cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مريم العذراء
في حياة يسوع العلنية
الحدث الثاني الذي تظهر فيه العذراء حسب الأناجيل هو عند صليب يسوع، وقد انفرد إنجيل يوحنا بذكرها، وعمومًا فإن المسيحية تذكر أربع نساء هنّ: مريم العذراء وسالومة ومريم المجدلية ومريم امرأة قلوبا بأنهنّ النساء اللواتي وفقنّ عند صليب يسوع: بحسب التقليد الكنسي فإن التلميذ الذي كان يسوع يحبه هو يوحنا بن زبدي كاتب الإنجيل الرابع نفسه، وقد وجد المفسرون أنه بهذا الحادث تكون العذراء الإنسان الوحيد الذي رافق يسوع من ميلاده وحتى موته وهذا ما يزيد من أهميتها، ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم في هذا الخصوص:
ينقل التقليد الكنسي أن مريم كانت عند دفن يسوع وقد جاء في السنكسار الكاثوليكي الروماني: غير أن الأناجيل لا تذكر مريم في القيامة حسب مختلف روايات العهد الجديد غير أن إنجيل مرقس يذكر سالومة، ضمن حاملات الطيب اللواتي زرن قبر يسوع فوجدنه خاليًا، ومن المعروف أن سالومة هي إحدى قريبات مريم.
بعد حياة يسوع العلنية
تذكر مريم في سفر أعمال الرسل 1/ 12-14 مع الحاضرين في أورشليم من التلاميذ الاثني عشر بعيد صعود يسوع إلى السماء وفق الكتاب المقدس وهي الوحيدة التي ذكرت باسمها؛ ويذكر السفر: كذلك فقد كانت مريم حاضرة عند اختيار خلف يهوذا الإسخريوطي، وعند حلول الروح القدس، ويعتبر هذا الحدث هامًا إذ إنه وفق المعتقدات المسيحية فهو يمثل ميلاد الكنيسة، وبداية عصر الرسل.
التقليد الكنسي يذكر أن مريم قد انضمت فعلًا إلى بيت يوحنا بن زبدي كما كان يسوع أوصى وهو على الصليب، ويذكر أيضًا أنها سكنت في بيته في أورشليم أحد عشر عامًا، ثم انتقلت وإياه إلى أفسس في آسيا الصغرى، حيث قضت هناك سائر سنواتها، ولا يزال بيت العذراء في أفسس المكان التقليدي الذي عاشت فيه مريم عند انتقالها من فلسطين.
ورغم أن حياتها بشكل عام كانت هادئة إذاك غير أن عددًا من الأحداث الهامة أشرفت عليها: لقاؤها بلوقا الذي نقل عنها أخبار الميلاد والطفولة ووضعها في إنجيله، ومساهمتها في إنشاء كنيسة أفسس، وكذلك رسم أولى الأيقونات، وتأسيس كنيسة فيليبي التي كانت أولى الكنائس التي تبنى على اسمها في المسيحية.
عادت مريم إلى أورشليم في سنيها الأخيرة، ومن غير المعروف كيف توفيت أو طريقة وفاتها، هناك بضعة ميامير (قصائد شعبية) تذكر أنها مرضت ومن ثم توفيت، وتجمع الطوائف المسيحية التي تبجل العذراء أنها قد انتقلت من جبل الزيتون بحضور من تبقى حيًا من التلاميذ الاثني عشر إلى السماء مباشرة؛ يأتي هذا الاعتقاد استنادًا إلى عدد من نبوءات العهد القديم، وتختلف الطوائف بتفاصيل الاعتقاد به؛ وبحسب التقليد المسيحي أيضًا فإن الانتقال قد تمّ بعد 13 إلى 15 عامًا من قيامة يسوع وبالتالي يكون قد تمّ بحوالي عام 43، ويسع القول أنها كانت بحدود الستين من عمرها آنذاك.
البتولية الدائمة
يعتقد المسيحيون أن مريم قد مكثت بتولًا قبل الميلاد وفي الميلاد وبعد الميلاد، ويعتبر هذا الاعتقاد أحد أركان الإيمان المسيحي لدى الطوائف التي تبجل مريم العذراء وأقدمها، إذ قد ظهر في الكتابات المبكرة منذ القرن الثاني ويمكن رؤية ما يؤيده في الأناجيل، وسوى ذلك فعندما دار الجدال حول تفسير متى 1/25: أقر مجمع نيقية عقيدة الدائمة البتولية حسمًا لأي جدال فيها.
غير أن النقاش قد فتح مجددًا في أعقاب الانشقاق البروتستانتي في القرن السابع عشر معتمدين على آية إنجيل متى ذاتها، أما الطوائف التي تقر بعقيدة البتولية الدائمة فهي ترى أن لكلمة “حتى” معاني عديدة قد يدخل بها الزمن القادم أو لا وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها كدليل نهائي (انظر الحاشية للاستزادة) ؛ خصوصًا أن مريم لم تناد أبدًا بأنها زوجة يوسف على الرغم من أنها الصيغة الشرعية والقانونية، غير أن مؤيدو نظرية عدم البتولية الدائمة للعذراء، يرون أن ما ذهب إليه إنجيل مرقس دليلًا على صحة آرائهم: بيد أن مؤيدو البتولية الدائمة يشيرون إلى أن كلمة “أخ” في المجتمعات السورية القديمة وكذلك في اللغة العبرية واللغة الآرامية تشمل جميع أبناء العائلة الواحدة لا تنحصر بالأشقاء فقط، وهكذا يدعى لوط أخًا لإبراهيم في سفر التكوين رغم كون إبراهيم عمه، يرى هؤلاء أيضًا ما يؤيد آرائهم، وهو أن اثنين من الأسماء الأربعة المذكورة في آية مرقس السابقة يذكرون في متى 56/27 أنهم أولاد مريم زوجة قلوبا إحدى قريبات مريم، هناك أدلة أخرى تؤيد هذه العقيدة فعندما ضاع يسوع في الهيكل بعمر اثني عشر عامًا لا نجد ذكرًا لإخوته، وخلال نزاعه على الصليب طلب من يوحنا بن زبدي رعاية أمه، وكان من باب أولى أن يعتني بها إخوته، هناك أيضًا عدد من نبوءات العهد القديم الذي وجد آباء الكنيسة أنها تشير إلى بتولية العذراء الدائمة: حزقيال 2/44، نشيد الأناشيد 12/4، أما القديس كيرلس الإسكندري ينحو منحى المقارنة للبرهان عن العقيدة:  (إشارة إلى إنجيل يوحنا 12/20 حيث يذكر أن ملاكي القيامة جلسا الأول عند الرأس والآخر عند القدمين.)
كذلك تظهر هذه العقيدة في الأناجيل المنتحلة إذ جاء في إنجيل متى الثاني: وفي إنجيل مريم وطفولة المخلص:  علمًا أن مؤسسي البروتستانتية الأوائل أقروا بعقيدة البتولية الدائمة، ولم تظهر عند مارتن لوثر وجان كالفن.
ويظهر الاعتقاد بالبتولية الدائمة أيضًا في الفقه الإسلامي، من خلال كونها مطهرة عن مسيس الرجال.
الانتقال إلى السماء
عقيدة انتقال العذراء مريم بالنفس والجسد إلى السماء تعتبر أيضًا من أهم العقائد المريمية، وهي بدورها مشتركة بين مختلف الطوائف المسيحية وإن بأشكال مختلفة. أصول هذا الاعتقاد يعود للقرون الأولى ويظهر في كتابات آباء الكنيسة، والأساس الكتابي الغالب لها هو نشيد الأناشيد 2: 10. ويخصص يوم 15 أغسطس لتذكار هذه المناسبة، يسبقه صوم مدته أربعة عشر يومًا؛ غير أن هذه العقيدة لم تبحث في مجمع، وفي الكنيسة الكاثوليكية قام البابا بيوس الثاني عشر بإعلانها عقيدة رسمية في 1 نوفمبر 1950، بعد دراسة لاهوتية استمرت أربع سنوات،
يأتي هذا الاعتقاد في الكنيسة الكاثوليكية متوافقًا مع الرؤية المسيحية لدواعي الموت، فالإنسان يموت بسبب الخطيئة المتوارثة منذ آدم، وبصفة أن العذراء لم ترث هذه الخطيئة الأصلية فهي بالتالي لا داعي لموتها. الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية يرون أن الانتقال قد تمّ بعد فترة قصيرة من وفاتها، فعندما توفيت حسب التقليد الشرقي في بستان الزيتون، وشهد الحدث من بقي حيًا من التلاميذ الاثني عشر، بعث جسدها بعد ثلاث أيام من جديد حيًا وانتقلت نفسها وجسدها إلى السماء، البعض من هذه الكنائس يرى أن جسدها انتقل إلى السماء من دون أن يبعث حيًا؛ تتعدد تفاصيل الروايات الأخرى باختلاف الأصول: فهي قدمت تذكارًا لتوما أحد التلاميذ الإثني عشر ممثلًا بحزام ثوبها، وبحسب القديس كيرلس الأورشليمي فإنها قد نقلت من بستان الزيتون إلى القدس ودفنت هناك، وتعتقد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الانتقال قد تمّ بعد عدة أشهر من وفاتها وليس بعد فترة وجيزة، أما الكنيسة الأنجليكانية فهي ذات موقف مختلف، فهي ترى أن الإنسان يفنى بعد موته حتى يوم القيامة والعذراء هي وحدها من لم تمت روحها، أي انتقلت روحيًا لا جسديًا. تلتقي عقيدة انتقال العذراء بمختلف أشكالها مع النظرة المسيحية بكونها أولى المخلَّصين، كذلك تعتبر هذه المناسبة عطلة رسمية في عدد كبير من دول العالم.
سلطانة السماء والأرض
على الرغم من اختلاف المعتقدات المسيحية بكيفية انتقال العذراء إلى الملكوت، فإنها تجمع أنها قد باتت ملكة مكرمة فيها، ويشير البعض سفر المزامير: «جعلت الملكة عن يمينك بذهب وفير»، بوصفها نوع من النبؤة، أما الأساس الكتابي هو ما ورد في سفر الرؤيا: «امرأة لابسة الشمس والقمر تحت قدميها وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمًا». ولذلك تلقب مريم العذراء باسم ملكة السماء.
ويرتبط مفهوم سلطانة السماء والأرض بمفهوم الشفاعة «الصلاة للذين هم على الأرض». ويتضح دورها كشفيعة في العهد الجديد من خلال دورها في عرس قانا الجليل، حيث لعبت المحرك الأساس لاجتراح المعجزة. كذلك يتضح دورها كشفيعة في الظهورات المريمية اللاحقة التي يؤمن المسيحيون بصحة وقوعها، غير أنّ مفهوم شفاعة العذراء هي شفاعة عامة وليست شفاعة المسيح الكفارية ؛ وقد طوبت مريم كسلطانة للسماء والأرض مرات عديدة منذ آباء الكنيسة حتى أعاد البابا بيوس الثاني عشر في 1 ديسمبر 1942: «تكريس العالم أجمع لقلب مريم؛ وأعلن بأن تكريس العالم لقلب مريم الأقدس يعني تكريس العالم لمحبة مريم العذراء».
هناك أيضًا التكريس المحلي عندما تكرّس بلد أو منطقة ما للعذراء بغرض نيل شفاعتها في المعتقدات المسيحية، كتكريس بلجيكا، وتكريس المكسيك، وتكريس لبنان على يد البطريرك إلياس حويك. تضيف الكنيسة الكاثوليكية بأن مريم هي سلطانة المطهر، كما أعلن البابا بيوس الحادي عشر سنة 1930.
ثيوتوكس: والدة الإله
لا يمكن اعتبار رفض نسطور بطريرك القسطنطينية تسمية مريم والدة الله، مرتبطًا بها بشكل مباشر، بل إن نسطور وكذلك الكنائس التي لا تزال تتبع عقيدته وهي كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة يقرون مبدأ تبجيل العذراء وإكرامها؛ غير أن الخلاف الناشئ حول اللقب يأت من الخلاف حول يسوع نفسه؛ آمن نسطور كسائر المسيحيين بالثالوث الأقدس لكنه رفض اعتبار الابن ثاني الأقانيم الإلهية حسب المعتقدات المسيحية هو يسوع، بل ظهر الابن أو تجلى في يسوع وقت العماد، وبناءً على نظرته نحو يسوع وجد نسطور أن لقب “والدة الله” يعتبر هرطوقيًا وأنه يجب استبداله بلقب “والدة المسيح”.
عندما أدان مجمع أفسس عام 431 العقيدة النسطورية أقر رسميًا استعمال لفظ «ثيوتوكوس» (باليونانية: Θεοτόκος) للإشارة إلى مريم العذراء، تترجم في اللغة العربية غالبًا بوالدة الله أو أم الله أو والدة الإله، وتعني حرفيًا في اللغة اليونانية مانحة الإله. أضاف المجمع أيضًا القسم الأخير من السلام الملائكي الصلاة الأشهر للعذراء في المسيحية، وهو: كإقرار من آباء الكنيسة بمصطلح والدة الله وبعقيدة شفاعة العذراء.
لا يشير المصطلح في العقيدة المسيحية إلى أن العذراء ذات طبيعة إلهية أو أنها إله لكونها قد أنجبت الإله، بل يشير أنها حبلت وأنجبت بيسوع الذي هو وفق المعتقدات المسيحية إله منذ الأزل، ولكونها قد حبلت بالإله تستحق أن تنادى والدة الله، وقد دعيت به صراحة في لوقا 46/1 وورد أيضًا في مجمع الإسكندرية المحلي الذي انعقد عام 320 لإدانة الآريوسية.
العقائد المريمية الكاثوليكية
تضيف الكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص عددًا من العقائد الأخرى لمريم إلى جانب العقائد العامة، فهي «شريكة في الفداء» من خلال موافقتها على الحمل بيسوع عندما طلب منها الملاك جبرائيل ذلك في البشارة، إلى الجانب تفسير لوقا 2: 34-35 بما يوافق كونها شريكة في الفداء؛ وهي «لاهوت الكنيسة» أي الحاضرة مع الجميع المراحل الهامة في الحياة الكنيسة منذ تأسيسها إلى الآن، وهي أيضًا «أيقونة الروح القدس»، لأنها الوحيدة التي حبلت من الروح القدس وليس من ذكر؛ بيد أن أشهر العقائد الكاثوليكية تجاه مريم هما الحبل بلا دنس والوردية المقدسة.
سيدة الحبل بلا دنس
تنص عقيدة الحبل بلا دنس، التي أقرها البابا بيوس التاسع عام 1854 أن العذراء مريم قد ولدت من دون أن ترث الخطيئة الأصلية، التي يرثها الجنس البشري، وذلك ليس بطاقاتها الذاتية بل باستحقاقات ابنها يسوع المسيح، إنما بنوع فريد قبل تبشيره وصلبه، وذلك منذ اللحظة الأولى التي تشكلت بها في بطن أمها؛ والهدف من العقيدة هو تبرئة العذراء من أي علاقة بالخطيئة؛ أي أنها طاهرة تمامًا ليس لها خطية أصلية أو شخصية منذ اللحظة الأولى التي حبل بها وحتى وجودها كإنسان، نظرًا للمكانة التي ستحتلها مريم، فعصمتها كاملة.
ترى الكنيسة الكاثوليكية أيضًا عدة شواهد من الكتاب المقدس تؤيد العقيدة مثل نشيد الأناشيد 7/4، يعتقد المسيحيون أن النبؤة السابقة تتعلق بمريم وبصفة أن لا عيب فيها، فمن ضمن العيوب الخطيئة الأصلية؛ وكذلك وصفها بالممتلئة نعمة في لوقا 28/1 فالامتلاء من النعم يشمل التخلص من الخطيئة الأصلية. هناك عدد آخر من الشواهد يرتكز على سفر حكمة يشوع ابن سيراخ وغيره من أسفار العهد القديم. إضافة إلى كتابات آباء الكنيسة الأوائل.
الوردية المقدسة
المسبحة الوردية المقدسة هي صلاة مريمية في الكنيسة الكاثوليكية تمثل «مختصر الإنجيل»، متألفة من خمسة عشر بيتًا يتأمل خمس منها في الفرح والحزن والمجد، وقد أضاف يوحنا بولس الثاني خمسة أسرار جديدة تتأمل في النور.
أصل المسبحة الوردية يعود للقرون الوسطى، حين استعاض الرهبان عن تلاوة مزامير داوود بتلاوة سلام ملائكي، ويعود للقديس دومنيك القسمة إلى خمسة عشر بيتًا، ثم ساهمت الرهبنة الدومينكانية التي أسسها في نشر هذه الصلاة، ثم اختصرت إلى الثلث أي خمسة أسرار موزعة حسب أيام الأسبوع والسنة الطقسية. أما عن أصل التسمية فالوردية اشتهرت قبل القديس دومنيك باسم المزامير المريمية، ولاحقًا دعيت باسم الوردية لأنها تعاليم الكنيسة الكاثوليكية أشبه بالورود المقدمة. اهتم البابوات المتعاقبون بالوردية فخصص لها بيوس الخامس عيدًا في 7 أكتوبر، وأضاف غريغوري الثالث عشر إلى ألقاب العذراء لقب “سلطانة الوردية المقدسة” سنة 1573، ثم خصص إينوسنت الحادي عشر عام 1683 شهر أكتوبر برمته لمريم سلطانة الوردية، أما ليون الثالث عشر فقد أصدر اثني عشر إرشادًا رسوليًا خلال حبريته للإشادة بالوردية ودورها، وكذلك فعل البابا بيوس التاسع وبيوس الحادي عشر وبولس السادس وأخيرًا الإرشاد الرسولي الذي أصدره يوحنا بولس الثاني عام 2002 حول المسبحة الوردية. تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أيضًا أن العذراء في ظهوراتها قد طلبت تلاوة الوردية بكثرة، كما حصل في ظهور لورد وظهور فاطمة وظهور سان دميانو.
إكرام مريم العذراء
إكرام العذراء مريم وتطويبها، يعود للقرون الأولى للمسيحية ويرى المسيحيون جذوره من العهد الجديد: فالملاك جبرائيل قال لها: وخلال حياة يسوع قيل له:  ومريم لفتت النظر إلى ذلك في نشيد مريم:
كذلك يظهر في كتابات آباء الكنيسة المختلفة، يقول القديس برنردوس: إن مريم هي كوكب سني نيّر مرتفع فوق هذا البحر العظيم الواسع الأطراف، ساطع بالاستحقاقات مشرق بالأمثلة. أما القديس بوناونتورا يقول: معظمة أنت يا سيدة وممجدة في مدينة الإله وبيعة مختاريه بأسرها ومراحمك وإنعاماتك شائعة في كل مكان. أما القديس أفرام السرياني فقد نظم في القرن الرابع عددًا من الأناشيد التي تعرف اليوم باسم الأفراميات في مدح مريم: ويسود الاعتقاد في الكنيسة الكاثوليكية بأنها متميزة باثني عشر صفة عن غيرها من الخليقة، أما الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فترى أن مريم قد حققت عشر مستحيلات في حياتها، يعجز أن مخلوق آخر عن تحقيقها.
كذلك فقد عبر العديد من المؤرخين والباحثين غير الدينيين عن إعجابهم وإشادتهم بها، يقول ويل ديورانت مؤلف قصة الحضارة: ''وتأتي شخصية مريم في القصة بعد شخصية ولدها في الروعة والتأثير؛ فهي تربيه وتحمله وتتحمل مسرات الأمومة المؤلمة، وتفخر بعمله في أيام شبابه وتدهش فيما بعد من تعاليمه ومطالبه، وشاهدته وهو يصلب وعجزت عن إنقاذه ثم تلقت جسده بين ذراعيها. فإن لم يكن هذا تأريخًا فهو الأدب السامي، لأن صلات الآباء والأبناء تؤلف أحداثًا أعمق مما تؤلف رابطة الحب الجنسي.''
يضيف المسيحيون إلى العذراء عددًا كبيرًا من الألقاب فهي أم النور وأم النعمة الإلهية وعذراء العذراى والطاهرة والعفيفة والأمينة ومرآة العدل، الطائفة الثانية من الألقاب يرتبط بمفاهيم لاهوتية أو قادمة كرموز في العهد القديم؛ أما الطائفة الثالثة تأتي لطلب المعونة منها. نظمت أيضًا في المراحل الطويلة للتاريخ المسيحي عدد كبير من القصائد والترانيم الدينية التي تمدح وتشيد بالعذراء ودورها. ويعتقد المسيحيون أن إكرام العذراء هو إكرام ليسوع نفسه، فعند وصفها بأم النور إنما يشير المصطلح أيضًا إلى كون يسوع نور العالم.
في الكنيسة الكاثوليكية تجمع أغلب الألقاب المريمية في طلبة يطلق عليها اسم طلبة العذراء المجيدة المباركة ويبلغ عدد الألقاب المسبغة مائة وخمسين لقبًا، كذلك تخصص الكنيسة الكاثوليكية شهري مايو وأكتوبر للعذراء مريم حيث تتواصل الصلوات الخاصة بها.
غير أن الإكرام بكل أشكاله يختلف عن العبادة، كما يوضح المجمع الفاتيكاني الثاني:
الظهورات المريمية
تؤمن أغلب الطوائف المسيحية، بأن مريم العذراء تظهر على الأرض بهدف إيصال رسالة إلهية معينة، وترى الكنيسة الكاثوليكية أن تكاثر الظهورات المريمية دليل على اقتراب يوم القيامة، وتمر عملية تثبيت الظهورات وتثبيتها بشكل رسمي بمراحل عديدة: ''إن أي تقرير حول أي ظهور أو أمر غير طبيعي يجب أن يحظى أولًا بمصادقة الأسقف المحلي الذي يبني قراره على تقييم تقدمه لجنة يعينها لتقوم بدراسة دقيقة لتتأكد أن الحدث لا يحمل شيئًا معاكسًا للإيمان أو الأخلاق وبأنه موحى به أو فوق الطبيعي وبالتالي مستحق أن يجتذب إكرام المؤمنين. عمل اللجنة يقوم على أسس علمية مثل إخضاع مَن يتلقى الرؤيا لفحوص نفسية، وفي حال حدوث أي أمر في الطبيعة كظهور نجوم أو تحرك الشمس. تُخضع اللجنة كل هذه الأمور للبحث العلمي مرتكزة على علوم الفيزياء والفلك والرياضيات وغيرها.''
يلي ذلك رفع القضية إلى الكرسي الرسولي في الفاتيكان الذي ينظر بالقضية مجددًا ليثبتها بشكل رسمي، في الكنيسة الكاثوليكية في حين تختصّ المجامع المقدسة لدى سائر الطوائف بالتصديق على الأمر، على أن التشكيك عادة يرافق أي ظهور أو حدث عجائبي. والظهورات المريمية ليست بالأمر الحديث في المسيحية إذ إنّ عددًا كبيرًا من الظهورات المثبتة تعود لفترة القرون الوسطى وما سبقها.
الرموز المريمية في العهد القديم
يسود الاعتقاد لدى مختلف الطوائف المسيحية التي تبجل مريم، أن العهد القديم من الكتاب المقدس قد أشار إليها بعدة نبؤات وإشارات، إلى جانب النبؤات التي اعتمد عليها في صياغة العقائد المريمية، هناك عدد آخر من الآيات التي تشير إليها: فابنة صهيون المذكورة في سفر زكريا هي مريم التي حملت الابن في أحشائها؛ وقد تكون آية سفر أشعياء:  أشهر نبؤة تشير إليها وتقرأ في جميع الكنائس على اختلافها ضمن احتفالات عيد الميلاد؛ سوى ذلك فقد وجد العديد من آباء الكنيسة واللاهوتيين أن سفر نشيد الأناشيد أشار إلى العذراء بطرق عديدة:  حسب المعتقدات المسيحية فإن القفر يشير إلى الأرض والحبيب هو يسوع وبالتالي تشير الآية السابقة إلى انتقال العذراء إلى السماء؛ هناك العديد من الآيات الأخرى التي اعتمد عليها في برهنة مختلف العقائد المسيحية وفي برهنة وجوب إكرامها في المسيحية:  ومن سفر الأمثال:  وفضل مريم إنجابها المسيح كما وجد آباء الكنيسة؛ ومن المزامير:  وفي سفر الملوك الأول:  وقد استخدمت الآيتان السابقتان للإشارة إلى عقيدة مريم سلطانة السماء والأرض من ناحية، وإلى الإشارة أيضًا إلى الدور الفريد لها في المسيحية فهي أم الملك أي أم الابن، وهي ابنة الملك أي أنها ابنة الآب.
يسود الاعتقاد أيضًا أن عددًا من الأمور الحسية في العهد القديم كانت رمزًا لمريم، فتابوت العهد الذي الله يترائى من خلاله محدثًا أسباط بني إسرائيل هو رمز لمريم التي تجسد المسيح منها؛ وهي أيضًا سلم يعقوب الذي رآه يعقوب في نومه وهو أداة الوصل بين البشرية والله؛ وأرزة لبنان فالأرز لا يصبه الفساد وبني منه أيضًا الهيكل، وعصا هارون وحواء الجديدة وغيرها. وقد قال عدد كبير من العلماء ان الضهورات المعاصرة غير حقيقية وهي من أجهزة ثلاثية الابعاد ليس أكثر ولا أقل و اما الضهورات القديمة فلا دليل عليه ولا يوجد دليل عليه
مريم في البروتستانتية
كتابات مؤسسي البروتستانتية الأوائل مدحوا العذراء وكرموها، فدعاها مارتن لوثر ‘أعظم امرأة’ وقال أنه لا يوجد شيء كافي لتكريمها، واعترف بالبتولية الدائمة، أما زونجلي في صرح: لدي احترام هائل لوالدة الله؛ وكلما زاد تكريم وتعظيم يسوع بين البشر كذلك يجب أن يكون لمريم. وكذلك فعل جون كالفن وعدد آخر من القُسس.
يقر البروتستانت أيضًا أن مريم هي “المباركة بين النساء”، ويعتبرونها “خادمة لمشيئة الله”.
مريم في الإسلام
مريم في الإسلام هي أم المسيح ولدته دون أن يمسسها بشر، يحترمها المسلمون كثيرًا ويؤمنون بأن المسيح خُلق بكلمة من الله ألقاها إليها، ويذكرها القرآن على أنها صِديقة ومن أشرف نساء العالمين، كذلك جاء بالحديث النبوي:. يذكر القرآن مريم بلفظ «مريم ابنة عمران»، وآل عمران هي عائلة مُكرّمة في القرآن، وذهب المفسرين أنه عمران هو والد مريم ونبي من الأنبياء وأنه نفسه «يواقيم» المذكور في الرواية المسيحية، بينما يرى فريق آخر من المُفسرّين أنه نفسه عمران والد النبي موسى، وأن مريم تُنسب إليه كونها من نسله. كذلك تُلقب مريم في القرآن بـ «أخت هارون»، واختلف المُفسرون في تفسيرها، فقالوا نسبتها لهارون نسبةً لها إلى الصلاح، حيث كان بنو إسرائيل يطلقون اسم هارون على أهل الصلاح، وقيل أنه معناه أنها شبيهة النبي هارون في الصلاح. وقيل أنها كانت من نسل النبي هارون. وفي سورة آل عمران العديد من التفاصيل عن ولادة مريم وكيف حملت بولدها النبي عيسى المسيح، وفي هذه التفاصيل شبه كبير يصل إلى حد التطابق أحيانًا مع ما ورد في العهد الجديد، حيث يقول علماء الشريعة والباحثين، أن الزمن مرّ على عمران وزوجته حَنّة بنت فاقوذ دون أن يُرزقا بولد، وفي يوم من الأيام جلست حنة بين ظلال الأشجار، فرأت عصفورة تطعم صغيرها، فتحركت بداخلها غريزة الأمومة، فدعت الله أن يرزقها ولدًا حتى تنذره لخدمة بيت المقدس: ، فاستجاب الله لدعائها ورزقها بجنين أنثى،. وقد جاء في الحديث النبوي:
توفي والدها وهي لا تزال بعد طفلة صغيرة، وأخذتها أمها إلى بيت المقدس؛ استجابة لنذرها، ودعت الله أن يتقبلها، ، ولما رآها الأحبار تعلقوا بها واستبشروا فيها امرأة صالحة مستقبلًا، فكفلها أكبرهم سنًا، ألا وهو النبي زكريا، فعلّمها تعاليم الدين والأخلاق الحسنة وأنشأها على الأخلاق الفاضلة، فنشأت مريم صالحة عفيفة طاهرة من الذنوب والمعاصي عارفة بالله وتقية وولية تداوم على طاعة ربها أناء الليل وأطراف النهار. فأكرمها الله، وفقًا لما جاء في سورة آل عمران، وجعل لها آيات خاصة، فكان زكريا يرى عندها في المحراب، وبعد أن يغلق عليها أبواب المسجد، كان يرى فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف، فيسألها: يا مريم من أين يأتي لك هذا؟ فتقول: رزقني به الله:.
وبعد أن تقدم زكريا في السن ولم يعد يقدر على خدمة مريم كما في السابق، خرج على بني إسرائيل، يطلب منهم كفالة مريم، فتقارعوا بينهم حتى كانت مريم من نصيب ابن خالها يوسف النجار، كما تفيد بعض المصادر، فظل يخدمها حتى بلغت سن الشباب، فضربت مريم عندئذ على نفسها الحجاب، فكان يأتيها بحاجتها من الطعام والماء من خلف الستار. وبعد ذلك ابتعدت مريم عن الناس، وأصبح لا يراها أحد ولا ترى أحدًا. وفي هذه المرحلة من حياتها، نزل عليها الملاك جبريل يُبشرها بالمسيح ولدًا لها. ويذكر القرآن كيفية حملها للمسيح وولادتها العذرية بمعزل عن قومها ثم حملها لطفلها ورجوعها إلى بني إسرائيل، الذين تعجبوا من حملها لطفل ولم يعرفوا عنها سوى أنها كانت عفيفة طوال حياتها ولم يمسّها الرجال، فنطق المسيح عندئذ، ليُنجي والدته من الشبهة،.
ولمريم العذراء مكانة كبيرة عند المسلمين، فهي مصطفاة مطهرة من الله، اصطفاها لا على نساء عصرها فحسب بل على نساء العالمين جميعا: ، وهي الشريفة الطاهرة العفيفة التي أحصنت فرجها وحافظت على عرضها وأطاعت ربها فكانت من القانتين:. ومن مكانة مريم في الإسلام أن اسمها الصريح ذُكر أربعًا وثلاثين مرة في القرآن دون غيرها من النساء بأسمائهن الصريحة، كما وردت سورة من سور القرآن باسمها تعظيمًا لها، وهي المرأة الوحيدة التي سميت باسمها سورة في القرآن. ويُعظّم المسلمون مريم العذراء وتتسمى البنات المسلمات باسمها، ولا يُرمز إليها باسمها فقط احترامًا لها، فيُقال لها: «سيدتنا مريم عليها السلام»، «سيدتنا مريم ابنة عمران» كما جاء اسمها في القرآن، أو «سيدتنا مريم العذراء»، كذلك فإن أغلب المسلمين لا يُصورون مريم ولا يرسموها، على الرغم من وجود بعض الرسومات الفارسية التي تصورها والمسيح. ويؤمن بعض المسلمين أن مريم ستكون زوجة لمحمد في الجنة، ومن ذلك حديث أبي أمامة، الذي يُصنّف كحديث ضعيف من قبل أغلب العلماء، وجاء فيه:. وهذا هو اعتقاد الشيعة الإثني عشرية حيث ينقل علي بن بابويه القمي حديثًا، جاء فيه:.
جمل عملاق
الجمل العملاق أو الجمل السوري هو نوعٌ منقرضٌ من الجمليات. عُثرَ على بقايا الهيكل العظمي المعروف الوحيد للجمل عملاق خلال عملية بحث لبعثة سورية سويسرية في أكتوبر/تشرين الأول عام 2006 في موقع بير الهُمَّل في بادية الشام الشرقية. كان هذا الجمل ضخماً جداً، إذ وازى حجمه حجم الفيل الأفريقي، أي مرَّتين حجم الجمل العادي، وبلغ ارتفاعه بين 3 و4 أمتار.
أطلق مكتشفو الجمل عليه الاسم العلمي «كاميلوس موريلي» ، تيمناً بالإحاثي فيليب موريل الذي كان يعمل معهم قبل وفاته. وقد اكتشفت بقايا الجمل في منطقة بئر الهُمّل بحوض الكوم قرب مدينة تدمر وسط سوريا، وهي أول بقايا يُعثَر عليها لجمل عملاق حيث ترتّب عليها إعلان اكتشاف النوع الجديد.
انقرض الجمل السوري قبل نحو 80,000 سنة ق.م، ممَّا يعني نقض النظرية التي تفيد بنشأة الجمال في الأمريكيتين وانتقالها منطقة إلى الوطن العربي قبل 10,000 سنة، وهو أمر تؤكده بقايا أخرى لأنواع عدة من الجمال القديمة التي عثر عليها في بئر الهمل، والتي تعود إلى حقبٍ قديمة جداً.
قاي جيويل
قاي جيويل (6 أكتوبر 1916 في المملكة المتحدة - 23 ديسمبر 1965 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و.
29 يوليو
29 يوليو أو 29 تمُّوز أو 29 يوليه أو يوم 29 \ 7 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر السابع) هو اليوم العاشر بعد المئتين (210) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي عشر بعد المئتين (211) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 155 يوما لانتهاء السنة.
دانيال فاراداي
الدكتور «دانيال فاراداي» هو شخصية خيالية من شخصيات المسلسل التلفزيوني الضياع الذي أنتجته هيئة الإذاعة الأمريكية، وقد لعب الدور الممثل جيريمي ديفيز. ظهرت شخصية الدكتور فاراداي في الموسم الرابع (بداية النهاية) وهو فيزيائي من جامعة أوكسفورد. يعاني من فقدان ذاكرة قصير وربما يكون سبب ذلك تجاربه التي كان يجريها عن اضمحلال النشاط الإشعاعي. وهو أحد أعضاء الفريق الموجود على متن سفينة الشحن «كاهانا» الراسية على شاطئ الجزيرة. طوال فترة تواجده في الأحداث، يلعب فاراداي دوراً هاماً إذ يشارك معرفته في مجال «السفر عبر الزمن». بعد أن يسافر إلى عام 1977، تطلق عليه النار إلويس هوكينغ، غير مدركة أنه ابنها.
ترافيس بدر
ترافيس بدر مواليد 2 يوليو 1991 في ميشيغان، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يلعب في الدوري الإيطالي لكرة السلة الدرجة الثانية. يبلغ طوله. لعب مع أسفيل باسكت ونادي نبتونس لكرة السلة.
ويلبرفورس إفانس
ويلبرفورس إفانس مواليد 10 ديسمبر 1867 في ملبورن، نيوساوث ويلز، أستراليا - الوفاة 10 فبراير 1920 في لندن، كان لاعب كرة مضرب بريطاني وكان يلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 1 في سنة 1897. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
خلف بن هشام
خلف بن هشام هو خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشيم بن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالب الأسدى البغدادي البزار وكنيته أبو محمد، ولد سنة 150 هـ.
وهو أحد الرواة عن سليم عن حمزة. وأختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة، يسمى بخلف العاشر نسبة إلى أنه كان عاشر أئمة القراءات العشر.
أخذ القراءة عرضاً عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة ، ويعقوب بن خليفة الأعشى ، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبى.
وصلات خارجية
1- مجموعة من السور برواية خلف عن حمزة بصوت الشيخ مشاري راشد العفاسي :
بطحيش بيكوسي
بطحيش بيكوسي  هو  من الأسماك يتبع  البطحيش من ال البطحيشية.
قاي نابير
قاي نابير (26 يناير 1884 - 25 سبتمبر 1915) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
منطقة فيستر فالد كرآيس
مِنطقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس (بالأَلمانِيَّة:  Landkreis Westerwaldkreis ) هي دائِرَة أَلمانِيَّة تَّابعة لمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية راينلند بالاتينات في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. وتضُمّ مِنطقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس تِسع مُدُن، وعَشرة اِتِّحادات إِدارِيَّة، ومِئة ووأَحُد وثمانُون بلدَة بمِساحة تُقَدَّر بحوالَي 989 كم².
التّقسِيمات الإِدارِيّة
تضُمّ مِنطقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس تِسع مُدُن، وعَشرة اِتِّحادات إِدارِيَّة، ومِئة ووأَحُد وثمانُون بلدَة بمِساحة تُقَدَّر بحوالَي 989 كم². وهي كالتَّالي:
مارتن هيوم جونسون
مارتن هيوم جونسون هو باحث بريطاني، ولد في 19 ديسمبر 1944.
لوثروب ستودارد
لوثروب ستودّارد (1883 - 1950 م) مؤرخ وصحفي أمريكي.
ولد سنة 1301 هـ (1883 م) في بروكلين وتخرج في جامعة هارفارد سنة 1323 هـ (1905 م).
آثاره
أشهر آثاره: «حاضر العالم الإسلامي» - نقله إلى العربية عجاج نويهض (المطبعة السلفية – القاهرة، 1343 هـ / 1924م). ومن كتبه أيضا: «الثورة على الحضارة» و«الإنسانية تحت سيطرة العلم».
خلاد
خلاد بن خالد الشيبانى الصيرفي الكوفي وكنيته أبو عيسى وقيل أبو عبد الله ، ولد في نصف رجب سنة 119هـ وقيل 130هـ.
أخذ القراءة عرضاً عن سليم وروى القراءة عن حسين بن على الجعفي عن أبي بكر ، وعن أبي بكر نفسه عن عاصم ، وعن أبي جعفر محمد بن الحسن الرواسي.
وروى عنه للقراءة عرضاً أحمد بن يزيد الحلواني وإبراهيم بن على القصار ، وعلى بن الحسين الطبري وإبراهيم بن نصر الرازي ، والقاسم بن يزيد الوزان ، ومحمد بن الفضل ، ومحمد بن سعيد البزازي ، ومحمد بن الهيثم قاضي بكر.
توفي سنة 220 هـ
الرحوب (دوعن)
' الرحوب هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 81 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إمالكيون لوطا (بني عبد السلام)
إمالكيون لوطا هو دُوَّار يقع بجماعة وردانة، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني عبد السلام التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 87 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بسي نان (كرتشمبو الشمالي)
بسي نان هي قرية تقع في إيران في قسم كرتشمبو الشمالي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دوري سلوفينيا لكرة القدم 2015–16
دوري سلوفينيا لكرة القدم 2015–16 هو الموسم 25 من  دوري سلوفينيا لكرة القدم. أقيم خلال الفترة 17 يوليو 2015 وحتى 2 يونيو 2016، والذي يشرف على تنظيمه اتحاد سلوفينيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه نادي أولمبيا ليوبليانا.
أريبيبرازول
الأريبيبرازول التصنيف حسب أعضاء الجسم: من أدوية الجهاز العصبي المركزي
الإستعمالات
يستخدم في علاج:
اشكال الدواء
يتوفر العلاج على صورة:
موانع الاستعمال
يمنع استخدامه في المرضى الذين أظهروا فرط الحساسية للعلاج أو لأي مكون آخر من مكوناته.
الأعراض الجانبية
من أعراض العلاج الجانبية:
التداخلات الدوائية
إذا كنت تتناول أي من الأدوية التالية أخبر الطبيب أو الصيدلاني، فقد تحتاج إلى تعديل الجرعة أو إجراء فحوصات معينة: علاج ارتفاع ضغط الدم
الأسماء التجارية للدواء
ابيليفاي --- Abilify اقراص ابليفي --- ABILIFY TABLET اقراص ابليفي --- ABILIFY 10MG TABLET اقراص ابليفي --- ABILIFY 15MG TABLET
غوادالاخارا (المكسيك)
وادي الحجارة هي عاصمة ولاية خاليسكو، المكسيك. تقع في منطقة المحيط الهادي الغربية. تعرف بعدة ألقاب منها "La Perla del Occidente" (لؤلؤة الغرب)، و"Ciudad de las Rosas" (مدينة الورد). وتشتهر المدينة بصناعة الزجاجيات و الفخاريات. عدد سكانها 1 646 183 نسمة. مساحتها تبلغ 187.9 ، وهي ثاني أكبر مدن المكسيك.
تأسست وادي الحجارة بواسطة الإسبان في عام 1531. في عام 1810 احتلها زعيم الاستقلال ميغيل هيدالغو إي كوستيا. منذ عام 1940 أصبحت إحدى المدن الصناعية الرئيسية بينما لا تزال تحتفظ بالتجارة الزراعية الغنية. بني قصر الحاكم في عام 1743، وهو أحد الأمثلة المعمارية المكسيكية الإسبانية المشهورة. يوجد في وادي الحجارة جامعتان جامعة وادي الحجارة وجامعة أخرى. تعرف المدينة بمناظرها الخلابة، وهي محاطة بالجبال.
تأتي تسمية المدينة نسبة إلى مدينة تحمل نفس الاسم في إسبانيا، التي ينحدر اسمها من التسمية العربية للمدينة «وادي الحجارة» أثناء حكم المسلمين للأندلس.
توأمة
لوادي الحجارة اتفاقيات توأمة مع كل من:
ليلي خانة
ليلي خانة هي قرية في مقاطعة ورزقان، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 125 في سنة 2006.
ريتشارد والتر دارى
ريتشارد فالتر داري، إسمه عند الولادة ريكاردو فالتر أوسكار داري (14 يوليو 1895 - 5 سبتمبر 1953)، أحد أبرز أيديولوجيين «الدم والتربة» النازيين (بالألمانية: Blut und Boden) وعمل كوزير للأغذية والزراعة في الرايخ من عام 1933 إلى 1942. لقد كان موظفًا رفيع المستوى في قوات الأمن الخاصة وسابع أكبر قائد في المنظمة.
حياة سابقة
ولد داري في بيلجرانو، في حي بوينس آيرس، في الأرجنتين لريتشارد أوسكار داري، وهو ألماني من أصل هوغونوتيون (ولد في 10 مارس 1854، برلين؛ توفي في 20 فبراير 1929، فيسبادن) وإميليا بيرتا إليونور، ني لاغرين (من مواليد 23 يوليو 1872 في بوينس آيرس لأب سويدي المولد وأم ألمانية المولد؛ توفي 20 يوليو 1936 في باد بيرمونت). انتقل والده إلى الأرجنتين في عام 1888 كشريك لتجار الجملة / الاستيراد الألمانية الدولية Engelbert Hardt & Co. على الرغم من أن زواج والديه لم يكن سعيدًا (تذكر ريتشارد فالتر والده بأنه يشرب الخمر وعاطفة أنثى )، إلا أنهما عاشا في رخاء حتى اضطروا إلى العودة إلى ألمانيا. العلاقات الدولية في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى. اكتسب داري طلاقة في أربع لغات: الإسبانية والألمانية والإنجليزية والفرنسية.
تزوج مرتين. في عام 1922، تزوج من ألما شتات، وهd صديقm لأخته إلسي. أنتج الزواج ابنة واحدة، أنيليس، مواليد 1923. طلق ألما في عام 1927، وفي عام 1931 تزوج من شارلوت فراين فون فينغهوف شيل. الزواج الثاني أنتج أيضا ابنة واحدة، إلين، مواليد 1938.
كعضو في الحزب النازي
في يوليو 1930، بعد أن قدمه بول شولتسه-ناومبورغ إلى أدولف هتلر، انضم داري إلى الحزب النازي وقوات الأمن الخاصة. كان رقمه في الحزب هو 248256 وكان رقم عضويته في قوات الأمن الخاصة 6888.
بعد الحرب
في عام 1945، اعتقلت السلطات الأمريكية داري في Flak-Kaserne Ludwigsburg وحاكمته في محاكمات نورمبرغ اللاحقة كواحد من 21 مدعى عليهم في محاكمة الوزارات، والمعروفة أيضًا باسم محاكمة فيلهلمستراسي (1947-1949).
تم اتهامه بموجب التهم التالية:
بيلاير
بيلاير هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 9.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 16855 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(1668.3) نسمة/كم2.
عبد الله بك الزهدي
عبد الله بك الزهدي البقمي الأزدي، ولد عام بالشام 1251هـ/1836م وتوفي بمصر عام 1296هـ/1879م، يعتبر من أبرز الخطاطين العرب في القرن التاسع عشر، وينتهي نسبه إلى قبيلة البقوم الأزدية القحطانية * انتقل إلى مصر أيام الخديوي إسماعيل، ودرس الخط في تركيا وفي بالمدرسة الخديوية في مصر. وهو الذي خط جدران المسجد النبوي ولذلك سمي بخطاط المسجد النبوي، كما كتب على كسوة الكعبة.
ريتشارد والتر دارى
بعد الحرب
حكم على داري بالسجن سبع سنوات في سجن لاندسبيرج. تم إطلاق سراحه في عام 1950 وأمضى سنواته الأخيرة في باد هاغزبورغ. توفي في مستشفى ميونيخ، في 5 سبتمبر 1953، بسبب سرطان الكبد. دفن في غوسلار.
عدسة (توضيح)
كلمة عدسة أو العدسة من الممكن أن تشير إلى:
قاي ويلسون
قاي ويلسون (30 نوفمبر 1882 في المملكة المتحدة - 30 نوفمبر 1917 في فرنسا) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
بيلاير
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيلاير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيلاير 15,642 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 6,019 أسرة وعدد العائلات 4,319 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,315 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.11% من البيض و0.84% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين الأصليين و6.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.85% من الأعراق الأخرى و1.52% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.81% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,019 أسرة كانت نسبة 39.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 89,775 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 104,200 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 72,295 دولارًا مقابل 49,766 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 46,674 دولارًا. وكانت نسبة 1.9% من العائلات ونسبة 2.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيلاير 16,855 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 6,053 أسرة وعدد العائلات 4,688 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,427 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.99% من البيض و1.64% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأمريكيين الأصليين و14.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.76% من الأعراق الأخرى و2.21% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,053 أسرة كانت نسبة 44.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.6 عاماً. وكانت نسبة 29.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 34% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
فلويبريغ
فلويبريغ هو أحد جبال سلسلة جبال الألب غلاروس وجزء من القمة الأم درويسيرغ يقع في كانتون شفيتس, سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2092 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 268 متر.
برة كبود (قيلاب)
برة کبود هي قرية تقع في قسم قيلاب الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة لمحافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 20 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
نيكولاس فيليز
نيكولاس فيليز (4 يوليو 1990 ببوينس آيرس في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع نادي واريورز وهايدوك سبليت وهوراكان ونورث إيست يونايتد و.
مبرهنة ميلر
مبرهنة ميلر تشير إلى عملية إنشاء دوائر مكافئة. وهي تؤكد أن العنصر المقاوم للطفو عندما يتم تزويده بمصدري جهدٍ متصلين في سلسلة، يمكن عندئذ شطر العنصر إلى عنصرين مؤرّضين لكلٍ منهما مقاومة متناظرة. وهناك أيضًا مبرهنة ميلر المزدوجة المتعلقة بالمقاومة التي يوفّرها مصدران حاليان متصلان على التوازي. وتعتمد هاتان النسختان من المبرهنة على قانوني كيرشوف للدائرة الكهربية.
وهناك علاقة وثيقة بين مبرهنة ميلر وتأثير ميلر: يمكن أن تُعتبر المبرهنة تعميمًا للتأثير والتأثير حالةً خاصةً من المبرهنة.
الشرح
تقتضي مبرهنة ميلر أن العنصر المُقاوِم يتم تزويده بمصدرين عشوائيين للجهد (ليسا بالضرورة تابعَين) متصلين بسلسلةٍ خلال أرض عادية. وبالتطبيق العملي، يؤدي أحد المصدرين دور المصدر الرئيسي للجهد (المستقل) بالجهد V1 ويؤدي الآخر دور مصدر جهد إضافي (تابِع خطيًا) بالجهد. تتضح بالأسفل فكرة مبرهنة ميلر (تعديل مقاومات الدوائر الكهربية عن طريق مصادر إدخال وإخراج) عن طريق مقارنة الحالتين، في حالة توصيل وحالة عدم توصيل مصدر جهد إضافي V2.
إذا كانت قيمة V2 هي صفر (في حالة عدم وجود مصدر جهد ثانٍ أو تأريض الطرف الأيمن للعنصر الذي مقاومته Z)، يكون تدفق تيار الإدخال عبر العنصر مُصممًا طبقًا لقانون أوم، فقط بقيمة V1
وتكون مقاومة الإدخال للدائرة الكهربائية
وعندما يتم توصيل مصدر جهد ثانٍ يعتمد تيار الإدخال على كلٍ من الجهدين. وطبقًا لقطبيتها، يتم طرح V2 من V1 أو تُضاف إليها، ونتيجة لذلك ينخفض/يزداد تيار الإدخال.
وتبعًا لذلك، تزداد/تنخفض مقاومة إدخال الدائرة من ناحية مصدر الإدخال.
وبهذا تعبر مبرهنة ميلر عن حقيقة أن توصيل مصدر جهد ثانٍ ذي جهد متناسب في سلسلة مع مصدر جهد الإدخال يعمل على تغيير الجهد الفعال والتيار وتبعًا لذلك مقاومة الدائرة من ناحية مصدر الإدخال. وبناءً على القطبية، يعمل V2 كمصدر الجهد الإضافي الذي يساعد مصدر الجهد الرئيسي أو يتعارض معه لتمرير التيار عبر المقاومة.
جوين ديفيز
جوين ديفيز (10 يونيو 1919 - 1 أبريل 1995)  هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي.
أوبي وان كينوبي
الحلقة الأولى: تهديد الشبح
يظهر أوبي وان بشكل تلميذ شباب، ورافق سيده كوي غون جين لمتابعة المفاوضات مع اتحاد التجارة الذين حاصروا كوكب نابو. تعرضوا للهجوم عند وصولهم فاضطروا للتراجع إلى الكوكب، حيث قابلوا الكائن الأخرق جار جار بينكس، الذي ساعدهم في الوصول إلى الملكة بادمي أميدالا، ثم ساعداها في الهروب من الكوكب. أصيبت السفينة في الطريق وحطوا على كوكب تاتوين، وهناك قابلوا أناكين سكاي ووكر، الذي كان عبدا. رأي كوي غون أن هذا الولد سيكون المختار الذي تحدثت عنه نبوءات الجيداي. رفض مجلس الجيداي طلب كوي غون بتدريب أناكين، لأن مستقبل الصبي مبهم وقد يكون خطرا على الجميع.
خلال معركة نابو، يصاب كوي غون بجرح قاتل على يد دارث مول. وتمكن أوبي وان من أخذ سيف سيده وهزم مول. وطلب منه كوي غون وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة أن يدرب أناكين. تم منحه لقب فارس لبطولته، ووافق يودا على مضض أن يسمح له بتدريب أناكين.
الحلقة الثانية: هجوم المستنسخين
في الحلقة الثانية التي تدور أحداثها بعد عشر سنوات من الحلقة الأولى، أصبح أوبي وان من أهم فرسان الجيداي وكان يدرب التلميذ أناكين. وكان أناكين قد أصبح قويا لكنه كان متعجرفا، ورأى أن أوبي وان يعيق تقدمه.
تم تكليفه هو وأناكين بحماية السيناتور بادمي أميدالا بعد محاولة اغتيالها. تتبع أوبي وان منفذ العملية إلى كوكب كامينو، وعلم هناك بوجود جيش مستنسخ ضخم بناه سكان الكوكب للجمهورية المجرية. ثم التقى بصياد الجوائز جانغو فيت وأدرك أنه منفذ محاولة الاغتيال. حاول أوبي وان أن يقبض على فيت لكنه تمكن من الهرب. ولحق أوبي وان به بأن وضع جهاز تتبع على سفينته.
وصل أوبي وان إلى كوكب جيونوسيس، واكتشف اتحادا من الأنظمة المستقلة، والمعروف باسم الانفصاليين، وهم مجموعة من الأنظمة النجمية التي تخطط للانفصال عن الجمهورية بقيادة الكونت دوكو. تم القبض على أوبي وان بعد إرساله رسالة إلى أناكين.
وصل أناكين وبادمي لإنقاذ أوبي وان قبل أن يتم القبض عليهم، وحكم على الثلاثة بالإعدام، قبل أن تقذهم مجموعة من الجيداي بقيادة ميس ويندو ويودا. يتجه أوبي وان وأناكين لمواجهة دوكو في مبارزة، حيث يوجه دوكو موجة برق نحو أناكين ويتمكن من جرح أوبي وان. يرجع أناكين لمواجهته برفقة يودا، لكن دوكو يتمكن من إلهائهم والفرار.
الحلقة الثالثة: انتقام السيث
بعد ثلاث سنوات أحداث الحلقة الثانية، أصبح أوبي وان من أسياد الجيداي وعضوا في مجلس الجيداي الأعلى وقائدا في جيش الجمهورية. أما أناكين فقد أصبح من فرسان الجيداي وظل يرافق معلمه. تم إرسال الثنائي في مهمة لإنقاذ المستشار بالباتين، الذي تم اختطافه من قبل زعيم الانفصاليين الجنرال غريفوس. يتبارز الاثنان في طريقهما مع الكونت دوكو، فينجح أناكين في هزيمته وقتله.
تم استدعاء أوبي وان لمواجهة الجنرال غريفوس. وفي هذا الوقت استطاع بالباتين أن يفسد أناكين ويأخذه للجانب المظلم من القوة ليحوله إلى دارث فيدر.
عثر أوبي وان على معسكر الانفصاليين ونجح في قتل الجنرال غريفوس. أصدر بالباتين الأمر للجنود بقتل الجيداي، ونحج أوبي وان في الفرار. عاد أوبي وان مع يودا إلى كوكب كوروسكانت ليكتشفوا أن جميع فرسان الجيداي في المعبد قد قتلوا، حتى التلاميذ الصغار. فوجه أوبي وان رسالة لجميع الجيداي الباقين لأن يهربوا ويتخفوا في أنحاء المجرة. ثم عرف أوبي وان أن تلميذه أناكين شارك في المجزرة. انفصل يودا وأوبي وان لمحاربة الشريرين، فذهب يودا لمحاربة بالباتين، وذهب أوبي وان لمحاربة أناكين. أراد أوبي وان محاربة بالباتين ليتجنب قتل تلميذه، لكن يودا رفض لأنه ليس قويا كفاية ليواجه بالباتين، كما أن أناكين الذي يعرفه قد ضاع للأبد.
لم يتمكن أوبي وان من تحديد موقع فيدر، فزار بادمي لتخبره بموقعه، لكنها رفضت إخباره، لأنها تعلم أن أوبي وان سيقتله. أدرك أوبي وان أن بادمي حامل بطفل أناكين فتركها. وعندما اتجهت بادمي إلى كوكب موستافار لتواجه زوجها، لحقها أوبي سرا إلى هناك.
بعد وصول بادمي على موستافار، خرج أوبي وان من السفينة، فظن أناكين أن زوجته غدرت به فقام بخنقها عن طريق القوة حتى أفقدها الوعي. فاشتبك أوبي وان وأناكين في معركة انتهت بقطع ساقي أناكين ويده البسرى. انزلق أناكين على مقربة من الحمم البركانية واحترق بشدة، أخذ أوبي وان سيف تلميذه وتركه لحتفه. لكنه لم يدر أن اناكين ظل متشبثا بالحياة قبل أن ينقذه بالباتين، الذي أعد له جسما آليا والذي ظهر به في الثلاثية الأصلية.
عاد أوبي وان إلى بادمي ليشاهدها تموت بعد الولادة وهو عاجز عن فعل أي شيء. ثم أخبره يودا أن روح كوي غون جين ستظل معه. انتهي الفيلم بأن قام أوبي وان بتسليم الطفل لوك إلى لأهله الجدد ثم اختفى عن الأنظار.
الحلقة الرابعة: أمل جديد
بعد تسعة عشر عاما من أحداث الحلقة الثالثة، أصبحت المجرة تحت حكم الإمبراطورية الشريرة. أصبح أوبي وان ناسكا يعيش بعيدا عن الحضارة في كوكب تاتوين، لكن ماضيه عاد ليلحق به عندما أنقذ لوك سكاي ووكر من شعب الرمال، وكان لوك يلاحق الآليين R2-D2 وC3PO الذان كانا يحملان رسالة لأوبي وان من الأميرة ليا حول سلاح نجمة الموت، أقوى أسلحة الإمبراطورية. روى أوبي وان للوك عن والده أناكين أنه كان أفضل طيار في المجرة وبارعا في استخدام السيف، وأنه قتل على يد فارس جيداي هو دارث فيدر. حاول أوبي وان جاهدا إقناع لوك بالذهاب إلى كوكب ألديران ليصبح فارس جيداي، واتفق الاثنان على الذهاب إلى مدينة موس إيسلي للعثور على سفينة تقلهم.
اكتشفت الإمبراطورية أن مخططات نجمة الموت سقطت على كوكب تاتوين، فأرسلت جنودا للبحث عن الآليين، وقتلوا عائلة لوك. بعد أن شاهد لوك ما حل بأسرته، قرر أن ينضم لأوبي ليصبح جيداي مثل والده. وصل الاثنان إلى المدينة، استوقفهم جنود يبحثون عن الآليين. يستخدم أوبي وان أسلوب التحكم بالعقل لتضليلهم. قابلوا المهرب هان سولو ومساعده تشوباكا داخل الحانة، وهما يعملان لدى جابا ذا هات زعيم الجريمة في الكوكب. كان الاثنان بحاجة إلى المال فأغراهما العرض الذي قدمه أوبي وان ووافقا على طلبه. يحاول جنود الإمبراطورية القبض عليهم، لكنهم يتمكنون من شق طريقهم والهرب.
يصل الفريق إلى موقع ألديران، لكنهم لم يجدوا الكوكب لأن دارث فيدر كان قد دمره. يواجه الفريق إحدى مقاتلات الإمبراطورية فيطاردونها، قبل أن يكتشفوا أنها قد جرتهم نحو نجمة الموت التي قبضت عليهم.
قام الفريق بالتسلل داخل المركبة وإنفاذ الأميرة. أحس دارث فيدر بوجود أوبي وان في السفينة، قبل أن يعثر عليه ويواجهه. يوجه فيدر ضربته نحو أوبي وان، لكن جسده اختفى ولم يبقى سوى ثوبه. توقف لوك عندما رأى نهاية المعركة، ولكنه سمع صوت أوبي وان وهو يأمره بالهرب. كان دارث فيدر سعيدا بموت أوبي وان، لأن هذا سيعني نهاية التمرد.
ظهر صوت أوبي وان وهو يخاطب لوك خلال هجوم المتمردين النهائي وينصحه بان يثق بالقوة ويثق بمشاعره. وقال له «استخدم القوة» فاستطاع لوك التقدم وتدمير نجمة الموت. وفي النهاية قال له أوبي وان «القوة ستكون معك دائما».
الجزء الخامس: الإمبراطورية ترد الضربة
ظهر أوبي وان عدة مرات في الحلقة الخامسة في شكل روح، حيث أرشده نحو كوكب داغوبا ليتعلم فنون الجيداي من يودا الذي كان مختبئا هناك.لم يرغب يودا بتعليم لوك، لكن أوبي وان أقنعه بذلك.
الحلقة السادسة: عودة الجيداي
ظهر أوبي وان في النهاية في الاحتفال في قرية الإيووك بعد تدمير نجمة الموت الثانية ومقتل الإمبراطور، حيث ظهر طيف أوبي وان مع يودا وانضم إليهم أناكين الذي كفّر عن نفسه.
العالم الموسع
ظهر أوبي وان في العديد من أعمال عالم حرب النجوم الموسع، من القصص المصورة والروايات وألعاب الفيديو. هذه المواد تصور أحداث حياته خارج الأفلام الستة.
القصص المصورة
في سلسلة القصص المصورة حرب النجوم: الجمهورية، يواجه أوبي وان العديد من الأخطار في حربه ضد الانفصاليين. في هذه السلسلة، يتزايد قلقه من مؤامرات بالباتين على الجمهورية ونفوذه على أناكين.
الأثر الثقافي
الشخصية مستوحاة جزئيا من شخصية الجنرال ماكابي روكوروتا، من الفيلم الياباني القلعة الخفية، ولعب دوره توشيرو ميفوني، وكان لوكاس قد فكر بوضعه في دور أوبي وان كينوبي. يظهر ملهى ليلي باسم «ملهى أوبي وان» في بداية فيلم إنديانا جونز ومعبد الموت، وكان لوكاس قد كتب كلا من السلسلتين. وكان هناك نادي ليلي بهذا الاسم في منطقة شيهاى من بكين، لكنه أغلق في صيف عام 2010.
في عام 2003، قام معهد الفيلم الأمريكي باختيار أوبي وان كينوبي في المرتبة 37 بين أعظم أبطال الأفلام على الإطلاق. وأدرجه موقع آي جي إن وفي المرتبة الثالثة بين أعظم شخصيات حرب النجوم، كذلك اختارته شبكة UGO بين جميع الأبطال المفضلين على الإطلاق.
في عام 2004، أقر مجلس منطقة لوبيتش في بولندا بوضع اسم «أوبي وان كينوبي» على أحد الشوارع في غرابوفييتس، وهي قرية صغيرة قرب تورون.
منتخب ألمانيا الشرقية لكرة السلة
منتخب ألمانيا الشرقية الوطني لكرة السلة هو ممثل ألمانيا الشرقية  الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة.
الفرقة الجبلية الأولى (الفيرماخت)
الفرقة الجبلية الأولى فرقة جبيرجس) كان تشكيلًا نخبويًا للفيرماخت الألماني خلال الحرب العالمية الثانية، ويتذكر تورطه في العديد من جرائم الحرب واسعة النطاق. تم إنشاؤه في 9 أبريل 1938 في غارميش بارتنكيرشن من اللواء الجبلي  الذي تشكل في 1 يونيو 1935. تتكون الفرقة بشكل رئيسي من البافاريين وبعض النمساويين.
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">بحاجة لمصدر  ]
بولندا وفرنسا
خاضت فرقة الجبال الأولى معارك اثناء غزو بولندا كجزء من مجموعة الجيوش الجنوبية وتميزت أثناء القتال في منطقة الكاربات وLwów. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">بحاجة لمصدر  ]
الجبهة الشرقية والبلقان
شاركت الفرقة الجبلية الأولى في عملية بربروسا (غزو الاتحاد السوفياتي). في 30 يونيو استولت الفرقة على لفيف. اكتشف الألمان هناك عدة آلاف من جثث السجناء الذين تم إعدامهم من قبل المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، حيث لم يكن بالإمكان إخلائهم.
واصلت الفرقة الجبلية الأول تقدمها نحو الاتحاد السوفيتي، وشاركت في اختراق خط ستالين والتقدم إلى نهري دنيبر وميوس. في مايو 1942، قاتلت الفرقة في معركة خاركوف الثانية ثم شاركت في الهجوم عبر جنوب روسيا وإلى القوقاز (عملية <i id="mwQA">إديلويس</i> ).
في خطوة دعائية رمزية، أرسلت الفرقة مفرزة لرفع العلم الألماني على جبل إلبروس في 21 أغسطس. على الرغم من أن غوبلز قد نشر هذا الإنجاز على نطاق واسع، إلا أن هتلر كان غاضبًا مما أسماه «متسلقي الجبال المجانين»، واستمر غضبه لساعات. بعد حملة القوقاز، تم نشر الفرقة في يوغوسلافيا، حيث شاركت في الهجوم المعادي للمفاومة المسمى Case Black، وفي وقت لاحق اليونان حيث شاركت في العمليات المعادية للبارتيزان. في نوفمبر 1943، عادت الفرقة إلى يوغوسلافيا، حيث شاركت في عمليات Kugelblitz و Schneesturm و Waldrausch. في مارس 1944، انخرطت الفرقة في عملية مارغريت (الاحتلال الألماني للمجر). بعد عملية Rübezahl في يوغوسلافيا في أغسطس 1944، شاركت في قتال دفاعي ضد الجيش الأحمر في هجوم بلغراد، وعانى خسائر فادحة. خلال العملية، قُتل قائد الفرقة، الجنرال ستيتنر، في المعركة في 17 أكتوبر على جبل أفالا بالقرب من بلغراد. في أواخر نوفمبر، تم نقله في بارانيا، إلى أكثر نقاط الدفاع الألماني تعرضًا للخطر. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (August 2018)">بحاجة لمصدر  ]
بطحيش الرمال البيضاء
بطحيش تولاروسي  هو  من الأسماك يتبع  البطحيش من ال البطحيشية.
فالديليسيو جواكيم
فالديليسيو جواكيم مواليد 15 أبريل 1990 في لواندا، هو لاعب كرة سلة أنغولي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2013. يحمل الرقم 12. حقق المركز الأول في بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة 2013.
بورش 997
بورش 997 هي سيارة رياضية من صناعة بورش أنتجت في 2004 وتوقف إنتاجها في 2012.
وولمار بوستروم
وولمار بوستروم مواليد 15 يونيو 1878 في السويد - الوفاة 7 نوفمبر 1956 في ستوكهولم، كان لاعب كرة مضرب سويدي. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
أتلتيكو أتلانتا
أتليتيكو أتلانتا (بالإسبانية:Club Atlético Atlanta) ، هي نادي رياضي في الأرجنتين ، أسست بتاريخ 12 أكتوبر عام 1904م في العاصمة الأرجنتينية بيونس آيرس.
نادي أتلانتا والألعاب مختلفة
تتوفر نادي أتلتيكو أتلانتا للألعاب الرياضية المختلفة مثل الفنون القتالية و كرة قدم و كرة اليد و الملاكمة و غيرها