cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
يوتوبيا (كتاب)
تاريخ
تعددت مشروعات الإصلاح الاجتماعي والسياسي في مدن نموذجية متنوعة كتلك التي تحل المساواة فيها على الأصعدة كافة في مشروع أحد معاصري أفلاطون وهو فاليّاس من خلقيدونيا Phaléas de Chalcédoine، وتلك التي تقوم على الاختلاف وتكرّسه في مشروع هيبوداموس Hippodamos. ولم يخل الأمر من بعض السخرية أحياناً كما في مسرحية «مجلس النساء» L’Assemblée des femmes لمؤلف الكوميديا أريستوفان (أريستوفانس) Aristophanes الذي انتقد فيها بطريقته اللاذعة مواطنيه من الرجال وعدَّهم سبب البلاء، ولذا عليهم أن يرحلوا ويتركوا الحكم للمرأة علّ الأمور تستقيم بصورة أفضل.
ولأن تلك المدن المثالية كانت مشروعات من الصعب تحقيقها في الواقع، فقد وضعها الكتّاب في أمكنة بعيدة يصعب الوصول إليها. ترافق ذلك وظهور أدب الرحلات الذي شجع على رواجه تحركات جيوش الاسكندر المقدوني. وهكذا تعددت الروايات عن بلاد بعيدة حقيقية، للحياة فيها طعم مختلف، كجزر الشمس التي زارها يامبولوس Jamboulos، حسب رواية ديودوروس الصقلي Diodore de Sicile الذي نقل عن مكتشفها أن السعادة تحل فيها دوماً، وأن سكانها يعيشون حياة جماعية مليئة بالوفرة، لايعرفون المرض ولا الموت المبكر، وتنتفي فيها العبودية. هناك أيضاً الجزيرة المقدسة التي تفيض أرضها بالثروات، وتقع حسب الرحالة إيفيميرEvhémère في عرض سواحل الهند والجزيرة العربية، وجزر الحظ التي روى بلوتارخُسPlutarque أنها تقع في عرض سواحل أفريقيا، وجزيرة أوغيفيا Ogyvie على بعد خمسة أيام سفر من بريتانيا، وجزيرة الماكروب Macrobes حيث الرجال المعمرون، وتحدَّث عنها سيدرينوس Cedrenos منطلقاً من المواقع التي وصل إليها الاسكندر المقدوني، والهند ومصر اللتان يعيش فيهما البراهمان Brahmanes والنسّاك المتعبدون Gymnophysites حسب رواية فيلوستراتوس،Philostratos نقلاً عن رحلات أبولونيوس من تيان Apollonios de Tyane التي قادته إلى تلك البلاد.
لم يختلف الأمر في الحضارة الرومانية، إذ استعاد أوفيد Ovide في كتاب «التحولات» أو «مسخ الكائنات»Métamorphoses فكرة هسيودوس عن العصر الذهبي لمجتمع لا عوائق فيه ولا أسلحة، يعيش من اقتصاد جني الثمار في ربيع دائم حيث «تجري أنهار الحليب، وتسيل ثمار الرحيق والعسل البري». أما هوراتيوس (هوراس) Horace فقد دعا إلى ترك روما التي هجرتها الآلهة، والالتحاق بجزر الحظ التي «خصّصها جوبيتر Jupiter لعرق مؤمن»، وعلى نقيضه جعل فِرجيل Virgileالمكان الطوباوي في إيطاليا حيث تُستعاد حياة السِّلم، مشيراً إلى أن طفلاً من نسل الآلهة والأبطال سيولد، وسيكون مولده فاتحة للعصر الذهبي.
لم تمنع المشروعات النظرية والرؤى لمجتمعات سعيدة تتوضع في أمكنة مسحورة أو حقيقية بعيدة قيامَ بعض المحاولات العملية لتأسيس مجتمعات نموذجية في الواقع، كتلك التي أدّت إلى تشريعات إسبرطة Sparte وكريت Crète وقرطاجة Carthage، وكمحاولات هيرمياس من آتارنيا Hermeas d‘Atarnée في آسيا الوسطى، والمستوطنات الجماعية في جزر ليباريLipari، ومشروعات آريستونيكوس Aristonicos المناهضة للعبودية في آسيا الصغرى، التي يظن المؤرخون أنها الأصل الذي استمد منه يامبولوس روايته عن جزيرة الشمس، فضلاً عن كل المحاولات التي باءت بالإخفاق لتحقيق مشروعات أفلاطون المثالية في جزيرة صقلية.
الطوباوية في العصر الحديث
يمكن القول إن المخيلة الدينية في العصر الحديث كانت بديلاً من المشروعات الطوباوية التي تحدث عنها القدماء؛ إذ لم يعد الناس في فترة انتشار المسيحية في أوروبا يفكرون بأمكنة الرخاء على الأرض، وإنما بجنات تقع في العالم الآخر تكون جزاءً للمؤمنين المتعبدين تعوّضهم عن الحياة الأرضية القاسية المليئة بالحروب. لم يمنع ذلك ظهور بعض القصص الخرافية التي انبثقت من الحكايات الدينية لتصور بلاد النعيم Pays de Cocagne كنموذج لجنة الله على الأرض، وكتلك البلاد التي روى القديس برندان Brendan أنها تحتوي على «كاتدرائيات من الزجاج». كما أن بعض المواكب الصاخبة والكرنڤالات وأعياد المجانين التي درج الاحتفال بها في القرون الوسطى كانت تصور العالم مقلوباً، إذ إن التنكر وادعاء الجنون كانا وسيلتين ناجعتين لانتقاد المؤسسات القائمة، ولوصف ما ينبثق من المخيلة من أشكال الحياة السعيدة. ولاشك في أن مؤلَف إراسموسErasme «مديح الجنون»    (1511) Eloge de la folie كان أحد تداعيات هذه الفكرة التي تصور عالم الجنون بديلاً من العالم الواقعي.
ما كان لفكرة اليوتوبيا التي أطلقها توماس مور أن تُحْدِثَ ذلك التأثير كلَّه لو لم تكن تلك الحقبة مرحلة تغيرات جذرية. فقد كان للاكتشافات الجغرافية دورها في قلب مفاهيم مركزية الغرب الأوربي، ولنظريات كوبرنيكوس Copernic وغاليليوGalilée في كروية الأرض تأثيرها في زعزعة القناعة بثبات الكوكب وتسطحه، إضافة إلى أن الحروب الدينية التي تولدت عن الإصلاح الديني فرضت إعادة النظر في طبيعة الممارسات الدينية وجوهرها. وعلى الصُّعد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية أيضا كان لانهيار النظام الإقطاعي وصعود البرجوازية دورهما في فسح المجال أمام ظهور قوى جديدة غيَّرت موازين القوى كثيراً؛ إذ قام كتَّاب ومفكرو تلك الفترة المضطربة بوضع صيغ جديدة للعيش؛ ففي فرنسا، وأمام وعود الملك فرانسوا الأولFrançois 1er بالتسامح الديني وصف فرانسوا رابليه François Rabelais مكاناً مُتخيلاً هو دير تيليم L’abbaye de Thélèmeالذي يحكمه تنظيم حكيم يسهّل العلاقات الاجتماعية في إطار طبيعي يقوم على الانسجام، لكن رابليه سرعان ما عبّر عن تشاؤمه من إمكانيات التغيير ذاته أمام قسوة الواقع وتصاعد التعصب الديني من جديد ومشاهد العنف المرعبة التي صارت جزءاً من العيش اليومي منذ عام 1540.
أما في إنكلترا فقد كان الوضع مختلفاً، فبعد أن ظهر مؤلف فرانسيس بيكون Francis Bacon عن الاطنلطس الجديدة Nouvelle Atlantide عام 1627، وكتاب صمويل هارتليب Samuel Hartlib عن مملكة ماكاريا Macarie في 1641، ثم كتاب صمويل غوت Samuel Gott عن سوليما الجديدة La Nouvelle Solyme في 1648؛ بدأ المفكرون والكتّاب يصبُّون اهتمامهم على الواقع ومحاولة تغييره بدلاً من الهروب بالتفكير إلى أمكنة بعيدة، ويمكن تفسير ذلك بتأثير أفكار كرومويل Cromwell الذي كان له أثرًٌ أساسيًٌ في تغيير بنية الحكم والتقنيات العسكرية، وكان وراء اندلاع الثورة البرجوازية الكبيرة التي جعلت من إنكلترا قوة تجارية واستعمارية كبيرة. ولذلك ظهرت في تلك الفترة مؤلفات تناقش روحية القوانين مثل كتابي «قانون العدالة الجديد»(1649) La Nouvelle loi de justice و«قانون الحرية» (1625) La Loi de liberté لجيرارد وينستانلي Gerrard Winstanley، وكتاب «لوياثان» Léviathan لهوبز (1651) Hobbes الذي عرض فيه أفكاره ونظريته الفلسفية والسياسية حول عَقْدٍ اجتماعي يتخلى بموجبه الناس عن حقوقهم الطبيعية لصالح المجتمع، وكتاب «أوسيانا» Oceana لجيمس هارينغتون James Harringtonالذي نشره في عام 1656 وأهداه لكرومويل، وطرح فيه مشروعه لإعادة تنظيم المجتمع ليجعله مثالياً.
مع ظهور تيار الافتتان بما هو غريب Exotisme في القرن الثامن عشر، ومع الانتشار الواسع لأدب الرحلات الذي تختلط فيه القصص الحقيقية بتلك المتخيلة لبلاد سعيدة، توجَّه الأدب نحو التعبير عن التوق إلى المجهول الذي أظهرته عنوانات الكتب في تلك الفترة مثل مجموعة «رحلات غوليفر» (1726) Les Voyages de Gulliver  لسويفت Swift، و«اكتشاف الجزء الجنوبي من الأرض» (1777ـ1782) La Découverte australe لريستيف دي لا بروتون Restif de la Bretonne، و«أركاديا»(1781) L’Arcadie لبرناردان دي سان بيير Bernardin de Saint Pierre، و«ملحق لرحلة بوغانفيل» (1796) Supplément au Voyage de Bougainville لديدرو Diderot، وكتابيَ سيرانو دي برجراك Cyrano de Bergerac «القصة المضحكة لدول وامبراطوريات القمر» (1657) L’Histoire comique des Etats et empires de la lune، و«دول وامبراطوريات الشمس» (1662)Etats et empires du Soleil. وكان القرن الثامن عشر أيضاً عصر التنوير وأفكار الموسوعيين الجديدة حول دور القانون في التأسيس لمجتمع أفضل، إضافة إلى المفاهيم الجديدة حول المساواة والإخاء والحرية التي مهدت للثورة الفرنسية، ولذلك صارت المشروعات الطوباوية في كل أوروبا حتى القرن التاسع عشر تتناول نمطاً جديداً من الحياة الجماعية التي تنعدم فيها الملكية الفردية. ففي كتاب موريللي Morelly «قانون الطبيعة» (1755) Code de la nature نجد طرحاً لأسس حياة شيوعية بدائية ذات نمط زراعي. كما أن روبرت أوين Robert Owen الذي اهتم بظروف العمال وبتحسين القوانين الاجتماعية للعمل في إنكلترا حاول أن يؤسس مستعمرة شيوعية في الولايات المتحدة أسماها «الانسجام الجديد» New Harmony، لكن مشروعه أخفق، فعاد إلى التنظير، وطرح في مجلة أصدرها بعنوان «العالم الأخلاقي الجديد» (1836ـ1844) The New Moral Worldنظرياته عن الشيوعية الطوباوية. كذلك كتب الألماني فيلهلم فايتلينغ Wilhelm Weitling الذي تأثر بالأفكار الاشتراكية في فرنسا «البشرية كما هي وكما يجب أن تكون» (1838) L’Humanité comme elle est et comme elle devrait être، كما حاول تأسيس رابطة للحرفيين وبناء مستعمرة شيوعية أسماها Communia، لكن مشروعه هذا باء بالإخفاق أيضاً.
هذه المشروعات تأثرت كثيراً بأفكار الاشتراكية الطوباوية التي نشرها في فرنسا شارل فورييه Charles Fourier الذي حلم بعالم جديد، وكلود هنري دي سان سيمون Saint-Simon الذي وجه تفكيره نحو تأسيس «المسيحية الجديدة» (1825) Le Nouveau Christianisme، وأعلن عن رغبته في إعادة جنات عدن إلى الأرض. وهناك أيضاً إتيين كابيه Etienne Cabet الذي ألّف «رحلة إلى إيكاريا» Voyage en Icarie في منفاه في لندن، ثم حاول بعد ذلك أن يحوّل إيكاريا المكتوبة على الورق إلى نموذج حقيقي.
وعلى صعيد الأدب العربي ظهرت منذ القديم بعض الأعمال ذات الصبغة الطوباوية، والتي تتحدث عن عالم قَصِيٍ تتحقق فيه أحلام البشر المؤمنين الصالحين بالعدالة والمساواة والخير. ومن هذه الأعمال «رسالة الغفران» للمعري، إضافة إلى عدد من مؤلفات الفارابي ومنها «المدينة الفاضلة» و«تحصيل السعادة».
ظهرت في الأدب العربي الحديث منذ عصر النهضة في منتصف القرن التاسع عشر بعض الأعمال القليلة أيضاً التي اندرجت في مفهوم الطوباوية، مثل «غابة الحق» (1865) لفرانسيس مراش من حلب، و«أم القرى» (1901) لعبد الرحمن الكواكبي و«لطائف السمر في سكَّان الزُّهرة والقمر» (1907) لميخائيل الصَّقال من حلب أيضاً، وهناك «الدين والعلم والمال» (1903) لفرح أنطون اللبناني وصاغ مادته بأسلوب روائي. أما القاص والمسرحي المصري يوسف إدريس فقد أسهم في هذا النوع الأدبي بقصة «جمهورية فرحات» (1956). ويمكن القول إن الكاتب العربي الوحيد الذي كتب اليوتوبيا حسب المفهوم الأوربي هو سلامة موسى، ولاسيما في كتابه «أحلام الفلاسفة» (1926) وفي قصة «من أحلام اليقظة» في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين.
على الرغم من المعنى الانتقاصي الذي يحيط اليوم بكلمة الطوباوية التي صارت رديفاً لكل ما يُعَدُّ أضغاث أحلام لاعلاقة لها بالواقع، إلا أنه لايمكن نكران الأثر الذي تركه الأدب الطوباوي في إغناء المخيلة البشرية بكل هذه الرؤى لمجتمع مختلف. لقد فتح ذلك الأدب الباب لمشروعات أخفق معظمها، إلا أنها أسست لإيديولوجيات ولتحولات اقتصادية وسياسية واجتماعية أفرزت ثورات مهمة غيرت معالم التاريخ. وما بين أسطورة غلغامش الرافدية وبين قصص وأفلام الخيال العلمي في الزمن المعاصر يظل قدر الإنسان أن يحلم وأن يعمل منتظراً حلول اليوم الذي تصير فيه العدالة والوفرة والسلام واقعاً حقيقياً يضمن السعادة للبشرية جمعاء.
دورة فرنسا المفتوحة 1971 - فردي السيدات
في دورة فرنسا المفتوحة 1971 - فردي السيدات فازت الأسترالية ايفون جولاجونج كولي بلقب البطولة بعد فوزها على الأسترالية هيلين غورلاي في المباراة النهائية بنتيجة 6–3، 7–5.
تطوير برنامج الطاقم التجاري
بدأ تطوير برنامج الطاقم التجاري ، في المرحلة الثانية من برنامج تطوير الطاقم التجاري (CCDev)، والذي حُوِّل من برنامج لتطوير التقنيات الخاصة بالرحلات الفضائية المأهولة إلى برنامج تطوير تنافسي مختص بإنتاج مركبات فضائية لتُستخدَم في برنامج الطاقم التجاري. وبدايةً من عام 2011، كانت وكالة ناسا تشتري التصاميم التصورية الخاصة بالمركبات المأهولة من شركات خاصة، والتي كانت لغرض حمل رواد الفضاء الأمريكيين والدوليين من وإلى محطة الفضاء الدولية (ISS). مُنحت العقود التشغيلية لإرسال رواد الفضاء في شهر سبتمبر 2014 إلى شركتي سبيس إكس وبوينغ.
أجرت كل شركة رحلةً اختباريةً غير مأهولة في عام 2019. وصلت مركبة دراغون 2، الخاصة برحلة دراغون التجريبية 1 لشركة سبيس إكس، إلى محطة الفضاء الدولية في مارس 2019، ثم عادت إلى الأرض عبر هبوطها على سطح المحيط الأطلسي. فشلت الرحلة المدارية الاختبارية لمركبة سي إس تي 100 ستار لاينر، الخاصة بشركة بوينغ، في الوصول إلى المحطة بسبب شذوذ في الوقت المنقضي للمهمة في ديسمبر 2019، ولكن أنهت المركبة بعض الأهداف الاختبارية الأخرى ونجحت في الهبوط بأمان على الوسائد الهوائية. ولهذا، اتفقت شركة بوينغ مع وكالة ناسا أن تُعيد الرحلة المدارية الاختبارية الخاصة بها في خريف عام 2020. وفي أثناء فترة إكمال الرحلات الاختبارية، تتعاقد كلتا الشركتين مع وكالة ناسا على تزويدها بست رحلات إلى محطة الفضاء الدولية. أُعلن عن أول مجموعة من رواد الفضاء في يوم 3 أغسطس 2018. ومن المتوقع أن تبدأ كلتا الشركتين في إطلاق رواد الفضاء من الولايات المتحدة بدءًا من شهر مايو 2020 لشركة سبيس إكس، بينما أُعلن في يوم 6 أبريل 2020 أن شركة بوينغ ستعيد رحلتها المدارية الاختبارية ما يعني الرحلة المأهولة الاختبارية ستكون في عام 2021.
المتطلبات
تتضمن المتطلبات الرئيسية عالية المستوى لمركبات الطاقم التجاري ما يلي:
نظرة عامة على برنامج التطوير
بعد انتهاء نظام النقل الفضائي (STS) في عام 2011، لم يكن لدى وكالة ناسا أي مركبات فضائية محلية قادرةً على إطلاق رواد الفضاء إلى المدار. وستنطلق المبادرة الكبيرة التالية بوكالة ناسا للرحلات الفضائية المأهولة في عام 2022 بدءًا بالبعثة أرتميس 2 على متن نظام الإقلاع الفضائي. وفي هذه الأثناء، استمرت ناسا في إرسال رواد الفضاء إلى محطة الفضاء الدولية على متن مركبة سويوز الفضائية من خلال مقاعد بالمركبة تشتريها الوكالة من روسيا. كانت التكلفة متغيرةً من حين إلى آخر، ووصلت إلى 70.7 مليون دولار لكل راكب في الرحلة الواحدة بين عامي 2016 و2017. كان الغرض من برنامج تطوير الطاقم التجاري (سي سي ديف) تطوير قدرات إطلاق تجارية وآمنة وموثوقة إلى محطة الفضاء الدولية لتُغني عن رحلات المركبة سويوز. أتى برنامج «سي سي ديف» عقب برنامج خدمات النقل المداري التجاري (COTS)، وهو برنامج تجاري لنقل الحمولات إلى محطة الفضاء الدولية. كانت عقود سي سي ديف بنظام السعر الثابت، ونظام الدفع مقابل الأداء لكل مهمة.
سي سي ديف 1 (CCDev 1)
تكونت المرحلة الأولى من تطوير الطاقم التجاري (سي سي ديف 1) من مبلغ 50 مليون دولار مُنح في عام 2010 إلى خمس شركات أمريكية لتطوير التصورات والتقنيات الخاصة بالرحلات الفضائية المأهولة. منحت وكالة ناسا أموال التطوير إلى خمس شركات في ظل برنامج سي سي ديف 1:
سي سي ديف 2 (CCDev 2)
في يوم 18 أبريل 2011، منحت ناسا مبلغ 270 مليون دولار تقريبًا إلى أربع شركات لتطوير مركبات فضائية قادرةً على إطلاق رواد الفضاء بعد تقاعد أسطول المكوك الفضائي. تضمنت العروض المُموَّلة ما يلي:
العروض المختارة دون تمويل وكالة ناسا:
العروض غير المختارة:
سي سي آي كاب (CCiCap)
سُميت القدرة المتكاملة للطاقم التجاري (سي سي آي كاب) باسم سي سي ديف 3 في البداية. أرادت وكالة ناسا، في هذه المرحلة من البرنامج، أن تقدم العروض تصاميم تصوريةً كاملةً وشاملةً، بما يشمل المركبات الفضائية، ومركبات الإطلاق، وخدمات الإطلاق، والعمليات الأرضية وعمليات المهمة، واستعادة المركبة. في سبتمبر 2011، أطلقت ناسا مسودة طلب تقديم العروض (RFP). مُنحت اتفاقيات قانون الفضاء الممولة في يوم 3 أغسطس 2012، وعُدلت في يوم 15 أغسطس 2015.
شركة سييرا نيفادا: 212.5 مليون دولار. مركبة الحلم الفضائية، والصاروخ أطلس 5.
شركة سبيس إكس: 440 مليون دولار. مركبة دراغون 2، والصاروخ فالكون 9.
شركة بوينغ: 460 مليون دولار. مركبة سي إس تي 100 ستار لاينر، والصاروخ أطلس 5.
سي بي سي (CPC) المرحلة الأولى
اختصت المرحلة الأولى من عقد منتجات التصديق (سي بي سي) بتطوير خطة تصديق وفق معايير هندسية، بالإضافة إلى الاختبارات، والتحليلات. كان الفائزون بتمويل المرحلة الأولى من برنامج سي بي سي، والذين أُعلن عنهم في يوم 10 ديسمبر 2012، هم:
سي سي تي كاب (CCtCap) – الرحلات المأهولة الممنوحة
تعتبر قدرة نقل الطاقم التجاري (سي سي تي كاب) المرحلة الثانية من برنامج سي بي سي، وكانت تتضمن التطوير النهائي، والاختبارات، وعمليات التحقق التي ستسمح بإطلاق الرحلات التجريبية المأهولة إلى محطة الفضاء الدولية. أطلقت وكالة ناسا مسودة طلب تقديم العروض (RFP) الخاصة ببرنامج سي سي تي كاب في يوم 19 يوليو 2013 على أن يكون الرد في يوم 15 أغسطس 2013. وفي يوم 16 سبتمبر 2014، أعلنت ناسا أن شركتي بوينغ وسبيس إكس استلمتا عقودًا لتنفيذ خدمات الإطلاق المأهولة إلى محطة الفضاء الدولية. يمكن أن تحصل شركة بوينغ على عقد يصل إلى 4.2 مليار دولار، بينما يمكن لشركة سبيس إكس الحصول على عقد يصل إلى 2.6 مليار دولار. وفي نوفمبر 2019، نشرت ناسا أول تقدير لتكلفة المقعد بكل مركبة: 55 مليون دولار بمركبة دراغون 2 لشركة سبيس إكس، و90 مليون دولار بمركبة ستار لاينر لشركة بوينغ. مُنحت بوينغ أيضًا مبلغًا إضافيًا بقيمة 287.2 مليون دولار علاوةً على السعر الثابت للعقد. كان متوسط تكلفة المقعد على متن مركبة سويوز يصل إلى 80 مليون دولار. ومع ذلك، فبعد أخذ الحمولة الإضافية التي تحملها بوينغ ستار لاينر داخل كبسولتها الجديدة في الاعتبار، يمكن أن تصل التكلفة المعدلة لكل مقعد إلى 70 مليون دولار تقريبًا، ولكن ما زالت هذه التكلفة أعلى من تكلفة المقعد على مركبة دراغون المأهولة لشركة سبيس إكس، بالرغم أن دراغون لن تكون قادرةً على حمل حمولة إضافية من البضائع تكافئ راكبًا خامسًا مثل ستار لاينر. ستنطلق كلتا المركبتين، سي إس تي 100 ستار لاينر ودراغون المأهولة، في رحلة غير مأهولة أولًا، على أن تعقبها رحلة تصديقية مأهولة، وبعدها ستنفذ كل مركبة ما يصل إلى ست رحلات تشغيلية إلى محطة الفضاء الدولية.
حسام حسني
حسـام حسن حسني أحمد حسن من مواليد مدينة الكويت في 2 أكتوبر 1966 م ، تلقى تعليمه في الكويت حتى أتم المرحلة الثانوية ثم التحق بكلية التربية الموسيقية بالقاهرة سنة 1986، ليصقل موهبته الموسيقية بالدراسة حتى حصل على بكالوريوس التربية الموسيقية سنة 1991.
المسيرة الفنية
بدأت موهبة حسام حسني الموسيقية في الظهور منذ الصغر من خلال الأنشطة المدرسية حيث كان يغني ويلحن ويعزف مما جعله يتجه لدراسة الموسيقى بكلية التربية الموسيقية وفي تلك الفترة تعرف على الشاعر الغنائي عنتر هلال حيث كونا معاً ثنائي فني قدم لوناً فنياً جديداً يتميز بالبساطة وخفة الدم وأعاد إحياء الأغنية الفرانكوآراب ولاقى هذا اللون نجاحاً كبيرا. كان أول تعارف بين حسام حسني وجمهوره هو ألبوم «لولاش» والذي كان له صدى كبير لدى الجمهور فكان انطلاقة حقيقية لحسام حسني في طريق النجومية. قام بالتلحين والتوزيع الموسيقي للعديد من نجوم الغناء في العالم العربي منهم:هاني شاكر وعمرو دياب ومصطفى قمر ومحمد محي وسيمون ومحمد العبد. بالإضافة إلى التوزيع الموسيقي للكثير من الأعمال الغنائية لحسام حسني العديد من المقطوعات الموسيقية من أشهرها «عالميات». خاض حسام حسني تجربة التمثيل ثلاث مرات من خلال فيلم «أيس كريم في جليم» والذي وضع له أيضاً الموسيقى التصويرية، ثم مسرحية «ليلة الدخلة»، وأخيراً مسرحية «فيما يبدو سرقوا عبده». في سنة 2001 حصل حسام حسني على درجة الماجستير في التأليف والتوزيع الموسيقي وقيادة الأوركسترا. يحمل عضوية جمعية المؤلفين والملحنين بباريس وكذلك عضوية نقابة المهن الموسيقية بمصر.
الألبومات
قدم حسام حسني خلال مشواره الفني ستة ألبومات غنائية هي: و يقوم حالياً بالتحضير لألبومه الجديد «ما قلتليش»
الأغاني المصورة
كما قام بتصوير 10 أغاني فيديو كليب هي:
الحفلات
شارك حسام حسني في العديد من المهرجانات والحفلات من أهمها:
الحياة الشخصية
حسام حسني متزوج ولديه 3 بنات وولد (إيمان وآية وأمنية وحسن) ويقيم في حي المعادي بالقاهرة.
روزيلا سينسي
روزيلا سينسي (18 ديسمبر 1971 في روما - ) رائدة أعمال، وسياسية، وسيدة أعمال من إيطاليا.
سيكويا دائمة الخضرة أبرص
سيكويا دائمة الخضرة أبرص هي نوع شجر السيكويا دائمة الخضرة يدعى غير قادر تماماً على إنتاج الكلوروفيل اللازم للتمثيل الضوئي ولكي تحل هذه الشجرة تلك المشكلة تقوم بربط جذورها مع جذور السيكويا العملاقة دائمة الخضرة وتعيش كامل حياتها متطفلة عليها.
دايدو
دايدو فلورين كلود دي بونويال أرمسترونغ ' (مواليد 25 ديسمبر 1971 في لندن، إنكلترا) مشهورة باسم دايدو "Dido'".''
مغنية ومؤلفة أغاني حائزة على جوائز، وبيع مايزيد عن 20 مليون نسخة من ألبوميها الأولين.
السيرة الذاتية
ولدت باسم فلورين كلود دي بونويال أرمسترونغ في مستشفى سانت ماري منطقة كينغستون في غرب لندن ليلة الكريسماس عام 1971.
والدتها كلير شاعره فرنسية، ووالدها وليام أومالي أرمسترونغ ناشر آيرلندي والمدير العام السابق لدار نشر سيدغويك أند جاكسون Sidgwick & Jackson.
لديها أخ أكبر رولاند كونستنتين وهو منتج اسطوانات معروف باسم رولو أرمسترونغ.
اسم دايدو اختاره لها ذويها مستوحيا من ملكة قرطاج دايدو أو عليسة، وتقول دايدو أن الاسم قد سبب لها إرباكا في صغرها كونه من الأسماء الغير معتاد تداولها. حيث تقول:«''...لا أدري كيف خطر ببال أمي أن تطلق علي اسم Dido! في أيام المدرسة كان الكل يسخر مني، لكني الآن لا أجده سيئا إلى هذه الدرجة''...»
تلقت دايدو تعليمها الأساسي في ثلاث مدارس في مدينة لندن، بعد سرقتها لمسجل موسيقي من المدرسة في سن الخامسة، أدخلها والديها في مدرسة غيلدهول للموسيقى والدراما في لندن، إنكلترا.
مع الوقت في التعليم أتقنت دايدو العزف على البيانو وآلة Recorder وهي أحد أنواع الفلوت، إضافة للكمان.
لاحقا درست دايدو القانون في بركبك، جامعة لندن. وأثناء عملها كوكيلة لبيع الكتب لم تقم بإنهاء فصلها الدراسي. وقررت عوضا أن تلزم نفسها بالعمل الموسيقي بشكل تام. كان أول انخراط لها في العمل الموسيقي العام 1995 مع شقيقها من خلال فرقة Faithless في ألبوم Reverence الذي بيع منه خمسة ملايين نسخة.
بعيد إطلاقها لألبوم «نو أنجل» في 1999، انفصلت دايدو عن خطيبها المحامي بوب بايج بعد علاقة استمرت سبع سنوات.
مايك ريد (سياسي)
مايك ريد هو سياسي أسترالي، ولد في 2 يونيو 1945. انتخب.
دايدو
السيرة الذاتية
بعد إتقانها العزف على آلة الغيتار، أظهرت مواهبها للجمهور خلال جولة ألبوم لايف فور رنت في 2004.
الأبرياء (فيلم 2016)
الأبرياء هو فيلم فرنسي من إخراج آن فونتين وبطولة لو دي لاج، اجاتا بوزيك، أجاتا كولسزا، فينسنت مكاين وجوانا كوليغ، صدر الفيلم في 10 فبراير 2016.
هيرب شامبرز
هيرب شامبرز هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1941 في  في الولايات المتحدة.
مجلس نواب ألاباما
مجلس نواب ألاباما هو مجلس النواب التشريعي لولاية ألاباما الأمريكية، يقع المقر الرئيسي له في مونتغومري، وهو المجلس الأدنى في كونغرس ألاباما.
جزيرة أسبير
جزيرة أسبير تقع غرب جزيرة كبودان بإيران، وتبعد مسافة 27 كم من ميناء كلمخانه، تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 1151 هكتار ويبلغ ارتفاع الجزيرة 1270 كم فوق سطح البحر، كما أنها تستقبل الطيور المهاجرة سنوياً، مثل طائر الفلامينغو، والبليكان والببغاء والأوز. كم تم إنشاء مرسى بحري صغير في الجزيرة.
أليكسي بوشكوف
أليكسي بوشكوف هو سياسي وبرلماني روسي. من كتبه اللعبة الروسية.
جون جاي كيلي (عسكري)
جون جاي كيلي هو عسكري أمريكي، ولد في 24 يونيو 1898 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 نوفمبر 1957 في إلينوي في الولايات المتحدة.
جن (مشروب كحولي)
الجِنّ ، هو مشروب كحولي قوي، لونه شفاف, يصنع من تقطير كحول البذور البيضاء وعنب الجونيبر، الذي يمنحه طعمه الخاص.
طعم الجن الطبيعي هو جاف جداً، ولهذا يخلط مع مشروبات أخرى مثل التونك وأسم جن مقتبس من عنب الجونيبر (توت العرعر) ونسبة الكحول به 37.5%.
تصيد براءات الاختراع
تشمل المفاهيم الأخرى ذات الصلة الشركة المالكة لبراءة الاختراع (بّي إتش سي)، وكيان الادعاء الخاص ببراءة الاختراع (بّي إيه إي) والكيان غير الممارس (إن بّي إي)، الذي قد يُعتبر أو لا يُعتبر «متصيد براءة اختراع» اعتمادًا على الموقف الذي يتخذه ونظرة الجمهور إلى هذا الموقف. بينما تعمل معظم الكيانات المسماة «متصيدة» ضمن حدود الأنظمة القانونية، تتعارض النتائج التي تحققها وسائلها العدوانية مع أصول نظام براءات الاختراع، باعتبارها عقدًا اجتماعيًا قانونيًا يهدف إلى تمكين الاختراع وحمايته؛ أدى الارتفاع السريع في اقتصاد المعلومات الحديث إلى وضع نظام الملكية الفكرية العالمي تحت ضغط أكبر.
كانت مشكلة تصيد براءات الاختراع في أوروبا أخف وطأةً منها في الولايات المتحدة بسبب وجود نظام يغرم الطرف الخاسر بنفقات الخصم القانونية. في المقابل، تطبق الولايات المتحدة عمومًا القاعدة الأمريكية، التي يكون بموجبها كل طرف مسؤولًا عن أتعاب المحاماة الخاصة به. ومع ذلك، بعد قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في دعوى «أوكتان فيتنيس، إل إل سي» ضد «إيكون هيلث آند فيتنيس» في 29 أبريل 2014، أصبح من الأسهل الآن على المحاكم منح تكاليف دعاوى براءات الاختراع غير الموضوعية.
الأسباب
بلغت تكلفة الدفاع ضد دعوى انتهاك براءة اختراع، اعتبارًا من عام 2004، ما يقارب مليون دولار أو أكثر قبل المحاكمة، و2.5 مليون دولار للدفاع الكامل، حتى في حالة النجاح. نظرًا إلى ارتفاع التكاليف والمخاطر، يمكن للمتهمين اللجوء إلى تسوية الدعاوى غير المستحقة التي يعتبرونها غير جديرة مقابل آلاف المئات من الدولارات. بالإضافة إلى أن عدم القدرة على التأكد والتنبؤ بنتائج محاكمات هيئة المحلفين في الولايات الأمريكية المتحدة يشجع أيضًا على التسوية.
حسين شطابي
حسين شطابي، من مواليد 1928 ومتوفي في 22 نوفمبر 2020، هو مجاهد جزائري إبان الثورة التحريرية الجزائرية.
تصيد براءات الاختراع
الأسباب
اقتُرح بالإضافة إلى ذلك أن التشوهات الحاصلة في سوق براءات الاختراع، مثل تلك الناتجة عن تراكم الاختبار، تعزز تصيد براءات الاختراع.
حسين شطابي
سيرة شخصية
ولد عام 1928، وانضم إلى حرب التحرير الوطنية من 1954 إلى 1962 إلى جانب كريم بلقاسم كمسؤول عن ناحية آيت يحيى موسى. شارك في معركة 6 يناير 1959 أين أصيب بالنابالم.
تصيد براءات الاختراع
الأسباب
في حال قبول مكتب براءات الاختراع الادعاءات التي اختُرعت أو نُشرت أو حتى سُجل لها براءة اختراع سابقًا، متجاهلًا الفن السابق للمواد، تخضع عندها التقنيات -حتى الحالية والمستخدمة منها- إلى تصيد براءات الاختراع. يمكن طلب إعادة النظر لإبطال براءة الاختراع بالاعتماد على الفن السابق، لكن عادةً ما تقدم الطلبات بعد أن تُرفع الدعوى القضائية أو يُهدد بها (نحو 0.33% من براءات الاختراع في الولايات المتحدة قد طُلب إعادة النظر فيها)، وغالبًا ما يترافق هذا مع دعوى انتهاك. يشارك حامل براءة الاختراع فقط في هذه العملية، ولا يحق للطرف الذي يطلب إعادة النظر الاستئناف واستخدام الدليل نفسه في أي دعوى مدنية لاحقة؛ فيبقي هذا التهديد شعبية إعادة النظر في حدودها الدنيا رغم تكلفتها المنخفضة. علاوةً على ذلك، فإن النتيجة الأكثر شيوعًا ليست التحقق من صحة براءة الاختراع أو إبطالها، بل تضييق نطاق الادعاءات.
حسين شطابي
سيرة شخصية
بعد استقلال الجزائر عام 1962، شغل منصب رئيس مكتب المنظمة الوطنية للمجاهدين في بلدية آيت يحيى موسى. توفي في 22 تشرين الثاني 2020.
تصيد براءات الاختراع
الأسباب
لا يوجد أيضًا التزام فوري بالدفاع عن براءة اختراع غير مستخدمة، لذا قد تنتج شركات التصنيع المنتج الحائز على براءة الاختراع لسنوات حتى يقاضيهم متصيدو براءات الاختراع. على سبيل المثال، واجه تنسيق الصور «جاي بّي إي جي» -الذي أُريد له أن يكون خاليًا من رسوم الترخيص- هجومي براءات اختراع، أحدهما من قبل شبكات فورجينت خلال أعوام 2002-2006 وآخر من قبل الأرصدة العالمية للبراءات خلال أعوام 2007-2009. أُبطلت كلتا البراءتين في النهاية بناءً على الفن السابق، لكن قبل هذا، جمعت فورجينت أكثر من 100 مليون دولار رسوم ترخيص من 30 شركة وقاضت 31 شركة أخرى.
التاثيرات
فقط في عام 2011 تكبد قطاع الأعمال في الولايات المتحدة الامريكية تكاليف تقدر بمبلغ 29 بليون دولار بسبب تصيد براءات الاختراع
من سنة 2009 إلى سنة 2013 رفع على شركة ابل 71 قضية براءات اختراع من قبل كيانات لم تقم بتصنيع تلك البراءات
مواجهة اخطار تصيد براءات الاختراع
من وسائل تقوم بها الشركات لحماية نفسها من متصيدي براءات الاختراع مراقبة انشطة الشركات المنافسة في الحصول على براءات اختراع لتجنب استخدامها وخرقها لكن بسبب ان متصيدي براءات الاختراع ليسوا منافيسين حقيقين فمن الصعب اكتشاف ان المنتج أو الخدمة الجديدة التي تقوم بها الشركات محمية ببراءات اختراع الا بعد فوات الاوان
أندريس إلوي بلانكو
أندريس إلوي بلانكو هو دبلوماسي وشاعر وسياسي فنزويلي، ولد في 6 أغسطس 1896 في كومانا في فنزويلا، وتوفي في 21 مايو 1955 في مدينة مكسيكو في المكسيك بسبب حادث مرور. نشط حزبياً في حزب العمل الديمقراطي.
بيل إلي
بيل إلي هو سياسي أسترالي، ولد في 7 يونيو 1869، وتوفي في 19 أبريل 1957. نشط حزبياً في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب.
المعونة الأمريكية للاجئين في الشرق الأدنى
المعونة الأمريكية للاجئين في الشرق الأدنى وتُختصر Anera أو أنيرا، هي منظمة أمريكية مُعافة من ضريبة الدخل الفيدرالية وفق الفقرة 501(c)(3) من الباب 26 من قانون الولايات المتحدة، وغير حكومية وليس لها انتماء سياسي أو ديني. تأسست المنظمة في فبراير 1968 بعد انتهاء حرب 1967، لتقديم مساعدات إنسانية وتنموية في فلسطين ولبنان والأردن. تتناول المنظمة الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية وتعمل من خلال برامج الرعاية الصحية والتعليم وخلق فرص العمل. قدمت أنيرا في ام 2019 نحو 48.8 مليون دولار. يتركز عمل المنظمة بشكل أساسي في الأراضي الفلسطينية.
أرك (إندوزال)
أرك هو دُوَّار يقع بجماعة تتاوت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إندوزال التي تضم 36 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 294 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مجلس شيوخ تكساس
مجلس شيوخ تكساس هو مجلس شيوخ ولاية تكساس الأمريكية، يقع المقر الرئيسي له في أوستن، تكساس، ويتكون من 31 مقعداً، وهو المجلس الأعلى في كونغرس تكساس.
العلاقات الدومينيكية الكينية
العلاقات الدومينيكية الكينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين دومينيكا وكينيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ليونارد ويلر
ليونارد ويلر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 15 يناير 1969 في توكوا في الولايات المتحدة.
قاسم محمد قاسم الكسادي
قاسم محمد قاسم الكسادي برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية لنواب حزب المؤتمر الشعبي العام عن الدائرة الانتخابية رقم (119) بمحافظة أبين.
فترة المجلس
باتفاق عرف بأسم «إتفاق فبراير» تمددت فترة المجلس لمدة عامين، وبقيام ثورة الشباب اليمنية لم تجرى الانتخابات، وبحسب إتفاق المبادرة الخليجية تمددت لمدة عامين آخرين حتى 2013.
مقبس 603
مقبس 603 وهو مقبس أنتجته شركة إنتل لوحدات المعالجة المركزية من نوع كزيون. جميع وحدات المستخدمة لهذا المقبس تستخدم معدل نقل بيانات رباعي بسرعة 400 MT/s. وكانت تصنع بتكنولوجيا 180 و 130 نانومتر. وإن الوحدات المعالجة المستخدمة لهذا المقبس بإمكانها استخدام مقبس 604 ولكن الوحدات المعالجة المستخدمة لمقبس 604 ليس بإمكانها استخدام هذا المقبس بسبب احتوائها على إبرة إضافية تمنعها من ذلك.
الشرطة في مصر القديمة
تهدف الشرطة المصرية القديمة إلى تأمين الصحراء وطرقها وقتل جميع اللصوص وقطاع الطرق؛ هؤلاء اللصوص كانوا يهاجمون الحملات التي تم إرسالها إلى المناجم. من بين واجبات الشرطة في مصر القديمة أيضًا المساعدة في تحصيل الضرائب والإشراف على الإجراءات وقياس الوزن في السوق وحماية المقابر من السرقة.
في أي مجتمع، يدرك أفراد المجتمع أنهم مطالبون بكبح بعض الدوافع من أجل المشاركة في المجتمع. كان لكل حضارة شكل من أشكال القانون الذي يوضح أن فوائد التعايش السلمي مع العشيرة أو المدينة أو القرية أو القبيلة تفوق إشباع الرغبات الأنانية، وإذا تصرف المرء بناءً على هذه الرغبات على حساب الآخرين، فستكون هناك عواقب. في مصر القديمة، كان الشكل الأساسي للقانون الذي عدل السلوك هو القيمة المركزية للثقافة بأكملها: ماعت، (الانسجام والتوازن). ماعت التي تجسدت كإلهة، ظهرت إلى الوجود عند خلق العالم وكان المبدأ الذي سمح لكل شيء أن يعمل كما كان يفعل وفقًا للنظام الإلهي.
اعتقد قدماء المصريين أنه إذا تمسك المرء بهذا المبدأ، فإنه سيعيش حياة متناغمة، علاوة على ذلك، سيضمن الانتقال إلى الجنة في الحياة التالية. بعد الموت، كان قلب المرء يوازن في الميزان مقابل ريشة ماعت البيضاء، وإذا وجد أثقل من خلال السلوك الأناني، فقد حُرمت روح المرء من الجنة وستختفي من الوجود. إن التمسك بماعت يعني ببساطة عيش حياة متوازنة مع احترام الذات، والأسرة، والمجتمع المباشر، والصالح العام للمجتمع. كما اشتملت على احترام العالم الطبيعي والحيوانات التي تسكنه وتوقير العالم غير المرئي للأرواح والآلهة.
ومع ذلك، كان هناك العديد من الحالات التي يرتقي فيها الفرد بمصلحته الشخصية فوق مصالح الآخرين، ولذلك كان على المصريين تقديم قوانين أكثر تحديدًا من مجرد اقتراح أنه ينبغي للمرء أن يتصرف بنفسه. مع الاعتدال ومراعاة الآخرين. لم تكن هذه القوانين أكثر من مجرد اقتراحات أخرى، ولكن، إذا لم يكن لدى السلطات طريقة لفرضها، وبالتالي تم إنشاء مهنة الشرطي.
سيبيل
نبذه
سيبيل طبيبة نفسية، في الأربعينات من عمرها، تقرر أن تترك عملها في الطب النفسي والتفرغ التام للكاتبة، لكنها تعاني كثيرًا في البحث عن مصدر إلهام، حتى تدخل الممثلة الشابة مارجوت حياتها.
الشرطة في مصر القديمة
تطور الشرطة
خلال المملكة المصرية القديمة (2686-2181 قبل الميلاد) لم تكن هناك قوة شرطة رسمية. كان لدى ملوك تلك الفترة حراس شخصيون لحمايتهم واستأجروا آخرين لمراقبة مقابرهم وآثارهم. اتبع النبلاء هذا النموذج واستأجروا مصريين جديرين بالثقة من خلفيات محترمة لحماية ممتلكاتهم الثمينة أو أنفسهم. بحلول عصر الأسرة الخامسة، قرب نهاية المملكة القديمة، بدأ هذا النموذج يتغير مع اختيار الملوك والنبلاء حراسهم من بين العسكريين والعسكريين السابقين وكذلك من الدول الأجنبية، مثل محاربي المدجاي النوبيين. مسلحة بأفراد من الخشب، تم تكليف هذه الشرطة المبكرة بحراسة الأماكن العامة (الأسواق والمعابد والحدائق) وغالبًا ما استخدمت الكلاب والقرود المدربة للقبض على المجرمين.
نقش من مقبرة خنوم حتب ونيانخنوم من الأسرة الخامسة يصور ضابط شرطة وهو يلقي القبض على لص في السوق مع أحد هؤلاء القرود. يقيد القرد اللص من ساقه مع اقتراب الضابط للقبض عليه. تم استخدام الكلاب في المقام الأول بنفس الطريقة، للتخوف، ولكن أيضًا خدمت بصفتها المألوفة كأوصياء. السلالات التي غالبًا ما يتم تصويرها على أنها كلاب بوليسية من هذه الفترة هي باسنجي وإيبيزان.
انهارت المملكة القديمة ودخلت في عصر الفترة الانتقالية الأولى لمصر (2181-2055 قبل الميلاد) حيث كانت الحكومة المركزية ضعيفة وكان الفرديون (حكام المقاطعات) يتمتعون بسلطة عليا إلى حد ما على مناطقهم. السجلات من الفترة الانتقالية الأولى متناثرة لأنه لم تكن هناك بيروقراطية حكومية مركزية قوية للاحتفاظ بها وفهرستها ولكن يبدو أن النموذج الأساسي نفسه قد طبق: استأجرت الطبقة العليا حراسًا خاصين لحماية منازلهم وممتلكاتهم، وتم اختيار هؤلاء الحراس من طبقة من المجتمع، نوبية غالبًا، تتمتع ببعض الخبرة العسكرية.
تم توظيف البدو في كثير من الأحيان لحراسة الحدود والمساعدة في حماية القوافل التجارية بينما خدم الحراس المصريون في المزيد من المجالات المحلية. لم يكن هناك جيش دائم في مصر في ذلك الوقت، ولذلك تم نشر هؤلاء الرجال أيضًا كحراس عند الحصون على طول الحدود، وحراسة المقابر الملكية، وعملوا كحراس شخصيين وحماة للتجار في رحلات استكشافية إلى أراضي أخرى.
شهدت المملكة المصرية الوسطى (2055-1650 قبل الميلاد) إنشاء أول جيش دائم تحت حكم أمنمحات الأول (1991-1962 قبل الميلاد) من الأسرة الثانية عشر. كان هؤلاء الجنود محاربين محترفين مدربين تدريباً عالياً والذين تم نشرهم الآن في الحاميات على طول الحدود وتم إرسالهم أحيانًا مع الحملات التجارية الملكية. تم استبدال الترتيب غير الرسمي إلى حد ما لتوظيف المحاربين كحراس بتطوير قوة شرطة محترفة مع التركيز بشكل خاص على إنفاذ القانون؛ تولى الجيش الجديد معظم مسؤوليات الحرس القديم.
شهدت هذه الفترة أيضًا إنشاء نظام قضائي كان أعلى بكثير من نظام الماضي. في السابق، كان يتم الاستماع إلى قضايا المحكمة من قبل لجنة من الكتبة والكهنة الذين كانوا يزنون الأدلة ويتشاورون مع بعضهم البعض ومع إلههم. إذا كان المرء ثريًا بدرجة كافية، فيمكن بسهولة رشوة هذه اللوحة والسير مجانًا. في المملكة الوسطى، تم إنشاء منصب القاضي المحترف. كان القضاة رجالًا على دراية بالقانون وتدفع لهم الدولة رواتبهم وتعويضهم بشكل كبير والاهتمام بهم لدرجة أنهم اعتبروا غير قابلين للفساد. أدى إنشاء القضاة إلى تطوير المحاكم التي تطلبت المحضرين وكتبة المحاكم وشرطة المحكمة والمحققين.
كانت الفترة الانتقالية الثانية لمصر (حوالي 1650 - 1550 قبل الميلاد) حقبة أخرى من ضعف الحكومة المركزية وعدم المساواة في حفظ السجلات. الهكسوس، وهم شعب أجنبي، سيطروا على منطقة الدلتا ومعظم مناطق مصر السفلى، وكان النوبيون قد زحفوا من الجنوب إلى مصر العليا. لكن بعض النوبيين باعوا خدماتهم لأمراء طيبة كمرتزقة في جيشهم وكأوصياء على الحملات التجارية. هؤلاء كانوا محاربي المدجاي، الأسطوريين في زمنهم لمهاراتهم وشجاعتهم في المعركة. عندما طرد أحمس الأول (1550-1525 قبل الميلاد) الهكسوس من مصر، استخدم هؤلاء المرتزقة في جيشه وبعد ذلك، بمجرد استعادة النظام، شكلوا جوهر قوة الشرطة المهنية في مصر.
بدأ أحمس الأول العصر المعروف باسم المملكة المصرية الحديثة (حوالي 1550 - 1077 قبل الميلاد) حيث أصبحت قوة الشرطة هذه أكثر تنظيماً وتم إصلاح وتطوير النظام القضائي ككل. لم يكن هناك أي مهنة تتوافق مع المحامي في مصر القديمة، لكن ممارسة السماح للشهود بالإدلاء بشهاداتهم نيابة عن المتهم - أثناء محاكمة ضابط المحكمة - أصبحت شائعة.
خدم ضباط الشرطة كمدعين عامين، ومحققين، ومحضرين، كما قاموا بإدارة العقوبات. كانت الشرطة، بشكل عام، مسؤولة عن تطبيق كل من قوانين الولاية والقوانين المحلية، ولكن كانت هناك وحدات خاصة، مدربة ككهنة، كانت وظيفتها تطبيق قانون المعبد والبروتوكول. غالبًا ما تتعلق هذه القوانين ليس فقط بحماية المعابد والمقابر ولكن أيضًا بمنع التجديف في شكل سلوك غير لائق في المهرجانات أو المراقبة غير الصحيحة للطقوس الدينية أثناء الخدمات.
التنظيم والواجبات
كرئيس للدولة، كان ملك مصر القائد العام للجيش وكذلك قوة الشرطة، ولكن في الممارسة العملية، كان وزيره هو المسؤول الأول في النظام القضائي. اختار الوزير القضاة وعين رئيس الشرطة الذي كان لقبه، رئيس المدجاي، مستحقًا من الوقت الذي كانت فيه قوة الشرطة تتكون أساسًا من المحاربين النوبيين.
كان رئيس المدجاي دائمًا مصريًا وظف مصريين آخرين كنواب له بينما استمر النوبيون في تشكيل الوحدات التي كانت بمثابة حراس الملك الشخصيين، ومراقبة الأسواق والأماكن العامة الأخرى، وحماية القوافل التجارية الملكية. كما قام الرئيس بتعيين ما يمكن أن يكون بمثابة رؤساء فرعيين للبلديات المختلفة الذين اختاروا نوابهم وعينوا شرطيًا لدوائر مختلفة.
النجيد 2 (سمائل)
النجيد 2 منطقة سكنية تقع في ولاية سمائل، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 154 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50710091.
الشرطة في مصر القديمة
التنظيم والواجبات
في النهاية، كانت مخفر الشرطة مسؤولة أمام الوزير، لكنهم عمليا استجابوا لرؤساءهم الأفراد الذين استجابوا بعد ذلك لرئيس المدجاي. الاستثناء من هذه القاعدة كان شرطة المعبد الذين كانوا تحت إشراف رئيس كهنة معبد معين. حتى هؤلاء الرجال كانوا مسؤولين في النهاية أمام الوزير. لم يكن هناك قسم عندما أصبح ضابط شرطة؛ كان من المتوقع أن يتعرف المرء على مكانته في المجتمع، كما تمليه الأمر الذي وضعه ماعت، وأن يؤدي واجباته وفقًا لذلك.
تم تكليف وحدات الشرطة الأخرى بواجب حراسة القوافل، وحماية المعابر الحدودية، ومراقبة المقابر الملكية، والإشراف على النقل والعمل اليومي للعبيد (خاصة في المناجم)، وحماية المباني الإدارية الهامة في المراكز الحضرية. أصبح مولوسيان كلب الشرطة المفضل في هذا الوقت وكان يستخدم بشكل خاص لحراسة المقابر والأماكن العامة. عادة ما تهتم المجتمعات الريفية بمشاكلها القضائية من خلال الاستئناف أمام شيخ القرية، ولكن حتى العديد من هؤلاء كان لديهم نوع من الشرطي الذين يطبقون قوانين الدولة.
من بين الجرائم الأكثر شيوعًا، خاصة تجاه الجزء الأخير من الدولة الحديثة، سرقة المقابر ووثائق المحكمة من هذا الزمن (حوالي 1100 - حوالي 1077 قبل الميلاد) توضح أن هذه المشكلة كانت ذات أبعاد وبائية تقريبًا. عندما كانت المملكة الجديدة تنهار ببطء، انهارت معها البيروقراطية التي مكنت الدولة من دفع أجور العمال والقضاة والشرطة وكل شخص آخر.
وأشهر مثال على ذلك هو الصعوبات التي واجهتها الحكومة في دفع رواتب عمال مقابر قرية دير المدينة في حوالي عام 1157 قبل الميلاد مما أدى إلى أول إضراب عمالي معروف في التاريخ. بينما قرر بعض هؤلاء العمال ببساطة إلقاء أدواتهم والاحتجاج على سوء معاملتهم، أخذ آخرون الأمور بأيديهم وطوروا عادة نهب القبور.
الشرطة وسرقة القبور
كان من الصعب القبض على سارق قبر متلبسًا، وإذا تم القبض عليه، كان من الصعب مقاضاته بنجاح لنفس السبب الذي جعل الناس يسرقون المقابر: فقد أدى تراجع سلطة الحكومة المركزية إلى أن كل شخص كان عليه أن يفعل ما في وسعه البقاء على قيد الحياة قدر الإمكان - وشمل ذلك رجال الشرطة والكتبة القانونيين والقضاة. هناك العديد من الوثائق التي تثبت أن الأشخاص الذين تم القبض عليهم يسرقون المقابر قد تم استجوابهم ومحاكمتهم ومعاقبتهم، لكن هناك وثائق أخرى توضح أنه يمكن للمرء أن يشتري حريته بنفس النهب الذي سرقه المرء بدفع شخصية سلطة.
في محاكم الدولة المصرية، تم افتراض الذنب وتعين إثبات البراءة بما لا يدع مجالاً للشك. وهناك عدد من الحالات التي يُضرب فيها المتهم بالعصا ويحافظ على براءته، ويرفض الإدلاء بالاعتراف؛ في مثل هذه الحالات، يتم إطلاق سراح الشخص. ومع ذلك، فإن وصمة الاعتقال تبعت الشخص بعد ذلك، وتظهر بعض السجلات أن الأشخاص الذين تم تبرئتهم لا يزالون يُشار إليهم بعد سنوات على أنهم «مجرمون عظيمون» مما يعني ببساطة أنهم اتُهموا ذات مرة بجريمة.
انخفاض قوة الشرطة
في الفترة الانتقالية الثالثة لمصر (حوالي 1077-664 قبل الميلاد) كانت قوة الشرطة لا تزال تعمل ولكن مع القليل من كفاءة الدولة الحديثة في أوجها. تعتبر سجلات الفترة الانتقالية الثالثة متناثرة عند مقارنتها بالعهود السابقة من تاريخ مصر لأنه مع تقسيم الحكومة بين تانيس وطيبة في السنوات الأولى - والعديد من الحروب الأهلية في وقت لاحق - لم يكن هناك نوع من الاستقرار والبيروقراطية في الفترات المعروفة باسم «ممالك».
محمد بن طلحة الشافعي
كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد القرشي العدوي النصيبي الشافعي (582 هـ - 652 هـ). رجل دين مسلم سنّي شافعي المذهب، له من الآثار: «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول».
الشرطة في مصر القديمة
انخفاض قوة الشرطة
كانت قوة الشرطة والنظام القضائي لا يزالان يعملان ولكن مدى قربهما من التوافق مع الفهم السابق لماعت أمر مشكوك فيه. هناك أدلة كثيرة على أنه يمكن شراء كتبة المحكمة والقضاة والشرطة. خلال الأسرة الحادية والعشرين، التي أسسها الأمير سمندس (حوالي 1077-1051 قبل الميلاد)، يبدو أن فساد الشرطة عن طريق أخذ الرشاوى للتخلي عن الاتجاه الآخر، وحتى ابتزاز المواطنين من قبل ضباط الشرطة، ممارسة شائعة. تقدم بردية أي الشهيرة (المعروفة اليوم ببردية بولاق الرابع)، التي يرجع تاريخها إلى هذا العصر، النصائح التالية:
كن صديقًا للشرطي من منطقتك، لا تغضب منك. أعطه طعامًا من منزلك، لا تستهين بطلباته؛
قل له: أهلا وسهلا بك هنا. لا لوم على من يفعل ذلك.
على الرغم من أن المقطع قد تم تفسيره على أنه يعني ببساطة أنه يجب على المرء أن يكون ودودًا مع الشرطي المحلي، إلا أن السطر الأخير - «لا لوم لمن يفعل ذلك» - اقترح لبعض العلماء أن النصيحة السابقة بعدم إثارة الشرطي غاضبة، وإعطاء إن طعامه، والموافقة على طلباته، والسماح له بالدخول إلى منزله يشير إلى احتمال أن المواطنين في هذا الوقت كانوا يدفعون أموال حماية للضباط المحليين. كما لوحظ، يُفترض أن الشخص المتهم بارتكاب جريمة مذنب حتى تثبت براءته، وتؤخذ شهادة ضابط الشرطة بجدية أكبر بكثير من شهادة المواطن. لذلك كان من مصلحة المرء أن يكون على علاقة جيدة بالشرطة المحلية.
ربما يكون تفسير أي فقرة على أنها تشير إلى انتشار الفساد سليمًا من حيث أن مستوى مساءلة ضباط الشرطة خلال المملكة الحديثة لم يكن موجودًا في الغالب في الفترة الانتقالية الثالثة. إن فساد النظام القضائي - من القضاة إلى الكتبة إلى الشرطة - راسخ جيدًا خلال انهيار الدولة الحديثة واستمر في العصور التالية.
في ظل حكم المملكة البطلمية (323-30 قبل الميلاد)، تم إصلاح قوة الشرطة وتشغيلها بمستوى أعلى بكثير من النزاهة، ولكن، مرة أخرى، لم تصل أبدًا إلى المستويات التي عرفتها في السنوات الأولى للمملكة الحديثة. لقد تم تقويض الفهم التقليدي لمفهوم ماعت بسبب ما اعترف به كثير من الناس على أنه خيانة لأقدس قيمة للثقافة من قبل أولئك الذين كان من المتوقع أن يحميها ويدعموها. كان الإضراب العمالي لـ عام 1157 قبل الميلاد من قبل عمال مقابر دير المدينة حدثًا غير مسبوق تمامًا في التاريخ المصري وأشار إلى فشل الحكومة، وخاصة الملك، في الحفاظ على ماعت في رعاية الناس. مهما كان مفهوم ماعت بعد عصر الدولة الحديثة، لا يبدو أنه كان يحمل نفس الوزن الثقافي الذي كان عليه في السابق.
من المؤكد أن الملوك البطالمة الأوائل بذلوا قصارى جهدهم لإحياء ماعت واستعادة عظمة ماضي مصر، لكن هذه المبادرة لم تكن أولوية بالنسبة للملوك المتعاقبين. لا تزال قوة الشرطة موجودة في عهد البطالمة، لكن هذه المملكة كانت تمتلك جيوشًا لحماية القوافل، وحاميات حرس الحدود، وتعمل كحراس شخصيين، ولم تعد قوة الشرطة تعتبر مهمة كما كانت من قبل. عندما تم ضم مصر من قبل الإمبراطورية الرومانية واحتلالها، تمركز الجنود الرومان في جميع أنحاء البلاد وأصبحت قوة الشرطة المصرية غير ذات صلة وتختفي من السجل التاريخي.
أقسام الشرطة
كانت تقوم بحفظ الأمن والنظام في المدن الكبرى مثل: منف وطيبة وقفط وتل العمارنة وبر رمسيس، وفي المناطق الصحراوية، إلى جانب القيام بدوريات منظمة للمرور على الطرق وتفتيشها وتعقب المجرمين.
ب – شرطة الحرس الملكي:
وقع على عاتق الوزير تكوين حرس الملك حفاظاً على سلامته وضماناً لولاء الشعب له، وكان الحرس الملكي يضم فرقاً تقوم بالحراسة الخاصة للملك، وكانت هذه الفرق مجهزة للتأهب في أي وقت، ولم يكن يدخل في تعدادها فرق الجند المرتزقة الذين كان يؤتى بهم من الخارج.
ج – شرطة المعابد:
تألفت وحدات شرطة المعابد من أعضاء من مختلف الطوائف الذين كلفوا بالحفاظ على حرمة المعابد، حيث شارك رجال الشرطة الكهنة، ويتبع هؤلاء رئيس الكهنة.
د – الشرطة النهرية:
لعب النيل دورٌ كبيرٌ في حياة قدماء المصريين، وعرفوا قدره ومكانته لذا قدسوه وعبدوه وأطلقوا عليه حابي ور بمعنى “النيل العظيم”، خاصة أنه سبب وجودهم حيث قوام الحياة سواء للشرب أم الزراعة أم النقل، لذا تطلب الأمر عناية الحكومة بتكليف أفراد لحماية هذا الشريان.
هـ – شرطة حراسة الصحراء والمقابر:
كانت لوحدات الشرطة أهمية خاصة لحفظ السلام والأمن الداخلي لحكام مصرد وكانت أقدم وحدات الشرطة الوحدات المتمركزة في الحصون المختلفة أو الحاميات على الحدود الشمالية الشرقية والغربية والجنوبية لمصر، كما شكل بعض أفراد القبائل البدوية في سيناء جزءً من حرس الحدود في بعض الفترات التاريخية، وقد نالت الصحراء اهتماماً بحراستها لكبح جماح البدو وتأديبهم ومنعهم من التسلل إلى الوادي وإلزامهم الطاعة والنظام وتعقب الفارين إلى الواحات وحماية عمال المناجم والمحاجر من غارات البدو، وتأمين الطرق المؤدية إلى مناجم الذهب، والقوافل والبعثات التجارية الواردة مع التجار الأجانب لمزاولة تجارتهم في الأسواق المصرية، وكان رئيس شرطة الصحراء تحت إشراف الوزير، وكان لرئيس شرطة قفط مكانة مهمة، لوقوعها في طريق جلب الذهب من وادى الحمامات، وكان يعمل باتصال وثيق مع مدير مناجم الذهب هناك.
ارتبطت قوات المدجاي بقوات الشرطة المنوط بهم حفظ الأمن والنظام على الحدود وفي الصحراء، وهذا الاسم مشتق من اسم النوبة مدا وكان للجند المرتزقة دورٌ هامٌ منذ بداية الأسرة المصرية الثامنة عشر بعد انخراطهم في صفوف الجيش المصري ومشاركتهم في طرد الهكسوس، وأصبحت كلمة مدا تطلق على نوع معين من القبائل النوبية الصحراوية غالباً قبيلة البجا الذين عملوا ككشافة تجوب الصحراء، كما قاموا ببعض العمليات الخفيفة في الجيش المصري، وبمرور الوقت أصبحت تطلق على رجال الشرطة وإن لم يكونوا نوبيين أو من هذه القبيلة، بل أصبح معظم أسماء رؤساء شرطة المدجاي في عصر الرعامسة أسماء مصرية مثل سر- منتو، ومنتو- مس، واتخذوا مقرهم على البر الغربي للنيل، حيث كانت مهمتهم حفظ الأمن ومنع أي اعتداء على المقابر الملكية، ويخضعون مباشرة لسلطة عمدة غرب طيبة، ويحتمل وجود رئيسين لفرقة شرطة دير المدينة، وكان مكتب رئيسهم في معابد طيبة الرئيسية على غرب طيبة، لا سيما الرامسيوم، وقد سُجل عدد مدجاي غرب طيبة في قائمة العمل المؤرخة بالعام الأول من عهد رمسيس الرابع عندما كانت تقوم جماعة العمال بتعبئة كاملة لأفراد طاقمها الذي وصل إلى مائة وعشرين عاملاً، وبجانبهم عدد من المدجاي وصل إلى ستين رجلاً، وتزايد عددهم في عهد رمسيس التاسع بحيث أصبح لكل ثمانية أفراد ثلاثة رؤساء، وهذا الوضع يفسر تزايد سرقة المقابر، لا سيما تزايد تسلل الليبيين الذي أقلق العمال وشكل خطراً على تأمين المقابر الملكية، مما استلزم تشديد الحراسة وتكثيف جهود الشرطة.
وكان لرئيس شرطة غرب طيبة مكانة خاصة لما تشتمل عليه من مقابر، ولوجود العمال الذين يقومون بتشييد المقابر، وامتد دور أفراد الشرطة إلى تأمين طريق البعثات من البدو، أما عن أشهر هذه البعثات تلك التي خرجت إلى وادى الحمامات في عهد رمسيس الرابع لقطع حجر البازلت، وبعثة رمسيس نخت الذي رافقه فيها رجال الشرطة، وكانت كل فصيلة تتألف من خمسين رجلاً، والكتيبة تتألف من مائتين وخمسين رجلاً.
وقد كان لشرطة المدجاي دوران: الأول عسكري بالمشاركة في الحروب، والثاني سلمى بتأمين أفراد البعثات، ٠د واتخاذ نقطة حراسة عند مدخل قرية دير المدينة لتأمين موقع المقابر، وتعقب المجرمين واللصوص وتقديمهم للمحاكم، ومراقبة عمال المقابر وفض أي شجار ونزاع يقع بينهم، وحراسة مخازن الأثاث والأدوات بالمقابر، والقيام بنقل الأثاث الجنائزي الملكي.
وتدل تقارير سرقات المقابر في الأسرة العشرين على وجود سجلات للجرائم والمجرمين، وتنقسم طبقاً لأنواع الجرائم، من إعدام وجدع الأنف والجلد والحبس وكان رجال الشرطة يستعينون بها لمعرفة الجناة في الجرائم المجهولة، مما يشير إلى أنهم عرفوا الأسس الرئيسية للبحث الجنائي.
يتضح مما سبق أن من مهام قادة شرطة المقبرة الملكية إحضار الرسائل المكتوبة والشفهية من المسئولين إلى العمال والقيام بقراءتها وتبليغ العمال بالأخبار المهمة مثل قدوم عدو، أو وفاة ملك، ومن ثم كانوا حلقة اتصال بين العمال وبين أفراد السلطة العليا.
إي. غريدي جولي
'''إي. غريدي جولي''' هو قاضي أمريكي، ولد في 3 أكتوبر 1937 في لويزفيل في الولايات المتحدة.
الجنس من أجل البقاء
الجنس من أجلِ البقاء هو ممارسة الدعارة من قبل شخصٍ ما بسبب الحاجة الشديدة للمال أو للمأوى أو لباقي الأشياء الضرورية في الحياة والتي تُساعد على البقاء. عادةً ما ينتشرُ هذا النوع من الممارسات الجِنسيّة في وسطِ الذين هم بلا مأوى أو الذين يُعانونَ منَ الحِرمان المُجتمعي وخاصة الحرمان منَ الغذاء أو مكان النوم أو غيرها من الاحتياجات الأساسية أو حتى المحرومينَ منَ المخدرات. يُستخدمُ هذا المصطلح في مجال صناعة الجنس ولهُ ارتباطٌ وثيقٌ بالفقر وبالباحثين عنِ المساعدات الإنسانيّة.
الانتشار
يُعدّ الجنس من أجلِ البقاء ممارسة جنسية شائعة في جميع أنحاء العالم لكنّها تتركزُ في الدول الغربيّة بالخصوص بما في ذلك الولايات المتحدة، كندا إلى جانبِ المكسيك، الفلبين، تايلاند، نيوزيلندا، كولومبيا، كينيا، أوغندا وجنوب أفريقيا.
في المُقابل؛ وجدَ الباحثون والمهتمونَ بهذه الظاهرة أنّ الجنس من أجل البقاء صارَ شائعًا في مخيمات اللاجئين في شمال أوغندا حيث يُقدّر أنّ 1.4 مليون مدني قد نزحوا بسبب النزاع بين القوات المسلّحة التابعة للحكومة الأوغندية من جهة وبينَ جيش الرب للمقاومة من جهة ثانية. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ منظمة هيومن رايتس ووتش كانت قد ذكرت في عام 2005 أن النساء والفتيات المشردات قد أُجبرنَ على الانخراطِ في الجنس من أجل البقاء بسبب تقصيرِ الحكومة الأوغندية في توفير شروط العيش الكريم لمواطنيها.
الدوافع
يقولُ بعض الباحثون أن أطفال الشوارع معرضين للاستغلال الجنسي كما قد يُجبرون في أحيانٍ أخرى على الانخراط في الجنس من أجل البقاء رغمًا عنهم. فيما يرى آخرونَ أنّ الذين ينخرطونَ في الجنس من أجل البقاء لا يملكونَ أيّ خيار آخر ولذا يلجأون لهذهِ المُمارسة. ترى عالمة النفس والناشطة في مجال مكافحة البغاء والكاتبة في صحيفة نيويورك تايمز ميليسا فارلي أنّ الجنس من أجل البقاء ظاهرة خطيرة قد تفتكُ بالكثيرين لخطورتها فضلًا عن أنّها تُشكل تهديدًا مباشرًا على الكثير من النساء اللائي يُعلنَ عائلاتهنّ بدون وظيفة أو دوام رسمي أو جزئي. ترى فارلي أنّ الجنس من أجل البقاء خيار غير أخلاقي ولهُ مخاطر نفسيّة واقتصاديّة بل قد يُسبب صدمات نفسيّة للمنخرطات والمُنخرطين فيه.
تشير البحوث إلى أن عددًا قليلًا جدًا منَ البغايا (بلغت التقديرات حوالي 5% فقط) قد اخترنَ ممارسة الجنس من أجل البقاء رغبة منهنّ فيما أُجبرت الباقي على امتهانه لسببٍ من الأسباب. نفس هذا الرأي يتقاسمهُ بوب هربرت الذي كتبَ مقالًا في صحيفة نيويورك تايمز قالَ فيه: