cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صالح زكي صاحبقران
ولادته ونشأته
ولد صالح زكي في قرية حلبجة في شمال العراق عام 1303 هجري الموافق 6 آذار/مارس 1886م، ولما توفي والده وهو صغير سافر إلى مدينة السليمانية وسكن عند عمه عثمان بك، ودخل المدرسة الرشدية العسكرية، ثم انتقل إلى الاعدادية العسكرية في بغداد، وبعدها سافر إلى إسطنبول ودخل المدرسة الحربية العثمانية، وتخرج منها برتبة ضابط في عام 1906م.
خدمته العسكرية والمدنية
وبعد تخرجه من المدرسة الحربية رجع إلى بغداد واشترك مع قوات الجيش العثماني في معارك الحرب العالمية الأولى، وجرح في معركة الشعيبة عام 1914 في البصرة.
وعند انتهاء الحكم العثماني في العراق وقيام دولة المملكة العراقية وتأسيس الجيش العراقي عين برتبة مقدم في الجيش، ثم رقي إلى منصب قائمقام في قضاء عقرة، ولقد ترك الوظيفة وعاد إلى لواء السليمانية واشترك في حركات الشيخ محمود الحفيد الكردية، وأصدر مجلة (دياري كردستان) باللغات العربية والكردية والتركية، ثم عين قائمقاما في قضاء المقدادية، ثم في عفك، وبعدها في جمجمال، ثم عين في منصب مدير الداخلية في عام 1930م، وهو ما يوازي منصب وزير في الوقت الحالي، وفي عام 1933م عين في منصب قائمقام في قضاء كويسنجق ثم نقل إلى العمادية، وفي عام 1935م عين متصرف في لواء السليمانية، وهو ما يعادل منصب محافظ السليمانية في الوقت الحالي، ثم نقل إلى لواء ديالى، ثم عين رئيسا للتسوية، وفي عام 1939م عين محافظا لأربيل وبعدها مفتشا إداريا في وزارة الداخلية، وأحيل على التقاعد في عام 1941م.
وفاته
توفي صالح زكي في بغداد عام 1363هـ/ 13 كانون الأول 1944م، وشيع في موكب كبير ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية.
مسح السجلات التاريخية
مسح السجلات التاريخية كان من أكثر المشاريع الفيدرالية فعالية، فهو عبارة عن مسح وفهرست التسجيلات التاريخية المهمة في الولايات والمقاطعات والأرشيفات المحلية والهدف الرئيسي للمهمة هو اكتشاف وحفظ وتسجيل المواد الأساسية للبحث في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية. وهو مشروع (لإدارة سير وتقدم العمل، برنامج الاتفاق الجديد أو نيوديل) في الولايات المتحدة الأمريكية الذي أصبح تابعا لها بعد أن استقل عن مشروع الكتّاب الفيدرالي بشكل نهائي في عام 1939 بسبب ضغط الكونغرس الأمريكي عليهم بعد توظيفيهم لأفراد شيوعين مشتبه بهم لذلك في نفس العام، قامت الحكومة الفيدرالية بتسليم عمليات المسح للحكومات المحلية التي ضمت مشرفاً ينظم نشاط المسح. لكن تم إغلاق المشروع في الأول من شباط في عام 1943.
التنظيم:
أسس المشروع في الخامس العاشر من تشرين الثاني في عام 1935 تحت اشراف «لوثر إيفانز» بميزانية قدرها 1,195,800 ومقرها الرئيسي في العاصمة واشنطن مع وجود فروع لها في كل ولاية ومقاطعة، جزء كبير من العمل تم انجازه بناءاً على طلب إدارة الارشيف والوثائق الوطنية، في بعض الأحيان كانت عمليات المسح ناتجة عن التعاون مع منظمة بنات الثورة الأمريكية ومتطوعين مهتمين في تاريخ دولتهم وعلم الأنساب. لكن بسبب دورة حياته القصيرة الكثيرمن الفهرسات بقيت مجزأة في مستودعات التسجيل.
الانجازات:
2. فهرست الاحصاءات الحيوية والسكانية.
5. مسح اللوحات والصور في المباني العامة.
6.المسح الملاحي أو البحري.
7. مشروع تاريخ الطعام.
8. مسح الأرشيفات الفيدرالية.
الاجدرة (طور الباحه)
الاجدرة هي إحدى قرى عزلة طور الباحــة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 59 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
W3af
برنامج W3af اختصار لـ (web application attack and audit framework) هو برنامج مفتوح المصدر يساعد على تأمين تطبيقات الويب الخاصة بك من خلال إيجاد واستغلال جميع الثغرات ونقاط الضعف الموجودة لدى تطبيقات الويب. فهو يُعد على أنه أحد أقوى 125 برنامج صُمم لأمن المعلومات؛ لإنه يعتبر أداة قوية لفحص تطبيقات الويب واظهار تفاصيل دقيقة تساعدك في زيادة الجانب الأمني والمحافظة على موقعك، فقد تم إصداره تحت رخصة جنو العمومية(GPLv2.0). يعمل هذا البرنامج على أكثر من نظام تشغيل مثل: لينوكس، ويندوز وله عدة إصدارت ولكن يحتاج لوجود مفسر بايثون على نظام الويندوز لأنه مبرمج بلغة البايثون. ويتوفر هذا البرنامج بواجهتين: واجهة مستخدم رسومية (GUI) و واجهة سطر الأوامر (CLI).
اليهودية القرائية
اليهودية القرائية  هي تيار في اليهودية يطلق عليه أيضا القراؤوت، ويُعرف أتباع هذا التيار باسم العنانيين أو القرائين، ويرتبط ظهور القرائية كحركة دينية بشخصية الحاخام «عنان بن داود» في العراق، في القرن الثامن. هذا ويختلف اليهود القرائين عن اليهود الربانيين في أنهم لا يقبلون بتفاسير الحاخامات أو الصلاحيات المطلقه ربانية للمقرا (التي يطلقون عليها «التوراة الشفهية») وهم يلتزمون فقط بأقوال المقرا المفسرة فقط (التي يطلقون عليها «التوراة المكتوبة»).
ORF8
ORF8 هو جين يُشفر البروتين الفيروسي الملحق بروتين NS8 لفيروس كورونا بيتا، ويتواجد في جنيس فيروسات كورونا البائية السارسية (Sarbecovirus). وهو أحد أقل الجينات انحفاظا وأكثرها تغيرا في الجينوم. في بعض الفيروسات، قسمت طفرة حذف منطقة الجين إلى إطاري قراءة مفتوح صغيرين سُميا: ORF8a وORF8b وهي ميزة في العديد من عينات سارس-كوف المعزولة لاحقا من تفشي السارس، وكذلك من بعض فيروسات كورونا الخفاشية. لهذا السبب يُسمى الطول الكامل للجين في بعض الأحيان ORF8ab. يشفر الجين كامل الطول في سارس-كوف-2 بروتينا يحتوي على غير معروف الوظيفة، ربما له دور في التآثرات مع جهاز مناعة المضيف. يتشابه بروتين هذا الجين في البنية مع بروتين ORF7a ما يوحي بإمكانية نشوئه عبر تضاعف جيني.
W3af
التاريخ
تمت برمجة W3af عن طريق Andres Riancho ذو جنسية أرجنتينية، حيث أصدر أول إصدار في سنة 2007 مارس. في يوليو 2010 أعلن اشتراكه مع Rapid7، لرعاية البرنامج وسرعة تطويره والاستمرار في نمو عدد المستخدمين والمساهمين.
اليهودية القرائية
أسماء
القراؤون معروفون أيضا بأسماء أخرى مثل أبناء المقرا وأصحاب المقرا، وأصل التسمية مشتق من الأصل العبري ق.ر.ا. ومن المألوف أن هذا الأسم ارتبط بالقرائين، لأنهم يتبعون نهج المقرا (التناخ) فقط ولا يؤمنون بأن التوراة الشفوية تُعد ربانية، وهناك اسم آخر يُطلق على أبناء هذا التيار هو «التناخيون» لكنه ليس واسع الانتشار. وأحياناً يُطلق على القرائين أيضا «العنانيون» نسبة إلى اسم الجماعة القرائية الأولى التي انفصلت رسمياً عن اليهودية الربانية، واستمدت اسمها من زعيمها «عنان بن داود».
ORF8
البنية
يُشفر الـORF8 في سارس-كوف-2 بروتينا طوله 121 حمض أميني يحتوي على ببتيد إشعاري في النهاية الأمينية. ويشكل مثنويا مترابط تساهميا عبر روابط ثنائي كبريتيد. ويملك نطاقا مشابها لنطاق الغلوبولين المناعي له تماثل بعيد مع بروتين ORF7a. رغم التطوي المتماثل إجماليا، فإن طفرة غرز في الـORF8 على الأرجح مسؤولة على تآثرات بروتين بروتين مختلفة وتُحدِث واجهة تثني إضافية. على عكس الـORF7a، لا يملك الـORF8 لولبا عبر غشائي وبالتالي ليس بروتينا عبر غشائي، لكن اقتُرح أنه ربما يملك هيئة إرساء في الغشاء.
سو لوين لوين
سو لوين لوين هو كاتب أغاني ومغني ميانماري، ولد في 18 سبتمبر 1962، وتوفي في 25 يوليو 1999.
ORF8
تعديلات ما بعد الترجمة
يُعدل بروتين ORF8ab كامل الطول الخاص بسارس-كوف بعد الترجمة عبر غلكزة N، وهو الأمر الذي يُعتقد أنه محفوظ لدى بروتين سارس-كوف-2. تحت الظروف التجريبة، يتم ربط كل من 8b و8ab باليوبيكويتين.
التعبير والتموقع
إلى جانب جينات البروتينات الملحقة الأخرى، يتواجد جين ORF8 بالقرب من الجينات التي تشفر البروتينات البنيوية في النهاية 3' لجينوم فيروسات كورونا الرنوي. إلى جانب كل من ORF6 وORF7a وORF7b، يتموضع ORF8 بين جيني الغشاء والقفيصة النووية. يملك بروتين ORF8 الخاص بسارس-كوف-2 ببتيد إشعاري لنقله إلى الشبكة الإندوبلازمية وتم نقله في الظروف المختبرية إلى الشبكة الإندوبلازمية كذلك. وعلى الأرجح هو بروتين يتم إفرازه خارج الخلية.
توجد تقارير مختلفة في المنشورات العلمية بخصوص تموقع بروتينات 8a و8b و8ab الخاصة بسارس-كوف. وغير واضح ما إذا كان يُعبر عن ORF8b بمستويات معتبرة تحت الظروف الطبيعية. يبدو أن الـORF8ab كامل الطول يتموقع في الشبكة الإندوبلازمية.
W3af
الهيكلة
ينقسم البرنامج إلى جزئين رئيسيين: المكونات أو المميزات الأساسية والمكونات الإضافية (برنامج مساعد (حوسبة)). المميزات الأساسية تنسق العمليات وتوفر المميزات التي يتم استهلاكها أو استخدامها من قبل المكونات الإضافية، فتقوم المكونات الإضافية بإيجاد نقاط الضعف واستغلالها وتحديد عناوين (URLs) جديدة؛ لذلك تعتبر المكونات الإضافية مهمة جدا للـ W3af.
ORF8
الوظيفة
وظيفة بروتين ORF8 غير معروفة، وهو ليس أساسيا لتضاعف الفيروس سواء في سارس-كوف أو سارس-كوف-2، ومع ذلك توجد دلائل متضاربة حول ما إذا كان فقدان ORF8 يؤثر على فعالية تكاثر الفيروس.
W3af
الهيكلة
المكونات الإضافية يمكن تصنيفها إلى:
ORF8
الوظيفة
أحد الوظائف المفترضة لبروتين ORF8 هي التآثر مع جهاز مناعة المضيف. يُعتقد أن لبروتين سارس-كوف-2 دور في تعديل المناعة عبر التهرب المناعي أو تثبيط الاستجابات المناعية. أُبلغ أنه مناهض للإنترفيرون نوع 1 ويخفض التعبير عن الصنف 1 من معقد التوافق النسيجي الكبير. بروتين ORF8 الخاص بسارس-كوف-2 شديد توليد المناعة ووُجدت مستويات عالية من الأجسام المضادة له لدى المرضى المتعافين من كوفيد 19.
W3af
الهيكلة
- Discovery: وهو للبحث عن (URLs) ونظام وإصدار الخادم المستضيف للموقع.
ORF8
الوظيفة
اقتُرح أن بروتين ORF8a الخاص بسارس كوف يتجمع إلى عديد قسيمات ويشكل فيروبورين.
W3af
الهيكلة
- Audit: يحتوي على كثير من الأدوات لاكتشاف الثغرات مثل xss, lfi, sqli….etc
ORF8
التطور
التاريخ التطوري لـORF8 معقد، ويُعتبر أحد أقل المناطق انحفاظا في جينوم فيروسات كورونا البائية السارسية. وهو عرضة لطفرات وحذوفات ووصف بأنه «مفرط التغير» وأنه. اقتُرح وجود بُنى رنا ثانوية في تلك المنطقة لها علاقة بعدم استقرار الجينوم.
W3af
الهيكلة
- Grep: في هذا القسم توجد أدوات تقوم بحفظ جميع الاتصالات التي بينك وبين الموقع مثل الكوكيز والإيميل
- Mangle: يستخدم للتعديلات الفورية
هأغ (فرانكونيا العليا)
بَلدَة هَأغٌ (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Haag ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بايِرويت التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا العُليا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 13 كم².
ORF8
التطور
في سارس-كوف، يُعتقد بأن منطقة الـORF8 نشأت عبر تأشيب بين أسلاف فيروسات كورونا الخفاشية. من بين الميزات الأكثر تجليا في هذه المنطقة في سارس-كوف هي ظهور حذف لـ29 نوكليوتيد تسبب في انقسام إطار القراءة المفتوح كامل الطول إلى إطارين صغيرين هما: ORF8a وORF8b. المستخلصات الفيروسية (العينات المعزولة) من بداية وباء السارس تملك الطول الكامل للإطار ORF8، لكن ظهرت البنية المنقسمة له في فترة لاحقة من الوباء. ولوحظت بُنى مماثلة منذ ذلك الوقت في فيروسات كورونا خفاشية أخرى. لوحظت طفرات وحذوفات أيضا في متحورات سارس-كوف-2. استنادا على ملاحظات في سارس-كوف، اقتُرح أن التغيرات في الـORF8 يمكن أن تكون لها علاقة بالتكيف مع المضيف، لكن من الممكن أن ORF8 لا يؤثر على الصلاحية في المضيفين البشر. في سارس-كوف، لوحظ عالٍ في الـORF8 يتوافق مع اصطفاء إيجابي أو مع اصطفاء خالٍ من الضغط.
W3af
الهيكلة
- Evasion: لتخطي أنظمة كشف الاختراق IDS وIPS
- Bruteforce: هذا القسم يوفر أدوات تقوم بتخمين كلمة المرور واستخدم المستخدم لصاحب الموقع
وبعد الانتهاء من اختيار الأدوات سيقوم البرنامج بتقديم تقارير تُلخص كل ما وجده، وفي حال وجود ثغرة سيقوم بإعطائك الرابط أو الجهة المصابة ويعيق حركة الثغرة لتتحكم بها.
ORF8
التطور
يُشفر الـORF8 بروتينا له ذو صلة بعيد بنطاق ORF7a. اقتُرح أن الـORF8 على الأرجح تطور من الـORF7a عبر تضاعف جيني،  إلا أن بعض دراسات المعلوماتية الحيوية تقترح أن كمية التشابه قد تكون منخفضة لدرجة لا تدعم حدوث تضاعف جيني والذي هو أمر غير شائع نسبيا لدى الفيروسات. نطاقات الغلوبولينات المناعية غير شائعة بين الفيروسات وباستثناء مجموعة فرعية في فيروسات كورونا بيتا تملك ORF8 وORF7a، تم تحديد عدد صغير من فيروسات كورونا ألفا الخفاشية التي تملك نطاقات مماثلة لنطاق الغلوبولين المناعي، بينما هذا النطاق غائب في فيروسات غاما وفيروسات دلتا. الـORF8 غائب في ميرس-كوف. يمكن أن يكون اكتساب نطاقات الغلوبولين المناعي في فيروسات بيتا وغاما حدث بشكل مستقل، بينما ORF8 وORF7a يمكن أن يكون مصدرها من بروتين خاص بالمضيف. من الممكن كذلك أن غياب الـORF8 يعكس فقدانا للجين في تلك الخطوط التطورية.
اليهودية القرائية
مبادئ اليهودية القرائية
اليهودية القرائية تؤمن فقط بالله كإله، وبأنبياء التناخ كرسل وبأقوالهم فقط كأقوال الرب. وهي تعارض التوراة الشفهية وأي مذهب جاء بعد العهد القديم، وغير مستعدة سوى لتقبل التوراة والأنبياء كتشريع إلهي مباشر أو موثق، وأن المكتوبات ليست سوى حكم حياتية مستندة من التوراة. والقرائين لا ينكرون ضرورة تفسير التوراة، لكنهم يزعمون أن التفسير يجب أن يكون مبني على تفسير التوراة، وأن الرب لم ينزل تفسير للتوراة المكتوبة في جبل سيناء (أي: التوراة الشفهية).
في مقابل الفترات السابقة، التي كانت فيها شروح القرائين –بوجه عام- أكثر صرامة ودقة مما في المذهب الرباني، نجد في العصر الراهن توجهات أكثر يسراً بل أن هناك زعماء القرائين يشبهون زعماء اليهودية الربانية.
الاجتهاد الشخصي
الاجتهاد الشخصي هو من أساسيات اليهودية القرائية. ففي الأدب القرائي المتأخر تم نسب صيغة هذا الأساس لعنان بن داود الذي قال وفقاً للتراث القرائي:«ابحثوا عن تعلم التوراة بإستمرار ولا تعتمدوا على رأي»، أي «ابحثوا عن التوراة جيداً ولا تعتمدوا على أقوالي»، لكن كتاب عنان، «كتاب الوصايا»، لا يتضمن هذا التعبير، وهناك باحثين زعموا أنه لم يظهر سوى بعد ذلك بمئات السنين. وهذا الأساس يمنح كل فرد إمكانية تفسير التوراة بنفسه، من خلال تعلم أسسها، على أساس التطلع إلى فهم التوراة بالصورة التي يُعتقد أن الإله قصدها. وذلك على أساس المكتوب في سفر التثنية 30، 11-14.
«إن هذه الوصية التي أوصيك بها اليوم ليست عسرة عليك ولا بعيدة منك. ليست هي في السماء حتى تقول من يصعد لأجلنا إلى السماء ويأخذها لنا ويُسمعنا إياها لنعمل بها. ولا هي في عبر البحر حتى تقول من يعبر لأجلنا البحر ويأخذها لنا ويُسمعنا إياها لنعمل بها. بل الكلمة قريبة منك جداً في فمك وفي قلبك لتعمل بها» التثنية 30، 11-14.
ومن وراء هذا المبدأ يمكن الإدراك بأن مسئولية تطبيق الوصايا واجبة على كل فرد، ومثلما صاغ ذلك الحاخام القرائي "سهل بن متصليح هاكوهين":"أعلموا اخواننا بني إسرائيل، أن كل شخص منا مرتبط بنفسه، ولا يسمع إلاهنا أقوال من يبرئ موقفه ويقول:"هكذا فعل أحبارنا". بينما صاغ دانيال بن موشي الكوميسي هذا المبدأ بصورة أكثر حدة حيث قال:"كل من يعتمد على أحد معلمي الشتات، بدون أن يبحث بحكمته جيداً، يكون كمن يعمل عملاً غريباً" (من داخل رسالة للمشتتين). وقد عبر دانيال الكوميسي عن الرغبة في الاعتماد فقط على المقرا في كل ما يتعلق بإقامة الوصايا. وحسب أقواله فإن الاعتماد على مصادر أخرى تبعد الإنسان عن الإله.
وعلى الرغم من ذلك فإن اليهودية القرائية لم تكن ذات طابع فوضوي. حيث ترأس القرائين زعماء روحانيون يُطلق عليهم:«الحكماء»، وهم أصحاب اطلاع وخبرة بالمقرا وبتراث اليهودية القرائية. وهم عملوا كزعماء للطائفة وكمرشدين ومعلمين وقضاة لها.
على الرغم من تأييد الاجتهاد الشخصي، فإن معظم الجمهور القرائي يتبنى نظريات وتفاسير محددة. والقرائين يفسرون هذا الأمر بمشاركة المعرفة والآراء القائمة في مجتمعهم. والطرق المختلفة لفهم التوراة يتم مناقشتها شعبياً، والتفسير الذي يقنع الأغلبية يصبح هو السائد. لكن كان هناك تسامحاً أيضا تجاه أراء الأقلية، إذا كانت مستندة على فهم مقبول للمعنى الظاهري للمقرا.
بمرور السنين ظهر ميل كبير إلى التوحد لدى القرائين، فالقرائين لا يزالون غير متقبلين لرأي جيل معين يلزم الجيل التالي له، مثلما حدث في اليهودية الربانية، ولم يلغوا بشكل رسمي الاجتهاد الشخصي، لكن زعماء روحانيون معينين بدأوا في مطالبة الجماهير بالخضوع لإرشاداتهم. في «عباءة الياهو» كتب الياهو عن قدرة الزعماء («الحكماء») في إدخال تعديلات تُلزم الطائفة بأكملها:«... المتمرد على أقوال الحكماء الموجودين في كل جيل وجيل بكل تعديل وحكم يقومون به يستحق الإضلال والمقاطعة مثلما هو مكتوب ′تصادر ممتلكاته وهو يُفرق′» – «ولا يسمحوا له بالنفي إلا بعد أن يحضر إلى المحكمة ليتم جلده»...
أشار أيضا الحاخام المصري ذي الأصول الروسية، توفيا ليفي بافوفيش، على وضع الحكماء وعلى صلاحياتهم لإدخال تعديلات ولإرشاد الشعب في رده على الزعم القائل بأن القرائية جامدة العقلية:«وصف العديد من الباحثين الفارق بين أسس شريعة القرائين وشريعة الربانيين، بأن القرائية في جميع عصورها تعتمد على أقوال التوراة المكتوبة، وأنه في إمكان حاخامات جيل القرائين تغيير زعماء ومذاهب بالتوافق مع روح العصر بدون الحياد يمنة أو يسرة عن التوراة المكتوبة، في مقابل اليهودية الربانية، التي اعتمدت على أقوال الحكماء الذين تُعد أقوالهم أقوى من أقوال التوراة».
معتقدات
في أعقاب كتاب دانيال يقبل القرائين بوجود «آخر الأيام» وإحياء الموتى. بالإضافة إلى ذلك يؤمنون بقدوم المشيح.
الأسس
تستند اليهودية القرائية على ثلاثة أسس مختلفة:
المكتوب: جميع الوصايا، سواء كانت وصايا أفعل أو وصايا لا تفعل، التي نزلت على سيدنا موسى في جبل سيناء، ومكتوبة في التوراة.
القياس المنطقي: القياس أو الإستنتاج هو الطريقة التي من خلالها حسم قاعدة دينية لحالات غير مكتوبة بشكل مفصل في التوراة. وتحديد هذه القاعدة يتم بواسطة القياس المنطقي للمتغيرات من مواضع مختلفة من العهد القديم أو وفقاً للمنطق.
الرجعية: تسمى أيضا التقليد المتسلسل، أي محاكاة وتكرار كل ما اعتاد عليه الزعماء في الماضي، وفي حالات معينة حتى قبل نزول التوراة، وهو انتقل من جيل لجيل (مثل طريقة تنفيذ الذبح، أو طريقة تنفيذ الختان). كل هذا بشرط ألا تتناقض مع التوراة المكتوبة، وبالإضافة إلى ذلك تكون مرتبطة بأسلوب التنفيذ الدقيق الخاص بوصية معينى مكتوبة في التوراة (في حالة الذبح- وصايا تحريم أكل الدم). فالقرائين لا يزعمون أن تلك الأوامر صدرت من الرب.
أسباب معارضة القرائين للتوراة الشفوية
بعض حجج القرائين لإثبات موقفهم، الذي وفقاً له لا يقبلون التوراة الشفهية كإلزام أو ككلام الرب:
أمر الرب بوضوح بعدم إضافة أو انتقاص أي شيء من أقواله. «كل الكلام الذي أوصيكم به أحرصوا لتعملوه. لا تزد عليه ولا تنقص منه» تثنية 13، 1، ولا يزال الربانين يضيفون ولا يتوقفون عن إضافة «وصايا حاخامات» ووفقاً لزعمهم ذلك جزء لا تجزأ من التوراة. بينما القرائين يرون إن أي إضافة تُعد كفراً لأن التوراة الشفهية لم يتم ذكرها ولا مرة واحدة في التناخ بأكمله. ويزعم القرائين أنه لو كان هناك توراة إضافية لشعب إسرائيل، فمن الأجدر أن يكون الرب قد علمها بوضوح لنأمن بها.
عندما أمر الرب موسى بالصعود إلى جبل سيناء وتلقي التوراة كانت أقواله تلك:«وقال الرب لموسى أصعد إلى الجبل وكن هناك. فأعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها لتعليمهم» الخروج 24، 12 ولم يرد أي ذكر للتوراة الشفوية. ونجد أنه هنا وفي مواضع أخرى في التوراة يُشار إلى أن كلام التوراة مكتوب في سفر.
يشير التناخ أن التوراة فُقدت وأن شعب إسرائيل كان بدون توراة لما يقرب من خمسين عاماً. «ولإسرائيل أيام كثيرة بلا إله حق وبلا كاهن معلم وبلا شريعة» أخبار الأيام ثاني 15، 3. وأن التوراة فُقدت «فقال حلقيا الكاهن العظيم لشافان الكاتب قد وجدت سفر الشريعة في بيت الرب. وسلم حلقيا السفر لشافان فقرأه» ملوك ثاني 22,8. ويستخلص من ذلك القرائين أنه من غير المعقول أن التوارة الشفهية يمكنها التذكر على مر الأجيال، بينما التوراة المكتوبة تم نسيانها.
يختلف حكماء المشنا والتلمود فيما بينهم. من هنا يستنتج القرائين أنه لو كان استند هؤلاء على تفسير روحاني من الرب فمن المؤكد أن جميع الحكماء كانوا سيقولون نفس الكلام. لأنه لا يعقل أن الرب كان سيأمر شعب إسرائيل بتنفيذ أموراً متناقضة.
وفقاً لزعم القرائين، فإن التوراة الشفهية تتناقض مع التوراة المكتوبة في مواضع عدة، ولا يعقل أنها جاءت من نفس المصدر الإلهي. بمرور الوقت أُضيف للتوارة الشفهية العديد والعديد من التفاسير، وعملياً يتم باستمرار أضافة اضافات مختلفة لها، حتى على يد ربانيين في وقتنا هذا. وكل واحد من الربانين يعتمد في تفاسيره، ليس على التوراة كما جاءت، بل على تفاسير وشروح الربانين السابقين وأحياناً أيضا على رأي شخصي. وبما أن الشخص معرض للخطأ، فيحتمل أن تفاسير الربانين في العصر الحديث تستند على أخطاء سابقيهم، التي أخذت في التراكم فوق بعضها البعض.
تاريخ القرائين
في تلك العصور انشغل القرائين بجدال عاصف مع الربانين مثل الرابي سعديا جاؤن، الذي يقال عنه أنه لولا نشاطاته لتمكنت القرائية من ازاحة اليهودية الربانية تماماً. وبسبب هذا الجدال العنيف، حدث انفصال بين القرائين وبين المؤمنين بالتوراة الشفهية. مع احتلال القدس على يد الصليبيين في عام 1099 م أبيدت الطائفة القرائية في القدس ولكنها أعادت تكوين نفسها مرة أخرى بعد فتح صلاح الدين فلسطين في عام 1187م.
أدى احتلال أرض فلسطين إلى انتقال مركز الثقل القرائي إلى ممكلة الخزر والإمبراطورية البيزنطية، حيث قامت هناك طائفة قرائية حتى قبل المذابح الصليبية بالقدس. وفي بيزنطة واصل حكماء القرائين العمل أمثال يعقوب بن راوبين، ويهودا بن الياهو هدسي، وأهرون بن يوسف الطبيب مؤلف «كتاب المؤلف» وأهرون بن الياهو الأخير مؤلف «شجرة الحياة» و «جنة عدن» والياهو بشيتسي مؤلف كتاب شرح الوصايا الشامل «عباءة الياهو»، الذي يُعد حالياً كتاب شرح الوصايا الأكثر انتشاراً بين القرائين. وبشيتسي يُعد إحدى الشخصيات الهامة جداً في تاريخ القرائين. فالثورة التشريعية التي قام بها، والتي أثارت خلافات شديدة وسط أبناء طائفته، تضمنت تعديلات بعيدة المدى وقربت بشكل كبير أرائهم من أراء الربانين.
تجدر الإشارة إلى أن المركز الذي كان موجوداً في كوشتا (استطنبول حالياً) ضعف في نهاية العصور الوسطى، وانتقل المركز إلى مناطق وبلدان أوروبية شرقية أخرى. وفي النصف الثاني من القرن السابع عشر كان هناك ما يقرب من 30 طائفة قرائية في شرق أوروبا. وكان قرائي أوروبا الشرقية يتحدثون بلغة خاصة بهم – اللغة الكرايميت («لغة كدر»). وابتداءً من القرن التاسع عشر ظهرت في شرق أوروبا الحركة القومية القرائية التي زعمت أن القرائين ليس لهم جذور يهودية. ونتيجة لأنشطتها لم تتعرض عدد من الطوائف القرائية للمحارق النازية. وفي أعقاب الحكم السوفيتي أختفت بشكل كبير القرائية من شرق أوروبا.
في المقابل شكلت الطائفة القرائية المصرية مركزاً قرائياً عتيقاً وهاماً على مر الأجيال. وبعد قيام دولة إسرائيل، وزيادة معاداة السامية في مصر، هاجر العديد من اليهود إلى إسرائيل، على الرغم من أنهم وجدوا صعوبة في أخذ ممتلكاتهم وثرواتهم معهم.
القرائين في دولة إسرائيل
الغالبية العظمى من القرائين في دولة إسرائيل تعود أصولهم إلى قرائي مصر، وهناك قلائل تعود أصولهم إلى قرائي العراق وتركيا وروسيا بالإضافة إلى أولئك الذين انضموا إلى القرائية. ويُقدر حالياً عدد القرائين في إسرائيل بحوالي 25.000 شخص (وفي العالم يعيش أيضا ما يقرب من 100.000 شخص). وتتمركز الطوائف القرائية في الرملة، التي يوجد بها مبنى «مركز اليهودية القرائية العالمي»، وفي أشدود التي يوجد بها معبدين، وفي أوباكيم، وفي بئر سبع، وفي كريات جات، وفي بات يام، وفي عراد، وفي القدس، وفي المستوطنات التعاونية «متسليح وبيت عزرا ورنان». وفي المجمل هناك 12 معبداً قرائياً في إسرائيل، يقعون في 10 مستوطنات تعاونية بالإضافة إلى كنيس واحد في عراد.
هذا ونجد أنه في الوقت الحالي ينتشر نسبياً الزواج بين القرائين والربانين.وذلك فيما يشبه اجراءات عامة حدثت في العصر الحديث داخل تيارات دينية مختلفة، وحتى داخل أوساط القرائين هناك ظاهرة العلمنة وهناك قرائين لا يحافظون على وصايا معتقداتهم مطلقاً.
على مدار سنوات عديدة كان وضع المحاكم القرائية يثير إشكالية، وذلك لأن القانون لا يعترف بالقرائين كطائفة دينية مستقلة. وعلى الرغم من أنه بوجه عام تم إصدار أحكام تتعلق بالزواج والطلاق بواسطة محكمة الطائفة، إلا أن الطريق كان مفتوحاً أمام أحد الطرفين -إذا أراد- لتحويل القضية إلى المحكمة الربانية. ولكن المحكمة العليا غيرت هذا الوضع في عام 1995م وغيرت الوضع السابق، حيث جعلت المحكمة القرائية مُلزمة تجاه الزوجين المنتميان للطائفة.
في إسرائيل تبنى القرائين لأنفسهم عادات ربانية مثل احتفال بلوغ الصبي سن البلوغ حينما يبلغ الثالثة عشر من عمره، وذلك في تعارض مع زعم القرائين الأصوليين الذين يقولون أن بلوغ الأشخاص المختلفين لا يكون في هذا السن. ويدعي القرائين أن هذه العادة لا يوجد بها ما يضير. في الأعوام الأخيرة طرأ تغيراً في علاقة اليهودية القرائية بشأن تقبل اليهود الذين لم يولدوا قرائين، وتم اتخاذ قرار في مؤسسات القرائين، يقضي بقبول اليهود الربانين للدخول في القرائية، وبالفعل هناك من استغل هذا القرار.
المعبد القرائي
القرائين يعتبرون المعبد مكان مقدس، ومكان رئيسي وخاص يتحدث فيه الفرد مع خالقه، ولذلك يجب على كل من يدخل إلى الكنيس أن يكون طاهراً ونقياً في جسده وملبسه من أي نجاسة. وفي المعابد القرائية لا ينتعلون أحذية لقدسية المكان: حيث يقول القرائين أنه من الجدير التصرف وفقاً لقدسية المكان وتجنب الدخول إلى المعبد بالأحذية التي نسير بها في أماكن متسخة وغير طاهرة. فخلع الأحذية في الأماكن المقدسة هو أمر متبع من سالف الأيام، حيث قيل لموسى وليهوشوع :«أخلع نعليك من قدميك، لان الموضع الذي تقف عليه، مقدساً هو». وأرضية المعبد القرائي مُغطى بالسجاد يتم عليها إقامة طقوس الصلاة التي تعلموها من الصلوات المُشار إليها في المقرا.
التقويم والأعياد
يستخدم القرائين تقويماً غير محدد مسبقاً ويعتمد على الحساب، ولكن على «رؤية القمر»: فاليوم الذي يُرى فيه الهلال لأول مرة في الشهر، بعد أن يختفي هلال الشهر السابق، يحدد كأول الشهر. وهذه هي الطريقة التي كانت متبعة لتحديد الشهور في أيام الهيكل الأول والهيكل الثاني. ونضوج الشعير في أرض فلسطين تعد إشارة لقدوم الربيع، الذي من المفترض أن يبدأ به شهر نيسان، ولتحديد السنة الكبيسة.
ويعلل القرائين على موقفهم بأن كلمة «سبت» في تعبير«من غداة السبت» لا تشير في كل التوراة إلى «يوم طيب»، بل مجرد سبت. القرائين يقولون لا يمكن أن في نفس القطعة لكلمة السبت ان تدل مرة على يوم طيب ومرة على أسبوع. وبناء على ذلك -بحسب القرائين- فإن التفسير المنطقي الوحيد هو أن الكلمة سبت تشير إلى السبت الأول، وحينئذ يكون هناك أهمية لأن يكون عيد الأسابيع من غداة السبت السابع، أي في يوم الأحد. وهناك تعليل آخر يورده القرائين للتأكيد على موقفهم وهو أن عيد الأسابيع هو العيد الوحيد الذي يحدد له في التوراة تاريخ محدد، وأن أسلوب تحديد موعد العيد يكون بواسطة الحساب. ووفقاً لنظام الربانيين فإن العيد له موعد مُحدد، وحتى إذا لم يكن له تاريخ محدد، فإنه في حال ما إذا حسبنا من اليوم الأول لعيد الفصح يمكن أن نجد أنفسنا في وضع يكون هناك فيه ثمانية أسابيع ما بين عيد الفصح وعيد الأسابيع، الأمر الذي يعارض ما قصدته التوراة في مقولة «تكون أسابيع مكتملة».
لا يوجد لدى القرائين يوم طيب ثاني لشتات في التوراة. بالإضافة إلى ذلك، حتى يوم النفخ في البوق (الأسم القرائي لرأس السنة) يستمر لدى القرائين ليوم واحد فقط، ولا يمثل لديهم بداية العام، لأنه وفقاً للتقويم المقرائي فإن شهر نيسان هو الأول من بين الشهور. كما أن القرائين لا يحتفلون بالحانوكا لأنه غير مذكور في التناخ، ولأنه –وفقاً لروايتهم- لا يمكن الاحتفال بتدشين الهيكل الذي هو خرب الآن. كما أنه في الحانوكا يبارك الربانين الرب بتلاوة صلاة «...الذي قدسنا وصاياه وأمرنا بإشعال شمعة الحانوكا»، على الرغم من أن الرب لم يأمر بإشعال الشموع. ويقول القرائين أنه إذا باركنا الرب على شيء كهذا وننسب إليه أمراً لم يأمرنا به، بل أمرنا به الحاخامات، فنحن بذلك نرفع الحاخامات لدرجة الرب ونرتكب جرمان: «الشرك» و «المزايدة على أقول الرب».
ويجب أن نعلم أن القرائين يحتفلون بعيد البوريم على مدار يومين على أي حال.
أحكام الزواج والطهارة
في الماضي فسر القرائين بشكل خاص آية «بناء على ذلك يهجر الرجل أباه وأمه ويلتصق بإمراته ويصبحان جسداً واحداً». ووفقاً لرأيهم بأن الرجل والمرأة «جسد واحد» يحول أقارب المرأة إلى محرمين شرعاً من الزواج من أقارب الزوج، والعكس. وتسمى هذه النظرية نظرية قوانين زواج المحارم. وبما أن القرائين أعدادهم قليلة، فإن هذا الحظر هدد على استمرار بقائهم. فرأى القرائين المتأخرين أن نظرية قوانين زواج المحارم تُعد إضافة على أقوال التوراة، ولذلك بمرور الأعوام تم عن طريق استدلال من التوراة يحرم القرائين زواج المرأة من عمها، أخو أباها أو أخو أمها، رغم أن هذا النوع من الزواج مسموح به لدى الربانين.
ومن الجدير بالذكر أن القرائين متشددين في أحكام الطهارة. فالأشخاص الغير طاهرين (سواء أكانوا رجالاً أو نساءً) يأكلون على طاولة منفصلة ويجب أن يظلوا منعزلين ولا يدخلون المعبد. ونجاسة الحيض لدى النساء تستمر سبعة أيام فقط «فسبعة أيام تكون في طمثها» لاويين 15,19، وليس هناك حاجة إلى حساب سبعة أيام طاهرة بعد انتهاء الطمث، كنجاسة سائلها. ونجد أن عادات الطهارة مشابهة للعادات المتبعة لدى يهود أثيوبيا، وهناك من أشار إلى وجود صلات بين الطائفتين. ولكن القرائين يدعون أن التشابه الكبير بين الشريعة القرائية وبين الشريعة الخاصة بيهود أثيوبيا ينبع من أن يهود أثيوبيا تشتتوا من فلسطين في الفترة التي لم يكن بها توراة شفهية، ولأن يهود أثيوبيا كانوا منعزلين عن سائر يهود العالم ولم يتعرضوا لتأثيرهم. وفترة الحيض تصل لسبعة أيام بعد انجاب ولد وإلى أربعة عشر يوماً بعد انجاب بنت، ويتم إضافة فترة إضافية إلى هذه الأيام تسمى «أيام الطهارة» تستمر ثلاثة وثلاثين يوم من انجاب الولد، وستة وستين يوماً لإنجاب البنت، كما هو مفصل في فصل الإخصاب بسفر اللاويين.
لا يقبل القرائين بزعم الربانين الذي يلزم للتطهر من النجاسة النزول داخل حوض الطهارة (ميكفاه)، ويرون أنه بدعة متأخرة. ويرى القرائين أنه يمكن التطهر من النجاسة بأي ماء متدفق حتى ولو في الحمام.
هذا وينتشر حالياً بدرجة كبيرة في أوساط القرائين عدم المحافظة على أمر عزل الغير طاهرين، ويقتصد تنفيذه على المعابد فقط.
وضع المرأة
ويعتقد القرائين أيضا أن الرجل هو الذي يجب عليه تطليق المرأة، لكنهم في القرن التاسع عشر وبعد جدال داخلي كبير، أصدروا تشريعاً يقضي بأنه في حالات معينة يمكن للمحكمة تطليق المرأة من زوجها لتطليقها منه رغماً عنه. لا يُحظر على المرأة في الكلام أو الإنشاد في المعابد القرائية، فالقرائين لا يقبلون بالمبدأ الرباني الذي يقول أن «صوت المرأة عورة». في الوقت ذاته يتم الفصل بين الرجال والنساء في أماكن الصلاة في المعابد القرائية، وسبب ذلك هو الحفاظ على الاحتشام. ففي المعابد القرائية يسجدون للرب على الأرض، وهناك خشية من ان تنكشف المرأة عند سجودها لذلك يتم الفصل. ورغم كل هذا فإن أحكام الطهارة تفرض على النساء طوال أيام الطمث السبعة الامتناع عن حالات محددة من العلاقات الاجتماعية وتفرض عليها أيضا الأكل على طاولة منفصلة (مثلما ذُكر بأعلى).
السبت
في الماضي تشدد القرائين جداً في اجتناب محظورات السبت، فعلى سبيل المثال لم يقبل بعض القرائين بمبدأ جواز عدم الالتزام بمحظورات السبت إذا كان يخشى من ذلك هلاك النفس. بالإضافة إلى ذلك حرموا في البداية إبقاء نار مشتعلة في ليلة السبت، ولذا لم يضيئوا أو يدفوا منازلهم ولم يسخنوا طعامهم. كما حظر الكثيرون منهم إخراج أي أمتعة من البيت إلى الخارج طوال السبت بوجه عام، وهناك من حرم الخروج من البيت في السبت (إلا للصلاة والمتطلبات الضرورية) وكذلك حظروا الختان في هذا اليوم. ويحظر القرائين إلى يومنا هذا الجماع في يوم السبت. ويحظرون أيضا قيام شخص غير يهودي بتنفيذ أي عمل لصالح يهودي في هذا اليوم ولو بالإشارة.
أحكام أخرى
لا يستخدم القرائين التفيلين من منطلق تفسير أن المسألة برمتها هي مجرد استعارة، لأنه لا يجوز وضع كلام الرب على النفس أو ربطها بها. المزوزه القرائية هي عبارة عن ورقة (بوجه عام بطاقة) مزينة بإطار مكتوب بها الوصايا العشر. في الختان القرائي يجب إزالة الغُرلة، ولكن لايوجد عندهم عادة كشف رأس القضيب بيد القائم بالختان ومص الدم بشفتاه، لأنها غير مذكورة في التوراة.
علاقة القرائين بالربانين
حتى عهد قريب رفض القرائين قبول التقرب من اليهود الربانين. وأحد أسباب ذلك كان الخوف من إنجاب أولاد غير شرعيين، لأن بعض حالات زواج الأقارب التي تُعد لدى القرائين زواج محارم مباحة في اليهودية الربانية. والتخوف الثاني كان يكمن في الخشية من سقوط الحواجز بين الطائفتين والذي أعرب عنه أحد الزعماء القرائين في الجملة التالية :«نحن البحيرة وهم المحيط، فماذا سيحدث عندما ينهار السد؟» أما اليوم فيسمح القرائين لأبناء طائفتهم بالتزاوج مع من يولد كقرائي إذا اختار أن يصبح قرائي ويقبل بالالتزام بالتوراة المكتوبة فقط.
ومثل هذا الزواج يتم على يد رابي قرائي وفقاً للتقاليد القرائية والمعترف بها.
علاقة الربانين بالقرائين
علاقة اليهودية الربانية باليهودية القرائية لم تسير على وتيرة واحدة على مدار التاريخ، ففي حالات معينة تميزت بعدم تسامح واضح وفي حالات أخرى كانت العلاقة متسامحة إلى حد كبير. فبوجه عام الشُراح الإشكناز كانوا أقل تسامحاً من الشُراح السفرديم وأبناء الطوائف الشرقية. وهناك مثال معاصر لعدم التسامح يظهر لدى كُتاب ربانين الذين يضيفون اللقب المُهين اللاذع (قاتل الله الأشرار) بعد ذكر أسم زعيم القرائين عنان بن دافيد. وهذه العلاقة تنبع من الصراع الديني الشديد بين اليهودية القرائية واليهودية الربانية. ورغم ذلك كان هناك ربانين شجعوا تعلم الكتب القرائية، فمثلاً الرابي يوسف شلومو بن الياهو ديلميديجو، الملقب بيوسف شلومو روفيه، يقول في رسالة هادئة كتبها :«وعلى أي حال يا بُني، لا تهجر شريعة أمك للتعلم في كتب القرائين وفي كتب الوصايا وفي العباءة (يقصد عباءة الياهو التي كتبها الحاخام الياهو بشيتسي) ولقيت استحساناً في عينك. ولدي، إذا قبلت كلامي، تلك الكتب تمكنك من معرفة كل تعلم ثمين من الأرض التي في لبنان وحتى الطحالب التي تنبت في الحائط». وفي مواضع أخرى يتبنى الرابي ديلميديجو شروح وتفاسير القرائين للتوراة، مثل الكتاب الثري الذي ألفه الحاخام يعقوب بن راوبين وكتاب المؤلف وتفاسير الرابي دافيد قمحي والرابي شلومو يتسحاقي.
وفقاً لوجهة النظر الربانية، فإن عنان بن دافيد أنشاء القرائية نتيجة لصراع السيطرة والكرامة الشخصية. وهذه القصة أصبحت بمثابة أسطورة متأخرة على يد العديد من الباحثين الذين يزعمون أن القرائين سبقوا عنان بالفعل. حتى في ظل وجود عدد من الشواهد التي تفيد بأن عنان بن دافيد توجه إلى طريق القرائية بعدما لم يُعين في منصب رئيس الطائفة اليهودية في بابل.
ويزعم الربانين أن القرائين هم أيضا خلقوا على مر الأجيال توراة شفوية خاصة بهم. ولكن القرائين من جانبهم يؤكدون أن هناك فرق بين الشرائع التي أتخذوها كشروح مقبولة للتوراة (وهي لا تُلزم بالضرورة الأجيال القرائية التالية) وبين التراث الرباني الذي يتحدث عن توراة شفهية أُنزلت على موسى في سيناء، والتي أي إضافة بها تكون مُلزمة للأجيال التالية.
على مدار التاريخ، اعتبر اليهود القرائين أنفسهم جزءاً لا يتجزأ من شعب إسرائيل وحاولوا التأثير على شعب إسرائيل من الناحية العقائدية من الداخل. كذلك فإن الشُراح الربانين نظروا إلى القرائين باعتبارهم جزء من شعب إسرائيل، لكن من وجهة نظرهم كانوا جزءاً مخطأ. والشاذ عن وجهة النظر هذه ظهر في شرق أوروبا في مستهل القرن العشرين، عندما ظهرت نظريات قومية انفصالية في أوساط قطاع من قرائي أوروبا الشرقية.
وصحيح أن هناك العديد من الشُراح الربانين أعربوا عن رأيهم في أن القرائين لا يمكنهم العودة مرة أخرى أبداً إلى جمهور إسرائيل، لأنهم يعتبرون أبناء غير شرعيين. وهذا الزعم يستند إلى أن الزواج داخل الطائفة القرائية يتم وفقاً للشريعة الأرثوذكسية، ولكن لا ينطبق هذا الأمر على الطلاق. فيحتمل –بناء على هذا- أن قرائي وُلد لامرأة تزوجت مرة أخرى بعد أن طُلقت على غير المذهب الرباني. ووجهة النظر هذه عبر عنها الشُراح الربانين في الجملة التالية :«القرائين ليسوا مترابطين». وهذا الموقف تمسك به أيضا الرابي يوسف كارو، مؤلف كتاب «المنضدة المُعّدة»، وكذلك الشارح الإشكنازي الرابي موشيه إسراليش. ومع ذلك تسمح المحاكم الربانية خلال العقود الأخيرة بقبول القرائين في الطائفة الربانية بشرط أن يقبلوا بالتراث اليهودي الرباني. ونجد أن محاولة الرابي الياهو افرجيل، رئيس المحكمة الربانية ببئر سبع، إلغاء هذا الأمر أثارت عاصفة شديدة في عام 1994م.
يحدد القرائين أن أصل الإنسان يُحدد وفقاً للأب وليس وفقاً للأم، وذلك بزعم أن هذا ما كان متبعاً في عصر المقرا، وللتأكيد على ذلك يشيرون إلى سلسلة الأنساب في التناخ، التي يُذكر بها أسماء آباء الإنسان فقط. يسمح القرائين بأكل اللحوم والحليب سوياً، ويحظرون فقط طهي «جدي بلبن أمه» كما هو مكتوب في التوراة. وهناك من يستنتج من الآية أن طهي أي حيوان يرضع من لبن أمه هو أمر محظور، وأن الحظر ليس مقتصراً على الجدي فقط. ونجد أنه في الرملة وفي أسدود يوجد محلات جزارة تبيع اللحوم مذبوحة ومطابقة للشريعة القرائية.
يوجد لدى القرائين في الأهداب خيوطاً سماوية اللون مثلما ورد في التوراة «أن يصنعوا لهم أهداباً في أذيال ثيابهم في أجيالهم ويجعلون على هُدُب الذيل عصابة من أسماء نجوني» العدد 15، 38 وبحسب منهجهم فإن اللون الأزرق السماوي يمكن جلبه من أي مصدر كان، وذلك عكس منهج الربانين الذي يقول أن المصدر الوحيد الصالح لجبل لون الأهداب السماوي هو دم حلزون معين. المقولة التوراتية «العين بالعين» يفسرها القرائين ببساطة، بأن الشخص الذي يقتلع عين صديقه بقصد، يجب اقتلاع عينه (وفقاً للتفسير الرباني فإن التوراة تقصد التعويض المالي على اقتلاع العين). وصحيح أن هذا الحكم لا يُطبق لأنه يتعارض مع قوانين الحكومة. والقرائين يقبلون بالمبدأ القاضي بالالتزام بقوانين المكان الذي يعيشون به.
العلاقة بين اليهود القرائين والمسلمين
تعتبر اليهودية القرائية قريبة إلى الإسلام من حيث الإيدلوجيا حتى قيل فيهم بأنهم أقرب استعداداً لقبول الإسلام، كما أن هناك من الباحثين المعاصرين من يميل إلى أن عنان مؤسس مذهب القرائين كان له علاقة صداقة مع أبي حنيفة مؤسس المذهب الحنفي.
أليخاندرو ستوك
أليخاندرو ستوك هو رسام أوروغواياني، ولد في 1965.
دوغ لينتون
دوغ لينتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 9 فبراير 1965 في سانتا آنا في الولايات المتحدة.
ثراء (توضيح)
قد يُقصد من مصطلح «ثراء»:
هوغو سكونوتشيني
هوغو سكونوتشيني مواليد 10 أبريل 1971، هو لاعب كرة سلة أرجنتيني سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1989. يبلغ طوله.
(56196) 1999 GF7
1999 جي أف 7 (ويعرف أيضًا باسم (56196) 1999 جي أف 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 13 أبريل 1999، وترتيبه 56196 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 أبريل 1999 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,900 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,303 يومًا (31.0 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,400 يومًا (3.8 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.44 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.15 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.121 وزاوية ميلان 5.55 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.31 ووضاءته بـ0.303، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.181كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
العلاقات البوتسوانية الدومينيكية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ويليام إتش توماس
ويليام إتش توماس هو عسكري أمريكي، ولد في 13 يناير 1923 في ويني في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 أبريل 1945 في  في الفلبين.
نعيمة الحاي
نعيمة الحاي (26 مارس 1971 -)، مذيعة كويتية. حاصلة على بكالوريس هندسة كمبيوتر في تخصص الإذاعة والتلفزيون ، عملت كمذيعة في نشرة الأخبار في قناة الوطن، ولقد رشحت نفسها للمجلس الأمة في الكويت ولكن لم يتم انتخابها بالأعوام 2006 و2008 و2009 و2012.
كهف أبرسكيل
كهف أبركسيل هو كهف مقرنصات بالقرب من قرية أوتاب في أبخازيا بجورجيا. سُمي هكذا نسبة إلى البطل القومي لأبرسكيل، البطل الشعبي الموازي للإغريقي بروميثيوس والجورجي أميران، والمعروف باسم أبخازيا بروميثيوس.
نيكولاس مارفيلت
نيكولاس مارفيلت (15 سبتمبر 1994 في الدنمارك - ) هو لاعب كرة قدم دانمركي في مركز الدفاع. لعب مع سبارتا روتردام.
جامعة جورج ماسون
جامعة جورج ماسون هي جامعة أمريكية تقع في ولاية فرجينيا الأمريكية وتعتبر من الجامعات العريقة في الولايات المتحدة الأمريكية تأسست الجامعة عام 1957.
شمروخ (اسم)
شمروخ هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو لعذق عليه البسرالعنقود عليه العنب، والغصن الغض الحديث النشأة، وهم يفتحون الشين وصوابه الضما.
لوري كولين
لوري كولين هي مغنية وكاتبة غنائية كندية، ولدت في 1973.
روكيستان لصناعة الصواريخ والتجارة
روكيتسان لصناعة الصواريخ والتجارة (Roketsan Roket Sanayii ve Ticaret A.S). هي شركة تصنيع أسلحة تركية ومقاول دفاع مقرها أنقرة. تأسست في عام 1988 من قبل اللجنة التنفيذية للصناعات الدفاعية التركية (SSİK) لتأسيس القاعدة الصناعية في البلاد لتكنولوجيا الصواريخ ، وقد نمت الشركة بسرعة لتصبح واحدة من أكبر 500 شركة صناعية في تركيا.يشمل المساهمون الحاليون في روكيتسان مؤسسة القوات المسلحة التركية (55.5٪)، أسلسان (15٪) ، مكيك (15٪)، بنك فاكيفلار (10٪)، هافيلسان (4.5٪). تشتهر روكيتسان بمجموعة واسعة من الصواريخ غير الموجهة وكذلك الصواريخ الموجهة بالليزر والأشعة تحت الحمراء مثل كيريت و يوميتاس. تنتج الشركة أيضًا أنظمة فرعية لصواريخ ستينجر و رابير وتوفر الحلول التكنولوجية والهندسية لمنصات مدنية وعسكرية متكاملة أخرى. تسلط التطورات الأخيرة الضوء على قنابل الضربات الدقيقة ذات القطر الصغير للطائرات بدون طيار. روكيتسان هي الشركة التركية الوحيدة التي حصلت على موافقة CMMI / DEV 3 (تكامل نموذج نضج القدرات - من أجل التنمية) لجميع عمليات التصميم والتطوير الخاصة بها.
جبهة الأكراد
جبهة الأكراد ، الاسم الكامل: (لواء جبهة الأكراد لنصرة شعبنا السوري)، هو في الغالب فصيل كردي معارض يشارك في الحرب الأهلية السورية.
ميلان غاليتش
ميلان غاليك ، من مواليد 8 مارس 1938، لاعب كرة قدم يوغسلافي سابق.
لعب غاليك مع منتخب يوغسلافيا لكرة القدم 51 مباراة دولية وسجل 31 هدف، وقد شارك مع منتخب يوغسلافيا لكرة القدم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1960 وكأس العالم لكرة القدم 1962.
و قد لعب في أغلب فترات مسيرته الكروية مع نادي بارتيزان ونادي ستاندارد لياج.
هآينيرسرويت
بَلدَة هآينيرسرويت (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Heinersreuth ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بايِرويت التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا العُليا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 14 كم².
التحالف من أجل التغيير (فنزويلا)
التحالف من أجل التغيير (بالإسبانية: Alianza para el Cambio) هو حزب سياسي فنزويلي يقع على يسار الوسط من الطيف السياسي. وأضفى الطابع الرسمي على تسجيله في المجلس الوطني للانتخابات في 1 أغسطس 2013.
أسسه أندريس أفلينو ألفاريز وريكاردو سانشيز موخيكا وكارلوس فارغاس الذين كانوا في السابق نوابًا وطنيين للمائدة المستديرة للوحدة الديمقراطية بعد الانتخابات البرلمانية لعام 2010. غادروا المائدة المستديرة للوحدة الديمقراطية بعد انتخابات 2012 الرئاسية.
في الأصل في معارضة الرئيس نيكولاس مادورو انضم الحزب منذ ذلك الحين إلى جبهة القطب الوطني العظيم.
سيدريك آدامز
سيدريك آدامز هو صحفي أمريكي، ولد في 27 مايو 1902 في أدريان في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 فبراير 1961.
يوهان كريستيان فيدلر
يوهان كريستيان فيدلر هو رسام ألماني، ولد في 31 أكتوبر 1697 في بيرنا في ألمانيا، وتوفي في 5 سبتمبر 1765 في دارمشتات في ألمانيا.
قائمة المطارات حسب كود الإيكاو: D
قائمة المطارات حسب كود الإيكاو: A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X - Y - Z
منظمة الطيران المدني الدولي، إياتا - اسم المطار - موقع المطار
ديواين تي وليامز
ديواين تي وليامز هو عسكري أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1949 في براون سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 سبتمبر 1968 في محافظة كوانغ نام في فيتنام.
حنان أحمد خالد
كما لعبت كرة القدم، والآن فهي محكمة لكرة القدم
جوامبي ستينا
جوامبي ستينا  مواليد 9 فبراير 1990، هو لاعب كرة سلة أرجنتيني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008.
إكويليبريوم (فيلم)
القصة
في مدينة اسمها ليبريا ، يشرح الفيلم تفاصيل حدوث حرب عالمية ثالثة في بداية القرن الحادي والعشرين والتأثير المدمر لهذه الحرب على الحضارة البشرية. عندما تنتهي الحرب، يخشى قادة العالم من أن الجنس البشري لن يكون قادرا على تخطي حرب عالمية رابعة، وأنه يجب بناء مجتمع بشري جديد خالي من النزاعات لتلافي خطر انقراض نوع الإنسان.
لتحقيق هذا الهدف، يقرر قادة العالم منع كل الأشياء التي تولد المشاعر والأحساسيس، لأنها -حسب الفيلم- مسؤولة عن معاملة البشر لبعضهم بطرق لاإنسانية، فيتم منع الموسيقى والفنون والأدب، وأيضا يجبر البشر على تناول مادة كيميائية صناعية اسمها بروزيوم ، تقوم بكبت المشاعر والأحاسيس وتمنعها من أن تقود الإنسان إلى طلب المزيد، والتوقف عن أخذ هذه المادة يعتبر جريمة لأن الإحساس هو جريمة تستحق الموت في ذلك الفيلم.
شكل المادة هو كبسولة زجاجية صغيرة فيها سائل أصفر، توضع في مسدس صغير وفي ذلك المسدس مكان لسبع كبسولات، يتم حقنها من قبل كل شخص في الكوكب كل صباح لكبت مشاعره.
طاقم التمثيل
من أبرز ممثلي الفيلم:
أكوا ألتا
إذ تصل المياه إلى أقصى ارتفاع لها في بحيرة البندقية في تلك الفترة، مما يتسبب في فيضانات جزئية في مدينة البندقية وكيودجا وأماكن أخرى مثل غرادو وترييستي لكن في كثير من الأحيان بقدر أقل، مما يجعل من الصعب التحرك في شوارع البندقية والمساحات المفتوحة حول مباني المدينة حيث تغمر الظاهرة غالبًا الأجزاء السفلية من المدينة خاصة ميدان سان ماركو.
الأسباب
يشير مصطلح أكوا ألتا في الاستخدام الشائع إلى ظاهرة عامة. إذ توجد من الناحية الفنية تعريفات أكثر صرامة له، بناءً على مستوى تجمع المد والجزر وهي:
يتم تحديد مستوى المد والجزر بواسطة ثلاثة عوامل مساهمة:
هوميلتال
بَلدَة هُوميلتّال (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Hummeltal ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بايِرويت التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا العُليا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 18 كم².
دار الرون (حالمين)
دار الرون هي إحدى قرى عزلة حبيل الريدة بمديرية حالمين التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 189 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دوغ لويد
دوغ لويد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 31 أغسطس 1965 في ريفر فولز في الولايات المتحدة.
محرك جوجل للبحث عن للأكواد
بحث أكواد جوجل هي خدمة في مرحلة التجربة تقدمها جوجل، تسمح للمستخدمين بالبحث عن الشيفرة المصدرية المفتوحة المصدر المتوفرة على الإنترنت. ظهرت الخدمة لأول مرة في 5 أكتوبر، 2006.
تضمنت ميزة البحث باستخدام العوامل (operators).وهي <tt>lang:</tt>, <tt>package:</tt>, <tt>license:</tt> و<tt>ملف:</tt>. تتوفر الأكواد المتاحة للبحث بعددة صيغ بما في ذلك tar.gz،.tar.bz2،.tar، و.zip، مستودعات نظام النسخ المتلاقية وأباتشي سبفيرجن بالإضافة إلى قصاصات من صفحات HTML مثل ويكيبيديا.
محرك التعابير النمطية
يتيح الموقع استخدام التعابير النمطية في الاستعلامات (queries)، وهي ميزة غير متوفرة في محركات البحث الأخرى. وهذا يجعلها تشبة grep، لكن على جميع الأكواد الموجودة في العالم. لم تقم قوقل بالكشف عن المنهجية المتبعة في بحثها، لكن يبدو أنها جمعت الأرقام القياسية لـprecomputed مع بوزيكس المتوافقه مع محرك التعابير النمطية. يحتوي أرشيف جوجل كود على أكثر من 1.4 مليون مشروع، و 1.5 مليون عملية تنزيل، و 12.6 مليون إصدار. يدعم بحث كود جوجل بناء الجملة للتعابير العادية في POSIX، باستثناء الإرجاع الخلفي (back-references)، جمع العناصر، وجمع الفئات.
أنكاثي
الأنكاثي (الاسم العلمي:Ancathia) هي جنس نباتي يتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
ماركوس إيزلي
ماركوس إيزلي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 نوفمبر 1987 في  في الولايات المتحدة.
بيت سامبراس
بيتر (بيت) سامبراس من مواليد 12 أغسطس 1971 أمريكي الجنسية من اصل يوناني صاحب المركز الأول على العالم سابقا ويعتبر من أفضل لاعبين كرة المضرب على مر التاريخ فاز بـ14 بطولة كبرى للفردي وصاحب المركز الأول في التصنيف العالمي لستة سنوات متتالية وصاحب المركز الثاني بالفوز في بطولة ويمبلدون بـ7 انتصارات بعد السويسري روجر فيدرر الفائز بثمان القاب في نفس البطولة، وفاز أيضا ببطولة أمريكا المفتوحة خمسة مرات وفاز ببطولة أستراليا مرتين وتبقى عقدة وهي بطولة فرنسا المفتوحة.
المسيرة الاحترافية
أصبح اللاعب بيت سامبراس لاعبا محترفا عام 1988 وكان عمرة 17 عاما وحقق أول لقب في فبراير 1990 في فلاديلفيا وفي شهر أغسطس من نفس العام استطاع أن يحقق أول بطولة كبرى وهي بطولة أمريكا المفتوحة بعد أن هزم ايفان ليندل في الربع نهائي وجون ماكنرو في النصف نهائي وفي النهائي هزم لاعب رائع آخر وهو الأمريكي اندري اجاسي ليصبح اصغر لاعب في تاريخ بطولة أمريكا المفتوحة يفوز بالبطولة وكان عمره 19 عاما و28 يوم.
شاهد عام 1991 شاهد فوز سامبراس بالفوز بأول بطولة له من اصل خمسة من البطولات الدولية وفي عام حقق المركز الثاني في بطولة أمريكا المفتوحة وكان ضمن الفريق الأمريكي الذي فاز بـكأس ديفيز.
في أبريل 1993 وصل سامبراس إلى المركز الأول في التصنيف العالمي لأول مرة في تاريخه ولم يفوز بأي بطولة كبرى في ذلك الموسم ولكنه بعد ثلاثة أشهر من صعوده إلى المركز الأول حقق بطولة ويمبلدون لأول مرة في تاريخه بتغلبه على المصنف الأول عالميا سابقا جيم كيورير في النهائي وحقق أيضا بطولة أمريكا المفتوحة في نفس العام وانهى الموسم في المركز الأول وحقق رقم قياسي جديد وهو أول لاعب يحقق 1000 إرسال ساحق في موسم واحد.
سيطر بيت سامبراس على بطولة ويمبلدون الي نهاية العقد وفاز بثلاث بطولات متتالية من 93 إلى 95 ولكنه انهزم في 96 بشكل مفاجئ امام اللاعب الهولندي ريتشارد كارجيكيك في الربع النهائي والذي حقق اللقب ذلك العام وبعدها فاز ببطولة أربعة مرات متتالية من 97 إلى 2000 ليصبح أفضل لاعب في تاريخ البطولة احرازا للقب وحطم أيضا رقم روي إيمرسون بعدد الفوز بالبطولات الكبرى بـ12 فوز للفردي
واخر القابة في البطولات الكبرى كانت عام 2002 عندما فاز ببطولة أمريكا المفتوحة حين فاز على لاعبين شابين في ذلك الوقت اللذان أصبحا نجوم في هذا الوقت وهما تومي هاس في الدور الرابع وأندي روديك في الدور الربع النهائي وبعدها هزم سجينغ شالكين في النصف النهائي ليقابل اندري اجاسي في النهائي وهذه هي آخر بطولة كبرى لعب بها سامبراس في مسيرته ولم يعب أي بطولة احترافية في الأشهر الـ12 التاليات واعتزل رسميا اللعب في أغسطس 2003.
خلال مسيرته فاز سامبراس بـ64 بطولة منها 14 بطولة كبرى ولقبين للزوجي وحقق الرقم القياسي في الحفاظ بالمركز الأول في التصنيف العالمي لمدة 286 أسبوع وانهي في المركز الأول في 6 أعوام متتالية من 93 إلى 98
في عام 2005 تم تسميته من صحيفة الكرة المضرب كأفضل لاعب في تاريخ لعبة كرة المضرب.
نادي الإنقاذ
نادي الإنقاذ(معروف أيضا بالانكليزية  Petz Club, SOS animaux disparus) هو مسلسل كرتوني فرنسي للأطفال من تأليف دومينيك امويال  و هادرين سوليز لاريفير. عرض المسلسل لأاول مرة في فقرة زوزوس على قناة فرنسا 5 يوم 30 يونيو 2014.
التعريف
نادي الإنقاذ حول مجموعة من ثلاثة أطفال و كلبهم الذين يجدون الحيوانات الأليفة المفقودة.
بث
نادي الإنقاذ تم بثه على إذاعة سويسرا  في سويسرا، تي <font style="background-color: rgb(189, 212, 255);">اف أو في كندا من 2016-2017, مينيماكس في أوروبا الوسطى والشرقية، +تيلي تون في بولندا،   وفي عام 2016 على تلفزيون ج.
محرك جوجل للبحث عن للأكواد
لغات البرمجة المدعومة
قائمة اللغات المعتمدة رسميا متغيرة بشكل مستمر. القائمة التالية صحيحة اعتباراً من :
يمكن البحث عن اللغات التي لم يتم دعمها بشكل رسمي باستخدام ملف: لمطابقة الامتداد المشهور للغة.
قسيم (اسم)
قسيم هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو النصيب، شطر الشيء، المقسوم المقاسم القسام الحسن الوجه.
فابريسيو في
فابريسيو في مواليد 26 مارس 1986، هو لاعب كرة سلة أرجنتيني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008 ويحمل الرقم 4. يبلغ طوله.
كيفن إيسكاميا
كيفن ايسكاميا (21 فبراير 1994 بمدينة مكسيكو في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط. لعب مع نادي أونيفرسيداد ناسيونال.
سيدريك بونير
سيدريك بونير هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1978 في دالاس في الولايات المتحدة.
ريكاردو سانشيز موخيكا
ريكاردو سانشيز موخيكا (مواليد 1983) سياسي فنزويلي وزعيم طلابي سابق. تم انتخابه كمشرع بديل لماريا كورينا ماتشادو في الانتخابات البرلمانية الفنزويلية لعام 2010 ممثلاً العهد الجديد. في نوفمبر 2012 كان سانشيز واحدًا من ثلاثة نواب معارضين بدلاء انفصلوا عن تحالف المعارضة ميسا دي لا يونيداد ديموقراطية، متهمًا قيادته بالتصرف بطريقة «مسيئة» و«تعسفية». تم انتخاب سانشيز رئيسًا لاتحاد الجامعات المركزية في الجامعة المركزية في فنزويلا في عام 2007 وأعيد انتخابه في عام 2008، وكان أحد أبرز قادة الطلاب خلال احتجاجات عام 2007 ضد الفشل في تجديد رخصة إذاعة آر سي تي في، والاستفتاء الدستوري الفنزويلي 2007. في عام 2008 تم تسمية سانشيز من قبل المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة كسفير للشباب لتعزيز السلام في الأمريكتين.
عانى سانشيز من عدة هجمات من قبل مجهولين، بما في ذلك عبوة حارقة ألقيت على سيارته في عام 2006، واعتداء في عام 2009.