cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إعلام جديد
المملكة والإعلام الجديد
مهما انعزل الفرد عن الإنترنت إلا أنه من شبة المستحيل أن يخلو يومه من الاستماع لحديث المجالس حول مايجري في صفحات الاعلام الجديد (فيس بوك، تويتر، يوتيوب، غيرها). فعندما انطلقت الشبكات الاجتماعية تواليا (فيس بوك، يوتيوب، تويتر) مابين 2004-2006 اجتذبت في البداية اهتمام فئة محدودة من الناس، وبالأخص من لهم ميولات تخصصية بالبرمجة والتقنية، فلم يكن دخول السعوديين بشكل فاعل في الشبكات الاجتماعية إلا في مطلع سنة 2008 تقريبا. لكن ما يحدث في الثلاث سنوات الأخيرة 2010-2011-2012 هو إقبال غير مشهود من قبل أعطى ثقلا للعالم الافتراضي في الإنترنت طابعا يحمل معه أصداء عالية على أرض الواقع. فموقع فيس بوك في المملكة العربية السعودية اليوم على سبيل المثال يشهد نسبة دخول تبلغ 20.73% مقارنة بالتعداد السكاني للسعودية، و54.44% مقارنة بعدد مستخدمي الإنترنت، مما يجعله في مراتب متقدمة عالميا من حيث نسبة المستخدمين.
نعومي مياكي
نعومي مياكي كانت عالمة نفس معرفية يابانية. وكانت أستاذة في جامعة تشوكيو وجامعة طوكيو. اشتهرت بأبحاثها حول التعلم والتعاون في مجال العلوم الاستعرافية. ولدت في 8 يونيو 1949 - وتوفيت في 29 مايو 2015.
نُبذة
ولدت مياكي وترعرعت في اليابان. أكملت درجة الماجستير في جامعة طوكيو عام 1974. حصلت على دكتوراه في علم النفس من جامعة كاليفورنيا في سان دييجو عام 1982، تحت إشراف دونالد نورمان.
باوني (أوكلاهوما)
باوني هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 265 م، بلغ عدد سكانها 2190 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباوني في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باوني 2,230 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 878 أسرة وعدد العائلات 581 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,054 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 63.18% من البيض و3.59% من الأمريكيين الأفارقة و27.89% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأعراق الأخرى و5.16% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.03% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 878 أسرة كانت نسبة 37% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,962 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,850 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,182 دولارًا مقابل 20,139 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,970 دولارًا. وكانت نسبة 16.8% من العائلات ونسبة 20.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 23.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باوني 2,196 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 862 أسرة وعدد العائلات 542 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,049 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 58.42% من البيض و2.91% من الأمريكيين الأفارقة و31.06% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.73% من الأعراق الأخرى و6.79% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.23% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 862 أسرة كانت نسبة 32% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.8 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47% ذكور و53% إناث.
سناء موسى
حياتها ونشاتها
من مواليد قرية دير الأسد في الجليل شمالي فلسطين.
لونها الفني
تندرج سناء تحت عنوان المدرسة الكلاسيكية وهي مدرسة تقدّم القوالب من خلال الارتكاز على الصوت المنفرد (صولو) مع الآلات الموسيقية وليس أداء جماعي لعدة مؤدين يغنون بنفس الوقت.
نشاطها الفني
في عام 2003 تدربت وغنت في جوقة مركز الأرموي (مركز موسيقى المشرق) بإشراف الأستاذ خالد جبران. وفي عام 2004 بدأت بتقديم العروض الكلاسيكية والتراثية بالعديد من المهرجانات في أوروبا والعالم العربي من خلال التفاعل مع مجموعة من الموسيقيين الكلاسيكيين. في عام 2008 أسست فرقة “نوى أثر”، وهو اسم فارسي لمقام موسيقي أخّإذ تندر الاستعانة به في الموسيقى العربية. وقد قدّمت الفرقة الأغاني الشعبية التي تعد جزءً من الذاكرة الفلسطينية بطريقة جديدة مع المحافظة على طابعها الشرقي الأصيل.
الرؤية والأبحاث في التراث
عرف عن سناء تقديمها للموروث الفلسطيني غير الشائع، والبحث عن المحاور غير المطروقة، والتنقيب عن الموسيقى والأغاني والتراث الفلسطيني القديم. أعادت قولبة وتقديم العديد من المضامين الموسيقية والغنائية بأسلوب جديد، ما ساعد على إشهار مشروعها الموسيقي على نطاق واسع، فقدمت مئات العروض الموسيقية التي ساهمت في نشر التراث الفلسطيني خارج فلسطين وداخلها.
تجري سناء منذ عام 2005 أبحاثاً ميدانية بمنهجية علمية إنثروبولوجية لجمع مواد تعتمد عليها مشاريعها الموسيقية، وما زالت تعمل على توثيق هذا الموروث في المخيمات الفلسطينية في الوطن والشتات.
أهم العروض الفنية
مثّلت سناء فلسطين عام 2005 في بلجيكا بمهرجان صوت المرأة (3000 آلاف شخص) حيث اختارت كل من الدول المشاركة (20) مغنية لتمثيله بأمسية غنائية أو عمل فني، بعد العرض قدمت سناء ورشة عمل بخصوص الأغنية التراثية الفلسطينية للفنانات المشاركات من الدول المختلفة. في حزيران 2008 تلقت سناء من ملك المغرب محمد السادس ومن وزارة الثقافة المغربية دعوة لتمثيل فلسطين بمهرجان صوت المرأة في تطوان، وشاركت في ذات المهرجات الفنانة ماجدة الرومي والفنانة أسماء لمنور والفنانة الإسبانية استريلا مورنتيه وغيرهن. في تشرين أول 2009 قدمت سناء ضمن تظاهرة القدس عاصمة الثقافة العربية عرضاً مدته الساعة والنصف في صالة معهد العالم العربي في باريس.
الجوائز والتكريمات
منحت سناء لقب " السيدة إنسانية" من جمعية الفنانين المفتوحة التشيكية والاتحاد العالمي للثقافة، ولقب سفيرة الفنانين الشباب العرب 2021 والممنوح من قبل الأمانة العامة لمجلس الوحدة الإعلامية العربية.
الأسطوانات
برصيدها اسطوانة (demo) - هومايون ، بالشراكة مع الفنانين يوسف حبيش ونزار روحانا بمجموعة من الأغاني الكلاسيكية و التراثية. كما لها اسطوانتين رسميتين: أسطوانة إشراق التي صدرت عام 2010 بمنحة من مؤسسة عبد المحسن القطان، بإشراف الفنان بشارة الخل ومشاركة الفنان محمد موسى، بالإضافة الى خيرة الموسيقيين وأسطوانة هاجس التي صدرت عام 2016 بمنحة من الصندوق الثقافي الفلسطيني / وزارة الثقافة الفلسطينية وبالشراكة مع موسيقيين من تونس.
الأبحاث وبرامج التلفزيون
تعمل الفنانة سناء حالياً على إعداد وتقديم برنامج " ترويدة" على شاشة تلفزيون فلسطين، والذي يتتبع القوالب الغنائية الفلسطينية التراثية، ويبحث في جذورها وسياقاتها الأنثروبولوجية والتاريخية، وذلك من خلال توظيف ملخص سنوات من الأبحاث الميدانية وبالتعاون مع اهم الباحثين في التاريخ الموسيقي و الانثروبولوجيا، الأغاني المنتقاة يتم توزيعها، تسجيلها وتصويرها وتقديمها بالتعاون مع أفضل الموسيقيين وطواقم التصوير والإخراج.
الشراكات والمشاريع
أغاني من بلدي - موسيقى شمال أوروبا، وأغان فلسطينية وعربية، بإشراف الفنان أحمد الخطيب بمشاركة فنانين من خيرة فناني السويد 2019.
الموسيقى الهندية التقليدية تحاور التراث الفلسطيني بدعوة من الفنان العالمي الحاصل على جائزتي الجرامي للتأليف الموسيقي 2008،2010 A.R Rahman.
الفرقة الصوفية بدعوة من الفنان العالمي A.R.Rahman دار الأوبرا في مومباي.
المشاركة بالغناء بإسطوانة ظريف من إنتاج فرقة الفنون الشعبية الفلسطينية، مركز الفن الشعبي بتوزيع وإشراف الفنان الأردني طارق الناصر.
ثلاثة مقطوعات مغناة بصوتها فيلم Muhammad من إخراج المخرج الإيراني مجيد مجيدي وبالشراكة مع A.R.Rahman.
المساهمة في إعداد الموسيقى المرافقة من خلال 5 مقطوعات للمسلسل التاريخي باص 47 بإشراف الفنان محمد موسى والشراكة مع الباحث الشهيد باسل الأعرج.
شارة المسلسل التاريخي الأردني " بوابة إلى القدس": الطريق إلى باب الواد ، إخراج رضوان شاهين ( الاردن).
شارة القدس عاصمة الثقافة العربية عودة ترجمان.
مهرجانات وعروض مثلتها
قدمت سناء العديد من العروض كان من أبرزها:
اختتام مهرجان مسرح المضطهدين: مسرح عشتار - رام الله/ أيار 2009
ديفيتسي
ديفيتسي قرية تقع إدارياً ضمن مقاطعة غابروفو في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 10 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد ديفيتسي للبريد على الرمز البريدي 5345.
تنميط عاثوي
التنميط العاثوي هو إحدى الطرق المستخدمة للكشف عن سلالات أحادية من البكتيريا. وتُستخدم هذه الطريقة لتتبع مصادر انتشار العدوى وتُسمي الفيروسات التي تصيب البكتيريا بـ «العاثيات»، وبعض هذه العاثيات يمكنها أن تصيب سلالة واحدة فقط من البكتيريا. تُستخدم هذه العاثيات في التعرف على سلالات البكتيريا المختلفة التي تندرج تحت نوع واحد.
موبار - موتوياليتيه (مترو باريس)
موبار - موتوياليتيه هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في فرنسا في الدائرة الخامسة في باريس.
الواد الحي (الواد الحي)
الواد الحي هو دُوَّار يقع بجماعة كفايت، إقليم جرادة، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الواد الحي التي تضم دوار واحد. يقدر عدد سكانه بـ 857 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قطع (أعمال الحفر)
في الهندسة المدنية، القطع أو الاقتطاع هو إزالة التربة أو الصخور من ارتفاع نسبي على طول الطريق. ويستخدم هذا المصطلح أيضًا في إدارة النهر لتسريع تدفق المجرى المائي بقطع التيار المتعرج قطعًا قصيرةً.
يستخدم القطع عادةً في بناء الطرق، والسكك الحديدية، والقنوات لتقليل طول ودرجة انحدار المسار. تستخدم أعمال بناء القطع والردم نواتج القطع لملء الممر الضيق الشديد الانحدار لإنشاء طرق مستقيمة نسبيًا بتكلفة ثابتة على درجات انحدار ثابتة.
تستخدم الاقتطاعات كبدائل للطرق غير المباشرة أو السدود أو الجسور. تتمتع أيضًا بميزة انخفاض التلوث الضوضائي نسبيًا عن حلول السكك المرتفعة أو تقاطعات الطرق.
نبذة تاريخية
يظهر مصطلح القطع في أدب القرن التاسع عشر لتحديد قطع الصخور التي عَدلت درجات انحدار خطوط السكك الحديدية إلى المتوسطة. يُعرف قاموس السكك الحديدية الشامل لعصر السكك الحديدية القطع بأنه «قطع ممر للطريق عبر عائق من الصخور أو التراب».
الإنشاء
يمكن إنشاء القطع بتمريرات متعددة لمجرفة أو ممهدة أو مكشطة أو حفارة، أو عن طريق التفجير. إحدى الوسائل غير المعتادة لإنشاء القطع هي إزالة سقف النفق وإضاءته بضوء النهار. تُوازن المواد التي تجري إزالتها من القطع بشكل مثالي مع المواد اللازمة لردم نفس المسار، ولكن هذا ليس الحال دائمًا عندما تكون المواد المقطوعة غير مناسبة للاستخدام في الردم.
تستخدم الكلمة أيضًا بنفس المعنى في التعدين، مثلما هو الحال في منجم قطع مفتوح. غالبًا ما يوفر استخدام القطع منتجات ثانوية كشكل من أشكال استخراج المعادن، وعادة ما تكون رملًا أو طينًا أو حصى. تكلفة بناء مصارف المياه، وتعزيز الضفاف ضد الانهيارات الأرضية، وارتفاع منسوب المياه الجوفية، هي عوامل تحد عادة من استخدامها في مناطق معينة.
أنواع القطع
يوجد نوعان على الأقل من القطع، القطع الجانبي والقطع المحدود. يسمح الأول بمرور طريق النقل على طول التل أو حوله، حيث يكون المنحدر ممتدًا عبر الطريق أو السكة الحديدية. يمكن تشكيل قطع جانبي من خلال الصب الجانبي، أي يوازن القطع على الجانب المرتفع بتحريك المادة لبناء الجانب المنخفض للوصول إلى سطح مستوٍ للطريق. وعلى النقيض من ذلك، يتطلب القطع المحدود، عندما تكون درجة الانحدار المتاخمة أعلى على كلا جانبي الطريق، إزالة المواد من المنطقة حيث لا يمكن تفريغها على طول المسار.
الحافة عبارة عن قطع في جانب الجرف أعلى قاع الأخدود.
قطع الهويس
قطع الهويس هو تعديل جزء من نهر أو مجرى مائي داخلي آخر على الفور من منبع ومصب الهويس لتوفير مواقع للقوارب للرسو أثناء انتظار فتح بوابات الهويس أو للسماح للناس بالصعود أو إنزال السفن.
جبل سربال
التسمية
ذهب البعض إلى أنَّ اسم «سربال» مأخوذ من سرب بعل، أو نخيل الإله بعل.
تاريخ
يعتبر من الجبال المقدسة قبل رحلة خروج بني إسرائيل، والتي يقال أن الناس كانت تحج إليه كل عام. يعتقد البعض أنه جبل سيناء التوراتي.
كان هناك العديد من المساكن المصنوعة من الجرانيت على جبل سيربال التي كان يسكنها السواح في العصور المسيحية المبكرة، وهناك آثار لدير من القرن الرابع بالقرب من قاعدته. من المرجح أن العديد من النقوش (بعضها باليونانية) وجدت على الصخور عند سفح جبل السربال والمسار المؤدي إلى ذروته يعود تاريخه إلى ذلك الوقت. توجد بقعة واحدة على الطريق تسمى المقطب، أو وادي الكتابة.
جوديث كومينز
جوديث كومينز (ولدت عام 1967) سياسية بريطانية من حزب العمال البريطاني.
وعضو في مجلس العموم عن دائرة برادفورد ساوث منذ عام 2015. ولدت في 26 يونيو 1967 ودرست في كلية راسكين وجامعة ليدز.
بدايتها السياسية
انتخبت للمرة الأولى مستشارة محلية في مجلس برادفورد في عام 2004 ممثلة حي رويدز. وخدمت لمدة ثلاث سنوات عام 2007. وانتخبت لاحقاً مستشارة لمدينة ليدز عن حي تيمبل نيوسام لفترة أربع سنوات كاملة من 2012 إلى 2016.
مجلس العموم
انتخبت في مجلس العموم البريطاني عن برادفورد ساوث في السابع من مايو 2015، وقد ساندت أوين سميث في محاولته الفاشلة ليحل محل جيرمي كوربين في انتخابات زعامة حزب العمال عام 2016.
وأعيد انتخابها عام 2019.
آيلاند ريكوردز
آيلاند ريكوردز هي شركة إنتاج تأسست من قبل كريس بلاكويل ووغرايم غودال في جامايكا، واستند عليه في المملكة المتحدة لسنوات عديدة، وهي مملوكة الآن من قبل مجموعة يونيفرسال الموسيقية، الشركة من فرع مجموعة الجزيرة ديف جام الموسيقية في الولايات المتحدة ومجموعة تسجيلات الجزيرة في المملكة المتحدة. ونشرت شركة آيلاند ريكوردز ألبومات كثيرة تمثّل عدّة أنواع الموسيقى وقائمة الموسيقيين والفرق الذين سجّلَتهم كما يلي: بوب ديلن وجيمي كليف وماي بلودي فالنتاين وسو دراهايم وإلتون جون وجانيت جاكسون وبوب مارلي ويوسف إسلام والشابة الزهوانية.
فيليب كليمنت
فيليب كليمنت (مواليد ) هو لاعب كرة قدم سابق، ومدرب نادي موناكو الفرنسي حاليًا. لعب مع منتخب بلجيكا لكرة القدم، سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
روسازو
التسمية
كان رسز (بالفينيقية ) الاسم الفينيقي والبوني لكيب كوربلين وتعني " القوي" أو «رأس الحصن». هلينت باسم وسميت باللاتينية بشكل مختلف مثل Rusazus، Rusazu، Rusazis، Ruseius، و Rusadum.
التاريخ
تأسست روسازوس مستعمرةً على طول الطريق التجاري بين مضيق جبل طارق وفينيقيا. وهي تتألف من قلعة صغيرة جنوب كيب كوربيلين. سقطت في النهاية تحت سيطرة القرطاجيين، ربما خلال القرن السادس قبل الميلاد.
وتأسست مستعمرةً رومانيةً تحت حكم الإمبراطور أوغسطس. وكانت جزءًا من عملية موريطانيا القيصرية ابتداء من 44 بعد الميلاد.
في العصور القديمة المتأخرة، كانت جزءًا من المملكة الوندالية قبل الغزو البيزنطي لأفريقيا. وقد فتحتها الدولة الأموية في القرن السابع.
أثار
يشتمل الموقع على مقبرة وأطلال الحمامات ومعابد وجسور العصر الروماني.
دين
كانت المدينة الرومانية أسقفية مسيحية. تم احياؤها في القرن العشرين بِعَدّها كرسي لقبي روماني كاثوليكي.
عبد الحكيم حنيني
عبد الحكيم حنيني أحد مؤسسي كتائب عز الدين القسام في الضفة الغربية، مبعد خارج فلسطين، وأسير محرر في سجون الاحتلال الإسرائيلي حتى خروجه بصفقة وفاء الأحرار، قام بعد خروجه بشهادته الأولى لبرنامج «شاهد على العصر» للحديث عن نشأته في ظل الاحتلال في نابلس في الضفة الغربية، وعن الإخوان المسلمين في فلسطين الذين انصهروا لاحقاً في حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، إضافة إلى بداية انطلاق المقاومة المسلحة في الضفة مع الانتفاضة الأولى في ديسمبر/كانون الأول 1987.
نشأته
ولد حنيني عام 1965 في قرية بيت دجن بشرق نابلس في الضفة الغربية من عائلة بسيطة، حيث كان والده يمارس الزراعة ورعي الغنم، ووالدته كانت ربة بيت.
وكغيره من أطفال فلسطين، كان حنيني شاهدا على جرائم الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني، من هدم للبيوت ومصادرة الأراضي وقطع الزيتون والتعذيب والإهانات. ويقول إن صورة هدم بيت جارهم محمد حنيني، الرجل المقاوم، ظلت راسخة في ذهنه حتى الآن، وكان حنيني وقتها يبلغ من العمر خمس سنوات.
إبعاده تحرره من الأسر
هو أسير محرر، كان قد أُبعد فور إطلاق سراحه ضمن صفقة «وفاء الأحرار» (صفقة شاليط) يوم 11 أكتوبر/تشرين الأول 2011 التي أفرجت إسرائيل بموجبها عن 1050 أسيرا وأسيرة من سجونها مقابل الجندي جلعاد شاليط الذي أسرته المقاومة الفلسطينية عام 2006.
عن شهادته على العصر
أدلى الأسير المحرر عبد الحكيم حنيني، بشهادته ضمن برنامج «شاهد على العصر» الذي تبثه قناة الجزيرة، وشرح بداية انطلاق عمليات كتائب القسام في الضفة، ونشأة الجهاز الأمني الخاص بحركة حماس تحت قيادة الشهيد جمال منصور.
وسرد حنيني بشهادته على العصر بالتفصيل، طريقة عمل كتائب القسام في الضفة الغربية في بداية عهدها، والتي نفذت عدة عمليات كان على رأسها عملية الأسير المحرر محمد بشارات عام 1990، والتي قتل وأصاب فيها جنودا تابعين لجيش الاحتلال.وتطرق لحقبة العمليات الاستشهادية، التي تطورت شيئا فشيئا بعد نجاح المهندس الشهيد يحيى عياش في تصنيع المتفجرات محليًا. وكشف عن الكثير من معاناة وظروف الأسرى الفلسطينيين داخل سجون الاحتلال، حيث تعرض هو للاعتقال في 27 أبريل/نيسان 1993، وخاض التحقيق لمدة 150 يوما في سجن نابلس المركزي.
ولفت النظر إلى مختلف أنواع التعذيب النفسي والجسدي التي يتعرض لها الأسير لإجباره على الاعتراف، وتحدث عن الكثير من أشكال المعاناة التي يواجهها الأسرى الفلسطينيون داخل سجون الاحتلال.
نهر درين
يبلغ طول نهر درين ، وهو أطول نهر في ألبانيا، ويمر من النهر عبر ألبانيا والباقي عبر كوسوفو ومقدونيا الشمالية. للنهر منبعين هما بلاك درين ووايت درين. ينبع النهر من سلسلة الجبال الشمالية، ويتدفق غربا عبر جبال الألب الألبانية وهضاب دوكاجين، ثم يصب في النهاية في البحر الأدرياتيكي، بين مدينتي شينغجين ودراس.
يقع النهر في شبه جزيرة البلقان على مفترق طرق بين أوروبا وآسيا، وفر المناخ المتنوع والتضاريس في حوض النهر أرضا خصبة لعيش مجموعة واسعة من النباتات والحيوانات. بالإضافة إلى ذلك، تم الاعتراف به كواحد من أهم النقاط الساخنة للتنوع البيولوجي في أوروبا. تم تصنيف نهر درين كمنطقة هامة لحفظ الطيور ذات أهمية دولية من خلال تصنيفها بموجب اتفاقية جمعية الطيور العالمية.
سيدني ليرو
سيدني ليروكس (7 مايو 1990 بفانكوفر في كندا - ) هي لاعبة كرة قدم أمريكية وكندية في مركز الهجوم، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012. وشاركت مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم للسيدات ومنتخب الولايات المتحدة تحت 20 سنة للسيدات لكرة القدم ومنتخب كندا تحت 20 سنة للسيدات لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعبت مع بوسطن بريكرز وسياتل رين وفانكوفر وايتكابس ونادي كانساس سيتي ووسترن نيويورك فلاش و و.
عزة
العِزَّة لغةً '''
فهذه المادة في كلام العرب لا تخرج عن معانٍ ثلاثةٍ :
العِزَّة اصطلاحًا :
العِزَّة: حالة مانعة للإنسان من أن يُغْلَب.
وقيل: العِزَّة: التَّأَبِّي عن حمل المذَلَّة، وقيل: الـتَّــرَفُّع عمَّا تَلْحَقه غَضَاضَة. وقيل: العِزَّة: القُوَّة والغَلَبَة والحَمِيَّة والأَنَفَة.
الفرق بين العزة وغيرها من المعاني
العِزَّة  تتضمَّن معنى الغَلَبَة والامْتِنَاع. فأمَّا قولهم: عَزَّ الطَّعام، فهو عَزِيزٌ، فمعناه: قَلَّ حتى لا يُقْدَر عليه، فشُبِّه بمن لا يُقْدَر عليه، لقُوَّته ومَنْعَته؛ لأنَّ العِزَّ بمعنى القِلَّة.
و الشَّرَف إنما هو في الأصل شَرَفُ المكان، ومنه قولهم: أَشْرَف فلان على الشَّيء، إذا صار فَوْقَه، ومنه قيل: شُرْفَة القصر، وأَشْرَف على التَّلَف، إذا قَارَبَه، ثمَّ استُعْمِل في كَرَم النَّسَب، فقيل للقرشي: شَرِيف. وكلُّ من له نسب مذكور عند العرب: شَرِيف. ولهذا لا يقال لله تعالى: شَرِيف، كما يقال له: عَزِيز
العِزَّة في الإسلام
العِزَّة في الإسلام الحنيف، يستشعرها الدَّاخل في الإسلام بمجرَّد نُطْقه للشَّهادتين، فهو قد دخل في دين الحقِّ الذي هو خاتم الديانات السماوية، ختم الله به الرسالات، ليظهره على الدين كله، ولولا اتِّصافه بهذه الصَّفات ما دخل فيه، ولا استسلم وخضع لأحكامه وتشريعاته،
ومما يُظْهِر فضيلة هذه الصِّفة ومَزِيَّتها، أنَّ الله تعالى قد سمَّى نفسه بها في كتابه: «العزيز»، أي:  الغَاِلب الذي لا يُقْهر ، واتَّصف بصفة العِزَّة الذي تضمَّنها الاسم.
قال ابن بطال: (العزيز يتضمَّن العِزَّة، والعِزَّةُ يُحْتَمل أن تكون صفة ذات، بمعنى القُدْرَة والعظمة، وأن تكون صفة فعل، بمعنى القَهْر لمخلوقاته، والغَلَبَة لهم، ولذلك صحَّت إضافة اسمه إليها).
ويقول ابن القيم: (والعِزَّة يُرَاد بها ثلاثة معان: عِزَّة القُوَّة، وعِزَّة الامْتِنَاع، وعِزَّة القَهْر، والرَّبُّ -تبارك وتعالى- له العِزَّة التَّامة بالاعتبارات الثَّلاث).
وقال الغزالي: (العزيز هو الخَطِير الذي يَقِلُّ وجود مِثْله، وتشتدُّ الحاجة إليه، ويصعُب الوصول إليه، فما لم يجتمع عليه هذه المعاني الثَّلاثة، لم يُطْلَق عليه اسم العزيز... ثمَّ في كلِّ واحد من المعاني الثَّلاثة كمال ونقصان، والكمال في قلَّة الوجود: أن يرجع إلى واحد، إذْ لا أقلَّ من الواحد، ويكون بحيث يستحيل وجود مِثْله، وليس هذا إلا الله تعالى؛... وشدَّة الحاجة: أن يحتاج إليه كلُّ شيء في كلِّ شيء، حتى في وجوده وبقائه وصفاته، وليس ذلك -على الكمال- إلَّا لله عزَّ وجلَّ، والكمال في صعوبة المنَال: أن يستحيل الوصول إليه على معنى الإحاطة بكُنْهِه، وليس ذلك -على الكمال- إلَّا لله عزَّ وجلَّ، فإنَّا قد بيَّنَّا أنَّه لا يَعرف اللهَ إلَّا الله؛ فهو العزيز المطْلَق الحقُّ، لا يوازيه فيه غيره).
العِزَّة في القرآن
يقول ابن الجوزي: (ذكر بعض المفسِّرين أنَّ العِزَّة في القرآن على ثلاثة أوجه :
يقول الشنقيطي: (بيَّن -جلَّ وعلا- في هذه الآية الكريمة: أنَّ من كان يريد العِزَّة، فإنَّها جميعها لله وحده، فليطلبها منه، وليتسبَّب لنيلها بطاعته -جلَّ وعلا- فإنَّ مَنْ أطاعه، أعطاه العِزَّة في الدُّنْيا والآخرة)..وقال: (هذه الحقيقة كفيلة -حين تستقرُّ في القلوب- أن تبدِّل المعايير كلَّها، وتبدِّل الوسائل والخطط أيضًا! إنَّ العِزَّة كلَّها لله، وليس شيء منها عند أحد سواه، فمن كان يريد العِزَّة، فليطلبها من مصدرها الذي ليس لها مصدر غيره. ليطلبها عند الله، فهو واجدها هناك، وليس بواجدها عند أحد، ولا في أي كَنَف، ولا بأي سبب فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا).
يقول الشنقيطي: (أخبر تعالى المؤمنين -في هذه الآية الكريمة- إنَّهم إن ارتدَّ بعضهم، فإنَّ الله يأتي -عوضًا عن ذلك المرتد- بقوم، من صفاتهم: الذُّل للمؤمنين، والتَّواضع لهم، ولين الجانب، والعزة والمنعة على الكافرين، وهذا من كمال صفات المؤمنين).
ويقول الطبري: (فإنَّ الذين اتخذوهم -أي المنافقين- من الكافرين أولياء ابتغاء العِزَّة عندهم، هم الأذلَّاء الأقلَّاء، فهلَّا اتَّخذوا الأولياء من المؤمنين، فيلتمسوا العِزَّة والمنْعة والنُّصْرَة من عند الله الذي له العِزَّة والمنْعَة، الذي يُعِزُّ من يشاء، ويُذِلُّ من يشاء، فيُعِزُّهم ويمنعهم).
قال ابن كثير: (أخبر تعالى بأنَّ العِزَّة كلَّها لله وحده لا شريك له، ولمن جعلها له. كما قال في سورة فاطر: ((مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا))، وقال تعالى في سورة المنافقون: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ))، والمقصود من هذا التَّهْيِيج على طلب العِزَّة من جناب الله، والالتجاء إلى عبوديَّته، والانتظام في جملة عباده المؤمنين، الذين لهم النُّصْرَة في هذه الحياة الدُّنْيا، ويوم يقوم الأشهاد).
العِزَّة في السنة والسيرة النبوية
ففي هذا الحديث يُـبَشِّر رسول الله بِعِزِّ هذا الدِّين وتمكينه في الأرض، وأنَّ هذا العِزَّ والتَّمكين سيكون سواءً بِعِزِّ عَزِيزٍ، أو بِذُلِّ ذَلِيلٍ، أي: (أدخل الله تعالى كلمة الإسلام في البيت مُلْتَبسة بِعِزِّ شخص عزيز، أي يُعِزُّه الله بها، حيث قَبِلها من غير سَبْيٍ وقتال، ((وذُلِّ ذَلِيلٍ)) أي: أو يُذِلُّه الله بها حيث أباها، والمعنى: يُذِلُّه الله -بسبب إبائها- بِذُلِّ سَبْيٍ أو قتال، حتى ينقاد إليها كَرْهًا أو طَوْعًا، أو يُذْعِن لها ببذل الجِزْية. والحديث مُقْتَبَسٌ من قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» [التَّوبة: 33]، ثمَّ فسَّر العِزَّ والذُّل بقوله: (إمَّا يُعِزُّهم) أي: قومًا أَعَزُّوا الكلمة بالقبول، ((فيجعلهم من أهلها)) بالثَّبات إلى الممات، ((أو بِذُلِّهم)) أي: قومًا آخرين لم يلتفتوا إلى الكلمة وما قبلوها، فكأنَّهم أذَلُّوها، فَجُوزُوا بالإذلال جزاءً وفاقًا، ((فيدينون لها))... أي يُطيعون وينقادون لها).
أنواع العِزَّة
يقول ابن القيم: ( وكلُّ خُلُق محمود مُكْتَنف بخُلقين ذميمين. وهو وسط بينهما. وطرفاه خُلُقان ذميمان ، كالجود: الذي يكتنفه خُلُقان: البخل والتبذير. والتواضع الذي يكتنفه خُلُقان: الذل والمهَانة، والكِبْروالعُلُو. فإنَّ النَّفس متى انحرفت عن التَّوسط، انحرفت إلى أحد الخُلُقين الذَّميمين ولا بدَّ ...)، وهكذا هو الحال في العِزَّة، فالنَّفس (إذا انحرفت عن خُلُق العِزَّة -التي وهبها الله للمؤمنين- انحرفت إمَّا إلى كِبْرٍ، وإمَّا إلى ذُّلٍّ. والعِزَّة المحمودة بينهما). وقد ورد ذِكْر العِزَّة في القرآن، ممدوحةً حيناً، ومذمومةً حيناً أخرى،
ومن الثَّاني (المذموم): قوله تعالى: ((بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ)) [ص: 2]، وبيان ذلك: أنَّ العِزَّة التي هي لله -جلَّ وعلا-، ولرسوله ، وللمؤمنين -رضوان الله عليهم- هي الدَّائمة الباقية؛ التي هي العِزَّة الحقيقيَّة. والعِزَّة التي هي للكافرين والمخَالفين هي: التَّعزُّز، وهو -في الحقيقة- ذُلٌّ).
العزة المحمودة
(العِزَّة والإِباء والكرامة من أبرز الخِلَال التي نادى بها الإسلام، وغرسها في أنحاء المجتمع، وتعهَّد نماءها بما شرع من عقائد، وسنَّ من تعاليم، وإليها يشير عمر بن الخطاب بقوله: «أُحِبُّ الرَّجل -إذا سِيمَ خطَّة خَسْف (والخسف هو الإذلال وتحميل الإنسان ما يكره) - أن يقول -بملء فيه-: لا»).
ومن صور العزة المحمودة شرعاً: الاعتزاز بالله وبرسوله، والاعتزاز بالدين الإسلامي، وإظهار العزة على الأعداء ومن والأهم في غير شرع الله، وعدم الرضوخ لهم.
العِزَّة المذمومة
كالاعتِزَاز بالوطن والمال ونحوها، أو الاعتِزَاز بالنَّسب على جهة الفَخْر، أو اعْتِزَاز الكفَّار بكفرهم، وهو -في الحقيقة- ذُلٌّ، إذ يقول تعالى: ((بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ)) [ص: 2]، كلُّ هذه مذمومة.
أمثلة وشواهد على العِزَّة المذمومة
1-  الاعْتِزَاز بالآباء والأجداد :
3- الاعْتِزَاز بالقبيلة والرَّهط :
قال تعالى (في سورة هود):
4- الاعْتِزَاز بالكثرة، سواءً كان بالمال أو العدد :
5- الاعْتِزَاز بجمال الثِّياب :
(
6-  الاعْتِزَاز بالأصنام والأوثان :
قال تعالى (في سورة مريم):
7- الاعْتِزَاز بغير المسلمين من يهود ونصارى ومنافقين وغيرهم :
قال تعالى (في سورة النساء):
عمر بن الخطاب
- عن عبد الله بن مسعود ، قال:.
-
فريدريشسهاين-كرويتزبيرغ
فريدريشسهاين - كرويتزبيرغ هو الحي الثاني لبرلين، الذي تم تشكيله في عام 2001 من خلال دمج حي فريدريشسهاين في برلين الشرقية السابق وبلدة كرويتزبيرغ السابقة في برلين الغربية. يربط جسر أوبرباوم التاريخي، الذي كان سابقًا معبرًا حدوديًا للمشاة في برلين كلا المنطقتين عبر نهر شبريه باعتباره معلم البلدة الجديد (كما يظهر في شعار النبالة). أدى تقليد الثقافة المضادة خاصة في منطقة كرويتزبيرغ إلى تعدد الأصوات لصالح حزب الخضر، ما جعله فريدا من نوعه بين جميع أحياء برلين. النائب المحلي لمنطقة كرويتزبيرغ كانان بايرم هي السياسية الوحيدة من حزب الخضر المنتخبة مباشرة في البوندستاغ الفيدرالي، كما تتميز كرويتزبيرغ بعدد كبير من المهاجرين مثل الأتراك والبولنديين والعرب، فإن نسبة المواطنين غير الألمان في فريدريشسهاين أقل بكثير ومتوسط العمر أعلى. يتم الاحتفال بالاندماج بين الأحياء في المنطقة من خلال «قتال خضروات» وهو حدث فوضوي سنوي ترفيهي يحصل على جسر اوبرباوم.
التقسيم
تم تقسيم فريدريشسهاين - كرويتزبيرغ إلى منطقتين محليتين هما فريدريشسهاين وكرويتزبيرغ.
مجلس المقاطعة
الهيئة الإدارية لهذا الحي هي مجلس المقاطعة (Bezirksverordnetenversammlung). وهي مسؤولة عن تمرير القوانين وانتخاب حكومة المدينة، بما في ذلك رئيس البلدية. أجريت آخر انتخابات لمجلس المنطقة في 26 أيلول من العام 2021، وكانت النتائج على النحو التالي:
سروال يوغا
سروال اليوغا هو سروال مناسب للقياس. مصمم لليوغا بوصفها تمارين رياضية. بيعت لأول مرة سنة 1998 من قبل شركة «لولوليمون» التي تأسست لهذا الغرض. كانت مصنوعة في البداية من مزيج من النايلون والليكرا. أُدخلت المزيد من الأقمشة المتخصصة لتوفير امتصاص الرطوبة والضغط وتقليل الرائحة.
ازداد السوق بواسطة شعبية اليوغا لأن العديد من النساء يرتدين سروال اليوغا بوصفها ملابس يومية غير رسمية. هذا جزء من اتجاه (athleworking) طويل الأجل لزيادة الطابع غير الرسمي في اللباس، ما يهدد مبيعات الجينز التقليدي.
انتقد كارل لاغرفيلد وآخرين استخدام سروال اليوغا لارتداء ملابس رسمية أو مكتبية.
الأصول (النشأة)
نشأت اليوجا في الهند ممارسةً روحية، ففي الهند في أوائل القرن العشرين، جُمع بين أوضاع اليوجا في العصور الوسطى وحركات الجمباز، ما أدى إلى إنشاء تقليد جديد لليوغا الوضعية. بحلول التسعينيات، أصبح هذا شكلًا شائعًا من التمارين في جميع أنحاء العالم الغربي، خاصةً للنساء.
ظهرت سراويل اليوغا المصنوعة من النايلون والليكرا في الأسواق عام 1998، وباعتها لولوليمون في أول متجر لها في فانكوفر زيًا مناسبًا لاستوديو اليوغا. يقال إن تشيب ويلسون مؤسس لولوليمون، حضر درسًا لليوغا سنة 1997 إذ كان المدرب يرتدي «ملابس الرقص النحيف» التي تلائم الجسم، يقال إنه ألهمه تأسيس عمله في مجال أزياء اليوجا. سنة 2005، قدم لولوليمون نسيجًا مطاطيًا (ليون) مع المزيد من ألياف النايلون الدقيقة وأقل من البوليستر، متبوعًا بالعديد من الأقمشة الأكثر تخصصًا: نسيج ممتص للرطوبة بأربعة اتجاهات (لوكستريم)، ونسيج مضغوط (نولوكس)، ونسيج يقلل الرائحة يحتوي على الفضة مضادًا للبكتيريا (سلفرسنت). ازدادت شعبية سراويل اليوغا، لدرجة أنه بحلول عام 2014 فضلها المراهقون الأمريكيون على الجينز، مُصنِّع الجينز ليفي شتراوس، المُهدَّد بـ «أزمة وجودية»، was obliged to make some of its jeans stretchy. اضطُر إلى جعل بعض سرواله من الجينز ممتدًا. استغرقت سراويل اليوجا بضع سنوات لتنتشر في جميع أنحاء العالم، افتُتح أول متجر لولوليمون في أوروبا سنة 2014، في كوفنت غاردن بلندن.
دخل العديد من المنافسين السوق، بعضهم مثل نايكي وأديداس وتارجت يقدمون أيضًا أقمشة متخصصة.
الأنواع
تتوفر العديد من أنماط وماركات سراويل اليوغا بمجموعة واسعة من الأسعار، حُدد أساسًا حسب العلامة التجارية: سنة 2015، كلف زوج متطور من بائع التجزئة المتخصص لولوليمون 98 دولارًا، في حين أن العلامة التجارية الأقل شهرة التي يبيعها بائع التجزئة العام تارجت تكلف 20 دولارًا. بحلول عام 2018، كان هناك أكثر من 11,000 نوع، وفقًا لبلومبرج، بأسلوب لوكاس هاي للبيع مقابل 230 دولارًا.
تشمل الأنماط سروال اليوجا التقليدي ذي الحذاء الطويل مع حزام خصر مسطح. سروال اليوغا الأساسي أسود، ضيق، مقصوص، متوهج، وقابل للعكس، إنها مصنوعة من قماش مطاطي بأربعة اتجاهات، مع حزام خصر مطاطي مسطح في الأعلى. إنها توفر المرونة والراحة، فتتخلص من الرطوبة بعيدًا عن الجسم وتساعد في الحفاظ على مرتديها باردًا ومستريحًا. قد تكون مصنوعة من مزيج من القطن، أو الليكرا سباندكس، أو النايلون، أو البوليستر، أو الصوف، أو ما شابه ذلك من مواد تركيبية خفيفة ومطاطة تمنح البنطال لمسة نهائية ناعمة وسلسة.
الاستعمال
انتقلت سراويل اليوغا من استوديو اليوجا إلى الشارع الرئيسي، منذ أوائل عام 2010، استُخدم بتزايد بوصفه ملابس غير رسمية يومية. ترتديها النساء في المنزل، مثل ملابس الأمومة، وللرقص والذهاب إلى النوادي. اعتُمد سروال اليوغا ملابس مكتبية، سنة 2014، أصبح «بنطلون يوغا الرسمي» من بيت فويسمن المنتج الأكثر مبيعًا. اقترح فورتشن أنه يمكن إقرانها بأحذية عالية الكعب وبلوزة أنيقة لمساعدتها على التأقلم. ردت جيسيكا جروس، التي كتبت في Slate، على أن كل ما أُدخل على سراويل اليوغا لجعلها تبدو أكثر مثل سروال البذلة -بنطلون بذلة العمل- كانت فقط سراويل ضيقة. وافقت سوزان ويكسلر، التي كتبت في فانكوفر صن، واصفةً سراويل اليوجا ذات الكعب والبلوزة بأنها «أزياء زائفة». ومع ذلك، اقترحت مجلة ذا أتلانتك، بناءً على دراسة أولية عام 2012 حول «الإدراك المغلق»، أن ارتداء الملابس النشطة قد يشجع الناس على ممارسة المزيد.
بيري (أوكلاهوما)
بيري هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 17.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 308 م، بلغ عدد سكانها 5126 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيري 5,230 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,203 أسرة وعدد العائلات 1,446 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,493 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.73% من البيض و3.14% من الأمريكيين الأفارقة و3.35% من الأمريكيين الأصليين و0.50% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.55% من الأعراق الأخرى و2.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.84% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,203 أسرة كانت نسبة 32% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.3 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,653 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,731 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,485 دولارًا مقابل 22,039 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,924 دولارًا. وكانت نسبة 10.4% من العائلات ونسبة 14% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيري 5,126 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,150 أسرة وعدد العائلات 1,354 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,571 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.39% من البيض و3.34% من الأمريكيين الأفارقة و4.70% من الأمريكيين الأصليين و0.64% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.37% من الأعراق الأخرى و4.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.20% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,150 أسرة كانت نسبة 31% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
ريتشارد ورمبراند
ريتشارد ورمبراند كان الأصغر لأربعة أشقاء، ولد في عام 1909 في بوخارست وسط عائلة يهودية. كان يعيش مع عائلته في إسطنبول لفترة قصيرة. توفي والده عندما كان في التاسعة، وعادت عائلة ورمبراند لرومانيا عندما كان عمره 15 عاما. في فترة المراهقة، تم ارساله إلى دراسة الماركسية في موسكو، ولكنه عاد سرا في العام التالي. ملاحقا من البوليس السري، وألقي القبض عليه واحتجازه في سجن دوفتانا. عند عودته إلى بلده الأم، كان ورمبراند بالفعل وكيل كومنترن هام، وزعيم ومنسق مدفوع مباشرة من موسكو. مثل شيوعيون رومانيون آخرون ألقي القبض عليه عدة مرات، ثم حكم عليه بالسجن وأفرج عنه مرة أخرى.
تزوج سابينا اوستر في 26 أكتوبر سنة 1936. أصبح ورمبراند وزوجته مؤمنين بيسوع المسيح في عام 1938 من خلال شهادة كريستيان وولفكس، وهو نجار المسيحي روماني. وانضما إلى الكنيسة الإنجيلية. ورمبراند تم رسمه قسا مرتين - أولا كإنجيلي، ثم بعد الحرب العالمية الثانية كقس لوثري. في عام 1944، عندما احتل الاتحاد السوفيتي رومانيا كخطوة أولى لإرساء النظام الشيوعي، أطلق كنيسة لمواطنيه الرومانيين ولجنود الجيش الأحمر. عندما حاولت الحكومة السيطرة على الكنائس، أطلق على الفور «الكنيسة السرية» لأتباعه. ويتم ذكر ريتشارد لشجاعته في الوقوف في اجتماع لقادة الكنيسة منددا بسيطرة الحكومة على الكنائس. ألقي القبض عليه في 29 فبراير 1948، بينما كان في طريقه إلى خدمات للكنيسة.
عقوبة الحبس
أمضى ورمبراند ثلاث سنوات في الحبس الانفرادي. كان هذا الحبس في زنزانة اثني عشر قدما تحت الأرض، مع عدم وجود أضواء أو النوافذ. لم يكن هناك صوت لأن حتى الحراس ارتدوا لباد على باطن أحذيتهم. وروى في وقت لاحق انه حافظ على سلامة عقله بالنوم أثناء النهار، والبقاء مستيقظا في الليل، وتدريب عقله وروحه بتأليف خطبة ثم إلقائها كل ليلة. بسبب ذاكرته الغير عادية، كان قادرا على استدعاء أكثر من 350 من تتلك الخطب، مجموعة مختارة من التي أدرجها في كتابه «مع الله في الحبس الانفرادي»، والتي نشرت لأول مرة في عام 1969. وخلال جزء من هذا الوقت، كان يتواصل مع سجناء آخرين من خلال إستغلال شفرة مورس على الحائط. بهذه الطريقة واصل أن يكون «ضوء الشمس» لزملائه السجناء بدلا من أن يكمن في انعدام الضوء الطبيعي.
في بداية فترة سجنه، تذكر كونه في ندم عميق حيث تذكر الخطايا الماضي والواجبات التي لم يؤديها. على عكس الانضباط الذي ساعده خلال الأيام في الأوقات اللاحقة داخل السجن، وكتب في وقت لاحق أن الله جاء له وزملائه السجناء في رؤية. نحن لا نرى أن كنا في السجن. حيث قال "كانت تحيط بنا الملائكة. كنا مع الله. لم نعد نؤمن بالله والمسيح والملائكة بسبب أن آيات الكتاب المقدس قالت ذلك. نحن لم نعد نتذكر آيات الكتاب المقدس بعد. نحن نتذكر أمور عن الله لأننا اختبرناها. بتواضع شديد يمكننا القول مع الرسل: "الذي رأيناه بأعيننا، الذي سمعناه بآذاننا، الذي شاهدناه ولمسته أيدينا، هذا ما نقوله لك".
أطلق سراح ورمبراند من فترة سجنه الأولى في عام 1956، بعد ثماني سنوات ونصف. على الرغم من انه قد تم تحذيره من الوعظ، استأنف عمله في الكنيسة السرية. ألقي القبض عليه مرة أخرى في عام 1959 وحكم عليه بالسجن لمدة 25 عاما. أثناء سجنه، تعرض للضرب والتعذيب. وشمل التعذيب النفسي البث المتواصل لعبارات تندد بالمسيحية وتشيد بالشيوعية. وحمل جسده آثار التعذيب لبقية حياته. على سبيل المثال، سرد في وقت لاحق أن باطن قدميه تعرض للضرب حتى تمزق اللحم، ثم في اليوم التالي ضُرب مرة أخرى حتى العظم. وقال أنه لم تكن هناك كلمات لوصف هذا الألم. ومع ذلك، ما اعتبره ورمبراند أسوأ من التعذيب هو إتهام الأبناء القسري لآبائهم.
خلال فترة سجنه الأولى، لم يتمكن أنصار ورمبراند من الحصول على معلومات عنه؛ في وقت لاحق وجدوا أن اسم مستعار قد تم استخدامه في سجلات السجن بحيث لا يمكن لأحد أن يتتبع مكان وجوده. زارت الشرطة السرية سابينا وتظاهروا أن زملائه السجناء قد أفرج عنهم. وزعموا أنهم حضروا جنازة ريتشارد في السجن. أثناء فترة سجنه الثانية، أعطيت زوجته سابينا أنباء رسمية بموت ريتشارد، التي قالت عنها انها لا تصدقها. سابينا نفسها قد ألقي القبض عليها في عام 1950 وأمضت ثلاث سنوات في العمل الجنائي على القناة. والسيرة الذاتية لسابينا لهذا الوقت كانت بعنوان  زوجه القس . ابنهما الوحيد ميهاي الذي أصبح فيما بعد شاب بالغ، طرد من الدراسة على مستوى الكلية في ثلاث مؤسسات لأن والده كان سجينا سياسيا. وكانت محاولته للحصول على إذن للهجرة إلى النرويج لتجنب الخدمة الإلزامية في الجيش الشيوعي ناجحة.
في نهاية المطاف، إستلم ورمبراند عفوا في عام 1964. وإذ يساوره القلق لإمكانية أنه قد يضطر للخضوع لمزيد من السجن، تفاوضا  مهمة النرويجية لليهود  والتحالف العبري المسيحي مع السلطات الشيوعية من أجل إطلاق سراحه من رومانيا مقابل $7000 (على الرغم من أن معدل السجناء السياسيين كان 1900 $). اقتنع ريتشارد من قبل قادة الكنيسة السرية بأن يرحل ويصبح صوتا للكنيسة المضطهدة. وكرس بقية حياته في هذا الجهد، على الرغم من تحذيرات وتهديدات بالقتل.
لقد كان صديقا جيدا لكوستاشي لونيد وهو شاعر روماني مسيحي معروف.
الإنجازات والتأثير
في أبريل 1967، شكل ورمبراند '' يسوع إلى العالم الشيوعي (سميت لاحقا بصوت الشهداء)، وهي منظمة فئوية عملت في البداية مع للمسيحيين المضطهدين في الدول الشيوعية، ولكن في وقت لاحق توسعت أنشطتها لمساعدة المؤمنين المضطهدين في أماكن أخرى، وخاصة في العالم الإسلامي.
في عام 1990 عاد ريتشارد وسابينا ورمبراند إلى رومانيا للمرة الأولى منذ 25 عاما. افتتح ''صوت الشهداء" مرفق لطباعة وبيع الكتب في بوخارست. وكان عمدة بوخارست الجديد قد عرض مساحة تخزين للكتب تحت قصر الدكتاتور السابق نيكولاي تشاوشيسكو - حيث قضى ريتشارد سنوات في الحبس، مصليا لأجل كنيسة في وطنه. تشارك ورمبراند في الوعظ مع كهنة محليون من جميع الطوائف تقريبا.
كتب ورمبراند 18 كتابا باللغة الإنجليزية وغيرها باللغة الرومانية. صدر كتابه الأكثر شهرة، بعنوان ''العذاب الأحمر" في عام 1967. وفي العديد منهم يكتب بجرأة شديدة وبشكل قاطع مهاجما الشيوعية. ولكنه حافظ على الأمل والرحمة حتى بالنسبة لأولئك الذين عذبوه من خلال "النظر إلى الرجال ... ليس كما هم، ولكن كما سوف يكونون... وأمكنني أيضا أن أرى في مضطهدينا... الرسول بولس المستقبلي... وسجان فيلبي الذي تحول". ورمبراند عاش آخر حياته في بالوس فيرديس في كاليفورنيا. توفي عن عمر يناهز ال 91 عاما في 17 فبراير 2001. في مستشفى في تورانس بولاية كاليفورنيا. زوجته سابينا قد توفي قبله بستة أشهر في 11 أغسطس، 2000. وفي عام 2006، تم التصويت لصالحه في المركز الخامس بين أكبر الرومانيين وفقا لاستطلاع "أعظم 100 روماني".
درو وايت
درو وايت هو محامي كندي، ولد في 1957.
لوكاس نيلسن
لوكاس نيلسن هو  دنماركي، ولد في 23 ديسمبر 1885 في مالمو في السويد، وتوفي في 29 سبتمبر 1964 في كوبنهاغن في الدنمارك.
ديجوريايت
ديجوريايت قرية تقع إدارياً ضمن  في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 7 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد ديجوريايت للبريد على الرمز البريدي 5343.
مارينا بوبلفسكايا
مارينا بوبلافسكايا Marina Poplavskaya (ولدت في سبتمبر 1977) مغنية سوبرانو أوبرالية روسية.
بيترو ديكر
بيترو ديكر هي فنانة لوكسمبورغية، ولدت في 9 أبريل 1968 في إيش سوغ ألزيت في لوكسمبورغ.
درامانوفتسي
درامانوفتسي قرية تقع إدارياً ضمن مقاطعة غابروفو في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 416 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد درامانوفتسي للبريد على الرمز البريدي 5332.
إميديو مورغانتي
إميديو مورغانتي (ولد 23 يوليو 1966، في أسكولي بيتشينو، إيطاليا). حكم كرة قدم إيطالي سابق. وقد فاز بجائزة أفضل حكم في الدوري الإيطالي عام 2010.
قاي جونستون
قاي جونستون هو معلم موسيقى بريطاني، ولد في 7 مايو 1981 في  في المملكة المتحدة.
غلين دي بوك
غلين دي بوك (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب بلجيكا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
ميخائيل ويلكينسون
ميخائيل ويلكينسون هو مجدف كندي، ولد في 9 مايو 1986 في في كندا.
بربور لويس
بربور لويس هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 5 يناير 1818 في ألبور في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 يوليو 1893 في كولفاكس في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
دراييفتسي
دراييفتسي قرية تقع إدارياً ضمن مقاطعة غابروفو في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 47 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد دراييفتسي للبريد على الرمز البريدي 5332.
برايان ويلسون (سياسي بريطاني)
برايان ويلسون هو سياسي بريطاني، ولد في 1943. في ، انتخب عضو الجمعية التشريعية الثالثة لأيرلندا الشمالية عن دائرة وقد انضم خلال  (9 مارس 2007 – 24 مارس 2011)  للكتلة البرلمانية.
قائمة الدول المتخذة العربية لغة رسمية
[[ملف:Arabic speaking world.svg|تصغير|250px|يسار|الدول التي تكون اللغة العربية لغة رسمية فيها (بحكم الواقع أو بحكم القانون). تعتبر اللغة العربية في البلدان التي يتكلم بها أكثر من 50% من الناطقين باللغة العربية لغة الأغلبية، وإلا فهي لغة أقلية.
]]
يتحدث العربية ولهجاتها المختلفة حوالي 422 مليون ناطق (أصلي وغير أصلي) في الوطن العربي وكذلك في الشتات العربي مما يجعلها واحدة من أكثر خمس لغات تحدثًا في العالم. حاليًا، 22 دولة عضو في جامعة الدول العربية (بالإضافة إلى 5 دول منحت صفة مراقب) التي تأسست في القاهرة عام 1945. اللغة العربية هي مجموعة لغوية تضم 30 أو نحو ذلك من الأصناف الحديثة.
انكتوف (آيت ادريس وادوازمر)
انكتوف هو دُوَّار يقع بجماعة إميلمايس، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت ادريس وادوازمر التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 428 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قائمة الدول المتخذة العربية لغة رسمية
اللغة العربية هي اللغة المشتركة للأشخاص الذين يعيشون في دول العالم العربي وكذلك للعرب الذين يعيشون في الشتات، ولا سيما في أمريكا اللاتينية (خاصة البرازيل والأرجنتين وفنزويلا وتشيلي وكولومبيا) أو أوروبا الغربية (مثل فرنسا وإسبانيا، ألمانيا أو إيطاليا).
العربية القبرصية هي لغة أقلية معترف بها في دولة قبرص العضو في الاتحاد الأوروبي، وهي إلى جانب المالطية، واحدة من نوعين أوروبيين موجودين من اللغة العربية، على الرغم من أن لها شكلها الأدبي القياسي وليس لها علاقة ثنائية اللغة مع اللغة العربية القياسية. المالطية هي إحدى اللغات الرسمية في الاتحاد الأوروبي.
آشي برودكشن
آشي برودكشن وكانت تُسمى برودكشن ريد هي ستوديو أنمي ياباني، يقع مقره في سوغينامي، طوكيو، اليابان. تم تأسيسه في 24 ديسمبر 1975. كان اسمه سابقًا «أشي برودكشن» إلى أن تم تغيير الاسم في 1 نوفمبر 2007 إلى «برودكشن ريد». في 12 فبراير 2019 أرجَعت الشركة إلى الاسم السابق «أشي برودكشن».
قضية سفاح المحارم في شيفيلد
تتعلّق قضية سفاح المحارم في شيفيلد بالإدانة في تشرين الثاني / نوفمبر 2008 في محكمة كراون التابعة لشيفيلد لرجل أعمال إنجليزي يبلغ من العمر 54 عامًا، حيث أنه ارتكب على مدار 25 عامًا عمليات اغتصاب متكررة لبنتيه وأنجب سبعة أطفال منهما على قيد الحياة. ويبدو أنه غير نادم، فقد تلقى 25 حكماً في نفس الوقت بالسجن المؤبد، وهو مطالب بقضاء مدة لا تقل عن أربعة عشر عاماً ونصف في السجن. كانت عقوبته الأصلية هي السجن المؤيد مع فترة لا تقل عن 19 سنة و 6 أشهر، ولكن تم إلغاء ذلك الحكم في الاستئناف بعد إصدار حكم على أن هذا الحكم مبالغ فيه. بعد ذلك، تم العثور على قضية سفاح المحارم مماثلة في سويندون في عام 2003. تم إجراء تحقيقات مستقلة لفحص الطريقة التي عالجت بها السلطات المحلية ومهنة الطب ووكالات مساعدة الأطفال القضية.
حماية الأطفال
تزامنت القضية مع قضايا أخرى عديدة في المملكة المتحدة التي أبرزت المشاكل المحتملة فيما يتعلق بكفاءة خدمات حماية الطفل. وقال رئيس الوزراء جوردون براون إن البلاد بأسرها تشعر بالفزع من الجريمة وقد تكون هناك فرص كثيرة لوقف الإساءة التي استمرت لمدة 28 عامًا.
قالت أخت زوجته إن الدافع وراء ذلك هو الرغبة في الاحتفاظ بنفسه بالأموال التي تدفعها له الدولة في دعم الطفل للعديد من الأطفال. وقيل كان هناك 150 فرصة للسلطات كي تلاحظ ما كان يحدث. لعدة أشهر، حاولت النساء إعطاء المال له ليتوقف عن اغتصابهن عن طريق إعطائه 100 جنيه إسترليني في الشهر. وأعطوه الويسكي على أمل أن يؤدي الشرب إلى وفاته. اتصلوا بخدمة تشايلدلاين(ChildLine) لحماية الأطفال، لكن لم تطمئنهم بأن أطفالهم لن يؤخذوا منهم، وهذا ما قال والدهم إنه سيحدث، لذا أنهوا المكالمة.
صباح الخير أيها الحزن (رواية)
صباح الخير أيها الحزن أول رواية للكاتبة الفرنسية فرانسواز ساغان نشرت سنة 1954. كانت المادة الأساسية لفيلم أنتج سنة 1958 يحمل نفس العنوان.
المؤلفة
فرانسواز ساغان، ولدت في الحادي والعشرين من شهر يونيو في عام 1935 م. توفيت في الرابع والعشرين من شهر سبتمبر 2004 م بعد أن كتبت روايات عديدة ومسرحيات وسيناريوهات ناجحة. نشرت روايتها الأولى صباح الخير أيها الحزن ، روايتها الأولى، في عام 1954 وكان عمرها حينها ثمانية عشر عامًا.
دراماني
دراماني قرية تقع إدارياً ضمن مقاطعة غابروفو في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 15 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد دراماني للبريد على الرمز البريدي 5343.
نادي أمل ماسة
الجمعية الرياضية أمل ماسة نادي رياضي مغربي من  مدينة ماسة يمارس  في دوري الدرجة الرابعة المغربي  ـ  شطر سوس.
فرناندو سانتوس كوستا
فرناندو سانتوس كوستا هو موظف مدني برتغالي، ولد في 19 ديسمبر 1899، وتوفي في 15 أكتوبر 1982.
ريكس كروفورد
ريكس كروفورد هو سياسي كندي، ولد في 25 فبراير 1932. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
كهف أرطاميس
كهف أرطاميس هو موقع أثري في مصر، يقع على بعد 2 كلم جنوب مقابر بني حسن و28 كلم جنوب المنيا، تقع بقربها قرية إسمها إسطبل عنتر. يتواجد في هذا الموقع معبدين مكرسان للإلهة باخت مبنيات على تلة صخور على الضفة الشرقية لنهر النيل، أحدها بني من قبل الفرعونة حتشبسوت وثاني آخر صغير بني في عصر البطالمة حيث كرس للإلهة أرطاميس.
دومينيك رومان
دومينيك رومان هو مصور فرنسي، ولد في 18 أبريل 1824 في آرل في فرنسا، وتوفي بنفس المكان في 4 يناير 1911.
دومنيتسي
دومنيتسي قرية تقع إدارياً ضمن  في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 61 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد دومنيتسي للبريد على الرمز البريدي 5345.
مايك فيرسترايتن
مايك فيرسترايتن (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب بلجيكا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
كولن هودسون
كولن هودسون هو لاعب كرلنغ كندي، ولد في 8 يونيو 1990 في إدمونتون في كندا.
4′33″
4′33″ (أربع دقائق وثلاثة وثلاثون ثانية) هي معزوفة من 3 حركات للمؤلف الأمريكي جون كيج.
أُلّفت عام 1952، وهي عبارة عن صمت لمدة أربع دقائق و33 ثانية، تم أداؤها في ظل غياب الصوت المتعمد؛ فلا يقوم الموسيقيون القائمون على العرض بشيء سوى المكوث في أماكنهم طوال الفترة الزمنية التي حددها عنوان المقطوعة. ولا يُقصد بمحتوى اللحن أن يمضي المُشاهد "أربع دقائق و33 ثانية من الصمت"، كما يعتقد البعض أحيانًا، ولكن المقصود به أصوات البيئة التي يسمعها الجمهور أثناء الأداء.
أمراض القمح والشعير
مرض التبقع السبتوري
المسبب: Septoria nodorum يصيب القمح والشعير والتريتيكالي