cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سوزي شوك
السيرة شخصية
ساهمت في مجلات ثقافية مثل صندوق صامت (من جامعة قرطبة الوطنية) وواسكا وكوير أرتزين والفلفل الحار (من أوشوايا) وكولادا.
كانت بعض نصوصها جزءًا من تجميع La bombacha apretaba sus testículos. تجولت مع الحفل الموسيقي الشعري بويماريو ترانس بيرادو في جميع أنحاء البلاد وأمريكا اللاتينية.
ظهر في العدد الأول من مجلة كليتوريس (2011) الرسوم المتحركة «سوبر شيفا» لسوزي شوك وروبين جاونا. وفقًا لمدونة AV Comics المتخصصة، فإنها تحكي «قصة مهاجر مخنث يواجه تعصبًا مزدوجًا. القصة لديها الذكاء لتقدم نفسها على أنها تشابه مع الحياة المزدوجة للأبطال الخارقين الذين يجب أن يحملوا» هوية سرية«. شيء باختصار، هو ما يحدث لبطل الرواية».
تكتب حاليًا أعمدة كل شهر في مجلة MU (التابعة لجمعية لافاكا التعاونية) ورواية متسلسلة - تُنشر في Maten al Mensajero - بعنوان La Loreta. ابتداءً من نوفمبر 2013، ظهرت في المسلسل الإذاعي Crianzas، من إنتاج تعاونية Lavaca.
النشاط
كانت شوك جزءًا من الجبهة الوطنية لقانون الهوية الجنسية، وهو تحالف يضم أكثر من خمسة عشر منظمة تروج للعقوبة على المستوى الوطني لقانون يضمن تكييف جميع الوثائق الشخصية مع الهوية الجنسية والاسم الذي يختاره الناس، والوصول إلى العلاجات الطبية لأولئك الذين يطلبون التدخلات على أجسامهم.
وافق البرلمان الأرجنتيني على قانون الهوية الجنسية في 9 مايو 2012 وأصدره الرئيس كريستينا فرنانديز دي كيرشنر بعد بضعة أيام، ليصبح أحد أكثر القوانين تقدمًا في هذا الموضوع على المستوى الدولي.
افلام
في عام 2013، تألقت سوزي شوك في أندريا. Un melodrama rioplatense من إخراج إدغار دي سانتو. تم تقديم الفيلم في العديد من المهرجانات الدولية خلال عام 2014، بما في ذلك مهرجان Pink Latino السينمائي في تورنتو ومهرجان Gay Pride في ريو دي جانيرو.
في عام 2016، قدمت لأول مرة Deconstrucción، وسجلات سزي شوك، من إخراج صوفيا بيانكو. فازت بجائزة أفضل فرقة موسيقية في مهرجان جويز دي فورا «الخطة الأولى» في البرازيل، وجائزة أفضل فيلم قصير وطني وجائزة الجمهور في مهرجان كوير دي لا بلاتا في الأرجنتين، وإشارة خاصة في مهرجان سوريا في بوينس آيرس 12 مارس. مهرجان بلاتا الدولي للسينما المستقلة (مارفيشي). تقوم حاليًا بجولة في مهرجانات في أمريكا اللاتينية وأوروبا.
موسيقى
في نوفمبر 2014، أصدرت شوك ألبومها الأول بعنوان Con mi carro Voy وبدأت جولة في البلاد وأمريكا اللاتينية.
الجوائز والأوسمة
في 29 أبريل 2014، تم الاعتراف بـ بويماريو ترانس بيرادو من قبل الهيئة التشريعية لمدينة بوينس آيرس، أعلن عن الاهتمام الثقافي لتعزيز حقوق الإنسان والدفاع عنها.
في ديسمبر 2015، تلقت تنويهًا خاصًا لأغنيتها "Con mi carro Voy" في حفل جوائز التانغو والفولكلور الوطني 2011-2014.
في نوفمبر 2017، حصلت على التقدير السنوي لمؤسسة أجندة المرأة في مجال النوع الاجتماعي.
حياة خاصة
سوزي شوك لديها ابنة واحدة ولدت عام 1991. تعيش مع شركائها إدواردو وموريسيو.
كريستيان دوبلر
يوهان كريستيان أندرياس دوبلر (29 نوفمبر 1803 - 17 مارس 1853) فيزيائي ورياضي نمساوي قام بدراسة وتوثيق تأثير دوبلر والذي سمي باسمه، والذي هو عبارة عن تغيّر ظاهري في التردد والطول الموجي للموجة كما يلاحظه المُشاهد الذي يتحرّك بالنسبة لمصدر الموجة. وتخليدا لاسمه يطلق اسم الإيكو دوبلر على أحد أجهزة الإيكو الطبية التي تستخدم لدراسة الأوعية الدموية.
حياته وعمله
ولد كريستيان دوبلر في مدينة سالزبيرغ في النمسا لأب يعمل في البناء. لم يستطع كريستيان أن يعمل في مهنة والده وذلك لبنيته الضعيفة. بعد انهائه لدراسته الثانويّة درس دوبلر الفلك والرياضيات في سالزبيرغ وفينا، ثمّ عمل بعد ذلك في كليّة براغ التقنيّة في جمهورية التشيك، حيث تمّ تعيًنه بروفيسوراً في الرياضيات والفيزياء عام 1841. (في ذلك الوقت كانت جمهورية التشيك تابعة للنمسا).
بعد عام واحد من ذلك، وعندما كان في التاسعة والثلاثين، نشر دوبلر أحد أكثر كتبه أهمية وهو كتاب "Über das farbige Licht der Doppelsterne und einiger anderer Gestirne des Himmels"، (الضوء الملوّن للنجوم الثنائية وبعض النجوم الأخرى في السماء). في هذا الكتاب طرح دوبلر أساس فكرته (والتي عرفت فيما بعد بتأثير دوبلر)، والتي يقول فيها أنّ الضّوء المُشاهَد للموجة يعتمد على السرعة النسبية بينَ الشخص المُشاهد ومصدر الموجة، وحاولَ استخدام هذا المبدأ في تفسير ألوان النجوم الثنائية. تأثير دوبلر في الموجات الصوتيّة أثبته بيز بالوت عام 1845. خلال فترة وجود دوبلر كبروفيسور في براغ، نشرَ ما يربو على 50 مقالة في الفيزياء والرياضيات والفلك.
أثناء أعمال دوبلر البحثيّة في براغ، نشبت موجة من الثورات في مارس عام 1848، لذلك فرّ عائداً إلى فينّا. في فينّا تمّ تعيينه كرئيس لمعهد التجارب الفيزيائية في جامعة فينا عام 1850. خلال هذه الفترة، كان لدوبلر جنباً إلى جنب مع فرينز أونجير، كان لهما تأثير كبير على الطالب الشّاب جريجور مندل، والذي كان طالبأً في جامعة فينا خلال الفترة من 1851 - 1853، والذي أصبح لاحقاً الموجد الأوّل لعلم الوراثة. توفي دوبلر في 17 آذار \ مارس 1853 عن 49 عاماً بمرض ذات الرئة (الالتهاب الرئوي)، في مدينة البندقية الإيطالية، وقبره موجود في مقبرة جزيرة سان ميشيل في البندقية. (حيث كانت إيطاليا أيضا تابعة للنمسا آنذاك).
2014 في تركيا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2014 في تركيا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في تركيا:
باربارا جوردن
باربارا تشارلين جوردن (21 فبراير 1936 - 17 يناير 1996) كانت محامية، ومعلمة، وسياسية أمريكية، وزعيمة في حركة الحقوق المدنية. كانت أول ديمقراطية أفريقية أمريكية انتُخبت لمجلس الشيوخ في ولاية تكساس بعد إعادة تشكيل المجلس، وأصبحت أول امرأة أمريكية من الجنوب الأفريقي تُنتخب في مجلس النواب الأمريكي. كان أفضل ما تُعرف به خطابها الافتتاحي البليغ في جلسات الاستماع القضائية في مجلس النواب خلال جلسة الاتهام ضد ريتشارد نيكسون، وأول أمريكية من أصل أفريقي تلقي خطابًا افتتاحيًا في المؤتمر الوطني الديمقراطي. بالإضافة إلى ذلك، حصلت على وسام الحرية الرئاسي، وهو واحد من بين عدة أوسمة شرف نالتها. كانت عضوًا في مجلس جائزة بيبودي للمحلفين منذ عام 1978 وحتى عام 1980. كانت أول امرأة أمريكية أفريقية تُدفن في مقبرة ولاية تكساس.
يذكر عمل جوردن كثيرًا من قبل مقيدي الهجرة الأمريكية بصفتها رئيس اللجنة الأمريكية لإصلاح الهجرة فقد أوصت بخفض نسبة الهجرة القانونية بنحو الثلث.
نشأتها
وُلدت باربارا تشارلين جوردن في هيوستن، الحي الخامس بولاية تكساس. نشأت جوردن في الكنيسة. كانت والدتها آرلين باتن جوردن معلمة في الكنيسة. كان والدها بنجامين جوردن واعظًا بروتستانيًا. كانت باربارا الأصغر من بين ثلاثة أطفال، وشقيقاها هما روز ماري جوردن ماكجوان، وبيني جوردن كريسويل (1933- 2000). درست باربارا في مدرسة روبنسون الابتدائية. تخرجت في مدرسة فيليس ويتلي الثانوية وحصلت على مرتبة الشرف عام 1952.
أُلهمت باربارا لتصبح محامية في ما بعد بسبب خطاب ألقته إديث سامبسون في سنوات دراستها الثانوية. لم تستطع باربارا الالتحاق بجامعة تكساس في أوستن بسبب التمييز العنصري آنذاك، والتحقت بجامعة تكساس الجنوبية، وهي مؤسسة تعود للسود تاريخيًا وتختص بالعلوم السياسية والتاريخ. كانت جوردن خلال دراستها في الجامعة بطلة وطنية في المناظرة، إذ هزمت كلًّا من يال وبراون اللذين كانا من جامعة هارفرد. تخرجت جوردن في عام 1956 وحصلت على الوثيقة العظمى (مرتبة الشرف). خلال دراستها في جامعة تكساس الجنوبية، التزمت جوردن بقسم دلتا غاما وهو جزء من منظمة دلتا سيغما سيتا. التحقت في ما بعد بكلية الحقوق في جامعة بوسطن وتخرجت فيها عام 1959.
بعد ذلك، درست جوردن مادة العلوم السياسية في معهد توسكجي في ولاية ألاباما لمدة عام. في عام 1960، عادت إلى هيوستن وبدأت بممارسة عملها في القانون بشكل خاص.
سيرتها السياسية
خاضت جوردن حملة ترشيح غير ناجحة لمجلس نواب تكساس في عامي 1962 و1964. في عام 1966، حصلت على مقعد في مجلس شيوخ تكساس لتصبح أول أمريكية من أصل أفريقي تصل إلى هذا المنصب منذ عام 1883، وأول امرأة سوداء تعمل بهذه الهيئة. أُعيد انتخابها في عام 1968 لدورة كاملة واستمرت حتى عام 1972. كانت أول امرأة أفريقية-أمريكية تشغل منصب رئيس مؤقت لمجلس الشيوخ لولاية تكساس، ورئيسًا للولاية ليوم واحد في العاشر من يونيو من عام 1972. حتى ذاك الوقت كانت جوردن المرأة الأمريكية-الأفريقية الوحيدة التي شغلت منصب محافظ، وذلك باستثناء المحافظين الملازمين. إضافة إلى ذلك، ساندت جوردن 70 مشروع قانوني خلال عملها في الهيئة التشريعية في ولاية تكساس. في عام 1972، انتُخبت لمجلس النواب الأمريكي لتصبح أول امرأة منتخبة لتمثيل ولاية تكساس في المجلس. حصلت على دعم كبير من الرئيس ليندون جونسون، الذي ساعدها في تأمين موضع لها في هيئة القضاء في مجلس النواب. في عام 1974، ألقت خطابًا مؤثرًا متلفزًا أمام هيئة القضاء في مجلس النواب، تدعم فيه اتهام الرئيس ريتشارد نيكسون الذي خلف جونسون رئيسًا. عُيّنت لصالح هيئة التوجيه الديمقراطية والسياسية، من قبل المتحدث باسم مجلس النواب الأمريكي كارل ألبرت في عام 1975.
في عام 1976، ذُكرت جوردن كونها زميلة مقربة لجيمي كارتر من ولاية جورجيا، لتصبح أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تلقي خطابًا افتتاحيًا في المؤتمر الوطني. على الرغم من عدم ترشيح جوردن، فقد حصلت على صوت مبعوث واحد (0.03) للرئيس في المؤتمر.
في عام 1979، تركت العمل السياسي وأصبحت مساعد بروفيسور لتدريس علم الأخلاق في كلية ليندون بي جونسون للشؤون العامة في جامعة تكساس بأوستن. ألقت مجددًا الكلمة الافتتاحية في عام 1992 في المؤتمر الوطني الديمقراطي.
في عام 1994، منحت كلينتون جوردن ميدالية الحرية الرئاسية، وقدمت لها الرابطة الوطنية لتقدم الشعوب الملونة قلادة سبينغارن. فضلًا عن كونها كُرمت عدة مرات، وحصلت على أكثر من 20 شهادة تقديرية من مؤسسات متعددة في أرجاء البلاد، من ضمنها جامعة هارفرد وبرنستون. انتخبت أيضًا في تكساس وقاعة الشهرة الوطنية للنساء.
التصريح عن أسباب الإقالة
في الخامس والعشرين من يوليو عام 1974، ألقت جوردن خطابًا لمدة 15 دقيقة أمام أعضاء من الهيئة القضائية في مجلس النواب الأمريكي. ألقت خطابا افتتاحيًا خلال جلسة الاستماع التي كانت جزءًا من دعوة المساءلة ضد ريتشارد نيكسون. اعتُقد أن خطابها هو أحد أفضل الخطابات في تاريخ الولايات المتحدة. من خلال خطابها وقفت بقوة إلى جانب دستور الولايات المتحدة. صانت جوردن نظام الموازنات والضوابط، التي شُكلت لتمنع أي سياسي من استغلال منصبه لمصالح شخصية. إضافة إلى ذلك، لم تظهر جوردن رغبتها في إقالة نيكسون، بدلًا من ذلك عرفت كيف توظف أفكارها بمهارة. إذ إنها أوردت ببساطة حقائق عن نيكسون تؤكد أنه غير جدير بالثقة، ومتورط بشدة بقضايا غير قانونية، واستعانت بأقوال من مؤسسي الدستور واستخدمتها ضده، وقالت إن تصرفات نيكسون سببت فضيحة وتوافقت مع فهم أعضاء المجلس للجرائم التي لا يمكن التوصل إلى حلها. اعترضت قائلة إن الفضيحة التي سبّبتها فضيحة ووترغيت ستدمر ثقة المواطنين الأمريكيين بحكومتهم إلى الأبد. حصلت جوردن على الثناء الوطني جرّاء خطابها المؤثر والقوي فضلًا عن بلاغتها، وأخلاقها، وحكمتها.
سنّ القوانين
أيدت جوردن قانون إعادة استثمار المجتمع في عام 1977، وهو قانون يلزم البنوك بإقراض وإتاحة خدمات أكثر للفقراء والمجتمعات الأقلية المهمشين. فضلًا عن دعمها لتجديد قانون حقوق التصويت في عام 1965 وتطوير هذا القانون ليشمل سكان الولايات المتحدة من ذوي اللغات المهمشة، وشمل هذا القانون رعاية اللاتينيين في تكساس، ما أدى إلى معارضة كل من حاكم ولاية تكساس دولف بريسكو ووزير الخارجية مارك وايت. إضافة إلى كونها كتبت قانونًا تنهي فيه ترخيص الحكومة الفيدرالية التي تحدد الأسعار من قبل الشركات. خلال فترة توليها منصب عضو في الكونغرس، دعمت أكثر من 300 قرار أو مشروع قانوني، إذ لا يزال تأثير بعض هذه القوانين ساريًا حتى الآن.
المفوضية الأمريكية لإصلاح نظام الهجرة
منذ عام 1994 وحتى وفاتها، ترأست جوردن اللجنة الأمريكية لإصلاح نظام الهجرة. أوصت المفوضية بخفض نسبة الهجرة الكلية بمقدار الثلث ما يعني نحو 550,000 شخص سنويًا. دعمت اللجنة تطبيق القانون بشكل حازم ضد المهاجرين غير الشرعيين وأصحاب العمل، وإلغاء تفضيلات التأشيرة المخصصة للأشقاء والأطفال البالغين من مواطني الولايات المتحدة، وإنهاء هجرة غير المؤهلين باستثناء اللاجئين والعائلات النووية. أرسلت اللجنة تقريرًا إلى الكونغرس قالت فيه «معالجة الهجرة هي حق ومسؤولية المجتمع الديمقراطي وتخدم المصلحة الوطنية»، وخلص إلى أن «الهجرة الشرعية قد تعززت، وفي حال استمراها ستقوي البلاد أكثر»، و«استنكار العداء والتمييز في المعاملة مع المهاجرين، إذ إن هذه التصرفات تناقض عادات ومصالح البلاد». أوصت اللجنة الأمريكية لإصلاح نظام الهجرة بتقليل عدد اللاجئين إلى 5 آلاف سنويًا (من الممكن زيادة العدد في حالات الطوارئ).
حياتها الشخصية
كان لدى جوردن رفيقة منذ عشرين عام هي نانسي إيرل، عالمة نفسية تربوية التقتها جوردن في رحلة تخيم في أواخر الستينيات. كانت إيرل تكتب الخطابات التي تلقيها جوردن من حين إلى آخر. في ما بعد، بقيت مع جوردن لترعاها عندما بدأت تعاني مرض التصلب المتعدد في عام 1973. عند إصابتها بهذا المرض، توجهت التساؤلات حول حياتها الجنسية وطبيعة علاقتها مع إيرل، ولم تكشفا عن أي شيء يخص هذا الموضوع، ولا توجد مدونات أو أشخاص لديهم أي معلومة تخص ذلك، وبقي طي الكتمان.
تكلم الرئيس بيل كلنتون في الفلم الوثائقي على إذاعة كيو يو تي-إف إم عن إعادة اكتشاف باربارا جوردن، وذكر أنه أراد ترشيحها لمنصب في المحكمة العليا للولايات المتحدة، وكان هذا الترشيح متاحا طيلة تلك المدّة، لكن تدهور حالة جوردن الصحية منعه من ذلك، والتي أصيبت بسرطان الدم في ما بعد.
في الحادي والثلاثين من يوليو عام 1988، كانت جوردن قريبة من الغرق في حوض السباحة في الباحة الخلفية في أثناء علاجها الفيزيائي، لكن إيريل ساعدتها عندما وجدتها عائمة في الحوض وأنعشتها.
في السابع عشر من يناير عام 1996، توفت جوردن عن عمر ناهز 59 عامًا بسبب مضاعفات ذات الرئة، ودفنت في أوستن، تكساس.
التقدير والإرث
كان بيان جوردن عام 1974 في قرار العزل (في ما يخص الرئيس ريتشارد نيكسون) في المرتبة 13 من ضمن 100 خطاب أمريكي في القرن العشرين (التي أدرجت حسب المرتبة).
فضلًا عن إلقائها الكلمة الافتتاحية للمؤتمر الوطني الديمقراطي الرئيسي في عام 1976، ولم يحدث سابقًا أن ألقت امرأة خطابًا رئيسيًا افتتاحيًا، بالإضافة إلى كونها أفريقية الأصل، وجاء خطابها في المرتبة الخامسة من ضمن أفضل 10 خطابات في القرن العشرين.
الأماكن التي سميت باسمها في تكساس
سميت المحطة الرئيسية في مطار أوستن- برغستروم الدولي باسم جوردن. بالإضافة إلى ذلك، تتميز المحطة بتمثال لجوردن للفنان بروس وولف.
سميت جادة في مركز أوستن باسم جوردن. هناك عدة مدارس تحمل اسمها، من ضمنها مدرسة ابتدائية في دالاس، تكساس، وأوديسا، تكساس، وأوستن، تكساس، إذ تُسمى ابتدائية باربارا جوردن، ومدرسة ابتدائية في ريتشوند، تكساس تُسمى مدرسة باربارا جوردن المتوسطة، ومدرسة متوسطة في سيبولو، تكساس، وثانوية باربارا جوردن في هيوستن، بالإضافة إلى معهد باربارا جوردن للبحوث السياسية في جامعة تكساس الجنوبية. ظهرت حديثًا مؤسسة أسرة كايزر، وتدير هذه المؤسسة زمالة علماء باربارا جوردن للسياسة الصحية، وهي زمالة تقدم فرصًا للمبتدئين في الكليات، وكبار السن، والخريجين الحديثين لتجربة العمل في الصيف في مكتب في الكونغرس.
الأماكن التي سميت باسمها في ميزوري
سُميت المدرسة الابتدائية في المدينة الجامعية باسمها، باربارا سي جوردان الابتدائية في يونيفرسيتي سيتي بولاية ميزوري.
أوسمة الشرف الأخرى
في 27 مارس من عام 2000، عُرضت مسرحية في شيكاغو بولاية إلينوي على مسرح حديقة النصر لأول مرة عن حياة جوردن، وكانت بعنوان «فويس أوف غود هوب»، ويعود الفضل إلى كريستين تاتشر التي استجمعت ذكريات تخص جوردن لتقديم المسرحية، وأُعيد عرضها في عدة أماكن من سان فرانسيسكو إلى نيويورك.
في 24 أبريل من عام 2009، كُشف عن تمثال لباربارا جوردن في جامعة تكساس في أوستن، حيث كانت تدرّس جوردن في نفس السنة التي توفيت فيها. رُفعت قيمة رسوم الطلاب بهدف تمويل حملة لبناء التمثال وبموافقة مجلس ولاية تكساس. تم تبني الحملة في الأصل من قبل طبقة تابي من تكساس، أصحاب المعاطف البرتقالية «أقدم منظمة نسائية في الجامعة» (تكساس، أوستن).
قطع الرأس في الإسلام
قطع الرأس في الإسلام هي طريقة معتادة للتنفيذ في الشريعة الإسلامية ما قبل الحديثة، على غرار القانون الأوروبي ما قبل الحديث، وقد تم التخلي عن استخدامه في معظم البلدان بحلول نهاية القرن العشرين حاليا، يتم استخدامه فقط في المملكة العربية السعودية، كما أنها لا تزال طريقة قانونية للإعدام في قطر واليمن، ويقال إنها استخدمت في عام 2001 في إيران وفقاً لمنظمة العفو الدولية، حيث لم تعد مستخدمة.
في الآونة الأخيرة، استخدمت المنظمات الجهادية غير الحكومية مثل تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» و«التوحيد والجهاد» قطع الرأس كوسيلة لقتل الأسرى. ومنذ عام 2002، عمّموا أشرطة فيديو مقطوعة الرأس كشكل من أشكال الإرهاب والدعاية، وقد أدينت أعمالهم من قبل الجماعات المسلحة والإرهابية الأخرى، وكذلك من قبل العلماء والمنظمات الإسلامية السائدة.
الخلفية والسياق
استمر استخدام قطع الرأس للعقاب حتى القرن العشرين في كل من الدول الإسلامية وغير الإسلامية،.
قطع الرأس في القرآن
هناك نقاش حول ما إذا كان القرآن يناقش قطع الرأس، اثنتان من السور استطاعت أن تزوّد تبرير ليقطع في سياق الحرب: وفي قوله:
بين أئمة المفسرين، يفسر فخر الدين الرازي الجملة الأخيرة من 8:12 على أنها تعني ضرب الأعداء بأي طريقة ممكنة، من رؤوسهم إلى أطرافهم. قرأ القرطبي الإشارة إلى ضرب في الرقاب على أنها تنقل خطورة وشدة القتال، بالنسبة للقرطبي والطبري وابن كثير، يشير التعبير إلى إيجاز الفعل، لأنه يقتصر على المعركة وليس أمراً مستمراً.
وقد أشار بعض المعلقين إلى أن الإرهابيين يستخدمون تفسيرات بديلة لهذه السور لتبرير قطع رؤوس الأسرى، ولكن هناك اتفاق بين العلماء على أن لهم معنى مختلفاً، وعلاوة على ذلك، وفقا لراشيل سلوم، سورة 47:4 يذهب إلى التوصية الكرم أو فدية عند شن الحرب، ويشير إلى فترة عندما تم اضطهاد المسلمين واضطرإلى الكفاح من أجل بقائهم.
قطع الرأس في الشريعة الإسلامية
كان قطع الرأس هو الأسلوب العادي لتنفيذ عقوبة الإعدام بموجب الشريعة الإسلامية التقليدية، وكان من الطرق العاديّة المنفذة في الإمبراطورية العثمانية.
والمملكة العربية السعودية هي حالياً البلد الوحيد في العالم الذي يستخدم قطع الرأس في إطار نظامها القانوني الإسلامي، معظم عمليات الإعدام التي نفذتها الحكومة في المملكة العربية السعودية هي قطع رؤوس عامة، والتي عادة ما تسبب تجمعات جماهيرية ولكن لا يسمح بتصويرها.
ووفقاً لمنظمة العفو الدولية، قامت سلطات الدولة في إيران بقطع الرأس في الآونة الأخيرة في عام 2001، ولكن اعتباراً من عام 2014 لم يعد يستخدم، هو أيضا شكل قانونيّة تنفيذ في قطر واليمن.
بروز تاريخيّة
إعدام رجال بتهمة انتهاك المعاهدة، حيث قُتل عدة مئات في عام 627.
بعد معركة حطين (1187)، قطع صلاح الدين شخصيا ً رأس رينالد من شاتيلون، فارس مسيحي خدم في الحملة الصليبية الثانية ونظم هجمات ضد أقدس مدينتين في الإسلام.
غزت قوات الإمبراطورية العثمانية مدينة أوترانتو وقلعتها في عام 1480 وحاصرتها، ووفقاً لرواية تقليدية، تم قطع رأس أكثر من 800 من سكانها - الذين رفضوا اعتناق الإسلام - بعد القبض عليهم، وهم معروفون باسم «شهداء أوترانتو»، شككت تاريخ من هذا حساب يتلقّى يكون بطالبات حديثة.
الاستخدام الحديث من قبل الجهات الفاعلة من غير الدول
تعود الحالات الحديثة لقطع رأس الإسلاميين إلى تسعينات القرن الماضي على الأقل، في الحرب الشيشانية الأولى (1994-1996)، أدى قطع رأس يفغيني روديونوف، وهو جندي روسي رفض اعتناق الإسلام، إلى تبجيل البعض داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ك شهيد. في عام 1997، قطعت الجماعة الإسلامية المسلحة الجزائرية رأس 80-200 قروي في بنثاليا.
أثار قطع رأس الصحفي الأمريكي دانيال بيرل في عام 2002 على يد خالد شيخ محمد، عضو تنظيم القاعدة في باكستان، اهتماما دوليا تعزز هُنا من خلال نشر شريط فيديو قطع الرأس، الاشمئزاز في المجتمع الإسلامي أدى تنظيم القاعدة إلى التخلي عن قطع رؤوس الفيديو، واصلت الجماعات في العراق بقيادة أبو مصعب الزرقاوي والتوحيد والجهاد ولاحقاً تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام هذه الممارسة، منذ 2002، يتلقّى هم يتلقّى يكون شاملة يعمّر يقطع فيديوهات كشكل من ذعر ودعاية، واحدة من جرائم قتل الزرقاوي الأكثر شهرة كانت قتل الأمريكي ينك بيرغ.
ومنذ عام 2004، بدأ المتمردون في جنوب تايلاند في بث الخوف في الهجمات التي تم فيها قطع رؤوس الرجال والنساء من الأقلية البوذية المحلية، في 18 يوليو-تمّوز 2005 دخل اثنان مناضلات [تيشوب] في تايلاند الجنوبيّة. مؤسس قناة بريدجز التلفزيونية، وهي قناة كابل إسلامية مقرها في الأصل في بوفالو، نيويورك التي تهدف إلى مكافحة التصورات السلبية للمسلمين التي كانت تسيطر على التغطية الإعلامية السائدة، قطع رأس زوجته في عام 2009 في مكاتب تلفزيون بريدجز. وفقا لبيترر. نيومان، مدير المركز الدولي لدراسة التطرف والعنف السياسي في كلية كينغز في لندن، فإن أشرطة الفيديو الفيروسية قطع الرأس تهدف، وهي على الأقل فعالة إلى حد ما، كأداة تجنيد للجهاد بين كل من شباب الغرب والشرق الأوسط. ويقول مراقبون آخرون أنه في حين أن تنظيم القاعدة استخدم قطع الرأس في البداية كأداة للدعاية، إلا أنه قرر في وقت لاحق أنهم تسببوا في تراجع المسلمين عن الإسلاموية وأنه على الرغم من أن تنظيم «الدولة الإسلامية» /تنظيم « الدولة الإسلامية» ينشر بحماس قطع الرأس كتكتيك في عام 2014، فإنه قد يجد أيضاً أن التكتيك يعود بنتائج عكسية. تيموثي ر. مفروشة، كأستاذ مساعد للتاريخ الإسلامي، يتناقض مع إعدامات الحكومة السعودية، وفقا للمعايير التي تقلل من الألم، مع الجهات الفاعلة غير الحكومية الذين اختاروا طريقة نشر بطيئة وتعذيب لإرهاب الغرب الجمهور."
حوادث قطع رأس تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام
وفي كانون الثاني/يناير 2015، ظهرت نسخة من قانون العقوبات الخاص بتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام تصف العقوبات التي يفرضها في المناطق الخاضعة لسيطرته، بما في ذلك قطع الرؤوس. وقد نشرت أشرطة الفيديو قطع الرأس في كثير من الأحيان من قبل أعضاء داعش على وسائل الاعلام الاجتماعية. أجرى العديد من قطع الرؤوس بالفيديو من قبل محمد إموازي، الذي أشارت إليه وسائل الإعلام باسم «جهادي جون» قبل التعرف عليه.
وحظيت عمليات قطع الرؤوس بتغطية واسعة في جميع أنحاء العالم وحظيت بإدانة دولية. وافترض العالم السياسي ماكس أبراهمز أن تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» قد يستخدم قطع الرؤوس التي تم الإعلان عنها بشكل جيد كوسيلة للتميز بين تنظيم «القاعدة في العراق»، وتعريف نفسه بخالد شيخ محمد، عضو تنظيم «القاعدة» الذي قطع رأس دانيال بيرل. يمثّل قطع رؤوس نسبة صغيرة من مجموعة كبيرة من الناس يقتل يتبع اعتقال ب [إيسد].
الأثر على تغطية الحرب
وقد جادل بعض المحللين بأن قطع رؤوس الصحفيين والعاملين في مجال الإغاثة، إلى جانب عمليات اختطاف وإعدام مراقبين مستقلين في مناطق الحرب السورية، قد أجبرت وسائل الإعلام الدولية على الاعتماد حصراً على التقارير التي يتم بشكل مباشر أو غير مباشر بتأثير من قبل المتمردين وجماعات المعارضة، وبهذه الطريقة سمح لهذه الأخيرة لإملاء تغطية الأحداث في المناطق الخاضعة لسيطرتها.
وزارة التطوير الحضاري والعشوائيات (مصر)
وزارة التطوير الحضاري والعشوائيات المصرية هي الوزارة المسئولة عن متابعة تطوير المساكن العشوائية والحفاظ على المظهر العمراني الحضاري في جمهورية مصر العربية. والتي كانت تعد أحد اختصاصات وزارة الإسكان ووزارة الثقافة حتى تم فصلها في وزارة إبراهيم محلب الثانية.
جوني دندي
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 333 نزالا، فاز في 197 وتعادل في 45 وخسر في 76. فاز بالضربة القاضية في 17 نزالا.
سحار (نبات)
السِّحَار أو السَّسالي أو الكاشَم ، جنس نباتات عشبية معمرة من فصيلة الخيمية.
منتخب نيجيريا للكريكت للسيدات
منتخب نيجيريا للكريكت للسيدات هو ممثل نيجيريا الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت للسيدات .
اعترافات جان جاك روسو
اعترافات جان جاك روسو كتاب سيرة ذاتية من تأليف جان جاك روسو، يتحدث فيه الكاتب عن ثلاث وخمسون سنة من حياته، بدء بتألفيه سنة 1765 وأنتهى سنة 1769، لكن الكتاب لم ينشر حتى 1782 أي بعد أربع سنوات من وفاته.
جوليان سيدني رومسي
جوليان سيدني رومسي (3 أبريل – أبريل 1886) شغل منصب رئيس بلدية شيكاغو، إلينوي (1861-1862) في الحزب الجمهوري.
ولد رومسي في الثالث من أبريل تحديدا عام 1823 في باتافيا، نيويورك. توفي رومسي في 20 أبريل 1886 في شيكاغو، إلينوي، عن عمر يناهز 63 عامًا.
مطار باجاديان
مطار باجاديان  هو مطار عام يخدم مدينة باجاديان ويشغل المطار هيئة الطيران المدني الفلبينية.
تود أوكرلند
تود أوكرلند هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1964 في بورنسفيل في الولايات المتحدة.
فدان شابو (النوينويشر)
فدان شابو هو دُوَّار يقع بجماعة البحراويين، إقليم الفحص أنجرة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة النوينويشر التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1229 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سيح الابيض (بهلا)
سيح الابيض منطقة سكنية تقع في ولاية بهلا، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 85 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50230290.
الدوري البرتغالي الممتاز 1956-57
الدوري البرتغالي الممتاز 1956-57 هو الموسم 19 من الدوري البرتغالي الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد البرتغال لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه.
عبد المنعم واصل
عبد المنعم واصل (30 ديسمبر 1927 - 17 مايو 2002) قائد عسكري مصري شارك في حرب أكتوبر.
النشأة
عبد المنعم واصل بعد حصوله علي الثانوية العامة التحق بكلية التجارة جامعة القاهرة، بعد حصوله علي البكالوريوس التحق بالكلية الحربية عام 1940 وحصل علي العديد من الدورات في الاتحاد السوفيتي وبريطانيا وأمريكا، ويعد من الضباط المصريين القلائل الذين شاركوا في الحرب العالمية الثانية، وحرب فلسطين، و1956 وكان وقتها قائدا لتشكيل مدرع. تدرج في العمل بالقوات المسلحة الذي استمر لاكثر من ربع قرن.
حرب 1967
في حرب 1967، كان عبد المنعم واصل برتبة عميد وقاد اللواء 14 مدرع مساندا للواء 11 مشاه في منطقة أم القطف وجبل لبنى بوسط سيناء ورفض الاستسلام للهزيمة وأدار معركة من أقوي المعارك وكبد القوات الإسرائيلية خسائر بلغت 47 دبابة، 6 عربات مجنزرة اعترف بها موشي ديان وغيره من قادة إسرائيل. وواصل دوره في إعادة بناء القوات المسلحة لخوض معركة النصر.
حرب أكتوبر 1973
عن ليلة الهجوم قال البطل الفريق عبد المنعم واصل: في الليلة التي سبقت العبور كنا ننفذ مشروع الربيع وانقلب الي حرب حقيقية فجهزنا القوارب التي كنا نستخدمها ودفعناها الي الساتر الترابي تحت اشراف مجموعة خدمة القائد المكلفة بإرشاد الوحدات للطرق والمحاور، وكنا في مركز القيادة وحوالي الساعة السابعة ليلا اتصل بي المشير محمد عبد الغني الجمسي وطلب مني إرسال ضابط برتبة كبيرة لاستلام مظروف سري ومختوم بالختم الأحمر، ورجع الضابط حوالي الساعة الثامنة وكان في المظروف ان سعت س هي 1400 فقمت باحضار رؤساء قيادة الجيش وقادة الفرقتين والفرقة الاحتياطي، وعندما حلت الساعة 1400 امرنا الجنود بنفخ القوارب لان سعت س كانت 1410، ففي تمام الساعة الثانية وخمس دقائق يوم السادس من أكتوبر قلت للابطال: ابنائي الشجعان من محاربي الجيش الثالث الميداني.. أمامكم القناة قناتكم وهانتم تسمعون امواجها، وهناك علي الضفة الشرقية ارض سلبت والان حان اليوم والوقت لاستعادتها وتطهيرها.. ايها الرجال حانت ساعة الجهاد.
ثم يقول البطل اللواء عبد المنعم واصل: قام اللواء 130 مشاة أسطول بعبور القناة، وخصص للفرقة 19 ضمن مهمتها مهاجمة نقطة لسان بور توفيق، وضربنا هذه النقطة بكل أنواع المدفعية التي نملكها وأحضرنا لهم سريتين من الدبابات وأدخلناهما علي لسان بور توفيق، وقام بالضربة البطل العقيد أنور خيري الذي كان يقوم بالضرب بنفسه. بمجرد أن عبرت قواتنا الجوية الضفة الشرقية لقناة السويس لم ينتظر البطل عبد المنعم واصل عودتها وأمر رجاله بالعبور فكانت قواته أول من رفعت العلم المصري عاليا فوق سيناء.
أثناء عبور القوات الرئيسية لقناة السويس واجهت صعوبات كبيرة في إنشاء كباري الجيش الثالث الميداني فوقف البطل عبد المنعم واصل بين رجال المهندسين العسكريين يحثهم علي سرعة الانتهاء ثم أمر بعبور الفرقة 19 علي كباري ومعدات الفرقة السابعة، ولم يترك الضفة الغربية لقناة السويس حتي اقيمت جميع الكباري وعبرت جميع القوات، وفي السادس من أكتوبر 1973 قال أحد القادة الإسرائيليين: إن ما رأيته بعيني أصابني بالذهول فالجنود المصريين يتدفقون علي القناة ويشقون المانع المائي بمعدل مرتفع عند الطرف الجنوبي للقناة كالاعصار. خلال معارك أكتوبر 1973 تولي البطل الفريق عبد المنعم واصل قيادة الجيش الثالث الميداني خلفا للفريق سعد مامون الذي اصيب بازمة قلبية نتيجة للمجهود الشاق الذي قام به، وبرغم سعادة الفريق عبد المنعم واصل بتعيينه قائدا للجيش الثالث لانه كان قائدا له خلال معارك الاستنزاف الا انه حزن لمرض الفريق سعد مأمون.
كان للبطل الفريق عبد المنعم واصل دورا كبيرا في صد الثغرة التي حدثت في الدفرسوار خلال معارك أكتوبر 1973، وفي مقابلتي مع البطل محمد المصري صائد الدبابات قال: خلال المعارك أصدر البطل محمد عبد الحليم أبو غزالة قائد مدفعية الجيش الثاني الميداني أوامره بالتحرك من زملائي الي منطقة الثغرة تحت قيادة البطل عبد المنعم واصل. بعد تجميع كتائب اللواء 128 مظلات تم اخنياري مع اثنين من موجهي الصواريخ للتعامل مع 3 دبابات إسرائيلية مستترة خلف إحدى التبات وتقوم بالضرب في أي وقت وفي كل اتجاه، وتقدم الضارب الأول وإطلاق صاروخه علي الدبابة الأولي فتحولت الي كومة من النيران، وأطلق الثاني صاروخه علي الدبابة الثانية ففرت هاربة بعد اصابتها وبقيت الدبابة الثالثة من نصيبي حيث كانت مخندقة ولم يظهر منها سوى فتحة الماسورة فبقيت مرابطا لها علي مدار 36 ساعة، وبعد أن أعطيت الأمان لمن بداخلها بدأ يظهر ثلث الماسورة فعلي الفور سارعت بإطلاق صاروخي علي فوهة الماسورة فانفجرت الدبابة وصاح كل من كان بالموقع (الله أكبر) وبعد فترة قصيرة فوجئت بحضور البطل عبد المنعم واصل الي الموقع وهناني وأعطاني عشرة جنيهات قائلا: والله يا بطل ما في جيبي غيرها.
كانت تعليمات البطل عبد المنعم واصل للضباط والجنود خلال معارك أكتوبر 1973 بعدم المساس بالأسرى الإسرائيلين مهما كانت الظروف ومعاملتهم إنسانيا لان مصر تحترم القانون الدولي للحرب.. والقانون الإنسانى واتفاقيات جنيف كما أن الدين الإسلامي يحثنا على ذلك. بعد انتهاء المعارك تم تعيين البطل عبد المنعم واصل مساعدا لوزير الحربية في شهر ديسمبر عام 1973.
تكريمات وأوسمة
في السابع والعشرين من شهر مارس عام 1974 تم تعينه محافظا لسوهاج، وفي الثاني عشر من شهر ديسمبر عام 1976 تم تعينه محافظا للشرقية وظل حتي شهر نوفمبر 1978.
الانضباط
كان نموذجا للقيادة الناجحة والقدوة الحسنة فذات يوم وقف بين رجاله ينادي علي رتبة الملازم طارق عبد المنعم واصل قائلا له: أنا والدك فقط في المنزل ولا بد أن تكون قدوة.. أنت محبوس 15 يوما.
طريق شمال لوزون السريع
يربط منطقة العاصمة الوطنية (أو مترو مانيلا) بمقاطعات الجزء الأوسط من لوزون والجزيرة الرئيسية في البلاد. يبلغ طول هذا الطريق السريع 84 كيلومترًا، ويبدأ عند تقاطع على شكل أوراق البرسيم في مدينة كويزون، ينتهي عند مخرج في مستوطنة مابالاكات. يحتوي الطريق السريع هذا على 4 إلى 8 ممرات (من 2 إلى 4 ممرات في كل اتجاه ).
إحصائيات وأرقام منتخب تونس لكرة القدم
يعرض هذا المقال إحصائيات وأرقام منتخب تونس لكرة القدم. منذ عام 1957 لعب المنتخب التونسي حتى 5 يونيو 2021. كانت أول مباراة دولية في 2 يونيو 1957 ضد منتخب ليبيا والتي انتهت بفوز تونس بنتيجة 4–2. حدث أكبر انتصار للتونسيين في 18 أغسطس 1960 ضد تايوان 8–1. ومرة أخرى في 17 سبتمبر 2000 ضد توغو 7–0 و 26 مارس 2005 ضد ملاوي بنفس النتيجة وفي 12 يونيو 2015 فاز المنتخب التونسي 8–1 ضد جيبوتي. أكبر هزيمة أمام المجر بنتيجة 1–10، في مباراة ودية في بودابست في 20 يوليو 1960.
في تاريخه توج المنتخب التونسي بخمس ألقاب كان أفضل إنجاز له عندما حقق كأس الأمم الأفريقية 2004 على أراضيه كما فاز بلقب بطولة أمم أفريقيا للمحليين 2011 والميدالية الذهبية في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2001، كما حقق كأس العرب 1963 وكأس فلسطين للأمم 1973. أما بالنسبة للمشاركات، فترات التمثيل التونسي المنتظم على أعلى مستوى دولي، من 1962 إلى 1978، من 1994 إلى 2008 ومرة أخرى من 2014 حتى الآن.
بالنسبة للمنافسات العالمية فقد شارك 5 مرات في كأس العالم سنوات 1978، 1998، 2002، 2006 و2018 واكتفى في جميعها بالدور الأول حيث لعب 15 مباراة فاز في 2 تعادل في 4 وخسر 7 سجل 8 أهداف وقبل 17 هدف كما مكن فوز كأس الأمم الأفريقية 2004 التأهل لأول مرة لكأس القارات 2005 اكتفى أيضا بالدور الأول لعب مباريات خسر 2 وفاز في واحدة ضد أستراليا 2-0. أما في المنافسات القارية فالمنتخب التونسي يعد من أقوى المنتخبات الأفريقية، حيث شارك 19 مرة في كأس الأمم الأفريقية لعب 75 مبراة فاز في 23 عدل في 29 وهزم في 23 مباراة سجل 94 هدف وقبل 91 هدف وكان أفضل إنجاز له التتويج باللقب في 2004.
تاريخ الشعوب العربية (كتاب)
تاريخ الشعوب العربية كتاب ألّفه المؤرخي البريطاني من أصل لبناني ألبرت حوراني. يستعرض الكتاب تاريخ العرب منذ ظهور الإسلام، حتَّى أواخر القرن العشرين، وعرض التيارات الفكريَّة والأدبيَّة والدينيَّة في مجالات الفلسفة والأدب والطب خلال زمن الحضارة العربيَّة والإسلاميَّة، وشرح المفاهيم الاقتصادية في العالم وطبيعة الوحدة الثقافية.
تكوين العالم
تناول الجزء الأول من الكتاب تكوين العالم من القرن السابع إلى العاشر الهجري، والتي بدأت بظهور حركة دينية على حواشي الامبراطوريتين البيزنطية و الساسانية، وسيطرت على النصف الغربي من العالم. وأشار إلى دعوة رسول المسلمين محمد إلى الرجال والنساء للإصلاح الخلقي، إضافةً إلى ظهور خلافات منافسة في مصر و أسبانيا خلال القرن العاشر، وعن تطوير المجتمعات الإسلاميَّة لمؤسسات اتخذت أشكالًا مختلفة من الروابط المُقامة بين بلدان حوض المتوسط وبلدان المحيط الهندي، والتي أسهمت في تكوين نظامًا واحدًا للتجارة، وتغييرات في الزراعة والحرف.
نهاية الوحدة السياسية
يُفصِّل ألبرت حوراني في الفصل الثالث من الكتاب تكوين وحدات سياسية منفصلة، نبتت بسبب حركات المعارضة والانفصال باسم جماعة أو أخرى من المسلمين المنشقين، إلا أنها ساعدت على انتشار الإسلام عن طريق إعطائه شكلًا لا يُقلق النظام الاجتماعي. كما تطرق إلى الأسس الاقتصادية، ووحدة العقيدة واللغة وكيف انتشرت اللغة العربيَّة مع الإسلام كلغة محكية بلهجات محليَّة متأثرة بلغات عاميَّة سابقة.
بانا فيلم
إدارة الشركة
أسست على يد كل من السيناريست راجي شاشماز مع اخويه زبير شاشاز و نجاتي شاشماز وبهادير اوزدنير في عام 2004 كانت آنذاك تابعة لشركة بانا القابضة. ويدير الشركة حالياً محمد نجاتي شاشماز بعد انفصالها عن القابضة في عام 2014 بسبب خلاف بين الأخوة استمرت بشكل كبير أدى ذلك إلى ترك راجي شاشماز الشركة مع كل من صديقين بهادير اوزندير و جونيت ايشان ليؤسسا شركة جديدة باسم «المختلفون فيلم» أو فارق فلم (بالتركية:Farklı Film)
تاريخ الشعوب العربية (كتاب)
السيطرة الأوروبية
ويتناول الكتاب بداية السيطرة الأوروبية على مناطق واسعة من العالم خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، والذي واكب تزايد القوى المسلحة في الدول الأوروبية الكبرى في ظل استمرار حضارة الإسلام الدينية والشرعية، إلا أنه برز نوع جديد من التفكير، يحاول تفسير أسباب قوة أوروبا، وتبيين أن بإمكان البلدان الإسلامية اقتباس الأفكار والأساليب الأوروبية دون خيانة معتقداتهم. وركَّز أيضًا على واقع المجتمعات العربية بعد الاستقلال، واصفًا عدم امتلاك الجماعات الحاكمة في ذلك الوقت الكفاءات إلى ظهور اضطرابات سياسية، ونخب حاكمة جديدة.
بانا فيلم
الإنتاج
بحسب موقع الشركة فان من انتاجات الشركة ثمانية مسلسلات منها المسلسل التركي الضخم «وادي الذئاب» و «احببته فعلا»
الأفلام ومسلسلات
كريفات
كريفات هي قرية مغربية شمال المملكة. تنتمي كريفات لإقليم الفقيه بنصالح الساحلي. تضم هذه القرية 34.103 نسمة (إحصاء 2004).
2015 في تركيا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2015 في تركيا.
الزهور (جريدة)
الزهور، جريدة فلسطينية كانت تصدر في حيفا بين السنوات 1927 - 1931، بدأت أسبوعية ثم أصبحت تصدر مرتان في الأسبوع، وكان ناشرها جميل البحري وبعد مقتله تولى نشرها وتحريرها حنا البحري.
صدر العدد الأول من هذه الجريدة في حيفا، يوم الأربعاء 12 كانون الثاني 1927. وكان صاحبها ومديرها المسؤول جميل البحري. خدمت الزهور مصالح طائفة الروم الكاثوليك في حيفا والجليل.
قتل محررها جميل البحري في 6 أيلول 1930 بسبب نزاع حول ملكية أرض بين بين وقف الروم الكاثوليك والمقبرة الإسلامية في حيفا التحتى. وبعد مقتله، حاول حنا البحري إصدار الصحيفة لعدة أشهر، وقد صدر العدد الأخير منها بتاريخ 12 أيار 1931.
كركي كندي
كركي كندي (الاسم العلمي:Grus canadensis) هو  من الطيور يتبع  الكركي من ال الكركية.
فرانسيسكو رابال
فرانسيسكو رابال هو كاتب سيناريو ومخرج وممثل إسباني، ولد في 8 مارس 1926 بأغيلاس في إسبانيا، وتوفي في 29 أغسطس 2001 ببوردو في فرنسا بسبب نفاخ رئوي. من الجوائز التي نالها سنة 2001.
محمد فوزي (لاعب كرة قدم مواليد 1990)
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً لأندية اتحاد كلباء والأهلي و بني ياس و العين و النصر.
ملالي جويا
ملالي جويا Malalai Joya هي سياسية أفغانية وناشطة في الحقوق المدنية وعضو في البرلمان الأفغاني (الجرغة مردم) انتخبت نائبة عن ولاية فراه جنوب غرب أفغانستان. لقبتها الصحافة الغربية بأنها«أشجع امرأة في أفغانستان» هي من مواليد أفغانستان 25 أبريل/نيسان 1978م تركت أفغانستان خلال طفولتها عام 1984م وعاشت في مخيمات للاجئين في إيران: بعد أن فقدت العائلة أثر الأب لعدة سنوات تم اكتشاف أنه في إيران فالتحقت العائلة به هناك حيث ذهبت إبتنته للمدرسة. وبعد عدة سنوات أصر الأب على الذهاب إلى باكستان لأنه كان يريد أن تدخل إبنته المدرسة وتتعلم المزيد. بدأت الابنة في سن السادسة عشر بتعليم الأميين من الأفغان القراءة والكتابة. عادت العائلة إلى إفغانستان أثناء حكم طالبان وتصف في كتابها الذي سيصدر قريبا معاناة الناس أثناء حكم طالبان، مثل أنهم مرة جلدوا ميتا بالسياط أمام أنظار أهله لأنه لم يكن ملتحيا فإستتنتجوا أنه كان كافرا.
تعليق عضويتها في البرلمان
تم تعليق عضويتها في البرلمان الأفغاني بعد كلمة قصيرة ألقتها في البرلمان ذكرت فيها أن العديد من أمراء الحرب في أفغانستان هم حالياً أعضاء في البرلمان. وهي تعترض على بقاء قوات الناتو في أفغانستان وتعتقد أن قوات الحلفاء سلمت السلطة للناس الخطأ في البلد فمن أفغانستان لا يأتي التطرف فقط بل أن هناك فئات كثيرة تؤمن بالديمقراطية وحقوق الإنسان وكان على الحلفاء الاعتماد على هؤلاء بدلا من تسليم السلطة لإمراء الحرب. وصفت مرة البرلمان الأفغاني بأنه حديقة حيوانات وأسطبل وكان ذلك السبب في قرار طردها من البرلمان رغم أنها منتخبة ديمقراطيا وقد تعرضت على إثرها إلى العديد من التهديدات بالاغتيال. ويعتبر العديد من المراقبين ملاللي جويا من أشد الأصوات المناوئة لوجود أمراء الحرب في البرلمان. سيصدر قريبا كتابها بعنوان «إعلاء صوتي».
تواضع (عبرية)
التواضع (بالعبرية: צניעות) يصف كل سمة شخصية من التواضع وحسن التقدير، فضلًا عن مجموعة من القوانين اليهودية المتعلقة بالسلوك. في العصر الحديث، أصبح هذا المصطلح أكثر استخدامًا فيما يتعلق بقواعد اللباس للمرأة في اليهودية، هذا المفهوم هو الأكثر أهمية في اليهودية الأرثوذكسية.
وصف
يضم مصطلع التواضع مجموعة من القوانين اليهودية التي تهتم بالحياء في اللباس والسلوك، في التلمود البابلي يفسر الحاخام إيلعازار بار تصادوك الأمر في ميخا 8:6 «إذهب بتكتم مع إلهك» على أنه يشير إلى التكتم في الجنازات وحفلات الزفاف، ثم يوسع التلمود تفسيره «إذا كان في الأمور التي تُجرى عمومًا في الأماكن العامة مثل الجنازات وحفلات الزفاف، أوعزتنا التوراة أن نتصرف بحذر وهي الأمور التي يجب بحكم طبيعتها أن تتم بتكتم، مثل تقديم الصدقة لشخص فقير، فعلى المرء أن يحرص على القيام بها في تكتم دون دعاية وضجة».
في البعد القانوني للليهودية الأرثوذكسية تتم مناقشة قضية «تزنيوت» بمصطلحات أكثر: مقدار الجلد الذي يمكن أن يكشفه الشخص، وما إلى ذلك. تؤكد هذه التفاصيل على مفهوم التواضع باعتباره مدونة سلوك إيجابية، والذي يتم تطبيقه عمليًا على النساء أكثر من الرجال.
الفستان
تتطلب اليهودية الأرثودكسية من الرجال والنساء تغطية أجسادهم بشكل كبير، وفقًا للعديد من الاراء يتضمن ذلك تغطية المرفقين والركبتين.
في المجتمعات الحريدية، يرتدي الرجال سراويل طويلة وقمصان بأكمام طويلة، المعظم لن يرتدي أكمام قصيرة على الإطلاق، وأيضًا في الحريدي الأشكنازي لا تُشجع إرتداء الصنادل بدون جوارب داخل الكنيس وخارجه، بينما تميل مجتمعات حريدي سفاردي إلى قبول الصنادل على الأقل خارج الكنيس.
ترتدي النساء الحريدي البلوزات التي تغطي الكوع والترقوة، والتنانير التي تغطي الركبتين أثناء الوقوف والجلوس، يختلف طول الأكمام والتنورة المثاليين حسب المجتمع، تحاول بعض النساء عدم اتباع الموضة، بينما يرتدي البعض الأخر ملابس عصرية ولكن متواضعة. تتجنب النساء الحريدي التنانير ذات الشقوق، ويفضلن بدلاً من ذلك طيات الركل، كما أنهم يتجنبون الألوان الجذابة بشكل مفرط، وخاصة اللون الأحمر الفاتح، وكذلك الملابس الضيقة. يرتدي الكثير منهم فقط الأحذية ذات الأصابع المغلقة، ودائمًا ما يرتدون الجوارب التي يختلف سمكها حسب المجتمع.
عادةً ما تلتزم النساء بالتواضع واللباس بطريقة محتشمة (مقارنة بالمجتمع العام) لكن تعريفهن المجتمعي لا يشمل بالضرورة تغطية المرفقين أو الترقوة أو الركبتين، وقد يُسمح يإرتداء السراويل على الرغم من أن بعض النساء الأرثوذكس المعاصرات يرتدين.
غالبًا ما لا يمكن تمييز ملابس الرجال الأرثوذكسية الحديثة عن أقرانهم غير الأرثوذكس، بإستثناء إرتداءهم لقلنسوة، قد يرتدون قمصانًا بأكمام قصيرة وحتى شورتات، عادة ما يتم قبول الصنادل بدون جوارب، على الرغم من عدم إرتداؤها في الكنيس.
تشجع اليهودية المحافظة رسميًا على إرتداء الملابس المحتشمة، في حين أن الملابس اليومية غالبًا ما تعكس ببساطة المجتمع العام، إلا أن العديد من المعابد اليهودية تتوقع لباسًا أكثر تواضعًا إلى حد ما (على الرغم من أنه ليس بالضرورة صارمًا كما هو الحال في اليهودية الأرثوذكسية) لحضور الكنيس، وقد يكون لها متطلبات خاصة بالملابس لتلقي تكريم الكنيس (مثل دعوتهم لقراءة التوراة).
الإصلاح اليهودي ليس له متطلبات اللباس الديني.
أسلوب اللباس ينطوي على اعتبارات ثقافية تختلف عن المتطلبات الدينية، قد يلتزم أعضاء المعابد اليهودية المحافظة والإصلاح بقواعد اللباس التي تتراوح عمومًا من الأعمال الرسمية إلى غير الرسمية، هناك العديد من المعابد الأرثوذكسية (خاصة في إسرائيل) حيث يكون اللباس مع تلبية متطلبات الحياء الديني غير رسمي إلى حد ما، لدى العديد من مجتمعات الحريدية والحسيدية عادات وأنماط ملابس خاصة تعمل على تحديد هوية أفراد مجتمعاتهم، ولكن يعتبرون هذه السمات الخاصة من الملابس عادات مجتمعاتهم، بدلاً من اعتبارها متطلبات دينية عامة متوقعة من جميع اليهود المتدينين.
تشمل الإعتبارات الثقافية الأخرى زيادة استخدام الملابس المحتشمة كعمل من أعمال تمكين المرأة وتحقيق الذات، لا يرتبط مباشرة بالإلتزام الديني.
تغطية الشعر
يشترط القانون اليهودي الذي يحكم التواضع على النساء المتزوجات تغطية شعورهن، وفقًا للتملود هذا مطلب كتابي، والذي يُسمى في هذا السياق دات موشيه (شريعة موسى) ، أكثر أغطية الشعر شيوعًا في المجتمع الحريدي هي شيتيل (شعر مستعار)، سنود، ومتباشات (بالعبرية: منديل، باليشيدية: تيشيل) وكذلك القبعات.
ممارسة تغطية الشعر بالشعر المستعار موضع نقاش بين السلطات الشلاكية، العديد من السلطات بما في ذلك الحاخام موشيه فينشتاين سمحت بذلك، وشجعها لوبافيتشر ريبي بنشاط، في حين أن العديد من السلطات الأخرى وخاصة الحاخامات السفارديين تمنع ذلك.
عادة ما تستخدم النساء اليهوديات الأرثوذكس الحديث القبعات أو قبعات البيسبول أو العصابات أو الأوشحة المربوطة بعدد من الطرق لتحقيق الهدف، إعتمادًا على كيفية إرتدائهم لباس غير رسمي، تقوم بعض النساء الأرثوذكس الحديثات بتغطية شعرهن بالشعر المستعار، أصبح نمط نصف شعر مستعار يُعرف باسم «السقوط» شائعًا بشكل متزايد في بعض شرائح المجتمعات الحديثة والحريدية الأرثوذكسية، يتم ارتداؤه مع قبعة أو عصابة رأس.
في اليمن كانت الفتيات غير المتزوجات يغطين شعرهن أيضًا مثل المسلمين هناك ، مع ذلك، بعد هجرة اليهود اليمنيين إلى إسرائيل وأماكن أخرى، تم التخلي عن هذه العادة، في حين أشاد ريبي أهارون روث، مؤسس شومر إيمونيم، بهذه العادة. لم يمارس أي مجتمع أشكنازي (بما في ذلك الدوائر الأكثر تشددًا من الحريديم) مثل هذه العادة على الإطلاق.
لا تتطلب اليهودية المحافظة والإصلاحية عمومًا من النساء إرتداء أغطية الرأس، قد تطلب بعض المعابد اليهودية التقليدية المحافظة أن تغطي النساء المتزوجات رؤوسهن أثناء الخدمات، ومع ذلك تشير بعض المعابد اليهودية الأكثر تحرراً إلى أن النساء المتزوجات أو غير المتزوجات يرتدين أغطية للرأس مماثلة لتلك التي يرتديها الرجال (الكيباه - اليرمولك) أو يطلبه فقط للنساء اللائي يحصلن على مرتبة الشرف أو الخدمات الرائدة من البيما ليس للتواضع ولكن كبادرة نسوية للمساواة. تتطلب جميع المعابد اليهودية تقريبًا من الرجال إرتداء غطاء للرأس، ولكن في المعابد اليهودية الإصلاحية ليس هناك شرط ومع ذلك يمكن تقديم الكيبوت لأي شخص يرغب بإرتدائها.
اليهودية الأرثوذكسية
في اليهودية الأرثوذكسية لا يُسمح للرجال عمومًا بسماع النساء تُغني، وهو حظر يُسمى كُل اشا (حرفيًا: صوت المرأة). يصنف التملود هذا على أنه ارفاه (حرفيًا: العُري) وكان رأي الأغلبية في المراجع الشرعية، أن هذا النهي يسري في جميع الأوقات، ويمنع الرجل من الصلاة أو دراسة التوراة في حضور المرأة التي تُغني، على غرار المحظورات الأخرى المصنفة على أنها ارفاه. هناك رأي أقلية يرى أن تحريم الصلاة أو الدراسة في حظر كُل اشا لا ينطبق إلا عند تلاوة صلاة شيما إسرائيل.
هناك جدل بين بوسكيم حول ما إذا كان المنع ينطبق على صوت أنثوي مسجل، حيث لا يمكن رؤية المغنية ولا تعرف المرأة للرجل الذي يستمع لها، وحيث لم يراها من قبل.
هناك أيضًا أراء تتبع سامسون رافائيل هيرش وأزرييل هيلدسهايمر، والتي تستثني الغناء في مجموعات مختلطة من هذا الحظرمثل صلاة الكنيس أو زيميروت على مائدة العشاء، إستنادًا إلى فكرة أن الصوت الأنثوي لا يُسمع بوضوح على أنه منفصل من الجماعة في هذه الحالات.
يحيئيل يعقوب واينبرغ والحاخام ديفيد بيجمان من مدرسة يشيفات معالي جلبوع يرون أن حظر كُل اشا لا ينطبق على النساء اللاتي يغنين زيميروت، وأغاني الأطفال، ورثاء الموتى لأنه في هذه السياقات الرجال يفعلون ذلك، لا تستمد اللذة الجنسية من صوت المرأة.
طوائف أخرى
تفسر اليهودية المحافظة المقطع ذي الصلة من التلمود على أنه تعبير عن رأي الحاخام، بدلاً من فرض شرط.
أعادت اليهودية الإصلاحية التفكير بشكل أساسي في وضع المرأة داخل اليهودية في سلسلة من المجامع الكنسية من عام 1837 فصاعدًا في كل من أوروبا والولايات المتحدة، وألغت رسميًا معظم الفروق بين الرجال والنساء في الاحتفال بالحياة اليهودية، لا سيما فيما يتعلق باللباس والمشاركة العامة. لم يعد يعتبر هذا القانون قابلاً للتطبيق في العصر الحديث.
اللمس
في اليهودية الأرثوذكسية لا يُسمح عمومًا للرجال والنساء غير المتزوجين وغير المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بلمس بعضهم البعض، يُقال أن الشخص الذي يمتنع عن لمس الجنس الأخر هو شومر نيجيه، يُحظر اللمس إلا بطريقة حنون.
تنقسم الأراء حول المصافحة السريعة في بيئة الأعمال، تسمح بعض السلطات (معظمها من الخلفية الأرثوذكسية الحديثة) بذلك، بينما يحظرها أشخاص آخرون (جميعهم تقريبًا من الحريدية، والعديد من اليهود الأرثوذكس الأخرين)، ومع ذلك يمكن للمرء أن يمس أقاربًا معينين (الآباء، والأطفال، والأجداد، والأحفاد) الذين يُفترض أنه لا ينجذب إليهم جنسيًا.
بغض النظر ما إذا كان يتم تضمين الأطفال الذين تم تبنيهم في سن مبكرة في هذا الحظر أم لا، فهذه مسألة نزاع وقرار يتعلق بكل حالة على حدة. اليهودية المحافظة والإصلاحية لا تتبع هذه القوانين.
تحريم الإختلاء
في اليهودية الأرثوذكسية، لا يُسمح للرجال والنساء غير المتزوجين من بعضهم البعض وليسوا أقرباء دم مباشرين بالدخول في حالة منعزلة (وتعرف بالعبرية بـאיסור ייחוד) في غرفة أو في منطقة خاصة. يتم اتخاذ هذا الإجراء لمنع إمكانية العلاقات الجنسية، وهو أمر محظور خارج الزواج. ووفقًا لبعض السلطات، فإن هذا ينطبق حتى بين الآباء بالتبني والأطفال بالتبني فوق سن الرشد، بينما يكون البعض الآخر أكثر تساهلاً مع الأطفال المتبنين منذ سن مبكرة.
لا تكون العزلة من مجرد التواجد في غرفة معًا على إنفراد فقط إذا كان الموقف خاصًا، مع عدم توقع دخول أي شخص آخر، في الأصل كان هذا الحظر ينطبق فقط على النساء المتزوجات المنعزلات مع رجال غير أزواجهن، ولكن تم توسيعه ليشمل النساء غير المتزوجات، وبحسب التلمود حدث هذا التمديد في زمن الملك داود عندما اغتصب ابنه أمنون ثامار أخت أبشالوم. تختلف الأراء حول موضوع المصاعد البعض يسمح بـالعزلة في المصعد لمدة لا تزيد عن 30 ثانية، بينما يحظرها البعض الآخر في جميع الظروف، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إحتمال توقف المصعد. قوانين العزلة معقدة ومفصلة، وخاصة بالنسبة للنساء في السياق الحديث. اليهودية المحافظة والإصلاحية لا تعتبر هذه القوانين قابلة للتطبيق.
خدمات الكنيس
في اليهودية الأرثوذكسية لا يُسمح للرجال والنساء بالإختلاط أثناء الصلاة، وتشمل المعابد الأرثوذكسية عمومًا حاجزًا يسمى ميتشيتزا، مما يؤدي إلى إنشاء أقسام منفصلة للرجال والنساء، تأتي هذه الفكرة من الممارسة اليهودية القديمة في زمن الهيكل في القدس عندما كانت هناك شرفة للنساء في عزرة ناشم للفصل بين المتفرجين والمتفرجات في إحتفالات عيد العرش الخاصة. هناك أيضًا نبوءة في زكريا (زكريا 12:12) تتحدث عن حداد الرجال والنساء بشكل منفصل. أخذ التلمود هذا الحساب وإستنتج أنه إذا كان يجب فصل الرجال عن النساء في أوقات الحداد، فمن المؤكد أنه يجب فصلهم في أوقات السعادة.
على الرغم من أن العديد من المعابد اليهودية في الماضي كانت تحتوي على شرفات للنساء أو مقاعد منفصلة، إلا أن معظمها إنتقلت إلى «مقاعد عائلية» (مقاعد مختلطة) في الستينيات. اليوم تركز حركة المحافظين بشدة على المساواة، بحيث يكون للرجال والنساء أدوار متساوية في خدمة الصلاة. ومع ذلك لا تزال الخدمات غير المتساوية، والمقاعد المنفصلة، واستخدام الميكيتزا تعتبر خيارات صالحة للتجمعات المحافظة.
الرقص
في عام 2013 حكمت المحكمة الحاخامية للطائفة الأشنكازية في مدينة بيتار عيليت الحريدية ضد دروس الزومبا (نوع من لياقة الرقص) على الرغم من أنها عُقدت مع معلمة ومشاركة جميع الإناث، وقالت المحكمة جزئيًا: «نشاط الزومبا من حيث الشكل والأسلوب يتعارض تمامًا مع طرق التوراة وقداسة إسرائيل وكذلك الأغاني المرتبطة به».
مراعاة القوانين والتشريعات الدينية
هناك عدة مستويات لمراعاة الحياء الجسدي والشخصي وفقًا لليهودية الأرثوذكسية كما هو مستمد من مصادر مختلفة. يختلف إحترام هذه القواعد من طموح إلى إلزامي وروتيني عبر طيف التقييد الأرثوذكسي والإلتزام.
دانيال خواكيم
دانيال خواكيم هو لاعب رماية ألماني، ولد في 24 ديسمبر 1972.
سحاراوات
سحاراوات ، قبيلة نباتات من رتبة الخيميات وفصيلة الخيمية.
روبرت ليسلي ليندسي
روبرت ليسلي ليندسي هو مترجم أمريكي، ولد في 16 أغسطس 1917 في نورمان في الولايات المتحدة، وتوفي في 31 مايو 1995 في تلسا في الولايات المتحدة.
ديندروبسوفوس
ديندروبسوفوس هو جنس او تصنيف من الضفادع في عائلة الشرغوفيات. هذا الجنس من الضفادع يعيش تحديدا في أمريكا الوسطى والجنوبية ، من جنوب المكسيك إلى شمال الأرجنتين وأوروغواي. يطلق على جنس ديندروبسوفوس أحيانًا اسم ضفادع الشجر الاستوائي الجديد فيتزينجر أو ضفادع الشجر الأصفر
جوني فاميتشون
جوني فاميتشون مواليد 28 مارس 1945 في باريس، هو ملاكم أسترالي يصنف ضمن فئة وزن الريشة. حقق بطولة المجلس العالمي للملاكمة.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 67 نزالا، فاز في 56 وتعادل في 6 وخسر في 5. فاز بالضربة القاضية في 20 نزالا.
كارين مونستودر
كارين مونستودر (Karin Månsdotter؛ 6 نوفمبر 1550 - 13 سبتمبر 1612) ملكة السويد القرينة زوجة إريك الرابع عشر ملك السويد.
بروت للإنتاج
كانت بروت للإنتاج شركة إنتاج أفلام. كانت شركة الانتاج هذه فرعًا من مستحضرات التجميل فابرجيه تحت قيادة جورج باري.
نهر فراه
نهر فراه, هو نهر يقع جنوب غرب أفغانستان في ولاية فراه, يمر النهر عبر مدينة فراه. ينتهي النهر في مستنقعات ولاية هلمند قرب الحدود الأفغانية الإيرانية.
مصفاة الزاوية
مصفاة الزاوية هي مصفاه التكرير النفط تقع في مدينة الزاوية ,تدار من قبل شركة الزاوية لتكرير النفط وافتتحت المصفاة في عام 1974، وتنتج حاليا ما يقدر ب 120،000 برميل (19000 M3) من منتجات النفط في اليوم الواحد (برميل يوميا).
انظر أيضاً
مصفاة رأس لانوف
أولاد بورحمون
أولاد بورحمون هي قرية مغربية وسط المملكة. تنتمي أولاد بورحمون لإقليم الفقيه بنصالح الساحلي. تضم هذه القرية 13.635 نسمة (إحصاء 2004).
الكشريره السفلى (القفر)
الكشريره السفلى محلة تابعة لقرية الحاقي، التابعة لعزلة بني مبارز بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 118 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
منتخب بوتان للكريكت للسيدات
منتخب بوتان للكريكت للسيدات هو ممثل بوتان الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت للسيدات .
بنك تشيلي المركزي
بنك تشيلي المركزي هو البنك المركزي لدولة تشيلي. تم إنشاؤه أصلاً عام 1925 وهو مدرج في التيار الدستور التشيلي كمؤسسة مستقلة من مرتبة دستورية. وتسترشد سياسته النقدية حالياً بنظام استهداف التضخم.
تود لاسانس
تود لاسانس هو ممثل أسترالي، ولد في 18 فبراير 1985 بنيوكاسل في أستراليا. بدأ مشواره المهني سنة 2005.
قدرية كامل
قدرية كامل (20 أغسطس 1929 - 9 أبريل 1996)، هي ممثلة مصرية، شاركت بأدوار ثانوية في الكثير من الأفلام مثل عنتر بن شداد، والباطنية، وبخيت وعديلة، وسواق الهانم، درب الهوا.
المسلسلات
المصدر:
سهرة تليفزيونية
المصدر:
المنصور (الرستاق)
المنصور منطقة سكنية تقع في ولاية الرستاق، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 76 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70110183.