cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نشوان الحميري
النسب
وللأقيال من بني ذي مراثد ذكر في نقوش المسند،وذكر الهمداني القيل حسان ذا مراثد في الإكليل 2/ 274، 286.
النشأة
ولد في بلدة (حوث) من عمران ،لا يُعرف تماما تاريخ ولادته إلا أنه على الأغلب في سنين نهاية القرن الخامس أو سنين بداية القرن السادس الهجري، بدأ دراسته في حوث وعلى يد علمائها درس علوم الدين واللغة والتاريخ والأنساب والفلك والنبات.
الحياة السياسية اليمنية في زمنه
في وسطه الاجتماعي الممتد من صنعاء إلى صعدة كان هناك خمس كتل وتيارات سياسية رئيسية متفاوتة في العلم والفكر الديني والسياسي هي :
بل إِن هذه المقولة الكفرية كانت من كلام الحسين بن القاسم نفسه ، كان يرددها في حياته، فيقول عن نفسه: إِنه أفضل من النبي صَلى الله عَليه وسلم وإِن كلامه (أبهر) من القرآن، وظل أتباعه يرددونها بعد مماته، وبسبب هذا الغلو الشنيع، خاض معهم نشوان صراعاً شعرياً عنيفاً، وردوا عليه بأعنف منه. لم يكن لهذا الاتجاه فريق سياسي، فقد انتهت دولة الهادي، مؤسس الفكر والإِمامة الزيدية الهادوية في اليمن بعد وفاته، ولكن ظل له شيعة من سلالته وغيرهم، يدعون إِلى أنفسهم باسمه، ويعارضون الإِمام أحمد بن سليمان على الرغم من انتهاء نسبه إِلى الهادي، ويُغالون في تقديس الهادي يحيى بن الحسين، وبسبب هذا الغلو تصدى لهم نشوان، ومما قاله فيهم :
وقد رد الشعراء من أنصار هذا الاتجاه على نشوان في حياته وبعد موته ردوداً قاسية، لا تدل إِلا على المغالاة في تقديس الأشخاص، على الرغم من أنه كان لعلم الهادي مكانة عند نشوان، خاصة في الفروع والأحكام الشرعية، وكان قضاؤه يعتمد كتاب (الأحكام) للهادي.
أما خارج وسطه الاجتماعي في اليمن فكان هناك أيضًا دول وتيارات أخرى، ففي الجنوب والجنوب الغربي دولة علي بن مهدي الحميري المتوفى سنة 554 هـ‍، وهي دولة تقوم على فكر سلفي متشدد حتى أن بعض المؤرخين يدرجونها في الاتجاه الخارجي، ويعتبرون علي بن مهدي وابنه عبد النبي من الخوارج وفي عدن دولة الزريعيين التي كانت امتدادا للدولة الصليحية الإسماعيلية وفي الشرق والجنوب الشرقي دولة للخوارج الإباضية وعاصمتها تريم.
في هذا المحيط الاجتماعي المحتدم بالجدل وعلم الكلام، والمقارعة بالألسنة وأسنة الأقلام، والمضطرم بالصراع بالسيوف وأسنة الرماح ونصال السهام، نشأ نشوان وترعرع، حتى بلغ في العلم مكان رفيعا بين أهل عصره وعلماء زمانه، وأصبح عالماً مجتهداً حائزاً على مؤهلات الاجتهاد وشروطه.
الفخر بيمانيته
درس في تاريخ اليمن ولخلفيته التاريخية التي تعرف منها على ما كان لليمن في تاريخ العالم القديم من الحضارات الراقية، وما له وللمنتمين إِليه من دور في نصرة الإسلام، ورفع رايته ونشر رسالته، فقد رفض كل الآراء بتفضيل نسب على نسب وافتخر باليمن وأنسابها ولم ير غيرها أفضل منها، له في ذلك القصيدة النشوانية أو القصيدة الحميرية والمطبوعة تحت اسم ملوك حمير وأقيال اليمن.
من شعر تفاخره باليمن:
لمهارش (لعوينات)
لمهارش هو دُوَّار يقع بجماعة لعوينات، إقليم جرادة، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لعوينات التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 481 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نشوان الحميري
رأيه بشروط الإمامة
مضمون رأيه في هذه المسألة هو، أنه لا يجوز حصر الإِمامة في قريش، ومن ثم وبالأولى لا يجوز حصرها في بني هاشم، لا في الفرع العباسي منهم، ولا في الفرع العلوي، وكان لتجربة نشوان الذاتية، في محيطه اليمني الذي عاش فيه، أثرها في تكوين رأيه القائل بأن الإِمامة تكون في الأفضل من خلق الله كائناً من كان، ومن هذا المنطلق عارض نشوان مبدأ الحصر السلالي لا في أبناء البطنين خاصة، بل ومبدأ حصرها في قريش عامة، وهو بهذه المعارضة، لا يخالف المذهب الزيدي الهادوي فحسب، بل يخالف أيضًا المذاهب الإِسلامية الأربعة التي تحصر هذا الحق في قريش بكل بطونها أو فروعها، ويتفق نشوان بهذا المبدأ مع فريق كبير من المعتزلة وبعض المرجئة ومع الخوارج بصفة عامة، وقد أبان عن ذلك في كتابه (الحور العين) الذي استعرض فيه آراء مختلف المذاهب والفرق الإِسلامية وآراءها فيمن يتولى منصب الإِمامة، ويتقلد سلطة حكم الناس دينياً ودنيوياً، ثم إِنه اختار رأي إِبراهيم بن سيّار النظّام أحد أكبر العلماء من المعتزلة، ومؤسس الفرقة (النظامية) من فرقها، فجاء في كتابه هذا قوله: «قال بعض المعتزلة، وبعض المرجئة، وجميع الخوارج، وقوم من سائر الفرق: إِن الإِمامة جائزة في جميع الناس، لا يختص بها قوم دون قوم، وإِنما تُسْتَحَقُّ بالفضل والطلب، وإِجماع كلمة أهل الشورى. وقال إِبراهيم بن سيّار النظّام .. وهو أحد الفرسان المتكلمين، ومن قال بقوله من المعتزلة: الإِمامة لأكرم الخلق وخيرهم عند الله، واحتجوا بقوله تعالى: يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى، وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ [الحجرات: 49/ 13]. قال- النظّام-: فنادى جميع خلقه، الأحمر منهم والأسود، والعربي والعجمي، ولم يخص أحداً منهم دون أحد، فقال: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ، فمن كان أتقى الناس للّه، وأكرمهم عند اللّه، وأعلمهم باللّه، وأعملهم بطاعته، كان أولاهم بالإِمامة، والقيام في خلقه، كائناً من كان منهم، عربياً كان أو عجمياً». وعلق نشوان على كلام النظّام بقوله: «قال مصنف الكتاب: وهذا المذهب الذي ذهب إِليه النظّام، هو أقرب الوجوه إِلى العدل، وأبعدها عن المحاباة ، وأكد نشوان رأيه هذا في بحثه عن الإِمامة في هذا الكتاب. وقد قال رأيه شعرا حيث قال :
لم يكد يجهر برأيه حتى شن عليه المتعصبون حرباً شعواء، وهجوه شعراً ونثراً أقذع هجاء، وحكموا بكفره، وأهدروا دمه، وأفتوا بقتله، فزاد تمسكاً برأيه، وعبر عن إِيمانه بهذا المبدأ ببيتين من الشعر فيهما من الحدة ما يكافئ حدة ما شُن عليه من الحملات، فقال:
وفي رأيه بمن هم آل البيت يقول في رد على الحسن الهبل عندما قال:
فقال نشوان:
الدعوة لنفسه بالحكم وما بعدها
ولما شاع أمر نشوان، وعُرف رأيه في مسألة الإمامة، التفت حوله جموع من الناس وخاصة من (المطرفية) وبعض زعمائها، ورأوا فيه الرجل الأصلح لتولي مقاليد الحكم، طبقاً للمذهب الزيدي الهادوي المطرفي المتحرر من قيد حصْر حق الإِمامة في سلالة الحسن أو الحسين. وحفزه هذا الالتفاف والتأييد على الدعوة إِلى نفسه، فأعلن دعوته من مقره في وادي صَبَر من أرض قبيلة جماعة في أكناف صعدة. ولعل نشوان شعر منذ البداية، أنه دعا إِلى نفسه في وسط اجتماعي غير مناسب لهذه الدعوة، وأنه حاول أن يغرس شجرة مبادئه في بيئة طبيعية غير صالحة لنموها وإِيتاءِ ثمارِها، فوادي صَبَر يقع في أكناف صعدة المنشبعة بالمذهب (الزيدي الهادوي) بشرطه الذي يحصر الإِمامة ويقصرها على الداعي بها لنفسه من أبناء البطنين، ولهذا نجد نشوان يبارح المنطقة عبر الجوف ليصل إِلى مأرب ويخطب فيها الجمعة داعياً إِلى نفسه، ثم يتوجه إِلى بيحان فيلقى فيها تأييداً أكبر، قال عمارة اليمني في تاريخه ص (303):«بلغني أن أهل بيحان ملكوه عليهم»، وعُمَارة مؤرخ وشاعر معاصر لنشوان، ولكنه لم يورد المزيد من التفاصيل حول دعوة نشوان إِلى نفسه لأنه لم يلتق به وإِنما عاش في زبيد وعدن ثم غادر اليمن إِلى مصر،وقد انتهت بعدها دعوته بالفشل ،ولم يعرف تماما ظروف دعوته وحكمه ويرجع البعض هذا لأن المؤرخين من المعاصرين لنشوان وممن جاؤوا بعده، أكثرهم كانوا من الموالين للإِمامة بشروطها الهادوية الزيدية المعروفة، ومن بقي منهم كان له ولاء لهذا الكيان السياسي أو ذاك مما كان قائماً على الساحة اليمنية، أو ما قام بعد ذلك من الدول والكيانات ، كما يذكر أن نشوان انتقل بعدها إلى تريم في زيارة لها ،ثم عاد لبلاده ولم يدع مرة أخرى للإمامة.
انصرف بعدها للعلم والبحث والتأليف حتى أصبح من أشهر علماء اليمن في علوم مختلفة كاللغة والدين الأنساب والتاريخ وجوانب عديدة.
أشار إليه الإمام عبد الله بن حمزة الذي جاء بعده بنحو عقدين من الزمن في إحدى قصائده :
في هذه الأبيات شهادة ببلوغه أعلى مراتب العلم والكمال، أما ما فيها من حِدَّةِ العصبية وغلوِّها فكان سمة سلبية من سمات ذلك العصر الحافل بالاتجاهات السياسية المتصارعة وما دار بينها من جدل عنيف أدى إِلى الغلوّ بين مختلف الأطراف، ولا أَدَل على ذلك من الخصام والصراع الجدلي والفكري شعراً ونثراً الذي دار بين نشوان وبعض تلاميذه من ناحية وبين الإِمام القائم في عهده المتوكل على الله أحمد بن سليمان وبعض أنصاره من ناحية أخرى، وما في ذلك من الشطط الذي شمل الجانبين.
وفاته
وفاته كانت بعد ظهر يوم الجمعة 24 ذي الحجة من عام (573هـ‍ الموافق 13 يونيه1178 م)، ودفن في حيدان وقبره على جبل يعرف اليوم بجبل أبي زيد من مديرية حيدان، محافظة صعدة. وما زال قائماً يُزار في ساحة بجوار مسجدٍ صغير في أعلى قمة الجبل المذكور. وإِلى جوار قبره أربعة قبور يعتقد بأنها قبور ابنيه سعيد وعلي وأختيهما ولا يُعرف للأسف تواريخ وفياتهم ، ولكنا نعرف أن الابن الثالث محمداً، كان قد تولى القضاء في خولان، وتوفي نحو سنة (610 هـ‍/ 1213م) واشتهر بمختصر كتاب أبيه المسمى (ضياء الحلوم).
جون بيتر كيرك
جون بيتر كيرك هو سياسي كندي، ولد في 1 مارس 1837 في كندا، وتوفي في 13 سبتمبر 1910 في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي و. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
ماني إن ذا بانك (2021)
ماني إن ذا بانك هو عرض مصارعة محترفة من فئة الدفع مقابل المشاهدة وهو العرض الثاني عشر من سلسلة عروض ماني إن ذا بانك. سيقام العرض في 18 يوليو 2021 في مدينة فورت وورث بولاية تكساس الأمريكية.
كاميرا استقصائية متقدمة
الكَامِيرَا الاسِتقصَائِيَّة المُتَقَدِّمَة وتُختصر (ACS)، هي من الجيل الثالث المحوري على مرصد هابل الفضائي. تمَّ التصميم الأولي للكاميرا الاستقصائية المتقدمة من قِبل فريق من المُهندسين في جامعة جونز هوبكينز. وُضعت في هابل في بعثة الإصلاح 3B عن طريق مكُوك الفَضَاء كُولُومبيَا في شهرِ مارس من عامِ 2002. لهذه الكاميرا أهميتها بسبب وضوح حقل رؤيتها الواسع في الفضاء، يمكنها القام بما يسمى «مسح فلكي».
نولان ملعقي
نولان ملعقي (الاسم العلمي:Nolana spathulata) هو نوع نباتي يتبع جنس النولان من فصيلة الباذنجانية.
ياكوب ليف
ياكوب ليف هو لاعب هوكي الجليد تشيكي، ولد في 6 ديسمبر 1990 في بلزن في التشيك.
صلاة الفجر
صَلَاةُ الفَجْر أو صَلَاةُ الصُّبْح هي: أول الصلوات الخمس المفروضات عينًا على كل مكلف باتفاق المسلمين. وتتكون من ركعتين وميقاتها هو: من بداية طلوع الفجر إلى شروق الشمس، وهي صلاة جهرية.
صلاة الفجر
صلاة الفجر: هي صلاة الصبح، لا فرق بين التسميتن، وهي: ركعتان مفروضتان.لها سنة قبليّة، عددها ركعتان، وتسمى سنة الفجر أو سنة الصبح، أو ركعتي الفجر أو رغيبة الفجر ووقتهما بعد أذان الفجر الدال على قرب الصلاة وسنة الفجر ليست بواجبة، وإنما هي سنة مؤكدة واظب عليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحث عليها ولا تطلب صلاتها جماعة بل يصليها الشخص منفرداً في المسجد أو في بيته.كما ثبت عن النبي في حديث عائشة حيث قالت:. رواه مسلم.وقالت أيضاً:. رواه أحمد وغيره.
التسمية
تسمى صلاة الفجر أو: صلاة الصبح، نسبة إلى وقتها الذي تؤدى فيه، من أول النهار، وهو: الصبح الذي يتجلى ضياؤه وينتشر في الأفق، وذكر في القرآن: بمعنى: أن الله هو الذي شق عمود الصبح عن ظلمة الليل، ووقت هذه الصلاة هو الصبح، والمقصود به: الفجر الصادق، سمي فجراً؛ لانفجار ضوئه، كما أنها تسمى أيضاً بصلاة الغداة والغداة هو الوقت ما بين الفجر وطلوع الشمس.
وقتها
يؤدي المسلمون صلاة الفجر بعد دخول أول وقتها، بطلوع الفجر الثاني، ويسمى: الفجر الصادق، وطلوع الفجر هو عبارة عن بداية ذهاب الليل، ومجيء أول بياض الصبح، ويكون حينها سواد الليل مختلطًا ببياض النهار، إلا أن علامة طلوع الفجر الصادق: أن يبدأ ظهور بياضه دقيقًا، ثم يتسع وينتشر ضوءُه في الأفق، وهو غير الفجر الأول الذي يسمى: الفجر الكاذب، الذي يظهر مستطيلاً كذنب السرحان، ثم تعقبه ظلمة، سمي كذلك؛ لأنه يخدع الناظر موهما أنه الصبح، ثم يغيب، وأما الفجر الصادق؛ فإنه يصدق بظهوره وينتشر. وينادي المؤذن للصلاة في أول وقتها، علامة على دخول الوقت.
ووقت صلاة الفجر هو الصبح، الذي يبدأ من طلوع الفجر الثاني إلى ما قبل طلوع الشمس، ويسمى: وقت الأداء، مقابل وقت القضاء. والفضيلة في الصلاة لأول وقتها، وفي الصحيحين حديث:. وفي رواية:.
فضلها
تعد صلاة الفجر من أهم الصلوات الخمس، فقد اهتم الله تعالى بشأنها، وحث على إقامتها. بقوله تعالى: "وقرآن الفجر". وذكر أيضا فضل الصلاة الوسطى، وأمر بالمحافظة عليها. وهي: صلاة الفجر أو صلاة العصر. وهناك مجموعة من الأحاديث تدل على فضلها منها: وتنفرد صلاة الصبح بأذان مختلف عن بقية الصلوات فتضاف جملة (الصلاة خير من النوم) إلى الأذان. كما تنفرد صلاة الصبح بأن لها أذانان: الأذان الأول سنة ووقت هذا الأذان قبل أذان الفجر بحوالي الربع ساعة وهذا لا يبنى عليه لا صيام ولا صلاة وإنما يستعمل لتنبيه من يريد الصيام أو الاستعداد لصلاة الفجر بأن موعد الفجر قد اقترب، وأذان ثانٍ وهو الذي يحلل الصيام ويوجب الصلاة.
متوسط التكلفة المتغيرة
في الاقتصاد، متوسط التكلفة المتغيرة الذي يُرمز إليه بالرمز AVC هو عبارة عن التكاليف المتغيرة مقسومة على كمية الإنتاج، والتكاليف المتغيرة هي تلك التكاليف التي تختلف باختلاف الناتج.
بحيث أن VC تُمثل التكاليف المُتغيرة، Q تُمثل كمية الإنتاج.
ومتوسط التكلفة الإجمالية هو ناتج جمع متوسط التكلفة المتغيرة مع متوسط التكلفة الثابتة.
فيلق العمق
فيلق العمق Depth Corps (، حرفياً مقرات العمق) التابع لجيش الدفاع الإسرائيلي، هي قيادة تشكلت في 2011 لتنسيق عمليات جيش الدفاع الإسرائيلي طويلة المدى والعمليات في عمق أراضي دولة فلسطين وقطاع غزة.
تشكلت القيادة في الثمانينيات لكنها ألغيت ثم تم التخطيط لانشائها مرة أخرى في عقد 2000. قرار تشكيلها في الشكل الحالي تم اتخاذه من قبل رئيس الأركان بني كانتز في 2011. القائد الحالي لفيلق العمق هو الميجور جنرال روني نوما، الذي يقدم تقريره مباشرة لرئيس الأركان. نائب رئيس الفيلق هو كال حيرتش، الذي لعب دوراً شهيراً في حرب لبنان الثانية.
لمحة عامة
يقصد بفيلق العمق القيادة المركزية التي تتحكم بميدان المعركة المتعددة الجهات والأهداف، بمعنى أنها " معالج الحاسوب المتطور CPU "، لكنها متطورة، فهي متعددة النواة، ويقع على عاتقها متابعة العشرات من الأحداث واتخاذ القرارات التنسيقية للمعارك والقيام بعلميات ضد الدول المعادية. وهي ليست وحدة جديدة بل قديمة لكنها أعيد احيائها في ظل التطورات المحيطة بالكيان والتهديدات الإيرانية.
جاء قرار إحياءها التي كانت موجودة بين عامي 1982و 1986 يرتبط بجملة أمور، من بينها الاهتزازات التي يشهدها العالم العربي والكلام المتزايد عن احتمال توجيه ضربة عسكرية إلى إيران، والعبر التي جرى استخلاصها من حرب لبنان الثانية.
الفيلق خاضع بشكل مباشر لرئيس الأركان ووزير الجيش الإسرائيلي. ويبلغ عدد القيادة الجديدة نحو مئة ضابط وقائد، وهم مكلفون بمهمة أركانية وتخطيطية بالدرجة الأولى، فيما جري تجميع القوات التي ستُكلف بتنفيذ المهمات الموكلة إلى القيادة من وحدات مختلفة داخل الجيش، بحيث أنها لن تكون تحت إمرتها المباشرة على نحو دائم، بل ستكون قوات مهمة يصار إلى تشكيلها لغرض تنفيذ عملية محددة، ثم تعود بعد ذلك إلى الالتحاق بوحداتها الأصلية.
المهام
يهدف الكيان الصهيوني من خلال إنشاء قيادة العمق إلى:
وو تشنغ تشن
وو تشينج تشن (بالصينية: 吳誠 真؛ من مواليد 14 يناير 1957) هي أول امرأة صينية يتم ترسيمها كرئيسة لدير في تاريخ الديانة الطاوية.
حياتها المُبكرة
وُلدت وو يونزين في 14 يناير 1957 ، في زينزو بمنطقة ووهان في مقاطعة خوبي بالصين باعتبارها الابنة الصغرى لأسرة مكونة من ستة أشقاء وأخوات. عندما كانت وو طفلةً، قرأت كتباً تخص أقاربها عن البوذية (البوذية) ، والمسيحية والطاوية. تمكنت وو قبل الثورة الثقافية من إنهاء دراستها الثانوية وبدأت العمل كمحاسبة، ولكن لم يكن مفتوحًا أمامها أي خيارات للتعليم العالي الرسمي. بدأت وو التعلّم الذاتي بقراءة نصوص عن الفلسفة واللاهوت والتنوير. وفي سن الثالثة والعشرين، اتبعت خُط أختها الأكبر سنًا، وقدمت نذور الطاوية، وغيرت اسمها إلى وو تشنغ تشن.
حياتها المهنية مُبكرًا
بدأ وو العمل كطباخة وبستانية في معبد ووهان في تشانغتشون الطاوية. درست وو على يد رئيس الدير الثاني والعشرين زيي زونجزين في معبد بايوين في بكين، ثم أصبحت راهبة بعد أربع سنوات في مارس 1984. يُعد معبد تشانغتشون، الذي بُني خلال عهد مملكة يوان)، واحدًا من أهم المعسكرات في الصين. تم تعيين وو في برتبة زوتشي (الرئيس الأدنى) في عام 1995، [3] وتم اختيارها كنائب رئيس رابطة الطاوية في ووهان. كانت واحدة من واجباتها الرئيسية هي جمع التبرعات. يعتمد رجال الدين الطاويين على التبرعات العامة لمشاريع الأشغال العامة الخاصة بهم. وبحسب ما ورد كان لدى وو حوالي 10000 من المتابعين الذين يتبرعون سنويًا بما لا يقل عن مليوني يوان (2920920 دولارًا أمريكيًا)، اعتادوا على رعاية الفقراء والأطفال الذين تسربوا من المدارس، والأرامل، وكذلك مشاريع بناء الجسور والطرق والمدارس والإغاثة في حالات الكوارث.
حياتها المهنية لاحقًا
حصلت وو في عام 2001 على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة هواتشونغ للعلوم والتكنولوجيا وأصبحت رئيسة لكل من مقاطعة خوبي وجمعية ووهان للطاوية في عام 2007. بدأت وو في عام 2009 دراسة أخرى للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة رنمين في الصين وكان موضوع الأطروحة تقييم وظيفة الطاوية في خلق مجتمع متناغم. تم انتخاب وو في عام 2009 بالإجماع من قِبَل جميع القادة في جميع أقسام معبد تشانغتشون لتكون بمثابة رئيس الدير الأكبر. تم تنصيبها في 15 نوفمبر 2009. وفي عام 2014، سافرت وو إلى الولايات المتحدة وساعدت في تأسيس رابطة الطاوية بالولايات المتحدة.
غراهام آرثر باردن
غراهام آرثر باردن هو قاضي ومدرس ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 25 سبتمبر 1896 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 يناير 1967 في نيوبيرن في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب قاضي (1920 – 1924) وانتخب ( – 1933) وانتخب  (3 يناير 1935 – 3 يناير 1961).
إنترتك
إنترتك جروب بي أل سي هي شركة بريطانية متعددة الجنسيات للتأمين والتفتيش واختبار المنتجات وإصدار الشهادات مقرها في لندن ، إنجلترا. وهي مدرجة في بورصة لندن وهي أحد مكونات مؤشر فوتسي 100.
تاريخ
في أبريل 2011 ، استحوذت الشركة على مودي انترناشيونال.
عمليات
تعد إنترتك للمنتجات الإستهلاكية و التجزئة أكبر مختبِر للسلع الاستهلاكية في العالم ولديها شبكة تضم أكثر من 1000 مختبر في حوالي 100 دولة.
لدى الشركة أكثر من 42000 موظف في 100 دولة في أكثر من 1000 موقع بما في ذلك مكاتب واسعة النطاق ومرافق اختبار في مدينة نيويورك ولندن وهونج كونج. تتمحور الشركة حول خدمات الاختبارات المعملية الخاصة بها ، وتوفر ضمان الجودة والسلامة للصناعات مثل البناء والرعاية الصحية والغذاء والنقل. تشمل المنتجات التي تم اختبارها البطاريات والملحقات والملابس والمواد الكيميائية.
كيوشي أوكا
كيوشي أوكا ، ،هو عالم رياضيات ياباني له أعمال أساسية على الدوال العقدية متعددة المتغيرات.
واتونغا
واتونغا هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 10.58 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 462 م، بلغ عدد سكانها 5111 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لواتونغا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان واتونغا 4,658 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,273 أسرة وعدد العائلات 858 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,507 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 61.19% من البيض و15.33% من الأمريكيين الأفارقة و8.24% من الأمريكيين الأصليين و1.55% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.89% من الأعراق الأخرى و6.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,273 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.53، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.0 عاماً. وكانت نسبة 20.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,208 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,391 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,056 دولارًا مقابل 16,146 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,567 دولارًا. وكانت نسبة 12.4% من العائلات ونسبة 17.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان واتونغا 5,111 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,231 أسرة وعدد العائلات 777 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,484 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 74.92% من البيض و5.54% من الأمريكيين الأفارقة و5.81% من الأمريكيين الأصليين و0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.80% من الأعراق الأخرى و4.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و47.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.4 عاماً. وكانت نسبة 16.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 42.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 68.6% ذكور و31.4% إناث.
توني بيغز
توني بيغز هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 17 أبريل 1936 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي أرسنال ونادي غيلفورد سيتي ونادي ليتون أورينت.
لوكاس بيليا
لوكاس رودريجو بيليا  لاعب كرة قدم أرجنتيني، يلعب في نادي لاتسيو بإيطاليا، ويشارك مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم ، وهو ضمن تشكيلته في كأس العالم 2014 المقامة في البرازيل.
جوزيف أندروز (رواية)
رواية جوزيف أندروز ، أو تاريخ مغامرات جوزيف أندروز وصديقه السيد آبراهام آدامز ، أول  رواية كاملة للكاتب الإنجليزي  هنري فيلدينغ، وهي أيضا من بين الروايات الأولى في  اللغة الإنجليزية، وقد نشرت في عام 1742 وصنفها فيلدينغ علي أنها «قصيدة ملحمية كوميديّة في النثر». إنها قصة مغامرات الخادم الطيب في طريقه إلى البيت من لندن مع صديقه ومعلمه، أبراهام آدامزالقائد شاره الذهن. تمثل الرواية التقريب بين الجمع بين قيمتين  جماليتين  في أدب القرن الثامن عشر: البطولة الوهمية و الكلاسيكية الجديدة (وبالتالي الأرستقراطية) التي انتهجها أدباء العصر   الأوغسطي مثل ألكسندر بوب وجوناثان سويفت؛ الشعبية المحلية النثر القصصي من الروائيين مثل دانيال ديفو وصمويل ريتشاردسون. تعتمد الرواية على مجموعة متنوعة من الإلهامات. وهي تعتبر «تقليدًا لطريقة سيرفانتس، مؤلف دون كيشوت» (انظر صفحة العنوان على اليمين)، وتتميز هذه الرواية بظهور روح الدعابة للتقنيات التي طورها سيرفانتس، وبترتيب موضوعاتها التي ربما اعتمدت علي الترتيب غير المنتظم للأحداث. فهي تنتمي لنوع الكتابة المعروف باسم الرواية الشطارية التي تتميز بالاستطراد وبالشخصيات التي تنتمي إلي الطبقة الفقيرة. تقديرا للأذواق الأدبية والمجازات المتكررة في تلك الفترة، وتعتمد الرواية على الكوميديا السوداء حيث نقرأ عن الزواج الوشيك، والغموض الذي يحيط بالأبوة المجهولة، ولكن بالرغم من ذلك نلحظ مدي غني الرواية بالحروف الفلسفية، والسعة الكلاسيكية والغرض الاجتماعي.
خلفية
وكان أول مشروع لفيلدينغ في الخيال النثري قد أتى قبل نشر كتيب شاميلا بعام، وهو محاكاة زائفة ، واستجابة مباشرة للأخطاء الأسلوبية والنفاق الأخلاقي الذي رآه فيلدنغ في باميلا لريتشاردسون. وتعرف حكاية ريتشاردسون بأنها حكاية رسائلية عن فتاة مخلصة حازمة، مسلحة فقط بـ«الفضيلة»، تقاتل ضد محاولات سيدها لإغواءها، وحققت هذه القصة نجاحا عظيما بين الروايات الأدبية المفعمة بالمشاعر بين عشية وضحاها في عام 1741. وتحمل هذه القصة رسالة أخلاقية ضمنية - وهي أن عفة الفتاة لها قيمة في النهاية كسلعة - فضلا عن صعوبة الشكل الخطابي في التعامل مع الأحداث الجارية، وتفاهة التفاصيل التي يتطلبها، وكانت هذه بعض الأهداف الرئيسية لمحاكاة سيرة فيلدينغ.
سيظل ريتشاردسون هدفا لأول رواية لفيلدينغ، لكن ظاهرة باميلا كانت مجرد مثال واحد على ما اعتبره ثقافة للإساءات الأدبية في منتصف القرن الثامن عشر. تم تعريف كوللي سيبر، وهو الشاعر الحائز على الجائزة وبطل قصيدة دانسياد لبوب، في الفصل الأول من الرواية كمجرم آخر ضد اللياقة والأخلاق والقيمة الأدبية. الدافع للرواية، كما يدعي فيلدنغ في المقدمة، هو إنشاء نوع من الكتابة «التي لا يتذكر أن أحدا حاول إدخالها حتى الآن في لغتنا»، والمعروفة باسم «قصيدة ملحمية في النثر»: عمل من الخيال النثري، ملحمة في الطول ومجموعة متنوعة من الحوادث والشخصية، في روح افتراضية من هوميروس المفقودة (وربما ملفقة) قصيدة مارجريتس. ينأى بقصصه من الفضيحة والمذكرات الروائية المعاصرة. الكتاب الثالث يصف العمل سيرة ذاتية. كما يتضح من الفصول القليلة الأولى من الرواية، والتي سُخر فيها من ريتشاردسون وتشيبير بلا رحمة، ان الاصل الحقيقي لرواية  «جوزيف اندروز» هو اعتراض فيلدينغ على القيود الأخلاقية والتقنية للأدب الشعبي في عصره. لكن حين بدأت وانتهت «شاميلا» مكبدة بالتخريب المتواصل من المنافس، استخدم فيلدينغ في«جوزيف اندروز» النقص الملحوظ في الأدب الشعبي كنقطة انطلاق إلى التعبيرعن فلسفته الخاصة في النثر القصصي.
الكتاب الأول
تبدأ الرواية بالراوي اللطيف المتطفل الذي يحدد طبيعة بطلنا. جوزيف اندروز هو شقيق باميلا، وهي بطلة رواية ريتشاردسون «باميلا»،  هو من نفس الاصل الريفي غير المكتمل النسب. في سن العاشرة، وجد نفسه يميل إلى تدريب الحيوانات، فعمل عند السير توماس كمتدرب. كان في إثبات جدارته باعتباره الفارس أنه أول من لفت نظر زوجة السير توماس بوبي والتي وظَفت جوزيف كخادم لها وهو في سن السابعة عشر.
بعد وفاة السير توماس، وجد جوزيف أن عاطفة السيدة بوبي تجاهه قد تضاعفت حيث انها تقدم نفسها له في غرفتها بينما كانا في رحلة إلى لندن. في مشهد مشابه لرفض باميلا  السيد «ب» العديد من المرات في رواية ريتشاردسون، ترى السيدة بوبي أن الالتزام المسيحي ب  العفة لدى جوزيف لن يتزعزع قبل الزواج. و بعد معاناة من غضب السيدة الشديد، يرسل جوزيف إلى أخته رسالة  نموذجية لتلك الرسائل التي كانت تعبر باميلا عن آلامها فيها في روايتها. مرة أخرى تستدعي السيدة جوزيف إلى غرفتها في محاولة بائسة لإغرائه قبل فصله من كل من وظيفته ومسكنه.
مع بدء رحلة جوزيف إلى خارج لندن أثناء الليل، يقدم الراوي بطلة الرواية للقارئ، فاني جودويل. هي فتاة فقيرة أمية ذات جمال استثنائي' (I, xi) تعيش الآن مع مزارع قريب من منطقة السيدة بوبي، هي وجوزيف قد كبروا معا وأصبحوا متقربين من بعضهم أكثر مما كانوا عليه في طفولتهم، وقد أوصاهم القسيس المحلي والمعلم إبراهام آدامز بتأجيل الزواج حتى يتمكنوا من الحصول على وسيلة للعيش بشكل مريح.
في طريقه لرؤية فاني، تعرَض جوزيف للسرقة ووضع في حانة قريبة، ولحسن الحظ، حدث ذلك تزامنا مع قدوم ادامز وهو في طريقه إلى لندن لبيع ثلاثة مجلدات من خطبه. وُجد اللص أيضا وأُحضر إلى الحانة (و مع ذلك هرب في وقت لاحق من تلك الليلة), وحصل جوزيف على ممتلكاته مرة أخرى. آدامز وجوزيف التقيا والتحقا ببعضهما البعض، وبالرغم من ضيق حاله، يقدم القسيس لجوزيف آخر نقود معه ليساعده.
بقاء جوزيف وادامز في النزل قد توٌج باكثر الاستطرادات [ الكوميدية التهريجية] والهزلية في الرواية. حيث كانت بيتي، خادمة النزل البالغة من العمر 21 عاما،  معجبة بجوزيف منذ وصوله؛ هذا الإعجاب محكوم عليه بخيبة أمل لا مفر منها  بسبب إخلاص جوزيف لفاني. مالك الحانة السيد توم ووس، طالما كان معجب ببيتي، فإنه أخذ خيبة الامل هذه فرصة للاستفادة منها. أثناء احتضانه لبيتي، رأته السيدة ووس، والتي لاحقت الخادمة قبل ان يُضطر ادامز لكبحها. ومع وعد السيد ووس بعدم التعدي مرة أخرى، تسمح له السيدة ببيانه السلام على حساب «تحمل تذكيره لهذه التجاوزات بهدوء واقتناع، كنوع من التكفير عن الذنوب، مرة أو مرتين في اليوم، مدى حياته»  (I, xviii)
الكتاب الثاني
خلال إقامة آدامز في النزل، سخر بائع كتب مسافر وقسيس آخر من آمال آدامز حول خطبه التي كتبها.ورغم ذلك، ظل آدامز مصرا على مواصلة رحلته إلى لندن حتى تبين له أن زوجته قررت أنه سيكون في حاجة إلى الملابس أكثر من حاجته إلى الخطب في رحلته، وأهملت حزم الخطب. ولذلك قرر الاثنان العودة إلى الكنيسة الإبرشية التابعة للقسيس؛ ليبحث جوزيف عن فاني، ويبحث آدامز عن خطبه.
امتطى جوزيف صهوة جواده ليلحق بآدامز، الذي وجد نفسه يتشارك العربة مع سيدة مجهولة والسيدة سليبسلوب، المعجبة بجوزيف والتي تعمل كخادمة عند السيدة بوبي. وعندما مروا بمنزل فتاة مراهقة تدعى «ليونورا» تذكرت تلك السيدة المجهولة قصة؛ وهكذا تبدأ واحدة من الحكايات الثلاث المتداخلة في الرواية وهي «تاريخ ليونورا»، أو«الهجر المشؤوم».و تستمر قصة ليونورا لعدد من الفصول؛ يتخللها أسئلة ومقاطعات من قبل الركاب الآخرون.
بعد توقف الركب في نزل، تخلى آدامز عن مقعده إلى جوزيف، ولأنه نسى حصانه؛ فيضطر للسير على قدميه. يجد آدامز نفسه متخطيا صديقه ببعض الوقت، فيستريح على جانب الطريق حيث انخرط في محادثة مع مسافر آخر لدرجة أنه لم يلحظ العربة عند مرورها. عندما حل الليل، وبينما كان آدامز والرجل الغريب يتحدثان عن الشجاعة والواجب، تدوي صرخة في الآجواء. منذ لحظات كان الغريب يشدو بفضائل الشجاعة والفروسية، أما الآن فإنه يختلق الأعذار ويهرب من مكان الحادث دون عودة. ومع ذلك، يهرع آدامز إلى مساعدة الفتاة وبعد صراع وهمي-ملحمي يصرع آدامز المهاجم ويفقده وعيه. وعلى الرغم من النوايا الحسنة لآدامز؛ فإنه هو والفتاة التي كشفت عن نفسها أنها ليست سوى فاني جودويل (بحثا عن جوزيف بعدالسماع بنبأ سرقته)، وجدا نفسيهما متهمين بالاعتداء والسرقة.
بعد بعض الجدال والمشاحنات الكوميدية أمام القاضي المحلي، تم إطلاق سراح الاثنان في نهاية المطاف وغادرا بعد فترة وجيزة من منتصف الليل بحثا عن جوزيف.و لم يكادا يسيران طويلا حتى أجبرتهم عاصفة على المكوث في نفس النزل الذي أختار جوزيف والسيدة سليبسلوب قضاء الليل فيه.اشتعلت غيرة السيدة سليبسلوب عندما اجتمع الحبيبين، وغادرت غاضبة. وعندما هم كلا من جوزيف وآدامز بالرحيل صباح اليوم التالي، عاق رحيلهما عدم قدرتهم على دفع الفاتورة.و عندما فشلت توسلات آدامز في الاقتراض من القسيس المحلي ورعاياه الأثرياء، وقع عبء إنقاذ الثلاثي على بائع متجول فقير أقرضهم آخر 6 جنيهات لديه.
توسلات الإحسان التي أجبر آدامز على القيام بها، بالإضافة إلى التعقيدات التي أحاطت بمكوثهم في الكنيسة، جعلته على اتصال بالعديد من الإقطاعيين المحليين من النبلاء والقساوسة. القطاع الأكبر من الجزء الأخير من الكتاب الثاني حافل بمناقشات حول الأدب، والدين، والفلسفة، والتجارة.
الكتاب الثالث
غادر الثلاثة النزل ليلا، ولم يمر الكثير من الوقت حتى احتاجت فاني إلى الراحة. عندما خيم الصمت على ثلاثتهم، سمعوا أصواتا تقترب نحوهم متحدثة عن «قتل أيا ممن يقابلونهم»(III ، ii) ثم الفرار إلى منزل محلي. دعاهم السيد ويلسون، صاحب المنزل، إلى الداخل وأوضح ان عصابة القتلة-كما افترضوهم-ما هم إلا سارقي أغنام، عازمون على قتل الماشية وليس قتل آدامز وأصدقائه.و عنما هدأ الجمع، بدأ السيد ويلسون في سرد قصة حياته، تلك القصة التي تنطوى على تشابه ملحوظ مع حياة فيلدينغ الشاب نفسه.
توفى والد ويلسون وهو في سن السادسة عشرمن عمره تاركا له ثروة لا بأس بها. وعندما أصبح ويلسون سيدا لقراره، ترك المدرسة وسافر إلى لندن حيث سرعان ما كيف نفسه بلباسهم وسلوكياتهم وسمعتهم ليبدو حسن المظهر للنساء ويسمي نفسه  «عاشقا». وكانت حياة ويلسون في المدينة تعج بالنفاق والمباهاة: فهو يكتب رسائل حب لنفسه، ويحصل على ملابسه الفاخرة بالاقتراض من الائتمان، فهو لم يكتف بمشاهدة ما يحدث في لندن أمامه بل اهتم بوجوده داخل الحدث. وبالتالي أصبح مأزوما مالياً بعد الخضوع لتجربتين سيئتين مع النساء، ومثل فيلدنغ نفسه، يقع في شرك مجموعة من الربان، والمفكرين الأحرار والمقامرين. وعندما وجد نفسه غارقا في الديون، حول مساره إلى كاتب قصص وامتهن الصحافة لتخفيف عبئه المالي (مرة أخرى، يشبه كثيرا المؤلف نفسه). وينفق ما تبقى من الميراث على ورقة يانصيب، ولكن دون دخل يعتمد عليه فيضطر إلى استبدالها للحصول على طعام. وأثناء وجوده في السجن بسبب الديون، يصله خبر فوز ورقته التي تخلى عنها من أجل الحصول قوت يومه بجائزة قدرها 3000 جنيه استرلينى. . لكن خيبة أمله لم تدم طويلاً، حيث تسمع ابنة الفائز عن محنته، وتدفع ديونه، وبعد فترة خطوبة قصيرة، توافق على أن تصبح زوجته. وبعد ذلك  وجد ويلسون نفسه مقيدا تحت رحمة العديد من العلل الاجتماعية التي كان فيلدينغ قد كتب عنها في صحيفته حيث السوق الأدبية المتخمة بالاستغلال، ويانصيب الدولة ذات الطابع الاستغلالي، وذلك علاوة على القوانين الرجعية المثبطة التي تفرض عقوبة السجن على عدم الوفاء بديون صغيرة. فمن أجل ما يراه ويلسون من التأثير المفسد للثروة وحياة المدينة، قرر أن يرتحل مع زوجته في عزلة ريفية حيث آدامز وفاني وجوزيف وجدوهم. والشئ الوحيد الذي عكر هذا الصفو والذي يتحول إلى عنصر مهم في حبكة الرواية هو اختطاف ابنه الأكبر الذي حرم من رؤيته منذ وقوع الحادثة. ومن ثم يعد ويلسون ادمز بزيارته عندما يمر بالأبراشيت. وبعد معركة ملحمية وهمية ساخرة على الطريق، هذه المرة مع كلاب الصيد، ينتقل الثلاثة إلى منزل أحد ملاك الأرض المحليين حيث يبرز فيلدينغ علة اجتماعية معاصرة أخرى وذلك من خلال تعريض ادمز للإهانة الساخرة. ويغادر الثلاثة غاضبين إلى أقرب نزل ليتم سرق النصف الاخير من الجنيهات المتبقية معهم  في منزل مالك الأرض. وتتفاقم المأساة باتهام مالك الأرض لهم باختطاف فانى لاعتقالهم وابعادهم ليقوم هو بنفسه بخطف الفتاة نفسها. ولحسن الحظ، يتم انقاذها في الطريق على يد ستيوارد السيدة بوبي بيتر باونس ويسير الأربعة لإكمال ما تبقى من الرحلة متجهين نحوقاعة بوبي معا.
الكتاب الرابع
وتتلون السيدة بوبي الغيور بمجموعة من المشاعر المتباينة كالغضب، والشفقة، والكراهية، والكبرياء والحب وذلك عند رؤية جوزيف يعود مرة أخرى إلى الأبرشية. وفي صباح اليوم التالي، يعلن موعد زفاف جوزيف وفاني، فتوجه السيدة غضبها إلى باراسون ادمز الذي بدوره يستضيف فاني في منزله. وعندما تجد السيدة نفسها عاجزة عن ايقاف الزواج أو حتى طردهم من الأبرشية، فتستعين بمساعدة المحامي سكوت الذي يلفق تهمة سرقة ضد جوزيف وفاني لمنع الزواج أو على الأقل تأجيله.
وبعد ثلاثة أيام فشلت خطة السيدة بوبى بوصول ابن اخيها السيد بوبى وزوجته باميلا التي كانت مفاجأة غير متوقعة حيث انها شقيقة جوزيف. علم السيد بوبى بما اتخذه القضاء من حكم على جوزيف وفانى، وبدلاً من إصلاح الموقف فقد الزمهم بدفع الكفالة. نظراً لمعرفة السيد بوبى بكراهية اخته لجوزيف وفانى، عرض لم شمل جوزيف واخته وفانى واخذهم إلى إبراشيته وعائلته.
نصح آدامز جوزيف في حوار عن التعقل والقضاء والقدر بأن يخضع لإرادة الله ويتحكم في مشاعره حتى يواجه هذة المأساة العاطفية. تم إبلاغ آدامزان ابنه الصغير جاكى غرق وهذا كنوع من أنواع التضاد الحاد الذي يظهر دائماً في الشخصيات الاقل تميزاً لدى فيلدينغ. بعد انغماسه في حزنه لعدة دقائق تم إبلاغه بإن هذا الخبر غير صحيح وان ابنه تم إنقاذه عن طريق نفس البائع الجائل الذي قام بمساعدة آدامزلمالية في الكتاب الثانى. في آخر محاولة للسيدة بوبى لتخريب الزواج، احضرت عاشق إلى بيت آدامز يدعى ديدابر حتى يغوى فانى ولكنها لم تنجذب لمحاولاته الجريئة في مغازلتها. ولكنه كان جريئاً جسوراً مما دفع جوزيف لقتاله. السيدة بوبى والعاشق اصبحوا في حالة إشمئزاز في حين ان البائع الجائل عندما رأى السيدة بوبى قام بربطها بقصة في عقله. لقد تذكر انه قابل زوجته وهو في وقت الخدمة العسكرية حيث ماتت في عمر صغير، وهي على فراش الموت اخبرته انها سرقت طفلة جميلة من عائلة تسمى اندروس وقامت ببيعها للسيد توماس بوبى مما جعل هناك احتمالية ان تكون فانى شقيقة جوزيف. لقد صدموا ولكن كان هناك نوع من الطمأنينة بأن هذة الجريمة لم يتم ارتكابها. جاء والدى جوزيف وباميلا في الصباح التالى مع البائع الجائل وآدامز فسألهم الجميع عن والدى فانى. لقد قال اندروس انها ابنتهم الضائعة ولكنه اضاف ان فانى عندما كانت رضيعة سرقت بالفعل من والديها ولكن الخاطفين تركوا طفل رضيع مريض وهو جوزيف. ولكن اتضح ان جوزيف ايضاً هو ابن ويلسن المخطوف فعندما وصل ويلسن ليزور آدامز كما وعده ، تعرف على جوزيف عن طريق وحمة على صدره. الآن والد جوزيف رجل له مكانته وفانى من عائلة بوبى ، جوزيف وفانى لاشك انهم اقرباء. لقد تزوجوا خلال يومين في احتفال متواضع وبسيط. بعدما وصل الراوى بالقصة إلى نهاية التعقيد ، أكد للقارئ ان ليس هناك عاقبة.
جون آدامز هاربر
جون آدامز هاربر هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 2 نوفمبر 1779 في مانشستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يونيو 1816 في لاكونيا في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
سيرينا أماتو
سيرينا أماتو هي متسابقة يخت أرجنتينية، ولدت في 10 سبتمبر 1974 في اوليفوس، بوينس آيرس في الأرجنتين.
مارغريت الحلو
مارغريت الحلو لبنانية تعمل خبيرة «الزراعة» ومديرةً لمركز الأمم المتحدة للإعلام في بيروت.
حياتها المهنية
مارغريت الحلو خبيرة « الزراعة» ومديرةً لمركز الأمم المتحدة للإعلام في بيروت. عيّن الأمين العام للأمم المتحدة (أنطونيو غوتيريس) اللبنانية (مارغريت الحلو) مديرة لمركز الأمم المتحدة للإعلام في بيروت، بعدما شغلت المنصب موقتاً قبل أربع سنوات، تمكنت خلالها من ترجمة أهداف التنمية المستدامة ضمن الخطة الأممية للعام 2030، ليغدو المركز الذي تأسس في العام 1962، الذي يخدم كلاً من لبنان، الأردن، سوريا، و الكويت. حيث انه همزة وصل بين الإعلام اللبناني والعربي ومختلف المنظمات والمؤسسات العاملة في التنمية وفي الإضاءة على تحديات مثل الفقر و الصحة و التعليم وتمكين المرأة والنمو و حماية البيئة والحوكمة.
في جُعبة الحلو خبرة في مجال الإعلام والاتصالات والعلاقات الدولية تفوق الـ15 عاماً اكتسبتها في الأمم المتحدة وخارجها، فإن البدايات ترجع إلى عشقها للأرض فتوجّهت إلى دراسة الهندسة الزراعيّة.
ومن العام 1997 حتى العام 2000، شغلت الحلو مناصب إدارية في أقسام المبيعات و التسويق و الاتصالات الرقميّة في شركات زراعية لبنانية مختلفة.
محافظة يونغشون
يونغشون ( بالصينية : 永顺县 ) هي محافظة في الصين تتبع الإقليم المستقل «كسيانغكسي توجا ومياو» في ولاية هونان. وهي تقع شمال شرق منطقة زانغجياجي ذات الطبيعة الخلابة. وتقع في نفس الوقت جنوب شرق هوايهوا.
مارغريت الحلو
حياتها المهنية
أشرفت على عمل مركز الأمم المتحدة للإعلام في بيروت بصِفة مؤقتّه قادت خلالها بنجاح حملات إعلاميّة معقّدة إلى جانب وضع وتنفيذ استراتيجيات هَدفت إلى نشر رسائل الأمم المتحدة على نطاق واسع في المنطقة.
محافظة يونغشون
هذا البقعة من الصين مع زانغجياجي من أجمل المناطق الطبيعية الجميلة، ويأتي إليها سياح من جميع انحاء العالم.
مارغريت الحلو
حياتها المهنية
شغلت الحلو منصب المسؤولة الإعلاميّة في المركز بين الأعوام 2010 و2014،  مقدّمةً المشورة بشأن استراتيجيات التواصل والقرارات العمليّة المتعلٌّقة بأنشطة المركز التوعوية العامّة. ومن العام 2000 إلى العام 2007، قدّمت الدعم لمشاريع إستراتيجية في مجال التواصل لكبار المسؤولين الإعلاميين في مكتب الأمين التنفيذي للجنة الاقتصاديّة والاجتماعيّة لغربي آسيا (الإسكوا).
محافظة يونغشون
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمحافظة يونغشون:
مارغريت الحلو
حياتها المهنية
أما خارج الأمم المتحدة، فقد عملت الحلو في شركة « بروكتر وغامبل» (Procter and Gamble) في لبنان كرئيسة لقسم العلاقات العامة لدول الشرق الأدنى، وذلك بين الأعوام 2007 و2009 حيث عملت على تمتين العلاقات مع مختلف الأطراف ذات الصلة، ووضعت استراتيجيات التواصل للشركة.
التحصيل العلمي
شهادة دكتوراه، علوم سياسية، 1978، كلية ماكسويل للمواطنية والشأن العام، جامعة سيراكوز، الولايات المتحدة الاميركية.
شهادة ماجستير، علوم سياسية، 1975، كلية ماكسويل للمواطنية والشأن العام، جامعة سيراكوز، الولايات المتحدة الاميركية.
بكالوريوس في الهندسة الزراعية من الجامعة الأميركيّة في بيروت.
ماني إن ذا بانك (2020)
ماني إن ذا بانك هو عرض مصارعة محترفة من فئة الدفع مقابل المشاهدة وهو العرض الحادي عشر من سلسلة عروض ماني إن ذا بانك. عرض في 10 مايو 2020 في مدينة أورلاندو بولاية فلوريدا الأمريكية.
مارغريت الحلو
التحصيل العلمي
وتُتقن الحلو اللغات العربيّة، و الإنجليزية، و الفرنسيّة.
مجالات الخبرة
عمليات الدمقرطة
العلاقات الدولية (الشرق الأوسط)
السياسة في لبنان
منهجية البحث
مشاركة المرأة في السياسة
الحي المحمدي
الحي المحمدي ويًعرف أيضًا باسمِ كريان سنطرال هو أحد أكبر أحياء الدار البيضاء وأحد أشهر الأحياء في المغرب.
الثقافة الشعبية
تنازعت الحي المحمدي (كريان سنطرال) حركات الدفع والجدب مما جعله يعرف مجموعة من الممارسات والأعراف، بفعل تجانس معظم العائلات التي استقرت به والتي كانت في الغالب تنحدر من نفس الدوار بالبوادي والمناطق التي نزحت منها، مما شكل تجمعات تَكُون أحيانًا قبلية أو عشيرية تتبع في حياتها اليومية نفس الشكل ونفس التعامل، وتعيش على نفس الطقوس التي كانت تعيش عليها قبل النزوح.
الفلكلور
عَرف الحي المحمدي مجموعة من الفرق الفلكلورية التي كانت تقدم عروضها بزنقة «لامنطواز» التي كانت تتوسَّط من جهة الجنوب كريانات الخليفة، البشير، العرش والرحبة ومن جهة الشمال درب مولاي الشريف وهذه الفرق لم تكن فرقًا محترفةً، بل كانت تتكون من مجموعة من السكان ينتمون لنفس القبيلة، يغتنمون عطلتهم الأسبوعية من أجل الترفيه على أنفسهم والتعريف بمنتوجهم الفني. من أهم هذه الفرق:
فضاء الحلقة
اشتهر الحي المحمدي خلال عقد الخمسينات سواء قبيل الاستقلال أو بعده بسوقٍ خاصٍ تُقام فيه الحَلْقَة، ومكانها كان يتواجد بمحاذاة شارع فم الحصن حيث مثَّل هذا الشارع سوقًا رائجةً يفد إليها عدد كبير من أقطاب الحلقة بالمغرب. إلى جانب الفرجة الترفيهية، كان هناك الوُعَّاظ والإخباريين والمحدثين (رواة السيرة النبوية وقصص الأنبياء) إلى جانب السحرة، وأطباء الأعشاب وضاربي الفال وبائعي ألعاب الحظ وغيرهم.
فانغارد 3
فانغارد 3 قمر صناعي علمي اطلقتة الولايات المتحدة الأمريكية على متن الصاروخ فانغارد SLV-7 .في 18 سبتمبر عام 1959 ضمن برنامج فانغارد Project Vanguard.
تم اطلاق فانغارد 3 من قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية و هو الإطلاق الثالث الناجح للصاروخ فانغارد ضمن إحدى عشر محاولة
الإطلاق
تم اطلاق فانغارد 3 من قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية من المنصة 18 على متن الصاروخ فانغارد SLV-7 .في 18 سبتمبر عام 1959 الموافق 15/ربيع الأول/1379هجري الساعة الخامسة وعشرين دقيقة (التوقيت الدولي) و هو الإطلاق الثالث الناجح للصاروخ فانغارد ضمن إحدى عشر محاولة سابقة
المهمة
مهمة القمر الصناعي فانعارد 3 قياس الغلاف المغناطيسي للأرض و دراسة الأشعة السينية الصادرة من الشمس و تأثيرها على الغلاف الجوي الأرضي ودراسة النيازك الصغرية القريبة من بئية الأرض
محمد حافظ إرشيد
محمد حافظ إرشيد سياسي فلسطيني (مواليد جنين)، وهو أحد مؤسسي حركة القوميين العرب.
السيرة المهنية
وّلد إرشيد في قرية صير في قضاء جنين، فلسطين. نشأ وتربى في أحضان عائلة محافظة، حيث كان والده حافظ حسين إرشيد أحد الشخصيات المساندة لثورة عام 1936 في فلسطين التي وقعت فيها معارك ضارية وعنيفة بين مقاتلي الثورة والجيش البريطاني والعصابات اليهودية. انتسب في الخمسينيات من القرن العشرين إلى حركة القوميين العرب وكان ناصري الأفكار. وقد مارس نشاطه ودوره بشكل سري للغاية وساهم في تأسيس جناح حركة القوميين في منطقة شمال فلسطين، حيث كان على علاقة مباشرة ووطيدة مع أبو علي مصطفى (أصبح لاحقاُ الأمين العامة للجبهة الشعبية) في تلك المرحلة، التي قاد خلالها التعبئة والتنظيم ومقاومة الاحتلال.
تمكنت القوات الإسرائيلية من اكتشاف دوره ونشاطه واعتقاله في عام 1967، ووجهت إليه عدة تهم لكنه لم يعترف بها وعُذب ونقل إلى سجن صرفند الذي اُعتبر في حينه من أصعب مراكز التحقيق الإسرائيلية. في نهاية العام 1970، وفي خضم أحداث أيلول الأسود، نٌفِي إرشيد مع مجموعة من المعتقلين إلى الأردن قصراً وجبرياً لتبدأ مرحلة أشد عناءً من السجن وأصعب على عائلته وأبنائه، ورغم إبعاده إلا أنه وضع تحت مراقبة المخابرات الأردنية. وقد عاد إلى فلسطين في عام 1975 ليٌحاكم أمام المحاكم الإسرائيلية مجددًا، ولتتم مراقبته.
وفاته
رحل إرشيد في فجر يوم الجمعة الموافق 27 نيسان/ أبريل 2012، وقد شُيع جثمانه في موكب كبير في قرية صير في محافظة جنين، شمال الضفة الغربية.
ريتش أرنولد
ريتش أرنولد هو سياسي أمريكي، ولد في 9 فبراير 1945 في راسيل في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في والحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ولاية ايوا.
تاريخ قصر فرساي
قصر فرساي هو قلعة ملكية تقع في فرساي في منطقة إيل دو فرانس الفرنسية. عندما بُنيت القلعة، كانت فرساي مجرد قرية؛ ولكن اليوم تُعتبر فرساي من ضواحي باريس وتبعد حوالي عشرين كيلومترًا عن العاصمة الفرنسية. كان بلاط فرساي مركزًا للسلطة السياسية في فرنسا من عام 1682، عندما قرر لويس الرابع عشر الانتقال من باريس، حتى أجبِرت العائلة الملكية على العودة إلى العاصمة في أكتوبر 1789 بعد بداية الثورة الفرنسية. لا تُعد فرساي مجرد مبنى شهير بل رمزًا لنظام الملكية المطلقة للنظام القديم.
حبرون (شخصية توراتية)
وفقًا للعهد القديم، حبرون ابن قهات وحفيد لاوي، وهو شقيق عمرام وعم هارون ومريم وموسى. يُصور حبرون في النص كمؤسس لسبط اللاويين. ومع ذلك في بعض المناسبات، يعامل سفر أخبار الأيام الأول حبرون ونسله على أنهم متميزون عن باقي أحفاد قهات.
تاريخ قصر فرساي
الأصول
يمكن العثور على أول ذكر لاسم فرساي في وثيقة تعود لعام 1038؛ وهي سند سان بيير دو شارت أبي وكان أحد الموقعين على الميثاق هوغو دو فرساي الذي كان سيغنيور فرساي (سيد إقطاعي).
البحرين في دورة ألعاب غرب آسيا 2005
شاركت مملكة البحرين في دورة ألعاب غرب آسيا الثالثة التي عقدت في الدوحة عاصمة قطر من 1 إلى 10 ديسمبر 2005. احتلت البحرين المرتبة التاسعة بثلاث ميداليات ذهبية وميداليتين فضيتين.
تاريخ قصر فرساي
الأصول
خلال تلك الفترة، تمركزت قرية فرساي على قلعة صغيرة وكنيسة، وكان الأرض تُحكم من قبل لورد محلي. وفر موقع القرية على الطريق بين باريس ودرو ونورماندي شيئًا من الرخاء ولكن بعد تفشي الطاعون وحرب المئة عام دُمرت القرية بصورة كبيرة وتراجع عدد سكانها بحدة. في عام 1575، اشترى ألبير دو غوندي، وهو مجنس فلورنسي نال حظوةً في بلاط هنري الثاني، إقطاعية فرساي.
لويس الثالث عشر
في بدايات القرن السابع عشر، دعا غوندي لويس الثالث عشر في عدة رحلات صيد في الغابات المحيطة بفرساي. بعد إعجابه بالموقع، أمر لويس ببناء نُزُل للصيد عام 1624. صُمم من قبل فيليبير لو روي، بُني الهيكل، وهو عبارة عن قلعة صغيرة، من الحجر والطوب الأحمر مع سقف قائم. بعد ثماني سنوات، حصل لويس على الإقطاعية من عائلة غوندي وبدأ بتوسيعات للقلعة.
يظهر رسم لفرساي من خريطة باريس التي تعود لعام 1652 لجاك غومبوس تصميمًا تقليديًا؛ مدخل للفناء مع مبنى رئيسي على النهاية الغربية البعيدة، يُحيط بالمبنى الرئيسي جناحين ثانويين على الجانبين الشمالي والجنوبي ويُغلق بحاجز دخول. كانت الأبراج الخارجية المتقاربة تقع على الزوايا الأربع ويُحيط خندق بالمبنى كاملًا. يسبق ذلك جناحي خدمة يشكلان فناءً أماميًا بمدخل ضيق يحدده برجان مدوران. يظهر الرسم أيضًا حديقةً على الجانب الغربي للقلعة بنافورة على المحور المركزي وروضة مستطيلة الشكل مزروعة على الطرف الآخر.
لويس الرابع عشر
كان للويس الرابع عشر، خليفة لويس الثالث عشر، اهتمام بفرساي. سكن في نُزُل الصيد في فرساي، وعلى مدى العقود التالية وسّعه ليصبح أحد أكبر القصور في العالم. بدايةً في عام 1661، بدأ المعماري لويس لو فاو ومعماري المناظر الطبيعية أندريه لو نوتر والرسام والمصمم شارل لو برون تجديدًا مفصلًا وتوسعة للقلعة. أنجِز ذلك لإرضاء رغبة لويس الرابع عشر في تأسيس مركز جديد للبلاط الملكي. بعد معاهدة نيميغن عام 1678، بدأ بالنقل التدريجي للبلاط نحو فرساي. أسِس البلاط بصورة رسمية هناك في السادس من مايو 1682.
بنقل بلاطه وحكومته نحو فرساي، أمل لويس الرابع عشر بانتزاع مزيد من السيطرة على الحكومة من طبقة النبلاء ولإبعاد نفسه عن سكان باريس. انبثقت كل السلطة في فرنسا من هذا المركز؛ كان هناك مكاتب حكومية إضافة لمنازل آلاف من أهل البلاط الملكي وحاشيتهم وكل الموظفين المرافقين للبلاط الملكي. من خلال الطلب من النبلاء من طبقة معينة ومراكز معينة بقضاء وقت معين كل سنة في فرساي، منعهم لويس من تطوير سلطتهم المناطقية الخاصة على حساب سلطته وأبعدهم من مواجهة جهوده لمركزة حكومة فرنسا في ملكية مطلقة. تلخصت الآداب الموسوسة والصارمة التي أسسها لويس، التي أثقلت على ورثته بضجرها التافه، في الاحتفالات المدروسة والإجراءات الدقيقة التي تصاحب استيقاظه صباحًا والمعروفة باسم ليفير (الصحو) والتي تُقسم إلى صحو صغير للأشخاص الأكثر أهمية وصحو أكبر للبلاط كاملًا. مثل بقية طرق البلاط الفرنسي، قٌلِّدت الآداب الفرنسية في بلاطات أوروبية أخرى.
وفقًا للمؤرخ فيليب مانسيل، حول الملك القصر إلى:"توليفة لا تقاوم من سوق الزواج ووكالة توظيف وعاصمة ترفيه للأرستقراطية الأوروبية، متباهيًا بأفضل مسرح وأوبرا وموسيقى وقمار وجنس والأهم من ذلك كله الصيد."أصبح توسع القصر مرادفًا لاستبداد لويس الرابع عشر. في عام 1661، بعد وفاة الكاردينال مازارين، الوزير الأعلى في الحكومة، أعلن لويس أنه سيكون رئيس وزرائه. وُضعت فكرة إنشاء البلاط في فرساي لضمان إبقاء جميع مستشاريه وحكام المقاطعات بالقرب منه. كان يخشى أن يتمردوا ضده ويبدأوا ثورة واعتقد أنه إذا أبقى جميع من يهدده بالقرب منه، فسيكونون عاجزين. بعد وصم نيكولاس فوكيه في عام 1661؛ ادعى لويس أن وزير المالية لم يكن ليتمكن من بناء قصره الكبير في فو-لو-فيكومت دون اختلاس التاج، استخدم لويس، بعد مصادرة ملكية فوكيه، مواهب لو فاو ولو نوتر ولو برون، الذين عملوا جميعًا في فو-لو-فيكومت، لحملات البناء الخاصة به في فرساي وأماكن أخرى. بالنسبة لفرساي، كانت هناك أربع حملات بناء متميزة (بعد إجراء تعديلات طفيفة وتوسعات في القصر والحدائق في 1662-1663)، وكلها تتوافق مع حروب لويس الرابع عشر.
حملة البناء الأولى
بدأت حملة البناء الأولى (1664-1668) مع مباهج الجزيرة المسحورة عام 1664، وهو احتفال أقيم في الفترة ما بين 7 و13 مايو 1664. احتُفل ظاهريًا بملكات فرنسا -آن النمساوية، الملكة الأم، وماري تيريز، زوجة لويس الرابع عشر- ولكن في الواقع كرمت عشيقة الملك، لويز دي لا فاليير. غالبًا ما يُنظر إلى الاحتفال بذكرى مباهج الجزيرة المسحورة على أنه مقدمة لحرب الأيلولة، التي شنها لويس ضد إسبانيا. تضمنت حملة البناء الأولى (1664-1668) تعديلات في القصر والحدائق لاستيعاب 600 ضيف وُجهت لهم دعوات إلى الحفلة.
حملة البناء الثانية
بدأت حملة البناء الثانية (1669–1672) بتوقيع معاهدة إيكس-لا-شابيل التي أنهت حرب الأيلولة. خلال هذه الحملة، بدأت القلعة بامتلاك بعض المظهر التي تتمتع به اليوم. كان أهم تعديل للقلعة هو غلاف لو فاو لنزل الصيد الخاص بلويس الثالث عشر. يحيط الغلاف -الذي يشار إليه غالبًا باسم القلعة الجديدة لتمييزه عن المبنى القديم للويس الثالث عشر- بنزل الصيد في الشمال والغرب والجنوب. لفترة ما بين أواخر عام 1668 وأوائل عام 1669، عندما كان الطابق الأرضي للمغلف تحت التشييد، كان لويس الرابع عشر ينوي هدم قصر والده تمامًا واستبداله بساحة أمامية ضخمة. تخيل تصميم لو فاو امتدادًا كبيرًا للغلاف باتجاه الغرب، ما يتيح بناء صالات عرض ضخمة وسلالم. في يونيو 1669، قرر لويس الرابع عشر الاحتفاظ بنزل الصيد الخاص بوالده، لذلك كان لا بد من إعادة تشكيل الخطط المعمارية للغلاف وتقليص حجم الغرف الجديدة.
بيرسي تشيري
بيرسي تشيري هو ضابط أسترالي، ولد في 4 يونيو 1895 في  في أستراليا، وتوفي في 27 مارس 1917 في لاجنيكورت مارسيل في فرنسا.
توماس نيل كريم
الطبيب توماس نيل كريم (بالإنجليزية Thomas Neill Cream) ،(27 مايو/أيار 1850 – 15 نوفمبر 1892)، والذي يُعرف أيضًا باسم سجين لامبث، كان قاتلًا متسلسلًا يحمل الجنسيتين الكندية والاسكتلندية.
ادعى كريم بارتكاب أولى ضحاياه في الولايات المتحدة، وكما أنه قد ارتكب الباقي في إنجلترا، ومن المتحمل أن يكون البعض في كندا واسكتلندا أيضًا. تم توقيع عقوبة الإعدام على توماس كريم بعد محاولاته بإلصاق جرائمه، التي كان يقوم فيها بتسميم ضحاياه، بالآخرين مما جذب انتباه شرطة لندن إليه. انتشرت شائعات لا أساس لها تفيد بأن كلماته الأخيرة قبل تنفيذ عقوبة الإعدام بالشنق عليه كانت اعترافه بأنه كان جاك السفاح، على الرغم من أنه من المفترض أن يكون في السجن في الوقت الذي انتشرت فيه جرائم السفاح.
إيمرسون إثيريدغ
إيمرسون إثيريدغ هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1819 في مقاطعة كوريتوك في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 أكتوبر 1902 في دريسدن في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في حزب اليمين والحزب الجمهوري. وقد انتخب وانتخب  وانتخب.
تمارا إليزابيث
تمارا إليزابيث ''' (من مواليد 7 مايو 1959، في تشاتانوغا، تينيسي) وهي عالمة أمريكية ورائدة فضاء سابقة في وكالة ناسا.
تعليمها
حضر تمارا مدرسة سانتا الثانوية في سانتا ف سبرينغس (كاليفورنيا). تخرجت في عام 1977. التحقت تمارا ب جامعة ستانفورد، حيث حصلت على درجة البكالوريوس في الفيزياء في عام 1981 وفي العلوم الهندسية في عام 1983 في جامعة كاليفورنيا (بركلي). درست علم الفلك في عام 1985 وفي عام 1988 حصلت على درجة الدكتوراه في فيزياء الفضاء وعلم الفلك من جامعة رايس.
عملها في ناسا
بدأت تمارا عملها في ناسا للفضاء في عام 1986 وتقاعدت في عام 2001. كانت أول رحلة لها إلى الفضاء في 5 يونيو 1991. طارت في خمس بعثات في برنامج مكوك الفضاء (ثلاثة في كولومبيا وواحدة في كل من إنديفور وديسكفري) وسجلت 1512 ساعة في الفضاء. في آخر مهمة لها في ديسكفري في عام 1999 ، قامت ب نشاط خارج المركبة لمدة 7 ساعات و 55 دقيقة.
حياتها الشخصية
تقيم تمارا حاليا في بليسانتون بولاية كاليفورنيا. وهي متزوجة ولديها طفل يسمى جيفري.