cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قناة السويس الجديدة
يهدف مشروع القناة الجديدة إلى تلافي المشكلات القديمة لقناة السويس من توقف قافلة الشمال لمدة تزيد عن 11 ساعة في منطقة البحيرات المرة، ويسمح باستيعاب قناة السويس للسفن العملاقة بغاطس 65 قدم بتكلفة بلغت 4 مليار دولار، مما سيساهم في زيادة دخل القناة مستقبلاً بنسبة 259%. تمت عمليات الحفر من خلال الهيئة الهندسية للقوات المسلحة، والتي استعانت بـ17 شركة وطنية مدنية تعمل تحت إشرافها.
تاريخ المشروع
تعود فكرة المشروع لنهاية السبعينيات عندما طرحه المهندس حسب الله الكفراوي وزير الإسكان حينها على الرئيس أنور السادات، لكن المشروع لم يخرج للنور، ثم أعيد طرح المشروع على الرئيس حسني مبارك، لكن أيضاً لم يخرج المشروع للنور، ولم تتخذ أي خطوات تنفيذية تجاهه. في عام 2012 قدمت جماعة الإخوان المسلمين مشروع تنمية محور قناة السويس ضمن مشروعهم المسمى مشروع النهضة أثناء انتخابات الرئاسة المصرية 2012. وفي عام 2013 أقامت حكومة الدكتور هشام قنديل مؤتمراً صحفياً في عهد الرئيس محمد مرسي أعلنت فيه أنه سيتم الاتفاق مع المكتب الاستشاري الذي سيتولى تنفيذ المخطط العام للمشروع والتعاقد معه بحلول الأول من سبتمبر 2013، حيث سبق أن تم الطرح الأول لتنفيذ المخطط العام في نهاية أبريل 2013، ومدة تنفيذ المخطط العام ستكون 9 أشهر.
بدء المشروع
في 5 أغسطس 2014 أعلن الرئيس عبد الفتاح السيسي عن البدء فعلياً في إنشاء مجرى ملاحي جديد لقناة السويس وتعميق المجرى الملاحي الحالي وتنمية محور قناة السويس بالكامل، بهدف تعظيم دور إقليم قناة السويس كمركز لوجستي وصناعي عالمي متكامل اقتصادياً وعمرانياً ومتزن بيئياً، ويسعى إلى جعل الإقليم محوراً مستداماً ينافس عالمياً في مجال الخدمات اللوجستية والصناعات المتطورة والتجارة والسياحة. يضم الإقليم ثلاث محافظات هي بورسعيد والسويس والإسماعيلية، ويتوافر به إمكانيات جذب في مجالات النقل واللوجستيات، والطاقة، والسياحة، والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والزراعة والعقارات.
التمويل
في 15 أغسطس 2014 أعلن رئيس الوزراء المهندس إبراهيم محلب أنه تقرر طرح شهادات استثمار باسم شهادة استثمار قناة السويس بهدف جمع 60 مليار جنيه مصري لتمويل مشروع محور قناة السويس من خلال المصريين فقط. على أن تطرح الشهادات من البنوك القومية بفائدة سنوية 12% تصرف كل ثلاثة أشهر، على أن يسترد أصل المبلغ بعد خمس سنوات. في 19 أغسطس 2014 أعلن الفريق مهاب مميش، رئيس هيئة قناة السويس عن التحالف الفائز بتنفيذ مشروع تنمية قناة السويس، وهو تحالف دار الهندسة. وفي 15 سبتمبر 2014 أعلن محافظ البنك المركزي المصري، أن حصيلة بيع شهادات استثمار قناة السويس وصلت إلى نحو 61 مليار جنيه مصري، منذ بداية الطرح عن طريق البنوك يوم 04 سبتمبر 2014، وهو المبلغ المطلوب لحفر القناة الجديدة، وأنه تقرر إغلاق الاكتتاب في الشهادات بالبنوك.
الحفر الجاف
بدأت مرحلة الحفر الجاف بالمشروع في 7 أغسطس 2014، وشارك فيها 44 ألف مواطن مصري، بمصاحبة 4500 معدة، وإجمالي 84 شركة، وتمت إضافة كتيبتين من القوات المسلحة لإزالة الألغام ومخلفات الحرب، بالإضافة إلى كتيبتي طرق للمساعدة في عمليات الحفر. واستطاعوا إنهاء الحفر الجاف بنسبة 100% خلال 9 شهور، عن طريق استخراج حوالي 250 مليون متر مكعب من الرمال، وتلاها بدأ أعمال تكسيات وتدبيش الأجناب بطول 100 كيلو متر لضبط أجناب القناة الجديدة بهدف منع ترسب الرمال مرة أخرى للمجرى المائي.
الحفر المائي
بدأت مرحلة الحفر المائي (التكريك) بعد انتهاء الحفر الجاف مباشرة، للوصول إلى العمق المطلوب، وشارك في هذه المرحلة 2000 عامل من هيئة قناة السويس، 3000 عامل من تحالف التحدي، 750 عامل من تحالف الأمل، وذلك باستخدام إجمالي 45 كراكة، إضافة إلى 4 فنادق عائمة منذ بداية المشروع لاستراحة العاملين وتناوب الورديات. وانتهت أعمال التكريك المائي برفع 258.8 مليون متر مكعب من الرمال المشبعة بالمياه.
الإنشاءات
تم تركيب عدد 120 شمندورة على طول المجرى الملاحي للقناة الجديدة مزودة بإضاءة من الطاقة الشمسية ومرتبطة بنظام إلكتروني عبر الحاسب الآلي يحقق الربط والاتصال بين السفن العابرة ومراكز الإرشاد بهيئة قناة السويس، ومجهزة بمساعدات ملاحية لتساعد المرشد بإرشاد السفن في أمان وخاصة أثناء العبور وسط أجواء مناخية سيئة قد تحجب الرؤية. وذلك بالإضافة إلى إنشاء عدد 10 مراكز إرشاد.
الأنفاق
هي عملية إنشاء 4 أنفاق أسفل قناة السويس تتضمن نفقين ببورسعيد ونفقين بالإسماعيلية كل نفق يخدم اتجاه مروري واحد.
ضاحية الأمل
هي منطقة تقع على مساحة 2744 فدان على الطريق الإقليمي القاهرة/بورسعيد، ويحدها من الجهة الشرقية المجرى الملاحي لقناة السويس أمام جزيرة البلاح على بعد 15 كم شمال مدينة الإسماعيلية، و 130 كم من مدينة القاهرة، و 65 كم من ميناء غرب بورسعيد، و 10 كم من كوبري السلام، مما يجعلها من المناطق المتميزة جغرافياً بإقليم قناة السويس. ويهدف المشروع إلى إقامة مجتمع عمراني يكون مثلثاً عمرانياً مع مدينة الإسماعيلية غرب قناة السويس ومدينة الإسماعيلية الجديدة ووادي التكنولوجيا شرق قناة السويس لتكوين كيان اقتصادي يلبّي توجهات المخطط الإستراتيجي العام لمدينة الإسماعيلية. تنقسم الضاحية لمناطق متعددة منها 1838.6 فدان للمشروعات الصناعية و 283.5 فدان للسياحة و 499.3 فدان للخدمات و133 فدان للإسكان.
ميناء شرق بورسعيد
يقع الميناء على المدخل الشمالي الشرقي للتفريعة الشرقية لقناة السويس مما يعد موقعا فريداً لتلاقي القارات الثلاث ولحركة التجارة العالمية بين الشرق والغرب ولجذب السفن العابرة لقناة السويس. يتميز الميناء بمعدل انحراف صفر ومساحة ضخمة تتعدى مساحة مدينة بورسعيد مع القابلية للتوسع ليتعدى مساحة المدينة مرة ونصف.
يتكون المخطط العام للميناء من ثلاث مراحل، تنضمن المرحلة الأولى إنشاء عدد 8 محطة متنوعة بطول أرصفة تبلغ 8 كم وتنتهي خلال عام 2012، وتنضمن المرحلة الثانية إنشاء عدد 15 محطة متنوعة بطول أرصفة تبلغ 16 كم وتنتهي خلال عام 2020، فيما تنضمن المرحلة الثالثة إنشاء عدد 21 محطة متنوعة بطول أرصفة تبلغ 25 كم وتنتهي خلال عام 2030.
ميناء غرب بورسعيد
يقع الميناء على المدخل الشمالي لقناة السويس ويعتبر أحد أهم الموانئ المصرية نظرا لموقعه المتميز على مدخل أكبر ممر ملاحي في العالم. تبلغ المساحة الكلية للميناء 2.9 كم، المساحة المائية تبلغ 1.7 كم والمساحة الأرضية تبلغ 1.2 كم. يتميز الميناء بأن العمل فيه موزع على شكل محطات مستقلة فهناك محطة الصب الجاف (الغلال) ومحطة الحاويات. يبلغ عدد الأرصفة بالميناء 37 رصيف تنقسم إلى أرصفة للبضائع العامة ورصيف دحرجة ورصيف اليخوت ومحطة الركاب، وكل محطة عبارة عن مجموعة أرصفة مع منطقة العمل الخاصة بها بما في ذلك الساحات والمستودعات والمعدات ومراكز الصيانة.
ميناء السخنة
يقع الميناء على المدخل الجنوبي لقناة السويس على البحر الأحمر مما يجعله يملك ميزة إستراتيجية للتعامل مع البضائع العابرة خلال أكثر الممرات المائية التجارية ازدحاما وحيوية في العالم. يبعد الميناء 120 كم من القاهرة، ويتم الوصول إليه بسهولة بواسطة الطريق البري سريع أو خطوط السكك الحديدية.
ميناء السويس
ميناء السويس أو بورتوفيق هو أحد الموانئ المصرية التابعة للهيئة العامة لموانئ البحر الأحمر، ويقع على ساحل البحر الأحمر بالمدخل الجنوبي لقناة السويس في مصر. تمتد حدود الميناء من منطقة رأس مسلة إلى رأس السادات. تبلغ مساحته الإجمالية 158073 كم، وطاقته الاستيعابية 3.5 مليون طن سنوياً.
ميناء الأدبية
يقع الميناء على الشاطئ الغربي لخليج السويس وعلى مسافة حوالي 17 كم من مدينة السويس. يتبع الميناء الهيئة العامة لموانئ البحر الأحمر، ويتكون من تسعة أرصفة تبلغ أطوالها حوالي 1840 متر وغاطس يتراوح بين 27 إلى 42 قدم، بمساحة مائية تبلغ 158 كم (وهي مساحة مشتركة بين ميناء السويس، ميناء حوض البترول، ميناء الأدبية)، ومساحة أرضية تبلغ 0.8 كم. كما تصل الطاقة القصوى التصميمية للميناء 6.75 مليون طن سنوياً تتضمن (بضائع عامة 2 مليون طن، صب جاف 2 مليون طن، غلال 2 مليون طن، زيوت 750 ألف طن).
حفل الافتتاح
شهد حفل افتتاح قناة السويس الجديدة يوم 6 أغسطس 2015، مشاركة دولية عالية المستوى، حيث شارك في الحفل زعماء وملوك العالم والوفود العربية والأوروبية والأفريقية والأسيوية، والذين حضروا لحفل الافتتاح بدعوة من الرئيس السيسي، لمشاهدة الإنجاز المصري وقدرة المصريين على تحقيق الحلم بافتتاح القناة الجديدة في وقت قياسي. بالإضافة إلى حضور لفيف من وزراء الحكومة المصرية والشخصيات العامة والعلماء والإعلاميين.
الاهمية والمقارنة التاريخية
تنبع في الدرجة الاساسية من موقع مشروع قناة السويس في تاريخ مصر نفسها. لقد كان الاحتفال بإنجاز قناة السويس أيام الخديوي إسماعيل عام 1868 مناسبة كبيرة، ورغم أن المشروع الاساسي أدى إلى وفاة الآلاف من حرارة الشمس وطول ساعات العمل. وبعد انتهاء الاحتفال المهيب الذي حضره نابوليون الثالث امبراطور فرنسا وزوجته أوجيني، وعرضت أوبرا عايدة. ذهب معظم مجد إنجاز القناة ليس لمصر، ولا لأهلها الكادحين، وإنما للمهندس «فيرديناندز دي ليسيبس»، الذي أقنع الجميع بالمشروع، وأشرف عليه.
أما القناة الجديدة فهي مصري التصميم والإنجاز. وقد استخدمت فيه الآليات الثقيلة القادرة على إزالة عشرات الأطنان من الرمل والحصى. ولذلك لم ينتج عنها حكايات مأساوية عن عمال ماتوا، أو هربوا من الخدمة وهجرة آلاف العمال إلى بلاد الشام. ولذلك نتج عنه آثار ديمغرافية ما يزال صداها حتى الآن في فلسطين والأردن، وإلى قدر أقل في سوريا.
تفريعات ومناطق مزدوجة سابقة
هناك عدد من المناطق المزدوجة من القناة بخلاف قناة السويس الجديدة والتي تسمح بالملاحة في الاتجاهين ويبلغ طولها 80.5 كم.
انتقادات
وجهت عدة انتقادات للمشروع
اختصار (كتب)
التلخيص والشرح
ترتيب الكتب بالنسبة لعدد الألفاظ أن التلاخيص والملخصات أوجز من الشروح والمختصرات أوجز منهما جميعا.
1154
سنة 1154 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
هينتيريغ
هينتيريغ هو أحد جبال سلسلة جبال الألب بليسور وجزء من القمة الأم شيستينستاين يقع في كانتون غراوبوندن، سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2396 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 163 متر.
قسطنطين فيرجيل جورجيو
قسطنطين فيرجيل جورجــــيو (15 سبتمبر 1916 - 22 يونيو 1992)، هو كاتب من رومانيا اشتهر بروايته الشهيرة الساعة الخامسة والعشرون التي صدرت عام 1949.
حياته
ولد في قرية فاليا البا في Războieni في رومانيا، بين 1942 و 1943 عمل في وزارة الشؤون الخارجية في رومانيا كسكرتير سفير، تم اعتقاله عام 1944، وخرج بعد الحرب العالمية الثانية. توفي في باريس.
هنري سلاتر
هنري سلاتر (23 فبراير 1855 في المملكة المتحدة - 20 نوفمبر 1916 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
الدوري الياباني
الدوري الياباني الأول (أو دوري ميجي ياسودا الأول لأسباب الرعاية) هي الدرجة الأولى لدوري المحترفين الياباني لكرة القدم في اليابان. يعدّ الدوري الياباني من أقوى الدوريات المحلية في آسيا. يشارك في الدوري الياباني 18 فريق من جميع أنحاء اليابان. ويتأهل لدوري أبطال آسيا أربعة فرق بعد أن حقق الاتحاد الياباني جميع معايير المشاركة.
يُعد كاشيما أنتلرز هو الأكثر فوزاً بلقب الدوري برصيد 8 بطولات يليه يوكوهاما إف مارينوس برصيد 5 بطولات.
بطل موسم 2022 هو يوكوهاما إف مارينوس وذلك للمرة الخامسة في تاريخه.
بيل هاردمان
بيل هاردمان هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1900 في لانكشر في المملكة المتحدة، وتوفي في 14 أبريل 1987 في  في أستراليا.
زجاج لبني
الزجاج اللبني «الأركوبال» عبارة عن زجاج معتم أو نصف شفاف، زجاج أبيض لبني أو ملون، منفوخ أو مضغوط على هيئة طائفة واسعة من الأشكال. وقد تم صناعته أولاً في مدينة فينيسيا في القرن السادس عشر، وتشمل ألوانه الأزرق، الوردي، الأصفر، البني، الأسود، والأبيض وهو ما أدى إلى تسميته بهذا الاسم الشائع.
التاريخ
تم تصنيعه أولاً في مدينة البندقية في القرن السادس عشر وتشمل ألوانه الأزرق، الوردي، الأصفر، البني، الأسود، والأبيض. وقد سمّا صانعو الزجاج في القرن التاسع عشر الزجاج الأبيض اللبني المعتم باسم «زجاج أوبال». أمّا اسم الزجاج اللبني أو الأركوبال يعتبر حديث نسبياً. ويتحقق أو يظهر اللون الأبيض من خلال إضافة مادة بيضاء معتمة مثل ثنائي أكسيد القصدير أو رماد العظام.
الحصول عليه
الزجاج اللبني أو «الأركوبال» له مجموعة كبيرة من هواة التجميع. ويواصل صانعوا الزجاج إنتاج كلاً من القطع الأصلية والنسخ من القطع والأشكال الشعبية.
زيارة الطبيب
زيارة الطبيب أو (جولة الجناح) هي زيارة أو مقابلة بين المريض والطبيب للحصول على نصائح صحية أو للكشف عن المرض المُسبب للأعراض (التي يشتكي منها المريض)، وفقاً لنتائج المسح في ا لولايات المتحدة الأمريكية، فإنه عادةً ما بين ٥٠ - ١٠٠ مريض يزورون الطبيب كل أسبوع، وذلك باختلاف التخصص الطبي للطبيب، ولكنه لا يختلف كثيرًا باختلاف حجم المجتمع، مثل:
الإجراءات
إن الأركان الأربعة للطب التشخيصي هي علم التشريح (بنية الجسم وتركيبه)، وعلم وظائف الأعضاء (كيف يعمل الهيكل /أعضاء الجسم)، وعلم الأمراض (ماذا يحدث للجسم وأعضائه ووظائفه)، وعلم النفس (العقل والسلوك)، بالإضافة إلى ذلك يجب على الطبيب مراعاة المريض في حالته المثالية (العافية)، وليس مجرد حالة طبية يجب رؤيتها فقط بدون الانتباه إلى كل ما يحيط بها؛ هذا يعني أن الحالة السياسية والاجتماعية المريض (الأسرة، والعمل، والإجهاد، والمعتقدات) يجب تقييمها لأنه غالبًا ما يقدم أدلة حيوية لحالة المريض والمزيد من الإدارة.
الخطوات
عادةً ما يقدم المريض مجموعة من الشكاوى (الأعراض) إلى الطبيب، الذي يقوم بعد ذلك بإجراء التشخيص، الذي يتضمن عمومًا الحصول على مزيد من المعلومات حول أعراض المريض، وحالته الصحية السابقة، وما إلى ذلك، ثم يعمل الطبيب على مراجعة الأنظمة (Ros) أو الاستفسار عنها، وهي مجموعة من الأسئلة المرتبة حول كل نظام من أجهزة الجسم الرئيسية بالترتيب:
•عام مثل: (فقدان الوزن)، والغدد الصماء، والجهاز التنفسي، والقلب، وما إلى ذلك.
•الفحص البدني والفحوصات الطبية الأخرى حيث يتم تسجيل النتائج؛ مما يؤدي إلى وضع قائمة بالتشخيصات المحتملة، ثم التحقيق في هذه الاحتمالات. تتمثل المهمة التالية في إدراج موافقة المريض على خطة الإدارة، وتشمل العلاج بالإضافة إلى خطط المتابعة، ومراجعة الطبيب لمتابعة حالته الصحية، والأهم من ذلك خلال هذه العملية، يقوم موفر الرعاية الصحية بتعليم المريض حول الأسباب، والتقدم، والنتائج، والعلاجات الممكنة لأمراضه، وكذلك تقديم المشورة في كثير من الأحيان للحفاظ على الصحة. تأتي خبرة الطبيب من معرفته بما هو صحي، وطبيعي يتناقض مع معرفته بأشخاص آخرين الذين عانوا أعراض مماثلة (غير صحية وغير طبيعية)، والقدرة المثبتة على تخفيف هذه الأعراض بالأدوية (علم الصيدلة)، أو العلاجات الأخرى التي قد يكون المريض قليل المعرفة بها من البداية.
المدة الزمنية
توصل مسح في الولايات المتحدة الأمريكية إلى نتيجة مفادها؛ أن الطبيب يرى كل مريض لمدة تتراوح من 13 إلى 16 دقيقة. يقضي أطباء التخدير، وأطباء الأعصاب، وأطباء الأشعة وقتًا أطول مع كل مريض لمدة 25 دقيقة أو أكثر، ويقضي أطباء الرعاية الأولية وسيطًا زمنيًا من 13 إلى 16 دقيقة لكل مريض، في حين يقضي أطباء الجلد وأطباء العيون أقل وقت، بمتوسط 9 إلى 12 دقيقة لكل مريض. عمومًا، تقضي الطبيبات وقتًا مع كل مريض أكثر من الأطباء الذكور.
بالنسبة للمريض يمكن أن يكون الوقت الذي يقضيه في المستشفى أطول بكثير؛ بسبب أوقات الانتظار المختلفة أو الخطوات الإدارية أو الرعاية الإضافية من العاملين الصحيين الآخرين، وفيما يتعلق بوقت الانتظار فإن المرضى المطلعين جيدًا على الإجراءات اللازمة في فحص سريري والوقت المتوقع أن يستغرقه، يكونوا أكثر ارتياحا عمومًا حتى إذا كانت هناك فترة انتظار أطول أكثر من الأشخاص الذين يتقدمون لزيارة الطبيب أو فحص سريري أول مرة.
الرعاية الصحية على شبكة الإنترنت
مع زيادة الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر، والمقالات الطبية المنشورة عبر الإنترنت، زاد الإنترنت من القدرة على إجراء التشخيص الذاتي بدلًا من الذهاب إلى مقدم رعاية صحية محترف، وقد يخشى الأطباء من المعلومات المضللة، وإغراقهم برسائل البريد الإلكتروني من المرضى التي تستغرق وقتًا؛ لقراءتها والرد عليها (الوقت الذي لا يتلقون مقابله).
أفاد حوالي ثلاث أرباع سكان الولايات المتحدة الأمريكية بوجود طبيب رعاية أولية، ولكن مسح تقييم الرعاية الأولية وجد «تآكلًا كبيرًا» في جودة الرعاية الأولية من عام 1996إلى عام 2000، وعلى الأخص في العلاج بين الأشخاص ودقة الفحوصات الطبية.
كهناب الوسط (حسينية انديمشك)
کهناب الوسط هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسینیة الريفي.
وبذة
وَبْذَة    أو وَبْذَى ، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 2.034 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
سالفيستر بينهيرو
سالفيستر بينهيرو (17 فبراير 1984 في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الدفاع. لعب مع.
مشية عالية الخطو
المشية عالية الخطو هي شكل من أشكال تشوه المشية، يتميز بتدلي القدم أو جَنف الكاحل بسبب فقدان قدرة القدم على الانثناء. تتدلى القدم وتتوجه أصابع القدم لأسفل، مما يؤدي إلى كشط أصابع القدم أثناء المشي، مما يتطلب من الشخص المصاب رفع الساق أعلى من المعتاد عند المشي.
يمكن أن يحدث تدلي القدم بسبب تلف العصب الشظوي العميق.
الهوامش
. المشية عالية الخطو أو مشية الوَجيف أو المشية الحَرَدِيَّة أو مشية خَبَبيَّة أو مشية رَهوكة ، وتُسمى أيضًا مشية الاعتلال العصبي.
كوتارو كاواسات
كوتارو كاواسات (10 يونيو 1988 في كودايرا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
هوراسيو دي لا كوستا
هوراسيو دي لا كوستا هو مؤرخ فلبيني، ولد في 9 مايو 1916 في في الفلبين، وتوفي في 20 مارس 1977 في مدينة كيزون في الفلبين.
بانوكشسب نامة
بانوكشسب نامه ملحمة فارسية وهي قصة فذّة بطلتها امرأة اسمها بانو كشسب بنت رستم وامرأة أخرى اسمها كيو بن كودرز.
تزوّجت بعد تزاحم الأبطال عليها. وقد غضبت مرة من زوجها فربطته وسجنته حتى جاء أبوها رستم فخلصه. ولها وقائع في البطولة تضعها في عداد الأبطال العظماء. وفي القصة آلاف بيت.
الضبيق (الريدة)
' الضبيق هي إحدى قرى عزلة الريدة وقصيعر بمديرية الريدة وقصيعر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 294 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
1153
سنة 1153 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الخميس (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
كالفين غاريت
كالفين غاريت مواليد 11 يوليو 1956 في بارسونز، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1980. تم اختياره من قبل فريق شيكاغو بولز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1984. لعب مع هيوستن روكتس ولوس أنجلوس ليكرز.
كهناب بالا (حسينية انديمشك)
کهناب بالا هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسینیة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 29 نسمة.
منتخب تونس لكرة القدم الأمريكية
منتخب تونس لكرة القدم الأمريكية هو ممثل تونس الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم الأمريكية. تأسس في 2017.
همت‌أباد (تايباد)
همت‌أباد هي إحدى القرى التابعة لـ ريف بالا ولايت في قسم باخرز من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
سراي (هريس)
سراي هي قرية في مقاطعة هريس، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,501 في سنة 2006.
هنري ستانلي
هنري ستانلي (20 أغسطس 1873 في المملكة المتحدة - 16 سبتمبر 1900) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و.
مارينا فيازوفسكا
شاركت فيازوفسكا في المسابقة الدولية في الرياضيات لطلبة الجامعات في سنوات 2002 و2003 و2004 و2005 وهي طالبة في  جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية في كييف، كما حصدت المركز الأول في عامي 2002 و2005. حصلت فيازوفسكا على درجة مرشح علوم من معهد الرياضيات التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا في عام 2010، والدكتوراه من جامعة بون في عام 2013. تمحورت أطروحة الدكتوراه, الدالات النمطية المهام والدورات الخاصة حول  نظرية الأعداد التحليلية تحت إشراف البروفيسور دون زاغير. أصبحت بعدها  باحثة ما بعد الدكتوراه في مدرسة برلين الرياضية وجامعة هومبولت في برلين. في مارس 2017، قامت بزيارة إلى جامعة برينستون لإلقاء محاضرة زائر مينيرفا المتميزة، وفي إثرها ستعمل كأستاذ مساعد في المؤسسة السويسرية الفدرالية للتكنولوجيا في لوزان.
إضافة إلى عملها في مجال تعبئة الكرات، تشتهر فيازوفسكا بأبحاثها عن التصاميم الكروية مع بوندارينكو وراتشنكو. أثبتت معهما حدسية كوريفار ومايرز حول وجود تصاميم صغيرة في أبعاد اعتباطية. كانت هذه النتيجة واحدة من المساهمات التي حاز بسببها المؤلف المشارك اندريه بوندارينكو على جائزة فاسيل بوبوف في  نظرية التقريب عام 2013. في عام 2016 حصلت على جائزة سالم وفي عام 2017 على جائزة كلاي البحثية عن أعمالها في مجال تعبئة الكرات  والأشكال النمطية.
دانييل هيتشكوك
دانييل هيتشكوك هو ضابط أمريكي، ولد في 15 فبراير 1739 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 يناير 1777 في موريستاون في الولايات المتحدة.
شايع الوقيان
شايع بن هذال الوقيان، كاتب وفيلسوف سعودي. متخرج في جامعة ولاية فلوريدا (الولايات المتحدة الأمريكية) بماجستير فلسفة التربية، ودكتوراه سياسيات التربية من جامعة الملك سعود بالرياض. ساهم في تأسيس حلقة الرياض الفلسفية، وتأسيس جمعية الفلسفة السعودية، ويشغل الآن منصب نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية الفلسفية، ويرأس تحرير مجلتها (مقابسات) الفلسفية. له مجموعة من المؤلفات والدراسات الفلسفية.
فلسفته:
ينتهج الوقيان في مؤلفاته ومقالاته نهجين: تقديم الفلسفة وتبسيطها للقراء السعوديين والعرب، وذلك عبر المقالات والدراسات والمحاضرات، إضافة إلى كتابه (قراءات في الخطاب الفلسفي) والفصول التي كتبها في (أوراق فلسفية) و(قراءات فلسفية في الفكر السعودية). والنهج الثاني هو ممارسة التفلسف عن طريق نقد وتحليل الأفكار الفلسفية واقتراح حلول لإشكالات فلسفية معروفة كإشكالية الوجود والعدم، وإشكالية القضايا السلبية، والمشكلات المنهجية للفكر الفينومينولوجي التي بسطها في كتابه (الوجود والوعي).
١- المرحلة ما بعد الحداثية:
بدأ في كتابه (الفلسفة بين الفن والأيديولوجيا) ككاتب ما بعد حداثي يرتاب فيما يسمى بالسرديات الكبرى والتصورات الإطلاقية الثابتة. وكان في هذه المرحلة متأثراً بآراء نيتشه ودولوز ودريدا عالمياً، وتأثر عربياً بفلاسفة الشكية الحديثة مثل طه حسين وعبد الله القصيمي وعلي حرب. وقد رأى الوقيان في هذا الطرح المبكر أن الفكر التصوري الشمولي عاجز عن قراءة الحوادث المتفردة وبالتالي عن التفكير في الاختلاف. ويقترح طريقاً آخر هو طريق الرؤية الفنية (الاستطيقية). ويقول طريف السليطي: في كتابه هذا يتصدَّى الوقيان للمسألة الفنية بابتكار مختلف، وهو -وإن تناغم مع صدى الحداثة وما جاء بعدها- يُؤسس لنظرة جديدة وجريئة نحو الفلسفة، نظرة تخرجها من السياق التقني والأداتي الذي كبلت به بفعل تقدم العلوم وسيطرة الرياضيات عليها بما فيها العلوم الإنسانية، وليجد نفسه يكتب أمام معضلة فاجأته هو شخصياً، ووجهت بحثه نحو أفق جديد، أفق الخيال الفني واستدماجه مع الفلسفة، "فالخياليون يفكرون بالصورة، والتصوريون يفكرون بالتصورات والمفاهيم المجردة، والتأمل بهذه الثنائية هي التي سيطرت على هذا الكتاب، ووجهته إلى آفاق لم يكن صاحبه يتصورها" (١).
وفي خلال نقده للتصورات، يعرِّج شايع الوقيان على منطق أرسطو وجدل أفلاطون وهيجل ومنطق المماثلة العلمي، وهذه الأفكار، على ما بينها من اختلاف منهجي وتاريخي، إلا أنها تجمع على ضرورة “التصور الكلي” في بناء النسق الفلسفي؛ فالكلية والشمولية تؤسِّسان للسياق، وهذا السياق يمارس سلطته وتسلطه على الفردي ويلغيه لمصلحة القالب النظري العام. ومن هنا تحديدا، تبرز أهمية الحديث عن الصورة الفنية بمقابل التصور المجرد (٢).
٢- المرحلة النومينولوجية:
في كتاب (الوجود والوعي: استئناف الفينومينولوجيا) بدأ الوقيان نقداً جذرياً لفكر ما بعد الحداثة مما يوحي باتجاه نحو فلسفة واقعية تنطلق من ظاهريات هوسرل وهايدجر. يقول محمد شوقي الزين: في هذا الكتاب "يناقش الوقيان قضايا مهمة حول الوجود من وجهة نظر فينومينولوجية مع تقاطعات أخرى مع الفلسفة التحليلية والتفكيكية على سبيل المقارنة وامتحان الأطروحات والأفكار"(٣) ويميز الوقيان من الإدراكات المعرفية المحضة التي توقف عندها الظاهراتيون لكي يفتح الباب لتأسيس علم للوجود، فيميز بين المعطى الفينومينولوجي والمدرَك الأنطولوجي. ويركز الوقيان على ما يسميه محمد شوقي الزين "بالنقطة العمياء" في الفلسفة الظاهراتية، أي الشيء في ذاته أو النومين (٤). والنومين هو موضوع المنهج الذي يسميه الكاتب "المنهج النومينولوجي". ويعرف الوقيان النومينولوجي بأنه صفة للوجود الذي للشيء في ذاته؛ أي هو الوجود الذي يكون فيه الشيء في ذاته (النومين) مستقلا عن الوعي. أما الفينومينولوجي فهو صفة لكل وجود له ارتباط بالوعي ومقولاته أو بالإنسان واهتماماته ولغته. وبما أن الزمان والمكان لاحقان للوجود ومتأسسان عليه فإن الوجود إذن غير زماني وغير مكاني وليس له ماض وحاضر ومستقبل؛ فلا يغيب ولا يحضر بل هو وجوب مطلق(٥)
ويرى الكاتب الفلسطيني يوسف سمرين أن الوقيان في كتابه أعاد أفكار الجهم بن صفوان عن الله ولكن أعطاها اسم الوجود، ويسمي هذا الطرح الفلسفي بالجهمية الجديدة. وأن الوقيان قام بتحويل "علماني" للجهمية " ولو جرى استبدال كلمة وجود في كتابات شايع ومصدرها قبله هيدجر، بلفظة الله لما خرج غير مذهب جهم" (٦).
والفكرة الأساسية للنومينولوجيا كما وضعها الوقيان تتلخص في أن المنهج الفينومينولوجي باقتصاره على الوصف المباشر أهمل عنصر الوجود. والعودة إلى الوجود تستلزم التخلي عن الحدس لصالح الاستدلال. إن الأوصاف الظاهراتية للعالم لا تسمح بإقامة معيارية وجودية نفرق فيها بين الوقائع والأوهام.
٣- الفلسفة السياسية:
وفي جانب آخر من فلسفته يعتقد الوقيان أن الديمقراطية ليست هي فلسفة الحكم الأولية. أساس أشكال الحكم السياسي هو العدالة. ومتى ما تحققت في أي شكل سياسي فهو عادل ولا يهم الاسم الذي يطلق على هذا النظام السياسي. ويتفق مع جمهور الفلاسفة في شكه في الديمقراطية الشكلية التي قد تعطي الأصوات للاتجاهات الشوفينية والأصولية الشعبوية.
ورغم تعدد معاني الكلمتين إلا أني لاحظت أن البؤرة الدلالية لكلمة شعب هي التفرق والتنوع والاختلاف.. بينما يغلب على كلمة جمهور أن تكون لها دلالة الجمع والتكثر والتراكم. ما الذي يجمع بين فئات مختلفة من الناس؟ أقصد، إذا افترضنا أن بلداَ يحوي شرائح متباينة من الناس تباينا عظيما سواء في الدين أو اللغة أو العرق أو التاريخ.. ما الذي يجمعهم غير المكان الجغرافي المسمى وطناً؟ الحقيقة أن ما يجمعهم هنا هو كونهم بشراً يتفقون في الحاجات الأساسية والحقوق الأصلية. فكل مواطن سواء مسلما كان أو غير مسلم، عربيا كان أو غير عربي، شيعيا كان أو سنيا... يرمي إلى الحياة الكريمة والتي تنهض على مقومات أساسية بدونها تصبح الحياة ذليلة: الحق في الحياة، الحق في العمل، الحرية، المساواة، المأوى، المأكل والمشرب، الصحة، الكرامة الإنسانية، ...إلخ وهذه المقومات هي ما يتفق عليه كل البشر. أما ما عداها فهو مما يندرج تحت مسمى الخصوصية الثقافية. وجدير بالذكر أني أفهم كلمة مواطن بمعنى أوسع: فكل من يعيش على أرض بلد معينة فهو مواطن وحتى المقيم مواطن حتى يترك البلد. أما الأوراق الثبوتية وجوازات السفر فهي لا تغير من هذه الحقيقة الأخلاقية شيئا. و سيأتي اليوم الذي تتخلص فيه البشرية من هذه القيود البيروقراطية ومن مبدأ السيادة الذي صار عبئا.
الجمهور، بخلاف الشعب، يكون أفراده متشابهين وعلى عقل وقلب رجل واحد.. وليس أضر على أمة من الأمم من سيطرة جمهور معين على باقي الجماهير المشاركة له في الوطن نفسه. فجماهير السنة متشابهون في كثير من المطالب التي تخصهم وحدهم.. وهذا يصدق أيضا على جماهير الشيعة والأكراد والعرب والأمازيغ والبيض والسود ونحو ذلك. فهل المطالب الجماهيرية هذه هي ما يجب على الدولة الديمقراطية مراعاته والتشريع بناء عليه؟؟ أم أن المطالب الشعبية (لا الجماهيرية الفئوية) هي ما ينبغي أن يكون أساس التشريع؟! في ثقافتنا يسود لبس كبير وخلط فظيع بين المطالب الجماهيرية المحصورة في فئة معينة وبين المطالب الشعبية التي يتصل نفعها بكل الناس بصرف النظر عن اختلافاتهم (٧).
المؤلفات:
١- الكتب:
- الكتب المشتركة:
الإحالات:
١- طريف السليطي: الصورة الفنية في فكر شايع الوقيان
٢- محمد شوقي الزين: النومينولوجيا استئنافاً للفينومينولوجيا: قراءة في كتاب "الوجود والوعي" للكاتب السعودي شايع الوقيان- ورقة قدمت لمختبر الفينومينولوجيا، تلمسان – الجزائر، 2023
٣- شايع الوقيان، الوجود والوعي، ص ١٣١
٤- يوسف سمرين: الجهمية الجديدة: رداً على شايع الوقيان
٥- الوقيان، الفرق بين الشعب والجمهور
جوزيف ها
جوزيف ها هو كاهن كاثوليكي صيني، ولد في 4 مارس 1959 في هونغ كونغ في الصين.
رمز صلاحية التنقل
PAC)Porting authorization code), عباره عن مُعرف مميز عاده ما يكون طوله 9 خانات وبصيغه (ABC123456) يستخدم من قبل شركات الاتصالات ليسهل قابلية نقل رقم الموبايل Mobile number portability MNP والذي يعطي المستخدمين امكانيه الإحتفاظ برقم الهاتف الخاص عند رغبتهم بتغير مزود الخدمة أو شركة الاتصالات.
المملكة المتحده
خدمات الاتصالات تُنظم في المملكة المتحدة من خلال مكتب الاتصالات Ofcom في 25 يوليو 2003 ادخلت Ofcom الشروط العامه والتي تسري على جميع شركات الاتصالات ومزودي الخدمات في المملكة المتحدة اجريت عده تعديلات على الوثائق الأصلية. الشرط ال 18 يطلب من كل المزودين بتقديم PAC ولكن فقط لمشتركي الخدمات الهاتفيه المتاحه للجمهور الذين يطلبونها PAC يجب توفيره بأسرع وقت ممكن وبشروط منطقيه وعمليه للمشتركين وبإتفاقيات ثنائيه أو مزدوجه بين المزودين وكيفيه متفق عليها.
هنالك شركات تقوم بأخذ رسوم على عمليه نقل الأرقام وعاده لا تتجاوز ال 25 جنيه استرليني، الديون المترتبه على العميل لا تعد سبباً كافياً لرفض طلب العميل بإصدار PAC ولا يسمح لمزودي الخدمة بالتعامل مع طلب ال PAC على انه طلب انهاء خدمه، سيفقد العميل أي رصيد غير مستخدم عند التبديل بين مزودي الخدمة.
منذ 1 يوليو 2019 يمكن للعملاء طلب PAC عبر ال SMS بدلاً من الأتصال بالشركة
جثوم وحيد
جَثوم وحيد أو هابلوكرومس ، جنس أسماك من فصيلة البلطية.
رمز صلاحية التنقل
الهند
في الهند الرمز يعرف برمز التوصيل المميز (unique porting code UPC)، قوانين رقم التنقل محدده من هيئه تنظيم الأتصالات في الهند
انظر أيضا
https://www.amitbhawani.com/blog/upc-unique-porting-code-mnp-process/
https://ee.co.uk/help/help-new/managing-and-using-my-account/leaving-ee/what-is-a-pac-code#:~:text=A%20Porting%20Authorisation%20Code%20(PAC,us%20to%20a%20new%20provider.
https://www.ofcom.org.uk/phones-telecoms-and-internet/advice-for-consumers/costs-and-billing/switching/switching-mobile-phone-provider
المصادر
https://en.wikipedia.org/wiki/Porting_Authorisation_Code
كأس الإمبراطور
كأس الإمبراطور أو كأس إمبراطور اليابان (باليابانية:天皇杯全日本サッカー選手権大会) هي مسابقة الكأس المحلية لكرة القدم اليابانية. وهي تعتبر من أعرق مسابقات كرة القدم في اليابان وتعود بدايتها لعام 1921 قبل تأسيس الدوري الياباني. حامل لقب الكأس الحالي هو نادي غامبا أوساكا.
في حال أحرز النادي الياباني بطولة كأس الإمبراطور، فإن البطل سيؤهل مباشرة لدوري أبطال آسيا حسب قانون الاتحاد الياباني لكرة القدم بسبب تطبيق المعايير التي طلبها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
ينشتة (قونكة)
بلدية يَنَشْتَة ، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد، والمائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
جاك دويلون
جاك دويلون (مواليد 15 مارس 1944 في باريس)، هو مخرج فرنسي بدأ نشاطه سنة 1969.
البهاغافاد غيتا
البهاغافاد غيتا أو بْهَغْفَدْ غِيْتَا ، و، هو الكتاب المقدس في الهندوسية، وهو الحوار الذي جرى بين السيد أو الرب المبارك كريشنا وأرجونا عند بداية المعركة، وهو عبارة عن 700 بيت أو آية تقع في ثمانية عشر فصلاً، ويعود تاريخه إلى قرابة الألف الثالث قبل الميلاد.
معاني الاسم
الاسم بهاغافاد غيتا أو بْهَغْفَدْ غِيْتَا -بحسب النطق الهندي- يعني: نشيد الله، أو أغنية الرب المبارك، أو نشيد السعيد أو نشيد المولى. واسمها الكامل: شريماد بهاغافاد جيتا أو غيتا أو بانيشاد. ويعني العقيدة السرية المُعطاة في أناشيد السعيد الماجد.
مقدمة
تحكي الباغافاد غيتا كيف أن أرجونا، كانت له شكوك وهواجس عما إذا كان يتعين عليه محاربة بني عمومته الكوروفيين أو لا. وقد قام السيد كريشنا متحدثًا باسم سلطة الإله فشنو في إقناعه أن عمله عادل مُفسراً له واجباته بوصفه ولياً للمحارب من خلال نصوص فلسفية يوغية «يوغا» وفيدية «فيدا» فيدا، مع أمثلة ومقارنات. وقد أدى هذا إلى غيتا التي كثيراً ما توصف بأنها دليل مختصر في لاهوت الهندوسية وأيضا بمثابة دليل عملي، ومكتفية ذاتياً في الحياة. بعد ذلك كانت مهارة أرجونا العسكرية عاملاً حاسمًا لانتصار الباندفيين.
قبل مائتي عام، وحين كان يطلب من الهندوسي أداء القَسَم أمام المحكمة، كان عليه أن يمس ثلاثة أشياء مقدسة ويردد القَسَم: ريجفدا، وماء نهر الغانج، وورقة نبات اللوتس.
وطرح آنذاك السؤال المهم: هل يمكن لأي شخص أن يمس ريجفدا النص الهندوسي المعصوم؟ أم أن ذلك حكراً على الكهنة فقط؟ وكان الجواب لا يمكن أبداً.
ومما تجدر الإشارة إليه، أنه لم يتم في حينها تأليف الغيتا إذ أنه كان موجوداً ومتضمناً في الملحمة الكبرى المهابهاراتا وتم استخلاص ـ الغيتا ـ وفرزها في كتاب مستقل.
كريشنا
يرسم عادة على شكل ولد راعي بقر يعزف الناي أو كأمير يقدم توجيهات فلسفية. كريشنا يُعبد في الهندوسية على أنه أفاتار -أي تجسد- للإله فيشنو الذي يُعتبر الإله الأعلى في الفيشنوية، وفي طوائف أخرى هو مصدر كل الأفاتارت بما فيها فيشنو. وهناك قصص كثيرة مختلفة حول كريشنا في الهندوسية لكنها تتفق على التجسد الإلهي وطفولة إرشادية وحياة كمعلم وبطل محارب.
يذهب التراث الهندوسي إلى وجود عشرة تجليات رئيسية لفيشنو الإله الأعلى والرب الحافظ للكون، وكل تجل من هذه التجليات، باعتباره شكلا من أشكال فيشنو، هو تجلي براهما الواقع المطلق أو الحقيقة النهائية". ويُعد كرشنا وراما من أكثر أشكال تجسد فيشنو شعبيةً، فراما بطل ملحمة الرامايانا هو التجسيد الحي للخير.
وهو عادة ما يفعل ذلك عندما يصيب ميزان العدالة الاختلال فيعود للأرض من حين لآخر ليملأها عدلاً بعد أن تكون قد ملأت ظلماً وجوراً. فجاء كريشنا لتدمير الشيطان كامسـا الذي يحكم ماتهورا، وليعطي البشر على الأرض الكتاب المقدس بهاغافاد غيتا وهو أحد الكتب الدينية المعظمة لدى الهندوس، وهو حوار بين أرجونا وابن عمه كريشنا.
ولد كريشنا لـ ديفاكي وزوجها فاسودينا في أحد السجون، وحين عرف الشيطان كامسا بالنبوءة التي تقول أنه سيقتل بيد ابن ديفاكي، شرع بذبح أطفالها فور ولادتهم، وحين ولد لها كريشنا وبالاراما، استطاع الأب أن يهربهما سرا إلى جوكولا حتى لا يقتلهما الشيطان كامسا. تركهما الأب في رعاية أمير قطيع البقر ناندا وزوجته باشودا، وهاجمت كريشنا' الطفل العديد من العفاريت واستطاع التغلب عليها فعرف بالطفل الإل ويأتي بكثير من أعاجيب البطولة ومغامرات الغرام.
وهو يستطيع أن يُشفي الصم والعُمي ويُعاون المصابين بداء البرص ويذود عن الفقراء ويبعث الموتى من القبور، وفي شبابه يصبح كريشنا عاشقا وسارقا للقلوب فيعاكس راعيات البقر.
ثم إن الشيطان كامسا الذي يطلع على أمر كريشنا من أحد الكهنة، أخذ يضع الخطط ليقضي عليه، فيدعوه لحضور حفل قربان كبير يقام في ماتهولا على شرف الإله شيفا كي يقتله بواسطة فيل متوحش ينتظره على أبواب المدينة، وحين يدخل كريشنا المدينة، يهاجم الحرس ويقتل الفيل ويقلع نابه ويدور به حول المدينة فيقوم الشيطان كامسا بمحاولة يائسة إذ يخرج والد ووالدة كريشنا من السجن ويهدد بقتلهما، فيغضب كريشنا ويقتل بقية الشياطين ويصبح ملك دفاركا ويتزوج عدة نساء ولكن خلال هذه الأحداث يتمكن الشيطان ناراكا من السيطرة على ملوك الأرض ويضطهد الآلهة في الجنان فيقاتله كريشنا وينتصر عليه بمساعدة العفريت مورو ذي الرؤوس الخمسة وأولاده السبعة.
وحين ينتصر عليه يحرر الآف الحوريات اللائي كن أسيرات ناراكا وحبيسات قصره، فيتزوجهن كريشنا لأنهن شغفن حباً به.
ويبلغ صراع كريشنا ضد الشر ذروته حين تقوم الحرب بين أبناء العم في حرب كوروكشيترا فيعظ موعظته العظيمة البهاغافاد غيتا التي أصبحت الكتاب المقدس عند الهندوس. وبعد انتهاء الحرب يعود كريشنا إلى مملكته دفاركا، وتذكر الأساطير انه كان يتجول يوماً في الغابة فشعر بالتعب واستلقى تحت ظل شجرة، وكان كعب قدمه ظاهراً فشاهده أحد الصيادين وظنه غزالاً فرماه بسهم أصابه وكان السبب في موته.
أرجونا وكريشنا والمهابهارتا
تعني كلمة «المهابهاراتا» الملك العظيم بهاراتا. وتتحدّث القصيدة عن المنافسات والنزاعات والمعارك التي دارت بين الكاورافاس والباندافاس، وهما فرعان من أسرة بهاراتا التي كانت تحكم في ذلك الوقت.
يبدأ الكتاب بسؤال يطرحه دريتاراشترا على سانجايا قائلاً: أوه سانجايا! أخبرني ما الذي يحدث حين يلتحم جنودي المتشوقين للقتال مع جيش الباندافا في ميدان كوروكشيترا؟ فمن هم الباندافاس؟ ومن هم الكاوروفا؟ ولماذا يتوجب على الطرفين أن يقاتلا بعضهما؟
أصل الحكاية مشهد في الجنة، فقد كان هناك ثمانية من الدفق المنوي نزل في يوم ما إلى الأرض لزيارة صومعة الكاهن فاسيشذا، والذي لم يكن حاضراً، وكانت هناك بقرته البيضاء والمسماة كاماظينو (وهي نوع من الأبقار التي تدر الحليب بإرادتها) ترعى في الحقول.
وأعجب الدفق بالبقرة, وغير أن أصغرهم أصر على أخذها معه، وحينما عاد الكاهن لم يجد البقرة ولكنه أدرك ببصيرته ما حدث أثناء غيابه فقام يلعن الدفق وقال بضرورة نزولهم إلى الأرض. وحاول الدفق إقناع الكاهن بالعودة عن اللعنة غير أنه أصر. وذهب الدفق يتوسلون إلى الآلهة جانجا أن تجد لهم حلاً وأن ترضى بأن تكون أماً لهم.
وفي أحد الأيام وبينما كان الملك شانتانو يتربَّص على ضفاف نهر الغانج شاهد أمامه امرأة فائقة الجمال ورغب أن يقترن بها، ووافقت بشرط ألا يسألها عن أي تصرف تقوم به، واقترن بها الملك، وفي كل سنة وعندما تلد طفلاً تأخذه وترميه في النهر, والملك يتألم دون أن يستطيع سؤالها خشية أن يحنث بوعده. وبعد أن قتلت أبنائها السبعة، جاء موعد ولادتها في السنة الثامنة وحينما همت بقتل الطفل اعترض الملك على ذلك, عندها أجابته: حسناً خذ الطفل فهو لك ثم قصت عليه القصة كاملة وقالت بأنها لم تعد بذلك زوجة له واختفت من أمامه.
وراح الملك يربي الطفل الذي أصبح فيما بعد بيشما العظيم. وفي إحدى الأيام وبينما الملك يتمشى على ضفاف النهر ملأت أنفاسه رائحة عطر وفجأة ظهرت أمامه عذراء جميلة, ورغب أن يقترن بها وحين قابل والدها اشترط عليه الأب أن يكون أحفاده ملوكاً ويرثون العرش. ووقع الملك في حيرة إذ أن عرشه كان من نصيب بيشما, وحين علم يبشما بالأمر توجه إلى والد الفتاة وخطب الفتاة لأبيه وتعهد أن يتنازل عن العرش وألا يتزوج, عندها تم زواج شانتانو من ساتيافاتي ورزق منها بولدين هما: شترانجادا وفيشيسترافربا وتوفي الاثنان تاركين أرملتين فيما بعد وأنجبتا ولدين هما: دريتاراشترا وباندو. وقد ولد الأول كفيفاً، أما باندو فقد كان مريضاً ونظراً لأن الأول كان كفيفاً فقد تولى الثاني شؤون المملكة. وولد دريتاراشترا مائة ولد عرفوا فيما بعد باسم (الكورو) وكان أكبرهم يدعى دوريوذانا. أما باندو فقد ولد له خمسة أولاد هم على التوالي: يوذيشتيرا، بهيما، أرجونا، ناكولا، ساهدفا, وعرفوا فيما بعد باسم (باندافاس).
وبعد وفاة باندو تولى يودهشترا الحكم بمساعدة بيشما والآخرين. وكان الكاورافاس يشعرون بالغيرة من الباندافاس وحاولوا عدة مرات أن يوقعوا الضرر بهم مما دفعهم إلى ترك المملكة وأخذ أمهم ـ كونتي ـ معهم والعيش متخفين.
وفي إحدى السابقات التي تم تنظيمها لاختيار عريس لإحدى الأميرات استطاع الباندافاس أن يفوزوا بالمباراة وتصبح الأميرة زوجة الأخوة الخمسة. وعادوا إلى حكم المملكة. فراح الكاورافاس يفكرون بطريقة جديدة لتجريد باندافاس من ملكهم واقترح دوريوذانا على يودهشترا أن يلعبا النرد وبدأت المباراة وبدأ الأخير يخسر. وخسر مملكته وإخوانه وزوجته. تمَّ التقرير على إثر المباراة نفي الباندافاس لمدة ثلاثة عشر سنة في الغابة على أن يعيشوا السنة الأخيرة متخفين دون أن يكتشفهم أحد.
وبعد كثير من المعاناة والتفاصيل وبعد انقضاء المدة المقررة للنفي عاد الباندافاس ليطالبوا بالمملكة فرفض دوريوذانا منحهم حتى بوصة واحدة من الأرض. وتدخل الكثير من الأشخاص لإيجاد حل للإشكال وإقناع دوريوذانا, ومنهم سري كريشينا الذي عمل بمثابة وسيط سلام دون جدوى، وكريشنا لم يقاتل غير أنه قاد عربة أرجونا.
فبينما الجيشان متأهبان للقتال وسري كريشينا يقود عربة أرجونا, لاحظ حالة الإحباط التي أصابت بطل الباندافاس أرجونا فيوقف عندها العربة ويبدأ الحوار بين الاثنين وهو الذي عرف فيما بعد البهاغافاد غيتا ويحوي خلاصة الفلسفة الهندوسية والمواقف إزاء الوجود برمته وإزاء الأحداث وكيفية التصرف. وانقسمت القبائل بين مؤيد لحق الباندافاس ومساند للكاورافاس.
وقعت المواجهة بين الجيشين وهُزم جيش الكاورافاس في معركة كوروكشيترا الشهيرة والتي استمرت ثمانية عشر يوماً وشارك بها معظم ملوك الأرض آنذاك. تلك هي باختصار حكاية ملحمة المهابهاراتا ومن هنا جاءت البهاغافاد غيتا.
البهاغافاد غيتا
إن البهاغافاد غيتا التي تحتلُّ الفصول (23- 49) من ملحمة المهابهاراتا تتضمن فلسفة كريشينا وتطبيقاتها في الحياة. وردِّه على الأفكار المثالية التي راودت أرجونا وأشاعت في نفسه حالة من الإحباط ولم يكن من الممكن أن يخوض الحرب لولا تلك الحوارية. دامت البهاغافاد غيتا لقليل من الوقت قبل بدء معركة كوروكشيترا، عندما قدم كريشنا مشورته لأمير الباندافا أرجوناالممتلئ شكاً، لأنه غير متأكد إن كان عليه فعلاً أن يخوض حرباً ضد أقربائه وأحبابه.
تلخيص الفلسفة الأساسية للبهاغافاد غيتا تأتي بتفسير المفاهيم أو الحقائق الخمسة:
فشرح له أن الروح خالدة أبدية، أي أن الموت في ساحة المعركة سيشمل فقط سفك الدماء من الجسم، في حين أن الروح هي دائمة لا تموت. فإذا لم يخض الحرب فإنه سيُخل بالتوازن السليم لطبيعة النظام الكوني بحسب الدارما. ومن أجل توضيح وجهة نظره، شرح كريشنا مختلف العمليات اليوغية، أو اليوغا، ومفاهيم الطبيعة الحقيقية للكون. فشرح مسارات اليوغا في خدمة الممارسة الروحية والعمل والتأمل والمعرفة.
وفي الأساس فإن البهاغافاد غيتا يقترح أن التنوير الحقيقي يأتي من حالة الوعي التجاوزي مع تحديد الأنا الزمنية. بمعنى آخر، إن تسلسل مراحل الحوار تفتح وبشكل تدريجي، الوعي الفردي من حالات الوعي النسبي الثلاثة: النوم - الحلم - اليقظة إلى حالات الوعي السامية.
ففي الفصل الثاني مثلاً من البهاغافاد غيتا، يكشف كريشنا لأرجونا عن حالة الوعي التجاوزي التي هي أساس العالم النسبي، فيتكلم بإسهاب عن المطلق غير الظاهر وعن كل الظواهر، ويتجلى ذلك بوضوح في الآية 45 من الفصل الثاني إذ دعا كريشنا أرجونا أن يتجاوز الغونات الثلاثة التي هي صفات الطبيعة التي تعمل بها.
شرح كريشنا عن الوسيلة التي تحقق ثبات العقل بالذات الكلية التي تتم من خلال ممارسة اليوغا التي توحّد المستوى السطحي من الوعي مع المستوى التجاوزي غير الظاهر، والتي تؤدي إلى القيام بالعمل دون التعلق بثمار العمل، وبذلك يدرك الإنسان حالة جديدة من الوعي تعرف بالوعي الكوني.
إن هدف كل التعاليم التي قالها السيد كريشنا إلى أرجونا هو في جعل الذات الفردية تصبح الذات الكونية، وهكذا يصبح، أي براهما، وهذا هو قمة التطور، هذا ما ورد بوضوح في الفصل الأخير من البهاغافاد غيتا، وهو خلاصة كل التعاليم.
تكلم السيد كريشنا عن التعبّد الأسمى وهو في تفتّح العقل والقلب بشكل كامل على الطاقة الكونية اللامحدودة التي هي الذات الكلية المتجسدة بالسيد كريشنا، عندما كان يقول لأرجونا:"أحبني أو أكرمني أو اعبدني أو اجعلني ملجأك الأخير."وكل هذه الكلمات المشابهة هي ليست سوى من أجل أن تجعل الذات الفردية المقيمة في داخل كل إنسان تتحلى بصفات الذات الكونية المتجسدة بالسيد كريشنا، فتصبح الذات الفردية ذات كونية. وليس ذلك فحسب بل أعطى السيد كريشنا الطريقة للوصول إلى ذلك.
حرب مهابهاراتا كرمز
ذهب العديد إلى اعتبار غيتا رمزاً. فعلى سبيل المثال سوامي نيخيلاناندا اعتبر أن أرجونا هو رمز لـ وكريشنا هو رمز لـ براهما، وعربة أرجونا بوصفه الهيئة رمز لعربة كاثا.
المهاتما غاندي في تعليقه على غيتا،ذهب إلى أن المعركة بأنها رمز لما يعتمر داخل روح أرجونا التي تتخبط بين نزعات الخير والشر.
أما سري أوروبيندو رأى أن كريشنا هو شخصية تاريخية، ولكن أهميته في غيتا أنه يشكل رمزا للتعامل الإلهي مع البشر، في حين أن أرجونا يشكل رمزاً لكفاح النفس البشرية. ومع ذلك، يرفض أورويندو الاعتقاد بأن غيتا ومهابهاراتا هما رمزان للحياة الداخلية وليس لهما علاقة مع الحياة الخارجية البشرية والأفعال.
إن المسألة في نهاية الأمر تبقة اختلافاً في وجهات النظر أو الاعتقادات، وليس بالإمكان تجاهل أن البهاغافاد غيتا هي من أكثر الكتب ترجمةً إلى العديد من لغات العالم، وذلك لأهمية مضمونها من تعاليم وإرشادات تذكّر الإنسان في إتباعها من أجل تطوير وعيه وتحسين مستوى حياته ومعيشته. فتشرح عن كل النواحي والأساليب المختلفة لتطور الوعي وعن طريقةٍ تجمَع كل هذه الأساليب كي توصلنا إلى ثبات العقل في حالة الوعي الصافي، وتكمن الأهمية أيضاً، أن هذه الطريقة كانت ضائعة لعصور طويلة خلت، لذلك لم يكن من الممكن الاستفادة الكاملة من تعاليم وإرشادات كريشنا لعدم معرفة تطبيق ممارسة الطريقة التي توصلنا إلى ثبات العقل، كما ورد في البهاغافاد غيتا.
من الفصل الثالث - العمل
قال أرْجونا:
من الفصل السابع - التمييز
قال الرب المبارك:
من الفصل الحادي عشر - الشكل الكوني
قال الرب المبارك:
قال سنجايا:
غيتا الكتاب المقدس لليوغا
يتناول البهاغافاد غيتا الخلاف بين الحدس والحواس من النظام الكوني.
اليوغا مصطلح يشمل مجموعة واسعة من المعاني، ولكن في سياق البهاغافاد غيتا، يصف البصيرة، صفاء الذهن، المهارة في العمل، القدرة على جعل الذات الفردية تتثبت في الذات الكونية أو الكليّة.
يرى كريشنا، أن أصل كل المعاناة العقلية هي بسبب الرغبات أنانية. وأن السبيل الوحيد لاخماد الرغبات هو تسكين للعقل من خلال الانضباط الذاتي وإشراكه في أعلى شكل من أشكال النشاط في آنٍ معاً. ويمكن تحقيق هذا الهدف من خلال اليوغا عن طريق التأمل والعمل، التفاني والمعرفة.
كريشنا يلخص اليوغا من خلال الثمانية عشر فصلاً. وقد ركز الباحثون على ثلاثة مسارات أو طرق هي:
وبالرغم من اختلاف الطرق، إلا أن هدفها واحد وهو الوصول إلى الذات الكونية «البراهما» باعتبارها الحقيقة المطلقة التي يقوم عليها العالم المادي. وتهدف اليوغا موكشا إلى الهروب من دورة التناسخ عن طريق تحقيق واقع في نهاية المطاف.
وهناك ثلاث مراحل لتحقيق الذات المنصوص عليها من البهاغافاد غيتا:
الطرق الرئيسية الثلاث
الباحث مادهوسودانا سراسفاتي قسّم فصول الغيتا الثمانية عشر إلى ثلاثة أقسام، كل قسم يتألف من ستة فصول.
ويرد شرح واضح لهذه المفاهيم في الآيات التالية:
47.أنت تستطيع أن تتحكّم بالعمل فقط وليس بنتائجه. لا تعيش من أجل ثمار أعمالك، ولا تتوقف عن القيام بواجبك وعملك. (02-47)
48.أثبت في اليوغا، يا غانم الثروة، (أرْجونا) وأدّي عملك بعد أن تتخلص من التعلّق، وكن متساوياً في النجاح والفشل، لأن تساوي العقل يسمى يوغا. (02-48)
62.وبالتفكير في مدرَكات الحواس، يُنمي الإنسان تعلّقه بها؛ ومن التعلّق تنبع الرغبة، والشهوة، وهذا ما يُنمي الغضب.
63.من الغضب يأتي الضلال؛ ومن الضلال ضياع الذاكرة ونسيان الواجب؛ وضياع الذاكرة يهدم منطق العقل، وبضياع منطق العقل يهلك الإنسان.
64.ولكن من هو ذاتي التهذيب، من يتنقّل بين مدرَكات الحواس، متحرراً من التعلّق بها ومن الكره لها وضابطاً لها، يلقى النعمة ويستريح في السكون.
65.في نعمة السكون يجد نهاية لكل أحزانه. وبالتأكيد سيصبح عقل الإنسان ذو الوعي التجاوزي المتطور، ثابتاً بحزم.
وفقا لكاثرين كونيللي، أستاذة في علم اللاهوت في كلية بوسطن، "إن نص غيتا يقدم خلاصة لمختلف الاحتمالاات الممكنة لتحقيق التحرر من خلال المعرفة في جونانا، العمل في كارما والتفاني في حب الله في بهاكتى، فهذه الثلاث هي أعلى وأسهل مع التركيز عليهاإلى الخلاص.
نجد ذلك في مقدمة الفصل السابع من غيتا، بهاكتى تتلخص كوسيلة لعبادة وتأمل ومحبة الله.
فيقول كريشنا:
47.ومن بين كل اليوغيين، إن أكثرهم توحداً بي من يُبجّلني بإيمان، ومن تكون ذاته الكلّية مستغرقة فيّ.
15.وعندما ترقد ذاتهم السامية فيّ، في مقرّ الفرح السامي، لن يعودوا أبداً إلى عالم الأحزان البشرية هذا.
6.ولكـن من أكـون لهم المبتغى الأسمى، ومـن أسـلموا أعمالهم.
7.لي، ويتأمّلون بي بعقل ثابتّ ويكرمني بإخلاص، هؤلاء أخلصهم سريعاً من بحر الموت ومن دوامة الحياة والممات.
8.ثبّت عقلك علي وحدي، وأصغي إلي بانتباه وتمعّن، ستعيش حقاً فيّ إلى الأبد.
9.أما إذا لم تستطع أن تريح عقلك فيّ، عندئذٍ حاول أن تصلني بممارسة أبهياسا يوغا.
26.ومن يكرمني بإخلاص وثبات ويعمل من أجلي، يتجاوز الغونات الثلاث ويستطيع أن يكون واحد مع البْرَهْمان الأحد. 65.هبني عقلك، وهبني قلبك، وتضحيتك، وإخلاصك. وكلمة وعدٍ أقولها لك، ستأتي إليّ حقاً لأنك عزيز عليّ.
66.اترك كل شيء ورائك، وتعالى إليّ أنا وحدي، من أجل خلاصك. سأجعلك متحرّراً من رباط كل الخطايا، لا تخف، ولا تحزن.
هي طريقة المعرفة والتمييز في ما يخص الفرق بين الروح الخالدة أتمان والجسم. فهي تعلم تمييز بين ماهو حقيقي وماهو غير حقيقي، ماهو أبدي وماهو زمني.
في الفصل الثاني يبدأ كريشنا عرضا موجزاً جونانا يوغا. فيقول أن ليس هناك ما يدعو إلى رثاء أولئك الذين على وشك أن يُقتلوا في المعركة، لأنه لم أبداً يكن هناك وقت لم تكن، ولن يكون هناك وقت كانت فيه، أنها سوف تتوقف عن أن تكون، إنه يقصد بذلك أتمان الروح الخالدة للمحاربين. لأن مصير المحاربين لا يمكن تدميرها. فالنار لا يمكن أن تحرقها، والماء لا يمكن أن يبللها، والرياح لا يمكن تجففها.
يقول كريشنا:
خلاصة البهاغافاد غيتا
هناك ستة شرور يجب تجنبها بحسب الغيتا وهي:
هذه هي الصفات السلبية التي تمنع الإنسان من تحقيق الموكشا «التحرر من دورة الولادة والموت». وهذه هي حقيقة البهاغافاد غيتا. فهي تصبُّ في إطار موقف الإنسان من العالم والكون. وتعدُّ جزءاً من سيرته وتطور ذهنيَّته ورؤيته للعالم والكون.
«إن هدف الغيتا كما يبدو لي يكمن في إظهار أفضل الطريق لبلوغ تحقيق الذات.. إن ذلك يتحقق ذلك من خلال العمل المتفاني، بالتخلي عن الأنانية، نبذ ثمار العمل وتخصيص كل الأعمال لله، عن طريق تسليمه الجسد والروح».
هذا ما قاله غاندي عن البهاغافاد جيتا وما دعاه «إنجيل العمل الذي لا يعرف الأنانية».
هنري ستيوارت (لاعب كريكت)
هنري ستيوارت (5 أغسطس 1763 - 12 مارس 1837) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ومملكة بريطانيا العظمى).
آيت عقا (القصر الجديد)
آيت عقا هو دُوَّار يقع بجماعة الخنك، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة القصر الجديد التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 93 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حكم مساعد (كرة القدم)
حكم خط المرمى
حكم خط المرمى هو الحكم الذي يقف بجانب المرمى يساعد الحكم في كل شيء: حكام خط المرمى موجودون في دوري أبطال أوروبا ودوري أوروبا، وهذه الفكرة جاءت من رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ميشيل بلاتيني وتم استخدامها أولاً في دوري أوروبا موسم 2009/2010 وبعدها تم استخدامها في دوري أبطال أوروبا موسم 2010/2011.
نهر روكان
نهر روكان هو نهر في إقليم رياو وسط شرق سومطرة بإندونيسيا. النهر مصدره جبال باريسان في الغرب، ويمر على طول شمال شرق حي روكان هولو وحي روكان هيلير و يصب في مضيق ملقا بالقرب من ميناء مدينة باغانسيابيابي. وتشمل روافد نهر روكان كيري ، نهر روكان كانان ، نهر كومو.
لاري جورجي
اللاري اختصاراً ل ( GEL) (Georgian Lari)  هي عملة جمهورية جورجيا. وتنقسم إلى 100 وِحدة فرعية تسمى التتري.
استخدمت العملة لأول مرة في عام 1995 أثناء حكم الرئيس إدوارد شيفرنادزه كجزء من البرنامج الإصلاحي الطموح والذي تضمن أيضاً خصخصة وتقديم عملة جديدة لاستبدال الروبل السوفياتي.
يتواجد اللاري والتتري بعدة أشكال:
=== العملات المعدنية القديمة ===
(Kopek) (კოპე კი)
أصدرت هذه العملة في أوائل القرن الثامن عشر، في عام 1804 وكانت تأخذ شكل دائري غير منتظم، وبعدة أوزان وعدة أحجام، وبقي التداول بها لأكثر من مئة عام حتى انضمام  جورجيا إلى مجموعة دول الاتحاد السوفييتي، وكانت مصنوعة من النحاس (انظر الجدول)
(Abazi) (იბაზ ი)
أصدرت هذه العملة بالتزامن مع إصدار عملة ال (Kopek) في عام 1804، وكانت تأخذ شكل دائري غير منتظم، وبعدة أوزان وعدة أحجام،  كما أيضا بقي التعامل بها حتى انضمام جورجيا إلى مجموعة دول الاتحاد السوفييتي وكانت مصنوعة من الفضة (أنظر الجدول)