cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قناة فانفيتيللي
قناة فانفيتيللي هو مجرى مائي مرفوع بُني لإمداد قصر كاسيرتا وسان لوتشو بالمياه القادِمة من سفوح جبل تابورنو، من ينابيع فيزو في إقليم بوشيانو الذي يَمر على طول 38 كم من المسلك والذي معظمه تحت الأرض.
التصميم
تكلُفة بناء القناة دفعها كارلوس الثالث ملك إسبانيا وقام بتصميمه لويجي فانفيتيلي ومنهُ يُستمد إسمه، بدأ بِنائه مارس 1753، وانتهى بنائه مع افتتاحه في 7 مايو 1762.
يَبلُغ طول البِناء 55.8 متر (183 قدم)، وقد أصبح أحد مواقع التراث العالمي سنة 1997.
تورغت (آيت موسى)
تورغت هو دُوَّار يقع بجماعة بوطروش، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 43 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 224 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دينت دي ليس
دينت دي ليس هو أحد جبال سلسلة جبال الألب البرنية ويقع في كانتون فريبورغ في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 381 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2014 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 505 متر.
جديدة الجسر
جديدة الجسر قرية سورية تتبع ناحية الجانودية في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 407 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
شبكات معرفة بالبرمجيات
الشبكات المعرفة بالبرمجيات ( Software-Defined Networking ) هي منهج أو اسلوب جديد في إدارة شبكات الحاسب، حيث يستطيع مسؤول الشبكة إدارة الشبكة بطريقة مجردة بعيدا عن معرفة تفاصيل الشبكة في الطبقات السفلى. بشكل عام، تتكون الشبكات المعرفة بالبرمجيات من مستويين: مستوى التحكم ( the control plane ) وهو عبارة عن الوحدة المركزية والمسؤولة عن اختيار المسار لعملية عبور البيانات في الشبكة بعد الاخذ بالاعتبار لعنوان المستلم وضمان تسليمها لواحدة من عدة وحدات البيانات الموزعة في الشبكة تسمى مستوى البيانات ( the Data plane ) والتي بدورها تتواصل مع المستخدم النهائي.
غالباً، يستخدم بروتوكول أوبن-فلو OpenFlow للتنسيق في عميلة الاتصال بين مستوى التحكم Control plane و مستوى البيانات Data planes.
محدودية التقنيات الحالية للشبكات
ان الشبكات الحالية غير قادرة على مواكبة لبتطور البرمجي لحاصل خصوصا في مجالات الحوسبة السحابية
باتريك ماتشادو فيريرا
باتريك ماتشادو فيريرا (23 نوفمبر 1998 ببورتو أليغري في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع غريميو بورتو أليغرينزي.
يان جيجكا
يان جيجكا (بالتشيكية:Jan Žižka) (حوالي 1360 - 11 أكتوبر 1424) هو جنرال تشيكي وقائد هوسيتي. أحد أتباع يان هس.
ولد في قرية تروتسنوف في منطقة بوهيميا لعائلة من الطبقة العليا. فقد عينه اليسرى بضربة من سلاح أبيض ولم يكن عندها قد تجاوز الثانية عشر من عمره بعد. عرف بخططه الدفاعية وهو أول من استخدم عربات الأحصنة كمتاريس. كما أنه من القادة العسكريين القلائل الذين لم يخسروا معركة قط.
توفي بالقرب من بجيبسلاف خلال إحدى حملاته على مورافيا. أطلق أتباعه على أنفسهم بعد وفاته لقب اليتامى.
محمد عوض
محمد عوض (12 يونيو 1932 - 27 فبراير 1997)، ممثل مصري. اشتهر بتقديم الأفلام الكوميدية. وهو حاصل على شهادة ليسانس آداب من جامعة عين شمس عام 1957 وعلى دبلوم المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1962.
بدايته
كانت بدايته الحقيقة في مسرح الجامعة، فبعد التحاقه في جامعة عين شمس بكلية الآداب قسم الفلسفة قام بإنشاء فرقة تمثيل، وكان يقوم بإعادة تقديم مسرحيات الريحاني، فقد أحب مسرحيات نجيب الريحاني كثيرا، فكان يقوم باستدعاء أحد أبطال مسرحيات الريحاني للتمثيل معهم بالجامعة أو لمشاهدة مسرحياته، ومن ثم بعد تخرجه من الجامعة التحق بفرقة الريحاني المسرحية لتكون بداية نجاحاته وشهرته.
حياته الأسرية
تزوَّج من زميلة الدراسة قوت القلوب عبد الوهاب التي أنجبت له ثلاثة أولاد اتبعوا طريق والدهم حيث دخلوا مجال الفن ولكن في تخصصات مختلفة وهم:
إسماعيل رضوان
د.إسماعيل سعيد رضوان  قيادي في حركة حماس ووزير الأوقاف والشئون الدينية في حكومة حماس برئاسة الاستاذ إسماعيل هنية التي تسيطر على غزة. شغل سابقا المتحدث الاعلامي باسم حركة حماس، ويشغل منصب رئيس مجلس إدارة شبكة الأقصى الإعلامية وهو أيضا استاذا الحديث في الجامعة الإسلامية غزة ويحمل دكتوراه في علوم الحديث. وقد تسلم منصبه كوزير في التعديل الذي حصل على حكومة حماس في 2012 خلفا للوزير ا.د. صالح الرقب
إبراهيم بوخاردت
إبراهيم بوخاردت (1327 - 1404 هـ / 1908 - 1984 م) هو كاتب وبحاث إسلامي، سويسري، ألماني الأصل، وإيطالي المولد.
ترجمته
ولد في فلورنسة لأبويين نصرانيين وأسمياه تيتوس بوخاردت. كان منذ صغره يدرس العلوم الميتافيزيقية وتأثر بكتابات المستشرق رينيه جينو (الذي أسلم وتسمى بعبد الواحد يحيى) وأعلن إسلامه ورحل في البلاد العربية وقضى وقتا في مدينة فاس في المغرب. توفي بلوزان بسويسرا.
كوشكي العليا (أشترينان)
کوشکي العلیا هي مستوطنة تقع في إيران في قسم أشترینان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 417 نسمة.
مارك (نظام فهرسة)
مارك هو تسجيلة الفهرسة المقروءة آليا (فما) MA chine-Readable Cataloging وتعني كلمة «المقروءة آليا» أن نوعاً معينا من الآلات (حاسب آلي) يمكنه قراءة البيانات الموجودة في تسجيلة الفهرسة.
تشارلز ويب (لاعب كريكت)
تشارلز ويب (24 نوفمبر 1874 - 18 نوفمبر 1963)  هو كاهن أنجليكاني ولاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
مارك (نظام فهرسة)
أما الآن ومع وجود الحاسوب لماذا نضطر لإعادة كتابة مئات البطاقات في كل مكتبة بينما يمكن كتابتها مرة واحدة ومشاركتها مع المكتبات الأخرى؟ ولماذا تتم كتابة كل بطاقة عدة مرات – على حسب المداخل – بينما يمكن برمجة الحاسوب لطباعتها. ومع التطور الذي حدث بظهور تسجيلات مارك استفادت المكتبات من فوائد الفهرسة المقروءة آلياً سواء أكان لديها خط اتصال مباشر أم لا، فإن البطاقات المطبوعة في مكتبة الكونغرس والتي يتم شراؤها سواء من مكتبة الكونغرس أو الموردين تم إدخالها وفقاً لشكل الاتصال مارك. بينما استطاعت المكتبات ذات الميزانيات الكبيرة الاشتراك في أدوات ببليوجرافية مثل OCLC "Ohaio College Library System"التي أتاحت لهذه المكتبات الحصول على التسجيلات المشتركة بواسطة خط الهاتف، ومع تطور الحاسوب أصبح بالإمكان طلب التسجيلات الببليوجرافية على أقراص ممغنطة Floppy disks أو شرائط ممغنطة Tape drives، ولذلك لم تعد أي مكتبة قادرة على تجاهل شكل الاتصال مارك MARC. الببليوجرافيات
نشأته وتاريخه
قررت مكتبة الكونغرس في عام 1945 م أن تبدأ في مشروع تختبر فيه إمكانية توزيع البيانات الببليوجرافية علي أشرطة ممغنظة على 16 مكتبة مشتركة في هذا المشروع وهو مشروع MARC I، ومع نهاية عام 1966 م وبالتحديد في «نوفمبر 1966 م» بدأت المكتبة التوزيع الأسبوعي، ولكن اكتشفت في مارس 1967 م أن المشكلة أكثر تعقيداً عما يستطيع النظام الأصلي المُصمَّم تحمَُله ولذا كان الأمر في حاجة لبداية جديدة، وهذا ما أعطى الفرصة للمكتبة البريطانية للمشاركة في المشروع الجديد MARC II، ولذلك بدأ المشروع الأنجلو أمريكي العملاق في 1967 م وقام مكتب OSTI “Office for Scientific and Technical Information” بالتمويل المالي، ثم صدر مارك العالمي UNIMARC في طبعته الأولى عام 1977 م ثم في طبعته الثانية عام 1980 م.
ثم نتيجة للتعاون بين كل من مكتبة الكونغرس الأمريكي والمكتبة الوطنية الكندية تم التوفيق بين مارك الأمريكي USMARC ومارك الكندي CAN/MARC وتم نشرها في طبعة واحدة في عام 1999 م تحت الاسم الجديد MARC21 الذي يرمز للانتقال للقرن الواحد والعشرين واقتراح الترميز العالمي لهذا الشكل والذي يعطيه الفرصة ليكون عالمي الاستخدام.
ومارك 21 ليس شكل اتصال جديد ولكنه عبارة عن دمج وتوافق وتطوير لكل من USMARC و CAN/MARC ليتم نشرهما تحت اسم واحد جديد هو MARC21 (5) وتتولى عملية صيانته كل من The Network Development and MARC standards office في مكتبة الكونغرس و The Standards and the Support Office في المكتبة القومية الكندية
........
أهمية marc
لا يستطيع الحاسوب أن ينشيء ببساطة فهرساً محسباً دون وسيلة تساعده على فهم التسجيلة، ولذلك يوجد بمارك إرشادات لبياناته قبل كل بيان ببليوجرافي تسمى محددات نصية "signposts". فإذا تم تعليم التسجيلة الببليوجرافية جيداً بهذه العلامات فيمكن بعدها كتابة برنامج لبحث واسترجاع أي بيانات محددة في أي حقول محددة وكذلك عرض قوائم بمحتويات تقابل معايير البحث المطلوبة. ويرجع الأمر لاختيار هذه المحددات إلى التوفير في المساحة ففي المثال التالي يستخدم شكل مارك الرموز (260 و$a و $b و$c) بدلاً من بيانات النشر ومكان النشر واسم الناشر تاريخ النشر في كل تسجيلة. ويتيح مارك إمكانية تبادل التسجيلات الببليوجرافية بين المكتبات
ويمكن إيجاز أهمية مارك في النقاط التالية: 1- يوفر هذا الشكل إمكانات استخدام البيانات ذاتها في أكثر من نظام آلى في الوقت الحالى والمستقبلى. 2- يفتح مثل هذا النوع من المعايير الباب أمام مشروعات التعاون بين أنواع المكتبات على اختلافها: مدرسية، ومتخصصة، وجامعية، وعامة، وغيرها. 3- ييسر هذا النظام المشاركة في الفهارس الموحدة، وقواعد البيانات على المستويات المحلية، والوطنية، والإقليمية، والعالمية. 4- يمكن من خلال استخدام هذا الشكل إعداد بطاقات الفهارس، والتحكم في إتاحة الفهارس الآلية المباشرة من خلال إدخال المعلومات نفسها مرة واحدة فقط. 5- يتصف النظام بدقة أكبر في إمكانيات البحث، حيث يمكن البحث بأى حقل أو حقل فرعى. 6- يمكن هذا النظام من تبادل التسجيلات بين المكتبات بسهولة. 7- يناسب فهرسة جميع أوعية المعلومات التقليدية وغير التقليدية. 8- يتيح إمكانية استخدام كافة الهجائيات الخاصة بكل اللغات الحية على مستوى العالم. 9- يتوافق مع قواعد الفهرسة الأنجلو أمريكية وهي أفضل وأشهر قواعد على المستوى العالمي
== مكونات تسجيلة مارك: وتتكون تسجيلة مارك من ثلاثة عناصر رئيسية هي: (البناء وتسميات المحتوى والمحتوى)
1- بناء التسجيلة: ويتكون من: وهو عبارة عن حقل ثابت الطول مكون من 24 تمثيلة وهو يظهر في بداية كل تسجيلة ببليوجرافية ويعطي بعض المعلومات المرتبطة بالتسجيلة نفسها مثل العدد الكلي للتمثيلات المكونة للتسجيلة والتقنينات التي تربط هذه التسجيلة بتسجيلة أخرى. وهو يضم عدداً من الوحدات المستقلة بالإضافة إلى فاصل الحقل هي: 1-2-1 التاج tag: وهو يحدد هوية كل حقل. 1-2-2 الطول Length: وهو عدد التمثيلات التي يشتمل عليها الحقل. 1-2-3 موقع البداية Starting position: وهو يُحدَّد عن طريق ذكر رقم أول تمثيلة.
2- تسميات المحتوى: وحيث إن مارك هو إطاراً عاماً فقط للشكل، لذلك تم ترك تحديد تسميات المحتوى حسب أهواء مصمم قاعدة البيانات، حيث أنها قد تختلف من مكتبة لأخرى ومن لغة لأخرى.
3- حقول البيانات. وقبل كل حقل تكون لدينا:
ويتكون من ثلاثة تمثيلات متبوعة باسم الحقل وإذا كان الحقل يمكن أن يظهر أكثر من مرة فيتبع بالحرف (R) repeatable أما إذا كان يستخدم مرة واحدة فيتبع بالحرفين (NR) non-repeatable.
تتكون المُؤشِّرات من رقم واحد في كل حقل بعد التاج بداية من الحقل 010، ويوجد موضعين للمُؤشِّرات Indicator1 و Indicator2 وإذا كان المُؤشِّر لم يتم تحديده فيوضع مكانه الرمز "#".
تنقسم كل البيانات في كل حقل بداية بالحقل 010 إلى حقول فرعية، وكل رمز لحقل فرعي يُتبع بالحرف $، وبعض الحقول الفرعية قابل للتكرار.
فاينل فانتسي دايمنشنز
فاينل فانتازي دايمنشنز، المعروفة في اليابان باسم فاينل فانتازي ليجندز: هيكاري تو يامي نو سينشي هي لعبة فيديو تقمص الأدوار صممتها شركة ماتريكس للبرامج ونشرتها سكوير إنكس للأجهزة النقالة.
على غرار فاينل فانتازي 4: السنوات اللاحقة، فقد أصدرت في البداية على شكل حلقة من سلسلة، حيث أصدرت الحلقتان الأولتان في 9 سبتمبر 2010 على خدمة توزيع آي موود اليابانية، و9 ديسمبر 2010 على خدمة توزيع إي زي ويب. أعيد أنتاج اللعبة على منصات آي أو إس وأندرويد وأصدرت دوليا في أغسطس 2012.
وضعت فاينل فانتازي دايمنشنز برسومات ثنائية الأبعاد ونظام تغيير الوظيفة المماثل للموجود في فاينل فانتازي 5. نظام القتال مشتق من نظام التوقيت في سلسلة فاينل فانتازي. تتبع اللعبة طرفين، محاربو النور محاربو الظلام، ويتحكم اللاعبون إلى عدد يصل إلى خمسة أعضاء في الفريق الأساسي، في سعيهم لإصلاح عالمهم المحطم وافشال خطط إمبراطورية أفالون الشريرة.
في عام 2014، تم الإعلان عن لعبة ثانية في سلسلة فاينل فانتازي ليجندز للهواتف الذكية، بعنوان فاينل فانتازي ليجندز: توكي نو سويشو.
مارك (نظام فهرسة)
أهمية marc
== شكل تسجيلة مارك... مجموعة البيانات الآتية هي ما يظهر للمُبرمِج عندما ينظر لملف مارك، ولا يظهر التاج هنا قبل الحقل ولكن الدليل للبيانات يُخبرنا أي تاج يجب أن يُستخدَم وأين يبدأ كل حقل.
لمعرفة كيف يعمل. إن أوَّل 24 موضع هي الفاتح وهو هنا يشغل حوالي ثلث السطر الأول وينتهي برقم 4500، وبعده مباشرة يبدأ الدليل وقد تم توضيح التيجان في هذا المثال فكل دليل يشمل 12 موضعاً، فالتاج الأول هو 001 والمواضع الأربع بعد التاج تبين طول الحقل، فالبيانات في هذا الحقل طولها20 حرفاً، ثم تبين الخمس مواضع التالية موضع البداية بالنسبة للحقل001، فهو يبدأ من الموضع 00000 فالموضع الأول هو0.
التاج التالي 003 وطوله أربعة أحرف ويبدأ في الموضع 20 (فنحن نضيف طول الحقل السابق وهو 20 + موضع البداية 0 فيساوي المجموع 20) والتاج التالي 005 طوله 17 حرف ويبدأ من الموضع 24 (4+20=24). كما يظهر لنا أن الحقول تنتهي بالرمز (^)، كما تنتهي التسجيلة بالرمز (\).
انظر أيضاً
حسن غزواني
محمد علي (لاعب كرة قدم سوري)
محمد علي (مواليد 1 يناير عام 1992 في اللاذقية، سوريا) هو لاعب كرة قدم سوري يلعب حاليا لتشرين في الدوري السوري.
كوريا ما قبل التاريخ
كوريا قبل التاريخ هي الفترة التي سبقت ظهور البشر في شبه الجزيرة الكورية. على العكس من أوروبا أو منطقة البحر الأبيض المتوسط قام كرستيان جورغينسين تومسن بإستخادم نظام العصور الثلاث عن طريق الاعتماد على البحوث الأثرية، والجيولوجية, والحفرية. تنقسم كوريا في العصر الحجري وفقاً إلى الصفات العامة والعمليات التاريخية وعلم الآثار، وبالاعتماد أيضاً على طبيعة الأطلال التي نقب عنها إلى ثلاثة أقسام: العصر الحجري القديم, وإلى العصر الحجري الأوسط, وإلى العصر الحجري الحديث. الدراسات تؤكد ترابط منطقة شبه جزيرة كوريا، مع روسيا، ومنشوريا، ولياونينغ, والصين بشكل أساسي وانتشار نفس الحضارة بها.
عصور ما قبل التاريخ الجيولوجية
عصر ما قبل التاريخ الجيولوجي هو أقدم جزء من تاريخ شبه الجزيرة الكورية. أقدم الصخور في شبه جزيرة كوريا يعود تاريخها إلى عصر ما قبل الكمبري. نظام يونتشون يقابل عصر ما قبل الكمبري ويتوزع على المناطق بالقرب من سول ويمتد إلى محافظة يونتشون في اتجاه الشمال الشرقي. تنقسم هذه الفترة إلى علوى وسفلي، وتتألف من الأمفيبول - المرو - رخام فلسبار الشست، وسيليكات الجير, والكوارتزيت, والجرافيت الصخري، ومايكا - المرو - الفلسبار الصخري، وميكا الشست، والكوارتزيت, والنيس العيني، والجرانيت والجارنيت.
كانت شبه جزيرة كوريا موقعاً جيولوجياً نشيطاً في الحقبة الوسطى, حيث تشكلت في هذه الفترة العديد من السلاسل الجبلية، وأصبحت مع مرور الوقت ببطء أكثر استقراراً في الدهر الحديث. تشكلات الدهر الوسيط الكبرى تضم تشكلات مقاطعة غيونغسانغ, وهي سلسلة من الحلقات الجيولوجية التي تشمل بيوتايت الجرانيت, والسجيل الزيتي، والأحجار الرملية, وتكتلات الأنديسايت, والبازلت، والريوليت, وكلذلك الطفة البركانية والتي كانت تغطي مقاطعة غيونغسانغ بشكل كبير.
ما تبقى من هذه المقالة يصف إنسان ما قبل التاريخ في شبه الجزيرة الكورية.
عصر حجري قديم
أصل هذه الفترة غير معروف، ولكن أشباه البشر في شبه الجزيرة يعودون إلى 500 ألف سنة مضت. كما أن العلماء يشككون بعض الشيء في التاريخ المحدد للعصر الحجري القديم السفلي. انتهى العصر الحجري القديم ببدء إنتاج الفخار في 8,000 قبل الميلاد. أقدم تاريخ كربون مشع للعصر الحجري القديم يعود إلى الفترة الواقعة بين 40,000 و 30,000 قبل الحاضر. إذا أمكن إعادة تاريخ القدماء إلى 500,000 سنة مضت، فإن هذا يعني تواجد الإنسان المنتصب في شبه الجزيرة.
في سوكجانغري (موقع أثري) بالقرب من غونغج في مقاطعة تشنغتشونغ الجنوبية تم اكتشاف قطع أثرية شبيهة للأدوات الحجرية من العصر الحجري القديم السفلي في مستوى متدني من الموقع. تم العثور على ساطور ذا جانبين (أو أدوات الفرم) أيضاً. كما تم الكشف عن الأحجار المشقوفة (فؤوس حجرية قديمة) وسواطير صنعها الرجال في العصور اللاحقة.
خلال العصر الحجري القديم الأوسط سكن البشر الكهوف، بالقرب من موقع جومال قريباً من جيتشون وبالقرب من موقع دربونغ قريباً من تشونغج. من موقعي هذين الكهفين تم اكتشاف بقايا أحفورية لكركدنيات، ودببة كهوف، ودببة بنية، وضباع, والعديد من الأيائل، كما تم اكتشاف بقايا أحفورية لكائنات منقرضة.
من كهف جومال أداة للصيد ربما مصنوعة من كعبرة أشباه الإنسان تم اكتشافها، إلى جانب أدوات للصيد وإعداد الطعام من عظام الحيوانات. كما تم اكتشاف قشر المكسرات والتي جمعت كمكملات غذائية.
في سوكجانغري والمواقع النهرية الأخرى تم اكتشاف أدوات حجرية مع علامات واضحة لتقاليد العصر الحجري القديم، مصنوعة من صخور ناعمة مثل الكوارتز، وحجر السماق، وحجر السبج، والشرت, والفيلسايت الأشولي لها خصائص الماوسترويد وتقنية الليفالوا. أما السواطير التقليدية فهي أبسط في الشكل ومتكسرة ومن الكوارتز والبغماتيت. طبقات سوكجانغري الوسطى أظهرت أن البشر استخدموا البولا أو قاذفة الصخور في الصيد.
نماذج من مواقع العصر الحجري القديم: مقاطعة هامغيونغ الشمالية في محافظة سونبونغ في غلبوري (굴포리 | 屈浦里), أطلال السندان السوداء في سانغوون في بيونغيانغ، جونغوكري (전곡리 | 全谷里) في يونتشون في مقاطعة غيونغي, أطلال سوكجانغري (석장리 | 石壯里) في غونغج في مقاطعة تشنغتشونغ الشمالية, أطلال مانسري (만수리) في تشونغوون في مقاطعة تشنغتشونغ الشمالية, وهذه المواقع هي الأكثر أهمية. بعض العلماء في الأكاديمية الأثرية يعيد تاريخ بعض هذه المواقع إلى 500 ألف سنة مضت.
عصر حجري أوسط
بدأ العصر الحجري الأوسط قبل 10,000 سنة مضت بانتهاء العصر الجليدي وارتفاع درجة حرارة المناخ، كما حدثت تغيرات في البيئة الطبيعية عما كانت عليه في العصر الحجري القديم حيث اختفى الماموث، وبعض ذوات القرون، وظهرت مخلوقات كثيرة أخرى. ولصيد هذه المخلوقات فإن الأقواس والسهام والأسلحة تم استخدامها.
عصر فخار جلمن
بدأ العصر الحجري الحديث في كوريا من حوالي 10,000 سنة مضت (بتضمين العصر الحجري الأوسط) ~ 8,000 سنة مضت، ويعتبر الفخار المصنوع من الحجر الأرضي مؤشراً هاما لعصر فخار جلمن في العصر الحجري الحديث. كان البشر يعيشون في وومجب حيث اعتادوا على المطاردة وصيد السمك، في العصر الحجري الحديث ظهرت أنواع من المراحل الزراعية الأولية. تم استخدام الحجارة في الحرث، كما تم التعرف على إزالة قشور الحبوب وطحنها لصنع الدقيق.
عصر فخار ممن
العصر البرونزي في كوريا هو عصر استخدام طوائف البرونز بخلط النحاس والقصدير والزنك وهو قليلاً ما يستخدم. خلال عصر فخار ممن تم استخدام فخار غونغيول بشكل رئيسي. تم استخدام دولكواينغ كما في العصر الحجري الحديث حيث كان يتم تنظيف الأراضي ثم زراعة المحاصيل، وفي النهاية الحصاد باستخدام سكين المخرب الحجرية.
ياسين فقير
ياسين فقير هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الهجوم، ولد في 5 مايو 1997 في ليون في فرنسا. لعب مع أولمبيك ليون.
أبو السائب الهمذاني
كان أبوه تاجرا بهمذان، وإمام مسجد، فاشتغل هو بالعلم وتصوف أولا، وتزهد، وصحب الجنيد والعلماء، وانتهى به المطاف في بغداد فتفقه على مذهب الشافعي، واهتم بفهم القرآن وكتب الحديث. ومن بغداد توجه إلى المراغة واتصل بأميرها ابن أبي الساج وولاه قاضيا عليها، ومن بعدها أصبح قاضيا لكل قضاء أذربيجان، ثم قضاء همذان. حصلت له فتنة فغادر همذان نحو الكوفة والأهواز ثم عاد لبغداد للمرة الثانية ووولي قاضي القضاة فيها سنة 338 هـ واستمر إلى أن توفي. قال السبكي: «هو أول من ولي قضاء القضاة من الشافعية ببغداد».
روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم.
إليزابيث من بوهيميا
إليزابيث من بوهيميا (20 يناير 1292 - 28 سبتمبر 1330 ) كانت ملكة بوهيميا القرينة بزواجها من يانغ الأعمى (جان دي لوكسمبورغ) وهي والدة كارل الرابع، إمبراطور الروماني المقدس.
الطفولة
كانت إليسكا الابنة الثانية لـ فاكلاف الثاني ملك بوهيميا وزوجته جوديث هابسبورغ ابنة الملك رودولف الأول ملك ألمانيا، توفيت والدتها عندما كانت في الخمسة من العمر، ومن بين أطفالهما العشرة؛ أربعة منهم وصلوا سن البلوغ:فاكلاف؛ آن؛ إليزابيث نهسها؛ مارغريت؛ وأيضا كان لديها أخت غير شقيقة تدعى أغنيس، بعد ستة سنوات من وفاة والدته، تزوج والدها من أميرة بولندية إليسكا ريتشا من سلالة بياست لإضافة الشرعية على تاجه البولندي.
وقعت العديد من الأحداث البارزة في حياتها المبكرة؛ بما في ذلك حريق المدمر في قلعة براغ في 1303، ووفاة والدها، ثم اغتيال شقيقها فاكلاف الثالث؛ بذلك تيتمت في السن الثالثة عشر وعاشت مع شقيقتها الكبرى آن، في حين شقيقتها الصغرى مارغريت تزوجت بالعمر السابعة من البولندي بوليسلاف الثالث السخي عندما قدم مع والدته إلى البلاط البوهيمي.
عاشت إليسكا مع عمتها كونيغوند في دير الراهبات بالقرب من قلعة براغ، بحيث تأثرت إليسكا كثيراً بعمتها وزوجة أخيه فيولا من تيشن وزوجة أبيها إليسكا ريتشا، ثم ذهبت للعيش مع شقيقتها الكبرى آن حتى تدهورت العلاقة بينهما.
الكفاح للعرش
بعد مقتل شقيقها فاكلاف الثالث أصبح صهرها ييندريش الكارينثيان ملك بوهيميا، كانت إليسكا الأميرة الوحيدة في العائلة الغير متزوجة، والآن بسن الرابعة عشر اعتبرت مناسبة للزواج، بذلك لعبت دوراً هاماً في الصراع على السلطة في مملكة بوهيميا.
تم تشكيل مجموعة معارضة لـ ييندريش وآن، مع اعتبر إليسكا كرئيسة صورية لهذه المعارضة.
الزواج
تزوجت إليسكا من ابن الإمبراطور هاينريش السابع يان بعد أن عرفت ضعف آن وييندريش وكان هذا الزواج أحدهما، جرى الزفاف في 1 سبتمبر 1310، وبعد أن قام يان بغزو بوهيميا فر آن وييندريش نحو كارينثيا، وبذلك توجت إليسكا مع زوجها يان في 7 فبراير 1311، شقيقتها آن توفيت في 1313، دون أبناء.
كان الزواج في البداية كارثياً لأن إليسكا تم تستطيع انجاب الوريث، بذلك لاتستطيع منع ورثة أبناء شقيقاتها مارغريت وأغنيس من المطالبة، بحيث أنها لم يكن لديها ابن إلا بعد ستة سنوات من الزواج في المستقبل كارل الرابع إمبراطور روماني مقدس.
تحسن الزواج لبعض الوقت بعد تأمين الخلافة بأمان، ولكن بعد فترة بعدت إليسكا تشعر بالغيرة من يان الذي كان يستمع إليها، ولكن الآن اختلفت وجهات النظر بالنسبة لها، في عام 1319 تم كشف عن مؤامرة مزعومة هدفها استبدال يان بابنها البكر كارل، ومع ذلك يان قرر معاقبة الجناة.
اتخذ يان بمنع إليسكا من التدخل في تعليم أطفالها، بحيث اقتاد أطفالها الكبار مارغريت، بون، كارل منها، وأجبرت بالعيش في قلعة منيلنيك، وتم سجن الأمير كارل من قبل والده، قبل إرساله لاحقاً إلى فرنسا، لم يرى والدته أبداً.
السنوات اللاحقة
في عزلة تامة تخلى عنها الجميع، غادرت إليسكا بوهيميا بحيث ذهبت للعيش في بافاريا، بحيث قامت بمواجهة العداء مفتوح مع يان ونبلائه، في المنفى انجبت إليسكا ابنتيها التؤام آن وإليسكا، يان لم يدعمها أبداً أثناء المنفى، ولكن سرعان ما رجعت إلى بوهيميا في 1325 مع ابنتها آن، بحيث ابنتها إليسكا توفيت قبل بضعة أشهر، وعندما عادت كانت مريضة، ولكنها عاشت لمدة خمسة سنوات أُخرى، تأثرت سنواته الأخيرة في النقص من التمويل الأمر الذي جعلها غير قادرة على حفاظ عليها في البلاط، وفي نهاية توفيت من السل في 1330 من العمر يناهز الثامنة والثلاثين.
الذرية
انجبت إليسكا ويان سبعة أبناء:-
الحياة البرية في بوتان
تشير الحياة البرية في بوتان إلى مجموعة من الأنواع الحيوانية التي تعيش في بوتان. بسبب موقعها الجغرافي الفريد والبيئة الطبيعية نسبيا والمحافظة عليها بشكل جيد، حيوانات بوتان هي الأغنى بين الدول الآسيوية من أبعاد مماثلة. حيث يوجد أكثر من 160 نوعاً من الثدييات في المنطقة الاستوائية وشبه الاستوائية الضيقة، وتقع على طول الحدود الجنوبية لجبال الهيمالايا، وتشمل الثدييات الفيل الآسيوي، ووحيد القرن الهندي، والثور وجاموس الماء في آسيا، والغزلان والخنازير، والفهود، والخنازير القزمة، وأرنب الخشنة، للانجير الذهبي المتوطنة والدب الكسلان والطيور - هورنبيلس، تروجوني. في هذه الغابات هناك الثعابين والبعوض والعديد من الحشرات الأخرى.
NGC 4876
إن جي سي 4876 (NGC 4876) هو مجرة بيضاوية تقع على بعد حوالي 325 مليون سنة ضوئية بعيدا في كوكبة الهلبة. تم اكتشافه من قبل عالم الفلك غيوم بيغوردان في 16 مايو 1885. NGC 4876 هو عضو في عنقود كوما  العنقودي.
ثيودور دبليو. غولدن
'''ثيودور دبليو. غولدن''' هو عسكري أمريكي، ولد في 25 يوليو 1858 في أفون في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 فبراير 1935 في  في الولايات المتحدة.
حسن البنا
يري حسن البنا أن الإسلام ليس مجرد ديانة بل كذلك أيدولوجية سياسية فهو يشمل كونه دين ودولة ووطن وجنسية وروحانية وعمل ومصحف وسيف. اعتبر البنا القرآن والسنة هم الدستور الوحيد المقبول. ودعا إلى أسلمة الدولة والاقتصاد والجيش والمجتمع. وأعلن أن إقامة مجتمع عادل يتطلب تطوير المؤسسات والضرائب التصاعدية، ووضع نظرية مالية إسلامية حيث يتم تخصيص الزكاة للإنفاق الاجتماعي من أجل تقليل عدم المساواة. تضمنت أيديولوجية البنا نقد المادية الغربية والإمبريالية البريطانية وتقليدية العلماء المصريين. رفض مفهوم الوطنية الحديث والقومية العربية وأعدهم أفكار جاهلية واعتبر جميع المسلمين أعضاء في مجتمع قومي واحد ودعي لتعاون ثقافي واجتماعي واقتصادي بين الشعوب الإسلامية وعقد الأحلاف والمؤتمرات تمهيدًا لإقامة الخلافة الإسلامية من جديد بإعتبارها رمز وحدة المسلمين من كافة الجوانب.
نشأ في أسرة متعلمة مهتمة بالإسلام كمنهج حياة حيث كان والده عالماً ومحققاً في علم الحديث، حفظ نصف القرآن الكريم في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية وأكمل حفظه في المرحلة الإعدادية، تأثر بالتصوف عن طريق احتكاكه بالشيخ عبد الوهّاب الحصافي شيخ الطريقة الحصافية الشاذلية في عام 1923 لكنه تركها فيما بعد رفض شيخ الطريقة تأسيس جماعة الإخوان المسلمين، كما تأثر بعدد من الشيوخ منهم والده الشيخ أحمد البنا الذي كان شيخا في الأزهر وصاحب كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني وقام بتعليمه المذهب الفقهي الحنفي، والشيخ رشيد رضا صاحب مجلة المنار وتعلم منه السلفية، والشيخ محمد زهران - صاحب مجلة الإسعاد، وصاحب مدرسة الرشاد التي التحق بها لفترة وجيزة بالمحمودية - ومنهم أيضًا الشيخ طنطاوي جوهري صاحب تفسير القرآن الجواهر.
التحق البنا سنة 1923 بكلية دار العلوم بالقاهرة، بعد أن حصل في السنة النهائية من مدرسة المعلمين على المركز الأول فكان ترتيبه الخامس بين جميع طلاب مصر. وعندما دخل دار العلوم وتقدم لامتحانها كان يحفظ ثمانية عشر ألف بيت من الشعر وكثيرًا من النثر.
تخرج من دار العلوم عام 1927 وحصل علي الإجازة في اللغة العربية وآدابها والعلوم الإسلامية. عين مدرساً للغة العربية في مدينة الإسماعيلية في نفس العام ونقل إلى مدينة قنا بقرار إداري عام 1941 ثم ترك مهنة التدريس في عام 1946 ليتفرغ لإدارة جريدة الشهاب.
أسس حسن البنا وعمره 21 عامًا جماعة الإخوان المسلمين في 22 مارس عام 1928 كحركة إسلامية دعوية مستنداً إلى آرائه وأطروحاته لفهم الإسلام المعاصر حيث قال:، دعت جماعة الإخوان المسلمين إلى الإصلاح الأخلاقي التدريجي ولم تكن لديها خطط للاستيلاء على السلطة بالعنف. دعا البنا المسلمين إلى الاستعداد للكفاح المسلح ضد الحكم الاستعماري، وحذر المسلمين من «الاعتقاد السائد» بأن «جهاد القلب» أهم من «جهاد السيف». سمح بتشكيل جناح عسكري سري داخل جماعة الإخوان المسلمين لإستهداف تمركزات الإنجليز في مصر ومحاربة العصابات الصهيونية في حرب 48، في ظل تشتت الأمة الإسلامية ووقوعها تحت الاستعمار البريطاني والفرنسي والإيطالي والغزو الفكري الأوروبي العلماني للوطن العربي والعالم الإسلامي أخذ يدعو الناس إلى العودة إلى الإسلام ونشر مبادئ الإسلام في جميع المدن المصرية والريف وقد بلغ عدد المنضمين للإخوان وقتها أكثر من نصف مليون فرد من جميع أطياف المجتمع المصري.
له نتاج أدبي ومؤلفات منها رسائل الإمام الشهيد حسن البنا وتعتبر مرجعًا أساسيًّا للتعرُّف على فكر ومنهج جماعة الإخوان بصفة عامة، ومذكرات مطبوعة عدة طبعات أيضًا بعنوان مذكرات الدعوة والداعية ولكنها لا تغطِّي كل مراحل حياته وتتوقف عند سنة 1942. وله عدد كبير من المقالات والبحوث القصيرة جميعها منشورة في صحف ومجالات الإخوان المسلمين التي كانت تصدر في الثلاثينيات والأربعينيات، أوّل مقال نشره كان سنة 1928 في جريدة الفتح تحت عنوان الدعوة إلى الله وآخر مقال نشره قبل اغتياله كان بين المنعة والمحنة ونشر في كانون أول عام 1948 في جريدة الإخوان اليومية قبيل صدور قرار بحل جماعة الإخوان المسلمين في نفس الشهر.
المولد والصبا
وُلِد البنا في المحمودية من أعمال محافظة البحيرة بدلتا النيل في يوم الأحد 25 من شعبان سنة 1324 هـ وهو ينتسب إلى أسرة ريفية متوسطة الحال، كانت تعمل بالزراعة في إحدى قرى الدلتا هي قرية شمشيرة قرب مدينة رشيد الساحلية. كان جَدُّه عبد الرحمن فلاحًا، ونشأ والده أحمد بعيدا عن العمل بالزراعة، فدرس علوم الشريعة في جامع إبراهيم باشا بالإسكندرية. والتحق أثناء دراسته بمحلٍّ لإصلاح الساعات في الإسكندرية، وأصبحت بعد ذلك حرفة له وتجارة، ومن هنا جاءت شهرته بالساعاتي. أصبح والده من علماء الحديث وله فيه مصنفات عديدة أهمها «ترتيب مسند الإمام أحمد» مع مفتاح له يسهل الوصول إلى أحاديثه، وله أيضاً كتاب بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي وفي كنفه نشأ حسن البَنَّا فتطبع بالكثير من طباعه، كما درس البنا على أبيه العلوم الشرعيَّة، وقد كان والده يدرك الأهميَّة الإيجابيَّة للاختلافات الفقهيَّة بين أصحاب المذاهب المتعددة، فجعل كل واحد من أبناءه يدرس واحدا من المذاهب الفقهيَّة، فكان المذهب الحنفي من نصيب حسن، وكان يعلمه دروس الفقه في المنزل، وكان يحثُّه على حفظ المتون في فروع العلوم الشرعيَّة، ويشجعه على القراءة واقتناء الكتب، وبالإضافة إلى هذا فقد علَّمه صنعة الساعات، وحرفة تجليد الكتب.
اشترك حسن البنا منذ وقت مبكر من عمره في بعض الجمعيات الدينية، وانضم لطريقة صوفية تُعرف ب الطريقة الحصافية حيث كانت تنتشر الطرق الصوفية في مصر، حتى صار سكرتيراً للجمعية الحصافية للبر وهو في الثالثة عشرة من عمره. تميز حسن البنا بفهم واسع، وذكاء متقد، وذاكرة قوية، وكان حريصًا على الصلاة وأدائها في المسجد، مداومًا على تلاوة القرآن الكريم، يهتم بأداء الشعائر الدينية ويدعو زملاءه إليها، يُجيد فنَّ الحوار والإقناع، ويتميز بالشجاعة الأدبية واللباقة في الأسلوب، والأهم كانت لديه فكرة لتغيير النظم بما يتوافق مع رؤيته للإسلام.
التعليم
دخل حسن البنا الكتاب في الثامنة من عمره، وبدأ تعليمه في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية، وتنقل بين أكثر من كُتَّاب حتى إن أباه أرسله إلى كتّاب في بلدة مجاورة، وكانت المدة التي قضاها في الكتاتيب وجيزة فحفظ نصف القرآن الكريم، كما تعلم القراءة والكتابة على يد معلمه الشيخ محمد زهران المحمودي صاحب كتّاب مدرسة الرشاد الدينيَّة وتأثر به، وكان دائم التبرُّم من نظام الكُتّاب ولم يُطِق أن يستمر فيه فالتحق بالمدرسة الإعدادية رغم معارضة والده الذي كان يحرص على أن يحفِّظه القرآن ولم يوافق على التحاقه بالمدرسة إلا بعد أن تعهّد له حَسَن بأن يُتِمَّ حفظ القرآن في منزله. كون مع زملائه الذين كانوا يشتركون معه في الصلاة جمعية سماها «جمعية محاربة المنكرات»، فكانوا يرسلون خطابات للمخطئين لنصحهم وإرشادهم حتى يعودوا إلى الطريق الصحيح. وبعد إتمامه المرحلة الإعدادية التحق بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وهو في الرابعة عشرة من عمره، واصل البنا دعوته إلى التمسك بالإسلام فكان يوضح لزملائه في المدرسة فضل الصلاة المفروضة وأدار حلقة لقراءة القرآن الكريم قبل دخول التلاميذ لفصولهم ولم يمنعه ذلك من الاهتمام بدروسه بل كان متفوقًاً في دراسته.
مساهمة البنا في العمل الدعوي
عندما تألفت جمعية الأخلاق الأدبية وقع اختيار زملائه عليه ليكون رئيسًا لمجلس إدارة هذه الجمعية، ثم أنشأوا جمعية أخرى خارج نطاق مدرستهم سموها جمعية منع المحرمات، ثم تطورت الفكرة في رأسه بعد أن التحق بمدرسة المعلمين بدمنهور. فأنشأ الجمعية الحصافية الخيرية التي زاولت عملها في حقلين أساسيين هما: نشر الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة ومقاومة المنكرات والمحرمات المنتشرة. والثاني: مقاومة الإرساليات التبشيرية. بعد انتهائه من الدراسة في مدرسة المعلمين انتقل إلى القاهرة وانتسب إلى مدرسة دار العلوم العليا فاشترك في جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية. ويبدو أن فكرة تكوين جماعة الإخوان قد تبلورت في رأسه أول ما تبلورت وهو طالب بدار العلوم، فقد كتب موضوعًا إنشائيًا كان عنوانه ما هي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج؟ فقال فيه:
تأسيس جماعة الإخوان المسلمين
بعد إلغاء الخلافة الإسلامية سنة 1924 أصبح الدين من وجهة نظر البعض علامة على الجهل والتأخر والبعد عن الحضارة، وخلع الكثير من نساء مصر الحجاب، فعمل حسن البنا على تكوين جماعة من الدعاة المتحمسين من طلبة دار العلوم والأزهر، وخرجوا إلى الناس في المساجد والمقاهي يخاطبونهم بأسلوب بسيط، ويرشدونهم إلى التمسك بدينهم واتباع سنة الرسول، حتى عندما تم تعيينه مدرساً عام 1927 بمدارس الإسماعيلية للبنين، لم يتوقف عن دعوته، واختار أن يتوجه بالدعوة للناس في المقاهي التي تزدحم بهم فكان يصور لهم الحياة الإسلامية على أنَّها بناء يقوم على أربعة أعمدة؛ الحكومة، والأمة، والأسرة، والفرد. تأثر بدعوته الكثيرون، فأسس البنا جمعية الإخوان المسلمون في الإسماعيلية، ثم تم نقله ليعمل مدرساً في القاهرة، وأخذ يدعو المسلمين إلى العودة إلى كتاب الله وسنة رسوله، حتى عظم أمر الإخوان المسلمين وبلغ عددهم في ذلك الوقت أكثر من نصف مليون فرد.
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
أبطال الديجيتال الجزء الثاني ، معروف باسم ديجيمون زيرو تو، هو الجزء المتابع لـجزء السابق، بعد ثلاث سنوات من نهاية قصة الجزء الأول.
حسن البنا
سبب التأسيس والنواة
تأسست جماعة الإخوان في مارس - آذار سنة 1928، حيث زار حسن البنا في منزله، حافظ عبد الحميد، أحمد الحصري، فؤاد إبراهيم، عبد الرحمن حسب الله، إسماعيل عز، وزكي المغربي، الذين تأثّروا من محاضراته، وقالوا له - كما يروي البنا في مذكراته -:
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
القصة
بعد انتهاء الجزء الأول من ابطال الديجيتال عادت القاعدة لترسل قلائد من نوع متطور وجديد لخمس أبطال هم: سليم - وسيم - هاني - هند - سلمى
حسن البنا
سبب التأسيس والنواة
وافق البنا، وكانت البيعة، فتم تأسيس مدرسة التهذيب لحفظ القرآن وشرح السور، وحفظ وشرح الأحاديث النبوية وآداب الإسلام، فصارت المدرسة مقراً للإخوان، وخرّجت الدفعة الأولى من الإخوان وكان عددهم أكثر من سبعين، بدأ عمل الإخوان ينتشر في نواحي حياتية واسعة مثل بناء المساجد ونشر العلم ومساعدة المحتاجين، وجاء في خطبة البنا الأولى في مسجد الإخوان:
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
القصة
يدخل هؤلاء الأبطال اللعبة عبر بوابة العالم الرقمي حيث يلتقي كل منهم مرافقه الرقمي فيحصل سليم على مرافقه أزرق وهاني على سلحوف وسلمى على على مرافقها صقر أما وسيم وهند فيبقيان على مرافقيهم الذين حصلا عليهما في الجزء الأول فتستعيد هند خرموش ويستعيد وسيم صدى
تبدأ مهمة الأبطال في هذا الجزء بالقضاء على الإمبراطور الشرير وتدمير أبراج الظلام ويكون الإمبراطور قد نشرها على نطاق واسع وسيطر على عدد كبير من الوحوش باستخدام الأساور الممغنطة تبدأ المعارك ففي كل يوم يعود الأبطال إلى العالم الرقمي ليدمروا الأبراج وفي كل مرة يكون تدميرها أصعب بسبب الوحوش التي تحرسها
حسن البنا
سبب التأسيس والنواة
ودعي حسن البنا الملوك والحكام إلى تطبيق الشريعة الإسلاميّة في شؤون الحياة سنة 1948م، وبشر المسلمين بالدولة الإسلامية في صورة الخلافة، وقال: «إذا لم تقم الحكومة الإسلامية فإن جميع المسلمين آثمون».
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
القصة
في يوم وعندما يعود الأبطال إلى العالم الرقمي يكتشفون إلى الإمبراطور قد أستعدى وحشا جديدا وعملاقا ذا قوى تدميرية هائلة اسمه «بركان»
حسن البنا
العمل السياسي
خاض البنا وجماعة الإخوان المسلمين على مدى عقدين من الزمان (1928 - 1949) العديد من المعارك السياسية مع الأحزاب الأخرى، وخاصةً حزب الوفد والحزب السعدي. فقد قاومت الأحزاب المصرية فكر حسن البنا وحالت دون توسع الإخوان المسلمين سياسياً، كما خاض البنا الانتخابات المصرية أكثر من مرة بدائرة الدرب الأحمر بالقاهرة، وكان بها المركز العام لجماعته وكان يقطن بها بـحي المغربلين، لكنه لم يفز في أي مرة في أي دائرة لا هو ولا زملاؤه بما فيهم أحمد السكري سكرتير الجماعة وكان مرشحًا بالمحمودية مقر ولادته.
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
القصة
يستعمل الأبطال كل قواهم لتدمير هذا الوحش لكن محاولتهم كانت تفشل دائما فاضطر الأبطال إلى الدخول إلى قلعة الإمبراطور لمحاولة معرفة نقاط ضعف هذا الوحش وفي داخل القلعة يستطيع سليم الحصول على مقاتل جديد اسمه «بريق» بتدمير بركان وبعدها يخسر الإمبراطور يزن قلعته ويكتشف أنه مخطأ فيعود وينضم إلى أبطال الديجيتال
حسن البنا
العمل السياسي
في الأعوام التالية لنهاية الحرب العالمية الأخيرة اتجه إلى القيادة الشعبية العامة وعدم انحصاره في دائرة جماعته حيث إنه كان يخاطب جماهير الشعب ويحثها على الالتزام بتعاليم الإسلام والعمل له تحت لواء جماعته، على أن الترشيح للانتخابات البرلمانية سنة 1944 كان بداية للتحرك بين جماهير الشعب، استفاد البنا من الظروف السياسية في مصر عقب الحرب العالمية خاصة بعدما اهتزت زعامة حزب الوفد الشعبية بعد قبوله الحكم نتيجة للتدخل البريطاني سنة 1942 ولم تستطع الأحزاب السياسية الأخرى أن ترث هذه الزعامة، في حين تزايدت أعداد الإخوان ومناصريهم وبرزت مطالب قومية عامة بعد انتهاء الحرب، وتطلع الشعب لمن يقوده لتحقيق جلاء الإنجليز عن البلاد، ثم جاءت قضية فلسطين وقرار تقسيمها والاحتلال الصهيوني فزاد من سخط الشعب وهياجه.
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
القصة
تحاول شعشبونة وهي الشريرة التي أجبرت يزن «الامبراطور» على القيام ببناء أبراج الظلام وزرعت في قلبه قوة الشر باستدعاء عدة وحوش في محاولة فاشلة للقضاء على أبطال الديجيتال لكنهم يقضون عليها كلها
حسن البنا
العمل السياسي
فانطلق البنا يقود المظاهرات الشعبية العامة التي خرجت من الأزهر بعد قطع المفاوضات وعرض قضية مصر على مجلس الأمن وخطب في الجموع إلى جانب كبار رجالات مصر والعروبة عام 1947 وقد جرح في إحداها. وفي المظاهرة الشعبية الكبرى التي تجمعت بميدان الأوبرا في القاهرة تأييداً لفلسطين في ديسمبر 1947 بعد تقسيم فلسطين خطب البنا إلى جانب رياض الصلح والأمير فيصل بن عبد العزيز والشيخ محمود أبو العيون وجميل مردم وصالح حرب وإسماعيل الأزهري والقمص متياس الأنطوني مندوب بطريركية الأقباط الأرثوذكس.
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
القصة
إلا أنها في النهاية تستدعي وحشا اسمه جلمود الأسود الذي يقوم بمواجهة أبطال الديجيتال في عدة معارك يهزمهم فيها ويقضي على الصخور المشعة التي تؤمن التوازن للعالم الرقمي ولكن أبطال الديجيتال يستعملون مقاتلي المستوى الأقصى للقضاء على جلمود الأسود ولكن جلمود الأسود يعرف أنه مخطأ وينضم إلى حماة العام الرقمي
و لكن الشريرة شعشبونة لا تستسلم بل تقوم باستعداء هذه المرة إلى العالم الحقيقي حيث تدور العديد من المعارك يفوز أبطال الديجيتال
حسن البنا
رؤيته للديمقراطية والإشتراكية
يري حسن البنا بأن الديمقراطية والإشتراكية نظم تافهة متداعية كونها أنظمة وضعية علمانية وإذا حققت بعض السعادة في الدنيا فلن تحققه في الآخرة فيقول:
أبطال الديجيتال (الجزء الثاني)
أبطال الديجيتال
مرت ثلاث سنوات على المغامرة التي عاشها أبطال الديجيتال في السلسلة الأولى وقد انضم إليهم أربع أبطال جدد بالإضافة إلى وسيم وهند من الجزء الأول :
حسن البنا
الإخوان وفلسطين
اهتم البنا بقضية فلسطين واعتبرها قضية العالم الإسلامي بأسره ودعى إلى الثورة والقوة والدم، في مواجهة ما يسميه التحالف الغربي الصهيوني ضد الأمة الإسلامية ودعا إلى رفض قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن الأمم المتحدة سنة 1947 ونادى بالجهاد في فلسطين؛ «حتى يمكن الاحتفاظ بها عربية مسلمة»، وقال:
بدأت صلة البنا بفلسطين بصداقته للحاج أمين الحسيني عندما كان طالباً في القاهرة فكانا يتجاذبان أطراف الحديث عن فلسطين، فشرع البنا يرسل شباب الإخوان في مساجد القاهرة والمحافظات يحدثون الناس عن ظلم الإنجليز وبطشهم وتآمرهم على أهل فلسطين، ثم دعا بعد ذلك إلى مقاطعة المجلات اليهودية في القاهرة، فطبع قائمة كشوف بأسماء هذه المجلات وعناوينها، والأسماء الحقيقية لأصحابها وذيلت الكشوف بعبارة إن القرش الذي تدفعه لمجلة من هذه المجلات، إنما تضعه في جيب يهود فلسطين ليشتروا به سلاحاً يقتلون به إخوانك المسلمين في فلسطين. دعى البنا إلى عقد أول مؤتمر عربي من أجل نصرة فلسطين، وجمع التبرعات للحركة الجهادية الفلسطينية، ومن الوسائل التي ابتكرها إصدار طابع بقيمة قرش وتوزيعه على الناس. آمن البنا بالحل باستخدام القوة، وبدأ البنا بإرسال شباب الإخوان من مصر إلى فلسطين في بداية الثلاثينيات خلسة، حيث تسللوا من شمال فلسطين شاركوا مع عز الدين القسام، ودخل قسم من الإخوان تحت قيادة الجيوش العربية التابعة لجامعة الدول العربية، وبلغ مجموع الإخوان المسلمين الذين استطاعوا أن يدخلوا أرض فلسطين بشتى الوسائل 10 آلاف مجاهد، وقاموا بنسف مقر قيادة اليهود وقاتلوا في مدينة الفالوجة.
بعد قضية تزويد الجيش المصري بأسلحة فاسدة، تيقن البنا من عدم جدية الدول العربية في القتال، وأنها تخضع لرغبات الدول الاستعمارية وقال حينها: وقاد بعدها البنا مظاهرة في مصر خرج فيها نصف مليون شخص في عام 1947 - قبل اغتياله بسنتين - ووقف فيهم خطيباً وقال:
في شهر رجب 1358هـ الموافق أغسطس 1939 أعلن الإخوان المسلمون يوم 27 رجب يوم فلسطين وذكرى الإسراء والمعراج منطلقًا لبدء حملة كبيرة لنصرة فلسطين. وفي هذه الأثناء كان حسن البنا يقوم بجولته ورحلته الصيفية الطويلة والمعتادة في مدن وقرى الصعيد، ومن هناك بعث إلى الإخوان يُذكِّرهم بالقضية، ويحملهم التبعة والمسؤولية، ويحفِّزهم للحركة والجهاد والتضحية.
اعتاد البنا إرسال رسائل إلى الحكومة المصرية حول قضايا عديدة، ومما جاء في رسالة البنا إلى علي ماهر باشا، رئيس الحكومة المصرية: وأعلن البنا أن الإخوان سيقدمون عشرة آلاف متطوع في سبيل فلسطين وأبرق مؤكداً ذلك إلى الزعماء العرب المجتمعين في عالية في مايو 1948 وتعاون البنا مع رجالات من مصر والعرب أمثال صالح حرب، وعبد الرحمن عزام، وفتحي رضوان. وكانت صلته وثيقة بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين ورجال الهيئة العربية العليا، وقد عمل الإخوان على تهريبه حين مروره بمصر أثناء ترحيله تحت الحراسة من منفى لآخر، كما عملوا على تهريب الزعيم المغربي عبد الكريم الخطابي في ظروف مماثلة. وغدا حسن البنا الركن الركين في هيئة وادي النيل العليا التي تألفت للعمل الشعبي لأجل إنقاذ فلسطين.
وثق علاقاته بالصحفيين الذين غدوا يقدرون قدراته وآراءه وأن لم يكونوا يؤيدون مبادئ الإخوان. وعلم حسن البنا أن مسؤولية الدور الشعبي العام تتطلب ضمان التلاحم بين مسلمي مصر وأقباطها. وقد كتب حسن البنا إلى الأنبا يؤانس بطريرك الأقباط سنة 1355هـ / 1936م في شأن معاونة أبناء فلسطين وجمع التبرعات لهم. لكن أعباء القيادة الشعبية العامة صارت تتطلب اتصالاً أكبر، فتوالت الدعوات على بطريركية الأقباط لحضور مؤتمرات الأقاليم التي أقيمت لأهداف قومية مصرية أو عربية، وأصبح هذا تقليداً متبعاً في كثير من أحفال الإخوان، حتى ما كان منها لمناسبة إسلامية مثل بداية العام الهجري أو المولد النبوي.
ولكسب احترام الآخرين من الساسة المشاركين المتعاونين على أعباء القيادة والجمهور. فكتب في جريدة لإخوان اليومية حوالي سنة 1947 سلسلة مقالات تحت عنوان (اللهم هل بلغت، اللهم فاشهد)، تناول فيها مشكلات مصر السياسية والاقتصادية الهامة واتجاهات معالجتها وحلها في ضوء رؤيته لتوجيهات الإسلام. وقد نشرت هذه المقالات في صورة رسالة متكاملة فيما بعد.
قرار حل الجماعة
كانت البلاد تغلي بالأحداث وجاءت حرب فلسطين لتزيد الأخداث حماسة، فالحركة الطلابية يتصدرها الإخوان المسلمون وصور دور كتائب الإخوان على أرض فلسطين وضغط الإخوان على الملك والحكومة في ذلـك الوقت بضرورة مواجهة العصابات الصهيونية بقوات متطوعة وليس عن طريق الجيوش النظامية التي تأتمر بأوامر القصر الذي كان في يد الاستعمار، وشدد الإخوان ضغطهم على القصر والحكومة في ذلك حينما تبين لحسن البنا أن السلطات المصرية كان في نيتها مجرد إرسال تجريدة نظامية صغيرة لتقوم بدور العصا لتأديب العصابات الصهيونية فحسب وليست للقضاء عليها.
لم قامت السطلات الإنجليزية بتخويف القصر وحكومات الأحزاب من الإخوان ومع تنامي شعبية الإخوان المسلمين كان قرار النقراشي باشا - رئيس وزراء مصر حينها - في كانون الأول (ديسمبر) 1948 بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة ممتلكاتها، واعتقال رجالها وزجهم في السجون، قال سعد الدين الوليلي عن هذا اليوم: ولا أنسى ليلة صدور قرار حل جماعة الإخوان في كانون الأول - ديسمبر عام 1948 حيث صدرت الأوامر إلى قوات الشرطة بالاستيلاء على شُعب الإخوان ومركزهم العام في الحلمية الجديدة وسوق من فيها إلى المعتقلات وشاء القدر أن أكون برفقة حسن البنا حين دهمتنا في ساعة متأخرة من الليل قوة من رجال البوليس السياسي، حيث حاصرت المبنى من كل أجزائه وقبضت على من فيه وملأت السيارات وانتظر البنا دوره في الدخول إلى السيارة إلا أن أحداً لم يسأله ذلك، فرأيته يتشبث بالسيارة التي كنت فيها ويحاول اعتلاءها ليلقى المصير الذي يلقاه الإخوان لكن القوة لم تمكنه من ذلك ومنعته من الركوب بدعوى أنه لم تصدر من المسؤولين أوامر باعتقاله فازداد تشبثاً بالسيارة واعتلى أولى درجات سلمها وهو يصيح: لا تأخذوا هؤلاء بجريرتي فأنا أولى منهم بالاعتقال .. ولم يُسمح له وتحركت السيارات وتركته في وحدته ليلقى حتفه عندما يحين الوقت المناسب لتنفيذ الاغتيال، ولو لم تكن قد بيتت النية على قتله لكان من الطبيعي أن يكون وهو رأس الجماعة في مقدمة المعتقلين وفي عام 1949 تم إغتيال حسن البنا.
اغتياله
بعد إعلان النقراشي باشا - رئيس وزراء مصر في ذلك الوقت - في مساء الأربعاء 8 ديسمبر 1948 قراره بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة أموالها وممتلكاتها واعتقال معظم أعضائها باستثناء البنا، الذي صادرت الحكومة سيارته، واعتقلت سائقه وسحبت سلاحه المرخص، وقبض على شقيقيه اللذان كانا يرافقانه في تحركاته، وقد كتب إلى المسؤولين يطلب إعادة سلاحه إليه، ويطالب بحارس مسلح يدفع هو راتبه، وإذا لم يستجيبوا فإنه يحملهم مسؤولية أي عدوان. وبعد اغتيال رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي علي يد النظام الخاص السري الجناح العسكري للإخوان المسلمين بأمر من عبدالرحمن السندي في 28 ديسمبر 1948 تآمر القصر مع الحكومة الجديدة برئاسة إبراهيم عبد الهادي للانتقام من الإخوان بحجة انهم هم من قتلوه، ودبروا اغتيال حسن البنا المرشد العام للجماعة في 12 فبراير 1949 أمام مقر جمعية الشبان المسلمين في شارع رمسيس - الملكة نازلي سابقاً - بسبع رصاصات استقرت في جسد البنا، توفي بعدها بساعات في مستشفي قصر العيني.
تفاصيل الإغتيال
في الساعة الثامنة من مساء السبت 12 فبراير 1949 كان حسن البنا يخرج من باب جمعية الشبان المسلمين ويرافقه رئيس الجمعية لوداعه ودق جرس الهاتف داخل الجمعية فعاد رئيسها ليجيب الهاتف فسمع إطلاق الرصاص فخرج ليرى صديقه الأستاذ البنا وقد أصيب بطلقات تحت إبطه وهو يعدو خلف السيارة التي ركبها القاتل، وأخذ رقمها وهو رقم "9979" والتي عرف فيما بعد أنها السيارة الرسمية للأميرالي محمود عبد المجيد المدير العام للمباحث الجنائية بوزارة الداخلية كما هو ثابت في مفكرة النيابة العمومية عام 1952.
لم تكن الإصابة خطرة بل بقي البنا بعدها متماسك القوى كامل الوعي وقد أبلغ كل من شهدوا الحادث رقم السيارة ثم نقل إلى مستشفى القصر العيني فخلع ملابسه بنفسه، ليلفظ البنا أنفاسه الأخيرة في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل أي بعد أربع ساعات ونصف من محاولة الاغتيال بسبب فقده للكثير من الدماء، واعتقلت السلطة كل رجل حاول الاقتراب من بيت البنا قبل الدفن فخرجت الجنازة تحملها النساء، ولم يكن هناك رجل غير والده ومكرم عبيد باشا والذي لم تعتقله السلطة لكونه مسيحيًا وكانت تربطه علاقة صداقة بحسن البنا.
محاكمة المنفذين
عندما قامت الثورة في 23 يوليو من عام 1952 أخذت حكومة الثورة علي عاتقها محاكمة المتورطين في اغتيال حسن البنا نظراً للتقارب الذي كان موجوداً بين قادة الثورة وقادة الإخوان في البداية، وقُدم القتلة للعدالة وصدرت أحكام ضدهم ولكنها أحكام اقتصرت علي أصحاب الأيدي الملطخة بالدماء ولم تطل أصحاب قرار الاغتيال، حيث أعادت سلطات الثورة التحقيق في ملابسات الحادثة في الأيام الأولى من قيامها وقبض على المتهمينِ باغتيالهِ وقدموا أمام محكمة جنيات القاهرة حيث صدرت ضدهم أحكام بالسجن في أغسطس 1954 ونص القاضي في حيثيات الحكم على: وقد أُفرج عن القتلة في مدد متفرقة لأسباب صحية ولم يقض أي منهم مدة الحكم بالسجن كاملة.
الدفن
قول والد حسن البنا عن دفن ابنه:
الإرث الثقافي
كان البنا نديمًا لتلاوة القرآن الكريم يتلوه بصوت رخيم كما كان يفسره بأسلوب سهل قريب، لم يحمل البنا عنوان التصوف ومع ذلك فإن أسلوبه كان يذكر بالحارث المحاسبي وأبي حامد الغزالي، وقد درس السنة على والده، كما درس الفقه المذهبي باقتضاب. وقف حسن البنا على منهج محمد عبده وتلميذه صاحب المنار الشيخ محمد رشيد رضا، ووقع بينه وبين الأخير حوار ومع إعجابه بالقدرة العلمية للشيخ رشيد وإفادته منها فقد أبى التورط فيما تورط فيه، كما درس البنا التاريخ الإسلامي، واستنبط عوامل المد والجزر في مراحله المختلفة، ودرس في حاضر العالم الإسلامي، وتفكر في مؤامرات الاحتلال الأجنبي ضده.
تنقل البنا في أغلب مدن مصر وقراها، وخلال عشرين عامًا تقريبًا أسس الجماعة، ما أدى إلى تحرك أمريكا وانجلترا وفرنسا فأرسلت سفراءها إلى حكومة الملك فاروق مطالبين بحل جماعة الإخوان المسلمين، بدأ حسن البنا يربي ويكون الجيل الجديد للإسلام على الأسس الذي وضعها للنهوض، فهو يرى تكوين دولة إسلامية وإقامة حكم شرعي، فسلك إلى هذه الغاية طريق التربية.
كان الساسة في ميدانهم قد هجروا القرآن، فما تدور على ألسنتهم آياته وما في أعمالهم توجيهاته، فإذا بحسن البنا يسمعونه في ميدانهم واعظًا يقرأ القرآن ويستشهد بالسنة، ويحدثهم عن سياسة الدنيا باسم الله ويسوق حشدًا من النصوص تؤيده. كما حرص على أن تكون دعوته غير إقليمية في حدود مصر، ولذلك فإنها امتدت إلى العديد من أقطار العالم العربي والإسلامي.
بين الصوفية والسلفية
تأثر حسن البنا في حياته بالتصوف وهو يقرر في مذكراته أنه اتصل بالطريقة الحصافية في المحمودية خلال صباه الباكر، فكان يوصي كثيراً بتدريس كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ويقتبس منه من الذاكرة في أحاديثه المرتجلة، وكأنه يحفظه عن ظهر قلب. وقد كان منتظراً من شخص نشأ مثل هذه النشأة الصوفية أن يكون موصد القلب إزاء النزعة السلفية، التي تبرز مثلاً في كتابات ابن تيمية وابن القيم، لاسيما أن كتابات هذين الإمامين لم تكن تلقى قبولاً من شيوخ الأزهر بمصر، غير أنه قد بدا في حسن البنا تطور فكري نحو السلفية خلال المرحلة الأخيرة من حياته، فقال في خطابه إلى المؤتمر الخامس للإخوان عام 1357هـ - 1938م: أي أنه في مسيرته أخذت تتبلور في فكره وتنعكس في أحاديثه نزعة سلفية واضحة تعلو نبراتها يوماً بعد يوم، وتغطي على بداياته الصوفية.
ودعي كذلك الإخوان لمحاربة بدع الصوفية كالتبرك بالقبور، والتوسل ودعاء الأموات، وزيارة الأضرحة، والتمايل في المساجد، وتعليق التمائم في الأصول العشرين فأعتبرها من الكبائر التي يجب محاربتها فيقول في الأصل الثالث «وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفها الله في قلب من يشاء من عباده، ولكن التمائم والرقى، والودائع، والرمل، والمعرفة والكهانة، وادعاء معرفة الغيب وكل ما كان من هذا الباب، منكر تجب محاربته إلا ما كان من قرآن أو رقية مأثورة»
الدعوة للعنف
أكد حسن البنا بأن الإخوان سيستخدمون القوة حينما لا تجدي غيرها وحينما يكونون علي مقدرة من ذلك فيقول:
كان مما فعله البنا منذ اللحظة الأولى التي أنشأ فيها جماعة الإخوان أن جعل من السيف شعاراً لها، ليس سيفا واحداً بل سيفين، وكانت دلالة اختياره للسيفين أن أحدهما يجب أن يوجه للداخل لمحاربة من يقفون ضد الدين، والثاني يجب أن يوجه للخارج حيث سيكون السيف هنا وسيلة لفرض الدين للحكم في العالم تحت مسمى إنشاء دولة الخلافة، كما اختار البنا كلمة مأخوذة من آية قرآنية لتكون هي المحور الذي يرتكز عليه السيفان، وهي كلمة وأعدوا من آية «وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم».
وذات يوم سأل ثروت الخرباوي الأستاذ عمر التلمساني المرشد الثالث للجماعة عن هذا الشعار، فقال إن البنا اختاره ليواجه به الاستعمار الإنجليزي، فقال الخرباوي له: ولماذا لا نغيره الآن وليس هناك من يحتلنا؟ فقال: ولكن اليهود يحتلون فلسطين، فيعتقد خصوم الإخوان أن الدين عندهم هو القتل والقتال، هو الإجبار والإكراه، هو الولاء والبراء، فحيثما كان الرجل معك في تنظيمك وفهمك للدين فيجب أن تواليه وتحبه. أما عن العنف والقتل والقتال فهناك مقولة للبنا في رسالة من رسائله قال فيها:  وفي رسالة أخرى للبنا يوجهها إلى شباب الجماعة يتحدث فيها عن أمله في أن يكون لديه من الإخوان كتائب مقاتلة من الشباب يغزو بهم العالم فيقول:  كما قال مرةً
اليهودية
أتهم عباس العقاد حسن البنا في مقال له بعنوان "الفتنة الاسرائيلية" عقب إغتيال النقراشي باشا، بأنه ذو أصول يهودية مغربية وأنه يبطن اليهودية ويتظاهر ب الإسلام من أجل عمل فتنة في المجتمع وتدمير الدول العربية بيد أبنائها خدمة لإسرائيل، وأحتج العقاد بأن جد البنا يقال عنه إنه من المغرب، وأن والده كان((ساعاتي)), وقال "والمعروف أن اليهود في المغرب كثيرون، وأن صناعة الساعات من صناعاتهم المألوفة، واننا هنا في مصر لا نكاد نعرف ((ساعاتي)) كان يعمل بهذه الصناعة قبل جيل واحد من غير اليهود".
الماسونية
يري القيادي الإخواني السابق ثروت الخرباوي وكثير من الباحثين بأن حسن البنا كان ماسونيا، وأن لقب "البنا" الذي أتخذه هو نسبة للبنائين الأحرار الذي يرمز لبناء هيكل سليمان ولم يكن موجودا لدي عائلته، كما يرون تأثره الكبير ب الماسونية من خلال تسميه جماعته ب"الإخوان" وهو الاسم الذي يُعرف به الماسونيون داخل المحفل كون الماسونية جماعة أخوية، كما يذكر الخرباوي بأن رئيس المحفل هو من كان يمول الإخوان، ومن الأدلة الأخري هو أن السرية والدرجات والشعار وطقوس البيعة لدي الإخوان تتشابه مع الماسونية، كما أتهم الغزالي حسن الهضيبي المرشد الثاني للجماعة بأنه ماسونيا وأن منظمات سرية عالمية ك الماسونية هي من نصبته مرشداً للجماعة من أجل التحكم فيها لأغراضها. كما أن سيد قطب أعترف بأنه ماسونيا في مقال له بعنوان "لماذا صرت ماسونيا" في في مجلة "التاج المصرى" لسان حال المحفل الماسوني والتي لم تكن تسمح لأي شخص بالكتابة فيها إلا اذا كان منضماً للماسونية.
العمالة والتأمر
يتم إتهام حسن البنا بأنه كان عميلا بريطانيا ويستدلون بما قاله في مذكرات الدعوة والداعية حيث قال أن طلب من شركة قناة السويس منحه بمبلغ 500 جنية من أجل تأسيس مسجد ومدرسة للإخوان المسلمين وقد وافق السيد الباروندى مدير الشركة منحه المبلغ.