cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بالدوين بارك (ميزوري)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بالدوين بارك 115 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 41 أسرة وعدد العائلات 27 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 44 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.13% من البيض و 0.87% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 41 أسرة كانت نسبة 39.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 36.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 36.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 73.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 40,208 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,000 دولار مقابل 17,292 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 22,489 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 8.8% من غير العوائل تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بالدوين بارك 92 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 38 أسرة وعدد العائلات 23 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 40 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.7% من البيض و 1.1% من الأمريكيين الأصليين و 1.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 38 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 15.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.
بالدوين (ميشيغان)
بالدوين هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ليك (ميشيغان). يقدر عدد سكانها بـ 1,208 نسمة ومساحتها 3.26 كم2 ووترتفع عن سطح البحر 261 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبالدوين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بالدوين 1,107 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 397 أسرة وعدد العائلات 183 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 59.62% من البيض و 1.36% من الأمريكيين الأصليين و 34.33% من الأمريكيين الأفارقة و 4.25% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 397 أسرة كانت نسبة 26.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 27.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 53.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 49.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 27.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 112.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 15,550 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 22,857 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,042 دولار مقابل 21,364 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 9,619 دولار. وكانت نسبة 32.0% من العائلات ونسبة 35.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 44.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بالدوين 1,208 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 404 أسرة وعدد العائلات 190 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 478 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 62.8% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 29.0% من الأمريكيين الأفارقة و 6.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 404 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 24.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 53.0% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.07. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 20.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.3% ذكور و46.7% إناث.
لياونينغ فلاينج ليباردز
لياونينغ فلاينج ليباردز هو فريق كرة سلة صيني تأسس في سنة 1995 يقع في لياونينغ، الصين. يلعب في الرابطة الصينية لكرة السلة. يستضيف مبارياته في صالة تيكسي جمنازيوم.
تجمع بدو راس جولة (المكلا)
تجمع بدو راس جولة هي إحدى قرى عزلة المكلا بمديرية المكلا التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 61 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيروس الإنفلونزا أ H7N7
فيروس الإنفلونزا أ H7N7 هو أحد أنماط فيروس الإنفلونزا أ، وهو قادر على التسبب بالإنفلونزا لدى البشر والطيور والخنازير والخيول، كما تسبب بالعدوى لدى الفئران تحت دراسة مخبرية. وللفيروس قابلية للتسبب بجائحة وذلك لقدرته على إصابة عدد مختلف من الحيوانات بالعدوى. وهناك نوعان من الفيروس: شديد العدوى ومنخفض العدوى.
سبب الفيروس بإصابة 89 شخص بالإنفلونزا في هولندا بعد انتشار فاشية بين مزارع الدواجن، مسببة حالة وفاة واحدة بين المصابين. وقامت الحكومة الهولندية بأخذ عينات من 500 شخص وتحليلها لمستضدات الفيروس ووجد أن أكثر من نصف العينات كانت مصابة بالفيروس ولم تظهر لهم أعراض. ويدل هذا على قدرة الفيروس على الانتشار بين الناس وليس محدد بمن لهم انتصال مباشر بالدواجن. كما أن بعض الدراسات تشير إلى أن أكثر من 1000 شخص أصيب بالفيروس خلال الفاشية
كما وجد الفيروس في بعض الدواجن في هولندا في أغسطس من عام 2006. وكإجراء احترازي قامت السلطات بقتل 25,000 دجاجة.
و في يونيو 2008 تم عزل الفيروس H7N7 شديد العدوى في إنجلترا في مزارع إنتاج البيض. ويعتقد أن الفيروس نتج من تحور فيروس منخفض العدوى. وتميزت هذه الفاشية بمعدل وفيات مرتفع وانخفاض إنتاج البيض في الأسبوعين الذين سبقى موت الدجاج.
بطولة العالم للشطرنج 1907
بطولة العالم للشطرنج بطولة العالم للشطرنج 1907 هي سابع بطولات العالم الرسمية في الشطرنج تنافس فيها بطل النسخة السابقة إيمانويل لاسكر مع متحديه الجديد بطل أمريكا فرانك مارشال، ونظمت المقابلة في الولايات المتحدة من 26 جانفي حتى 6 أفريل 1907 ولعبت المباريات في كل من المـدن: نيويورك، فيلاديلفيا، واشنطن العاصمة، بالتيمور، شيكاغو وممفيس.
تمكن لاسكـر من الدفاع عن لقبه سهولة كبيرة وفاز بالمقابلة بثمان انتصارات من دون خسارة وسبع تعادلات.
خلفية
في 1904 فاز مارشال ببطولة كامبريج سبرينغ القوية بفارق 1.5 عن إيمانويل لاسكر وكانت تلك أول مرة يهزم فيها لاسكر في بطولة منذ عشر سنين، ولهذا وافق على اللعب ضد مارشال الذي أخفق في الفوز ولو بمباراة واحدة ضده، ولم يذكر مارشال المقابلة في مسيرته الذاتية بكتابه سوى بالعبارة «اللعب الممل الهادف لإنهاك خصمي مناف لطبيعتي»
المقابلة والنتيجة
أول لاعب يفوز بثمان مباريات يكون بطل العالم.
! !! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 !! 6 !! 7 !! 8 !! 9 !! 10 !! 11 !! 12 !! 13 !! 14 !! 15 !! الانتصارات !! المجموع
تمكن لاسكر من الفوز بأريحية كبيرة وحافظ على لقبه.
الحياة البرية في أرمينيا
الحياة البرية في أرمينيا تشملالخنازير البرية، وأبو شوك، ومختلف السحالي، والثعابين وأنواع عديدة من الطيور. هنالك العديد من الحيوانات المهددة بالانقراض والتي تعيش في أرمينيا مثل الدب البني السوري، الماعز البري، والأروية (نوع من الأغنام) والنمر.
الحيوانات
تتنوع الحيوانات في أرمينيا نظراً لحجمها الجغرافي الصغير نسبياً، بسبب المواطن المتنوعة التي خلقتها التضاريس الجبلية في المنطقة. تعد أرمينيا منطقة مهمة للحيوانات المهاجرة، حيث تم تسجيل حوالي 350 نوعًا مختلفًا من الطيور في البلاد. العديد من الحيوانات المستأنسة في العالم نشأت والتي نشأت بأرمينيا أو بالقرب منها. تشير الأبحاث إلى أن حوالي ربع أنواع الحيوانات في أرمينيا معرضة للخطر دوليًا.
ما زالت جنوب غرب أرمينيا هي آخر معقل للنمر الفارسي في القوقاز. يُعتقد أن إجمالي العدد يتراوح بين 10 إلى 20. من بين الحيوانات الموجودة في أرمينيا الدب البني الأوراسي، والسلحفاة مهمازية الورك، وعقاب السهوب، والقضاعة الأوراسية، والبلشون الذهبي، وملكة العقبان الشرقية، والنورس الأرميني.
روبرت سميث (سياسي)
روبرت سميث (و. 1858 – 1942 م) هو سياسي، وقاضي، من كندا، كان عضوًا في حزب الأحرار الكندي، توفي في أوتوا، عن عمر يناهز 84 عاماً.
مناصب
تولى منصب.
حزب العمال الديمقراطي الاشتراكي السويدي
حزب العمال الديمقراطي الاجتماعي السويدي هو حزب سياسي ديمقراطي اجتماعي في السويد. تأسس عام 1889 بمساهمة خاصة من كارل هايلمار برانتينج وأوغست بالم. حصل الحزب في الانتخابات البرلمانية لعام 2006 على 1942625 صوت (34.99%, 130 مقعد) وله 5 مقاعد في البرلمان الأوروبي.
رئيس الحزب حاليا هي ماغدالينا أندرسون.
تكوين ثقافي اجتماعي
التكوين الثقافي الاجتماعي هو مفهوم يدعم تطور الأداء والقيم والمهارات، والتي بدورها تسمح للفرد بالتواصل والتعايش مع الآخرين. وتحت هذا المصطلح، يبدأ الفرد في العمل في جماعات، والتواصل معهم بشكل به انسجام، والرغبة في تحقيق أفضل النتائج المطلوبة، مع إعطاء قيمة للعادات والثقافة بوجه عام.
نشأته
نشأ التكوين الثقافي الاجتماعي في الولايات المتحدة الأمريكية في أوائل الستينيات. خلال فترة الستينيات والثمانينات كانت تقدم بعض الشركات الخاصة دورات تدريبية في المجال الاجتماعي الثقافي للعاملين المقبلين على الهجرة. بعد ذلك، وفي تقرير استقصائي بعنوان عام 1995، اكتشف صحفيان أنه  كان يوجد في هولندا، الدولة التي لا يتعد عدد سكانها 14 مليون نسمة، 200 مكتب متخصص في التوجيه الاجتماعي الثقافي الموجه للشركات. ويرجع الظهور الملحوظ لهذا النوع من الشركات إلى خسارة الملايين من الغيلدرات (العملة الهولندية) كل عام بسبب الصراعات في التواصل بين الثقافات. وبذلك، تظهر المبادرات الأولى من جانب قطاع الشركات، وفي وقت لاحق، قامت جامعة كاليفورنيا بتكليف فريق استشاري ثقافي بمشروع يسمى ، لتدريب العاملين بالجامعة لتخطي صراعات التفاعل الثقافي التي كانت تقع بين العاملين المحليين والأجانب. كان التدريس التقليدي للثقافة في ذلك الوقت يفصل اللغة عن الثقافة، وكان يقصر المعرفة الاجتماعية الثقافية على النظم السياسية والمؤسسات والعادات والتقاليد والفلكلور. ومع ذلك فقد أنشأت الجمعية الأمريكية لمدرسي اللغة الفرنسية لجنة وطنية للكفاءة الثقافية؛ وذلك لتشكيل مؤشرات الكفاءة الثقافية في اكتساب اللغة الفرنسية كلغة أجنبية.
ساد لعدة سنوات مفهوم الكفاءة التواصلية في طرق تدريس اللغات الأجنبية، وكان هذا هو الهدف في عملية تعليم وتعلم اللغة الأجنبية، فعبر الكفاءة التواصلية، يكتسب متعلم اللغات القدرة على استخدام المعرفة ومعرفة ما يجب عليه فعله، وكيفية فعله أو القيام به، وكان يبدو هكذا أنه قد تم تحقيق الهدف، ولكن كان من الضروري إدماج الشق الثقافي في هذا المفهوم، ومن ثم تم اقتراح مصطلح كفاءة التفاعل الثقافي، التي على الرغم من أنها تستند إلى نظرية الكفاءة التواصلية إلا أنها تختلف عنها بكونها تركز على الطالب واحتياجاته للتفاعل مع ثقافة أخرى أو مع أناس من ثقافات أخرى.
وبذلك، فقد تغيرت في العقود الأخيرة الدراسات حول تدريس الثقافة الأجنبية، وانتقلت من التركيز على المعرفة فقط لإعطاء أهمية أكبر للإعداد الثقافي باعتباره جزءًا أساسيًا في التعلم التواصلي لأي لغة، وأيضًا لإعداد الأشخاص للتواصل والتفاعل الثقافي. ومن الجدير بالذكر أن مفهوم التفاعل الثقافي يتجاوز المفهوم الاجتماعي الثقافي كجزء لا يتجزأ من الكفاءة التواصلية حيث إنه قد تزايدت مؤخرًا الأهمية المولاة للتفاعل الثقافي الذي أصبح أحد المهارات العامة الأساسية  المشار إليها في الإطار الأوروبي المرجعي الموحد.
ده مارك (دشتاب)
ده مارك هي قرية تقع في إيران في قسم دشتاب الريفي.
إحصار الحزمة
إحصار الحزمة هو أحد أنواع إحصار القلب، حيث يكون هناك تلف في أحد أو كلا فرعي حزمة هيس، والتي هي جزء من نظام التوصيل الكهربائي للقلب. فينتج إحصار فرع الحزمة الأيسر عندما يكون التلف في الفرع الأيسر، أو إحصار فرع الحزمة الأيمن عندما يكون التلف في الفرع الأيمن.
التشريح والفيزيولوجيا
يبدأ نشاط القلب الكهربائي في العقدة الجيبية الأذينية (منظم ضربات القلب الطبيعي)، الموجود أعلى وأيمن الأذينة اليمنى. تنتقل الدفعة الكهربائية بعد ذلك عبر الأذينتين اليمنى واليسرى وتجتمع عند العقدة الأذينية البطينية. تنتقل الدفعة الكهربائية من العقدة الأذينية البطينية نزولًا إلى حزمة هيس وتنقسم لتدخل إلى فرع الحزمة الأيمن وفرع الحزمة الأيسر. يتكون فرع الحزمة الأيمن من حُزَيمة واحدة. ينقسم فرع الحزمة الأيسر إلى حُزيمتين: الحُزَيمة اليسرى الأمامية والحزيمة اليسرى الخلفية. تقسم بعض المصادر فرع الحزمة الأيسر إلى ثلاث حزيمات: يسرى أمامية ويسرى خلفية ويسرى حاجزية. الحزيمة اليسرى الخلفية ثخيثة وتتشعب لتعطي حزيمة في الناحية الحاجزية. في النهاية، تنقسم الحزيمات إلى ملايين من ألياف بوركينجي، التي تتشابك بدورها مع خلايا العضلة القلبية، لتسمح بحدوث إزالة استقطاب فيزيولوجية سريعة ومتسقة ومتزامنة في البطينين.
الآلية
إذا تأذى فرع حزمة أو حزيمة (بسبب مرض قلبي، احتشاء قلبي، جراحة قلبية)، فمن الممكن أن تفشل في نقل الدفعات الكهربائية بشكل صحيح. ينتج عن ذلك تغير في مسارات إزالة الاستقطاب البطيني. بما أن الدفعة الكهربائية غير قادرة على العبور في المسار المناسب عبر فرع الحزمة، ستنتقل ضمن الألياف العضلية على نحو أبطأ وبطريقة تغير اتجاه انتشار التنبيه الكهربائي. وبالنتيجة، يزول التزامن البطيني، ويطول الانقباض البطيني، وقد يحدث هبوط موافق في النِتاج القلبي. إذا ترافقت الحالة مع الفشل القلبي، قد يلزم وضع ناظمة قلبية اصطناعية خاصة لاستعادة التزامن البطيني. نظريًا، ستؤدي الناظمة القلبية الاصطناعية إلى تقصير زمن المسافة QRS، فتقرب زمني التقلصين البطينيين وتزيد الكسر القذفي قليلًا.
التشخيص
يشخص إحصار فرع الحزمة عندما يزيد طول معقد QRS في تخطيط القلب الكهربائي عن 120 ميلي ثانية. يسبب إحصار فرع الحزمة الأيمن بشكل نموذجي تطاولًا في الجزء الأخير من معقد QRS   ويمكن أن يزيح محور القلب قليلًا نحو اليمين. يظهر تخطيط القلب الكهربائي موجة R نهائية في المسرى V1 وموجة S مدموجة في المسرى I. يزيد إحصار فرع الحزمة الأيسر عرض المعقد QRS بالكامل، ويزيح محور القلب نحو الأيسر في معظم الحالات. يظهر تخطيط القلب الكهربائي معقد QS أو معقد rS في المسرى V1، وموجة R وحيدة الطور في المسرى I. من موجودات إحصار القلب الاعتيادية أيضًا انقلاب الموجة T. بعبارة أخرى، تكون الموجة T منحرفة بعكس آخر انحراف في المعقد QRS. يؤدي إحصار فرع الحزمة، وبخاصة الأيسر، إلى خلل في تزامن النشاط القلبي. يؤدي حدوث إحصار فرع الحزمة الأيمن وإحصار فرع الحزمة الايسر معًا إلى الإحصار الأذيني البطيني التام.
الأنماط
اعتمادًا على الموقع التشريحي للآفة التي تسبب إحصار فرع الحزمة، يصنف الإحصار إلى:
العلاج
يولد بعض مرضى إحصار فرع الحزمة مصابين بهذه الحالة، لكن العدد الأكبر يكتسبها بعد مرض قلبي. يمكن أن يحافظ مرضى إحصار فرع الحزمة على نشاطهم، وقد لا تظهر عليهم أية أعراض أو علامات باستثناء المظهر على التخطيط القلبي الكهربائي. أما عندما يكون إحصار فرع الحزمة معقدًا ومنتشرًا، أو مترافقًا بأذية عضلية بطينية مهمة، يمكن أن تكون هذه المشكلات دلائل على مرض قلبي خطر مستبطن. في الحالات الأشد، يلزم وضع ناظمة قلبية اصطناعية لاستعادة التغذية الكهربائية المناسبة للعضلة القلبية.
12.8 سم فلاك 40
12.8 سم فلاك 40 مدفع مضاد للطائرات ألماني في الحرب العالمية الثانية. على الرغم من أنه لم يتم إنتاجه بأعداد كبيرة، إلا أنه كان من أكثر الأسلحة الثقيلة فاعلية في عصره.
التاريخ
بدأ تطوير المدفع في عام 1936، مع منح العقد لشركة راينميتال بورسن. تم تسليم أول مدفع نموذجي للاختبار في أواخر عام 1937 وأكمل الاختبار بنجاح. يزن المدفع حوالي 12 طنًا في موقع إطلاقه، مما أدى إلى تخفيف وزنه. أظهر اختبار الخدمة المحدود أن هذا كان غير عملي، لذلك في عام 1938 تم النظر في حلول أخرى.
كان الحل النهائي هو تبسيط منصة إطلاق النار، بناءً على افتراض أنه سيتم دائمًا تثبيته بإحكام على الخرسانة. بلغ الوزن الإجمالي لنظام التثبيت المزدوج Flakzwilling 26.5 طن، مما يجعل من المستحيل عمليا سحبه عبر البلاد. في النهاية، لم يكن هذا مهمًا كثيرًا لأنه في الوقت الذي دخل فيه المدفع الإنتاج في عام 1942، تم استخدامه في التطبيقات الدفاعية الثابتة في المقام الأول.
في ديسمبر 1943، قرر هتلر عدم تقديم FlaK 40 «خلال هذه الحرب».
عثمان بن يحيى
عثمان بن عبد الله بن يحيى (1238 - 1332 هـ) مفتي وعالم دين مسلم له دور عظيم في الشؤون الإسلامية في جاوة الغربية، وخصوصًا في جاكرتا. ركز أعماله في التأليف والفتاوى، وبلغ عدد مؤلفاته إلى أكثر من مئة جلّها بلغة الملايو الدارجة وهي منتشرة. وله مكانة محترمة لدى حكومة هولندا.
نسبه
عثمان بن عبد الله بن عقيل بن عمر بن عقيل بن شيخ بن عبد الرحمن بن عقيل بن أحمد بن يحيى بن حسن الأحمر بن علي العناز بن علوي بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد.
مولده ونشأته
ولد في باتافيا (جاكرتا) في السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 1238 هـ، ووالدته أمينة بنت عبد الرحمن بن أحمد المصري. تلقى علومه في مكة المكرمة حيث انتقل إليها والده، وذهب إلى مصر ودرس فيها وتزوج هناك من امرأة مصرية. وواصل رحلته إلى تونس، وأخذ عن مفتيها وتبادلا الأفكار معًا. ومن تونس ذهب بعد ذلك ودرس في الجزائر ثم انتقل إلى المغرب ليدرس على أيدي علماء مغاربة مختلفين، حيث تعمقت معرفته بالشريعة في تلك البلدان الواقعة في شمال أفريقيا قبل أن يتحول إلى سوريا للقاء علماء تلك البلاد. وواصل رحلته إلى تركيا التي كانت لا تزال تحت حكم السلطنة العثمانية. فيما بعد ذهب إلى القدس في فلسطين قبل أن يعود إلى مكة. وزار حضرموت وأخذ عن جمع من علمائها.
شيوخه
درس القرآن والتفسير والحديث والتوحيد والفقه والتصوف والعلوم الإسلامية الأخرى على مشايخ علماء منهم:
حياته العلمية
عاد إلى باتافيا في ربيع الأول عام 1279 هـ بعد 22 عامًا من الرحلة في طلب العلم والمعرفة واستقر في باتامبوران من ضواحي باتافيا. وهناك كتب وألّف كتبا عديدة حوالي 116 كتابًا. وأسس شركة طباعة خاصة به اسمها "Pertjetakan Batu"، وتجدر الإشارة إلى أن مطبعته الحجرية هي الأولى في إندونيسيا والتي أصبحت ركيزة لنشر الفكر والتعليم في المجتمع. كما افتتح مجلسه للتعليم والذي يحضره العديد من الأشخاص بما في ذلك بعض العلماء الآخرين من جميع أنحاء باتافيا والمناطق المحيطة بها، وكان من بين طلابه علي بن عبد الرحمن الحبشي. كما كان عضوًا مهمًا في جمعية خير في باتافيا عام 1326 هـ. كان بينه وبين محمد بن عقيل بن يحيى خلاف في بعض المفاهيم العلمية التاريخية، فتلقى عثمان بن يحيى من محمد بن عقيل انتقادات لاذعة في كتابه «تقوية الإيمان» بل تصدى له في الصحف العربية.
حياته السياسية
عُين مفتيًا لباتافيا عام 1289 هـ. وكانت الحكومة الهولندية تدفع له راتبا شهريا منذ عام 1306 هـ حتى وفاته لتقديم المشورة في السياسة الإسلامية، ومُنح لقب المستشار الفخري لشؤون العرب عام 1308 هـ. وأصبحت لديه علاقات تعاون مع المستشرق الهولندي سنوك هرخرونيه الذي وصل إلى باتافيا في عام 1306 هـ، وناقش فيها هرخرونيه مع الحاكم العام في إمكانية توظيف عثمان بن يحيى في الإدارة الاستعمارية، كما رشحه ليكون مساعد له بمقابل مادي، واقترح أن يدفع هو بنفسه لعثمان بتكتم لتجنب أي تأثير سلبي لمكانته بين المسلمين. وقد وافقت الإدارة الاستعمارية على جميع طلبات هرخرونيه. فيما انتقدت أحزاب كثيرة عثمان بن يحيى لتقربه من المستشرق الهولندي حيث أن قربه من هرخرونيه كان قائما على اعتقاده في ذلك الوقت بأنه مسلم ولم يكن يعلم أن هرخرونيه تظاهر فقط باعتناق الإسلام.
كان عثمان بن يحيى ناشطًا أيضًا في السياسة المحلية إلى جانب هرخرونيه حيث تدخل في تعيين الجديد في باتافيا عام 1308 هـ من خلال دعم عمر منقوش بدلًا من بالوعل كمرشح. وفي 20 محرم 1323 هـ تم تعيينه كعضو في المجلس البلدي لباتافيا ولكنه استقال في 24 جمادى الأولى 1323 هـ، وقد كان قبوله لهذا المنصب القصير تحت تأثير وضغط من سنوك هرخرونيه.
كانت مواقف عثمان بن يحيى في السياسة في بعض الأحيان مثيرة للجدل إلى حد كبير، لا سيما في موقفه من الجهاد والحرب فيما يتعلق بأعمال الشغب ضد الهولنديين في سيليغون وبنتن. وعلى الرغم من أن عثمان بن يحيى كان لديه سبب وجيه في حجته، إلا أن العديد من العلماء اعتبروه عميلًا استعماريًا. علاوة على ذلك، فقد ساعد عثمان هرخرونيه بإصدار فتوى لدعم الهولنديين في حربهم ضد آتشيه. ومن بين الحوادث الأخرى التي أثارت غضب الباتافيين والعرب السنغافوريين كانت قراءة عثمان بن يحيى للدعاء بمناسبة تتويج الملكة فيلهلمينا في عام 1316 هـ، وفي ذلك الوقت مُنِح وسام الأسد الهولندي Orde van de Nederlandsche Leeuw. ووصفه معارضوه بأنه صديق للكفار، وأدانوه في رسائل إلى الصحافة العربية ومنشورات مطبوعة في سنغافورة.
مؤلفاته
يعد من المكثرين في التأليف، إذ بلغت عدد مؤلفاته ما يقرب من 160 كتابًا ورسالة، أكثرها بلغة الملايو الإندونيسية، ومعظم مؤلفاته كانت تطبع في مطبعته الحجرية. فمنها:
وفاته
توفي في الحادي والعشرين من شهر صفر سنة 1332 هـ بجاكرتا، ودفن في مقبرة كاريت بيفاك، ثم نقل جثمانه إلى منطقة بوندوك بامبو بشرق جاكرتا.
فرودو باجنز
فرودو باجنز هو شخصية خيالية في كتابات جي آر آر تولكين، وأحد أبطال سيد الخواتم. فرودو هو هوبيت من شاير يرث الخاتم من ابن عمه بيلبو باجنز ويسعى لتدميره في حرائق جبل دوم في موردور.
اسم Frodo مُشتَق من الاسم الإنجليزي القديم Fróda، ويعني (الحكمة بالتجربة). كتب المعلقون أنه يجمع بين الشجاعة وإنكار الذات والإخلاص، وأنه شخصية جيدة، يبدو أنه غير مثير لكنه ينمو من طريق سعيه، وهو شخص غير بطولي يصل إلى مكانة بطولية.
الخلفية
يدعو الساحر غاندالف الأقزام إلى منزل بطل الهوبيت بيلبو باجينز، ثم يصحبه في رحلة عبر جبال ميستى وغابة ميركوود المظلمة لاستعادة منزل الأقزام القديم وكنوزه تحت جبل لونلي. الكنز يحرسه التنين سموغ. بعد العديد من المغامرات، يُقتل سموغ ويعود بيلبو إلى المنزل مع جزء كبير من الكنز. ويعيش حياة شخص غريب الأطوار سنوات عديدة.
يُقدم فوردو في ملك الخواتم بوصفه وريث بيلبو. قُتل والدا فرودو دروغو باجينز وبريمولا برانديبوك في حادث قارب عندما كان فرودو بعمر 12 عامًا، قضى فرودو السنوات التسع التالية مع أسرته الأم براندبوكس في براندي هول. وفي سن 21 عامًا تبناه ابن عمه، بيلبو، الذي أحضره للعيش في باك إند. قدم بيلبو فرودو إلى لغات إلفيش وكثيرًا ما كانوا يذهبون في رحلات طويلة سيرًا على الأقدام.
رفاق الخاتم
يبلغ فرودو سن الرشد عندما يغادر بيلبو شاير إلى الأبد في عيد ميلاده الحادي عشر بعد المئة. يرث فرودو الباك إند وخاتم بيلبو. لم يكن غاندالف آنذاك متيقنًا من أصل الخاتم، لذا فهو يحذر فرودو من استخدامه وينصحه بإبقائه سرًا. يخفي فرودو الخاتم مدة 17 سنة ويمنحه نفس العمر الطويل الذي منحه لبيلبو. عاد غاندالف ليثبت أن هذا الخاتم يخص سيد الظلام سورون، الذي يسعى لاستعادة الخاتم واستخدامه لقهر الأرض الوسطى.
يهرب الهوبيت من الفرسان السود بالسفر عبر الغابة القديمة. يغمرهم سحر العجوز ويلو قبل أن ينقذهم توم بومباديل، الذي يمنحهم المأوى ويرشدهم إلى الطريق. يقعون في ضباب بارو داونس إذ يغمرهم بارو وايت بتعويذته. يتحرر فرودو من التعويذة ويهاجم بارو وايت، وينقذهم بومباديل مرةً أخرى ويرشدهم إلى الطريق.
في نزل براسينغ بوني في قرية بري، يتلقى فرودو رسالة متأخرة من غاندالف ويلتقي برجل يُدعى ستريدر، وهو فارس شمالي اسمه الحقيقي هو أراغورن. ينزلق الخاتم إلى إصبع فرودو دون قصد فيختفي، ما يجذب انتباه رجال ساورون الذين ينهبون غرف الهوبيت ليلًا. وتهرب المجموعة تحت توجيه ستريدر عبر الأهوار.
وبينما كانوا يعسكرون على التل هاجمهم خمسة من الفرسان السود، يطعن رئيس الفرسان السود فرودو بشفرة مورغول، لكن أراغورن يتغلب عليهم بالنار. تبقى قطعة من الشفرة في كتف فرودو وتسري نحو قلبه مهددةً بتحويله إلى شبح تحت سيطرة نازغول. لكن بمساعدة رفاقه والسيد غلورفانديل، يتمكن فرودو من الفرار من نازغول والوصول إلى ريفنديل.
يجتمع مجلس ألروند في ريفينديل ويقرر تدمير الخاتم بنقله إلى ماونت دووم في موردور في مملكة ساورون. يدرك فرودو أنه المختار لهذه المهمة، فيتقدم ليحمل الخاتم. ويُشكل فريق من تسعة رفاق لإرشاده وحمايته، الهوبيت، وغاندالف، وأراغورن، وجيملي القزم، وليغولاس الآلف، وبرومير، ورجل غوندور. انطلقوا جميعًا معًا خارج ريفينديل. فرودو مسلح بستينغ، سكين بيلبو ألفيش، ويرتدي معطف بيلبو من درع القزم المصنوعة من الميثيريل. وتحاول المجموعة التي تبحث عن طريق عبر جبال ميستي عبور كارادهراس، لكنها تتخلى عنها لصالح مناجم موريا. حيث يُطعَن فرودو برمح أورك، غير أن درعه ينقذ حياته. ويقودهم غاندالف عبر المناجم حتى يقتله محارب بلروغ. ثم يقودهم أراغورن إلى لوثلورن. حيث يعطي غالدريل فرودو عباءة الإيلفن وقنينة تحمل الضوء من إرينديل لمساعدته في مهمته الخطيرة.
سافر الرفاق بالقارب عبر نهر أندوين ووصلوا إلى تلال بارث جالين. حيث يحاول بورومير مستسلمًا للإغراء أن يأخذ الخاتم بالقوة من فرودو. يهرب فرودو بوضع الخاتم ليختفي. هكذا تنكسر الصداقة، وتتفكك الصحبة بسبب غزو العفاريت. يختار فرودو مواصلة السعي وحده، لكن سام يتبع مسيرته في الرحلة إلى موردور.
البرجان
يشق فرودو وسام الطريق عبر البراري، يتبعهما الكائن غلوم الذي تعقب المجموعة منذ البداية محاولًا استعادة الخاتم. يهاجم غولوم الهوبيت، غير أن فرودو يتغلب عليه باستخدام ستينغ. إلا أنه يشعر بالشفقة عليه وينقذ حياته ويطلب منه الالتزام بوعده بإرشادهم عبر الأهوار المميتة إلى البوابة السوداء وهو ما يفعله غولوم. يجدون الطريق مسدودًا، ويزعم غولوم وجود طريق آخر إلى موردور، وسمح له فرودو بإرشادهم رغم اعتراضات سام، ثم يلتقون بفرامير الأخ الأصغر لبورومير الذي يأخذهم إلى هنيث أنون. يسمح فرودو لفارامير بأن يأسر غولوم لينقذ حياته، لكن غولوم يشعر بخيانة سيده. يؤمن فرامير الهوبيت ويسمح لهم بالذهاب في طريقهم لكنه يحذر فرودو من أن يحترس من خيانة غولوم.
يمر الثلاثة بالقرب من ميناس مورغول، حيث يصبح إغراء الخاتم غير محتمل. هناك بدأوا التسلق الطويل فوق السلم اللانهائي، وفي الأعلى يدخل النفق، المنزل العملاق للعنكبوت شلوب. يأمل غولوم أن يسلم الهوبيت إليه ليأخذ الخاتم بعد أن يقتلهم. يلدغ شلوب فرودو فيفقد الوعي، لكن سام يقوده باتجاه آخر باستخدام سيتنغ وقنينة غالادريل. يحاول سام إيقاظ فرودو لكنه لا يجد أي علامات للحياة فيستنتج أن فرودو ميت، ويقرر أن خياره الوحيد هو أخذ الخاتم ومواصلة السعي. لكنه يسمع من العفاريت أنهم وجدوا فرودو وأنه ليس ميتًا. يأخذ العفاريت فرودو للاستجواب ويحاول سام أن يتبعهم لكنه يجد الباب مغلقًا.
عودة الملك
بعد أن التأم شمل الرفاق، وحضروا تتويج أراغورن ملكًا لغوندور، يعود الهوبيت الأربعة إلى شاير. لكنهم يجدون شاير في حالة من الاضطراب. فقد استولى رجال سارومان عليها وبدأوا عملية تصنيع مدمرة. ويحكم سارومان شاير سرًا تحت اسم شاريكي، فيقود فرودو ورفاقه الثورة ويهزمون المتسللين. حتى بعد أن حاول سارومان طعن فرودو يسمح له فرودو بالذهاب. يعيد فرودو ورفاقه شاير إلى حالتها السابقة من السلام والنوايا الحسنة. لا يتعافى فرودو بالكامل من الإصابات البدنية والنفسية التي عاناها في أثناء السعي لتدمير الخاتم. بعد مرور عامين، يُمنح فرودو وبيلبو حاملا الخاتم المرور إلى فالينور الجنة الأرضية حيث يجد فرودو السلام.
جرس البحر
نُشرت القصة في مجموعة مغامرات توم بومباديل لتولكين عام 1962 تحت العنوان الفرعي حلم فرودو. يشير تولكين إلى أن هذه القصيدة السردية الغامضة تمثل الأحلام المظلمة التي زارت فرودو في شاير في السنوات التالية لتدمير الخاتم. وهي تربط رحلة المتحدث الذي لم يذكر اسمه بأرض غامضة عبر البحر، حيث يحاول الاتصال بالناس الذين يسكنون هناك لكنه يفشل، فينحدر إلى اليأس ويقترب من الجنون ويعود في نهاية المطاف إلى بلده، ليجد نفسه بعيدًا تمامًا عمن كان يعرفهم سابقًا.
الشخصية
مايكل ستانتون، يكتب في J.R.R. موسوعة تولكين، يصف شخصية فرودو بأنها تجمع بين "الشجاعة ونكران الذات والإخلاص"، الصفات التي تجعل فرودو مثاليًا كحامل الخاتم. كتب ستانتون أنه يفتقر إلى صلابة سام البسيطة، وهزلية ميري وبيين، وشخصية غولوم التي تعاني من امراض نفسية، موضحًا أن الخير أقل إثارة من الشر؛ لكن فرودو ينمو من خلال سعيه، ويصبح "نبيلا" به، إلى الحد الذي تشعر فيه العودة إلى المقاطعة في كلمات فرودو "مثل النوم مرة أخرى".
بطل مأساوي
تقتبس عالمة تولكين، جين تشانس، وجهة نظر راندل هيلمز التي مفادها أنه في كل من الهوبيت وسيد الخواتم، "يحقق الهوبيت الاقل قدرة على تحقيق البطولة (بيلبو وفرودو) مكانة بطولية" في رحلة البحث الرومانسية. كتبت تشانس أن فرودو ينمو من رؤية التهديد على أنه خارجي، مثل من بلاك رايدرز، إلى داخلي، سواء داخل الزمالة، كما يتضح من محاولة بورومير على اخذ الخاتم، أو داخل نفسه، وهو يكافح ضد القوة المسيطرة للخاتم عليه.
الديمقراطيون المسيحيون (السويد)
الديمقراطيون المسيحيون هو حزب سياسي في السويد، أسسه عام 1964م Lewi Pethrus.
رئيس الحزب هو ايبا بوش تور.
ينشر الحزب Kristdemokraten. المنظمة الشبابية للحزب هي Kristdemokratisk Ungdom.
في الانتخابات البرلمانية لعام 2006 حصل الحزب على 365998 صوت (6.59%, 24 مقعد).
للحزب مقعدان في البرلمان الأوروبي.
بين ديفيز
بين ديفيز (27 مايو 1981 برمنغهام المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كلاعب وسط.
كنيسة القديس ديمتريوس
كنيسة القديس ديمتريوس أو كنيسة هاغيوس ديمتريوس وهو الحَرم الرئيسي المُكرّس للقديس ديمتريوس، قديس سلانيك (في مقدونيا الوسطى، اليونان). ويعود تاريخ الكنيسة إلى التاريخ عندما كانت مدينة سلانيك ثاني أكبر مدينة في الإمبراطورية البيزنطية. وهي جزء من المواقع المسيحية القديمة والآثار البيزنطية في مدينة سلانيك المُصَنفة على قائمة مواقع التراث العالمي حَسَب اليونسكو منذ سنة 1988م.
التاريخ
بُنيت الكنيسة الأولى في أوائل القرن الرابع، وحَلّت محل حمام روماني. وبعد قرن إستبدل حاكم المدينة المُصلى الصغير بكتدرائية ثُلاثية الأجزاء. إلتَهمت الحرائق الكنيسة بشكل مُتكرر، ثم بُنيت بالنهاية بمثابة كتدرائية من خمس أجزاء سنة (629م-634م).
تحولت الكنيسة إلى مسجد في العصر العثماني (1493-1912)، كما تعرضت لحريق سلانيك العظيم سنة 1917م، وأدت تلك الأسباب لفُقدان فسيفساء الكنيسة والجُدران العلوية والسقف. ووضحت الصور غير الملونة للكنيسة والإصدارات المائية الجيدة أعطت فكرة عن براعة الفن البيزنطي المبكر الذي فُقد أثناء الحريق.
جورجيا هابلي
جورجيا هابلي هي فنانة إيقاعية وموسيقية أمريكية، ولدت في 1960.
منهج سقراط
المنهج السقراطي (يُعرف أيضًا باسم منهج إلينخوس أو الجدل السقراطي)، هو شكل من أشكال الحوار الحجاجي بين الأفراد بطريقة تعاونية، إذ يقوم على طرح الأسئلة والإجابة عنها بغرض تحفيز التفكير النقدي واستخلاص الأفكار والافتراضات المسبقة الضمنية. يُنسب هذا المنهج إلى سقراط، الفيلسوف اليوناني في العصر الكلاسيكي، وقد قدمه أفلاطون في محاورة تياتيتوس تحت اسم فن التوليد (نسبة إلى القابلة التي تولد النساء)، لأنه يُستعمل بغرض إخراج أو توليد التعريفات بشكل ضمني من معتقدات المتحاورين، أو بغرض مساعدتهم في الفهم بشكل أفضل. يعتبر المنهج السقراطي منهجًا لاستبعاد فرضية ما، إذ يجري إيجاد أفضل الفرضيات بتحديد واستبعاد تلك الفرضيات التي تؤدي إلى تناقضات. يبحث المنهج السقراطي عن الحقائق المعتنقة بشكل عام وشائع والتي تشكل المعتقدات، ثم يفحصها من أجل تحديد مدى اتساقها مع المعتقدات الأخرى. ويأتي الشكل الأساسي للمنهج السقراطي في صورة سلسلة من الأسئلة الموضوعة مثل اختبارات المنطق والواقع، التي تهدف إلى مساعدة الشخص أو الجماعة على اكتشاف معتقداتهم بشأن بعض الموضوعات؛ واستكشاف تعريفات والسعي لوصف الخصائص العامة التي تشترك فيها حالات معينة مختلفة.
التسمية
وسميت بطريقة سقراط أو مجادلة سقراط نسبة إلى الفيلسوف الإغريقي إذ استعملها في مجادلة مواطنيه الأثينيين. كما تسمى علميا بـ «أسلوب إلينخوس» ، أصلها | إلينخوس والتي تعني مجادلة الاعتراض، امتحان، تمحيص.
كما يستعمل تعبير «مساءلة سقراط» لتصف طرق استجوابية بحيث يتم الرد على سؤال ما وكأنه الإجابة بحد ذاته مما يدفع السائل إلى إعادة تحوير سؤاله بحسب تطور المحاورة.
إفرايم إفرون
إفرايم إفرون (و. ) هو دبلوماسي إسرائيلي، ولد في حيفا، توفي في رمات غان، عن عمر يناهز 75 عاماً.
منهج سقراط
التطور
صاغ أفلاطون كما هو معروف المنهج السقراطي في أسلوب نثري، من خلال بعض محاوراته المبكرة مثل أوطيفرون وأيون، وظهر المنهج بشكل أكثر شيوعًا ضمن ما عُرف باسم (المحاورات السقراطية)، إذ قدّم سقراط بوصفه رجلًا فضوليًا يطرح الأسئلة على بعض محاوريه من الأثينيين البارزين، وهو ما يصور سقراط منخرطًا بشكل عام في ذلك المنهج وطارحًا الأسئلة على رفاقه من المواطنين بشأن موضوعات أخلاقية وإبستمولوجية. لكن كان لأفلاطون منهج مختلف للمناقشات الفلسفية في محاوراته المتأخرة مثل تياتيتوس والسوفسطائي، وهو المنهج الذي عُرف باسم الجدل.
إفرايم إفرون
مناصب
تولى منصب سفير .
منهج سقراط
المنهج
يُعد أسلوب إلينخوس Elenchus الأسلوبَ المحوري للمنهج السقراطي (باللغة اليونانية القديمة: ἔλεγχος، وتنطق باللاتيني elenkhos، وتعني حرفيًا: حجة التفنيد أو الدحض؛ أي الاستقصاء والاختبار والفحص، بغرض التفنيد بوجه خاص). تُستخدم الصيغة اللاتينية elenchus في اللغة الإنجليزية بوصفها مصطلحًا فلسفيًا متخصصًا. وتعتبر الصيغة إلينخي elenctic الصيغة الوصفية الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية.
إفرايم إفرون
التعليم
تعلم في مدرسة ريئالي العبرية .
منهج سقراط
المنهج
يرِد أسلوب إلينخوس في محاورات أفلاطون المبكرة، بوصفه الأسلوب الذي استخدمه سقراط للبحث -على سبيل المثال- عن طبيعة أو تعريفات التصورات الأخلاقية مثل العدالة والفضيلة. ويشتمل هذا المنهج على عدة خطوات وفقًا لفلاستوس:
يمكن أن يؤدي أسلوب إلينخوس في فحص الأشياء، إلى اختبار أو رؤية جديدة أكثر دقة للتصورات قيد النظر أو الفحص، فيدعو هذا الأسلوب في تلك الحالة إلى فحص الزعم أو القضية: الشجاعة هي مقدرة النفس على الاحتمال بحكمة. تتكون معظم الاستفسارات السقراطية من سلسلة إلينخية، تنتهي عادة بحالة من الحيرة أو اللغز، معروفة باسم أبوريا aporia. ويشير فريدي إلى أن استنتاج فلاستوس رقم (4) في الخطوات السابقة، يجعل من محاورات أفلاطون المبكرة التي تتسم بأنها مُلغَزة أو في حالة من الحيرة aporetic مجرد لغو فارغ بلا معنى. فإظهار القضية أو الطرح المقترح بوصفه خاطئًا، لا يُعد كافيًا للاستنتاج بضرورة صدق بعض القضايا المنافسة الأخرى. ويصل المتحاورون عوضًا عن ذلك إلى حالة الحيرة أو اللغز، وهي حالة متطورة من البقاء دون معرفة ما يُقال بشأن الموضوع المطروح للنقاش. ويعتبر تحديد طبيعة أسلوب إلينخوس من الأمور الخاضعة لقدر كبير من الجدل، فيما يتعلق بوجه خاص بما إذا كان يمثل منهجًا إيجابيًا يؤدي إلى المعرفة، أم منهجًا سلبيًا يُستخدم فقط بغرض تفنيد الدعاوى أو المزاعم الخاطئة بالنسبة للمعرفة.
يرى دبليو. ك. س. جوثري في كتابه عن فلاسفة الإغريق، أنه من الخطأ أن ننظر إلى المنهج السقراطي بوصفه وسيلة أو أداة يحصل بها المرء على إجابة للمسألة أو للمعرفة التي يسعى إليها. يزعم جوثري أن المنهج السقراطي يهدف في حقيقة الأمر إلى إظهار جهل الفرد. فقد اعتقد سقراط على عكس السوفسطائيين أن المعرفة ممكنة أو يمكن الوصول إليها، لكنه اعتقد أن أول الخطوات نحو المعرفة هو الاعتراف بجهل الفرد. يكتب جوثري أن سقراط كان قد اعتاد على وصف نفسه بأنه لا يعرف شيء، وتلك هي الطريقة الوحيدة التي كان يعتبر من خلالها أكثر حكمة من الرجال الآخرين، فكان واعيًا بجهله الخاص، بينما لا يعي الآخرون ذلك. يتمثل جوهر المنهج السقراطي في إقناع المحاور بأنه في حقيقة الأمر لا يعرف شيئًا حتى وإن كان يتصور عكس ذلك.
التطبيق
طبّق سقراط منهجه بشكل عام في فحص المفاهيم التي بدت مفتقرة إلى أي تعريف محدد؛ على سبيل المثال المفاهيم الأخلاقية الأساسية في ذلك الوقت، فضائل التقوى والحكمة والاعتدال والشجاعة والعدالة. تحدى مثل هذا الفحص، المعتقدات الأخلاقية الكامنة لدى المتحاورين، ما أظهر أوجه القصور والتناقضات الموجودة في معتقداتهم، والتي عادة ما تنتج عنها حالة الحيرة. اعترف سقراط نفسه في ضوء هذا القصور بجهله، ولكن ما زال الآخرون يزعمون امتلاكهم للمعرفة. اعتقد سقراط أن وعيه بجهله الخاص يجعله أكثر حكمة من هؤلاء الذين يدّعون المعرفة بالرغم من جهلهم. وبينما يبدو ذلك الاعتقاد متناقضًا للوهلة الأولى، فإنه قد سمح لسقراط في حقيقة الأمر باكتشاف أخطائه الخاصة، في الوقت الذي افترض فيه الآخرون أنهم على صواب. تستند تلك الدعوى إلى قول كاهنة معبد دلفي (أوراكل أو وسيط الوحي) التي صرحت بأنه لا يوجد رجل أكثر حكمة من سقراط.
استخدم سقراط هذا الزعم الخاص بالحكمة باعتباره أساسًا لمواعظه الأخلاقية. ووفقًا لذلك فقد زعم أن الخير الأسمى يتكون من رعاية النفس المرتبطة بالحقيقة والفهم الأخلاقي، وأن الثروة لا تجلب الخير ولكن الخير هو الذي يجلب الثروة وكل المسرات أو النعم الأخرى بالنسبة للفرد أو للدولة على حد سواء، وأن الحياة التي لم تُتفحّص، لا تستحق أن تُعاش. وهكذا يوظَف المنهج السقراطي عندما نأخذ في الحسبان كل ذلك.
الحلقات السقراطية
الحلقة السقراطية (تُعرف أيضًا باسم السيمنار أو الحلقة الدراسية السقراطية)، هي منهج تربوي يستند إلى المنهج السقراطي ويستخدم طريقة الحوار من أجل فهم المعلومات الموجودة في النص. يُستخدَم إجراؤها المنهجي من أجل فحص النص عن طريق الأسئلة والإجابات المؤسسة على المعتقدات، إذ ترتبط كل المعرفة الجديدة بالمعرفة السابقة، ويأتي كل التفكير من طرح الأسئلة، ويجب أن يؤدي طرح سؤال واحد إلى طرح المزيد من الأسئلة. ولا تُعد الحلقة السقراطية مناظرة أو جدلًا؛ فالغرض من ذلك النشاط هو أن يعمل المشاركون معًا من أجل تكوين المعنى والوصول إلى إجابة، وليس انتصار طالب واحد أو جماعة واحدة بالحجة أو الاستحواذ عليها.
يستند هذا المنهج إلى الاعتقاد أن المشاركين يسعون ويصلون إلى فهم أكثر عمقًا للمفاهيم الموجودة في النص عن طريق الحوار المدروس، عوضًا عن عملية تذكر المعلومات التي تُقدم لهم. وبالرغم من إمكانية اختلاف الحلقات السقراطية في بنيتها وحتى في اسمها، إلا أنها تتضمن العناصر التالية عادة: فقرة من نص، على الطلاب أن يقرؤوها بشكل مسبق، وتتشكل حلقتان أساسيتان من الطلاب: حلقة خارجية وحلقة داخلية. تركز الحلقة الداخلية على استكشاف وتحليل النص عن طريق عملية طرح الأسئلة والإجابة عنها. تظل الحلقة الخارجية خلال تلك المرحلة صامتة. يشبه الطلاب الموجودون في الحلقة الخارجية المراقبين العلميين إلى حد كبير، إذ يشاهدون ويستمعون إلى محادثة الحلقة الداخلية. وعندما يُناقَش النص بشكل كامل وتتوقف الحلقة الداخلية عن الحديث، تقدم الحقلة الخارجية تعقيبات على الحوار الذي حدث. تتناوب تلك العملية مع انتقال طلاب الحلقة الداخلية إلى الحلقة الخارجية، في الجلسة أو اللقاء التالي والعكس بالعكس. ويختلف طول تلك العملية بناء على النص المطروح للمناقشة. قد يقرر المُعلِم أن تتناوب المجموعات في جلسة الواحدة أو في جلسات منفصلة. يُعد دور المُعلم الاختلافَ الأكثر تميزًا بين ذلك النشاط وأكثر النشاطات تقليدية في الفصول الدراسية. إذ يقود الطلابُ في الحلقات السقراطية، عمليةَ المناقشة والتساؤل. ويتمثل دور المُعلِم في ضمان تقدم المناقشة مهما يكن الاتجاه الخاص الذي تتخذه المناقشة.
العلاج النفسي
يتلاءم المنهج السقراطي (الذي يأتي في صورة استفسار أو تساؤل سقراطي) مع مجال العلاج النفسي، ومن أبرز المداخل التي تتلاءم معه: العلاج النفسي الأدلري الكلاسيكي (نسبة إلى أدلر)، والعلاج بالمعنى، والعلاج العقلي الانفعالي السلوكي، والعلاج المعرفي، والعلاج الواقعي. إذ يمكن استخدامه من أجل توضيح المعاني والمشاعر والعواقب، بالإضافة إلى وضوح البصيرة بشكل تدريجي أو استكشاف سلوكيات بديلة. بالإضافة إلى ذلك، ألهَم المنهج السقراطي مؤخرًا اتجاهًا جديدًا في الفلسفة التطبيقية: إذ يُطلق على الحوار السقراطي اسم الإرشاد أو الاستشارة الفلسفية. وربما يُعد جيرد بي. أشنباخ أفضل ممارس لهذا النوع في أوروبا، وقد اقترح أيضًا مايكل فيبر شكلًا آخر لهذه الممارسة.
ديار آل حسين (رخية)
ديار آل حسين هي إحدى قرى عزلة رخية بمديرية رخية التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 43 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
باتريك كينيدي (سياسي)
باتريك كينيدي (و. 1832 – 1895 م) هو سياسي، من كندا، توفي في مونتريال، عن عمر يناهز 63 عاماً.
مناصب
تولى منصب.
دافنه غروينفيلد
دافنه غروينفيلد هي عارضة أزياء هولندية ولدت في يوم 24 ديسمبر 1994 في بلدة ليدردورب في هولندا ظهرت صورها في عدة مجلات منها مجلة فوجي باريس، وتعاونت مع الكثير من المصممين مثل أنا سوي و كارل لاغرفايلد و دونا كاران و روبرتو كافالي و مارك جاكوبس.
دومينيك بريسلي
دومينيك بريسلي مواليد 30 مايو 1964 في واشنطن العاصمة، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. تم اختياره من قبل فريق سياتل سوبرسونيكس خلال الدرافت. يبلغ طوله. لعب مع واشنطن ويزاردز وشيكاغو بولز.
مجس كهروضغطي
المجس الكهروضغطي هو مبدل يستعمل كحساس يعتمد في عمله على مبدأ الكهروضغطية, و هو يقوم بتحويل الطاقة الميكانيكة إلى طاقة كهربائية, أي أنه يحس بالضغط الحاصل عليه أو القوة الميكانيكية المؤثرة عليه ويترجمها إلى إشارة كهربائية أو صوت.
نهر أودا
أودا (Үдэ гол) هو نهر يقع في بورياتيا، روسيا. وهو رافد (نهر) من الطرف الأيمن لنهر سيلينغا، ويلتقي معه بالقرب من مدينة أولان-أودي. يبلغ طوله ، وحوض مصبّه.
يقع حوض أودا في منطقة توغورو-تشومينكانسكي. اشتقت كلمة «أودا» من كلمة "ud" والتي تعني «لبن»، أطلق على النهر هذا الاسم بسبب بحيرة قريبة منه لونها بلون الحليب.
صيد السمك
يعدّ نهر أودا موطناً رئيسياً لسمك السلمون الوردي وسلمون السوكي الأحمر وسلمون كوهو وسلمون تشوم. يعتبر النهر مهماً بشكلٍ خاص لأنه لا يزال أحد آخر موائل التايمن السيبيري الذي تضاءل في أنهار سيبيريا الأخرى. تنمو أشجار التايمينز إلى أحجام ضخمة في منطقة أودا ويصل وزن بعضها إلى ..
شفيق عدس
شفيق عدس (1900-1948) تاجر يهودي معروف صاحب شركة عدس التي تأسست في عام 1920م، وقد اثير حوله الكثير من الشبهات والتساؤلات حول نشاطه التجاري فهو من أصل سوري ولد في مدينة حلب عام 1900م، ثم جاء للعراق مع عائلته بعد الحرب العالمية الأولى، ثم ترك العاصمة بغداد واستقر في مدينة البصرة فكان من كبار التجار في البصرة، وكان وكيل لشركة فورد للسيارات الأمريكية ومقرها على شاطئ العشار، وكان شريكه في التجارة التاجر العراقي المعروف ناجي الخضري.
ولقد وجهت له عدد من التهم منها انه جاسوس للمنظمة الصهيونية وانه شيد بيتا في مدينة البصرة ليكون مقراً لقنصلية الكيان الصهيوني في البصرة.
ومنها التهمة التي وجهت له من قبل المجلس العرفي العسكري هي أنه يشتري مخلفات معدات الجيش البريطاني في الشعيبة ويقوم بشحنها إلى إيطاليا ليعاد شحنها ثانية إلى إسرائيل وقد القي القبض عليه عام 1948م.
ومن بين التهم التي وجهت لشفيق عدس انه يقوم بمساعدة الحزب الشيوعي العراقي بالمال والمعروف ان الكثير من اليهود العراقيين انتموا إلى صفوف ذلك الحزب لكونه يصهر الديانات والقوميات والطوائف ويدعو إلى الدفاع عن حقوق الاقليات فوجدوا بذلك الحزب خير معين لهم فكان لليهود دور بارز في الحزب الشيوعي ومنهم من تبوء سكرتارية الحزب في فترات مختلفة ومنهم يهودا صديق وساسون دلال وغيرهم من اليهود أعضاء في المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي.
واختلفت فيه الآراء فمنهم من أكد جاسوسيته وهناك من يؤكد محاولة الكيان الصهيوني لتهريبه وهناك من يقول انه اعتمد على محاولات صهيونية لتخفيف الحكم عنه وعلى علاقته مع الوصي عبد الإله لمنع إعدامه فمما ذكره رئيس الوزراء في العهد الملكي أحمد مختار بابان انه بعد صدور الحكم على شفيق عدس زاره شخصان احدهما من اليهود العراقيين وصديق لبابان والثاني كان أجنبي وطلبا منه باسم المنظمة الصهيونية العالمية التدخل لتخفيف حكم الإعدام بحق عدس مقابل ثمانية ملايين جنيه استرليني مقدمة من المنظمة الصهيونية العالمية الذي قالا عنه ان له شأن لدى المنظمة الصهيونية العالمية، وأضاف ان المنظمة على استعداد ان تضع المبلغ المقرر في أي مصرف واي بلد اقترحه وهذا ما دفع أحمد مختار بابان للاعتذار منهما مما حدا به إلى أخبار الوصي عبد الإله للتوقيع على اوراق اعدام شفيق عدس.
ولقد نشرت وثائق بريطانية بعد ثلاثين عاماً من اعدامه تتعلق بمساعي الحكومتين البريطانية والأمريكية لتخفيف حكم الإعدام بحق عدس فقد أوعزت الحكومتان إلى ممثليهما في بغداد بمراجعة رئيس الوزراء مزاحم الباجه جي والأمير عبد الإله بعدم تنفيذ حكم الإعدام وطالب السفير البريطاني في العراق (السير هنري ماك) من رئيس الوزراء في 20 ايلول 1948م، بان النظام البريطاني لا يسمح بإعدام شخص بريء وقدمت سفارة الولايات المتحدة عن طريق سفيرها جورج وادزورث مذكرة احتجاج على حكم الإعدام.
ولقد عدّ البعض إعدامه انتقاما وتدليسا فهناك من يرى ان شفيق لا علاقة له بالتهم المنسوبة اليه أو ان القبض عليه ومن ثم إعدامه كان مؤامرة لكونه قبض عليه دون القبض على شريكه في العمل ناجي الخضري.
وقدر ان كان رئيس محكمة شفيق عدس الذي حكم عليه بالإعدام هو عبد الله النعساني المعروف بعدائه للشيوعية والغريب انه يحاكم امام محكمة عسكرية ولم يكن هناك شاهد اثبات في المحكمة واستغرقت المحاكمة ثلاثة أيام ولم يسمح له بحق استئناف الحكم.
الا انه تم تنفيذ حكم الإعدام بحقه في 23 ايلول 1948م، وبالقرب من بيته الذي قارب على الانتهاء ولم يعدم مرة واحدة وإنما اعدم مرتين ففي الأولى التي تم اعدامه فيها قام الطبيب بفحصه فوجد أنه ما زال حياً، وتم تكرار المحاولة مرة ثانية لتبقى جثته معلقة لعدة ساعات، ووصف السفير البريطاني في العراق عملية اعدامه بأنه: (عملاً مخزياً ولكن اجد من الصعوبة توجيه اللوم للوصي والحكومة اللذين لم يكونا في وضع قوي للوقوف ضد الجيش).
المصادر
1-[الحوار المتمدن http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414358]
2-[جريدةالمدى حدث-في-مثل-هذا-اليومإعدام-شفيق-عدس/www.almadapaper.net/ar/news/451755]
دايفيد ستيوارت
دايفيد ستيوارت (11 مارس 1947 غلاسكو المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني لعب كحارس مرمى.
مخيم رفحاء
مخيم رفحاء كان مأوى لللاجئين العراقيين بعد حرب الخليج والانتفاضة الشعبانية التي حصلت في العراق ويقع قرب الحدود العراقية مع السعودية يبعد عن محافظة رفحاء السعودية 20 كم ضم المخيم 21 الف لاجئ خلال فترة 1991 إلى فترة 2003 بعد غلقه نهائياً حيث تبنت المفوضية العليا لشؤون اللاجئين حصول اللاجئين على اقامة في دول عديد منها أستراليا وأمريكا وكندا والدنمارك وفلندا والمملكة المتحدة وإيران وهولندا والنرويج والسويد وسويسرا وسوريا المسافرين إلى دول المهجر حسب احصائيات المفوضية العليا لشؤون اللاجئين الامم المتحدة مايلي :-
1-أمريكا 10,148 شخص
2- أستراليا 1803 شخص
4- كندا 1270 شخص
6- فنلندا 770 شخص
7- بريطانيا حالات خاصة 9 اشخاص
8- إيران 1033 شخص
9- هولندا 1028 شخص
10- نيوزلندا 28 شخص
11- النرويج 904 شخص
12- السويد 2354 شخص
13- سويسرا حالات خاصة 47 شخص
14- سوريا حالات خاصة 35 شخص
تنظيم المخيم و مصير محتجزيه
يتكون المخيم من ( 17 ) مربع ( 11 ) من المربعات تتكون من ( 8 ) خلايا وكل خلية تتكون من ( 30 ) منزل وكل منزل يتكون من ( 3 ) خيام و ( 6 ) مربعات تتكون من ( 8 ) خلايا وكل خلية تتكون من ( 28 ) بيت وكل بيت يتكون من ( 3 ) غرف سقوفها من الصفيح والجداران من الطابوق ..
ولاية (إسلام)
الأولياء الصالحون أو الولي الصالح أو الولاية مصطلح إسلامي أكد عليه القرآن في عدد من الآيات وبحسب المعتقدات الإسلامية فقد ذكر الله لنفسه الولاية على المؤمنين فيما يرجع إلى أمر دينهم من تشريع الشريعة والهداية والإرشاد والتوفيق ونحو ذلك:
ميناء جنوة
ميناء جنوة (بالإيطالية: Porto di Genova) هو ميناء إيطالي كبير على البحر الأبيض المتوسط. يبلغ حجم التبادل التجاري فيه 51.6 مليون طن، وهو ميناء مزدحم بحمولة البضائع. ويُستخدَم الميناء أيضا كمحطة تفكيك واختير أيضًا كمنفذ.
ولاية (إسلام)
فهذا ما ذكره الله من ولاية نفسه في كلامه، ويرجع محصلها إلى ولاية التكوين وولاية التشريع، وإن شئت سميتهما بالولاية الحقيقية والولاية الاعتبارية.
ميناء جنوة
السمات الهيكلية
ميناء جنوة يُغطِّي مساحة حوالي 700 هكتار برًّا و500 هكتار بحرًا، ويمتد لأكثر من 22 كيلومترًا على طول الساحل، مع 47 كيلومترًا من الطرق البحرية وعلى بُعد 30 كيلومترًا من الأرصفة النشطة.
المنارات
هناك منارتان رئيستان في الميناء، هما: منارة الفانوس التاريخي وطولها 76 مترًا (249 قدمًا)، والمنارة الأخرى هي منارة بونتو فاغنو الواقعة على المدخل الشرقي للميناء.
ولاية (إسلام)
الولایة فی اللغة
قال ابن معصوم: الولایة بالفتح والکسر النصرة والمحبة وقیل هي بهذا المعني بالفتح واما بالکسر فهي بمعنی الأمارة. وفي المجلد الرابع من کتابه یصرح بأن الولایة بالفتح والکسر لغتان بمعنی النصرة والإعانة وبالکسر فقط بمعني السلطان حکاه الجوهري عن ابن السکیت وقال السیبویه الولایة بالفتح والکسر مثل الامارة والنقابة لأنه اسم لما تولّیه أصل هذه اللغة یعني «الولي» أطلق بمعان کثیرة منها المحب والتابع والمعین والناصر والصدیق والعتیق وکل من یتولی الإنسان وینضم الیه ویکون من جملة اتباعه والناصرین له فهو ولیه وفی الاخیر یشیر بکلام ابن الاثیر فی النهایة، کأن الولایة تشعر بالتدبیر والقدرة والفعل یقول الطریحی فی تفسیر آیه 44 سورة الکهف: الولایة هي الربوبیة والولایة ایضاً النصرة وبالکسر الامارة مصدر ولیت ویقال هما لغتان بمعنی الدولة وفی النهایة: هی بالفتح المحبة وبالکسر التولیة والسلطان ومثله الولاء بالکسر عن ابن السکیت. والولي: الوالي وکل من ولي أمر أحد فهو ولیه والولي الذي یدیر الامر یقال ولي المرأة إذا کان یرید نکاحها والسلطان ولي امر الرعیة ومنه قول الکمیت في حق علي ابن أبي طالب (علیه السلام) ونعم ولي الأمر بعد ولیه ومنتجع التقوی ونعم المقرب قال العلامة الطباطبائي: الولایة فی الاصل ملک تدبیر أمر الشيء. مولی الصغیر أو المجنون أو المعتوه هو الذی یملک تدبیر امورهم وامور اموالهم. ثم استعمل وکثر استعماله فی مورد الحب لکونه یستلزم غالباً تصرف کل من المتحابین فی امور الآخر لافضائه الی التقرب والتأثر عن ارادة المحبوب وسائر شؤونه الروحیة فلا یخلو الحب عن تصرف المحبوب فی امور المحب فی حیاته والولایة بمعنی قرب المحبة والخلطة تجمع الفائدتین اعنی فائدة النصرة والامتزاج الروحي فهو المراد قال الراغب في المفردات: الولاء بفتح الواو والتوالي بمعنی أن يحصل شيئان فصاعداً حصولا ليس بينهما ما ليس منهما، ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد، والولاية النصرة، والولاية تولي الأمر، وقيل: الولاية والولاية بالفتح والكسر واحدة نحو الدلالة وحقيقته تولي الأمر، والولي والمولى يستعملان في ذلك، كل واحد منهما يقال في معني الفاعل أي الموالي بكسر اللام ومعني المفعول أي الموالى بفتح اللام يقال للمؤمن: هو ولی الله عز وجل ولم يرد مولاه، وقد يقال: الله ولی المؤمنين ومولاهم. وقولهم: تولى إذا عدي بنفسه اقتضى معني الولاية وحصوله في أقرب المواضع منه يقال: وليت سمعي كذا، ووليت عيني كذا، ووليت وجهي كذا أقبلت به عليه قال الله عز وجل: «فلنولينك قبلة ترضاها، فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره» وإذا عدي بعن لفظا أو تقديرا اقتضى معنى الإعراض وترك قربه
الولایة هی الإمامة
أن الإمامة خلافة الله عز وجل. سبق أن معنى الإمامة حقيقة وراء حقائق النبوة والرسالة والخلافة. قال ابن معصوم: قیل الولي هو المطلع علی الحقائق الإلهیة ومعرفة ذاته تعالی وصفاته وأفعاله کشفاً وشهوداً من الله خاصة من غیر واسطة ملك أو بشر. وقیل من ثبتت له الولایة التی توجب لصاحبها التصرف فی العالم العنصري وتدبیره بإصلاح فساده وإظهار الکمالات فیه لاختصاص صاحبها بعنایة إلهیة، توجب له قوة فی نفسه یمنعها الاشتغال بالبدن عن الاتصال بالعالم العلوي واکتساب العلم الغیبي فی حالة الصحة والیقظه بل تجمع بین الامرین لما فیها من القوة التی تسع الجانبین والولایة بهذا المعنی مرادفة للإمامة عندنا. ومفتاحها العبودية، كما يدل عليه قوله تعالى:. ، أي اللائقين للولاية. حسب تعبیر العلامة الطباطبائي: من اخذه الله لتدبیر امره واقبل الیه بالربوبیه وهو اسلم وجهه لربه وفی کل شؤونه وابعاد وجوده کان هو عبدا حقیقةً لأنه من كان عبدا في نفسه وعبدا في فکره وارادته وعمله، فهو العبد حقيقة. ومن اتخذه الله عبدا اقبل اليه بالربوبية التی هی الولاية، اعني تولی الربّ أمر عبده.