cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فريدرش الثاني دوق شوابيا
حياته
كان أخوين هوهنشتاوفن يساندون خالهم الملك هاينريش الخامس في صراعه ضد جدهم الإمبراطور هاينريش الرابع، وأيضا رافقه في حملته ضد كالمان ملك المجر في 1108، وفي 1110 شرع مع خاله هاينريش الخامس في رحلة إلى إيطاليا من أجل تتويج هاينريش الخامس كـ إمبراطور في روما من قبل البابا باسكال الثاني، في المقابل عين الإمبراطور شقيقه كونراد دوق فرنكونيا، وكان أخوين أوصياء خلال مغادرته في حملة على إيطاليا في 1116، ومن ناحية أخرى بدأ نجم هوهنشتاوفن بدخول في اضطراب مع منافسيهم من أمثال المطران أدالبرت من ماينز.
وحوالي.1120 تزوج من جوديث ابنة هاينريش التاسع، دوق بافاريا هو أحد أعضاء الأقوياء من أسرة فلف، وفي 1222 انجبت ابنهما الأول فريدرش.
انقرضت سلالة ساليان بوفاة الإمبراطور هاينريش الخامس في 1125، وخلال الانتخابات ملك الرومان قاطع فريدرش الثاني هذه الانتخابات بدعم من شقيقه كونراد، ومع ذلك خسر هذه الانتخابات التي كانت بقيادة أدالبرت من ماينز إلى الدوق ساكسونيا لوثر الثالث، مع أن فريدرش قام بميابعة لوثر، إلا أنه أصر على مطالبة بـ ميراث أسرة ساليان على طول نهر الراين الأوسط.
في 1125 مع اجتماع ديوان هوفتاغ في ريغنسبورغ طالب الملك بتسليم ممتلكات أسرة ساليان، إلا أنه رفض تسليم، وبذلك فُرض الحظر الإمبراطوري على هوهنشتاوفن، بحيث نشب صراع بين فريدرش وأنصاره ضد الملك لوثر بدعم من المطران أدالبرت من ماينز ومعهم العديد من الأمراء، استطاع الملك احتلال أراضي هوهنشتاوفن في لورين العليا والألزاس وإلا أن هجمات فلف فشلت على المنطقة الأساسية في شوابيا، مثل حصار نورنبيرغ من قبل لوثر في 1127، وبعد تعافي فريدرش من الحصار وحصلوه على دعم من شقيقه كونراد الذي عاد لتوه من الحج في الأراضي المقدسة، وخلال القتال فقد فريدرش عينه وبذلك لم يعد مؤهلاً كملك ألماني.
في ديسمبر 1127 كونراد أعلن نفسه ملك الرومان، وفي العام التالي احتل فريدرش الثاني مدينة شباير التي كانت من ميراث أسرة ساليان، وأيضا فشلت محاولات صهره هاينريش العاشر دوق بافاريا في القبض عليه خلال المفاوضات، ومع ذلك انتصر مؤيديين لوثر عدة انتصارات عليهم في ألمانيا وإيطاليا، بحيث استطاعوا فتح شباير (1129) ونورنبيرغ (1130) وأولم (1134)، وعلاوة على ذلك توفيت زوجته الأولى جوديث في 1130، وحوالي.1132 تزوج من أغنيس من ساربروكن ابنة شقيق عدوه اللدود أدالبرت من ماينز.
وبعد تتويج لوثر كـ إمبراطور في 1133، أصبح فريدرش عالقاً بين القوات الساكسونية من جهة والقوات البافارية من جهة أخرى، وفي نهاية المطاف في ربيع 1135 في بامبرغ تم التوفيق بينهما، وبذلك تخلى الإمبراطور لوثر عن هجمات ضد هوهنشتاوفن، بعد وفاته في 1137 بعد انتخاب شقيقه كونراد رسمياً كـ ملك الرومان، وأيد شقيقه في صراعه ضد أسرة فلف.
روبرت توماس سيلي
روبرت توماس سيلي هو رياضياتي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 28 فبراير 1932 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 نوفمبر 2016 في نيوتن في الولايات المتحدة.
مارسيا دانيال
مارسيا دانيال هي منافسة ألعاب القوى دومينيكاوية، ولدت في 30 سبتمبر 1977.
مانشان
مانشان (بالصينية المبسطة: 马鞍山؛ بالصينية التقليدية: 馬鞍山) هي مدينة من مدن الصين. يبلغ عدد سكانها 1366302 نسمة حسب إحصائيات سنة 2010. تبلغ مساحتها 4042 كم².
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمانشان:
توأمة
لمانشان اتفاقيات توأمة مع:
جيفنشي إن جوهيل
جيفنشي إن جوهيل هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.95 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 97 م، يبلغ عدد سكانها 2051 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Robert Mieloch البلدية خلال فترة (2008-2014).
جون ألبرت أوتول
جون ألبرت أوتول هو ضابط أمريكي، ولد في 1916م، وتوفي في 1942م.
مخبى السرة (ردمان)
مخبى السرة هي إحدى قرى عزلة ال عامر حوران بمديرية ردمان التابعة لمحافظة البيضاء، بلغ تعداد سكانها 23 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نيك مونتغومري
نيك مونتغومري (28 أكتوبر 1981 بليدز في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم إسكتلندي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم و. أما مع النوادي، فقد لعب مع سنترال كوست مارينرز وشيفيلد يونايتد ونادي ميلوول.
قائمة زملاء الجمعية الملكية المنتخبين في 1929
هذه الصفحة تعرض قائمة زملاء الجمعية الملكية المُنتخبين لعام 1929.
للارحمة (آيت العربي)
للارحمة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي الغندور، إقليم الخميسات، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت العربي التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1819 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
رهاب المثلية
رهاب المثلية أو الهوموفوبيا تعني «الخوف من المثليين» أو الأشخاص الذين يتم التعرف عليهم أو اعتبارهم مثل السحاقيات أو المثليين أو ثنائيي الجنس أو العابرين جنسيا (-(LGBTQ).   وقد تم تعريفه على أنه احتقار أو تحامل أو كره أو كراهية، ويمكن أن يستند إلى الخوف غير المنطقي، وغالباً ما يرتبط بالمعتقدات الدينية.
كما تدل الكلمة على التمييز السلبي ضد المثليين. من ناحية علم النفس يعد رهاب المثلية على أنه سبب المعاناة النفسية والاجتماعية التي يعاني منها المثليين وعائلاتهم. لذلك فهو يندرج تحت نوع من الاضطراب النفسي الذي من الممكن أن يولد القلق، الكآبة أو العنف اللفظي والجسدي. في الدول المتقدمة التي تحترم حقوق الإنسان وحقوق مجتمع الميم تعد الهوموفوبيا جنحة يعاقب عليها القانون إن تم التعبير عنها علناً. رهاب المثلية يمكن ملاحظته في سلوك نقدي وعدائي مثل التمييز والعنف على أساس التوجهات الجنسية غير المغايرة للجنس الآخر. الأنواع المعترف بها من رهاب المثلية تتضمن رهاب المثلية المؤسسي، رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة، ورهاب المثلية الداخلي، الذي يعاني منه الأشخاص الذين لديهم جاذبية من نفس الجنس، بغض النظر عن كيفية تحديدهم.
المواقف السلبية تجاه مجموعات المثليين القابلة للتحديد لها أسماء مشابهة لكنها محددة: رهاب السحاق هو قطاع رهاب المثلية والتمييز على أساس الجنس ضد السحاقيات، ورهاب ثنائي الجنس تستهدف ثنائية الجنس والمثليين، ورهاب التحول الجنسي يستهدف المتحولين جنسياً والتباين بين الجنسين أو عدم تطابق دور الجنسين. وفقا لإحصائيات جرائم الكراهية الصادرة عام 2010 من مكتب الصحافة الوطني التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي، فإن 19.3٪ من جرائم الكراهية عبر الولايات المتحدة «كانت مدفوعة بالتحيز في التوجه الجنسي.» علاوة على ذلك، في تقرير «مركز قانون الفقر الجنوبي لعام 2010»، تقرير استخبارات من أربعة عشر عاما (1995-2008)، التي كانت لديها بيانات كاملة متاحة في ذلك الوقت، وجدت إحصائيات مكتب التحقيقات الفيدرالي حول جرائم الكراهية الوطنية أن الأشخاص المثليين جنسياً كانوا «أكثر احتمالية بكثير من أي مجموعة أقلية أخرى في الولايات المتحدة أن يقعوا ضحية لجرائم الكراهية العنيفة.» وقد انتقد مصطلح «رهاب المثلية» واستخدامه من قبل العديد من المصادر على أنه تحقير غير مبرر.
أصل المصطلح
على الرغم من أن المواقف الجنسية التي تعود إلى اليونان القديمة (القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد إلى نهاية العصور القديمة (حوالي 600 م)) قد تم وصفها بعلم المثلية من قبل العلماء، إلا أن المصطلح نفسه جديد نسبياً، وعدم التسامح تجاه المثلية الجنسية والمثليين جنسياً نمت خلال العصور الوسطى، لا سيما من قبل أتباع الإسلام والمسيحية. صاغه جورج واينبرغ، وهو عالم نفسي، في الستينات، مصطلح رهاب المثلية هو مزيج من (1) كلمة المثلية الجنسية، في حد ذاته مزيج من المورفيمس الكلاسيكية الجديدة، و (2) رهاب من اليونانية، phóbos ، بمعنى «الخوف» أو «الخوف المرضي». يُنسب لوينبرج باعتباره أول شخص استخدم المصطلح في الكلام. ظهرت كلمة الرهاب الجنسي "homophobia" لأول مرة في مقال كتب في 23 مايو 1969، في المجلة الإباحية الأمريكية «برغي»، حيث استخدمت هذه الكلمة للإشارة إلى خوف الرجال من جنسين مختلفين من أن الآخرين قد يعتقدون أنهم شاذون. لم يكن مفهوم المفاهيم المعادية لمثليي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي ومتحوّلي/ات الجنس كمشكلة اجتماعية جديرة بالاهتمام العلمي أمراً جديداً. وصفت مقالة في عام 1969 أمثلة من المواقف السلبية تجاه المثلية الجنسة ي باسم «رهاب المثلية»، بما في ذلك «خليط من الاشمئزاز والتخوف» والذي وصفه البعض بالهلع المثلي. في عام 1971، استخدم كينيث سميث رهاب المثلية كمظهر شخصي لوصف النفور النفسي تجاه المثلية الجنسية. واستخدمه واينبرغ أيضًا بهذه الطريقة في كتابه «المجتمع والجمال المثلي» لعام 1972، الذي نشر قبل عام واحد من تصويت الجمعية الأمريكية للطب النفسي لصالح إزالة المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات العقلية. أصبح مصطلح وينبرج Weinberg أداة مهمة للناشطين مثلي الجنس، والدعاة، وحلفائهم. يصف المفهوم بأنه رهاب طبي: [رهاب] المثليين جنسياً... كان الخوف من المثليين جنسياً يبدو أنه مرتبط بخوف من العدوى، خوفاً من الحد من الأشياء التي ناضل من أجلها - البيت والعائلة. كان ذلك خوفًا دينيًا وقد أدى إلى وحشية كبيرة كما يفعل الخوف دائمًا. في عام 1981، تم استخدام رهاب المثلية لأول مرة في صحيفة التايمز (في لندن) للإبلاغ بأن السينودس العام لكنيسة إنجلترا قد صوت لصالح رفض إدانة المثلية الجنسية.
تصنيف
في عام 1992، أصدرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي، والتي تقر بسلطة وصمة العار ضد المثلية الجنسية، البيان التالي، الذي أعاد تأكيده مجلس الأمناء، في يوليو 2011: «في حين أن المثلية الجنسية في حد ذاته لا يعني عدم وجود ضعف في الحكم أو الاستقرار أو الموثوقية أو الاجتماعية العامة أو القدرات المهنية، تدعو الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) جميع المنظمات الصحية الدولية، ومنظمات الطب النفسي، والأطباء النفسيين الفرديين في بلدان أخرى إلى إلغاء تشريعاتهم في بلدانهم الخاصة التي تعاقب الأفعال الجنسية المثلية من خلال موافقة البالغين على الخصوصية. يدعو هذه المنظمات والأفراد إلى القيام بكل ما هو ممكن للحد من وصمة العار المرتبطة بالمثلية الجنسية أينما وحيثما تحدث.»
المواقف الدينية
العديد من الأديان العالمية تحتوي على تعاليم ضد المثلية الجنسية، في حين أن الأديان الأخرى لديها درجات متفاوتة من التباين، الحياد، أو دمج التعاليم التي تعتبر المثليين جنس ثالث. وحتى في بعض الأديان التي تثبط بشكل عام المثلية الجنسية، هناك أيضًا أشخاص ينظرون إلى المثلية الجنسية بشكل إيجابي، وبعض الطوائف الدينية تبارك أو تجري زيجات من نفس الجنس. هناك أيضا ما يسمى ديانات Queer ، مكرسة لخدمة الاحتياجات الروحية للأشخاص المثليين. يسعى اللاهوت إلى توفير نقطة مقابلة لرهاب المثلية الديني. في عام 2015، ذكرت المحامية والمؤلفة روبرتا كابلان أن كيم ديفيس «هو أوضح مثال على شخص يريد استخدام حجة الحرية الدينية للتمييز [ضد الأزواج من نفس الجنس]».
المسيحية والكتاب المقدس
يحتوي الكتاب المقدس ولا سيما العهد القديم على بعض الآيات التي يتم تفسيرها عادة على أنها تدين العلاقات الجنسية المثلية أو العلاقات الجنسية بين الجنسين. فمثلا سفر اللاويين 18:22 يذكر:. كما يُنظر إلى تدمير سدوم وعمورة كإدانة للمثلية الجنسية. غالباً ما يستشهد المسيحيون واليهود الذين يعارضون المثلية الجنسية بمثل هذه الآيات. السياق التاريخي والتفسير هو أكثر تعقيدا. وقد ركز النقاش العلمي حول تفسير هذه الآيات على وضعها والنظر إليها في سياق تاريخي مناسب؛ فعلى سبيل المثال الإشارة إلى أن آثام سدوم يتم تفسيرها تاريخياً على أنها غير المثلية الجنسية، وعلى ترجمة الكلمات النادرة أو غير المعتادة في الممرات المعنية. في مجلة ديليدي ديسباتش، يجادل كانداس شيليو-هودج بأن الآيات الستة أو التي غالباً ما يستشهد بها لإدانة مثيلي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي والمتحولي/ات تشير إلى «الجنس المسيء». وتقول إن الكتاب المقدس ليس لديه إدانة «للعلاقات المحبة والمثلية»، وأن يسوع لم يتكلم في هذا الموضوع. In 2015, attorney and author Roberta Kaplan stated that «is the clearest example of someone who wants to use a religious liberty argument to discriminate [against مثلية جنسية couples].»
تنهى التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية عن التعبير عن السلوك من نفس الجنس. ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "الأفعال الجنسية المثلية مخالفة جوهريا". فهي تتعارض مع القانون الطبيعي.... ولا يمكن قبولها تحت أي ظرف من الظروف ".
الإسلام والشريعة
في بعض الحالات، فإن التمييز بين رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة غير واضح، ومثال رئيسي على ذلك هو الأراضي الخاضعة للسلطة الإسلامية. تحرم جميع الطوائف الإسلامية الكبرى المثلية الجنسية، وهي جريمة بموجب الشريعة وتعامل على هذا النحو في معظم البلدان الإسلامية. ففي أفغانستان، على سبيل المثال، كانت المثلية تحمل عقوبة الإعدام في ظل حكم طالبان. بعد سقوطهم، تم تخفيض المثلية الجنسية من جريمة العاصمة إلى واحد يعاقب بالغرامات والسجن. غير أن الوضع القانوني في دولة الإمارات العربية المتحدة غير واضح.
في عام 2009، نشرت الجمعية الدولية للسحاقيات والمثليين (ILGA) تقريرا بعنوان «مساندة المثليية 2009»، الذي يرتكز على البحث الذي قام به دانييل أوتوسون في كلية سودرترن الجامعية، ستوكهولم، السويد. وجد هذا البحث أن 80 دولة حول العالم ما زالت تعتبر المثلية الجنسية غير قانونية:
في عام 2001، أصدرت المهاجرون، وهي منظمة دولية تسعى إلى إقامة خلافة إسلامية عالمية، فتوى تعلن أن جميع أعضاء مؤسسة الفاتحة (التي تقدم قضية مثليي الجنس، ومثليات الجنس، والمتحولين جنسيا) كانت مرتدّة. بسبب التهديد ولأنهم ينحدرون من المجتمعات المحافظة، لا يزال العديد من أعضاء موقع المؤسسة يفضلون أن يكونوا مجهولي الهوية من أجل حماية هويتهم.
رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة
رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة يتضمن تجريم ومعاقبة المثلية الجنسية، وخطاب الكراهية من شخصيات حكومية، وغيرها من أشكال التمييز والعنف واضطهاد المثليين.
الحكومات السابقة
في أوروبا في العصور الوسطى، كانت المثلية الجنسية يعتبر السدومية وكان يعاقب عليه بالإعدام. وصلت الاضطهادات إلى أوجها خلال فترة الاستجواب في العصور الوسطى، عندما اتهمت طوائف الكاثاريين والوالدانيين بالزنا والسدومية، إلى جانب اتهامات بالشيطانية. في عام 1307، كانت الاتهامات بالسدومية اتهامات رئيسية وجهت خلال محاكمة فرسان الهيكل. كان اللاهوتي توماس الأكويني مؤثراً في ربط إدانات المثلية الجنسية بفكرة القانون الطبيعي، بحجة أن «الخطايا الخاصة هي ضد الطبيعة، مثل، على سبيل المثال، تلك التي تتعارض مع جماع الذكور والإناث الطبيعية للحيوانات، وكذلك فهو بشكل غريب يصنف على أنه من الرذائل غير الطبيعية.»
على الرغم من قبول الازدواجية الجنسية كسلوك بشري طبيعي في الصين القديمة، فقد أصبح رهاب المثلية متأصلًا في أواخر عهد أسرة تشينغ وجمهورية الصين بسبب العلاقات مع الغرب المسيحي، وتم حظر السلوك المثلي في عام 1740. عندما جاء ماو تسي تونغ إلى السلطة، فكرت الحكومة في المثلية الجنسية على أنه «عار اجتماعي أو شكل من أشكال الأمراض العقلية»، و«خلال الثورة الثقافية (1966-1976)، واجه الأشخاص الذين كانوا مثليين أسوأ فترة من الاضطهاد في التاريخ الصيني.» على الرغم من عدم وجود قانون في الجمهورية الشعبية الشيوعية ضد المثلية الجنسية، «قامت الشرطة بانتظام بإمساك المثليين والمثليات». تم استخدام قوانين أخرى لمقاضاة الأشخاص المثليين وكانوا «متهمين بالبلطجة أو إزعاج النظام العام».
قام الاتحاد السوفياتي في ظل فلاديمير لينين بإلغاء تجريم المثلية الجنسية في عام 1922، قبل وقت طويل من العديد من الدول الأوروبية الأخرى. لقد قام الحزب الشيوعي السوفييتي بشكل شرعي بإضفاء الشرعية على عدم الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية، عندما ألغوا جميع القوانين القيصرية القديمة، وأبقى القانون الجنائي السوفياتي الأولي على هذه السياسات الجنسية الليبرالية. تم عكس تحرر لينين بعد عقد من الزمان من قبل جوزيف ستالين والمثلية الجنسية ظلت غير قانونية بموجب المادة 121 حتى عهد يلتسين.
الحكومات الحالية
المثلية الجنسية غير قانونية في 74 دولة. تدين الحكومة الكورية الشمالية ثقافة المثليين الغربيين باعتبارها الرذيلة الناجمة عن تدهور المجتمع الرأسمالي، وتستنكره على أنه تشجيع للنزعة الاستهلاكية، والطبقية، والاختلاط. في كوريا الشمالية، يمكن معاقبة «انتهاك قواعد الحياة الاشتراكية الجماعية» بالسجن لمدة تصل إلى عامين. ومع ذلك، ووفقًا لحكومة كوريا الشمالية، «تعترف جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية كبلد اعتنق العلم والعقلانية بأن العديد من الأفراد يولدون بالمثلية الجنسية كصفة وراثية ويعاملهم باحترام الواجب. لم يخضع المثليون جنسياً في كوريا الديمقراطية قط القمع، كما هو الحال في العديد من الأنظمة الرأسمالية في جميع أنحاء العالم».
مينغوانغ
مينغوانغ (بالصينية: 明光市) هي مدينة من مدن الصين في مقاطعة آنهوي.
رهاب المثلية
الحكومات الحالية
شن روبرت موجابي، الرئيس السابق لزيمبابوي، حملة عنيفة ضد الأشخاص المثليين، مؤكدًا أنه قبل الاستعمار، لم يمارس الزيمبابويون أعمالًا مثلية. أول إدانة عامة كبرى للمثلية الجنسية كانت في أغسطس 1995، خلال معرض زيمبابوي الدولي للكتاب. وقال أمام جمهور: «إذا رأيت أشخاصًا يتظاهرون بأنهم مثليون وسحاقيات، اعتقلهم وسلّمهم للشرطة!» في سبتمبر 1995، أدخل برلمان زيمبابوي تشريعاً يحظر الأفعال الجنسية المثلية. في عام 1997، وجدت محكمة كنعان بانانا، سلف موغابي وأول رئيس لزيمبابوي، مذنبة من 11 تهمة من السدومية والهذيان.
رهاب المثلية الباطني
هذا النوع من الفوبيا يعود إلى الرفض الكامل للأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية، وعدم الارتياح لما يقوم به بعضهم من المجاهرة بمثليتهم. أما من جهة الكثير من المثليين الذين يجاهرون بنشاطهم العلني فالرفض الاجتماعي والديني لمثليتهم هو السبب في معاناتهم النفسية وشعورهم بالاغتراب عن مجتمعاتهم.أقامة دراسات علمية حديثة بالبحث حول رهاب المثلية الباطني لدى طلاباً من ألمانيا والوليات المتحدة الأمريكية. قام الباحثون بمقارنة مدة ردود الفعل بناء على الوقت. كان على المشاركين أن يختاروا في قائمة تعد عدة ميول جنسية بينما تم عرض على شاشة الكمبيوتر صور لأزواج مثليي وغيريي الجنس. أظهرة الدراسة أن الأشخاص الذين قالوا أنهم غيريوا الجنس رغم رغباتهم الجنسية المثلية المخفية أظهروا العداء تجاه مثليي الجنس بمواقف شخصية وتشجيع للتشريعات التي تعاقبهم. هذا التصرف حسب الباحثين هو نتيجة تربيتهم من قبل آبائهم المعادين للفكرة ومجتمعهم القريب المنغلق. لذلك الجهر بالمثلية الجنسية هو نوع من التهديد لكيانهم المتخبط بين ميوله المكبوتة والقيم العائلية التي لا تسمح بالمثلية ولا تتقبلها.
يشير رهاب المثلية الداخلي إلى الصور النمطية السلبية، والمعتقدات، والوصمة ، والتحامل على المثلية الجنسية والمثليين من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين والمتحولين جنسياً ، حيث يتحول الشخص الذي ينجذب من نفس الجنس إلى نفسه ، سواء أكانوا مثيلين جنسياً أم لا. تعتمد درجة تأثر شخص ما بهذه الأفكار على مقدار الأفكار التي استوعبها بوعي ودون وعي. يمكن التخفيف من حدة هذه المعتقدات السلبية من خلال التعليم والخبرة الحياتية والعلاج ، خاصةً مع العلاج النفسي / التحليل النفسي الصديق للمثليين. يمكن أن يشمل ذلك القمع الشديد والإنكار المقترن بالعروض الخارجية القسرية للسلوك غير المتجانس لغرض الظهور أو محاولة الشعور «بالاعتدال» أو «القبول». تعبيرات أخرى من رهاب المثلية الداخلي يمكن أيضا أن تكون خفية. قد تتضمن بعض السلوكيات الأقل علانية افتراضات حول جنس الشريك الرومانسي للشخص ، أو عن أدوار الجنسين. يطبق بعض الباحثين أيضًا هذا التصنيف على الأشخاص المثليين الذين يدعمون سياسات «التنازل»، مثل تلك التي تجد النقابات المدنية مقبولة في مكان الزواج من نفس الجنس.
وقد أظهرت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين يعانون من رهاب المثلية هم أكثر عرضة لقمع رغبات المثليين. في عام 1996، وجدت دراسة مضبوطة لـ 64 رجلاً مغايراً جنسياً (قال نصفهم أنهم يعانون من رهاب المثلية من خلال التجربة ، مع توجّههم إلى التقارير الذاتية) في جامعة جورجيا ، ووجدوا أن الرجال الذين ثبت أنهم يعانون من رهاب المثلية (مقاسة بمؤشر رهاب المثلية) كانوا أكثر عرضة بشكل كبير لتجربة استجابات أكثر عند تعرضهم للصور المثلية من الرجال غير المتعصبين للمثلية الجنسية. وقد توصلت دراسة أخرى في عام 2012 إلى نتائج مماثلة عندما وجد الباحثون أن الطلاب الذين جاءوا من «أكثر البيوت المضادة للمثليين صرامة» كانوا أكثر عرضة للكشف عن جذب المثليين المثبوتين. قال الباحثون إن هذا يفسر سبب كشف بعض الزعماء الدينيين الذين يشجبون المثلية الجنسية فيما بعد عن علاقات جنسية مثلية سرية. ولاحظوا أن «هؤلاء الناس في حالة حرب مع أنفسهم ويحولون هذا الصراع الداخلي إلى الخارج.» أظهرت دراسة تتبع العين لعام 2016 أن الرجال من الجنسين يعانون من ردود فعل سلبية عالية تجاه الشاذين جنسياً نظروا لفترات أطول في صور المثليين جنسياً من غيرهم من جنسين مختلفين الرجال. وفقا ل شيفال وآخرون. (2016)، هذه النتائج تعزز ضرورة النظر في أن رهاب المثلية قد يعكس مخاوف حول الجنس بشكل عام وليس المثلية الجنسية على وجه الخصوص.
رهاب المثلية الاجتماعي
يمكن اعتبار الخوف من كونه مثلي الجنس شكلاً من أشكال رهاب المثلية الاجتماعي. اقترح المنظرين بما فيهم كالفن توماس وجوديث بتلر أن رهاب المثلية يمكن أن يكون متأصلاً في خوف الفرد من أن يُعرَّف بأنه شاذ. يرتبط رهاب المثلية لدى الرجال بانعدام الأمن حول الذكورة. ولهذا السبب ، يزعم أن رهاب المثلية منتشر في الألعاب الرياضية ، وفي الثقافة الفرعية لأنصاره التي تعتبره ذكرا نمطيا ، مثل كرة القدم والركبي. تنص نانسي شودورو Nancy J. Chodorow على أنه يمكن اعتبار رهاب المثلية كوسيلة لحماية ذكورة الرجال. العديد من نظريات التحليل النفسي تفسر رهاب المثلية كتهديد لنبضات الفرد من نفس الجنس ، سواء كانت تلك الدوافع وشيكة أو مجرد افتراضية. هذا التهديد يسبب القمع أو الإنكار أو تشكيل رد الفعل.
توزيع المواقف
لا يتم رفض رفض المثليين بشكل متساوٍ في جميع أنحاء المجتمع ، ولكنه أكثر أو أقل وضوحا وفقًا للعمر ، والعرق ، والموقع الجغرافي ، والعرق ، والجنس ، والطبقة الاجتماعية ، والتعليم ، والحزبية والوضع الديني. وفقا لمنظمة AVERT الخيرية في المملكة المتحدة ، فإن الآراء الدينية ، وعدم وجود مشاعر أو تجارب جنسية مثلية ، وعدم التفاعل مع مثلي الجنس ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمثل هذه الآراء.
القلق من الأفراد من جنسين مختلفين (خاصة المراهقين الذين يعتمدون في تكوينهم للذكورة على الجنس بشكل جزئي على عدم اعتبارهم مثليين) الذين قد يعرّفهم الآخرون على أنهم شاذون كما تم تحديد مايكل كيميل كمثال على رهاب المثلية. يقال إن إهانة الأولاد الذين ينظر إليهم على أنهم غريبو الأطوار (وليسوا عادةً مثليين) متوطنون في المدارس الأمريكية الريفية والضواحي ، وقد ارتبطوا بسلوك المخاطرة ونوبات العنف (مثل موجة من إطلاق النار في المدارس) الأولاد الذين يسعون للانتقام أو يحاولون تأكيد رجولتهم. كما أن البلطجة ضد المثليين شائعة جدا في المدارس في المملكة المتحدة.
في بعض الحالات ، تم تدمير أعمال المؤلفين الذين لديهم فقط كلمة «غاي» باسمهم (غاي تاليز ، بيتر غاي) أو أعمال حول الأشياء التي تحمل اسم (إنولا غاي) بسبب التحيز المتصوَّر للمثليين.
في الولايات المتحدة ، قد تختلف المواقف حول الأشخاص الذين هم مثليون جنسياً على أساس التعريف الحزبي. الجمهوريون أكثر احتمالا بكثير من أن يكون لدى الديمقراطيين مواقف سلبية تجاه الأشخاص المثليين والمثليات ، وفقا لاستطلاعات أجرتها الدراسات الانتخابية الوطنية من عام 2000 حتى عام 2004. يظهر هذا التباين في الرسم البياني على اليمين ، وهو من كتاب نشر في عام 2008 من قبل جوزيف فرايد. يمكن أن يستند ميل الجمهوريين إلى رؤية المثليين والسحاقيات بشكل سلبي على رهاب المثلية ، أو المعتقدات الدينية ، أو المحافظة فيما يتعلق بالأسرة التقليدية.
في خطاب عام 1998، صرحت الكاتبة والناشطة وزعيمة الحقوق المدنية كوريتا سكوت كنغ أن «رهاب المثلية يشبه العنصرية ومعاداة السامية وأشكال التعصب الأخرى في أنه يسعى إلى تجريد مجموعة كبيرة من الناس من إنسانيتهم ، لإنكار إنسانيتهم ،» تم استخدام دراسة واحدة عن الذكور المراهقين البيض التي أجريت في جامعة سينسيناتي من قبل جانيت بيكر للدفع بأن المشاعر السلبية تجاه الأشخاص مثلي الجنس ترتبط أيضًا بسلوكيات تمييزية أخرى. ووفقًا للدراسة ، فإن كراهية الأشخاص المثليين ، ومعاداة السامية ، والعنصرية هي «مجموعة مترابطة من الأفكار». افترض بيكر «ربما تكون مسألة قوة وتنظر إلى كل ما تعتقد أنه في الأسفل». أفادت دراسة أجريت في المملكة المتحدة عام 2007 عن مؤسسة ستون وول Stonewall الخيرية أن ما يصل إلى 90٪ من السكان يدعمون قوانين مكافحة التمييز التي تحمي المثليين والمثليات.
مصادر رهاب المثلية في المجتمع الأبيض تشمل: الأفلام والأدب التي تصور الصور النمطية السلبية للمثليين.
تتضمن الألعاب الرياضية المحترفة في العديد من البلدان عبارات المثلية الجنسية من قبل الرياضيين النجوم والمشجعين. الحوادث في الولايات المتحدة شملت: وقد تم الاحتجاج بالهتافات والمواقف من بعض المشجعين ، على سبيل المثال وصف أحد المعجبين الذين يرقصون في كثير من الأحيان في المباريات باسم «هومو لاري»، من قبل المشاركين في ألعاب نيويورك رينجرز ومن قبل رئيس مجلس مدينة نيويورك كريستين كوين. وجه لاعب الاتحاد الوطني لكرة السلة، نجم كرة السلة الأمريكي، تيم هارداواي انتقادات بعد أن قال في برنامج إذاعي "790 the Ticket": "حسناً، أنا أكره الناس المثليين. وأعلم أني لا أحب الناس المثليين. "أحب ألا أكون حول الأشخاص المثليين. أنا من راهبي المثليين جنسيا. أنا لا أحب ذلك، لا ينبغي أن يكون في العالم ، في الولايات المتحدة ، لا أحب ذلك."
ومع ذلك، فإن الدوريات الرياضية المحترفة الرئيسية لا تدافع عن رهاب المثلية ، وتعتبر مجتمع المثليين جنسيا بمثابة قاعدة تسويقية مهمة.
التكلفة الاقتصادية
هناك على الأقل دراستان تشيران إلى أن رهاب المثلية الجنسية قد يكون له تأثير اقتصادي سلبي على الدول التي ينتشر فيها. في هذه البلدان ، هناك هروب من سكانها من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين إلى الجنس - مع ما يترتب على ذلك من فقدان المواهب - بالإضافة إلى تجنب سياحة المثليين ، الأمر الذي يترك الأموال الوردية في البلدان المحبة للمثليين. على سبيل المثال ، يساهم السائحون من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية (LGBT) بمبلغ 6800 مليون دولار سنوياً للاقتصاد الإسباني.
كان هناك افتتاحية في صحيفة النيويورك تايمز عام 2005 حيال سياسة «لا تسأل ولا تقل» التي كانت القوات المسلحة الأمريكية تتَّبعها حينذاك، يعتقد أن يكون حوالي 120,000 ساعة في ذلك الوقت. منذ عام 1998، مع طرح السياسة الجديدة ، تم طرد حوالي 20 مترجمًا عربيًا من الجيش ، وتحديدًا خلال السنوات التي شاركت فيها الولايات المتحدة في حروب في العراق وأفغانستان.
لي بادجيت M. V. Lee Badgett ، وهو خبير اقتصادي في جامعة ماساتشوستس أمهرست ، قدم في مارس 2014 في اجتماع البنك الدولي نتائج دراسة حول الأثر الاقتصادي لرهاب المثلية في الهند. فقط في النفقات الصحية ، الناجمة عن الاكتئاب ، والانتحار ، ومعالجة فيروس نقص المناعة البشرية ، فإن الهند أنفقت 2310000000 دولار إضافية بسبب رهاب المثلية.بالإضافة إلي ذلك ، ستكون هناك تكاليف ناجمة عن العنف ، وخسارة مكان العمل ، ورفض الأسرة ، والبلطجة في المدرسة ، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التعليم ، وانخفاض الإنتاجية ، وانخفاض الأجور ، وسوء الصحة ، وانخفاض متوسط العمر المتوقع بين المثليين. السكان. في المجموع ، قدرت في عام 2014 في الهند خسارة تصل إلى 30800 مليون دولار ، أو 1,7٪ من الناتج المحلي الإجمالي الهندي.
وقد حسب الناشط المثلي أديبسي أليمي ، في تقدير مبدئي ، أن الخسارة الاقتصادية الناجمة عن رهاب المثلية في نيجيريا تبلغ حوالي 1 ٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. مع الأخذ بعين الاعتبار أن المثلية الجنسية في عام 2015 لا تزال غير قانونية في 36 دولة من أصل 54 دولة أفريقية ، فإن خسارة المال بسبب رهاب المثلية في القارة قد تصل إلى مئات الملايين من الدولارات كل عام.
وأجريت دراسة بشأن القياس الاجتماعي المكاني لرُهاب المثلية لجميع البلدان وتأثيره على الصحة العامة في 158 بلداً. وقد وجدوا أن التكلفة الاقتصادية بسبب التحامل ضد المثليين هو 119.1 مليار دولار من الناتج المحلي الإجمالي في جميع أنحاء العالم. فقد وجدوا أن الخسائر الاقتصادية الآسيوية تبلغ 88.29 مليار دولار بسبب رهاب المثلية و8.04 مليار دولار أمريكي في أمريكيا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة شرق آسيا وآسيا الوسطى 10.85 مليار دولار. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا 16.92 مليار دولار. واقترح الباحث أن انخفاض1 ٪ في مستوى رهاب المثلية مرتبط بزيادة 10 ٪ في الناتج المحلي الإجمالي للفرد.
خوف من التماثل كمثليّ
عنصر مؤثر على أسباب الهوموفوبيا، في وجهة بعض النظريين مثل كالفن توماس وجوديث بتلر، هو الخوف من أن يبين تماثل بين الشخص والمثليين.
مناهضة المثلية الجنسية
يعتبر 17 مايو من كل عام اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية حيث تقوم العديد من المنظمات المعنية بحقوق الإنسان بأقامة الندوات والفعاليات التي تهدف إلى رفع الوعي حول الانتهاكات والجرائم التي ترتكب بحق المثليين والمتحوليين جنسيا حول العالم. وقد قام مجموعة من الناشطين في لبنان بعمل فيديو توعوي في الذكرى الحادية عشر لليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية يدعو إلى احترام حقوق المثليين ووقف الانتهاكات التي ترتكب في حقهم.
معارضة كلمة «هوموفوبيا»
عارض أفراد ومنظمات استخدام كلمة «هوموفوبيا»
تعرض استخدام كلمة هوموفوبيا للانتقاد لأنه يعتبر وسيلة ضغط على «معارضي حقوق المثليين» أي الذين لا يوافقون المثليين في وجهة النظر. فيقول عالم السلوكيات المختص في السلوكيات الجنسية ويليام أودونوهو، أن استخدام مثل هذه الكلمات يحد من قابلية مناقشة هذه المواضيع.
معارضة مصطلح رهاب المثلية
وقد اعترض الناس والجماعات على استخدام مصطلح رهاب المثلية.
صياغة غير محايدة
وقد انتقد استخدام رهاب المثلية ، كتحقير ضد معارضي حقوق المثليين. صرح علماء السلوك ويليام أودونوه وكريستين كاسيليز في عام 1993 أنه «عادة ما يتم استخدام [رهاب المثلية] ، [يقوم] بإجراء تقييم تحقير غير شرعي لبعض المواقف ذات القيمة المفتوحة والمثيرة للجدل ، يشبه إلى حد كبير بناء المرض السابق للمثلية الجنسية» نفسه ، بحجة أنه يمكن استخدام هذا المصطلح كحجة منزلية ضد أولئك الذين ينادون بالقيم أو المواقف التي لا يوافق عليها المستخدم. ذكر الفيلسوف جاري كولويل في عام 1999 أن «حدود مصطلح» رهاب المثلية «أصبحت مرنة للغاية بحيث يمكن أن تمتد ، ليس فقط الرهاب ، ولكن كل نوع من الخوف العقلاني كذلك ، وليس فقط حول كل نوع من الخوف ، ولكن أيضا حول كل موقف أو فكرة حرجة قد تكون لدى أي شخص حول ممارسة النشاط الجنسي المثلي».
في عام 2012 تم تنقيح كتاب الأسوشيتد بريس للنصائح ضد استخدام الكلمات غير السريرية مع لاحقة - الرهاب ، بما في ذلك رهاب المثلية ، في «السياقات السياسية والاجتماعية». قال نائب محرر المعايير في AP AP Dave Minthorn إن كلمة رهاب المثلية تشير إلى اضطراب عقلي حاد ، وأنه يمكن استبدالها بـ «مكافحة المثليين» أو ما شابه ذلك. تم انتقاد قرار وكالة الأسوشييتد برس في بعض وسائل الإعلام ، ولا سيما تلك الموجودة في منطقة المثلية الجنسية، الذي جادل بأن رهاب المثلية ليس بالضرورة أن يتم تفسيره بالمعنى السريري الدقيق.
جهود مكافحة رهاب المثليّة
تدين معظم هيئات حقوق الإنسان الدوليّة القوانين التي تُجرِّم العلاقات بين المثليّين، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدوليّة. منذ 1994، أصدرت لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة قرارًا يفيد بأن تلك القوانين تنتهك الحقوق الشخصيّة المضمونة بالإعلان العالميّ لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنيّة والسياسيّة. وفي 2008، أصدرت الكنيسة الكاثوليكيّة الرومانيّة تصريحًا «تُلحُّ فيه على الولايات بسرعة التخلُّص من العقوبات الجنائيّة على [الأشخاص المثليّين].» جاء هذا التصريح لمحاولة رفض قرار أصدرته الجمعيّة العامة للأمم المتحدة يدعو إلى إنهاء العقوبات الجنائيّة ضد المثليّين في العالم. في مارس 2010، تبنت لجنة الوزراء في المجلس الأوروبيّ توصيةً لإتخاذ إجراءات لمكافحة التمييز على أسس التوجه الجنسيّ أو الهويّة الجندريّة، كما وصفها الأمين العام هي أول أداة قانونيّة في العالم تتعامل مع واحدة من أطول وأصعب أشكال التمييز الذي يمكن مكافحته.
يستخدم مجتمع الميم فعاليات النشاط السياسيّ ومسيرات فخر المثليّين لمكافحة رهاب المثليّة. ومن أشكال المقاومة المُنظَّمة ضد رهاب المثليّة فعاليات اليوم العالميّ ضد رهاب المثليّة، الذي احتُفل به للمرة الأولى في 17 مايو 2005 في أنشطة متّصلة في أكثر من 40 دولة. طوَّرت الدول الكبرى في أمريكا اللاتينية (الأرجنتين والبرازيل والمكسيك وكولومبيا) حملات إعلاميّة كبرى ضد رهاب المثليّة منذ 2002.
بالإضافة إلى التعبير الشعبيّ، صُممت التشريعات لمكافحة رهاب المثليّة مثل خطاب الكراهية والجرائم والقوانين المناهضة للتمييز على أساس التوجه الجنسيّ. شملت الخطط الوقائيّة الناجحة ضد التحيُّز الرهابيّ ضد المثليّة والتنمر المدرسيّ، شملت تعليم التلاميذ عن الشخصيات التاريخيّة المثليّة الذين عانوا من التمييز بسبب توجههم الجنسيّ.
يجادل البعض أن معارضة مجتمع الميم والتحيُّز ضدهم غير أخلاقيّ ويذهب أبعد من كونه تأثير على طبقة معينة من الناس. يجادل وارين ج. بلومينفيلد أن هذا الشعور بنال بُعدًا في ما وراء ذاته، كأداة للمحافظين اليمينيّن المتطرِّفين والمجموعات الأصوليّة الدينيّة وكعامل للتقييد على علاقات الجندر، يقول بلومينفيلد تحديدًا:
وبناءً على بحث أجرته باحثة جامعة ولاية أريزونا إليزابيث سيغال، جادل الأستاذ في جامعة ممفيس روبن لينون-ديرنغ وإلينا ديلافيغا في مقال منشور عام 2016 في «مجلة المثليّة Journal of Homosexuality» أن رهاب المثليّة يمكن تقليله عن طريق التوعية (توضيح تجارب مجتمع الميم) والشرح (فهم التحديات المختلفة التي تواجه المثليّين) والتجربة (وضع أنفسهم في مواقف مر بها أعضاء مجتمع الميم عن طريق العمل معهم جنبًا إلى جنب أو التطوع في مراكز الدفاع عنهم).
البدائل المقترحة
يقترح الباحثون بعض المصطلحات البديلة لوصف التحيُّز والتمييز ضد مجتمع الميم. يُظهر بعض تلك المصطلحات شفافيّة دلاليّة بينما لا يحتوي البعض الآخر على كلمة «فوبيا»:
جوي هارجو
جوي هارجو (1951- ) شاعرة، موسيقية ومؤلفة، من الولايات المتحدة. ولدت في عام 1951 بولاية أوكلاهوما ، تعود أصولها للسكان الأصليين الأمريكين (قبائل مسكوجي)، وهي أول مواطنة أمريكية من هذه الخلفية العرقية تحصل على لقب شاعرة الأمة الأمريكية. وهي أحد أبرز ناشطات الموجة الثانية لنهضة سكان أمريكا الأصليين، خلال أواخر القرن العشرين. نشرت أول مجموعة شعرية لها بعنوان (الأغنية الأخيرة) 1975 ، وفي رصيدها حتى الآن 8 دواوين شعرية. كتبت في أدب الطفل والشباب، وتتقن العزف على آلة الساكسفون، وقد صدرت لها 5 ألبومات موسيقية. منحت هارجو مجموعة جوائز في الأدب والشعر من قبل جمعية الشعر الأمريكية، واتحاد الشعراء والكتاب.
لقب شاعرة الأمة الأمريكية
منحت الشاعرة جوي هارجو المنصب الشعري من قبل مكتبة الكونجرس الأمريكي في عام 2019، وهو منصب كان يشار إليه منذ عام 1937 بـ(مستشار مكتبة الكونجرس لأمور الشعر). تحصل بموجبه هارجو على 35 ألف دولار، ويمتد نصيبها لعام كامل، تلقي خلاله محاضرة عن الشعر وتقرأ من قصائدها في مكتبة الكونجرس. يعتبر منح الشاعرة لقب (شاعرة الأمة الأمريكية) اعترافا ضمنيا بثقافة السكان الأصليين في الأمريكيتين، والتي لاقت تجاهلا ومحاولات طمس للذاكرة الثقافية والشعرية للهنود الحمر، وهيمنة الثقافة الأمريكية المعاصرة.
الكويكب 89852
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.0 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.177 وحدة فلكية. وقد تم رصده 12 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250960
الحكومة السورية (مايو 1926)
الحكومة السورية التي تشكلت في 2 مايو 1926 هي تاسع حكومة في تاريخ سوريا الحديث وثاني حكومات الدولة السورية وأول الحكومات المشكلة على يد أحمد نامي بك وثاني الحكومات المشكلة في عهد هنري دي جوفنيل مفوضًا ساميًا. كذلك تعتبر من أقصر الحكومات عمرًا إذ استقالت بعد حوالي شهر في 12 يونيو بعد اعتقال ثلاث من وزرائها.
جيفنشي لي نوبل
جيفنشي لي نوبل هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.52 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 125 م، يبلغ عدد سكانها 146 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Jean Monchy البلدية خلال فترة (2008-2014).
وصلات خارجية
* Les résultats des recensements de la population
بيل تايلور (لاعب كرة قدم بريطاني)
بيل تايلور هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز ، ولد في 1886 في المملكة المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 1966. لعب مع أولدهام أثلتيك ونادي بيرنلي ونوتس كاونتي و و.
إيفاندورو كيمارايس
إيفاندورو كيمارايس هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 30 يوليو 1973 في إيتابونا في البرازيل.
سفارة أوكرانيا في أذربيجان
سفارة أوكرانيا في أذربيجان هي أرفع تمثيل دبلوماسي لدولة أوكرانيا لدى أذربيجان. تقع السفارة في باكو وهي تهدف لتعزيز المصالح الأوكرانية في أذربيجان.
زنغ أباد (أرومية)
زنغ أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 200 نسمة بحسب إحصاء 2016.
منغ يان
منغ يان هو منافس ألعاب قوى صيني، ولد في 30 سبتمبر 1980.
صادق في البحث عن مياه النسيان (لوحة)
صادق في البحث عن مياه النسيان هي لوحة زيتية تعود لعام 1812 بريشة الرسام الإنجليزي جون مارتن. وقد أُطلق عليها «أشهر الأعمال الرومانسية البريطانية» كانت أول لوحة لمارتن ذات طابع درامي كبير، ورسخت تطور الأسلوب الذي اشتهر به الفنان. الآن ضمن مجموعة متحف سانت لويس للفنون، ميزوري.
الوصف
تُظهر اللوحة شخصية بشرية تتسلق في منظر طبيعي للجبال. يكافح الرجل للتغلب على نتوء صخري بجانب بركة وشلال. المزيد من المنحدرات والقمم الخشنة تلوح في الأفق في الخلفية، وتنحسر بشكل كبير. صرح مارتن لاحقًا أنه أنهى العمل في غضون شهر. وكتب، «يمكنك بسهولة تخمين قلقي عندما سمعت الرجال الذين كانوا سيضعون أللوحة في الإطار يتجادلون حول أيهما كان الجزء العلوي من الصورة! : كاد الآمل تقريبًا أن يتخلى عني، لأن الكثير يعتمد على هذه اللوحة.» (في ذلك الوقت، كان مارتن قد ترك وظيفته التي تبلغ 2 جنيه إسترليني في الأسبوع كرسام زجاج في مصنع صيني، وكان يحاول إثبات نفسه كفنان مستقل.)
كان قلق الفنان غير ضروري. فقد عُرضت اللوحة في معرض الأكاديمية الملكية، وحققت نجاحًا شعبيًا. تم شراؤها بخمسين جنيهًا من قبل ويليام مانينغ، عضو مجلس محافظي بنك إنجلترا. وبحسب ما ورد، فإن «ابن مانينغ المحتضر قد تأثر بتصويره لشخصية انفرادية طفيفة تتشبث بشكل خطير بحافة.»
ذروة الحديد
ذروة الحديد هي الحد الأقصى المحلي في محيط (Cr, Mn, Fe, Co and Ni) Fe على الرسم البياني لوفرة العناصر الكيميائية، كما هو موضح أدناه.
بالنسبة لعناصر أخف من الحديد في الجدول الدوري، يطلق الاندماج النووي الطاقة بينما يستهلكها الانشطار. بالنسبة للحديد، ولكل العناصر الأثقل، يستهلك الاندماج النووي الطاقة، لكن الانشطار النووي يطلقه. يتم إنتاج العناصر الكيميائية حتى ذروة الحديد في التخليق الخلوي العادي. يتم إنتاج العناصر الأثقل فقط خلال عملية التركيب النووي للنواة الفائقة. هذا هو السبب في أن لدينا عناصر ذروة الحديد أكثر مما في الجوار.
الطاقة الرابطة
يوضح الرسم البياني أدناه طاقة الربط النووي لكل نواة (إجمالي طاقة الربط الكلية لكل جسيم دون الذري (البروتونات والنيوترونات) لعنصر معين) من عناصر «المفتاح» (لدراسة الانصهار والانشطار) السبعة التي يشار إليها في الرسم البياني باختصاراتها (4 تحوي أكثر من نظير واحد مشار إليه). يمكن اعتبار القيم المتزايدة للطاقة الملزمة بمثابة الطاقة المنبعثة عندما يتم إعادة ترتيب مجموعة من النوى في مجموعة أخرى يكون مجموع طاقات الربط النووي فيها أعلى. كما يتضح، فإن العناصر الضوئية مثل الهيدروجين تطلق كميات كبيرة من الطاقة (زيادة كبيرة في الطاقة الرابطة) عندما يتم دمجها لتشكيل نوى أثقل - عملية الانصهار. وعلى العكس، فإن العناصر الثقيلة مثل طاقة إطلاق اليورانيوم عند تحويلها إلى نوى أخف - عمليات تحلل ألفا والانشطار النووي. ##معادلة## هو الأكثر ملاءمة للديناميكا الحرارية في قلب النجوم عالية الكتلة (انظر أيضًا عملية حرق السيليكون). على الرغم من أن الحديد -58 والنيكل -62 يتمتعان بقدرة ربط أعلى (لكل النوكليون) ، لا يمكن تحقيق تخليقهما بكميات كبيرة لأن العدد المطلوب من النيوترونات لا يتوفر عادة في المواد النووية النجمية.
صادق في البحث عن مياه النسيان (لوحة)
خلفية
«صادق» شخصية خيالية في قصة الكاتب جيمس ريدلي بعنوان «حكايات الجني» 1764 ؛ إنها حكاية شرقية من مخطوطة فارسية، في قصة ريدلي، أرسل السلطانة «أموراث» البطل «صادق» ليجد «مياه النسيان» التي تدمر الذاكرة. ينوي السلطان استخدام المياه على زوجة «صادق» «كالاسراد» في محاولة لمسح ذاكرتها. يتحمل صادق مجموعة من التجارب والمواقف الصعبة - عاصفة في البحر، طاعون، أرواح شريرة، دوامة جوفية - قبل أن يصل إلى هدفه. في النهاية، يقع السلطان نفسه ضحية لتأثير المياه ويموت. صادق يصبح السلطان. صورة مارتن تصور «صادق» في ذروة نضاله، قبل أن يصل إلى مياه النسيان.
(كانت حكاية ريدلي شائعة في عصرها، وتم تكييفها في مسرحية من تأليف توماس جون ديبدين (كاتب أنجليزي) بعنوان «صادق وكالاسراد»، والتي عُرضت عام 1797.
أُعيد إنتاج أللوحة على شكل نقش على لوح فولاذي في عام 1828. حملت المطبوعة قصيدة عن نفس الموضوع، «صادق المتجول» التي نسبها البعض إلى الشاعر بيرسي بيشي شيلي. مع هذا واللوحات اللاحقة، اكتسب مارتن سمعة طيبة في تكرار تأثيرات الزجاج المعشق على القماش. استخدم صبغة «حمراء كيميائية» قوية للتعبير عن المناظر الطبيعية البركانية.
التحليل
«ما يجعل العمل رائعًا للغاية هو الجمع المقنع بين العلم والخيال. في حين أن المقياس يبدو أبعد من التجربة الأرضية، فإن الاهتمام بالظواهر الجيولوجية والأرصاد الجوية هو اهتمام المشاهد المطلع.» النقاد الذين يقبلون أعراف الرومانسية. في الفن قدرو عمل مارتن الصادق. أولئك الذين لم يروا الصورة كئيبة أو محيرة. يمكن اعتبار أسلوب مارتن الرومانسي متأثرًا بروح العصر البروميثي السائد. هذه قصة بروميثيوس، الإله اليوناني الذي خان زيوس وسرق هدية النار المقدسة من اجل منحها إلى البشر. في نهاية المطاف أصبح هذا استعارة شائعة لتصويرها في الأعمال الفنية الرومانسية، لأن الرومانسيين كانوا معروفين بتوظيف دور الطبيعة مقابل. كانوا يعتقدون أن البشر قد عفا عليهم الزمن بالنسبة للعالم الطبيعي من حولهم. بسبب هذا التفسير، ينجذب «صادق» إلى نطاق أصغر بكثير من المناظر الطبيعية المحيطة به، مما يكشف أنه لا يملك أي فرصة ضد قوة الطبيعة. أيضًا، نشأت الحركة الرومانسية خلال الثورة الصناعية، في الوقت الذي كان فيه المهندسون والعلماء يستكشفون هدايا الطبيعة السرية، على غرار فعل بروميثيوس الذي يسرق هدية النار المقدسة. يصور الرومانسيون المجهول للطبيعة مع عدم القدرة على التنبؤ، والعناد، والقدرات البربرية على أنها نقيض لفكر التنوير. يمكن رؤية هذا في خلفية اللوحة مع ثوران بركان يحدث في بعد دنيوي آخر. لم تكن الفكرة من وراء القطعة تقديم موقع دقيق وأن تكون دقيقًا في تصويرها، ولكن للتعبير عن المشاعر التي يمر بها الموضوع.
يمكن أيضًا النظر إلى عامل رئيسي آخر في أسلوب مارتن على أنه «نهاية العالم». على الرغم من أنه يصور مشهدًا كئيبًا، يُظهر مارتن فرصة للأمل من بعيد. تدفق متلألئ من أشعة الضوء في الزاوية، مما يمنح المشاهد إحساسًا بالطموح.
الرسام
كان جون مارتن (19 يوليو 1789 - 17 فبراير 1854) رسامًا ونقاشًا ورسامًا رومانسيًا إنجليزيًا. تم الاحتفال به بسبب لوحاته الضخمة والميلودرامية ذات الموضوعات الدينية والتراكيب الرائعة، المليئة بالشخصيات الدقيقة الموضوعة في فرض المناظر الطبيعية. لاقت لوحات مارتن والمطبوعات منها نجاحًا كبيرًا مع عامة الناس - في عام 1821 أشار إليه توماس لورانس على أنه «الرسام الأكثر شعبية في عصره» - ولكن جون روسكين ونقاد آخرين انتقدوه.
توماس ميكوكيس
توماس ميكوكيس (13 يناير 1983 بيونافا في ليتوانيا - ) هو لاعب كرة قدم ليتواني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب ليتوانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع توربيدو موسكو ونادي جالغيريس ونادي سودوفا ماريامبوله و و ونادي سكا خاباروفسك.
قائمة زملاء الجمعية الملكية المنتخبين في 1930
هذه الصفحة تعرض قائمة زملاء الجمعية الملكية المُنتخبين لعام 1930.None
درودا يونايتد
التاريخ
النادي الحالي هو نتيجة اندماج ناديين في المدينة، دروغيدا يونايتد، الذي تأسس عام 1919، ودروغيدا إف سي، الذي تأسس في عام 1962. اندماج الناديين في عام 1975، ومنذ الاندماج، حقق الفريق أعظم إنجازاته في منافسات الكأس التي أقيمت في بلاده. وتمكن من الوصول إلى نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي، والذي فاز به في عام 2005. ومن بين الألقاب الأكثر أهمية للنادي كأس الاتحاد الإنجليزي وكأس السبعين. في عام 2007 حصل على أول لقب بالدرجة الأولى.
في الدوري، برز في البطولة الفرعية التي كانت في موسم 1982-83، مما سمح له بالوصول إلى كأس الاتحاد الأوروبي، حيث خسروا أمام فريق توتنهام هوتسبير الإنجليزي بنتيجة 0-6 و0-8.
منذ عام 1976، لعب مبارياته على أرضه في يونايتد بارك (الآن هانكي دوريس بارك). وسبق له أن لعب في ملعب لورد.
ديفيد ونايت (لاعب كرة قدم أمريكية)
ديفيد ونايت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 فبراير 1951 في ترييستي في إيطاليا.
درودا يونايتد
الشعار
أصاب إيرلندا ضائقه مادية ومجاعة «مجاعة أيرلندا الكبرى» سببها دمار محصول البطاطا والانفجار السكاني وذلك حوالي العام 1845. سمع السلطان العثماني عبد المجيد الأول بنبأ المجاعة من طبيبه وقرر إرسال مساعدات غذائية ونقدية للإيرلنديين. انزلت السفن العثمانية حمولتها من الأغذية في ميناء مدينة دروغيدا التي ينتمي إليها الفريق. وكعرفان لما فعله العثمانيون أصبح الشعار العثماني الهلال والنجمة هو شعار فريق كرة القدم بالمدينة
ظل الحكايا (مسلسل)
ظل الحكايا  مسلسل سوري جزائري تاريخي ويلعب دور البطولة الرئيسية فيه الفنان الجزائري حكيم دكار، محمد خير الجراح، جرجس جبارة، زيناتي قدسية، عبد الحكيم قطيفان، عبد الرحمن أبو القاسم، جمال العلي، إخراج رشاد كوكش تاريخ العرض 2011(سوريا) عدد الحلقات 31 ومدة كل حلقة 54 دقيقة.
كارولين بينغهام
كارولين بينغهام هي عالمة نبات أمريكية، ولدت في 1831، وتوفيت في 1932.
ظل الحكايا (مسلسل)
ملخص المسلسل
يعود بنا إلى بغداد في عصر هارون الرشيد ، ليروي الحكايات التي أهملها الرواة عن مجتمع عاصمة الخلافة العباسية في تلك الفترة. ويلعب دور البطولة الرئيسية فيه الفنان الجزائري حكيم دكار ، الذي يؤدي شخصية (ابن المغازلي)، وهو شخصية حقيقية لعب في ذلك الوقت دور الحكواتي الذي كان يقف في ساحة المدينة ويروي الحكايات للجمهور ويلقي عليهم الشعر والأمثال الشعبية والموعظة الحسنة، مقابل دراهم قليلة، يوزعها على الفقراء، رغم أنه هو نفسه فقير معدم. كوميديا تراثية، المسلسل عبارة عن دراما تراثية إنسانية كوميدية، تأخذنا إلى بغداد في زمن ازدهار الدولة العباسية، عندما كانت العلوم والآداب والفنون في أوجها، مع إظهار جانب من الصراع العربي الرومي.
هانا وينر
هانا وينر (4 نوفمبر 1928 - 11 سبتمبر 1997)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
لودوفيك كينيدي
التعليم
تعلم في كنيسة المسيح، أكسفورد، وكلية إيتون.
الخدمة العسكرية
خدم في البحرية الملكية البريطانية.
جوائز
حصل على جوائز منها:
جيفنشي ليه لا باسي
جيفنشي ليه لا باسي هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.89 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 27 م، يبلغ عدد سكانها 813 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Jacques Herbaut البلدية خلال فترة (2008-2014).
(7579) 1990 TN1
1990 تي أن 1 (ويعرف أيضًا باسم (7579) 1990 تي أن 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 7579 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة اليانور إف. هيلين في 14 أكتوبر 1990.
قارض (ناطع)
قارض هي إحدى قرى عزلة الدعيمة بمديرية ناطع التابعة لمحافظة البيضاء، بلغ تعداد سكانها 360 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيل ويليامسون
بيل ويليامسون هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم، ولد في 1884 في المملكة المتحدة، وتوفي في 2 أغسطس 1918. لعب مع ستوك سيتي وليستر سيتي ونادي تلفورد يونايتد ونادي كرو ألكساندرا.
الكويكب 89858
الكويكب 89858، التعين المؤقت له  الكويكب 2002CK96. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2002.
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 12.0 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.208 وحدة فلكية. وقد تم رصده 12 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250960
غوس إدواردز
غوس إدواردز هو ملحن أمريكي، ولد في 18 أغسطس 1879 في  في بولندا، وتوفي في 7 نوفمبر 1945 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
شورية صدئة
شورية صدئة (الاسم العلمي:Shorea ferruginea) هي غير مؤكد من النباتات تتبع  الشورية من  مجنحية الثمر.
ماركوس جونيور (لاعب كرة قدم)
ماركوس جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 13 مايو 1995 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي أيه بي سي.
اليرموك (صحيفة)
صحيفة اليرموك هي صحيفة فلسطينية تأسست في حيفا عام 1924، واستمرت بالصدور حتى عام 1933. وقد دعت الجريدة لإنهاء الانتداب البريطاني وإقامة حكم برلماني، وطالبت بتحرير فلسطين من الغزو الصهيوني ودعت إلى الوحدة العربية.
النشأة
تأسست صحيفة اليرموك في حيفا بتاريخ 31 أغسطس 1924، وقد كانت تصدر خمسة أيام في الأسبوع، في الفترة ما بين عامي 1924 و1930. أصدرها الناشر رشيد الحاج إبراهيم والمحرّر كمال عباس. ثم أعيد تأسيسها على يد عبد الغني الكرمي ومحمد عزة القاسم، وقد تولى عبد الغني الكرمي رئاسة تحريرها.
محتواها
حاولت الصحيفة إسماع السلطات مطالب الناس وواجهت قضايا بيع الأراضي والدفاع عن الفلاحين. وقد نشرت الصحيفة أخباراً ومقالات عن العديد من العائلات التي ساهمت في تسريب الأراضي للحركة الصهيونية. كما كانت ذات ميول هاشمية بمعنى أنها كانت تؤيد حكم الشريف حسين لخلافة العالم الإسلامي بعد سقوط الدولة العثمانية.
توقف إصدار الصحيفة
توقفت اليرموك عن الصدور عام 1933.
كولن دون
كولن دون هو مصمم رقص بريطاني، ولد في 8 مايو 1968 في برمنغهام في المملكة المتحدة.
سكوت فريزر
سكوت فريزر (30 مارس 1995 بدندي في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع دندي يونايتد وأردريونيانز.
نادي كوبر (سلوفينيا)
نادي كوبر لكرة القدم نادي كرة قدم سلوفيني يلعب في دوري الدرجة الممتازة. تم تأسيس النادي في سنة 1955. يلعب الفريق في ملعب بونيفيكا الذي بني في عام 2010 ويتسع 4,010 متفرج.
إيما فورستر
إيما فورستر هي سيدة أعمال أسترالية، ولدت في 1976.
إلس بيرغ
إلس بيرغ (و. ) هي رسامة هولندية، ولدت في راسيبورز، توفيت عن عمر يناهز 65 عاماً.
قائمة زملاء الجمعية الملكية المنتخبين في 1931
هذه الصفحة تعرض قائمة زملاء الجمعية الملكية المُنتخبين لعام 1931م.
إلمر سوينسون
إلمر سوينسون هو  وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1913، وتوفي في 24 ديسمبر 2004.
CASP8AP2
CASP8AP2 (Caspase 8 associated protein 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CASP8AP2 في الإنسان.
جومييكورت
جومييكورت هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.62 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 117 م، يبلغ عدد سكانها 169 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Hervé Copin البلدية خلال فترة (2008-2014).
وصلات خارجية
* Les résultats des recensements de la population
دنيس وارد
دنيس وارد هو عازف باس ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 22 نوفمبر 1967 في دالاس في الولايات المتحدة.
سفيان بوفتيني
سفياني بوفتيني (مواليد 3 مايو 1994 في الدار البيضاء، المغرب) وهو لاعب كرة قدم مغربي يلعب حالياً لصالح نادي الوصل في الدوري الإماراتي للمحترفين ومنتخب المغرب لكرة القدم في مركز الدفاع.
مابل فولز (واشنطن)
مابل فولز هي منطقة سكنية تقع بولاية واشنطن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.8 ، وترتفع عن سطح البحر 197 ، بلغ عدد سكانها 324 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمابل فولز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مابل فولز 277 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 109 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 128 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 90.61% من البيض و2.53% من الأمريكيين الأصليين و6.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.36% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 109 أسرة كانت نسبة 33% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.5 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 125.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 128.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 41,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,477 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 40,250 دولارًا مقابل 17,125 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 24,216 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 3.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.