cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أنواع القومية
كثير من العلماء يجادلون بأن هناك أكثر من نوع واحد من القومية. قد تعبر القومية عن نفسها كجزء من أيديولوجية الدولة الرسمية أو كحركة شعبية غير حكومية ويمكن التعبير عنها على أسس مدنية، عرقية، ثقافية، لغوية، دينية، أو أيديولوجية. تستخدم هذه التعريفات الذاتية للأمة لتصنيف أنواع القومية. ومع ذلك، فإن مثل هذه الفئات لا تستبعد بعضها البعض والعديد من الحركات القومية تجمع بعض أو كل هذه العناصر بدرجات متفاوتة. يمكن أيضًا تصنيف الحركات القومية وفقًا لمعايير أخرى، مثل المستوى والموقع.
بعض المنظرين السياسيين دعوا أن أي تمييز بين أشكال القومية هو غير صحيح. في جميع أشكال القومية، يعتقد السكان أنهم يشتركون في نوع من الثقافة المشتركة. السبب الرئيسي وراء اعتبار هذا التصنيف خاطئًا هو أنه يحاول ثني مفهوم القومية البسيط إلى حد ما لشرح العديد من مظاهره أو تفسيراته. يمكن القول إن جميع أنواع القومية تشير فقط إلى الطرق المختلفة التي حاول الأكاديميون على مر السنين تعريف القومية بها. تقبل هذه المدرسة الفكرية أن القومية هي ببساطة رغبة الأمة في تقرير مصيرها.
قومية عرقية
تُعرِّف القومية العرقية الأمة من حيث العرق، والذي يتضمن دائمًا بعض عناصر النسب من الأجيال السابقة، أي الجينوفيليا. كما تتضمن أيضًا أفكارًا عن ثقافة مشتركة بين أعضاء المجموعة ومع أسلافهم، وعادة ما تكون لغة مشتركة. العضوية في الأمة وراثية. تستمد الدولة شرعيتها السياسية من وضعها كوطن للجماعة الإثنية، ومن واجبها حماية المجموعة الوطنية الجزئية وتسهيل حياتها الأسرية والاجتماعية كمجموعة. إن أفكار الإثنية قديمة جدًا، لكن القومية العرقية الحديثة تأثرت بشدة من قبل يوهان ڠوتفريد ڤون هيردير، الذي روج لمفهوم ڤولك، ويوهان ڠوتليب فيشته. يستخدم المنظر أنطوني د. سميث مصطلح «القومية العرقية» للمفاهيم غير الغربية للقومية، على عكس وجهات النظر الغربية للأمة المحددة من خلال إقليمها الجغرافي. يستخدم مصطلح «القومية الإثنية» بشكل عام فقط للإشارة إلى القوميين الذين يتبنون أيديولوجية واضحة على هذا المنوال؛ «القومية العرقية» هي المصطلح الأكثر عمومية، وتستخدم للقوميين الذين يعتنقون هذه المعتقدات بطريقة غير رسمية، غريزية، أو غير منهجية. الشكل الازدرائي لكليهما هو «القومية العرقية» أو «القومية القبلية»، على الرغم من أن «القومية القبلية» يمكن أن يكون لها معنى غير ازدرائي عند مناقشة القوميات الأفريقية، الأميريكية الأصلية، أو غيرها من القوميات التي تؤكد علانية الهوية القبلية.
قومية توسعية
القومية التوسعية هي قومية أو قومية عرقية ذات شكل أصولي عدواني، التي تتضمن وعي عرقي مستقل ومتشدد، مشاعر الوطنية مع مخاوف رجعية وأحقاد على الشعوب «الأخرى» أو الأجنبية، لتأطير الاعتقاد في التوسع أو استعادة الأراضي المملوكة سابقًا من خلال الوسائل العسكرية.
قومية رومانسية
القومية الرومانسية، المعروفة أيضًا باسم القومية العضوية وقومية الهوية، هي شكل من أشكال القوميات العرقية التي تستمد فيها الدولة الشرعية السياسية كنتيجة طبيعية («عضوية») وتعبيرًا عن الأمة، العرق، أو الإثنية. لقد عكست المثل العليا للرومانسية وكانت معارضةً لعقلانية التنوير. أكدت القومية الرومانسية على الثقافة العرقية التاريخية التي تلبي المثالية الرومانسية؛ تطوير الفولكلور كمفهوم قومي رومانسي. استوحى الأخوان ڠريم من كتابات هيردر لخلق مجموعة مثالية من الحكايات التي وصفوها بأنها ألمانية عرقية. يجسد المؤرخ جول ميشليه التاريخ الرومانسي القومي الفرنسي.
قومية ثقافية
القومية الثقافية تحدد الأمة من خلال الثقافة المشتركة. العضوية (حالة الانتماء كعضو) في الأمة ليست طوعية تمامًا (لا يمكن للمرء اكتساب ثقافة على الفور)، ولا وراثية (يمكن اعتبار أبناء الأعضاء أجانب إذا نشأوا في ثقافة أخرى). ومع ذلك، يمكن دمج ثقافة تقليدية بسهولة أكبر في حياة الفرد، خاصة إذا سُمح للفرد باكتساب مهاراته في مرحلة مبكرة من حياته / حياتها. تم وصف القومية الثقافية بأنها مجموعة متنوعة من القوميات التي ليست مدنية بحتة ولا عرقية. تم وصف قوميات كاتالونيا، كيبيك، وفلاندرز بأنها ثقافية.
قومية لغوية
مشروع قانون 101 هو قانون في مقاطعة كيبيك في كندا يحدد الفرنسية، لغة غالبية السكان، كلغة رسمية لحكومة المقاطعة. الأشكال الأخرى لقومية اللغة هي الحركة الإنڠليزية فقط التي تدعو إلى استخدام اللغة الإنڠليزية فقط في الدول الناطقة باللغة الإنڠليزية مثل الولايات المتحدة الأميريكية أو أستراليا.
قومية دينية
القومية الدينية هي علاقة القومية بمعتقد ديني أو لحكم كنسي أو حكم إسلامي أو أي انتماء معين. يمكن تقسيم هذه العلاقة إلى جانبين؛ تسييس الدين والتأثير العكسي للدين على السياسة. في الجانب الأول، يمكن أن يُنظر إلى الدين المشترك على أنه يساهم في الشعور بالوحدة الوطنية، وهي رابطة مشتركة بين مواطني الأمة. الجانب السياسي الآخر للدين هو دعم الهوية الوطنية، على غرار العرق، اللغة، أو الثقافة المشتركة. يعتبر تأثير الدين على السياسة أكثر كإيديولوجية، حيث تلهم التفسيرات الحالية للأفكار الدينية النشاط السياسي والعمل؛ على سبيل المثال، تمرير القوانين لتعزيز الالتزام الديني الأكثر صرامة.
قومية ما بعد الاستعمار
منذ عملية إنهاء الاستعمار التي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية، كان هناك صعود لقوميات العالم الثالث. تحدث قوميات العالم الثالث في تلك الدول التي تم استعمارها واستغلالها. تم تشكيل قوميات هذه الدول في أتون تطلب مقاومة الهيمنة الاستعمارية من أجل البقاء. على هذا النحو، فإن المقاومة جزء لا يتجزأ من مثل هذه القوميات ووجودها ذاته هو شكل من أشكال مقاومة التدخلات الإمپريالية. تحاول قوميات العالم الثالث التأكد من أن هويات شعوب العالم الثالث هي من تأليفها في المقام الأول، وليس القوى الاستعمارية.
من الأمثلة على الأيديولوجيات القومية في العالم الثالث القومية الأفريقية والقومية العربية. تضمنت الحركات القومية المهمة الأخرى في العالم النامي القومية الهندية، القومية الصينية وأفكار الثورة المكسيكية والثورة الهايتية. كانت الأفكار القومية للعالم الثالث مؤثرة بشكل خاص بين مجموعة الحكومات ذات الميول اليسارية المنتخبة في أمريكا الجنوبية في السنوات الأخيرة، لاسيما على أيديولوجية البوليڤارية لرئيس ڤينزويلا هوڠو ݭافيز والتي استلهمت جزئيًا من المثل العليا المناهضة للاستعمار لسيمون بوليڤار.
قومية مدنية
القومية المدنية هي شكل القومية التي تستمد فيها الدولة شرعيتها السياسية من المشاركة الفعالة لمواطنيها، من الدرجة التي تمثل بها «إرادة الشعب». غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نشأت مع جان-جاك روسو وخاصةً مع نظريات العقد الاجتماعي التي أخذت اسمها من كتابه الصادر عام 1762 العقد الاجتماعي. تكمن القومية المدنية في تقاليد العقلانية والليبرالية، ولكنها كشكل من أشكال القومية فهي تتناقض مع القومية العرقية. تعتبر العضوية في الأمة المدنية طوعية. أثرت المُثُل المدنية القومية على تطور الديمقراطية التمثيلية في دول مثل الولايات المتحدة وفرنسا.
قومية الدولة هي نوع من القومية المدنية، غالبًا (ولكن ليس دائمًا) مقترنة بالقومية العرقية. وهو يعني أن الأمة هي مجتمع من يساهمون في الحفاظ على الدولة وقوتها، وأن الفرد موجود للمساهمة في تحقيق هذا الهدف. الفاشية الإيطالية هي أفضل مثال، تجسدها شعار بينيتو موسوليني هذا: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato" («كل شيء في الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة»). ليس من المستغرب أن يتعارض هذا مع المثل الليبرالية للحرية الفردية، ومع المبادئ الديمقراطية الليبرالية. غالبًا ما يُنظر إلى إنشاء نادي اليعاقبة الثوري لدولةٍ فرنسيةٍ موحدةٍ ومركزيةٍ على أنها النسخة الأساسية لقومية الدولة. إسپانيا الفرانكوية هي مثال لاحق لقومية الدولة.
ومع ذلك، غالبًا ما يستخدم مصطلح «قومية الدولة» في النزاعات بين القوميات، وخاصةً عندما تواجه حركة انفصالية «دولةً قوميةً» راسخة. يتحدث الانفصاليون عن قومية الدولة لتشويه شرعية الدولة الكبرى، حيث يُنظر إلى قومية الدولة على أنها أقل أصالة وأقل ديمقراطية. يتحدث الانفصاليون الفلمنكيون عن القومية البلجيكية باعتبارها قومية دولة. يشير الانفصاليون الباسك والانفصاليون الكورسيكيون إلى إسپانيا وفرنسا، على التوالي، بهذه الطريقة. لا توجد معايير خارجية بلا منازع لتقييم أي جانب على حق، والنتيجة هي عادة أن السكان منقسمون بسبب نداءات متضاربة لولائهم ووطنيتهم. غالبًا ما تدعو انتقادات «القومية المدنية» المفترضة إلى إلغاء المصطلح لأنه غالبًا ما يمثل إما الإمپريالية (في حالة فرنسا)، أو الوطنية، أو مجرد امتداد للقومية «العرقية»، أو قومية «حقيقية».
قومية ليبرالية
القومية الليبرالية هي نوع من القومية التي دافع عنها مؤخرًا الفلاسفة السياسيون الذين يعتقدون أنه يمكن أن يكون هناك شكل من أشكال القومية غير معادية للأجانب يتوافق مع القيم الليبرالية للحرية والتسامح والمساواة والحقوق الفردية. غالبًا ما يُعتقد أن إرنيست رينان، مؤلف كتاب «ما هي الأمة؟ (Qu'est-ce qu'une Nations)» وچون ستيوارت ميل من أوائل القوميين الليبراليين. غالبًا ما يدافع القوميون الليبراليون عن قيمة الهوية الوطنية بالقول إن الأفراد يحتاجون إلى هوية وطنية من أجل أن يعيشوا مستقلة وحياة ذات معنى وأن الأنظمة الديمقراطية الليبرالية تحتاج إلى هوية وطنية لكي تعمل بشكل صحيح.
قومية ثورية
القومية الثورية هي تسمية واسعة تم تطبيقها على أنواع مختلفة من الحركات السياسية القومية التي ترغب في تحقيق أهدافها من خلال ثورة ضد النظام القائم. الأفراد والمنظمات الموصوفون بأنهم قوميين ثوريين يشملون بعض التيارات السياسية داخل الثورة الفرنسية، الجمهوريون الأيرلنديون المنخرطون في الكفاح المسلح ضد التاج البريطاني، حركة كان ڤونڠ ضد الحكم الفرنسي في ڤيتنام القرن 19، حركة استقلال الهند في القرن 20، بعض المشاركين في الثورة المكسيكية، بينيتو موسوليني والفاشيون الإيطاليون، حكومة خراسان المستقلة، أوڠستو سيزار ساندينو، الحركة القومية الثورية في بوليڤيا، القومية السوداء في الولايات المتحدة، وبعض حركات الاستقلال الأفريقية.
محافظة قومية
المحافظة القومية هي نوع من النزعة المحافظة الشائعة في أوروپا وآسيا والتي تركز على دعم الهوية الوطنية والثقافية، وعادة ما تجمع بين هذا الاهتمام القومي والمواقف المحافظة التي تعزز القيم التقليدية. تشترك في الخصائص مع المحافظة التقليدية والمحافظة الاجتماعية بالنظر إلى كيفية تركيز الاختلافات الثلاثة على الحفظ والتقاليد. بينما تسعى المحافظة القومية إلى الحفاظ على المصالح الوطنية، تؤكد المحافظة التقليدية على مؤسسات الأجداد. بالإضافة إلى ذلك، تؤكد المحافظة الاجتماعية على الموقف الأبوي التقييدي فيما يتعلق بالسلوك الأخلاقي للحفاظ على الوضع التقليدي للفرد في المجتمع. غالبًا ما يكون للأحزاب القومية المحافظة جذورها في بيئات ذات أساس ريفي أو تقليدي أو هامشي، على النقيض من قاعدة الدعم الحضرية للأحزاب الليبرالية المحافظة. في أوروپا، يتبنى معظمهم شكلًا من أشكال التشكيك في أوروپا. كانت غالبية الأحزاب المحافظة في أوروپا الوسطى والشرقية بعد الشيوعية منذ عام 1989 محافظة قومية.
قومية التحرير
العديد من الحركات القومية في العالم مكرسة للتحرر الوطني من منطلق أن دولها تتعرض للاضطهاد من قبل دول أخرى، وبالتالي فهي بحاجة إلى ممارسة حق تقرير المصير من خلال تحرير نفسها من المتهمين المضطهدين. ترتبط الماركسية-اللينينية المناهضة للمراجعة ارتباطًا وثيقًا بهذه الأيديولوجية، وتشمل الأمثلة العملية عمل ستالين المبكر الماركسية والمسألة الوطنية ومرسومه الاشتراكية في بلد واحد، والذي يعلن أنه يمكن استخدام القومية في سياق أممي، أي النضال من أجل التحرر الوطني بدون الانقسامات العرقية أو الدينية.
مدارس اللاسلطوية التي تعترف بالقومية
يجادل اللاسلطويون الذين يرون قيمة في القومية بشكل نموذجي بأن الأمة هي أولًا وقبل كل شيء هي شعب؛ أن الدولة طفيلية على الأمة ولا يجب الخلط معها؛ وبما أن الدول في الواقع نادرًا ما تتطابق مع الكيانات الوطنية، فإن المثل الأعلى للدولة القومية هو في الواقع أكثر من مجرد أسطورة. داخل الاتحاد الأوروپي، على سبيل المثال، يجادلون بوجود أكثر من 500 دولة عرقية داخل الدول الأعضاء الـ25، بل وأكثر في آسيا، إفريقيا، والأميريكتين. بالانتقال من هذا الموقف، يجادلون بأن تحقيق تقرير المصير ذي المغزى لجميع دول العالم يتطلب نظامًا سياسيًا لاسلطويًا قائمًا على السيطرة المحلية، والفيدرالية الحرة، والمساعدة المتبادلة. كان هناك تاريخ طويل من الانخراط اللاسلطوي مع القومية اليسارية في جميع أنحاء العالم. وتشمل اندماج المعاصرة الفوضوية بين مناهضة القومية اليسارية للدولة وبعض سلالات الفوضوية السوداء والأصولية.
في أوائل القرن 19 وحتى منتصفه في أوروپا، كانت أفكار القومية، الاشتراكية، والليبرالية متشابكة بشكل وثيق. تحالف الثوار والمتطرفون مثل جوزيپي مازيني مع الثلاثة في نفس الوقت تقريبًا. شارك رواد اللاسلطوية الأوائل بروح زمانهم: كان لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع كل من الليبراليين والاشتراكيين، كما شاركوا الكثير من النظر إلى القومية المبكرة أيضًا. وهكذا كان لدى ميخائيل باكونين مسيرة طويلة كقومي سلاڤي قبل أن يتبنى اللاسلطوية. لقد أثار أيضًا حماسة من أجل الولايات المتحدة الأوروپية (رؤية قومية معاصرة نشأت من قبل مازيني). في 1880-1881، كتب القومي الأيرلندي و.ج.ه. سمارت المقيم في بوسطن مقالات لمجلة تسمى اللاسلطوي. وبالمثل، كان اللاسلطويون في الصين خلال الجزء الأول من القرن 20 منخرطين بشكل كبير في الجناح اليساري للحركة القومية بينما كانوا يعارضون بنشاط العناصر العنصرية للجناح المناهض للمانشو في تلك الحركة.
قومية الوحدة
قومية الوحدة أو القومية الشاملة هي عادة قومية عرقية وثقافية، لكن «الأمة» هي نفسها مجموعة من المجموعات العرقية والثقافات ذات الصلة، مثل الشعوب السلاڤية. أحيانًا يتم تطبيق قومية الوحدة على القومية الأحادية الإثنية، عندما تكون المجموعة القومية مشتتة على مساحة واسعة وعدة ولايات - كما هو الحال في الوحدة الجرمانية.
قومية الإغتراب
تشير قومية الإغتراب، أو كما يسميها بينديكت أندرسون، «قومية بعيدة المدى»، بشكل عام إلى الشعور القومي بين المغتربين مثل الإيرلنديين في الولايات المتحدة، اليهود في جميع أنحاء العالم بعد طردهم من أورشليم (586 ق.م.)، اللبنانيين في الأميريكتين وأفريقيا وحول العالم، أو الأرمن في أوروپا والولايات المتحدة. يقول أندرسون مضيفًا أن هذا النوع من القومية بمثابة «حجر أساس مخفي» للأشخاص الذين يرغبون في تجربة اتصال وطني، لكنهم لا يريدون في الواقع مغادرة مجتمعهم في الإغتراب في الوقت الراهن. الفرق الأساسي بين قومية الوحدة وقومية الإغتراب هو أن أفراد الإغتراب، بحكم التعريف، لم يعودوا مقيمين في وطنهم القومي أو العرقي. يشير مصطلح المغتربين «الشتات» تقليديًا إلى تشتت شعب من «وطن» (حقيقي أو خيالي) بسبب اضطراب كارثي، مثل حرب أو مجاعة وما إلى ذلك. تتشكل الشبكات الجديدة -«الجذور» الجديدة- على طول «الطرق» التي يسلكها المغتربون، والتي ترتبط برغبة مشتركة في العودة إلى «الوطن». في الواقع، قد تكون الرغبة في العودة آخروية (أي باتجاه نهاية الزمان)، أو قد لا تحدث في أي مستقبل منظور، لكنها في النهاية تحدث فالشوق إلى الوطن المفقود والشعور بالاختلاف عن الثقافات المحيطة التي يعيش فيها المغتربون الذين ينقلون هذا الشعور لأبنائهم يصبح هوية لها بحد ذاتها.
عمر المحمود
عمر بن عبد العزيز المحمود أكاديمي وكاتب سعودي، يكتب في صحيفة (الجزيرة) السعودية، نشرت له العديد من الدراسات البلاغية والنقدية، كما صدر له عدد من المؤلفات النقدية التي تركز على الجوانب البلاغية في القرآن الكريم في الشعر العربي.
التعليم
1423: بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
1428: ماجستير في البلاغة العربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
طوي حاتم (الكامل والوافي)
طوي حاتم منطقة سكنية تقع في ولاية الكامل والوافي، التابعة لمحافظة جنوب الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 578 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 80210061.
عمر المحمود
التعليم
1432: دكتوراه في البلاغة والنقد من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
العمل
أستاذ الدراسات العليا بكلية اللغة العربية ب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: قسم البلاغة والنقد.
الدراسات
ملامح منهج التأويل الدلالي عند ابن جني في الفسر الصغير، (بحث منشور في مجلة العلوم العربية) التي تصدرها عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام، العدد السابع والعشرون، ربيع الآخر 1434هـ.
نقد المعنى في استدراكات الأصفهاني على ابن جني، (بحث منشور في مجلة الجمعية العلمية السعودية للغة العربية) التي تصدرها كلية اللغة العربية بجامعة الإمام، العدد الحادي عشر، جمادى الآخرة 1437هـ.
بلاغة الالتفات في القراءات القرآنية المتواترة، (بحث منشور في السجل العلمي لندوة «مناهج البحث في بلاغة القرآن الكريم» التي عقدها قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الفترة من 1-3 ربيع الأول 1438هـ.
الجامعة الإسلامية في لبنان
تأسست الجامعة الإسلامية في لبنان عام 1994 وافتتحت بتاريخ 10 تشرين الأول 1995 ونالت ترخيصها في العام التالي بتاريخ 12 حزيران 1996 وقد اسسها الشيخ محمد مهدي شمس الدين رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان، وجاءت فكرة تأسيس الجامعة من قبل الإمام موسى الصدر، وهي جامعة أهلية خاصة تتبع مؤسسات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان. يقع مقر الجامعة في مدينة خلدة جنوب العاصمة بيروت، ويرأسها منذ تأسيسها العالم العراقي الدكتور حسن الجلبي.
التأسيس
انطلقت فكرة إنشاء الجامعة الإسلامية في لبنان من رغبة الإمام موسى الصدر، مؤسّس ورئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ضمن القانون رقم 72/67 تاريخ 19 كانون الأول 1967 (تنظيم شؤون الطائفة الإسلامية الشيعية وإنشاء المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى) في مادّته الثالثة ما نصّه «يحقّ له (للمجلس) إنشاء جامعة دينية كما يحقّ له إنشاء جامعة للتعليم العالي مع مراعاة ما لا يحول دون ممارسته هذا الحقّ (...)». لكن الظروف التي كانت سائدة في لبنان واندلاع الحرب ومن ثم تغيّب الإمام الصدر، حالت دون تنفيذ هذه الرغبة حتى العام 1994 عندما اتّخذ رئيس المجلس الشيعي الأعلى، الشيخ محمد مهدي شمس الدين، قراراً بالبدء بتنفيذ المشروع وذلك بتعيين أول أمين عام لها هو الأستاذ حسين شريف، الذي لعب دوراً مهماً في مرحلة التأسيس. وافتتحت الجامعة في 10 تشرين الأول 1995 ونالت ترخيصها في العام التالي بموجب المرسوم رقم 8600 تاريخ 12 حزيران 1996 الذي نصّ على إنشاء الكليات والمعاهد التالية: كلّية الاجتهاد والعلوم الإسلامية، المعهد الجامعي للتكنولوجيا التطبيقية، كلّية العلوم السياحية، المعهد العالي للإدارة، المعهد العالي للغات والترجمة. وفي العام 1999، صدر المرسومان رقم 1947 و1948 تاريخ 21 كانون الأول 1999 بإنشاء كلّية الهندسة وكلّية الحقوق وكلّية العلوم السياسية والإدارية والدبلوماسية.
الكليات
تضمّ الجامعة اليوم 6 كلّيات و3 معاهد هي: كلّية الاجتهاد والعلوم الإسلامية، كلية الصحة العامة, كلّية الهندسة، كلّية الحقوق، كلّية العلوم السياسية والإدارية والدبلوماسية، كلّية السياحة، المعهد الجامعي للتكنولوجيا التطبيقية، المعهد العالي للإدارة، المعهد العالي للغات والترجمة. واقع الجامعة ونظام التعليم
مقرات الجامعة
يقع المقرّ الرئيسي للجامعة في منطقة خلدة إلى جنوب العاصمة بيروت وكان يشغل في العام 1995 مساحة 4,700 م2. إلا أن استحداث الجامعة لبعض الاختصاصات الجديدة وإقبال الطلاب عليها أدّيا إلى توسيع الحرم وأصبح يمتدّ في العام 2006 على مساحة 12,000 م2. تضمّ الجامعة 15 قاعة مختبرات (11 منها تابعة لكلّية الهندسة)، و113 قاعة تدريس، و3 مدرجات للتدريس، وقاعة للندوات المتخصّصة، وقاعة للمحاضرات، وقاعة للاحتفالات تتّسع لحوالي 450 كرسياً، وملعباً واحداً للطلاب، بالإضافة إلى مكتبة مجهّزة بنظام بحث إلكتروني يربطها ببرنامج تعاون مع المركز الثقافي الفرنسي، كما أنها عضو في الاتحاد العربي للمكتبات وفي جمعية مكتبات لبنان.
افتتحت الجامعة مؤخّراً فرعاً لها في مدينة صور في الجنوب، كما يسعى القيّمون عليها لإنشاء فرعين آخرين، أحدهما في البقاع والآخر في الشمال.
من حيث النظام الأكاديمي، تتبع الجامعة نظاماً مركّباً بحيث تعتمد كلّيات الجامعة ومعاهدها جميعها النظام السنوي المقسّم إلى فصلين، باستثناء المعهد الجامعي للتكنولوجيا التطبيقية الذي يعتمد نظام الوحدات الدراسية. واعتمدت الجامعة اللغات العربية والفرنسية والإنكليزية كلغات أساسية للتعليم والتواصل.
أعداد الطلاب والخرّيجين
بلغ عدد الطلاب الملتحقين بالجامعة الإسلامية في لبنان عند تأسيسها (1995-1996) حوالي 150 طالباً. وارتفع إلى 214 طالباً في العام 1996-1997، ووصل إلى نحو 3,000 طالب في العام الدراسي 2006-2007. وارتفعت أيضاً أعداد الخرّيجين من 36 خرّيجاً في العام 1999-2000 إلى 312 خرّيجاً في العام 2005-2006. ويبيّن الجدول رقم 2 تطوّر أعداد الطلاب والخرّيجين تبعاً للعام الدراسي.
الهيئتان التعليمية والإدارية
ارتفع عدد أفراد الهيئتين الإدارية والتعليمية مع ارتفاع أعداد الطلاب فبلغ 369 فرداً في العام 2005-2006 مقارنةً بـ 52 فرداً في العام 1996-1997.
مميّزات الجامعة
تملك الجامعة الإسلامية في لبنان بعض الخصائص التي تميّزها عن سائر مؤسّسات التعليم العالي في لبنان، منها:
أوبورن (توضيح)
قد يقصد من «أوبورن» :
ضعف الشم
ضعف الشم أو نقص الشم هو انخفاض القدرة على الشم والكشف عن الروائح. وهناك حالة ذات صلة بها هي فقد الشم، حيث لا يمكن اكتشاف أي روائح. بعض من أسباب مشاكل الشم هي الحساسية، والسليلة الأنفية، والالتهابات الفيروسية وصدمات الرأس. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 4 ملايين شخص في الولايات المتحدة يعانون من نقص السكر في الدم أو الشوائب ذات الصلة.
قد يكون نقص الهواء هو علامة مبكرة جدا على مرض باركنسون. يعد نقص النوم أيضًا اكتشافًا مبكرًا وعالميًا تقريبًا في مرض ألزهايمر والخرف مع أجسام ليوي. يمكن أن يكون سبب نقصان الدم مدى الحياة بسبب متلازمة كالمان.
الصنعة (مذيخرة)
الصنعة محلة تابعة لقرية الدهادة، التابعة لعزلة بني علي بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 184 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
C17H19FN2O2
C17H19FundefinedN2O2 هي صيغة كيميائية تحتوي على 17 ذرة من الكربون و19 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من الفلور وذرتين من النيتروجين وذرتين من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
جون ر. تونس
'''جون ر. تونس''' (7 ديسمبر 1889، بوسطن في الولايات المتحدة - 4 فبراير 1975، إيسيكس في الولايات المتحدة)؛ كاتِب مُتخصِّص في أدب الأطفال وروائي أمريكي.
العلاقات الفنلندية الليتوانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن فنلندية وليتوانية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كولين ديوهورست
كولين ديوهورست (و. ) هي ممثلة مسرحية، وممثلة أفلام، وممثلة تلفزيونية، وممثلة صوت من كندا، والولايات المتحدة، ولدت في مونتريال، وكانت عضوةً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، توفيت في نيويورك، عن عمر يناهز 67 عاماً، بسبب سرطان عنق الرحم. .
التعليم
تعلمت في الأكاديمية الأميركية للفنون المسرحية (حتى 1947).
جوائز وترشيحات
حصلت على جوائز منها:
ترشحت لـ:
غريفيث يوحنا
غريفيث يوحنا (و. ) هو مترجم، ومبشر، و من ويلز، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في سوانزي، توفي في لندن، عن عمر يناهز 81 عاماً.
الأخفش الأكبر
أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وشهرته الأخفش الأكبر (ت. 177 هـ / 793 م) هو نحوي عربي.
ولد بهَجَر بالبحرين، و سكن البصرة. كان مولى قيس بن ثعلبة. يعتبر الأخفش أول من كتب تفسير الأشعار بين السطور.
أخذ عنه جماعة من العلماء، منهم: عيسى ابن عمر وأبو عبيدة معمر بن المثنى، و أبو زيد الأنصاري، و الأصمعي، و سيبويه.
جاستن كيهو
جاستن كيهو هو لاعب غولف أيرلندي، ولد في 14 فبراير 1980.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية ، سيريا بي هو دوري الدرجة الثانية لكرة القدم في إيطاليا. يشارك فيه 20 فريق. تهبط الفرق ال4 الواقعة في مؤخرة الترتيب إلى دوري الدرجة الثالثة (سيريا سي). انطلق الدوري منذ موسم 1929-30.
الأندية
موسم 2019-20
إبراهيم المزند
إبراهيم المزند (من مواليد 31 ديسمبر 1967 في الصويرة، المغرب) هو مدير ثقافي مغربي ومدير مهرجانات الموسيقى العالمية، يعمل على تطوير الأنشطة الموسيقية الشعبية في جميع أنحاء العالم، ويركز على الثقافة المغربية والإفريقية، وهو المدير المؤسس لمنظمة الإدارة الثقافية أنيا التي تروج للأنشطة الثقافية المغربية والإفريقية والأمازيغية، شغل منصب المدير الفني لمهرجان تيميتار للموسيقى العالمية في أكادير، ويشغل منصب المدير المؤسس لـ Visa for Music، وهو أول مهرجان وسوق احترافي للموسيقى في إفريقيا والشرق الأوسط.
حياة مهنية
مع أكثر من خمسة وعشرين عامًا من الخبرة في العالم الثقافي المغربي، أصبح بارزًا للترويج للموسيقى العالمية وكذلك لتنظيم الأحداث الفنية والثقافية الكبرى على المستوى الدولي. وعمل كعضواً في لجنة تحكيم الأحداث الثقافية في إفريقيا وأوروبا وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وأمريكا الجنوبية، واستضاف مؤتمرات واجتماعات وإقامات فنية ومشاريع ثقافية في أكثر من 50 دولة حول العالم. ، وفي عام 2009، دُعي لإدارة دورة الألعاب الفرانكوفونية السادسة في بيروت، وأيضًا في نسخة 2013 من الألعاب في نيس، ولنسخة 2017 في أبيدجان. وعمل كمستشار لليونسكو في مجالات السياسة الثقافية والصناعات الإبداعية.
الفعاليات والشبكات الثقافية
بدأ إقامات فنية في العديد من البلدان والمناطق حول العالم على مدى اكثر من 25 عاماً، وشارك في إنشاء عشرات الألبومات ومئات الحفلات الموسيقية في المهرجانات والأماكن في عدة بلدان. وهو المدير الفني لمهرجان تيميتار للموسيقى العالمية، الذي تم إنشاؤه عام 2004 في أكادير؛ وأصبح هذا المهرجان، المخصص بشكل أساسي للثقافة الأمازيغية، أحد الأحداث الهامة للاحتفال بالتقاليد الموسيقية الإفريقية، وفي نسخته السابعة عشرة عام 2022، حضر المهرجان أكثر من 380 ألف متفرج.
مؤيد نور الدين
مؤيد نور الدين عراقي المولد وكندي الجنسية، هو جيولوجي حقّقَ شهرة عالمية بعدما تمّ سجنهُ في ظروف مماثلة لتلكَ التي سُجنَ فيها ماهر عرار في سوريا. تعرض مؤيد للضرب والتعذيب والتحقيق معه حول علاقته بالمدرسة الإسلامية في تورونتو.
الحياة
وصلَ نور الدين في عام 1996 إلى كندا كمهاجر. هناك عملَ مع باقي المهاجرين ونشط بشكل واضح في مختلف القطاعات. اقترب نور الدين من جهاز المخابرات الكندي في عام 2000 حيث أجرى معهم مقابلة سرية المضمون.
بحلول 16 سبتمبر من عام 2003؛ استقلَّ نور الدين طائرته في مطار بيرسون الدولي نحو أمستردام حيث كان يعزمُ على السفر من هناك إلى العراق لزيارة العائلة. تم استجوابه من قبل زوج من مسؤولي المخابرات الكندية لمدة 45 دقيقة قبل المغادرة كما حاولوا استفساره عن المبالغ المالية التي كان يحملها معه وعمّا إذا كان يعرف علي هندي أو حسن فرحات. طار إلى أمستردام ومن ثم إلى العراق دون وقوع حوادث.
الاعتقال والسجن
في 11 ديسمبر عام 2003؛ غادر نور الدين العراق نحو العاصمة دمشق في سوريا كما حجزَ في الوقت ذاته رحلة إلى تورونتو. اعتُقلَ على الحدود وتمّ تسليمه إلى المخابرات العسكرية السورية. تعرّض للتعذيب والضرب بالكابلات كما طُرحت عليه نفس الأسئلة التي سألتها مخابرات كندا في تورونتو.
في 13 يناير 2004 وبعد أكثر من شهرٍ على الاعتقال؛ التقى نور الدين السيّد ليو مارتيل المسؤول عن القنصلية الكندية في سوريا والذي كان ينتظره في مكاتب عامة تابعة لمخابرات سوريا. التقى نور الدين كذلكَ السفير الكندي وحلّق الثنائي جوا في اتجاه بيت غير معروف وذلك بإيعازٍ من مارتيل. شكّكَ هذا الأخير في نور الدين وفيما حصلَ له في السّجن.
التحقيق
أولت اللجنة الاهتمام إلى حقيقة أن عرار كان قد عاد إلى كندا وندّدَ بالمشاركة الكندية في السجون السورية؛ قبل أن يتم القبض على مؤيد ثم أُرسل تحت ظروف مماثلة لمواجهة نفس المحققين السوريين. صوّت مجلس النواب يوم 18 يونيو/حزيران 2009 لصالح اعتذار رسمي من رئيس الوزراء الكندي لمؤيد نور الدين وكذا تعويضات مالية أخرى للتعويض عن الضرر الذي لحقَ به.
يفخشو إسك (إسك)
يفخشو إسك هو دُوَّار يقع بجماعة تقي، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إسك التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 146 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
توسيع المجموعات الأوروبية 1986
انضمت كل من إسبانيا والبرتغال إلى المجموعات الأوروبية ، التي أصبحت تُعرف الآن باسم الاتحاد الأوروبي، في عام 1986. يُعد هذا التوسع الثالث للمجموعات المحلية، وذلك بعد التوسعات التي جرت عام 1973 ثم أيضًا في عام 1981. يعتبر انضمامهما جزءًا من توسيع الاتحاد الأوروبي على نطاق أوسع في منطقة البحر الأبيض المتوسط.
عاش كل من البلدين في ظل الديكتاتورية حتى فترة طويلة قبل الانضمام إلى الاتحاد، إذ كانت إسبانيا خاضعة للديكتاتورية العسكرية تحت حكم فرانثيسكو فرانكو، أما البرتغال فكانت خاضعة لديكتاتورية نقابوية التي تُعرف باسم إستادو نوفو أو الجمهورية الثانية. وهذا يعني أنه على الرغم من أن البلدين كانا على علاقة بالمجتمعات المحلية في شكل أو آخر، إلا أنهما غير مؤهلان لأن يصبحا أعضاء. توفى فرانكو في منتصف السبعينيات في إسبانيا، ثم اشتعلت ثورة القرنفل في البرتغال، التي بدورها دفعت البلدين بسرعة نحو طلب الديمقراطية. وقد بدأت محادثات العضوية مع البلدين بعد بضع سنوات من هذه الأحداث.
انضمت إسبانيا والبرتغال إلى المجموعات في 1 يناير من عام 1986. وقد جرى الانضمام دون تنظيم أي احتفال رسمي بخلاف رفع الأعلام الإسبانية والبرتغالية في بروكسل، بعد فترة تزيد على ست سنوات من المفاوضات بين المجموعات المحلية والبلدين. تطلَّبت محادثات الانضمام وقتًا طويلًا بشكل خاص بسبب المخاوف بشأن أسطول الصيد الإسباني، إذ كان أكبر من أسطول المجموعات ككل، فضلًا عن الاضطرابات الحكومية الشديدة الجارية في البرتغال، عندما انهارت عدة حكومات إلى جانب وفاة أحد رؤساء الوزارة في حادث تحطم طائرة أثناء تلك المفاوضات.
توقع بعض العلماء في ذلك الوقت أن تؤدي المنافسة المتزايدة من أوروبا إلى مشاكل اقتصادية بالنسبة لإسبانيا والبرتغال؛ لكن في السنوات التي تلت ذلك، استفاد اقتصاد البلدين بشكل عام من الانضمام والعضوية. ينسب البعض أيضًا الفضل في توسيع الاتحاد بالمساعدة في استقرار الديمقراطيات الوليدة في كلا البلدين، فضلًا عن تسريع عملية إنهاء الاستعمار في الإمبراطورية البرتغالية؛ في حين أن هناك إجماعًا عامًا على أن العضوية قد لعبت دورًا هامًا في هذه العمليات، ما تزال هناك مناقشات حول ما إذا كانت العضوية هي العامل الحاسم في هذه التغييرات، أو ما إذا كانت مجرد مساهمة بسيطة.
العلاقات في عهد فرانكو
كانت إسبانيا هي الأولى التي قد تقدمت بطلب للانضمام إلى السوق الأوروبية المشتركة (إي إي سي)، الذراع الاقتصادية العامة للمجموعات الأوروبية الثلاث، في 10 فبراير من عام 1962. ولم يكن البلد مؤهلًا للحصول على العضوية الكاملة كنتيجة مباشرة للحكم الديكتاتوري الذي يسود إسبانيا؛ في حين أنه لا يوجد حكم محدد في اتفاقية روما للسوق الأوروبية المشتركة يقضي بأن تكون الدول الأعضاء ديمقراطيات، أوضح البرلمان الأوروبي بعد أشهر فقط من طلب انضمام إسبانيا غير الديمقراطية لن يكون لها أي علاقة تفاوضية «أقرب من معاهدة تجارية»، في حال حدوث أي توحيد أوروبي في المستقبل.
أصدرت لجنة وزراء مجلس أوروبا قرارًا بأغلبية 70 صوت مقابل 31 صوت في دورتها العادية الرابعة عشرة المعقودة في مايو عام 1962 يدعو أعضاء السوق الأوروبية المشتركة إلى «دراسة إمكانية وجود شكل من أشكال الاتفاق الاقتصادي بين إسبانيا والاتحاد، مع الأخذ في عين الاعتبار التغييرات الدستورية التي ستكون ضرورية قبل التفكير في أي شكل من أشكال الجمعيات السياسية». إلا أن القرار هذا قد أثار بعض الجدل؛ وتساءل عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي عما إذا كان القرار مقبولًا، نظرًا لنظام الحكم الديكتاتورية في إسبانيا.
مع استمرار حلّ مسألة تكوين المجموعات الأوروبية بحلول عام 1964، أرسل رئيس البعثة الإسبانية إلى مجلس السوق الأوروبية المشتركة رسالة أخرى في 14 فبراير لتجديد طلب الانضمام. وكان من المقرر أن تبدأ المحادثات في وقت لاحق من خريف ذلك العام. في نهاية المطاف، في عام 1967، وافق مجلس السوق الأوروبية المشتركة على تفويض اللجنة بالتفاوض مع إسبانيا، وتم التوقيع على اتفاقية تجارية في يونيو عام 1970. ومع ذلك، عُدَّ هذا اتفاق تفضيل تجاري فقط وليس اتفاق شراكة أو عضوية؛ وهذا يعني المعاملة بالمثل في الامتيازات التجارية، على عكس مساعدات التنمية الاقتصادية وإمكانية العضوية الكاملة في نهاية المطاف التي منحت من خلال وضع الشراكة، على سبيل المثال، لليونان وتركيا. ظلت المناقشات في السبعينات حول ما قد تبدو عليه العلاقة المستقبلية بين السوق الأوروبية الشمتركة وإسبانيا، بعد تشكيل لجنة مشتركة بين المجلس وإسبانيا.
انتقال إسبانيا نحو الديمقراطية والتقدم بطلب لعضوية الاتحاد
في أعقاب وفاة الديكتاتور الإسباني فرانثيسكو فرانكو، الذي حكم البلاد لمدة 36 عامًا، وبداية انتقال إسبانيا نحو الديمقراطية، انتشرت في عام 1977 حول إمكانية تقديم إسبانيا طلب للانضمام إلى السوق الأوروبية المشتركة. في 26 يوليو، كتبت الحكومة الديمقراطية الجديدة في إسبانيا بقيادة أدولفو سواريث ثلاثة رسائل إلى رئيس مجلس وزراء المجتمعات الأوروبية هنري سيمونيه، تطلب في كل منها انضمام إسبانيا إلى مجموعات أوروبية مختلفة. وقد سُلِّمت هذه الرسائل باليد من قِبَل وزير خارجية إسبانيا مارسيلينو أوريجا إلى رئيس اللجنة الأوروبية، روي جنكينز، في بروكسل في 28 يوليو من عام 1977.
في ذلك الوقت، أثيرت مخاوف كبيرة فيما يتعلق بما إذا كانت عضوية إسبانيا مقبولة في السوق الأوروبية المشتركة أم لا. وقد تحدثت الصحافة الإسبانية عن احتمال استخدام فرنسا وإيطاليا حق النقض ضد انضمامها، على أساس التهديد المحتمل الذي قد تشكله على قطاعاتهما الزراعية. ومع ذلك، بعد أكثر من عام من تقديم الطلب، وبعد مشاورات واسعة النطاق ومفاوضات مع الدول الأعضاء القائمة، نشرت المفوضية الأوروبية في نوفمبر عام 1978 رأيًا رسميًا بشأن طلب إسبانيا للانضمام. أوصى الرأي ببدء مفاوضات العضوية، لكنه أشار إلى أن عملية الانضمام إلى السوق الأوروبية المشتركة من المرجح أن تكون بطيئة، مستشهدًا بالحواجز المالية والبيروقراطية على حد سواء.
ساره بسام
ساره بسام (ولدت في 16 ينانير 1976) هي ممثلة جزائرية، اسند لها المخرجون العديدمن الادوار عقب حصولها على جائزة ملكة جمال الجزائر عام 1999.
بطولة العالم لألعاب القوى 2009
احداث
شكلت قضية كاستر سيمينيا حدث إعلامي كبير، فبعد الاختيار الذي اجراه الاتحاد الدولي لألعاب القوى للتحقق من جنس العداءة، وصفت اللجنة الوزارية لشؤون الرياضة والاستجمام في جنوب أفريقيا الاختيار ب «الاستهانة القاسية والفادحة بالحقوق والخصوصية».
قائمة الميداليات
جميع المعلومات مأخوذة من موقع الاتحاد الدولي لالعاب القوى.
دوجلاس تيت
دوجلاس تيت هو مخرج وممثل أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1978 في الولايات المتحدة.
أوتسيغو (توضيح)
قد يقصد من «أوتسيغو» :
علي البسكي
علي البسكي لاعب كرة قدم دولي ليبي مواليد طرابلس 1941 اسمه الحقيقي هو محمد علي الدبسكي ولقبه المعلق الشهير حسن الشغيوي باسم علي البسكي الذي أصبح ملاصقا له طيلة مسيرته الكروية اعتزل البسكي كرة القدم بداية السبعينات
بداياته
بدأ مزاولة كرة القدم في الأزقة والشوارع ثم انضم لصفوف نادي الترسانة الليبي الذي كان ضمن فرق الدرجة آنذاك ومنه إلى نادي المشعل ثم إلى نادي المدينة الليبي ثم نادي الأهلي طرابلس وبعدها نادي الاتحاد الليبي.
إنجازاته الشخصية
هداف الدوري الليبي مرتين:
جوستاف الثقيلة
جوستاف الثقيلة مدفع ثقيل ألماني الصنع، مثبت على سكة حديدية خاصة، تم صناعة نسختين عملاقين منه فقط في ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية لهدف رئيسي واحد، وهو تحطيم القلعة الرئيسية الحصينة في تحصينات خط ماجينو الفرنسية والتي أوقفت تقدم القوات النازية تجاه الأراضي الفرنسية، ولكي تحقق هذا الهدف توجب على صانعي هذه الدبابات جعلها قادرة على إطلاق ذخيرة قادرة على اختراق 7 أمتار من الخرسانة المسلحة أو متر كامل من الفولاذ المضاد للمدفعية وكل ذلك من دون الدخول ضمن مجال المدفعية الفرنسية وبالفعل تطلق دبابة ""جوستاف الثقيلة"" ذخيرتها بفاعلية، حيث يمكنها إطلاق قذائف يصل وزن الواحدة إلى 7 أطنان إلى مدى يقارب الـ 45 كلم وهو مدى أبعد من المجال المدفعي الفرنسي. أما بالنسبة للمواصفات الخارقة لتلك الدبابات فإن وزن الدبابة الواحدة يصل لـ 1350 طنا وكان طول الدبابة الواحدة يصل إلى 47 مترا وبارتفاع يقارب الـ 12 مترا “ارتفاع مبنى بـ 4 طوابق”.
أرقام تاريخية
تعتبر جوستاف الثقيلة أضخم سلاح مدفعية ودبابات استخدم على الإطلاق، وكانت فترة استعمال هذا السلاح 13 يوما فقط، وأطلقت خلال خدمتها 48 قذيفة فقط لتدمر الحاجز الفرنسي بالكامل، بينما أطلقت خلال فترة تجربتها 250 قذيفة، وكانت تحتاج إلى 250 شخصا لتجميعها في 3 أيام، بالإضافة إلى 2500 شخص ليقوموا بوضع المسار الحديدي الذي ستسير عليه، بالإضافة إلى كتيبتين من الجنود لحمايتها.لم تشارك هذه الدبابات العملاقة في معارك أخرى، فقد تم نقلها على حدود مدينة لينينغراد الروسية لتشارك في المعارك هناك، لكن المعركة ألغيت وبقيت هذه الأسلحة الثقيلة هناك لسنتين، ثم أعيد تفكيكها وإرجاعها لقاعدتها إلى أن قام الجيش النازي بتدميرها عام 1945 كي لا يستولي عليها الجيشين الروسي والأمريكي عند سقوط ألمانيا النازية وانتهاء الحرب.
أوتيس (توضيح)
قد يقصد من «أوتيس» :
خورخي غرانت
خورخي غرانت هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 26 سبتمبر 1994 في بانبوري في المملكة المتحدة. لعب مع نادي لوتون تاون ونوتينغهام فورست.
1834 في فرنسا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1834 في فرنسا.
كولين فوكس
كولين فوكس  (و. ) هو ممثل مسرحي، وممثل أفلام، كندي.
التعليم
تعلم في.
إدي أوسوليفان
إدي أوسوليفان هو لاعب اتحاد الرغبي أيرلندي، ولد في 21 نوفمبر 1958 في  في جمهورية أيرلندا.
بينوا ديليبين
بينوا ديليبين هو كاتب سيناريو ومخرج وممثل فرنسي، ولد في 30 أغسطس 1958 في فرنسا.
ثلاثي أكسيد الزينون
ثلاثي أكسيد الأكزينون (الزينون) أو XeO3 هو غاز صعب الاستحصال سمي بالغاز المتفجر عالي الانفجار لأنه عندما يحترق يعطي لهبا قويا وانفجار قوي جدا، فهو تابع لغاز الزينون Xe الذي نحصل عليه كناتج عرضي من تسيل وتجزئة الهواء تحت ضغط عالي.
طوي حقين (الكامل والوافي)
طوي حقين منطقة سكنية تقع في ولاية الكامل والوافي، التابعة لمحافظة جنوب الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 417 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 80240351.
الشعاب (جبلة)
الشعاب محلة تابعة لقرية المقبل، التابعة لعزلة الربادي بمديرية جبلة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 89 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ديناميكا حرارية جوية
ترموديناميكا الغلاف الجوي في الفيزياء وعلم أرصاد جوية (بالإنجليزية: Atmospheric thermodynamics ) هو دراسة تأثير الحرارة في عمليات الطقس وتغيرات نظام جو الأرض، وذلك بتطبيق القوانين الأساسية للترموديناميكا الكلاسيكية. وتتعلق ترموديناميكا الغلاف الجوي للأرض بدراسة خواص الهواء المحمل بالرطوبة، وتكوّن السحب، و الحمل الحراري الجوي، تتطابق طبقات لجو، والاستقرار الرأسي للغلاف الجوي. ويشكل الترموديناميكا الغلاف الجوي للأرض أساسيات نشأة السحب والحمل الحراري باستخدام نماذج حسابية، من ضمنها «الحمل المتوازن لنماذج المناخ».
أوديسا (توضيح)
قد يقصد من «أوديسا» :
أبريلتسي (بازارجيك)
أبريلتسي هي قرية في مقاطعة بازارجيك في جنوب بلغاريا. يبلغ عدد سكانها حوالي 434 نسمة.
الجغرافيا
تقع القرية في الضواحي الشمالية من إقليم بازارجيك. وتبعد عن بازارجيك نحو الشمال 14 كم. وتقع جنوب باناغيوريشتشي بنحو 29 كم. تقع على جانبي نهر إليشيشكا (أو الكرز) الجنوب. في الشمال والشمال الغربي تقع التلال الأولى من جبال سريدا غورا. على بعد حوالي 5 كم. وهي تقع في مواجهة قمة ساكارجا (ترتفع 416 م) على بعد 5 كم إلى الغرب، وقمة إيلانجا (ترتفع 400 م) على بعد 5 كم.
خواكين فانخول
خواكين فانخول (فيتوريا 30 مايو 1880 - مدريد 17 أغسطس 1936) هو جنرال في الجيش الإسباني ومحامي. ومتمرس في الحروب الكوبية والمغربية، أصبح نائبًا في البرلمان عدة مرات. وصل إلى رتبة جنرال خلال ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا. وهو عضو بارز في الاتحاد العسكري الإسباني (UME)، شارك في العديد من المؤامرات العسكرية ضد الجمهورية الثانية. في بداية الحرب الأهلية كان أحد قادة الانتفاضة العسكرية في مدريد. قبضت عليه القوات الجمهورية، وحكمت عليه بالإعدام وإطلاق النار عليه.
الحياة العسكرية
ولد خواكين فانخول في فيتوريا يوم 30 مايو 1880 من عائلة ذات تقاليد عسكرية وملكية. ودخل أكاديمية توليدو للمشاة في 30 يونيو 1896، وتخرج بعد عام برتبة ملازم ثان.
ذهب للقتال في الحرب الكوبية. بعد ذلك درس في المدرسة الحربية العليا. وتخرج في القانون فأصبح محاميا. ودخل البرلمان في فترة عودة البوربون، حيث فاز في انتخابات 1919 و1920 و1923. وشارك في الحملات في المغرب، حيث كان أداؤه متميزًا. تمت ترقيته إلى رتبة عميد سنة 1926 خلال ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا.
الجمهورية الثانية
انتخب نائبا في الكورتيس الجمهوري في انتخابات 1931 و1933 و1936 لدائرة كوينكا،  بالتعاون مع الحزب الزراعي.
في 4 مايو 1935 تم تعيينه قائدًا المنطقة العسكرية السادسة (بورغوس). وبعد أسبوع أي في 11 مايو، تم تعيينه أيضًا نائبًا لوزير الحرب خوسيه ماريا جيل روبلز، الذي قام خلال تلك المرحلة بتعيين العديد من الضباط اليمينيين والمناهضين للجمهورية في مناصب المسؤولية، وفصل أو نقل آخرين من المتشددين الجمهوريين. في نهاية العام ترك قيادة الفرقة السادسة وأيضا منصب وكيل وزارة الحربية.
ثم عين بعد ذلك آمر القيادة العامة لجزر الكناري، وحضر الانتخابات العامة 1936 في إسبانيا لمقاطعة كوينكا وحصل على نائب بأغلبية 53277 صوتًا. وقد تم فصله في 1 أبريل بإلغاء الانتخابات وفقًا لرأي لجنة المحضر. وبعد انتصار الجبهة الشعبية في فبراير 1936 تم فصله، حيث بقي بدون قيادة، ثم تم تعيينه قسراً في مدريد.
الحرب الأهلية
كان فانخول عضو بارز في الاتحاد العسكري الإسباني شبه السري (UME)، وهو أحد المتآمرين بالانتفاضة ضد الجمهورية، وسرعان ماتصل بالجنرال إميليو مولا، الذي تم اختياره زعيم الانتفاضة. كان جزءًا من المؤامرة العسكرية التي أدت إلى الحرب الأهلية الإسبانية.
على ما يبدو لم يكن من الواضح حتى اللحظة الأخيرة من هو زعيم التمرد، وإن تم تعيين الجنرال فياجاس لقيادة تمرد حامية مدريد. ومع ذلك بمجرد أن بدأت الانتفاضة العسكرية في أجزاء أخرى من إسبانيا، ظهر فانخول بعد ظهر يوم 19 يوليو 1936 في ثكنات مونتانا في مدريد مرتديا زي مدني ومعه نجله خوان مانويل. فبدأ بقراءة بيانه العسكري وأعلن حالة التمرد وثورة الثكنات. وقد تعاون معه العقيد سيرا بارتولومي رئيس الفوج المتمركز هناك. في انتظار حصول المتمردين على تعزيزات للسيطرة على المدينة، بدأت قوات الأمن والميليشيات الجمهورية الهجوم على ثكنات مونتانا، وهو الهجوم الذي أصيب فيه فانخول. وأخيرًا استسلمت الثكنات وأخذ فانخول أسيرًا، وكان واحدًا من عدد قليل من كبار الضباط المتمردين الذين نجوا من دخول المليشيات الجمهورية على الثكنات.
وبمجرد إلقاء القبض عليه، اقتيد إلى مديرية الأمن العام ثم ذهب بعدها إلى السجن. وفي يوم 15 أغسطس حوكم بتهمة التمرد العسكري، وحكم عليه بالإعدام؛ حيث أعدم رميا بالرصاص بعد ذلك بيومين، في يوم 17 أغسطس. وكان عمره آنذاك 56 عامًا.
واغتيل نجله الملازم خوسيه إغناسيو فانخول بعد أيام قليلة من إعدام والده خلال أحداث سجن موديلو. وهناك حالة مختلفة هي حالة ابنه الآخر خوان مانويل الذي أصيب أثناء هجوم الجمهوريين على ثكنات مونتانا، وتمكن من الهرب واللجوء إلى سفارة تشيلي.
أودين (توضيح)
قد يقصد من «أودين» :
مايكل جرايايايس
مايكل جرايايايس (و. ) هو ممثل أفلام كندي، ولد في ساسكاتشوان. .
التعليم
تعلم في.
ساسم
الساسم أو السرسوع أو الساسم الشائع هو  من النباتات يتبع  الساسم من ال البقولية. يكثر في الهند وجنوب إيران.
شريف قرطبي
شريف قرطبي هو ملحن موسيقي جزائري مواليد 25 فبراير 1935 بمدينة البرواقية، ولاية المدية،
بداياته
وضع خطواته الأولى في عالم الموسيقى في الخمسينيات من القرن الماضي في عام 1955 انتقل إلى العاصمة والتحق بالمعهد البلدي للموسيقى ودرس هناك على يد الشيخ عبد الكريم دالي و عبد الرزاق فخارجي إضافة إلى أساتذة فرنسيين نذكر من بينهم الأستاذ بلانك والأستاذ جون هاني الذي علمه العزف على آلة الألتو alto،
وفي سنة 1957 عاد الأستاذ عبد الكريم دالي إلى المدرسة بعد توقفه أربعة أو خمسة أشهر وخلفه في هذه الفترة عبد الرزاق فخارجي ما دفعه وحفزه على دراسة الصولفيج لغرض المعرفة الدقيقة للموسيقى بالإضافة إلى آلة الالتو كان يميل إلى آلة الكمان التي تعلمها على يد الأستاذ تروسفين ففي سنة 1955 دخل المعهد البلدي لمدينة الجزائر. تحت تلقين الأستاذ عبد الكريم دالي. لحن للعديد من المغنين، واصل دراسة الموسيقى إلى سنة 1961.
أعماله
بعد الاستقلال حصل على منحة من الدولة الجزائرية للذهاب إلى القاهرة لمواصلة الدراسة الموسيقية، وأهم الأعمال التي اشتهر بها الفقيد تلحين النشيد الملحمي من أجلك عشنا يا وطني، «جزائر يا مطلع المعجزات»، وإلياذة الجزائر، ولحن أيضا لفرقة البلابل لمدينة غرداية، إضافة إلى تعامله مع الفنانتين العربيتين لطيفة رأفت وصباح الصغيرة، ولم يكتف شريف قرطبي بتلحين الأغاني فحسب بل تعداها إلى تلحين موسيقى لأفلام ومسرحيات منها فيلم "بوعمامة"، فيلم «الزيتونة»، مسرحية «الجواهر» لعبد القادر علولة، «قالو العرب قالو»، «العيطة»، و«الشهداء يعودون هذا الأسبوع» وغيرها، ليبلغ رصيده الفني أكثر من 700 لحن، كما مثل الجزائر في العديد من المهرجانات ليكرس السنوات الأخيرة من حياته لترأس لجنة التحكيم لحصة نوبة الجيل لإذاعة البهجة، والتي سمحت باكتشاف العديد من المواهب الشابة. ويعتبر من جملة كبار الملحنين في الجزائر أمثال علي ذباح (عليلو)، محمود رشيد (شيخ نموس)، باتي، مصطفى قصدالي، بلاوي الهواري، مصطفى سكندراني وعبد الغني بلقايد.
وفاته
توفي يوم:21 مايــو 2010 عن عمر 75 سنة، إثر مرض عضال لازمه الفراش لفترة طويلة
غوركا الهندية
غوركا الهندية مواطنين هنود يتكلمون اللغة النيبالية. ويستخدم مصطلح «غوركا الهندي» للتمييز بين الذين هم مواطنون هنود والمواطنين النيباليين الذين يسمح لهم بالبقاء في الهند ضمن شروط معاهدة السلام والصداقة بين الهند والنيبال (1950).
مجموعة الخليلي للحج
مجموعة الخليلي للحج مجموعة من المقتنيات المتنوعة للفن الإسلامي تتكون من حوالي 4500 قطعة تتعلق بالحج إلى مكة المكرمة، وهي واحده من ثماني مجموعات تم تجميعها وحفظها ونشرها وعرضها من قبل الباحث البريطاني-الإيراني وجامع التحف وفاعل الخير ناصر خليلي. تعتبر كل مجموعة من أهم المجموعات في مجالها. تشمل المنسوجات التي تضمها المجموعة البالغ عددها 300 ستائر مطرزة من الكعبة ومقام إبراهيم والمسجد النبوي وغيرها من الأماكن المقدسة، بالإضافة إلى المنسوجات التي كانت تشكل جزءًا من قوافل الحج القادمة من مصر أو سوريا، كما أنه يحتوي على مخطوطات مزخرفة تصور شعائر الحج، بالإضافة إلى الصور الفوتوغرافية والقطع الفنية والأشياء التذكارية المتعلقة بالحج والأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة.
تم عرض جزء من المجموعة في المتحف البريطاني في عام 2012 وأعارت أشياء للعرض في بلدان أخرى. وُثّق في كتالوج من عشرة مجلدات من المقرر نشره في عام 2021. إلى جانب متحف قصر طوب قابي، تم وصفه بأنه «أكبر وأهم مجموعة من الأشياء المتعلقة بالتاريخ الثقافي للحج».
المجموعة
تم توثيق مجموعة الحج في سلسلة من عشرة مجلدات من المقرر نشرها في عام 2021. تتراوح أغراضها من القرن الثامن إلى القرن العشرين ومن المغرب في الغرب إلى الصين في الشرق.
المنسوجات
تضم المجموعة أكثر من 300 قطعة قماش مصنوعة للأماكن المقدسة، من بينها بعض العناصر الفريدة. بالإضافة إلى المنسوجات نفسها، تحتوي المجموعة على مواد أرشيفية بما في ذلك دفاتر الأستاذ والصور الفوتوغرافية من ورش عمل القاهرة حيث يتم إنتاج المنسوجات لمكة المكرمة والمدينة.
المحمل هو محفة يركبها عدد قليل من الرُكاب، وعادة ما تُحمل على جمل بين قافلة من الحجاج. وهي تحمل اسم الحاكم العثماني، والذي يرمز إلى حمايته للأماكن المقدسة. تحتوي المجموعة على سبع أغطية من المحمل، كانت ستنطلق من مصر أو سوريا؛ تم صنع أقدمها في القرن السابع عشر في إسطنبول بناءً على طلب محمد الرابع. يبلغ ارتفاعها 355 سم (140 بوصة)، حريرها مطرز بالفضة والأسلاك الفضية المذهبة. أحدث غطاء محمل يعود إلى نهاية القرن التاسع عشر يحمل اسم عبد الحميد الثاني.
تشمل المنسوجات الأخرى أغطية تُستخدم في الكعبة أو المسجد النبوي في المدينة أو في قبر النبي. كان بعضها بمثابة حقائب لمفتاح الكعبة المشرفة. كسوة للكعبة المُشرفة، يتم استبدالها سنويًا، بالكسوة والستارة المزخرفة التي تغطي بابها بالستارة، ارتفاعها 499 سم (196 بوصة)، يعود تاريخها إلى عام 1606. صنعت في القاهرة، بتكليف من أحمد الأول. البعض الآخر، مطرزة بالمثل بآيات متعددة من القرآن الكريم، بتكليف من عبد المجيد الأول ومحمود الثاني. للباب الداخلي للكعبة، باب التوبة، غطاء نسيجي خاص به، تم صنعه بالمثل في القاهرة واستبداله سنويًا. تحتوي المجموعة على أمثلة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
مقام إبراهيم هو حجر مربع صغير في المسجد الحرام يحمل، وفقًا للتقاليد الإسلامية، أثر إبراهيم عليه السلام. كان يتم إيواؤه في مبنى له كسوة خاصة به (غطاء نسيج) مصنوع في القاهرة ويتم استبداله كل عام، كما يحدث الآن في الكعبة المشرفة. تتضمن المجموعة قسمًا من كسوة المقام، أواخر القرن التاسع عشر، بارتفاع 200 سم (79 بوصة)، من الحرير الأسود مع تطريز بالأسلاك الفضية والذهبية.
المخطوطات والرسوم
تتضمن المجموعة ورقة من مخطوطة من القرن السادس عشر لكتاب الملوك شاهنامه للفردوسي (تصور الإسكندر الأكبر راكعًا في الصلاة عند الكعبة بين الحجاج الآخرين. غالبًا ما يُصوَّر في الإسلام على أنه يؤدي فريضة الحج.
على الرغم من أنه من النادر أن تتضمن المصاحف صورًا للأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، إلا أن المجموعة تتضمن أمثلة من أواخر القرن الثامن عشر تفعل ذلك. دليل الخيرات لمحمد الجزولي هو كتاب مشهور للغاية. يتضمن المجموعة نماذج متعددة مضاءة برسوم بيانية للأماكن المقدسة. يُفترض أنه أحد الأمثلة في أواخر القرن الثامن عشر أو أوائل القرن التاسع عشر وهو مصدر زوج من الصفحات المنفصلة التي تصور الحرمين الشريفين في مكة والمدينة.
الرسوم التوضيحية والصور الفوتوغرافية
منظر بانورامي لمكة يعود تاريخه إلى حوالي عام 1845 هو أقدم تصوير دقيق معروف للمنطقة المحيطة بالمسجد الحرام. الرسام محمد عبد الله من دلهي، كان حفيد مزار علي خان، فنان البلاط لمحمد بهادر شاه، آخر إمبراطور لسلاطين مغول الهند. تضم المجموعة من أقدم الصور المعروفة لمكة والحج، والتي التقطها محمد صادق، المصور المصري المولد والذي كان أيضًا أمين صندوق قافلة الحج المصرية. في عامي 1880 و 1881، استخدم محمد صادق التصوير باستخدام لوح فوتوغرافي لالتقاط الكعبة والأماكن المقدسة الأخرى في مكة والمدينة وجبل عرفات ومنى. ومن بين المصورين الآخرين في المجموعة كريستيان سنوك هرخرونيه، وهو أول أوروبي يصور مكة، وعبد الغفار، الطبيب المكي الذي كان أول شخص محلي يصور المسجد الكبير. كان صفوح عزت نعماني (1926-2015) أول من صور مكة من الجو وتضم المجموعة صورة جوية من عام 1966، تُظهر الغطاء الجديد لتلال الصفا والمروة التي يتنقل الحجاج بينها.
استمر الفن المستوحى من الحج حتى القرن الحادي والعشرين. أحد هذه الأعمال هو الحفر الضوئي للفنان أحمد ماطر بعنوان المغناطيسية من الأول إلى الرابع. باستخدام برادة الحديد والمغناطيس، ابتكر ماطر مشهدًا متمركزًا على مكعب أسود يستحضر بصريًا الحجاج الذين يتجولون حول الكعبة.
العملات المعدنية والميداليات
تتراوح العملات المعدنية في المجموعة من العصر العباسي في القرن السابع إلى العصر الحديث. تم ضرب العديد منها في مكة أو في مكان آخر في المملكة العربية السعودية. أقدم دينار ذهبي من عام 105 هـ (723-4 م) ضرب في «لأمير المؤمنين في الحجاز».
أشياء أخرى
تم استخدام أنواع أخرى من الأشياء في المجموعة أثناء الحج، أو تصور الأماكن المقدسة، أو شعائر الحج. هناك قوارير ماء يحملها الحجاج، وشهادات حج. توجد أدوات علمية منها بوصلة القبلة (لإيجاد اتجاه مكة) مزينة برسوم تخطيطية للكعبة المشرفة. توجد الحلية الشريفة(أعمال فنية خطية تتعلق بالإسلام وصفات النبي محمد) من تركيا العثمانية. بعد الاستقلال في عام 1947، أصدر بنك الدولة الباكستاني الأوراق النقدية للحج. هذا جعل تحويل العملة أسهل للحجاج ومنح البنوك مزيدًا من السيطرة على عملتها. تحتوي المجموعة على أمثلة من باكستان والهند.
الرقمنة
في عام 2021، تم رقمنة عشرات العناصر في المجموعة بواسطة Google Arts & Culture ، مما أدى إلى إنشاء صور جيجابيكسل. تم دمجها مع الصور الرقمية الخاصة بالمجموعة لإنتاج معرض عبر الإنترنت يمكن للقراء فيه تكبير التفاصيل الدقيقة للغاية.
عبد الله نجات كوتشر
عبد الله نجات كوتشَر, (ولد: 20 أغسطس 1963, في غازي عينتاب, تركيا) سياسي تركي. ونائب حالي وسابق في البرلمان التركي لأكثر من دورة ممثلا عن حزب العدالة والتنمية.
شيرلى بيتس
كانت شيرلي سالي بيتس ، ولاحقًا شيرلي سالي هوكينز (24 نوفمبر 1934 - 16 مارس 1992) ،و هي من المحتالين واللصوص الإنجليز المعروفين باسم «ملكة المتسوقين». ولدت في الفقر والجريمة، وبدأت في السرقة وهي طفلة لإطعام أشقائها. تلقت تعليمها في مجال السرقة من قِبل الفيلة الأربعين، والمعروفة أيضًا باسم اللصوص الأربعون، ثم تنوعت فيما بعد إلى جرائم أخرى غير عنيفة مثل الاحتيال. عندما توفيت بيتس بسبب سرطان الثدي، حصلت على جنازة متقنة في جنوب لندن حضرها معارف عائلية وجنائية تلقت تغطية إعلامية وطنية في بريطانيا.
الحياة المبكرة والعائلة
ولدت بيتس جنوب شرق لندن بشارع لامبث ووك في حى لامبث، لأب يدعى هاري بينس والذي توفي بسحن باركهورست من العام 1962 وأم تدعى نيل تايور مدمنة كحول، ولديها شقيق يدعى هنرى توفي بعمر 29 عام في حادث سيارة، كما تبرأت من شقيق لها آخر يدعي تشارلي بعد مشاركتع في مؤامرة خطف قام فيها ب تعذيب امرأة وحكم عليه بالسجن لمدة 15 عام.
في سن السابعة كانت بيتس تقوم بسرقة الحليب و الخبز لاطعام أشقاؤها الخمسة وذلك على أثر سجن والدها وقيام والدتها ببيبع دفاترهم التمونية، تم نقلها أثناء الحرب العالمية الثانية إلى مقاطعة يوركشاير وأمضت سنوات مراهقتها بالمدارس الإصلاحية ومن ثم تم تعليمها السرقة بعد ان التقت بعصابة الاربعين لص وهى مجموعة نسائية من اللصوص تأسست في العصر الفيكتورى واستمرت حتى الخمسينات من القرن العشرين.