cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ملعب رامون سانشيز بيزخوان
ملعب رامون سانشيز بيزخوان هو ملعب كرة قدم يقع في إشبيلية، إسبانيا. يعتبر الملعب الرئيسي الذي يخوض في نادي إشبيلية مبارياته المنزلية. استضاف الملعب نهائي كأس أوروبا 1986 بين ستيوا بوخارست وبرشلونة ومباراة نصف النهائي في كأس العالم لكرة القدم 1982 بين و. يسع لجلوس 45,500 شخص.
باهاربور كاش
باهاربور كاش هي قرية في منطقة هارتشدبور في منطقة ريباريلي، ولاية أوتار براديش، الهند. وتبعد 13 كيلومتر من ريباريلي، مقر المقاطعة. واعتبارًا من عام 2011، بلغ عدد سكانها 1136 مقسمة على 212 أسرة. بها مدرسة ابتدائية واحدة ولا توجد بها مرافق رعاية صحية.
نبذة
قد سجل تعداد عام 1961 باهربور كاش (باسم «باهربور كاسو») على أنه يتألف من 3 قرى صغيرة، ويبلغ إجمالي عدد سكانها 562 شخصًا (299 ذكرًا و 263 أنثى)، في 131 أسرة و 122 منزلاً فعليًا. وقُدرت مساحة القرية ب 716 فداناً.
فالكيري (توضيح)
قد يقصد من «فالكيري» :
الدير (القليوبية)
الدير إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
السكان
بلغ عدد سكان الدير 21,320 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الرموز الوطنية لباكستان
لدى باكستان العديد من الرموز الوطنية الرسمية بما في ذلك وثيقة تاريخية وعلم وشعار ونشيد وطني وبرج تذكاري بالإضافة إلى العديد من الأبطال الوطنيين. تم تبني الرموز في مراحل مختلفة من وجود باكستان وهناك العديد من القواعد والقوانين التي تحكم تعريفها أو استخدامها. أقدم رمز هو قرار لاهور الذي تبنته رابطة مسلمي عموم الهند في 23 مارس 1940، والذي قدم الطلب الرسمي لإنشاء دولة منفصلة لمسلمي الهند. كما بُنِي البرج التذكاري منارة باكستان في عام 1968 في الموقع حيث تم تمرير قرار لاهور. اُعتمِد العلم الوطني قبل الاستقلال مباشرة في 14 أغسطس 1947. في حين أنه تم تبني النشيد الوطني وشعار الدولة في عام 1954. وهناك أيضاً العديد من الرموز الأخرى بما في ذلك الحيوانات والطيور والزهور والشجر الوطني.
قرار لاهور ومنارة باكستان
قرار لاهور ، المعروف أيضاً باسم قرار باكستان، كان بياناً سياسياً رسمياً اعتمدته رابطة مسلمي عموم الهند بمناسبة دورة الأيام الثلاثة من الجلسة العامة التي عُقدت في 22-24 مارس 1940 في متنزه مينتو (متنزه إقبال حالياً) في لاهور. دعا القرار إلى قدر أكبر من الحكم الذاتي الإسلامي في الهند البريطانية وتم تفسيره أنه مطالبة بدولة إسلامية منفصلة. اقترح محمد إقبال فكرة الدولة المنفصلة للمسلمين في الهند لأول مرة في عام 1930 في حين اُقترح تسمية هذه الدولة باسم «باكستان» من طرف شودري رحمت علي في كتيب إعلان باكستان في عام 1933. في البداية، كان محمد علي جناح وغيره من الزعماء يؤيدون الوحدة بين المسلمين والهندوس، ولكن المناخ السياسي المتقلب والعمليات العدائية الدينية في الثلاثينيات جعلت الفكرة السابقة الداعية للاستقلال أكثر قبولاً. في خطابه، انتقد جناح المؤتمر الوطني الهندي والمسلمين القوميين، وتبنى نظرية الأمتين وأسباب المطالبة بأوطان مسلمة منفصلة. وقد صاغ السير إسكندر حياة خان، رئيس وزراء البنجاب، القرار الأصلي، لكن ذلك لم يكن مقبولاً بشكل كامل من قبل جميع لجان العمل، ومن ثم تمت إعادة صياغة القرار من قبل لجنة الموضوعات التابعة للرابطة الإسلامية. كان النص الجديد غامضاً من ناحية قبول مفهوم «المناطق» الإسلامية المختلفة داخل «الهند المتحدة» بسبب المخاوف الطائفية، ولا يوصي بوضوح بإنشاء دولة إسلامية مستقلة تماماً. تم نقل القرار في الجلسة العامة بقلم أبو القاسم فضل الحق وقد تم دعم فضل الحق، رئيس وزراء البنغال، من قبل العديد من القادة. تم تمرير النص الأساسي لقرار لاهور في 24 مارس 1940. في عام 1941 أصبح جزءً من دستور الرابطة الإسلامية. بحلول عام 1946، شكل القرار أساس نضال الرابطة الإسلامية لإنشاء دولة إسلامية منفصلة. وقد أعلن البيان:
منارة باكستان أو برج باكستان هي مئذنة خرسانية بطول 60 متراً في متنزه إقبال في لاهور. بُنيت المنارة على الموقع الذي أصدرت فيه رابطة مسلمي عموم الهند قرار لاهور، مطالبين بإنشاء دولة باكستان. تحتفل باكستان الآن بهذا اليوم كعيد وطني كل عام تحت اسم «يوم باكستان» الذي هو نفس اليوم في عام 1956 الذي أصبحت فيه البلاد أول جمهورية إسلامية في العالم. تم تصميم البناية من قبل محمد ولي الله خان وبُنِيت من قبل شركة ميان عبد الخالق. يبلغ ارتفاع قاعدة البرج حوالي 4 أمتار عن الأرض. وتُشكِّل الـ13 متراً التالية قاعدة منحوتة تُشبه الزهرة، ومن هذه النقطة تتناقص المنارة بشكل تدريجي كلما ارتفعت. تم تشكيل القاعدة الأساسية على شكل نجمة خماسية، وهي تحتوي على أحواض على شكل هلال. وهي مُعززة بالخرسانة، مع أرضيات وجدران مصنوعة من الحجر والرخام.
العلم الوطني
صُمِّم العلم الوطني لباكستان من قبل سيد أمير الدين كيدواي، مؤسس باكستان، واعتمد في تصميمه للعلم على العلم الأصلي للرابطة الإسلامية. وتم تبنيه من قبل الجمعية التأسيسية في 11 أغسطس 1947، قبل أيام من الاستقلال. يُشار إلى العلم في النشيد الوطني باسم علم الهلال والنجمة. يتألف العلم من مجال أخضر غامق، يمثل الغالبية المسلمة في باكستان، مع شريط أبيض عمودي من جهة رفع العلم، يُمثِّل الأقليات الدينية. في الوسط يوجد هلال أبيض، يُمثِّل التقدم، ونجمة بيضاء خماسية الرؤوس، تُمثِّل الضوء والمعرفة. يرمز العلم إلى التزام وتشبت باكستان بالإسلام والعالم الإسلامي وحقوق الأقليات الدينية. يُرفع العلم في عدة أيام مهمة من السنة بما في ذلك يوم الجمهورية ويوم الاستقلال. كما يُرفع أيضاً على المساكن وسيارات العديد من المسؤولين الحكوميين بما في ذلك الرئيس ورئيس الوزراء.
النشيد الوطني
يُعزف النشيد الوطني لباكستان أو البركة في الأرض المقدسة ، خلال أي حدث يتضمن رفع العلم، على سبيل المثال يوم الجمهورية (23 مارس) ويوم الاستقلال (14 أغسطس). لم تعتمد الجمعية التأسيسية نشيداً وطنياً عقب حصول باكستان على استقلالها، لذا فعندما رُفِع العلم في حفل الاستقلال، كان مصحوباً بأغنية «باكستان زيند آباد، أزادي بيند آباد». طلب محمد علي جناح من الكاتب الهندوسي القاطن في لاهور، جاغان ناث آزاد، أن يكتب نشيداً وطنياً لباكستان. وربما فعل جناح ذلك للترويج لمثالية علمانية أكثر لباكستان. سرعان ما تمت الموافقة على النشيد الذي كتبه آزاد من طرف جناح، وتمت إذاعته على راديو باكستان. استمر عمل آزاد بمثابة النشيد الوطني الباكستاني لمدة ثمانية عشر شهراً.
شعار الدولة
اُعتمِد شعار الدولة في عام 1954 وهو يرمز إلى الأساس الباكستاني الأيديولوجي، أساس اقتصادها، تراثها الثقافي ومبادئها التوجيهية. المكونات الأربعة للشعار هي قمة الهلال والنجمة فوق الدرع، المُحاط بإكليل من الزهور، وأسفله لفيفة. القمة واللون الأخضر للشعار هي رموز تقليدية للإسلام. يُظهِر الدرع المُربَّع في الوسط القطن والقمح والشاي والجوت، وهي المحاصيل الرئيسية في باكستان عند الاستقلال وتعني القاعدة الزراعية للاقتصاد. يُمثِّل إكليل الزهور الذي يحيط بالدرع التصاميم الزهرية المُستخدمة في الفن المغولي التقليدي ويؤكد على التراث الثقافي لباكستان.
الشعار الوطني للأمة
تحتوي اللفيفة الموجودة أسفل درع شعار الدولة على شعار محمد علي جناح باللغة الأردية، والذي يُقرأ من اليمين إلى اليسار: ويُترجم إلى «الإيمان، الوحدة، الانضباط»، والمقصود به المبادئ التوجيهية لباكستان.
محافظة سيناء
محافظة سيناء، محافظة مصرية سابقة كانت تقع في شمال شرق مصر، وعاصمتها كانت مدينة العريش.
أصل التسمية
سميت بهذا الاسم لوقوعها في شبه جزيرة سيناء.
تاريخ
عندما أنشئت محافظة سيناء كانت تتبع مصلحة الحدود، وهي منطقة إدارية عسكرية تنظم الإدارة المحلية بالمناطق الحدودية. أنشئت المحافظة عام 1917 ضمن المصلحة. وكانت تدار من قبل القوات البريطانية المرابطة في منطقة قناة السويس ومن ضمنها سيناء، وفي عام 1946 انتهت الإدارة البريطانية لمحافظة سيناء، فبدأ تعيين محافظين مصريين، ومع ذلك استمر وضع سيناء على ما هو عليه فظلت تابعة لسلاح الحدود.
موريس مانينغ
موريس مانينغ هو سياسي أيرلندي، ولد في 14 يونيو 1943.
صمدون (إذا أوكثير)
صمدون هو دُوَّار يقع بجماعة تيزي نتاكوشت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إذا أوكثير التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 14 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
باول بنوا
باول بنوا هو كاهن كاثوليكي كندي، ولد في 14 يناير 1850، وتوفي في 19 نوفمبر 1915.
دولت أباد (جلغة)
دولت أباد هي قرية تقع في إيران في قسم جلغة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 216 نسمة.
سمير حسن
سمير حسن هو صحفي يعمل في قناة الجزيرة مراسلاً في البوسنة والهرسك ودول الاتحاد اليوغسلافي السابق. ألتحق بالقناة يوم 1/1/1998.
المؤهلات والخبرات
-دبلوم محاسبة من جامعة الإسكندرية في مصر 1990.
- مراسل التلفزيون الكويتي 1996-1997.
- مراسل إذاعة الكويت 1995.
- مراسل إذاعة فرنسا الدولية القسم العربي 1993-1994.
- صحفي في صحيفة الشرق الأوسط 1993.
- صحفي في صحيفة الحياة 1992.
روجر شنايدر
روجر شنايدر هو متزلج سريع سويسري، ولد في 22 مايو 1983 في زيورخ في سويسرا.
تتيوك
تتيوك هو نوع من كعك الأرز الكوري المصنوع من الدقيق المبخر والمصنوع من حبوب مختلفة، بما في ذلك الأرز الدبق أو غير اللزج. يمكن أيضًا طحن الدقيق المطهو على البخار أو تشكيله أو قليه في المقلاة لصنعه.
كريستوفر وود (كاتب)
كريستوفر وود (و. ) هو كاتب، وكاتب سيناريو، وروائي، و بريطاني، توفي في لندن، عن عمر يناهز 80 عاماً.
التعليم
تعلم في ، وتعلم في ، وتعلم في جامعة كامبريدج .
جورج بيرغستروم
جورج بيرغستروم هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 12 مارس 1876 في نيناه في الولايات المتحدة، وتوفي في 1955 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مجموعة الأدوار
مجموعة الأدوار هي موقف يمكن أن يكون للحالة الواحدة أكثر من دور واحد مرتبط بها. وهذا التعدد في الأدوار هو ما أطلق عليه علماء الاجتماع مجموعة الأدوار. على سبيل المثال، دور الطالب يتضمن دورًا على أنه تلميذ، وآخر كمستخدم لـمكتبة الجامعة، وثالثًا كأحد أعضاء الكلية.
وأول من ابتكر مصطلح "role set" (مجموعة الأدوار) كان روبرت كينج ميرتون في عام 1957. وفرّق بوضوح بين «مجموعة الأدوار» و«مجموعة الحالات».
2014 في الدنمارك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2014 في الدنمارك.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في الدنمارك:
تفسير ابن جريج (كتاب)
كتاب تفسير ابن جريج: يعتبر ابن جريج أول من صنف في تفسير القرآن على استقلال، فكتب فيه ثلاثة أجزاء كبار، عن ابن عباس.
ويقول عبد الرحمن قائد عن تحقيقه لهذا الكتاب: أنه استخرجه من مخطوط عتيق درست صفحة عنوانه بتعاقب السنين، فلم يلتفت إليه الدارسون، ونسبته الفهارس إلى مجهول، فجهله الباحثون.
وقد ضم هذا التفسير أقوال ابن جريج في سور القرآن من سورة النساء إلى سورة الواقعة، ويتميز هذا التفسير عما سبقه أنه تحقيق لنص مخطوط متصل بالسند والرواية، وليس تأليفا مجموعا ملتقطا من كتب التفسير.
بطاقة الكتاب
اسم الكتاب: تفسير القرآن.
اسم المؤلف: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
رواية: أبو محمد حجاج بن محمد المصيصي الأعور المتوفى سنة 206هـ.
رواية: أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني، المتوفى سنة 260هـ.
تحقيق وتخريج وتعليق وضبط ودراسة: عبد الرحمن بن حسن قائد.
الموضوع: التفسير (التفسير بالمأثور).
الناشر: دار الكمال المتحدة دمشق، سوريا.
رقم الطبعة: الطبعة الأولى.
عدد الأجزاء: 1.
تفسير ابن جريج
يعتبر ابن جريج أول من صنف في تفسير القرآن على استقلال، فكتب فيه ثلاثة أجزاء كبار، عن ابن عباس.
ويقول عبد الرحمن قائد عن تحقيقه لهذا الكتاب أنه استخرجه من مخطوط عتيق درست صفحة عنوانه بتعاقب السنين، فلم يلتفت إليه الدارسون، ونسبته الفهارس إلى مجهول، فجهله الباحثون.
وقد ضم هذا التفسير أقوال ابن جريج في سور القرآن من سورة النساء إلى سورة الواقعة، ويتميز هذا التفسير عمَّا سبقه أنه تحقيق لنص مخطوط متصل بالسند والرواية وليس تأليفا مجموعا ملتقطا من كتب التفسير.
منهج ابن جريج في التفسير:
كان من منهجه في التفسير أنه يفسر القرآن الكريم بالقرآن، وكذلك يفسره بالقراءات القرآنية، وأيضا يفسر القرآن بالسنة والمأثور.
محافظة القنال
محافظة القنال، محافظة مصرية سابقة في الفترة ما بين عاميّ 1859 و 1960. كانت عاصمتها مدينة بورسعيد.
تفسير ابن جريج (كتاب)
تفسير ابن جريج
ومن منهجه أيضا: أنه يستعين باللغة وعلومها في تفسير القرآن، مثل: الإعراب والشعر والمفردات.
وكذلك من منهجه بيان الناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، والسيرة النبوية، والأحكام الفقهية، وعقيدة أهل السنة والجماعة.
أبرز سمات تفسير ابن جريج:
أولا: الطابع اللغوي.
ثانيا: بيان ما أضمره القرآن.
ثالثا: تخصيص العام وتحديده.
رابعا: التكرار.
الدراسات التي عنيت بالكتاب:
إلى حين تحقيق الأستاذ عبد الرحمن قائد للمخطوط الذي نسبه لابن جريج لم يكن لابن جريج تفسير مطبوع، وقد سبقه بعض الباحثين المعاصرين لجمع مرويات ابن جريج وأقواله في التفسير من كتب التفسير والحديث وعلوم القرآن ومن أولئك:
أولا: تفسير ابن جريج، للأستاذ: علي حسن عبد الغني.
ثانيا: مرويات ابن جريج وأقواله في التفسير، «جمع ودراسة»، من أول سورة الأنفال إلى نهاية سورة الحج، من تفسيري الطبري وابن أبي حاتم الرازي، رسالة ماجستير، للباحث: سعيد حسين أحمد عابد.
تدفق نقدي
التدفق النقدي ، يشير إلى حركة النقود داخل أو خارج النشاط التجاري، المشاريع أو المنتجات المالية. وعادة ما يقاس من خلال فترة معينة محدودة من الزمن.
إن «التدفق النقدي» هو مصطلح عام يستخدم بشكل مختلف تبعا للسياق. فيمكن تعريفها من قبل المستخدمين وفقا لأغراضهم الخاصة. ويمكن أن تشير إلى التدفقات الفعلية السابقة، أو إلى التدفقات المتوقعة في المستقبل. ويمكن أن تشير إلى إجمالي التدفقات لجميع المعنيين أو لمجموعة فرعية فقط من تلك التدفقات. ومن المصطلحات الأخرى الثانوية «صافى التدفق النقدى»، «التدفق النقدى التشغيلى»، «التدفق النقدى الحر».. ويستخدم قياس «التدفق النقدى» لما يلي:
التدفق النقدي في الأعمال التجارية والمالية
التدفقات النقدية، وبإجمالها مجتمعة تسمى (صافي التدفقات النقدية) وهي ضرورية للتوفيق بين الرصيد النقدي الأولى، والرصيد النقدي النهائى.. وتصنف إلى:
سبل زيادة التدفق النقدي
والطرق الشائعة هي:
مثال على تدفق نقدي ايجابى «40 دولار»
ويتضمن هذا المثال الأنواع الآتية من التدفقات:
ولنقارن، على سبيل المثال، بين شركتين باستخدام التدفق النقدي الكلي فقط ومن ثم نفصل تيارات التدفق النقدى. فتظهر خلال السنوات الثلاث الماضية التدفقات النقدية الإجمالية التالية:
شركة أ:
سنة 1 : التدفق النقدي +10 م
السنة 2 : التدفق النقدي +11 م
السنة 3 : التدفق النقدي +12 م
شركة (ب):
السنة 2 : التدفق النقدي +16 م
السنة 3 : التدفق النقدي +17 م
فالشركة (ب) لها تدفق نقدى سنوى مرتفع وتبدو الخيار الأفضل للاستثمار. و لنرى كيف تقوم التدفقات النقدية للشركتين:
شركة (أ):
السنة الأولى: OC: +20M FC: +5M IC: -15M, total = +10M
السنة الثانية: OC: +21M FC: +5M IC: -15M, total = +11M
السنة الثالثة: OC: +22M FC: +5M IC: -15M, total = +12M
السنة الأولى: OC: +10M FC: +5M IC: 0, total = +15M
السنة الثاثة: OC: +12M FC: +5M IC: 0, total = +17M
الآن يظهر أن الشركة (أ) هي التي تكسب المزيد من الاموال من أنشطتها الأساسية، وأنفقت بالفعل 45M في استثمارات طويلة الأجل، والتي لن تظهر إلا بعد مرور ثلاث سنوات. فعند مقارنة الاستثمارات باستخدام التدفقات النقدية يجب دائما التأكد من استخدام نفس تخطيط التدفق النقدي.
سوزان ليو
سوزان ليو هي لاعبة كرة مضرب أسترالية، ولدت في 10 أبريل 1962 في بريزبان في أستراليا.
ميت يزيد (كوم حمادة)
قرية ميت يزيد هي إحدى القرى التابعة لمركز كوم حمادة في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في ميت يزيد 2504 نسمة، منهم 1237 رجل و1267 امرأة.
ماتياس بينتوس
ماتياس بينتوس هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الدفاع، ولد في 26 ديسمبر 1999 في مونتيفيديو في الأوروغواي. لعب مع بنيارول ونادي ليفربول.
تاريخ النباتية
بعد اعتناق الإمبراطورية الرومانية للمسيحية في العصور القديمة المتأخرة (بين القرنين الرابع والسادس)، اختفى النظام النباتي تقريبًا من أوروبا. أوصى الرهبان في العصور الوسطى بتقييد أو حظر استهلاك اللحوم لأسباب متعلقة بالزهد، لكن لم يمتنع أي منهم عن استهلاك السمك، لم يكن هؤلاء الرهبان نباتيين، لكن كان بعضهم من مُحبي الأسماك. كانت النباتية على وشك الظهور بعض الشيء في أوروبا خلال عصر النهضة، إذ أصبحت ممارسةً وانتشرت انتشارًا أكبر خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. تراوحت نسب النباتيين في العالم الغربي بين 0.5 و4% وفقًا لبيانات مؤسسة منتل في سبتمبر 2006.
الجاينية والبوذية
يعد المؤرخون العصريون أن الزعيم بارشفا «تيرثانكارا» هو أول زعيم للجاينية، عاش في القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. يُقال إنه بَشّر بنبذ العنف على نحو لا يقل جذريةً عما كان يُمارس في مجتمع الجاين في زمن ماهافيرا (في القرن السادس قبل الميلاد).
بين القرنين الرابع والأول قبل الميلاد، كتب الفيلسوف الهندي «فالوفا» فصلًا حصريًا عن النباتيين أو العقيدة النباتية في كتابة «تيروكورال»، ما أكد بوضوح النظام الغذائي غير الحيواني (الفصل 26) وعدم إلحاق الضرر (الفصل 32) وعدم القتل (الفصل 33). لم يمتنع كل من رفض المشاركة في قتل أو إلحاق الضرر بالحيوانات عن استهلاك اللحوم. وعلى هذا فإن مسألة العقيدة النباتية البوذية في المراحل الأولى من تطور تلك الديانة مثيرة للجدل. توجد مدرستان فكريتان. إحداهما تقول إن بوذا وأتباعه كانوا يأكلون اللحوم التي تُقدَم لهم على يد المضيفين أو المُتصدقين إذا لم يكن لديهم شك في أن الحيوان قد ذُبح خصيصًا من أجلهم. والأُخرى تقول إن بوذا وجماعته من رهبان «سانغا» كانوا نباتيين صارمين، إن عادة تَقبُل صدقات اللحوم كانت مقبولة لاحقًا، بعد تراجع مستوى الالتزام.
أيّد الفكرة الأولى فقرات عديدة في نص «بالي» من «تريبيتاكا»، على عكس بعض نصوص فرقة الماهايانا. وكُتبت كل هذه المصادر بعد عدة قرون من موت بوذا. ما يُظهِر المواقف المتضاربة لمُختلف الاتجاهات أو لمجرى الحياة داخل المجتمع البوذي في مرحلته الأولى. وفقًا لـ «فينايا بيتاكا»، فإن أول انقسام حدث حين كان بوذا على قيد الحياة، فقد غادرت مجموعة من الرهبان بقيادة «ديفاداتا» المجتمع المحلي لأنهم كانوا يُريدون قواعد أكثر صرامة، منها الحظر غير المشروط لأكل اللحوم. ويذكر «مهابارينيبانا سوتا»، الذي يروي نهاية حياة بوذا، أنه مات بعد تناول «سكارا مادافا»، وهو مصطلح ترجمه البعض بأنه لحم خنزير، وترجمه آخرون بأنه فطر، أو خضراوات غير معروفة.
كان الإمبراطور البوذي «أشوكا» (304-232 قبل الميلاد) نباتيًا، وكان مروجًا حازمًا لنبذ العنف تجاه الحيوان. إذ أصدر قوانين مفصلة تهدف إلى حماية العديد من الأنواع، وحظر الذبائح الحيوانية في بلاطه، وحث السكان على تجنب جميع أنواع القتل والإصابة غير الضروريين. أكد «أشوكا» حماية الحيوانات في مراسيمه: حبيب الآلهة، الملك «بياداسي»، تسبب في كتابة مرسوم «داهاما» هذا. هنا -في نطاقي- لا يجوز ذبح أي كائنات حية أو تقديمها ذبيحةً. ولا ينبغي إقامة المهرجانات، يرى الملك بياداسي، محبوب الآلهة، الكثير مما يعترض عليه في مثل هذه المهرجانات، رغم وجود بعض المهرجانات التي يوافق عليها ملك الآلهة، الملك «بياداسي». سابقًا، في مطبخ حبيب الآلهة الملك «بياداسي»، قُتل مئات الآلاف من الحيوانات كل يوم لإعداد الكاري. الآن مع كتابة مرسوم «داهاما» هذا، قُتل 3 مخلوقات فقط، اثنان من الطاووس وغزال واحد، لم يُقتل الغزلان دائمًا. بمرور الوقت، لن تُقتل حتى هذه المخلوقات الثلاثة.
- أحكام «أشوكا» في أول مرسوم. بعد 26 عامًا من تتويجي، أُعلن عن حماية العديد من الحيوانات، مثل الببغاوات والمايناس والإوز الاحمر والبط البري والنانديموكاس والجيلاتا والخفافيش وملكة النمل وسلاحف الماء والأسماك الخالية من العظم وفيدارياكا وغنغابوبوتاكا وأسماك سانكية والسلاحف والشيهم والسناجب والغزلان والثيران والأوكابيندا والحمير البرية والحمام البري والحمام الداجن وجميع المخلوقات ذات أربعة أقدام غير الصالحة للأكل. وتُحمى الماعز والنعاج والخنازير التي لديها صغارها أو التي تعطي الحليب لصغارها، وكذلك الصغار الذين تقل أعمارهم عن ستة أشهر. ولا يجب خصي الديوك، والقشور التي تُخفي كائنات حية لا يجوز حرقها، والغابات لا يجوز حرقها دون سبب أو لقتل الكائنات، ولا يجوز إطعام حيوان لآخر.
ــــ أحكام «أشوكا» في العمود الخامس. اعتاد البوذيون مذهب التيرافادا مراقبة لائحة شريعة بالي التي تسمح لهم بتناول اللحوم ما لم يُذبح حيوان خصوصًا لهم. في مدرسة الماهايانا، دعت بعض الكتب المقدسة إلى النباتية، خصوصًا الكتاب الشهير «لانكافاتارا سوترا» الذي كُتب في القرن الرابع أو الخامس الميلادي.
الهندوسية
يؤكد الفيلسوف «مايكل آلن فوكس» أن «الهندوسية ترتبط ارتباطًا عميقًا بأسلوب الحياة النباتي، وهي الأقوى بتبنيه ودعمه». وفي العصر الفيدي القديم (1500-500 قبل الميلاد)، ومع أن القوانين تسمح باستهلاك بعض أنواع اللحوم، فقد شُجعت النباتية. تهيئ الهندوسية أسسًا عديدة للنباتية، مثل الفيدا، وهي من أقدم نصوص الهندوسية وأقدسها، التي تؤكد أن جميع المخلوقات تظهر نفس قوة الحياة، ومن ثم تستحق الرعاية والرحمة المتساوية. ويورد عدد من النصوص الهندوسية وصية أو أمر حول تناول اللحوم، وغيرها من النصوص التي تدعو إلى اتباع نظام غذائي نباتي مثل رامايانا وماهابهاراتا. وفي الهندوسية يُعد قتل البقرة -تقليديًا- خطيئة.
كانت النظرية النباتية، ولا تزال، إلزامية لليوغيين الهندوس، لممارسي «هاثا يوغا» ولتلاميذ مدارس فايشنافا في بهاكتي يوجا (خاصةً في غوديا فايشنافاس). يقدم البهاكتا -المخلص- كل طعامه لفيشنو أو كريشنا مثل براساد قبل تناوله. يمكن قبول الطعام النباتي فقط بوصفه براساد. ووفقًا للفكر اليوغي، فإن طعام الساتفيك -النقي، أو الذي له تأثير جيد في الجسم- يهدف إلى تهدئة وتنقية العقل «لتمكينه من العمل بأقصى إمكاناته» والحفاظ على صحة الجسم. تتكون أغذية ساتافيك من «الحبوب والفواكه الطازجة والخضراوات والبقوليات والمكسرات والبذور المنبثقة والحبوب الكاملة وحليب البقرة، بعد إشباع احتياجات العجل من الحليب».
ملعب خوسيه ريكو بيريز
ملعب خوسيه ريكو بيريز هو ملعب متعدد الاستخدام في أليكانتي، إسبانيا. غالباً ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم وهو الملعب الرئيسي لنادي إيركوليس. استضاف الملعب عدد من المباريات خلال نهائيات كأس العالم لكرة القدم 1982 التي نظمتها إسبانيا. يسع لجلوس 30,000 شخص. بني الملعب عام 1974.
روبرت بي ويد
روبرت بي ويد كاتب سيناريو ومخرج ومنتج أمريكي من مواليد 20 يونيو 1959 اشتهر بعمل الأفلام الوثائقية، ومن أشهر أعماله المسلسل الكوميدي اكبح حماسك.
نظرية الردع
نظرية الردع هي إحدى نظريات إدارة الصراع التي تستند أساساً على الأدوات العسكرية، لذلك كثيراً ما يقرن البعض مصطلح الاستراتيجية بمصطلح الردع، لذا بات مصطلح «إستراتيجية الردع» من المصطلحات شائعة الاستخدام سواء في مجال التخطيط العسكري أو العلاقات الدولية.
وتستند نظرية الردع على افتراض مفاده أن القوة هي أفضل علاج للقوة، فقوة الدولة هي العامل الأساسي لكبح جماح الآخرين، فعندما يتحقق لدولة ما تفوق في القوة فإنها تستطيع فرض إرادتها على الدول الأخرى، ولا يكبح جماحها إلا قوة أخرى مضادة لها أو متفوقة عليها، وهو ما تبنى عليه سياسة الردع أو ردع القوة. وبرغم أن سياسة الردع التي تتبعها الدول قد تشكل عاملاً من عوامل الصراع بقدر كونها وسيلة لتجنب الصراع، إلا أنه في حالة وجود صراع وحدثت مواجهة بين أطرافه - فمن المؤكد أن هذا التهديد سوف يتضاعف إذا ما واجهت القوة ضعفاً، فتقصير الدولة في تعزيز قوتها هو حكم عليها بالهلاك لأنها تشجع غيرها بالعدوان عليها.
تقوم نظرية الردع على فكرة أن القوة الأضعف -بحكم القوة التدميرية لأسلحة القوة- يمكنها ردع خصم أقوى شريطة أن تكون هذه القوة محمية ضد التدمير بهجوم مفاجئ. اكتسبت هذه النظرية أهمية متزايدة باعتبارها صفة إستراتيجية عسكرية، وارتبطت باستخدام الأسلحة النووية خلال الحرب الباردة برغم اختلافها عن مفهوم التدمير المؤكد المتبادل الذي يصور الطبيعة الوقائية للهجوم النووي الشامل الذي من شأنه أن يدمر كلا الطرفين في الحرب النووية. يُعد الردع إستراتيجية تهدف إلى ثني الخصم عن اتخاذ إجراء لم يقُم به بعد عن طريق التهديد بالانتقام، أو لمنعه من فعل شيء ترغب فيه دولة أخرى. تعتمد الاستراتيجية على المفهوم النفسي الذي يحمل نفس الاسم. كتب برنارد برودي في عام 1959 عن وجود رادع نووي موثوق يكون متأهبًا دائمًا، لكنه لم يُستخدم قط.
قُدمت فكرة في كتاب توماس شيلينج الكلاسيكي (1966) حول الردع، ونصت على أن الإستراتيجية العسكرية لم تعُد تُعرّف مثل علم النصر العسكري. بدلًا من ذلك، يُقال إن الاستراتيجية العسكرية أصبحت الآن تعمل على قدم المساواة -إن لم يكن أكثر- ضمن فن الإكراه والترهيب والردع. يقول شيلينج إن القدرة على إلحاق الضرر بدولة أخرى تستخدم الآن عاملًا مهددًا للدول الأخرى من أجل تفاديها والتأثير على تصرفات دولة أخرى. كي تردع دولة أخرى، يجب توقع العنف وتجنبه عن طريق التوفيق. لذا يمكن تلخيص أن استخدام القوة من أجل الإيذاء بصفته قوة مساومة هو أساس نظرية الردع، وهو الأكثر نجاحًا عندما يُحتفظ بها احتياطيًا.
صرح فرانك س. زاجاري في عام 2004 بأن نظرية الردع غير متسقة منطقيًا، وغير دقيقة تجريبيًا، وأنها ناقصة نظريًا. بدلًا من الردع الكلاسيكي، طالب علماء الاختيار العقلاني بالردع الكامل، الذي يفترض أن الدول قد تختلف في خصائصها الداخلية وخاصة في مصداقية تهديداتها بالانتقام. في مقال نشرته صحيفة وول ستريت جورنال في يناير 2007، عكس صناع سياسة الحرب الباردة المخضرمون مثل هنري كيسنجر وبيل بيري وجورج شولتز وسام نون موقفهم السابق من النظرية وأكدوا أنها بعيدة عن جعل العالم مكانًا أكثر أمانًا، أصبحت الأسلحة النووية مصدرًا شديدًا للخطر. لم يكن منطقهم واستنتاجهم مبنيان على العالم القديم مع عدد قليل من اللاعبين النوويين، ولكن على عدم الاستقرار في العديد من الدول التي تمتلك التقنيات وعدم وجود ما يكفي من أجل صيانة الأسلحة الموجودة وتحديثها في العديد من الدول:
قالوا إن خطر الحوادث أو سوء التقدير أو الإطلاقات غير المصرح بها يزداد حدة في عالم التنافس بين الدول النووية الجديدة نسبيًا والتي تفتقر إلى الضمانات الأمنية التي طورتها أمريكا والاتحاد السوفيتي على مدار سنوات عدة. زاد ظهورُ دول منبوذة -مثل كوريا الشمالية (ربما ستنضم إليها إيران قريبًا)- مسلحةً بالأسلحة النووية من المخاوف مثلما كان طموح الإرهابيين المعلن لسرقة جهاز نووي أو شرائه أو بنائه. ذا إيكونوميست، 16 يونيو 2011.
وفقًا لـ«ذا إيكونومست»، دعا «كبار رجال الدول الأوروبية» في عام 2010 إلى اتخاذ المزيد من الإجراءات من أجل معالجة مشاكل انتشار الأسلحة النووية. قالوا: «الردع النووي هو استجابة إستراتيجية أقل إقناعًا لعالم من السباقات الإقليمية المحتملة للأسلحة النووية والإرهاب النووي أكثر مما كان عليه الحال في الحرب الباردة».
المفهوم
كان استخدام التهديدات العسكرية وسيلة -من أجل ردع الأزمات والحروب الدولية- موضوعًا رئيسيًا للأبحاث الأمنية الدولية منذ 200 عامًا على الأقل. ركزت الأبحاث في الغالب على نظرية الردع العقلاني لتحليل الظروف التي يُحتمل أن ينجح أو يفشل فيها الردع التقليدي. لكن النظريات البديلة تحدت نظرية الردع العقلاني وركزت على النظرية التنظيمية وعلم النفس المعرفي.
مثلما أوضح هوث، يمكن أن تتوافق سياسة الردع مع فئتين عريضتين هما: (1) منع الهجوم المسلح على أراضي الدولة (المعروفة باسم الردع المباشر)، أو (2) منع الهجوم المسلح ضد دولة أخرى (المعروف باسم الردع الموسع). غالبًا ما تحدث حالات الردع المباشر عندما يكون هناك نزاع إقليمي بين الدول المجاورة، إذ لا تتدخل القوى الكبرى مثل الولايات المتحدة بشكل مباشر. من ناحية أخرى، غالبًا ما تحدث حالات الردع الموسع عندما تتورط قوة عظمى. هذا هو الأخير الذي أثار معظم الاهتمام في الأدب الأكاديمي. بناءً على هاتين الفئتين الواسعتين، يمضي هوث إلى توضيح أن سياسات الردع قد تُنفذ ردًا على تهديد ملح قصير الأجل (يُعرف باسم الردع الفوري) أو إستراتيجية من أجل منع نشوب نزاع عسكري أو تهديد قصير الأجل (المعروف باسم الردع العام).
يجب النظر في سياسة الردع الناجحة لا من الناحية العسكرية فحسب، بل من الناحية السياسية أيضًا، على وجه التحديد العلاقات الدولية (آي آر) والسياسة الخارجية والدبلوماسية. يشير نجاح الردع من الناحية العسكرية إلى منع قادة الدول من إصدار تهديدات أو إجراءات عسكرية تصعد التعاون الدبلوماسي والعسكري في أوقات السلم إلى أزمة أو مواجهة عسكرية تهدد بالصراع المسلح وربما الحرب. غير أن منع أزمات الحروب ليس هو الهدف الوحيد للردع. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تكون الدول المدافعة قادرة على مقاومة المطالب السياسية والعسكرية للدولة المهاجمة المحتملة. إذا اجتُنب النزاع المسلح بسعر تنازلات دبلوماسية إلى الحد الأقصى لمطالب الدولة المهاجمة المحتملة تحت تهديد الحرب، فلا يمكن القول بأن الردع قد نجح.
ترى نظرية الردع أن الأسلحة النووية تهدف إلى ردع الدول الأخرى عن مهاجمة أسلحتها النووية، من خلال الوعد بالانتقام وربما التدمير المتبادل (إم إيه دي). يمكن أيضًا تطبيق الردع النووي على هجوم القوات التقليدية. على سبيل المثال، التهديد باستخدام مبدأ الانتقام الشامل بإطلاق أسلحة نووية أمريكية ردًا على الهجمات السوفيتية.
يتطلب الردع النووي الناجح أن يحافظ أي بلد على قدرته على الرد، إما عن طريق الرد قبل تدمير أسلحته أو عن طريق ضمان قدرته على القيام بالضربة الثانية. يتكون الردع النووي في بعض الأحيان من ثالوث نووي، مثلما في حالة الأسلحة النووية التي تملكها الولايات المتحدة وروسيا وجمهورية الصين الشعبية والهند. الدول الأخرى، مثل المملكة المتحدة وفرنسا، لديها أسلحة نووية بحرية وجوية فقط.
كريس شوكر
كريس شوكر هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 9 مايو 1982 في  في المملكة المتحدة. لعب مع بورت فايل وماكليسفيلد تاون ومانشستر سيتي ونادي بارنسلي ونادي ترانمير روفرز ونادي روتشديل ونادي موركامب ونادي هارتلبول يونايتد ونادي والسول.
المساعدة (الجبابرة)
المساعدة هو دُوَّار يقع بجماعة السهول، عمالة سلا، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الجبابرة التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 353 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ريتشارد باتيسون
ريتشارد باتيسون هو سياسي كندي، ولد في 1773، وتوفي في 1818. تزوج من فيليس إلينور آسكين، ابنة جون آسكين.
سينيكا (كانساس)
سينيكا هي مدينة تقع بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.22 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 347 م، بلغ عدد سكانها 1991 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 471.6 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لسينيكا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
أبو حليمة
قرية أبو حليمة من القرى السودانية التي تقع في العاصمة السودانية الخرطوم وبالتحديد شرق النيل وتبعد عن مركز المدينة أربعة وعشرين كليو مترا وحوالي 17 كيلو مترا شمال الخرطوم بحري.
سينيكا (كانساس)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سينيكا 2,122 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 897 أسرة وعدد العائلات 539 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 978 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.82% من البيض و 0.05% من الأمريكيين الأصليين و 0.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.42% من الأمريكيين الأفارقة و 0.61% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 897 أسرة كانت نسبة 27.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29. بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,288 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,819 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,875 دولار مقابل 16,944 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,076 دولار. وكانت نسبة 4.4% من العائلات ونسبة 7.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سينيكا 1,991 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 908 أسرة وعدد العائلات 509 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 982 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 908 أسرة كانت نسبة 21.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09. بلغ العمر الوسطي للسكان 49.2 عاماً. وكانت نسبة 20.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
ريان لامب
ريان لامب هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 18 مايو 1986 في غلوستر في المملكة المتحدة.
بونز ألين
بونز ألين هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 12 سبتمبر 1881 في كورنوال في كندا، وتوفي في 28 يونيو 1941 في فانكوفر في كندا.
باول دونوفان
باول دونوفان هو كاتب سيناريو ومخرج كندي، ولد في 26 يونيو 1954.
المعاهدة السورية الفرنسية 1936
المعاهدة السورية الفرنسية لعام 1936، وتعرف باسم معاهدة الاستقلال. نصّت على استقلال البلاد وإخراجها من دائرة الدول المنتدب عليها من قبل فرنسا، وعقد صداقة وتحالف بين البلدين. استمرت المفاوضات حول المعاهدة ستة أشهر، من مارس وحتى سبتمبر 1936، وترأس الوفد السوري رئيس الكتلة الوطنية، والرئيس المقبل للجمهورية، هاشم الأتاسي. صدّق البرلمان السوري في ديسمبر 1936 على الاتفاقية، أما البرلمان الفرنسي لم يصدّق عليها، ومن ثم حالت الحرب العالمية الثانية من أي نشاط سياسي يفضي إلى إقرارها النهائي من قبل فرنسا؛ غير أن الجنرال شارل ديغول قد أعلن استقلال سوريا عام 1941 بعد أن دخل دمشق طاردًا قوات حكومة فيشي منها. وتعتبر المعاهدة إحدى ثمار التفاهم المعقود بين الكتلة الوطنية وسلطة الانتداب في دمشق بعد الإضراب الستيني الذي عمّ البلاد بدءًا من فبراير 1936. وقد شجعت المعاهدة السورية الفرنسية على توقيع اتفاق شبيه بين لبنان وفرنسا في نوفمبر 1936، غير أن البرلمان الفرنسي لم يقرّه أيضًا، تمامًا كما حصل مع سوريا، ولن يتم الاعتراف باستقلال لبنان حتى 1943. المعاهدة مكونة من تسعة مواد، مع ملحق عسكري من ثمانية مواد، تعزز «السلم والصداقة والتحالف بين فرنسا وسوريا» و«سياسة التشاور بين الحكومتين في كل أمر يمسّ مصالحهما المشتركة». وعلى الرغم من عدم إقرار المعاهدة من قبل فرنسا نهائيًا، فقد كان للمعاهدة آثار إيجابية من ناحية توحيد البلاد بالشكل المعروفة عليه اليوم، وكما يقول المؤرخ يوسف الحكيم: «وقوف مندوب المفوض السامي ومعاونيه في دمشق وسوريا، بعيدين كل البعد عن التدخل في شؤون الحكومة، واقتصار المستشارين لدى الوزارات، على إبداء الرأي إذا ما استشيروا، بخلاف ما كانوا عليه من تدخل في كل كبيرة وصغيرة».
الترانيم البوذية
الترانيم البوذيةهي شكل من أشكال الآية الموسيقية أو التعويذة الموسيقية، وهي تشبه في بعض النواحي التلاوات الدينية الهندوسية أو المسيحية أو الإسلامية أو اليهودية.
الترانيم التقليدية
في البوذية، الترديد والتراهيد هو الوسيلة التقليدية لإعداد العقل للتأمل، خاصة كجزء من الممارسة الرسمية (سواء في سياق علماني أو رهباني). تستخدم بعض أشكال البوذية أيضًا الترانيم لأغراض طقسية.
في حين أن أساس معظم الهتافات ثيرافادا هو كانون بالي، ماهايانا وفاجرايانا الهتافات تستمد من مجموعة أوسع من المصادر.
ترانيم وهتافات ثيرافادا
الترديد التقليدي في البوذية الخميرية يسمى سموت.
هتافات وترانيم الماهايانا سوترا
منذ البوذية اليابانية مقسمة إلى ثلاث عشرة مدرسة عقائدية، ومنذ أن بوذية تشان، وزن وبوذية في فيتنام - على الرغم من تتقاسم أصل تاريخي مشترك والمحتوى العقائدي المشترك - تنقسم وفقا للحدود الجغرافية، وهناك عدة أشكال مختلفة من ترتيبات الكتب المقدسة إلى ترنيمة داخل البوذية الماهايانا.
هتافات وترانيم فاجاريانا
في تقليد فاجرايانا، يتم استخدام الهتاف أيضًا كطقوس استفزازية من أجل وضع عقل المرء على إله أو حفل تانترا أو ماندالا أو مفهوم معين يرغب المرء في تعزيزه في نفسه.
بالنسبة لممارسي فاجاريانا، فإن أنشودة أوم ماني بادمي هوم تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم كمدح للسلام وشعار أفالوكيتسفارا الأساسي. ومن بين الهتافات الشعبية الأخرى هتافات تارا، وبهايجيغورو، وأميتابا.
ويشتهر الرهبان التبتيين بمهارتهم في غناء الحلق، وهو شكل متخصص من الهتاف أو الترنيم الذي يمكن من خلال تضخيم الجزئيات العليا للصوت، يمكن أن ينتج المنشد نغمات متعددة متميزة في وقت واحد. يمارس الممارسون اليابانيون الباطنيون أيضًا شكلاً من أشكال الترانيم يسمى شوميو.
غيتاسارا سوتا
في غيتاسارا سوتا (أنغوتارا نيكايا 5.209)، يعلم بوذا:
يلتصق المرء بالصوت، ويتعلق الآخرون بالصوت، وينزعج أصحاب المنازل، قائلين «كما نُغَنّي، أبناء الساكين هؤلاء» يُدمّر تركيز من لا يحبّ الصوت، وتُنسخه الأجيال اللاحقة.
هؤلاء الرهبان هم خمسة مخاطر لتلاوة الداما مع التنغيم الموسيقي.
الدفاع عن الترنيم
وبرر جون دايو لوري استخدام ترانيم سوترا بالإشارة إلى سيد زن دوغن. ومن المعروف أن دوغن قد دحض عبارة «كعك الأرز المطلي لن يشبع الجوع». هذا البيان يعني أن السوترات، التي هي مجرد رموز مثل كعك الأرز المطلي، لا يمكن أن تلبي حقا الجوع الروحي للمرء. ومع ذلك، رأى دوغن أنه لا يوجد فصل بين الاستعارة والواقع. «لا يوجد فرق بين الرسم، وكعك الأرز، أو أي شيء على الإطلاق». الرمز ورمز كانا في حدّ ذاته، وبالتالي فقط السوترات يمكن أن يلبيا حقاً احتياجات المرء الروحية.
لفهم هذه العلاقة غير الثنائية بشكل تجريبي، يُطلب من المرء ممارسة الليتورجيا بشكل وثيق. في التمييز بين الاحتفال والليتورجيا، يقول دوغن: "في الحفل توجد أشكال وهناك أصوات، وهناك فهم، وهناك اعتقاد. في الليتورجيا هناك فقط الألفة.
يتم توجيه الممارس للاستماع والتحدث الليتورجيا ليس فقط بحس واحد، ولكن مع المرء «الجسم والعقل كله». من خلال الاستماع بكيان واحد كامل،  يلغي المسافة بين الذات والليتورجيا. وهكذا، فإن تعليمات دوغن هي «الاستماع بالعين والنظر بالأذن». من خلال تركيز كل شخص واحد على ممارسة واحدة محددة، يتم تجاوز الازدواجية. يقول دوغن: «اترك العين، والجسم والعقل كله ليسا سوى العينين. اترك الأذن، والكون كله ليس سوى الاذن». وهكذا فإن الترنيم بشكل وثيق يسمح للمرء بتجربة واقع غير مزدوج. الليتورجيا المستخدمة هي أداة للسماح للممارس بتجاوز المفاهيم القديمة من الذات وغيرها. وبهذه الطريقة، تسمح ممارسة الليتورجيا الحميمة للمرء أن يدرك الفراغ (سونياتا)، الذي هو في صميم التعاليم البوذية زن.
السعيد أبهلول الورثلاني
السعيد أبهلول أو الشيخ السعيد بن الطاهر بن أحمد الورثلاني (مواليد 31 يناير 1860 بني ورثيلان- 4 فبراير 1945 بني شبانة) عالم وفقيه جزائري من منطقة القبائل بالجزائر.
الترانيم البوذية
الاستخدامات غير الكنسية للترانيم البوذية
وهناك أيضا عدد من مدارس العصر الجديد والمدارس التجريبية المتعلقة الفكر البوذي التي تمارس الترانيم، وبعضها مع فهم الكلمات، والبعض الآخر يعتمد على أساس التكرار. وهناك عدد كبير من هذه المدارس تميل إلى التوفيق بين الهندوسية جابا وغيرها من التقاليد المماثلة جنبًا إلى جنب مع التأثيرات البوذية.
السعيد أبهلول الورثلاني
السيرة
ولد السعيد الورثلاني ولد في قرية ألموثن ببني ورتيلان، ولاية سطيف حاليا سنة 1276 هـ (1859 م) في عرش معروف بالعلم. أخذ العلم من الشيخ حمدان الونيسي
الترانيم البوذية
الاستخدامات غير الكنسية للترانيم البوذية
على الرغم من أنه ليس تنوعًا صارمًا في الترانيم البوذية في حد ذاته، فإن Shigin اليابانية (詩 吟) هي شكل من أشكال الشعر المُرتد الذي يعكس العديد من مبادئ بوذية الزن. يتم غنائها في وضع سيزا، ويتم تشجيع المشاركين على الغناء من الامعاء - مركز قوة زن. غالبًا ما يتم غناء الشيجين والممارسات ذات الصلة في الاحتفالات البوذية والتجمعات شبه الدينية في اليابان.
السعيد أبهلول الورثلاني
السيرة
و قد كتب والده في مجلد مخطوط بخط يده ما يلي:. كان أول شيوخه هو والده الشيخ الطاهر بن احمد ابهلول وقد عرف بعلمه وفقهه، كما كان من حفاظ القرآن الكريم، فعلمه مبادئ العربية والكتابة، ولما بلغ الخامسة من عمره بدأ في تحفيظه القرآن الكريم، وقد طال العمر بالوالد حتى رأى ابنه عالما ومدرسا. وحفظ عن ظهر قلب بعض الأراجيز في القراءات والتوحيد ومبادئ الفقه واللغة، أثناء حفظه للقرآن الكريم الذي ختمه ثلاث ختمات متتالية، ثم قرأ مختصر خليل في الفقه وألفية ابن مالك. رفض السعيد ابهلول الورتلاني الوظيفة وزهد في جاهه العريض، وسخر حياته من أجل محاربة البدع والدفاع عن الدين الإسلامي كما ساهم بجهوده في المجال التعليمي والتربوي الذي رابط فيه زهاء 60 سنة من عمره المديد (86 سنة)، وكان المرجع في بلاد زواوة في المسائل والإفتاء، فهو القاضي والمفتي الشعبي في المساجد والأسواق والتجمعات.
انتقل بعد وفاة أبيه ونشوب خلاف بينه وبين قائد دوار بني ورتيلان إلى قرية بني شبانة حيث استقر بها إلى غاية وفاته. اختير له لقب «فضلاء» عوض لقب ابهلول الذي بقيت بعض أبناء عمومته يلقبون به، في الفترة جرت عملية تلقيب العائلات الجزائرية (الألقاب العائلية حتى قامت بها السلطات الفرنسية للتحكم في الهجرة والتنقل)
و توفي يوم الأحد 21 صفر 1346 هـ الموافق ل 4 فبراير 1945 م على الساعة السابعة صباحا، ودفن بضريح سيدي موسى الوغليسي.
التدريس
بدأ التدريس وهو دون الثلاثين من عمره، واستمر فيه أكثر من ستين سنة، وكان يستعمل مختلف الطرق في التعليم منها إيراد الأقوال والأمثال والحكم والأشعار، وقد كان طلبته من مختلف ربوع الوطن، وكان يتنقل إلى أماكن النزاع بنفسه للإصلاح بين المتنازعين، ولفتاويه شهرة واسعة حيث اعتمدها القضاة وراسله الكثير منهم في شأنها، وقد علق شيخه حمدان لونيسي على فتاويه وأعجب بها، كما قرضها الشيخ عبد الحميد بن باديس.
ومن بين المدارس والمعاهد التي درس بها:
لي جينيو
و هو أحد أفضل المهاجمين في الصين، وقد اكتسب مهاراته عندما كان يدرس في البرازيل عندما كان شابا، وفي عام 1999 لعب موسما واحدا مع نادي نانسي الفرنسي، وهو لاعب أساسي في منتخب الصين لكرة القدم.
كأس آسيا 2004
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
توماس هنتر (مخرج أفلام)
توماس هنتر (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو، ومنتج أفلام أمريكي، ولد في فيلادلفيا، توفي في لندن، عن عمر يناهز 60 عاماً.
خورخي كارابالو
خورخي كارابالو هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الوسط، ولد في 5 مايو 1959 في  في الأوروغواي. لعب مع أرتورو فرنانديز فيال وسنترال إسبانيول ونادي بيزا ونادي دانوبيو ونادي غوياس.
راحيجان (كيسم)
راحیجان هي قرية تقع في إيران في غيلان. يقدر عدد سكانها بـ 24 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قلعة وينشستر
بنيت  قلعة وينشستر  في العصور الوسطى في هامبشاير في إنجلترا، حيث تأسست في عام 1067. لم يبق منها سوى القاعة الكبرى، والتي أصبحت تضم متحفًا لتاريخ وينشستر.
القلعة في التاريخ
في عام 1302، شبّ حريق مروع قضى على الغرف الملكية في القلعة، ونجا منه إدوارد الأول وزوجة مارغريت بأعجوبة.
في 17 نوفمبر 1603، حوكم والتر رالي بتهمة الخيانة في قاعتها الكبرى. كما استخدم الفرسان الملكيون القلعة في الحرب الأهلية الإنجليزية، إلى أن وقعت في أيدي البرلمانيين في عام 1646، فأمر أوليفر كرومويل بتدمير القلعة.
منذ عام 1889، أتخذت قلعة وينشستر مقرًا لمجلس مقاطعة هامبشاير.
وباء الكوليرا السادس
وباء الكوليرا السادس وقع في الفترة 1899-1923 ولقد تفشي بشكل كبير في الهند، حيث قتل أكثر من 800,000 شخص، وانتشر في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأوروبا الشرقية وروسيا.
التاريخ
وفقا ليونارد روجرز، بعد تفشي وباء الكوليرا في ميلا هاريدوار كومبا انتشر أيضا في أوروبا عبر البنجاب وأفغانستان وبلاد فارس وجنوب روسيا.
كان آخر تفشي للكوليرا في الولايات المتحدة بين عامي 1910-1911 عندما جلبت الباخرة مولتك بعض المصابين بالمرض إلى مدينة نيويورك القادمين من مدينة نابولي الإيطالية. قامت السلطات الصحية بعزل المصابين في جزيرة سوينبرن، والتي قد بنيت في القرن التاسع عشر بغرض جعلها للحجر الصحي. توفي أحد عشر شخصا، من بينهم عامل الرعاية الصحية في مستشفى الجزيرة.
الانتخابات التشريعية السورية 1931
الانتخابات التشريعية في سورية 1931، هي ثاني انتخابات تشريعية تجري في تاريخ سورية الحديث، وأول انتخابات تجري بعد إقرار دستور 1930. جرت على درجتين، إذ قام الناخبون وهم السوريون من الذكورالبالغين 21 عامًا، بالاقتراع بدءًا من 20 ديسمبر 1931، لاختيار ناخبي الدرجة الثانية، على أساس دوائر صغرى، ومن ثم قام ناخبو الدرجة الثانية على أساس المحافظة بانتخاب ممثلي مجلس النواب وفق نظام الديمقراطية التمثيلية. حسب أغلب المؤرخين ومنهم المؤرخ يوسف الحكيم، فإن فرنسا لاسيّما في حلب قد تلاعبت بنتائج الانتخاب لإسقاط قوائم الكتلة الوطنية، وخلق مجلس نيابي لم تسيطر عليه أي كتلة من الكتل.
خورخي بيتانكورت
خورخي بيتانكورت هو غطاس كوبي، ولد في 13 فبراير 1982 في ماتانزاس في كوبا.
نتما
قرية نتما هي إحدى القرى التابعة لمركز كوم حمادة في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في نتما 6122 نسمة، منهم 3049 رجل و3073 امرأة.
التاريخ
قرية نتما من القرى القديمة، حيث وردت بهذا الاسم في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد من أعمال حوف رمسيس، وفي التحفة السنية لابن الجيعان في أعمال البحيرة.
نادي هيلاهوب
نادي هيلاهوب برنامج شهير للاطفال كان يعرض على تلفزيون الشباب، حقق برنامج (نادي هيلاهوب) شعبية كبيرة وواسعة بين الأطفال في العراق المحاصر آنذاك فنجحت التجربة وتبناها تلفزيون الشباب ومنظمة اليونسيف بعدها صار ناديا في ما بعد وتواصل نجاحه لمدة ثماني سنوات. بدء البرنامج في منتصف التسعينيات تقريبا إلى سنة 2003 وسبب انتهاء البرنامج هو سقوط بغداد وقصف محطة قناة الشباب وتسريح كوادر القناة...البرنامج من تقديم وليد حبوش الشهير بعمو وليد.
2015 في الدنمارك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2015 في الدنمارك.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في الدنمارك:
تريفور هاردينغ
تريفور هاردينغ هو سياسي كندي، ولد في 20 أغسطس 1965 في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب.
جامعة كارنيغي ميلون
يقع الحرم الجامعي الرئيسي الذي تبلغ مساحته 140 فدان (57 هكتار) على بعد 3 أميال (5 كم) من وسط مدينة بيتسبرغ. ولدى معهد كارنيجي ميلون سبع كليات ومدارس مستقلة: كلية الهندسة، كلية الفنون الجميلة، كلية ديتريش للعلوم الإنسانية والاجتماعية، كلية ميلون للعلوم، كلية تيبير للأعمال، كلية جون هاينز الثالث لنظم المعلومات والسياسة العامة، ومدرسة علوم الحاسب الآلي. وتضم الجامعة أيضا جامعات في قطر و وادي السليكون، مع برامج منح درجات في ست قارات.
يحتل معهد كارنيجي ميلون المرتبة 25 في الولايات المتحدة الأمريكية و 77 في العالم من قبل الولايات المتحدة نيوز & وورد ريبورت. وهي موطن لبرامج الروبوتات والدراما من الدرجة الأولى في العالم، فضلا عن واحدة من أولى أقسام علوم الكمبيوتر. وقد احتلت الجامعة المرتبة 89 في البحث والتطوير في عام 2015 بعد أن أنفقت 242 مليون دولار.
نيكولاس فيلاميل
نيكولاس فيلاميل هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 11 أبريل 1965 في مندوزا في الأرجنتين، وتوفي في 11 سبتمبر 2021 في تومي (تشيلي) في تشيلي. لعب مع نادي أونيفرسيداد دي تشيلي.
الحيمريين (النعاعسة)
الحيمريين هو دُوَّار يقع بجماعة دار بلعماري، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة النعاعسة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1178 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سوزان لونغ
سوزان لونغ هي متزحلقة أمريكية، ولدت في 4 أبريل 1960 في جلان ريدج في الولايات المتحدة.
سعد وخواته (مسلسل)
مسلسل اجتماعي كويتي إنتاج عام 2015 إخراج سائد بشير هواري
ملخص القصة
نشأ الطفل اليتيم سعد وحيداً على يد جدته منذ وفاة والدته عندما كان في ال 5 من عمره، ولم يعرف سعد أبوه أبدا، ولم يعلم عنه شيئاً إلا أنه كان ميتاً. وبعد أن بلغ الأربعين من عمره، يكتشف سعد الحقيقة التي ستقلب حياته راسا على عقب، لتتغير أحواله وظروفه ويبدأ حياة جديدة....
يتلقى سعد اتصالا ذات يوم من محام ليخبره بأن والده توفي منذ يومين، وأنه يجب عليه أن يزور الكويت ليحصل على حصته من الميراث، ليكتشف سعد أن لديه 4 أخوات من أبيه، وثروة هائلة ليشاركهم فيها، مما يثير حفيظتهم، ويوقظ أطماعهم التي تدخل بينهم لتضع أمامه العقبات في لم شمل عائلته التي تصبح كل ما يملك في هذه الدنيا. . مما يضعه أمام تحديات جديدة، قد تؤدي إلى خسارته لكل شيء، بينما يطرق بابه حب جديد، يدفعه للاستمرار والوقوف في وجه المشاكل. ويقود هذا العمل نخبة من نجوم الخليج في مقدمتهم حسن عسيري، باسمة حمادة، شهد الياسين، ريم أرحمة، شيلاء سبت، أبرار سبت. لا تفوتوا مكائد العمة، وأخوات سعد في المسلسل الخليجي الجديد...
الممثلين
حسن عسيري
شهد الياسين
باسمة حمادة
شيلاء سبت
محمد الرمضان
أبرار سبت
مي عبد الله
عبد الناصر الزاير
هند محمد
سعيد صالح
بدور عبد الله
ريم ارحمة
عبد الرحمن محمد
عبد الله السيف
فرح هادي فرح
مصادر
سعد وخواته على الام بي سي.
درا الحياة. الفن.
جيريمي ستايسي
جيريمي ستايسي هو طبال بريطاني، ولد في 27 سبتمبر 1963 في بورنموث في المملكة المتحدة.
روكيت ليغ سايدسوايب
روكيت ليغ سايدسوايب هي لعبة فيديو كرة قدم للسيارات من تطوير ونشر بسايونيكس، صدرت في نوفمبر 2021 وتعمل على أجهزة أندرويد وآي أو إس. إنها نسخة ثانية بعد روكيت ليغ مخصصة للهواتف الذكية أصدرتها بسايونيكس بسبب عدم استجواب اللعبة السابقة لأصحاب الهواتف.
أسلوب اللعب
ينغمس اللاعب في اللعبة باستخدام أدوات التحكم باللمس البديهية. عليه وضع الكرة في شبكة خصمه ، وسيحاول الخصم التسجيل أيضًا. يمكن الضغط على التعزيزات للذهاب بشكل أسرع، أو استخدمها للنزول من الأرض وفي الهواء للقيام ببعض المناورات الخطيرة في الهواء مما يترك الخصم في حالة من الرهبة. تستغرق المباريات دقيقتين فقط، يمكن اللعب مع الأصدقاء أيضا واللعب في المباريات التنافسية عبر الإنترنت مع لاعبين من جميع أنحاء العالم. سيعطي فرصة الصعود إلى الرتب التنافسية وكسر لوحة المتصدرين في جميع أنحاء العالم.
تتميز اللعبة أيضًا بالمواسم التنافسية. يمكن للاعب الإرتقاء بأعلى مستوى ممكن في الأوضاع التنافسية كل موسم وكسب ألقاب اللاعب بناءً على الترتيب بمجرد انتهاء الموسم. بالإضافة إلى وضعي 1v1 و 2v2 في soccar (كرة القدم مع السيارات). تعطي إمكانية التواصل مع الزملاء في الفريق والخصم باستخدام ملصقات الدردشة السريعة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن اللعب في الطور الحر والمباريات غير المتصلة بالإنترنت والبرامج التعليمية.
ردود الفعل
حصلت اللعبة على مجموع تقييم 88/100 من مجمع المراجعة ميتاكريتيك.
حصلت اللعبة على مجموع تقييم 16/20 من مجمع المراجعة جو فيديو. وقالت عن إيجابيات اللعبة ″شعور قريب جدًا من اللعبة الأصلية، التعامل الفوري تقريبا، لعبة جوية، تعمل بشكل جيد، متعددة اللاعبين فعالة″ أما عن السلبيات ″عدد لا بأس به من الساحات في الوقت الحالي، إمكانية الوصول التي قد تؤخر أكثر اللاعبين خبرة في اللعبة الأصلية".