cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
علم اجتماع إنساني
البنيوية مقابل الوظائفية
هناك صراع بين مدرستين متنافستين في الفكر الاجتماعي وهما البنيوية والوظائفية. وُرث هذا الصراع من الجذور الفلسفية الأوروبية لعلم الاجتماع الإنساني: محاولة هوسرل لاستخراج جوهر التجربة من خلال الانعكاس بدلاً من ظواهراتية هايدجر الوجودية. بينما تدعي كل مدرسة نظرية منطقية، فإن كل مدرسة تؤدي إلى مناهج مختلفة تمامًا عند تفسير نتائج البحث وتطوير استنتاجات منها. تتعلق نشأة الصراع بأولوية الموضوعات المفاهيمية المعنية. هل يعتبر الباحث الموضوعات البنيوية وعلاقتها بالنظام أولوية؟ أم هل يعتبر الباحث وظيفة الفرد أولوية؟ ستؤدي المشاكل الموجودة في كل مدرسة إلى تحليل ثابت لا يتغير.
البنيوية
انحدر نموذج زانانيكي بشكل مستقل عن ماكس فيبر وإميل دوركايم. قدم مفهوم الفعالية المستمَد من كلود ليفي شتراوس الأسس الجوهرية للبنيوية والعمل اللاحق لعلماء الاجتماع مثل بيير بورديو. سيفسر البنيويون المتأثرون بعلم الاجتماع الإنساني البيانات من ناحية معارضة التقديرات والتباينات والعلاقات. يجب أن يكون تفسير البيانات سياقيًا. تسمح البنيوية بإجراء تحليل واقعي (حيث تمثل البنى واقعًا منظمًا) فيما يتعلق بالنظام الاجتماعي الأكبر. ومن خلال فهم النظام الاجتماعي الأكبر فأنت تتميز عما بعد الحداثة التي تسعى إلى وصف المجتمع من ناحية افتقاره إلى البنية، أو التفتت.
الوظائفية
يسعى الوظائفيون إلى إيجاد فهم موضوعي للعالم الاجتماعي. إذ إن لديهم وجهة نظر أكثر إيجابية في العلوم الاجتماعية، ويعتقدون أن النتائج الموضوعية يمكن الحصول عليها عن طريق تقنيات مثل الاستطلاعات والمقابلات. إنهم يستخفون بالتحيز المتأصل الفكري، ويعتقدون أن نتائجهم تخلو من القيمة. نمت الوظائفية من خلال عمل ماكس فيبر وإميل دوركهايم. اكتسبت الوظائفية شعبية في الولايات المتحدة خلال الفترة من 1930 إلى 1960. وكان لعلم الاجتماع الإنساني دور في تراجع الوظائفية. تمكِن ملاحظة ذلك في صعود النماذج اللاحقة التي عادت إلى التركيز على الطبيعة الذاتية للتجربة الإنسانية، على سبيل المثال، الشعبية المتأخرة للتفكير ما بعد الحداثي الذي يبرز الأساس الذاتي للدلالات. يتميز علم الاجتماع الإنساني أيضًا عن الوظائفية في تعزيز الحاجة إلى حرية التفكير في الممارسات البحثية. يرفض الوظائفيون فكرة التحليل الواقعي أو البنائي، ويسعون بدلًا من ذلك إلى توضيح أكثر قابلية للملاحظة ويمكن التحقق منه خارجيًا عن طريق النظام الاجتماعي.
البنيوية الوظائفية
يعتبر بعض الوظائفيين أنفسهم مؤيدين للبنيوية الوظائفية. تتشابه البنيوية الوظائفية مع علم الاجتماع الإنساني في فهمها للمجتمع كقواعد وقيم مشتركة. نشأت البنيوية الوظائفية من الوظائفية في محاولة لشرح هيمنة بعض الفئات الاجتماعية على غيرها، وعُرفت باسم نظرية الصراع. تتعارض نظرية الصراع مع الوظائفية. وترتبط البنيوية الوظائفية عادة بعمل تالكوت بارسونز. كان لعلم الاجتماع الإنساني مرة أخرى دور في تراجع البنيوية الوظائفية. توجد أنظمة ديناميكية للقيم المحصول عليها من التفاعلات الاجتماعية بالمعنى التطوري في نموذج علم الاجتماع الإنساني.
التفاعل الرمزي
يدعي الكثيرون أن التفاعل الرمزي قد ازدهر مباشرة من أعمال توماس وزنانيكي. نما التفاعل الرمزي من البنيوية الوظائفية. ينظر التفاعل الرمزي إلى المجتمع على أنه يتكون من تفاعلات بين الأفراد. ومن هنا يتسلط التركيز على الأفراد، والتنظيم، والأنماط الموجودة في أنشطتهم اليومية. يسعى التفاعل الرمزي للتعامل مع مشاكل مثل مشكلة الهوية. أدت المشاكل الموجودة في التفاعل الرمزي -مثل التحليل غير الكافي للبنية الاجتماعية- إلى مفترق طرق في العلوم الاجتماعية. أدت مدرسة علم الاجتماع الأكثر تأثرًا بالنموذج الإنساني التي طورها زانييكي وتوماس إلى تطور المنهج الإثني. بينما أدى الفرع الآخر إلى ما بعد الحداثة عن طريق ما بعد البنيوية.
المنهج الإثني
إن المنهجية الإثنية والأنثروبولوجيا الاجتماعية لبيير بورديو هي أفضل تمثيل للعمل الأولي لزنانيكي ونموذجه للثقافة باعتباره نظام قِيَم. بمعنى ما، تجاوز علم الاجتماع الإنساني النقاش الدائر حول البنية والوظيفة، وركز بدلًا من ذلك على عالم الثقافة القائم على القيم. فالباحث الذي يعمل عالمًا اجتماعيًا إنسانيًا لديه تفسير علمي للقيم. باستخدام الاستقراء التحليلي في سياق المعامل الإنساني، لن يتأثر الباحث بشكل غير ملائم بمسائل البنية أو الوظيفة؛ مشكِّلًا ترتيبًا موضوعيًا للعالم الاجتماعي. لا يستبعد طابع هذا العالم الاجتماعي -المستمَد من مصادر اجتماعية- إمكانية إنتاج استنتاج علمي. يصوّر عالم الاجتماع الإنساني الخبرة الإنسانية على أنها امتداد للعمل الاجتماعي. فيستمد عالم الاجتماع الإنساني بنيانًا مزدوجًا لهذا الفضاء من البنى القيمية الموضحة بالتعبيرات الرمزية. سيتبع عالم الاجتماع الإنساني المسار الذي أشار إليه زانانيكي، ويرفض النظرة الطبيعانية.
ما بعد الحداثة
تعني ما بعد الحداثة بتأكيدها على الذاتية أنه لا توجد مجموعة واحدة من القيم أفضل من باقي المجموعات (ينتقد هذا البعض بصفته نسبية أخلاقية). ومع ذلك، تمكن الموازنة بين التحليل العلمي لأنظمة القيم مع ما بعد الحداثة. يعَد تحليل العولمة أحد هذه التطبيقات للتحليل في مرحلة ما بعد الحداثة. يمكن لعالم الاجتماع الإنساني من خلال التركيز على الطبيعة الذاتية للتجربة أن يكون مفكرًا لما بعد الحداثة. ومع ذلك، يمتلك عالم الاجتماع الإنساني قيمًا ومعتقدات أساسية تمكنه من تعيين تقييم إيجابي أو سلبي لقيمة ما، مثل أولوية «الكرامة الداخلية للفرد». تكون القيمة إيجابية إلى حد أنها تؤدي إلى نشاط اجتماعي إبداعي وبناء، كما هو الحال في ممارسات البحث الإنساني أو العمل الاجتماعي الإنساني. لذلك من الخطأ مساواة ما بعد الحداثة بعلم الاجتماع الإنساني الذي يسعى قبل كل شيء إلى تمثيل غير قابل للاختزال للعالم الإنساني.
جمباز إيقاعي
الجمباز الأرضي ، هو نوع خاص من منافسات الجمباز مخصص للسيدات فقط، تقوم فيه اللاعبة بأداء حركات إيقاعية بشكل جمالي رشيق على أنغام الموسيقى وهي تحمل أداة في يدها، وقد تكون هذه كرة أو صولجان أو طوق أو شريط أو حبل. تتم الحركات تحت أنظار الحكام الذين يقيمون أداء اللاعبة، ويقررون النقاط التي تحصل عليها، ويتم تقييم اللاعبات بناء على رشاقة وصعوبة الحركات التي تقوم بها، متضمنة مهارة إطلاق والتقاط الأداة، وتناغم جسدها مع الموسيقى المختارة. ) كحد أدنى، على أن يكون مجموع التمارين لدى كل فريق 12 تمرينا.
التسمية
الجمباز وهي الترجمة العربية لكلمة «جيمناستيكس» (Gymnastics)، المستخلصة من كلمة «جيمنوز» من اللغة اليونانية القديمة، ومعناها «الفن العاري»
تاريخ اللعبة
يعود تاريخ الجمباز إلى أربعة آلاف سنة خلت؛ ويذكر بعض المؤرخين أنه مستوحى من البهلوانات في مصر القديمة، الذين كانوا يقفزون ويتشقلبون ويقومون بحركات تحتاج للياقة بدنية كبيرة، وقد أوضحت بعض الرسوم والنقوش الموجودة على جدران الأهرامات والمقابر المكتشفة ذلك. وقد مارس الرجال والسيدات لدى الإغريق الرياضة على أنواعها ومن بينها الجمباز الذي أصبح جزءاً من ألعابهم الأولمبية.
ولد الجمباز الإيقاعي عبر جمع النظام الألماني في لعب الحركات الأرضية، واستخدام القدرة الجسدية واللياقة البدنية، والنظام السويدي للتمارين الحرة المصاحبة للإيقاع. وقد ظهر للمرة الأولى في العام 1940 بشكل رسمي في الاتحاد السوفياتي، خلال إحدى البطولات الرياضية، وكان عبارة عن خليط بين الرياضة ورقص الباليه الكلاسيكي.
بعد ذلك ضُم الجمباز الإيقاعي إلى الاتحاد الدولي للجمباز في العام 1962، وأقيمت أول بطولة للعالم في العام 1964.
وجمباز السيدات يستخدم أنواعاً مختلفة من الموسيقى الإيقاعية، بشكل يسمح للاعبة أن تظهر مهارتها بالرقص ولياقتها ورشاقة حركاتها، وتمكنها من جمع كل ذلك خلال ثوان معدودات.
وعلى الرغم من أن هذه اللعبة مخصصة للسيدات، إلا أن عدداً من الدول، جعلها أيضاً رياضة رجالية، لكن بمعايير مختلفة.
وقد اعتمدت أربع فئات من الجمباز الإيقاعي في برنامج دورة الألعاب الآسيوية الخامسة عشرة في العاصمة القطرية الدوحة، وهي الحبل، الكرة، الشريط، والسوط.
دخلت مسابقة الجمباز الإيقاعي ضمن الألعاب الأولمبية الصيفية في دورة لوس أنجلوس عام 1984.
مراجع
ملاحظة: المعلومات مأخوذة من نشرة الألعاب الآسيوية السادسة عشر التي أقيمت بقطر عام 2006.
يو إف سي 92
يو إف سي 92: النهائي 2008 هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 27 ديسمبر 2008، على إم جي إم جراند جاردن أرينا في لاس فيغاس، نيفادا، الولايات المتحدة.
ليزلي موترام
ليزلي موترام ، من مواليد 5 مارس 1951، حكم كرة قدم اسكتلندي دولي سابق.
و قد حكم مباراتين في كأس العالم لكرة القدم 1994، وحكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996.
جون بالمر (طيار)
جون بالمر هو طيار أسترالي، ولد في 3 يوليو 1910 في بنديجو في أستراليا، وتوفي في 11 مايو 1944 في  في بلجيكا بسبب قتل في المعركة.
شينجي توميناري
شينجي توميناري (22 فبراير 1987 في غيفو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
ذلافيات
الذلافيات (الاسم العلمي Benthesicymidae)، فصيلة حيوانات بحرية من القشريات (الروبيان) ورتبة عشريات الأرجل.
جيس فيرمولين
جيس فيرمولين هو مجدف هولندي، ولد في 7 مايو 1981 في أمستردام في هولندا.
هولستيبرو
هولستيبرو مدينة في الدنمارك. يبلغ عدد سكان المدينة 36,199 نسمة (1 يناير 2018).
سل بولي تناسلي
سل بولي تناسلي هو نوع من أنواع مرض السل ويُصيب الجهاز البولي التناسلي.
وبائيات
يشيع هذا المرض خاصة في قارة اسيا وهو أقل انتشاراً في أفريقيا جنوب الصحراء.
مسعود مير كاظمي
الحياة المبكرة والتعليم
ولد كاظمي في طهران عام 1960. حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير من جامعة إيران للعلوم والتقنية في عامي 1986 و 1989 على التوالي. كما أنه حاصل على درجة الدكتوراه في الهندسة الصناعية من جامعة تربية مدرس (1996).
مسار
بعد ثورة 1979 ، أصبح كاظمي عضوًا في لجان الثورة ثم الحرس الثوري الإيراني. ثم ترأس جامعة شاهد. كان وزيراً للتجارة الإيرانية خلال الولاية الأولى للرئيس محمود أحمدي نجاد من 2005 إلى 2009. ناقش كاظمي إمكانية جعل العراق المجاورة سوقا رئيسيا لتصدير الغاز بسبب تدمير البنية التحتية للطاقة في العراق نتيجة غزو العراق عام 2003.
شغل منصب وزير النفط من 2009 إلى 2011 ، ليحل محل غلام حسين نوذري بعد إعادة انتخاب أحمدي نجاد.
في 14 أكتوبر 2010 ، انتخب مير كاظمي رئيسًا لمؤتمر أوبك 2011.
في 9 مايو 2011 ، أُعلن أن مير كاظمي وصادق محصولي وعلي أكبر محرابيان مغادرتهم الحكومة. لم يكن يشارك في اجتماعات مجلس الوزراء منذ يونيو 2011 وكان محمدعلي عبدي وزيرًا بالوكالة في غيابه. أعلن ترشحه لمجلس الشورى الإسلامي في الانتخابات التشريعية لعام 2012 في 22 ديسمبر 2011 وانتخب نائباً عن طهران.
(74127) 1998 QG61
1998 كيو جي 61 (ويعرف أيضًا باسم (74127) 1998 كيو جي 61 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 23 أغسطس 1998، وترتيبه 74127 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 23 أغسطس 1998 في مرصد محطة أندرسون ميسا، الواقع في مقاطعة كوكونينو، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 406 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,452 يومًا (28.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,620 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.7 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.01 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.255 وزاوية ميلان 4.76 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
مظاهرات يريفان 1965
مظاهرات يريفان 1965 جرت في يريفان في أرمينيا في 24 أبريل 1965، في الذكرى الخمسين للإبادة الجماعية للأرمن. يقال إن هذا الحدث يشكل الخطوة الأولى في النضال من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن لعام 1915.
في 24 أبريل 1965، وللمرة الأولى لأي مظاهرة من هذا القبيل في الاتحاد السوفيتي بأكمله، احتج 100 ألف متظاهر لمدة 24 ساعة أمام دار الأوبرا في الذكرى الخمسين لبدء الإبادة الجماعية للأرمن، وطالبوا حكومة الاتحاد السوفيتي الاعتراف رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن التي ارتكبتها تركيا الفتاة في الدولة العثمانية، وبناء نصب تذكاري في عاصمة الأرمينية يريفان لتخليد ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن.
كتب على الملصقات «حل عادل للقضية الأرمنية» وغيرها من الشعارات القومية المتعلقة بأرمينيا الغربية، وقاراباغ ونخجوان.
بالنسبة لصيحات «أرضنا وأراضينا»، كانت المظاهرة الكبرى بمثابة صحوة عامة كبيرة للوعي الأرمني في أرمينيا السوفيتية. أخذ الكرملين في الاعتبار مطالب المتظاهرين، وأمر ببناء نصب تذكاري للإبادة الجماعية ولمليون ونصف مليون أرمني لقوا حتفهم. تم الانتهاء من النصب التذكاري، الذي يقع على تلة تسيتسيرناكابيرد، في عام 1967، في الوقت المناسب للاحتفال بالذكرى الـ53 منذ بداية الإبادة الجماعية. كان بناء النصب التذكاري لمن لقوا حتفهم في الإبادة الجماعية الخطوة الأولى في تكريم الأحداث والشخصيات الهامة في تاريخ أرمينيا الطويل، حيث تم بناء النصب التذكارية التي تكرم الانتصارات الأرمنية في ساردارابات وباش آباران ضد الأتراك العثمانيين في عام 1918.
باتباع مثال على هذه المظاهرة، تم تنظيم احتجاجات مماثلة في جميع أنحاء العالم، في أي بلد يوجد به شتات أرمني. منذ يوم الاحتجاجات، يقوم الأرمن (وشعوب العديد من الجمهوريات السابقة في الاتحاد السوفيتي وجميع أنحاء العالم أيضًا) حتى هذا اليوم بزيارة النصب التذكاري والاحتجاج في جميع أنحاء العالم للحصول على اعتراف تركيا بالإبادة الجماعية للأرمن ولتكريم ملايين القتلى الأرمن خلال هذه الفترة الحزينة من التاريخ الأرمني.
اريك كاري (لاعب كرة قدم أمريكية)
اريك كاري هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 3 فبراير 1970 في توماسفيل في الولايات المتحدة.
ذكاء الكلاب (كتاب)
ذكاء الكلاب هو كتاب عن ذكاء الكلاب كتبه ستانلي كورين، أستاذ علم نفس الكلاب في جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر. نُشر الكتاب في عام 1994، وهو يشرح نظريات كورين حول الاختلافات في الذكاء بين سلالات الكلاب المختلفة. نُشرت كورن طبعة ثانية في عام 2006.
يحدد كورين ثلاثة جوانب من ذكاء الكلاب في الكتاب: الذكاء الغريزي، الذكاء المتكيف، والذكاء العامل والطاعة. يشير الذكاء الغريزي إلى قدرة الكلب على القيام بالمهام التي يُربّى من أجلها، مثل الرعي، أو الإشارة، أو الالتقاط، أو الحراسة، أو الرفقة. يشير الذكاء التكيفي إلى قدرة الكلب على حل المشاكل من تلقاء نفسه. يشير ذكاء العمل والطاعة إلى قدرة كلب على التعلم من البشر.
الطرق
يركز ترتيب الكتاب على ذكاء العمل والطاعة. أرسل كورين طلبات تقييم إلى نادي كينيل الأمريكي وقضاة محاكمة الطاعة الكندية، وطلب منهم ترتيب السلالات من حيث الأداء، وتلقى 199 ردًّا، تمثل حوالي 50 في المئة من المربين الذين يدربون كلابهم على الطاعة في أمريكا الشمالية. اقتصرت التقييمات على السلالات التي تتلقى ما لا يقل عن 100 من استجابات المُربين. تهدف هذه المنهجية إلى إزالة النتائج الزائدة التي قد تنجم عن تبسيط بسيط لدرجات الطاعة عن طريق السلالة.
وجد كورين اتفاقًا جوهريًا في تصنيفات المُربين في مجال ذكاء العمل والطاعة، حيث أتت النتائج بشكل إيجابي دائم بالنسبة لنوعية بوردر كوليس مما يصنفها في العشرة الأوائل، بينما حصلت كلاب الصيد الأفغانية باستمرار على أدنى المستويات. كانت أعلى تصنيفات لذاكاء الكلاب في هذه الفئة من نصيب كولدر بوردر، بوودز، وكلب الراعي الألماني، وكلب المسترد الذهبي، ودوبرمان.
قيدار بن إسماعيل
في كتب التاريخ
قيدار بن إسماعيل ينسب له العرب العدنانية، والتي تسمى أيضا بالعرب العدنانية نسبة إلى عدنان الذي انحدر من صلب قيدار بن إسماعيل، سكن قيدار مكة. وجاء في كتاب قلب جزيرة العرب:. وورد في كتاب الرحيق المختوم:.
ذكاء الكلاب (كتاب)
الطرق
لم يتم تضمين الكلاب ذات السلالات المعترف بها من قبل نادي بيت الكلب الأمريكي أو نادي بيت الكلب الكندي مثل جاك راسيل تيريير في تصنيفات كورين.
قيدار بن إسماعيل
في العهد القديم
ورد اسم قيدار في العهد القديم عدة مرات، أولها في سفر التكوين الإصحاح 25 العدد 13 أثناء ذكر أبناء إسماعيل: «وهذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم: نبايوت بكر إسماعيل وقيدار وأدبائيل ومبسام»، وأيضًا في سفر أشعياء الإصحاح 42: «
ذكاء الكلاب (كتاب)
التقييم
عندما ظهرت قائمة الذكاء من كورين لأول مرة كان هناك الكثير من اهتمام وسائل الإعلام والتعليق على حد سواء المؤيد والمعارض. ولكن على مر السنين أصبح تصنيف السلالات والمنهجية المستخدمة مقبولًا كشرح صحيح للاختلافات بين سلالات الكلاب من حيث جانب قابلية تنمية ذكاء الكلب. بالإضافة إلى ذلك، أكدت قياسات اختبارات ذكاء الكلاب باستخدام طرق أخرى مختلفة النمط لهذه التصنيفات بما في ذلك دراسة جديدة باستخدام تقييمات المالك لترتيب قابلية تدريب الكلاب والذكاء. صُنّفت 79 مرتبة بالإضافة إلى 52 أخرى، ما مثّل مجموعه 138 سلالة كالآتي:
قيدار بن إسماعيل
في العهد القديم
وهذا النص يعتبره علماء المسلمين بشارة عن النبي محمد.
بيبي تريفور
بيبي تريفور هي صحفية أسترالية، ولدت في 1960.
ساحة بوشكينسكايا
تقع ساحة بوشكينسكايا أو ساحة بوشكين في  بوسط موسكو. كانت تُعرف تاريخياً باسم ساحة ستراستنايا، وأعيد تسميتها باسم ألكسندر بوشكين في عام 1937.
وهي تقع عند تقاطع شارع و، على بعد  شمال غرب الكرملين. تعتبر الساحة واحدة من أكثر الساحات ازدحاماً على مستوى موسكو وعلى مستوى العالم أيضاً.
نشأ اسم ساحة ستراستنايا السابق من دير العاطفة ، الذي هُدم في ثلاثينيات القرن العشرين.
في وسط الساحة يوجد تمثال شهير لبوشكين، تم تمويله من خلال الاكتتاب العام وكشف النقاب عنه من قبل إيفان تورغينيف وفيودور دوستويفسكي في عام 1880. في عام 1950، نقل جوزيف ستالين التمثال إلى الجانب الآخر من شارع تفرسكايا، حيث كان دير آلام المسيح قائم سابقاً. في 5 ديسمبر 1965، حدث هنا ، وهو أول مظاهرة سياسية عامة عفوية في الاتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية.
سفن الخط الفضي
سفن الخط الفضي (بالإنجليزية Silver Line Boats أو Silverline Boats) تم تشكيلها على يد جون بوكمان في عام 1959 في مورهيد، مينيسوتا، الولايات المتحدة. حيث قاموا ببيع زوارق بخارية متوسطة الحجم مصنوعة من الألياف الزجاجية. كما قاموا أيضًا ببناء وبيع المراكب الشراعية المصنوعة من الألياف الزجاجية. على مدار العشرين عامًا التالية، قامت الشركة ببناء آلاف القوارب وبيعها حول العالم.
في البداية كان يطلق عليها اسم Silver Line، ثم تم تغييره لاحقًا إلى Silverline. حاولت شركة Silver Line أيضًا تصنيع عربات الثلوج، لكن المبيعات لم تحقق نجاحًا كبيرًا. تم إغلاق المصنع في عام 1980 وانتقل الاسم منذ ذلك الحين إلى شركة قوارب جديدة، وهي شركة Internautic Marine Group.
البداية
كان لجون بوكمان تاريخ يمتد لثماني سنوات في مجال صناعة القوارب. بدأ مع Larson في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي وانتقل إلى Inland Marine كمدير لقسم منتجات العلامات الخاصة قبل أن يحصل على فكرة بدء أعمال بناء القوارب الخاصة به. بحلول عام 1959، كان يبحث عن موقع ومستثمرين للحصول على الفكرة.
قامت شركة تنمية مورهيد الكبرى. تأسست المنظمة في يناير 1958 لجذب الأعمال والصناعة الخفيفة والوظائف التي خلقتها إلى مورهيد بولاية مينيسوتا. عندما علموا بخطط جون بوكمان لشركة بناء القوارب، أقنعوه أن مورهيد كان المكان المثالي. اتصلت شركة Greater Moorhead Development Corporation بالمستثمرين المحتملين وقدمت الأراضي والمباني للمصنع الجديد للتأجير. كما كان العديد من أعضاء شركة التطوير من أوائل المستثمرين.
الرقه العليا (شرس)
الرقه العليا هي إحدى قرى عزلة شرس الاعلى بمديرية شرس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 244 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كنيسة الرجاء الإنجيلية اللوثرية
التاريخ
تأسست كنيسة الرجاء الإنجيلية اللوثرية بتاريخ 12 نوفمبر 1961 على يد القس اللوثري الفلسطيني باسم نجم، وقد شارك برفقته في وضع حجر أساسها أسقف برلين.
بتاريخ 5 فبراير 2023 جرى افتتاح مشروع ترميم وإعادة تأهيل مرافق الكنيسة بحضور كل من موسى حديد و سني إبراهيم عازر و منيب يونان.
أبرز رعاة الكنيسة
تولى رئاسة الكنيسة عدد من الشخصيات اللوثرية الفلسطينية، كان من أبرزهم:
تيساجنليكلوسيل
التاريخ
تم تطوير المعالجة هذه من قبل مجموعة ترأسها «كارل اتش. جوني» في جامعة بنسلفانيا وتم ترخيصها لنوفارتس.
في نيسان عام 2017، حدث تقدم تقني مفاجئ في المعرفة لتصميم المعالجة هذه من قبل مؤسسة الغذاء و الدواء الأمريكية لعلاج لمفومة الخلايا البائية المنتشرة غير المستجيبة أو المنتكسة.
في تموز عام 2017، وصت اللجنة الاستشارية لمؤسسة الغذاء والدواء بالاجماع بأن تكون الوكالة الموافق عليها من قبلها لعلاج سرطان الخلايا البائية بالدم في المرضى الذين لم يستجيبوا بشكل كافٍ لطرق المعالجة الأخرى أو لديهم انتكاسات.
في آب عام 2017، منحت مؤسسة الغذاء والدواء الموافقة على استخدام تيساجنليكلوسيل في علاج مرضى ابيضاض الارومات اللمفاوية الحاد. وفقاً لما قالته نوفارتس فإنه سيتم اعطاء هذا العلاج في مراكز طبية محددة حيث يكون هناك كادر طبي مدرب وقادر على التعامل مع التفاعلات المحتملة لهدا العلاج الجديد من نوعه.
التصنيع
خلال عملية 22 يوم تم تعديل العلاج وفقاً لحالة كل مريض على حدا ليناسبه. وقد تم تعديل الخلايا التائية المأخوذة من المريض باستخدام فايروس بحيث يقوم بإدخال جينات تنقل شيفرة مستقبل المستضد الخيمري (CAR) إلى داخل الحمض النووي للخلايا التائية لتصبح قادرة على التعرف على خلايا سرطان الدم. بحيث تقوم باستخدام ميدان التنبيه المشترك 4-1BB في ال CAR لتحسين الاستجابة.
تجارب سريرية
لقد دخلت في الطور الثاني من الدراسة السريرية لعلاج سرطان الخلايا البائية الليمفاوي الحاد الناكس. وقد تم ملاحظة عرض جانبي متكرر وهو متلازمة افراز السيتوكين.
يوتاكا تانايوي
يوتاكا تانايوي (12 يناير 1986 في كاغوشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
بولاروس
بلدية بولاروس (بالإسبانية: Bularros) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية بولاروس 84 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ميتسو كاماتا
ميتسو كاماتا (鎌 田 光 夫) ولد في 16 ديسمبر 1937 في اليابان هو لاعب كرة قدم ياباني سابق. شأرك كاماتا 38 مباراة مع المنتخب الوطني الياباني لكرة القدم من 1958 إلى 1969. ولعب لليابان في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 1964 و1968.
علي المياد
علي تيسير المياد مواليد 19 يوليو 1995 في القطيف، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي نجران.
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في نادي الهدى و نادي الخليج و نادي القيصومة و نادي الرياض و نادي الجبيل و نادي الجندل و نادي العدالة و نادي الساحل و نادي نجران.
هانك غريفين (لاعب كرة قاعدة)
هانك غريفين هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 11 يوليو 1886 في وايتهاوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 فبراير 1950 في تيريل في الولايات المتحدة.
أكثم خامراكولوف
أكثم خامراكولوف (30 يناير 1988 بكورغان تبه في طاجيكستان - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم طاجيكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب طاجيكستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ريغار-تاداز تورسونزاده ونادي خجند و و.
جفاف أمريكا الشمالية 2020–21
جفاف أمريكا الشمالية 2020–21 نشأ الجفاف في الغرب والوسط الغربي والشمال الشرقي من الولايات المتحدة في صيف عام 2020. بدأت ظروف مماثلة في ولايات أخرى في أغسطس 2020، بما في ذلك أيوا ونبراسكا وأجزاء معينة من ويسكونسن ومينيسوتا. في الوقت نفسه كان أكثر من 90٪ من مناطق يوتا وكولورادو ونيفادا ونيو مكسيكو في بعض مستويات الجفاف. أيضا في ظروف الجفاف كانت ولايات وايومنغ وأوريغون وأريزونا تعاني من الموجة.
على مدار عام 2021 تحسنت الظروف في الشمال الشرقي لكنها ساءت في غرب الولايات المتحدة. اعتبارًا من يونيو 2021 «كانت المنطقة بأكملها تقريبًا (97 بالمائة) تواجه ظروفًا جافة بشكل غير طبيعي.» أثر الجفاف أيضًا على منطقة واسعة من المكسيك اعتبارًا من عام 2021، بالإضافة إلى مروج كندا.
ارتبطت ظروف الجفاف في عام 2020 بنمط النينا القوي للغاية الذي نشأ في المحيط الهادئ.
الغرب
بحلول خريف 2020 كان الجفاف في الولايات الغربية هو الأسوأ منذ ظروف الجفاف المماثلة قبل سبع سنوات. وصف جفاف 2020-2021 من قبل البعض بأنه ربما أسوأ جفاف في التاريخ الحديث لغرب الولايات المتحدة بحلول أواخر ربيع عام 2021 امتدت الظروف الجافة إلى ولاية كاليفورنيا بأكملها تقريبًا ونيفادا المجاورة.
الغرب الأوسط
تلقت ولاية أيوا أمطار غزيرة في سبتمبر، أدت إلى تحسين الظروف الجافة للمنطقة الشرقية من الولاية. لكن النصف الغربي من الولاية تعامل مع مشاكل الجفاف الشديدة إلى الشديدة التي امتدت إلى ما بعد عام 2020 وحتى عام 2021. وبحلول أواخر أبريل وأوائل مايو 2021 على الرغم من أن شمال ووسط وشمال شرق ولاية أيوا قد عادوا إلى ظروف الجفاف.
أثر الجفاف في عامي 2020 و2021 أيضًا على ميتشيغان وجنوب ويسكونسن ومعظم شمال داكوتا وشمال غرب داكوتا الجنوبية. في شمال شرق إلينوي بالقرب من منطقة شيكاغو الحضرية كان مايو 2021 هو الأكثر جفافاً منذ عام 2012. اعتبارًا من 1 يونيو 2021 لم تتلق شيكاغو سوى نصف بوصة واحدة فقط من الأمطار بسبب الجفاف في المنطقة. كان أبريل 2021 أحد أكثر أبريل نيسان جفافا مسجلة في المدينة. فقط 0.71 من البوصة سقطت في شيكاغو في أبريل 2021.
الشمال الشرقي
بحلول أواخر أغسطس وأوائل سبتمبر 2020 ساءت ظروف الجفاف في العديد من مناطق الولايات المتحدة. كانت ولايات نيو إنجلاند ونيويورك أيضًا تحت ظروف جفاف شديدة إلى شديدة. كان شمال شرق الولايات المتحدة خارج ظروف الجفاف بحلول بداية يونيو 2021.
الجنوب الشرقي
بحلول يونيو 2021 تطورت ظروف الجفاف المعتدلة في فيرجينيا ونورث كارولينا وساوث كارولينا وفلوريدا.
المكسيك
اعتبارًا من أبريل 2021 كانت المكسيك تواجه واحدة من أكثر حالات الجفاف انتشارًا في تاريخها، حيث عانى 85٪ من البلاد من ظروف الجفاف.
كندا
اعتبارًا من ربيع عام 2021 هدد الجفاف الشديد البراري الكندية في مانيتوبا وساسكاتشوان، بعد خريف وربيع جاف بشكل غير طبيعي.
طبق الكوكو
طبق الكو- كو يشكل (كما هو معروف في جزر Windward) أو فنجي (كما هو معروف في جزر Leeward ودومينيكا في حال يتم طهي الكو- كو بدون بامية) جزءًا من الأطباق الوطنية في أنتيغوا وبربودا وبربادوس وجزر فيرجن البريطانية و جزر فيرجن الأمريكية.
يتكون الطبق بشكل أساسي من دقيق الذرة والبامية، كما يمكن أيضًا استخدام الخبز بدلاً من دقيق الذرة.
نتيجة لتوفر المكونات (دقيق الذرة ، الذي يأتي معبأ ومتوفر في محلات السوبر ماركت في جميع أنحاء الجزيرة والبامية التي يمكن العثور عليها في محلات السوبر ماركت وأسواق الخضار والحدائق المنزلية)، ونظرا لأنها مكونات غير مكلفة، فقد أصبح الطبق شائعًا للعديد من السكان.
في غانا، تُعرف وجبة مماثلة من الذرة المخمرة أو دقيق الذرة التي تؤكل مع يخنة البامية والأسماك باسم بانكو، وهو الطبق المفضل ل قبيلة جا في العاصمة أكرا. من أواني طهي الكو- كو أداة تسمى "عصا الكو- كو" أو "عصا الفنجي", وهي عصا مصنوعة من الخشب ولها شكل مستطيل طويل ومسطح مثل مضرب الكريكيت الصغير بطول 1 قدم (30 سم). يعتقد البرباديون أنه ضروري في تقليب مكونات الكو- كو، مما يعطي المكونات قوامًا صلبًا. تقدم الأسماك الطائرة المقلية أو المطبوخة على البخار بجانب طبق الكو- كو وهي تعتبر طبقا وطنيًا ل بربادوس، حيث يتم تقديم الكوكو في أيام الجمعة.
يبرودية
اليبرودية أو مجمع الأشولية اليبرودية عبارة عن مجموعة من الثقافات الأثرية في بلاد الشام في نهاية العصر الحجري القديم السفلي. ويتبع الأشولينية وتسبق ثقافة موستيرية. ويسمى أيضًا التقليد المغاراني أو مجمع لأشولية اليبرودية الثقافي (AYCC).
التأريخ
كان تحديد الفترة العمرية للأشولية اليبرودية أمرًا صعبًا حيث حدثت الحفريات الرئيسية في ثلاثينيات وخمسينيات القرن الماضي قبل ظهور التأريخ الإشعاعي الحديث. تشير التنقيبات الأخيرة في كهوف قاسم والطابون إلى فترة الأقدم فيها حوالي 350 ألف سنة والأحدث 200 ألف سنة. هذا من شأنه أن يجعل الانتقال من العصر الحجري القديم الأدنى إلى الوسط سريعًا يحدث عند 215000 ق. م خلال فترة 30.000 سنة. البعض يؤرخ في وقت سابق عند 400000-220000 ق. م.
حسني محمود حسين
حسني محمود حسين أديب فلسطيني ولد في عراق بورين في قضاء نابلس بفلسطين سنة 1355هـ / 1936م. حصل على ليسانس الآداب، وعلى درجتي الماجستير والدكتوراه في الأدب الحديث من جامعة القاهرة، وقد حصل كذلك على دبلوم اللغة العربية وآدابها من معهد الداسات العربية في القاهرة. عمل في مجال التعليم نحو 40 سنة، حيث كان معلماً في مدارس وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين، ثم في معهد المعلمين بوزارة التربية والتعليم في قضاء نابلس، ومن ثم قام بالتدريس في جامعة الجزائر، وكذلك جامعة الملك سعود في الرياض، وجامعة العين في الإمارات العربية المتحدة، وأيضاً الجامعة الهاشمية، وجامعة اليرموك في الأردن. حصل على جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب سنة 1422هـ الموافقة لسنة 2002م بالاشتراك مع حسام الخطيب. توفي بعد فترة بسيطة من إعلان فوزه بجائزة الملك فيصل وذلك في نفس العام.
أعماله
قام حسني حسين بالعديد من الأعمال، منها:
أخرى
«الثقافة القومية في فلسطين خلال الانتداب البريطاني» (ترجمة من الإنجليزية)، الوكالة العربية للنشر والتوزيع، الزرقاء، 1984.
غراتس
غراتس أو إكريزا   (بالألمانية: Graz، وبالسلوفينية: Gradec) هي ثاني أكبر المدن النمساوية بعد العاصمة فيينا، وهي المركز الإداري لولاية ستيريا بجنوب شرقي البلاد، مساحتها 127.58 ، وعدد سكانها 278750 نسمة (عام 2005)، تعتبر مدينة تعليمية لوجود ستة جامعات وأكثر من 40000 طالب. المدينة القديمة في غراتس تعتبر أحد أفضل المناطق المحفوظة في أوروبا الوسطى، قامت منظمة اليونسكو بإضافتها إلى قائمة مواقع التراث العالمي.
ذكرها الادريسي:
وفي موضع آخر:
أصول التسمية
كانت غراتس موقعاً لقلعة رومانية. بعدها تم بناء قلعة صغيرة بواسطة السلوفينيين التي أصبحت بعد فترة حصناً منيعاً. في اللغة السلوفينية، معنى كلمة «غراديتس» هو «القلعة الصغيرة». استخدم الاسم الألماني «غراتس» في عام 1128. كانت المدينة مركزاً تجارياً هاماً في ذلك الوقت. حصلت المدينة على امتيازات خاصة في عهد الملك رودولف الأول عام 1281.
تعتبر جامعة غراتس أقدم جامعات المدينة، حيث أسسها الأرشيدوق كارل الثاني في عام 1585. كانت الكنيسة الكاثوليكية تسيطر عليها، ولكن في عام 1782 بواسطة جوزيف الثاني في محاولة للسيطرة على المعاهد التعليمية. أعاد إنشاؤها في عام 1827 بواسطة الإمبراطور فرانتس الثاني، وسميت "Karl-Franzens Universität" أي «جامعة كارل وفرانتسنس».
أعطي أدولف هتلر ترحيباً ساخناً عندما زار المدينة عام 1938، العام الذي انضمت فيه النمسا إلى ألمانيا النازية. تعرضت المدينة للهجوم من قبل العديد من الجهات ولكن معظمها فشل، من بينهم المجريين عام 1481، والعثمانيين في عامي 1529 و1532. احتل جيش نابليون غراتس في عام 1797. وفي عام 1809 اضطرت المدينة بأن تقاوم هجوماً فرنسياً آخراً.
جغرافيا
تقع المدينة على ضفاف نهر مور بجنوب شرقي النمسا وتبعد بحوالي 2.5 ساعة عن جنوب العاصمة فيينا، غراتس هي عاصمة ولاية ستيريا والمركز الإداري للولاية وأكبر المدن النمساوية، وهي منطقة غابية تحاط بالتلال من ثلاثة جهات.
أنتونيو خيسوس لوبيز نييتو
أنتونيو خيسوس لوبيز نييتو ، من مواليد 25 يناير 1958، حكم كرة قدم إسباني سابق. قد حكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996. و قد حكم في كأس العالم لكرة القدم 2002، وقد أشهر 16 بطاقة صفراء في مباراة منتخب ألمانيا لكرة القدم ومنتخب الكاميرون لكرة القدم.
جفاف الولايات المتحدة 1983
جفاف الولايات المتحدة 1983 كان جفاف شديد ترافق مع موجات الحرارة كبيرة عبر عدة أجزاء من الولايات المتحدة.
ملخص
بدأ جفاف الولايات المتحدة عام 1983 في أواخر الربيع. شملت العديد من الولايات في الغرب الأوسط والسهول الكبرى. في العديد من الولايات من يونيو إلى سبتمبر حدثت حرارة شديدة بشكل لا يصدق حيث تجاوزت درجات الحرارة 100 درجة فهرنهايت (38 درجة مئوية) أو أعلى في مناطق متعددة.
ولايات الغرب الأوسط
تم منح جميع المقاطعات تقريبًا في ولاية إنديانا، والعديد من مقاطعات إلينوي إعلانًا عن كارثة الجفاف بسبب نوبات الحرارة الخطيرة، إلى جانب ظروف الجفاف الشديد. في ولاية كنتاكي كان جفاف عام 1983 ثاني أسوأ جفاف في القرن العشرين. دخلت العديد من الأشجار والشجيرات في سبات.
موجة الحرارة ذات الصلة
أثرت موجات الحرارة المفرطة على أجزاء عديدة من الولايات المتحدة في صيف عام 1983. تعرضت ميزوري وإلينوي وكنتاكي لضربات شديدة بسبب الحرارة الشديدة التي أودت بحياة عدة مئات من الأشخاص. مرت الحرارة والجفاف أيضًا عبر مناطق جنوب شرق ووسط المحيط الأطلسي، بما في ذلك مدينة نيويورك. الولايات المتأثرة الأخرى كانت نبراسكا وآيوا ويسكونسن ومينيسوتا وكانساس.
يو إف سي 93
يو إف سي 93: فرانكلين ضد هندرسون هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 17 يناير 2009، على ذا أوه2 في دبلن، أيرلندا.
هنري أوينز
هنري أوينز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 23 أبريل 1979 في ميامي في الولايات المتحدة.
إسماعيل محمد يوسف
إسماعيل محمد يوسف هو منافس ألعاب قوى قطري، ولد في 10 أغسطس 1967.
الدولة العباسية
الدَّولَةُ العَبَّاسِيَّةُ أو الخِلافةُ العبَّاسيَّة أو دَوْلَةُ بَني العبَّاس هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة عبر سلسلة من الثورات المسلحة التي أنطلقت من خراسان، وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة، وطاردوا أبناءها حتى قضوا على أغلبهم، ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى الأندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم؛ فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية، وبقيت في عقبه لسنة 1029م.
أسس الدولة العباسية رجالٌ من سلالة العباس بن عبد المطلب، أصغر أعمام الرسول محمد بن عبد الله، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين؛ حيث استبعدوهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى، بينما اختُصَّ العرب بها، كذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. وقد نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد نجاح ثورتهم، من دمشق، إلى الكوفة، ثم الأنبار، قبل أن يقوموا بتشييد مدينة بغداد لتكون عاصمة لهم، والتي ازدهرت طيلة ثلاثة قرون من الزمن، وأصبحت أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل، ونقل المعتصم عاصمة الدولة من بغداد إلى سامراء التي أطلق عليها سر من رأى، ثم أعيدت إلى بغداد بعد أربعين سنة. عرفت الدولة العباسية عصرها الذهبي خلال عهدي هارون الرشيد وابنه المأمون؛ إذ نشطت الحركة العلمية وازدهرت ترجمة كتب العلوم الإغريقية والهندية والفهلوية إلى اللغة العربية على يد السريان والفرس والروم من أهالي الدولة العباسية، وعمل المسلمون على تطوير تلك العلوم، وابتكروا عدة اختراعات مفيدة، كما ازدهرت الفلسفة الإسلامية، واكتمل تدوين المذاهب الفقهية الكبرى: الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية عند أَهْلُ السُّنَّةِ، والجعفرية والزيدية عند الشِّيْعَة، وبرزت الكثير من الأعمال الأدبية والفنية؛ مثل كتاب ألف ليلة وليلة وغيرها، وأسهم أهل الكتاب من المسيحيين واليهود والصابئة في هذه النهضة الحضارية، وبرز منهم علماء وأدباء وفلاسفة كبار.
تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر؛ فقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، وقام جدل طويل بين طرفَي النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي، وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو «الخلافة» أو إمامة المسلمين، وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة، ونظامها الخاص، وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وقد جعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية، وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية. ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، اتساع رقعة الدولة العبّاسية؛ ذلك أن بُعدَ العاصمة، والمسافة المترامية بين أجزاء الدولة، وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن؛ جعل الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم، ويستقلون بشؤون ولاياتهم، دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية، والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: حركة الأدارسة وحركة الأغالبة، والحركة الفاطمية.
وقد انتهى الحكم العباسي في بغداد سنة 1258م، عندما أقدم هولاكو خان على نهب وحرق المدينة، وقتل أغلب سكانها بما فيهم الخليفة وأبناؤه، وقد انتقل من بقي على قيد الحياة من بني العباس إلى عدد من المناطق في فارس والجزيرة العربية والشام ومنها القاهرة بعد تدمير بغداد؛ حيث أقاموا الخلافة مجددًا في سنة 1261م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد أصبح رمز لوحدة الدولة الإسلامية والمسلمين دينياً، أما في الواقع فإن سلاطين المماليك كانوا هم الحكَّامَ الفعليين للدولة. وكان مُحيي الخِلافة العَباسية في القاهرة هو السلطان الظاهر بيبرس، الذي رغب أن يكون الحاكم المُسلم الذي يُعيد الحياة إلى هذه الخِلافة، على أن يكون مقرُّها القاهرة، لِيجعل منها سندًا لِلسلطنة المملوكيَّة، والتي كانت بِحاجةٍ ماسَّة إلى دعمٍ روحيٍّ يجعلها مهيبة الجانب؛ فعلى الرَّغم من الانتصارات التي حققتها ضدَّ المغول كانت في حاجة إلى ذلك الدعم، كذلك كان الظاهر بيبرس في حاجة إلى ذلك الدعم الروحي لأمرين؛ الأول: أن يُحيطَ عرشه بِسياجٍ من الحماية والصبغة الدينية، يقيه خطر الطامعين في مُلك مصر والشَّام، ويُبعد عنه كيد مُنافسيه من أُمراء المماليك في مصر، الذين اعتادوا الوُصُول إلى الحُكم عن طريق تدبير المُؤامرات، والثاني: أن يظهر بِمظهر حامي الخِلافة الإسلاميَّة. لذلك استدعى إلى القاهرة أميرًا عباسيًّا هو أبو القاسم أحمد، وبايعه وعلماء الديار المصرية بالخلافة، فقلد الخليفةُ بيبرس أمورَ البلاد الإسلاميَّة وما ينضاف إليها، وما سيفتحهُ من بلادٍ في دار الحرب، وألبسهُ خُلعة السلطنة. ومُنذ ذلك الوقت عُرف كل سلطان مملوكي بـ«قسيم أمير المؤمنين». وقد ظلت الخلافة العباسية قائمة حتى سنة 1519م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية بلاد الشام ومصر، وفتحت مدنها وقلاعها، فتنازل آخر الخلفاء عن لقبه لسلطان آل عثمان، سليم الأول، فأصبح العثمانيون خلفاء المسلمين، ونقلوا مركز العاصمة من القاهرة إلى القسطنطينية.
التأسيس (750 - 785)
كان الحزب الأول قد أطلق عدة ثورات خلال الحكم الأموي، أدت إلى مقتل العديد من مواليه وقادته؛ فقتل الحسين بن علي عام 680م، وقتل زيد بن علي عام 740م، بعد أن ثار في الكوفة. أما الحزب العباسي فقد تطور تطورًا تدريجيًّا، والتزم الهدوء طوال عهود القوة الأموية، واستغل ضعف الاقتصاد لتفجير ثورته؛ فضلًا عن ذلك يرى الباحث عبد العزيز الدوري أن العباسيين قد استغلوا أيضًا التمييز العنصري والطبقي، الذي كان يمارسه الأمويون بين العرب وغير العرب، في الوظائف والضرائب والجيش؛ فكونوا بذلك قاعدة شعبية عريضة لدى غير العرب، خصوصًا في أوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء. وذهب الدوري وعدد آخر من الباحثين العرب والمستشرقين لاستخلاص قاعدة؛ مفادها: أن الدعوة العباسية كانت «ثورة دينية واجتماعية واقتصادية»، ويراها البعض أيضًا «ثورة الفرس ضد العرب». ويمكن إرجاع نضوج الدعوة العباسية إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وابنه إبراهيم الذي سجنه آخر الأمويين مروان بن محمد في مدينة حران، إلى أن توفي عام 746م، فتولى أخوه أبو العباس شؤون الحركة العباسية، بناءً على دعوة أبي مسلم الخراساني؛ فقد قام أبو مسلم بإعلان قيام الدولة العباسية في خراسان، وحارب نصر بن سيار الوالي الأموي فيها، وانتصر عليه، ثم احتلّ مدينة مرو، ومنها انتقل أبو العباس إلى الكوفة في أغسطس سنة 742م بشكل سري، وظل مختفيًا حتى 29 أكتوبر 750م، الموافق 12 ربيع الأول سنة 132هـ حين بايعه أهل الكوفة بالخلافة، لتدخل عملية خلق الدولة العباسية مرحلتها الأخيرة؛ إذ التقى إثر ذلك الجيش الأموي بقيادة مروان بن محمد، وجيش العباسيين بقيادة أبي العباس قرب نهر الزاب شمال العراق بين الموصل وأربيل، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين أتموا فتح العراق، وانتقلوا منها إلى بلاد الشام فمصر؛ حيث طاردوا فلول الجيش الأموي، وقتلوا الخليفة مروان بن محمد في معركة بوصير. وبفتحهم مصرَ دانت لهم سائر الأمصار التي كانت تابعة للأمويين، وتأسست الدولة العباسية، ثالث مراحل تاريخ الخلافة، بعد الراشدية والأموية، وبويع أبو العباس بالخلافة، ولقب بالسفّاح لكثرة سفكه الدماءَ، خصوصًا لدى دخوله دمشق حاضرة الأمويين؛ إذ نهب بيوت الأسرة الأموية والمقربين منها، وأحرق قصورهم، ثم نبش قبور خلفائهم، ولم ينج من الأسرة الأموية سوى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، الذي انتقل إلى المغرب، ثم دخل الأندلس، فاستقلَّ بها مؤسسًا حكمًا أمويًا فيها. أما أبو العباس السفاح فقد نقل عاصمة الدولة من حران التي كان مروان بن محمد قد نقل إليها عاصمة الدولة الأموية، إلى الكوفة رغم أنه لم يلبث بها إلا قليلًا، حتى انتقل للعيش في الأنبار، وإثر وفاته عام 754م، ودفنه في الأنبار، أخذت البيعة لأخيه أبي جعفر المنصور، والذي كان السفاح قد عينه وليًّا للعهد.
كانت فترة حكم المنصور توطيدًا لدعائم الدولة الجديدة؛ فقضى على الثورات المتلاحقة التي هددتها، وقتل أبا مسلم الخراساني، مع كونه سبب حصول العباسيين على الخلافة خوفًا من امتداد نفوذه، وقضى على ثورة المدينة المنورة، التي بايع أهلها محمدَ بنَ عبدِ الله بن الحسن، الملقب بالنفس الزكية، بالخلافة، وقضى على ثورات شبيهة في البصرة وواسط والأهواز، كما قام بخلع ابن أخيه عيسى بن موسى من ولاية العهد، بعد أن استغله لسنوات في توطيد حكمه والقضاء على مخالفيه، لذا يصفه الباحث عبد القادر عيّاش بالقول بأن أبا جعفر المنصور أعظم رجل من العباسيين، شدة وبأسًا ويقظة وثباتًا؛ شحن الثغور والأطراق، وأمن السبل، وعرف بميله إلى الاقتصاد في النفقات، حتى امتلأت خزائنه، تاركًا لابنه المهدي ثروة جعلته ينفق في سعة. ومن الأعمال العمرانية الهامة التي ارتبطت به تشييده مدينة بغداد على نهر دجلة، ونقله عاصمة الخلافة إليها، وظل مقيمًا بها إلى أن توفي في 7 أكتوبر سنة 775م، الموافق 6 ذي الحجة سنة 158هـ، في قصر الخلد الذي شيَّده مقابل نهر دجلة. أما على الصعيد الديني فقد توفي خلال عهده الإمام أبو حنيفة النعمان مؤسس المذهب الحنفي لدى السنة. وقد تلا المنصور في الخلافة ابنُه محمد المهدي، والذي اهتم بالخدمات الداخلية؛ فنظم البريد والطرقات، وأصلح الزراعة، ونقل عنه رفاهة الشعب وعدالة القضاء الذي كان يرأسه بنفسه، كما نقل عن المهدي ورعه وميله للالتزام بالشريعة، والعناية بالفقراء وأصحاب الأمراض والمساجين في جميع أنحاء الدولة، ممهدًا بذلك لبدء العصر الذهبي لسلالة آل العباس.
العصر الذهبي (785 -847)
تفرَّد عهد المأمون بتشجيع مطلق للعلوم؛ من فلسفة وطب ورياضيات وفلك، واهتمام خاص بعلوم اليونان. وقد أسس الخليفة عام 830م جامعة بيت الحكمة في بغداد، والتي كانت من كبريات جامعات عصرها، واخترع في عهده الاسطرلاب، وعدد من الآلات التقنية الأخرى، وحاول العلماء قياس محيط الأرض، ما يدلّ على الاعتراف بكرويتها من ناحية، وتطور العلوم من ناحية أخرى. وقد تكون عمليات الترجمة، التي رعاها هو وحاشيته وولاته، أبرزَ سمات عهده؛ إذ نقلت خلالها العلوم والآداب السريانية والفارسية واليونانية إلى العربية، فاكتسبت من خلاله اللغة العربية مكانة مرموقة؛ إذ تحولت من لغة شعر وأدب فحسب، إلى لغة علم وفلسفة، كما أسهمت عمليات الترجمة في إرساء منسوب ثقافي عالٍ في الدولة. وقد أثر الانفتاح الثقافي على المعتقدات الدينية؛ فقال المأمون بخلق القرآن، وأجبر الناس على الحذو في هذه الصيغة، كما أعلن المعتزلة عقيدة الدولة الرسمية، ثم عهد بولاية العهد، قسطًا من الزمن، لعلي الرضا الشيعي، وأخذ الشعار الأخضر بدلًا من الشعار الأسود، ثم عاد إلى شعار بني العباس الأسود، وعيَّن أخاه وليًّا للعهد. وقد زار المأمون مصر ودمشق والجزيرة الفراتية، وتوفي ودفن بطرسوس، شمال بلاد الشام في 10 أغسطس سنة 833م، الموافق 19 رجب سنة 218هـ، وأخذت البيعة لأخيه محمد المعتصم بالله، الذي بنى مدينة سامراء، وفتح عمورية قرب أنقرة مسقط رأس العائلة الإمبراطورية البيزنطية، واستمرت عمليات الترجمة والنهضة العلمية في عهده، كما افتتحها سلفه المأمون، ولعلَّ قضاءه على ثورة بابك الخرمي، التي أسست دولة شاسعة في أذربيجان وجوارها، منذ عهد المأمون أبرز أعماله؛ إذ إن بابك الخرمي قد مزج بين الإسلام والمجوسية، وأسس دينًا هجينًا، وعمد إلى إصلاحات اقتصادية واجتماعية جذرية، ما أسهم في بقائه عصيًّا على الدولة العباسية عشرين عامًا، إلى أن استطاع القائد التركي أفشين القضاء عليه. ومن الثورات الأخرى ثورة الزط جنوب العراق، وإجلاء المعتصم إياهم إلى الأناضول.
كانت والدة المعتصم تركية، لذلك أحاط نفسه بالحرس التركي، كما فعل أخوه المأمون مع الفرس، وكان قوام الحرس التركي بداية عهد المعتصم أربعة آلاف رجل، غير أنه استقدم المزيد من قبائلهم عامًا فعامًا، ما أثار قلاقل واضطرابات في بغداد، اضطر معها الخليفة لنقل عاصمته إلى سامراء، وإثر وفاته عام 842م بويع ابنه الواثق بالله، واستمر في سياسة والده القائمة على استيراد القبائل التركية، ومنحهم الوظاف العالية في الدولة، وجعلهم قوام الجيش فعليًّا. وكان الواثق قد خلع على القائد التركي أشناس لقب «السلطان»، ما مهد لضعف الدولة، وزوال سيطرة الخلفاء عليها. وإثر وفاته عام 847م بويع أخوه أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بالخلافة، والذي يحدد أغلب المؤرخين تاريخ خلافته بدءًا لانحطاط الدولة العباسية.
طلائع الانهيار (847 - 862)
لم يستطع العباسيون الحفاظ على وحدة الدولة كما فعل أسلافُهم الأمويون؛ فاستقلّ عبد الرحمن الداخل بالأندلس منذ قيام الدولة، وفي خلافة الهادي استطاع إدريس بن عبد الله بن الحسن الفرار من مذبحة لحقت بأسرته وأنصارها في المدينة المنورة، إثر مطالبة والده بالخلافة، واتجه إلى المغرب؛ حيث أسس الدولة الإدريسية المستقلة وعاصمتها فاس، وفي عهد المأمون تولى إبراهيم بن الأغلب ولاية إفريقية، التي تشمل ليبيا وتونس وشمال الجزائر، وبقي حكم هذه الولاية محصورًا في ذريته حتى ظهور الدولة الفاطمية، ولم يحفظ بنو الأغلب للخلفاء العباسيين سوى الخطبة، وسك اسم الخليفة على النقد، وبذلك فإن الدولة العباسية منذ عهود قوتها لم تحفظ وحدة أراضيها الإدارية، وهو الأمر الذي سيكرس رسميًّا، وفي كل جهات الدولة خلال عصور التراجع والانحطاط.
أبرز أوجه عصور الانحطاط، سوى استقلال الولاة والسلاطين في شؤون ولايتهم، بل وتأسيسهم دولًا مستقلة تمامًا في بعضها، كان تدخل الجيش في تعيين الخلفاء. توفي أول السلاطين الأتراك أشناس عام 844م وخلفه وصيف التركي، وعندما توفي الواثق عام 847م ما كانت مبايعة المتوكل على الله لتتم لولا رغبة السلطان وصيف، في وقت كانت الأسرة العباسية والمقربون منها، تميل لمبايعة محمد بن الواثق بالخلافة. ولقد حاول المتوكل على الله الثورة على واقعه؛ فقتل عددًا من قواد الجيش، كابن الزيات وإيناخ، ونقل عاصمة الدولة إلى دمشق عام 858م إلا أنه اضطر إلى العودة إلى سامراء بعد شهرين فقط، بضغط الأتراك، وقام أيضًا بتحويل المذهب الرسمي من المذهب المعتزلي إلى المذهب السني الشافعي، ما مثّل نقلة كبيرة لدى الدولة العباسية، التي طرأت عليها عدة مراحل من التطورات الدينية؛ إذ بدأت بتقارب مع الشيعة، وسرعان ما انقلبت عليهم، ثم اعتمدت الاعتزال كعقيدة الدولة منذ عهد المأمون. وكان المتوكل على الله قد أمر عام 850م بهدم كل من ضريح الحسين بن علي في كربلاء، وضريح علي بن أبي طالب في النجف، ومنع الناس من زيارتهما. كما أمر بهدم جميع الكنائس في العراق ومناطق أخرى، وكذلك الكنس اليهودية، مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين واليهود، ومنعهم من ركوب الخيل. وعلى الرغم من دعواته المتلاحقة للعمل بالشريعة الإسلامية أقدم على أمور يتنافى فعلها مع قواعدها؛ حيث كفل نظام أهل الذمة الإسلامي حقوقًا وكرامة أوسع لليهود والمسيحيين.
أخيرًا؛ اتفق بعض الجند الأتراك مع ابنه المنتصر بالله على قتله في مجلس شرابه، يوم 10 ديسمبر، سنة 861م، الموافق 3 شوّال، سنة 247هـ، غير أن خلافة المنتصر بالله لم تطل؛ إذ سرعان ما قضى عليه الأتراك بالسم، في مايو 862م، وبويع أبو العباس أحمد المستعين بالله، ابن المعتصم بالله، بالخلافة، لأن رجال السلطان لم يريدوا أن يبايِع أحد أولاد المتوكل خليفةً.
عهد الفتن والحروب الداخلية (862 - 1055)
شهدت خلافة المستعين بالله قيام الدولة الطاهرية في خراسان، كما استقلت طبرستان تحت حكم الحسن بن زيد، الملقب بـ«الداعي إلى الحق»، وحصرت وظيفة السلطان بعائلة بغا التركي، ما مهد لظهور الفتن بين الأتراك أنفسهم؛ فحاصر المتمردون قصر الخليفة في سامراء، فهرب إلى بغداد، وعندها بايع الجند الثوّار المعتز بالله خليفة، فأرسل جيشًا بخمسين ألف مقاتل إلى بغداد، التي قام أهلها بخلع المستعين ومبايعة المعتز، حقنًا للدماء، بل إن المستعين نفسه بايع المعتز، إلا أن الخليفة الجديد قتل سلفه. وفي خلافة المعتز بالله قامت الدولة الطولونية في مصر، والتي لم تترك للخليفة سوى الخطبة والسكة، واستولى يعقوب الصفار على بلاد فارس، ما دفع المؤرخ محمد فريد بك للقول بأن أملاك الخلافة العباسية لا تزيد عن ربع ما كانت قبلًا لدولة بني أمية. ورغم مسالمة المعتز للأتراك، وتعيين من شاؤوا في مناصب الدولة العليا، خلعوه عام 870م، لتردي الوضع الاقتصادي، ونضوب خزينة الدولة، وبايعوا المهتدي بالله بن الواثق بالخلافة، وقد مات المعتز في سجنه من العطش والجوع. حاول الخليفة الجديد كسر شوكة الأتراك؛ فقتل قائدهم بايكال بعد أشهر من توليه الخلافة، فقتله الأتراك ولم يمض على خلافته عام واحد بعد. وبويع المعتمد على الله بن المتوكل على الله خليفة، وفي عهده ثار الزنوج في البصرة وواسط، وعاثوا فسادًا في بغداد نفسها؛ احتجاجًا على سوء الأوضاع الاقتصادية، والمعاملة الاجتماعية الدونية. كما أكمل الطولونيون استقلالهم بمصر، مانحين السيادة الاسمية للخليفة، المتمثلة بذكر اسمه في الخطبة. وقد استطاع الطولونيون السيطرة على أغلب بلاد الشام، فلم يبق للعباسيين سوى العراق. ويعود لخلافة المعتمد وفاة الإمامين البخاري ومسلم، اللذين اشتهرا بتصحيح الأحاديث النبوية، وظهور الإسماعيلية.
توفي المعتمد على الله عام 892م، وبويع المعتضد بالله خليفة، وكانت خلافته وخلافة ابنه المكتفي بالله تحسنًا في الأوضاع الاقتصادية والسياسية على السواء، كما استعاد العباسيون مصر، وهزموا الإسماعيلية في عدة مواقع، وظهرت الدولة السامانية، التي استعادت طبرستان، وسيطرت على بلاد فارس وخراسان، مع حفظ السلطة الاسمية للخليفة، كما أعيدت عاصمة الدولة إلى بغداد.
وإثر وفاة المكتفي في أغسطس 908م، بويع المقتدر بالله خليفة، إلا أنه خلع مرتين: الأولى لدى بداية عهده، وبويع عبد الله بن المعتز، إلا أنه قتل في اليوم التالي، خلال الفتن بين أنصاره وأنصار المقتدي؛ فكانت خلافته يومًا واحدًا، ولم يعتبره جميع المؤرخين خليفة، والثانية عام 929م؛ حيث خلعه الجند ورجال الدولة، بسبب سيطرة النساء والخدم على الدولة، إلا أنه عاد بعد ثلاثة أيام، واستمر في الخلافة حتى قتل عام 932م، خلال معركة بينه وبين مؤنس التركي أحد قواد الجيش، وأصبح أخوه القاهر بالله خليفة، إلا أن مؤنسًا نفسَه خلعه بعد عامين، وسمل عينيه وسجنه، وفي خلافته ظهرت الدولة البويهية في بلاد فارس وخراسان، كما استقلت تونس والجزائر وليبيا نهائيًا مع ظهور الدولة الفاطمية، التي قضت على حكم الدولة الأغلبية، وبنو رستم وبنو مدرار الذين، وإن استقلوا فعليًا عن الدولة العباسية حفظوا سيادتها الاسمية.
وفي خلافة الراضي بالله؛ ظهرت الدولة الإخشيدية في مصر، وسيطرت على أجزاء واسعة من بلاد الشام، وأصبح نفوذ أمير الأمراء بالغ القوة؛ إذ إنه عندما مات الراضي بالله عام 940م لم تتم مبايعة الخليفة مباشرة، خلافًا للعرف القائم منذ عهد أبي بكر، بل انتظر أسبوعًا لحين عودة بجكم أمير الأمراء من واسط، ومبايعته المتقي لله.
السنوات اللاحقة أصبحت صراعًا على منصب أمير الأمراء؛ فتوالى بعد بجكم، ابن البريدي الذي خلعه الشعب في بغداد لظلمه، ثم كورتكين فابن رائق، الذي هرب والخليفة إلى الموصل؛ احتماءً بالحمدانيين من بطش أبي عبد الله البريدي العائد إلى بغداد، ولم يلبث ناصر الدولة بن حمدان أن قتل ابن رائق، وتولى إمارة الأمراء بنفسه، وأعاد الخليفة إلى بغداد. تلاه تورون الذي سجن الخليفة، وسمل عينيه، وبايع المستكفي بالله عام 944م، إلا أنه خُلِع عام 946م، وقد توالى في خلافته القصيرة ثلاثة في منصب أمير الأمراء؛ هم: تورون، وابن شيرزاد، ومعز الدولة بن بويه؛ مؤسسًا الدولة البويهية. وقد خلع معز الدولة الخليفة، وعيّن المطيع لله خليفة، وقد شهدت خلافته امتداد نفوذ الفاطميين من إفريقية إلى مصر وبلاد الشام، حتى أصبح العالم الإسلامي مقسمًا على ثلاثة خلفاء في آن واحد؛ في قرطبة والقاهرة وبغداد، وكان أضعفَهم سلطةً خليفةُ بغداد.
لم تكن خلافة المطيع لله، الذي بويع عام 946م، مختلفة عما سبقها من عهود؛ إذ استمرت الحروب بين البويهيين والحمدانيين والجند الأتراك، وأغار البيزنطينيون على حدود الدولة، واستعادوا أجزاءً من الأناضول وكيليكيا؛ كانوا قد فقدوها سابقًا، وثار الأتراك بقيادة سُبُكْتِكِيْن عام 974م على الدولة البويهية، وخلعوا الخليفة، وبايعوا ابنه الطائع لله، وكانت خلافته تفتقر إلى الاستقرار السياسي، مع تتالي الحروب والفتن، بين بني البويه من ناحية، والأتراك من ناحية أخرى، حتى خلعه عام 991م، وبويع إثر خلعه القادرُ بالله خليفةً، وقد مكث بالحكم أربعة عقود، شهدت قيام الدولة الغزنوية، وانهيار الخلافة الأموية في الأندلس، واستمرار الحروب بين البويهيين والأتراك، ثم سادت فترة من الهدوء، بعد أن قبض بهاء الدولة البويهي على الحكم، وكذلك في عهد خليفته سلطان الدولة وأخيه شرف الدولة، والذي بوفاته ضعفت الدولة البويهية، وعظم أمر الأتراك، ووصلت ذروتها في أواخر خلافة القادر، حين قام أرسلان بن عبد الله البساسيري بالخطبة للخليفة الفاطمي في بغداد، فاستنجد الخليفة العباسي بطغرل بك قائد السلاجقة، فدخل بغداد عام 1055م، وثبت الخليفة العباسي، وابتدأ عصر آل سلجوق في بغداد.
السلطنة السلجوقية في أوجها (1055 - 1092)
وفق أكثر النظريات انتشارًا؛ فإن السلاجقة هم جمهرة من القبائل التركية الرحل المحاربة، كانت تستقر في الصين، وانتقلت منها إلى بخارى؛ حيث اعتنقت الإسلام في عهد مؤسسها سلجوق، ثم استطاعت تحت زعامة طغرل بك السيطرة التدريجية على أملاك الدولة الغزنوية، ثم الدخول إلى بغداد بناءً على طلب الخليفة، الذي عين طغرل بك سلطانًا، وخطب باسمه في 15 ديسمبر، سنة 1055م، الموافق 22 رمضان، سنة 447هـ، ولقبه «بملك المشرق والمغرب»، وزوجه ابنته.