cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
معلم مساعد
الرواتب
وفقًا لسجلات مكتب إحصائيات العمل المعني بإحصائيات الوظائف المشغولة، يجني مساعدو المدرسين مرتبًا متوسطه 25,270 دولارًا. ويجني مساعدو المدرسين في المدارس الابتدائية والثانوية مرتبًا متوسطه 25,490 دولارًا، بينما يجني مساعدو المدرسين العاملين في خدمات العناية النهارية بالأطفال أقل من ذلك ويجني مساعدو المدرسين العاملين في التعليم العالي أكثر من ذلك.
فيروز نادري (عالم إيراني)
فيروز مايكل نادري ولد في 25 مارس 1946 وهو عالم إيراني أمريكي قضى 36 عاما في العديد من المناصب الفنية والتنفيذية في وكالة ناسا تحديدا في مختبر الدفع النفاث (JPL) حيث ساهم في بعض البعثات الفضائية الآلية الأكثر شهرة في الولايات المتحدة الأمريكية.
الحياة المبكرة والتعليم
بدأ تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه في شيراز، ثم التحق مدرسة دون بوسكو الداخلية الإيطالية في طهران، وغادر إيران في عام 1964 إلى الولايات المتحدة لمتابعة دراسته الجامعية.
حصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية في جامعة ولاية أيوا في عام 1969، قبل أن ينتقل إلى كاليفورنيا. وبعد العمل كمهندس في سانتا باربرا لمدة عامين، التحق بجامعة جنوب كاليفورنيا في لوس أنجلوس حيث حصل على ماجستير في عام 1972 ودرجة الدكتوراه في عام 1976 في الهندسة الكهربائية.
بعد إكمال تعليمه، عاد إلى إيران لمدة ثلاث سنوات، وعمل في وكالة الاستشعار عن بعد الإيرانية لكنه عاد إلى أمريكا في يوليو 1979 بعد أحداث الثورة الإسلامية ولم يعد إلى إيران بعدها.
وظائف في وكالة ناسا
بدأ عمله مهندسًا لنظام الاتصالات في مختبر الدفع النفاث في وكالة ناسا في سبتمبر 1979 وخلال دورة مهنية استمرت ثلاثة عقود ترقى فيها إلى المناصب التنفيذية العليا. امتدت حياته المهنية في مختبر الدفع النفاث إلى هندسة النظم، وتطوير التكنولوجيا، وإدارة المشاريع والبرامج لأنظمة الاتصالات الساتلية، ومراصد استشعار الأرض عن بُعد، والمراصد الفيزيائية الفلكية، وأنظمة الكواكب. كان عمله المبكر في مختبر الدفع النفاث يرتكز على تصميم النظام للأنظمة الساتلية الكبيرة لتغطية الهاتف الخلوي على الصعيد الوطني.
انتقل إلى مقر وكالة ناسا لمدة عامين في منتصف ثمانينيات القرن العشرين ليعمل مديرًا لبرامج للقمر الصناعي لتكنولوجيا الاتصالات المتقدمة، فصار العالم الأبرز في مجال الأقمار الصناعية التجارية والفضائية متعددة الحزم.
عند عودته إلى مختبر الدفع النفاث، أصبح مديراً لمشروع «NASA Scatterometer (NSCAT)» الذي يهدف إلى قياس الرادار الفضائي للرياح فوق المحيطات العالمية وتطبيقه في مجال التوقعات الجوية. وقد حصل على ميدالية القيادة المتميزة من وكالة ناسا لإدارته لهذا المشروع. بعد ذلك أدار برنامج «أوريجنز» في منتصف التسعينيات، وهو خطة ناسا الطموحة والمزودة بأفضل التكنولوجيا للبحث عن الكواكب الشبيهة بالأرض في الأنظمة الكوكبية الأخرى.
إدارة برنامج المريخ
عُيين مديراً لبرنامج وكالة ناسا لاستكشاف المريخ في أبريل 2000 بعد أن عانت الوكالة من إخفاقين متتاليين في العام السابق. وفي صيف عام 2000 ساعد في إعادة تخطيط البرنامج كسلسلة من المهام المترابطة علمياً وتكنولوجياً وعملياً مع مركبة فضائية تطلق على المريخ كل عامين.
قاد البرنامج للسنوات الخمس التالية، وهي فترة تضمنت الهبوط الناجح لرحلات استكشاف المريخ ومركبة سبيريت وأبورتيونيتي. ومن عام 2000 إلى 2012 كان هنالك 6 بعثات أمريكية متتالية ناجحة وغير مسبوقة إلى المريخ (4 منها هبطت واثنتان دارتنا حول الكوكب) بناءً على خريطة الطريق التي وضعها في صيف عام 2000. وحصل نادري على أعلى جائزة في ناسا لإدارته برنامج المريخ وهي وسام الخدمة المميزة لناسا.
مدير استكشاف النظام الشمسي
خلال السنوات الخمس الأخيرة التي قضاها في مختبر الدفع النفاث، كان مديرًا لبرنامج استكشاف النظام الشمسي، ومسؤولًا عن المركبة الفضائية «كاسيني» المرسلة إلى زحل، ومهمة داون المرسلة إلى الكويكبات فيستا و V-سيريس، ومهمة جونو إلى المشتري، وتشكيل أول طائرة مروحية على سطح المريخ، ومهمة بمليارات الدولارات إلى قمر أوروبا بحثًا عن الحياة خارج الأرض.
الكويكب نادري
بعد 36 عامًا من العمل تقاعد من وكالة ناسا في فبراير 2016. وفي حفل الوداع التكريمي له، أُعلن عن إعادة تسمية الكويكب «1989 EL1» إلى الكويكب «5515 نادري» لمساهمته في استكشاف الفضاء. والكويكب المذكور اكتشفته الفلكية الأمريكية إليانور هيلين في مرصد بالومار في مقاطعة سان دييغو سنة 1989، ويبلغ قطره حوالي 10 كيلومترات. يدور حول نفسه كل 5.2 ساعة ويدور حول الشمس كل 4.4 سنة. يقول نادري: «لحسن الحظ، إنه غير مهدد للأرض!».
الحياة بعد وكالة ناسا
بعد تقاعده من العمل في وكالة ناسا، عمل مستشارًا إداريًا للشركات الناشئة ذات التقنية العالية ومتحدثًا عامًا. كما يعمل مدربًا ومرشدًا للجيل القادم من القادة في المجتمع الإيراني الأمريكي.
تمثيل إيران في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والثمانين
مثل هو والرائدة أنوشه أنصاري وصانع الأفلام الإيراني أصغر فرهادي دولتهم في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والثمانين لفوزه بجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية. وبسبب غياب فرهادي بسبب حظر الرئيس دونالد ترامب سنة 2017 للهجرة من سبع دول إسلامية بما في ذلك إيران؛ اختار فرهادي كلًا من نادري وأنصاري ممثلين له في حفل توزيع جوائز الأوسكار باعتبار كلاهما من الأمريكيين الإيرانيين الناجحين.
مهمة المتتبع المريخي
مهمة المتتبع المريخي (إم أو إم)، وتدعى أيضًا مانجاليان (بالسنسكريتية मङ्गलयान)،  وهو مسبار فضائي يدور حول المريخ منذ 24 سبتمبر عام 2014. أُطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية المهمة في 5 نوفمبر عام 2013. وتعتبر هذه المهمة  أوّل مهمة للهند بين الكواكب، وأصبحت رابع وكالة فضاء تصل إلى المريخ، بعد روسكوزموس، وناسا، ووكالة الفضاء الأوروبية. أصبحت الهند الدولة الآسيوية الأولى التي تصل إلى مدار المريخ والدولة الأولى في العالم التي تقوم بهذا من المحاولة الأولى.
انطلق مسبار مهمة المتتبع المريخي من منصة الإطلاق الأولى في محطة ساتيش دافان الفضائية (شريهاريكوتا رينج شار) في أندرا برديش، على متن مركبة إطلاق الأقمار الصناعية القطبية الصاروخ 25 في الساعة 09:08 بالتوقيت العالمي الموحد في 5 نوفمبر عام 2013. كانت نافذة الإطلاق مفتوحة لمدة 20 يوم تقريبًا بداية من يوم 28 أكتوبر عام 2013. قضى المسبار إم أو إم شهر تقريبًا في مدار الأرض، إذ قام بسلسلة من سبعة مناورات مدارية لتغيير مستوي المدار عند نقطة الأوج قبل أن يدخل في مسار إلى مدار المريخ في 30 نوفمبر عام 2013 (بالتوقيت العالمي الموحد). وصل بعد 298 يوم إلى المريخ، ودخل في مدار حوله في 24 سبتمبر عام 2014.
تعد هذه المهمة مشروعًا تجريبيًا لتطوير تقنيات التصميم، والتخطيط، والإدارة، وعمليات التشغيل ضمن المهمات بين كوكبية. وتحمل المهمة خمسة أجهزة علمية. يدير المهمة حاليًا مركز مراقبة المركبات الفضائية عن طريق شبكة القياس والتتبع والقيادة في منظمة البحوث الفضائية الهندية (آي إس تي أر إيه سي) في بنغالور بالإضافة إلى دعم من هوائي شبكة الفضاء السحيق الهندية (آي دي إس إن) في بنغالور، كارناتاكا.
نبذة تاريخية
أُعلن رئيس منظمة البحوث الفضائية الهندية جي. مادهافن ناير لأول مرة عن المهمة غير المأهولة إلى المريخ على الملأ في 23 نوفمبر عام 2008. بدأ المعهد الهندي لعلوم الفضاء والتكنولوجيا بدراسة جدوى فكرة مهمة إم أو إم في عام 2010 وذلك بعد إطلاق القمر الاصطناعي شاندريان1 إلى القمر في عام 2008. وافق رئيس الوزراء مانموهان سينغ على المشروع في 3 أغسطس عام 2012، وذلك بعد أن أنهت منظمة البحوث الفضائية الهندية الدراسات المطلوبة للمتتبع والتي كلفت 125x107 روبية (18 مليون دولار). كان التوقع أن تصل تكلفة المشروع بالكامل حتى 454 x107 روبية (64 مليون دولار). كلّف المتتبع 153 x107 روبية (21 مليون دولار) ووزع الجزء المتبقي من الميزانية على المحطات الأرضية والتحسينات المتعاقبة في مشاريع منظمة البحوث الفضائية الهندية الأخرى.
خططت وكالة الفضاء لإجراء عملية الإطلاق في 28 أكتوبر عام 2013 لكنها أُجِّلت إلى 5 نوفمبر بسبب تأخر سفن تعقب المركبة الفضائية التابعة لمنظمة البحوث الفضائية الهندية في أخذ مواقعها المحددة بسبب الطقس السيء في المحيط الهادئ. ولأنّ فرص الإطلاق في مدار هوهمان الانتقالي الموفر للوقود تسنح كل 26 شهر، كانت فرصتا الإطلاق التاليتان في 2016 و 2018.
بدأ تجميع مركبة الإطلاق بّي إس إل في-إكس إل، المعروفة باسم سي25 في 5 أغسطس عام 2013. انتهى تثبيت الأجهزة العلمية الخمسة، والذي جرى في مركز منظمة البحوث الفضائية الهندية للأقمار الصناعية في بنغالور، ونُقلت المركبة الفضائية الجاهزة إلى شريهاريكوتا في 2 أكتوبر عام 2013 من أجل دمجها مع مركبة الإطلاق بّي إس إل في-إكس إل. زيدت السرعة في تطوير المتتبع وجرى الانتهاء منه في وقت قياسي بلغ 15 شهر. وأكدت ناسا مرة أخرى في 5 أكتوبر 2013 أنها ستزود المهمة بالدعم الملاحي والمتعلق بالاتصالات على الرغم من تعطيل الحكومة الفيدرالية الأمريكية. وقعت ناسا ومنظمة البحوث الفضائية الهندية خلال اجتماع في 30 سبتمبر عام 2014 اتفاقيةً لإنشاء مسار للمهام المستقبلية المشتركة لاستكشاف المريخ. واحد من أهداف فريق العمل هو استكشاف الأرصاد الموحدة (المنسقة) الممكنة والتحليل العلمي (تحليل البيانات العلمية) بين المتتبع مافن وإم أو إم، بالإضافة إلى مهام المريخ المستقبلية والحالية.
الفريق
بعض العلماء والمهندسين المشاركين في المهمة:
التكلفة
بلغت التكلفة الإجمالية للمهمة 450 x107 روبية (73 مليون دولار) تقريبًا، وهذا ما جعلها المهمة المريخية الأقل تكلفة. عزا كي رادكريشنان، رئيس منظمة البحوث الفضائية الهندية، التكلفة المنخفضة للمهمة إلى عوامل متعددة، من بينها «النهج المعياري»، والاختبارات الأرضية القليلة، وأيام العمل الطويلة للعلماء (18-20 ساعة). أشار جوناثان آموس من قناة بي بي سي إلى تكلفة العمل المنخفضة، والتقنيات المحلية، والتصميم الأبسط، وتعقيد الحمولة المنخفض بشكل ملحوظ بالنسبة لمسبار ناسا مافن.
أهداف المهمة
الهدف الأساسي للمهمة تطوير التقنيات اللازمة لتصميم، وتخطيط الإدارة والعمليات للمهمة بين كوكبية. والهدف الثاني استكشاف معالم ومورفولوجيا ومعدنية (مينارولوجيا) سطح المريخ، والغلاف الجوي المريخي باستخدام أجهزة علمية محليّة.
تضمن الأهداف الرئيسية التي تتمثل في تطوير التقنيات اللازمة لتصميم، وتخطيط  الإدارة والعمليات للمهمة بين كوكبية المهام الرئيسية التالية:
الأهداف العلمية
تتطرق الأهداف العلمية إلى الجوانب الأساسية التالية:
ستتيح المهمة أيضًا فرصًا متعددة لرصد قمر المريخ فوبوس، بالإضافة إلى إتاحة فرصة تحديد الكويكبات المُشاهَدة أثناء المسار إلى المريخ وإعادة تقدير مداراتها.
محمد قطب
محمد قطب إبراهيم حسين شاذلي، كاتب إسلامي وأستاذ جامعي مصري له عدة مؤلفات وهو شقيق سيد قطب، كان يقيم قبل وفاته بمكة المكرمة وأستاذا جامعيا في جامعة أم القرى، ويعتبر علامة فكرية وحركية بارزة بالنسبة للحركة الإسلامية المعاصرة؛ فهو صاحب مؤلفات هامة تؤسس للفكر الإسلامي المعاصر من منطلق معرفي إسلامي مخالف لنظرية المعرفة الغربية، يُعتبر أحد منظري فكر التوقف والتبين وهي إحدي التيارات القطبية.
رؤيته
قام محمد قطب بتأسيس مدرسة إسلامية ذات طابع حركي داخل الجامعات السعودية عبر إشرافه على العديد من الرسائل الجامعية. ينبه محمد قطب في كتبه إلى خطر الصدام مع الأنظمة السياسية الحاكمة في العالم العربي قبل القدرة عليه، وقبل أن يفهم الناس ـ المحكومون بهذه الأنظمة ـ معني كلمة التوحيد وضرورة الحكم بما أنزل الله، واستدل على ذلك بقوله تعالى: (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين). واستطرد محمد قطب قائلاً: إن قيادات الجماعة الإسلامية كانت تفتقد إلى الوعي والخبرة التي تمكنها من إدراك خطر التورط في مواجهة مع النظام السياسي. يرى محمد قطب أن موقف الغرب من الإسلام هو موقف صليبي واضح، وما يقول عنه الغرب: «إنه تسامح مع الإسلام»، إنما هو في الحقيقة مجرد شعارات فارغة. وتوقع أن تكون أوضاع الأقليات الإسلامية في الغرب ـ وأمريكا خاصة ـ في منتهى الصعوبة والخطورة ونبه المسلمين هناك للاستعداد للأخطر والأسوء.
الأسرة
هو محمد قطب إبراهيم، ولد في 26 أبريل 1919 في بلدة موشا ـ من محافظة أسيوط بمصر وكان والده قطب إبراهيم من المزارعين في تلك الناحية، لم يتجاوز في دراسته المرحلة لكنه لم يقف عند حدود التحصيل المدرسي إذ كان محباً للمطالعة مقبلاً عليها فهو يعتبر من مثقفي قريته المهتمين بالأمور العامة، وبذلك كان موضع الاحترام والتقدير من أهلها إذ يعدونه من أصحاب الرأي فيهم، بالإضافة إلى مكانة أسرته بينهم.
أما والدته فهي السيدة فاطمة عثمان تنتمي إلى أسرة عربية محبة للعلم، وقد تلقى إخوتها دراستهم في الأزهر وبرز منهم أحمد حسين الموشي الذي امتاز بمواهبه الأدبية والقلمية إذ كان شاعراً أديباً وقد اشتغل بالصحافة والسياسة فأحرز شهرة في كلا الميدانين. من هنا كان تأثر السيدة فاطمة فنشأت محبة للعلم والثقافة وقررت أن تبعث بولديها سيد ومحمد إلى القاهرة ليتلقيا تعليمهما هناك. ففي القاهرة بدأ الفتى محمد دراسته من أولها فأتم المرحلتين الابتدائية والثانوية ثم التحق بجامعة القاهرة حيث درس اللغة الإنجليزية وآدابها، وكان تخرجه فيها عام 1940م ومن ثم تابع في معهد التربية العالي للمعلمين فحصل على دبلومها في التربية وعلم النفس.
رعاية سيد
يحدثنا عن أعمق الرجال تأثيراً في توجيهه وتفكيره فيؤكد أن أعظم الناس تأثيراً في حياته كلها هو أخوه سيد الذي كان يتقدمه بأكثر من إثنتي عشر عاماً في الميلاد، فهو الذي أشرف على تعليمه وتوجيهه وتثقيفه وكان بالنسبة إليه بمثابة الوالد والأخ والصديق. يقول محمد قطب: ويقول الأستاذ: لقد كانت صلة سيد بي من حيث التربية يتمثل فيها العطف والحسم في آن واحد فلا هو اللين المفسد ولا الشديد المنفر كما أنه كان يشجعني على القراءة في مختلف المجالات وكان هو نفسه نهماً إلى القراءة فساعدني هذا التوجيه على حب المطالعة منذ عهد الطفولة.
خاله الأديب
عن تأثير خاله يحدثنا الأستاذ قائلاً: كان لوجودنا مع خالي ذي النشاط السياسي والأدبي والصحافي أثره الملموس في توجيهنا - أنا وأخي - نحو الأدب والشعر وتغذية ميلنا إلى القراءة والإطلاع، وإذ كان خالي على صلة وثيقة بالعقاد فقد اجتذبنا إلى التأثر به فكرياً وأدبياً إلا أن تأثيره في أخي كان أكبر لطول مصاحبته ومعايشته، ولاشتراكهما في النشاط الأدبي والنقد الأدبي بخاصة.
أما أثره بالنسبة إلي فقد بدأ منذ بدأ الاتصال بكتبه وكتب المازني وطه حسين وأنا في التاسعة من سني إذ كنت أجدها بجانبي في البيت فأحاول أن أفهم منها ما يتيحه لي وعيي وتجربتي ويمكنني القول بأن أثر العقاد بي فكرياً إنما يتمثل في الصبر على معالجة الأفكار بشيء من العمق وعدم تناولها من سطوحها، وأسلوبياً يتمثل في التركيز على الدقة في التعبير وطبيعي أن شيئاً من ذلك لم يظهر إلا بعد أن بدأت أمارس الكتابة بالفعل، وفيما عدا هؤلاء الثلاثة لا أحسب أحداً ترك في نفسي أو فكري طابعاً ملحوظاً اللهم إلا بعض اللمسات الهامشية التي لا تعد في المؤثرات الهامة.
مأساة آل قطب
قال: بدأت طلائع تلك الأحداث منذ عودة أخيه سيد من أمريكا بعد قضائه فيها العامين 1949م - 1950 فقد شرع قلمه في معركة صحفية سياسية هائلة كانت تعرضه باستمرار لخطر الاعتقال على ذمة التحقيق.
وكانت هذه التجربة جديدة في حياة الأسرة من ناحيتين أولاهما مواجهة الباطل وجهاً لوجه في ميدان الواقع بعد أن اقتصر صراعهم إياه على ميدان الفكر وحده والثانية هي تعرض حرية سيد للمصادرة بين الحين والآخر وهو رب الأسرة التي يستغرقها الشعور بأنه معتمدها الوحيد في سائر شئونها الحيوية. على الرغم من أن التجربة قد مرت دون أخطار حقيقية فقد كانت أشبه بالإرهاص لما بعدها.
لقد انفجرت الثورة العسكرية بعد ذلك وقامت بينها وبين سيد علاقة مرضية أول الأمر إلا أن مسيرتها سرعان ما شرعت في الاضطراب وجعلت تتخذ وجهة أخرى مما أنذر بوشك تصادم بينها وبين أصحاب الاتجاه الإسلامي. وهكذا استمر الخطر يقترب ويتفاقم حتى كانت مسرحية الإسكندرية الشهيرة في أكتوبر عام 1954م التي أعقبت اعتقال سيد والموكب الأول من شهداء الدعوة ثم جاء دور أخيه محمد بعد أيام وأتيح لهما أن يشهدا من فنون التعذيب ما لا يخطر على بال إنسان. وقد ألحق كل من الأخوين بمكان من السجن الحربي بعيد عن الآخر وحيل بينهما حتى لا يعرف أحدهما عن الآخر شيئاً. ثم أفرج عن محمد بعد فترة غير طويلة وبقي سيد في قبضة الجلادين طوال عشر سنوات.
يقول محمد قطب: كانت فتنة السجن الحربي بالغة الأثر في نفسي إذ كانت أول تجربة من نوعها وكانت من العنف والضراوة بحيث يمكن لي القول إنها غيرت نفسي تغييراً كاملاً من بعض الجوانب على الأقل. كنت أعيش من قبلها في آفاق الأدب والشعر والمشاعر المهمومة أعاني حيرة عميقة صورتها في الأبيات التالية من قصيدة جعلت عنوانها ضلال:
كانت تلك الحيرة تشكل أزمة حقيقية في نفس محمد قطب استغرقت من حياته عدة سنوات غير أن الدقائق الأولى منذ دخوله ذلك السجن والهول الذي يلقاه نزيله بدل ذلك كل التبديل لقد أحس إذ ذاك أنه موجود وأن له وجوداً حقيقياً وأن الذي في نفسه حقيقة لا وهم. وهذه الحقيقة هي السير في طريق الله والعمل من أجل دعوته وأن السائر في هذا الطريق ليس ضائعاً بل هو المهتدي وأنه حين يذهب في طيات هاتيك الرمال باللحظة المقدورة له لا يذهب بدداً وإنما يذهب إلى الله وهناك يجد وجوده كله. لقد كانت هاتيك اللحظات مفترق طريق وانتهت الحيرة الضالة ووجد نفسه على الجادة.
وخرج يوم أفرج عنه ليحمل عبء الأسرة التي كانت من مسئوليات أخيه وحده كما عودهم ومضى يخوض تجارب الحياة العملية خلال أكداس من العسر على مدى عشر السنوات، حتى أفرج عن سيد وتلقى ذلك الإفراج بكثير من القلق، إذ كان يحس في قرارة نفسه أنهم لم يخلوا سبيله إلا وهم يدبرون له أمراً أشد سوءاً من السجن، وقد كان ما توقعه فما إن انقضى على مغادرته السجن الحربي عام واحد حتى اضطربت الأمور كرة أخرى، وتيقنوا أن المؤامرة تحدق بهم من كل جانب فلما شرعوا في اعتقالات عام 1965م أعيد سيد وأعيد محمد كذلك إلى السجن.
وكان نصيبه أن يقضي فيه ست سنوات متصلة من 30 يوليو إلى 17 أكتوبر عام 1971م. وكان نصيب أخيه الإعدام بعد محاكمة صورية مع ثلة من كرام الشهداء وقتل في هذه المجزرة واحد من أبناء أخته أثناء التعذيب دون إعلان واعتقلت شقيقاتهم الثلاث ومنهن الكبرى أم ذلك الشهيد وعذبت الشقيقة الصغرى ثم حكم عليها بالسجن عشر سنوات وتعرضوا جميعاً لحملة ضارية من التنكيل الذي لا يخطر على بال إنسان. وكان ذلك كله جزءاً من الحرب المسلطة على الإسلام يقودها نيابة عن الصليبية العالمية والصهيونية الدولية مخلوقون يحملون أسماء مسلمين. لكن هذه السنوات الست بكل أحداثها ووقائعها هي في النهاية زاد على الطريق.
مساومات لم تنجح
شاع أن طغمة المتسلطين قد حاولت احتواء سيد قطب بإسناد وزارة التربية والتعليم إليه، فكان رفضه إياها من الأسباب المباشرة لتلك المحنة وهي حقيقة واحدة من الحقائق الكثيرة المتعلقة بذلك الصراع العنيف الطويل بين العساكر والإسلاميين، إلا أنها لم تكن السبب الأساسي في المحنة، وإنما كان السبب هو اختلاف الطريق، ذلك الاختلاف الذي ظن العساكر أنهم يستطيعون تجاوزه فيما يتعلق بسيد قطب، فلما تبين لهم إصراره على الحق وصلابته في دين الله واستحالة احتوائه أتموا خطتهم المقدرة وكان ما كان. بل إن محاولة الاحتواء قد استمرت حتى آخر لحظة فبعد إصدار حكم الإعدام سنة 1966م عرضوا عليه أن يعتذر للرئيس المصري في وقتها جمال عبد الناصر ويعلن أن الإخوان كانوا مخطئين ومقابل ذلك لن يلغي أحكام الإعدام عن كل المحكومين فحسب بل سيفرج عن المعتقلين جميعاً وبذلك تنتهي القضية كلها. فلما رفض سيد العرض مضوا إلى آخر الشوط بتنفيذ الإعدام.
في أفكار سيد قطب
نشر في بعض الصحف الإسلامية عن أفكار سيد قطب وما نسب إليه من القول بوحدة الوجود في بعض تفسيره، فقد ورد في كتابه في ظلال القرآن عبارات يمكن لمن يفصلها عن القرائن أن يوجه إليها مثل هذا الظن، غير أن الباحث المدقق فضلاً عن الباحث المنصف إذ وجد في الظلال عبارات متواترة تبين بصورة قاطعة أن المؤلف يقول إن الله متفرد بكل صفاته وأن مخلوقاته عارية عن هذه الصفات فلا بد لهذا الباحث أن يؤول تلك العبارات الموهمة بما يتناسب مع ما تقطع به العبارات الأخرى الكثيرة المتواترة، من إفراد الله وحده بالألوهية والربوبية، ونفي أي اشتراك بينه وبين خلقه في شيء من صفاته التي تفرد بها.
لنأخذ مثلاً على ذلك قول الحواريين لعيسى:[هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء] فلو إنساناً أخذ هذه العبارة وحدها فنسب إليها عقيدة الحواريين وقال إنهم يشكون في قدرة الله. فهل يكون فهمه سليماً. كلا بالطبع والداعي إلى تنزيههم عن ذلك هو القطع بأنهم كانوا مؤمنين، والمؤمن منزه عن الارتياب في قدرة الله، ومن أجل ذلك أجمع المفسرون على تأويل هذه العبارة بما يصرفها عن شبهة الشك في قدرة الله.
مع حفظ المقامات لأصحابها نقول: إذا ثبت في أكثر من مائة موضع في الظلال اعتقاد المؤلف الجازم بأن الله متفرد في صفاته لا يشاركه أحد في شيء منها، فقد وجب أن تحمل تلك العبارات على أنها محاولة من المؤلف للتعبير عن استشعاره لعظمة الله، وأن كل المخلوقات إنما تستمد وجودها من وجوده. محمد قطب: وأنا لا أقول هذا دفاعاً عن أخي فهو بين يدي مولاه، وإنما أقوله لأني عايشته السنين الطوال وأعلم بما لا يدع مجالاً للشك أنه لم يقع في عقيدته شيء من الزيغ الذي توهمه تلك العبارات.
في رحاب الأدب
مثل الأستاذ محمد قطب لا يستكمل الحديث عن خصائصه إذا أغفل منها جانب الأدب، الذي يمكن القول بأنه مفتاح شخصيته، فهو أديب في مشاعره، وأديب في تفكيره، وأديب في فلسفته، وأديب في طريقة تناوله لكل ما ينشئ. هذا إلى كونه شديد التركيز على أهمية الأدب في مخاطبة القراء والمستمعين، حتى لتشعر وهو يطالعك بأفكاره في هذه الشئون أنه يعتبر الكلمة الجميلة والعبارة البليغة والصورة الموحية هي الوسائل المفضلة التي عن طريقها يتوصل الداعية الإسلامي إلى التأثير المنشود في العقول والقلوب.
وقد سأله سائل يقول: «في نطاق الأدب يلاحظ أنكم كثيراً ما تركزون على ضرورة الالتزام بالتعبير غير المباشر. ومعلوم أن هذا ألصق بفن الشعر منه بالأدب العام، لأن الأدب هو كل تعبير جميل يؤدي إلى المراد بالأسلوب المناسب، فلكل من المباشر وغير المباشر مجاله الذي لا يغني فيه سواه.. فما رأيكم في هذا؟»
فأجاب محمد قطب بقوله «غير خاف أن الأدب ألوان مختلفة، ولكل لون خصائصه المناسبة.. وحين أتحدث عن التعبير غير المباشر فلا يمكن أن يتطرف ذهني إلى المقالة والبحث والدراسة والموعظة، التي تلقي على الناس مباشرة بقصد التوجيه والتذكير، إنما أقصد بذلك الشعر والقصة ـ بأنواعها والمسرحية.. ففي هذه الفنون يحسن دائماً أن يتوارى المؤلف، وأن يتوارى القصد المباشر، وأن يصل المؤلف إلى هدفه من خلال عرضه مشاهد حية، شعورية وفكرية، وحسية، يتصرف الناس فها تصرفاتهم التي تتناسب مع مواقفهم المختلفة ومن خلال براعة العرض يتبين الموقف الصحيح، أو الذي ينبغي أن يتجه إليه الناس، وهي طريقة أكثر تأثيراً في هذه الفنون من التعبير المباشر الذي يفسد على القارئ أو المشاهد متعة المشاركة مع أشخاص القصة أو المسرحية، ومتعة استخلاص القصة بنفسه لنفسه. والملحوظ أن الشعر والقصة والمسرحية إذا لجأت إلى التعبير المباشر تستوي مع الموعظة بكون تأثيرها يكون عابراً مؤقتاً ثم لا يلبث أن يخفت ويضيع.. على حين تظل مع التعبير غير المباشر مؤهلة للخلود.»
العلوم الإنسانية في ضوء الإسلام
في بعض محاضراتكم عرضتم لموضوع علم النفس وعلم الاجتماع، ودعوتم إلى تكوين كل منهما على أسس الإسلام، بحيث يكون هناك علم نفس إسلامي، وعلم اجتماع إسلامي. فلو تفضلتم بشيء من التفصيل في هذا الموضوع.
العلوم الإنسانية جميعاً، وهي تشمل فيما تشمل على علوم التربية وعلم النفس وعلم الاجتماع، إنما سميت في أوروبة كذلك لا بمعنى أنها تعالج أموراً إنسانية، كما يتوهم بعضنا حين يستخدم هذا الوصف، بل بمعنى أن المرجع فيها هو الإنسان، وليس الله !. ولإيضاح ذلك نذكر بأن هذه العلوم نبتت في أوروبة ضمن جو معاد للدين، بسبب الظروف المحلية القائمة هناك منذ عصر النهضة، ونحن نقلناها كما هي، ودرسناها في مدارسنا وجامعاتنا بنفس الروح المجافي للدين والمعادي له، سواء شعرنا بذلك أم لم نشعر.. وقد آن لنا أن نتخلص من وطأة الغزو الفكري على عقولنا وأرواحنا، فنتناول هذه العلوم من منطلقنا الإسلامي، الذي لم يعرف العداوة بين الدين والعلم، ولا بين الدين والحياة.
وحين نصنع ذلك فسيتضح لنا أن في هذه العلوم ـ كما هي في صورتها الأوربية ـ اختلالات مبدئية تترتب عليها نتائج خاطئة، وإن اشتملت على حقائق جزئية كثيرة، ولكنها حقائق يفسدها اختلال القاعدة التي تقوم عليها، ويمكن الإفادة منها بتصحيح تلك القاعدة.
وإليك مثالاً واضحاً: منذ دارون سيطرت فكرة حيوانية الإنسان وماديته على الفكر الأوروبي في مجال علم النفس والاجتماع والتربية والاقتصاد وما إليها.. وحيوانية الإنسان ليست فكرة علمية صحيحة، والعلم ذاته يتجه الآن تدريجياً نحو تأكيد إنسانية الإنسان، بمعنى تفرده بخصائص رئيسة لا تتوافر للحيوان.. فكل النتائج المترتبة على تلك النظرة الخاطئة هي خاطئة كذلك، ومن شأنها أن تسقط كل القيم الخلقية، أو لا تعتبرها أسساً ثابتة في الكيان البشري.
وحين نعود إلى مقومات وجودنا الحقيقية، وهي المقومات الإسلامية، فستكون نظرتنا إلى الإنسان مختلفة من جذورها، ومن ثم تصل أبحاثنا العلمية إلى نتائج نهائية مختلفة تماماً عما تصل إليه (العلوم الإنسانية) في مفهوم الغرب.
أعني حين ننطلق من أن (الإنسان إنسان لا حيوان) وأن الله خلقه ليكون خليفة في الأرض، أي مسيطراً ومهيمناً عليها ومعمراً لها، ومنحه الأدوات والمواهب التي تعينه على عمارتها، من عقل وصلاحية للتعليم، ودوافع وقدرة على ضبط الدوافع وتنظيمها.. وفي الوقت ذاته شق له الطريقين وألهمه معرفتهما ومنحه القدرة على اختيار أحدهما [ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها] سورة الشمس ـ فصار لأعماله قيمة خلقية مصاحبة لها، نابعة من الفطرة نفسها لا مفروضة عليها من الخارج. ثم إن الله كلفه أن يعبده وحده لا شريك له والعبادة شاملة لكل أعمال الإنسان فصارت مهمته النهائية هي عمران الأرض بمقتضى المنهج الرباني، وهي موضع ابتلائه.. أيستقيم على النهج فيفلح في الدنيا والآخرة، أم يزيغ مدفوعاً بشهواته، فيستمتع في دنياه متاعاً مشقياً مدمراً ويخسر في نفس الوقت آخرته!
حين نتحرك من هذا المنطلق فلا شك أن علومنا النفسية والاجتماعية وما إليها ستختلف اختلافاً جوهرياً في المبدأ والنهاية، وإن اشتركت مع العلوم التي نتعاطاها اليوم في بعض الحقائق الجزئية التي تثبتها التجربة والمشاهدة ـ كما أسلفنا ـ وهذا ما أقصد إليه بكلمة (علم النفس) و (علم اجتماع) إسلامي.
ولقد بذلت بعض الجهد في هذه السبيل عن طريق كتبي (الإنسان بين المادية والإسلام) و (دراسات في النفس الإنسانية) و (منهج التربية الإسلامية) في جزئية الأول في النظرية، والثاني في التطبيق.. غير أن المجال لا يزال واسعاً جداً، ولا يزال في حاجة إلى جهود مكثفة حتى نصل إلى علوم متكاملة في هذا الميدان..
الشرق الإسلامي هو الميدان الأول
خبرة الأستاذ الطويلة والعميقة في ميدان الدعوة تدفعنا لاستطلاع رأيه في مسيرتها الراهنة، وبخاصة في أوساط مفكري الغرب.. وما يقترحه في هذا الشأن.
ومن منطلق هذه الخبرة الحية يرى الأستاذ أن في مسيرة الدعوة هذه الأيام إيجابيات وسلبيات، فهي تتطلب مراجعة موضوعية واعية تتناول أحداث نصف القرن الأخير، لتأكيد الإيجابيات ومحاولة التخلص من السلبيات وبالنسبة إلى إقبال بعض مفكري الغرب على الإسلام يرى كذلك أن من حقنا أن نبتهج ونرحب بكل مفكر غربي هداه تفكيره السليم إلى الحقيقة، ولكن هذا لا ينسينا أن ميداننا الأصيل في الدعوة ينبغي أن يظل في الشرق في داخل العالم الإسلامي، لرد الناس إلى حقيقة الإسلام التي أصبحت غريبة بينهم، تصديقاً للخبر النبوي القائل: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء.. الذين يصلحون ما أفسد الناس» ولئن ألجأ الضياع بضعة أفراد وعشرات أو مئات، أو حتى الألوف من الغربيين إلى البحث عن طريق الخلاص حتى يقفزوا فوق الحاجز الصليبي، الذي حال في الماضي بين أوروبة والإسلام، ثم لا يكتفوا باعتناقه حتى يصبحوا من دعاته، لقد كانت الفرص مهيأة لأن يكونوا ملايين بدلاً من الألوف لولا العقبات الأخرى، المتمثلة في الواقع السيء الذي يعيشه المسلمون بعيدين عن حقيقة الإسلام.. ولو كان الإسلام في صورته الحقيقية ماثلاً في واقع حي لانتقل ملايين الأوروبيين اليوم إلى الإسلام. لذلك يقرر الأستاذ ضرورة التركيز على الدعوة في داخل العالم الإسلامي ذاته، وليس معنى ذلك ألا نلتفت إلى الغرب، ولكن معناه فقط أن حصيلتنا فيه ستظل ضئيلة حتى يتغير هذا الواقع الذي يلابس المسلمين.
الإسلام هو المنقذ الوحيد
ويتابع تساؤلاته: وهل بدأنا التحرك الصحيح الذي هو تجلية العقيدة، وتقويم ما انحرف من مفهوماتها، مع التربية على مقتضى هذه العقيدة، تربية تحول مقتضياتها إلى سلوك واقعي ؟ أم هو مجرد دروس تثقيفية في شتى المعارف الإسلامية! وهل الخطو الصحيح هو استعجال الصدام مع الأعداء قبل إعداد القاعدة المناسبة لهذا الصدام، ولاستمراريته في حجمها وصلابتها حتى يؤتي ثماره المرجوة ؟.. أو هو تحاشي الصدام جهد الإمكان حتى تتهيأ القاعدة الواجبة ؟.. وهل وعينا خطط أعدائنا كيلا نفاجأ بها، ولا يستغرقنا الذهول كلما نزلت بنا واحدة من ضرباتهم أو خديعة من خدائعهم، ما بين محاولات الإبادة ومحاولات الاحتواء ؟ وقبل ذلك وبعده هل تجردنا لله حق التجرد، حتى نستأهل أن يمن علينا بالنصر الموعود ؟ أو أن أهواءنا الشخصية هي المسيطرة، فمنها ننطلق وحولها ندور ؟..
أما أعداؤنا فلن يكفوا، وقد علمنا ذلك يقيناً من قوله تعالى [ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم] ـ [ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا]
ويعقب هذه التساؤلات المثيرة بقوله المملوء باليقين : (ولكني على الرغم من كل شيء أشعر دائماً بالتفاؤل العميق بالنسبة إلى مستقبل الدعوة).
ويعلل تفاؤله باستقرائه لسنن الله والتتبع لظواهر مشيئته وقدره، فلو كان في قدر الله أن ينتهي الإسلام من الأرض لكان زوال الخلافة هو الفرصة الملائمة لذلك، وبخاصة أن ذلك هو مقصد الأعداء من تدمير الخلافة، بيد أن هذا الحدث ذاته هو الذي بعث حسن البنا لإنشاء حركته العالمية.. ولو كان في قدر الله أن تموت الحركة الإسلامية لكان التعذيب الوحشي، ومحاولات الإبادة الجماعية في السجون والمعتقلات كافية للقضاء على كل أمل بحياتها، على حين نرى الضد من ذلك، فبعد كل مذبحة ينبثق مدد جديد من الشباب يعتنق الدعوة ويتفانى من أجلها..
ثم إن المحنة الكبرى التي فتنت المسلمين عن دينهم كانت هي أوروبة وبريق حضارتها الخاطف.. ولكن أوروبة اليوم قد تجلى عوارها للجم الغفير من أبنائها، إذ بدأ كثير منهم يذبحون عن طريق الخلاص من أمراض تلك الحضارة المدمرة. وكذلك الأمر بالنسبة لملاحدة الزعماء الذين بذرتهم أوروبة وأمريكة وروسية في العالم الإسلامي، ليحولوا الناس عن الإسلام بالشعارات المضللة أو بالقتل والتشريد، فقد أثبت هؤلاء إخفاقهم الذريع في حل مشكلات شعوبهم، بل زادوا هذه المشكلات سوءاً وتعقيداً، وزاد هوان المسلمين على أيديهم فضاعت فلسطين، ومضى غيرها في طريق الضياع، واليوم تبدأ على أيديهم عملية التفتيت للدول الإسلامية تحقيقاً لأهداف أعدائهم.. ولم تزدهم تلك الأنظمة المستوردة من مصانع أولئك الأعداء إلا إخفاقاً وهواناً، والنتيجة واحدة مشتركة هي اليأس من كل النظم والاتجاهات، والتطلع إلى الإسلام على أنه هو المنقذ الوحيد، وما ذلك إلا توكيد حاسم بأن الحركة الإسلامية هي طريق المستقبل رضي الأعداء وأذيالهم أم أبوا.. ومع ذلك لا أتعجل النتائج.. وأعرف أن ثمة مخاضاً ضخماً لا بد أن تخوضه الأمة الإسلامية وطريقاً طويلاً مشحوناً بالمعاناة والعرق والدماء والدموع، ولكنه قدرها الذي لا مندوحة لها عن سلوكه، ثم تتنزل رحمة الله بالنصر والتمكين، وصدق الله العظيم القائل في كتابه الحكيم: [وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً]
آثاره المفضلة
كان خاتمة الحديث استفسار الأستاذ عن أحب مؤلفاته إليه، فكان جوابه: من المعتاد أن يقول المؤلف أن كتبه كلها أبناؤه، وكلهم عزيز عليه. وأنا أيضاً أقول هذا، ومع ذلك فقد يكون (الإنسان بين المادية والإسلام) وهو باكورة كتبي، أحبها إلي، فضلاً عن كونه الابن البكر فهو يشتمل على الخطوط الرئيسية التي انبعثت منها عدة كتب تالية في مجال التربية وعلم النفس، كما أن كتاب (جاهلية القرن العشرين) له موضع خاص في نفسي كذلك، ولعل السبب أنه يمثل رؤيتي لحقيقة الجاهلية، وأنها ليست محدودة بفترة معينة من الزمن، وإنما هي حالة يمكن أن توجد في أي زمان ومكان، وأن البشرية تعيش اليوم أعتى جاهلية عرفتها.. كذلك كتاب (دراسات قرآنية) فإنه يحكي قصة حياتي مع القرآن منذ الطفولة حتى النضج.. وأخشى أن يستدرجني السؤال إلى أن أوثر كل واحد من كتبي على إخوته، فيضيع معنى السؤال.
أما من حيث الأهمية في تقديري فقد أقدم (الإنسان بين المادية والإسلام) و (منهج التربية الإسلامية) و (التطور والثبات في حياة البشرية) و (جاهلية القرن العشرين) وأخيراً كتاب (المذاهب الفكرية المعاصرة)..
ومع ذلك فقد يكون للقراء رأي آخر..
ذلك هو محمد قطب الذي شرق اسمه مع مؤلفاته الطافحة بالجديد من الفكر الحي النابع من الرؤية الإسلامية، التي خلصت من شوائب التقليد، فكانت إحدى المنارات القليلة التي تبين للقارئ المسلم طريقه الموصل إلى عز الدنيا وسعادة الآخرة. وهو مقيم حاليا في حي العوالي بمكة المكرمة حرسها الله.
الجوائز
تقاسم قطب جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية سنة 1988 مع التركي مقداد يالجن.
وفاته
توفي الشيخ المفكر محمد قطب في الثامنة من صباح يوم 4/6/1435، الموافق 4 أبريل 2014 في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية في مستشفى المركز الطبي الدولي
مؤامرة 20 يوليو
كانت مؤامرة 20 يوليو أو محاولة الاغتيال 20 يوليو 1944 التي وقعت في 20 يوليو عام 1944، محاولة لاغتيال رأس النظام النازي أدولف هتلر حيث حاول كلاوس فون شتاوفنبرغ وغيره من المتآمرين اغتيال أدولف هتلر – قائد ألمانيا النازية – وهو بداخل مقر وكر الذئب الميداني بالقرب من راستنبرغ في بروسيا الشرقية. عُرف هذا الحدث لاحقًا باسم عملية فالكيري.
الهدف الظاهر من تلك المؤامرة هو نزع السيطرة السياسية على ألمانيا وقواتها المسلحة من براثين الحزب النازي (بما في ذلك قوات الإس إس)، وعقد السلام مع الحلفاء الغربيين بأسرع ما يمكن. ما زالت تفاصيل مبادرات السلام التي خطط لها المتآمرون مجهولة،  ولكن من المتوقع أنها كانت تشمل مطالب غير واقعية من الحلفاء مثل السماح لألمانيا بالاحتفاظ بالأراضي التي احتلتها أثناء الحرب.
كانت تلك المؤامرة نتاج جهود عدة مجموعات داخل المقاومة الألمانية لمحاولة الإطاحة بالحكومة الألمانية النازية. أدى فشل محاولة الاغتيال ومحاولة القيام بانقلاب عسكري إلى اعتقال أكثر من 7 آلاف شخصًا من قبل الغيستابو، وأعدموا منهم 4,980.
خلفية
خططت عدة مجموعات لانقلاب داخل الجيش الألماني ومنظمة الاستخبارات العسكرية الألمانية منذ عام 1938. من بين القادة الأوائل لتلك المؤامرات: اللواء هانز أوستر، والجنرال لودفيغ بيك، والمشير إرفين فون فتزليبن. شغل أوستر حينها منصب نائب رئيس مكتب الاستخبارات العسكرية. أما بيك فقد كان رئيس موظفي القيادة العليا للجيوش الألمانية السابق. وبالمثل كان فون فيتزليبن قائد الجيش الألماني الأول السابق، ورئيس أركان قيادة الجيش الألماني في الغرب سابقًا. وسرعان ما تمكن هؤلاء الثلاثة من التواصل مع بعضهم من خلال عدة مدنيين بارزين مثل كارل جويردلر، عمدة مدينة لايبزيغ السابق؛ وهيلموت جيمس فون مولتكه، حفيد أخ مولتكه الأكبر، وهو بدوره بطل في الحرب الفرنسية البروسية.
تبادلت جماعات التآمر العسكري الأفكار مع جماعات المقاومة المدنية والسياسية والفكرية التي شكلت ما يُعرف بدائرة كريساو (التي كانت تجتمع داخل قصر فون مولتكه في كريساو، بولندا) وعدة دوائر سرية أخرى. اعترض مولتكه على فكرة قتل هتلر، واقترح أن يتعرض للمحاكمة بدلًا من ذلك. قال مولتكه: «لسنا سوى هواة ومن المحقق أننا سنخفق في ذلك إذا ما حاولنا». بالإضافة إلى ذلك، رأى مولتكه أن قتل هتلر يُعد ضربًا من النفاق، إذ إن نظام هتلر ومذهب الاشتراكية القومية الذي يتبناه كان يقوم على الظلم والفساد، وهو ما كان يجب أن تتجنبه حركة المقاومة.
طُورت خطط الإطاحة بهتلر ومنعه من إنشاء نظام عالمي جديد في عامي 1938 و1939، ولكنها أُلغيت بسبب حيرة الجنرال فرانز هالدر والمشير فالتر فون براوختش من ناحية، وتقاعس القوى الغربية عن التصدي لعدوان هتلر حتى عام 1939 من ناحية أخرى.
في عام 1942 أُسست مجموعة تآمرية جديدة بقيادة العقيد هينينغ فون تريسكوامر، أحد موظفي المشير فيدور فون بوك، الذي قاد مجموعة الجيوش الوسطى في عملية بارباروسا. جند تريسكوامر عددًا من المتمردين داخل المجموعة بانتظام، ما جعلها المركز العصبي الرئيسي للمقاومة العسكرية. ولكن هيهات لهم أن يصلوا لهدفهم، فقد كان هتلر محاطًا بحراسة مشددة، ولم يستطع أي أحد من المتآمرين أن يقترب منه بمسافة كافية.
رغم ذلك، نجح أوستر وتريسكوامر في بناء شبكة مقاومة فعالة خلال عام 1942. من أهم المجندين لديهم الجنرال فريدريش أولبريشت، رئيس مقر الجيش العمومي في بيندلربلوك في قلب برلين، الذي كان يتحكم في نظام اتصالات مستقل للوحدات الاحتياطية في سائر أنحاء ألمانيا. وبذلك كان أولبريخت ذخرًا قيمًا لمجموعة المقاومة التي أسسها تريكسوامر في محاولتهم للانقلاب على هتلر.
في آخر عام 1942، صاغ تريسكوامر وأولبريخت خطة لاغتيال هتلر والإطاحة بنظامه أثناء زيارة هتلر لمقر مجموعة الجيوش الوسطى في سمولينسك في مارس عام 1943، وذلك عن طريق إخفاء قنبلة في طائرته (عملية سبارك). ولكنهم أخفقوا في تفجير القنبلة. حاول المتآمرون اغتياله مرة ثانية بعدها بأسبوع أثناء زيارته لمعرض أسلحة سوفيتية مأسورة في برلين، ولكنها باءت هي الأخرى بالفشل. ثبطت تلك المحاولات الفاشلة من عزيمة المتآمرين. وفي عام 1943 حاول تريسكوامر أن يجند ضباط الجيش الميدانيين الكبار لمحاولة الاستيلاء على السلطة بلا جدوى، ومن بينهم المشير إريش فون مانشتاين والمشير غيرد فون رونتشتيت. حاول تريسكوامر إقناع رئيس أركان مجموعة الجيوش الوسطى التي المشير غونتر فون كلوغ بالتحرك ضد هتلر، ونجح في أخذ موافقته في بعض الأحيان إلا أنه كان يتوانى عن مطاوعة تريسكوامر في اللحظات الأخيرة. على الرغم من اعتراض الضباط على اقتراحات تريسكوامر، لم يبلغ أحد منهم عن خيانة تريسكوامر وأتباعه إلى الغيستابو أو هتلر.
معارضة هتلر والسياسيات النازية
الهدف الرئيس الذي سعى إليه المتآمرون هو نزع السلطة من يد هتلر لأسباب مختلفة. كانت الأغلبية من مجموعة المتآمرين وراء عملية 20 يوليو من المحافظين القوميين – أي أنهم كانوا مثاليين ولكنهم لا يتفقون بالضرورة مع الديمقراطية. وصف مارتن بورشات دوافع هؤلاء المتآمرين بالاحتقار الأرستقراطي، وقال أن معظم المشاركين في تلك المؤامرة من نخبة المجتمع المحافظة الذين اندمجوا مع النظام النازي في ألمانيا ولكنهم خسروا نفوذهم السابق خلال وقت الحرب، ولذلك أرادوا أن يستعيدوه. ورغم ذلك برر الأشخاص المتورطون في المؤامرة معارضتهم لهتلر بناءً على اعتراضهم المبدئي على أفعال النازيين وسياساتهم بشكل عام. فقد ذُعر تريسكوامر من قتل الإس إس للسجناء الروس. وبالمثل قرر شتاوفنبرغ أنه لا بد من الإطاحة بهتلر بعد علمه بقتل الإس إس لسجناء الحرب واليهود. أبدى غويردلر – مستشار الحكومة الذي عُين بعد الانقلاب – معارضته للسياسات المعادية لليهود من البداية. وبعد أن تلاشت آمال المفاوضة وعقد السلام مع الحلفاء، قال تريسكوامر: «علينا أن نحاول اغتياله بأي ثمن كان. حتى وإن أخفقنا في ذلك، لا مفر لنا من التحرك في برلين... يجب على حركة المقاومة الألمانية الآن أن تأخذ بزمام الأمور أمام العالم والتاريخ. لا يوجد ما هو أهم من ذلك».
مطالب إقليمية
تعلقت بعض المطالب التي تبناها المتآمرون بقضايا تخص الحلفاء مثل إعادة حدود ألمانيا مع بلجيكا وفرنسا وبولندا لسابق عهدها في عام 1914، والتنازل عن تعويضات الحرب. وبذلك كان المتآمرون يطالبون بعودة ألمانيا لحدود ما قبل عام 1939؛ من غير المرجح أن الحلفاء كانوا سيوافقون على تلك المطالب الهائلة. وكمثل الجزء الأكبر من حركة المقاومة الألمانية، آمن المخططين لمؤامرة 20 يوليو بفكرة ألمانيا الكبرى، واشترطوا على الحلفاء أن يعترفوا بأحقية ألمانيا بالنمسا، والألزاس واللورين، والسوديت، وعودة الأراضي الألمانية التي تنازلت ألمانيا عنها لبولندا عام 1918، واستعادة بعض المستعمرات الأجنبية. اعتقد هؤلاء المتآمرون بوجوب خضوع أوروبا للسيادة الألمانية.
تضاربت آراء المتآمرين بشأن بولندا. فقد رغب معظمهم في استعادة الحدود الألمانية القديمة (قبل الحرب العالمية الأولى)، بينما وضح آخرون أن تلك المطالب غير واقعية ولا بد من تعديلها. أما البعض الآخر فقد كان يطمع في احتفاظ ألمانيا ببولندا بأكملها مثل فريدريخ-فرنر غراف فون در شولنبرغ.
أما بالنسبة لبولندا التي كانت تحارب بجيشها وحكومتها مع الحلفاء في منفاهم، فقد أدت مطالب المتآمرين الإقليمية ومعتقداتهم القومية التقليدية إلى فقدان مصداقيتهم لدى بولندا. ولم يجد البولنديين أي اختلاف بينهم وبين سياسات هتلر العنصرية. علق شتاوفنبرغ (بصفته أحد قادة المقاومة الألمانية) على البولنديين وبولندا قبل خمسة أعوام من انقلاب النازيين عام 1939 أثناء غزو بولندا قائلًا: «من المحتم علينا أن نبدأ في استعمار بولندا بشكل ممنهج. لكني لا أشك في أن ذلك سيحدث».
إخماد (علم الفلك)
في علم الفلك الأطفأ الفلكي، أوالإخماد الفلكي هو امتصاص وتشتت الإشعاع الكهرومغناطيسي بسبب وجود الغبار والغاز بين الجرم الفلكي الباعث للضوء والمراقب. وثق الإخماد الفلكي بين النجوم لأول مرة في عام 1930 بواسطة الفلكي السويسري روبرت يوليوس ترومبلر. الذي اكتشف أن العناقيد النجمية البعيدة تبدو باهتة أكثر مما كان متوقعا استنادا إلى بعدها فقط .علي الرغم من أن آثار الإخماد الفلكي لوحظت في عام 1847 من قبل الفلكي الألماني فريدريك جورج ويهيلم فون ستروف وتأثير الإخماد الفلكي على ألوان النجوم لوحظ أيضا من قبل عدد من الأفراد الذين لم يربطوا بينة وبين الوجود السائد للغبار المجري.
الإخماد الفلكي للنجوم التي تقع بالقرب من مستوى درب التبانة والتي تقع ضمن بضعة آلاف من الفراسخ الفلكية من الأرض في النطاق الترددي البصري هو قيمة مرتبة من 1.8 مقدار لكل ألف فرسخ فلكي. وبالنسبة لمراقب من الأرض، ينشأ الإخماد سواء من الوسط بين النجوم أو الغلاف الجوي للأرض وقد ينشأ أيضا من الغبار المحيط بالجرم المرصود.لذلك يتطلب الإخماد الجوي القوي في بعض مناطق الطول الموجي (مثل الأشعة السينية والأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء) استخدام المراصد الفضائية.وبما أن الضوء الأزرق موهون بقوة أكثر بكثير من الضوء الأحمر، يجعل الإخماد الأجسام تبدو محمرة مما كان متوقعا، وهي ظاهرة يشار إليها بإحمرار ما بين النجوم.
يحدث الإخماد الفلكي لأن الحجم النموذجي لحبيبات الغبار بين النجوم مماثل لطول موجة الضوء الأزرق. وينتج عن ذلك تشتت الضوء الأزرق أو تستوعبة حبيبات الغبار، وتزيل بفعالية موجات الضوء الأقصر التي تصل إلينا وتبدو الأجسام باهتة ومحمرة (إحمرار ما بين النجوم) مما هي عليه في الواقع.
الأنبياء والرسل في الأديان الإبراهيمية
.
كرة اليد في دورة الألعاب الآسيوية
كرة اليد هي حدث للألعاب الآسيوية بدأ منذ عام 1982 في نيودلهي في الهند.
جيمس وونغ (توضيح)
قد يقصد من «جيمس وونغ» :
جيمس ووكر (توضيح)
قد يقصد من «جيمس ووكر» :
كأس مصر 1958–59
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1958–59، هي النسخة الأربعون من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر. وانتهت البطولة بفوز نادي الزمالك علي النادي الأهلي.
خالة (عائلة)
اَلْخالةُ هي أخت الأم، وشقيقة أخ الأم، وخالة بالنسبة لأولاد الأخت.
كلارنس بي هورنونغ
كلارنس بي هورنونغ هو مصمم جرافيك أمريكي، ولد في 12 يونيو 1899، وتوفي في 2 يناير 1997.
قائمة الجامعات في تونس
الجامعات التونسية
جيمي أرمسترونغ (توضيح)
قد يقصد من «جيمي أرمسترونغ» :
قائمة الجامعات في تونس
تنتمي كافة مؤسسات بالجمهورية التونسية إلى 13 جامعة وإلى الإدارة العامة للدراسات التكنولوجية. كما تمّ إنشاء الجامعة الافتراضية خلال 2002-2003.
امين‌آباد (مقاطعة فيروزآباد)
امين‌آباد هي قرية تقع في قسم أحمد آباد الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 466 نسمة.
فرناندو موراليس مارتينيز
فرناندو موراليس مارتينيز هو سياسي مكسيكي، ولد في 20 أغسطس 1969 في مدينة بويبلا في المكسيك. حزبياً، نشط في الحزب الثوري المؤسساتي. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
دورة ألعاب شرق آسيا
دورة ألعاب شرق آسيا وهو حدث رياضي متتالي، يقام كل 4 سنوات، وأول بطولة أقيمت كانت في سنة 1993 في مدينة شنغهاي في الصين وتشارك في هذه البطولة 9 دول من شرق آسيا وهي جمهورية الصين الشعبية واليابان وكوريا الجنوبية وكوريا الشمالية ومنغوليا وهونغ كونغ ومكاو وغوام وتايوان.
جيمي إدواردز (توضيح)
قد يقصد من «جيمي إدواردز» :
قائمة الحروب
الحروب حسب التاريخ
انظر أيضاً:
الحروب حسب المنطقة
انظر أيضاً:
الحروب حسب نوع من الصراع
انظر أيضاً:
نجم ألباني
نجم ألباني (الاسم العلمي:Aster albanicus) هو من النباتات يتبع  النجم من ال النجمية.
أولاد المغيلي (أولاد صباح)
أولاد المغيلي هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم برشيد وإداريًا لأولاد صباح. يقدر عدد سكانها بـ 2030 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مارغريت آرتشر
مارغريت آرتشر هي عالمة اجتماع بريطانية، ولدت في 20 يناير 1943.
ويليام ألدريش
ويليام ألدريش هو سياسي أمريكي، ولد في 19 يناير 1820 في غرينفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 ديسمبر 1885 في فوند دو لاك في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب وانتخب.
ميغيل إيبارا
ميغيل إيبارا هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 15 مارس 1990 في نيويورك في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كلوب ليون.
رفد المريدم (السدة)
رفد المريدم محلة تابعة لقرية ذي هبور، التابعة لعزلة التويتي بمديرية السدة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 20 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيمي جونسون (توضيح)
قد يقصد من «جيمي جونسون» :
الغواصة الألمانية يو-514
غواصة يو-514 غواصة يو بوت ألمانية من الفئة التاسعة سي بنيت لسلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض دويتشه فيرفت في هامبورغ خلال الحرب العالمية الثانية. أبحرت يو-514 في 3 يوليو 1943 وأغرقت بواسطة كونسوليداتيد بي-24 ليبراتور تابعة لسرب سلاح الجو الملكي البريطاني 224 في خليج بسكاي في 8 يوليو.
غريتا شيلر
غريتا شيلر هي مخرجة أمريكية، ولدت في 21 ديسمبر 1954 في ديترويت في الولايات المتحدة.
تونس في كأس العالم 2006
خلفية
بدأت الاستعدادات لكأس العالم في وقت مبكر من فبراير، عندما كان من المقرر أن يلعب الفريق مباراة ودية ضد صربيا في 1 مارس 2006. تمكن روجيه لومير أيضًا من إدخال الجناح الذي طال انتظاره ديفيد جمالي في التشكيلة. ومع ذلك، تمكن لومير من إنقاذ الفريق، حيث أصيب عادل الشاذلي عندما أصبحت اللعبة أكثر إندفاع بدني، واضطر إلى مغادرة الملعب. وحل محله المدافع خالد بدرة. بالإضافة إلى ذلك، تم إدراج عادل النفزي كحارس مرمى ثالث. المباراة نفسها انتهت بخسارة ضئيلة 1–0، ولم يتفاجأ روجيه لومير بالأداء الصربي. ومع ذلك، اعترف بأن الفريق ارتكب خطأ من خلال لعب الكرات العالية في كثير من الأحيان عندما كان ينبغي أن يفضل لعب تمريرات قصيرة. وقال لومير أيضا إنه سعيد بالوافد الجديد ديفيد جمالي في المنتخب الوطني، الذي لعب له بشكل استثنائي في موقع ظهير أيسر. بعد أسبوعين، أكدت إدارة الجامعة التونسية لكرة القدم أنها تخطط لإجراء المزيد من المباريات الدولية الودية. والمرشحون هم كرواتيا، الولايات المتحدة الأمريكية وإيران. كان من المقرر المواعيد في 27 مايو و 2 أو 3 يونيو، بالإضافة إلى مباراة دولية ودية ستقام في ألمانيا ضد إيران في 7 يونيو. في أبريل 2006، حاول لومير إدخال نبيل تايدر المولود في فرنسا إلى الفريق، ولكن وفقًا لقواعد الفيفا كان ينبغي إنضمامه في المنتخب التونسي قبل عيد ميلاده الحادي والعشرين. كما أعلن الاتحاد في نهاية الشهر الجاري أنه سيعقد بطولة صغيرة قبل كأس العالم وهي نسخة من كأس إل جي، ستحضرها روسيا البيضاء، ليبيا وأوروغواي. كان من المقرر أن تستمر البطولة من 30 مايو إلى 2 يونيو. بالإضافة إلى ذلك، بعد البطولة تم التخطيط لمبارايات دولية ودية ضد ألمانيا والكويت يومي 5 و 7 يونيو. في مايو، اصطحب لومير فريقه إلى معسكر تدريبي في سويسرا، حيث لعبوا مباريات دولية ودية ضد أندية الدوري الفرعية السويسرية. وفي المباراة الأولى، تغلبت تونس على نادي سيريريس 2–0، بأهداف المدافعين كريم حقي وعلاء الدين يحيى. المباراة الثانية فازوا أيضًا على كولومبير 4–0. عندما عاد الفريق إلى وطنهم، كان دور كأس إل جي، حيث كانت بيلاروسيا أول خصم انتهت المباراة 3–0. في المباراة النهائية، ضد أوروغواي، وخسرت تونس اللقب بعد التعادل 0–0 والهزيمة بركلات الترجيح 1–3 في نهاية المطاف، دون تسجيل أي أهداف في الوقت الأصلي.
انطلقت بطولة كأس العالم 2006، المباراة الأولى في 14 يونيو ضد المملكة العربية السعودية، التي استخدم فيها لومير نظام 4-4-2. كانت إصابة فرانسيلودو سانتوس أقوى مهاجم في تونس قبل قبل البطولة ذات أهمية خاصة، مع ذلك تم إستدعائه ضمن تشكيلة كأس العالم. والآخر كان اهتمام ديفيد جمالي. في المباراة الافتتاحية، التي كانت عادة للمدافع الأيمن حاتم الطرابلسي، الذي لعب في هذا المكان منذ سنوات، كان مكانًا في قوة الفريق. وعلى رأس القائمة ياسين الشيخاوي وزياد الجزيري، الذي يلعب للمرة الثانية في بطولة كأس العالم. قبل المباراة، كان من المتوقع أن تكون تونس التي يدربها لومير أقوى من المملكة العربية السعودية، لكن اتضح خلاف ذلك. بينما تقدمت تونس بهدف زياد الجزيري، تمكنت السعودية من العودة إلى المباراة وتسجيل هدفين لكن في الحظات الأخيرة من المباراة تمكنت تونس من إنهاء المباراة بالتعادل 2–2 بهدف قاتل للاعب راضي الجعايدي، خاب أمل لومير بالنتيجة. وفي المباراة الثانية واجهت تونس إسبانيا المنتخب الأقوى التي هزمت أوكرانيا في الجولة الأولى يقيادة راؤول غونزاليس وإيكر كاسياس وكارليس بويول وسيرخيو راموس. اعتمد لومير على نظام خطة الدفاع النموذجي 4-5-1، حيث كان زياد الجزيري رأس الحربة. بشكل استثنائي تم استبدال ديفيد جمالي، الذي لعب كمدافع يساري في المباراة الافتتاحية، بزميله أنيس العياري. بدأت تونس المباراة بقوة وسجلت الهدف الأول بإمضاء جوهر المناري. ومع ذلك، قامت إسبانيا بتغييرات هجومية في الشوط الثاني وقام راؤول غونزاليس وزملائه بهجمة مرتدة على الحارس علي بومنيجل، سجلوا من خلالها هدف التعادل بعد ذلك بخمس دقائق، سجل فرناندو توريس الهدف الثاني لإسبانيا، وأخيرًا في الدقيقة 90 هدف من ركلة جزاء حسم المباراة بنتيجة 3–1.
لم يكن لومير سعيدًا بالنتيجة على الرغم من أنه اعتبر تكتيكاته جيدة، ولكن بسبب خطأ واحد، سجلت إسبانيا هدف التعادل. وأكد لومير أيضا أن تونس يجب أن تفوز في المباراة الأخيرة ضد أوكرانيا إذا كانت ترغب في الاستمرار. ضد أوكرانيا، عاد لومير إلى خطة 4-4-2، وهذه المرة كان أفضل زوج هجومي زياد الجزيري وحامد النموشي. المباراة كانت تسير نحو التعادل السلبي لكن طبيعة المباراة تغيرت عندما تلقى المهاجم التونسي زياد الجزيري إنذارا ثانيا في المباراة وتم طرده بالبطاقة الحمرا. لدهشته، لم يرفع لومير أي شخص كمهاجم ولكنه لعب لأكثر من نصف ساعة بدون مهاجم. بالإضافة إلى ذلك، قم الحكم بإعلان ركلة جزاء مشتبه فيها سجلها أندري شيفتشينكو. رد لومير فقط بعد 79 دقيقة عندما أدخل فرانسيلودو سانتوس وشوقي بن سعادة. حصل سانتوس على فرصتين في المباراة لكنه فشل في التسجيل. وانتهت المباراة في النهاية بنتيجة 1–0، تم إقصاء تونس مرة أخرى من دور المجموعات. بعد المباراة، قال لومير إنه يشارك خيبة الأمل مع أنصار تونس، لكن الحياة تستمر. كل ما عليهم فعله الآن هو التركيز على كأس الأمم الأفريقية 2008 ومع ذلك، انتقدت وسائل الإعلام التونسية وأنصارها أداء لومير خلال البطولة على أنه حذر للغاية، وكذلك نظام دفاعي بشكل خاص. في تلك الفترة أعلن حاتم الطرابلسي إعتزاله اللعب دوليا بعد 8 سنوات.
التشكيلة
هذه قائمة اللاعبين الـ 23 المشاركون في مونديال 2006:
جيمي جيبسون (توضيح)
قد يقصد من «جيمي جيبسون» :
تيد هنري
تيد هنري هو صحفي أمريكي، ولد في 1946 في كانتون في الولايات المتحدة.
أمين أباد (فيروزكوه)
أمين أباد هي مستوطنة تقع في قسم حبلرود الريفي (مقاطعة فيروزكوه) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 318 نسمة.
روي
الروي هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة وتنسب إليه، فيقال: قصيدة دالية نسبة إلى حرف الدال، أو تائية نسبة إلى حرف التاء، وهكذا. (...حرف الرَّوِيّ...) هو آخر حرف صحيح في البيت ، وعليه تبنى القصيدة وإليه تنسب فيقال: قصيدة ميمية أو تائية أو دالية ... الخ والروي أهم حروف القافية ، ويلتزم الشاعر تَكراره في أبيات القصيدة.
هنالك بعض الحروف لا تصلح أن تكون رويا إما لأنها ليست أصلا في الكلمة أو لضعفها كأن تكون حرف علة ( ا و ي ) مثال:
وكذلك حرف (الهاء) وهو لا يصلح رويا في الحالات الآتية: - إذ كانت ضميرا وقبلها حرف متحرك سواء أكانت هي ساكنة أو متحركة:
( الهاء ضمير ، متحرك ما قبلها ، وهي متحركة ) (حرف الروي هو اللام)
( الهاء ضمير ، متحرك ما قبلها ، وهي ساكنة ) (حرف الروي هو العين)
- إذا كانت للسكت:
( الهاء منقلبة عن تاء التأنيث المربوطة ) (حرف الروي هو الدال)
سباق النرويج 2017
سباق النرويج 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 5 من السباق، وأقيم خلال الفترة 10 أغسطس 2017، وحتى 13 أغسطس 2017، وامتدّ لمسافة 680 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017، وقد شارك في السباق 123 متسابقاً ووصل إلى نهايته 98 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ديلان تيونز، وبالمركز الثاني أوقست جنسن، وبالمركز الثالث ميشيل كريدر، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Joker Icopal 2017.
مرحلة 2
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 11 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 177.5 كيلومتر فاز بالمرحلة ألكسندر كريستوف، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ديلان تيونز، ومتصدر ترتيب الفرق.
مرحلة 3
هي مرحلة جبلية، أجريت في 12 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 185.5 كيلومتر فاز بالمرحلة أوقست جنسن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ديلان تيونز، ومتصدر ترتيب الفرق.
مرحلة 4
هي مرحلة جبلية، أجريت في 13 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 160.5 كيلومتر فاز بالمرحلة ديلان تيونز.
جون سافاج (شاعر)
جون سافاج هو صحفي وشاعر أيرلندي، ولد في 13 ديسمبر 1828، وتوفي في 9 أكتوبر 1888.
سوكو
سوكو «السويس للزيت» أو هي احدي شركات قطاع البترول المصري، والتي تأسست طبقا لاتفاقية الامتياز الموقعة بين الحكومة المصرية وتمثلها الهيئة المصرية العامة للبترول (بالإنجليزية: Egyptian General Petroleum Corporation- EGPC) وشركة DEA Suez Gmbh بموجب القانون رقم ٦ لسنة ١٩٧٤ وتعديلاته لتشغيل ثلاثة حقول بترول، ويتضمن التحالف حق الامتياز بمنطقتين بخليج السويس هما حقل رأس بدران بمنطقة الامتياز الشرقية وحقلي خليج الزيت ورأس الفنار بمنطقة الامتياز الغربية، وانضم اليها لاحقا منطقة امتياز بالبحر المتوسط وهي حقل دسوق بمحافظة كفر الشيخ.
في يناير 2022 تخارج الشريك الأجنبي من شركة سوكو، وتأسست شركة دسوكو "دسوق للبترول" بين شركتي ديا وإيجاس كشركة قائمة بعمليات منطقة امتياز دسوق.
منطقة رأس فنار بخليج السويس
تم تغيير اسم شركة RWE DEA Suez Gmbh إلى DEA Suez Gmbh.