cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة الهجمات الصاروخية الفلسطينية على إسرائيل 2001
مايو
18 مايو
19 مايو
22 مايو
24 مايو
26 مايو
30 مايو
يونيو
1 يونيو
3 يونيو
7 يونيو
8 يونيو
10 يونيو
12 يونيو
13 يونيو
14 يونيو
18 يونيو
19 يونيو
21 يونيو
29 يونيو
يوليو
4 يوليو
6 يوليو
10 يوليو
17 يوليو
18 يوليو
27 يوليو
30 يوليو
مصادر
‌
بيتر فيليس
بيتر فيليس (و. ) هو راكب دراجة هوائية سلوفاكي، ولد في براتيسلافا، شارك في طواف إسبانيا، وسباق طواف فرنسا 2013، وسباق طواف فرنسا 2012، وسباق طواف فرنسا 2014، وطواف فرنسا، وسباق طواف فرنسا 2011.
امي انتزى (ترواعلي)
امي انتزى هو دُوَّار يقع بجماعة إدا وكازو، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ترواعلي التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 179 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فوبوس جرانت
فوبوس جرونت أو فوبوس جرانت (بالروسية: Фобос-Грунт) كانت مهمة فضاء روسية لمحاولة إعادة عينة من تربة فوبوس، أحد أقمار المريخ. ضمت المهمة أيضًا المسبار الصيني ينج هو-1، وكذلك تجربة في علم الأحياء وضعتها الجمعية الكوكبية.
انطلقت المهمة في 9 نوفمبر 2011 في الساعة 02:16 بالتوقيت المحلي (8 نوفمبر 20:16 بالتوقيت العالمي الموحد). لكن فشلت محاولات تشغيل الصاروخ من أجل توجيهه إلى مسار المريخ، ما جعل المهمة تبقى في مدار الأرض المنخفض. ولم تنجح المحاولات في إعادة تشغيل المركبة، ودخلت في هبوط غير متحكم به إلى الأرض في 15 يناير 2012 في المحيط الهادئ غرب تشيلي. وكان من المقرر في حال نجاح المهمة أن تعود المركبة بعينة وزنها 200 جرام من تربة فوبوس.
شيم إيون-كيونغ
شيم إيون-كيونغ هي ممثلة كورية جنوبية، ولدت في 31 مايو 1994 في سول في كوريا الجنوبية.
ميشيل سميث (ممثلة)
ميشيل سميث هي عارضة وممثلة أمريكية، ولدت في 24 سبتمبر 1974 في الولايات المتحدة. بدأت مشوارها المهني سنة 1999.
كيني إنغرام
كيني إنغرام هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 27 فبراير 1986.
عودة كازانوفا
عودة كازانوفا    فيلم كوميدي فرنسي من إخراج إدوارد نييرمانز. كان دخل في عالم السينما عام 1992.
الحبكة
بعد العديد من السنوات في التجوال على الأقدام في جميع أنحاء أوروبا جياكومو كازانوفا الشائخ وفقير. يريد العودة إلى جمهورية البندقية لكنه لا يجرؤ على الذهاب إلى هناك مباشرة لأنه كان هاربا عندما هرب. بينما كان يحاول العثور على طريقة للحصول على العفو يلتقي سيدة شابة تدعى مارسيلينا. وكلما كان يظهر لها المودة، و  بشكل متفاخر لكن أنها ترفضه. حتى إنه لا تستسلم لأن عشيقها لورينزو الذي لديه الديون. في مقابل الأموال المطلوبة لورنزو يقول كازانوفا عن اقتراب موعد سري مع مارسيلينا. وعلاوة على ذلك انه يترك كازانوفا بأخذ مقامه. سر كازانوفا الليل أخيرا يغوي بها. لورينزو في وقت لاحق  شرفه وسمعته وطالب الاستقالة. كازانوفا قتله في مبارزة ثم يذهب إلى بيته في البندقية.
داني أودونيل
داني أودونيل (27 فبراير 1939 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز مهاجم داخلي. لعب مع تونبريدج أنغلز ونادي بريتشين سيتي ونادي برينتفورد ونادي دمبرتون و.
برايان بي. كافناغ
'''برايان بي. كافناغ''' هو سياسي أمريكي، ولد في 18 يناير 1967 في جزيرة ستاتن في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
العلاقات الكونغولية القبرصية
العلاقات الكونغولية القبرصية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جمهورية الكونغو وقبرص.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
محمد السيد (شاعر عامية)
محمد السيد شاعر عامية مصري.
اشتهر محمد السيد الشلقامي بتأليف الأغاني بدءًا من عام 2008 و هو في سن الصغر وصدر له عدة دواوين شعر عامية وحاز على عدة جوائز أهمهم (المركز الثاني في مسابقة أفضل شاعر عامية على مستوى الجمهورية في مسابقة كتاب اليوم بالتعاون مع مكتبة الأسرة وأخبار اليوم عام 2010) وجائزة أحمد فؤاد نجم عام 2015.وقف الكتابه ف عام 2017 ثم بدا يكتب ف عام 2022 وننتظر منه الكلمات الجديده قريبا
أحرق الساحرة
أحرق الساحرة هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم تايت كوبو نشرت في مجلة شونن جمب الأسبوعية كون شوت في يوليو 2018.
ماركوس عباد
ماركوس عباد هو مدرب كرة قدم إسباني، ولد في 12 سبتمبر 1985 في ألكوي في إسبانيا.
تشارلز كينغ
تشارلز دنبار بورغيس كينغ  (12 مارس 1875 - 4 سبتمبر 1961) سياسي ليبيري، وعضو الحزب اليميني الحقيقي، الذي حكم البلاد من عام 1878 حتى عام 1980، وقد شغل منصب رئيس ليبيريا الـ 17 من عام 1920 حتى عام 1930.
شغل كينغ منصب المدعي العام بين عامي 1904 و1912، ثم منصب وزير خارجية ليبيريا من عام 1912 حتى انتخابه رئيسًا في عام 1920. وقد شارك بصفته وزيرًا لخارجية ليبيريا في مؤتمر باريس للسلام 1919م وكونغرس عموم أفريقيا المصاحب له. وعلى الرغم من مساندته للإصلاح، إلا أنه واصل دعم لهيمنة الحزب اليميني الحقيقي.
بعد خسارته في الانتخابات، اتهم فولكنر العديد من أعضاء حكومة الحزب اليميني الحقيقي بتشغيل العمال قسرًا، وبيعهم كعبيد. وقد أثبت تقرير لعصبة الأمم من قبل لجنة برئاسة القاضي البريطاني كريستي كوثبرت العديد من مزاعم فوكنر، بتورط العديد من المسؤولين الحكوميين، ومنهم نائب الرئيس آلان يانسي، ونتيجة لذلك استقال يانسي وكينغ بسبب تلك الفضيحة في ديسمبر 1930.
يان بيرسون (ممثلة)
يان بيرسون هي ممثلة بريطانية، ولدت في 12 أبريل 1959 في  في المملكة المتحدة.
لجنة التراث العالمي
يدرس ممثلوا لجنة التراث العالمي اقتراحات الدول الراغبة في إدراج مواقعها في قائمة التراث العالمي، وفي مساعدة الخبراء لرفع التقارير حول شرعية المواقع وتقديم التقييم النهائي للحسم في قرار إدراج المواقع المقترحة ضمن قائمة التراث العالمي؛ الذي تنفرد اللجنة باتخاذه.
تستشير اللجنة في اختياراتها ثلاث منظمات دولية غير حكومية أو حكومية دولية:
تدير لجنة التراث العالمي الشؤون الثقافية التالية:
الأعضاء
تتكون اللجنة من 19 دولة عضوا، وهي:
التأملات
التأملات (يونانية القرون الوسطى: Τὰ εἰς ἑαυτόν، حرفياً «[ما هو] لنفسه») هو عبارة عن سلسلة من الكتابات الشخصية كتبها الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس، بين عامي 161 و 180 ميلادي، حيث سجل ملاحظاته الخاصة لنفسه والأفكار حول الفلسفة الرواقية.
كتب ماركوس أوريليوس الكتب الإثنا عشر باللغة اليونانية العامية المختلطة ، كمصدر لتوجيه نفسه وتحسين ذاته. ويُحتمل أنه كتب أجزاء كبيرة من العمل في سيرميوم، حيث أمضى الكثير من وقته في التخطيط للحملات العسكرية خلال الأعوام 170 إلى 180م. وكتب بعضاً منها حين كان متمركزاً في أكوينكوم في حملته على بانونيا، لأن المذكرات الداخلية تخبرنا أنه كتبه عندما كان يدير حملة ضد قبيلة على نهر غرانوفا (هرون في العصر الحديث) وكتب الكتاب الثاني في كارنونتوم.
من غير المرجح أن ماركوس أوريليوس أراد أن ينشر العمل ولم يضع له عنوان، وبهذا فإن «التأملات» هو أحد عدة عناوين التي تم تخصيصها للمجموعة. تأخذ هذه الكتابات شكل اقتباسات متفاوتة في الطول من جملة واحدة إلى فقرات طويلة.
الأفكار الرئيسة
يتألف التأملات من إثنا عشر جزءاً تُسجل أحداثاً مختلفة من حياة ماركوس، كل الكتب غير مُرتبة تسلسلياً، حيث أنها كتابات شخصية لماركوس. يتخلل النص نمط كتابة بسيط ويسير الفهم، وربما يعكس فلسفة ماركوس الرواقية على النص. كتب ماركوس كتاب التأملات في سيرميوم، التي تقع الآن في صربيا، وكتبها بينما كان متمركزاً حول مدينة أكوينكوم عندما كان يشن حملته على بانونيا.
تحوم الأفكار الرئيسة حول التأملات على أهمية تحليل المرء لأحكامهِ على نفسه والآخرين، وتطوير منظور كوني. كما يقول: «لديك القدرة على محو العديد من الاضطرابات الزائدة الواقعة كلياً في حُكمك، على تَملك مساحة كبيرة لنفسك تحوي فيها فكرة الكون كله، على التأمل في الوقت الأبدي، على التفكر في التغيرات السريعة في أجزاء كل شيء، على التفكر في المدة القصيرة بين الحياة والفناء، وكيف للعدم أن يكون متساوياً في الانهاية قبل الحياة وبعد الفناء». ويدعو أن على المؤء أن يجد مكانه في الكون، ويرى بأن كل شيء أتى من الطبيعة، وهكذا فإن كل شيء يجب أن يعود للطبيعة في حين آجله. تعتلي الكتاب فكرة آخرى حول الحفاظ على التركيز، وإقصاء الملهيات، مع الحفاظ على مبادئ أخلاق قوية ككون المرء شخص صالح.
تتضمن أفكاره الرواقية تجنب الانغماس في المشاعر العاطفية، وهي مهارة تحرر المرء من آلام وملذات العالم المادي. ويعتقد ماركوس أنه من غير الممكن للمرء أن يتأذى من قبل الآخرين إلا إذا سمح بردة فعله بالسيطرة عليه. ويعتقد أيضاً بأن الوجود يتخلله نظام أو لوغوس، وأن العقلانية والحضور الذهني يسمح للمرء بالعيش بانسجام مع اللوغوس، وأن يترفع عن التصورات المعتلة عن الأمور الخارجة عن إرادته سواء أكانت «جيدةً» أم «سيئة» كالسُمعة والصحة لا علاقة لها بالمرء فهي ليست جيدة أو سيئة (بخلاف الأمور التي في إرادته).
تشارلز بيك
تشارلز بيك هو  وسياسي أمريكي، ولد في 19 أغسطس 1798 في هايدلبرغ في ألمانيا، وتوفي في 19 مارس 1866 في كامبريدج في الولايات المتحدة. انتخب عضو مجلس نواب ماساتشوستس.
سيد الخواتم
سيد الخواتم رواية خيالية ملحمة خارقة كتبها البريطاني ج. ر. ر. تولكين   على نمط الرواية فانتازية.
بدأت كتتمة لكتابه السابق الهوبيت ثم تطورت إلى قصة أكبر بكثير، كُتبت على مراحل بين 1937 و1949، وكثير منها كُتب خلال الحرب العالمية الثانية. نُشرت في الأساس في ثلاث مجلدات في العامين 1954 و1955، وأعيد طبعها منذ ذلك الحين مرات كثيرة، كما تُرجمت إلى العديد من لغات العالم والآن تترجم إلى اللغة العربية، لتصبح واحدة من أكثر الأعمال الأدبية انتشاراً في القرن العشرين.
ومع أعمال تولكين الآخرى، حُللت ثيمات سيد الخواتم وأصولها بشكل مكثف رغم أن القصة نفسها هي بالكاد الحركة الأخيرة في سلسلة ميثولوجية أكبر، أو بناء أسطوري عمل عليه تولكين لسنوات عديدة ابتداء من 1917. التأثيرات على أعماله السابقة، وسيد الخواتم تتضمن: اللسانيات، الميثولوجيا، والدين، وتحوي تجربته خلال الحرب العالمية الأولى. وسيد الخواتم أثرت بدورها على الأعمال الفانتازية الحديثة، وامتد تأثير أعمال تولكين إلى درجة أن الاستخدام المتكرر لكلمات مثل: التولكينية، والنمط التولكيني أدخلها قاموس أوكسفورد للغة الإنجليزية.
أدت شعبية سيد الخواتم الهائلة والثابتة إلى عدد هائل من الإشارات في الثقافة الشعبية، ونشر عدد كبير من الكتب عن تولكين وأعماله. ألهمت سيد الخواتم (ولا تزال تُلهِم) قصصاً قصيرة، ألعاب فيديو، أعمالاً فنية وموسيقية، وعدد هائل من الأعمال المستمدة من عالم تولكين في وسائل الإعلام المختلفة، وإنتاجات سيد الخواتم على وجه التحديد كانت للإذاعة، والمسرح، والأفلام، وأدى إطلاق ثلاثية سيد الخواتم السينمائية إلى موجة اهتمام عارمة بسيد الخواتم وأعمال تولكين الأخرى.
خلفية القصة
تمتد خلفية القصة، والتي كتبت في كتاب السلمارية ، إلى آلاف السنين قبل بدء أحداث الكتاب مع صعود سيد الخواتم الذي تحمل القصة اسمه، سيد الظلام سورون، الكيان الروحي الشرير المتجسد الذي يملك قوى خارقة للطبيعة، والذي سيصبح لاحقاً حاكم عالم موردور الباعث على الرهبة. في نهاية العصر الأول للأرض الوسطى، ينجو سورون من الهزيمة المدمرة لسيده المنفي الشكل المطلق للشر مورغوث. وأثناء العصر الثاني، يخطط سورون للسيطرة على الأرض الوسطى. فيتنكّر بشكل أناتار (أو سيد الهدايا)، ويُساعد سيليبريمبور وحدادي إريغوين الأحد عشر في صناعة خواتم القوة، ثم يصنع بعدها الخاتم الأوحد الذي يسيطر على مرتدي خواتم القوة. وتفشل هذه الخطة عندما يدركها الآلف، ويخلعون خواتمهم. عندها يُعلن سورون حرباً يستولي خلالها على الخواتم السبعة والخواتم التسعة، ويوزعها على سادة وملوك الأقزام والبشر باحترام. يثبت سادة الأقزام أنهم عصيون على الاستعباد رغم جشعهم الكبير للذهب خصوصاً، وحرصهم على زيادة مخزونهم منه على حساب الآخرين، الأمر الذي يسبب نزاعات مستمرة بينهم وبين بقية الأعراق. الرجال البشر الذين حملوا الخواتم التسعة فقدوا استقامتهم وصدقهم ببطء مع الزمن، وانتهوا إلى أن أصبحوا النازغول، خدم سورون الأكثر إثارة للرعب. تبقى ثلاثة خواتم في حوزة الآلف ويفشل في الاستحواذ عليها، وتنتهي الحرب بمساعدة النومينوريين للآلف المعاصرين، وانسحاب قوات سورون من سواحل إريادور. مُبقياً سيطرته على مُعظم أنحاء الأرض الوسطى باستثناء رفينديل ولوني.
بعد ما يزيد عن ألف وخمسمائة عام، يصل خبر إلى ملك نومينور أر- فارازون بأن سورون أصبح يحمل لقب سيد كل الأرض الوسطى الأمر الذي يستفزه ويمنحه الفرصة لإثبات مجد وقوة نومينور، فيصل الأرض الوسطى بقوة لاتُقهر تجعل جيوش سورون تتقهقر لمرآها، وبعد أن خذله أتباعه استسلم سورون للنومينوريين، وأُخذ إلى نومينور كسجين. وهناك بدأ في تسميم عقول النومينوريين ضد القوة الملائكية للعالم فالار، وهكذا يعد سورون لحركة سببت سلسلة من الوقائع التي أدت إلى دمار نومينور، وذلك بإفساد عقل الملك وإخباره أن خلود الآلف في متناول يده إذا داس الأراضي المباركة. ومع خرفه، يغزو أر- فارازون فالينور بأعظم قوات شوهدت مُنذ حرب الغضب. وما أن داست أقدامهم على أراضي فالينور المقدسة حتى نشأ جبل هائل حُبس فيه الجنود النومينوريون، وسيبقون محبوسين حتى معركة العالم النهائية حيث لا يُعلم ما إذا كانوا سيقاتلون إلى جانب الشر أم أنهم سيتوبون ليقاتلوا في صف الخير. يستدعي مانوي، ملك فالار، إلوفاتار (الكيان شبه الإلهي) الذي يفتح أخدوداً هائلاً في البحر يدمر نومينور، ويُبعد الأراضي التي لا تموت عن عالم الفانين. يُدمر خراب نومينور سورون تقريباً، لكنه يعود في صورة روح إلى موردور ويتشكل من جديد. وبعد أكثر من مائة عام، يشن هجوماً على منفيي نومينور الذين هربوا إلى الأرض الوسطى، لكنهم يستطيعون الرد عليه (بقيادة إلينديل وابنيه إيسيلدور وأناريون) ويشكلون آخر حلف بين البشر والآلف مع ملك الآلف جيل غالاد، زاحفين إلى موردور ومحاصرين باراد دور، في الوقت الذي يُذبح فيه أناريون. وبعد سبع سنوات من الحصار، يُجبر سورون نفسه على الدخول في معركة فردية مع القادة. ينتهي جيل غالاد وإلينديل نهاية مروعة عند قتالهما سورون، وينكسر سيف إلينديل نارسيل. وبعد أن قتل سورون الينديل، اتجه إلى ابنه إسيلدور ليقتله، لكن إسيلدور التقط الجزء الباقى من سيف والده نارسيل وقطع يد سورون التي بها الخاتم وبذالك فقد سورون معظم قواه، لكنه لا يموت بل يظل كيان مبهم يطوف الأرض لان إسيلدور اغوته قوه الخاتم فرفض تدميره واخذه لنفسه مما سمح لشر ووجود روح سورون ان تستمر.
يبدأ العصر الثالث للأرض الوسطى بعد عامين من دمار سورون، يقع إسيلدور ورجاله في كمين نصبه لهم الأورك بينما كانوا مسافرين إلى ريفنديل، ويُقتل في كارثة الحقول الذهبية، بسبب خيانه الخاتم له فالخاتم هو الذي جذب الأورك للهجوم على إسيلدور لانه كان يريد العودة لسيده وعندما بدء جنود إسيلدور يتساقطوا بكثر امام موجات الأورك الكثيره لبس إسيلدور الخاتم ليختفى ويسبح عبر النهر، لكن الخاتم خانه وانزلق من اصبعه ليصبح مرئ وفي مجال رماه الأورك. وهكذا سقط الخاتم في النهر العظيم أندوين، وضاع لألفيتين ونصف، حتى عثر عليه هوبيت اسمه ديغول، فيخنقه قريبه سميغول بإغراء الخاتم، لتنفيه جدته لأمه من المنزل، فيهرب إلى جبال الضباب حيث يذبل ببطء ويتحول إلى مسخ مقزز ودبق يُدعى غولوم.
في الهوبيت، التي تقع أحداثها قبل ستين عاماً من أحداث سيد الخواتم، يقص تولكين عثور الهوبيت بيلبو باغنز على الخاتم بشكل يظهر أنه مصادفة. لم يدرك بيلبو أو الساحر غاندالف حينئذ أن خاتم بيلبو السحري كان الخاتم الأوحد الذي صاغه سيد الظلام سورون.
ملخص القصة
تأخذ سيد الخواتم القصة إلى بعد ستين عاماً من نهاية الهوبيت. تبدأ القصة في المجلد الأول، رفقة الخاتم، عندما يحوز فرودو باغنز، وريث بيلبو المُتبنى، على خاتمه السحري، يكتشف صديق بيلبو القديم الذي ورطه في مغامرات كتاب الهوبيت، غاندالف الأشيب، أن الخاتم السحري ليس في الحقيقة إلا الخاتم الأوحد، أداة قوة سورون، والشيء الذي كان يبحث عنه سيد الظلام لمعظم زمن العصر الثالث، الشيء الذي أغوى الكثيرين للسعي إلى امتلاكه والحصول على القوة التي يحملها.
يرسل سورون خدمه المثيرين للرهبة (النازغول أو أشباح الخاتم متنكرين على أنهم الفرسان السود) إلى شاير بحثاً عن الخاتم، وبمعية خادمه المخلص سام كامجي، وصديقيه المقربين ميري برانديبوك وبيبين توك، يُغادر فرودو إلى نزل، حيث يلتقون بجوال يدعى «سترايدر» يُساعدهم على تضليل الفرسان، وتكشف رسالة غاندالف فيما بعد أنه أراغورن، وريث عرش غوندور وأرنور، إلروند]]، مقرراً أن الفعل الوحيد الذي يمكنه إنقاذ الأرض الوسطى هو تدمير الخاتم بأخذه إلى موردور وإلقائه في نيران جبل الهلاك حيث صيغ.
يتطوع فرودو للمهمة، وتتشكل رفقة الخاتم لتساعده، مكونة منه هو نفسه، غاندالف، أراغورن، بورومير الغوندوري، غيملي القزم، ليغولاس الآلف، والهوبيت الثلاثة الذين رافقوه. تأخذهم رحلتهم عبر مناجم موريا حيث تبعهم المخلوق المثير للشفقة، غولوم، الذي قابله بيلبو في كهوف عفاريت جبال الضباب قبل سنين. استحوذ غولوم على الخاتم لسنين طويلة قبل أن ينتقل إلى ملكية بيلبو، ويشرح غاندالف أن غولوم كان من الهوبيت قبل أن يحصل على الخاتم الذي دمره، وجعله عبداً لقوته الشريرة، وأنه يحاول بيأس استعادة الغالي. بينما كانوا يتقدمون في المناجم، يكشف بيبين موقعهم دون قصد، فتُهاجم الجماعةَ مخلوقاتُ سورون. يُقاتل غاندالف المخلوق تحت الأرضي، الشيطان بارلوغ، ويقع في فجوة هائلة، ليموت ظاهرياً. تهرب الرفقة من موريا، ويقودها أراغورن بعد غاندالف، يتجهون إلى مملكة الآلف في لوثلورين، وهناك تُري السيدة غالادريل فرودو وسام رؤى من الماضي والحاضر والمستقبل، ويرى فرودو أيضاً عين سورون، وهي تعبير ميتافيزيقي عن سورون نفسه، ويُغري الخاتم غالادريل. بنهاية الجزء الأول، بعد أن تسافر الرفقة عبر نهر أنودين العظيم، يقرر فرودو متابعة الرحلة إلى موردور بنفسه، كنتيجة لتأثير الخاتم المتزايد على بورومير، ويُصر سام المخلص على الذهاب معه.
في المجلد الثاني، البرجان، تُحكَى القصة بشكل متوازٍ، في الكتاب الأول من المجلد تُكشَفُ تفاصيل ذهاب المتبقين من رفقة الخاتم لمساعدة روهان ضد الشر المتزايد لسارومان، قائد نظام السحرة الذي أغراه سورون، والذي يريد الخاتم لنفسه. في بداية الكتاب الأول، تتشتت الرفقة بشكل أكبر، فيؤسر ميري وبيبين من قبل أورك سارومان، ويقتل بورومير أثناء دفاعه عنهما، ويتجه أراغورن مع ليغولاس وغيملي لتعقب آسريهما. يُقابل الثلاثة في رحلتهم غاندالف الذي عاد إلى الأرض الوسطى على أنه غاندالف الأبيض، ويُكشَف أنه قد قتل بارلوغ موريا، وبالرغم من أن المعركة كانت مميتة لغاندالف، إلا أنه «وُلد مجدداً» بإدراك أكبر لحقيقة مايتوجب عليه فعله، وثقة كبيرة بالقوى التي يمتلكها. وبنهاية الكتاب الأول، يُساعد غاندالف، وأراغورن، وليغولاس، وغيملي في هزيمة قوات سارومان في معركة هورنبرغ، بينما يقلق سارومان نفسه بسبب الإنتس والهورنس الشبيهة بالشجر التي يرافقها ميري وبيبين بعد أن نجحا في الفكاك من الأسر.
سيد الخواتم: رفقة الخاتم
«خاتم واحد ليحكمهم كلهم، خاتم واحد لإيجادهم كلهم. خاتم واحد لإحضارهم كلهم، وفي الظلام يقيدهم.» في هذا الجزء من الثلاثية، يرث الهوبيت الشاب فرودو باغينز خاتما، لكن هذا الخاتم ليس حلية رخيصة، بل هو الخاتم الأوحد، آلة السلطة المطلقة التي يمكن أن تسمح لسورون (سيد الظلام لموردور) حكم الأرضِ الوسطى واستعباد شعبها. يقوم فرودو مع رفقة الخاتم، التي تضمنت أصدقائه الهوبيت الموالين وبشر وساحر وقزم وآلف، برحلة حيث عليهم أن يأخذوا الخاتم الأوحد عبر الأرضِ الوسطى إلى جبل الهلاك (المكان الذي صُنع فيه) ليتم تدميره للأبد، رحلة مليئة بالمخاطر، في أرض مواليه لسورون، حيث يحشد جيشه من الأورك. لم تتهدد رفقتهم بالشرور الخارجية التي يمكن أن يتعرضوا لها والتي كان عليهم الدفاع عن أنفسهم ضدها فقط، بل أيضاً تأثرت بالخلاف الداخلي، الذي حدث بتأثير من الخاتم. إن مستقبل الأرض الوسطى مقترن بمصير الخاتم.
سيد الخواتم: البرجان
يبدأ سيد الخواتم: البرجان في تلال إمين مويل حيث ضل الهوبيت فرودو وسام طريقهم، واكتشفوا أنهم مراقبون ومتتبعون من قبل الغامض غولوم وهو مخلوق غريب أصبح عبداً مشوها للخاتم، يعدهم ڠولوم أن يقودهم إلى البوابات السوداء لموردور إذا أطلقوا سراحه. لم يثق سام برفيقهم الجديد، ولكن فرودو أخذته الشفقة على ڠولوم الذي كان هو نفسه حامل للخاتم في يوم من الأيام.
تابع أراڠورن، وليڠولاس الآلف ذو القوس، وجيملي القزم صاحب الفأسين طريقهم عبر الأراضي الوسطى ووصلوا إلى مملكة روهان المحاصرة التي كان لديها الملك العظيم ثيودين الواقع تحت تأثير تعويذة سارومان المميتة، من خلال تلاعب جاسوسه الشرير غريما وورمتونجي. رأت إيوين ابنة أخ الملك في المحارب البشرى أراڠورن صفات القائد، وبالرغم من انجذابه إليها، إلا أن حبه للآلفة أروين كان يملأ قلبه وحياته.
ڠاندالف الذي سقط في الجزء الأول، أعيدت ولادته (بعد قتاله العنيف مع بالروڠ) ليصبح ڠاندالف الأبيض، وذّكر أراڠون بواجبه، وقدرته على توحيد شعب روهان مع آخر ماتبقى من معاقل المقاومة البشرية (ڠوندور). واجهت الزمالة في رحلاتهم العديدة جيوشاً، ومكراً لايمكن تصورهما، وسوف يشهدون المزيد من الغرائب القديمة، والقوة الغير مستغلة لشعبها، حيث عليهم أن يقفوا سوياً ضد القوات القوية المنتشرة من البرجان، برج أورثانك في أيزينجارد، حيث أنتج الساحر الفاسد سارومان جيش قاتل من 10000 محارب قوي، وقلعة سورون في باراد-دور في العمق داخل الأراضي السوداء في موردور.
سيد الخواتم قدم في البرجين كنزاً من الشخصيات الجديدة تماماً مثل:
سيد الخواتم: عودة الملك
«بالإضافة إلى هذه المعارك الضخمة لديك هذه القصص الحميمية، القصص العاطفية، وهنا تجد معظم أوضاع قوة عودة الخاتم الحقيقية»
موا مارتينسون
موا مارتينسون (المولودة في 2 نوفمبر 1890- 5 أغسطس 1964) هي مؤلفة سويدية، وتعتبر واحدة من المؤلفات الأكثر شهرة في مجال أدبيات البروليتاريا. كانت طموحها تغيير المجتمع بتأليفها وتصوير ظروف الطبقة العاملة، وكذلك التنمية الشخصية للمرأة، كانت أعمالها تدور حول الأمومة والحب والفقر والسياسة والدين والتحضر، والظروف المعيشية الصعبة لامرأة الطبقة العاملة.
سيد الخواتم
سيد الخواتم: عودة الملك
مع اقتراب المعركة النهائية، وتجمع قوى الظلام، يحاول غاندالف تجميع جيش غوندور المكسور بسرعة إلى المعركة. قام بمساعدته ملك روهان الملك ثيودين الذي وحد جنوده لأكبر اختبار في التاريخ، وبالرغم من شجاعتهم ووفائهم وولائهم فإن قوات البشر (مع تخفي أيوين وميرا بين صفوفهم) فإنهم لايقارنون بالأعداء المحتشدين ضد غوندور، مع مواجهتهم لخسائر كبيرة، إلا أنهم تقدموا وهجموا من أجل مستقبلهم محاولين معاً صرف انتباه سورون وإعطاء حامل الخاتم الفرصة لإكمال مسعاه. تعلقت آمالهم بفرودو الهوبيت الصغير الذي صمم في رحلته المحفوفة بالمخاطر عبر أراضي العدو الغادر على التخلص من الخاتم الأوحد في نيران جبل الهلاك.
موا مارتينسون
حياتها
ولدت مووا مارتينسون في 2 نوفمبر 1890 في "Vårdnäs"، بلدية لينشوبينغ، كانت والدتها كريستينا شوارتز تعملت كخادمة أينما كانت الوظائف متاحة، ولا توجد سجلات قانونية توضح هوية والدها، و لكن وفقًا للباحثين أنيكا جوهانسون وبوني فيستين، ربما كان أندرس تيودور أندرسون مزارعًا خدم في مزرعة كار في موتالا في نفس الوقت مع شوارتز منذ أن حملت، كان يشار إليه في تلك الأيام على أنه طفل غير شرعي، وكان عليها أن تذهب إلى منزل والديها من أجل الولادة.
سيد الخواتم
سيد الخواتم: عودة الملك
اقترب فرودو من غايته الأخيرة، وزادت المسئولية الملقاة على عاتقه، وزاد اعتماده على سأمويس ڠامڠي الآن سيختبر ڠولوم (والخاتم نفسه) ولاء فرودو وإنسانيته وفي الأخير ألقى فرودو الخاتم لتتحطم العين الكبيرة التي تمثل سورون سيد الظلام وبذلك تنتهي الحرب بين سكان الأرض الوسطى وقوى الظلام. وبعد هذا يحظى فرودو مع عمه برحلة إلى خارج الأرض الوسطى، وينتهي عهد حكم الخواتم الثلاثة الخاصة بالآلف ويبدأ حكم البشر.
جو ر. هاستينغز
'''جو ر. هاستينغز''' هو عسكري أمريكي، ولد في 8 أبريل 1925 في مالفيرن في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 أبريل 1945.
موا مارتينسون
حياتها
كان والد شوارتز، نيلس بيتر شوارتز، جنديًا فقيرًا عاش مع زوجته، كارين أولوفسدوتر في سفينة مهجورة في "Vårdnäs"  ، في 17 فبراير 1891، رفعت شوارتز دعوى قضائية ضد أندرسون  لإعالة الطفل في محكمة مقاطعة موتالا، حيث شهد شاهدان أنهما رأوها هي وأندرسون في نفس السرير في الوقت الذي كان من الممكن أن يُحمل فيه الطفل، فشل أندرسون في المثول أمام المحكمة في فبراير وكذلك في الجلستين التاليتين، قالت شوارتز أخيرًا إنه ذهب إلى أمريكا وأوقفت الإجراءات.
كانت هوية والدها غير معروفة لمارتينسون طوال حياتها، لكن تكهنت حول من يمكن أن تكون مصدر إلهام لعملها، في كتابها الخادمة الأم، تصورت حالة والدتها على أنها حامل بطفل متزوج، ذات مرة اعتقدت أن والدها رجل متزوج عملت والدتها معه، تناقصت نظرتها الرومانسية لوالدها الغامض مع مرور الوقت، في كتابها أمي تتزوج، الذي كتب بعد اثني عشر عامًا، ثم أصبح من الواضح إلى أي مدى احتقرت مارتينسون والدها الغائب في رسالة الريشة، التي تمت كتابتها بعد ست سنوات أخرى، ولا يوجد أي ذكر له على الإطلاق.
خلال السنوات الأولى من حياتها، عاشت مارتينسون مع أجدادها من الأب وابنتهم الصغرى هولدا بينما كانت شوارتز تعمل كخادمة أو في مصانع النسيج في نورشوبينغ، هناك العديد من التناقضات في الجدول الزمني للسنوات الأولى لمارتينسون بين السجلات الرسمية وكتبها، ويرجع ذلك على الأرجح إلى أن قصصها مبنية على التقاليد الشفوية للأسرة، في عام 1892 مرض جدها وتوفي ولم تعد جدتها قادرة على رعاية مارتينسون، فذهبت للعيش مع والدتها، لا يوجد سجل للمكان الذي عاشوا فيه حتى عام 1894، عندما انتقلوا إلى نورشوبينغ، كسبت شوارتز القليل من المال، في 1894-1896، عملت في مصانع نسج الصوف في نورشوبينغ، حيث كانت ظروف العمل سيئة للغاية والأجور منخفضة، خلال سنوات دراستها المبكرة، كان لدى مارتينسون زوج أمها، ألفريد كارلسون، الذي وصفته بأنه مدمن على الكحول، كان في وقت ما من رجال الدولة وعمل في وظائف غريبة في الريف خارج نورشوبينغ، تزوج من شوارتز في 11 مارس 1896، ولديهم ثلاث بنات أخريات، لكنهم ماتوا جميعًا في غضون أيام من ولادتهم، بعد سنوات من العمل في مصنع النسيج، انتقلت الأسرة عدة مرات إلى مواقع مختلفة في أوسترجوتلاند، واستقروا لبعض الوقت حيثما كان العمل متاحًا، أثر هذا على تعليم مارتينسون لأنهم بقوا في مكان واحد فقط لمدة شهرين، على الرغم من ذلك تركت المدرسة بعلامات عالية بعد ست سنوات في عام 1903، ثم تم تأكيدها في عام 1905 في كنيسة "Risinge"، بلدية فينسبونج، وبعد ذلك حصلت على أول وظيفة لها في مزرعة في فيكبولانديت.
خادمة المطبخ وطاه المؤن
في سن الخامسة عشرة، تدربت لتصبح طاهية، في ذلك الوقت كانت الأصغر في تلك المهنة في السويد، خلال صيف عام 1906، عملت كخادمة مطبخ في المطعم الرئيسي في معرض نورشوبينغ للفن والصناعة، يقع في الجزء العلوي من سيلت بيرجيت («سيلت هيل»)، تم الوصول إلى المطعم عن طريق درج من 80 درجة، في كتاب ورود الملك، تروي مارتينسون عملها في المطعم وتذكر الدرج، حصلت الرواية على اسمها من محادثة أجرتها في المعرض مع الملك أوسكار الثاني ملك السويد في 3 يوليو 1906،ودار الحديث حول الزهور التي قال الملك إنه يشعر أن لها أرواحاً، اعتبارًا من عام 2016، بقي الدرج وتم تسميته سلالم مووا مارتينسون،في عام 1906، انتقلت مارتينسون إلى ستوكهولم على أمل ان تحصل على وظيفة، ولكن تبين أن هذا كان صعب جدا، خلال الكساد المالي في عام 1907-1909، اضطرت للعودة إلى نوركوبنج، وتابعت الأحداث المتعلقة بالمخاوف المتعلقة بسوق العمل، كان لهذه الفترة من حياة مارتينسون تأثير كبير على مشاركتها السياسية، كما كتبت قصائد وأرسلت مجموعة منها إلى كاتب العدل الذي يهتم بالأدب، لكن رُفض عملها، ووصفت قصائدها بأنها نبيلة، حيث كانت تعتقد أن هذه هي الطريقة التي يجب أن تكتب بها مثل هذه النصوص.
الزواج الأول
في 1908-1909، عملت مارتينسون طاهية في المطاعم والفنادق في السويد، وفي شتاء عام 1909، التقت بكارل جوهانسون في أوسمو، كان أكبر منها بتسع سنوات، وكان عاملا حجارة عاش مع أخيه فالفريد ووالدهما يوهان بيتر في حقل صغير مسور يسمى جوهانسدال يقع في الغابة بين أوسمو وسوروندا، حملت في مارس 1909 وتقدم يوهانسون بطلب الزواج، لكن مارتينسون كانت تشك في الزواج منه، على الرغم من ذلك انتقلت هي وكارل إلى جوهانسدال وفي كتابها العاشق الخفي كتبت عن سنتها الأولى كأم وزوجة، وعن الحياة الصعبة في جوهانسدال وكيف أرادت بشدة الهروب من هناك.
كانت الحياة في جوهانسدال فقيرة وصعبة ولكن تربية أبنائها كانت مهمة لمارتنسون، كانت تعارض صفع الأطفال وتكره الرومانسية القومية المتشددة التي كانت تدرس في المدارس في ذلك الوقت.
المشاركة السياسية
بدأ اهتمام مارتينسون السياسي بالتطور في عام 1921، عندما كانت البطالة في السويد أعلى من أي وقت مضى، وفي عام 1922 انضمت هي ويوهانسون إلى المنظمة المركزية لعمال السويد حيث أصبحت مارتينسون نشيطًة للغاية، وقامت بقراءة أعمال مؤلفين مثل فيودور دوستويفسكي وإميل زولا ومكسيم غوركي ومارتن أندرسن نيكسو، لتثقيف نفسها ولاهتمامها السياسي بتحسين الأجور وظروف العمال وقدرتها على التحدث في أي سياق، تم انتخابها لعضوية المجلس البلدي في سوروندا حيث مثلت حزب العمال، استقالت من منصبها عام 1926، وفي نوفمبر 1922، كتبت مارتينسون أول مقال لها للصحيفة النقابية صفحة العامل الخاصة بالنساء، واصلت الكتابة للصحيفة، وفي عام 1923 بدأت بنشر مقالات أسبوعية في صفحة العامل، وكتبت عن كيفية عمل الرجال والنساء معًا من أجل عالم أفضل، وشاركت في كثير من الأحيان في النقاشات خاصة تلك المتعلقة بقضايا المرأة.
من خلال عملها في صحيف العامل طورت مهاراتها في الكتابة، ولكن على الرغم من أنها غالبًا ما كان تتجاوزالحدود في مقالاتها، فقد ذهبت بعيداً في عام 1924، عندما كتبت أن النساء والرجال يجب أن يحصلوا على أجر متساوٍ مقابل العمل المتساوي، بدأت المشاجرات في المجلة مما أدى إلى استقالة مارتينسون من الجريدة، ولكن بسبب مساهماتها في صحيفة العمال أصبحت معروفة للجمهور على الرغم من أن معظم اعمالها في الدوائر النقابية.
كان مارتن أندرسن ناكسو أحد المؤلفين الذين كان لهم تأثير كبير على مارتينسون، كانت هذه هي المرة الأولى التي تعترف بتجاربها الخاصة في العمل الأدبي، كتبت له رسالة تخبره عن حياتها كما أرسلت مقالاً كتبته في صحيفة العمال، استجاب ناكسو بشكل إيجابي، وقال لها إن عليها أن تكتب كتابًا عن حياتها، بعد ذلك بوقت قصير بدأت مارتينسون في كتابة كتاب خادمة الأم، وفي عام 1925، عملت في مجلة جديدة تسمى نحن النساء، حيث ساهمت في كتابة مقالات وروايات.
مقالات المجلات
في أبريل 1925 مر ابنا مارتينسون مانفريد وكنوت عبر الجليد وغرقوا في بحيرة شيران،  عملت مارتينسون باستمرار لكي تبقي حزنها بعيدًا، وفي سبتمبر 1925 تم إيقاف السادس كفينور وبعد فترة وجيزة بدأت مارتينسون العمل في صحيفة العمال مرة أخرى، عملت أيضًا في جريدة براند في أبريل 1925، وأصبحت جزءًا من الدوائر السياسية في ستوكهولم، كتبت قصتها الأولى في كتاب أم خادمة 1924-1925، وتم نشرها كمسلسل في مجلة براند في عام 1927، في يونيو 1926 نُشر مقالها الأول في "Arbetar Ekuriren"، وفي عام 1927 نُشرت أعمالها في "Templar-kuriren" (فرسان المعبد)، وفي "Arbetaren" و "Nynäshamns-posten"، وفي أكتوبر من ذلك العام، كانت تكتب أيضًا لـ "Tidevarvet" وهي مجلة راديكالية سياسيًة للنساء نشرتها مدرسة "Fogelstad Citizen" للنساء مع إلين فاغنر كمحرر، كانت مساهمتها الأولى عبارة عن مقال عن النساء والرجال العاطلين عن العمل، كتبته بتوقيع جديد "Moa" لأنها لا تريد الدوائر النقابية التي انتقلت إليها لترى أنها تعمل في مجلة ليبرالية، ومع ذلك كان عملها في "Tidevarvet" في الغالب روايات وقصص، ولا تزال مقالاتها السياسية تنشر في الصحافة النقابية، كانت قد وجدت اسم "Moa" في رواية "Jökeln Bræen" للمؤلف الدنماركي "Johannes V.Jensen"، حيث تم وصف شخصية "Moa" بأنها الأم الأولى للبشرية.
في نوفمبر 1927 سافرت مارتينسون إلى جوتنبرج بناءً على طلب رئيس التحرير ويليندر في "Arbetare-kuriren"، كانت تأمل في أن تُعرض عليها وظيفة في الصحيفة، لكن أراد ويلندر أن تعمل كخادمة منزل له وأن تكتب بعض الكتابات للمجلة مقابل الطعام والمأوى في منزله، رفضت مارتينسون العرض، وبينما كانت في مكتب التحرير، التقت بهاري مارتينسون للمرة الأولى، كان بحارًا سابقًا، اما الآن كاتب متشرد نشر في صحيفة هبراند و"Arbetare-kuriren" لذلك سمعت عنه وقرأت بعض أعماله.
الزواج الثاني
خلال صيف عام 1928 وقع مارتينسون وهاري في الحب، ومع ذلك في 1928-1929 أصبحت أكثر اكتئابًا وفي مارس 1929 تم إدخالها إلى مستشفى سودرتاليا، أثناء إقامة مارتينسون في المستشفى، عاش هاري في جوهانسدال وتواصلوا عبر الرسائل، وفي 3 أكتوبر 1929 تزوجا وبعد ذلك بوقت قصير في مايو 1930 تم تشخيص هاري بمرض السل تاركًا مارتينسون في حالة نفسية صعبه جدا، كان لدى الزوجين القليل من المال، لذلك في عام 1932 أرسلت مارتينسون مسودة بعنوان رجل بني إلى الناشر تور بونيير، واصلت تطوير المسودة خلال العام التالي وعندما تم الانتهاء منها في كتاب، غُيّير العنوان إلى (النساء وأشجار التفاح)، تم نشره عام 1933 وسمي المؤلف بـاسمها: مووا مارتينسون، بسبب التوقيت والموضوع، صُنف الكتاب على أنه «أدب حداثي»، أصبح هذا أول ظهور أدبي لمارتينسون واكتسبت الكثير من الاهتمام، في الوقت نفسه تم تشخيص هاري بالعصاب وكانت مارتنسون قلقًا للغاية عليه، كان أصغر منها بأربعة عشر عامًا، ولم يكن زواجهما سهلاً ككُتّاب، كان لديهم أيضًا أساليب مختلفة جدًا، بينما كانت مارتينسون توصفه بالواقعي غير المصقول، كان هاري حداثيًا راقًا.
خلال شتاء عام 1933 تحسن وضعهم المالي واستأجروا شقة في "Saltsjöbaden" على أمل حل مشاكل زواجهم، وفي بداية عام 1934 عانى هاري من الاكتئاب، حتى ذلك الحين لم يكن قد مكث في مكان واحد لمدة طويلة كما فعل مع مارتينسون في جوهانسدال، بدأ بمغادرة الشقة بين الحين والآخ دون أي سبب أو تفير لمغادرته، ألقى أصدقاء هاري باللوم على مارتينسون في اختفائه، وكان هناك حتى أولئك الذين اعتقدوا أنها مسؤولة عن آلامه الجسدية والعقلية، لم تكن مارتينسون تعرف مكان زوجها، سرعان ما أصبحت يائسة حتى أنها استأجرت محققًا خاصًا، لكن عندما لم يؤد ذلك إلى شئ ادى ذلك لاستسلامها، بدأ هاري في رؤية امرأة جديدة خلال فترة وجوده بعيدًا عن المنزل، ووفقًا لما قاله إنجمان، فإن اسم المرأة كان كارين، ومصدر آخر كان من سودربيرغ، يتحدث عن علاقة حب مع الشاعرة كارين والعديد من النساء الأخريات، في صيف عام 1934 اعترف هاري بأنه كان يرى امرأة أخرى لكنه قال إنه أنهى العلاقة، غضبت مارتينسون لكنها سامحته فيما بعد.
ومع ذلك لم تنته علاقة هاري مع كارين، وفي الصيف نفسه سافروا إلى تالبرغ في دالارنا، حيث أن هاري أخبر مارتينسون أنه بحاجة إلى أن يكون بمفرده وأنه سيكون من الجيد أن يفترقا بعض الوقت، بعد أسبوعين سئم هاري من كارين وعاد إلى جوهانسدال، وخلال السنوات الأخيرة من زواجهما، استمر في التجول بين الحين والآخر بين مارتينسون وجوهانسدال.
الرفض والطلاق
في 6 يونيو 1934 غادر هاري بشكل مفاجئ واتجه إلى الطريق مرة أخرى، تاركًا وراءه مخطوطة نبات القراص المزهر، بعد عشرة أيام من ذهابه، نشرت مارتينسون برقية شخصية في الإذاعة السويدية تحثه على العودة إلى المنزل، أصبحت رحلة هاري علنية وانتشرت في الصحف والمجلات، ظل الزوجان على اتصال بشكل غير مباشر من خلال الناشرين والأصدقاء، وفي 2 أغسطس كتبت مارتينسون إلى هاري أنها ستنتحر وأن المخطوطة ستتبعها إلى القبر، وقد دفنتها بالغابة، وصلت الرسالة إلى هاري أثناء مروره على متن سفينة متجهة إلى روتردام، وبعد أسبوع عاد إلى منزله في جوهانسدال وقام هو ومارتنسون وأحد أبنائهما بحفر المخطوطة.
في أغسطس 1934 تمت دعوة الزوجين إلى أول مؤتمر اتحاد للكتاب السوفييت في موسكو كجزء من الوفد السويدي، أصبح غوركي أول رئيس للمؤتمر الذي تم خلاله تشكيل عقيدة الواقعية الاشتراكية الجديدة، أصبحت مارتينسون مفتونًة بالمجتمع الشيوعي، بينما شعر هاري بالخوف من عبادة شخصية جوزيف ستالين،
في خريف عام 1935 بدا أن المشاكل بين مارتينسون وهاري قد اختفت، كانت تعمل على كتاب تتزوج الأم، في عام 1937 قررت ترك شركة "Bonnier" للنشر، وبدلاً من ذلك انضمت إلى دار نشر "Tidens" التي كان يملكها الحزب الديمقراطي الاجتماعي السويدي، قررت مارتينسون المغادرة لأنها كانت على خلاف مع تور بونيير منذ عام 1934، وكان أحد حفيدي مؤسس "Bonnier" اللذين أدارا الشركة في ذلك الوقت، كان اختيارها "Tidens" أيضًا يرجع جزئيًا إلى أسباب سياسية، بدءًا من مجموعة قصائد تسمى (عكس اتجاه عقارب الساعة)، نُشرت أعمال مارتينسون بواسطة "Tidens"، كانت تعمل في "Motsols" لمدة عشر سنوات، والتي كانت تتألف من قصائد عن السياسة والحب والطبيعة.
خلال الثلاثينيات من القرن الماضي، عانت مارتينسون من آلام شديدة في المعدة، على الرغم من التشخيصات العديدة التي أجراها أطباء مختلفون، لم يتم العثور على علاج واستمر الألم، في يونيو 1937 دخلت المستشفى في سودرتاليا حيث اكتشف أن طلقات رصاص قد تراكمت في ملحقها، أجرت لها عملية جراحية في 16 يونيو وأثناء إقامتها في المستشفى ظلت هي وهاري على اتصال من خلال الرسائل، كانت رسائل هاري مليئة بالحب، بينما كانت مارتينسون لا تزال تجد صعوبة في الوثوق به بعد علاقته خارج نطاق الزواج، لم تكن رسائلها حنونًة كما كانت وانهارت علاقتهما، في 8 فبراير 1939 عانى هاري من ألم في إحدى ركبتيه وتم نقله إلى المستشفى، مكث في المستشفى خلال الربيع وخرج من المستشفى في 13 يونيو، وبعد ذلك ذهب إلى ستوكهولم وأقام مع أصدقائه، قطع الاتصال بمارتنسون وبعد منتصف صيف عام 1939 تقدم بطلب الطلاق ولم يعد إليها، تم منحهم الانفصال القانوني في 4 مارس 1940، وتطلقوا في عام 1941، بحلول ذلك الوقت كان هاري قد خطب بالفعل من زوجته الثانية إنجريد لاجيررانتز، كانا متزوجين حتى انتحر هاري في 11 فبراير 1978 في مستشفى جامعة كارولينسكا في ستوكهولم عن طريق شق بطنه بمقص في ما وصف بأنه «أسلوب شبيه بالحارا كيري»، بسبب الكآبة التي أعقبت الجدل حول جائزة نوبل في الأدب التي حصل عليها في عام 1974.
تم سرد الزواج بين مارتينسون وهاري في مذكرات العتبة عام 1982 من قبل صديقهم الكاتب السويدي إيفار لو جوهانسون، كما اعتمدت أيضًا على "Lo-Johansson"، لإيصال الرسائل إلى هاري عندما كان خارجًا في تجواله وكان مكان وجوده غير معروف لها.
الحياة اللاحقة والموت
من أجل كسب المزيد من المال وتجنب الشعور بالوحدة، دخلت مارتينسون مجالًا جديدًا، صناعة السينما، حصلت على مساعدة من صديقتها الممثلة نعيمة ويفستراند، كتبت مارتينسون سيناريو مطولاً أرسلته إلى المخرج بير ليندبرج، الذي أصبح مهتماً بعملها، واقترحت أن يتواصلوا مع استديوهات (SF) للعمل السويدي، كانت طموحات مارتينسون كبيرة جدًا وعندما طلبت تقدمًا وإجابة على الفور، لم يُظهر الاستديو أي اهتمام.
في خريف عام 1942 التقت بكارل جونارسون الذي قابلته لأول مرة في عام 1910 عندما كانت تعمل طاهية مؤن في فندق "Elfkarleö"، جنوب جافلي، كان جونارسون كاتبًا أيضًا، وقد ذكّر الاجتماع مارتينسون بشبابها خلال عقد العشرينيات من القرن الماضي والانتقال إلى جوهانسدال، تم تشكيل ذكرياتها في رواية حب بعنوان العاشق الخفي.
خلال الأربعينيات من القرن الماضي ، أصبحت مارتينسون معروفًة في السويد باسم أم الشعب، وصلت كتبها إلى جمهور كبير وأصبح لديها قرّاء يمكنهم التعرف على البيئة التي كانت توصفها، بدلاً من صدم الناس بمشاهدها الطبيعية، كانت تكتب بجدية ولها مقالات سببية ومناظرة منشورة في العديد من الصحف اليومية والأسبوعية، كما تم توظيفها بشكل متكرر لإلقاء محاضرات وسافرت إلى البلاد في جولات مختلفة، في عام 1944 ظهرت لأول مرة في الراديو بسبب شخصيتها القوية، أثار ما قالته وفعلته الاهتمام، وأصبحت نموذجًا يحتذى به للعديد من النساء في السويد، والأهم من ذلك كله بالنسبة للنساء في الطبقة العاملة.
في نوفمبر 1954 توفيت والدة مارتينسون كريستينا شوارتز عن عمر يناهز 83 عامًا، كانت علاقتهما قوية جدًا، وكان لوالدة مارتينسون تأثير كبير وإلهام لعملها، في كتاب أمي تتزوج، وصفت شوارتز بأنها صديقتها المفضلة والأكثر ثقة، في ذلك الوقت كانت سمعة مارتينسون الأدبية متدنية لأنها انخفضت على مر السنين، عندما تدهورت صحتها في الستينيات توقفت عن الكتابة، على الرغم من سمعتها المتدنية ككاتبة، ما زالت مارتينسون تعني الكثير لنساء الطبقة العاملة، على الرغم من تدهور صحتها إلا أنها لا تزال تستمتع بالمناقشة ولم تتوقف أبدًا عن التعبير عن مشاعرها.
في 5 أغسطس 1964 توفيت مارتينسون عن عمر يناهز 73 عامًا في سوروندا، سترينغناس، ودفنت في كنيسة سوروندا.
ميراث
خلال السبعينيات أصبحت مارتينسون نموذجًا يحتذى به للكاتبات أثناء الحركة النسوية في بلدان الشمال الأوروبي، في وقت سابق خلال الستينيات، وصفها المؤلف السويدي إريك هجالمار ليندر بأنها المؤرخة المبهجة للبؤس.في عام 1989 تم إنشاء جائزة أدبية تحمل اسم مارتينسون من قبل جمعية تعليم العمال "Arbetarnas bildningsförbund ،ABF" وجمعية "Moa Martinson"، جائزة "Moa Moa-priset" هي جائزة سنوية تُمنح للشخص الذي يكتب بروح مارتينسون.
بيبلوغرافيا
أعمال مارتينسون بالإنجليزية:
أعمال مارتينسون بالعربية:
نفق سانت برنارد
نفق سانت برنارد العظيم هو نفق طريق يكمل ممر سانت برنارد العظيم، ويربط مارتيني (في كانتون فاليز السويسري) مع سان ريمي أون بوس (في وادي أوستا، في شمال غرب إيطاليا).
نبذة
هناك رسوم لاستخدام النفق، تُدفع بالكامل حتى للسائقين، يمر بالنفق الطريق الأوروبي E27 حيث يربط بلفور بأوستا.
بالنسبة لمعظم طول النفق البالغ 5،798 متر (6،341 ياردة)، يمتد النفق في خط مستقيم، ولكنه يتضمن منحدر. يبلغ الطرف الشمالي 1،918م (6،293 قدم) فوق مستوى سطح البحر بينما يبلغ الطرف الجنوبي 1،875م (6،152 قدم) فوق مستوى سطح البحر. يتم حظره مؤقتًا أثناء الطقس السيئ. يتم التعامل مع أي إجراءات حدودية عند الطرف الشمالي للنفق، على الرغم من أن الحدود الوطنية الفعلية تبلغ 2938 متر (3213 ياردة) من مدخل النفق السويسري و 2860 متر (3130 ياردة) من المدخل الإيطالي.
التسمية
يأتي اسم النفق مباشرة من اسم ممر غراند سانت برنارد ، وبالتالي بشكل غير مباشر من القديس الذي أسس في عام 1049م، ويتم تذكير السائحين على الجانب السويسري من خلال اللوحات الإعلانية على جانب الطريق بارتباط القديس بسانت برنارد (كلب).
المير داماد
محمّد باقر بن محمّد الحسيني الاسترآبادي المعروف الميرداماد (المتوفى 1041 هـ) هو عالم وفيلسوف من بلاد فارس و هو من العلماء الكبار وأصحاب الحكمة المتميزين في العهد الصفوي. ولد في القرن العاشر الهجري، كان من مؤسسي مدرسة أصفهان لعلم الكلام الشيعي يرجع نسبه إلى إلى الحسين بن علي. ان من أطلق عليه لقب «الميرداماد» هو والده السيد محمد الداماد الاسترابادي. توفي بالنجف.
الولادة
ولد امحمد باقر الاسترابادي سنة 960 هـ.ق، تاريخ وفاته سنة 1041 هـ .ق وعندما توفي كان بعمر 80 عاما لذا فان ولادته كانت سنة 960هـ.ق .لقب الاسترابادي ربما يرجع إلى اجداده الذين سكنوا استراباد لكنه لم يولد في استراباد لأن والده كان في مركز الدولة السياسي وأن عائلته لم تسكن منطقة استراباد ابدا. هنالك قصة طريفة تنقل حول زواج والده محمد الداماد من ابنة المحقق الكركي. في كتاب نجوم السماء لفاضل داغستاني ينقل ان الشيخ علي بن عبد العالي( المحقق الكركي) رأى بالمنام ان علي بن أبي طالب يأمره بتزويج ابنته إلى محمد الداماد ( والد الفيلسوف الميرداماد ) و قال له علي بن أبي طالب انه سوف يولد من ذلك الزواج ولد يرث علوم الأنبياء والاوصياء لذلك قام الشيخ بتزويج ابنته حسب الامر المناط له كما ينقل وفعلا ولد الفيلسوف الميرداماد الذي برع في مختلف العلم الشرعية والفلسفة و الفقه والمنطق و غيرها.
الهجرة إلى أصفهان
في عام 984 هـ.ق توفي الشاه طهماسب الذي تولى السلطة من عام (920 إلى 984) هـ.ق والذي عمل باجتناب المحرمات والتقيد بالأحكام الشرعية حيث تولى السلطة من بعده ولده الشاه إسماعيل الثاني (984 إلى 985) هـ.ق والذي كانت تصرفاته واعتقاداته عكس والده. في الفترة التي كان فيها الشاه طهماسب معروفا بالزهد والنقاء كان ولده الشاه إسماعيل الثاني غير ملتزم دينيا ومعروف بالنفور من والده، العلماء الذين كانوا في زمن والده منبوذين بحجة دعم أهل السنة قام بحمايتهم وتقريبهم منه ووفر لهم الحماية اللازمة اما بالنسبة للمطربين الذي كانوا في زمن والده منبوذين بحجة اجتناب المحرمات قام بإرجاعهم والتفوا حوله ومارسوا نشاطهم بسهولة. بداية حكم إسماعيل الثاني كانت سببا لهجرة علماء كبار مثل الميرداماد والشيخ البهائي إلى مدينة أصفهان وابتعادهم عن أجهزة الدولة وخصوصا ما قام به الشيخ عز الدين والد الشيخ البهائي واستاذه عندما هاجروا إلى الباحرين بعد أداء الحج وقرروا الابتعاد عن مركز الحكومة. خلال هذه الفترة كانت أصفهان مليئة بالمدارس الممتازة والأساتذة الكبار وكذلك طلابها كانوا جديين ومجتهدين في نيل العلوم والمعارف. الميرداماد كان يُدرِس الحكمة في مدرسة (خوجة أصفهان). والشيخ البهائي أيضا كان يدرس التفسير، الحديث وعلم الرجال والميرفندرسكي المعاصر للميرداماد كان يدرس الملل والنحل خلال تلك الفترة. خلال فترة حكم الشاه عباس الصفوي في سنة 999 هـ.ق اتخذ من أصفهان عاصمة للدولة بدل قزوين وكان عباس الصفوي يحترم العلماء ويكرمهم ويقدم لهم الحوافز والبيئة الامنة مما أدى إلى ان تأخذ حوزة أصفهان تدريجيا بالاتساع واكتساب الأهمية من قبل العلماء.
الصفوية وعلماء الشيعة
ظهور السلالة الصفوية تعد واحدة من الوقائع المهمة في تكوين تاريخ إيران حيث اثرت في وجود التشيع وجعلته ينتشر. قبل وصول الصفويين كانت اغلب المناطق في إيران تتبع أحد المذهب السنية ومناطق معدودة تتبع المذهب الشيعي. بعد بداية سيطرة السلالة الصفوية من خلال إسماعيل الصفوي الذي حكم من عام(892-930) هـ.ق أخذ المذهب الشيعي ينتشر وأصبح المذهب الرسمي للدولة. الشاه إسماعيل الصفوي اهتم كثيرا وبذل جهدا كبيرا حتى ينتشر مذهب التشيع في كافة انحاء إيران وبعده ولاة عهده أيضا ساروا على نهجه وبقوا أوفياء لمذهب التشيع. من هذا المنطلق اخذوا على عاتقهم دعوة علماء الشيعة البارزين إلى مركز حكومتهم وشجعوا العلماء ومهدوا لهم الطريق ووفروا لهم ما يحتاجون.
الصفوية والصوفية
الصفويون طائفة مزج اسمهم بالصوفية وبعد ما سيطرت على الحكم اعتبروا أنفسهم الاب الروحي للصوفية وكان لديهم اعلى مراتب التصوف السني لذا اخذوا يبتعدون عن كبار الصوفية ويقللون من قدرتهم ونفوذهم ومن ناحية أخرى اظهروا اهتمامهم بعلماء الشيعة. اما السبب فهو خارج موضوع البحث.
حوزة أصفهان
خلال حكم الشاه عباس الصفوي في أصفهان، عاصمة الدولة الصفوية، تكونت فيها حوزة علمية عظيمة وكانت لديها شهرة كبيرة في العالم الإسلامي واخذت الطلاب والعلماء تتوافد اليها من كافة انحاء العالم. جمعت حوزة أصفهان بشكل ممتاز بين العلوم العقلية والنقلية وأكثر علمائها جمعوا بين المعقول والمنقول.
العلوم العقلية والنقلية
العلوم النقلية هي العلوم التي تتكون اساسياتها من الاخبار والاقوال و في النهاية تحقق عقليا وحينها يمكن الاستفادة منها. تحلل العلوم النقلية من حيث الصحة والسقم، الصدق والكذب و كيفية الاستدلال. الادب، التاريخ, الفقه والحديث و التفسير تعتبر من العلوم النقلية. اما العلوم العقلية هي العلوم التي تستند بشكل أساسي على العقل والتحليل العقلي والمنطقي مثل الكلام، الفلسفة, العرفان والرياضات. من أهم مميزات حوزة أصفهان هو رواج الفلسفة والحكمة فيها .كما قلنا بان ملوك الصفوية اعتبروا ان عباس الصفوي هو الاب الروحي لهم ونبذوا علماء التصوف وابعدوهم عنهم ومن جهة أخرى اعتبروا علماء الصوفية مخالفين للتشيع. هذان العاملان اديا إلى اضعاف التصوف وفقدان المنزلة الاجتماعية لهم. خلال هذه الفترة بدأت حركة جديدة مزدهرة في الفلسفة والحكمة الإسلامية وكانت هذه الحركة ناضجة وكاملة، فترة الازدهار هذه كانت في عصر الميرداماد وهي الفترة التي ظهر فيها الملا صدرا الشيرازي والذي ادخل الحكمة مرحلة جديدة سميت بالحكمة المتعالية.
الحكمة والفلسفة
الحكمة تختلف عن الفلسفة، في كتاب تاريخ الفلسفة في الإسلام خلال توضيح الحكمة : الحكمة هي المعرفة والتي بقيت إلى يومنا هذا في عالم التشيع لها أهميتها البارزة وهي ليست نفسها التي تسمى في الغرب بالفلسفة. و هي ليست تصوف حتى ان في الغرب مع الأسف يضعونها ضمن الحركات شبه الروحية ولا هي علم الكلام. الحكمة الي وصلت في أيام الصفوية إلى التكامل واستمرت إلى يومنا هذا هي خليط من سلسلة من العلوم ضمن اطار التشيع. أهم عناصر الحكمة هي التعاليم الباطنية لأئمة الشيعة بخصوص نهج البلاغة لعلي ( عليه السلام).
الحكمة في حوزة أصفهان
في عصر الميرداماد كانت حوزة أصفهان مصدر الحكمة بحيث أخذ العلماء يأتون من كافة انحاء العالم لدراسة الحكمة. بلا شك ان حصول حوزة أصفهان على هذا الامتياز كان مرهونا بوجود علماء افذاذ مثل الميرداماد بالإضافة إلى الشيخ البهائي والميرفندرسكي الذين كانوا من أفضل الوجوه المعروفة في حوزة أصفهان وكانت لهم مكانة مرموقة.
معاصروا الميرداماد
الميرداماد ومعاصروه كانت لهم أهمية واحترام لدى الشاه عباس الصفوي واعتبرهم من أصدقائه المقربين وجالسهم في مجلسه. صداقتهم مع الشاه عباس الصفوي كانت لها أسباب من ضمنها صداقة آبائهم مع الملوك الصفويين السابقين. من العلماء المعاصرين للميرداماد كان الفقيه، المحدث, المفسر، المتكلم, الشاعر والاديب بهاء الدين محمد العاملي المشهور بالشيخ البهائي (953-1030)هـ.ق. لقد كان متبحرا في كل العلوم المتداولة آنذاك ولكنه كان يختص أكثر في العلوم النقلية وكان متميزا فيها لكنه اهتمامه بالعلوم النقلية لم يجعله بعيدا عن العلوم العقلية مثل الكلام، السير، العرفان والسلوك ولديه اشعار كثيرة بهذه الصبغة بحيث ينسبون له الصوفية من خلال اشعاره. شخصيته العلمية كانت متبحرة ومتميزة بالعلوم النقلية وبخصوص العلوم العقلية وخاصة الحكمة فانه لم يكن صاحب تأليف. الشيخ البهائي كان بمنصب شيخ الإسلام والمفتي لمدينة أصفهان وكانت على عهدته مسؤوليات الأمور الدينية كافة. كان لديه اهتمام واسع في السلوك والعرفان ولم يكن لديه توجه للأمور الدنيوية. لقد كانت مثنوياته (في اللغة العربية كلمة مثنوي تعني النظم المزدوج الذي يتحد شطرا البيت الواحد يكون لكل بيت قافيته الخاصة) من حيث صورها ومعناها كانت تشبه مثنويات المولوي وهي الشاهد على انه كان صوفيا. الشيخ البهائي والميرداماد كانوا أصدقاء مقربين جدا من بعضهم البعض وعلى الرغم من ان لهم اراء مختلفة حول بعض المواضيع وكانوا يختلفون فيما بينهم الا ان ذلك لم يؤثر في صداقتهم، توفي الشيخ البهائي قبل الميرداماد بإحدى عشرة سنة في عام 1030 هـ.ق. بعض تأليفاته في العلوم مثل : الجامع العباسي في الكلام، الفوائد الصمدية في الادب العربي، خلاصة الحساب في علم الجبر، تشريح الافلاك في النجوم والهيئات، تفسير القران، بعض المثنويات والكثير من الملفات. من الشخصيات المتميزة التي عاصرت الميرداماد في حوزة أصفهان كان مير أبو القاسم الفندرسكي المعروف بـ (ميرفندرسكي). كان من استراباد من مقاطعة مازندران بعد ما درس المقدمات على يد الفلاسفة المسلمين صار أستاذا في الفلسفة المشائية في أصفهان ونظرا لقرب والده من البلاط الملكي أصبح هو أيضا مقرب من الشاه عباس الصفوي. لقد سافر إلى الهند عدة مرات وتعرف هناك بالحكماء الهنود ودرس نظرياتهم وكانت له مكانة مرموقة ومحترمة عند امراء وحكام الهند. بالإضافة إلى اتقانه العربية والفارسية كان يحيط باللغة البهلوية والسنسكريتية و يعتبر فيلسوف مشائي ولم يكن يهتم للأمور الدنيوية خلال حياته ومن ضمن ملفاته شرح المهارة، الرسالة الصناعية، مقولة الحركة، تاريخ الصفوية وكثير من الملفات الأخرى. توفي بعد تسع سنوات من وفاة الميرداماد حيث توفي في عام 1050 هـ.ق.
المكانة العلمية للميرداماد
الميرداماد كانت له اثار كبيرة ومهمة في العلوم الشرعية. كانت له آراء مستقلة في مختلف العلوم الفقهية وأصول الفقه. كانت له اثار قيمة في الفقه مثل تعليقاته على الكتب الحديث الأربع لدى الشيعة، تعليقاته على كتب الرجال والتفاسير المختلفة للقران الكريم وهذا النشاط والاهتمام يشير إلى شخصيته العلمية. لكنه كان متبحرا وملما بالحكمة والفلسفة حتى ان بعضهم أطلقوا عليه (المعلم الثالث) حيث اعتبره الحكيم ملا هادي السبزواري في شرح المنظومة وقال انه المعلم الثالث ويأتي بعد ارسطو والفارابي. الميرداماد في جميع المسائل المهمة في الفلسفة والحكمة كان له استقلاله الفكري الخاص ومن حيث الاقتدار في أداء المباحث الفلسفية المهمة وتحديد المشاكل والمعضلات في الحكمة والفلسفة، حقا انه كان أستاذا وله منزله خاصة. مدرسته الفلسفية كانت ذا أهمية عظيمة بحيث ان من يحصل على إجازة لحضور دروسه الفلسفية كان يتباهى اما الاخرين. فاضل طوني يقول عن الميرداماد ذاكرا المنزلة العلمية له: «اليوم اِفتخر امام العلماء وقل انا فهمت كلام الميرداماد». وأيضا من خلال المدح العظيم الذي ذكره الملا صدرا مبينا المنزلة العلمية للميرداماد نعرف من خلاله أهمية هذا الفيلسوف. والميرداماد كان يعتبر نفسه معلما وهذا ما جاء في بعض كتاباته حيث إذا أراد ان ينقل من الفارابي كان يقول: أبو نصر الفارابي كان شريكنا في التعليم. وفي بعض الاحيان إذا أراد ذكر بهمنيار تلميذ ابن سينا كان يقول: تلميذنا بهمنيار. ينقل انه في يوم من الأيام كالعادة حضر الملا صدرا للدرس عن الميرداماد لكن الميرداماد تأخر ولم يحضر الدرس. في هذه الاثناء دخل تاجر إلى مكان الدرس لأجل عمل ما ولان الميرداماد لم يكن موجودا بداء الحديث مع الملا صدرا. سأله الرجل التاجر هل الميرداماد أفضل ام العالم الفلاني أفضل؟ الملا صدرا اجابه بان الميرداماد أفضل. في هذه الاثناء وصل الميرداماد وتوقف خلف الجدار واخذ يستمع إلى حديث تلميذه والتاجر. أخذ التاجر يعدد أسماء العلماء واحدا تلو الآخر ويجيبه الملا صدرا بان الميرداماد أفضل. بعدها سأله التاجر من هو الأفضل؟ الميرداماد ام الشيخ الرئيس ابن سينا. الملا صدرا قال: الميرداماد أفضل. سأله الرجل مرة ثانية، الميرداماد أفضل ام المعلم الثاني(الفارابي)؟ تردد الملا صدرا وسكت، في هذه الاثناء قال الميرداماد من خلف الجدار: «لا تخاف يا صدر وقل ان الميرداماد أفضل»