cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بلاد بابل
المعتقدات الدينية
لم يكن لكلدة القديمة، سوى دين واحد، هو (عبادة قوى الطبيعة) مضافاً إليها (تكريم الموتى).إن شهرة حكماء الكلدانيين اجتذبت إلى بابل فلاسفة الأغريق والحجاج المتعطشين إلى معرفة الحق من ضفاف نهر «الجانج» المقدس في الهند. فكان دينهم هو مصدر كل ديانات أهل آسيا القديمة، من يهود وسوريين و فينيقيين وغيرهم، فلم تكن فينوس(الزهرة) التي ظهرت في أساطير الأغريق فوق أمواج بحر (إيجة) إلا (أسترته Astarte) أو عَشتروت سوى إيستار الكلدانية. و (أوانس Oannes) الإله السمكي يطابق نبتون و (أنا Ana) زوج (اللات Allat) وملك الجحيم هو (بلوتون pluton) و (هيا Hea) المخلَّص هو ذاته المثال الذي احتذاه الإغريق لهرقلهم الجبار، وهذا باباً يصور لنا ما شرع الإغريق في إقتباسه من أنصاب وآلهة البابلين.
○ أما أقتبسته عنهم اليهودية والمسيحية فكل ما ذُكر في التوراة من عناصر فوضى الكون الأولى، وإن الأرض كانت خربة وخالية، وروح الله يرف على وجه المياه، إلى آخر ما ورد في الإصحاح الأول من سفر التكوين عن خلق الكون، والتسليم بوجود الحيوانات قبل الإنيان  وقصة الطوفان، وفُلك نوح، و برج بابل وبلبلة الألسن، جلّ هذا له ما يماثله في أقدم النصوص المسمارية.
أما نظر البابليين للأموات والأرواح إنها تقبع في ظلام الأبدية وتظل حائمة هائمة بعد دفن الجسد وغذاؤها التراب، والروح الغاضبة تستحيل شيطاناً مؤذٍ يمطر المصائب على رؤوس المقصرين، وعلى النقيض من ذلك الميت الذي يُعتنى بتنيطه ودفنه، وتزيده بما كانت تميل إليه نفسه في حياته، فإن روحه لا تعود إلى الأرض إلا لتُحسن إلى الذين حققوا لها الروح الأبدية. ولم تكن للبابليين سبلا في تحنيط كالذي أتقنه الفراعنة، لكنهم عنوا عناية خاصة أيضا بحفظ أجسادهم، بتغطيتها بأشرطة مدهونة بالقطران، ثم يقيمون على سفوح التلال التي تخفي القبور نظاماً بديعاً يحول دون تسرُّب الرطوبة في داخلها.
القانون
كانت كلمة دين في الأكدية (البابلية) تعني «مسألة قانونية، حكم قانوني» والقاضي يدعى ديّان، والمسؤول عن حماية القانون والعدالة جميع الآلهة، وفي مقدمتها إله الشمس (شمش) الذي يوصف بأنه يرى كل شيء. أما الملك فهوالذي يتولى مسؤولية تطبيق القانون على الأرض، وهو القاضي الأكبر. عرفت بلاد بابل تشريعات سومرية تعود أقدمها إلى الملك «أورنامو» (2111-1994ق.م)، ثم تبعتها تشريعات الملك «لبيت عشتار» ملك إيسن (1934-1924ق.م). ثم أصدر ملك أشنونة بعدها تشريعاً كُتِب باللغة البابلية. أما أبرز تلك الشرائع كان قانون حمورابي الذي يشتمل على نحو 200 مادة قانونية تعالج أموراً كثيرة تتعلق بشؤون الأسرة والعبيد والأراضي والتجارة.
أدب
اللغة البابلية واللغة الآشورية لهجتان من اللغة الأكدية التي سادت في بلاد ما بين النهرين قبل ظهور المملكة البابلية القديمة والمملكة الآشورية القديمة. واستطاعت اللغة البابلية التي وصلت في عهد حمورابي إلى مرحلة النضج والكمال الذي يتجلى في قانون حمورابي، أن تسود عالم الشرق القديم، وتغدو لغة الوثائق السياسية والاقتصادية في تلك المناطق نحو ألف عام، إلى أن حلت محلها اللغة الآرامية الشقيقة. أما كتابتها فكانت بالخط المسماري المقطعي الذي طورته ليخدم أغراضها المختلفة. كان الأدب في العصر البابلي القديم استمراراً للأعمال الأدبية السومرية ذات التأثير الكبير في أدب ما بين النهرين عامة، ثم مالبث أن تحرر من التقليد إلى الإبداع إذ ظهرت أعمال أدبية عكست التطورات المعيشية، ونضج اللغة التي باتت تهتم بالأسلوب الفني والجمالي. وكانت الأسطورة مجالاً لاستيحاء إجابات عن تساؤلات كانت تراود مخيلة البابليين عن العالم الذي يعيشونه، وعن مسائل مثل الخلق، والموت، والخلود، والخطيئة والعقاب. ومن أبرز الأساطير أسطورة «أترخسيس» التي من أبرز موضوعاتها خلق الإنسان وصراع الآلهة، والطوفان، والعقاب الإلهي. وملحمة جلجامش في نسختها البابلية التي تدور حول فكرة الحصول على الخلود والشباب الدائم. وأسطورة أدابا الذي يضيع على نفسه فرصة الخلود. وأسطورة «إتانا»، أول ملوك مدينة كيش بعد الطوفان، الذي يشغله الحصول على من يرثه. وأسطورة نزول عشتار إلى العالم السفلي الذي لا رجعة منه، ولكنها تعود بمساعدة الإله «غيا» الذي يعيد إليها الحياة، ويُقَدّم الإله دموزي (تموز) فدية لها، فيُرْسَل بدلاً منها، ويتناوب الإقامة في العالم السفلي كل ستة أشهر، ويغيب معه الخصب والخضرة مؤقتاً رمزاً لتبدل فصول السنة. ثم تظهر أسطورة بابلية إبداعية في القرن الثامن قبل الميلاد هي أسطورة «إرّا» إله الطاعون والدمار الذي يتخلى له الإله الوطني مرودخ عن العرش مؤقتاً ليقود حرباً لإخضاع البشر الذين ما عادوا يتركون للآلهة فرصة للراحة، لكنه ينجح في النهاية في تحقيق الاستقرار للبلاد وتصحيح الأوضاع ويندم على فعله الدموي، ويقنعه وزيره بتوجيه ضرباته إلى أعداء البابلية. ومن الأعمال المهمة أسطورة قصة الخلق البابلية التي تعرف بمطلعها «إنوما إيليش» أي «عندما هناك في الأعالي»، وتتناول الموضوع القديم برؤية جديدة لتكريس مكانة الإله مردوخ رئيساً لمجمع الآلهة الرافدي. وظهرت كذلك قصيدة «لأمجدن سيد الحكمة» التي تعبر عن يأس الإنسان البابلي في العصر الكاشي وتشككه في العدالة الإلهية، وتشاؤمه لكثرة المصائب التي حلت به. وتقرن هذه بسفر أيوب في كتاب التناخ. وعرف في بلاد بابل أدب الحكمة الذي يضع في أولوياته أهدافاً أخلاقية ـ تربوية كالأمثال المنظومة شعراً، والمواعظ، والقصص الديني، وحكايات الحيوان، والمناظرات أو المحاورات التي تجري على ألسنة الحيوانات، وبين النبات وبين الناس حول موضوعات متنوعة كالعدالة الإلهية، والحب. وألف الكتاب تراتيل دينية وابتهالات إلى الآلهة، وحكايات فكاهية ساخرة، ومنها حكاية الفقير الذي أهدى الحاكم نعجته وهي رمز لحلم الفقراء بالانتقام من الأغنياء المتسلطين على قدرهم.
تاريخ اللغة البابلية:
دلَّت الآثار الخطبة التي وجدت في أرض الجزبرة أنه كان فيها لغتان، أقدمهما (السوماروأكادية) التي تكلم بها الكلدانيون الأولون، وهي عبارة عن ألفاظ كوشية في صيغ طورانية، والثانية من أصل سامي محض، وهي الآشورية التي تغلبت على اللغة القديمة فحلت محلها في بابل ونينوى. وكانت الكتابة المسمارية الكلدانية والآشورية هي كتابة صوتية وليست هجائية، وأقدمها مستنبط مباشرة من الكتابة الهيروغليفية، وقد عكف الكلدانيين قديماً على الكتابة على ألواح من اللبن اللين، والآلة التي استعملوها هي سبب تلك الأركان التي ظهرت في خطوطهم، فكانت تلك الآلات من سن الفيل، تنتهي بطرف على شكل مثلث، فيحصلون على الشكل الذي تكون أوضاعه المتعددة تلك الخطوط المسمارية. وهذه الخطوط تتركب من ثلاثة أنواع من الحروف؛ الحروف الأصلية الدالة على الأصوات، ثم العلامات المتفق عليها والتي لم يكن لها قيمة صوتية، وحروف الدلالة التي توضع أمام أسماء الأعلام وتوضح ماتدل عليه الكلمة التالية لها إلها كان أم جبلا أم رجلاً أو مشعباً أم معدناً. أما الخطوط التي كانت تكتب على جدران القصور من الخارج والداخل، فقد كانت مخصصة للملوك والحوادث المتعلقة بهم. والمواد  التي أستخدموها في الكتابة تدل على شدة شغفهم بتخليد أعمالهم، لذا استخدموا الآجر لأن رمل الصحراء يغطي تلك الألواح فيصونها. وقد كُتِبت الألواح على ترتيب ونظام خاص، حيث إن آخر سطر من كل صفحة يكتب مرة ثانية في رأس الصفحة التالية لربط الصفحات ببعضها.
أما أدبهم كان الكلدانيون لا ينشرون مكتشفاتهم بعبارات موجزة بل كانوا يضعون في ذلك كتباًحقيقة، ومؤلفات شاملة وكانت لهم مكتبات وكتب ومدارس عامرة منذ أربعة آلاف سنة قبل المسيح، ولقد أخذ المؤرخ (بيروز) تاريخه مباشرة عن كتب بابل. لأن الأغريق يذكرون هذه الكتب التب طالت شهرتها وذاعت. حتى أن (داسماشيوس) تحدث في رسالة «الأصول الأربعة» عن أصل الخليقة، مما استنبطه من مخلوقات كلدانية وجد لها ترجمة في مكتبة آشور بانيبال. لذلك كان يقول ديودروس، و هيرودوتس، و أرسطو، أن نمو العقل البشري كان مترعرعاً وكاهلاً فوق ضفاف الفرات قبل أن يولد ويظهر على ظفاف النيل.
علوم
تطلَّب العمل في الزراعة وقياس الأراضي وبناء قنوات الري القصور والمعابد وسواها ومزاولة التجارة معرفة الحساب والهندسة والجبر. وكان النظام السائد في بلاد الرافدين كلها هو النظام الستيني سواء في الحساب أو في أنظمة قياس الزمن أو المكاييل والموازين. فقسمت السنة إلى اثني عشر شهراً واليوم إلى أربع وعشرين ساعة، وهو النظام المعمول به حتى اليوم. وعرفة فكرة المربع والمكعب وتمكنوا من حساب مساحة الدائرة ومحيطها. واهتموا بمراقبة الكواكب لاعتقادهم بتأثيرها في حياة الناس بوصفها آلهة، وربطوا بين حركاتها ومظاهر الطبيعة المختلفة، وهذا ما أدى إلى نشأة علم التنجيم عندهم، فقسموا دائرة فلك البروج إلى اثني عشر برجاً. وهناك أشخاص راصدوا النجوم في الليل والنهار وتتبعوا مساراتها ودونوا مراقباتهم وأرصادهم، وقد مكنهم هذا من التنبؤ بحدوث الخسوف والكسوف، وهكذا صار لهم شهرة كبيرة في هذا المجال. أما الطب فقد ارتبط عندهم بالسحر، وكان المريض يعالج على أساس أن روحاً شريرة دخلت جسمه، ولذلك قام العلاج على الرُّقَى السحرية والأدوية النباتية والحيوانية وغيرها. وهناك رقم تصف تشخيص بعض الأمراض وأعراضها وطرق معالجتها. وعرفوا أنواعاً كثيرة من العقاقير الطبية والمراهم، وسمح للطبيب بممارسة الجراحة حسب ما جاء في قانون حمورابي على أن يتحمل النتائج المترتبة عليها.
وكان في بابل مراصد هرمية عالية، إلى جانب قصور الملوك، يرصد بها الفلكيون الفلك وحركاته، التي استمرت زمنا طويلاً وكل البيانات الفلكية ترجع إلى عهد نبوخذ نصر ٧٢١ قبل الميلاد. ففي عصره كان البابليون يعلمون كثيراً عن الكواكب الظاهرة للعين المجردة ويعلمون أن السنة الشمسية ٣٦٥ يوماً. وقد ذكر ديودروس الصقلي (كان البابليين يقضون حياتهم في المسائل الفلسفية، ولهم شهرة لا تجارى في علم التنجيم وتفسير الأحلام) وأهم علم في نظرهم العلم الخاص بحركة الكواكب السيارة الخمسة، التي يسمونها «الترجمان» وكانت لديهم آلات لقياس الزمن، منها المزاول الشمسية و الساعات المائية.
الأخلاق والعادات
وصف هيرودوتس ملابس البابليين قائلاً (كانوا يرتدون قمصاناً طويلة من الكتان تصل إلى أقدامهم وفوقها قمصان أخرى من الصوف وفوق ذلك عباءة من نسيج أبيض). وكانوا لا يقصون شعورهم بل يتركونها مسدلة ويضغون على رؤسهم قلاني على شكل التيجان ويتدلكون بالطيوب. ولكل منهم ختم وعصا في رأسها شكل تفاحة أو وردة أو زنبقة، أما الكهنة والملوك فكانت ثيابهم أطول من ثياب الشعب، ومزركشة بالنقوش البديعة، وأطرافها محلاة بالرساعات والأهداب. ويتدلكون بالأطايب، ويتحلون بالعقود والأساور والدمالج والأقراط، ولعل هذا الوصف يصوّر ميل نفوس البابليين التوّاقة إلى كل جمال وفن وإيثارهم النقوش حتى في تينك الصغائر كأبلغ ما يكون عن نفوس وهّاجة تشع رونقاً وتصدح بشموخ وأنفة وتفردّاً.
فن الإنشاء والعمارة
إن البابليين عدَّوا من أعظم المشيدين، حيث إن جمال مدنهم وفخامة أبنيتهم اشتهرت بين شعوب العهد القديم، بل إنّ جنائنهم المعلَّقة، وأسوار بابل هي إحدى عجائب الدنيا السبع. وكانت بابل دائما النموذج الذي تحتذي مثاله نينوى ولم يجرؤ الآشوريون أن يحيدوا عن قواعد الفن التي روعيت في تشييد مبان عظيمة مثل معبد بعل (Bel)، و"الجنائن المعلَّقة"  التي بناها الملك "بخنتصر" لمعشوقته أما حيطانها فكانت بسمك سبعة أمتار من الطوب الأخضر، وكُسيت بالآجر بسمك 7,80  وأما قمّتها فهي بإرتفاع 111,36 متراً وخُطَ في وسطها طريق بعرض 25 متراً لمرور المشاة الركبان والمركبات، ومغطاة بطبقة من الغاب أو القصب والأشجار التي تعددت أسمائها وأنواعها  تبهج النفس والأعين الرانية إليها. وألمع ما أتفرّدوا به هو المعابد والقصور والأسوار، والقنطرة التي أقامتها "سيراميس" فوق نهر الفرات. وقد أبان المؤرخ هيرودوتس طبيعة منازل خاصة الشعب " كانت تؤلف من ثلاث أو أربع طبقات "
وتجلّى فن العمارة في أبهى صوره في المعابد والأبنية الدينية "زجورات zigurat"  الفخمة  والقصور التي عُدَت هي زينة بلاد، أما الزجورات فهي هرم ذي طبقات أعتادوا أن يجعلوا عددها سبع ، وترتفع إلى علو شاهق وأرتفاع أعلى الأدوار لايزيد عن عشرة أمتار وكل طبقة تدهن بلون خاص يختلف عن غيره، ويرمز إلى أحد الكواكب السيارة  تشبه على وجه التقريب ا لأهرام المصرية المدّرجة، وأبرزها قصر (خورزباد) الذي أُطلق عليه اسم المرصد ومعبد بيلوس(Belus) الشهير المكنى الآن بأسم "بير نمرود". أما عن سر إنهيار أبنيتهم تلك فذاك عائد لا محال إلى طبيعة المواد التي أُستُخدِمت في تشييدها، فقد أقتصروا الآجر  واللبن ومما لا ريب فيه إن الحجر لم يكن داخلاً في تشييد تينك الآثار.
فن النحت والتصوير الملون
أما عن فن التصوير الملون فقد برع به البابليين أيّما براعةً، فإن رسوم الحيوانات سواء أكانت بارزة أم مقببة، فإنها لإتقانها البديع قد تكون ناطقة، فقد عكفوا على تصوير معبوداتهم بأشكال خيالية نصفها بشري ونصفها الآخر حيواني بإجسام عظيمة القوة وأجنحة وسيقان رشيقة، وهذه الهول تبرز مقدمتها من الجدران وتستعمل لزينة مداخل القصور. وبواسطة هذه المنتجات الفنية كالأثاث المنزلية  من  العاج والمزهرياا اابرونزية والأقمشة المطرزة، والسيوف، والأسلحة، والحلي، قد استطاعت الحضارة البابلية أن تتسرب إلى بلاد الغرب، وجملة ما ذُكر فأنه يجعلنا على بينة بنفاسة عقل وروح ورهافة حس سكان بلاد بابل.
أندري جروميكو
أندريه أندرييفيتش جُـروميكو (18 يوليو 1909-2 يوليو 1989م). كان مسؤولاً مهمًا في الاتحاد السوفييتي السابق لفترة طويلة. فقد عمل وزيرًا للخارجية بين عامي 1957م و1985م. وفي عام 1985م أعفي من منصبه كوزير للخارجية وتم تعيينه رئيسًا للجنة التنفيذية الدائمة لمجلس السوفييت الأعلى، وكان منصبًا شرفيًا إلى حد كبير. أصبح في عام 1973م عضوًا في المكتب السياسي، وهو الهيئة الصانعة لسياسة الحزب الشيوعي. واعتزل جروميكو منصبه عام 1988م.
وُلد جُروميكو لأبوين فلاحين بالقرب من مينسك، والتحق بالخدمة الدبلوماسية السوفييتية عام 1939م، حيث عمل سفيرًا سوفييتيًا لدى الولايات المتحدة بين عامي 1943م و1946م. وفي عام 1944م كان جُروميكو رئيسًا للوفد السوفييتي إلى مؤتمر دومبارتون أوكس في واشنطن العاصمة، والذي ساهم في تأسيس أنظمة الأمم المتحدة. وابتداء من عام 1946م كان جُروميكو رئيسًا للوفد السوفييتي إلى الأمم المتحدة ، وكثير من المؤتمرات الدولية. وأصبح جُروميكو يشتهر بمعارضته المتشددة للقوى الغربية. ومن يونيو 1952م إلى مايو 1953م، عمل جُروميكو سفيراً لدى بريطانيا، وكان نائبًا لوزير الخارجية بين عامي 1947م و1952م، ثم من عام 1953م إلى عام 1957م.
سافر جُروميكو بوصفه وزيرًا للخارجية مع رئيس الوزراء نيكيتا خوروشوف إلى الولايات المتحدة عام 1959م. وفي عام 1961م شارك في الاجتماع بين خروتشوف والرئيس جون ف.كنيدي في فيينا بالنمسا. وقاد فريق المفاوضات السوفييتي الذي رتَّب لمعاهدة الحظر الجزئي للتجارب النووية مع بريطانيا والولايات المتحدة في موسكو عام 1963م.
الخلفية والشباب
وُلد غروميكو لعائلة بيلاروسية فقيرة «شبه قروية، شبه عاملة» في قرية ستاريا غراميكي البيلاروسية، بالقرب من غوميل في 18 يوليو عام 1909. عمل والد غروميكو، أندريه ماتفييفيتش، عاملاً موسميًا في مصنع محلي. لم يكن أندريه ماتفييفيتش رجلًا متعلمًا للغاية، إذ التحق بالمدرسة لأربع سنوات فقط، ولكنه كان يجيد القراءة والكتابة. قاتل في الحرب الروسية اليابانية في عامي 1904-1905. تنتمي والدة غروميكو، أولغا يفغينييفنا، إلى عائلة قروية فقيرة عاشت في مدينة زيليزنيكي المجاورة. التحقت بالمدرسة لفترة قصيرة فقط، وعندما توفي والدها، تركت المدرسة لتساعد والدتها في الحصاد.
نشأ غروميكو بالقرب من بلدة فيتكا حيث كان معظم سكانها من المؤمنين القدامى بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية. كانت قرية غروميكو نفسها متدينة إلى حد كبير، لكن غروميكو بدأ يشككك في وجود القوى الخارقة للطبيعة في سن مبكرة للغاية. كان حواره الأول حول الموضوع مع جدته مارفا، التي أجابت على سؤاله حول الله بـ «انتظر حتى تكبر. ثم ستفهم هذه الأمور بشكل أفضل». وفقًا لغروميكو، «قال الكبار الآخرون نفس الشيء» عند الحديث عن الدين. كان جار ميخائيل شيلجوتوف في ذلك الوقت متحرر الفكر، وعرّف غرومكو على أفكار لا دينية جديدة وأخبره أن العلماء بدؤوا يشككون في وجود الله. من سن التاسعة، بعد الثورة البلشفية، بدأ غروميكو في قراءة البروباغندا الملحدة في النشرات الإعلانية والمنشورات. في سن الثالثة عشرة، أصبح غروميكو عضوًا في الكمسمول (اتحاد منظمات الشباب السوفيتي) وألقى خطابات معادية للدين في القرية مع أصدقائه بالإضافة إلى تعزيزه القيم الشيوعية.
وصلت أخبار مهاجمة ألمانيا للإمبراطورية الروسية في أغسطس عام 1914 دون سابق إنذار إلى السكان المحليين. قال غروميكو أن هذه كانت المرة الأولى التي شعر فيها «بالحب تجاه بلاده». جُنّد والده، أندريه ماتفييفيتش، إجباريًا مرة أخرى في الجيش الإمبراطوري الروسي وخدم لمدة ثلاث سنوات على الجبهة الجنوبية الغربية، تحت قيادة الجنرال ألكسي بروسيلوف. عاد أندريه ماتفييفيتش إلى بلاده عشية ثورة أكتوبر 1917 في روسيا.
انتُخب غروميكو كسكرتير أول لفرع كمسمول المحلي في بداية عام 1923. بعد وفاة فلاديمير لينين في عام 1924، سأل القرويون غروميكو عما سيحدث في غياب القائد. تذكر غروميكو شعارًا شيوعيًا من ثورة أكتوبر: «نُفذت الثورة بواسطة لينين ومساعديه». ثم أخبر القرويين أن لينين مات ولكن «مساعديه، والحزب، سيبقون من بعده.»
منصب السفير والحرب العالمية الثانية
في أوائل عام 1939، بدأ غروميكو العمل في مفوضيّة الشعب للشؤون الخارجية في موسكو. أصبح غروميكو رئيس  إدارة الأمريكيتين وبحكم منصبه، التقى غروميكو بسفير الولايات المتحدة في الاتحاد السوفيتي لورانس شتاينهارت. اعتقد غروميكو أن شتاينهارد كان «غير مهتم تمامًا بإنشاء علاقات جيدة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي» وأنّ سلف شتاينهارت جوزيف ديفيز كان «أكثر إشراقًا» وبدا أنه «مهتم حقًا» بتحسين العلاقات بين البلدين. تلقى ديفيس وسام لينين لعمله في محاولة تحسين العلاقات الدبلوماسية بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. بعد أن ترأّس غروميكو إدارة الأمريكتين لمدة 6 أشهر، استُدعي من قبل جوزيف ستالين. بدأ ستالين المحادثة بإخبار غروميكو أنه سيُرسل إلى السفارة السوفيتية في الولايات المتحدة ليصبح نائب القائد. وقال ستالين: «يجب على الاتحاد السوفيتي أن يحافظ على علاقات معقولة مع دولة قوية مثل الولايات المتحدة، خاصةً في ظل تهديد الفاشية المتزايد». ساهم فياتشيسلاف مولوتوف ببعض التعديلات الطفيفة، لكنه وافق على معظم ما قاله ستالين. سأل ستالين: «كيف تتحسن مهاراتك في اللغة الإنجليزية؟ يجب أن يزور الرفيق غروميكو كنيسة أمريكية مرة أو اثنتين ويستمع إلى العِظات فيها. عادةً ما يتكلم الكهنة اللغةَ الإنجليزيةَ الصحيحةَ بلهجات جيدة. هل تعلم أنّ الثوار الروس عندما كانوا خارج بلادهم، دائمًا ما اتبعوا هذه الممارسة لتحسين مهاراتهم في اللغات الأجنبية؟» دُهش غروميكو جدًا بما أخبره إياه ستالين لكنه لم يزر كنيسة أمريكية قط.
لم يسافر غروميكو خارج بلاده من قبل، وللوصول إلى الولايات المتحدة، كان عليه السفر بالطائرة عبر رومانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا إلى جنوة، إيطاليا، حيث استقلوا سفينة إلى الولايات المتحدة. كتب لاحقًا في مذكراته أنّ مدينة نيويورك كانت مثالًا جيدًا على كيفية تمكن البشر، من خلال « الثروة والتكنولوجيا، من إنشاء شيء غريب تمامًا عن طبيعتنا». ولاحظ أيضًا المناطق العاملة في نيويورك والتي، في رأيه، كانت دليلًا على انعدام إنسانية الرأسمالية وجشع النظام. التقى غروميكو بمعظم كبار المسؤولين في حكومة الولايات المتحدة خلال أيامه الأولى وخلف ماكسيم ليتفينوف سفيرًا للولايات المتحدة في عام 1943. كتب غروميكو في مذكراته عن إعجابه بالرئيس فرانكلين دي روزفلت على الرغم من أنه كان يراه ممثلًا للطبقة البرجوازية. خلال فترة عمله كسفير، التقى غروميكو بشخصيات بارزة مثل الممثل البريطاني تشارلي تشابلن، الممثلة الأمريكية مارلين مونرو، وخبير الاقتصاد البريطاني جون مينارد كينز.
كان غروميكو مندوبًا سوفيتيًا في مؤتمرات طهران ودومبارتون أوكس ويالطا وبوتسدام. في عام 1943، وهو نفس العام الذي انعقد فيه مؤتمر طهران، أنشأ الاتحاد السوفيتي علاقات دبلوماسية مع كوبا ووتعين غروميكو سفيراً سوفيتياً في هافانا. ادعى غروميكو أن الاتهامات الموجهة ضد روزفلت من قبل اليمينيين الأمريكيين، بأنه متعاطف مع الاشتراكية، كانت سخيفة. بدأ غروميكو كعضو منتدب وأصبح لاحقًا رئيس الوفد السوفيتي في مؤتمر سان فرانسيسكو بعد رحيل مولوتوف. عندما عاد في وقت لاحق إلى موسكو للاحتفال بالنصر السوفيتي في الحرب الوطنية العظمى، أثنى ستالين عليه قائلًا أن الدبلوماسي الجيد «يعادل قيمة جيشين أو ثلاثة في الجبهة».
منصب رأس الدولة، التقاعد والوفاة
خلال مؤتمر الحزب في يوليو عام 1988 طالب فلاديمير ميلنيكوف باستقالة غروميكو. ألقى ميلنيكوف اللوم على بريجنيف في الركود الاقتصادي والسياسي الذي أصاب الاتحاد السوفيتي، ورأى أن غروميكو، كعضو بارز تحت قيادة بريجنيف، كان أحد الرجال الذين قادوا الاتحاد السوفيتي إلى الأزمة. تم الدفاع عن غروميكو على الفور «كرجل محترم من قبل الشعب» في مذكرة قدمها مندوب مجهول. بعد مناقشته مع زوجته قرر غروميكو ترك السياسة السوفيتية للأبد. يروي غروميكو في مذكراته أنه أبلغ غورباتشوف أنه يرغب في الاستقالة قبل أن يصبح قراره رسميًا. في اليوم التالي، 1 أكتوبر عام 1988، جلس غروميكو بجانب غورباتشوف ويغور ليغاتشوف ونيكولاي رايزكوف في مجلس السوفيت الأعلى ليستقيل بشكل رسمي.
خلف غورباتشوف غروميكو في منصب رئيس مجلس السوفيت الأعلى. بعد استقالته، مدح غورباتشوف غروميكو لإنجازاته خلال نصف قرن من الخدمة للاتحاد السوفيتي. ادعى النقاد، مثل ألكسندر بيلونوغوف، مندوب الاتحاد السوفيتي الدائم في الأمم المتحدة، أن سياسة غروميكو الخارجية كانت تتخللها «روح التعصب والمواجهة».
(74342) 1998 VX26
1998 في أكس 26 (ويعرف أيضًا باسم (74342) 1998 في أكس 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 نوفمبر 1998، وترتيبه 74342 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 نوفمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,209 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,486 يومًا (23.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,640 يومًا (4.5 عام).
فم زڭيد
فم زڭيد هي مدينة في إقليم طاطا بجهة سوس ماسة في الجنوب الشرقي للمغرب، وهي تضم 986 8 نسمة في 674 1 أسرة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
تاريخ
عرفت منطقة فم زڭيد إستقراراً بشرياً منذ القدم، فأطلال قصورها القديمة ومواقعها الأثرية المنتشرة في أماكن عديدة من المنطقة تؤكد بوضوح أقدمية الإستقرار البشري بها. فعلى بعد 5 كلم شمال فم زڭيد تقع قرية أمزرو، وهي مثال لهذه المواقع الأثرية التي عمرها الإنسان ما قبل التاريخ، وبجوار قرية أمزرو يتواجد جبل الضلعة التي تم العثور به على العديد من النقوش الحجرية لحيونات مختلفة التي تُبين أن المنطقة كانت خضراء ذات أودية دائمة الجريان توفر لهذه الحيوانات ما تحتاجه من ماء وعشب. كما تتوفر المنطقة على العديد من المواقع الأثرية الأخرى كإسنكارن.
إستوطن فم زڭيد خليط من الأمازيغ القادمين من المناطق المُجاورة والعرب النازحين من المشرق والصحراء، فتكونت بها عدة قرى ودواوير. لكن قلة الموارد وتزايد السكان تسبب في نشوب صراعات، مما دفع بالسكان لإنشاء مساكنهم في قصبات على شكل قصور دائرية الشكل والعيش بها لحمايتهم وحماية ممتلكاتهم، وتعتبر قصبة أم حنش بمثابة النواة الأولى لمدينة فم زڭيد، وقد شيدت في أوائل القرن الثالث عشر، وسط واحة وفيرة النخيل، وتتكون هذه القصبة من مجموعة من المنازل متلاصقة فيما بينها ومحاطة بسور تتخلله عدة أبواب.
التسمية
فم زڭيد هو اسم مركب دلالته الأولى واضحة لارتباط اسم الفم بالفج الجبلي لباني. أما الاسم الثاني زڭيد دلاليا لا توجد في العربية ما يرمز لتعريف يمكن الارتكان إليه، في حين تُسعف الأمازيغية كثيرا بحيث يصبح اسم زكيط أو زكيت عند البعض يعني الفتلة من خيط الصوف الملون التي تنسج منها الزربية والجمع ازكيتن ويفترض أن الاسم عمم على مجال الزربية ككل حتى أصبحنا أمام جزء من ايت واو زكيت اذن نحن أمام بلاد الزربية أو بلاد أهل الزربية المشهورة حاليا باسم أهلها الزربية الواوزكيتية.
السكان
تتوزع ساكنة فم زڭيد بشكل متفاوت داخل المنطقة، فهي متواجدة بشكل ملحوظ داخل القصور وبجانب الأودية، وتتواجد الساكنة بشكل قليل في الجبال.
المناخ
يسود المنطقة مناخ قاري يتميز بارتفاع درجات الحرارة في الصيف.
قصبة أم حنش
قصبة أم حنش هي نموذج للقصبات بفم زكيد تضم عدة منازل متراصة فيما بينها، محاطة بسور تتخلله أبواب بناها سكان المنطقة لتأمين حياتهم وحماية ممتلكاتهم. لقد تعددت الروايات واختلفت الأساطير حول تسمية أم حنش إلا أن أكثرها تداولا تلك التي تحكي أن شخصا يدعى بن ناصر جاء مع عشيرته ليستقر بالمنطقة، وكان لهذا الولي بركات وكرمات كقدرته على التحدث مع الحيوانات ومن بينها الأفاعي، ففور مجيئه وجد المنطقة مملوءة بالأفاعي ودعا الله أن يخلي المنطقة منها، فاستجاب له الله. فغادر جميع الأفاعي القصبة إلا واحدة ولما سألها عن عدم رحيلها أجابته بأنها وضعت بيضها وبأنها أعمى لا تستطيع الخروج، ولذلك تعاهد معها كي لا تؤدي أحد إلا من اعتدى عليها وعلى أبناءها وبذلك عاشوا جنبا إلى جنب في أمن وسلام.
إن ما ورد من الروايات الشفوية يحتمل الصحة والخطأ. فيمكن أن يكون هذا الولي قد اخترع هذه الأسطورة لنيل احترام الساكنة، أو هي مجرد إشاعات خلقت لتخويف الأعداء، كما يمكن أن تكون قد ابتكرتها الساكنة للحفاظ على منشآتهم، حتى لا تخربها الأيدي البشرية. هذه الفرضية هي الأقرب للصواب، علما بوجود عنصرين يحميان التراث وهما: عالم الروحانيات، والحيوانات، وهذه الأسطورة تمزج بينهما، وبانكشاف أمرها أصبحت أيدي التخريب تترك آثرها على القصبة.
وقد صُممت قصبة أم حنش وفق تخطيط هندسي محكم. يشمل عددا من العناصر والمرافق تتوزع داخلها بشكل دقيق، فهناك البنايات المخصصة للسكن وتلك الخاصة بالمؤسسات الدينية وأيضا تلك المخصصة للأمن ولمخازن السكان. ويحيط بالقصبة سور طويل، تكمن الوظيفة الأساسية له في الاحتماء من المتربصين ومن الأخطار الطبيعية (كالرياح القوية والحيوانات المفترسة). يتخلل سور القصبة أربعة أبواب، ينفتح كل منها على عظم، لتفادي الازدحام. تتخذ هذه الأبواب أسماء العائلات التي تنفتح عليها وهي كالتالي: الباب نَايْتْ عْلِي من جهة الغرب، والباب نِمُوزَازْ من جهة الجنوب، والباب نِمْزِيلَنْ جهة الجنوب الشرقي. وأخيرا الباب نَايْتْ عْمَرْ جهة الشرق وهو الباب الرئيسي للقصبة. تغلق الأبواب الثلاثة بعد صلاة المغرب، ويبقى هذا الباب مفتوحا تتم حراسته ليلا من طرف أربعة أشخاص كل واحد منهم ينتمي لعظم، يختارهم  أمغار  أي شيخ القبيلة لمراقبة البضائع التي يحملها الوافدين إلى القصبة والخارجين منها. هذا الباب يحمل اسم عائلة شيخ القبيلة  عبد الله نَايْتْ امْحَنْدْ الصْغِيرْ نَايْتْ عْمَرْ  ولذلك فهو يبقى مفتوحا لحماية شيخ القصبة وعائلته، وحماية ممتلكاتهم، كما أن هذا الباب ينفتح على مسجد القصبة ولذلك يبقى مفتوحا حتى لا تضيع على الموجود خارج القصبة فريضة الصلاة. إلى جانب الوظائف الأمنية، قامة هذه الأبواب بتنظيم حركة الدخول والخروج. يوجد على كل باب برج، تكمن وظيفته في الدفاع على أرواح المستقرين والحفاظ على ممتلكاتهم، يكون دائما خارج عن السور ب 5 أو 6 أمتار، تتخلله ثقاب منحرفة يكمن دورها في رؤية العدو دون أن يلمح من بالداخل، يختلف حجم هذه الثقوب باختلاف وظائفها.
ومن مباني القصبة نجد منزل أمغار  عبد الله نَايْتْ امْحَنْدْ الصْغِيرْ نَايْتْ عْمَرْ  ، الذي مثل أعلى سلطة في القصبة، ثم تعينه بعد اتفاق العظام الأربعة عليه، يتطلب فيه أن يكون ذوا تجربة في الحياة. يقوم هذا الأخير بمجموعة من الوظائف: كالتدخل لحل نزاع العظام، وتقسيم مياه السقي والأراضي بينها. بنى  عبد الله نَايْتْ امْحَنْدْ الصْغِيرْ نَايْتْ عْمَرْ  منزله المسمى  تَدْوَرِيتْ نَايْتْ الْخْلِيلْ  في أوائل القرن العشرين لتكون مقرا لقيادته وفضاء لاستقبال ضيوفه، شَيَّدَها بقلب القصبة، لتقرب من رعاياه وتسهيل وفودهم إليه وخدمتهم. لكن لم يعد يقوم هذا الأخير  أمغار  بهذه المهام؛ بفعل المؤسسات التي أحدثتها الدولة كتأسيسهم لشبكة الشيوخ والمقدمين الذين يسمون أيضا  إمغارن  بحيث أصبحت هذه الشبكة أنجع وساطة بين الإدارة الحديثة وسكان المجتمع القروي. وبالتالي تحول هذا الأخير من ممثل للقبيلة إلى عون للدولة.
على الضفة اليسرى للباب الرئيسي للقصبة، يقع مسجد أم حنش بعيدا عن منازل السكان، لتسهيل أداء الأجانب لفريضة الصلاة دون إخلاء بالحجاب. يتكون هذا المسجد من قاعة طولها 11متر، وعرضها 8أمتار، مشكلة من 5 نزبات موازية لحائط القبلة، شبابيكه وزخارفه تجسيد للهندسة المعمارية الإسلامية المتبعة في بناء المساجد، به محراب ومنبر وجانب مخصص للنساء، وقاعة الوضوء. ومازال هذا المسجد يؤدي أدواره.
شهدت قصبة أم حنش في الآونة الأخيرة فراغا بشريا كبيرا. بفعل التحولات التي لحقت بنية المجتمع الواحي من قبيل: الانتقال من السكن الجماعي إلى السكن العصري، حيث أصبحت الأسر تطمح إلى بناء مسكن خاص منعزل وواسع يمكنها من ممارسة حريتها وإبراز مكانتها الاجتماعية والمادية، وذلك بسبب عامل الهجرة، الذي ترتبت عنه هذه التحولات. إلى جانب هذا نجد تراجع أدوار المؤسسات التقليدية كجماعة والقبيلة، وذلك نتيجة لعدة أسباب كتزايد النمو الديموغرافي. وعلى الرغم من ذلك نجد فئة قليلة من الساكنة لازالت تقطن بها، بفعل عدم امتلاكها لمذخول يمكنها من ترك هذا المجال والانضمام للمجال العمراني الحديث، وكذلك بدافع تشبثها بموطن أجدادها الأصلي، لكن تشبثهم هذا لم يساير نمط سكن أسلافهم بل وضعوا عليه بصمتهم، وأدخلوا عليه مواد بناء حديثة.
الجسمي 2006 (ألبوم)
الجسمي 2006 هو ألبوم صدر في 2006 للمطرب الإماراتي حسين الجسمي.
خوان ماتياس فيشر
خوان ماتياس فيشر هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 12 فبراير 1985 في جونين، مقاطعة بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع بوكا جونيورز.
نولسوي
نولسوي نولسوي هو أدنى من جزر فارو. وأعلى نقطة هي إغجاركلتور (372 م) على جبل هوغوي. الساحل الجنوبي يحتوي على اثنين من الرؤوس، ولكل منها منارة في الجنوب الشرقي، (بوران في الجنوب). وقد بنيت المنارات في أواخر القرن الثامن عشر لمساعدة المهربين على العمل ضد الاحتكار التجاري الذي لا يحظى بشعبية الذي فرضته الدنمارك. وفي عام 2005، أصدر البنك الوطني الدانمركي عملة تذكارية بقيمة 20 كرونة دانمركية للمنارة.
هناك مستوطنة واحدة فقط في الجزيرة، وتسمى أيضا نولسوي، على الساحل الشمالي الغربي لشبه جزيرة ستونغين التي تعلق على بقية الجزيرة برزخ على نطاق متر. يمكن الوصول إلى الجزيرة عن طريق رحلة العبارة التي تستغرق 20 دقيقة من تورشافن. يذهب ما يصل إلى 40 شخصا يعيشون في نولسوي للعمل في تورشافن كل صباح. في السنوات الأخيرة انتقلت العديد من الأسر الشابة من تورشافن إلى نولسوي حيث المنازل أرخص من تورشافن. بهذه الطريقة من الممكن أن يعيش "في البلاد"، ولا يزال 20 دقيقة فقط من العاصمة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنولسوي:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1350
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1350، المتخذ بالإجماع في 27 نيسان / أبريل 2001، بعد التذكير بالقرارات 808 (1993) و827 (1993) و1166 (1998) و1329 (2000)، أحال المجلس قائمة المرشحين لشغل مناصب قضاة دائمين في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة إلى الجمعية العامة للنظر فيها.
كانت قائمة المرشحين الـ 64 التي اقترحها الأمين العام كوفي عنان على النحو التالي:
(12256) 1989 CJ8
الوصف
اكتُشف في 8 فبراير 1989 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 2,789 مشاهدة للكويكب إلى غاية 4 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,019 يومًا (32.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,410 يومًا (3.9 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.46 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.97 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.199 وزاوية ميلان 8.65 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.79 ووضاءته بـ0.569، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.854كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جون كراب
جون كراب هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 20 أكتوبر 1954 في وايمث في المملكة المتحدة. لعب مع كووبيون بالوسيورا ونادي توركي يونايتد ونادي ساوثهامبتون ونادي غيلينغهام ونادي كارلايل يونايتد ونادي كرو ألكساندرا ونادي كرولي تاون ونادي هيرفورد.
دلفين شائع قاروري الأنف
الدلفين الشائع قاروريّ الأنف (ويُعرَف أيضاً بالدلفين قاروري الأنف فحسب، لكن تُلحَق به كلمة «الشائع» لتمييزه عن الجنس الذي يحمل الاسم نفسه) هو نوع من فصيلة الدلافين المحيطيَّة، ويُعَدّ أكثر أنواعها شهرة ودراسة علمياً.
الدلافين الشائعة قارورية الأنف هي أكثر أنواع الدلافين ألفة وشهرة بالنسبة للعامّة، ويعود ذلك إلى كثرة استعمالها بالعروض في الحدائق المائية ومراكز الحياة البرية، وكثرة ظهورها بالأفلام والبرامج التلفزيونية. هذه الدلافين هي أكبر الدلافين المنقارية حجماً، وهي تقطن المحيطات المعتدلة والمدارية في أنحاء العالم، ولذلك فوجودها لا ينعدم إلا بالمياه القطبية. كان اسم نوع هذا الدلفين ''ت. ترونكاتوس'' يُستَخدم فيما مضى للإشارة إلى جميع الدلافين قارورية الأنف، لكنه فصل حديثاً إلى نوعين مستقلّين هما الدلفين الشائع والهندو-هادئي. وقد ظلّ يُعرَف هذا النوع بالدلفين قاروري الأنف فقط بالكثير من الأحيان، غير أن بعض المؤلفين بدؤوا بتسميته بـ«الشائع» بعد وصف الدلفين الهندو-هادئي كنوعٍ جديد، بغرض التمييز بين النوعين. عثر على اختلافات جينية جديرة بالاعتبار بين أفراد الدلفين الشائع قاروري الأنف، ولذا لا زال بعض الباحثين يعتقدون أنه يجب فصله إلى عدة أنواعٍ مستقلّة.
الوصف
الدلافين الشائعة قارورية الأنف رمادية اللون، ويبلغ طولها ما بين مترين وأربعة أمتار، فيما تزن ما يتراوح من 150 إلى 650 كيلوغراماً، وتكون الذكور عادة أكبر حجماً وأثقل وزناً من الإناث. يبلغ طول هذه الدلافين في أغلب أنحاء العالم ما بين 2.5 و3.5 أمتار، وأوزانها ما بين 200 و500 كيلوغرام. تلد العجول بطول 0.8 إلى 1.4 متر، وتزن 15 إلى 30 كيلوغراماً. تتميَّز الدلافين قارورية الأنف بخطمها القصير سهل التّمييز الذي يبدو بشكله كأنه قارورة شراب قديمة، ومن هنا جاء اسم النوع. لكن مع ذلك - كما هي الحال في جميع أنواع الدلافين والحيتان - لا يؤدي هذا الخطم وظائف الأنف، إذ أن ذاك تطوَّر إلى فتحة النفث الموجودة فوق رؤوس هذه الحيوانات.
أرستقراطية عمالية
لمصطلح الأرستقراطية العمالية أربعة معاني على الأقل: مصطلح ذو أسس نظرية ماركسية، نوع محدد من النقابية، ووصف مختصر استخدمتع النقابات الصناعية الثورية (مثل منظمة العمال الصناعيين في العالم) لبيروقراطية النقابات العمالية القائمة على الحرف. في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين استخدم المصطلح لتعريف أعضاء الطبقة العاملة الأفضل حالا (كما استخدمه جاك لندن على سبيل المثال في شعب الهاوية).
استخدام المصطلح في الفكر الماركسي
في النظرية الماركسية، يشكل العمال (البروليتاريين) في البلدان المتقدمة الذين يستفيدون من الأرباح الفائقة المستخرجة من العمال الفقراء في البلدان النامية «أرستقراطية عمالية». اشتهر هذا المصطلح بعد استخدام كارل كاوتسكي له في عام 1901 ونظّر له فلاديمير لينين في مؤلفه الإمبريالية، أعلى مرحلة الرأسمالية. وفقا للينين، تستغل الشركات في العالم المتقدم عمال العالم النامي حيث الأجور أقل بكثير. إن زيادة الأرباح تمكن هذه الشركات من دفع أجور أعلى لموظفيها «في الوطن» (أي في العالم المتقدم)، مما يخلق طبقة عمل راضية عن مستوى معيشتها وغير ميالة للثورة البروليتارية. وهو بالتالي شكل من أشكال تصدير الفقر، مما يخلق «مطوقة» من الطبقة الاجتماعية الدنيا. قال لينين إن الإمبريالية قد منعت بذلك زيادة الاستقطاب الطبقي في العالم المتقدم، وجادلت بأن ثورة العمال لا يمكن أن تبدأ إلا في إحدى البلدان النامية، مثل روسيا الإمبراطورية.
إن مفهوم الأرستقراطية العمالية مثار جدل بين الماركسيين. في حين توافق عليها رسميا معظم التيارات التي تقيّم لينين بشكل إيجابي، بما في ذلك الأممية الشيوعية، فلا تعتبر النظرية في صميم عملها سوى قلة من المنظمات. ويستخدم هذا المصطلح على نطاق واسع في الولايات المتحدة، حيث روج له، في العقد الذي سبق الحرب العالمية الأولى، الحزب الاشتراكي الأمريكي بقيادة يوجين دبس، والعمال الصناعيين في العالم. في بريطانيا، يؤمن بهذه النظرية الحزب الشيوعي البريطاني (الماركسي - اللينيني) والجماعة الشيوعية الثورية. لقد قبل بهذه النظرية العديد من التروتسكيين، بمن فيهم ليون تروتسكي نفسه، والمؤتمرات الأولى للأممية الرابعة؛ واعتبر آخرون، بما في ذلك إرنست ماندل وتوني كليف أن النظرية تحوي حججا خاطئة أو لها أبعاد «عالم ثالثية». وقد طور الاشتراكي الثوري الأمريكي تشارلي بوست نقدا معاصرا لهذه النظرية.
نقد نقابات نخبة العمال
في الولايات المتحدة وبريطانيا، يستخدم مصطلح «الأرستقراطية العمالية» كنقد ضمني للنقابات العمالية التي نظمت عمالا ذوي رواتب عالية ولا تهتم بتنظيم عمال ذوي دخل متوسط أو منخفض - حتى في الحالات التي سيؤدي تنظيم العمال غير المنتظمين إلى تعزيز النقابات المعنية. ويقال إن هذه النقابات راضية على كونها «أرستقراطية عمالية». ومن الأمثلة على ذلك نقابات الرياضيين المحترفين، التي رفعت أجور فئة معينة من الرياضيين المحترفين ذوي الأجور العالية، ولكنها ترفض تنظيم عمال آخرين، بمن فيهم موظفون آخرون في الفرق التي يعملون فيها. وتتهم عادة أن جمعية طياري الخطوط الجوية، نقابة ممثلي الشاشة، وعددا من النقابات الأخرى تتصرف بحسب نموذج الأرستقراطية العمالية النقابية.
نقد النقابات الحرفية
في بداية القرن العشرين في الولايات المتحدة، «معظم نقابات اتحاد العمال الأمريكيين لم تقبل ضم العمال الصناعيين غير المهرة». سيليج بيرلمان كتب في عام 1923 أن العمال المهرة المنظمين في النقابات الحرفية كانوا أكثر اهتماما في الانفصالية التجارية من التضامن العمالي. كان العمال الحرفيون قادرين على مطالبة أرباب العمل بالمزيد بسبب مهاراتهم، وفضلوا النضال على حدة بعيدا عن العمال غير المهرة أو شبه المهرة.
في عام 1905 تأسست منظمة العمال الصناعيين في العالم في شيكاغو. منذ تأسيسها وجهت هذه المنظمة نقدا للنقابات الحرفية لأنها أدت إلى خلق «أرستقراطية عمالية»
كتب يوجين دبس، أنه باستطاعة «قدامى النقابيين المخضرمين» أن يروا ليس بمقدور العمال تحقيق النصر بوجود مثل تلك الحركة العمالية. اعتقد دبس أن اتحاد النقابات الأمريكية قد سيطرت عليه قيادة مستبدة، خاضت معارك قضائية بين بعضها البعض وكانت علاقة قادة النقابات بالأثرياء في إطار الاتحاد الأهلي القومي ودية أكثر من اللازم. وفي مقابل ذلك آمن قادة العمال الصناعيين في العالم بصراع الطبقات والتضامن بين العمال، وهدفوا في نضالهم إلى إلغاء عبودية الأجر.
رأس منيف
رأس منيف: قرية صغيرة تابعة لمحافظة عجلون في شمال الأردن، تقبع على أعلى السفح الغربي لجبل رأس منيف الذي يصل ارتفاعه لقرابة 1180 متر وهي بذلك أعلى نقطة في جبال عجلون بعد منطقة القاعدة، ومنه جاء اسمها. وهي على يسار السائر من عجلون باتجاه إربد على الطريق السريع على مقربة من قرية سامتا وبجانب قرية صخرة.
الطقس
بارد جداً في الشتاء حيث تتساقط الأمطار والثلوج بغزارة في فصل الشتاء وتصل أحياناً درجات الحرارة 15- فما دون لذلك تعتبر والقاعدة أبرد منطقة في جبل عجلون ,وهي من أكثر المناطق في الأردن وفي جبل عجلون تشهد تراكم الثلوج حيث تصل لسماكات خيالية تصل لأكثر من مترين ،ولكن الطقس معتدل لطيف في الصيف مع الضباب والرذاذ في بعض الأحيان. وتعتبر منطقة عجلون كلها مصيف لاعتدال طقسها وجمال طبيعتها.
السكان
يبلغ عدد سكانها نحو 1500 نسمة من عشيرة القضاة ويعود قلة عدد سكانها وهجرتهم منها إلى طقسها الشديد البرودة كما سلف، وتشتهر بكثرة غاباتها وأشجارها، وفيها تكثر زراعة العنب و التين و التفاح وغيرها من أشجار الفاكهة، ويعمل أكثر رجالها وشبابها في الوظائف الحكومية والعسكرية.كما تشتهر بكثرة الآبار والكهوف والمواقع الأثرية القديمة التي تدل على أنها كانت مأهولة بالسكان منذ مئات السنين. علماُ بأن القرية كانت أرضاً زراعية خالية من السكان الدائمين، ثم بدأ أصحاب الأرض من عجلون وقراها يتوافدون إلى هذه القرية ويزرعون أرضهم، ثم استقروا فيها وبذلك نشأت القرية وتوسعت.
وقرية رأس منيف مطلة على العديد من المناطق حيث يمكن رؤية جميع المناطق حولها بنصف قطر 130 كم مثل منطقة بيسان وما حولها من المناطق الفلسطينية.
مستر أولمبيا 2012
بطولة مستر أولمبيا 2012 هي النسخة الثامنة والأربعون من بطولة مستر أولمبيا للمحترفين بكمال الأجسام، أقيمت نهائياتها في 29 سبتمبر 2013، بمدينة لاس فيغاس الأمريكية.
نظرة عامة
كانت المنافسة هذا العام بين كل من فيل هيث الذي يحمل اللقب السابق، وكاي غرين، وديكستر جاكسون حامل اللقب لسنة 2008 وشون رودين، وبرانش وارين، والألماني دينيس ولف.
العرب في أوليمبيا 2012
شارك في هذه النسخة الإماراتي عيسى عبيد، وحل بالمركز الرابع عشر.
النتائج الكاملة
= يحمل لقب مستر أولمبيا من سنوات سابقة.
وين ديفيز
وين ديفيز هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 20 مارس 1942 في كارنارفون في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب ويلز لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بولتون واندررز وستوكبورت كونتي وكريستال بالاس ومانشستر سيتي ومانشستر يونايتد ونادي بانغور سيتي ونادي بلاكبول ونادي ريكسهام ونادي كرو ألكساندرا ونيوكاسل يونايتد.
مينغ س. لوي
'''مينغ س. لوي''' هي مصورة ورسامة أمريكية، ولدت في 13 أكتوبر 1945 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
جميمة بني العزيب (كحلان الشرف)
جميمة بني العزيب هي إحدى قرى عزلة بنى كعب بمديرية كحلان الشرف التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 1160 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
(72582) 2001 EH27
2001 إي إتش 27 (ويعرف أيضًا باسم (72582) 2001 إي إتش 27 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 15 مارس 2001، وترتيبه 72582 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 15 مارس 2001 في مرصد محطة أندرسون ميسا، الواقع في مقاطعة كوكونينو، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 754 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,835 يومًا (26.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,010 يومًا (5.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.11 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.73 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.124 وزاوية ميلان 0.358 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
نادي فالميرا
نادي فالميرا هو نادي كرة قدم لاتفي من مدينة فالميرا يلعب في الدوري اللاتفي الممتاز .تأسس النادي في عام 1996.
كورتيس بارين
كورتيس بارين (9 أبريل 1990 بدبلن في جمهورية أيرلندا - ) هو لاعب كرة قدم أيرلندي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب جمهورية أيرلندا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بريتشين سيتي ونادي بوهيميان ونادي دوندالك ونادي روس كاونتي ونادي هيبرنيان ونادي إيست فيف ونادي ألوا أثليتيك ونادي ستيرلينغ ألبيون.
برونو توماسو
برونو توماسو هو ملحن إيطالي، ولد في 20 نوفمبر 1946 في روما في إيطاليا.
نهر مهيجران
نهر مهيجران أحد أنهار العراق القصيرة ، وهو نهر يتفرع من الضفة اليمنى لشط العرب في قضاء أبو الخصيب في محافظة البصرة جنوب العراق.
مكتبات نسوية
المكتبات النسوية هي متاجر لبيع الكتب بالتجزئة لبيع المواد المتعلقة بقضايا المرأة والنوع والجنس. عملت هذه المتاجر كأحد أقدم المساحات المفتوحة لبناء المجتمع النسوي وتنظيمه.
التاريخ
ظهرت المكتبات النسوية في هذا السياق كمساحات ليست مُخصّصة فقط لشراء الكتب، ولكن لبناء مجتمعات للنساء، ومثليي الجنس، والنسوية على نطاق أوسع كجزء من الحركة النسوية المتنامية في منتصف القرن العشرين. شكلت هذه المكتبات المستقلة شبكة عبر الولايات المتحدة وخارجها خلال الستينيات كجزء من الموجة النسوية الثانية. بالإضافة إلى وظيفتها كمكتبات لبيع الكتب، كانت المكتبات النسوية بمثابة أماكن للتعلم والتنظيم من أجل التغيير الاجتماعي. تم تشغيل العديد من المكتبات النسائية بشكل جماعي من قبل مجالس النساء في هيكل غير هرمي. كان هذا نموذجًا تجاريًا مضادًا للرأسمالية تماشيًا مع إيمان النسويات بالموجة الثانية بأن تغيير النظام كان ضروريًا من أجل إحداث تغيير حقيقي في حياة النساء.
كانت الدعوة إلى أنواع أكثر تنوعًا من المساحات النسوية والمثليات في جزء منها لأن أعمال الأحرار الجنس وأماكن تواجدهم لبناء المجتمع كانت قليلة ومتباعدة، مع الاستثناء الملحوظ لمسرح شريط مثلي الجنس. حتى في داخل مجتمع المثليين إل جي بي تي، كانت هناك أشكال من نبذ السحاقيات بشكل واضح، بالإضافة إلى التمييز الاجتماعي الأوسع الذي واجهته. أُنشأت مكتبات نسوية في جزء منها لمكافحة هذا الخوف من رهاب المثلية ونبذ التمييز ضد السحاقيات، ردًا على عدم وجود أماكن آمنة للمثليات والنساء المخنثين.
إنشاء النوع الاجتماعي ودراسات النوع الاجتماعي
كانت المكتبات النسوية ضرورية لإنشاء ونمو الدراسات النسائية في الدراسات الأكاديمية. أصبحت هذه المكتبات حاضنات للمفكرين النسويين من خلال الأعمال الأدبية النسوية وتوفير مساحات للمناقشة المفتوحة للقضايا المتعلقة بالمرأة. تم إنتاج النظريات العرقية والنسائية الحرجة جزئيًا من قبل هؤلاء المثقفين والنشطاء، وكانت المكتبات النسوية أساسية لتطوير المحتوى الضروري للحقل الذي سيتم إنشاؤه في الأكاديمية. ولأن هذه المكتبات كانت مفتوحة للجمهور، وقدمت الموارد من خلال المنتجات المباعة وكذلك النساء اللواتي يدرن المتاجر، لم يتمكن الأشخاص من الوصول إلى تلك المعرفة والتي كان من المتاح الوصول إليها قبل ذلك. مكّن هذا من وجود دعوة الأكثر انتشارًا لدراسات النوع الاجتماعي ودراسات المرأة كقسم في الجامعات في جميع أنحاء البلاد.
قضايا واستجابات إلى المكتبات النسوية
على الرغم من أن العديد من المكتبات اعتمدت في إنشاء مجلس من المالكين المتنوعين لمثيل أكبر تجارب متنوعة تعرضت لها المرأة، إلا أن النسوية البيضاء ما زالت هي المسيطرة. فعلn سبيل المثال مكتبة مكان المرأة، أدى عدم فهم الحاجة إلى هذا إلى التدهور في نهاية المطاف للمجلس التعاوني وإلى مناقشة قانونية رفيعة المستوى.
كان الغرض من بعض تلك المشاريع فتح أعمال تديرها النساء وتتركز حول خبراتهن الخاصة، وتسخير خبراتهن لخدمة الأخريات. ومثال على ذلك، كيتشن تابل للصحافة وهي شركة نشر أنتجت مؤلفات أدبية كتبتها النساء من جميع الخلفيات، ثم بيعت للجمهورغالبًا من خلال المكتبات النسوية.
روبرت بلاك (مجدف)
روبرت بلاك هو مجدف أسترالي، ولد في 25 سبتمبر 1995.
فرناندو لوغو
فرناندو لوغو مينديز (من مواليد 30 مايو 1951 في سان سولانو باراغواي) وهو رجل سياسي وأسقف براغواني. كان رئيس باراغواي منذ 15 أغسطس 2008 إلى 2012. أقاله البرلمان بعد على خلفية مواجهات أدت إلى مقتل 11 قرويًا و6 من رجال الشرطة.
عضو من التحالف الوطني من أجل التغيير ، وأنتخب رئيسا لجمهورية باراغواي في 20 نيسان / أبريل 2008 بنسبة 40.8 ٪ من الاصوات مقابل 30.8 ٪ من الأصوات لمنافسه الرئيسي بلانكا أوفيلار، حزب كولورادو.
حياته
كان طالب سابق في علم الاجتماع، ولد في أسرة فقيرة في مقاطعة "Itapúa" (إيتابويّا) على الحدود مع الأرجنتين.وهو أصغر من ستة اشقاء في عائلته.وكان والده سجن وعذّب ، وثلاثة من اشقائه الذين كانوافي المنفى منذ أكثر من عشرين عاما وذلك تحت حكم دكتاتوري في ذلك الوقت.
الكنز المفقود
الكنز المفقود مسلسل أنمي ياباني عرض لأول مره في 18 أكتوبر 1997 واستمر عرضه حتى 23 مايو 1998. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية.
جامعة كوامي نكروما
جامعة كوامي نكروما (بالإنجليزية: Kwame Nkrumah University) (واختصارا: KNU ) هي جامعة عامة في زامبيا.
موقع
يقع الحرم الجامعي الرئيسي للجامعة في الحي التجاري المركزي لمدينة كابوي، وذلك على بعد عن طريق البر شمال لوساكا، العاصمة وأكبر مدينة في زامبيا. الإحداثيات الجغرافية لجامعة كوامي نكروما هي: 14 ° 26'41.0 "جنوبًا ، 28 ° 28'02.0" شرقًا (خط العرض: -14.444722؛ خط الطول: 28.467222).
تاريخ
تم افتتاح الجامعة في عام 1967، باسم كلية كابوي لتدريب المعلمين. وقامت بتدريب معلمي المدارس الإعدادية منذ إنشائها. وبعد أربع سنوات، أعاد رئيس زامبيا في ذلك الوقت، كينيث كاوندا، التسمية إلى كلية نكروما للمعلمين، تكريما لكوامي نكروما، أول رئيس وزراء وأول رئيس لغانا. خلال الفترة التي كان فيها ليفي مواناواسا رئيسًا (2002 إلى 2008)، بدأت الكلية في التحول إلى جامعة، وهي العملية التي انتهت عندما كان مايكل ساتا في منصبه خلال الفترة (2011 إلى 2014).
تأسست جامعة كوامي نكروما بموجب الجزء الرابع، للقسم 14 من قانون التعليم العالي رقم 4 لعام 2013. وكانت في بدايتها، تستوعب الجامعة 600 طالب فقط، الرقم الذي ازداد منذ ذلك الحين إلى 6000. واعتبارًا من أغسطس 2016، كان يعمل بالجامعة 74 موظفًا أكاديميًا بدوام كامل. كما كانت الجامعة تمر بتوسع كبير في البنية التحتية، بما في ذلك أربعة مساكن طلابية؛ كل منها بقدرة استيعاب 600 طالب. تقوم شركة Hua Jiang Investment Limited الصينية ، بتنفيذ أعمال البناء التي أنفقت عليها حكومة زامبيا ما يزيد عن 57،518،410 كواشا (حوالي 5.68 مليون دولار أمريكي).
البرامج الأكاديمية
تقدم جامعة كوامي نكروما البرامج الأكاديمية في درجة البكالوريوس التالية:
الأقسام
تنقسم جامعة نكروما إلى 4 كليات:
إدارة الجامعة
يدير مجلس الأساتذة الجامعة تحت إشراف مجلس الجامعة. وهناك أربع مدارس هي ؛ كلية العلوم الطبيعية، ومدرسة الدراسات التجارية، وكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، ومدرسة التربية. كما يوجد بها معهدان هما: معهد التعليم المفتوح والتعليم عن بعد، ومركز تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
تتكون لجنة رعاية جامعة كوامي نكروما من د. يوسف أحمد (رئيساً) والسيدة أ. شيري آن ثول (نائبة الرئيس)، والدكتور كريستوفر مازيمبا، والدكتورة إليزابيث نكومبولا، والسيد فيليكس أ.كناندو، والدكتورة فيبي ألبينا بويمبيا ، السيدة سوزان ب. كاواندامي، الأمين الدائم بوزارة التعليم العالي، الأمين الدائم بوزارة المالية (الميزانية). البروفيسور هيلسي نجامبي نائب رئيس الجامعة والدكتورة جوديث سي إن لونغو (نائب رئيس الجامعة) من جامعة كوامي نكروما
الأندية الرياضية
توجد بالجامعة أندية رياضية عدة، هي: أندية كرة الشبكة، وكرة القدم، والكرة الطائرة، وكرة السلة
الانتماءات
جامعة كوامي نكروما عضو جديد في اتحاد الجامعات الأفريقية، واتحاد جامعات الكومنولث، واتحاد كرة القدم في زامبيا والاتحاد الدولي للجامعات.
العلاقات الفرنسية الكمبودية
العلاقات الفرنسية الكمبودية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فرنسا وكمبوديا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن فرنسية وكمبودية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
عمر الطيب الساسي
عمر الطيب الساسي (1942- 2014)، أكاديمي سعودي، هو أول أستاذ جامعي يُدرِّس الأدب السعودي كمادة مستقلة في الجامعات السعودية، ومن مؤسسي كلية الآداب في جامعة الملك عبد العزيز، شارك في اللجنة المنظمة لمؤتمر الأدباء السعوديين الأول الذي انعقد في مكة عام 1974م، وكان عضوًا في اللجنة العلمية المشرفة على قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، والده الطيب الساسي، وعمه عبد السلام الساسي، وهما من مؤسسي النهضة الأدبية في السعودية، نشر له عدد من البحوث تُرجم بعضها إلى اللغة الألمانية، وله مؤلفين أبرزهما (موجز تاريخ الأدب السعودي)، وهو مقرر دراسي من مقررات الأدب السعودي، عمل كوكيل لكلية الآداب في جامعة الملك عبد العزيز بجدة، ورئيسًا لقسم الإعلام في نفس الكلية، وسبق له العمل في السفارة السعودية بألمانيا كملحق ثقافي عام 1980.
وفاته
توفي عام 2014، عن عمرٍ ناهز 75 سنة، وذلك في مستشفى جامعة الملك عبد العزيز بعد معاناته مع المرض، ودُفن في مكة.
ضربة زاوية (مسلسل)
مسلسل درامي عراقي من تأليف الكاتب محمد خماس وإخراج علاء الانصاري، إنتاج قناة يو تي في عراق تم عرض الحلقة الأولى منه بتاريخ 9 سبتمبر 2021 وهو عمل مستوحى من احداث تظاهرات تشرين العراقية. يقع العمل في 15 حلقة تلفزونية. يوضح العمل شكل العلاقات الإنسانية والعاطفية حينما تمر بظروف قاهرة وكيف سيكون شكل العلاقة لاحقاً، العمل يطرح عينات من مشاكل مجتمعية وسياسية يمكن أن تحدث في أي  مكان وزمان.
لمحة عامة
خمسة شخصيات  باتجاهات وأهداف مختلفة تجمعهم ساحة التحرير في أول ثلاثة أسابيع من عمر المظاهرات  يواجهون متغيرات وظروف ترسم لهم مسارات جديدة وغير متوقعة في حياتهم وحياة المحيطين بهم.
القصة
حبيبان ومراهق وشابة محافظة وأبن  لضابط  مكلف بإنهاء التظاهرات،  يلتقون في ساحة الاحتجاجات وتنشا بينهم علاقة  متينة وقوية  يسعون لتغير واقعهم من خلال الاحتجاج السلمي، لكن الظروف ترسم منعطفات وأحداث مفاجئة   تبدأ  بصديقهم المراهق عبوسي 16 عاماً حينما تخترق رصاصة حية صدره وترديه قتيلاً   على آثر ذلك تتأزم علاقة الاصدقاء الباقين بصديقهم حمزة حينما  يتبين انه ابن الضابط الذي يواجه جنوده المتظاهرين ويظنون للحظة ما أنه جاسوس مزروع بينهم لكن سرعان ما  يعود لحضن الصداقة المتينة  حينما يعي الاصدقاء انهم ظلموه، يكون ذلك  على هامش الفرحة الكبيرة في ساحة التحرير بعد الفوز الكبيرة الذي يحققه المنتخب  العراقي على إيران. تواجه جنات الشاب المحافظة علاقة متوترة مع أخيها المحافظ بلال حيث يعتقد الأخير أن سلوكيات شاذة ولا تتلائم مع العادات والتقاليد في المجتمع تحدث هناك  يقرر الاقتصاص من اخته حينما يعرف انها تذهب لساحة التحرير سراً  بدلا من  ذهابها للجامعة  وفي اللحظة التي يريد قتلها هناك تخترق قنبلة دخانية رأس صديقتها رفل  التي تقف قربها  بعد يوم واحد على خطوبتها من صميم الذي يقف معهم في هذه اللحظة. يتعرض صميم لصدمة كبيرة يفقد توازنه وعقله ويبقى مرابطاً في ساحة التحرير يحمل دلوا ومكنسة ويغسل المكان الذي سقطت فيه حبيبته. فيما يتغير بلال أخو جنات ويلتحق بصفوف المتظاهرين. كذلك تتحسن علاقة حمزة بوالده الذي  يختار أن لا يقف نداً ابنه في هذه المعركة  ويقدم طلب باعفائه من مسؤولية التعامل مع ملف المتظاهرين .
كارلوس أندريس بيريز
كارلوس أندريس بيريز رودريغيز (مواليد 27 أكتوبر 1922- وفيات 25 ديسمبر 2010)، سياسي فنزولي، ورئيس الجمهورية لفترتين من 1974 إلى 1979 و1989 حتي 1993. عضو في مجلس الشيوخ (1974-1994) و(1999-2000) ,وعضو في مجلس النواب (1947-1948)و(1958-1960)و(1964-1968)
وفاته
في الخامس والعشرين من ديسمبر عام 2010، أدخل بيريز إلى مستشفى الرحمة في ميامي؛ ولكنه توفي في زوال ذلك اليوم ذاته.