cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تكدوالت (آيت أمديس الشمالية)
تكدوالت هو دُوَّار يقع بجماعة آيت أومديس، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أمديس الشمالية التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 215 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرانكلين جاكوبس
فرانكلين جاكوبس هو واثب عالي أمريكي، ولد في 31 ديسمبر 1957 في كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة.
دين آتشيسون
دين جودرهام آتشيسون (بالإنجليزية: Dean (Geoderham) Acheson) (ولد 1893 - توفي 1971) هو سياسي أمريكي هام من الحزب الديمقراطي، تولى منصب وزارة الخارجية في بلاده في الفترة ما بين 1949 - 1953 ضمن فترة حكم الرئيس الأمريكي هاري ترومان. جاءت أهمية آتشيسون من الدور المحوري الذي قام به في بناء السياسة الخارجية الأمريكية زمن الحرب الباردة عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية. وقد لعب آتشيسون دورا ً في إقامة التحالف الغربي المناوئ للكتلة الشرقية التي تزعمها الاتحاد السوفييتي.
يعتبر آتشيسون من أبرز مهندسي العديد من المنظومات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية. فقد ساهم بشكل مهم في إنشاء حلف الناتو وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي وخطة مارشال، فضلا ً عن إنشاء منظمات آخرى تطورت لاحقا ً لتشكل الاتحاد الأوروبي ومنظمة التجارة العالمية (WTO). ولعل أشهر ما قام به أتشيسون هو إقناعه للرئيس هاري ترومان في يونيو 1950 بخوض حرب كوريا.
كما قام آتشيسون بإقناع ترومان بإرسال مساعدات ومستشارين لمساعدة القوات الفرنسية التي كانت تحارب في فيتنام، لكنه في نهاية المطاف أشار في 1968 على الرئيس ليندون جونسون بعقد مفاوضات سلام مع فيتنام الشمالية. وخلال أزمة الصواريخ الكوبية لجأ الرئيس جون كينيدي إلى آتشيسون طلبا ً للمشورة.
في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، تعرض أتشيسون لهجوم شديد بسبب دفاعه عن موظفي وزارة الخارجية الذين اتهموا خلال تحقيقات الخوف الارجواني ومناهضة الشيوعية التي قام بها السناتور جوزيف مكارثي وغيرهم، وسياسة ترومان تجاه الصين.
الحياة المبكرة والتعليم
وُلد دين غودرهام أتشيسون في ميدلتاون، كونيتيكت في 11 أبريل 1893. كان والده، إدوارد كامبيون أتشسون، كنديًا من أصل إنكليزي (هاجر إلى كندا في عام 1881)، وبعد أن خدم في فوج بنادق الملكة الخاصة بكندا خلال فترة التمرد الشمال-غربي في عام 1885، كاهنًا في كنيسة إنجلترا بعد تخرجه من كلية كلية ويكليف وانتقل إلى الولايات المتحدة ليصبح في نهاية المطاف أسقفًا للكنيسة الأسقفية في ولاية كونيتيكت. كانت والدته، إليانور جيرترود (غودرهام)، من سلالة ويليام غودرهام من أصل كندي، الأب (1790-1881)، مؤسس شركة غودرهام وورتس لتقطير تورونتو. مثل والده، كان أتشسون ديمقراطياً قوياً ومعارضاً للحظر.
التحق أتشيسون بمدرسة جروتون وكلية ييل (1912-1915)، حيث انضم إلى مجتمع اللفيفة والمفتاح السري، وانتُخب لفاي بيتا كابا وكان شقيقًا لجمعية دلتا كابا إبسيلون (فصل فاي). في غورتون وييل، كان يمتلك سمعة الشخص الذي يحب الاحتفال والمقالب. لقد كان بمعزل إلى حد ما ولكنه لا يزال يتمتع بشعبية مع زملائه في الفصل. كان غطرسة أتشسون المشهورة والسمعة الطيبة - فقد كان يحتقر المناهج في جامعة ييل حيث كان يركز على حفظ الموضوعات المعروفة بالفعل أو التي لا تستحق معرفة المزيد عنها - واضحًا في وقت مبكر. في كلية الحقوق بجامعة هارفارد من عام 1915 إلى عام 1918، ومع ذلك، فقد جرفه ذكاء الأستاذ فيليكس فرانكفورتر وحصل على المركز الخامس في فصله.
ألينا غروسو
ألينا غروسو (الأوكرانية: Аліна Ґросу ؛ ولدت في تشيرنيفتسي ، أوكرانيا) مغنية أوكرانية من الأقلية الرومانية. أصدرت أول ألبوم لها في عام 2000 وأصدرت ما مجموعه أربعة ألبومات.
دين آتشيسون
الحياة الشخصية
في 15 مايو 1917، أثناء خدمته في الحرس الوطني، تزوج أتشيسون من أليس كارولين ستانلي (12 أغسطس 1895 - 20 يناير 1996). كانت تحب الرسم والسياسة وكانت بمثابة تأثير استقرار طوال زواجهم الدائم. كان لديهم ثلاثة أطفال: ديفيد كامبيون أتشسون، جين أتشيسون براون وماري إليانور أتشيسون بوندي.
الحياة المهنية
في 25 يوليو 1918، تم تكليف أتشيسون كرقيب في الاحتياطي البحري وعمل مع خدمة النقل البحري عبر البحار حتى تم إطلاق سراحه من الخدمة الفعلية في 31 ديسمبر من نفس العام.
في ذلك الوقت، بدأ قاضي المحكمة العليا لويس برانديز تقليدًا جديدًا لطلاب القانون المشرعين الذين يتولون المحكمة العليا في الولايات المتحدة، حيث عمل أكشون في منصبه لفترتين من 1919 إلى 1921. كان فرانكفورتر وبراندايز شريكين مقربين، والمحكمة العليا في المستقبل اقترح القاضي فرانكفورتر أن يلعب برانديز دور أكسون.
الدبلوماسية الاقتصادية
كان ديموقراطيًا مدى الحياة، عمل في شركة للمحاماة في واشنطن العاصمة، كوفينجتون آند بورلينج، وكان يتعامل في كثير من الأحيان مع القضايا القانونية الدولية قبل أن يعينه فرانكلين ديلانو روزفلت وكيل وزارة الخزانة في مارس 1933. عندما مرض وزير الخارجية ويليام هـ. وودن نفسه القائم بأعمال وزير على الرغم من جهله المالية. بسبب معارضته لخطة روزفلت لتخفيض قيمة الدولار من خلال التحكم في أسعار الذهب (وبالتالي خلق التضخم)، فقد اضطر إلى الاستقالة في نوفمبر 1933 واستأنف ممارسته القانونية. في 1939-1940 ترأس لجنة لدراسة تشغيل المكاتب الإدارية في الحكومة الفيدرالية.
الحرب العالمية الثانية
بعد أن عاود مساعد وزير الخارجية في 1 فبراير 1941، قام بتطبيق الكثير من السياسة الاقتصادية للولايات المتحدة التي تساعد بريطانيا العظمى وتؤذي قوى المحور. نفذ أكشون سياسة الإقراض التي ساعدت في إعادة تسليح بريطانيا العظمى وحظر النفط الأمريكي / البريطاني / الهولندي الذي قطع 95 في المائة من إمدادات النفط اليابانية وصعد الأزمة مع اليابان في عام 1941. جمد روزفلت جميع الأصول اليابانية لمجرد إحباطها. لم يكن ينوي وقف تدفق النفط إلى اليابان. ثم غادر الرئيس واشنطن متوجهاً إلى نيوفاوندلاند للقاء تشرشل. بينما كان قد اختفى أتشيسون تلك الأصول المجمدة لحرمان اليابان من النفط. عند عودة الرئيس، قرر أنه سيبدو ضعيفًا ومريحًا لعكس الحصار النفطي الفعلي.
في عام 1944، حضر أتشيسون مؤتمر بريتون وودز بصفته المندوب الرئيسي لوزارة الخارجية. في هذا المؤتمر تم تصميم الهيكل الاقتصادي الدولي بعد الحرب. كان المؤتمر هو مسقط رأس صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والاتفاقية العامة للتعريفات الجمركية والتجارة، والتي سيتحول آخرها إلى منظمة التجارة العالمية.
دبلوماسية الحرب الباردة
محاولات الاتحاد السوفياتي للهيمنة الإقليمية في أوروبا الشرقية وجنوب غرب آسيا، غيرت تفكير أتشسون. من هذه النقطة إلى الأمام، كتب أحد المؤرخين، «كان أكيزون أكثر من ‘حاضر في إنشاء’ الحرب الباردة؛ كان المهندس المعماري الرئيسي.» وخلال هذه الفترة عزز علاقة وثيقة مع الرئيس ترومان. ابتكر أتشسون السياسة وكتب طلب ترومان عام 1947 إلى الكونغرس من أجل مساعدة اليونان وتركيا، وهو خطاب شدد على مخاطر الشمولية بدلاً من العدوان السوفياتي وشهد التغيير الأساسي في السياسة الخارجية الأمريكية التي أصبحت تعرف باسم عقيدة ترومان. صمم أتشيسون برنامج المساعدات الاقتصادية لأوروبا الذي أصبح يعرف باسم خطة مارشال. كان أتشسون يعتقد أن أفضل طريقة لاحتواء الشيوعية لستالين ومنع الصراع الأوروبي في المستقبل هو استعادة الرخاء الاقتصادي لأوروبا الغربية، وتشجيع التعاون بين الولايات هناك، ومساعدة الاقتصاد الأمريكي من خلال جعل شركائه التجاريين أكثر ثراء.
في 30 يونيو من عام 1947، تلقى أتشيسون وسام الاستحقاق من الرئيس ترومان.
في عام 1949، تم تعيين أتشسون وزيراً للخارجية. في هذا المنصب، بنى إطار عمل للاحتواء، وضعه أولاً جورج كينان، الذي شغل منصب رئيس موظفي تخطيط السياسات في أتشسون. كان أتشسون هو المصمم الرئيسي للحلف العسكري الناتو، ووقع الاتفاقية لصالح الولايات المتحدة. كان تشكيل الناتو خروجًا دراماتيكيًا عن أهداف السياسة الخارجية الأمريكية التاريخية المتمثلة في تجنب أي «تحالفات متشابكة».
دفاع الورقة البيضاء
خلال صيف عام 1949، بعد الانتصار الديمقراطي غير المتوقع في انتخابات عام 1948 لم يهدأ من السؤال «من خسر الصين؟»، أجرى أتشيسون على وزارة الخارجية الأمريكية دراسة عن العلاقات الصينية الأمريكية الأخيرة. حاولت الوثيقة المعروفة رسمياً باسم علاقات الولايات المتحدة مع الصين مع الإشارة الخاصة إلى الفترة 1944-1949، والتي سميت فيما بعد باسم الكتاب الأبيض الصيني، أن ترفض أي تفسير خاطئ للدبلوماسية الصينية والأمريكية تجاه بعضها البعض. نشرت وثيقة ذروة الاستيلاء على ماو تسي تونج، التي نشرت في ذروة الاستيلاء على ماو تسي تونغ، أن التدخل الأمريكي في الصين محكوم عليه بالفشل. على الرغم من أن أكشون وترومان كانا يأملان في أن تبدد الدراسة الشائعات والتخمينات،[18] ساعدت الورقة في إقناع العديد من النقاد بأن الإدارة قد فشلت بالفعل في التحقق من انتشار الشيوعية في الصين.
الحرب الكورية
لم يشر خطاب أتشسون في 12 يناير من عام 1950، أمام نادي الصحافة الوطني ، إلى شبه جزيرة كوريا وفورموزا (تايوان) كجزء من «محيط الدفاع» الأكثر أهمية للولايات المتحدة. منذ اندلاع الحرب في كوريا في 25 يونيو، بعد بضعة أشهر فقط، أخذ النقاد، خاصة في كوريا الجنوبية، تصريحات أتشسون لتعني أن دعم الولايات المتحدة لحكومة إي سنغ مان الجديدة في كوريا الجنوبية سيكون محدودًا وأن الخطاب زود جوزيف ستالين وكيم إيل سونغ «بضوء أخضر» للاعتقاد بأن الولايات المتحدة لن تتدخل إذا قاموا بغزو الجنوب. مع افتتاح الأرشيف السوفيتي في الثمانينيات، وجد البحث أن الخطاب كان له تأثير ضئيل إن وجد على المداولات الشيوعية.
كتاب الشفاء
كتاب الشفاء (باللاتينية: Sufficientia) تُعرف أيضًا باسم The Cure أو Assepha ) هي موسوعة علمية وفلسفية كتبها أبو علي بن سينا من بلاد فارس في العصور الوسطى، بالقرب من بخارى في بلاد ما وراء النهر. على الأرجح أنه بدأ في تأليف الكتاب عام 1014، وأكمله حوالي عام 1020، ونشره عام 1027.
دين آتشيسون
هجمات «خسارة الصين»
مع استيلاء الشيوعيين على البر الرئيسي للصين في عام 1949، تحولت تلك الدولة من صديق حميم للولايات المتحدة إلى عدو مرير - كانت القوتان في حالة حرب في كوريا بحلول عام 1950. وألقى اللوم على أتشيسون على ما أسموه «خسارة الصين» وأطلقت عدة سنوات من المعارضة المنظمة لحكم أتشيسون؛ سخر أتشيسون من خصومه ودعا هذه الفترة في مذكراته الصريحة «هجوم البدائيين». على الرغم من أنه حافظ على دوره كمناهض للشيوعية، فقد تعرض للهجوم من قبل مختلف المناهضين للشيوعية لعدم قيامه بدور أكثر نشاطًا في مهاجمة الشيوعية في الخارج وعلى الصعيد المحلي، بدلاً من الالتزام بسياسته الخاصة باحتواء التوسع الشيوعي. تعرض هو ووزير الدفاع جورج مارشال لهجوم من رجال مثل جوزيف مكارثي. أصبح أتشسون مرادفًا لبعض الأمريكيين الذين حاولوا مساواة الاحتواء مع الاسترضاء. سخر عضو الكونجرس ريتشارد نيكسون، الذي كان فيما بعد رئيسًا، من دعوة أتشيسون للحصول على النصيحة، «كلية الاحتواء الشيوعي الجبان في أتشسون». تزايد هذا الانتقاد بصوت عالٍ بعد أن رفض أتشيسون «قلب ظهره على ألجر هيس» عندما اتُهم الأخير بأنه جاسوس شيوعي، وأُدين بتهمة الحنث باليمين لنفيه أنه كان جاسوسًا.
كتاب الشفاء
هذا العمل هو العمل الرئيسي لابن سينا في العلوم والفلسفة، ويهدف إلى «علاج» أو «شفاء» جهل الروح. وبالتالي، على الرغم من عنوانه، فهو لا يهتم بالطب، على عكس كتاب ابن سينا السابق «القانون في الطب» (5 مجلدات) والذي يعتبر في الواقع طبيًا.
دوريس كوك
دوريس كوك هي لاعب كرة قاعدة أمريكية، ولدت في 23 يونيو 1931 في مسكيغون في الولايات المتحدة.
دين آتشيسون
حياته اللاحقة وموته
كانت مكاتب المحاماة أتشسون في موقع استراتيجي على بعد بضعة مبانٍ من البيت الأبيض وقد أنجز الكثير خارج المكتب. أصبح مستشارًا غير رسمي لإدارات كينيدي وجونسون. أثناء أزمة الصواريخ الكوبية، على سبيل المثال، أرسله كينيدي إلى فرنسا لإطلاع الرئيس الفرنسي شارل ديجول وكسب دعمه لحصار الولايات المتحدة. عارض أتشيسون بشدة القرار النهائي لمجرد الحصار الذي استقال من اللجنة التنفيذية.
في الساعة 6:00 مساءً في 12 أكتوبر 1971، توفي أششون بسكتة دماغية حادة في منزله في ساندي سبرينج بولاية ماريلاند، عن عمر يناهز 78 عامًا. تم العثور على جثته ملقاة على مكتبه في دراسته. تم دفن أكشون في مقبرة أوك هيل في جورج تاون، واشنطن العاصمة.
كان لديه ابن، ديفيد سي أتشيسون (والد إليانور دي أتشيسون)، وابنتان، جين أتشيسون براون وماري أتشيسون بوندي، زوجة ويليام بوندي.
كتاب الشفاء
علم الحفريات
ساهم ابن سينا أيضًا في علم الحفريات بتفسيره لكيفية حدوث ركام الأحافير. شرحها أرسطو سابقًا من حيث الزفير البخاري، الذي عدله ابن سينا إلى نظرية السوائل المتحجرة (succus lapidificatus)، والتي وضعها ألبيرتوس ماغنوس في القرن الثالث عشر وقبلها بشكل ما معظم علماء الطبيعة بحلول القرن السادس عشر. قدم ابن سينا الملاحظات التالية حول النظريات التي كانت موجودة في ذلك الوقت حول الحفريات وتحجر النباتات والحيوانات:
علم النفس
يناقش ابن سينا في كتاب الشفاء العقل ووجوده والعلاقة بين العقل والجسد والإحساس والإدراك وما إلى ذلك. يكتب أنه على المستوى الأكثر شيوعًا، يمكن رؤية تأثير العقل على الجسد في الحركات الإرادية، حيث يطيع الجسم كلما أراد العقل تحريك الجسم. يكتب كذلك أن المستوى الثاني من تأثير العقل على الجسد هو من العواطف والإرادة. كمثال، يقول إنه إذا تم وضع لوح من الخشب كجسر فوق فجوة، فلا يمكن لأي شخص أن يتسلل فوقها دون أن يسقط إذا كان ذلك الشخص يصور نفسه فقط في حالة سقوط محتمل بشكل واضح لدرجة أن «القوة الطبيعية لـ الأطراف تتفق معها».
كما كتب أن المشاعر السلبية القوية يمكن أن يكون لها تأثير سلبي على الوظائف الخضرية للفرد وقد تؤدي إلى الموت في بعض الحالات. كما يناقش التنويم الإيحائي (الوهم الأميل)، مشيرًا إلى أنه يمكن للمرء أن يخلق ظروفًا في شخص آخر حتى يتقبل حقيقة التنويم المغناطيسي. كان ابن سينا أيضًا أول من قسم الإدراك البشري إلى الحواس الخارجية الخمس (الحواس الكلاسيكية للسمع والبصر والشم والذوق واللمس المعروفة منذ التاريخ القديم) والحواس الداخلية الخمس التي اكتشفها بنفسه:
يقدم ابن سينا أيضًا تفسيرات نفسية لبعض الأمراض الجسدية، ويربط دائمًا الأمراض الجسدية والنفسية معًا. يصف الكآبة (أي الاكتئاب) كنوع من اضطراب المزاج الذي قد يصبح فيه الشخص مشبوهًا ويصاب بأنواع معينة من الرهاب. ويذكر أن الغضب ينذر بانتقال الكآبة إلى الهوس، ويوضح أن الرطوبة داخل الرأس يمكن أن تسهم في اضطرابات المزاج. يدرك أن هذا يحدث عندما يتغير مقدار التنفس: تزيد السعادة التنفس مما يؤدي إلى زيادة الرطوبة داخل الدماغ، ولكن إذا تجاوزت هذه الرطوبة حدودها، يفقد الدماغ السيطرة على عقلانيته ويؤدي إلى اضطرابات نفسية. كما يكتب عن أعراض وعلاجات الكابوس والصرع وضعف الذاكرة.
غالبًا ما استخدم ابن سينا طرقًا نفسية لعلاج مرضاه. :366أحد الأمثلة على ذلك هو عندما كان أمير فارسي يعاني من الكآبة، ويعاني من الوهم بأنه كان بقرة. كان يبكي ويصرخ، «اقتلني حتى يصنع من لحمي يخنة جيدة»، ولن يأكل أي شيء أبدًا. تم إقناع ابن سينا بتولي القضية. أرسل ابن سينا رسالة إلى المريض، يطلب منه أن يكون سعيدًا حيث كان الجزار قادمًا ليذبحه، وابتهج الرجل المريض. عندما اقترب ابن سينا من الأمير وبيده سكين، سأل «أين البقرة حتى أقتلها». ثم صرخ المريض مثل بقرة للإشارة إلى مكانه. تم وضع المريض على الأرض للذبح. عندما اقترب ابن سينا من المريض، متظاهرًا بالاستعداد لذبحه، قال: «البقرة هزيلة جدًا وغير مستعدة للقتل. يجب إطعامه بشكل صحيح وسأقتله عندما يصبح سمينًا وصحيًا». ثم عُرض على المريض طعام يأكله بشغف، وتدريجيًا «استعاد قوته، وتخلص من أوهامه، وشفي تمامًا». :376
الفلسفة
في العالم الإسلامي في القرون الوسطى، ويرجع ذلك إلى مصالحة ابن سينا الناجحة لل أرسطية والأفلاطونية جنبا إلى جنب مع الكلام، أصبحت فلسفة ابن سينا في نهاية المطاف المدرسة الرائدة في الفلسفة الإسلامية المبكرة في القرن ال12، وأصبح ابن سينا السلطة المركزية في الفلسفة.
كان ابن سينا مؤثرًا أيضًا في أوروبا في العصور الوسطى، ولا سيما مذاهبه حول طبيعة الروح ووجوده - تمييز الجوهر، جنبًا إلى جنب مع النقاشات والانتقادات التي أثاروها في أوروبا المدرسية. كان هذا هو الحال بشكل خاص في باريس، حيث تم حظر ابن سينا لاحقًا في عام 1210. ومع ذلك، فقد أثر علم النفس الإسلامي ونظريته في المعرفة على ويليام أوف أوفيرني وألبرتوس ماغنوس، بينما أثرت الميتافيزيقيا على فكر توماس الأكويني.
المنطق
ناقش ابن سينا موضوع المنطق في الفلسفة الإسلامية على نطاق واسع في أعماله، وطور نظامه المنطقي المعروف باسم «منطق ابن سينا» كبديل للمنطق الأرسطي. بحلول القرن الثاني عشر، حل منطق ابن سينا محل المنطق الأرسطي باعتباره النظام السائد للمنطق في العالم الإسلامي. بعد الترجمات اللاتينية للقرن الثاني عشر، كانت كتاباته عن المنطق أيضًا ذات تأثير مهم على كتاب العصور الوسطى الغربية مثل ألبرتوس ماغنوس.
لقد كتب عن القياس المنطقي الافتراضي وعن حساب التفاضل والتكامل الافتراضيين، اللذين كانا جزءًا من التقليد المنطقي الرواقي. لقد طور نظرية أصلية للقياس المنطقي «المؤقت مؤقتًا»، واستخدم المنطق الاستقرائي، مثل طرق الاتفاق والاختلاف والاختلافات المصاحبة التي تعتبر حاسمة بالنسبة للطريقة العلمية.
الميتافيزيقيا
تميز الميتافيزيقيا الإسلامية المبكرة، المشبعة باللاهوت الإسلامي، بشكل أوضح من الأرسطية، الفرق بين الجوهر والوجود. [بحاجة لمصدر] حين أن الوجود هو مجال الاحتمال والعرضي، فإن الجوهر يدوم داخل كائن ما وراء الصدفة. تدين فلسفة ابن سينا، وخاصة الجزء المتعلق بالميتافيزيقيا، بالكثير للفارابي. يمكن رؤية البحث عن فلسفة إسلامية محددة حقًا في ما تبقى لنا من عمله.
باتباعًا لقيادة الفارابي، بدأ ابن سينا تحقيقًا شاملاً في مسألة الكينونة، وميز فيه بين الجوهر والوجود. لقد جادل بأن حقيقة الوجود لا يمكن الاستدلال عليها أو تفسيرها من خلال جوهر الأشياء الموجودة وأن الشكل والمادة في حد ذاتهما لا يمكن أن يتفاعل ويؤسس حركة الكون أو التفعيل التدريجي للأشياء الموجودة. لذلك، يجب أن يكون الوجود ناتجًا عن سبب - فاعل يستلزم الجوهر أو يعطيه أو يمنحه أو يضيفه. للقيام بذلك، يجب أن يكون السبب شيئًا موجودًا ويتعايش مع تأثيره.
كان إثبات ابن سينا لوجود الله هو الحجة الأنطولوجية الأولى، التي اقترحها في قسم «الميتافيزيقيا» من كتاب الشفاء. كانت هذه المحاولة الأولى لاستخدام طريقة البرهان المسبق، والتي تستخدم الحدس والعقل فقط. برهان ابن سينا على وجود الله فريد من نوعه من حيث أنه يمكن تصنيفه كحجة كونية وحجة وجودية. «إنه وجودي بقدر ما يكون» الوجود الضروري «في العقل هو الأساس الأول للدفاع عن ضرورة وجود». والدليل أيضًا «كوني بقدر ما يتم تناوله في الغالب بالحجة أن الوجود العرضي لا يمكن أن يقف بمفرده ويجب أن ينتهي به الأمر في وجود ضروري».
فلسفة العلم
في قسم «البرهان» من الكتاب، يناقش ابن سينا فلسفة العلم ويصف منهجًا علميًا مبكرًا للبحث. يناقش تحليلات أرسطو اللاحقة ويبتعد عنها بشكل كبير في عدة نقاط. يشرح ابن سينا مسألة المنهجية الصحيحة للبحث العلمي ومسألة «كيف يكتسب المرء المبادئ الأولى للعلم؟» يسأل كيف يمكن للعالم أن يتوصل إلى «البديهيات أو الفرضيات الأولية لعلم استنتاجي دون الاستدلال عليها من بعض المقدمات الأساسية؟» يوضح أن الوضع المثالي هو عندما يدرك المرء أن «العلاقة قائمة بين المصطلحات، والتي من شأنها أن تسمح باليقين المطلق والشامل». ثم يضيف ابن سينا طريقتين أخرى لوصوله إلى المبادئ الأولى: القديم أرسطو طريقة الاستقراء وطريقة الفحص والتجريب. ينتقد ابن سينا الاستقراء الأرسطي، بحجة أنه «لا يؤدي إلى المقدمات المطلقة والعالمية والمحددة التي يزعم توفيرها». في مكانه، طور «طريقة التجريب كوسيلة للبحث العلمي».
أقسام النص
نُشرت طبعات نقدية للنص العربي في القاهرة، 1952-1983، تحت إشراف إبراهيم مدكور في الأصل. بعض هذه الطبعات مذكورة أدناه: RM Savory and DA Agius، ed. وعبر. 1984. «ابن سينا حول المفاهيم الأولية في ميتافيزيقا الشفاء»، في شعارات إسلاميكوس، تورنتو، أونتاريو: المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى؛ أناواتي، جي سي، ترانس. 1978، 1985. «ميتافيزيقيا الشفاء»، (دراسات مسلمين 21 و 27). باريس: فرين. (المجلد. أنا، كتب 1-5 ؛ المجلد. ثانيًا. كتب 6-10.) مارمورا، مايكل إي 2005. ميتافيزيقا الشفاء. نص إنجليزي عربي مواز، مع مقدمة وشروح من قبل ME Marmura. بروفو، يوتا: مطبعة جامعة بريغهام يونغ. الرحمن، ف. أد. 1959. De Anima لابن سينا، كونها الجزء النفسي من كتاب الشفاء، لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1959. (المجلد 1، الجزء 6 من الشفاء.)
في الترجمة الإنجليزية
تتضمن سلسلة الترجمة الإسلامية في جامعة بريغهام يونايتد جزأين من كتاب الشفاء (The Healing).
كلون بارب
كلون بارب ،  ، هي سمكة زينة شبه عدوانية موطنها جنوب شرق اسيا، سنغافورة، بورنيو، وجزر بورجينيان. تعتبر الكلاون بارب كانها مسالمه ولكن في بعض الأحيان قد تهاجم الأسماك الأصغر منها في الحجم وتأكلهم. يصل حجمها في البرية إلى 15 سم، وفي الأحواض إلى 10 سم. أخذت السمكة أسمها من نمط لون جسمها والذي يشبه المهرج، وتتميز بزعانفها الحمراء واللون الأصفر الذهبي، والنقط التي على جسمها. تأكل كل أنواع الغذاء المجفف والأغذية الحية، وتحتاج درجة حرارة من 26 :28. أنثى الكلون بارب أثقل وخصوصا خلال خلال موسم التزاوج، الذكور الأكثر ألوانا والأنحل جسما.
مسجد ومدرسة مشير السلطنة
مسجد ومدرسة مشير السلطنة هو مسجد ومدرسة تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في طهران.
قائمة أنواع الأمعائية
يوجد عدة أنواع من جنس الأمعائية:
العلاقات الفنزويلية الهندوراسية
العلاقات الفنزويلية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فنزويلا وهندوراس.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن فنزويلية وهندوراسية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
شياكي كورياما
تشياكي كورياما (باليابانية: 栗山千明؛ بالكانا: くりやま ちあき) المولودة في 10 أكتوبر 1984، هي ممثلة وعارضة أزياء ومغنية يابانية. حققت شهرة جيدة بعد ظهورها في فيلم باتل رويال 2000، وفيلم كوينتن تارانتينو الكلاسيكي اقتل بيل الجزء 1 2003.
سيرتها
ولدت تشياكي في تسوتشي-أورا مدينة تقع في محافظة إيباراكي، اليابان. كانت في طفولتها عارضة أطفال مشهورة في التسعينات. وفي عام 1997، ظهرت في الكتاب المصور Shinwa-Shōjo من تصوير كيشن شينوياما. أصبح الكتاب في قائمة أفضل المبيعات، لكن بما أنه يحتوي على بعض العري تم سحبه من قبل الناشر في 1999، بسبب إدعائات باستغلال الأطفال إباحيا. قامت تشياكي أيضا بالتصوير لمجلة نيكولا (1997–2001) وبيشي ليمون (1996–2001).
حصلت على الاعتراف الوطني كممثلة عند ظهورها في فيلم الرعب Shikoku وجو-أون: ذا كورس سنة 1999. ثم ظهرت في فيلم الأكشن باتل رويال سنة 2000. خلال هذه الفترة ظهرت في عدة مسلسلات تلفزيونية، وفي 2003 ظهرت في أول عمل لها في هوليوود. أمام المخرج كوينتن تارانتينو في فيلمه اقتل بيل الجزء 1 سنة 2004.
في 2010، دخلت المجال الموسيقي وأصدرت أغنية بعنوان Ryūsei no Namida. ثم أصدرت Kanōsei Girl التي تم إستخدامها في افتتاحية أنمي جينتاما. في مارس 2014، فازت بجائزة أفضل ممثلة في حفل جوائز السينما الآسيوية.
(16416) 1987 SM3
1987 أس أم 3 (ويعرف أيضًا باسم (16416) 1987 أس أم 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 16416 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 25 سبتمبر 1987.
كورو
مرض كورو مرض تدريجي في الجهاز العصبي المركزي الذي هو نوع من التهاب الدماغ الإسفنجي المعدي موجود في البشر يتسم بتزايد انعدام التناسق الحركي ويصل إلى حد الشلل والوفاة في غضون سنة من ظهور الأعراض، يعتقد أنه ينتقل عن طريق آكل لحوم البشر، خاصة عندما يأكلوا الدماغ، حيث أن جسيمات البريون تتركز بشكل خاص. المرض اختفى تقريبا عندما تم التخلي عن أكل لحوم البشر. كورو مرض غير قابل للشفاء ومن اضطرابات الجهاز العصبي. ومن المعروف عن هذا الوباء انه انتشر في بابوا غينيا الجديدة في منتصف القرن العشرين، ووقت سابق.
أسبابه
كورو يعتقد أن يكون ناجما عن البريونات ويرتبط بمرض كروتزفيلد جاكوب. وهناك بعض الأدلة على أن منشأه كان من استهلاك الفرد (أكل لحوم البشر) مع البقر متقطعة.
ويقول البعض انه مرض وراثى يصيب الجهاز العصبي وإذا توافر فيه بنسبة 30% فإنه يسبب الوفاة.
الأعراض
فهو يتميز بترنح، وصداع، وآلام في المفاصل واهتزاز للأطراف، على أن تبدأ المرحلة السريرية الدائمة في المتوسط 12 شهرا. الرجفة موجودة تقريبا في جميع المرضى الذين يعانون من مرض التهاب الدماغ الاسفنجى.انعدام التناسق الحركي ويصل إلى حد الشلل إذا توافر بنسبة 30% وكذلك التأثيرات العصبية التي تؤدي في النهاية إلى الموت.
علم المصطلحات الفنية
وكورو كلمة مأخوذة من كلمة «kuria / غوريا»، 'رعشة'. ومن المعروف أيضا باسم مرض الضحك نظرا لحركات مرضية مضحكة سوف يتم عرضها عندما تعاني الناس من هذا المرض.
تاريخ المرض
كورو لأول مرة لوحظ في قبيلة فور من المرتفعات الشرقية من مقاطعة بابوا - غينيا الجديدة من قبل المسؤولين الأستراليين في المنطقة 1957-1959. كان في أواخر 1950s أن المدى الكامل لهذا المرض قد تحقق، بعد أن وصلت معدلات الإصابة كبيرة في الواجهة الجنوبية للOkapa. وعلى الرغم من أن عامل غير معروف.كان المرض بحثه كارلتون غايدوشك جنبا إلى جنب مع باروخ بلومبرغ، وكان حصل على جائزة نوبل في الفسيولوجيا أو الطب في عام 1976.تبين له أن كورو يحدث في الشمبانزي. الاعتلال الدماغي أظهر أن يكون معدي، وبالتالي خطوة كبيرة إلى الأمام في تحقيقاتها. وأنها وفرت معلومات هامة فيما يتعلق ب مرض كروتزفيلد جاكوب.
انتقال
ويعتقد البعض أن هذا المرض ينتشر بسهولة وبسرعة في الناس فور نتيجة ممارساتها أكل لحوم البشر، الذين استهلكوا أقارب المتوفى ليعيدوا «قوة الحياة» من المتوفى إلى قريته، واضح في معدلات الإصابة، كان كورو 8-9 مرات أكثر شيوعا في النساء والأطفال أكثر من الرجال في ذروتها، لأنه في حين أن رجال القرية اختاروا تقطيع الجثة، والنساء والأطفال من شأنهم أن يأكلوا بقية الجسم بما في ذلك الدماغ، حيث أن جسيمات بريون تتركز بشكل خاص. وهناك أيضا احتمال قوي أنه تم تمريره للنساء والأطفال أكثر سهولة لأنها أخذت على مهمة تنظيف أقاربهم بعد الموت وربما كان التقرحات مفتوحة على أيديهم. على الرغم من ابتلاع نفسه من الجزيئات بريون يؤدي إلى المرض، وكان هناك درجة عالية من انتقال العدوى إذا كانت الجزيئات بريون يمكن أن تصل إلى النسيج تحت الجلد. القضاء على أكل لحوم البشر بسبب إنفاذ القانون الأسترالي وجهود مبشرين المسيحيين '، كورو انخفضت بسرعة بين الصدارة. ومع ذلك، فإن متوسط فترة الحضانة للمرض هي 14 سنة، وأبلغ عن حالات الاختفاء مع 40 عاما لاولئك الذين كانوا أكثر مرونة وراثيا.
قضاء صيدا
قضاء صيدا هو أحد أقضية محافظة الجنوب الثلاث، مركزه مدينة صيدا، عاصمة المحافظة وثالث المدن اللبنانية من حيث الأهمية السكانية والاقتصادية.
تبلغ مساحته 275 كيلومترا مربعا تمتد على شريط ساحلي من مجرى نهر الأولي شمالاً، حتى مجرى نهر الليطاني جنوباً. ويتفاوت في الارتفاع من ساحل البحر حتى خمسمئة متر عند تخوم قضاء جزين شرقاً. تحده من الشمال محافظة جبل لبنان، ومن الجنوب والجنوب الشرقي قضائي صور والنبطية، ومن الشرق والشمال الشرقي قضائي جزين والنبطية.
السكان
بحسب بيانات تسجيل الناخبين ، فإن غالبية الناخبين في الدائرة هم من المسلمين (83٪).
في حين بلغ عدد الناخبين في مدينة صيدا ( 61237 شخص) 94٪ منهم مسلمون (84% سنة و9% شيعة) مع وجود ما نسبته 6% من المسيحيين (يتوزعون بين الطائفة الأرثوذكسية والمارونية والروم الكاثوليك).
النفط والبترول
تعمل صيدا كمحطة البحر الأبيض المتوسط لخط الأنابيب العربي ، وهو خط أنابيب نفط بطول 1720 كم (1،068.76 ميل) يضخ النفط من الحقول بالقرب من بقيق في المملكة العربية السعودية. لعب خط الأنابيب دورًا مهمًا في التجارة العالمية للبترول - مما ساعد في التنمية الاقتصادية للبنان - بالإضافة إلى العلاقات السياسية الأمريكية والشرق أوسطية. في الوقت الذي تم بناؤه فيه في عام 1947 ، كان المشروع يعتبر رائدًا ومبتكرًا بسعة قصوى تبلغ حوالي 500000 برميل يوميًا (79000 متر مكعب / يوم). بعد حرب الأيام الستة عام 1967 ، وبسبب المشاحنات المستمرة بين المملكة العربية السعودية وسوريا ولبنان حول رسوم العبور ، وظهور ناقلات النفط العملاقة وانهيار خطوط الأنابيب ، توقف قسم الخط خارج الأردن عن العمل في عام 1976. مدينة صيدا هي موقع منشأة نفطية كبيرة الحجم تتكون من خزانات لتخزين النفط ومصفاة لتكرير النفط ومحطة طاقة حرارية وميناء للوقود. خلال الحرب الأهلية اللبنانية والاجتياحات الإسرائيلية ، قصف الموقع عدة مرات إما من قبل الطائرات الحربية الإسرائيلية أو من قبل مجموعات الميليشيات الفلسطينية مما أدى في النهاية إلى إغلاق الموقع. يعاني خزان النفط والمصفاة من ظروف قاسية ولكنهما يخضعان الآن لخطة إعادة تأهيل ضخمة وضعتها وزارة الطاقة والموارد المائية ، وكذلك تلك الموجودة في طرابلس في الشمال ، لتخزين إمدادات النفط والغاز الطبيعي المستقبلية في لبنان التي تم اكتشافها مؤخرًا. البحرية. في الوقت الحالي ، المنشآت التي لا تزال تعمل في الموقع هي محطة الطاقة الحرارية وميناء الوقود ، والتي بدأت الدولة في استخدامها لاستيراد النفط بعد توقف خط الأنابيب عن العمل في السبعينيات.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1932
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1932، الذي تم تبنيه بالإجماع في 29 يونيو 2010، بعد التذكير بالقرارات 955 (1995)، 1165 (1998)، 1329 (2000)، 1411 (2002)، 1431 (2002)، 1717 (2006)، 1824 ( 2008) و1855 (2008) و1878 (2008) و1901 (2009) بشأن رواندا، أشار المجلس أنه لا يمكن تحقيق هدف 2010 لإنجاز المحاكمات في المحكمة الجنائية الدولية لرواندا، وبالتالي مدد فترة عمل 16 قاضيا في المحكمة.
ملاحظات
وأشار مجلس الأمن إلى القرارين 1503 (2003) و1534 (2004) اللذين دعيا إلى الانتهاء من جميع قضايا المحكمة الجنائية الدولية لرواندا بحلول عام 2010. وفي وقت سابق من عام 2009، أعرب المجلس عن اعتزامه مراجعة شروط جميع قضاة المحكمة الجنائية الدولية لرواندا، وأعرب عن قلقه إزاء فقدان الموظفين ذوي الخبرة في المحكمة. وعلاوة على ذلك، أشار أن قاضيا دائما وقاضيين مخصصين سيغادرون العمل قبل نهاية عام 2010 عند الانتهاء من قضايا كل منهم. كان المجلس على علم بعدم تعاون كينيا في قضية فيليسيان كابوغا وتعهدها لاحقًا بتعزيز التعاون في مجلس الأمن.
أعمال
تم تمديد فترات عمل القضاة الدائمين التالية أسماؤهم حتى 31 ديسمبر 2012 أو حتى الانتهاء من قضاياهم:
تم تمديد فترات عمل القضاة الدائمين التالية أسماؤهم حتى 31 ديسمبر 2011 أو حتى الانتهاء من قضاياهم:
وأخيرا، تم تعديل النظام الأساسي للمحكمة فيما يتعلق بانتخاب وتعيين القضاة المخصصين.
زحلة
زحلة هي إحدى المدن اللبنانية من مدن قضاء زحلة في محافظة البقاع. وهي مركز القضاء. تسمى بعروس البقاع. تم تأسيسها عام 1711 واستطاعت أن تنشئ أول جمهورية في الشرق بين عامي 1825 و 1858. تعتبر همزة وصل تجارة بين بيروت، دمشق، بغداد  و الموصل، خصوصاً بعد إقامة الخط الحديدي عام 1885. تشتهر بواديها الذي يجري فيه نهر البردوني وبمطاعمها المتناثرة على ضفافه.
زحلة هي المدينة الأحدث عهداً بين معظم مدن لبنان. ولُقِبت بـ«عاصمة الكثلكة في الشرق» وبـ«مدينة الكنائس»؛ فهي تحتوي حوالي 50 كنيسة، وتعتبر أكبر مدينة مسيحية في الشرق وتتنافس في هذا الموقع مع مدينة جونية اللبنانية أيضاً والتي تسكنها أغلبية مارونية. وتعتبر زحلة رابع أكبر مدينة لبنانيّة من حيث عدد السكان، (120 ألف نسمة).
تتميز زحلة ببيوتها القديمة، ذات القرميد الأحمر والقناطر. تتركّز صورة زحلة المناطقيّة والعالميّة على منتجاتها من عرق و نبيذ ومواد غذائيّة. وهي عاصمة المنتجات الزراعيّة الغذائيّة والقطب الزراعي على الصعيدين المحلي والشرق الأوسطي.
زحلـة مدينـة الخمر و الشعر وهكـذا سميـت، وهي مدينـة السهل       و الجبل تربـط سهل البقاع الخصيـب ببيـروت والجبـل و دمشق.
التسمية
تضاربت آراء المؤرخين حول أصل تسميتها: منهم من ردّها إلى «الأرض الزاحلة»، إذ أنّ طبيعة أرضها وبنيتها الجيولوجيّة تختلف عن سواها بزحلها، خصوصاً في الأحياء الغربيّة حيث كانت تحصل سنويّاً زحولات.
منهم من ردّ اسمها إلى «زحلان»، أحد ملوك بني هلال، ويحتمل أن يكون سكن زحلة إثر الفتح العربي للبقاع، في القرن السابع الميلادي فأطلق اسمه على المدينة.
منهم من ردّها إلى كوكب «زحل»، هذا الكوكب الذي عبده الرومان وجعلوه إله الخصب وذلك بعدما اكتشف فيها من آثار رومانيّة ومن نقود وأنفاق. هذه الاحتمالات المختلفة تدلّ على أنّ زحلة مدينة لها تاريخها العريق.
التاريخ القديم
تكتنـز زحلـة آثـاراً قديمـة تـدل على أن تاريخهـا يعـود على الأقـل إلى (3000-1200) ق.م. لكـن ليـس هنـاك من دراسـات علميـة في هـذا المجـال، إذ يمكننـا مشاهـدة كهـوف مـا بيـن صخـور وادي العرائـش وفي التـلال المحيطـة بالمدينـة، كمـا نجـد آثـار مقابـر من حجـر وبرونـز، والعديـد من بقايـا الجـرر والفخاريـات القديمـة.
ويجمـع المؤرخـون بـأن جـل مـا يعرفونـه عـن قـدم زحلـة أنهـا، في القـرن السابـع عشـر، كانـت إحـدى مزارع مدينـة الكـرك التـي كانـت حاضـرة زاهـرة من حواضـر الأمراء الحرافشة في البقـاع القديـم. وعندمـا حمـل فخـر الديـن المعنـي الكبيـر على هـؤلاء، وأحـرق جميـع الكـرك في العـام 1622، كانـت زحلـة غابـات غبيـاء على ضفتـي النهـر تسمـى بـوادي النمـورة لكثـرة النمـر فيهـا، وكثيـراً مـا كـان يقصدهـا أمـراء لبنـان وبعلبـك ووادي التيـم للصيـد والتنـزه.
معركة زحلة
في آخر كانون الأول 1791م وضع جهجاه بن مصطفى الحرفوشي خطة لاحتلال بعلبك وطرد عسكر والي الشام أحمد باشا الجزار منها ولم يكن معه أكثر من مئة محارب صلداتي فاستأجر مئة آخرين من أهل زحلة والجبل لمدة يوم واحد بخمسة قروش أو سبعة قروش لكل منهم.
كان هناك حرس على المدينة من جهة الغرب حيث تمتد السهول الفسيحة فاختار الدخول من الشمال من ناحية اللبوة. وكانت خطته تقضي بالدخول خلسة إلى وسط المدينة دون أن يشعر به أحد ومنع رجاله من القيام بأي حركة أو صوت قبله وأعطاهم كلمة السر «عبد الله» فمن لا يرد عليها بمثلها يطلق النار عليه فوراً. بعد قتل الحرس دخل وشقيقه سلطان ورجاله إلى المدينة بعد منتصف الليل ولما وصلوا إلى وسطها، أعطى جهجاه الإشارة بإطلاق الرصاص وارتفاع الصياح فظن العسكر الموجودون فيها أن جيشاً كبيراً يداهمهم، فلم يقدروا على المحاربة وأذهلتهم المفاجأة فأركنوا إلى الفرار والقليل منهم من استطاع أن يحمل سلاحه أو يركب فرسه فقتل منهم أكثر من نصفهم وهرب الباقون إلى دمشق واحتل جهجاه المدينة وأقام في زحلة منتظراً.
«وصل الهاربون إلى الشام وأخبروا بما حدث لهم فتعهد الملا إسماعيل بالثأر من جهجاه وقصد زحلة مع ألف ومائتي فارس ولم يكن في زحلة يومها أكثر من مائتي بارودة بالإضافة إلى خمسين أو ستين هم مجموع رجال جهجاه  فطلب من الأهالي حفر خندقاً حول زحلة يسورها من جميع الجهات بحيث لا تقدر الخيل على الدخول إليها إلا من معابر ممهدة»
«هاجم إسماعيل البلدة من جهتي الشمال والجنوب فاحتمى الرجال في الخنادق حتى إذا قربت الخيل منهم أطلقوا النار عليها دون أن يظهروا أمام العسكر فينكفئ مهزوما وكانت مهمة سلطان ومعه عشرون من رجاله أن يقاوم الفرقة الثانية من العسكر فإذا تعرض لهجوم تحميه الرجال الذين كمنوا في الكروم فجعل سلطان من نفسه فخاً يطارده العسكر حتى يدفعهم إلى الاقتراب من المكمن حيث يصبحون هدفاً سهلاً لسلاح الكامنين».
استمرت هذه المعركة أكثر من خمسة ساعات إنهزم العسكر (الملا إسماعيل) على أثرها بعد أن قتل وجرح منه كثيرون ولم يقتل من المدافعين (جهجاه وسلطان والمدافعين معهم) سوى رجل واحد هو ابن مبارك.
هذه المعركة التي اشترك فيها ووصفها بدقة القس المؤرخ حنانيا المنير بعد أن استبدل لباسه الكهنوتي، حيث قال تظهر مواهب جهجاه الخارقة في رسم الخطط الحربية الناجحة والتي تعتمد غالباً على عنصر المفاجأة والسرعة والتي يمكن الاستعاضة بهما، بالإضافة إلى الشجاعة والمراس، عند التفوق الكاسح في العدد والسلاح.
حصار زحلة
فقرة فتنة 1841م ودور الأمير خنجر في إسترجاع زحلة أثار موقف خنجر بن ملحم الحرفوشي في دفاعه عن زحلة إعجاب الكثيرين من الذين أرخوا هذا الحدث ومن المعاصرين له. يقول بازيلي قنصل روسيا في بيروت (1839- 1853) لو لم يدافع الأمير خنجر الحرفوشي عن شعاب زحلة ومداخلها لاجتاح الدروز كل لبنان. للمزيد انظر صفحة صاحب الغبطة البطريرك مار يوسف بطرس حبيش بالويكيبيديا (آخر فقرة فتنة 1841م).
ويقول مؤرخ مسيحي معاصر لحصار زحلة: «بالحقيقة إن للحرافشة الفضل ليس على زحلة فقط بل على كل النصرانية في لبنان لأنه لولا انكسار الدروز في زحلة لكانوا أذلوا النصرانية لدرجة متناهية بعد فوزهم السابق على أهالي دير القمر»
تأسيس المدينة
بيـد أن هـذه الأرض غيـر المأهولـة، مـا إن استهـل القـرن الثامـن عشـر، حتـى أطلـت منهـا مدينـة ذات حيويـة عظيمـة، راحـت تنمـو بسرعـة كبيرة، ومـا زالـت حتـى علـت على سائـر حواضـر البقـاع، ثـم غـدت إحـدى المحطـات الكبـرى في تاريـخ لبنـان. ولقد أجاب البروفسور ونتر على موضوع سؤال كبير في هذا الصدد حيث قال:
أول من استعمـر زحلـة الأمـراء اللمعيـون، كـان ذلـك سنـة 1711 على أثـر بلائهـم الحسـن في معركة عين دارة التـي نشبـت بيـن الأميـر حيـدر الشهابـي حاكـم لبنان ورأس الحـزب القيسـي، وبيـن مناوئيـه اليمنييـن. شـد اللمعيـون يومـذاك أزر الاميـر، فمـا أن تـم لـه النصـر حتـى صاهرهـم ثـم أقطعهـم الاقطاعـات الواسعـة.
أعجـب اللمعييـن من زحلـة، خصـب تربتهـا وكثـرة شجرهـا وغزارة مائهـا وجمـال مناخهـا فأولوهـا اهتمامهـم، ونشطـوا يستقدمـون إليهـا السكـان من المتنيْـن الأعلـى والأدنـى، ويشجعـون على حـرث أرضهـا، وبنـاء البيـوت فيهـا، حتـى أهلـت وعمـرت. فقسمـت إلى ثلاثـة أحـواش لثلاثـة أمـراء لمعييـن، حـوش الأميـر مـراد وحـوش الأميـر يوسـف وحـوش الحواطمـة. وكـان الحـوش مجموعـة من البيـوت المتقاربـة، على شكـل مستعمـرة صغيـرة مسـورة.
ولهـا نشيدهـا الوطنـي المعـروف ويقول مطلعه: زحلـة يا دار السـلام فيـك مربـى الأسـودي على الضيـم والله ما ننـام المـوت ببـوز البـارودي
أحرقت زحلة ثلاث مرّات عام 1777 و 1791، وكانت نكبتها الكبرى عام 1860. وفي العام 1861 بعد قيام المتصرّفيّة، شكّلت زحلة قاعدة البقاع والمديريّة الثالثة بين الست مديريّات. واستطاعت النهوض وإعادة البناء؛ فعادت أقوى، وعمرت أكثر، وأصبحت «ميناء البقاع وسوريا» البرّي ومركز الأغلال والتجارة بين بيروت ودمشق والموصل وبغداد، وسُميت مدينة قبل العاصمة بيروت.
وفي مطلع القرن العشرين، شهدت زحلة نهضة تربويّة وفكريّة وسياحيّة كبيرة. لكنّ الحرب أعاقت تقدّمها، وأبهظت كاهل أبنائها. عام 1914، دخلها جمال باشا التركي، وجعل مقرّه فندق قادري جاعلاً منه مستشفى لجيشه، وصادر مستودعات الغلال والحبوب ونكّل بالأهالي.
الانتداب الفرنسي
خلال فترة الانتداب، شهدت المدينة تقدّماً عمرانيّاً وإداريّاً واقتصاديّاً، فنشطت تجارتها وأعمالها، وساعد الفرنسيون الأهالي على تنظيم مؤسساتهم وإداراتهم. وكذلك برزت أول نقابة عماليّة في زحلة عام 1923 برئاسة رشيد سويد. وكان لبعض رجالات زحلة أمثال شبل دموس وموسى نمور وغيرهم اليد الطولى في وضع الدستور اللبناني عام 1926. عام 1942، زار الجنرال ديغول زحلة، وطمأن الأهالي إلى بوادر النصر في الحرب العالمية الثانية.
بعد الاستقلال
بعد الاستقلال عام 1943، استطاعت زحلة أن تستعيد حيويتها؛ فازدهرت فيها الأعمال حتى عام 1975 بداية الأحداث اللبنانية، حيث شهدت ركوداً كباقي المناطق اللبنانية. لكنّها ما لبثت أن استعادت حركتها وعمرانها، بعيد الحرب. وفي عام 1989 إنتُخب أحد أبنائها الياس الهراوي رئيساً للجمهورية اللبنانية.
الجغرافيا
تقـع زحلـة بيـن الدرجتيـن 33 و 35 من خطـوط العـرض. وتعلـو عن سطـح البحـر 950 متـراً مساحتهـا حوالـي 150 هكتـاراً. مدينة زحلة هي مركز قضاء زحلة وعاصمة محافظة البقاع. تبعد 52 كلم (32.3128 مي) عن بيروت عاصمة لبنان.
يحتضـن زحلـة جبـل صنيـن من الشمـال، والكنيسـة من الغـرب وتلفهـا مرتفعـات الفـرزل وباحيـن من الشـرق، وترقـد على قدميهـا جنوبـاً منبسطـات سهـل البقـاع وهـي في وادي ضيـق تكلـل مشارفـه مرتفعـات متوازيـة العلـو نسبيـاً، ويخترقهـا في الوسـط نهـر البردونـي ليشطرهـا إلى شطريـن متوازييـن، على ضفـة ميـل منهمـا، تنتصـب المنتزهـات والفنـادق والحدائـق.
النباتات
كانت زحلة قديماً كثيرة الغابات المشتبكة والأدغال، وفيها أشجار السنديان السوري والعفص والبطم والسماق والدردار «بمعنى الشائك» والرمان والجوز والدلب وغير ذلك من نباتات المنطقة الجبلية. وفي أعاليها ينبت البقل. وقد أُحرقت هذه الغابات مراراً ولا سيما عندما هاجم الأكراد زحلة في عام 1777 وعام 1793 م. أمّا اليوم، فإنّ معظم أشجارها هي الحور، وتقع على جانبي النهر وفي الأماكن الرطبة إضافة إلى بقايا الزيتون القديم. وهناك أيضاً التوت الذي يكثر في البساتين، فوق مرج عرجموس «الفيضة». ويكثر أيضاً الزيتون، هو عطري الرائحة يتخذ زهره لمداواة السعال ونحوه. أمّا بالنسبة للفواكه، فهي كثيرة أهمّها العنب، والتين والخوخ والمشمش والرمان والتفاح والإجاص والجوز واللوز.
الحيوانات
كان في زحلة قديماً، أي عندما كانت الغابات تظلّلها والأحراج تشتبك في واديها، حيوانات مختلفة أهمّها السبع والنمر والضبع والفهد والعقاب والنسر والحدأة (الشوحة) والبازي والصقر، إضافةً إلى الذئب وابن آوى والنمس والقنفذ والخرز (الأرنب البري) والغرير. وقد اشتهرت زحلة قديمًا بتربية الخيول وتأصيلها وترويضها.
ويكثر الجاموس والبقر الضخم الجثة في بساتينها وكذلك البغال والجمال والحمير. ويُربّى فيها الغنم والماعز والدواجن. ومن الطيور التي تقتنص في ضواحيها الحجال والسماني والزرزور واليمام "الترغل" والحمام والوروار والقطا ويكثر فيها الدوري والسنونو معشعشاً في الطنوف "السفارات" والصفاريّة أو التبشّر وتسميها العامة "الصفراية" والصفرد "أبو الحن" وغيرها. ويوجد فيها القليل من النحل وأفضله عسلاً ما تربى في أعالي المدينة إلى جهة الجبل وكذلك دود القزّ. ويوجد في غياضها دجاج الأرض (الشكب) والفرّي وبعض الطيور المائية. كالإوز والبط وغيرها مثل الغرغر (ديك الحبش) والدجاج الاهلي والكركي "الرهو" والبجع "العراق" وغير ذلك من الطيور القواطع والأوابد. وفي ضواحيها القبرة والثليجي "سن المنجل" والهدهد ومن الصوادح الحسّون “الجوي" والشويكي البرّي والخضيري وهي تمتاز برخامة أصواتها وألحانها وفيها أفاعي وضباب (حراذين) وسام أيرص (أبو بريص).
أحياء زحلة
يبلغ عدد مناطق زحلة العقاريّة 16 نطاق عقاري. بعض المناطق العقاريّة تحتوي على أكثر من حي، وبذلك يكون عدد الأحياء أكثر من عدد المناطق العقاريّة (21 حيّاً سكنيّاً). يمكن إحصاء الوحدات السكنيّة لمختلف الأحياء بحوالي 20 ألف وحدة.
والأحياء الـ16 هي: البربـارة، حـوش الأمـراء، حـوش الزراعنـة، حـي السيـدة، الراسيـة التحتـا، الراسيـة الفوقـا، سيـدة النجـاة، الكـرك، مار اليـاس، مار أنطونيـوس، مار مخايـل ومار جرجـس، المعلقـة، المعلقـة الشماليـة، ميـدان الشرقـي، ميـدان الغربـي، وادي العرائـش.
السكان
منذ نشوئها عام 1711، تجمعت في زحلة عائلات بغالبيتها مسيحية، إضافة إلى سكان من الشيعة والدروز. بدأت زحلة تجمُّعها بثلاثة أحياء قرب كنيسة سيدة الزلزلة أول كنيسة بُنيت في مطلع القرن الثامن عشر. وكان مصدر العائلات المسيحيّة من بعلبك ورأس بعلبك والفرزل. وقد اتّسعت الهجرة إلى زحلة في أواسط القرن 18. عام 1750، لجأ كثيرون من البقاع وبعلبك ورأس بعلبك ومناطق الجبل، وبينهم بنو المعلوف الذين ابتنوا بيوتاً حول دار الأسقفيّة، سُميت دار المعالفة وهي تعرف أيضاً باسم حارة سيدة النجاة، حيث يقول المؤرخ الأستاذ عيسى إسكندر المعلوف في كتابه دواني القطوف " في سنة 1781م سكن بنو شبلي المعلوف من فرع أبي عسوس في بلاد بعلبك وتركوا موطنهم كفر عقاب وكانوا يترددون منذ سنوات إلى تلك الجهات فرأى منهم الأمراء الحرافشة بسالة وحمية ونشاطاً حملهم على ترغيبهم في سكنى بلادهم وكانت الضرائب الكثيرة قد أرهقت سكان لبنان فأخذ منهم الأمير يوسف الشهابي في هذه السنة مالا ثانيا بلغ فيه ما ضربه على اوقية البزر خمسة غروش وكان القلق سائداً في زمن الجزار ". وقد اكتمل عقد «العائلات السبع» بقدوم آل بريدي إلى زحلة من بعلبك حوالي عام 1760، وآل غرّة من رأس بعلبك عام 1800 (وهم فرع من عائلة هلال، كانت أمّهم اسمها غرّة) (هذه العائلات لعبت دور القيادة السياسيّة في زحلة لفترة طويلة).
لجأ الراسيون إلى زحلة سنة 1761، بعد أن هدم زلزال رأس بعلبك كلّها تقريباً وتوفي كثيرون من أهاليها؛ فجاء كثير منهم إلى زحلة وسكنوا مع أقاربهم وعمرت حارة «الراسيّة». وهرباً من حكم الأمير حسين حرفوش في رأس بعلبك عام 1756، نزل عدد كبير من السكان في أراضي الرهبان الشويريين حيث بنوا بيوتًا لهم. عام 1775، لحق بهم البعلبكيون، تخلّصا من ظلم الأمراء الحرفوشيون.
ويبلغ عدد سكّان المدينة حوالي 120000 نسمة أي ما يعادل حوالي 3% من إجمالي عدد سكان لبنان، وهـم مزيـج من أبنـاء المتـن والشـوف والجنـوب والبقـاع ومعظمهـم من الـروم الكاثوليـك، فالأرثوذكـس، فالموارنـة، والإنجيلييـن والسريـان.
الاقتصاد
إداريّا، زحلة هي المركز الأكبر في البقاع، ورابع مدن لبنان بعد بيروت وطرابلس وصيدا في تأدية الخدمات على اختلافها. إنّها مركز المحافظة، وتحتوي غرفة التجارة والصناعة والزراعة، والبلدية ومختلف الإدارات العامّة لمختلف الوزارات، إضافة إلى قصر العدل، ومركز الأمن الداخلي والدرك وأمن الدولة، دون أن ننسى مركز للجيش اللبناني في منطقة أبلح، التابعة لقضاء زحلة وقاعدة جوية في مطار رياق العسكري في جوار المدينة.
الاستشفاء
زحلة هي أيضاً المركز الصحي الأوّل في المحافظة: أهمّ مستشفياتها مستشفى تل شيحا الذي افتتحه أهلها عام 1949. وفي مدينة زحلة أربعة منها موجودة في المدينة عدا المستوصفات وفروع الصليب الأحمر اللبناني وبنك للدم، ومؤسسة كاريتاس، ووكالة هيئة الأمم المتحدة، وغيرها من المنظمات الصحيّة العالمية. أمّا عدد أطبائها، فيبلغ حوالي 132 طبيباً.
المصارف
تعـد زحلـة مركـز المصـارف الأساسيـة في البقـاع وفيهـا 41 مركـزاً مصرفيـاً فقـط في زحلـة عـدا الكونتوارات وشركـات الضمـان والتأميـن والصيرفـة. ومن هـذه المصارف 25 مصرفـاً في البقـاع تابعـة لسلطـة مصـرف لبنـان زحلـة و 4 مصارف تابعـة لمصـرف لبنـان في بعلبـك.
الزراعة
تمّيزت زحلة كما سهل البقاع بالزراعة، وبالدرجة الأولى زراعة الكرمة. كمأ أنّها اشتهرت بزراعة الخضار والفواكه والحبوب، إضافة إلى تربية الدواجن والأبقار.
الكرمة
الكرمة عنوان المدينة فدواليها تظلّل معظم أماكنها، وعناقيدها كاللؤلؤ المنثور، وهي من أنواع تصنّف عالميّة لمذاقها الخاص غير المتوفّر في كلّ المناطق والبلدان. وقد خصّصت مدينة زحلة أسبوعاً كاملاً في شهر سبتمبر للاحتفال بعيد الكرمة رمز المدينة. ويُقام خلال هذه الفترة حفل انتخاب ملكة جمال الكرمة ومهرجان الزهور، حيث تسير العربات المزيّنة بالورود بأشكال هندسية تُبهر العين، تمثّل في غالبيتها رموزاً وطنية وتاريخية لتتسابق بغية الحصول على جائزة أجمل عربة لكل عام، وذلك أمام الحشود الغفيرة التي تتجمّع على جوانب الطرقات لمشاهدتها.
الصناعة
أمّا بالنسبة لصناعاتها، فهي تُعد اليوم، بضواحيها، من أهم المراكز الصناعية في لبنان. ففيها المعامل المختلفة للمشروبات الروحية والألبان والأجبان وتعليب الخضار والفواكه، إضافة إلى صناعات البلاستيك والنايلون والمفروشات والجلود والأحذية والزجاج والبلاط والسجاد والحلويات والسكر والسكاكر والورق الصحي والكرتون والتجهيزات المنزلية، إلخ... وهي مشهورة بصناعة العرق والخمور.
الخمارات
لقد أحصي في مطلع هذا القرن ما يزيد على الثلاثين خمارة في قضاء زحلة، إضافة إلى معامل النبيذ في كسارة عند الآباء اليسوعيين والمشروبات الروحية في شتورا، المجاورة للمدينة، مع آل بولاد وبران.
علاقة زحلة بالعرق والنبيذ هي علاقة قديمة ووطيدة، ولقد ورثها الأبناء عن الآباء حيث أقاموا تمثالاً على مدخل المدينة يرمز إلى الخمرة والشعر، وقاموا بزرع دوالي العنب على الروابي المحيطة بالمدينة كتلال تل شيحا، وتل زينة، ووادي حادي، وأعالي دير الطوق، وبحوشا، وحرقات وبئر غزور وأيضًا كسارة حيث النفق الشهير وطوله حوالي الألفي متر.
تنتج زحلة أرقى أنواع العرق والنبيذ. وهو يضاهي المنتجات الغربية وخصوصًا الأوروبية منها، حيث تصدِّر زحلة كميات لا بأس بها نحو تلك البلدان.
وفي زحلة عدد كبير من الخمّارات التي تستخرج العرق الزحليّ الشهير، وهي قلب طريق الخمر الممتدّ من كفريّا في الجنوب الغربي حتّى عيناتا في الشمال.
التجارة
أما تجارتها، فهي المردود الأكبر للزحلي الذي عُرف منذ القدم تاجراً للأغنام والحبوب والغلال على أنواعها. فزحلة هي «مدينة الوسط» في السهل الخصيب و«مفتاح الجبل» وخط الوصل البري في لبنان بين بيروت ودمشق وباقي دول العالم العربي والأجنبي.
السياحة والاصطياف
بـدأ عهـد زحلـة بالاصطيـاف عـام 1882، قصدهـا الكثيـر من المصرييـن بعـد الثـورة العرابيـة فازدهـرت المقاهـي والمنتـزهـات والمطاعـم وشيّـد «فنـدق الصحـة» عـام 1878 إضافـة إلى انتشـار الخانـات في كـل أنحـاء المدينـة وتوالـت في مطلـع القـرن حركـة بنـاء الفنـادق الكبـرى مثـلاً عـام 1913 كـان في زحلـة سبعـة فنـادق كبـرى وستـة مقاهـي. ولأن زحلـة مركـز اصطيـاف هـام لقّبـت: «عـروس لبنـان»، و«جـارة الـوادي»، و«عـروس البقـاع». وقـد اشتهـرت زحلـة بلياليهـا المقمـرة ونسيمهـا العليـل وخريـر بردونيهـا وظـلال صفصافهـا. وتمتـع الزحليـون بخبـرة عريقـة في حسـن الضيافـة اللبنانيـة و«المـازة» الزحلاويـة الفريـدة التـي اقتبستهـا عنهـا مطاعـم لبنـان والعالـم. وتحولـت زحلـة نقطـة جـذب للمصطـاف، وخاصـة إلى مقاهـي البردونـي التـي تستقبـل آلاف الـزوار والمدعـويـن وتحسـن وفادتهـم وخدمتهـم.. وإن كازينوهـات الـوادي في سبـاق مستمـر لتقديـم الأشهـى من المأكـولات التـي فيهـا نكهـة التـراث مقرونـة بالقهـوة العربيـة والنارجيلـة التـي يقدمهـا النـادل بثيـاب فولكلوريـة، وفي مدخـل كـل مقهـى «الخبـازة» بقـرب الصـاج والكـارة وأصـوات مدقـات أجـران الكبـة بيـد السواعـد المفتولـة تساعـد في صناعـة الأهـلاً وسهـلاً. وفي زحلـة وشتـورة فنـادق ومجمعـات سياحيـة فخمـة جهـزت بأحـدث المستلزمـات العصريـة وأحـواض السباحـة لممارسـة الهـوايـات الرياضيـة ولديهـا نـاد للفروسيـة وآخـر للرمايـة.
المطاعـم والمنتجعـات السياحيـة
في زحلـة مطاعـم متعـددة ومتنوعـة تنتشـر في أرجـاء المدينـة وتقـدم للزائريـن مختلـف أنـواع الأطعمـة. المنتجعـات السياحيـة في زحلـة تتميـز بدرجـة عاليـة من التطـوّر، فهـي تحتـوي على مسابـح صيفيـة وشتويـة لمختلـف الأعمـار وملاعـب تنـس وأنديـة رياضيـة ومطاعـم وشاليهـات وكابينـات. حدائقهـا العامـة تزهـو بالأشجـار والأزهـار والتماثيـل وبالمقاعـد الخشبيـة حيـث تحلـو الجلسـة لمحبـي الهـدوء والسكينـة. أمـا البـارك البلـدي فيتضمـن طريقـاً خاصـاً لهـواة المشـي ومـدرج كبيـر لإقامـة الحفـلات في الهـواء الطلـق وعـدد من سـلال كـرة السلـة لهـواة هـذه الرياضـة وألعـاب متنوعـة للأطفـال ومطعـم واستراحـة ومساحـات خضـراء.
الثقافة والتعليم
تأسّست في زحلة الأندية الثقافيّة والخيريّة حتّى بلغ عددها 129 جمعيّة وناد ثقافي اجتماعي رياضي. وتجدر الإشارة إلى أنّ أوّل نقابة عمّاليّة انطلقت في البقاع هي زحليّة، وذلك عام 1923. وتوالى إنشاء الروابط والجمعيّات والتعاونيّات حتّى بلغت 75 تعاونيّة، إضافة إلى 27 تعاونيّة اقتصاديّة اجتماعيّة. إنفتح تاريخ زحلة الحديث فعليّاً على الثقافة بعد هجرة الزحليين إلى دول أميركا وكندا والبرازيل وأوروبا وأستراليا، أي ابتداءً من عام 1880.
المدارس
في الربع الأوّل من القرن التاسع عشر نشأ التعليم الحديث في زحلة، وكان «دير مار الياس الطوق» يحتوي على صف كتّاب. أوّل مدرسة افتتحت في زحلة كانت مار يوسف الصخرة للصبيان في المعلّقة في تاريخ 11 أيار 1844. ثمّ افتتحت مدرسة البنات في 24 أيار 1844. هاتان المدرستان شكلتا نصرا للبعثة اليسوعيّة ورهبانها. وتوالت مهمّة البعثة اليسوعيّة فافتتحوا مدرسة قلب يسوع في الراسيّة في زحلة عام 1846 وسُميت مدرسة البادريّة أو الداخليّة. تأسست مدرسة إنكليزيّة في زحلة عام 1858 ضمن الرسالة البروتستانتيّة. كما أنشأت البعثة الإنكليزيّة ثلاث مدارس سرعان ما توقف عمل اثنتين من بينها بسبب محاربة الزحليين للبروتستانت، ولم يبقَ اليوم منها سوى الثانويّة الانجيليّة. وعام 1865، تأسست مدرستان في مطرانيّة الروم الكاثوليك، واحدة للصبيان سُميت على اسم القديس نيقولاوس وأخرى للبنات سُميت ب«مدرسة السيدة». وعام 1867، أسّس الأب بطرس الجريجيري المدرسة الفرنسيّة في الدار الأسقفيّة لسيّدة النجاة. وعام 1898، أنجزت الرهبانيّة الحنّاويّة الكليّة الشرقيّة. هذا الحدث التربوي يعتبر الأهم في زحلة فقد تخرّج عدد كبير من الأدباء والشعراء والسياسيين والمفكّرين من هذه الكليّة.
وتوالى منذ ذلك الحين بناء المدارس في زحلة وأهم مركز تربوي في البقاع. وهناك 12 مدرسة خاصّة وغير مجّانيّة في زحلة للتعليم العام. كما هناك خمس مدارس خاصّة مجّانيّة للتعليم العام، وست عشرة مدرسة للتعليم العام الرسمي، وسبعة مدارس مهنيّة ن وتسع مدارس مجّانيّة للحالات الاجتماعيّة (أيتام ومعاقين).
الجامعات
تشكّل زحلة مركز الجامعات والتعليم العالي في البقاع. هي تحتوي على فروع للجامعة اللبنانيّة واليسوعيّة تمّ افتتاحها ابتداءً من عام 1977، ثمّ توالى افتتاح الجامعات الفرعيّة في البقاع، منذ عام 1995 وحتّى اليوم. وبعد حرب 1975، وتحديداً بعد حرب السنتين، اقتضت الحاجة افتتاح فروعٍ للجامعة اللبنانية في مختلف المحافظات. فتأسّس فرع البقاع (الرابع) عام 1978 الذي حضن كل طلاب البقاع الجامعيين في مدينة زحلة. يشكّل عدد طلاّب الجامعة اللبنانيّة في البقاع حوالي 7000 طالبا، أي حولي 80% من نسبة الطلاّب الجامعيين في البقاع. ومن المتوقع إنشاءالبناء الجامعي الموحّد للجامعة اللبنانيّة في البقاع، الذي سيقع في زحلة وسيسمح بجمع اختصاصات عديدة في الحرم الجامعي الواحد.
في زحلة خمس كليّات تابعة للجامعة اللبنانيّة، وهي: كليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة، كليّة الحقوق والعلوم السياسيّة، معهد العلوم الاجتماعيّة، كليّة العلوم الطبيعيّة، كليّة الصحّة. أما الجامعات الخاصّة، فهي: الجامعة الأميركيّة للعلوم والتكنولوجيا، الجامعة اليسوعيّة، جامعة الروح القدس، الجامعة الأنطونيّة، كليّة إدارة الأعمال الإسلاميّة. كما يتخذ الكونسرفاتوار الوطني - فرع البقاع- من زحلة مركزاً له.
الإعلام
أعطى البقاع خلال قرن من الزمن ما يزيد عن 170 دوريّة في لبنان وجميع أنحاء العالم. أوّل مطبعة زحليّة هي مطبعة المهذّب التي كانت في الكليّة الشرقيّة، وذلك عام 1906. ومنذ عام 1894، كانت جريدة «صوت الفيحاء» لسليم بالش الزحلي في بيونس ايرس – الأرجنتين ومن ثمّ نقلها إلى البرازيل عام 1895. أمّا نقولا شحادة فقد أطلق جريدة «الرائد المصري» عام 1896، ويوسف نعمان المعلوف أسّس في نيويورك جريدة «الأيام» عام 1897، وتبعه شبل دمّوس عام 1898 في جريدته «الإصلاح» النيويوركيّة. ومن سان باولو، أصدر قيصر وجميل وإبراهيم المعلوف جريدة «البرازيل»، عام 1898... أمّا بالنسبة لصحافتها المحليّة، فقد انطلقت مع جريدة «المهذّب» من كليّة الشرقيّة عام 1901 وتطوّرت اثر وصول مطبعتها الخاصّة من نيويورك عام 1906. وكانت جريدة «البردوني»، لصاحبها اسكندر الرياشي، والتي تأسّست عام 1910، من أوائل الصحف الزحليّة. وتلتها «زحلة الفتاة» أواخر عام 1910، وهي ما تزال تصدر حتّى اليوم. وبالنسبة للمجلاّت الزحليّة: أوّلها كانت «الآثار» عام 1911 لعيسى اسكندر المعلوف... ثمّ توالت الصحف والإصدارات من «الخواطر» إلى «الصحافي التائه» و«الأحرار» و«العصر» و«البلاد» و«بعلبك» و«جوبيتير» و«الوادي» و«حرمون» و«قبّ الياس» ليصبح عدد الدوريّات 170.