cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
منظمة خيرية
تعريف المنظمة الخيرية
قبل قانون المؤسسات الخيرية عام 2006 نشأ تعريف المؤسسة الخيرية من قائمة للأهداف الخيرية في قانون الأعمال الخيرية عام 1601 (Charitable Uses Act 1601) (ويعرف أيضاً بالنظام الأليزابيثي) والذي فسر وتوسع إلى مجموعة كبيرة من أحكام القضاء في المفوضين للأهداف الخاصة من ضريبة الدخل الخامس. حدد Pemsel (1891) وLord McNaughten أربع فئات من المؤسسات الخيرية والتي يمكن استخراجها من قانون الأعمال الخيرية (Charitable Uses Act) والتي كانت تعريف مقبول من الأعمال الخيرية لقانون المؤسسات الخيرية عام 2006 (Charities Act 2006). يجب على المؤسسات الخيرية الإنجليزية أن تستجيب مع قوانين المؤسسات الخيرية من عام 1992 (الجزء الثالث) و1993 و2006 والتي تنظم الشؤون مثل تقارير المؤسسات الخيرية والحسابات وجمع التبرعات.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالرنين المغناطيسي
تصوير البنكرياس والأوعية الصفراوية بالرنين المغناطيسي ويُدعى اختصارًا MRCP، هي تقنية تصوير تشخيصي طبي تَستَخدِم التصوير بالرنين المغناطيسي لمشاهدة القنوات الصفراوية والبنكرياسية، وهي طريقةٌ غير مُتغلغلة. تُساعد هذه التقنية في تحديد مكان وجود الحصوات الصفراوية في أي قنوات حول المرارة.
بدأ استعمال هذه التقنية في عام 1991.
التقنية
سمحَت تقنية تصوير البنكرياس والأوعية الصفراوية بالرنين المغناطيسي باستعمال كثيف لتتابع النبضات في الزمن الثاني الموزون للتصوير بالرنين المغناطيسي، حيثُ يساعد هذا التتابع على إظهار إشاراتٍ مرتفعة للسوائل الثابتة أو المتحركة قليلًا في المرارة والقنوات الصفراوية وقناة البنكريات، مع إشاراتٍ منخفضة للنسيج المحيط.
مقارنة مع التقنيات الأخرى
إذا كان التشخيص متعلقًا بأمراض البنكرياس، فإنَّ هذه التقنية (MRCP) تكون أقل توغلًا عند مقارنتها بتصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع (ERCP)، ولكن كلا التقنيتين يستعملان لتصوير القنوات بالتفصيل، ولكن تصوير البنكرياس والأوعية الصفراوية بالرنين المغناطيسي يساعد بإعطاء تفاصيلٍ أكثر حول النسيج الحشوي المُحيط. في دراسة من عام 2008، خضع 269 مريضًا للتقنيتين بهدف إظهار النتائج ومقارنتها بينها.
توماس سورينسن
توماس لوفنداهل سورينسن ، من مواليد 12 يونيو 1976 في فريديريكا في الدنمارك، لاعب كرة قدم دنماركي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أودينسي في عام 1994، ولعب معهم حتى عام 1996، وفي عام 1996 أعير إلى نادي فيلي، ولعب معهم 6 مباريات، وفي موسم 1997/1998 انتقل إلى نادي سفندبورغ، ولعب معهم 50 مباراة، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي سندرلاند الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 171 مباراة، ومنذ عام 2003 وهو يلعب مع نادي أستون فيلا الإنجليزي.
المسيرة الدولية
كان قد بدأ باللعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم تحت 21 عاما من عام 1993 إلى عام 1997، ومن عام 1999 أصبح في المنتخب الأول. وقد كان ضمن الفريق المشارك في يورو 2000 و2004 وكأس العالم 2002 و2010.
NGC 5267
NGC 5267 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفت في 28 أبريل 1827 بواسطة جون هيرشل.
دون كوان
دون كوان (17 أغسطس 1931 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى. لعب مع ودارلينجتون إف سى.
فيرنر شوت
فيرنر شوت (و. ) هو ممثل مسرحي، وممثل أفلام ألماني، ولد في برلين، توفي في برلين، عن عمر يناهز 74 عاماً.
جوزيففيل (ميزوري)
جوزيففيل هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سانت تشارلز، ميزوري. يقدر عدد سكانها بـ 376 نسمة ومساحتها 6.16 كم2 وترتفع عن سطح البحر 189 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجوزيففيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جوزيففيل 270 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 91 أسرة وعدد العائلات 70 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 93 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.63% من البيض و 0.37% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية. بلغ عدد الأسر 91 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 22.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 117.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 52,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,643 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,042 دولار مقابل 23,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,363 دولار. وكانت نسبة 4.5% من العائلات ونسبة 1.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.8% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جوزيففيل 376 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 133 أسرة وعدد العائلات 110 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 140 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.5% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 133 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.83. بلغ العمر الوسطي للسكان 44.7 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
إبراهيم المغنم
إبراهيم المغنم (ولد 10 يناير 1982) لاعب اتفاقي سابقاً ترعرع بين أحضان نادي الاتفاق وتشبع بحب شعاره بعد أن تدرج بين صفوفه عتبة تلو الأخرى إلى أن وصل أساسياً للفريق الأول.
ريجنالد سكارليت
ريجنالد سكارليت (15 أغسطس 1934 في جامايكا - 14 أغسطس 2019) هو لاعب كريكت جامايكي. شارك مع منتخب الهند الغربية للكريكت ومنتخب جامايكا الوطني للكريكت.
إبراهيم المغنم
حالياً يعمل مدير كرة في نادي الاتفاق
بيكا روكولا
بيكا روكولا (مواليد 10 فبراير 1951) هو ملاكم فنلندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
ماريون هيوم
ماريون هيوم (مواليد 3 يوليو 1962) صحفية أزياء بريطانية أسترالية تقيم في لندن، إنجلترا. تمتد حياتها المهنية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأستراليا. وقد أجرت مقابلات مع إيف سان لوران وديانا فريلاند وكارل لاغرفيلد وتوم فورد ومارك جاكوبس وجورجيو أرماني بالإضافة إلى الرؤساء التنفيذيين لشركات الأزياء العالمية بما في ذلك أل في أم أتش وريتشمونت وكيرنج وتشانل وماكس مارا جروب. تشمل قصص الغلاف لمحة عن صاحب السمو الملكي الأمير تشارلز لعام 2018 والتي تجاوزت 44 مليون مشاهدة. وهي محررة الأزياء الدولية في المجلة المالية ال[[أستراليا|أسترالية] (AFR)] التي عملت لمدة خمس سنوات ككبيرة المستشارين لمبادرة الأزياء الأخلاقية التابعة لوكالة الأمم المتحدة، ITC (مركز التجارة الدولية)، التي تعمل مع مصممين بما في ذلك فيفيان ويستوود وستيلا مكارتني لتسخير قوة الموضة كوسيلة للخروج من الفقر لبعض الحرفيين الأكثر تهميشا في العالم، كما إنها تعمل على العديد من المبادرات الخيرية.
ماريون هيوم متحدثة وممثلة عامة، على المسرح في متحف فيكتوريا وألبرت (V&A)، قابلت رئيسة شركة NIKE للاستدامة، هانا جونز، ومصممة القبعات، فيليب تريسي. وهي أيضًا مؤلف مشارك لكتاب فيليب تريسي الذي يحمل اسم ريزولي. قامت برعاية بيسبوك، وهو احتفال بالتعاون الإبداعي في دار أوبرا سيدني.
علي عسكري (بهمئي غرمسيري الشمالي)
علي عسکري هي قرية تقع في إيران في قسم بهمئي غرمسیري الشمالي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 138 نسمة.
العلاقات بين الاتحاد الأوروبي وتركيا
تأسست العلاقات بين الاتحاد الأوروبي وتركيا في عام ، وأُضفي الطابع الرسمي على الإطار المؤسسي باتفاقية أنقرة لعام 1963. تركيا هي أحد الشركاء الرئيسيين للاتحاد الأوروبي في الشرق الأوسط، وكلاهما عضوان في الاتحاد الجمركي بين الاتحاد الأوروبي وتركيا. للاتحاد الأوروبي وتركيا حدود برية مشتركة، من خلال بلغاريا، واليونان، وهما من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي.
تقدمت تركيا بطلب للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي منذ عام 1987، وتوقفت مفاوضات الانضمام في عام 2016. انتقد الاتحاد الأوروبي تركيا لانتهاكها حقوق الإنسان، والعجز في سيادة القانون. عبّر مسؤولو الاتحاد الأوروبي عن رأي مفاده أن السياسات التركية المُخططة، تنتهك شروط كوبنهاجن لاستحقاق العضوية في الاتحاد الأوروبي.
صرح مجلس الشؤون العامة للاتحاد الأوروبي في 26 يونيو عام 2018، أن «المجلس لاحظ أن تركيا اتجهت بعيدًا عن الاتحاد الأوروبي، ووصلت بالتالي مفاوضات انضمام تركيا فعليًا إلى طريق مسدود، مع عدم إمكانية النظر في فتح بنود أخرى أو إغلاقها، ولا يُتوقّع مزيد من العمل من أجل تحديث الاتحاد الجمركي بين الاتحاد الأوروبي وتركيا».
تاريخ العلاقات
كانت تركيا من أوائل الدول التي سعت إلى التعاون الوثيق مع الجماعة الاقتصادية الأوروبية الشابة (إي إي سي)، في عام 1959. تحقق هذا التعاون في إطار «اتفاقية الشراكة» المعروفة باسم اتفاقية أنقرة، التي وُقّعت في 12 سبتمبر عام 1963. كان إنشاء «اتحاد جمركي» حتى تتمكن تركيا من تجارة السلع والمنتجات الزراعية، مع دول المجموعة الاقتصادية الأوروبية (إي إي سي) دون قيود، من العناصر المهمة في هذه الخطة. كان الهدف الرئيسي لاتفاقية أنقرة هو تحقيق «التقدم المستمر في الظروف المعيشية في تركيا، وفي الجماعة الاقتصادية الأوروبية، من خلال التقدم الاقتصادي المتسارع، والتوسع المتناغم للتجارة، وتقليل التفاوت بين الاقتصاد التركي والجماعة».
مفاوضات الانضمام
يعد التوسيع من أقوى أدوات الاتحاد الأوروبي السياسية. تعتبر عملية تدار بعناية، وتساعد على تغيير الدول المعنية، وتوسيع السلام، والاستقرار، والازدهار، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، وسيادة القانون في جميع أنحاء أوروبا. اتخذت عملية التوسيع التي يتبعها الاتحاد الأوروبي خطوة كبيرة إلى الأمام، في 3 أكتوبر 2005، عندما فُتحت مفاوضات الانضمام مع تركيا وكرواتيا. افتتح المرشحان رسميا المرحلة التالية من عملية الانضمام، بعد سنوات من التحضير.
الجانب التفاوضي منصبّ على ظروف مواءمة وتنفيذ التشريعات، أي كيف تُطبّق القواعد ومتى، ولا تعتبر مفاوضات الانضمام مفاوضات بالمعنى الكلاسيكي، لهذا السبب. يجب أن تجعل الدولة المرشحة مؤسساتها، وقدراتها الإدارية، وأنظمتها الإدارية والقضائية منوطة بالاتحاد الأوروبي، على كل من المستوى الوطني والإقليمي، حتى تحصل على العضوية.
يسمح لهم ذلك بتنفيذ التشريعات بشكل فعال عند الانضمام، وعند الضرورة، ليكونوا قادرين على تنفيذها بشكل فعال في الوقت المناسب قبل الانضمام، ويتطلب هذا إدارة عامة جيدة الأداء، ومستقرة، ومبنية على خدمة مدنية، تتسم بالكفاءة والحياد، ونظام قضائي مستقل وفعال.
صوت البرلمان الأوروبي في 24 نوفمبر عام 2016، على تعليق مفاوضات الانضمام مع تركيا، بسبب مخاوف بشأن حقوق الإنسان وسيادة القانون، لكن لم يكن هذا القرار ملزمًا. قرر المجلس الأوروبي في 13 ديسمبر (الذي يضم رؤساء الحكومات أو الدول الأعضاء)، أنه لن يفتح أي مجالات جديدة في محادثات عضوية تركيا في «الظروف السائدة»، بينما يجعل مسار تركيا نحو الحكم الاستبدادي، انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي مستحيلا.
أعرب مسؤولو الاتحاد الأوروبي في عام 2017، عن أن السياسات التركية المخططة، تنتهك شروط كوبنهاجن لاستحقاق العضوية في الاتحاد الأوروبي.
صرح مجلس الشؤون العامة للاتحاد الأوروبي في 26 يونيو عام 2018، أن «المجلس لاحظ أن تركيا اتجهت بعيدًا عن الاتحاد الأوروبي، ووصلت بالتالي مفاوضات انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي فعليًا إلى طريق مسدود، مع عدم إمكانية النظر في فتح بنود أخرى أو إغلاقها، ولا يُتوقّع مزيد من العمل من أجل تحديث الاتحاد الجمركي بين الاتحاد الأوروبي وتركيا»، وأضاف المجلس أنه «قلق بشكل خاص إزاء التراجع المستمر، والمقلق للغاية، بشأن سيادة القانون والحقوق الأساسية بما في ذلك حرية التعبير».
مراحل الإنجاز الرئيسية
التعاون المؤسسي
تُستخدم اتفاقية الشراكة بين تركيا والاتحاد الأوروبي كأساس لتنفيذ عملية الانضمام. أُنشئت العديد من المؤسسات لضمان الحوار والتعاون السياسي، طوال عملية إعداد العضوية.
مجلس الشراكة
يتألف المجلس من ممثلين عن الحكومة التركية، والمجلس الأوروبي، واللجنة الأوروبية، ويفيد في تشكيل العلاقات بين تركيا والاتحاد الأوروبي، وتوجيهها. يتمثل هدفه في تنفيذ اتفاقية الشراكة في القضايا السياسية، والاقتصادية، والتجارية. يجتمع مجلس الشراكة مرتين في السنة، على المستوى الوزاري. يتخذ المجلس القرارات بالإجماع. تملك تركيا صوت واحد وكذلك الاتحاد الأوروبي.
لجنة الشراكة
تجمع لجنة الشراكة بين خبراء من الاتحاد الأوروبي وتركيا، لدراسة القضايا التقنية المتعلقة بالشراكة، وإعداد جدول أعمال مجلس الشراكة. نوقشت بنود المفاوضات في ثمان لجان فرعية منظمة على النحو التالي:
أنجيلا هاركنيس
أنجيلا هاركنيس هي مجرمة إيرانية، ولدت في 1976 في طهران في إيران.
انزال (تماسين)
انزال هو دُوَّار يقع بجماعة سيروا، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تماسين التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 655 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سمير العيادي
سمير العيادي كاتب روائي ومسرحي تونسي من قرية المطوية. شارك في تمثيل بعض المسلسلات التلفزية والأفلام السينمائية. تولى إدارة دار الثقافة ابن رشيق في السبعينات وإدارة مهرجان قرطاج الدولي في الثمانينات.
أعماله
عمل بالمسرح ممثلا ومؤلفا ومخرجا. له كتابات في القصة والرواية والسيناريو. وقد عرف الفقيد بشغفه الدائم بالابتكار والتجديد وكان من مؤسسي حركة الطليعة الأدبية بتونس. كتب أول نص لفرقة مسرح العرائس وترأّس مجلة«ثقافة» التي كان يصدرها النّادي الأدبي بدار الثقافة ابن خلدون، ومجلّة «المسار» التي يصدرها اتحاد الكتاب التونسيين، ومجلة «الحياة الثقافية» التي تصدرها وزارة الثقافة والمحافظة على التراث. نشر في باب القصّة «صخب الصّمت» و«هكذا يقتلون الأمل» و«هدير العشق في الأسحار». كتب للمسرح مجموعة كبيرة من الأعمال منها «رأس الغول» و«الجازية الهلالية» و«عطشان يا صبايا» و«عليسة» و«ليلة في حلق الوادي» و«موندو» و «تحت السور» و«حلواني باب سويقة» وأقتبس عشرات المسرحيات عن نصوص عالمية مثل «أم كوراج» و«الخادمات» و«أنطيقون» وقد قام بإخراج البعض منها. أدار مهرجان قرطاج الدولي في مطلع الثمانينات. كما شارك في عدد كبير من المسلسلات والأفلام التونسية ممثلا وكاتب سيناريو منها مسلسلات «وردة» و«الناس حكاية» و«أمواج» كما قام بصياغة سيناريو بعض المسلسلات مثل «باب الخوخة» ومن أفلامه نذكر «وغدا» و«الخشخاش» وكتب سيناريو فيلم «البرنس» لحمادي عرافة. تعامل مع معظم الفرق المسرحية العمومية والخاصة في تونس مثل الفرقة المسرحيٌة بالكاف والفرقة المسرحٌية بقفصة. لم ينفكٌ عن الكتابة والنشر طيلة اثنين وثلاثين عاما ومن بين إصداراته نستطيع ذكر:
هذا دون أن نغفل عن ذكر أنّه كان ناشطا في النسيج الجمعياتي كعضو مؤسس بجمعية السينمائيين التونسيين وعضو اتحاد المؤلفين المحترفين وعضو نادي القصة وعضو اتحاد الكتاب التونسيين.
وفاته
توفيّ سمير العيادي في مقٌر سكناه بالمنزه السٌابع بأريانة صباح يوم السبت 31 ماي 2008 عن سن تناهز 61 عاما.
أعمى (مسلسل كوري جنوبي)
أعمى (بالكورية: 블라인드)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة أوك تايك يون، ها سوكجين وجونغ أون جي. تدور أحداث المسلسل حول الجريمة والنظام القضائي ويحكي قصص المتهمين المظلومين. عرض على قناة تي في ان من 16 سبتمبر إلى 5 نوفمبر 2022. تم بثه كل يومي الجمعة والسبت
ملخص
تدور احداث المسلسل عن أشخاص أصبحوا ضحايا ظلمًا وجناة عاديين أغلقوا أعينهم عن الحقائق لغير المُريحة. كما يتمحور حول المحققين والقضاة وطلاب كلية الحقوق والمُحلفين.
المشاهدات
وفقاً لنيلسن، كانت الحلقة الأولى هي الاعلى مشاهدة، حيث سجلت متوسط تقييم بنسبة 3.3% بقرابة 800 الف مشاهد (مع الذورة).
ملاحظات
هي أحد الأعمال التي خسرتها قناة أو سي ان مثل الصوت 4، هوم تاون، سيء ومجنون، قائمة تسوق القاتل، والدراما القادمة الجزيرة والموسم الثاني من مفقودون: الجانب الآخر وإشاعة رائعة.
كان من المقرر أن تبث في أواخر يونيو كمتابعة لمسلسل يوم متفوق، ولكن تم نقل المسلسل إلى تي في إن وتم تغيير موعد البث إلى سبتمبر. بدلا من ذلك، تم تنظيم مسلسل منصة تيفينج ملك الخنازير مكانه.
الإصدار
في 27 يوليو 2022، اصدرت قناة تي في ان أول عرض تشويقي يستعرض الشخصيات بجانب الإعلان عن تاريخ العرض الاول.
في 1 من أغسطس 2022، نشرت قناة تي في ان أول صور من القراءة الأولى للسيناريو بجانب الإعلان عن تاريخ العرض الاول، ومن المقرر عرض المسلسل في 16 سبتمبر 2022، ويبث كل يومي الجمعة والسبت.
هانز هولمان
هانز إريك (إريك) هولمان (4 نوفمبر 1899 – 19 نوفمبر 1960) كان متخصصًا إلكترونيًا ألمانيًا حقق العديد من الإنجازات في تطوير الرادار.
ولد هولمان في سولينغن بألمانيا. أصبح مهتمًا بالراديو وحتى عندما كان مراهقًا اشترك في المجلات التقنية اليوم. في وقت متأخر من الحرب العالمية الأولى أصبح أسير حرب للفرنسيين ولم يعد إلى ألمانيا حتى عام 1920. ثم درس في الجامعة التقنية في دارمشتات حتى حصل على الدكتوراه في عام 1928.
تضمنت أبحاث الدكتوراه لهولمان تطوير جهاز إرسال واستقبال الموجات القصيرة للغاية لموجات السنتيمتر والعشري. وقد جذب هذا اهتمام Telefunken، وأدى في نهاية المطاف إلى تطوير أول نظام اتصالات بالموجات الدقيقة.
في عام 1930 انتقل هولمان إلى معهد هاينريش هيرتز لأبحاث التذبذب في برلين. هناك واصل دراساته في الموجات الصغرية وأنابيب أشعة الكاثود وعمل أيضًا على أبحاث الغلاف المتأين وعلم الفلك الراديوي. في عام 1933، أصبح هولمان محاضرًا في الجامعة التقنية في برلين.
أنشأ Telefunken شركة رادار في عام 1933 استنادًا إلى عمل هولمان وطور نظامًا قصيرًا لوضع مدافع قصير المدى يسمى Würzburg. خلال الحرب العالمية الثانية، عمل فريا وفورتسبورغ في أزواج. كانت فرايا تحدد الطائرة القادمة بينما تحسب فورتسبورغ المسافة والارتفاع.
كان متزوجا من جيزيلا شيميلبوش ولديه ثلاثة أطفال. توفي في لوس أنجلوس عام 1960.
NGC 5268
NGC 5268 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 17 يناير 1855.
ريكاردو باول
ريكاردو باول (18 ديسمبر 1978 في جامايكا - ) هو لاعب كريكت جامايكي. شارك مع منتخب الهند الغربية للكريكت ومنتخب جامايكا الوطني للكريكت.
الجش (الجليل)
الجش (بالعبريَّة: גִ'שׁ/גִ'ישׁ أو גּוּשׁ חָלָב) هي مجلس محلي تقع في الجليل الأعلى، ويقع على المنحدرات الشمالية الشرقية لجبل الجرمق، على بعد 13 كم (8.1 ميل) شمال مدينة صفد، في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. في عام 2018 بلغ عدد عدد سكانها حوالي 3,090 نسمة، البلدة ذات أغلبية مسيحية على مذهب الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك (63.5%)، إلى جانب أقلية كبيرة من المسلمين العرب (حوالي 36.3%). البلدة هي مركز لإحياء اللغة والثفافة الآرامية، وهي مبادرة بدأت من بعض الموارنة المحليين، تمولها الآن وزارة التعليم الإسرائيلية رسميًا حتى الصف الثامن في المدرسة الحكومية المحلية. وتعتبر الجش البلدة الوحيدة في إسرائيل ذات الأغلبيَّة المارونيَّة.
تشمل الاكتشافات الأثرية في الجش اثنين من المعابد اليهودية التاريخية، وضريح وكهوف خاصة للدفن تعود إلى العصر الكلاسيكي. وفقًا للمؤرخ الروماني يوسيفوس فلافيوس، كانت جسكالا آخر مدينة في الجليل تسقط على يد الرومان خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى. تصف المصادر التاريخية والتي يرجع تاريخها إلى القرنين العاشر والحادي عشر الجش (غوش حالاف) بأنها قرية ذات وجود يهودي قوي. في أوائل الحقبة العثمانية، كانت الجش قرية مُسلمة بالكامل. في القرن السابع عشر، كانت القرية مأهولة بالموحدون الدروز. في القرن الثامن عشر كانت الجش قرية ذات أغلبية مسيحية مارونية وملكانيَّة إلى جانب أقلية مسلمة سنيَّة. في عام 1945، تحت الحكم البريطاني، بلغ عدد سكان الجش حوالي 1,090 نسمة وبلغت مساحتها 12,602 دونماً. تم تهجير سكان القرية إلى حد كبير خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، ولكن تم إعادة توطينها بعد الحرب ليس فقط من قبل السكان الأصليين الذين كانوا من المسيحيين الموارنة على نطاق واسع، ولكن أيضا من قبل بعض المسيحيين الموارنة الذين طردوا من القرى المهجرّة مثل كفر برعم ومن قبل بعض المسلمين الذين تم تهجيرهم من دلاتة.
التسمية
الجش هي موقع لقرية جسكالا القديمة. الاسم العربي للجش هو تحريف لإسم الموقع القديم غوش حلاف باللغة العبرية، والتي تعني حرفيًا «وفرة الحليب»، والتي قد تكون إشارة إلى إنتاج الحليب والجبن، حيث اشتهرت القرية بها على الأقل منذ العصور الوسطى المبكرة أو بسبب المناطق المحيطة بها الخصبة. يعتقد باحثون آخرون أن اسم غوش حالاف يُشير إلى اللون الفاتح للحجر الجيري المحلي، والذي يتناقض مع الصخور الحمراء المُظلمة للقرية المجاورة، رأس الأحمر.
العصور القديمة
يعود تاريخ الإستيطان في الجش إلى حوالي 3000 عام. ذُكرت القرية في المشناه باسم غوش حالاف، ووصفت بأنها مدينة «مُحاطة بالجدران منذ زمن يوشع بن نون». تم العثور على بقايا كنعانية وعبرانيَّة تعود إلى العصور القديمة البرونزية والحديدية.
الحقبة الكلاسيكية
بعد سقوط جمالا، كانت غوش حالاف آخر معقل لليهود في منطقة الجليل والجولان خلال الثورة اليهودية الأولى ضد روما بين عام 66 وعام 73م. كانت جسكالا موطن ليوحنان من غوش حالاف، وهو تاجر زيت زيتون ثري أصبح قائدًا رئيسيًا في الثورة اليهودية الكبرى في الجليل ثم القدس لاحقًا. في البداية كان يوحنان معروفًا كمعتدل، لكن غيرّ يوحنان موقفه عندما وصل تيتوس إلى أبواب جسكالا برفقة 1,000 من الفرسان وطالب باستسلام المدينة.
بالإضافة إلى مواقع الدفن والمعابد اليهودية التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والسادس، تم اكتشاف تمائم يهودية مسيحية في مكان قريب. وتم العثور على قطع أثرية مسيحية تعود إلى الحقبة البيزنطية في نفس الموقع.
الحكم العربي والصليبي والمملوكي
اكتسبت الجش اسمها الحديث في العصور الوسطى. ووصفتها المصادر التاريخية من القرنين العاشر والحادي عشر بأنها قرية يهودية كبيرة، وقد ذكرها الجغرافي العربي شمس الدين المقدسي في القرن العاشر. الحياة اليهودية في القرية خلال القرنين العاشر والحادي عشر تشهد عليها وثائق في جنيزا القاهرة. في عام 1172، وجد الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي وجود عشرين يهوديًا يعيشون في الجش.
الحقبة العثمانية
في عام 1596 ظهرت الجش في سجلات الضرائب العثمانية في ناحية جيرا من سنجق صفد. وكان عدد سكانها يتكون من 71 أسرة وحوالي 20 من العُزاب، وكان جلهم من المُسلمين. وبحسب السجلات دفع القرويون ضرائب على الماعز وخلايا النحل، ولكن معظم الضرائب كانت في شكل مبلغ ثابت، وبلغ إجمالي الضرائب 30,750 آقجة.
في القرن السابع عشر، كانت القرية مأهولة بالموحدون الدروز. وكتب الرحالة العثماني أوليا جلبي، والذي مر على القرية في عام 1648: "ثم تأتي قرية الجش، مع مائة منزل من الملعونين المؤمنين في انتقال النفوس (tenāsukhi mezhebindén). ومع ذلك ما أجل الفتيان والفتيات لديهم! ويا له من مناخ! كل واحدة من هؤلاء الفتيات لديها عيون ساحرة تشبه الغزال، والتي تجذب الناظر - مشهد غير عادي."
تسبب زلزال الجليل في عام 1837 في أضرار واسعة النطاق والذي أدّى إلى أكثر من 200 حالة وفاة. بعد ثلاثة أسابيع، أفاد المعاصرون إلى ظهور «انشقاق كبير في الأرض... بلغ طوله حوالي 50 قدمًا». وكانت جميع قرى الجليل التي لحقت بها أضرار جسيمة في ذلك الوقت، بما في ذلك الجش، تقع على سفوح التلال شديدة الانحدار. وحقيقة أن القرية بُنيت على سفوح منحدرة تتكون من حجر الأساس الناعم والتربة مما جعلها أكثر عرضة للانهيارات الأرضية. وفقًا لأندرو طومسون، دُمرت جميع المنازل في الجش، كما وانهارت كنيسة القرية، مما أسفر عن مقتل 130 شخصاً وانهارت جدران المدينة القديمة. توفي ما مجموعه 235 شخصًا وبقيت الأرض متشققة. في ذلك الوقت، أُشير إلى القرية كقرية مسلمة ومارونية مختلطة في منطقة صفد. ولم ينجُ الا الكاهن يوسف دخّول وطفل رضيع من عائلة شقير، وبحسب هذه الرواية فقد لقي تُسع السكان الموارنة في القرية حتفهم الكنيسة آنذاك. ووفقاً للباحث إدوارد روبنسون «كان المسيحيون وقتئذٍ يقيمون الصلاة في كنيستهم، وقتل الزلزال أكثر من مائة وثلاثين شخصاً، ولم يتصل بالحكومة سوى أسماء مائتين وخمسة وثلاثين شخصاً من الذين قلتوا في القرية».
في نهاية القرن التاسع عشر، وُصفت الجش بأنها «قرية مبنية جيدًا من البناء الجيد» مع حوالي 600 شخص من المسيحيين وحوالي 200 شخص المسلمين. وأظهرت قائمة تعداد السكان والتي تعود إلى حوالي عام 1887 أن تعداد سكان الجش وصل إلى حوالي 1,935 نسمة؛ منهم 975 مسيحي وحوالي 960 مُسلم. في عام 1905 بنيت كنيسة القديس بطرس وبولس للروم الملكيين على أنقاض بناء أثري يعتقد أنه كنيس يهودي أو دير بيزنطي، وما زالت الحجارة الأثرية الضخمة والأعمدة متناثرة في جوار الكنيسة.
الانتداب البريطاني
ذكر الكاهن اليسوعي القرية في كتابه «رحلة رسولية في بلاد الجليل الأعلى» عام 1921؛ وقد وصفها بأنها: «قرية تقع في غربيّ صفد تبعد عنها ساعتين مشياً وهي قرية قديمة فيها آثار نفسية». وقد وصف أوضاع أهل القرية كالتالي: «وأهل الجش يتعاطون الفلاحة ورعاية المواشي وهم رائعون اليوم في راحة عظيمة وفي بحبوبة سلام لم يعرفوهما في عهد التُرك... ومسيحيو الجشّ أتقياء يحافظون على دينهم وتقاليدهم فإذا قُرع الجرس ترى جمهورهم يؤّمون المعبد المقامة فيه الصلاة سواء كان للموارنة أو الروم الكاثوليك فيشتركون بالطقوس الكنائسيَّة والتراتيل. ولمّا ألقيتُ عليهم عظات الرياضة الروحية رأينا من غيرتهم على الاجتماعات الدينية وتزاحمهم في التقرّب من القربان المقدس».
خلال تعداد فلسطين 1922، بلغ عدد سكان الجش حوالي 721 نسمة، منهم حوالي 380 مسيحي وحوالي 341 مسلم. وكان توزيع المسيحيين طائفياً بين 71% من الموارنة وحوالي 29% من الروم الكاثوليك (الملكيين). بحلول تعداد فلسطين 1931، كان للجش حوالي 182 منزلاً مسكونًا وبلغ عدد سكانها 358 مسيحيًا وحوالي 397 مسلمًا.
في تعداد عام 1945 بلغ عدد سكان الجش حوالي 1,090 نسمة؛ كان منهم حوالي 350 مسيحيًا وحوالي 740 مسلمًا، وامتلكت القرية حوالي 12,602 دونمًا، ومن بين هذا، كان 1,506 دونماً من الأراضي المزروعة والأراضي القابلة للري، وحوالي 6,656 دونم كانت تُستخدم لمحاصيل الحبوب، في حين تم بناء 72 دونماً من الأراضي (الحضرية).
دولة إسرائيل
استولت القوات الإسرائيلية على الجش في 29 أكتوبر عام 1948، خلال عملية حيرام، بعد "معركة ضارية"." أفاد بيني موريس عن مزاعم بأن عشرة من أسرى الحرب، تم تحديدهم كمغاربة يقاتلون مع الجيش السوري، إلى جانب عدد من القرويين، بمن فيهم امرأة وطفلها، قُتِلوا خلال العملية. أمر رئيس الوزراء الإسرائيلي، دافيد بن غوريون، بالتحقيق في الوفيات ولكن لم يتم تقديم أي جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي للمحاكمة.
كتب إلياس شقور مطران أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك سابقاً، والذي استقرت أسرته في الجش، أنه عندما كان في الثامنة من عمره، اكتشف مقبرة جماعية تحتوي على عشرين جثة. اضطر العديد من سكان الجش إلى مغادرة القرية في عام 1948 إلى لبنان وأصبحوا هناك لاجئين فلسطينيين. أُعيد لاحقاً توطين المسيحيين المُهجرّين من قرية كفر برعم القريبة في لبنان والجش، وأصبحوا اليوم مواطنين في إسرائيل، لكنهم ما زالوا يواصلون الضغط من أجل حقهم في العودة إلى قراهم السابقة. في أكتوبر من عام 1950، داهمت القوات الإسرائيلية الجش واعتقلت سبعة مهربين مشتبه بهم تم تجريدهم وتقييدهم وضربهم، لكن تم إطلاق سراحهم لاحقاً دون تهمة.
في ديسمبر عام 2010، تم افتتاح مسار للمشي وركوب الدراجات لمسافات طويلة يعرف باسم مسار التعايش، وربطت الجش بدالتون، وهي بلدة يهودية مجاورة. يقع الطريق البالغ طوله 2500 متر، والذي يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة الوصول إليه، على ارتفاع 850 مترًا فوق مستوى سطح البحر ويحتوي على عدة نقاط مراقبة، بما في ذلك منظر لبحيرة دالتون، حيث يتم جمع مياه الأمطار وتخزينها للإستخدام الزراعي.
تُعرف الجش اليوم بالجهود التي تبذلها لإحياء اللغة الآرامية كلغة حية. في عام 2011 وافقت وزارة التعليم الإسرائيلية على برنامج لتعليم اللغة في مدارس الجش الابتدائية. يقول بعض الموارنة في الجش أن الآرامية ضرورية لوجودهم كشعب، بنفس الطريقة التي تكون بها العبرية والعربية لليهود والعرب.
ديموغرافيا
تُعتبر الجش بلدة ذات أغلبية مسيحية، في عام 2017 كان حوالي 63.5% من السكان من المسيحيين، منهم حوالي 55% من أتباع الكنيسة المارونية وحوالي 8.9% من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك إلى جانب حوالي 36.3% من أتباع الديانة الإسلامية. تضم البلدة على ثلاثة كنائس منها كنيسة مار مارون القديمة والجديدة وكنيسة مار بطرس وبولس للروم الكاثوليك. يُقال أن عائلة لحود (هشوّل) هي أول عائلة وصلت إلى الجش بعد أن كانت مهجورة وأجداد هذه الأسرة هاجروا إلى الجش من جبل لبنان وتسمية العائلة التي عرفت باسم لحود مرتبطة بعملية الهجرة حيث أنه باللغة الدارجة (هشّل) تعني ترك وهاجر وقد استوطن أفراد الأسرة في الجش وجاءت في أعقابهم عائلات مسيحية مارونية أخرى من جبل لبنان كعائلة جبران وإلياس وعقل وعلم وعبود وخريش وغيرها وليس من الواضح سبب هجرة العائلات المارونية من جبل لبنان إلى الجش، فربما يعود إلى نزاعات أو ضيق أو مجاعة وهذا من الأمور المألوفة في ذلك العهد. يعيش اليوم في الجش عدا سكانها الأصليون، عدد لا يستهان به من أبناء قرية كفر برعم الذين غادروا بيوتهم مؤقتا تلبية لطلب السلطات الإسرائيلية منعت منهم العودة إلى القرية بعد الفترة المحدودة في الطلب أكبر عائلة إسلامية في الجش هي عائلة حليحل.
في عام 2001 بلغ تعداد الموارنة في الجش حوالي 1,500 نسمة، وضمت الجش على ثاني أكبر تجمع ماروني في إسرائيل بعد مدينة حيفا. العائلات المارونية التي تسكن الجش اليوم هي: خريش، وشولي، وجبران، وهشول، وعلم، وعقل، وسليمان، وديب، وظاهر، ويعقوب، ولحوّد، وزكنون، وأبو فارس، ومغيزل، وعيسى، وخلول، وزهرة، وإلياس، وصادر، وفرحات، واسمير، ومارون، وأندراوس، وفارس، وإبراهيم، ومخول، ومطانس، وبطرس، وجريس، وطنوس، وسوسان، وفرح، وشحادة، وسروع، وبوبان، وحبيب، وعبود، ونجم، وأيوب ومنصور.
وفقاً لمعطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 0.2%. وكانت في المرتبة السادسة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 64.3%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 8,040 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
معالم دينية
وفقًا للتقاليد المسيحية، فإنّ والدي بولس الطرسوسي كانوا من الجش. ولد يوحنان من جسكالا، ابن ليفي، في الجش. الكنائس الأخرى في الجش هي كنيسة مارونية صغيرة أعيد بناؤها بعد زلزال صفد عام 1837 وكنيسة مار مارون، وهي الأكبر في البلدة.
تقع في الجش مقابر لشمعايا وأبتليون، وهما من الحكماء اليهود الذين درسوا في القدس في أوائل القرن الأول. ووفقاً للتقاليد، تم دفن النبي يوئيل أيضاً هناك.
الآثار
تم التنقيب حتى الآن عن ثمانية عشر موقعًا أثريًا في الجش والمنطقة المجاورة لها. اكتشف علماء الآثار كنيس يهودي يعود بين القرن الثالث إلى السادس الميلادي. وتم العثور على تمائم يهودية مسيحية في مكان قريب. وتم العثور على شبكة من الكهوف والممرات السرية في الجش، بعضها يقع تحت المنازل الخاصة، تشبه بشكل لافت الأنظار إلى مخابئ في يهودا المنخفضة التي استخدمت خلال ثورة بار كوخبا.
منطقة جايسالمر
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمنطقة جايسالمر:
ويليام إم. كونلي
'''ويليام إم. كونلي''' هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 25 مايو 1956 في رايز ليك في الولايات المتحدة.
الإسلام في جمهورية تتاريا
الإسلام في جمهورية تتاريا وصل الإسلام إلى تتارستان في بداية القرن الرابع الهجري، عندما وصل التجار المسلمون إلى حوض نهر الفولجا، وأسلم شعب البلغار، وأرسل إليهم الخليفة العباسي المقتدر (290هـ - 320 م) من يفقهم في الدين، وكان الإسلام يسود منطقة الحوض الأدنى من نهر الفولجا، بل تجاوزها إلى منطقة القرم في شمال البحر الأسود، غير أن الدفعة الأساسية للدعوة الإسلامية في حوض الفولجا وصلت بإسلام التتار.
تتاريا أثناء روسيا القيصرية
عندما احتل قياصرة روسيا تتاريا في سنة (960 هـ -1552م) كان الإسلام منتشراً بين سكانها، واضطهد أهلها، وحاول الروس جذبهم إلى المسيحية بالقوة والقهر ولكنهم فشلوا، وقد بدلت الإمبراطورة كاترين الثانية جهودا جبارة في هذا المجال في سنة (1192 هـ - 1778 م) فأمرت بأن يوقع كل من الذين اعتنقوا المسيحية (الجدد) على إقرار كتابي يتعهد فية بترك خطاياه ويتجنب الاتصال بالكفار، ويظل على الدين المسيحي، وطبق هذا بالقوة على التتار المسلمين ولكنهم كانوا مسيحين اسماً، ثم تخلصوا من هذا التعسف، وظلوا على إسلامهم، ولقد دونت أسماؤهم في السجلات المسيحية زوراً، ووقف التتار في ثبات وقوة ضد المسيحيين وحملاتهم، وشهد القرن التاسع عشر الميلادي عدة قوانين تحد من انتشار الدعوة، لدرجة أن القانون الجنائي الروسي كان يعاقب كل شخص يتسبب في تحويل روسي إلى الإسلام بالأشغال الشاقة، ورغم هذا انتشرت الدعوة بصورة سرية، ولما صدر قانون حرية التدين في روسيا القيصرية في سنة (1323هـ - 1905 م) حانت الفرص للدخول في الإسلام بصورة جماعية، فلقد بلغ من أعلنوا إسلامهم في سنة (1323 هـ - 1906 م) ثلاثة وخمسين ألفاً.
وسارت الدعوة الإسلامية قدماً في حماسة بالغة وكان كل مسلم داعية إلى دينه وقد خدمت الدعوة الإسلامية هجرة جماعات ممن احترفوا الحياكة في القرى الإسلامية في زمن الشتاء، واعتنق هؤلاء الإسلام وتحولوا إلى دعاة للإسلام عند عودتهم إلى قراهم، وأثمرت دعوة التتر أنصاراً في سيبيريا وغيرها.
تتاريا قبل الثورة الماركسية في روسيا
كان في مدينة قازان عاصمة جمهورية تتاريا جامعة إسلامية بها سبعة الآف طالب، وكان بها مطبعة أخرجت مليون نسخة من 250 كتاباً في سنة (1310 هـ - 1902 م) كما كان في مدينة قازان مكتبة إسلامية كان يزورها 20,000 قارئ سنوياً، وكان يوجد مسجداً لكل ألف مسلم، وكان يوجد مركز للدعوة الإسلامية، واجتهد علماء قازان في نشر الدعوة، وطبعوا منشورات لها، واهتموا يالتعرف على الإسلام باللغة التتارية، وانتشر الدعاة (مليات) وطلاب جامعة قازان في القري والفيافي يدعون إلى الإسلام، ونشطوا في هذا الأمر بعد صدور قانون حرية الأديان في روسيا في سنة 1905 م، ونجحوا في بث الدعوة الإسلامية بين تتار سيبريا.
إدغار بلوم
إدغار بلوم (و. 1928 – م) هو كاتب، ورسام توضيحي، ورسام، من ألمانيا، ولد في بيرمازنز.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الجبل الأسود
سيعترف الجبل الأسود قانونيا بالعلاقات المثلية اعتبارًا من يوليو 2021. في يوليو 2020، أقر برلمان الجبل الأسود مشروع قانون، بأغلبية 42 صوتًا لصالح مقابل 5 أصوات ضد (42-5)، للاعتراف بشراكات الحياة للشركاء المثليين. تم التوقيع عليه ليصبح قانونًا في 3 يوليو من قبل الرئيس ميلو جوكانوفيتش وسيدخل حيز التنفيذ في عام 2021.
الخلفية
تم المصادقة على دستور الجبل الأسود في عام 2007، سنة واحدة بعد الاستقلال. تنص المادة 71 من الدستور على ما يلي: «لا يجوز عقد الزواج إلا على أساس الموافقة الحرة للمرأة والرجل. ويجب أن يقوم الزواج على أساس المساواة بين الزوجين». تم تفسير الصياغة على أنها تحظر زواج المثليين.
شراكات الحياة
في 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2012، صرح نائب رئيس الوزراء، دوشكو ماركوفيتش، بأن حكومة الجبل الأسود ستعد مشروع قانون يمنح شكلاً من أشكال الاعتراف القانوني بالشركاء المثليين. في عام 2018، قامت وزارة حقوق الإنسان وحقوق الأقليات بصياغة مشروع قانون لتشريع الشراكات المسجلة. وبموجب مشروع القانون، سيتمكن الشركاء المثليون من تسجيل علاقاتهم وتلقي بعض الحقوق والمزايا والمسؤوليات المتعلقة بالزواج. وهذا لا يشمل حقوق التبني والحضانة المؤقتة للأطفال. أعلن كل من الكنيسة الصربية الأرثوذكسية والجبهة الديمقراطية عن معارضتهم للاقتراح، مدعين انه س«يحطم» القيم المسيحية والحياة الأسرية في الجبل الأسود. في 27 ديسمبر 2018، وافقت الحكومة على مشروع القانون. إذا سُنّ وتمت المصادقة عليه، فسيدخل حيز التنفيذ بعد سنة واحدة. تم تقديم مشروع القانون في البرلمان في 24 يناير 2019. في 27 فبراير 2019، تم دعمه من قبل اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان. ومع ذلك، في 31 يوليو 2019، تم إسقاط مشروع القانون من قبل البرلمانيين، بقيادة الجبهة الديمقراطية، بأغلبية 38 صوتا لصالح مقابل 4 أصوات ضد وامتناع 39 عن التصويت (38-4-39). لم تتحقق الأغلبية اللازمة البالغة 41 صوتًا لصالح. وقام كل من الحزب الديمقراطي للاشتراكيين، والحزب الديمقراطي الاشتراكي والحزب الليبرالي بدعم مشروع القانون.
في 12 ديسمبر 2019، وافقت الحكومة على مشروع قانون ثاني مماثل. تم تقديمه إلى البرلمان في 14 يناير 2020. في 18 يونيو 2020، تم دعم مشروع القانون من قبل اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان، وفي 1 يوليو 2020، وافق البرلمان على مشروع القانون بأغلبية 42 صوتا لصالح مقابل 5 صوتا ضد (42-5). وتم تأييد مشروع القانون من قبل الحزب الديمقراطي للاشتراكيين، والحزب الاشتراكي الديمقراطي، والحزب الديمقراطي الاجتماعي (باستثناء نائب واحد)، والحزب الليبرالي ونائب واحد من التحالف الديمقراطي. وقد عارضته المعارضة، بالإضافة إلى ثلاثة أحزاب تمثل الأقليات العرقية (الكروات، البوشناق، والألبان). تم التوقيع على مشروع القانون ليصبح قانونًا في 3 يوليو 2020 من قبل الرئيس ميلو جوكانوفيتش، وتم نشره في 7 يوليو 2020 في الجريدة الرسمية للجبل الأسود. دخل حيز التنفيذ في 15 يوليو وسيدخل حيز التنفيذ في 15 يوليو 2021، بعد الانتهاء من اللوائح وتدريب كتبة الحكومة.
رحب رئيس الوزراء دوشكو ماركوفيتش بإقرار القانون، مغردًا على تويتر بأنه «خطوة كبيرة في الاتجاه الصحيح لمجتمع الجبل الأسود، ونضجه الديمقراطي وعمليات الاندماج. المساواة والحقوق نفسها للجميع هي حجر الزاوية في القيم الإنسانية والأوروبية. أريد أن أشكر مجتمع الميم على الحوار والمساهمة. لا يمكن أن يكون هناك مجال للتمييز على أساس التوجه الجنسي في الجبل الأسود الأوروبي.» ينص التشريع على «شراكات الحياة» (باللغة المونتنغرية: životno partnertsvo) للشركاء المثليين ويضمن العديد من الحقوق والالتزامات القانونية، بما في ذلك الميراث، والوصاية، والممتلكات، وزيارات المستشفيات والسجون، والعنف المنزلي، ورعاية أطفال الشركاء المثليين، وما إلى ذلك، ولكنه يستبعد حقوق التبني.
هيرماين بارون
هيرماين بارون هي  أمريكية، ولدت في 1 نوفمبر 1912 في أوماها في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 سبتمبر 1996 في ويست هوليوود في الولايات المتحدة.
راؤني ميتوكتيري
راؤني ميتوكتيري
هو من أهم الشخصيات الكبرى لشعب الكايابوس والذين يعيشون في قلب محمية هندية في البرازيل وهو رمز من الرموز البارزة في النضال من اجل الحفاظ على غابة الامازون وثقافة الشعب الهندي
ولد في 1930 في ماتو غروسو
قاد عدة تظاهرات في البرازيل وفي دول العالم من اجل الامازون وهنودها
في سبتمبر 20011 زار راؤني مجلس هيئة الاممم المتحدة لحقوق الإنسان وفي جوان 2012 شارك في لقاء ريو+20
وقف معه في نضاله شخصيات عالمية هامة منها نيكولا هولو جيمس كميرون، سيجورني ويفرز وارنولد شوارزينيغر وقد ارسل إلى العالم عريضة ب9 لغات على موقعه الرسمي ضد بناء سد بيلو مونتي
دستور قبرص
دستور قبرص هي وثيقة، تم التصديق عليها في 16 أغسطس 1960، وهي بمثابة القانون الأعلى لجمهورية قبرص الذي يحدد نظام الحكومة والحريات المدنية للحكومة القبرصية. تمت صياغته بعد حصول البلاد على استقلالها في عام 1959 وهو الدستور الأول والوحيد في تاريخ البلاد.
وضع الدستور وسائل لحماية القبارصة الأتراك، بسبب القيود المنصوص عليها في المادة 6 من الوثيقة. يضمن هذا المقال أن الحكومة القبرصية ليس لها الحق في التمييز ضد القبارصة الأتراك أو القبارصة اليونانيين. يضمن الدستور أيضًا، في المادة 1، أن نائب رئيس الدولة تركي والرئيس يوناني. إلا أن الحكومة القبرصية أصبحت مهيمنا عليها من القبارصة اليونانيين بدءا من 1964.
انهار دستور البلاد في 1963 بسبب الخلاف بين القبارصة اليونانيين والأتراك حول مطالبة الرئيس مكاريوس بإجراء تعديلات عليه. تم تعريف إدارة الجمهورية من قبل المجتمع اليوناني وحده قانونًا يسمى «عدالة الحاجة». في أعقاب الغزو التركي عام 1974، تعمل الدولة كبديل لممتلكات القبارصة الأتراك التي انتقلت إلى الشمال المحتل التركي. بعد دخول قبرص إلى الاتحاد الاوروبي في عام 2004 وقضية إبراهيم عزيز مقابل جمهورية قبرص في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، تمت استعادة بعض الحقوق المدنية الفردية للقبارصة الأتراك المقيمين في المنطقة الخاضعة لسيطرة الإغريق، وبالتالي يمكنهم أن يكونوا جزءًا من السجل الانتخابي ولهم حق الترشح في الانتخابات الأوروبية. ومع ذلك، فإن هذا لم يعد حقوقهم المجتمعية على النحو المتوخى في الدستور الأصلي، أي سجل انتخابي منفصل لانتخاب نائب الرئيس وعدد ثابت من أعضاء مجلس النواب.
انهيار دستوري
في عام 1963، وكسر الدستور على النحو انسحبت القبارصة الأتراك المعنيين من الحكومة، ونتيجة لذلك أخذ الإغريق السيطرة الكاملة للحكومة في عام 1965، كما القبارصة الأتراك لن نتعاون لتعديلات دستورية، على الرغم من الضمانات الدستورية لضمان تمثيل الأتراك التي كانت موجودة سابقا.
وقع الانفصال بسبب اقتراح الرئيس مكاريوس الثالث تغييرا دستوريا في تلك السنة لإزالة معظم الحقوق الممنوحة للقبارصة الأتراك. وقال إن الدستور الأصلي منع الأتراك واليونانيين من «التعاون بروح من التفاهم والصداقة». وهو الموقف الذي رفضه نائب الرئيس القبرصي التركي فاضل كوجوك.
أحكام عامة
المواد الخمس الأولى من الدستور مناقشة أحكام عامة.
وتؤكد المادة الأولى أن قبرص هي جمهورية مستقلة مع رئيس وأن الرئيس ونائب الرئيس يجب أن يكون اليونانيون والأتراك على التوالي. وتؤكد المادة الثالثة على أن اللغات الرسمية للجمهورية قبرص اليونانية والتركية، ويجب أن ينشر أن جميع الوثائق المسؤولين في كلتا اللغتين.
وتقضي المادة الأربعة التي قبرص «يكون علمها الخاص من تصميم محايد واللون، ويشترك في اختياره رئيس ونائب رئيس الجمهورية»، في حين أن المادة الخامسة تنص على أن اليونانيين والقبارصة الأتراك لديهم الحق في احتفال عطلاتهم.
الحقوق والحريات الأساسية
وتحظر المادة السادسة التمييز إما القبارصة اليونانيين أو الأتراك على أساس العرق، في حين تؤكد المادة السابعة من الحق في الحياة وتنص على أنه يجوز للفرد أن يحرم فقط من حقه في الحياة باستثناء عندما يجري حكمت «محكمة مختصة» ل الاعتداء الذي ينص على عقوبة الإعدام في القانون.
المادة ثمانية بنوك العقوبة اللاإنسانية أو المهينة إصدار، ويمنع التعذيب، والمادة التاسعة تنص على أن «لكل شخص الحق في الحياة الكريمة، والحق في الأمن الاجتماعي.»
وتحظر المادة العاشرة الرق والعمل القسري، في جميع الحالات إلا في حالات الخدمة العسكرية الإلزامية أو العمل في حين سجنه بشكل قانوني من قبل الدولة. كما يسمح ل «أي خدمة تفرض في حالات الطوارئ أو النكبات التي تهدد حياة أو رفاه السكان.»
وتتضمن المادة الحادية عشرة عدة قيود على الذين يمكن أن يسجن. وهو ينص على أن الناس قد يسجن إلا عندما يكون قد أدين من قبل المحكمة، احتجز لإجبارهم على المثول أمام المحكمة، اعتقلوا لمنعهم من ارتكاب جريمة أو احتجازهم لتجنب انتشار الأمراض. يضمن المادة أيضا على أن «لكل شخص كان ضحية توقيف أو اعتقال بما يخالف أحكام هذه المادة حق واجب النفاذ في الحصول على تعويض.»
وتكفل المادة 12 أن الإحضار ويلي، أن أي شخص قد يوجه اليه الاتهام مرتين لنفس الجرم، أن العقوبة غير متناسبة مع الجريمة، وأن الناس لديهم الحق في الدفاع بينما في المحكمة.
وتنص المادة الثالثة عشرة على أن أي شخص لديه الحق في التحرك بحرية حول قبرص، وترك عندما رغبوا في ذلك، تخضع ل«شروط معقولة» التي يفرضها القانون، في حين تنص المادة الرابعة عشر التي لا يجوز لأي شخص أن يجبر على مغادرة البلاد.
وتعرف المادة الخامسة عشرة الحق في الخصوصية. هي الدول أن كل فرد لديه الحق في الحياة الخاصة إلا عند التعدي على خصوصية أي شخص هو وفقا للقانون والمصلحة الوطنية. وتحظر المادة السادسة عشرة دخول الملكية لشخص ما دون موافقتهم المسبقة دون مذكرة اعتقال، إلا إذا كنت إنقاذ الفرد من الخطر. يناقش المادة السابعة عشرة أيضا الخصوصية، مع تركيزها الرئيسي هو حق الفرد في الخصوصية في جميع الاتصالات قانوني.
المواد الثامنة عشرة، تسعة عشر و 21 تأمين حرية التعبير والدين والتجمع على التوالي، في حين العشرين و22 صفقة مع الحق في التعليم المجاني والزواج.
وتضيف المادة 23 أن الحقوق المنصوص عليها في المادة السادسة عشرة، عن طريق السماح للمواطنين من قبرص لشراء العقارات والحصول على تعويض عن أي ضرر يلحق بها.
وتقضي المادة 24 مواطنا لدفع الضرائب. وهو ينص على أن «كل شخص لا بد أن يساهم وفقا لقدراته نحو الأعباء العامة.» كما ينص على أنه لا توجد منظمة قد جمع الضرائب من دون إذن في المحكمة.
وتكفل المادة 25 على أن كل فرد في قبرص لديه الحق في العمل، مع مراعاة الظروف التي قد تكون في القانون. المادة 26 تنص على أن الناس قد تدخل بحرية في عقود، وتجنب استغلالها من قبل الناس مع «قائد القوة الاقتصادية.»
ماريش
ماريش (الاسم العلمي Bryopsis)، جنس نباتات بحرية من الخثيات الخضر. أنواعه المعروفة نحو 55. أعطانها تشم معظم بحار العالم. كلانيبها صغيرة. سوقها دقيقة، شبه أسطوانية الشكل متتابعة الأفناد المتراكبة الريشية النصال.
NGC 5269
NGC 5269 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قنطورس. اكتشفت في 24 أبريل 1835 بواسطة جون هيرشل.
غراندفيو
غراندفيو هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.6 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 217 م، بلغ عدد سكانها 556 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لغراندفيوفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان غراندفيو 600 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 204 أسرة وعدد العائلات 157 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.83% من البيض و 0.17% من الأمريكيين الأصليين و 1.00% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.50% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.50% من الأمريكيين الأفارقة و 1.00% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 204 أسرة كانت نسبة 44.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 23.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,682 دولار مقابل 20,417 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,152 دولار. وكانت نسبة 7.5% من العائلات ونسبة 10.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان غراندفيو 556 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 207 أسرة وعدد العائلات 154 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 233 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.9% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 207 أسرة كانت نسبة 40.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69. بلغ العمر الوسطي للسكان 34.4 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
مارك ديلاني
مارك ديلاني ، من مواليد 13 مايو 1976 في هافرفوردوست في ويلز، لاعب كرة قدم ويلزي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي كارمارثين في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 58 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي كارديف سيتي، ولعب معهم 28 مباراة، ومنذ عام 1998 وهو يلعب مع نادي أستون فيلا الإنجليزي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب ويلز لكرة القدم في عام 1999.
مسيرته الكروية
لعب مارك ديلاني خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في ثلاثة عشر موسمًا وسجل خلالها 5 أهداف ضمن 242 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض مارك ديلاني مسيرته مع في موسم 1995–96 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 58 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي أستون فيلا في موسم 1998–99 ليلعب معه تسعة مواسم، حيث شارك في 156 مباراة سجل خلالها هدفين.
غسول التجويف الأنفي
غسول التجويف الأنفي هي عادة صحية يتم فيها غمر التجويف الأنفي بمحلول ملحي دافئ. هدف الغسول الأنفي هو تصفية مجرى التجويف من المخاط الزائد والجزيئات وترطيب التجويف الأنفي. أخضعت هذه العادة للاختيارات الإكلينيكية ووجد أنها آمنة ومفيدة دون ملاحظة أية آثار جانبية.
تاريخ العملية
استُخدم غسول التجويف الأنفي منذ القدم في أجزاء كثيرة من شبه القارة الهندية وهي وصفة علاجية من الطب الأيوريدي (Ayurvedic medicine) وتسمى جالا نتي (Jala Neti) وتعني حرفياً التنظيف بالماء.
بإمكان ممارسة غسول التجويف الأ'''نفي في المنزل باستخدام على سبيل المثال لا الحصر محقنة مملوءة بسائل. بالإمكان شراء سائل مناسب من الصيدلية كما بالأمكان تحضيره بسهولة في المنزل باستخدام مزيج الماء والملح الغير المعالج باليود.
جالا نيتي
في اللغة السانسكريتية الهندية القديمة، كلمة جالا نيتي تطلق على طريقة تنظيف قديمة في الطب الأيوريدي. حيث يشطف الشخص تجويفه الأنفي بالماء وعادة ما يمزج بالملح ليكون محلول ملحي أكثر صحيةً ويستخدم بإبريق النيتي. وباتت تعرف عملية الـ جالا نيتي هذه في الطب الغربي بـ «الري الأنفي» لأن فيها خاصية الغمر والري لقناة التجويف الأنفي واشتهر عنها أنها تعالج العديد من الحالات المرتبطة بالأنف.
ورغم أن جالا نيتي ليست معروفة كثيراً في الثقافة الغربية إلا أنها عادة منتشرة في أجزاء من الهند ومناطق أخرى من جنوب شرق آسيا ويكرر استخدامها بقدر ما تكرر عملية تنظيف الأسنان بالفرشاة. ويتم إجراءها بشكل يومي، عادة في فترة الصباح الأولى مع أغسال الصباح. وبالإمكان إجراءها في المساء إن كان الشخص يقطن في مناطق مليئة بالتلوث أو بالغبار. وعند حدوث مشاكل وانسدادات فبالإمكان إجراءها 4 مرات في اليوم.
وصف الطريقة
الطريقة النموذجية تتم باستخدام محلول ملحي متساوي التوتر. وهذا هو مقارب لنسبة تركيز الملح في الدم والدموع الطبيعية. ويتم تحضير المحلول الملحي الدافئ ليكون بنسبة ملحية قدرها 0.9% (9 غرام من الملح –ملعقة شاي ونصف الملعقة– لكل لتر ماء). يفضل هنا الملح غيرالأيودي على الملح الأيودي. يجب أن يكون الماء دافئ الملمس ومن المهم أن يتم خلط المزيج جيداً ليذوب كل الملح.