cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تفسير التراث
تعريفات تفسير التراث
«أي عملية اتصال مصممة للكشف عن معاني وعلاقات التراث الثقافي والطبيعي للجمهور، من خلال المشاركة المباشرة مع كائن ما أو نتاج صنع البشر أو منظر طبيعي أو موقع.»
«التفسير هو عملية نقل قائمة على المهام، والتي تصوغ علاقات عاطفية وفكرية بين اهتمامات الجمهور والمعاني الكامنة في الموارد.»
«التفسير هو عملية نقل الرسائل والقصص التي تتعلق بتراثنا الثقافي والطبيعي، وتزويد الجمهور بالإلهام وفهم أوسع لبيئتنا. أو ببساطة، التفسير هو ما يتعلق بسرد القصص.»
«مبادئ التفسير» عند تيلدن
في كتابه الصادر عام 1957، «تفسير تراثنا» (Interpreting Our Heritage)، حدد فريمان تيلدن ستة مبادئ للتفسير.
1. أي تفسير لا يربط بطريقة أو بأخرى بين ما يُعرض أو يُوصف وبين شيء ما داخل الشخصية، وإلا فستكون تجربة الزائر عقيمة.
2. المعلومات، بهذه الصفة، لا تكون تفسيرًا. التفسير هو الكشف القائم على معلومات. ولكنهما مختلفان كليًا. ومع ذلك، فإن جميع أنواع التفاسير تتضمن معلومات.
3. التفسير هو فن يجمع بين الكثير من الفنون، سواء كانت المواد المقدمة علمية أو تاريخية أو معمارية. وأي فن يكون بدرجة ما قابلاً للتعليم.
4. الهدف الرئيسي للتفسير ليس التلقين ولكن الحث.
5. يجب أن يهدف التفسير إلى تقديم منظور كلي وليس جزئيًا، ويجب أن يتناول ذاته بشكل شامل بدلاً من تناول أي مرحلة.
6. التفسير الموجه للأطفال (مثلاً حتى سن الثانية عشرة) يجب ألا يكون تخفيفًا لما يُقدم للكبار، ولكن يجب أن يتبع نهجًا مختلفًا اختلافًا جذريًا. وليكون في أفضل الحالات، فإنه يتطلب برنامجًا منفصلاً.
وعلى مدى السنوات الـ 50 الماضية، ظلت مبادئ تيلدن ذات صلة كبيرة بالمفسرين في جميع أنحاء العالم. وفي عام 2002، نشر لاري بيك وتيد كيبل «التفسير للقرن الحادي والعشرين - خمسة عشر مبدأ توجيهيًا لتفسير الطبيعية والثقافة»، والذي استند إلى مبادئ تيلدن الأصلية.
جائزة الرئيس للبيئة
جائزة الرئيس للبيئة أسستها وزارة الاستدامة والبيئة بسنغافورة في عام 2006. تُكرم الجائزة الأفراد والمنظمات والشركات التي ساهمت في تحقيق الاستدامة البيئية في سنغافورة، حيث يقدمها رئيس الدولة.
الفائزون
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
فوهة جيزيرو
فوهة جيزيرو هي فوهة علي كوكب المريخ في N °18.38 E °77.58 بداخل رباعي سيرتيس الأكبر. يعتقد أن الفوهة كانت تحتوي على ماء بالماضي، ويوجد بها دلتا غنية بالصلصال. سميت الفوهة بعد اكتشافها في 2007 نسبة إلى جيزيرو، البوسنة والهرسك. تعني كلمة «جيزيرو» في بعض اللغات السلافية «بحيرة». أعلن عن اختيار الفوهة لتكون موقع هبوط مركبة برسفيرنس الآلية من وكالة ناسا في نوفمبر 2018.
جائزة الرئيس للبيئة
الفائزون
2013
2014
فوهة جيزيرو
الفوهة
يمكن للحياة أن تكون قد تطورت في البحيرة فمن المعتقد أنها بقيت لفترة طويلة قبل أن تجف، ويعتقد أيضًا أن البركة تكونت في مدة تتراوح بين مليون إلى 10 ملايين سنة. تم إيجاد معادن الصلصال بداخل الفوهة وحولها من قبل مارس ريكونيسانس أوربيتر. يتشكل الصلصال في وجود الماء وهو أحد أسباب أختيار هذا المكان لاحتمالية احتوائه على المياه أو حتى الحياة قديمًا.
جائزة الرئيس للبيئة
الفائزون
2015
2016
2017
2019
فوهة جيزيرو
مهمة المريخ 2020
تم اقتراح فوهة جيزيرو كموقع هبوط لمهمة المركبة الآلية المريخ 2020، والتي كانت تعتبر موقع هبوط محتمل لمختبر علوم المريخ في السابق. اختيرت الفوهة كواحدة من ثلاثة مرشحين آخرين لموقع الهبوط، بجانب شمال غرب سيرتيس التي تبعد 30 كم إلي الجنوب الغربي منها. الهدف الأساسي لمهمة المريخ 2020 هي البحث عن بصمات حيوية تدل علي وجود حياة قديمًا علي سطح المريخ. يأمل أنه يمكن إطلاق مهمة أخري لاسترجاع العينات من المواقع المحتمل احتوائها علي بقايا عضوية في المستقبل. يتطلب إنزال المركبة بشكل آمن وجود منطقة مستوية، دائرية، وناعمة بقطر 20 كم. يأمل الجيولوجيون أن يحللوا الأماكن حيث وجدت المياه بالماضي، تحديدًا الطبقات الرسوبية. اختير الموقع في نوفمبر 2018 ليكون موقع الهبوط لمهمة المريخ 2020.
العلاقات الآيسلندية الصينية
العلاقات الآيسلندية الصينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين آيسلندا والصين.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن آيسلندية وصينية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جيمس هوراس كينغ
جيمس هوراس كينغ هو سياسي كندي، ولد في 18 يناير 1873، وتوفي في 14 يوليو 1955. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب (24 أغسطس 1945 – 2 أغسطس 1949) وانتخب عضو مجلس الشيوخ الكندي وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
الزغيبية
الزغيبية منطقة زراعية واسعة تقع إلى الشرق من محافظة عنيزة في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية وتعتبر من المناطق الزراعية المهمة في منطقة القصيم حيث تكونت تربتها الطينية بفعل إرساب مجرى وادي الرمة، حيث ترسبت التربة الطينية الخصبة ذات اللون الأحمر.
وتشتهر الزغيبية بأنها من أوائل المناطق التي حفر فيها آبار ارتوازية في منطقة القصيم حيث أنشأتها أسرة الزغيبي (الزغابا) المعروفين تاريخيا وسميت باسمهم ونسبة اليهم ب الزغيبية ( بالقرن الثاني عشر )، وبقيت بحوزتهم حتى قيام الدولة السعودية حيث حكم الزغيبية بحكم الملك عبد العزيز الشيخ محمد البراهيم الزغيبي.
الزغيبية منطقة زراعية واسعة تقع إلى الشرق من محافظة رياض الخبراء في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية وتعتبر من المناطق الزراعية المهمة في منطقة القصيم حيث تكونت تربتها الطينية بفعل إرساب مجرى وادي الرمة حيث ترسبت التربة الطينية الخصبة ذات اللون الأحمر..أنشأتها الشيخ منصور بن حمد بن محمد بن خليفة الزغيبي من أسرة الزغيبي (الزغابا) المعروفين تاريخيا وسميت باسمهم ونسبة اليهم الزغيبية وما زالت إلى تاريخه قائمه من أشهر المنتوجات التمور.
ديك ويتينغتون
ديك ويتينغتون تاجر ومحسن وسياسي إنكليزي (1358؟ – 1423) وهو ابن فارس من غلوسترشير وكان عمدة لندن أعوام 1398، 1406-1407، 1419-1420، وكان تاجر أقمشة في لندن وكان المورد الرئيسي للقماش البروكار الدمشقي والمخمل للنبلاء، وجمع ثروة كبيرة وأعطى قروضا لهنري الرابع وهنري الخامس، وعند موته وهب ثروته للأعمال الخيرية.
ظهرت عنه حكاية شعبية عرفت لأول مرة عام 1607 وتروي عنه أنه كان يتيما أتى إلى لندن مع قطته لأنه سمع أن شوارعها مرصوفة بالذهب، ولكنه لم يجد شيئا وظل جالسا في حزن على باب تاجر يدعى فيتزوارين، وعندما رآه التاجر حن عليه وعرض على الولد عملا عنده، فقبل الولد العمل وعامله الخدم بلطف إلا الطباخ الذي عامله بقسوة، ما دعا الولد للهرب من منزل التاجر، وفي طريقه سمع أجراسا تقول له أن يعود وسيصبح عمدة لندن ثلاث مرات، وعاد ليجد أن فيتز وارين باع قطته بمبلغ كبير لأحد الملوك المغاربة الذي كان قصره مليئا بالفئران، وتعلم منه التجارة وكبر وتزوج ديك ابنة فيتزوارين وأصبح كما تنبأت له الأجراس عمدة لندن ثلاث مرات.
مصادر
دائرة المعارف البريطانية 1978
مكتبة الشيخ محمد بن راشد
مكتبة محمد بن راشد هي مكتبة تقع في خور دبي بمنطقة الجداف بدبي، الإمارات العربية المتحدة. تتميز مكتبة محمد بن راشد بتطبيق أحدث أنواع التكنولوجيا الرقمية وبتصميمها الفريد على شكل كتاب مفتوح، إلى جانب موقعها المتميز على ضفاف خور دبي.
نظرة عامة
"مكتبة محمد بن راشد"؛ أطلقها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في 01 فبراير 2016، وكان ذلك في عام القراءة في دولة الإمارات، وهي الأكبر عربياً باستثمار يبلغ مليار درهم وبمساحات تتجاوز مليون قدم مربعة وبإجمالي كتب يبلغ 4.5 مليون كتاب بين كتب مطبوعة وإلكترونية ومسموعة، وبعدد مستفيدين متوقع سنويًا يبلغ 42 مليون مستفيد. تم افتتاح المكتبة في يونيو 2022.
خدمات المكتبة
تضم المكتبة 9 مكتبات متخصصة، وحوالي مليون كتاب مطبوع وإلكتروني وسمعي، بالإضافة إلى نحو 6.5 ملايين رسالة علمية، ونحو 73 ألف مقطوعة موسيقية، و57 ألف فيديو، وحوالي 13 ألف مقالة، وأكثر من 5 آلاف دورية ورقية وإلكترونية تاريخية، كما تمثل أرشيفًا لأكثر من 300 سنة، ونحو 35 ألف صحيفة ورقية وإلكترونية، وما يقارب 500 من المخطوطات والمقتنيات النادرة، يرافق ذلك اشتراكات في 180 دورية ناطقة باللغة الإنجليزية و لُغاتٍ أخرى، و400 دورية ناطقة باللغة العربية.
يشمل المشروع كلاً من المبنى الرئيس والذي يتكون من سرداب وطابق أرضي وسبعة طوابق علوية، كما تحتوي على مختبر رقمي ومختبر المحافظة على الكتب وتجميع ومعالجة وإدارة المواد ومختبر التحويل الرقمي. في الطابق الأرضي من المكتبة حيث يقع المخزن الآلي والذي يعتمد فيه على الروبوتات؛ حيث تتحرك وفق أوامر محددة، لتتولى إحضار الكتاب، بناءً على الرقم التسلسلي التي تحملها. وتشتمل المكتبة كذلك على مركز المعلومات والمكتبة العامة ومكتبة الدوريات ومكتبة الأطفال وأنشطة أخرى تساهم في توسيع إدراك الأطفال وتشجيعهم على القراءة، ومكتبة الأطالس والخرائط، ومكتبة الإعلام والفنون والمنشورات السمعية والبصرية وخدمات الإنترنت ومكتبة الشباب وغرف الدراسة وغرف الاجتماعات والمؤتمرات ومكتبة المجموعات الخاصة والتي تحتوي على مقتنيات وكتب ومقالات نادرة ومكتبة الأعمال ومناطق متعددة للقراءة المفتوحة والمعارض المؤقتة والدائمة ومسرح ضخم وأركان لاستعارة الكتب لتُمكن الزوار والمرتادين والسياح من مواكبة حركة التطور العلمي والثقافي في العالم.
وبالإضافة لذلك، ستكون حاضناً وداعماً لتحدي القراءة العربي، الذي يضم 2.5 مليون طالب من 20 ألف مدرسة في العالم العربي يعكفون على قراءة 125 مليون كتاب سنوياً.
كما تضم المكتبة مركزاً خاصاً لترميم المخطوطات التاريخية، ومكتبة خاصة بمقتنيات آل مكتوم، ومعارض أدبية وفنية طوال العام، لتكون نواة للإبداع والمعرفة، وملتقى للمهتمين بالثقافة والعلوم، ومتحفًا للتراث وتاريخ الحضارة الإنسانية.
أعمدة المكتبة
وكما كانت أعمدة الحكمة في عصور الحكمة ستة أعمدة، فإن مكتبة محمد بن راشد أيضاً تستند وتقوم على ستة أعمدة تشكل رسالتها وترسخ تميزها، وتضاعف تأثيرها. والأعمدةُ الستةُ هي:
العدن (الحرث)
العدن محلة تابعة لقرية حصن رقب، التابعة لعزلة الحرث بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 73 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
خريطة عميقة
تشير الخريطة العميقة إلى خريطة تحتوي على معلومات أكبر من صورة ثنائية الأبعاد للأماكن والأسماء والطوبوغرافيا.
كان هذا النوع من الاستكشاف المكثف للمكان قد حظي بشعبية من قبل المؤلف ويليام ليست هيت-مون من خلال كتابه (PrairyErth: A Deep Map (1991. يمكن أن يأخذ عمل الخريطة العميقة شكل الكتابة الوثائقية ذات الجودة الأدبية. قد يتم تنفيذها في شكل طويل على أنظمة الراديو. لا يمنع الجمع بين الكتابة والتصوير والرسم التوضيحي. موضوع هذه الخرائط هو مكان معين، وعادة ما يكون هذا المكان صغير جدا ومحدود، وعادةً يكون منطقة ريفية.
روج علماء وكُتّاب الولايات المتحدة في الأقاليم البيولوجية لمفهوم الخرائط العميقة. من أفضل الأمثلة المعروفة في الولايات المتحدة الأمريكية هي فيلم وولف ويلو (والاس ويلغن) (1962) وهيت موون برايري إيرث (1991).
في بريطانيا العظمى، يتم استخدام هذه الطريقة من قبل أولئك الذين يستخدمون مصطلحات «روح المكان» و «التميز المحلي». أجرت BBC Radio 4 مؤخرًا سلسلة من الأفلام الوثائقية الإذاعية التي تعد خرائط عميقة. انها مستوحاة من العمل «الإحساس بالمكان» لمنظمة الأرضية المشتركة.
كما انها مستخدمة في مجال نظم المعلومات الجغرافية، تحتوي الخرائط العميقة على أنواع أكثر من المعلومات من الصور ثنائية الأبعاد ذات الملصقات. قد يكون لديهم معلومات ثلاثية الأبعاد أو معلومات حول التعداد أو معلومات عن الصحة أو المهاجرين أو التعليم؛ معلومات عن مباني معينة، التحف الأثرية ومكانها، والتركيبة السكانية للمدن. يمكنهم ربط الأماكن بالوثائق حول تاريخها. يمكن أن تساعد في دعم الأوصاف الذاتية والسرد.
2005 في سويسرا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2005 في سويسرا.
دانيال نونيز
دانيال نونيز هو رباع كوبي، ولد في 12 سبتمبر 1958 في سانتياغو دي كوبا في كوبا.
قصدية جمعية
في مجال الفلسفة، تصف القصدية الجمعية الظاهرة التي تحدث عندما يقوم فردان أو أكثر بتنفيذ مهمة معًا. ومن بين أمثلتها فردان يحملان طاولة ثقيلة أعلى الدرج أو فردان يرقصان التانجو معًا.
وردت فكرة قدرة الجماعات على تكوين المقاصد، سواءً بصورة ضمنية أو صريحة، في الأعمال الأدبية التي تعود إلى آلاف السنين. على سبيل المثال، تتناول النصوص القديمة مثل كتاب الجمهورية (Republic) لـأفلاطون تولي جماعة مكونة من المجتمع ككل تحديد القوانين والنظام الاجتماعي بشكل تعاوني. وتوسعت هذه الفكرة بعد ذلك لتصبح نظرية العقد الاجتماعي التي وضعها فلاسفة عصر التنوير مثل توماس هوبز وجون لوك. وفي القرن العشرين، لاحظ فلاسفة من أمثال ويلفريد سيلرز وأنتوني كوينتون وجود «المقاصد الجمعية» وسط النقاش الأوسع نطاقًا لمفهوم القصدية، ومن ثم تم وضع حجر الأساس للتحليل الفلسفي المركز للقصدية الجمعية الذي بدأ في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين.
رايمو توميلا وكارلو ميللر
بدأ النقاش الفلسفي المعاصر للقصدية الجمعية من خلال البحث الذي أجراه رايمو توميلا وكارلو ميللر تحت عنوان «المقاصد الجمعية» (We-Intentions). ويؤكد توميلا وميللر في هذه الورقة البحثية على ضرورة توفر ثلاثة شروط للمقصد الجمعي، مع إبراز أهمية المعتقدات بين عناصر الجماعة. وبعد الاستشهاد بأمثلة مقبولة عمومًا باعتبارها تتطلب مشاركة أكثر من شخص (مثل حمل طاولة أعلى الدرج ولعب التنس واقتراح نخب لصديق وإجراء محادثة وما إلى ذلك)، وضعا معاييرهما على النحو التالي:
لتوضيح هذه الفكرة، تخيل مثلا أن سارة وهاني يعتزمان حمل طاولة (ثقيلة للغاية بحيث لا يستطيع شخص واحد حملها) والصعود بها أعلى الدرج. لكي يصبح هذا العمل مؤهلاً لأن يكون «مقصدًا جمعيًا»، يجب أن تعتزم سارة أولاً القيام بدورها في حمل الطاولة. ثم بعد ذلك، يجب أن تؤمن سارة بأن حمل الطاولة أعلى الدرج أمر ممكن، وأن هاني يعتزم القيام بدوره في الحمل. وأخيرًا، يجب أن تؤمن سارة بأن هاني هو أيضًا يؤمن بأن حمل الطاولة أعلى الدرج أمر ممكن. إذا تم استيفاء جميع هذه الشروط، فستكون لدى كل من هاني وسارة «مقاصد جمعية» وفقًا لمعايير توميلا وميللر.
جون سيرل
تطرح الورقة البحثية «المقاصد والأفعال الجمعية» (Collective Intentions and Actions) التي قدمها جون سيرل عام 1990 تفسيرًا آخر للفعل الجمعي. فعلى النقيض من توميلا وميللر، يزعم سيرل أن القصدية الجمعية هي «ظاهرة بدائية لا يمكن تحليلها باعتبارها تراكمًا للسلوك القصدي الفردي.» ويضرب سيرل مثلاً على الفرق الأساسي بين «المقاصد الفردية» و«المقاصد الجمعية» من خلال مقارنتهما بموقف افتراضي تتعرض له مجموعة من المتنزهين وفرقة للرقص. فأثناء العاصفة المطيرة، سيهرع كل متنزه تلقائيًا للبحث عن مخبأ يحتمي به. وعلى الجانب الآخر، سيهرع أعضاء فرقة الرقص بحثًا عن مخبأ يحتمون به كجزء من روتين متصور مسبقًا. يزعم سيرل أن المتنزهين الذين تتوجه مقاصدهم بصورة فردية ولكن تصادف تزامنها ليس لديهم قصدية جمعية، في حين أن أعضاء فرقة الرقص لديهم قصدية جمعية لأنهم يتعاونون مع بعضهم البعض عن قصد.
بدأ تفنيد سيرل لتفسير توميلا وميللر من خلال مثال مضاد يتضمن مجموعة من خريجي كلية الأعمال الذين ينتوون السعي وراء مصالحهم الأنانية، ولكنهم يعتقدون أنهم بذلك سيخدمون الإنسانية بصورة غير مباشرة. ويعتقد رجال الأعمال الشباب هؤلاء أن زملاءهم الخريجين سيسلكون نفس مسلكهم، ولكنهم لا يتعاونون مع بعضهم البعض بشكل فعال للسعي لتحقيق أهدافهم. ويعتبر سيرل أن هذا المثال يفي بالمعايير التي وضعها توميلا وميللر للقصدية الجمعية. ومع ذلك، فإنه يزعم أن ليس هناك وجود فعلي للقصدية الجمعية في مثل هذا الموقف، ما لم ينظم الخريجون أنفسهم ويضعون اتفاقًا صريحًا مع بعضهم البعض لخدمة الإنسانية من خلال عمل نفعي.
على الرغم من أن «المقصد الجمعي» دائمًا ما يكون لدى فرد، إلا أنه يجب أن يكون له مرجعية أساسية إلى جماعة تتكون بالتعاون مع الأفراد الآخرين. على سبيل المثال، لنفترض أن هناك فردين يشتركان في عمل الصلصة الهولندية، كل منهما يعتقد أن الفرضية القائلة «أننا نصنع الصلصة الهولندية» تشكل مقصدًا جمعيًا. لن يحدث ذلك إذا كان الفردان يعتقدان في عبارات من قبيل «أنا أقوم بمزج الصلصة وتحريكها» أو «أنا أقوم بصبها». ولذلك، يزعم سيرل أن القصدية الجمعية لا يمكن اختزالها في قصدية الفرد.
مايكل براتمان
يزعم مايكل براتمان من خلال الورقة البحثية التي تقدم بها عام 1992 تحت عنوان «النشاط التعاوني المشترك،» (Shared Cooperative Activity,) أنه يمكن اختزال النشاط التعاوني المشترك في «المقاصد الفردية». بمعنى آخر، مثلما يمكن للفرد التخطيط لعمل يقوم به بنفسه، فإن هذا الفرد نفسه يمكنه التخطيط لعمل تقوم به جماعة. ومع وضع ذلك في الحسبان، يقدم براتمان ثلاث خصائص للنشاط التعاوني المشترك:
ردود على رؤية براتمان
من بين الأعمال المرتبطة بمنهج براتمان، مؤلف فاكندو ألونسو «المقاصد المشتركة والتعويل والإلزامات بين الأشخاص» (Shared Intention, Reliance, and Interpersonal Obligations). يزعم ألونسو أن المقصد المشترك هو انحياز للإلزام بين الأشخاص. ويبدأ ورقته البحثية بالتأكيد على خصائص الفعل المشترك، والتي لا تتضمن قيام عناصر متعددة بالفعل بشكل فردي، أو عوامل حركات الجسم، ولكنها تتضمن مقاصد مشتركة أو جمعية للقيام بالفعل. ويفرق ألونسو بين النظرية المعيارية التي قدمتها جيلبرت والنظرية الوصفية التي قدمها براتمان. فبينما يركز براتمان على المقاصد، حرص ألونسو أيضًا على إبراز تركيز توميلا وميللر على الفعل لوصف جذور الفعل المشترك. ويحاول ألونسو التقريب بين وجهتي النظر من خلال اتخاذ مسار لا يلزم فيه أن يكون الفعل المشترك معياريًا ولا وصفيًا. فهو يناقش نظامًا مبنيًا على أساس رؤية براتمان ويمكن تنفيذه بطبيعة وصفية كالتي تناولتها مارجريت جيلبرت.
يقدم ستيفن باترفيل ردًا آخر على رؤية براتمان. ويدفع باترفيل بأن تفسير براتمان غير قادر على شرح التفاعلات البسيطة بين العناصر. فعلى سبيل المثال، يذكر باترفيل أن براتمان لا يمكنه شرح الأفعال التعاونية التي تتم بين الأطفال الصغار الذين لم يتكون لديهم بعد فهم لعقول الآخرين.
مارجريت جيلبرت
بينما يدفع براتمان بتفسير وصفي للقصدية الجمعية، اتخذ الكتاب الآخرون نهجًا معياريًا. وتحدد مارجريت جيلبرت في دراستها «السير معًا: ظاهرة اجتماعية نموذجية» (Walking Together: A Paradigmatic Social Phenomena)، الشروط اللازم توفرها في الأشخاص الذين بصدد الدخول في أفعال قصدية جمعية أو يستمرون فيها أو يخرجون منها. وتؤكد جيلبرت أنه يمكن تعريف الجماعات الاجتماعية بصفة عامة بتعبير بسيط مثل أنها عبارة عن شخصين يسيران معًا. وتذكر في تحليلها أن الشروط الأساسية التي يجب استيفاؤها في المقاصد الجمعية هي كما يلي:
ردود على رؤية جيلبرت
رد عدد من الفلاسفة على النظرية المعيارية لجيلبرت من خلال أوراق بحثية تضع في الاعتبار الإلزامات والوعود والالتزامات. ومن بين هؤلاء كريستوفر ماكماهون الذي دفع بأن جيلبرت قد لاحظت ظواهر سلوكية بالغة الأهمية ضمن أفعال القصدية الجمعية، إلا أنها أخطأت في تعريف الديناميات النفسية التي تكمن وراء تلك الظواهر. وهو على وجه التحديد يعتبر أن السلوكيات التي تميز القصدية الجمعية لا تنشأ من مجموعة من الإلزامات المتبادلة التي تتيح «الحق في التعنيف»، ولكنها تنشأ من خلال وجود سلطة فعلية أو نوع من عمليات اتخاذ القرار الاجتماعي. وتعطي هذه السلطة الفعلية أحد الأطراف الحق في تحديد مقاصد الطرف الآخر جزئيًا.
قدم إيه إس روث تعديلاته على تفسير جيلبرت للقصدية. ويعتمد هو الآخر على مفهوم معياري لشرح المقاصد الجمعية. إلا أن روث يولي اهتمامه للالتزامات وليس الإلزامات. ويعدد روث أربعة أنواع مختلفة من الالتزامات: التزامات متشاركة والتزامات مقابلة والتزامات تنفيذية والتزامات من نفس الجانب. ويزعم أن الالتزامات المقابلة ضرورية لكي تتم الأفعال المشتركة، وأن بها مكونًا أخلاقيًا (ولكن ليس بالضرورة). ويتعارض ذلك مع زعم جيلبرت بأن الإلزامات الموجودة في النشاط المشترك ليس بها مكون أخلاقي.
يفند عمل كريستوفر كوتز «العمل معًا» (Acting Together) الأساس الذي تستند إليه «الجماعة». فعند الحديث عن الجماعة، من المعتاد القول «أنهم» يقومون بالفعل الذي من المفترض أن تقوم به الجماعة. إلا أن كوتز يشرح أن لكل شخص مستويات متباينة من المشاركة في الجماعة التي ينتمي إليها أو في جهودها. كما أنه يتساءل عن الإلزامات التي تقع على كل عضو نحو الجماعة والروابط التي تربط هؤلاء الأفراد بجماعتهم. ولتوضيح اعتراضاته، يصف كوتز نوعين من الالتزامات بالجماعات: تنفيذية ومتشاركة. يمتد الالتزام «التنفيذي» إلى أعضاء الجماعة الذين يشاركون مع أعضاء الجماعة الآخرين بصورة سطحية فقط، ولكنهم لا يزالون يحملون اسم الجماعة كلقب. ويتضمن ذلك الأشخاص الذين يعملون في مكتب أو خط تجميع. أما الجماعة ذات الالتزامات «المتشاركة» فتشترك بصورة مباشرة في عملية الفعل ونتائجه النهائية. فمن المفترض أن يكون لدى كل عضو على الأقل قدر من المعرفة حول جميع الخطط والخطط الفرعية للأفعال التي تقوم بها الجماعة. ويفتح هذا لكوتز بابًا لمناقشة مَن مِن أعضاء الجماعة يمكن اعتباره مسؤولا عن أفعال الجماعة.
جيه ديفيد فيليمان
يقدم جيه ديفيد فيليمان ردًا على جيلبرت وكذلك سيرل. ويهتم فيليمان بشرح مدى قدرة الجماعة على اتخاذ قرار، أو كما يذكر «كيف... (يمكن) للعديد من العقول المختلفة أن تسلم نفسها لبنية تكوينية واحدة». ومن ثم، فقد اختار مفهوم جيلبرت عن «تجمع الإرادات»، أي «انبثاق إرادة واحدة عن إرادات العديد من الأفراد المختلفين.» إلا أنه وفقًا لفيليمان، لم تشرح جيلبرت كيفية تكوين ذلك. ولحل هذه المشكلة، رجع إلى جزء من نظرية سيرل حول المقاصد، ألا وهو أن «المقصد هو تمثيل عقلي يتسبب في السلوك من خلال تصوير نفسه باعتباره سببًا له.»
ويشرح فيليمان أنه بما أن التمثيل قادر على إحداث السلوك، وأفعال الكلام هي شكل من أشكال التمثيل، فإنه من الممكن أن يتسبب فعل الكلام في إحداث السلوك. ويعنى ذلك أن قول شيء ما يمكن أن يجعل الشخص يقوم بفعل هذا الشيء. ومن ثم، يمكن أن يكون فعل الكلام في حد ذاته مقصدًا. ويشكل ذلك أهمية بالغة بالنسبة له لإثبات أنه يمكن للعنصر بعد أن يكون قد اتخذ قرارًا أو قام بفعل كلام مقصود أن «يظل حاسمًا قراره». بمعنى آخر، يمكن أن يستمر العنصر في مقصده بعد إتمام فعل الكلام. ويوضح فيليمان من خلال ذلك كيف يمكن للعنصر اتخاذ قرار للجماعة. فإذا تلفظ عنصر بمقصد مشروط، وتلفظ عنصر آخر بمقصد يفي بالشروط الموجودة في الكلام المنطوق السابق، فإن العنصر الثاني يكون قد قرر بفعالية المسألة للعنصر الأول. وبالتالي، فقد تكونت إرادة جمعية واحدة من إرادات فردية متعددة.
لذلك، يدفع فيليمان بأن المقصد الجمعي ليس تراكمًا لمقاصد فردية متعددة، ولكنه مقصد واحد مشترك. ويتحقق ذلك من خلال فهم المقاصد باعتبارها موجودة خارج عقل الفرد وضمن بيان لفظي. وتتمتع البيانات اللفظية بقوة سببية نظرًا للرغبة في عدم التحدث كذبًا.
ناتالي جولد وروبرت ساجدين
لقد تم تناول القصدية الجمعية أيضًا في ضوء النظريات الاقتصادية، بما في ذلك نظرية الألعاب. ووفقًا لناتالي جولد وروبرت ساجدين، إن الجهود المبذولة لتعريف المقاصد الجمعية باعتبارها مقاصد فردية ومعتقدات مترابطة، (مثل الجهود التي بذلها توميلا وميللر ومايكل براتمان) أخفقت لأنها تسمح باعتبار الأفعال غير التعاونية بشكل واضح أفعالاً تعاونية. على سبيل المثال، في الكثير من الألعاب البسيطة التي تناولتها نظرية الألعاب بالتحليل يتم اعتبار اللاعبين يقومون بفعل مشترك عندما يحققون توازن ناش، حتى وإن لم تكن حالة التوازن هذه مثالية أو لم يتم تحقيقها بشكل تعاوني. وفي معضلة السجينين، يحدث توازن ناش عندما يشي كل لاعب باللاعب الآخر، حتى وإن كان كلاهما سيقدمان أداءً أفضل إذا تعاونا.
موضح أدناه اللعبة العادية لمعضلة السجينين:
تبني نظرية الألعاب القياسية العقلانية على أساس المصلحة الشخصية الفردية، ومن ثم تتنبأ بأن جميع العناصر العقلانية سوف تختار الوشاية أو الاعتراف. ومع ذلك لاحظ جولد وساجدين أن نسبة تتراوح بين 40 و50 بالمائة من المشاركين في تجارب معضلة السجينين يختارون التعاون. فما يدفعان بأنه من خلال توظيف التفكير المنطقي الجمعي، يمكن لفريق من الأشخاص الاعتزام والتصرف بطرق عقلانية لتحقيق النتيجة المرجوة لهم كجماعة. فأعضاء الجماعة يفكرون وهم يضعون نصب أعينهم هدفًا؛ ليس «تحقيق الأفضل بالنسبة لي» ولكن «تحقيق الأفضل بالنسبة لنا جميعًا.» ويعتمد هذا التمييز على زعم سيرل بأن «مفهوم المقصد الجمعي... يفيد مفهوم التعاون.» ونتيجة لذلك، إذا أدرك كل سجين أنه ينتمي إلى فريق، فإنه سينتهي إلى أن التعاون يأتي في مصلحة الجماعة.
مدارس الكاتدرائية
خلال القرون الوسطى، تم بناء مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا، حيث كان لها دور هام في حفظ الفكر القديم ونشر العلوم في العالم الغربي. مع ظهور مدارس الكاتدرائية في أوائل القرون الوسطى تحولت هذه المؤسسات إلى مراكز تعليم متقدمة، ومتطورة في كثير من الأحيان وشكلت نقطة انطلاق لكثير من الإنجازات في أوروبا الغربية، وفي وقت لاحق شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة. كان للمدارس وجامعات الكنيسة آثار ايجابية على تطوير العلوم، المؤرخين يذهب أبعد من ذلك إذ بحسبهم هذه المداراس تمثل بدايات العلم الحديث.
تعود عمومًا الجامعة كمؤسسة للتعليم العالي إلى القرون الوسطى ويشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية. فقبل قيامها رسميًا، عملت العديد من الجامعات في العصور الوسطى لمئات السنين كمدارس المسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح الشهادة الجامعية بعد إنهاء التعليم نتاج مسيحي. ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن الجامعة أصبحت سمة مميزة للحضارة المسيحية.
أوائل الجامعات التي أرتبطت بالكنيسة الكاثوليكية بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت جامعة بولونيا، جامعة باريس، جامعة أوكسفورد، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، جامعة كامبردج، جامعة سالامانكا، جامعة مونبلييه، جامعة بادوفا، جامعة تولوز، جامعة نيو اورليانز، جامعة سيينا، جامعة بودابست، جامعة كويمبرا، جامعة روما سابينزا وجامعة جاجيلونيان في كراكوف وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات، كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع كللاهوت والفلسفة والقانون والطب والعلوم الطبيعية. وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية عام 1229 على إثر وثيقة بابوية.
فرانسيس فارلي
فرانسيس فارلي (و. 1921 – م) هو فيزيائي من المملكة المتحدة. وهو عضواً في الجمعية الملكية.
جوائز
حصل على جوائز منها:
نهائي كأس الأمم الإفريقية 1988
نهائي كأس الأمم الأفريقية 1988 هي المباراة النهائية من منافسة كأس الأمم الأفريقية 1988، أقيمت المباراة في 27 مارس 1988، في المركب الرياضي محمد الخامس، بين فريقي منتخب الكاميرون لكرة القدم، ومنتخب نيجيريا لكرة القدم، وفاز فيها منتخب الكاميرون لكرة القدم، بعد أن هزم منتخب نيجيريا لكرة القدم، بنتيجة 1 - 0، وكان حكم المباراة ، وحضر المباراة 60000 شخصاً.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 27 مارس 1988.
شريف مكاوي
شريف مكاوي (24 يونيو 1977 -) مغني وممثل مصري، موهوب تميّز بموهبته الفنية وحضوره الركحي أثناء تقديمه للأغاني الشبابية والعاطفية التي اشتهر بها خلال مسيرته الفنيّة، فكان إضافة نوعية للساحة الغنائية الشرقية.
قدم أول أدواره كبطل في فيلم كاريوكى.
متغاير الأسنان
يشير المصطلح التشريحي متغاير الأسنان بالإنجليزية: heterodont) (مأخوذ من اللغة اليونانية، ويعني "أسنانًا مختلفة") إلى الحيوانات التي تمتلك أكثر من مورفولوجيا أحادية الأسنان. على سبيل المثال، تمتلك أعضاء من نوع السينابسيدات بشكل عام قواطع وأنياب ('eyeteeth') وطواحن وأضراس. ووجود المجموع السني متغاير الأسنان يُعد دليلاً إلى حد ما على تخصص التغذية/الصيد في نوع ما. وعلى النقيض من ذلك، فإن المجموع السني متماثل الأسنان ("same teeth") هو حالة القرب المورفولوجية (البدائية) بالنسبة للفقاريات، ويُعد أمرًا شائعًا لدى صفيحيات الخيشوم والأسماك العظمية والبرمائيات ومعظم الزواحف. وداخل السوروبسيدات، هناك في بعض الأحيان حالات تغاير الأسنان، في بعض أشكال التيروصورات والسحالي والديناصورات، على سبيل المثال.
ويمكن أن يشير المصطلح متغاير الأسنان أيضًا إلى أي كائن من أعضاء فوق رتبة متغايرات الأسنان من طائفة ثنائيات الصدفة. ويشير الاسم إلى الأسنان متمايزة المفاصل التي تمسك صمامات القواقع.
آرثر كارل فيكتور شوت
آرثر كارل فيكتور شوت هو فنان ومهندس وعالم نبات أمريكي، ولد في 27 فبراير 1814 في شتوتغارت في ألمانيا، وتوفي في 26 يوليو 1875 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
بريكون
بريكون قرية تقع في جنوب مقاطعة باويس وسط ويلز، ويبلغ عدد سكانها نحو 8 آلاف نسمة.
آرثر د. بوند
'''آرثر د. بوند''' هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1902، وتوفي في 1983.
جيمس إتش. شميتز
'''جيمس إتش. شميتز''' (15 أكتوبر 1911، هامبورغ في ألمانيا - 18 أبريل 1981، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي.
عين المهراز (أولاد ناصر)
عين المهراز هو دُوَّار يقع بجماعة سبت لوداية، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ناصر التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 135 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العلاقات الكندية الكورية الشمالية
العلاقات الكندية الكورية الشمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كندا وكوريا الشمالية.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نشيد سلوفينيا الوطني
نشيد سلوفينيا الوطني (باللغة السلوفينية:Himna Slovenskega Naroda)، هو النشيد الرسمي لدولة سلوفينيا وأحد رموزها الوطنية كدولة ذات سيادة، وتُعتبر نشيدها التاريخي مُنذ أن كانت جُزءً من يوغوسلافيا.
التاريخ
كُتبت جميع أو جزء من كلمات النشيد في القرن التاسع عشر من قِبل شاعر فرنسي، ولُحنت الألحان في عام 1905 من قِبل المُلحن السلوفيني ستانكو بريمرل.
2006 في سويسرا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2006 في سويسرا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في سويسرا:
إدواردو غونزاليس
إدواردو غونزاليس هو سياسي أمريكي، ولد في 9 نوفمبر 1969 في كارديناس في كوبا. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب فلوريدا.
غافين جيمس باور
غافين جيمس باور هو كاتب بريطاني، ولد في 28 أكتوبر 1982 في المملكة المتحدة.
سرطان كماني مقلوب
سرطان كماني مقلوب هو  من الحيوانات يتبع  السرطان الكماني من  السرطانات الشبحية.
دوروثي أشبي
دوروثي أشبي هي عازفة الجاز وملحنة وكاتبة غنائية أمريكية، ولدت في 6 أغسطس 1932 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفيت في 13 أبريل 1986 في سانتا مونيكا في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
غاينثا
بلدية غاينثا (بالإسبانية: Gaínza) هي بلدية تقع في مقاطعة غيبوثكوا التابعة لمنطقة إقليم الباسك شمال إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية غاينثا 130 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
حريق عرس الجهراء
حريق عرس الجهراء، حدث في 15 أغسطس 2009 في إحدى خيم الأفراح في محافظة الجهراء بالكويت، ونتج عنه وفاة 56 شخص ما بين أطفال ونساء، ثم تقدمت زوجة العريس السابقة نصره يوسف محمد العنزي ( 1986 - 2017 ) إلى مخفر الفروانية واعترفت بارتكابها الجريمة من خلال إشعال النيران بخيمة العرس بواسطة مادة البنزين. واعترفت بفعلتها أمام المدير العام للمباحث الجنائية بإشعالها خيمة العرس بواسطة غالون وقود وكبريت، بهدف تخريب العرس، ولم تتوقع وفق إفادتها سقوط ضحايا. وجهت النيابة العامة للمتهمة تهمتي الحريق العمد والقتل العمد لضحايا الحريق بأن أعدت مادة قابلة للاشتعال «بنزين» ومصدرا حراريا «عود ثقاب» حيث قامت بسكب المادة البترولية على الخيمة وأضرمت النار فيها وبالمجني عليهن قاصدة قتلهن محدثة الإصابات الموصوفة في التحقيقات والتي أودت بحياتهن.
في 30 مارس 2010 أصدرت محكمة الجنايات في الكويت حكمها بالإعدام شنقاً للمتسببة بالحريق ، وقد تم تنفيذ الحكم صباح 25 يناير 2017 بعد تصديق أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح على الحكم.
القطنة (فرع العدين)
القطنة محلة تابعة لقرية بجيل، التابعة لعزلة الوزيرة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 157 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيرة الجبل
بيرة الجبل قرية سورية تتبع ناحية سلحب في منطقة السقيلبية في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 543 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تشارلز ويليام مورو
تشارلز ويليام مورو هو قاضي ومحامي وسياسي كندي، ولد في 24 يوليو 1897 في كندا، وتوفي في 16 مارس 1980 في فيرنون في كندا.
ترانيم في ظل تمارا (كتاب)
كتاب ترانيم في ظل تمارا هو آخر عمل أدبى مكتمل للأديب الساخر محمد عفيفي، ان أجمل مافى هذا الكتاب هو نكران الذات الفنى، فعفيفى يكتب عن العالم من حوله وهو في وسطه ومحوره. إنه يحول نفسه إلى نافذة سحرية يطل بها على تفاصيل وعناصر الحياة العادية من حوله، ويتكشف بها أسرار وكينونات الموجودات المحيطة به. فترى من خلالها العادي وقد تحول إلى شيء غير عادي، إلى عمل فني متفرد وله طابعه الساحر، كل الأشياء إذا رأيتها من خلال نافذة محمد عفيفي السحرية، كل الاشياء، تكتسب شفافية غريبة تبوح لك وتظهر بواطنها وأسرارها، أو سر جمالها.. كل الأشياء وأبسطها (بقع الضوء على مقاعد الحديقة) و (أزهار الياسمين على بساط الغرفة) و (الوجوه والأشخاص في أزهار البانسيه) والقطط والكلاب والحشرات، العصافير، الحياة.. المرض، الموت، كلها تتحول إلى تماثيل بللورية شفافة، يرفرف حلوها فراش أبيض يلمسها بأجنحة رقيقة من أسلوب محمد عفيفى الذي ينتقل في يسر وسلاسة وراحة تامة بين العلم، أو التفسير العلمي لظواهر الحياة وبين التأمل الفلسفي الفني الساخر لتلك الحياة. أمن حقنا ان نقول عن تلك السطور أنها دعاء عفيفي الأخير، أم تسبيح فنان يتقرب من ربه عن طريق التأمل الفنى في بديع خلقه؟
ترانيم في ظل تمارا
لن تجد كلمات جامعة تصف بها تلك التحفة الفنية إلا كلمات صاحبها عنها، افتتح محمد عفيفي صفحات روايته بتقديمها على أنها «ملاحظات رجل عجوز» آثر الجلوس في حديقة منزله بعيدا عن صخب العالم وثرثرات الناس، مفضلا التأمل في بديع خلق الله مستمتعا بصفاء الطبيعة وعفوية الحياة من حوله
الفصل الأول "الفراشة البيضاء
يجلس على كرسيه القش العتيق مستظلاً بصديقته العزيزة تمارا، والتي من خلال أغصانها تتساقط عشرات من دوائر الضوء الصغيرة البيضاء وتنفرش حوله مثل قروش فضية متراقصة، وومضت فوق السور النباتي فراشة بيضاء أسماما «فروشة» ويحب الاعتقاد دائما بأنها نفس الفراشة التي تزوره كل يوم ومن يملك أن يفرض عليه غير ذلك:
و عن «زهيرة» شجرة الليمون البنزهير يقول عفيفى: وأغصان زهيرة تتلامس، وفي بعض المواضع تتشابك مع أغصان جارتها «تمارا» في محبة وود أكيد، وكان طبيعيا أن تبدو مزهوة بما حملت من الحبات الناضجة الصفراء، المنتفخة بالعصير كما يجب أن يكون البنزهير. وينتقل إلى تصوير الحديث الذي دار بين عصفورين اختارا غصنا لزهيرة موضعا لنقاشهما، وكان يظنهما يتغازلان ويتناجيان بأعذب الألحان، ولكن طول جلوسه في الحديقة أكد له أنها في اغلب الأمر يتخانقان ويتبادلان الشتائم وفي رحيلهما اهتز الغصن وسقطت ليمونه على رأس القطة الممدة بجواره حيث جلست هي الأخرى تستمع بنور الضحى.
لن يخفى عليك الألم الساخر في كلماته عندما تصل إلى نهاية الفصل:«و تذكرت كوب الشاي فمددت نحوه يدا تعودت على منظر عروقها النافرة، محاولا أن أتجاهل ما بدأ يشوبها من رعدة خفيفة في العهد الأخير. لذلك رحبت بانكسار أذن الكوب الخزف البني، لكي أقبض عليه بجماع يدي بدلا من أن أمسكه بإصبعين أو ثلاث فتزداد الرعدة وضوحا. وكان الشاي لذيذا حقا بتلك النكهة الإضافية من نور الضحى»
الفصل الثانى «أمينه وحماده وفيدو»
قروش الضوء الراقصة تحت تمارا ما زالت كافية لحصولى على حاجتى من الدفء، على الكرسى القش العتيق الأصفر وبجاوره كرسي أخضر تشاركه اياه زوجته أمونه متى نزلت إلى الحديقة. يسرد محمد عفيفى في هذا الفصل ما تعرضت له اسرته الصغيرة من حوادث بدءأ من ابنها الأكبر الذي مات في صحراء سيناء إلى ابنه الأصغر الذي قرر مطاردة أحلامه مغتربا عن أرض الوطن، وروماتيزم أنهك زوجته التي لم تعد غزالا كالماضي..
الفصل الثالث «ريتا والنخلة وذكر البط»
«حتى قروش تمارا الدافئة لا تلزمنى في هذا الصباح الذي يوشك أن يكون صيفا». ويختار عفيقى أن يجلس في شرفة منزله ويعرفنا على صديقته الرابعة «رينا» شجرة الكازورينا.. وستجد عنده مبررا لهذا الاسم أيضا:«شجرة كازروينا ح أقول لها ايه الا يا رينا؟» ويكون رد زوجته المعتاد «ربنا يكملك بعقلك»
الفصل الخامس «فضيحة الهدهد»
«إذا جاء الشتاء فليس الربيع ببعيد، كلمة فارغة قالها الشاعر الإنجليزي البردان ليصبر نفسه على بلواه، إذ هو أجدر الناس بأن يعرف أنه إذا جاء الشتاء فقد جاء، وأن دونه والربيع شهورا طويلة من الهم البارد والعذاب المثلج»
الفصل السابع «مونى»
تستمر العاصفة الشتوية لمدة يومين وتمنع صاحبنا من الجلوس في الحديقة ولكنه يحمد الله أنها كانت غضبة خفيفة ويصفها: «غضبة الشتاء المصري على أبناء وادي النيل، مثل غضبة أب عصبي على أولاده، صياح وخبط وشخط ونطر، وصفعة هنا وبونية هناك، ثم لا يلبث الجو أن يروق ويصفو، وعلى الأرض الخضراء تسطع دافئة كعهدها شمس السلام». وعاد بعدها إلى كرسيه المفضل وجلسته المحببة.
الفصل الثامن«الشجرة الغريبة»
تظهر لصاحبنا شجرة صغيرة يتفاجئ بها في حديقته؛ فهو لم يذكر أنه رآها من قبل ويسأل عنها جمعه ليخبره بأنه لا بد أن بزرتها كانت موجوده سالفا في التربة. ويرى عفيفى في خطوط أوراقها لغة ما وكأن تلك الشجرة تحمل كلمات جاءت إلى حديقته لتخبره بها.
الفصل التاسع «فيدو يتشمس، رسالة حمادة والدوخة»
يجلس صاحبنا في الحديقة ويتأمل عمل النمل الذي لا يمل ويسمح للكب فيدو أن يشاركه جلسته إلى أن تأتى زوجته أمينه فيفزع ويهرب خارجا منها. يصل إلى الزوجين رسالة من ابنهما الأصغر تحمل أنباء بعمله الجديد وانتقاله إلى كاليفورنيا وتحمل إليهما تذكرة سفر حصل عليها من شركة الطيران الذي يعمل بها.
الفصل العاشر «الولد يلعب»
أمينة العجوز التي تشبه الأطفال في نومها، يود عفيفى لو أنها تحلم بابنها ذاك في كاليفورنيا وليس من قتل، يصفها في شبابها عندما كانت فرحة بتحرك الجنين في رحمها وكيف شاركت الجميع فرحتها تلك.
الفصل الحادى عشر «مونى والضفدعة»
بينما يجلس عفيفى على كرسيه القش الأصفر بعد اصلاحه، يراقب فعل القطة مونى مع الضفدع
الفصل الرابع عشر «أمينة في السرير وشاي بالياسمين»
قلق عفيفى على زوجته وارهاصات علماء النفس أن في هذا القلق رغبة لا شعورية في أن يكون مرض الزوجة قاتلا، وامينه تحاول أن تكتب رسالة إلى ابنها المهاجر، بينما يجلس صاحبنا وقد سقطت إحدى زهراوات الياسمين في كوبه الزخفي.
الفصل الخامس عشر "القطة والسحلية
القطة «مونى» تعيد إلى عفيفى ذكريات وقتما كانت أم لأربعة قطط صغيرة ويتذكر كيف كانت تطعمهم.
الفصل السابع عشر «فرس النبي»
«وسوف تظل الحدائق خير مكان يقضى فيه العاقل وقته طالما كان فيها إلى جانب الشجر والزهر والعصافير والقطط»
شاي بنكهة من نور الضحى
يعتبر هذا الكتاب تجربة إنسانية عميقة لإنسان«شاعر، وفنان تشكيلى ممتاز، وصوفى يعيش الظاهر والباطن معا، ولسان عذب، وصبر يحتمل المكاره في هدوء ويجد للناس جميعا عذرا فيما يرتكبون من حماقات، وفهم ومعرفة كبيران بعالم الحيوان، وامتداد واضح إلى التاريخ»
محمد عفيفي ليس مجرد كاتب ساخر هدفه أن يدفعك للإبتسام، لا تنخدع ببساطته ولا مبالاته فهما يخفيان وراءهما بصيرته النفاذة وفلسفته في الكون، والكتاب بلوحاته الدقيقة كالمنمنمات، هو سيمفونية من عناصر جمال الكون صاغها االكاتب بحب عميق للخالق وكل ما هو مخلوق، وذلك من خلال جلسته في الحديقة وتوالى فصول السنة الأربعة والتغيرات التي تحدثها تلك الفصول في الحديقة بنباتاتها وحيواناتها وحتى في الأفراد القلائل الذين ارتبطوا بها، لذا فالحب هو التيمة الأساسية في ذلك العمل الجميل االذي يحس بطله بجمال كل شيء حوله حتى وإن كلح لونه أو علاه الصدأ أو اصفرت أوراقه أو زحفت عليه التجاعيد.
هو اذن يحب كل أشجار الحديقة والقطة العجوز والكرسي القش الأصفر الأجرب والفوتيه اجلد الذي تحول لونه من الأزرق الداكن إلى اللبنى، والكوب الفخار الذي تحطمت أذنه وأخيرا زوجه «الحاجة أمينه» الغزال الأسمر الذي لم يعد غزالا بل مخلوقا مهزوما يحاول بالكاد أن يتعايش مع خسارتها في ولديها، الأكبر الذي فقد في صحراء سيناء والأصغر الذي فقد في «صحراء» الغرب، والروماتيزم والضغط..فيقف بجانبها ويحاول أن يخفف عنها محنتها متظاهرا بالتماسك رغم الألم الشديد الذي يعتصره فيخفى عنها أن ابنها الأكبر غالبا قد مات محترقا بقصف الطيران الاسرائيلى، أما الأصغر الذي «هج» لتحقيق حلمه في الثراء والنجاح في بلاد الغرب عن طريق غسل الصحون في أحد المطاعم فيهّون عليها: «فلا مناسبة لأن تتخيل ولدها وقد أمسك بليفة بريطانية وراح يدعك بها صحنا نجسا بما يحمل من آثار شحم الخنزير». وهي لا تدعو لزوجها الفيلسوف الساخر سوب ب«ربنا يكملك بعقلك» متضجرة بحواراته مع القطط والأشجار والطيور والكلاب والزواحف، وغرابة أطواره، ولكنه يرى في هذا كل الحب، وهو لا يتوقف عند ألمه العميق وإنما يذكره عرضا بدون أي ميلودراما أو رغبة في ابتزاز القارئ طلبا لأي قدر من التعاطف معه، فتتوقف عند ذلك الألم الإنساني النبيل لا تدرى كيف تعبر له عن حزنك، بينما يكون هو قد انتقل إلى ركن آخر من أركان تجربته الإتسانيه الفريدة بأسلوب رشيق وعذب لأنه جميل، فلا يرى سوى الجمال. ولأنه خيِّر فلا يرى سوى الخير.
الحديقة عند محمد عفيفي ليست مجرد مكان، أو ستارة خلفية لمسرح الحدث، إذ هي المحور الرئيسى لأحداث السرد. ومن خلال ارتباط الرواى بشخصها وتغيراتها عبر فصول العام تتجسد الرواية ويدور الحدث في إطار دائرى، كذلك تقوم الحديقة بدور الوسيط بين كل عناصر الكون فتكتسب تأملاته بعدا صوفيا عميقا يطوق الحديقة بصفة القداسة الدينية التي تتحول إلى واقع تتقبله بارتياح كل شخصيات العمل حتى الكلب "«فيدو» يذعن لأوامر الحاجة أمينة بالابتعاد عن الحديقة الطاهرة حتى لا يدنسها فلا يدخلها الا رغبة في تحقيق آخر حلم له قبل أن ييقتله اللصوص وهو يحرس الشونة.
أما دورة الزمن في الحديقة فترتبط ارتباطا وثيقا بجماليات المكان، مادية كانت أم معنوية، وبارتباط هذين المحورين، والزمان والمكان تتفجر موهبة عفيفى في وصف علاقتهما البدائية primordial وتأثير كل منهما على الآخر في اختلاف الليل والنهار وتعاقب الفصول وما ترتب على ذلك من تغيرات جمالية لها دلالات نفسية ، فلا يمكن أن تنسى وصف محمد عفيفى لتحول أوراق الكازورينا طوال العام، أو دقته في تصوير حركة الفراشةفي أحواض زهور الحديقة، واستقبال الأشجار للشتاء، وكأنهن نسوة في حالة حداد. هناك العديد من الأمثلة التي يزدان بها الكتاب، ولكنه يبلغ أقصى درجات التمكن من أدواته ككاتب قادر على تطويع عنصري الزمان والمكان لخدمة النص في لوحتين قصيرتين«الولد يلعب» و «الياسمين على البساطة»، في اللوحة الأولى يعبر حاجز الزمن من وإلى الحاضر من خلال وصفه لزوجه كطفلة في الستين، نائمة، يتمنى أن تكون تحلم بولدها الذي في كاليفورنيا لا ذلك الذي احترق في سيناء ، ويتذكر«هذه العجوز المسكينة شابة حلوة شهية مليئة برغبة الحياة، وبالطفل الذي قدر له فيما بعد أن يضيع». وفي عودة للماضي، سلسلة ملساء كالمخمل يصف فرحة هذه الشابة بحركة جنينها في رحمها وإشراكها جميع الأهل والأحباب في فرحتها ثم من خلال صورتين متجاورتين لذلك «الولد» يعود بنا الكاتب الكبير إلى الحاضر وحزنه الهادئ الرقراق على فراق الشاب الوسيم صاحب الصورة. أما في اللوحة الثانية«الياسمين على البساطة» فهو يصف في حب قسوة رياح الربيع الساخنة على «صديقته» شجرة الياسمين واحتضار زهورها البيضاء الرقيقة على بساط غرفة نومه، وهو في اللوحتين، بل في الرواية بأكملها يظل مخلصا لاتجاهه الفلسفي المشوب بخفة ظل، وبراعة في الئغبحار في الزمان والمكان.
هذا الكتاب شحنة مُعدية من الحب، ويكفى أن تقرأ مقدمة الكتاب إلى كتبها الناقد الكبير على الراعى «طبعة دار الهلال» بكل حب للعمل ولصاحبه لتتأكد أن هذا الحب مبرر تبريرا قويا، ما عليك سوى أن تقلب صفحات الكتاب أو حتى تقرأ كلمة واحده حتى تقع في أسر لغته الجميلة وأفكاره السامية، وتشعر بروحك ترتقى في عالمه الصوفى، بذا تتحقق واحدة من أهم أهداف الأدب ذكرها «اونجينوس» Longinus عالم البلاغة اليونانى الذي عاش في القرن الثانى الميلادى وينسب إليه كتاب «في السمو» On the Sublime، وهو يصل فيه العمل الأدبى بكل ما هو نبيل من فكر ولغة وشعور، ثلاثة محاور حافظ عليها محمد عفيفى ببراعة فائقة ليثير في نفس القارئ الرغبة في كل ما هو سام ومثالي وجميل.
و عندما تنتهى من هذا العمل تنظر حولك فترى كل الحب والجمال في وقفة زوجتك غزال الماضي أمام البوتاجاز، وتخلب لبك رائحة الطشطشة وبخار الحلل واصطكاك الكبشة بغطاء الحلة، وتتهلف لعودة «مقاصيف الرقبة» من المدرسة بأحذيتهم الموحلة وطلباتهم المادية التي لا ترحم جيبك، فترى زوجتك أجمل من كلوديا شيفر وأولادك انظر من أطفال اعلانات الشامبو المستورد. فتحتضنهم جميعا لتقول لهم «أحبكم» فينظرون لك نظرة صامتة مريبة تقول:«ربنا يكملك بعقلك» ولكن لا يهمك فحتما سيرون الحياة مثلك بعد أن تجمعهم في أمسية عائلية لتقرأ لهم ترانيم في ظل تمارا فيروْن الوجود مثلك ومثل رجل جميل اسمه محمد عفيفي
ترانيم في ظل تمارا
مع كتاب محمد عفيفى الأخير: «ترانيم في ظل تمارا». وحتى أصدقاؤه المقربون من شلة الحرافيش، وحتى نجيب محفوظ نفسه لم يعلم بهذا الكتاب إلا بعد وفاته.
هذا الكتاب وثيقة إنسانية نادرة. نتعرف فيها على تجربة إنسان وديع، برقة محمد عفيفي، في لحظاته الأخيرة وهو يعرف أنه ميت حتماً بسبب سرطان الحنجرة. من حقنا أن نتوقع أن هذا الكتاب يمتلئ بمرارة شديدة وحزن كبير. عجوز يعلم أنه عجوز. وذلك الجرح النازف بعد أن فقد ابنه الأكبر في حرب 67. ابنه الحبيب تحول إلى (فحمة)! والثانى هاجر إلى أمريكا مفضلاً غسل الصحون هناك على اغتيال الأمنيات في وطن قاسٍ.
المدهش أنه برغم هذه الكوارث لا توجد لمحة سخط واحدة في الكتاب. بل تسامح عميق مع تقلبات الحياة وتسليم بما كائن ويكون، وامتزاج مع الطبيعة- يوشك أن يكون صوفياً- هناك حيث قضى أيامه الأخيرة تحت ظل تمارا في صحبة زوجته. تمارا هي شجرة تمرحنة، يتسلل من بين غصونها قروش الضوء الفضية لتسقط فوق فنجان الشاى بنكهة من نور الضحى.
في تلك الجنة المُصغّرة راح يتأمل الطبيعة بحب الإنسان الموشك على الرحيل. بسلام نفسى عميق راح يرمق أغصان تمارا تتلاصق مع شجرة الليمون، وهذين العصفورين اللذين حطا فوق غصونها يتبادلان الجدل ثم يرحلان إلى حيث لا يدرى. وليمونة صفراء تسقط على رأس القطة الغافية فتنظر حولها في تساؤل ثم تعاود- مثل أي قط عاقل- النوم. وفراشة بيضاء تلقى بنفسها في أحضان الزهور. والضفدع الكبير ضفدوع ذى العينين الواسعتين يقفز قفزته الواسعة التي تخفيه بين الأشجار.
تلك هي مفردات كتاب محمد عفيفي الأخير، عاشق يتخفى في ثياب ساخر، وإنسان أنضجته المحن والكروب، وعلى المقعد المجاور تجلس زوجته الحبيبة أمينة، يقضيان شيخوختهما في رضا أبيض، أمونة الحلوة، أمونتى وكم من الأسماء دللها بها أيام زواجه الأولى. تجلس جواره وفي عينيها حزن قديم. منعت زرع الزهور في الحديقة بعد موت ابنها. في رفق أقنعها أن الإصرار على الحزن فيه شبهة اعتراض صامت على مشيئته سبحانه. حينما وافقت نالت المكافأة! جاءها ابنها في المنام وقال إنه سعيد بزرع الجنينة!! قال لها مخلصاً: «ربنا يفرحكم دايما»، وضغط برفق على ركبتها فقالت متوجعة بشبهة دلع قديم: «أي، الروماتيزم>>
وحتى رياح الخماسين لم تفلح أن تنال من سكينته. حينما فتح باب الشرفة قابلته ريح ساخنة حملت معها زهور الياسمين البيضاء التي أسقطتها الرياح. أغلقت أمينة الشرفة، وما هي إلا لحظات إلا وهبت ريح شديدة فتحت الباب ولوثت البساط مرة أخرى بالزهور الضاحكة. تنهد ونهض ليجمعها وفي راحة يده رفعها إلى أنفه لينهل من عطرها المسكر قبل أن يضعها في جيب الروب. وراح يرمق الأشجار من خلف الزجاج قائلا للصديقات: «معلش يا حلوين، سامحونى النهارده»
ومن وراء ظهره أتاه صوت أمينة تسأله في دهشة: «وهو الشجر حيسمعك والباب مقفول؟!».
فوجد نفسه يهتز في ضحك مكتوم واتجه إليها كى يطبع قبلة على تجاعيد خدها، قائلا في صدق: «باحبك يا أمونة».
اغتيال خليل المغربي
اغتيال خليل المغربي هو أحد الجرائم التي ارتكبها جيش الاحتلال الإسرائيلي بحق المواطنين الفلسطينيين العرب خلال أحداث الانتفاضة الفلسطينية الثانية في عام 2001.
برر الجيش الإسرائيلي قتل الطفل خليل المغربي آنذاك بأن قواته تعرضت للهجوم وأنهم ردوا بإطلاق النار. وذكرت مصادر فلسطينية من بينها صديق الطفل خليل إن مجموعة الأطفال كانت تقوم برشق الجنود الإسرائيليين بالحجارة عندما قُتل الطفل المغربي، وخلص تحقيق لاحق أجراه المدعي العام العسكري إلى أن الاشتباكات التي شارك فيها الفلسطينيون بإلقاء الحجارة والقنابل اليدوية على الجنود الإسرائيليين قد اندلعت ظهرًا، وأن المغربي قُتل في الساعة السابعة مساءًًا أي بعد نحو سبع ساعات من الاشتباكات. توصل التحقيق إلى أنه في وقت لاحق من مساء ذلك اليوم حاول بالغون وأطفال فلسطينيون إغلاق الطريق بالحطام والأسلاك الشائكة مما أدى إلى إطلاق طلقات تحذيرية من دبابة إسرائيلية فأصابت إحدى هذه الطلقات على ما يبدو الطفل خليل المغربي الذي كان يلعب كرة القدم في على بعد نصف ميل من الاشتباكات وأردته قتيلًا.
برأت النيابة العسكرية الإسرائيلية الجنود الإسرائيليين من ارتكاب أية مخالفات على أساس العنف الذي كان قد وقع في وقت سابق من اليوم، وعلى الرغم من أن تقرير النيابة العسكرية ذكر أن ظروف الحادث كانت تستوجب من الشرطة العسكرية إجراء تحقيق قبل إطلاق النار.
أفاد تحقيق مستقل أجرته منظمة بتشيلم الإسرائيلية لحقوق الإنسان إن تحقيق الجيش الإسرائيلي في الحادث كان ضحلاً وسطحياً أجري من قبيل تبييض الوجه فقط، وأن تصرفات القاضي المحامي العام أثارت قلقهم من أن يكون الكذب ممارسة مشروعة في مكتب المدعي العام.
محمد القبانجي
محمد القبانچي (1904 - 1989) فنان ومطرب من العراق، وهو أحد الرواد المبدعين في مجال المقام العراقي، ويعتبر من أشهر قارئي المقام في العراق.
عن حياته
اسمه محمد عبد الرزاق الطائي، لقب بالقبانچي وهو لقب يطلق على من يمتهن مهنة وزن المحاصيل بالقبان وهي كانت مهنة والده وقد عمل بها في صغره.
أجاد القبانچي غناء الموشحات وهو بعمر 12 سنة، ولقب بمطرب العراق الأول في المؤتمر الثاني للموسيقى الشرقية في القاهرة عام 1932م، وقد تنافس مع الفنانة ام كلثوم والفنان محمد عبد الوهاب.
في أيام شبابه مارس مهنة التمثيل المسرحي وكان أحد ممثلي أول فرقة مسرحية عراقية، اسسها الفنان حقي الشبلي في عام 1927 باسم الفرقة التمثيلية الوطنية، ومثل معه الفنان أحمد حقي الحلي والفنان عزيز علي وغيرهما من رواد التمثيل والمسرح في العراق، ولقد قدمت الفرقة كلاً من مسرحية وحيدة، ومسرحية صلاح الدين الايوبي، ومسرحية جزاء الشهامة.
بدأ بالغناء الصوفى والاذكار وبدأ بتسجيل المقامات في عام 1925م، وسجل جميع المقامات وكان مبدعا فيها، وقد طور البستة العراقية، وابتدع بنفسه نوعا جديدا من المقامات واطلق عليه تسمية مقام اللامي.
كان يقيم حفلات المنقبة النبوية وشاركه في كثير منها الحافظ مهدي العزاوي ومن أبرزها التي أقامها في قاعة الملك فيصل الأول مع الأستاذ الحافظ مهدي العزاوي بمناسبة حفل ختان أولاد الزعيم نور الدين محمود سنة 1948.
نودار مامادوف
نودار مامادوف هو لاعب كرة قدم أذربيجاني في مركز الدفاع، ولد في 3 يونيو 1988 في كاسبي في جورجيا. شارك مع منتخب أذربيجان تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب أذربيجان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي خزر لنكران ونادي سومقاييت ونادي قبله ونادي قره باغ.
جيسيكا أليستر
جيسيكا أليستر هي لاعبة كرة لينة أمريكية، ولدت في 7 أكتوبر 1982 في ناكوغدوشس في الولايات المتحدة.
أنسل كولينز
أنسل كولينز هو منتج أسطوانات جامايكي، ولد في 1949.
هربرت فاغنر
مناصب وهيئات
أدار جامعة لودفيش ماكسيميليان في ميونخ.
جوائز
حصل على جوائز منها:
ميكي مايا
ميكي مايا هي ممثلة يابانية، ولدت في 31 يناير 1964 بهيروشيما في اليابان.
سرطان كماني مميز
سرطان كماني مميز هو  من الحيوانات يتبع  السرطان الكماني من  السرطانات الشبحية.
2008 في سويسرا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2008 في سويسرا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في سويسرا:
نهائي دوري أبطال أوروبا للسيدات 2019
نهائي دوري أبطال أوروبا للسيدات 2019 هي المباراة النهائية من منافسة دوري أبطال أوروبا للسيدات 2018–19، أقيمت المباراة في 18 مايو 2019، في غروباما أرينا، بين فريقي أولمبيك ليون لكرة القدم للسيدات، ونادي برشلونة لكرة القدم للسيدات، وفاز فيها أولمبيك ليون لكرة القدم للسيدات، بعد أن هزم نادي برشلونة لكرة القدم للسيدات، بنتيجة 4 - 1، وكان حكم المباراة ، وحضر المباراة 19487 شخصاً.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 18 مايو 2019.
جيمس لي (سياسي)
جيمس لي هو سياسي كندي، ولد في 26 مارس 1937 في تشارلوت تاون في كندا. حزبياً، نشط في حزب المحافظين التقدمي لجزيرة الأمير إدوارد. وقد انتخب.
توماس أ. بوب
'''توماس أ. بوب''' هو عسكري أمريكي، ولد في 15 ديسمبر 1894 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 يونيو 1989.
الشبر (حزم العدين)
الشبر محلة تابعة لقرية المكداشة، التابعة لعزلة الاسلوم بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 25 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أولاد عبد العزيز (أولاد حمامة)
أولاد عبد العزيز هو دُوَّار يقع بجماعة بني كيل، إقليم فكيك، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حمامة التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 73 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
توماس ستانلي (إيرل ديربي الأول)
توماس ستانلي، إيرل ديربي الأول كان رجلاً إنجليزياً نبيلاً وأيضاً الابن الأكبر لتوماس ستانلي، بارون ستانلي الأول. تزوج من مارغريت بوفورت وبزواجه هذا أصبح زوجاً لأم هنري السابع.