cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محمد الفايد
استثماراته
كان محمد الفايد قد كوّن ثروة بعد عمله مع عدنان خاشقجي ومن ثم في دبي بعد فكان هو أول من وضع أرصفة لميناء دبي مما جعل فيها الحياة وأصبح لدبي مرسى سفن من جميع أنحاء العالم مما أدى إلى زيادة الثقة بين الفايد والشيخ راشد فطلب منه الشيخ راشد أن يأتي له بشركات لاستخراج البترول وكان ذلك على نفقة الفايد شخصياً فذهب إلى الشركات الأجنبية التي تستخرج البترول وأقنعهم بأن يأتوا إلى دبي ويستخرجوا منها البترول وبالفعل تم استخراج 300000 برميل يومياً مما ساعد الفايد على تكوين ثروة هائلة وتحكم هو في سعر البترول ورفع سعره كما أنه كان بينه وبين الشيخ راشد اتفاقية تنص على مشاركة الفايد بأرباح 20% من أرباح البترول وفي الوقت نفسه كان قد سجّل الشيخ راشد عقدا للفايد بأن يمكث ميناء دبي تحت مسئولية وإدارة الفايد لمدة 25 عاماً وساهم في العديد من المشاريع في دبي وكان سبب النهضة والنقلة التاريخية التي انتقلت بها دبي من مباني طينية إلى ناطحات السحاب وبعد ذلك نقل نشاطه إلى بريطانيا واستقر بالإقامة فيها منذ عام 1974 م وقد اشتري فندق دور شستر في لندن وحقق ثروة بعد شرائه فندق ريتز الشهير في باريس الفخم عام 1979. تركزت العيون عليه حينما اشترى قصر دوق وندسور في باريس وقام بإرسال قائمة بمحتوياته من التحف إلى الملكة إليزابيث الثانية لكي تختار منها ما تشاء.
التعاليم البهائية
العهد والميثاق
نظرًا لأهمية العهد والميثاق في البهائية وتجنب الانشقاق في الدين، تم توثيق نقل السلطة بشكلٍ واضحٍ جدًا في العقيدة البهائية، لذا لا يوجد طوائف في الدين البهائي في الأساس. تم طرد عدد قليل من الأفراد والجماعات من تبعية الدين بسبب انتهاك ميثاقها، لكن الباحثين لا يعتبرون هذه المجموعات طوائف؛ فهي صغيرةٌ للغاية، وتمثل إجمالًا مئات الأفراد، وليس لهم حياة جماعية وممارسات دينية مشتركة، وغالبًا سريعة الزوال. بالنسبة للبهائيين، لا يمثّل العهد والميثاق مجرّد اتفاقيةٍ مبرمةٍ ملزمةٍ، بل هي تلك القوة الروحية التي ستصون وحدة الجامعة البهائية في كل عهدٍ، إذ يُعدّ الأساس المتين الذي يقوم عليه تطوير الدين في المستقبل.
محمد الفايد
استثماراته
في عام 1983 م اشترى محمد الفايد في صفقة فريدة من نوعها محلات هارودز الشهيرة التي ضاعفت أرباحه بمقدار 3 أضعاف. باع محمد الفايد في مايو 2010 متاجر هارودز الشهيرة في وسط لندن لشركة قطر القابضة التي تمثل مصالح الأسرة الحاكمة في قطر، وقد تمت عملية البيع مقابل 1,5 مليار جنيه استرليني (1,7 مليار يورو). أمتلك نادي فولهام اللندني الذي يلعب في دوري الدرجة الممتازة في الدوري الإنجليزي بصفقة قيمتها 6.25 مليون جنيه إسترليني في العام 1997 قبل بيعه إلى الباكستاني شهيد خان في العام 2013. وله العديد من سلاسل الفنادق الفخمة في جميع أنحاء العالم إلى الآن.
الفترة التي لمع فيها نجم الفايد بعد قدومه من الخليج عندما اقتحم سوق المال واحتدم الصراع وبدأ الهجوم على الفايد حينما فاز بصفقة (هاوس أوف فريرز) والتي تتبعها محلات هارودز الشهيرة وهزم صديقه القديم رولاند الذي يملك صحيفة الأوبزرفر واستغل خصوم الفايد ذلك للتشهير به ومنهم أشرف مروان ووصلت المعركة إلى ساحة القضاء واستمرت سنوات، وشنٌ رولاند حربا شرسة عليه منذ عام 1990 وأقسم أن يطرد آل فايد كلهم من بريطانيا ولكنه خسرها بعدما أنفق ملايين الجنيهات الإسترلينية. تسبب محمد الفايد في استقالة مسئولين كبار بعد اتهامه جون ميجور رئيس الوزراء السابق بالوقوف ضده أثناء محاولته شراء صحيفة توداي البريطانية عام 1995 وتم بيعها رغما عنه لصالح الملياردير اليهودي ميردوخ.
التعاليم البهائية
مراحل تطور البشرية عبر التاريخ
وكما هو مذكورٌ في الكتابات البهائية فقد تطورت الإنسانية خلال مراحلها البدائية المشتركة إلى الطفولة ثم المراهقة وصولًا إلى ما يصرح به بهاء الله مرحلة النضج الجماعي والتي تتميز بإدراك وحدة العالم الإنساني ونشوء الوعي بالشمولية العالمية، والوعي بجوانب الحقيقة المادية والروحانية معًا. لقد صرح بهاء الله في كتاباته بأن الجميع قد خُلقوا ليساهموا في بناء حضارةٍ دائمة التقدم. لذا يؤمن البهائيون بأن الحضارة التي نادى بها بهاء الله لا تقتصر على التطور المادي فحسب، بل تشمل التطور الروحاني أيضًا.
محمد الفايد
استثماراته
يمتلك محمد الفايد، الذي لديه 4 أطفال من زوجته الفنلندية، ممتلكات عديدة في سري قرب لندن وقلعة من القرن الثامن عشر في اسكتلندا وقصراً في منتجع جشتاد السويسري وآخر في سان تروبيز. تتوزع أملاك الملياردير المصري بين الولايات المتحدة ولندن ودبي وباريس وسويسرا والريفيرا واسكتلندا وعشرات الأماكن الأخرى في العالم.
هو والد دودي الفايد وكاميليا الفايد. يلقب نفسه باّل فايد عن غير استحقاق حقيقي من وجهة نظر نقاده. حاول مرارا الحصول على الجنسية البريطانية وتم رفض طلبه في كل مرة برغم استثماراته الواسعة في بريطانيا والسبب التي أبدته سلطات منح الجنسية البريطانية هو عدم نزاهة محمد الفايد وعدم معرفة مصدر ثروته.
التعاليم البهائية
وحدة الجنس البشري
يعتقد البهائيون بأن الجنس البشري واحدٌ، وأن البشر متساوون مثل ثمار الشجرة الواحدة وأوراق الغصن الواحد، فقد صرّح بهاء الله: «كلكم أثمار شجرةٍ واحدةٍ وأوراق غصنٍ واحدٍ. تعاملوا مع بعضكم البعض بأقصى درجات الحب والانسجام والألفة والمودة». وتجد في المصادر البهائية بأن البشر هم جميعًا أعضاء عائلةٍ إنسانيةٍ واحدةٍ، ويعتبر شوقي أفندي مبدأ وحدة الجنس البشري جوهر جميع التعاليم البهائية.
محمد الفايد
استثماراته
استقر محمد الفايد في سويسرا في منتصف عام 2002 م تقريبا بعد إخفاقه في الحصول على جواز سفر بريطاني بالرغم من امتلاك أبنائه الجنسية البريطانية. ويقيم حاليا في المدينة القديمة وقد حصل على إقامة دائمة في إمارة موناكو مع عائلته، بعد صدور قرار من كانتون جنيف (يسري مفعوله ابتداء من يونيو 2004) بإلغاء ضريبة الوراثة مع استثناء المقيمين الأجانب. كان الفايد، الذي لا يحمل الجنسية البريطانية، قد انتقل من لندن، التي أقام فيها لمدة 35 سنة، إلى جنيف في ربيع 2003.
التعاليم البهائية
وحدة الجنس البشري
تنصّ الكتابات البهائية أن هناك إنسانيةٌ واحدةٌ وأن الناس متساوون أمام الله. وتؤكد العقيدة البهائية على وحدة الإنسانية التي تتجاوز كل تقسيمات العرق والأمة والجنس والطائفية والطبقة الاجتماعية والدين وغيرها، مع الاحتفاء بتنوعها. يقول عبد البهاء أن توحيد البشر أصبح اليوم «القضية والمسألة الأساسية في الظروف الدينية والسياسية في العالم». كما تؤكد الكتابات البهائية على الوحدة البيولوجية والروحية للبشر، هذه الوحدة هي حقيقةٌ روحيّةٌ تؤكِّدها العلوم الإنسانيّة أيضًا؛ فعلم الإِنسان، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم النّفس تعترف بانتماء الإنسان إلى أصلٍ واحد، رغم أَنَّ المظاهر الثّانويّة لحياته تختلف وتتنوَّع بصورةٍ لا حصر لها ولا عدّ.
محمد الفايد
استثماراته
تتمتّع إمارة موناكو، ومساحتها 2 كيلومتر مربّع، بأفضل القوانين الضريبية في العالم من وجهة نظر الأغنياء: إعفاء كامل من ضريبة الدخل، ومن الضريبة على الثروات، ومن الضريبة على الوراثة، مع استثناء الأميركيين والفرنسيين. ويملك الفايد فيلا في «سان تروبيز» ويختاً بفرنسا.
التعاليم البهائية
وحدة الجنس البشري
يوضّح عبد البهاء أن النموذج الملحّ للتداخل والتكامل للثقافات في العالم والشعوب يكمن في خاصية التّشكيل والتّنسيق الذي يتسم بهما الجسم البشري. فهذا الكائن الذي يحتوي على الملايين من الخلايا ذات التّنوع الهائل من حيث الشكل والوظيفة تعمل كلّها في تعاونٍ وتنسيقٍ لتجعل من الوجود البشريّ ممكنًا. فكلّ خليةٍ مهما صَغُرت لها دورٌ تقوم به في المحافظة على سلامة الجسم، ومنذ البداية ترتبط كلٌّ منها بعمليةٍ من الأخذ والعطاء مستمرّة مدى الحياة.
محمد الفايد
استثماراته
ساد التوتر علاقة الفايد بالأسرة المالكة البريطانية بعد مصرع ابنه الأكبر عماد 'دودي' مع الأميرة ديانا في حادث سيارة في نفق ألما في باريس وقيل إنه من تدبير المخابرات البريطانية بسبب غضب القصر على علاقة دودي وديانا، ووجه الفايد الاتهام إلى الأمير فيليب زوج الملكة بأنه الرأس المدبر وراء الحادث.
التعاليم البهائية
وحدة الجنس البشري
يعتقد البهائيون بأن التحيزات وسوء الفهم التي تجعل مجموعةً من الناس تعتقد بأنها متفوقةٌ على الآخرين تسبب العديد من المشاكل. في اعتقادهم، لا توجد جماعةٌ عرقيةٌ أو ثقافيةٌ أو دينيةٌ أفضل من غيرها، فكل البشر خُلقوا شرفاء والجميع متساوون عند الله. وعليه فإن وحدة الجنس البشري هي إحدى أهم تعاليم بهاء الله وعليه تتمحور التعاليم الأخرى.
محمد الفايد
استثماراته
بيعت متاجر هارودز للقابضة القطرية في 8 مايو 2010 بقيمة 1.3 مليار جنيه استرليني (2.5 مليار دولار) بعد منافسة شديدة بين عدة أطراف.
حادث دودي الفايد والأميرة ديانا
في فبراير 1998 أدعى محمد الفايد أن حادث السير الذي توفيت بسببه الأميرة ديانا ونجله دودي الفايد كان نتيجة مؤامرة، وزعم لاحقًا أن الحادث كان مدبرًا من قبل جهاز الاستخبارات البريطاني بناءً على تعليمات من الأمير فيليب دوق إدنبرة. رفض تحقيق قضائي فرنسي مزاعمه، لكن الفايد استأنف الحكم. رفعت دعوى تشهير ضد الفايد من قبل نيل هاملتون.
التعاليم البهائية
وحدة الجنس البشري
إن مبدأ وحدة الجنس البشري في البهائية لا تعني فرض التوحيد والتماثل، فالكتابات البهائية تعزز مبدأ الوحدة في التنوع والتناغم في التعدد. فالتنوع العرقي والثقافي والفكري وغيرها من أشكال التنوع جميلٌ وهو موضع تقديرٍ. وقد شبّه عبد البهاء التنوع بين البشر بالحديقة المليئة بالأزهار المختلفة الألوان والأشكال، وهذا التنوع هو ما يجعلها أكثر جمالًا وحيويةً.
محمد الفايد
حادث دودي الفايد والأميرة ديانا
كما أن البريطانية وهي تحقيق لشرطة العاصمة اختتم في عام 2006 لم تعثر على أي دليل على وجود مؤامرة. كان الفايد قد قدم 175 "ادعاء مؤامرة" لعملية باجيت. في 2 أكتوبر 2007 بدأ تحقيق آخر في وفاة ديانا ودودي برئاسة القاضي سكوت بيكر في محكمة العدل الملكية بلندن واستمر ستة أشهر. كان هذا التحقيق هو استمرار للتحقيق الأصلي الذي بدأ في عام 2004.
في تحقيق سكوت بيكر، اتهم محمد الفايد كل من دوق إدنبرة وأمير ويلز والسيدة سارة مكوركوديل وشقيقتها وآخرين كثيرين بالتآمر لقتل أميرة ويلز. وادعى أن دافعهم هو أنهم لم يستطيعوا تحمل فكرة زواج الأميرة من مسلم (يقصد ابنه دودي).
التعاليم البهائية
الطبيعة البشرية
من وجهة النظر البهائية، فإنَّ الطبيعة الإنسانية هي روحيةٌ في جوهرها، لذا فإنَّ أساس قدرات الإنسان تنبع من الطاقات الكامنة في الروح الإنسانية. بعبارةٍ أخرى فإنَّ شخصية الإنسان وقدراته الفكرية والروحية تكمن في الروح حتى لو تم التعبير عنها بواسطة الحواس خلال فترة حياته القصيرة على وجه الأرض. يعتقد البهائيون بأنَّ الغرض الحقيقي للحياة على هذه الأرض هو الإعداد روحيًا، لأنَّ الحياة هي مرحلة تطورٍ يجب من خلالها التركيز على تطوير وتنمية حياة الروح والقدرات الفكرية والذهنية.
محمد الفايد
حادث دودي الفايد والأميرة ديانا
في مايو 2001 صرح الفايد لأول مرة لصحيفة الديلي إكسبريس أن الأميرة ديانا كانت حاملاً، وأنه كان الشخص الوحيد الذي يعلم ذلك. شهود التحقيق الذين تم استجوابهم قالوا إن الأميرة لم تكن حاملًا ولا يمكن أن تكون كذلك، كان هؤلاء الشهود جزءًا من المؤامرة وفقًا للفايد. نددت الصحافة بشهادة الفايد في التحقيق ووصفتها بأنها هزلية. واتهم أعضاء لجنة الأمن والمخابرات التابعة للحكومة البريطانية الفايد بتحويل التحقيق إلى "سيرك" ودعوا إلى إنهائه في الحال. في وقت لاحق، اعترف محامو الفايد خلال التحقيق بعدم وجود دليل مباشر يثبت تورط دوق إدنبرة أو جهاز الاستخبارات البريطاني في أي مؤامرة لقتل ديانا أو دودي. قبل أيام قليلة من تصريح الفايد، أُجبر جون ماكنمارا المحقق الكبير السابق في سكوتلاند يارد ومحقق الفايد لمدة خمس سنوات منذ عام 1997 على الاعتراف في 14 فبراير 2008 بأنه ليس لديه دليل يشير إلى وجود لعبة شريرة باستثناء تأكيدات الفايد له. كما اعترف بعدم وجود أدلة على مزاعم الفايد بحمل الأميرة وخطبة الزوجين.
التعاليم البهائية
الطبيعة البشرية
توضح الكتابات البهائية بأن الإنسان خُلِق نبيلًا. فالكائن البشري في الأساس لديه القدرة على أن يعكس الصفات الروحانية النبيلة، ويمتلك العقل والوجدان، بالإضافة إلى القدرة على البحث والفهم والتعاطف وخدمة الصّالح العام. وقد تم تشبيه الإنسان في الكتابات البهائية بمنجمٍ ملئٍ بالأحجار الكريمة، وبالتربية تظهر هذه الصفات والكمالات الإنسانية إلى عالم الوجود وينتفع منها الجميع.
وبما أن جسم الإنسان مكوّنٌ من عناصر مختلفةٍ، وتؤدي وظائف متعددةٍ مثلما الحال في الحيوان، فإنه يتعرض خلال حياته إلى صعوباتٍ، ولديه حاجاتٌ جسميةٌ مثل الحيوانات، كالجوع، والرغبة الجنسية، والخوف، والألم، والغضب، والمرض.. إلخ. هذا الوضع يؤدي إلى خلق توترٍ وجهدٍ داخليٍ حيث إنَّ الاحتياجات الجسمانية والرغبات النفسية تدفع الفرد إلى التصرف بدنوٍ، بينما تدفعه الطبيعة الروحية نحو أهدافٍ ساميةٍ. لقد ذكر بهاء الله بأنَّ العمل والمثابرة لكبح جماح الرغبات الجسمانية وتوجيهها للاتجاه الصحيح هو أمرٌ ضروريٌ لعملية نمو الروح وتطورها. ومن أجل الوصول إلى درجة الكمال والاعتدال في الحياة يجب التوفيق والتلاؤم بين الاحتياجات الجسمانية والروحية. إنَّ الدين البهائي لا يُقرّ بأنَّ الرغبات الجسمانية للإنسان شريرةٌ أو سيئةٌ، ذلك لأنَّ مخلوقات الله سبحانه وتعالى خيرٌ محضٌ في جوهرها. وفي الواقع إنَّ الهدف الرئيسي لجسم الإنسان وقدراته هو أن يكون أداةً جيدةً لتطوير وتنمية روحه. ومع استمرار تحكّم الروح بطاقات وقِوى الجسم، يصبح الجسم وسيلةً للتعبير عن الإمكانيات الروحية له، وتصبح الأهواء النفسية والشهوات عائقًا لرقي الروح وتقدمها.
محمد الفايد
حادث دودي الفايد والأميرة ديانا
في 7 أبريل 2008 حكمت هيئة المحلفين بأن كلا من ديانا ودودي "قُتلا بشكل غير قانوني" بسبب السرعة الزائدة والإهمال الجسيم للسائق هنري بول الذي كان مخموراً وبسبب المركبات التي كانت تلاحقهم.
التعاليم البهائية
الطبيعة البشرية
ونظرًا لأنَّ الجسم هو الوسيلة لتجلّي الروح الإنسانية، فمن الأهمية الاهتمام والعناية به. فبهاء الله لا يشجع على الزهد والتقشّف وإنَّما يركز على المحافظة على صحة الجسم، ولهذا نلاحظ بأنَّ الكتابات البهائية احتوت على عددٍ من الأحكام العملية الخاصة بالعناية بالجسم مثل التغذية السليمة، الاستحمام المنتظم وتقليم الأظافر وغيرها. هذه الأحكام وغيرها من أحكام وتعاليم الدين البهائي تأخذ مبدأ الاعتدال فيها حيّزًا كبيرًا من حيث الأهمية، لأنَّ الأمور تكون ذات فائدةٍ ومنفعةٍ عندما يعتدل المرء في إجرائها، ومضرةً عندما يتطرف في تنفيذها.
محمد الفايد
حادث دودي الفايد والأميرة ديانا
كما وافق محامو الفايد على عدم القبول بفكرة وجود دليل يدعم الزعم القائل بأن ديانا تم تحنيطها بشكل غير قانوني لإخفاء الحمل، أو أنه يمكن تأكيد الحمل بأي دليل طبي. ووافقوا على عدم وجود دليل يدعم الزعم القائل بأن خدمات الطوارئ والطب الفرنسية لعبت أي دور في المؤامرة لإلحاق الأذى بديانا. بعد تحقيق بيكر قال الفايد إنه يتخلى عن فرضية المؤامرة وأنه سيقبل بحكم هيئة المحلفين.
التعاليم البهائية
حياة الروح وبقائها
يؤمن البهائيون ببقاء الروح، والغرض من الحياة هو تنمية القدرات الكامنة في الروح الإنسانية واكتساب المواهب الروحانية التي تحتاجها لاستمرارية الحياة في العوالم الأخرى. فالحياة الحقيقية من المنظور البهائي هي حياة الروح، وما الجسد إلا وسيلةٌ وأداةٌ لتقدم وتطور الروح في هذا العالم الناسوتي.
محمد الفايد
وصيته
في مارس من عام 2006 م أعلن مالك سلسلة متاجر (هارودز) البريطانية محمد الفايد أنه أوصى بتحنيط جثمانه بعد وفاته واستخدام المومياء كعقرب من عقارب الساعة العملاقة التي تزين قمة متجر (هارودز) الرئيسي الكائن في منطقة نايتسبرج اللندنية الراقية.
التعاليم البهائية
حياة الروح وبقائها
حسب كتابات بهاء الله، الفرق بين الدنيا والعالم الآخر يشبه الفرق بين عالم الجنين (الرحم) وهذا العالم. يوضّح عبد البهاء كما أن الأيدي والأقدام والأعين والأذنين والأعضاء الأخرى للإنسان تنمو في عالم الرحم وتهيئ الإنسان للحياة في هذا العالم، كذلك تنمو الصفات الروحانية للإنسان هنا، مثل الحب والخدمة والتواضع والعطاء وما إلى ذلك، لتعدّه للحياة في العالم الآخر.
محمد الفايد
وصيته
نقلت صحيفة (ذا صن) عن بيل ميتشل، الذي يعمل كمخرج فني لدى الفايد، قوله إن محمد الفايد اتخذ ذلك القرار (من منطلق حرصه على أن يبقى جزءاً مهماً من أجزاء متاجر هارودز بعد وفاته), وأضاف ميتشل قائلاً: (أعتقد أن هذا المشروع سيكون ممتعاً للغاية بالنسبة لي شخصياً، لقد اختار السيد الفايد أن يتم استخدام جثمانه المحنط كعقرب للساعات لكي يبقى في حركة دائمة مع الزمن لسنوات طويلة بعد وفاته).
التعاليم البهائية
حياة الروح وبقائها
يعتقد البهائيون بأن الروح منفصلةٌ عن الجسد، وتستمر في الازدهار والرُقي في عالم الروح بعد انقطاع علاقتها بالجسد، أي بعد الموت. ينظر البهائيون للعلاقة بين الروح والجسد كالعلاقة بين النور والمرآة، فهذا النور الذي نراه في المرآة ما هو إلا انعكاسٌ للنور الذي يأتي من مصدرٍ آخرٍ، وعندما تنكسر المرآة يستمر النور في الإضاءة.
وتذكر الكتابات البهائية بأن هناك عوالم لا متناهية وراء هذا العالم المادي الناسوتي، والأرواح البشرية تمضي في رقيها عبر تلك العوالم للتقرب إلى الخالق عزّ وجلّ، وعملية التقرب المتعاقبة هذه تفرض على الروح التعرف على خصائصها وقِواها الكامنة وهي لا تزال تعيش في هذا العالم الناسوتي، فالحياة بجميع مراحلها ومظاهرها ما هي إلا تهيئة الروح وتهذيبها لحياتها الأبدية في جميع العوالم.
حسب الاعتقادات البهائية، إن رقي الروح في العوالم الأخرى ترجع إلى الفيوضات الإلهية ورحمته، وكذلك إلى الأعمال الصالحة والخيرات والمبرات التي يتم تقديمها باسم الفقيد في هذا العالم، وكذلك عن طريق الأدعية والمناجاة التي تتلى في ذكراه.
جانكوش توراروف
جانكوش توراروف مواليد ، هو ملاكم محترف كازاخستاني.
التعاليم البهائية
الحياة التعبدية
إن العبادات بأنواعها متأصلةٌ في الحياة الدينية، ومن خلالها يستطيع الأفراد والجامعات تعزيز الرابطة الفريدة القائمة بين الخالق والبشر. هذه الرابطة تبعث بالحيوية في العلاقات التي تعزز المجتمع وتحافظ عليه – فيما بين الأفراد ومختلف عناصر الجامعة ومؤسساتها. يعتقد البهائيون بأن الدعاء والمناجاة ضروريٌ لنمو الفرد الروحاني وحيويته، فمن خلاله يمكن للمرء أن يتواصل مع الله ويعبّر عن محبته له، ويلتمس منه التأييد. والدعاء مرتبط أيضًا بتحول الفرد ونموه روحانيًا عن طريق تنمية الصفات الروحانية والتي يجب أن تنعكس على تفاعل الفرد مع الآخرين. إن القدرة على التأمل والتفكّر سمةٌ مميّزةٌ للوجود الإنساني؛ والآثار الكتابية البهائية تشير إلى أن التقدم البشري يستحيل تحققه دون التأمل والتفكر.
جانكوش توراروف
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 24 نزالا، فاز في 25 ولم يتعادل ولم يخسر. فاز بالضربة القاضية في 18 نزالا.
التعاليم البهائية
الحياة التعبدية
إن الصلاة والدعاء تعتبران جزءًا لا يتجزأ من الحياة البهائية سواء أكان ذلك على مستوى الفرد أو المجتمع أو المؤسسات. يعد الصوم والحج أيضًا من شعائر التعبد التي أدت دورًا هامًا في الحياة الدينية على مدى تاريخ البشر. كما أن العمل واحتراف المهن أيضًا يمكن اعتباره من العبادات عندما يُؤدى بروح الخدمة.
يجتمع البهائيون أيضًا مع أصدقائهم في جلساتٍ توحدهم الرغبة في مشاركة الكلمة الإلهية معًا. وتعمل جلسات التعبد والدعاء هذه على إيقاظ الأحاسيس الروحانية لدى المشاركين وتعزيز حس الخدمة المتفانية وأهمية المساهمة في التقدم الاجتماعي للمنطقة التي يعيشون فيها، وبإرفاق هذه الجلسات مع أعمال الخدمة التي يقوم بها مشاركيها، تساعد في تشكيل نمطٍ من الحياة المجتمعية تُبَثُّ فيها روح التعبّد وتساعد في تطوير المجتمع المحلي ماديًا ومعنويًا.
وتقع العبادة والخدمة في صلب نمط حياة المجتمع الذي يسعى البهائيون المساهمة في تطويره في شتى أنحاء العالم. وهما عنصران متميزان لا يمكن فصلهما في دفع حياة المجتمع قدمًا. ويتجسد تكامل مفهوم العبادة والخدمة في مؤسسة مشرق الأذكار (المعبد البهائي). إذ يتألف هيكل مشرق الأذكار من مبنىً مركزيٍ يشكّل نقطةً محوريةً للعبادة في منطقةٍ ما، وتُحيط به ملحقاتٌ لتوفير التعليم والرعاية الصحية وغير ذلك من الخدمات المعنية بالتقدم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. وعلى الرغم من قلة عدد مشارق الأذكار في العالم في الوقت الحالي، إلا أنه سيتم إنشاء العديد منها في عددٍ متزايدٍ من المجتمعات، وفي المستقبل سوف يستفيد كل مجتمعٍ محليٍ من مثل هذا الصرح الذي يجمع القلوب تحت سقفٍ واحدٍ، كلٌ يدعو بارئه وخالقه، ويمارس عبادته بطريقته الخاصة، أيًا كانت ديانته ومعتقده، ويساهم بدوره في تقدم المجتمع الذي ينتمي إليه.
المساهمة في تقدم الحضارة الإنسانية
لقد أخبر بهاء الله أتباعه أن يضعوا جلّ همّهم في احتياجات العصر الذي يعيشون فيه وأن تتمحور مشاوراتهم حول لوازمه ومتطلّباته. لذا، نادى بهاء الله بالعمل من أجل خير العموم، وبناءً على ذلك فإن البهائيين يسعون منذ وقتٍ طويلٍ للمساهمة في العمليّات الراميّة للتقدم الاجتماعي على المستوى المحلي والوطني والعالمي من خلال اتخاذ مبادراتٍ ملموسةٍ في أحيائهم وقراهم ومجتمعاتهم.
التحرّي الشخصي عن الحقيقة وترك التقليد والتبعية
وضّحت كتابات بهاء الله بأن البحث عن الحقيقة بشكلٍ مستقلٍ هو من أهم الواجبات الأساسية لكل فردٍ. وأكد بهاء الله مرارًا بأن على المرء أن يرى العالم بعينه وليس بأعين الآخرين. تنص التعاليم البهائية على أنه ينبغي على المرء أن يبحث بنفسه عن الحقيقة بدلًا من التقليد الأعمى للآخرين أو الاعتماد على الخرافات والتقاليد كمصادر للمعرفة. فالإنسان لديه القدرة على تمييز الحقيقة، ويمكن للمرء أن يفحص في الأمور ويصل إلى الحقيقة باستخدام قوة العقل والحكمة التي منحها الله له. تنص الكتابات البهائية على أنه من أجل التحري الحقيقي عن الحقيقة، على المرء أن يتخلى عن التعصبات والتحيزات، وبما أن الحقيقة الأساسية الكامنة وراء الحقيقة واحدة، فإن التحقيق المستقل سيكون أيضًا خطوة قوية نحو تحقيق الوحدة بين البشر.
إن الروح الإنسانية تتوق إلى كشف الحقيقة ويجب أن تتمتع بكامل الحرية لتقصّي المعرفة. إن السعي لإدراك الذات والسبب من الوجود، وكيف يجب أن يعيش المرء، كل ذلك يعد حافزًا أساسيًا في الضمير الإنساني. إن هذا البحث لمعرفة الذات ومعانيها هو من جوهر الحياة نفسها، والرغبة المتأصلة في الإنسان لتحري الحقيقة حق كل إنسان وواجب عليه.
إن هذا المبدأ يساعد الفرد أيضًا على اختيار الدين الذي يراه مناسًبا لاحتياجاته، وتنص الكتابات البهائية بأن من واجبات كل فرد (ذكر أو أنثى) حرية اختيار عقيدته بعد سن البلوغ (أي سن 15). يجب البحث عن الحقيقة دون تقليد الآخرين، حتى الوالدين.
مثال آخر للبحث المستقل عن الحقيقة هو أنه لا يوجد رجال دينٍ في البهائية، وكل بهائيٍ مسؤول عن توطيد علاقته مع الله والخلق حسب فهمه للأمور وإدراكه للحقائق.
المساواة بين الرجل والمرأة
يقول بهاء الله في كتاباته بأن الرجل والمرأة متساويان عند الله ولا يوجد جنسٌ أفضل من الآخر. فالكتابات البهائية تشير بأن الإنسان مخلوقٌ روحاني، والرجال والنساء كلاهما من خالقٍ واحدٍ وروحٍ واحدةٍ، ولا يتمتع أي منهما بامتيازٍ أو تفوقٍ على الآخر بسبب جنسه.
يرى البهائيون بأن المساواة بين النساء والرجال ومشاركتهم في مختلف المجالات شرطٌ أساسيٌ لتحقيق الوحدة والسلام والتقدم الاجتماعي في العالم. فمن وجهة النظر البهائية، عدم المساواة بين الرجل والمرأة لا يعيق تقدم المرأة فحسب، بل يعيق تقدم المجتمع ككل، ويضر أيضًا بتقدم الرجال. وضّح عبد البهاء أن كلًا من الرجل والمرأة يمتلكان نفس الإمكانيات للفضائل والذكاء، وتوضّح الكتابات البهائية بأنه مثلما يمكن للطائر أن يطير فقط عندما يكون كلا الجناحين قويين، فإن نجاح وازدهار البشرية لا يمكن أن يحدث إلا عندما تتقدم المرأة جنبًا إلى جنب مع الرجل. بالنسبة للبهائيين فإن مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة لا يقتصر على اتخاذ الترتيبات اللازمة لمشاركة المرأة في الهياكل والأنظمة العالمية الحالية فحسب، ولا تعتبر أنه من الكافي السعي من أجل النهوض بالمرأة إلى مستوى الرجل فحسب، ولكن هناك ضرورةٌ ماسةٌ لإيجاد تغييراتٍ جذريةٍ في الأنظمة الاجتماعية التي تعزز خصائص معينة مثل الهيمنة، والتنافس العدائي الساعي للسلطة، ليفسح المجال للحب والخدمة والعمل المشترك، وهي السمات التي ترى الكتابات البهائية المرأة فيها قويةً بالفعل.
وبينما تؤكد التعاليم البهائية على المساواة الروحية والاجتماعية للمرأة والرجل، ولكن هناك بعض جوانب التمايز بين الجنسين في مجالاتٍ معينةٍ من الحياة. يُنظر إلى الرجال والنساء على أنهم يتمتعون بقوى وقدرات جسمانية مختلفة تمكّنهم من القيام بأدوارٍ مختلفةٍ بشكلٍ أفضلٍ. على سبيل المثال تتميز المرأة بقدراتها البيولوجية للأمومة، وبالتالي تنص التعاليم البهائية على أنه يجب إعطاء الفتيات الأولوية في التعليم حيث تعد الأم المربية الأولى للأطفال.
نبذ كل أنواع التعصبات
الدين البهائي يشجّع القبول والانفتاح الثقافي والديني. يعتقد البهائيون بأن قبول مبدأ وحدة الجنس البشري يتطلب القضاء على جميع أنواع التحيزات والتعصبات بما في ذلك العنصرية والطبقية والعرقية والدينية والجنسية وغيرها من التحيزات. تشير المصادر البهائية إلى أن التحيز يؤدي إلى تشكيل صورةٍ خاطئةٍ عن الآخرين ولا تسمح للأفراد برؤية جميع البشر على أنهم متساوون ونبلاء.
تنشأ التعصبات أساسًا في العقل البشريّ. عادةً ما يحدث التحيّز عندما يشعر الشخص بإحساسٍ قويٍ بالانتماء إلى مجموعةٍ وتفوقها على الآخرين، ويطوّر صورةً سلبيةً عن الآخرين، بغض النظر عن خصائصهم الفردية التي تميزهم. يعتقد البهائيون أنه من أجل مكافحة مختلف أشكال التعصبات، يجب تنمية أنماط من التفكير واللغة والعمل التي تعزز وحدة الجنس البشري. وتؤكد الكتابات البهائية على الوحدة البيولوجية والروحية للبشرية. كتب بهاء الله:"«كلّكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد. فلتسلكوا معًا بكمال المحبة والاتّحاد والمودة والاتّفاق»."تنص الكتابات البهائية على أنه بما أن الجنس البشري هو وحدة عضوية موحدة، فجميع الناس لديهم نفس القدرات الأساسية، وأن الاختلافات الظاهرية، مثل لون الجلد، تعتبر سطحيةً، ولا تجعل مجموعةً عرقيةً متفوقةً على أخرى، بينما تثري تنوع الجنس البشري.
تطابق العلم والدين
الانسجام بين العلم والدين هو أحد المبادئ الأساسية للبهائيين. إن الكتابات البهائية لا ترى أن العلم والدين متناقضان، ولكنها تؤكد الانسجام الأساسي بين الأثنين. توضح كتابات بهاء الله أن الحقيقة واحدة، وأن العلم والدين وسيلتان لمعرفة الحقيقة وفهمها. في وجهة نظر البهائيين، يجب الرجوع إلى كلٍ من العلم والدين لفهم الحقائق. فالدين والعلم هما مصدران للمعرفة ويلعبان دورًا مكملًا، ويساعدان معًا على تحقيق تقدم الحضارة.
لقد أكد عبد البهاء أن العلم بدون الدين يؤدي إلى المادية البحتة، والدين بدون العلم يؤدي إلى الخرافات؛ كما أكد أن قوى التفكير والتحليل مطلوبة لفهم حقائق الدين. وأدان عبد البهاء الحضارات القائمة فقط على المعتقدات المادية وقال بأنها ستؤدي إلى مشاكل أخلاقية وتنهار في النهاية.
التعليم العام الإلزامي
هناك تركيزٌ قويٌ على أهمية التعليم في الكتابات البهائية، ويعتبر التعليم أحد العوامل الرئيسية في التطور الروحي والمادي للفرد والمجتمع. تنص كتابات بهاء الله على أنه من خلال التعليم يتم تنمية قدرات الأفراد وصقل مواهبهم. ويعتبر تعليم الأطفال من أحد الواجبات الرئيسية للوالدين في الدين البهائي فهو إلزاميٌ ولا يمكن التهاون فيه، مع التركيز بشكلٍ خاصٍ على تعليم البنات لأنهم كأمهات سيربون الجيل الواعد في المستقبل.
وتؤكد تعاليم بهاء الله على ضرورة التربية الروحية والأخلاقية إلى جانب التعليم الإنساني أي اكتساب المعرفة وتعلم الفنون والحرف. فقد كتب بهاء الله أن القدرات الروحية لكل فرد لا يمكن أن تتحقق بدون التعليم الروحي، وبالتالي يحتاج الأطفال إلى التعليم الروحي الديني منذ مرحلة مبكرة. والغرض من التعليم هو تمكين الأفراد لخدمة المجتمع. وبتشجيع وتوجيه من عبد البهاء نشط البهائيون في إنشاء مدارس جديدة للفتيات والفتيان في إيران في أواخر القرن التاسع عشر، واستقبلوا فيها جميع الناس بغض النظر عن الدين أو الجنس، وكان تعليم الطلاب العلوم والفنون الحديثة إلى جانب المبادئ الأخلاقية موضع اهتمام هذه المدارس.
القضاء على الفقر المدقع والثراء المفرط
صرح بهاء الله وعبدالبهاء بأنه للقضاء على الفقر المدقع والثراء المفرط هناك حاجة إلى تمهيد أنظمة اقتصادية مناسبة وكذلك تعزيز الشعور بالمسؤولية والاهتمام الاجتماعي لدى الأفراد. يعتقد البهائيون بأنه يجب إنفاق الموارد المادية للمجتمع البشري على المدى الطويل من أجل رفاهية عامة الناس، وليس المصالح قصيرة الأجل والتي تقتصر على أقلية معينة، ويجب استبدال ثقافة المنافسة والاستهلاك والجشع بالمشاركة والتعاون والخدمة. تؤكد التعاليم البهائية على العمل بروح الخدمة، وعدم التأثر بالماديات ، والالتزام بالصفات الأخلاقية كالصدق والنزاهة والجدارة بالثقة في ممارسة الأنشطة الاقتصادية. ومن الأحكام التي تساعد على تحقيق التوازن بين الأولويات المادية والأساسية هو حكم حقوق الله، حيث يتبرع الفرد البهائي بتسعة عشر بالمائة من دخله سنويًا لإنفاقها على الصالح العام بعد وضع المصاريف الأساسية جانبًا.
وجود لغة عالمية مشتركة
ترى التعاليم البهائية ضرورة تطوير لغة التواصل بين الشعوب في جميع أنحاء العالم كجزءٍ حيويٍ للوصول لوحدة العالم وتحقيق السلام. صرّح بهاء الله أن الافتقار إلى لغةٍ مشتركةٍ هو عائقٌ رئيسيٌ أمام الوحدة العالمية لأن نقص التواصل بين الشعوب من مختلف اللغات يقوّض الجهود المبذولة لتحقيق السلام العالمي ويسبب سوء الفهم؛ وقد حثّ على أن تختار البشرية لغةً مساعدةً يتم تدريسها في المدارس بالإضافة إلى اللغة الأم، حتى يتمكن الناس من فهم بعضهم البعض. وصرّح أيضًا بأنه إلى أن يتم اعتماد لغة مساعدة عالميًا، فإن الوحدة الكاملة بين مختلف أجزاء العالم ستظل غير محققة.
شدّد بهاء الله على أنه يجب ألا تقمع اللغة المساعدة اللغات الأصيلة الموجودة في الثقافات المختلفة في العالم، وأن مفهوم الوحدة في التنوع يجب تطبيقه على اللغات أيضًا. تنص التعاليم البهائية على أن عدم التجانس الثقافي يتوافق مع الوحدة، وأنه في الوقت الحاضر في تاريخ البشرية يجب احتضان التنوع الثقافي لأن الإنسانية تثريها الثقافات المختلفة المتأصلة في جميع أنحاء العالم. تنص التعاليم البهائية أيضًا على أن وجود لغة مساعدة دولية سيزيل الضغط من تعظيم لغات الأغلبية وبالتالي الحفاظ على لغات الأقليات، وبذلك سيحتفظ كل شخصٍ بلغته الأم، وبالتالي تبقى ثقافات الأقليات على قيد الحياة.
تأسيس السلام العالمي
إن تحقيق السلام العالمي هو أحد أهداف البهائيين الأساسية، وفيه دعوة للبشرية لقبول مبدأ وحدة الجنس البشري وفضّ النزاعات والحروب عالميًا من خلال العمل المشترك القائم على قبول مبدأ الوحدة في التنوع، ومساواة البشر، والعدالة، والمساواة بين الجنسين، على المستويين المحلي والدولي. إن المبادئ الأخرى التي يربطها البهائيون بتحقيق السلام العالمي تشمل العدالة الاقتصادية والقضاء على الفقر المدقع والثراء المفرط، والقضاء على جميع أشكال التحيزات والتعصبات، والتعليم العام الإلزامي، وكذلك التوافق بين العلم والدين، واختيار لغة عالمية واحدة يتعلمها الجميع بالإضافة إلى لغتهم الأم لتسهيل التواصل الدولي.
تشجع التعاليم البهائية التحول الفردي والاجتماعي على أساس دراسة وتطبيق المبادئ الأخلاقية والروحية. وفي ذلك يعمل البهائيون على التعرف على المبادئ الأساسية لمجتمعٍ سلميٍ متناغمٍ وإيجاد طرقٍ عمليةٍ لتطبيق هذه المبادئ ومشاركتها مع الآخرين.
جون سي بايز
جون سي بايز (و. 1961 – م) هو رياضياتي، وفيزيائي، ومدون من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في سان فرانسيسكو.
التعليم
تعلم في جامعة برنستون، ومعهد ماساتشوست للتكنولوجيا
مناصب وهيئات
أدار جامعة كاليفورنيا (ريفرسايد).
كارل هنري كيلر
كارل هنري كيلر هو سياسي أمريكي، ولد في 9 يناير 1875، وتوفي في 29 مارس 1952 في مقاطعة أوسيولا في الولايات المتحدة.
منطقة دولية
الوضعية السياسية للمناطق الدولية
عند فرض النظام الدولي على مدينة ما يتم الهيمنة على نشاطاتها السياسية و تجميدها وتصير تحت تصرف دولي
مثال الوضعية الادارية لطنجة الدولية
أقرت اتفاقية باريس 18 دجنبر 1923 أجهزة إدارية متنوعة:
الوضعية الاقتصادية والاجتماعية
تخضع المناطق الدولية للهيمنة على أنشطتها الاقتصادية من خلال الشراكات التجارية والبنكية و تستفيد الدول المهيمنة من امتيازات متعددة كضعف أجور العمل و انخفاض تمن العقار و ندرة الرسوم الجمركية.
جورج مكارتني
جورج مكارتني ، من مواليد 29 ابريل 1981 في بلفاست في إيرلندا الشمالية، لاعب كرة قدم إيرلندي شمالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سندرلاند الإنجليزي في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 134 مباراة، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي وست هام يونايتد الإنجليزي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب إيرلندا الشمالية لكرة القدم في عام 2001، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 22 مباراة وسجل هدف واحد.
مسيرته الكروية
لعب جورج مكارتني خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها هدفين أثنين ضمن 340 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض جورج مكارتني مسيرته مع نادي سندرلاند في موسم 2000–01 في المرة الأولى ليلعب معه ستة مواسم ثم في موسم 2008–09 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 175 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي وست هام يونايتد في موسم 2006–07 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك طوالها في 133 مباراة سجل خلالها هدفين. لينتقل بعدها إلى نادي ليدز يونايتد في موسم 2010–11 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 32 مباراة ولم يسجل أي هدف.
فلويد ماكميلان ديفيس
فلويد ماكميلان ديفيس هو رسام أمريكي، ولد في 8 أبريل 1896 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أكتوبر 1966 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ماجي عزيز
ماجى نادر عزيز (من مواليد 25 ديسمبر 1987، في القاهرة) هي لاعبة تنس مصرية.
مثلت مصر في كأس فيد، عزيز لديها سجل فوز وخسارة 26–21.
45 ق هـ
45 ق هـ هي السنة الخامسة والأربعون السابقة للهجرة النبوية، وهي توافق ما بين سنتي 578 و579 حسب التقويم الميلادي، أي أنها بدأت في سنة 578م وانتهت في سنة 579م.
قوس الشيخية
القَوسُ الشَّيخِيَّة  أو قوس الشَّيخوخَة  أو قوس الشَّيخوخيَّة  هي مُتلازِمة كبيري السِّن حيث تكون هُنالِك حَلقة مُعتِمة بيضاء أو رَماديَّة أو زرقاء عند الحافَة القَرْنَوِيَّة (عَتامَة قرنويَّة مُحيطيَّة)، أو حلقة بيضاء أمام مُحيط القُزَحِيَّة. تتواجد عند الوِلادة لكن سُرعان ما تتلاشَى، ورغم ذلك تبقى شائعة الوجود عند الكُهَّل. وتظهَر أيضًا مُبَكِّرًا في الحياة كنتيجة فَرط كوليستيرولِ الدَّم، وقد يُرتَبَك بينها وبين علامة الحوف الَّتي تعكِس رواسِب الكالسيوم أكثر منه الشُّحوم.
الأسباب
تَنتُج من ترسُّب الكوليستيرول في أو تَزَجُّج السَّدَى القرنويّ، وقد تترافَق مع عُيوب عَينيَّة أو مع فرط شَحميَّات الدَّم العائِليّ. تَشيع عند المُسِنِّين ومتوسِّطي العمر اللَّذين قد يبدون أصِحَّاء؛ ذلك وفق دراسة أَترابيَّة سابِقة أُجريت على 12745 شخص دنماركيّ توبِعوا لمدَّة 22 عامًا ووُجِدَ أنَّ لا قيمة سريريَّة لها كمنبئ للأَمراض القلبيَّة الوعائيَّة.
قد تكون إشارة على اضطراب في أيض الشَّحم؛ كمؤشِّرٍ على حالات مثل فرط كوليسترول الدم أو فَرْطُ بروتينات الدَّمِ الشَّحْمِيَّة أو فرط شحميات الدم.
يعدُّ القوس وحيد الجانِب علامة على انخفاض تدفُّق الدَّم إلى العين غير المُتأثِّرة، وذلك بسبب مَرَض الشِّريان السُّباتيّ أو نقص التوتر العيني.
قد يتواجد لدى الأشخاص فوق عمر 60 عامًا ترسُّب أبيض رَمادِيّ حَلقيّ الشَّكل من الشَّحم الفوسفوريّ والكوليستيرول قرب الحافَّة المُحيطيّة للقَرنيَّة.
أسماء أُخرى
تُدعى أيضًا «قَوسٌ شَحْمِيَّة» (arcus adiposus) أو «قَوسٌ يَفْعِيَّة» (arcus juvenilis) (عندما تحدث في الأشخاص اليافِعين) أو «قَوسٌ شَحْمِيَّةٌ قَرْنِيَّة» (arcus lipoides corneae) أو «قَوسٌ قَرْنَوِيَّة» (arcus cornealis)، وأحيانًا «قَوسٌ شَيخوخِيَّة» (gerontoxon).
مخيم بيرزيت
الخصائص السكانية
كان عدد سكان مخيم بيرزيت عند تأسيسه في عام 1948 قد قُدّر بحوالي 8000 نسمة وفقًا لبعض الإحصائيات، ثُم أخذ هذا العدد يتقلّص بسبب نزوح السكان إلى البلدات المجاورة أو داخل قرية بيرزيت، وتقلّص مساحة أرض المخيم بالإضافة إلى عدم اعتراف منظمة إغاثة اللاجئين بالمخيم حتى وصل عدد سكانه في عام 1967 إلى 86 نسمة فقط. وقد بلغ عدد سكان المخيم في عام 2010 وفقًا لإحصائيات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني حوالي 180 نسمة فقط.
تألفت التركيبة الديموغرافية لسكان مخيم بيرزيت من سكان عدد من القرى الفلسطينية المهجرة  سنة 1948، مثل قرى كفرعانة والعباسية وسلمة وبيت نبالا والمَسْمية واللد وأبو شوشة وقولية. في البداية سكن اللاجئون الخيام ثم أنشأوا بيوتًا صغيرة من الحجر والطين وسقفوها بالشوادر وألواح الزينكو، وقد اعتادوا دفع إيجارات رمزية لمالك الأرض مقابل سكنهم واستخدامهم أرض المخيم، ولكن مع مرور الوقت وتقلص مساحة هذه الأرض للدرجة التي لم تعد معها كافية لإيواء العائلات التي تسكن المخيم بدأ أغلب اللاجئين من ساكني المخيم في استئجار منازل خارج المخيم أو الانتقال إلى مخيمات أخرى مثل مخيم الامعري ومخيم الجلزون ومخيم عقبة جبر، كما نزح بعضهم إلى دول أخرى خارج الأراضي الفلسطينية مثل الأردن بسبب ضيق مساحة المخيم وعدم كفايتها مع عدم استطاعة الكثير من ساكني المخيم لبناء غرفة أو مكان للسكن.
يتكون المخيم حاليًا وفقاً لإفادة رئيس اللجنة الشعبية في المخيم ناصر شرايعة من خمسة وأربعين بناية مُستقلّة تحتوي داخلها على خمس وستين شقة سكنيّة.
معالم المخيم
يستطيع زائر المخيم مُشاهدة الأزقّة الضيقة الفاصلة بين البيوت المتراصّة جنباً إلى جنب فما زالت بعض البيوت المتهدمة بِطينها وحجرها وألواح الزينكو تشهد، وما زالت هناك بقايا متهدمة لبعض بيوت المخيم القديمة التي كانت مبنية من بالطين والحجر وألواح الزينكو.
الخدمات
يستفيد سُكان مخيم بيرزيت من الخدمات المتوفرة في بلدة بيرزيت، ويحصلون على المياه من شركة مياه القدس كما تصل الكهرباء من بلدة بيرزيت إلى حوالي 15 بيت من بيوت المخيم إلا أنّ هناك ما يصل إلى خمسة بيوت لا تصلها الكهرباء. تتوفر خدمة جمع النفايات لسكان المخيم، ويحتوي مخيم بيرزيت كذلك على مركز تغذية للاجئين يبعد عن المخيم حوالي 200 متر.
الوضع الصحي
لا تتوفر أية خدمات صحية داخل المخيم مما يضطر أهالي المخيم للانتقال إلى المركز الصحي التابع لمخيم الجلزون المجاور الذي يبعد نحو ثلاثة كيلومترات جنوب مخيم بيرزيت عند حاجتهم للحصول على الخدمات العلاجية والطبية.
التعليم
أنشأت منظمة إغاثة اللاجئين (الأونوروا) في خمسينيات القرن العشرين مدرسة أساسية للبنات لخدمة سكان مخيم بيرزيت، وكانت المدرسة مكونة من غرفتين استأجرتهما الأونوروا من السكان، وبقي هذا الحال إلى أن بُنيت مدرسة رسمية للبنات في بلدة بيرزيت لكي تخدم سكان المخيم وعموم اللاجئين في البلدة، بينما يتوجه الطلبة الذكور إلى مدارس التربية.
الاعتراف الدولي بالمخيم
لا يزال مخيم بيرزيت غير معترف به رسميا من وكالة الأمم المتحدة لإغاثة اللاجئين "الاونروا"، كما أنه غير مدرج كذلك لدى وزارات ودوائر حكومة السلطة الفلسطينية، ويزيد هذا من صعوبة الوصول لمعلومات رقمية رسمية دقيقة حول مساحة المخيم وأعداد السكان وأصولهم عند إنشاء المخيم.
وبسبب عدم اعتراف وكالة الأنوروا بالمخيم ظل سكان مخيم بيرزيت منذ ستينيات القرن العشرين يواجهون دعوات قضائية رفعها ضدهم مالكو الأرض الأصليين يطالبونهم فيها بالرحيل عن الأرض، وقد عن هذه القضايا إخلاء أجزاء من أرض المخيم بالفعل مثلما حدث في حارة السقايف الواقعة في الجهة الشرقية من المخيم والتي طالبت كنيسة الروم الأرثوذكس بإخلائها، وقد تم إخلائها بالفعل عام 2008 بموجب اتفاق أبرم بين ممثلين عن السلطة الفلسطينية وبلدية بيرزيت والكنيسة واللاجئين المقيمين بالمخيم. أثر عدم اعتراف وكالة الأنوروا بالمخيم أيضًا على جوانب الحياة المختلفة داخل المخيم، حتى كاد السكان يُحرمون من الحصول على حقوقهم الأساسية.
الوضع السياسي والنزاعات القضائية
واجه سكان مخيم بيرزيت عدد من القضايا المرفوعة ضدهم لانتزاع مساحات من أرض المخيم التي يقيمون عليها، وكانت المحاكم في أغلب الحالات ترفض تلك الدعاوى أو تؤجلها لفترات طويلة على اعتبار أنّ سكان المخيم أقاموا على هذه الأرض في إطار قضية سياسية عامة ولا يجوز إخراجهم منها دون حلّ سياسيّ لمشكلتهم باستثناء بعض الحالات التي جرى فيها انتزاع أجزاء من أرض المخيم وإعادتها لملاكها الأصليين بموافقة ممثلين عن السلطة الفلسطينية وبلدية بيرزيت وممثلين عن اللاجئين المقيمين بالمخيم مثل حارة السقايف الواقعة في الجهة الشرقية من المخيم والتي تم إخلائها في عام 2008 بعدما طالبت بها كنيسة الروم الأرثوذكس.
مطار الطبعات
مطار الطبعات هو مطار عسكري ثانوي عراقي، في مركز قضاء الرطبة، في صحراء محافظة الأنبار أقصى غرب العراق، قريب من الحدود الأردنية والسورية والسعودية،   أُنشئ بعد حرب 1967 تمهيداً لمشاركة العراق في حرب تشرين سنة 1973، مخصص لأغراض الانتشار أثناء الحركات الفعلية النهارية، يُسمى مطار الطبعات في الإنكليزية اتش ثري ساوث وست (H3 southwest)، وهو المطار الجنوبي الغربي لقاعدة الوليد الجوية التي تُسمى أيضاً ج/3 (H3)،   يُعدّ مطار الطبعات موقعاً عسكرياً ستراتيجياً مهماً،  وقد دُمّرَ المطار  وصار غير مشغول.
مخيم بيرزيت
الوضع السياسي والنزاعات القضائية
بعد عام 1967 كان رد المحاكم الإسرائيلية ترد على رافعي القضايا بعدم قدرتها على اتخاذ قرار يتعلق بمشكلة موجودة منذ عام 1948 وتتعلق بعشرات العائلات التي كانت قد اكتسبت دعمًا من الحكومة الأردنية لإقامة المخيم، ولكن بعد وصول السلطة الفلسطينية لسدة الحكم أصدر الرئيس الراحل ياسر عرفات في عام 1998 مرسومًا وجهه لوزارة العدل الفلسطينية بضرورة إلزام المحاكم بعدم النظر في أي قضايا تُرفع ضد سكان المخيمات غير الرسمية لإخراجهم منها. كان لهذا المرسوم أثر كبير في إيقاف الحملة الشعواء التي بدأها البعض ضد سُكان مخيم بيرزيت عبر المحاكم، كما اعترفت دائرة شؤون اللاجئين بهذه المخيمات باعتبارها مخيمات لاجئين كغيرها من المخيمات المعترف بها من منظمة الأونوروا مما ساهم بشكل واضح في الحدّ من ملاحقة سكان تلك المخيمات قضائياً بهدف إخراجهم منها.
بطولة إستوريل المفتوحة 2001 - زوجي الرجال
في بطولة إستوريل المفتوحة 2001 - زوجي الرجال فاز كل من التشيكي راديك ستيبانيك والتشيكي ميخال تابارا على الأمريكي دونالد جونسون ونيناد زيمونيتش في المباراة النهائية بنتيجة 6–4، 6–1.
التوزيع
<li> جوشوا إيغل /  أندرو فلوران ''(نصف النهائي)</li> <li> لوكاس أرنولد كير /  توماس كاربونيل ''(الجولة الأولى)</li> </ol>
باينه (مقاطعة)
باينه هي مقاطعة في سكسونيا السفلى، ألمانيا. ويجاورها (من الشمال ومع عقارب الساعة) مقاطعة هيلدسهايم، منطقة هانوفر (Hanover Region) وغيفهورن (Gifhorn (district))، ومدينتي براونشفايغ وزالتسغيتر.
روابط خارجية
إحداثيات: [//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=ar&pagename=%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%86%D9%87_(%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A9)&params=52.33_N_10.25_E_ <span class="geo-dms" title=«خرائط وصور جوية ومعلومات أخرى عن الموقع»> 52°20′N 10°15′E  / <span class="geo-dec" title=«خرائط وصور جوية ومعلومات أخرى عن الموقع»>52.33°N 10.25°E / 52.33; 10.25   ]
كريستينا فويرش صعب
كريستينا فويرش صعب هي ممثلة أمريكية، ولدت في 26 يونيو 1967 في الولايات المتحدة.
فيرفاكس (مينيسوتا)
فيرفاكس هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.37 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 315 م، بلغ عدد سكانها 1235 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفيرفاكس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيرفاكس 1,295 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 534 أسرة وعدد العائلات 335 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 589 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.90% من البيض و 0.39% من الأمريكيين الأصليين و 0.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.23% من الأمريكيين الأفارقة و 0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 534 أسرة كانت نسبة 29.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 25.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,700 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,054 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,125 دولار مقابل 19,779 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,297 دولار. وكانت نسبة 6.4% من العائلات ونسبة 9.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
مجال الوحدة
مجال الوحدة هو مجال مغلق ، أي مجموعة تضم كل الأعداد الحقيقية التي تكون أكبر من أو تساوي 0 وأقل من أو تساوي 1. ويشار إليها بالرمز  (حرف كبير <tt>I</tt>). بالإضافة إلى دورها في التحليل الحقيقي،يستخدم مجال الوحدة في دراسة نظرية التموضع المثلي في مجال الطوبولوجيا.
في الكتابات المتعلقة بهذا المجال، ينطبق مصطلح «مجال الوحدة» في بعض الأحيان على أشكال أخرى بحيث يأخذ المجال من 0 إلى 1 الشكل: ، و. ومع ذلك فإن الرمز  هو الأكثر شيوعًا عند الإشارة للمجال المغلق.
الخصائص
في التحليل الرياضي، يكون مجال الوحدة عبارة عن متعدد الشعب تحليلي أحادي البعد يتكون حداه من نقطتين هما 0 و 1، حيث يبدأ التوجيه من 0 إلى 1.
إن مجال الوحدة عبارة عن مجموعة مرتبة ترتيبًا كليًا وشبكة متكاملة (كل مجموعة فرعية في مجال الوحدة يكون لها أصغر نهاية عظمى وأكبر نهاية صغرى).
العلاقة الأصلية
الحجم أو العلاقة الأصلية لمجموعة هو عدد العناصر التي تتضمنها المجموعة.
مجال الوحدة هو مجموعة فرعية من الأعداد الحقيقية \mathbb{R}. ومع ذلك، فإن حجمه مثل حجم المجموعة بالكامل: وهي العلاقة الأصلية للسلسلة المتصلة. وحيث إنه يمكن استخدام الأعداد الحقيقية لتمثيل هذه النقاط على طول خط طويل لا نهائي، فإن هذا يقتضي أن مقطع الخط الذي طوله 1، هو جزء من هذا الخط وبه نفس عدد النقاط مثل الخط كله. علاوةً على ذلك، يوجد به نفس عدد النقاط الموجودة في مربع مساحته 1 ومثل مكعب حجمه 1 أو حتى مثل فضاء إقليدي بعدي لا حد له (انظر منحنى شغل الفضاء).
يكون عدد عناصر (سواء الأعداد الحقيقية أو النقاط) في كافة المجموعات المذكورة أعلاه غير معدود، لأنه أكبر كثيرًا من عدد الأعداد الطبيعية.
المبادئ العامة
تحدث الفترة [−1,1]، التي يكون طولها اثنين والمميزة بوحدات موجبة وسالبة، بشكل متكرر كما في مدى الجيب وجيب التمام لـالدوال المثلثية وظل زاوية دالة القطع الزائد. ويمكن استخدام هذه الفترة في مجال دوال المعكوس. على سبيل المثال عندما θ تقتصر على [−π/2، π/2] فإن جا (θ) تقع في فترة جيب الزاوية القوسي.
في بعض الأحيان، يتم استخدام المصطلح «فترة الوحدة» في الإشارة إلى الأشياء التي تلعب دورًا في مختلف فروع الرياضيات يكون شبيهًا بالدور الذي تلعبه [0,1] في نظرية التموضع المثلي. على سبيل المثال في نظرية الارتعاش، يكون (تماثل) الفترة عبارة عن رسم بياني رأساه {0,1} ويتكون من حافة e واحدة بدايتها 0 ونهايتها 1. من هنا، يمكنك تعريف فكرة نظرية التموضع المثلي بين الأشكال المتشابهة المناظرة لفكرة التموضع المثلي بين الخرائط المستمر.
المنطق التقريبي
بشكل منطقي، يمكن تفسير فترة الوحدة [0,1] كصورة عامة من المجال البوليني {0,1}، وفي هذه الحالة بدلا من الحصول علي قيم 0 أو 1، فإنه يمكن افتراض أي قيمة بين العددين 0 و 1. من الناحية الجبرية، يمكن استبدال النفي (لا) بـ 1-x, وحرف العطف (و) يتم استبداله بـ (xy)، وحرف العطف (أو) يتم تعريفه من خلال قانون دي مورجان.
ينتج عن تفسير هذه القيم على أنها قيم حقيقية منطق متعدد القيم، والذي يشكل الأساس لكل من المنطق التقريبي والمنطق الاحتمالي. وفي هذه التفسيرات، يتم تفسير القيمة على أنها «درجة» صحة – أي إلى أي مدى يكون هذا الاقتراح صحيحًا أو احتمال أن يكون الاقتراح صحيحًا.
إريك أليخاندرو
اريك أليخاندرو هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 15 أبريل 1986 في نيوجيرسي في الولايات المتحدة.
تالبرت أبرامز
تالبرت أبرامز هو طيار ومصور أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1895، وتوفي في 26 أغسطس 1990 في لانسنغ في الولايات المتحدة.
ثبيرة زغبية
ثبيرة زغبية هي نوع نباتي يتبع جنس الثبيرة من فصيلة الدفلية.
كاسيني
كاسيني هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 5,266 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3,048 نسمة.
جاجا سيلفا
جاجا سيلفا (12 نوفمبر 1998 في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الجناح يلعب في نادي دبا الفجيرة معارًا من نادي النصر الإماراتي.
وادي حلفين (أدم)
وادي حلفين منطقة سكنية تقع في ولاية أدم، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 381 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50520140.
الطريق الأوروبي E12
الطريق الأوروبي E12 هو طريق يمثل جزءًا من شبكة الطرق الأوروبية الدولية. يبدأ في مو إي رانا بالنرويج، عبر السويد وينتهي في هلسنكي بفنلندا، يبلغ طول الطريق حوالي 910 كيلومتر (570 ميل).
جد كولينز
جد كولينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 3 مارس 1986 في سان جوان كابيسترانو في الولايات المتحدة.
كولن ماكراي: ديرت
كولن ماكراي: ديرت ، هي لعبة إلكترونية من نوع سباقات السيارات الرالي، أنتجت سنة 2007م، وتعمل لأنظمة بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 ومايكروسوفت ويندوز ، وهي من تطوير ونشر شركة كودماسترز البريطانية.
الدهناء بنت مسحل
الدهناء بنت مسحل شاعرة عربية من العصر الأموي، اشتهرت من خلال شِعرها الذي تشتكي فيه عن زوجها العجاج.
النسب
هي الدهناء بنت مسحل من بني مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
من شعرها
وقالت:
واختلفت كلمات الأبيات الأخيرة حسب المصدر حيث يروي ابن طيفور أن الأبيات هي:
نظرية هامشية
النظرية الهامشية أو النظرية الجانبية هي فكرة أو وجهة نظر تختلف عن ما هو مقبول عند الباحثين الأكاديميين في مجالها. تشمل النظريات الهامشية نماذج ومقترحات من العلوم الهامشية، وكذلك أفكار مماثلة في مجالات أخرى من الدراسات الأكاديمية، مثل العلوم الإنسانية. يستخدم مصطلح نظرية هامشية بشكل شائع وبمعنى أضيق باعتباره مصطلح تحقيري، مرادفًا تقريبًا للعلوم الزائفة. يصعب بناء التعاريف الدقيقة التي تميز بين وجهات النظر الواسعة الانتشار والنظريات الهامشية الدراسات العلمية الزائفة بسبب مشكلة ترسيم الحدود بينها. كما يمكن أن تسبب بحصول مشكلات في التوازن أو بنشؤ التعادل الخاطئ عند تقديم نظريات هامشية على قدم المساواة مع النظريات المقبولة على نطاق واسع.
تعريفات
النظرية الهامشية هي أفكار تخرج بشكل كبير عن النظريات السائدة في مجالها. هي عادة ليست رأي الأغلبية ولا رأي لأقلية محترمة. المصطلح هو بشكل عام أقرب إلى المفهوم الشائع لتعبير فرضية، أو تخمين، أو فكرة غير مؤكدة - أكثر من قربها لمفهوم النظرية العلمية الراسخة. على الرغم من أن المصطلح يستخدم غالبًا في سياق العلوم الهامشية، فقد تمت مناقشة نظريات هامش في مجالات متنوعة من الدراسات العلمية، بما في ذلك نقد الكتاب المقدس، التاريخ، المالية، القانون،   والسياسة. حتى أنها موجودة في مجالات الدراسة التي هي خارج التيار الرئيسي، مثل علم التشفير الخفي وعلم التخاطر اللغوي.
مشكلة ترسيم الحدود
تناول الجيولوجي ستيفن داتش مشكلة ترسيم الحدود من خلال تقسيم الأفكار العلمية إلى ثلاث فئات: الهامشية، الجانبية، والمركزية، والتصنيف يعتمد على مدى تمسكها بالمنهجية العلمية ومستوى قبولها. قام مؤلفون لاحقًون بتوسيع هذه الفئات. بحسب دوشل، تعد النظرية الهامشية عبارة عن مزيج من الأفكار الجديدة المحقة والعلوم الزائفة. ويجب انتظار التحاليل لتحديد ما إذا كان سيتم تمريره إلى «نظرية جانبية» أو يجب رفضها بالكامل.
التكافؤ الخاطئ
تلعب وسائل الإعلام دورًا في نشر وتعميم النظريات الهامشية. من أجل تبسيط المسائل المعقدة على متابعيها، تقوم وسائل الإعلام أحيانًا بتخفيف الموضوعات المعقدة إلى موقفين ثم يضعنوهما بإطار تنافسي بين فريقين، أحدهما ضعيف مهيء ليخسر النتيجة، لتظهر النظرية وكأنها مقبولة. يقول عالم الكتاب المقدس ماثيو كولينز أن هذا التبسيط يمكن أن يكون «مضللاً، خاصة عندما تكون النظرية الهامشية البعيدة المنال، فترفع باسم الحياد والإنصاف، إلى نفس مستوى المنافس الشرعي». أصبح هذا التكافؤ الخاطئ سلوك الوسائط المرئية والمسموعة والمقرؤة. عندما نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا يدعم بشدة الموقف العلمي السائد بشأن الجدل حول الثيومرسال (علاقة التطعيم الطبي بالتوحد)، أدان آخرون في وسائل الإعلام التايمز لتصويرها علاقة التوحد المزعوم باللقاح كنظرية هامشية، ووصفوا المقال بأنه «قطعة ناجحة».
كما تنشأ قضايا التكافؤ الخاطئ في التعليم، خاصة في سياق الخلاف بين الخلق والتطور. لقد فقدت مصداقية الخلق كنظرية هامشية تشبه اللاماركية أو كوزمولوجيا صدام العوالم لمؤلفه إيمانويل فيليكوفسكي. لأن دعاة الخلق يريدون من المدارس أن تقدم فقط البديل المفضل لديه، وليس مجموعة كاملة من وجهات نظر، فقد حاولوا تصوير البحث الأكاديمي حول القضية على أنها مقسمة بالتساوي بين نموذجين فقط.
سكور هيرو
قصة اللعبة
عند بداية اللعبة لأول مرة يظهر لك 6 أشخاص (مختلفي الملامح ولون البشرة)، يتوجب عليك إختيار بطلك لبداية المغامرة، وعند الإختيار تظهر لك مجموعة من أعلام دول العالم لإختيار جنسية بطلك (يمكنك اختيار الدولة التي ترغب بها)، عند إذن يظهر لك ملعب في مجموعة من الدوائر المرقمة من الرقم 1 إلى 20 في الملعب الأول وهو يعبر عن موسم والدائرة المرقمة تعبر عن مباراة تضغط على دائرة فتظهر لك جريدة تحتوي على زر أحمر مكتوبٌ فيه PLAY (وتعني باللغة العربية بداية اللعب) فتضغط عليها وتبدأ اللعب بواسطة اللمس على الجهاز اللوحي أو الحاسوب لترسم خطوط تعبر عن إتجاه ركل الكرة. وتكون هناك 3 تحديات في كل مباراة، كل تحدي تنجزه يعطيك نجمة، تساعدك النجوم في الدخول إلى مواسم أخرى وكلما حققت إنجازات في اللعبة تحصل على المال، يمكنك من خلاله تحسين مظهرك وشراء كل ما تحتاج، ويمكنك أيضا شراء المال داخل اللعبة بواسطة المال الحقيقي، لكن... لديك معدل أخطاء محدود لأن كل خطأ ينقص من طاقتك وإذا نفذت طاقتك يجب عليك إنتضار 17:00 دقيقة حتى تمتلئ مجدّدا، ويمكنك شراء بالمال الحقيقي طاقة لا تتضرر بالاخطاء مدتها 24:00:00 ساعة.
الدوريات المتواجدة في اللعبة
إضافة إلى بطولات:
وسط الوادي (العدين)
وسط الوادي محلة تابعة لقرية وادي شريط، التابعة لعزلة بلاد المليكي بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 77 حسب تعداد اليمن لعام 2004.