cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الكوفة
ولاة الكوفة حسب تاريخ ولايتهم
سعد بن أبي وقاص ( ت سنة 55 هـ )، المغيرة بن شعبة ( ت سنة 50 هـ ) عمار بن ياسر ( ت سنة 37هـ )، الوليد بن عقبة بن أبي معيط ( ت سنة 61 هـ ) سعيد بن العاص، عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري ( ت سنة 40 هـ )، عمارة بن شهاب، أبو موسى الأشعري ( ت سنة 42 هـ )، زياد بن أبيه ( ت سنة 53 هـ ) الضحاك بن قيس الفهري ( ت سنة 65 هـ )، عبد الله بن خالد بن أسيد، سعد بن زيد العزي ( ت سنة 50 هـ )، النعمان بن بشير الأنصاري ( ت سنة 66 هـ ) عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفي ( ت سنة 66هـ )، عبيد الله بن زياد ( ت سنة 67 هـ ) عمرو بن حريث ( ت سنة 85 هـ )، عامر بن مسعود، السائب بن مالك الأشعري، مصعب بن الزبير ( سنة 71 هـ )، الحارث بن عبد الله بن ربيعة. بشر بن مروان ( ت سنة 75 هـ )، الحجاج بن يوسف الثقفي ( ت 95 هـ )، عروة بن المغيرة بن شعبة ( ت سنة 90 هـ ) يزيد بن أبي كبشة السكسكي ( ت سنة 100 هـ )، يزيد بن المهلب الأزدي ( ت سنة 102 هـ ) حرملة اللخمي، عمر بن هبيرة الفزاري ( ت 110 هـ )، خالد بن عبد الله القسري ( ت سنة 126 هـ).
قضاة الكوفة
عروة بن الجعد البارقي، شريح بن الحارث ( ت سنة 76 هـ )، سلمان بن ربيعة، مسروق بن الأجدع ( ت سنة 63 هـ )، عبد الملك بن عمير ( ت سنة 136 هـ ) عبيد الله بن عتبة ( ت سنة 73 هـ )، أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ( ت سنة 103 هـ ) أبو قرة الكندي، نوح بن دارج النخعي ( ت سنة 182 هـ )، عيسى بن المسيب البجلي، حفص بن غياث ( ت سنة 194 هـ )، سعيد بن جبير ( ت سنة 95 هـ )، أحمد بن بديل ( ت سنة 258 هـ ) علي بن محمد بن هارون الحميري ( ت سنة 323 هـ )، علي بن غراب الكوفي ( ت سنة 184 هـ ) عبد الواحد بن أحمد الثقفي ( ت سنة 555 هـ ) وغيرهم من القضاة.
علماء الكوفة
- في الفقه: الإمام علي بن أبي طالب (ت سنة 40 هـ )، النعمان بن ثابت ( أبو حنيفة النعمان ) ( ت سنة 187 هـ).
- في الرواية والحديث: البراء بن عازب ( ت سنة 72 هـ )، قرظة بن كعب الأنصاري، معاذ بن مسلم الهراء ( ت سنة 150 هـ ) وغيرهم.
- في النحو: أبو الأسود الدؤلي ( ت سنة 67 هـ )، علي بن حمزة الكسائي ( ت سنة 189 )، أبو جعفر الرؤاسي ( ت سنة 190 هـ). يعقوب بن إسحاق بن السكيت ( ت سنة 244هـ).
- في اللغة: حماد بن هرمز ( 2 )، المفضل بن محمد الضبي ( ت سنة 168 هـ )، محمد بن عبد الأعلى ( ت سنة 207 هـ ) ( 4).
- في الشعر: الكميت بن زيد ( ت سنة 126 هـ ) ( 1 )، محمد بن غالب بن الهذيل ( ت سنة 200 هـ ) ( 3 )، الطرماح بن حكيم ( ت سنة 100هـ ) دعبل الخزاعي ( ت سنة 246هـ ) أبو العتاهية ( ت سنة 211هـ ) المكاء بن هميم الربعي، أبو الطيب المتنبي ( ت سنة 354 هـ).
المعالم
كانت الكوفة مدينة واسعة كبيرة تتصل قراها وجباناتها إلى الفرات وقرى العذار وكان فيها من الدور 50 ألف دار للعرب و24 ألف دار لغير العرب، وتبلغ مساحتها اليوم 510 كم2، وهي تتمتع بموقع استراتيجي مهم من جميع النواحي فهي حلقة وصل بين مدن الفرات الذي يغذي مساحات شاسعة ومقاطعات واسعة بمياهه العذبة، وهو يكون شارعاً يخترق روضة كثيفة بالأزهار المحاطة بأشجار الآس واليوكالبتوس، ولما تمصرت الكوفة وقسمت إلى أرباعها المعروفة ومحلاتها أنشئت فيها السكك والشوارع والقصور وأصبحت مركزاً للآداب والعلوم والثقافة فمن محلاتها القديمة: الثوية، الجبانة، خانقين، دار الحكيم، دار قمام دوران، رحا عمارة، رحبة خنيس، رصافة الكوفة، زرارة، صحراء البردخت الكناسة، عبس، عرزم. اللسان ( كان يطلق على ظهر الكوفة )، ومحلة السبيع، محلة شيطان.
ومن أسواقها: سوق حراضة، وسوق أسد، وسوق حكمت وسوق يوسف.
ومن قراها القديمة: استينيا، اقساس، حبانية، الحصاصة، الأكيراح سنينيا، السوارية، عقر بابل، الغاضرية، بانقيا، الرداة، برثة البويب، جرعة، جرير، حرورا، حضر السبيع، حمام سعد، حمام أعين، الخورنق، درتا، زوره، زيدان، شانيا، شوميا، شيلي، صحراء، أم سلمة، صريفين، الصنين، عين جمل، الغريان. ومن محلاتها الحديثة، محلة السراي، الرشادية، الجديدة، السهيلية، البوحداري ( في الجانب الثاني من النهر )، البراكية، ومحلة كندة، وأحياء حديثة كثيرة.
ـ ومن قراها الحديثة: قرية علوة الفحل، قرية الكريشات، قرية البوماضي، التاجية، قرية آل عيسى، الزرفات والجعافرة، قرية خرخيت.
- شوارعها: شارع 26 المعروف بشارع الجنابات، شارعيا 14 و13 في محلة السراي والأول يعرف بـ (شارع السيد ياسين الصعبري)، والثاني يعرف بـ ( شارع آل الفحام )، شارع النهر وقد سميت شوارعها الحديثة بأسماء تراثية تمت بصلة إلى تاريخها القديم.
- أنهارها القديمة: نهر كوثى، نهر أبا، نهر البردان، نهر البويب، نهر سورا، نهر التاجية، نهر الغدير، نهر شيلي، نهر الصنين، نهر نرس.
معالمها واثارها التاريخية
مسجد الكوفة، أول ما اختط في الكوفة مسجدها على بعد 5 / 1 كم من الفرات في الجهة الغربية من الكوفة وهو اليوم يتألف من أربعة جدران مدعومة بأبراج نصف دائرية يبلغ عددها 28 برجاً وفي ساحته عدة مقامات منها، مقام النبي إبراهيم ( ع )، ومقام الخضر ( ع )، ومقام بيت الطشت، ودكة القضاء، ومقام النبي ( ص )، ومقام الإمام جعفر الصادق ( ع )، ومقام آدم ( ع )، ومقام جبرائيل ( ع )، ومقام الإمام زين العابدين ( ع )، وفي صدر الجدار القبلي للمسجد يقع محراب المسجد الذي ضرب فيه الإمام ( ع ) وهو مزخرف بالقاشاني وفي وسطه مشبك نحاسي. وفي وسط المسجد منفذ يؤدي إلى سرداب يعرف بـ ( سفينة نوح أو التنور).
خدمات لندن النهرية
خدمات لندن النهرية هي فرع من هيئة النقل في لندن الذي تدير خدمات نقل الركاب - منها الخدمات السياحية الموجهة للترفيه وخدمات الركاب - على نهر التايمز في لندن. وهي تتولى الترخيص لخدمات المشغلين ولا تمتلك أو تشغل أي قوارب بنفسها (باستثناء عبارة وولويتش). كانت الخدمة النهرية لعدة قرون وسيلة نقل شائعة في لندن، لكنها تقلصت في أوائل القرن العشرين، فمع انتشار الجسور والأنفاق تم تعزيز وسائل النقل الأخرى (والحد من حركة المرور النهرية). حيث انحصرت الخدمات الرئيسية الوحيدة عبر النهر في اتجاه مجرى النهر حيث يكون النهر أوسع.
في عام 1997 جرى إطلاق إستراتيجية «التايمز 2000» بهدف إحياء شبكة خدمات الأنهار في لندن، وهو مشروع بقيمة 21 مليون جنيه إسترليني لإعادة إحياء نهر التايمز وترقبا لاحتفالات الألفية، وإنشاء خدمات نقل ركاب جديدة على نهر التايمز.
نبذة تاريخية
لقرون كان عبور النهر بواسطة القوارب الخشبية هي وسيلة النقل الشائعة وكان الجسر الوحيد عبر نهر التايمز هو جسر لندن. وفي عام 1905 أطلق مجلس مقاطعة لندن خدمة النقل النهري العام المرتبطة بشبكة الترام الجديدة الخاصة بالمدينة، وبناء بنية تحتية من مراسي وأسطول كبير من 30 سفينة بخارية مجدافية. برحلات مستمرة تعمل من هامرسميث إلى غرينتش. تم إيقاف الخدمة في عام 1907 بعد عامين فقط من الخدمة بعد أن تراكمت عليها الديون. في عام 1997 أطلق وزير الدولة للنقل جون بريسكوت مشروع التايمز 2000. وكان نتيجة ذلك تأسيس شركة خدمات لندن النهرية (LRS) في عام 1999.
اليوم تقوم خدمات لندن النهرية بمسؤولية ربط ودمج النقل النهري مع بقية شبكة النقل العام، مثل المترو والحافلات. وترويج خدمات القوارب وجدولة الرحلات. ومسؤولة أيضًا عن الإدارة المباشرة لثمانية أرصفة على النهر.
الخدمات
تختلف أنماط الخدمة المعلنة حسب الموسم. وهي مقسمة إلى ثلاثة أنواع رئيسية:
خدمات ركاب الحافلة النهرية
تعمل خدمات الحافلات النهرية وفقًا لجدول زمني خلال اليوم مع مراعاة ساعات الذروة. تعمل معظم الخدمات طيلة السبعة أيام في الأسبوع والبعض لا يعمل في عطلات نهاية الأسبوع. وتشمل خطوط العمليات الرئيسية ما يلي:
خدمة العبارات
يضيق نهر التايمز في مناطق في وسط لندن، بدرجة تسمح لوجود العديد من الجسور. ومع ذلك فإن النهر يتسع في مناطق على امتداد النهر. وتتاح خدمتان للعبارات قيد التشغيل:
الخدمات الترفيهية
تتركز خدمات القوارب الترفيهية بشكل أساسي على سوق السياحة؛ تقدم بعض شركات القوارب خدمات مجدولة منتظمة ، وقد تعمل شركات أخرى مرتين يوميًا ، أو في أيام معينة فقط من الأسبوع ، أو خلال أشهر معينة فقط من العام. يمكن أيضًا استئجار القوارب للتأجير الخاص. غالبًا ما تكون الوجهات مناطق جذب سياحي مثل صالات معرض تيت أو قصر هامبتون كورت.
الأرصفة
هناك 24 رصيفًا نهر التايمز في لندن، منها 8 تدار مباشرة بواسطة خدمات لندن النهرية.
حيزبون
الحَيْزَبون في التراث الشعبي هي امرأة عجوز يمكن وصفها بأنها كريهة أو خبيثة أو شريرة يغلب أن تكون لها قدرات سحرية أو خارقة للطبيعة يمكن أن تجعلها مفيدة أو معوقة، وهي شخصية نموذجية. تتشارك الحيزبون في الخصائص مع العجوز الشمطاء. أصبحت الكلمة أكثر تخصصًا حيث عُدَّت الجانب الثالث للآلهة الثلاثية التي أشاعها روبرت جريفز وبعد ذلك في بعض أشكال الوثنية الجديدة ، ولا سيما في الويكا حيث ترمزُ فيها إلى آلهة الظلام وظلام القمر ونهاية دورة. تمثلُ الحيزبون مع الأم والعذراء جزءًا من دائرة الحياة. تُعد الحيزبونية في العصر الجديد والدوائر الروحانية النسوية طقوسًا للعبور إلى عصر الحكمة والحرية والقوة الشخصية.
الأمثلة
في الأسطورة الإسكندنافية، يصارع الثور العجوز إيلي الذي يجسد الشيخوخة. أما الساحرة السلافية بابا ياجا هي وصي شرير وحيوي للعالم الآخر.
في التراث الشعبي المحلي ل سومرست في جنوب غرب إنجلترا، يُقال إن «امرأة الضباب» تظهر أحيانًا على هيئة حيزبون تجمع العصي. تم الإبلاغ عن مشاهدتها في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. في حكاية المرتفعات الاسكتلندية «الأخ المسكين والأثرياء»، ترفض إحدى العجائز البقاء مدفونة، إلى أن يوقظ زوج ابنتها بسخاء، وبعد ذلك يصبح ثريًا مثل أخيه الأكثر حظًا.
أما في التراث الشعبي الكوبي التقليدي فغالبًا ما تظهر النساء العجائز شخصياتًا مفيدة، كما هو الحال في قصة الرجل المريض الذي لا يمكن أن يتعافى حتى يقابل امرأة عجوز تنصحه بارتداء سترة رجل سعيد. وفقًا للكاتبة ألما فلور آدا، «إنهم يميلون إلى أن يكونوا هم الذين يحافظون على تماسك الأسرة وينقلون التقاليد ويعرفون العلاجات التي من شأنها علاج الأمراض المختلفة».
قرع معقوف
القرع المعقوف هو مُستَنبت من نبات القرع البلدي وهو النوع الذي يشمل أيضًا بعض اليقطين ومعظم أنواع القرع الصيفي الأُخَر. نموه كثيف ولا ينتشر مثل نباتات القرع الشتوي واليقطين. غالبًا ما يستخدم قرعًا صيفيًا ويتميز بقشرته الصفراء (التي قد تكون ناعمة أو متعرجة) ولب أصفر حلو ونهاية معقفوفة مميزة أو عنقها المعوج.
يونيو 2005
يونيو 2005 هو الشهر السادس من عام 2005، بدأ يوم الأربعاء، وأنتهى يوم الخميس، وأمتد لثلاثين يومًا.
جدول (حوسبة)
الجداول أو الجداول الحسابية هي جداول توزع المعلومات فيها في شبكة ذات اتجاهين أفقي ورأسي وغالبًا ما تستخدم للأغراض المالية. ومن أول التطبيقات التجارية للحاسوب كانت تلك التي تقوم بإنشاء هذه الجداول لأغراض مختلفة. أحد الأمثلة الشهيرة لبرامج الجداول هو برنامج الإكسل من مايكروسوفت.
رامون نوسيدال روميا
كان رامون نوسيدال روميا (1842-1907) سياسيًا كاثوليكيًا إسبانيًا محافظًا بشدة، وكان عضوًا أول في النيوكاتوليكوس، ثم في الكارلية، وأخيرًا في الإنتغريست. كما أنه معروف بصفته قائدًا لتيار سياسي يعرف باسم إنتغريسمو (1888-1907) وممثل رئيسي للأصولية الكاثوليكية عند تطبيقها على السياسة.
العائلة والشباب
وُلد رامون إغناسيو نوسيدال روميا في عائلة مرموقة وثرية في مدريد. كان جده لأبيه، خوسيه ماريا نوسيدال كابيتيلو، عضوًا في طبقة البرجوازيين الليبرالية الناشئة. كان ممثلًا نموذجيًا للطبقة التي استفادت من إجراء التصرف في الأموال العامة لمينديثابال، إذ اشترى عددًا من العقارات في مقاطعة ثيوداد ريال وفي مدريد، وأصبح واحدًا من أكبر الملاك الحضريين في منتصف القرن التاسع عشر. كان عضوًا هامًا في حزب التقدم الراديكالي الجديد وتحول مع مرور الوقت إلى أكبر منافس له ممثلًا في حزب الوسط. دعم خوسيه ماديًا ميليسيا ناسيونال دي مدريد وكان أحد قادتها، إذ قاد الكتيبة الرابعة في أواخر الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. انتُخب عضوًا في مجلس الشيوخ إسبانيا عام 1844 وانتُخب 5 مرات في البرلمان بين 1841 و1857.
والد رامون، كانديدو مانويل باتريسيو نوسيدال رودريغيز دي لا فلور (1821-1885)، أحد السياسيين الرئيسيين في حزب الوسط وممثله البرلماني لفترة طويلة ووزير الداخلية لفترة قصيرة (1856-1857). اتخذ مواقف أكثر تحفظًا مع مرور الوقت. شكل جزءًا من النيوكاتوليكوس في الستينيات من القرن التاسع عشر. كانت والدة رامون، مانويلا ديل بيلار زويلا روميا يانجواس (1824-1875)، ابنة ماريانو روميا، وهو ليبرالي راديكالي. اشتهر باسم كابيتان دي لاس ميليسياس باتريوتيكاس دي مورثيا خلال حكم الثلاث سنوات الليبرالي، ةاضطر إلى اللجوء إلى البرتغال عند استعادة الحكم المطلق. عاد إلى إسبانيا، وكان مديرًا للممتلكات الأرضية في مرسية التي يمتلكها ماركيس دي إسبيناردو. كان العم الشقيق لرامون، جوليان روميا يانجواس، أحد أشهر ممثلي إسبانيا ونوعًا من المشاهير في عصره. كانت خالة رامون، خواكينا روميا يانجواس، متزوجة من رئيس الوزراء المعتدل، ذي المناصب الوزارية، وعشيق إيزابيل الثانية، لويس غونزاليس برافو.
نيوكاتوليك
ظلت عائلة نوسيدال متعاونة دائمًا، إذ تبنت أيضًا الأسلوب السياسي نفسه، وتماشت تمامًا مع نمط من شابه أباه فما ظلم. تابع رامون في ذلك الوقت والده، مستهلًا نشاطاته العامة في أوائل الستينيات من القرن التاسع عشر. كان كانديدو نوسيدال قد غادر فريق المعتدلين وأصبح جزءًا من النيوكاتوليك. كانت هذه الحركة، التي وضُعت أسسها في السنوات الإيزابيلية المبكرة، تسعى إلى توفير مكان للكاثوليكية الرومانية الأرثوذكسية في إطار الملكية الليبرالية. عمل كانديدو في ستينيات القىن التاسع عشر كواحد من قادتها.
شارك رامون عام 1864، بعد تخرجه بعلامات ممتازة، في إنشاء لا أرمونيا، وهي جمعية ثقافية كاثوليكية. شارك في الجمعية جميع خبراء النيوكاتوليك، وأُنشأت كرد على كراوسية. كان الهدف الرئيسي هو مواجهة الزندقة في التعليم. انتقدت لا أرمونيا سانز ديل ريو، الكراوسي الرائد، وعززت الأرثوذكسية الكاثوليكية كعمود فقري للتعليم العام. كانت هذه الجلسة هي التي قدم فيها رامون محاضرته العامة الأولى باسم روتي. أسس لا كروزادا عام 1867، وهي «أسبوعية للعلوم والأدب والفنون». كانت هذه الأسبوعية القصيرة منبرًا لنشر مقالاته الحربية للغاية، والتي غالبًا ما يعاد طبعها في صحف أخرى شديدة الحراسة. تناولت هذه المقالات فكرة «الامتحان الحر» مع التأكيد على دور المسيحية. أصبح رامون في عام 1867 أمينًا لأكاديمية القانون والتشريع.
اضطلع النيوكاتوليك في أواخر عام 1867 بمحاولة لإحياء النظام الملكي الإزابيلي في اللحظة الأخيرة عن طريق بناء حزب كبير معارض للثورة وإطلاق صحيفة يومية جديدة باسم لا كونستانسا كجزء من المشروع. أصبح رامون عضوًا في هيئة التحرير وساهم بمقالات عسكرية، التي بدأت تصبح علامته التجارية الشخصية، والتي أثارت فورًا رد فعل من الصحافة الليبرالية. نظرًا لعناده الذي يحبه الساخرون دائمًا، سخروا منه لأول مرة في عام 1867. ألقى رامون باللوم على الكارليين لعدم إعطاء إيزابيل الثانية أي خيار سوى الالتحاق بالليبراليين، وقد كان بإمكان هذا الخطأ أن يُصحح عن طريق تكوين تحالف قوي محافظ. أكد أن الأفكار تأتي في المقام الأول والناس بعدها، وأشار إلى أن الكارليين عكسوا هذا النظام. انتهى المشروع السياسي للنيوكاتوليك مع الثورة المجيدة. توقفت لا كونستانسا عن الصدور بعد أن نهب مقرها.
كان اثنان من عائلة نوسيدال من بين مؤسسي الجمعية الكاثوليكية عام 1868، وكان رامون يعمل أمينًا للجنة التنظيم. عملت المنظمة كتحالف انتخابي قبل الانتخابات التي جرت عام 1869، وحدث أن أُبلغ عن ترشح رامون في غرناطة وموتريل؛ ولم يُنتخب إلى البرلمان، على الرغم من عدم وضوح ما إذا كان قد خسر أم انسحب. انضم إلى جوفينتود كاتوليكا عام 1869 وأصبح رئيسًا لوحدتها التعليمية، إذ كان معروفًا بالفعل، ليس فقط باعتباره كاتبًا بل أيضًا باعتباره متحدثًا عظيمًا. أصبح معروفًا كمؤلف لأعمال مسرحية، وأعمال علمية وروايات قصيرة، بين عامي 1969 و1970، وكانت كلها جزءًا من الحملة السياسية الكاثوليكية وتسببت في بعض الأحيان في صراعات عنيفة بين جمهور مسارح مدريد.
صلمة (تسريحة)
الصَّلَمة أو تسريحة العَبث أو تسريحة بِكسي هو تسريحة شعر قصيرة، قصيرة عند الرقبة وجانبي الرأس وأطول قليلا في الجزء الأعلى. إنه نوع من المحاصيل.
الأب كريسماس
الأب كريسماس هو الاسم الإنجليزي التقليدي للشخصية التي تجسّد عيد الميلاد. على الرغم من أنه يُعرف الآن باسم حامل هدايا عيد الميلاد، وعادةً ما يُعدّ مرادفًا لبابا نويل، فهو في الأصل جزءٌ من تقليد في الفلكلور الإنجليزي أقدم بكثير ولا علاقة له به. تطورت الشخصية المعاصرة المعروفة للأب كريسماس الإنجليزي في أواخر العصر الفيكتوري، إنّما جُسّد عيد الميلاد بشخصية صورية لعدة قرون قبل ذلك.
يعود تاريخ أوّل تجسيد إنجليزي لعيد الميلاد في القرن الخامس عشر، وظهر الأب كريسماس نفسه لأول مرة في منتصف القرن السابع عشر، في أعقاب الحرب الأهلية الإنجليزية. أصدرت الحكومة الإنجليزية التي سيطر عليه المذهب البيوريتاني أصدرت قوانين بإلغاء عيد الميلاد، لاعتبارها إياه احتفالًا كاثوليكيًا، وحظرت طقوسه التقليدية. تبنّى مؤلّفو الكراريس السياسية المؤيدة للملكية، والذين ربطوا التقاليد القديمة بقضيتهم، تبنّوا شخصية الأب كريسماس العجوز بوصفه رمزًا «للزمن الجميل» ذي الولائم والبهجة الحقّة. وبعد استرداد الملكية الإنجليزية في العام 1660، تراجعت شهرة الأب كريسماس. إنما بقيت شخصيته حيةً في أواخر القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر في مسرحيات عيد الميلاد الشعبية والتي عُرفت لاحقًا باسم مسرحيات التمثيل الإيمائي.
حتى العصر الفيكتوري، اختصت شخصية الأب كريسماس بتقديم الولائم ونشر البهجة. ولم يكن له ارتباطٌ خاصّ بالأطفال، أو بتقديم الهدايا، أو الزيارات الليلية، أو وضع الهدايا في الجوارب، أو المداخن، أو غزلان الرنة. ولكن مع تطوّر احتفالات عيد الميلاد الفيكتورية وتحوّلها لمهرجانات عائلية تتمحور حول الطفل، راحت تُعرف شخصية الأب كريسماس بجلب الهدايا.
وصلت أسطورة بابا نويل الأمريكية الشهيرة إلى إنجلترا في خمسينيات القرن التاسع عشر، وبدأت شخصية الأب كريسماس تتّسم بسمات بابا نويل. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، ترسّخت العادات الجديدة، وأصبح الزائر الليلي يُطلَق عليه أحيانًا اسم بابا نويل وأحيانًا اسم الأب كريسماس. وغالبًا ما يرتدي ثوبًا أحمر طويلًا بقبّعة ومزينًا بالفراء الأبيض.
اختفت معظم الفروق القديمة بين شخصيتيّ الأب كريسماس وبابا نويل بصورة كبيرة في أوائل القرن العشرين، وتعتبر القواميس الحديثة أن الأب كريسماس وبابا نويل كلمتان مترادفتان.
بواكير احتفالات منتصف الشتاء
ظهرت تقاليد الاحتفال والولائم في لأول مرة في السجل التاريخي في العصور الوسطى العليا (1100 – 1300 تقريبًا). ومن شبه الأكيد أن تلك التقاليد كانت استمرارًا لاحتفالات منتصف الشتاء الوثنية في بريطانيا والتي –كما ذكر المؤرخ رونالد هوتون– «ليس لدينا أي تفاصيل تتعلق بها». ظهرت محاولات تجسيد عيد الميلاد لاحقًا، وكانت تمثّل انعكاسًا للعادات السائدة.
القرن الخامس عشر –ظهور أول تجسيد إنجليزي لعيد الميلاد
ارتبط أول تجسيد إنجليزي معروف لعيد الميلاد باللهو، والغناء، والشرب. في ترنيمة تُنسب لريتشارد سمارت، قسيس أبرشية بليمتري في ديفون من العام 1435 حتى العام 1477، جاء فيها إعلان «السير كريستيماس» نبأ ولادة المسيح ودعوته مستمعيه للشرب: «ابتهجوا وامرحوا / وغنوا معنا الآن بسرور: نويل، نويل».
اشتملت العديد من تقاليد عيد الميلاد في العصور الوسطى على سمات دينية ولا دينية. في نورتش في يناير من العام 1443، في معركة تقليدية بين الجسد والروح (ممثلة في عيد الميلاد والصوم الكبير)، سار جون غلادمان على حصانه متوَّجًا ومتنكرًا في زي «ملك الكريسماس»، سار وراء موكبٍ للشهور «متنكرةً وفقًا لمقتضيات الفصل» على حصان مزين بأوراق القصدير.
القرن السادس عشر –الولائم، والترفيه، والموسيقا
في معظم أنحاء إنجلترا، بحلول القرن الحادي عشر استُبدلت الكلمة القديمة «يول» بكلمة «كريسماس»، ولكن بقي مصطلح «يول» في بعض الأماكن ضمن اللهجات المحلية. واستمرت مدينة يورك بالاحتفال السنوي بيوم القديس توماس لرحلة يول مع زوجته والذي تضمن شخصية تجسّد شخصية يول التي حملت الخبز وقطعةً الساق من لحم الضأن. في العام 1572، حُظر الركوب بأمر من رئيس الأساقفة، الذي اعترض على «التنكر غير المحتشم وغير اللائق» الذي أبعد الكثيرَ من الناس عن الصلاة العامة.
استمرّت تلك التجسيدات، التي توضح الافتتان في القرون الوسطى بالمهرجانات والرمزية، استمرت طوال عصريّ تيودور وستيوارت بوجود شخصيات سيّد العربدة، والتي تسمى أحيانًا «كابتن كريسماس»، أو «أمير كريسماس»، أو «سيد الكريسماس»، تترأس الاحتفال والولائم في المنازل الكبيرة، والكليات الجامعية، وقاعات المحكمة.
في مسرحيته الرمزية وصية سمر الأخيرة، والتي كُتبت في العام 1592 تقريبًا، وبهدف إضفاء طابعٍ فكاهيّ، قدم توماس ناش شخصية عيد الميلاد البائسة التي ترفض الاحتفاظ بالعيد. يذكّره سمر بالدور التقليدي الذي ينبغي عليه أن يؤديه: «عيد الميلاد، لماذا لا تتصرف مثل الآخرين،/مصحوبًا ببعض الموسيقا، أو بعض الأغاني؟ / كان بإمكانك استخدام ترنيمة مرحة؛ / وهو ما فعله أسلافك حتى الآن».
الانتقادات البيوريتانية
استخدم الكتاب في أوائل القرن السابع عشر أساليب تمثّل الشخصية والرمزية وسيلةً للدفاع عن عيد الميلاد من انتقادات البروتستانت الراديكاليين.
وفي معرض استجابته للانخفاض الملحوظ في مستويات الاحتفاء بعيد الميلاد لدى طبقة النبلاء، قدّم بن جونسون شخصية الأب كريسماس في مسرحية عيد الميلاد قناعه بأزياء لا تنتمي للعصر: «مرتديًا بنطالًا دائريًا، وجوارب طويلة، ومعطفًا ضيقًا، وقبعة ذات تاج عالٍ بدبوس زينة، ولحية طويلة رفيعة، وهراوة، ومخرّمات صغيرة، وحذاء أبيض، وشاله، وأربطة السيقان المعقودة». مع إحاطة الحراس به، تؤكد شخصية عيد الميلاد على مكانها الشرعيّ في الكنيسة البروتستانتية وتحتج على محاولات استبعادها: «أيها السادة، هل تعرفون ما أنتم فاعلون؟ ها! أتفضّلون إبعادي؟ عيد الميلاد، عيد الميلاد القديم؟ عيد الميلاد في لندن، وكابتن كريسماس؟ ... لا يسمحون لي بالدخول: عليّ أن أعودَ مرة أخرى! يا لها من نكتة سخيفة، وكأنّه بإمكاني القدوم أكثر من مرة واحدة في السنة؛ لستُ شخصًا خطيرًا، ولهذا أخبرت أصدقائي، أيها الحارس. ما زلت غريغوري كريسماس نفسه، وعلى الرغم من أنني جئتُ من زقاق بوب هيدز، فإنني بروتستانتي صالحٌ، مثل غيري في الأبرشية».
تشير الإرشادات المسرحية في مسرحية ذا سبرينغز غلوري، وهي مسرحية ماسك من العام 1638 من تأليف توماس نابز، تشير إلى أن «عيد الميلاد يجسّده رجل نبيل عجوز يرتدي ثوبًا من الفرو وقبعة وغيره». ويتنازع المَرفَع وعيد الميلاد أيهما يسبق الآخر، ويطلق المَرفَع تحديه: «أقول يا عيد الميلاد إنك فترةٌ مضت، لقد سقطت من التقويم. استسلم، استسلم». ويرد عليه عيد الميلاد: «أأستسلم لك! أنا ملك البهجة والولائم، ورغم أنني آتي مرة واحدة في السنة فإنني أهيمن على الأطعمة المخبوزة، والمغليّة، والمشوية، والعصيدة، رغمًا عن حضرتك».
واستمر ظهور هذا النوع من الشخصيات بشكل متكرر في الـ 250 عامًا التالية في الصور، والمسرحيات، والمسرح الشعبي. في البداية، عُرفت الشخصية باسم «السيد كريسماس» أو «سيد الكريسماس»، ثم راح يُعرف لاحقًا أكثر فأكثر باسم «الأب كريسماس».
طواف أوقيانوسيا للدراجات 2011-12
طواف أوقيانوسيا للدراجات 2011-12 هو الموسم 8 من  ، بدأ في 12 أكتوبر 2011 وأنتهى في 18 مارس 2012.
عبقور
دورايمون من إنتاج 1979 والذي سُمي في الدبلجة العربية عبقور، هي النسخة الثانية من مُسلسلة سلسلة الأنمي والمانغا الشهيرة الشهيرة دورايمون، تبع هذا المسلسل السلسلة التي سبقته في 1973، وعُرض على شبكة أساهي في يوم 2 أبريل 1979.
فيلودوس أليف الصخر
فيلودوس أليف الصخر (الاسم العلمي:Phyllodoce saxicola) هو من الحلقيات يتبع  الفيلودوس من  الفيلودوسات.
المشروع 705 ليرا
المشروع 705 ليرا (وذلك وفق التسمية السوفيتية باللغة الروسية «Лира»؛ أما وفق تسمية حلف الناتو فيدعى مشروع غواصات الفئة ألفا) كان مشروعاً سوفييتياً لصناعة الغواصات النووية بين سنتي 1968 و1972.
كانت تلك الغواصات رائدة من حيث التقدم التكنولوجي؛ خاصة في تلك الفترة التاريخية أثناء الحرب الباردة.
كوزموس 1408
كوزموس 1408 كان قمرًا اصطناعيًّا سوفيتيًّا - لاحقًا روسيًّا - لأغراض الاستخبارات الإلكترونية واستخبارات الإشارة. أُطلق إلى مدار الأرض المنخفض في 16 سبتمبر 1982، ليحل محل كوزموس 1378. وهو قمر ينتمى لمنظومة «تسيلينا-دي». في 15 نوفمبر 2021، دُمر القمر الاصطناعي بواسطة صاروخ روسي مضاد للأقمار الاصطناعية، ما أنتج حطامًا فضائيًّا قالت وكالة الفضاء الأمريكية أنه يهدد سلامة المحطة الفضائية الدولية.
الإطلاق
أطلق القمر الاصطناعي عبر صاروخ تسيكلون-3 في 16 سبتمبر 1982، من الموقع 2/32 في ميناء بليسيتسك الفضائي، ضمن منظومة تسيلينا-دي. بلغ وزن القمر 2200 كيلو جرام، مع مدى عمل متوقع يقدر بستة أشهر. اتخذ القمر الاصطناعي مسارًا في مدار الأرض المنخفض بميل 82.5° ونقطة حضيض 645 كلم ونقطة أوج 679 كلم وفترة مدارية قدرها 97.8 دقيقة.
وزارة الصناعات الاستراتيجية (أوكرانيا)
وزارة الصناعات الاستراتيجية الأوكرانية هي وزارة حكومية في أوكرانيا تأسست في 22 يوليو 2020.
كان أول وزير لها هو أوليه أوروسكي الذي عين في 16 يوليو 2020 (والذي عين أيضًا نائبًا لرئيس الوزراء في حكومة شميهال في نفس الوقت). صرح رئيس الوزراء دنيس شميكال (في اجتماع حكومي في 22 يوليو 2020) أن الوزارة الجديدة ستركز بشكل أساسي على التنمية الصناعية وكذلك على الصناعات الدفاعية والتكنولوجيا الفائقة.
تصفيح حلزوني
التصفيح الحلزوني أو اللولبي هي أداة تستخدم لتوزيع عينة سائلة على طبق بتري في نمط حلزوني، يشيع استخدامها كجزء من إجراء العد لغرض تحديد عدد الميكروبات في العينة.
في هذا الإطار يتم تحضين طبق بتري لعدة ساعات بعد ذلك يتم تحديد عدد المستعمرات التي تشكل الميكروبات.
كما يتم استخدام هذا التصفيح الحلزوني أو اللولبي للبحث والتشخيص السريري وكطريقة لتغطية طبق بتري مع البكتيريا قبل وضع أقراص المضادات الحيوية.
طريقة العمل
تقوم اللولبة الحلزونية بتدوير الطبق بينما تقوم في نفس الوقت بتوزيع السائل وإما تحريك الطبق أو النقر بشكل خطي.
هذا يخلق نمط حلزوني مشترك، إذا تمت جميع الحركات بسرعة ثابتة، فسيكون الشكل الحلزوني الذي يتم إنشاؤه تركيز أقل على السطح الخارجي للوحة من التركيز على الداخل. توفر المصفحات الحلزونية الأكثر تقدمًا خيارات مختلفة للأنماط اللولبية مثل التركيز الثابت (عن طريق إبطاء حركة الغزل و/ أو الحركات الجانبية) أو التركيز الأسي (عن طريق تسريع الغزْل و/ أو الحركات الجانبية).
في اختبار الغذاء والتجميل
يستخدم التصفيح الحلزوني أو اللولبي على نطاق واسع للاختبارات المكروبيولوجية للأغذية والحليب ومنتجات الألبان ومستحضرات التجميل، وكذلك فإنها طريقة معتمدة من قبل إدارة الغذاء والدواء. ومن مميزات هذه الطريقة الحلزونية أنها عدد أقل في عدد الألواح المستخدمة مقابل التصفيح اليدوي لأن التراكيز المختلفة موجودة في كل لوحة. وهذا يجعل من الصعب حساب مستعمرات البكتيريا ويتطلب تقنيات ومعدات خاصة.
قائمة بذاتها مقابل وجود إضافات
تكون الألواح الحلزونية متاحة إما كأدوات قائمة بذاتها يتم تغذيتها يدويًا بألواح وعينات أو يتم تغذيتها تلقائيًا باستخدام مكدسات مخصصة،  تتوفر لوحات حلزونية بدلًا من ذلك كأجهزة مدمجة كجزء من منصات آلية أكبر،  في هذه الحالة، يكون سير العمل الأكبر في كثير من الأحيان آليًا، على سبيل المثال الطلاء، الحضانة، و العد.
صولجان الأسقف
صولجان الأسقف هو صولجان منمق يمثل رمزًا للمكتب الحاكم لأسقف أو رئيس دير ويحمله أناس رفيعو المستوى للروم الكثلييُون الشرقية الكثلية والأرثذكسية الشرقية الأرثُذكسية المشرقية ، وبعض الكنائس الأنجليكية واللوثرية والميثودية المتحدة والخمسينينة.
سعد بن أبي وقاص
سَعْد بن أَبي وقاص مَالِك الزهري القرشي (23 ق هـ أو 27 ق هـ - 55 هـ / 595 أو 599 - 674م)، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، وقيل أنه ثالث من أسلم وقيل السابع، وهو أوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، وقال له النبي: ، وهو من أخوال النبي، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده.
هاجر سَعْدُ إلى المدينة المنورة، وشهد غزوة بدر وغزوة أحد وثَبُتَ فيها حين ولى الناس، وشهد غزوة الخندق وبايع في الحديبية وشهد خيبر وفتح مكة، وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث، وشهد المشاهد كلها مع النبي، وكان من الرماة الماهرين، استعمله عمر بن الخطاب على الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس، فانتصر عليهم في معركة القادسية، وأَرسل جيشًا لقتال الفرس بجلولاء فهزموهم، وهو الذي فتح مدائن كسرى بالعراق. فكان من قادة الفتح الإسلامي لفارس، وكان أول ولاة الكوفة، حيث قام بإنشائها بأمر من عمر سنة 17 هـ، وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وقال: اعتزل سعد الفتنة بين علي ومعاوية، وتوفى في سنة 55 هـ بالعقيق ودُفِنَ بالمدينة، وكان آخر المهاجرين وفاةً.
مولده وصفته
ولد سعد بن أبي وقاص في مكة واختلف في عام مولده، فقيل ولد سنة 23 قبل الهجرة، وقيل ولد قبل البعثة بتسع عشرة سنة؛ لأنه قال: «أسلمت وأنا ابن تسع عشرة سنة.»، نشأ سعد في قريش، واشتغل في بري السهام وصناعة القسي، كان سعد رجلًا قصيرًا، دحداحًا، غليظًا، ذا هامة، شثن الأصابع، جعد الشعر، أشعر الجسد، آدم، أفطس، يخضب بالسواد. وكان سعد من أحدّ الناس بصرًا؛ فرأى ذات يوم شيئًا يزول، فقال لمن معه: «ترون شيئًا؟» قالوا: «نرى شيئًا كالطائر.» قال: «أرى راكبًا على بعير»، ثم جاء بعد قليل عم سعد على بُخْتي، فقال سعد: «اللهم إنا نعوذ بك من شَرِّ ما جاء به.»
إسلامه
كان سعد من أوائل من أسلم، حيث كان سابع سبعة في الإسلام، أسلم بعد ستة، وقيل بعد أربعة، وكان إسلامه قبل أن تُفرَض الصلاة، وهو ابن تسع عشرة سنة، وقيل سبع عشرة سنة، قال أبو القاسم الأصبهاني: ؛ في دلالة على صغر سنه، وجاء في صحيح البخاري قول سعد: ، وجاء في سبب إسلامه أنه رأى رؤيا تحثه على الإسلام؛ فعن ابنته عائشة أنه قال: وكان أبو بكر يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه، فكان سعد ممن دعاهم أبو بكر، قال ابن إسحاق:
(32673) 6742 P-L
6742 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (32673) 6742 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 32673 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
سعد بن أبي وقاص
إسلامه
وكانت أم سعد معارضة لإسلامه، حيث لمّا علمت بإسلامه هددته أنها لن تاكل وتشرب حتى تموت؛ لكى تجعله يرجع عن الإسلام، فرفض سعد ذلك وأصر على الإسلام، فيقول:
وكان سعد أول من أراق دمًا في سبيل الله، حيث كان المسلمون في مكة إذا صلوا ذهبوا إلى الشعاب، واستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينما سعد في نفر من المسلمين في أحد شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من قريش، فناكروهم وعابوا عليهم دينهم، فاقتتلوا، فضرب سعد رجلًا بلَحيِ جمل فشجه، فكان أول دم أُهريق في الإسلام، وقيل أن المشجوج هو عبد الله بن خطل.
هجرته إلى المدينة
كان سعد من المهاجرين الأوائل إلى المدينة، حيث كانت هجرته قبل قدوم النبي، فعن البراء بن عازب قال: ولما هاجر سعد مع أخيه عمير بن أبي وقاص من مكّة إلى المدينة، نزلا في منزل لأخيهما عتبة بن أبي وقاص كان بناه في بني عمرو بن عوف وحائطٍ له، حيث كان عُتْبَة أصاب دمًا بمكّة فهرب فنزل في بني عمرو بن عوف، وكان ذلك قبل البعثة النبوية.
معاركه في العهد النبوي
شهد سعد بن أبي وقاص جميع الغزوات مع النبي، فشهد غزوة بدر وأحد وثَبُتَ فيها حين ولى الناس، وشهد غزوة الخندق وبايع في الحديبية وشهد خيبر وفتح مكة، وكانت معه يومئذٍ إِحدى رايات المهاجرين الثلاث، وكان من الرماة الماهرين، وهو أولُ من رَمى بسهم في سبيل الله، وكان أحد الفرسان الذين كانوا يحرسون النبي في مغازيه، وذلك في سريّة عبيدة بن الحارث في شوال على رأس ثمانية أشهر من الهجرة إلى المدينة المنورة، وكان معه يومئذ المقداد بن عمرو، وعتبة بن غزوان.
غزوة بدر
شهد سعد غزوة بدر، وأرسله النبي في بداية المعركة مع علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ونفر من أصحابه إلى ماء بدر، ليأتوا له بالأخبار عن جيش قريش، فوجدوا غلامين لقريش يستقيان للجيش، فأتوا بهما إلى النبي وهو يصلي، فسألوهما، فقالا: «نحن سقاة قريش؛ بعثونا لنسقيهم من الماء»، فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان، فضربوهما، فلما أذلقوهما قالا: «نحن لأبي سفيان»، فتركوهما، وركع النبي، وسجد سجدتين، ثم سلَّم، فقال: ، وقال لهما: ، فقالا: «هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى»، فقال لهما: ، قالا: «كثير»، قال: ، قالا: «لا ندري»، قال: ، قالا: «يومًا تسعًا ويومًا عشرًا»، فقال النبي: ، ثم قال لهما: ، فذكرا عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبا جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبا البختري بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل، والنضر بن الحارث بن كلدة، وزمعة بن الأسود، ونبيه بن الحجاج، ومنبه بن الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود، فأقبل النبي إلى أصحابه قائلاً:.
ولمَّا بدأت المعركة أبلى سعد بلاءً حسنًا، يقول عبد الله بن مسعود: ، وقُتِل أخوه عمير في غزوة بدر، وقَتَل سعد سعيد بن العاص، وأخذ سيفه - وكان يسمّى ذا الكُتَيفَة -، فذهب إلى النبي يستأذنه في أخذ السيف، فقال له النبي: «اذْهَبْ فَاطْرَحْهُ فِي الْقَبَضِ»، فرجع سعد، فلم يلبث حتى نزلت سورة الأنفال، فقال له النبي: «اذْهَبْ فَخُذْ سَيْفَكَ». ورُوِىَ أن سعدًا قد أسر أسيرين يوم بدر.
غزوة أحد
شهد سعد غزوة أُحُد وثبت يومَ أُحُد مع النبي حين ولّى النّاس، كان من الرماة في ذلك اليوم، حتى أن الزهري قال: «رمى سعد يوم أُحد أَلف سهم.» فكان النبي يقول له: ، وأنشد سعد:
في عهد الخلفاء الراشدين
لمَّا مات النبي، واستُخلِف أبو بكر الصديق، كان سعد من جملة جيشه، ولما خرج جيش أسامة بن زيد من المدينة، طمع الأعراب في المدينة، فجعل أبو بكر حراسًا على أنقاب المدينة يبيتون حولها، منهم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، ثم خرج سعد مع أبي بكر لقتال الأعراب بحروب الردة.
إمارة العراق
أرسل أبو بكر الصديق خالد بن الوليد من العراق إلى الشام، ولما مات أبو بكر، استخلف عمر أبا عبيد الثقفي على أجناد العراق سنة 13 هـ، ولكن كانت فترته قصيرة حوالي بضعة أشهر، حيث استشهد في معركة الجسر. وبعد مقتل أبي عبيد الثقفي، انتظم شمل الفرس، واجتمع أمرهم على يزدجرد الثالث، ونقض أهل الذمة عهودهم التي كانوا قد عاهدوا عليها المسلمين، وأخرجوا عمَّال المسلمين من بين أظهرهم. فغضب عمر بن الخطاب، وركب في أول يوم من محرم سنة 14 هـ، وكان عازمًا على غزو العراق بنفسه واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب، ثم عقد مجلسًا لاستشارة الصحابة فيما عزم القيام به، ونودي أن الصلاة جامعة، وقد أرسل إلى علي فقدم من المدينة، ثم استشارهم فكلهم وافقوه على الذهاب إلى العراق إلا عبد الرحمن بن عوف فإنه قال له: ، فارثا عمر والناس عند ذلك واستصوبوا رأي ابن عوف. فقال عمر: «فمن ترى أن نبعث إلى العراق»، فقال: «قد وجدته». قال: «من هو؟» قال: «الأسد في براثنه سعد بن مالك الزهري.» فاستجاد قوله، وأرسل إلى سعد فأمره على العراق وأوصاه فقال:
معركة القادسية
سار سعد في ثلاثين ألف مقاتل إلى القادسية، وبث سراياه وأقام فيها شهرًا لم ير أحدًا من الفرس، واجتمع رأي الفرس على إرسال رستم فرخزاد على الجيش، فذهب رستم وعسكر بساباط، فجعل على المقدمة - وهي أربعون ألفًا - الجالينوس، وعلى الميمنة الهرمزان، وعلى الميسرة مهران بن بهرام، وعلى الساقة البندران، وهم ثمانون ألفًا، وقيل: مائة وعشرون ألفًا يتبعها ثمانون ألفًا فالجملة مائتا ألف مقاتل، وثلاثة وثلاثون فيلًا، ثم بعث سعد النعمان بن مقرن المزني، وفرات بن حيان، وحنظلة بن الربيع، وعطارد بن حاجب، والأشعث بن قيس، والمغيرة بن شعبة، وعمرو بن معديكرب يدعون رستمًا إلى الإسلام، ولمَّا طاول رستم سعدًا في اللقاء، بعث سعد سرية لتأتيه برجل من الفرس لمعرفة أخبارهم، فاخترق طليحة بن خويلد الأسدي جيش الفرس حتى أسر أحدهم وجاء به، فسأله سعد عن القوم فجعل يصف شجاعة طليحة، فقال: «دعنا من هذا، وأخبرنا عن رستم؟» فقال: «هو في مائة ألف وعشرين ألفا، ويتبعها مثلها»، ولما تواجه الجيشان بعث رستم إلى سعد أن يبعث إليه برجل عاقل عالم بما أسأله عنه، فبعث إليه المغيرة بن شعبة، ثم بعث إليه سعد رسولا آخر وهو ربعي بن عامر، ثم بعث إليهم رسولًا ثالث وهو حذيفة بن محصن البارقي فتكلم نحو ما قال ربعي، وبعد أن فشلت المفاوضات، التقى الجيشان في القادسية.
ولمَّا تقابل الجمعان، كان سعد قد أصابه عرق النسا ودمامل في جسده فلم يعد يستطيع الركوب، فكان يجلس في قصر متكئ على صدره فوق وسادة وهو ينظر إلى الجيش ويدبر أمره، وقد جعل أمر الحرب إلى خالد بن عرفطة، وجعل على الميمنة جرير بن عبد الله البجلي، وعلى الميسرة قيس بن مكشوح، فصلى سعد بالناس الظهر، ثم خطب الناس فوعظهم وحثهم، ثم تلا: ، وقرأ القراء آيات الجهاد وسوره، ثم كبّر أربعًا، ثم بدأ القتال، واستمر القتال ثلاثة أيام، فلما أصبح اليوم الرابع اقتتلوا قتالًا شديدًا، وكانت خيول المسلمين تفر من فيلة الفرس، واستطاع المسلمون قتل الفيلة ومن عليها، وقلعوا عيونها، وأبلى جماعة من الشجعان في هذه الأيام مثل: طليحة الأسدي، وعمرو بن معدي كرب، والقعقاع بن عمرو، وجرير بن عبد الله البجلي، وضرار بن الخطاب، وخالد بن عرفطة، وأشكالهم وأضرابهم. فلما كان وقت الزوال من هذا اليوم، ويسمى: يوم القادسية، وكان يوم الاثنين من المحرم سنة 14 هـ، هبت ريح شديدة فرفعت خيام الفرس عن أماكنها، وألقت سرير رستم، فبادر فركب بغلته وهرب فأدركه المسلمون فقتلوه، وقتلوا جالينوس مقدمة الطلائع القادسية، وانهزمت الفرس، وقتل المسلسلون من الفرس وكانوا ثلاثين ألفًا وقُتِل في المعركة عشرة آلاف من الفرس، وقُتِل من المسلمين ألفان وخمسمائة.
(31797) 1999 LN16
1999 أل أن 16 (ويعرف أيضًا باسم (31797) 1999 أل أن 16 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 9 يونيو 1999، وترتيبه 31797 من حيث الاكتشاف.
سعد بن أبي وقاص
فتح المدائن وجلولاء وحلوان
أرسل سعد زهرة بن الحوية التميمي في كتيبة لحصار بهرسير أو نهرشير وهي المدائن الغربية، فتلقّاه شيرزاد في ساباط بالصلح وأداء الجزية، ثم سار سعد بالجنود إلى مكان يقال له مُظلم ساباط، فوجد جندًا من الفرس تسمى جند بوران ومعهم أسد كبير يسمى المُقرّط، فتقدّم له هاشم بن عتبة فقتل الأسد، وهاجم المسلمون الفرس فهزموهم، ثم نزلوا نهرشير في ذي الحجة 15 هـ. بعث سعد السرايا في كل جهة يطلبون جند الفرس، فلم يجدوا أحدًا سوى الفلاحين، فجمع سعد منهم مائة ألف وكتب إلى عمر يستفته في أمرهم، فكتب إليه عمر: فأطلقهم سعد ودعاهم للإسلام، فاختاروا الجزية. أقام سعد على حصار نهرشير، وشدد الحصار شهرين حتى أرسل له الفرس يسألونه الصلح على أن يكون دجلة فاصلاً حدوديًا بين أرض المسلمين وأرض الفرس، فرفض المسلمون وركب الفرس السفن بأموالهم في الليل إلى الضفة الأخرى من النهر إلى المدائن وتركوا نهرشير خاوية، فدخلها المسلمون.
(31797) 1999 LN16
الوصف
اكتُشف في 9 يونيو 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,819 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 18,337 يومًا (50.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,680 يومًا (4.6 عام).
سعد بن أبي وقاص
فتح المدائن وجلولاء وحلوان
ولما فتح سعد نهرشير في صفر 16 هـ، بلغه نية يزدجرد الفرار بأمتعته وأمواله من المدائن إلى حلوان. فعزم على المسير إلى المدائن رغم فيضان دجلة وعدم وجود سفن تحمل المسلمين عبر النهر. انتدب عاصم بن عمرو التميمي وستمائة فارس معه للعبور إلى الضفة الأخرى من النهر، وحمايتها حتى يتسنى لجيش المسلمين العبور دون أن يهاجمهم الفرس، فعبر عاصم ومن معه النهر على ظهور الخيل. حاول الفرس منع كتيبة عاصم من عبور النهر، لكن دون جدوى حيث عبر عاصم النهر بكتيبته ودفع الفرس عن ضفة النهر حتى استطاع جيش المسلمين العبور. طارد جيش المسلمين الفرس حتى دخل المدائن فوجدها خاوية حيث فرّ يزدجرد بأهله ومعه ما قدر على حمله، ولم يجد المسلمون مقاومة إلا في القصر الأبيض الذي تحصّن فيه بعض المقاتلين، فأمهلهم ثلاثة أيام للتسليم، فقبلوا بالتسليم في اليوم الثالث. ودخل سعد إيوان كسرى، وجعله مُصلّى وقرر الإقامة في المدائن، وأرسل إلى عائلات الجند ليُسكنهم دور المدائن. ثم أرسل سعد سرايا لمطاردة يزدجرد، فأدركت بعض جند يزدجرد وقتلوهم واستردوا جزءً من حُليّ كسرى وتاجه. غنم المسلمون من المدائن الكثير من الأموال ومن كنوز كسرى، فأرسل سعد الخمس إلى عمر في المدينة، وتولى سلمان الفارسي قسمة البقية بين جند المسلمين. وحين بلغ الخمس المدينة، ألقى عمر بسواري كسرى إلى سراقة بن مالك المدلجي تحقيقًا لوعد النبي محمد له عندما اعترض سراقة النبي محمد في هجرته إلى المدينة.
(31797) 1999 LN16
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.76 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.48 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.102 وزاوية ميلان 9.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
سعد بن أبي وقاص
فتح المدائن وجلولاء وحلوان
وبعد فتح المدائن، فرر يزدجرد إلى حلوان وأرسل مهران رازي بجيش فارسي إلى جلولاء، فبعث سعد هاشم بن عتبة إلى جلولاء باثني عشر ألف، وتم فتح جلولاء في ذي القعدة 16 هـ. ثم أمر هاشم القعقاع بن عمرو التميمي بمطاردة فلولهم، فأدرك مهران في خانقين فقتله، وواصل القعقاع إلى حلوان. فوجد يزدجرد قد فرّ حين بلغه خبرؤإلى الجبال، وترك بحلوان فرسانًا بقيادة خسرو شنوم، فهزمهم القعقاع ودخل حلوان.
إمارة الكوفة
وفي سنة 17 هـ، وصل إلى عمر بن الخطاب خبرًا أن العرب قد رقت بطونها، وجفت أعضادها وتغيرت ألوانها، فكتب عمر إلى سعد: «أخبرني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم؟» فكتب إليه سعد: «إن الذي غيرهم وخومة البلاد، وإن العرب لا يوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان.» فكتب إليه عمر: «أن ابعث سلمان وحذيفة رائدين فليرتادا منزلًا بريًا بحريًا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر.» فأرسلهما سعد، فخرج سلمان حتى يأتي الأنبار فسار في غربي الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى الكوفة، وسار حذيفة في شرقي الفرات لا يرضى شيئا حتى أتى الكوفة، فارتحل سعد من المدائن حتى نزل الكوفة في محرم سنة سبع عشرة، وخيّر المسلمين بينها وبين المدائن، فمن أعجبه أن يقينم بالمدائن تركه يقيم بها، واستأذن سعد أهل الكوفة في بنيان القصب، ثم وقع حريقًا في الكوفة والبصرة، وكانت الكوفة أشد حريقا في شوال، فبعث سعد إلى عمر يستأذنه في البنيان بالطوب اللبن، فأذن لهم على ألا يزيدن أحدكم على ثلاثة أبيات، وألا يطاولوا في البنيان، وتولى سعد إمارة الكوفة.
وفي سنة 18 هـ بني سعد جامع الكوفة، وفي سنة 20 هـ شكا أهل الكوفة سعدًا إلى عمر فعزله، وولى عليه عمار بن ياسر، وكان من شكواهم أنهم قالوا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل عمر إلي سعد فقال: «يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي»، فقال: ، قال عمر: «ذاك الظن بك يا أبا إسحاق»، وأرسل معه محمد بن مسلمة إلى الكوفة فسأل عنه أهل الكوفة، ولم يدع مسجدًا إلا سأل عنه ويثنون معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عبس، فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة، فقال: «أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية»، قال سعد: «أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه بالفتن»، فكان بعد ذلك يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن، وكان إذا سئل عما يفعل يقول: «شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد».
الشورى بعد وفاة عمر
فلمَّا طُعِن عمر بن الخطاب ودنت وفاته، أوصى بأن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي النبي محمد وهو عنهم راضٍ وهم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص. ورفض تسمية أحدهم بنفسه، وقال: وأمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا، ومات عمر بن الخطاب بعد ثلاثة أيام من طعنه، ودُفن يوم الأحد أول محرم سنة 24 هـ، الموافقة لسنة 644 م.
وبعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب، اجتمع أصحاب الشورى، فاختار سعد عبد الرحمن بن عوف وقال: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، ثم عزل ابن عوف نفسه من الأمر، وأخذ يستشير المسلمين حتى اجتمعوا على عثمان بن عفان.
اعتزاله الفتنة
كان سعد معتزلًا الفتنة، فبعد مقتل عثمان بن عفان، طالبه ابنه عمر بن سعد أن يدعو لنفسه بالخلافة فرفض، وكذلك طالبه أيضا ابن أخيه هاشم بن عتبة، فلما أصرّ سعد على الرفض، بايع هاشم عليَا.
وكان سعد ممن قعد ولزم بيته في الفتنة، فلم يحضر موقعة الجمل ولا موقعة صفين ولا التحكيم، وأمر أهله ألا يخبروه من أخبار الناس بشيء حتى تجتمع الأمة على إمام، فطمع فيه معاوية بن أبي سفيان، وفي عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن مسلمة، وكتب إليهم يدعوهم إلى عونه على الطلب بدم عثمان ويقول لهم: «إنهم لا يكفرون ما أتوه من قتله وخذلانه إلا بذلك، إن قاتله وخاذله سواء»، فأجابه كل واحد منهم يرد عليه ما جاء به من ذَلِكَ، وينكر مقالته، ويعرفه بأنه لَيْسَ بأهل لما يطلب، وكان في جواب سعد بن أبى وقّاص له:
وفي صحيح مسلم:
ولمَّا سمع سعد أن رجلًا كان يقع في علي وطلحة والزبير، جعل سعد ينهاه ويقول: «لا تقع في إخواني»، فأبى، فقام سعد، وصلى ركعتين ودعا عليه، فجاء جملٌ يشق الناس، فأخذه بالبلاط، فوضعه بين كركرته والبلاط حتى سحقه، يقول سعيد بن المسيب: «فأنا رأيت الناس يتبعون سعدًا يقولون: هنيئا لك يا أبا إسحاق، استجيبت دعوتك.»
وفاته
كان آخر المهاجرين وفاةً، ولمَّا حضرَتْه الوفاةُ دعا بخلَق جبةٍ له من صوف، فقال: ، فكانت وفاته في عهد معاوية بن أبي سفيان سنة خمس وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين، وقيل سنة سبع وخمسين، وقال أبو نعيم الملائي: سنة ثمان وخمسين، والأول هو الصحيح، ومات في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة، فحُمل إلى المدينة على رقاب الرجال، وصلّى عليه مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة، وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة. أرسلت زوجات النبي: «أنَّا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَخْرُجَ إليه نصلي عليه.» وأن يمروا بجنازته في المسجد النبوي، ففعلوا، فدخلوا به فقاموا على رؤوسهن فَصَلَّيْنَ عَلَيْهِ، وخُرِجَ به من باب الجنائز الذي كان إلى المقاعد، فبلغهنّ أنّ النّاس عابوا ذلك وقالوا: «ما كانت الجنائز يُدْخَلُ بها المسجد»، فبلغ ذلك عائشة بنت أبي بكر فقالت: «ما أسرعَ النّاسَ إلى أن يعيبوا ما لا علمَ لهم به، عابوا علينا أن يُمَرّ بجنازةٍ في المسجد وما صلّى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، على سهيل بن البيضاء إلاّ في جوف المسجد.» وترك سعدٌ يوم مات مائتي ألف وخمسين ألفَ درهم، ومما يدل على ثرائه أنه كان زكاة عين ماله حين أرسلها إلى مروان بن الحكم خمسة آلاف درهم.
نظرة أهل السنة والجماعة
يُعدّ سعد بن أبي وقاص أحد أكثر الشخصيات تبجيلاً عند أهل السنة والجماعة، حيث أنه من السّابقين الأوّلين إلى الإسلام، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأنه من العشرة المبشرين بالجنة، وأوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، وحامل إِحدى رايات المهاجرين الثلاث يوم فتح مكة، وأحد قادة الفتح الإسلامي لفارس، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده، وقد وردت أحاديث وآثار عديدة تبين فضل سعد ومكانته، منها:
عند الشيعة الاثنا عشرية
لا يختلف موقف الشيعة الاثنا عشرية من سعد بن أبي وقاص عن موقفهم تجاه العشرة المبشرين بالجنة، حيث يرى الشيعة بطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة وينفونه، كما يرون أنه انحرف عن بيعة علي بن أبي طالب، فيقول أبو الحسن العاملي: «سعد بن أبي وقاص قارون هذه الأمة، وهذا ظاهر من جهة ارتداده وتكبره عن مبايعة أمير المؤمنين» كما تروي كتب الشيعة أن عليًا قال عن سعد أن على كل شعرة من لحيته شيطانًا جالسًا، فيروي التستري عن علي قوله لسعد: «إن في شعرك ملكاً يلعنك، وعلى كل طاقة من شعر لحيتك شيطانًا جالسًا.»
أبناؤه
أبناؤه الذكور هم:
وأبناؤه الإناث هن:
جي بي دي بلواي 2021
جي بي دي بلواي 2021 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 23 من جي بي دي بلواي، وأقيم في 30 أغسطس 2021، وامتدّ لمسافة 150.15 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات للسيدات 2021، وشارك فيه 85 متسابقاً ووصل إلى نهايته 60 متسابقاً.
فاز بالمركز الأول إليسا ونغو بورغيني، وبالمركز الثاني ، وبالمركز الثالث كريستين فولكنر.
فلوريان ميدير
فلوريان ميدير (14 سبتمبر 1982 بإنسبروك في النمسا - ) هو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز الوسط. لعب مع أوستريا فيينا ونادي رايندورف آلتاخ ونادي سانت بولتن ونادي واكر إنسبروك (2002) ونادي رييد.
(30615) 2818 P-L
2818 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (30615) 2818 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 30615 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
كاكة تشاتام
كَاكَة تشاتام أو كاكة جزيرة تشاتام هو  من الببغاوات المُنقرضة، تَوَطَّنَ في جزيرة تشاتام في زِيلَندَة. كان يُعتقدُ أنَّ النَّوع ينتمي إلى كاكة زيلندة، لكن الفحص التفصيلي للعظام تحت الحفرية أظهر أنهُ ينتمي إلى أنواع مستوطنة منفصلة. انقَرضَتِ الأنواع في غُضون 150 عامًا من وصول البولينيزيين قَبلَ 1500 قبل وُصول المُستوطنين أوُروبيين بِفترةٍ طَويلة. لا الجلود أو الأوصاف مُتاحة.
أشرف العجرمي
أشرف عيد محمد العجرمي (1961 في جباليا -) سياسي فلسطيني شغل منصب وزير الأسرى والمحررين في حكومة سلام فياض الأولى.
النشأة
في عام 1961، وُلد أشرف العجرمي في جباليا لوالدين هاجرا من مدينة بئر السبع نتيجة النكبة وسكنا مخيم جباليا. تلقى العجرمي تعليمه المدرسي حتى الثانوية العامة في مخيم جباليا. غادر العجرمي قطاع غزة لدراسة الهندسة في مدينة بودابست، المجر، وفي عام 1984 وعند عودته اعتقلته السلطات الإسرائيلية وسُجن لمدة اثني عشر عاما لغاية 1996. حصل العجرمي على شهادة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من جامعة القدس.
العمل
عمل العجرمي بعد تخرجه في وزارة الإعلام الفلسطينية لغاية عام 2007، وتدرج حتى صار فيها مدير عام الإعلام الخارجي. غادر قطاع غزة إلى رام الله نتيجة أحداث الانقسام الفلسطيني. وتولى منصب وزير وزارة شؤون الأسرى والمحررين في الحكومة الفلسطينية الثانية عشرة برئاسة سلام فياض.
مؤلفات
ألف أشرف العجرمي عام 2005 كتابًا بعنوان «الخطاب الاعلامي الديني وحقوق الإنسان».
ماكنتوش
ماكنتوش أو ماك  هي عائلة من الحواسيب الشخصية يتم تطويرها وإنتاجها وتسويقها من قبل شركة أبل.
تسمية ماكنتوش (Macintosh) تعود إلى اسم أحد أنواع التفاح اسمه Macintosh. وأول جهاز ماكنتوش تم إطلاقه في 24 يناير عام 1984 بذاكرة حجمها 128 كيلوبايت بحملة إعلانية قوية. وكان أول حاسوب شخصى ناجح في السوق مزود بواجهة الاستخدام الرسومية والفأرة بدلاً من واجهة سطر الأوامر التي كانت قياسية في ذلك الوقت. خط الإنتاج الحالي لأجهزة ماك هي: MacBook Pro، MacBook Air، iMac، Mac Mini، Mac Pro. أنظمة ماكينتوش موجهة بشكل أساسي لسوق الاستخدام المنزلى، والتعليم، والمتخصصين (في المجالات الخلاقة.)
حواسيب ماكنتوش في البداية استخدمت عائلة Motorola 68k من المعالجات الدقيقة قبل الانتقال لمعالجات بور بى سى PowerPC من موتورولا و IBM في عام1994. في عام 2006 انتقلت أبل إلى معمارية معالجات انتل، والتي سمحت لأول مرة لأجهزة ماك أن تشغل أي نظام من أنظمة x86. أجهزة ماكنتوش الحالية تستخدم سلسلة Intel i3 و intel i5 و intel i7 و intel Xeon من المعالجات الدقيقة.
كل طرازات ماك تأتى محملة مسبقاً بأحدث نسخة من نظام (أو إس 10) - (OS X)، ورقم آخر إصدار حالياً 10.13 ويسمى "MacOS high sierra ".
البداية والتطور
بدأ مشروع «ماكنتوش» مع الموظف جف راسكين الذي صنع جهاز حاسب سهل الاستخدام ومنخفض التكلفة للمستخدم العادي. وأراد جيف راسكين تسمية الحاسب على نوع التفاح المفضل لديه «الماكلنتوش» ولكن ولأسباب قانونية تم تغيير الاسم، فقد كان قريباً جداً من الناحية الصوتية لشركة مصنعة لمعدات السمعية تحمل نفس الاسم.
برمجيات
طورت شركة أبـِّـل نظام التشغيل الخاص بها ليعمل على أجهزة ماكينتوش (حواسيب الماك)، وهو نظام تشغيل ماك أو إس، وكان أحدث إصدار له ماك أو إس v10.14.1 موهافي. كما تقوم شركة أبـِّـل أيضا بتطوير برامج الحاسوب المستقلة لنظام تشغيل ماك أو إس. ويتم وضع الكثير من هذه البرامج مرفقا مع حواسيب أبل.مثالٌ على ذلك هو حزمة البرامج الموجه للمستهلكين آي لايف، الذي يشمل برامج آي.دي.في.دي. وآي موفي وآي فوتو وآي تونز وجارادجباند وآي ويب. برنامج آي ورك متوفر كبرنامج للعرض، ولتخطيط الصفحات ومعالجة النصوص، وهو يتضمن برنامج كينوتز وبرنامج بيدجيز وبرنامج نامبارز. أما برامجُ آي تونز ومشغل الوسائط كويكتايم ومتصفح الويب سفاري وتحديث البرنامج، فكلها متوفرةٌ للتحميل المجاني لنظامي التشغيل ماك إكس وويندوز.
كما تقدم شركة أبـِّـل مجموعةً من عناوين البرامج الموجهة للمهنيين. تتضمن مجموعة البرامج المقدمة لتقنية خادم الشبكة نظام التشغيل ماكنتوش إكس الخادم؛ حاسوب أبل ريموت، وتطبيق لإدارة الشبكات؛ برنامج «ويب أوبجيكتس»، وهو خادمٌ تطبيقات ويب جافا إي.إي.؛ وبرنامج «زان»، وهو نظام ملفات لشبكات التخزين. للسوق الإبداعية المهنية، هناك أبيرشير لمعالجة الصور الخام؛ فاينال كات ستوديو، وهو مجموعة برامج لإنتاج الفيديو؛ لوجيك، وهو عبارةٌ عن مجموعة أدواتٍ موسيقيةٍ شاملة، وشيك، وهو برنامج تركيب للتغييرات المتقدمة.
تقدم شركة أبل خدمات الإنترنت من خلال برنامج «موبايل مي» (و الذي كان يعرف سابقا «دوت ماك».) (تم إيقاف خدمات موبايل مي) يحتوي البرنامج على حزمة برامج صفحة الويب الشخصية، والبريد الإلكتروني، والمجموعات، و«آي ديسك»، والتخزين الاحتياطي، و«آي سينك» وبرامج مركز التعليم. تستخدم برامج «موبايل مي» (تم إيقاف خدمات موبايل مي) إمكانية تخزين المعلومات الشخصية على خادم على الإنترنت، وبذا جعل كل الأجهزة الشخصية الموصلة بالإنترنت متزامنةً مع بعضها. أعلن في معرض عالم ماك 2009، أن موقع «آي وورك» آي وورك، سيسمح للمستخدمين بإيداع الوثائق على الموقع للتبادل والتعاون.
روبرت هيرجافيك
روبرت هيرجافيك (مواليد 14 سبتمبر 1962 ) هو رجل أعمال، مستثمر وشخصية تليفزيونية كروانية- كندية، أشتهر لمشاركته في تقديم برنامج شارك تانك.
طواف فينيستير 2021
طواف فينيستير 2021 هو سباق دراجات هوائية من فئة سباق يوم واحد، وهو الموسم رقم 35 من طواف فينيستير، وأقيم في 22 مايو 2021، وامتدّ لمسافة 196.77 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2021، وشارك فيه 89 متسابقاً ووصل إلى نهايته 76 متسابقاً.
فاز بالمركز الأول بينوا كوسنيفروي، وبالمركز الثاني شون دي بي، وبالمركز الثالث راسموس تيلر.
(28608) 2000 EU157
2000 إي يو 157 (ويعرف أيضًا باسم (28608) 2000 إي يو 157 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 12 مارس 2000، وترتيبه 28608 من حيث الاكتشاف.
فرانك وورموث
فرانك وورموث (13 سبتمبر 1960 ببرلين في ألمانيا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. لعب مع نادي فرايبورغ ونادي هرتا برلين و ونادي فريبيرغ.