cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
الأحوال السياسية
لم يختلف حكم الأتراك لمنطقة شرقي الأردن عن باقي المناطق العربية، إذ أنهم تركوا حاميات بسيطة في بعض المدن، وتركوا حرية التصرف في المناطق الداخلية لشيوخ القبائل الذين كانوا يسارعون إلى تقديم الولاء للسلطات التركية. واستمر هذا الوضع حتى دخلت قوات الثورة العربية منطقة شرقي الأردن، فأصبحت تخضع للحكومة العربية في سوريا، والتي تاسست في تشرين الأول عام 1918، ولكن هذا الحكم انتهى بدخول القوات الفرنسية دمشق، ما دفع عددا من رجال الحركة الوطنية بالتوجه إلى شرقي الأردن، واتخذوها مكانا لمقاومة الفرنسيين. وفي هذه الفترة المضطربة من تاريخ الأردن، أشارت عدة مصادر إلى أن عددا من الوطنيين وشيوخ القبائل ورجال السياسة بعثوا عدة برقيات إلى الشريف حسين بن علي ملك الحجاز، يطلبون منه إرسال أحد أبنائه ليتولى قيادة الحركة الوطنية العربية
عبد الله السياري
نماذج من شعره
واختام ما قلته صلاة بترتيل
على نبي وضح الحق بكتاب
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
الأحوال السياسية
انطلق الأمير عبد الله من الحجاز باتجاه الشمال فوصل إلى معان في 23 تشرين الثاني عام 1920، وحسب ما جاء في البيان الذي أصدره في 5 كانون الأول عام 1920، إلى أهالي سوريا يتضح أنه لم يكن في نيته إقامة حكومة في منطقة شرقي الأردن، بل جاء بناء على طلب رجال الحركة الوطنية في سوريا، وهذا يتفق إلى حد كبير مع ما قاله عوني عبد الهادي الذي عاصر هذه الفترة حول أسباب قدوم الأمير عبد الله، ولكنه أورد سببا إضافيا هو أن الأمير قد ضاق ذرعا بحكم والده الملك حسين، الذي كان شديد الوطأة في حكمه على أولاده. لم يكن في قدرة الأمير مقاومة فرنسا بقواته القليلة، بل إنه تفاجا بالأوضاع المتردية في هذه المنطقة، وخاصة الناحية النفسية السيئة التي أصابت الشعب العربي بعد هزيمة ميسلون عام 1920. وتوالت الدعوات على الأمير عبد الله أثناء مكوثه في معان للقدوم إلى عمان، واتجه وفد من الوطنيين في شرقي الأردن يتكون من: كامل القصاب، و أمين التميمي، و عوني عبد الهادي، و مظهر رسلان إلى معان لإقناع الأمير بالتوجه إلى عمان، وأن بريطانيا لن تتخذ أي إجراء ضده إذا قدم إلى عمان، لأنها تعتبره ممثل الشريف حسين، ولا تريد أن تحكم شرقي الأردن مباشرة. فتح تحرك الأمير عبد الله من معان إلى عمان بريطانيا فرصة تخليص نفسها من مشكلة الإدارة المباشرة لمنطقة شرقي الأردن ، إضافة إلى رغبتها في إبقاء موضع قدم لها في المنطقة بعد تحقيق أهداف الصهيونية في إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، لذلك طلبت الحكومة البريطانية من الضباط السياسين البريطانيين في شرقي الأردن عدم التعرض للأمير عبد الله، كما استقبله إليك كيركبرايد ممثل الحكومة البريطانية في الكرك - ليس باسم الحكومة البريطانية طبعا - ولكن باسم حكومة مؤاب. وفي 2 آذار 1921 وصل الأمير عبد الله إلى عمان، وبعد ثلاثة أيام من وصوله وجه إليه الشريف حسين برقية تفيد بأن المستر تشرشل وزير المستعمرات البريطاني سيصل إلى الشرق الأوسط، ويرغب في مقابلتـك ومفاوضتك، وبعد أن قرا الأمير البرقية قال: على أي شيء يفاوضنا، نحن والله ما جئنا لنشتغل في السياسية، ومع ذلك فقد لبى الدعوة وجرى الاجتماع في القدس في 28 آذار 1921، وتمخض عنه اتفاق على تأسيس إدارة في شرقي الأردن برئاسة الأمير عبد الله، ثم اعترفت بريطانيا استقلال إمارة شرقي الأردن استقلالا ذاتيا في 25 أيار 1923.
وكان الحدث الأبرز خلال هذه الفترة، هو توقيع معاهدة بين حكومة شرق الأردن والحكومة البريطانية 1928 تلا ذلك وضع القانون الأساسي، واستقبل أبناء الشعب الأردني ذلك بالرفض والمعارضة، لأن المعاهدة والقانون لا يعبران عن الأماني الوطنية والاستقلال، ولكن هذه المعارضة لم تستطع تنظيم نفسها، بل أن العناصر الانتهازية ساهمت في تخريب هذه الحركة، مما جعلـها عرضة للتفكك والانهيار السريع، لذلك لم تجد السلطات البريطانية صعوبة في الحد من نشاطها. وحاول الوطنيين إقناع الناس بعدم المشاركة بانتخابات المجلس التشريعي الأول عام 1929 لأن الهدف من ذلك هو المصادقة على المعاهدة، ولكن تدخل الأمير أفشل ذلك، عندما عمل على إقناع الناس بضرورة المشاركة في الانتخابات؛ لأن المعاهدة لايتم تنفيذها إلا بعد تصديقها من المجلس التشريعي. بالرغم من ذلك فقد أضربت اربد و عجلون وعدد من مدن اللواء الشمالي عن العمل، وأبرق عدد من كبار مشايخ وزعماء الشمال إلى الأمير عبد الله يعبرون عن عدم قبولهم لهذه المعاهدة لأنها أشبه بصك عبودية، وقد حاول الأمير الحصول على تأييد أهالي الشمال للمعاهـدة ولكنه لم يفلـح في ذلك. وتنادى المعارضون إلى عقد مؤتمر وطني في عمان في 25 تموز عام 1928، تقرر فيه رفض المعاهدة، ولكن هذه المعارضة أخذت حدتها تخف بعد أن اتخذت الحكومة الأردنية سلسلة من التدابير استنادا إلى عدد من القوانين الاستثنائية المقيدة للحريات وخاصة قوانين: منع الجرائم لعام 1928 والعقوبات المشتركة سنة 1928، والنفي والإبعاد لعام 1928، وحظر عقد أي اجتماع عام في البلاد في عام 1933، والدفاع عن شرق الأردن لعام 1935، والجمعيات لسنة 1936، وكان الهدف من هذه القوانين هو تشتيت المعارضة الوطنية وقمعها وسجنها. وعلى الرغم من ذلك استمر النضال الشعي من أجل تعديل المعاهـدة وتحقيق الاستقلال خلال الفترة السابقة للحرب، فقد قامت الأحزاب الأردنية بعقد الاجتماعات والندوات ضد السياسة البريطانية، بل إنها تطورت إلى حد الأعمال التخريبية مثل: الهجوم على بعض المواقع الحكومية في الإمارة، وقطع أسلاك البرق والهاتف ما بين إربد ودرعا وجرش وعمان، وحرق أنابيب شركة نفط العراق. سيطرت السلطات البريطانية على مجريات الأمور في شرقي الأردن في الفترة السابقة للحرب، مما جعل تصرفات الأمير والحكومة تحت مراقبة الإنجليز، وهذا قيد الحريات العامة، وأثر على الموقف الشعبي من الحرب، وحد من إمكانية ظهور معارضة أردنية واضحة وخلال الحرب.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
وقد أجاب الأمير محمد السديري -رحمه الله- على السياري بقصيدة يقول في بعض أبياتها:
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
الأحوال الاقتصادية
عاشت منطقة شرق الأردن إبان الحكم العثماني ظروفا سياسية واقتصادية واجتماعية سيئة، عكست آثارها على مختلف المرافق الحيوية في المنطقة، إذ أن الدولة العثمانية لم تهتم بالأحوال الاقتصادية؛ لأن كل ما كان يهمها هو جمع الضرائب، وسلامة الخط الحديدي الحجازي، إضافة إلى التجنيد الإجباري لأبناء المنطقة. لذلك عندما تاسست إمارة شرق الأردن، واجهـت عدة مشكلات وتحديات قاسية منها: ندرة الموارد الاقتصادية الطبيعية، وضآلة الإنتاج الزراعي، وعدم وجود صناعة تذكر، وعدم توفر الخدمات التي تحتاج إليها المنطقة مثل: الطرق، و الكهرباء، إضافة إلى أن السكان كانوا يعيشون حياة بدائية، رافقها انتشار الفقر والجهل والأمراض.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
قم يا محيسن شب نار المعاميل
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
الأحوال الاقتصادية
ومع تشكيل الحكومة الأولى في الإمارة في 11 نيسان 1921، أخذت البلاد تخرج من هذه الأوضاع أولا بأول، حيث حصل هناك نوعان من التطور هما: الاقتصادي والاجتماعي، أما أبرز التطورات التي شهدتها القطاعات المختلفة، في الفترة التي سبقت الحرب فهي.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
صفصف عليها السمر من زين الأخشاب
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
الزراعة
عرفت الزراعة في الإمارة منذ القدم، فهي أولى المهارات التي انتشرت في البلاد وتوارثها الأبناء عن الآباء، ولكنها كانت مقتصرة على زراعة الحبوب. وقد جرت بعض التحسينات في الزراعة بعد تأسيس الإمارة حيث زادت المساحات المزروعة، وأخذ السكان يقبلون على الاشتغال بالزراعة وتربية الحيوانات، وفق أساليب تقليدية في منطقة جافة يتذبذب فيها المطر، حتى أصبح ما يزيد عن 85% من سكان الإمارة يعتمدون على الزراعة وتربية المواشي. لذلك ظلت المحصولات الزراعية والثروة الحيوانية تشكلان العمود الفقري لحياة السكان، حيث كانت الزراعة عماد حياة أهل القرى، بينما كانت الثروة الحيوانية عماد حياة سكان البادية.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
وإن ولعت واستضرمت باللهب حيل
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
الصناعة
لم يكن في البلاد أية صناعة بالمعنى المعاصر للصناعة، فكل الصناعات الموجودة آنذاك عبارة عن صناعات منزلية ويدوية، مكانها البيوت والبقالات الصغيرة. فالصناعة لم تتعد مستوى الحرف اليدوية والمهنية المحدودة التي يحتاجها المجتمع الزراعي، لذلك كانت محصورة بالأشغال اليدوية مثل: الحدادة و النجارة و الخياطة، ولم تعرف البلاد المصانع أو المعامل أو المناجم، وإن كانت قد ظهرت بعض الثروات الطبيعية في الإمارة مثل: الثروات المعدنية في البحر الميت. والسبب في ذلك كان السياسة البريطانية في الإمارة التي كانت حائلا دون التوجه نحو التصنيع، إذ أن قيام صناعة متطورة في البلاد يتنافى مع مصالح المستعمر، الذي يرغب في استمرار ارتباط أبناء الشعب به، والحيلولة دون استفادة الشعب من مصادره الزراعية، وثرواته الطيعية.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
يجذب سناها بالدجى كل شراب
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
التجارة
حاول الأمير عبد الله وحكومته الحد من التدخل البريطاني المباشر في شوون البلاد، وذلك بإصدار أوامر بجميع موظفي الدولة لضبط: الإنفاق وإلغاء الوظائف الزائدة.
الأحوال الاجتماعية
حجم الخدمات التي تسود المجتمع هي المعيار الذي يقاس به تقدم أو رقي هذا المجتمع، وقبل الحديث عن الخدمات الاجتماعية أثناء الحرب، لابد من تناول الجوانب الرئيسية لهذه الخدمات في الفترة التي سبقت الحرب وهي:
السكان
ينقسم سكان الإمارة إلى ثلاث فئات، الأولى: الفلاحون الذين يشكلون غالبية السكان، ويقيمون في القرى، ويمارسون الزراعة، والثانية: سكان المدن الذين أقاموا في عدد قليل من المدن لم يتجاوز عددها عشر مدن، والثالثة: البدو الرحل الذين أقاموا في الصحراء، وكانوا في حركة تنقل دائمة داخل الإمارة وخارجها. وبما إن شرق الأردن أرضا صحراوية منعزلة لذلك تركزت الكثافة السكانية في الشمال، ويغلب عليها الفلاحون، أما الجنوب فكانت الكثافة من البدو، والأقل بين سكان الإمارة هم سكان المدن.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
أزرق سناها ذايب يلهب الهاب
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
السكان
وهنا لابد من الإشارة إلى أنه لم تجر عملية إحصائية منظمة ودقيقة للسكان في الإمارة منذ تأسيسها، غير أن هناك تقارير رسمية اعتمدت على تقديرات شيوخ القبائل ومخاتير القرى لبيان أعداد السكان، مثل التعداد الذي أجرته نيابة العشائر في شهر أيلول عام 1922، وقدرت فيه عدد السكان 225.380
عبد الله السياري
نماذج من شعره
إحمس عليها البن من غير تقليل
واحذر عواقب من هرج عايب عاب
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
التعليم
لذلك أصبح في شرق الأردن 23 مدرسة ابتدائية ومدرسة ثانوية واحدة هي مدرسة السلط الثانوية، ونفقات التعليم لم تكن تتجاوز 6 آلاف جنيه فلسطيني وذلك في العام ذاته. ومع ذلك انحصر التعليم منذ بداية الإمارة في المدن، حيث كان عدد المدارس الحكومة عام 1923/1922 (54) مدرسة، وارتفع هذا العدد عام 1938/1937 إلى 69 مدرسة، وانتشرت المدارس الأهلية ومدارس الطوائف.
الصحة
لم تكن حال الصحة أفضل من حال التعليم، فقبل تأسيس الإمارة لم يكن هناك منظمة أو مؤسسة لرعاية الشؤون الصحية في البلاد حتى عام 1926، عندما تاسست أول دائرة للصحة في شرق الأردن. كان عدد الأطباء عند تأسيس الإمارة 5 أطباء، طبيب واحد في كل من: إربد، والسلط، وعمان، ومأدبا والكرك. وفي عمان 1926 أصبح هناك 28 طبيبا و5 صيادلة، أما عام 1930 فقد بلغ عدد الأطباء 30 طبيبا و 3 أطباء أسنان و 4 أطباء لقوة الحدود، وطبيب واحد لقوة الطيران البريطانية.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
حتى يصير الكيف طب للألباب
تذبذبات شبه شمسية
في الفيزياء الفلكية التذبذبات الشبه شمسية هي التذبذبات في النجوم البعيدة التي تضطرب بنفس طريقة التذبذبات التي في الشمس، أَيْ عن طريق الحمل المضطرب في الطبقات الخارجية. وتسمى النجوم التي تظهر تذبذبات تشبه الشمس المذبذبات الشبيهة بالشمس. التذبذبات هي الضغط القائم وأنماط ضغط جاذبية تضطرب على مدى ترددي. ولقد استخدمت التذبذبات الشبه شمسية، من بين أمور أخرى، لتحديد وبدقة كتل وأنصاف أقطار النجوم التي تستضيف كواكب، وبالتالي تحسين قياسات كتل الكواكب وأنصاف أقطارها.
الأردن قبيل الحرب العالمية الثانية
المواصلات
كانت البلاد على مدار التاريخ ممرا جغرافيا مهما للقوافل بين الحجاز وسوريا والعراق وفلسطين، لذلك شهدت الفترة العثمانية إنشاء الخط الحديدي الحجازي، الذي يخترق الأراضي الأردنية ويعتبر هذا الخط أول وسيلة آلية للنقل شهدتها البلاد، ورافق مد الخط الحجازي مد خط للتلغراف بالإضافة إلى مركز للهاتف في كل محطة من محطات الخط. وأما عن الطرق المعبدة فلم تزد أطوالها في بدايات العشرينات عن 30 كم، ولغاية عام 1936 لم يعبد سوى 49 كم.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
ماها قراح صافي من شهاليل
من وبل رايح داجي الغيث نحاب
ياحلو صبتها ابيض الفناجيل
لي ذاقها الممروض من علته طاب
يالخالدي تطري علي التعاليل
يوم الرقيب امعلق تقل مشهاب
بافل سولومين
بافل سولومن، من مواليد 15 يونيو 1982 في طشقند في أوزبكستان، لاعب كرة قدم أوزبكي.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
وعنا ردي الخال يا الحيدري غاب
بافل سولومين
بدأ مسيرته الكروية مع نادي تاراكتور طشقند في عام 2003، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 53 مباراة وسجل 23 هدف، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي باختاكور، ولعب معهم 12 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 2006 عاد إلى نادي تاراكتور طشقند، وفي عام 2007 انتقل إلى نادي ساتورن موسكو أوبلاست الروسي.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
جانا من العارض كلام بتفصيل
بافل سولومين
و قد بدأ مسيرته الدولية مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 2006.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
من واحد يشكي من الناس عجاب
بافل سولومين
كأس آسيا 2007
و قد سجل هدف في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم.
عبد الله السياري
نماذج من شعره
يشكي هوا راعي العيون المظاليل
ماجور ياشاكي هوا نافل الجيل
الله يفكك من عنا عكش الأهداب
الطير يشبك بالشرك مثل ماقيل
والصيد يشرف طارده كل مرقاب
إتعب وعد ابنايفات الأقاذيل
ويبين لك من هافي الوسط مضراب
حرك قدم رجلك إلى هود الليل
ومن بعد الملقاف في بندقه صاب
لازم ياخو ناصر تحصل محاصيل
تصادف الغرات تفتح لها أبواب
معهن لمن عناك تلقا محاويل
ويبهج افوادك طقة الناب بالناب
(صبّحك بالخير)
صبّحك بالخير يا أحلا وجه صبّحني
يا طلعة البدر كل الخير بعيونك
سلام مديت لك يمناي صافحني
أموت وأحيا بكيف الحال، وشلونك؟
ريحك من أقبلت يقفاني وينطحني
وأشوف برق الدجى في لمعة سنونك
سر الغلا شايفه بحجاجك المحني
والسحر بعيونك الخدرات وجفونك
(خيالك نديمي)
هلا مرحبابك يا مجدد نشاط الروح
يموت الخفوق ولا سمع صوتك أحييته
أهيم بغرامك مع صدى صوتك المبحوح
على الهاتف اللي تالي الليل دقيته
ترى قبل ما تزهم خيالك يجي ويروح
إلى راح ناديته ولي رد ضمّيته
قالوا عنه
يقول عنه الشيخ عبدالله بن خميس رحمه الله: «هو صاحب الشاعرية السلسة المنقادة التي لا تشبع من قراءتها، ولا تمل من متابعتها، يصف فيجيء وصفه حلواً أخاذاً صادقاً يورق ويشوق، ويتغزل فيتنزل الغزل في فنّه مُجاج نحل، وعطر عروس، وروض أُنف فواح، ووطنياته تشم منها الشيح والعرار والعنبر والكادي، وكأنك تعيش معه في خمائل التنهات، وجداول خريم، ومغاني التوضحية».
هيزل هاريسون
هيزل هاريسون هي عازفة بيانو أمريكية، ولدت في 12 مايو 1883 في لا بورت في الولايات المتحدة، وتوفيت في 29 أبريل 1969.
مايكل خضوري
مايكل ديفيد خضوري هو رجل أعمال و ملياردير هونغ كونغي ولد سنة 1941 لعائلة من أصل يهودي عراقي، وهو ابن رجل الأعمال لورنس خضوري، يعتبر سادس أغنى رجل في هونغ كونغ، حيث تبلغ ثروته حوالي 6 مليار دولار أمريكي، يعتبر خضوري رئيس شركة سي إل بي للإنتاجات الكهربائية ويملك 35% من أسهمها، عرف أيضاً بامتلاكه لفنادق بينينسولا والمنتشرة في هونغ كونغ و الهند و أستراليا، وهو أيضاً مدير شركة ماجوريت للشحن الجوي، وهو أيضاً أحد أعضاء مجلس جامعة هونغ كونغ.
ساسر (جورجيا)
ساسر هي بلدة تقع في مقاطعة تيريل بولاية جورجيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 97 م، بلغ عدد سكانها 393 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 196.5 نسمة/كم2.
PAX1
PAX1 (Paired box 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين PAX1 في الإنسان.
حجة العقل
حجة العقل أو الحجة المنطقية، هي حجة ضد ميتافيزيقية الطبيعانية الوجودية وحجة مع وجود الله (أو على الأقل مع وجود كائن متجاوز للطبيعة يكون هو مصدر العقل البشري). المدافع الأكثر شهرة عن هذه الحجة هو سي. إس. لويس. دافع لويس أولاً عن الحجة المطوّلة في كتابه لعام 1947، المعجزات: دراسة أولية Miracles: A Preliminary Study. وفي الطبعة الثانية من المعجزات (1960) نقح لويس الحجة وعمقها بشكل كبير. ومن المدافعين المعاصرين عن حجة العقل ألفين بلانتينغا وفيكتور ريبرت ووليام هاركر.
الحجة
الميتافيزيقية الطبيعانية هي الرأي القائل بأن الطبيعة كما درستها العلوم الطبيعية هي كل ما هو موجود. ينكر علماء الطبيعة وجود إله خارق أو أرواح أو حياة أخرى أو أي شيء متجاوز للطبيعة. لا يوجد شيء خارج أو وراء الكون المادي. تسعى الحجة من العقل إلى إثبات أن الطبيعانية (المذهب الطبيعي Naturalism) تدحض نفسها بنفسها، أو أنها غير صحيحة ولا يمكن الدفاع عنها.
بحسب لويس،
بتعبير أدق، يمكن تقديم حجة العقل كما طرحها لويس على النحو التالي:
"1.لا يمكن استنتاج أي اعتقاد منطقيًا إذا كان يمكن تفسيره بالكامل بأسباب غير عقلانية." الدعم: الاستدلال يتطلب نظرة ثاقبة في العلاقات المنطقية. إن عملية التفكير (P تعطي Q) تكون عقلانية فقط إذا رأى المفكر المتدبر أن Q يتبع P أو تدعمه، ويقبل Q على هذا الأساس. وبالتالي، يكون التفكير جديرًا بالثقة (أو تفكير «صالح»، كما يقول لويس في بعض الأحيان) فقط إذا كان ينطوي على نوع خاص من السببية، أي البصيرة المنطقية في لزوم منطقي أو دعم بالدليل. وإذا أمكن التعليل التام لجزء من التفكير بأسباب غير عقلانية، مثل تنبيه ألياف عصبية في المخ أو ضربة على الرأس، فإن التفكير لا يمكن الاعتماد عليه، ولا يمكنه الحصول على المعرفة. تأمل هذا المثال: الشخص (أ) يرفض الاقتراب من كلب الجيران بسبب تجربة سيئة مع الكلاب منذ كان طفلًا. والشخص (ب) يرفض الاقتراب من كلب الجيران لأنه قبل شهر واحد رآه يهاجم شخصًا ما. أعطى كلاهما سببًا للبقاء بعيدًا عن الكلب، ولكن سبب الشخص (أ) نتيجة لمبررات غير عقلانية، في حين قدم الشخص (ب) تعليلًا لسلوكه يتبع من الاستدلال المنطقي (تظهر الحيوانات أنماط سلوك؛ من المحتمل أن تتكرر هذه الأنماط؛ لقد أظهر هذا الكلب عدوانًا تجاه شخص اقترب منه؛ فيوجد احتمال قوي أن يظهر الكلب نفس السلوك تجاهي إذا اقتربت منه). تأمل مثالاً ثانياً: يقول الشخص (أ) إنه يخشى الصعود إلى الطابق الثامن لمبنى بنك لأنه، والناس بشكل عام، لديهم خوف طبيعي من المرتفعات نتج عن عمليات التطور والانتقاء الطبيعي. لقد قدم تفسيراً لخوفه، لكن بما أن خوفه ينتج عن أسباب غير عقلانية (الانتقاء الطبيعي)، فإن حجته لا تتبع الاستدلال المنطقي. 2. إذا كان المذهب الطبيعي (الطبيعانية) صحيحًا، فيمكن التعليل التام لجميع المعتقدات بأسباب غير منطقية. الدعم: يؤكد المذهب الطبيعي (أو الطبيعانية) أن الطبيعة هي كل ما هو موجود، وأن جميع الأحداث في الطبيعة يمكن تفسيرها من حيث المبدأ دون اللجوء لأسباب متجاوزة للطبيعة أو غيرها من الأسباب غير الطبيعية. يزعم علماء الطبيعة بشكل معياري بأن جميع الأحداث يجب أن يكون لها أسباب مادية، وأن الأفكار الإنسانية يمكن تفسيرها في النهاية بالأسباب المادية أو الأحداث المادية غير العقلانية (مثل الأحداث الكيميائية العصبية في الدماغ).
3. لذلك، إذا كان المذهب الطبيعي صحيحًا، فلا يستدل منطقيًا على أي اعتقاد (من المقدمتين 1 و2). 4. لدينا سبب وجيه لقبول المذهب الطبيعي فقط إن أمكن استنتاجه منطقيًا من أدلة جيدة. 5 لذلك فلا يوجد سبب وجيه لقبول الطبيعانية، ولا يمكن أن يوجد. باختصار، المذهب الطبيعي ينقض نفسه. إن كانت الطبيعانية صحيحة، فلا يمكننا تصديقها أو تصديق أي شيء آخر عمليًا.
في بعض نسخ حجة العقل، يعمق لويس الحجة للدفاع عن استنتاج آخر: أن العقل البشري يعتمد على كائن عقلاني أبدي قائم بذاته (الله). ينص توسيع حجة العقل هذا على ما يلي:
"1. نظرًا لأن كل شيء في الطبيعة يمكن تفسيره بالكامل بالأسباب غير المنطقية، يجب أن يكون للعقل البشري (بتعبير أدق، قدرة استخلاص النتائج التي تستند فقط على السبب العقلاني للبصيرة المنطقية) مصدر من خارج الطبيعة."
"2. إذا جاء العقل البشري من اللاعقل، فسيخسر جميع امتيازاته المنطقية، ويتوقف عن كونه عقلًا."
"3 لذلك، لا يمكن أن يأتي العقل البشري من اللا عقل (من المقدمة 2)."
"4. لذلك يجب أن يأتي العقل البشري من مصدر خارج الطبيعة، وهو بحد ذاته مصدر عقلاني (من المقدمتين 1 و3)."
"5. قد يعتمد مصدر العقل المتجاوز هذا على مصدر عقل إضافي، لكن سلسلة من هذه المصادر التابعة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد. في النهاية، يجب أن نعود بتفكيرنا إلى وجود مصدر أبدي مستقل أعطى العقل البشري."
"6. لذلك، يوجد كائن أبدي قائم بذاته، وعقلاني، هو المصدر النهائي للعقل الإنساني. هذا الكائن نسميه الله (من المقدمتين 4-5)."
ماكس هيرمان (منتج أسطوانات)
ماكس هيرمان هو منتج أسطوانات بريطاني، ولد في 2 أغسطس 1984 في كامبريدج في المملكة المتحدة.
حجة العقل
الانتقادات
انتقدت الفيلسوفة إليزابيث أنسكومبي في «نادي سقراط» نسخة حجة العقل الواردة في الفصل الثالث من كتاب لويس معجزات. فانتقدت استخدام كلمة «غير عقلاني» من قبل لويس. كانت وجهة نظرها هي أن هناك فرقًا مهمًا بين الأسباب غير المنطقية irrational للاعتقاد، مثل التفكير الرغائبي، وبين الأسباب التي لا توصف بالعقلانية nonrational، مثل تنبيه الخلايا العصبية في الدماغ، والتي لا تؤدي بوضوح إلى تفكير خاطئ. قبل لويس النقد، وقام بتعديل الحجة، وبناها على مفهوم الأسباب التي لا توصف بالمنطقية للاعتقاد nonrational. والانتقاد الثاني لانتسكومب هو مدى وضوح الفرق المقصود عند لويس بين التفكير «الصالح» و«غير الصالح». وأقر لويس لاحقًا بأن كلمة «صالح» لم تعبر تمامًا عما كان يفكر فيه. ولم يقصد أن يوحي بأنه إذا كان المذهب الطبيعي صحيحًا، فلا يمكن تقديم أية حجج تأتي باستنتاجات منطقية من مقدماتها. ما قصده هو أن عملية التفكير تكون «صادقة veridical»، أي موثوقة كوسيلة من وسائل الوصول إلى المعرفة والحقيقة، فقط إن لم يمكن تعليلها تمامًا بأسباب غير عقلانية. والانتقاد الثالث لأنسكومب أن لويس لم يميز بين المعاني المختلفة لمصطلحات «لماذا»، «لأن»، و«التعليل»، وأن ما يعتبر بمثابة تفسير «تام» يختلف حسب السياق. ففي سياق الحياة العادية، قد يعتبر «لأنه يريد فنجانًا من الشاي» بمثابة تفسير مرضٍ تمامًا لسبب قيام زيد بغليان الماء. ومع ذلك، فإن مثل هذا التفسير للقصد لن يعد بمثابة تفسير تام (أو لا يعد تفسيرًا على الإطلاق) في سياق الفيزياء أو الكيمياء الحيوية. قبل لويس هذا النقد، ووضع نسخة منقحة من الحجة ميز فيها بين «لأن» بمعنى السببية المادية physical causality، و«لأن» بمعنى الدعم بالدليل evidential support، وأصبحت النقطة المركزية للحجة.
جادل النقاد الأكثر حداثة بأن حجة لويس تدحض في أحسن الأحوال فقط الأشكال الصارمة من المذهب الطبيعي التي تسعى إلى شرح كل شيء من حيث اختزاله في نهاية المطاف إلى الفيزياء أو لأسباب ميكانيكية بحتة. إن ما يسمى بعلماء الطبيعة «العريضين» الذين يرون أن الوعي كخاصية غير مادية «ناشئة» للأدمغة المعقدة سوف يتفقون مع لويس على وجود مستويات أو أنواع مختلفة من السببية في الطبيعة، وأن الاستدلالات العقلانية لا يمكن تعليلها تمامًا بأسباب غير عقلانية.
اعترض النقاد الآخرون على أن حجة لويس من العقل تفشل لأن الأصول السببية للمعتقدات غالباً ما تكون غير ذات صلة بما إذا كانت تلك المعتقدات عقلانية ومبررة وما إلى ذلك. تجادل أنسكومب، على سبيل المثال، بأنه «إذا كان لدى الرجل أسباب، وكانت جيدة، وهي أسبابه الحقيقية، للتفكير في شيء ما - فإن فكره عقلاني، أيا كانت العبارات السببية التي تصدر عنه». في العديد من نظريات المعرفة والمبررات المقبولة على نطاق واسع، يُنظر إلى أسئلة حول كيفية حدوث المعتقدات في نهاية المطاف (على سبيل المثال، على مستوى الكيمياء العصبية في الدماغ) على أنها غير ذات صلة بما إذا كانت تلك المعتقدات عقلانية أم مبررة. يدعي بعض المدافعين عن لويس أن هذا الاعتراض يخطئ الغاية، لأن حجته موجهة إلى ما يسميه «الحقيقة» لأفعال المنطق (أي ما إذا كان المنطق يربطنا بالواقع الموضوعي أو الحقيقة)، وليس إن أمكن أن تكون أي معتقدات مستخلصة عقلانية أو مبررة في عالم مادي.
انتقادات من المادية الإقصائية
تزعم حجة العقل أنه إذا كان من غير الممكن تفسير المعتقدات والرغبات وغيرها من الحالات الذهنية المثيرة للجدل في المذهب الطبيعي، فإن المذهب الطبيعي غير صحيح. تتفق المادية الإقصائية أنه لا يمكن تفسير المواقف الافتراضية (الحالات الذهنية) مثل المعتقدات والرغبات وغيرها من الحالات الذهنية الأخرى ذات المحتوى، بناء على المذهب الطبيعي، وبالتالي تستنتج أن هذه الكيانات غير موجودة. حتى لو نجحت حجة العقل فهي لا تستبعد سوى أشكال معينة من المذهب الطبيعي، ولا تصلح ضد مفهوم المذهب الطبيعي الذي يقبل المادية الإقصائية كتعليل علمي صحيح للإدراك البشري.
نقد من أجهزة الكمبيوتر
يعتمد هذا النقد على وصف الحاسوب بالعقل؛ وبالتالي يثبت أن التفكير المنطقي ينتج من نظام مادي. نظرًا لأن أجهزة الكمبيوتر لا تعمل وفقًا لمعتقدات ورغبات، ومع ذلك توصلت إلى استنتاجات مبررة حول العالم كما هو الحال في التعرف على الأشياء أو إثبات النظريات الرياضية، فلا ينبغي أن تكون مفاجأة في المذهب الطبيعي أن تفعل العقول البشرية الشيء نفسه. ووفقًا لجون سيرل، فإن الحوسبة والربط المنطقي ترتبطان بالمراقب، لكن إدراك العقل البشري لا يرتبط بالمراقب، ويبدو أن مثل هذا الموقف قد دعم بحجج من لا حتمية الترجمة التي قدمها فيلسوف التحليل الأمريكي كواين Quine بأن تفسير الخوارزميات يرتبط بالمراقب. ومع ذلك، وفقًا لأطروحة تشيرش-تورينج، فإن الدماغ البشري عبارة عن كمبيوتر، والحوسبة عبارة عن برنامج بحثي قابل للتطبيق ومتطور في علم الأعصاب لفهم كيفية عمل الدماغ. علاوة على ذلك، فإن أي عدم معرفة الإدراك الدماغي لا يستلزم أن تكون الكليات الإدراكية البشرية غير موثوقة لأن الانتقاء الطبيعي يضمن أنها تؤدي إلى بقاء الكائنات البيولوجية، على عكس ادعاءات الحجة التطورية ضد الطبيعانية. وهو ما يرد عليه بأن الانتقاء يوجه نحو الأداء النافع عمليًا وليس نحو التوافق الأمثل مع حقيقة الأشياء.
الرد على نقد أجهزة الكمبيوتر، مثال الكمبيوتر - في حقيقيه - بعيد كل البعد عن نصرة النموذج المادي؛ بل هو حُجَّةٌ للمذهب التنوي؛ لأن إصابة الكمبيوتر الحق سببها أن وراءه عقلا يَتَحَكَّم فيه، يُدرِكُ الواقع ويُصِيبُ الحَقِّ، بَرْمَجَهُ بِعِلْمٍ وحِكْمَةٍ لذلك؛ فالكمبيوتر واسطة مادية لإدراك الحقيقة، ولا يُدْرِكُها بذاته، وكذلك يقول التنويون في الدماغ والعقل ؛ إذ العقلُ يستعمل الدماغ في إدراك الواقع.
يقول الفيلسوف (ويليام هسكر): تعمل الكمبيوترات على صورتها تلك لأنها صُنعت من بشرٍ يَتَمَتَّعُون بِمَلَكَةِ العقل الكمبيوتر - بعبارة أخرى - مجرد امتداد لعقلانية مُصَمُمِيهِ ومُسْتَعْمِلِيهِ، إنّه بعيد عن أن يكون مصدرًا مستقلا للتفكير العقلي بعد التلفزيونات أن تكون مَصْدَرًا مُسْتَقِلًا للأخبار والترفيه
إن برهان العقل قائم على أنّ كلّ منظومة ماديّةٍ مُغْلَقَةٍ على نفسها تعمل بصورة آلية لا يمكن أن تكون وسيلة لإدراك الحقيقة لافتقادها - أساسا - جَوْهَرَ النَّفاذِ إلى الوعي أو إفرازه، وليس حال الكمبيوترات كذلك؛ فإنّها تعمل ضمن منظومة منفتحة على خارجها، وهي وفي المُضلع والمستخدم.
وجهات نظر مماثلة من قبل المفكرين الآخرين
توسّع فلاسفة مثل فيكتور ريبرت، وليام هاسكر وألفين بلانتينغا في حجة العقل، واعتمدوا سي إس لويس باعتبار تأثيرًا مهمًا على تفكيرهم. لم يدع لويس أبدًا أنه اخترع الحجة من العقل؛ في الواقع، يشير إلى ذلك على أنه سماها "تحفة فلسفية فاخرة". ظهرت الإصدارات المبكرة للحجة في مؤلفات آرثر بلفور (انظر، على سبيل المثال، The Found of of Belief ، 1879، الفصل 13) وفي كتاب تشيسترتون عام 1908 الأرثوذكسية، في فصل بعنوان "انتحار الفكر"، يكتب "الخطر الكبير والممكن ... أن العقل البشري حر في تدمير نفسه...من الخمول أن نتحدث دائمًا عن الاختيار بين العقل والإيمان. من الإيمان أن أفكارنا لها أي علاقة بالواقع على الإطلاق. إذا كنت مجرد متشكك، فيجب عليك أن تسأل نفسك عاجلاً أم آجلاً، "لماذا يجب أن يسير أي شيء بشكل صحيح، حتى الملاحظة والاستقراء؟ لماذا لا يكون المنطق الجيد مضللاً مثل المنطق السيء؟ فكلاهما حركات في دماغ قرد متحير؟" وبالمثل، يؤكد تشيسترتون أن الحجة أساسية في عقيدة توما الأكويني وإن لم يصرح بها، في كتاب القديس توما الأكويني عام 1933 يقول "The Dumb Ox":
"وهكذ، حتى أولئك الذين يقدرون العمق الميتافيزيقي للتوماسية (توما الأكويني) في أمور أخرى قد أعربوا عن دهشتهم لأنه لا يتعامل على الإطلاق مع ما يعتقد الكثيرون الآن أنه السؤال الميتافيزيقي الرئيسي؛ إن كان يمكن أن نثبت أن الفعل الرئيسي للاعتراف بأي حقيقة هو حقيقي. الجواب هو أن القديس توما أدرك على الفور، ما بدأ الكثير من المشككين الحديثين في الشك فيه بشدّة؛ يجب على الرجل إما أن يجيب على هذا السؤال بالإيجاب، وإلا لا يجيب على أي سؤال، ولا يسأل أي سؤال، ولا يوجد حتى فكريًا، أو يجيب أو يسأل. أفترض أن هذا صحيح بمعنى أن الرجل يمكن أن يكون متشككًا أساسيًا، لكنه لا يمكن أن يكون أي شيء آخر: بالتأكيد ليس حتى مدافعًا عن الشك الأساسي. إذا شعر الرجل أن جميع حركات عقله لا معنى لها، فعقله لا معنى له، وهو لا معنى له؛ ولا يعني أي شيء محاولة اكتشاف معناه. يبدو أن معظم المتشككين الأساسيين ما زالوا على قيد الحياة، لأنهم ليسوا متشككين باستمرار وليسوا أساسيين. سوف ينكرون أولاً كل شيء ثم يعترفون بشيء ما، من أجل الحجة - أو في كثير من الأحيان بدلاً من الهجوم دون جدال. لقد رأيت مثالًا مذهلاً تقريبًا على هذا التافه الأساسي في أستاذ التشكيك النهائي، في ورقة بحثية في اليوم الآخر. كتب رجل ليقول إنه لا يقبل شيئًا سوى التشاؤم، وأضاف أنه تساءل كثيرًا عن أنها ليست فلسفة أكثر شيوعًا. الآن تعنى الانعزالية بكل بساطة أن الرجل يؤمن بوجوده، لكن ليس بأي شخص أو أي شيء آخر. ولم يصدم هذا السفسطائي البسيط أبداً، أنه إذا كانت فلسفته صحيحة، فمن الواضح أنه لم يكن هناك فلاسفة آخرون يعلنون ذلك."في المعجزات ، يقتبس لويس نفسه من JBS Haldane ، الذي يناشد خطًا مشابهًا في التفكير في كتابه " عوالم محتملة لعام 1927:"إذا كانت عملياتي العقلية تحددها بالكامل حركات الذرات في عقلي، فلا يوجد لدي سبب يدعو إلى افتراض أن المعتقدات صحيحة ... وبالتالي ليس لدي أي سبب لافتراض أن عقلي يتكون من ذرات".
يوجد نسخ أخرى من حجة العقل في
استخدم بيتر كريفت حجة العقل لإنشاء صيغة لحجة الوعي لوجود الله. صاغها على النحو التالي:
واستخدم حجة العقل لتأكيد الفرضية الثالثة.
سوي لونا
سوي لونا هي مسلسل تيليفزيوني اخرج من طرف جورج نيسكو ومارتن سابان. تم انتاجه من طرف قناة ديزني شانل الأمريكية الاتينية عرض على قناة ديزني الشرق الأوسط مدبلجاً إلى اللهجة المصرية وعرضت منذ 14 مارس 2016 في أمريكا اللاتينية يعرض المسلسل منذ 18 أبريل 2016
يونيسون (انسجام)
النغم الأُحادي أو الانسجام في الموسيقى، هو جزئين موسيقيين أو أكثر يبدوان في نفس الدرجة أو في مسافة أوكتاف، وعادة في نفس الزمن. وتسمى الأنماط الإيقاعية التي تتشابه مع بعضها من الناحية الايقاعية أيضا انسجام.
العلاقات التونسية الكولومبية
العلاقات التونسية الكولومبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تونس وكولومبيا.
محمد بن إسحاق بن إبراهيم
محمد بن إسحاق بن إبراهيم (توفي في يونيو 851م) هو صاحب شرطة بغداد للخلافة العباسية، من 850 حتى وفاته.
سيرته
هو محمد هو ابن إسحاق بن إبراهيم المصعبي من السلالة الطاهرية من نسل مصعب بن زريق الخزاعي، كان أبوه صاحب الشرطة في بغداد من 822 إلى 850. كان محمد يحضر مجلس الخليفة في سامراء، حيث دخل في خدمته.
عند وفاة إسحاق في يوليو 850، خلفه محمد في منصب صاحب شرطة بغداد. سلم محمد الأشياء الثمينة في مخازن إسحاق إلى الخليفة المتوكل وورثته المنتصر والمعتز، فحصل على ثقتهم وأصبح ممثلهم في اليمامة والبحرين ومصر و طريق مكة. كما مثلهم مع والي فارس، لكن هذا أجبره على التعامل مع والي تلك المنطقة عمه محمد بن إبراهيم المصعبي، الذي اتخذ موقفا عدائيا تجاهه. ردًا على ذلك، خلع محمد عمه من حكمه وأمر بقتله، وعين ابن عمه الحسين بن إسماعيل المصعبي ليحكم فارس بدلاً من ذلك.
وتوفي محمد في يونيو 851 م، وخلفه عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم في مناصبه في بغداد والسواد.
بيت المسعدي (الحد)
بيت المسعدي هي إحدى قرى عزلة الحد بمديرية الحد التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 33 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غوستاف الرابع أدولف
غوستاف الرابع أدولف (Gustav IV Adolf؛ ستوكهولم، 1 نوفمبر 1778 - سانت غالن 7 فبراير 1837) ملك السويد من سنة 1792 حتى تنازله عن العرش سنة 1809. ابن الملك غوستاف الثالث وصوفي ماغدالينا كبرى أبناء فريدريك الخامس ملك الدنمارك وزوجته الأولى لويز هانوفر. وكان آخر حكام فنلندا السويديين. ارتقى العرش بسن الثالثة عشرة إثر اغتيال والده. دخل في التحالف الأوروربي ضد نابليون. خـُلع عن العرش بعد حركة انقلابية قام بها بعض العسكر، ومات منفياً بسويسرا.
المكتبة الأسقفية بتونس
المكتبة الأسقفية بتونس أو مكتبة العلوم الدينية بتونس هي مكتبة تونسية تقع في تونس العاصمة. ترجع ملكيتها لأبرشية تونس وهي مختصة في العلوم الدينية. هدفها خدمة حوار الأديان السماوية ومختلف الثقافات.
معدل خطأ البت
معدل خطأ البت في هندسة الاتصالات مقياس لعدد الأخطاء في أي منظومة رقمية لتناقل البيانات. وهو باختصار نسبة عدد الأخطاء الحاصلة إلى العدد الكلي للشارات المرسلة. فكلما قلت نسبة الأخطاء تحسن أداء المنظومة والعكس بالعكس. وتتأثر الإشارة حين انتقالها بعدة منغصات منها التشويه والتداخل وضعف التزامن وأخيرا التشويش.
المكتبة الأسقفية بتونس
المكان
تقع المكتبة في نهج سيدي صابر في قلب مدينة تونس العتيقة، وتوجد في الطابق الأرضي لمدرسة القديس جوزيف الكاثوليكية الخاصة السابقة التابعة لمؤسسة أخوات القديس جوزيف الظهور (Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition).
التاريخ
بعد إغلاق مدرسة الأخوات في 1999، قدم رئيس أساقفة تونس فؤاد طوال للأب فرانسيسكو دونايري (من جمعية الآباء البيض) مشروع إنشاء مكتبة أسقفية للعلوم الدينية. بعد أشغال لإعادة تنظيمها، فتحت المكتبة في يناير 2001. الوضع الحالي لها يرجع لسنة 2003.
المحتوى
تحتوى المكتبة الأسقفية بتونس على ما يتجاوز 000 50 مجلد عن ثقافة التونسية والعلوم الاجتماعية والعلوم الدينية، وذلك من التاريخ القديم إلى اليوم. وتضم العديد من المجلات المتوقفة وهي في نفس الوقت مشتركة مع العديد من المجلات الحالية.
لعواودة (جالة)
لعواودة هو دُوَّار يقع بجماعة تاينست، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة جالة التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 898 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المكتبة الأسقفية بتونس
المحتوى
المحتوى الأصلي للمكتبة متأتي من مدرسة التعليم العالي المسيحية بتونس السابقة (أغلقت في 1964، وقدمت للدولة لتحل محلها المدرسة الوطنية للإدارة) ومن إرث مكتبة خاصة لقس مسيحي درَّس لمدة طويلة في مدينة تونس، وهو رئيس الكنيسة جان ماري غييمو (Jean-Marie Guillemaud). تواصل المكتبة تخصصها في العلوم الدينية وتواصل استقبالها لكتب في هذا المجال.
هذا المحتوى هو متعدد اللغات: يوجد العديد من الكتب بالعربية وعدة لغات أوروبية معاصرة ولغات قديمة أخرى مثل الإغريقية واللاتينية والعبرية، وتتمحور مواضيعها أساسا حول الديانات التوحيدية (يهودية، مسيحية، إسلام) ولكن أيضا الديانات التقليدية الأفريقية والديانات الشرقية.
توجد أيضا مجموعة من الأدب الكلاسيكي الفرنسي.
الجمعيات والشراكة والتعاون
الجمعية الفرنسية (شراكة بين الثقافات المتوسطية) والواقعة في مدينة أورياك (إقليم كانتال) هدفها دعم المكتبة الأسقفية بتونس.
الجمعية التونسية قرطاجينة تتعاون بانتظام مع المكتبة لتنظيم أنشطة اجتماعية وثقافية مختلفة.
المكتبة لها تواصل دائم مع مركز دراسات قرطاج ومعهد الآداب العربية بتونس.
النشاطات
إلى جانب إدارة محتواها والخدمات المقدمة للقراء والباحثين، تنظم المكتبة عدة مؤتمرات ومحاضرات حول قضايا محددة، مثل الجذور متعددة الثقافات لتونس.
تستقبل أيضا عدة أحداث فردية أو دورية، مثل اجتماعات مؤسسة ويكيميديا وأحد مشاريع GLAM.
حماية الفرد
حماية الفرد هو حق أساسي يكفله الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي اعتمدته الأمم المتحدة في عام 1948. وهو أيضًا حق من حقوق الإنسان تم ذكره بشكل صريح وحمايته بموجب الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، ودستور كندا، ودستور جنوب افريقيا وغيرها من القوانين حول العالم.
بشكل عام، يرتبط الحق في أمن شخص ما بالحرية ويتضمن الحق، إذا كان أحد مسجونًا بشكل غير قانوني، في سبيل الانتصاف مثل أمر الإحضار. كما يمكن اعتبار أمن الأفراد بمثابة توسيع للحقوق على أساس حظر التعذيب والعقوبة القاسية وغير العادية. يمكن للحق في الأمن الشخصي أن يحذر من السلوك الأقل فتكًا، ويمكن استخدامه فيما يتعلق بحقوق السجناء.
الأمم المتحدة
تكفل المادة رقم3 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الحق في الأمان عليه كشخص. في هذه المقالة، تم دمجها مع الحق في الحياة والحرية.
كما تعترف معاهدة الأمم المتحدة والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (1966) بحق الشخص بامتلاك الأمان على نفسه. وتنص المادة رقم 9 على أن «لكل فرد الحق في الحرية وفي الأمان على شخصه»، ويحظر القسم «الاعتقال أو الاحتجاز التعسفي». ويستمر القسم قائلاً: «لا يجوز حرمان أي شخص من حريتهِ إلا على هذا الأساس ووفقاً للإجراءات التي ينص عليها القانون».
كندا
تم الاعتراف بالحق في أمن الشخص في كندا في وثيقة الحقوق الكندية في عام 1960. اعترف القسم (أ) من هذا القانون «بحق الفرد في الحياة والحرية وأمن الشخص والتمتع بالممتلكات، والحق في عدم حرمانه إلا بموجب الإجراءات القانونية الواجبة.» ومع ذلك، فإن قانون الحقوق هو نظام أساسي وليس جزءًا من الدستور.
في عام 1982، أضيف إلى الدستور الحق في أمن الشخص. وقد أدرجت في المادة 7 من الميثاق الكندي للحقوق والحريات، التي تنص على أن "لكل فرد الحق في الحياة والحرية والأمان على شخصه والحق في عدم حرمانه إلا وفقاً لمبادئ العدالة الأساسية. " يتألف أمن الشخص في المادة 7 من حقوق خصوصية الجسم وصحته، والحق في حماية «السلامة النفسية» للفرد.
لقد ولّد هذا الحق قانونًا قضائيًا هامًا، حيث تم إضفاء الشرعية على الإجهاض في كندا بعد أن خلصت المحكمة العليا إلى أن لجان الإجهاض العلاجي انتهكت أمن المرأة الشخصي من خلال تهديد صحتها. كما شعر بعض القضاة بأن السيطرة على الجثة هي حق ضمن أمن الشخص، ينتهكه قانون الإجهاض. . كان هناك نقاش داخل المحكمة العليا وبين الأكاديميين حول ما إذا كان أمن الشخص يضمن أيضا بعض الحقوق الاقتصادية. من الناحية النظرية، يتم خرق أمان الفرد إذا ما حددت الحكومة قدرة الشخص على الحصول على دخل، أو رفض الرعاية الاجتماعية، أو نزع الملكية الضرورية لمهنة الفرد، أو رفض الحصول على تراخيص. ومع ذلك، فإن القسم 7 يتعلق في المقام الأول بالحقوق القانونية، لذا فإن هذه القراءة للحقوق الاقتصادية أمر مشكوك فيه. يمكن أن تكوَن العديد من القضايا الاقتصادية أيضًا أسئلة سياسية.
جنوب إفريقيا
في عام 1996، تبنت حكومة جنوب أفريقيا وثيقة حقوق دستورية اعترفت بحق الشخص في أمنه في القسم رقم 12. وهنا، تم دمجه مع «الحق في الحرية». واصلت المادة 12 تعريف أمن الشخص والحق في الحرية بشكل أكثر شمولاً، بما في ذلك السيطرة الجسدية والسيطرة الإنجابية، والتحرر من التعذيب والعقوبة القاسية وغير العادية والحق في المحاكمة. (ج) ألا تخضع للتجارب الطبية أو العلمية دون موافقتهم عن علم.
تركيا
يضمن دستور تركيا أمن الشخص، إلى جانب الحق في الحرية، في المادة 19، التي سُنت في عام 1982 وتم تعديلها في عام 2001. وتوضح المادة حدود هذه الحقوق في شكل أحكام المحاكم بموجب القانون، مما يسمح بالعقوبات. كما تقيد المادة الاعتقال والاحتجاز في القضايا التي يسمح فيها القاضي بذلك، حيث لا يكون هناك ما يكفي من الوقت لذلك، أو يعتبر الشخص مسؤولاً عن جريمة. ثم يتم إخبار أحد الأشخاص عن سبب اعتقالهم، وسيتم إبلاغ أقاربهم أيضاً بالاعتقال. وأخيراً، تسمح المادة بتعويض الحكومة إذا تم انتهاك هذه الحقوق.
نيوزلاندا
ويكفل قانون الحقوق النيوزيلندي الذي اعتُمد في عام 1990 «حياة الشخص وأمنه» في الأقسام من 8 إلى 11. تضمن المادة 8 الحق في الحياة إلا عندما يحرمون وفقاً للعدالة الأساسية، في حين يحظر القسم 9 العقوبات القاسية وغير العادية. ويحظر القسم 10 على الشخص أن يخضع للعلاج الطبي ضد إرادته أو إرادتها. وأخيراً، يمنح القسم 11 النيوزيلنديين الحق في عدم تلقي العلاج الطبي.
تشكيلات كأس الخليج العربي 2023
كأس الخليج العربي هو بطولة كرة قدم دولية التي أُقيمت في العراق في الفترة من 6 إلى 19 يناير 2023 بنسخته الـ 25.
العراق
المدرب:خيسوس كاساس.
عمان
المدرب: برانكو إيفانكوفيتش.
السعودية
المدرب: سعد الشهري.
اليمن
المدرب:ميروسلاف سوكوب.
البحرين
المدرب: هيليو سوزا.
الكويت
المدرب: روي بينتو.
قطر
المدرب: برونو بينهيرو.
الإمارات العربية المتحدة
المدرب: رودولفو أروابارينا.
جيمس بيري بلات
جيمس بيري بلات هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 31 مارس 1851 في تواندا في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يناير 1913.
صف (موسيقى)
الصف هي موسيقى شعبية  جزائرية منتشرة في  الغرب الجزائري.  وتؤديها النساء في الأفراح والأعراس والمناسبات، وهي عبارة عن أهازيج شعبية ترصد أفراح وأحزان النساء، الحب والخيانة، الكراهية والوفاء، وكل ما تعلق بالحياة في السلم والحرب.
وعرف هذا الفن تطورا كبيرا، حيث أدته فرق موسيقية تهتم بالتراث مثل فرقة "نجوم الصف"، التي اشتهرت في تسعينيات القرن الماضي.
أصل الكلمة
تعود التسمية إلى طريقة أداء هذا التراث، إذ تصطفّ النسوة جنبا إلى جنب في صفين متقابلين، وينطلقن في ترديد الأهازيج الشعبية خاصة في الأفراح مثل:
وصف
تنتشر الرقصة من سبدو إلى بني سنوس ، ومن سيدي بلعباس إلى عين تموشنت ، وفي المناطق الغربية من الهضبة العليا (البيض والمشرية وسعيدة ) وإلى الجنوب النعامة وعين الصفراء
حيث الأدوات الرئيسية للصفيف هي البندير والآلة الثانية هي دربوكة
بيلي أندرسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
بيلي أندرسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 3 مارس 1929 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
خمسة أعوام من السفر في الشرق (كتاب)
خمسة أعوام من السفر في الشرق كتاب الفه إسرائيل جوزيف بنجامين (1818-1864) تاجر الخشب اليهودي المعروف باسم الرحالة بنيامين الثاني، يتكون الكتاب المترجم للعربية من 435 صفحة ومقسم إلى 43 فصلا، واصفاً من خلاله تفاصيل رحلته التي كانت بين عامي 1846-1851م متتبعا خلالها تواجد أبناء ديانته من اليهود واصفاً احوال معيشتهم واماكن تواجدهم. يصف بنجامين في كتابه الأحوال الاقتصادية والاجتماعية في المجتمعات اليهودية التي زارها؛ ويسرد أيضاً العديد من التقاليد والأساطير المحلية. اشتهر الكتاب باسم رحلة بنيامين الثاني وقد ترجم الكتاب وحققه سالم عيسى تولا ويعد الكتاب من كتب أدب الرحلات المهمة.
محطة قطار عتليت
محطة قطار عتليت هي محطة قطار للركاب تعمل على خطوط السكك الحديدية الإسرائيلية. تخدم المحطة بلدة عتليت وجزء من سهل الكرمل الساحلي الواقع في منطقة حيفا.
تاريخ
تقع المحطة على سكة الحديد الساحلية غرب عتليت. أقامها البريطانيون في عشرينيات القرن الماضي بجانب القرية الريفية (موشفاه) عتليت ومصنع الملح ومعسكر للجيش البريطاني.
في 5 يونيو 1947 في فترة نشاط حركة التمرد العبري فجر الإرغون محطة القطار في عتليت التي كان يستخدمها الجيش البريطاني أيضًا.
في 6 سبتمبر 1961 اصطدم قطار بمركبة خلال عبورها سكة الحديد عند اقترابه من المحطة مما أسفر عن مقتل خمسة من ركاب السيارة.
خلال حرب الأيام الستة نُقل إلى المحطة في عربات الشحن آلاف الأسرى المصريين في طريقهم إلى معتقل عتليت.
تصميم
تمر من المحطة سكة حديد مزدوجة؛ سكة حديد غربية (ملاصقة لرصيف 2) للقطارات المتجهة شمالًا، وسكة حديد شرقية (ملاصقة لرصيف 1) للقطارات المتجهة جنوبًا. هناك سكة إضافية (ملاصقة لرصيف 3).
الرصيف 1 هو الرصيف الملاصقة لصالة الركاب. الرصيفين 2 و3 يتواجدا في منصة جزيرة يمكن الوصول إليهما بالممر العلوي أو السفلي. لا يمكن الدخول إلى المحطة أو الخروج منها غير ممكن إلا من خلال مبنى المحطة المجاور للرصيف 1.
خطوط
يتوقف في المحطة مرة كل ساعة قطار على خط موديعين - تل أبيب - بنيامينا - حيفا - نهاريا. كما أنها المحطة النهائية لخط عتليت - حيفا - بيت شان ويتوقف القطار مرة كل ساعة على هذا الخط أيضًا.
ستيفن تيلور
ستيفن تيلور : ولد ستيفن تيلور بتاريخ 26 مارس 1948. و هو مغني و كاتب أغاني وملحن أمريكي و يعزف العديد من ألات الموسيقية خاصتاً الهارمونيكا. انخفضت شعبيته كثيراً بسبب معرفة الجمهور لادمانه المخدرات. و حاول بعدها ترك المخدرات وانهى ذلك بنجاح حيث ترك ادمانه بنجاح في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات.
حياته الخاصة
ولد ستيفن فيكتور تالاريكو في مدينة يونكيرس بولاية نيويورك الأمريكية. والده من أصل إيطالي وألماني و والدته من أصل بولندي وإنكليزي. و نشأ بين عدة مجموعات موسيقية للصغار ومن هناك انطلق بمسيرته الفنية عندما أنشأ فرقته الموسيقية الخاصة عندما كان ستة عشر عاماً.
عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم هو قائد طاهري في خدمة الخلافة العباسية، وعمل لفترة وجيرة كصاحب شرطة بغداد عام 851م، ووالي فارس في عام 863.
كان عبد الله من سلالة الطاهريين من نسل مصعب بن زريق الخزاعي. بعد وفاة أخيه محمد بن إسحاق بن إبراهيم في يوليو 851، خلفه عبد الله كوالي بغداد وسواد العراق وصاحب شرطتها، لكنه سرعان ما أبعد مسؤولي الضرائب عن طريق التعامل معهم بطريقة قاسية. في نفس العام فقد منصبه وخلفه محمد بن عبد الله بن طاهر ، الذي وصل في أكتوبر من خراسان.
في 863 ولاه محمد بن عبد الله بن طاهر ولاية فارس. وأثناء ولايته، امتنع عن دفع رواتب الجنود المحليين، مما دفعهم إلى التمرد عليه ونقل ولائهم إلى علي بن الحسين بن قريش. وبسبب افتقار عبد الله إلى وسائل مواجهة الثورة، اضطر للتخلي عن فارس والعودة إلى بغداد.
كوانيترا هولينجسورث
المسيرة الاحترافية
لعبت مع مينيسوتا لينكس في موسم 2009–2010، ثم لعبت مع نيويورك ليبرتي في سنة 2011، ثم لعبت مع واشنطن ميستيكس في سنة 2013، ثم لعبت مع نادي فنربخشة من سنة 2013 إلى 2016، ثم لعبت مع سياتل ستورم في سنة 2015.
قائمة ملوك قرطاج
تحتوي هذه المقالة على قائمة ملوك قرطاج.
حتى سنة 308، كانت قرطاج تحت حكم ملكي وكانت تسمى الإمبراطورية القرطاجية، وذلك في عيون المتحاورين الأجانب، حتى وإن كان دستورها يطرح مشاكل فريدة من نوعها للمؤرخين. مسألة دستور قرطاج والذي هو نتيجة لنص معقد للغاية من قبل أرسطو، كان قد شكل عدة سؤالات في ذهون مفكري العصور القديمة. القائمة أسفله ترتكز على أعمال المؤرخ وعالم الآثار الفرنسي جيلبار شارل بيكار، اعتمادا على أعمال باحثين آخرين، وهي لا تمثل سوى فرضية من فرضيات أخرى تتعلق بالمؤسسات السياسية القرطاجية. في الواقع، مختصين آخرين يعتبرون أن هذه القائمة خاطئة ويجب تركها، ومنهم خاصة المؤرخين وعالمي الآثار الفرنسيين موريس سزنيسر وكذلك سيرج لونسيل، حيث اعتبروا أن هؤلاء الملوك هم في الحقيقة شخصيات ذوي مناصب قضائية عليا، ولكن ليس في مناصب ملكية.
عليسيون
بعد حكم عليسة الأسطورية، من المتوقع أنه قد وجدت حكومة جمهورية وأوليغارشية، تتكون من 2 شوفيت (Suffète أو Shophet) (قضاة مع سلطات تنفيذية وقضائية وعسكرية)، من مجلس شيوخ (مجلس تداولي) ومجلس أرستقراطي للحكماء والقدماء (يستدعى ويعقد في حالات الأحداث الخطيرة).
حانونيون
في 308 ق.م حاول بوملقار إعادة الملك جميع صلاحياته وسلطاته، ولكن فشل، والذي جعل من قرطاج قولا وفعلا جمهورية.
(22479) 1997 FY1
1997 أف واي 1 (ويعرف أيضًا باسم (22479) 1997 أف واي 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 29 مارس 1997، وترتيبه 22479 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 29 مارس 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,381 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,092 يومًا (24.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,650 يومًا (4.5 عام).
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.99 ووضاءته بـ0.261، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.738كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أليكس لوثر
الكسندر جوناثان لوثر ، ولد في الرابع من مايو عام 1955، هو ممثل إنجليزي ظهر لأول مرة بدور جون بلاكمور في مسرحية ( ساوث داونز) للكاتب ديفيد هير في مسرح ( ويست إند). ظهر لأول مرة بدور الشاب آلان تورينج في فيلم لعبة التزييف الحائز على جائزة الأوسكار (2014)، والذي حصل فيه أليكس أفضل أداء شاب بريطاني في العام من دائرة نقاد لندن.
الحياة المبكرة
ولد لوثر في وينشستر، هامبشاير ونشأ في بيترسفيلد. هو من أصل إنجليزي وأيرلندي، ويحمل الجنسيتين البريطانية والأيرلندية. والديه محاميان (إيفون لوثر ومايكل تيرينس)، هو الأصغر بين ثلاثة أطفال، قال إن تطلعه إلى أن يصبح ممثلاً جاء من الاضطرار إلى الترفيه عن نفسه عندما كان طفلاً. يعيش شقيقاه ويعملان في الولايات المتحدة، مع شقيقه الأكبر، كاميرون لوثر، الحائز على جائزة منتج أفلام هوليوود، وشقيقته الكبرى إيلي لوثر التي تعمل في السياسة العامة.
مهنة
ظهر لوثر لأول مرة في سن ال 16 في دور جون بلاكمور في مسرحية ساوث داونز في مهرجان مسرح كايتشستر. وقدم فيلمه الأول بدور آلان تورينج الشاب في لعبة التقليد (2014) الحاصل على جائزة الأوسكار السينمائية. فاز بدوره هذا على جائزة «الشباب البريطاني المؤدي من السنة» من دائرة نقاد لندن في عام 2015. في عام 2015، ظهر في دور مساند في فيلم الدراما إكس + واي.
بيتر وليامز (لاعب كرة قدم أسترالية)
بيتر وليامز هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 10 أكتوبر 1944.
الهلالي الشربيني
الهلالي الشربيني الشربيني هلالي هو وزير التربية والتعليم والتعليم الفني منذ 19 سبتمبر 2015 وحتى 16 فبراير 2017م.
ولد الهلالى الشربينى في 12 مايو 1957، ويعد أستاذ تخطيط تربوى وإدارة تعليمية، وكان آخر المناصب التي تقلدها نائبًا لرئيس جامعة المنصورة لشئون التعليم والطلاب بقرار رئيس الوزراء الأسبق إبراهيم محلب.
تدرج الهلالى في العديد من الوظائف القيادية، حيث شغل منصب وكيل كلية التربية النوعية لشئون التعليم والطلاب لمدة 6 سنوات، وعميد كلية التربية النوعية لمدة 6 سنوات، ثم مستشار ثقافى في دولة ليبيا لمدة 4 سنوات حتى شغل منصب وكيل أول وزارة التعليم العالي لقطاع الشئون الثقافية والبعثات يوليو 2014 م. ومن أبرز مؤلفاته التخطيط الاستراتيجى واستخدامه في مؤسسات التعليم العالي، وبطاقة الأداء المتوازن كمدخل لقياس عائد الاستثمار الفكرى في مؤسسات التعليم العالي وماهية ما وراء المعرفة وعلاقتها بالتفكير والتعلم المنظم ذاتيا والاعتماد الأكاديمى لمؤسسات وبرامج إعداد المعلم في الولايات المتحدة الأمريكية. جدير بالذكر أنه حصل على العديد من الجوائز منها ميدالية الجامعة الدولية للعلوم الطبية ببنغازى ليبيا في 2011، وجائزة جامعة المنصورة للتفوق العلمى في العلوم الإنسانية لعام 2012.
المؤهلات العلمية
·  ليسانس في الآداب والتربية / لغة إنجليزية / عام 1979.
·  دبـلــوم خاص في التربية / تخطيـط وإدارة تعليـــم/عام 1982.
·  ماجســتير في أصول التربية / عام 1987.
·  دكتوراه في أصول التربية (تخطيط تعليم) فبراير 1991.
أهم المناصب والمواقع التي شغلها
·  رئيس اللجنة التنفيذية العليا لمتابعة تنفيذ المشروع القومي لمحو الأمية الذي تنفذه الجامعات المصرية، اعتبارًا من أغسطس 2019حتى الآن.
·  مقرر اللجنة التنسيقية العليا لقطاعات كليات إعداد المعلم واللجان الأخرى ذات العلاقة بالمجلس الأعلى للجامعات والتي تضم قطاعات: (الدراسات التربوية، التعليم النوعي والاقتصاد المنزلي، التربية الرياضية، الطفولة المبكرة ورياض الأطفال، الفنون والموسيقى، الخدمة الاجتماعية، الحاسبات والمعلومات)، اعتبارًا من مايو 2019حتى الآن.
·  رئيس لجنة قطاع التعليم النوعي والاقتصاد المنزلي بالمجلس الأعلى للجامعات، من يناير 2019 حتى الآن.
·  عضو اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين في مجال أصول التربية والتخطيط التربوي بالمجلس الأعلى للجامعات: الدورات:(9) 2008-2011، و (12) 2016-2019، و (13) 2019-2022.
·  عضو لجنة تقييم المتقدمين لشغل الوظائف القيادية العليا بالمصالح والهيئات والوزارات (مدير عام، وكيل وزاره، وكيل أول وزاره) بمعهد إعداد القادة بوزارة التخطيط والمتابعة والإصلاح الإداري، اعتبارًا من 2017 حتى الآن.
·  وزير التربية والتعليم والتعليم الفني في الفترة من 2015 - 2017.
·  وكيل أول وزارة التعليم العالي/ رئيس قطاع الشئون الثقافية والبعثات بوزارة التعليم العالي 2014 – 2015.
·  مشـرف على اللجنة الوطنـيـة المصـريـة لليــونسـكو 2014 -2015.
·  مستشار مصـر الثقافي ومدير المركز الثقافي المصري بطرابلس/ ليبيا 2010 - 2014.
·  عميد كلية التربية النوعية بالمنصورة وفرعيها بميت غمر ومنية النصر ج. المنصورة 2004-2010.