cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أولاد عكبة (أولاد عامر)
أولاد عكبة هو دُوَّار يقع بجماعة عين عتيق، عمالة الصخيرات تمارة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عامر التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 826 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ليشكو كرابفاسكا (مقاطعة)
مقاطعة ليشكو كرابفاسكا (بالكرواتية: Ličko-krbavska županija، وبالمجرية: Lika-Korbava vármegye)، كانت مقاطعة سابقة ضمن المملكة الكرواتية السلافونية؛ والتي كانت ضمن الجزء المجري ضمن الإمبراطورية النمساوية المجرية.
مسجد الإمام الحسين (شتوتغارت)
مسجد الامام الحسين في مدينة شتوتغارت هو مسجد للمسلمين الشيعة من مختلف الجنسيات حيث تقام فيه صلاة الجمعة في كل اسبوع إضافة إلى المناسبات الإسلامية ومناسبات أهل بيت النبوة والعصمة والطهارة وعلى الخصوص برامج محرم الحرام وشهر رمضان المبارك وبثلاثة لغات وهي العربية والتركية والفارسية والمسجد موجود في منطقة اوبرتركهايم في مدينة شتوتغارت.
كيث ميتشيل
كيث ميتشيل (و. ) هو رياضياتي، وأستاذ جامعي، وسياسي غرينادي.
مناصب
تولى منصب رئيس وزراء غرينادا (منذ 20 فبراير 2013)
التعليم
تعلم في جامعة الهند الغربية، والجامعة الأميركية، وجامعة هوارد.
حادثة اعتقال عائلة معمر
حادثة اعتقال عائلة معمر حادثة اعتقال وقعت في وقت مبكر جدًا من صباح 24 يونيو 2006، حيث نفذت قوات الاحتلال الإسرائيلي لأول مرة اعتقالات للفلسطينيين في قطاع غزة وذلك منذ الانسحاب الإسرائيلي من غزة عام 2005، قام جنود الجيش الإسرائيلي باعتقال الأخوين أسامة ومصطفى معمر.
بدأت عملية الاعتقال الساعة 03:30 صباحًا بالتوقيت المحلي عندما دخلت قوات الجيش الإسرائيلي إلى منزل عائلة معمر في قرية أم النصر، بالقرب من مخيم رفح، على بعد كيلومتر واحد من الحدود. احتجز الجنود أسامة ومصطفى معمر. وبحسب والدهم علي معمر، «عصبوا عيني وقيدوا يدي وبدأوا في ضربي بأعقاب بنادقهم وركلي». وذكر أن الجنود صادروا جهاز الكمبيوتر الخاص بهم وغادروا بعد حوالي ساعة. تم نقل الأخوين إلى إسرائيل. أكد متحدث إسرائيلي الاعتقالات، وقال إن الرجلين كانا عضوين في حركة حماس حيث كانت تنوي شن هجمات وشيكة على إسرائيل، وقال «تم نقل هؤلاء الفلسطينيين إلى إسرائيل حيث سيتم استجوابهم». وأكد ناطق باسم حماس أن الأخوين كانا أبناء عضو في الحركة لكنه نفى علاقتهم بحماس.
تبع هذا الحدث اختطاف الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط في 25 يونيو 2006، وحوادث أخرى في الصراع بين غزة وإسرائيل عام 2006.
ميران السعدي
ميران السعدي (1934-1987)، نَحات عِراقي من أبرز دُعاة «النحت المَيداني».
سيرة ذاتية
أصبح حزب البعث راعيًا مهمًا للفنون، وشجع الفنانين التشكيليين المحليين على إظهار الصلة الثقافية بين الشعب العراقي الحديث والشعوب السومرية القديمة. منذ منتصف الستينيات وطوال السبعينيات، تم تكليف السعدي بأنشاء أعمال ساهمت في الشعور بالهوية الوطنية مع الإشارة في نفس الوقت إلى التراث الفني العراقي القديم.
أعمالة
الابعاد: 6 متر (ارتفاع).
المواد: برونز.
اكتمل: 1969.
وصف: يمثل فكرة قديمة، وقد انصبت هذه الفكرة في تشكيلة فنية، ودخل فيها عُنصر تدفق المياه من الجرار التي استعملها الإنسان على مَر العصور.
الأبعاد: غير معروف.
اكتمل: بدأ في عام 1965 واكتمل في عام 1969.
الموقع: ساحة النسور، بغداد.
اكتمل: 1972.
المكان: ساحة عنتر، الأعظمية.
وصف: يُصور الفارس والشاعر العربي عنترة بن شداد يمتطي حِصانًا.
بوابة طهران القديمة
بوابة طهران القديمة هو بوابة تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
كارل هاينز بيترز
كارل هاينز بيترز (و. 1903 – 1990 م) هو ممثل، من ألمانيا، توفي في ميونخ، عن عمر يناهز 87 عاماً.
العارضه (إب)
العارضه هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة إب. وإداريًا لمديرية إب. يبلغ تعداد سكانها 1041 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
جورج لي (عازف بيانو)
جورج لي هو عازف بيانو أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1995 في بوسطن في الولايات المتحدة.
معبد باتزي
معبد باتزي هو مبنى ديني في فلورنسا بوسط إيطاليا ويعتبر أحد روائع فن العمارة في عصر النهضة. يقع في «الدير الأول» لكنيسة سانتا كروتشي.
´
4780 NGC
إن جي سي 4780 التي يرمز لها بالرمز NGC 4780 ، هي مجرة، في كوكبة العذراء.
الاكتشاف
اكتشفت في 1880، بواسطة فيلهلم تمبل.
الأحلام تتحقق (فيلم 1984)
الأحلام تتحقق هو فيلم مغامرة من إنتاج عام 1984 وإخراج ماكس كالمانويتش.
حسن دردير
حسن دردير (15 نوفمبر 1938 - 29 أبريل 2021 )، ممثل سعودي اشتهر بشخصية مشقاص.
عن حياته
شارك وهو طالب في المدرسة عام 1947م بالعمل في المسرح المدرسي، وبعد انتهائه من الدراسة وعمله بوظيفة في الجمارك بمدينة (جدة)، لعبت الصدفة دور في دخوله المجال الفني حيث إلتقى (خالد زارع) عام 1960م، ليشارك في عدد من الأعمال لكن كانت نقطة انطلاقه الحقيقية حين أدى شخصية (مشقاص) بمسلسل (محلات مشقاص للخدمات العامة)، من أبرز أعماله أيضاً (الأصيل، نقطة ضعف) ،كما قدم برنامج المسابقات فوازير رمضان للصغار.
وفاته
توفي يوم الخميس 17 رمضان 1442هـ الموافق 29 أبريل 2021م عن عمر ناهز 83 عامًا.
أنربك
أنربك "الإسكندرية الوطنية للتكرير والبتروكيماويات" أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري, والتي تأسست عام 1999 كشركة مساهمة مصرية، وفقا لأحكام قانون ضمانات وحوافز الاستثمار رقم 8 لسنة 1997.
نشاط الشركة
إنشاء وإدارة وتشغيل وحدات إنتاجية في مجال تكرير البترول والتصنيع والبتروكيماويات لإنتاج منتجات بترولية وبتروكيماوية متنوعة وعالية الجودة.
أهداف الشركة
في ضوء سياسة وزارة البترول والثروة المعدنية المصرية تتمثل أهداف الشركة في زيادة الإنتاج من المواد الخالية من الإضافات والبنزين عالي الأكتان وفقا لتوجيهات الدولة لحماية البيئة، لتغطية الطلب المتزايد في السوق المحلية وتصدير الفائض للخارج، محققة التكامل الأفقي بين مصافي البترول والصناعات البتروكيماوية والبترولية سواء الأساسية والمتخصصة، ولزيادة القيمة المضافة.
المساهمين
يساهم في رأسمال الشركة كل من:
صانعة القمة
صانعة القمة هي صانعة مُشتقة غير ضوئية التخليق، تُوجد عادةً في معقدات القمة، والتي تتضمن طفيليلات الملاريا مثل المتصورة المنجلية، ولا توجد في الأخرى مثل الكريبتوسبوريديوم. تنشئ صانعة القمة من الطحالب (هُناك جدل حول ما إذا كانت هذه الطحالب خضراء أو حمراء) ومن خلال النشوء التعايشي. تُحاط صانعات القمة بأربعة أغشية ضمن الطبقة الخارجية في النظام الغشائي الداخلي.
حديقة الشعب
حديقة الشعب أو الحديقة الملكية سابقاً،  هي حديقة إيرانية منظمة وفق تنظيم المدن الحديثة، حيث تم إنشائها عام 1968م في طهران على مرحلتين. وتبلغ مساحة الحديقة 34 هكتاراً حيث أن 23 هكتاراً منها مروج (عشب أخضر) و 2.3 هكتار غابات أشجار أي أنها تحتوي على تنوع نباتي كبير، أما 0.2 هكتار فهي مخصصة للورود.
الموقع
تقع حديقة الشعب ذات الأهمية البالغة لسكان العاصمة في المنطقة الثالثة لبلدية طهران على جانب شارع ولي عصر، أما حدود الحديقة فهي من الشمال شارع جام جم، ومن الجنوب شارع نيايش، ومن الشرق شارع ولي عصر، ومن الغرب شارع سئول.
تأريخ الحديقة وإنشائها
في بداية الأمر كانت الحديقة عبارة عن أراضي جرداء وبأمر من فرح بهلوي (زوجة محمد رضا بهلوي) ومحمد رضا اقاجاني تم تبديلها إلى حديقة، وتم تشييدها على مرحلتين:
• المرحلة الأولى: في العام 1345 ه.ش واستمر إلى العام 1347 ه.ش والذي كان جزءاً من الحديقة بموازات شارع ولي عصر.
• المرحلة الثانية: تم افتتاح المرحلة الثانية في العام 1353 ه.ش والذي كانت عبارة عن تشجير وزراعة أنواع الزهور في تلال الإذاعة والتلفزيون  وهي بجوار كل من شارع نيايش وسئول.
التنوع النباتي والحيواني في الحديقة
ان مساحة الحديقة هي 34 هكتار، حيث ان 23 هكتار منها مروج (عشب أخضر)، و2.3 هكتار غابات أشجار، و0.2 هكتار مخصصة للورود. كما ويوجد أكثر من 120 نوع من الأشجار والشجيرات وكذلك أشجار الفواكه ومنها التفاح، المشمش، الخوخ، التوت، السفرجل، الموز، الخرمالو، التين، بالإضافة إلى أشجار السدروس، الصنوبر، الچنار، النارون، الأقاقيا، البيدمجنون، وأنواع مختلفة من السرو، التبريزي، زبان گنجشك أي (لسان العصفور)، بداغ، يوکا، ارغوان، برگ بو، ترون، شمشاد، السرو بادبزني‌، النوئل الفضي‌، کاج الکانديلا، التوري‌، ختمي‌، ياس الشيرواني‌، شمشاد البرتقالي‌.
اما في القسم الغربي للحديقة فيوجد مكان للحيوانات حيث توجد هناك أقفاص فيها أنواع من الطيور منها الطاووس، وطيور الحب، و البغبغاء وغيرها، بالإضافة إلى الحيوانات مثل الجمال، و الدجاج، والقرود.
كرميا
كرميا قرية تتبع ناحية الروضة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
بوزيشكا (مقاطعة)
مقاطعة بوزيشكا (بالكرواتية: Požeška županija، وبالمجرية: Pozsega vármegye)، كانت مقاطعة سابقة ضمن المملكة الكرواتية السلافونية؛ والتي كانت ضمن الجزء المجري ضمن الإمبراطورية النمساوية المجرية.
غاز-64
غاز-64 (بالروسية:ГАЗ-64) ، هي سيارة جيب عسكرية روسية الصنع ، بدأت صناعة المركبة سنة 1941م ، واستمر الصناعة حتى عام 1942م ، واستخدمت فيه الحرب العالمية الثانية والذين يسمون الروس الحرب الوطنية العظمى ، يعرض بعض مركبات غاز-64 في أحد المتاحف العسكرية.
أناستازيا فيليبس
أناستازيا فيليبس هي ممثلة كندية، ولدت في 8 سبتمبر 1972 بتورونتو في كندا.
عطوي مزيد الحاج
عطوي مزيد الحاج من مشايخ جبل عامل من شحور جنوب لبنان. جاء أجداده من مدينة الحلة في العراق بعد سقوط دولة بني مزيد عام 558 هـ/ 1163م ، وهو ملقب بأمير الحاج نظراً لأنه كان يحمي قوافل الحجيج إلى مكة في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي، شارك مع أعيان جبل عامل في معركة شحور عام 1783 ضد والي عكا أحمد باشا الجزار. أُخذ أسيرا إلى عكا حيث سُجن ثم رُمي في بحرها وقتل غرقاً.
زملول جارح
زملول جارح هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية
بيجيويلد 3
بيجيويلد 3 ، هي لعبة إلكترونية من نوع ألغاز، أنتجت اللعبة من قبل شركة بوب كاب سنة 2010م، وتعمل لأنظمة مايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن 3 وماك إو إس إكس.
الدراسات السينمائية
الدراسات السينمائية هي تخصص أكاديمي يتناول مختلف المناهج النظرية والتاريخية والنقدية للأفلام. وهي تندرج في بعض الأحيان ضمن الدراسات الإعلامية وكثيرا ما يتم مقارنتها بالدراسات التلفزيونية. إن الدراسات السينمائية أقل اهتماماً بالنهوض بكفاءة إنتاج الأفلام بالمقارنة باهتمامها باستكشاف الآثار الروائية والفنية والثقافية والاقتصادية والسياسية للسينما. وخلال البحث عن هذه القيم الاجتماعية الأيديولوجية، تأخذ الدراسات السينمائية سلسلة من المناهج النقدية لتحليل الإنتاج، والإطار النظري، والسياق، والإبداع. ومن هذا المنطلق، تعتبر الدراسات السينمائية تخصص لا يتحمل فيه المدرس الدور الرئيسي للتربية; بل يقوم بهذه الوظيفة الفيلم نفسه. أيضا، خلال دراسة الأفلام، يمكن أن تتواجد مهن أخرى مثل النقد أو الإنتاج. وغالباً ما تتضمن نظرية الأفلام دراسة الصراعات التي توجد بين جماليات هوليوود البصرية والتحليل النصي للسيناريو. وعموما دراسة الأفلام لا تزال في نمو كبير، كما هو الحال بالنسبة للصناعة التي تركز عليها. وتشمل المجلات الأكاديمية التي تنشر أعمال الدراسات السينمائية «البصر والصوت»، و«فيلم إنترناشيونال»، و«سيني أكشن»، و«سكرين»، و«مجلة السينما»، و«مجلة الأفلام الفصلية»، و«مجلة الأفلام والفيديو».
التاريخ
ظهرت الدراسات السينمائية كتخصص أكاديمي في القرن العشرين، بعد عقود من اختراع الصور المتحركة. ولا ينبغي الخلط بين الجوانب التقنية لإنتاج الفيلم، والدراسات السينمائية التي تكون موجودة فقط مع خلق نظرية الفيلم - التي تقترب من الفيلم بشكل نقدي كفن - وكتابة التأريخ السينمائي. ولأن الفيلم الحديث لم يصبح اختراعاً وصناعة إلا في أواخر القرن التاسع عشر، كان هناك جيل كبير من منتجي الأفلام ومخرجيها قبل ظهور التحليل الأكاديمي الذي أعقب ذلك في الأجيال اللاحقة.
لقد ركزت مدارس الأفلام الأولى على إنتاج الفيلم ونقده الذاتي بدلاً من التركيز على النهج النقدية والتاريخ والنظرية المستخدمة للدراسة الأكاديمية. منذ إنشاء الفيلم، نما مفهوم الدراسات السينمائية ككل ليقوم بتحليل الجوانب الرئيسية للفيلم بينما يتم إنشاؤها. تم تأسيس مدرسة موسكو للأفلام في عام 1919 وكانت أول مدرسة في العالم تركز على السينما. وفي الولايات المتحدة كانت كلية الفنون السينمائية USC، التي تم إنشاؤها في عام 1929، أول مدرسة سينمائية قائمة، والتي تم إنشاؤها بالاتفاق مع أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية. كما كانوا أول من قدم تخصصا في السينما في عام 1932 ولكن دون الأخذ في الاعتبار الفروق المفترضة في الدراسات السينمائية. وقد بدأت الجامعات في تنفيذ أشكال مختلفة من المناهج الدراسية المتعلقة بالسينما دون الفصل الجيد بين النهج المجردة والنهج العملية.
قامت حركة بعيدا عن إنتاجات هوليوود في الخمسينات بتحويل السينما إلى مسعى مستقل أكثر فنية. لقد كانت هذه الحركة هي إنشاء نظرية المؤلف، التي أكدت الفيلم على أنه رؤية وفن المخرج، وهو ما دفع الدراسات السينمائية إلى أن تصبح تخصصا أكاديميا في جميع أنحاء العالم في الستينات. في 1965، أعلن الناقد السينمائي روبين وودـ في كتاباته عن ألفرد هيتشكوك، أنّ أفلام هيتشكوك تحتوي على نفس تعقيدات مسرحيات شكسبير. وبالمثل، كتب جان لوك غودار، أحد المساهمين في مجلة "كاهيرز دو سينما" المؤثرة، "جيري لويس... هو الوحيد في هوليوود الذي يفعل شيئا مختلفا، الوحيد الذي لا ينتمي إلى الفئات، والمعايير، والمبادئ المعروفة. ... لويس هو الوحيد اليوم الذي يصنع أفلاماً شجاعة. مع التسجيل المستمر، والميزانيات المناسبة والاهتمام بجميع العلوم الإنسانية، تمكنت العديد من الجامعات من تقديم برامج متميزة للدراسات السينمائية.
لم يكن هناك أفراد ليضعوا معايير الدراسات السينمائية؛ فبدلا من ذلك بدأ المجتمع المتنامي لصناعة السينما والأكاديميين في انتقاد وتوثيق وتحليل الأفلام، وفي نهاية المطاف يقومون بمطابقة مفاهيم الدراسات السينمائية التي تتعلق بالأوساط الأكاديمية الفنية. ومع النجاح في النصف الأول من القرن العشرين، تمكنت الشخصيات البارزة في صناعة السينما من أن يكونوا مصدر هبة للمدارس التي تركز في المقام الأول على السينما، وهذا ما خلق موقع للدراسات السينمائية كتخصص أكاديمي مهم. ومن الأمثلة على ذلك تبرع جورج لوكاس بمبلغ 175 مليون دولار أمريكي لمدرسة الفنون السينمائية في جامعة كاليفورنيا في عام 2006.
دراسات السينما الحديثة
اليوم تتواجد الدراسات السينمائية على الصعيد العالمي على أنها تخصص في مدارس خاصّة مخصصة لها. وقد نمت جوانب الدراسات السينمائية لتشمل العديد من الأساليب لتدريس التاريخ والثقافة والمجتمع. وتحتوي العديد من كليات الفنون الليبرالية والجامعات على دورات موجهة خصيصا نحو تحليل الأفلام. وأيضا مثال على ذلك، أن التنوع المتزايد في دراسات الأفلام هو حقيقة متأتية من أن المدارس الثانوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة تقدم حصصاً عن نظرية الأفلام. العديد من البرامج تضم الدراسات السينمائية مع الدراسات الإعلامية والتلفزيونية، مع أخذ المعرفة من جميع أجزاء الإنتاج البصري. مع التقنيات المتنامية مثل الأفلام ثلاثية الأبعاد ويوتيوب، يتم الآن استخدام الأفلام بشكل ملموس لتعليم انعكاس الثقافة والفن في جميع أنحاء العالم كوسيلة أساسية. ونظراً للديناميكية المتنامية للدراسات السينمائية، ظهرت مجموعة واسعة من المناهج الدراسية لتحليل النهج النقدية المستخدمة في السينما. وعلى الرغم من أن كل مؤسسة لديها القدرة على تشكيل المواد الدراسية، إلا أنه عادة ما يتوقع من الطلاب فهم المعرفة من التحولات المفاهيمية في الفيلم، والمفردات لتحليل شكل الفيلم وأسلوبه، والشعور بالأبعاد الأيديولوجية للفيلم، والوعي من خلال المجالات النصية الإضافية والاتجاه المحتمل للفيلم في المستقبل. وتقدم الجامعات لطلابها دورة في مجال تحليل الأفلام للمشاركة بشكل نقدي في إنتاج الأفلام التي تسمح أيضا للطلاب بالمشاركة في البحوث والحلقات الدراسية للمواضيع المتخصصة لتعزيز قدراتهم النقدية.
المناهج الدراسية المشتركة
غالبًا ما تشمل مناهج برامج دراسات الأفلام على المستوى الثالث على سبيل المثال لا الحصر:
مع الدورات المتنوعة التي تتضمن وجود التخصصات الرئيسية أو الفرعية للدراسات السينمائية داخل المدارس.
دراسات السينما العالمية
توجد دراسات سينمائية في جميع أنحاء العالم في أكثر من 20 بلدا. ونظرا لارتفاع تكلفة إنتاج الأفلام، يتم استثناء بلدان العالم الثالث من صناعة السينما وخاصة في الإطار الأكاديمي. وعلى الرغم من هذه الحقيقة، إلا أن البلدان الأكثر ازدهارا لديها القدرة على دراسة الأفلام من خلال جميع جوانب الدراسات السينمائية. وعلى الرغم من أن الخطاب المتعلق بالأفلام يمكن أن يوجد في المدارس في جميع أنحاء العالم إلا أنه في كثير من الأحيان، يظهر الاهتمام الدولي بجماليات الأفلام من المهرجانات السينمائية. وعلى سبيل المثال، مهرجان كان السينمائي هو الأكثر شهرة في العالم. وعلى الرغم من أن هذا المهرجان يدور حول صناعة السينما والترويج لها ولا وجود له في الإطار الأكاديمي للمدارس، يتم أخذ العديد من جوانب التحليل والنهج النقدية في الاعتبار على النطاق الدولي.
جيوفاني فراتيني
جيوفاني فراتيني  (و. ) هو رياضياتي من مملكة إيطاليا، ولد في روما، توفي في روما، عن عمر يناهز 73 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة روما سابينزا.
NGC 4752
إن جي سي 4752 التي يرمز لها بالرمز NGC 4752، هي مجرة، في كوكبة الهلبة.
هاروت وماروت
هاروت وماروت هما ملكان من السماء مذكوران في القرآن نزلا في أرض بابل، وأُنزِل عليهما السحر بإذن الله؛ امتحاناً وابتلاءً للناس وكانا قبل أن يعلما الناس السحر، يقولان لهم أنهما فتنة فلا تكفروا.
هاروت وماروت في القرآن
ورد ذِكر اسمي «هاروت وماروت» في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قال تعالى: (سورة البقرة، الآية 102). وبتأمل هذا الموضع يعرف المرء الحقائق التالية:
قال عبد الرحمن السعدي: وكذلك اتبع اليهودُ السحرَ الذي أُنزل على الملَكين، الكائنين بأرض «بابل»، من أرض العراق، أنزل عليهما السحر؛ امتحاناً وابتلاءً من الله لعباده، فيعلمانهم السحر. (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى) ينصحاه، و (يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ) أي: لا تتعلم السحر فإنه كفر، فينهيانه عن السحر، ويخبرانه عن مرتبته. فتعليم الشياطين للسحر على وجه التدليس، والإضلال، ونسبته، وترويجه، إلى مَن برَّأه الله منه، وهو سليمان عليه السلام، وتعليم الملكين امتحاناً مع نصحهما: لئلا يكون لهم حجة. فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تُعلِّمه الشياطين، والسحر الذي يعلمه الملكان، فتركوا علم الأنبياء والمرسلين، وأقبلوا على علم الشياطين، وكل يصبو إلى ما يناسبه. ثم ذكر مفاسد السحر فقال: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) مع أن محبة الزوجين لا تقاس بمحبة غيرهما؛ لأن الله قال في حقهما: (وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)، وفي هذا دليل على أن السحر له حقيقة، وأنه يضر بإذن الله، أي بإرادة الله، والإذن نوعان: إذن قدَري، وهو المتعلق بمشيئة الله، كما في هذه الآية، وإذن شرعي، كما في قوله تعالى في الآية السابقة: (فَإِنَّهُ نزلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ). وفي هذه الآية وما أشبهها: أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير: فإنها تابعة للقضاء والقدر، ليست مستقلة في التأثير، ولم يخالف في هذا الأصل مِن فِرَق الأمَّة غير «القدرية» في أفعال العباد، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة، فأخرجوها عن قدرة الله، فخالفوا كتاب الله، وسنَّة رسوله، وإجماع الصحابة، والتابعين. ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة، ليس فيه منفعة، لا دينية ولا دنيوية، كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي، كما قال تعالى في الخمر والميسر: (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) فهذا السحر مضرة محضة، فليس له داع أصلا، فالمنهيات كلها إما مضرة محضة، أو شرها أكبر من خيرها، كما أن المأمورات إما مصلحة محضة، أو خيرها أكثر من شرها. (وَلَقَدْ عَلِمُوا) أي: اليهود، (لَمَنِ اشْتَرَاهُ) أي: رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة: (مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) أي: نصيب، بل هو موجب للعقوبة، فلم يكن فعلهم إياه جهلاً، ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) علماً يثمر العمل: ما فعلوه.
وكل ما عدا ظاهر القرآن في حال هذين الملَكين: فهو من الإسرائيليات، يردها ما ثبت من عصمة الملائكة، على وجه العموم، دون ورود استثناء لهذا لأصل العام: (سورة الأنبياء، الآيات 26-28).
قال ابن كثير: وقد روي في قصة «هاروت وماروت» عن جماعة من التابعين، ك مجاهد، والسدي، والحسن البصري، وقتادة، وأبي العالية، والزهري، والربيع بن أنس، ومقاتل بن حيان، وغيرهم، وقصها خلق من المفسرين، من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، وظاهر سياق القرآن: إجمال القصة من غير بسط، ولا إطناب فيها، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن، على ما أراده الله تعالى، والله أعلم بحقيقة الحال.
عصمة الملائكة
يقول ابن كثير: وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده. وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق. مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله), لكن هذا الكلام يسقط تباعا لكون القرآن يشير بصريح العبارة إلى أن الملائكة لا تنزل إلى الأرض كي تعلم الناس بل فقط الأنبياء، أما الناس فقد كلف الله الأنبياء لمحاورتهم وليس الملائكة، كما أن القول بأن الملكين يعلمان الناس الوقاية من السحر هو كلام باطل كون الآية تقول «وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ».
أقوال المفسرين
ذكر إمام المفسرين ابن جرير الطبري في تفسيره: فبيّن أن معنى: { ما } التي في قوله: { وما أنزل على الملكين } بمعنى «الذي»، وأن هاروت وماروت مترجم بهما عن الملكين؛ ولذلك فتحت أواخر أسمائهما، لأنهما في موضع خفض على الرد على الملكين، ولكنهما لما كانا لا يجران فتحت أواخر أسمائهما. فإن التبس على ذي غباء ما قلنا، فقال: وكيف يجوز لملائكة الله أن تعلم الناس التفريق بين المرء وزوجه؟ أم كيف يجوز أن يضاف إلى الله تبارك وتعالى إنزال ذلك على الملائكة؟ قيل له: إن الله جل ثناؤه عرف عباده جميع ما أمرهم به وجميع ما نهاهم عنه، ثم أمرهم ونهاهم بعد العلم منهم بما يؤمرون به وينهون عنه. ولو كان الأمر على غير ذلك، لما كان للأمر والنهي معنى مفهوم؛ فالسحر مما قد نهى عباده من بني آدم عنه، فغير منكر أن يكون جل ثناؤه علمه الملكين اللذين سماهما في تنزيله وجعلهما فتنة لعباده من بني آدم كما أخبر عنهما أنهما يقولان لمن يتعلم ذلك منهما: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } ليختبر بهما عباده الذين نهاهم عن التفريق بين المرء وزوجه وعن السحر، فيمحص المؤمن بتركه التعلم منهما، ويخزي الكافر بتعلمه السحر والكفر منهما، ويكون الملكان في تعليمهما من علما ذلك لله مطيعين، إذ كانا عن إذن الله لهما بتعليم ذلك من علماه يعلمان. وقد عبد من دون الله جماعة من أولياء الله، فلم يكن ذلك لهم ضائرا إذ لم يكن ذلك بأمرهم إياهم به، بل عبد بعضهم والمعبود عنه ناه، فكذلك الملكان غير ضائرهما سحر من سحر ممن تعلم ذلك منهما بعد نهيهما إياه عنه وعظتهما له بقولهما: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } إذ كانا قد أديا ما أمر به بقيلهما ذلك.
والذي يَدُلّ على صِحَّة مَا قُلْنَاه فِيهما أنَّ القُرآن أنكَر نُزُول أيّ مَلَك إلى الأرْض لِيُعَلِّم النَّاس شَيئا مِن عِند الله، غَير الوَحْي إلى الأنْبِيَاء، ونَصَّ نَصًّا صَرِيحًا أنّ الله لَم يُرْسِل إلَّا الإنْس لِتَعْلِيم بَنِي نَوْعِهم، فقال : (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)[الأنبياء:7]، وقال مُنكِراً طَلَب إنْزَال الْمَلَك : (وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ)[الأنعام:8]، وقال في سورة الفرقان: (سورة الفرقان، الآيات 7-9).
قصة هاروت وماروت في الآثار والمرويات
قال الله في سورة البقرة: (سورة البقرة، الآية 102).
روى ابن جرير بسنده عن السدي وعن الربيع ومجاهد وابن مسعود وابن عباس بروايات متشابهة مفادها: أنه كان من أمر هاروت وماروت أنهما طعنا على أهل الأرض في أحكامهم، فقيل لهما: إني أعطيت ابن آدم عشرا من الشهوات فبها يعصونني. قال هاروت وماروت: ربنا لو أعطيتنا تلك الشهوات ثم نزلنا لحكمنا بالعدل. فقال لهما: انزلا فقد أعطيتكما تلك الشهوات العشر فاحكما بين الناس! فنزلا ببابل دنباوند، فكانا يحكمان حتى إذا أمسيا عرجا فإذا أصبحا هبطا. فلم يزالا كذلك حتى أتتهما امرأة تخاصم زوجها، فأعجبهما حسنها واسمها بالعربية «الزهرة»، وبالنبطية «بيذخت»، واسمها بالفارسية «واناهيذ»، فقال أحدهما لصاحبه: إنها لتعجبني. فقال الآخر: قد أردت أن أذكر لك فاستحييت منك. فقال الآخر: هل لك أن أذكرها لنفسها؟ قال: نعم، ولكن كيف لنا بعذاب الله؟ قال الآخر: إنا نرجو رحمة الله. فلما جاءت تخاصم زوجها ذكرا إليها نفسها، فقالت: لا حتى تقضيا لي على زوجي، فقضيا لها على زوجها. ثم واعدتهما خربة من الخرب يأتيانها فيها، فأتياها لذلك، فلما أراد الذي يواقعها، قالت: ما أنا بالذي أفعل حتى تخبراني بأي كلام تصعدان إلى السماء؟ وبأي كلام تنزلان منها؟ فأخبراها فتكلمت فصعدت. فأنساها الله ما تنزل به فبقيت مكانها، وجعلها الله كوكبا - فكان عبد الله بن عمر كلما رآها لعنها وقال : هذه التي فتنت هاروت وماروت - فلما كان الليل أرادا أن يصعدا فلم يستطيعا فعرفا الهلك، فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة، فاختارا عذاب الدنيا من عذاب الآخرة، فعلقا ببابل فجعلا يكلمان الناس كلامهما وهو السحر.
خبر صاحبة دومة الجندل مع عائشة
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: [وقد ورد في ذلك أثر غريب وسياق عجيب في ذلك أحببنا أن ننبه عليه، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله تعالى: أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قدمت علي امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذلك] أي: بعد وفاته بقليل [تسأله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به.
قالت عائشة رضي الله عنها لـ عروة: يا ابن أختي! فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشفيها، فكانت تبكي حتى إني لأرحمها، وتقول: إني أخاف أن أكون قد هلكت، كان لي زوج فغاب عني، فدخلت علي عجوز فشكوت ذلك إليها، فقالت: إن فعلت ما آمرك به فأجعله يأتيك، فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر، فلم يكن شي حتى وقفنا ببابل وإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ما جاء بك؟ قلت: نتعلم السحر، فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري فارجعي، فأبيت وقلت: لا، قالا: فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت ففزعت ولم أفعل فرجعت إليهما فقالا: أفعلت؟ فقلت: نعم، فقالا: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: لم أر شيئاً، فقالا: لم تفعلي، ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأرببت وأبيت].
قالت: [فقالا: اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت فاقشعررت وخفت، ثم رجعت إليهما وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً، فقالا: كذبت، لم تفعلي، ارجعي إلى بلادك ولا تكفري، فإنك على رأس أمرك، فأرببت وأبيت، فقالا: اذهبي إلى التنور فبولي فيه، فذهبت إليه فبلت فيه، فرأيت فارساً مقنعاً بحديد خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فجئتهما فقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: رأيت فارساً مقنعاً خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فقالا: صدقت، ذلك إيمانك خرج منك، اذهبي، فقلت للمرأة: والله ما أعلم شيئاً وما قالا لي شيئاً، فقالت: بلى، لم تريدي شيئاً إلا كان، خذي هذا القمح فابذري، فبذرت وقلت: اطلعي، فأطلعت، وقلت: احقلي فأحقلت].
قالت: [ثم قلت: افركي فأفركت].
قالت: [ثم قلت: أيبسي فأيبست].
قالت: [ثم قلت: اطحني فأطحنت].
قالت: [ثم قلت: اخبزي فأخبزت، فلما رأيت أني لا أريد شيئاً إلا كان سُقِط في يدي وندمت -والله! يا أم المؤمنين- ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً]
خبر الرجل مع عبد الملك بن مروان
وأخرج ابن المنذر من طريق الأوزاعي عن هارون بن رئاب قال: دخلت على عبد الملك بن مروان وعنده رجل قد ثنيت له وسادة وهو متكئ عليها، فقالوا: هذا قد لقي هاروت وماروت، فقلت: هذا ؟! قالوا: نعم، فقلت حدثنا يرحمك الله، فأنشأ يحدثنا فلم يتمالك من الدموع، فقال: كنت غلاما حدثا ولم أدرك أبي، وكانت أمي تعطيني من المال حاجتي، فأنفقه وأفسده وأبذره، ولا تسألني أمي عنه، فلما طال ذلك وكبرت أحببت أن أعلم من أين لأمي هذه الأموال، فقلت لها يوما: من أين لك هذه الأموال؟ فقالت: يا بني، كل وتنعم ولا تسأل عنه، فهو خير لك. فلم أزل أسألها وألح عليها، فأدخلتني بيتا فيه أموال كثيرة فقالت: يا بني هذا كله لك، فكل وتنعم ولا تسأل عنه، فقلت: لا بد أن أعلم من أين هذا، قال: فقالت: يا بني كل وتنعم ولا تسأل فهو خير لك، قال: فألححت عليها، فقالت: إن أباك كان ساحرا، وجمع هذه الأموال من السحر، قال: فأكلت ما أكلت ومضى ما مضى ثم تفكرت فقلت: يوشك أن يذهب هذا المال ويفنى، فينبغي أن أتعلم السحر، فأجمع كما جمع أبي، فقلت لأمي: من كان خاصة أبي وصديقه من أهل الأرض؟ قالت: فلان. لرجل في كورة أخرى، فتجهزت فأتيته فسلمت عليه، فقال: من الرجل؟ قلت: فلان بن فلان صديقك، قال: نعم، مرحبا، ما جاء بك، فقد ترك أبوك من المال ما لا تحتاج إلى أحد؟ قال: فقلت: جئت لأتعلم السحر، قال: يا بني لا تريده، لا خير فيه، قلت: لا بد من أن أتعلمه، قال: فناشدني وألح علي ألا تريده، فقلت: لا بد من أن أتعلمه. قال: أما إذا أبيت فاذهب، فإذا كان يوم كذا وكذا فوافني ههنا، قال: ففعلت فوافيته. قال: فأخذ يناشدني الله وينهاني ويقول: لا تريد السحر، لا خير فيه، فأبيت عليه، فلما رآني قد أبيت قال: فإني أدخلك موضعا، فإياك أن تذكر الله فيه، قال: فأدخلني في سرب تحت الأرض، قال: فجعلت أدخل ثلاثمائة وكذا مرقاة، ولا أنكر من ضوء النهار شيئا. قال: فلما بلغت أسفله إذا أنا بهاروت وماروت معلقان بالسلاسل في الهوي. قال: فإذا أعينهما كالترسة ورءوسهما- ذكر شيئا لا أحفظه- ولهما أجنحة، فلما نظرت إليهما قلت: لا إله إلا الله. قال: فضربا بأجنحتهما ضربا شديدا، وصاحا صياحا شديدا ساعة ثم سكتا، ثم قلت أيضا: لا إله إلا الله. ففعلا مثل ذلك، ثم قلت الثالثة: ففعلا مثل ذلك، ثم سكتا وسكت، فنظرا إلي فقالا لي: آدمي ؟ فقلت: نعم، قال: قلت: ما بالكما حين ذكرت الله فعلتما ما فعلتما ؟ قالا: لأن ذلك اسم لم نسمعه من حين خرجنا من تحت العرش.
قالا: من أمة من؟ قلت: من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. قالا: أوقد بعث؟ قلت: نعم. قالا: اجتمع الناس على رجل واحد أو هم مختلفون؟ قلت: قد اجتمعوا على رجل واحد، قال: فساءهما ذلك، فقالا: كيف ذات بينهم؟ قلت: سيئ، فسرهما ذلك، فقالا: هل بلغ البنيان بحيرة الطبرية؟ قلت: لا، فساءهما ذلك، فسكتا، فقلت لهما: ما بالكما حين أخبرتكما باجتماع الناس على رجل واحد ساءكما ذلك؟ فقالا: إن الساعة لم تقرب ما دام الناس على رجل واحد. قلت: فما بالكما سركما حين أخبرتكما بفساد ذات البين؟ قالا: لأنا رجونا اقتراب الساعة. قال: قلت: فما بالكما ساءكما حين ذكرت أن البنيان لم يبلغ بحيرة الطبرية قالا: لأن الساعة لا تقوم أبدا حتى يبلغ البنيان بحيرة الطبرية، قال: قلت لهما: أوصياني، قالا: إن قدرت ألا تنام فافعل، فإن الأمر جد.
أركان أوزتورك
أركان أوزتورك هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الهجوم، ولد في 17 مايو 1983 في ليفركوزن في ألمانيا. لعب مع أيوب سبور وإسطنبول سبور وباير 04 ليفركوزن وسامسون سبور وغازي عنتاب بي.بي.كي.
أوفإرشتاندن أوس روينن
أوفإرشتاندن أوس روينن (بالألمانية: Auferstanden aus Ruinen) وتعني بالعربية ناهضون من الركام، هي أغنية ألمانية، كانت النشيد الوطني لألمانيا الشرقية من 1949 إلى 1990. وضع كلماتها الشاعر يوهانس آر. بيخر، الذي أصبح وزيرًا للثقافة في جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
بعد إعادة توحيد ألمانيا، اقترح رئيس الوزراء الأخير لألمانيا الشرقية لوتار دي ميزير أن يتضمن النشيد الوطني لألمانيا الموحدة كلمات من نشيد ناهضون من الركام، لكن المقترح رفض من جانب نظيره في ألمانيا الغربية هيلموت كول.
إريك سميث (لاعب كرة قدم)
اريك سميث (29 يوليو 1934 بغلاسكو في المملكة المتحدة - 1 يونيو 1991 بدبي في المملكة المتحدة) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ليدز يونايتد ونادي سلتيك ونادي غرينوك مورتون.
بهيجة حافظ
بهيجة حافظ (4 أغسطس 1908 - 13 ديسمبر 1983)، ممثلة ومؤلفة موسيقى ومخرجة وكاتبة مصرية. هي أول امرأة قامت بتأليف الموسيقى التصويرية للأفلام في السينما المصرية. وكانت من أوائل الرائدات في صناعة السينما وأكثرهن تثقيفًا. هي ابنة إسماعيل باشا حافظ الذي كان ناظراً للخاصة السلطانية في عهد السلطان حسين كامل، وكان إسماعيل صدقي رئيس وزراء مصر في عهد الملك فؤاد الأول من أقربائها. ولدت بحي محرم بك بالإسكندرية ودرست في مدرسة الفرنسيسكان ومدرسة الميردي ديو. ثم سافرت إلى فرنسا عندما كان عمرها 15 عامًا وحصلت على شهادة جامعية من الكونسرفتوار في الموسيقى عام 1930. لم يقتصر عملها في الإخراج والتمثيل وتأليف الموسيقى فقط، ولكنها عملت أيضًا في مجال المونتاج وتصميم الأزياء السينمائية والكتابة.
نشأتها
ولدت الفنانة «بهيجة حافظ» في 4 أغسطس عام 1908 في الإسكندرية وتعلمت هناك، ودرست الموسيقى في باريس. و«بهيجة حافظ» هي ابنة إسماعيل محمد حافظ باشا. كانت من عائلة موسيقية فقد كان والدها «إسماعيل حافظ باشا» هاوياً للموسيقى، وقد مارس تأليف الأغاني وتلحينها، وكان يعزف على العود، والقانون، والرق، والبيانو. وكانت والدتها تعزف على الكمان والفيولنسيل، بينما أخوتها يعزفون على الآلات المختلفة، أما بهيجة فكانت تعزف على البيانو.
علاقتها بالموسيقى
كان للمايسترو الإيطالي «جيوفاني بورجيزي»، والذي كان يقود الفرقة الموسيقية بالإسكندرية، أثر كبير في حياة «بهيجة حافظ»، فقد كان يتردد على قصرهم في حيّ «محرَّم بيك» بحكم صداقته لوالدها، لذلك درست قواعد الموسيقى الغربية على يديه. وتقول «بهيجة حافظ» إنها بدأت تعزف على البيانو وهي في سن الرابعة، وإنها قد ألّفت أول مقطوعة موسيقية وهي في التاسعة، حيث أُعجب والدها بهذه المقطوعة وأسماها «بهيجة». بعد ذلك ألّفت مقطوعتين، الأولى اسمها «من وحي الشرق» والثانية «معلهشي».
حصلت على دبلوم الموسيقى من فرنسا، ثم درست الإخراج والمونتاج في برلين، وكانت أول مصرية تنضم لجمعية المؤلفين في باريس. ظهرت أول أسطوانة لها في الأسواق عام 1926، وفي عام 1937 كان لها السبق في إنشاء أول نقابة للمهن الموسيقية.
بداية مشوارها السينمائي
عندها، لفتت فتاة الغلاف انتباه «محمد كريم»، فعرض عليها بطولة الفيلم، ورحبَّت «بهيجة» بالعمل في السينما بالرغم من معارضة أسرتها الشديدة، لدرجة أن شقيقتها وقفت في السرادق حينها تتلقى العزاء فيها.
ولم تكتف «بهيجة حافظ» ببطولة الفيلم فحسب، بل قامت أيضاً بوضع الموسيقى التصويرية له، والتي تتكون من اثنتي عشرة مقطوعة موسيقية.. وقد قامت بدور زينب أمام «سراج منير» و«زكي رستم» و«دولت أبيض» و«علوية جميل» و«عبد القادر المسيري».. ولأن هذا الدور يعتبر أول علاقتها بالتمثيل، فلم تكن «بهيجة» على دراية بكافة إمكانياته، خصوصاً بأن الدور ـ لكونه صامتاً ـ يحتاج بل يعتمد على التعبير بالحركة والإشارة والتحكم في ملامح الوجه وتقلصاته، لذلك كان «محمد كريم» حريصاً بأن تكون «بهيجة» دوماً بين كبار الممثلين، لتحتك بهم بما فيه الكفاية، حتى تتعلم منهم وتندمج معهم من ثم يكون باستطاعتها إعطاء الانفعالات المطلوبة، والطريف في الأمر إن «محمد كريم» قد استعان في ذلك الوقت بعازف على الكمان ليعزف لها لحناً أثناء التمثيل حتى تستطيع أن تعبر من موقف حزين.
إنشاء شركة الإنتاج
لم يتوقف عطاء بهيجة الفني على التأليف الموسيقي فقط فقد أنشأت شركة إنتاج سينمائي تحت اسم (فنار فيلم) وأنتجت فيلم (ليلى بنت الصحراء) و (الضحايا)، كما أخرجت أفلام (ليلى البدوية)، و (الضحايا) و (ليلى بنت الصحراء) الذي كان أول فيلم مصري ناطق يعرض في مهرجان برلين السينمائي الدولي وينال جائزة ذهبية.
ليلى بنت الصحراء
يذكر في مسيرة «بهيجة حافظ» السينمائية إجادتها لكل العناصر السينمائية، فإلى جانب التمثيل والإنتاج والموسيقى التصويرية كانت بارعة في تصميم الأزياء والإخراج، الذي اتجهت إليه بعد اختلافها مع المخرج «ماريو فولبى». فأخرجت فيلم «ليلى بنت الصحراء» الذي يمثل حدثاً تاريخياً في الأوساط السينمائية في ذلك الوقت لما تضمنه من ديكورات ضخمة وأزياء شدت المتفرج وخاصة ملابس البطلة، فضلاً عن الموضوع الذي كان جديداً على السينما المصرية. وكان أول فيلم مصرى يستخدم اللغة العربية الفصحى بسهولة وسلاسة، وشارك في بطولته «حسين رياض»، و«زكي رستم»، و«عبد المجيد شكرى»، و«راقية إبراهيم». وقد رشح هذا الفيلم للعرض في مهرجان البندقية عام 1938 ولكنه مُنع في آخر لحظة لصدور قرار بمنع عرضه داخلياً وخارجياً لما تضمنه من إساءة إلى تاريخ كسرى أنوشروان ملك الفرس وذلك بناء على شكوى واعتراض من الحكومة الإيرانية. وعلى الرغم من مكانة هذا الفيلم في تاريخ السينما المصرية إلا أنه كان السبب في إفلاس شركة «فنار فيلم» واضطرت «بهيجة حافظ» للتوقف عن الإنتاج لمدة تصل إلى عشر سنوات نظراً لما تكبدته من خسائر نتيجة منع عرضه ومصادرته.
إفلاس شركة الإنتاج
عادت شركة فنار فيلم إلى الإنتاج بعد مُضي عشرة أعوام من التوقف، لتنتج فيلم (زهرة السوق ـ 1947) وهو من إخراج «حسين فوزي»، وأكمل إخراجه المونتير «كمال أبو العلا»، وكتبت «بهيجة حافظ» قصته، وعهدت إلى «إبراهيم حسين العقاد» بكتابة السيناريو والحوار، وقامت فيه بدوري «بهيجة» و«زهرة» مع «أحمد منصور» و«كمال حسين» و«علوية جميل» و«عبد الفتاح القصري»، واشترك فيه بالغناء المطرب اللبناني «وديع الصافي» عندما كان مطرباً مغموراً، وضم الفيلم مجموعة من الأغنيات قامت «بهيجة» بتلحينها، إضافة إلى وضع الموسيقى التصويرية. وبالرغم من أن الفيلم قد ضم مجموعة من كبار النجوم والوجوه الجديدة، إلا أن الحظ في النجاح لم يحالفه، وكان سبباً في خسارة «بهيجة حافظ» وإشهار إفلاسها في ذلك الوقت. وكانت بالفعل صدمة كبيرة لها جعلتها تتوقف نهائياً عن الإنتاج السينمائي، لتكون نهاية مؤسفة لقصة كفاح رائدة من رائدات السينما المصرية، ولم تظهر مرة أخرى في السينما ألا في دور قصير من فيلم (القاهرة 30 ـ 1968)، وذلك عندما اختارها المخرج «صلاح أبو سيف» لتقوم بدور الأميرة السابقة «شويكار».
صالون بهيجة حافظ الثقافي
صحيح بأن «بهيجة حافظ» قد ابتعدت عن السينما، إلا أنها قد عاودت نشاطها الفني الموسيقي. فقد أنشأت في عام 1937 أول نقابة عمالية للموسيقيين وظلت هذه النقابة قائمة حتى عام 1954. كما أنشأت صالونها الثقافي الخاص عام 1959 داخل قصرها المجاور لقصر هدى شعراوى في شارع قصر النيل والذي كان له نشاط ثقافي وفني بارز وكان من بين حضوره الفنان محمد القصبجى، وقد كانت تلك الندوات فنية غنائية حيث كانت بهيجة حافظ تعزف على البيانو الأغنيات القديمة وأيضًا حديثة العهد. كان يتم تعريف الحضور بالأصوات الجديدة على الساحة، وكانت الندوات لا تخلو من الشعراء «علي الجنبلاطي»، و«روحية القليني». وكانت تحرص على تقديم الحلوى التي تشرف على صنعها في قصرها وكانت لديها مكتبة زاخرة بشتى الكتب عن الفن أو الأدب باللغتين العربية والفرنسية.
وفاتها
ظلَّت «بهيجة حافظ» طريحة الفراش لسنوات طويلة، لا يطرق بابها إلا القليل من معارفها، حتى اكتشف الجيران وفاتها بعد يومين من حدوث الوفاة. وحضرت شقيقتها سومة وابن شقيقها من الإسكندرية وقد شُيّعت لمثواها الأخير دون أن يمشي في جنازتها أحدًا من الفنانين. ودُفنت في مدافن الأسرة في القاهرة، ولم يتم كتابة النعي في الصحف أو حتى إقامة العزاء ليلاً.
رحلت «بهيجة حافظ» في صمت، بعد أن عاشت شبابها بين أضواء النجاح والشهرة، وهي التي جعلت من بيتها مزاراً لمحبي الفن والأدب والموسيقى، وكثيراً ما استضافت الوفود الأجنبية من الفنانين والكُتّاب واحتفت بهم في بيتها هذا، إلى أن حوّلته فيما بعد إلى جمعية ثقافية استمر نشاطها حتى رأت حلّها في عام 1968.
ذكراها
كانت بهيجة حافظ أول مصرية تُقبل عضوةً في جمعية المؤلفين بباريس، وتحصل على حق الأداء العلني لمؤلفاتها الموسيقية. إلا أن المكتبة الفنية المصرية لا تملك تسجيلات لهذه المؤلفات، ولم تُقدم أفلاماً توثق مسيرة هذه الرائدة سوى فيلم أنتجه المخرج العالمي يوسف شاهين يحمل اسم «عاشقات السينما» من إخراج ماريان خوري، يتناول مسيرة عدد من نساء السينما الأوائل، مثل بهيجة حافظ، وعزيزة أمير، وفاطمة رشدي، اَسيا داغر، ماري كويني، وكان الفيلم ضمن مشروع سينمائي اسمه «نساء رائدات».
فضلًا عن الفيلم، خصصت لها الكاتبة اللبنانية منى غندور، جانبًا من توثيقها لمرحلة بناء السينما على عاتق الرعيل الأول من السينمائيات المصريات في كتاب «سلطانات الشاشة».
أعمالها
{|-
بالاتسو روتشيلاي
بالاتسو روتشيلاي هو قصر فخم من القرن الخامس عشر في فيا ديلا فينيا نوفا في فلورنسا في إيطاليا. يعتقد أغلب الباحثون أن القصر من تصميم ليون باتيستا ألبرتي بين 1446 و 1451 ونفذه ولو جزئيًا برناردو روسيلينو. كانت واجهة المبنى إحدى أولى المباني التي تتبنى أسلوب النهضة المعماري عى أساس استخدام الأعمدة والأسطح المعمدة في علاقة متناسبة مع بعضها البعض.
NGC 3076
إن جي سي 3076 التي يرمز لها بالرمز NGC 3076 ، هي مجرة، في كوكبة الشجاع.
الاكتشاف
اكتشفت في 12 فبراير 1836، بواسطة جون هيرشل.
أولدهام (داكوتا الجنوبية)
أولدهام هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كينغزبوري، داكوتا الجنوبية. يقدر عدد سكانها بـ 133 نسمة ومساحتها 0.65 كم2 وترتفع عن سطح البحر 525 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأولدهام في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أولدهام 206 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 91 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 106 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 91 أسرة كانت نسبة 25.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 42.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26. بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 77.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 21,458 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,688 دولار مقابل 20,208 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,694 دولار. وكانت نسبة 12.5% من العائلات ونسبة 20.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 40.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أولدهام 133 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 65 أسرة وعدد العائلات 33 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 98 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 65 أسرة كانت نسبة 20.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 49.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 47.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 27.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.05. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.8 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.9% ذكور و51.1% إناث.
أندرو مارشال (اقتصادي)
أندرو مارشال هو اقتصادي أمريكي، ولد في 13 سبتمبر 1921 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 مارس 2019 في مقاطعة أرلنغتون في الولايات المتحدة.
العريش، إب
العريش هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة إب. وإداريًا لمديرية إب. يبلغ تعداد سكانها 995 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
زملول جاوي
زملول جاوي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية
هنري لارد
هنري لارد (1917-2010) هو عالم كيمياء حيوية وبروفيسور فخري في قسم الكيمياء الحيوية في جامعة ويسكونسن-ماديسون. في عام 1958 انتخبَ في الأكاديمية الوطنية للعلوم. تركزت أبحاث مختبر لارد على توضيح الآليات الكامنة حول عملية التمثيل الغذائي.
وُلدَ هنري في 19 أغسطس 1917، وتوفيَ في 4 أغسطس 2010.
سيريل سميث
سيريل سميث (و. 1928 – 2010 م) هو سياسي، وكاتب سير ذاتية، من المملكة المتحدة، كان عضوًا في الحزب الليبرالي، والديمقراطيين الليبراليين، وحزب العمال، توفي في مانشستر الكبرى، عن عمر يناهز 82 عاماً.
مناصب
تولى منصب Liberal Democrats Chief Whip (7 يوليو 1976–1977)، وعضو البرلمان في المملكة المتحدة (26 أكتوبر 1972–9 أبريل 1992).
جوائز
حصل على جوائز منها:
قلعة عراد
قلعة عراد هو حصن بني في القرن 15 في قرية عراد في البحرين. بنيت قلعة عراد حسب النمط النموذجي للحصون الإسلامية خلال القرن 15 قبل الغزو البرتغالي للبحرين عام 1622. وقد بناه الإمام سلطان بن سيف اليعربي إمام عمان في ذلك العصر. هذه القلعة هي واحدة من الحصون الدفاعية المدمجة في البحرين. يطل موقعها الحالي على مختلف الممرات البحرية من شواطئ البحار الضحلة في المحرق. في الماضي كان هناك قناة بحرية يتعذر الوصول إليها والتي كان يسيطر عليها السكان المحليين لمنع السفن من غزو الجزيرة حيث يقع الحصن. الحصن على شكل مربع وعلى كل زاوية هناك برج أسطواني. الحصن محاط بخندق صغير مملوء بالماء من الآبار التي تم حفرها خصيصا لهذا الغرض. في كل ركن من أركان الجدار العلوي للقلعة هناك فتحات على شكل الأنف للرماة.
على مقربة منه مطار البحرين الدولي وقد تم تجديد الحصن على نطاق واسع وأضيفت له إضاءة. استخدمت المواد التقليدية في ترميم وصيانة القلعة بعد إجراء تحليل مستفيض للمواد الأصلية مثل حجارة البحر والجير والرمل وجذوع النخيل. لم يستخدم الإسمنت أو أي مواد أخرى والتي ليست متوائمة مع المواد التاريخية المستخدمة في البناء أو التي تقلل من قيمته التاريخية.
التاريخ
قلعة عراد أحد القلاع المحصنة المهمة في البحرين. بنيت القلعة حسب أسلوب الحصون الإسلامية في نهاية القرن 15 وبداية القرن 16. نظرا لموقعها الاستراتيجي المطل على مختلف الممرات البحرية لجزيرة المحرق فقد استخدمت قلعة عراد كحصن دفاعي على مر التاريخ من وقت احتلت البحرين من قبل البرتغاليين في القرن 16 إلى عهد الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة في القرن 19. تم ترميم قلعة عراد مؤخرا في الثمانينات على مدى ثلاث سنوات. من أجل الحفاظ على القيمة التاريخية لقلعة عراد فقد استخدمت المواد التقليدية حصرا مثل الحجر المرجانية والجير وجذوع الشجرة.
يعتقد أن القلعة كانت تستخدم من قبل العمانيين خلال احتلالهم لفترة وجيزة للبحرين، ففي عام 1801م، خرج الإمام سلطان بن أحمد آلبوسعيدي في حملة لاحتلال البحرين هي الثانية بالنسبة له، ونجح في السيطرة عليها بالفعل، ونصب ابنه سالم واليا عليها، وحرص أن يأخذ من البحرين مجموعة من الرهائن كانت ممثلة في خمسة وعشرين شخصًا من أعيان البحرين، كما وضع حامية من الجنود التابعين له في قلعة عراد بالمحرق، وأرغم آل خليفة على مغادرة البحرين. ولكن لم يلبث أن تمكن آل خليفة من استرداد البحرين، وأعانهم على ذلك ظهور القوة السعودية في الأحساء، حيث تمكنوا من طرد الحامية المسقطية من البحرين، وأجبروا النائب الذي وضعه سلطان بن أحمد من قبله لحكم البحرين على مغادرة الجزيرة. وحين توجه سلطان بن أحمد إلى البحرين للانتقام من آل خليفة في عام 1803م، كان واضحًا أنهم قد قوي تحالفهم بآل سعود، ولذلك آثر سلطان مسقط الانسحاب، وخاصة أن القوات السعودية كانت تهدد الأراضي العمانية ذاتها. وهكذا أسفرت محاولات سلطان مسقط عن فشل ذريع، ولم يجن منها سوى نقمة آل خليفة عليه، حيث ظلوا يتربصون به حتى تمكنوا من اغتياله في عام 1804م، بالاشتراك مع جماعة من القواسم. وأنها تقع متاخمة للممرات المائية الاستراتيجية بين جزيرة البحرين وجزيرة المحرق.
لا يعرف سوى القليل عن تاريخ القلعة وليس هناك أدلة دامغة على الموعد المحدد لبنائها ولكن تم اتخاذ الحفريات شاملة من أجل اكتشاف ماضيها.
القلعة مفتوحة من دون رسوم طوال أيام الأسبوع.
تشارلز مارتن سميث
تشارلز مارتن سميث ممثل و مخرج أمريكي من مواليد 30 أكتوبر 1953.
حقيقة جوليت (فيلم 1997)
حقيقة جوليت هو فيلم كوميدي عن أربعة أصدقاء في لوس أنجلوس. أنتج الفيلم عام 1997م.
سعيد محمد دحي
سعيد محمد دحي شاعر وكاتب حضرمي.
ولد عام 1948م بمدينة المكلا بحضرموت ونشأ في بيت الأسرة تحت رعاية جده الشيخ المقدم عبد الله سعيد دحي. التحق بالمدرسة الابتدائية بالمكلا، حاضرة السلطنة القعيطية عام 1956م وبعد عام واحد بعد انتقاله إلى سنة ثانية ابتدائي بدأت شرنقة حبه للقراءة بالظهور حيث كان وزميل دراسته وابن حيّهِ محمد سالم اليزيدي، يذهبان إلى المكتبة السلطانية للقراءة باستمرار.
دحي يغادر إلى السودان للدراسة الثانوية
أوفدت إدارة المعارف القعيطية في العام 1964م سعيد دحي ضمن أفضل خمسة طلاب للدراسة الثانوية في السودان وكان دحي من الطلاب المتفوقين في اللغتين العربية والإنجليزية، وحدث في العام نفسه أن كتب دحي قصيدته الأولى (بلا شموع) واصطحب الغريّب «ابن عمته» في عصر أحد الأيام لزيارة الأستاذ أحمد عبد الله بن طاهر باوزير مدرس اللغة العربية بالمدارس المتوسطة والثانوية إلى بيته ليعرض عليه دحي قصيدته وجاء تعليق الأستاذ باوزير:«هذه القصيدة تبشر بميلاد شاعر اكتملت له المعايير والضوابط الفنية للمسك بزمام الشعر وكتابته».
توسعت مدارك سعيد دحي أثناء تلقي دراسته الثانوية في السودان وانتفع كثيراً من المناخ الثقافي السائد في السودان آنذاك وشارك بفعالية في كافة النشاطات الطلابية وكان من القيادات الطلابية لرابطة الطلبة الحضارم الدارسين بالسودان آنذاك.
دحي والتجربة البكر لجامعة عدن
عاد سعيد دحي إلى المكلا بعد إكمال دراسته الثانوية في السودان عام 1968م وعمل مدرساً في إعدادية البنين بالمكلا وكان في الوقت ذاته يعد برامج أدبية متميزة للإذاعة المحلية بالمكلا وتقرر بعد عامين افتتاح أول كلية جامعية وهي كلية التربية العليا Higher College Of Education بعدن عام 1970م ونال في العام 1974م درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها.
عمل سعيد دحي مع زملاء آخرين بالكلية في مرحلة الدراسة على تأسيس جمعية بلقيس الأدبية التي استوعبت الطاقات الشابة المبدعة التي أثرت وتأثرت وقد حظيت تلك الجمعية برعاية وتوجيه الأديب والشاعر السوداني د. تاج السر الحسن، الأستاذ بالكلية آنذاك.
دحي يترجم أحد أعمال المستشرق البريطاني (سارجنت)
عمل سعيد دحي عقب تخرجه عام 1974م بمركز البحوث التربوية بعدن ثم معيداً بالجامعة ومدرساً بكلياتها في كل من عدن والمكلا وتفرغ خلال الفترة من 1974م حتى 1979م للأدب والشعر والترجمة وكتب سلسلة مقالات ودراسات أدبية وشارك على نحو ملحوظ في فعاليات مع غيره من الأدباء والشعراء الشباب، التي شهدتها عدن آنذاك وتزامن ذلك مع استضافة عدن لكبار الأدباء والشعراء العرب. كما عمل محررا في مجلة «التربية الجديدة» التي كان المركز يصدرها.
في العام 1978م انتقل سعيد دحي إلى المكلا للتدريس بكلية التربية بالمكلا التي كان يتردد عليها بين الحين والآخر. انشغل سعيد دحي خلال الفترة بين عامي عمله بكلية التربية بعدن وكلية التربية بالمكلا بترجمة كتاب Prose & Poetry from Hadramaut (شعر ونثر من حضرموت) للمستشرق البريطاني المرموق روبرت سارجنت الذي ارتبط بوجدان مشاهدي تلفزيون عدن في الحوار الممتع الذي أجراه معه الراحل الكبير لطفي جعفر أمان أثناء زيارة سارجنت لعدن والمكلا وبعض مناطق الجنوب العربي آنذاك.
في العام 1980م قام فرع المركز اليمني للأبحاث الثقافية بطباعة كتاب نثر شعر من حضرموت الذي ترجمه سعيد دحي عن نصه الإنجليزي لكاتبه (سارجنت)في أبريل 1980 بشكل أولي بغرض تعميم الفائدة على القراء والمهتمين بالأدب في حضرموت كون الأدب في هذا البلد أو ذاك من العالم يعد تراثاً إنسانياً
لورا بيرن
لورا بيرن هي ممثلة فنلندية ولدت في 25 أبريل 1981.تجيد التحدث باللغة الفنلندية، النرويجية، الإنجليزية، الإسبانية والبرتغالية.
سعيد محمد دحي
دحي مبدع ومن عائلة مبدعين
وردت عدة إشارات في كتاب (التأبين) المكرس لذكرى وفاة سعيد دحي منها ما كتبه محمد عوض صالح (ص 95-103)، وعزيز الثعالبي (ص 63-70)، وعلي سالم اليزيدي (ص 104-107)، حيث أفاد الثعالبي أن سعيد دحي من أسرة فن، فعمه الفنان يسلم عبد الله دحي وهو من الرواد الأوائل للأغنية الحضرمية المتوفى في أغسطس 1993م وأحد الذين ألبسوها ثوباً قشيباً من حيث الأداء واللحن، إلا أنه لم يتخذ من الطرب حرفة له فهو لا يحب السهرات العامة، ولا يحب التواجد في أي مكان عملاً بمقولة: «إذا أسرفت في الوجود أصبحت بلا وجود» ومن هذه الأسرة عبد الله سالم دحي (ابن عم المطرب يسلم دحي) وأطلق عليه لقب (مقدم الحي) الذي اشتهر بتقديم رقصة العدة ورقصة الشبواني وقد وصف الأديب الراحل الأستاذ محمد عبد القادر بامطرف الفنان صالح سالم دحي بأنه صاحب أجمل صوت يشدو بألحان الدان وأغاني الشبواني في الساحل الحضرمي.
سعيد دحي واغتراب جغرافي في دولة الإمارات
غادر سعيد دحي أرض الوطن في نوفمبر 1979م إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وعمل هناك بالصحافة محرراً ومترجماً في صحيفة الإتحاد الإماراتية وكان أيضا من محرريها الأستاذ الشاعر فضل النقيب ثم سكرتيراً لمجلة الدفاع الخليجي حتى وفاته وكان، يتردد على المكلا بين حين وآخر، آخرها رحلته الوداعية للمكلا في أغسطس 1999م.
سعيد دحي في موكب الخالدين
انتقل سعيد دحي إلى رحمة ربه يوم الثامن من شهر رمضان 1421هـ الموافق الثالث من ديسمبر 2000م إثر نوبة قلبية حادة في مقر إقامته في أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة وله من الأبناء 5 ومن البنات 2.
الأعمال الشعرية الكاملة لـ سعيد دُحــي وأعماله الأخرى
عن جريدة الاتحاد الإماراتية عدد 22 مايو 2009: