cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ألف خنجرية
مثال: الآية ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾، الرسم القرآني مهم جدا، لإننا في هذه الآية لا نجد الألف الاعتيادية مرتين، الأولى في كلمة (صحبي) فلو وجدت الألف المحذوفة لكان المعنى أن صاحبيه ليسا مسلمين، و عندما حُذفت وجاءت الألف الخنجرية دلَّ ذلك على أن الصاحبين كانا على دين يوسف، و الثانية، كلمة (الوحد) حيث تعني أن وحدانية الله مستمرة بلا انقطاع.
مثال آخر: الآية ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَنًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَمَىٰ وَالْمَسَكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾، في هذه الآية نجد الألف الخنجرية في خمس مواضع هي (بالولدين، إحسنا، اليتمى، المسكين، أيمنكم) و كلها تعني الاستمرارية وأن الأمر يغطي جميع الوالدين، وإحسانا غير منقطع، وجميع اليتامى، وجميع المساكين، وكل ما ملكت أيمانكم) ... و لكننا نجد الألف الاعتيادية في كلمة (الصاحب بالجنب) وهنا أفاد وجود هذه الألف الاعتيادية بأن هذا الصاحب ليس على ديننا فلو كان على ديننا لكُتبت الكلمة بالألف الخنجرية التي تفيد الاستمرارية والتجانس ,, فهنا يأمرنا الله تعالى بالإحسان للصاحب بالجنب حتى لو كان على دين آخر أو على معتقد مغاير لنا ..
هيلدا تيري
هيلدا تيري هي رسامة كارتون أمريكية، ولدت في 15 يونيو 1914 في نيوبوريبورت في الولايات المتحدة، وتوفيت في 13 أكتوبر 2006 في نيويورك في الولايات المتحدة.
أكلمام أبخان
أكلمام أبخان (تسمى أيضاً باسم البحيرة السوداء) هي بحيرة تبعد عن مدينة خنيفرة بحوالي 38 كلم، وهي إحدى المعالم البيئية المتميزة بإقليم خنيفرة، وبالضبط بمنطقة تمدغاس ايت لحسن. تحتضن مياه البحيرة مجموعة من الطيور كالإوز والدجاج الأسود فيما تخلو من كل أنواع الأسماك نظرا لكون مياهها تحتوي على بعض أنواع المعادن السامة كالرصاص، إضافة إلى ملوحة مياهها.
البحيرة مجال طبيعي تغذيه منابع وعيون جوفية معروفة بعمقها، خاصة في الجانب الشرقي الذي يتميز بمناظر أشد روعة. يصل علو البحيرة إلى 1700 متر ومساحتها تقدر بـ7 هكتارات وعمقها يصل إلى مترين.
بوب بلو
بوب بلو هو مغن مؤلف ومغني أمريكي، ولد في 31 يوليو 1948، وتوفي في 17 مارس 2006 بسبب تصلب متعدد.
كوليشيل تاون
نادي كوليشيل تاون هو نادٍ إنجليزي لكرة القدم مقره في كوليشيل، في وارويكشاير، بإنجلترا. وهو حاليًا عضو في الدوري الشمالي الممتاز من الدرجة الأولى ميدلاندز ويلعب في باك ميدو.
شارون رايت أوستن
شارون رايت أوستن (née Sharon D. Wright) هي عالمة سياسية أمريكية، وتعمل حاليًا أستاذة للعلوم السياسية في جامعة فلوريدا، حيث كانت أيضًا مديرة برنامج الدراسات الأمريكية الأفريقية لفترة طويلة. أوستن باحثة بارزة في السياسة الأمريكية مع تخصصات في الدراسات الأمريكية الأفريقية، والمشاركة السياسية، والسياسة المحلية الحضرية والريفية.
جيم دودال
جيم دودال هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 8 أغسطس 1867 في ساوث ملبورن في أستراليا، وتوفي في 29 أبريل 1945 في  في أستراليا.
إنيو فالكو
إنيو فالكو هو لاعب رماية إيطالي، ولد في 3 يناير 1968 في كابوا في إيطاليا.
فرد وارنر
فرد وارنر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 يناير 1855 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 13 فبراير 1886.
بطنيات القدم الجديدة
بطنيات القدم الجديدة ، فرع حيوي من الرخويات بطنيات القدم، وهي عبارة عن قواقع تعيش في المياه العذبة.
التهاب الجلد التأتبي
التهاب الجلد التأتبي - ويعرف بالإكزيمة التأتبية- هو نوع من الالتهابات الجلدية ينتج عنه حكة واحمرار وانتفاخ على سطح الجلد وقد تخرج أحياناً سوائل من المنطقة الملتهبة. يبدأ الالتهاب عادةً في مرحلة الطفولة وتتغير شدة الالتهاب مع العمر، فالأطفال الأقل من سنة قد يعانون من حكة في جميع الجسم ومع تقدم الطفل في العمر تصبح المنطقة خلف الركبتين والمنطقة الأمامية للكوع الأكثر تسبباً بالحكة، وغالباً ما تكون الحكة لدى البالغين في اليدين والقدمين. حك الجلد يؤدي إلى تهيجه ويكون الجلد بذلك معرضاً بشكل أكبر للعدوى. أغلب من لديهم التهاب الجلد التأتبي مصابون أيضاً بالربو أو حساسية الأنف.
لتجنب الالتهاب الجلدي التأتبي يجب الحرص على غسل منطقة الالتهاب ووضع مرهم بعد ذلك للترطيب. وإذا حصل تهيج في الجلد ينصح باستخدام مرهم الستيرويد واستخدام بعض الأدوية لمنع الحكة. هناك بعض الأشياء تجعل الالتهاب أكثر سوءًا مثل ملابس الصوف والعطور والصابون والكلور والغبار ودخان السجائر. العلاج بالضوء قد يكون مفيدًا لدى بعض الناس. كذلك قد تستخدم حبوب الستيرويد إذا كانت العلاجات الأخرى غير فعالة. يستطيع المريض أن يستخدم المضادات الحيوية (عن طريق الفم أو موضعيا) إذا كانت هناك عدوى بكتيرية. وقد يحتاج الشخص إلى تغيير النمط الغذائي إذا كان لديه حساسية من بعض الأطعمة.
التهاب الجلد التأتبي يصيب 20% من الناس في فترة من فترات حياتهم. وغالباً ما يصيب الأطفال وفرصة الإصابة بالالتهاب بين الذكور والإناث متساوية. التهاب الجلد التأتبي قد يسمى أحياناً بإكزيمة الرضع أو إكزيمة الثنيات.
العلامات والأعراض
الأشخاص المصابون بالتهاب الجلد التأتبي يعانون من جلد قشري وجاف في كثير من الأحيان والذي يغزو كل الجسد ماعدا منطقة الأرداف والأفخاذ، كما يعانون من قرح أو بثرات مثيرة للحكة وطفح جلدي أحمر اللون وبارز على هيئة بقع كثيفة والتي تتشكل على انحناءات اليدين والساقين والوجه والرقبة. هذه البثرات قد تتصدع أو تتورم وقد تفرز سوائل أو حتى أن تؤدي إلى تكون ما يسمى ب “الجلبة" وهي القشرة التي تتشكل فوق القرحة. تعتبر هذه القرح من عوامل خطر الاستيطان البكتيري ومنطقة خصبة لتكاثر الفيروسات والفطريات.
الأسباب
سبب التهاب الجلد التأتبي ليس معروفًا بالرغم من الأدلة على وجود بعض العوامل الوراثية المؤدية للإصابة بالمرض، كما أن النمو في بيئة نظيفة يعزز من فرص الإصابة.
ويبدو أن هناك عامل وراثي لأن كثير من الأشخاص المصابين بالتهاب الجلد التأتبي لدى أحد أفراد عائلتهم تاريخ مرضي مع التأتب. والتأتب هو رد فعل تحسسي فوري كالربو، والتحسس من بعض أصناف الطعام، والتأتب الجلدي، وحمى الكلأ. اكتشف في العام 2006 بعض الطفرات في الجين الوراثي المسؤول عن إنتاج مادة الفيلاغرين مما يزيد من نسبة حدوث الالتهاب التأتبي للجلد. وأكثر أهمية من ذلك هو اكتشاف طفرتين أخيرتين تخل بإنتاج مادة الفيلاغرين والتي يقدر تأثيريهما في 5% من سكان الغرب الأوروبي. هذه المادة هي عبارة عن بروتين له دور هام في استبقاء الماء في طبقة الجلد القرنية. لذا عادة ما يملك الأشخاص ذوي هذه الطفرات جلداً جافاً. وكذلك تلعب المادة دوراً هاماً في الإبقاء على حمضية سطح الجلد، موفرةً بذلك للجلد خاصية مضادة الجراثيم. فعندما تكسر هذه المادة البروتينية إلى حمض اليوروكانيك فهي تحافظ بذلك على انخفاض الرقم الهيدروجيني.
تنص «فرضية النظافة» على أن الأطفال الذين يعيشون متعرضين لمولدات الحساسية في البيئة المحيطة في بداية مراحل نموهم يكون جهازهم المناعي قادراً أكثر على مجابهة المولدات الأرجية، بينما هؤلاء الذين نموا في بيئة «صحية» وأقل عرضةً لتلك المولدات في عمر صغير تحدث لهم الحساسية المفرطة عند تعرضهم للمولدات البيئية. ولهذه الفرضية ارتباط ما بالتهاب الجلد التأتبي.
هؤلاء الذين تعرضوا للكلاب في مرحلة نموهم يكون الخطر لديهم أقل لحدوث المرض. وبعض الدراسات الوبائية تدعم وجود عامل وقائي للديدان الطفيلية ضد المرض. وبالمثل، الأطفال الذين لا يعيشون حياة نظيفة كالذين يشربون الحليب غير المبستر لديهم نسبة خطر منخفضة للإصابة. التعرض لعث الغبار مسلمٌ به في المساهمة في فرصة حدوث التهاب الجلد التأتبي.
التغذية الغنية بالفواكه تبدو عاملاً وقائياً ضد الإصابة بالمرض، بينما العكس صحيح بالنسبة للوجبات السريعة.
التشخيص
يُستخدم اختبار الرقعة لتحديد ما إذا ما كانت هنالك مادة محددة مسببة للحساسية أو لا. ويُجرى الاختبار بوضع مجموعة من المواد اللتي تثير الحساسية على سطح الجلد على أن تقيم النتائج بعد يوم أو ثلاثة أيام.
العلاج
لا يوجد على علاج معروف لالتهاب الجلد التأتبي، ولكن العلاج قد يقلل من شدة وتكرار حالات تهيج الجلد. ناهيك عن أن استخدام مرطبات الجلد قد يمنع الجلد من الجفاف ويقلل من الحاجة إلى الأدوية الأخرى. وغالباً ما يفيد الأشخاص المصابين بهذا المرض بوجود علاقة بين تحسن ترطيب البشرة وتحسن أعراض المرض. بالإضافة إلى ذلك فقد أثبتت أدوية الكورتيكوستيرويد الموضعية وخاصة الهيدروكورتيزون أنفسها بفعالية في السيطرة والتعامل مع مرض التهاب الجلد التأتبي. وفي حالة فشل الكورتيكوستيرويد الموضعية والكريمات المرطبة بالإمكان تجربة العلاج على المدى القصير مع مثبطات الكالسينيورين الموضعية مثل تاكروليموس أو بيميكروليمس، رغم أنها عادة لا تُستخدم لأن من المممكن أن تسبب الإصابة بسرطان الجلد وسرطان الغدد الليمفاوية. وبشكل بديل يمكن استخدام مضادات الاكتئاب للسيطرة على الحكة كما يمكن استخدام أدوية تثبيط المناعة الجهازية مثل السيكلوسبورين، وميثوتريكسات (دواء مُضاد للأورام)، وإنترفيرون غاما، وميكوفينوليت موفيتيل، وا لآزوثيوبرين.
وكثيراً ما يوصي العاملون في المجال الصحي الأشخاص المصابين بالتهاب الجلد التأتبي بالإستحمام بشكل منتظم في أحواض المياه الدافئة، وخاصة المياه المالحة لفعاليتها في ترطيب الجلد. أيضا ينصح بلبس الملابس المصنوعة من الفضة المغلفة والحرير وتجنب لبس الملابس الصوفية.
وقد تناولت دراسات بحثية دور مكملات الأحماض الدهنية الغير مشبعة ذات السلسلة الطويلة في الوقاية والعلاج من أمراض الجلد التأتبي وكانت النتائج مثيرة للجدل. ولم يتضح بعد ما إذا كانت الاستهلاك الغذائي ل أوميجا 3 له دور وقائي أو علاجي واضح أو إذا كان استهلاك أوميجا 6 (وهو يوجد في بعض الزيوت والدهون) له دور في تحفيز ظهور أمراض الجلد التأتبي.
وقد اتضح أن المتممات الغذائية مثل البروبيوتيك لها تأثير ايجابي مع حدوث انخفاض ما يقرب من 20٪ في نسبة ظهور مرض التهاب الجلد التأتبي.
الانتشار
يؤثر مرض التهاب الجلد التأتبي على 15 إلى 30٪ من الأطفال و2 إلى 10٪ من البالغين في البلدان المتقدمة. وفي الولايات المتحدة الأمريكية تضاعف هذا العدد ثلاث مرات تقريباً في الثلاثين للأربعين سنة الماضية. وقد أفادت احصائيات بأن ما يقارب من أكثر من 15 مليون شخص من البالغين والأطفال الأمريكيين لديهم التهاب الجلد التأتبي. وقد يعود ذلك إلى كثرة تناول الأمريكيون للفاست فود بما فيه من مواد دهنية كثرتها في الغذاء تكون غير صحية.
فيروسات الحصى المكوراتية
فيروسات الحصى المكوراتية هي فيروسات ثنائية سلسلة الدنا عملاقة والتي تصيب اميليانا هوكسلاي، نوع من ناقلات الحصى المكوراتية. و طول جينومها 407,339 زوج قواعد وبمحتوى من G + C يقدر بحوالي 41.1 %، وهناك 472 تنبأ بتشفير السلسلة.
ويلسون وفريقه في جمعية البيولوجية البحرية في المملكة المتحدة، جامعة شرق أنغليا والمختبر البحري في بلايموث، أول من شاهد الفيروس عام 1999 م. لاحقا في صيف 2005 م باحثون في المختبر البحري في بلايموث (ويلي ويلسون والبقية) و في معهد سانغر (هولدن والبقية) حددوا تسلل جينوم 'فيروس اٍميليانا هوكسلاي 86 (EhV-86)' وعثروا على 472 بروتين مشفر للجينات مما يجعلها 'فيروسات عملاقة' و أوسع فيروسات بحرية معروفة بجينومها.
آن ماكغفرن
آن ماكغفرن (25 مايو 1930، نيويورك في الولايات المتحدة - 8 أغسطس 2015، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتبة للأطفال، كاتِبة وروائية أمريكية.
متحف بيت مماد سائد أوردوبادي (باكو)
متحف بيت مماد سائد أوردوبادي (بالأذربيجانية: Məmməd Səid Ordubadinin ev muzeyi ) - هو البيت الذي عاش فيها الكاتب الاذربيجاني الشهير مماد سائد أوردوبادي منذ 1938 حتى 1950.
النشأة والتأسيس
و تم إفتتاح المتحف بعد الترميم بمناسبة الذكرى الثلاثين لإنشاء المتحف عام 2009. يقع المتحف في مدينة باكو، شارع خاقاني، 19. مديرة المتحف هي لاله عباسزاده.
معرض المتحف
يضم صندوق المتحف أكثر من 2000 قطعة، و 300 منهن تتعرض في معرض المتحف.
المنظر العام للغرفة هو نفسه في الدقائق القليلة الأخيرة من حياة الكاتب. في الغرفة الثانية عاش مماد سائد أوردوبادي وتعكس هذه الغرفة إبداعه ونشاته الكاتب.
رصغيات الساق
رصغيات الساق هي أصنوفة من الزواحف تتبع شبيهات الأركوصورات. وهي تشمل الأركوصورات (تمثل اليوم من قبل الطيور والتماسيح) والفيتوصريات المنقرضة وهي زواحف شبيهة بالتماسيح.
عمر عمرو
عمر عمرو هو لاعب كرة الماء أمريكي، ولد في 20 سبتمبر 1974.
حملة حماية
حملة حماية هي حملة ضمن برنامج الجنة في بيوتنا المذاع على بعض الفضائيات العربية والذي قدمه عمرو خالد، وكان هدفها توعية خمسة آلاف مدمن عربى لبدأ برنامج العلاج ضد إدمان المخدرات، وقد لاقت الحملة رد فعل قوية جدا في أوساط الشباب في جميع أنحاء العالم العربي، وقُدر عدد الشباب المشارك في الحملة بحوالى خمسة ملايين شخص «يقوم بفعل إيجابي» منذ بداية الحملة في تاريخ 7 مارس 2008. وشارك في الحملة بعض المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة وشرطة دبي.
وقد لاقت الحملة رد فعل شعبي وحكومي كبيرا في بعض الدول العربية وصل في بعض الدول إلى رئيس الحكومة، وفي بعض الدول الأخرى إلى المستوى الشعبي والهيئات الكبرى والنوادي الرياضية الكبرى، مثل ما حدث في مصر والسعودية والأردن ودول الخليج والجزائر.
وقد وافق أحمد نظيف - رئيس مجلس الوزراء المصري - على رعاية حملة «حماية» لمواجهة المخدرات والتي تستهدف إلى علاج 5 آلاف مدمن، والتي انطلقت بمشاركة الأمم المتحدة. ووجه رئيس الوزراء رعاية الحملة إلى حاتم الجبلي - وزير الصحة -. كما ووجهت الحملة الشكر لرئيس الوزراء لاهتمام مصر بحل مشكلة الإدمان، وأعربت عن أملها في أن يكون ذلك بداية تعاون مثمر بين أطراف الحملة والحكومة.
إريك دريغني
إريك دريغني، كاتب أمريكي، وهو أستاذ مشارك في اللغة الإنجليزية والصحافة في جامعة كونكورديا في سانت بول، مينيسوتا، حيث يقوم بتدريس الكتابة. كتب أو كتب مذكرات سفر ومقالات عن مينيسوتا والنرويج وإيطاليا، بالإضافة إلى كتيبات إرشادية وكتب عن الثقافة الشعبية في الغرب الأوسط الأمريكي.
مطار جزيرة صير بني ياس
مطار صير بني ياس (IATA: XSB، ICAO: OMBY) هو مطار يخدم جزيرة صير بني ياس في الإمارات العربية المتحدة.
وصف
بدأ تشغيل مطار صير بني ياس في 2008، ويقوم هذا المطار بالدرجة الأولى على خدمة السياح الذين يزورون الجزيرة، ويقع المطار على بعد 250 كيلومتر إلى الجنوب الغربي من ساحل أبوظبي في المنطقة الغربية.
(29487) 1997 VU8
1997 في يو 8 (ويعرف أيضًا باسم (29487) 1997 في يو 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 14 نوفمبر 1997، وترتيبه 29487 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 14 نوفمبر 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,233 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,186 يومًا (33.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,510 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.18 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.153 وزاوية ميلان 12.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.69 ووضاءته بـ0.299، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.553كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
رزقي زرارتي
رزقي زرارتي (من مواليد 24 يوليو 1938) هو رسام جزائري.
السيرة الذاتية
وُلد رزقي زرارتي عام 1938 في تاورقة ضمن منطقة القبائل السفلى خلال فترة احتلال فرنسا للجزائر، وغادر خلال الحرب الجزائرية عام 1959 إلى مدينة إيكس أون بروفانس في فرنسا حيث عمل بنّاءًا، قبل أن يبدأ في التحاقه بالقليل من دروس الرسم، وبدأ في نفس العام مهنة الرسم.
عاد رزقي إلى الجزائر بعد الاستقلال في أغسطس 1962، واستقر في منطقة الرايس حميدو في الجزائر العاصمة، وافتتح مرسمه بالقرب من سكن الشاعر جان سيناك الذي قابله عام 1963.
المعارض
شارك رزقي زرارتي في معرضي الرسامين الجزائريين المنظمين في الجزائر العاصمة لمهرجان احتفالات نوفمبر 1963 ثم في باريس عام 1964.
أصبح رزقي عضوًا في الاتحاد الوطني للفنانين التشكيليين UNAP، وشارك في صالوناتها. كما شارك من عام 1967 إلى 1971 في أحداث مجموعة الوشم التي جمعت عشرات الفنانين والشعراء والرسامين ولا سيما باية الرسامة الجزائريةودينيس مارتينيز وشكري ميسلي.
الجوائز
حصل رزقي زرارتي في عام 1972 على الجائزة الأولى في الذكرى العاشرة للاستقلال، وحصل في عام 1979 على الجائزة الثانية للذكرى الخامسة والعشرين ليوم 1 نوفمبر 1954. كما حصل في عام 2003 على الجائزة الأولى في المسابقة التي نظمتها مؤسسة أصيلة.
استئناف النشاط الفني
بعد غياب طويل عن الساحة الفنية قرابة عشرين عامًا، استأنف رزقي زرارتي زرارتي عرض لوحاته عام 1999.
كريستوفر غلين (معلم موسيقى)
كريستوفر غلين هو معلم موسيقى بريطاني، ولد في 5 سبتمبر 1974 في ليستر في المملكة المتحدة.
العلاقات الإسواتينية التونسية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
APOBEC3F
APOBEC3F (Apolipoprotein B mRNA editing enzyme catalytic subunit 3F) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين APOBEC3F في الإنسان.
معركة زليتن
بدأت معركة زليتن في مدينة زليتن بليبيا خلال ثورة 17 فبراير – التي تحوَّلت فيما بعدُ لحربٍ أهليّة – في الحادي والعشرين من تمّوز/يوليو 2011 عندما انتقلت عناصر من جيش التحرير الوطني – وهي جزءٌ من القوات المناهضة للقذافي والتي تسعى للإطاحة بحكومته – إلى مدينة زليتن لتمديد خطّ الإمدادات القادمِ غربًا من مصراتة ثاني أكبر المدن الليبيَة القابِعة تحتَ سيطرة الثوار.
خلفية
انتهى الحصار الذي فُرض على مصراتة في منتصف أيّار/مايو 2011 عندما نجحت الفصائل الثوريَة في كسرِ الحصار عبر طرد القوات النظاميّة التي كانت تتمركزُ على مشارفِ المدينة. رغمِ كسر الحصار، ظلَّت المدينةُ تتعرض ما بين الفينة والأخرى لقصفٍ مدفعي من القوات المواليّة للنظام. حاولت هذه الأخيرة اقتحام مصراتة في حزيران/يونيو من العام نفسه، لكنّ القتال العنيف في ضاحية الدافنية والانتفاضة بمساعدة الثوار في زليتن نفسها أجبرتهم على التراجع. بحلول العشرين من تمّوز/يوليو، قال الثوار إنهم كانوا على بعد فقط من زليتن.
المعركة
بين 21 و22 تموز/يوليو، قُتل 16 عنصرًا من عناصر الثوار وجُرح 126 آخرون في القتال على مشارف زليتن حيث حاولت قوات المعارضة إحراز تقدمٍ نحو وسط المدينة لكنها فشلت في ذلك بعدما صدَّتها القوات الموالية للقذافي. تمكَّنت هذه الأخيرة مدعومةً بالدبابات التي كانت في حوزتها من عزلِ كتيبةٍ من الثوار في سوق الثلثة وفرضت عليهم طوقًا هناك. بعد كلّ هذه التطورات، زادت حدّة القتال على مشارف المدينة حيث حاولت الفصائل الثوريّة يومي 23 و24 من نفس الشهر اقتحام المدينةِ من جديدٍ لكنّها فشلت في ذلك وفقدت 23 من مقاتليها خلال هذه المحاولة.
اتهمت الحكومة الليبيّة وشهود عيان محليون في الخامس والعشرين من تموز/يوليو حلف شمال الأطلسي (الناتو) بشنِّ غارةٍ جويّةٍ استهدفت عيادة صغيرة في زليتن ما تسبب في مقتل 11 مدنيًا. اتهمت الحكومة أيضًا الحلف بإلحاقهِ أضرارًا جسيمة على مستوى مباني تخزين المواد الغذائية، كما عرضت الحكومة العيادة المُدمَّرة ومباني التخزين لوسائل الإعلام الدوليّة. زعمَ الناتو أنَّ الموقع الذي تعرَّض للقصفِ كان منشأةً لتخزينِ المرْكَبات العسكريّة. دمَّرت القوات الحكوميّة في اليومِ نفسه خزان وقود ضخمٍ في مصراتة بصواريخ جراد مما أدى إلى إغلاق معظم المحطَّات في المدينة. قُتل ثلاثُ عناصر من الثوار وأُصيب 11 آخرون في 25-26 تموز/يوليو في القتالِ على خطِّ المواجهة.
نجحت الفصائل الثوريَة في الواحد والثلاثين من تموز/يوليو اختراق خطوط القوات المواليّة للقذافي ثم استولوا على قاذفات صواريخ غراد بالإضافة إلى قذائف مدفعيّة عيار 155 ملم وسيارات وأسلحة خفيفة خلَّفتها القوات الموالية المُنسَحِبة. صرَّح الثوار في وقتٍ لاحقٍ أنهم نجحوا فعلًا في دخولِ زليتن لكنهم غادروها بعد ذلك بوقت قصير بناءً على طلب السكان الذين يخشون الهجمات المدفعية من قبل القوات الموالية في حالةِ ما استولى الثوار على المنطقة. قُتل في نفس اليوم 14 مقاتلًا في صفوفِ الثوار وأُصيب 20 آخرون بينمَا استسلم ما لا يقلُّ عن 40 جنديًا من جنود الجيش الليبي النظامي. كانت الفصائل الثوريّة المتمركزة في أحد المناطق القريبة من زليتن تُفكِّر في تجاوزِ هذه الأخيرة والتوجه إلى الخمس حيث قالت إنها تُريد تجنُّب القتال في المناطق الحضرية بما في ذلك زليتن. بشكلٍ عامٍ، نجحَ الثوار قي التقدم بمقدار لكنّهم فقدوا 27 مقاتلًا في ظرفِ يومينِ من المعارك والاشتباكات من القوات المواليّة للقذافي.
نقلت بعضُ وسائل الإعلام المعارِضة في الأول من آب/أغسطس عن مصادر في الفصائل الثوريّة أنَّ هذه الأخيرة قد تمكّنت من دخول زليتن بحوالي حيثُ سيطرت على وسط المدينة. هذا الأمر أكّده أحد القادة في الفصائل العسكريَة المناهضة للحكومة والذي قال إنَّ الثوار يُحاولون إقناع قبيلة الفواتير المحليّة بالسماح لهم بالبقاء والسيطرةِ على البلدة. ومع ذلك، لم تتحدث أي وسيلة إعلاميّة مستقّلة عن سيطرة الثوار على المدينة. في السياق ذاته، ذكرت قناة الجزيرة أنَّ الوضع في زليتن لا زال «متقلبًا» وأنَّ القتال دائرٌ في البلدة وحولها. بثَّ التلفزيون الرسمي الليبي في المقابل لقطات مُصوَّرة لزليتن مع بعض السكّان الذين ينفون سقوط المدينة في أيدي الثوار.
هاجمت قوات القذافي في الثاني من آب/أغسطس الثوار بعدما حصلت على دعمٍ من لواءٍ كاملٍ قَدِمَ من مدينة بنغازي. تركّز هجوم القوات النظاميّة على بعضِ المزارع شمال زليتن التي كانت تتحصَّنُ فيها بعض الكتائب الثوريّة فنجمَ عن الهجوم مقتل ما لا يقلُّ عن ثمانية مقاتلين في صفوفِ الثوار وجرحِ 65 آخرين. لم تُوافق قبيلة الفواتير (وتُعرف أيضًا بقبيلة الفيتوري) على السماح للثوار بالاستيلاء على المدينة. في ذاتِ السياق، قال العقيد أحمد عمر باني قائد أحد الكتائب الثوريّة المُقيمِ في بنغازي إنَّ القتال دار في وسطِ زليتن وأنَّ الثوار لم يستولوا على المدينةِ بعد. تصريحات أحمد أكّدها أحد قادة المعارضة – قاد رفقة آخرين الهجوم – الذي قال أن الثوار حققوا بعض المكاسب على المشارف الشرقية لزليتن في وقتٍ سابق من اليوم لكنها تراجعوا لمعاقلهم الأولى بعد الهجوم المضاد الذي شنَّته قوات القذافي.
ذكرت الحكومة الليبية في الثالث من آب/أغسطس أنها نجحت في طردِ فصائل المعارضة إلى الدافنية بعدما اشتبكت قواتها معهم عند مدخل زليتن. نفى الثوار هذهِ «المزاعم» وقالوا إنهم صدوا محاولة الهجوم ولم يتراجَعوا. في الواقع، تركَّز القتال في الضواحي الشرقيّة للبلدة وهو ما ينفي تقارير المعارضة السابقة التي تُفيد وصولهم وسطَ المدينة.
أظهرت الحكومة الليبية للصحفيين في الرابعِ من آب/أغسطس جثث امرأة وطفلين قُتلوا في غارة جوية لحلف شمال الأطلسي في غرب زليتن. صرَّحت حكومة القذافي أنها لا زالت تُسيطر بالكاملِ على زليتن وذلك في أعقابِ الهجوم المُضاد التي قالت إنه دفع «المتمردين» للعودةِ لمواقعهم الأصليّة. أكَّد الصحفيون الذين تم اصطحابهم في جولةٍ في المدينة بما في ذلك مركز المدينة عدم وجود أي علامة على وجود القوات الناهضة للقذافي. ذكرت شبكة سي إن إن أنه يُمكن سماع أصوات قنابل مدفعيّة على بعد بضعةِ كيلومترات من شرق المدينة مما يتعارض مع تقارير الثوار السابقة عن دخولهم الجزء الشرقي من زليتن، كما يتناقضُ أيضًا مع ادعاء الحكومة بنجاحها في إعادةِ المعارضين للدافنية.
هيلدا وليامز
هيلدا وليامز هي نبالة وفنانة هايتية، ولدت في 1924، وتوفيت في 1992.
معركة زليتن
المعركة
أفادت بعضُ الأنباء في الخامس من آب/أغسطس أنَّ الفصائل الثوريَة بدأت في «تهريبِ» الأسلحة إلى الخمس غربي زليتن للاستعدادِ لشنِّ هجومٍ على العاصمة طرابلس من هناك بسبب صعوبة السيطرةِ على بلدة زليتن. قُتل ثلاث عناصرٍ في صفوف الثوار وجُرح 15 آخرين في السابع من آب/أغسطس أثناء محاولتهم التمسك بمواقعهم في سوق الثلاثاء بعد توقف تقدمهم إلى زليتن بسبب الهجوم المضاد للقوات المواليّة للقذافي ونقص الذخيرة.
قامت تشكيلتانِ جويتانِ تابعتانِ لحلف شمال الأطلسي (الناتو) بشنِّ غارةٍ مُنَسَّقةٍ على ثكناتٍ تتبعُ النظام بالقربِ من زليتن في الثامن من آب/أغسطس، كما شنّت طائراتٌ أخرى غاراتٍ جويّةٍ على منشأتين للقيادة والسيطرة ونقطة انطلاق عسكرية في زليتن والخمس. واصلت كاسحة الألغام البريطانيّة إتش إم إس بانغُور مكافحتها الألغام قُبالة مصراتة حيث قام القذافي مرارًا وتكرارًا بمحاولاتٍ فاشلةٍ لحرمان الميناء من الشحن الإنساني، بينما أطلقت سفينة إتش إم إس ليفربول  وابلًا من قذائف الإنارة لدعم عمليات الناتو في زليتن.
زعمت الحكومة الليبية في التاسع من آب/أغسطس أنَّ 85 مدنياً قُتلوا في الغارات الجوية لحلف شمال الأطلسي على قريةٍ بالقرب من زليتن. في المقابل، قال متحدثٌ باسم الناتو إنّ الحلف استهدفَ أربعة مبانٍ دُمِّرت فيها تسع مركبات وأن ادعاء الحكومة غير مدعومٍ بالأدلَة. أعلنت الحكومة الليبية الحداد الوطني ثلاثة أيام، كما نقلت صحفيين في وقتٍ لاحقٍ إلى إحدى المستشفيات المحليّة حيث شاهدوا ما لا يقلُّ عن 30 جثة بما في ذلك جثثي طفلين على الأقل. زعمت الحكومة الليبية أن جثث الآخرين الذين قُتلوا في الغارات الجوية نُقلت إلى مستشفيات أخرى، ولم يتم التحقق من أيٍّ من هذه الادعاءات بشكلٍ مستقل. توصَّلت بعض وسائل الإعلام إلى نتيجةٍ مفادها أن «شيئًا مأساويًا» حدث في البلدة بسببِ وجود 14 جثةً على الأقل في مستشفى واحد بما في ذلك جثة رضيع.
ذكر الثوار في الثامن عشر من آب/أغسطس أنّ محاولة كسر الجمود في زليتن من خلال تنظيمِ انتفاضةٍ قد باءت بالفشل بعد أن استباقت القوات الموالية للقذافي المُجهزة تجهيزًا جيدًا مجموعة من الثوار المحليين سيئي التجهيز فقتلت أربعة أشخاصٍ منهم وأصابت خمسة آخرين بجروح خطيرة خلال تبادلٍ لإطلاق النار.
شنَّ الثوار في اليومِ الموالي هجومًا على زليتن ونجحوا في بسطِ سيطرتهم على معظم المدينة بما في ذلك وسطها. بلغت خسائر الفصائل الثوريّة في المعركة – حسب مصادر تتبعُ لهم – 32 قتيلاً و150 جريحًا. أكدت قناة الجزيرة أن زليتن كانت في أيدي الثوار بحلول المساء، وأفاد مراسلها في زليتن أنَّ القوات الموالية للقذافي هربت وخلفت وراءها كميات كبيرة من الذخيرة والأسلحة الثقيلة، وقال أيضًا إنَّ سكان المدينة ثاروا على الجنود الموالين الذين كانوا يُحصِّنون المدينة بينما توغلت الجماعات الثوريّة المُسلَّحة في وسط المدينة مما ساعد على طرد القوات النظاميّة. قال الثوار في نفسِ اليوم إنهم بدأوا في التقدم إلى ضواحي الخمس، بينما ذكرت صحيفة الغارديان أنّ قوات القذافي شنَّت هجومًا مضادًا على زليتن.
بحلول الثالث والعشرين من آب/أغسطس أفادت قناة الجزيرة أن قوات الثوار قد تقدمت فعلًا إلى الخمس ولم تُواجه أي مقاومةٍ تُذكر بل رُحِّبَ بها من قِبل السكان الذي طالبوها بالتقدم نحو طرابلس «لتحرير» ليبيا من القذافي.
(101810) 1999 JA6
1999 جاي أي 6 (ويعرف أيضًا باسم (101810) 1999 جاي أي 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 101810 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 8 مايو 1999.
(20186) 1997 AD8
1997 أي دي 8 (ويعرف أيضًا باسم (20186) 1997 أي دي 8 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 2 يناير 1997، وترتيبه 20186 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 2 يناير 1997 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 924 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,029 يومًا (30.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,560 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.64 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.35 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.109 وزاوية ميلان 2.09 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.37 ووضاءته بـ0.093، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.458كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
إسرائيليون
بسبب التكوين المتعدد الأعراق، تُعتبر إسرائيل أمة متعددة الثقافات، فهي موطن لتشكيلة واسعة من التقاليد والقيم. الثقافة المشتركة لمعظم الإسرائيليين هي الثقافة الغربية وهي مُستمدة من تقاليد المهاجرين من أوروبا الغربية. كانت هناك هجرة واسعة النطاق في القرنين التاسع عشر وأوائل وفي وقت متأخر من القرن العشرين من أوروبا والشرق الأوسط في حين أن الهجرة الأكثر حداثة كانت من جنوب أفريقيا وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية والاتحاد السوفيتي السابق وإثيوبيا، والتي أدخلت عناصر ثقافية جديدة ومتنوعة وكان لها تأثير واسع النطاق. وقد أدى هذا المزيج الثقافي إلى بلورة ما يُمكن وصفها بأنها بوتقة انصهار متجانس. يعيش الإسرائيليون والأشخاص المنحدرون من أصل إسرائيلي في جميع أنحاء العالم: في الولايات المتحدة، وروسيا، والهند، وكندا، والمملكة المتحدة، وفي جميع أنحاء أوروبا وأماكن أخرى. يعيش ما يقرب من 10% من إجمالي سكان إسرائيل في الخارج.
لدى إسرائيل أعلى قيمة لمؤشر التنمية البشرية بين بلدان الشرق الأوسط، ويحتل الإسرائيليون المراكز الأولى بين شعوب العالم من حيث النسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على تدريب عسكري، ومن حيث النسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على درجة في التعليم العالي، والإنفاق على البحث والتطوير حسب نسبة الناتج المحلي الإجمالي، وسلامة المرأة، ومتوسط العمر المتوقع، والإبداع، والسعادة.
المواطنة
دعت وثيقة إعلان قيام دولة إسرائيل إلى إقامة دولة يهودية تتمتع بالمساواة في الحقوق الاجتماعية والسياسية، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس. كما أنّ حقوق المواطنين مضمونة بموجب مجموعة من القوانين الأساسية. على الرغم من أن هذه المجموعة من القوانين لا تتضمن صراحةً مصطلح «الحق في المساواة»، فقد دأبت المحكمة العليا الإسرائيلية على تفسير «القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته»، و«القانون الأساسي: حرية من الاحتلال (1994)»، كضمان المساواة في الحقوق لجميع المواطنين الإسرائيليين.
ينظم قانون المواطنة الإسرائيلي من يحق له أن يصبح مواطن في إسرائيل. ويستند القانون إلى قانونين وهما: قانون العودة الصادر عام 1950؛ والذي يسمح لكل يهودي بالهجرة إلى إسرائيل، وقانون الجنسية لعام 1952؛ والذي يحدد كيفية اكتساب الجنسية الإسرائيلية وفقدانها. منذ ذلك الحين تم تعديل قانون العودة مرتين وقانون الجنسية ثلاث عشرة مرة. والمبادئ الأساسية للمواطنة الإسرائيلية هي «حق الدم» لليهود، و«حق الإقليم» للآخرين. يعطي قانون العودة الصادر في 5 يوليو من عام 1950 لليهود حق الهجرة والاستقرار في إسرائيل ونيل جنسيتها. وفي عام 1970، عُدل القانون ليشمل أصحاب الأصول اليهودية وأزواجهم.
حسب قانون المواطنة الإسرائيلي، حاز على المواطنة كل من أقام داخل الخط الأخضر في 14 يوليو 1952. وأغلق هذا القانون الباب أمام اللاجئين الفلسطينيين الذين لم يتمكنوا من العودة إلى بيوتهم حتى هذا التاريخ، حيث يمنعهم من الدخول إلى دولة إسرائيل كمواطنين أو سكان محليين. بلغ عدد العرب الحائزين على مواطنة إسرائيلية في عام 1952 حوالي 167,000 نسمة. وكان 156,000 منهم قد بقوا في المناطق الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية عند انتهاء الحرب، والبقيّة كانوا من سكان وادي عارة في المثلث الشمالي الذي سلمه الجيش الأردني لإسرائيل في إطار اتفاقية الهدنة. بالرغم من أن السلطات الإسرائيلية منحت المواطنين العرب حق الاقتراع وجوازات سفر إسرائيلية إلا أنها في نفس الوقت أعلنت الحكم العسكري على الكثير من المدن والقرى العربية حتى عام 1966. تُأكد وزارة الخارجية الإسرائيلية على أنَّ «العرب هم مواطنون في إسرائيل متساوون في الحقوق» وتذكر أنّ «التمييز القانوني الوحيد بين المواطنين العرب واليهود ليس هو الحقوق، بل هو في الواجب المدني. منذ إنشاء إسرائيل، أُعفي المواطنون العرب من الخدمة الإجبارية في جيش الدفاع الإسرائيلي». يُجنّد الدروز والشركس في الجيش الإسرائيلي بشكل إلزامي، بينما قد يخدم العرب الآخرون طواعيةً؛ ومع ذلك، فإن عدد صغير جداً منهم يختارون التطوع في صفوف الجيش الإسرائيلي.
مُنح العرب الذين يعيشون في القدس الشرقية والموحدون الدروز القاطنين في مرتفعات الجولان، التي احتلتها إسرائيل في حرب 1967 وضُمتها إليها من جانب واحد لاحقاً، الحق بالحصول على الجنسية الإسرائيلية، لكن معظمهم رفضوا الجنسية الإسرائيلية، ولم يرغبوا في الاعتراف بمطالبة إسرائيل بالسيادة وأصبحوا مقيمين دائمين بدلاً من ذلك. ولديهم الحق في التقدم بطلب للحصول على الجنسية، ولهم الحق في الخدمات البلدية والتصويت فيها.
تعداد السكان
اعتباراً من عام 2019، أصبح عدد سكان إسرائيل يُقدر بنحو 9,075,360 نسمة، منهم 74.2% تم تسجيلهم من قبل الحكومة المدنية كيهود. وشكل المواطنون العرب حوالي 20.9% من السكان، في حين شكل كل من المسيحيين غير العرب والأشخاص الذين ليس لديهم دين مدرج في السجل المدني والأقليات الإثنية مثل الشركس وغيرهم حوالي 4.8% من السكان. على مدار العقد الماضي، استقر عدد كبير من العمال المهاجرين القادمين من رومانيا وتايلاند والصين وإفريقيا وأمريكا الجنوبية في إسرائيل. الأرقام الدقيقة حول تعدادهم غير معروفة، حيث أن العديد منهم يعيشون في البلاد بشكل غير قانوني، لكن التقديرات تتراوح من 166,000 نسمة إلى 203,000 نسمة. بحلول يونيو من عام 2012، دخل ما يقرب من 60,000 مهاجر أفريقي إلى إسرائيل. ويعيش حوالي 92% من الإسرائيليين في المناطق الحضرية.
قدرت البيانات التي نشرتها منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في عام 2016 أنّ متوسط العمر المتوقع للإسرائيليين هو 82.5 عامًا، مما يجعلها سادس أعلى عمر متوقع في العالم. لدى إسرائيل أعلى قيمة لمؤشر التنمية البشرية بين بلدان الشرق الأوسط، ويحتل الإسرائيليون المراكز الأولى بين شعوب العالم من حيث النسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على تدريب عسكري، ومن حيث النسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على درجة في التعليم العالي، والإنفاق على البحث والتطوير حسب نسبة الناتج المحلي الإجمالي، وسلامة المرأة، ومتوسط العمر المتوقع، والإبداع، والسعادة.
تم تأسيس إسرائيل كوطن للشعب اليهودي وغالباً ما يُشار إليها «كدولة يهودية»، ويمنح قانون العودة في البلاد جميع اليهود وأولاد اليهود الحق في الجنسية الإسرائيلية. إن الاحتفاظ بعدد سكان إسرائيل منذ عام 1948 يكاد يكون أكثر أو أكبر، مقارنةً بالدول الأخرى التي لديها هجرة جماعية. توصف الهجرة اليهودية من إسرائيل أو كما تسمى يريدا باللغة العبرية، في المقام الأول إلى الولايات المتحدة وكندا، بأنها متواضعة، ولكن في كثير من الأحيان يتم ذكرها من قبل وزارات الحكومة الإسرائيلية المختلفة كتهديد رئيسي لمستقبل إسرائيل.
ثلاثة أرباع السكان من اليهود هم من خلفيات يهودية متنوعة؛ ولد حوالي 75% من اليهود الإسرائيليين في إسرائيل، وحوالي 16% هم من المهاجرين من أوروبا والأمريكتين، وحوالي 7% من المهاجرين من آسيا وأفريقيا (بما في ذلك العالم العربي). يشكل اليهود القادمين من أوروبا والاتحاد السوفيتي السابق وذريتهم المولودين في إسرائيل، بمن فيهم اليهود الأشكناز، حوالي 50% من مجمل اليهود الإسرائيليين. في حين يشكل اليهود الذين غادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلامية وذريتهم، بما في ذلك كل من اليهود المزراحيم والسفارديم، معظم بقية السكان اليهود. تبلغ معدلات الزواج المختلط بين اليهود أكثر من 35% وتشير الدراسات الحديثة إلى أن نسبة الإسرائيليين المنحدرين من كل من اليهود الشرقيين والأشكنازي تزداد بنسبة 0.5% كل عام، مع أكثر من 25% من أطفال المدارس لهم أصول غربية وشرقيّة مُشتركة. حوالي 4% من الإسرائيليين (300,000)، معرّفون عرقيًا على أنهم «آخرون»، هم من أصول روسية ومن أصل يهودي أو عائلة يهودية لكنهم ليسوا يهودًا وفقًا للشريعة الحاخامية، لكنهم كانوا مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة.
يبلغ إجمالي عدد المستوطنين الإسرائيليين خارج الخط الأخضر أكثر من 600,000 نسمة أي حوالي 10% من مجمل السكان اليهود الإسرائيليين. في عام 2016، كان 399,300 إسرائيلي يعيشون في مستوطنات الضفة الغربية، بما في ذلك تلك التي سبقت إنشاء دولة إسرائيل والتي أعيد تأسيسها بعد حرب الأيام الستة، في مدن مثل كتلة الخليل وجوش عتصيون. بالإضافة إلى مستوطنات الضفة الغربية، كان هناك أكثر من 200,000 يهودي يعيشون في القدس الشرقية، وحوالي 22,000 مستوطن في مستوطنات أُقيمت في مرتفعات الجولان. كان يعيش حوالي 78,00 إسرائيلي في مستوطنات في قطاع غزة، والمعروفة باسم غوش قطيف، حتى تم إجلائهم من قبل الحكومة كجزء من خطة فك الإرتباط لعام 2005.
التركيبة السكانية حسب المناطق
تنقسم إسرائيل إدارياً إلى ستة مناطق منذ عام 1948، وهي: منطقة تل أبيب والمنطقة الشماليَّة ومنطقة حيفا والمنطقة الوسطى ومنطقة القدس والمنطقة الجنوبيَّة. وتشمل المنطقة الشماليَّة هضبة الجولان السوريّة المحتلة منذ حرب 1967، وتشمل منطقة القدس كل من القدس الشرقية التي ضمتها إسرائيل إلى القدس الغربية بعد إحتلالها للضفة الغربية عام 1967 في ما يسمى «قانون القدس» عام 1981. بالإضافة إلى المستوطنات الإسرائيلية في الجانب الشرقي للمدينة. في عام 2016 ضمت المنطقة الوسطى على أكبر عدد من السكان مع حوالي 2.1 مليون نسمة، تلاها المنطقة الشماليَّة مع حوالي 1.4 مليون نسمة، ومنطقة تل أبيب مع حوالي 1.3 مليون نسمة، والمنطقة الجنوبيَّة مع حوالي 1.2 مليون نسمة، ومنطقة القدس مع حوالي 1.08 مليون نسمة، ومنطقة حيفا مع حوالي 996,300 نسمة.
في عام 2018 توزع سكان المنطقة الوسطى على قضاء بتاح تكفا (754,300) وقضاء رحوفوت (612,600) وقضاء هشارون (477,400) وقضاء الرملة (351,700)، وتعتبر مدينة الرملة عاصمة المنطقة الوسطى. وتوزع سكان المنطقة الشماليَّة على قضاء عكا (643,300) وقضاء يزراعيل (520,100) وقضاء صفد (121,200) وقضاء طبرية (112,900) وقضاء الجولان (50,600)، وتعتبر مدينة الناصرة عاصمة المنطقة الشمالية وأكبر مدنها. وتوزع سكان منطقة حيفا على قضاء حيفا (583,400) وقضاء الخضيرة (449,300)، وتعتبر مدينة حيفا عاصمة المنطقة. توزع سكان المنطقة الجنوبيَّة على قضاء بئر السبع (750,700) وقضاء عسقلان (551,200)، وتعتبر مدينة بئر السبع عاصمة المنطقة الجنوبية وأكبر مدنها. المنطقة الشماليَّة هي المنطقة الوحيدة من مناطق إسرائيل الإدارية التي لا يُشكل فيها اليهود أغلبيَّة سكانيَّة، حيث بلغت نسبة المواطنين العرب فيها عام 2016 حوالي 53.7%.
يُستخدم يهودا والسامرة كمصطلح إسرائيلي رسمي للإشارة إلى الضفة الغربية، ويهودا والسامرة هي منطقة إدارية بحسب التقسيم الإسرائيلي، وتشمل كامل الضفة الغربية بإستثناء القدس الشرقية، ويعيش في المنطقة حوالي 448,672 مواطن إسرائيلي. بالمقابل تعتبر الضفة الغربية (بما فيها القدس الشرقية) وقطاع غزة جزء من الأراضي الفلسطينية المحتلة من قِبل الأمم المتحدة، والولايات المتحدة، ومحكمة العدل الدولية، والاتحاد الأوروبي، ومن قبل المنظمات غير الحكومية مثل منظمة العفو الدولية، وهيومن رايتس ووتش، وبتسيلم. وبحسب المحكمة العليا في إسرائيل تعتبر الضفة الغربية بإستثناء القدس الشرقية من الأراضي التي تحتلها إسرائيل.
المناطق الحضرية الرئيسية
في عام 2017 كان هناك أربع مناطق حضريَّة رئيسيَّة: غوش دان (منطقة تل أبيب الحضرية؛ يبلغ عدد سكانها 3,854,000)، ومنطقة القدس الحضرية (يبلغ عدد سكانها 1,253,900)، ومنطقة حيفا الحضرية (يبلغ عدد سكانها 924,400)، ومنطقة بئر السبع الحضرية (عدد سكانها 377,100). في عام 2017 كانت أكبر بلدية إسرائيل، من حيث عدد السكان والمنطقة، هي مدينة القدس والتي ضمت حوالي 901,302 نسمة يقطنون في مساحة 125 كيلومتر مربع (48 ميل مربع). تشمل إحصاءات الحكومة الإسرائيلية المتعلقة بالقدس سكان القدس الشرقية ومساحتها، والتي يُعترف بها على نطاق واسع كجزء من الأراضي الفلسطينية الخاضعة للاحتلال الإسرائيلي. تُصنّف تل أبيب وحيفا كأكبر مدن إسرائيل اكتظاظًا بالسكان، حيث يبلغ عدد سكانها 443,939 وحوالي 281,087 نسمة، على التوالي.
يوجد في إسرائيل 16 مدينة يزيد عدد سكانها عن 100,000 نسمة، تأسس قسمٌ من المُدن الإسرائيليَّة كمُستعمراتٍ سكنها اليهود المُهاجرين من أوروپَّا خلال عهد الانتداب البريطاني على فلسطين، ونمت مع مُرور الوقت حتَّى أصبحت مُدنًا، كذلك، فقد استولت العصابات الصهيونيَّة على قسمٍ عظيمٍ من مُدن فلسطين التاريخيَّة وأرغمت أهلها من العرب المُسلمين والمسيحيين على هجرها، وأحلَّت بدلًا منهم عائلاتٍ يهوديَّةٍ مُهاجرة. كذلك، استولت المُنظمة الصهيونيَّة على مُدنٍ عربيَّةٍ أُخرى في فلسطين التاريخية وأخضعتها لِسُلطتها، مع بقاء أهلها الأصليين فيها، أو إحلال بعض العائلات. في المجمل، هناك 77 بلدة إسرائيلية مُنحت وضع «البلديات» (أو «المدينة») من قبل وزارة الداخلية، أربعة منها في الضفة الغربية. وتم التخطيط لمدينتين أخرتين: كزيف، وهي مدينة مخططة سيتم بناؤها في النقب، وحريش، وهي في الأصل بلدة صغيرة يتم بناؤها كمدينة كبيرة منذ عام 2015.
الجماعات العرقية والدينية
بسبب التكوين المتعدد الأعراق، تُعتبر إسرائيل أمة متعددة الثقافات، فهي موطن لتشكيلة واسعة من التقاليد والقيم. الثقافة المشتركة لمعظم الإسرائيليين هي الثقافة الغربية وهي مُستمدة من تقاليد المهاجرين من أوروبا الغربية وأوروبا الوسطى والشرقية. كانت هناك هجرة واسعة النطاق في القرنين التاسع عشر وأوائل وفي وقت متأخر من القرن العشرين من أوروبا والشرق الأوسط في حين أن الهجرة الأكثر حداثة كانت من جنوب أفريقيا وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية والاتحاد السوفياتي السابق وإثيوبيا، والتي أدخلت عناصر ثقافية جديدة ومتنوعة وكان لها تأثير واسع النطاق. وقد أدى هذا المزيج الثقافي إلى بلورة ما يُمكن وصفها بأنها بوتقة انصهار متجانس.
في كتابه الصادر عام 2001 "اختراع وتراجع إسرائيل: الدولة والثقافة والعسكرية في إسرائيل"، حدد عالم الاجتماع الإسرائيلي باروخ كيمرلينغ المجتمع الإسرائيلي الحديث وقسمه إلى سبع مجموعات سكانية أو سبع ثقافات فرعية: جماعة الطبقة الوسطى العليا العلمانية، والمجموعة الصهيونية الدينية، والمجموعة المزراحية التقليدية، والمجموعة اليهودية الحريدية، والمواطنون العرب في إسرائيل، ومجموعة المهاجرين الروس ومجموعة المهاجرين الإثيوبيين. وفقاً لباروخ كيمرلينغ، كل فئة من هذه المجموعات السكانية لها خصائص مميزة، مثل مكان الإقامة وأنماط الإستهلاك وأنظمة التعليم ووسائط الاتصالات ووسائل الإعلام وأكثر من ذلك. كما وحدد باروخ كيمرلينغ مجموعة "أكشيل" (وهم الأشكناز العلمانيين الإشتراكيين والقومين)، وهو ما يعادل إسرائيلياً مصطلح البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت في الولايات المتحدة، ووفقاً لكيمرلينغ يعتبر "الأكشيل" (بالعبرية: האחוס"ל) بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الإسرائيلي، وعلى الرغم من إن المجتمع الإسرائيلي يتكون من خلفيات إثنية وثقافية مختلفة، إلا أن "الأكشيل" هم الذين أعطوا لإسرائيل هويتها السياسيَّة والثقافيَّة والدينيَّة والاقتصادية.
اليهود
في عام 2018 وصلت أعداد اليهود الإسرائيليين إلى حوالي 6.5 مليون نسمة أي 74.6% من مجمل سكان إسرائيل، ووفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2012 ضمت إسرائيل على 40.5% من مجمل يهود العالم، وإسرائيل الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبية اليهودية. ويتكلم اليهود الإسرائيليين في الغالب اللغة العبرية ومعظمهم يتبعون على الأقل بعض الممارسات اليهودية الدينية.
يتألف السكان اليهود في إسرائيل من أصول تعود إلى جميع الجاليات اليهودية في الشتات، بما في ذلك اليهود الأشكناز واليهود السفارديم واليهود المزراحيم وبيتا إسرائيل واليهود كوشين واليهود القرائيين والعديد من المجموعات الأخرى. تتألف المجتمعات اليهودية الإسرائيلية من طائفة واسعة من التقاليد الثقافية اليهودية، بالإضافة إلى أشكال من درجات التدين والإلتزام، حيث تتألف المجتمعات اليهودية الإسرائيلية من الحريديم إلى المجتمعات اليهودية الحيلونية التي تعيش نمطاً علمانياً. وفقاً لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، اعتباراً من عام 2019 كان حوالي 75% من يهود إسرائيل من السابرا، ومعظمهم من الجيل الثاني أو الثالث من الإسرائيليين، وكان حوالي 16% هم من المهاجرين من أوروبا والأمريكتين، وحوالي 7% من المهاجرين من آسيا وأفريقيا (بما في ذلك العالم العربي). ما يقرب من نصف جميع اليهود الإسرائيليين ينحدرون من المهاجرين اليهود من أوروبا، في حين يشكل اليهود الذين غادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلامية وذريتهم، معظم بقية السكان اليهود. يوجد أكثر من مائتي ألف من اليهود الإثيوبيين والهنود، أو ذريتهم. وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام 2017 اسم العائلة الأكثر شيوعًا في الأوساط اليهودية في إسرائيل هو كوهين وليفي، يليها آل مزراحي وبيرتس وبيطون ودّهان وفريدمان.
على الرغم من الجدل الدائر حول مسألة «من هو اليهودي» بين اليهود الإسرائيليين، فإن الوضع اليهودي للشخص، والذي يعتبر بمثابة مسألة «جنسية» من قبل السلطات الإسرائيلية، يتم تسجيله والتحكم فيه بواسطة وزارة الداخلية الإسرائيلية، والتي تتطلب من الشخص أن يفي بتعريف الهالاخاه ليتم تسجيله كـ «يهودي». وأظهرت دراسة أجرتها معهد إسرائيل للديمقراطية في عام 2008 أن حوالي (47%) من يهود إسرائيل يعتبرون أنفسهم أولاً يهود ومن ثم إسرائيليين، وأن حوالي 39% فقط يعتبرون أنفسهم أولاً وقبل كل شيء إسرائيليين. خلال العقود الأولى لنشأة إسرائيل كدولة، كان هناك صراع ثقافي قوي بين اليهود المزراحيين والسفارديم والأشكناز (معظمهم من أوروبا الشرقية). تنبع جذور هذا الصراع، والذي لا يزال موجوداً إلى حد أقل بكثير في المجتمع الإسرائيلي الحالي، من العديد من الاختلافات الثقافية بين المجتمعات اليهودية المختلفة؛ وحدث هذا على الرغم من تشجيع الحكومة لسياسة «بوتقة الانصهار». وهذا يعني أن جميع المهاجرين اليهود في إسرائيل تم تشجيعهم بشدة على «ذوبان» هوياتهم الخاصة في المنفى ضمن «الوعاء» الإجتماعي العام من أجل أن يصبحوا إسرائيليين.
الأصول العرقية
اعتباراً من عام 2010، تشير دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية إلى أصول اليهود الإسرائيليين بشكل دوري. فيما يلي الإحصاء الخاص بعام 2011:
اليهود الأشكناز في إسرائيل
يُشكل حالياً، اليهود الذين هاجرت عائلتهم من الدول الأوروبية والأمريكتين، من جهة الأب على الأقل، أكبر مجموعة بين اليهود الإسرائيليين وتصل أعدادهم إلى حوالي 2.8 مليون نسمة. وينحدر حوالي 1.2 مليون منهم من المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق وهاجروا إلى البلاد بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق 1991. وينحدر حوالي 1,800,000 من المستوطنين الصهاينة الأوائل، وكذلك من الناجين من الهولوكوست وأحفادهم، إلى جانب حوالي 200,000 آخرين هاجروا من البلدان الناطقة بالإنجليزية ومن أمريكا الجنوبية. في عام 2018، عرف 31.8% من اليهود الإسرائيليين بأنهم أشكناز، بالإضافة إلى 12.4% قالوا أنهم من المهاجرين من الاتحاد السوفياتي السابق، وغالبيتهم يعتبرون أنفسهم أشكناز أيضًا. وينحدر معظم اليهود الأشكناز في إسرائيل من المجتمعات اليهودية المحلية في ألمانيا وأوروبا الوسطى والشرقية.
لعب اليهود الأشكناز في إسرائيل دوراً بارزاً في مختلف المجالات بما في ذلك الفنون والترفيه والأدب والرياضة والعلوم والتكنولوجيا والأعمال والاقتصاد والإعلام والسياسة في إسرائيل منذ تأسيسها، وتميل إلى أن تكون المجموعة الأكثر ثراءً من اليهود الإسرائيليين. وكان التاريخ الإشكنازي اليساري مرتبطاً تاريخياً بالمُثل الاشتراكية التي ظهرت في أوروبا الوسطى والحركات الكيبوتس والعمالية الصهيونية. الحاخام الأشكنازي الأكبر في إسرائيل هو منصب قيادي يُعطى لحاخام أشكنازي، وقد يتخذ كبير الحاخامات قرارات بشأن مسائل الهالاخاه والتي قد تؤثر على الجمهور، ولهذا المنصب أيضًا تأثيرات سياسية.
يُميل غالبية الأشكناز في إسرائيل اليوم إلى التصويت لصالح الأحزاب اليسارية والوسطية، مع تفضيل التحالف السياسي الوسطي والليبرالي الأزرق والأبيض (كَحُول لَڤَان) بشكل خاص. ويرتبط التصويت الأشكنازي منذ فترة طويلة بالعلمانيّة والليبراليّة الاجتماعيّة، فالإسرائيليون الأشكناز هم عموماً أقل تديناً وأكثر ليبرالية من الناحية الإجتماعية، ولديهم آراء أكثر إيجابية تجاه تحسين العلاقات مع الشعوب العربية، وهم أكثر معارضة للمستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية مقارنةً مع الإسرائيليين من أصول سفارديّة ومزراحيّة. ويُميل الأشكناز الحريديم، وهم أقلية صغيرة بين اليهود الأشكناز في إسرائيل، إلى التصويت إلى حزب البيت اليهودي ويهدوت هتوراة الديني المُتطرف.
ليس جميع اليهود الذين يُهاجرون إلى إسرائيل من الدول الأوروبية هم من أصول أشكنازية، على سبيل المثال غالبية اليهود الفرنسيين حالياً هم من السفارديم، كما أنّ بعض اليهود القادمين من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق في آسيا الوسطى والقوقاز هم من المزراحيم، بالمقابل لا تميز الحكومة الإسرائيلية بين الجاليات اليهودية في تعدادها السكاني.
اليهود المزراحيون والسفارديون في إسرائيل
اليهود السفارديم هم اليهود الذين تعود أصولهم الأولى إلى يهود شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا والبرتغال) الذين طردوا منها في القرن الخامس عشر، وتفرقوا في شمال أفريقيا وآسيا الصغرى والبلقان، وكان كثير منهم من رعايا الدولة العثمانية في المناطق التي كانت تخضع لسيطرتها. ويُطلق مصطلح اليهود المزراحيم على اليهود القادمين أو المتحدرين من سلالة يهود الشرق الأوسط وبعض البلدان الإسلامية من العصور التوراتية إلى العصر الحديث.
تعود أصول حوالي نصف اليهود الإسرائيليين إلى اليهود الذين غادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلامية وذريتهم، حيث أنه من عام 1948 إلى عام 1980، تم طرد أكثر من 850,000 يهودي مزراحي وسفاردي، أو فروا أو هاجروا أو تم إجلاؤهم من دول عربية أو إسلامية. يعيش اليوم أكثر من 2.5 مليون يهودي مزراحي وسفاردي، وتعود أصول اليهود المزراحيم والسفارديم إلى الدول العربية، وتركيا، وإيران (اليهود الفُرس)، وأفغانستان، وآسيا الوسطى (يهود بخارى)، والقوقاز (يهود الجبل)، وكردستان (اليهود الكُرد) والهند. وعلى الرغم من أن جورجيا هي دولة مسيحية يُعتبر يهود جورجيا من ضمن طوائف المزراحيم، كذلك الأمر بالنسبة لليهود الهنود. في عام 2010 كان حوالي 1.1 مليون إسرائيلي تعود أصولهم إلى نسل اليهود الذين قدموا من الدول العربية، وحوالي 250,000 تعود أصولهم إلى آسيا الوسطى، وحوالي 140,000 تعود أصولهم إلى إيران، وحوالي 78,000 تعود أصولهم إلى تركيا، وحوالي 46,000 تعود أصولهم إلى الهند. قبل هجرة أكثر من مليون روسي ومعظمهم من اليهود الأشكناز بعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991، كان 70% من اليهود الإسرائيليين يهود سفارديم أو مزراحيم. أدت الأعمال المعادية لليهود التي اتخذتها الحكومات العربية في عقد 1950 وعقد 1960 في سياق تأسيس دولة إسرائيل، إلى رحيل أعداد كبيرة من اليهود المزراحيم والسفارديم من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ومع وصول اليهود السفارديم والمزراحيم إلى إسرائيل تفاقمت التحيزات الثقافية و«العنصرية» ضد القادمين الجدد بسبب افتقار الدولة الناشئة إلى الموارد المالية والسكن غير الكافي للتعامل مع التدفق السكاني الهائل. وهكذا، تم إرسال مئات الآلاف من المهاجرين السفارديم والمزراحيم الجدد للعيش في مدن الخيام في المناطق النائية في النقب أو في منطقة الجليل، في حين تم إرسال المهاجرين الأشكناز إلى المدن الرئيسية والمناطق التي تتمتع بخدمات متطورة. ولم يكن اللجوء في إسرائيل بدون مآسي، وفقًا للأستاذة المزراحية إيلا شوحط: «في جيل أو جيلين، توحدت آلاف السنين من الحضارة الشرقية المتجذرة، حتى في تنوعها». حيث كان اليهود الشرقيين في كثير من الأحيان ضحايا التمييز، إذ وصل المهاجرون المزراحيم والسفارديم مع العديد من التقاليد المختلفة واللغات المتنوعة والتي نُظر إليها نظرة دنيوية من قبل اليهود الأشكناز. وفي عام 1950 ألقى رئيس الوزراء دافيد بن غوريون خطابًا حول خطته لإيجاد مجتمع يهودي جديد متجانس، في ظل هجرة يهود إلى إسرائيل من خلفيات ثقافية متباينة شرقية وغربية. وسمى بن غوريون خطته «بوتقة الصهر»، والتي تقضي بدمج اليهود في آلية واحدة ينصهرون فيها معاً، لينتج عنها «اليهودي الإسرائيلي الجديد». وسُمي اليهود الجدد، الذين كان يفترض أن يكونوا نتاج «بوتقة الصهر»، باسم «يهود السابرا». وسيطر اليهود الأشكناز على مقاليد الدولة بعد تأسيسها، التي مُثلت لاحقًا بحزب العمل ذي التوجه الاشتراكي، وبدأت التحولات على الساحة السياسية الإسرائيلية منذ حرب 1967، وبعد حرب أكتوبر عام 1973، حيث حدثت تغيرات مع وصول «حزب الليكود اليميني» بالانتخابات البرلمانية، وفرض سيطرته على الحكم. وبسبب التمييز المتزايد منذ عام 1980 يميل اليهود الشرقيين في إسرائيل إلى تفضيل التصويت إلى الأحزاب اليمينية مثل الليكود وحزب شاس.
أدت الاختلافات الثقافية والجغرافية بين اليهود الشرقيين والأشكناز إلى فجوة حادة في الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية. حيث يحصل الأشكناز على رواتب عالية ويهيمنون على المؤسسات السياسية والاجتماعية، في حين يتقاضى اليهود الشرقيين رواتب أقل بكثير من الأشكناز. وعلى الرغم من أن الاندماج الاجتماعي في المجتمع الشرقي يتحسن باستمرار، إلا أن الفوارق لا تزال قائمة. كشفت دراسة أجراها المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي أن اليهود الشرقيين أقل احتمالًا في متابعة الدراسات الأكاديمية والحصول على شهادة جامعية بالمقارنة مع اليهود الأشكناز. ومن المرجح أن يدرس الأشكنازي المولود في إسرائيل مرتين في الجامعة أكثر من اليهودي الشرقي المولود في إسرائيل. علاوة على ذلك، كان متوسط دخل الأسرة الأشكنازية أعلى بنسبة 36 في المئة من متوسط دخل الأسرة اليهودية الشرقية في عام 2004.
الإيتالكيم والرومانيوت
يوجد في إسرائيل أيضًا عدد صغير من اليهود الإيتالكيم القادمين إيطاليا واليهود الرومانيوت القادمين من اليونان وقبرص وتركيا. تعتبر كل من المجموعتين مختلفتين عن السفارديم أو الشرقيين والأشكيناز. تناقضت أعدادهم بشكل كبير خاصةً بعد الهولوكوست، وتعتبر كلاهما من المجتمعات الإسرائيلية الصغيرة نسبياً بالمقارنة مع الجماعات اليهودية الأخرى. على الرغم من أعدادهم الصغيرة، إلا أن اليهود الإيتالكيم كان لهم دور بارز في الاقتصاد والأوساط الأكاديمية. يعيش معظم الإسرائيليين الإيتالكيم والرومانيوت وذريتهم في منطقة تل أبيب.