cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طابعة متعددة الوظائف
أنواع من الطابعات متعددة الوظائف
ويقسم مصنعو الطابعات متعددة الوظائف عادة هذه الطابعات لعدة أنواع، فتقسم هذه الأنواع الطابعات المتعددة الوظائف وفقا لسرعتها في عدد الصفحات في الدقيقة (ppm) ودورة العمل/ أو الجودة. وعلى الرغم من هذا، بدأت العديد من الشركات المصنعة تجنب تعريف هذه الأنواع، حيث أن السرعة والأداء الوظيفي الأساسي لا تكفيان وحدهما غالباً للتفريق بين العديد من الخواص التي تتميز بها تلك الأجهزة. وستكون الطابعتين متعددتي الوظائف المتماثلتين في السرعة بلونين مختلفين من نفس النوع، إضافة إلى احتمالية اختلاف مميزاتهما اختلافاً كبيراً فإن أسعارها ستختلف تماماً أيضا. فمن منظور تسويقي، فإن مصنع الطابعات المتعددة الوظائف باهظة الثمن يريد تمييز منتجه ما أمكنه ذلك ليبرر فارق السعر، وبالتالي يتجنب تعريف الفئة.
وتأتي العديد من أنواع الطابعات المتعددة المهام أيضاً - بغض النظر عن فئتها - ضمن مجموعة متنوعة من أجهزة ال[طباعة وحيدة المهام]، لها نفس تصميم المتعددة المهام إلا أنها لا تحوي وحدة الماسح الضوئي. وكذلك الحال مع الأجهزة التي تدمج فيها وحدة الماسح الضوئي مادياً في المنتج.
وتوفر في الوقت الحاضر كل الشركات المصنعة للطابعات الطابعات متعددة المهام. وهي مصممة للاستخدام المنزلي، وفي الأعمال التجارية الصغيرة، والمؤسسات والمشاريع التجارية. وتختلف بطبيعة الحال التكلفة، وقابلية الاستخدام، والمتانة، الإنتاجية، جودة الإنتاج، وما إلى ذلك حسب اختلاف حالات الاستخدام. إلا أنهم يقومون بذات المهام عموماً من طباعة المستندات وتصويرها واستخدام الماسح الضوئي والناسوخ. وتستخدم تقنية الطباعة بالليزر في معظم هذه الطابعات المستخدمة في مجال المؤسسات والمشاريع التجارية، في حين تستخدم تقنية الطابعة النافثة للحبر في مجال الأعمال المكتبية والمنزلية. ولقد حاولت الطابعات النافثة للحبر الوصول للأداء العالي والإشباع اللوني الذي تنشده الشركات التجارية الكبيرة والمؤسسات؛ وقد أطلقت مؤخرا شركة (هوليت-باكارد) طابعات متعددة المهام لفئة المؤسسات والمشاريع التجارية بتقنية نفث الحبر. وعلى أي حال فقد أصبحت التعريفات الأوسع المستندة على نوع المستهلك المستهدف أكثر شيوعاً من التعريفات المحددة للنوع أو الفئة اعتماداً على السرعة. وحيث أنه لا تعريف رسمي للمنتجات بين مصنعي الطابعات متعددة المهام إلا أنهم اتفقوا أنها تقع تقريباً في الفئات التالية:
طابعات متعددة الوظائف والإمكانات (الكل في واحد)
والجهاز المتعدد الوظائف هو وحدة سطح مكتب صغيرة، مصمم للاستخدام المنزلي أو في المكتب المنزلي. وتركز المميزات الأساسية لهذه الأجهزة بجودة مهام الماسح الضوئي والطابعة بما يتناسب مع الاستخدام المنزلي، وقد تلحق معها برامج مجمعة لتنظيم الصور، وبرنامج بسيط لتقنية التعرف الضوئي على الحروف واستخدامات أخرى مفيدة لمستخدمي هذه الطابعات في المنزل. وستشمل تلك الأجهزة دائماً وظائف الطباعة والمسح الضوئي الأساسيتان، إضافة للنسخ في كثير من الأجهزة ووظائف الناسوخ في بعضها. ولا يكون الاتصال بمثل هذه الأجهزة بواسطة شبكة اتصال عادة بل بواسطة منفذ ناقل متسلسل عام (يو إس بي) أو منفذ متوازي. وهناك ملاحظة مهمة بشأن هذه الأجهزة وهي أنها عادة ما تخلو من خصائص ومميزات الأجهزة الأكبر، وذلك يعود لاستهدافهم بهذا المنتج المستخدمين المنزليين؛ من هذه الخصائص والمميزات قارئة البطاقات الذكية، وميزة الاتصال المباشر بالكاميرات الرقمية (كتقنية جسر الصور"PictBridge") ومميزات أخرى مماثلة. وتعتمد تقنية الطابعات متعددة الوظائف غالباً إما على نوعين إما طابعة سطح المكتب المنزلية النافثة للحبر، أو طابعة الليزر سواء ذات اللونين الأبيض والأسود فقط أو الملونة. كما تحوي بعض الطابعات المتعددة الوظائف، مثل طابعة اتش بي: فوتو سمارت سي 8180 (Photosmart C8180) - تقنية النسخ والطباعة المباشرة على الأقراص الضوئية باستخدام أشعة الليزر «لايت سكرايبLightScribe» حيث يستطيع المستخدم نسخ ما يريد على القرص الضوئي ومن ثم إنشاء صورة على ظهر القرص باستخدام تقنية LightScribe المميزة باستخدام برامج خاصة مثل برنامج روكسيو "Roxio" أو مجموعة برامج نيرو للصوتيات والرسومات"Nero AG". وقد يستغرق إنشاء صور بهذه التقنية نحو 10-25 دقيقة.
الطابعات متعددة الوظائف للمكاتب الصغيرة والمنزلية
وهي وحدة سطح مكتب كبيرة أو وحدة صغيرة مستقلة، صممت للاستخدام في المكاتب الصغيرة أو المكاتب المنزلية. ويعتمد عامل الشكل في الطابعات متعددة الوظائف (كمكتبية أو مستقلة) في كثير من الأحيان على الخيارات الإضافية، مثل أدراج الورق الإضافية أو غير ذلك. وتحوي الطابعات المتعددة الوظائف للمكاتب الصغيرة والمنزلية عموماً الوظائف الأساسية من طباعة ونسخ ومسح وناسوخ فقط، ولكنها قد تحوي على نطاق أكبر تخزين المستندات والمستندات البسيطة واسترجاعها، المصادقة الأساسية وغيرها، مما يصعب التفريق بين المواصفات الأعلى للطابعات متعددة الوظائف للمكاتب الصغيرة والمنزلية والمواصفات الأدنى للطابعات متعددة الوظائف المكتبية. وعادة ما يكون الاتصال بهذا النوع من الطابعات عن طريق الشبكة إضافة للناقل المتسلسل العام USB أيضاً، وفي قليل من الأحيان عبر المنفذ المتوازي. ولهذه الطابعات وظيفة أساسية تكميلية مثل الطباعة على الوجهين، والتدبيس والتخريم، إلا أنها نادرة. أما قدراتها الأساسية فهي طباعة المستندات وترتيبها وفرزها. وإذا قارنا هذا النوع من الطابعات بالنوع السابق المتعدد الوظائف والإمكانات (الكل في واحد) فإن الطابعات المتعددة الوظائف للمكاتب الصغيرة والمنزلية لديها وحدة تغذية مستندات تلقائية، وإمكانيات أكبر للناسوخ وأداء أسرع في الإخراج. ولأن معظم هذا النوع من الطابعات تطور عن آلات التصوير الأبيض والأسود فإن ماكينة الطباعة فيها تعتمد على هذه مثل هذه التقنية.
الطابعات المكتبية متعددة الوظائف
وحدة متوسطة الحجم، ومستقلة قائمة بذاتها، مصممة لتكون نظام المكتب المركزية. عادة ما تكون هذه الوحدات النوع الأكثر تميزاً وشمولاً من أنواع الطابعات المتعددة الوظائف؛ إذ تتضمن والظائف الأساسية من طباعة ونسخ ومسح ضوئي مع عدة وظائف اختيارية كتأدية وظيفة الناسوخ وكذلك تخزين المستندات عبر الشبكات مع الحماية، والتوثيق باستخدام بيانات اعتماد مستخدم الشبكة المشتركة، والقدرة على تشغيل البرمجيات المختصة «حسب الطلب» (وغالبا ما تزود الشركات المصنعة بحقيبة تطوير البرمجيات)، وجهات مسح شبكات متقدمة مثل بروتوكول نقل الملفاتبروتوكول نقل الملفات، وبروتوكول التفويض والإصدار الموزع عبر الانترنت WebDAV، والبريد الإلكتروني، ومخازن كتلة رسالة الخادم SMB ونظام ملف الشبكة NFS، والتشفير لنقل البيانات وهلم جرا. وعادة ما تتميز الطابعات المكتبية متعددة الوظائف وظائف تحسينات تكميلية اختيارية متقدمة إلى حد ما مثل الطباعة على الوجهين، التدبيس، وتخريم وأسلوب طباعة الأوفسيت، وإعداد الكتيبات أو الملازم. وتتصل هذه الطابعات على الأغلب بالشبكة، ولدى بعضها منفذ متوازي وناقل متسلسل العام SB اختياري أو معياري (ولكن استخدمها قليل). وتبقى على الأغلب متصلة بشبكة الطابعات متعددة الوظائف المكتبية، ولكن البعض الآخر يتصل عبر المنافذ المتوازية. ومعظم هذه الطابعات (الملونة منها وغير الملون) كانت آلات تصوير متوسطة المدى، ولذلك يقوم محرك الطباعة فيها على تلك التقنية، ومع ذلك، قامت شركة اتش بي HP مؤخراً بتقديم طابعتين مكتبيتين متعددتي الوظائف تقوم على تقنية رأس نافث الحبر الثابت.
الخصائص
من الجيد إلقاء نظرة على خصائص الطابعة متعددة الوظائف ووظائفها قبل وضعها في بيئة استخدام منزلية أو مكتبية. فقد تتضمن إحدى الطابعات متعددة الوظائف جميع الخصائص والوظائف المبينة أدناه تقريباً، إلا أن الطابعات متعددة الوظائف (الكل في واحد) النموذجية أو الطابعات متعددة الوظائف للمكاتب الصغيرة والمنزلية النموذجية قد لا تتضمن كثيراً منها. وتتنوع قائمة الخصائص (غير المكتملة) والتي تقدمها الطابعة متعددة الوظائف حسب نوع الطابعة المقصودة (من أي فئة):
الأجهزة/العتاد
الطابعات متعددة الوظائف هي نفسها في الأساس نوع من أجهزة الكمبيوتر، مثل معظم ملحقات الكمبيوتر الخارجية والقادرة على أداء وظائفها دون الحاجة للحاسب؛ إذ تحتوي على ذاكرة ومعالج أو أكثر، ونوع من أنواع التخزين المحلي في الغالب، مثل محرك القرص الثابت أو ذاكرة فلاش. وكما ذكر أعلاه في أنواع الطابعات متعددة الوظائف، قد يقوم محرك الطباعة الملموس على عدة تقنيات، إلا أن معظم الطابعات متعددة الوظائف الكبيرة هي تطور لآلة نسخ والتصوير رقمية.
الحماية
عند التخلص من الطابعات القديمة ذات التخزين المحلي، ينبغي الأخذ في الحسبان أن المستندات السرية (التي طبعت أو مسحت ضوئياً أو نسخت) يحتمل أنها لا تزال غير مشفرة على التخزين المحلي، ويمكن إلغاء حذفها.
البرامج
تقوم الطابعات متعددة الوظائف أيضا بتطبيق مجموعة من التعليمات من ذاكرة التخزين الداخلية لها، وهو أمر مشابه لنظام التشغيل في الحواسيب. وفي العموم فإن وحجم زيادة الطابعات متعددة الوظائف وتعقيدها يزيد كلما زادت أوجه شبهها بالحواسيب؛ فمن غير المعتاد أن تستخدم طابعات الكل في واحد أو حتى طابعات المكاتب المنزلية أو الصغير نظام تشغيل للأغراض العامة، أما العديد من الطابعات متعددة الوظائف الأكبر تعمل على نظام التشغيل لينكس جنو/لينكس أو فيكس وركس VxWorks. الإضافة إلى ذلك، فإن العديد من وحدات التحكم بالطباعة منفصلة، إلا أنها تعد جزءا لا يتجزأ من الطابعة متعددة الوظائف، أيضا وتعمل على أنظمة تشغيل الحاسب جنوGNU / لينكس ومايكروسوفت ويندوز (وهو عادة ويندوز NT 4.0 المضمن، وويندوز XP المضمن). وفوق أنظمة التشغيل الأساسية والبرامج الثابتة، فإن الطابعة متعددة الوظائف توفر عدة وظائف مماثلة للتطبيقات أو في بعض الحالات برامج الحماية أو الخدمات. وقد تشمل هذه الوظائف (وغيرها كثير):
جُهزت أنظمة الكمبيوتر ببرامج مناسبة قادرة على الاستفادة من قدرات الطابعات متعددة الوظائف، وهذا مطلب مهم عند البحث حين ننظر في دمج الطابعة متعددة الوظائف مع المكاتب القائمة. وتقدم تلك البرامج بعض الوظائف التالية أو كلها:
الشركات المصنعة
تشمل قائمة الشركات المصنعة للطابعة متعددة الوظائف/العلامات التجارية ما يلي: لاحظ أن ليس كل من هذه الشركات المصنعة تنتج جميع أنواع الطابعات متعددة الوظائف – إذ تركز بعض الشركات على تصنيع الطابعات متعددة الوظائف والإمكانات (الكل في واحد) فقط ، في حين تركز شركات آخرى على تصنيع طابعات إنتاج الطباعات فقط ، وقد يغطي بعضها نطاق أوسع في تصنيع مختلف الأنواع.
نيالا جبلي
النيالا الجبلي نوع من الظباء وجد في الغابات الحرجية العالية في وسط إثيوبيا.
هنري الخامس (فيلم)
هنري الخامس هو فيلم دراما تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1944. الفيلم من إخراج لورنس أوليفيه وكتابة لورنس أوليفيه.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي £475,708 (or 2 مليون دولار) بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3 ملايين دولار.
أيسار (إسبانيا)
بلدية أيسار ، هي إحدى بلديات مقاطعة برغش، التي تقع في منطقة قشتالة وليون، والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
ويليام فاولر (لاعب كرة قدم أمريكية)
ويليام فاولر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 مارس 1962 في نورفولك في الولايات المتحدة.
إريك ريدمان
إريك ريدمان هو ممثل ألماني من أصل سوفيتي ولد بتاريخ 1964 في الإتحاد السوفيتي.
أعماله
مثل في عدة أفلام ومسلسلات منها السيد الأعلى و إنقاذ الجندي ريان.
وصلات خارجية
صفحته على IMDb
غملول ساحر
الغملول الساحر نوع نباتي يتبع جنس الغملول من الفصيلة الرصاصية.
عبد السلام حمدي
عبد السلام حمدي (1 يناير 1894 - ) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب كلاعب وسط، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920.
أيزو 3166-2:MW
أيزو 31166-2:MW هو الجزء المخصص لدولة مالاوي في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
دارالضبع (الحمارة)
دارالضبع هو دُوَّار يقع بجماعة امزفرون، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحمارة التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 494 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أنطودون
الأنطودون (التسمية الثنائية:†Anthodon) هو منقرض من البارياصورات نظيرة الزواحف من فترة العصر البرمي في جنوب إفريقيا وتنزانيا.
التاريخ
اعتقد ريتشارد أوين، الذي وصف الأنطودون، أنه كان ديناصوراً لأن مادة جمجمة الديناصورات من العصر الطباشيري المبكر أصبحت مرتبطة بالمواد من العصر البرمي. تم فصل مادة الديناصورات في وقت لاحق بواسطة روبرت بروم في عام 1912 وتمت إعادة تسميتها على شاكلة البرانطودون (أو نظير الأنطودون) من الستيغوصورات من قبل فرانز نوبكسا في عام 1929.
ولاية بورجوندي إس إس
بريتاني
كانت هناك أيضا مقترحات لدولة بريتون مستقلة. ذكر هتلر نفسه هذه النية في مناسبة واحدة على الأقل لقادته العسكريين، ولكن في النهاية بدا أنه لم يهتم كثيرًا بالمشروع.
الأحدب (فيلم)
الأحدب هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1946، تأليف محمود إسماعيل، وإخراج حسن حلمي و بطولة محمود إسماعيل وسامية جمال.
ألميتيرين
ألميتيرين هو دواء مشتق من ثنائي فنيل مثيل بيبيرازين، يصنفه نظام التصنيف الكيميائي العلاجي التشريحي على أنه منبه تنفسي. ينشط هذا الدواء التنفس من خلال النهوض بالمستقبلات الكيميائية الموجودة في الأجسام السباتية.
تنتج مختبرات سرفير هذا الدواء تحت اسم تجاري هو Duxil.
تمت دراسة استخدام ألميتيرين مع راوباسين لعلاج بعض الأمراض المتعلقة بالعمر بعد الإصابة بالسكتة.
مارك ريسمان
مارك ريسمان هو ممثل ألماني ولد بتاريخ 1980 في برلين.
أعماله
مثل في عدة أفلام ومسلسلات أبرزها هو صراع العروش و السيد الأعلى.
وصلات خارجية
صفحته على IMDb
أيتيرو ديل كاستيلو
بلدية أيتيرو ديل كاستيلو ، هي إحدى بلديات مقاطعة برغش، التي تقع في منطقة قشتالة وليون، والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 122 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
فيروسات مصفرة
الفيروسات المصفرة أو الحمات الصفراء هي عائلة من الفيروسات تنقلها عادتا مفصليات الأرجل (غالبا القراد والبعوض). تأخد العائلة اٍسمها من فيروس الحمى الصفراء. تسمى هذه العائلة باللآتينية Flaviviridae و تعني flavus أصفر. (الحمى الصفراء بدورها تأخد اٍسمها من قدرتها على تسبيب اليرقان (الصفير) لدى مصابيها).
توني بروكس (لاعب كرة قدم أمريكية)
توني بروكس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1969 في تلسا في الولايات المتحدة.
درز (توضيح)
قد يقصد من «درز» :
ليفيوس أندرنيكوس
ليفيوس أندرنيكوس لوسيوس ليفيوس أندرونيكوس (200 قبل الميلاد - 280/260 ق.م).
كان كاتب مسرحي يوناني روماني وشاعر ملحمي للفترة اللاتينية القديمة. بدأ كمربي في خدمة عائلة نبيلة في روما. وبترجمة الأعمال اليونانية إلى اللاتينية، بما في ذلك أوديسي هوميروس. والتي كان من المفترض أنها في البداية كأداة تعليمية في المدرسة التي أسسها. عندما جاء إلى الدراما بدأ تنظيم مسرحيات، سواء التراجيدي والكوميدي، والتي كانت أول الأعمال المسرحية الرومانية. ومن ثم جاء الفيلم الكوميدي، استنادا إلى الفيلم اليوناني الكوميدي الجديد، والذيأطلق عليه لاحقا comoedia palliata من قبل الرومان.
سوتونيوس صاغ فيما بعد مصطلح «نصف اليونانية» من Livius وEnnius (في إشارة إلى النوع، وليس الخلفيات العرقية الخاصة بهم). وتم تقليد هذا النوع من المسرحيين المقبلين ليتبعوا خطى أندرونيكوس 'وعلى هذا الأساس يعتبر انه والد الدراما الرومانية والأدب اللاتيني بشكل عام.
المصدر: مترجم Livius Andronicus
قصر صاحبقرانية
قصر صاحبقرانية هو قصر تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في طهران.
حد الشفرة (فيلم)
حد الشفرة  هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1946.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1.2 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 5 ملايين دولار (est. / Canada rentals).
أيزو 3166-2:MR
أيزو 31166-2:MR هو الجزء المخصص لدولة موريتانيا في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
واندرسون بيريرا رودريغوس
واندرسون بيريرا رودريغوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 6 أكتوبر 1980 في جي بارانا في البرازيل. لعب مع نادي جريميو مارينغا ونادي شابيكوينسي.
فندق متروبول، فيينا
فندق متروبول فندقًا في فيينا، النمسا تم بنائه في الفترة 1871-1873. تم تدميره خلال الحرب العالمية الثانية بعد أن كان مقرًا لفيستو في فيينا عام 1938. وكان عنوان Morzinplatz، في I. منطقة Innere شتات.
لويس التاسع
لويس التاسع ) أو لويس القديس  هو ملك فرنسا بين عامي 1226 م و 1270 م. ولد في 25 أبريل عام 1214 في مدينة بواسي، وتوفي في 25 غشت/أغسطس في مدينة قرطاج ليس بعيدا عن العاصمة التونسية تونس. كان أشهر الكابيتيين المباشرين. اعتُبر قديسا وهو لا يزال حيا، ولكن أيضا، أعلنته الكنيسة بشكل رسمي ونهائي وغير رجعي قديسا في عام 1297.
هو تاسع ملوك فرنسا، منبثقا من السلالة الحاكمة كابيه. تُوج في كاتدرائية رانس في 29 نونبر عام 1226، عن عمر يناهز 12 عامًا، بعد وفاة والده لويس الثامن. حكمت والدته، بلانش القشتالية، المملكة بصفتها وصية حتى بلوغه سن الرشد، ثم بقيت بعد ذلك مستشارة مهمة حتى وفاتها. خلال طفولة لويس، تعاملت بلانش مع معارضة التابعين المتمردين وحقق نجاح الكابيتيين في الحملة الصليبية الألبيجينية، التي بدأت قبل 20 عامًا.
بعد بلوغ لويس التاسع الرشد، واجه صراعات متكررة مع بعض أقوى النبلاء في مملكته، مثل هيو إكس من لوزينيان وبيتر درو. في الوقت نفسه، حاول هنري الثالث ملك إنجلترا استعادة ممتلكات أنجفين القارية، ولكن توجه على الفور نحو معركة تيللبورج. ضم لويس عدة مقاطعات، ولا سيما أجزاء من آكيتاين وماين وبروفانس.
تمتع لويس التاسع بمكانة مرموقة في جميع أنحاء العالم المسيحي الأوروبي. غالبًا ما يُذكر عهده باعتباره العصر الذهبي الاقتصادي والسياسي لمملكة فرنسا خلال العصور الوسطى. كان يحظى بإعجاب كبير من قبل زملائه الحكام الأوروبيين وطُلب منه في بعض الأحيان التحكيم في النزاعات خارج مملكته.
أصلح لويس التاسع العملية القانونية الفرنسية، وأنشأ نظامًا للعدالة الملكية يمكن لمقدمي الالتماسات من خلاله استئناف الأحكام مباشرة إلى الملك. لقد منع المحاكمات بالتعذيب، وحاول إنهاء الحروب الخاصة، وأدخل مبدأ افتراض البراءة إلى الإجراءات الجنائية. لفرض نظامه القانوني الجديد، أنشأ لويس التاسع الشرطة العسكرية والمجلس الاستشاري الملكي.
احترامًا لقسم تعهد به أثناء الصلاة من أجل الشفاء خلال مرض خطير، قاد لويس التاسع الحملة الصليبية السابعة المشؤومة والحملة الصليبية الثامنة ضد السلالات الإسلامية التي حكمت شمال إفريقيا ومصر والأراضي المقدسة. قُبض عليه وطُلبت فدية خلال الحملة الصليبية السابعة، وتوفي لاحقًا بسبب الزحار خلال الحملة الصليبية الثامنة. وخلفه ابنه فيليب الثالث.
المصادر
يأتي الكثير مما هو معروف عن حياة لويس من كتاب حياة لويس القديس الشهير لجان دي جوانفيل. كان جوينفيل صديقًا مقربًا ومقربًا ومستشارًا للملك. شهد التحقيق البابوي في حياة لويس الذي أدى إلى تقديسه عام 1297 من قبل البابا بونيفاس الثامن.
كتب معترف الملك، جيفري بوليو، وقسيسه ويليام دي شارتر، سيرة ذاتية مهمة أخرى. في حين كتب العديد من الأفراد السير الذاتية في العقود التي أعقبت وفاة الملك، إلا أن جان جوينفيل وجيفري بوليو وويليام أوف شارتر كتبوا من المعرفة الشخصية للملك والأحداث التي يصفونها، وجميعهم منحازون للملك. المصدر الرابع للمعلومات المهمة هو سيرة ويليام أوف سانت بارثوس في القرن التاسع عشر، والتي كتبها باستخدام مواد من التحقيق البابوي المذكور أعلاه.
النشأة
ولد لويس في 25 أبريل 1214 في بواسي، بالقرب من باريس، وهو ابن لويس الأسد وبلانش القشتالية، وعُمِّده هناك في كنيسة لا كوليغالي نوتردام. جده من جهة والده هو فيليب الثاني أغسطس ملك فرنسا. جده من جهة والدته هو ألفونسو الثامن ملك قشتالة. علمه المعلمون الذين اختارتهم بلانش اللغة اللاتينية والخطابة والكتابة والفنون العسكرية والحكومة. كان عمره تسع سنوات عندما توفي جده فيليب الثاني وأصبح والده الملك لويس الثامن.
كان لويس يبلغ من العمر 12 عامًا عندما توفي والده في 8 نوفمبر 1226. وتوج ملكًا خلال شهر في كاتدرائية ريمس. حكمت والدته، بلانش، فرنسا بصفتها وصية على العرش قبل بلوغه. غرست والدة لويس فيه مسيحيتها الورعة. سُجِل مرة قولها: "«أحبك يا ابني العزيز بقدر ما تحب الأم طفلها؛ لكني أفضل أن أراك ميتًا عند قدمي بدلًا من أن ترتكب خطيئة مميتة»."تُوِّج شقيقه الأصغر تشارلز الأول ملك صقلية (1227-1285) كونت أنجو، وبالتالي أسس سلالة كابيتان أنجيفيان.
بينما كان معاصروه ينظرون إلى عهده على أنه حكم مشترك بين الملك ووالدته، يعتقد المؤرخون عمومًا أن لويس بدأ في الحكم شخصيًا في عام 1234، إذ تولت والدته دورًا استشاريًا أكثر. استمر تأثيرها القوي على الملك حتى وفاتها عام 1252.
الزواج
في 27 مايو 1234، تزوج لويس مارغريت بروفانس (1221-1295)؛ وتُوّجت في اليوم التالي في كاتدرائية سانس. كانت مارجريت شقيقة إليانور من بروفانس، التي تزوجت لاحقًا من هنري الثالث ملك إنجلترا. لقد جعلها الحماس الديني للملكة الجديدة شريكًا مناسبًا للملك، وكانوا على وفاق جيد، واستمتعوا بالركوب معًا، والقراءة، والاستماع إلى الموسيقى. أثار قربه من مارغريت الغيرة في والدته، التي حاولت أن تفصل بين الزوجين قدر استطاعتها.
حملة القديس لويس الصليبية
في عام 1229، عندما كان لويس يبلغ من العمر 15 عامًا، أنهت والدته الحملة الصليبية الألبيجينية بتوقيع اتفاقية مع ريموند السابع ملك تولوز. كان ريمون السادس ملك تولوز يشتبه في أنه أمر باغتيال بيير دي كاستيلناو، وهو واعظ كاثوليكي روماني حاول تحويل الكاثاريين.
قاد لويس حملتين صليبيتين: الحملة الصليبية السابعة عام 1248 والحملة الصليبية الثامنة عام 1270.
الحملة الصليبية السابعة
وصل لويس وأتباعه إلى مصر في 4 أو 5 يونيو 1249 وبدأوا حملتهم بالاستيلاء على ميناء دمياط. تسبب هذا الهجوم في حدوث بعض الاضطراب في الإمبراطورية الأيوبية الإسلامية، خاصة وأن السلطان ذلك الوقت، الملك الصالح نجم الدين أيوب، كان على فراش الموت. لكن مسيرة الأوروبيين من دمياط نحو القاهرة عبر دلتا نهر النيل كانت تسير ببطء. جعل الارتفاع الموسمي لنهر النيل وحرارة الصيف التقدم مستحيلًا. خلال هذا الوقت، توفي السلطان الأيوبي، وشرعت زوجة السلطان شجرة الدر في تحويل سلطة من شأنه أن يجعلها ملكة وينتج عنها في النهاية حكم المماليك للجيش المصري.
في 8 فبراير 1250، فقد لويس جيشه في معركة المنصورة وأسره المصريون. تفاوضوا على إطلاق سراحه في نهاية المطاف مقابل فدية قدرها 400 ألف ليفر تورنو (عملة فرنسا في ذاك الوقت) واستسلام مدينة دمياط.
أربع سنوات في مملكة القدس
بعد إطلاق سراحه من الأسر المصري، أمضى لويس أربع سنوات في مملكة القدس، وتحديدًا في عكا وقيسارية ويافا. استخدم ثروته لمساعدة الصليبيين في إعادة بناء دفاعاتهم وأدار الدبلوماسية مع القوى الإسلامية في سوريا ومصر. في ربيع عام 1254، عاد هو وجيشه الباقي إلى فرنسا. تبادل لويس العديد من الرسائل والمبعوثين مع حكام المغول في تلك الفترة. خلال حملته الصليبية الأولى عام 1248، اقترب مبعوثون من إيل جيكداي، القائد العسكري المغولي المتمركز في أرمينيا وبلاد فارس، من لويس. اقترح إيل جيكداي أن يهبط الملك لويس في مصر بينما يهاجم إيل جيكداي بغداد، من أجل منع المسلمين في مصر وسوريا من الانضمام إلى القوات. أرسل لويس أندريه دي لونجومو، وهو كاهن دومينيكي، كمبعوث إلى الخان العظيم جويوك خان (حكم من 1246 إلى 1248) في منغوليا. توفي دويوك قبل وصول المبعوث إلى بلاطه، ومع ذلك، رفضت ملكة جويوك والوصي في ذاك الوقت، أوغول كاميش، العرض الدبلوماسي.
الحملة الصليبية الثامنة
أثر فشل الحملة الصليبية السابعة، والتي فسرها لويس التاسع عقابا إلهيا، فيه كثيرا. في صيف عام 1266، أخبر لويس التاسع سرا البابا كليمنت الرابع نيته القيام بحملة صليبية أخرى.
وطاء جامع (عين القصاب)
وطاء جامع هو دُوَّار يقع بجماعة سوق القديم، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عين القصاب التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 320 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جارمايلو دي لا فونتي
بلدية جارمايلو دي لا فونتي, هي إحدى بلديات مقاطعة برغش, التي تقع في منطقة قشتالة وليون, والتي تقع في شمال غرب إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 31 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).
مرض جلدي هالوجيني
العلاج
تتضمن الأدوية المستخدمة في علاج الأمراض الجلدية الهالوجينية كورتيكوستيرويدات موضعية أو جهازية ومدرات وسيكلوسبورين.
وجود الغلوبيولين الكبروي في الدم المنسوب لفالدنشتروم
مرض فالدنشتروم أو الداء العظمي الغضروفي لكردوس الفخذ ، والذي يطلق عليه أيضا اسم «وجود الغلوبيولين الكبروي في الدم المنسوب لفالدنشتروم» أو اللمفوما الليمفية والبلازمية الخلايا هو مرض ورمي في الخلايا اللمفاوية من نوع B تكون قد نضجت ووصلت إلى المرحلة الأخيرة قبل تحولها إلى خلايا بلازما. وهي تسمى خلايا جبلة لمفية (lymphoplasm) وتنتج كمية كبيرة من الغلوبيولين المناعي الاحادي النسيلة من نوع غلوبيولين مناعي م (جلوبيولينات مناعية واعتلال غامائي احادي النسيلة).
مرض والدنسستروم هو مرض مزمن ونادر جدا. ويبلغ متوسط اعمار المرضى المصابين به 60 عاما. وتتركز الخلايا الورمية في نخاع العظم، في العقد اللمفاوية، في الطحال والكبد اللذين يتضخمان.
كمية كبيرة من هذا البروتين تسبب متلازمة فرط اللزوجة (Hyperviscosity syndrome). وبروتين IgM هو بروتين كبير يزيد وزنه الجزيئي بعدة اضعاف عن وزن الغلوبولينات المناعية الأخرى، الجزء الأكبر منه موجود في داخل الاوعية الدموية. وعندما ترتفع كميته إلى 3 غرامات في كل 100 مليليتر (10 اضعاف نسبته الطبيعية)، تزداد لزوجة الدم بشكل كبير ما يعيق تدفق الدم في الاوعية الدموية الصغيرة. تظهر علامات المرض عن الجهاز العصبي المركزي بدءا من الصداع وحتى الغيبوبة. كما تعيق اللزوجة المرتفعة، أيضا، عمل القلب وقد يصل ذلك إلى درجة فشل القلب الاحتقاني (Congestive cardic failure - CCF).
أعراض مرض والدنسستروم
لمرض والدنسستروم اعراض وعلامات عامة، مثل التعب وفقدان الوزن. العلامات التي تميز هذا المرض تتعلق ببروتين IgM الاحادي النسيلة وبمزاياه. فهو يرتبط باجهزة الجسم المختلفة ويضر بادائها. عندما يرتبط هذا البروتين بكريات الدم الحمراء يسبب تحللها وتلفها مما يؤدي إلى فقر الدم (أنيميا - Anemia). اما ارتباطه بعوامل تخثر الدم في الجسم فيؤدي إلى خلل في عملها وإلى النزف. كما يسبب ضررا للاعصاب عند ارتباطه بها. لدى بعض المرضى يترسب هذا البروتين في داخل الاوعية الدموية الموجودة في اطراف الاصابع مما يجعل لون الاصابع ازرق.
علاج مرض والدنسستروم
تتم معالجة فرط اللزوجة الذي يظهر في مرض والدنسستروم عن طريق إخراج بروتين IgM من داخل الاوعية الدموية بواسطة عملية الفـصد (بضع الوريد - Phlebotomy) والتي هي عبارة عن تصريف الدم ثم إعادة الكريات الحمراء بعد ذلك من دون بروتينات مصل الدم، في داخل محلول ملحي. وعلاوة على ذلك، تتم معالجة الورم، أيضا، بواسطة دواء يهدف إلى القضاء على خلايا الورم، وبالتالي تقليص كمية بروتين IgM. ويتم ذلك بواسطة ادوية سامة للخلايا (Cytotoxic)، مثل سيكلوفوسفوميد (Cyclophosphomide).
وتتم المعالجة بنجاح، في الآونة الأخيرة، باستعمال مجموعة أخرى من الأدوية السامة للخلايا، مثل: فلودارابين (Fludarabine) وكلوروديوكسيدينوزين (Chlorodeoxyadenosine).
كيدزانيا
أهداف كيدزانيا
تعد كيدزانيا مركزا ترفيهيا يقوم بتوفير بيئة تعليمية واقعية آمنة وفريدة تسمح للأطفال التي تتراوح أعمارهم ما بين 4 إلى 14 عام أن يفعلوا ما يتوارد إلى ذهنهم بالفطرة تمثيل أدوار حياتية من خلال محاكاة الأنشطة المعتادة للبالغين كما هو الحال في العالم الواقعي، يقوم الأطفال بتأدية أعمال مهنية التي تعجبهم أو التي يطمحون في أن يعملوها في المستقبل ويتم الدفع مقابل عملهم كرجل إطفاء حريق، طبيب، ضابط شرطة، صحفي، تاجر.
طريقة عمل كيدزانيا
تعد كيدزانيا مدينة متكاملة للأطفال حيث تحتوي على المباني والشوارع، والمحال وأنظمة الانتقال التي تستوعب 60 نشاط ووظيفة. هذا وتضم كيدزانيا أكثر المباني شهرة في أي مدينة، هذا بالإضافة إلى اقتصادها المميز المعتمد على الكيدزوس وهو عملة متعاقد عليها في كيدزانيا أي يمكن لأي طفل استخدامها في شراء أي شيء يريده بمجرد وصول الطفل إلى كيدزانيا، يتسلم شيك بقيمة 50 كيدزوس يتم صرفه حينها في بنك كيدزانيا ليتمكن الأطفال من شراء منتجات وخدمات كيدزانيا هذا وتستضيف المدينة عدد من المرافق المهنية مثل محطة الإذاعة، والمستشفى، وأجهزة محاكاة الطيران، وخدمات البريد السريع التي «يعمل» الأطفال بها، ويحصلون على راتبهم بعملة الكيدزوس بعد انتهاء النشاط لا يوجد في كيدزانيا برنامج محدد يحدد كل طفل يختار البرنامج المناسب له تبعا لنشاطاته المفضلة. وتتراوح مدة النشاط الواحد من 5 إلى 45 دقيقة لكل طفل
مبتكر مدينة ألأطفال الطموحين
هو المكسيكي خافيير لوبيز، في سن يناهز خمسون سنة كان يحب عمله كمدير في إحدى الشركات التي تقدم الاستشارات ولأنه طموح كما يقول تشارك مع صديقه في إنشاء حضانات للأطفال متميزة بأنها تسمح لهم بلعب أدوار كما في الواقع ثم طمح لوبيز بتحويلها إلى مدينة أطفال طموحين، كيدزانيا افتتح أول مدينة في سنتافي بالمكسيك عام 1999 لأن عدد ألأطفال فيها كثير جدا.
فروع كيدزانيا
إنتشرت فكرة مدينة ألأطفال الطموحين في العالم بأسماء مختلف إلا أن فكرتها واحدة وهي التعلم المتعة والمشاركة واليوم لهذه المدينة فروع في أكتر من 16 مدينة في أكتر من 13 بلد.
علي بهجت
علي بهجت بن محمود بن علي أغا (توفي 1342 هـ/1924 م) عالم تاريخ وآثار مصري من أصل تركي، وإليه يرجع الفضل في استخراج آثار الفسطاط بالقاهرة.
حياته
ولد في مصر في قرية باها العجوز التابعة لبني سويف، وتعلم بالقاهرة، وتخرج من مدرسة الألسن سنة 1882م.
تاريخه الوظيفي
عين معيدا للغة العربية في المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، وشغف بالآثار فتعرف بالمستشرقين من علمائها، وأجاد الفرنسية والألمانية والتركية، ثم الإنجليزية إلى جانب اللغة العربية، وتولى رياسة قلم الترجمة بوزارة المعارف ثم كان مساعدًا لأمين دار الآثار العربية، فأمينا لها، فمديرًا.
اختير عضوا في المجمع العلمي المصري سنة 1900م، وقام برحلات إلى أوروبا، فحضر كثيرًا من المؤتمرات العلمية، وألقى محاضرات في المجمع العلمي.
كتبه
ترجم عن الفرنسية:
وفاته
توفي بمطرية القاهرة عام (1342هـ/1924م). وقد رثاه أحمد شوقي بقصيدة مطلعها:
عائلته
أخوه هو أحمد بك بهجت أحد المساهمين في إنشاء جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليًا).
تراثه
صدر عنه من مؤسسة دار الهلال الصحفية كتاب بعنوان *علي بهجت أول أثري مصري: رائدالبحث في الآثار العربية بمصر. من سلسلة كتاب الهلال العدد 636 ديسمبر 2003.
الهندوسية في بوتان
الهندوسية هي ثاني أكبر انتماء ديني في بوتان، وتغطي حوالي ربع السكان، وفقًا لمركز بيو للأبحاث 2010. توجد المعابد الهندوسية في جنوب بوتان، ويمارس الهندوس دينهم في مجموعات صغيرة إلى متوسطة الحجم.
وودونغا
وودونغا هي مدينة، تتبع ولاية فيكتوريا، و، و، و، و، بلغ عدد سكانها 18948 نسمة، في 9 أغسطس 2016، تبلغ مساحتها 400 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 3690.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوودونغا:
أيزو 3166-2:NP
أيزو 31166-2:NP هو الجزء المخصص لدولة نيبال في أيزو 3166-2، وهو جزء من معيار أيزو 3166 الذي نشرته المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (أيزو)، والذي يُعرف رموز لأسماء التقسيمات الرئيسية (مثل الأقاليم، الجهات، المقاطعات أو الولايات) من جميع البلدان في ترميز أيزو 3166-1.
جهاز الإنترنت المحمول
جهاز الإنترنت المحمول (MID) هو جهاز محمول يمكنه تشغيل الوسائط المتعددة يتيح الوصول إلى الإنترنت اللاسلكي. وتم تصميم هذه الأجهزة لتقديم وسائل الترفيه والمعلومات والخدمات المعتمدة على الموقع للاستخدام الشخصي أكثر منه لاستخدام الشركات. وتتيح الاتصال ثنائي الاتجاه والمشاركة الفعلية. وجهاز الإنترنت المحمول أكبر من الهاتف الذكي (تكون شاشته عادةً أكبر من 5 بوصات) وأصغر من الحاسب الشخصي المحمول الفائق (UMPC). ووصفت هذه الأجهزة بأنها تسد الفجوة بين الهواتف الذكية والحواسيب اللوحية. لذا فهي توفر طريقة سهلة للبقاء على اتصالٍ مع الآخرين المتصلين لاسلكيًا باستخدام أجهزة الإنترنت المحمولة.
أيزو 3166-2:NP
يتكون كل رمز من جزئين مفصولين بواصلة. الجزء الأول هو ، وهو رمز وأيزو 3166-1 حرفي 2 للبلد. أما الجزء الثاني فهو عبارة عن حرف أو حرفين يرمز لتقسيم فرعي.
جهاز الإنترنت المحمول
النظم الأساسية لأجهزة الإنترنت المحمولة من إنتل
أعلنت شركة إنتل عن نموذج أولي لجهاز إنترنت محمول في منتدى إنتل للمطورين في ربيع عام 2007 أثناء فعاليات بكين. وأعلنت نظم صوفيا في أبريل من عام 2008 عن مجموعة تطوير أجهزة إنترنت محمولة تَستخدم إنتل سنترينو أتوم.
وتعتمد النظم الأساسية لأجهزة الإنترنت المحمولة من إنتل على معالج ورقائق إنتل تستهلك طاقة أقل من معظم مشتقات إكس 86. وقد تم الإعلان عن بعض النظم الأساسية على النحو المبين أدناه:
نظام ماك كاسلين (2007)
الجيل الأول من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى ماك كاسلين) ويحتوي على معالج إنتل A100/A110 90 نانومتر (يسمى ستيلي) ويعمل بسرعة 600 - 800 ميجاهرتز.
نظام مِنلو (2008)
في الثاني من مارس لعام 2008، قدمت شركة إنتل طراز المعالج إنتل أتوم كعائلةٍ جديدة من نظم المعالجات منخفضة الطاقة. وتتميز المكونات بتصميمات رقيقة وصغيرة وتعمل معًا بهدف «تحقيق أفضل تجربة للإنترنت والحوسبة المتنقلة» على الأجهزة المحمولة والمنخفضة الاستهلاك للطاقة.
الجيل الثاني من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى مِنلو) يحتوي على معالج إنتل أتوم 45 نانومتر (يسمى سيلفرثورن) يعمل بسرعة تصل إلى 2.0 جيجاهرتز وموزع تحكم النظام (يسمى باولسبو) يضم نظام صوت إنتل عالي الدقة (يسمى أزاليا). وكان قد تم طرح هذا النظام الأساسي باسم سينترينو أتوم لكنه تم إيقافه في الربع الثالث من عام 2008.
نظام ميدفيلد (2012)
الجيل الرابع من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى ميدفيلد) على معالج إنتل أتوم 32 نانومتر (يسمى بينويل).
نظام كلوفر تريل (2012)
الجيل الخامس من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمىكلوفر تريل) يحتوي على معالج إنتل أتوم 32 نانومتر (يسمىكلوفر فيو).
نظام باي تريل (2013)
الجيل السادس من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى باي تريل) يحتوي على معالج إنتل أتوم 22 نانومتر (نظام على رقاقة) (يسمى فالي فيو).
نظام التشغيل
أعلنت إنتل تعاونها مع أوبونتو لإصدار نسخة أوبونتو لأجهزة الإنترنت المحمولة والمعروفة باسم أوبونتو موبايل. ذكر موقع أوبونتو أن الإصدار الجديد «سيوفر تجربة إنترنت ثرية لمستخدمي نظام إنتل لعام 2008 لأجهزة الإنترنت المحمولة». ويعد موبلين أحد إصدارات لينوكس مفتوحة المصدر لأجهزة الإنترنت المحمولة والذي تم دمجه في مشروع ميجو الجديد الذي تم دمجه مع ليمو في مشروع تايزن.
المسيحية في صربيا
المسيحية في صربيا هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (91.6%) من السكان هم مسيحيين، ومعظمهم أتباع في الكنيسة الصربية الأرثوذكسية والتي يتبعها 85% من مجمل السكان. وتُعد الكنيسة الصربية الأرثوذكسية الكنيسة الوطنيَّة للشعب الصربي، وتشتبك الهوية المسيحيَّة مع الهوية العرقيَّة والثقافية للأمة الصربيَّة في شكل إثنيًّة دينيَّة.
كانت صربيا تقليديًا دولة مسيحية منذ تنصر الصرب على يد كليمنت الأوخريدي والقديس نعوم في القرن التاسع. وأصبحت المسيحية الأرثوذكسية الديانة السائدة والمهيمنة في صربيا، ومنذ ذلك الحين أصبحت التقاليد المسيحية الشرقية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية من الأسس المركزية للهوية الصربية. ويعود جذور الكنيسة الكاثوليكية في البلاد إلى وجود المجريين في فويفودينا، بينما وصلت البروتستانتية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر مع إستيطان السلوفاك في فويوفودينا.
بحسب الدستور تًعد صربيا دولة علمانية، وتسمح المدارس العامة بالتدريس الديني بالتعاون مع المجتمعات الدينية التي لديها اتفاقات مع الدولة، لكن الحضور غير ملزم. يتم تنظيم فصول الدين في المدارس الابتدائية والثانوية العامة، والتي يتم تنسيقها بشكل أكثر شيوعاً مع الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، وأيضًا مع الكنيسة الكاثوليكية والمجتمع الإسلامي. وتشمل العطلات الرسمية في صربيا أيضاً الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد بحسب التقويم الشرقي، وعيد القيامة التقويم الشرقي، وكذلك يوم القديس سافا الذي يعتبر يوم عمل ويحتفل به باعتباره يومًا للروحانية ويومًا للتعليم.
العصور المبكرة
انتشرت المسيحية في البلقان ابتداءًا من القرن الأول. ومن بين أشهر من بجل كشهداء مسيحيين من الصرب كان كل من فلوروس ولوروس. ويرجع تاريخ المسيحية في البلاد جزئيًا إلى التأثير البيزنطي والنفوذ البلغاري اللاحق. ويعود تأسيس المسيحية كدين للدولة إلى عهد الأمير موتمير (851-891) والإمبراطور البيزنطي باسيل الأول (867-886)؛ ويشهد بورفيريجينيتوس أن الكروات والصرب أرسلوا مندوبين لبلاط باسيل الأول يطلبون التعميد.
حصدت بلغراد شيءًا من الشهرة بعد اعتناق الإمبراطورية الرومانية الدين المسيحي، وذلك لأن الإمبراطور جوڤيان، مجدد المسيحية، كان قد وُلد في ربوعها، فقد قام هذا الرجل بإعادة المسيحية دينًا رسميًا للإمبراطورية بعد أن كان سلفه، يوليان المرتد، قد أعاد عبادة الآلهة والأوثان لفترة قصيرة من الزمن. خضعت المدينة في سنة 395م لسيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية، أو البيزنطية، بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين: شرقي وغربي، ومن الجدير بالذكر أن الإمبراطور قسطنطين الأول، الذي أعلن المسيحية دينًا للدولة، كان من ضمن الأشخاص الذين ولدوا في الأراضي التي تُشكل صربيا المعاصرة.
العصور الوسطى
اتخذ الأمير الصربي راستكو نيمانجيتش والذي عرف لاحقًا باسم سافا، ابن ستيفان نيمانجا، نذور الرهبانية في جبل آثوس في عام 1192. بعد ثلاث سنوات، انضم له والده، وأتخذ نذور الرهبانية ودعي بسميون. طلب كل الأب والابن من الجماعة الرهبانية أن يتم تأسيس مركز ديني صربي في موقع هايلاندار المهجور، والذي تم تجديده، وهو ما مثل بداية النهضة في الفنون والأدب والدين. توفي والد سافا في هيلاندار في 1199. في عام 1219 تم الاعتراف به كأول رئيس أساقفة صربي من قبل بطريركية القسطنطينية المسكونية، وفي العام نفسه، قام بتأليف أقدم دستور معروف في صربيا، والذي دعي باسم زاكونوبرافيلو، وبالتالي حاول ضمان الاستقلال التام للشعب الصربي؛ سواء الديني أو السياسي.
خلال عصور الإمبراطورية الصربية والتي أنشات في عام 1346 ميلادي على يد ستيفان دوسان تحولت الكنيسة الصربية من مطرانية إلى بطريركية وروج لها، وأنهى بناء دير فيسوكي ديتشاني، وأسس دير سانت أركانجلز، من بين أعمال أخرى. ففي حكمه وصلت صربيا لقمة ازدهارها التوسعي، والاقتصادي، والسياسي، والثقافي. وتعد وفاته في عام 1355م نهاية مقاومة تقدم الإمبراطورية العثمانية، وسقوط اللاحق للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في المنطقة. وتمثل أديرة وكنائس آثار القرون الوسطى في كوسوفو التي تعود لحقبة الإمبراطورية الصربية، انصهار العمارة البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية والعمارة الرومانسكية الغربية لتشكّل نمطًا خاصًا في عصر النهضة.
الفتح العثماني والحكم النمساوي
في عام 1427م، قام خليفة أسطفان، المدعو جُرادج برانكوڤيتش، بإعادة بلغراد إلى المجر مضطرًا، فأصبحت مدينة «سميدريڤو» عاصمة البلاد. وخلال عهد هذا الأمير، فتح العثمانيون معظم القسم الشمالي من الإمبراطورية الصربية، وحاصروا بلغراد للمرة الأولى سنة 1440م دون أن يتمكنوا من دخولها، ثم عاودوا الكرّة مرة ثانية في سنة 1456م تحت قيادة السلطان محمد الثاني "الفاتح"، الذي عقد العزم على فتح المدينة كونها كانت تُشكل العائق الأكبر أمام تقدم الفتوح في أوروبا الوسطى، فحشد جيشًا كبيرًا فاق عدد الجنود فيه 100,000 جندي، وضرب الحصار على بلغراد، لكنه فشل في اقتحامها بعد أن استبسل المقاومون في الدفاع عنها، بقيادة يوحنا هونياد المجري، وقد قيل آنذاك أن هذه المعركة كانت ستقرر مصير المسيحية، وقد أمر البابا كاليستوس الثالث أن تُدق أجراس الكنائس في جميع أنحاء العالم المسيحي طيلة أيام الحصار عند الظهر من كل يوم، وذلك دعوةً للمؤمنين كي يصلوا لنجاح المُحاصرين في دفع الجيش العثماني عن المدينة. ومع السيطرة العثمانية على الأراضي الصربيَّة تم القضاء على طبقة النبلاء النبلاء، في حين فرَّ العديد من رجال الدين المسيحيين أو أجبروا على البقاء في الأديرة المنعزلة. في ظل النظام العثماني، أعتبر الصرب المسيحيين فئة أقل شأنًا وتعرضوا للضرائب الباهظة كما وشهد جزء صغير من السكان الصرب مظاهر من الأسلمة. في عام 1459 ألغى العثمانيون البطريركية الصربية الأرثوذكسية ولكن تمت إعادة تأسيسها في 1555، ونصت على استمرار محدود من التقاليد الثقافية الصربية داخل الدولة العثمانية.
في سنة 1594م قامت بلغراد بتمرّد كبير على الحكم العثماني، فسحقه الجيش وأخمد الثورة، وكان بعض المحرضين على الثورة من رجال الدين، فقام الصدر الأعظم سنان باشا بالانتقام منهم عبر حرقه رفات القديس ساڤا على إحدى التلال المحيطة بالمدينة، وفي القرن العشرين شُيدت كاتدرائية كبيرة في الموقع إحياءً لهذه الذكرى.
خلال هذه الفترة تراجع عدد تحول العديد من المسيحيين عبر البلقان إلى الإسلام لتجنب الضرائب الشديدة المفروضة من قبل العثمانيين، وتراجع عدد صربيا بفعل هجرتين كبيرتين إلى داخل الإمبراطورية النمساوية اتفق المؤرخون على تسميتها بالهجرات الصربية العظيمة، حيث انسحب آلاف الصرب بقيادة بطاركتهم من المدينة واستقروا في مقاطعتيّ ڤويڤودينا وسلاڤونيا المعاصرة. ونقل مركز الكنسية الصرب شمالًا كما ألغيت البطريركية مرة أخرى من قبل العثمانيين في 1766. مَنح آل هابسبورغ الصرب الحكم الذاتي، وفي عام 1708 تم إنشاء المتروبوليتانية الصربية الأرثوذكسية المستقلة في كارلوفشي، والتي من شأنها أن تصبح في وقت لاحق بطريركية بين الأعوام 1848-1920.
العصور الحديثة
حصلت إمارة صربيا على استقلالها الكامل عن الدولة العثمانية بحلول سنة 1878م، وتحوّلت إلى مملكة في سنة 1882م، فأصبحت بلغراد مرة أخرى مدينة أساسية في البلقان، وأخذت بالتطوّر سريعًا. وأدّى ارتباط الكنيسة الأرثوذكسيَّة الوثيق بالمقاومة الصربية ضد الحكم العثماني، إلى ارتباط الأرثوذكسية الشرقية ارتباطًا لا انفصام له بالهوية الوطنية الصربية والنظام الملكي الصربي الجديد الذي ظهر منذ عام 1817 وما بعده. أستعادت الكنيسة الصربية الأرثوذكسية استقلالها وأصبحت مستقلة في عام 1879، عُرفت هذه الكنيسة باسم متروبوليتانيت بلغراد، وبالتالي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، كان هناك اثنين من الكنائس الصربية المنفصلة، بطريركية كارلوفشي في ملكية هابسبورغ ومتروبوليتات بلغراد في مملكة صربيا. حافظت مدينة سيتينيي التابعة لمملكة الجبل الأسود على تقاليد البطريركية الصربية لبيتش.
بعد الحرب العالمية الثانية تم قمع الكنيسة الأرثوذكسية من قبل الحكومة الشيوعية بقيادة جوزيف بروز تيتو، الذي كان ينظر إليها بشبهة بسبب صلات الكنيسة مع النظام الملكي الصربي المنفى وحركة تشيتنيك القومية. وإلى جانب المؤسسات الكنسية الأخرى لجميع الطوائف، خضعت الكنيسة لضوابط صارمة من جانب الدولة اليوغوسلافية، والتي حظرت تدريس الدين في المدارس، وصادرت ممتلكات الكنيسة وتثبط النشاط الديني بين السكان.
بعد تفكيك يوغوسلافيا أضحت صربيا دولة متجانسة دينيًا، على الرغم من أنها عرفت طيلة تاريخها تنوعًا في أديان ومذاهب سكانها. يعتنق أغلب الصرب المسيحية دينًا، وينتمي أغلبهم إلى الكنيسة الصربية ضمن مذهب الأرثوذكسية الشرقية، وحوالي 82% من المواطنين الصرب عرقيًا وإثنيًا هم مسيحيين أرثوذكس، وهناك تواجد في البلاد أيضًا لأرثوذكس من العرقيّة والإثنيَّة المقدونيَّة والبلغاريَّة وبالمجمل تبلغ أتباع المذهب الأرثوذكسي 85% من سكان صربيا أي حوالي 6.2 مليون نسمة. ويتواجد أتباع المذهب الروماني الكاثوليكي في شمال البلاد وبشكل خاص في فويفودينا، ويبلغ عددهم حوالي 388,000 نسمة أي (5.5%) وأغلبهم من أصول عرقيَّة كرواتيَّة وهنغاريَّة فضلًا عن التشيك والسلوفاك. ويأتي أتباع المذهب البروتستانتي في المرتبة الثالثة كأكبر مجموعة مسيحية في صربيا (1.0%) ويتواجدون بشكل خاص في فويفودينا، وأغلبهم من العرقيَّة والإثنيَّة السلوفاكيَّة والمجريَّة. وفقاً لمركز بيو تربى نحو 92% من سكان صربيا على المسيحية، بينما يعتبر 93% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي بزيادة بنسبة 1% يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم.
الأرثوذكسية
الكنيسة الصربية الأرثوذكسية هي إحدى الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية المستقلة، وهي ثاني أقدم كنيسة أرثوذكسية سلافية في العالم، بعد الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية. ويتبع معظم مواطني صربيا الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، مع حضور لأتباع الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية أيضًا في أجزاء من فويفودينا والتي تسكنها الأقليَّة العرقيّّة الرومانّية. وإلى جانب الصرب، أتباع المسيحية الأرثوذكسية الأخرى تشمل شعوب منها: المونتنغريين، والرومانيين، والمقدونيين، والأوكرانيين، والبلغار، والروس، واليونانيين، والفلاش والغجر. والمسيحية الأرثوذكسية هي الديانة السائدة في معظم صربيا، بإستثناء عدة بلديات والمدن القريبة من الحدود مع الدول المجاورة حيث معتنقي الإسلام أو المسيحية الكاثوليكية هم أكثر عددًا وكذلك بإسثناء بلديتين سكانها في الغالب من البروتستانت في فويفودينا وإقليم كوسوفو، والتي معظم سكانها من أتباع الإسلام. تسود العقيدة الأرثوذكسية أيضًا في معظم المدن الكبيرة من صربيا، بإستثناء مدينتي سوبوتيكا (وهي في الغالب كاثوليكية) ونوفي بازار (وهي في الغالب منطقة مسلمة).
إختلف ولاء الصرب الجنوبيين لفترة طويلة بين روما الكاثوليكية والقسطنطينية الأرثوذكسية، حتى رجحت الكفة في النهاية لتلك الأخيرة. بحسب تقليد الكنيسة فإن المسيحية وصلت للصرب بفضل جهود المبشرين أندراوس، وكيرلس وميثوديوس، أما مؤسسها ومنظمة الحقيقي فهو القديس ساڤا، والذي كان أول رئيس أساقفة على صربيا وذلك في القرن الثالث عشر. لقت الكنيسة وضعاً مستقلاً في عام 1219 تحت قيادة القديس سافا، وتم رفع مكانتها إلى مرتبة بطريركية في عام 1346، وعُرفت فيما بعد باسم بطريركية بيش الصربية. تم إلغاء هذه البطريركية من قبل الأتراك العثمانيين في عام 1766، وضمت إلى القسطنطينية. وفي عام 1879 استقلت الكنيسة الصربية عن القسطنطينية لتصبح عام 1920 في مرتبة البطريركية. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تحول بعض الصرب إلى البروتستانتية، إلى جانب بعض الصرب من المتحولين إلى الكاثوليكية (وخاصًة في دالماتيا) خاصًة إلى الكاثوليكية الشرقية.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الصربيّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. وبحسب التعداد السكاني عام 2011 تضم البلاد حوالي 356,957 كاثوليكي، ويشكلون ما يقرب من 5% من السكان. ويتواجد الكاثوليك في الغالب في الجزء الشمالي من فويفودينا، لا سيَّما في البلديات ذات الأغلبية العرقيَّة المجرية. المجموعات العرقية التي تعتنق كاثوليكية بالغالب هي الكروات، والألمان، والسلوفينيين، والتشيك والبولنديين. في المنطقة المتنازع عليها في كوسوفو، حوالي 10% من الألبان هم من الكاثوليك. كما أن بعض المجموعات العرقيَّة مثل الروسيان والأوكرانيين في صربيا هم في الغالب من أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية. وبالإضافة إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي تتبع الطقوس الرومانية، تم تأسيس إكستراسيت الرسولية الكاثوليكية البيزنطية لصربيا والجبل الأسود في عام 2002 لخدمة الكاثوليك الشرقين من الطقوس البيزنطية في صربيا والجبل الأسود. في عام 2013، تم تقليص سلطة الإكستراسيت الرسولية إلى صربيا فقط.
اختُتم أول كونكورد رسمي بين مملكة صربيا السابقة والكرسي الرسولي في 24 يونيو من عام 1914، وبموجب المادة الثانية من الكونكورد، تقرر إنشاء أبرشية بلغراد الرومانية الكاثوليكية. وبسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى، لم يتم تطبيق هذه الأحكام، وفقط بعد انتهاء الحرب وضعت ترتيبات جديدة. في عام 1918، أصبحت صربيا جزءًا من مملكة يوغوسلافيا المشكلة حديثاً. وبحلول عام 1924، تم إنشاء أبرشية بلغراد رسميًا وتم تعيين رئيس الأساقفة فيها أولاً. ترأس المفاوضات حول الوفاق الجديد بين المملكة والكرسي الرسولي وزير العدل اليوغوسلافي لوديفيت أوير والكاردينال أوجينيو جيوفاني باتشيلي (الذي أصبح فيما بعد البابا بيوس الثاني عشر). وتم توقيع كونكورد في عام 1935، لكن لم يتم التصديق عليها رسميًا بسبب الأزمة السياسية في يوغوسلافيا بين عام 1936 وعام 1937.
البروتستانتية
البروتستانت هم رابع أكبر مجموعة دينية في صربيا، وبحسب تعداد السكان عام 2011، ضمت البلاد 71,284 بروتستانتي (باستثناء إقليم كوسوفو) وشكلوا حوالي 1% من سكان البلاد. يشكل الصربيين من الأصول السلوفاكية غالبية أتباع الكنائس البروتستانتية في صربيا، إلى المجريين الكالفينيين. ويتواجد النسبة الأكبر من المسيحيين البروتستانت في صربيا في بلديات بتروفاك وباكي وكوفافيكا، حيث أن الأغلبيَّة المطلقة أو النسبيَّة من السكان هم من السلوفاك (ومعظمهم من معتنقي المسيحية البروتستانتية). بعض أعضاء الجماعات العرقية الأخرى (من أصول عرقية صربيَّة من حيث العدد أو من أصول عرقيَّة وإثنيَّة مجريَّة وألمانيَّة من حيث النسبة) هم أيضًا أتباع لمختلف أشكال التيارات المذهبية البروتستانتية.
هناك العديد من الجماعات البروتستانتية الجديدة في البلاد، بما في ذلك الميثوديون، والسبتيين، والمعمدانيين والإنجيليين، وغيرهم. وتقع العديد من هذه الجماعات في محافظات متنوعة من فويفودينا. وكان عدد البروتستانت أكبر مما هو اليوم قبل نهاية الحرب العالمية الثانية. وفقًا لتعداد الساكن عام 2002، سجل أكبر المجتمعات البروتستانتية في بلديات كوفافيكا وبتروفاك، وكذلك في ثاني أكبر مدينة صربية في نوفي ساد وهي مدينة أرثوذكسية في الغالب. يتم تنفيذ الخدمات في معظم الكنائس البروتستانتية في نوفي ساد باللغة الصربية. بدأت البروتستانتية في الانتشار بين الصرب في فويفودينا في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من نسبة البروتستانت بين الصرب ليست كبيرة، الا أنها في نمو وهي اليوم واسعة الانتشار بين الشباب الصربي.
الإلترام الديني
وجدت دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 87% من الصرب يؤمنون في الله، وحوالي 81% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 6% من الصرب يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقارنة مع 52% يُداومون على على حضور القداس على الأقل مرة في الشهر أو السنة. في حين أنَّ 27% من الصرب الأرثوذكس يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 48% من الصرب الأرثوذكس يُداوم على طقس المناولة ويصوم حوالي 64% خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 56% منهم الصدقة أو العُشور، ويقرأ حوالي 10% الكتاب المقدس على الأقل مرة في الشهر، في حين يشارك 8% معتقداتهم مع الآخرين. ويملك حوالي 92% من الصرب الأرثوذكس أيقونات مقدسة في منازلهم، ويضيء حوالي 96% الشموع في الكنيسة، ويرتدي 40% الرموز المسيحيَّة. عمومًا حصل حوالي 96% من مجمل الصرب الأرثوذكس على سر المعمودية، ويقوم 61% من الأهالي الصرب الأرثوذكس بالتردد مع أطفالهم للكنائس، ويقوم 51% بإلحاق أولادهم في مؤسسات للتعليم الديني و39% بالمداومة على قراءة الكتاب المقدس والصلاة مع أولادهم.
الهوية
قال حوالي 78% من الصرب أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم الصرب الأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (23%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (48%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (28%).
بحسب الدراسة قال حوالي 95% من الصرب الأرثوذكس بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 76% من الصرب الأرثوذكس أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الأرثوذكسي في العالم، وقال 98% من الصرب الأرثوذكس أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 78% من الصرب على التصريح أنَّ الأرثوذكسيَّة هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا.
القضايا الإجتماعية والسياسية
يؤيد 74% من الصرب الأرثوذكس تصريح أنَّ «روسيا ملتزمة في حماية المسيحيين الأرثوذكس خارج حدودها»، ويرى حوالي 18% من الصرب الأرثوذكس أنَّ بطريركية موسكو هي أعلى سلطة دينية في العالم الأرثوذكسي، بالمقارنة مع 4% يرى أنَّ بطريركية القسطنطينية المسكونية هي أعلى سلطة دينية، ويرى 56% أن الكنيسة الصربية الأرثوذكسية هي أعلى سلطة دينيَّة. يرى حوالي 59% من الصرب أن الأرثوذكسية هي عامل أساسي لكي تكون مواطن صربي حقيقي. ويتفق 65% من الصرب الأرثوذكس مع تصريح «شعبي ليس كاملًا، لكن ثقافتنا متوفقة على الآخرين».
المسيحية في الهوية الوطنية
تاريخيًا تُعد التقاليد المسيحية الشرقية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية من الأسس المركزية لهوية الصرب. وتأخذ الأعياد المسيحية أهمية في حياة الأسرة الصربية مثل عيد سلافا وهو تقليد أرثوذكسي لتبجيل قديس معين والذي يُعتبر شفيع الاسرة، وعيد الميلاد وعيد القيامة. يُذكر أن احتفال سلافا يرتبط بشكل خاص مع الهوية الصربية، حيث تعتبر المناسبة لدى الصرب جزء من التقاليد الوطنيّة والشعبيَّة، وعلامة عرقية هامة للهوية الصربية. حيث تجتمع الأسرة الموسعّة المكونة من عدة أجيال في منزل كبير العائلة لتبجيل القديس شفيع أو راعي الأسرة. كذلك تم الحفاظ على تقليد السلافا بين الشتات الصربي حول العالم. في سنة 2014 تم إعلان عيد السلافا من قبل اليونسكو في قائمة التراث الثقافي غير المادي.
في القرن التاسع عشر، ظهرت الهوية الوطنية الصربية، مع الوعي بالتاريخ والتقاليد، وتراث القرون الوسطى، والوحدة الثقافية، على الرغم من أنَّ الصرب كانوا يعيشون تحت سلطة إمبراطوريات مختلفة. كانت هناك ثلاثة عناصر، جنباً إلى جنب مع إرث سلالة نيمانجيك، كانت حاسمة في تشكيل الهوية والمحافظة عليها أثناء الهيمنة الأجنبية: الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، وأسطورة كوسوفو، واللغة الصربية. وقد ساعد التعرف على التراث في العصور الوسطى من خلال تكريم القديسين الصربيين، إلى جانب الشعر الصربي الملحمي، في تطوير وعي وطني منفصل عن الشعوب الأرثوذكسية الأخرى في البلقان. وألهمت البطولات الملحميَّة البطوليَّة الصربيين لإحياء ماضيهم البطولي وحريتهم. في القصص، كان هاجدوكس أبطالا: لقد لعبوا دور النخبة الصربية خلال الحكم العثماني، ودافعوا عن الصرب ضد القمع العثماني، واستعدوا للتحرير الوطني وساهموا في الثورة الصربية. وأصبحت أسطورة كوسوفو الأسطورية، تُدل على الشهادة والدفاع عن الشرف الصربي والعالم المسيحي ضد الأتراك (المسلمين). عندما حصلت إمارة صربيا على استقلالها عن الدولة العثمانية، أصبحت الأرثوذكسية الشرقية حاسمة في تحديد الهوية الوطنية، بدلاً من اللغة التي تشاركوا فيها مع السلاف الآخرين من الجنوب (الكروات والمسلمون).