cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لا ثلستينا (دراما)
نظرة أخرى لبنية العمل
يتحدث الناقد مورون عن تخطيط آخر لبنية العمل. حيث تُضفي الفصول الخمسة المضافة طابعًا أكثر عمقًا لدوافع شخصية مليبيا وموت كاليستو. ويرى أومبرتو لوبيث موراليس أن ما وراء بناء هو رواية غرامية ذات طابع فروسي ورمزي يظهر في الفصل الأول، حيث يظهر الشاب الذي يلاحق طائرًا، فيلتقي بشابة جميلة. ويبني روخاس فوقها تصورًا معاكسًا تمامًا، فيتجه نحو أسلوب واقعي نفسي وبيئة برجوازية ذات صبغة محددة للغاية.
محاور الموضوع
يوضح العنوان التمهيدي مواضيع العمل والتي بدورها تحدد وتشير إلى المقدمات، وذلك لتوجيه تفسير العمل في وقته. تتألف من ذم العشاق المجانين الذين تغلبهم شهوتهم المفرطة، ويطلقون على صديقاتهم آلهة وأيضاً تحذر من خداع القوادات والخدم الشرير والمتملق. ويستنتج من ذلك الغرض التعليمي لمواجهة الحب المجنون والرغبة في كل ما هو مادي، مثل حب الجسد، حب الذهب أي المال، والفساد الذي يقلب رأسًا على عقب النظام الاجتماعي الآدمى والآلهي. لكنه يتضمن أيضًا موضوع فلسفي مطروح في المقدمة الثانية للعمل، وهو مقتبس من الأعمال الفلسفية لفرانسيسكو بتراركا والتي قرأ الكاتب الكثير منها. وكان روخاس ينظر للعالم بمفهوم متنازع كونه محاميًا: حيث تولدت جميع الأشياء عن طريق المسابقة أو المعركة...: فعالم السادة يتعارض مع عالم الخدم، وعالم العجائز مع عالم الشباب، وعالم الرجال مع عالم النساء، وعالم المثاليات مع عالم الماديات، والشيء نفسه بين اللغة المبتذلة والفصحى. وينحصر في ذلك المواضيع الرئيسية مثل الحب، والموت، والجشع، حيث تختلف وجهات النظر وفقًا للشخصيات.
وفي الواقع، تبدو العلاقة الغرامية بين كاليستو ومليبيا علاقة حب رومانسية وعاطفية أكثر من كونها حبًا عفيفًا. فيدور كل شيء حول المفهوم الجمالي للحب. فكان من الجلي أن حب سيمبرونيو وبارمينو لإليثيا وأريوسا يسعى للمتعة الجسدية. فيما استخدم كلًا من كاليستو ومليبيا لغة أكثر مثالية وأدبية، والتي كان من المعتاد استخدامها كلغة غرامية حتى القرن الثامن عشر، إضافة إلى ذلك، أمكن تفسيرها كنوع من السخرية من هذه اللغة التي كانت تُستخدم فقط لتغطية نوايا ورغبات محددة.
تتناول نوع آخر من الحب وهو «الحب المجنون»، وهو الحب العاطفي الذي لا يمكن تمييزه عن الشهوة، وكان ذلك بمثابة تصريحًا حقيقيًا للجنون. حيث يتسم كاليستو بالجنون الحقيقي، حيث برهنت أفعاله وكلماته على ذلك. وبمجرد اعتراف مليبا بشغفها وحبها لكاليستو، أخذت تتصرف كشخص مجنون أيضًا ولم تتردد في تعريض سمعتها وسمعة أهلها للخطر بأن تدخل عشيقها ليلًا إلى البستان، مزدرية بذلك كل الأخلاقيات الخاصة بفتاة أرستقراطية.
النوع الأخير للحب هو «الحب المتمثل في ممارسة الجنس». كانت ثلستينا هي التي تطلق الأحكام وتعطي النصائح في الحب والجنس، مستندة إلى كل ما تعلمته طوال حياتها التي كرستها لهذا الحب المحرم. وفقًا لثلستينا، فإن الحب والجنس هما مصطلحات قابلة للتبديل. فيما تجاهلت بذلك المذهب الأرثوذكسي، لأنها كانت ترى أن رقة ونقاوة الحب العفيف هي مجرد لفتات منافقة يُظهر من خلالها الرجال والنساء حساسية الحب والعاطفة. فالجنس لم يكن له خصوصية، لذلك كانت العجوز تريد أن تشهد ممارسة الجنس بين بارمينو وأريوسا. أيضًا لم تجد مليبيا عقبة في وجود خادمتها لوكرثيا في البستان أثناء ممارستها للجنس مع كاليستو. فيما أكدت النتائج التراجيدية لهذا الحب التفسير الأخلاقي للعمل. ويشير فرانسيسكو خوسيه هيريرا إلى أن الجشع هو المحرك الأساسي لشخصيات الطبقة السفلى، والذي يحل محل غضب الحب عند الطبقة العليا.
وحول موضوع السحر، فقد تتعارض الآراء حول أهميته داخل العمل. وفقًا لليدا دي مالكيل، فهي تراه مجرد ملاحظة ساذجة لتلك الفترة ولا يجب الاهتمام به. إلا أن العديد من الكتاب الآخرين مثل بتريكوني، مارافال أو روسيل يرون أن له أهمية كبيرة في التطور والوصول إلى فئة العنصر المتكامل الذي لا يتجزأ. بينما تؤمن ثلستينا بفعالية فنها، وأن شغف مليبيا هو نتاج لتعاويذها. وأنكر أسينسيو وخيلمان وجود «الوقت الضمني»، مشيرين إلى أن التغيير النفسي لمليبيا كان نتيجةً لفن وخداع ثلستينا السيء. وكانت نية روخاس هي التحذير من ذلك العالم الحقيقي والسائد في وقته.
السيناريو
يبدأ العمل عندما يرى كاليستو مليبيا صدفةً في حديقة منزله بينما كان يبحث عن صقره ويطالبها أن تبادله الحب. تقابله مليبيا بالرفض ولكن بعد فوات الأوان فلقد أصبح متيمًا بها. ويلجأ كاليستو، بناءً على نصيحة خادمه سمبرونيو، إلى العاهرة القديمة ثلستينا والتي أصبحت الآن قوادة. وأيضًا تعمل كبائعة للأغراض المختلفة مما يُمكنها من دخول المنازل. وبهذه الطريقة كانت تعمل كخاطبة وكانت تتمكن من تدبير المواعيد الغرامية. كما كانت تدير بيتًا للدعارة، وكان يعمل لديها اثنتان من تلاميذاتها العاهرات وهم أريوسا وإليثيا. ويحاول الخادم الآخر لكاليستو، بارمنو والتي كانت أمه معلمة ثلستينا، ردعه ولكن يهينه سيده الذي كان يهتم فقط بإشباع رغباته. يتحد بارمنو مع سمبرونيو وثلستينا لاستغلال عشق كاليستو لمليبيا ويقومون بتوزيع الهدايا والمكافأت التي يعطيها لهم. وتتحكم ثلستينا ببارمنو، مُستغله مهاراتها الجدلية ووعدها له بالحصول على واحدة من تلميذاتها والتقرب منها. وبالمثل كانت تستخدم هذه المهارات إلى جانب تعويذة موجهه للإله بلوتو وتجعل مليبيا تقع في حب كاليستو. وتقديرًا لجهودها، يهديها كاليستو قلادة من الذهب، ولكن تصبح القلادة مجالًا للخلاف، فلقد دفعها جشعها إلى أن ترفض تقاسمها مع خادمي كاليستو الذين انتهى بهم المطاف إلى قتلها، فاُلقي القبض عليهم وتم إعدامهم. فيما تتآمر كلًا من إليثيا وأريوسا، واللتان فقدتا ثلستينا وعشيقيهما، لجعل الثرثار ثينتوريو يقتل كاليستو، إلا أنه فقط يثير ضجة ولا يتمم الأمر. وبينما كاليستو ومليبيا مستغرقان في حبهما، يسمعان ضجة في الشارع ويعتقد كاليستو أن خدمه في خطر، فيحاول القفز من فوق سور منزل حبيبته ولكنه ينزلق ويلقى مصرعه. وتتبعه اليائسة مليبيا منتحرة. وينتهي العمل ببكاء بلبريو والد مليبيا رثائًا على وفاة ابنته.
الشخصيات
قام روخاس بعمل رسم قوي للشخصيات ليظهروا أمام القارئ مفعمين بالحياة وبعمق نفسي. فهم أشخاص ذوات وصف داخلي استثنائي، وهذا ما يميزهم عن الأنواع الأدبية المُعتاد ذكرها في أدب العصور الوسطى والأدب المعاصر. ولكن بعض النقاد لم يروا فيهم سوى رموز تكررت في نصوص أخرى.
تتحدث ماريا روسا دي ليدا مالكيل عن الموضوعية، حيث أن الشخصيات المختلفة تحكم على الآخرين بشكل مختلف. أما بالنسبة للتناقضات في سلوك الشخصيات، كان ذلك نتيجة إضفاء روخاس الطابع الإنساني عليهم. وهناك سمات مشتركة بين كل الشخصيات، في عالم الأسياد كما في عالم الخدم على السواء، وهي الفردية والأنانية، وافتقادهم للإيثار. ولكنهم لم يظلوا هكذا طوال مجرى الأحداث، بل أنهم يتغيروا في بعض الأحيان. فقد تناول فرانسيسكو خوسيه هيريرا موضوع الجشع في مقال حول مكاسب المادة الثلستينية؛ بمعنى أن كل الأعمال الخاصة بدائرة لا ثلستينا متضمنا أيضا المحاكاة والتكميلات. وأشار من خلاله إلى أن الدوافع التي تحرك القوادة والخدم هي السلب والنهب، فيما يحرك السادة الغضب نتيجة المحبة والدفاع عن الشرف العائلي والاجتماعي. فيُقابل المنفعة الذاتية لشخصيات الطبقة الدُنيا قوة الحب لشخصيات الطبقة العليا. ويفضل فرناندو دي روخاس خلق الشخصيات في ثنائيات، مما يساعد بدوره على بناء شخصية كل منهم من خلال علاقات التكامل والمعارضة. وبالتالي، فإنه يبني على مدار العمل مجموعتين من الشخصيات المتعارضة، السادة والخدم، وتتجمع الشخصيات في أزواج في كلتا المجموعتين؛ في عالم الخدم هناك: و، و و، و و. بينما في عالم السادة، يجتمع و، و و. فيما تعتبر العنصر المحفز للتراجيديا، وذلك لأنها تمثل الخلاعة الحيوية، بينما ، خادمة مليبيا، تمثل الكبت. وعلى هذا النحو، كانت إضافة شخصية الوغد في النسخة الثانية قليلة الفعالية، على الرغم من أنه كان من أسباب الاضطراب الذي لفت انتباه كاليستو وأدى إلى موته.
ثلستينا
تعتبر ثلستينا أكثر الشخصيات إثارة. فهي، بلا جدال، بطلة هذا العمل الذي يحمل اسمها، على الرغم من أن موضوع العمل يدور حول علاقة الحب والشغف بين كاليستو وميلبيا. هي شخصية غريبة وجشعة وباحثة عن المتعة وعاشقة للحياة. تعرف بعمق نفسية باقي الشخصيات حتى أنها تجعل المتردد منهم يستسلم أمام تنفيذ خططها. ما يدفعها لذلك هو الجشع والشهوة الجنسية، والتي تُشبعها عن طريق تسهيل تلك اللقاءات أو شاهدة عليها، وحبها للتحكم في الأشخاص. تمثل عنصر مُخرب داخل المجتمع، وتشعر إنها ملتزمة بنشر وتيسير المتعة الجنسية.
وبالنسبة للسحر فهو منعزل عن المواضيع. هي شخصية مستوحاة من شخصية القوادة التي ظهرت مسبقاً في الكوميديا الرومانية لبلاوتو وطوال العصور الوسطى في أعمال مثل كتاب لخوان رويث، رئيس كهنة هيتا والمعروف بأوراكا لا تروتامونبنتوس. وفي أعمال لاتينية وإيطالية مثل لأنيا سيلفيو بيكولوميني أو  جيوفاني بوكاتشيو. وتبدو لغة العمل مستوحاة من عمل لألفونسو مارتينث دي توليدو ومقاطع  الشعرية. قديمًا كانت ثلستينا تعمل كعاهرة، ولكنها الآن تكرس نفسها لتنظيم المواعيد الغرامية لمن يطلب منها ذلك. وفي الوقت نفسه تستخدم منزلها من أجل أن تمارس إليثيا وأريوسا عملهم كعاهرات. تستخدم بيع مستحضرات التجميل والأعشاب والحلي للفتيات كحيلة لدخولها البيوت. فهي تؤمن بفائدة وظيفتها كقوادة وتعتز بهذه المهنة. تحب الخمر وشديدة الذكاء وتستخدم خبرتها في التلاعب بنفسية الآخرين، ولكن يغيم الجشع على عقلها. هي أيضاً ساحرة ومشعوذة قد عقدت ميثاقاً مع بلوتو، وهو قناع وثني يُخفي حقيقة الشيطان، وتبرز إضافات روخاس في الملهاة المأساوية ذلك الحدث.
كاليستو
كاليستو شاب من المجتمع الراقي ما يقلقه فقط هو إرضاء رغباته، داهساً أي شخص للحصول عليها. فلسفته التشاؤمية تجعله يقلل من شأن خادمه بارمينو وإخلاصه له عندما يريد تحذيره من الأخطار الجارية. لم تواجه شخصية كاليستو أزمات حقيقية، فهو شخص أناني. بينما يُظهر الشخصية الأقوى أدبيًا والأكثر تكلفًا. يجسد الذي راح هو ضحيته: رمز التراجيديا والشخصية المضادة للبطل. يأتى الحب المُحرم بعد المشهد الأول بعد رفض مليبيا له، فلم يطلب منها الزواج، ولكنه لجأ إلى القوادة. ويُرجع بعض الكُتاب ذلك إلى كونه مسيحي قديم بينما هي لا. تشير ليدا دى مالكيل أن الزواج بين المسيحيين الجدد والقدامى كان مشروعًا دائمًا. لا يمكننا معرفة نية المؤلف أو ما إذا يجب إرجاع هذا الحب المُحرم لتلك الدوافع. ولكن مما لا شك فيه، أنه لم يكن يُنظر جيدًا إلى المسيحيين الجدد في تلك الفترة وما يلحقها.
يوجد نظرية أخرى ترجع إلى أوتيس هورد جرين، والتي ترى أن الرفض المبدئي من قبل مليبيا يرجع إلى مثالية الحب العفيف. وإذا لم يتبع كاليستو القواعد، سيتسبب ذلك في حصوله على نوع من العقاب الشعري. وعلى أية حال، فإن الحب المُحرم أو الذي يجري في الخفاء كان متأصلًا في الشعر الغنائي الشعبي في شبه الجزيرة. عاشق يقوده إرضاءه لشغفه وخدم يسخر من التكلف في لغته.
مليبيا
مليبيا امرأة عاطفية انتقلت من المقاومة إلى التسليم الكامل لكاليستو دون أي تردد، يظهر الكبت فيها مصطنع وغير طبيعي. تشعر بأنها عبدة للنفاق الذي غُرس فيها منذ الصغر في منزلها. يحاول العمل جعلها ضحية الشغف الأعمى الذي ترسخ في ذهنها بسبب تعاويذ ثلستينا. يحكمها وعيها الاجتماعى وما يهمها هو المفهوم الخارجي للشرف. ليس لديها حياء ولا قيود أخلاقية. حبها أكثر واقعية من كاليستو، ولكن أقل على الجانب الأدبي. ما يحركها هي الشهوة وليس الحب، إن لم يتم التفكير في السحر كعامل لتغير رأيها تجاه كاليستو، سيلاحظ أنها مجرد خطة وضعتها مليبيا يتحمل فيها كاليستو النفاقات، وتجتهد ثلستينا من أجل أن تستمتع مليبيا في النهاية. وكان الشيء الوحيد الذي يفسد عليها الأمر هو موت كاليستو، الذي تركها في وضع أخلاقي حساس، وتصل بها النهاية إلى الانتحار.
بارمينو
بارمينو هو بالتأكيد الشخصية الأكثر مأساوية في العمل، وذلك لإفساد باقي الشخصيات له. ولكونه ابنا لكلاودينا، المعلمة والزميلة القديمة لثلستينا، يحاول تحذير سيده من الأخطار التي يمكن أن تلحق به، ولكنه لم يتلقَ منه إلا الإهانة. انهار ولاءه أمام إغواء واحدة من تلاميذ ثلستينا له، فعاونهم بوسائل كان يفتقر إليها، حيث أُجبر على المشاركة في إفساد سيده، في الوقت نفسه الذي قاموا فيه بإفساده. فقد أعماه الشغف المادي للحب الذي انتهى من اكتشافه، وأصبح يستغل هو أيضاً، كزميله سيمبرونيو الأكثر سخرية، شغف سيده كاليستو. لديه أوجه تشابه مع مليبيا، فهو أيضًا يرفض مجاراة الفساد في البداية.
سيمبرونيو
فقد سيمبرونيو منذ فترة طويلة رؤيته للسادة الذين يخدمهم كمثل أعلى له، وكان يهتم فقط بالاستفادة منهم بدافع الأنانية والجشع. كان على علاقة بإحدى عاهرات ثلستينا والتي بدورها تخدعه. هو صاحب فكرة الاستفادة من كاليستو من أجل الحفاظ على علاقته على حساب سيده. يمثل التمزق في العلاقات الإقطاعية.
إليثيا وأريوسا
تكره العاهرتان إليثيا وأريوسا في أعماقها الرجال والنساء المغرمات مثل مليبيا. فهن حاقدات يحسدن مليبيا وأرادو من أن ينتقم لمقتل عُشاقهم، خادمي كاليستو. واحدة منهن لديها زبائن ثابتة ومنزل والأخرى، وهي الأقل خبرة، ليس بعد. تبحث إليثيا عن المتعة دون القلق مما يدور حولها وما هو ليس بممتع، لا يشغلها الماضي ولا المستقبل. ما أعادها للواقع هو موت ثلستينا. تمثل أريوسا الوعي الذاتي الحاد، ولم تكن رغبتها في الانتقام مع إليثيا من أجل عُشاقهم، ولكن بسبب ما يشعرون به من نبذ وكراهية.
الوقت
هناك نوعان من الوقت: الظاهر والضمني. ويرى الناقد أسنسيو أن أول قفزة زمنية ضمنية ظهرت بين مشهد المقدمة وما لحقه، فيفصل بينهم عدة أيام اشتدت فيهما عاطفة كاليستو ولجأ إلى ثلستينا. وهذا ما يؤدي بدوره إلى التطور النفسي مليبيا بشكل معقول. ويتبع ذلك ثلاثة أيام من الأحداث دون انقطاع. فيما كانت القفزة الزمنية الثانية بين المشهدين الخامس عشر والسادس عشر. تلك القفزة التي قد مضى خلالها شهر بأكمله، في حين أن كل ما بعدها قد حدث في يوم ونصف. ودفع هذا التحكم في الوقت ليدا أن تصرح بأن العرض ما هو إلا اختيار للمشاهد والأحداث. ولكن هناك بعضًا من النقاد ينكر وجود ذلك الوقت الضمني، مبرهنين على تطور مليبيا كدليل على سحر ثلستينا وأعطوا هذا العنصر أهمية هيكلية كبيرة.
المكان
يظهر جليًا أن المساحة الأكبر للعمل حضرية، والتي تتشكل من خلال الحوار بين الشخصيات في الشوارع، والميادين، والكنائس... والتي أخذت أسماء محددة. وتمت متابعة أسماء بعض المدن كإطار مكاني للعمل، ولكن لم توجد إشارات كافية وواضحة لهذا، ولذلك يفترض أن روخاس خلق كإطار للعمل مدينة نموذجية. تتغير الكثير من المشاهد بسرعة منتقلة من مكان لآخر حتى أنه قد يظهر مكانين في آن واحد، ويظهر في الفصل الثاني عشر حوارًا بين كاليستو ومليبيا وبين بارينو وسيمبرونيو في الوفت ذاته. ويتم تسليط الضوء على الحياة المنزلية: حيث يقام الحدث الرئيسي في ثلاث منازل: منزل مليبيا، وكاليستو، وثلستينا. ويجب الإشارة إلى الدور البارز لبستان مليبيا الذي جرى فيه لأول مرة في الأدب الإسباني إضفاء اللمحة الدرامية على الطبيعة. ويستنتج في النهاية أن المكان حيويًا، وديناميكيًا، بالإضافة إلى كونه متعددًا ومتزامنًا أيضًا.
هدف العمل
هناك ثلاثة مواضيع رئيسية في العمل أشار إليها الكاتب، وهي: ، الذي يأتي بهدف منع الخدم السيء من التقليل من شأن أسيادهم؛ و أو الحب العفيف المُجدف الذي يجعل العشاق يعتقدون أن محبوباتهم هن آلهتهم؛ كما يوجد موضوع أكثر عمقًا ودرامية وفلسفية ويجعل من الحياة البشرية صراعًا سريعًا ودائمًا بين التناقضات: ، ، ، ، ، ، ... والعكس صحيح. وكل قيمة تحمل بداخلها عيبها... والعكس صحيح. ويعد ظهور الحب كقوة مدمرة واحدًا من جوانب تلك النظرة الفلسفية التي يبرزها العمل، والتي يعد الغرض منها أخلاقيًا: وفقًا لمقاييس تلك الفترة، احتمل تيار الطبيعية اليافع النهاية التي يعُاقب فيها المذنبين كما ينبغي. وهكذا يموت في النهاية ثلستينا، مليبيا، كاليستو والخدم بارمينو وسيمبرونيو، أي كل من اشترك في مؤامرة الفساد هذه. ولكن غرض العمل كان يتراوح بين تلك الغاية الأخلاقية، وهي موت كل الشخصيات بسبب خطاياهم، ونقد آخر للمجتمع هو سبب موت الشخصيات. وثمة شيء مبهم بقى دون الوصول إلى نتيجة في تلك المؤامرة وهو كيف لا يحاول اثنان من عائلات طيبة الزواج؟ ففي الواقع لا يوجد أي من مواجهات أسرية سابقة، مثلما كان في عمل روميو وجولييت، ولا أي إشارات لمشاكل بين الفرق أو العائلات كالتي واجهتها منذ قرون تلك العائلتين في سلامنكا. واشتبهت الشاعرة الكولومبية ماريا مرثيدس كارانثا في أن السبب وراء ذلك هو كون مليبيا من عائلة متحولة، وقد كشف ذلك اسمها وكان أمرًا بديهيًا بالنسبة للمعاصرين. ويُظهر ذلك العمل خصائص العصور الوسطى، التي كانت تنتهي فاتحة الطريق لمجال عصر النهضة، ويتضح ذلك في:
وضع العمل اقتراحات بلا نهاية والتي من الممكن أن تعطى العديد من التفسيرات حول الأوجه المختلفة للعمل. أما بالنسبة لغرض العمل، فإن هناك بعض النظريات تم اقتراحه لتبين الغرض.
نظرية الغرض الأخلاقي
دعم مارثيل باتاييون تلك النظرية حيث كان يرى أن الأخلاق المسيحية تسيطر على العمل، الأخلاق ضد الحب المجنون وعواقبه الوخيمة. يرفض الطابع الواقعي للعمل لإبراز موقفه التعليمي، وهذه تعد واحدة من نقاط ضعف تلك النظرية. وفقاً لألبورج، فإن روخاس ينقل الرسالة دون أن يعطي موعظة، حيث أنه عرض العمل في جزء من مجتمع يجب الهروب منه وهو مجتمع القوادة والعاهرات والخدم السيء. وتؤمن تلك النظرية بكلام روخاس حرفياً، وترى أن نية الوعظ لم تكن مصطنعة. فلا يوجد لا مورد ولا عذر يحميه من الرقابة أو محاكم التفتيش.
نظرية الغرض الفني
دعمت هذه النظرية ليدا مالكيل، وهي لا ترفض الخلفية الأخلاقية للعمل، ولكن القصص الخرافية الأخلاقية التي لا تحتوي على أشخاص ولكن تجسيدات مثالية. فهي ترى أن العمل هو نتاج للإرادة الفنية لدى الكاتب في المقام الأول وهي مفتاح نجاحه، وذلك لأنها ترى أن الغرض التعليمي قد وصل للقراء بطريقة غير مباشرة. ولا تبدي أيضًا ليدا اهتمامًا بكون المؤلف من أصل يهودي متحول.
النظرية الانتقائية
ويدافع عنها أوتيس هرود جرين، فهو يدعم الغرض الأخلاقي للعمل، ويحاول أن يفسر ما لديه من غرض فني. يرى أن لا شيء يجعل من الحب المشروع مستحيلاً؛ فالخطيئة هي التي تجلب النهاية المأساوية. وبدأ روخاس بالحب العفيف الذي أدى انهياره إلى المأساة. فهذه النظرية تؤكد على وجود الحب العفيف في.
النظرية الوجودية
يؤيد هذه النظرية مؤلفين مثل أمريكو كاسترو أو خيلمان، والذين يقولون بمثل نظرية اليهودية، أي أن لا ثلستينا هي نتاج الأصل المتحول لروخاس. تعتبر نظرية التشاؤم عند روخاس مقبولة بين عامة المؤلفين، فتظهر بوضوح في الموت كنهاية للأشخاص الأساسية؛ الحب كذب، وخداع، والحقيقة الوحيدة هي الموت. ويذهب خيلمان إلى أبعد من هذا ويؤكد على أن وجود الشخصيات يعتمد على الحوار وأن الأحداث وليست الكلمات هي التي لديها أهمية حقيقية، الموقف الحيوي لروخاس ليس بأخلاقي ولا بساخر بل متهكم ملحد. وقام بكتابة هذا العمل كنوعا من التنفيس والتحرر الشخصي. ويرى خيلمان أن روخاس يتصور الحظ كعالم معادي بينما دييرموند يظن أن هذا الرأي ما هو إلا نوع من المفارقة التأريخية ويفضل رؤية وجه القدر الذي لا يرحم الحدث.
وتُقارب هذه النظرية العمل من رقصة الموت، وهي أعمال من العصور الوسطى حيث يظهر الموت كقوة يتساوي الجميع أمامها فكون المرء من الملوك أو العوام ليس له أهمية.
نظرية الأصل اليهودي
وتسند إلى مارثيلينو مينينديث أي بيلايو ويرى في التشكك الديني والأخلاقي والذي يتعارض مع مبادئ الأرثوذكسية التي أكدها روخاس. وتم تطبيق النظرية على فقرات عديدة ومشاكل محددة. مليبيا هي ابنة يهودي متحول، مما يجعل من المستحيل أن تكون لها علاقة عادية. ومن جانبه يرى أمريكو كاسترو أن لا ثلستينا هي نزاع أدبي بين الطبقات، وتشتمل نظريته على بعض أوجه التشابه مع خيلمان. ولكن دييرموند يجد أن روخاس ما هو إلا يهودي متحول من الجيل الثالث، ولذلك لا يمكن تفسير تشاؤمه كنتيجة لتحوله المفاجئ.
نظرية النقد الاجتماعي
وتدعمها ماربال والتي ترى الشخصيات في ضوء التغيرات في المجتمع المعاصر. وبهذه الطريقة، يمثل كاليستو الأسلوب الجديد لحياة الطبقة الخاملة. فيما يمثل سمبرونيو وبارمنو انهيار العلاقات الإقطاعية. ووفقًا لهذه النظرية يقترب روخاس من البرجوازية التجارية. ويحدث الصراع المشار إليه سابقًا، بين «ما يريدوا أن يكونوا» وما «يجب أن يكونوا»، ويقع فيه كل الشخصيات.
نظريات فلسفية أخرى
توجد نظريات أخرى مثل نظرية ألكالا والتي ترى في العمل فلسفة الأبيقورية الحديثة وهي بدورها تنظر للحياة على أنها عاطفة غير مجدية. وتعبر عن نظرة قبيحة للواقع وتهكم تجاه الكون. بينما يرى مؤلفون آخرون، أنه يظهر في العمل فلسفة الرواقية الحديثة الأفلاطونية.
الأسلوب
قدم المؤلف في العمل أسلوبين متقابلين. فمن ناحية، استخدم الأسلوب المثقف حيث يهيمن عليه التقديم والتأخير وبناء الجمل اللاتيني والسجع والألفاظ المنقولة عن اليونانية واللاتينية والاستعارات والفقرات الطويلة والاِستزادة من أن تعتمد الجمل علي بعضها البعض والِاستشهادات من اليونانية واللاتينية. ومن ناحية أخرى، نجد أن الأسلوب الشعبي هو أقل تاثيرًا وذات جمل قصيرة، إضافة إلى استخدامه لصيغة التصغير والتي تهدف أحيانًا للتحقير، والأمثال والحكم من خلال اللهجة العامية وعلامات التعجب المتكررة. ويكثر أيضًا تكرار الكلمات، أحيانًا المتقابلة وأحيانًا أخرى المترادفة المنقولة عن اليونانية واللاتينية أو بعض الكلمات التراثية، والتطابق والمقابلة. ويظهر أيضًا الاستخدام الذكي لأنواع المناجاة والمنولوج والذي يترتب عليه كون العمل موجهًا للقراءة وليس العرض. ولا تُستخدم ملامح الأسلوب المثقف تفخيمًا بنفس طريقة استخدمها في العصور السابقة، ولكن عن طريق لغة سهلة والتي تغطي حاجة الحوار للدراما والتنوع. وتشير ليدا دي مالكيل إلى الاعتدال في استخدام الأسلوب الشعبي وكذلك الأنواع المتنوعة للحوار والتي تتناسب دائمًا مع الحدث والمواقف لتتحول بذلك إلى عناصر لتمييز الشخصيات.
وكان من أهم أشكال الحوار الردود المختصرة، والتي كانت تعكس الطبيعية والحداثة. ويزخر العمل أيضًا باستخدام الخطابة في الحوار. ومن ناحية أخرى، يبرز استخدام المناجاة سواءً أكانت التي يلاحظها الأشخاص أم لا. وبالنسبة للمنولوج فهو ليس بالكثير، ولكنه كان طويلًا وموزعًا بطريقة متساوية، وترجع أهميته إلى أنه يكشف عن الصراعات الداخلية ويرسم الأشخاص، فيُسلط الضوء في المنولوج على المناجاة والاستجوابات. وينقد دييرموند التحذلق الزائد في العمل ولكنه يرى أيضًا أن هذا الاستخدام للأمثال والحكم لا يقوض من واقعية العمل، فهو سمة للكلام المعتاد في ذلك الوقت. ومن المهم جدًا استخدام المؤلف لكل من الصور والسخرية، كما يبرز أيضًا التناسق بين الشخصيات.
تأثير العمل
ألهم العمل معاصريه بواقعيته المجردة وأعيد طباعته علي نحو مستمر طوال القرن السادس عشر، كما تُرجم إلى اللغات الرومانسية وأكمله مؤلفون آخرون: وابتكر كل من بيدرو أورتادو دي لا بيرا وخوان رودريغيث ديل بادرون وآخرون النوع الثلستيني. ونظم بيدرو مانويل خيمينث دي يوريا الفصل الأول على هيئة أبيات شعرية بعنوان ، فيما قام خوان سدنيو بنظمها كاملة في أبيات شعرية. وتظهر آثار ثلستينية في ، و، وأيضًا لخوان رودريجث فلوريان عام 1554، كما نراها في  وكتبها بارتولوميه توريس نارٌو، وعملين كوميديين وهما  و للمؤلف خايمي دي أويتي ونشرها فيما بين عامي 1528 و1535، وأيضًا أعمال كثيرة لخوان دي لا كويبا أو الكاتب البرتغالي خورخي فرٌيرا دي باسكونثلورس، وأخيرًا القصيدة الرعوية لفيلينو وثمباردو وكاتبها خوان ديل إنثينا.
كتب بيدرو كالديرون دي لا باركا كوميديا وأطلق عليها اسم لا ثلستينا ولكن لم يتم حفظها. وقد تركت أثرًا خفيًا في الرواية الشطارية والعمة المنافقة والكيخوطي لميجيل دي ثربانتس وأعمال أخرى كثيرة في القرن السادس عشر، مثل  لفرانسيسكو دليكادو، وكذلك في القرن السابع عشر بداية من  و و و أو  لفليكس لوبي دي بيجا، حتى الثلستينا الثانية لأجوستين دي سالاثار وتورَيس.
وعلى الجانب الآخر كتب ألونسو خيرونيمو دى سالاس بارباديو روايته في سرقسطة عام 1612. واستطاع العمل أن يؤثر بطريقة مباشرة في شكسبير وخاصة عمله روميو وجوليت. وبعيدًا عن التأثير الذي تركته لا ثلستينا في الأدب الإسباني للعصور التالية لها، فمن المؤكد أنها واحدة من روائع هذا الأدب وقد ساهم تأثيرها في صياغة طبيعة المسرح والرواية وكل نتاج فني إسباني بشكل عام. وعُرض في عام 1921 نسخة موسيقية للعمل لفليبي بيدول في قصر الموسيقى الكاتالونية على هيئة أجزاء.
رؤية الأجيال المعاصرة للعمل
خلدت شاشات السينما اسم عن طريق أفلام تحمل اسمها وشارك في بطولتها فنانين عالميين مثل الممثلة الإسبانية بينولوبي كروز. ومن أبرز الأعمال الفنية أيضًا التي تناولت لا ثلستينا لوحة الرسام العالمي بابلو بيكاسو حاملة ذات العنوان والمثيرة للجدل والتي استوحاها من شخصية حقيقية تمارس نفس عمل البطلة، وذلك في عام 1903 وهي الآن موجودة في متحف بيكاسو بباريس. واليوم تتداول أهم المواقع الإلكترونية لبيع الكتب نسخ من ليتم بيعها في جميع أنحاء العالم تأكيدًا على روعة هذا العمل وتأثيره الخالد في الأدب العالمي.
اقرأ أيضا
شباب رودريجو (ملحمة)
سو توماس (كاتبة خيال علمي)
سو توماس هي كاتبة خيال علمي بريطانية، ولدت في 16 يوليو 1951 في ليسترشير في المملكة المتحدة.
مارجوري ماونتين
مارجوري ماونتين هي لاعبة كرة مضرب أسترالية. هي إحدى بطلات الجراند سلام. وصلت إلى نهائي البطولة الأسترالية للزوجي في سنة 1922 مع شريكتها إسنا بويد وفازتا به.
ستيوارت دبليو. كرامر
'''ستيوارت دبليو. كرامر''' هو مهندس أمريكي، ولد في 1868، وتوفي في 1940.
بوب بلات
بوب بلات (26 ديسمبر 1932 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
اجلستين (تلامزالة طوطال)
اجلستين هو دُوَّار يقع بجماعة ووزڭان، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تلامزالة طوطال التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 240 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كوت النخر (سيئون)
' كوت النخر هي إحدى قرى عزلة سيئون بمديرية سيئون التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 73 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شعريات
الشعريات (الاسم العلمي:Trichozoa) هي من اللجفاوات تتبع  الفوق مونيات.
دويل ميدلتون
دويل ميدلتون (1 أبريل 1994 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع بريستون نورث إيند و ونورثويتش فيكتوريا.
المرجع في الفيزيولوجيا الطبية
المرجع في الفيزيولوجيا الطبية غايتون وهول. اسم كتاب طبي جامعي. وهو ترجمة للمرجع الإنجليزي المشهور: TEXTBOOK of Medical Physiology (ninth edition)-Guyton and Hall. 1996. قام بترجمته الأستاذ الدكتور صادق الهلالي وأنجز التحرير د. محمد دبس. وصدرت الترجمة عن دار النشر أكاديميا - 1997. ويمثل الكتاب هذا مرجعا تعليميا جامعيا يغطي أسس الفيزيولوجيا وتطبيقاتها. ويتضمّن مراجعة المواد الجديدة عن فيزيولوجيا الخلايا والفيزيولوجيا الجزيئية والفيزيولوجيا العصبية، ويشدد على أهمية الجهاز القلبي الوعائي وأجهزة موائع الجسم.وفيه معالجة للمناعة والأرجية، والدورة الدموية، وتنظيم التنفّس، وأواليات التغذية، وموازين الحمية، واستقلاب الفيتامينات والمعادن. وسرعان ما تقادمت الطبعة العربية ونحن في السنة 2007. فهذا الإشكال لن يجد حله إلا في الإصدارات الالكترونية المتجددة على الدوام والمواكبة لتطور الطبعات الغربية على الخصوص الإنجليزية - مصدر الكتاب.
طبعات متجددة للكتاب
لكن الترجمة العربية لا تواكب مسيرة التجديد والتطور السريع الذي يعتري مادة الكتاب هذا الذي نحن بصدد عرضه في طبعاته مع ذكر بعض إصداراته بلغات متعددة على سبيل المقارنة إذ أن الإصدار الأخير الذي تم نرجمته عن هذا المرجع إلى العربية هو الإصدار التاسع.
مقارنة زمنية لتاريخ صدور الترجمات الفرنسية والعربية
لاحظ أن الترجمة العربية كانت متقدمة على الترجمة الفرنسية حين صدورها. ذلك أن الترجمة الفرنسية الأولى اعتنت بالإصدار الإنجليزي الثامن في السنة 1996. بينما صدرت في نفس السنة الطبعة الإنجليزية التاسعة فترجمت إلى العربية وصدرت في السنة الموالية 1997. وبقيت متؤخرة عن الطبعة العربية طيلة السنوات من 1997 إلى غاية 2003. فتداركت الترجمة الفرنسية تأخرها عن الترجمة العربية بل سبقتها إذ حالفها الحظ بترجمة الطبعة العاشرة الإنجليزية التي صدرت في 2000. وتلتها الطبعة الحادية عشر الإنجليزية سنة 2006.
وصلات خارجية
http://www.lmet.fr/fiche.cgi?9780721686776
عبد الباري الفرنجي محلي
عبد الباري الفرنجي محلي ، (1878 - 1926 م) هو عالم مسلم فرنجي محلي.
انتقلت عائلته من منطقة بارابانكي إلى فرنجي محلي حوالي عام 1895، وفي عام 1915 عاد إلى بارابانكي، تتلمذ على يد الشيخ عبد الباقي الفرنجي محلي، سافر إلى بلاد الحرمين، ودرس على يد عدد من العلماء، كما سافر إلى بغداد، ودرس الحديث والفقه، وفي عام 1916 عمل أستاذًا مساعدًا في بونه. قام بتأليف حوالي 111 كتابًا.
بيز دي ساسيغليون
بيز دي ساسيغليون هو أحد جبال سلسلة جبال الألب ليفينغو ويقع في كانتون غراوبوندن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 258 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2855 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 313 متر.
النماذج التنظيمية المدرسية
النماذج التنظيمية المدرسية هي طرق هيكلة المناهج الدراسية والوظائف والمرافق للمدارس والكليات والجامعات. وقد تم تنظيم التعليم والتعلم منذ إنشاء المؤسسات التعليمية الأولى. مع مزيد من التخصص والخبرة في مجال معين من المعرفة، وجمع من الأفراد ذوي التفكير المماثل، تجمع المدربين في مجموعات متخصصة، والمدارس، وفي نهاية المطاف الإدارات داخل المؤسسات الكبيرة. انتشر هذا الهيكل بسرعة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين مع المدارس النموذجية للمصانع وطريقة «خط التجميع» الخاصة بها للمناهج الدراسية الموحدة والأساليب التعليمية.
بدءا من الحركة التعليمية التقدمية في أوائل منتصف القرن 20th، ومرة أخرى مع اتجاهات مماثلة في أواخر القرن 20 وأوائل القرن 21، نماذج بديلة منظم نحو التعلم الأعمق، والاحتفاظ أعلى، ومهارات القرن 21 المتقدمة. وتنقسم النماذج التنظيمية للمدارس إلى عدة فئات رئيسية، بما في ذلك: الإدارات، والتكاملية، والقائمة على المشاريع، والأكاديمية، ومجتمعات التعلم الصغيرة، والمدرسة داخل المدرسة.
نموذج إداري
نموذج الإدارات هو منظمة حيث أقسام وكليات مختلف المواد الأكاديمية منفصلة ومتميزة. قد يكون لكل قسم (مثل الرياضيات والعلوم الإنسانية والعلوم) رئيسه الخاص (أو مديره أو عميده) المسؤول عن جوانب مختلفة من القسم. ويجوز للمعلمين في ذلك القسم أن يقدموا تقاريرهم إلى ذلك الرئيس الذي يقدم بدوره تقاريره إلى إدارة أعلى مستوى، مثل مدرسة أو كلية في جامعة، أو مباشرة إلى الإدارة الرئيسية، مثل مدير المدرسة أو رئيسها. وكثيرا ما توفر المؤسسات التعليمية التي تستخدم نموذج الإدارات التعليم التقليدي. هذا هو الشكل التقليدي للتنظيم مع التركيز على أشكال الفصول الدراسية التقليدية والمنظمات التي كانت النموذج المنظم السائد للمدارس الثانوية أو الثانوية والكليات والجامعات منذ أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وينعكس ذلك في تصميم المرافق التعليمية مع مباني منفصلة لأعضاء هيئة التدريس في الحرم الجامعي، أو في جناح أو مجموعة من الفصول الدراسية القياسية أو المختبرات في المدرسة الثانوية (مثل مختبرات العلوم والمحلات المهنية).
نموذج تكاملي
النموذج التكاملي هو منظمة متعددة التخصصات تجمع بين المواد الأكاديمية والكليات والتخصصات بدلاً من أن تفصلها. قد يكون هناك هيكل إداري لكل مجال أو تخصص، ولكن التنظيم المادي للمرافق التعليمية قد يضع فصولًا أو مختبرات مختلفة قائمة على الموضوعات في مجموعات، كما هو الحال في منطقة أو جناح أو مجتمع تعليمي صغير محدد. على سبيل المثال، قد تحتوي كل مجموعة على فصول دراسية في موقع مشترك مع معلمين مختلفين يركزون على الرياضيات واللغة الإنجليزية والعلوم الاجتماعية بالقرب من مختبر العلوم أو Makerspace أو متجر مهني. كما يمكن أن تكون أماكن الدعم للمعلمين، مثل المكاتب أو غرف العمل، والطلاب، مثل غرف الندوات ومساحات العمل المشتركة، متجاورة مباشرة أو قريبة.
نموذج التعلم القائم على المشروع
إن نموذج التعلم القائم على المشاريع هو نموذج يدعم الطلاب «التعلم من خلال العمل». وقد تكون أو لا تكون متعددة التخصصات تماما في تنظيمها للمواضيع. وعلى عكس التعليم التقليدي الذي يقوده المعلّم، غالباً ما يتعين على الطلاب تنظيم عملهم الخاص وإدارة وقتهم الخاص في فصل دراسي قائم على المشاريع، مع التركيز على تعاون الطلاب والعمل العملي. وهو ينطوي على البحوث المستقلة، والخبرات في العالم الحقيقي، والفرص والمتطلبات للطلاب لتقديم والدفاع عن تعلمهم، وممارسة والتدرب. مشاريع الطلاب هي في صميم تعلمهم. وينعكس ذلك في تصميم المرافق التعليمية التي تبدو مشابهة للنموذج التكاملي، ولكن مع عدم التركيز على المساحات التعليمية التقليدية مثل الفصول الدراسية والمختبرات، وزيادة التركيز على مساحات تعاون الطلاب وأماكن العمل، مثل غرف الدراسة الفردية والندوات الجماعية، ومساحات العمل مثل مساحات العمل والغرف ذات الطباعة والإنتاج ثلاثي الأبعاد أو ثلاثي الأبعاد. التصميم يركز على الطالب، مما يعني أنه لدعم عمل المشروع، وليس في المقام الأول راحة المعلمين (مثل الفصول الدراسية). مثال ملحوظ على هذا النموذج هو التكنولوجيا العالية العالية.
نموذج الأكاديمية
نموذج الأكاديمية هو منظمة تتضمن مواضيع محددة أو تجمعات تنظيمية قائمة على الدرجات داخل مؤسسة واحدة. ويشار إليها أحيانًا باسم «الأكاديميات المهنية» أو «المسارات المهنية». يمكن تنظيم المدرسة على غرار الأقسام أو المتكاملة إلى حد كبير، مع دورات مخصصة موجهة نحو موضوع أو تركيز كل أكاديمية تقدم داخل كل أكاديمية ويتم تسجيل الطلاب وبعد دورة الدراسة المقررة لأكاديميتهم كما أنها تأخذ دورات في أقسام مختلفة. وبدلاً من ذلك، يمكن تنظيم المدرسة مع كل أكاديمية تقدم دوراتها الأساسية والمتخصصة. ويمكن أن ينعكس ذلك في تصميم المرافق التعليمية بعدة طرق: تكوين من نوع الأقسام مع مساحات متخصصة تقع في مناطق منفصلة، أو على طول منطقة مشتركة واحدة مع مساحات تحت عنوان كل أكاديمية متجاورة ويمكن ملاحظتها من قبل الطلاب في أكاديميات أخرى؛ أو بطريقة مماثلة لSLC أو المدرسة داخل المدرسة، مع كل أكاديمية في موقع مشترك مع مساحة تخصصها. على سبيل المثال، قد يكون للأكاديمية التي تحت عنوان العدالة قاعة محكمة ريفية تعمل بكامل طاقتها خارج المشاعات، مثل على طول «الشارع الرئيسي» في أكاديمية جاك إينلي. في إنجلترا، تشير الأكاديمية عادة إلى مؤسسة بأكملها تقدم برنامجًا أو موضوعًا متميزًا، وليس قسمًا منفصلًا داخلها.
نموذج مجتمعات التعلم الصغيرة
نموذج مجتمع التعلم الصغير (SLC) هو منظمة موجهة نحو توفير بيئة تعليمية أكثر تخصيصًا. يمكن لمجموعة من الطلاب والمدربين البقاء ضمن SLC معين من الصف إلى الصف. عادة ما يكون لدى المعلمين في SLC وقت تخطيط مشترك لتعزيز التعاون وتطوير المشاريع متعددة التخصصات وتتبع تقدم الطلاب الفرديين عبر المواد الدراسية. وتشمل هذه الأنواع عدة أنواع، بما في ذلك: SLCs القائمة على الموضوع أو مدارس التركيز، التي تتشكل عادة حول موضوع المناهج الدراسية محددة، مثل «أكاديمية النجاح» أو «العلوم الإنسانية»؛ مراكز أو منازل على أساس الصف، مثل أكاديميات طالبة مهيكلة لدعم الطلاب الذين ينتقلون إلى مدارس المستوى العالي؛ الأكاديميات المهنية، وضعت حول موضوع الوظيفي أو مجموعات الوظيفي؛ مدارس المغناطيس، SLCs تحت عنوان الوظيفي التي تشمل تسريع دورة العمل للطلاب الموهوبين والموهوبين. وينعكس ذلك في تصميم المرافق التعليمية مع مراكز التنسيق الخاصة المصممة في مجموعات أو تجمعات منفصلة، وغالباً ما تكون منطقة التعلم الرئيسية المشتركة أو المرنة في قلب المجموعة، مع مجموعة متنوعة من غرف التعلم والاجتماعات الجماعية التي تفتح عليها، بما في ذلك العديد من الفصول الدراسية أو استوديوهات التعلم، مختبر العلوم، وربما makerspace أو متجر المهنية. وتحتوي المدرسة على عدة مراكز للطلاب، غالباً ما يكون بها ما بين 100 و200 طالب.
نموذج المدرسة داخل المدرسة
نموذج المدرسة داخل المدرسة مشابه لنموذج مجتمعات التعلم الصغيرة لتخصيص الطلاب والمدارس على حد سواء، ولكن مع وظائف إدارية ودعم إضافية تقع داخل كل مدرسة أو «مجتمع». ولكل مدرسة تخصصات متعددة فضلا عن مديرين منفصلين، إما بذاتها تماما أو تابعة لإدارة المدرسة بأكملها أو مدير المدرسة بأكملها. وينعكس ذلك في تصميم المرافق التعليمية مع مبنى مدرسي أكبر، أو حرم جامعي، مع هويات منفصلة، وإدخالات، وغالبا ما أسماء لكل مدرسة صغيرة. مثال على هذا النموذج هو حرم ماريسفيل غيتشيل مع مباني منفصلة لكل مدرسة من المدارس الصغيرة الثلاث بالإضافة إلى مرفق مشترك للتربية البدنية والكافتيريا ووظائف الخدمات التي لا تدعمها المدارس الصغيرة بسهولة.
موئل مستدام
المسكن المستدام أو الموئل المستدام هو نظام طبيعي لإنتاج الغذاء وهو ملجأ للناس و الكائنات الحية الأخرى، وبهذه الطريقة وبدون استنزاف للموارد لا يتم اهمال أي نفايات خارجية. وبالتالي يمكن للمسكن الطبيعي ان يستمر للمستقبل بدون دعم خارجي من الموارد. كما يمكن ان يتطور المسكن الطبيعي بشكل طبيعي أو يتطور عن طريق الناس المساكن الطبيعية المستدامة التي صممت وصنعت بواسطة الذكاء البشري سوف تحاكي الطبيعة، هذا لو انها ستكون ناجحة. وكل شيء مرتبط بيها تكون مجموعة معقدة من الكائنات الحية وموارد مادية ووظائفية. والكائنات الحية من العديد من المناطق الإحيائية المختلفة يمكن جمعها لتحقيق مختلف المنافذ البيئية. يشير المصطلح في كثير من الأحيان إلى الموائل البشرية المستدامة، والتي عادة ما تنطوي على شكل من أشكال البناء الأخضر أو التخطيط البيئي.
إيفون توماس
إيفون توماس هي رسامة أمريكية، ولدت في 1913، وتوفيت في 7 أغسطس 2009.
جينتاراس إنيكيس
جينتاراس إنيكيس مواليد ، هو لاعب كرة سلة ليتواني سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1987 وحمل الرقم 11. مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية. وهو اللاعب الليتواني الوحيد الذي فاز بميداليات برونزية في الألعاب الأولمبية الصيفية لثلاث مرات متوالية؛ برشلونة (1992)، أتلانتا (1996)، وسيدني (2000). اعتزل اللعب في 2006.
ده توشمال (درة صيدي)
ده توشمال هي مستوطنة تقع في إيران في قسم درة صیدي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 93 نسمة.
بوب ريتشاردز
بوب ريتشاردز (5 يونيو 1934 بونشستر في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
قهوة مستدامة
التاريخ المبكر والتعريف
ظهر تقرير مجلس خيار المستهلك في تلك الفترة أيضًا كمطبوعة بارزة للبنك الدولي، وظهر أيضًا في ورقة نُشرت من قبل صندوق النقد الدولي، وكانت هذه المنشورات هي أول من حدد المشاكل الاقتصادية والاجتماعية في أصول القهوة، والتي شكلت نواة أزمة القهوة التي تكشفت على نحو أكمل في بدايات القرن الواحد والعشرين. ساهم معهد مركز سميثسونيان للطيور المهاجرة بتقديم أولى الأدلة حول التأثيرات البيئية التي تحدث في بعض أهم مناطق زراعة البن في أمريكا الوسطى. نوقشت المخاوف البيئية والاقتصادية في عدد من الاجتماعات التي استضافتها لجنة التعاون البيئي كـ «ورشة عمل الخبراء حول القهوة المكسيكية المنتجة بطريقة الاستدامة» في ولاية أوكساكا المكسيكية في عام 2000، والتي تمخضت عن إعلان أوكساكا. أعربت المنظمة الدولية للقهوة عن بعض العوامل التي تسببت في الأزمة ووثقتها، وكان أهمها الانخفاض الهائل في أسعار البن بالنسبة للمنتجين.
التقديرات الأولية للسوق
كانت أحجام التجارة الأولية تقديرية إلى حد بعيد، ويعود ذلك إلى عدم وجود وكالة، بما في ذلك جهات التصديق بحد ذاتها، تتتبع حجم التجارة في ذلك الوقت. ظهر أول تقييم شامل وأول تعريف موجز، في عام 2001، في وثائق البحوث وبتكليف من عدة منظمات. تضافرت جهود مؤسسة مؤتمر القمة ومنظمة الحفاظ على الطبيعة وجمعية القهوة المتخصصة في أمريكا مع البنك الدولي بهدف تمويل ونشر أول تقييم واسع النطاق للأسواق وقيمة وكميات القهوة هذه (عينة عشوائية ذات دلالة إحصائية جُمعت من 1558 تاجر تجزئة و 570 محمصة، و312 تاجر جملة، و 120 موزع و94 مستورد من جميع أنحاء أمريكا الشمالية). أشارت نتيجة «مسح القهوة المستدامة الخاص بصناعة القهوة في أمريكا الشمالية» إلى توافر أربعة أنواع من القهوة المستدامة الرئيسية المعتمدة (من حيث الأهمية): العضوية، والتجارة العادلة، كونها صديقة للطيور (حسب مركز معهد مركز سميثسونيان للطيور المهاجرة)، ومتوافقة مع معايير التحالف من أجل الغابات المطيرة.
وصلت الأسعار، خلال ذروة أزمة البن الأخيرة (بين عامي 2001 و 2003)، إلى مستويات منخفضة قياسية (إذ بلغ سعر الرطل الواحد، وفقًا لمؤشر أسعار المنظمة الدولية للقهوة، وبحلول شهر أبريل من عام 2001، 49 سنتًا) مما تسبب في وضع العديد من المنتجين في ظروف بغاية الصعوبة. أصبحت فكرة القهوة المستدامة، بحلول عام 2003، موضوعًا شائعًا في المؤتمرات والبحوث وفي المناقشات السياسية العامة. أشار كتاب «حالة القهوة المستدامة»، الذي نشرته المنظمة الدولية للقهوة بالتعاون مع المعهد العالي للتنمية المستدامة في عام 2003، إلى توفير القهوة المستدامة للعديد من الفرص الجديدة لمنتجي القهوة الذين يواجهون أسعارًا متعذرة وظروفًا إنتاجية معينة يتسبب عدم تطبيقها بإبقائهم في حالة من الفقر. كان كتاب «حالة القهوة المستدامة» الكتاب الأول المتخصص بموضوع القهوة المستدامة، ويوضح الكتاب تطور المفاهيم الناشئة لاستدامة القهوة، وكان أيضًا أول بحث يحدد القنوات التسويقية، وظروف السوق، كميات القهوة المستدامة في الأسواق الأوروبية واليابانية.
إم. فرانك رودي
'''إم. فرانك رودي''' هو مهندس فضاء جوي ومهندس أمريكي، ولد في 24 يناير 1925، وتوفي في 13 ديسمبر 2009.
بني بوحلة (بني ثعبان)
بني بوحلة هو دُوَّار يقع بجماعة أزلاف، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني ثعبان التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 251 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا
متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا  يعرف عموما باسم متحف الجامعة "The University Museum" واختصارا "Penn Museum" هو متحف للآثار والأنثروبولوجيا «علم الإنسان»، وهو جزء من جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا، بنسيلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية. المتحف الذي تأسس العام 1887، يحوي ما يزيد عن 400 أثر تم جمعها من أنحاء العالم وبالأخص من مناطق البحر المتوسط والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية والصين.
المحتويات
يحوي المعرض مجموعة تزيد عن 400 أثر ولقيا وأدوات تعود لعدد من الحضارات من بينها مجموعة من الآثار الإغريقية سواء من اليونان أو مناطق أخرى في البحر المتوسط كمنحوتة فينوس بنغازي التي عثر عليها العام 1902 في مدينة بنغازي الليبية إضافة إلى مجموعات أخرى.
كما تعرض المجموعة الصينية في معرض كبير، ويحتوي مجموعة كبيرة من اللوحات والمنحوتات إضافة إلى تحفة كروية منقوشة من الكريستال والتي تعود للإمبراطورة تسي شي والتي تعد من أفخمها على الإطلاق. إضافة إلى تمثال الآلهة المصرية أوزوريس فقد سرقت الكرة من المتحف العام 1988. ليعثر عليها أحد العاملين في المتحف حين شاهد تمثال أوزوريس في محل لبيع مقتنيات أنتيكية، وليتم تعقب أثر الكرة إلى منزل في نيوجيرسي ومن ثم اعادتها إلى المتحف.
من بين أهم مقتنيات المتحف في معرض ما بين النهرين، مقابر أور الملكية، والتي ساعدت بعثة المتحف مع المتحف البريطاني في اكتشافها في العراق. حيث كانت أور مدينة-دولة مهمة في حضارة سومر. المجموعة تحوي عدة تيجان ومواد زينة مغطاة بالذهب وأحجار ثمينة وآلات موسيقية.
كما يحتوي «متحف بين» على مجموعة آثار تعود إلى حفائر في مدينة المايا مدينة تيكال في غواتيمالا بين عامي 1956 و1970 كما يعرض في المتحف عدة أدوات للاستعمال المحلي تعود إلى تلك الحضارة إضافة إلى «أعمدة تأريخية» "Stele" من المدن المعاصرة كاراكول وبيدراس بيدراس نيغراس. كما يعرض المعرض مجموعة أدوات تعود لحضارات الأزتيك وتيوتيهواكان.
المحقق كونان: الهدف الرابع عشر
الهدف الرابع عشر(名探偵コナン 14番目の標的,The Fourteenth Target) هو الفلم الثاني من سلسلة أفلام المحقق كونان، وقد عرض في أبريل 1998 في اليابان، ثم دبلج للعربية بنفس العنوان في عام 2011 بعد الفلم الثالث.
القصة
تدور أحداث الفيلم حول الجرائم المتسلسلة، ويستخدم المجرم من أجلها أوراق اللعب بشكل تنازلي لاختيار ضحاياه بالترتيب، بحيث يحوي اسم الضحية على دلالة لورقة من أوراق اللعب. الضحية الأولى كانت المفتش جوزو ميغوري والذي يدل اسمه على الرقم 13 وهو الملك في ورق اللعب، حيث استطاع النجاة بعدما أصيب بواسطة سيف بشبه السيف الموجود بصورة الملك في ورق اللعب. ومن ثم كانت إيري كيساكي والدة ران الضحية الثانية حيث يدل اسم كيساكي على الملكة في ورق اللعب وقد نجت هي أيضاً بعدما تناولت قطعة شوكولاتة مسمومة وقد ألحقت بالعلبة نفس الزهرة الموجودة على صورة الملكة في ورق اللعب. بينما الضحية الثالثة هو البرفيسور هيروشي أغاسا والذي يدل اسم شي على جاك في ورق اللعب، وقد ترك القاتل رمز مالانهاية في مسرح الجريمة للدلالة على جاك في ورق اللعب.
استطاع كونان استخدام هذه التلميحات في كشف طريقة المجرم في اختيار ضحاياه، بعدما اكتشف أن جميع الضحايا لهم صلة بالمتحري كوغورو موري. وفي أثناء تحقيق الشرطة العاصمة طوكيو في تلك الأحداث واشتهابهها بالمجرم موراكامي جيو الذي اعتقله كوغورو موري قبل 10 سنوات، تتذكر ران قصة إطلاق أبيها كوغورو موري على أمها إيري كيساكي وأصاب فخذها الأيسر، بعدما أخذ المجرم موراكامي جيو المحامية إيري كيساكي كرهينة، وقد تعرض كوغورو موري بعدها للمسائلة لعدم تمكنه من حماية الرهينة (إيري كيساكي) مما دفعه للخروج من سلك الشرطة. وكانت ران عندئذ في السابعة من عمرها معتقدة أن هذه الحادثة هي سبب انفصال الطرفين عن بعضهما البعض، وينتابها شعور بعدم الثقة من أبيها جراء ما حدث.
وبعدما أنقذ كونان الهدف العاشر من الموت، استطاع معرفة الهدف التاسع وحددوا موعداً للقاء في مطعم حديث الإنشاء يقع تحت البحر، ويدعوا السيد آساهي كاتسويوشي عدة أشخاص للمجيء للمطعم، فيكتشف كونان أنهم الأهداف المتبقية (الثامن لغاية الهدف الثاني) وهم؛ الهدف التاسع هو رجل الأعمال آساهي كاتسويوشي، الثامن متذوق النبيذ نبيذ ساواكي كوهي، الهدف السابع هي عارضة الأزياء أوساني نانا، الهدف السادس المصور الفوتوغرافي شيشيدو إيمي، الهدف الخامس هو كوغورو موري نفسه، الهدف الرابع هو بيتر فورد، الهدف الثالث هو المحقق شيراتوري نيزابورو، الهدف الثاني هو الكاتب نيشينا مينورو. ويبقى شخصية الهدف لغزاً حتى تكتشفه ران موري بنفسها أن الضحية الأولى هو صديقها منذ الطفولة كودو شينتشي.
بالرغم من معرفة الأهداف متسلسة إلا أن المجرم استطاع قتل كل من رجل الأعمال آساهي كاتسويوشي وعارضة الأزياء أوساني نانا. بعدها ينفجر المبنى بفعل المجرم ويندفع الماء إلى الداخل، حينها علقت قدم ران في سيارة موجودة داخل الفندق! فتم إنقاذها من قبل كونان وكوغورو موري؛ لكنها تبدو مرهقة وليست في حالتها الطبيعية بسبب الغرق. ومن ثم يسبح الجميع إلى مكان آمن، فيخدر كونان كوغورو موري ويبدأ في حل القضية وكشف القاتل، حينها يكون القاتل التسلسلي هو متذوق النبيذ نبيذ ساواكي كوهي، فتؤخذ ران كرهينة من قبل ساواكي، ويخطط ان يقتل شخصاً يدعى سوجي ثم يقتل ران وينتحر فيذهب بها إلى سطح المبنى الذي على وشك الانهيار! ولأنها مرهقة لم تستطع الإجهاز عليه بالكاراتيه. تم تجهيز طائرة هيليكوبتر من قبل ساواكي، ولكن هذا في لحظة وصول الشرطة وكونان وكوغورو موري. طلب ساواكي من كونان إعطاء المسدس إليه (والذي كان بحوزة الشرطة) ليضمن سلامة ران، استلم كونان المسدس الذي اُستخدم للإطلاق على ساق ران مما جعلها عبءًا ثقيلًا على ساواكي فسقطت منه ولم يستطع فعل أي شي وتم القبض عليه بحركة جودو من قبل كوغورو وهربوا من المبنى عن طريق الهيلكوبتر، ثم تدمر المبنى تمامًا.
هذا الفلم يشرح سبب تسريح كوغورو موري من الشرطة. ليعمل كـ متحرٍ خاص؛ حيث كان مجرم تحت الاستجواب من قبل موري وميغوري، لكنه هرب منهم وأمسك بـإيري كيساكي كرهينة، ليطلق موري على فخذ زوجته إيري بحيث لاتستطيع المشي ولايمكن استخدامها كرهينة وبعد ذلك تعرض للمساءلة والتحقيق مما تسبب في فصله كشرطي. ولكن سبب انفصال ايري كيساكي عن زوجها كوغورو كان ان فخذ ايري كانت تؤلمها ومع ذلك طبخت له طعاماً كعربون شكر على انقاذها ولكنه انتقد طعامها بشدة فانفصلا.
فوق مونيات
الفوق مونيات هي  من اللجفاوات.
دييغو روتشا
دييغو روتشا (22 مارس 1989 في كامبو غراندي في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
تغييرات نمطية للحياة العلاجية
التغييرات النمطية للحياة العلاجية ، وتعرف أيضًا باسم TLC Diet، هي نمط غذائي موصي به من قبل برنامج تعليم الكوليسترول الوطني و هو جزء من المعاهد الوطنية للصحة، للتحكم في ارتفاع الكوليسترول. هذا النمط يركز على الدهون المشبعة والكوليسترول وهذه خيارات غذائية لتعزيز انخفاض LDL cholesterol والسيطرة على الوزن، والنشاط البدني.
تجمع نهييب (رماة)
' تجمع نهييب هي إحدى قرى عزلة رماة بمديرية رماة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 64 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مارس المتحدة
مارس المتحدة  هي شركة أمريكية عالمية لصناعة الشكولاتة والسكاكر، أغذية الحيوانات الأليفة ومنتجات غذائية أخرى بإجمالي مبيعات سنوية قدره 30 مليار $ في عام 2010 ،ويأتي في المرتبة الخامسة كأكبر شركة قطاع خاص في الولايات المتحدة من قبل مجلة فوربس. ويقع مقرها الرئيس في ولاية فرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية، وهي مملوكة بالكامل من قبل عائلة مارس.
لمحة تاريخية
تأسست الشركة عام 1911 في ولاية واشنطن الأمريكية مقرها الرئيسي في ولاية فيرجينيا حققت الشركة عوائد بقيمة 25 مليار دولار عام 2007 مؤسسها فرانك مارس الذي باع الشكولاته بعمر 19 سنة عندما علمته امه صنع الحلوى وافتتح أول مصنع عام 1911 بمساعدة زوجته الثانية.
Mars Fishcare
هو أحد
أحمد عودة
أحمد علي حسين عودة روائي وكاتب قصة وسيناريو فلسطيني، يعتبر من روَّاد الحركة الأدبية والثقافية في الأردن، وأحد مؤسسي رابطة الكتاب الأردنيين، كما أنه من أوائل كتَّاب المسلسلات التلفزيونية باللهجة الأردنية البيضاء.
نشأته وتعليمه
ولِد في قرية إذنبة قضاء الرملة عام 1948, قبل أن تلجأ أسرته إلى مخيم عين السلطان، أنهى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدرسة مخيم عين السلطان للبنين، وأتم الثانوية في مدرسة مخيم عقبة جبر الثانوية للبنين، وهو مخيم يقع إلى الجنوب الغربي من مدينة أريحا، على طريق القدس، وحصل على الشهادة الثانوية سنة 1963، بعدها التحق بمعهد إعداد المعلمين وحصل على دبلوم التأهيل التربوي المعادل لدبلوم كليات المجتمع عام 1965، ليصبح بعدها معلّماً في مدارس محافظة القدس، إلى أن نزح مع عائلته إثر حرب حزيران إلى عمان، واصل عمله كمدرس في عمان حتى أحيل إلى التقاعد عام 1988، حيث تفرغ بعد ذلك للكتابة الدرامية.
حياته الأدبية
هو عضو في اتحاد الكتاب العرب ويعتبر من الأسماء القصصية المحليّة التي تألّقت في الستينيات ومطلع السبعينيات، إذ بدأ بكتابة الرواية تحديدًا بالستينيات غير أنه أول ما نشرَه فهي القصّة القصيرة في مطلع السبعينيات.
نشر مجموعته الأولى (حين لا ينفع البكاء) سنة 1973، ثمّ تمهّل طويلاً قبل أن يقدّم مجموعته الثانية (زعتر التل) إلى رابطة الكتّاب الأردنيين التي تولّت نشرها، وصدرت له مجموعته الثالثة (المنعطف) عام 1980.
ولهذه القصص نكهة خاصّة مغايرة للسّائد بما تحمله، من نسق مستمّد من أجواء المخيّم الفلسطيني في المنافي، وبرؤية تبتعد عن إبراز البعد البطولي في حياة المخيّم باتّجاه تأكيد البعد الإنساني المستلب، وإن كان ينجح في الغالب في خلق حالة من التمرّد والرّفض لدى قارئه ضدّ هذا الاستلاب والقهر في مجتمع المخيّم.
حَمَلت مُعظم مجموعاته القصصية والروائية همَّ القضية الفلسطينية انطلاقًا من المخيم ثم عبر حلم العودة للأرض عن طريق الكفاح والتحرير، وقد مُنعت له مجموعة قصصية ورواية من النشر في بعض الدول العربية لما تحمله من نقد سياسي مجتمعي بما يتعلق بالقضية.
وفاته
توفي في الأردن يوم السبت 9 أبريل 2016، بعد تعرضه لجلطة قلبية نقل على إثرها إلى مركز المدينة الطبية في عمان، حيث مكث في العناية المكثفة وتوفي بعدها بساعات. تم الإعلان عن خبر وفاته مباشرة. وقد وري جثمانه الثرى في 10 أبريل في عمان، وتم دفنه بمقبرة سحاب بناءاً على توصيته. نعته رابطة الكتاب الأردنيين واتحاد الكتاب العرب عبر الصحف العربية بصفته أحد أعضائها، والعديد من الكتاب والشعراء عبر الصحف الأردنية والعربية.
الرائد باين (فيلم)
الرائد باين فيلم عسكري كوميدي، جرى إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1995. أخرجه نيك كاسل وكتبه دامون واينز الذي مثل دور البطولة فيه أيضا. الفيلم هو إعادة إنتاج لفيلم الحرب الخاصة بالرائد بنسون الذي صدر سنة 1955. صدر الفيلم في الولايات المتحدة بتاريخ 24 مارس 1995.
حركة العدل والمساواة
حركة العدل والمساواة هي جماعة مُعارضة في السودان أسَّسها خليل إبراهيم. قاد جبريل إبراهيم الجمعة منذ كانون الثاني/يناير 2012 بعد وفاة شقيقه خليل في كانون الأول/ديسمبر 2011. تتضمَّنُ الأجندة السياسية لحركة العدل والمساواة قضايا مثل: الإصلاح الدستوري الجذري والشامل لمنح مناطق السودان نصيبًا أكبر من السلطة في حكم البلاد واستبدال الظلم الاجتماعي والاستبداد السياسي بالعدالة والمساواة والحرص على تقديمِ الخدمات الضروريّة والأساسية لكل سوداني.
التكوين والتنظيم
تعود بدايات حركة العدل والمساواة إلى عام 2000 حينما صدر الكتاب الأسود لكاتبهِ خليل إبراهيم مع مؤلّفين آخرين يشرحون ويُوضّحون فيه بالتفصيل ما تعتبرهُ الحركة عدم المساواة في البلاد. تدعو حركة العدل والمساواة إلى استبدال دكتاتورية عمر البشير وحزب المؤتمر الحاكم بدولة مدنية ديمقراطية تحترم حقوق مختلف الجماعات العرقية والنساء والشباب في السودان، كما أَلزمت الحركة نفسها بهذه المبادئ عندما وقَّعت ما عُرف بميثاق الفجر الجديد في كانون الثاني/يناير 2013. تدَّعي حركة العدل والمساواة أنها تمتلك قواتٍ يبلغ تعدادها حوالي 35,000 كما تقول أن أعضائها متنوعون عرقيًا لكنَّ الملاحظَ حسب كلام المتابعين للشأن السوادني أنَّ معظم أعضاء الحركة بما في ذلك زعيمها هم من قبيلة الزغاوة. حركة العدل والمساواة هي جزءٌ من الجبهة الثورية السودانية وهو تحالفٌ من الجماعات المعارِضة للحكومة في الخرطوم ويضمُّ حركة تحرير السودان بمختلف فروعها وحركات أخرى صغيرة.
الهجوم على حسكنيتة
هاجمت وحداتٌ من حركة العدل والمساواة في أيلول/سبتمبر وتشرين الأول/أكتوبر 2007 مدينة حسكنيتة قاصدةً في الهجوم بعثة الاتحاد الأفريقي في السودان. اتهمت المحكمة الجنائية الدولية ثلاثة من كبار قادة الحركة وهم بحر أبو قردة، عبد الله باندا وصالح جربو بالوقوفِ خلف الهجوم وبارتكاب جرائم حرب في المنقطة. أُسقطت القضية ضد الأول بسببِ نقص الأدلة، فيما أُسقطت القضية المرفوعة ضد الثالث بعد وفاته في التاسع عشر من نيسان/أبريل 2013، بينما اعتبرت الثاني – وهو عبد الله باندا – هاربًا من العدالة منذُ حزيران/يونيو 2019.
هجمات حقول النفط
هاجمت حركة العدل والمساواة في تشرين الأول/أكتوبر 2007 حقل دفرة النفطي في إقليم كردفان والذي تُديره شركة النيل الكبرى للتشغيل البترولي بمساعدةٍ من الصين التي أرسلت في الشهر التالي مجموعة من 135 مهندسًا صينيًا إلى دارفور لاستعادة ومواصلة العمل في حقل دفرة. عقَّبَ زعيم الحركة خليل إبراهيم على ما فعلتهُ الصين بالقول: ، وتدَّعي حركة العدل والمساواة أن عائدات النفط المُبَاع للصين تُعتبر بمثابة تمويلٍ للحكومة السودانية وميليشيا الجنجويد.
زعمَ خليل إبراهيم في صباح الحادي عشر من كانون الأول/ديسمبر 2007 أنَّ قوات حركة العدل والمساواة قاتلت وهزمت قوات الحكومة السودانية التي كانت تحرس حقل نفطٍ تُديره الصين في إقليم كردفان، لكنَّ مسؤولي الخرطوم نفوا تعرض أي من حقولٍ النفط للهجوم. قال إبراهيم إن الهجوم كان جزءًا من حملة حركة العدل والمساواة لتخليص السودان من حقول النفط التي تُديرها الصين وذكر أن