cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الاختلافات الجنسية في الذكاء
أداء العمليات الحسابية
اقترح كلا من كيفر وسيكاكابتيوا أن مصدر انخفاض القدرات الحسابية لبعض النساء وخفض المثابرة في المجالات الرياضية هو القوالب النمطية القائمة على الجنس فيما يتعلق بالقدرة الرياضية. ويعتقد بعض علماء النفس أن العديد من الفروق التاريخية والحالية بين الجنسين في أداء الرياضيات قد تكون ذات صلة باحتمال الأولاد في الحصول على تشجيع الرياضيات من الفتيات. كان الآباء والأمهات، أكثر عرضة للنظر في الإنجاز الرياضي للابن كمهارة طبيعية في حين أن إنجاز الرياضيات للابنة فإن الأكثر احتمالاً أن ينظر إليها على أنها درست بجد لهذا الإنجاز.
وقد وجد في المقارنات بين البلدان أن هناك اختلافات كبيرة في الفروق بين الجنسين فيما يتعلق بدرجة التباين في القدرة الرياضية. في معظم الدول الذكور لديهم تباين أكبر. في عدد قليل من البلدان الإناث لديها تباين أكبر. ويرى هايد وميرتز أن الفتيان والفتيات يختلفون في تباين قدرتهم بسبب العوامل الاجتماعية والثقافية.
القدرات الخاصة
تظهر الدراسات ميزة الذكور في التناوب العقلي والتقييم الأفقي والرأسي وميزة الإناث في الذاكرة المكانية. الفرضية المقترحة هي أن الرجال والنساء طوروا قدرات عقلية مختلفة للتكيف مع أدوارهم المختلفة في المجتمع.
وقد أظهرت عدد من الدراسات أن النساء يميلن إلى الاعتماد أكثر على المعلومات البصرية من الرجال في عدد من المهام المكانية المتعلقة بالإدراك البصري. ومع ذلك، وجد أن «الاعتماد البصري» يظهر في مهام محددة وليس سمة عامة في المعالجة المكانية التي تختلف بين الجنسين. وهنا تشير الفرضية البديلة إلى أن الاعتماد المرئي في الإناث لا يعمم على جميع جوانب المعالجة المكانية ولكن ربما يعزى إلى الاختلافات الخاصة بالمهام في كيفية معالجة العقول الذكورية والإناثية للمعلومات المكانية متعددة الحواس.
ويتأثر الأداء في مجال التناوب العقلي والمهام المكانية المماثلة بتوقعات الجنسين. تجارب مثل لعب ألعاب الفيديو أيضا تزيد قدرة الشخص على الدوران العقلي. وأظهرت دراسة من جامعة تورنتو أن الاختلافات في القدرات تقل بعد لعب ألعاب الفيديو التي تتطلب عمليات التناوب العقلي المعقدة. وأظهرت التجربة أن لعب مثل هذه الألعاب يخلق مكاسب أكبر في الإدراك المكاني في الإناث أكثر من الذكور. ومع ذلك، لا يزال المشاركون الذكور متفوقين على المشاركات الإناث قبل وبعد التدريب. وجدت العديد من الدراسات وجود ارتباطات إيجابية بين مستويات هرمون التستوستيرون في الذكور الأصحاء ومقاييس القدرة المكانية. ومع ذلك، فإن العلاقة معقدة.
وقد أجريت دراسة لمقارنة العلاقة بين القدرة على الدوران العقلي والفرق بين الجنسين، وتحديدا في قسم الرياضيات سات. الاختلافات المعرفية بين الجنسين واضحة وقد أثبتت نتائج ميزة للذكور في بعض المجالات الرياضية عبر الثقافات. هذه الفروق بين الجنسين وجدت إلى حد كبير في الهندسة. لوحظت اختلافات أصغر في البلدان ذات الطلاب الأقل تحصيلا في الرياضيات والتي منها الولايات المتحدة. مور وسميث يقولان إن في الولايات المتحدة، تتفوق الطالبات المتعلمات تعليما ضعيفا على أقرانهم من الذكور، ولكن مع زيادة مستوى التعليم، تظهر ميزة الذكور في الرياضيات.
اختبار التفكير المعرفي
القدرة على تطبيق التحليل (بدلا من اتخاذ قرارات بديهية) يرتبط، ولكن يختلف عن معدل الذكاء. في اختبار التفكير المعرفي، والتي تتكون من «أسئلة خداعة» حيث الإجابة البديهية خاطئة، وسجلت النساء في المتوسط 1.03، في حين سجل الرجال 1.47.
الآثار الذاتية للحسابات العلمية للاختلافات بين الجنسين
المطالبات من البحث العلمي بشأن الاختلافات بين الجنسين في الذكاء، وبشكل مستقل تماما عن صحتها العلمية، يمكن أن تكون لها آثار ذاتية الإعمال، وبالتالي فإنها تحافظ على الفروق بين الجنسين التي تسعى إلى شرحها. ويوصف هذا المفهوم أيضا ب «آثار الحلقات» أو «آثار التغذية المرتدة في الإدراك والثقافة»، حيث يؤدي الفهم السببي لفئة اجتماعية معينة إلى تغيير طبيعة المجموعة ذاتها، مما يؤدي إلى مزيد من التغيير في الظاهرة قيد التحقيق. الاقتراحات التي تقدم في المجالات العامة أن الاختلافات بين الجنسين في الإنجاز في العلوم والرياضيات أو الفلسفة يمكن تفسيرها من خلال الاختلافات الدماغية الفطرية والتي يمكن أن يكون لها آثار نفسية هامة. ووجد هاملام وزملاؤه أن التركيز على الأسباب البيولوجية للاختلافات بين الجنسين في الذكاء حتمية وثابتة.
كما هو الحال مع أي عمل علمي، فإن الإدعاءات حول الاختلافات بين الجنسين في الدماغ وعلاقتها بالسلوك تخضع للنقاش. ويمكن أن يستهدف البحث المستقبلي استكشاف المزيد من الآثار المترتبة علي المجتمع من الإيمات بالاختلافات الجنسية وكيفية عكس الآثار السلبية. وتبين البحوث الحالية أن الاعتقاد في مثل هذه الادعاءات يزيد من التحيز الجنسي في تقييم الآخرين والآثار العكسية ضد الإناث الذين ينتهكون المعايير الجنسية.
عسر القراءة
عسر القراءة هو إعاقة التعلم والتي تؤثر علي الطلاقة أو دقة الفهم عند الشخص. ويرتبط سبب هذا العجز بخلل في وظيفة وتشريح الدماغ. وقد ظهر خلل في المادة الرمادية في الذين يعانون من عسر القراءة عند استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي.
آنخيسس 1173
آنخیسس 1173 أو الكويكب 1173، التعين المؤقت له  الكويكب 1930UB. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة اكتشف في سنة 1930. اشتق اسم هذا الكويكب من اسم إحدى الشخصيات الطروادية في ملحمة الإلياذة لهوميروس.
كباقي كويكبات معسكر الطرواديين يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 8.89 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.305 وحدة فلكية. وقد تم رصده 37 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250206
فرنسيسكو بيريا
فرنسيسكو بيريا هو سياسي أمريكي، ولد في 9 يناير 1830 في الجمهورية المكسيكية الأولى في المكسيك، وتوفي في 21 مايو 1913 في ألباكركي في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
توربن بويي
توربن بويي هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 2 مايو 1966 في آلبورغ في الدنمارك. لعب مع نادي أوبه.
ماربل كيك
الكعكة المُرخَّمة  أو الماربل كيك هي كعكة ذات مظهر مخطط أو مرقش (شبيه بالرخام)، يتم الحصول على هذا الشكل بواسطة مزج خليط الكعك الفاتح والداكن معاً برفق وخفة، أو بوضع العجين في صينية الخبز على طبقات متبادلة مما يجعل شكلها النهائي بعد خبزها يشبه قطع الرخام. يمكن ان تكون الكعكة الرخامية مزيجاً بين كعك الفانيليا والشوكولاتة، وفي هذه الحالة يكون خليط الفانيليا هو الخليط الاساسي تتخلله خطوط من خليط الشوكولاتة. الانواع الأخرى من الكعكة الرخامية قد تشمل الفراولة أو نكهات الفاكهة الأخرى أو القرفة أو غيرها من التوابل. وعادة ما تقدم مع مشروب ساخن.
ظهر أحد المصادر المطبوعة الأولى للكعكة الرخامية في «كتاب الطبخ المحلي» (Domestic Cook Book) للطاهية ماليندا راسل عام 1866. كان أحد الأشكال الشائعة لهذه الوصفة خلال العصر الفيكتوري هي «كعكة النقش الملون» (Harlequin cake) والتي كانت تُخبز بأنماط رقعة الشطرنج. كانت الوصفات في البداية تستخدم دبس السكر والتوابل للحصول على خليط كعك داكن اللون.
أرقام قياسية عالمية
الرقم القياسي العالمي لأكبر كعكة رخامية سجلته موسوعة غينيس في المملكة العربية السعودية في عام 2017 لكعكة بلغ وزنها 732 كليوغرام (1,614 رطل) وحجمها 15 متراً مربعاً (160 قدم مربع). صُنعت كعكة رخامية أكبر بمساحة 56 متراً مربعاً (600 قدم مربع) لحلقة من المسلسل الأمريكي الساخر "الأسبوع الماضي هذا المساء مع جون أوليفر"، والذي سخر من الرئيس التركماني المستبد قربانقلي بردي محمدوف، وقد سُجلت هذه الكعكة في موسوعة غينيس كـ«أكبر كعكة مع صورة لشخص يسقط من على حصان». أعلنت موسوعة غينيس في وقت لاحق ان الرقم القياسي قد رُفض بسبب سياسة تمنع تسجيل الارقام القياسية التي تقلل من شأن حاملي الأرقام القياسية الأخرين أو تُعرضهم للسخرية.
أوهام مفقودة
أوهام مفقودة هو كتاب بقلم الكاتب الفرنسي أونوريه دي بلزاك وكتبه بين عامي 1837 و 1843. ويتكون من ثلاثة أجزاء، تبدأ القصة في محافظات فرنسا، ثم تنتقل إلى باريس، وتعود في النهاية إلى المحافظات. وبالتالي فإنها يشبه رواية أخرى من أعظم روايات بلزاك، وهي الخروف الأسود التي نشرت عام 1842. إلا أنها تتميز عن روايات وقصص الكوميديا الإنسانية بحكم الحياد الذي يتعامل به مع البعد الجغرافي في الحياة الاجتماعية الفرنسية.
الكتابة والنشر
نشرت الرواية في ثلاثة أجزاء.
تشمل قصة الشاعران سونيتات تلقيها الشخصية الرئيسية. وفي الواقع فقد تمت كتابة هذه الأبيات من قبل أصدقاء بلزاك الشعراء مثل تيوفيل غوتيه.
توني راي (مدرس)
توني راي هو  أسترالي، ولد في 8 يوليو 1927 في سيدني في أستراليا، وتوفي في 11 أكتوبر 2000 في لندن في المملكة المتحدة.
الإسلام في البرتغال
لمحة جغرافية
توجد البرتغال في جنوبي غربي أوروبا، تحدها إسبانيا من الشمال والشرق، والمحيط الأطلنطي من الجنوب والغرب، وعاصمتها لشبونة.
التاريخ
لقد كانت البرتغال جزءاً من الأندلس، حيث عرفت (بغربي الأندلس) وما زال جنوبها يحمل هذا الاسم حتى الآن، فكانت ضمن بلاد الأندلس في نهاية القرن الهجري الأول، ، عندما توغلت الجيوش الإسلامية بقيادة طارق بن زياد، واستوطنها قبائل عربية وقبائل من الأمازيغ (البربر) في بداية الاستقرار الإسلامي، وفي سنة (123 هـ - 740 م) حدتث مجاعة بشمالي الأندلس فهجر المسلمون المنطقة وارتحلوا جنوباً، فانتهز المسيحون هذه الفرصة وتكونت إمارة صليبية صغيرة في سنة (133 هـ - 750 م) في القسم الشمالي من البرتغال وكانت هذه النواة التي أدت إلي ظهور دولة البرتغال واتخدت من مدينة أبورتو عاصمة لها، وأخدت تتوسع على حساب المناطق الإسلامية كلما ظهر ضعف في نطاق الحدود معها.
وبعد سقوط الدولة الأموية بالأندلس انقسم غربه إلى عدة إمارات، وانتهزت إمارة (أبورتو) أو البرتغال ضعف هذه الإمارات فاستولت على بعض المدن المجاورة لها، مثل مدينة براغة وقلمرية ونقلوا إليها عاصمتهم، وعندما استولى المرابطون على الأندلس وضعوا حداً لتوسع لتوسع إمارة (أبورتو) واستقرت الحدود لمدة قرن ونصف.
وعندما خلف الموحدين المرابطين ظلت البرتغال في وضعها السابق، وضعفت الأندلس بعد الموحدين فأخدت البرتغال في التوسع مرة ثانية منتهزة ضعف الإمارات الإسلامية بالأندلس، فغزوا قصر بني دينيس في سنة (614 هـ - 1217 م) ثم باجه وسانت مارية وشلب وغربي الأندلس في سنة (647 هـ - 1249 م) ونقلوا عاصمتهم إلى لشبونة، وهكذا استولوا على غربي الأندلس بعد حكم إسلامي دام أكثر من خمسة قرون، واضطر المسلمين للهجرة وبقي المستضعفون، وفي سنة (947 هـ - 1540 م) ثم طرد من بقي من المسلمين عقب زواج ملك البرتغال من أخت ملكة إسبانيا تنفيداً لشروط الزواج فهاجروا إلى المغرب. ووصلت حديثاً إلى البرتغال جالية مسلمة من المستعمرات السابقة، والتي استقلت عن البرتغال، من أنغولا، وغنيا بيساو، وأكثر أفراد هذه الجالية من موزمبيق، وهناك عناصر مسلمة تعود جذورها إلى أصول هندية باكستانية، ويقدر عدد المسلمين في البرتغال بحوالى 40.000 نسمة أغلبهم من المستعمرات اللبرتغالية السابقة الموزمبيق غينيا بيساو جزر الراس الأخضر، ثم الجالية المغربية المقدرة ب 3500 نسمة والجزائريين ومن الهند بنغلادش وباكستان ويقيم أغلب المسلمين في العاصمة لشبونة، وهناك أعداد ضئيلة تنتشر في بعض المدن البرتغالية.
ابن الغرس
أبو اليسر محمد بن محمد بن خليل (833 هـ - 894 هـ) المعروف بابن الغرس من أهل القاهرة. فقيه وأصولي حنفي.
سيرته
قرأ القرآن وأكمل حفظه وهو ابن تسع سنوات. اشتغل في الفقه على كل من: ابن الديري وابن الهمام وأبي العباس السرسي. حج وجاور مكة غير مرة، وأقرأ الطلبة بمكة. عُرف بمزيد الذكاء. من تصانيفه: كتاب الفواكه البدرية في الافضية الحكمية٬ وكتاب حاشية علي شرح التفتازاني للعقائد النفسية وكتاب في أدب القضاء.
ساراسين
سيراسين هي رواية بقلم أونوريه دي بلزاك. وتم نشرها في عام 1830، وهي تشكل جزءا من مجموعة الكوميديا الإنسانية.
فديمين
قرية فديمين هي إحدى القرى التابعة لمركز سنورس في محافظة الفيوم في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في فديمين 33651 نسمة، منهم 17605 رجل و16046 امرأة.
دوغلاس دي سي-4 إي
دوغلاس دي سي-4 إي هي طائرة أمريكية تجريبية تم تطويرها قبل الحرب العالمية الثانية، و لم تدخل أبدا مرحلة الإنتاج، لكن فشلها ساعد في تصميم طائرات ناجحة أخرى مثل دي سي-4 و دوغلاس سي-54 سكاي ماستر. عديد من خواص طائرة دي سي-4 إي وجدت في طائرة Nakajima G5N اليابانية.
التصميم و التطوير
وضع التصميم سنة 1935 من قبل الخطوط الجوية المتحدة. الهدف كان صنع طائرة أكثر تطورا و أوسع كبديل لطائرة دي سي-3 و كان ذلك قبل أن تطير هذه الأخيرة. لاقى المشروع اهتماما أيضا من الخطوط الجوية الشرقية و خطوط بان أمريكان العالمية و خطوط عبر العالم الجوية و الخطوط الجوية الأمريكية حيث قدم كل واحدة منهم مبلغا قدره 100.000 لنجاح المشروع.
سو ماي جيل
سو ماي جيل هي رسامة أمريكية، ولدت في 12 يناير 1887، وتوفيت في 1989.
إكرامن الجبل (تامشاشاط)
إكرامن الجبل هو دُوَّار يقع بجماعة تامشاشاط، إقليم الحاجب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تامشاشاط التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 477 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شراكة (هونغ كونغ)
شراكة محدودة
في الشراكة المحدودة، يكون الشركاء العموميون مسؤولين عن جميع ديون والتزامات الشركة بينما يكون الشركاء المحدودون مسؤولين فقط عن رأس المال الذي ساهموا به في الشركة.
في الشراكة المحدودة، يدير الشركاء العموميون الشركة بينما لا يجوز للشركاء المحدودين. وفي حالة قيام الشركاء المحدودين بذلك، يصبحون مسؤولين بشكل شخصي عن ديون التزامات الشركة بنفس الطريقة التي يتحملها الشريك العام.
ما لم تطلب اتفاقية شراكة بين الشركاء خلاف ذلك، يقرر غالبية الشركاء العامين المسائل التجارية العادية، يجوز لشريك محدود التنازل عن مصلحة الشراكة الخاصة به، لا يمكن لشريك محدود حل الشراكة، إدخال شريك جديد لا يتطلب موافقة الشركاء المحدودين الحاليين.
شراكة عامة
في الشراكة العامة، يكون جميع الشركاء شركاء عموميين، لذا يكون كل واحد مسؤولاً عن جميع ديون والتزامات الشركة.
رئيس الدير (توضيح)
قد تشير كلمة رئيس الدير إلى أحد المعاني التالية:
عبده حسام الدين
عبده حسام الدين (مواليد 1954) سياسي سوري ووزير سابق للحكومة. كان مساعد لوزير النفط في الفترة من أغسطس 2009 إلى 7 مارس 2012 عندما أصبح صاحب أعلى منصب حكومي ينشق عن حكومة بشار الأسد وينضم إلى المعارضة.
السيرة الذاتية
بعد دراسة الهندسة البترولية في الجامعة عمل عبده حسام الدين كمهندس حفر لشركة النفط السورية المملوكة للدولة. من خلال صناعة النفط والغاز في سوريا تم تعيينه مديرا عاما للمؤسسة الحكومية لتكرير النفط في مارس 2009. عين مساعدا لوزير النفط في سوريا في أغسطس 2009. في 7 مارس 2012 استقال من منصبه الوزاري للانضمام إلى معارضة حكومة بشار الأسد معلنا قراره في شريط فيديو نشر على موقع يوتيوب:
عبده حسام الدين متزوج ولديه أربعة أطفال.
ألفريدو بيندا
ألفريدو بيندا،( Alfredo Binda )، دراج إيطالي سابق، متخصص في صنف سباق الطريق. ولد في 11 أغسطس 1902 في تشيتيغليو، إحدى قرى مقاطعة فاريزي، شمال إيطاليا وتوفي في 19 يوليو 1986 بمسقط رأسه تشيتيغليو. يعد من أبرز دراجي فترة ما بين الحربين. هو أول بطل للعالم في سباق الطريق، سنة 1927، إلا أن تألق الأكبر كان في طرقات إيطاليا العشرينات، حيث فاز بطواف إيطاليا 5 مرات، منها ثلاث متتالية بين 1927 و1929.
سيرته الرياضية
عرف ألفريندو بيندا، وسط الصحافة الإيطالية، بلقب «الجيوكندا» ( La Gioconda )، لابتسامته الدائمة، كما عرف أيضا بلقب «سيد الجبال» ( Il Signore della Montagna ) لتفوقه في المراحل الجبلية و«بالدراج الذي لا يقهر» ( L'Imbattibile )، بعد سيطرته على طواف إيطاليا في عشرينات القرن العشرين. عرف كذلك بخاصية فريدة وهي قطعه مراحل التسلق في وضعية جلوس، بعكس الوضعية الراقصة التي ينهجها أغلب الدراجين.
فاز سنة 1925، بأول طواف إيطاليا، في مشواره، وهو ابن الثالثة والعشرين. كرر الإنجاز في نسخة 1927، بعد فوزه ب 12 مرحلة (من أصل 15). في طواف 1929، الذي فاز به لرابع مرة، سيفوز بثماني مراحل متتابعة. حتى لا تقتل رتابة فوزه المنهجي تشويق الطواف، سيفلح المنظمون في مقايضة بيندا بالمال لألا يشارك في نسخة 1930. سيعود، من جديد، سنة 1933 ليفوز بخامس طواف إيطاليا في مشواره. استمر مشواره الاحترافي بين 1922 و1935، وعلاوة على طوافات إيطاليا الخمس، فاز بلقب بطولة العالم للطريق سنوات 1927 و1930 و1932.
بين 1948 و1960، سيتكفل بالإدارة التقنية للمنتخب الإيطالي لسباق الدراجات، والذي حقق معه لقب الفرق خلال طواف فرنسا 1960.
فكتور فورستر
فكتور فورستر هو  ورسام تشيكي، ولد في 26 أغسطس 1867 في براغ في التشيك، وتوفي بنفس المكان في 9 ديسمبر 1915.
خبر صحفي
الخبر الصحفي. نوع من التقرير الصحفي، تقارير مباشرة عن شيء يحدث الآن. يعتمد في تأثيره على ماهية التقرير ومهارة الصحفي في تقديمه. وهذه النوعية قصيرة العمر.
تقديم
لم يعد الخبر الصحفي مجرد وصف اعتيادي لحدث معين يحظى بالاهتمام بل أصبح صناعه مميزه لها سماتها الخاصة، وهذه الصناعة الصحفية دخلت وتفاعلت فيها عوامل عدة أسهمت في تطور أساليبها ووسائلها وطرائق إيصالها إلى الجمهور. إن عملية جمع الأخبار وإعدادها وتوزيعها دخلت مرحله مهمة من التطور الذي رافق ثورة الاتصال والمعلوماتية وهكذا نجد العملية الإخبارية قد تعقدت تبعا لعالم ملئ بالصراعات المختلفة من إيديولوجية وثقافية واجتماعية واقتصادية وسياسية تركت أثرها واضحا في العملية الإخبارية. وقد شهد النصف الثاني من القرن الماضي ظهور أنماط جديده من أساليب تحرير وكتابه الأخبار وتغيرت النظرة إلى الخبر تعريفا ومفهوما وأصبحت عملية إعداده صناعة متقنة ومعقده تجاوزت الوصف الاعتيادي للأحداث الجارية لتصبح عملية دقيقة لها وسائل وأساليبها وفلسفتها الخاصة. وكثيرا ما كنا نقرأ في كتب الصحافة تعريفات للخبر تكاد تلتقي في مفهوم عام وهو ان الخبر وصف لحدث اني يحظى بالاهتمام. ومضت عقود طويلة ظل فيها هذا المفهوم العام راسخا في أذهان كتاب الخبر والمحررين والمراسلين الذين وجدوا إن مهمتهم الصحفية تقوم على اطلاع القراء وتنويرهم بما يجري من أحداث..
بلقاسم أوقاسي
بلقاسم أوقاسي هو صوفي وسياسي ومحارب جزائري اشتهر بمناهضته للاحتلال الفرنسي للجزائر.
مقاومته للاحتلال الفرنسي
عندما برزت المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا تحت إمرة الأمير عبد القادر، انضم الزواوة في منطقة القبائل تحت لوائها منذ سنة 1835م، وهو التاريخ الذي عيّن فيه الأمير عبد القادر المدعو «علي ولد سي سعدي» خليفة له.
ثم لم يلبث أن عوضه في اجتماع البويرة سنة 1838م بالسيد أحمد بن سالم، يساعده في خلافته ثلاثة آغاوات هم:
1- «بلقاسم أوقاسي» في عمراوة،
2- «الحاج محمد بن زعموم» ممثلا عن عرش إفليسن أومليل،
3- «سي الجودي» ممثلا عن أعراش إقاواون (جرجرة).
وبعدما تم استقبال الأمير عبد القادر من طرف الخليفة أحمد بن سالم في «برج حمزة» بالبويرة، رافقه في اليوم التالي إلى بوغني أين حظي هناك بأحر الاستقبال، حيث جاءت ألوف الناس من كل منطقة القبائل تنتظرة للتحية.
وقصد أمير بعد زيارته بوغني أهل معاتقة حيث قام بزيارة «سوق الخميس» و«زاوية سيدي علي موسى» أين وجد في هذا اليوم جماهير غفيرة بشكل غير معهود كانت على عجل لرؤية الأمير.
فطلب الأمير بعد أن حيى الحاضرين التحدث مع زعيمهم فردوا بأن لا زعيم لهم بل لهم أمناء يمثلون قراهم.
ولما تقدم هؤلاء ذكر الأمير بالخطر الذي يمثله الاحتلال الفرنسي والذي لن يتأخر بالوصول إليهم إذا لم يساعدوه في الحرب التي يخوضها منذ سنوات.
غير أن الأمناء، الذين كانوا غيورين على حريتهم وواثقين من حصن جبالهم، رفضوا أي مساهمة في المجهود الحربي الذي طلب منهم.
وأمام عدم التفهم هذا لم يلح الأمير على مخاطبيه وواصل طريقه في اتجاه أهل عمراوة.
و حل الأمير بتيزي وزو حيث اتقبل بحفاوة في البرج التركي القديم الذي أصبح مقر إقامة «بلقاسم أوقاسي» آغا عمراوة.
وكان العمراويون من المؤيدين لقضية الأمير وقد عبروا فيها منذ الزيارة الأولى التي جاء فيها إلى البويرة.
معركة تيزي وزو (1845)
شارك الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» في معركة مع الزواوة في منطقة برج تيزي وزو خلال شهر جوان 1845م.
ذلك أن الآغا السابق للأمير عبد القادر لدى «قبيلة عمراوة» المدعو «بلقاسم أوقاسي» مع الخليفة أحمد بن سالم قد حاولا خلال شهر مارس 1845م استنهاض التمرد لدى كل القبائل الزواوية المحيطة بواد سيباو القريب من برج تيزي وزو من أجل استرجاع نفوذهما على المنطقة، ومبشرين الزواوة بقرب قدوم الأمير عبد القادر بعد انتصاراته الباهرة في منطقة الغرب الجزائري.
فقامت بعض بطون «آيث إيراثن» و«آيث فراوسن» و«آيث جناد» بتلبية نداء «بلقاسم أوقاسي» وأحمد بن سالم من أجل طرد القياد الذين نصبتهم فرنسا في المنطقة.
إلا أن أعوان الاحتلال الفرنسي جمعوا حشودهم من الجنود العملاء منذ الوهلة الأولى من التمرد وتحصنوا في «برج تيزي وزو» وأرسلوا إلى مدينة الجزائر من يخبر الحاكم العام بالوضعية الحرجة التي هم عليها.
وتبع هذا الدعم قدوم كوكبة أخرى من الفرسان الذين أرسلهم «قائد منطقة الخشنة» المدعو «القايد العربي» لدعم حامية تيزي وزو.
وتم التحام الجيشين، المقاومون الزواوة من جهة وأعوان فرنسا من جهة أخرى، في منطقة «أولاد بوخليفة» (بوخالفة) في بداية شهر جوان 1845م أين انهزم «بلقاسم أوقاسي» وأحمد بن سالم مع المقاومين الزواوة الذين كانوا معهما.
وكانت خسائر المقاومين الزواوة متمثلة في بعض القتلى، ودفعهم ذلك إلى التخلي عن «بلقاسم أوقاسي» وخليفته خاصة بعدما علموا ولمحوا مخيم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» الذي أقبل لدعم أعوان الاحتلال في تيزي وزو.
عبد العزيز الخميس
عبد العزيز الخميس هو صحفي سعودي، يعمل باحثا في شؤون السياسة العربية وشؤون الشرق الأوسط. كان مغتربا عن وطنه لقرابة 19 سنة حيث خرج من السعودية عام 1995م وعاد لها في شهر 7 يوليو 2014 م
بلقاسم أوقاسي
استسلامه
وقد رفض أحمد بن سالم منصب الآغا الذي عرض عليه، في حين قبله مساعده «بلقاسم أوقاسي» على الفور إثر استسلامه بتاريخ 10 أفريل 1847م في «وادي القصب» أين كان مقر «زمالة الأمير عبد القادر».
وقد استمر أحمد سالم يراسل «بلقاسم أوقاسي» طالبا منه الالتحاق به إلى الشام.
عبد العزيز الخميس
سيرته وحياته
وُلد عبد العزيز الخميس 1961م في الرياض فهو يرجع لقبيلة تميم من قرية عطار سدير تقع بلدة العطار في منطقة سدير في المملكة العربية السعودية وتبعد عن مدينة الرياض بمسافة 160 كلم شمال الرياض، درس الصحافة وتخرج من كلية موريس للصحافة في لندن عام 1984م، بدأ العمل الصحفي كمحرر متعاون في صحيفة الجزيرة السعودية في الرياض من العام 1980م ثم بمكتب جريدة «السياسة» الكويتية في الرياض، ثم مسؤول التحرير لمكتب جريدة اليوم بالرياض ثم مسؤولاً للقسم الاقتصادي في مجلة «اليمامة»، ثم المحرر الاقتصادي في صحيفة الشرق الأوسط في الرياض عام 1993، عُيِّن بعد ذلك نائباً لرئيس تحرير مجلة المجلة عام 95م ثم مسؤولاً للتحرير لمجلة الجريدة، ثم رئيساً لتحرير مجلة المجلة من العام 98 وحتى الرابع عشر من ديسمبر عام 2000م وكان أول من أسس وأشرف على المركز السعودي لدراسات حقوق الإنسان في لندن في التسعينات وحاليا يرأس تحرير العرب اللندنية التي هي أول صحيفة عربية تصدر في بريطانيا وأوروبا وعضو في المعهد الملكي للشؤون الدولية تشاتام هاوس تبع المراكز للأبحاث والدراسات. امتهن الصحافة منذ أيام المتوسط والثانوي خلال مشاركته في أنشطة المدرسة دخل بلاط صاحبة الجلالة الصحافة رسميا حيث تدرج فيه منذ العشرين من عمره إلى الآن له عدة أراء سياسية كبيرة مؤثرة مما خلق له مؤيدين وبالجانب الأخر نوعا من الخصومة وسابقا كتب في عدة صحف كالشرق الأوسط والجزيرة واليوم وميدل ايست أونلاين ورأس بعضها مثل رئاسة مجلة المجلة السياسية خلفا مطر الأحمدي وهي مجلة وكانت طوال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي أهم أسبوعية تصدر بالعربية وتوزع في كل أنحاء العالم وأنجحها برئاسته وهي تصدر عن المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق ورأس تحرير مجلة المراقب العربي في عام 2009 وأصبح رئيس تحرير المسؤول عن صحيفه جريدة العرب اللندنية فكان لها توهج على غرار صحف بريطانية مثل الغارديان واسلوب تحريري وتبويبي حديث متطور الصحيفة تعتبر أول صحيفة عربية صدرت في لندن، احتوت على 24 صفحة متنوعة تضم اقساما متعددة من السياسة إلى الثقافة إلى التحقيقات، اهتم بالقضايا المصيرية والحساسة في وطنه والخليج والعالم العربي، محاربا للتطرف والتشدد مشاركته التلفزيونية له ظهور في التلفزيون السعودي في التسعينات الميلادية وفي عام 2001 قدم برنامج حديث الخليج على قناة شبكة الاخبار العربية Ann وكان موضوع اولى الحلقات في 27/10 /2001«العنف الذي استشرى بين شباب الخليج العربي: مسبباته وسبل ايقافه». ويستضيف معد البرنامج ومقدمه خبراء متخصصين في الشؤون الخليجية. وكان يبث البرنامج في السابعة بتوقيت غرينتش مساء كل يوم سبت ولاقى استحسان الناس وتفاعلهم في الوطن العربي واحدث ضجه المواضيع التي تطرق لها انذاك. كان له ظهور في برنامج النادي السياسي كضيف مع العديد من صحفيين المهجر في لندن كما أن له عدد من لقاءات تلفزيونيه على قنوات عربية وعالمية كقناة Press TV وبي بي سي بريطانيا والجزيرة بلغتيها والمستقلة و anb اللبنانية وروتانا خليجية والحوار والحرة والرشيد. أسس أول مركز سعودي لحقوق الإنسان في التسعينات في لندن، وانضم مجلس الإدارة لمركز الديمقراطية وحقوق الإنسان.
سنار
سنّار (بكسر السين وتشديد النون وفتحها)، مدينة سودانية تقع في وسط السودان على الضفة الغربية لنهر النيل الأزرق على ارتفاع 427 متر فوق سطح البحر وتبعد عن العاصمة الخرطوم مسافة 280 كيلومتر جنوباً، وكانت سنار لقرون عديدة عاصمة للسلطنة الزرقاء التي حكمت السودان في القرن السابع عشر وحتى عام 1821 م. وهي اليوم واحدة من أكبر المراكز التجارية وأبرز نقطة تقاطع لخطوط السكك الحديدية في السودان.
أحمد سامح الخالدي
أحمد سامح الخالدي (1896-1951)، هو مربي وأديب فلسطيني مقدسي، ويعتبر أبو التربية الحديثة في فلسطين، وأحد كبار المربيين العرب في العصر الحديث.
بلقاسم أوقاسي
استسلامه
وبالفعل فقد طلب «بلقاسم أوقاسي» من الإدارة الفرنسية سنة 1849م السماح له بالسفر إلى مكة، لكن طلبه لم يحظ بالقبول وأقنعه الفرنسيون بالعدول عن قراره وهو ما تم بالفعل.
زمالة وادي القصب
بعد تعيين «بلقاسم أوقاسي» في منصب «باشاغا سيباو»، تم إنشاء «زمالة من الحرس» في منطقة «وادي القصب» تحت قيادته في موقع «المجاز».
أحمد سامح الخالدي
الميلاد والنشأة
ولد أحمد سامح الخالدي، عام 1896 في القدس، وتلقى دراسته الأولية في المدرسة الأمريكية (كولونية الأميركان)، والثانوية في المدرسة الإنجليزية «مدرسة المطران» في القدس. ثم سافر إلى إسطنبول والتحق في الجامعة الطبية وتخرج منها عام 1916 حاملا شهادة الصيدلة والكيمياء، ثم دخل لل جامعة الأمريكية في بيروت وتخرج منها بشهادة البكالوريوس في العلوم وأستاذ في التربية، خدم في صفوف الجيش العثماني في أواخر الحرب العالمية الأولى، ثم عاد إلى فلسطين بعد انتهاء الحرب ودخول القوات البريطانية إليها، واعتزل على اثر ذلك مهنة الصيدلة. عيّنته إدارة المعارف عام 1919 مفتشًاً للمعارف للوائي يافا وغزة حتى عام 1923 حيث رقي إلى درجة مفتش معارف عام في إدارة المعارف في القدس. ونال درجة (الماجستير) في التربية. وفي ربيع 1925 وصل اللورد بلفور صاحب الوعد المشؤوم إلى القدس ليدشن الجامعة العبرية، فأضربت المدارس وكانت دار المعلمين في طليعتها فغض الدكتور خليل طوطح ـ مديرها عهد ذاك ـ الطرف عن تهدئة الإضراب، واستقال من منصبه، فاختارت إدارة المعارف العامة الأستاذ أحمد سامح الخالدي مديرًا لتلك الدار ومنحته بعض الصلاحيات والامتيازات وأقرت اقتراحًا تقدم به للمسؤولين هو تسمية ذلك المعهد بـ«الكلية العربية». وفي عهده تخرج عشرات من الشبان العرب المثقفين.
سنار
أصل التسمية ومعناها
لم يُعرف بشكل قاطع معنى اللفظ سنار أو مصدره ولماذا سميت به المدينة واختلفت الروايات وتنوعت التأويلات حول معنى اللفظ سنار فهناك من يقول أن أصل الكلمة قديم ويعود إلى اللغة النوبية القديمة ويعني عاصفة المطر لوقوعها في المنطقة المدارية المطيرة، لكن لا توجد آثار للمدينة ذات الاسم النوبي، خاصة وأن الاسم سنار عُرفت به آثار البلدة التي تأسست في سنة 1504 م وكانت عاصمة لسلطنة الفونج المستقلة حتى سنة 1821 م قبل أن يتم هجرها.
بلقاسم أوقاسي
زمالة وادي القصب
وقام بعد ذلك «النقيب بيشو» مع الآغا «بلقاسم أوقاسي» المتعاون الجديد مع فرنسا بتنصيبها في شهر جوان 1851م، مع تنظيمها إلى منطقتين بعد قرار 18 جويلية 1851م:
أحمد سامح الخالدي
الميلاد والنشأة
عُيّن في عام 1941 تقديرًا لكفاءاته مساعدًا لمدير المعارف العام، بالإضافة لإدارته «الكلية العربية»، وقد بقي يلقي على طلبتها المحاضرات في التربية وعلم النفس. ولم ينسه منصبه الرفيع هذا أبناء الشهداء الذين فقدوا آباءهم دفاعًا عن فلسطين، ومن أبرز نشاطاته تحقيقه لمشروع «اليتيم العربي»، وألف لجنة اسماها (لجنة اليتيم العربية العامة)، وأنشأ مع أعضائها معهد أبناء الشهداء في «دير عمرو ـ غربي القدس»، وهو عبارة عن مشروع نموذجي لقرية منتجة، وقد كلف المشروع حوالي 150 ألف جنيه فلسطيني تولى تنظيم جمعها بنفسه، وشغل رئيس لجنة التعليم العالي في فلسطين. بعد نكبة 1948م التي عصفت بفلسطين هُجرَّ مع قرينته الأديبة السيدة (عنبرة سلام) وأبنائه إلى لبنان وكرس حياته لمساعدة اللاجئين الفلسطينيين ورعاية شؤون تعليم أبنائهم، فأسس في جنوب لبنان مدرسة نموذجية قريبة الشبه بمعهد «دير عمرو». وفي شهر كانون الثاني عام 1951 عُيّن في شركة (ألبان أميركان للطيران) بمثابة مدير معاون ل صائب سلام.وقد كان الخالدي عضوًا في الجمعية الملكية للفنون بانكلترا، وعضو الجمعية الملكية لآسيا الوسطى في لندن.
سنار
أصل التسمية ومعناها
يرُجِع البعض الآخر الاسم إلى مرحلة تاريخية أحدث حيث يرى بأن سنار بدأت كقرية لتعليم القرآن، والاسم مركب من لفظين: «سن» و «نار»، وأدغمت النونان، فأصبح سنّار ويعني اللهب نسبة إلى ألسنة النيران التي كانت تضيء حلقات تعليم القرآن في القرية ليلاً.
بلقاسم أوقاسي
زيارته فرنسا
منذ وصول «نابليون الثالث» إلى الحكم بتاريخ 2 ديسمبر 1852م، توسعت زيارات الجزائريين إلى فرنسا واتصفت بالولاء والطاعة أكثر ما عبرت عن رفض الاحتلال الأجنبي، ومن بين هؤلاء الزوار كان «بلقاسم أوقاسي» الذي كان يشغل منصب «باشاغا سيباو».
أحمد سامح الخالدي
الميلاد والنشأة
ويحدثنا الناقد الأكاديمي الدكتور كامل السوافيري، عن مكانة (الخالدي) الأدبية فيقول: في غضون الحقبة من (1930 إلى 1948) التي تولى فيها أحمد سامح الخالدي عمادة الكلية العربية ألقى على طلبة الكلية العربية محاضراته في التربية وعلم النفس، وألف وترجم عددًا من الكتب التربوية التي تعالج طرق التدريس وأركانه، وأفضل المناهج الحديثة مما جعله الفارس المعلم في هذا الميدان الذي أطلق عليه أبو التربية الحديثة في فلسطين والعلم المشهور بين كبار المربين العرب في العصر الحديث.
سنار
أصل التسمية ومعناها
ويُقال أيضاً أن «سن النار» هو اسم امرأة سُميت المدينة عليها ولكن لا يوجد مصدر تاريخي يؤكد ذلك لأن التاريخ المدون لسنار يبدأ تقريباً في سنة 1505 م، وهو تاريخ بداية عهد دولة الفونج، ومع مرور الزمن هاجر السكان الفونج الأوائل من سنار إلى جنوب النيل الأزرق ولم تبقَ منهم إلا مجموعة تسكن حالياً في منطقة حلة إبراهيم جوار مصنع سكر سنار.
أحمد سامح الخالدي
الميلاد والنشأة
وقد اهتم الخالدي بالمؤلفات الأدبية العربية القديمة، من باب خدمة قضايا وطنه وأمته العربية، وعمل على تحقيق المخطوطات من ذلك اختياره مؤلفيْن كتبهما الياقوتي في القرن الثاني عشر ـ في أثناء الحروب الصليبية ـ في طلب المساعدة للدفاع عن البلاد المقدسة ضد الغزاة الأجانب. وبدا للخالدي أن التهديد الصهيوني لفلسطين يستدعي هذه السابقة، لأن الياقوتي، كي يجعل الأرض عزيزة أكثر لدى القارئ، أبرز أهميتها الدينية وطابعها التاريخي العربي الإسلامي: وكان الخالدي يأمل من نشر هذين الكتابين أن يقويا الإحساس بالوطنية لدى من يقرأهما من العرب.
سنار
سنار الكبرى
يطلق اسم سنار على عدة مواقع متجاورة في السودان ولذلك يتعين التمييز بين سنار التقاطع  وسنار المدينة وسنار القديمة وبينها وبين سنار الولاية وسنار الخزان. سنار التقاطع Sennar Junction (باللغة الإنجليزية) هي الأقدم وتمثل الاستمرارية الفعلية لسنار القديمة (عاصمة الفونج) من حيث الفترة الزمنية والموقع. وارتبطت بها صفة التقاطع، لأن العديد من خطوط السكك الحديدية في السودان تتقاطع فيها بسبب موقعها في قلب البلاد. أما سنار المدينة  وهي الأحدث وتبعد بمسافة 5 كيلو متر (3.10 ميل) جنوب شرق سنار التقاطع و17 كيلومتر (10.56) من موقع آثار سنار القديمة بالقرب من خزان (سد) سنار، وقد بنيت مع بناء السد في عام 1925 على أنقاض قرية صغيرة كانت تسمى مُكْوَارْ. ولذلك يطلق الأهالي على سنار المدينة اسم مُكوار. وتوجد بها محطة للسكك الحديدية مستقلة عن محطة سنار التقاطع.
أحمد سامح الخالدي
الخالدي والتربية والتعليم
يعد الخالدي أحد آباء التربية والثقافة في فلسطين، وأحد كبار المُربيين العرب في العصر الحديث، ومن آراءه في التربية والتعليم قوله:
«لم يبقى هناك من يناقش في أن اللغة الوطنية يجب أن تصبح لغة التعليم في جميع مراحله من بستان الأطفال حتى الجامعة، وليس من أمة بحاجة إلى هذه العقيدة كأمتنا التي هي في بدء نهضتها الآن، والتي لم تتح لها الظروف في القرون الأخيرة أن تسيطر على مقدرات أبنائها من الوجهة التعليمية. ولا مساحة في أن كل إصلاح اجتماعي يجب أن يبنى على أساس هذا المبدأ، فالأمة لا تحيا إلا بحياة لغتها وآدابها وثقافتها. أما ما يقال عن العقبات في هذا الصدد فتذليله أصبح ممكنًا فيها يتعلق بالتعليمين الابتدائي والثانوي ومبتدأ العالي، ولا عبرة بكلام من يدعي غير ذلك أو ينتحل الواهي من الأعذار، والثابت المقرر أنه لا يمكن للأمة أن يستقيم تفكيرها، وأن تتبوأ مكانتها بين الأمم إلا إذا تمكنت من التعبير عن أفكارها وعواطفها بلغتها الوطنية»
ومن أقواله أيضًا:
«قال ليبنتز أحد دعاة التعليم باللغة الوطنية في ألمانيا، وقد عاش هذا الفيلسوف في أواخر القرن السابع عشر، منتقدًا استعمال اللغة اللاتينية كلغة تدريس: «إن نجاح الهيئة الاجتماعية لا يتم إلا إذا أصبحت اللغة الوطنية ـ لا اللغة اللاتينية ـ لغة التدريس. ذلك لأن الأولى هي ناقلة الفكر إلى الزمن الحاضر في حين أن الثانية هي ناقلة الفكر التقليدي»، ولما أهمل العلماء لغتهم الوطنية اضطروا إلى البحث في أمور تافهة، فكتبوا وألفوا، ولكن كتاباتهم لم يتجاوز أثرها رفوف المكتبات. أما الأمة بسوادها فقد بقيت منعزلة عن هذه الجهود والأبحاث. فاللغة الوطنية الراقية الحية النامية هي كالزجاج المصقول صقلاً فائقًا، تزيد في حدة الذهن وتجعل الفكر واضحًا شفافًا. والعلاقة بين ألمانيا في ذلك القرن وحالتنا الحاضرة بينة ظاهرة، وفي هذا القول أعظم جواب لمن لا يؤمنون بأهمية التعليم في اللغة الوطنية
وفاته
أصيب أحمد سامح الخالدي في 27 سبتمبر 1951 بضعف في قلبه، وقضى نحبه بالسكتة القلبية في مصيفه ببيت مر ودفن في بيروت.
في التربية والتعليم
1.أدارة الصفوف، وقد اعتمد في تأليفه على كتاب بهذا العنوان للمربي (بجلي) ـ [Begley]، القدس ـ 1928.
2.أركان التدريس، (جزآن)، وقد اعتمد في تأليف معظمه على كتاب «إرشادات المعلمين» الذي نشره مجلس التعليم البريطاني، القدس ـ 1934م، طبعة ثانية: مؤسسة إبراهيم القطان، 2002.
3.رسالة اختبار الذكاء، القدس.
رحلات من دمشق إلى القدس
أشهر كتبه «رحلات من دمشق إلى القدس»: منذ صدر الإسلام اهتم الرحالة العرب الذين وفدوا فلسطين على مر العصور بزيارة أماكنها المقدسة ومعالمها التاريخية ونالت مدينة القدس القسط الأوفر من عنايتهم، وقد دون بعضهم صفحات بالغة الأهمية عن رحلاتهم، ومن أشهر الرحلات التي قام بها أهل الشام إلى فلسطين تلك التي ذكرها الخالدي في كتابه «رحلات من دمشق إلى القدس»، وقد صدر الكتاب في طبعته الأولى في مدينة يافا عام 1946م، وأعيدت طباعته ضمن سلسلة (آفاق ثقافية مقدسية) التي أصدرتها الهيئة العامة السورية للكتاب بمناسبة اختيار القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009م. قدم للطبعة الدمشقية وأعدها الأديب السوري خيري الذهبي، الذي يقول عن هذا الكتاب: في كتابنا هذا شكل جديد من أدب الرحلات والرحلات الدينية تحديدًا أي الشكل المبسط من الحج، والحج طقس موجود في الكثير من الأديان.
ويستعرض الكتاب أربع رحلات دينية من دمشق إلى بيت المقدس، قام بها في النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري (السابع عشر ميلادي)، ثلاثة أعلام هم، الشاعر الصوفي والمؤلف الشهير والرحالة عبد الغني النابلسي الدمشقي، وكانت رحلته من دمشق إلى بيت المقدس وما حواليها ذهابًا وإيابًا في عام (1101هـ ـ 1689م)، والشيخ مصطفى البكري الصديقي الدمشقي، وهو باحث ورحالة وتلميذ للنابلسي، قام برحلتين الأولى عام (1122هـ ـ 1710م) والثانية في (1126هـ ـ 1714م)، وأما الرحالة الثالث فهو الشيخ مصطفى أسعد اللقيمي، ولد في دمياط سنة (1105هـ ـ 1693م) ونزل دمشق وفيها توفي عام (1178هـ ـ 1764م)، وقد قام برحلته التي أسماها «سوانح الأنس برحلتي لوادي القدس» عام (1143هـ ـ 1730م)، وهو من مريدي الشيخ مصطفى البكري، وقد اجتمع به في القدس.
سنار
التاريخ
يرتبط تاريخ سنار بتاريخ مملكة الفونج التي يطلق عليها أيضاً مملكة سنار أو السلطنة الزرقاء أو سلطنة سنار.
فترة مملكة سنار
وفقاً لتقرير للرحالة الفرنسي جاك بونس Jacques Ponce بأن عدد سكان سنار في عام 1700 م بلغ حوالي 100 ألف شخص. وكانت المباني الرئيسية في المدينة هي القصر والمسجد والأسواق والمقبرة. وفي عام 1910 م تم التقاط صورة لآثار مسجد صغير كانت في وضع جيد، تقع على بعد حوالي 300 متر إلى الجنوب من بقايا ساحة السوق الكبير في وسط منطقة القصر، وكان لها مدخلاً، ومحراباً واحداً، وأعمدة من الطوب المحروق. مما يوحي بأن الإسلام كان الدين الرسمي في ذلك الوقت. خضع المبنى في عام 1980 لدراسة أركيولوجية من قِبل عالم الآثار علي عثمان والذي وجد بأن مساحة المسجد البالغة 10 × 15 مترا والتي لا تستوعب على أكبر تقدير أكثر من 100 مصليا، تعتبر مساحة صغيرة جدا ولا يمكن، كما يبدو، أن تشكل جامعاً مسجداً لتأدية صلاة الجمعة في مدينة ذات أهمية، في حين يبلغ متوسط مساحة المساجد الحديثة في السودان حوالي 15 × 15 مترا. زار عالم الآثار والمصور الأركيولوجي البريطاني أوسبيرت كراوفورد (Osbert Guy Stanhope Crawford (1886-1957 مدينة سنّار القديمة مرتين في عام 1913 م و 1950 م ولاحظ في زيارته الأخيرة إن الآثار قد تدهورت كثيراً عما كانت عليه في السابق.
كما زار المدينة في سنة 1770 الرحالة الإسكتلندي جيمس بروس في طريقه إلى منابع النيل الأزرق.
وإلى الشمال الغربي من المدينة كانت تقع مقبرة الفُقرا (ويقصد بهم الفقهاء الزاهدون، والمفرد هو فكي أو فقيه). ولا يزال السكان المحليين يحفظون أسماء أبرز هؤلاء الفقهاء الذين يتمتعون بسمعة جيدة ويزورون قبورهم في بعض الأحيان تبركاً بهم، في حين صارت أسماء معظم السلاطين وأماكن دفنهم في طي النسيان.
الغزو التركي المصري
بدأت أطماع السلاطين العثمانيين في السودان منذ عهد السلطان سليم الأول الذي أراد ضمّ السودان إلى ملكه بعد نجاحه في إخضاع مصر لحكمه في سنة 1517 م، فبعث إليه ملك سنّار عمارة دُنقس رسالة ذكر له فيها بأن «السودان لا يسكنه سوى أعراب بادية جميعهم مسلمون ولا يملكون من حطام الدنيا إلا القليل». فعدل السلطان سليم عن فكرة فتح السودان، إلا أن خديوي مصر التركي محمد علي باشا، أحيا فكرة غزو السودان من جديد ولم تثنيه رسائل السلطان بادي أبو شلوخ ولا تهديداته التي قال له «لا يغرنك الانتصار على الجعليين والشايقية (قبائل في شمال السودان) فنحن الملوك وهم الرعية، أما علمت بأن سنار محروسة محمية بقواطع هندية وخيول عربية ورجال صابرين على القتال بكرة وعشية».
عهد الدولة المهدية
في منتصف القرن التاسع عشر كانت المدينة شبه مهجورة وذكر المكتشف والطبيب الألماني فردناند ويرني Ferdinand Werne بأن جنود مصريين في السودان أخبروه عن المدينة باسم Hot- foot (قدم ساخنة أو قدم نار) حيث يُصنع فيها ويباع مشروب المريسة المحلي المُسكِر وإنها دمُرت في عهد الحكم المهدي بأمر من الخليفة عبد الله التعايشي. كانت الدولة المهدية تطبق أحكام الشريعة الإسلامية ومتشددة في تحريم الخمر والقمار والتبغ وما شابه ذلك.
الحكم الثنائي
عادت إلى سنّار أهميتها كمركز تجاري وزراعي للسودان بعد تأسيس مشروع الجزيرة لزراعة القطن من أجل توفير المواد الخام لمصانع النسيج في إنجلترا واستدعى ذلك توفير مياه الري من خلال بناء سد في منطقة سنّار باعتبارها المنطقة القريبة من المشروع التي تتوافر فيها القاعدة الصخرية الصلبة لبناء السد والبحيرة الصناعية، فضلاً عن بناء خطوط سكك حديدية من مناطق الإنتاج وحتى مواقع التصدير في ميناء بورتسودان والذي يمر عبر سنّار.
خزان سنار
هو اسم لأول سد تم تشييده في السودان على مجرى نهر النيل الأزرق وهو سد صخري قام بتصميمه وتولّى بنائه في عام 1912 ثم إدارته فيما بعد المهندس الإنجليزي استيفن روي شيرلوك Stephen "Roy" Sherlock للسد بحيرة اصطناعية تمتد لمسافة تزيد عن خمسة كيلومترات جنوباً وتبلغ سعة تخزينها للمياه 390 مليون متر مكعب، تستخدم في ريّ عدة مشاريع زراعية مملوكة لشركات النيل الأزرق الزراعية، وسكر غرب سنار، والجزيرة والمناقل والسوكي ومشروع الرهد الزراعي. كما يستخدم السد في توليد الطاقة الكهربائية الهيدروليكية بإنتاجية قدرها 14 ميجاوات تكفي لتغطية أكثر من 80 بالمائة من استهلاك ولاية سنار.
التخطيط العمراني
شهدت المدينة بعد الحرب العالمية الثانية تطوراً عمرانياً بزيادة المنازل السكنية لمواجهة الارتفاع المضطرد في عدد السكان. وفي خمسينيات القرن الماضي تم بناء العديد من المرافق العامة الخدمية مثل المدارس والمؤسسات العلاجية وتم اختيار سنار مركزا لعدد من المصالح الحكومية مثل مصلحة الغابات، ثم توسعت المباني في غرب وشمال غرب المدينة لاستيعاب أصحاب المشاريع الزراعية والأعمال التجارية الحرة. والملاعب الرياضية وغيرها. بعض الأحياء الحالية في سنار .حي الموظفين (البنيان) و يعتبر من الأحياء القديمة جدا في المدينة حيث انة أسس ليسكن فية العمال و المهندسين الذين أشرفوا علي بناء خزان سنار الذي اسس عام 1924 تجاوز عمر حي الموظفين 100عام و يعتبر من التراث العالمي .حي الدرجة .حي القلعة .حي الدكاترة
السكان
موقع سنار الجغرافي في وسط السودان وفي منطقة الزراعة المطرية والمروية ووجود تقاطع السكك الحديدية جعلها منطقة جذب ديموغرافي حتى صارت واحدة من أكثر مدن السودان الأكثر نمواً في عدد سكانها. ويبلغ عدد السكان حالياً 143.059 نسمة. وتسكن ولاية سنار عدد من القبائل العربية كمثل: قبيلة كنانة وقبيلة جهينة.
جدول يبين النمو الديموغرافي في العقود الأخيرة
الزراعة
توجد في سنار العديد من مشاريع القطاعين الخاص والعام لإنتاج القطن في شرقها وجنوبها، والحبوب المعتمدة على الري المطري في غربها. أما في شمالها فتوجد بساتين الخضر والفاكهة في شمالها. وتتكون المحاصيل الزراعية من القطن، الصمغ العربي، زهرة الشمس، السمسم، المانجو، الجوافة، الموز، الذرة البيضاء، فول الصويا، قصب السكر.
الصناعة
أدى توفر الطاقة الكهربائية المنتجة من سد سنار إلى جانب المواد الخام الزراعية والحيوانية والغابية إلى وجود قطاع صناعي مقدر حيث توجد صناعات الأثاث المنزلي ومواد البناء مثل الطوب الأحمر والأخشاب والغزل والنسيج والسماد والزيوت والسكر الذي ينتجه مصنع غرب سنار التابع لشركة السكر السودانية.
الطرق والجسور
تربط سنار مدن غرب السودان عبر مدينة الأبيض بكل من العاصمة الخرطوم وميناء بورتسودان في الشرق كما تربط المناطق الجنوبية وميناء كوستي النهري بالعاصمة والشرق وكذلك ولاية النيل الأزرق وعاصمتها الدمازين بشبكة من الطرق البرية الممهدة.
ويوجد جسر على النيل الأزرق هو جسر خزان سنار.
السكك الحديدية
توجد ورشة لصيانة القطارات وعربات السكة حديد في سنار التقاطع التي تتقاطع فيها خطوط السكك الحديدية السودانية القادمة من الشرق والغرب والشمال والجنوب.
الإدارة
سنار محلية من محليات ولاية سنار تبلغ مساحتها 5,233 كيلو متر مربع، تحدها من ناحية الشمال ولاية الجزيرة ومن الشرق محلية شرق سنار وجنوباً محلية سنجة ومن الغرب محلية النيل الأبيض.
تتكون محلية سنار من الوحدات الإدارية التالية:
وتضم وحدة سكر سنار عدة قرى منها:
طبوغرافيا المدينة
تقع مدينة سنار على أرض غرينية منبسطة محاذية لنهر النيل تتخللها سلسلة من التلال من الناحية الغربية على الضفة الغربية لنهر النيل الأزرق.
المناخ
يسود سنار المناخ القاري الحار والممطر في الصيف، حيث تبلغ درجة الحرارة أوجها في الشهور ابريل / تموز ز مايو / أيار و يونيو / حزيران، ويبلغ أعلى متوسط لها في شهر مايو/ حزيران حيث يصل إلى 30 درجة مئوية. ويبدأ الموسم المطير في مايو / أيار ويستمر حتى أكتوبر / تشرين الأول.
تهب على المدينة رياح شمالية إلى شمالية شرقية خفيفة السرعة وجافة، تتحول إلى غربية وجنوبية غربية محملة بالرطوبة وتتسبب في هطول الأمطار التي تبلغ أقصى معدل لها في أغسطس / آب، حوالي 160 مليمتر.
معدل الرطوبة النسبية يتراوح ما بين 75 و 80 بالمائة خلال الفصل المطير بينما ينخفض المعدل إلى 15-20 بالمائة في موسم الجفاف.
التعليم
تمثل جامعة سنار أكبر مؤسسة تعليمية في المدينة إلى جانب العديد من المدارس على اختلاف مراحلها وأنواعها اشهرها مدرسة الشهيد الفاتح الثانوية النموذجية بنين وسنار النموذجية بنات.
سنار في الأدب السوداني
ظهرت عدة أعمال أدبية عن سنار أبرزها قصيدة الشاعر محمد عبد الحي العودة إلى سنار، وفيها يقول:
سأعودُ اليوم، يا سنّارُ، حيث الرمزُ خيط’’،
من بريقٍ أسودٍ بين الذرى والسّفح
والغابةِ والصحراء والثمر النّاضج والجذر القديمْ
لغتي أنتِ وعرق الذَّهب المبرق في صخرتي الزرقاءِ
والنّار التي فيها تجاسرت على الحبِّ العظيمْ
فافتحوا حرَّاسَ سنّارَ افتحوا للعائد الليلة أبواب المدينة
افتحوا للعائد الليلة أبوابَ المدينة
2. كما استلهم بعض تاريخها الروائي مهند الدابي عبر روايته "سحرة الضفاف" والتي تحدث فيها عن الحياة الاجتماعية لمدينة سنار التقاطع في حقبة معينة وتعرض أيضاً إلى المواقف السياسية والتحولات التي حدثت في الثمانية وعشرين سنة الأخيرة.. وتعتبر الرواية الأهم التي تناولت موضوع الامتداد الطبيعي لمملكة سنار أو سلطنة الفونج.
شخصيات ومشاهير سنار
من مشاهير المدينة:
AFAP1
AFAP1 (Actin filament associated protein 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين AFAP1 في الإنسان.
مخلق لوكوتريين سي4
مخلق لوكوتريين سي4 هو بروتين يُشفر في الإنسان بواسطة جين LTC4S.
ديفيد ريفاس
ديفيد ريفاس (2 ديسمبر 1978 بدوس إيرماناس في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز قلب الدفاع. لعب مع ريال بيتيس ونادي فاسلوي ونادي هويسكا وريال بيتيس بي و.
بالا فانتوزي
بالا فانتوزي صالة رياضية تستخدم لرياضة كرة السلة وتقام فيها أحياناً عدد من الفعاليات الرياضية، تقع في مدينة كابو دورلاندو التابعة لمقاطعة مسينة في إيطاليا، تتسع الصالة إلى 3508 متفرج، وهي الصالة الرسمية لنادي أورلاندينا باسكيت الذي يلعب في ليغا باسكيت الدرجة الأولى، تم افتتاح الصالة سنة 2001.
كفر فزارة
قرية كفر فزارة هي إحدى القرى التابعة لمركز سنورس في محافظة الفيوم في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كفر فزارة 9996 نسمة، منهم 5141 رجل و4855 امرأة.
العنف الجنسي في جنوب إفريقيا
يُعدّ معدل العنف الجنسي في جنوب أفريقيا من بين أعلى المعدلات في العالم وينطوي العنف الجنسي على استخدام القوة أو التلاعب لجعل شخصٍ ما يمارس نشاطًا جنسيًا غير مرغوبٍ فيه رغماً عنه ودون موافقته. خلال الفترة بين عامي 2015/2016، كانت هناك 895 51 جريمة ذات طابع جنسي تم الإبلاغ عنها إلى وكالة الشرطة في جنوب أفريقيا.
إحصاءات الشرطة الرسمية
تُطلق خدمة الشرطة في جنوب أفريقيا إحصائيات الجريمة في البلاد. تشمل فئة «الجرائم الجنسية» مجموعةً واسعة من الجرائم الجنسية بما في ذلك الاغتصاب والاعتداء الجنسي وسفاح القربى وغيرها من الجرائم.
لا يُفصح عن إحصائيات الاغتصاب بشكلٍ روتيني من قبل الشرطة حيث يُعترف بهن عادةً بعد طلبات خاصة من الباحثين والصحفيين.
الانتشار
وفقًا للتقرير الصادر عن مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة للفترة بين عام 1998 وعام 2000، صُنفت جنوب أفريقيا في المرتبة الأولى في حالات الاغتصاب. في عام 1998، اغتُصبت واحدة من كل ثلاث نساء من أصل 4000 امرأة استُجوبن في جوهانسبرغ وفقاً للمعلومات المجتمعية والتمكين والشفافية في أفريقيا. في الوقت الذي تقدّر فيه مجموعات نسائية في جنوب أفريقيا أن امرأة واحدة تتعرض للاغتصاب كل 26 ثانية، تقدر الشرطة في جنوب أفريقيا أن امرأة تتعرض للاغتصاب كل 36 ثانية.
العنف ضد الرضع والأطفال
تعاني جنوب أفريقيا من أعلى معدلات اغتصاب الأطفال والرضع في العالم. في عام 2001، أفادت دائرة الشرطة في جنوب أفريقيا أن الأطفال يقعون ضحايا 41% من جميع حالات الاغتصاب المبلغ عنها في البلاد، بينما أفادت مؤسسة تيرز (Tears Foundation) ومركز موارد المهاجرين أن نسبة 50% من أطفال جنوب أفريقيا سوف يتعرضون للإساءة قبل بلوغهم سن الرشد حيث ذكرت دراسة أنه في عام 2009 كان هناك 15% من الضحايا تحت عمر 12 سنة.
في عام 2017، أفادت الشرطة بأن 9% من حالات الاغتصاب المبلغ عنها تقع على من هم في سن 9 سنوات أو أقل مع وجود وكالات تبلّغ عن زيادة في جميع أنحاء البلاد.
العنف ضد الرجال
أُجبر حوالي 3.5% من الرجال على ممارسة الجنس مع رجال آخرين وفقًا لأبحاث مجلس البحوث الطبية لعام 2009. إن حوالي 19.4% من جميع البالغين من ضحايا الاعتداء الجنسي في جنوب أفريقيا في عام 2012 كانوا من الذكور، وتقُدّر دراسة مجموعة أخرى أن واحدًا من كل خمسة من الذكور البالغين يصبحون ضحايا للجرائم الجنسية وهذا الرقم يمكن أن يكون أعلى من ذلك بكثير حيث أن الذكور أقل عرضة للإبلاغ عن انتهاك جنسي بنسبة 10 مرات مقارنةً بالإناث.
هناك عدد قليل جداً من شبكات وهيئات الدعم لضحايا الاغتصاب من الذكور في البلد، مما يجعل من الصعب بل ومن غير المجدي بالنسبة للرجال الإبلاغ عن تعرضهم للاغتصاب.
رجال
في عام 2014، قدرت دراسة أُجريت في مقاطعة ويسترن كيب أن نسبة 15% من الرجال قد اغتصبوا امرأة لم تكن شريكةً لهم. كشفت دراسة أجريت في عام 2010 في غوتنغ أن 37.4% من الرجال اعترفوا باغتصاب امرأة.
إن أكثر من 25% لعيّنة من 1738 رجل جنوب أفريقي من مقاطعتي كوازولو-ناتال وكايب الشرقية اعترفوا باغتصاب شخص ما عندما استُجوبوا بشكلٍ مجهول في عام 2009؛ حيث قال قرابة نصفهم إنهم اغتصبوا أكثر من شخص واحد وفقًا لسياسة صادرة عن مجلس البحوث الطبية (MRC).
الأطفال والمراهقون
وجد استطلاع أُجري في عام 2007 أن 60% من الفتيان والفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 10 إلى 19 عامًا يعتقدون أنه ليس عنيفًا ممارسة الجنس الإجباري مع شخص يعرفونه، في حين أن حوالي 11% من الفتيان وحوالي 4% من الفتيات اعترفوا بإجبار شخص آخر على ممارسة الجنس معهم. كما وجدت الدراسة أن 12.7% من الطلاب يؤمنون بأسطورة التطهير البكر.
المعلمون
يوجد هناك مشكلة أخرى تتعلق بالعنف الجنسي ضد القاصرين في جنوب أفريقيا وهي الاعتداء الجنسي والمضايقات التي تحدث في المدارس من قبل المعلمين والطلاب الآخرين. وفقًا لهيومن رايتس ووتش، فقد تعرضت الفتيات من جميع مستويات المجتمع والمجموعات العرقية للعنف الجنسي في المدارس في الحمامات والمهاجع وغير ذلك.
كما اشتكت الشرطة والمدعين العامين والأخصائيين الاجتماعيين من أن العديد من حوادث العنف الجنسي في المدارس لم يُبلغ بها لأن المدارس غالباً ما تفضّل التعامل معها داخلياً مما يعيق تحقيق العدالة ضد الجناة.
إغناثيو كاراسكو
إغناثيو كاراسكو هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 30 يونيو 1982 في موريليا في المكسيك. لعب مع كلوب ليون ونادي تيخوانا.
الحب والحضارة
الحب والحضارة (الإنجليزية: Eros and Civilization) هو كتاب صدر عام 1955 للفيلسوف والناقد الاجتماعي الأمريكي الألماني هربرت ماركوز، وفيه يقدّم الكاتب مُقتَرَحًا لمجتمعٍ غير قمعي، ويحاول خلق توليفة من نظريات كارل ماركس وسيغموند فرويد، كما يبحث في احتمالية أن تكون الذاكرة الجمعية مصدرًا للعصيان والثورة، وأن ترسم الطريق إلى مستقبل بديل.
يُلمِّح ماركوز في العنوان إلى كتاب فرويد «الحضارة وسخطها» الصادر في عام 1930، وفي الطبعة الثانية التي صدرت عام 1966، تضمّن الكتاب «مقدمة سياسية».
جلب هذا الكتاب الشهرة الدولية لماركوز، ويعد أحد أشهر أعماله، وقد قيّمه ماركوز وكثير من المعلقين على أنه أهم كتبه، كما كان يُنظَر إليه على أنه تطوير لمحاولة سابقة سعت لتشكيل نظرية ماركسية ونفسية تحليلية من قبل المحلل النفسي فيلهلم رايش، ويُقال بأنه يكشف تأثير الفيلسوف مارتن هايدغر.
ساعد الكتاب في تشكيل الثقافات الفرعية في الستينات، كما أثر على حركة تحرر المثليين، وساهم مع كتب أخرى عن فرويد، مثل: الكتاب الكلاسيكي للكاتب والفيلسوف نورمان براون «الحياة ضد الموت»، وكتاب الفيلسوف بول ريكور «فرويد والفلسفة»، في وضع فرويد في مركز التحقيق الأخلاقي والفلسفي. يُنسَب إلى ماركوز تقديمه لنقد مقنع للفرويدية الحديثة، لكنه يُنتَقد لكونه طوباويًا في مقاصده، ولسوء تفسيره نظريات فرويد، وقد أشار بعض المعلقون أيضًا إلى أن سعيه لتشكيل نظرية ماركسية فرويدية هو أمر مستحيل.
الملخص
كتب ماركوز في مقدمة كتابه أنّ العنوان «الحب والحضارة» يعبر عن وجهة نظر متفائلة؛ بأن إنجازات المجتمع الصناعي الحديث ستجعل من الممكن استخدام موارد المجتمع لخلق «عالم بشري منسجم مع غرائز الحياة، في النضال المتضافر ضد بائعي الموت»، واختتم بالمقدمة بكلمات «الكفاح السياسي اليوم هو الكفاح من أجل الحياة، والكفاح من أجل الحب».
يناقش ماركوز المعنى الاجتماعي لعلم الأحياء، حيث يُنظَر إلى التاريخ فيه كنضال ضد كبت غرائزنا، وليس كصراع طبقي، ويجادل بأنّ «المجتمع الصناعي المتقدم» (الرأسمالية الحديثة) يمنعنا من الوصول إلى مجتمعٍ غير قمعيٍّ «بالاعتماد على تجربة مختلفة جوهريًا للوجود، وعلاقة مختلفة جوهريًا بين الإنسان والطبيعة، وعلاقات وجودية عامة مختلفة جوهريًا»، وهو يؤكد أن حجة فرويد القائلة بأنّ الحضارة تحتاج إلى الكبت لتستمر خاطئة، وأنّ إيروس –رغبة الحياة- مفهوم محرِّر وبنَّاء.
يبدأ ماركوز بالنزاع الذي وصفه فرويد بكتابه «الحضارة وسخطها» -الصراع بين الغرائز البشرية وضمير القمع (الأنا العليا)، وهو قمع ذاتي يحاول اتباع أعراف المجتمع وقواعده، حيث يقول فرويد: «إن حضارتنا -بشكلٍ عامٍ- تتأسس على قمع الغرائز»، فالجنس ينتج الطاقة، وتحديده يكون لتوجيه الطاقة نحو التقدم -ولكن سعر ذلك هو انتشار الذنب بدلًا من السعادة، و«التقدم» بالنسبة لماركوز، هو مفهوم يقدم تفسيرًا وتبريرًا لسبب وجوب استمرار النظام؛ هو سبب التضحية بسعادة الناس.