cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
موغادور (أوهايو)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان موغادور 3,893 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,485 أسرة وعدد العائلات 1,125 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,521 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.69% من البيض و 0.05% من الأمريكيين الأصليين و 0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.18% من الأمريكيين الأفارقة و 0.92% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,485 أسرة كانت نسبة 31.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 24.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.61. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.7 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان موغادور 3,853 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,481 أسرة وعدد العائلات 1,087 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,565 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,481 أسرة كانت نسبة 33.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 23% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
كاوبوي بيباب
كاوبوي بيباب (カウボーイビバップ) هو مسلسل أنمي يتكون من ست وعشرون حلقة. أُخرِج من قِبل شينيتشيرو واتانابي وأُنتج من قِبل شركة سنرايز.
تجري أحداث المسلسل حول أربعة صائدو جوائز يتنقلون على متن سفينتهم الفضائية، «بيباب»، في عام عقد 2070.
فولت أمبير
فولت أمبير (VA) هي الوحدة المستخدمة لقياس القدرة الظاهرية في الدائرة الكهربية، وتكافئ مضروب جهد جذر متوسط مربع (RMS) وتيار جذر متوسط مربع (RMS).
في دوائر التيار المستمر، المضروب يكافئ القدرة الحقيقية (القدرة الفعالة) بالوات.
الفولت أمبير مفيد فقط في دوائر التيار المتردد (جهود وتيارات جيبية بنفس التردد).
بعض الأجهزة مثل مزود الطاقة اللامنقطعة (UPSs) تشمل أقصى فولت أمبير وأقصى وات. إذْ يُحدَّد معدل الفولت أمبير بأقصى تيار مسموح به، ويُحدَّد معدل الوات بسعة قدرة الجهاز.
حين تمدّ أجهزة مزود الطاقة اللامنقطعة معامل قدرة منخفض للحمل غير الفعال، فإنه لا يوجد حد أمن لتعديه.على سبيل المثال، نظام مزود طاقة لا منقطعة كبير يوصل 400000 فولت أمبير على جهد 220 فولت يمكن أن يوصل تيار يساوى 1818 امبير.
ماغنوس رايت
ماغنوس رايت (و. 1805 – 1868 م) هو عالم طيور، ورسام، من فنلندا ، ولد في كووبيو، توفي في هلسنكي، عن عمر يناهز 63 عاماً.
أولاد لحسن (أولاد امطاعية)
أولاد لحسن هو دُوَّار يقع بجماعة سكورة الحدرة، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امطاعية التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 639 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى 1974-1975
الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى 1974-1975 هو موسم من الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى. فاز فيه نادي مولودية الجزائر بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 16 منها.
آنا فيكتوريا
آنا فيكتوريا هي ملحنة وسيدة أعمال ومغنية مؤلفة وكاتبة غنائية ومغنية ومنتجة أسطوانات أمريكية، ولدت في 8 ديسمبر 1983 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
رومان كارتسيف
وعمل الممثل كارتسيف في السينما وتألق في أفلام مثل «قلب كلب» و«الجنة الموعودة» و«مآزق قديمة» و«المعلم ومرغريتا».
غاوه شله (سقز)
قرية غاوه شله (بالكردية: گاوەشەلە) هي إحدى القرى التابعة لـسرا في ريف قسم مركزي من مقاطعة سقز، في محافظة كردستان الإيرانية.
السكان
حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في غاوه شله 186 نسمة وعدد المساكن 32 مسكن. لغة سكان غاوه شله هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
فيرا زاسوليتش
في عام 1883 انضم زاسوليتش مع جورج بليخانوف و أكسلرود بول لتشكيل تحرير العمل، وأول جماعة ماركسية الروسية. وفي وقت لاحق انتقلت إلى سويسرا حيث أصبحت ناشطة في حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي ( SDLP ) وعمل في هيئة تحرير اسكرا.
أصبح زاسوليتش المعروفة للعمل الدعاية لها بين العمال الصناعيين. في مقال في العدل في عام 1897 وقالت انها جادل : «إن حركة العمل الروسي هو أصغر و أضعف في أوروبا قبل عام فقط، وكان نفى وجودها، إلا أن الحكومة الروسية، و الصحافة الروسية كلها، وجميع المجتمع الروسي. لم يكن سوى حفنة من الاشتراكيين الديمقراطيين الذين عملوا بصبر لتحرير هذه الحركة، منذ فترة طويلة ولدت، من الملابس في التقميط. و، لو! في الوقت الراهن الحكومة الألمانية لا يكاد يكون أكثر خوفا من حزب كبير الألماني الاشتراكي الديمقراطي من هي الحكومة الروسية من حركة الشباب لدينا. وفي إشاعة الأول من الإضراب الماضي، خلال بداية شهر يناير، و التي أثرت على أكثر من 5,000 القطن المغازل و النساجين، وكانت تسمى مجالس الوزراء الاستثنائي، وجلس لعدة أيام، وهي ليست من السهل القول ما قرر هؤلاء اجتماعات مجلس الوزراء».
في المؤتمر الثاني لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي في لندن في عام 1903 ، كان هناك نزاع بين لينين و مارتوف جول، وهما من قادة SDLP لل. جادل لينين لل حزب صغير من الثوريين المحترفين مع هامش كبير من المتعاطفين مع الحزب و غير المؤيدين. اختلف مارتوف الاعتقاد أنه من الأفضل أن يكون طرفا كبير من الناشطين.
جول مارتوف بناء أفكاره على الأحزاب الاشتراكية التي كانت موجودة في بلدان أوروبية أخرى مثل حزب العمال البريطاني. جادل لينين بأن الوضع كان مختلفا في روسيا لأنه كان غير قانوني لتشكيل الأحزاب السياسية الاشتراكية في ظل حكومة القيصر الاستبدادية. في نهاية المناقشة فاز مارتوف التصويت 28-23. كان لينين على استعداد لقبول نتيجة وشكلت الفصائل المعروفة باسم البلاشفة. أولئك الذين ظلوا اوفياء ل مارتوف أصبح يعرف باسم المناشفة.
انضم غريغوري زينوفييف، أناتولي وناشارسكي، جوزيف ستالين، ميخائيل Lashevich ، ناديجدا كروبسكايا، ميخائيل فرونز، أليكسي ريكوف، ياكوف سفيردلوف، كامينيف، مكسيم ليتفينوف، فلاديمير أنتونوف، فيليكس دزيرجينسكي، غريغوري أوردجونيكيدزه والكسندر بوغدانوف البلاشفة. في حين زاسوليتش، جورج بليخانوف، بافل أكسلرود، ليون تروتسكي ، ليف Deich ، فلاديمير أنتونوف - Ovseenko ، إيراكلي تسيريتيلي، مويزي اوريتسكي، نوي Zhordania و فيدور دان يدعمها جول مارتوف.
عادت إلى روسيا خلال ثورة 1905 ولكن بعد فشلها توقفت عن أن تكون نشطة في السياسة. خلال الحرب العالمية الأولى زاسوليتش دعم المجهود الحربي و عارضت الثورة البلشفية.
توفي فيرا زاسوليتش في عام 1919.
أفعى في القبضة
أفعى في القبضة ( الفرنسية Vipère au Poing ) هي رواية من تأليف هيرفيه بازين.
إنها أول وأشهر ثلاثية، والباقي هن(La Mort du Petit Cheval) و (Le Cri de la Chouette). هذه الروايات الثلاث هي إلى حد كبير سيرة ذاتية.
تحويلها إلى فيلم
فيلم تلفزيوني مقتبس عام 1971: Vipère au poing للمخرج بيير كاردينال. تم إصدار فيلم مقتبس عن فيلم Viper in the Fist بعنوان Viper in the Fist (Vipère au Poing باللغة الفرنسية ) في عام 2004. أخرج الفيلم فيليب دي بروكا ، وقام ببطولته جول سيتروك في دور جان ريزو «براس-بويون» ، وجاك فيليريه في دور جاك ريزو، وكاثرين فروت في دور بول ريزو.
جيمس أندرسون (تنس)
جيمس أندرسون مواليد 17 سبتمبر 1895 في إنفيلد، نيوساوث ويلز، أستراليا - الوفاة 22 ديسمبر 1973 في غوسفورد، نيوساوث ويلز، أستراليا، كان لاعب كرة مضرب أسترالي بدأ مسيرته كمحترف سنة 1926 وكان يلعب باليد اليمنى. كما أنه أحد أبطال الجراند سلام. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 3 في سنة 1923.
حمدان خوجة
ينتمي حمدان خوجة إلى عائلة جزائرية عريقة كانت في العاصمة، حيث كان والده عثمان فقيها وإداريا، يشغل منصب الأمين العام للإيالة، يشرف على حسابات الميزانية وعلى السجلات التي تشمل أسماء ورتب ورواتب الانكشارية. أما خاله الحاج محمد فكان أمينا للسكة قبل الاحتلال الفرنسي.
ولد حمدان سنة 1773، حفظ القرآن وتعلم بعض العلوم الدينية على يد والده، ثم دخل المرحلة الابتدائية التي نجح فيها بتفوق فأرسله والده مكافأة له مع خاله في رحلة إلى إسطنبول سنة 1784م، وكان خاله في مهمة حمل الهدايا إلى السلطان العثماني، فكان لهذه الرحلة دور كبير في نفسية الطفل الذي لم يتجاوز الحادية عشرة، حيث فتحت له أبوابا للتطلع على كل ما هو أسمى.
بعد عودته من إسطنبول انتقل إلى المرحلة العليا حيث تلقى فيها علم الأصول والفلسفة وعلوم عصره، ومنها الطب الذي كتب في بعض جوانبه كالحديث عن العدوى ومسبباتها في كتابه ”إتحاف المنصفين والأدباء في الاحتراس من الوباء”.
بعد وفاة والده شغل مكانه كمدرس للعلوم الدينية لمدة قصيرة ثم مارس التجارة مع خاله ونجح فيها، فأصبح من أغنياء الجزائر، وهو ما فتح له المجال للقيام بعدة رحلات إلى أوروبا، وبلاد المشرق والقسطنطينية، ومنها استطاع تعلم عدة لغات كالفرنسية والإنجليزية مما ساعده على التفتح وتوسيع معالمه والتعرف على العادات والتقاليد، والأنظمة السياسية السائدة في تلك البلدان. وأثناء الحملة العسكرية الفرنسية على الجزائر ساهم كغيره من الجزائريين في الدفاع عن بلاده ولكن بطريقته الخاصة.
بعد الاحتلال الفرنسي اشتغل كعضو في بلدية الجزائر، وفيها حاول الحفاظ على ما تبقى للجزائريين من ممتلكات، حيث رفض تسليم عدة مساجد للفرنسيين الذين أرادوا تدميرها بحجة إقامة مؤسسات وطرق عمومية بدلها، كما شارك في لجنة التعويضات الفرنسية لتعويض الأشخاص الذين هدمت ممتلكاتهم لفائدة المصلحة العامة كما يقول الاستعمار الفرنسي، وفيها بذل حمدان جهودا لخدمة إخوانه الجزائريين، ولكن الاستعمار الفرنسي تفطن لنواياه ونوايا الأعضاء الجزائريين المشاركين في هذه اللجنة فحلها، وأغلق باب التعويضات.
بعد ذلك شارك خوجة كوسيط بين أحمد باي والفرنسيين، وأرسل إلى الجنرال سولت مذكرة يصف فيها التجاوزات التي قام بها الفرنسيون في الجزائر، فكان من نتائج هذه المذكرة إنشاء اللجنة الإفريقية في 07 جويلية 1833 للبحث عن حقيقة الأوضاع في الجزائر.
و في باريس راسل السلطان العثماني وناشده أن يتدخل لإنقاذ الشعب الجزائري قائلا: “إن المسلمين الذين استشهدوا ودفنوا في هذه التربة سوف يسألونكم يوم الحساب لماذا تخليتم عنهم”.
وظل حمدان خوجة يناضل بشكل قوي ليبين عيوب الاستعمار، ولما رأى أن جنرالات فرنسا مصرون على المضي في مشروعهم الاستعماري رحل إلى فرنسا في 1833، وواصل هناك جهوده للدفاع عن الجزائر من خلال الاتصال بالشخصيات الفرنسية التي ظن أنها يمكن أن تدعم قضيته، لكنه في النهاية رأى أن ذلك غير مجد فغادر باريس نحو القسطنطينية في 1836 وتوفي هناك ما بين 1840-1845.
آثاره
لحمدان بن عثمان خوجة آثار علمية كثيرة وقيمة تعتبر من المصادر الأساسية، لدراسة الفترة الأخيرة من العهد العثماني في الجزائر والفترة الأولى من الاحتلال الفرنسي، كما تعطينا صورة واضحة عن مستوى الفكر في العالم الإسلامي ومعظم آثاره عبارة عن مؤلفات وترجمة ومذكرة ورسائل. ومن أهم مؤلفاته: كتاب المرآة كتبه مؤلفه بالعربية، ثم ترجمه إلى الفرنسية، ليصدر في باريس في أكتوبر 1833، تحت عنوان ”لمحة تاريخية وإحصائية حول إيالة الجزائر”، وبعد ذلك قام علي رضا باشا بن حمدان خوجة بترجمته إلى التركية بعنوان ”مرآة الجزائر”.
يقول حمدان خوجة:
ويتابع حمدان خوجة ويقول: «إن هذه المرأة قد أصبحت تتسول بعد هذا الحادث، وغيرها من السكان كثيرون، ولقد كنا في ما مضى، نستطيع إعانتهم لأننا كنا نملك مؤسسات خيرية، أما الآن فإن تلك المؤسسات كلها أصبحت في أيدي السلطات الفرنسية التي توزع من حين لآخر بعض الصدقات … فيعطى لكل فقير في كل أسبوع (سوردي) أو اثنين في بعض الأحيان».
موقف حمدان خوجة من يهود الجزائر
حمدان خوجة من بين المثقفين الجزائريين الذين عاشوا هذه المرحلة، وهو شاهد عيان على ما وقع خلالها خاصة فيما يتعلق بانحطاط الحكم العثماني، ثم سقوط الجزائر في يد الاستعمار الفرنسي. وقد اعتبر صاحب كتاب المرآة أن دخول بعض اليهود إلى الجيش الإنكشاري كمجندين كان من بين أسباب انحطاط الحكم العثماني في الجزائر، حيث فُتح الباب “أمام المجندين من أزمير، فلم يعد يجند الرجال النزهاء الذين لهم جاه ومكانة، وإنما فتح الباب لأي كان حتى لأناس كانوا قد أدبوا وأدينوا، وكان يوجد من بين المجندين يهود ويونانيون ختنوا أنفسهم” ثم علق على ذلك قائلا: “وكما أن حبة فاسدة تكفي لإفساد كوم كامل من القمح، فإن رجلا فاسد الأخلاق يكفي لجلب الشر على جميع الذين يخالطهم ويحيطون به”
ناحية وادي العيون
ناحية وادي العيون إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة حماة منطقة مصياف ومركزها بلدة وادي العيون، بلغ تعداد سكان الناحية 12,951 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية وادي العيون
العامرية، بشاوي، بيت رقطة، بيرة الجرد، بريزة، دوير المشايخ، عين البيضا، عين الكرم، عين فراج، جبيتا، كفرلاها، الكاملية، المرحة، المعيصرة، نقير، قصية، السنديانة، الطمارقية، وادي العيون، الزيتونة.
كارل سفيركرسون
كان أول ملكٍ سويدي يُعرف تاريخياً باسم كارل؛ لكن استخدام الترتيب السابع منتشر على نطاق واسع.
المطالبة بالعرش
كارل هو ابن سفيركر الأول الذي اغتيل في كانون الأول 1156. كان هنالك مُطالب آخر بالعرش من عائلة أخرى، إريك التاسع (الذي أُطلق عليه لاحقاً لقب شهيد وقديس)، حكم مناطق في السويد في السنوات التالية. ومع ذلك، كان كارل الملكَ المُختار من قبل شعب أوستريوتلاند في حوالي 1158، على ما يبدو في مواجهة إريك. في رسالة من البابا أدريان الرابع (يرجع تاريخها إلى 1159) تُعرفه بحاكم المملكة القوطية (اللاتينية: Regnum Gothorum) بالرغم من أن إريك يُعرف بتولي السلطة في فستريوتلاند. يُزعم في الإخباريات القروسطية أن اغتيال إريك على يد أتباع منافسه ماغنوس هنريكسون في 1160 كان مدعوماً أيضاً من قبل كارل.
حكمَ ماغنوس هنريكسون لفترة وجيزة بعد مقتل إريك؛ ولكن هو نفسه قُتل على يد كارل في 1161 في معركة في أوربرو. بعد سقوط ماغنوس، تلقى كارل اعترافاً عاماً في السويد باعتباره ملكاً. في الواقع هو أول حاكم يُلقب صراحةً بملك السويديين والغوتار (rex Sweorum et Gothorum) في خطابٍ بابوي يرجع لسنة 1164.
الحكم
إن الحكم القصير لكارل مهم من ناحية عدد من الأمور. تُشبه المملكة السويدية في القرون الوسطى شبكة من التحالفات الأرستقراطية المتغيرة أكثر من كونها دولة؛ لكن خلال النصف الثاني من القرن الثاني عشر بدأت تتقارب مع نموذج الدولة الأوروبية الكاثوليكية. دُشنت أبرشية أوبسالا خلال عهده، بالرغم من أن السويد كانت لا تزال تابعة كهنوتياً للأبرشية الدنماركية في لوند. بعد طلبٍ من الملك، ويارله (قائده) أوف (Ulf)، والمطارنة السويدية، قامَ البابا بتعيين ستيفان - الذي كان راهباً في دير ألفاسترا - رئيسَ أساقفة. بعد ذلك بوقتٍ قصير، عرض الشعب في فيرند (Värend) عند حدود الدنمارك مالاً للملك إذا قام بدعم تنصيب مطران معين فاكسيو (Växjö). يُعرف كارل بأنه تبرع بأرضٍ وقدم امتيازاتٍ لدير فيرتا ودير نيدلا (Nydala). تُشير التبرعات إلى أن اهتمامه الرئيسي كان يكمن في محافظات أوستريوتلاند وسمولاند، في أن المحافظات حول بحيرة مالارين ربما تكون قد خضعت تحت إشراف القائد أولف. أُصدرت أول وثيقة معروفة غير منقوشة في عهده، والتي تحتوي أيضاً على أول ختم ملكي معروف.
كانت العلاقات السويدية مع الأراضي الروسية جيدة نوعاً ما حتى أوائل القرن الثاني عشر. مع ذلك، فقط تغيرت الحالة إلى خصومة على فترات متقطعة خلال القرن الثاني عشر. تتحدث الإخباريات التاريخية لنوفغورود عن غزو سويدي عبر البحر في 1164. هاجمت القوات الغازية لادوغا، التي استقبلت قوات الإغاثة النوفغورودية بعد 5 أيام. هُزم السويديون تماماً خارج لادوغا في 28 أيار وخسروا 43 سفينة من أصل 55 سفينة، أما فلولهم فقد انسحبت.
الوفاة
في ربيع 1167، قُتلَ الملكُ كارل في جزيرة فيسينغو (Visingsö) على أيدي مؤيدي كنوت إريكسون (Knut Eriksson)، رأس سلالة إريك المنافسة. «لكن ولده سفيركر نُقل إلى الدنمارك في اللفة (كان رضيعاً)، وكانت رحلته بائسة». حاز كنوت على العرش غصباً. دُفن كارل في دير ألفاسترا. ومثل ملوك بيت سفيركر الآخرين، أشاد القانون القوطي الغربي بالملك كارل: «إنه مدينٌ بكرامته لأبيه. حكمَ السويد بالحكمةِ والخير».
العائلة
كان ابنهما الوحيد المذكور تاريخياً هو سفيركر كارلسون (Sverker Karlsson)، كان طفلاً صغيراً عندما مات كارل، والذي أصبح لاحقاً ملك السويد سفيركر الثاني (1195–1208\1210) بعد موت كنوت الأول منافس كارل.
غوريون
الغوريون، الشنسباني: سلالة كانت تقطن إقليم الغور وإليه تنسب، حكمت في أفغانستان وشمال الهند سنوات 1150-1206/12 م.
المقر: فيروزكوه: 1150-1186 م، لاهور: منذ 1186 م.
دخلت قبيلة الشنسباني والتي تنحدر من الجبال الواقعة وسط أفغانستان، دخلت في الإسلام في القرن الـ 11 م. وضعت القبيلة نفسها ومنذ 1010 م في خدمة الغزنويين. منذ 1099 م أصبح الشنسباني ولاة على غزنة من قبل الغزنويين. ثم أسسوا إمارة في فيروزكوه منذ 1146 م. مع تولي علاء الدين حسين (1149-1161 م) استولوا على غزنة سنة 1150 م. ثم سيطروا وحتى 1161 م على كل المناطق التي كانت تحت حكم الغزنويين.
الأصل
اختلفت الروايات التاريخية في أصل الغور فقد ذهب بعضهم إلى القول بأن الغوريين ينسبون إلى الضحاك الذي حكم إيران في الأزمنة القديمة وقضى على دولته افريدون، أما شنسب فهو اسم جدهم الذي يسمون باسمه ويزعم أنه كان معاصرًا للإمام علي بن أبي طالب ولقد أورد نسبًا طويلًا لهم، ومن خلال هذا نرى بأنهم اسبغوا على الغوريين النسب الفارسي وقد حذا حذوهم الكثير من المؤرخين الذين نقلوا عنهم، في حين يذكر بعض المؤرخين عند الكلام عن الهند وانهارها بأن الغورية من الترك، كما ذكر القرماني نقلًا عن الجناني رواية مماثلة حيث ذكر أن الغوريين ينحردون من أتراك الخطأ. أما شاخت وبوزورث الذين أستقيا معلوماتهما من المروزي صاحب كتاب طبائع الحيوان، يرى أن الغوريين موطنهم فيما وراء بحيرة بايكال في منطقة جبال خانقان ولذا قال أن أصلهم ربما من المنغول أو التونغوسيكيين. أما ابن بطوطة فينفرد برواية مؤداها أن الغورية ينسبون إلى غور الشام وأن أصلهم منه ملمحًا بأنهم نزحوا من غور الشام إلى هذه المنطقة القصية وتسموا بالغورية نسبة إلى موطنهم الأصلي متناسيًا أن هذه الولاية الجبلية تسمى بالغور أيضًا من دون أن يذكر الأسباب الرئيسية لهجرة هذه الأقوام. ويرى فريق من المؤرخين المحدثين أن الغور أصلهم من الطاجيك وهم نتاج أختلاط الدم العربي بالإيراني، استقروا في هذه المنطقة وتسموا بها. والبعض الآخر يرى أنهم ينحدرون من أصول أفغانية قديمة، وهو الراجح، أنهم أقوام أفغانية ترجع في أصولها إلى أقوام مختلفة أستقرت في هذه الولاية وتسم بها. وأغلب الظن أن العائلة التي تسلمت مقاليد الحكم في الولاية هي شنسبية الأصل. كما ذكر المعاصرون من الكتاب مثل نظامي وعروضي سمرقندي ومنهاج السراج الجوزجاني. وأما بالنسبة لأراء المؤرخين واختلافاتهم في تحديد أصل الغور، فان كل فريق أراد أن يرقى بنسب هذه العائلة بعد أن أشتهر أمرها وذاع صيتها وانشأت إمارة اقترنت باسمها، ومن ثم كان لها الدور الكبير في نشر الإسلام في الهند.
تحرير السند 571 هـ/ 1175 م.
يعد تعين الأمير شهاب الدين واليًا على غزنة بمثابة الأعلان عن سياسة الغوريين الرامية إلى مواصلة عملياتهم الجهادية في شبه القارة الهندية، وكان من أولى المهام الملقاة على عاتقه إزاحة الحكومة الأسماعيلية في الملتان عاصمة السند، ومن أجل تحقيق ذلك أعد الجيش الغوري إعدادًا متكاملًا وسار على راسه سنة 571 هـ ، وتمكن من الاستيلاء عليها وضمها إلى حظيرة الإمارة الغورية وضرب على أيدي الفرق الأخرى مؤكدًا على مبدأ أهل السنة والجماعة. وبعد أن استقر الوضع في الملتان سار بجيشة قاصدًا قلعة آج الحصينة وكان عليها آنذاك ملك من ملوك الهندوس، وقد أستطاع أن يضمها إلى نفوذه بمكيده دبرها ، وقد أورد بعض المؤرخين روايه مؤداها أن الأمير شهاب الدين تمكن من الاستيلاء على القلعة عن طريق مراسلة زوجة الملك (آج) التي كانت غالبة على أمره مرغبًا لها بالزواج منه فأجابته بأنها لا تصلح له، ولكن لها ابنه تزوجه إياها، فأرسل إليها بموافقتة على الزواج فسمت زوجها وسلمت القلعة له ثم تزوج ابنتها وبذلك تمكن من ضم القلعة إلى نفوذه وعين عليها علي كرماج وعاد إلى غزنة.
تحرير البنجاب
وفي سنة 574 هـ/ 1178 م سار شهاب الدين من قاعدته غزنة قاصدًا فتح كجرات بغية اخضاعها لنفوذه، الأمر الذي دعا «بيهم ديوا» راجا نهروالة من الخروج لمقاومته في محاولة منه لثني عزمة عن التقدم إلى كجرات فاشتبك الطرفان في معركة كبيرة كان من نتائجها أن تعرض جيش الأمير شهاب الدين إلى هزيمة ساحقة الأمر الذي الجأه إلى أن يرجع إلى غزنة دون أن يحقق شيء يذكر.
وفي السنة التالية قصد الأمير شهاب الدين مدين لاهور للاستيلاء عليها وكان عليها آنذاك خسروا ملك الغزنويين الذي ما أن سمع بتقدم شهاب الدين حتى خرج على رأس قواته إلى نهر السند فتمكن من منع الأمير الغوري مما دعاه إلى العدول عنها نحو بيشاور وفرشور وتمكن من الإستيلاء عليها فملكها ورجع ثانية إلى غزنة. أن عدم تمكن الأمير شهاب الدين من الاستيلاء على لاهور في حملته الأولى لم يثن عزمه من الخروج إليها مرة أخرى سنة 577/ 1181 م. في محاولة من للقضاء على أخر معقل للغزنويين الذين أتخذوا من لاهور مقرًا لهم فما أن وصلها حتى حاصرها وضيق على المدينة وأعطى الأمان لخسروا ملك وأهله إلا أنه أمتنع ، ولأجل أرغامه على التسليم أقدم شهاب الدين على التحالف مع «فيجاديف» راجا جاموا ضد خسروا ملك بغية تضييق الخناق عليه وأرغامة على الاستسلام وكان نتيجة ذلك أن ضاق أهل لاهور بما سببه هذا الحصار من نقص في الأرزاق وضيق الحال الأمر اضطرهم إلى الأمتناع عن مساندة صاحبهم فلما رأى (خسروا ملك) ذلك أرسل قاضي البلد والخطيب إلى شهاب الدين يطلبون له الأمان فاستجاب لهم ودخل سنة 578 هـ مدينة لا هور واخضعها لنفوذه وبهذا يكون الغوريون قد حققوا بسيطرتهم على لاهور أخضاع إقليم البنجاب لحكمهم، الأمر الذي جعلهم يفقون وجهًا لوجه أمام الممالك الهندية التي كانت تسيطر على المناطق الواقعة إلى الشرق من هذا الإقليم مما جعلها تدخل في صراع مرير مع تلك المماليك. وبعد أن أستتب الأمر له في لا هور عاد شهاب الدين إلى غزنة وفي طريق عودته ضرب الحصار على سيالكوت وأستولى عليها سنة 577 هـ/ 1182 م وعين الحسين بن خرميل واليًا عليها وعاد هو إلى غزنة وبمعيته خسروا ملك الذي أرسل فيما بعد إلى بلاط السلطان غياث الدين محمد فأودع في إحدى القلاع فكان ذلك أخر العهد به.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
جورج فيلهلم فريدريش هيغل (ولد 27 أغسطس 1770 — 14 نوفمبر 1831) فيلسوف ألماني ولد في شتوتغارت في المنطقة الجنوبية الغربية من ألمانيا. يعتبر هيغل أحد أهم الفلاسفة الألمان، حيث يعتبر أهم مؤسسي المثالية الألمانية في الفلسفة في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي. طور المنهج الجدلي الذي أثبت من خلاله أن سير التاريخ والأفكار يتم بوجود الأطروحة ثم نقيضها ثم التوليف بينهما. كان هيغل آخر بناة «المشاريع الفلسفية الكبرى» في العصر الحديث. كان لفلسفته أثر عميق على معظم الفلسفات المعاصرة.
غوريون
فتح بهئنده وسرستي كوه رام 583 هـ/ 1187 م
في أواخر سنة 583 هـ/ 1187 م سار الأمير شهاب الدين الغوري قاصدًا بلاد ملك أجمير فاستطاع أن يفرض سيطرته على أجزاء منها أشهرها قلعة (بهئنده) وسرستي (وكوه رام) وأمر على هذه المناطق ضياء الدين التولكي. وهذه الانتصارات التي تحققت للغوريين في كل من السند والبنجاب وتمكنهم من فرض السيطرة على أجزاء من ممكلة أجمير جعلتهم في حالة تماس مستمر مع القوى الهندية القائمة في شمال الهند والمتمثله بقوة الراجهوت والتي كان يتزعمها آنذاك (برتهي راج) الذي تنبه إلى خطر الغوريين مما جعله يلجأ إلى دعوة الممالك الهندية لنبذ خلافاتها والتحالف فيما بينهما.
معركة نارائن سنة 587 هـ/ 1191 م
أدركت بقية الممالك الهندية خطر الغوريين، لذا استجابت لدعوة (برتهي راج) ملك أجمير الرامية لتوحيد قواها بغية الوقوف بوجه المد الغوري فعقتدت حلفًا يضم مملكة دهلي وأجمير وقنوج وبيهار والبنغال وكجرات وبند لخاند فحشدوا قواتهم سنة 587 هـ عند سرهند على حدود البنجاب الشرقية. وقد أدرك شهاب الدين خطورة هذا التحالف لذا سار على رأس جيشه متجاوزًا البنجاب لضرب قوى التحالف وتشتيتها، الأمر الذي أدى بـ (برتهي راج) ـن يخرج على رأس القوات المتحالفة ويتصدى لها ، وقد قدر فرشتا، أعداد هذه القوات 200.000 ألف فارس وثلاثة الآف فيل ، ولعل هذه العدد مبالغ فيه. أشتبك الطرفان في معركة عنيفة على مقربة من قرية (نارائن) على شاطئ نهر سرستي وقد تمكنت القوات المتحالفة أن تلحق الهزيمة بميمنة الغوريين ثم ميسرتهم مما أضطر الأمير شهاب الدين أن يحمل الرمح ويهم على اعدائة حتى توغل داخل صفوفهم فضربه (كهاندي راج) أخو الملك برتهي راج بحربة في يده سقط على إثرها مما أثارة أصحابه في الأندفاع نحوه لتخليصه من أعدائه الذين حرصوا على أخذه فتمكنوا من استخلاصة فحملوه مسافة أربعة وعشرين فرسخًا ثم انسحبت القوات الغورية إلى لا هور ومنها إلى غزنة، ولم يستثمر برتهي راج هذا الانتصار في متابعة تقدمه وملاحقة القوات الغورية.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
كلية اللاهوت
بعد أن أنهى هيغل دراساته الثانوية في مدينته الأصلية شتوتغارت، انتقل عام 1788 إلى مدينة توبينغن (تبعد حوالي 45 كم) ودخل إلى كلية الإلاهيات الشهيرة بجامعة توبنغن. وهي الكلية التي تخرج منها مشاهير مثل: يوهانس كيبلر ومعاصرون وأصدقاء لهيغل مثل فريدرش هولدرلين وفريدريك شيلنغ وفيما بعد دافيد ستراوس. وهناك درس التاريخ وفقه اللغة الألمانية والرياضيات بصحبة صديقه «هولدرلين» الذي سيصبح شاعراً كبيراً فيما بعد، وقد نشأت بينهما صداقة حميمة وعميقة، وصديقه الآخر «شيلينغ» الذي سيصبح فيلسوفا. وكانوا يتشاركون الغرفة نفسها. لم يكن الثلاثة مرتاحين لما اعتبروه جوا متزمتا في الكلية. وكانوا يتأثرون بأفكار بعضهم البعض. كانوا جميعهم يقدرون عصر هلنستي، وكان هيغل خاصة في تلك الفترة معجبا بجان جاك روسو وإفرايم ليسينغ. تابعوا أحداث الثورة الفرنسية وكانوا متحمسين لها. كان «شيلنغ» و«وهولدرين» يستغرقان في نقاشات حول الفلسفة الكانتية وكان هيغل بمعزل عن تلك النقاشات. أراد هيغل في حينها أن يصبح «فيلسوفا شعبيا» ومهمته أن يبسط أفكار الفلاسفة الغامضة ويجعلها متاحة للجمهور. لم يظهر هيغل اهتماما نقديا بالفلسفة الكانتية حتى عام 1800.
غوريون
معركة الثأر وفتح أجمير وهانسي 588 هـ/ 1192 م
أن الهزيمة المريرة التي لحقت بالأمير شهاب الدين على يد الهنود كان لها وقع كبير في نفسه. فبدأ يستجمع قواته ويعد العدة ليثأر من الهنود، فخرج على رأس جيشه الذي قدره أحد المؤرخين بحدود مائة وعشرين ألف مقاتل سنة 588 هـ وقد أحاط خروجه بالكتمان وانه لم يعلم أحدًا عن مقصده حتى أمراء جيشه فاجتاز بيشاور ووصل إلى نهر سرستي ثم واصل تقدمه مجتازًا النهر حتى أصبح على مقربة من اعدائه فخرج (برتهي راج) لمواجهته. الإ أن الأمير شهاب الدين كان يدرك قوة خصمه لذا عمد إلى أن يتبع خطة تعبوية يضمن فيها تفوقه على اعدائه فحرص على أن يختار المكان والكيفية التي سيهاجم بها اعدائه، لذا قام بسحب قواتها أمام اعدائه مظهرًا لهم عدم قدرته على المواحهة حتى وصل بهم إلى مقربة من (مرنده) وعندها قرر أن يطبق خطة عسكرية ليوقع الهزيمة بأعدائه، فأمر سبعين ألفًا من جيشه أن يقوموا بالالتفاف على جيش الهنود ويكمنوا له وحدد وقت صلاة الصبح موعدًا لبدء الهجوم على العدو وما أن حالة الساعة حتى أنقضت القوات الغورية على الهنود من الجهة الأمامية والخلفية فأثخنت فيهم الضرب فتمكنت من إيقاع خسائر كبيرة بين صفوفهم ولم ينج منهم الإ القليل ممن فر من أرض المعركة وقد أسرت القوات الغورية أعدادًا كبيرة وكان من بين الأسرى (برتهي راج) ملك أجمير. وبعد أن استقرت الأوضاع فيها نصب عليها (كوله) ابن ملكها السابق برتهي راج، وبهذا سيطر شهاب الدين على أغلب شمال الهن إذ سير الحملات إلى كل من هانسي وسرستي وكهرام وسامانه. وفي السنة ذاتها أرسل السيد الشريف حسين بن أحمد العلوي وهو أحد القادة العرب لفتح قلعة هانسي إلا أنه لم يتمكن من فتحها إذ استشهد عند اسوارها سنة 588 هـ، مما أدى بالأمير شهاب الدين إلى أن يتجهز ويخرج بنفسه لفتح القلعة فتم له ذلك في السنة ذاتها.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
العمل في برن وفراكفورت
أتم تعليمَه في كلية توبينغر شتيفت (Tübinger Stift) وحصل على الشهادة اللاهوتية. عمل هيغل مدرسا خصوصيا مدة ثلاث سنوات لدى أسرة أرستقراطية في برن. في تلك الفترة ألف كتابه الذي عرف فيما بعد باسم «حياة يسوع» وكان عنوانه الأصلي «إيجابيات الدين المسيحي». توترت علاقته بالأسرة التي كان يعمل لديها، فعرض عليه صديقه «هولدرلين» العمل مدرسا عند أسرة أخرى في فرانكفورت فانتقل عام 1797. في تلك الفترة بالذات كان لهولدرلين تأثير كبير على فكر هيغل. أثناء عمله في فرانكفورت، كتب هيغل مقالات مثل: «شذرات عن الدين والحب» و«روح المسيحية ومصيرها» ولم تنشر هذه الأعمال في حياته. ومقال آخر بعنوان «أقدم نظام للمثالية الألمانية» الذي يُعتقد أنه كتبه عام 1797، لكنه لم ينشر إلا عام 1926.
غوريون
فتح دهلي سنة 588 هـ/ 1192 م
بعد السلسلة من المعارك التي خاضها شهاب الدين عاد إلى مدينة غزنة بعد أن جعل حكم هذه المناطق إلى واحد من أبرز قواده وهو قطب الدين أيبك الذي كان معروفًا بقدراته العسكرية ، الذي كان يطمح في توسيع نفوذ سيده في البلاد الهندية فقام بشن الغارات على المناطق المجاورة لملكه فبدأ بـ (ميرننهه التي أغار عليها وتمكن من فتحها وضمها إلى نفوذه ، ثم سار بعد ذلك سنة 588 هـ إلى دهلي التي تعتبر كرسي الممالك. فخرج صاحبها وقاتل قطب الدين أشد القتال إلا أن النصر كان حليف قطب الدين أيبك في هذه المعارك وأنهزم الهنود ودخل قطب الدين أيبك مدينة دهلي وأتخذها قاعدة لحكمة.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
الحياة الجامعية
عام 1801 انتقل هيغل إلى ينا (تبعد 300 كم عن فراكفورت) بتشجيع من صديقه «شيلينغ» الذي كان بروفيسورا في جامعة المدينة. عمل هيغل في الجامعة محاضرا متعاونا (بدون راتب) بعد أن قدم أطروحة دكتوراه في علم الفلك. في تلك السنة نشر هيغل كتابه الأول بعنوان «الفرق بين فخته وشيلنغ في النظام الفلسفي». كان هيغل يحاضر عن المنطق والميتافيزيقا وشارك في تقديم فصلين دراسيين مع صديقه «شيلينغ» أحدهما كان بعنوان «مقدمة عن فكرة وحدود الفلسفة الحقيقية». في عام 1802 اشترك شيلينغ وهيغل في إصدار دورية «مجلة النقد الفلسفي» واستمرت سنة واحدة حتى غادر شيلينغ إلى فورتسبورغ.
في 1805 رقت الجامعة هيغل إلى منصب بروفيسور (لكن دون راتب) بعد أن أرسل هيغل رسالة إلى وزير الثقافة وقتها يوهان فولفغانغ فون غوته احتج فيها على ترقية الجامعة لخصمه فرايز جاكوب فريدريش. كذلك حاول هيغل التوسط ليحظى بمنصب في الجامعة الناشئة جامعة هايدلبرغ لكنه لم يفلح. لسوء حظه عين خصمه «فرايز» في تلك الجامعة أستاذا دائما براتب كامل.
غوريون
فتح قنوج وبنيارس 590-591 هـ/ 1194-1195 م
تأهب ملك بنيارس ليجمع شمل الهنود للوقوف بوجه الغوريين وإنهاء حالة التداعي التي شهدتها الممالك الهندية في شمال الهند، فحشد جيوشة وسار بها قاصدًا ديار الغورية بغية استرجاع المناطق التي أخذت من قبل ، فما أن سمع شهاب الدين، بخبرة حتى خرج من غزنة سنة 590 هـ لتصدي له، وعندما وصل إلى الهند، أنظم إليه مملوكة قطب الدين أيبك فسارا إلى قنوج لفتحها الأمر الذي أوجب على ملكها جي جند أن يخرج إليه بجنودة فالتقى الطرفان على نهر جمنا بناحية جندوارة ، فدارت رحى معركة طاحنة، وكانت من نتائج المعركة الحاق الهزيمة بجيش جي جند وهو نفسه كان من ضمن القتلى، وغنموا أموالًا طائلة. وتمخض عن هذه المعركة أنسحاب كبار الأمراء الراجبوت من أمام الغوريين والهجرة إلى صحراء الثار «راجبواتانا»، مما فسح المجال للغوريين بالتوغل داخل الهند. وبعد أنتصار الغوريين الكبير فقدت بلاد بنيارس الدرع الواقي لحمايتها، الأمر الذي أدى بشهاب الدين أن يدخل المدينة دون مقاومة تذكر.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
الحياة الجامعية
ساءت أوضاع هيغل المالية، واضطر إلى الإسراع في إنجاز الكتاب الذي سيقدم فيه نظامه الفلسفي. بينما كان هيغل يضع اللمسات الأخيرة لكتابه ظواهرية الروح، غزا نابليون بروسيا في أكتوبر 1806، فيما عرف باسم «معركة جينا وأورشدت» ضمن حرب التحالف الرابع. قبل يوم من المعركة، كتب هيغل رسالة بين فيها مشاعره تجاه نابليون إلى صديقه من أيام الكلية «فريدرك نيتهامر»، قال فيها:
الحرية عند هيغل
يمكن وصف فكر هيغل بأنه بناء وتطوير داخل نطاق التقاليد الأفلاطونية التي تشمل أرسطو وكانت. قد يضاف إلى هذه القائمة أيضا فلاسفة مثل برقليس، أفلوطين، ميستر إكهرت، يعقوب بوهمه، اسبينوزا، لايبنتز، روسو. ما يشترك فيه هؤلاء المفكرون وما يميزهم عن الفلاسفة الماديين مثل إبيقور والرواقيين وتوماس هوبز وعن الفلاسفة التجريبيين مثل ديفيد هيوم، أنهم يعتبرون الحرية والجبر الذاتي كلاهما حقيقي وله آثار وجودية هامة للروح أو العقل أو الإله. هذا التركيز على فكرة الحرية جعل أفلاطون يأتي بفكرة أن الروح لها وجود أسمى أو أكمل من وجود الكائنات الجامدة. رفض أرسطو نظرية أفلاطون عن عالم المثل.
الصيرورة الجدلية
كان لكتابات يعقوب بوهمه الغامضة أثر كبير على هيغل. رأى بوهمه أن «هبوط الإنسان من الجنة» كان مرحلة أساسية في تطور الفضاء الكوني. وأن هذا التطور هو نتيجة إرادة الله لكمال الإدراك الذاتي. جذبت هيغل أعمال إسبينوزا وإيمانويل كانت وجان جاك روسو ويوهان غوته وأثرت فيه الثورة الفرنسية.
ظهرت الفلسفة الحديثة، والثقافة، والمجتمع في نظر هيغل عناصر مشحونة بالتناقضات والتوترات، كما هي الحال بالنسبة للتناقضات بين موضوعِ وذات المعرفة، بين العقلِ والطبيعة، بين الذات والآخر، بين الحرية والسلطة، بين المعرفة والإيمان، وأخيرا بين التنوير والرومانسية. كان مشروع هيغل الفلسفي الرئيسي هو أَن يأْخذ هذه التناقضاتِ والتوترات ويضعها في سياق وحدة عقلانية شاملة، ذكر ذلك في سياقاتٍ مختلفة ودعاه «الفكرة المطلقة» أَو «المعرفة المطلقة».
طبقاً لهيغل، الخاصية الرئيسية في هذه الوحدةِ أنها تتطوّرَ وتتبدى على شكل التناقض والسلب. ويكون للتناقض والإنكار طبيعة حركية دائمة في كل مجال من مجالات الحقيقة: الوعي، التاريخ، الفلسفة، الفن، الطبيعة والمجتمع. وهذه الجدلية هي ما تؤدي إلى تطويرِ أعمق حتى الوصول إلى وحدة «عقلانية» تتضمن تلك التناقضات كمراحل وأجزاء ثانوية ضمن كل تطوري أشمل. هذا الكل عقلي، لأن العقل وحده هو القادر على تفهم كُلّ هذه المراحلِ والأجزاءِ الثانوية كخطوات في عملية الإدراك. وهو «عقلاني» أيضا لأن النظام التطوري المنطقي الكامن يقبع في أساس وجوهر كل نطاقات الواقع والوجود، وهو ما يشكل نظام التفكير العقلاني.
الوعي
اعتبرت الفلسفة الهيغلية أن الميزة الأساسية للإنسان هي «الوعي بالذات». وأن هذه السمة «تجعله قادرا على الارتداد إلى ذاته، وهي نفسها جوهر الفكر الذي يعني الانعكاس أو الارتداد». استعمل هيجل مفهوم «الوعي» لتأسيس فلسفة شمولية للتاريخ الذي هو المنتوج الأهم للعقل الإنساني. وبناء على ذلك فإن تاريخ العالم -من وجهة نظر هيجل- هو صراع من جانب الروح لتصل إلى مرحلة الوعي الذاتي وهي المرحلة التي تكون فيها حرة عندما تسيطر على العالم. وقد وضح هيجل نظريته في فلسفة التاريخ في كتاب «محاضرات في فلسفة التاريخ» الذي جمع ونشر بعد وفاته.
فلسفته ما هي إلا تعبير عن الكون المطلق (العقل المطلق)، عن نفي النفي والتكامل بين الأضداد. تقوم فلسفة هيغل المثالية على اعتبار الوعي سابقاً للمادة، بينما تقوم النظرية الماركسية على اعتبار أن المادة سابقة للوعي على اعتبار أن المادة هي من تحدد مدارك الوعي وبالتالي يتطور الوعي بتطور المادة المحيطة بالإنسان. فماركس يقول في كتابه مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي: «ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم، إنما وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم». كان ماركس الشاب أحد رواد حلقات عصبة الهيجيليين ثم انشق عنها مؤلفا فلسفته الخاصة به.
، لأنها تفترض -على المطلق- بأن الوعي هو انعكاس كامل عن المادة، كما يقول ماركس في رأس المال: «عند هيغل حركة الفكر أو الفكرة هي مبدعة الواقع، هذا الواقع لا يعدو كونه الشكل الظاهري للفكرة. وعندي على عكس ذلك، إن حركة الفكر ليست سوى انعكاس الحركة الحقيقية». ولكن إذا سألنا أنفسنا عن ماهية المادة التي أعطت الوعي بعض المفاهيم المثالية كالحق والعدالة والرحمة فإنه لن تكون هناك أية مواد مزودة للوعي الإنساني لتلك المفاهيم، ويرى هيجل أنه لا المادة ولا الوعي البشري يمكن اعتبارها أولية. هناك حقائق مطلقة في هذا الكون كما أسماها هيجل -على المجاز- يعمل العقل البشري بكل من المادة والوعي ضمن علاقة مركبة بينهما (نتيجة لتطور سابق لجوهر أولي مطلق ) على اكتشاف تلك الحقائق والنواميس التي تجتاز في حقيقتها وماهيتها حدود المادة القاصرة نفسها على تفسير مثل تلك الظواهر إذا ما حاولنا فهمها بمادية مجردة. قد يمتد هذا الفهم إلى الميتافيزيق نفسه، وهو ما أنكره ماركس تحت مسمى الدين أفيون الشعوب و«زفرة العقول البائسة».
لقد رأى هيجل ان الوصول إلى الوعي من المادة مستحيل، كما يرى الماديون. كما أن استخلاص المادة من الوعي، كما تقول الأديان، مستحيل بدروه. لذا نظر إلى الوعي بوصفه نتيجة للتطور السابق لجوهر أولي مطلق لا يشكل وحدة مطلقة للذاتي والموضوعي دون أي تمايز بينهما. وعليه فالوحدة الأولية التي تشكل الأساس الجوهري للعالم هي وحدة الوجود والفكر. حيث يتمايز الذاتي والموضوعي، فكريا فقط.
غوريون
فتح كجرات سنة 591 هـ/ 1194 م
ثم واصل قطب الدين أيبك سيرة باتجاه كجرات، فاخرج صاحبها الجيوش لصده عنها فالتقوا على مقربة من بلدة نهرواله فتمكن قطب الدين من قتل قائد جيوش كجرات ثم واصل تقدمه نحوها فخرج ملكها «بهيم ديو» فقاتله قطب الدين في إحدى نواحي المدينة وأجبره على الهروب من كجرات.
فتح قلعة تنهكر وكوالير سنة 592 هـ/ 1195 م
في سنة 592 هـ خرج شهاب الدين من غزنة قاصدًا بلاد الهند فلما وصل إلى قلعة (تنهكر) ضرب عليها الحصار وضيق على أهلها مما دعاهم إلى طلب الأمان، فأمنهم ودخل القعلة وأقام فيها حتى رتب فيها الجند وأحوالها الإدارية والسياسية، وعين عليها بهاء الدين طغول، ثم سير مملوكه قطب الدين إلى قلعة كوالير فخرج صاحبها «سالكمن» للدفاع عن القلعة لكنه فشل في تحقيق الانتصار على القوات الغورية الأمر الذي الجأه إلى الاعتصام بالقلعة ممتنعًا بأسوارها الشاهقة فضرب قطب الدين الحصار عليها طيلة شهر صفر، فلما ضاقت أحوالها راسلها من بها طالبين الصلح على أن تبقى القلعة بأيديهم مقابل الأذعان بالطاعة، واتفقا على أن يدفع إليه أموالًا عاجله وأخرى آجله.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
المنطق
لقد أيد هيجل في نقاشه لمقولة أفلاطون تلك أن هناك انفصالا بين الحسي والعقلي ولكنه ليس انفصالا مطلقا، بل علاقة متداخلة. وأن المعرفة بكليتها ناتجة عن تلك العلاقة المتداخلة بين الحسي والعقلي. ومن هذا الأساس الجدلي نشأت فكرته عن الوحدة المطلقة بين الفكر والوجود وشكلت الأساس الذي قامت عليه فلسفته برمتها.
غوريون
فتح نهرواله 597-598 هـ/ 1200-1201 م
عاد شهاب الدين إلى بلاد الهند سنة 597 هـ، فما أن وصلها حتى بعث قطب الدين لفتح نهرواله فسار إليها فوصلها سنة 598 هـ ، فخر إليه الهنود وقاتلوه قتالًا شديدًا إلا أنه تمكن من الحاق الهزيمة بهم، وتابع تقدمه نحو نهرواله فملكها عنوه بعد أن هرب صاحبها «بهيم ديو» الذي أخذ يستجمع قواته من جديد لإسترجاع المدينة ، وكان أمام شهاب الدين مهام أخرى في خرسان تتمثل بتحدي اعدائه التقليديين الخوارزميين والخطأ، لذا فأنه لجأ إلى عقد صلح مع بهيم ديو على مال يؤديه إليه فعاد عنها وسلمها إلى صاحبها ثم عاد إلى غزنة.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
المنطق
لقد نص هيجل على أن الوحدة يجب أن تكون شاملة على كل شيء سلبا وإيجابا. وأن الحقيقة هي محور الفلسفة الهيجلية وجل فحواها.
غوريون
فتح بيهار وبنكالة 595-599 هـ/ 1198-1202 م
في الوقت الذي كانت فيه الإمارة الغورية تواصل عمليات الفتح في الهند برز خلال هذه العمليات قائد أخر إلى جانب القائد قطب الدين ألا وهو محمد بن بختيار الخلجي، الذي عرف بحسن السياسة وقدرته العسكرية، وقد كان شهاب الدين عينه واليًا على المنطقة الواقعة وراء نهر الغانج وولاه مهمة قيادة جيشها ، فخرج سنة 595 هـ نهو بيهار فقاتل أهلها وتمكن من دخولها بعد أن قضى على أسرة (بالا) التي كانت تحكمها ، ثم عاد بعدها إلى دهلي فاعدة الهند. ولما عاد إلى بيهار سار منها إلى بنكاله «البنغال» فاستولى على عاصمتها «ناديا» بعد أن الحق الهزيمة بملكها (لكهمنه أو لكشمن حسب بعض المصادر) الذي هرب إلى (كامروب)، وضم تلك البلاد لنفوذه وأسس بها مدينة رنكيور وجعلها مقرًا لحكمه. تطلع محمد بن بختيار الخلجي إلى مد نفوذه لفتح بلاد التبت فخرج من رنكيور سنة 603 هـ، بعد أن أستخلف عليها محمد شيران الخلجي، حتى وصل «ايردهن» فاجتازها عابرًا نهر تيمكري، وتوغل داخل أراضي التبت ولاقى صعوبات جمه تمثلت بالمقاومة التي شنها سكان التبت ضده فضلًا عن وعورة تلك المناطق فآثر العودة فلما وصل إلى نهر تيمكري حطم الجسر المعقودة عليه من قبل المقاومين له الذين شنوا هجومًا عليه وغرق أغلب جيشه، وهرب محمد بن بختيار الخلجي وأختفى عن الانظار لكنه استطاع العودة إلى بلاده، فلما وصل لم يحسن الناس استقبالة الأمر الذي كان له وقع كبير على نفسه فمرض ومات بعد ثلاثة أيام من وصوله.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
التناقض والتعقيد
يقول هيجل عن فلسفته أنها احتوت الفلسفات السابقة جميعا. فهو امتداد وليس نشوء جديدا، بل هو تفسير لما اراد من سبقه من الفلاسفة أن يقوله ولم تسعفهم التجربة الإنسانية في الاستدلال أو الإيضاح. يقول الفيلسوف الإسكتلندي «وليم ولاس» في ذلك: «إن مايريد هيجل أن يقوله ليس جديدا ولا هو مذهب خاص، إنما هو فلسفة كلية عامة تتداولها الأجيال من عصر إلى عصر، تارة بشكل واسع، وتارة بشكل ضيق، ولكن جوهرها ظل هو هو لم يتغير؛ وقد ظلت على وعي بدوام بقائها وفخورة باتحادها مع فلسفة أفلاطون وأرسطو».
غوريون
فتح كالنجر وكالبي وبدايوان سنة 599 هـ/ 1202 م
في هذه السنة واصل قطب الدين عملياته الحربية الرامية إلى فتح بعض المدن والقلاع الهندية فقصد مملكة «بند لخاند» فخرج أميرها لصده عنها إلا أن قطب الدين تمكن من انتزاع حصن كالنجر ثم تابع تقدمه لفتح كل من كالبي وبدوايوان وضمها إلى نفوذه.
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
التناقض والتعقيد
كتب هيجل بعض كتبه خصيصا للمتخصصين في الفلسفة. لكن كتابه «موسوعة العلوم الفلسفية» كان موجها لغير المتخصصين وقدمه ككتاب جامعي. رغم ذلك فهيجل كان يفترض في قُرّائهِ أنهم على إلمام جيد بالفلسفة الغربية، وخاصة فكر أرسطو وإيمانويل كانت، وخليفتي كانت: يوهان فخته وفريدريك شيلنغ. أما أولئك الذين ليست لديهم خلفية جيدة عن تلك الفلسفات، فحري بهم الرجوع لتلك المقدمات والكتب العامة عن فكر هيجل قبل الشروع في قراءة كتبه. مشكلة أخرى تعترض قراء هيجل، ألا وهي الترجمة. بل إن هيجل نفسه زعم في كتابه «علم المنطق» أن اللغة الألمانية بحد ذاتها هي لغة الفلسفة.
وفاته
في شهر أغسطس من عام 1831 اجتاحت الكوليرا برلين فغادر هيجل المدينة إلى مكان قريب يدعى «كروزبرغ» وسكن هناك مؤقتا. ساءت حالته الصحية وكان نادرا ما يخرج من مسكنه. بدأ العام الدراسي الجديد في أكتوبر، فعاد هيجل إلى برلين، وكان يظن أن وباء الكوليرا قد اختفى من المدينة. وفي 14 نوفمبر عام 1831 مات هيغل بمرض الكوليرا. أما كتبه عن الجماليات وفلسفة الدين وفلسفة التاريخ فلم تنشر إلا بعد موته. يذكر أن آخر كلمات قالها قبل وفاته: «وهو لم يفهمني» ثم فارق الحياة. إنفاذا لوصيته دفن هيجل -في 16 نوفمبر- في مقبرة «دورتنشتات» وسط برلين، بجانب قبري الفيلسوفين الألمانيين يوهان غوتليب فيشته و «كارل فيلهلم فرديناند سولجر».
وكان ابن هيجل «لودفيغ فيشر» قد مات قبله بقليل أثناء الخدمة مع الجيش الهولندي في جاكرتا، لكن أخبار موت الابن لم تصل إلى هيجل الأب قط. في أول السنة اللاحقة انتحرت أخت هيجل «كرستين» غرقا. تبقى من أسرة هيجل ابنان هما «كارل» الذي أصبح مؤرخا و«إمانويل» الذي اختار طريقا دينيا. عاش الابنان ردحا طويلا وحافظا على تراث والدهما عن طريق نشر كتبه.
أعماله المترجمة
ترك هيغل ما يربو على عشرين مجلدا نشرت بالألمانية عدة مرات، وتُرجم معظمها إلى عدة لغات، من بينها العربية التي نقل إليها بعض أعماله:
تصفيات كأس العالم 2002 – آسيا المرحلة الأولى
تألفت المرحلة الأولى من التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم 2002 من 40 منتخباً عضو في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
بعد الانتهاء من جميع مباريات المجموعة يتأهل المنتخب الذي احتل الصدارة إلى المرحلة الثانية، حيث سيتم تقسيم الفرق العشرة المتبقية إلى مجموعتين من خمسة فرق.
المجموعة 1
<div id="سوريا × الفلبين">
<div id="عمان × لاوس">
<div id="الفلبين × سوريا">
<div id="لاوس × عمان">
<div id="سوريا × لاوس">
<div id="عمان × الفلبين">
<div id="لاوس × سوريا">
<div id="الفلبين × عمان">
<div id="سوريا × عمان">
<div id="لاوس × الفلبين">
<div id="عمان × سوريا">
<div id="الفلبين × لاوس">
المجموعة 2
<div id="إيران × غوام">
<div id="طاجيكستان × غوام">
المجموعة 3
<div id="قطر × ماليزيا">
<div id="هونغ كونغ × فلسطين">
<div id="فلسطين × قطر">
<div id="ماليزيا × هونغ كونغ">
<div id="فلسطين × ماليزيا">
<div id="قطر × هونغ كونغ">
<div id="فلسطين × هونغ كونغ">
<div id="ماليزيا × قطر">
<div id="قطر × فلسطين">
<div id="هونغ كونغ × ماليزيا">
<div id="هونغ كونغ × قطر">
<div id="ماليزيا × فلسطين">
المجموعة 4
<div id="البحرين × الكويت">
<div id="البحرين × قيرغيزستان">
<div id="الكويت × سنغافورة">
<div id="قيرغيزستان × الكويت">
<div id="سنغافورة × البحرين">
<div id="سنغافورة × الكويت">
<div id="الكويت × قيرغيزستان">
<div id="البحرين × سنغافورة">
<div id="قيرغيزستان × سنغافورة">
<div id="الكويت × البحرين">
المجموعة 5
<div id="لبنان × باكستان">
<div id="تايلاند × باكستان">
<div id="لبنان × سريلانكا">
<div id="باكستان × سريلانكا">
<div id="لبنان × تايلاند">
<div id="باكستان × لبنان">
<div id="سريلانكا × تايلاند">
<div id="سريلانكا × لبنان">
<div id="باكستان × تايلاند">
<div id="سريلانكا × باكستان">
المجموعة 6
''كان من المزمع أن تلعب 6 مباريات في كاتماندو من 25 إلى 29 مارس. وبعد انسحاب نيبال من تنظيم المباريات، قرر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم اسناد مهمة استضافة المباريات إلى مدينة ألماتي الكازخستانية. ولكن إثر احتجاج من العراق، تقرر لعب أول 6 مباريات في عمان أو بغداد (تم اعتماد بغداد لاحقاً) وباقي المباريات في ألماتي.''
<div id="نيبال × كازاخستان">
<div id="العراق × ماكاو">
<div id="كازاخستان × ماكاو">
<div id="نيبال × العراق">
<div id="نيبال × ماكاو">
<div id="كازاخستان × العراق">
<div id="كازاخستان × نيبال">
<div id="ماكاو × العراق">
<div id="ماكاو × كازاخستان">
<div id="العراق × نيبال">
<div id="ماكاو × نيبال">
<div id="العراق × كازاخستان">
المجموعة 7
<div id="تركمانستان × الأردن">
<div id="تايبيه الصينية × الأردن">
<div id="أوزبكستان × تركمانستان">
<div id="تايبيه الصينية × تركمانستان">
<div id="أوزبكستان × الأردن">
<div id="الأردن × تايبيه الصينية">
<div id="تركمانستان × أوزبكستان">
<div id="تايبيه الصينية × أوزبكستان">
<div id="الأردن × تركمانستان">
<div id="تركمانستان × تايبيه الصينية">
<div id="الأردن × أوزبكستان">
المجموعة 8
<div id="بروناي × اليمن">
<div id="الهند × الإمارات العربية المتحدة">
<div id="بروناي × الإمارات العربية المتحدة">
<div id="الهند × اليمن">
<div id="الإمارات العربية المتحدة × الهند">
<div id="اليمن × بروناي">
<div id="اليمن × الهند">
<div id="اليمن × الإمارات العربية المتحدة">
<div id="بروناي × الهند">
<div id="الهند × بروناي">
المجموعة 9
<div id="المالديف × كمبوديا">
<div id="إندونيسيا × المالديف">
<div id="كمبوديا × المالديف">
<div id="إندونيسيا × كمبوديا">
<div id="الصين × المالديف">
<div id="المالديف × الصين">
<div id="كمبوديا × الصين">
<div id="المالديف × إندونيسيا">
<div id="الصين × إندونيسيا">
<div id="الصين × كمبوديا">
المجموعة 10
<div id="فيتنام × بنغلادش">
<div id="السعودية × منغوليا">
<div id="منغوليا × فيتنام">
<div id="بنغلادش × السعودية">
<div id="منغوليا × بنغلادش">
<div id="السعودية × فيتنام">
<div id="بنغلادش × فيتنام">
<div id="فيتنام × منغوليا">
<div id="السعودية × بنغلادش">
<div id="بنغلادش × منغوليا">
<div id="فيتنام × السعودية">