cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اتفاقية جنيف الرابعة
الجزء الأول: أحكام عامة
هذا يحدد المعلومات العامة لاتفاقية جنيف الرابعة: الشخص المحمي هو التعريف الأكثر أهمية في هذا القسم لأن العديد من المقالات في بقية اتفاقية جنيف الرابعة تنطبق فقط على الأشخاص المحميين.
القسم الأول: أحكام مشتركة لأراضي أطراف النزاع والأراضي المحتلة
تمت إضافة حظر التجارب العلمية في جزء منه ردا على تجارب من قبل الأطباء الألمان واليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية من بينهم جوزف منجيل الذي كانت سمعته الأكثر سوءا.
العقوبات الجماعية
المادة 33 تنص أنه لا يجوز معاقبة الأشخاص لارتكابهم جريمة لم ترتكب شخصيا. تحظر العقوبات الجماعية وبالمثل جميع تدابير التهديد أو الإرهاب.
السلب محظور.
تحظر تدابير الاقتصاص من الأشخاص وممتلكاتهم.
بموجب اتفاقيات جنيف لعام 1949 فإن العقاب الجماعي هو جريمة حرب. بواسطة العقاب الجماعي كان واضعو اتفاقيات جنيف في الاعتبار عمليات القتل الانتقامية من الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. في الحرب العالمية الأولى أعدم الألمان القرويين البلجيك في الانتقام الشامل لنشاط المقاومة خلال احتلال بلجيكا. في الحرب العالمية الثانية فإن كلا من الألمان واليابانيين نفذوا شكلا من أشكال العقاب الجماعي لقمع المقاومة. عقدت قرى بأكملها أو مدن أو مناطق مسؤولة عن أي نشاط للمقاومة التي وقعت فيها. الاتفاقيات أكدت مبدأ المسؤولية الفردية. علقت اللجنة الدولية للصليب الأحمر على الاتفاقيات التي بها أطراف النزاع غالبا ما ستلجأ إلى «تدابير الترهيب لترويع السكان» أملا في منع أعمال عدائية ولكن مثل هذه الممارسات «ضربة في مذنب وبريء على حد سواء لأنهم يعارضون كل المبادئ المرتكزة على الإنسانية والعدل».
البروتوكول الإضافي الثاني لعام 1977 يحظر العقاب الجماعي صراحة. لكن كدول أقل صدقت هذا البروتوكول من اتفاقية جنيف الرابعة حيث أن المادة 33 هي إحدى الأكثر شيوعا.
القسم الثالث: الأراضي المحتلة
المواد 47-78 تفرض التزامات كبيرة على قوى الاحتلال. فضلا عن العديد من الأحكام من أجل رفاهية العامة لسكان الأراضي المحتلة فإن على المحتل عدم الترحيل القسري للأشخاص المحميين أو ترحيل أو نقل جزء من سكانهم المدنيين إلى داخل الأراضي المحتلة.
المادة 49 عن النقل الجبري الجماعي وكذلك عن ترحيل الأشخاص المحميين من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال أو إلى أراضي أي دولة أخرى محتلة أو غير محتلة وهو محظور أيا كانت دواعيه.
ومع ذلك يجوز لدولة الاحتلال القيام الكلي أو الجزئي بإخلاء منطقة معينة إذا اقتضى ذلك أمن السكان أو لأسباب عسكرية قهرية. لا يجوز أن يترتب علي عمليات الإخلاء نزوح الأشخاص المحميين خارج حدود الأراضي المحتلة إلا عند تحقق أسباب مادية فإنه من المستحيل تجنيب مثل هذا النزوح. يجب على السكان المنقولين إلى منازلهم عودتهم بمجرد توقف الأعمال العدائية في المنطقة المعنية.
تقوم سلطة الاحتلال بتعهد عمليات النقل أو الإخلاء وضمان إلى أقصى حد ممكن توفير أماكن إقامة مناسبة لاستقبال الأشخاص المحميين وأن تجري الانتقالات في ظروف مرضية من حيث النظافة والصحة والسلامة والتغذية وأن لا يتم فصل أفراد من نفس العائلة.
سوف يتم إبلاغ الدولة الحامية عن أي تحويلات وعمليات الإجلاء في أقرب وقت لأنها حدثت.
لا يجوز لدولة الاحتلال أن تحجز الأشخاص المحميين في منطقة معرضة بشكل خاص لأخطار الحرب إلا إذا أمن السكان أو لأسباب عسكرية قهرية.
لا يجوز لدولة الاحتلال أن ترحل أو تنقل أجزاء من سكانها المدنيين إلى الأراضي التي تحتلها.
المادة 50 عن السلطة القائمة بالاحتلال حيث يجب عليها التعاون مع السلطات الوطنية والمحلية لتسهيل سير عمل جميع المؤسسات المكرسة لرعاية وتعليم الأطفال.
يجوز لدولة الاحتلال اتخاذ جميع الخطوات اللازمة لتسهيل التعرف على الأطفال وتسجيل نسبهم مع عدم تغيير حالتهم الشخصية أو أن تلحقهم بتشكيلات أو منظمات تابعة لها.
يجوز لدولة الاحتلال اتخاذ الترتيبات اللازمة للإعالة والتعليم إن أمكن بواسطة أشخاص من الجنسية واللغة والدين الخاصة بهم للأطفال الذين تيتموا أو انفصلوا عن والديهم نتيجة الحرب والذين لا يمكنهم الاهتمام بشكل كاف من قبل أحد أقاربهم أو أصدقائهم.
إنشاء قسم خاص من المكتب يشكل وفقا للمادة 136 يكون مسؤولا عن اتخاذ جميع الخطوات اللازمة لتحديد الأطفال الذين يوجد شك حول هويتهم. ينبغي دائما أن تسجل تفاصيل والديهم أو أي أقارب إذا كانت متوفرة.
لا يجوز لدولة الاحتلال أن تعيق تطبيق أي تدابير تفضيلية فيما يتعلق بالغذاء والرعاية الطبية والحماية من آثار الحرب التي ربما تكون قد اعتمدت قبل الاحتلال لصالح الأطفال دون سن خمس عشرة سنة والأمهات الحوامل وأمهات الأطفال تحت سبع سنوات.
المادة 53 عن أي تدمير تقوم به دولة الاحتلال للممتلكات العقارية أو الشخصية التي تعود بشكل فردي أو بشكل جماعي إلى الأشخاص العاديين أو للدولة أو بالدولة أو السلطات العامة أو المنظمات الاجتماعية أو التعاونية وهي محظورة تماما إلا إذا كان لهذا التدمير ضرورة قصوى للعمليات العسكرية.
تشارلز يفبفر
تشارلز يفبفر (و. ) هو كاتب، وعالم، ومهندس فرنسي، ولد في باريس ، توفي عن عمر يناهز 73 عاماً.
اتفاقية جنيف الرابعة
القسم الثالث: الأراضي المحتلة
المادة 56 عن الخد الأقصى من الوسائل المتاحة لذلك فإن على دولة الاحتلال واجب ضمان ورعاية بالتعاون مع السلطات الوطنية والمحلية والمؤسسات والخدمات الطبية والمستشفيات والصحة العامة والشروط الصحية في الأراضي المحتلة مع الإشارة بوجه خاص إلى اعتماد وتطبيق التدابير الوقائية اللازمة لمكافحة انتشار الأمراض المعدية والأوبئة. يجب أن يسمح لأفراد الطواقم الطبية من جميع الفئات القيام بواجباتهم.
إذا تم تعيين مستشفيات جديدة في الأراضي المحتلة وإذا كانت الأجهزة المختصة في الدولة المحتلة لا تعمل هناك فإنه يتعين على السلطات القائمة بالاحتلال إذا لزم الأمر منحهم الاعتراف المنصوص عليه في المادة 18 وفي ظروف مماثلة تقوم سلطات الاحتلال أيضا بمنح الاعتراف لموظفي المستشفيات ومركبات النقل بموجب أحكام المادتين 20 و 21.
في تبني إجراءات الصحة والنظافة وفي تنفيذها يجب على دولة الاحتلال أن تأخذ في الاعتبار الأمور المعنوية والأدبية لسكان الأراضي المحتلة.
الجزء الرابع: تنفيذ الاتفاقية
يحتوي هذا الجزء على الأحكام الرسمية أو الدبلوماسية فمن المعتاد أن تضع في نهاية اتفاقية دولية لتسوية إجراءات إعادته حيز التنفيذ يتم تجميعها معا في إطار هذا البند وهي متشابهة في جميع اتفاقيات جنيف الأربع.
المرفقات
تعليق اللجنة الدولية على اتفاقية جنيف الرابعة تنص على أن تشير عندما تمت مناقشة إنشاء مناطق الاستشفاء والأمان في الأراضي المحتلة إلى مشروع اتفاق وتم الاتفاق على إلحاقها باعتباره المرفق الأول لاتفاقية جنيف الرابعة.
تنص اللجنة الدولية على أن «مشروع الاتفاق تم فقط طرحه للدول كنموذج ولكن الحقيقة أنه صيغ بعناية في المؤتمر الدبلوماسي الذي اعتمد أخيرا ويعطيها قيمة حقيقية. قد يكون من المفيد أن تؤخذ على أنها أساس العمل وبالتالي فإن منطقة المستشفى هي التي ستنشأ».
تنص اللجنة الدولية على أن المرفق الثاني هو «... مشروع والتي وفقا للمادة 109 (الفقرة 1) من الاتفاقية سيتم تطبيقه في حالة عدم وجود اتفاقات خاصة بين الأطراف ويتعامل مع الظروف لاستلام وتوزيع شحنات الإغاثة الجماعية. هو يقوم على تقاليد اللجنة الدولية للصليب الأحمر التي قدمت إليها وعلى تجربة اللجنة المكتسبة خلال الحرب العالمية الثانية».
يتضمن المرفق الثالث على سبيل المثال بطاقة اعتقال ورسالة والمراسلات:
مصادر
‌
بلو باند (ماركة)
Blue Band (المعروفة باسم Rama في بولندا وألمانيا والمجر وجمهورية التشيك) هي علامة تجارية من المارجرين والجبن القابل للدهن والدهون النباتية القابلة للدهن. في الأصل علامة تجارية هولندية طورها Van den Bergh وهي لا تزال متوفرة على نطاق واسع في ألمانيا ، حيث تم بيعها منذ عام 1924. يتم إنتاجه بواسطة Upfield باستثناء جنوب إفريقيا ، ومن قبل شركة Siqalo Foods المملوكة لشركة Remgro في جنوب إفريقيا.
(20866) 2000 VP37
الوصف
اكتُشف في 1 نوفمبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,368 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,520 يومًا (31.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,600 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.67 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.51 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0598 وزاوية ميلان 21 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ12.96 ووضاءته بـ0.202، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 8.523كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
هولاند سميث
هولاند سميث هو ضابط أمريكي، ولد في 20 أبريل 1882 في ألاباما في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 يناير 1967 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
روبرت بيرن (عالم رخويات)
روبرت بيرن هو  أسترالي، ولد في 1937.
لينا ويلسون
لينا ويلسون هي موسيقية ومغنية أمريكية، ولدت في 1898 في تشارلوت في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1939.
نايتويش
نايتويش (Nightwish) هي فرقة ميتال-ميتال سمفوني من فنلندا. تشكلت بمدينة كيتي الفنلندية في يوليو 1996. اشتهر الفرقة عالمياً بعد إصدار ألبوم "Once" عام 2004، والذي ظهرت أغانيه في القنوات التلفزيونية الموسيقية والأفلام الأمريكية كثيراً. تعد أغنية "Wish I Had an Angel" من أشهر أغانيهم. عام 2005, المغنية تاريا تورونين (Tarja Turunen) فصلت عن الفرقة متبعة مشوارها الفني كمغنية مستقلة. بدلت بالمغنية السويدية آنيت أولزون (Anette Olzon), ثم تبع ذلك إصدار البومهم الغنائي بعنوان (Dark Passion Play) عام 2007. كما تم إصدار ألبوم غنائي سابع تحت عنوان (imaginaerum) سنة 2011, ولأسباب صحية تم إستبعاد المغنية (Anette Olzon) من الفرقة في أواخر سنة 2012 لتستبدل بالمغنية (Floor Jansen).
آل عمر (يافع)
آل عمر هي إحدى قرى عزلة لبعوس بمديرية يافع التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 490 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إيجي أنوما
إيجي أنوما ، من مواليد 16 مارس 1963م، وهو مخرج ومنتج ومطور لعبة فيديو ياباني، وكان مساهماً وداعماً لتطوير منتجات نينتندو لألعاب الفيديو.
العلاقات اليابانية الشمال مقدونية
العلاقات اليابانية الشمال مقدونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليابان وشمال مقدونيا.
القرض الشعبي الجزائري
القرض الشعبي الجزائري هو بنك تجاري جزائري تأسس سنة 1966.
العلاقات اليابانية الشمال مقدونية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
روبرت جونز (لاعب اتحاد الرغبي)
روبرت جونز هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 10 نوفمبر 1965 في  في المملكة المتحدة.
كسلان شاحب الحنجرة
كسلان شاحب الحنجرة أو كسلان أيّ أو دابُّ أيّ  هو  من الحيوانات يتبع  الكسلان الثلاثي الأصابع من  الكسلانيات بطيئات الأرجل.
نادي حلب الشتوي
هو نادي اجتماعي في حلب تأسس عام 1945 ويقع في قصر سكني سابق في حي مدينة العزيزية. أشتهر النادي عالمياً بسبب جودة وأصالة المطبخ السوري.
التاريخ
تأسس نادي حلب الشتوي عام 1945 وخدم مبدأيً نقطة تجمع العوائل الحلبية من طبقة التجار.
يقع النادي في قصر من القرن التاسع عشر بُني بنمط ترتيب معماري مركب. كان المبنى من اوائل الهياكل في تطوير حي العزيزية في حلب. خدم في البداية كمسكن لبيت غزالة – عائلة حلبية مسيحية شائعة. فأصبح موقع لنادي خاص وأشتهر بسبب جودة وأصالة المطبخ السوري، والترفيه، والحياة الليلية.
نادي حلب الشتوي، مع فروعه الصيفية والشتوية، أُشير امتلاكه 600 عضو. تغيرت الشخصية العضوية للنادي بسبب اقتصاد الجمهورية العربية المتحدة في نهاية الخمسينات وبداية الستينات. استعملت صالة استقباله كمسجد في السبعينات. أُعيد إحياء فعاليات النادي التقليدية منذ ذلك الحين. بالإضافة، توسعت واجهة الملكية وأتلفت نزاهة المعمارية الأصلية للملكية.
خوليو فونسيكا
خوليو فونسيكا هو ملحن كوستاريكي، ولد في 22 مايو 1885 في سان خوسيه في كوستاريكا، وتوفي بنفس المكان في 22 يونيو 1950.
بطولة ويمبلدون 1987 - زوجي الرجال
في بطولة ويمبلدون 1987 - زوجي الرجال فاز كل من الأمريكي كين فلاتش والأمريكي روبرت سيجوسو على الإسباني سيرخيو كاسال والإسباني إميليو سانشيز في المباراة النهائية بنتيجة 3–6، 6–7(6–8)، 7–6(7–3)، 6–1، 6–4.
كورتني براون (أستاذ مشارك)
كورتني براون (و. ) هو أستاذ مشارك، وعالم أمريكي.
شانغشن
شانغشن (بالصينية: 上陈) هو موقع أثري يعود للعصر الحجري القديم في قرية شانغشن في مدينة يوشان (ص) التابعة لأقليم شنشي الصيني. الأدوات الحجرية التي عثر عليها في الموقع يعود تاريخها لـ2.12 مليون سنة وتعتبر أقرب الأدلة المعروفة لتواجد  أشباه البشر خارج أفريقيا متجاوزاً موقع  دمانيسي في جورجيا بحوالي 300 ألف سنة. موقع شانغشن الأثري كان مستوطناً لمدة 850 ألف سنة، وأحدث الأدوات التي وجدت تعود إلى 1.26 مليون سنة مضت. لم يُعثر على حفريات بقايا أشباه بشر في الموقع.
الاكتشاف والتنقيب
وُجدت الحفريات في مقاطعة لانتيان لجنس الإنسان المنتصب  التي تسمى الآن «إنسان لانتيان» والتي تم اكتشافها في عام 1964. وأقدم أحفورة هي جمجمة حيث أُورخت مبدئيا لما قبل 1.15 مليون سنة مضت. وفي عام 2001 قرر الجيولوجي تشو تشاو يو وعلماء آخرين النظر والبحث في الموقع مرة أخرى ليعقبوا القول بأن الجمجمة كانت تعود لما قبل 1.63 مليون سنة.
فريق تشو مسح المنطقة حول موقع الأحفورة واكتشف أدوات حجرية مدفونة على عمق كبير في جانب من أخدود في شانغشن وعلى بعد يقل من ثلاثة أميال. انضم إلى الفريق في وقت لاحق العالم البريطاني روبن دينيل في عام 2010 و فتشوا وبحثوا في الأخدود بشكل دقيق وحفروا الموقع في 2004 حتى 2017 ونشر نتائج ذلك البحث والتدقيق في تموز/يوليو 2018 في مجلة نيتشر.
النتائج
تم العثور على 96 قطعة من الأدوات الحجرية في شانغشن. وتم العثور عليها في 17 طبقة حفرية. أقدم الأدوات يعود تاريخها إلى 2.12 مليون سنة وأحدث أداة فيها تعود إلى 1.26 مليون سنة حيث كان الموقع مشغولاً ومستوطناً حينها (ليس بالضرورة بشكل مستمر) لمدة 850 ألف سنة. بعض الأدوات التي تم العثور عليها مع بقايا عظام حيوانات تشمل الغزلان والأبقار. وقد تكون هناك بقايا أقدم لا تزال غير مكتشفة في طبقات أعمق من شانغشن ولا يمكن الوصول إليها (حتى عام 2018) بسبب الأنشطة الزراعية.
لابيداريوم
يُستخدم هذا المصطلح في عدد من اللغات. وعلى الرغم من الاسم الروماني المُستخدم، إلاّ أنه يشير بالعادة إلى تجميع القطع الأثريّة من العصور الأخرى وحتى العصر الحديث. حسب قاموس أكسفورد لا يُعرف أصل المصطلح حتى الآن.
الدوري الكويتي 1998–99
أقيمت بطولة الدوري الكويتي السابعة والثلاثون في موسم 1999/1998، وقد لعب الدوري في البداية بنظامه العادي، حيث تلعب الفرق ال14 مع بعضها، وبعدها تقسم الفرق، حيث يكون أول أربعة فرق في المجموعة الأولى والتي يتأهلون منها كلهم، والفرق من المركز الخامس وحتى التاسع في المجموعة الثانية التي يتأهل منها ثلاثة فرق، والمجموعة الأخير تضم كل من الفرق من صاحب المركز العاشر وحتى الرابع عشر، ويتأهل منها فريق واحد، وتلعب بعدها البطولة بنظان الكأس، وقد فاز باللقب نادي القادسية الكويتي للمرة الثامنة في تاريخه والأولى منذ سبع سنوات.
جيني سكافلان
جيني إيبينج سكافلان  هي عارضة أزياء و ممثلة و مقدمة برامج تلفزيونية و مؤلفة نرويجية. ولدت في 3 يونيو 1986 في أوسلو، النرويج. بدأت حياتها المهنية من خلال الظهور في إعلان تلفزيوني لـ عام 2007. وقد ظهرت منذ ذلك الحين في أفلام منها ، الميت سنو، بورنينغ، و براميل فارغة. في عام 2008 شاركت كراقصة مشهورة في على  النرويجية. في عام 2012 ، كتبت كتابًا بعنوان سي أوم عن شغفها بالخياطة.
س. برنارد جاكسون
'''س. برنارد جاكسون''' هو ملحن وكاتب أغاني وشاعر أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1927 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 يوليو 1996 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
(58385) 1995 SC53
1995 أس سي 53 (ويعرف أيضًا باسم (58385) 1995 أس سي 53 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 28 سبتمبر 1995، وترتيبه 58385 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 28 سبتمبر 1995 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 514 مشاهدة للكويكب إلى غاية 13 أبريل 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,747 يومًا (26.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,760 يومًا (4.8 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.85 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.43 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.146 وزاوية ميلان 15.6 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الرجل والحصان (مسلسل 1982)
نبذة
عنتر هو حصان مميز في أحد مراكز الشرطة بالريف استمر في عهدة الشاويش طلبة سنوات طويلة، وشاخ الحصان ولم يعد قادرا على مطاردة المجرمين فتقرر الشرطة الاستغناء عنه، فيطلب الشاويش شراءه من الحكومة رغم ضيق ذات اليد.
اليساندرو كوردارو
اليساندرو كوردارو (2 مايو 1986 في بلجيكا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الوسط. شارك مع منتخب بلجيكا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع زولته فاريجيم وكيه في ميخيلين ونادي رويال شارلروا ونادي مونز.
الحزب السوري الوطني (1920)
الحزب الوطني السوري (1920)، حزب سياسي أُسس في مدينة دمشق عام 1919 وتوقف عن العمل بعد مقتل مؤسسه عبد الرحمن باشا اليوسف في صيف عام 1920. لم يكن له أي فرع خارج مدينة دمشق.
أهداف الحزب
بعد تجريده من منصب أمير الحج عند نهاية الحرب العالمية الاولى، قرر عبد الرحمن باشا اليوسف دخول معترك السياسية عبر حزب سياسي، أطلق عليه اسم "الحزب الوطني السوري." كان مقره في إحدى قاعات قصر اليوسف في حي سوق ساروجا، أُسس الحزب الوطني السوري في مطلع عهد الملك فيصل الأول في دمشق، وعُرف لدى العوام بحزب الذوات، نظراً لتواجد الباشا في صدارته. تألف الحزب من هيئة إدارية تضم ستة عشر عضواً وهيئة استشارية فيها خمسة وعشرون عضواً، جميعهم من الأعيان. طالبوا باستقلال سورية بحدودها الطبيعية وضمان وحدة أراضيها، دون ذكر تحفظاتهم على الدولة الهاشمية التي أقيمت في دمشق نهاية عام 1918، ولا على أميرها الشاب فيصل بن الحسين. كان من اللافت لجوء اليوسف وصحبه إلى الهوية السورية في اسم الحزب، وهي المرة الأولى التي يُعرّف أمير الحج الأسبق عن نفسه بأنه "سوري"، لا "عثماني.
في بيانهم التأسيسي طالب أعضاء الحزب بنظام ملكي دستوري، يقيّد صلاحيات الأمير فيصل ويجعله مسؤولاً أمام مجلس نواب مُنتخب. كما طالبوا بالتساوي بالحقوق بين جميع مكونات الشعب السوري، دون التفريق بين أي عرق أو دين. ولكي لا يبقى الحزب مرتبطاً بالذوات، طالب أعضاؤه بإنشاء «صناديق للتعاون الاقتصادي»، تقوم على تبرعات الأعضاء المؤسسين لرفع السوية المعيشية لكافة أبناء الشعب السوري، وكان ضمن أهدافهم تنشيط التجارة والصناعة وصون حقوق النقابات والعمال.
تمثيل الحزب في البرلمان السوري
في انتخابات عام 1919 فاز الحزب السوري الوطني بثلاثة مقاعد في المؤتمر السوري العام، ذهبت لعبد الرحمن اليوسف وتاج الدين الحسني وعبد القادر الخطيب، وجميعهم نواب عن مدينة دمشق.
أعضاء الحزب
ضم الحزب الوطني السوري، إضافة لعبد الرحمن اليوسف، قائمة من النخب الدمشقية المحافظة، أمثال الشيخ تاج الدين الحسني، نجل المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني، أحد أشهر علماء الشام في حينها وأكثرهم احتراماً ونفوذاً في المشرق العربي. وفي محاولة لاستمالة العلماء إلى صفوف الحزب، تعاون اليوسف مع أمين الفتوى في دمشق الشيخ عبد المحسن الاسطواني ومع الشيخ عبد القادر الخطيب، خطيب الجامع الأموي. ضم الحزب بين صفوفه أيضاً عضوا مجلس الشورى راشد باشا مردم بك وبديع مؤيد العظم.
موقف الحزب من إنذار غورو
عند صدور إنذار الجنرال هنري غورو للملك فيصل يوم 14 تموز 1920، طالب الحزب بالحل السياسي وعدم الدخول في أي مواجهة عسكرية مع الفرنسيين، بحجة أن الجيش السوري كان صغيراً وغير قادر على محاربة فرنسا. وُجهت اتهامات لأعضاء الحزب بالتخاذل والتراخي والخنوع، وخرجت مظاهرات في دمشق ضد موقفهم من الإنذار الفرنسي.
أحزاب متشابهة
في عهد الاستقلال، ظهر حزب يُدعى الحزب الوطني وهو استمرار للكتلة الوطنية التي نشطت في السياسة السورية في زمن الاحتلال الفرنسي، ولا علاقة لهذا الحزب بالحزب السوري الوطني الذي تم حله بعد مقتل عبد الرحمن اليوسف عام 1920.
القل
القل مدينة وبلدية بدائرة القل ولاية سكيكدة الجزائرية.
تعود المنطقة إلى الجذور الكتامية الأمازيغية، مر على ناحية القل العديد من الحضارات القديمة كـالفينيقيين والرومان، تتميز هذه المدينة حاليا بطابعها السياحي إذ تتوفر على العديد من الشواطئ والخلجان، من أهمها شاطئ «تمنارت» ببلدية الشرايع.أهم العروش التي تسكن القل لعشاش بني سعيد. بني توفوت. بني اسحاق. بني مهنة. بني والبان.بني صبيح. ويشاوة. أولاد عطية. تعرف مدينة القل أيضا ب«راس بوقارون» bougaroun المتواجد بمنطقة تمنارت.
تاريخ
تعاقبت على المدينة عدة حضارات قديمة كالفنيقيين والرومان والاستعمار الفرنسي، إذ تضم كنيسة فرنسية وعدة آثار قديمة. كانت القل منطقة هامة وفعالة أثناء الثورة التحريرية بفضل جبالها وغاباتها حيث قاد سكان اولاد الزاحي هجومات 20 أغسطس 1955 وهم قرى أغبال، الدردار، زروبة، لعنينب، الزاوية، لمزارى ولبكاكشة وقد انطلقت اولى العناصر من منطقة اغبال للتتجمع بطهر الكاف بالدردار مرورا بزروبة والزاوية، ليلتقي الجميع بمنطقة لحراش أسفل قرية السبتي معماش (سيدي علي الشارف سابقا).
البنية الطبيعة
تتميز مدينة القل باحتوائها على سلسلة جبلية ومن ابرزها جبل القوفي (1183 متر)، جبل سيدي عاشور (540 متر) وجبال الطرس. تعرف بشواطئها الكثيرة ومن أشهرها شاطئ تمنارت ببلدية الشرائع، بالإضافة إلى: عين الدولة، لبرارك، عين أم القصب، كسير الباز والقبيبة...
النشاط الاجتماعي والاقتصادي
يعتمد سكان هذه المدينة على بيع السمك بالدرجة الأولى، وتعرف الفئات الأخرى نشاط في قطاعات أخرى، كصناعة الفلين، الصحة، التعليم وغيرها.
الرياضة والمناطق
تملك القل فريق كرة قدم ينشط في مستوى قسم الهواة بعد أن كان قد لعب فترة 10 سنوات في القسم الوطني الأول، واسمه: وفاق القل وفريق آخر هو وداد بلدية القل، بالإضافة إلى الجودو والكراتيه والكرة الطائرة ورياضات أخرى.
العروش المكونة للمدينة
تملك مدينة القل عدة مناطق مهمة، كدوار سيدي عاشور الذي يطلق على سكانه اسم «لعشاش»، شبه جزيرة الجردة، بالإضافة إلى حي شاهولي عمار أو كما يعرف باسم «دارعمر» الذي معظم سكانه يمارسون حرفة الزراعة حيث تتميز هذه المنطقة بقلة التلوث، من أهم مناطق المدينة أيضا منطقة «بني سعيد» الواقعة تحت جبل «سيدي عاشور» رمز مدينة القل بالإضافة إلى منطقة تلزة الزراعية والمعروفة بشاطئ «عين أم القصب» ومنطقة القرية.
جيمس ألان (لاعب اتحاد الرغبي)
جيمس ألان هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 11 سبتمبر 1860 في  في نيوزيلندا، وتوفي في 2 سبتمبر 1934 في  في نيوزيلندا.
أستاذ مستخلف
الأستاذ المستخلف هو نوع من التعيين الأكاديمي في التعليم العالي. تختلف شروط هذا التعيين و في أجزاء مختلفة من العالم. يُعيّن الأستاذ المستخلف عضوا ضمن هيئة تدريس بدوام جزئي في منصب مساعد، في مؤسسة للتعليم العالي.
أمريكا الشمالية
في الولايات المتحدة، يكون المستخلف، في معظم الحالات، عضو هيئة تدريس غير دائم. ومع ذلك، يمكن أن يكون أيضًا باحثًا أو مدرسًا صاحب العمل الأساسي ليس المدرسة أو القسم الذي لديهم وضع مستخلف. يشكل الأساتذة المستخلفون غالبية المدرسين في مؤسسات التعليم العالي (ما بعد الثانوي). كما هو الحال مع غيرهم من العاملين بدوام جزئي، فإنهم يتقاضون رواتب أقل من الأساتذة بدوام كامل ولا يتلقون مزايا الموظفين مثل التأمين الصحي أو وجود مكتب. في معظم الحالات يحتاج الأساتذة المستخلفون إلى درجة الماجستير، لكن في بعض الحالات يتطلبون فقط درجة البكالوريوس والخبرة ذات الصلة. ومع ذلك، أكثر من ثلثهم حاصلون على درجة الدكتوراه. في العديد من الجامعات، يشير لقب «أستاذ مستخلف» (أو أشكال مختلفة منه، مثل «أستاذ مشارك مستخلف») إلى درجة الدكتوراه أو درجة نهائية أخرى؛ قد يحصل الحاصلون على درجة الماجستير أو البكالوريوس على لقب «محاضر مستخلف». أعربت  عن قلقها من أن ربع المناصب الجامعية فقط هي مناصب ثابتة، مع ما يترتب على ذلك من آثار على الأمن الوظيفي والحرية الأكاديمية. في تحليل عام 2018، اعتبرت الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات أن 73٪ من وظائف التدريس بالجامعة في الولايات المتحدة هي مسار غير ثابت.
في كندا، غالبًا ما يتم ترشيح الأساتذة المستخلفين تقديراً للمشاركة النشطة مع المؤسسة المعينة. في الوقت نفسه، يتم توظيفهم من قبل الحكومة أو الصناعة أو المهنة أو مؤسسة أخرى.
أوروبا
في البرتغال، يشير الأستاذ المستخلف (professor adjunto) إلى توظيف ثابت بدوام كامل في إحدى جامعات الفنون التطبيقية. والجدير بالذكر، في بلدان مثل الأرجنتين والبرازيل، أن تسمية الأستاذ المستخلف تعني أيضًا توظيفًا مستقرًا. يشير المصطلح نفسه المستخدم في الأرجنتين والبرازيل إلى منصب غير ثابت في أجزاء من إسبانيا.
في المجر، يوجد مصطلح مماثل (adjunktus)، وكذلك مصطلح (adiunkt) في بولندا.
جنوب آسيا
في بنغلاديش، تتبع الجامعات الخاصة لقب الأستاذ المستخلف أو الأستاذ المشارك المستخلف للإشارة إلى أعضاء هيئة التدريس غير المنتظمين.
في باكستان، يُعتبر الأساتذة المستخلفون (المساعدون / المشاركون) أيضًا أعضاء هيئة تدريس غير منتظمين، وعادةً ما يتم منح المناصب للعلماء الباكستانيين في الخارج في إطار برنامج تطوير أعضاء هيئة التدريس.
جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا
في أستراليا، مصطلح «مستخلف» مخصص للأكاديميين والباحثين من خارج الجامعة الذين لديهم ارتباط وثيق بالجامعة، على سبيل المثال، من خلال الإشراف على طلاب الدكتوراه، المعترف بهم من خلال لقب فخري يعكس رتبهم ومكانتهم (محاضر مستخلف، محاضر أول، أستاذ مشارك، بروفيسور).
في تايلاند، يعتبر الأساتذة المتخلفون (المساعدون / المشاركون) «موظفين غير منتظمين».
سعيد خليل
سعيد خليل  (بالإنجليزية: Said Khalil) ممثل مصري من مواليد 18 مارس 1911 اكتشفه عزيز عيد وكانت بداية مسيرته الفنية في الفرقة القومية وذلك في بداية الأربعينيات وكان محصوراً في قالب أدوار الشر. سافر إلى ألمانيا لدراسة التمثيل لكنه عاد بسبب وفاة والدته. شارك في أكثر من 112 عملا بين السينما والمسرح والتليفزيون، آخر أعماله مسلسل «اليتيم والحب» في عام 1980.
تزوج من الفنانة سعاد حسين (والدة الفنانة سماح أنور)، وأنجب منها نجله سمير، وطلبت الطلاق، وكشف سعيد خليل أمام المحكمة أن زوجته سعاد طلبت منه الطلاق لمدة شهر، وعرضت كتابة تعهد بالعودة إليه، وأنها هدفت إلى تداول الصحف خبر طلاقهما، وتكتب عنها كما كتبت عن طلاق صباح وأنور منسي، وعن شادية لما طلقها عماد حمدي، وعن فاتن حمامة لما طلقها عزالدين ذوالفقار، وليلى مراد لما طلقها أنور وجدي، وتصبح بذلك نجمة مشهورة.
كان سببا في دخول الفنان الراحل توفيق الدقن مجال الفن وأيضا سبباً في تخصص الأخير أيضا في أدوار الشر فقد كان سعيد خليل يشارك في عرض مسرحي بمدينة المنيا مع فرقة روحية خالد المسرحية وكان يجسد دور المعلم الشرير فوجئت روحية خالد باعتذار سعيد خليل بسبب مرضه الشديد وصدفة شاهدت الفنان توفيق الدقن الذي كان وقتها رئيس فريق التمثيل بالمدرسة الثانوية، التي يقام فيها العرض فأعجبت به وأقنعته بالالتحاق بفرقتها ليبدأ مشواره في التمثيل.
من أبرز أدواره التي جسدها شخصية عبد العال في فيلم ريا وسكينة.
توفي الفنان سعيد خليل في 28 مايو من عام 1980.
أهم أعماله
فيلم «فتاة الميناء» عام 1964 للمخرج حسام الدين مصطفى (قام بدور مرسي من رجال محجوب).
فيلم «وعاد الحب» عام 1960 للمخرج فطين عبد الوهاب.
فيلم «الصقر» عام 1950 للمخرج الإيطالي جياكومو جنتيلومو.
فيلم «قلب يحترق» عام 1959 للمخرج كمال الشيخ.
فيلم «ابن الشرق» عام 1945 للمخرج إبراهيم حلمي.
فيلم «أبواب الليل» عام 1969 للمخرج حسن رضا.
وصلات خارجية
https://www.elmogaz.com/647538 سعيد خليل (ممثل)
https://www.albawabhnews.com/3000059 سعيد خليل (ممثل)
http://www.elgornal.net/news/news.aspx?id=13959551 سعيد خليل (ممثل)
https://karohat.com/Person/f2e5858c-5348-48eb-a823-d8e7e34831be سعيد خليل (ممثل)
مهدي خليل
مهدي سليم خليل (مواليد 19 سبتمبر 1991) هو لاعب كرة قدم لبناني محترف يلعب كحارس مرمى لنادي العهد اللبناني وللمنتخب اللبناني.
مسيرة الأندية
في عام 2011 لعب مع نادي يورغوردينس في السويد، وفي 2013 أنتقل إلى الصفاء، وفي 2017 انتقل إلى بطل الدوري نادي العهد في عام 2017.
مسيرة دولية
ظهر خليل لأول مرة مع لبنان بالتعادل 0-0 ضد البحرين في 17 مارس 2013، وفي ديسمبر 2018 تم استدعائه لتشكيلة كأس آسيا 2019.
النادي
صفاء
العهد
فردي
جوائز
بيتز، واز
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
إيلينا بروس
إلينا فلاديميروفنا بروس هي لاعبة تنس الريشة الأوكرانية. ولدت في 30 أبريل 1986 في ليسيكانسك، أوكرانيا. تعمل كمدربة تنس الريشة في خاركيف.
المسيحية في كازاخستان
تُشكل المسيحية في كازاخستان ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وبحسب التعداد السكاني عام عام 2009 يعتنق 26.3% من المواطنين في كازاخستان المسيحية دينًا أي حوالي 4.2 مليون. يُذكر أنّ المجتمع المسيحي في كازخستان يعتبر واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. الغالبيَّة العظمى من المواطنين المسيحيين هم من العرقية الروسيّة، فضلًا عن الأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة، وينتمون بشكل أساسي إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. تضم البلاد حوالي 265 كنيسة أرثوذكسية مسجلة، وثلاثة وتسعين كنيسة كاثوليكية، وحوالي 543 كنيسة بروتستانتية وكنيسة منزليَّة. ويعد عيد الميلاد حسب التقويم اليولياني الشرقي عطلة رسمية في كازاخستان.
تعود جذور المسيحيَّة في البلاد إلى القرن السادس قبل ظهور الإسلام، حيث ضمت البلاد مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمغول الداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى. أُعيد إحياء المسيحية في البلاد خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي في عام 1867، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة. اليوم فإنَّ معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقية السلافية والجرمانية.
العصور الوسطى
قبل ظهور الإسلام، كان في كازاخستان مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. وقد نزحوا إليها هربًا من بلاد الروم نتيجةً لِمُطاردة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة لِلنساطرة المُنشقين على الكنيسة، فانطلق أولئك المُضطهدون يلتمسون مجالًا لِنشاطهم في الشرق الأقصى، فمهَّدت كراهيَّتهم لِلروم البيزنطيين لِكسب عطف الفُرس الساسانيين عليهم، وقد اتَّخذت المسيحيَّة مركزًا في سمرقند حيثُ أنشأت لها أُسقُفيَّة فيما بين سنتيّ 411 و415م. كما انتشرت منذ ذلك الحين العديد من النقوش السريانية وخاصة في بلاد ما وراء النهر في طلاس بكازخستان حاليًا وبنجكنت بطاجكستان. ويبدو من الأخطاء اللغوية في بعض تلك الكتابات أن كاتبها كان على الأغلب من المتحدثين بالصوغدية.
عمل البطريرك النسطوري طيموثاوس الأول على تهيئة المرسلين إلى آسيا وذلك بتدريسهم كل من الفلسفة واللاهوت بالإضافة إلى ثقافات ولغات الشعوب الأخرى. كما دعى عدة كنائس أخرى لمشاركة نشاطه ويظهر ذلك في رسالته إلى دير مارون يخبرهم فيها بحاجته إلى مبشرين بين الترك بعد موافقة ملكهم على نشاطهم. حققت سياسته نجاحا كبيرًا ويظهر ذلك من خلال قيامه بتأسيس عدة مطرانيات وأبرشيات في الهند والتيبت والصين واليمن وحول بحر قزوين. قام البطريرك صليبا بطريرك كنيسة المشرق (714-728) بتنظيم الوجود المسيحي في وسط وشرق آسيا بأن أسس مطرانيات في هرات وسمرقند والصين. وقام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت كنيسة المشرق في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الفرس والترك والمغول الديانة المسيحية، وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارًا، ووصلت أوج قوتها بين القرنين السادس والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر.
قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان، حيث ظلت قبيلة نايمان على الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبة قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية عام 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازر تيمورلنك الحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة. وصل أول بولندي إلى الأراضي التي تشكل اليوم كازاخستان بينيديكت من بولندا، والذي أُرسل كجزء من وفد البابا إنوسنت الرابع إلى جيوك خان ثالث خاقانات الإمبراطورية المغولية.
العصور الحديثة
في القرن السادس عشر بدأ أوائل التجار والجنود الروس في الوصول إلى الحافة الشمالية الغربية من الأراضي الكازاخستانية الحديثة، عندما أسس القوزاق الأرثوذكس الحصون والتي أصبحت فيما بعد مدينة أورال وأتيراو. استوطن القوزاق الأرثوذكس في الأورال وفي سيبيريا وفي وقت لاحق أورينبورغ وفي أجزاء من شمال كازاخستان. في عقد 1710 وعقد 1720 قدم القوزاق من سيبيريا وقاموا بتأسيس مدينة أوسكمان وسيماي وبافلودار كما وبنوا الحصون الحدودية ومراكز التداول. وبدءًا من نهاية القرن الثامن عشر، جاءت عدة موجات من المستوطنين الأوكرانيين الأرثوذكس الطوعيين وغير الطوعيين إلى كازاخستان. وكان الأوكرانيون الأوائل الذين وصلوا إلى المنفى همداكس، وأفراد من الفصائل الأوكرانية شبه العسكرية والفرقة القوزاقية، الذين أرسلتهم الحكومة الروسية إلى كازاخستان بعد انتفاضتهم الفاشلة في عام 1768.
في القرن التاسع عشر، بدأت الإمبراطورية الروسية بالتوسع وتنتشر في آسيا الوسطى، وفي عام 1813 غزت الإمبراطورية الروسية البلاد. تلاه قدوم موجات من المستوطنين الروس والأوكرانيين، وعادت المسيحية إلى المنطقة وتم بناء الكنائس المختلفة في المدن الكبيرة، لخدمة المستوطنين الروس والأوروبيين والضباط الأجانب. وبين عامي 1897 وعام 1917، ارتفعت نسبة سكان كازاخستان من ذوي الأصول الأوكرانية من 1.9% إلى 10.5%. وبين عام 1906 وعام 1920 قدم حوالي نصف مليون روسي إلى البلاد. أدَّى قدوم المهاجرين الروس والأوكرانيين إلى انتشار المسيحية في المنطقة ذات الأغلبية المسلمة، وبدأ أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأول الإقامة في فيرني عام 1871 وفي طشقند في عام 1916. أُعلنت كازاخستان كجمهورية سوفييتية في 1917. جرت محاولات لتوطين السكان الرحل الذين سكنوا تاريخيا المنطقة، مما أدى إلى تعرضهم لمجاعة خلال سنوات 1931-1933. على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال الأديان المختلفة والمسيحية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية. وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين، ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها.
الأوضاع الحالية
بعد سقوط الاتحاد السوفيتي واستقلال كازاخستان؛ تم إلغاء التشريع المناهض للأديان ونص الدستور على ضمان حرية الدين، والفصل بين الكنيسة والدولة، والحقوق الفردية لخصوصية العقيدة والدين؛ الأ ان الحكومة تضيق على السكان المتحولين للمسيحيَّة على سبيل المثال في 25 تموز من عام 2013، ذكرت تقرير عن بختشان كاشكومبايف البالغ من العمر 67 سنة آنذاك، وهو قس سجين اعتقل في مايو، والذي قام بالإضراب عن الطعام وسط تقارير تفيد بأن السلطات تعتزم نقله إلى مرفق للأمراض النفسيَّة لإجراء فحص إلزامي للصحة العقلية. وقال القس إن الفحص هدف إلى تأمينه في مستشفى للأمراض النفسية، كما أن القضية الجنائية ضده «لا تذهب إلى أي مكان»، وبالتالي جاءت فكرة إرساله للتقييم النفسي. كان كاشكومبايف، وهو من أصل اثني كازاخستاني ومسيحي الديانة، وراعي في كنيسة بلاغودات المعمدانية في أستانة منذ عام 1995 قد اتهم بممارسة «تأثير نفسي» على ألمينوفا وهي عضوة في الكنيسة. أنكر كل من كاشكومبايف وألمينوفا البالغة من العمر 34 عامًا آنذاك التهم الموجهة وأصرت ألمينوفا على أنها «غير صحيحة» وأن القس «لم يفعل شيئًا» لإضرار صحتها. وفي 9 أكتوبر من عام 2015، بدأت محكمة في أستانة النظر في القضية ضد يكيلاس قبدوقاسوف البالغ من العمر 54 عامًا والمتهم بالتحريض على الكراهية الدينية. كبدوقاسوف هو مسلم تحول للمذهب البروتستانتي وعضو نشط في الكنيسة السبتية. سمح قاضي المحكمة الجزئية للصحفيين بتصوير ثلاث دقائق فقط من بداية المحاكمة ومن ثم حظروا أي أجهزة تسجيل في قاعة المحكمة. وشهد العديد من الشهود في القضية أن قبدوقاسوف أعرب عن أفكار خلال جلسات حول دراسة الكتاب المقدس والتي بدا على أنها إهانة للمسلمين والنبي محمد. وقال قبدوقاسوف، الذي اعتقل في منتصف أغسطس بأنه غير مذنب. بحسب تقرير شهدت البلاد منذ عام 1997 هجرة أعداد من المسيحيين من ذوي الأصول الروسيَّة والألمانيّة إلى الخارج والتي أثرت سلباً بشكل كبير على المجتمع المسيحي المحلي، ومع سقوط النظام الشيوعي في عام 1990 شهدت البلادة زيادة في أعداد المتحولين للمسيحية من العرقية الكازاخية.
الأرثوذكسية
الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي كبرى المذاهب المسيحيَّة في البلاد، ويعتنقها معظم المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة والأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة والكوريَّة. ويتبع أرثوذكس البلاد إداريًا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان، وعلى الرغم من كونها كنيسة غير مستقلة أو ذات الحكم وتخضع مباشرًة لسلطة بطريركية موسكو، فقد أعطيت للكنيسة بعض الحكم الذاتي، مع ولاية قضائية على جميع المسيحيين الأرثوذكس في كازاخستان. وتضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة. وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع الكنائس الأرثوذكسية حوالي 20.2% من سكان البلاد، أي حوالي 3.2 أرثوذكسي.
كما هو الحال في بقية آسيا الوسطى، في العصور القديمة كانت هناك مجتمعات من أتباع كنيسة المشرق في ما هو اليوم كازاخستان، وقد انقرضت هذه المجتمعات في القرن الثالث عشر. في منتصف القرن التاسع عشر أعيد إحياء التقاليد المسيحية الشرقية مع قدوم مستوطنين من الروس. وأسس المجمع المقدس الروسي أبرشية تركستان لرعاية جميع المسيحيين الأرثوذكس في آسيا الوسطى الروسية، ولكن تم تقسيم الأبرشية لاحقًا إلى أبرشيات أصغر. في يونيو من عام 1945 أنشأت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أبرشية ألماتي وسائر كازاخستان لرعاية المسيحيين الأرثوذكس في البلاد. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، أعيد تنظيم الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان إلى ثلاثة أبرشيات. وفي عام 2003 تم توحيد هذه الأبرشيات الثلاث كمقاطعة كنسية، وعلى الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية في كازاخستان ليست مستقلة أو ذاتية الحكم، فإن لديها نظامها الأساسي الذي وافق عليه المجمع المقدس الأرثوذكسي الروسي، وهي مسؤولة عن تنسيق البرامج التعليمية، ونشر العمل، والتوعية الاجتماعية، والجهود التبشيرية للأرثوذكسية في كازاخستان.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 أنَّ حوالي 92% من الأرثوذكس في كازاخستان يؤمنون في الله، وحوالي 15% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 أنَّ حوالي 6% من الأرثوذكس في كازاخستان يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، في حين أنَّ 15% منهم يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 27% من الأرثوذكس في كازاخستان يصوم خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 16% منهم الصدقة أو العُشور ويُداوم 27% منهم على طقس المناولة، ويملك حوالي 85% الأرثوذكس أيقونات مقدسة في منازلهم، وحصل حوالي 91% منهم على سر المعمودية، ويرتدي 76% الرموز المسيحيَّة ويضيء حوالي 82% الشموع في الكنيسة. عمومًا يؤمن 77% من الأرثوذكس في كازاخستان بالجنة، في حين يؤمن 72% منهم بجهنم. ويعتبر حوالي 85% من الأرثوذكس في كازاخستان أنَّ المثلية الجنسية، ويعتبر 80% أن الدعارة عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 34% الإجهاض عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 55% أن شرب الكحول عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 19% الطلاق عمل غير أخلاقي.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الكزخستانيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، ويعيش في البلاد حوالي 250,000 كاثوليكي، معظمهم مواطنين من أصول بولنديَّة وألمانيَّة وليتوانيَّة. كما تضم البلاد حوالي 3,000 كاثوليكي يتبع تقاليد الكنائس الكاثوليكية الشرقية خاصًة من أتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية. منذ سقوط النظام الشيوعي في البلاد، أصبح المجتمع الكاثوليكي يعاني من ظاهر الهجرة المسيحية خصوصًا بين المواطنين ذوي الأصول الألمانيَّة. صرح الكاتب الكاثوليكي روس دوثات في عام 2018: «كازاخستان هي النواة الغريبة للكاثوليكية التقليدية».
يعود الوجود المسيحي في البلاد القرن الثاني الميلادي، تم نقل أسرى الحرب من الرومان المسيحيين إلى ما هو الآن كازاخستان بعد هزيمتهم من قبل الفرس الساسانيين. ووجدت أسقفية منذ القرن الرابع، وكان هناك أيضا دير ملكاني في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس. لكن يعود الوجود الكاثوليكي الفعلي في البلاد إلى القرن العشرين حيث أدت السياسة التي اتبعها رئيس الاتحاد السوفياتي جوزيف ستالين إلى زيادة كبيرة في أعداد السكان الكاثوليك في كازاخستان من خلال ترحيل الكاثوليك ورجال الدين لمعسكرات الاعتقال في البلاد. وقرر بعض الكهنة في وقت لاحق المساعدة في بناء الكنيسة في هذا البلد. في أواخر الستينيات من القرن العشرين، تم تسجيل كنيستين كاثوليكيتين، واحدة في ألماتي وواحدة في قوستاناي. ومع سقوط الشيوعية في عام 1991، عاد المجتمع الكاثوليكي تمامًا إلى الضوء. في عام 1991 أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني إدارة رسولية تغطي كل دول آسيا الوسطى. وقد أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الكرسي الرسولي وكازاخستان في عام 1994. وفي عام 1997، أصبحت للبلدان الأربع الأخرى في المنطقة قيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان بعثات كاثوليكيَّة مستقلة، وأصبحت الإدارة الرسولية لكازاخستان مستقلة، ومقرها في كاراغاندا. في عام 1999، انقسمت الإدارة الرسولية إلى أربعة؛ تم إنشاء ثلاث إدارات رسولية جديدة، ومقرها في ألماتي، وأستانا، وأتيراو، وأبرشية أنشئت في مدينة قراغندي. أصبح البابا يوحنا بولس الثاني البابا الأول الذي يقوم بزيارة كازاخستان وذلك في عام 2001. وفي عام 2003 رفع يوحنا بولس الثاني رعية أستانة وألماتي إلى رتبة أبرشية.
البروتستانتية
نحو 1.5% من السكان هم من العرق الألماني ومعظمهم يتبع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية. ويعود التواجد الألماني في البلاد إلى فترة الحرب العالمية الثانية حيث تم ترحيل العديد من ألمان الفولغا إلى جمهورية كازاخستان السوفياتية آنذاك من جمهورية فولغا الألمانية الاشتراكية السوفياتية بعد وقت قصير من الغزو الألماني النازي خلال الحرب العالمية الثانية. وتم سجن أجزاء كبيرة من المجتمع في نظام معسكر العمل السوفيتي.
هناك أيضًا تواجد للكنائس المشيخية، وشهود يهوه، الأدفنتست السبتيين والخمسينية. وهناك تواجد للكنيسة الميثودية، والمينوناتية، والمورمونية. كما تضم البلاد حوالي 93 كنيسة بروتستانتيَّة «غير التقليدية» مسجلة مع الحكومة الكازاخية بين الأعوام 2006 حتى 2007. هناك 83 كنيسة كاثوليكية في كازاخستان. وهناك نوعان من المنظمات المعمدانية في كازاخستان؛ مجلس كنائس المسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين، وينضوي تحتها 1,000 عضو والاتحاد المعمداني من كازاخستان، وينضوي تحتها 10,000 عضوًا.
كنيسة المشرق الآشورية
من القرن السادس وحتى القرن الثالث عشر ضمت ما يُعرف اليوم بكازاخستان على مجتمعات مسيحية تركية مزدهرة تبعت كنيسة المشرق. قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان، حيث ظلت قبيلة نايمان على الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبة قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية عام 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازر تيمورلنك الحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة.
تضم كازاختسان اليوم على مجتمع صغير من الآشوريين من أتباع كنيسة المشرق الآشورية والذي يُحفاظ على لغته وتراثه الثقافي. ويقدر اليوم تعداد المجتمع الآشوري في البلاد بحوالي 350 شخص. يعود الوجود الآشوري الحديث في البلاد إلى عام 1950، وتعود أصول بعضهم إلى العراق وأرومية وهكاري. يُميل الآشوريون في كازاخستان في اعتبار «التعليم العالي على رأس أولوياتهم»، ومعظم الآشوريين في كازاخستان حاصلون على تعليم عالٍ اليوم وعدد منهم رجال أعمال. تأسس المركز الآشوري في كازاخستان عام 1991 في ألماتي. يشارك المركز في جمعية شعب كازاخستان، حيث يصور قيمهم الثقافية ويشاركون تاريخهم المؤثر مع الآخرين في كازاخستان.
ديموغرافيا
بحسب معيطات التعداد السكاني عام 2009 كان الروس أكبر جماعة عرقية مسيحيَّة في كازاخستان، يليهم كل من الأوكرانيين والألمان:
الوضع القانوني
تعد المسيحية من الأديان الرئيسية في البلاد، ويُعد عيد الميلاد حسب التقويم اليولياني الشرقي عطلة رسمية في كازاخستان. منذ الاستقلال ازداد عدد المساجد والكنائس بشكل كبير. ومع ذلك، فإن السكان في بعض الأحيان حذرون من الأقليات الدينية والجماعات التي تقوم بالتبشير. وردت عدة تقارير عن مواطنين قدموا شكاوى إلى السلطات بعد أن انخرط أفراد عائلاتهم في مثل هذه الجماعات. أفاد قادة الجماعات الدينية الأربع التي تعتبرها الحكومة «تقليدية» - الإسلام، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية، والكاثوليكية، واليهودية - بقبول عام وتسامح لم تتمتع به الجماعات الدينية الأخرى دائمًا. معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقية السلافية والجرمانية. على الرغم من ذلك وفقاً للباحث ديفيد رادفورد من جامعة جنوب أستراليا تحول آلاف من القرغيز والكازاخ إلى البروتستانتية، واصطدمت هذه الظاهرة الجديدة مع الاعتقاد السائد بأن جميع السكان الأصليين يجب أن يكونوا مسلمين.
المواقف تجاه المسيحية
بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 6% من المسلمين الكازاخستانيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 6% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في كازاخستان يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين، وهو ثالث أقل نصيب في 26 دولة سئل فيها السؤال. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 15% من المسلمين الكازاخستانيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 35% من المسلمين الكازاخستانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 52% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (68%) بين المسلمين الكازاخستانيين الذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة مع المسلمين الكازاخستانيين الذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (50%). ويقول حوالي 32% من المسلمين الكازاخستانيين أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 36% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.
شعب الصلبة (ردفان)
شعب الصلبة هي إحدى قرى عزلة الحبيلين بمديرية ردفان التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 27 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أتسز بن أوق
الملك المعظم أتسز بن أوق الخوارزمي (ت. 471هـ/1078م) أحد القادة الرؤساء التركمان من خوارزم، وأول من ملك دمشق من الأتراك، فأزال حكم الفاطميين عنها وقطع الخطبة للمستنصر الفاطمي، وأقامها للخليفة العباسي القائم بأمر الله.
سيرته
قدم أتسز إلى بلاد الشام في حملة السلطان السلجوقي ألپ أرسلان لإعادتها إلى طاعة العباسيين، وبقي فيها مع بعض القادة الترك بعد عودة ألب أرسلان إلى خراسان، وحاول، ومعه إخوته في جيش صغير، احتلال دمشق، غير أنهم أخفقوا في مسعاهم بعد حصار لم يدم طويلاً. وفي عام 463 هـ، قرر السلطان ألب أرسلان غزو حلب، فرأى أميرها الشيعي محمود بن مرداس الموالي للفاطميين خلع طاعة الفاطميين، وأقام الخطبة للخليفة العباسي القائم بأمر الله والسلطان ألب أرسلان. غير أن ألب أرسلان أصر على أن يكون الأذان على مذهب أهل السنة، فامتنع ابن مرداس عن ذلك، فضرب ألب أرسلان الحصار على حلب، إلى أن يأس ابن مرداس وسلّم لألب أرسلان، ليخسر بذلك الفاطميون ظهيرًا شيعيًا حال بينهم وبين السلاجقة. وفي العام نفسه، استطاع أتسز بن أوق الخوارزمي ضم الرملة وبيت المقدس من أيدي الفاطميين، بينما صمدت دمشق أمام حصار السلاجقة.
واستعان به الفاطميون على أيام المستنصر لإخضاع بعض القبائل الثائرة في فلسطين لقاء مكافأة لم ترضه، فعمل لمصلحته الشخصية، وقام باحتلال بيت المقدس والرملة وطبرية وغيرها من أعمال فلسطين، وأقام عليها عمالاً وجعل دعاء خطبة الجمعة للخليفة العباسي المستضيء. ولم يسكت الفاطميون عن خروجه عليهم، فأرسلوا حملة تلو أخرى لحربه، وخرج أمير الجيوش بدر الجمالي على رأس إحدى الحملات فاستطاع استرداد الرملة وبيت المقدس إلا أن أتسز استعاد المدينتين بعد حين.
أعاد أتسز المحاولة لفتح دمشق، فحاصرها وأتلف زرعها لسنوات متتالية، فغلت الأسعار وأصاب أهلها ضيق شديد، فجلا أكثرهم عنها، واستحكم الخلاف بين العسكر الصامدة (من البربر الفاطميين) وزعماء الأحداث من أهلها (وهم جماعات متطوعة من أهالي دمشق لها تنظيمها)، فهرب والي دمشق الفاطمي معلّى بن حيدرة، وتسلم الحكم فيها إمام عسكره الأمير رزين الدولة المصمودي.
دخول دمشق
وفي عام 468 هـ/1075م، استطاع أتسز الخوارزمي دخول دمشق، فقطع الخطبة للفاطميين وأقامها للعباسيين وأوقع بأهلها أذى كبيراً انتقاماً منهم لوقوفهم في وجهه تلك المدة الطويلة ومناصرتهم الفاطميين عليه، لكنه شجع الفلاحين وأهل الريف على الزراعة وإعمار البلاد مما أدى إلى رخص الأسعار، وعيّن السلطان ملكشاه أخاه تتش حاكمًا عليها لتتأسس دولة سلاجقة الشام، وتدخل المواجهة المباشرة مع الفاطميين. وفي عام 491 هـ، نجح الأفضل شاهنشاه في استعادة بيت المقدس إلى مُلك الفاطميين، غير أن لم يدم طويلاً، ففي العام التالي سقطت المدينة في أيدي الصليبيين لتنتقل المواجهة المباشرة مع الفاطميين هذه المرة إلى عدوهم الجديد الصليبيين.
لم يكتف أتسز بدمشق، فاتجه شمالاً واستولى على مناطق كثيرة وأساء أخوه، الذي كان على رأس الحملة، معاملة السكان وعمد إلى السلب والنهب وتخريب المحاصيل، وتصدى لجيشه صاحب حلب نصر بن محمود المرداسي فرده على أعقابه مهزوماً.
في 1076 واصل أتسز حملاته في بلاد الشام. وبعد استيلائه على دمشق، استولى على بانياس والجولان ويافا. عسكر أتسيز تحت أسوار صور وطرابلس، حتى وقع أهل المدينتين معاهدة معه تسمح للغز بدخول المدينتين للتجارة على ألا يبيتوا فيهما. المعاهدة أقرت للمدينتين أن يبقيا الدعاء في الصلاة للخليفة الفاطمي المستنصر.
سلاجقة الشام
كان تتش بن ألب أرسلان في هذه الأثناء يحاصر حلب بعد أن أقطعه أخوه السلطان ملك شاه بلاد الشام وما يفتحه من نواحيها، فاستنجد به أتسز لرد الفاطميين عن دمشق.