cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
البطل خماسي
الشخصيات (الخير)
4. شيزورو العضو الرابع والأنثى الوحيدة في فريق خماسي، وهي حفيدة الدكتور ننبارا وتقود المركبة التي تشكل أرجل خماسي،فتاة جميلة ورقيقة القلب ولطيفة للغاية، تحب هايوما جدا، ومستعدة للتضحية بحياتها في سبيله، مركبتها البحرية لها مهام الإصلاح وحمل المركبات الأخرى والتقاط الأشخص أيضا.
6. دكتور ننبارا مخترع البطل خماسي ومؤسس قاعدة خماسي وجد شيزورو، وفي أحداث المسلسل يموت خلال الحرب ضد الأشرار تاركا وراءه الدكتور يوتسويا خليفة له.
8. روبيت وهو إنسان آلي أحمر اللون يراقب الحالة النفسية لفريق خماسي ولا يستطيع الفريق الاتحاد بدونه لأن عملية الاتحاد تتطلب تركيز جميع أعضاء فريق خماسي على الحرب ويقوم روبوت بتنظيم هذا التركيز ثم يعلن أن الاتحاد جاهز،متطور لأبعد حد و يحبه كل أعضاء فريق خماسي ولايمكنهم الاستغناء عنه.
الشخصيات (الشر)
1. جارودا قائد قوات نجم كامبل، يستطيع تغيير هيئته بين ملامح شبه بشرية زرقاء وملامح أخرى تشبه الطيور المتوحشة.
2. أورليانا أم جارودا، وهي عبارة عن تمثال عملاق يحتوي عقل الأم الأصلية، وهي توجه لجارودا الدعم والنصائح، وتحثه دائما علي تدمير الأرض والاستيلاء عليها.
3. جيروا قائد جيوش جارودا وساعده الأيمن،يقوم بتجهيز الوحوش للعرض على جارودا والهجوم علي الأرض.
خليل جناحي
على الرغم من أنه لم توجه التهم ضد جناحي فقد ذكر أنه قد تم القبض عليه للاشتباه في وجود علاقة مع تنظيم القاعدة. قضى أول أربعة أشهر رهن الاعتقال التعسفي في `سجن الحائر دون الوصول إلى عائلته. في سبتمبر تم نقله من سجن الحائر إلى مرفق أكثر تساهلا.
في 27 نوفمبر 2008 ذكرت جريدة غلف ديلي نيوز أن جناحي نقل إلى سجن في دبي في 24 نوفمبر 2008. أطلق سراح جناحي في 11 يونيو 2009 دون أن يسمح له بمقابلة محاميه دون أي التهم ودون محاكمة سواء في السعودية أو دبي.
قورد (حديبو)
قورد هي إحدى قرى مديرية حديبو التابعة لمحافظة سقطرى، بلغ تعداد سكانها 53 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ترعة الإبراهيمية (مصر)
ترعة الإبراهيمية هي ترعة في مصر، وتعد أعظم الترع التي أُنشئت في عهد الخديوي إسماعيل، وتعد من أعظم منشآت الري في تاريخ مصر الحديث، تأخذ مياهها من نهر النيل عند أسيوط، وتنتهي عند (أشمنت) بمحافظة بني سويف، ويبلغ طولها 267 كم، وهذا يدلك على عظم شأنها واتساع مداها، وهي تروي محافظات أسيوط والمنيا و بني سويف.
تاريخ الإنشاء
ويرجع الفضل في وضع تصميمها وإنشائها إلى المهندس المصري دويدار محمد باشا، إذ كان مفتشًا لهندسة الوجه القبلي، وقد بدأ بإنشائها سنة 1867، واشتغل في حفرها نحو مائة ألف نسمة بطريق السخرة (العونة)، وتم حفرها سنة 1873، أي أن إنجازها اقتضى ست سنوات تقريبًا وتولى بهجت باشا ملاحظة العمل طبقاً للتصميم الذي وضعه، ولما انتقل في خلال العمل إلى الوجه البحري خلفه المهندس الكبير سلامة باشا، الذي تولّى إنشاء قناطر الترعة، ثم خلفه إسماعيل باشا محمد، وكان عهده تمام العمل، ولما أُنشئت الترعة وقاطعت بحر يوسف القديم تحول فمه من النيل وصار يستمد مائه منها عند «الفشن» المستجدة، واستمدتا مياههما منها، وقد كان لهذه الترعة الفضل العميم على أطيان الوجه القبلي من أسيوط إلى بني سويف، إذ زاد خصبها وتحول الري فيها من ري الحياض إلى نظام الري الصيفي، واتسعت فيها زراعة قصب السكر و القطن. صنفت هذه الترعة من أعظم الأعمال اليدوية في العالم حيث تم شق هذه الترعة بدون استخدام أي تكنولوجيا بالإضافة إلى أنها تروي حوالي مليوني فدان.
كانت الترعة الإبراهيمية أكبر مشروع بنية تحتية أنجزته «وزارة الأشغال العامة» المنشأة حديثًا.
قناطر التقسيم
أُقيمت على الترعة عدة قناطر، وهي: «قناطر التقسيم» بديروط عند تقاطع الترعة و بحر يوسف، وقناطر المنيا، ومطاى، و مغاغة، و ببا.
قناطر التقسيم بديروط
أُنشئت سنة 1871. وتعد «قناطر التقسيم» من أعظم قناطر الري في الدنيا، وهي من تصميم المهندس الكبير بهجت باشا، وتناوب بنائها هو وسلامة باشا ثم إسماعيل باشا محمد، ومن المهندسين الذين كانوا يلاحظون أعمال الحفر والبناء فيها: محمد بك أبو السعود، يوسف بك الحكيم، رجب بك سري، أحمد بك سعيد، على بك برهان، محمد بك فهمي، حسن بك وصفي، وكان ابتداء بنائها سنة 1869 م وتمامها سنة 1871م (1288ه‍). وقد نظم الشعراء القصائد تأريخاً لهذا العمل الجليل، فمما قاله في هذا الصدد السيد أبو النصر المنفلوطي أحد شعراء ذلك العصر:
سنة 1288 هـ (1871م)
ريتشارد هولواي
ريتشارد هولواي هو قسيس بريطاني، ولد في 26 نوفمبر 1933 في  في المملكة المتحدة.
جامعة القديس توما الأكويني البابوية
جامعة القديس توما الأكويني البابوية هي جامعة، تأسست في 1576، في إيطاليا.
جينيفر بيل
جينيفر بيل (1968)؛ صحفية وروائية أمريكية.
كلاتة برق العليا (درونة)
كلاتة برق العلیا هي قرية تقع في إيران في قسم درونة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 181 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جون غليسون
جون غليسون (14 مارس 1938 في أستراليا - 8 أكتوبر 2016 في أستراليا) هو لاعب كريكت أسترالي. شارك مع منتخب أستراليا الوطني للكريكت.
الشظو (القويعية)
الشظو، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة القويعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الشظو عن محافظة القويعية بمسافة تقارب كم.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 248
قرار مجلس الأمن الدولي رقم 248 الصادر في عام 1968 بتاريخ 24 مارس والذي يدين فيه الهجوم العسكري الإسرائيلي الواسع النطاق والمتعمد ضد الأردن والذي نتج عنه معركة الكرامة.
البحر الكلتي
البحر الكلتي هو منطقة من المحيط الأطلسي الواقعة جنوب الساحل الأيرلندي والتي يحدها من الشرق قناة سان جورج، ويحدها من جوانب أخرى قناة بريستول، بحر المانش، وخليج بسكاي، بالإضافة إلى الأجزاء المتاخمة لويلز وكورنوال وديفون وبيرتاني.
غوريك (أمجز)
غوریك هي قرية تقع في إيران في قسم أمجز الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دون ريد (كرة سلة)
دون ريد مواليد 30 ديسمبر 1973 في واشنطن العاصمة، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1995. تم اختياره من قبل فريق ديترويت بيستونز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2003. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 1454 نقطة بمعدل 3.6 نقاط في المباراة الواحدة.
ملعب لاوس الوطني الجديد
ملعب لاوس الوطني الجديد هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في فيينتيان عاصمة لاوس. وهو ملعب جديد افتتح عام 2009 تحضيرا لاستضافة مدينة فيينتيان لدورة ألعاب جنوب شرق آسيا في نفس العام. وقد استضاف معظم ألعاب النسخة. يعد ملعب لاوس الوطني الجديد ثاني أكبر ملعب لكرة القدم في لاوس وله سعة تبلغ 18,000 مقعد. يتقاسم الملعب حاليا استضافة مباريات منتخب لاوس لكرة القدم في بطولات عدة أهمها تصفيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2014.
صبحا الشعيب (القويعية)
صبحا الشعيب، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة القويعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد صبحا الشعيب عن محافظة القويعية بمسافة تقارب كم.
جون غلوفر (لاعب كريكت ويلزي)
جون غلوفر (29 أغسطس 1989 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و.
أركاري ناري المنقار
أركاري ناري المنقار أو برزبان ناري المنقار  هو  من الطيور يتبع  الأركاري من ال الطوقانية.
ماريون هاليغان
ماريون هاليغان (16 أبريل 1940، نيوكاسل في أستراليا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أسترالية. درست في جامعة نيوكاسل.
طسلة (دوعن)
' طسلة هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 76 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الجيش الإيطالي الثاني
الجيش الإيطالي الثاني جيش ميداني في الحرب العالمية الأولى و الحرب العالمية الثانية.
الحرب العالمية الثانية
خلال الحرب العالمية الثانية، كان الجيش الثاني هو الوحدة الكبرى الإيطالية المكلفة، من عام 1940 إلى عام 1943، بأنشطة السيطرة وحامية الأراضي المحتلة أو المضمومة في مملكة يوغوسلافيا السابقة.
HD 154345 b
HD 154345 b هو كوكب خارج المجموعة الشمسية يدور حول النجم HD 154345 على مسافة تقدر بحوالي 60 سنة ضوئية من الأرض في كوكبة الجاثي.
الاكتشاف
اكتشف الكوكب من قبل رايت وآخرون في مارس 2006 باستخدام طريقة السرعة الشعاعية للكشف عن حركة التذبذب الصغيرة للنجم المستضيف الناجمة عن جاذبية الكوكب. وتم تأكيد هذا الاكتشاف في مايو 2007.
احتيال وانسياب (فيلم)
احتيال وانسياب هو فيلم دراما أمريكي صدر عام 2005، من إخراج كريج بروير وإنتاج جون سينغلتون وستيفاني ألين. نجوم الفيلم هم: تيرينس هوارد، أنتوني أندرسن، تارين مانينج، تاراجي بيندا هينسون، دي جاي قولس، لوداكريس. حصل الفيلم على جائزة الأوسكار لأفضل أغنية أصلية و رُشِح تيرينس هوارد لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل.
السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي
بدايات السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي
غالبًا ما يُذكر اجتماع قمة باريس لرؤساء دول وحكومات السوق الأوروبية المشتركة (إي إي سي) في أكتوبر 1972 لتحديد بداية السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي. اعتُمِد إعلان حول السياسة البيئية وسياسة المستهلك في هذا الاجتماع، وقد طُلب من المفوضية الأوروبية وضع برنامج عمل لحماية البيئة. اعتُمِد برنامج العمل البيئي (الأول) هذا في يوليو 1973، ومثَّل أول سياسة بيئية للاتحاد الأوروبي. علاوة على ذلك، أسفرت فرقة العمل داخل اللجنة التي وضعت برنامج العمل هذا في نهاية المطاف عن تشكيل المديرية العامة للبيئة.
احتيال وانسياب (فيلم)
القصة
تدور احداث الفيلم عن قيام احتيال وانسياب يقوم بها الممثلين في إطار تشويقي
السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي
بدايات السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي
كان السبب الرئيسي في ذلك الوقت لإدخال سياسة بيئية مشتركة هو القلق من أن المعايير البيئية المتنوعة يمكن أن تؤدي إلى نشأة حواجز تجارية وتشوهات تنافسية في السوق المشتركة. المعايير الوطنية المختلفة لمنتجات معينة، مثل القيود على انبعاثات المركبات بسبب محتوى البنزين من الرصاص، وضعت حواجزًا كبيرة أمام التجارة الحرة لهذه المنتجات داخل الجماعة الاقتصادية (إي سي). كان الدافع الإضافي الذي حفز السياسة البيئية الناشئة للاتحاد الأوروبي هو التسييس الدولي المتزايد للمشكلات البيئية والإدراك المتزايد منذ بداية سبعينيات القرن العشرين بأن التلوث البيئي لم يتوقف عند الحدود الوطنية، ولكن وجب معالجته من خلال الإجراءات عبر الحدود. في ذلك الوقت، لم يكن هنالك أي ذكر لسياسة بيئية في المعاهدات التأسيسية للاتحاد الأوروبي، وبالتالي لم يوجد أساس معاهدة صريح يدعم السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي. مع ذلك، فُسِّر نص المعاهدة بشكل حيوي، مما مكن من اعتبار السياسة البيئية هدفًا أساسيًا للجماعة، على الرغم من أنه لم يُذكر صراحة. لم توضع الأهداف الاقتصادية والبيئية على قدم المساواة داخل الجماعة حتى منتصف الثمانينيات والتوقيع على القانون الأوروبي الموحد في عام 1986.
ممثلون رئيسيون
تتشكل السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي من قبل مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة، بما في ذلك جميع مؤسسات الاتحاد الأوروبي الرئيسية، وكذلك مجموعات الضغط التي تشكل جماعة بروكسل الأوسع لصنع السياسة.
تعمل الدول الأعضاء على صياغة السياسة البيئية للاتحاد الأوروبي من خلال العمل داخل مجلس الوزراء. يعد المجلس جهة فاعلة مركزية في صنع القرارات في الاتحاد الأوروبي، حيث يتقاسم سلطة اتخاذ القرار مع البرلمان الأوروبي بموجب «الإجراء التشريعي العادي». هنالك تشكيلات مختلفة للمجلس (تتكون من وزراء مسؤولين عن مجالات سياسية معينة) أحدها مجلس البيئة. قد زاد عدد اجتماعات مجلس البيئة بشكل ملحوظ بمرور الوقت. يجتمع رؤساء الدول في شيء مختلف –المجلس الأوروبي– والذي لم يكن له علاقة بالسياسة البيئية حتى وقت قريب. على الرغم من ذلك، لعب المجلس الأوروبي مؤخرًا دورًا مهمًا في سياسة الاتحاد الأوروبي بشأن تغير المناخ على وجه الخصوص.
ليس للمفوضية الأوروبية الحق الحصري في اقتراح سياسة بيئية جديدة فحسب، بل تقع عليها أيضًا مسؤولية ضمان تنفيذ القواعد البيئية. لذلك، منذ تأسيسها في خمسينيات القرن الماضي، كانت المفوضية الأوروبية في قلب الاتحاد الأوروبي. على الرغم من ذلك، لم تؤسس وحدة مخصصة للقضايا البيئية حتى سبعينيات القرن الماضي، ولم تؤسس مديرية عامة كاملة للبيئة حتى عام 1981. في البداية، كان يُنظر إلى المديرية العامة للبيئة على أنها مديرية عامة ضعيفة نسبيًا، ولكنها أصبحت أكثر حزمًا بشكل تدريجي من خلال تطوير الخبرة الفنية والسياسية. مع ذلك، لا يزال يتعين على المفوضية الاعتماد على الدول الأعضاء لتنفيذ سياساتها.
تقليديًا، اكتسب البرلمان الأوروبي سمعة باعتباره بطل المصالح البيئية داخل الاتحاد الأوروبي، حيث وفر نقطة وصول لأولئك المستبعدين من صنع القرار وصوت لأحزاب الخضر السياسية. على الرغم من ذلك، كان مؤسسة تفاعلية وضعيفة نسبيًا. استفاد البرلمان مؤخرًا من تغييرات المعاهدة التي جعلت منه مشرِّعًا مشتركًا مع مجلس الوزراء، ومع ذلك، يبدو أن تمكين البرلمان قد قلل من مؤهلاته الخضراء حيث يبدو الآن أقل رغبة في اعتماد تعديلات خضراء.
عليمردان باي توبجوباشيف
عليمردان باي الأكبر أغلو توبجوباشيف (Əlimərdan bəy Ələkbər oğlu Topçubaşov)– سياسي أذربيجاني بارز٬ دبلوماسي٬ محام. أول عضو مجلس دوما في الإمبراطورية الروسية (1905)٬ عضو اللجنة التنفيذية المؤقتة في المجلس المسلمين الوطني بباكو (1917) رئيس بربمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية (1918-1920).
حياته
عليمردان باي توبجوباشيف ولد عام 1863 م. في عائلة خادمة في تبليسي. حصل الدراسة الأولى في المدرسة النحوية بتبليسي وبعد تخرجه منها بنجاح قبل في كلية التاريخ وعلم اللغة بجامعة بطرسبرج. لكن بعد الدراسة في المستوى الأول انتقل إلى كلية الحقوق وتخرج منها بنجاح في 1888 م وحصل على لقب مرشح العلوم القانونية. أصدر المجلس العلمي بجامعة بطرسبرج قرار بقائه في قسم الحقوق واستعداده لتوالي منصب الأستاذ لكن بشرط قبوله الأرثوذكسية. لكن عليمردان باي توبجوباشيف امتنع من قبول الأرثوذكسية وقانون الإمبراطورية الروسية عن الجامعة منع عليمردان باي توبجوباشيف الذي لم بكن نصرانيا من الحصول على هذه الوظيفة. بعد هذه الواقعة عليمردان باي توبجوباشيف رجع إلى تبليسي وبدأ يعمل محاميا في المحكمة ومدرس القانون في مدرسة بمدينة تبليسي. قبر عليمردان باي توبجوباشيف المتوفى في 8 نوفمبر عام 1934 م بمدينة باريس يقع في مقبرة مدينة سان كلو.
نشاطه في برلمان أذربيجان
في 7 دسمبر 1918 م برلمان أذربيجان بدأ نشاطه في وضع سياسي صعب جدا. رئيس المجلس الوطني وحزبمساواة محمدأمين رسولزاده فتح برلمان وهنأ أعضاءه بهذه المناسبة٬ فناداهم إلى الدفاع عن مصالح الشعب وأمنهم. ونفس الوقت رسولزاده اقترح انتخاب رئيس برلمان ونائبه. توبجوباشيف الذي حصل على الاحترام في أذربيجان وجميع قوقاز رغم كونه في إسطنبول انتخب رئيس برلمان أذربيجان الأول. حسب ما كتب المؤرخ ف. كازيمزاده «توبجوباشيف الذي انتخب رئيس برلمان كان محاحيا متعلما وصبورا في أرائه». في 28 دسمبر عام 1918 برلمان اختار الهيئة وجهز الوفد لإرساله إلى باريس للمؤتمر السلمي. دخل في هيئة الوفد توبجوباشيف (رئيس)٬ ممادحسان حجينسكي (نائب الرئيس)٬ أ.شيخ الإسلاموف٬ أحمد باي أغاييف٬ م. محرموف٬ ج.حجيبيلي وم.مهدييف. في 20 يناير 1919 الوفد الأذربيجاني جاء إلى إسطنبول للحصول على التأشيرة. لكن حكومة فرنسا لم تصدر لهم التأشيرة. حينذاك عليمردان توبجوباشيف أجرى اللقاءات مع دبلوماسيي تركيا وإيران وروسيا والولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا٬ أخبرهم عن وضع السياسي والاقتصادي في أذربيجان٬ وطلب منهم المساعدة لاعتراف دولهم باستقلال أذربيجان. باريس منع من التأشيرة كذلك ممثلين من دون٬ كوبان٬ اتفاق الجبليين٬ أوكرانيا وجورجيا. هم أيضا كانوا في إسطنبول. ممثلو هذه الدول بدؤوا يبذلون جهودهم سويا للحصول على تأشيرة دخول فرنسا. برئاسة توبجوباشيف جهزت مذكرة وجميع الممثلين وقعوا عليها. ثم قدمت المذكرة إلى المفوض السامي البريطاني أميرال وَب الذي كان في إسطنبول. بعد ثلاثة أشهر في 22 أبريل عام 1919 الوفد الأذربيجاني اتجه إلى باريس تحت رئاسة توبجوباشيف ووصلوا باريس في بداية شهر ماي. خلال شهر واحد الوفد الأذربيجاني أجرى اللقاءات مع وفود بولندا٬ جورجيا٬ إيران٬ أمريكا٬ بريطانيا وغيرها وأجروا المحادثات في الوضع السياسي والاقتصادي. ومن أكبر إنجازات الوفد الأذربيجاني برئاسة عليمردان باي توبجوباشيف خلال هذا الشهرهو اللقاء مع السياسي البارز في ذلك الزمان - رئيس الولايات المتحدة الأمريكية وودرو ويلسون.
نشاطه خارج أذربيجان
* في 28 ماي 1919 رئيس الولايات المتحدة و.ويلسون التقاء مع الفود الأذربيجاني. رئيس الوفد توبجوباشيف أخبر الرئيس الأمريكي عن وضع أذربيجان وقوقاز وأعطاه المذكرة المتكون من ثلاث مثالات المعدة للتقديم في المؤتمر السلمي ببارس. مع أن الممثلين لم يحصلوا على هدفهم وودرو ويلسون أقنعهم أن "الشعب الأذربيجاني سيحصل على مساعدة أمريكا الكبرى في حفظ استقلالهم وحريتهم. المذكرة المسماة ب"مذكرة باريس السلمية لوفد جمهورية أذربيجان القوقازية" المعدة بمشاركة توبجوباشيف قدمت إلى سكرتارية المؤتمر السلمي. هذه الوثيقة تحوي على 14 جزء وكانت تقدم فيها بشكل واسع المعلومات إلى أعضاء المؤتمرعن وضع أذربيجان التاريخي٬ الإثنوغرفي٬ الاقتصادي والسياسي. وفد أذربيجان برئاسة توبجوباشيف وسعوا نشاطهم يوما بعد يوم فأرسلوا سويا مع وفود جورجيا٬ لاتقيا٬ استونيا٬ القوقاز الشمالي٬ روسيا البيضاء وأكرانيا إلى رئيس المؤتمر باريس السلمي مذكرة الاحتجاج والرسالة في يونيو 13 ويوليو 17 عام 1919.
مسجد الحر الرياحي
مسجد الحر الرياحي أو مرقد الحر الرياحي هو المكان الذي دفن فيه هو الحر بن يزيد بن ناجية بن قعنب بن عتاب بن هرمي بن رياح، ويقع هذا المرقد في غربي مدينة كربلاء على بعد 5 كم منها في ناحية الحر.
التاريخ ومراحل البناء
– دفن الحر بن يزيد الرياحي خارج أرض المعركة، إذ حمله قومه وعشيرته، وأول من شيد قبره هو الشاه إسماعيل الصفوي يوم دخوله بغداد وحكمه لها سنة (941 هـ -1505 م)، إذ بنى عليه قبة، وجعل له صحناً بسيطاً.
– كان أول من بذل الاهتمام بتشييد هذا المرقد هو السلطان إسماعيل الصفوي الذي زار العراق عام 914 هـ -1505 م وبنى عليه قبة وجعل له صحناً. – في 14/محرم سنة 1325 هـ عُمّر المرقد بهمة حسين خان شجاع السلطان، وكتب ذلك على باب قبة المرقد. – سنة 1330 هـ عمرّه السيد عبد الحسين الكليدار، وقد كتب هذا على باب الإيوان. – في سنة 1963 م تبرع الحاج حسن الوكيل بمد خطوط الكهرباء من مدينة كربلاء إلى مدينة الحر.
التصميم
المرقد بديع البناء، تعلوه قبة من الكاشي الملون، وتحيط به البساتين، وقد كتبت على الباب الرئيسي للصحن أبيات من شعر الشيخ رؤوف الغزال.
هجرات سومرية
إن مجيء السومريين وزمن هجرتهم إلى وادي الرافدين وتحديد الجهة التي نزحوا منها يعد من القضايا المهمة التي شغلت بال المؤرخين والباحثين في حضارة العراق القديمة حتى باتت تعرف عندهم ب«القضية السومرية» وذلك لعدم وجود إشارة صريحة تفصح عن موطن السومرين الأول في ما نقب من ألواح غضارية عدا (ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطناً في أرض جبلية يمكن الوصول إليها بحراً). هذه الإشارة وإن كان يكتنفها الغموض حاول جملة من الباحثين البناء عليها بغية كشف ذلك الموطن فبرزت عندهم آراء عدة.
ألبير مخيبر
ألبير مخيبر (1912 -2002)سليل عائلة أورثوذكسية، لُقّب بطبيب الفقراء، وهو من مواليد بلدة بيت مري اللبنانية، طبيب ونائب لبناني سابق، عُرف عنه معارضته للوجود العسكري السوري في لبنان.
هجرات سومرية
نظرية الهجرة من الخليج
يرى المؤرخ بروسوس أنهم جاءوا عبر الخليج العربي بقيادة زعيم يدعى أوانس. ويضيف جواد علي الذي تبنى الرأي نفسه «جاءوا إلى العراق من البحرين في حوالي السنة 2100 ق.م وقد عرفت البحرين باسم دلمون (تلمون) DILMON في نصوص السومريين وقد كانت البحرين محطة مهمة ينزل فيها الناس في هجراتهم نحو الشمال». يعتمد هذا الرأي الذي أورده بروسوس ورجحه جواد علي النظرة القدسية الخاصة والتي كانت تحيط بدلمون عند السومريين والتي نجدها حاضرة في بعض القصص الشعبية والأساطير السومرية كملحمة جلجامش وأسطورة إنكي وننخرساك. إن المرجح في هذا الرأي اعتبار أرض البحرين محطة نزل بها السومريون عند مقدمهم من موطنهم الأصلي قبل أن يستوطنوا وادي الرافدين. وذلك لأن أرض البحرين سهلية وليس فيها سوى مرتفع واحد هو جبل الدخان وهذا يتعارض مع ما ذكر حول موطن السومرين الأول.
نظرية الهجرة من الهند
يورد الدكتور جون ألدر رأيا اخر عن هجرة السومريين فيقول ما نصه:"ولايعرف المؤرخون على وجة التحديد من أين أتى هذا الجنس؟ ولكن أفراده كانت ملامحهم تشبة إلى حد كبير ملامح سكان أفغانستان وبلوشستان ووادي الهندوس، حتى أختامهم المثلثة الشكل كانت نفس الأختام التي اكتشفت في حفائر ذلك الوادي، أما حضارتهم وهندسة بناياتهم وفنونهم كانت تشبة حضارة وفنون سكان شمال غرب الهند وعلى ذلك نستطيع أن نقول: أنه ربما أتى بعض من هؤلاء من جنوب إيران والبعض الآخر من شمال الهند عن طريق البحر واستقر بهم المقام هناك. ولقد عرفت هذه الأرض في ما بعد أرض سومر.
ألبير مخيبر
في النيابة والوزراة
كان ألبير مخيبر نائبا في البرلمان اللبناني منذ عام 1957، مع انقطاع بين عامي 1992 و2000. فقد فاز في انتخابات العام 1964 متحالفا مع حزب الوطنيين الأحرار (الرئيس كميل شمعون)، وفي العام 1968 فاز بمقعده النيابي بالتحالف مع النائب جميل لحود، أما في العام 1972 ميلادي فقد تحالف مع الحزب السوري القومي الإجتماعي والكتلة الوطنية. كما انتخب نائبا في العام 2000 ميلادي، عن دائرة قضاء المتن ، ولكنه لم يكمل ولايته وتوفي بعد عامين.
هجرات سومرية
نظرية الهجرة من الهند
وأيضاً يرجح هذه الفرضية دكتور هول أول منقب في مدينة أور السومرية ومسؤول قسم الآثار المصرية والآشورية في المتحف البريطاني حيث قال: «لقد كان السومريين بالتأكيد هنود النوع فشكل الوجه هو شكل الهنود الحاليين بلاشك، ونفس أسلاف العرق الدرافيدي منذ آلاف السنين ذوي العرق الهندي عبروا بلاد فارس براً وربما بحراً واستقروا في بلاد النهرين»
ألبير مخيبر
في النيابة والوزراة
ومن المناصب الكثيرة التي شغلها في حياته السياسية الطويلة منصب نائب رئيس الوزراء في حكومة الرئيس صائب سلام (1972 -1973)، ووزير دولة في حكومة الرئيس تقي الدين الصلح (1973 - 1974)، ونائب رئيس مجلس النواب اللبناني.
ترعة الإسماعيلية
ترعة الإسماعيلية هي ترعة في مصر، وكانت تسمى قديما بـ «ترعة السويس الحلوة»؛ تبدأ من النيل بجوار شبرا، بشمال القاهرة، وتصل إلى قناة السويس عند الإسماعيلية، ثم تتفرع إلى فرعين أحدهما يسير إلى السويس والآخر إلى بورسعيد، وطول هذه الترعة 129 كم من فمها إلى "نفيشة"، و89 كم من نفيشة إلى السويس، وقد حفرت شركة قناة السويس جزءاً منها وأكمل الخديوي إسماعيل حفر الباقي طبقاً لما تم الاتفاق عليه بينهما. وهذه الترعة تروي محافظتي القليوبية والشرقية.
هجرات سومرية
نظرية الهجرة من الهند
ومما ذكر في سبيل تعزيز هذا الرأي (إن الذي يتأمل في الرسوم والنحت في معابد السومرين ومبانيهم يلمح آثار الهند بكل وضوح، ولاسيما في الرسوم التي وجدت في خرائب مدينة «ديالا» السومرية، ومثل هذه الملامح تبدو كذلك واضحة المعالم في رسوم الأكاديين الذين ظهروا بعد السومرين. كما من الملاحظ أنهم ربوا قطعان من الجاموس يُعتقد أن موطنها الأصلي الهند، فقد ثبت إن هناك نوع من الجاموس البري الذي لايدر الحليب. وفي الفلبين لايزال الجاموس عندهم من النوع الذي لاينتفع من حليبه.
ومما يمكن أن نعده تعزيزاً آخر لهذا الرأي ما وجد من أحجار رصعت بها أعين بعض التماثيل مثل «القيثارة الملكية» ذات رأس الثور فقد كان هذا الحجر من نوع اللازورد الأزرق وهو حجر غير موجود في منطقة ما بين النهرين والمناطق المجاورة ويشتهر وجوده في أفغانستان وباكستان في بيشاور وقد كان موجود في تلك المرحلة في قمم جبال باكستان. ومن أمثلتها الأخرى بوابة عشتار المغطاة بالكامل بحجر اللازورد والذي يبين مدى أهمية هذا الحجر.
نظرية الهجرة من عيلام في غرب إيران
أما الخبير الآثاري هند كوك يرجح إن السومريين جاءوا من المنطقة العيلامية البطائحية حيث كان السومريون والعيلاميون يتكلمون بلغة غريبة غير سامية وكلاهما ورث عن أجداد العيلاميين ثقافة واحدة مشتركة وكلاهما استعمل الكتابة المسمارية. ويؤيد ذلك فرانك فورت أيضاً ويضيف إلى ذلك: «إن الخزف الذي صنعة السكان في جنوب ما بين النهرين يبين جيء به من فارس وقد احتفظوا في البداية بالرسوم الهندسية الشديدة التشابك التي كانوا يستعملونها في بلادهم الاصلية». وقد رجح هذا الرأي أحمد سوسة. للتقارب في طبيعة البيئة والحياة بين السومرين والعيلامين.
نظرية الهجرة من الأناضول
أما أهم الاراء التي خلصت إليها الأبحاث الأخيرة ترجح أن السومريين نزحوا من مدينة «كايونو» في الأناضول حيث تعتبر من أقدم المدن في العالم وهذه المدينة يرجع تاريخها إلى الألف السابع قبل الميلاد وقيل إن مستوطنيها نزحوا إلى وادي الرافدين لنقص الغذاء أو كثرة السكان وفي هجرتهم هذه أخذوا القمح معهم وقاموا بزراعته في وادي الرافدين. ويُذكر أنهم أول من توصل إلى زراعته وهناك دلائل على ذلك منها إن القمح ينبت في أرضها بصورة طبيعية ويعتقد ان إنسان كايونو تعلم زراعة الحنطة بعدما استثمر تلك الحنطة البرية. ويُذكر أنه وجد في تلك المنطقة أدوات لطحن حبوب الحنطة وهذه الأدوات مصنوعة من الحجر وهي تشبة الإناء ومعها أداة أخرى تشبه القضيب تطحن تلك الحنطة. ولا زال المشتغلون على ألواح سومر وفك ألغاز حروفها أمثال العالم كزيو ماكاوا من جامعه كيوتو وغيره في طور كشف المزيد من تلك المعلومات.
نظرية الأصل الطوراني والهجرة من أواسط آسيا
تعتبر منطقة جبال طوران في أواسط آسيا أصل هجرات الكثير من الشعوب التركية والهنغارية والفنلندية وسكان سيبيريا وغيرها، ويعتقد بعض الباحثين بأن السومريين كانوا من أوائل تلك الهجرات من أواسط آسيا والتي وصلت إلى بلاد الرافدين. فالمؤرخ أدماهلر (1906) توصل إلى نتيجة قطعية بإن السومريين من الناحية العرقية كانوا الأقرب إلى الطورانيين واعتبرهم من أحد الفروع القديمة للشعوب التركية. وكذلك كيولا فرانجي (1897) أكدت بأن السومريين كانوا من الطورانيين القدماء وأن لغتهم كانت قريبة من الهنغاريين. أما المؤرخ يوليوس أوبرت (في سنة 1869) وبمقارنة النحو والمفردات يتبين الصلة القريبة للغة السومرية بالتركية والفنلدية والهنغارية. وكذلك المؤرخ الفرنسي فرانسوا لينورمانت (1837- 1883) أثبت إن السومرية هي الأقرب إلى الفنلندية (الاوغرية) والتي هي فرع من المجموعة (الطورانية). أما أد سوموجي (1903) المتخصص في السومرية عرض وبالأمثلة القواعدية وبقاموس مفصل بأن السومرية كانت لغة من مجموعة الأورال- الألطاي وكانت الأقرب إلى الهنغارية. وزيكموند فاركا (1942) أستاذ اللغات الشرقية واستناداً ليس فقط على المفاهيم اللغوية بل وعلى المفاهيم الدينية والمراسيم الجنائزية والمعتقدات الشائعة أيضاً، أظهر بأن السومرية ذات قرابة إلى اللغات الهنغارية والأوكريانية-الفنلندية والتركية-التترية وأن هناك صلات بين السومريين وشعوب الأورال- الألطاي. والمؤرخ ساندر كيسوين (1887) توصل وبشكل لا لبس فيه إلى صلة السومرية بالهنغارية. أما إيدا بوبولا فقد كتبت مقالات عديدة وحددت فيها الكثير من المفردات الهنغارية الأساسية التي أشتقت من السومرية وكذلك وجدت الكثير من أوجه التشابه بين السومرية والهنغارية. كذلك حددت الكثير من الصلات والقرابة بين الديانات والأساطير والطقوس الجنائزية والمفاهيم الفلكية السومرية والهنغارية وفي النهاية توصلت إلى النتيجة القائلة بأن الهنغاريين ينحدرون مباشره من الأصول السومرية. وساندر ناكي حلل الكثير من أسماء المناطق والألقاب الحكومية والوظيفية الهنغارية في وثائق العصور الوسطى والتي تعتبر من أصول سومرية. واللغوي أندرياس زاكار أستخدم منهج الكلوتوكرونولوجي وهو منهج يستخدم لدراسة المفردات المشتركة بين لغتين وتوصل إلى أن 55 من 100 كلمة أساسية في الهنغارية والتي جمعت في قائمة البروفيسور هايمس كانت سومرية و9 منها كانت مشتقة من الأكدية. والبروفيسور بادين جوست والخبير في السومريات دافع وبقوة عن أقتراحه «مطابقة العرق واللغة الهنغارية - السومرية» في المؤتمر العالمي التاسع والعشرين للمستشرقين في باريس. وقد أكد كل من الباحثين المتخصصين كيزا ناكي وأد ماهلر وجوناس كالكوجي في مقالاتهم التي نُشرت في حوليات الأنثروكرافيا الهنغارية بأن اللغة والثقافة السومرية لها التأثير الكبير على أصول الماكياريين (المجريين).
نظرية الهجرة من أرمينيا والقوقاز
وبعض العلماء والمختصين الأرمن يعتقدون إن السومريين ينحدرون من مرتفعات أرمينيا جنوب القوقاز مستدلين على ذلك ببعض الألواح الطينية السومرية التي وصفت بداية الخليقة في مرتفعات أرمينيا إضافة إلى مئات من الكلمات السومرية الموجودة في اللغة الأرمنية.
نظرية الهجرة من أفريقيا
أما المستشرق واللغوي الفرنسي البروفيسور دو لا كوبري (1845-1894) فيعتقد أن السومريين كانوا ذوي بشرة سوداء وأصولهم أفريقية جاءوا إلى بلاد الرافدين من كوش التي تقع حالياً في السودان مستدلاً على ذلك بتسمية السومريين أنفسهم (ذوي الرؤوس السوداء).
نظرية الأصل السامي والهجرة من الجزيرة العربية
ويرى آخرون أن السومريين من الأقوام التي هاجرت من جنوب العراق (الجزيرة العربية) لتؤسّس موطناً بديلاً لها في انحسار العصر الجليدي الأخير الذي بدأ فيه تصحّر الجزيرة العربية، تبعتها هجرات القبائل السامية الآرامية والعمورية من الجزيرة العربية إلى بلاد وادي الرافدين. ويذهب أحد أهم المدافعين عن هذا الرأي وهو عبد المنعم المحجوب في كتابه ما قبل اللغة إلى أن الأقوام التي هاجرت من الجزيرة العربية إلى الرافدين، تزامن ترحالها مع الأقوام التي هاجرت من الصحراء الكبرى إلى وادي النيل. وهذا الرأي -إن صح- فهو يعني ان السومريين أقوام سامية تعتبر من أسلاف العرب الحاليين شأنهم شأن الأكديين والكلدانيين والبابليين.
المنشأ الرافديني
أما العراقي طه باقر يحتمل ان السومريين لم يأتوا من جهات بعيدة خارج العراق وإنما كانوا أحد الأقوام الذين عاشوا في جهة ما من وادي الرافدين في عصر ما قبل التاريخ ثم استقروا في السهل الرسوبي منه في حدود الألف الخامس قبل الميلاد أو بعد ذلك الزمن عندما أصبح هذا السهل صالحاً للسكن. وهذا الراي يناقض ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحرا.
مصير السومريين بعد اندثار حضارتهم
يظهر عرض اراء الباحثين في القضية السومرية شبه إجماع على قول بأن السومريين من الاقوام الوافدة إلى وادي الرافدين التي أسست لحضارة ظلت متواصلة لما يزيد على ثلاثة آلاف عام متتالية.
اما الوجهة التي اتخذتها تلك الاقوام بعد افول حضارتها فقد تعارضت فيها اراء الباحثين، فمنهم من ذهب إلى القول بذوبانهم في الاقوام الأخرى التي سكنت العراق، ورجح اخرون نزوحهم خارج وادي الرافدين، وذهب فريق ثالث إلى القول بوجود باقية لهم في اهوار جنوب العراق احتفظت بملامحها والكثير من طرق معيشتها الأولى التي تؤيد تلك الصلة. ومن أبرز الآراء حول مصير السومريين.
ترعة الإسماعيلية
تاريخ الإنشاء
يُعد حفْر ترعة السويس الحلوة، أحد العوامل المهمة، التي أدت إلى تطوّر المدينة، ونموّ العمران فيها. والواقع أن مشروع حفْر هذه الترعة، ارتبط ارتباطاً وثيقاً بمشروع القناة نفسها، بل إن شركة قناة السويس، رأت أن يكون حفْر هذه الترعة سابقاً لحفْر القناة، حتى لا تتعثر عمليات الحفْر، كما حدَث في السنوات الأربع الأولى لتنفيذ مشروع حفْر القناة، في النصف الشمالي من برزخ السويس، بين بور سعيد وبحيرة التمساح.
هجرات سومرية
تلاشي السومريين
يعتقد المؤرخ ديلا بورت ان السومريين قد تلاشوا في كفاحهم ضد العيلاميين وقد أحرقت مدنهم واختفت لغتهم ثم أصبحت مدنهم جزء من أكد. كما قال الباحثان دياكوف وكوفاليف في كتابهما الحضارات القديمة بما نصه (العموريين والعيلاميين قضوا على السومريين نهائيا)
الانتقال إلى الأهوار
يقول هنري فيلد «ان سكان الاهوار هم النسل المباشر للسومريين الذين عاشوا في العراق قرابة خمسة الالاف عام خلت، وانهم دفعوا للحياة في الأهوار لغرض الحماية» وقد ذهب إلى ذلك الراي ويلفرد سيكر حيث يقول: (فقد كانت هذه الاهوار ملجأ أمينا لبقايا الشعوب المغلوبة منذ أقدم عصور التاريخ). وممن يؤيد ذلك الراي العالم الآثاري سيتن لويد، فحينما تحث عن سكان الأهوار يقرر «إن حياتهم وظروفهم تشابه لحد بعيد حياة اولئك الاقوام القدماء الذين استوطنوا الدلتا التي كانت في دور الجفاف في عصور ماقبل التاريخ، وان مضايف شيوخهم الجميلة المدورة التي تشبة بناء الكنائس والمبنية كلها من القصب والطين تقرب لحد كبير جدا من ما يمثل الهياكل الاصلية للمعابد السومرية في الالف الرابع قبل الميلاد».
يبدو أن طرق معيشة سكان الاهوار المخالفة لجيرانهم البدو وغيرهم جعل بعض الباحثين يعتقد بانحدار سكان اهوار جنوب العراق من السومريين الأوائل، ولم يلتفتوا إلى ان البيئة هي التي فرضت على إنسان اهوار الجنوب نوع معيشته وطريقتها لحصول الموائمة والتكيف، وليس طرق المعيشة مختصة لجيل من الناس أو عرق من الأعراق، فقد استوطنت كثير من القبائل البدوية تلك المناطق.
ترعة الإسماعيلية
تاريخ الإنشاء
وما أن وصلت مياه النيل العذبة إلى منطقة برزخ السويس، وشُق خلال البرزخ قناة تصِل البحر المتوسط بالبحر الأحمر، حتى انقلبت الحياة البشرية في منطقة البرزخ رأساً على عقب، وتحوّل الهمود إلى حياة صاخبة، وإن لم تكن هذه الحياة من صنْع قناة السويس، بقدر ما هي من صنْع مياه النيل، التي وصلت إلى البرزخ.
ألبير مخيبر
في السياسة
في العام 1982 ميلادي، عارض انتخاب الرئيس بشير الجميل لرئاسة الجمهورية، وفي العام 1988 ميلادي أصر على الحضور إلى جلسة انتخاب رئيس الجمهورية رغم تهديد المليشيات آنذاك، وفي العام 2000 ميلادي، ألقى خطابا في الجلسة الأولى للبرلمان دعا فيه إلى انسحاب الجيش السوري من لبنان. أسس وترأس حزب التجمع للجمهورية، وهو من مؤسسي حزب الكتلة الوطنية المسيحي المعتدل وعارض خلال الحرب اللبنانية (1975 – 1990) سيطرة الميليشيات على المناطق المسيحية، كما عارض اتفاق القاهرة ورفض التصديق عليه. عارض اتفاق الطائف وتغيّب عن اجتماعاته ولم يصادق عليه.
ترعة الإسماعيلية
تاريخ الإنشاء
ويصور علي باشا مبارك أهمية ترعة الإسماعيلية، وأثرها في تطور مدينة السويس، في «الخطط التوفيقية»، بقوله: «ومن أكبر أسباب عمارة مدينة السويس، وصول مياه النيل إليها، من الترعة الإسماعيلية، التي أنشئت في عهد الخديوي إسماعيل. وجعل فمها من»بولاق مصر«بالقاهرة ومصبها في البحر الأحمر، عند مدينة السويس. فجرى هناك مياه النيل، صيفاً وشتاءً. فتبدل، بذلك، جدب تلك المنطقة خصباً، وأحيا كثيراً من أراضيها. فوجدنا، هناك، حدائق ذات بهجة، فقد زُرِع على جانب الترعة القمح والشعير والبرسيم، وأنواع كثيرة من الخضر».
ألبير مخيبر
وفاته
توفي في العام 2002 عن 88 عاماً، قبل إتمام مدة نيابته فخلفه ابن أخيه غسان مخيبر.
هجرات سومرية
الانتقال إلى الأهوار
إن فكرة انحدار سكان أهوار الجنوب من السومريين جعلت بعض الدارسين المحليين يفترض وجود جماعة مستقلة أو قبيلة معينة حافظت على كيانها عبر التاريخ لتكون شاهدا على تلك الصلة، وقد ذكروا تلك الجماعة بغير حجة تاريخية أو دليل معتبر، ساقهم إلى ذلك تقارب الألفاظ بين كلمة «سومر» وتلك الجماعة، كما فعل مهدي الحسناوي في كتابة الموسوم (الأهوار حضارة سومر) حيث يقول في معرض حديثه عن عشيرة الصيامر:«ويقول البعض ان هؤلاء من احفاد السومرين وانتقلت تسميتهم من (سيامر) إلى (صيامر)». وقد ذكر ذلك الراي قبله عباس عزاوي نقلا عن محمد حسن حيدر والمرجح تاريخيا ان أصل تسمية صيامر نسبة إلى نهر من انهار البصرة يقال له الصيمر أو إلى قرية الصيمرة التي كانت على صدر ذلك النهر ثم اندرست عند اندراس البصرة القديمة فتفرق سكانها إلى البطائح ولقبوا باسم قريتهم. وقد ذكر تلك القرية المندرسة غير واحد من الجغرافيين أمثال ابن حوقل وياقوت الحموي. والمعروف عن عشائر الأهوار إنها عشائر عربية يمانية لها أنساب معروفة.
الهجرة إلى فلسطين
يذكر جون ساسون في كتابه«من سومر إلى أورشليم»: «إن الآثار التي اكتشفت تخبرنا بأن مدن سومر هدمت حوالي 2000 ق.م ولكن القصة التي تذكر تهديم مدن السومرين لاتقول ان السومرين قضي على مدنهم، ولاتقول لنا كذلك انهم اختفوا كشعب، وانما تشير إلى انهم تفرقوا وخرجوا من تلك المنطقة، أي انهم بقوا كناس مميزين ولكنهم خرجوا من ارض سومر ورحلوا عنها، ولم يخرجوا من ارض سومر وحدها بل تركوا وادي الرافدين كله، وذهبوا شمالا باتجاة حاران، وتقول التوراة ان هذه الجماعة كانت مكونة من إبراهيم النبي وتارح وابية لوط وغيرهم». ويقول ساسون ان هذه المجموعة كانت تتكلم اللغة الأكادية (وهي لغة سامية) عندما كانت في سومر بعد أن اندثرت اللغة السومرية، وتبنت بعد ذلك لغة قريبة من الكنعانية ثم الكنعانية التي تفرعت عنها اللغة العبرية التي تكلمها اليهود في ما بعد.
ويضيف ساسون ان عدم ورود اسم سومر في التوراة ضمن مايسمى بملائمة الشعوب حيث جاء في سفر التكوين القول "وأبناء سام عيلام وآشور وازفخشد ولود وآرام) كما هو واضح من هذه الأسماء فإن سومر لم يذكر في اللائحة، المذكور هو سام وبعض الأسماء التي اطلقت على بلدان ظهرت في اوقات مختلفة على مقربة من سومر (لايعرف شيء في الوقت الحاضر عن ارفخشد ولود).ويتساءل ساسون عن سبب عدم ذكر سومر مع انها منطقة كانت في القلب من بقية الاقطار المذكورة. ويقول على ان الجواب على هذا التساؤل الذي أصبح اليوم مقبولا من قبل الباحثين هو ماذكرة الاثاري المعروف صموئيل نوح كرايمر في كتابة«السومريون» حيث يقول أن سومر تكتب في الألواح المسمارية (شُومر) وليس سومر وسام الذي يكتب (شُم) في التوراة.
والامر الآخر الذي يجب الإشارة إليه هو أن خروج إبراهيم إلى حران لم يكن جماعيا حتى يكون دليلا على أنه هجرة سومرية وانما برفقة افراد كما اشارت إلى ذلك التوراة نفسها. أما بخصوص محاولة إيجاد توافق بين لفظة شام أو سام وشومر فهي ظاهرة البطلان لما يوجد بين اللفظين من فرق شاسع يضاف إلى ذلك ان المجموعة السامية التي تذكرها رواية التوراة من عيلامين وآشوريين وارفكشاد ولوديين وآراميين وإن كانت تضم غير الساميين من لوديين وعيلاميين. لاتوجد بينهم وبين السومريين أي صلة من الناحية اللغوية أو الأنثروبولوجية.
وصلات خارجية
ألفريد هاموري: "أصل السومريين والطوفان الكبير.
ممر كلوفرفيلد 10
القصة
تتعرض فتاة لحادث سيارة وتفقد الوعي لتستيقظ منه وتجد نفسها داخل قبو منزل مع شخص غريب، ويخبرها هذا الشخص بحدوث هجمات كيماوية وأنه قد أنقذ حياتها من الموت بعد أن دمّر هذا الهجوم جميع أشكال الحياة وأصبحت المنازل غير قابلة للإقامة بها، تشك الفتاة في كلامه وتقرر الهروب من القبو والتأكد من صحة كلامه.
دانكنفيل (تكساس)
دانكنفيل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 29.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 38524 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لدانكنفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان دانكنفيل 36,081 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 12,896 أسرة وعدد العائلات 10,234 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 13,290 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 63.90% من البيض و24.76% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و1.99% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و6.83% من الأعراق الأخرى و2.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.30% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 12,896 أسرة كانت نسبة 42.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 52,598 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,469 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 39,119 دولارًا مقابل 30,982 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,823 دولارًا. وكانت نسبة 2.4% من العائلات ونسبة 5.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دانكنفيل 38,524 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 13,280 أسرة وعدد العائلات 10,109 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 14,011 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 50.41% من البيض و29.79% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و1.68% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و14.80% من الأعراق الأخرى و2.52% من عرقين مختلطين أو أكثر و34.99% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 13,280 أسرة كانت نسبة 40% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 28% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
نظرية النشاط التاريخي الثقافي
نظرية النشاط التاريخي الثقافي (والتي تختصر إلى CHAT) هي الإطار النظري الذي يساعد على فهم وتحليل العلاقة بين الذهن البشري (ما يفكر فيه الناس وما يشعرون به) وبين النشاط البشري (ما يفعله الناس). ترجع أصول النظرية إلى مؤسسي المدرسة التاريخية الثقافية لعلم النفس الروسي؛ ليف فيغوتسكي وأليكسي ليونتيف. كانت وجهة نظر فيغوتسكي الفاحصة الهامة لديناميات الوعي هي أن يتسم بالذاتية بشكل أساسي، ويتشكل من خلال تاريخ الخبرة الثقافية والاجتماعية لكل فرد. وقد جذبت نظرية النشاط الاهتمام المتزايد بين الأكاديميين في شتى أنحاء العالم، منذ تسعينيات القرن العشرين على وجه خاص. وتُعرَّف النظرية في مكان آخر، بوصفها إطار عابر للتخصصات يهدف إلى دراسة كيفية تحويل البشر للواقع الاجتماعي والطبيعي، بما في ذلك أنفسهم، بشكل مقصود، إلى عملية مستمرة، قائمة تاريخيًا وثقافيًا بوساطة اجتماعية ومادية. وتتمثل الأفكار الأساسية في: (1) يسلك البشر بشكل جمعي، ويتعلمون عن طريق العمل، ويتواصلون من خلال أفعالهم؛ (2) يصنع البشر أدوات من كل نوع ويستخدمونها ويكيفونها من أجل التعلم والتواصل؛ (3) يحتل المجتمع مكانة مركزية بالنسبة لعملية خلق وتفسير المعنى –وهكذا بالنسبة لكافة أشكال التعلم والتواصل والسلوك. وصاغ مايكل كول مصطلح نظرية النشاط التاريخي الثقافي CHAT ونشره اوريو إنغستروم من أجل تدعيم وحدة ما تحول، بحلول تسعينيات القرن العشرين، إلى تيارات متعددة تعود لأعمال فيغوتسكي.
الأصول: روسيا الثورية
تعود النظرية بأصولها إلى المادية الجدلية والفلسفة الألمانية الكلاسيكية، وأعمال ليف فيغوتسكي وألكسي ليونتيف وألكسندر لوريا، المعروفين باسم «الترويكا المؤسِسة» (أو الثلاثية المؤسِسة) للمقاربة التاريخية الثقافية في علم النفس الاجتماعي. وقد صاغوا مفهوم النشاط أو الفعالية، متأثرين بروح أطروحات كارل ماركس عن فويرباخ، بمعنى «النشاط ذو الوسيط الأدواتي، الموجه نحو الهدف»، وبذلك يكونوا قد ابتعدوا بشكل جذري عن المدرسة السلوكية وعلم المُنعكسات الذين سيطروا على علم النفس في بواكير عشرينيات القرن العشرين. واستطاعوا تجاوز الثنائية الديكارتية بين الذات والموضوع وبين الداخلي والخارجي وبين الأشخاص والمجتمع وبين الوعي الداخلي للأفراد وعالم المجتمع الخارجي، عن طريق دمجهم لمفاهيم التاريخ والثقافة في فهم النشاط البشري. وقد نشر ليف فيغوتسكي، الذي أنشأ أصول علم النفس التاريخي الثقافي استنادًا على مفهوم التوسط، ستة كتب حول موضوعات سيكولوجية خلال حياته العملية والتي امتدت لعشر سنوات فقط. وتوفى فيغوتسكي نتيجة مرض السل في عام 1934 عن عمر يناهز 37 عامًا. عمل أليكسي ليونتيف مع ليف فيغوتسكي وألكسندر لوريا منذ عام 1924 وحتى عام 1930، وقد تعاونوا في تطوير علم نفسٍ ماركسي. ترك ليونتيف مجموعة فيغوتسكي في موسكو عام 1931، ليشغل منصبًا في خاركوف. وانضم إليه هناك علماء نفس محليون بما في ذلك بيوتر غالبيرين وبيوتر زينتشنكو. واستمر في العمل مع فيغوتسكي لبعض الوقت ولكن كان هناك شقاق في خاتمة المطاف على الرغم من أنهم استمروا في التواصل مع بعضهم البعض حول موضوعات علمية. عاد ليونتيف إلى موسكو في عام 1934. وعلى النقيض من الاعتقاد الشائع، فلم يُحظر عمل فيغوتسكي بحد ذاته أبدًا في روسيا السوفيتية خلال عهد ستالين. وأصبح أليكسي ليونتيف في عام 1950 رئيسًا لقسم علم النفس في كلية الفلسفة بجامعة لومونوسوف موسكو الحكومية (MGU). وأصبح هذا القسم كلية مستقلة في عام 1966 نتيجة لجهوده الشاقة بشكل أساسي. واستمر هناك حتى وفاته في عام 1979. أصبحت صياغة ليونتيف لنظرية النشاط، بعد عام 1962، هي الأساس الرسمي الجديد لعلم النفس السوفيتي. وحدث الاتصال مع الغرب، خلال العقدين بين تراجع قمع البحث العلمي في روسيا وبين موت أتباع فيغوتسكي.
التطورات في الغرب
وصل مايكل كول، الذي كان طالب تبادل دراسي شابًا في الدراسات العليا في علم النفس بجامعة إنديانا، إلى موسكو في عام 1962، بغرض مهمة بحثية لمدة عام واحد تحت إشراف ألكسندر لوريا. كان مدركًا تمامًا للفجوة بين علم النفس الأمريكي وعلم النفس السوفيتي، ويُعد واحدًا من أوائل الغربيين الذين قدموا فكرة فيغوتسكي ولوريا إلى العالم الأنجلو-سكسوني. وتكفل ذلك بالإضافة التدفق المستمر من الكتب المترجمة من اللغة الروسية، بتشكل تدريجي لأساس صلب في علم النفس الثقافي في الغرب. قضى جيمس ويرتش، وهو باحث أمريكي آخر، عامًا في موسكو بوصفه زميل ما بعد الدكتوراة من أجل دراسة اللغويات وعلم النفس العصبي، وذلك بعد حصوله على درجة الدكتوراة من جامعة شيكاغو في عام 1975. أصبح ويرتش فيما بعد أحد أبرز الخبراء الغربيين في علم النفس السوفيتي. ويعتبر مركز بحث النشاط والنمو والتعلم الذي أسسه اوريو إنغستروم بجامعة هلسنكي (الذي يختصر إلى CRADLE)، من الأماكن الرئيسية بين المجموعات التي تدعم البحوث المتعلقة بنظرية النشاط التاريخي الثقافي. نظم اوريو إنغستروم في عام 1982 مؤتمرًا للنشاط، يُزعم بأنه المؤتمر الأول من نوعه في أوروبا، للتركيز على موضوعات التدريس والتعليم، وأُقيم المؤتمر في مدينة إسبو (فنلندا) بمشاركة الخبراء من بلدان أوروبا الغربية والشرقية على حد سواء. تلى ذلك مؤتمر آرهوس (الدنمارك) في عام 1983، ومؤتمر أوترخت (هولندا) في عام 1984. استضافت كلية الفنون في برلين الغربية في أكتوبر 1986، المؤتمر الدولي الأول في نظرية النشاط (ISCAR). وكان ذلك أيضًا المجهود الأول لجمع الباحثين والمُنظرين والفلاسفة تحت سقف واحد للعمل معًا في تراث علماء النفس السوفييت ليونتيف وفيغوتسكي. وعُقد المؤتمر الدولي الثاني في مدينة لاهتي (فنلندا) عام 1990. وأصبح هذا المؤتمر الدولي مؤسسةً قانونية رسمية لها لوائحها الداخلية في مدينة أمستردام عام 1992. وكان هناك مؤتمرات دولية أخرى في نظرية النشاط: روما 1993 وموسكو 1995 وآرهوس 1998 وأمستردام 2002، عندما دُمج مؤتمر البحوث السوسيو-ثقافية مع المؤتمر الدولي لنظرية النشاط. وتنظم المؤسسة المسئولة عن المؤتمر الدولي لنظرية النشاط (ISCAR) مؤتمرًا دوليًا كل ثلاث سنوات: إشبيلية (إسبانيا) 2005؛ سان دييجو (الولايات المتحدة) 2008؛ روما (إيطاليا) 2011؛ سدني (أستراليا) 2014؛ كيبك (كندا) 2017. تعززت النتائج المترتبة على نظرية النشاط في التطور التنظيمي في السنوات الأخير بشكل أكبر، نتيجة لأعمال فريق اوريو إنغستروم في مركز نظرية النشاط وأبحاث العمل التنموي (CATDWR) في جامعة هلسنكي، ونتيجة أيضًا لعمل مايكل كول في معمل الإدراك المعرفي البشري المقارن (LCHC) في حرم جامعة كاليفورينا ب سان دييجو.
حد روش
حد روش في الفلك (بالإنجليزية:Roche limit) أو نصف قطر روش هو المسافة التي يتماسك فيها جرم سماوي بفعل جاذبيته ويتحلل إذا أثرت عليه قوى المد ناشئة عن اقتراب جرم سماوي آخر لا يستطيع مقاومتها. في داخل حد روش يتشوه الشكل الكروي للجرم السماوي بسبب شدة تجاذب جزئه المواجه للجرم السماوي الأخر عن شدتها بالنسبة لجزئه البعيد عن الجرم السماوي الآخر (قوى المد والجزر) ، وقد يتفتت وتدور حبيبات المادة في أفلاك حول الجرم السماوي الآخر. بينما خارج ذلك الحد فهي تميل إلى أن تتحد بعضا البعض، حيث تكون قوى التجاذب بينها أقوى من تأثير قوى الشد عليها من الجرم الآخر. ويرجع اسم حد روش إلى العالم الفرنسي «إدوارد روش» الذي حسب ذلك الحد لأول مرة نظريا عام 1848.
وينطبق حد روش على الأقمار الصناعية التي تنهار بسبب قوى المد المؤثرة عليها من الجرم الذي تدور حوله. ويمكن لبعض التوابع الصناعية والطبيعية الدوران والبقاء داخل حد روش حيث تربطهم بالجرم الرئيسي قوى أخرى غير الجاذبية. ومثال على ذلك قمر المشتري المسمى ميتيس (قمر)، وكذلك قمر زحل المسمى بان (قمر) يعتبران نموذجان لتلك التوابع التي تتماسك كتلتها بوساطة مقاومة المد الكبيرة التي تتحلى بها. وفي أحوال قصوي فقد تفقد بعض الأجسام الموجودة على أسطح التوابع استقراها عليه وتنفصل إلى الفضاء بفعل قوى المد. أما جرم أقل تماسكا مثل شهاب فقد ينقسم عند مروره بالقلاب من جرم سماوي كبير داخل حد روش.
وبما أن قوى المد تتغلب على قوى الجاذبية داخل حد روش فلا يمكن لتابع كبير أن يضم إليه حبيبات أو أجسام أصغر داخل حد روش. وفي الواقع فإن جميع أفلاك الكواكب تكون موجودة داخل حد روش، ماعدا دائرة E-Ring حول المشتري ودائرة فوبيس التابع لزحل فهما شواذ لتلك القاعدة. وقد يكونا هاذان الاثنان بقايا الكواكب الابتدائية لتلك الكواكب.
أمثلة
الجدول التالي يعرض متوسط الكثافة ونصف قطر الاستواء لبعض أجرام النظام الشمسي.
معادلات حد روش تربط بين أقل نصف قطر مداري مستقر ونسبة كثافة الجرمين ونصف قطر الجسم الرئيس. بالتالي، استنادا للبيانات أعلاه، يمكن حساب حد روش لهذه الأجرام. لقد تم حساب هذا بصورة مضاعفة لكل واحد، بفرض حالات الصلابة والميوعة. تم أخذ متوسط الكثافة للمذنبات بحدود 500 kg/m³.
من الواضح أن هذه الأجسام هي خارج حد روش الخاص بها بعوامل مختلفة، من 21 للقمر (حد روش الخاص به كمائع) كجزء من منظومة الأرض والقمر، حتى الآلاف لحالة الأرض والمشتري.
اشتقاق الصيغة
تعتمد المسافة الحدية التي يمكن للأقمار الاقتراب منها دون الانهيار على صلابة الأقمار. يمكن لقمر صلب أن يحافظ على شكله حتى تعمل قوى المد والجزر على تمزيقه.
حسابات الأقمار الصلبة
يمكن اعتبار أقمار كروية على سبيل التبسيط والتقريب هنا. حد روش لقمر كروي صلب هو المسافة، d، من الرئيسي حيث تكون قوة الجاذبية المؤثرة على كتلة اختبارية واقعة على سطح الجسم مساوية إلى قوة المد والجزر التي تسحب الكتلة بعيدا عن سطح الجسم:
حيث R_M هو نصف قطر الرئيسي، \rho_M تمثل كثافة الرئيسي، و\rho_m كثافة القمر. يمكن كتابة هذا بصورة أخرى كما يلي
حيث R_m نصف قطر الثانوي، M_M كتلة الرئيسيي، وM_m كتلة الثانوي.
يمكن اشتقاق الصيغة السابقة من علاقات قوى المدر والجزر، بافتراض كتلة صغيرة u موجودة على سطح القمر الأقرب للرئيسي. ستكون هناك قوتان مؤثرتان على هذه الكتلة: قوة الجاذبية التي تسحبها باتجاه مركز القمر، وقوة الجاذبية التي تسحبها باتجاه الرئيسي. بافتراض أن القمر بحالة سقوط حر حول الرئيسي وأن قوة المد والجزر تتعلق فقط بقوة جذب الرئيسي. هذا الفرض هو تبسيط بحكم أن السقوط الحر ينطبق فقط على مركز الكوكب.
قوة سحب الجاذبية F_\text{G} للكتلة u باتجاه قمر كتلته m ونصف قطره r يمكن التعبير عنها وفقا لـقانون التجاذب المادي.
قوة المد والجزر F_\text{T} المؤثرة على الكتلة u باتجاه الرئيسي الذي نصف قطره R وكتلته M، على بعد d بين مركزي الجسمين، يمكن التعبير عنها تقريبا بالصورة
ويكون حد روش حين تتوازن قوة الجاذبية مع قوة المد والجزر
أو
وهذا يعطينا حد روش d، بالعلاقة
يمكن التخلص من نصف قطر القمر في العلاقة عبر إعادة كتابتها بدلالة الكثافتين
والتي يمكن تبسيطها إلى:
حسابات الأقمار المائعة
من الصعوبة بمكان حساب حد روش بدقة للأقمار المائعة بطريقة جبرية. كان روش قد اشتق التقريب التالي
هناك تقريب أفضل يأخذ تفلطح الرئيسي وكتلة القمر بعين الاعتبار كما يلي:
حيث c/R تفلطح الرئيسي.
علي أباد كشمر
علي أباد كشمر هي قرية تقع في إيران في قسم كنار شهر الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 607 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صموئيل فروست هافيلاند
صموئيل فروست هافيلاند هو شخصية أعمال تشيلي، (و. ).
مارسيل فرانك
مارسيل فرانك (5 أبريل 1993 في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز قلب الدفاع. لعب مع دينامو دريسدن وغرويتر فورت ونادي هالشر.
جون غودفري
جون غودفري (18 أغسطس 1917 - 1995)  هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و و.
عصيل (القويعية)
عصيل، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة القويعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد عصيل عن محافظة القويعية بمسافة تقارب (95) كم.
غيك شيخها (غرمسار كرمان)
غیك شیخها هي قرية تقع في إيران في قسم غرمسار الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 247 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 249
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 249، الذي اعتمد بالاجماع في 18 أبريل 1968، بعد النظر في طلب موريشيوس للانضمام إلى عضوية الأمم المتحدة، أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول موريشيوس.
جامعة زيمبابوي
جامعة زيمبابوي هي جامعة، تأسست في 1951 م، في زيمبابوي.
دونالد هادج (كرة سلة)
دونالد هادج مواليد 25 فبراير 1969 في واشنطن العاصمة، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. تم اختياره من قبل فريق دالاس مافيريكس خلال الدرافت. حمل الرقم 35. يبلغ طوله. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 1182 نقطة بمعدل 4.7 نقاط في المباراة الواحدة.
لغة تات
اللغة التَّاتِيَّة (Зуун тати) ، إحدى اللغات الرسمية في جمهورية داغستان ويتحدث بها شعبي التات المسلمة ويهود القوقاز داغستان شمال أذربيجان.
لورا رايت (مؤلفة)
لورا رايت (1970، مينيسوتا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
يوحنا الأشقوبي
يوحنا الأشقوبي أو خوان دي سيغوبيا هو لاهوتي إسباني، من أهل أشقوبيه.
حياته
ولد يوحنا الأشقوبي في مدينة شقوبية قرب نهاية القرن الرابع عشر الميلادي، ولا يُعرف الكثير عنه قبل مشاركته سنة 1432 في مجمع بازل سوى أنه كان أرشدياكونًا في فيافيثيوسا وقسًا في طليطلة وأستاذًا لعلم اللاهوت في جامعة سلامنكا.
بعد ترك يوحنا الأشقوبي الحياة العامة واعتزاله في أحد الأديرة، قضى الكثير من وقته في المناداة بالتعايش السلمي مع العالم الإسلامي، قام بترجمة القرآن إلى القشتالية واللاتينية، بمعاونة من الفقيه الأندلسي المسلم عيسى بن جابر الشقوبي، لكن الترجمة ضاعت.