cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي 2010
انعقد مؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ لعام 2010 في كانكون في دولة المكسيك، في الفترة من 29 نوفمبر إلى 10 ديسمبر 2010. يشار إلى المؤتمر رسميًا باسم الدورة السادسة عشرة لمؤتمر الأطراف (COP 16) لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ التي يرمز لها (UNFCCC) والدورة السادسة لمؤتمر الأطراف العامل بوصفه اجتماع الأطراف (CMP 6) لبروتوكول كيوتو. بالإضافة إلى ذلك، عقدت الهيئتان الفرعيتان الدائمتان لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ - الهيئة الفرعية للمشورة العلمية والتكنولوجية (SBSTA) والهيئة الفرعية للتنفيذ (SBI) - دورتيهما الثالثة والثلاثين. مدد مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ لعام 2009 ولايتي الهيئتين الفرعيتين المؤقتتين، الفريق العامل المخصص المعني بالالتزامات الإضافية للأطراف المدرجة في المرفق الأول بموجب بروتوكول كيوتو (الفريق العامل المخصص) والفريق العامل المخصص المعني بالعمل التعاوني الطويل الأجل بموجب الاتفاقية (AWG-LCA)، واجتمعا أيضًا.
التوقعات والمخرجات
في أغسطس 2010، صرح بان كي مون أنه يشك في ما إذا كانت الدول الأعضاء ستتوصل إلى «اتفاق شامل ومتفق عليه عالميًا»، مشيرًا بدلاً من ذلك إلى أن خطوات إضافية قد تأتي. وبعد محادثات تيانجين في أكتوبر، قالت كريستيانا فيغيريس، الأمينة التنفيذية لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ (UNFCCC)، «لقد قربنا هذا الأسبوع من مجموعة منظمة من القرارات التي يمكن الاتفاق عليها في كانكون... أعظم تحول اجتماعي واقتصادي شهده العالم على الإطلاق». وتحدث معلقون آخرون عن الروح الإيجابية للتفاوض وعن تمهيد الطريق للاتفاق في كانكون.
فريتز برون
فريتز برون هو موزع وملحن وعازف بيانو سويسري، ولد في 18 أغسطس 1878 في لوسرن في سويسرا، وتوفي في 29 نوفمبر 1959 في في سويسرا.
الخطوط الجوية الجزائرية الرحلة 6289
رحلة الخطوط الجوية الجزائرية 6289 كانت طائرة من نوع بوينغ 737 متجهة نحو مطار هواري بومدين الدولي بالعاصمة الجزائر.
أقلعت الطائرة المنكوبة من مطار تمنراست في الساعة 15:45 بالتوقيت المحلي. أبلغ شهود عيان أن نيرانُا كانت تنبعث من أحد المحركات أثناء إقلاعها، حيث نجا شخص واحد من بين كل الركاب البالغ عددهم 102 شخص. الراكب الوحيد الذي نجا كان جندي يبلغ من العمر 28 سنة. في وقت وقوع الحادث ، كانت كارثة الطيران الأكثر دموية في الأراضي الجزائرية.
وخلص التحقيق إلى أن خطأ طاقم الطائرة تسبب في تحطم الطائرة بعد عطل بالمحرك بعد وقت قصير من الإقلاع. تولى قبطان الرحلة 6289 السيطرة من الضابط الأول دون تحديد مناسب لحالة الطوارئ الفعلية. نظرًا لعدم تمكن طاقم الرحلة من فهم السبب الدقيق لحالة الطوارئ ، لم تُتخذ الإجراءات التصحيحية المناسبة. انخفضت السرعة بشكل كبير وتحطمت الطائرة على الأرض.
المحركات
تم تجهيز الطائرة بمحركين Pratt & Whitney JT8D-17A. قام محرك JT8D بأول رحلة له في عام 1964 لطائرة بوينج 737-100. تم إنتاج 11800 وحدة. ثم تم تطوير العديد من المتغيرات لهذا المحرك، بما في ذلك JT8D-17A5. هذا الفريق الأخير من بوينج 727-200 و 737-200، بالإضافة إلى ماكدونيل دوغلاس واي سي -15. بفضل العدد الصغير للأجزاء التي يتكون منها وبسهولة الوصول إليه، فإن المحرك في مجموعة JT8D مشهور بكونه سهل الصيانة.
أسباب الحادث
كان الحادث نتيجة:
حنضان (بني مطر)
حنضان هي إحدى قرى عزلة جنب بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 467 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أولاد الغازي (بني عامر)
أولاد الغازي هو دُوَّار يقع بجماعة العامرية، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني عامر التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 620 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
طريق الالآم
طريق الالآم مسرحية للكاتب البريطاني ديفيد هير والتي كتبها بعد رحلته إلى الأراضي المحتلة التي قام بها في عام 1997 م ويرصد بها الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بشكل حيادي من خلال استعراض وجهتي النظر عن طريق شخصيات من الجانبين، تقدم المسرحية في شكل مونولوج مطول. قام هير بتمثيل المسرحية بنفسه وقدمها للمرة الأولى على مسرح الديوان الملكي بليفربول وذلك في الثالث من شهر سبتمبر لعام 1998 م.
نبذة
كتبت المسرحية في عام 1997 م، قدمت لأول مرة في عام 1998 م على مسرح " royal court " كذلك تم تقديمها وتسجيلها في عام 1999 م في الولايات المتحدة الأمريكية. تنتمي المسرحية لما يعرف بالمسرح السياسي حيث أنه يتناول قضية سياسية وهي «الصراع الفلسطيني الأسرائيلي» هذه القضية التي تأرق العالم منذ عام 1948 م. ما تستدعيه الأذهان حينما نستمع لطريق الالآم هو الطريق الذي سلكه المسيح منذ دخوله إلى القدس وصولاً إلى الجلجثة - موضع الجمجمة - حاملًا الصليب. يتتبع هير خطوات المسيح من محاكمته إلى صلبه سيراً على الأقدام في طريق الآلام - الطريق من الأحزان - نلاحظ أهمية العنوان وهو ما يفسر وجهة نظره.
الحبكة
يسرد ديفيد هير رحلته ولقائه مع العديد من الشخصيات من الطرفيين ليتسم العمل في النهاية بالحيادية التي لا تخلو في بعض الأحيان من تلميحات لمعاني بعينها نتيجة لاختياره شخصيات ذات فكر معين أو عن طريق الأسئلة التي يطرحها هو على من حوله والعكس، فيبدأ لقائه مع «ديفيد غروسمان» وهو كاتب إسرائيلي الجنسية لكنه يحمل أفكار ليبرالية ويقول أن ما حدث خلال حرب الأيام الستة ووجودهم على الأرض كان عن طريق الغزو وفجأة أصبح الكتاب المقدس هو الدافع لهذا. كتب «غروسمان» عام 1987 م كتابًا عن ثلاث أشهر قضاها في الضفة الغربية يُسلط الضوء بها على الخلاف القائم بين الإسرائيليين حول قضية الأرض فيقول: أما عن محطة هير الأولى فتكون تل أبيب. ثم ينتقل إلى المحطة الثانية هي يافا وهناك يتناقش مع «إرين بانيل» الذي شارك في أنتاج مسرحية «روميو وجوليت» بفريق عمل من الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي رغم أن العمل يتناول فكرة الحُب بل كان يعبر عن الكراهية. إلى جانب أنه فتح مجال للقمع حيث كان على الفلسطينيين الراغبين في مشاهدة المسرحية لابد أن يأخذوا تصريح من وزارة الثقافة الإسرائيلية ومكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي إلى جانب مواقفة وزارة الدفاع ليتحول الأمر من عرضًا مسرحيًا مكفول للجميع إلى منحة من الإسرائيلين.
يتطرق بعد ذلك ليناقش الانقسامات ما بين اليهود المتدينين والعلمانيين والصراعات فيما بينهم على السلطة. بعده يطرح «بانيل» مسألة الذنب الذي يشعر به اليهود تجاه الفلسطينيين من خلال مسألة توافر المياه للطرفين الغير مطروحة لأنها تتوافر للجانب الإسرائيلي في مقابلة معاناة الفلسطينيين ويضيف أن هذا ليس من سلوك اليهود. يفتح هير وأسئلته مرة أخرى مجالاً للعودة لنقطة الدين والتعصب من خلال ممثلة تكف عن التمثيل لأنه خطأ وتستند في هذا إلى أن الالخيال خطأ لأن الله خلق لنا حياة ولا يصح لنا خلق حيوات جديدة. بعد ذلك يقرر هير قضاء يوم السبت في مستوطنة «بتاح شيري» التي يقطنها اليهود الأرثوذكس وهي مستوطنة متواجدة داخل حدود الأراضي الفلسطينية. هير لم يكن وحيداً بل رافقه شخص وهو دليله للطريق، إسرائيلي علماني لا يوافق على ذهاب هير إلى هناك لأن ساكني هذه المستوطنة يبحثون عن المشكلات. يصف هير مدى أندهاشه نتيجة لما رأه من مدينة تُحاكي في مظهرها سانت باربرا أو بيل إير فهي ليست أماكن مؤقتة بل هو مجتمع قائم بذاته. وتقول «سارة ويس» وهي أحد الشخصيات التي قابلها هير أنها في مرة أرادت السفر لمدة أسبوعين وطلبت منها أحد جاراتها ترك أولادها الستة مع أقرانهم هنا.
بعد ذلك يلتقي هير «بينى بيجن» وهو جيولوجي وسياسي يحظى بأحترام كبير، تولى منصب وزير العلوم إلى جانب كونه أبن رئيس وزراء إسرائيل السابق مناحم بيجن، وقد وضح بيني من قبل في لقائه مع صحيفة «هآرتس» - وهي أقدم جريدة يومية تصدر داخل إسرائيل تأسست عام 1918 م - أنه معارض لقيام دولة فلسطين واقترح بديلاً عن ذلك حكم عربي لكن تحت السيطرة الإسرائيلية. ويشرح بشكل أكثر عقلانية كما يصف هير ويقول: كما يرفض استرتيجية الأرض مقابل السلام مشيراً إلى أعمال العنف التي حدثت داخل إسرائيل عقب اتفاقية أوسلو عام 1993 م والتي أسفرت عن اغتيال «إسحاق رابين» في عام 1995 م وانعدام الأمن. بعد ذلك وصل هير إلى غزة وفي رأيه لا يمكن زيارة تل أبيب دون زيارة توأمها في الأراضي المحتلة وهي غزة وبالنسبة لهير هذه المنطقة هي الأكثر محافظة على الثقافة الخاصة بها حيث لا يوجد شرب للمواد الكحولية وكذلك النساء مغطات من الرأس حتى خمص القدم كما يلحظ أن الأحساس بالانتفاضة والنضال ضد إسرائيل غير وارد أو واضح.
بعد ذلك يتجه هير لمتحف المحرقة ويقرأ خطاب هيملر لقواته بأبادة اليهود ويلتقى «شوليمات ألونى» - ناشطة سياسية يسارية ومحامية وعضوة في الكنيست وكانت وزيرة التربية والتعليم عام 1992 م: 1995 م - التي تقول: وتضيف حينما يسألها هير ماذا بعد؟ تقول: يغادر هير بعد ذلك إلى بلاده محملاً بذكريات رحلته التي يسترجعها وتتسم بالحيوية والحياة في مقابل الغبيوبة الحاصلة في بريطانيا.
تسأولات
هناك العديد من الأفكار والتساؤلات التي يطرحها هير في العمل نتيجة لقائه بهذه الشخصيات ومن أهم الأفكار المطروحة في العمل:
الشخصيات التي ألتقى بها هير
يقدم هير المسرحية بشكل حيادي حيث لا يعد طرفا في النزاع وما هو إلا ناقل التجربة للجمهور بشكل حيادي، رغم هذا يلعب هير لعبة مسرحية ذات تقنية عالية من خلال «التوزيع والترتيب» فنسأل لماذا اختار هذه الشخصيات على الأخص وكذلك لماذا رتبها بهذا الشكل فيبدأ مع الفكر اليساري داخل إسرائيل وكذلك ينتهى به، إلى جانب الأشارات الداخلية في العمل التي توجه فكر الجمهور لنقطة واحدة، بهذه الطريقة يقدم هير عملا يتسم بالحيادية في الظاهر لكنه يحمل الكثير من النتائج الغير مباشرة من خلال التساؤلات التي يطرحها والتي يجيب عنها شخصياته ويترك بعضها للجمهور خاصة أن الجمهور الذي يوجه له العمل -الجمهور البريطاني- ليس له خلفية عميقة بالشرق الأوسط وما به من قضايا إلا من جهات بعينها. لهذا لابد من معرفة الشخصيات التي بالعمل.
روائي إسرائيلي ذو توجهات ليبرالية، يعتقد غروسمان أن الدولة العبرية تعاني أزمة عميقة وأن الاعتماد على القوة العسكرية وحدها لا يعد ضامنا لوجودهم، قال غروسمان هذا في خطاب له لإحياء الذكرى الحادية عشر لاغتيال رئيس الوزراء الأسبق إسحاق رابين، إضافة لذلك قد قتل أبنه الجندي في الجيش الإسرائيلي في الحرب التي شنتها على لبنان.
ولد الروائي الأميركي اليهودي فيليب ميلتون روث في عام 1933 في نيو آرك بولاية نيوجيرسي، وتلقى تعليمه في مدارس نيو آرك العامة وحصل على درجة البكالوريوس من جامعة باكنيل وعلى الماجستير من جامعة شيكاغو ولم يكمل دراسته لنيل درجة الدكتوراه وعمل بتدريس اللغة الإنجليزية وفي وقت لاحق بتدريس الكتابة الإبداعية في جامعي أيوا وبرنستون وتقاعد من مهنة التدريس في 1992 ليتفرغ نهائياً للكتابة. كان أول كتاب أصدره روث هو «وداعاً كولومبوس»، تزوج روث في 1990 من الممثلة كلير بلوم التي تخصصت في أداء الأدوار الشكسبيرية.
يعد روث الروائي الأميركي الذي حصد أكبر قدر من الجوائز وألوان التكريم والتقدير في تاريخ الأدب الأميركي الحديث، ابتداء من جائزة آغا خان في 1958 مروراً بزمالة جوجنهايم في 1960 وجائزة فوكنر في 1992 وجائزة كارل كابيك في 1994 وجائزة بوليتزر لأعمال القص في 1997 وليس انتهاء بجائزة فرانز كافكا في 2001 وجائزة مديتشي الفرنسية في 2002 وميدالية مؤسسة الكتاب الوطنية في العام نفسه وجائزة سايدوايز في 2005. يقدم روث صورة سلبية لليهود وإسرائيل من داخل المجتمع اليهودى للسياسيين، ودعاة الأيديولوجية الصهيونية، ورجال الدين اليهود (الحاخامات)، والمحللين النفسانيين، والنقاد الأدبيين.
لقد عالج فيليب روث مسألة اندماج اليهود، وقدم رأيا لم يعجب إسرائيل في رواية عملية شايلوك التي صدرت سنة 1993، وقال فيها إنه من الأجدى لليهود الهجرة من إسرائيل إلى أوروبا، لأن واقعهم الثقافي الحقيقي كان دائماً هناك، واعتبر أن إسرائيل ستكون الموقع الجديد لإبادة اليهود في حرب نووية مع العرب، مؤكدا أن على اليهود واجباً أخلاقياً لا مفر منه، هو تعويض الفلسطينيين عما اقترفه اليهود ضدهم من طرد وتعذيب وقتل·
جيولوجي وسياسي يحظى بأحترام كبير، تولى منصب وزير العلوم إلى جانب كونه أبن رئيس وزراء إسرائيل السابق مناحم بيجن، وقد وضح بينى من قبل في لقائه مع صحيفة «هآرتس» - وهي أقدم جريدة يومية تصدر داخل إسرائيل تأسست عام 1918- أنه معارض لقيام دولة فلسطين واقترح بديلا عن ذلك حكم عربي لكن تحت السيطرة الإسرائيلية.
طبيب ومناضل فلسطيني، بدأ عبد الشافي العمل السياسي عام 1962 حيث تم تعيينه رئيسا لأول مجلس تشريعي في غزة لثلاث سنوات، وشارك عام 1964 في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية. وتم نفيه إلى لبنان من قبل قوات الاحتلال 1970 بسبب نشاطه السياسي في منظمة التحرير الفلسطينية، حينما عاد، عين عام 1972 رئيسا لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني في غزة حتى عام 2005.
وقاد عبد الشافي أول وفد فلسطيني مشارك في مفاوضات سلام مع إسرائيل في مدريد عام 1991، وقاد مفاوضات سلام في واشنطن على مدار 22 شهرا متتالية، واستقال من قيادة الوفد عام 1993 عندما علم بوجود مفاوضات سرية بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في أوسلو.
أستاذ تاريخ ومحاضر في جامعة بيرزيت إلى جانب كونه مؤرخ، يرى أن محاولات التهويد التي يحاول اليهود عملها بالقدس هي درب من دروب العبث ورغم أنها قابلة للهضم إلا أنها لا يمكن أن تمحو تراث القدس الثقافى والديني، وكذلك يرى أنهم إيضا ضحايا لما يفعلون وأن الخوف يسيطر عليهم وهو وقود حياتهم ولا يمكن بناء دولة قائمة على الخوف. يرفض فكرة الهوية المتجانسة، ويقول أنه لا شك لديه في بقاء فلسطين والفلسطينيون. مخرج مسرحي فلسطيني، وهو مدير مسرح القصبة الفلسطيني، يرى أن المسرح الفلسطيني ليس مسرح مقاومة قائم على الشعارات وإنما يطرح قضايا هامة وهذا أخطر من الشعار القومي النضالي، أن المسرح إن استعمل فيه الشعار السياسي أو الاجتماعي دون عمق فني ناضج يفقد معناه.
محامية، صحفية وناشطة سياسية يسارية، كانت عضوة في الكنيست الإسرائيلي من فترة 1965-1969 وإيضا من 1974-1996 ، تعترض شوليمات على الأسلوب الذي تتبعه إسرائيل فتصرح وتقول "أن إسقاط قنابل عنقودية في منطقة مأهولة بالمدنيين، كما فعلنا في حرب لبنان الثانية، لا يعد فعل صحيح أو ينم عن البر، بالمثل ما فعلناه في من استخدام القنابل الفوسفورية ضد مجموعة من السكان المدنيين.
كذلك ترى أن التطرف الديني يسيطر على إسرائيل ولابد من المساواة بين أفرادها كما نص أعلان أنشاء الدولة.
الهدف من المسرحية
يهدف هير بمسرحيته إلى إضافة لمعلومات الغرب المحدودة عن المنطقة وما يحدث بها من خلال الجانبين «الفلسطيني والإسرائيلي» وكان هدفه التركيز على الفعل ورد الفعل من الطرفين حتى تتضح الصورة أكثر بشكل حيادي. وذلك من خلال طرح الرأي والرأي الآخر من الجانبين.
الشكل المسرحي
يقدم ديفيد هير مسرحيته في شكل مسرحي يغلب عليه السرد أكثر من التمثيل للحدث موجه به الحديث للجمهور وهو المونودراما خاصة أنه هو من يقود بالتمثيل. يضيف هير أنه إلى جانب كونه لأول مرة يمثل كذلك هو يتعامل مع قضية جدلية. كذلك سمة التوثيق في المسرحية غالبة فهو يسرد أحداث حقيقية حدثت معه وجاء ليتنقلها مع الجمهور. ويعتقد هير أنها الشكل المسرحي الوحيد القادر على توصيل ما يريد. فهو يواجه جمهوره بذاته دون تقمص شخصيه ما.
وصف الشكل المسرحي
في البداية يدخل هير على لوح خشبى رقيق إلى جانبه منضدة خشبية مفتوحة على هذه المنضدة مصباح وبعض الأوراق وكوب من الماء، أيضًا هُناك كرسي خشبي.ويدخل على جسر خشب رقيق الذي يسلط الضوء على هشاشة موقف هير «العمل للمرة الأولى»، فإنه أيضا يرمز إلى عدم استقرار الوضع السياسي كله بين إسرائيل وفلسطين. هناك نموذج لسماء للمسجد الأقصى والقدس. ذلك حينما يسير هير كما فعل المسيح من قبل في طريق الالآم حاملا صليبه. مُسلطً عليه بؤرة ضوئية تحيطه هو وما حوله، أما عن المؤثرات الصوتية فهناك أصوات لقطاع غزة وفلسطين.
عقبات واجهت العرض
تم تأليف المسرحية في عام 1998 م بعد عودة هير من رحلته لإسرائيل والأراضي المقدسة التي تمت في عام 1997 م وتم العرض في عام 1998 م على المسرح الفيكتوري بإنجلترا الذي كان من السهل التعامل معه سواء في الحركة أو ما يضفيه من شاعرية على العمل. لكنه لم يستمر على هذا المسرح بل تم نقله إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليعرض على مسرح «بوث» في نيويورك وتم تسجيلها على خشبة هذا المسرح في عام 1999 م.
ما قيل عن المسرحية
يقول هير عن مسرحيته أنه بعد مرور خمسين عام على قيام دولة إسرائيل في عام 1948م أحاول العثور على أجوبة، فذهابه ليس فقط لأجل زيارة هذه الأراضي المقدسة وإنما لسماعه الكثير عنها لهذا ذهب لكي يرى بنفسه ما كان يسمع عنه من خلال لقائه مع العديد من الشخصيات العامة سياسيين ومؤرخين وفنانين إلى جانب المستوطنين من الجانبين «الفلسطيني والإسرائيلي». في مقابل المعرفة الضئيلة عن المنطقة وما يهم هي هو عرض هذه التجربة على أفراد بلاده ليتناقلوا الخبرة والنظرة للقضية في صورة موضوعية محايدة.
المكان ودلالته
يكشف هير القيم والمعتقدات القائمة ليس فقط على المستوى الظاهري وإنما على مستوى الإيدولوجيات العميقة في المنطقة للجانبين، لأن هذه الأراضي بما تحويه من قداسة للطرفيين هي أيضاً تعبر عن الإيمان، فهذا المكان يعد الإيمان فيه كل شيء ودونه لا نملك شيئاً. لأن أهميته تعود للإيمان والتمسك به وهذا الإيمان نسبي ومتفاوت ويمكن أن يصل لدرجة التعصب كما في حالة اليهود الأرثوذكس الذين يطلقون على أنفسهم «الشعب المقدس» الذي له سمات وخصال خاصة تميزه عن غيره من الشعوب، بل ويأخذ الأمر شكلاً أكثر تطرفاً فقد أتى في أحد كتب المدراش - وهي أجزاء متواجدة في التلمود وهي تعني مدرس بالعربية وهي طريقة تهدف للتعمق في فهم الأيات للإلمام بجميع جوانب النص والتخلي عن المعنى الحرفي - أن الشعب اليهودي والتوراة كلاهما كانا في عقل الإله قبل الخلق، كما هو القرآن في الإسلام والمسيح بالمسيحية.
وأن كل من «يسرائيل الشعب» و«يسرائيل التوراة» متعادلان ومكملان لبعضهما، فالعالم لا يتوازن إلا بتواجد الأثنان معاً، إلى جانب أن العالم دون هذا الشعب لا قيمة له، فهو الركيزة الرئيسية للكون، ويجب أن يتسم بسمات الأله حتى تصبح حياته مقدسة وأنطلاقاً من هذا تصبح القومية اليهودية نفسها قومية مقدسة. وأستناداً لهذا كتب الحاخام «غينسبرغ» في جريدة "The Jewish Week" التي تصدر في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية كتب أن:
جوليان دوريه
جوليان دوريه هو مغن مؤلف وملحن وممثل فرنسي، ولد في 7 يوليو 1982 في أليس (فرنسا) في فرنسا.
العلاقات المغربية الصربية
العلاقات المغربية الصربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المغرب وصربيا.
العلاقة الدبلوماسية بين المغرب وصربيا هي علاقة تعاونية وديبلوماسية جيدة، تشهد العديد من التعاونات في مجالات مختلفة مثل الثقافة، الصناعة، التجارة، الدعم الاقتصادي، الأخبار، الشؤون الدولية، الثقافة، التعليم، الصحة، التكنولوجيا، الشؤون العسكرية والدفاعية. ويعتبر المغرب هو الدولة الوحيدة في العالم العربي التي تشهد العلاقة الدبلوماسية الجيدة مع صربيا.
تم توطيد العلاقات الدبلوماسية بين الدولتين من خلال الزيارات الدبلوماسية المتناوبة التي تقوم بها الشخصيات الرئيسية من كلا الجانبين، وهذا يشهد التضامن الذي يشهده البلدين في العديد من المجالات.
وقد قامت الحكومات في كلا الدولتين بتوصيل علاقات تعاونية في المجالات الاقتصادية والثقافية، حيث قامت الصربيا بتوظيف العديد من المهندسين المغاربة في القطاع الصناعي، كما قام المغرب بتوظيف العديد من المهندسين الصرب في القطاع الزراعي المحلي. بالإضافة إلى ذلك، قامت الدولتين بتنظيم العديد من المعارض والمؤتمرات التي تهدف إلى التعاون الثقافي، وكذلك توظيف العديد من الطلاب الصرب والمغاربة في الجامعات في كلا الدولتين.
تاريخ العلاقات
أقامت يوغوسلافيا والمغرب علاقات دبلوماسية رسمية في 2 مارس 1957. وكان كلا البلدين عضوين مؤسسين في منظمة دول عدم الانحياز. أيد الحسن الثاني ملك المغرب مسعى يوغوسلافيا لاستضافة المؤتمر الأول للمنظمة عام 1961 رغم ترشح القاهرة. كان الاعتقاد أن الاقتراح اليوغوسلافي من شأنه أن "يزيد من إمكانية مشاركة عربية أوسع" بغض النظر عن أي انقسام داخلي. في 28 نوفمبر 1984، اعترفت يوغوسلافيا بالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ، مما تسبب في انفصال بين البلدين ، استمر حتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في يناير 2021 حيث تم سحب الإعتراف، التقى وزير خارجية صربيا نيكولا سالكوفيتش بسفير المملكة المغربية لدى صربيا محمد أمين بلحاج ، وبحث معه تعزيز العلاقات بين البلدين في مختلف المجالات [1].
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
دوري ساموا لكرة القدم 2005
دوري ساموا لكرة القدم 2005 هو موسم من دوري ساموا لكرة القدم. فاز فيه.
ساتيسفاكتوري
ساتيسفاكتوري هي لعبة من نوع محاكاة البناء والإدارة لمصنع من تطوير شركة كوفي ستاين ستوديوز السويدية، صدرت النسخة الأولية في 19 مارس 2019 على إيبك غيمز ستور وفي 8 يونيو 2020 على ستيم.
مراجع
S
لين ماكدونالد
اسم «لين ماكدونالد» قد يشير إلى:
فرانك ماير
كان فرانك ستراوس ماير (/ˈmaɪ.ər/ منذ عام 1909 وحتى عام 1972) فيلسوفًا أمريكيًا وناشطًا سياسيًا اشتهر بنظريته عن «الانصهارية» وهي فلسفة سياسية توحد عناصر الليبرالية والتقليدية في تركيب فلسفي يُفترض أنه تعريف لسياسة المحافظة الأمريكية الحديثة. نشاهد فلسفة ماير في مجموعتين، الأولى كتاب «في الدفاع عن الحرية: عقيدة محافظة» والثانية مجموعة من مقالاته «الاتجاه العام المحافظ» التي نشرت في عام 1969. لخّص إي. جاي ديون الابن الانصهارية على أنها «استخدام الوسائل الليبرالية في مجتمع محافظ من أجل الغايات التقليدية».
فلسفة التاريخ
أهم مكان للبدء في فهم فكرة ماير هو مقال كتبه بعنوان «الحضارة الغربية: مشكلة الحرية السياسية» الذي يأتي في نهاية كتابه الذي نُشر في عام 1996 «في الدفاع عن الحرية والمقالات ذات الصلة». اعتبره فريدريش فون هايك مفكرًا ينتمي إلى مدرسة «العقلانية الناقدة» الفلسفية، والتي تُعتبر أكثر تجريبية مقارنة مع مدرسة «العقلانية البناءة»، ففهم ماير للتاريخ العالمي أمر محوري في فلسفته. تستند حجة ماير الأساسية بشكل صريح إلى كتاب الفيلسوف إريك فوجلين «النظام والتاريخ»، الذي يتكون من عدة أجزاء، والذي ينص على فكرة أن كل التاريخ العالمي حتى العصور الحديثة يتألف من مجتمعات «كونية» وحّدت كامل النشاط الاجتماعي تحت مجموعة من الخرافات المسيطرة على المجتمع والدولة. وصف ماير هذه المجتمعات بأنها «موحدة بإحكام» ضمن أعرافهم وثقافاتهم واقتصاداتهم ودينهم وحكومتهم، وتقمع جميع المفاهيم المتناقضة.
ومقلّدًا للورد أكتون في كتابه «الحرية في العصور القديمة»، وجد ماير حركتين تاريخيتين فقط خرجتا (ولو مؤقتًا) عن هذه الوحدة الكونية. في أثينا، استخدم سقراط رؤيته للكهف لاكتشاف واقع وراء واقعه الكوني الذي فُرض عليه تفسيره من قبل السلطات، وكان بذلك يتحداهم من خلال عرض الأشكال المثالية كمستودع حقيقي للحقيقة بعيدًا عن الأساطير. وكان التحدي كبيرًا للوحدة الكونية لدرجة أنها انقلبت على ملهمها وقتلته وعادت إلى حالة الوحدة السابقة. وبالمثل، رفض إبراهيم الوحدة الكونية في أور، وادعى وجود إله مستقل وأكثر قوة من الأسطورة، والتي عززها موسى بعد ذلك برفض المجتمع الكوني المصري، من أجل إنشاء القدس التي تحدى أنبياؤها الدولة والمجتمع أيضًا، وحاول ناثان إجبار الملك على الاعتراف بالشر والتوبة. ومع ذلك، تجاهل ممثلو سلطة الدولة أو قيدوا كل هؤلاء الذين تحدوهم، ومثلما يحدث دائمًا، أنهت دولة كونية جديدة، هي روما كلًا من هاتين الحركتين، وأقامت وحدة كونية أقوى.
وأصبح قيصر «رمز الكون المُقدس»، بحسب ما وصفه ماير يسيطر على العالم المعروف. حدث الشيء نفسه في الصين والهند وبلاد فارس والأمريكتين والباقي. لم تحلّ الأزمنة الحديثة هذه الوحدة، حتى صرخ صوت صغير في المناطق النائية في روما قائلاً «اجعل لقيصر الأشياء التي لقيصر ولله الأشياء التي لله». وصف ماير التجسّد بـ «وميض من الخلود داخل الزمن»، ورأى أن التجسّد قد خدم الوحدة بشكل فعال من خلال آثاره الملموسة، وأثبت أنه أكثر ديمومة في أوروبا من قيصر. ومع ذلك، لم يخلق وحدة جديدة بل أدى لحدوث «توتر» بين القوة الاختيارية والقوة الغامضة المستمدة من عالم آخر، بل وزادت من الأخير. يوجد في أوروبا «مجموعتان من التوترات» بين الكنيسة والدولة متنازع عليها، وزاد من هذه التوترات قيام المدن والبلدات والعقارات، وبلغت ذروتها في ماجنا كارتا التي طالبت بعدم وجود قوة واحدة توحد القوى الباقية، وخلق الظروف للحرية بموجب القانون المتفق عليه بدلاً من طريقة كونية واحدة تفرضها الدولة.
لي يول يونغ
لي يول يونغ مواليد 8 سبتمبر 1975 في تيبيك، كوريا الجنوبية، هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي دولي سابق كان يلعب كلاعب وسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. لعب خلال مسيرته 306 مباريات سجل خلالها 13 هدفاً.
عين زبيدة
عين زبيدة هي عين عذبة الماء غزيرة وإحدى روائع أوقاف المسلمين ، أمرت بإنشائها الأميرة زبيدة بنت أبي الفضل جعفر بن أبي جعفر المنصور العباسية الهاشمية، زوجة هارون الرشيد وغلب عليها لقبها زبيدة وهي تتبع الهيئة العامة للأوقاف في السعودية.
عين زبيدة
عين زبيدة قناة مائية قامت بإنشائها زبيدة زوجة هارون الرشيد لسقيا سكان مكة والحجاج في المشاعر المقدسة بعد ما رأت ما يلحق بالحجاج من مشقة في الحصول على المياه؛ حيث أجرت قناة تجلب الماء من عين تقع في أسفل جبل كرا بأعلى وادي النعمان حتى تصل مياهها إلى أسفل العزيزية مما يلي مكة، وجعلت لهذه العين بركاً وأحواضاً في المشاعر المقدسة.
اعتمد سكان مكة المكرمة وحجاج بيت الله الحرام على ما تجود به الآبار لتوفير احتياجاتهم من الماء، ثم تطورت أساليب توفير المياه، عندما عمل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه على توفير المياه لمكة لتلبية الطلب المتزايد عليها نتيجة تزايد أعداد الحجاج بالإفادة من مياه العيون الواقعة في حرمها والتي كانت تغذي بعض المزارع في ذلك الوقت، فأجراها لمصلحة عموم المسلمين سنة 60 هـ، ويبدو أنها لم تستمر في عطائها، حيث واجه السكان بعد ذلك صعابا كثيرة بسبب قلة المياه، مما دفع الوليد بن عبدالملك تكليف عامله على مكة بحفر بئر فيها سنة 88 هـ، ثم أمر سليمان بن عبدالملك بإجراء عين الثقبة وإيصالها إلى داخل المسجد الحرام بجوار زمزم سنة 93 هـ. في العصر العباسي لاحظ هارون الرشيد ( 170 – 193 هـ) انقطاع عيون معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه التي أجراها بمكة فأمر بإحياء بعضها وصرفها في قناة عين يقال لها الرشا ثم أوصل مياه هذه العيون إلى بركة تنسب إليه بالمعلاة، ثم سير منها الماء إلى بركة عند المسجد الحرام، لكن يبدو أن ما قام به هارون الرشيد لم يؤد هدفه واستمرت مشكلة نقص المياه بمكة قائمة تؤرق سكانها وحجاج بيت اللهالحرام. ولما بلغ السيدة زبيدة بنت جعفر معاناة سكان مكة وحجاج بيت الله الحرام من قلة المياه، أمرت ببناء بركة بمكة وجلبت إليها مياه عين من داخل الحرم إلا أن مياهها كانت قليلة ولم تفي باحتياجات السكان، حينئذ أمرت المهندسين بإجراء عيون الحل إلى مكة على الرغم من أن الناس في ذلك الوقت قالوا لها أن مياه الحل لا تدخل الحرم، لأنها تمر بمرتفعات وجبال تمنعها، إلا أنها أصرت على عملها وقدمت الكثير من الأموال لتحقيق هدفها، وقد أجرت زبيدة المياه من مصدرين هما عين حنين وعين عرفة وذلك سنة 194 هـ فلابد لكل زائر لمكة المكرمة الصاعد إلى الطائف أو النازل منها، من أن يشاهد على سفوح الجبال بقايا بناء قناة «زبيدة» الأسطورية التي نفّذتها السيدة زبيدة بعد حجها عام 186هـ؛ فقد أدركت زبيدة في أثناء حجّها مدى الصعوبات التي تواجه الحجاج خلال طريقهم إلى مكة من نقص المياه، وما يعانونه من جرّاء حملهم لقرب الماء من تعب وإرهاق، وكان الكثير منهم يموتون جرّاء ذلك.
وبسبب ذلك، قرّرت زبيدة وأمرت بحفر قنوات مائية تتصل بمساقط المطر، فاشترت جميع الأراضي في الوادي، وأبطلت المزارع والنخيل، وأمرت بأن تُشقّ للمياه قناة في الجبال.
وفي أثناء مرور القناة بالجبال، جعلت لها فتحات لأقنية فرعية أقامتها في المواضع التي تكون متوقعة لاجتماع مياه السيول؛ لتكون هذه المياه روافد تزيد في حجم المياه المجرورة إلى مكة المكرمة عبر القناة الرئيسة، ومن هذه الأقنية الفرعية التي خصّصتها للمياه الإضافية السيلية في الطريق: «عين مشاش» و«عين ميمون» و«عين الزعفران» و«عين البرود» و«عين الطارقي» و«عين تقبة» و«الجرنيات»؛ وكل مياه هذه الأقنية الفرعية تصبّ في القناة الرئيسة، وبعضها يزيد سنويًا، وبعضها ينقص بحسب الأمطار الواقعة على نواحيها من وادي نعمان إلى عرفة.
ثم إن السيدة زبيدة أمرت بجرّ «عين وادي نعمان إلى عرفة»، وهي مياه تنبع من ذيل جبل كرا بأرض الطائف أيضًا، وأمرت بجرّ هذه المياه في قناة إلى موضع يُقال له «الأوجر» في وادي نعمان، وفيه إلى أرض عرفة، ثم إنها أمرت أن تُدار القناة على جبل الرحمة محل الموقف الشريف، وأن تجعل منها فروعًا إلى البرك التي في أرض عرفة ليشرب منها الحجاج يوم عرفة، وهيأت الأماكن الخاصة لذلك على شكل حنفيات حجريّة جميلة؛ لكي يشرب الحجاج منها بكل يسر وسهولة، كما بُني في هذه القنوات الملتفّة بجبل الرحمة مجارٍ لتجميع مياه الوضوء وصرفها إلى المزارع المجاورة التي كانت موجودة في السابق.
ثم أمرت أن تمتد القناة من أرض عرفة إلى خلف الجبل، إلى منطقة يسميها أهل مكة، «المظلمة» (وتخترق القنوات خرزات، أو ما يُسمّى حاليًّا بغرف تفتيش بعضها ظاهر على سطح الأرض، ويُسمى بالخرزات الظاهرة، وأخرى مدفونة حُدّد مكانها دون أن تظهر على سطح الأرض، والجدير بالذكر فإن القناة تمرّ بمجرى أحد السيول؛ لذا فقد بُني سدٌّ لحجز تلك السيول، والتحكم في تدفّقها لسقي المزارع الواقعة في أسفله، ولا تزال أجزاء من هذا السدّ باقية حتى الآن ويمكن مشاهدته)، ومن ثمَ تصل إلى «المزدلفة» إلى جبل خلف «منى»، ثم تصبّ في بئر عظيمة مرصوفة بأحجار كبيرة جدًا تُسمّى «بئر زبيدة». ثم يمتدّ هذا المجرى إلى مكة المكرمة مرورًا بمنطقة العزيزية، ثم إلى منطقة الششة، ثم تمرّ بالمعابدة، وتستمر هذه القنوات متجهة نحو مكّة المكرّمة، لكنها تعود لتأخذ مسارها مدفونة على أعماق قريبة من سطح الأرض، حتى تصبّ في بئر عظيمة مطويّة بأحجار كبيرة جدًا تُسمّى أيضًا «بئر زبيدة»، في منطقة تُسمّى اليوم بمحبس الجن، إليها ينتهي امتداد هذه القناة العظيمة (قناة عين زبيدة).
وقد أنفقت زبيدة الكثير من أموالها وجواهرها لتوفر للحجاج المياه العذبة والراحة وتحميهم من كارثة الموت. وبعد أن أمرت خازن أموالها بتكليف أمهر المهندسين والعمال لإنشاء هذه العين؛ أسرّ لها خازن أموالها بعظم التكاليف التي سوف يكلفها هذا المشروع، فقالت له: "اعمل ولو كلفتك ضربة الفأس دينارًا"، وقد بلغ طول هذه العين عشرة أميال تقريبًا، أو ما يعادل ستة عشر كيلو مترًا. وقيل إنه بلغ مجموع ما أنفقته السيدة "زبيدة على هذا المشروع 1,700,000 مثقال من الذهب. أي ما يساوي 5,950 كيلو غرامًا. ولما تمّ عملها اجتمع العمال لديها، وأخرجوا دفاترهم ليؤدوا حساب ما صرفوه، وليبرّئوا ذممهم من أمانة ما تسلموه من خزائن الأموال، وكانت السيدة «زبيدة» في قصر مطلٍّ على دجلة، فأخذت الدفاتر ورمتها في النهر، قائلة: "تركنا الحساب ليوم الحساب؛ فمن بقي عنده شيء من المال فهو له، ومن بقي له شيء عندنا أعطيناه"، وألبستهم الخِلَع والتشاريف.
وقد وصف اليافعي (عين زبيدة) في القرن 8 هـ فقال:
وبفعل العوامل الطبيعية فقد تعرّضت عين زبيدة للانقطاع لقلة الأمطار، وطرأ في بعض الأحوال على قنواتها تخريب من أثر السيول، وتوالي الأزمان، وكان الخلفاء والسلاطين الذين تعاقبوا على الحكم في الأقطار الإسلامية إذا بلغهم ذلك تحرّكت هِمَمهم لإصلاح تلك العين التي تتمتع بتلك الهندسة الزبيدية العباسية.
عهد السلاطين
لقد قام بإصلاحها منذ إنشائها حتى زمن السلطان سليمان القانوني العديد من الملوك والأمراء. وفي زمن السلطان سليمان انقطعت «عين زبيدة»، وتهدّمت قنواتها، وصار أهل البلاد يستقون من آبار حول مكة يُقال لها «العسيلات»، وأخرى يُقال لها «الجوخى»، وصار الماء غاليًا جدًا.
ولما كانت صاحبة هذه الصدقة الجارية هي السيدة «زبيدة العباسية» فقد رُؤي أن تكون كريمة السلطان هي التي تتولى إصلاحه، وهكذا فقد عيّن الأمير (إبراهيم بن بردى) دار بمصر لإنجاز هذه المهمة، فحضر إلى مكة، وشرع في عمله، واستخدم من العمال أربعمائة مملوك ومعهم ألف آخرون من العمال والبنّائين والمهندسين والحفّارين، وجلب من مصر، والصعيد، ومن الشام وحلب، وإسطنبول، واليمن طوائف بعد طوائف من المهندسين، ومن المختصين بجرّ المياه، وترتيب القنوات، وكثير من الحدادين والحجّارين والبنّائين، والقطّاعين والنجارين.
وكان قد حمل معه من مصر بما لا حصر له من آلات العمارة والنقب والمكاتل، والمساحي، والمجاريف، والحديد، والفولاذ، والنحاس، والرصاص، وكان يظن أنه يستطيع أن يتمّ العمل في عام. ولكنه علم بعد ذلك أن الخطب كبير، والعمل كثير؛ فإنه كان يحتاج لحفر ألفي ذراع بذراع البنائين في الصخر والصلب؛ ليمكن إتمام الإصلاح وإيصال الماء إلى مكة، والحفر المطلوب عميق في الحجر الصوان يصل أحيانًا إلى عمق (50) ذراعًا، ولم يمكنه ترك العمل بعد الشروع فيه حفظًا لناموس السلطنة الشريفة، والمهمة المستحيلة فكان يوقد على الحجر الصوّاني الذي يجب حفره مقدار مائة حمل حطب جزل ليلة كاملة، والنار لا تعمل إلاّ في العلوّ، أما فيما أسفلها فتعمل عملاً يسيرًا لا يزيد على قيراطين اثنين، فيزال هذا القدر المحترق، ثم يُعاد إيقاد الحطب، وهكذا فقد صبر الأمير إبراهيم صبر أيوب، وكلما فرغ المصروف أرسل وطلب مصروفًا آخر، إلى أن أتى على 500,000 ليرة عثمانية ذهبية.
وغرق له في أثناء قيامه بالمهمة مركب فيه ثروته وسائر تجملاته، وقيمتها 100,000 ذهبية، فما تزعزع ولا توانى، ثم مات له طفل وتبعه ولدان، فاحترق للجميع قلبه، ومات أكثر مماليكه كل ذلك وهو يتجلّد ويتجمّل إلى أن وافاه الأجل قبل إنجاز المهمة المستحيلة.
العهد السعودي
وفي العهد السعودي أي في عهد الملك عبد العزيز أُنشئت إدارة خاصة لإدارة العين سُمّيت (عين زبيدة) تشرف إشرافًا كاملاً على العين والآبار الخاصة بها وترميمها. وقد قام الشيخ عبد الله الدهلوي بأمر من الملك عبد العزيز سنة 1346 هـ بعمارة عين زبيدة لعدة سنوات.
ثم بدأ توزيعها في مجارٍ صغيرة إلى أحياء مكة المكرمة، وكانت تُسمّى بالدبول (الدبول جمع دبل، أي مجرى صغير للمياه)، وكانت هنالك أماكن مخصصة تصبّ فيها هذه الدبول تُسمّى بالبازان (البازان هو بئر عميقة تصبّ فيه عين زبيدة يسحب منه السقايا المياه عن طريق الدلو)، ومن ثمَ يقوم السقايا بتوزيعها على البيوت في الحي في أوانٍ خاصة تُسمّى (الزفا) يحملها الرجل على كتفه إلى البيوت.
وهكذا استمرت هذه العين شامخة قوية لأكثر من 1200 سنة إلى عهد قريب، إلى أن استُعيض عنها بمياه البحار الناتجة عن محطات التحلية الضخمة، وذلك بسبب شحّ المياه فيها وتدمير أغلب قنواتها بسبب التطوّر العمراني في مكة المكرمة.
وما زالت الأبحاث والدراسات مستمرة لإنهاض عين زبيدة؛ فــ«دارة الملك عبد العزيز» تنسق في دراساتها مع عدة جهات ذات علاقة بالثروة المائية في منطقة مكة المكرمة، منها مركز المياه ومشروع مياه عين زبيدة، ومصلحة المياه بمكة، ومحطة تحلية المياه بالشعيبة، ومصنع مبرة خادم الحرمين الشريفين؛ وذلك بغرض الحصول على نسخ من الوثائق وكافة المعلومات الخاصة بعين زبيدة ومشروعات ترميمها وصيانتها.
TMEM219
TMEM219 (Transmembrane protein 219) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين TMEM219 في الإنسان.
مخطط الدماغ البشري
يتم تقديم المخطط التالي كنظرة عامة ودليل موضعي للدماغ البشري:
دماغ الإنسان - عضو مركزي في الجهاز العصبي يقع في رأس الإنسان، محمي بواسطة الجمجمة. لديها نفس البنية العامة مثل أدمغة الثدييات الأخرى، ولكن مع قشرة دماغية أكثر تطوراً من أي قشرة دماغية أخرى، مما يؤدي إلى النجاح التطوري للسيطرة الواسعة على الأنواع البشرية عبر الكوكب.
بينما ينصب التركيز أدناه على بنية الدماغ المادية، يتم أيضًا تضمين الجوانب الوظيفية. يتم تقديم مفاهيم العقل (كما في العقل مقابل الجسم) والجوانب المعرفية والسلوكية، حيث يكون لديهم على الأقل اتصال مباشر إلى حد ما بالجوانب الفيزيائية للدماغ، والخلايا العصبية، والحبل الشوكي، والشبكات العصبية، والناقلات العصبية، إلخ.
خلايا المستقبل
ما يمكن تجربته في المناطق الواعية وغير الواعية من الدماغ، من خارج حدوده، يتم إعلامه إلى حد كبير بأنواع مختلفة من خلايا المستقبل، وتوزيعها المادي في جميع أنحاء الجسم، وكيف تقوم على وجه التحديد بتشفير المعلومات التي يتم نقلها بعد ذلك إلى الدماغ. ومع ذلك، فإن «الإحساس» نفسه هو وظيفة ذات مستوى أعلى، وغالبًا ما تتكون من اندماج كبير أو تكامل للعديد من مدخلات المستقبل الفردية المختلفة.
«الحواس الخمس» ذات الباطنية الخفية إلى حد ما، و«حاسة سادسة» الأثيريّة، تفشل في التقاط النطاق المفهوم جيدًا لكيفية عمل خلايا المستقبلات المختلفة وأنواع المعلومات الحسية التي تقوم بتشفيرها بالفعل.
الخلايا المستقبِلة، التي تتوزع بشكل غير متساوٍ في جميع أنحاء الجسم، والتي توجد في مستويات منخفضة من خلال كثافات عالية للغاية، والتي تشمل:
أمبولات لورنزيني والتي تستجيب للحقول الكهربائية والملوحة ودرجة الحرارة، ولكنها تعمل بشكل أساسي كمستقبلات كهربائية.
المستقبلات الكيميائية والتي تستجيب للمنبهات الكيميائية.
المستقبلات المائية والتي تستجيب للتغيرات في الرطوبة.
المستقبلات الميكانيكية والتي تستجيب للإجهاد والإجهاد الميكانيكي.
مستقبلات الألم والتي تستجيب للضرر الذي يصيب أنسجة الجسم مما يؤدي إلى إدراك الألم.
تستجيب مستقبلات التناضح إلى الأسمولية لل سوائل (كما هو الحال في منطقة ما تحت المهاد).
المستقبلات الضوئية والتي تستجيب لل ضوء.
المستقبلات التي توفر الإحساس بالموضع.
المستقبلات الحرارية التي تستجيب  ل درجة الحرارة، إما السخونة أو البرودة أو كليهما.
المستقبلات الكهرومغناطيسية التي تستجيب لل موجات الكهرومغناطيسية.
تطور الدماغ
يغطي قسم التطوير هذا التغيرات في بنية الدماغ بمرور الوقت. ويشمل التطور الطبيعي ل دماغ الإنسان من الرضيع إلى البالغ الكبير، وعلم الوراثة الدماغي (على مدى أجيال عديدة) وتطور الدماغ وتكيفه على مدى ملايين السنين.
وظيفة الدماغ النموذجية
يغطي هذا القسم وظيفة الدماغ النموذجية في مقابل الوظيفة غير النمطية المشروحة بالأسفل.
وظيفة الدماغ اللانمطية
يغطي هذا القسم الانحرافات الرئيسية المعروفة عن وظائف الدماغ النموذجية مع التركيز على الحجم الناتج من المعاناة الإنسانية الشاملة.
التدخلات الجسدية
يغطي هذا القسم محاولات الإنسان لتغيير حالة الدماغ جسديًا لتخفيف المعاناة أو معالجة الوظائف غير النمطية أو تحسين الأداء.
صيفاقس
معركة السهول الكبرى
مقاومة صيفاقس
اشتدت الحرب البونيقية الثانية (Les guerres puniques) بين الرومان والقرطاجيين، فحاولت كل من وقرطاجة أن تجذب الملك «صيفاقس» لصالحها كي يساعدها في حروبها الطويلة الأمد ضد منافستها اللدودة. وتدخل صيفاقس في البداية للصلح بين الطرفين، ولكن الحكومة الرومانية كانت متعنتة في مواقفها المعادية للقرطاجنيين. فمال صيفاقس إلى قرطاجنة وتزوج بالجميلة الفينيقية “صوفونيسبا”. وأصبح «صيفاقس» مواليا للقوات القرطاجنية بعد أن علم بنوايا روما الاستعمارية وأطماعها في شمال أفريقيا. في حين، التجأت الحكومة الرومانية إلى شاب أمازيغي طموح ألا وهو الملك ماسينيسا فأغرته بامتيازات عدة تتمثل في غرامات مالية والسماح له بالتوسع في أراضي القرطاجنيين التي سيحصل عليها بمجرد القضاء على منافسه صيفاقس والتحالف مع الرومان للقضاء على القوات القرطاجنية. وهكذا استطاع "ماسينيسا” أن يهزم صيفاقس؛ ثم مكّن الرومان من الانتصار على حنبعل القرطاجي؛ وذلك في معركة زامة الشهيرة، سنة 202 ق.م. لقد كان سبب بغضه لقرطاجة هو تمسكه بـمبدأ ”أفريقية للأفارقة” ومما أثار حفيظته ضدها بشكل خاص، حسب ما روي، هو تزويج القرطاجيين صيفاقس مخطوبته صوفونيسبا. فلم يجد بدا من محالفة الرومان، مع إضمار غايته القصوى في نفسه، وهي إنشاء مملكة بربرية موحدة مستقلة عن كل نفوذ أجنبي، ولاسيما أن اتفاقية الصلح بين روما وقرطاج (201 ق.م) كانت تنص على أن من حقه أن يعمل من أجل استرجاع جميع الأراضي التي كانت بقبضة أجداده، في غير تحديد لتلك الأراضي. ”ومن المعلوم أيضا، أن الملك «صيفاقس» قد تحالف في البداية مع الرومان إبان الحرب البونيقية الثانية، وكان في نفس الوقت معارضا لغايا ملك نوميديا الشرقية وابنه ماسينيسا المتحالفين مع القرطاجنيين. لكن صيفاقس سيتوسع في مملكة نوميديا الشرقية بعد وفاة ملكها غايا، وسيتحالف مع القرطاجنيين الذين قدّموا إليه يد العون في توسعه الترابي، وزوجوه حسناء قرطاجنة، وهي من أعلى طبقة اجتماعية بنت أزدربال جيسكو قائد قوات قرطاجنة. وهكذا، نجد صيفاقس يدخل في تحالف عسكري مع القرطاجنيين ضد الرومان. في حين كان ملك ماسينيسا الذي كان في بداية الأمر مواليا للفينيقيين، ولما رأى تهاون قرطاجنة وعدم مبالاتها تجاه حقه في الولاية على عرش أبيه، خرج عن طاعة قرطاجنة عام 158 قبل الميلاد وتحالف مع الحكومة الرومانية وخاصة مع القائد الروماني الأكبر سيپيون الأفريقي لمحاصرة قرطاجنة وتطويق الملك صيفاقس في مملكته.
استطاع القائد الروماني «غايوس لايليوس» أن ينتصر على «صيفاقس» وأن يوقعه أسيرا سنة 203 قبل الميلاد وأرسل صيفاقس بعد ذلك أسيرا من قبل الجنرال الروماني كورنيليوس سيبيون الأفريقي حيث مات فيها سنة 202 أو203 قبل الميلاد. وقد تولى الحكم بعد صيفاقس ابنه فيرمينا الذي يعد آخر ملك ماسيسيلي قبل أن توحد مملكة نوميديا من قبل ماسينيسا.
إنجازات صيفاقس
من أهم إنجازات الملك صيفاقس أنه أول من أسس مملكة بربرية واسعة وهي «مملكة مازيسولة أو مملكة ماسيسيليا» التي كانت توجد في غرب الجزائر وتمتد إلى وادي ملوية غربا وعاصمتها الكبرى هي سيقا (عين تموشنت حاليا)، وانتقل «صيفاقس» من زعيم قبلي إلى ملك يحكم سلطنة البربرية شاسعة الأطراف، ثم حمل التاج والصولجان، وضرب العملة باسمه، ونظم الجيش البربري تنظيما محكما متأثرا في ذلك بالتنظيمين: القرطاجي والروماني. واستعان كذلك بابنه «فيرمينا» في تسيير الشؤون الحربية والعسكرية. ” ومع أنه تأثر كثيرًا بتقاليد اليونان السياسية، إلا أنه كان يعتمد في ممارسة سلطته على مساعدة زعماء القبائل. كانت له علاقات دبلوماسية مع كل من قرطاجة وروما. كانت لغة الحياة اليومية والتخاطب في مملكته هي البربرية التيفيناغ، وكانت لغة اسمه هو المقصود فيما كتبه ابن خلدون عن أصل البربر إذ قال إن جدهم هو “سفك”؛ يعزز هذا الفرض أن بلوتارخوس (Plutarkhos) زعم شيئا من هذا القبيل.” ويعد صيفاقس أيضا من الملوك البربريين الأوائل الذين سعوا إلى توحيد البربر وجمع شملهم تحت دولة واحدة وهي دولة تامازغا (دولة البربريين). ويتضح هذا عندما أراد أن يوحد مملكة نوميديا الشرقية مازيلة (ماسيليا) ومملكة نوميديا الغربية مازيسولة (ماسيليسيا) في إطار دولة البربرية كبرى في شمال أفريقيا تمتد من قرطاجنة التونسية شرقا إلى نهر ملوية غربا.
هذا، ولم يتحالف صيفاقس مع القرطاجنيين عسكريا ونسبا إلا من أجل محاربة الرومان والوقوف في وجه قواتهم الغازية التي كانت تستهدف إذلال البربريين وتركيعهم. وكان الملك «صيفاقس» يرى أن توحيد البربر لن يكون إلا على يديه؛ بيد أن سلطانه السياسي سينهار غدرا سنة 203 قبل الميلاد على يد منافسه ماسينيسا.
وفي هذا الصدد يقول الأستاذ العربي أكنينح:
وهكذا نجد القائد الروماني سيپيون يستغل النوميد للقضاء على قرطاجة أولا واحتلال نوميديا ثانيا عن طريق ضرب ملكين ببعضهما البعض الملك «صيفاقس» والملك ماسينيسا وجرهما إلى الصراع البونيقي والصراع المحتدم بين الرومان والقرطاجيين. لذلك كان ماسينيسا شخصية مفضلة بلا ريب في كتابات المؤرخين الرومان؛ لكونه ساعد كثيرا القوات الرومانية على دك كل معاقل القوات القرطاجية. بيد أن الرومان سينقلبون ضده ويوزعون تركته بين أولاده الثلاث. وفي هذا الصدد يقول عبد الله العروي: وعليه، فقد أوشك صيفاقس أن يؤسس دولة البربرية كبرى تمتد شرقا وغربا، وتستطيع أن تقف في وجه القوات الرومانية المتوحشة لولا ماسينيسا الذي خيب طموحات صيفاقس السياسية والعسكرية حيث أدخله في حروب استنزافية أدت بصيفاقس إلى مقتله في العاصمة الرومانية.
نتائج ثورة صيفاقس
من أهم النتائج التي ترتبت عن مقاومة الملك «صيفاقس» الرغبة الأكيدة والطموحة في توحيد البربريين وتنظيم مملكة ماسيسلية وتوسيع نوميديا، ولكن هذا الطموح لم يتحقق ميدانيا بسبب تحالف الملك ماسينيسا ملك ماسيلية (الماسيل) مع قائد القوات الرومانية سيپيون ضد القرطاجنيين. ولكن الرومان تعاملوا مع قضية شمال أفريقيا بكل ذكاء واستطاعت أن تدخل الإخوة البربريين في حرب قرطاج الضروس. وتمكن الرومان بعد ذلك من التخلص من صيفاقس أولا، والملك ماسينيسا ثانيا عندما أحسوا بنواياه التوسعية على حساب أراضي القرطاجنيين الذين كانوا حسب ما يقوله ماسينيسا:”.
وإذا كان ماسينيسا قد استنزف قوة «صيفاقس» وأضعفها ميدانيا وعسكريا وتوسع في مملكته وعاصمته لحساب الروم، فإن الرومان استطاعوا أن يحتالوا عليه وأن يوقفوا توسعه أيضا في شمال إفريقيا، لذا لم يكن تدخل القوات الرومانية في قرطاجنة ما بين 149ق.م و146ق.م إلا لضرب مملكة ماسينيسا ومنع هذا المقاوم من” السيطرة على المدينة (قرطاجنة).
يؤكد ذلك أن روما أدركت خطورة نمو هذه الدولة، فأصبح التدخل في شؤونها ومراقبتها أحد مشاغل الساسة الرومان. ففي سنة 148ق.م توفي ماسينيسا تاركا مملكة شاسعة الأطراف ومنظمة لأبنائه الثلاثة، فتقاسموا السلطة فيما بينهم، إذ تولى أكبرهم مسيبسا السلطة الإدارية، وتكلف مستنبعل بالشؤون القضائية، بينما اهتم غولوسن بالشؤون العسكرية. والجدير بالملاحظة أن عملية توزيع السلطات تمت بحضور سيپيون الإيميلي، قائد الجيوش الرومانية لمحاصرة قرطاج، مما يدل على إرادة روما في فرض وصايتها على الأمراء، ويظهر ذلك بجلاء في استعانتها بإمكانيات الدولة النوميدية العسكرية، بإسهام جيشها بقيادة الأمير غولوسن في تحطيم قرطاج.
الفرقة الأولى (العراق)
الفرقة الأولى هي واحدة من أوائل الفرق العسكرية العراقية تأسست عام 1942. عند تشكيلها كانت فرقة مشاة والان هي فرقة تدخل سريع.
شاركت الفرقة في العديد من الحروب التي خاضها الجيش العراقي منذ تاسيسها ولهذا اليوم ومن هذه الحروب:
حرب الخليج الأولى أو كما تعرف بالحرب العراقية الإيرانية ومعركة تحرير الفاو والغزو العراقي للكويت وحرب الخليج الثانية
و معركة الخفجي وغزو العراق ومعركة الفلوجة الثانية وعملية صولة الفرسان عند تاسيسها كان مقر الفرقة في محافظة
الديوانية وعند عمليات احتلال العراق سنة 2003 كان مقر الفرقة في الموصل وقد تمت هيكلتها مثل بقية الجيش العراقي واعادة تشكيلها من
جديد من افواج التدخل السريع لتصبح عام 2004 فرقة التدخل السريع الأولى وحاليا يقع مقر الفرقة في الفلوجة غرب بغداد.
وتتألف الفرقة من 4 ألوية وهي: اللواء الاول تدخل سريع - اللواء الثاني تدخل سريع - اللواء الثالث تدخل سريع - اللواء الرابع تدخل سريع
اللواء الأول تدخل سريع هو أول تشكيلات الجيش العراقي الجديد وبذرة تكوينه ويسمى أيضا بلواء الفرسان وهو الآن جزء من الفرقة الأولى تدخل سريع خرج اللواء الكثير من قادة الجيش العراقي الجديد، وشارك في الكثير من أهم المعارك لبناء الدولة العراقية أهمها معارك البصرة الأخيرة التي سميت تيمنا باسمه صولة الفرسان. شكل اللواء نهاية عام 2003 ليكون أول تشكيلات الجيش العراقي الجديد بعد تدريب افواجه الثلاثة الفوج الأول والثاني والثالث على يد مستشارين عسكريين أمريكان وتاسيس الفوج الرابع نهاية سنة 2008.
خاض اللواء الأول معارك جداً قوية في جميع مناطق العراق وخاصة في النجف الاشرف ضد مايعرف بالمليشيات والفلوجة والموصل وتلعفر وفي جميع مناطق بغداد وفي المنطقة الغربية في راوة وعانه والقائم في منطقة الرمانه الحدودية مع سوريا وفي مناطق الرمادي مثل جويبه والسجاريه ومعارك صولة الفرسان في محافظة البصرة عام 2008 ضد المليشيات وعمليات بشائر الخير بعدها في
محافظة العمارة ومحافظة ديالى حتى استقرار اللواء في معسكر علي في مدينة الرمادي وانتشار افواجه ضمن الجدود الادارية للمدينة.
اما بخصوص الامرين: فتم استلام منصب امر اللواء منذ تشكيله بالتسلسل الاتي: 1.العميد خالد عبد الستار سعدون من 2004/1/6 ولغاية 2004/9/15 2.العقيد الركن طارق عبد الوهاب (حاليا الفريق الأول الركن وقائد عمليات الانبار وقائد عمليات ديالى لاحقا) 3.العميد الركن عبد الرزاق 4.العميد الركن عبد الله البيدر (اللواء الركن وقائد الفرقة السابعة لاحقا) 5.العميد الركن عادل عباس شمل 6.العميد الركن وضاح العزاوي 7.اللواء الركن زياد طارق العلواني 8.اللواء إبراهيم عاشور 9. العميد الركن حسن عباس طوفان 10. العميد الركن جليل عبد الرضا محمد
ويتكون من ثلاث افواج ومتمركز في محافظة الانبار ضمن مدينة الفلوجة حيث يقوم بواجبات حفظ الأمن والامان داخل المدينة واطرافها. امر اللواء الحالي العميد الركن مرتضى جابر علي الياسري
اللواء الثالث تدخل سريع
اللواء الرابع تدخل سريع
اللواء الرابع تدخل سريع ويتكون من أربعة افواج متواجدة كلها في محافظة ديالى.
المصادر
http://home.comcast.net/~djyae/site/?/page/Iraq_Order_of_Battle/&PHPSESSID=2fae97db8e71c032743a0fbbb2c1a186
http://www.nytimes.com/2008/04/20/world/middleeast/20iraq.html?ref=middleeast&_r=0
كياسر (توضيح)
قد يقصد من «كياسر» :
ويليام ريمينغتون
ويليام ريمينغتون هو منافس ألعاب قوى وقسيس أمريكي، ولد في 13 مارس 1879 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 ديسمبر 1963 في لاهويا في الولايات المتحدة.
العلاقات الأسترالية البنمية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أوغوستا نيلسن
أوغوستا نيلسن هي راقصة باليه دنماركية، ولدت في 20 فبراير 1822 في كوبنهاغن في الدنمارك، وتوفي بنفس المكان في 29 مارس 1902.
بيت الديل (بني مطر)
بيت الديل هي إحدى قرى عزلة جنب بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 747 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أسامة كامل أبو شقرا
أسامة كامل أبو شقرا (مولود عام 1939 في جديدة مرجعيون، لبنان) هو مصرفي ومدقق ومحاسب محلف لبناني. متخصص في المحاسبة وتدقيق الحسابات (خبير محاسبة مجاز) CPA، وهو مفكر وكاتب وأديب وباحث في القرآن الكريم وفي اللغة العربية.
بداياته
تلقى أبو شقرا علومه الابتدائية في مدرسة جديدة مرجعيون الرسمية، والتكميلية في مدرسة دير مشموشة قرب جزين، والثانوية في مدرسة الطريق الجديدة الرسمية في بيروت.
مهنته
بدأ حياته العملية في العام 1959 في أحد المصارف التجارية في بيروت، حيث ترقى فيه من موظف مبتدئ إلى أن أصبح مدير فرع في العام 1966. وفي الوقت عينه، درس أصول علم المحاسبة وتدقيق الحسابات. وفي العام 1974 ترك العمل المصرفي ليمارس مهنة الخبرة في المحاسبة والتدقيق في مكتبه الخاص حتى بلوغه سن التقاعد.
درس القرآن الكريم على نفسه حتى أصبح يُعدُّ من بين الباحثين فيه، ما أكسبه أيضًا تعمقًا في اللغة العربية.
التأليف والنشر
بدأ نشاطه في البحث والتأليف والكتابة في العام 1991 بوضع كتابه الأول (دليل الموضوعات في آيات القرآن الكريم) الذي استغرق منه نحوا من عشر سنوات، ليصدر في العام 2001. ينشر أبحاثه اللغوية على صفحة أسسها لهذا الغرض تحت اسم (جمعية أصدقاء اللغة العربية – مونتريال Association des Amis de la Langue Arabe ADALA – Montréal).
كتبه المنشورة
يقول فيه السيد علي الأمين: «اطلعت على كتاب (الجِهادِ في القُرآنِ الكريمِ) الذي كتبه الأديبُ المفكرُ الأستاذ أسامه أبو شقرا، حفظه الله تعالى. وقد نظرتُ في مقاصِدِ الكتابِ وفصولِهِ فوجدْتُها تدورُ حولَ فِكرةٍ جديدةٍ عن الجِهادِ ومعانِيهِ في القرآنِ الكريم، وقد استعانَ في تحديدِ معناهُ والمقصودِ منه باللغة والقرآنِ نفسِهِ وبما ورد من تفسيرٍ لآيات الجهاد والقتال في السُّنَّةِ النَّبوية الشَّريفة، وهي طريقةٌ علميّةٌ وموضوعيّةٌ تُعتمَدُ في تحديد المفاهيم القرآنية ومدالِيلِ النصوصِ الدينيِّة. وهو أراد من كتابِه هذا أن يدفعَ بالدليل والبرهان تَمَسُّكَ بعضِ الجماعاتِ بآياتٍ من القرآن الكريم لتشويِهِ الإسلامِ والقولِ بأنَّه داعيةُ قتلٍ وقِتالٍ إلى يومِ الدين. وقد طرح فكرةً مُهمَّة في كتابه ترجع إلى تحديد الجهاد من الناحية الزمنية بحياة النبي عليه الصلاة والسلام، وهي فكرةٌ جديرةٌ بالوقوف عندها والتأملِ فيها.»
مساهمات مختلفة في وسائل إعلامية
وله أيضًا مقالات عديدة في الدين الإسلامي والأدب واللغة العربيين والنقد السياسي والاجتماعي، نُشر معظمها في صحفٍ ومجلاتٍ لبنانية وكندية مثل النهار والحياة وجريدة الرسالة الصادرة في مونتريال. وكذلك عدة مقابلات إذاعية وتلفزيونية مثل راديو كندا الدولي، إذاعة الشرق الأوسط في مونتريال وإذاعة Ville Marie الدينية وتلفزيون الـ أن بي أن وتيلي لوميار وغيرها كما ألقى عددا من المحاضرات في جمعيات ثقافية عاملة.
لويس بوريل
لويس بوريل هو مخرج وممثل هولندي، ولد في 6 أكتوبر 1905 في لاهاي في هولندا، وتوفي في 24 أبريل 1973 في أمستردام في هولندا.
أبو وردة
سانتوسو (بالإندونيسية: Santoso) (21 أغسطس 1976 - 18 يوليو 2016)، المعروف باسم أبو وردة، كان ناشطًا إسلاميًا إندونيسيًا وزعيم حركة مجاهدي شرق إندونيسيا. وقد بايع تنظيم الدولة الإسلامية في يوليو 2014. قُتل في 18 يوليو 2016 على يد الشرطة الإندونيسية بعد عامين من الاختباء في الأدغال بالقرب من بوسو، سولاوسي.
تاريخه
ولد سانتوسو في 21 أغسطس 1976 في تينتينا، وسط سولاوسي، إندونيسيا. تقع تينتينا على بعد حوالي 7 ساعات بالحافلة من عاصمة سولاوسي الوسطى، بالو. تقع هذه البلدة الصغيرة ذات الأغلبية المسيحية على الشواطئ الشمالية لبحيرة بوسو. تينتينا لها تاريخ من الصراعات السابقة مع القرى الإسلامية المحيطة بها.
صراع بوسو
شارك في التدريبات العسكرية عام 2001. شارك في الجهاد خلال الصراع بين الأديان بين المسيحيين والمسلمين في بوسو من 1998 إلى 2001. ومعلوم أنه تأثر بخطب أبي بكر باعشير.
وفقًا لمقابلة مع آندي باسو طاهر، وهو صديق قديم لسانتوسو في قرية توكوروندو، تم القبض على سانتوسو في عام 2006 لسرقته عربة صندوقية في بلدة ساحلية في بوسو. تم سجنه لمدة عام. وبحسب ما قاله صديق سانتوسو، فقد أوقف سانتوسو التشدد لفترة من الوقت بعد خروجه من السجن و «أصبح بائعًا متجولًا يبيع السواطير وأدوات الطبخ والملابس».
وضعه نفس الصديق في قرية ماساني، وهي بلدة ساحلية في بوسو، في عام 2012، حيث من المفترض أن سانتوسو ظهر فجأة أثناء قراءة القرآن.
مجاهدي شرق إندونيسيا
في وقت لاحق، ذهب سانتوسو إلى تامانجيكا حيث التقى بادو، المعروف باسم أروة. شارك كلاهما في قتل ضابطي شرطة في تامانجيكا في نوفمبر 2012. تم العثور على جثث العميد الأول آندي سابا والعميد سوديرمان في حفرة ضحلة مع شق حناجرهم. انسحب 300 ضابط وأفراد من الجيش من جونونج بيرو في تامانجيكا من المنطقة بعد فشلهم في العثور على سانتوسو.