cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
متلازمة بروغادا
الاجتثاث بالقسطرة
يُعتبر الاستئصال القسطري بالترددات الراديوية خيار علاجي إضافي للمصابين بمتلازمة بروجادا. وفيه يتم تمرير أسلاك عبر وريد في الساق إلى القلب، أو من خلال ثقب صغير أسفل عظم القص. وتُستخدم هذه الأسلاك للعثور على المنطقة في القلب المسؤولة عن بدء اضطراب نظم القلب، حيث يُستخدم رأس أحد هذه الأسلاك لإحداث سلسلة حروق صغيرة، وإلحاق ضرر متعمد بالمنطقة التي تسبب المشكلة. وتشير التوصيات الحالية إلى أن هذا العلاج يجب أن يكون مخصصًا لمصابي متلازمة بروغادا الذين تعرضوا لصدمات متكررة من مقوم نظم القلب مزيل الرجفان القابل.
علم الأوبئة
يصاب بمتلازمة بروغادا من 1 إلى 30 في كل 10,000 شخص. وبالرغم من أن المصابين قد ولدوا بهذه الحالة، إلا أنه نادراً ما تظهر الأعراض في مرحلة الطفولة وعادة ما تظهر لأول مرة في مرحلة البلوغ، وفي حين أن الحالات النادرة التي ظهرت عليها الأعراض في مرحلة الطفولة تساوت فيها نسبة الذكور والإناث، إلا أن ظهور الأعراض في سن البلوغ كان أكثر في الذكور في كثير من الأحيان، وربما يرجع ذلك إلى ارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون لدى الرجال.
التاريخ
سُميت متلازمة بروغادا باسم أخصائيا القلب الإسبانيان بيدرو بروغادا وجوسيب بروغادا اللذين وصفا الحالة في عام 1992، على الرغم من أن العلاقة بين نمط تخطيط القلب المميز والموت القلبي المفاجئ قد أٌبلغ عنها عام 1989. ووُصفت متلازمة بروجادا كسبب لمتلازمة موت القلب المفاجئ غير المفسر والتي شوهدت في الرجال التايلانديين في عام 1997. وقد حدد شقيقهم رامون بروغادا الطفرات الوراثية الأولى التي تؤثر على جين SCN5A المرتبط بالمتلازمة عام 1998، ثم تعرف آخرون على العديد من الطفرات الأخرى التي تؤثر على ما لا يقل عن 19 جينًا. أدت الدراسات التي أجريت في عام 2000 إلى نظريات متنافسة تحيط بالآليات التي يتم من خلالها توليد اضطرابات نظم القلب. وتستمر الأبحاث حول متلازمة بروجادا، وتحديد المتغيرات الوراثية الجديدة، واستكشاف آليات عدم انتظام ضربات القلب، والبحث عن علاجات أفضل.
ألباني (تكساس)
ألباني هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.8 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 2034 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(535.26) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لألباني في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ألباني 1,921 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 746 أسرة وعدد العائلات 532 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 880 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.13% من البيض و0.68% من الأمريكيين الأفارقة و0.47% من الأمريكيين الأصليين و4.84% من الأعراق الأخرى و0.88% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 746 أسرة كانت نسبة 35.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,563 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,592 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,846 دولارًا مقابل 17,411 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,470 دولارًا. وكانت نسبة 8.1% من العائلات ونسبة 9.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ألباني 2,034 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 822 أسرة وعدد العائلات 552 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 999 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.31% من البيض و0.44% من الأمريكيين الأفارقة و0.74% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.75% من الأعراق الأخرى و2.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.52% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 822 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.9 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.2% ذكور و53.8% إناث.
قصر أودادي (آيت واحي)
قصر أودادي هو دُوَّار يقع بجماعة أملاكو، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحي التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 204 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الحفاظ على الأغراض اللدنة وترميمها
الحفاظ على الأغراض اللدنة وترميمها هو العمل المكرس للحفاظ على الأغراض ذات القيمة التاريخية والشخصية المصنوعة من اللدائن. عند تطبيق هذا النشاط على التراث الثقافي، يجري عمومًا على يد مُرمم.
خلفية
ضمن مجموعات المتاحف، ثمة تشكيلات متنوعة من الأعمال والمشغولات الفنية المكونة من مواد بلاستيكية عضوية، سواء أكانت صناعية أو شبه صناعية، أُنشئت من أجل مجموعة من الاستعمالات من الفنية إلى التقنية حتى الاستخدام المنزلي. صارت اللدائن جزءًا لا يتجزأ من الحياة، وصار العديد من المشغولات اللدينة أيقونة ثقافية أو غرضًا يستحق الحفظ للمستقبل. رغم أنها مواد حديثة نسبيًا لتكون في مجموعات المتحف، نظرًا لأنها نشأت في القرن التاسع عشر، تتدهور اللدائن بمعدل ينذر بالخطر. لا يجازف هذا بفقدان الأغراض نفسها وحسب، بل قد تتحلل المواد الأخرى القريبة عن طريق إطلاق الغازات أو التفاعلات مع المواد الكيميائية المنبعثة الأخرى.
تعريف المواد اللدينة
تعريف المكونات اللدينة من ضمن مجموعة أمر في أقصى الأهمية، لأن بعض اللدائن قد تطلق سمومًا أو غازات مؤذية يمكنها إضرار الأغراض القريبة. يمكن وضع خطة حفاظ لإبطاء الآثار وحماية المجموعة.
يجري تعريف اللدائن بعدة طرق، بما فيها الاسم التجاري، أو اسم العلامة التجارية، أو رقم براءة الاختراع. اعتمادًا على الشركة المصنعة، ربما جرى استخدام صيغ ومواد كيميائية مختلفة لإنتاج اللدائن على مر السنين. قد يوجد رمز إعادة تدوير، ما يعطي معلومات عامة عن تركيبة المادة، وقد يكون التعرف على المركبات اللدينة أو الخلطات المسجلة الملكية أكثر صعوبة.
إن لم توجد علامات لتحديد نوع اللدائن المستخدم، ما يزال من الممكن تعريفه عبر استخدام أشكال متعددة من تقنيات المطيافية مثل المطياف البصري، ومطيافية رامان منتصفة الأشعة تحت الحمراء والتنظير الطيفي للأشعة القريبة من تحت الحمراء إلى جانب مطيافية الكتلة. تتضمن أشكال التعريف الأخرى تحليل العناصر أو التحليل الحراري لفك شيفرة تركيبة اللدائن.
أنشأ متحف تصميم اللدائن (إم أو دي آي بّي) دليلًا للأغراض اللدينة يتضمن تواريخ التصنيع وعملياته، رفقة سماته النموذجية كالملمس والرائحة. إن اختلفت سمات غرض في المجموعة عن المتوقع، فمن الممكن أن تلك القطعة قد بدأت بالتدهور.
لدائن شائعة
فيما يلي المواد اللدينة «الخبيثة» التي ستهرم سريعًا إذا ما تُركت دون معالجة، وهي أكثر عرضة لخطر إطلاق الغازات أو إطلاق المواد السامة التي يمكنها أن تلحق الضرر بالأغراض المحيطة:
قادت المخاوف البيئية التغييرات الحديثة تصنيع اللدائن ناحية اللدائن القابلة للتحلل الحيوي، والتي يرافقها أثر سلبي محتمل من ناحية الاستقرار طويل الأجل لهذه المواد في مجموعات المتاحف.
افسانه سرا (بالا لاريجان)
افسانه سرا هي قرية تقع في إيران في قسم بالا لاریجان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مهدي حرب
مهدي حرب، لاعب كرة قدم تونسي، من مواليد 23 أغسطس 1979، يلعب الآن مع نادي الساحل الكويتي كلاعب هجوم، شارك في كأس الأمير 52 مع نادي اليرموك الكويتي.
الميزان (مسلسل)
الميزان مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1437هـ/2016م. من بطولة غادة عادل، باسل خياط، أحمد فهمي، تأليف باهر دويدار وإخراج أحمد خالد موسى.
قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل داخل كواليس دار القضاء العالي بحبكة درامية مثيرة مليئة بالتشويق والمفاجآت، تبدأ خلالها القصة بمحاولة المحامية غادة عادل نهى كسب قضية براءة موكلها رجل الأعمال والسياسي الشهير أشرف زكي شريف مختار  من تهمة قتل زوجته، وخلال محاولاتها المستميتة تسرق منها مستندات براءته وتخسر القضية وسمعتها كذلك لتصاب بٱنهيار عصبي تدخل إثره المصحة، وتتوالى الأحداث لتكتشف خيانة زوجها باسل خياط لتطالبه بالطلاق لكنها بالمقابل تخسر حضانة إبنها، لكن رغبتها في الانتقام سرعان ما تجعلها تلملم جراحها وتتولى الدفاع عن مقدم برامج شهير أحمد فهمي متهم بقتل ابنة صديقه ورئيس القناة التي يعمل بها لتبدأ طريقا آخرى مليئ بالمخاطر والغموض رغبة في الحصول على براءته وإعادة سمعتها وإثبات أهليتها لحضانة إبنها.
الممثلون
بالاشتراك مع الأطفال
كسيبورنول
الاسم العلمي وفقاً لـ IUPAC
4,5-dimethyl-2-[(1S,4R,6R)-1,7,7-trimethyl-6-bicyclo[2.2.1]heptanyl]phenol
الآلية
له فعالية تجاه الجراثيم سلبية الغرام، مثل المكورات العنقودية، المكورات العقدية، النزلة الوافدة.
إتيان هاجدو
إتيان هاجدو هو نحات فرنسي ومجري، ولد في 12 أغسطس 1907 في  في رومانيا، وتوفي في 24 مارس 1996 في بانيو (فرنسا) في فرنسا.
رونالد شميت
رونالد شميت (و. ) هو لاعب كرة قدم، من ألمانيا، ولد في فرايتال، يلعب كلاعب وسط.
عين الحلوة
عين الحلوة إحدى القرى اللبنانية في قضاء صيدا (محافظة الجنوب). وقد اقيم على أرض البلدة مخيم للاجئين الفلسطينيين في لبنان أصبح معروفاً بمخيم عين الحلوة.
ديفيس جوزيف
ديفيس جوزيف (31 يوليو 1963 - ) هو لاعب كريكت كندي. شارك في دورة ألعاب الكومنولث 1998. وشارك مع منتخب كندا الوطني للكريكت.
عبد الله بن عباس بن الصديق
عَبد الله بن عباس بن الصّديق الحَنفِي المكِّي (1853/1854 - 4 نوفمبر 1907) كان حنفي مفتي مكة قبل الأخِير.
وُلِدَ عبد الله بن عباس بن جعفر بن عباس بن محمد بن صديق في مكة سنة 1270 هـ (1853/1854). بعد أن حَفِظَ القُرآن، بدأ في البحث عن المعرفة. غَالِبًا كان يَدرُسُ على يد والده، الذي حضر مُحاضراته في الفقه الإِسلامي، والحَديث النّبوي، والتّفسير، ومنه تلقى الإجازة. كما تعلَّم من السيد أحمد دحلان والشيخ يوسف الخربوطي، وقرأ مسلسل العلم الأول من الشيخ أبو الخضير محمد بن إبراهيم المصري. حصل على إذن للتدريس في المسجد الحرام.
في عام 1311 (1893/1894)، أو 1312 (1894/1895)، عُيِّنَ مُفتي للحنفيين من قِبل شريف عون رفيق، بشرط أن يتشاور مع والده الشيخ عباس ومع الشيخ أحمد أبو الخير مرداد، الذي رفض عرض شريف بتولي المنصب.
في عام 1907، وبناءً على طلب السُّلطان عبد الحميد، أرسل شريف علي وفدًا من العُلماء إلى بِلاد اليمن، بما في ذلك عبد الله والشيخ والعلماء محمد سعيد باباسيل والشيخ صالح كمال والشيخ محمد خياط، بهدف إقناع الإمام يحيى بإنهاء جهاده ضد الدولة العثمانية. لم يرجع الشيخ عبد الله لأنّهُ توفي في صنعاء في الساعة الثّانية صباحًا يوم الاثنين، 27 رمضان 1325 (4 نوفمبر 1907) أثناء قراءة القرآن.
جيسون بريكمان
جيسون بريكمان مواليد 19 نوفمبر 1991 في سان أنطونيو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يبلغ طوله. لعب مع نادي دينامو موسكو لكرة السلة وميدي بايرويت.
عبد الله بن عباس بن الصديق
كان له ولدان، مهدي وبكر، ولم يتبعه أحدهما ليصبح طالبًا للدين.
هوارد هايات
هوارد هايات هو عالم أمريكي، ولد في 1925.
محمد إسماعيل المقدم
محمد إسماعيل المقدم طبيب وداعية إسلامي مصري من مواليد الإسكندرية، يُعتبر مؤسس الدعوة السلفية بالإسكندرية   مع آخرين مثل سعيد عبد العظيم، وأحمد فريد، وياسر برهامي، وله العديد من المؤلفات بالإضافة إلى المحاضرات المسموعة والمصورة.
نشأته
وُلد محمد أحمد إسماعيل مصطفى المُقدَم (وكُنيته أبو الفرج) بالإسكندرية عام 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952م، ونشأ في جماعة أنصار السنة المحمدية، التحق بكلية طب جامعة الإسكندرية، وبها التقى عدد من الأطباء الذين كونوا نواة تأسيس الدعوة السلفية بالإسكندرية، واشتهر محمد إسماعيل بتناوله للقضايا المعاصرة فيما يتعلق بالهوية الإسلامية، والمهدي، وفقه أشراط الساعة، والحجاب وغيرها، واتسم أسلوبه بالواقعية حتى وصفه يوسف زيدان بأنه «ابن تيمية العصر»
نايلة تمراز
نايلة تمراز كاتبة لبنانية وناقدة فنية، وباحثة وأستاذة في الأدب وتاريخ الفن في جامعة القديس يوسف في بيروت. حصلت على درجة الدكتوراه في الأدب المقارن (الأدب والفن) من جامعة السوربون الجديدة (باريس 3) في عام 2004.
الدين الهاوائي
يشمل الدين الهاوائي المعتقدات الدينية الأصلية وممارسات الهاوائيين الأصليين. وتتميز ديانة أهل هاواي التقليدية بالإيمان بتعدد الآلهة والمعتقدات الأرواحية، مع الإيمان بالكثير من الآلهة والأرواح، والتي من ضمنها الإيمان بوجود الأرواح في الكائنات غير البشرية والأشياء كالحيوانات والأمواج والسماء.
نايلة تمراز
مسيرتها المهنية
إلى جانب تدريس الأدب وتاريخ الفن، عملت نايلة تمراز أيضاً من عام 2008 حتى عام 2017، رئيسة قسم الأدب الفرنسي في جامعة القديس يوسف في بيروت حيث قامت بتصميم واقتراح وإطلاق في عام 2010 ماجستير في النقد الفني والدراسات التنظيمية التي ترأسها. كما قامت نايلة تمراز بتصميم وتنظيم ورعاية العديد من الفعاليات الثقافية بما في ذلك ندوة "Littérature, Art et Monde Contemporain: Récits, Histoire, Mémoire" (بيروت 2014) ومعرض "Poetics, Politics, Places" في توكومان، الأرجنتين من 22 أيلول إلى كانون الأول 2017، في إطار بينالي الدولي للفن المعاصر في أمريكا الجنوبية (BienalSur).
الدين الهاوائي
نشأ الدين الهاوائي بين سكان تاهيتي وغيرها من جزر المحيط الهادئ الذين استقروا في هاواي بين عام 500 وعام 1300 ميلاديًا. اليوم، الممارسات الدينية الهاوائية يحميها قانون الحرية الدينية الهندية الأمريكية. الدين الهاوائي التقليدي لا علاقة له بالممارسات الحديثة لحركة العصر الجديد المعروفة باسم «هونا».
نايلة تمراز
مجال البحث
ينظر بحث نايلة تمراز الحالي في القضايا المتعلقة بالنظرية النسبية وعلم التجميل في الأدب والفن، والتي تجلبها إلى مواضيع التاريخ والذاكرة والروايات في الأدب والفن في لبنان ما بعد الحرب. منذ عام 2014، قامت بتطوير ندوة بحثية متعددة التخصصات ومنهج أبحاث حول نموذج الحداثة. تقودها أبحاثها إلى التشكيك في العلاقة بين الشعرية والسياسة، بالإضافة إلى التمثيل المرتبط بمفهوم الأرض.
الدين الهاوائي
الآلهة
يؤمن الدين الهاوائي بتعدد الآلهة، والأربعة آلهة الأكثر شهرة هم: كاني وكو ولونو وكانالوا. وهناك آلهة أخرى أقل شهرة ومن ضمنهم لاكا وكيهاواهين وهيوميا وباباهانوموكو وأكثرهم شهرة بيلي. علاوة على ذلك، فكل عائلة لديها روح حارسة معروفة بآوماكُوا تحمي هذه العائلة.
تقسيم آخر للآلهة يتكون من ثلاث مجموعات رئيسية:
الخلق
أحد أساطير الخلق الهاوائية تتجسد في الکومولیبو، وهي أنشودة ملحمية تربط بأليي، أو المَلكية الهاوائية للآلهة. تنقسم الکومولیبو إلى قسمين: الليل أو بو، والنهار أو آو، وتتوافق الأولى مع الألوهية والأخيرة مع الجنس البشري. بعد مولد لإلاي، وهي المرأة، وكيي، أو الرجل، ينجح الرجل في إغراء المرأة والإنجاب معها قبل أن يمتلك الإله كين الفرصة، وبالتالي جعل ذلك الذرية الإلهية أصغر من الذرية البشرية وبالتالي تكون خاضعة لها. وهذا بدوره يوضح انتقال الجنس البشري من كونه رمزًا للإله (المعنى الحرفي لكيي) إلى الراعي لهذه الرموز في شكل أصنام أو ما شابه. وكانت الکومولیبو تُسرد في زمن ماكاهيكي، لتشريف إله الخصوبة، لونو.
كاهونا وكابو
حظي الكاهونا باحترام كبير، وعلم الأفراد الذين شكلوا الطبقة الاجتماعية التي خدمت الملك والحاشية وساعدت الماكاينانا (عامة الشعب). أُختير الكاهونا للخدمة في العديد من الأهداف العملية والحكومية، فكانوا معالجين وملاحين وبنائين وأنبياء/عمال معابد وفلاسفة.
تحدثوا أيضًا مع الأرواح، كاهونا ماوي كوبايولو في عام 1867 وصف طقوس مكافحة السحر لشفاء شخص مريض بسبب الهوبيوبيو، وأفكار شريرة أخرى. قال إن كابا (قطعة قماش) قد اهتزت. وقيلت الصلوات. بعد ذلك «إذا ظهرت الروح الشريرة (بيوهو) وسيطرت على المريض، إذا يمكن إنقاذه فورًا بالحديث بين المعالج وهذه الروح».
بوكوي وآخرون آمنوا أن الكاهونا لم يمتلك قوى روحانية متعالية كما ذُكر في الأديان الأخرى. بالرغم من كون الشخص الممسوس (نوهو) في حالة تشبه الغشية، لم تكن حالة غرائبية لكنها كانت مشاركة مع الأرواح المعروفة.
العادات الهاوائية تظهر أن آيكابو كانت فكرة قادها الكاهونا من أجل واكيا والد السماء، لينفرد بابنته هوهوكوكالاني دون ملاحظة واهيني (زوجته) أو والده أو الأرض الأم. النقي روحيًا أو لا، تعني «مقدس» والنجس أو هاوميا كان يُفصل بينهما. تضمنت آيكابو على:
الكابوهات الأخرى تضمن مالاما آينا، وتعني «الاهتمام بالأرض» ونياوبيو. تقول العادات أن مالاما آينا نشأت من تشوه المولود الأول لواكيا وهوأهوكوكالاني لذا دفنوه في الأرض وما نبت أصبح أول كالو، ويعرف أيضًا بتارو. الجزر الهاوائية هي أطفال الأب وواكيا وهوأهوكوكالاني مما يعني أنهم الأخوة الأكبر للقادة الهاوائيين. الطفل الثاني لواكيا وهوأهوكوكالاني أصبح أليي نوي أو «القائد الأكبر». أصبح يُطلق على ذلك نيأوبيو، أو زنا المحارم الخاص لخلق «الطفل الإلهي».
لم تكن التضحيات البشرية
الصلوات ومعابد هياو
الصلوات كانت جزءًا ضروريًا من الحياة الهاوائية، وتُقام عند بناء بيت أو قارب أو عمل مساج لومي. وجه الهاوائيون صلاتهم إلى مُختلَف الآلهة بناءً على الموقف. حين يجمع المعالجون الأعشاب للعلاج، عادة ما كانوا يقيمون الصلوات إلى كو وهينا، الذكر والأنثى، اليمين واليسار، القائم والمستلق. وعبد الناس لونو أثناء موسم ماكاهيكي وكو أثناء وقت الحرب.
يصف التاريخ منذ القرن التاسع عشر الصلوات خلال اليوم، بعض الصلوات مرتبطة بالأنشطة الدنيوية مثل النوم وتناول الطعام والشرب والسفر. مع ذلك، قيل إن أنشطة الصلوات اختلفت عن الأنماط العبودية للمصلين التي نراها في العالم الغربي:"الوضع الاعتيادي للمصلي -الجلوس منتصبًا برأس عالية وعينين مفتوحتين- يوحي بعلاقة أساسها الاحترام واحترام الذات. الآلهة قد تكون رائعة، لكن الأوماكوا سد الطريق بين الآلهة والبشر. امتلكت الآلة قوى (مانا) عظيمة؛ لكن البشر أيضًا امتلكوا بعض القوى. لم يكن أي من ذلك ليكون صحيحًا في عهد بآو، لكن بخلاف ذلك، الهاوائي لم يسجد لآلهته."معابد هياو كانت نقاط الاتصال للمصلين في هاواي. القربان والتضحيات والصلوات قُدمت في هذه المعابد، وفي الآلاف من الكوا (الأضرحة)، وفي حشود واهي بانا (أماكن مقدسة)، وفي كواهو الصغيرة (مذابح) وفي منازل الأفراد.
أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي
أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي أحد علماء القرن السادس الهجري في طرابلس الشام، عاش أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي. وهو من أبرز من عالج القضايا الاقتصادية بين المفكرين المسلمين والعرب الذين عاصروه، وعني بالشأن الاقتصادي كشأن مستقل قائم بذاته. وفضلاً عن ذلك فأبو الفضل جعفر الدمشقي هو بحق، من أوائل العلماء الذين تكلموا في العروض التجارية وأسماء السلع فكان كلامه مرجعاً لغيره من المؤلفين والشراح وسبق ابن خلدون في تناوله لعلم الاقتصاد، وتفرد في معالجته لشؤون التجارة على نحو جعل كتابه هذا يوصف بأنه» الدراسة الوحيدة في أصول مهنة التجارة «كان أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي تاجراً حكيماً، يعيش في طرابلس الشام. وكان تفكيره الاقتصادي والتجاري مندمجاً بنزعته الدينية لعالم مسلم، واسع الاطلاع، وهذا واضح من كثرة عودته إلى القرآن والأحاديث النبوية، واستشهاده بمأثورات القول عن الإمام علي وعن كثير من العلماء والحكماء والفلاسفة والمصلحين، وحضه على التزام الأخلاق الكريمة والقناعة والسماحة والاستقامة في مزاولة التجارة، ونصحه بالاعتدال في الإنفاق وتجنب المعصية، وذلك كله أمر يتضح بجلاء في كتابه (الإشارة إلى محاسن التجارة).
لم نقع من كتب التراجم أو الطبقات على تعيين يقين لتاريخ مولد أو وفاة أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي، لكن دائرة المعارف الإسلامية، ترى أن أبا الفضل قد عاش في القرنين الخامس والسادس الهجريين، الموافقين للقرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين. وقد ورد في نسخة مخطوطة كتاب الإشارة إلى محاسن التجارة، التي وجدت في المكتبة الخديوية في مصر ما نصه: « تم كتاب الإشارة إلى محاسن التجارة بفضل الله وحمده. وصلى الله على محمد نبيه، وكان الفراغ منه عند صلاة الظهر من نهار يوم الاثنين السادس من شهر رمضان سنة سبعين وخمسمائة غفر الله لكاتبها ومالكها أمين يا رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
وبذلك فإن تاريخ إنجاز كتاب الإشارة إلى محاسن التجارة في عام 570 هجري يوافق عام 1175 ميلادي. الأمر الذي يؤكد ما ورد في دائرة المعارف الإسلامية من أن أبا الفضل قد عاش في القرنين الخامس والسادس الهجريين. بدأ أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي كتابه الإشارة إلى محاسن التجارة بالحديث عن المال (حقيقة المال وأقسامه والحاجة إليه). في بيان حقيقة المال أوضح الدمشقي أن المال في اللغة هو القليل والكثير من المقتنيات وينقسم إلى أربعة أقسام:
في مجال مدح الغنى المكتسب والموروث. ونسبية قيمة الأموال. جميع الأموال نافعة لأهلها (إذا دبرت كما يجب وبعضها أفضل من بعض وتختلف باختلاف أحوال الزمان وبحكم ما هي عليه من صفاتها المكروهة أو المحبوبة وأحوالها المحمودة أو المذمومة). ويصنف الدمشقي حاجات الإنسان إلى المال الصامت في مجموعتين:
أرغاماسيلا دي كالاترافا
يبلغ عدد سكانها 5.646 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي
وبعد أن شرح فكرة تفاضل الصنائع والعلوم، قام الدمشقي بسرد الوسائل الاقتصادية لحفظ المال وما يجب أن يحذر في إنفاقه. كما ناقش موضوع ميزانية الأسرة وتنظيم الإنفاق العائلي، وكذلك تنظيم المالية العامة. وقدم في نهاية الكتاب عدداً في الوصايا للتجار، ما كانت تستقيم التجارة بدونها. وأهم ما في هذا الكتاب أن شيخنا الدمشقي كان يستشهد في كل ما كتب بآيات من القرآن الكريم وأحاديث من السنة النبوية، والأقوال المأثورة عن الحكماء والفلاسفة والأدباء. وهذا يشهد للمؤلف بالعلم والفضل معاً. وحدد أهم الصفات للتاجر الناجح نذكر منها:
وطالب أيضاً بالتحرز من خطر المطمعين والمزيفين، وكذلك التحرز من المبرطحين (وهم من شر الخونة) والمحتالين خوفاً من النصب والاحتيال. وطالب أيضا بالتحرز من أهل الربا (الذين يصيدون الدنيا بالدين). وأوضح المؤلف أن حفظ المال يحتاج إلى خمسة أشياء:
وقد ورد في دائرة المعارف الإسلامية حول كتاب الإشارة إلى محاسن التجارة: أن الدمشقي كتب فيه:(عن التاجر وعن بضاعته، وميز بين أصناف التجار فذكر الخزان أي تاجر الجملة والركاض أي التاجر المتجول أو المستورد والتاجر المجهز أي المصدر، كما تحدث عن الوكالات التجارية. حيث يجب على المجهز (المصدر) « أن ينصب له في الموضع الذي يجهز إليه وكيلاً مأموناً يفيض البضائع التي يصدرها إليه ثم لا ينفذ بضاعة إلا مع الأصحاب الثقاة الذين يدعونها ويتولى هذا الفايض بيعها وشراء الأعواض عنها وله حصة في الربح» كما ناقش مسائل الاقتصاد النظرية، كتحديد الأسعار في السوق ومتوسط السعر والقيمة والنقود وغير ذلك.
آلة كاج (دشت سر)
آلة کاج هي قرية تقع في إيران في قسم دشت سر الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 98 نسمة بحسب إحصاء 2016.
البصارطة
التاريخ
قرية البصارطة من القرى الحديثة، وأصلها من توابع نواحي شطوط دمياط حيث فُصلت عنها سنة 1255 هـ باسم «عزبة البسارطة»، ثم تغيّر اسمها إلى البصارطة سنة 1890م، وترجع تسميتها بعزبة البصارطة لأن سكانها أصلهم من ناحية البصراط التي بمركز المنزلة بمحافظة الدقهلية. وبعد أحداث 30 يونيو، أصبحت القرية مسرحًا للعديد من الحملات الأمنية من قبل قوات الأمن المصرية.
الاقتصاد
يمتهن أهلها البصارطة الزراعة وبعض الحرف المتوارثة كحرفة صناعة الأثاث وصناعة الحلويات والصيد.
الخدمات
توجد وحدة صحية بالقرية، ووفقا لليوم السابع، اشتكى أهالى قرية البصارطة من «عدم توافر طبيب منتظم بالوحدة الصحية بالقرية وسوء حالة الخدمة الصحية المقدمة بالوحدة الصحية». كما تم إنشاء مستشفى «البر والتقوى المصرية» على مساحة ألف متر بالقرية، بعد موافقة وزارة الزراعة على استثنائها من الأراضي الزراعية، وتضم ستة أدوار منها دور كامل لأمراض النساء والتوليد والحقن المجهرى لغير القادرين وحضانات ومركز للكلى وثلاث غرف عمليات بالإضافة إلى العيادات التخصصية.
في نوفمبر 2015، تمت الموافقة من قبل شريف إسماعيل على تخصيص قطعة أرض لبناء مدرسة ابتدائية بالقرية. ووفقًا لليوم السابع، تعاني ترعة القرية من انتشار القمامة وامتلائها بالحيوانات النافقة.
دافي
دافي (1869 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
حصن آل عويدان (حجر الصيعر)
حصن آل عويدان هي إحدى قرى عزلة حجر الصيعر بمديرية حجر الصيعر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 42 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هلان (مهر أنرود)
هلان هي قرية تقع في إيران في قسم مهرانرود الجنوبي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 346 نسمة.
محمد جمال العدل
بدايته
تخرج محمد من معهد السينما قسم إخراج دفعة 2008 وحصل على جائزة لجنة التحكيم بمهرجان الإسكندرية السينمائي الدولي عن فيلم كان مشروع تخرجه بعنوان دستور يا سيدة.
هنريكي أفونسو غوميز
هنريكي أفونسو غوميز (23 مارس 1991 في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم.
إد لشكر (آيت على نتاكوت)
إد لشكر هو دُوَّار يقع بجماعة إيبضر، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت على نتاكوت التي تضم 63 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 31 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المباحث العامة السعودية
المديرية العامة للمباحث إحدى أهم المؤسسات الأمنية في المملكة العربية السعودية، كانت في السابق تتبع وزارة الداخلية ثم فصلت وأصبحت تتبع رئاسة أمن الدولة، وهو جهاز استخباراتي داخلي يتعامل مع الأمن الداخلي ومكافحة التجسس، وتحقيق وترسيخ الأمن الوطني في المملكة بالتنسيق مع كافة القطاعات في الدولة.
التاريخ
كانت مسؤولية جهاز المباحث العامة يتولاه قطاع الأمن العام منذ إنشائه، ثم استحداث منصب وكيل للمباحث والجوازات والجنسية في عام 1372 هـ، بعدها تم تأسيس جهاز مستقل للقيام بأعمال المباحث العامة في عام 1380 هـ، ثم بعد سنة تم استحداث إدارة عامة للمباحث العامة والشرطة الدولية وشؤون المخدرات في عام 1381 هـ، بعدها فصلت المباحث العامة عن الأمن العام في عام 1386 هـ، تبع ذلك استقلال المباحث العامة إداريا عن وكيل الوزارة في عام 1387 هـ، ونقلت أعمال مكافحة المخدرات والتزييف والتزوير والرشوة والتهريب والجرائم الأخلاقية من المباحث العامة إلى جهات أخرى، بعدها ربطت المباحث الإدارية بالمباحث العامة إداريا في عام 1400 هـ ، ثم ضمت في ديسمبر 2019 مع هيئة الرقابة والتحقيق إلى الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد التي عدل اسمُها إلى هيئة الرقابة ومكافحة الفساد.
المسؤوليات
حددت المديرية العامة للمباحث منذ انشائها ثمانية أهداف أساسية هي:
البلاغات
تستقبل المباحث العامة السعودية البلاغات المتعلقة بالأعمال التي تضر أمن الدولة والمجتمع أو بلاغات عن مسائل أمنية خطيرة أوعن حالات تتعلق بعمليات إرهابية، أو عن عمليات فساد مالي وإداري بما في ذلك الرشوة أو التزوير أو أي عمل يلحق ضرراً بالاقتصاد
سجن الحائر
يُعتبر سجن الحائر أحد السجون التابعة للمباحث العامّة السعوديّة وفيهِ أجرت المباحث مقابلاتٍ سريةٍ واستجواباتٍ لأعضاء بارزين في تنظيم القاعدة كانوا محتجزين في السجن.
سجن عليشة
تُدير المباحث العامَّة سجن عليشة بالعاصمةِ السعودية الرياض وفيهِ تحتجزُ عددًا من السجناء بما في ذلك المساجين رهنَ الاعتقال التعسفيّ على غِرار المذيع السابق في قناة الجزيرة علي الظفيري. سبقَ لفريقٍ يتبعُ الأمم المتحدة أن انتقدَ المملكة بسببِ المعتقلين تعسُّفيًا الذين تحتفظُ بهم في السجون بما في ذلك سجن عليشة. اعتبارًا من حزيران/يونيو 2011 لا زالَ هناك خمسة سجناءٍ على الأقل محتجزين تعسفيًا داخل سجنِ عليشة والخمسةُ من بينِ الأعضاء المؤسّسين لحزبِ الأمّة الإسلامي. احتُجز الخمسةُ في الرياض في الحادي عشر من آذار/مارس 2011 خلال ما عُرف حينها بـ «يوم الغضب» وذلك في إطارِ الاحتجاجات التي شهدتها البلاد والتي تزامنت معَ ثورات الربيع العربي. يتهمُ بعض السجناء السياسيون السعوديون الذين يعيشون في المنفى عملاء المباحث باستخدامِ أساليب استجوابٍ غير قانونية وبتعذيب المُعتقَلين الذين كانوا محتجزين بشكل تعسفيّ في السجن.
سجن ذهبان
يُستخدم سجن المباحث العامة بذهبان – بالإضافةِ إلى باقي الاستخدامات المعروفة للسجون – لحجزِ المعتقَلين تعسُّفيًا، وبحسبِ تقريرٍ مفصلٍ لمنظمة هيومن رايتس ووتش فقد نُقلت عددٌ من الناشطات السعوديّات – اللاتي احتُجزنَ في أيّار/مايو 2018 – إلى سجنِ ذهبان وهناك تعرّضنَ للتعذيب بل أفادت إحداهنّ وهي الناشطة الحقوقيّة لجين الهذلول بتعرضها للتعذيبِ والتحرش الجنسي.
قصة الفن (كتاب)
قصة الفن  هو كتاب من تأليف إرنست غومبريتش، تم نشره لأول مرة عام 1950 من قِبل Phaidon ، الكتاب هو عبارة عن مسح لتاريخ الفن من العصور القديمة حتى العصر الحديث.
تُرجم الكتاب إلى أكثر من 30 لغة وبيع منه حوالي سبعة ملايين نسخة ما يجلعه أفضل كتاب يحاكي التاريخ في كل العصور.
ملخص الكتاب
ينقسم الكتاب إلى مقدمة، 27 فصلاً يتناول كل منها فترة زمنية محددة من تاريخ الفن في إطار واحد أو عدة سياقات ثقافية / جغرافية، وفصل ختامي يلخص أحدث التطورات في الفنون البصرية. الفصل الأول يبدأ بفحص فن ما قبل التاريخ والثقافات المحلية. وتخصص الفصول الأربعة التالية للثقافات القديمة الكبرى، وخاصة مصر واليونان وروما ثم يسرد تاريخ الفن عند اليهود والبوذيين والمسيحين من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي، مستشهدًا بمدينة بومبي الرومانية التي حوت شواهد على الفن الهيليني، ينتقل في الفصل السابع إلى الفن في الشرق مركزاً على الإسلام والصين وموضحاً كيف برع الإسلام بالزخرفة على الجدران وذلك من خلال القصور الإسلامية القديمة. بدءاً من الفصل الثامن، يبدأ جومبريتش بالتركيز على فن أوروبا الوسطى، حيث يعود إلى نظرة أكثر عالمية في الفصل 24 الذي يتناول فن أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر في إنجلترا وفرنسا وأمريكا. إن خاصية «قصة الفن» المدهشة هي كمية الرسوم التوضيحية التي تحتوي عليها، مع تخصيص أكثر من 50٪ من صفحات الكتاب للصور الملونة والرسومات والهندسة المعمارية والمنحوتات. يشرح غومبريتش أنه كان يعتزم عدم ذكر أي عمل فني لا يمكن أن يتضمنه أيضًا كإيضاح.
أصبحت الجملتان الأوليان من الكتاب مشهورين: ″ لا يوجد شيء اسمه الفن. هناك فقط فنانين. قام غومبريش في وقت لاحق بتوضيح هذا البيان بقوله أنه يعرف «الفن» على أساس جذره اللاتيني، أي المهارة، وأنه لا توجد «مهارة غير مجسدة».
الترجمة
صدرت الطبعة الأولى للكتاب عام 2012 عن الهيئة العامة السورية للكتاب في دمشق.
في 18 مابو عام 2017 صدر عن هيئة البحرين للثقافة والآثار ضمن مشروع نقل المعارف كتاب قصة الفن للمؤلف إرنست غومبرتش مترجماً من قبل عارف حديفة في طبعته الثانية حيث يعتبر هذا الكتاب واحداً من أهم مراجع تاريخ الفن الموجودة في العالم.
جيم فريتش
جيم فريتش مواليد  في سانت بول، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1953. تم اختياره من قبل فريق لوس أنجلوس ليكرز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1955.
روب هيلي
روب هيلي هو  أمريكي، ولد في 13 أبريل 1964.
مرزا بشير الدين محمود
مرزا بشير الدين محمود هو الخليفة الثاني للإمام المهدي والمسيح الموعود مرزا غلام أحمد حسب اعتقاد الأحمديين.
مولده
ولد الخليفة الثاني مرزا بشير الدين محمود أحمد في قاديان بالهند في الثاني عشر من يناير عام 1889م حسب بشارات تلقاها والده قبل ولادته كما يؤمن أتباعه. تلقى الدين تعليمه في المدرسة الابتدائية الداخلية ومن ثم المدرسة العليا لتعليم الإسلام عند إطلاقها.
دام عهد خلافته منذ عام 1914م حتى عام 1965م. قاد خلالها الجماعة الأحمدية واتخذ خطوات واسعة كما يلي:
أروبا دي لوس مونتس (سيوداد ريال)
بلدية أروبا دي لوس مونتس ، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط إسبانيا.
مرزا بشير الدين محمود
نشر الإسلام
أسس بشير الدين نظاماً محكماً لنشر تعاليم الإسلام داخل البلاد وخارجها وأبدى رغبته بوجود رجال يتقنون لغات متعددة من أجل سهولة نشر الإسلام ولذلك الهدف أسس هيئة دعوة التبليغ في العام 1919م و المدرسة الإسلامية الأحمدية ومن خلالهما سعى لتأمين بعثات تبشيرية إسلامية مما أدى إلى افتتاح مراكز تبشيرية في 46 بلد إسلامي في ذلك الوقت.
أروبا دي لوس مونتس (سيوداد ريال)
يبلغ عدد سكانها 553 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
مرزا بشير الدين محمود
الفهم القرآني
صرح في كتاب (التفسير الكبير – المجلد السادس 6 الصفحة 483) بأن معظم العلوم والحقائق القرآنية قد أحاط بها عن طريق الإلهام وأن الله تعالى وهبه روحا معرفية وموسوعية وفهما عميقا للقرآن الكريم وموهبة الإقناع، وقد تحدى الكثيرين في ذلك إلا أن أحداً لم يستطع أن يقف أمامه. وقد اعترف بذلك زعيم إسلامي بارز وهو (مولوي ظفر علي خان) المحرر في صحيفة (Zamindar) اليومية في مدينة لاهور ورغم أن قلمه كان شديد المرارة تجاه الجماعة الإسلامية الأحمدية قال ما ترجمته: «اسمعوا بآذان مفتوحة، أنتم وشركاؤكم لن تستطيعوا الصمود أمام ميرزا محمود حتى يوم القيامة. إن ميرزا محمود يملك القرآن معه، وعنده معرفة قرآنية عميقة، فماذا لديكم أنتم؟..أنتم لم تقرؤوا القرآن حتى في المنام.» (Ek Khofnak Saazish الصفحة 196).
ترجمة وطباعة معاني القرآن الكريم في عدة لغات
سعى إلى توجيه الجماعة للعمل على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى عدة لغات هامة في العالم حتى يتزود هؤلاء الذين لا يعرفون العربية بحكمة وعظمة هذا الكتاب السماوي وأكمل هذا العمل الخليفة الثالث والخليفة الرابع للمهدي (حسب اعتقاد الأحمديين).
التدريب الروحي للجماعة
حرص على العديد من العوامل التي تغرس الشخصية الروحية عند أتباعه منها :
-أكد على النظام الروحي للخلافة على أسس متينة وصرح قائلاً: الخلافة هي مركز وصدر النور السماوي فتمسكوا بها.
-أقام هيئات مستقلة في الجماعة الإسلامية الأحمدية وهي :
هيئة أنصار الله للرجال فوق ال40 سنة.
هيئة خدام الأحمدية للشباب تحت ال40.
هيئة أطفال الأحمدية للذكور تحت ال15 سنة.
هيئة ناصرات الأحمدية للفتيات تحت ال 15 سنة.
تعبئة الجماعة من أجل التضحيات
لقد خطط الخليفة الثاني وأعاد تنظيم الهيكل المالي للجماعة بوضع خطط أولية متنوعة مما يشجع على المساهمة والتبرعات ومنها:
صندوق التحريك الجديد: الذي كان له الفضل الأكبر في إرسال البعثات التبشيرية في بلاد بعيدة وتمويلها بالشكل الذي تستطيع فيه تأسيس المساجد والمستشفيات والمدارس.
صندوق الوقف الجديد: وهدفه إرسال المعلمين والمبشرين بعد إعدادهم إعدادا روحيا وعلميا إلى مناطق متعددة داخل وخارج الهند.
زياراته التفقدية
رغم مشاغل الخليفة الثاني وحمل المسؤوليات، إلا انه زار أوروبا مرتين. المرة الأولى في عام 1924 ليشارك في مؤتمر الأديان ويفتتح مسجد «بيت الفضل» في 19 تشرين الثاني (نوفمبر) مع 11 مرافقـا. ثم زيارة سريعة إلى دمشق وفلسطين ومصر. وقد عبر إيطاليا وفرنسا ليصل إلى إنكلترا. وأما زيارته لإنكلترا فقد كان لها صدى إعلامي. وظهرت صوره في الصحف تقديرا لمكانته..
زيارته الثانية كانت في نيسان (إبريل) 1955م وخلالها زار دمشق وبيروت وجنيف وزيوريخ وهامبورغ, وصل لندن للعلاج من محاولة فاشلة لاغتياله حيث عانى من مرض معين. لكن رغم ألمه فتح عدة بعثات في أوروبا.
وصلات خارجية
الجماعة الإسلامية الأحمدية
ماريا كرويسكي
ماريا كرويسكي (1723–1793) كانت فنانة تشكيلية سويدية.
ولدت ماريا كرويسكي (Maria Carowsky) في غوتنبرغ حيث انها ابة للفنان يوهان روس إلدار، وهو مهاجر من هولشتاين. في عام 1744، تزوجت من الفنان مايكل كرويسكي. وقد توفى زوجها عام 1745 وتولت هي استوديو زوجها. وقالت انه كان يعمل مهندس ديكور من كاتدرائية غوتنبرغ خلال فترة سبعينات القرن الثامن عشر. وهي المعروفة باسم الفنان «وراء المنبر في كنيسة يروم» منذ 1752. وقد لعبت دورا كبيرا باعتبارها معلمة للعديد من طلاب الفنون في استوديو لها. وكانت ابنتها كريستينا إليزابيث كرويسكي (1745-1797) رسامة أيضا.
الو (دابوي الجنوبي)
الو هي قرية تقع في إيران في قسم دابوي الجنوبی الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 467 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كرزيستوف نواك
كرزيستوف نواك (و. ) هو لاعب كرة قدم، من بولندا، ولد في وارسو، يلعب كلاعب وسط، توفي في فولفسبورغ، عن عمر يناهز 30 عاماً، بسبب التصلب العضلي الجانبي.
سيانو
سيانو قرية سورية تتبع ناحية مركز جبلة في منطقة جبلة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 4,784 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
التاريخ
منطقة تل سيانو (كانت تعرف بـ شيانو أو اوشناتو) كانت جزء من أوغاريت قبل أن تستقل لتفصل بينها وبين عمريت و ذلك في عهد الملك الحثي مورشيلي الثاني. شاركت شيانو بقيادة أدونو بعل في معركة قرقور والتي تحالف فيها الآراميون ضد الغزاة الآشوريون.
ديارال غالب (شبام)
' ديارال غالب هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 75 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أنتوني هالستيد
أنتوني هالستيد هو موزع بريطاني، ولد في 18 يونيو 1945.
معجب بن سعيد العدواني
معجب بن سعيد العدواني، أكاديمي وناقد أدبي سعودي ولد عام 1962م (1382هـ)، وهو أستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب، قسم اللغة العربية، بجامعة الملك سعود بالرياض.
ثقافته
تميزت نشاطات العدواني بالتنوع ما بين ثقافية ونقدية، ومنها:
الجوائز
فاز كتابه (إعادة كتابة المدينة العربية في الرواية الغربية) بجائزة وزارة الثقافة والإعلام للكتاب عام 2018م مناصفة مع كتاب (الحراك النقدي حول الرواية السعودية) للدكتور حسن حجاب الحازمي.
إبراهيم عزت
إبراهيم عزت (1939 - 2 يوليو 1983)، داعية مصري راحل ولد في مدينة سوهاج بصعيد مصر عام 1939، وهو أحد مشاهير الدعاة في مصر في فترة السبعينات والثمانينات، وقد عُرف في أخريات حياته على أنه الرمز الأكثر شهرة لجماعة الدعوة والتبليغ التي تدعو أفرادها إلى الخروج في سبيل الله من أجل الدعوة إلى دينه، مبتعدة بهذا عن المشاركة السياسية المباشرة.
نشاطه الدعوي
انضم الشيخ في صغره إلى أنشطة جمعية الشبان المسلمين، ثم التحق بعد ذلك بجماعة الإخوان المسلمين، وتأثر بالتصوف حينا، وبعد ذلك كان قراره بالانضمام إلى جماعة التبليغ والدعوة عام 1963م، وقد زار العديد من البلدان نشرًا للدعوة.
لعب إبراهيم عزت دورًا كبيرًا في الدعوة الإسلامية في عقدي السبعينيات والثمانينيات، وأثر كثيرا في وعي عدد من الحركات الإسلامية، واشتهر بخطبه المؤثرة، حتى أن مسجده -مسجد أنس بن مالك بالمهندسين- كان يؤمه ما يربو على عشرين ألفًا من المصليين.
اشتهر عزت بأسلوبه الخطابي الذي كان يمزجه بالشعر، حيث كان شاعرًا أديبًا. ومن أشعاره المشهورة ديوان «الله أكبر» الذي يقول فيها:
عمر ميقاتي
عمر ميقاتي (24 نوفمبر 1944) هو ممثل وممثل صوت لبناني، وهو ابن الفنان نزار ميقاتي
إبراهيم عزت
وفاته
توفي في 21 رمضان 1403 الموافق لـ 2 يوليو 1983م، وكان في مركب في البحر في طريقه إلى جدة لأداء مناسك العمرة، وصُلي عليه في المسجد الحرام ودُفن في مكة المكرمة.
عمر ميقاتي
عن حياته
بدأ حياته الفنية في سن مبكرة تعليمات من والده نزار ميقاتي، (مؤسس "المسرح الوطني" بالتعاون مع "شوشو" ومؤسس "فرقة الأنوار شارك عديدمن أعمال الفنية لبنانية
أفلام
Une histoire de fou*
ديماس غونسالفيس دي أوليفيرا
ديماس غونسالفيس دي أوليفيرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 30 سبتمبر 1984 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع كييفو فيرونا ونادي مونتيكياري ونادي مونزا.
مسييه 102
أجرام سماوية يعتقد أنها المجرة مسييه 102
منذ نشر مسييه 102 فهرس مسييه اختلط الأمر على عدة من المؤرخين والفلكيين في تعريف مسييه 102 وموقعها بالضبط، ذلك لأن الفلكيين الأقدمين كانوا يعتمدون على المنظار وتسجيل إحداثيات الجرم السماوي مع بعض أوصافه، لأنه لم توجد في ذلك الوقت سبل التصوير، ومن تلك الأجرام :
مسييه 101
مجرة دولاب الهواء أو مسييه 101 وهي طبقا ل الفهرس العام الجديد المجرة NGC 5457. وهي مجرة حلزونية توجد في كوكبة أوزسا. وكان يعتقد مكتشفها بيير ميشان أنه أحصي مسييه 102 مرتين، ويوجد له خطاب يدل على ذلك مؤرخ بتاريخ 1783.
وطبقا لمعلوماتنا الحالية أن مجرة مسييه 102 هي المجرة NGC 5866 طبقا ل الفهرس العام الجديد. وبعذ الفلكيين يعتقد أن ما كان شارل مسييه يعنيه بالمجرة مسييه 102 إنما هي إحدى المجرتين NGC 5879 أو NGC 5928 اللتان تقل درجة لمعانهما عن لمعان NGC 5866. يرجع تلك المشكلة إلى سرعة تسجيل مسييه 102 آنذاك من دون ذكر الإحداثيات بالتفصيل.
المجرة NGC 5866
هذه مجرة محدبة في شكل العدسة وتوجد في كوكبة دراكو. وأوصاف تلك المجرة قريبة من وصف بيير ميشان الوارد في فهرس مسييه المنشور عام 1781 ووصف شارل مسييه التي أجراها بخط يده على فهرسه.
NGC 5879, NGC 5907, NGC 5908
توجد بعض المجرات الأخرى قرب موقع NGC 5866 وهي NGC 5879 و NGC 5907 و NGC 5908 وهي يمكن أن تكون بالتالي مسييه 102، إلا أن تلك المجرات ذات لمعان أقل بحيث يقل احتمال كونها م102.
ساتافاهانا
إمبراطورية ساتافاهانا (بالتيولوغية: శాతవాహన సామ్రాజ్యము، ماهاراشتري: सालवाहण, ) أو إمبراطورية آندهرا، كانت سلالة حاكمة هندية ملكية ترجع أصولها إلى دهارا نيكوتا وأمارافاتي في أندهرا براديش، بالإضافة إلى جونار (بوني) وبراثيسان (بايثان) في ماهاراشترا. وكانت أراضي الإمبراطورية تغطي معظم أنحاء الهند منذ عام 230 قبل الميلاد فصاعدًا. على الرغم من أن هناك جدلاً حول نهاية هذه السلالة الحاكمة، إلا أن التقديرات الأكثر تحررًا تشير إلى استمرارها 450 سنة تقريبًا، حتى عام 220 م تقريبًا. ويرجع الفضل لساتافاهانا في إحلال السلام في البلاد، ومقاومة الهجوم من الأجانب بعد تراجع إمبراطورية ماوريان.
بدأت ساتافاهانا كإحدى إقطاعيات سلالة ماوريان الحاكمة، ولكنها أعلنت الاستقلال مع تدهور أسرة ماوريان. وقد اشتهرت إمبراطورية ساتافاهانا برعايتها لـالبوذية والتي نتج عنها آثار بوذية استخرجت من إيلورا (أحد مواقع التراث العالمي التابعة لليونيسكو) إلى أمارافاتي. كانت ساتافاهانا من أوائل الولايات الهندية التي قامت بصك نقود معدنية منقوشة بصور حكامها. وشكلت ساتافاهانا جسرًا ثقافيًا ولعبت دورًا حيويًا في التجارة فضلاً عن نقل الأفكار والثقافة من وإلى سهل نهر الجانج الهندي إلى أقصى جنوب الهند.
ورغل (سهند أباد)
ورغل هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم سهند أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 114 نسمة.
ساتافاهانا
وكان عليهم منافسة سونغا ثم بعد ذلك كانفا لماغادا؛ لتوطيد أسس حكمهم. وفي وقت لاحق، لعبوا دورًا حاسمًا في حماية جزء كبير من الهند ضد الغزاة الأجانب مثل ساكا ويافانز وباهلافاز. وعلى وجه التحديد استمر نضالهم ضد الحكام الغربيين لفترات طويلة. وكان حكام سلالة ساتافاهانا العظام مثل جاوتاميبوتا ساتاكارني وسري ياجنا ساتاكارني قادرين على هزيمة الغزاة الأجانب مثل الحكام الغربيين ووقف توسعهم. وتم تقسيم الإمبراطورية في القرن الثالث الميلادي إلى دويلات صغيرة.
كان الساتافاهانا المصدرين الأوائل لعملة الدولة الهندية التي تضمنت صورًا لحكامهم. شكلوا جسرًا ثقافيًا ولعبوا دورًا حيويًا في التجارة ونقل الأفكار والثقافة من سهل الغانج الهندي إلى الطرف الجنوبي من الهند، وبالعكس. دعموا البراهمانية وكذلك البوذية، واهتموا بأدب براكت.
أصولهم
تاريخ ومكان أصل الساتافاهانا، وكذلك معنى اسم السلالة، مسألة نقاش بين المؤرخين. حدثت بعض هذه النقاشات في سياق النزعة الإقليمية، إذ زُعِمَ بأن أندرا براديش وماهاراشترا وكارناتاكا وتيلانجانا في الوقت الحالي هي الموطن الأصلي لساتافاهانا.
علم أصول الكلمات
وفقا لأحد النظريات، كلمة ساتافاهانا شكل براكريتي من السنيكريتية Sapta-Vahana (مدفوعة بسبعة؛ في الأساطير الهندوسية، تُرسَمُ عربة إله الشمس تجرها سبعة خيول). قد يشير هذا إلى أن الساتافاهانا ادعوا في الأصل ارتباطهم بالسلالة الشمسية الأسطورية، كما كان شائعًا في الهند القديمة. وفقًا لانغوفا كارتيكيا سارما، فاسم السلالة مشتق من الكلمات ساتا (حاد، ذكي أو سريع) وفاهانا (مركبة)؛ أي الشخص الذي يركب حصانًا سريعًا.
توجد نظرية أخرى تربط اسمهم بسلالة ساتيابوتا المبكرة. وتوجد نظرية أخرى تستمد اسمها من الكلمة الموندية سادام (الحصان) وهاربان (الابن)، ما يعني ابن مؤدي ذبيحة الحصان. يحمل العديد من حكام الأسرة الحاكمة اسم أو لقب «ساتاكارني». يبدو أن الساتافاهانا والساتاكارني والساتاكاني والشاليفانا هي أسماء مختلفة لكلمة واحدة. افترض دامودار دارماناند كوسامبي أن كلمة ساتاكارني مشتقة من الكلمات الموندية سادا (حصان) وكون (ابن).
يستخدم البورانا اسم أندرا للساتافاهانا. قد يشير مصطلح أندرا إلى العرق أو إقليم السلالة، ولا يظهر في سجلات الأسرة الحاكمة.
تذكر الملحمة التاميلية (سيلباتيكارام) ناروفار كانار الذي ساعد ملك التشيرا سينغوتوفان خلال حملته في الهيمالايا. الترجمة المباشرة لمصطلح ناروفار كانار هي مئة كارنا أو ساتاكارني، ومنها، ناروفار كانار مع سلالة الساتافاهانا.
الموطن الأصلي
استخدام أسماء أندرا وأندرا-جاتيا في البورانا قاد بعض العلماء، مثل أي جيه رابسون ور. ج. بانداركار، للاعتقاد بأن السلالة نشأت في منطقة ديكان الشرقية (منطقة أندرا التاريخية، أندرا براديش الحالية وتيلانجانا). في كوتيلينغالا في تيلانجانا، عُثِرَ على عملات معدنية تحمل أسطورة «رانو سيري تشيموكا ستافاهاناسا». حدد عالم النصوص القديمة وخبير المسكوكات ساستري في البداية وجود تشيموكا مع مؤسس السلالة سيموكا، وبسبب ذلك أصبح كوتيلينغالا معروفًا بالمكان الوحيد الذي عثر على العملات المعدنية المنسوبة إلى سيموكا. اكتُشفت العملات المعدنية المنسوبة لخلفاء سيموكا كانها وساتاكارني أيضًا في كوتيلينغلا. بناءً على هذه الاكتشافات، افترض مؤرخون مثل أجاي ميترا شاستري، دي. آر. ريدي، س. ريدي وشانكار ر. غويال أن كوتلينغالا كان الموطن الأصلي لساتافاهانا. صرح أجاي ميترا شاستري أن العثور على العملات المعدنية في كوتيلينغا يعطي «مؤشرًا واضحًا للمنطقة حيث يتعين علينا تحديد موقع المركز الأصلي للسلطة السياسية في ساتافانا». ومع ذلك، فعينات العملات المعدنية من كوتلينغالا صغيرة، وليس من المؤكد إن كانت هذه العملات مسكوكة هناك أو وصلت من مكان آخر. شكك علماء في وجود تشيموكا من كوتلينغالا مع مؤسس السلالة، ومنهم غوبتا وآي. ك. سارما، الذين عرفوا تشيموكا كحاكم لاحق. غيّر ساستري لاحقًا رأيه، وذكر أن الملكين كانا مختلفين. بالإضافة إلى اكتشاف كوتلينغا، أُبلِغ عن عملة معدنية لأمير ساتافاهانا ساكتيكومارا، الذي كان في الجيل الرابع من السلالة، كاكتشاف طبقي من منطقة كورنول في ولاية أندرا براديش. أما بالنسبة إلى البورانا، فكان من الممكن تجميع هذه النصوص في وقت لاحق وليس من المؤكد إن أُشير الساتافاهانا إليهم باسم الأندرا خلال وقتهم.
يعتقد قسم آخر من العلماء أن ساتافاهانا نشأت في غرب ديكان (ماهاراشترا الحالية). عُثِر على النقوش الأربعة الموجودة منذ فترة ساتافاهانا (القرن الأول قبل الميلاد) في هذه المنطقة وحولها. عُثِر على أقدم نقوش ساتافانا المعروفة في الكهف رقم 19 من كهوف باندافلين في منطقة ناشيك، وصدرت خلال عهد كانها (100-70 قبل الميلاد). أصدر نانيكا (أو ناغانيكا) نقشًا عثر عليه في نانجات؛ أُرِّخ نقش آخر عثر عليه في نانجات في الفترة نفسها على أساس باليوغرافي. عُثِر على نقش لاحقًا يعود إلى عهد ساتاكارني الثاني في سانشي في ولاية ماديا براديش، الواقعة إلى الشمال من ولاية ماهاراشترا. عُثِر على غالبية النقوش الأخرى لساتافانا في غرب ديكان. من ناحية أخرى، فالأدلة الكتابية من شرق ديكان لا تذكر ساتافاهانا قبل القرن الرابع الميلادي. في نيفاسا، اكتُشِف ختم وعملات معدنية تنسب إلى كانها. اكتُشِفت عملات معدنية منسوبة إلى ساتاكارني في ناشيك ونيفاسا وباوني في ماهاراشترا (إلى جانب أماكن في شرق ديكان ومادهيا براديش الحالية). بناءً على هذه الأدلة، يجادل بعض المؤرخين بأن سلالة ساتافاهانا وصلت في البداية إلى السلطة في المنطقة المحيطة بالعاصمة براتيشثانا (بيتان الحديثة، ماهاراشترا) ثم وسع أراضيهم إلى شرق ديكان. حذرت كارلا سينوبولي من أن الاستدلال حول أصل الديكان الغربي لساتافاهانا مؤقت في أحسن الأحوال بالنظر إلى عينة صغيرة من النقوش المبكرة.
يذكر باندافليني في (كانها) مصطلح ماها ماترا (الضابط المسؤول)، والذي يشير إلى أن الساتافاهانا الأوائل اتبعوا نموذج الموريان الإداري. ذكر مارجاباندو نظريًا أن الساتافاهانا كانوا يُسَمّون أندراس لأنهم كانوا من سكان شرق ديكان الأصليين (منطقة أندرا)، على الرغم من أنهم أسسوا لأول مرة إمبراطوريتهم في غرب ديكان بعد أن خدموا كمرؤوسين لموريان. يعارض هيمانشو برابا راي (1986) هذه النظرية، موضحًا أن ولاية أندرا كانت في الأصل مصطلحًا عرقيًا، ولم تأت لتدل على المنطقة الجغرافية لشرق ديكان حتى فترة ما بعد فترة ساتافاهانا. وفقا لفيديا ديجيا، فإن كتاب البورانا (الذي من الممكن أنه كُتِب بعد فترة ساتافاهانا) أخطؤوا في وجود ساتافاهانا في شرق ديكان كدليل على أصلهم في تلك المنطقة، ووصفوهم خطأً بأنهم أندرا.
يشير بعض العلماء أيضًا إلى أن السلالة نشأت في ولاية كارناتاكا الحالية، وكانت في البداية مدينة بالولاء لبعض حكام ولاية أندرا. ذكر ڤ. س. سوكثانكار نظرية تفيد أن التقسيم الإقليمي ساتافاهاني-ساتاهاني (ساتافاهانيهارا وساتاهاني-راتا)، في منطقة بيلاري الحالية، كان موطن عائلة ساتافاهانا ومع ذلك، تحدى الدكتور جوبالشاري نظرية سوكثانكار من خلال الإشارة إلى أنه لم يُعثَر على نقش واحد من ساتافاهانا في وقت مبكر في منطقة بيلاري وأن نقش ساتافاهانا الوحيد في منطقة بيلاري هو نقش بولومافي، الذي ينتمي إلى المرحلة اللاحقة من تاريخ ساتافاهانا. توجد ستوبا في قرية كاناجاناهالي في كارناتاكا، ويرجع تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، وتتميز بألواح من الحجر الجيري تصور صورًا لشيموكا (سيموكا) وساتاكاني (ساتاكارني) وحكام ساتافاهانا الآخرين.
التاريخ
تأتي معلومات حول ساتافاهانا من البورانا، وبعض النصوص البوذية والجاينية، والنقوش والعملات من السلالة، والحسابات الأجنبية (اليونانية والرومانية) التي تركز على التجارة. المعلومات المقدمة من هذه المصادر ليست كافية لإعادة بناء تاريخ الأسرة الحاكمة بكل تأكيد. نتيجة لذلك، توجد نظريات متعددة حول التسلسل الزمني لساتافانا.
دين إلجار
دين إلجار (11 يونيو 1987 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. شارك مع منتخب جنوب أفريقيا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و.
رأسمالية الدولة
رأسمالية الدولة بالنسبة للماركسيين، هي طريقة لوصف المجتمع الذي تكون فيه القوى المنتجة مملوكة ومدارة من الدولة بشكل رأسمالي، حتى لو سمت تلك الدولة نفسها اشتراكية. في أدبيات الماركسية، تعرف الرأسمالية على أنها: نظام اجتماعي يجمع بين الرأسمالية- نظام الأجور الذي ينتج ويوزع القيمة الفائضة - وملكية أو التحكم من قبل جهاز الدولة. بهذا التعريف، البلد الذي تحكمه رأسمالية الدولة هي تلك التي تتحكم الحكومة فيه بالاقتصاد وتتصرف كشركة كبرى. ثمة نظريات وانتقادات مختلفة لرأسمالية الدولة، بعضها كان موجودا أثناء ثورة أكتوبر، أو حتى قبل ذلك. التيمات المشتركة فيما بينها هي أن العمال لا يتحكمون بوسائل الإنتاج بأنفسهم وأن علاقات السلع والإنتاج لا تزال توجد في رأسمالية الدولة.
هذا المصطلح يستخدم أيضا من بعض المؤيدين ل رأسمالية دعه يمر ليعني اقتصاد رأسمالي خاص خاضع لتحكم الدولة.
أصل التسمية
استخدم المصطلح من قبل الحركة الاشتراكية منذ أواخر القرن التاسع عشر.
قائمة الحدائق الوطنية في الجزائر
يوجد في الجزائر 11 حديقة وطنية حيث يتم حماية الحيوانات والنباتات وكل أنواع المعالم الطبيعية. يمنع منعا باتا في هذه الحدائق جميع أنواع التعدين واستخراج المحروقات والصيد. تختلف الحدائق الوطنية الجزائرية اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض من حيث المناخ والموارد الطبيعية التي تحميها فبينما تقع حديقة القالة الوطنية في أقصى شمال البلاد مع مناخ متوسطي معتدل، فإن حديقة طاسيلي تقع في أقصى الجنوب مع مناخ صحراوي.
رأسمالية الدولة
أصل التسمية
إبان الحرب العالمية الأولى، لاحظ نيكولاي بوخارين مرحلة جديدة في تطور الرأسمالية، تكون فيها جميع قطاعات الإنتاج والمؤسسات الاجتماعية ذات الشأن تحت إدارة الدولة، وأطلق على تلك المرحلة «رأسمالية الدولة». بعد ثورة أكتوبر، استخدم لينين المصطلح بشكل إيجابي. في ربيع 1918، أثناء فترة قصيرة من الليبرالية الاقتصادية وقبل بزوغ فكرة شيوعية الحرب ، برر لينين رأسمالية الدولة تحت السيطرة السياسية ل دكتاتورية البروليتاريا مما سيساعد على إحكام قبضة التحكم المركزي وتطوير القوى المنتجة: '''«الواقع يقول أن رأسمالية الدولة هي بمثابة خطوة إلى الأمام. إذا أمكننا الوصول إلى رأسمالية الدولة في وقت قصير، سيعد ذلك انتصار»'''