cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جي كي رولينغ
الدينية
وبين الحين والآخر، تبدي رولينغ تناقضًا في أرآئها حول الدين؛ ففي مقابلة صحفية مع مجلة ذا تاتلر في عام 2006، قالت «أنا مثل غراهام غرين إيماني متوقف على أن يعود لي إيماني السابق. الأمر يهمني». في حين أنها أجابت عن سؤال: إذا كانت تؤمن بالله في الفيلم الوثائقي ''ج. ك.رولينغ: عام من حياتي'' ب «نعم. لا أستطيع أن أنكر أن بعض الشكوك تراودني في بعض الأمور وهذا من بينها، لكني سأجيب بنعم». وعندما سألت إذا كانت تؤمن بالحياة بعد الموت قالت «نعم، أظن ذلك». وأوضحت أيضًا بعد ذلك موقفها «يمثل صراع بداخلي، ويشغلني بشدة؛ أعتقد أن هذا جليًا في كتبي». وفي مقابلة صحفية مع الصحيفة الإسبانية الباييس، صرحت رولينغ «أشعر بأني منجذبة إلى الدين، لكن في الوقت نفسه تراودني الكثير من الشكوك. أعيش حالة من التدفق الروحاني وأؤمن بخلود الروح». أما وفي لقائها في برنامج توداي شو في يوليو 2007، قالت «حتى الجزء السابع، الجزئيات التي تتحدث عن ما حدث بعد الموت وما إلى ذلك...ستنبيء بالأحداث القادمة. لذا،... نعم إيماني بالدين وصراعي معه وما غلي ذلك يتضح بشدة في هذا الجزء». وأخيرًا، في لقاء إذاعي مع مارك لوسن قالت أنها أحد رعايا الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية، إحدى الكنائس التابعة للطائفة الأنغليكانية.
علاقتها بالصحافة
علاقة رولينغ بالصحافة عصيبة؛ فهي تعترف أنها «تتضايق بسرعة» وتكره طبيعة الصحافة المتقلبة. ففي 2003 صرحت لذا تايمز «يقولون يومًا توقفت عن الكتابة 'لانقطاع الإلهام عنها'، ثم يغيرون رأيهم في التالي إلى 'إنها مرفهة'؛ مما يجعلني أفكر في الفرق الذي يمكن أن يحدثه مرور 24 ساعةً». بيد أن رولينغ تحاول تغيير الصورة المأخوذة عنها بأنها منعزلة ولا تحب المقابلات الصحفية.
وبحلول عام 2011، كانت رولينغ قد اتخذت أكثر من 50 إجراءً ضد الصحافة. ففي عام 2001 أيدتها لجنة الشكاوى الصحفية في شكوتها من مجموعة صور التقطت لها ولابنتها على شاطيء في موريشيوس دون تصريح ونشرت في مجلة أوكي. كما خسر ابنها دايفيد في عام 2007 نزاع قضائي خاضه بمساعدة أمه وزوجها لمنع نشر صورة التقطت له. وعليه، نشرت الصورة، التي استخدم المصور في التقاطها عدسة طويلة المدى، في مقالة تتحدث عن عائلة رولينغ وأمومتها في صحيفة صنداي إكسبريس. لكن في مايو 2008 انقلب الحكم لصالح دايفيد.
تكره رولينغ خاصة صحيفة التابلويد البريطانية ذا دايلي ميل التي أجرت حوارات مع زوجها السابق، وأشارت إلى وجود مطارد للكاتبة تصر هي على عدم وجوده. فكما لاحظ أحد الصحافيين ذلك وقال: " ليس من الصعب التكهن أي جريدة أعطت رولينغ فيرنون، عم هاري غير المثقف البشع ذي الميول العدوانية محدود الذكاء، ليقرأ في كأس النار. وقالت أنها بدءًا من يناير عام 2014، كانت تسعى للحصول على تعويضات من ذا دايلي ميل عن التشهير بها في مقال عن الفترة التي كانت فيها أم عزباء. وتكهن البعض أن علاقة رولينغ السيئة مع الصحافة هي ما ألهمتها شخصية ريتا سكيتر، الصحفية المشهورة الثرثارة التي تظهرة للمرة الأولى في كأس النار، لكن رولينغ قالت في عام 2000 أنها ابتكرت هذه الشخصية قبل أن تصبح مشهورة.
وفي سبتمبر 2011، كانت رولينغ "مشاركة رئيسية" في تحقيق ليفنسون حول ثقافة، وممارسات، وأخلاقيات الصحافة البريطانية بصفتها واحدة من عشرات الشخصيات المشهورة التي من الممكن أن تكون قد وقعت ضحية لقرصنة الهواتف. وبالرغم من أنه لم يكن من المتوقع أن تكون ضحية لهذا النوع من القرصنة، أدلت في 24 من نوفمبر 2011 بشهادتها التي تحدثت فيها عن المصورين الذين كانوا يخيمون أمام باب بيتها، وعن خداع صحفي متنكرًا كموظف ضرائب لخطيبها وجعله يعطيه عنوان بيته، ومطاردتها لصحفي بعد أسبوع واحد من ولادتها، وعن الصحفي الذي ترك ملاحظة داخل حقيبة طفلتها التي كانت تبلغ في ذلك الوقت خمس سنوات، وأخيرًا عن محاولة مجلة ذا صن "استغلالها "لالتقاط" لها صورة في مقابل إعادة مخطوط سُرِق منها. كمادعت أنها اضطرت إلى ترك منزلها القديم في ميرشستون، إدنبرة لتدخل الصحافة في شئونها. وكتبت في نوفمبر 2012، مقالة الغارديان بمثابة رد فعل لقرار دايفيد كاميرون بعدم تنفيذ التوصيات الكاملة لتحقيق ليفنسون قائلةً بأنها تشعر "بالخداع والغضب".
الجوائز والدرجات الشرفية
حصلت رولينغ على درجات شرفية من جامعة ساينت أندروز، وجامعة إدنبرة، وجامعة نابير، وجامعة إكستر، وجامعة أبردين، وجامعة هارفرد التي ألقت فها كلمة في حفل تخرج دفعة 2008. ومنحها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي وسام جوقة الشرف في عام 2009. وحصلت على جوائز أخرى تتضمن:
سلسلة هاري بوتر
و من الكتب الأخرى التي تخص عوالم بوتر: الوحوش المذهلة وأين تجدها وكويدتش عبر العصور وحكايات بيدل الشاعر.
رولينغ في المحكمة
ذهبت رولينغ عدة مرات إلى المحكمة، مرات كمدعية، وأخرى كمدعى عليها، فقد اتهمها كُتاب آخرون بالاقتباس منهم، والسرقة الأدبية، كما اتهمت هي كتاباً آخرين بالاقتباس عن سلسلتها، والسرقات الأدبية، وخرق حقوق الملكية. خرجت رابحة من كل القضايا، فإمبراطورية هاري بوتر، تضم مجموعة من أكثر الشركات نفوذاً في العالم مثل وارنر برذرز وكريستوفر ليتل، وعلامة هاري بوتر التجارية من أكبر العلامات التجارية المسجلة في العالم.
رولينغ بعد هاري بوتر
تُصر رولينغ على أنها لن تكتب كتاباً ثامناً من سلسلة هاري بوتر، لكنها لا تمانع إصدار موسوعة عن عالم بوتر، شرط أن تذهب إيراداتها إلى العمل الخيري لصالح المجتمع، وقد رصدت رولينغ من قبل إيرادات كتابيها الوحوش المذهلة وأين تجدها وكويدتش عبر العصور لصالح الأعمال الخيرية. وتقول أنها تُخطط لسلسلة جديدة تستهدف جمهوراً أصغر سناً من جمهور هاري بوتر، ولذا فإنها تبحث عن اسم شهرة جديد تكتب به السلسلة الجديدة. كما أن لديها بعض المشاريع الأدبية الأخرى.
تأثيرات
تأثرت رولينغ تأثراً واضحاً بالعديد من المؤثرات، ومزجت في رواياتها عناصر كثيرة من الأساطير العالمية، كما أنها تأثرت بقوالب من سبقوها في مجال الكتب الخيالية، ففكرة السُباعية قد استخدمت من قبل سي. إس. لويس في سلسلته سجلات نارنيا. وشخصية ألباس دمبلدور عندها تُشبه شخصية غاندالف في ثلاثية سيد الخواتم للكاتب ج. ر. ر. توكين.
و تستلهم سلسلتها التراث الأوروبي الأسطوري، كما تتأثر بالعديد من الأساطيرالهندية، والروسية مثل أسطورة كوشيه الذي لا يموت.
كتابة رواية تحت اسم مستعار
في 14 تموز عام 2013 تم الكشف عن الهوية الحقيقية لمؤلف رواية ذي كوكو كولنغ حيث تبين ان جي كي رولينغ هي المؤلفة الحقيقية لهذا الكتاب وانها كانت قد استخدمت اسما مستعارا عندما كتبته، واعترفت الكاتبة انها كانت تتمنى لو ان هذا السر استمر لفترة أطول من ذلك قبل ان يتم كشفها.
مقالات
Brown, Gordon (2006). Introduction to "Ending Child Poverty" in* Moving Britain Forward. Selected Speeches 1997–2006. Bloomsbury.
حجة أخلاقية
الحجة الأخلاقية هي واحدةٌ من الحُجج المُستخدمة لإثبات وجود الله. تستندُ الحُجج الأخلاقيّة إلى معياريّة الأخلاق أو النظام الأخلاقيّ. إذ تتعاطى الحُجج المُستندة إلى معياريّة الأخلاق مع بعض جوانب الأخلاق، لتخلُصَ إلى نتيجةٍ مفادُها أنّ الله هو التفسير الأفضل أو الوحيد لهذا، ولذلك فإنّ الله يجبُ أن يكون موجوداً. أمّا الحُجج المُستندة إلى النظام الأخلاقيّ فإنّها مصوغةٌ للتأكيد على الحاجة الضروريّة للنظام الأخلاقيّ للوجود في الكون. وحتى يكون هذا النظام الأخلاقيّ موجوداً، فلا بُدّ أن يكون الله موجوداً حسب هذه الحُجّة. تجدرُ الإشارةُ إلى أنّه من أجل تقييم سلامة هذه الحُجج، لا بُدّ من الإلمام بالقضايا الفلسفية الأساسية في مجال الأخلاقيات الفوقية.
أسّس الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط لحُجّة أخلاقيّة مبنيّة على أساس العقل العملي. أعتقد كانط أنّ هدف الإنسان الأسمى يمثلُ في تحقيق السعادة والفضيلة الكاملتَيْن، وحتّى يكون ذلك مُمكناً لا بُدّ من وجود الحياة الآخرة، ولتوفير ذلك يجبُ أن يكون الله موجوداً. أمّا سي. إس. لويس فقد كتب في كتابه المسيحية المجردة يقول: «يكشفُ لنا الضمير عن قانون أخلاقيّ لا يُمكن العثور على مصدره في العالم الطبيعيّ، ممّا يُشير إلى وجود موجدٍ للقانون مُتعالٍ عن الطبيعة.» اعتبر لويس أنّ التسليم بأهليّة العقل البشريّ لا بُدّ أن يتضمّن القبول بصحّة العقل العمليّ، ولا يُمكن ذلك إلّا بالرجوع إلى نظام أخلاقيّ كونيّ أعلى، الذي بدوره يحتاجُ الله لإيجاده بالضرورة.
كما استخدم المُؤيدون للحُجج الأخلاقية الضمير لإثبات مقولتهم، فقد رأى جون هنري نيومان أنّ الضمير يدعمُ الادّعاء القائل بوجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة لأنّها تدفعُ الناس إلى التصرّف بشكلٍ أخلاقيّ حتى عندما يتعارضُ ذلك مع مصالحهم الخاصّة. وبما أنّ الضمير يُشيرُ إلى وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة حسب نيومان، فإنّ الله يجبُ أن يكون موجوداً ليُعطي الصلاحيّة لهذه الحقائق.
الصيغة العامة
جميعُ أشكال الحُجّة الأخلاقيّة تبدأ بمُلاحظاتٍ حول الأفكار أو التجارب الأخلاقيّة وتنتهي باستنتاج وجود الله. تفترضُ بعضُ هذه الحُجج حقائق أخلاقيّة تدّعي أنّها جليّةٌ في التجربة الإنسانيّة، وأنّ الله هو التفسيرُ الأفضلُ لها. وبعضُها الآخر يتعاطى مع النهاية التي يتطلّع البشر لبلوغها، والتي بدورها تتطلب وجود الله ضرورةً.
تستندُ العديدُ من الحُجج الأخلاقيّة إلى معياريّة الأخلاق، أي إلى وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة التي تستمدّ سلطتها من الله واجب الوجود. يرى المُحاججون أنّ الأخلاق مُلزمةٌ، فهي ليست مُجرّد تفضيلات، بل إنّ الإنسان يشعرُ بالالتزام بها بصرف النظر عن العوامل والمصالح الأخرى. وحتّى تكون الأخلاقُ مُلزمةً لا بُدّ أن يكون الله موجوداً. تتخذُ حُجّة معياريّة الأخلاق في صيغتها الأعمّ الشكل التالي:
العقل العملي
اعتقد إيمانويل كانط أنّه لا يُمكن إثباتُ وجود الله اعتماداً على العقل وحده في كتابه الشهير نقد العقل الخالص، ولكنّه ذهب في كتابه نقد العقل العملي إلى أنّه بالرغم من عدم القدرة على إثبات وجود الله بالعقل النظري، إلّا أنّ الأخلاق تستلزمُ افتراض وجود الله عملياً. فبدل السعي إلى إثبات وجود الله، كان كانط يُحاول إثبات أنّ الفكر الأخلاقيّ برُمّته يتطلّب افتراض أن الله موجود. كان كانط يرى أنّ البشر مُلزمون بتحقيق هدفين مركزيين: الفضيلة الأخلاقيّة والسعادة، والثانية هي نتيجةٌ للأولى. وكوننا ملزمون بشيءٍ فذلك يعني بالضرورة أن يكون مُمكناً. أشار كانط إلى أنّه ليس بإمكان الإنسان تحقيق الفضيلة والسعادة، بما أنّنا لا نستطيعُ أن نضمن أن تُؤدي الفضيلةُ إلى السعادة دائماً، لذلك يجبُ أن تكون هناك قوّةٌ عُليا لديها القدرة على خلق حياة أخروية تُكافؤ الفضيلةُ فيها بالسعادة.
أشار الفيلسوفُ البريطانيّ جي.إتش.آر باركنسون إلى اعتراضٍ مشهورٍ على حُجّة كانط، وهو أنّه ما يجبُ القيامُ به لا يعني بالضرورة أن يكون مُمكناً. كما أشار باركنسون إلى وجود مفاهيمَ بديلةٍ للأخلاق لا تعتمدُ على الافتراضات التي وضعها كانط، مثل النفعية مثلاً. اعتراضٌ آخرُ ذكره نيكولاس إيفريت، إذ رأى أنّ كثيراً من القيم الأخلاقيّة لا يُمكن تحقيقها، فلا يُمكن مثلاً أن نصير مثل المسيح كما يأمرُ الكتاب المقدس باعتقاده. يرى إيفريت أنّ افتراضات كانط تقودُنا إلى السعي لتحقيق الخير الأسمى، ولكن لا يعني ذلك أنّه أمرٌ قابلٌ للتحقيق.
حجة الحقائق الأخلاقية الموضوعية
يقبلُ كُلٌّ من المؤمنين وغير المؤمنين أنّ وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة قد يترتّبُ عليه وجود الله. ومن ذلك ما قاله الفيلسوف الأسترالي الملحد جون ليزلي ماكي، حيث قال أنّه إذا كانت الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة موجودةً، فإنّ ذلك يستدعي وجود تفسيرات خارقة للطبيعة. وقد قدّم الفيلسوف الاسكتلندي ويليام ريتشي سورلي الحُجّة التالية:
تحدّى العديدُ من النُقّاد الفرضيّة الثانية في هذه الحُجّة من خلال تقديم تفسيرات بيولوجية واجتماعية لتطوّر الأخلاق الإنسانيّة تُشير إلى أنّ الأخلاق ليست موضوعيّةً ولا مُطلقةً. يقترحُ هذا النوع من التفسيرات، الذي أيّده عالمُ الأحياء إدوارد أوسبورن ويلسون والفيلسوف مايكل روس، أنّ الأخلاق الإنسانيّة هي نتاجٌ ثانويٌّ (by-product) للانتقاء الطبيعي، وقد سُمّيت هذه النظرية بالطبيعانية التطورية. تدّعي هذه النظريةُ أنّ التزام الإنسان الأخلاقيّ ظهر نتيجة ضغوطات تطورية أضافت حسّاً أخلاقيّاً للعقل البشريّ، وهذا يعني أنّ القيم الأخلاقيّة غير موجودة بشكل مُستقلّ عن العقل البشريّ. يُمكن فهمُ الأخلاق على نحوٍ أفضل، بالنسبة لهم، باعتبارها ضرورة تطورية من أجل التكاثر ونقل الجينات. فليس هناك أيُّ مُجتمع إنسانيّ في الوقت الحاضر يدعو إلى الفجور، كالقتل والسرقة مثلاً، لأنّ ذلك بلا شك سيؤدي إلى فناء ذلك المُجتمع وتلاشي أيّ فرصة بقاءٍ لذريّته. وقد قدّم ديفيد هيوم حُجّةً في نفس الاتجاه، فاعتبر أنّ الاعتقاد بالحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة لا مُبرّر له وأنّ نقاش المسألة لا معنى له من الأساس.
بما أنّ الطبيعانية التطورية تفترضُ تفسيراً تجريبياً للأخلاق، فإنّها لا تتطلّب أن تكون الأخلاق موضوعيّةً، الأمرُ الذي قد يقودُ إلى التشكيك بالأخلاق أو إلى اللاواقعية. وبحسب سي. إس. لويس فإنّ قبولنا الطبيعانية التطورية يعني أنّ الأخلاق غير مُطلقة ولا موضوعيّة، وبالتالي فإنّ المقولات الأخلاقيّة لا يُمكن تكون صحيحةً أو خاطئةً. يقول لويس أنّه بالرغم من ذلك فإنّ القائلين بالطبيعانية التطورية يتعاملون من الناحية العمليّة مع الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة على أنّها موجودة، وبالتالي يرفضُ لويس هذه النظرية باعتبارها غير مُتماسكة. قدّم لويس شكلاً من نظرية الأمر الإلهي بدلاً من الطبيعانية التطورية، إذ ساوى الله بالخير وتعامل مع الخير باعتباره جُزءاً أساسيّاً من الواقع، ممّا يؤكدُ وجود الله. أمّا غاسكن فيتحدّى الفرضيّة الأولى من الحُجّة، إذ يرى أنّه يجبُ إثبات أنّ وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة يعني أنّ الأخلاق مُستمدّةٌ من الله، وليست من اختراع الإنسان. فقد تكون سُلطة الأخلاق مُستمدّةً من الإجماع الإنسانيّ على سبيل المثال. كما يرى الفيلسوف الأمريكيّ مايكل مارتن أنّه ليس صحيحاً بالضرورة كَوْن الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة تستدعي وجود الله، بل هناك تفسيرات بديلة. فالطبيعانية قد تكونُ تفسيراً مقبولاً بنظره، وحتى لو اضطررنا إلى القبول بتفسيرٍ فوق طبيعي، فذلك لا يعني التسليم بوجود الله ضرورةً، فتعدد الآلهة بديلٌ مقبولٌ بنظره. يرى مارتن أيضاً أنّ الرؤية غير الموضوعيّة للأخلاق قد تكون مقبولةً، مُناقضاً بذلك الرأي القائل بأنّ شخصانيّة الأخلاق ستؤدي إلى الفوضى الأخلاقيّة.
الضمير
تخدمُ حُجّةُ الضمير في نفس اتجاه حُجّة الأخلاق، وهي مُرتبطةٌ بالأسقف جوزيف باتلر من القرن الثامن عشر والكاردينال جون هنري نيومان من القرن التاسع عشر. اعتبر نيومان أنّ الضمير، فضلاً عن إعطائه التوجيه الأخلاقيّ، يوفرُّ دليلاً على وجود الحقائق الأخلاقيّة الموضوعيّة التي تستلزمُ بدورها الوجود الإلهي. اعتبر نيومان أنّ الانفعالية ليست تفسيراً كافياً للأخلاق، إذ أنّ الناس يتحاشون التصرّف بشكلٍ غير أخلاقيّ حتّى عندما يتعارضُ ذلك مع مصالحهم الخاصّة. لذا فإنّ تفسير الضمير، بحسب نيومان، يتطلّبُ وجود الله بالضرورة.
رأى جون لوك أنّ الضمير لا يُمكن أن يكون منشأ القواعد الأخلاقيّة لأنّ الاختلافات في ضمائر الناس ستؤدي إلى وقوع التناقضات. كما أشار لوك إلى أنّ الضمير يتأثّرُ «بالتعليم، والرفقة، وعادات البلد»، وقد أيّد جون ليزلي ماكي هذا النقد، فنظر إلى الضمير باعتباره «مُدخلات» يُدخلها الآخرون في عقل الإنسان.
أمّا مايكل مارتن فإنّه يُقدّم تفسيراً طبيعيّاً للضمير بدلاً من حُجّة الضمير، فالطبيعانية بنظره تُقدّم تفسيراً كافياً للضمير دون الحاجة إلى وجود الله. يقولُ مارتن أنّ استيعاب البشر للضغوط الاجتماعيّة التي تؤدّي إلى الخوف من مُعارضة المفاهيم السائدة هو مثالٌ على التفسيرات الطبيعيّة للضمير. وحتّى لو سلّمنا بتفسيرٍ فوق طبيعيّ، بحسب مارتن، فقد يكون شيئاً آخر غير الله، وبذلك تكون ظاهرة الضمير ليست دليلاً على صحّة التوحيد بإزاء التعدد.
جرين فرديمان بلاك
جرين فرديمان بلاك (بالإنجليزية:Greene Vardiman Black)(1836-1915)، أحد مؤسسي طب الأسنان الحديث في الولايات المتحدة الأمريكية. وهو معروف أيضًا باسم أب طب الأسنان الجراحي.
وُلد بلاك بالقرب من وينشستر في إلينوي في 3 أغسطس 1836 لوالديه ويليام وماري بلاك. قضى حياته المبكرة في مزرعة وسرعان ما طور اهتمامًا بالعالم الطبيعي. في سن السابعة عشر بدأ بلاك في دراسة الطب بمساعدة أخيه الدكتور توماس جي بلاك. في عام 1857 التقى بالدكتور جي سي سبير الذي علمه ممارسة طب الأسنان. بعد الحرب الأهلية التي خدم فيها ككشاف نقابي انتقل إلى جاكسونفيل في إلينوي عام 1864. ومنها بدأ حياته المهنية النشطة والبحث في مجال تطوير طب الأسنان. درس طب الأسنان لمدة 20 شهرًا (كما كان شائعًا في ذلك الوقت) تبعه تدريب مهني قام بالتدريس في قسم طب الأسنان بجامعة أيوا بدءًا من عام 1890 قبل الانتقال إلى شيكاغو.
بحث في العديد من الموضوعات المهمة لطب الأسنان، بما في ذلك سبب التسمم بالفلور في الأسنان وتحضير التجاويف المثالية لعلاج الأسنان. كان أحد اختراعاته العديدة عبارة هو قبضة سنية الذي يعمل بالقدم. وهو معروف أيضًا بسبب المبادئ التي وضعها في معالجة الأسنان والتي يحدد فيها الطرق المناسبة لإعداد الأسنان للحشوات.
المنشأ
ولد عام 1836 في إحدى مزارع ايلينوس. التحق للمدرسة لمدة 20 -22 شهراً. كان ينظر للذهاب للمدرسة مضيعة للوقت ويفضل الصيد والتنزه بين الأشجار. وكان يقول «الولد مع كلبه ومسدس الصيد يتعلم في اليوم أكثر مما تشرحه المعلمة في شهر». لم يكن بلاك يعمل في المزرعة بل كان يقضي أوقاته في تعلم الطيور، النباتات والحيوانات. لم يضيع الوقت في المدرسة وهناك أشياء كثيرة يمكن أن يتعلمها. فكان ينظر إليه الناس بأنه كسول وغبي. فقط أمه هي التي فهمته.
كان بلاك يحب الموسيقى ويلعب المزمار والكمان والغناء مع الأهل. بعد 17 عاماً في المزرعة، انتقل بلاك للعيش مع أخيه الأكبر (ب-11 سنة)، توماس بلاك، طبيب في كليتون، ايلينوس، كلية طب جامعة كنتاكي.وقد تعلم جرين الكثير في مجال الطب من أخيه، وكان سيكمل طريقه في هذا المجال لولا ظهور شخصيتان في حياته غيرت ذلك المسار من طب بشري إلى طب أسنان وهما مقابلته لجين كوغنر ثم زواجه منها ودكتور ج. س. سبير، طبيب أسنان في سترلينغ، مدينة مجاورة.
حياته المهنية وانجازاته
لم يحب جرين طرق التعليم التقليدية وكان يعلم نفسه ما يريد على طريقته. بالرغم من ذلك فقد وصل إلى ما توصل إليه العلماء من شهادات D.D.S., M.D., Sc.D., LL.D. ذهب جرين مع د. سبير ليتعلم منه، ولما أحس أنه تعلم كل شيء رجع إلى ونشستر، ايلينوس عام 1857 وكان أول طبيب أسنان في سكوت كونتي. وقد عرف عنه الطبيب المحترف الذي يسعى لراحة الإنسان وليس للتجارة. كان ينعم حياة سعيدة إلى أن اندلعت الحرب الأهلية والتحق بلاك بالجيش. ففي هذه الفترة تعرض لإصابة في ركبته وإضطر لأن يقعد أكثر في مستشفى في لويسفيل، كنتاكي. أثناء هذا الوقت، توفي أول مولود صبي له، أما الثاني فقد عاش. توفيت زوجته اثر مرض السل عام 1863, وانتقل الابن الثاني للعيش مع الجد. تفرق البيت الذي كان يعيش بلاك فيه بسعادة، فقرر أن ينتقل إلى جاكسون فيل، ايلينوس التي بها 10,000 مواطن، الكثير من الجامعات والمعاهد ومن مجتمعات علمية، مكان جيد ليمارس وظيفته. إتخذ بلاك منصب فعالاً في المجتمع وأصبح يعرف مس إليزابيث دافنبورت، التي كانت تلميذة في أكادمية جاكسون فيل فيميل.وفي 14 من سبتمبر 1865, تزوجا وأتى بلاك بإبنه الذي سان يعيش مع جده وأصبحت حياته سعيدة لأن هذه المرأة كانت على خلق وملأت حياة ذلك العالم. في يونية عام 1866, أصبح بلاك عضو في جمعية ميسوري للاسنان.وفي 15 من سبتمبر 1866, كان من المعتمدين في كلية ميسوري للاسنان واستمر فيها من 1870 إلى 1881. في عام 1878, منح شهادة الدكتوراه في جراحة الأسنان D.D.S. أخذ د. بلاك منصب البرفسور في علم أمراض الأنسجة في الفم في جامعة ميسوري للاسنان. وفي هذه الأثناء قدم أكثر من 100 بحث في شتي مجالات الأسنان وحضر الكثير من الاجتماعات في جمعية اللينوس للاسنان. وله أعمال كثيرة فكان رئيس ال-Ward Republican Club ، وعضو في I.O.O.F Library Association.وكان يغني في الكنيسة. تعلم أيضاً لغات عديدة من ألماني، إغريقي وتعلم الجبر والحساب والعلوم على طريقته. قرأ بتمعن عن أعمال باستور، كخ، لويب، إهرلش، كولن، شوان، ليستر وغيرهم. صديق بلاك، د.ميلر من أوهايو، قد ذهب إلى برلين ليصل إلى القمة في علوم البكتريا فذهب بلاك ليحسن اللغة الألمانية والفرنسية ليتابع نتائج تلك التحريات. قرأ بتمعن عن الأمراض التي تصيب الفم وقام بملاحظات عن تأثير الأحماض والقلويات على الأسنان. أيضاً ذاكر علم الأنسجة وكم بتحضير العينات بنفسه فقد قام بصنع معظم معداته. لقد قام د.بلاك بالتدريس في عدة كليات للاسنان في منطقته وأصبح ثاني عميد لكلية الأسنان، جامعة نورثوسترن التي أصبحت من أكبر المراكز العلمية. هو الذي رقي بعلم الأسنان، في علم الحشو وصناعة المادة التي تستخدم للحشو البلاتين (Amalgum) التي استخدمت على مدى 150 عام الماضية وقد اقيمت إحصائيات من 7 ديسمبر1941 إلى 1 سبتمبر 1945 على أن في هذه الفترة قام أطباء الأسنان في الجيش بحشو 68,170,326 سن ومعظمه كان بحشو البلاتين.وهو أيضاً الذي اخترع الجهاز الذي يستخدمه أطباء الأسنان للحشو وجهاز ال-gnathodynamometer لقياس قوة العض. وأيضاً قبل منصب البرفسور في علم أمراض الأنسجة في كلية الأسنان جامعة شيكاغو (التي أصبحت بعد ذلك جامعة ليولا للاسنان) وقد سافر إلى شيكاغو وهناك حصل على الدكتوراة من كلية الطب جامعة شيكاغو. في 1891 انتقل إلى جامعة نرثوسترن وأصبح عميد هذه الجامعة عام 1897. وفي عام 1908, صدر كتاب علم حشو الأسنان. ومن 1864 إلى 1915 قام د. بلاك بإصدار أكثر من 1300 بحث في الكثير من المجلات العلمية.
د. بلاك هو «الرجل الأعظم في علم الأسنان» لكثرة مساهمته في هذا المجال. هو من قال «الرجل المحترف ليس له الحق إلا أن يكون تلميذاً دائم التعلم». "The professional man has no right to be other than a continuous student."
وفاته
في المزرعة التي قضى فيها طفولته، توفي د. بلاك في 31 أغسطس1915 في جاكسون فيل التي قضى فيها 35 سنة من حياته.وبسبب انجازاته والشخصية العظيمة، كان معروف عالمياً أن من بين الناس الذين طبعوا أعمالهم في مجال علم الأسنان، يبقى G V بلاك على القمة كقبة الكاتدرائية.
دائرة الإيرادات الداخلية الفيدرالية
دائرة الإيرادات الداخلية الفدرالية (بالإنجليزية: Federal Inland Revenue Service) أو اختصاراً (FIRS) هي دائرة الإيرادات التابعة للحمكومة الفدرالية تهتم بشؤون الإيرادات الدالخلية في نيجيريا والمسؤولة عن تقدير وفرض وتحصيل الضرائب والإيرادات للحكومة. تشكلت هذه اوكالة بعد إصدار قانون ضريبة الشركات والدخل رقم 22 لسنة 1961 باسم Federal Board of Inland Revenue (FBIR) كما حصلت على الاستقلال المالي والإداري مع إقرار قانون (إنشاء) دائرة الإيرادات الداخلية الفيدرالية لعام 2007. يتراس الدائرة حالياً السيد محمد ممن نامي منذ 2019.
تاريخ
شكل قانون الضريبة في نيجيريا فريدريك لوغارد في عام 1903 قبل الدمج شمال نيجيريا وجنوبها عندما أصدر إعلان رسوم الطوابع وتبعه بإعلان الإيرادات المحلية. بعد اندماج المحميات الشمالية والجنوبية في عام 1914، أعادت الحكومة الاستعمارية إصدار قانون إيرادات السكان الأصليين. في عام 1943، تم إنشاء إدارة الإيرادات الداخلية النيجيرية من دائرة الإيرادات الداخلية في غرب إفريقيا البريطانية وأعيدت تسميتها باسم المجلس الفيدرالي للإيرادات الداخلية بموجب قانون ضريبة الدخل رقم 39 لعام 1958.
يمثل إصدار قانون الإيرادات المحلية لعام 1917 في نيجيريا نقطة تحول في التطور التاريخي للضرائب في البلاد. منذ ذلك الحين مرسوم الضرائب المحلية المباشرة لعام 1937، وقانون الضرائب على المستعمرات لعام 1937، وقانون ضريبة الدخل لعام 1943، وقانون إدارة ضريبة الدخل لعام 1958، وقانون ضريبة دخل الشركات لعام 1979، ومرسوم توفير الضرائب المتنوعة المالية لعام 1985، وضريبة الدخل الشخصي قدم مرسوم 1993 من بين أمور أخرى منصة للنظام الضريبي المعاصر في نيجيريا. في عام 2007، حصلت دائرة الإيرادات الداخلية الفدرالية على الاستقلال المالي والإداري مع إقرار قانون خدمة الإيرادات الداخلية الفيدرالية للعام، وأخذت في التقدم والنمو منذ ذلك الحين بإنشاء سياسات مهمة تتعلق بالإيرادات الداخلية. يعبر النظام الضريبي في نيجيريا مرهق ويشتهر بأنه غير ودي لدافعي الضرائب. في تقرير لعام 2014 في دراسة سنوية أجراها البنك الدولي وشركة برايس ووترهاوس كوبرز التي تقارن سهولة دفع الضرائب على مستوى العالم - تحتل نيجيريا المرتبة 170 من أصل 189 اقتصادًا. وقد بلغت الإيرادات المتولدة داخليا في نيجيريا 34.8 مليار دولار في عام 2019 دون المبلغ المتوقع الذي حدد على 87.5 من قبل الوزارة المالية النيجيرية.
التهرب الضريبي
يعد التهرب الضريبي مشكلة رئيسية تعاني منها العديد من الاقتصاديات الناشئة في جميع أنحاء العالم، ويبدو الوضع في نيجيريا غريبًا عند النظر إليه مقابل نطاق الممارسات الفاسدة السائدة في البلاد. أشارت الدراسات إلى أنه تبلغ نسبة الإيرادات الضريبية إلى الناتج المحلي الإجمالي في نيجيريا 6.1٪ فقط. يقع هذا ضمن نطاق البلدان التي لا توجد بها ضرائب على الدخل مثل الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمملكة العربية السعودية. ومن بين الدول الرائدة في إفريقيا بوتسوانا بنسبة 35.2٪ وجنوب إفريقيا بنسبة 26.9٪ وغانا بنسبة 20.8٪. يُظهر السجل المتاح من دائرة الإيرادات الداخلية الفيدرالية أنه كان هناك أكثر من 440.000 شركة في نيجيريا، لكن حوالي 120.000 فقط كانت تدفع الضرائب
قانون ضريبة دخل الشركة (CITA)
قانون ضريبة دخل الشركة (CITA)، Cap C21 ،LFN 2004 هو القانون الأساسي الذي يحكم الضرائب على الشركات في نيجيريا. CIT هي ضريبة يتم فرضها على أرباح الشركة من جميع مصادرها كما يتم فرضها أيضًا على الشركات الأجنبية التي تعمل في مجال الأعمال التجارية في نيجيريا. ينص القسم 1 من القانون على إنشاء وتكوين مجلس الإدارة الذي يجب أن يسمى ذراعه التشغيلي دائرة الإيرادات الداخلية الفيدرالية، بينما ينص القسم 3 على أن سلطات وواجبات مجلس الإدارة المتعلقة بالشركات تشمل تحصيل الضرائب والمحاسبة عن جميع المبالغ التي تم جمعها.
قانون ضريبة أرباح رأس المال
التشريع الحاكم لضريبة أرباح رأس المال هو قانون ضريبة أرباح رأس المال لعام 1990. ضريبة أرباح رأس المال هي 10٪ من أرباح الشركة المحققة عند التخلص من الأصول الخاضعة للرسوم أو تبادل أنواع معينة من المصالح كما هو منصوص عليه في القسم 2 من القانون.
قانون ضريبة أرباح البترول (2004)
بمعدل يتراوح بين 50٪ إلى 85٪ ، يتم فرض هذه الضريبة على الأرباح المحملة على الشركات العاملة في قطاع البترول في نيجيريا. تعفى الشركات التي يتم تحصيلها بموجب هذه الضريبة من ضريبة دخل الشركات. يتم تنظيم الضريبة بموجب قانون ضريبة البترول.
قانون ضريبة القيمة المضافة (Value Added Tax)
تُعرف ضريبة القيمة المضافة (VAT) أيضًا باسم ضريبة الاستهلاك، حيث إنها تغطي السلع والخدمات المحددة التي غالبًا ما يستخدمها المستهلكون النهائيون ، والذين يتم فرض الضريبة عليهم. معدل ضريبة القيمة المضافة 7.5٪. يتم تنظيم ضريبة القيمة المضافة بموجب قانون ضريبة القيمة المضافة بعد تعديل قانون ضريبة القيمة المضافة بموجب قانون المالية 2020.
يهوذا الإسخريوطي
بحسب الأناجيل القانونية فإن يهوذا الإسخريوطي هو التلميذ الذي خان يسوع وسلمه لليهود مقابل ثلاثين قطعة فضة وبعد ذلك ندم على فعلته ورد المال لليهود وذهب وقتل نفسه، وبعد قيامة يسوع من الموت اختار الرسول متياس بديلا عن يهوذا ليكون من جملة الاثني عشر.
يهوذا الإسخريوطي في الإنجيل
كان أول ذكر ليهوذا الإسخريوطي في الإنجيل هو أثناء اختيار يسوع لرسله الإثني عشر ، وكان الإنجيل يصف يهوذا بالمُسلِّم من حيث أنه سلم يسوع لليهود (ويهوذَا الإسخريوطي الَّذِي صار مُسَلِّماً أَيضاً) ، وكان يسوع يعرف دائما بأن يهوذا سيخونه (أَجابهم يسوع: ((أَلَيس أَني أَنا اختَرتكم، الاِثني عشر؟ وواحد منكم شيطَانٌ!)) قال عن يهوذا سمعان الإسخريوطي، لأن هذا كَان مزمعاً أَن يُسَلِّمَه، وهو واحد من الاِثني عشر).
وكان المسيح قد أوكل ليهوذا الإسخريوطي مهمة حفظ ماله ومال التلاميذ فكان صندوق المال عنده وكان يسرق منه (فَقَالَ واحد من تلاميذه، وهو يهوذا سمعان الإسخريوطي، المزمع أَن يُسَلِّمَه: ((لماذَا لم يبع هذا الطيب بثلاثمئة دينار ويعط للفقَراء؟)) قَال هذا ليس لأَنه كَان يبالي بِالفقَراء، بل لأَنه كَان سارقاً، وكَان الصندوق عنده، وكَان يحمل ما يلقَى فيه.). ثم اتفق يهوذا مع رؤساء كهنة اليهود على أن يسلم لهم المسيح مقابل ثلاثين قطعة فضة في مكان خلاء لأن اليهود كانوا يخشون القبض على يسوع في النهار أمام الجموع لئلا يثوروا ضدهم ، وكان يهوذا يعرف الأماكن التي اعتاد يسوع على الاختلاء بها بتلاميذه كبستان جثسيماني، وأثناء العشاء الأخير أعلن يسوع للتلاميذ عن أن واحدا منهم سيسلمه لحكم الموت لتكتمل جميع النبوات (وفيما هم يأكلون قَال: ((الحق أقول لَكم: إِن واحدا منكم يُسَلِّمني)). فحزنوا جدا، وابتدأ كل واحد منهم يقول له: ((هل أنا هو يا رب؟)) فأجاب وقَال: ((الذي يغمس يده معي في الصحفة هو يُسَلِّمُني! إِن ابن الإنسان ماضٍ كَما هو مكتوب عنه، ولَكن ويل لذَلك الرجل الذي به يُسَلَّمُ ابن الإنسانِ. كَان خيراً لذَلك الرجل لو لم يولد!)). فسأل يهوذا مُسَلِّمُهُ وقال: ((هل أنا هو يا سيدي؟)) قَال له: ((أنت قلت))) ، ثم دخل الشيطان قلب يهوذا.
خيانته وموته
كان يهوذا يعرف بطبيعة الحال الأماكن التي اعتاد يسوع أن يختلي فيها بتلاميذه فدلَّ اليهود على مكانهم في بستان جثسيماني وكان قد اتفق معهم مسبقا بان الذي سيقبله سيكون هو يسوع الناصري وعندما وصلوا قال له يسوع جملته المشهورة (يا يهوذا، أَبِقبلةٍ تُسَلِّمُ ابن الإنسانِ؟). وبعد أن ألقى اليهود أيديهم على يسوع ندم يهوذا لأنه سلمه وأعاد الفضة للكهنة وذهب وشنق نفسه فابتاع رؤساء الكهنة بتلك الفضة حقل الفخاري الذي سمي «حقل الدم»، ويصف الرسول بطرس في سفر أعمال الرسل الطريقة التي مات بها يهوذا فيقول (فَإِن هذا اقتنى حقلا من أجرة الظلم وإِذ سقط على وجهِه انشق من الوسط فانسكَبت أحشاؤه كلها).
وجهات نظر أخرى
في كتاب قصص الأنبياء، يعرف يهوذا الإسخريوطي بالتلميذ الخائن للمسيح، وهو الذي واطأ الكهنة على الدلالة عليه بأجر، وهو الذي ألقي عليه شبه المسيح فصلب بدلاً منه ورفع المسيح إلى السماء.
العلاقات الإسرائيلية الروسية
العلاقات الروسية الإسرائيلية هي العلاقات الثنائية بين دولة إسرائيل وروسيا الاتحادية.
تاريخ العلاقات
أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الاتحاد السوفيتي وإسرائيل في مايو/آيار عام 1948 وقد قطعت العلاقات بين موسكو وتل أبيب في عام 1953 ثم في عام 1956 ثم انقطعت العلاقات في يونيو/حزيران عام 1967 بسبب رفض إسرائيل وقف إطلاق النار في حرب حزيران مع العرب. واستؤنفت الاتصالات على المستوى القنصلي في عام 1987. اما عام 1991 فشهد استعادة العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل والاتحاد السوفيتي.
ويقطن إسرائيل ما يزيد عن مليون واحد ممن ينحدرون من الاتحاد السوفيتي، الامر الذي يعتبر عاملا هاما في العلاقات الثنائية. وجاءت الزيارة التي قام بها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى إسرائيل في أبريل/نيسان عام 2005 خطوة هامة في تعزيز العلاقات الروسية الإسرائيلية. وقام رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت بزيارة العمل إلى روسيا في 18 أكتوبر عام 2007. في 2-3 يوليو عام 2006 زارت موسكو تسيبي ليفني وزيرة الخارجية الإسرائيلية والنائب الأول لرئيس الوزراء. وزار وزير الخارجية الروسية سيرغي لافروف إسرائيل في أكتوبر/تشرين الأول عام 2005 وسبتمبر أيلول عام 2006 ويونيو/حزيران عام 2007. وخلال زيارته التي قام بها إلى إسرائيل في مارس/آذار عام 2008 تم توقيع معاهدة إلغاء نظام منح تأشيرات الدخول بين روسيا وإسرائيل، الامر الذي ساعد كثيرا في زيادة عدد السياح الروس الذين يزورون إسرائيل. وزار إسرائيل عام 2007 حوالي 200 ألف سائح. اما في عام 2008 ارتفع عددهم حتى ما يقارب 380 ألف سائح. وذلك رغم ان سريان مفعول المعاهدة لم يبد إلا في شهر سبتمبر/أيلول فقط عام 2008.
التعاون في المجال التجاري والاقتصادي
تنظم العلاقات الروسية الإسرائيلية في المجال التجاري والاقتصادي الاتفاقية الموقعة بين الحكومتين الروسية والإسرائيلية يوم 27 أبريل عام 1994. وتقضي هذه الاتفاقية بمنح كل من الجانبين الروسي والإسرائيلي نظام الأفضلية القصوى في التجارة وتشكيل اللجنة الروسية الإسرائيلية المشتركة الخاصة بالتعاون التجاري والاقتصادي. وقد وقعت بين الحكومتين اتفاقيات التعاون العلمي التقني والتعاون في مجال القطاع الزراعي والصحة والطب وإلغاء الضرائب المزدوجة والتعاون في مجال النقل البحري. نظرت اللجنة الروسية الإسرائيلية المشتركة الخاصة بالتعاون التجاري والاقتصادي في اجتماعها السادس الذي عقد في نوفمبر/تشرين الثاني عام 2006 في حالة وآفاق العلاقات الثنائية في شتى المجالات. ويدل النمو السنوي للتبادل السلعي بين الجانبين على ازدياد حجم العلاقات الروسية الإسرائيلية في مجال التجارة والاقتصاد. وكان حجم التبادل السلعي لم يزد عام 1991 عن 12 مليون دولار. فيما وصل في عام 2006 إلى 1.9 مليار دولار.
وبين الإتجاهات الرئيسية للتعاون الروسي الإسرائيلي يمكن ذكر الأبحاث الفضائية والمواصلات والتكنولوجيات المعلوماتية والاتصال التكنولوجيات الزراعية والصناعية وقطاع الأعمال الخاصة بالماس ومعاجة الماس والمعادن ضمنا. والجدير بالذكر أن نسبة 45-55% من إجمالي التصدير الإسرائيلي تعود إلى قِطع الألماس غير المعالجة. ويشغل النفط ومشتقاته مكانة هامة في التعاون بمجال الطاقة (نسبة 30-40% من إجمالي التصدير الروسي إلى إسرائيل).
وتتضمن السلع المستوردة من إسرائيل بجملتها المكائن والأجهزة وأجهزة الاتصال الهاتفي والتلغرافي واللاسلكي ضمنا والأجهزة الطبية (نسبة 45-60% من إجمالي الاستيراد الإسرائيلي) ومنتجات الصناعة الكيميائية والغذائية والمستحضرات الطبية.
المشاريع المشتركة في مجال الفضاء والمواصلات والاتصال
وقعت بين الوكالتين الفضائيتين الروسية والإسرائيلية في 31 اغسطس عام 1994 مذكرة التفاهم التي من شأنها أن تنظم التعاون في مجال الفضاء بين الجانبين. وقام الصاروخ الفضائي الروسي «ريسورس-01» في يونيو/حزيران عام 1998 بإطلاق القمر الصناعي الإسرائيلي «تيخسات-2». أما في شهر ديسمبر/كانون الأول عام 2000 فقام الصاروخ الروسي بإطلاق القمر الصناعي الإسرائيلي «آروس- آ1». وفي عامي 2003 و2006 تم إطلاق القمرين الصناعين الاسارائيلين الاخرين «آموس –2» و«آروس – بي 1» بواسطة الصاروخين الروسيين.
يتطور أيضا التعاون بين الشركات الروسية والإسرائيلية في مجال المواصلات والاتصال، بما في ذلك بفضل توسيع إنتاج أجهزة الاتصال الحديثة في روسيا وتحديث وسائل الاتصال التقليدية الروسية وتطبيق التكنولوجبيات الإسرائيلية الخاصة بالاتصال عن طريق الأقمار الصناعية في روسيا. وقد تم الوصول إلى اتفاق مبدئي على تنظيم التعاون بين الجانبين في مجال صنع التقنيات والأنظمة التي تقدم خدمات طبية عن بعد.
على إثر النجاح الذي حققته الطائرة الدرون إلبيت هرميز 450 الإسرائيلية الصنع في مساندة القوات الجورجية في حرب جورجيا 2008 ضد روسيا، قامت روسيا بشراء 12 طائرة من هذا النوع من إسرائيل، كما وقعت اتفاقية للتصنيع المشترك مع المنتج الإسرائيلي إلبيت للأنظمة. إلا أن إسرائيل أوقفت التعاون في خريف 2009 بسبب التخوف من تسرب التكنولوجيا لدول غير صديقة. وقد تزامن الإيقاف مع أنباء عن إمداد روسيا إيران بأنظمة دفاع جوي إس-300. إلا أن زيارة وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود باراك لروسيا في 6 سبتمبر 2010، استأنفت التصنيع المشترك.
التعاون العلمي
يجري العمل على تشكيل الآليات الخاصة بتمويل وإنجاز المشاريع المشتركة في مجال الأبحاث والتصاميم العلمية. قد أنشئ لدى اكادية المبتكرات الحكومية الروسية في أواخر عام 2005 مركز التعاون بين روسيا وإسرائيل في مجال المبتكرات.
وتم في يونيو عام 2006 توقيع مذكرة التعاون في مجال العلم التكنولوجيات والمبتكرات الصناعية بين الوكالة الفيدرالية للشؤون العلمية والمبتكرات الروسية ومركز الأبحاث العلمية الإسرائيلي.
المصادر
روسيا اليوم
نظام إدارة الموارد البشرية
نظام إدارة الموارد البشرية أو نظام معلومات الموارد البشرية هو شكل من برامج الموارد البشرية الذي يجمع بين عدد من النظم والعمليات لضمان سهولة إدارة الموارد البشرية، العمليات التجارية والبيانات. تستخدم الشركات برمجيات الموارد البشرية  لجمع عدة وظائف تقوم بها إدارة الموارد البشرية، مثل تخزين بيانات الموظفين وإعداد المرتبات وعمليات التوظيف، وإدارة المنافع، ومتابعة سجلات الحضور. إلى جانب ذلك تضمن هذه الأنظمة أن جميع عمليات الموارد البشرية قابلة للإدارة ويمكن الوصول لها بسهولة. تدمج الموارد البشرية كنظام، وبخاصة الأنشطة الأساسية  للموارد البشرية والعمليات مع مجال تكنولوجيا المعلومات، في حين أن برمجة نظم معالجة البيانات تطور إلى  إجراءات موحدة لحزم تخطيط موارد المؤسسة (ERP). عموما، يرجع أصل نظم تخطيط موارد المؤسسات إلى برامج تدمج المعلومات من تطبيقات مختلفة في قاعدة البيانات واحدة.
توفر نظم معلومات الموارد البشرية  وسائل اكتساب وتخزين وتحليل وتوزيع المعلومات إلى مختلف أصحاب المصلحة. يمكن نظام معلومات الموارد البشرية  تحسين العمليات التقليدية وتعزيز اتخاذ القرارات الاستراتيجية. وقد أحدثت موجة التقدم التكنولوجي  ثورة في كل مجالات الحياة اليوم، ومن بينها الموارد البشرية. كانت النظم القديمة تعمل على نطاق ضيق، حيث كانت بالعادة ترتكز على مهمة واحدة، مثل تحسين عملية إعداد الرواتب أو تتبع ساعات عمل الموظفين. أما نظم اليوم فتغطي الطيف الكامل من المهام المرتبطة إدارات الموارد البشرية، بما في ذلك تتبع وتحسين كفاءة العمليات، إدارة التسلسل الهرمي التنظيمي وتبسيط المعاملات المالية من جميع الأنواع. باختصار، كما أن دور إدارات الموارد البشرية قد توسع وتعقد، فإن نظم تكنولوجيا الموارد البشرية تطورت أيضا لتناسب هذه الاحتياجات.
ظهور برنامج إدارة الموارد البشرية
بدأ اتجاه ميكنة إعداد الرواتب وعمليات إدارة القوى العاملة خلال سبعينيات القرن الماضي ونظرا لمحدودية التكنولوجيا وأجهزة الكمبيوتر المركزية، كانت الشركات تعتمد على الإدخال اليدوي لإجراء تقييم الموظف ورقمنة التقارير.
كان نظام نظام ساب R / 2 أول نظام تخطيط موارد المؤسسات يقوم بدمج وتوحيد وظائف الموارد البشرية (تم استبداله في وقت لاحق بـ R / 3 و S / 4 hana)، والذي تم تقديمه في عام 1979. ووفر هذا النظام للمستخدمين إمكانية الجمع بين بيانات الشركة في الوقت الحقيقي، وتنظيم العمليات من بيئة مركزية واحدة. ولا تزال العديد من أنظمة الموارد البشرية الشائعة اليوم تقدم وظائف كبيرة في نظام تخطيط موارد المؤسسات وكشوف الرواتب.
يعد نظام PeopleSoft أول نظام موارد بشرية مكتمل لسوق الشركات والذي  صدر في عام 1987 واشترته أوراكل في وقت لاحق. (في المملكة المتحدة صدر نظام "Compel" عن CIPHR في عام 1983 كنظام مخصص لإدارة الموارد البشرية). تم استبدال PeopleSoft وتحديثه من قبل العملاء، واستبدل مفهوم بيئة الحاسوب الرئيسي واكتسب شعبية كبيرة حافظت على المشهد لسنوات عديدة. لا يزال النظام نشطًا حتى اليوم، في حين طورت أوراكل أيضًا أنظمة BPM متعددة مماثلة لأتمتة عمليات الشركات الأساسية.
برنامج إدارة الموارد البشرية عبر الإنترنت
بدءا من أواخر تسعينيات القرن الماضي، بدأ مزودو أنظمة الموارد البشرية في تقديم حلول الموارد البشرية عبر الاستضافة السحابية لجعل هذه التكنولوجيا في متناول الفرق الصغيرة والمتباعدة. بدلا من ملقم-عميل، بدأت الشركات باستخدام حسابات على مواقع إنترنت على الشبكة  للوصول إلى أداء موظفيهم وتتبع الإنجازات بغض النظر عن موقعهم.
برامج إدارة الموارد البشرية عبر المحمول
في عام 2014، بدأت الشركات في استغلال فوائد الاستضافة السحابية لنقل وظائف الموارد البشرية إلى الأجهزة النقالة. ومنذ ذلك الحين بدأ المزودون بإطلاق تطبيقات خاصة على أندرويد وآي باد/أي فون لتلبية احتياجات جميع الفرق والشركات.
التطورات الحديثة في برامج إدارة الموارد البشرية
في عام 2015, تعرف مستخدمو برامج الموارد البشرية على تكنولوجيا الألعاب وهي أنظمة تضيف مزايا تسلية عمليات الموارد البشرية التقليدية وتحفز الموظفين على أداء أفضل من خلال منحهم شارات ومكافآت.
ومن الابتكارات الشائعة الأخرى المتعلقة بأنظمة الموارد البشرية المتخصصة، توظيف الفيديو، حيث إن معظم مقدمي الخدمة يدمجون أدوات لعقد المؤتمرات عبر شبكة الإنترنت في منتجاتهم، مما يسمح للمدراء بتحديد مكان المواهب واجتذابهم بدون قيود جغرافية.
من المتوقع مستقبلا أن يقوم برنامج إدارة الموارد البشرية بإعادة تصميم قدراته، وتعزيز الكفاءة من خلال توظيف أكثر تخصصًا ومرتكزًا على المرشح مع واجهات مبسطة، وأتمتة المزيد من العمليات المتعلقة بالموارد البشرية والتي يتم تنفيذها حاليًا يدويا.
وظائفه
إن طبيعة وظيفة إدارة الموارد البشرية (HR) إدارية ومتعارف عليها عند جميع المنظمات. وقد ربما قامت المنظمات بتشكيل عمليات الاختيار والتقييم الرواتب. لكن عملية مثل إدارة «رأس المال البشري» وصلت إلى عملية حتمية ومعقدة. وظيفة الموارد البشرية هي تتبع بيانات الموظف والتي عادة تشمل التاريخ الشخصيو والمهارات والقدرات والإنجازات والراتب. للحد من عبء العمل اليدوي من هذه الأنشطة الإدارية بدأت المنظمات أتمتة العديد من هذه العمليات عن طريق إدخال نظم إدارة الموارد البشرية المتخصصة. يعتمد مديرو الموارد البشرية على محترفي تقنية معلومات داخليين أو خارجيين لتطوير وصيانة نظام إدارة موارد بشرية متكامل. قبل ظهور نموذج طلب الخدمة  في أواخر الثمانينيات، نزلت العديد من عمليات الموارد البشرية المؤتمتة إلى أجهزة الكمبيوتر المركزية التي يمكنها التعامل مع كميات كبيرة من البيانات. ونتيجة لاستثمار رأس المال المرتفع اللازم لشراء أو برمجة برمجيات احتكارية، اقتصر نظام إدارة الموارد البشرية المنشأ داخليا على المنظمات التي تمتلك رأس مال كبير. ظهور خادم مزود خدمات التطبيقات والبرمجيات كخدمة (SaaS) أو أنظمة إدارة الموارد البشرية مكنت أعلى الرقابة الإدارية من هذه النظم. حاليا، تشمل نظم إدارة الموارد البشرية:
قائمة مواقع التراث العالمي حسب سنة التسجيل
2017 (الدورة 41)
21 موقع (18 ثقافي، 3 طبيعي) المضيف:
2016 (الدورة 40)
21 موقع (12 ثقافي، 6 طبيعي، 3 مختلط) المضيف:
2015 (الدورة 39 )
24 موقعا (23 ثقافي، 1 مختلط) المضيف:
2014 (الدورة 38)
26 موقعا (21 ثقافي، 4 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
2013 ( الدورة 37)
19 موقعا (14 ثقافي، 5 طبيعي) المضيف:
2012 ( الدورة 36)
26 موقعا (20 ثقافي، 5 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
2011 (الدورة 35)
25 موقعا (21 ثقافي، 3 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
2010 (الدورة 34)
21 موقعا (15 ثقافي، 5 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
2009 (الدورة 33)
13 موقعا (11 ثقافي، 2 طبيعي) المضيف:
2008 (الدورة 32)
27 موقعا (19 ثقافي، 8 طبيعي) المضيف:
2007 (الدورة 31)
22 موقعا (16 ثقافي، 4 طبيعي، 2 مختلط) المضيف:
2006 (الدورة 30)
18 موقعا (16 ثقافي، 2 طبيعي) المضيف:
2005 (الدورة 29)
24 موقعا (17 ثقافي، 7 طبيعي) المضيف:
2004 (الدورة 28)
34 موقعا (29 ثقافي، 5 طبيعي) المضيف:
2003 (الدورة 27 )
24 موقعا (19 ثقافي، 5 طبيعي) المضيف:
2002 (الدورة 26)
9 موقعا (8 ثقافي، 1 مختلط) المضيف:
2001 (الدورة 25)
31 موقعا (25 ثقافي، 6 طبيعي) المضيف:
2000 (الدورة 24)
61 موقعا (50 ثقافي، 10 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
1999 (الدورة 23)
48 موقعا (35 ثقافي، 11 طبيعي، 2 مختلط) المضيف:
1997 (الدورة 21)
46 موقعا (38 ثقافي، 7 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
1996 (الدورة 20)
37 موقعا (30 ثقافي، 5 طبيعي، 2 مختلط) المضيف:
1995 (الدورة 19)
29 موقعا (23 ثقافي، 6 طبيعي) المضيف:
1994 (الدورة 18)
29 موقعا (21 ثقافي، 8 طبيعي) المضيف:
1993 (الدورة 17)
33 موقعا (29 ثقافي، 4 طبيعي) المضيف:
1991 (الدورة 15)
22 موقعا (16 ثقافي، 6 طبيعي) المضيف:
1990 (الدورة 14)
16 موقعا (11 ثقافي، 2 طبيعي، 3 مختلط) المضيف:
1988 (الدورة 12)
27 موقعا (19 ثقافي, 5 طبيعي, 3 مختلط) المضيف:
1987 (الدورة 11)
41 موقعا (32 ثقافي، 7 طبيعي، 2 مختلط) المضيف:
1985 (الدورة 9)
30 موقعا (25 ثقافي، 4 طبيعي، 1 مختلط) المضيف:
1984 (الدورة 8)
22 موقعا (15 ثقافي، 7 طبيعي) المضيف:
1983 (الدورة 7)
29 موقعا (19 ثقافي, 9 طبيعي 1 مختلط) المضيف:
1982 (الدورة 6)
24 موقعا (17 ثقافي، 5 طبيعي، 2 مختلط) المضيف:
1981 (الدورة 5)
26 موقعا (15 ثقافي، 9 طبيعي، 2 مختلط) المضيف:
1980 (الدورة 4)
27 موقعا (22 ثقافي، 5 طبيعي) المضيف:
1979 (الدورة 3)
45 موقعا (34 ثقافي، 8 طبيعي، 3 مختلط) المضيف:
1978 (الدورة 2)
12 موقعا (8 ثقافي، 4 طبيعي) المضيف:
مرض شتارغاردت
مرض شتارغاردت هو أحد أكثر الأمراض الوراثية شيوعاً في شبكية العين. يُورث ما يناهز 90%من المصابين هذا المرض بطريقة متنحية تَنتج عن طفرات في الجين ABCA4. نادراً ما يُورث بطريقة سائدة والتي تنتج عن خلل في إحدى الجينين التاليين: ELOVL4 أو PROM1. يتصف مرض شتارغاردت بتنكس بقعي يبدأ في سن الطفولة، أو المراهقة أو البلوغ مسبباً فقدان البصر المركزي وفقدان حدته بشكل تقدمي. لا تتأثر الرؤية المحيطية عادةً، على الرغم من أنه قد يؤثر على وظيفة الشبكية المحيطية في بعض المرضى.
حالياً لا يوجد علاج مباشر لهذا النوع من المرض، ولكن يعتقد العلماء بأن هناك بصيص من الأمل لمعالجته باستخدام الخلايا الجذعية ولا تزال الأبحاث قائمة لحد الآن على محاولة القيام ذلك.
العلامات والأعراض
تختلف الأعراض ونسبة تدهور النظر بين المصابين بشكل واسع. الرؤية المحيطية تكون عادةً أقل تأثراً من الرؤية الدقيقة المركزية (الرؤية التي نستخدمها في القراءة ومشاهدة التلفاز أو التعرف على الوجوه).
الأسباب
تحتوي شبكية العين على خلايا استشعار للضوء تسمى المستقبلات الضوئية. هناك نوعان من المستقبلات الضوئية: العصوية والمخروطية. تستشعر الخلايا العصوية والمخروطية معاً الضوء وتحولانه إلى إشارات كهربائية، لكي تتم «رؤيته» في الدماغ. تم العثور على الخلايا العصوية في الشبكية الخارجية وتساعدنا على الرؤية في الإضاءة الخافتة والداكنة. في المقابل، تتواجد الخلايا المخروطية في البقعة وتساعدنا على رؤية التفاصيل البصرية الدقيقة والألوان. تموت كل من الخلايا العصوية والمخروطية في مرض شتارغاردت، ولكن لأسباب غير واضحة تتأثر الخلايا العصوية بشكل أكبر في معظم الحالات.
على الرغم من الأهمية المعروفة للأطعمة الغنية بفيتامين أ في الحفاظ على الرؤية الصحية (حيث أن فيتامين أ ضروري لصنع جزيئات حساسة للضوء داخل المستقبلات الضوئية)، ولكن لسوء الحظ، يمكن أن تؤدي عملية التصنيع هذه إلى منتجات فرعية ضارة من فيتامين أ وتراكمها - والتي تتحول إلى لعب دور رئيسي في مرض شتارغاردت. لذلك ينصح معظم مرضى شتارغاردت بتحنب الإكثار من فيتامين أ، وخاصةً عن طريق المكملات.
الطفرات في الجين المسمى ABCA4 هي السبب الأكثر شيوعًا لمرض شتارغاردت. يصنع هذا الجين بروتينًا يزيل عادة منتجات فيتامين أ الثانوية داخل المستقبلات الضوئية. الخلايا التي تفتقر إلى بروتين ABCA4 تتراكم فيها كتل من الدهون، وهي مادة دهنية تشكل بقع صفراء. مع زيادة كتل الليبوفوسين داخل البقعة وحولها ، تضعف الرؤية المركزية. في نهاية المطاف، تؤدي هذه الرواسب الدهنية إلى وفاة المستقبلات الضوئية وتصبح الرؤية أكثر ضعفًا.
ترتبط الطفرات في جين ABCA4 أيضًا بتنكس الشبكية الآخر بما في ذلك تنكس مخروطي، تنكس الخلايا العصوية المخروطية ، والتهاب الشبكية الصباغي، وهو شكل حاد من تنكس الشبكية.
في الوراثة الجسمية المتنحية، يتطلب المرض نسختين من الجين الحامل للطفرة لإحداث المرض. يُعرف الفرد الذي لديه نسخة واحدة من طفرة جينية متنحية باسم الحامل (حامل للمرض). عندما يكون الأب والأم حاملان للمرض (من غير الإصابة به)، يكون هناك:
في الوراثة الجسمية السائدة، يتطلب الأمر نسخة واحدة فقط من الجين الحامل للطفرة لإحداث المرض. عندما يكون لدى الوالد أو الوالدة مصاب بالمرض مع طفرة جينية سائدة، فهناك احتمال 50% أن يرث الطفل المرض.
تمثل الطفرات الجسمية المتنحية في الجين ABCA4 حوالي 95 بالمائة من أسباب مرض شتارغاردت الوراثية، وتحدث الخمسة بالمائة الأخرى من الحالات عن طفرات نادرة في جينات مختلفة تلعب دورًا في وظيفة الليبوفوسين. بعض هذه الطفرات هي جسمية سائدة.
تاريخيًا، منذ أن وصف الطبيب كارل شتارغاردت المرض الذي اكتشفه والمسمى باسمه لأول مرة حتى وقت قريب، كان تشخيص هذا المرض يعتمد بشكل أساسي على فحص النمط الظاهري باستخدام فحص العين والتحقيق فيها. منذ ظهور الاختبارات والأنماط الجينية، أصبحت الصورة أكثر تعقيدًا. ما كان يعتقد أنه مرض واحد سابقاً، ربما يكون في الحقيقة ثلاثة أمراض مختلفة على الأقل، يرتبط كل منها بتغيير جيني مختلف. لذلك، من المربك حاليًا تحديد مرض شتارغاردت. ومن المؤكد أنه ناتج عن عيوب في جين ABCA4، ولكن ما إذا كانت التغييرات على الجينات الأخرى مثل PROM1 أو ELOVL4، أو الطفرات المغلطة تلعب دورًا، فلا يزال هذا الأمر قيد الدراسة.
نسبة انتشار الحاملين للمرض في عموم السكان من الأليلات ABCA4 هو 5 إلى 10 ٪. ستؤدي المجموعات المختلفة من جينات ABCA4 إلى اختلاف كبير في عمر ظهور أمراض الشبكية. تتناسب شدة المرض عكسًا مع وظيفة ABCA4 ويعتقد أن المرض المرتبط بـ ABCA4 له دور يلعبه في أمراض أخرى مثل التهاب الشبكية الصباغي، والتنكس العصوي المخروطي، والتنكس البقعي المرتبط بالعمر (AMD).
المضاض بن عمرو الجرهمي
المضاض بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن ظالم بن هيّ بن بَيّ بن جُرْهُم بن قحطان بن هود هو والد بنت المضاض زوجة إسماعيل وأم أولاده. تولى زعامة مكة بعد وفاة نبط وقيدار ابني إسماعيل.
مرض شتارغاردت
الأسباب
STGD1: الشكل الأكثر شيوعًا لمرض شتارغاردت هو الشكل المتنحي الذي تسببه الطفرات في جين ABCA4.
يرتبط مرض شتارغاردت المتأخر بالطفرات المغلطة خارج المجالات الوظيفية المعروفة لـ ABCA4.
طرق التشخيص
يتم التشخيص أولًا بشكل سريري عن طريق تقييم تاريخ المصاب وفحص العيون وحدة البصر عادةً باستخدام المصباح الشقي (ذو الفلعة). تشمل فحوصات العيون الأخرى حدة البصر واختبار المجال البصري، وتنظير العين، وتخطيط كهربية العين (ERG)، وتصوير الأوعية الفلوريسني (FA)، والاستشعاع التلقائي لقاع العين (FAF)، والتصوير المقطعي للترابط البصري (OCT) لكشف الحالات الشاذة البقعية (تنكس تقدمي يشبه ذيل السمك) وبقعات بيضاء-صفراء قد تظهر فقط في البقعة المركزية ولكنها قد تمتد أيضًا خارج القوساء الوعائية. هذه البقع شديدة التألق على صور FAF. يمكن تأكيد التشخيص عن طريق الاختبار الجيني لجين ABCA4. إذا تم العثور على علامات مميزة للمرض، فستعتمد التحقيقات التي يتم إجراؤها على المعدات المتاحة محليًا وقد تشمل تنظير العين بالليزر الضوئي الذي يسلط الضوء على مناطق الاستشعاع التلقائي/الذاتي المرتبطة بأمراض الشبكية. التصوير المقطعي للترابط البصري في المجال الطيفي، وتخطيط كهربية الشبكية مفيدان أيضًا لأغراض التشخيص. قد تكون هذه التحقيقات متبوعة باختبارات جينية، ولكن هذا ليس ضروريًا حتى يتوفر العلاج. يتم استخدام تصوير الأوعية الفلورسيني بشكل أقل من الماضي.
التشخيص قبل الولادة
التشخيص قبل الولادة ممكن من الناحية التقنية عن طريق الاختبار الجيني لجين ABCA4، ولكن لا يتم استخدامه في الممارسة السريرية.
العلاج/الإدارة
في الوقت الحاضر لا يوجد علاج لهذا المرض. ومع ذلك، يوصي أطباء العيون بالتدابير التي يمكن أن تبطئ معدل تطور المرض. لم يتم تصميم تجارب سريرية مؤكدة لحد الآن لدعم التوصيات ولكن التوصيات الحالية تعتمد على الفهم العلمي للآليات الكامنة وراء إمراض مرض شتارغاردت. هناك ثلاث استراتيجيات يوصي بها الأطباء لتقليل الضرر المحتمل: الحد من تعرض الشبكية للأشعة فوق البنفسجية الضارة، وتجنب الأطعمة الغنية بفيتامين أ لبعض المرضى على أمل تقليل تراكم الليبوفوسين والحفاظ على صحة عامة ونظام غذائي جيد.
يتمتع الضوء فوق البنفسجي بطاقة أكبر ولون أكثر ضررًا من الضوء المرئي. في محاولة للتخفيف من ذلك، قد يوصي بعض أطباء العيون بأن يرتدي المريض قبعة أو نظارات شمسية عريضة الحواف عندما يكون في الهواء الطلق. في بعض الأحيان، يوجه الأطباء مرضاهم أيضًا إلى ارتداء النظارات ذات اللون الأصفر (التي تعمل على تصفية الضوء الأزرق) عندما يكون المصاب في الداخل وفي ضوء اصطناعي أو أمام شاشة رقمية.
تعتبر الأطعمة، وخاصة الجزر ومكملات الفيتامينات الغنية بفيتامين أ ضارة (لعدد كبير من المرضى وليس جميعهم). غالبًا ما تكون الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من فيتامين أ صفراء أو برتقالية اللون، مثل القرع واليقطين والبطاطا الحلوة ولكن بعضها، مثل الكبد، ليس كذلك.
التدخين، وزيادة الوزن، وتناول الطعام غير الصحي قد يساهم أيضًا في تنكس أسرع. من ناحية أخرى، يمكن استهلاك الأسماك الدهنية، في نظام غذائي مشابه لذلك الذي يوصي به الأطباء للتنكس البقعي المرتبط بالعمر، لإبطاء تطور المرض.
المآل
يختلف المآل الطويل الأمد للمرضى الذين يعانون من مرض شتارغاردت بشكل كبير ويعتمد على عمر البدء والأليلات الجينية للمرض. لن يسبب المرض العمى الكلي لعدد كبير من المصابين، على الرغم من أن هناك مصادر تشير إلى عكس ذلك. مرض شتارغاردت ليس له تأثير على الصحة العامة ومتوسط العمر المتوقع يكون طبيعي. يمكن أن يحافظ بعض المرضى، عادةً الذين يصابون بالمرض في وقت متأخر، على حدة بصرية عالية نسبيًا (خاصة الرؤية المحيطية) على مدى عدة سنوات.