cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جوزيف بي غاستون
جوزيف بي غاستون هو صحفي ومحامي أمريكي، ولد في 14 نوفمبر 1833 في ساينت كليرسفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 يوليو 1913 في باسادينا في الولايات المتحدة.
المخيام (وشحة)
المخيام هي إحدى قرى عزلة بني رزق بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 100 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
السواسيين بهت (الدهس)
السواسيين بهت هو دُوَّار يقع بجماعة ارميلات، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الدهس التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 172 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الرحمن عمر باعمر
عبد الرحمن عمر باعمر هو شاعر يمني. ولد عام 1925 في المكلا في محافظة حضرموت. تلقى تعليمه في المدارس الحكومية في المكلا. وعمل في التدريس فترة طويلة من 1938 حتى 1947. عمل في أبين بعدة أعمال إدارية. عاد إلى المكلا وعمل في مستشفى باشراحيل. له ديوان شعر مطبوع بعنوان «أنت الحياة».
ووترفيل (فيرمونت)
ووترفيل هي بلدة تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 42.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 299 م، بلغ عدد سكانها 697 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 16.4 نسمة/كم2.
أليكس وليامز (لاعب كرة قدم)
أليكس وليامز (و. ) هو لاعب كرة قدم، من المملكة المتحدة، ولد في غلاسكو، يلعب كمهاجم.
جويرمو جارسيا لوبيز
جويرمو جارسيا لوبيز هو لاعب كرة مضرب إسباني.
ستيفن أوين (لغوي)
ستيفن أوين هو لغوي أمريكي، ولد في 30 أكتوبر 1946 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
باغبير (كبغان)
باغبير هي قرية تقع في إيران في قسم كبغان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 109 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جوزيف جي. كليمونز
'''جوزيف جي. كليمونز''' هو عسكري أمريكي، ولد في 30 أبريل 1928 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 مايو 2018 في هينديرسونفيل في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
ليدي سفرن
لويز أماندا هارمان (ولدت في 19 ديسمبر 1985)، المعروفة باسمها الفني ليدي سفرن ( Lady Sovereign)، وهي المغنية البريطانية والفنانة السخامية. و هي معروفة بمكانتها الصغيرة، وثقافتها شاف (مصطلح ازدرائي) كما يتضح من نمط ملابس هيب هوب الساحل الشرقي (ولا سيما تروق لها الملابس التي تحمل العلامة التجارية ستوسي)، ومهنيا لنجاحها في أداء أنماط من الموسيقى يهيمن عليها عموما شباب الذكور السود.
دي هافيلاند فينوم
دي هافيلاند دي إتش 112 فينوم هي طائرة نفاثة بريطانية، ذات محرك واحد بعد الحرب تم تطويرها وتصنيعها بعد الحرب العالمية الثانية من قبل شركة دي هافيلاند للطائرات. وقد تم اشتقاق الكثير من تصميمها من طائرة دي هافيلاند فامباير، وهي أول طائرة مقاتلة تعمل بالطاقة النفاثة.
دخلت فينوم الخدمة مع سلاح الجو الملكي (RAF)، حيث كان يستخدم الطراز ذو المقعد الواحد كمقاتلة ضاربة وذات المقعدين كمقاتلة ليلية. كما تم تشغيل نموذج مخصص للاستطلاع الجوي من قبل سلاح الجو السويسري. عملت فينوم كمرحلة مؤقتة بين الجيل الأول من المقاتلات النفاثة البريطانية والطائرات ذات الجناحين المستقيمة والمدعومة بمحركات تدفق الطرد المركزي مثل غلوستر ميتيور ودي هافيلاند فامباير، والطائرات المقاتلة ذات الاجنحة المتراجعة للخلف والمدعوة بمحركات الضاغط المحوري، مثل هوكر هنتر، أيضا، سي فيكسن. وبناء على ذلك، كان لنوع الخدمة فترة خدمة قصيرة نسبيا في سلاح الجو الملكي البريطاني، حيث تم سحبها من عمليات الخطوط الأمامية من قبل الخدمة في عام 1962 كنتيجة لإدخال تصاميم أكثر قدرة. ومع ذلك، فقد استخدمت في القتال خلال أزمة السويس، وحالة الطوارئ في المالاي، وثورة 14 أكتوبر في عدن.
ثبت أن لفينوم شعبية في سوق التصدير، وجري بيعها بأعداد كبيرة إلى العراق ونيوزيلندا والسويد وسويسرا و فنزويلا. وكانت القوات الجوية السويسرية آخر مشغل عسكري نشط لفينوم، حيث تقاعدت آخر طائرة خلال عام 1983. ومنذ ذلك الحين تم الحصول على أعداد كبيرة من الطائرات العسكرية السابقة من قبل كيانات خاصة، واستمر العديد منها في التحليق، وأداء عروض جوية في مختلف المعارض الجوية، في حين تم الحفاظ على العديد من الطائرات في للعرض عرض في المتاحف أو على البوابات. كما تم إنتاج مشتق متخصص، سي فينوم، كنسخة بحرية من الطائرات مناسبة للعمل من فوق حاملات الطائرات.
مارتن بي بلومبرغ
مارتن بي بلومبرغ هو مهندس سويدي، ولد في 11 ديسمبر 1888، وتوفي في 29 مارس 1966 في وينتر بارك، فلوريدا في الولايات المتحدة.
الحرب اللوسيتانية
الحرب اللوسيتانية، والمعروفة في اليونان باسم حرب النار، هي حرب مقاومة خاضتها القبائل اللوسيتانية من منطقة هيسبانيا أوليتير ضد الفيالق المتقدمة للجمهورية الرومانية في الفترة من 155 إلى 139 قبل الميلاد. ثار اللوسيتانيون في عام 155 قبل الميلاد، ومرة أخرى جرى إخمادها في عام 146 قبل الميلاد. في عام 154 قبل الميلاد، بدأ السلتيأيبيرون حربًا طويلة في هسبانيا سيتيريور، عُرفت كذلك باسم حرب نومانتين. استمرت الحرب حتى عام 133 وكانت حدثًا هامًا ساهم في دمج المنطقة التي أصبحت تُعرف بالبرتغال مع الدول الناطقة باللغة الرومانية واللاتينية.
السياق التاريخي
"على الرغم من ذلك، فإن بلاد لوسيتانيا الواقعة شمال نهر تاجه هي أعظم الدول الأيبيرية، وهي الأمة التي شن الرومان الحرب ضدها لأطول فترة."-سترابو
في أعقاب الحرب البونيقية الثانية، هزمت الجمهورية الرومانية الحضارة القرطاجية التي امتلكت مستعمرات في ساحل البحر الأبيض المتوسط من شبه الجزيرة الأيبيرية. مثّل ذلك التوغل الأول للجمهورية الرومانية في شبه الجزيرة وربما الاشتباك الأول بين اللوسيتانيين والرومان، إذ قاتل اللوسيتانيون، خلال الحروب البونيقية، كمرتزقة لصالح الحضارة القرطاجية.
في عام 194 قبل الميلاد، اندلعت حرب بين الرومان واللوسيتانيين، الذين كانوا شعبًا مستقلًا ذاتيًا. بحلول عام 179 قبل الميلاد، تمكن الرومان من تهدئة المنطقة ووقعوا معاهدة سلام.
من بونيكوس إلى معاهدة السلام في أتيليوس (155 قبل الميلاد - 152 قبل الميلاد)
اندلعت الحرب اللوسيتانية في عام 155، عندما هاجم بونيكوس بعض الأراضي المجاورة التي تعود ملكيتها إلى الرعايا الرومان. خلال هذه الغارة، قتل اللوسيتانيون 6000 من الرومان، بما في ذلك الكويستور تيرايسوس فارو. عقب هذا الانتصار الأول، تحالف اللوسيتانيون مع الفيتونيين وفرضوا معًا حصارًا على البلاستوفينيين، وهي مستوطنة فينيقية خضعت لحكم روما. خلال هذا الحصار، قُتل بونيكوس ثم خلفه قيصر.
أُرسِل موميوس من روما لمحاربة قيصر. تعرض قيصر للهزيمة في بادئ الأمر، إلا أنه تمكّن من تغيير مجرى الحرب أثناء هروبه، ما أسفر عن مقتل 9000 من الرومان. أخذ موميوس ما تبقى من جنوده والبالغ عددهم 5000 ودربهم في المخيم. تمكن موميوس من مهاجمة اللوسيتانيين في وقت لاحق على حين غرة، ما أسفر عن قتل عدد كبير منهم.
قاد كاوسينوس اللوسيتانيين الموجودين على الجانب الآخر من نهر تاجه وغزا شعب كوني، الذي كان خاضعًا لروما، وأسر كونيستورجيس. شنّ بعض اللوسيتانيين غارة على شمال أفريقيا، وفرضوا حصارًا على مدينة تدعى أوسيل. تبع موميوس اللوسيتانيين إلى أفريقيا، وتمكن من هزيمة المتمردين اللوسيتانيين وإنهاء حصار أوسيل. بهذا النصر، عاد موميوس إلى روما في موكب احتفال نصر روماني.
خلَف ماركوس أتيليوس موميوس، وحارب اللوسيتانيين وقتل منهم 700 رجل واستولى على أكبر مدنهم، أوكسثراكاي. أرعب ذلك القبائل المجاورة (بما في ذلك الفيتونيين)، ووضعت شروطًا للاستسلام.
الغارة اللوسيتانية الثانية وخيانة غالبا (152 قبل الميلاد - 150 قبل الميلاد)
خلال شتاء عام 152 قبل الميلاد، تمرد اللوسيتانيون مجددًا، وحاصروا بعض الرعايا الرومان. سارع سيرفيوس غالبا، خليفة أتيليوس، لإنقاذهم. عقب انتصار أولي، تعرض غالبا للهزيمة أثناء محاولته ملاحقة القوات اللوسيتانية الفارة. قُتل نحو 7000 من الرومان ولجأ غالبا إلى مستوطنة تدعى كارمون. أعاد غالبا تجميع قواته وقضى فصل الشتاء في كونيستورجيس. قضى لوسولس فصل الشتاء في ترديتانيا، وعندما علم باقتراب اللوسيتانيين، بدأ بمهاجمة اللوسيتانيين القريبين وقتل منهم 4000 رجل، ثم هاجم أولئك الذين عبروا المضايق بالقرب من غاديس وقتل 1500 آخرين منهم، ثم انطلق لغزو لوسيتانيا. شارك غالبا في غزو لوسيتانيا.
في عام 150، وفي اعقاب غزو لوسولس وغالبا، أرسل اللوسيتانيون سفراء إلى غالبا لتجديد المعاهدة التي أبرموها مع أتيليوس في عام 152 قبل الميلاد. تظاهر غالبا بموافقته على الهدنة، ووعد اللوستيانيين بالأراضي الخصبة. اجتمع اللوسيتانيون، في أعقاب الأخبار السارة التي نقلها السفراء لهم، في مكان حدده غالبا وانقسموا إلى ثلاث مجموعات. اقترب غالبا من كل مجموع على حدة، وأمر اللوسيتانيين هناك بإلقاء أسلحتهم وذبحهم. هرب عدد قليل من اللوسيتانيين.
نقص التأكسج بنقص الأكسجين
نَقص التَأكسُج بنَقص الأكسجين هيَ حالة تنتج عن عدم كِفاية الأكسجين الموجود في الرئتين، وَيُعتبر إغلاق مجرى التنفس، وَالارتفاع أو الانخفاض في الضغط الجزئي (مرتفعات فوقَ 10,000 قدم) أمثلةً على حالات عدم كفاية الأكسجين، وهُناك بعض الأمراض تُسبب هذه الحالة مِثل انسداد التنفس أو حدوث خَلل في وظيفة الرئة، كما تظهر هذه الحالة في المَرضى المُصابين بِداء الانسداد الرئوي المزمن أو المُصابين بِأحد الاضطرابات العصبية العضلية أو المُصابين بالمرض الرئوي الخلالي.
الأعراض
هُناك عدة أعراض لنقص التأكسج بِنقص الأكسجين، وَمن أهمها:
جاكي سبير
جاكي سبير (و. ) هي سياسية، ومحامية أمريكية، ولدت في سان فرانسيسكو، هي عضوةٌ الحزب الديمقراطي الأمريكي.
مناصب
تولت منصب عضو مجلس النواب الأمريكي (3 يناير 2017–3 يناير 2019)
التعليم
تعلمت في جامعة كاليفورنيا، كلية هاستينغز للحقوق، وتحصلت منها على دكتوراه في القانون (حتى 1976) ، وجامعة كاليفورنيا، دافيس، وتحصلت منها على بكالوريوس في الفنون (حتى 1972)، و (حتى 1968).
لبيادرة (أولاد الشيخ الوسطى الوطى)
لبيادرة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد فريج، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الشيخ الوسطى الوطى التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 614 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ويذرسفيلد (فيرمونت)
ويذرسفيلد هي بلدة تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 114.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 377 م، بلغ عدد سكانها 2825 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
أباتشي هدوب
أباتشي هادوب هو برنامج أو منصة برمجية مفتوحة المصدر مكتوبة بلغة الجافا لتخزين ومعالجة البيانات الضخمة بشكل موزع مثل تخزين بيانات ضخمة على عدة أجهزة ومن ثم توزيع عملية المعالجة على هذه الأجهزة لتسريع نتيجة المعالجة.
وهي عبارة عن مجموعة من الأدوات البرمجية مفتوحة المصدر والتي تسهل استخدام شبكة من أجهزة الكمبيوتر لحل المشاكل التي تتضمن كميات هائلة من البيانات. وكما توفر إطار عمل برمجي framework للتخزين الموزع ومعالجة البيانات الضخمة باستخدام النموذج البرمجي MapReduce. تم تصميم جميع الوحدات في Hadoop بافتراض أساسي أن تعطل الأجهزة أمر شائع ويجب معالجته تلقائيًا بواسطة إطار العمل.
يتكون إطار Apache Hadoop الأساسي من الوحدات التالية:
مصدر مفتوح
المصدر المفتوح هو مصطلح يعبر عن مجموعة من المبادئ التي تكفل الوصول إلى تصميم وإنتاج البضائع والمعرفة. يستخدم المصطلح عادة ليشير إلى شيفرات البرامج المتاحة بدون قيود الملكية الفكرية. وهذا يتيح لمستخدمي البرمجيات الحرية الكاملة في الاطلاع على الشيفرة البرمجية للبرامج، وتعديلها أو إضافة مزايا جديدة لها ويمكن تحديثه بشكل مستمر عكس المصادر المغلقة.
نشوء الفكرة
بدأت الفكرة بشكل غير مباشر في أوائل السبعينات من (معامل بيل) في شركة (إيه تي أند تي) إذ ابتكر الباحثان ريتشي وكيرنان (لغة السي C). وفي ذات الوقت تقريباً، اُبتكر نظام التشغيل يونكس الذي خرج من تلك المعامل وقد اشترك في كتابته العالم ريتشي.
الأمر المثير الذي حدث وغيّر الأمور هو كتابة أجزاء كبيرة من نظام التشغيل يونكس بلغة السي C حيث انتشرت لغة السي بسرعة وأصبحت ذات شعبية كبيرة. إذ تم كتابة مترجمات السي على العديد من الأجهزة. أدى انتشار مترجمات سي إلى سهولة نقل شيفرة المصدر لنظام يونكس إلى العديد من الأجهزة.
أي سهولة نقل شيفرة المصدر كانت أول خطوة لظهور الفكرة ولكن لم تكن واضحة. ولكن بالنسبة لريتشارد ستالمان كانت واضحة كفاية ليشيد في أوائل الثمانينات مؤسسة البرمجيات الحرة (fsf.Org) وقام بكتابة عدة أدوات مجانية من بينها مترجم سي الشهير جي سي سي (gcc) وأيضا محرر ايماكس (Emacs) ذو الشعبية الضخمة. اشترك البعض مع ستالمان وقاموا معا بإنشاء مشروع جنو (gnu.Org) حيث قاموا بكتابة الكثير من الأدوات المجانية، كان الحلم الوحيد لستلمان هو إنشاء نظام تشغيل بالكامل حر (مجاني ومفتوح المصدر).
ويعد ستالمان المؤسس الفعلي لثورة البرمجيات مفتوحة المصدر والتي كانت تعرف باسم «البرمجيات الحرة».
في هذه الأثناء وبينما كانت أفكار ستالمان تبدو غريبة بعض الشيء وربما مجنونة! كان أستاذ علوم الحاسب الألماني تينينباوم قام مع تلاميذه بكتابة نواة ونظام تشغيل مينيكس. كان الهدف أن يطلع التلاميذ على كود مصدر لنظام تشغيل. لم يحدث شيء هام بعد ذلك حتى سنة 1991 من فنلندا من جامعة هنلسكي، كان هناك طالب في سنته الأخيرة في علوم الحاسب يقضي عطله الأسبوعية في كتابة نواة نظام تشغيل محاكي لنظام يونكس إنه لينوس تورفالدس.
استخدم تورفالدس أدوات مؤسسة البرمجيات الحرة – فقد كان طالبا ولا يملك الكثير من المال - مما أجبره على جعل لينكس حرا. طرح لينوس نواته على مجموعة - أخبار (newsgroup) مستخدمي مينيكس. حيث كان تصميم لينكس أفضل كثيراً مما كان موجود من نظم تشغيل والأشهر يونكس.
جاءت نواة لينكس بتصميم متميز وفي وقت متميز للغاية، فتلقفه الجميع وأنشئ نظام التشغيل المعروف باسم جنو/لينكس.
انتشر جنو/لينكس وتطور جدا - وبفضل نشر شيفرة المصدر على الإنترنت ومشاركة الآلاف من الهواة والمطورين والطلبة أيضاً عبر الإنترنت في عملية اكتشاف الأخطاء وتصحيحها - بسرعة كبيرة أطاح بنظام يونكس وتربع على عرشه. وكان لينكس من أشهر الفكرة بشكل واسع...
ظهر مصطلح (Open Source) الذي يتم ترجمته للمصدر المفتوح، في نهاية التسعينات من قبل إريك ريموند في محاوله منه لإيجاد مصطلح بديل عن مصطلح برمجيات حرة (free software) الذي كان يفهم خطأ على أنه برمجيات مجانية بسبب اللبس الحاصل في معاني كلمة Free في اللغة الإنجليزية، كما في لغات أخرى كثيرة توجد كلمتان منفصلتان للتعبير عن ما هو مجاني (gratis) ما هو حر (libre). إذ كان قطاع الأعمال يتخوف من العمل في لينكس والبرمجيات الحرة، لأن كلمة (Free) كانت تعني لهم المجانية، وبالتالي عدم وجود أرباح، ولكن مع المصطلح الجديد قل هذا اللبس.
كارلوس توماس
كارلوس توماس (18 مايو 1988 بإيبيزا في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع. لعب مع بونفيرادينا ونادي فياريال ونادي فياريال ب ونادي بينيا ديبورتيفا و و ونادي أوندا.
مصدر مفتوح
نشوء الفكرة
حاليا، يتم استعمال مصطلح البرمجيات المفتوحة المصدر في الإعلام بشكل أساسي، للدلالة على البرمجيات الحرة. لكن خلال تطور مفهوم المصدر المفتوح، قام بروس بيرنز بتطوير تعريف للبرمجيات المفتوحة المصدر.
والمصادر الحرة قد تكون بثمن ولكنك إذا امتلكتها أصبحت لك مطلق الحرية في التصرف فيها حيث تضمن لك أربعة مستويات من الحريات هي:
حرية التوزيع بأي طريقة بينما البرامج المجانية لا تضمن لك سوى مستوى واحد أو مستويين من هذه الحريات حرية الاستخدام وأحياناً حرية التوزيع.
عوائد استخدام المصادر الحرة
2- الاستفادة من خبرات الآخرين: فالمصادر الحرة تستطيع أن تعطي دفعة جديدة لشركات البرمجة، فبدلاً من إنشاء برامج من الصفر يمكن لأي شركة أن تبدأ من حيث انتهى الآخرون، ويمكنها أن تستفيد من خبرات مجتمع المصادر الحرة فتطور أداءها وترفع جودة برامجها وخدماتها.
3- التركيز على الدعم الفني: يمكن تقديم المصادر الحرة مع الدعم الفني، فيمكن مثلاً أن تقوم بإنشاء إصدارة من نظام تشغيل لينكس (إصدارة عربية) وتعرضها مجاناً لمن أراد أن يستخدمها، وتقدم للشركات دعماً مقابل مبلغ يتفق عليه، كما يمكن أن يتم بيع إصدارة لينكس هذه مع الدعم، ويمكنك أن تقوم بإنشاء عدة إصدارات من لينكس، فواحدة للأفراد وأخرى للشركات الصغيرة وثالثة للشركات الكبيرة، ورابعة للمؤسسات التعليمية وهكذا كل إصدارة لها ما يميزها من برامج وخدمات.
4- البديل الأقل تكلفة: تستطيع الشركات إنشاء برامج تطبيقية لنظام لينكس أو لأي نظام آخر تكون بديلة لبرامج معروفة، فمثلاً تحتاج الشركات لمزود بريد إلكتروني، وهناك مزودات تجارية معروفة لكنها غالية الثمن، يمكن هنا للشركة أن تطور برنامجاً أقل سعراً وتبيعه مع عقد خدمات.
5- أسعار أقل: حيث تقوم شركات تصنيع وتجميع شركات الحاسب المحلية، في بيع حاسبات محملة بتشكيلة من البرمجيات الحرة بتكلفة أقل، كما أن معاهد التدريب التابعة للقطاع الخاص تستطيع الاستمرار في عملها دون دفع رسوم هائلة لشركات البرمجيات الأجنبية وبتكلفة تدريبية أقل.
قوانين رخص المصادر الحرة
لذا لابد من معرفة رخصة وقانون الاستخدام لكل برنامج حتى تعرف حقوقك وواجباتك تجاه أعمال الآخرين.
الانتحال العلمي
يعرف بأنه سرقة أفكار أو كتابات الآخرين ونسبها للذات دون ذكر المصادر، ويعد من أعمال النصب والاحتيال ويمكن حصر أنواع الانتحال العلمي بالآتي:
لتقليل حدوث الانتحال العلمي:
التعريف
من الممكن اختصار تعريف المصادر المفتوحة المصدر، بأنها البرمجيات التي تحقق الشروط التالية: وهذه الميزات الأساسية لأي ترخيص من الممكن أن يطلق عليه ترخيص مفتوح المصدر.
حتمية
الحتمية هي فرضية فلسفية تقول أن كل حدث في الكون بما في ذلك إدراك الإنسان وتصرفاته خاضعة لتسلسل منطقي سببي محدد سلفا ضمن سلسلة غير منقطعة من الحوادث التي يؤدي بعضها إلى بعض وفق قوانين محددة، يؤمن البعض بأنها قوانين الطبيعة في حين يؤمن آخرون بأنها قضاء الله وقدره الذي رسمه للكون والمخلوقات، وبالتالي فنظرية الحتمية يمكن تبنيها من قبل أشد الناس إلحادا وتمسكا بالقوانين العلمية كما يمكن تبنيها من قبل أشد الناس إيمانا بالقَدَر.
في الحتمية، لا يمكن حدوث أشياء خارج منطق قوانين الطبيعة (ووفق التفسير الديني للحتمية وضع الله القوانين في الطبيعة ليسير كل شيء وفقها)، وبالتالي لا مجال لحوادث عشوائية غير محددة سلفا، ويعترف الحتميون بأنه ربما يصعب على الإنسان أحيانا معرفة النتيجة مسبقا نتيجة عدم قدرته تحديد الشروط البدئية للتجربة، أو عدم امتلاكه للصياغة الدقيقة للقانون الطبيعي، لكن هذا القانون موجود والنتيجة محددة سلفا.
فلسفة الحتمية
القضية الأولى التي تنادي بها الفلسفات الحتميه أن الإرادة الحرة ما هي إلا مجرد وهم إنساني (باستثناء إذا أردنا تعريفها كما في الفلسفة الانسجامية الأصلية.). يمكن التمييز بين موقفين أو مدرستين : مدرسة تقول أن جميع الحوادث المستقبلية محددة سلفا وستحدث ضرورة (وهذا ما يعرف بالجبرية Fatalism) (وهي نظرة أكثر تعلقا بالميتافيزيقيا)، والحتمية التي ترتبط أساسا وتعتمد على أفكار المادية والسببية. وهو موضوع يبحثه الفلاسفة خاصة منذ القدم أهمهم عمر الخيام، ديفيد هيوم، توماس هوبز، إيمانويل كانت، بول هنري ثيري، بارون دي هولباخ وأخيرا جون سيرل.
الأشكال المتنوعة
يمكن لمصطلح «الحتمية» أن يشير إلى أي من وجهات النظر التالية:
الحتمية السببية: هي «الفكرة التي تقول إن كل حدث يكون محتمًا من قبل أحداث وشروط سالفة جنبًا إلى جنب مع قوانين الطبيعة». غير أن الحتمية السببية مصطلح فضفاض بما يكفي ليأخذ بعين اعتباره أن «الاستقصاءات التي يجريها المرء والخيارات التي يتخذها والأفعال التي يقدم عليها غالبًا ما تكون حلقات ضرورية في السلسلة السببية التي تنتهي إلى حدوث شيء ما. بصياغة أخرى، رغم كون استقصاءاتنا وخياراتنا وأفعالنا حتمية في حد ذاتها، شأنها في ذلك شأن أي شيء آخر، يظل حدوث أشياء أخرى أو وجودها –وفقًا للحتمية السببية- معتمدًا على استقصائنا واختيارنا وفعلنا بطريقة ما». تقترح الحتمية السببية أن ثمة سلسلة متتابعة لا تنقطع من الحوادث السابقة التي تمتد عائدة حتى تصل إلى منشأ الكون. وقد لا تكون العلاقة بين الأحداث قابلة للتحديد، ولا منشأ ذلك الكون، غير أن معتنقي الحتمية السببية يعتقدون أنه لا يوجد شيء في الكون بلا سبب أو مسبب لذاته. ويمكن اعتبار الحتمية التاريخية (وهي نمط من تبعية المسار) مرادفًا للحتمية السببية. كما اعتُبرت الحتمية السببية –على نحو أعمّ- الفكرة التي تؤكد أن كل شيء يحدث أو يوجد يحدث بسبب شروط وظروف سابقة. وفي حالة حتمية النواميس المنطقية، تعد هذه الظروف أحداثًا هي الأخرى، ما ينطوي بداية على أن المستقبل يتحدد بشكل حتمي كامل من خلال الأحداث السابقة، وهي مجموعة مؤلفة من الحالات السابقة للكون وقوانين الطبيعة، غير أنه من الممكن كذلك اعتبارها ما ورائية المنشأ (كما في حالة الحتمية الإلهية).
الحتمية المسبقة: هي الفكرة التي تقول إن كل الأحداث محددة مسبقًا. وعادةً ما تحاوَل برهنة الحتمية المسبقة بالاستناد على الحتمية السببية، والإشارة الضمنية إلى وجود سلسلة متتابعة لا تنقطع من الحوادث السابقة التي تمتد عائدة حتى تصل إلى منشأ الكون. وفي حالة الحتمية المسبقة، فقد ثُبِّتت سلسلة الأحداث هذه مسبقًا، ولا يمكن للأفعال البشرية أن تتدخل في حصائل هذه السلسلة المثبّتة مسبقًا. يمكن استخدام مصطلح الحتمية المسبقة للدلالة على ما يمكن اعتباره نوعًا من الحتمية السببية المسبقة، فتُصنف في هذه الحالة على أنها نمط محدد من الحتمية. ويمكن كذلك استخدام المصطلح بنفس دلالة الحتمية السببية ضمن سياق قدرتها على تحديد الأحداث المستقبلية المحتومة. وعلى الرغم من كل هذا، عادةً ما تُعتبر الحتمية المسبقة مستقلة عن الحتمية السببية. ويُستخدم مصطلح الحتمية المسبقة بشكل متكرر في سياق علم الأحياء والوراثة كذلك، ويمثل في هذه الحالة شكلاً من أشكال الحتمية الأحيائية.
يمكن تمييز القدَرية عادةً عن «الحتمية»، باعتبارها شكلًا من أشكال الحتمية الغائية. وتُعرف القدرية على أنها الفكرة التي تقول إن كل شيء مقدر الحدوث، وبالتالي فلا يملك البشر سيطرة على مستقبلهم. يتمتع القدر بقوةٍ كيفية مستبدة، ولا يحتاج إلى الامتثال لأي قوانين سببية أو حتمية. تنطوي أنماط القدرية على الحتمية الإلهية الصارمة وفكرة القضاء والقدر، إذ ثمة إله يحدد كل ما سيفعله البشر. ويمكن تحقيق ذلك إما عن طريق المعرفة المسبقة بأفعالهم، بواسطة شكل ما من العلم اللانهائي، أو عن طريق القضاء بحدوث أفعالهم مسبقًا.
الحتمية الإلهية شكل من أشكال الحتمية يعتقد أن كل الأحداث التي تحدث مقضي بها مسبقًا، أو مقدر لها أن تحدث سلفًا، من قبل إله أوحد، أو أن حدوثها مقدر ضمن العلم اللانهائي. يوجد شكلان اثنان للحتمية الإلهية، ستجري الإشارة إليهما هنا بالحتميتين الإلهيتين القوية والضعيفة. وأولاهما، الحتمية الإلهية القوية، قائمة على مفهوم إله خالق يُملي كل أحداث التاريخ: «إن كل شيء يحدث مقدر حدوثه سلفًا من قبل ذات إلهية كلية المعرفة وكلية القدرة». أما الشكل الثاني، وهو الحتمية الإلهية الضعيفة، فيقوم على مفهوم المعرفة الإلهية المسبقة؛ «لأن علم الله اللانهائي كامل، فما يعلمه الله عن المستقبل حادث لا محالة، ما يعني -بناء على ذلك- أن المستقبل متبلور أساسًا». وثمة تنويعات طفيفة على التصنيف الوارد أعلاه، إذ يدعي البعض أن الحتمية الإلهية تتطلب التقدير المسبق لكل الأحداث والحصائل من قبل الذات الإلهية (على سبيل المثال، لا يصنف هؤلاء الشكل الأضعف على أنه «حتمية إلهية» إلا إذا افتُرض أن الحرمان من الإرادة الحرة الليبرتارية هو إحدى العواقب)، أو أن الشكل الأضعف لا يُعد «حتمية إلهية» على الإطلاق. في ما يتعلق بالإرادة الحرة، «الحتمية الإلهية هي الفرضية التي تقول بوجود الإله وامتلاكه علمًا معصومًا يحيط بكل المسائل الصحيحة ومن ضمنها المسائل المتعلقة بأفعالنا المستقبلية»، وقد وُضعت المزيد من المعايير الأصغرية  للإحاطة بكل أشكال الحتمية الإلهية. يمكن كذلك أن يُنظر إلى الحتمية الإلهية على أنها أحد أشكال الحتمية السببية، التي تكون الشروط السالفة –وفقًا لها- هي طبيعة الإله ومشيئته. وقد أدخل القديس أوغسطينوس الحتمية الإلهية إلى المسيحية في عام 412 م، بينما كان كل سابقيه من المؤلفين المسيحيين يدعمون الإرادة الحرة مقابل الحتمية الرواقية والغنوصية.
آموس ويفر
آموس ويفر هو عسكري أمريكي، ولد في 13 يونيو 1869 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 نوفمبر 1937.
بالنغستان (كبغان)
بالنغستان هي قرية تقع في إيران في قسم كبغان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 595 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بيدرو ألفاريز (لاعب كرة قاعدة)
بيدرو ألفاريز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 6 فبراير 1987 في سانتو دومينغو في جمهورية الدومينيكان.
مجلس أخلاقيات القيم المنقولة
مجلس أخلاقيات القيم المنقولة (Le Conseil Déontologique des Valeurs Mobilières أو CDVM) هي مؤسسة عامة مهمتها ضمان حماية المستثمرين وضمان سير وشفافية أسواق الأوراق المالية في المغرب. وقد شهد المجلس منذ إنشائه العديد من الإنجازات في تطوره سواء من حيث تنظيمها وطريقة تشغيلها ومن حيث المهام الموكلة إليها.
ويتجسد الهدف الرئيسي للمجلس هو تزويد هيئة السوق بالصلاحيات اللازمة وتوفير وسائل أسهم كافية لضمان مراقبة فعالة لمصلحة أصحاب سوق وبصورة أعم دعم عملية تطوير السوق.
أبو الثناء الآلوسي
محمود شهاب الدين أبو الثناء الحسيني الآلوسي (1217-1270 هـ)،(1803 - 1854م)، مفسر، ومحدث، وفقيه، وأديب، وشاعر.
نسبه وسيرته
نسبه: محمود شهاب الدين أبو الثناء بن عبد الله بن محمود بن درويش بن عاشور بن محمد بن ناصر الدين بن حسين بن علي بن حسين بن كمال الدين بن شمس الدين بن محمد بن شمس الدين بن حارس بن شمس الدين بن شهاب الدين بن أبي القاسم بن أمير بن محمد بن بيدار بن عيسى بن أحمد بن موسى بن أحمد بن محمد بن أحمد الأعرج بن موسى المبرقع بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، يرجع نسبه إلى مدينة آلوس وهي جزيرة في وسط نهر الفرات في محافظة الأنبار، حيث فر إليها جد هذه الأسرة من وجه هولاكو التتري عندما دهم بغداد فنسب إليها. ويرجع نسب عائلته إلى سبط النبي محمد فهي عائلة علوية النسب. وآلوسية في الموطن وبغدادية السكن.
وهو مجتهد، تقلد الإفتاء ببلده عام 1248هـ، بموجب الفرمان السلطاني العثماني ثم عزل فانقطع للعلم. وتصدر للتدريس في مدرسة الحاج أمين جلبي في رأس القرية، وفي المدرسة العمرية المعروفة في جانب الكرخ الواقعة باتصال جامع قمرية وفي مدرسة الحاج نعمان الباجة جي في محلة عمّار سبع أبكار، وتولى صدارة التدريس في المدرسة القادرية والمدرسة المرجانية وقد قصد إليه العلماء والفقهاء من سائر أقطار المعمورة، وكان له مجلس حافل في محلة العاقولية من جانب الرصافة يختلف إليه رواد العلم والمعرفة ومن رواد هذا المجلس الشيخ عبد الباقي العمري، والشاعر عبد الغفار الأخرس، والخطاط أحمد أفندي القايمقجي، وقد حفظت أخبار هذا المجلس في كتاب حديقة الورود للشيخ عبد الفتاح الشواف، وللشيخ محمود الآلوسي الأثر الكبير في إنعاش الحركة العلمية في بغداد في عصره، وسافر عام 1262هـ إلى الموصل وإسطنبول، ومر بماردين وسيواس فغاب 21 شهرا، وذهب إلى الباب العالي فأكرمه السلطان عبد المجيد.
ثم عاد إلى بغداد يدون رحلاته ويكمل ما كان قد بدأ به من مصنفاته.
وكان خطاطاً بارعاً دون وخط معظم كتبه بخطه الجميل وقد أخذ إجازة الخط من الخطاط سفيان الوهبي أحد أشهر الخطاطين في بغداد.
عقيدته ومذهبه
ألم تر ان السيف ينقص قدره... إذا قيل إن السيف خير من العصا
نعم إذا كان المقام يقتضي ذلك بأن كان احتجاجا على مبطل كما في قول النبي يوسف: أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف: 39]، وقولهِ تعالى: آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ [النمل:59]، وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقى [طه: 73]، فهو أمر لا اعتراض عليه ولا توجه سهام الطعن إليه، والفوقية بمعنى الفوقية في الفضل مما يثبتها السلف لله تعالى أيضا وهي متحققة في ضمن الفوقية المطلقة، وكذا يثبتون فوقية القهر والغلبة كما يثبتون فوقية الذات ويؤمنون بجميع ذلك على الوجه اللائق بجلال ذاته وكمال صفاته سبحانه وتعالى منزهين له سبحانه عما يلزم ذلك مما يستحيل عليه جل شأنه ولا يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض ولا يعدلون عن الألفاظ الشرعية "
وكان في آخر حياته يميل إلى الاجتهاد أو الأخذ بما قام الدليل عليه عنده. وقد بين ذلك في تآليفهِ، وصرح بذلك ابنه نعمان الآلوسي، وحفيده محمود شكري الآلوسي، والمؤرخ العراقي محمد بهجة الأثري في تراجمهم له. وكان يقلد المذهب الحنفي في المعاملات مدة إفتائه، وعرف منه ميله إلى آراء الحنفية في كثير من المسائل الفقهية.
تدريسه
بعد الإجازة نال أبو الثناء الآلوسي منصب التدريس في مدرسة الحاج نعمان الباجه جي في محلة نهر المعلى (السبع ابكار حاليا ) قبل ذلك كان أبو الثناء مدرس في مدرسة خاله الحاج عبد الفتاح الراوي، وكان خاله مهملا لشؤون مدرسته، لذلك عمل أبو الثناء على نقل طلبته إلى مدرسة الحاج نعمان الباجه جي إذ كانت المدرسة مجهزة بكل ما يلزم لضمان راحة الطلبة ونتيجة لذلك وما حصل من وشاية بين أبو الثناء وخاله الذي ثارت ثائرته، وشن حملة شعواء على ابن أخته شايعه فيها أولاده وإتباعه. ومضى أقارب أبي الثناء وأعداؤه في خصومته إلى حد أنهم أغروا به مفتي بغداد الحنفي والشافعي بحجة انه هجاهما هجاءً مراً، بل ذهبوا ابعد من هذا فأوفدوا إلى والي بغداد داود باشا (1818_1831) مندوباً يقول له: ان أبا الثناء الآلوسي سب ابن حجر العسقلاني أحد أئمة الشافعية علناً في وعظ شهر رمضان ولكن الوالي داود باشا لم يصدق ذلك. بل كان ينظر بعين الارتياح إلى تفوق أبي الثناء الآلوسي؛ لذا أبقاه في منصبه في التدريس. ومع ذلك لم يكن الحاج أمين الباجه جي الذي كان من عرف أدب أبو الثناء وعلمه وفضله ليطمئن إلى بقائه في مدرسة اخيه الحاج نعمان فطلب إليه أن يستقيل من التدريس فيها، وذكر له أنه قائم بإنشاء مسجد ومدرسة، وانه سيطلب تعينه خطيباً وواعظاً في مسجده ومدرساً في مدرسته، ثم أنه وعده أن يدفع له مرتبه مدة انتظاره اكمال المسجد والمدرسة، وقد أنجز أمين الباحة جي وعوده كلها فحسنت حال ابي الثناء وسمت منزلته.
كما عمل أبو الثناء مدرساً في المدرسة القمرية ومسجدها ثم في المدرسة العمرية، وبعدها في مسجد السيدة نفيسة ثم مسجد ال عطا وبعد ذلك في مسجد الحنان.
ولقد اثمرت عناية داود باشا بالشعراء والأدباء فقد وقف أبو الثناء وقفة صادقة إلى جانب داود باشا خلال حصار علي رضا باشا لبغداد في عام 1831.
مشاركته في ثورة آل جميل
في أوائل سنة 1247هـ 1831م دخل علي رضا باشا (1831_1842) والي بغداد الجديد عنوة بعد أن قمع داود باشا وأرسله مخفوراً إلى إسطنبول، وأساء جنوده السلوك في بغداد فنهبوا الأموال وطلب سكان بغداد إلى علي رضا باشا ان يضرب على ايدي جنوده فلم يفعل فكانت حركة الشيخ عبد الغني آل جميل ضد الوالي الجديد، وكان أبو الثناء زعيم أهل الكرخ في هذه الحركة التي من جرائها القي القبض عليه وجرد من وظائفه وسجن عند نقيب اشراف بغداد، وبعد فترة أفرج علي رضا باشا عن أبو الثناء وعينه واعظاً للحضرة القادرية. وبعد ذلك نشأت بين الاثنين صلة ودية وثيقة بعد أن كان الوالي يحضر وعضه في شهر رمضان فأعجب بفصاحته وسعة حفظه وغزارة اطلاعه وقد وطد أبو الثناء هذه الصلة بشرحه (البرهان في طاعة السلطان) وتقديمه هذا الشرح إلى علي رضا باشا الذي أجازه عليه بتوليته أوقاف مدرسة مرجان التي لا تعطى الا لكبير علماء البلد، واتبع هذا حمل السلطان العثماني محمود الثاني (1808_1839) على منحه رتبة تدريس الأستانة.
امانة الفتوى والافتاء
كان تعين مفتي الحنفية والشافعية في الولايات العربية يتم ترشيحهم من قبل علماء الدين في الولاية وتتم المصادقة على تعينهم من قبل الوالي، وكانت منزلة المفتي مهمه في المجتمع العراقي بسبب ما يمارسه من إعمال وثيقة الصلة بجانب الديني، ولم يكن المفتي يسلم راتب معينا فالكثير من هم قد عمل في التدريس لكسب عيشهم.
كان منصب الإفتاء في العهد العثماني يوجه في العراق إلى أحد علماء بغداد وفي القرن التاسع عشر عمل جملة من المفتين في بغداد منهم عبد الغني الجميل. والذي اتخذ أبو الثناء الالوسي امين للإفتاء وبعد ثورة الشيخ عبد الغني الجميل على أعوان الوالي علي رضا باشا ابعد عن الإفتاء ووقع الاختيار على أبو الثناء الالوسي فاسند إليه منصب الإفتاء عام 1833. وفي هذه الفترة وردت أسئلة دينية من إيران على علماء بغداد أجاب عنها أبو الثناء فكافأه علي رضا باشا بحمل السلطان على منحه وساماً من ارفع أوسمة الدولة وهكذا ذاعت شهرة أبو الثناء وقصده طلاب العلم من اماكن بعيدة يدرسون عليه ويأخذون عنه وظل وهو في منصب الافتاء يشتغل في التاليف وتدريس العلوم وقضاء حاجات الناس.
رحلاته إلى الإستانة
بعد نقل علي رضا باشا إلى ولاية دمشق وتعين محمد نجيب باشا (1842_1848) واليا على بغداد الذي عمد على عزل أبو الثناء عن إفتاء بغداد عام 1847، وتجريده من أوقاف مدرسة مرجان عملاً بمشورة بطانته التي أوهمته ان هناك فتنة يقودها مفتي بغداد وان عزله وتجريده من كل ما في يده هو الوسيلة الوحيدة للقضاء على هذه الفتنة في مهدها. وهكذا ساءت حال أبو الثناء وبلغ من العسر حتى باع كتبه وأثاث بيته وعاش بثمنها مدة من الزمن.
قصدت من الزوراء صدرا معظما وقد سامني ضر وقد ساءني دهر
فقلت لنفسي والرجاء موفر: «لنا الصدر دون العالمين أو القبر»
ونضر الصدر الأعظم إلى مذكرة أبو الثناء بعين العطف فحمل السلطان على منحه خمسة وعشرين ألف قرش ومثلها مرتبا سنويا ومنحه شيخ الإسلام خمسين ألف قرش من ماله الخاص وعرض عليه قضاء ارضروم، فاباه وهكذا حسنت حال أبو الثناء وعاد إلى بغداد. وقد دون كل ما حدث له في سفره إلى إسطنبول رسالة سماها (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول) وكل ما حدث له في عودته إلى بغداد في رسالة اسماها (نشوة المدام في العودة إلى دار السلام) كما أنه جمع ما دار بينه وبين شيخ الإسلام عارف حكمت من مناقشات ومناظرات علمية وأمور آخر حدثت له أثناء هذه الرحلة التي استغرقت واحد وعشرين شهرا في كتاب اسماه (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب) وفي أثناء عودة أبو الثناء إلى بغداد تعرض في الطريق لتعب شديد في منطقة الزاب أدى إلى إصابته بالحمى النافضة التي كانت تصيبه بين الحين والأخر حتى أودت بحياته في 25 ذي القعدة سنة 1270هـ الموافق 1854م.
نشاطه الأدبي
كان أبو الثناء ركنا من أركان النهضة الادبية في إنتاجه وفي توجيهه فلم يكن فقيها فقط وانما أديبا أيضا قام بنفسه في تدوين كتب ومؤلفات أدبية خالصة وكان يعد في طليعة أدباء عصره من شعراء وكتاب وكان على علاقة جيدة بهم.
كان لمجلس أبو الثناء وباقي المجالس الأدبية التي عرفتها بغداد وباقي مدن العراق دوراً مهماً وبالغاً في دفع الحياة الفكرية وإنضاجها، وعلى الرغم من المسحة الأدبية التي كانت تطغى على تلك المجالس، إلاّ أن روادها لم يكونوا بمعزل عن مناقشة المهم من الأمور المتعلقة بالأوضاع السياسية والاجتماعية. وعلى هذا فإن المجالس الأدبية مثلت وسيلة لها قيمتها البالغة في تحفيز المجتمع العراقي نحو الثقافة والعلوم.
مؤلفاته
وغيرها كثير من الرسائل والمؤلفات المخطوطة والمطبوعة.
وفاته
توفي أبو الثناء الآلوسي في بغداد في 5 ذو القعدة عام 1270هـ/29 تموز عام 1854م. ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي.
فرضية الفجوة المعرفية
تبين هذه الفرضية بأن المعرفة، كباقي أنماط الثروة، تختلف بتوزعها ضمن النظام المجتمعي. تتنبأ هذه الفرضية تحديداً بأنه «مع زيادة ضخ المعلومات من وسائل الإعلام إلى النظام المجتمعي، تميل الشرائح ذات الوضع الاجتماعي والاقتصادي العالي للحصول على المعلومة بمعدل أسرع من الشرائح الأدنى، ولهذا فإن الفجوة المعرفية بين هذه الطبقات تزداد بدلاً من أن تنقص». كان فيليب جيه. تيشينر، والذي كان حينها أستاذًا معاونًا للصحافة والتواصل الجماهيري، وجورج إيه. دونوهو، الأستاذ في علم الاجتماع، وكلاريس إن. أولين، مدربة في علم الاجتماع، والثلاثة باحثون في جامعة، مينيسوتا أول من اقترح فرضية الفجوة المعرفية عام 1970.
الأساسات
صرح بشكل رسمي عن الفرضية لأول مرة في عام 1970 إلا أن تيشينر ودونوهو وأولين أشاروا إلى أن الفجوة المعرفية كانت موجودة في أدبيات الاتصال الجماهيري.
في الحقيقة، بدأت الأبحاث المنشورة في العشرينيات بدراسة تأثير الخصائص الفردية على تفضيلات الناس في المحتوى الإعلامي. على سبيل المثال، حدد غري ومونرو أن مستوى التعليم –الذي مازال يستخدم حتى اليوم لتفعيل الوضع الاجتماعي والاقتصادي في أبحاث الفجوة المعرفية- باعتباره ارتباطًا إيجابيًا ومهمًا لميل المرء لتفضيل المحتوى المطبوع «الجدّي» (عن المحتوى غير الجدّي). ومع ذلك، كان الاعتقاد الشائع بأن الاختلاف في التفضيلات يمكن أن يتضاءل مع ظهور الراديو الذي لا يتطلب مهارات خاصة أو مجهودًا للقراءة (لازارسفيلد 1940).
آمن مخترع التلغراف اللاسلكي غوغليلمو ماركوني بأن الراديو قد يجعل «قيام الحرب أمرًا مستحيلًا لأنه سيجعل الحرب تبدو سخيفة» (ناردوني 1912 الصفحة 145). اهتم بول لازارسفيلد -رئيس مكتب أبحاث الراديو بجامعة كولومبيا- فيما إذا كان الراديو قد قلل الاختلافات الفردية في تفضيلات المحتوى أم لا، فدرس (1) إجمالي كمية الوقت التي يستمع الناس فيها إلى الراديو (2) ونوع المحتوى الذي يستمعون إليه بالارتباط مع الوضع الاجتماعي والاقتصادي. لم تظهر بيانات لازارسفيلد أن الناس من الطبقة المنخفضة اجتماعياً واقتصادياً يميلون للاستماع لبرامج الراديو لفترة أكبر فحسب، ولكنهم كانوا أيضًا أقل عرضة للاستماع إلى محتوى الراديو «الجدّي». بخلاف الاعتقاد السائد في ذلك الوقت، فإن الاستماع إلى الراديو على نطاق واسع لم يكن له تأثير يذكر –إن وجد– على ميول المرء لتفضيل أنواع معينة من المحتوى.
عثر على دليل آخر يدعم فرضية الفجوة المعرفية من تحليل ستار وهوفس (1950) للجهود المبذولة لإعلام البالغين من سينسيناتي حول الأمم المتحدة. مثل غراي ومونرو (1929) ولازارسفيلد (1940) قبلهما. وجد ستار وهوفس بأنه على الرغم من أن الحملة نجحت في الوصول إلى الأشخاص الأكثر تعلمًا، فإن أصحاب التعليم الأقل تجاهلوا الحملة. بالإضافة إلى ذلك وبعد إدراك أن الأشخاص ذوي التعليم العالي الذين وصلت إليهم الحملة كانوا أكثر اهتمامًا بالموضوع، اقترح ستار وهوفس أن المعرفة والتعليم والاهتمام قد تكون جوانب متداخلة.
عتيق رحيمي
عتيق رحيمي (ولد 1962م، كابل) هو كاتب أفغاني، يكتب باللغتين الفارسية والفرنسية كما هو مخرج أفلام، من أسرة ليبرالية، وبعد الاجتياح السوفييتي لأفغانستان، وانهيار النظام السياسي غادر إلى فرنسا، حيث أتم دراسته وحصل على الدكتوراه في الاتصالات البصرية، وفي عام 2008 حاز على جائزة غنكور، الجائزة الفرنسية الأدبية الأبرز، عن روايته «حجر الصبر».وجائزة الادب الفارسي في إيران في 2010 عن روايته الأرض والرماد.
فرضية الفجوة المعرفية
المميزات
«مع زيادة ضخ المعلومات من وسائل الإعلام إلى النظام المجتمعي، تميل الشرائح ذات الوضع الاجتماعي والاقتصادي العالي للحصول على المعلومة بمعدل أسرع من الشرائح الأدنى، ولهذا فإن الفجوة المعرفية بين هذه الطبقات تزداد بدلاً من أن تنقص». (تيشنور ودونوهو وأولين 1970 الصفحة 159-160).
بالإضافة إلى ذلك، اقترح تيشنور ودونوهو وأولين خمسة أسباب لوجود الفجوة المعرفية:
تطبيق الفرضية والدعم الأولي
بالنسبة للأبحاث المتسلسلة زمنيًا، تتوقع فرضية الفجوة المعرفية أنه «بمرور الوقت، سوف يستمر اكتساب المعرفة بموضوع انتشر بشكل واسع بمعدل أسرع بين الأشخاص المتعلمين بشكل أفضل مقارنة بأصحاب التعليم الأدنى». اختبر تيشينور ودونوهو وأولين (1970) هذه الفرضية باستخدام مسوحات الرأي العام المجموعة بين عامي 1949 و1965 لقياس ما إذا كان المشاركون يعتقدون أن البشر سيصلون إلى القمر في المستقبل المنظور. خلال فترة 15 عامًا، زاد الاعتقاد بين المتعلمين في المدارس الابتدائية بنحو 25 نقطة مئوية فقط، بينما زاد الاعتقاد بين المتعلمين في الجامعات بأكثر من 60 نقطة مئوية، وهو اتجاه يتفق مع الفرضية.
قطاع الطرق لن يحكموا العالم
قطاع الطرق لن يحكموا العالم (بالتركية: Eşkıya Dünyaya Hükümdar Olmaz)؛ مسلسل تلفزيوني تركي تم عرضه على قناة أي تي في من إنتاج شركة «بانا القابضة» التي يرأسها «راجي شاشماز». من بطولة أوكتاي كينارجا، دنيز جكير و كنان جوبان. تم عرضه لأول مرة في 08 سبتمبر 2015.
نظرة عن السلسلة
كان من المفترض بث موسم سابع من السلسلة ولكن في 31 أكتوبر أعلنت قناة atv بشكل مفاجئ عن انتهى السلسلة رسمياً.
القصة
الموسم الأول:
قصة عائلة «شاكر بيلي» وكيفية ادارتهم لحياتهم الاجتماعية والعملية في وسط المافيا. تتمحور القصة على شخصية «خضر شاكر بيلي» كبير العائلة وصاحب الكلمة الأخيرة وقصة حبه لزوجته «مريم شاكر بيلي» وعشيقته «نازلي» وادارته للمشاكل التي تحدث بينهم من ناحية ومشاكل رجال الأعمال أو المافيا وتجار السلاح الذين يتجمعون في الطاولة لحل المشاكل وإدارة أعمالهم وحرب الزعامة من ناحية أخرى.
الموسم الثاني:
تطرق إلى محاولة الانقلاب الفاشلة والحرب بين زعماء الطاولة بقيادة «شاكر» وعصابات الشوارع المتمثلة في عائلة «جولماز». وبعد القضاء على عصابات الشوارع (عائلة «جولماز») وانتهاء الحرب بدأت حرب جديدة كبيرة وخطيرة لدرجة وقوف الدولة التركية أي الاستخبارات مع المافيا ضد العقل المدبر وراء كل ما حدث في تركيا من محاولة الانقلاب الفاشلة والموجه لعائلة «جولماز» المتمثل في «أمريكا» أي «السي أي ايه» بالتحديد ومنعها من التحرك بحرية في تركيا ومن السيطرة على طاولة تجارة المافيا.... ظهور ابن خضر من «جيلان» عشقيته السابقة وخالة «الب اصلان».. موت «اوزار» وتعذيب «شاكر» من طرف «السي أي ايه», وحدوث علاقة حب بين «الياس» وعميلة الشركة الأمريكية «سوزي» بعد أن تطلق. بعدها ظهور عدو جديد للطاولة وهو من مؤسسيها الثلاثة «رُستم», يأخذ كل من «الياس» و «تيبي» و «شاهين اغا» عن طريق «ساركان» رئيس المخابرات الجديد مكان «داوود» ويعذبهم ولكن ينقذهم «نوزات» ويقبض على «ساركان» بتهمة خيانة الوطن. ثم ذهاب «داوود» إلى أنقرة بعد تسليم منصب رئاسة الاستخبارات ل «نوزات» ولكن بمخطط من «السي أي ايه» و «رُستم» تم اغتياله في الطريق بانفجار سيارته الخاصة المفخخة، ثم موت «رُستم» في الطاولة من طرف جميع الأعضاء بالإعدام وخروج «شاكر» من المافيا واستلام أخوه «الياس» مكانه كرأس العائلة في الحلقة الأخيرة.
الموسم الثالث:
بدأ بموت ابنة «خضر» («زينب أو زينو») أثناء تقاعده من المافيا في عطلة العائلة من طرف قناص. ومنه عودة «خضر» إلى الساحة من جديد وإلى منصبه القديم زعيم مافيا للعائلة للأخذ بالانتقام، وظهور شخصيات جديدة أصبحوا من أعضاء الطاولة هم: «يشار» الملقب ب «الوحيد» الذي أصبح صديق «الياس» و «خضر» ويمثل رجال الشوارع (المتشردين) أو كما يسميهم هو «الوحيدين»، و «أكرم» رجل الناتو وأمريكا المتحرك بابنته «سيلدا» والهادف من خلالها إلى السيطرة على الطاولة وافساد نظامها وقانونها بالتجارة بالمخدرات الذي هو ممنوع عند أعضائها وبشكل رئيسي لتشتيت كيان عائلة «شاكر بيلي»، وبعيدا عن الطاولة «ظفر» رجل جديد في جماعة «خضر» وأيضا «كارا مورسيل» من أبناء الدولة التركية القدماء والخائن لها الآن والهادف هو الآخر إلى زعزعة كيان الطاولة والقضاء على عائلة «شاكر بيلي»، وفي طريق الانتقام سقطت ضحايا كثيرة عدوة وحتى صديقة، فالضحية الصديقة تمثلت في: زوجة «ثروت» («مبجل»)، أما الضحايا العدوة تمثلت في: شاهد سري للدولة («عاصم») الذي مات بجهاز الربو الخاص به المفخخ من طرف «أونال»، القناص القاتل مات على يد «مريم شاكر بيلي»، رجل «أونال كابلان» الأيسر («يلماز») الذي ظهر خائن للدولة وللجميع لكونه عضو سري فعال في المنظمة العالمية «الغلاديو» والذي قتل على يد «أكرم» الذي أنقذ «مريم» منه في حين كان «خضر» و «تيبي» و «يشار» في السجن إثر قتل رجل مهم ل «مورسيل» وأصبح رجال «خضر شاكر بيلي» من المطلوبين لدى الدولة، ولكن تم بعدها تبرئة الجميع من خلال التوسط مع الدولة من خلال «نوزت». وموت «مورسيل» بعد الكثير من الأحداث على يد «تيبي» الذي أخذ انتقامه منه جراء حادثة محاولة الاغتيال التي أمرت ضده عندما كان في السجن، ولكن قبل ذلك عند الإمساك ب «مورسيل» وتعذيبه ظهور الخيانة الغير متوقعة من أحد وأخيرا المسؤول عن موت «زينو» هو «نوزت» الذي ظهر لقبه «القبطان» ومساعده السابق الملقب الآن ب «المبعوث»، وموت الإثنين، الأخير من طرف «خضر» وأخذ الانتقام بموت «نوزت» من طرف «فخري» بعد الإطاحة به بالتنكر كرجال مخابرات من قبل العائلة بمساعدة من «جيلان» التي ظهرت أنها من المخابرات هي الأخرى والتي إثر ذلك ارتفعت مكانتها في الدولة. وظهور رئيس المخابرات القديم السيد «داوود» على قيد الحياة وأن مسألة موته المزيف لكشف خونة الدولة كلها كانت عبارة عن خطة بينه وبين «أونال كابلان». ومن جهة أخرى تسليم ابن «خضر» («عمر») نفسه للشرطة نتيجة تسببه في مقتل شخص ما في حادثة مرور.
المشاهدات
=== الموسم 1 ===
تحوط (تمويل)
في الشؤون المالية، التحوط (Hedging) هو موقف يتخذ في سوق معين وذلك في محاولة للتعويض عن التعرض لتقلبات الأسعار في في سوق آخر بهدف تقليل التعرض للمخاطر الغير مرغوب فيها. هناك العديد من المحددات المالية لتحقيق هذا الهدف، تشمل وثائق التأمين، العقود الآجلة، المقايضة، الخيارات.وقد أنشئت أسواق العقود الآجلة في عام 1800 للسماح بسياسة تحوط شفافة وموحدة، بل ومنذ ذلك الحين توسعت لتشمل العقود الآجلة للتحوط في قيم الطاقة، المعادن الثمينة، العملات الأجنبية، وتقلبات أسعار الفائدة.
التحوط على أسعار السلع الزراعية
يمكن أن تكون المزارع التجارية مثال نموذجى على السلع الزراعية. فقيم السوق من القمح والمحاصيل الأخرى تتقلب باستمرار ويختلف العرض والطلب بالنسبة لهم، مع تحركات كبيرة أحيانا في أي من الاتجاهين. وبناء على الأسعار الحالية والمستويات المتوقعة في وقت الحصاد، قد يقرر المزارعين أن زراعة القمح هي فكرة جيدة في موسم واحد، ولكن الأسعار المتوقعة ليست إلا توقعات. فعندما يقرر المزارع زراعة القمح، فهو ملتزم بذلك لموسم كامل. وإذا كان السعر الفعلي للقمح يرتفع كثيرا بين الزرع والحصاد، فيحصل المزارع على الكثير من المال الغير المتوقع، ولكن إذا تراجع السعر الفعلي في وقت الحصاد، فيمكن ان يكون شيء مدمر بالنسبة له.
وإذا كان المزارع يبيع عددا من عقود القمح الآجلة وهو ما يعادل حجم محصول له في وقت الزراعة، فإنه يتمسك بشدة بأسعار القمح في ذلك الوقت—والعقد هو اتفاق على تقديم عدد معين من بوشلات القمح في تاريخ معين في المستقبل للحصول على سعر ثابت معين. وبذلك فقد تحوط من التعرض لتقلبات أسعار القمح؛ لانه لم يعد يهتم عما إذا كان ارتفاع السعر الحالي أو يسقط، لأنه يضمن الثمن المتفق عليه في العقد. وبذلك لم تعد هناك حاجة للقلق من انخفاض سعر القمح في موسم الحصاد، لكنه يحرمه أيضا من فرصة الحصول على الاموال الاضافية من ارتفاع سعر القمح في أوقات الحصاد.
التحوط على سعر السهم
يعتقد تاجر الأسهم أن سعر السهم في الشركة «أ» سوف يرتفع خلال الشهر المقبل، وذلك بسبب اتخاذ الشركة طريقة جديدة وفعالة لإنتاج المنتجات. وهو يرغب في شراء أسهم الشركة وإلى الربح عن طريقة الزيادة المتوقعة في الأسعار. لكن الشركة «أ» تنتج صناعة شديدة التقلب. فإذا اشترى التاجر الأسهم على أساس اعتقاده بأن أسهم الشركة «أ» أسهم أقل من قيمتها الحقيقية، تعتبر هذه التجارة نوعا من المضاربة.
ولان التاجر مهتم بالشركة، بدلا من الصناعة، فانه يريد ان يتحوط من مخاطر الصناعة عن طريق بيع الأوراق المالية المقترضة "short sell" بقيمة تساوي (عدد الأسهم *سعر السهم) من أسهم منافس الشركة «أ» المباشر، الشركة «ب»، وإذا كان التاجر قادرا على بيع الأوراق المالية المقترضة التي على علاقة معرفة رياضيا مع سعر سهم الشركة «أ» فالتجارة على هذا الأساس قد تكون بلا مجازفة. ففي هذه الحالة، يتم تقليل المخاطر ولكن لم يتم التخلص منها نهائيا.
في اليوم الأول من محفظة التاجر يكون:
(لاحظ أن التاجر قد باع "short" نفس القيمة للسهم.)
في اليوم الثاني، جاءت أخبار عن انتشار هذه الصناع وارتفعت قيمة كل الأسهم. ومع ذلك، فلأن الشركة «أ» أقوى، ارتفعت بنسبة 10 ٪، في حين أن الشركة «ب» ارتفعت بنسبة 5 ٪ فقط.
(في وضعية "Short"، فإن المستثمر يفقد المال عندما ترتفع الأسعار.)
والتاجر قد يندم على التحوط في اليوم الثاني، لأنه قلل من الأرباح في موقف الشركة «أ». ولكن في اليوم الثالث، نُشرت أخبارا حول الآثار الصحية للمنتجات، فتحطم 50 ٪ من قيمة صناعة المنتجات في غضون بضع ساعات. ومع ذلك، فلأن وضع الشركة «أ» هو الأفضل، فإنه يعاني أقل من الشركة «ب»:
قيمة الموقف الطويل "Long" (الشركة أ):
قيمة الموقف القصير "Short" (شركة ب):
ومن دون التحوط، فالتاجر قد فقد 450 دولار (أو 900 دولار). ولكن التحوط—من الشركة ب—يعطي ربحا قدره 475 دولار، من أجل تحقيق ربح صاف قدره 25 دولارا خلال حدوث انهيار كبير في السوق.
التحوط من استهلاك الوقود
المقال الرئيسي: شركة طيران جنوب غرب # تحوط الوقود
شركة طيران جنوب غرب تستخدم العقود الآجلة والمشتقات لتغطية مخاطر التعرض لسعر وقود الطائرات. جنوب غرب تعرف أنها يجب تشترى وقود الطائرات لطالما تريد البقاء في الأعمال التجارية، ومن المعروف ان أسعار الوقود في تقلب مستمر. وباستخدام العقود الآجلة للنفط الخام لتغطية احتياجاتها من الوقود (والانخراط في المشتقات مماثلة لكنها أكثر تعقيدا في المعاملات)، فكانت قادرة على حفظ كمية كبيرة من المال عند شراء الوقود بالمقارنة مع شركات الطيران المنافسة عندما ارتفعت أسعار الوقود في الولايات المتحدة بشكل ملحوظ بعد حرب العراق عام 2003 وإعصار كاترينا.
أنواع التحوط
على سبيل المثال الأمثلة السابقة أمثلة «كلاسيكية» على التحوط، والمعروفة في الصناعة باعتبارها «أزواج التجارة» "pairs trade" بسبب التداول على زوج من الأوراق المالية ذات الصلة. وعندما أصبح المستثمرون أكثر تطورا، جنبا إلى جنب مع الأدوات الرياضية المستخدمة لحساب القيم، والمعروفة باسم نماذج، فقد زادت أنواع تحوطات بشكل كبير.
تحوطات طبيعية
الكثير من التحوطات لا تنطوي على الكثير من الغريب أو مشتقات الأدوات المالية. والتحوط الطبيعي هو استثمار يقلل من مخاطر غير مرغوب فيها بما يناسبها من التدفقات النقدية، أي ايرادات والنفقات. فعلى سبيل المثال، يواجه أحد المصدرين إلى الولايات المتحدة مخاطر التغيرات في قيمة الدولار، واختار أن يفتتح مرافق الإنتاج في تلك السوق لمطابقة نتائجها المتوقعة من ايرادات المبيعات إلى هيكل التكاليف. مثال آخر هو شركة تفتتح فرعا لها في بلد آخر يقترض بالعملة المحلية لتمويل عملياتها، على الرغم من أن أسعار الفائدة المحلية قد تكون اغلى من مثيلتها في بلدها الأصلي: عن طريق مطابقة مدفوعات الديون إلى الإيرادات المتوقعة في العملة المحلية، وهي الشركة الأم قد تقلل من التعرض للعملة الأجنبية.
وبالمثل، يمكن لمنتج النفط توقع الحصول على عائداتها بالدولار الأمريكي، ولكنها تواجه التكاليف بعملة مختلفة، وستطبق التحوط الطبيعي إذا وافقت، على سبيل المثال، دفع علاوات للعاملين في دولار امريكى.
واحدة من أقدم وسيلة للتحوط ضد المخاطر هي شراء التأمين للحماية من خسارة مالية نتيجة لعطل طارئ أو فقدان الممتلكات، والإصابة الشخصية، أو خسائر في الأرواح.
فئات المخاطر
بالنسبة للفئات التالية للمخاطر، للمصدرين، أن قيمة ما لديهم من عملة المحاسبة ستسقط ضد قيمة المستوردين، والمعروفة أيضا بمخاطر التقلب.
العقود الاجلة هي وسيلة للتحوط ضد مخاطر تقلبات السوق السلبية. وقد وضعت أصلا للخروج من سوق السلع في القرن التاسع عشر، ولكن على مدى السنوات الخمسين الماضية تضخمت منتجات التحوط في السوق العالمية المتقدمة لتقليل مخاطر السوق المالية.
التحوط من المخاطر الائتمانية
مخاطر الائتمان هي مخاطر بسبب المال لن يدفعها المدين. منذ مخاطر الائتمان هو العمل الطبيعي للمصارف، ولكن المخاطر التجارية غير المرغوب فيها بالنسبة للتجار، وبطبيعة الحال في السوق في وقت مبكر المتقدمة بين البنوك والتجار: أن الالتزامات التي تنطوي على بيع في خصم نسبة أد. انظر على سبيل التجريد سبيل المثال، بوليصة الشحن، العوملة، أو فاتورة مخفضة.
مخاطر تقلبات العملة
التحوط من العملة (المعروف أيضا باسم التحوط من مخاطر الصرف الأجنبي) يستخدم من قبل المستثمرين لتحليل الخروج من المخاطر التي يواجهونها عند الاستثمار في الخارج، وكذلك من جانب جهات غير المالية في الاقتصاد العالمي والذين متعدد العملات الأنشطة هي شر لا بد منه بدلا من أن تكون الدولة المنشودة من التعرض.
ويمكن أن يكون المستثمر المالي في صناديق التحوط التي تقرر الاستثمار في الشركة، على سبيل المثال، في البرازيل، لكنه لا يريد أن يستثمر بالضرورة في العملة البرازيلية. وصناديق التحوط يمكن أن تفصل مخاطر الائتمان (أي مخاطر للشركة المتعثرة)، من مخاطر العملة لريال مدريد عن طريق البرازيلي «التحوط» من مخاطر العملة. وفي الواقع، هذا يعني ان هذا الاستثمار هو استثمار فعال للدولار، في البرازيل. يسمح التحوط للمستثمر نقل مخاطر العملة إلى شخص آخر، الذي يريد اتخاذ موقف في العملة. وصناديق التحوط قد تدفع هذا المستثمر إلى اتخاذ تقلبات العملات، على غرار التأمين ضد أنواع أخرى من الأحداث.
كما هو الحال مع أنواع أخرى من المنتجات المالية، والتحوط قد تسمح للنشاط الاقتصادي أن تجرى التي لولاها لم يكن ممكنا (على سبيل القرض، على سبيل المثال، قد تسمح للفرد لشراء المنزل الذي سيكون «مكلفة للغاية» إذا كان لدى الفرد على الدفع نقدا). وزيادة الاستثمار ويفترض في هذا السبيل لرفع الكفاءة الاقتصادية.
سهل تنزروفت
سهل تنزروفت جزء من الصحراء الجنوبية في الإقليم الجنوبي للجزائر يقع في غرب الهقار يغطيه الرق ويتكون من الحصى والعروق وهي كثبان رملية مثل عرق ايقدي وعرق الشاش. تتقاسم دول الجزائر والنيجر ومالي السهل الصحراوي.
تضم منطقة تنزروفت موارد طبيعية كالحصى المستخدم في البناء والإسمنت وخزان تنزروفت وهو حوض مائي جوفي مساحته 240 كيلو متر مربع وحجم المخزون بـه 0.4 مليار متر مكعب من المياه ويتغذى طبيعياً بحوالي 20 مليون متر مكعب.
يغطي سهل تنزروفت طبقة من الرمل وتخترقها بعض الأودية الصحراوية العميقة. لا يزيد معدل الهطول المطري السنوي عن 20 ملم وتتعرض المنطقة الصحراوية إلى ظروف تعرية الرياح لعدم وجود غطاء نباتي يحافظ على تماسك السطح. لذلك، تعرف الصحراء لكونها منطقة جافة وحارة جداً، إذ تصل الحرارة فيها بفصل الصيف إلى 52° درجة مئوية.
مر بها الطريق التجاري  للقوافل الذي ربط جنوب الصحراء الكبرى بشمالها، وبهذا الوقت يمر بها طريق ترابي للسيارات يربط بين مدينة بشار في الجزائر ومدينة جاو في مالي. لا توجد بها أي تجمعات سكانية أو بلدات ويقتصر الوجود البشري فيها على الطوارق.
الشراقي بيت الضبير (مدينة حجة)
الشراقي بيت الضبير هي إحدى قرى عزلة عبس بمديرية مدينة حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 72 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هاينوجوسا ديل فالي
بلدية هاينوجوسا ديل فالي, هي إحدى بلديات مقاطعة بطليوس, التي تقع في منطقة إكستريمادورا, والتي تقع في غرب إسبانيا.