cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
برنامج الطاقم التجاري
خلفية
في عام 2004، دعت لجنة الدريدج - التي أسسها الرئيس جورج دبليو. بوش في أعقاب كارثة مكوك كولومبيا الفضائي – إلى إطلاق رحلات مأهولة إلى القمر في تقريرها النهائي. بعد قانون تفويض وكالة ناسا لعام 2005، تأسس برنامج كونستيلشن، والذي وضع تصورًا لمركبة طاقم استكشافية مُعدلة تسمى أوريون تقوم برحلات مأهولة متناوبة إلى محطة الفضاء الدولية (آي إس إس) بالإضافة إلى تحقيق أهداف استكشاف القمر. حلّت مركبة أوريون محل طائرة الفضاء المدارية، التي صُممت خصيصًا لحمل رواد الفضاء من وإلى محطة الفضاء الدول  في عام 2009، توصلت لجنة أوغسطين المُعينة من قبل الرئيس باراك أوباما إلى أن تمويل البرنامج وموارده لم تكن كافية لتحقيق أهدافه دون حدوث تأخير كبير في جدول العمل وبدون تمويل إضافي بقيمة 3 مليارات دولار، ما دفع ناسا للبدء في التفكير في بدائل للبرنامج. أُلغي برنامج كونستيلشن رسميًا في عام 2010، مع قيام ناسا بإعادة توظيف مركبة أوريون للاستكشاف خارج مدار الأرض، والتعاون مع شركاء تجاريين لإطلاق مهمات مأهولة إلى محطة الفضاء الدولية بالإضافة للقيام بأنشطة مأهولة أخرى في مدار أرضي منخفض بعد تقاعد برنامج مكوك الفضاء في 2011. ستنهي الخطط الجديدة أيضًا اعتماد ناسا على برنامج سويوز التابع لوكالة الفضاء الروسية (روسكوزموس) لإرسال رواد الفضاء الأمريكيين إلى محطة الفضاء الدولية.
المركبات الفضائية
سيستعين برنامج الطاقم التجاري بمركبة كرو دراجون التابعة لسبيس إكس ومركبة ستارلاينر التابعة لبوينج لنقل رواد الفضاء من وإلى محطة الفضاء الدولية. كلتا المركبتين الفضائيتين آليتان ويمكن التحكم بهما يدويًا في حالة الطوارئ عبر شاشات تعمل باللمس. تتميز قمرة طاقم المركبتين الفضائيتين بحجم يساوي 11 مترًا مكعبًا (390 قدمًا مكعبًا) مملوء بالهواء المضغوط، ويمكن أن تحمل ما يصل إلى سبعة رواد فضاء، على الرغم من أن ناسا سترسل فقط ما يصل إلى أربعة رواد في كل مهمة في البرنامج؛ مع وجود مقعد خامس متاح لناسا. سيُستخدم نظام إرساء ناسا أيضًا من قبل كلتا المركبتين الفضائيتين للالتحام بمحطة الفضاء الدولية، ليحل محل آلية الرسو المشتركة التي استخدمتها المركبات الفضائية لخدمات النقل المداري التجارية السابقة مثل الجيل الأول من مركبة دراجون، ويمكن أن ترسو كلتا المركبتين لمدة تصل إلى 210 يومًا على محطة الفضاء الدولية. بالإضافة إلى ذلك، صُممت المركبتان الفضائيتان وفق معايير السلامة الخاصة بناسا بحيث لا يتجاوز احتمال الفشل الكارثي نسبة 1 على 270، الذي هي أعلى من احتمال مكوك الفضاء البالغ 1 على 90.
مركبة كرو دراجون سبيس إكس هي إحدى نسخ فئة مركبات دراجون 2 الفضائية، التي هي نسخة مطورة من الجيل الأول لمركبة دراجون. يبلغ عرضها 3.7 متر (12 قدم)، وارتفاعها 4.4 متر (14 قدم) بدون جذعها، و7.2 متر (24 قدم) مع جذعها. في حين سيجري التخلص من جذوع المركبات في نهاية كل رحلة، صُممت مقصورة الطاقم لتكون قابلة لإعادة الاستخدام، وتفكر ناسا وسبيس إكس في استخدام المركبات المُستعملة سابقًا في مهام لاحقة. بدلًا من ذلك، يمكن إعادة استخدام مركبة كرو دراجون الفضائية كمركبات كارجو دراجون غير مأهولة لاستخدامها في مهام خدمات إعادة التزويد التجارية 2 الخاصة بسبيس إكس، مع قدرة كل مركبة على الطيران حتى خمس مرات. يمكن لمركبة كرو دراجون قضاء ما يصل إلى أسبوع في رحلة تحليق حرّ دون الالتحام بمحطة الفضاء الدولية. جُهزت كل مركبة من مركبات كرو دراجون بنظام هروب في حالة فشل الإطلاق يتكون من ثماني محركات من نوع سوبردراكو خاصة بسبيس إكس، والتي يوفر كل منها قوة دفع تساوي 71000 نيوتن (16000 رطل قوة). في حين أن هذه المحركات كانت تهدف في الأصل إلى إجراء دفع كبحي عند هبوط على سطح الأرض، إذ جُهزت أول مركبة اختبار بهذه القدرة، لكن جرى التخلي عن هذه الخطط في نهاية المطاف لصالح الهبوط التقليدي على سطح المحيط الأطلسي. وفقًا لعقد نظام نقل الطاقم التجاري (سي سي تي كاب) الخاص بسبيس إكس، سيكلف كل مقعد على متن كرو دراجون ما بين 60 و67 مليون دولار أمريكي، بينما قدر مكتب المفتش العام (أوه آي جي) التابع لناسا الكلفة الأساسية بنحو 55 مليون دولار أمريكي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1683
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1683، الذي اتخذ بالإجماع في 13 يونيو 2006، بعد أن ذكر بجميع القرارات السابقة بشأن الحالة في ليبريا وغرب أفريقيا، قام المجلس بتعديل حظر الأسلحة المفروض على البلاد بحيث يمكن استخدام الأسلحة والذخيرة لأغراض التدريب من قبل الحكومة والشرطة وقوات الأمن.
ورحبت ليبريا بالقرار لكنها حثت على رفع العقوبات المتعلقة بالأخشاب والماس.
ملاحظات
بدأ المجلس بالترحيب بدور الرئيسة إلين جونسون سيرليف في جهودها لاستعادة السلام والاستقرار في ليبيريا. وشدد على أن بعثة الأمم المتحدة في ليبيريا ستدعم الحكومة الليبيرية لبناء دولة ديمقراطية.
واعترف القرار بضرورة أن تتحمل قوات الشرطة والأمن الليبرية مسؤولية أكبر عن الأمن القومي. علاوة على ذلك، أُحرز تقدم في ليبريا ولكن الحالة ظلت تشكل تهديدا للسلام والأمن في المنطقة.
أعمال
بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، قرر المجلس أن الإجراءات المفروضة في القرار 1521 (2003) لن تنطبق على الأسلحة والذخيرة التي يتم توفيرها لأعضاء الحكومة وأجهزة الأمن والشرطة لأغراض التدريب. وستوافق اللجنة المنشأة بموجب ذلك القرار على البنود على أساس كل حالة على حدة لاستخدام الأفراد المدربين والمدققين منذ إنشاء بعثة الأمم المتحدة في ليبريا في تشرين الأول / أكتوبر 2003.
علاوة على ذلك، سيتم فيما بعد تمييز الأسلحة والذخائر المطلوبة والاحتفاظ بسجل لها. طُلب من بعثة الأمم المتحدة في ليبريا فحص قوائم جرد الأسلحة والذخيرة التي تم الحصول عليها وإبلاغ اللجنة بالنتائج التي توصلت إليها.
أخيرًا، أكد القرار مجددًا على أهمية استمرار تعاون بعثة الأمم المتحدة في ليبيريا مع اللجنة والحكومة الليبيرية ولجنة الخبراء التي تراقب تنفيذ العقوبات ضد البلاد.
الشعيب (حريملاء)
الشّعِيب أو شعيب حريملاء وادٍ من أودية نجد في وسط السعودية حالياً، يقع على بعد 86 كم إلى الشمال من مدينة الرياض. وهو عبارة عن وادٍ واسع خصب يكثر فيه الشجر ويشق جبل العارض (طويق) من الغرب إلى الشرق.
وتشكل المنطقة الواقعة حوله أحد أقاليم نجد التاريخية، كما يعدّ أحياناً جزءً من إقليم العارض، ومن أهم القرى الواقعة عليه حريملاء والقرينة وملهم والعويند وصلبوخ. وقد كان يعرف قديماً باسم وادي قرّان، وكان مأهولاً بالقرى منذ ما قبل الإسلام، حيث كان من ديار بني حنيفة، وكانت إحدى القرى الواقعة عليه، وتسمى "قرية"، إحدى أكبر حواضر اليمامة، بل كانت المنطقة بأكملها تسمى القرية نسبة إليها.
وقد هاجر معظم أهل المنطقة من بني حنيفة في أواخر العصر العباسي "لحيفٍ أصابهم من ابن الأخيضر"، أمراء اليمامة في ذلك الزمن. وكان محمد بن عبد الوهاب قد نشأ بحريملاء وبدأ دعوته بها في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي). وتعتبر المنطقة متنزّهاً لأهل المناطق المجاورة كالرياض، ويعاني الوادي من الاحتطاب لكثرة الشجر الذي ينبت فيه.
وصلات خارجية
شبكة حريملاء
رسم (خط عربي)
الرسم هو خط عربي كان يُستخدم في القرون الأولى للأدب العربي (القرن السابع- أوائل القرن الحادي عشر الميلادي). الفرق بينه وبين الخط العربي المعاصر يتمثل في عدم وجود الحركات والإعجام، على سبيل المثال لا يمكن تمييز الحروف الخمسة: ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ.
التاريخ
في المخطوطات العربية الأولى التي نجت ليومنا هذا (تعود إلى القرنين السابع والثامن الميلادي) ، نجد بعض الإعجام ولكن «لم يكن إلزاميًا على الإطلاق». بعض المخطوطات لم تكن لها أي إعجام وبعضها الآخر تستعمله إلا إن كان ضروريا وذلك لاجتناب المعنى الغامض.
الحروف
الرسم هو من أقدم الخطوط العربية؛ يحتوي على 18 حرفًا. عندما تقع الحروف في وسط الكلمة لا نميّز أكثر من 15 حرفًا.
مثال رقمي
قارن البسملة بكل علامات التشكيل بجانب خط الرسم. لاحظ أنه عندما تُستعمل المسافات في خط الرسم، نرى أنها لا تحدث بين الكلمات فقط، بل نجدها أيضا داخل الكلمة نفسها: تفصل بين الحروف المجاورة الغير المتصلة، هذا النوع من الرسم قديم جداً.
مثال تاريخي
سورة 7 (الأعراف) ، الآيات 86 و 87، من قرآن سمرقند ، مكتوبة بالرسم الغير المزخرف.
رقصات فلكلورية عربية
الرقصات الشعبية العربية (العربية: الرقص العربي، بالحروف اللاتينية: الرقص العربي)، يشار إليها أيضًا بالرقص الشرقي، والرقص الشرقي، والرقص الشرقي، وهي الرقصات الشعبية التقليدية للعرب في العالم العربي. للرقص العربي العديد من الأساليب المختلفة، بما في ذلك الأنواع الثلاثة الرئيسية للفولكلور، الكلاسيكي والمعاصر. يتم الاستمتاع بها وتقديمها في جميع أنحاء المنطقة العربية، من شمال إفريقيا إلى الشرق الأوسط.
مصطلح «الرقص العربي» بالرقص الشرقي. ومع ذلك، هناك العديد من أنماط الرقص العربي التقليدي والعديد منها له تاريخ طويل. قد تكون هذه رقصات شعبية، أو رقصات كانت تُؤدى ذات مرة كطقوس أو كمشهد، وقد يكون بعضها قد تم أداؤه في البلاط الإمبراطوري. إن اندماج رواية القصص الشفوية وحفل الشعر والموسيقى له تقليد طويل الأمد في التاريخ العربي. ومن أشهر الرقصات العربية التقليدية الرقص الشرقي والرقص الأرضي والدبكة.
لا تزال الرقصة التقليدية تحظى بشعبية بين المغتربين العرب، كما تم تصديرها بنجاح إلى فرق الرقص الشعبي العالمية حول العالم. يرتدي جميع الراقصين الزي التقليدي لتجسيد تاريخ ثقافتهم ورواية قصص أسلافهم.
تاريخ
تاريخيًا، كان الرقص دائمًا جزءًا مهمًا من الثقافة العربية. بعض الأمثلة على الرقصات الاجتماعية المتنوعة التي يتمتع بها العالم العربي هي الدبكة (العربية: الدبكة، وتهجئة الدبكة أيضًا)، والرقص البلدي (العربية: بلدي، بالحروف اللاتينية: بلدي؛ صفة مقارنة «بلدة»، «محلية»، «ريفي» ليتم مقارنتها بـ «الفولكلور» الإنجليزي، مع دلالة على الطبقة الدنيا)، والرقصات الدينية المقدسة. خلال سلسلة الفتوحات على العالم العربي، تأثر الأوروبيون بثقافات شعوبه. خلال الحملة الفرنسية في مصر وسوريا عام 1798، كان الأوروبيون مهتمين بالعالم العربي والرقصات والموسيقى الشعبية في كل بلد.
في منتصف القرن التاسع عشر، الجانب الشرقي من العالم العربي. تمت الإشارة بشكل جماعي إلى شبه الجزيرة العربية ومصر والشام وبلاد ما بين النهرين باسم «الشرق» أو «الشرق»؛ تعني «الشرق». استقطب الشرق الأوسط الرسامين والكتاب الأوروبيين الذين وصفوا بالمستشرقين والمتخصصين في الموضوعات الشرقية. تشمل الشخصيات البارزة جان ليون جيروم ويوجين ديلاكروا وجان أوغست دومينيك إنجرس.
مما لا شك فيه أن استشراق ساهم في سوء فهم الرقص الشعبي باعتباره رقصة إغراء تمارس من أجل إمتاع الرجال. في الواقع، بسبب الفصل التقليدي بين الجنسين، عادة ما ترقص النساء في الشرق الأوسط فقط برفقة النساء بين الآباء والأصدقاء. في بعض الأحيان تمت دعوة الراقصين والموسيقيين المحترفين إلى التجمع النسائي. اليوم، لا يُمارس الفصل بين الجنسين بشكل صارم في العديد من المناطق الحضرية، وأحيانًا يرقص كل من الرجال والنساء اجتماعيًا في المناسبات العائلية و / أو المجتمعية.
تم تقديم الرقص العربي إلى الولايات المتحدة في عام 1893 في المعرض الكولومبي العالمي، والذي تضمن معرضًا بعنوان «شوارع القاهرة». وحضر المعرض راقصون من مصر وعدة دول عربية أخرى من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، من بينها سوريا والجزائر. غالبًا ما يُنسب مصطلح «الرقص الشرقي» إلى سول بلوم، مديرها الترفيهي، لكنه أشار إلى الرقصة باسم الرقص الشرقي، وهو الاسم الفرنسي المستخدم في الجزائر. يقول بلوم في مذكراته: «عندما علم الجمهور أن الترجمة الحرفية كانت» رقص شرقي «، استنتجوا بسرور أنها كانت فظيعة وغير أخلاقية. كان لدي منجم ذهب».
أنواع الرقص
العرب متنوّعون وغنيون بالموسيقى والرقصات وهي جزء من هويتهم. هناك الكثير من الرقصات العربية التقليدية حيث أن الوطن العربي مساحة شاسعة. الرجال أيضا مخطوبون مثل النساء. فيما يلي أربعة أنواع من الرقصات التقليدية.
قائمة الرقصات الكلاسيكية
يعود تاريخ هذه الرقصات إلى العصور القديمة ولم يتوقف عن التطور في التاريخ والزمن.
الرقص الشرقي
يشار إلى الرقص الشرقي أيضًا باسم الرقص العربي (العربية: الرقص الشرقي، بالحروف اللاتينية: الرقص الشرقي) هو رقص شرقي معبر، يركز على حركات الجذع المعقدة. سيتعلم العديد من الأولاد والبنات في البلدان التي يشتهر فيها الرقص الشرقي كيفية القيام بذلك عندما يكونون صغارًا. تتضمن الرقصة حركة أجزاء مختلفة من الجسم؛ عادة بشكل دائري. يمكن لكل من النساء والرجال الرقص الشرقي.
شمعدان
الشمعدان (عربي: الشمعدان) هو شمعدان كبير متوازن على رأس راقص، في تقليد فريد للرقص المصري. تم استخدام دعامة الرقص هذه تاريخياً في موكب الزفاف المصري، أو الزفة. عادة ما يتم موكب الزفاف في الليل، ويشق طريقه عبر شوارع الحي من منزل والدي العروس إلى منزلها الجديد في منزل العريس. هذه هي الحركة الرسمية للعروس ويقودها راقص وموسيقيون ومغنون، يليها حفل الزفاف وأصدقائهم وعائلاتهم.
رقس شرقي
الرقص الشرقي هو النمط المصري الكلاسيكي للرقص الشرقي الذي تطور خلال النصف الأول من القرن العشرين. هذه الرقصة هي ما قبل الإسلام وهي تقليد شفهي تغير على مر القرون. يعتقد بعض الناس أنها نشأت كرقصة عبادة للخصوبة أو الآلهة، وفي شمال إفريقيا لا يزال من الممكن استخدامها للمساعدة أثناء الولادة.
بلدي
بلدي (عربي: بلدي) يعني «البلد» وهو أسلوب من الرقص الشعبي المصري من أوائل القرن العشرين ولا يزال يحظى بشعبية كبيرة. وهكذا فإن «البلادي المصري» تعني «بلاد مصر» وحدث ذلك عندما انتقل المزارعون إلى المدينة وبدأوا يرقصون في المساحات الصغيرة. المصريون لديهم شعبي وخبزي وإيقاعي وموسيقاي ورقصتي. إنه شكل شعبي / اجتماعي للرقص الشرقي. إنه أكثر ثباتًا من الرقص الشرقي، مع القليل من استخدام الذراعين، والتركيز على حركات الورك. للرقص البلدي إحساس «ثقيل»، حيث تبدو الراقصة مسترخية ومتصلة بقوة بالأرض. تعزف على أنغام الموسيقى الشعبية أو البلدي.
أولاد نيل
ولاد نايل (عربي: ولاد نايل) نشأ من أسلوب موسيقي، يُعرف أحيانًا باسم موسيقى بو صيدا بعد البلدة القريبة من وطنهم. في الرقص الشرقي، يشير المصطلح إلى أسلوب الرقص الذي نشأ مع أولاد نائل، المعروفين بطريقتهم في الرقص. يتضمن ذلك حركات صغيرة وسريعة للقدم مصحوبة بحركات قوية في الجذع والورك.
الغوازي
كان الغوازي، الغوازي، مجموعة من الراقصين المتجولين. يؤدي الغوازي منفردا أو في مجموعات صغيرة، ويظهر لجمهور غير متجانس، في الشوارع العامة، في المهرجانات، في المقاهي وفي صعيد مصر المواليد (حفل إسلامي محلي)، المصطلح نفسه يصاحب أحيانًا الأفعال الجنسية في الثقافة المحلية وكانت تستخدم أحيانًا كإهانة. رقصهم قليلا من الأناقة. ميزته الرئيسية هي حركة الاهتزاز السريع للوركين، من جانب إلى آخر.
دبكة
الدبكة (العربية: الدبكة)، هو حدث رقص شعبي عربي يشكل جزءًا من المشهد الاجتماعي والثقافي المشترك في الأردن وفلسطين ولبنان وسوريا. تم تحويل الدبكة مرتين إلى قانون ثابت لأنماط الحركة والخطوات التي، من خلال التنفيذ المتكرر، ترسيخ الأعراف السلوكية والمعاني الثقافية.
دحيّة
الضاحية هي رقصة بدوية تمارس في الضفة الغربية والنقب (إسرائيل) والأردن وشمال المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج العربي والصحراء السورية. كانت تمارس قبل الحروب لإثارة الحماس بين أفراد القبيلة، وفي نهاية المعارك في الماضي وصفت المعركة والبطولات، لكنها الآن تمارس في مناسبات مثل الأعراس والأعياد وغيرها من الاحتفالات.
رقصات شعبية
تشمل الرقصات الشعبية كافة أشكال التعبير الفني للشعب.
خليجي
الخليجية هي رقصة تُقام في دول شبه الجزيرة العربية. يرتدي «فستاناً» طويلاً تحمله الراقصة أمامه. هناك خطوة في ذلك، ولكن الميزة الرئيسية هي قلب الشعر أثناء تأرجح الرأس من جانب إلى آخر. يعني اسم الرقصة حرفياً «الخليج» في اللغة العربية وترقصها النساء المحليات في الأعراس والمناسبات الاجتماعية الأخرى. الخليجية هي رقصة بهيجة وحيوية ومعبرة وحركية ودقيقة يتم إجراؤها في المناسبات التي تنطوي على السعادة والاحتفال (مثل حفلات الزفاف). ترقص النساء بالتواطؤ، وغالبًا ما تبدأ إحداهن بالوقوف بمفردها على حلبة الرقص، ثم ينضم إليها الآخرون، وأجزاء الجسم الرئيسية المشاركة في الرقص هي اليدين والرأس و «الفستان» نفسه. الشعر، على عكس «الفستان»، هو العنصر الأساسي المستخدم في رقص الخليج: تترك النساء شعرهن الطويل «يرقص» من جانب إلى آخر، ذهابًا وإيابًا، بحركة دائرية وصنع أشكالًا أخرى. في الآونة الأخيرة أصبحت تحظى بشعبية كبيرة بين الراقصات الشرقيات.
يتم أداء الرقص الخليجي بشكل أكثر شيوعًا على إيقاع منوم 2/4 مع دقاتين ثقيلتين وقفة، تسمى الإيقاع السعودي أو الخليجي أو العدني (من اليمن). لا يوجد إيقاع خليجي واحد بل مئات، هذه الرقصة تمثل العديد من دول منطقة الخليج.
العرضة
العرض هو نوع من الرقص الفولكلوري في شبه الجزيرة العربية. يتم أداء الرقصة بصفين من الرجال يواجهون بعضهم البعض، وقد يستخدم كل منهم أو لا يستخدم السيف أو العصا، مصحوبة بالطبول والشعر المنطوق. في الإمارات، النسخة المحلية تسمى اليولة.
يُعتقد أن مصطلح «العرضة» مشتق من الفعل العربي «أرض» بمعنى «إظهار» أو «استعراض». سميت بهذا الاسم لأن الغرض منها كان إظهار القوة القتالية للقبيلة علانية ورفع الروح المعنوية قبل الاشتباك المسلح. على الرغم من وجود اختلافات إقليمية في العرض الخاص للعرضة، إلا أن الغرض الذي تخدمه هو نفسه تقريبًا عبر شبه الجزيرة العربية.
شيخات
الشيخة (عربي: شيخ): في اللغة العربية الفصحى، كلمة الشيخة (العربية: الشيخة) هي الشيخة: شخص من المعرفة والخبرة والحكمة. في المغرب الكبير، تحصر كلمة «الشيخة» معناها في تحديد هوية المرأة التي لديها معرفة جسدية واسعة بما يكفي لتعليم الآخرين. إنها رقصة مثيرة للسيدات فقط، تم أداؤها في الأصل للعروس قبل زفافها، بهدف تعليمها كيف تتوقع التحرك في سرير زواجها.
جيدرا
جدرة هي رقصة من المنطقة الصحراوية في جنوب غرب المغرب، يتم إجراؤها للحث على حالة متغيرة من الوعي، حيث يبدأ عازف منفرد الرقص بحركات اليد، ثم يتأرجح الرأس والجذع حتى الوصول إلى حالة نشوة. . الراقصات جيدرا هم من النساء العازبات أو المطلقات. يسأل الرجال أحيانًا الجمهور بنية الزواج.
يولا
اليولة (العربية: اليولة) أو العيالة هي رقصة تقليدية في دولة الإمارات العربية المتحدة. إنها تنطوي على غزل ورمي مسدس دمية مصنوع بالكامل من الخشب والطلاء المعدني.
رقصات مقدسة
ترتبط هذه الرقصات المقدسة بالدين السائد في العالم العربي، الإسلام. وهم مرتبطون بشكل خاص بالصوفية، التي هي قلب التقليد الإسلامي الذي افتتحه النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
زار
الزار هي رقصة يتم إجراؤها لطرد الأرواح الشريرة. نشأ في السودان ولكنه يحظى أيضًا بشعبية لدى النساء في مصر.
نيويورك آيلاندرز
نيويورك آيلاندرز هو فريق هوكي جليد أمريكي محترف يلعب في الشعبة المتروبولية من القسم الشرقي في دوري الهوكي الوطني (NHL). حاز على كأس ستانلي اربع مرات أعوام 1980-1984.
روكوكو
وُلد الركوكو في باريس في العقد الأول من القرن الثامن عشر تقريبًا، باعتباره رد فعل من الطبقة الأرستقراطية الفرنسية ضد الباروكية المترفة والبلاطية والجادة التي مورست في عهد لويس الرابع عشر ملك فرنسا. اتسم قبل كل شيء باعتناقه مذهب اللذة وشخصيته الأرستقراطية، ما تجلى في الرقة والأناقة والشهوانية والبهاء، وفي تفضيل الموضوعات الخفيفة والعاطفية، حيث لعب الخط المنحني والألوان الفاتحة وعدم التناسق دورًا رئيسًا في تركيبة العمل. من فرنسا، حيث اتخذ ميزته النموذجية وحيث جرى الاعتراف به لاحقًا على أنه إرث قومي، انتشر الركوكو في جميع أرجاء أوروبا، لكنه غير غاياته تغييرًا كبيرًا ولم يحافظ إلا على نموذجه الفرنسي، وأُقيمت مراكز تثقيف مهمة في ألمانيا وإنجلترا والنمسا وإيطاليا، وبعض التمثيل في أماكن أخرى، كشبه الجزيرة الإيبيرية، والبلدان السلافية والشمالية، بل حتى بلغت الأمريكتين.
على الرغم من قيمته باعتباره عملًا فنيًا مستقلًا، غالبًا ما كان يُنظر إلى رسم الركوكو على أنه جزء لا يتجزأ من المفهوم الشامل للديكور الداخلي. بدأ يتعرض للانتقاد منذ منتصف القرن الثامن عشر، مع صعود التنوير، والمثل الكلاسيكية والبرجوازية، وظل موجودًا حتى الثورة الفرنسية، وقتما ساءت سمعتها، واتُهمت بأنها سطحية وتافهة وغير أخلاقية وزخرفية بحتة. منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، اعتُرف به ثانية على أنه شهادة هامة لمرحلة معينة من الحضارة الأوروبية ونمط حياة طبقة اجتماعية معينة، وعلى أنه أحد الأصول القيمة لمزاياها الفنية الفريدة، حيث ًاثيرت أسئلة حول الجماليات والتي من شأنها أن تزدهر لاحقًا وتصبح محورية في الفن الحديث.
أصول الأسلوب وسماته
تطور الركوكو من حرية الفكر النامية التي وُلدت في فرنسا في القرن الثامن عشر. فتحت وفاة لويس الرابع عشر في 1715 مساحة لمَمْرَنة الثقافة الفرنسية، التي كانت حتى ذاك الوقت رسمية جدًا وتهيمن عليها تمثيلات تهدف فوق كل شيء إلى مديح الملك وسطلته وتظهر نفسها بطريقة مفخّمة ومبهرجة. مكّن اختفاء تشخيص الاستبدادية النبلاء من استعادة بعض السلطة والنفوذ التي كانت مركزة على شخص الحاكم، وأُفرغت المحكمة في قصر فرساي، وانتقل العديد من النبلاء إلى عزباتهم في الريف، بينما انتقل آخرون إلى قصور في باريس، والتي صارت مركز «الصالون الثقافي»، والتجمعات الاجتماعية المتطورة والمتألقة المتسمة باتباعها مذهب اللذة والتي جرت وسط نقاشات أدبية وفنية. جعل هذا التوكيل طبقة النبلاء آنذاك الراعي الرئيس للفنانين في تلك الفترة.
في هذه الصالونات، شُكلت جمالية الركوكو، التي أزاحت الرسم التاريخي من مركز الاهتمام، ما كان قبلًا أرقى الأنواع الفنية، والذي استحضر شعورًا ذكوريًا نموذجيًا أخلاقيًا مدنيًا بطوليًا، ووضعت محله رسم المشاهد المحلية والريفية، أو الرموز اللطيفة المستوحاة من الأساطير الكلاسيكية، حيث يحدد الكثيرون انتشار الكون الأنثوي. بهذا المعنى، كان الدور الذي لعبته النساء في المجتمع في هذه المرحلة موضوعيًا للغاية، إذ تملكن قوة في السياسة في جميع أرجاء أوروبا وأثبتن أنهن راعيات كريمات للفن ومُشكلي الذائقة، كحال السيدات الملكيات مدام دي بومبادور ومدام دو باري، والإمراطورتين كاثرين الثانية وماريا تيريزا النمساوية، ونظمت عدة صالونات مهمة، كمدام غوفرين ومدام ديبيناي ومدام دي ليسبيناس، وغيرهن. لكن في العديد من النواحي، يُعد الركوكو مجرد استمرار، وفي الحقيقة تتويجًا، للقيم الباروكية: الميل إلى الرائع، وإلى الحركة واللاتناسق، والإشارة المتكررة إلى الأساطير اليونانية الرومانية، والميل العاطفي والادعاء الفخور، والتقليدية، بمعنى أن تحكمها معايير محددة مسبقًا ومقبولة اجتماعيًا. كما توضح لوحة الركوكو، في نسختها الأولى، الانقسام الاجتماعي الذي أدى إلى الثورة الفرنسية، وتمثل آخر معتقل رمزي لمقاومة النخبة البعيدة عن مشاكل ومصالح عامة الناس، والتي هُددت تهديدًا متزايدًا بصعود الطبقة الوسطى المتعلمة وبدئها السيطرة على الاقتصاد وحتى على قطاعات مهمة من سوق الفن والثقافة عمومًا. بهذا، حددت الظهور المتوازي لتيار أسلوبي أكثر واقعية وتقشفًا، كانت موضوعاته برجوازية وشعبية، مثله الفنانان جان بابتسيت غروز وجان بابتسيت شاردان، والذي تجاهله فعليًا كون الركوكو، بوجود استثناءات قليلة، لكنها صارت في النهاية إحدى القوى التي أدت إلى انهيارها في نهاية القرن الثامن عشر. في فترة بدأت تتلاشى فيها التقاليد القديمة، مثلت لوحة الركوكو معارضة المذهب الأكاديمي، الذي حاول، حتى خلال العصر الباروكي العالي وخاصة في فرنسا، فرض نموذج فني كلاسيكي باعتباره مبدًا خالدًا وصالحًا عالميًا، والذي وُضعت سلطته فوق التشكيك، تمامًا كما أثبتت النظرية السياسية للحكم المطلق. في هذه الموجة من الليبرالية والنسبية، بدأ يُنظر إلى الفن على أنه مجرد شيء آخر بين أشياء عديدة خضعت لتقلبات الموضة والعصور، وهي وجهة نظر لم يكن ممكنًا تصورها حتى وقت قريب. ونتيجة لذلك، مالت أهواء هذه الفترة نحو الإنسان والعاطفية، ولم يتوجه الإنتاج ناحية الأبطال أو أنصاف الآلهة، بل ناحية الناس العاديين، بنقاط ضعفهم، والذين يسعون وراء المتعة. هُجر تمثيل القوة والعظمة، وسعى جمهور رسم الركوكو إلى أن يرى فيه الجمال والحب والبهاء المستريح والآسر، مستبعدين كل البلاغة والدراما. لهذا، كان التقليد الكلاسيكي ما يزال ساريًا، من خلال منح إلهام الفنانين مجموعة من الموضوعات الجذابة والملائمة للعقلية المثقفة متبعة اللذة لدى النخبة، الذين رفضوا كل التقشف وأعادوا تفسير الماضي الكلاسيكي في ضوء المثالية والأركاديا الريفية، من خيال العصر الذهبي حيث حُددت الطبيعة والحضارة والشهوانية والذكاء والجمال والروحانية بتناغم. لم يكن هذا الموضوع ولا هذا التفسير جديدين في الواقع، فقد وُجدوا منذ الإمبراطورية الرومانية وظلوا حاضرين في الثقافة الغربية تقريبًا دون انقطاع منذ نشأتهم، سواء بصفة عمل رومانسي بسيط أو حيلة شعرية
أصل المصطلح
استُخدمت كلمة روكوكو لأول مرة تغييرًا فكاهيًا لكلمة روكاي. رمزت كلمة روكاي في الأصل إلى أسلوب في التزيين يستخدم الحصى والصدف والإسمنت، غالبًا ما اتُبع في تزيين الكهوف والنافورات منذ عصر النهضة. أصبحت كلمة روكاي مصطلحًا لنوع من الرسوم التزيينية، أو لعناصر الزينة التي ظهرت في أواخر أسلوب لويس الرابع عشر على شكل صدفة بحرية تتشابك مع أوراق الأقنثا. نشر المصمم والجواهري جان موندون الكتاب الأول لشكل روكاي وكارتل، وهو عبارة عن مجموعة من التصاميم لزخارف الأثاث والديكور الداخلي. تضمنت هذه المجموعة الظهور الأول لمصطلح «روكاي» لتصنيف النمط. جُمع بين الرسم التزييني الصدفي المحفور أو المصبوب، وسعف النخيل أو العروق الملتوية، لتزيين كل من المداخل، والأثاث، والألواح الجدارية، وغيرها من العناصر المعمارية.
استُخدم مصطلح روكوكو لأول مرة في طبعة عام 1825 لوصف الزخرفة التي تميزت بكونها «قديمة الطراز». استُخدم لأول مرة في عام 1828 للزخرفة «التي تنتمي إلى أسلوب القرن الثامن عشر والحاوية على كثير من الزخارف الملتوية». وصف المؤلف ستندال الروكوكو في عام 1829 بأنه «أسلوب الروكاي المتبع في القرن الثامن عشر».
استُخدم المصطلح لوصف العمارة أو الموسيقى المزخرفة بشكل مفرط في القرن التاسع عشر. اعتمد مؤرخو الفن المصطلح منذ منتصف القرن التاسع عشر، في حين لا يزال هناك بعض الجدل حول الأهمية التاريخية لهذا الأسلوب. تُعتبر الروكوكو الآن فترة مميزة في تطور الفن الأوروبي.
الاختلافات بين الباروك والروكوكو
في ما يلي الخصائص التي نجدها في أسلوب الروكوكو، بينما لا نجدها في الباروك:
فرنسا
ظهر أسلوب روكاي، أو الروكوكو الفرنسي، في باريس في عهد لويس الخامس عشر، وازدهر بين عامي 1723 و1759. استُخدم هذا الأسلوب خصوصًا في الصالونات، وهو أسلوب جديد لتصميم الغرفة، يهدف إلى إبهار الضيوف والترفيه عنهم. كان أبرز الأمثلة على هذا الأسلوب صالون الأميرة في فندق سوبيس في باريس، الذي صممه جيرماين بوفراند وشارل جوزيف ناتوار (1735- 1740). تضمنت سمات الروكوكو الفرنسي براعة فنية استثنائية لاسيما في أطر اللوحات والمرايا معقدة التصميم التي نُحتت في الجص وكانت مذهبة في الغالب، إلى جانب استخدام الأشكال النباتية (العروق، وأوراق الشجر، والأزهار) التي تتشابك في تصاميم معقدة. يتميز الأثاث أيضًا بمنحنيات متعرجة وتصميمات نباتية. يعد جوست أوريل ميسونير، وتشارلز كريسنت، ونيكولا بينو، من أبرز مصممي الأثاث والحرفيين الذين اتبعوا أسلوب الروكوكو.
استمر أسلوب الروكاي في فرنسا حتى منتصف القرن الثامن عشر، وعلى الرغم من أنه أصبح أكثر انحناءً ونباتية، لكنه لم يحقق الوفرة المفرطة من الروكوكو التي استُخدمت في بافاريا، والنمسا، وإيطاليا. تحولت اكتشافات الآثار الرومانية، التي بدأت في عام 1738 في هركولانيوم وخاصة في بومبي عام 1748، إلى العمارة الفرنسية باتجاه الكلاسيكية الجديدة الأكثر تناظرًا والأقل زخرفة.
إيطاليا
اتبع الفنانون في إيطاليا وخاصة في البندقية أسلوب الروكوكو. قلدت القوافل الفينيسية الخطوط المنحنية والزخارف المنحوتة للروكاي الفرنسي، مع تباين فينيسي معين، إذ رُسمت المناظر الطبيعية، أو الأزهار، أو مشاهد من لوحات غاردي وغيره من الفنانين، أو الزخارف الصينية على خلفية زرقاء أو خضراء، ومطابقة لألوان مدرسة الفنانين في البندقية الذين زينت أعمالهم الصالونات. من بين أبرز الرسامين جيوفاني باتيستا تيبولو الذي رسم أسقف وجداريات في كل من الكنائس والقصور، وجيوفاني باتيستا كروساتو الذي رسم سقف قاعة الرقص في كا ريزونيكو بأسلوب التربيع، مع إعطاء وهم ثلاثي الأبعاد. سافر تيبولو إلى ألمانيا مع ابنه خلال الفترة بين عامي 1752 و1754 لتزيين أسقف إقامة فورتسبورن، أحد المعالم الرئيسية للروكوكو البافارية. رسم الرسام الفينيسي الشهير جيوفاني باتيستا بيازيتا عدة أسقف كنائسية بارزة.
تميز أسلوب الروكاي الفينيسي بأوانٍ زجاجية استثنائية خاصة زجاج مورانو، الذي كان منقوشًا وملونًا في أغلب الأحيان، وصُدّر عبر أوروبا. تضمنت الأعمال ثريات متعددة الألوان، ومرايا بإطارات تحمل الكثير من الزخرفة.
جنوب ألمانيا
بلغ أسلوب روكوكو الزخرفي قمة ازدهاره في جنوب ألمانيا ووسط أوروبا منذ ثلاثينيات القرن الثامن عشر وحتى سبعينياته. قُدم لأول مرة في فرنسا من خلال منشورات وأعمال المهندسين المعماريين والمصممين الفرنسيين، بمن فيهم النحات كلود الثالث أودران، والمصمم الداخلي جيل- ماري أوبنوردت، والمهندس المعماري جيرمان بوفران، والنحات جان موندون، والرسام والنقاش بيير ليبوتر. امتلك عملهم تأثيرًا مهمًا على أسلوب الروكوكو الألماني.
تبنى مهندسو العمارة الألمانيون أسلوب الروكوكو، لكنهم جعلوه غير متناظر، وضمنوه زخارف منمقة أكثر من تلك التي احتواها الأصل الفرنسي. تميز الأسلوب الألماني بانفجار الأشكال التي توالت لأسفل الجدران، والزخارف التي تأخذ شكل المنحنيات والمنحنيات المعاكسة، وأنماط الالتواء، والالتفاف، والأسقف والجدران التي لا تحوي زوايا قائمة، وأوراق الشجر الجصية التي تبدو أنها تزحف على الجدران والسقف. كانت الزخرفة مذهّبة أو فضية في كثير من الأحيان لإعطائها تباينًا مع جدران الباستيل باللون الأبيض أو الباهت.
كان المهندس المعماري والمصمم البلجيكي فرانسوا دي كوفيلييس من أوائل الذين أنشأوا مبنى روكوكو في ألمانيا، مع جناح أمالينبورغ في ميونيخ (1734- 1739)، المستوحى من أجنحة تريانون ومارلي في فرنسا. بُني ليكون كوخًا للصيد مع منصة على السطح لإطلاق النار على طيور التدرج. تتميز قاعة المرايا التي صممها الرسام والنحات يوهان المعمدان زيمرمان بأنها أكثر وفرة من أي نمط روكوكو فرنسي.
من الأمثلة البارزة على الروكوكو الألمانية المبكرة، إقامة فورتسبورغ (1737- 1744) التي شيدها يوهان بالتازار نويمان لصالح الأمير الأسقف في فورتسبورغ. كان نيومان قد سافر إلى باريس وتشاور مع كل من فناني زخرفة الروكاي الفرنسي جيرماين بوفراند وروبرت دي كوت. على الرغم من أن اتباع القسم الخارجي للمبنى أسلوبًا باروكيًا أكثر رصانة، لكن المساحة الداخلية وخاصة السلالم والأسقف كانت ذات نمط أخف وأكثر زخرفة. استدعى الأمير الأسقف رسام الروكوكو الإيطالي جيوفاني باتيستا تيبولو بين عامي 1750 و1753 لإنشاء لوحة جدارية على الجزء العلوي من السلم الاحتفالي المكون من ثلاثة مستويات. وصف نيومان الجزء الداخلي من الإقامة بأنها «مسرح الإضاءة». شكل الدرج العنصر المركزي في إقامة بناها نيومان في قصر أوغسطبورغ في برول (1743- 1748). قاد الدرج الزائرين إلى الأعلى، بين خيال مصنوع من الجص يتضمن اللوحات، والنقوش، والأعمال الحديدية، والزخارف التي عرضت مناظر مذهلة مع كل منعطف.
شُيد عدد من كنائس الحج البارزة في بافاريا خلال أربعينيات القرن الثامن عشر وخمسينياته، تضمنت زخارف داخلية متنوعة ومختلفة من أسلوب الروكوكو. تعدّ كنيسة الحج في ويز (1745- 1754) أحد أبرز الأمثلة على ذلك، إذ صممها دومينيكوس زيمرمان. كان الجزء الخارجي بسيطًا للغاية مثل معظم كنائس الحج البافارية مع جدران الباستيل والقليل من الزخارف. يواجه الزائر عند دخوله الكنيسة مسرحًا للحركة والضوء. يتميز التصميم برواق الجزء الداخلي من المعبد بيضوي الشكل الذي يملأ الكنيسة بالضوء من كل جانب. تتناقض الجدران البيضاء مع أعمدة من الجص باللونين الأزرق والوردي في المساحة المغلقة أمام المحراب، والسقف المقبب المحاط بملائكة من الجص أسفل القبة التي تمثل السماوات المزدحمة بأشكال توراتية ملونة. تشمل كنائس الحج البارزة الأخرى كنيسة المساعدون القدامى الأربعة عشر التي صممها بالتازار نويمان (1743- 1772).
وحش بحيرة بير
انتشرت الأسطورة في البداية من مجموعة مقالات كتبها جوزيف كولسون ريتش في القرن التاسع عشر، وهو مستوطن مورموني في المنطقة، وزعم أنه أبلغ عن مشاهدات ناس آخرين رأوا المخلوق. إلا انه أنكر هذه القصص في وقت لاحق.
في السنوات الأخيرة تعتبر بحيرة بير ليك منطقة جذب سياحي. آخر تقرير تم فيه التبليغ عن الوحش كان في عام 2004.
الوصف
لا تتفق جميع الروايات في وصف الوحش، ولكن ذكر فريق من علماء الفلكلور أنه «يقال أنه يشبه الحية، ولكن له سيقان يبلغ طولها ثمانية عشر بوصة (46 سم) يمشي عليها عندما يأتي إلى الساحل.» وأفادت إحدى المقالات أن المخلوق «كانت له هيئة متموجة، بطول حوالي 30 قدما، بلون أصفر خفيف، يتحرك بسرعة من خلال الماء، وعلى مسافة ثلاثة أميال من نقطة المراقبة.» وذكر آخرون أنهم رأوا حيوانا غريب الشكل يسبح بسرعة كبيرة أسرع من القطار ووصفوا رأسه بأنه يشبه رأس البقرة، أو القضاعة، أو التمساح، أو الفظ (دون أنيابه). وذكر أن حجمه لا يقل عن خمسين قدما طولا (15 م)، وبالتأكيد لا يقل عن أربعين (12 م). تحدث بعض الشهود عن رؤيتهم لحيوان ثاني من هذا النوع وكان حجمه أصغر.
التاريخ
ذكر مقال من عام 1868 في جريدة ديسيريت نيوز أن «الهنود لديهم حكايات تتعلق بمخلوق غريب يشبه الثعبان يقطن مياه بحيرة بير... يبدو أن شيطان الماء هذا، كما يسميه الهنود، قد ظهر مجددا. وذكر عدد من المستوطنين البيض أنهم شاهدوه بأم أعينهم. وحش بحيرة بير هذا، كما يسمونه الآن، سبب كثيرا من الهرج هنا» ثم مضى المؤلف جوزف ريتش إلى ذكر عدة مشاهدات أخيرة للمخلوق. خلق المقال ضجة في سولت ليك، وفي غضون شهر «سئل الصحفيون عديدا من الناس بحيرة بير وبالكاد وجد شخصا يشكك فيه.»
اهتم قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأمر الوحش وزاروا المنطقة وتحدثوا مباشرة مع سكانها. وقالوا إنهم «تحدثوا مع تشارلز ريتش وآخرين من وادي بحيرة بير، بما يتعلق بالوحش الذي شوهد في البحيرة». وبالنظر إلى الشهادات «من قبل العديد من الأفراد الذين شهدوا المخلوق في أماكن كثيرة وتحت ظروف متنوعة» فقد اعتبروا القصة «لا جدال فيها». واصلت جريدة ديزرت نيوز نشر المقالات حول الوحش، وتشكك بالقصة في أحيان وتدافع عنها في أحيان، في حين قامت الصحف المحلية الأخرى بمهاجمة هذه القصص. حتى أن سولت ليك تريبيون ذهبت إلى حد السخرية بأن الوحش كان «الشقيق التوأم للشيطان وابن عم بريغهام يونغ».
لم يكن يونغ الشخص الوحيد الذي رغب بالقبض على المخلوق. اقترح أحد السكان المحليين استخدام خطاف كبير معلق على كابل طوله ثلاثة وعشرون قدما (7 م) وحبل بطول ثلاثمائة ياردة (274 م) وبعرض بوصة واحدة، في نهايته تعلق عوامة كبيرة مع سارية مدخلة ومرساة لإبقائه في موقف عمودي. من العوامة يوضع حبل بطول مائة ياردة (82 م) بعرض ثلاثة أرباع البوصة ويتم مده إلى شجرة على الشاطئ. وبعد القبض عليه، فيأمل أن تتم الاستفادة من الوحش في العروض، في منافسة مع بي تي بارنوم الشهير.
انحسر الاهتمام في النهاية في هذا الموضوع، وتلاشت هذه الظاهرة من الذاكرة العامة. بعد ستة وعشرين عاما من المقالات والمزاعم، اعترف جوزيف ريتش أخيرا أن كل شيء كان «كذبة رائعة من الدرجة الأولى».
المشاهدات الحديثة لوحش بحيرة بير
استمر شهود العيان بتقديم شهاداتهم عن وحش بحيرة بير حتى بعد اعتراف ريتش انه اخترع المشاهدات الأصلية ولفق الخدعة كلها. زعمت رسالة نشرت عام 1907 في صحيفة في لوغان، يوتا أن رجلين شاهدا وحش بحيرة بير وقد هاجم مخيمهم وقتل أحد خيولهم، وزعم ولد عمره أربع سنوات أنه رآه عام 1937، كما زعم زعيم لصبية الكشافة أنه رآه في عام 1946. وآخر مشاهدة مسجلة للوحش كانت في يونيو 2002، عندما زعم صاحب متجر في بحيرة بير يدعى بريان هيرش أنه شاهد الوحش.
أصبح الوحش جزءا من الفولكلور المحلي، ويرجع ذلك جزئيا إلى المشاهد المتفرقة، وكذلك من باب الدعابة. يُعرض قارب وحش بحيرة بير – وهو قارب سياحي صمم ليبدو وكأنه وحش – في رحلة بطول 45 دقيقة على البحيرة ويروي المرشدون القصص الفولكلورية. وفي محاكاة أخرى، صنع السكان المحليون تمثالا في احتفال يدعى رازبيري دايز ويضعون بداخله الأطفال المحليين ويدعونه «وحش بحيرة بير الحقيقي».
يظهر وحش بحيرة بير أيضا في برنامج «أشرطة مفقودة» على محطة أنيمال بلانيت، والمسلسلات الدرامية، والتي تصفه بأنها يشبه التمساح أو الموزاصور. وتكلم البرنامج أيضا عن أسطورة تقول أن بيكوس بيل صارع الوحش لعدة أيام حتى هزم المخلوق في النهاية. وتضمن البرنامج أيضا شهادات مجموعة من الفتيات كن يقضين الليل في خيام بجانب البحيرة وتعرضن للهجوم. كما كان البحث عن المخلوق موضوع الحلقة الأولى من الموسم الأول من برنامج Haunted Higheways على حطة ساي فاي (2012). حيث وجد المحققون عظم بقرة في مغارة مغمورة.
وصلات خارجية
Bear Lake Monster Digital Folklore Collection, Utah State University
المختار في الأغذية
المختار في الأغذية (بالإنجليزية: Kitāb al-Mukhtār fī al-Aghḏiyah). أو المختار من الأغذية. رسالة للطبيب والعالم الموسوعي ابن النفيس (١٢١٣ - ١٢٨٨). يقدم ابن النفيس في كتابه هذا نصائح غذائية وعلاجية تشمل أنواع الأغذية التي تفيد لعلاج حالات مرضية معينة أو تستخدم لتعزيز الصحة بشكل عام. تعتمد أغلب النسخ المطبوعة حاليا من كتاب المختار في الأغذية على مخطوطة توجد في مكتبة برلين ، وقد حققها ونشرها الباحث المصري يوسف زيدان في عام ١٩٩٠.
تفاصيل عن الكتاب
اعتمد يوسف زيدان في نسخته المطبوعة على مخطوطة الكتاب الموجودة في مكتبة برلين والتي قد تكون المخطوطة الأساسية ومصدر جميع النسخات المطبوعة في العالم حاليا. نشر الكتاب عام ١٩٩٠ ويقع في ٩٧ صفحة ويتألف من قسمين.
الجزء الأول هو التحقيق الذي قام به يوسف زيدان وفيه مقدمة عن تطور طريقة التداوي بالغذاء عبر الحضارات القديمة مرورًا بالحضارة العربية الإسلامية وصولاً للعصر الحديثة بالإضافة لاستعراض جزء من تاريخ الطب.
أما في الجزء الثاني فنصائح ابن النفيس في طرق التداوي بالأغذية من خلال استعراضه لأنواع الأغذية التي تفيد في حالات مرضية معينة والأغذية التي تقي من الأمراض والأغذية التي تزيد القدرة الجنسية عند الرجل.
العلاج بالغذاء من وجهة نظر معاصرة
يؤكد الطب الحديث على أهمية الغذاء ودوره في تعزيز الصحة العامة ومكافحة الأمراض، وتوصي الجمعيات الطبية العالمية بتناول غذاء صحي متوازن يحتوي على الخضار والفواكه والبروتينات مع تقليل الدهون والسكريات، فمثلا توصي الجمعية الأمريكية للسرطان بتناول حصة غذائية من الفواكه والخضار على الأقل يوميًا.
كتب أخرى للمؤلف
تميز ابن النفيس بأنه عالم موسوعي غزير الإنتاج، ومن أهم مؤلفاته:
بالإضافة لعشرات الكتب والرسائل الأخرى.
من هو ابن النفيس
ابن النفيس هو أبو الحسن علاء الدِّين علي بن أبي الحَزم الْخَالِدِيّ المَخزُومَي القََرَشي الدِّمَشْقِيّ. ولد في دمشق عام ١٢١٣ وتوفي في القاهرة عام ١٢٨٨. هو عالم موسوعي وطبيب مسلم، له إسهامات كثيرة في الطب، ويعتبر مكتشف الدورة الدموية الصغرى ، وأحد رواد علم وظائف الأعضاء في العصور الوسطى، عين رئيسا لأطباء مصر وبقي فيها حتى وفاته وكتب معظم أعماله أثناء تواجده في القاهرة.
رالف بيرد (ممثل)
رالف بيرد هو ممثل أمريكي، ولد في 22 أبريل 1909 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 18 أغسطس 1952 بسبب نوبة قلبية.
آن كارول فيتزهاغ
آن كارول فيتزهاغ هي ناشِطة أمريكية، ولدت في 1805، وتوفيت في 1879 في  في الولايات المتحدة.
الوركا (لودر)
الوركا هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 82 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سوزان توبيس
سوزان توبيس (1928، بودابست في المجر - 6 نوفمبر 1969، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، فيلسوفة وروائية أمريكية. درست في جامعة هارفارد.
مكورة غريبة مقاومة للإشعاع
مكورة غريبة مقاومة للإشعاع (الاسم العلمي:Deinococcus radiodurans) هي من بكتيريا تتبع  المكورة الغريبة من  المكورات الغريبة. وهي بكتيريا أليفة للظروف القاسية، وتُعتبر واحدة من أكثر الكائنات الحية المعروفة مقاومةً للإشعاع، حيثُ أنها تستطيع التواجد في الأجواء الباردة والجافة والفارغة والحمضية، لذلك تُعرف بأنها مُحبة للظروف القاسية المتعددة وقد وُضعت كأقوى بكتيريا في العالم ضمن موسوعة غينيس للأرقام القياسية.
نيويورك رينجرز
نيويورك رينجرز هو فريق هوكي جليد أمريكي محترف يلعب في الشعبة المتروبولية من القسم الشرقي في دوري الهوكي الوطني (NHL). حاز على كأس ستانلي اربع مرات أعوام 1928، 1933، 1940، 1994.
العلاقات اليمنية الباكستانية
اليمنيين في باكستان
أكثر من 5000 مغترب من اليمن يقيم في كراتشي، وهناك أيضا أكثر من مائة من الطلاب الدوليين اليمنيين يواصلون التعليم العالي في جامعات مختلفة في باكستان. يشمل ذلك 40 طالباً يمنياً حصلوا على المنح الدراسية التي تقدمها حكومة باكستان. بالإضافة إلى ذلك، تم الإبلاغ عن بعض اليمنيين في باكستان، أنهم كانوا يعملون لشبكات المتمردين في شمال غرب المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية على الحدود مع أفغانستان.
ريد وينق
ريد وينق هي طائرة تجريبية بمحرك واحد، من تصميم وأنتاج جمعية التجارب الجوية في كندا. كان أول طيران لها في 12 مارس 1908. تعتبر أول طائرة تطير بقوة دفع محركات في كندا، حينما طار بها الكندي فريدريك ووكر بالدوين.
عماد منصور
لعب سابقاً في نادي سلام الغرفة ونادي طليعة تعز ونادي الصقر.
جناح الأنف
جناح الأنف (بالإنجليزية: ala of nose ) هو الجزء السفلي من ظهر الأنف والذي تحيط نهايته السفلية بالمنخر. يساهم في تشكيل جناح الأنف كل من الغضروف الجناحي الكبير والغضروف الجناحي الصغير.
مدرب (توضيح)
مدرب رُبما تُشير إلى:
سيدي كروم (اللوتا بور 2)
سيدي كروم هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد حسون حمري، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اللوتا بور 2 التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 600 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سوزان روجرز كوبر
سوزان روجرز كوبر (1947)؛ روائية أمريكية.
جزيرة سميث (توضيح)
جزيرة سميث قد تشير إلى:
سالم الهارش
سالم جمال محمد الهارش مواليد 7 أكتوبر 1998 لاعب كرة قدم يمني يجيد اللعب كحارس مرمى في وحدة عدن ومنتخب اليمن.
الإقليم الكشفي اليوروآسيوي
الإقليم الكشفي اليوروآسيوي (بالروسية: Региональное Бюро Евразия) هو المكتب الشعبي للمكتب الكشفي العالمي للمنظمة العالمية للحركة الكشفية، (باللغة الروسية Всемирной Организации Скаутского Движения أو ВОСД) ومقرها في كييف، تقع سابقا في غورزوف بالقرب من يالطا ،أوكرانيا، مع مكتب فرعي في موسكو. وقامت جميع الدول الشيوعية سابقا في أوروبا الوسطى والشرقية، وآسيا الوسطى والاتحاد السوفيتي أو النامية الكشافة في أعقاب النهضة في المنطقة. وتشمل هذه معظم الدول وريث للاتحاد السوفيتي، في رابطة الدول المستقلة. كل ثلاث سنوات تقرير 1996-1999 لل/ المنظمة العالمية للاللجنة الكشفية العالمية للحركة الكشفية يدل على أن المنظمة الكشفية العالمية وتسعى بقوة لتنظيم الأنشطة الكشفية في دول الاتحاد السوفيتي السابق، وفقا لرؤيتها الخاصة.
معهد إزمير للتقنية
معهد إزمير للتقنية (بالتركية:İzmir Yüksek Teknoloji Enstitüsü كما يشار له بالاختصار İYTE) هو جامعة عامة للأبحاث تقع في إزمير في تركيا. يركز المعهد أساساً على العلوم الطبيعية والهندسة. وعلى خلاف العديد من الجامعات والمعاهد التركية، فإن لغة التدريس في معهد إزمير للتقنية هي اللغة الإنجليزية.
إليزابيث دونز
إليزابيث دونز هي مغنية ومغنية أوبرا دنماركية، ولدت في 19 أبريل 1864، وتوفيت في 2 مايو 1942.
معهد إزمير للتقنية
أنشئ المعهد في 11 يوليو 1992 في مدينة إزمير الواقعة على بحر إيجة. ويمتد حرم الجامعة على ساحل البحر خارج المدينة على مساحة 15 ألف فدان (أكثر من 60 كم مربع) يوجد فيها حمام روماني قديم وشلالات وبساتين الزيتون والكروم والوديان والتلال والمناظر الطبيعية الجميلة.
يبلغ عدد طلاب المعهد أكثر من 2100 طالب منهم 656 طالب دراسات عليا. ويوجد في المعهد 3 كليات تضم 16 قسماً.
كلية العمارة
وتضم أقسام العمارة والتصميم الصناعي والتخطيط الحضري وغير ذلك.
كلية الهندسة
وتضم أقسام الهندسة المدنية والهندسة الكيميائية وهندسة الحاسبات (الكمبيوتر) وهندسة الكهرباء الإلكترونيات وهندسة الغذاء والهندسة الميكانيكية.
كلية العلوم
وتضم قسم الكيمياء وقسم الرياضيات وقسم الأحياء الجزيئية والجينات وقسم الفيزياء.
فضلاً عن وجود قسم للغات الأجنبية وقسم لمساقات الثقافة العامة.
مراكز الأبحاث
يضم المعهد عدداً من المراكز البحثية مثل مركز أبحاث المواد The Center for Material Research ومركز أبحاث التقنية الحيوية والهندسة الحيوية Biotechnology & Bioengineering Research Center ومركز أبحاث سلامة الغذاء Food Safety Research Center ومركز أبحاث البيئة ومركز أبحاث شبكات الاتصالات اللاسلكية والوسائط المتعددة.
قرية مانشستر (نيويورك)
قرية مانتشستر (نيويورك) هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أونتاريو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,709 نسمة ومساحتها 3.0 كم2 وترتفع عن سطح البحر 180 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية مانشستر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية مانشستر 1,475 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 648 أسرة وعدد العائلات 396 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 688 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.56% من البيض و0.41% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.20% من الأعراق الأخرى و1.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.15% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 648 أسرة كانت نسبة 26.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.3 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 23.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 36,146 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,625 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,792 دولارًا مقابل 25,156 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,956 دولارًا. وكانت نسبة 3% من العائلات ونسبة 7.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية مانشستر 1,709 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 742 أسرة وعدد العائلات 462 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 773 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.72% من البيض و0.70% من الأمريكيين الأفارقة و0.41% من الأمريكيين الأصليين و0.41% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.53% من الأعراق الأخرى و1.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.40% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 742 أسرة كانت نسبة 26.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.2 عاماً. وكانت نسبة 20.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
جائزة المجر الكبرى 2001
جائزة المجر الكبرى 2001 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 19 أغسطس 2001 في حلبة المجر، بودابست. كان الثالث عشر من أصل 17 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2001. حلّ الألماني مايكل شوماخر أولا بينما جاء البرازيلي روبنز باركيلو في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث البريطاني ديفيد كولتهارد.
القدس العربي
صحيفة القدس العربي صحيفة لندنية تأسست عام 1989م، ترأسها سناء العالول منذ 10 تموز 2013م.
تنشر الصحيفة العديد من الكُتَاب العرب. إنها تضع نفسها كصحيفة موضوعية، تغطي آخر الأخبار والأحداث. وتقول القدس العربي إن «مراسليها وكتابها منحازون لقضايا حقوق الإنسان وحقوق المرأة والطفل واللاجئين، وترفض الطائفية والعنف والتمييز». وهي تدافع عن حقوق الشعب الفلسطيني وتعارض سياسات الاحتلال الإسرائيلي المصادق عليها كما يشير شعارها، تؤكد الورقة على هذا التمييز من خلال التأكيد على ملكيتها المستقلة ووجهة نظرها بالنسبة إلى الصحف اليومية العربية الأخرى.
الزيارة التيجانية
الزيارة التيجانية أو الزيارة التجانية هي زيارة دورية – غالبًا ما تكونُ سنويّة – يقومُ بها بعضُ المسلمين عبر زيارة الزاوية التيجاينّة الكُبرى بفاس والتي تُعتبر «مكانًا مقدسًا» حيثُ يتقرّب فيها الزوار إلى الله عبر تقربهم من أحمد التيجاني الذين يعتبرونهُ وليًّا أو مرشِدًا روحيًّا ويُجدِّدون معه ميثاق الثقة والولاء.
القدس العربي
منذ عام 1989م حتى عام 2013م
ظهرت فكرة القدس العربي المشروع الفلسطيني، أيام كانت منظمة التحرير والانتفاضة في عزهما، وفترة إعلان الدولة الفلسطينية عام 1988م، حيث قرر أصحاب جريدة القدس المحلي إصدار طبعة دولية واختيار عبد الباري عطوان ليكون رئيس تحرير لها.
الزيارة التيجانية
خلفيّة
تقولُ بعض المصادر إنّ رسول الإسلام محمد طلبَ من أحمد التجاني بطريقةٍ ما بناء «زاويةٍ مباركةٍ» فاختار التيجاني (ويُكتب في مصادر أخرى: التجاني) أنسب مكانٍ وهو المكان الذي بُنيت فيه الزاوية.
القدس العربي
مواقف الصحيفة
بعد سنة من تأسيسها دخل صدام حسين إلى الكويت، فاتخذت الصحيفة موقفا مطالبا بحل سياسي للأزمة، وعارضت التدخل العسكري الذي قادته الولايات المتحدة الأمريكية ضد العراق.
هنري ستيوارت (ممثل)
هنري ستيوارت هو كاتب سيناريو ومخرج وممثل سويسرا وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1 فبراير 1885 في مصر، وتوفي في 1942.
القدس العربي
بعد عام 2013
في عام 2013م أصبحت قطر المالك الجديد لصحيفة القدس العربي بعد استقالة رئيس تحريرها السابق عبد الباري عطوان.
الزيارة التيجانية
خلفيّة
اشترى التيجاني ذاك المكان بماله الخاص، ويُقال إنّه كان خرابًا ومُخيفًا جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد دخوله بمفرده، بل تقولُ مصادر أنه كان تُسمع منه الأصوات كا في بعض الأحيان وكأنَّ جماعةً ما تقوم بالذكر حتى قِيل إنَّ هذا هو مكان زيارة المجاذب (المنجذبين إلى الله).
شروط الزيارة
يُطلب من زوار الزاوية التيجانيّة صلاة ركعتين تحيّةً للمكانِ الذين يعتبرونهُ «مكانًا شريفًا مباركًا»، كما يُطلب من الزائر ضرورة القيام بواجب التحية والسلام على أحفاد أحمد التيجاني إذا ما كانوا موجودين بالمكان وذلك «بغرض استجلاب قبولهم وعطفهم ومباركتهم لهذه الزيارة الميمونة، ومن أجل الحصول على غاية المنى والمطلوب من الفضل والرعاية».
يُطلب كذلك عند الزيارة التوجّه للتيجاني من جهة رجليه قُبالة وجهه بحيثُ يكون الزائر مقابلًا للضريح ثم يبدأُ في قراءةِ التحيات لله سبع مرات وفي الثامنة تتمها إلى رسول الله ثمّ يُقَال: ثم تُقرأ الفاتحة سبع مرات وصلاة الفاتح أزيد من 11 مرة و تَهدي ثواب كل ذلك للتيجاني.
بعدها يقول الزائر:.
ترجمة بمساعدة الحاسوب
اَلتَّرْجَمَةُ بِمُسَاعَدَةِ اَلْحَاسُوبِ (بالإنجليزية: Computer-aided translation، تختصر CAT - ت م ح)، مصطلح واسع النطاق إذ يشمل مجموعة من الأدوات، من البسيطة إلى الأعْقَدِ إلى حدٍ ما. تشمل: قواعد بيانات المصطلحات تكون على الكمبيوتر المضيف أو يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت مثل TERMIUM TERMIUM Plus أو Grand dictionnaire terminologique من بنوك المصطلحات الكبيرة من مكتب كويبيك للغة الفرنسية. أدوات البحث عن النص الكامل (الفهرسة): تسمح للمستخدم بالاستعلام عن النصوص المترجمة مسبقا أو الوثائق المرجعية بمختلف أنواعها. بعض من هذه المفهرسات: ISYS Search Software و dtSearch Desktop و Naturel. برامج التوافق: هي برامج تسترجع مفردات مماثلة للكلمة أو تعبير والسياق التابع به في مجموعة أحادي اللغة أو ثنائية اللغة أو متعددة اللغات، مثل نص الثنائي أو ذاكرة ترجمة.
برامج ذاكرة الترجمة
تخزن برامج ذاكرة الترجمة النصوص الأصلية المترجمة والنصوص المستهدفة المكافئة لها في قاعدة بيانات وتسترجع المقاطع ذات الصلة أثناء ترجمة النصوص الجديدة. [3] تقوم هذه البرامج بتقسيم النص المصدر إلى وحدات مدارة تعرف ب«المقاطع»، يمكن اعتبار جملة نص المصدر أو وحدة تشبه الجملة (عناوين أو عناوين أو عناصر في قائمة) جزءًا. يمكن أن يجزأ النص إلى وحدات كبيرة مثل الفقرات أو إلى وحدات صغيرة مثل الجمل. حينما يعمل المترجم على مستند يعرض البرنامج كل جزء من النص الأصلي على التوالي ويوفر ترجمة سابقة لإعادة استعمالها وذلك إذا وجد البرنامج جزء مطابق للنص الأصلي في قاعدة بياناته. إذ لم يجد ما يناسبه سيسمح البرنامج للمترجم بإدخال ترجمة للجزء الجديد. بعد الانتهاء من ترجمة الجزء يحفظها البرنامج وينتقل للجزء الجديد الذي يليه. إن ذاكرة الترجمة كمفهوم هي قاعدة بيانات بسيطة لحقول تحتوي على الجزء الأصلي وترجمته ومعلومات أخرى مثل تاريخ تكوين الجزء وآخر مرة أدخل فيه واسم المترجم وهكذا. هناك طريقة أخرى لذاكرة الترجمة لا يتضمن تكوين قاعدة بيانات بل يعتمد على وثائق مرجعية منحازة (مثل: ستار ترانزيت) تعمل بعض برامج ذاكرة الترجمة كبيئة مستقلة بينما البرامج الأخرى تعمل كبرامج قابلة للزيادة أو مدمجة إلى معالجة الكلمات تجارياً أو معالجة البرامج الأخرى للعمل. إن البرامج القابلة للزيادة تسمح للملفات الأصلية من صيغ مختلفة مثل ملفات سطح المكتب وجداول البيانات ورمز HTML أن تستخدم بواسطة برنامج ذاكرة الترجمة.