cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شهود يهوه ونقل الدم
لجان الأتصال المستشقيات:
في عام 1988، شكلت جمعية برج المراقبة خدمات معلومات المستشفيات ، وهي قسم للمساعدة في تحديد الأطباء أو الفرق الجراحية الراغبين في إجراء الإجراءات الطبية على الشهود دون نقل الدم. تم منح القسم الإشراف على مكتب معلومات المستشفى لكل مكتب فرعي،  ومائة من لجان الاتصال بالمستشفيات التي تم إنشاؤها في جميع أنحاء الولايات المتحدة. اعتبارًا من عام 2003، يقدم حوالي 200 مستشفى حول العالم برامج طبية بدون دم. اعتبارًا من عام 2006، هناك 1,535 لجنة اتصال بالمستشفيات تنسق التواصل بين 110,000 طبيب.
تقوم خدمات معلومات المستشفيات بالبحث في المجلات الطبية لتحديد موقع المعلومات حول توفر وفعالية طرق الجراحة بدون دم. ينشر معلومات حول خيارات العلاج إلى لجان الاتصال بالمستشفيات المحلية والأطباء والمستشفيات.
مجموعات زيارة المرضى:
منذ عام 2004، تم إبلاغ شهود يهوه في الولايات المتحدة بأنه "بموافقتك، يسمح القانون لكبار السن بمعرفة دخولك [إلى المستشفى ] وتوفير التشجيع الروحي"[51] ولكن ذلك" الشيوخ الذين يعملون في مجموعة زيارة المرضى [يمكن] الوصول إلى اسمك فقط إذا أعلن المرضى عن رغباتهم وفقاً لقانون التأمين الصحي والمساءلة.
تتواصل مكاتب فروع شهود يهوه مباشرة مع الجماعات بخصوص «طرق الاستفادة من أنشطة لجنة الاتصال بالمستشفى ومجموعة زيارة المرضى». أفاد منشور شهود يهوه في عام 2000 أن الأرجنتين لديها أقل من مائة من أعضاء لجنة القانون الإنساني «الذين يقدمون معلومات حيوية للمجتمع الطبي»، مضيفًا أن «عملهم مكمل بمئات من الشيوخ الآخرين الذين يضحون بأنفسهم والذين يشكلون مجموعات زيارة المرضى التي تدعو شاهد المرضى لمساعدتهم وتشجيعهم». يعين كل مكتب فرعي أعضاء لجان مجموعة زيارة المرضى، الذين يعملون كمتطوعين.
القبول بين شهود يهوه:
منذ صياغة عقيدة الدم لدرجة منع نقل الدم، تبنى غالبية شهود يهوه موقف المنظمة. شهود يهوه الذين يقبلون بمبدأ الدم عادة ما يتمسكون بقوة بإدانتهم. في عدد أغسطس 1998 من طب الطوارئ الأكاديمي ، جادل دونالد ريدلي، أحد شهود يهوه ومحامي موظفي المنظمة، بأن حمل بطاقة توجيه طبية حديثة صادرة عن المنظمة يشير إلى أن الفرد يوافق شخصيًا على الموقف الديني الراسخ ليهوه. الشاهد.
في عام 1985، أبلغت برج المراقبة عن عضو معين من شهود يهوه الذين قبلوا طوعاً نقل الدم، خلافا لمبدأ برج المراقبة [62] تؤكد المنظمة أن الأعضاء قبلوا عمليات نقل الدم، على رغم من فرض سياسة مجتمعية في عام 1961 للقبول المتعمد [63][64].
في عام 1982، أجرت الدكاترة دراسة حالة تمت مراجعتها من قبل الأقران لمجموعة من 59 شهود يهوه. لاري جيه فندلي وبول م. ريدستون لتقييم الاعتقاد الفردي فيما يتعلق بالدم بين شهود يهوه. وذكر الباحثون: «إن أعضاء هذه الجماعة مصرون على رفضهم جميع منتجات الدم. . . لم يذكر أحد الأعضاء أنهم سيحصلون على نقل دم حتى لو كان رفضهم يعني الموت، فقد رفض ما يقرب من ثلث المستجيبين شخصياً عمليات نقل الدم». ومع ذلك، أظهرت الدراسة أيضًا أن سبعة مستجيبين كانوا على استعداد لقبول عمليات زرع البلازما وعضو واحد من النقل الذاتي، وكلا العلاجات التي يحظرها مذهب شهود يهوه. وعلق الباحثون، «إما أن هناك بعض الافتقار إلى الفهم أو رفض اتباع المذهب بين بعض الأعضاء». وأشار الباحثون إلى أن تفاصيل الاتصال بالمجيبين تم تقديمها من قبل شيوخ الجماعة، والتي ربما أثرت على الردود المقدمة. اشارت دراسة أخرى تمت مراجعتها من قبل النظراء لفحص السجلات الطبية إلى نسبة مماثلة من شهود يهوه المستعدين لقبول عمليات نقل الدم لأطفالهم. أظهر الشباب أيضًا استعدادًا لقبول عمليات نقل الدم. في دراسة أخرى، أظهر مرضى شهود يهوه الذين قدموا للعمل والمخاض استعدادًا لقبول شكل من أشكال الدم أو منتجات الدم. ومن هؤلاء المرضى، وافق 10 في المائة على نقل الدم الكامل.
يعود التناقض ورفض عقيدة الدم إلى الأربعينيات على الأقل. بعد أن قامت جمعية برج المراقبة بتأسيس العقيدة، وتعليمها أنه لا يجب أن يؤكل الدم (حوالي 1927-31)، قدمت مارغريت بوبر، التي لم تكن عضوًا في الطائفة، رواية شهود عيان مباشرة لشهود يهوه في معسكر الاعتقال النازي رافينسبروك. وتروي أن الغالبية العظمى كانت على استعداد لتناول نقانق الدم على الرغم من وجود طعام بديل للاختيار من بينها، وبالتحديد بعد النظر في العبارات الكتابية المتعلقة بالدم.
تاريخ العقيدة:
من عام 1931، عندما تم تبني اسم «شهود يهوه»، حافظت منشورات جمعية برج المراقبة على وجهة نظر مؤسس الجمعية شارل تاز رسل بأن الاشارة إلى الامتناع عن اكل الدم في المرسوم الرسولي من أعمال 15: 19-29 كان «إقتراحاً» ليُعْطَى المتحولين من الأمم. أشادت منشورات برج ووتش خلال رئاسة جوزيف فرانكلين روثرفورد بالاستخدامات التجارية والطارئة للدم. أشاد عدد 1925 من العصر الذهبي بالرجل لتبرعه بالدم 45 مرة بدون أجر. في عام 1927، لاحظ برج المراقبة ، دون تفصيل، أنه في تكوين 9، أمر الله أن نوح وأولاده «يجب ألا يأكلوا الدم، لأن الحياة في الدم». في عام 1940 أفادت مجلة Consolation عن امرأة أطلقت النار بطريق الخطأ بمسدس في قلبها ونجت من عملية جراحية كبرى تبرع خلالها الطبيب المعالج بكمية من دمه من أجل نقل الدم.
في عام 1944، مع جمعية برج المراقبة تحت إدارة الرئيس ناثان هومر كنور، أكد برج المراقبة أن المراسيم الواردة في تكوين 9: 4 ولاويين 17: 10-14 يمنع أكل أو شرب الدم في أوقات الكتاب المقدس "سواء عن طريق نقل الدم أو عن طريق الفم "وهذا ينطبق" بطريقة روحية على الأشخاص المكرسين ذوي النوايا الحسنة اليوم، والمعروف باسم " جوناداب " من "خراف الرب الأخرى".
في سبتمبر 1945، علق ممثلو جمعية برج المراقبة في هولندا على نقل الدم في الطبعة الهولندية من Consolation. ترجمة تعليقاتهم إلى اللغة الإنجليزية تقرأ:
«عندما نفقد حياتنا لأننا نرفض التلقيح، فهذا لا يشهد كمبرر لاسم يهوه. لم يصدر الله أبداً لوائح تحظر استخدام العقاقير أو التلقيح أو نقل الدم. إنه اختراع للناس الذين يتركون رحمة يهوه ويحبونه جانباً، مثل الفريسيين».
وفقًا لعلم الاجتماع ريتشارد سينجلنبرج، ربما تم نشر البيان الذي ظهر في الطبعة الهولندية من Consolation دون معرفة الموقف العقائدي المنشور في العدد الإنجليزي في يوليو 1945 من إصدار Consolation من مقر جمعية برج المراقبة في الولايات المتحدة.
في عام 1945، تم توسيع تطبيق العقيدة على الدم لحظر نقل الدم من الدم الكامل، سواء كانت خيالية أو ذاتية. لم يحدد الحظر أي تدابير عقابية لقبول نقل الدم، ولكن بحلول يناير 1961 — في ما وصف لاحقًا بأنه تطبيق «زيادة الصرامة» — حكم أنه من المخالفات قبول نقل الدم بضمير حي. حذرت منشورات Watch Tower من أن قبول نقل الدم يمكن أن يمنع الشهود من العيش إلى الأبد في عالم الله الجديد، الأمل الذي يحمله الأعضاء: «قد يؤدي إلى إطالة الحياة بشكل مؤقت ومؤقت للغاية، ولكن ذلك على حساب الحياة الأبدية ل مسيحي مخلص».
استيقظ في سبتمبر 1956 ! ذكر، «بعض أجزاء الدم ... تخضع أيضًا لحظر الكتاب المقدس». تم تأكيد موقف ضد «كسور الدم المختلفة» في سبتمبر 1961. في نوفمبر من نفس العام، تم تعديل العقيدة للسماح لأفراد من الأفراد أن يقرروا ما إذا كان بإمكانهم قبول الضمير الكسور المستخدمة من الدم لأغراض مثل التطعيم. وقد تم توسيع هذا المنصب منذ ذلك الحين؛ يشتمل نموذج التوكيل الدائم الذي تم تهيئته مسبقًا والمقدم من جمعية برج المراقبة على خيار لشهود يهوه «لقبول جميع الكسور المشتقة من أي مكون أساسي من مكونات الدم».
استيقظ في سبتمبر 1956 ! ذكر، «بعض أجزاء الدم ... تخضع أيضًا لحظر الكتاب المقدس». تم تأكيد موقف ضد «كسور الدم المختلفة» في سبتمبر 1961. في نوفمبر من نفس العام، تم تعديل العقيدة للسماح للأفراد بأن يقرروا ما إذا كان بإمكانهم قبول الضمير الكسور المستخدمة من الدم لأغراض مثل التطعيم. وقد تم توسيع هذا المنصب منذ ذلك الحين؛ يشتمل نموذج التوكيل الدائم الذي تم تهيئته مسبقًا والمقدم من جمعية برج المراقبة على خيار لشهود يهوه «لقبول جميع الكسور المشتقة من أي مكون أساسي من مكونات الدم».
في عام 1989، صرحت برج المراقبة ، «يجب على كل فرد أن يقرر» ما إذا كان سيقبل إجراءات غسيل الكلى وإخراج الدم ذاتيًا (حافظة الخلايا). في عام 1990، كتيب بعنوان كيف يمكن للدم أن ينقذ حياتك؟ أُفرج عنه، موضحاً العقيدة العامة لشهود يهوه بشأن الدم.
في عام 2000، تم ذكر موقف جمعية برج المراقبة بشأن كسور الدم بوضوح. تم توجيه الأعضاء ليقرروا شخصياً ما إذا كان قبول كسر من شأنه أن ينتهك مبدأ الدم. في مقال لاحق، تم تذكير الأعضاء بأن شهود يهوه لا يتبرعون بالدم أو يخزنون دمائهم قبل الجراحة.
في مايو 2001، قامت جمعية برج المراقبة بتعديل توجيهاتها الطبية وبطاقات الهوية التي تتناول وضعها العقائدي للدم. تم توزيع المواد المنقحة في 3 مايو 2001. حددت هذه الوثائق المنقحة أن «عمليات نقل الدم الخيفية» غير مقبولة، بينما ذكرت الوثيقة السابقة (بتاريخ 1999) أن «عمليات نقل الدم» غير مقبولة. كانت وثائق 2001 المنقحة نشطة حتى 20 ديسمبر 2001. ثم ألغت جمعية برج المراقبة الوثيقة المنقحة، قائلة «بعد مزيد من المراجعة، تقرر أنه لا ينبغي استخدام البطاقات المؤرخة» md-E 6/01 «و» ic-E 6/01 «. يرجى تدمير هذه العناصر والتأكد من عدم توزيعها على الناشرين». صدرت تعليمات لكبار السن بالعودة إلى طبعة 1999 القديمة من التوجيهات الطبية وبطاقات الهوية.
كثيرا ما تدعي منشورات Watch Society Society العواقب السلبية لعمليات نقل الدم:
آراء نقدية :
وقد جاءت معارضة مذاهب برج المراقبة بشأن عمليات نقل الدم من الأعضاء وغير الأعضاء. تشير مجموعة من الشهود المنشقين المعروفين باسم شهود يهوه من أجل الإصلاح على الدم (AJWRB) إلى أنه لا يوجد أساس كتابي لحظر عمليات نقل الدم وتسعى إلى تغيير بعض السياسات. في سلسلة من المقالات في مجلة علم الأخلاق الطبية ، أثار طبيب الأعصاب الأمريكي أوسامو موراموتو، وهو مستشار طبي لـ AJWRB ، قضايا تشمل ما يدعي أنه الإكراه لرفض عمليات النقل، والتناقض العقائدي، والاستخدام الانتقائي للمعلومات من قبل جمعية برج المراقبة للمبالغة في مخاطر عمليات نقل الدم واستخدام المعتقدات الطبية التي عفا عليها الزمن.
التفسير الكتابي:
يقول الشهود المنشقون إن استخدام الجمعية لللاويين 17:12 لدعم معارضتها لعمليات نقل الدم يتعارض مع تعاليمها بأن المسيحيين ليسوا تحت ناموس موسى. يدعي اللاهوتي أنتوني هويكيما أن الدم المحظور في قوانين اللاويين ليس بشراً، بل حيواناً. يستشهد بمؤلفين آخرين يؤيدون وجهة نظره بأن الاتجاه في أعمال الرسل 15 للامتناع عن الدم لم يكن مقصودًا أبدًا ولكن وسيلة للحفاظ على علاقة سلمية بين اليهود والمسيحيين غير اليهود. وقد وصف بأنه «حرفية سخيفة» استخدام الشهود لحظر كتابي على أكل الدم لحظر نقل دم الإنسان.
الإكراه:
جادل أوسامو موراموتو بأن رفض شهود يهوه معالجة الدم «المنقذة للحياة» يخلق قضايا أخلاقية طبية حيوية خطيرة. وقد انتقد «التدخل المسيطر» لجمعية برج المراقبة من خلال ما يدعي أنه التحكم في المعلومات وسياستها في معاقبة الأعضاء الذين يقبلون عمليات نقل الدم أو الذين يدعون إلى حرية اختيار العلاج القائم على الدم. يقول إن التهديد بأن يُصنَّف على أنه شاهد منفصل عن نفسه ومن ثم يتجنبه الأصدقاء والأقارب الذين هم أعضاء يجبر شهود يهوه على قبول وامتثال الحظر على عمليات نقل الدم. ولكن في قضية معينة تتعلق بقرار محكمة مقاطعة روسية، لم تجد المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان أي شيء في الأحكام تشير إلى تطبيق أي شكل من أشكال الضغط غير اللائق أو التأثير غير المبرر. ولاحظت: «على العكس من ذلك، يبدو أن العديد من شهود يهوه قد اتخذوا قرارًا متعمدًا برفض نقل الدم مسبقًا، دون قيود زمنية لحالة الطوارئ». وقالت المحكمة: «إن حرية قبول أو رفض علاج طبي معين، أو اختيار شكل بديل للعلاج، أمر حيوي لمبادئ تقرير المصير والاستقلالية الشخصية. المريض البالغ المختص حر في أن يقرر ... عدم إجراء عملية نقل دم. ومع ذلك، لكي تكون هذه الحرية ذات مغزى، يجب أن يكون للمرضى الحق في اتخاذ خيارات تتوافق مع وجهات نظرهم وقيمهم، بغض النظر عن الكيفية التي قد تبدو بها مثل هذه الخيارات غير عقلانية أو غير حكيمة أو غير حكيمة».
يقول المتحدث باسم برج ووتش دونالد ت. ريدلي إنه لا يتم توجيه أو تشجيع كبار السن ولا أعضاء اللجنة العليا للتحقيق في قرارات الرعاية الصحية لمرضى الشهود ولا يتورطوا في دخول المرضى إلى المستشفى ما لم يطلب المرضى مساعدتهم. لكن ديفيد ماليون ، ممثل برج المراقبة ، قال إنه سيرد على «خطيئة» الشهود التي يشرف عليها بالقول «هل ستخبرهم أم أفعل!» الرغم من ذلك ، يقول ريدلي إن اقتراح موراموتو بأن الشهود يجب أن يكونوا أحرارًا في تجاهل تعاليم ومعايير برج المراقبة الكتابية غير معقول. يقول أن محبة الله تعني إطاعة الوصايا ، وليس عصيانها وإخفاء عصيان المرء عن الآخرين.
يوصي موراموتو الأطباء بعقد اجتماع خاص مع المرضى لمناقشة رغباتهم ، وعدم حضور شيوخ الكنيسة وأفراد الأسرة ، مما يمكّن المرضى من الشعور بالضيق من ضغط الكنيسة. يقترح الأطباء سؤال المرضى حول (أ) ما إذا كانوا قد اعتبروا أن جمعية برج المراقبة قد توافق قريبًا على بعض الممارسات الطبية التي يرونها حاليًا مرفوضة ، بنفس الطريقة التي تخلت عنها سابقًا معارضتها للتطعيم وزرع الأعضاء ؛ (ب) ما إذا كان المرضى الشهود يعرفون أي مكونات الدم مسموح بها وأيها ممنوع ، وما إذا كانوا يعترفون بأن هذه الأحكام هي سياسة تنظيمية وليست تعاليم كتابية ؛ (ج) ما إذا كانوا يدركون أنه على الرغم من أن بعض الكتاب المقدس يحظر أكل الدم ، فإن تناول الدم ونقله له تأثيرات مختلفة تمامًا على الجسم. رد ديفيد ماليون ممثل اللجنة الإنجليزية العليا بأن أسئلة موراموتو المقترحة هي إهانة لإجبار شهود يهوه على «الاستقصاء الفلسفي المعقد»، وإذا تم استخدامها من قبل الأطباء ، فسيكون «تحولًا مسيئًا للدور الطبي للعناية والرعاية إلى دور محامي الشيطان. محتال».
الاستخدام الانتقائي للمعلومات:
زعم موراموتو أن العديد من منشورات جمعية برج المراقبة توظف المبالغة والعاطفية للتأكيد على مخاطر عمليات النقل ومزايا العلاجات البديلة ، ولكنها تقدم صورة مشوهة من خلال عدم الإبلاغ عن أي فوائد للعلاج القائم على الدم. ولا تقر منشوراتها أنه في بعض الحالات ، بما في ذلك النزيف السريع والكبير، لا توجد بدائل لعمليات نقل الدم. ويزعم أن منشورات Watch Tower Society تناقش غالبًا خطر الموت نتيجة لرفض عمليات نقل الدم ، لكنها لا تولي اهتمامًا كبيرًا للمعاناة والإعاقة لفترات طويلة ، مما ينتج عبئًا إضافيًا على الأسرة والمجتمع ، والذي يمكن أن ينتج عن الرفض. يدعي المحامي والشاهد السابق Kerry Louderback-Wood أيضًا أن منشورات Witness تبالغ في المخاطر الطبية لأخذ الدم وكفاءة العلاجات الطبية غير الدموية في المواقف الحرجة.
زعم دوجلاس إي. كوان، وهو أكاديمي في علم اجتماع الدين ، أن أعضاء حركة المعاينة المسيحية الذين ينتقدون جمعية برج المراقبة ، يستخدمون المعلومات بشكل انتقائي. على سبيل المثال ، كتب المدافع المسيحي ريتشارد أبانس أن حظره على نقل الدم «أدى إلى وفاة عدد لا يحصى من الشهود على مر السنين ، بما في ذلك العديد من الأطفال». كتب كوان: «عندما يتفحص القارئ بعناية [حاشية أبانس] ، ومع ذلك ، ربما يبحث عن بعض الأدلة الإحصائية ، فإنه لا يجد سوى تخمين إحصائي يعتمد على أرقام استخدام الدم للصليب الأحمر لعام 1980». يقول كوان أيضا أن أبانس يتجاهل «القضايا الحرجة» في محاولة «لتقديم الوجه الأكثر سلبية». كتب كوان أن «القارئ ترك انطباعًا بأن جمعية برج المراقبة تترأس عن علم عددًا كبيرًا من الوفيات التي يمكن منعها كل عام».
المعتقدات الطبية القديمة:
يقول أوسامو موراموتو إن جمعية برج المراقبة تعتمد على المعتقدات الطبية المهملة منذ قرون لدعم تأكيدها على أن عمليات نقل الدم هي نفسها مثل تناول الدم. نقل كتيب برج المراقبة لعام 1990 عن الدم عن عالم تشريح في القرن السابع عشر لدعم وجهة نظره. يقول موراموتو إن وجهة النظر القائلة بأن الدم هو الغذاء - الذي لا يزال يتم تبنيه في منشورات برج المراقبة - تم التخلي عنه من قبل الطب الحديث منذ عقود عديدة. وقد انتقد القياس الذي يشيع استخدامه من قبل الجمعية والذي جاء فيه: «فكر في رجل أخبره الطبيب أنه يجب عليه الامتناع عن الكحول. هل سيكون مطيعا إذا توقف عن شرب الكحول ولكنه وضعه مباشرة في عروقه؟» يقول موراموتو إن القياس غير صحيح ، موضحًا: «يتم امتصاص الكحول المبتلع عن طريق الفم كالكحول ويتم تداوله على هذا النحو في الدم ، في حين يتم هضم الدم الذي يتم تناوله عن طريق الفم ولا يدخل في الدورة الدموية كدم. الدم الذي يدخل مباشرة في الأوردة يدور ويعمل كدم وليس كغذاء. وبالتالي ، فإن نقل الدم هو شكل من أشكال زرع الأعضاء الخلوية. و ... يسمح (WTS)الآن بزرع الأعضاء». يقول إن الاعتراض على عمليات نقل الدم على أساس تحريم الكتاب المقدس ضد تناول الدم يشبه رفض عملية زرع القلب على أساس أن الطبيب حذر المريض من الامتناع عن تناول اللحوم بسبب ارتفاع مستوى الكوليسترول.
زعم ديفيد ماليون ، رئيس لجنة الاتصال بالمستشفى الإنجليزية في لوتون، إنجلترا، أن مناقشة موراموتو للاختلافات بين استهلاك الدم والكحول هي عملية متحذرة ويقول إن قوانين الدم في الكتاب المقدس تستند إلى تقديس الحياة وارتباطها بالدم ، وأن القوانين يجب أن تحفظ في الروح كما في الحرف.
التضارب:
وصف موراموتو سياسة برج المراقبة بقبولها الغريب وغير المتسق لقبول جميع المكونات الفردية لبلازما الدم طالما أنها لا تؤخذ في نفس الوقت. يقول إن الجمعية لا تقدم أي تفسير كتابي للتمييز بين العلاجات المحظورة وتلك التي تعتبر «مسألة ضمير»، موضحا أن التمييز يستند بالكامل إلى قرارات تعسفية من الهيئة الحاكمة، والتي يجب أن يلتزم بها الشهود بدقة على فرضية أنهم كتاب مقدس على أساس «الحقيقة». وقد تساءل عن سبب حظر خلايا الدم البيضاء (1 في المائة من حجم الدم) والصفائح الدموية (0.17 في المائة)، ولكن يُسمح بالألبومين (2.2 في المائة من حجم الدم). لقد تساءل عن سبب اعتبار التبرع بالدم وتخزين الدم من أجل نقل ذاتي خطأ ، لكن جمعية برج المراقبة تسمح باستخدام مكونات الدم التي يجب التبرع بها وتخزينها قبل أن يستخدمها الشهود. لقد تساءل عن سبب استعداد الشهود ، على الرغم من أنهم ينظرون إلى الدم على أنه مقدس ويرمز إلى الحياة ، للسماح لشخص يموت من خلال وضع أهمية أكبر على الرمز من الواقع الذي يرمز إليه.
يزعم كيري لودرباك وود أنه من خلال وصف أجزاء الدم المقبولة حاليًا بأنها «دقيقة» فيما يتعلق بالدم الكامل ، فإن منظمة برج المراقبة تجعل المتابعين يسيئون فهم نطاق ومدى الكسور المسموح بها.
أنظر أيضا:
""
ماكنزي باويل
كان السير ماكنزي باويل (27 ديسمبر 1823-10 ديسمبر 1917 م) سياسيًا وناشرًا لدى صحيفة كندية. شغل منصب خامس رئيس وزراء كندا في الفترة منذ عام 1894 حتى عام 1896 م.
وُلِد باويل في ريكينغهول في سوفولك بإنجلترا. انتقل هو وعائلته إلى بيلفي في مقاطعة أونتاريو في عام 1832. توفيت والدته بعد عامين من وصولهم. تدرب باويل في أوائل مراهقته في مطبعة الصحيفة المحلية بيلفي إنتيليجينسير، وأصبح مالكها بعد حوالي 15 عامًا.
انتُخِب في عام 1867، بعد الكونفدرالية، في مجلس العموم عن حزب المحافظين. دخل باويل مجلس الوزراء في عام 1878، وخدم تحت قيادة ثلاثة رؤساء وزراء: جون إيه. ماكدونالد، وجون أبوت، وجون تومسون. شغل باويل بعض المناصب لعدة مرات، فكان وزيرًا للجمارك (1878-1892)، ووزيرًا للميليشيا والدفاع (1892)، ووزيرًا للتجارة والاقتصاد (1892-1894). احتفظ باويل بمقعده في مجلس العموم بشكل مستمر لمدة 25 عامًا، وذلك خلال فترة حكم الحزب الليبرالي في سبعينيات القرن التاسع عشر. عُيِّن باويل في مجلس الشيوخ في عام 1892، وأصبح زعيم الحكومة في مجلس الشيوخ في العام التالي.
انتخابه لعضوية البرلمان
انتُخِب باويل لأول مرة في مجلس العموم في عام 1867 كمحافظ من دائرة هاستينغز الشمالية الانتخابية في أونتاريو. التزم بمقعده عن المحافظين عندما خسروا انتخابات يناير عام 1874 في أعقاب فضيحة المحيط الهادئ. كان لباويل لاحقًا دورًا فعالًا في طرد لويس رئيل من المجلس.
تعيينه في مجلس الوزراء ومجلس الشيوخ
انضم باويل إلى مجلس الوزراء كوزير للجمارك في عام 1878 مع استلام المحافظين للحكم مرة أخرى. أصبح وزيرًا للميليشيات والدفاع في عام 1892، وشغل مقعده في مجلس العموم لمدة 25 عامًا. استمر باويل المجتهد والنشيط في مجلس الوزراء كوزير للتجارة والاقتصاد، وهي حقيبة أُنشِئت حديثًا، وأصبح عضوًا في مجلس الشيوخ في نفس العام. أدت زيارته لأستراليا في عام 1893 إلى المؤتمر الأول لقادة المستعمرات والأقاليم البريطانية، والذي عقد في أوتاوا في عام 1894. أصبح زعيمًا للحكومة في مجلس الشيوخ في 31 أكتوبر عام 1893.
رئيس الوزراء (1894-1896)
توفي رئيس الوزراء جون سبارو ديفيد تومسون فجأة في ديسمبر عام 1894، وعين الحاكم العام باويل، بصفته أكبر وزير في مجلس الوزراء، خليفةً لتومسون. أصبح باويل ثاني رئيس وزراء كندي فقط (بعد جون أبوت) يتولى هذا المنصب أثناء خدمته في مجلس الشيوخ بدلًا من مجلس العموم.
مشكلة مدارس مانيتوبا
واجه باويل مسألة مدارس مانيتوبا خلال رئاسته لمجلس الوزراء. ألغت مانيتوبا في عام 1890 التمويل العام للمدارس الطائفية، الكاثوليكية والبروتستانتية، والتي اعتقد الكثيرون أنها تتعارض مع الأحكام الموضوعة للمدارس الطائفية وفقًا لقانون مانيتوبا لعام 1870. رأت اللجنة القضائية لمجلس الملكة الخاص في جلسة طعن أمام المحكمة أن إلغاء مانيتوبا للتمويل العام للمدارس الطائفية كان متسقًا مع أحكام قانون مانيتوبا. رأت اللجنة القضائية في قضية ثانية أن البرلمان الفيدرالي لديه السلطة لسن تشريع تصحيحي لإجبار مانيتوبا على إعادة تخصيص التمويل.
ال بي سي الفضائية اللبنانية
LBC الفضائية اللبنانية أطلقها الشيخ بيار الضاهر عام 1996 بعدها دخل الشيخ صالح كامل في شراكة مع الظاهر وقام بشراء 49 بالمئة من أسهم القناة، عام 2012 استولت عليها شركة روتانا.
دخول الأمير الوليد بن طلال في الشراكة
عام 2007 أشترى الأمير الوليد بن طلال بعد أخذ ورد طويلين أكثر من 85 في المئة من أسهم شركة محطة “LBC SAT” التلفزيونية الفضائية وشركة باك التي تنتج برامج “المؤسسة اللبنانية للإرسال”. وبموجب هذا الإجراء من رئيس مجلس إدارة “أل بي سي” مديرها العام بيار الظاهر، أقدمت أخيراً المجموعة المالكة لفضائية “أل بي سي- سات” و شركة باك للإنتاج على زيادة 78 مليون دولار على رأسمالها الذي أصبح 123 مليون دولار. ولم يكتتب سوى الأمير الوليد بن طلال الذي كان يملك 49 في المئة من الأسهم. وهكذا اضمحلت حصة المساهمين اللبنانيين: بعضهم باع ما يملك من أسهم وآخرون حافظوا عليها على غرار بيار الظاهر الذي سيبقى على رأس المجموعة. وبذلك يصبح الأمير الوليد المساهم الأكبر بنسبة تراوح من 85 إلى 90 في المئة بعدما كان اشترى عام 2003 حصة رئيس مجلس إدارة شبكة راديو وتلفزيون العرب الشيخ صالح كامل.
يذكر أن قانون الإعلام المرئي والمسموع الذي وفر الغطاء الشرعي للمحطة الأرضية بعد سجن الدكتور جعجع عام 1994 اقتضى شراء حصص وبيع حصص، بقي منها 49 في المئة لمجموعة بيار الظاهر (تضمّه وشقيقه مرسيل وزوجته رندا وشقيقاتها رلى وريما وإيمان إضافة إلى روني جزار ممثلاً انطوان الشويري) في مقابل 51 في المئة لعدد كبير من المستثمرين بينهم سياسيون ورجال أعمال أبرزهم عصام فارس ونجيب ميقاتي ونبيل البستاني وميشال اده وميشال فرعون وصلاح عسيران وجورج فتال وجاك صراف ومروان خير الدين. علماً بأن كلاً من هؤلاء كان يملك في القناة الفضائية نصف ما يملكه في الارضية، بينما بقي 49 في المئة من الفضائية موزعاً بين المتمول السعودي صالح كامل والأمير الوليد بن طلال قبل ان يتملك الأخير الحصة المتبقية كاملة (49 في المئة). وتزامن هذا الترتيب مع اتفاق للتعاون الإخباري عقدته القناة مع مؤسسة “جريدة الحياة”
إسرائيل البداية والنهاية (كتاب)
كتاب إسرائيل البداية والنهاية هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن إسرائيل التي تتصرف وكأنها تتعامل مع أصفار وهي تتوسع وكأنها تمرح في فراغ، وهذا الغياب الجموعى من الموقف العربى سوف تكون له عواقب وخيمة وخروج التصريحات العربية من منابر فردية مشتتة ومتفرقة لن يفعل ما تفعله كلمة تخرج من على منبر جموعى واحد، والحضور العربى المكثف والصوت الواحد أقوى من التصريحات الفردية والوقفة الجموعية سوف تعنى الكثير سوف تعنى أن الدول العربية لم يعد من الممكن التعامل معها فرادى ولا أخذها واحدة في غرف مستقلة، لقد تنازل العرب عن الكثير ولم يبق إلّا أن يتنازلوا عن هويتهم ومواقع أقدامهم.
منتخب صربيا لكرة الطائرة للسيدات
منتخب صربيا الوطني لكرة الطائرة للسيدات هو ممثل صربيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للسيدات.
آبرة السنديان
آبرة السنديان (الاسم العلمي Biorhiza pallida)، نوع من الآبرات تركب جذور السنديان وتحدث فيها العفص الثؤلوني الذي يصلح للدباغة ولكنه دون البلسني والدرني.
ميريل سيلفيربورغ
ميريل سيلفيربورغ هي إحدى الشخصيات التي تظهر في سلسلة ميتال غير. ميريل سيلفيربورغ ولدت في عام 1987م. عاشت ميريل في عائلة عسكرية جدا وقد توفي والدها وهو جندي يخدم بلده. وكان حلمها منذ الطفولة ان يصبح العالم خالي من الأسلحة، ظهرت في عدد من أجزاء السلسلة.
ألبيرت بوتشه
ألبيرت بوتشه (1911) لاعب كرة قدم سويسري راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي نوردستيرن بازل.
مثل منتخب سويسرا في 5 مباريات مسجلا هدفين (1931). شارك مع منتخب سويسرا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
79 قيطس b
79 قيطس b هو كوكب خارج المجموعة الشمسية يدور حول النجم 79 قيطس وهو نجم شبه عملاق يقع على مسافة تقدر بحوالي 127 سنة ضوئية في كوكبة قيطس. تستغرق الفترة المدارية لهذا الكوكب ليكمل مدارة حول نجمة 75 يوم في مدار قريب جدا من النجم متوسط مسافتة قدرها 0.363 وحدة فلكية. اكتشف الكوكب في 29 مارس 2000، ويعتبر هذا الكوكب إلى جانب الكوكب HD 46375 b المكتشف في نفس اليوم من اوائل الكواكب خارج المجموعة الشمسية المعروفة ذات كتلة أقل من كتلة زحل.
مملكة الظل
مملكة الظل هي التي تحتوي على أطياف المبارزين الذين هزموا في مبارزة الظل. أسست مملكة الظلال قبل 5000 سنة.وهي مؤلفة من الجانب المظلم من العالم الحقيقي، فهي تستمد قوتها من الجانب الشرير لناس.إنا مبارزات الظل عبارة عن لعبة جد خطيرة، حيث يتم فيها القتال حتى النهاية.ولها قواعد تختلف عن قواعد المبارزات العادية، فمثلا هجوم الوحوش يؤثر في الخصم(شعور الحقيقي بالألم).كلما انتهت نقاط الخصم، كلما استولت عليه مملكة الظل إلى أن تصل إلى الصفر، وبذلك ينتهي طيفه فيها
1565
سنة 1565 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
اندروز
اندروز (1715 بإنجلترا في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
سكلوبيات
السكلوبيات هي  من المفصليات تتبع ال لطيفات الأقدام من  فكيات الأرجل.
روبرت تي مارش
روبرت تي مارش هو ضابط أمريكي، ولد في 3 يناير 1925 في إنديانا في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 ديسمبر 2017 في  في الولايات المتحدة.
هاينر لوترباخ
هاينر لوترباخ هو كاتب سير ذاتية وممثل ألماني، ولد في 10 أبريل 1953 في ألمانيا.
بحنين (المنية)
بحنبن (المنية) أو زوق بحنين هي قرية لبنانية من قرى قضاء الضنية في محافظة الشمال.
جشمة سنغين (سيلتان)
جشمة سنغين هي قرية تقع في إيران في قسم سيلتان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 117 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كوبا سود أمريكانا 2002
كوبا سود أمريكانا 2002 هو الموسم 1 من كوبا سود أمريكانا. الذي يشرف على تنظيمه كونميبول، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 21، وفاز فيه نادي سان لورينزو.
تابستانق (تشهاردانغة)
تابستانق هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم تشهاردانغة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 473 نسمة.
إملوكن (أولاد رخو امحند)
إملوكن هو دُوَّار يقع بجماعة حاسي بركان، إقليم الناظور، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد رخو امحند التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 81 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
توب قرة
توب قرة هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 134 في سنة 2006.
أندي براي
أندي براي (16 نوفمبر 1979 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
مزرعة عرطوسي
مزرعة عرطوسي أو مزرعة أرطوسي هي قرية لبنانية من قرى قضاء الضنية في محافظة الشمال.
لطيفات الأقدام
لطيفات الأقدام هي  من المفصليات تتبع ال الجوادف من  فكيات الأرجل.
مزرعة عرطوسي
المراجع
معلومات عن البلدة على موقع لوكاليبان
أوتو بولر
أوتو بولر لاعب كرة قدم سويسري راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي غراسهوبر زيوريخ.
شارك مع منتخب سويسرا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
فيوريلا بونيسيلي
فيوريلا بونيسيلي مواليد ، هي لاعبة كرة مضرب أوروغويانية. هي إحدى بطلات الجراند سلام حيث فازت بدورة رولان غاروس الدولية مرة في الفردي ومرة في الزوجي المختلط.
1563
سنة 1563 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
تازة كند شاهوردي (قشلاق أهر)
تازة کند شاهوردي هي قرية تقع في إيران في قسم قشلاق الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 137 نسمة.
العادية (القطن)
' العادية هي إحدى قرى عزلة القطن بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 211 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ويس هولاهان
ويسلي «ويس» هولاهان (مواليد 20 مايو 1982) هو لاعب كرة قدم أيرلندي محترف يجيد اللعب كلاعب وسط مع نادي نوريتش سيتي الإنجليزي ومنتخب جمهورية أيرلندا.
أندي غراي (لاعب كريكت)
أندي غراي (19 مايو 1974 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
منتخب اليابان لكرة الطائرة للسيدات
منتخب اليابان الوطني لكرة الطائرة للسيدات هو ممثل اليابان الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للسيدات.
بيدر
البيدر (في الشام) أو الجرن أو الجرين أو مكان في الهواء الطلق تُجمع فيه أكوام الحبوب أيام الحصاد تمهيدًا لدرسها (فصل الحبوب فيها عن القش). وقد انقرضت تقريبًا هذه العادة بعد ظهور الميكنة.
النبي يوشع (لبنان)
النبي يوشع هي قرية لبنانية من قرى قضاء الضنية في محافظة الشمال.
المراجع
معلومات عن البلدة على موقع لوكاليبان
جوهان أويركس
جوهان أويركس (ولد في 1958 في ) هو عالم في علم وظائف الأعضاء وعلم الأحياء الجزيئي بلجيكي الجنسية. وهو بروفيسور في مدرسة لوزان الاتحادية للفنون التطبيقية.
حياته وعملة
جوهان أويركس درس الطب في جامعة لوفان الكاثوليكية وتحصل علي الدكتوراه هناك في 1982، وذلك كباحث ما بعد الدكتوراه.
دوري سلوفينيا لكرة القدم 1991–92
دوري سلوفينيا لكرة القدم 1991–92 هو الموسم 1 من  دوري سلوفينيا لكرة القدم. أقيم خلال الفترة 18 أغسطس 1991 وحتى 21 يونيو 1992، والذي يشرف على تنظيمه اتحاد سلوفينيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 21، وفاز فيه.
جون دبليو. رايموند
'''جون دبليو. رايموند''' هو ضابط أمريكي، ولد في 1962 في الولايات المتحدة.
محمد كاظم
مُحَمَّد كاظم (من مواليد 1969) هو فنان إماراتي من دبي، أحد الخمسة الذين تأسس على أيديهم الفن المفاهيمي المعاصر في الإمارات وهم “حسن شريف، حسين شريف، محمد احمد إبراهيم، عبد الله السعدي.
نشأته وتعليمه
وجد محمد كاظم الفن وسيلة للهروب من واقعه في سن المراهقة بعد تركه للمدرسة وانظمامة للجيش. ومن هنا بدأ النظر بمنظور فني متعطش في البيئة المحيطة به متأملآ بإستكشاف طرق جديدة للتعبير عن ذاته. وفي عام 1984 تعرف كاظم على معلمه وصديقه المستقبلي حسن شريف ، مؤسس أتيليه دبي للفنون ؛ أول مركز متخصص للفنانين الشباب ورائد من رواد الفن المفاهيمي في فترة السبعينيات في الإمارات والذي كان له تأثير كبير على توجيه كاظم فنيآ. درس محمد كاظم الرسم في جمعية الإمارات للفنون التشكيلية وتخرج منها في عام 1987، وثم إتجه لدراسة الموسيقى في معهد الرايات للموسيقى بدبي بين 1990 و 1991، وواصل تعليمه في كلية أدنبره للفنون عام 1998، وفي عام 2012، استطاع كاظم تكملة تعليمه العالي وأكمل درجة الماجستير في الفنون في فيلادلفيا.
دوار جبل كيسان (شوقار)
دوار جبل كيسان هو دُوَّار يقع بجماعة مولاي بوشتى، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة شوقار التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 187 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جوادف جديدة
الجوادف الجديدة هي أصنوفة من المفصليات تتبع مجذافيات الأرجل.
بتحلين
المراجع
معلومات عن البلدة على موقع لوكاليبان
جند السماء
جند السماء هو تنظيم مسلح متهم بالإرهاب مدعوم من خارج وداخل العراق مثير للجدل تم القضاء على معظم اعضائه وقائدهم عن طريق القوات العراقية في نهاية يناير 2007.
أهداف التنظيم
قائد التنظيم ادعى بأنه المهدي المنتظر وخطط لاحتلال مرقد الإمام علي بن أبي طالب بالنجف، وقتل أو اختطاف المراجع الشيعية البارزة في يوم عاشوراء الذي كان يصادف يوم الثلاثاء 30 يناير 2007.
نهاية جند السماء
في يوم الاثنين 29 يناير 2007 الذي يوافق التاسع من محرم تم الهجوم على تنظيم جند السماء عن طريق القوات العراقية وتمكنت من قتل الكثير من أعضاء جند السماء بما فيهم قائدهم وتم أسر ما تبقى منهم.
آبرة الورد
آبرة الورد (الاسم العلمي Diplolepis rosae) هي نوع من الآبرات تركب الورود وأخصها النسرين فتؤذيها أشد الأذى. وحيث تحل تحدث في فروعها العفص الخيطي الذي يبدو ككبة من الصوف تمنطقها الخيوط الدقيقة القصيرة. لا دواء لها سوى الكشط والتطهير وإذا استفحل أمرها فالقطع والحريق.
إروين هوخستراسر
إروين هوخستراسر لاعب كرة قدم سويسري راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية لوزان ويونغ بويز.
مثل منتخب سويسرا في مباراتين مسجلا هدف واحد (1933). شارك مع منتخب سويسرا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
تجمع رقبة ذحاوي (رماة)
تجمع رقبة ذحاوي هي إحدى قرى عزلة رماة بمديرية رماة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 13 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دونا سمر
دونا سمر (31 ديسمبر 1948 - 17 مايو 2012)، مغنية وشاعرة وفنانة أمريكية. ولدت باسم «لا دونا أدريان جانيس»، اكتسبت شهره واسعة في السبعينات، ولقبت (بملكة الديسكو). وتعتبر واحدة من أهم الفنانات التي أسسن الديسكو، وهي حققت نجاحاً في فترة السبعينات والثمانينات.
ومن المعروف أنها الفنانة الوحيدة التي امتلكت ولا زالت تملك الرقم القياسي في امتلاك ثلاثة ألبومات مُضاعفة، مُتتالية تضرب المرتبة الأولى في سنة واحدة على مُخطط لوحة الأغاني، وأصبحت الفنانة الأولى والوحيدة التي تمتلك أربع أغاني مُنفرده تضرب المرتبة الأولى لمُدة 12 شهر أي سنة كاملة. وحققت مبيعات تجاوزت الـ130 مليون نسخة حول العالم.
تازة كند نصير أباد (ديكلة)
تازة کند نصیر أباد هي قرية تقع في إيران في قسم ديكلة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 49 نسمة.
جوزيف دروست
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي وحاكم ولاية نيوجرسي الأمريكية ولد جوزيف دروست في 5 يناير من سنة 1821 في ولاية نيوجرسي كان جوزيف دروست حاكما على ولاية نيوجرسي الأمريكية ما بين الأعوام 1875 إلى عام 1878 توفي جوزيف دروست في 21 أكتوبر من 1894 في مدينة نيويورك.
اضطراب التعلق التفاعلي
يوصف هذا الإضطراب في الأدبيات الطبية بأنه إضطراب شديد ونادر الحدوث والذي قد يصيب الأطفال وفي أدبيات أخرى يوصف بأنه يتميز بإضطراب ملحوظ وطرق غير مناسبة للتعلق الإجتماعي. من الممكن تعريفه بأنه فشل في إنشاء أو الاستجابة التفاعلات الإجتماعية بما يتناسب مع مرحلة نمو الطفل. ينشأ هذا الإضطراب نتيجة الفشل في إقامة علاقات إجتماعية صحيحة مع راعي الطفل. من الممكن أن يعود هذا الفشل إلى تجارب الطفولة السيئة كالإهمال أو العدوان، التخلي عن الطفل فيما بين سن 6 أشهر و3 سنوات، التبديل المتكرر لرعاة الطفل، أو الاستجابة المتبلدة من جانب راعي الطفل لمحاولات الطفل التواصل معه. ليس بالضرورة أن تتجمع كل هذه الأسباب ولا حتى معظمها ليظهر الإضطراب. توجد أبحاث قليلة حول التأثيرات طويلة المدى لهذا الإضطراب كما أنه لا يوجد وضوح كاف حول صورة المرض بعد سن الخامسة.
العلامات والأعراض
عادة ما يكون أطباء الأطفال هم أول من يشتبه في إصابة الطفل بهذا الإضطراب، ورغم أن الصورة المرضية تختلف حسب نمو الطفل الزمني والفسيولوجي إلا أنه عادة ما يتضمن اضطرابات في التفاعل الإجتماعي للطفل.
أدوات التقييم
لا يوجد حتى هذه اللحظة طريقة متفق عليها لتقييم هذا الإضطراب.
الأسباب
رغم أن العديد من أمراض الطفولة يتم عزوها إلى أسباب وراثية ، إلا أن هذا الإضطراب حسب تعريفه قائم على تاريخ مرضى من الإهمال وعدم العناية والعلاقات الإجتماعية المرضية
التشخيص
يعد هذا الإضطراب أحد أقل الإضطرابات بحثا وفهما لطبيعتها.
الخصائص
اضطراب واضح وغير متناسب مع المرحلة العمرية بالنسبة للعلاقات الإجتماعية للطفل، على سبيل المثال يكون الطفل اجتنابيا وغير متفاعل مع الرعاية عندما تقدم له ممن يرعاه، أو ليس لديه ميل للتعامل مع الغرباء.
التشخيص التفريقي
إن كم التعقيدات المرتبطة بتشخيص هذا الإضطراب تحتم أن يجري التقييم التشخيصي خبير في هذا المجال.
التشخيص البديل
هناك العديد من قوائم التشخيص المنتشرة على صفحات الإنترنت والتي تعد غير دقيقة من وجهة النظر الطبية.
العديد من هؤلاء الأطفال يتسمون بالميل إلى العنف والعدوانية، والبالغين معرضون لخطر تطوير مجموعة متنوعة من المشاكل النفسية واضطرابات الشخصية، بما في ذلك اضطراب في الشخصية المعادي للمجتمع والمعروف باسم (نرجسي اضطراب الشخصية). الأطفال المهملين معرضون لخطر الانسحاب الاجتماعي، والرفض الاجتماعي، وتفشي مشاعر العجز والفشل. الأطفال الذين لديهم تاريخ من سوء المعاملة والإهمال معرضون لخطر كبير ويقع القسم الأكبر منهم في البلدان النامية. الأطفال الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي يتعرضون للشعور الدائم بالقلق، واضطرابات اكتئابي، وتعاطي الكحول أو المخدرات، وبعض الأحيان الميل إلى الشذوذ الجنسي.
العلاج
تعد اللبنة الأولى للعلاج تحديد ما إذا كان من الأفيد للطفل بقاؤه بين أحضان عائلته أم نقله لإحدى دور الرعاية.
علاج هذه الحالات هو نفسي بالمرتبة الأولى حيث يتم متابعة الطفل في المشافي والمصحات النفسية وقد تستمر المعالجة فترة طويلة حسب التقدم في الحالة المرضية واعطاء الطفل المريض ادوية نفسية للاكتأب وادوية مهدئة للأعصاب. وتقديم النصائح والتدريب للاهل لأكيفية المعاملة مع طفلهم بزيادة الاهتمام به ومراقبة تصرفاته.
العلاج بالإندماج المجتمعي
وهي طريقة من طرق المعالجة غير دقيقة علميا.
المآل
الأبحاث في هذا الصدد قليلة
الإنتشار
جول مدى إنتشار هذا الإضطراب غير كثيرة، لكن يبدو إنه ليس نادرا.
الأبحاث
هناك العديد من الأبحاث التي تجرى حول العالم عن هذا الإضطراب.
انظر أيضًا
متلازمة التخلي عن الطفل
ملعب لوكاس أويل
ملعب لوكاس أويل: هو استاد رياضي متعدد الأغراض في وسط مدينة إنديانابوليس بولاية إنديانا. احتفلت المدينة بهذا الافتتاح الكبير بتاريخ 24 آب، 2008، ، وكانت مراسم قص الشريط 16 أغسطس 2008. ويذكر أن السقف متحرك ويتم فتحه في الأيام ذات الجو الجيد. ضيّف هذا الملعب مباراة السوبر بول السادسة والأربعين في عام 2012. والملعب على الجانب الجنوبي من الشارع الرئيسي بالمدينة.
في 28 فبراير 2006، أعلن رئيس شركة التنقيب عن النفط إنديانا لوكاس فورست أن شركته، لوكاس أويل، اشترت حقوق التسمية للملعب بمبلغ 121 مليون دولار أمريكي على مدى 20 عاما.
سكلوب أزغب
سكلوب أزغب هو  من المفصليات يتبع  السكلوب من ال السكلوبية.
أندي جونسون (لاعب كريكت)
أندي جونسون (30 أغسطس 1964 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
تربل (المنية)
تربل هي قرية لبنانية من قرى قضاء الضنية في محافظة الشمال.
المراجع
معلومات عن البلدة على موقع لوكاليبان
سلفادور ميركادو
سلفادور ميركادو (25 مارس 1969 بمدينة مكسيكو في المكسيك - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط. لعب مع تايجرز أونال ونادي غوادالاخارا وتيبورونيس روخوس دي فيراكروز و و و.
جويل إمبيد
جويل إمبيد مواليد 16 مارس 1994 في ياوندي، هو لاعب كرة سلة محترف كاميروني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. تم اختياره من قبل فريق فيلادلفيا سفنتي سيكسرز خلال الدرافت، يلعب مع فريق فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في الرابطة الوطنية لكرة السلة كلاعب وسط ويحمل الرقم 21. يبلغ طوله.
فرد جاي كريستنسن
فرد جاي كريستنسن هو ضابط أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1921 في وترتاون في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 أبريل 2006 في نورثبرو في المملكة المتحدة بسبب السكري.
منتخب النمسا لكرة الطائرة للسيدات
منتخب النمسا لكرة الطائرة للسيدات هو ممثل النمسا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للسيدات.
جشمة كاظم (حومة بيجار)
جشمة کاظم هي قرية تقع في إيران في حومة. يقدر عدد سكانها بـ 73 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ساراسواتي
ساراسواتي أو سَرَسْوَتِيِ كما تُكتب سارسفاتي هي إلهة من الإلهات الهندوسية. وهي إلهة الكلام والعلم والتعليم. وتعبد في جميع أنحاء نيبال والهند، تذكر الأسطورة أنها خلقت اللغة السنسكريتية وآلة موسيقية تشبه العود وأنها زوجة براهما إله الخلق في الهندوسية.
سَرَسْوَتِيِ أو بالسنسكريتية ساراسفاتي هي إحدى ثلاث إلهات في الهندوسية مع لاكشمي ودورغا اللاتي يشكلن المقابل الأنثوي للتريمورتي. وتعدّ ساراسواتي إلهة الأنهار ومؤخرا اعتبرت إلهة العلم والموسيقى والفنون.
تظهر صورتها عادة بأربعة أذرع تمسك الآلة الموسيقية بذراعين وتمسك أيضا زهرة لوتس وفي اليد الرابعة كتاب.
إيرين بودير بيكوك
إيرين بودير بيكوك مواليد 27 يوليو 1892 في مدينة فيروزبور خلال فترة الراج البريطاني - الوفاة 13 يونيو 1978، كانت لاعبة كرة مضرب جنوب أفريقية. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام حيث فازت بلقب الزوجي في دورة رولان غاروس الدولية.
1561
سنة 1561 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
أندي لويس
أندي لويس (6 يوليو 1976 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
قائمة رؤساء وزراء هولندا
فيما يلي قائمة رئيس وزراء هولندا من هولندا منذ بداية هذا المنصب نتيجة لإعادة النظر في دستور هولندا في عام 1848. رئيس الوزراء هو رئيس مجلس تداول الوزراء الهولندي؛ منذ عام 1945 كان قد حمل لقب رئيس الوزراء.
تحت إمرة فيلم الثاني (1840–1849)
حزب سياسي:
تحت إمرة فيلم الثالث (1849–1890)
حزب سياسي:،
تحت إمرة فيلهلمينا (1890–1948)
حزب سياسي:، ، ، ، ،
تحت إمرة يوليانا (1948–1980)
حزب سياسي: ، ، ،
تلات غزيفن (آيت علي لقبلت)
تلات غزيفن هو دُوَّار يقع بجماعة أنفك، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت علي لقبلت التي تضم 59 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 330 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دعاء الكروان (رواية)
دعاء الكروان رواية لطه حسين نشرت عام 1934. كتب طه حسين في مقدمة الكتاب إهداء للكاتب عباس العقاد. استوحى الشاعر اللبناني خليل مطران قصيدة من أجواء الرواية. ترجمت الرواية إلى اللغة الفرنسية عام 1949. حولت الرواية إلى فيلم سينمائي عام 1959 من إخراج هنري بركات، وقد شارك طه حسين بصوته في نهاية الفيلم.
روبرت تيت إيرفن
روبرت تيت إيرفن هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 27 مايو 1863 في مقاطعة ويلكوكس في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أكتوبر 1949.
فرد ليفين
فرد ليفين هو محامي أمريكي، ولد في 29 مارس 1937 في بينساكولا في الولايات المتحدة.
النظرية العامة للتشغيل والفائدة والنقد
النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد لعام 1936 هي آخر وأهم كتاب للاقتصادي الإنجليزي جون ماينارد كينز. خلقت النظرية تحولًا عميقاً في الفكر الاقتصادي، وإعطاء الاقتصاد الكلي مكانة مركزية في النظرية الاقتصادية والمساهمة في الكثير من مصطلحاتها – «الثورة الكينزية». كان لها عواقب قوية بنفس القدر في السياسة الاقتصادية، حيث تُفسّر بأنها توفر الدعم النظري للإنفاق الحكومي عمومًا، ولعجز الميزانية، والتدخل النقدي والسياسات المضادة للدورة الاقتصادية على وجه الخصوص. يهيمن عليها جو من عدم الثقة في عقلانية اتخاذ القرار في السوق الحر.
نفى كينز أن الاقتصاد سوف يتكيّف تلقائيًا لتوفير فرص العمل الكامل حتى في حالة التوازن، واعتقد أن الحالة النفسية المتقلبة وغير القابلة للحكم للأسواق من شأنها أن تؤدي إلى طفرات دورية وأزمات. تعتبر النظرية العامة هجومًا مستمرًا على الاقتصادي التقليدي المتشدد في زمنها. فقد استحدثت مفاهيم وظيفة الاستهلاك، ومبدأ الطلب الفعال وتفضيل السيولة، وأظهر أهمية جديدة للمضاعف والكفاءة الحدية لرأس المال.
أهداف كينز في النظرية العامة
الحجة المركزية التي تستند إليها النظرية العامة هي أن مستوى العمالة لا يتحدد وفقًا لأسعار العمالة، كما هو الحال في الاقتصاد الكلاسيكي، بل تبعًا لمستوى الطلب الإجمالي. إذا كان إجمالي الطلب على السلع عند التوظيف الكامل أقل من إجمالي الإنتاج، فإن الاقتصاد لابد أن ينكمش إلى أن تتحقق المساواة. وعلى هذا فقد نفى كينز أن التوظيف الكامل كان نتيجة طبيعية للأسواق التنافسية في حالة التوازن.
في ذلك تحدى الحكمة الاقتصادية («الكلاسيكية») التقليدية في عصره. في رسالة إلى صديقه جورج برنارد شو يوم رأس السنة، عام 1935، وقد كتب: أعتقد أنني أكتب كتابًا عن النظرية الاقتصادية وسيحدث ثورة كبيرة -ليس على ما أعتقد، على الفور ولكن خلال السنوات العشر القادمة –في الطريقة التي يفكر بها العالم بمشاكله الاقتصادية. لا أستطيع أن أتوقع منك، أو أي شخص آخر، تصديق ذلك في المرحلة الحالية. ولكن بالنسبة لي، لا أضع أملي فقط ما أقوله –في عقلي، أنا متأكد تمامًا. يتسم الفصل الأول من النظرية العامة (وهو بطول نصف صفحة فقط) بنبرة متطرفة مماثلة:"لقد سميتُ هذا الكتاب بـ النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد، مع التركيز على البادئة العامة. الهدف من هذا العنوان هو التباين بين طبيعة حججي واستنتاجاتي وبين تلك الخاصة بالنظرية الكلاسيكية ضمن نفس الموضوع، التي ترعرعت عليها والتي تهيمن على الفكر الاقتصادي، العملي والنظري على حد سواء، للطبقة الحاكمة والأكاديمية من هذا الجيل، كما حصل طوال المئة عام الماضية. سأزعم بأن افتراضات النظرية الكلاسيكية تنطبق على حالة خاصة فقط وليس على الحالة العامة، الوضع الذي تعتبره نقطة الحد من المواقف المحتملة للتوازن. علاوة على ذلك، فإن خصائص الحالة الخاصة التي تفترضها النظرية الكلاسيكية لا تكون تلك الخاصة بالمجتمع الاقتصادي الذي نعيش فيه بالفعل، ما يؤدي إلى أن تعليمها مضلل وكارثي إذا حاولنا تطبيقه على حقائق التجربة."
ملخص النظرية العامة
تُقدّم نظرية كينيز الرئيسية (بما في ذلك عناصرها الديناميكية) في الفصول 2-15 و18 و22، المُلخّصة هنا. وسوف تجد شرحًا أقصر في المقالة الخاصة بالاقتصاد الكينزي. تحتوي الفصول المتبقية من كتاب كينز على توسعات من أنواع مختلفة يرد وصفها لاحقًا في هذه المقالة.
الكتاب الأول: مقدمة
أول كتاب للنظرية العامة هو نقض لقانون ساي. كانت النظرة الكلاسيكية التي جعل كينز ساي ناطقًا بها أن قيمة الأجور تعادل قيمة السلع المنتجة، وأن الأجور قد أعيدت حتمًا إلى الاقتصاد للحفاظ على الطلب على مستوى الإنتاج الحالي. بالتالي، بدءًا من التوظيف الكامل، لا يمكن أن يكون هناك وفرة من الإنتاج الصناعي تؤدي إلى فقدان الوظائف. وكما قال كينز في الصفحة 18، «العرض يخلق الطلب الخاص به».
جمود الأجور من الناحية النقدية
يعتمد قانون ساي على تشغيل اقتصاد السوق. إذا كانت هناك بطالة (وإذا لم يكن هناك تشوهات تمنع سوق العمل من التكيف معها)، فسيكون هناك عمال على استعداد لتقديم عملهم بأقل من مستويات الأجور الحالية، ما يؤدي إلى ضغط هبوطي على الأجور وعروض متزايدة من فرص العمل.
يرى أتباع الكلاسيكية أن التوظيف الكامل هو شرط توازن سوق العمل غير المشوه، ولكنهم متفقون مع كينز على وجود تشوهات تعوق الانتقال إلى التوازن. وكان الموقف الكلاسيكي عمومًا ينظر إلى التشوهات باعتبارها مذنبة ويزعم بأن إزالتها كانت الأداة الرئيسية للقضاء على البطالة. ومن ناحية أخرى، نظر كينز إلى تشوهات السوق باعتبارها جزءًا من النسيج الاقتصادي، ودعا إلى اتخاذ تدابير سياسية مختلفة (كاعتبار منفصل) تنضوي على عواقب اجتماعية التي وجدها شخصيًا متجانسة والتي توقع أن يراها قرّائه في نفس السياق.
إن التشوهات التي منعت مستويات الأجور من التكيف مع الانحدار قد تضاءلت في عقود العمل التي يُعبّر عنها من الناحية النقدية؛ في أشكال مختلفة من التشريعات مثل الحد الأدنى للأجور والمزايا المقدمة من الدولة؛ في عدم استعداد العمال لقبول تخفيضات في دخلهم؛ وفي قدرتهم من خلال النقابات على مقاومة قوى السوق التي تمارس ضغوطاً هبوطيّة عليهم.
وافق كينز على العلاقة الكلاسيكية بين الأجور والإنتاجية الحدية للعمل، مشيرًا إليها في الصفحة 5، على أنها «الافتراض الأول للاقتصاد الكلاسيكي» ولخصها قائلاً إن «الأجر يساوي الناتج الحدي للعمالة».
يمكن التعبير عن الفرضية الأولى بالمعادلة y'(N) = W/p، حيث تكون y(N) هي الناتج الحقيقي عندما تكون العمالة N، وW وP هما معدل الأجور ومعدل الأسعار من حيث القيمة النقدية (وبالتالي فإن W/p هو معدل الأجور بالقيمة الحقيقية). يمكن تحليل نظام ما بافتراض أن W ثابت (أي أن الأجور ثابتة من الناحية النقدية) أو أن W/p ثابتة (أي أنها ثابتة من حيث القيمة الحقيقية) أو أن N ثابتة (على سبيل المثال إذا تكيّفت الأجور مع ضمان التوظيف الكامل). وقد وضع الاقتصاديون التقليديون الافتراضات الثلاثة جميعها في بعض الأحيان، ولكن بافتراض الأجور الثابتة من الناحية النقدية تصبح «الفرضية الأولى» معادلة من متغيرين (N وP)، ولم تأخذ المدرسة الكلاسيكية عواقب ذلك في الحسبان.
الخطوط العريضة لنظرية كينز
تقوم نظرية كينز الاقتصادية على التفاعل بين الطلب على الادخار والاستثمار والسيولة (أي النقد). إن الادخار والاستثمار متساويان بالضرورة، ولكن هناك عوامل مختلفة تؤثر على القرارات المتعلقة بهما. والواقع أن الرغبة في الادخار، في تحليل كينز، هي في الأغلب معادلة للدخل: فكلما زاد ثراء الناس، كلما سعوا إلى تنحية المزيد من الثروة جانباً. أما من الناحية الأخرى، فربحية الاستثمار تتحدد بالعلاقة بين العائد المتاح لرأس المال وسعر الفائدة. يجب على الاقتصاد أن يجد طريقه إلى التوازن حيث لا يُدّخر من الأموال أكثر مما قد يُستثمر، ومن الممكن تحقيق ذلك من خلال انكماش الدخل وما يترتب على ذلك من انخفاض في مستوى العمالة.
في الإطار الكلاسيكي فإن سعر الفائدة بدلاً من الدخل هو الذي يُعدّل للحفاظ على التوازن بين الادخار والاستثمار؛ لكن كينز يؤكد أن سعر الفائدة يؤدّي بالفعل وظيفة أخرى في الاقتصاد، وهي المساواة بين الطلب والعرض النقدي، وأنه لا يمكن تعديله للحفاظ على توازنين منفصلين. في رأيه أن الدور النقدي هو الذي يفوز. هذا هو السبب في أن نظرية كينز هي نظرية تتعلق بالنقد بقدر ما تتعلق بالتوظيف: يتفاعل الاقتصاد النقدي ذو الفائدة والسيولة مع الاقتصاد الحقيقي ذو الإنتاج والاستثمار والاستهلاك.
ميك جونز (توضيح)
قد يقصد من «ميك جونز» :
توبياس ناث
توبياس ناث هو ممثل ألماني، ولد في 24 مايو 1979 في ألمانيا.
مقصوصة
المقصوصة  أو المِرْغَاة  أو المِطْفَحة  أو الكَفكِير أو المِقشدة أو المِكشطة  مغرفة مثقبة تستعمل لقشد الرغوة من السوائل مثل تخليص القشدة من الحليب. وتُستعمل لنشل اللحم و الخضار من القدر.
التأثيل
أصل كلمة كفير هي كلمة الفارسية وتعني آخذ الرغوة، وقد دخلت العربية عن طريق التركية. تُستخدم في بلاد الشام.
ميك ليهي (توضيح)
قد يقصد من «ميك ليهي» :
آكاش
أطلقت الهند الحاسوب الدفتري المحمول «ساكاشات» بسعر لا يتجاوز سعره 500 روبيه أي ما يعادل 11 دولار، في محاولة لسد الفجوة الرقمية في البلاد بين الأغنياء والفقراء في إطار «مهمة التعليم الوطنية» الجديدة بكلفة 46 مليار روبيه. وتعتبر الحكومة الهندية النموذج الأولي للحاسوب الدفتري «ساكاشات» أي (أمام عينيك)، حجر الزاوية في برنامج تعليم اليكتروني طموح لربط 18 ألف كلية و400 جامعة في أنحاء الهند، تشمل شبكة حواسب دفترية تمكن الطلبة من الوصول للمحاضرات والدورات والمساعدة المتخصصة من أي مكان في الهند، حيث أعلن عدد من الناشرين موافقتهم على تحميل مقاطع من كتبهم الدراسية على النظام.
وأعلن برابهاكار استشاري الجامعة التي ستطلق نموذج «ساكاشات» تطلع الهند للحصول على الأجهزة والبرمجيات رخيصة الثمن، وأضاف «في دولة نامية كالهند يجب خفض التكاليف ليتسنى لأكبر عدد من الطلبة الاطلاع على الكتب والصحف الإلكترونية».
وصمم الحاسب علماء في معهد «فيلزر» للتكنولوجيا والمعهد الهندي للعلوم في بانغالور والمعهد الهندي للتكنولوجيا، ويحتوي على ذاكرة سعتها 2 غيغا بايت ونظام اتصال لاسلكي، وفي محاولة لإبقاء التكاليف منخفضة، يقول خبراء انه من المستبعد استخدام نظام «مايكروسوفت ويندوز» المعروف.
سكلوب إفريقي
سكلوب أفريقي هو  من المفصليات يتبع  السكلوب من ال السكلوبية.
لانشباد
لانشباد هو تطبيق ويب وموقع يسمح للمستخدمين بتطوير البرامج وخاصة البرامج الحرة. لانشباد من تطوير شركة كانونيكال المحدودة.
في 21 يوليو 2009 تم إصدار الكود المصدري للعامة تحت رخصة أفيرو العمومية.
يستضيف موقع لانشباد أكثر من 23500 مشروع. ونطاق launchpad.net استقبل مليون زيارة في أغسطس 2009 حسب استطلاع Compete.com.
الفريق
teams أو الفريق، في أغلب الأحيان التطبيق يصان عبر فريق في لانشباد، الفريق يدار من أشخاص منتقون حين إنشائه، يوجد ثلاثة أنواع من الفرق في لانشباد
المستخدمون
لانشباد يستحمل حاليا خصيصافي لإطار تطوير أوبونتو ومشاريع أخرى ل بازار وJuju وهو مستعمل أيضا من أجل مشاريع أخرى من مصادر مختلفة، التي طورت من أجل روئ أخرى تختلف حسب مطوريها أهمها ماي إس كيو إل، زوب 3, إنكسكيب، Gnome Do، دريزل, ou Upstart.
البلوزة الوهرانية
البلوزة الوهرانية لباس تقليدي خاص بالمجال الجغرافي الذي يشمل الغرب الجزائري بما فيه القطاع الوهراني بالجزائر. ظهرت في القرن السادس عشر وهي تمثل عراقة وهوية المرأة بالمنطقة. يعتقد أن البلوزة الوهرانية في الأصل مستوحاة من الشدة التلمسانية والتي كانت تدعى قديما بلوزة سيدي بومدين، ومع الوقت استوحى منها لباسا خاصا، انتشرت البلوزة الوهرانية في الجزائر كلها وبمناطق الغربية للجزائر.
وتعتبر البلوزة الوهرانية مصدر استلهام للعديد من الألبسة الأخرى  كالعصرية منها والبلوزة الوجدية. المغاربة يستوحون البستهم التقليدية من اللباس الجزائري خاصة الحدود الشرقية وجدة التي تنسخ كل ماهو جزائري
المكونات
البلوزة الوهرانية هي قماش يخاط به الثوب ويضاف إليه الصدر المطرّز ومرصع بالأربيسك والأحجار الملونة ومعبأ بالخرز والعقيق ومنها ماهو مطرز بطرز خاص والذي يعتبر أغلى الأنواع في مجال الأقمشة تكون بصدر مفتوح إلى غاية الأكتاف بشكل قوس أو ما يعرف بي col bateau، عادة ما تكون ذات اكمام قصيرة، ويضاف إليها الحزام الذي في الكثير من الأحيان يكون يشبه شكل الصدر والأكمام وهناك من النسوة من تفضلن أن تلبسنّ معه حزام حلي الذهب أو الفضة وتحت هذا الثوب تلبس المرأة لباسا آخر خفيف يطلق عليه في العامية اسم » الجلطيطة « والتي تكون من نفس لون القماش تقريبا، يختلف هذا اللباس حسب نوع القماش وحسب طريقة تقطيع القماش (الفصالة)، وتطريز الصدر والأكمام.