للمرأة الألمانية».
ياسمين أحمد
ياسمين أحمد (و. ) هي كاتبة سيناريو، ومخرجة أفلام، ومنتجة أفلام ماليزية، توفيت في بيتالينغ جايا، عن عمر يناهز 51 عاماً، بسبب سكتة.
كارينا هورن
كارينا هورن هي منافسة ألعاب القوى جنوب أفريقية، ولدت في 9 مارس 1989 في ديربان في جنوب أفريقيا.
أحاديات التفرع
أحاديات التفرع هي أصنوفة عليا داخل المفصليات. في الماضي شملت هذه المجموعة حاملات المخالب والتي تعتبر الآن أصنوفة منفصلة. وتستخدم هذه المجموعة التصنيفية حاليا بنطاق أضيق.
التصنيف
أحاديات التفرع كتحت شعبة
أحمد فرج (لاعب كرة قدم بحريني)
أحمد فرج عبد الكريم (25 يوليو 1980) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الرفاع الشرقي البحريني في مركز قلب الدفاع من 1998.
جوزيف راديتزكي
يوهان جوزيف فنتزل، كونت رادتزكي من رادتز (شلوس تربنتز، بوهيميا 2 نوفمبر / تشرين الثاني 1766 - ميلانو، إيطاليا 5 يناير/ كانون الثاني 1858) كان أحد النبلاء التشيكيين وجنرالاً نمساوياً، خلده مسير رادتزكي ليوهان شتراوس الأول. خدم الجنرال رادتزكي في الجيش لأكثر من 70 عاماً حتى وفاته في سن ال 91، وهو معروف بانتصاراته في معارك كوستوزا (24-25 يوليو/ تموز عام 1848) و نوفارا (23 مارس/ آذار 1849) خلال حرب الاستقلال الإيطالية الأولى.
الجربوب (لودر)
الجربوب هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 261 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أدهم صبري
أدهم صبري هو شخصية خيالية من ابتكار الكاتب نبيل فاروق، وهو بطل سلسلة رجل المستحيل. وهو رجل مخابرات مصري برتبة عميد يضعه الكاتب في مواجهات مع عدة أجهزة استخباراتية عالمية مثل الموساد وغيرها.
قصة حياة أدهم صبري كما في روايات «رجل المستحيل»
من المرجح أنه ولد عام 1950، وكان قد تخرج من الكلية الحربية في حوالي العام 72، والتحق بقوات الصاعقة. شارك في حرب أكتوبر 1973 حيث كان أحد أوائل العسكريين اللذين عبروا القناة في ليله العبور في عمليه سريه للسيطرة على ممر متلا وهي العملية التي اكسبته شهرة كبيرة في أوساط الجيش المصري وحصل بسببها على تكريم من الرئيس أنور السادات. بعد انتهاء الحرب انتقل إلى صفوف المخابرات العامة وقام بأول عمليه رسميه له بمساعده زميلته منى توفيق في فرنسا في محاوله لاستعاده أحد العلماء المصريين المخطوفين من قبل الموساد الإسرائيلي.
ولد أدهم صبرى لأبوين مصريين، كان والده يعمل ضابط بالقوات المسلحة وكان من الرعيل الأول من الضباط المنوطين بإنشاء جهاز المخابرات المصرى. كان والده يسعى ليصبح أحد الضباط البارزين في هذه المجال ولكن هاله ما قرأه عن تاريخ حروب المخابرات خاصا في الحرب العالمية الثانية وكيف تطور هذا المجال بشده. حين أيقن والده أنه من الصعب عليه أن يصل للمستوى اللذى يريد أن يصل إليه قرر أن يقوم بمحاوله لتدريب ولديه منذ صغرهما ليحملا هذه المسئولية. كان عمر أدهم وقتها 3 أعوام فقط. حاول الأب أن يقوم بتعليم أبنائه المهارات اللازمة للعمل في مجال المخابرات.
رجل مخابرات وطني جداً يعتمد كثيراً على مهاراته التي اكتسبها من العمل في المخابرات ومهاراته الرياضية المدهشة واستغلاله لسرعة استجابته الخارقة التي تمكنه من مقاتلة أعدائه بمنتهى المهارة. قد يظن البعض أنه نسخة معربة من "جيمس بوند" إلا أن الشخصيتين تختلفان تماما حيث يعتمد جيمس بوند على الاختراعات والحيل التكنولوجية التي يزوده بها جهاز المخابرات، وليس على قوته الجسدية والمهارية، كما أنه هناك فرق شاسع بين الشخصيتين من الناحية الأخلاقية، فأدهم صبرى يظهر في الروايات وهو يصلي بانتظام كما أنه شديد الايمان بالله سبحانه وتعالى وبالقضاء والقدر ونقطة ضعفه هي الكرامة الزائدة وكره القتل دون سبب ضرورى، وهي نفسها أسباب قوته. على عكس بوند فهو يظهر كزير نساء بعلاقاته الغرامية المتعددة. كما أن أدهم صبرى يعتبر قدوة حسنة للشباب سواء على الناحية الدينية أو الوطنية أو الأخلاقية فهو كما نرى من الأحداث شديد الحب لوطنه وشديد الغيرة عليه كما أنه لا يبدى شيئا أبدا عن وطنه فهو بالنسبة له رقم واحد أما عن الجانب الأخلاقى فهو لايدخن ولا يحتسى الخمر ونرى في علاقته بزميلته منى أنه دائما شديد التهذيب معها وعندما أحس بشعوره تجاهها لم يتردد في اتخاذ الخطوة الايجابيه تجاه هذا الحب الطاهر فتقدم لطلب يدها على الفور ولكن كان الرفض من جانبها بسبب كثرة الندوب في جسدها بسبب استخراج الرصاصات منه بسبب المهام الخطرة المكلفة بها رغم عشقها الذي يفوق الخيال له كما نرى احترام أدهم الشديد لذكرى والده ووالدته والتزامه الدائم بما لقنه إياه والده. يلقب اأدهم صبرى رجل المستحيل داخل أروقة المخابرات بـ (ن-1) ن تعني نادر و1 تعنى الأول من نوعه.
مواهبه
يتمتع أدهم صبرى بالمواهب التالية: يجيداكثرمن 15 لغات أجنبية بجميع لهجاتها ولكناتها غير العربية إن لم يكن أكثر حسب الإحصائيات التي قام بها قراء هذه السلسلة.
مصدر إلهام شخصيته الحقيقية حسب أقوال المؤلف
هذه المعلومات مصدرها المؤلف نبيل فاروق فقط
ظلت شخصية رجل المستحيل شخصية خيالية إلى أن ظهر عدد رقم 25 «أوراق بطل» من سلسله كوكتيل 2000 تلك السلسلة الشهيرة ضمن باقة روايات مصرية للجيب والتي تحدث فيها الدكتور نبيل فاروق عن علاقته بجهاز المخابرات العامة المصرية ثم لقائه بالشخصية الحقيقة التي استوحى منها شخصية رجل المستحيل، وكان لهذا العدد صدى واسع لدى العديد من القراء والمتابعين لسلسلة رجل المستحيل إذ أنه لقرابة 16 سنة ظلت الشخصية خيالية في نظرهم، تبعه بعد ذلك العدد 26 «الملحمة» من نفس السلسلة كوكتيل 2000 وتحدث فيها الرجل عن أولى عملياته الرسمية لجهاز المخابرات العامة المصرية وكانت في قلب إسرائيل ومن خلال العددين تكونت عدة دلائل عن شخصية رجل المستحيل الحقيقة. ان ادهم صبري هو النموذج الذي يحتذى به كلا حسب عمله فالاجتهاد والسعي إلى التميز والتفوق يؤدي في النهاية إلى النجاح الذي يرفع من شأن الإنسان ان الذي ينظر إلى شخصية ادهم صبري الموصوفه بين سطور القصص يعرف جيدا ما هي صفات الإنسان الناجح التي يجب أن تكون مثالا لغيره ان المؤلف من خلال خبرته وسعة اطلاعه قد كتب تلك الشخصية الرائعة التي لم يترك فيها أي خطأ أو سهو وإذا نظرنا إلى الهدف من وراء تلك القصص والتي ورد ذكرها في رواية اوراق بطل هي قمة الشرف الذي يمكن لجندي في المعركة ان يحققه
نهاية أدهم صبري
على إثر عدة نهايات لقصص سابقة بدا فيها أن أدهم صبري قد توفي لكنه يعود على إثرها على قيد الحياة (مثل خاتمة العدد 150)، أصدر الكاتب في أكتوبر 2008 الرواية الأخيرة لسلسلة رجل المستحيل تحت اسم (الوداع) وقد صدرت في منطقة الخليج ضمن إصدارات دايموند بوك للنشر والتوزيع في شهر نوفمبر وفي مصر ضمن المؤسسة العربية الحديثة بعد أن دامت السلسلة لأكثر من 25 عاما، وتنتهي بانفجار في حفل زفاف أدهم يتسبب في اختفائه هو وزوجته ثم يأتي في عدد خاص يحمل اسم (أدهم) يتواصل فيه أدهم مع صديق عمره «قدري» ليخبره أنه هو و«منى» بخير وأن آدم الصغير (إشارة إلى ابن أدهم الذي استرده من إسرائيل) يرسل له تحياته.
عزلة آل جلال (مأرب)
عزلة آل جلال هي إحدى عزل مديرية مأرب في محافظة مأرب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6214 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
بغونية
البغونية  أو بجونية أو حَمْزَج  جنس نبات يضم أكثر من 1500 نوع، وبذلك فهو يعد من أكبر أجناس النباتات المزهرة.
شباب البومب 10 (مسلسل)
شباب البومب 10 هو مسلسل سعودي كوميدي درامي عرض في 2 أبريل 2022. يستعرض في موسمه العاشر مجموعة متنوعة من الموضوعات خلال الحلقات مثل: التك توك، انقطاع الإنترنت، السناب شات، والعديد من الموضوعات والقضايا الاجتماعية في قالب كوميدي.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 2003–04
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 2003–04 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. أقيم خلال الفترة 7 سبتمبر 2003 وحتى 12 يونيو 2004، وفاز فيه نادي باليرمو بعد أن لعب 46 مباراة وفاز بـ 22 منها.
مروان فرحات
حياته ومسيرته
عاش طفولته في أسرة ميسورة الحال. تُوفي والده وهو في سن الطفولة، وهو أكبر أخوته. أصبح هو ووالدته المسؤولين عن الأسرة. دخل المجال الفني في الفترة التي كان يدرس فيها الثانوية العامة وكان يعمل في مسرح للهواة ومن ثم سجل في المعهد العالي للفنون المسرحية سنة 1977. أول عمل قدمه بعد تخرجه من المعهد. في المسرح كانت مسرحية «المخططون» بدور الزعيم وفي التلفزيون كانت البداية المهمة في مسلسل «إخوة التراب» بدور عبد الغني العريسي، وفي الدبلجة كانت البداية مع مركز الزهرة في «الصياد الصغير» بدور فواز، كان موظف في المسرح القومي منذ عام 1982 حتى سنة 2017.
الدوبلاج
لديه الكثير من الأعمال رسوم المتحركة والدرامية المدبلجة وكذلك عمل مشرفاً فنياً لبعض الأعمال.
الرسوم المتحركة (مسلسل) !الشخصية !! المسلسل !! ملاحظات !فواز ! شايني ! المدرب نعيم ! الراوي - أدوار متعددة ! سريع - مهيب ! عبد الرحمن ! كبير المدربين تارو - روكاي - هنكل ! الراوي - أدوار متعددة ! بشار - الراوي ! ربيع ! اللورد ألواين ! دكتور عيلم ! الراوي ! الراوي - أدوار متعددة ! المقنع !علقم ! والد عامر (نوبيسكي) ! أدوار متعددة ! بازو ! نمور ! ماجد ! د.بينتون كويست ! فهمي ! ساب-زيرو - نايت وولف - الراوي ! توغو موري - د.أغاسا ! بايسون ! فدعوس - أدوار متعددة ! الراوي - جادر - روجو - كوين ! لاكي لوك ! القائد ستيف (النمر الأسود) ! زورو ! باتمان(بروس واين) ! أكاي - الراوي ! بيستو - برين - أدوار متعددة ! برين ! زيكس ماركيز ! آندي ! ساندوكان ! طنبور - الراوي ! شاهر - زين - الراوي ! القط الفيرس ! سعد - نورس - الراوي ! باتمان ! سندباد ! باتمان ! المحقق شمام ! بروفيسور شاي ! بلاتو ! رقم 8 - د.غيلمور ! روبرت والراوي ! يوشيدا - راواساكي ! كمال ! كاسبر ! غاليلو ! دوغلاس ستار وكاسدي ! ليوناردو ! صنديد ! ماجد (الشبح) ! اليكس روكا ! جون لينكس ! ايشيجيما دومون ! تاراغو ! الكونت دي مونت كريستو ! المستشار - كيوتو ! كوجا جينوسكي ! شينزو - ساسوكي ! شوجي ! رورونوا زورو ! ايروكا - غاي ! توكي - شين ! لوغان ! وولفي ! سفين ! د.زويدبرج - أدوار متعددة ! الراوي ! بول ! كوزمو ! ناكلز ! بابوس ! غولدن بونز ! دان ! آنتونيو ! هماس - شيبوب - الغول ! موتين روشي - كيبيتوشين ! يوري !- ! ديفل
الرسوم المتحركة (أفلام)
!الشخصية !! فيلم !! ملاحظات ! عقبول ! القبطان عمر ! ديريك !ديمتري !طرزان ! توغو موري - د.أغاسا !داميان دريك ومارفن ذا مارشن ! توغو موري - د.أغاسا ! أبو غيث ! توغو موري ! توغو موري ! توغو موري - د.أغاسا
المسلسلات
!الشخصية !! مسلسل درامي !! ملاحظات ! جاك باور ! ميماتي باش ! روبين ! سلطان محمد ! سليمان شاه ! الضابط النازي !عدنان آغا ! دياتلوف !سليمان بيك !شاهين !أنور
الإشراف الفني
!الشخصية !! المسلسل !! ملاحظات ! الراوي - أدوار متعددة !- !- !- ! الراوي ! - ! بايسون ! - !- ! - ! - ! - !- ! - ! - ! - ! - ! - ! - ! - ! -
قائمة حكام الآق قويونلو
هذه قائمة حكام الآق قويونلو:
إليوت كولا
إليوت كولا هو أكاديمي ومترجم أمريكي متخصص في الأدب والثقافة العربيين. يعمل حاليًا أستاذًا مشاركًا بقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بجامعة جورجتاون.
حياته العملية
حصل كولا على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة كاليفورنيا في بيركلي سنة 1989، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الأدب المقارن من الجامعة ذاتها سنة 2000. وقد وصلت ترجمته لرواية «التبر» لإبراهيم الكوني إلى القائمة القصيرة لجائزة بانيبال سنة 2009. يشارك كولا في تحرير مجلة جدلية الإلكترونية.
ثلم لثوي
الثلم اللثوي هي حيز كامن بين السن و الأنسجة اللثوية المحيطة ومُبطّن بثلمي الظهارة.
يحدّ عمق الثلم :
علم الأمراض
جيبة دواعم السنّ هو مصطلح في الأسنان يشير إلى وجود ثلم لثوي عميق بشكل غير طبيعي.
تريزا كابوتو
تريزا كابوتو هي مقدمة تلفزيونية أمريكية، ولدت في 3 يوليو 1966 في هيكسفيلي في الولايات المتحدة.
هانس رنشلر
الأستاذ.الدّكتور.ماد هانز رانسشلر (1925 في شتوتغارت) بألمانيا هو عالم في حقل الطبّ الباطني وفنّ التّعليم الطّبي.
ميدان البحث
بين العديد من منشوراته ، البعض تمحور حول: قياس المستويات المنخفضة للجلوكوز في البول لمراقبة الصّحة، في هذه الأثناء يكون الاختبار السّريري روتيني، كان قياسي أوّلا ونشر في سنة 1965 من قبل رانسشلر.