cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية والتعليم
العصور الحديثة
وفقًا للدراسة يتصدر المسيحيين المرتبة الثانية كأكثر الجماعات الدينية تعليمًا، إذ تصل معدل سنوات الدراسة للمسيحي في العالم حوالي 9.3 سنة، وهو أعلى من المعدل العام الذي يبلغ 7.7 سنة، بالمقابل تصل معدل سنوات الدراسة لليهودي في العالم حوالي 13.4 سنة، ويصل معدل سنوات الدراسة للملحدين واللادينيين حوالي 8.8 سنة، أما المسلمون والهندوس فيصل معدل سنوات الدراسة حوالي 5.6 سنة. في المجمل يُعد المسيحيين من الجماعات الدينيَّة الأكثر تعليمًا في العالم، إذ أنَّ الغالبية العظمى (91%) من المسيحيين الذين تتراوح أعمارهم من 25 وما فوق حصلوا على التعليم الرسمي، وحصل حوالي 67% منهم على تعليم ثانوي، كما أن حوالي خُمس المسيحيين في العالم يحملون شهادات جامعية وهي ثاني أعلى نسبة بعد اليهود. في عام 2010 تحصَّل الأغلبيَّة الساحقة من مسيحيين أمريكا الشمالية وأوروبا (98% أو أكثر) على التعليم الرسمي، وكذلك الحال بالنسبة لمسيحيين أمريكا اللاتينية وآسيا وأوقيانوسيا (90% أو أكثر). في المقابل فإن حوالي 30% من مسيحيين أفريقيا جنوب الصحراء لم يحصل على أي شكل من أشكال التعليم الرسمي. ويعتبر مسيحيين أمريكا الشمالية المجموعة المسيحية الأكثر تعليمًا مع معدل سنوات دراسة يصل إلى 12.7 سنة، يليهم مسيحيين أوروبا (10.8 سنة)، وآسيا وأوقيانوسيا (9.4 سنة)، ومسيحيين أمريكا اللاتينية (7.3 سنة)، ومسيحيين الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (7.3)، ومسيحيين أفريقيا جنوب الصحراء (6.0 سنة).
يُذكر أن الدراسة وجدت أنه لدى المسيحيين في المجتمعات والدول التي يشكل فيها المسيحيين الغالبيَّة معدل سنوات دراسة مرتفع، ويتصدر مسيحيين ألمانيا (13.6 سنة) ومسيحيين نيوزيلندا (13.5 سنة) ومسيحيين ليتوانيا (13.0 سنة) المجتمعات المسيحية الأكثر تعليمًا. تشير الدراسة أنَّ ارتفاع المستوى التعليمي للمسيحيين في العديد من الدول يعود لعدة أسباب منها قيام الرهبان المسيحيين في الشرق الأوسط وأوروبا في بناء المكتبات والمطابع، حيث قاموا في الحفاظ على الثقافة الفكريَّة والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها، وفي كثير من الحالات، تطورت هذه الأديرة المسيحية إلى جامعات مرموقة. تأسست جامعات أخرى، ولا سيَّما في الولايات المتحدة وأوروبا، بنيت من قبل الطوائف المسيحيَّة المختلفة لتثقيف رجال الدين وأتباعها. وعلى الرغم من أنَّ معظم هذه المؤسسات أصبحت لاحقًا علمانية في التوجه، ولكن وفقًا للدراسة فإن وجود هذه المؤسسات قد يساعد في تفسير سبب كون السكان في الولايات المتحدة وأوروبا حاصلين ومؤهلين على تعليم عالي.
وفقًا للدراسة يتصدر المسيحيين المرتبة الثانية كأكثر الجماعات الدينية الحاصلة على تعليم عال أو تعليم جامعي، أمَّا من حيث العدد بغض النظر عن النسب المئوية فإن المسيحيين يحلّون في المرتبة الأولى من حيث عدد حملة الشهادات الجامعيَّة. ولدى مسيحيين أمريكا الشمالية أعلى نسب من حيث التوجه للتعليم العالي والحصول على الشهادات الجامعيَّة (38%)، في أنَّ حوالي رُبع مسيحيين أوروبا وآسيا وأوقيانوسيا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا من حملة الشهادات الجامعيَّة، بالمقابل حوالي 13% من مسيحيين أمريكا اللاتينية و6% من مسيحيين أفريقيا جنوب الصحراء من حملة الشهادات الجامعيَّة.
بين المجتمعات المسيحيَّة المختلفة يتصدر مسيحيي سنغافورة على أعلى نسب من حيث التوجه للتعليم العالي والحصول على الشهادات الجامعيَّة (67%)، يليهم مسيحيين إسرائيل (63%)، ومسيحيين جورجيا (57%)، ومسيحيين ليتوانيا (53%)، ومسيحيين كندا (52%)، ومسيحيين إستونيا (46%)، ومسيحيين نيوزيلندا (41%)، ومسيحيين كوريا الجنوبية (40%)، ومسيحيين الولايات المتحدة (36%).
يتفوق المسيحيون تعليميًا (مع متوسط سنوات دراسة 6.0 سنة) في مناطق أفريقيا جنوب الصحراء على المسلمين (مع متوسط سنوات دراسة 2.6 سنة)، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.
الفجوى بين متوسط الدراسة بين الرجال المسيحيين (9.5 سنة) وبين النساء المسيحيات (9.1 سنة) قليلة (0.4) بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى. في العديد من الدول تعتبر النساء المسيحيات أكثر تعلمًا من الرجال خصوصًا في أوروبا وأمريكا الشمالية، على سبيل المثال في عام 2010 حصلت حوالي %43 من الشابات المسيحيات في أوروبا على الشهادات الجامعيَّة بالمقارنة مع 30% من الشباب المسيحيين، وحصلت حوالي 44% من الشابات المسيحيات في أمريكا الشمالية على الشهادات الجامعيَّة بالمقارنة مع 34% من الشباب المسيحيين. يعود ارتفاع نسب المتعلمين بين النساء المسيحيات لعدة أسباب حيث تشير الدارسة أن واحدة من الأسباب هي تشجيع المصلحين البروتستانت أمثال مارتن لوثر وقادة حركة التقوية المسيحيَّة على تعليم وتثقيف المرأة مما أدى إلى محو الأمية بين النساء في المجتمعات البروتستانتية في وقت مبكر. وفي بحث قامت به جامعة ميونخ لبيانات بالنسبة للتعليم في البلدان الأوروبية يعود لعام 1970، وجد أنَّ البلدان ذات النسبة العالية من البروتستانت فيها تكافؤ ملحوظ بين الرجال والنساء في سنوات التعليم.
الكنيسة الأرثوذكسية
لعبت الكنيسة الأرثوذكسية أدوارًا مماثلة في التعليم، وكان لها تأثير كبير على اللغات واللسانيات وعلم النحو؛ فمثلًا أوجد الراهب الأرمني ميسروب ماشدوتس الأبجدية الأرمنية ، ووضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. كما تطور علم قواعد اللغات خاصةً تلك التي اكتسبت أهمية دينية خاصة مثل اللغة اللاتينية التي أعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية لغة مقدسة واللغة اليونانية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واللغة السريانية للكناس ذات التراث السرياني؛ وعُرف القديس أفرام السرياني كأحد رواد تطور هذه اللغة. أمّا في المجال التعليمي فقد دعمت الكنيسة التعليم في الإمبراطورية البيزنطية، فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها، في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفيّة والفلكيّة في الإسكندرية وأهمها مدرسة الإسكندرية المسيحية. وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا، لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص أدبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب الأدب القديمة. أدى سقوط القسطنطنية والتي كانت المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة، إلى هروب وهجرة العلماء البيزنطيون والرهبان الأرثوذكس إلى أوروبا الغربية حاملين معهم العلوم والفكر اليوناني والبيزنطي والتي كانت إحدى الأسباب الرئيسية في احياء الآداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلميّة في إيطاليا مطلع عصر النهضة ومن ثم كافة أنحاء أوروبا.
كان لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد سقوط القسطنطنية فضل في نشر التعليم، وقد أعتبروا التنويريين والمربين لمجتمعات أوروبا الشرقية، فقد كان لرجال الدين وأسرهم دور في محو الأمية في أوروبا الشرقية. ونشروا أيضًا علم النحو وعملوا على ترجمة الكتب والمؤلفات إلى اللغات السلافية. وصدرت أول الصحف في أوكرانيا بدعم من الكنيسة. وقد لعبت أيضًا زوجات وبنات الكهنة أدورًا هامة في رفع المستوى التعليمي لدى المرأة في مجتمعات شرق أوروبا. كذلك كان الأمر بالنسبة لإكليروس أوكرانيا الغربية الكاثوليكي الشرقي، إذ شكّل رجال الدين وأبناؤهم سلالات كهنوتية لعبت أدواراً هامة في الثقافة والتعليم ورفع مستوى التعليم والجامعات والاقتصاد وقادت المجتمع الأوكراني غربي.
الكنائس المسيحية السريانية
تأسس في الشرق المسيحي العديد من المدارس التي علّمت اللاهوت والفلسفة والتي أضحت من أهم معاهد التعليم الديني في العالم المسيحي الشرقي. منها على سبيل المثال لا حصر مدرسة الإسكندرية التي أسسها مرقس، والتي أصبحت من أهم معاهد التعليم الديني في المسيحية. تعلّم في هذه المدرسة كثير من الأساقفة البارِزين من مختلف أنحاء العالم، كما درّس فيها العديد من العلماء المسيحيين وآباء الكنيسة؛ لم يكن التعليم محصورًا على الأمور اللاهوتية، بل درّت أيضاً علوم أخرى كالعلوم والرياضيات وعلوم الاجتماع.
من المدارس اللاهوتية يُذكر أيضًا مدرسة مدرسة نصيبين ، وهي مدرسة لاهوتية مسيحية سريانية نشأت في مدينة نصيبين (حالياً في تركيا). يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 350 وذلك عندما سقطت مدرسة الرها بيد الساسانيين ما حدا بأفرام السرياني ومجموعة من تلاميذه إلى النزوح إلى نصيبين، فأسسوا مدرسة لاهوتية فيها. كما علا شأن هذه المدرسة عندما أمر الإمبراطور البيزنطي زينون بإغلاق مدرسة الرها نهائيًا فانتقل أساتذتها إلى نصيبين حتى أصبحت تلقب بأول جامعة في التاريخ. وكانت للمدرسة حينئذ ثلاث أقسام تهتم باللاهوت والفلسفة والطب.
في حين يرجع تاريخ تأسس مدرسة الرها ، وهي إحدى المدارس اللاهوتية ذات المكانة المرموقة في العلوم الدينية المسيحية، إلى القرن الثاني الميلادي من قبل سلالة الأباجرة الذين حكموا مدينة الرها (شانلورفا حاليًا)، إلا أنها تعد بذلك أقدم مدرسة لاهوتية مسيحية. يُعد أفرام السرياني من أبرز من علّموا فيها، حيث كانت له صومعة بمدينة الرها؛ غير أنه نزح عنها بعد سقوطها بيد الساسانيين سنة 363 إلى مدينة نصيبين فأسس فيها مدرسة نصيبين. كُتبت في هذه المدرسة أطروحات أفراهاط بأوائل القرن الرابع والتي تتميز بخلوها من التأثيرات اليونانية، والنسخة السريانية من إنجيل الدياسطرون. ومن المدارس التي تركت تأثيراً على اللاهوت المسيحي الشرقي مدرسة جنديسابور التي أفتتحت لتدريس الطب، والفلسفة، واللاهوت والقانون الكنسي وعرفت بكثرة علماء الدين واللاهوتيين فيها، الذين تركوا مؤلفات هامة حول الدراسات المسيحية والليتورجيا.
تأثير الإصلاح البروتستانتي
كان لنشوء البروتستانتية دور هام في تحسين مستوى التعليم ونشر المعرفة، ودعا مارتن لوثر إلى حق الفرد في تفسير الإنجيل، وشجّع على قراءة ودراسة الكتاب المقدس. كان للبروتستانتية دور في إدخال الاجتهاد والتفكير الحر على الفكر الغربي، فقد قام مارتن لوثر بترجمة جديدة للكتاب المقدس من اليونانية إلى الألمانية فأُعتبر ذلك العمل الضخم حجر الأساس في تاريخ الأدب الألماني.
شدّد المصلحين البروتستانت كل من مارتن لوثر وجان كالفن وغيرهم على أهمية التعليم. في عام 1578 أصدر مجلس الكنائس البروتستانتية الفرنسية منشور يجبر فيه الوالدين تعليم أبناءهم إذ رأى المصلحون البروتستانت في أهمية التعليم داخل الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسيّة لتعزيز الاعتقاد الديني، والاستقرار الاجتماعي، لذلك طالبوا بتوجه المزيد من الاهتمام للأطفال ولتعليمهم ومحاولة نشر القراءة والكتابة حتى يتسنى للجميع قراءة الكتاب المقدس، وبالتالي فان الدول البروتستانتية كانت تولي أهمية للتعليم في المنزل وللحياة المنزليّة وفي كيفية الاعتناء بها. كان أيضًا لطبعة الكتاب المقدس للملك جيمس، تأثير قوي، لا في أميركا أو بريطانيا فقط، بل في أي مكان وصلت إليه اللغة الإنكليزية، أي جميع المستعمرات بما فيها كندا وأستراليا ونيوزيلندا والدول الأفريقية المتحدثة بالإنكليزية. وقد أثرت الطبعة في شعر جون ميلتون وخطب مارتن لوثر كينغ. وبما أن إنجيل الملك جيمس هو مراجعة لترجمة ويليام تيندال وغيره من مترجمي القرن السادس عشر فإنه لا يعتبر ترجمة جديدة بحد ذاته بل هو تصاهر بين أفضل الترجمات التي سبقته. مع ظهور الإصلاح البروتستانتي كان هناك توجه واسع النطاق للتعليم لأنه كان مطلوب من الاصلاحيين أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس. فقد قال لوثر أنه من الضروري للمجتمع تعليم شبابها. ورأى أنه كان من واجب السلطات المدنية إجبار رعاياهم لإبقاء أطفالهم في المدرسة.
التبشير والتعليم
لقد أدرجت كل من الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية التعليم كجزء أساسي من التبشير. أولى الرهبانيات التي وضعت التعليم العالي في صدارة برنامجها التبشيري كانت الرهبنة الدومينيكانية. يُظهر التاريخ أنه خلال التبشير، كان يتم فتح مدارس من قبل المبشرين الكاثوليك والبروتستانت، وكانت مهمة التعليم المسيحي ذات شقين؛ أولاً، كان وظيفتها إرساء أساس تعليم العقيدة المسيحية للتبشير بين الشعوب غير المسيحية من خلال تشكيل نظام تعليمي لجميع المستويات من المدرسة الثانوية إلى الجامعة. وثانيهما، رعاية تعليم المستوطنين الأوروبيين. تشابكت إلى حد كبير القوى الإستعمارية الأوروبيّة مع تشكيل النظام التعليمي الكنسي. في المناطق الإستعمارية الإسبانية في الأمريكتين، قد تم تأسيسها الجامعات الرومانية الكاثوليكية في وقت مبكر جدًا (على سبيل المثال جامعة سانتو دومينغو في 1538، وأولى جامعات المكسيك وليما في عام 1551، وفي غواتيمالا في عام 1562، وجامعة بوغوتا عام 1573 وجامعة قرطبة الوطنية في الأرجنتين عام 1613). في الصين، كان المبشرين اليسوعيين أشبه بوكلاء في التربية والتعليم والثقافة الأوروبية (على سبيل المثال كان لهم مساهمات هامة في علم الفلك، والرياضيات، والتكنولوجيا) فضلًا عن مواقعهم كموظفين مدنيين في المحاكم.
منذ القرن الثامن عشر، أدّت أنشطة الطوائف المسيحية المتنافسة في مناطق البعثات إلى تكثيف إنشاء مؤسسات النظام التعليمي المسيحي في آسيا وأفريقيا. حتى يكون للدول الأفريقية والآسيوية نظامهم الخاص من المدارس والجامعات، والمؤسسات التعليميّة المسيحية والتي أدت وظيفة هامة بعضها تعتبر مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها جامعة سانت فرنسيس كسفاريوس في بومباي، وجامعة صوفيا في طوكيو، وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية في كيوتو اليابانية. في أمريكا الشمالية، إتخذ التعليم المسيحي مسارًا مختلفًا. منذ البداية، عملت الكنائس من مختلف الطوائف من خلال إنشاء المؤسسات التعليمية العامة عملًا رائدًا في مجال التعليم. في المستعمرات الإنجليزية، وهي ما ستُعرف وقت لاحق في الولايات المتحدة، أسست الطوائف المسيحية الكليات اللاهوتية لغرض تثقيف رجال الدين ومن ثم الجامعات والتي أنشئت لهدف التعامل مع جميع التخصصات الرئيسية، بما في ذلك علم اللاهوت، وغالبًا ما كان التعليم من وجهة نظر مذهبية. تأسست جامعة هارفارد عام 1636 وجامعة ييل عام 1701 على يد رجال دين من الطائفة البروتستانتية الأبرشانية، قي حين تأسست كلية وليام وماري في عام 1693 كمؤسسة أنجليكية. ازداد عدد الجامعات البروتستانتية خلال القرن 19 منها على سبيل المثال، الجامعة الميثودية الجنوبية، في دالاس والجامعات الكاثوليكية (على سبيل المثال، جامعة نوتردام) والكليات (على سبيل المثال، كلية بوسطن في ماساشوستس). وبالإضافة إلى ذلك، استندت العديد من الجامعات الخاصة على فكرة المسيحية في التعليم وذلك فقًا لرغبات مؤسسيها.
وقد اضطلع التعليم المسيحي في مجموعة متنوعة من الأشكال. نظام مدارس الأحد هو نظام تعليم مسيحي عالمي يتواجد في جميع الطوائف المسيحية. لا يزال هذا التأثير واضح للعيان فمثلًا في كل من أستراليا ونيوزيلندا يدرس حوالي 11% من الطلاب في مدارس كاثوليكية وفي الهند تملك الكنيسة الكاثوليكية وحدها حوالي 25,000 مدرسة. في بعض البلدان، تعتبر الكنيسة المزود الرئيسي للتعليم وأحيانًا أخرى يكون نظامها التعليمي أفضل من الحكومي. في الوقت الحاضر، لدى الكنيسة الكاثوليكية شبكة كبيرة من المدارس وعددها 125,016 وتمتلك أكبر تنظيم تعليمي غير حكومي في العالم. يظهر تأثير وأهمية التعليم في عدد من المجتمعات المسيحية من خلال نسبتهم في المؤسسات الأكاديمية على سبيل المثال في هونغ كونغ وفقًا لإحصاء جامعة هونغ كونغ، هناك ما يقرب من 24.3% من طلاب الجامعات هم من المسيحيين وذلك اعتبارًا من العام الدراسي 2010/2011 على الرغم من أنهم يشكلون 10% من السكان، في إسرائيل مثلًا تبلغ نسبة المسيحيون من الطلاب العرب المتعلمين في الجامعات الإسرائيلية 40% مع انهم يشكلون 9% من المواطنين العرب في إسرائيل. يُذكر أن 7 دول ذات أغلبّية مسيحية من أصل 10 تتربع على قائمة الدول العشرة الأكثر تعليمًا في العالم من حيث نسبة السكان الحاصلين على شهادة جامعية والتي أعدتها منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية.
الجامعات
تعود عمومًا الجامعة كمؤسسة للتعليم العالي إلى القرون الوسطى ويشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية. فقبل قيامها رسميًا، عملت العديد من الجامعات في العصور الوسطى لمئات السنين كمدارس المسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح الشهادة الجامعية بعد إنهاء التعليم نتاج مسيحي. ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن الجامعة أصبحت سمة مميزة للحضارة المسيحية.
أوائل الجامعات التي أرتبطت بالكنيسة الكاثوليكية بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت جامعة بولونيا، جامعة باريس، جامعة أوكسفورد، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، جامعة كامبردج، جامعة سالامانكا، جامعة مونبلييه، جامعة بادوفا، جامعة تولوز، جامعة نيو اورليانز، جامعة سيينا، جامعة بودابست، جامعة كويمبرا، جامعة روما سابينزا وجامعة جاجيلونيان في كراكوف وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات، كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع كللاهوت والفلسفة والقانون والطب والعلوم الطبيعية. وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية عام 1229 على إثر وثيقة بابوية. وكان عدد الجامعات الأوروبية غداة الإصلاح البروتستانتي قد إزداد بشكل كبير إذ أن التنافس الكاثوليكي-البروتستانتي في بناء الجامعات والمؤسسات التعليمية، أدى إلى انتعاش ورفع المستوى في التعليم والعلوم والفكر.
ولا يقتصر هذا الأمر على أوروبا ففي الولايات المتحدة عدد من الجامعات المرموقة ذات خلفية مسيحية خاصًة البروتستانتية، وبعضها من جامعات رابطة اللبلاب، منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي جون هارفارد وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانت وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية. وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أمّا كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وأرتبطت تاريخيًا ورسميًا ورمزيًا مع الكنيسة الميثودية، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا اللاتينية تأسست على يد الكنيسة الكاثوليكية أقدمها جامعة سانيا كروز في المكسيك وجامعة توما الأكويني في جمهورية الدومنيكان وجامعة سان ماركوس الوطنية في البيرو وهي أقدم مؤسسة تعليم عالي في العالم الجديد، تأسست في 12 مايو 1551 وجامعة قرطبة الوطنية في الأرجنتين وهي من أقدم الجامعات في قارة أمريكا الجنوبية حيث تأسست عام 1613.
صور مختلفة لجامعات مسيحية حول العالم
ال إكس سي
LXC يستخدم ميزة cgroups الموجودة في نواة لينكس والتي تسمح بتحديد أولويات الموارد (المعالج والذاكرة والإدخال-الإخراج، والشبكة، إلخ) دون الحاجة لتغيير الجهاز أو استخدام برنامج آخر مثل فيرشوال بوكس، الوظيفة المتوفرة في نواة لينكس تسمح بإنشاء بيئة معزولة تمامًا للتطبيقات «بيئة العمل، بما في ذلك، الملفات والمجلدات والشبكات، هوية المستخدم وأنظمة الملفات التي تم تركيبها».
يوفر LXC تشغيل أنظمة أخرى من لينكس على مستوى النواة إفتراضيًا من خلال بيئة منفصلة لكنها تعتمد على النظام المضيف، بدلًا من إنشاء جهاز ظاهري كامل. تعتمد LXC على وظيفة cgroups في نواة لينكس التي تم دمجها إنطلاقًا من الإصدار 2.6.24. وهي تعتمد أيضًا على أنواع أخرى من وظائف عزل المساحات تم تطويرها ودمجها في نواة لينكس فيما بعد.
الأمان
حاويات LXC ليست آمنة مثل أساليب المحاكاة الافتراضية على مستوى النظام مثل OpenVZ: في نواة لينكس قبل 3.8، كان يمكن للمستخدم الجذري للنظام الضيف تشغيل تعليمات برمجية على النظام المضيف مع امتيازات الجذر ، بدءًا من إصدار LXC 1.0 تغير النمط وأصبح تشغيل الحاويات مثل إنشاء مستخدمين عاديين على المضيف بإمتيازات «حاويات المحرومة». حاويات المحرومين أكثر محدودية لأنهم لا يستطيعون الوصول إلى الجهاز مباشرة.
نبيل الرفاعي
الشيخ القارئ نبيل بن عبد الرحيم بن يحيى الرفاعي  هو الأخ الأصغر للشيخ هاني الرفاعي، من مواليد سنة 1398هـ بجدة. متزوج وله أربعة أبناء ويعمل مهندساً إدارياً في الخطوط السعودية. يعتبر من أشهر القراء على مستوى العالم الإسلامي ، تعلم الشيخ نبيل الرفاعي القرآن الكريم على يد أساتذة ومشائخ أمثال الشيخ عبد العزيز رمضان ، الشيخ عبد الوهاب حضيري و الشيخ علي جابر.
تجاريا
اختار الشيخ نبيل الرفاعي مؤسسة ليزمكس لإدارة جميع صوتياته ومرئياته.
للشيخ نبيل الرفاعي موقع الكتروني يضم أرشيف لجميع صوتياته ومرئياته منذ عام 2005م، ويقدم خدمة البث المباشر الصوتي والمرئي  وتطبيقات متكاملة على أجهزة الهواتف الذكية.
مسيرته العلمية والعملية
تخرج الشيخ الرفاعي في كلية الهندسة بجامعة الملك عبد العزيز سنة 1420 هـ  ، وعُين إماما للتراويح بمسجد رمضان بالبغدادية، وهو حالياً إمام وخطيب مسجد التقوى بجدة.
لوكهيد مارتن في إتش-71 كيستريل
لوكهيد مارتن في إتش-71 كيستريل  هي مروحية كان أول طيران لها في 3 يوليو 2007. صنع منها 71 طائرة، وسعر الطائرة الواحدة منها هو 400 مليون دولار.
مواصفات (VH-71)
Specifications with an asterisk (*) next to them are specifically for the VH-71. All others are for AW101.
خورخي مارتينيز راموس
خورخي مارتينيز راموس (3 نوفمبر 1983 في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الوسط. لعب مع.
الاتحاد الدولي لعلوم التغذية
الاتحاد الدولي لعلوم التغذية (IUNS) هو منظمة دولية غير حكومية تأسست لتعزيز النهوض بعلوم التغذية. ومنذ تأسيسها في عام 1948، زادت عضويتها لتشمل 68 عضوًا محليًا (كاملي العضوية) مع اثنين بصفة مراقب واثني عشر عضوًا منتسبًا.
مجلس الإدارة
يتألف المجلس من خمسة مكاتب، والرئيس، والرئيس المنتخب، ونائب الرئيس، والأمين العام، وأمين الصندوق، والرئيس الحالي، وستة أعضاء. والرئيسة الحالية لمنظمة الاتحاد الدولي لعلوم التغذية هي آنا لارتيي من غانا.
المقر الرئيسي
يقع مقر منظمة الاتحاد الدولي لعلوم التغذية اعتبارًا من عام 2007 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا بالولايات المتحدة.
الشهابية (الأحساء)
الشهابية حي في الهفوف في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.
الموقع
يقع حي الشهابية في مدينة الهفوف بمحافظة الأحساء جنوب طريق العجير وشرق طريق الملك عبد الله، كما يحده من ناحية الشمال حي البصيرة، ومن ناحية الغرب حي الروضة. يبعد حي الشهابية عن العاصمة الرياض 326 كم.
النقل
يمر بجانبها طريق العقير وطريق الملك عبد الله وطريق أبي ذر الغفاري.
توم ستاغ
توم ستاغ (و. 1923 – 2015 م)هو محامي، وقاضي، ومصور من الولايات المتحدة الأمريكية.
وهو عضو في الحزب الجمهوري.
توفي في شريفبورت.
التعليم
تعلم في جامعة ولاية لويزيانا.
شصية
الشصية هي  من الحيوانات تتبع ال الملقوات من  الأسطونيات.
اليمين القديم (الولايات المتحدة)
كان اليمين القديم تسمية غير رسمية لفرع من المحافظين الأمريكيين، لم يصبح حركة منظمة أبدًا ولكنه كان بارزًا في الفترة نحو 1910-1960. كان معظم الأعضاء من الجمهوريين، لكن مع وجود عنصر ديمقراطي محافظ متمركز إلى حد كبير في جنوب الولايات المتحدة. وقد أطلق عليهم «اليمين القديم» لتمييزهم عن خلفائهم من اليمين الجديد الذين برزوا في الخمسينيات والستينيات. والذين كان من بينهم باري جولدواتر، الذي برز في الستينيات وأيَّد سياسة خارجية تدخليّة لمحاربة الشيوعية العالمية.
بالأساس، وُحِّد اليمين القديم خلال معارضة ما اعتبروه خطر الديكتاتورية المحلية من قبل الرئيس فرانكلين روزفلت والصفقة الجديدة. توحَّد معظمهم خلال دفاعهم عن التفاوتات الطبيعية، والتقاليد، والحكومة ذات الصلاحيات المحدودة، ومعاداة الإمبريالية، وكذلك تشككهم حول الديمقراطية والهيمنة المتزايدة لواشنطن. أيَّد اليمين القديم عادةً مبدأ عدم التدخل الليبرالي الكلاسيكي (دعه يعمل، دعه يمر)؛ إذ كان بعضهم من المحافظين ذوي التوجه التجاري؛ وكان آخرون متطرفين سابقين من أقصى اليسار انتقلوا بحدة إلى اليمين، مثل الروائي جون دوس باسوس. وكان آخرون، مثل الزراعيين الجنوبيين الديمقراطيين، من التقليديين الحالمين باستعادة المجتمع البسيط ما قبل الحديث. تعارض تفاني اليمين القديم في معاداة الاستعمارية مع الهدف التدخلي المتمثل في الديمقراطية العالمية، والتحول من الأعلى إلى الأسفل للتراث المحلي، والهندسة الاجتماعية والمؤسسية لليسار السياسي، وبعضًا من أعضاء اليمين الحديث.
تلاشى اليمين القديم بحد ذاته كحركة منظمة، ولكن توجد العديد من الأفكار المماثلة له بين المحافظين الأصليين والليبرتارية الأصلية.
التاريخ ووجهات النظر
ظهر اليمين القديم عندما انقسم الحزب الجمهوري (جي أو بّي) عام 1910، وكان ذا تأثير داخل هذا الحزب حتى الأربعينيات. إذ طردوا ثيودور روزفلت وأتباعه الليبراليين عام 1912. من عام 1933، أصبح العديد من الديمقراطيين مرتبطين باليمين القديم من خلال معارضتهم لفرانكلين دي. روزفلت وائتلاف الصفقة الجديدة، ومع الجمهوريين شكلوا تحالف المحافظين لعرقلة تقدمها أكثر. اختلف المحافظون بشأن السياسة الخارجية، وأيَّد اليمين القديم سياسات عدم التدخل في أوروبا في بداية الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب، عارضوا سياسات الرئيس هاري ترومان الداخلية والخارجية. قاد المعركة الكبرى الأخيرة سيناتور أوهايو روبرت تافت، الذي هزمه دوايت دي أيزنهاور في الترشيح للرئاسة عام 1952. تبنت الحركة المحافظة الجديدة لاحقًا بقيادة وليام ف. باكلي جونيور، وباري جولدواتر، ورونالد ريغان معارضة اليمين القديم المحافظة المحلية للصفقة الجديدة، لكنها انفصلت عنها بالمطالبة بسياسة خارجية حازمة معادية للشيوعية.
يقول المؤرخ جورج إتش. ناش:"كان اليمين الجمهوري في قلب الثورة المضادة، على عكس الكتلة «المعتدلة»، الدولية، والشرقية عمومًا من الجمهوريين الذين قبلوا (أو على الأقل استسلموا) لبعض من «ثورة روزفلت» والمنطلقات الأساسية لسياسة الرئيس ترومان الخارجية. بكونهم مناهضين للجماعية، ومناهضين للشيوعية، ومعادين للصفقة الجديدة، وملتزمين بحماس بالحكومة ذات الصلاحيات المحدودة، وباقتصاديات السوق الحرة، وبصلاحيات الكونغرس (في معارضتها السلطة التنفيذية) فقد اضطر المحافظون الجمهوريون إلى شنِّ حرب مستمرة على جبهتين: ضد الديمقراطيين الليبراليين من الخارج وأعضاء «أنا أيضًا» الجمهوريين من الداخل."ظهر اليمين القديم في معارضة الصفقة الجديدة و معارضة فرانك روزفلت شخصيًا؛ حسب مصادر متعددة. يقول هوف «شكَّل الجمهوريون المعتدلون والتقدميون الجمهوريون الباقون مثل هوفر الجزء الأكبر من اليمين القديم بحلول عام 1940 ، مع مجموعة صغيرة من الأعضاء السابقين في حزب المزارعين والعمال، والرابطة غير الحزبية، وحتى عدد قليل من اشتراكيي براري الغرب الأوسط».
بحلول عام 1937 شكلوا ائتلافًا محافظًا سيطر على الكونغرس حتى عام 1964. كانوا دائمًا غير تدخليين وعارضوا دخول الحرب العالمية الثانية، وهو موقف تجسده لجنة أميركا أولًا. في وقت لاحق، عارض معظمهم دخول الولايات المتحدة إلى حلف شمال الأطلسي والتدخل في الحرب الكورية. «بالإضافة إلى كونهم معارضين راسخين للحرب والعسكرية، فقد تمتع اليمين القديم في فترة ما بعد الحرب بأمانة صارمة وشبه ليبرتارية في الشؤون الداخلية أيضًا».
كانت هذه الحركة المناهضة للصفقة الجديدة ائتلافًا لمجموعات متعددة: رجال أعمال جمهوريون مثل روبرت أ. تافت وريموند بالدوين؛ وديموقراطيون محافظون مثل جوزيه بيلي، آل سميث، وجون دبليو. ديفيز، وليبرتاريون مثل هنري لويس منكن، وغاريت غاريت وملوك الإعلام مثل ويليام راندولف هارست، والعقيد روبرت ر. ماكورميك.
في كتابه الذي صدر عام 1986 بعنوان المحافظة: الحلم والواقع، أشار روبرت نيزبت إلى عداء اليمين التقليدي للحق في التدخل ولزيادة الإنفاق العسكري: "من بين جميع الأوصاف الخاطئة لكلمة «المحافظ» خلال السنوات الأربع الماضية، فإن الأكثر طرافة، في ضوء تاريخي، هو بالتأكيد تطبيق كلمة «محافظ» على المُسمى أخيرًا. لأنه في أمريكا طوال القرن العشرين، بما في ذلك أربع حروب كبيرة في الخارج، كان المحافظون بثبات أصواتاً للميزانيات العسكرية غير التضخمية، وللتركيز على التجارة في العالم بدلاً من القومية الأمريكية. في الحربين العالميتين، في كوريا، وفي فيتنام ، كان قادة التدخل الأمريكي في الحرب من التقدميين الليبراليين المشهورين، مثل وودرو ويلسون، وفرانكلين روزفلت، وهاري ترومان، وجون إف كينيدي. كان المحافظون، في الأحداث الأربعة جميعها، سواءً في الحكومة الوطنية أو بين عامة الشعب، معادين إلى حد كبير للتدخل؛ وكانوا انعزاليين حقًا."يؤكد جيف ريجنباخ أن بعض أعضاء اليمين القديم كانوا في الواقع ليبراليين كلاسيكيين و «كانوا أعضاءً مقبولين في اليسار قبل عام 1933. ومع ذلك، وبدون تغيير أي من وجهات نظرهم الأساسية، أصبح كل منهم، على مدى العقد التالي، يُنظر إليه كمثال على اليمين السياسي».
الاختلافات الداخلية
بينما اعتبرت الجهات الخارجية تافت مثالًا على محافظة الجمهوريين، فقد تعرض لانتقادات متكررة داخل الحزب من قبل المتشددين الذين شعروا بالقلق من رعايته لبرامج تشبه الصفقة الجديدة، وخاصة الإسكان الفيدرالي للفقراء، والمساعدة الفيدرالية للمدارس العامة. كان اللوبي العقاري يخشى بشكل خاص الإسكان العام. ميَّز السناتور كينيث «لمسة من الاشتراكية» في تافت، بينما خمَّن زميله في أوهايو السناتور جون بريكر أن «الاشتراكيين قد وصلوا إلى بوب تافت». أضر انعدام الثقة هذا في جانب اليمين بطموحات تافت الرئاسية عام 1948.
استند الجناح الزراعي الجنوبي إلى بعض القيم والمخاوف التي يعبر عنها اليمين المناهض للحداثة، بما في ذلك الرغبة في الاحتفاظ بالسلطة الاجتماعية والدفاع عن الحكم الذاتي للولايات والأقاليم الأمريكية، وخاصة الجنوب. كان دونالد ديفيدسون أحد أكثر الزراعيين نشاطًا سياسيًا، خاصةً في انتقاداته لسلطة وادي تينيسي في موطنه تينيسي. كما يوضح مورفي (2001)، يعبِّر الزراعيون الجنوبيون عن القيم القديمة للديموقراطية الجيفرسونية:"رفضوا الرأسمالية الصناعية والثقافة التي أنتجتها. في كتاب «سأتخذ موقفي»، دعوا إلى العودة إلى الاقتصاد الصغير لأمريكا الزراعية كوسيلة للحفاظ على الميزات الثقافية للمجتمع الذي عرفوه. اعتقد رانسوم وتايت أنه لا يمكن الحفاظ على نظام اجتماعي قادر على تعزيز القيم الإنسانية والإيمان الديني التقليدي إلا من خلال وقف تقدم الرأسمالية الصناعية وإلحاحاتها من العلوم والكفاءة. بكونهم متشككين وغير متدينين هم أنفسهم، فقد أعجِبوا بقدرة الدين الأرثوذكسي على توفير اليقين في الحياة."
المحديدة (الشغادرة)
المحديدة هي إحدى قرى عزلة قلعة حميد بمديرية الشغادرة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 279 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كارل بيترز
كارل بيترز (1856–1918) حاكم استعماري ألماني، مستكشف، سياسي ومؤلف، وهو أحد الداعمين الرئيسيين لإنشاء المستعمرة الألمانية في شرق أفريقيا (جزء من جمهورية تنزانيا الحديثة). أحد مؤيدي الداروينية الاجتماعية وفلسفة فولكيش، جعله موقفه تجاه السكان الأصليين واحدا من أكثر المستعمرين إثارة للجدل حتى خلال حياته.
أعماله
عقد معاهدات في العام 1884 مع زعماء في شرق أفريقيا أدّت إلى قيام مستعمرة ألمانية في أفريقيا الشرقية، كذلك عقد معاهدة في العام 1890 مع ملك أوغندا أبطلت الاتفاق السابق بين ألمانيا وبريطانيا على تحديد مناطق النفوذ، واكتشف في العام 1899 مناجم للذهب وأثار حضارات أفريقية قديمة علي طول نهر زمبيزي.
ألبيرت دالماو
ألبيرت دالماو مارتنيز، من مواليد 16 مارس 1992 بـ سيلس ، مقاطعة خيرونا، المعروف بـ Dalmau هو لاعب إسباني يلعب حالياً مع FCBarcelona B في الدرجة الثانية، ويشغل مركز الظهير الأيمن.
دالماو من بين لاعبي لاماسيا الممُتازين بحيث يمتاز بطريقة لعبه الجميلة ودائماً ما كان أساسياً في جميع فرق برشلونة الفرعية وعادةً ما يلعب ألبيرت كظهير أيمن نظراً لقوّته الدفاعية والهجومية أيضاً، وليس من الغريب أنّ بعض المشجعين يقارنوه مع داني ألفيس. اللاعب الناشئ في برشلونة تمّ إستدعاءه من طرف بيب جوارديولا في فبراير 2010 ضدّ أتلتيكو مدريد.
أولاد بوخلوف (بني علي)
أولاد بوخلوف هو دُوَّار يقع بجماعة مكناسة الغربية، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني علي التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 176 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
غرجال عليا
غرجال عليا هي قرية في مقاطعة سردشت، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 47 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بوني ماك الفين-هانتر
بوني ماك الفين-هانتر (و. 1950 – م)هي دبلوماسية، ورائدة أعمال، ونجمة اجتماعية من الولايات المتحدة الأمريكية.
ملقاوات
الملقاوات هي  من الحيوانات تتبع ال الملقوات من  الأسطونيات.
بيت الملوي
بيت الملوي، الجزء الذي تجتمع فيه «الملاوي» المسماة بالمفاتيح في الآلات الموسيقية، ومفردها «ملوي» وهي ما تربط فيها الأوتار وتلوي بالشد فتوتر. بيت الملوي يكون جزءا ظاهرا في الآلات الوترية الخفيفة، كالعود والطنبور والكمان، وأهل الصناعة يسمون هذا الجزء من الآلة «البنجاك» أو «البنجق».
سحلية دودية مهملة
سحلية دودية مهملة هي  من الزواحف تتبع  السحلية الدودية من  السحالي الدودية.
أب غرم (غزيك)
أب غرم هي مستوطنة تقع في إيران في قسم غزیك الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 418 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الاستفتاء الدستوري الزيمبابوي 2013
خلفية
كان الرئيس روبرت موجابي قد صرح للأمم المتحدة أن الحكومة الجديدة التي تشكلت في فبراير 2009 " قد تبنت مناخ من السلام والاستقرار. وقد تم تنفيذ العديد من الإصلاحات السياسية في البلاد، حيث أنشأت الحكومة وأسست الهيئات الدستورية التي تم الإتفاق عليها في "الإتفاق السياسي العالمي". ونتيجة لذلك، كان هناك برنامج للتوعية الدستورية في زيمبابوي يجري العمل فيه؛ وعند اكتماله سيتم صياغة مسودة للدستور تمهيداً لإجراء إستفتاء عليه. وأعرب عن أمله أن يعقب ذلك إجراء لانتخابات برلمانية.
كوجيما برودكشنز
تأسيس شركة مستقلة
أعلن هيديو كوجيما عن انفصال الشركة من كونامي واستقلاليته بتاريخ 16 ديسمبر 2015م، وأعلن عن أول مشروع للشركة بالتعاون مع شركة سوني كمبيوتر إنترتينمنت كناشر للعنوان والعنوان حصري لأجهزة بلايستيشن 4، وقال كوجيما أنه يشعر بأرياحية بالعمل مع شركة سوني كمبيوتر إنترتنمنت ، وحينما سئل كوجيما حول سبب استقالة كونامي، قال كوجيما بأن أي شخص يعمل لشركة كبرى في شركة يابانية فإن أبسط الأمور تحتاج إلى موافقة مسبقة وأخذ الوثائق من مدرائك بالعمل لفعل أي شيء.
الألعاب
الألعاب التي صممها الاستوديو
المعالمه لج الحالب (أسلم)
المعالمه لج الحالب هي إحدى قرى عزلة أسلم اليمن بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 51 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الانتقام الطبيعي
أول رواية سعودية هي «الانتقام الطبعي» كما يرى ذلك كثيرون، ومنهم الدكتور عبد العزيز بن محمد السبيل الذي حرر مدخلاّ في قاموسالأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية بعنوان «محمد نور الجوهري»، بأن أول رواية في الجزيرة العربية تاريخياً هي «الانتقام الطبعي» للجوهري.
المؤلف
هو الطبيب محمد الجوهري من مواليد سنغافورة خلال وجود والده هناك للعمل في الحقل الإسلامي، درس الطب في جامعة القاهرة وتخرج فيها عام 1956م، وعاد للسعودية وأصبح مديراَ للصحة المدرسية في مدينة جدة عام 1967م، وبعدها بثلاث سنوات انتقل للرياض حيث عين مديراّ للصحة المدرسية فيها، وتوفي عام 1998م.
أهميتها
يعدها بعض المشتغلين بالأدب من أهم روايات مرحلة النشأة في السعودية صدرت عام 1935م، ذكرتها الأعمال التوثيقة المبكرة لمسيرة الأدب السعودي على أنها الأولى، إلا أن البعض يرى أنها الثانية بعد رواية «التوأمان» لعبد القدوس الأنصاري، وتوجد نسخة منها في مكتبة الحرم المكي.
المحتوى
يدور موضوع الرواية حول شاب غني أنفق جل ماله في اللهو على نفسه وأصدقائه، ثم احتال عليه أحد الأصدقاء، فاستولى على أمواله واختفى، ثم ساءت حالة الشاب النفسية، فققر الانتقال من الطائف إلى مكة، وهناك تزوج بإبنة أحد المقيمين، وتحسنت أحواله، ثم يلتقي بصديقه الذي سرقه، وهو في حالة سيئة، حيث أصيب بأمراض متعددة أدت إلى وفاته، وكأن هذه النهاية هي (الانتقام الطبعي).
كاثرين جلبرت مردوخ
كاثرين جيلبرت موردوك ولدت في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. كان والدها مهندسا كيميائيا و والدتها ممرضة.ترعرعت جنبا إلى جنب مع شقيقتها الوحيدة، الروائية إليزابيث جيلبرت ضمن عائلة صغيرة في مزرعة شجرة عيد الميلاد في ليتشفيلد (كونيتيكت). عاشت الأسرة في المنطقة مع عدم وجود جيران وكان لديهم جهاز تلفزيون قديم جدا. وبناء على ذلك، أصبحت شغوفة بالقراءة. درست في كلية برين ماور و جامعة بنسلفانيا .صدر أول كتاب لها عام 2006 بعنوان ملكة الألبان (Dairy Queen) ، رواية الانتقادات اللاذعة للشباب. وكتبت تتمة لهذا الكتاب بعنوان (Dairy Queen the off season). الكتاب الثالث لمردوخ صدر في عام 2008 بعنوان الأمير بن. استمرت سلسلة كتاب ديري كوين بصدور جزء ثالث بعنوان (Dairy Queen the front and center)، والذي صدر في 19 أكتوبر 2009. وهي تعيش الآن في ضواحي فيلادلفيا (بنسيلفانيا) مع زوجها وأطفالها.
المراجع
http://www.catherinemurdock.com/cm/HiPO_home.html
ويليام فيلدز
ويليام فيلدز هو مجدف أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1929 في فورسيث في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 نوفمبر 1992 في غينسفيل في الولايات المتحدة.
كامبانيل
كَمْبَنِلَّة (Campanelle) (تعني في الإيطالية «جريس» أو «أجراس صغيرة» )، هي نوع من المعكرونة التي تكون على شكل مخروط مع حواف مموجة ،  على شكل زهور تشبه الجرس. يتم تسميتها أحيانا  جيجي (gigli) أو ريتشيولي (riccioli). غالباً تقدم مع صلصة مركزة ، أو في كسرولة.
في الإيطالية، كلمة كمبنلة ( campanelle ) يمكن أن تشير أيضا إلى «الأجراس اليدوية.»
المركز الفلاحي 245 (كريمات)
المركز الفلاحي 245 هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي الكامل، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كريمات التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 219 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
باولينيو دي ألميدا
باولينهو دي ألميدا مواليد 15 أبريل 1932 في بورتو أليغري - الوفاة 11 يونيو 2007، هو لاعب ومدرب كرة قدم برازيلي سابق كان يلعب في مركز الدفاع مع منتخب البرازيل. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال 1954. لعب في الدوري البرازيلي ما يقارب 260 مباراة.
عُرف عن باولينهو لعبه في مركز الدفاع، حيث كان يلعب على الجانب الأيمن من الملعب. ولكنه اشتهر بالمساهمة في هجمات مرتدة متكررة.
البدايات والمسيرة المهنية
وُلد باولينهو في بورتو أليغري، وبدأ يلعب كرة القدم في سن المراهقة مع نادي باترنون، وهو ناد محلي صغير في بورتو أليغري. ثم اكتشفه أحد أكبر الأندية في المدينة، وهو نادي إنترناسيونال. ووقع عقدًا احترافيًا ولعب مع النادي أربعة مواسم، حصل خلالها على العديد من الألقاب، وفاز بشكل خاص بثلاث مرات متتالية في بطولة ريو غراندي دو سول.
في عام 1954 انضم إلى نادي فاسكو دا غاما في ريو دي جانيرو. واستطاع أن يثبت نفسه كلاعب رئيسي في الفريق. بفضل دفاعه القوي، فاز النادي أيضًا بعدة ألقاب، بما في ذلك بطولتين للولاية وبطولة ريو ساو باولو. أنهى باولينهو حياته المهنية في عام 1964.
المشاركة الدولية
تم استدعاؤه من قبل المدرب البرازيلي زيز موريرا للمشاركة في كأس العالم في مونديال عام 1954 في سويسرا، حيث خرجت البرازيل في دور الثمانية عندما خسرت أمام المجر (هنغاريا) بنتيجة 4 مقابل هدفين وحصلت على التسلسل السادس في ترتيب الفرق. شارك بعد ذلك في نسختين من بطولة كوبا أمريكا، الأولى في بيرو عام 1957، والثانية في الأرجنتين عام 1959. طوال مسيرته مع المنتخب، لعب في العديد من المباريات، بما في ذلك ثماني مباريات رسمية وثلاث مباريات في كأس كوبا أمريكا، وعدد من المباريات الودية وشارك في بطولة كأس روكا.
جزيرة آشورادا
جزيرة آشورادا هي قرية تقع في وسط شبه جزيرة ميانكالة في مقاطعة جولستان بإيران ؛ وهي الجزيرة الإيرانية الحالية الوحيدة في بحر قزوين.
تم تقديم جزيرة أشورادا وتسجيلها كواحدة من أولى مناطق المحيط الحيوي في العالم في عام 1975. في الوقت نفسه ، في اتفاقية رامسار الدولية ، كانت من بين أهم الأراضي الرطبة في العالم ، والأهمية الثالثة لهذه المنطقة هي عضويتها في محمية الحياة البرية ، والتي تستضيف مجموعة متنوعة من الطيور على مدار السنة.
دوغ هندرسون (لاعب كرة قدم)
دوغ هندرسون (6 مارس 1913 بساوثهامبتون في المملكة المتحدة - 1 يناير 2002) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع نادي بريستول سيتي ونادي ساوثهامبتون.
زعيم حزب العمال (المملكة المتحدة)
زعيم حزب العمال هو القائد لحزب العمال في المملكة المتحدة. الزعيم الحالي هو السير كير ستارمر الذي ليخلف جيرمي كوربين، بعدما أمضى تسعة أشهر كوزير ظل للهجرة وثلاث سنوات وخمسة أشهر كوزير ظل للخروج من الاتحاد الأوروبي في حكومة الظل التي كان يرأسها كوربين.
تاريخ
تم إنشاء منصب زعيم حزب العمال رسميًا في عام 1922. قبل ذلك، في الفترة بين انتخاب نواب حزب العمال لأول مرة في عام  (التي حقق فيها الحزب مكاسب عديدة) كان يطلق على المنصب رئيس. في العام 1970، تم فصل منصبي زعيم حزب العمال عن رئيس حزب العمال البرلماني. في عام 1921 ، أصبح أول زعيم لحزب العمال يولد في إنجلترا. كان جميع قادة الحزب قبله قد ولدوا في اسكتلندا. في ، أصبح رامزي ماكدونالد أول رئيس وزراء من حزب العمال، حيث قاد حكومة أقلية استمرت تسعة أشهر. أصبح كليمنت أتلي أول زعيم لحزب العمال يقود حكومة أغلبية في. كان نيل كينوك أول زعيم لحزب العمال من مواليد ويلز حيث انتخب في. وكان توني بلير أكثر قادة حزب العمال نجاحًا انتخابيًا حتى الآن. ثلاثة انتصارات انتخابية متتالية في و (كلاهما ) و، وهارولد ويلسون، الذي فاز بأربعة انتخابات عامة من أصل خمسة خاضها في  و. حتى العام 2021، وباستثناء الزعماء المؤقتين، خاض جميع زعماء الحزب انتخابات عامة أثناء توليهم المنصب باستثناء جورج لانسبوري (الذي استقال) وجون سميث (الذي توفي في المنصب) وكير ستارمر.
الاختيار
بخلاف قادة باقي الأحزاب السياسية البريطانية، زعيم حزب العمال لا يمتلك الصلاحية لتعيين أو عزل نائبه. يتم انتخاب زعيم الحزب ونائبه بنظام التصويت البديل. تم استخدام المجمع الانتخابي في الفترة بين عامي 1980 و 2014 حيث تم تخصيص ثلث الأصوات لأعضاء البرلمان والأعضاء في البرلمان الأوروبي المنتمين للحزب، وثلث آخر للأعضاء المنتسبين للحزب، وثلث للأعضاء المنتسبين إلى المنظمات التابعة للحزب، بما في ذلك. خلال تم استخدام نظام "عضو واحد، صوت واحد"، حيث تم اعتبار أصوات أعضاء الحزب وأعضاء المنظمات التابعة له متساوية. لم يتم إحصاء أصوات أعضاء البرلمان وأعضاء البرلمان الأوروبي بشكل منفصل، وعلى الرغم من ذلك على المرشح الحصول على دعم 10% من أعضاء البرلمان العماليون ليظهر اسمه في ورقة الاقتراع.
الدور
عندما يكون حزب العمال في ، فإن زعيم حزب العمال، باعتباره ثاني أكبر حزب، يصبح زعيم المعارضة، ويرأس. بينما عندما يكون الحزب في الحكومة، يصبح الزعيم عادة رئيس الوزراء واللورد الأول للخزانة و كما يعيّن أعضاء مجلس الوزراء.
زعماء حزب العمال (1906–الآن)
تتضمن هذا القائمة زعماء الحزب (بما في ذلك الزعماء المؤقتين) منذ 1906.
ميثاق لندن
كان ميثاق المحكمة العسكرية الدولية - ملحق باتفاقية مقاضاة ومعاقبة كبار مجرمي الحرب في المحور الأوروبي (يشار إليها عادةً باسم ميثاق نورمبرغ أو ميثاق لندن ) هو المرسوم الذي أصدرته اللجنة الاستشارية الأوروبية في 8 أغسطس 1945 التي وضعت القواعد والإجراءات التي من المقرر أن تجري محاكمات نورمبرغ.
ينص الميثاق على أنه يمكن محاكمة جرائم دول المحور الأوروبي. تم تعريف ثلاث فئات من الجرائم: الجرائم ضد السلام، وجرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية. كما ذكرت المادة 8 من الميثاق أن شغل منصب رسمي ليس دفاعًا عن جرائم الحرب. لا يمكن النظر في الطاعة للأوامر إلا في تخفيف العقوبة إذا قررت المحكمة أن العدالة مطلوبة.
كان الميثاق وتعريفه للجرائم ضد السلام أساس القانون الفنلندي، الذي أقره البرلمان الفنلندي في 11 سبتمبر 1945، والذي مكن من محاكمة المسؤولين عن الحرب في فنلندا.
تم توقيع اتفاقية مقاضاة ومعاقبة كبار مجرمي الحرب في المحور الأوروبي والميثاق المرفق رسمياً من قبل فرنسا والاتحاد السوفيتي والمملكة المتحدة والولايات المتحدة في 8 أغسطس 1945. تم التصديق على الاتفاقية والميثاق من قبل 20 دولة أخرى من الحلفاء.
حرية الاعتقاد في إيران
تتأثر حرية الاعتقاد في إيران بالثقافة الإيرانية، والديانة الرئيسة، والسياسة. تعد إيران جمهوريةً إسلاميةً رسميًا وتطبق تعاليم دين الإسلام، إذ ينص دستور جمهورية إيران الإسلامية على أن الديانة الرسمية للدولة هي المذهب الإسلامي الشيعي ومذهب الجعفرية الإثنى عشرية، وينص أيضًا على ضرورة الاحترام الكامل للمذاهب الإسلامية الأخرى وحرية متبعيها في ممارسة شعائرهم الدينية وفقًا لما جاء في مذاهبهم. ينص الدستور الإيراني أيضًا على اعتبار الزرادشتية، واليهودية، والمسيحية فقط ضمن الأقليات الدينية المُعترف بها. اعتاد السكان على مشاركة غير المسلمين المجتمعية بفعل الوجود المستمر للطوائف قبل الإسلامية وغير المسلمة بالدولة مثل الزرادشتيين، واليهود، والمسيحيين. ولكن بالرغم من الاعتراف الرسمي بهذه الأقليات الدينية من قبل الحكومة الإيرانية، تؤدي بعض أفعال الحكومة إلى خلق «بيئة تهدد بعض الأقليات الدينية».
في 27 أكتوبر / تشرين الأول 2020، أصدر وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو بيانًا بمناسبة اليوم العالمي للحرية الدينية، مُعلنًا أن ثلاثة من أفظع منتهكي الحرية الدينية في العالم - جمهورية الصين الشعبية وإيران وكوريا الشمالية - قد لجأوا إلى تدابير قسرية لإسكات الصمت، كثفوا شعبهم.
الديمغرافيا الدينية
تبلغ مساحة دولة إيران نحو 1636000 كيلومتر مربع، ويصل تعدادها السكاني إلى 69 مليون نسمة تقريبًا. وصلت نسبة المسلمين في عام 2006 إلى 98%، وتُقدر نسبة الشيعة بينهم بنحو 89%، والسنة بنحو 9%، وأغلبهم من الترك والعرب والبلوش والأكراد ممن يعيشون في الجنوب الغربي والجنوب الشرقي والشمال الغربي من إيران. قدّرت بعض التقارير وجود مسلمين بتعداد يتراوح بين 2 إلى 5 ملايين مسلم يمارسون الشعائر الصوفية مقارنةً بأعدادهم التي قُدرت بنحو 100000 مسلم فقط عام 1979، على الرغم من عدم وجود أي إحصائيات رسمية لتعداد السكان الإيرانيين المتبعين للمذهب الصوفي الإسلامي.
يمثل البهائيون والمسيحيون والزرادشتيون والمندائيون واليهود نسبة 2% من السكان. ويعَد المجتمع البهائي في إيران أكبر الأقليات الدينية غير المسلمة؛ إذ يتراوح تعدادهم بين 300000 إلى 350000 بهائي على مستوى الدولة. وتتراوح تقديرات تعداد اليهود في إيران بين 20000 إلى 30000 يهودي. وتبين هذه الأرقام تناقصًا ملحوظًا في أعداد اليهود المقيمين في إيران، الذين تراوحت أعدادهم بين 75000 إلى 80000 يهودي قبل الثورة الإيرانية عام 1979. طبقًا لأرقام الأمم المتحدة، وصل عدد المسيحيين إلى 300000 مسيحي تقريبًا، وكان أغلبهم من العرق الأرميني. بينت بعض التقديرات غير الرسمية أن عدد السكان الآشوريين المسيحيين يصل إلى 10000 مسيحي تقريبًا. كان هناك أيضًا بعض الطوائف البروتستانتية، بما يتضمن الكنائس الإنجيلية. يتراوح عدد المندائيين والسبئيين، وهما طائفتان يعتمد دينهما على المعتقدات الغنوصية ما قبل المسيحية، بين 5000 إلى 10000 شخص، ويسكن أعضاء هاتين الطائفتين بمحافظة خوزستان الإيرانية في الجنوب الغربي للبلاد. وبحلول عام 2006، ظهرت مؤشرات تفيد بزيادة معدلات الهجرة بين أعضاء الأقليات الدينية عما كانت عليه سابقًا.
حالة الحرية الدينية
على الرغم أن الدستور الإيراني ينص على «منع التحقيق في معتقدات الأفراد» وأنه «لن يتعرض أي مواطن للمضايقات أو الانتقادات بسبب إيمانه بأحد المعتقدات»، فلا يحظى متبعو الأديان غير المحمية بموجب الدستور الإيراني بحرية ممارسة شعائر أديانهم. يؤثر هذا مباشرة على الديانة البهائية. تَعتبر الحكومة الإيرانية الديانة البهائية، التي نشأت في البداية مع حركة إسلامية داخلية، طائفةً ضالةً متمردةً.
وافق مجلس تشخيص مصلحة النظام في عام 2004 على إلحاق مذكرة بالمادة 297 من قانون العقوبات الإسلامية  لتحصيل ديات متساوية عند جرائم القتل ضد المسلمين وغير المسلمين. استُبعدت جميع النساء والبهائيون الرجال من أحكام المساواة لهذا القانون. وطبقًا لهذا القانون، يُستباح دم البهائيين أو كل من يتزوج منهم أو يساعدهم أو يشترك معهم في أي شيء، وهذا يعني أنه يمكن لقاتلهم أن يفلت من العقاب.
تشحن الحكومة العاطفة المعادية للبهائية في الدولة. وصرح بعض مسؤولي الحكومة أن البهائيين ليسوا أقليةً دينيةً، ولكنهم منظمة سياسية مرتبطة بنظام الشاه، لذا يرونها معاديةً للثورة الإيرانية ومتورطةً في أنشطة تجسسية. ومع ذلك، ذكر المسؤولون الحكوميون أن جميع البهائيين، أفرادًا، لهم الحق في اختيار معتقداتهم، وأنهم تحت حماية المواد الأخرى من الدستور بصفتهم مواطنين إيرانيين. حاول ممثل إيران بالأمم المتحدة عدة مرات -ولو أنه لم ينجح- بإقناع المجتمع الدبلوماسي للأمم المتحدة بأن الطائفة البهائية منظمة سياسية لها تاريخ من الأنشطة الإجرامية المعادية للحكومة الإيرانية، وذلك بين عامي 1982 حتى 1984. ردت الأمم المتحدة على اتهامات الحكومة الإيرانية بتصريحها بعدم وجود أي أدلة على هذه الادعاءات الإيرانية وأن المجتمع البهائي في إيران أكد على ولائه للدولة. أشارت الأمم المتحدة إلى التعاليم البهائية التي توصي بطاعة الحكومة وصرحت أن اشتراكهم في أي أعمال تخريبية معادية للحكومة سيكون منافيًا لتعاليم الدين البهائي. صرحت الأمم المتحدة أيضًا بأن الحكومة الإيرانية إذا أقرت بأن العقيدة البهائية ديانة، فسيكون اعترافًا منها بأن حرية الاعتقاد لا تُطبق على الجميع في إيران وأنها لا تلتزم بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي وقعت عليها.
تعَد الديانة اليهودية -بخلاف البهائية- ديانةً مُعترفًا بها في إيران. وبالرغم من عدم ثقة المسؤولين الحكوميين بدولة إسرائيل، لا تهاجم الحكومة الإيرانية الديانة اليهودية نفسها مباشرة.
تعَد «ولاية الفقيه» السمة المركزية للنظام الجمهوري الإسلامي في إيران. ويتحكم المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في أهم مقاليد السلطة، ويُختار هذا المرشد بواسطة مجموعة مكونة من 86 فقيهًا دينيًا. ويجب أن تُراجَع كافة قوانين مجلس الشورى الإسلامي لمطابقتها مع القانون والمبادئ الإسلامية بواسطة مجلس صيانة الدستور، الذي يتكون من ستة فقهاء دينيين يعينهم المرشد الأعلى وستة فقهاء قانونيين مُرشحين بواسطة رئيس السلطة القضائية ليُنتخَبوا بواسطة البرلمان الإيراني.
يُراقَب النشاط الديني عن كثب بواسطة وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ووزارة الاستخبارات والأمن الوطني الإيرانية. لا يُطلب من أعضاء الأقليات الدينية المُعترف بها أن يسجلوا أنفسهم بشكل فردي مع الحكومة الإيرانية، ولكن تخضع مجتمعاتهم وأنشطتهم ومنظماتهم الدينية والثقافية -بما يتضمن المدارس- للمراقبة عن كثب. تدخل مهمة تسجيل البهائيين ضمن مهام الشرطة الإيرانية. تعرضت الطوائف المسيحية الإنجيلية لضغوط من السلطات الحكومية لجمع قوائم بأعضاء هذه الطوائف وتقديمها، ولكن قاوم الإنجيليون هذه الضغوط ورفضوا هذا الطلب. تجبر الحكومة أصحاب محلات البقالة من غير المسلمين أن يُظهروا انتماءهم الديني على واجهة محلاتهم.
غرغ أباد (سردشت)
غرغ أباد هي قرية في مقاطعة سردشت، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 22 في سنة 2006.
حوثلة (حرض)
حوثلة هي إحدى قرى عزلة بني الحداد بمديرية حرض التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 380 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شصية رفيعة الرأس
شصية رفيعة الرأس (الاسم العلمي:Uncinaria stenocephala) هي من الحيوانات تتبع  الشصية من  الملقوات.
أرة فورغ (درميان)
أرة فورغ هي مستوطنة تقع في إيران في قسم درمیان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 201 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ريتشارد جونسون (مهندس معماري)
ريتشارد جونسون هو مهندس معماري أسترالي، ولد في 1946 في سيدني في أستراليا.
النظرة المسيحية للفقر والغنى
هناك مجموعة متنوعة من وجهات النظر المسيحية حول الفقر والغنى. وفقا لإحدى وجهات النظر، تعتبر الثروة والمادية شرًا يجب تجنبه وحتى مكافحته. على الجانب الآخر، هناك وجهة نظر تعتبر الرخاء والرفاهية على أنها نعمة من الله.
سحلية دودية ناحلة
سحلية دودية ناحلة هي  من الزواحف تتبع  السحلية الدودية من  السحالي الدودية.
إريك فليمنغ
إريك فليمنغ (Erik Fleming؛ باراينن،1487-1548) مستشار الدولة في السويد. كان رجل دولة بارزاً و أقرب المقربين من الملك غوستاف الأول.
النظرة المسيحية للفقر والغنى
كثيرون ممن يطرحون وجهة النظر الأولى يتعاملون مع الموضوع من ناحية علاقته بالرأسمالية النيوليبرالية التي تشكل العالم الغربي. وجادل اللاهوتي الأمريكي جون بي كوب بأن «الاقتصاد الذي يحكم الغرب و-من خلاله- الكثير من الشرق» يتعارض بشكل مباشر مع العقيدة المسيحية التقليدية. يستشهد كوب بتعليم يسوع «لا تقدرون أن تخدموا الله والمال». ويؤكد أنه من الواضح أن «المجتمع الغربي منظم في خدمة الثروة» وبالتالي انتصرت الثروة على الله في الغرب. يقول اللاهوتي الاسكتلندي جاك ماهوني أن أقوال يسوع في «طبعت نفسها بعمق على المجتمع المسيحي على مر القرون حتى أن أولئك الأثرياء، أو حتى المرتاحين ماديا، غالباً ما يشعرون بعدم الارتياح وتأنيب الضمير». بالمقابل بحسب الباحث رودني ستارك فإن العقلانية المسيحية هي المحرك الأساسي وراء نجاح الرأسمالية وصعود الغرب. كما وقدم عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر أطروحة مفادها أن البروتستانتية وأخلاقياتها هي التي ولدت القيم التي كانت أحد أسباب نشأة الرأسمالية الحديثة، ويجادل عدد من المؤرخين أنه كان للبروتستانتية دوراً بارزاً في صعود الطبقة المتوسطة والبرجوازية.
إريك فليمنغ
و إريك فليمنغ هو حفيد بيورن راغفالدسون، و نجله هو الاميرال كلاوس فليمنغ.
النظرة المسيحية للفقر والغنى
على الجانب الآخر يجادل بعض المسيحيين بأن الفهم الصحيح للتعاليم المسيحية حول الثروة والفقر يحتاج إلى إلقاء نظرة أوسع بحيث أن تراكم الثروة ليس هو المحور الرئيسي لحياة الفرد بل هو مورد لتعزيز «الحياة الجيدة». قام ديفيد و. ميلر ببناء نموذج مكون من ثلاثة أجزاء يقدم ثلاثة مواقف سائدة بين البروتستانت تجاه الثروة. وفقًا لهذا النموذج، نظر البروتستانت إلى الثروة على أنها إما: (1) جريمة في حق الإيمان المسيحي أو (2) عقبة أمام الإيمان أو (3) نتيجة للإيمان.
العصور الوسطى
يُشير مفهوم التمويل المسيحي إلى الأنشطة المصرفية والمالية التي ظهرت منذ عدة قرون. تٌحظر عدد الكنائس المسيحية، مثل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الإصلاحية، تقليديًا الربا باعتباره خطيئة ضد الوصية الثامنة المذكورة في الوصايا العشر. وقد تكون أنشطة فرسان الهيكل (القرن الثاني عشر)، أو جبل التقوى (ظهرت عام 1462) أو الغرفة الرسولية المرتبطة مباشرة بالفاتيكان، قد أدت إلى عمليات ذات طبيعة مصرفية أو ذات طبيعة مالية (مثل إصدار الأوراق المالية والاستثمارات). وتشمل العائلات المصرفية الكاثوليكية كل من آل ميديشي، وفلسر، وفوغر، وبيروتسي وعائلة باردي.