cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
رابط تشعبي
المنطقة الساخنة
المنطقة الساخنة (صورة الخريطة في أتش تي أم أل) وهي منطقة غير مرئية على الشاشة التي تغطي علامة النص أو الصور الرسومية. والوصف التقني لمنطقة ساخنة هي قائمة الإحداثيات المرتبطة بمنطقة معينة على الشاشة من أجل خلق رابط المناطق من الصورة إلى وجهات مختلفة، عبر تعطيل الربط بين الفضاء السلبية حول الأشكال غير النظامية، أو عن طريق تمكين ربط المناطق غير مرئية. على سبيل المثال، الخريطة السياسية ل أفريقيا يملك كل بلد غير منتظم الشكل رابط تشعبي لمزيد من المعلومات حول هذا البلد. وهناك منطقة ساخنة منفصلة غير مرئية هي واجهة تسمح لمبادلة جلود أو تسميات داخل المناطق الساخنة المرتبطة دون تضمين المتكرر للروابط في مختلف عناصر الجلد.
الوصول العشوائي
الوصول العشوائي هي الروابط التي تربط بين البيانات التي تم استردادها من قاعدة بيانات أو الحاويات المتغيرة في البرنامج عند الدالة يتم استرجاعها من تفاعل المستخدم (على سبيل المثال القائمة المتغيرة من عنوان الكتاب) أو العملية غير التبادلية (على سبيل المثال العشوائية، محسوبة).
الوصول إلى الأجهزة
ورابط الوصول إلى الأجهزة هو الرابط الذي ينشط مباشرة عن طريق وسائل الإدخال (لوحة المفاتيح على سبيل المثال، ميكروفون، وجهاز التحكم عن بعد) من دون الحاجة أو استخدام واجهة مستخدم رسومية.
تشعبية في لغة رقم النص الفائق
تيم بيرنرز لي رأى إمكانية استخدام وصلات الربط بين أي وحدة للمعلومات إلى أي وحدة أخرى للمعلومات عبر شبكة الإنترنت. لذا الروابط التشعبية مكملة إلى إنشاء شبكة ويب عنكبوتيه عالمية. صفحات ويب هي مكتوبة في لغة رقم النص الفائق.
تحدد الوصلات في لغة رقم النص الفائق. باستخدام العنصر<a>. لرؤية لغة رقم النص الفائق المستخدمة لإنشاء صفحة، ومعظم المتصفحات تقدم خيار «عرض مصدر الصفحة». تدرج في الشيفرة تعبيرا في شكل رمز "<a"المرجع"href=" رابط">" الذي يمثل بداية المرساة، متبوعابنص بارز "</a>" رمز تبين في نهاية مرساة المصدر. وعنصر <a> يمكن أن تستخدم أيضا للدلالة على الهدف المتمثل في وجود صلة.
الرابط X: الروابط التشعبية في XML
المنظمة W3C أي رابطة الشبكة العالمية المسماة الرابط X تصف التشعبية التي توفر قدرا أكبر بكثير من وظيفة من تلك التي عرضت في أتش تي أم أل (لغة ترميز النص الفائق). هذه الروابط الممتدة يمكن ان تكون متعددة الاتجاهات، وربط من داخل، وبين الوثائق XML.. ويصف التقرير أيضا وصلات بسيطة، وهي أحادية الاتجاه، وبالتالي لا توفر وظائف أكثر من الروابط التشعبية في لغة رقم النص الفائق (html).
الروابط التشعبية الموجودة في غيرها من التكنولوجيات
تشعبية تستخدم في نظام غوفر، ويكي، والبريد إلكتروني، ومحرر نصوص، ونسق المستندات المنقولة، وجداول ممتدة، وأبل الكرت التشعبي وأماكن أخرى كثيرة.
كيفية عمل وصلات في لغة رقم النص الفائق
الرابط له نهايتين، تدعا المراسي، واتجاه الرابط يبدأ في مرساة مصدر ويشير إلى مرساة الوجهة. وصلة من مجال واحد إلى آخر هو ان تكون صادرة من مصدر رئيسي واردة إلى هدفها. والأكثر شيوعا مقصد رئيسي هو عنوان إنترنت المستخدم في الشبكة العالمية. هذا يمكن أن يشير إلى وثيقة، على سبيل المثال صفحة ويب، أو الموارد الأخرى، أو لشغل مكان في إحدى صفحات الويب. هذا الأخير يتحقق من خلال عنصر لغة رقم النص الفائق مع سمة«اسم» أو «الهوية» في هذا المكان من وثيقة لغة رقم النص الفائق. عنوان الموقع من المكان هو عنوان لصفحة ويب مع الحاق «# اسم السمة». عند ربط الوثائق من صفحة لغة رقم النص الفائق على السمة «اسم» يمكن استبدالها مع الجملة التي تشير إلى رقم الصفحة أو عنصر آخر، على سبيل المثال الصفحة = [pageNo] -- «# = 386 صفحة».
رابط السلوك في متصفحات الويب
متصفح الإنترنت أو متصفح وب عادة ما يعرض الرابط التشعبي بطريقة مميزة، على سبيل المثال في لونا مختلفا، أو نمط الخط. سلوك ونمط الروابط يمكن أن تكون محددة باستخدام لغة صفحات الطرز المتراصة (CSS). في واجهة مستخدم رسومية، ظهور مؤشر الماوس على شكل اليد يشير إلى وجود وصلة. في معظم متصفحات الويب الرسومية، الروابط يتم عرضها في النص المسطر زرقاء عندما لا يكون مؤقتا، ولكن النص المسطر الأرجواني عندما يكون مؤقتا. عندما يقوم المستخدم بتشغيل وصلة (على سبيل المثال عن طريق النقر عليه مع الماوس) سيعرض المتصفح هدف الرابط. إذا كان الهدف هو ليس ملف لغة رقم النص الفائق، اعتمادا على نوع الملف وعلى المتصفح والبرنامج المساعد، قد يكون تنشيط برنامج آخر لفتح الملف.
الكود يحتوي على بعض أو كل الخصائص الرئيسية الخمس على وجود صلة:
على سبيل المثال: لترسيخ وجود صلة إلى الصفحة، أو تعليق، قد يستغرق هذا النموذج:
بعد النشر، وربط سلسلة معقدة تنخفض إلى ما يلي لتصور نموذجي في مستعرض ويب: بعد النشر، وربط سلسلة معقدة تنخفض إلى ما يلي لتصور نموذجي في مستعرض ويب: مثال: هذا يساهم في بيئة نظيفة وسهلة لقراءة النص أو الوثيقة.
عند مرور المؤشر على وصلة، اعتمادا على متصفح أو واجهة المستخدم الرسومية، نص من المعلومات عن الرابط يمكن أن تظهر:
عادة، سيتم فتح رابط في الإطار الحالي أو نافذة تركيب (الشبكة العالمية)، ولكن المواقع التي تستخدم الإطارات، ويمكن إضافة خاصة «الهدف» السمة لتحديد مكان الرابط سيتم تحميلها. ويندوز ويمكن إعطاء الأسماء عند الإنشاء، وهذا الاسم المعرف يستخدم للرجوع لها في وقت لاحق في جلسة التصفح. إذا لم يكن الإطار الحالي له هذا الاسم، نافذة جديدة سيتم إنشاؤها باستخدام اسم المستخدم. إنشاء نوافذ جديدة هو الاستخدام الأكثر شيوعا لخاصيه «السمة». من أجل منع إعادة الاستخدام النافذة، الأسماء المتاحه للنوافذ الخاصة هي «_فارغ» و«_جديد»، وسوف يؤدي هذا الفعل لتكوين نافذه جديدة. ومن الشائع أن نرى هذا النوع من الرابط عندما يكون الموقع كبير ومرتبط بصفحة خارجية. الهدف في هذه الحالة هو ضمان أن تكون عملية تصفح الشخص لا يوجد بها أي تأييد من الموقع الحالي عن طريق ربط الموقع السابق. ومع ذلك، فإن هذه الخاصية يبالغ في استخدَمها أحيانا وأحيانا يمكن أن يسبب إنشاء العديد من النوافذ حتى أثناء تصفح موقع واحد فقط. صفحة أخرى اسمها "_top"، والتي تسبب ابعاد أي اطار يظهر في النافذة الحالية بحيث يمكن الاستمرار في هذه النافذة حتى تنتهي.
تاريخ الرابط التشعبي
مصطلح «الرابط التشعبي» صيغ في عام 1965 (أو ربما 1964) من قبل تيد نيلسون في بداية مشروع سانادو. التشبيه الأقرب لهذه العملية هو بناء قائمة من الصفحات المعلمة ذات الصلة ببعضها البعض ومن ثم تسمح للمستخدم أن يتنقل من خلال القائمة. في سلسلة من الكتب والمقالات التي نشرت من عام 1964 إلى عام 1980، ونيلسون نقل مفهوم إليه المراجع المتقاطعه في سياق الكمبيوتر، وجعلها تنطبق على سلاسل نص معين بدلا من صفحات كاملة، عممها من اله محلية إلى نظرية شبكة الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم، ودعا إلى إنشاء مثل هذه الشبكة، وفي الوقت نفسه، تعمل بشكل مستقل، فريق بقيادة دوجلاس إنجلبرت (مع جيف كمدير المبرمجين) كانوا أول من قام بتنفيذ مفهوم الرابط التشعبي ضمن وثيقة واحدة (1966)، وبعد فترة وجيزة للربط بين الفقرات ضمن وثائق منفصلة (1968). برنامج قاعدة بيانات هايبركارد انطلق في عام 1987 لأبل ماكنتوش ويسمح التوصيل بين أنواع مختلفة من الصفحات داخل المستند.
المسائل القانونية
بينما التوصيل بين صفحات محتوى الإنترنت منذ فترة طويلة تعتبر سمة متأصلة في الإنترنت، وبعض المواقع قد اشتكت من ربط غير مسموح به من دون إذن. في هولندا، على سبيل المثال، كارين كان في البداية متهم بالتعدي على حق المؤلف للروابط، على الرغم من أن هذا القرار ألغي في عام 2003. المحاكم التي تنادي بذلك تمنع مجرد الروابط تشعبيه التي تربط مواد غير مشروعة تكون عملا غير مشروع في حد ذاته، بغض النظر عما إذا كان الرجوع إلى مواد غير قانونية أمر غير قانوني. في عام 2004، تمت تبرئته من قبل هو جوزفين. في عام 2000، رفع دعوى ضد الشركة البريطانية للاتصالات مدعيا التعدي على براءة الاختراع على وصلات الشبكة. بعد التقاضي، وجدت المحكمة أن شركة بريتيش تيليكوم في بندها لم تشمل براءة على وصلات شبكة الإنترنت. في الولايات المتحدة، هناك تمييز بين مجرد ربط لشخص آخر على الإنترنت، وربط محتوى غير قانوني أو مخالف. العديد من المحاكم وجدت أن مجرد ربط لشخص آخر في موقع لم يتم التعدي على العلامات التجارية أو حق المؤلف. ولكن ربط محتوى غير قانوني أو المخالفة للمشاكل بما فيه الكفاية ويمكن أن يؤدي إلى المساءلة القانونية.
فن الراديو
النطاق
يساهم فن الراديو في فن الوسائط الجديدة - وهي حركة فنية مدفوعة رقميًا تنمو استجابة للثورة التكنولوجية الإعلامية التي نعيش فيها. "من وجهة نظر الفنان ، يعد الراديو بيئة يتم الدخول إليها والعمل عليها ، وهو موقع للأصوات الثقافية المختلفة للالتقاء والتحدث والاندماج فيه. هؤلاء الفنانون يتقاطعون مع التخصصات ، ويداهمون جميع الأنواع ويعيدون صياغتها في هجينة. "
يمكن استخدام الوسيط الراديوي بطرق مختلفة عما كان مخصصاً له. وبهذا المعنى، فإن الطريقة التي يتم بها نقل الرسالة واستقبالها من قبل الجمهور لا تقل أهمية عن الرسالة نفسها. "كشكل من أشكال الفن السمعي ، فإنه يؤكد من جديد أنه ليس فقط ما نقوله ، ولكن الطريقة التي نقولها بها. على حد تعبير فيكتوريا فينر ، "فن الراديو هو فن تم تأليفه خصيصا لوسيلة الراديو وهو مناسب بشكل فريد ليتم نقله عبر موجات الأثير.
المواضيع
يمكن أن تكون مشاريع الفن الإذاعي تعاونية بما في ذلك المصادر المهنية المختلفة ، وتوحيد البث الصوتي مع العلوم ، والتجريب ، والجغرافيا ، والترفيه ، وما إلى ذلك ". اقترب البعض من الراديو كمساحة معمارية يتم بناؤها صوتيا ولغويا. أو كموقع لحدث أو ساحة أو مسرح. استخدمه البعض كمكان للتجمع ، أو قناة ، وسيلة لإنشاء مجتمع. استخدم فنانون آخرون المشهد الإعلامي نفسه كسرد ، بينما نظر آخرون إلى الجسد كموقع ومصدر. صندوق الصوت ، الحنجرة تصبح متوسطة واستعارة ".
الأنماط
تشمل الأنماط الوثائقية الإذاعية، والدراما الإذاعية، والمشهد الصوتي، وفن الصوت، والموسيقى الكهروصوتية، والشعر الصوتي، والأداء، والمصدر المفتوح، والترجمة، والمقابلات، والمعارض الصوتية، والشعر الصوتي المخصص للراديو ، والكلمة المنطوقة، والحفلات الموسيقية، والروايات التجريبية، والمناطق الجغرافية الصوتية، والأفلام الوثائقية الزائفة، والسينما الإذاعية، وعروض الوسائط المتعددة المخصصة للراديو.
فن الراديو وراديو الويب
راديو الفن هو محطة إذاعية من شأنها أن تكرس كل ثانية من وقت الإرسال لفن الراديو. على الرغم من أن هذا النوع من المشاريع يمكن أن يبدو طوباويا في الحالة التقليدية للراديو ، إلا أن هناك القليل من التجارب الدائمة في الجانب السري أو المجتمعي مثل ResonanceFM في لندن ، وراديو ويف فارم في شمال ولاية نيويورك: راديو WGXC للآذان المفتوحة التي تنوي صنع الراديو بالفن وتعزيز فن الاستماع.
كما جددت الإذاعة نفسها من خلال الإنترنت. حلت تقنية البث الصوتي محل نظام الإرسال التماثلي ويمكن للفنانين التجربة على الراديو خارج القيود القانونية لترخيص FM على سبيل المثال. من بين أجهزة الراديو المخصصة لفن الراديو ، بعض قطع البث مثل أجهزة الراديو التقليدية. البعض الآخر يجرب مباشرة مع الوسيط بالمعنى الأكثر واقعية. يبث راديو علم الفلك الأصوات المأخوذة من الفضاء الخارجي في الوقت الحقيقي. لي بولب هو راديو تجريبي للشبكات يمزج بين العديد من "المساحات" التي تتم معالجتها وبثها عبر الإنترنت.
النظرة البروتستانتية عن مريم
تشتهر البروتستانتية بتعدد المدارس والأفكار، وبالتالي تعدد وجهة النظر تجاه مريم العذراء، هناك الكنيسة اللوثرية ووالكنيسة الأنجليكانية وعموم الكنائس البروتستانتية الأسقفية، تكرم مريم العذراء بشكل مشابه لسائر الطوائف المسيحية؛ غير أن عددًا آخر من الطوائف خصوصًا في الولايات المتحدة الإمريكية تختلف وجهة نظرهم عن وجهة النظر التقليدية في المسيحية، فهي ليست ببتول بعد ولادتها يسوع وربما أنجبت أولادًا وتابعت حياتها كسائر النساء بعد ولادته استنادًا إلى تفسير خاص لبعض آيات الكتاب المقدس، ولا وجود لشفاعتها أو تخصيص أعياد أو تذكارات خاصة بها، وغالبًا ما يعطي البروتستانت مثلاً بكونها العلبة التي احتضنت الجوهرة، والتي فقدت أهميتها بعد ما أخذت الجوهرة.
كتابات مؤسسي البروتستانتية الأوائل مدحوا العذراء وكرموها، فدعاها مارتن لوثر ‘أعظم امرأة’ وقال أنه لا يوجد شيء كافي لتكريمها، واعترف بالبتولية الدائمة، أما زونجلي في صرح: لدي احترام هائل لوالدة الله؛ وكلما زاد تكريم وتعظيم يسوع بين البشر كذلك يجب أن يكون لمريم. وكذلك فعل جون كالفن وعدد آخر من القُسس. يقر البروتستانت أيضًا أن مريم هي “المباركة بين النساء”، ويعتبرونها “خادمة لمشيئة الله”.
(20232) 1997 YK2
1997 واي كي 2 (ويعرف أيضًا باسم (20232) 1997 واي كي 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 21 ديسمبر 1997، وترتيبه 20232 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 21 ديسمبر 1997 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 1,806 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,939 يومًا (32.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,150 يومًا (3.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.14 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.92 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.104 وزاوية ميلان 3.99 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.32 ووضاءته بـ0.279، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 1.997كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جاكلين ليفينغستون
جاكلين ليفينغستون هي مصورة أمريكية، ولدت في 1943 في فينيكس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 21 يونيو 2013.
سيروان
سيروان ناحية تابعة لقضاء حلبجة محافظة السليمانية في كردستان العراق وهي تبعد 8 كم شمال غرب حلبجة وتقع على ارتفاع 1700 قدم عن سطح البحر. كانت من قبل مكونة من قريتي كيله سبي وجان جان. وفي سنة 1956 زار الشيخ محمود الحفيد المنطقة اجتمع مع اهالى القريتين في كانى ويس وواعدهما بجعل القريتين ناحية إداريا, وقد جعلت ناحية في سنة 1957 وسميت ناحية سيروان لقربها من نهر سيروان الذي يجرى من الاراضى الإيرانية ويمر غرب الناحية. وفي سنة 1979 قام حكومة العراقیة بهدم القری الحدودیة وسكن عدد من اهالي تلك القری فی ناحیة سیروان [مجمع السیروان]. اهالى سيروان منشغلون بالاعمال الزراعية وتربية المواشى. تبلغ عدد السكان هذه الناحية 9072 نسمة وفي عام 1988 قصفت القوات العراقية القصبة بالنيران والأسلحة الكيمياوية مما أدى إلى قتل وجرح مئات الاشخاص.وفي سنة 1987 انتفض اهالي القصبة ضد قوات صدام حسين وبعدها قام قوات العسكریة العراقية بالهدم عدید من بیوت المدنین و قتل عدد من مواطنین العزل وبعد الانتفاضة للشعب الكردى ضد قوات الرئيس صدام حسين في سنة 1991 اعمرت القصبة وبعد تشكيل حكومة إقليم كردستان في سنة 1992 اعيدت إليها المؤسسات الحكومية.
جوني أورتيز
جوني أورتيز هو مغني أمريكي، ولد في 27 أغسطس 1971 في بروكلين في الولايات المتحدة.
معاذ العمارنة
معاذ العمارنة (من مواليد عام 1987 في مخيم الدهيشة للاجئين الفلسطينيين جنوب شرق بيت لحم) هو مصوِّر صحفيّ فلسطيني يعملُ لصالحِ عدّة وكالات أنباء في تغطيّة أخبار القضية الفلسطينية. أُصيب معاذ على يدِ جنود جيش الإحتلال الإسرائيلي برصاصةٍ معدنيّةٍ في عينهِ اليسرى في 15 تشرين الثاني/نوفمبر 2019 خلال تغطيته للاشتباكات بين فلسطينيين وجيش الاحتلال في مدينة صوريف بين القدس و الخليل في الضفة الغربيّة.
الإصابة
في الخامس عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2019؛ أُصيب معاذ العمارنة بعدما استقرّت رصاصة معدنية أطلها جنود الاحتلال في عينه اليسرى وذلك خلال توثيقه لمواجهاتٍ اندلعت بين الجيش الإسرائيلي وفلسطينيين في بلدة صوريف إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل في جنوب الضفة الغربية المُحتلَّة عقبَ مصادرة الاحتلال الإسرائيلي لأراضٍ فلسطينيّة تابعة للبلدة. حسبَ معاذ نفسه فإنَّ جنود الاحتلال قد عرقلوا في البداية وصوله إلى موقع الاحتجاجات؛ بينما سمحُ له أحدهم بذلك بعدما سخرَ منه ومِمّا يقوم به، ويعتقدُ معاذ العمارنة أن الجندي نفسهُ هو من أطلقَ على الأرجحِ النار باتجاهه.
نُقل معاذ على الفورِ إلى المستشفى من أجلِ تلقّي العلاجات الأوليّة حيثُ كان يعتقدُ بدايةً أن رصاصة مطاطيّة أصابتهُ في عينهِ اليسرى قبل أن يتبيَّن أن شظية معدنية كبيرة بطول حوالي سنتيمترين هي من فعلت حيثُ اخترقت عينهُ واستقرّت خلفها على بعد مليمتراتٍ قليلةٍ من الدماغ. حاولَ الأطباء في اليومِ التالي إزالة الشظية المعدنيّة لكنهم تراجعوا خوفًا من بإصابة العين اليمنى هي الأخرى بأضرار أو حتى حدوث نزيفٍ على مستوى الدماغ.
ردود الفعل
مباشرةً بعد استهدافه من قِبل جنود الاحتلال؛ أطلقَ صحافيون فلسطينيون وعرب حملة إلكترونية وميدانية تضامنًا مع العمارنة عبر وسمي «#عين_معاذ» و«#عين_الحقيقة_لن_تنطفئ» على مواقع التواصل الاجتماعي حيثُ نشروا صورهم وقد غطوا أعينهم اليسرى باللاصقِ أو باليدِ في إشارةٍ إلى إصابته، كما نظَّم صحفيون في فلسطين في الـ 17 من تشرين الثاني/نوفمبر اعتصاماتٍ عدة في عددٍ من المدن الفلسطينية للتضامنِ معه والدعوة لمعاقبة الاحتلال على جرائمه في حقّ الصحفيين. أُقيمت اعتصامات أخرى في مدينة طولكرم والتي شارك فيها نحو 250 صحافيًا للتضامنِ مع معاذ؛ كما طالبوا بفتحِ تحقيقٍ دولي في جميع الجرائم بحق الصحافيين الفلسطينيين.
حظي العمارنة بتضامنٍ رسميّ أيضًا حيثُ تآزرَ معه رئيس الوزراء الفلسطيني محمد اشتية حينما غطَّى عينهُ اليسرى في مستهلِّ جلسة الحكومة الأسبوعية، ونفس الأمر فعلتهُ وزيرة الصحة الفلسطينية مي كيلة فيما هاتفهُ الرئيس محمود عباس واطمئنَّ على صحته مُبلغًا إيّاه عن توجيهِ كل الجهات المختصة بما فيها وزيرة الصحة لتقديمِ كل ما من شأنه توفيرُ العلاجِ المناسبِ والمطلوب له، كما أدانَ الاعتداء الذي تعرض له العمارنة من قِبل قوات الاحتلال مُعلنا وقوفه إلى جانبه. في السياق ذاته؛ اتهمت حركة حماس الاحتلال بالتعمّد وبشكلٍ متواصلٍ على استهداف الإعلام الفلسطيني؛ مُؤكدةً أن الاستهدافات تُعتبر
543 ق م
543 ق م أو 543 قبل الميلاد هي سنة من العقد 54 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 544 ق م وتليها سنة 542 ق م.
هجوم ريف دمشق (سبتمبر 2015)
هجوم ريف دمشق أو معركة الله غالب هي معركة شنتها المعارضة في محيط بلدات تل كردي وعدرا وحرستا في الغوطة الشرقية.
سيري نو موريبيتو - حامي الروح العظيمة (أنمي)
حارس الروح العظيمة أو سيري نو موريبيتو - حامي الروح العظيمة (أنمي) أو سيري نو موريبيتو هي سلسلة روايات خيالة يابانية تعرف بأسم الحامي "Moribito"، السلسلة من تأليف الروائية ناهوكو أوهاشي "" الحاصلة على شهادة الدكتوراه في الانثربولوجيا الثقافية.
ناهوكو بدأت بكتابة الروايات في نهاية الثمانينات من القرن الماضي، وتميزت جميع رواياتها أنها تحمل أسم –الحامي- والتي بيع منها أكثر من مليون ونصف المليون نسخة داخل اليابان والتي حصلت على الكثير من الجوائز، كما حصلت بعض رواياتها على إقتباسات أنمي ومانجا وحتى دراما التلفزيون.
قصة الأنمي
تدور أحداث القصة حول امرأة مقاتلة تدعى بالسا اخذت على عاتقها مهمة حماية الأخرين، وفي اثناء ترحالها الطويل تصل بالسا إلى إمبراطورية يوغو الجديدة، والتي سرعان ما وجدت نفسها متورطة في أكبر تحدٍ واجهته في حياتها، استدعتها الامبراطورة الثانية لتلك الامبراطورية، وطلبت منها حماية أمير القصر الثاني (الأمير تشاغومو)، والذي كان الإمبراطور ينوي قتله بعد ان تيقّن كهنة الامبراطورية أن هذا الأمير سيكون – حامي الروح العظيمة – هذه المرة. حامي الروح العظيمة أو كما يسمى (سيري نو موريبيتو) هو لقب يطلق على الشخص الذي تختاره اطياف الماء القادمة من عالم آخر لكي تضع بيضتها داخله، والتي تكون مهمة هذا الحامي هي حمل البيضة وتهيئتها لكي تفقس، وإلا فإن الجفاف والقحط سوف يحل طيلة مئة عام، ولن ينمو الزرع ولن تفيض الأنهار حتى وقت طويل، وظناً من الجميع أن الأمير تشاغومو قد تملكه شيطان من نوع ما! كانوا يرون وجوب قتله بسيف الإمبراطور، سليل الإمبراطور الأعظم (تورغال) الذي سبق وقتل شيطان ماء في العصور الغابرة، ووضع أسس إمبراطورية يوغو الجديدة. توافق بالسا على طلب الامبراطورة لحماية الأمير الصغير، وهربت به دون ان تدرك حقاً كمّ الاخطار التي ستواجهها معه، ثم تبدأ رحلتهما معاً كما لو كانا أماً وأبنها، ما أن ينعما بالراحة والأمان حتى سرعان ما يكتشفون أنهم أمام خطر أكبر بكثير من طيف الماء ذاك، حيث طبقاً للأسطورة القديمة فأنه عندما يحين موعد فقس البيضة سوف يظهر مخلوق من العالم الآخر ويسمى (لا لونغا) هذا المخلوق سوف يقتل حامي الروح المقدسة ليحاول أكل بيضة طيف الماء، وفي حال حصول هذا الأمر، فأنه يعني أن الكارثة ستحل على البلاد طيلة مئة عام كاملة، حتى ظهور حامٍ أخر للروح العظيمة! عندها تصبح مهمة بالسا أصعب بكثير، حيث أنه يجب عليها حماية الأمير من هجمات رجال القصر المتكررة لأرجاعه مع حماية البيضة التي بداخلة من شر (لا لونغا)
محمد كامارا (لاعب كرة قدم مواليد 1981)
محمد كامارا هو لاعب كرة قدم سيراليوني، ولد في 27 ديسمبر 1981.
BIN1
البروتين 1 المتآثر المعتمد على صندوق Myc  ويُعرف كذلك بمكمال التجسير وأمفيفيسين 2، هو بروتين يُشفَّر لدى البشر بواسطة الجين BIN1.
يشفِّر هذا الجين عدة نظائر للبروتين الموائم النووي الهيولي، أحدها تم تحديده على أنه بروتين متآثر مع Myc مع ميزاتِ كابتِ الورم، النظائر التي يُعبر عنها في الجهاز العصبي المركزي يمكن أن يكون لها دور في الإدخال الخلوي عبر الحويصلات المشبكية ويمكن أن تتآثر مع الدينانيم، السينابتوجانين، الإندوفيلين، والكلاثرين. النظائر المعبر عنها في العضلات والنظائر المعبر عنها بكثرة تتواجد في السيتوبلازم والنواة وتنشط عملية استماتة مستقلة عن كاسباز.
مكتبة تيانجين
مكتبة تيانجين بينهاي (بالصِينِيَّة:  天津滨海图书馆  وبالفَرَنسِيَّة:  Bibliothèque de Tianjin ) هي مكتبة عامَّة صِينِيَّة. تُعد مكتبة تيانجين بينهاي العامَّة أَو كَما تُلقَّب عين بنهاي جُزءٍ هاماً من مركز تيانجين بينهاي الثقافي في مِنطقَة بينهاي المدينة الجديدة المُطِلَّة على شاطئ بلدية تيانجين شمال جُمهُورِيَّة الصِّين الشَّعبِيَّة. تُعتبر من أجمل المكتبات في العالم نظراً إلى شكلها المعماري المذهل، وتصل مساحة مبناها إلى 33,700 متر مربع وفي المنتصف نجد قاعة على شكل كرة تضيئه من الأعلى إلى الأسفل. يتم ترتيب الرفوف على كل جانب، بحيث توضع الكتب في شكل تسلسلي من السقف إلى المدخل.
حسب ما ورد في الموقع (Archdaily.com) يمكن لمكتبة تيانجين أن تستوعب 1.2 مليون كتاب في هذا الفضاء الضخم مما يجعلها من بين أكبر المكتبات في العالم (غير أن المرتبة الأولى تعود لمكتبة نيويورك العامة التي تمتلك قرابة 2.5 مليون كتاب).
مشروع إنشاء المكتبة
قامت بلدية بينهاي (بلدية تابعة لمقاطعة تيانجين ب الصين) بتكليف شركة التصميم المعماري والحضري الهولندية MVRDV والمهندسين المعماريين الصينيين بتصميم وبناء مكتبة بلدية تيانجين بينهاي، بحيث اِستغرق الأمر ثلاث سنوات من البناء وتم افتتاحها في 1 أكتوبر 2017.
الخصائص المعمارية للمكتبة
تم وصف مكتبة تيانجين على أنها عبارة عن مبنى تصل مساحته 34000 متر مربع، في منتصف هذا الأخير نجد قاعة على شكل كرة، يتم ترتيب الرفوف المتتالية على كل جوانبها من السقف إلى الطابق الأرضي.
خصص هذا المبنى المؤلف من خمسة طوابق بأكمله للتعليم والقراءة. بحيث يشمل المستوى التحت الأرضي لهذا المبنى على قاعات الخدمة والتخزين والمحفوظات الكبيرة. بينما في الطابق الأرضي هناك مناطق القراءة للأطفال وكبار السن، المدخل الرئيسي، المجمع الثقافي وقاعة المحاضرات.
يتكون الطابقان الأول والثاني أساسا من غرف القراءة ورفوف للكتب، في حين أن الطابقين العلويين يشملان على قاعات الاجتماعات والمكاتب وغرف الكمبيوتر وغرف الصوت.
وقد وصفها ويني ماس (المؤسس المشارك ل MVRDV) كمايلي: "داخل المكتبة تبدو تقريبا مثل كهف، مكتبة مستمرة. لم نتمكن من لمس حجم المبنى، لذلك قمنا "بلف" القاعة في شكل كرة [...] وبفضل ذلك زاد المبنى حجماً، مثل
«عناق» [...] فتحنا المبنى من خلال خلق مساحة عامة داخلية جميلة، وغرفة معيشة حضرية جديدة في وسطها. الرفوف عبارة عن مساحات كبيرة حيث يمكنك الجلوس عليها وفي الوقت نفسه الوصول إلى الطوابق العليا.
وتهدف الزوايا والمنحنيات إلى تحفيز الاستخدامات المختلفة للفضاء، مثل القراءة والمشي والاجتماعات والمناقشات معاً، فإنها تشكل "العين" بحيث يمكن من المبنى: أن نرى وأن يرانا الآخرين ".
حصب تعاليس (المضاربة والعارة)
حصـب تعاليس هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 34 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مفاغرة صليبية
المفاغرة الصليبية هي تشابك دموي في أعلى الفخذ للشريان الإلوي السفلي والشريان الفخذي المنعطف الوحشي والأنسي، والفرع المخترق للشريان الفخذي العميق وأيضًا الفرع التشابكي للفرع الخلفي للشريان السدادي. تختلف تلك المفاغرة الصليبية من شخص لآخر، إذ أنه لو سُد الطريق بين ا لشريان الفخذي والشريان الحرقفي الظاهر، فإن الدم سيصل شريان باطن الركبة عن طريق ذلك التشابك الدموي للشرايين.يأخذ الدم المسار التالي: من الشريان الحرقفي الغائر إلى الشريان الإلوي السفلي ثم الفرع المخترق للشريان الفخذي العميق ثم الشريان الفخذي المنعطف الوحشي ثم عن طريق فرعه الهابط إلى الشريان الوحشي العلوي للركبة ومن هنا إلى شريان باطن الركبة.
التركيب
تسمى امفاغرة الصليبية بهذا الاسم نظرًا لأنها تشكل تشابكًا على شكل صليب مكوناته الأربعة هي:
تونغ هوي
تونغ هوي هو غطاس صيني، ولد في 8 مارس 1963.
CECR1
CECR1 (Adenosine deaminase 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CECR1 في الإنسان.
كهاكرا بنجابي
الكهاكرا البنجابي ( بالبنجابية :ਘੱਗਰਾ ) هو زيّ يتكوّن من أربع قطع يُعرف بالـتيوار، تلبسه النساء البنجابيات على نحوٍ تقليديّ في كل أرجاء منطقة البنجاب. و يشتمل هذا الزيّ على غطاء الرأس المُطرَّز، القُرطق (كُرتي) ، التنّورة (كهاكرا) ، و السوذان (وهو سروال فضفاض بشريط ضيق عند الكاحل) أو السلوار البنجابي. في الوقت الحاضر، ترتدي النساء زيّ الكهاكرا في أجزاء من هاريانا ، في المناطق القروية من جنوب غرب البنجاب (باكستان) ، في أجزاء من هيماجل برديش ، و خلال أداء رقصة الـ Giddha في شرق البنجاب (الهند).
اللّباس
الكهاكرا البنجابي هو جزء من طقم ملابس رباعي القطع، الفهلكاري وهو غطاء الرأس، القرطق وهو ما يشبه القميص الطويل، الكهاكرا وهي التنورة، وأخيرًا، السوذان/سلوار وهو السروال الواسع. مصطلح تيوار (tewar) يدلّ أن الزيّ كان ثلاثيّ القطع ، أي أنه كان يشتمل فقط على غطاء الرأس والقميص و التنورة. إلا أنّه عند تجهيز الملابس لإهدائها للعروس، فإنّ السوذان والقرطق أو السلوار والقميص يتمّ احتسابهم كقطعة واحدة ولا تشتمل على غطاء الرأس. رانداوا (1960) أشار إلى أن الفرق الوحيد بين طقم الكهاكرا وبدلة البنجابي هي أن طقم الكهاكرا يزيد بقطعة على بدلة البنجابي، فالأول من أربع قطع ( فيقال عنه تيوار ) ، بينما الثاني من ثلاث.
فهلكاري
و هو غطاء الرأس المطرّز بالتصاميم المحلّية.
القرطق
تقليديًّا، الثوب العلوي يكون إمّا قرطقًا طويلًا ( كورتا ) أو أن يكون ( كرتي ) و هو معطف قصير. الكورتا يعتبر امتداد للباس قديم يسمّى kurtaka و هو قميص قصير له شقّين على الجانبين، وقد جرى استعماله في القرن الحادي عشر من الحقبة المسيحية، وهو يرتبط بالقرطق ( الكورتا ) الخاصّ بالمنطقة البنجابية.
أما الكرتي فهو معطفُ قطنيٌّ قصير أو فستانٌ مُصغَّر ليس له شقّين على الجانبين ويُعتقد أنه ينحدر من السترة التي استعملت في فترة إمبراطوية شونغا ( القرن الثاني قبل الميلاد ). و قد كان الكرتي لغاية عام1700 يحوي أزرارًا إلى الجانب الأيمن ، أما في الفترات اللاحقة فأصبحت الأزرار في الوسط.
الأنكي / تشولي
إحدى تصاميم التشولي تقوم على استعمال شرائط ( رُقع ) من عدّة ألوان من الحرير أو غيره من مواد النسيج. تكون الذراعين مكشوفتين بالعادة ومنطقة المعدة تترك مكشوفة تمامًا. يُربط التشولي للخلف بوساطة خيوط سميكة. في وسط التشولي تتدلّى الـKubba و هي حلية مزخرفة بارزة مُفرغة، تتدلّى بوساطة قلادة مُثبَّتة في وسط التشولي. هذه القلادة ذات اللون الفضيّ والمتدليّة من نهاية التشولي تسمّى tukma. أصبح التشولي بديلًا رائجًا للكورتا في القرن العشرين   ، و قد جرى استعماله في البنجاب منذ القرن السادس عشر على أدنى تقدير. و لا يزال رائجًا في ملتان ، حيث يُطرَّز التشولي الملتانيّ بعدّة ألوان ويربط للأمام أو الخلف. كما لا تزال النسخ الحديثة المعدّلة من التشولي يتمّ ارتداؤها.
الكهاكرا(التنّورة)
الكهاكرا هي قطعة ملابس يتراوح طولها من تسع إلى خمس وعشرين ياردة. الصورة إلى اليمين توضح طرازاتٍ مختلفة ترتديها نسوةٌ يتحدّثون اللغة السرائيكية في غرب البنجاب. يتم ارتداء الكهاكرا في كل المجتمعات على نحوٍ تقليديّ.
يتم حياكة هذه التنانير إمّا من النسيج القطنيّ (malmal) أو من الموسلين (muslin) و هو نسيج قطني رقيق كالشّاش. يتمّ إكمال الحوافّ إمّا بطيّاتٍ مُشبَّكة، بالتطريز أو بالخرز. تقليديًّا، يتم تنشية النسيج القطني ( بعد خلط النشا بالـmeca أو الـvark ) فيحظى بلمعان تحت الشّمس. الـvark يشبه طبقاتٍ رقيقة من الورق المقوّى، يُطجن ثم يُضاف إلى النشا. كما أن هناك مواد أخرى يتم حياكة التنانير منها، مثل الـhari-shael ، الـlatha ، الساتان، الفهلكاري المطرَّز وقماش البراشوت. و قماش البراشوت هو قماش حريري ولربما هو يشبه النسيج الذي يستعمل بصناعة المظليات. في المناسبات الرسمية تتم حياكة التنانير (الـكهاكرا) من أنسجة غالية الثمن مُنمَّقةً بمواد الزينة كالخرز والمُطرَّزات.
السوذان / السلوار
على نحوٍ تقليديّ، يتم ارتداء السراويل، إما السوذان أو السلوار، تحت التنّورة. و لكن، في لاهور و شرق البنجاب (الهند) ، كان يتمّ ارتداء الكهاكرا (التنّورة) فقط عند الخروج من المنزل ، و في مناطق أخرى، تُرتدى التنّورة عند التوجّه لقريةٍ أخرى وبهذه الحال كان يتمّ استبدال القميص بالتشولي. من الواجب على المرأة أن تستمرّ بارتداء التنّورة فوق السروال حتى تتقدَّمَ في العمر، أو على الأقل حتّى يتزوَّج ابنها الأكبر. كما جرت العادة على ارتداء التنانير في المناسبات الاحتفالية وعند حضور الجنازات. لا تزال تستعمل من قبل النساء الكبيرات وفي المناسبات الخاصّة. النساء الأكبر المقيمات في المملكة المتحدة يطالبنَ بالعودة لارتداء التنانير فوق السراويل.
الاستعمال
حاز زيّ الكهاكرا البنجابي على حظوةٍ كبيرة في غرب البنجاب و شرق البنجاب (الهند) خلال 1960 على نطاقٍ واسع. بعدها، أخذ استعمال الكهاكرا يتراجع في حين أن زيّ السلوار البنجابي بدأ يتم ارتداؤه وحده بلا التنّورة. و على الرغم من ذلك، فإنّ الكهاكرا لا يزال يتمّ ارتداؤها في الجنازات في بعض القرى في شرق البنجاب. كما لا تزال الكهاكرا تُلبس في بعض مناطق هاريانا و في أجزاء من هيماجل برديش و غرب البنجاب (الهند).
لاهنجا
الـلاهنجا هي شكل مختلف من التنانير عن الكهاكرا، حيث إنها تُصنع تقليديًّا من أنسجة أحسن وأجود كما أشير في عام 1878. و قد كانت الـلاهنجا رائجة الاستعمال في المناطق الحضرية ، و قد جرت العادة حتى الآن أن ترتدي العرائس البنجابيّات الـلاهنجا.
كابري
الـكابري هو نمط أقصر من الكهاكرا، حيث أنه لا يصل للكاحل. هذا الشكل تمّ ارتداؤه تقليديًّا في هاريانا و هيماجل برديش لكنّه فقد رواجه في الـ1960. بشكلٍ مفهوم في البنجاب فإنّ الكابري هو رداءٌ للبيت فقط.
لوانجاري
و هو فستانٌ كامل مصنوع من قطعتين مدروزتين سويًا : القطعة العلوية هي التشولي والسفلية هي الكابري. و هو ثوبٌ تقليديّ ارتدتهُ نساء قبيلة جاديس من هيماجل برديش.
المصادر
َ
ثورمونت (ماريلاند)
ثورمونت هي بلدة تقع في مقاطعة فريدريك، ميريلاند بولاية ماريلاند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 8.11 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 158 م، بلغ عدد سكانها 6170 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 763.6 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لثورمونت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ثورمان 236 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 81 أسرة وعدد العائلات 60 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 90 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.15% من البيض و 0.42% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 81 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 25.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,438 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,667 دولار مقابل 26,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,851 دولار. وكانت نسبة 7.0% من العائلات ونسبة 16.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 52.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ثورمونت 6,170 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,354 أسرة وعدد العائلات 1,701 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,498 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.8% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.0% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,354 أسرة كانت نسبة 36.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
حسين الطباطبائي القمي
حسين بن محمود الطباطبائي القمي الملقب بـأغا (16 ديسمبر 1865 - 4 فبراير 1947) فقيه إيراني في القرن الرابع عشر هـ/العشرين م. ولد في قم ودرس بها المقدمات ثم في طهران وحضر على الميرزا محمّد حسن الأشتياني وفضل الله النوري في الفقه الجعفري وأُصوله. ثم سافر إلى سامراء فدرس عند محمد تقي الشيرازي، ثم في النجف 1893، ثم رجع إلى سامرّاء عام 1903، وبقي فيها عشر سنوات، ثمّ أرسله الشيرازي عام 1912 إلى مشهد للتدريس فيها، إلا أن مواقفه المعارضة في حادثة مسجد كوهرشاد في 1935 ثم الإسفار الإلزامي ومنع الحجاب في 1938 كان مضادًا لموقف حكومة بهلوية، اعتُقل ونفي - أو هاجر - إلى العراق، فسكن كربلاء. تفرّد بالمرجعية لفترة قصيرة وذلك بعد وفاة أبو الحسن الأصفهاني. توفي في بغداد مريضاً ونقل إلى النجف ودفن في العتبة العلوية. له عدة مؤلفات في الأصول الفقه الجعفري وفي موضوعات أخرى.
سيرته
ولد حسين بن محمود بن محمد بن علي الطباطبائي القمي ولد في قم في 28 رجب 1282 هـ/16 ديسمبر 1865 م ونشأ بها. قرأ المقدّمات الشرعية والسطوح من عدة أساتذة بها، وفي سنة 1306 سافر إلی طهران وتلمذ بها في الحكمة والعرفان على السيّد أبي الحسن جلوة وعلي النوري والميرزا حسن الكرمنشاهي وغيرهم، وفي الفقه وأُصوله على الميرزا محمّد حسن الأشتياني وفضل الله النوري.
وفي سنة 1311 هـ/ 1893 م هاجر إلى النجف وأدرك بحث حبيب الله الرشتي، وحضر على علي النهاوندي ومحمّد كاظم الخراساني ومحمّد كاظم اليزدي حتى تخرج عليهم ونال درجة عالية من العلم. وفي سنة 1321 هـ/ 1903 م هاجر إلى سامراء وحضر بها على محمد تقي الشيرازي عشر سنين.
ثم هاجر إلى مشهد واشتغل بالتدريس وإمامة الجماعة، ونشر الأحكام الشرعية. ثم هاجر - أو نفي - إلى كربلاء وسكنها فكانت له بها مرجعية لفترة قصيرة بعد وفاة أبو الحسن الأصفهاني. من تلامذته حسن الموسوي البجنوردي، علي واعظ الخياباني، محمد الكوهستاني، مصطفى الصفائي الخونساري.
توفي في بغداد مريضاً 14 ربيع الأوّل سنة 1366 هـ/4 فبراير 1947 م ونقل إلى النجف ودفن في العتبة العلوية بالصحن الشريف بحجرة رقم 22.
مؤلفاته
له مؤلفات كلّها فقهية مطبوعة:
مايك نيفيل (مقدم تلفزيوني)
مايك نيفيل هو مقدم تلفزيوني بريطاني، ولد في 17 أكتوبر 1936 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 6 سبتمبر 2017 في غيتسهيد في المملكة المتحدة بسبب سرطان البنكرياس.
سليسل هدوه (لعبة شعبية)
لعبة سليسل هدوه أو "جاكم سلسيسل" هي لعبة شعبية تشتهر لدى سكان منطقة القصيم، وفي مناطق أخرى من المملكة العربية السعودية كالأحساء ووادي الدواسر.
نبذة
تعتبر لعبة سليسل هدوه لعبة رياضية يمارسها الذكور على الأغلب، وتتطلب اللعبة مهارة الاختباء والاكتشاف.
الطريقة
تبدأ اللعبة بربط أحد اللاعبين خصره بغترته الخاصة به ويمسك الحكم بأحد أطرافها، ينطلق بقية اللاعبين في محاولة منهم للاختباء بعيدًا، وعند اختبائهم جميعًا يقول الحكم: "حاكم سليسل"، فيرد جميع اللاعبين المختبئين بجملة: "هِدوة"، ثم يرد الحكم بجملة: "أكل عشاكم"، فيردون عليه بقولهم: "هِدّوه"، فيقول الحكم: "سبح في ماكم .. رقد برداكم .. قضب رشاكم .. هذا هو جاكم"، فيرد عليه اللاعبون مرة أخرى: "هِدوه". حينها تبدأ عملية البحث عن المختبئين ويطلع اسم "سليسل" على اللاعب المربوط خصره بالغترة، وأول مَن يتم اكتشاف مخبئه يُدعى سليسل، وهكذا تستمر اللعبة.
(73626) 3939 T-3
3939 تي-3 (ويعرف أيضًا باسم (73626) 3939 تي-3 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 73626 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 16 أكتوبر 1977.
مارك ديكسي
مارك ديكسي هو طاهي بريطاني، ولد في 24 سبتمبر 1970 في  في المملكة المتحدة.
فهد هوساوي
فهد هوساوي (مواليد 1 مايو 1991) هو لاعب كرة قدم سعودي.
لعب سابقاً في نادي حراء و وقع مع نادي الرياض عام 2016.
محمد بن جرير الطبري
أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير  بالإمام أبو جعفر الطَّبَرِي، (224 هـ - 310 هـ - 839 - 923م)، مفسّر ومؤرّخ وفقيه، ولُقِّبَ بإمام المفسرين، ولد بآمُل عاصمة إقليم طبرستان، ارتحل إلى الري وبغداد والكوفة والبصرة، وذهب إلى مصر فسار إلى الفسطاط في سنة 253 هـ وأخذ على علمائها علوم مالك والشافعي وابن وهب، ورجع واستوطن بغداد، قال الخطيب البغدادي: ، عُرِضَ عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى، له العديد من التصانيف، يقول ياقوت الحموي: ، ومنها: اختلاف علماء الأمصار، وهو أول كتاب ألفه الطبري، وكان يقول عنه: ، وألف جامع البيان في تأويل القرآن، المعروف بتفسير الطبري وتاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري وتهذيب الآثار، وذيل المذيل، ولطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام، وكتاب القراءات، وصريح السنة، والتبصير في معالم الدين، وتوفي في شهر شوال سنة 310 هـ، ودفن ببغداد.
نسبه ومولده ونشأته
أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري، وُلِد في طبَرِستان في مدينة آمل، وهناك مدينتين تحمل اسم آمل وهناك خلاف حول أي المدينتين التي ينتمي لها الطبري ويرجح بعض الباحثين أن المقصودة التي في تركمانستان ، عام 224 هـ، ونسبه بعض العلماء إلى قبيلة الأزد اليمنية والتي أستوطن قسم منها في المشرق الإسلامي وهو الأرجح، وكان ينأى بنفسه عن الخوض في الأنساب       ، وزعم المستشرق بروكلمان أنه من عنصر أعجمي ، نشأ الطبري بآمل، وتربى في أحضان والده وغمره برعايته، وتفرس فيه النباهة والذكاء والرغبة في العلم فتولى العناية به ووجَّهه منذ الطفولة إلى حفظ القرآن الكريم، كما هي عادة المسلمين في مناهج التربية الإسلامية، وخاصةً أن والده رأى رؤيا تفاءل بها خيرًا عند تأويلها. فقد رأى أبوه رؤيا في منامه أن ابنه واقف بين يدي الرسول ومعه مخلاة مملوءة بالأحجار، وهو يرمي بين يدي رسول الله، وقصَّ الأب على مُعَبِّرٍ رؤياه فقال له: "إن ابنك إن كبر نصح في دينه، وذبَّ عن شريعة ربه". ويظهر أن الوالد أخبر ولده بهذه الرؤيا وقصها عليه عدة مرات؛ فكانت حافزًا له على طلب العلم والجد والاجتهاد فيه والاستزادة من معينه، والانكباب على تحصيله ثم العمل به، والتأليف فيه؛ ليدافع عن الحق والدين. وظهرت على الطبري في طفولته سمات النبوغ الفكري، وبدت عليه مخايل التفتح الحاد والذكاء الخارق والعقل المتقد، والملكات الممتازة، وأدرك والده ذلك فعمل على تنميتها وحرص على الإفادة والاستفادة منها؛ فوجَّهه إلى العلماء ومعاهد الدراسة، وساعده على استغلال كل هذه الطاقات دون أن يشغله بشيء من شؤون الحياة ومطالبها، وخصص له المال للإنفاق على العلم والتعلم، وسرعان ما حقق الطبري أحلام والده، وزاد له في آماله وطموحه. وقد حرص والده على إعانته على طلب العلم منذ صباه، ودفعه إلى تحصيله، فما كاد الصبي الصغير يبلغ السن التي تؤهله للتعليم، حتى قدمه والده إلى علماء آمل، وشاهدته دروب المدينة ذاهبًا آيبًا يتأبط دواته وقرطاسه. وسرعان ما تفتح عقله، وبدت عليه مخايل النبوغ والاجتهاد، حتى قال عن نفسه: "حفظت القرآن ولي سبع سنين، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين، وكتبت الحديث وأنا في التاسعة".
النبوغ والذكاء
كان الطبري موهوب الغرائز، وقد كان ذا ذكاء خارق، وعقل متقد، وذهن حاد، وحافظة نادرة، وهذا ما لاحظه فيه والده، فحرص على توجيهه إلى طلب العلم وهو صبي صغير، وخصص له موارد أرضه لينفقها على دراسته وسفره وتفرغه للعلم. ومما يدل على هذا الذكاء أنه حفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وصلى بالناس وهو ابن ثماني سنين، وكتب الحديث وهو ابن تسع سنين.
حفظ الطبري
كان الطبري يتمتع بحافظة نادرة، ويجمع عدة علوم، ويحفظ موضوعاتها وأدلتها وشواهدها، وإن كُتُبه التي وصلتنا لأكبر دليل على ذلك، حتى قال عنه أبو الحسن سري بن المغلس: "والله إني لأظن أبا جعفر الطبري قد نسي مما حفظ إلى أن مات ما حفظه فلان طول عمره.
ورع الطبري وزهده
كان الطبري على جانبٍ كبير من الورع والزهد والحذر من الحرام، والبُعد عن مواطن الشُّبَه، واجتناب محارم الله تعالى، والخوف منه، والاقتصار في المعيشة على ما يَرِدُهُ من ريع أرضه وبستانه الذي خلَّفه له والده. قال ابن كثير: "وكان من العبادة والزهادة والورع والقيام في الحق لا تأخذه في ذلك لومة لائم، ... وكان من كبار الصالحين". وكان الطبري زاهدًا في الدنيا، غير مكترث بمتاعها ومفاتنها، وكان يكتفي بقليل القليل أثناء طلبه للعلم، وبما يقوم به أوده، ويمتنع عن قبول عطايا الملوك والحكام والأمراء.
عفة الطبري وإباؤه
كان الطبري عفيف اللسان، يحفظه عن كل إيذاء، وكان متوقفًا عن الأخلاق التي لا تليق بأهل العلم ولا يؤثرها إلى أن مات، ولما كان يناظر مرة داود بن علي الظاهري في مسألة، فوقف الكلام على داود، فشق ذلك على أصحابه، فقام رجل منهم، وتكلم بكلمة مَضَّة وموجعة لأبي جعفر، فأعرض عنه، ولم يرد عليه، وترفَّع عن جوابه، وقام من المجلس، وصنَّف كتابًا في هذه المسألة والمناظرة. وكان الطبري عفيف النفس أكثر من ذلك، فهو مع زهده لا يسأل أحدًا، مهما ضاقت به النوائب، ويعفُّ عن أموال الناس، ويترفع عن العطايا.
تواضع الطبري وعفوه
كان الطبري شديد التواضع لأصحابه وزواره وطلابه، دون أن يتكبر بمكانته، أو يتعالى بعلمه، أو يتعاظم على غيره، فكان يُدعى إلى الدعوة فيمضي إليها، ويُسأل في الوليمة فيجيب إليها. وكان لا يحمل الحقد والضغينة لأحد، وله نفس راضية، يتجاوز عمن أخطأ في حقه، ويعفو عمن أساء إليه. وكان محمد بن داود الظاهري قد اتهم الطبري بالأباطيل، وشنَّع عليه، وأخذ بالرد عليه؛ لأن الطبري ناظر والده، وفنَّد حججه، وردَّ آراءه، فلما التقى الطبري مع محمد بن داود تجاوز عن كل ذلك، وأثنى على علم أبيه، حتى وقف الولد عن تجاوز الحد، وإشاعة التهم على الطبري. ومع كل هذا التواضع، وسماحة النفس، والعفو والصفح، كان الطبري لا يسكت على باطل، ولا يمالئ في حق، ولا يساوم في عقيدة أو مبدأ؛ فكان يقول الحق، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ثابت الجنان، شجاع القلب، جريئًا في إعلان الصواب مهما لحق به من أذى الجهال، ومضايقة الحساد، وتخرصات الحاقدين.
محنته
تعرض الطبري لمحنة شديدة في أواخر حياته، فلقد وقعت ضغائن ومشاحنات بين ابن جرير الطبري ورأس الحنابلة في بغداد أبي بكر بن داود أفضت إلى اضطهاد بعض الحنابلة لابن جرير، وتعصب العوامّ على ابن جرير ورموه بالتشيّع وغالوا في ذلك. حتى منعوا الناس من الاجتماع به، وظل ابن جرير محاصرًا في بيته حتى تُوفّي.
يُقال في سبب عداء بعض الحنابلة للطبري أنه أغفل في كتابه (اختلاف الفقهاء) ذكر أحمد بن حنبل، في حين أنه ذكر كثيراً من الفقهاء أمثال أبي حنيفة والشافعي ومالك والأوزاعي وغيرهم، فلما سئل عن سبب إهماله أجاب سائليه: لم يكن ابن حنبل فقيهاً وإنما كان مُحدِّثاً. ومع ذلك، فالطبري لم يقلل من شأن ابن حنبل، بل أعلى من شأنه كثيراً، وتابعه في موقفه من محنة خلق القرآن. وفي كتاب للطبري، عنوانه (صريح السنة) يقول ما نصُّه:.
بعد هذه المحنة خلا الطبري في داره، وقيل أنه ألّف كتابه المشهور في الاعتذار إلى الحنابلة، وذكر فيه مذهب ابن حنبل وصوّب اعتقاده وجرّح من ظنوا فيه غير ذلك. وقرأ كتابه على الحنابلة فصالحوه وكفّوا عنه، واستأنف طلابه التردد على مجالسه بعد أن كان الحنابلة يمنعون الناس من مجالسته فكان لا يخرج ولا يدخل عليه أحد. وقد أورد تفاصيل تلك المحنة عدد من المؤرخين والعلماء منهم: ياقوت الحموي في (معجم الأدباء)، وابن عساكر في (تاريخ دمشق)، وابن الأثير في (الكامل في التاريخ)، وابن كثير في (البداية والنهاية)، والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد)، والذهبي في (سير أعلام النبلاء)، والصفدي في (الوافي بالوفيات).
كما كان بعض الناس يذهبون في تفسير معنى آية: إلى أن الله يقعد النبي محمد على العرش جزاء له على تهجّده. فقال الطبري:. فلما سمعوا منه ذلك غضبوا، وأهاجوا عليه عامة الناس، واتهموه بالرفض، ورموا داره بالحجارة.
تلامذته
كان الطبري أحد أبرز العلّامات في عصره، وقد حضر مجالسه العديد من أبرز علماء عصره وتتلمذوا على يده، ومن هؤلاء أحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن عبد الله الشافعي، ومخلد بن جعفر، وأحمد بن عبد الله بن الحسين الجُبْني الكبائي، وأحمد بن موسى بن العباس التميمي، وعبد الله بن أحمد الفرغاني، وعبد الواحد بن عمر بن محمد أبو طاهر البغدادي البزاز، ومحمد بن أحمد بن عمر أبو بكر الضرير الرملي، ومحمد بن محمد بن فيروز، وتعلم على يده كثير غيرهم.
وفاته وضريحه
توفي الطبري وقت المغرب عشية يوم الأحد 26 من شهر شوال سنة 310 هـ، الموافقة لسنة 923م كما نصّت المصادر التاريخيّة وعاش الطبري راهبًا في محراب العلم والعمل حتى وفاته.
قال ابن كثير: توفي الطبري عن عمر ناهز الثمانين بخمس سنين، وفي شعر رأسه ولحيته سواد كثير، ودفن في داره لان بعض عوام الحنابلة ورعاعهم منعوا دفنه نهارا ونسبوه إلى الرفض، ومن الجهلة من رماه بالالحاد، وحاشاه من ذلك كله. بل كان أحد أئمة الإسلام علما وعملا بكتاب الله وسنة رسوله، وإنما تقلدوا ذلك عن أبي بكر محمد بن داود الظاهري، حيث كان يتكلم فيه ويرميه بالعظائم وبالرفض. قال الخطيب البغدادي وابن عساكر:"اجتمع في جنازته من لا يحصيهم عددًا إلا الله، وصُلِّي على قبره عدة شهور ليلاً ونهارًا، ودُفِن في أضحى النهار من يوم الاثنين غد ذلك اليوم في داره الكائنة برحبة يعقوب ببغداد. ورثاه خلق كثير من أهل الدين والأدب".
وعندما سمع أبو بكر بن دريد بوفاته رثاه بقصيدة أولها:
وكذلك عندما سمع أبو سعيد ابن الأعرابي بوفاته رثاه بأبيات منها:
وحاليا (رحبة يعقوب) التي دفن فيها هي حديقة تسمى (حديقة الرحبي) بعد أن هدمت وأزيلت المساكن القديمة حولها وتوسعت الحديقة، وجدد مبنى قبر الإمام الطبري، والقبر الآن ظاهر للعيان موجود في وسط الحديقة في شارع عشرين في الأعظمية في بغداد.
مسلسل الطبري
في عام 1987، أنتج اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري أول مسلسل تلفزيوني يعرض حياة الطبري تحت اسم "الإمام الطبري" من إخراج مجدي أبو عميرة وبطولة عزت العلايلى (الإمام الطبري), وأمينة رزق وسمية الألفي وليلى فوزي وعمر الحريري، وبلغت عدد حلقات المسلسل 28 حلقة، عرض لأول مرة على تلفزيون القناة الأولى المصرية، ومن ثم عرض على القنوات العربية.
تصفيات كأس العالم 2022 (أمريكا الجنوبية)
أهَّلت تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2022 لقارة أمريكا الجنوبية أربعة منتخبات إلى نهائيات كأس العالم 2022 ومنتخبًا خامسًا إلى الملحق القاري. شارك في التصفيات 10 منتخبات للاتحادت الأعضاء في اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (كونميبول).
الشكل
تعتبر هيكلية التصفيات مثل النسخ الخمس الماضية. حيث ستلعب المنتخبات العشرة سوياً في مواجهات ذهاب وإياب. وتتأهل المنتخبات الأربعة الأولى إلى كأس العالم فيما يخوض الفريق الخامس مواجهتين في الملحق القاري.
الجولة 6
أُجلت مواعيد مباريات الجولة في الجدول الزمني المعدل.
الجولة 5
أُجلت مواعيد مباريات الجولة في الجدول الزمني المعدل.
الفرق المتأهلة
تأهلت المنتخبات التالية إلى نهائيات كأس العالم.
أحمد المعتضد بالله
أبو العباس أحمد المعتضد بالله، خليفة عباسي. بويع له بعد موت عمه المعتمد على الله، وكان شجاعاً مهيباً ظاهر الجبروت، شديدا الوطأة على المفسدين. وهو أول خليفة عباسي لم يكن والده خليفة من قبله حيث لم يتول والده طلحة الموفق بالله الخلافة مثل أخوانه الثلاثة (المعتز بالله، المعتمد على الله، المنتصر بالله)
انتعشت الخلافة العباسية بعد تولي عمه الخليفة المعتمد على الله الحكم عام 256 هـ/870 م)، وعاد لها ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، ولم يعد لهم من الأمر شيء، ولم يكن الخليفة المعتمد هو الذي يقف وراء هذا الانتعاش الذي تشهده الخلافة، وإنما كان أخوه وولي عهده الموفق بالله طلحة هو باعث هذه الصحوة، وكان قائدًا ماهرًا، وسياسيًا فذا، ذا همة عالية وعزيمة قوية، تمكن من الإمساك بزمام الأمور، وقيادة الجند، ومحاربة الأعداء، والمرابطة على الثغور، وتعيين الوزراء والأمراء، وكان قضاؤه على ثورة الزنج أعظم إنجاز له، وكانت ثورة عارمة دامت أكثر من أربعة عشر عامًا، وكادت تعصف بالخلافة.
قال جعيف السمرقندي الحاجب: كنت مع مولاي المعتضد(الخليفة) في بعض متصيداته، وقد انقطع عن العسكر وليس معه غيري، إذا خرج علينا أسد فقصد قصدنا، فقال لي المعتضد: يا جعيف أفيك خير اليوم ؟ قلت: لا والله. قال: ولا أن تمسك فرسي وأنزل أنا ؟ فقلت: بلى. قال: فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته، واستل سيفه ورمى بجرابه إلي، ثم تقدم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف فأطار يده فاشتغل الأسد بيده فضربه ثانية على هامته ففلقها، فخر الأسد صريعا فدنا منه فمسح سيفه في صوفه ثم أقبل إلي فأغمد سيفه في جرابه، ثم ركب فرسه فذهبنا إلى العسكر .. قال: وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر ذلك لأحد، فما أدري من أي شيء أعجب ؟ من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لأحد ؟ أم من عدم عتبه علي حيث ضننت بنفسي عنه، والله ما عاتبني في ذلك قط".
وكان قد أشاع العدل والرخاء ورد المظالم وألغى الضرائب فأحبه الناس وقام بتذليل السلاطين لخدمته وقاد الحروب بنفسه وأعاد هيبة العرب وبني العباس.
قال ابن الرومي عنه مادحا إياه:
من أخباره
عمل دار الندوة التي بناها قصي بن كلاب وصيرها مسجدا وأبطل النيروز في بغداد من وقيد النيران وأزال سنة المجوس وصلى بالناس صلاة عيد الأضحى، فكبر ستا، ولم تسمع منه خطبة ومنع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها ومنع القصاصين والمنجمين من القعود في الطريق وأعاد الخلافة إلى بغداد
وفاته
توفي المعتضد بالله عن عمر ناهز 48 عاما وأعتل علة صعبة ومات في الثامن من ذي الحجة سنة 289 للهجرة.
جاكلين ماسون
جاكلين ماسون هي  أسترالية، ولدت في 27 نوفمبر 1936.
دانيال ويستفال
دانيال ويستفال هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 5 أبريل 1970 في جزر ماريانا الشمالية في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب جزر ماريانا الشمالية لكرة القدم.
أرت نابليون
أرت نابليون هو مخرج أمريكي، ولد في 1920، وتوفي في ديسمبر 2003.
مسيمير السراحنة (المسيمير)
مسيمير السراحنـة هي إحدى قرى عزلة المسيمير بمديرية المسيمير التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 273 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
يهز الكلب (رواية)
البطل الأمريكي هي رواية من نوع الهجاء ونظرية المؤامرة صدرت في عام 1993 ثم أعيد إصدارها باسم يهز الكلب في عام 2004 وقد كتبها لاري بينهارت. تكهنت بأن عملية عاصفة الصحراء أعدت من أجل إعادة انتخاب جورج بوش الأب لولاية ثانية (أخذ إشاراته من حرب مارغريت تاتشر المماثلة في جزر فوكلاند) وفي الوقت نفسه تحليل لماذا كان الصراع شعبيا. شكل الكتاب الإلهام والأساس لفيلم عام 1997 ذيل الكلب.
(21214) 1994 RN7
1994 أر أن 7 (ويعرف أيضًا باسم (21214) 1994 أر أن 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 12 سبتمبر 1994، وترتيبه 21214 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 12 سبتمبر 1994 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,184 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,732 يومًا (29.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,690 يومًا (4.6 عام).