cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هيريت ستو
هارييت بيتشر ستو (14 يونيو 1811 - 1 يوليو 1896) كاتبة أمريكية وناشطة في حركة التحرير من العبودية. وهي شخصية مؤثرة في كتاباتها وكذلك في وقفاتها العلنية في القضايا التي كانت تٌهم المجتمع آنذاك.كانت روايتها كوخ العم توم (1852) صورة لحياة الأفارقة-الأمريكيين تحت ذل العبودية. وصلت هذه القصة للملايين كرواية وكمسرحية، وكان لها تأثير كبير في الولايات المتحدة وبريطانيا. حمست القصة القوى المعارضة للرق بشمال أمريكا، بينما أثارت غضبا واسعا في الجنوب. وقد كتبت هاريت أكثر من عشرين كتابا تضمنت العديد من الروايات، وثلاثة مذكرات سفر، ومجموعات من المقالات، وخطابات. وقد كانت هذه الرواية الكتاب الأكثر مبيعاً في القرن التاسع عشر، بعد الكتاب المقدس.
حياتها وعملها
ولدت هاريت إليزابيث بيتشرفي ليتشفيلد بولاية كونيكتيكت في 14 يونيو لعام 1811. كانت السابعة من بين ثلاثة عشر طفلا. ولدت هاريت لليمان بيتشر الذي كان قائدا دينيا عرف بشجاعته في إبداء آرائه، ولروكسانا (فوتي) التي كانت امرأة شديدة التدين وماتت عندما كان عمر هاريت خمس سنوات فقط. من أقاربها المعروفين أختها كاثرين بيتشر التي كانت معلمة وكاتبة، بالإضافة إلى عدد من الأخوة الذين صار بعضهم قساوسة فيما بعد. من أخوانها: هنري وارد بيتشر الذي كان أحد المعارضين البارزين للعبودية، وتشالز بيتشرالقس الأمريكي سابقا، وأيضا إدوارد بيتشرالذي كان رجل دين معروف.
التحقت هاريت بالإكليريكية (مدرسة للبنات) التي كانت تديرها أختها كاثرين حيث تلقت تعليما «ذكوريا» تقليديا في الدراسات اليونانية والإغريقية، بما فيها دراسة اللغات والرياضيات. وكانت سارة ويليز التي كتبت فيما بعد تحت الاسم المستعار فاني فيرن إحدى زميلات دراستها. وفي سن الحادية والعشرين انتقلت هاريت إلى سينسيناتي بولاية أوهايو لتنضم إلى والدها الذي كان قد صار رئيس إكليريكية لان الاهوتية. هناك انضمت هارييت إلى نادي الفصلة المنقوطة: كان صالونا ثقافيا وناديا اجتماعيا. من بين أعضائه الأخوات بيتشر، وكارولين لي هنتز، وسالمون فيز، وإيميلي بلاكويل، وأخرون.
في هذا التجمع قابلت هاريت كالفن إيليس ستو الذي كان أرملا يعمل مدرسا في الإكليريكية. وتزوج الاثنان في السادس من يناير لعام 1836. كان ستو معارضا شديدا للاستعباد، وكلا الزوجين دعم فكرة خطوط السكة الحديدية تحت الأرض (مجموعة من الطرق السرية والمنازل الآمنة التي استخدمها العبيد في القرن التاسع عشر للوصول إلى الولايات الأمريكية التي كان الاستعباد فيها غير قانوني أو إلى كندا). وكانا يؤويان العبيد الهاربين بشكل مؤقت في بيتهم. كان لهما من الأبناء سبعة منهم بنتان تؤمان.
كوخ العم توم والحرب الأهلية
في عام 1850 أصدر الكونغرس الأمريكي قانون العبيد الفارين الذي حظر مساعدة الهاربين وقنن إعادتهم للولايات التي هربوا منها. في هذه الأثناء انتقلت هاريت ستو مع عائلتها إلى منزل بالقرب من حرم جامعة بودوين في برونزويك في ولاية مين، حيث صار زوجها يعمل مدرسا آنذاك. رأت ستو أثناء أحد أقدسة القربان المقدس في الكنيسة الملحقة بالجامعة رؤيا عبد يحتضر وهو ما ألهمها كتابة قصته. يوم 9 مارس عام 1850 كتبت ستو إلى جماليل بايلي - المحرر بالصحيفة الأسبوعية المعارضة للعبودية «ناشيونال إرى»: العصر القومي- تخبره أنها خططت لكتابة قصة عن قضية العبودية، تقول: «أشعر الآن أنه حان الوقت الذي يجب فيه حتى على المرأة أو الطفل الذين لهم القدرة على قول كلمة من أجل الحرية والإنسانية أن يتكلموا... آمل ألا تصمت أية امرأة تستطيع الكتابة». وبعد ذلك بفترة قصيرة، تم نشر أول حلقة من كوخ العم توم في يونيو عام 1851 في جريدة «ناشيونال إرى» وكانت هاريت حينئذ في الأربعين من عمرها. في الأصل استخدمت هاريت عنوانا فرعيا هو «الرجل الذي كان مجرد شيء»، ولكنها استبدلته بعد ذلك بقليل بـ«الحياة وسط الحقراء». نشرت الحلقات أسبوعيا في الفترة ما بين الخامس من يونيو لعام 1851 حتى الأول من إبريل لعام 1852. تقاضت هاريت 400 دولارا فقط عن كتابة روايتها في حلقات للصحيفة. بعد ذلك نشر جون بي جويت كوخ العم توم على هيئة كتاب في العشرين من مارس 1852 بطبعة أولى ضمت 5000 نسخة. كل مجلد من مجلدي الكتاب ضم ثلاثة رسوم إيضاحية وصفحة للعنوان – صممتها هامات بلينجز. وفي أقل من سنة تم بيع عدد غير مسبوق من نسخ الكتاب وهو ثلاثة مائة ألف نسخة. وبحلول شهر ديسمبر بدأت المبيعات تقل فنشر جويت طبعة ليست غالية كان سعرها 37.5 سنتا لكل كتاب بهدف إنعاش المبيعات.
التصوير الشعوري الذي صورته الرواية لأثار العبودية أسر اهتمام الأمة، وزاد من الجدال حول العبودية وإلغائها، كما أثار المعارضة في الجنوب. وفي خلال عام واحد، سميت ثلاثمائة طفلة بـ«إفا»(إيفا) – بطلة القصة- في بوسطن وحدها، وتم افتتاح مسرحية مبنية على الرواية في نيويورك في نوفمبر تلك السنة.
بعدما بدأت الحرب الأهلية سافرت ستو إلي واشنطن العاصمة حيث قابلت الرئيس أبراهام لينكولن في الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1862. وقد قالت هاتي ابنة ستو عن هذه الفترة: «أؤكد لكم أن الوقت الذي قضيناه في البيت الأبيض كان مضحكا جدا؛ سأكتفى الآن بأن أقول بأن كل شيء كان مرحا، وكنا على استعداد أن ننفجر ضحكا طول الوقت». ما قاله لينكولن بالضبط كان عبارة غامضة نوعا. وقال ابنها بعد ذلك أن لينكولن حياها قائلا: «إذا أنتي المرأة الصغيرة التي كتبت ذاك الكتاب الذي سبب بداية هذه الحرب العظيمة». حتى ما حكته ستو نفسها كان غامضا، بما فيه الخطاب الذي أرسلته لزوجها لتروي له ما حدث في الاجتماع: «لقد حظيت بمقابلة شخصية مضحكة بحق مع الرئيس».
السنوات التالية
في السبعينيات من القرن التاسع عشر اتهم أخو ستو – هنري وارد بيتشر- بارتكاب الزنا، وصار موضعا لفضيحة قومية. ستو التي لم تستطع تحمل المهجامات الشعبية على أخيها هربت إلى فلوريدا، ولكنها أوصت أفراد عائلتها بأن يرسلوا إليها تقارير عن الأخبار. وعلى الرغم من هذا ظلت ستو خلال تلك القضية وفية لأخيها ومؤمنة ببرائته. كانت السيدة ستو من ضمن مؤسسي مدرسة هارفرد للفنون، التي صارت فيما بعد جزءا من جامعة هارتفورد.
عقب وفاة كالفن ستو عام 1886 بدأت صحة هاريت في التدهور بشكل سريع. وبحلول عام 1888 نقلت صحيفة الـ«واشنطن بوست» أن ستو: «بدأت كتابة كوخ العم توم مرة أخرى نتيجة لإصابتها باضطراب عقلي. تخيلت هاريت أنها مشغولة بتأليف الكتاب لأول مرة، ولعدة ساعات كل يوم استخدمت قلما وورقة بجد لتكتب فقرات طويلة من الكتاب تقريبا بنفس الكلمات.. كلمة بكلمة. كان هذا يحدث لا شعوريا من ذاكرتها بينما كانت الكاتبة تعتقد أنها تؤلف القصة مع شروعها في الكتابة. بالنسبة لعقلها العليل كانت القصة جديدة تماما وباستمرار كانت ترهق نفسها بالعمل الشاق الذي اعتبرته وليد اللحظة».
وقد تحدث مارك توين - جار ستو في هارتفورد- عن الأعوام الأخيرة في حياتها في الفقرة التالية من سيرته الذاتية: «لقد اضمحل عقلها، وصارت شخصية مثيرة للشفقة. كانت تتجول طوال اليوم في رعاية امرأة أيرلندية شبيهة برجل. ما بين المستعمرين لحيّنا كانت الأبواب دائما مفتوحة عندما يكون الجو جميلا. السيدة ستو دخلتهم بكامل إرادتها وكانت دائما ما تتسلل بخفة وكانت مفعمة بروح حيوانية بشكل عام؛ فكانت تستطيع أن تتعامل مع المفاجآت بل وأحبت أن تصنعها؛ فمن الممكن أن تتسلل وراء شخص يغط في الأحلام أوالتأملات وتصدر صوت مثل صيحة في حرب مما يجعل الشخص يقفز من ملابسه. وكان لها أمزجة أخرى أيضا، ففي بعض الأحيان كنا نسمع موسيقى هادئة من غرفة الرسم خاصتها ونجدها هناك تعزف البيانو وتغني أغاني قديمة وحزينة بصوت مؤثر بشكل لا يوصف». الباحثين المحدثين اليوم يخمنون أن هاريت عانت من مرض الزهايمر في نهاية حياتها.
توفيت هاريت بيتشر ستو في الأول من يوليو لعام 1896 عن عمر يناهز الخامسة والثمانين في هارتفورد بكونيكتيكت، ودفنت في المقبرة التاريخية في أكاديمية فيليبس في آندوفر بماساتشوستس.
المعالم الرئيسة
يوجد العديد من المعالم التي انشئت خصيصا لذكرى هاريت بيتشر ستو، وهذه المعالم تقع في ولايات مختلفة بما فيها أوهايو، وفلوريدا، ومين، وكونيكتيكت. أماكن هذه المعالم تُظهر مراحل مختلفة من حياتها؛ على سبيل المثال بيت والدها حيث ترعرعت، والمكان الذي كتبت فيه أشهر أعمالها.
منزل هاريت بيتشر ستو في سينسيناتي بولاية أوهايو كان المنزل الأسبق لوالدها ليمان بيتشر في حرم إكليريكية لان سابقا. كان والدها واعظا من الذين تأثروا بشدة بأحداث شغب سيسناتي عام 1836 مؤيدة للعبودية بسبب وجود ثائرين في إكليريكية لان. عاشت هاريت في هذا المنزل حتى زواجها. المكان مفتوح للعامة وتتم إدارته كموقع تاريخي وثقافي خاص بحياة هاريت ستو، وإكليريكية لان، وخطوط السكة الحديدية تحت الأرض، كما أنه يعرض التاريخ الإفريقي- الأمريكي.
في السبعينات والثمانينات من القرن التاسع عشر قضت ستو وعائلتها الشتاء في ماندارين بفلوريدا؛ وهي الآن مجاورة في جاكسونفيل المتحدة بشارع ساينت جونز ريفر. وقد كتبت ستو أوراق البلميط (نوع من النخيل) أثناء وجودها في ماندارين التي تجادل النقاد حول كونها عمل بليغ من الأدب الدعائي موجه لمستثمري الشمال المرتقبين في فلوريدا في ذلك الوقت. تم نشر الكتاب عام 1873 وفيه وصف لشمال شرق فلوريدا وسكانه. في عام 1870 أنشأت ستو مدرسة في ماندارين للأطفال والكبار لا وجود للتفرقة أو التصنيف العنصري بها، وكان ذلك سببا في تقديم الحركة القومية نحو المساواة وتفاعل أطياف المجتمع أكثر من نصف القرن. النصب التذكاري لعائلة ستو يقع في الشارع المقابل لمكان كوخهم قديما، ويمتكله ما يسمى نادي المجتمع (The Community Club)؛ في موقع كنيسة عمل فيها زوج ستو ذات مرة ككاهن. كنيسة منقذنا تعتبر كنيسة أسقفية أمريكية أسسها مجموعة من الناس الذين اعتادوا أن يجتمعوامع بروفسور كالفن إي ستو وزوجته الشهيرة لمطالعة الإنجيل. وفي الكنيسة يوجد النافذة الزجاجية الملطخة الحافظة لذكرى ستو الذي ابدعه لويس كومفرت تيفاني.
منزل هاريت بيتشر ستو في برونزويك بولاية مين هو المكان الذي كتبت فيه ستو أهم رواياتها كوخ العم توم. في تلك الأثناء كان زوجها يُدرس علم اللاهوت في جامعة بودوين القريبة من منزلهما، وكانت هي بانتظام تدعو طلابا من الجامعة وأصدقاءا لتناقش معهم فصول القصة قبل النشر. جوشوا تشامبرلاين- قائد الحرب الأهلية المستقبلي آنذاك، والمحافظ فيما بعد- كان طالبا في هذه الجامعة في ذلك الوقت. وصف تشامبرلاين فيما بعد تلك الأجواء قائلا: «في تلك المناسبات، آثرت ستو مجموعة مختارة من الأصدقاء –صغار السن في غالبا- ليتمتعوا بالحرية في منزلها. مع ذلك كان ما يشجع في الأمر هو قراءة الفصول المتتابعة من روايتها كوخ العم توم قبل النشر، ومناقشتهم مناقشة صريحة». وفي عام 2001 اشترت جامعة باودوين المنزل بالإضافة إلى مبنى ملحق أحدث بناء، واستطاعت أن تجمع التمويل الأساسي اللازم لترميم المنزل، ولكنه ليس مفتوحا للجمهور.
منزل هاريت بيتشر ستو في هارتفورد بكونكتيكت هو المنزل الذي قضت فيه هاريت الثلاثة وعشرين عاما الأخيرة من حياتها، وكان المنزل المجاور لمنزل زميلها الكاتب مارك توين. وفي هذا المنزل ذي ال5000 قدم مربع (460 م2) والشبيه بالكوخ، يوجد الكثير من أدوات ستو الأصلية وكذلك من أدوات ذاك العصر. في مكتبة البحث -المفتوحة للزوار- هناك خطابات ووثائق عديدة لعائلة بيتشر. والمنزل مفتوح للعامة ويقدم فيه جولات مدتها نصف الساعة للزوار.
في الوقت الذي كانت فيه ستو في سينسيناتي عام 1833، أصيبت المدينة بوباء كوليرا واسع الانتشار. ولتتجنب ستو المرض ذهبت لزيارة كنتاكي بواشنطن في الجنوب من مايزفل، وكانت أحد المجتمعات الأساسية في هذا العصر. أقامت هاريت هناك مع عائلة المارشال كي الذي كانت إحدى بناته طالبة في إكليريكية لان. من المسجل أن السيد كي أخذ هاريت لرؤية مزاد علني لبيع العبيد؛ حيث كانت تلك المزادات كثيرا ما تعقد في في مايزفل. الدارسين يقولون إنها تأثرت بشدة جراء هذه التجربة. وما يزال منزل المارشال كي قائما في واشنطن. كان السيد كي شخصية رائدة من كنتاكي، وكان من زواره أيضا هنري كلاي ودانيال ويبستر.
الموقع التاريخي لكوخ العم توم يعد جزءا من مستوطنة دون المرممة في دريسدن بأونتاريو في كندا، وتبعد عشرين ميلا شرق ألجوناك بميتشيجان. مستوطنة دون - أومجتمع العبيد المحررَيين - التي أسسها ريف جوسايا هنسون وداعمون آخرون لحركة القضاء على العبودية تم ترميمها في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، ويوجد أيضا متحف هناك. وكان هنسون عبد استطاع الهرب من العبودية عن طريق خطوط السكك الحديدية وأنشأ هذه المستوطنة لمساعدة العبيد على تنمية أنفسهم نفسيا وعقليا وجسديا وعلميا. هنسون ومستعمرة دون كانا ما ألهم ستو لكتابة كوخ العم توم في الأصل.
ليندا ديفيس
ليندا ديفيس هي موسيقية ومغنية ومغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 26 نوفمبر 1962 في تكساس في الولايات المتحدة.
عبد الله السلمان (سياسي)
عبد الله عيسى السلمان (1969 - ) اقتصادي وسياسي كويتي، وزير التجارة والصناعة منذ 2 مارس 2021، حتى 28 ديسمبر 2021.
السيرة الشخصية والعلمية
ولد الدكتور عبد الله السلمان في الكويت في عام 1969، حصل على بكالوريوس الاقتصاد من كلية التجارة الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة الكويت، كما حصل على درجة الماجستير في الاقتصاد المالي من جامعة واشنطن دي سي الأمريكية الا ان تحصل على الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة هاورد – واشنطن دي سي – الولايات المتحدة الأمريكية، وعمل بعدها أستاذآ للاقتصاد المالي في جامعة الكويت.
سونغ أه
سونغ آه (هانغل:성아 ولدت باسم سون سونغ آه، في 8 يوليو 1989). هي راقصة ومغنية راب فرعية في فرقة الفتيات الكورية الجنوبية  ناين ميوسز. ولدت في سول و عاشت في مدينة سوفا في  فيجي لمدة سبع سنوات عندما كانت طفلة.
بارك جونغ-سن
بارك جونغ-سن هو سياسي كوري جنوبي، ولد في 10 ديسمبر 1928.
بيرسي ستيوارت
بيرسي ستيوارت هو فلاح وسياسي أسترالي، ولد في 18 أكتوبر 1885 في أستراليا، وتوفي في 14 أكتوبر 1931 في أستراليا. حزبياً، نشط في الحزب الوطني الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (13 ديسمبر 1919 – 14 أكتوبر 1931).
محمد غريط
تعود أصول أسلافه للأندلس، ولد بمكناس وفيها تعلم، وانتقل إلى فاس، وعمل كاتبا عند الوزير محمد بن إدريس العمراوي حتى ولاه المولى عبد الرحمن الصدارة العظمى، فمكث فيها مدة قصيرة حتى عزله وخلفه محمد بن عبد الله الصفار. وعمل كاتبا مع الصفار في عهد المولى محمد بن عبد الرحمن. توفي بفاس سنة 1280هـ وهو يناهز الستين سنة. شغل ابنه محمد بن محمد غريط كاتبا عند موسى بن أحمد ومحمد بن العربي الجامعي، وحفيده الأديب محمد غريط مؤلف فواصل الجمان في أنباء وزراء وكتّاب الزمان.
يوهانس شميت (محامي)
يوهانس شميت هو محامي ألماني، ولد في 11 مارس 1908 في غوتا في ألمانيا، وتوفي في 23 ديسمبر 1976 في أوفنباخ أم ماين في ألمانيا.
بارت رامسيلار
بارت رامسيلار (29 يونيو 1996 بآمرسفورت في هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الوسط. شارك مع منتخب هولندا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب هولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أوترخت.
مسيرته الكروية
لعب بارت رامسيلار خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في ثمانية مواسم وسجل خلالها 21 هدفًا ضمن 128 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز موسمًا واحدًا بالدوري.
خاض بارت رامسيلار مسيرته مع نادي أوترخت في موسم 2014–15 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 57 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي آيندهوفن في موسم 2016–17 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 62 مباراة سجل خلالها 6 أهداف.
دار لعراص (اعماير)
دار لعراص هو دُوَّار يقع بجماعة سنادة، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اعماير التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 299 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عرقان طراد
عرقان طراد قرية فلسطينية تقع شمال شرق بلدة سعير في محافظة الخليل بالضفة الغربية، ترتفع عن سطح البحر 800 م.
ديفيد كاريك
ديفيد كاريك هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 5 ديسمبر 1946 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 1 يوليو 1989 في  في المملكة المتحدة. لعب مع بريستون نورث إيند وبورت فايل وماكليسفيلد تاون ونادي ألترينتشام ونادي روتشديل ونادي ريكسهام ونادي ستاليبريدج سيلتيك ونادي ويتون ألبيون ووولفرهامبتون واندررز.
عرقان طراد
وصف القرية
تؤخذ هذه القرية شكل المستطيل من بداية دخولها من الغرب إلى أن تصل لنقطة يتفرع بها المستطيل لشعبتين (مع العلم ان هذا التفريع يأتي في اعمق نقطة بهذه القرية) شعبه للشمال الشرقي وشعبه للجنوب الشرقي وتقع القرية بما فيها من مساكن ومسجد ومحلات تجاريه بسيطه بين جبلين فهي عباره عن وادي بين جبلين وعلى ما يبدو أن مسمى (الواد) هو الاسم الشائع لهذه القرية بين سكانها والمعنى ليس بغريبا وليس ببعيدا فهو فعلا يدل على تضاريسها الطبيعية.
سبب السكن
من المعروف ان أي منطقه بالعالم لا تسكن الا بسبب توفر المياه اولا وحول عين الماء تكبر الاسر وتصبح قريه وقد تتطور لتصبح مدينه وهذه القرية كان سبب سكناها الرئيسي هو توفر المياه فيها والتي على اساسها كانت الزراعة أول مهنه يزاولها السكان ليصبح بعد ذلك ويتحولون معظمهم إلى مهنه أخرى من الصناعات البسيطة وهي صناعة الحجر الذي اخذوها عن بعض المناطق المجاورة التي تعمل بالحجر وصناعته.
التطور
في السنوات الأخيرة بدء البناء العمراني في القرية يتوسع ويمتد إلى رؤوس الجبال وبدأت تظهر سمة التطور والحداثة على القرية من خلال هذه البيوت الحديثة علاوه على ذلك تم إنشاء مدرسة للإناث في وسط القرية ما زالت قيد الإنشاء بدعم من الحكومة البلجيكية.
مراجع
الطريق المنير إلى تاريخ سعير - محمد اقطيش وإدريس جرادات - ص 44 - 47 كانون الأول 1987. محافظة الخليل - الأرض والسكان مركز أبحاث الأراضي - جمعية التراث العربية أيار 2002 ص 45 - 46.
الناجين (فيلم 1993)
فيلم الناجين ، هي فيلم أمريكي من نوع دراما وهي مقتبسة من القصة الحقيقية، أنتجت سنة 1993م، وتدور القصة حول سقوط طائرة السلاح الجوي الأورغوياني عام 1972م ونجاة طاقمها ووفاة من أحد زملائهم.
ريتشل فارلي
ريتشل فارلي هي مغنية وكاتبة غنائية أمريكية، ولدت في 28 مارس 1995 في لورينسفيل في الولايات المتحدة.
ألكسي آناتوليفتش كوزلوف
ألکسي آناتوليفتش کوزلوف (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب روسيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
خماسي أكسيد ثنائي النتروجين
خماسي أكسيد ثنائي النتروجين (أو خماسي أكسيد النتروجين) هو مركب كيميائي من النتروجين والأكسجين له الصيغة N2O5 ويكون على شكل مادة صلبة بيضاء اللون.
إن خماسي أكسيد ثنائي النتروجين هو مركب غير مستقر كيميائياً، ويصنف ضمن أكاسيد النتروجين العليا، وهو بلاماء حمض النتريك.
التحضير
يمكن التحضير بأسلوب آخر وذلك من تفاعل أملاح النترات مع فلوريد النتريل (NO2F) أو من تفاعل حمض النتريك المركز مع فلوريد الهيدروجين. كما يمكن أن يحضر المركب من أكسدة ثنائي أكسيد النتروجين، والذي يكون في الطور الغازي على شكل ديمر من N2O4، وذلك بغاز الأوزون:
الخصائص
يكون خماسي أكسيد ثنائي النتروجين في الشروط العادية على شكل بلورات بيضاء اللون تعطي عند تفاعلها مع الماء حمض النتريك:
ينحل المركب في الكلوروفورم ورباعي كلورو الميثان وثلاثي كلورو فلورو الميثان والسلفولان، وبكن يجب أن تكون تلك المذيبات عند الدرجة 0 °س، وإلا تفكك المركب. إن N2O5 غير مستقر ويتفكك ليعطي ثنائي أكسيد النتروجين والأكسجين. عند التسخين يتسرع تفاعل التفكك بشكل عنيف:
الاستخدامات
يستخدم خماسي أكسيد ثنائي النتروجين في عمليات النترنة.
الرابوص (مسلسل)
مسلسل دراما من تاليف حمزة العامر وتمثيل بسام كوسا و دانه جبر وعبد المنعم عمايري وكندا حنا.
قصة
تدور أحداث المسلسل في إطار من الرعب والتشويق، حيث يتتبع المسلسل جرائم عديدة ومشاكل مجتمعية مختلفة يقع فيها أبطال المسلسل تحت ضغوط أو أمراض نفسية معينة، ويبقى أثرها يطاردهم في حياتهم كالأشباح.
وداعا أيها الحب (مسلسل)
وداعا أيها الحب مسلسل تلفزيوني عراقي.
منية سلمنت
قرية منية سلمنت هي إحدى القرى التابعة لمركز بلبيس في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في منية سلمنت 4992 نسمة، منهم 2504 رجل و2488 امرأة.
التاريخ
قرية منية سلمنت من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سفط سلمنت» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما ورد اسم «سفط سلمنت» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منية سلمنت» ضمن قرى مديرية الشرقية.
جون فريمان دان
جون فريمان دان هو مصرفي و وسياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 12 أبريل 1874، وتوفي في 7 ديسمبر 1954. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ33 عن دائرة (6 ديسمبر 1923 – 9 أكتوبر 1924).
كأس العالم للأقاليم
كأس العالم للأقاليم هي بطولة كرة قدم دولية ينظمها الاتحاد الدولي الفيفا بالمجلس الجديد للدول غير تابعة للفيفا مثل الأقاليم والدول غير المعترف بها البطولة مزمع عقدها مرة كل سنتين.
غاما سينغ
غاما سينغ هو مصارع هاوي كندي، ولد في 8 ديسمبر 1954 في بنجاب في الهند.
جاكمول
جاكمول هو نوع من منحوتات العصر قبل الكولومبي في وسط أمريكا التي ظهرت في بداية فترة ما بعد الكلاسيكية في مواقع مختلفة من المنطقة. وفي عام 1875، اقترن هذا المصطلح باسم المستكشف أوغسطس لو بلونخيون، الذي لاحظ هذا النوع من التماثيل لأول مرة في ولاية يوكاتان، ولذا اقترح له اسمًا بلغة المايا اليوكاتية.
ظهر هذا النوع من التماثيل في وسط أمريكا بداية من عصر ما بعد الكلاسيكية، وارتبط بالتولتك. وقد عُثر على العديد من هذه المنحوتات في تشيتشن إيتزا وتولا. وكان تواجد هذه المنحوتات في هذه الأماكن بمثابة الحجة التي أحدث جدلًا واسعًا عن العلاقة بين هذين المكانين. بالإضافة إلى ذلك، فقد ظهرت بعض القطع القادمة من إواتثيو في ولاية ميتشواكان وكيوريجوا في غواتيمالا وثيمبوالا في ولاية فيراكروز والمعبد الكبير في تينوتشتيتلان من بين آخريات.
تاريخ
يظهر النحت رجلًا مستلقًا، متوكئًا على مرفقيه والساقين مثنيين ورأسه مستدير 90 درجة إلى الجانب. ويحمل صينية على بطنه.
هذا النوع من التماثيل ظهرت في أمريكا الوسطى في أوائل العصر الكلاسيكي الأخير ومقترن إلى شعب التولتك. تم العثور على معظم العينات المعروفة في تولا أو تشيتشن إيتزا، حيث وجدت إثني عشر قطعة. هذا النوع من التماثيل هو أيضا جزء من الحجج التي تغذي النقاش حول العلاقات بين الموقعين.
هناك خمس نسخ من جاكمول مصدرها من ميتشواكان في بلد التراسكان. أنها تثير السؤال دون إجابة في الوقت الحالي، في الوقت الذي تجلى تأثير تولتيك في هذه المنطقة الغامضة من وسط أمريكا. ويمكن ببساطة تفسير وجودها من حيث الأصل المشترك للالتراسكان والتولتك
فرانتيسيك شتاستني
فرانتيسيك شتاستني كان متسابق دراجات نارية تشيكي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 500 سي سي ولفئة 350 سي سي ولفئة 250 سي سي ولفئة 50 سي سي. كما شارك في كأس جزيرة مان السياحية.
النتائج
نظام النقاط من 1950 إلى 1968:
نظام النقاط من 1969 فصاعدا:
(مفتاح) (السباقات بالخط المائل تشير لأسرع لفة)
بانكيك سواب
بانكيك سواب (بالإنجليزية: PancakeSwap) ورمزها (CAKE)، هي منصة لا مركزية تتيح للأشخاص تداول العملات الرقمية والرموز الذكية. تأسست في القارة القطبية الجنوبية عام 2020، مبنية على عقود من سلسلة بينانس الذكية بدلًا من إيثريوم، وهذا ما يميزها عن يونيسواب لان رسوم تداول تكون أقل بكثير.
التأسيس
تأسست من قبل فريق مجهول الهوية في سبتمبر 2020، حيث تم إطلاق إصدارين من البروتوكولات وهما:
المميزات
تتميز المنصّات اللامركزية عن المنصات المركزية، بأنها أقل عرضة للقرصنة، لأنّ العمليات تجري مباشرة على البلوكشين، ويتم تخزين العملات في محافظ المستخدمين فقط.
توم ميلر (لاعب هوكي جليد)
توم ميلر هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 31 مارس 1947 في كيتشنر في كندا، وتوفي في 25 سبتمبر 2017.
كولن سينجر
كولن سينجر هو محامي كندي، ولد في 1959.
توريخون دي لا كالسادا
توريخون دي لا كالسادا هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا. تبلغ مساحة هذه المدينة  (كم²)، ويبلغ عدد سكانها   نسمة حسب إحصاء سنة 2008 م.
للفقراء مجانا (مسلسل)
للفقراء مجانا مسلسل تلفزيوني عراقي، من إخراج نبيل يوسف، وتأليف حسن دكسن.
مقاطعة أجوا غراندي
أجوا غراندي، هي مقاطعة في محافظة ساو تومي. وعاصمتها مدينة ساو تومي وهي أيضًا عاصمة المحافظة، والعاصمة الوطنية للجزيرة الاستوائية في المحيط الأطلسي لجمهورية ساو تومي وبرينسيب. وتغطي مساحة 17 كيلومتر مربع. وهي أصغر المقاطعات السبع من في البلاد من حيث المساحة، لكنها الأكبر في عدد السكان الذي يبلغ عددهم 73,091 نسمة (2012). تشكل المنطقة بأكملها جزءًا من منطقة مدينة ساو تومي متروبوليتان.
توأمة
لمقاطعة أجوا غراندي اتفاقيات توأمة مع:
حتى النهاية (رواية)
حتى النهاية هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل (بالإنجليزية Until the End of Time) وهي من الروايات الرومانسية.
نبذة قصيرة
تدور أحداث الرواية عن قصتي حب الأولى تجمع بين محامي من نيويورك يكره عمله في المحاماة ويقرر أن يصبح واعظا ويقع في حب مصممة أزياء تترك عملها وشهرتها ويرحلان إلى مدينة نائية حيث يعمل كواعظ في الكنيسة، أما القصة الأخرى فعن فتاة من الأميش (جماعة تعيش في أوروبا وأمريكا في حياة بدائية بعيدا عن كل مظاهر التطور) تكتب رواية وتتوصل إلى ناشر في نيويورك في محاولة لنشر كتابها. يقع الناشر في غرام الرواية ثم في غرام المرأة التي كتبتها، وتدور الاحداث بين الأحبة بالفراق والتلاقي حتى يظلوا معاً إلى النهاية.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث
فلاسفة الحكم في العصر الحديث  كتاب للأديب عباس محمود العقاد (1889 - 1964) صدر عام 1950 عن دار المعارف ضمن سلسلة «اقرأ» في 152 صفحة. يقدم العقاد مجموعة من الآراء السياسية لفلاسفة مهمين من القرن العشرين طارحًا رؤيتهم في نظرية الحُكم والعقد المُنظم للعلاقة بين الأفراد والحاكم. هؤلاء الفلاسفة تحدثوا عن الديمقراطية والديكتاتورية والاشتراكية والشيوعية وغيرها من الأفكار السياسية التي عرفها القرن العشرين. تحدثوا عن مواقفهم منها وتوقعاتهم المستقبلية للفكر السياسي والممارسة السياسية.
كان الرأي الغالب عليهم جميعا أن الديمقراطية هي أفضل الأفكار الحالية لأنها تقدم الحل لمنع الفوضى، كما أنهم يرون أن الحكومات في كل الأحوال الديمقراطية وغير الديمقراطية تكون دائما حكم قلة للكثرة.
محتوى الكتاب
(1) مقدِّمة
(2) جورج سيرويل
(3) فيلفريدو باريتو
(4) جايتانو موسكا
(5) روبرت ميشل
(6) جيمس برنهام
(7) فردريك أوجست ڤون هاييك (فريدريش فون هايك)
(8) جراهام والاس
ملخص الكتاب
الفكر الإنسانى سلسلة مترابطة، وما صيغ في القرن العشرين أو شاع خلاله، ما كان ليصاغ لولا ما تقدمه من حلقات الحكم القديم والفلاسفة الأولين بدءًا من أفلاطون وهيرودوت وأرسطو وشيشرون.. وما توالى من بعدهم حتى أطللنا على العصر الحديث. تفلسف حكماء اليونان في مسألة الحكم كما تفلسفوا في سائر المسائل التي عرضت لعقل الإنسان في الزمن القديم، وقد صارت لهم قُبَيْل فلسفة الحكم ملاحظات واقعية دونها هيرودوت قبل مولد أفلاطون يتحدث فيها عن «المساواة»، وربما لو امتد به الأجل لأضاف دليلاً جديدًا على فضيلة الحرية، وهى ارتقاء الفكر ونبوغ الفلاسفة الذين يلقون أنوارهم على المسألة بحذافيرها ويتناولون قواعد الحكم وحقوق المحكومين على وجوهها.
وكان أفلاطون يعظم شأن الدولة بالقياس إلى الحرية الفردية، فالقوانين لا توضع لتمكين الفرد من أن يفعل ما يشاء، ولكن لهدايته إلى أحسن ما يستطيع. وقد نظر الفاشيون والاشتراكيون إلى أفلاطون كل من وجهة نظره، ففلسفته ترضى الفاشيين لأنه يكل الأمور إلى الولاة والزعماء، وترضى الاشتراكيين لأنه يحرم الملكية على الولاة ويسمح باشتراك الجمهور في الملك الواحد ويجعل للنساء حق الحكم مع الرجال.
ولا شك في ميل أفلاطون لحصر السلطان في الأيدى القليلة وإعراضه عن إطلاق حقوق الحكم لجميع المحكومين، بيد أنه يخطئ التفسير من يستندون إلى ذلك في تسويغ الاستبداد وقد يتعمدون تحويله عن معناه. وأفلاطون يقسم الحكومات إلى ثلاثة أنواع: حكومة الفرد، وحكومة الأعيان، وحكومة الشعب أو الديمقراطية، ولكل منها آفتها وحسنتها، وخير ما تكفله الحكومة لجميع المواطنين هو المساواة في الحرية.
أما أرسطو فإن كلامه عن المواطنين والحرية ينصرف إلى الأحرار دون الأرقاء، والتفرقة بين الحكومتين الصالحة والفاسدة هي عنده أصدق تفرقة قال بها الفلاسفة. وليس من رأيه أن الحكام «خير» الناس، فمعنى ذلك وصم من لا يتولون الحكم بأنهم أشرار، أو معناه أن أخيارًا قلائل هم الذين يستأثرون بالحكم. وليس من رأى أرسطو أن الحكم حق للثورة، أو أن الكثرة تباشر الحكم بجميع آحادها فذلك محال حدوثه في الواقع، بينما يرى أن رضاء الكثرة بالحكم هو الضمان لإخلاص الحكومة في خدمتهم. وقد سبق أرسطو إلى أهمية توزيع مهام الحكم كضمان لمنع التفرد، ورأى أن تنقسم الحكومة بين الاستشارة والإدارة والقضاء، وهى الصيغة التي عبر عنها مونتسكيو بعد قرون بمناداته بالفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية. ولكن أرسطو عارض أستاذه أفلاطون في شيوع الملكية، كما عارضه في احتكار السلطة. وبمذهب أفلاطون وأرسطو تمت لأثينا رسالتها في فلسفة الحكومة.
وأتت رسالة روما بعد رسالة أثينا، وهي رسالة عملية يقل فيها نصيب الدراسات الفلسفية، وباستثناء القوانين المكتوبة، بقى من تراث روما في فلسفة الحكم كتابان كلاهما لخطيبها الأكبر «شيشرون» (106 / 43 ق م) ، وهما كتاب «الجمهورية»، وكتاب «القوانين». وقد عرفت روما ضروب الحكم جميعًا مع تعدد أنواع الحكام وتعدد المحكومين، فعرفت الملك والجمهورية والقنصلية والدكتاتور العادل، والدكتاتور الظالم ورقابة الشيوخ الأعيان ورقابة الوكلاء الشعبيين. وعرفت الحكم الذي يقوم على حقوق العلية، والذى يقوم على حقوق العلية والعامة، والحكم الذي يستثنى منه الأرقاء، والحكم الذي يقبلون فيه بعض القبول، ومن ثم فقد تركت بتجاربها العملية رسالة عامرة بالنماذج والتطبيقات والتعديلات لا يستغنى عنها باحث دارس لنظم الحكم.
ومن أقوال خطيبها الأكبر شيشرون، أن أفضل المجتمعات هو المجتمع الذي يوافق إلهام الطبيعة ولا يعطل هذا الإلهام بزيغان المطامع والشهوات. وينكر رأى أفلاطون أن ذوى الاستعداد لفهم الشريعة قليلون، بل يرى على العكس أنه ما من إنسان إلا وهو قادر على فهم الشريعة كما توحيها الطبيعة.
مقتطفات من الكتاب
هذه عجالةٌ في مذاهب الحكم التي تشيع في القرن العشرين، وقد صدق من قال: «لكل زمان دولة ورجال»، ويصدق مثله من يقول: إن لكل دولة مذهبًا في الحكم وفلاسفة يسجلون ذلك المذهب أو يروجونه، ولعل هذه المذاهب دليل محسوس على خطأ الذين يقولون ببقاء نظام الحكم على حال واحدة لا يتبدل منها غير الأسماء والعناوين، فإن التطور في مهام الحكومة وفي نظر المحكومين إليها يتجلى في عرض مذاهب الحكم منذ وُجدت للحكم فلسفة إلى أن ترددت مذاهبه التي تشيع بيننا اليوم في القرن العشرين.
وقد تطور الحكم قبل ظهور المذاهب الفلسفية التي تشرح قواعده ونظرياته، وانتقل الناس من تأليه الملوك إلى الإيمان بولايتهم الملك من عند الله، إلى الفصل بين السلطان الإلهي والسلطان الإنساني قبل انتشار الفلسفة السياسية وقبل انتشار الفلسفة على الإجمال، وكانت الأديان الكتابية الثلاثة آية بالغة من آيات هذا التطور البعيد، فكِتاب العهد القديم سِجلٌّ لزعامة النبي وزعامة القاضي وزعامة الملك مع الجمع بين الحكم والقداسة الدينية في حين والفصل بينهما بعد ذلك الحين، وخطبة السيد المسيح على الجبل دستور كامل للإنسان الصالح الذي ترتضيه المسيحية السمحة في كل مجتمع وفي ظل جميع الحكومات، والدين الإسلامي قد فصَّل مذهبه في الشورى والمساواة واحترام الإجماع، وسؤال أهل الذكر تفصيلًا يتناول أصول الحكومة ويوافق تطورها مع الزمن، وكانت هذه الأديان حجة لطلب الإصلاح، والكف من طغيان الإنسان في جميع العصور.
.........
أيمكن هذا؟
في رأي سوريل أنه يمكن، ولكنه يرى أيضًا أن المهم هو فعل «الأمثولة» في نفوس المتمثلين به لا إمكان وقوعها بجميع أجزائها، وقد يقع الإضراب الأعظم أو لا يقع على طول الزمن، ولكنه ينفع في بلوغ غرضه، ويؤدي إلى نتيجة تهدي إلى ما بعدها. فالأماني التي أذاعها الحكيم الإيطالي «ماتسيني» بين قومه كانت كأضغاث الأحلام في رأي النقاد «المعقولين» … ولكن إيطاليا الحديثة لم تكن لتصبح شيئًا مذكورًا في العالم الأوروبي لولا تلك الأماني والأحلام.
........
يسأل السائلون: لماذا تحدث الثورات وتتجدد الحكومات إذا كانت تقوم دائمًا على الجذور الكامنة في الطبيعة البشرية؟
وجواب باريتو عن ذلك في كلمات معدودات: هو قانون «تناوُب الصفوة الممتازة لمقاليد الحكم بين الأجيال المتوالية". فمن الخطأ أن نتخيل أن الجماعة البشرية تظل على حالة واحدة؛ لأنها لا تخرج عن طبيعتها البشرية. فالجماعة البشرية خليط من الأنساب والأجناس والأمزجة والمدارك والمنافع والصناعات، وقد تكون شروط بقائها معروفة بالنسبة إلى الجماعات الأجنبية التي تزاحمها، ولكن الشروط الداخلية لا تستقر على حال، ولا تطرد على نسق واحد بين جميع الأجيال. فشرط البقاء في معترك الأمم يتلخص في المناعة والقوة، وبغير مناعة ولا قوة لا أمان على الدولة من الضياع أو الخضوع لمن ينازعونها. أما شروط البقاء للمجتمع في حياته الداخلية فهي متقلبة متجددة، وفقًا للتقلب والتجدد في تركيب عناصره، وزيادة بعضها ونقص بعضها، ونشاط فئة منها وانقباض فئة غيرها.
.......
الظاهرة المتكررة دائمًا في جميع الدول هي أن الحكم مهمة تنحصر في أيدٍ قليلة جدًّا بالنسبة إلى الجمهور المحكوم. هذه هي الظاهرة التي تكررت في جميع الدول، وستظل كما يعتقد موسكا متكررة إلى آخر الزمان؛ لأنها ثبتت بالتجربة والاستقرار، وبالاحتمال الممكن دون غيره عند تقليب المسألة على جميع الوجوه. ولا فرق في هذه الظاهرة بين حكومة الدكتاتور وحكومات الأمم النيابية التي يعم فيها حق الانتخابات إلى أوسع حدود التعميم. فمن الوهم أن يُفهم من «حكومة الفرد» أنها حكومة يديرها فرد واحد؛ لأن الفرد الواحد لا يستطيع إدارة الآلة الحكومية، ولا كسب النفوذ في المجتمع ما لم تؤيده «طبقة حاكمة» تلتف به، وتحقق إرادتها بتحقيق إرادته. ومن الوهم أيضًا أن يُفهم من كلمة الحكومة النيابية أن الكثرة الغالبة هي التي تدير دفة الحكومة بالأصالة أو بالنيابية، فليس بالصحيح أن يقال إن الناخبين اتفقوا على اختيار نائب عنهم، وإنما الصحيح أن قلة صغيرة جعلتهم ينتخبونه، وتمكنت بوسائلها المنظمة من تحويل أصوات الناخبين إليه، وهذه القلة الصغيرة هي «لجنة الإدارة» في الحزب الظافر بأكثر الأصوات، ولا حيلة لعشرات الألوف المتفرقين أمام مائة أو نحو المائة يتفقون في الغرض والحركة ونشر الدعوة، ويحكمون تدبيرهم بالمرانة الخاصة على أعمال الانتخاب.
ويحدث كثيرًا أن تكون الطبقة الحاكمة في الحزب الدستوري أو النيابي أقل عددًا من الطبقة الحاكمة التي تحيط بالدكتاتور أو الحاكم بأمره، وأن يكون نفوذ النيابيين أقوى وأصعب مقاومة من نفوذ المستبدين.
......
تعاقبت العصور وهي أشتات من الولايات المتفرقة تَخضع كل ولاية منها لأمير يحكمها على النظام العسكري، ويترقب منها طاعة المستسلم المعترف بضرورة هذه النظم العسكرية، فلم تتعود الوحدة القومية، ولم تتدرب على مراقبة حكامها، ولم تسرِ بينها عادات المشورة والمراجعة ولا الخبرة بترشيح من يسوسها في حدود هذه العادات وبرعاية من هدايتها، فلا جَرم سهل فيها وثوب المستبدين إلى مراكز السيطرة، وتعذَّر فيها إسقاط مستبد من هؤلاء بغير كارثة تصدمه من خارج بلاده، ولولا طول العهد باستبداد الحاكم وخضوع الرعية لكانت أحرى بمن هم أفضل من هؤلاء الحكام.
ونكاد نقول: إن نوع الحكومة لا يهم ما دام المحكومون على قسط وافر من الحاسة السياسية عارفين بحقوقهم مقتدرين على أخذ الولاة باحترامها، غير أن المبدأ القائل «بأن الحكم من الأمة للأمة» هو أصلح المبادئ لمجاراة هذه الحاسة السياسية في وجهتها، وهو المبدأ الذي يعطي المحكومين فرصة بعد فرصة لاختيار الأفضل من الساسة والأكفاء من القادة والولاة ورؤساء الدواوين.
تمضي الأمور بأهل الرأي ما صلحت    فإن توالت فبالأشرار تنقاد
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم    ولا سراة إذا جهالهم سادوا
نقد وتعليقات
كتب الأستاذ رجائي عطية في صحيفة الشروق بتاريخ 17 فبراير 2021: "ارتأى الأستاذ العقاد أن يستطرد بعد كل ما عرضه، إلى تلخيص آراء الفلاسفة في القدر ـ من العصور الماضية، إلى العصر الحديث، قبل الانتقال إلى مذاهب الأديان ومذاهب العلماء الذين عرضوا لهذه المسألة من جانب العلوم الطبيعية كما عرفت في القرن العشرين. وهو يفصح أنه سيتخطى هنا الفلاسفة الدينيين لأنه سوف يعود إليهم بعد الكلام على مذاهب الأديان، وأنه سيبدأ بالفلاسفة الذين عرضوا للمسألة من جانب البحث الفلسفى بمعزل عن المذاهب الدينية.
لا يخفى على القارئ أن الأستاذ العقاد يريد بهذا التوسع ـ أن يجلى كمال الفلسفة القرآنية في هذه المسألة، فيما جلته من حقيقة يبدو كمالها لمن ينظر كيف كان النظر قبلها وفى غيرها.
ويبدأ الأستاذ العقاد جولته في آراء فلاسفة العصر الحديث، بالفيلسوف الإنجليزي "توماس هوب".. وهو يرى أن الإنسان يعمل ما يريد، ولكنه لا يريد ما يريد.. بل يريد ما فرضته عليه الوراثة، وطبيعة البيئة، وعادات المكان والزمان".
وصلات خارجية
https://www.hindawi.org/books/38285964/ فلاسفة الحكم في العصر الحديث
https://www.goodreads.com/book/show/8502783 فلاسفة الحكم في العصر الحديث
https://books-library.net/free-1155487933-download فلاسفة الحكم في العصر الحديث
https://archive.org/details/20201005_20201005_1501/page/n11/mode/2up فلاسفة الحكم في العصر الحديث
آيت موسى (آيت إكاس)
آيت موسى هو دُوَّار يقع بجماعة آيت إيڭاس، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إكاس التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 782 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرد كيلر
فرد كيلر هو سياسي أمريكي، ولد في 23 أكتوبر 1965 في بيج في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب بنسيلفانيا.
الانتخابات الرئاسية المنغولية 2017
الانتخابات الرئاسية المنغولية 2017 هي انتخابات رئاسية عقدت في 26 جوان 2017.
كينغز كويست 5
كينغز كويست 5 ، هي الجزء الخامس الرئيسية من سلسلة كينغز كويست سنة 1990م، وتعمل على أنظمة التشغيل ومنها نظام دوس.
كيفن إليس (متزلج صدري)
كيفن إليس هو متزلج صدري أمريكي، ولد في 29 يونيو 1973 في دالاس في الولايات المتحدة.
ميهاي دينا
ميهاي دينا (15 سبتمبر 1985 بكرايوفا في رومانيا - ) هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الوسط. لعب مع أريس ليماسول وأيل ليماسول وغيور تورنا أوزتالي ونادي بترولول بلويشتي ويونيفرسيتاتيا كرايوفا و وكونكورديا كياجنا و و و و و.
كادي غروفز
كادي غروفز هي مغنية وملحنة ومغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 30 يوليو 1989 في مارلو في الولايات المتحدة.
تفريق القيمة المنفردة
تفريق القمية المنفردة في الجبر الخطي (SVD) هو عملية تفكيك مصفوفة حقيقية أو مركبة إلى عوامل، وتعتبر تعميم لتجزيء القيمة الذاتية لمصفوفة موجبة شبه معرفة (على سبيل المثال مصفوفة متماثلة ذات قيم ذاتية موجبة) إلى أي مصفوفة m*n من خلال  تمديد التجزيء القطبي. تصف القيم المفردة خصائص معينة للمصفوفة كقيمها الذاتية ويمكن حسابها لجميع المصفوفات، حتى لو لم تكن مربعة.
تفريق القيمة المنفردة SVD  لمصفوفة حقيقية  m \times n \mathbf{M:} هو تجزيئها إلى عوامل  ، حيث:
مصفوفة m*n مستطيلة قطرية ذات قيم غير سالبه وارقام قطرية حقيقية.
\mathbf{V}  مصفوفة وحدة  n*n
تعرف المدخلات القطرية للمصفوفة Σ  بالقيم المفردة. والعمودان في U, V يعرفان بالمتجهات المفردة اليسرى والمتجهات المفردة اليمنى  للمصفوفة M.
يمكن احتساب SVM من خلال الملاحظات التالية:
عرض النظرية
نفترض ان M   مصفوفة m*n مدخلاتها من الحقل K والذي هو إما أعداد حقيقية أو مركبة. إذ ينتج التحليل إلى عوامل  تسمى بـ تفريق القيمة المنفردة للمصفوفة M  وتكون على هذا النحو: حيث
الفرسان الثلاثة (فيلم 1962)
الفرسان الثلاثة فيلم مصري أبيض وأسود. إنتاج عام 1962 من تمثيل إسماعيل ياسين، محمود المليجي، عبد السلام النابلسي، رجاء الجداوي، عبد المنعم إسماعيل ومن تأليف أبو السعود الإبياري وإخراج فطين عبدالوهاب.
تدور أحداث الفيلم حول المحامي (صالح) الورع، التقي، الذي يكتب عن معتقداته ومبادئه في مجلة أسماها (أضواء الفضيلة)، لكن المجلة لا تلقى أي رواج، وفي الوقت نفسه يصر على تزويج ابنته من الشيخ (فاضل) رغم أنها تحب ابن عمها (نبيل)، وبعد فترة تموت إحدى أقرباء صالح التي كانت تعمل راقصة، ويرث عنها الملهي الليلي الذي كانت تمتلكه؛ مما يغير الكثير من مبادئه التي كان يؤمن بها من قبل.
القصة كاملة
صالح محامي شديد التقوى، أسس مجلة تدعى؛ أضواء الفضيلة يكتب فيها عن مبادئه، لكن المجلة لا تلقى أي إقبال لدى الجماهير. أما ابنته هدى فإنها تحب ابن عمها نبيل ولكن والدها قرر أن تكون ابنته من نصيب الشيخ فاضل الذي يقيم في بيتهم لبضعة أيام بمناسبة انعقاد «مجلس تطهير الأخلاق». من بين أقارب المحامي صالح، راقصة تمتلك ملهى ليلى، ماتت وتركت له الملهى وقد اشترطت أن يديره بنفسه، ومع الوقت يقوم بتغيير اسم الملهى إلى: «ملهى الفضيلة والاحتشام» ويتحول صالح إلى شخص منكب على الملاهي، أما نبيل فيغدو شديد التقوى ويتزوج من هدى.
منجم بلغة
منجم بلغة هو منجم تعدين مكشوف، بدأ إنتاجه في عام 2003. يقع في منطقة المدينة المنورة بالقرب من قرب من قرية بلغة.
الاحتياط والإنتاج
تبلغ احتياطاته من خام الذهب القابل للتعدين 40 مليون طن بدرجة تركيز 1 جرام ذهب /طن وبنسبة استغلال 81 % للخام المؤكسد و53% للخام الصلب ويتم الترشيح عن طريق إذابة الذهب من أكوام الخام. ويقدر الإنتاج الكلي بنحو 817000 أوقية (حوالي 25000كجم)، وبلغ إنتاج الذهب حوالي (43.299) اونصة و(4.297) اونصة فضة في العام 2007.
الموقع
يقع بالقرب من بلغة ديرة البدارين من بني عمرو من قبيلة حرب، يقع منجم بلغة على بعد 70 كم إلى الجنوب الغربي من منجم الصخيبرات. ويبعد عن المدينة المنورة حوالي 210 كم.
منية سنتا
قرية منية سنتا هي إحدى القرى التابعة لمركز بلبيس في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في منية سنتا 5556 نسمة، منهم 2907 رجل و2649 امرأة.
التاريخ
قرية منية سنتا من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سنتا» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «سنتا» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية سنتا» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منية سنتا» ضمن قرى مديرية الشرقية.
فصائيل (أمير)
فَصائيل (- 40 ق م) هو أمير يهودا من السلالة الهيرودية، وأخو هيرودس الكبير.
نشأته
عينه يوليوس قيصر في منصب وكيل مقاطعة يهودا في الجمهورية الرومانية، فكان فصائيل حاكم القدس، وهيرودس حاكم الجليل.
بينما كان مارك أنطوني في بيثينيا حوالي سنة 41 ق م، وُجهت أمامه اتهامات ضد الأخوين، اللذين كانا بينهم كراهية وكثير من اليهود والكهنة، لكن هيرودس تخلص من التهم المنسوبة إليه. وحاول السنهدرون أن يتخلصوا من هيرودس وفصائيل؛ ووُجهت إليهم اتهامات مرة أخرى أمام أنطوني في أنطاكية، ومرة أخرى برّأهم أنطوني من الاتهامات.
الدور الأعلى (رواية)
الدور الأعلى هو عنوان رواية للكاتب السعودي محمد عزيز العرفج صدرت في عام 2011 م في بيروت.
فصائيل (أمير)
ثورة أنتيجونوس ضد فصائيل
في هذه الأثناء سعى أنتيجونوس الحشموني للاستيلاء على العرش اليهودي. وفي القدس كانت هناك صراعات متكررة بين الكهنة والأخوين، وفي عيد الأسابيع اليهودي، اشتد الهجوم، ودافع فصائيل عن الجدران، وهيرودس عن القصر، واستعان أنتيجونوس الحشموني بالإمبراطورية البارثية، وهُزم فصائيل وهيرودس وألقي بهما في السجن. انتحر فصائيل وحطمت رأسه، وهرب هيرودس من القدس.
الدور الأعلى (رواية)
نبذة عن مضمون الرواية
رواية الدور الأعلى هي رواية سياسية من المدرسة الواقعية كتبت بلغة ذاتية، وقعت مشاهدها في المدن: صنعاء - عدن - الرياض، وتتعرض الرواية للفساد والعديد من المظاهر السياسية، وتدور أحداثها حول مشاعر «سعود الخير الله» بطل الرواية الذي يجسّد صورة المثقف العربي الذي ينتمي للطبقة الكادحة ليواجه صدمات البطالة وكذلك الفساد الإداري والمالي والجهل المركّب من قبل الطبقة الأرستقراطية المتمثلة في شخوص الرواية: رئيس المبنى وبطانته مثل «مشاور الدايم» و «مرعي الكير»، وعلاقة سعود الخير الله بعدة شخصيات من الطبقتين وذلك في إطار يجمع بين دلالات سياسية وثقافية يدركها المثقف النخبوي بجانب تثقيف القارئ البسيط من خلال طرح تأملات البطل في الأحداث التي عاشها في كل المدن، لا سيّما مدينة عدن التي تعني الكثير لبطل الرواية من جهة الأحداث التاريخية والمذابح التي شَهدتها هذه المدينة. وقد أخذت الرواية اهتمام عدد من النقّاد والمهتمّين بعد أن نشر مقاطع منها في ملاحق ثقافية قبل صدورها لتواكب الربيع العربي، كما نظم لها نادي القصة في اليمن أمسية نقدية بعنوان «الرواية السعودية المعاصرة رواية الدور الأعلى نموذجاً».
أولم (مونتانا)
أولم هي منطقة سكنية تقع بولاية مونتانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 53.9 ، وترتفع عن سطح البحر 1021 ، بلغ عدد سكانها 738 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
فصائيل (أمير)
الإرث
أطلق هيرودس اسم أخيه فصائيل على أحد أبنائه، كما كرم ذكرى شقيقه من خلال تسمية مدينة على اسمه تقع شمال شرق أريحا المعروفة الآن باسم «فصايل» كما أسمى برج قصره في القدس باسم «برج فصايل».
أولم (مونتانا)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أولم 750 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 254 أسرة وعدد العائلات 210 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 267 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98% من البيض و0.93% من الأمريكيين الأصليين و0.13% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.27% من الأعراق الأخرى و0.67% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 254 أسرة كانت نسبة 44.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 71.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 31.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 40,795 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,705 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,279 دولارًا مقابل 22,045 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 14,602 دولارًا. وكانت نسبة 12.3% من العائلات ونسبة 17.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أولم 738 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 258 أسرة وعدد العائلات 191 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 281 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.36% من البيض و3.12% من الأمريكيين الأصليين و3.52% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.63% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.7 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 36.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.6% ذكور و48.4% إناث.
إريكس جوني
إريكس جوني وباللاتينية "Eryx johnii" هي أفعى من النوع غير السام، وتعيش بالأساس في إيران، ثم باكستان والهند، وهي غير مصنفة ضمن أي من السلالات المعروفة.
الأصل اللغوي
الاسم العلمي المعتمد «جوني» ، هو نسبة إلى عالم الأحياء الألماني «كريستوفر جوني» والذي عاش في الفترة من (1747- 1813) حيث عمل كباحث ومبشر في الهند من العام 1771 وحتى وفاته.
الوصف
نادراً ما يتجاوز الأكبر بينها طول القدمين (حوالي 61 سم) بما في ذلك الذيل، وذلك على الرغم من أنها وصلت إلى طول ثلاث أقدام (حوالي 90 سم)، وقد تطورت لكي تتكيف مع عملية الحفر لكي تدفن نفسها، فرأسها على شكل وتد، بفتحات عينية صغيرة للغاية وكذلك فتحتا الأنف صغيرتان، كما يأخذ الجسم الشكل الاسطواني والحراشف الظهرية صغيرة ومصقولة، والذيل يأخذ شكل الجسد بلا استدقاق كأنه مقطوع، وتأخذ عدداً من الألوان تبدأ من البني المحمر، وحتى المائل للصفرة.
الانتشار الجغرافي
تتبع كريستوفر جوني هذه الأفعى من إيران إلى باكستان بامتداد في الاتجاه الجنوبي الغربي، وحتى شمال الهند حيث وجد هناك فصيلة خاصة تسمى "Tranquebar" تمتد من جنوب شرق مِدراس بالهند وحتى الصحراء الهندية.
الموطن الأصلي
تعيش هذه الأفعى في الصحاري الجافة، والسفوح الجافة الصخرية، وتفضل الرمال الناعمة التي تستخدمها للاختباء، أما النوع الهندي منها والذي يسمى "Eryx John" فيعيش تحت الأرض أيضاً.
الحمية والاقتيات
تعتمد هذه الأفعى بالأساس على القوارض الصغيرة، والفئران؛ إلا أنه وجد أنواع منها تعتمد بالأساس على افتراس الأفاعي الأخرى.
التكاثر
يصف جوني عملية التكاثر بأن الأنثى تستطيع أن تحمل في جوفها وحتى الفقس (عملية شبيهة بالحمل عند الثدييات ولكن في صورة بيوض) 14 صغيراً في المرة الواحدة.
التجارة غير المشروعة
بسبب طبيعة شكلها الذي يوحي أنها برأسين، تنتشر الأساطير حول أفعى الرمال الحمراء، حيث يعتقد الكثير من الناس أنها تجلب الحظ، أو أن فيها خصائص علاجية قادرة على شفاء مرض الإيدز وما إلى ذلك، إلا أن هذه المعتقدات جعلت من التجارة في هذا النوع من الأفاعي مطلوب للدرجة التي هددت بعض الفصائل بالانقراض خاصة تلك التي يتم الطلب عليها من الهند وهذا على الرغم من أن الهند قد سنت تشريعات لحماية الحياة البرية وقد أدرجت هذا النوع في الجدول الرابع من الأصناف المحمية بموجب القانون الصادر في العام 1972.
ألان موريسون (سائق سباق)
ألان موريسون هو سائق سباق بريطاني، ولد في 3 مارس 1968 في  في المملكة المتحدة.
بيلي تشايلز
بيلي تشايلز هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 14 يناير 1985 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. لعب مع.
طباعة حرارية
الطباعة الحرارية هي عملية طباعة رقمية تعتمد فكرة عملها على تسخين أجزاء معينة من الأوراق الحرارية (أوراق مطلية بمادة يتغير لونها عن تعرضها للحرارة) بتمريرها عبر رأس الطباعة الحرارية لإنتاج صورة مطبوعة. تتحول مادة الطلاء المتغلغلة في ورق الطباعة إلى اللون الأسود في المناطق التي تتعرض للحرارة، ما يؤدي لتكوين الصورة. توجد آلات طباعة حرارية ثنائية الألوان قادرة على طباعة اللون الأسود بالإضافة إلى لون آخر (الأحمر في العادة) عبر تعريض الورق للحرارة عند درجات حرارة مختلفة.
تختلف تلك الطريقة عن تقنية الطباعة بانتقال الحرارة التي تستخدم حزامًا حساسًا للحرارة عوضًا عن الورق الحراري، ولكن كلاهما يستخدم الرأس الحرارية ذاتها.
التصميم
تتألف الطابعة الحرارية من المكونات الرئيسة الآتية:
تتم عملية الطباعة بإدخال الورقة الحساسة للحرارة بين الرأس الحرارية وقرص الطابعة. ثم ترسل آلة الطباعة إشارة كهربية إلى الأجزاء الحرارية بداخل الرأس الحرارية؛ ما يؤدي إلى تولّد الحرارة. تنشط الحرارة طبقات الورقة الحساسة للحرارة التي يتغير لونها عند التسخين. تُعرف آلية الطباعة تلك بنظام الطباعة الحراري أو النظام المباشر. في العادة تُصمم الأجزاء الحرارية على هيئة خط مُكون من نقاط صغيرة متقاربة.
يُصنع الورق الحراري من ورق مُشبع بخليط صلب من صبغة ومادة رابطة مناسبة، على سبيل المثال: خليط من صبغة فلوران حساسة للحرارة وحمض الأوكتاديسل فوسفونيك. عند تسخين المادة الرابطة إلى درجة حرارة أعلى من درجة انصهارها تبدأ الصبغة في التفاعل مع الحمض حتى يتحول إلى صورته الملونة، وبعدها يحتفظ الحمض بحالته الملونة شبه المستقرة عندما تعود المادة الرابطة إلى حالتها الصلبة بسرعة كافية. تُعرف تلك العملية بالتلون الحراري.
تصل دقة رأس الطباعة الحرارية إلى 1,200 نقطة لكل بوصة.
تطبيقات
أُتيحت الطابعات الحرارية للعديد من أنظمة الحاسوب الدقيق في أواخر العقد 1970 ومطلع العقد 1980، مثل طابعة آتاري 822 الخاصة بأنظمة الآتاري من فئة 8 بت، وطابعة أبل سايلنتايب الخاصة بحاسوب أبل 2، وطابعة ألفاكوم 32 الخاصة بحاسوب سنكلير زد إكس سبكتروم وزد إكس 81. اتسمت تلك الطابعات بمقاسات غير اعتيادية (مثل أسطوانات ألفاكوم 32 ذات عرض 10 سم)، وكانت تُستخدم بكثرة لطباعة سجلات دائمة للبيانات المُخزنة في الحواسيب (مثل الرسومات وقوائم البرامج… إلخ) وقليلًا ما كانت تستخدم بغرض المراسلة.