cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جون كينيدي
رئاسته
على صعيد المال، اقترح كينيدي إجراءات وفرض ضرائب على أصحاب الثروات الخيالية فأغضبهم، وعلى صعيد الاجتماعي ساند حركة الحقوق المدنية، فأغضب الولايات الجنوبية، وبعض السود شعروا بأنه معتدل زيادة عن اللزوم، مثّل كينيدي أمل الشباب والشابات وطموحاتهم، وكانت شهرته بين الشباب أكثر من غيرها، كما مثّل الملونين الذين كانوا يتطلعون إليه من أجل بناء عالم جديد، وفاعليّة المخابرات المركزية، وإمكانية انتشار الإحساس بالفنون في أوساط أصحاب المناصب الرفيعة، وقيام القوانين والدساتير بحماية حقوق الإنسان والأفراد مهما كان مستوى الدخل السنوي أو المركز الاجتماعي أو العرق أو التطلّعات، وذلك تماماً كما طمح واضعو الدستور.
تنفس معظم الأمريكيين مع دخول كينيدي البيت الأبيض، فقد تبنّى برامج الجبهة الجديدة التي ترمي إلى تقليص العوز والفقر والتمييز العنصري، وإلى خلق المزيد من فرص العمل لأصحاب الأفكار الخلاّقة.
وقد ألّف كينيدي عدّة كتب أشهرها كتاب ((لماذا نامت إنجلترا)) و ((صورة عن الشجاعة))، كما نال شرف جائزة ((بوليتزر)).
ازمة الصواريخ الكوبية
في تاريخ 14 أكتوبر 1962، التقطت طائرات U-2 للتجسس التابعة للـ CIA صور لصواريخ يتم تركيبها في كوبا من قبل الاتحاد السوفيتي.
و بعد يومين بتاريخ 16 أكتوبر بدأت ما يعرف بأزمة الصواريخ الكوبية حيث كانت موجهة باتجاه الولايات المتحدة الأمريكية وقادرة على حمل رأس نووي مما يشكل خطر على الولايات المتحدة الأمريكية. أما الرئيس جون كندي فقد واجه أصعب قرارات حياته وهو الخيار بين مهاجمة الصواريخ أو عدم الهجوم.
أما في حالة الهجوم على الصواريخ، ربما يكون لها عواقب كارثية وتندلع حرب عالمية نووية بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي قد تنهي العالم أو دول كثيرة وحياة الملايين قد تكون بخطر. والخيار الثاني هو عدم فعل أي شي مما قد يكون خطيراً جداً على الولايات المتحدة وأيضاً قد تظهر أمريكا بمكانة أقل للعالم إذا لم يقرر الجواب لهذه الصواريخ.
في تاريخ 22 أكتوبر قرر جون كندي وعلى الهواء مباشرة إرسال قوات البحرية الأمريكية لمنع السوفيت من إكمال المشروع لبناء الصواريخ. وبعدها طلب من الرئيس السوفيتي نيكيتا خروتشوف ووافق الطرفان على رفع الصواريخ السوفيتية من كوبا مقابل وعد أمريكي بعدم غزو كوبا.
بعد الحادثة اتهم بعضهم كينيدي بانعدام المسؤولية، وعندما طوّر العلاقات مع الاتحاد السوفيتي نظر السياسيين اليمينيين إلى ذلك التصرف كنوع من التعاطف مع الشيوعية.
تعد هذه الأحداث هي أقرب ما وصلت إليه البشرية من حرب نووية قاتلة. وأيضًا جعلت قوة الإرادة الأمريكية أمام العالم أقوى. إما على الصعيد الداخلي فقد ارتفعت نسبة شعبية ومؤيدي الرئيس جون كندي من 66% إلى 77% بعد هذه الحادثة، وقدّمت وسائل الإعلام صورة جذّابة عنه وعن زوجته.
سباق الفضاء
جون كندي هو الرئيس المعروف عنه أنه قال يجب وضع إنسان على القمر وإرجاعه بسلامة إلى الأرض. وأصر كينيدي على هذا المسار بعد أن التقى رئيس ناسا جيمس ويب حيث أطلعه ويب على أن تكلفة مشروع أبولو إلى القمر قد تصل إلى 40 مليون دولار أمريكي. في شهر سبتمبر سنة 1963 دعا جون كينيدي السوفيت إلى مشروع مشترك للوصول إلى القمر ولكن السوفيت رفضوا ذلك.
زيارته لولاية تكساس
في السنة الثالثة من رئاسته، قرّر كينيدي زيارة ولاية تكساس تلك الولاية التي تعمل روح الثورة ضد كينيدي في نفوس أكثر مواطنيها، لكن كينيدي يحتاج إلى أصوات مواطنيها ليفوز في انتخابات عام 1964م، فخطّط للقيام بزيارة تستمر يومين بحيث يتوقف في سان أنطونيو وهيوستن وفورتاليزا ثم مدينة دالاس.
وصل الكثير من التهديدات قبل أن يغادر الرئيس البيت الأبيض، وألح بعض المستشارين عليه كي لا يذهب إلى ولاية تكساس، لكنه ظلّ يشعر أنّه سيعيش حياة مديدة.
الاغتيال
في يوم الزيارة، تحولّ المناخ فجأة من الجو الماطر إلى الجو المشمس مما جعل الرئيس يرفع غطاء السيارة المضادة للرصاص وهكذا سار الموكب الرئاسي عبر شوارع دالاس، تكساس بسيارة مكشوفة برفقة زوجته جاكلين كينيدي كما كان يرافقه في نفس السيارة حاكم ولاية تكساس جون كونالي.
كان لي هارفي أوسولد وعمره 24 سنة، يقبع في مستودع كتب مدرسة تكساس، ويحضّر بندقيته ليستخدمها في اغتيال كينيدي. عمل أوسولد فنياً للرادار في المارينز، ثم تنقل من عمل إلى عمل، ومن مكان إلى مكان آخر، خاصة بعد فشل زواجه.
انطلق الموكب الرئاسي من المطار، شق الموكب طريقه، وراح الرئيس يلوّح للجمهور.
وفي الساعة 12:30 انطلقت الرصاصة الأولى لتخترق عنق الرئيس من الخلف، وتمرّ عبر حنجرته.. وتصيب جون كونالي حاكم ولاية تكساس، ثم انطلقت الرصاصة الثانية لتصيب جمجمة الرئيس وتلطخ جاكلين بالدماء، وهنا انطلقت الرصاصة الثالثة، ثم اندفع رجل الأمن المرافق ودفع زوجة كينيدي إلى مقعدها ورمى نفسه فوقها كي لا تُصاب بالرصاص، توقفت سيارة الرئيس وأصيب السائق بالتجمد، واندفعت سيارة الرئيس باتجاه مشفى باركلاند، وهناك فتح الجراحون القصبة في عنق الرئيس لتسهيل عملية التنفّس، وقاموا بإجراء عملية نقل الدم، وعند الواحدة ظهراً توفي الرئيس جون كينيدي.
جاء رجال المباحث السريّة لإخراج الجثة من المشفى، لكن سلطات إدارة المشفى رفضت تسليمها، وهنا استعمل رجال المباحث أسلحتهم، وأخرجوا الجثة بقوة السلاح.
حي المشنة (إب)
حي المشنة هو أحد أحياء مديرية المشنه في محافظة إب اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 61641 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
جون كينيدي
الاغتيال
بعد ربع ساعة، شاهد أحد رجال الشرطة رجلاً تنطبق عليه أوصاف أوسولد وحاول إيقافه، ولكن أوسولد حاول إطلاق النار من مسدسه، وقتل شرطيًا. هنا تبعه رجال شرطة آخرون وتمكنوا من القبض عليه، وتبيّن أنه أوسولد.
أصيبت البلاد بالصدمة لدى سماع النبأ، بل أن العالم كله أصيب بالصدمة.
أدين لي هارفي اوسولد بارتكاب الجريمة، وقد قُتل أوسولد بعد يومين على يد اليهودي جاك روبي أمام مرأى من الملايين الذين كانوا يشاهدون التلفاز، وذلك قبل انعقاد المحكمة، وقد توفي روبي في فيما بعد عقب إصابته بسرطان الرئة بشكل اعتبره البعض مريبًا وذلك قبل إعادة محاكمته هو الآخر. وقد توصلت لجنة وارن عقب التحقيق إلى أن أوسولد قام بعملية الاغتيال منفردًا، بينما توصلت لجنة أخرى إلى أن هناك احتمال وجود مؤامرة. وقد بقيت عملية الاغتيال مثار جدل عام على الدوام. وما تزال تثار شكوك بأن لوكالة المخابرات الأمريكية سي. آي. إيه (CIA)، أو لجهاز استخبارات الاتحاد السوفييتي السابق (كي جي بي) يد في مقتله، كما أن رفضه للجماعات السرية مثل الماسونية والمتنورون (illuminati) أثار الشبهة بأن لأفرادها يد في ذلك، وتثار شكوك أيضًا أن اغتياله كان بإيعاز إسرائيلي خاصة بعد إصراره على تفتيش مفاعل ديمونة الإسرائيلي والتأكد ما إذا كان يحتوي على قنابل ذرية أم لا.
كما يعتقد أن السائق هو القاتل كما تظهر بعض مقاطع الفيديو. ولكن مقتل كينيدي يبقى لغزًا تختلف حوله الحقائق والإثباتات.
استمرت التحقيقات تسعة شهور، وشملت 25000 مقابلة قام بها رجال مكتب التحقيقات الفدرالية، وملأت 26 مجلّداً، أما الجنازة فقد حضرها كل زعيم من زعماء دول الغرب، كما شاهدها الملايين على شاشات التلفاز.
عادت آلة الحكومة إلى الدوران، وتابع الرئيس الجديد ليندون جونسون المسيرة، لكنه غيّر سياسة كينيدي تجاه حرب فيتنام. الاقتباس الشهير، «لا تسل عما يمكن لبلادك أن تقدم لك، بل عما يمكنك أن تقدم لبلادك.»
نادي التاجي
نادي التاجي هو أحد أندية الدوري العراقي تأسس عام 2003
يهوآحاز ملك يهوذا
يهوآحاز ملك يهوذا ويدعى أيضًا شلوم هو ملك مملكة يهوذا لمدة 3 شهور سنة 609 قبل الميلاد، والابن الرابع لملك يهوذا يوشيا. ولد يهوآحاز سن 633 قبل الميلاد تقريبًا، وكان اسمه عند ولادته شلوم حسب سفر أخبار الأيام الأول 3: 15.
فترة حكمه
على الرغم من أنه كان أصغر من أخيه إلياقيم (ويُسمى أيضًا يهوياقيم) بسنتين، فقد تم انتخابه لخلافة والده على العرش في سن الثالثة والعشرين، حكم لمدة ثلاثة أشهر فقط، خلعه الفرعون المصري نخاو الثاني وأسره في ربلة، وأخذه إلى مصر، فمات هناك. وخلفه أخاه إلياقيم.
قام ويليام أولبرايت بتأريخ حكمه بعام 609 قبل الميلاد، مما يعني أنه ولد في 633/632 قبل الميلاد.
مركز السبت (آيت ايمور)
مركز السبت هو دُوَّار يقع بجماعة آيت إيمور، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ايمور التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 106 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرقد (نجم)
يملك قدر ظاهري +3.00 ويبعد حوالي 480 سنة ضوئية عن الأرض وينتمي إلى الفئة الطيفية A3 مما يعني أن درجة حرارة سطحه تتراوح ما بين 7,500 إلى 11,000 كلفن.
بكالوريوس الفنون الجميلة
بكالوريوس الفنون الجميلة (اختصارًا بالإنجليزية BFA أو B.F.A. ) عبارة عن درجة جامعية للطلاب في الولايات المتحدة وكندا، الذين يسعون وراء الحصول على التعليم الاحترافي في مجالات الفنون المرئية أو الفنون التعبيرية. وفي بعض الدول، يطلق على هذه الدرجة اسم بكالوريوس الفنون الإبداعية (BCA). وفي بريطانيا العظمى، الدرجة المكافئة هي بكالوريوس الآداب في مجال الفنون الجميلة. وفي أستراليا، يتم منح درجة بكالوريوس الفنون الجميلة للطلاب الذين يكملون درجة الفنون المرئية، وليس الفنون التعبيرية. ويتم استخدام بعض الدرجات المحددة مثل بكالوريوس في الرقص أو بكالوريوس في الدراما في الفنون التعبيرية في أستراليا وفي أجزاء كبيرة من أوروبا. في الهند، يطلق على درجة الفنون الجميلة الجامعية اسم BFA أو BVA (بكالوريوس الفنون المرئية). وهي شهادة يتم الحصول عليها بعد الدراسة لمدة أربعة أعوام. ويتم التأهل لهذه الدورة بالنجاح بدرجة 10+2 في أي تدفق من مجلس التعليم المعترف به.
وتنص الجمعية القومية لكليات الفنون والتصميم (NASAD)، والتي تمنح الاعتمادات لبرامج الفنون الجميلة في مجال الفنون المرئية والتصميم في الولايات المتحدة، على أن «الدرجة الاحترافية المهنية (بكالوريوس الفنون الجميلة) تركز على العمل المكثف في مجال الفنون المرئية، مدعومًا ببرنامج للدراسات العامة» حيث «تركز درجة الفنون التحررية (بكالوريوس الفنون) على الفن والتصميم في إطار برنامج واسع النطاق للدراسات العامة».
وغالبًا ما تتطلب درجة بكالوريوس الفنون الجميلة درجة من درجات التخصص مثل التمثيل أو المسرح الغنائي أو فن الخزف أو التحريك الحاسوبي أو الكتابة الإبداعية أو الرقص أو الكتابة الدرامية أو الرسم أو التخليق أو الإنتاج الإعلامي أو التأثيرات المرئية أو التحريك أو تصميم الجرافيك أو الرسم التوضيحي أو التصميم الصناعي أو الفنون المرئية أو التصميم الداخلي أو صنع الأدوات المعدنية أو الموسيقى أو الإعلام الجديد أو الطلاء أو التصوير أو الطبعات الفنية أو النحت أو إدارة خشبة المسرح أو الإنتاج التلفزيوني. وبدلاً من ذلك، تمنح بعض الكليات لطلابها تعليمًا واسع النطاق في العديد من التخصصات الفنية.
ورغم أن درجة بكالوريوس الفنون الجميلة تعتبر درجة يتم الحصول عليها بعد الدراسة لمدة أربعة أعوام، يمكن أن يتطلب برنامج بكالوريوس الفنون الجميلة فترة زمنية أطول بسبب أعمال دورات الاستديو المطلوبة.
عبد العزيز الرزقان
عبد العزيز الرزقان لاعب كرة قدم سعودي.
هو عبد العزيز محمد الرزقان مواليد عام 1386 هـ، في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، لاعب سابق في نادي الشباب والمنتخب السعودي
مسيرته الكروية
بدأ الرزقان مسيرته الكروية عام 1983 مع نادي الشباب حتى عام 1418هـ، وقدم مع الشباب سنوات متميزة توجها بالكثير من الألقاب والبطولات، وكان أحد أبرز نجوم الجيل الذهبي بالنادي.
تميز الرزقان كثيراً عن بقية لاعبي خط الوسط بالمملكة بتمريراته المتقنة، حتى أطلقت عليه إحدى الصحف لقب (أبو الحطات). مثل المنتخب السعودي منذ عام 88م وشارك في كثير من المناسبات وأبرزها كاس العرب 92 وكأس القارات 92م.
دخل في خلاف عام 1418هـ مع إدارة ناديه، وفضل الانتقال إلى نادي الهلال وبعدما اتفق مع مسؤولي الهلال، تنازل عن حقوقه ومستحقاته لدى نادي الشباب حتى يتم اسقاط اسمه من كشوفات النادي والاتنتقال للهلال.
ولكن بعدما حصل على مخالصة نهائية، رفض نادي الهلال تسجيله، ووصف الرزقان في تصريحات فضائية بعد سنوات طويلة، تلك الحادثة بالمؤامرة بين إدارتي الشباب والهلال، مبدياً حزنه على عدم تقدير السنوات الطويلة التي قضاها في خدمة الكرة السعودية.
نجد في القرون الغامضة
مرت نجد بفترة عصور ظلامية وغامضة في تاريخها. كانت من سنة 200هـ، وامتدت لقرون، حتى قيام إمارة الدرعيَّة سنة 850هـ. وقد غيّبت أخبارها، وأفتقد فيها صورة واضحة المعالم عن تاريخ المنطقة في تلك الحقبة. ويعتقد أكثر المؤرخين المعاصرين بأن أكثر الفترات التاريخية غموضاً في تاريخ نجد؛ هي تلك الحقبة الزمنية الواقعة ما بين سقوط إمارة بني الأخيضر في نهاية القرن الخامس الهجري، إلى منتصف القرن التاسع، والتي امتدَّت لإكثر من 350 سنة. ولقد أنتجت تلك الفترة الكثير من التحولات الرئيسية والتي شكلت واقعنا المعاصر.
أقوال المؤرخين المعاصرين
لم يتصل تاريخ نجد وينتظم إلا منذ تأسيس الدولة السعودية فقبل تلك الفترة كانت نجد قد أُسدل عليها ستار قاتم، حجزت بموجبه المعلومات التاريخية، إلاّ نتفاً يسيرة تأتي في أماكنَ متناثرة، والوصول إليْها يحتاج إلى بحث مضنٍ وأيضًا لاتعطي الدلالة المطْلوبة. وقد عبّر عنها المؤرخون المعاصرون المهتمون بتاريخ المنطقة. فقال الشيخ حمد الجاسر في حديثة عن تاريخ اليمامة:
وعبّر عنها الشيخ عبدالله بن خميس فقال:
كما أشار الدكتور: عبدالله الشبل لهذه الفترة بوصفها:
الحالة السياسية
في القرن الثالث الهجري قامت في منطقة نجد دولة مستقلة عن دولة الخلافة العباسية. يطلق عليها الدولة الأخيضرية (252 هـ) وكانت تعتنق المذهب الزيدي. واستمرت حتى سقوطها في منتصف القرن الخامس الهجري على يد القرامطة، وبسقوطها عاشت نجد فراغاً سياسياً إذ أنه لم يكن هناك كيان منظَّم يحكم المنطقة آنذاك، وفي الوقت نفسه لم تعد إليها مركزية الحكم للخلافة العباسية بسبب ضعف الخلافة العباسية ولعدم أهمية منطقة نجد. لذلك كانت نجد تعيش فراغًا سياسيًّا ممّا حدا بها لحالة من الاضطِراب والفوضى، قريبة الشبه بما كان في العصر الجاهلي. فغياب السلطة جعل القبائل في نزاعات وحروب متواصلة، وكانت قوة القبيلة تُقاس بقوة رجالها وسلاحها، لشن الغارات واحتكار الموارد والمراعي. بحيث لايترك القوي مجالاً للضعيف بأن يحظى بنصيبٍ كافٍ منها. يصور ذلك قول: عمرو بن كلثوم:
كانت النزاعات هي السمة الظاهرة لنجد في تلك الفترة. وهذا ماوصفه الرحالة ناصر خسرو في رحلتة بين (437هـ - 444هـ) عند حديثة عن الأفلاج فقال:
وقال في موضعٍ آخر:
ويعبّر عنه النجديون بقولهم: (نجد لمن طالت قناتة) وكذلك أشعار الفرسان في تلك الحقبة كقول ضيف الله العفار:
يانجد والله مانزلناك بسلوم
ولا انتي بورث جدودنا بالقدايم
يانجد خذينا فيك حق ٍ ومرسوم
وصفا جنابك عقب نطل العمايم
وقول ابن هذال:
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا
في لابةٍ تسقي الخصيم امرار
وقول ابن قرملة:
وان كان رمحك باول الخيل ملحوم
فانا برمحي حاميً نجد كله
هذا الصراع الدائم أدى إلى الهجرات والنزوح والأرتحال المتواصل للقبائل إمّا بسبب الهزيمة التي تؤدي إلى الطرد. وإما بسبب القحط والجدب وقلة الأمطار والأوبئة. من هذه الهجرات هجرة قبيلة بني هلال إلى شمال افريقيا سنة 450هـ يقول شاعرهم:
هذي ثمان سنين ما لاح بارق
شارع الكفاح
شارع الكفاح من الشوارع الطويلة في بغداد حيث يمر بثلاث مناطق هي الباب الشرقي ومنطقة النهضة وباب المعظم. يبلغ طول الشارع 5 كم تقديراً للبناء فيه منذ القرن التاسع عشر وكانت بيوته من القصب والطين ولكن حركة العمران فيه بدأت العام 1930 وقد شهدت سنوات الاربعينيات والخمسينيات إنشاء عدد كبير من العمارات والابنية الحديثة. أطلق على الشارع في العهد الملكي تسمية شارع الملك غازي وبعد قيام ثورة 1958 سمي بشارع الزعيم فقد عرف الشارع بالانتفاضات التي سبقت الثورة وكان الزعيم عبد الكريم قاسم أول من أطلق عليه تسمية شارع الكفاح.
نجد في القرون الغامضة
الحالة السياسية
وكما حدث مع قبيلة عنزة عندما أرتحلوا من نجد إلى شمال الجزيرة العربية واستقر كثير منهم في بلاد الشام وهذا تبينه قصيدة الشيخ: عبد الله بن هذال:
شارع الكفاح
نبذه تاريخية
كان المكان ارضا زراعية خالية من العمران حتى اوائل القرن الثالث الهجري حيث بنى المأمون قصره ليبدأ العمران بالاتساع لتنشأ البساتين والحدائق والمحال التجارية وقد سميت بالمأمونية التي تضم القشلة والدهانة وسراج الدين وقد ازدهرت تلك المحال في القرن الخامس الهجري حيث بنى الفقيه الحنبلي (أبو سعيد المحرمي) المتوفي سنة (513 هـ) مدرسة دينية في منطقة باب الشيخ ثم جددها ووسعها من بعده تلميذه الشيخ عبد القادر الكيلاني الذي أسس الطريقة القادرية وبعد وفاة الشيخ عبد القادر سنة 561 هـ دفن في رواق المدرسة لتتخذ بعد ذلك مسجداً يعد من أهم المساجد في بغداد، وقد وصف المعالم المذكورة (ياقوت الحموي) في كتابه معجم البلدان واصفا الحيطان بالكامل ففيه المدرسة والمسجد والسوق وفي القرن الثامن الميلادي بدأ العمران بالتطور في منطقة شارع الكفاح وكان من أهم محلاته القديمة دربونة الجلبي والاثوت والعزة والبستان والوثبة.
نجد في القرون الغامضة
الحالة السياسية
حلفت انا يانجد مارخصك عنـدي
شارع الكفاح
المساجد التاريخية
هناك مسجد جامع الخلاني الذي يضم مرقد الشريف محمد بن عثمان المشهور بالخلاني ومسجدا سراج الدين وصدر الدين الواقعان في منطقة الصدرية إضافة إلى مسجد محمد الالفي الذي بناه حبيب اغا الدركزي وحسينية الكرد الفليين في منطقة عكد الاكراد الذي شيدها السيد مصطفى اواسط الاربعينيات من القرن الثاني عشر وحسينية الكرد الفليين التي شيدها الحاج احمد الاحمدي العام 1941.
نجد في القرون الغامضة
الحالة السياسية
مير الدهـر والوقـت فينـا جـار
سبعة سنينٍ مالمـع فيـك بـارق
مات الحـلال ويبسـت الاشجـار
وكما حدث فی سنة (868 هـ) عندما اشتد الغلاء فی نجد، وأكل الناس المیتات، ومات كثير من الناس جوعاً حتى جلا وهاجر کثیر من أهلها إلی البصرة والأحساء، ووبلدة الزبير. واستمر القحط والغلاء والتهجير والموت حتى سنة (870 ه ـ). ونتيجة لهذه الهجرات والأوبئة وحالة الفوضى التي سادت نجد، والعزلة التي طالتها، ومافعله الأخضيرون والقرامطة بالسكان، فقد أتسمت تلك الفترة بالغموض وعاشت مرحلة من التاريخ مجهولة، إلا نتفاً ضئيلة من بعض أقوال المؤرخين.
الحالة الدينية
بالنظر لكلام المؤرخين نجد تباين واختلاف في توضيح الحالة الدينية السائدة في نجد قبل الدعوة. وذلك لانقطاع المصادر عن عصر أشبه مايكون بالجاهلية في أميّته وشريعتة المتوحشة ممّا يجعل أخباره بعيدة عن متناول الرواة. وفي الغالب لم تسلم نجد من الانحرافات وانتشار أنواع البدع والشركيات.كالاستغاثة والتعلق بغير الله تعالى من الأولياء والصالحين، والتبرك بالأحجار والجمادات، والأشجار. وممّا تنقلة الروايات الشفهية أنه لمّا كانت بداية الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. أرسل لوادي الدواسر شيخ يقال له (ربيع) وكان الوادي حينها يعيش في جهل وبعد عن الدين فأمرهم بالصلاة جماعة في المسجد وفرض عليهم الزكاة، فقام حاديهم يغني:
ربيع    عودٍ   هبيل
يبغي من الوادي زكاة
لعيون منسوع الجديل
ما عاد  نركع  للصلاة
وأبطلوا الصلواتِ الخمسَ وانتهكوا
شهر الصيام ونصبوا منهمُ صنما
ويقول في بيت أخر:
وما بنوا مسجداً للهِ نعرفهُ
بل كلَ ما أدركوهُ قائماً هُدما
تخليت عن قومي محا الله دارهم
واهمى عليهم من هوامي مصايبة
تخليت عنهم يومهم غار دينهم
ومن غار عنه الدين غارت مشاربة
ويقول أيضاً:
فلا خير في مالٍ عن الله شاغل
ولاخير في دنياٍ عن الله حاجبة
ويرد من قصيدة (الكليف) أحد شعراء القرن التاسع، قولة
الحق في كتب النبي محمد
والسيف عن عيلاتها يبرى لها
تأبى عن الطمع الزهيد نفوسنا
وفروجنا تأبى عن الفحشائي
واخير منها ركعتينً بالاسحار
لاطاب نوم اللي حياته خسارة
وفي القرون المتأخرة، بداية توحيد الدولة السعودية الثالثة يقول الفارس: سيف الحكرة
قلت: يابنت ويش العلم والتبريج عيب
قالت: العلم يالعيال الدبش اقفي علاه
نشأة القبائل
كانت القبائل الموجودة في نجد قبل وجود القرامطة هي القبائل القديمة المعروفة، وبعد انكسارهم سنة 470هـ ظهرت أسماء قبائل جديدة واختفت أسماء قبائل قديمة، وذلك نتيجة ظروف وتغيرات وأسباب رئيسية . ممّا كوّن القبائل المعاصرة والموجودة بوقتنا الحاضر والتي هي بالأصل تحالفات. قامت على أسباب سياسية كتباين القوى. يقول حمد الجاسر ويقول في موضعً آخر: وقد لا يكون كلام حمد الجاسر صحيحا بالكامل حيث انه عتيبة لا تعتبر من القبائل المتحالفة ويعتبر عدد المتحالفين فيها قليل حسب ما قال محمد بن ناصر أبو حمرا، وقد يحدث أن شخص من القبيلة يقتل شخصاً آخر فيترتب على ذلك النظام القبلي (الدم بخمسة). هذا النظام يسمح لإقارب المقتول بأن يقتصوا من أقارب الجاني -ان لم يظفروا بالجاني- حتى الجد الخامس، بمعنى ان لم يظفروا به فبأحد أقاربة من أخوته أو أبناء عمومته، وهكذا حتى يصل إلى أحد الذين ينتسبون إليه في خامس جد ممّا يحدي بالمنتسبين للجد الخامس في غالب الأحيان إلى الارتحال من القبيلة. فتنزع عادة للانضمام إلى قبائل أقوى لدرء الخطر، وذلك الالتحاق يتم عن طريق ذبح (شاة الحلف). ويدعون لها شيوخ وأعيان القبيلة ليكونوا شهوداً على الحلف وهي بمثابة القسم على أنهم جماعة واحدة وأن حليفهم (يدّي مدّاهم، ويجلي مجلاهم) أي يؤدي مايؤدون من المغارم ويجلي معهم إذا جلوا عن ديارهم. وقد يكون ذلك التحالف من هزيمة قبيلة في حرب، وتكون هذه الهزيمة قاصمة على المهزوم، مما يجعلها تُطرد فترحل من ديارها فيبقى من هذه القبيلة بقية ضعيفة ونزايع تكون عرضه للخطر فتحتاج إلى الاحتماء فتضطر للالتحاق بقبيلة تعتبر قريبه لها في الدم أو تدخل في قبيلة قوية تلتجأ بها. ويظل استمرار هذا الحلف وبقائة يتوقف على استمرارية المصالح المشتركة بينهم، أو على ظروف خارجة عن إرادتهم، ومع تغير المصالح والظروف.يتغير هذا الحلف ويتشكل استجابةً لهذه التغيرات. وعلى هذا فإن انعدام الظروف والتغيرات يطيل من عمر هذا الحلف لمئات من السنين، حتى ينسى احفادهم بأنهم حلفاء، ويظنون بأنهم أنحدروا من جد واحد.
وزارة المالية (الكويت)
وزارة المالية الكويتية هي الوزارة التي يناط بها الإدارة العامة التنفيذية لشؤون المالية العامة في دولة الكويت بالمعنى الشامل.
لمراجعة مهام وزارة المالية بالإمكان الاطلاع على مرسوم في شأن وزارة المالية لعام 1986 و المرسوم بالقانون رقم 31 لسنة 1978 ورقم 105 لسنة 1980.
1938: إدارة المالية
انشأت وفق قانون الصلاحيات الأساسية الصادر في 2 يوليو 1938 لأجل تحقيق المصلحة العامة وكانت بإشراف المجلس التشريعي لتنظيم الميزانية العامة والإنفاق العام في تاريخ 2/7/1938.
1960: دائرة المالية والاقتصاد
تغير المسمى بموجب المرسوم الأميري رقم -6- لسنة 1960 ليتناسب مع تطوير الاختصاصات الطبيعي لتشمل جميـع الأمـور المالية والاقتصادية بمفهومها العـام.
1962: وزارة المالية والاقتصاد
في عام 1962 صدر القانون رقم -1- بالنظام الأساسي للحكم في فترة الانتقال، الذي غير تنظيم الدوائر الحكومية لأول مرة في الجهاز الإداري لدولة الكويت إلى هيكل تنظيم الوزارات برئاسة رئيس الوزراء، لتتولى كافة الاختصاصات المالية والاقتصادية، وكذلك الأعمال التي تتولاها وزارة الإسكان فيما عدا توزيع بيوت ذوي الدخل المحدود.
1963: وزارة المالية والصناعة
بتاريخ 28-1-1963 صدر مرسوم أميري لتسمية وزارة المالية والصناعة وضم وزارة الجمارك والموانئ إليها.
1965: وزارة المالية والنفط
تعدل اسم وزارة المالية والصناعة إلى وزارة المالية والنفط، وتم إلحاق إدارة الشؤون الصناعية التابعة لوزارة المالية إلى وزارة التجارة بموجب المرسوم الصادر في 5-12-1965.
1975: وزارة المالية
بموجب مرسوم بتشكيل الوزارة الصادر في 9-2-1975 ،سميت وزارة المالية وتشكلت وزارة مستقلة للنفط. في عام 1985 تم إنشاء هيئة عامة مستقلة تسمى الهيئة العامة للاستثمار تلحق بوزارة المالية بموجب القانون رقم 47 لسنة 1982.
1985: وزارة المالية والاقتصاد
في عام 1985 استبدل مسمى وزارة المالية بوزارة المالية والاقتصاد، بموجب المرسوم الصادر في 17-3-1985، وضمت إليها اختصاصات النشاطات التجارية والاقتصادية وتوفير احتياجات الدولة من السلع والمواد.
1986: وزارة المالية
تعدل المسمى إلى وزارة المالية بموجب مرسوم تشكيل الوزارة الصادر في 17-2-1986. ثم أتى المرسوم في شأن وزارة المالية الصادر في 12-8-1986 بإلغاء المرسوم الصادر في 11-3-1985 بشأن وزارة المالية والاقتصاد الذي ضم اختصاص النشاطات التجاريـة، ومــن ثــم أورد المرسوم الأحكام المحددة لاختصاصات الوزارة المعمول بها حاليا دون أي تغيير حتى الآن.
وزارة الحربية (السعودية)
كانت مستشارية الحرب والجهة التنفيذية المسؤولة عن وحدة الجيوش السعودية تحت قيادة عسكرية واحدة، وهي من الناحية التاريخية تُعد من أقدم المؤسسات المرتبطة بالدولة منذ قيامها وخلال مراحلها الثلاث. ظلت موجودة حتى بدأت الحرب تضع أوزارها مع إعلان توحيد المملكة العربية، فتحوّلت إلى (وكالة) الدفاع ممثلةً بوزير المالية وكيلاً مكلفاً لشؤون الدفاع في مجلس الوكلاء، وبعد بضع سنوات تم تصعيد الوكالة إلى وزارة من جديد؛ نتيجةً لدمجها مع مفتشية القوات المسلحة وإحلال مسمّى «وزارة الدفاع والمفتشية العامة».
تاريخ الوزارة
بالتزامن مع بداية الدولة السعودية في عام 1157ھ / 1744م، أنشأ الإمام محمد بن سعود تنظيم أشبه ما يكون بالوزارة لإدارة الجيش تحت قيادة ابنه الأمير عبد العزيز كقائد عام وأول وزير لحرب الدولة السعودية، والذي يعتبر أول من جمع بين الولاية والوزارة، وهو التقليد الذي ظلَّ سائداً منذ ذلك الحين وفي أغلب فترات الخدمة العسكرية للقادة السعوديين. استمرت أعمالها بتولي الإمام تركي بن عبد الله الذي أمر بإنشاء قصر يحمي الدولة من الهجمات؛ إذ كانت تساهم في حفظ الأمن والأستقرار واقتصر دورها على الشؤون الداخلية. أما في الدولة الحديثة المعاصرة فقد أعيد تنشيط الوزارة في وقت مبكر ضمن الديوان وتحت إدارة مباشرة من قبل عبد العزيز آل سعود حتى سيطرته الكاملة على نجد.
قائمة الوزراء
ترأس الوزارة طوال حروبها حوالي 20 وزيراً من الأمراء الذين كان لديهم صلاحيات كبيرة ودور رئيس في توجيه كافة الشؤون المتعلقة بالحملات والحاميات العسكرية.
شلشة دره (مقاطعة فومن)
شلشة دره هي قرية تقع في غيلان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 141 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جين لودفيغ
جين لودفيغ (و. 1867 – 1898 م) هي ممثلة، من فرنسا، توفيت عن عمر يناهز 31 عاماً.
مناصب
تولت منصب.
جيريمي لولور
جيريمي لولور (4 نوفمبر 1995 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و.
سراسينية
السراسينية أو البوقيات هي  من النباتات تتبع  الخلنجيات من  أحاديات الفلقة.
كورنيليا شابن
كورنيليا شابن هي فنانة أمريكية، ولدت في 1893، وتوفيت في 1972.
موريتانيا في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
قائمة المشاركين
شاركت موريتانيا برياضيين في رياضة سباقات العدو 200 متر و800 متر على التوالي
حي الحوج العدني (إب)
حي الحوج العدني هو أحد أحياء مديرية المشنه في محافظة إب اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 970 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
نيكو نيدهارت
نيكو نيدهارت (27 سبتمبر 1994 بفلنسبورغ في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الوسط. لعب مع نادي أوسنابروك وشالكه 04 ب و.
إكس-23
إكس-23 هي شخصية من شخصية إكس-من وظهرت في فيلم لوجان، وممثلتها دافني كين.
اسمها الحقيقي هو لورا كيني وهي الاستنساخ الأنثوي لوولفرين ولديها نفس قدراته، ولكنها تخرج شوكتين من كل يد وواحدة من كل قدم.
تيزي ندمخوشين (تغمي)
تيزي ندمخوشين هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تغمي التي تضم 60 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 49 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نيلسفيل (ويسكونسن)
نيلسفيل هي بلدة، مدينة من الدرجة الرابعة و مقر المقاطعة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كلارك (ويسكونسن). يقدر عدد سكانها بـ 2,463 نسمة ومساحتها 7.43 كم2 وترتفع عن سطح البحر 316 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لنيلسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيلسفيل 2,731 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,130 أسرة وعدد العائلات 653 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,200 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.78% من البيض و 1.10% من الأمريكيين الأصليين و 1.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.15% من الأمريكيين الأفارقة و 0.44% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,130 أسرة كانت نسبة 27.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 42.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,969 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,076 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,523 دولار مقابل 20,379 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,298 دولار. وكانت نسبة 6.3% من العائلات ونسبة 10.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نيلسفيل 2,463 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,095 أسرة وعدد العائلات 586 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,230 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.2% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 1.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,095 أسرة كانت نسبة 24.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 42.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13. بلغ العمر الوسطي للسكان 43.6 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.6% ذكور و53.4% إناث.
فالديورنا
بلدية فالديورنا (بالإسبانية: Valdehorna) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فالديورنا 36 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أندرس بودلسن
أندرس بودلسن  روائي وأديب دنماركي، ولد في 11 فبراير 1937 في فريدريكسبرج. وهو ابن كارل أدولف بودلسن وميريتا بودلسن، ومتخرج من ثانوية Ordrup عام 1956. درس القانون والاقتصاد والأدب في جامعة كوبنهاجن، وعمل في الوقت نفسه كصحفي مستقل.
وفيما بين سنة 1963 و1965 كان رئيساً لتحرير مجلة «منظور Perspektiv»، وعمل كذلك في الفترة 1964-1967 كموظف في صحيفة «معلومات Information»  وفي وقت لاحق عمل بصحيفة «السياسة Politiken». وتزوج من إيفا سيندال-بيدرسن في عام 1975.
من أعماله
من بين العديد من الأعمال التي كتبها: والعديد من الكتب التي أُنتجت كأفلام سينمائية.
تم نشر أول أعمال أندرس بودلسن -وهي رواية «زمن الليالي المشرقة»- في عام 1959 ، والتي أعيد نشرها -مرة أخرى- في نسخة منقحة ومختصرة عام 1971.
ومن كتابات أندرس بودلسن المبكرة -على سبيل المثال- المجموعة القصصية «الإشارة Signalet» والتي تم نشرها في عام 1967. وينشغل بودلسن في أدبه بهوية الفرد (الذات) في المجتمع الحديث. وغالباً ما تُدرس كتب أندرس بودلسن في المدارس الثانوية بالدنمارك.
وقد فاز أندرس بودلسن بالعديد من الجوائز، بما في ذلك «الغار الذهبي» في عام 1969، و«الأصفاد الذهبية» في عام 1986 وجائزة الشرف «بالا روزينكرانتز Palle Rosenkrantz Prisen» في عام 2002.
وبعد توقف دام 12 عاما أصدر أندرس بودلسن  -في عام 2009- مجموعة قصصية  بعنوان «هواء ساخن Varm luft»
آلام خفية (مسلسل)
آلام خفية (بالإسبانية: Pasión de Gavilanes) هو مسلسل كولومبي يحتوي على 188 حلقة، للكاتب خوليو خيمانز، من إنتاج شركة RTI كولومبيا وبالاشتراك مع شبكة تيليموندو وشركة كاراكول TV لعام 2003–2004.
عرض المسلسل لأول مرة في كولومبيا، وكان أول عرض له بتاريخ 21 أكتوبر 2003 وآخر عرض له بتاريخ 14 سبتمبر 2004 على قناة كاراكول TV، وهو نسخة ثانية من مسلسل المياه الباردة لعام 1994، وهو أيضا للكاتب خوليو خيمانز، ومن إنتاج شركة RTI. عرض المسلسل في العالم العربي على قناة دبي وان وقناة الثانية المغربية.
في 12 مايو 2021، أعلنت شبكة تيليموندو من خلال مقدمتها لموسم 2021–2022 بأن سيكون هنالك تكملة للسلسلة، حيث تدور أحداثها بعد 20 عامًا من أحداث السلسلة الأصلية.
عبد الحكيم حاج يحيى
عبد الحكيم حاج يحيى، (من مواليد 16 فبراير 1965) سياسي فلسطيني من مواطني اسرائيل العرب، ونائب في الكنيست الإسرائيلية منذ مارس 2015، عن القائمة المشتركة ممثلاً للحركة الإسلامية.
ينتمي حاج يحيى للحركة الاسلامية الشق الجنوبي، الذي ينتهج إستراتيجية التمثيل البرلماني ضمن الانتخابات الاسرائيلية، حيث انضم لصفوف الحركة سنة 1981، ويشغل اليوم منصب عضو مجلس الشورى القطري للحركة، ورئيس الحركة الإسلامية في الطيبة، وعضو المكتب السياسي منذ تأسيسه، وكان المرشح الثاني للحركة الإسلامية والسادس بالقائمة المشتركة في انتخابات عام 2015.
انهى دراسة الهندسة المدنية وهندسة المساحة في جامعة التخنيون في حيفا في العام 1989، وشغل منصب عضو بلدية الطيبة لسنوات عديدة، وكان رئيسها لمدة 6 أشهر في العام 1998، وانتخب وشغل رئاسة البلدية كذلك بين الاعوام 2005-2007، حيث اعلنت وزارة الداخلية انهاء رئاسته وحل البلدية وتعيين لجنة خارجية من قبل الوزارة لادارة البلدية. قدم حاج يحيى التماسًا لمحكمة العدل العليا ضد القرار الا انه تم رفضه.
يشغل في الكنيست عضوية لجنة الاقتصاد، وهو عضو في مجموعة العمل لتطوير الاقتصاد العربي، ومجموعة العمل حول الامراض النادرة. وهو مقيم في مسقط رأسه في مدينة الطيبة، متزوج ولديه 4 أبناء.
دبليو سي دبليو باكستيج أسولت
دبليو سي دبليو باكستيج أسولت ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع رياضة مصارعة الحرة، نشرها شركة إلكترونيك آرتس الأمريكية سنة 2000م، وتعمل لنظامي التشغيل بلاي ستيشن ونينتندو 64. (PS) 45.60% (PS) 40/100
جزر القمر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
شاركت جزر القمر للمنافسة في دورة ألعاب أولمبية صيفية 2012، لندن المملكة المتحدة، في الفترة من 27 يوليو - 12 أغسطس 2012. و دخلت ب 3 رياضي في 2 رياضة
شلكة بانان (مقاطعة فومن)
شلكة بانان هي قرية تقع في غيلان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 254 نسمة بحسب إحصاء 2016.
وزارة الثقافة والسياحة والآثار (العراق)
وزارة الثقافة العراقية هي إحدى وزارات الحكومة العراقية، ويرأس هذه الوزارة أحمد فكاك البدراني منذ عام 2020 وحتى الآن.
المؤسسات الخاضعة لإشراف
الوزارة لديها عدد من المؤسسات الخاضعة لإشرافها، بما في ذلك:
التعليم الطبي في الأردن
يتضمن التعليم الطبي في الأردن الأنشطة التعليمية الخاصة بتقديم التعليم والتدريب للأطباء في الأردن، بدءاً من التدريب الابتدائي حتى الاختصاص والتأهيل لممارسة المهنة.
توضح الفقرات والأقسام اللاحقة من هذه المقالة تاريخ التعليم الطبي في الأردن ووضعه الحالي، والخطوط العريضة للبنية التحتية ونظام القبول والمناهج الدراسية والأكاديمية الأردنية في كليات الطب.
تاريخ التعليم الطبي في الأردن
بدأ التعليم الطبي الجامعي في الأردن عام 1972، وذلك بتأسيس أول كلية للطب في الجامعة الأردنية. وقد كان الطلب المتزايد على الدراسات الطبية الجامعية دافعاً لإنشاء المزيد من كليات الطب، فأنشأت الكلية الثانية في جامعة اليرموك في مدينة إربد عام 1984. بعد ذلك، تفرعت جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية من جامعة اليرموك عام 1986، فانتقلت كلية الطب إليها. أما كلية الطب الثالثة فكانت في جامعة مؤتة في مدينة الكرك وأنشأت عام 2001. عام 2006، أنشأت كلية طب رابعة في المنطقة الوسطى من المملكة، تحديداً في الجامعة الهاشمية في الزرقاء. وفي عام 2013، بدأت جامعة اليرموك في استقبال طلاب الطب في كلية جديدة مستقلة. يشار إلى أن جميع كليات الطب الفعالة في الأردن قد تأسست في جامعات حكومية، ولا يوجد أي كليات للطب في الجامعات الخاصة. هذا ويلعب خريجو كليات الطب الأردنية دوراً هاماً في تطوير نظام الرعاية الصحية في البلاد. علاوة على ذلك، فإن نظام التعليم الطبي الأردني يحظى بتقدير كبير في الشرق الأوسط ويلتحق به عدد من طلاب الطب من الدول العربية. وضع البنك الدولي الأردن في المرتبة الأولى من حيث كفاءة خدمات الرعاية الصحية في المنطقة في مجال السياحة العلاجية، وهو من بين الدول الخمس الأوائل في هذا المجال.
محمد سعيد الريحاني
محمد سعيد الريحاني كاتب مغربي، عضو اتحاد كتاب المغرب، وعضو هيئة تحرير «مجلة كتابات إفريقية» الأنغلوفونية، يكتب بثلاث لغات: العربية والفرنسية والإنجليزية. وهي اللغات التي ترجمت إليها أعماله السردية المنشورة.
المهنة
- أستاذ مادة اللغة الإنجليزية بالتعليم الثانوي التأهيلي بالمغرب (حاليا بثانوية عبد الخالق الطريس بمدينة طنجة، وسابقا بثانويتي علال الفاسي والمنصور الذهبي بمدينة القصر الكبير).
الشهادات العلمية
- حاصل على شهادة الدكتوراه في الترجمة من مدرسة الملك فهد العليا للترجمة بطنجة/المغرب، 2021. .
- حاصل على شهادة الماستر (ماجستير) في الكتابة الإبداعية من كلية الفنون الجميلة بجامعة لانكستر بإنجلترا، 2017.
- حاصل على شهادة الماستر (ماجستير) في الترجمة والتواصل والصحافة من مدرسة الملك فهد العليا للترجمة بطنجة/المغرب، 2015.
- حاصل على شهادة الإجازة (ليسانس، باكلوريوس) في الأدب الإنجليزي من جامعة عبد الملك السعدي، تطوان/المغرب سنة 1991.
النشأة
ولد محمد سعيد الريحاني يوم 23 ديسمبر 1968 في مدينة القصر الكبير، شمال المغرب، حيث تنقل بين مدارسها الابتدائية والإعدادية قبل أن يتوجه إلى مدينة تطوان، شمال المغرب، لمتابعة دراسته الثانوية والجامعية في شعبة الأدب الإنجليزي. لكنه عندما أنهى دراسته الجامعية وانضم إلى هيئة التدريس، تحول من الكتابة باللغة الإنجليزية إلى التعبير باللغة العربية.
النصوص السردية الأولى
نص عاشق كان أول نصوصه القصصية المكتوبة باللغة العربية عام 1991 رغم أنه لم يُنْشَرْ ورقيا إلا بعد خمسة عشر عاما من تاريخ تحريره. وبعد ذلك بثلاثة أشهر، كتب محمد سعيد الريحاني نص افتح، يا سمسم! في سن الثالثة والعشرين من العمر في نفس العام، سنة 1991. وقد نشر نص افتح، يا سمسم!، في 9 مايو 1994 على واحدة من أكبر الملاحق الأدبية في حقبة الثمانينيات والتسعينيات في المغرب، ملحق بيان اليوم الثقافي.
في انتظار الصباح
كتاب «في انتظار الصباح» مجموعة فقصصية للكاتب والباحث المغربي «محمد سعيد الريحاني» صدرت في طبعتها العربية أوائل شهر أكتوبر 2003 وقدم لها الكاتب والباحث المغربي الدكتور «محمد أسليم» الأضمومة تقع في 78 صفحة من القطع المتوسط وتتوزع على 14 نصاً قصصياً: العيد، المقص، التشظي، الفرجة الضباب والمشروع، في انتظار الصباح، الأبدية، الأفواه الفاغرة، هوية، أرض الغيلان، الشرخ، حديث غراب، وطن العصافير المحبطة، افتح يا سمسم!، للحياة بملامح مجرم وهي النصوص التي سبق نشرها، قبل جمعها في اضمومة، على عدة جرائد ومجلات عربية: مجلة «العربي» الكويتية، جريدة «الزمان» اللندنية، جريدة «العرب الدولية»، «ملحق بيان اليوم الثقافي» المغربية، مجلة «الشعلة» المغربية... في الفترة الممتدة ما بين ماي 1994 وشهر سبتمبر 2003... وقد ترجمت المجموعة القصصية إلى اللغة الإنجليزية وصدرت سنة 2013 عن دار نشر إكسليبريس ببلومينغتون في ولاية إنديانا بالولايات المتحدة.
موسم الهجرة إلى أي مكان
«موسم الهجرة إلى أي مكان» هو العنوان الذي يحيل آليا على رواية صارت من كلاسيكيات الأدب العربي «موسم الهجرة إلى الشمال»: «كل عناوين مجاميعي القصصية تعود بشكل دائري إلى عنوان سابق في الببليوغرافيا الإبداعية الإنسانية وكأن لا جديد تحت الشمس. ويتعزز هذا الموقف مع التقنيات السردية المشغلة لذات الغرض داخل كل أعمال المجموعة: فالمجموعة القصصية» في انتظار الصباح«تحيل بشكل ظاهر على مسرحية» في انتظار غودو«، والمجموعة القادمة «موسم الهجرة إلى أي مكان» تحيل بشكل آلي على رواية «موسم الهجرة إلى الشمال»... أعتقد أن الانتباه لعتبات النص ضروري للغاية وإهماله كارثة بجميع المقاييس» (من حوار أجرته معه جريدة العرب الأردنية). والمجموعة الجديدة «موسم الهجرة إلى أي مكان»، تستمد إشعاعها من ستة عشر نصاً قصصياً قصيرة كتبت ما بين 2003 و2006 ونشرت على صفحات جرائد ومجلات عربية في الداخل وفي المهجر: طائر الربيع، لكل سماؤه، حفل راقص، الحاءات الثلاث، مدينة الحجاج بن يوسف الثقفي، فخامة السيد الرئيس الحبيب الحي ديما، تنمية، إخراج تافه لمشهد تافه، شيخوخة، جون جونيه: بين البحر والسجن والمقبرة، الرجل الأرنب، كلاب، يا ذاك الإنسان!، الحياة بالأقدمية، كاتب، موسم الهجرة إلى أي مكان. وتتصدر المجموعة القصصية «موسم الهجرة إلى أي مكان»، في طبعتها الأنيقة، شهادة للمؤلف عن تجربته القصصية وفلسفته في الكتابة ورهاناته الإبداعية، ومن قبسها نقرأ: «مهمة القصة: إعادة تشكيل العالم وإعادة تفسيره وإعادة تجديد الرؤية وإعادة رسم المجرى للحرية والانطلاق والركض... لأن القصة القصيرة تبقى بحثاً فنياً عن معنى الوجود وسعياً حثيثاً للإمساك باللحظة المنفلتة وإيقاف الصور والذكريات الهاربة أبداً وتخليدها».
حوار جيلين
تأخرت «حوار جيلين»، المجموعة القصصية الأخيرة، عن الصدور لمدة ثلاث سنوات إذ لم تصدر إلا عام 2010 لكنها لم تكن جامدة في طابور الانتظار وإنما كانت تنمو في انتظارها وتتطور إذ تغير، خلال انتظار النشر، أكثر من نص وتغيرت أكثر من فقرة قبل دخول العمل أخيرا إلى المطبعة وبداية العد العكسي لخروجه المحتمل إلى أسواق القراءة والقراء. عند الإعداد لتحرير أضمومة «حوار جيلين»، كانت السيناريوهات الثلاثة الممكنة كالتالي: السيناريو الأول، المشاركة في كتابة النصوص متوالية بعد متوالية؛ السيناريو الثاني، اقتسام متواليات النص بحيث يفتتح الواحد منا النص بينما يبقى توقيع الختام للآخر، السيناريو الثالث، الاحتفاظ بمطلق الحرية في اختيار كل منا لنصوصه وتحريرها على طريقته وهو ما وقع الاختيار عليه في الأخير فكان لإدريس الصغير الجزء الأول من الأضمومة بينما كان لمحمد سعيد الريحاني الجزء الثاني منها. وعليه، بعث لي إدريس الصغير بنصوصه السبعة دفعة واحدة فارتأيت محاورتها بنصوص متفاعلة مع تيمتها المركزية، «الضياع». وبذلك، جاءت أضمومة «حوار جيلين» موزعة على جزأين: الجزء الأول خاص بنصوص إدريس الصغير السبعة التي تتدرج عناوينها كالتالي: رجل وورقة وأحلام، في مقهى على ضفة نهر، طريق الأحلام، نومانز لاند، حقول الأقحوان وشقائق النعمان، صانع الأحلام، أحلام طاميزودا. أما الجزء الثاني فيشتمل على نصوص محمد سعيد الريحاني السبعة وهي حسب ترتيبها في المجموعة: في رحاب التقنية، هل قرأت يوما عن الأشباح؟، الضياع، فظاظة القبائل البعيدة، الاسم «عاطل» والمهنة «بدون»، الذي كان حرا، أحلام الظهيرة. ولأن الكاتبين ينتميان إلى جيلين مختلفين من أجيال الكتابة القصصية في المغرب، فإن ما يجمع بين نصوصهما في هذا العمل المشترك، «حوار جيلين»، هو «الضياع» كفلسفة وجودية وكمنظور فني وكأسلوب في الكتابة. «الضياع» كقانون كوني، كنهر جارف لكل ما ومن يحاول التشبث بموطئ قدم على بساط الطمأنينة والمعنى الخادعين...
وراء كل عظيم أقزام
أعلن عن إعداد هذه المجموعة القصصية للطبع بتاريخ الأحد 27 يونيو سنة 2004 في حوار أجرته مع المؤلف رئيسة تحرير جريدة ” العرب اليوم” الأردنية ونَشَرَتْهُ على صفحات ذات الجريدة لكن يبدو أن قدر المجموعة القصصية “وراء كل عظيم أقزام” كان هو انتظار الإحداث الهامة التي حدثت لاحقا في التاريخ العربي والتي كان ضروريا توفير مقعد لها ضمن مواد المجموعة بداية بتفجيرات الدار البيضاء ومرورا بسقوط بغداد ورجم جورج بوش بالأحذية وانتهاء بحرب إبادة غزة وبغير حرب غزة من الوقائع التي أيقظت العرب من سباتهم التاريخي ليعلنوها ثورة عارمة من الخليج إلى المحيط… وتتأرجح نصوص المجموعة القصصية “وراء كل عظيم أقزام” بين الموازنة بين ” القزم” و”العظيم” بمختلف الإحالات والدلالات إذ تدرجت النصوص الإحدى والعشرين كالتالي: “مُُدُنُ الأقزام”، من “غرنيكا” إلى “غزةْ“، “بَطْنِسْتَانْ“، “أرض الانقلابات”، “وراء كل عظيم أقزام”، “خليفة الله في أرْضه”، “ضرائب مستحقة للعظيم”، “العظيم وطواحين الريح”، “في أزبالنا كل أسرارنا”، “إياك اعني، فاسمعيني يا جارة”، “الجريمة والعقاب”، “إِنِّي خَيّرْتُكُمْ، فَاخْتَارُوا!”، “مباراة شغل خاصة بالمتفوقين”، “حملة انتخابية”، “تَصْفيقات”، “عَبْزْفْ” القِرْدُ الهَجَّاءُ، “نظرية الانفجار الأعظم”، “الشياطين لا تدخل بيوت الله”، “صدمة القزم: الوعي بالذات”، “حذاء خاص بوجوه العظماء”، “مدينة بوفراح“. لوحة غلاف مجموعة “وراء كل عظيم أقزام“ تشتغل على خلفية سوداء نظرا لانتماء مجموعة “وراء كل عظيم أقزام” ل”المرحلة الداكنة” في مشواري القصصي التي تهيمن عليها تيمة الحرية ونقيضها، الاستبداد. وتتوسط سواد اللوحة بصمة قدمي العظيم راسمة علامة النصر “V” بينما تتحلق بصمات أقدام الأقزام حوله راسمة “الصفر“، رقم الخسائر والهزائم والخيبات، من خلال دائرة مفرغة وسط ظلام قاتل بطله اللون الأسود…
عدوّ الشمس، البهلوان الذي صار وحشا
«عدوّ الشمس، البهلوان الذي صار وحشا» هي أول رواية عن ثورة 17 فبراير الليبية وهي''' من توقيع الروائي المغربي مُحَمَّد سَعِيد الرَّيْحَانِي. وقد كتبت التسع الأولى ما بين تاريخ اندلاع الثورة في 17 فبراير 2011 إلى غاية شهر نوفمبر من نفس السنة ونشرت على جريدة «العرب اليوم» الأردنية بتسعة فصول فقط. وبعد إلقاء القبض على معمر القذافي في سبتمبر/أيلول 2011، راسل القراء كاتب الرواية مطالبين بتحيين أحداث الرواية لمجاراة الأحداث الواقعة على الأرض. فأضاف الكاتب فصلين إضافيين، هما الفصل العاشر والحادي عشر، حيث يلقى القبض على العقيد ليلقى جزاءه.''' والرواية عبارة عن تراجيكوميديا عسكري يبحث عن علاج لأمراضه النفسية والعقلية في «كرسي الحكم» بينما الشعب ينتظر منه قيادته نحو الأفضل. وتعتمد الرواية على تقنية «الحذف» الذي يولد «السخرية» بفعل «الارتطام المستمر» مع «اللامتوقع».
أنطولوجيا الحرية
أنطولوجيا الحرية هي الجزء الثالث والأخير من «الحاءات الثلاث: أنطولوجيا القصة المغربية الجديدة» المشروع الإبداعي والتنظيري الخاص بالتعريف بالقصة المغربية القصيرة والهدف لتأسيس «المدرسة الحائية»، مدرسة مغربية قادمة للقصة القصيرة، من خلال المشترك المضاميني والجمالي المجمع بين النصوص الخمسين للكاتبات والكتاب الخمسين المشاركين في المشروع الأنطولوجي والموزعين على ثلاثة أجزاء على مدى ثلاث سنوات: «أنطولوجيا الحلم المغربي» وهي القافلة التي انطلقت سنة 2006، و«انطولوجيا الحب» التي انطلقت سنة 2007 و«أنطولوجيا الحرية» التي انطلقت سنة 2008. القراءة العاشقة وجه ثان من وجهي قراءة النص الأدبي: وجه «الانتماء» للنص ووجه «الانفصال» عنه. إنها، «القراءة العاشقة»، أحد مجدافي قارب القراءة الذي يشتغل بمجداف «القراءة العاشقة» المنتمية للنص ومجذاف «القراءة النقدية» الحريصة على لزوم المسافة مع النص. وتأسيساً على التسليم بهذا التعايش بين القراءتين، فإن إعداد «قراءة عاشقة» بقلم «مبدع» لا يعني بأي حال من الأحوال تحولاً نقدياً جاري التأسيس له أفقه تعويض «القراءة النقدية» التي ينجزها «النقاد» لنصوص وأعمال مبدعين «آخرين» بـ«القراءة العاشقة» التي ينجزها «المبدعون»، شعراء ومسرحيين وكتاب، عن نصوص وأعمال «بعضهم البعض». التكامل هو مبرر وجود «القراءة العاشقة» و«القراءة النقدية» أما خصوصية الاثنين فتكمن في انتصار الأول لـ«الفرادة» في النص بينما ينتصر الثاني لـ«انصياعية» النص للمنهج النقدي المشعل. لذلك كانت «القراءة العاشقة» تعتمد أدوات غير جاهزة ومنهجية غير نمطية تتقصد «تفريد» النص والبحث في مبررات «تفرده وتميزه» بينما واظبت «القراءة النقدية» على تبني أدوات نقدية جاهزة ومنهجية نمطية تتقصد «تصنيف» العمل قيد التحليل والدراسة. في هذا الجزء الثالث والأخير من «الحاءات الثلاث: أنطولوجيا القصة المغربية الجديدة»، «أنطولوجيا الحرية»، يتواصل التقليد الذي بدأ مع أول جزء من الأجزاء الثلاثة من الأنطولوجيا، القراءة «العاشقة» المنتمية للنص المقروء على خلاف القراءة «النقدية» التي تلزم مسافة واضحة اتجاه النص المقروء. فإذا كانت القراءة «النقدية» تنجزها نخبة القراء وهم «النقاد»، فإن القراءة «العاشقة» ينجزها «كاتب ثان» يحل في جلد الكاتب الأصلي للنص لاختبار محاولة المصالحة بين الكاتب والقارئ بين الإلقاء والتلقي بين الكتابة والقراءة.. تتدرج نصوص «أنطولوجيا الحرية» الجزء الثالث والأخير من «الحاءات الثلاث: أنطولوجيا القصة المغربية الجديدة» «تنازلياً»، من نصوص التبشير بالحرية كأعلى درجات الأهداف من الحياة كما في نص «ليتسع قرص الشمس!» لزهرة زيراوي ونص «وطن العصافير المحبطة» لمحمد سعيد الريحاني إلى نصوص الحرية كوهم كما في نص «مطر الحديقة» لعز الدين الماعزي ونص «قررت أن تبقى حراً» لخالد أقلعي ونص «ذكرى» لصخر المهيف ونص «الكيميائي» لعبد اللطيف الزكري ونص «الفم» لمحمد أنقار إلى الهجوم على شعارات الحرية الزائفة كما في نص «عزف على وتر الحاء» لنور الدين عيساوي ونص «أخطبوط العصر» لمالكة عسال ونص «الطائر والقفص» لملكية صراري إلى الشعور بالإحباط من المكان كعائق أمام تحقيق الحرية وتحققها ونشدان الخلاص بالهجرة والرحيل كما في نص «حلم النوارس» لمحمد بروحو ونص «المرأة التي قررت أن تهاجر» لمصطفى يعلى ونص «اليتيم» لمحمد البوزيدي إلى وقفة التأمل التي تقتضيها كل رحلة حقيقية راكمت إحباطاً بعد آخر والتساؤل حول حقيقة العائق أمام الإقلاع الحقيقي نحو فضاءات الحرية الرحبة كما في نص «إمبراطورية العليق» لإدريس اليزامي.
أنطولوجيا الحلم
«الحاءات الثلاث» مشروع إبداعي وتنظيري يهدف إلى التعريف بالقصة المغربية القصيرة عبر ترجمتها للغة الإنجليزية ثم نشرها ورقياً باللغتين العربية والإنجليزية، كما يتقصد التأسيس لمدرسة مغربية قادمة للقصة القصيرة من خلال المشترك المضاميني والجمالي والمجمع بين النصوص الخميسين للكاتبات والكتاب الخمسين المشاركين في المشروع الأنطولوجي والموزعين على ثلاثة أجزاء: «أنطولوجيا الحلم المغربي» و«أنطولوجيا الحب» و«أنطولوجيا الحرية». والكتاب الذي بين يدينا يأتي تحت عنوان أنطولوجيا الحلم المغربي حيث تتوزع النصوص المدرجة فيه بين الرؤيا التبشيرية والمنام العادي وحلم اليقظة والتعلق بالسراب والكابوس ثم الجنون كحلم لا يقبل به المجتمع. وتبعاً لذلك تتدرج نصوص الأنطولوجيا من الرؤيا في نص «الحلم» لمصطفى لغتيري، إلى المنام العادي الذي يهمين على نصوص الانطولوجيا: نص «أنا كما تبديت لي» لنجيب الكعواشي ونص «كتب وتفاح» لخديجة اليونسي ونص «عادي» لفاطمة بوزيان ونص «أحلام» لزهرة رميج ونص «الصوت والمطرقة» لسعيد إحباط ونص «أفتح يا سمسم!» لمحمد سعيد الريحاني ونص «تأويل الأحلام» لنور الدين محقق ونص «الرجل الرمانة» لمنى وفيق. ثم النص المنضوي تحت صنف حلم اليقظة: نص «حلم شهريار» لعبد النور إدريس. ثم نصوص التعلق بالسراب: نص «مساحة للحلم المستحيل» لمليكة مستظرف ونص «قنبلة» لعبد الواحد كفيح. ثم نصوص الكوابيس: نص «حمار الليل» لفوزي بوخريص ونص «أحلام متمردة» لعبد الله المتقي ونص «لكل جحيمه» لمنى بنحدو. وتختم الأنطولوجيا الحالمة جولتها بالجنون، ككل تجربة متفردة، في نص «بخور القصر» لمحمد زيتون باعتبار الجنون أعلى درجات الكوابيس فسارد النص يعيش أعلى درجات الكوابيس: الجنون.