cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محسن بن جعفر أبو نمي
قيل عنه
وقال عنه المؤرخ الشيخ سعيد بن عوض باوزير في كتابه «الفكر والثقافة»: «وكان حرصه على جمع الكتب العلمية واقتناؤها ورغبته الشديدة في القراءة والمطالعة من أهم الأسباب لاتساع معارفه وتمكنه من علوم الفقه واللغة العربية حتى أصبح مرجعا للفتوى والاستشارات القضائية حتى استطاع أن يدرس طائفة من القضاة الذين تعتمد عليهم الحكومة القعيطية اليوم في تولي وظائف القضاء». وقال: «كان السيد محسن شغوفا بالقراءة والمطالعة حتى كاد لا يرى إلا وفي يده كتاب، ولم يعرف عنه أنه فتر عن القراءة أو صدف عن المطالعة أو انصرف عن إلقاء الدروس العامة والخاصة». ويعدد الأستاذ باوزير مناقب شيخه منها أنه كان يزداد همة وتألقًا كلما تقدم به العمر، وكان ينفق بسخاء نادر في شراء الكتب في شتى العلوم والفنون، وأن مكتبة شيخه تعتبر أكبر مكتبة خاصة يملكها عالم في حضرموت.
وقال عنه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بكير في كتابه «القضاء في حضرموت في ثلث قرن»: «وقد استطاع أستاذ هذه الفرقة وشيخها المرحوم العلامة السيد محسن بن جعفر بونمي العلوي بمقدرته العلمية أن يخرج وأن يدرب للبلاد مجموعة قيمة من القضاة».
ويذكر أنه حينما أتى أحد المستشرقين المتخصصين في الفقه إلى حضرموت، وقد التقى بكثير من علماء حضرموت، قال: «إن أبرز علماء حضرموت، ساحلها وداخلها، العلامة السيد محسن أبو نمي».
مؤلفاته
خلّف مكتبة كبيرة فيها من نوادر الكتب، وكان ينفق عليها بسخاء، وتعد أكبر مكتبة خاصة في القطر الحضرمي حسب أقوال تلاميذه وعارفيه. ابتدأ التصنيف فيها وعمره سبع عشرة سنة، فيستدرك على من صنف وهو دون العشرين كالسيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب، والسيد محمد بن أحمد الشاطري. وقد بلغت مؤلفاته أكثر من مئة وستين مؤلفا في شتى العلوم الشرعية واللغوية ولم يطبع منها إلا النادر، ونذكر عناوينها هنا:
وفاته
تُوفي بمدينة غيل باوزير وذلك بعد ظهر الأربعاء العشرين من شهر شعبان سنة 1379 هـ الموافق 17 فبراير 1960 م، ودفن صباح الخميس بجوار شيخه محمد بن عمر بن سلم وعلى قبرهما قبة بيضاء.
ساندرا صواف
ساندرا صواف طبيبة مناعة أمريكية باحثة في أمراض المناعة الذاتية، مثل التهاب المفاصل الروماتويدي وداء السكري من النوع الأول والتصلب المتعدد وغيرها.
فجل أبيض
الفجل الأبيض أو الدَّيكون فجل شرق آسيوي معتدل الطعم، كبير الحجم، أبيض اللون. مع أنه يعرف باسمه الياباني في الولايات المتحدة، إلا أنه لم ينشأ من اليابان، ولكنه زُرِع في الأصل في آسيا القارية وأدخِل إلى اليابان عبر الصين خلال حكم مملكة هان. وفي المملكة المتحدة وآسيا القارية، يعرف باسم مُولِي.
الثقافة
إن المجموعة المتنوعة 'الثلجة الطويلة البيضاء' ('Long White Icicle') متوفرة كبذورٍ في بريطانيا، وتنمو بنجاحٍ في جنوبي إنجلترا، منتجة جذور تشبه الجزر الأبيض بحلول منتصف الصيف في التربة الجيدة في السنة المتوسطة.
الفجل الصيني أو الموولي يحتمل درجات حرارة أعلى من الفجل الأبيض الياباني، وينمو جيدًا في المنخفضات في إفريقيا الشرقية. ويكون أفضل إذا كان هناك الكثير من الرطوبة ويمكنه النمو سريعًا، بخلاف ذلك يكون طعمة قويًا، ولحمة ناشفًا.
الاستخدامات
في المطبخ الياباني، العديد من المخللات يتم صنعها باستخدام الفجل الأبيض ومن ضمنها التاكوان (takuan) والبيتارازوك (bettarazuke). والفجل الأبيض عادة ما يُستخدم مقطّعًا ومخلوطًا في البونزو (ponzu) (بهار من صوص الصويا وعصير الليمون) كغموس. الأطباق المطبوخة على نارٍ هادئة شعبية أيضًا مثل الأودين (oden). والفجل الأبيض المقطع المجفف (طريقة شائعة لحفظ الأغذية في اليابان) يسمى الفجل الأبيض كيريبوشي (Kiriboshi-daikon) (حرفيًا بمعنى، الفجل الأبيض المقطع المجفف). براعم فجل الفجل الأبيض يستخدم في السلطة أو لتزين الساشيمي. وعادة ما تؤكل ورقة الفجل الأبيض كـخضروات خضراء. والتخليل والقلي السريع شائعان. وورقة الفجل الأبيض واحدة من الأوراق من مهرجان الأعشاب السبعة، المسمى سوزوشيرو (suzushiro).
وفي المطبخ الصيني، يتم صنع كعكة الفجل والتشاي تو كواي (chai tow kway) باستخدام الفجل الأبيض. المجموعة المتنوعة باسم موولي لها نسبة مياه مرتفعة، ويفترض أن يضاف إليها الملح وأن تصفى قبل أن تطهى. وأحيانًا ما يستخدم الموولي لنحت زينة موحية للأطباق.
وفي المطبخ الكوري، يتم استخدام أصناف متنوعة لصنع الكاكدوجي (kkakdugi) وناباك كيمشي (nabak kimchi) باستخدام الخضار، بالإضافة إلى شوربة موجوك (muguk). وهذا النوع من الفجل الأبيض أقصر، وأسمك، وله لون أخضر فاتح يمتد من الأعلى، إلى حوالي منتصف الطريق أسفل حدبة الحبة.
وفي المطبخ الباكستاني، يتم غلي الأوراق اليافعة من الفجل الأبيض ويتم قليها سريعًا بمزيجٍ من الزيت المسخن، الثوم، الزنجبيل، الفلفل الأحمر ومجموعة من التوابل. يتم أكل الفجل كسلطةٍ طازجة عادة ما يتم تتبيلها إما بالملح والفلفل أو الشات ماسالا (chaat masala).
وفي بنغلاديش، يتم عادة بشر الفجل الأبيض الطازج رفيعًا ومزجه مع الفلفل الطازج، والكزبرة، ورقائق السمك على البخار، وعصير الليمون والملح. هذه الطريقة البسيطة المنعشة، تقدم جنبًا إلى جنب مع الوجبات وتعرف باسم مولو فورتا (mulo bhorta).
وفي جنوب الهند، الفجل الأبيض هو المكون الأساسي في مجموعة من السامبهار، الذي يتم فيه غلي الفجل المدور مع البصل، ولب التمر الهندي، والعدس وبودرة بهار خاص. وعندما يطهى، يمكنه أن يطلق رائحة قوية للغاية. هذه الشوربة تسمى 'سمامبر مولجاني' முள்ளங்கி சாம்பார்-mullangi: முள்ளங்கி الكلمة التاملية للالفجل الأبيض وهي شعبية للغاية، وتخلط مع الأرز المطبوخ لعمل وجبة جيدة.
وفي المطبخ الفيتنامي، الفجل الأبيض المخلل الحلو والمالح والجزر (củ cải cà rốt chua) هي بهارات شائعة في سندوتشات bánh mì.
التخزين
يمكن تخزين الجذور لبضعة أسابيع من دون أن تنزع الأوراق وتبقى في مكانٍ جاف بارد. إذا تم نزعها من الأرض، يميل القوام إلى أن يصبح خشبيًا، ولكن عمر التخزين للجذور الكاملة غير المعالجة غير طويل.
المعلومات الغذائية
الفجل الأبيض قليل جدًا في الطاقة الغذائية. حصة من 100 جرام تحتوي على 90 كيلو جول فقط، أو 22 كالوري 6 كالوري/أونصة)، ولكنه يوفر 34 بالمائة من الاحتياج اليومي (RDA) من فيتامين C، يحتوي الفجل الأبيض أيضًا على إنزيم ميروزيناز النشط
لوك كينارد
لوك كينارد هو شاعر بريطاني، ولد في 28 يونيو 1981 في  في المملكة المتحدة.
هودج (لويزيانا)
هودج هي قرية تقع بولاية لويزيانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.55 ، وترتفع عن سطح البحر 57.912000000000006 ، بلغ عدد سكانها 470 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهودج في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هودج 492 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 238 أسرة وعدد العائلات 136 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 273 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 76.83% من البيض و22.15% من الأمريكيين الأفارقة و0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.41% من الأعراق الأخرى و0.41% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 238 أسرة كانت نسبة 23.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 21.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.83.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.4 عاماً. وكانت نسبة 20.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 22,237 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,953 دولارًا مقابل 15,893 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,192 دولارًا. وكانت نسبة 9.9% من العائلات ونسبة 17.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هودج 470 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 219 أسرة وعدد العائلات 129 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 266 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 64.89% من البيض و31.49% من الأمريكيين الأفارقة و0.21% من الأمريكيين الأصليين و0.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.70% من الأعراق الأخرى و1.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.77% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 219 أسرة كانت نسبة 25.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 19.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.8 عاماً. وكانت نسبة 20% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 23.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.1% ذكور و48.9% إناث.
ميشان (جمهورية الصين الشعبية)
ميشان هي مدينة على مستوى محافظة، في جمهورية الصين الشعبية، تتبع سيتشوان، تبلغ مساحتها 7,186 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 620000.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لميشان:
فايساخ (شهر)
فايساخ (بالبنجابية:ਵੈਸਾਖ) هو الشهر الثاني في التقويم السيخي، ويتزامن بين 14 أبريل و 14 مايو حسب التقويم الغريغوري ومكون من 31 يوم.
مندل (كهانة)
الوسائل والأدوات
يشير مصطلح التحديق البلوري إلى صور مختلفة لمجموعة متنوعة من الأشياء، وله مدارس فكرية عديدة فيما يتعلق بمصادر الرؤى التي تُرى أثناء الغشية الناتجة عن التحديق. التحديق البلوري قد يستعمله الممارسون –الذي يُدعون أحيانًا «القارئين» أو «الرائين»– لأغراض متنوعة، منها: التنبؤ بأحداث مستقبلية أو بعيدة، أو تحليل الشخصيات، أو العرافة، أو لمساعدة العميل على اتخاذ قرار في مشكلات أو أوضاع راهنة.
وأما من حيث الأداة أو الشيء المستعمَل لإدخال المُحدق في البلورة في مرحلة الغشية، فيصلح لهذا أي أداء لامعة، مثل الأحجار الكريمة البلورية أو المرايا المحدبة؛ لكن في الممارسة الشائعة غالبًا ما تُستعمل كرة بلورية. يختلف حجم الكرة المفضَّل اختلافًا كبيرًا من ممارس تحديقي إلى آخر. يستعمل بعض المحدقين «كرة كفّ» يكون قطرها عدة بوصات تكون في يده، في حين يفضل غيره أن يستعمل كرة أكبر تكون مثبّتة على حامل. للتحديق البلوري صورة نمطية شائعة: يكون المحدق فيها امرأة غجرية ترتدي غطاء رأس وتشتغل بالعرافة لعملائها من خلال كرة بلورية كبيرة؛ وهذه الصورة مشهورة في وسائل الإعلام، وتوجد في مئات الكتب والمنشورات الإعلانية والأفلام الصادرة في القرن التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين. من أجل شيوع هذه الصورة، زاد الإقبال على الكرات البلورية الكبيرة بين من يستطيع تحمل تكلفتها من ممارسي التحديق البلوري.
غالبًا ما تشير كتب التعليمات الخاصة بالتحديق البلوري إلى أن الكرة المستعمَلة يجب أن تكون تامة الكروية (أي بلا جانب سفلي مسطح)، وأن تكون مدعومة بمسند خشبي أو معدني؛ وأنها إذا صُنعت من زجاج (البلور الرصاصي على سبيل المثال) فيجب أن تكون خالية تمامًا من فقاعات الهواء، لكن يجوز أن تُلوّن؛ وإن نُحت من حجر بلوري طبيعي (الكوارتز على سبيل المثال أو البريل أو الكالسيت أو السبج أو الجمشت)، فيمكن عرض البِنية واللون الطبيعيين للمعدن الذي نُحتت منه. يوصي بعض المؤلفين الطلاب بوضع ختم أو طابع أو رمز طلسمي تحت كرة واضحة نقية، لكن أغلب الممارسين لا يفعلون هذا.
البنك المركزي الليبيري
البنك المركزي الليبيري هو البنك المركزي لدولة ليبيريا. يقع البنك في مونروفيا، عاصمة دولة ليبيريا.و هو عضو في تحالف الشمول المالي.
التاريخ
قبل عام 2000، كان البنك المركزي الليبيري هو البنك الوطني الليبيري. تأسس البنك المركزي الليبيري، في 18 أكتوبر 1999 بموجب قانون صادر عن الهيئة التشريعية الليبيرية، وبدأ عملياته في عام 2000 ، حيث تم حل البنك الوطني الليبيري.
لويس بورجوان
إسمها الكامل أريان لويس بورجوان هي ممثلة وعارضة أزياء و مذيعة تلفزيونية فرنسية ولدت في يوم 28 نوفمبر 1981 في مدينة رين في فرنسا، بدأت لويس بالتمثيل في سنة 2008 ومثلت في عدة أفلام مثل فيلم فتاة من موناكو في سنة 2008 وفيلم الجنة السوداء في سنة 2010 وفيلم الراهبة في سنة 2013.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي هو برنامج سعودي حكومي أطلقه الملك عبد الله بن عبد العزيز في عام 1426 هـ  / 2005، ويستهدف جميع الطلبة والطالبات من خريجي الداخل والخارج ممن تنطبق عليهم الشروط والضوابط.
أول ابتعاث سعودي
شهد عهد الملك عبد العزيز أول ابتعاث في تاريخ المملكة العربية السعودية، إذ أمر في العام 1346 هـ / 1927 أن توفد أول دفعة دراسية إلى مصر وضمت تلك الدفعة 14 دارسا، وتخرجت أول دفعة منهم في العام 1353هـ، تلا ذلك إيفاد 3 مبتعثين إلى بريطانيا في العام 1349هـ، ثم عشرة طلاب إلى الوجهة نفسها في العام 1354هـ، وفي العام 1355هـ أمر الملك عبد العزيز بإنشاء أول مدرسة ثانوية حكومية على النظام التعليمي الحديث، لتأهيل الطالب للالتحاق بالكليات في الخارج، فيما شهد العام 1356هـ بداية المدرسة التحضيرية، وفي العام 1358هـ ابتعث العشرة الأوائل من خريجي المدرسة الثانوية التحضيرية.
في عهد الملك خالد تزايد عدد المبتعثين خاصة إلى أمريكا ليصل إلى 11 ألف مبتعث ومبتعثة، وشهد عهد الملك فهد تركيزا على ابتعاث الطاقم الأكاديمي في الجامعات السعودية وموظفي الدولة، وفي عام 1417هـ صدرت لائحة الابتعاث والتدريب لأعضاء هيئة التدريس في الجامعات.
في العام 1426هـ استحدث الملك عبد الله برنامج ابتعاث ساهم في إحداث نقلة نوعية وضم الكثير من أفراد المجتمع تحت برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، بواقع ثلاث مراحل مدة كل واحدة منها خمس سنوات، وقد استهدفت المرحلتان الأولى والثانية سد الحاجة إلى مزيد من المقاعد الدراسية والتخصصات العلمية في الجامعات.
طيش عيال (رسوم متحركة)
طيش عيال مسلسل تلفزيوني رمضاني كوميدي سعودي. المسلسل عبارة عن رسوم متحركة متكونة من 15 حلقة، مدة كل حلقة 15 دقيقة. تم عرض المسلسل بعد ان توقف المسلسل الشهير طاش ماطاش
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
رؤية 2030
ودعا وكيل وزارة التعليم للبعثات المشرف العام على الملحقيات الثقافية، الدكتور جاسر الحربش القطاعات الخاصة في سوق العمل للاستثمار في المرحلة الجديدة من السنة الثالثة عشرة من عمر برنامج الابتعاث، وقال إن البرنامج يمر بمرحلة تطويرية مهمة لها علاقة بما تشهده أنظمة الدولة الحكومية من تحديثات تطويرية تسهم في تحقيق رؤية المملكة 2030، مضيفا “لن نتمكن في هذه المرحلة الجديدة من التوقيع مباشرة مع أية جهة حكومية للابتعاث في مسار “وظيفتك وبعثتك” وذلك بهدف توظيف المبتعث في نفس الجهة الحكومية، لكننا قادرون على التوقيع مع الجهة الحكومية لابتعاث مرشح يعمل في إحدى الشركات التابعة للجهة والمرخصة أو المملوكة للدولة”.
طيش عيال (رسوم متحركة)
نبذة عن المسلسل
نشأا في الأزقة الخلفية لمجتمع الرياض الغني. سعيدان وعليان يجسدان واقع أولاد المناطق الشعبية عبر طيش عيال. لا يمكن فهم مسلسل طيش عيال، دون فهم علاقة هاتين الشخصيتين بعضهما ببعض، فهما يعملان كفريق واحد طوال أحداث المسلسل ويقودان الأحداث كشريكين متلازمين لا يفترقان إلا نادرًا.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
رؤية 2030
وبالإضافة إلى مسار “وظيفتك وبعثتك” طرأت على البرنامج بعد تحديثه عدة مسارات مختلفة، منها مسار نخبة الجامعات لمن يحصل على قبول مباشر لأفضل 20 جامعة دون الحاجة للانتظار. كما أن المسار الطبي لم يربط القبول عليه في موعد سنوي ثابت نظراً لأهميته، فالحصول على المقعد الطبي في الابتعاث أصبح مباشرا لمن يحضر القبول وفق المقاعد العالمية المتاحة في الطب. كما أن هناك مسار المنح الدولية من خلال التنسيق مع وزارة الخارجية وسفارات بعض الدول الأجنبية.
طيش عيال (رسوم متحركة)
نبذة عن المسلسل
سعيدان (عبد الله السدحان) 13 عامًا هو الأخ الأكبر عليان (ناصر القصبي) 12 عامًا، وفي معظم الأحيان قد نجد سعيدان يتصرف على أنه الأخ الأكبر، وفي الوقت نفسه يظهر عليان خضوعه لسلطة أخيه، وهذا العلاقة تولد مواقف كوميدية تقوم على تقريع سعيدان لعليان في كثير من الأحيان، وفي أحيان أخرى نادرة يرفض عليان هذه السلطة ويقابل أخاه بندية بل وتنافسية أيضًا.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
رؤية 2030
وتركز السنة الـ13 من برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي على التخصصات النوعية التي تنسجم مع متطلبات رؤية 2030 وبرامجها المختلفة، ومنها الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني والنقل الجوي والتخصصات الصحية.
أرقام من برنامج الابتعاث
بلغ مجموع الطلاب المبتعثين في سبتمبر 2018، أكثر من 95 ألف مبتعث إضافة إلى نحو 45 ألف مرافق:
طيش عيال (رسوم متحركة)
نبذة عن المسلسل
سعيدان وعليان، هما مثال عن أولاد المناطق الشعبية التي تعيش في كنف العاصمة الرياض، اهتمامهما الضعيف بالتعلم، حبهما للتسكع، شقاوتهما وافتقادهما للانضباط، هي الملامح الأكثر وضوحًا لهاتين الشخصيتين طوال أحداث المسلسل، لذا فالقصة لا تقدمهما كمثل يحتذى من قبل الأطفال، لكن روحهما التواقة للحرية كصبيين نشئا في الأزقة الخلفية لمجتمع الرياض الغني، جعلت منهما شخصيتين ذواتي إمكانيات روائية وكوميدية عالية، لديهما الكثير من القصص الممتعة، لتروى عن طفولة مثيرة للاهتمام وغنية بالتجارب الصبيانية الطريفة.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
فتاوى وآراء
كان لبعض العلماء في السعودية مواقف وفتاوى في الابتعاث بلغت حد المنع، كما حصل من مفتي السعودية السابق محمد بن إبراهيم بحجة الخوف من أن يكون بابا إلى الردة ، وفي 11 / 11 / 1401هـ أصدرت هيئة كبار العلماء في السعودية فتوى بمنع الابتعاث وقيدته بشروط.
وقد أدت تلك المواقف والفتاوى نحو الابتعاث لتقليصه والاقتصار على ما كان يسمى بالتخصصات النادرة في الفترة التي تلت حركة جهيمان.
طيش عيال (رسوم متحركة)
نبذة عن المسلسل
ما قد نفتقده من قيم إيجابية لدى هاتين الشخصيتين المتمردتين، نجده لدى الشخصيات الرئيسية الأخرى التي تتفاعل معها، ومع هذا فإن كلًا من سعيدان وعليان لا ينفصلان أبدًا عن النمط الاجتماعي السائد ولا يخرجان عنه البتة، فاحترامهما للأعراف الاجتماعية والتزامهما بالقيم الدينية واتصالهم الصحي بالعائلة، واضح في كل التفاصيل والأحداث، فهما لا يتعمدان أبدًا اختراق المحظور، لكنهما كثيرًا ما يقعان فيه بدافع من فضولهما الوثاب وروحهما التواقة للتجريب والتفاعل والمغامرة.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
فتاوى وآراء
وواجه برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي انتقادات من بعض دعاة الصحوة في السعودية وخصوصا بعد قرار ابتعاث الفتيات، إذ أثار جدلا مجتمعيا بين مؤيد ومعارض وغذى هذا الجدل نشر أخبار عن حصول انحرافات عقدية وأخلاقية لدى عدد محدود جدا من المبتعثين ، لكن سرعان ما توجهت انتقادات لهؤلاء الدعاة بعد أن تبين وجود أبنائهم ضمن من شملتهم رحلة العلم عبر برنامج خادم الحرمين للابتعاث الخارجي.
تحديات
تواجه المبتعثين صعوبات يتعلق بعضها بالشؤون الإدارية كتأخر صرف المكافآت أحيانا أو عدم كفايتها، والتأخر في الرد على الاستفسارات من قبل الملحقية الثقافية، وبعضها بمجتمعاتهم الجديدة وبيئة التعليم ومن ذلك صعوبة الاندماج ووجود تمييز عنصري أحيانا، مما يضطرهم أحيانا لمغادرة المنطقة التي يدرسون بها، وأخرى ترتبط بالمسائل القانونية التي تعود لضعف وعي المبتعث واطلاعه على الأنظمة في البلد الذي يدرس فيه.
طيش عيال (رسوم متحركة)
نبذة عن المسلسل
وبخلاف البطولة التقليدية التي تقدم نفسها كقدوة، نجد أن سعيدان وعليان، يقدمان نمطًا فريدًا من البطولة تجعلهما أقرب إلى العبرة منها إلى القدوة، مما يقدم للمشاهد فرصة مشاهدة ممتعة، مضحكة، وآمنة تصلح للكبار والصغار على حد سواء، فيها عرض لصورة واقعية غير منمقة عن الحياة. يحاول المسلسل معالجة قضايا المجتمع السعودي بإطار كوميدي ساخر. فلكل حلقة قصة وهدف.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
التأثر والتأثير
وسجلت ذاكرة المجتمعات الجديدة التي ضمت المبتعثين السعوديين مواقف وبطولات كثيرة وصلت حد التضحية بالنفس، مما يعكس الخلق الراقي والفعل الرصين لدى هؤلاء الموفدين، يضاف كل ذلك إلى نجاحاتهم وتفوقهم في الميدان الدراسي، ومن قصص التضحيات غرق المبتعثين السعوديين جاسر دهام آل راكة 25 عامًا، وذيب مانع اليامي 27 عامًا في ولاية ماساشوتس (شرق أمريكا) بعد محاولتهما إنقاذ طفلين أمريكيين واجها مشاكل مع تيارات مياه نهر شيكوبي.
طيش عيال (رسوم متحركة)
نبذة عن المسلسل
يُقدم العمل مجموعة من صور شخصيات المسلسل الشهير طاش ما طاش على شكل كرتوني.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
التأثر والتأثير
وفي أستراليا في مطلع العام 2018، عرّض المبتعث السعودي أحمد المحيميد حياته للخطر لإنقاذ رجل مسن سقط في نهر «يارا» في مدينة ملبورن، بعد أن سمع نداءات الاستغاثة المتتالية، ولم يجد من يحرك ساكنًا، رغم وجود عدد من الأستراليين في المنطقة، فقرر الذهاب إلى مصدر الصوت فوجد شخصًا في وسط النهر يطلب النجدة، فلم يتردّد في القفز في النهر والسباحة لإنقاذه، على الرغم من وجود سمك القرش بالمنطقة وقام بسحبه إلى بر الأمان، وهو ما دعا وسائل الإعلام الأسترالية إلى إطلاق لقب «بطل نهر يارا» عليه.
وفي عام 2013 تمكن مبتعث سعودي في ولاية إنديانا الأمريكية من إنقاذ 3 طالبات سعوديات، بعد أن احتجز حريق إحداهن داخل غرفتها في المبنى السكني الذي تقيم فيه المبتعثات، بينما تعرض المنقذ لبعض الحروق من الدرجة الثانية.
جوناثان بينيتيز دي كونسيساو
جوناثان بينيتيز دي كونسيساو (مواليد 27 يوليو 1989) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب كلاعب وسط في نادي نجران.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
سفير
هي منظومة إلكترونية أطلقت بداية عام 2008 لتسهيل إجراءات المتابعة والإشراف، ومن أهدافها:
طيش عيال (رسوم متحركة)
أداء الأصوات
وقام بأداء الأصوات كثير من الممثلين السعوديين من أهمهم:
جوناثان بينيتيز دي كونسيساو
لعب سابقاً في نادي الباطن و انتقل إلى نادي التعاون عام 2018 و اعير إلى نادي الباطن في عام 2018 و لعب بعدها مع نادي الفجيرة ونادي الساحل ونادي الخلود ونادي نجران.
برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي
سفير
وتقدم المنظومة خدماتها عبر عدد من المنتجات، منها:
سفير الطلبة
يهدف لخدمة الطلبة من خلال تقديم الخدمات الإلكترونية، وإتاحة متابعة حالة طلباتهم المقدمة.
سفير العمل
يُمكن المستفيدين من خدمة الطالب، ويتم من خلاله متابعة الطالب أكاديمياً وإدارياً ومالياً.
سفير الدراسي
يتيح للمستفيدين الاطلاع على بيانات الطلبة التفصيلية مما يساعدهم في اتخاذ القرارات من خلال نظام سفير العمل.
سفير الجامعات
يختص بحصر الجامعات حول العالم بتخصصاتها ودرجاتها العلمية المعتمدة من قبل وزارة التعليم، ليختار الطالب الجامعة والتخصص الموصى بهما.
سفير الخريجين
يهدف إلى عرض بيانات خريجي برامج الابتعاث الخارجي لجهات إحصائية وتوظيفية محددة.
إستراتيجية برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث
هي إستراتيجية أطلقها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في 7 مارس 2022، استكمالاً لجهود السعودية في تنمية القدرات البشرية وتحقيق مستهدفات رؤية السعودية 2030.
ركائز الاستراتيجية
تشمل الاستراتيجية ثلاث ركائز، هي:
مسارات الاستراتيجية
تأتي إستراتيجية برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث بأربعة مسارات، هي:
مريم بطرسيان
مريم بطرسيان (10 أغسطس 1969 في يريفان - ) كاتِبة، وروائية، ورسامة من الاتحاد السوفيتي.
توماس إيرل (صحفي)
توماس إيرل هو صحفي أمريكي، ولد في 21 أبريل 1796، وتوفي في 14 يوليو 1849.
برايان بومان (سياسي)
برايان بومان هو سياسي كندي، ولد في 18 أغسطس 1971 في وينيبيغ في كندا. نشط حزبياً في. وقد انتخب (4 نوفمبر 2014 – ).
براين جارو
براين جارو مواليد 8 أبريل 1968 في كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو لاعب كرة مضرب أمريكي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1988 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 1993. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 93 في سنة 1990. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 42 في سنة 1991.
مطار أبالاتشيكولا الإقليمي
مطار أبالاتشيكولا الإقليمي هو مطار يقع في مقاطعة فرانكلين، فلوريدا.
نوبهار (تشناران)
نوبهار هي قرية تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1,147 نسمة.
الغواركو (كانتون)
الغواركو هو الكانتون الثامن من محافظة كارتاغو في كوستاريكا. و يغطي الكانتون مساحة 167.69 كم مربع، كما يقارب عدد سكانه 36,291 نسمة. و تدعى مدينته الرئيسية بـ التيخار.
تم تأسيس هذا الكانتون تشريعيا في 26 تموز 1939.
المقاطعات
يتألف الكانتون من أربع مقاطعات و هي :
قانون الإيمان
قانون الإيمان أو العقيدة النيقية ، هي عبارة عن إيمان يستخدم على نطاق واسع في الشعائر المسيحية. يطلق عليها نيقية لأنه تم اعتمادها أصلاً في مدينة نيقية (إزنيق الحالية، تركيا) من قبل مجمع نيقية الأول في 325م. تم تعديله سنة 381م في مجمع القسطنطينية الأول، والشكل المعدل يشار إليه باسم نيقين أو العقيدة النيقو قسطنطينية السياسية، يعرف بالمسيحية النيقية.
تستخدم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والآشورية اعتناق الإيمان مع الأفعال في صيغة الجمع الأصلية («نحن نؤمن»)، لكن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية تحوّل هذه الأفعال إلى صيغة المفرد («أعتقد»). تستخدم الأنجليكانية والعديد من الطوائف البروتستانتية بشكل عام صيغة المفرد، وأحيانًا صيغة الجمع.
يُستخدم قانون إيمان الرسل أيضًا في الغرب اللاتيني، لكن ليس في الليتورجيات الشرقية. في أيام الآحاد والاحتفالات، تُتلى إحدى هاتين العقيدتين في قداس الطقوس الرومانية بعد العظة. قانون إيمان نيقية هو أيضًا جزء من مهنة الإيمان المطلوبة من أولئك الذين يقومون بوظائف مهمة داخل الكنيسة الكاثوليكية.
في الطقس البيزنطي، يُغنى أو يُتلى قانون نيقية في القداس الإلهي، مباشرة قبل الجناس (الصلاة القربانية)، ويُتلى أيضًا يوميًا في الجمع.
تاريخ
الغرض الفعلي للعقيدة هو تقديم بيان عقائدي للاعتقاد الصحيح أو العقيدة الصحيحة. تم وضع عقائد المسيحية في أوقات النزاع حول العقيدة: أدى قبول أو رفض عقيدة إلى التمييز بين المؤمنين والمنكرين لعقائد معينة. لهذا السبب، وكان يسمى عقيدة في اليونانية σύμβολον (symbolon)، وهو ما يعني في الأصل نصف كائن كسر والتي عند تركيبها على النصف الآخر، يمكن التحقق من هوية حاملها. مرت الكلمة اليونانية من خلال الرمز اللاتيني إلى «رمز» إنجليزي، والذي لم يأخذ معنى الإشارة الخارجية لشيء ما إلا لاحقًا.
تم تبني قانون إيمان نيقية لحل الخلاف الآريوس، الذي اعترض زعيمه أريوس، وهو رجل دين من الإسكندرية «على الإهمال الواضح للإسكندر (أسقف ذلك الوقت) في طمس تمييز الطبيعة بين الأب والابن من خلال تركيزه على جيل أبدي». ابتكر الإسكندر وأنصاره قانون الإيمان النيقي لتوضيح المبادئ الأساسية للإيمان المسيحي ردًا على التبني الواسع لعقيدة آريوس، والتي تم اعتبارها من الآن فصاعدًا بدعة.
يؤكد قانون إيمان نيقية لعام 325 صراحةً على اللاهوت الأساسي المشترك للابن، مطبقًا عليه مصطلح «متعدد الجوهر». النسخة 381 تتحدث عن الروح القدس كما عبد وممجد مع الآب والابن. يصف قانون الإيمان الأثناسي الأخير (غير المستخدم في المسيحية الشرقية) بمزيد من التفصيل العلاقة بين الآب والابن والروح القدس. لا يؤكد قانون إيمان الرسل صراحة ألوهية الابن والروح القدس، ولكن في نظر الكثيرين ممن يستخدمونه، فإن هذه العقيدة متضمنة فيه.
الأصل نيقية العقيدة من 325
تم تبني قانون نيقية الأصلي لأول مرة في المجلس الأول لنيقية، الذي افتتح في 19 يونيو 325. ينتهي النص بالحروم ضد الافتراضات الآريوسية، وتسبقها عبارة «نؤمن بالروح القدس» التي تنهي بيانات الإيمان.
جادل فنتون جون أنتوني هورت وأدولف فون هارناك بأن عقيدة نيسين كانت العقيدة المحلية في قيسارية ماريتيما (مركز مهم للمسيحية المبكرة) تلاها في المجمع من قبل يوسابيوس القيصري. استندت قضيتهم إلى حد كبير على تفسير محدد للغاية لرواية يوسابيوس الخاصة لإجراءات المجلس. المنح الدراسية الحديثة لم تقتنع بحججهم. إن العدد الكبير من الاختلافات الثانوية عن نص العقيدة التي اقتبسها يوسابيوس يجعل من غير المحتمل أن يستخدمها أولئك الذين صاغوا العقيدة المجمعية كنقطة انطلاق. ربما كان نصهم الأولي عقيدة محلية من مصدر سوري-فلسطيني أدخلوا فيه عبارات لتعريف لاهوت نيقية. وبالتالي، قد يكون قانون إيمان أوسابيان إما ثانيًا أو واحدًا من العديد من الترشيحات لعقيدة نيقية.
تقول الموسوعة الكاثوليكية لعام 1911 أنه بعد مجمع نيقية بفترة وجيزة، تم تأليف صيغ جديدة للإيمان، معظمها اختلافات في رمز نيقية، لمقابلة مراحل جديدة من الآريوسية، والتي كان هناك أربعة منها على الأقل قبل مجمع سارديكا (341)، حيث تم تقديم نموذج جديد وإدخاله في أعماله، رغم أن المجلس لم يقبله.
آريوس وقانون الإيمان النيقاوي
بعد ظهور آريوس الذي قال أن المسيح هو خليقة ثانوية وليس واحد مع الله الأب أو معادل له، عقد مجمع مسكوني للمباحثة في هذه القضية وهو ما يعرف بالمجمع المسكوني الأول أو مجمع نيقية، وبعد دراسة طويلة دامت أشهر وضع قانون الإيمان حتى كلمة «الذي ليس لملكه انقضاء».
نيسينو قسطنطينية العقيدة
ما يُعرف باسم «العقيدة النيسينية القسطنطينية» أو «العقيدة النيقانية - القسطنطينية» حصل على هذا الاسم بسبب الاعتقاد بأنه تم اعتماده في المجمع المسكوني الثاني الذي عقد في القسطنطينية عام 381 كتعديل لعقيدة نيقية الأصلية. عقيدة 325. في ضوء ذلك، أصبح أيضًا معروفًا بشكل شائع باسم «العقيدة النقية». إنه البيان المسكوني الوحيد الموثوق به للدين المسيحي الذي قبلته الكنيسة الكاثوليكية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية الشرقية، والكنيسة الشرقية، والكثير من البروتستانتية بما في ذلك الشركة الأنجليكانية. (و الرسل ' والأثناسيوسيين المذاهب غير مقبولة على نطاق واسع.)
وهي تختلف في عدد من النواحي، سواء عن طريق الإضافة أو الحذف، عن العقيدة المعتمدة في المجلس الأول لنيقية. يتمثل الاختلاف الأكثر بروزًا في القسم الإضافي «و [نؤمن] بالروح القدس، الرب واهب الحياة، الذي ينبثق من الآب، الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن معًا، الذي تكلم الأنبياء. و [نؤمن] بكنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية. نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، [و] ننتظر قيامة الأموات وحياة العالم الآتي. آمين.»
منذ نهاية القرن التاسع عشر، شكك العلماء في التفسير التقليدي لأصل هذه العقيدة، والتي تم تناقلها باسم المجلس، الذي ضاعت أعماله الرسمية بمرور الوقت. لم يذكرها مجلس محلي للقسطنطينية عام 382 والمجمع المسكوني الثالث (أفسس، 431)، حيث أكد الأخير على عقيدة 325 نيقية باعتبارها بيانًا صالحًا للإيمان ويستخدمها للتنديد بالنسطورية. على الرغم من أن بعض المنح الدراسية تدعي أن تلميحات عن وجود العقيدة اللاحقة يمكن تمييزها في بعض الكتابات، لا توجد وثيقة موجودة تقدم نصها أو تذكرها صراحة قبل المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية عام 451. العديد من أساقفة مجمع 451 أنفسهم لم يسمعوا به أبدًا واستقبلوه في البداية بتشكك، ولكن تم إنتاجه بعد ذلك من المحفوظات الأسقفية للقسطنطينية، وقبله المجلس «ليس على أنه تقديم أي إغفال ولكن كتفسير أصيل لـ إيمان نيقية». على الرغم من الأسئلة المطروحة، يُعتقد على الأرجح أن هذه العقيدة قد تم تبنيها في الواقع في 381 المجمع المسكوني الثاني.
على أساس الأدلة الداخلية والخارجية للنص، فقد قيل أن هذه العقيدة لم تنشأ كتحرير للعقيدة الأصلية المقترحة في نيقية في 325، ولكن كإيمان مستقل (ربما عقيدة معمودية أقدم) تم تعديلها لجعل إنه أشبه بقانون نيقية العقيدة. جادل بعض العلماء بأن العقيدة قد تم تقديمها في خلقيدونية على أنها «سابقة لصياغة عقائد وتعريفات جديدة لتكملة عقيدة نيقية، كطريقة للتغلب على الحظر المفروض على العقائد الجديدة في كانون 7 في أفسس». من المتفق عليه عمومًا أن عقيدة نيسينو كونستانتينوبوليتان ليست مجرد توسع لعقيدة نيقية، وربما كانت قائمة على عقيدة تقليدية أخرى مستقلة عن تلك الموجودة في نيقية.
أعاد المجمع المسكوني الثالث (مجمع أفسس عام 431) التأكيد على النسخة الأصلية 325 من قانون إيمان نيقية وأعلن أنه "من غير القانوني لأي رجل أن يقدم أو يكتب أو يؤلف مختلفًا  الإيمان كمنافس لما أسسه الآباء القديسون المجتمعون مع الروح القدس في نيقية "(أي قانون الإيمان 325). كلمة يتم ترجمتها بشكل أكثر دقة كما يستخدمها المجلس لتعني «مختلف»، «متناقض»، بدلاً من «آخر». تم تفسير هذا البيان على أنه حظر على تغيير هذه العقيدة أو تأليف الآخرين، لكن لا يقبل الجميع هذا التفسير. يرتبط هذا السؤال بالجدل حول ما إذا كانت العقيدة التي أعلنها المجمع المسكوني حاسمة في استبعاد ليس فقط المقتطفات من نصه ولكن أيضًا الإضافات إليه.
في جانب واحد، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الصورة النصية المستلمة من يختلف قانون الإيمان النيقاوى القسطنطينى من النص أقرب، والتي يتم تضمينها في يتصرف من مجمع خلقيدونية 451: يستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أشكال فريدة من أفعال مثل «أعتقد»، بدلاً من صيغة الجمع («نعتقد») التي يستخدمها المجلس. الطقوس البيزنطية تستخدم الكنائس الكاثوليكية الشرقية نفس الشكل تمامًا من قانون الإيمان، حيث تعلم الكنيسة الكاثوليكية أنه من الخطأ إضافة «والابن» إلى الفعل اليوناني "ἐκπορευόμενον"، على الرغم من أنه من الصحيح إضافته إلى «إجراءات qui» اللاتينية، والتي ليس لها نفس المعنى بالضبط. الشكل المستخدم عمومًا في الكنائس الغربية يضيف «والابن» وكذلك عبارة «الله من الله»، الموجودة في قانون الإيمان 325 الأصلي.
قانون الإيمان القسطنطيني وقانون الإيمان الأرثوذكسي
قانون الإيمان الأرثوذكسي بحسب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية:
قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني:
مقارنة بين عقيدة 325 وعقيدة 381
الجدول التالي، الذي يشير إلى [الأقواس المربعة]، أجزاء النص 325 التي تم حذفها أو نقلها في 381، ويستخدم الخط المائل للإشارة إلى العبارات، الغائبة في النص 325، والتي تمت إضافتها في 381، جنبًا إلى جنب مع السابقة (325 م) ولاحقًا (381 م) من أشكال هذه العقيدة في الترجمة الإنجليزية الواردة في مجموعة فيليب شاف مذاهب العالم المسيحي (1877).
جدل الابن
في أواخر القرن السادس، أضافت بعض الكنائس الناطقة باللاتينية عبارة «ومن الابن» (الإبن) إلى وصف موكب الروح القدس، فيما جادل العديد من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في مرحلة لاحقة بأنه انتهاك القانون السابع من المجمع المسكوني الثالث، حيث لم يتم تضمين الكلمات في النص من قبل مجمع نيقية أو القسطنطينية. تم دمج هذا في الممارسة الليتورجية في روما عام 1014. أصبح الابن في النهاية أحد الأسباب الرئيسية للانقسام بين الشرق والغرب في 1054، وإخفاقات محاولات الاتحاد المتكررة.
صرح الفاتيكان في عام 1995 أنه في حين أن الكلمات καὶ τοῦ Υἱοῦ («والابن») ستكون في الواقع هرطقة إذا تم استخدامها مع الفعل اليوناني ἐκπορεύομαι، وهو أحد المصطلحات التي استخدمها القديس غريغوريوس النزينزي والمصطلح الذي اعتمده مجمع القسطنطينية - كلمة الابن ليست هرطقة عندما تقترن بالفعل اللاتيني الإجرائي وما يرتبط به من معالجة الكلمات . في حين أن الفعل ἐκπορεύομαι في غريغوري والآباء الآخرين يعني بالضرورة «أن ينشأ من سبب أو مبدأ،» المصطلح اللاتيني الإجرائي ليس له مثل هذا الدلالة ويشير ببساطة إلى الاتصال من الجوهر أو الجوهر الإلهي. في هذا المعنى، الموكب يشبه في المعنى الكلمة اليونانية "προϊέναι"، والتي يستخدمها الآباء من الإسكندرية (خاصة سيريل الاسكندرية)، فضلا عن غيرهم. جزئيًا بسبب تأثير الترجمات اللاتينية للعهد الجديد (خاصةً ليوحنا 15:26)، تمت ترجمة المصطلح ἐκπορευόμενον (النعت الحالي لـ ἐκπορεύομαι) في قانون الإيمان إلى اللاتينية كإجراء. في الوقت المناسب، النسخة اللاتينية من العقيدة وجاء أن تفسر في الغرب في ضوء المفهوم الغربي للموكب، الأمر الذي يتطلب التأكيد على قانون الإيمان لتجنب بدعة الآريوسية.
الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن
وفي سنة 1054 أضاف الكاثوليك كلمة «المنبثق من الأب والابن» مع العلم أنه إلى الآن يوجد قانون الإيمان بدون كلمة «والابن» في الفاتيكان منحوتة باللاتيني واليوناني وقد قام البابا يوحنا بتلاوة قانون الإيمان مرتين بدون ذكر كلمة «والابن».
في الطقس الماروني:
نؤمن بإله واحد الأب ضابط الكل خالق السماء والأرض كل ما يرى وما لا يرى وبربٍّ واحدٍ يسوع المسيح ابن الله الوحيد. المولود من الأب قبل كل الدهور إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق مولود غير مخلوق مساوي للآب في الجوهر الذي به كان كل شيء الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس و من مريم العذراء وصار إنسانا وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي تألم ومات وقُبِر... وقام في اليوم الثالث كما جاء في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الأب وأيضا سيأتي بمجده العظيم ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الأب والابن الذي هو مع الأب والابن.. يسجد له ويمجد الناطق بالأنبياء وبالرسل وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا ونترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي آمين»
البروتستانت وقانون الإيمان
لقد وافق البروتستانت على قانون الايمان بدون إضافة كلمة ابن
الأرثوذكس وقانون الإيمان
يؤمن الأرثوذكس إلى الآن (خلقدونيين ولاخلقدونيين) بقانون الإيمان كما كتب في المجمعين المسكونيين الأول والثاني بدون كلمة (و الابن).
آراء حول أهمية هذه العقيدة
في قداس الطقوس الرومانية، كان النص اللاتيني لعقيدة نيسينو القسطنطينية، مع "Deum de Deo" (الله من الله) و «الإبن» (ومن الابن)، العبارات الغائبة في النص الأصلي، في السابق هي الشكل الوحيد تستخدم في «مهنة الإيمان». يشير كتاب القداس الروماني الآن إليه بالاشتراك مع قانون إيمان الرسل على أنه «رمز أو مهنة الإيمان أو العقيدة»، واصفًا الثاني باسم «رمز المعمودية للكنيسة الرومانية، والمعروف باسم قانون إيمان الرسل».
تستخدم طقوس الكنائس القديمة للمسيحية الشرقية (الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية الشرقية، كنيسة الشرق والكنائس الكاثوليكية الشرقية)، عقيدة نيسينو القسطنطينية، وليس عقيدة الرسل الغربيين.
بينما في بعض الأماكن التي تُستخدم فيها الطقوس البيزنطية، تغني الجوقة أو المصلين قانون الإيمان في الليتورجيا الإلهية، في كثير من الأماكن يُقرأ قانون الإيمان عادةً من قبل الكانتور، الذي يمثل بهذه الصفة الجماعة بأكملها على الرغم من العديد، وأحيانًا الكل، يجوز لأعضاء المصلين الانضمام في تلاوة إيقاعية. عندما يكون هذا الأخير هو الممارسة، فمن المعتاد دعوة، كعربون شرف، أي عضو عادي بارز في المصلين يصادف وجوده، على سبيل المثال، الملوك، وكبار الشخصيات الزائر، والعمدة، وما إلى ذلك، لتلاوة قانون الإيمان بدلا من الترتيل. تنبع هذه الممارسة من التقليد القائل بأن امتياز قراءة قانون الإيمان يعود للإمبراطور، متحدثًا باسم شعبه.
يعتبر بعض المسيحيين الإنجيليين وغيرهم من المسيحيين أن قانون إيمان نيقية مفيد وموثوق إلى حد ما، ولكن ليس معصومًا عن الخطأ نظرًا لاعتقادهم أن الكتاب المقدس هو الوحيد الموثوق به حقًا. الجماعات غير الثالوثية، مثل كنيسة القدس الجديدة، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه، ترفض صراحةً بعض العبارات الواردة في قانون إيمان نيقية.
النسخ الليتورجية القديمة
هناك عدة تسميات لشكلين من عقيدة نيقية، بعضها له معان متداخلة:
في البيئات الموسيقية، لا سيما عند غنائها باللاتينية، يُشار إلى هذه العقيدة عادةً بالكلمة الأولى، Credo.
ولكن على الرغم من النصوص المجالس "لها" Πιστεύομεν ... ὁμολογοῦμεν ... προσδοκοῦμεν "(نعتقد ... أعترف ... ننتظر)، والعقيدة التي كنائس استخدام التقليد البيزنطي في الطقوس الدينية لديها" Πιστεύω. . . ὁμολογῶ. . . προσδοκῶ "(وأعتقد ... أعترف ... ننتظر)، إبراز الطابع الشخصي للتلاوة من العقيدة. يحتوي النص اللاتيني، بالإضافة إلى استخدام المفرد، على إضافتين: "Deum de Deo" (الله من عند الله) و "الابن" (ومن الابن). يحتوي النص الأرميني على العديد من الإضافات، وقد تم تضمينه على أنه يوضح كيف اختارت الكنيسة القديمة تلاوة قانون الإيمان بهذه التوضيحات العديدة لمحتوياته.
تمت إضافة ترجمة إنجليزية للنص الأرميني ؛ يتم تقديم الترجمات الإنجليزية للنصوص الليتورجية اليونانية واللاتينية في النسخ الإنجليزية من Nicene Creed في الاستخدام الحالي.
إصدارات ليتورجية قديمة أخرى
النسخة في لغة الكنيسة السلافية، التي تستخدمها العديد من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، مطابقة عمليا للنسخة الليتورجية اليونانية.
يتم استخدام هذا الإصدار أيضًا من قبل بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقوس البيزنطية. على الرغم من أن اتحاد بريست استبعد إضافة الابن، فقد تمت إضافة هذا أحيانًا من قبل الكاثوليك الروثيين، الذين تظهر كتبهم الليتورجية القديمة أيضًا العبارة بين قوسين، وكذلك من قبل الكاثوليك الأوكرانيين. كتب الباحث الروثيني الأب عام 1971، الأب. وأشار كازيمير كوتشارك «في الكنائس الشرقية الكاثوليكية، [فيليوقو] قد يتم حذف إلا عندما فضيحة أن تترتب على ذلك. تستخدمه معظم الطقوس الكاثوليكية الشرقية.» ومع ذلك، في العقود التي تلت عام 1971، أصبح استخدامه أكثر ندرة.
تختلف الإصدارات المستخدمة من قبل الأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الشرق عن النسخة الليتورجية اليونانية في وجود «نحن نؤمن»، كما في النص الأصلي، بدلاً من «أنا أؤمن».
الترجمات الإنجليزية
لا تزال النسخة الموجودة في كتاب عام 1662 للصلاة المشتركة مستخدمة بشكل شائع من قبل بعض المتحدثين باللغة الإنجليزية، ولكن الترجمات الأكثر حداثة أصبحت أكثر شيوعًا الآن. نشرت المشاورة الدولية للنصوص الإنجليزية ترجمة إنجليزية لعقيدة نيقية، أولاً في 1970 ثم في مراجعات متتالية في 1971 و 1975. تم اعتماد هذه النصوص من قبل العديد من الكنائس. استمرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الولايات المتحدة، التي اعتمدت نسخة 1971 في عام 1973، والكنيسة الكاثوليكية في البلدان الأخرى الناطقة باللغة الإنجليزية، والتي اعتمدت النسخة المنشورة في ذلك العام في 1975، في استخدامها حتى عام 2011، عندما حلت محلها. مع النسخة في الطبعة الثالثة من كتاب القداس الروماني. تم تضمين نسخة عام 1975 في كتاب الصلاة المشتركة للكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) لعام 1979، ولكن مع اختلاف واحد: في السطر «بالنسبة لنا نحن الرجال ومن أجل خلاصنا»، تم حذف كلمة «رجال».
اعتلال عضلة القلب النشواني العائلي
اعتلال عضلة القلب النشواني العائلي (FAC)، أو اعتلال عضلة القلب النشواني الناتج عن البروتين الرابط للثيروكسين (TTR)، يحدث نتيجة تكدس بروتين رابط الثيروكسين المتحول و/أو من النمط البري في القلب. ويعمل كل من بروتين رابط الثيروكسين المتحول وبروتين رابط الثيروكسين من النمط البري على تكوين تجمعات لأن بروتين الدم رابط الثيروكسين المتحول (TTR) هو بروتين رباعي يتكون من وحدات فرعية من بروتين رابط الثيروكسين المتحول أو ذي النمط البري في متباينات اللواقح. يجب أن ينفصل بروتين رابط الثيروكسين الرباعي في خطوة محددة المعدل قبل أن يحدث اختلال في طي المونومير ويصبح مؤهلاً لتكدس هذا البروتين. وينتج الداء النشواني الجهازي الشيخوخي، وهو اعتلال في عضلة القلب، من تكدس بروتين رابط الثيروكسين من النوع البري بشكل محدد. في هذه الأمراض، تقوم ألياف بروتين رابط الثيروكسين النشوانية باختراق عضلة القلب، مما يؤدي إلى اختلال في الوظيفة الانبساطية. وفي النهاية، تتطور الحالة إلى اعتلال عضلة القلب التقييدي وقصور القلب. ترتبط العديد من الطفرات الناتجة عن بروتين رابط الثيروكسين مبدئيًا باعتلال عضلة القلب النشواني العائلي (FAC)، بما في ذلك V122I وV20I وP24S وA45T وGly47Val وGlu51Gly وI68L وGln92Lys وL111M. تحدث إحدى الطفرات الشائعة (V122I)، التي تعد استبدالاً للإيزولوسين بالفالين عند الموقع 122، بوتيرة مرتفعة لدى الأمريكيين الأفارقة بنسبة انتشار حوالى 3.5%.
إستراتيجيات علاجية
على الرغم من أنه لا يعتمد على تجربة سريرية تم إجراؤها على البشر، فإن الإستراتيجية العلاجية الوحيدة المقبولة المتاحة حاليًا لتعديل مرض اعتلال عضلة القلب النشواني هي زراعة القلب والكبد معًا. وتتوفر العلاجات التي تهدف إلى تخفيف حدة الأعراض، وتشمل مدرات البول وأجهزة تنظيم ضربات القلب وعلاج عدم انتظام ضربات القلب. ولهذا، غالبًا ما تكون أمراض الداء النشواني الجهازي الشيخوخي واعتلال الأعصاب المتعدد النشواني العائلي قابلة للعلاج. وفي الآونة الأخيرة، وافقت الوكالة الأوروبية للأدوية على العقار تافاميديز أو فاينداكيل لإبطاء تقدم اعتلال الأعصاب المتعدد النشواني العائلي، وهو مرض ذو صلة يحدث نتيجة تجمع بروتين رابط الثيروكسين الذي ظهر لأول مرة كاعتلال العصب اللاإرادي و/أو الطرفي (الذي يتطور لاحقًا إلى اعتلال عضلة القلب). يعتقد البعض أن الفاينداكيل يمكن أن يكون مفيدًا في إبطاء تقدم اعتلال عضلة القلب النشواني العائلي، على الرغم من أن هذا لم يتضح بواسطة التجربة السريرية الخاضعة للمراقبة. وينبغي على المرضى مراجعة الموقع التالي لتبين ما إذا كان التجربة السريرية لاعتلال عضلة القلب بواسطة تافاميدز أو فينداكيل قد بدأت أم لا (http://www.clinicaltrials.gov/).
الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين 1975–76
الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين 1975–76 1975–76 NBA season هو موسم من إن بي أي. أقيم خلال الفترة 23 أكتوبر 1975 وحتى 6 يونيو 1976، وأشرف على تنظيمه إن بي أي، وفاز فيه بوسطن سيلتكس.
جكاسن (آيت موسى)
جكاسن هو دُوَّار يقع بجماعة والقاضي، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 128 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جورج كونينغهام
جورج كونينغهام هو سياسي بريطاني، ولد في 10 يونيو 1931، وتوفي في 27 يوليو 2018. حزبياً، نشط في حزب العمال.
يوسوك كوداما
يوسوك كوداما (باليابانية: 児玉ユースケ؛ بالكانا: こだま ゆうすけ) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 22 أبريل 1987 في تسوياما في اليابان.
جيث (شهر)
جيث (بالبنجابية:ਜੇਠ) هو الشهر الثالث من التقويم السيخي، ويتزامن بين 15 مايو و 14 يونيو من التقويم الغريغوري ومكون من 31 يوم.
فاميلي بايسك
هو المنتج الاستهلاكي لبرمجة نظام ألعاب الفيديو فاملي كومبيوتر من نينتندو في اليابان. أطلق فاميلي بايسك في 21 يونيو 1984 للمستهلكين في اليابان بواسطة نينتندو، بالتعاون مع هادسن سوفت وشارب. تم إصدار نسخة ثانية بعنوان فاميلي بايسك V3 في 21 فبراير 1985، مع ذاكرة أكبر وميزات جديدة.
نظرة عامة
تم إرفاق الإصدار الأول من خرطوشة تطبيق فاميلي بايسك بلوحة مفاتيح بنمط الكمبيوتر وكتاب تعليمي، وتتطلب مسجل شرائط كاسيت لحفظ برامج بايسك التي ينشئها المستخدم. يمكن حفظ البرامج باستخدام أي محرك أشرطة كاسيت، مثل فاميكوم داتا ريكوردر. لم يتم تصميم فاميلي بايسك ليكون متوافقًا مع تخزين القرص المرن على نظام قرص فاميكوم ويتطلب محول ذاكرة الوصول العشوائي لنظام القرص استخدام فتحة خرطوشة فاميكوم، مما يمنع استخدام الفتحة لخرطوشة فاميلي بايسك.
تتضمن فاميلي بايسك لهجة من لغة البرمجة الأساسية المحسّنة لتطوير اللعبة. تم توسيع مجموعة الأوامر المشتقة من مايكروسوفت بايسك مع دعم النقوش المتحركة، والرسوم المتحركة، والخلفيات، والتسلسلات الموسيقية، ولوحات الألعاب. العديد من المكونات المرئية التي شوهدت في ألعاب نينتندو، مثل الخلفيات والشخصيات من سلسلة ماريو ودونكي كونغ 1984-1985، متوفرة كمكونات تطوير فاميلي بايسك، أو تظهر في ألعاب فاميلي بايسك المعدة مسبقًا.
مثل إنتيجير بايسك وتايني بايسك، يدعم مترجم فاميلي بايسك الأعداد الصحيحة فقط. يعتمد على هادسن سوفت بايسك لـSharp MZ80. كلماته الرئيسية باللغة الإنجليزية.
التطوير
صدر فاميلي بايسك في اليابان بواسطة نينتندو لفاملي كومبيوتر في 21 يونيو 1984 في اليابان. كجزء من التعاون بين نينتندو وشارب وهادسن سوفت، تم إنشاؤه لجذب مستخدمي الكمبيوتر إلى فاميكوم الجديد. كتب كوجي كوندو قسمًا في دليل التعليمات لبرمجة الموسيقى الشعبية اليابانية في اللعبة، كمشروعه الثاني لنينتندو. قبل ذلك، أصبح كوندو مهتمًا بإنتاج الموسيقى من خلال أجهزة الكمبيوتر عن طريق برمجة المؤثرات الصوتية بلغة بايسك على جهاز الكمبيوتر في المنزل. تم إنتاج تنقيحتين من فاميلي بايسك - الأول، "v.2.1"، صدر بعد وقت قصير من بدء إنتاج اللعبة، والثاني، "v.3.0"، صدر في أوائل عام 1985. يتميز الإصدار 3.0 بذاكرة موسعة والعديد من الألعاب المصغرة المضمنة في خرطوشة البرمجة، المشار إليها بواسطة غلاف خرطوشة أحمر.
التقييم
حققت فاميلي بايسك نجاحًا تجاريًا، حيث تم بيع أكثر من 400000 وحدة بنهاية الثمانينيات.
في معرض آي جي إن لعام 2013 بأثر رجعي لمكتبة فاميكوم التي فقدت أمام الجماهير خارج اليابان، وصف لوكاس توماس فاميلي بايسك بأنه «حل حوسبة منزلي شرعي». وانتقد الواجهة ووصفها بأنها «غامضة للتنقل» ولكنه تساءل كيف «كان من الممتع رؤية ما كان يمكن لمطوري ألعاب الهواة اللامعين في أمريكا وأوروبا في الثمانينيات تصميمه باستخدام هذه الأدوات في متناول اليد».
الميراث
استخدم مصمم تشو رين تشا 68K كويتشي «فاميب نو يوشين» يوشيدا فاميلي بايسك لإنشاء لعبتين من ألعاب إطلاق النار بعنوان زانسير وزانسير II. استخدم ساتوشي تاجيري، مبتكر بوكيمون، في البداية فاميلي بايسك كبوابة لبناء فهمه للعملية الداخلية لفاميكوم. وقد ألهمه ذلك لإنشاء جهاز تطوير ألعاب فاميوم الخاص به يدويًا، وجعل لعبة كوينتي الأولى من غيم فريك، والتي تم إصدارها لاحقًا باسم مينديل بالاس (1990).
برايوت تشان أوتشا
برايوت تشان-أوتشا  (مواليد 21 مارس 1954 في محافظة ناخون راتشاسيما شمال شرقي تايلاند)، هو ضابط برتبة جنرال في الجيش الملكي التايلاندي وتلقى تكوينه العسكري في المدرسة التحضيرية لأكاديمية القوات المسلحة وكليات القيادة والأركان العامة والدفاع الوطني، كما شارك في الدورة الأساسية لضابط المشاة ودورة المشاة المتقدمة ونال شهادة البكالوريوس في العلوم من أكاديمية تشولاتشومكلاو الملكية العسكرية.
الانقلاب العسكري
كان من المقرر أن يتقاعد في سبتمبر 2014. قام بانقلاب دراماتيكي رسمي يوم الخميس 22 مايو عام 2014 ضد الحكومة المؤقتة، وهو الآن في السيطرة الفعلية على البلاد كرئيس للمجلس العسكري والمسمى مجلس السلام الوطني والحفاظ على النظام، والذي حل محل حكومة رئيسة الوزراء المعزولة ينغلاك شيناواترا. وأصبح برايوت قائداً للجيش في أكتوبر 2010، وعرف بتشدده داخل المؤسسة العسكرية، لاسيما في مواجهة مظاهرات أصحاب «القمصان الحمراء» المؤيدين لرئيس الوزراء المخلوع تاكسين شيناواترا خلال الفترة بين أبريل 2009 ومايو 2010. لكنه سعى لاحقاً لتغيير هذه الصورة حوله، فبذل جهداً للتحدث إلى أقارب المتظاهرين الذين قتلوا خلال الاحتجاجات الدموية، وأبدى تعاوناً ملحوظاً مع حكومة ينغلاك شيناواترا، شقيقة رئيس الوزراء المخلوع تاكسين شيناواترا، عقب فوزها بالانتخابات البرلمانية في يوليو 2011.
وخلال الأزمة السياسية التي بدأت في نوفمبر 2013 بسبب الاحتجاجات ضد حكومة ينغلاك شيناواترا، أعلن برايوت أن الجيش محايد، لكنه عاد ليقود في 22 مايو 2014 انقلابه العسكري ضد الحكومة التايلاندية المنتخبة برئاسة نيواتثامرونغ بونسونغبايسان ومنذ ذلك الوقت أصبح صاحب السيطرة الفعلية والنفوذ الأقوى، بوصفه رئيساً لمجلس السلام الوطني والحفاظ على النظام، الهيئة العسكرية الحاكمة في البلد الآسيوي.
وبين عامي 2002 و2003 خدم برايوت كنائب لقائد فرقة المشاة الثانية في الجيش الملكي التايلاندي، ثم كقائد لهذه الفرقة حتى عام 2005 حين تم تعيينه نائباً للقائد العام في المنطقة الأولى للجيش، قبل ترقيته في عام 2008 إلى منصب رئيس أركان الجيش الملكي التايلاندي ولدى بلوغ القائد العام للجيش الملكي التايلاندي الجنرال أنوبونغ باوتشيندا سن التقاعد في عام 2010، خلفه برايوث في منصبه.
وسبق للجنرال برايوت أن شغل مناصب غير عسكرية، فعقب انقلاب عام 2006، عين عضواً في الجمعية الوطنية (البرلمان)، حيث ترأس لجنة البيئة والموارد الطبيعية في المجلس. كما تقلد إدارة العديد من الشركات؛ مثل شركة الخدمات الكهربائية العامة، وشركة النفط العامة المحدودة التايلاندية، والبنك التايلاندي العسكري، ونادي الجيش لكرة القدم. وقد احتفظ برئاسة هذا النادي عقب توليه منصب القائد العام للجيش الملكي التايلاندي عام 2010، وبعد عودة الديمقراطية إلى تايلاند في عام 2011، حيث كان متوقعاً بلوغه سن التقاعد في عام 2014. لكن في خضم الأزمة السياسية التي عرفها البلد الآسيوي على مدى سبعة أشهر، بسبب احتجاجات نظمتها المعارضة، أعلن برايوث عبر التلفزيون، في 22 مايو 2014، عزل رئيسة الوزراء المنتخبة ينغلاك شيناواترا والاستيلاء على السلطة، وقال إنه بذلك يهدف إلى استعادة الاستقرار وتحقيق الإصلاح السياسي في البلاد. ثم قرر فرض الأحكام العرفية لـ«منع وقوع مزيد من العنف»، ووضع قيوداً على وسائل الإعلام، وقال إن «على جميع التايلانديين المحافظة على الهدوء، وعلى الموظفين الاستمرار في عملهم كالمعتاد وبعد خمسة أيام أعلن تلقيه موافقة رسمية من العاهل التايلاندي الملك بوميبول أدولياديج على تقلده رئاسة مجلس السلام الوطني والحفاظ على النظام»، وهو الاسم الذي أطلقته الهيئة العسكرية الحاكمة على نفسها.