cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تصنيف الوزن عند الأطفال
تحديد السمنة
وفقاً ل منظمة الصحة العالمية ومركز مكافحة الأمراض والوقاية منها فإن مخططات مؤشر كتلة الجسم الخاص بالأطفال والمراهقين تراعي الفئة العمرية لكل من الجنسين؛ وذلك نظراً للاختلافات في نسبة دهون الجسم بين الإناث والذكور وبين الفئات العمرية، وتستخدم مخططات نمو مركز مكافحة الامراض والوقاية منها (CDC) لمؤشر كتلة الجسم من حيث العمر النسب المئوية للعمر والجنس لتحديد ما هو مستوى وزن الطفل أو المراهق مقارنة بمعيار السكان ككل، وبالتالي يتم تحديد أصناف البٌدن وذوي الوزن الزائد.
المقياس العام هو تحديد الحالة الاجتماعية والاقتصادية من خلال أخذ بعض العناصر بعين الاعتبار ومنها أخذ مجموعة من الناس من نفس العمر والجنس ومقارنتهم في بعض الخصائص كالاختلافات اللوجستية ودخل الأسرة المعيشية ومهن كلاً من الابوين وصحة الفرد.
وتستخدم تلك العوامل بعد ذلك في تقسيم الناس في مجموعة اجتماعية والربط بين احتمالية أن يكونوا بُدن أو يعانون من زيادة في الوزن.
وبالنسبة لمقياس مركز مكافحة الامراض والوقاية منها (CDC) فإن كتلة الجسم التي تكون أعلى من (85٪) لكن أقل من (94٪) تعتبر زيادة وزن، وإذا كانت كتلة الجسم أعلى من أو يساوي (59٪) فإنها تعد بدانة ، ويُحدد مقياس منظمة الصحة العالمية لمؤشر كتلة الجسم بالنسبة للعمر من خلال الانحرافات المعيارية للعمر وتصف زيادة الوزن بأنها انحراف معياري أعلى من المتوسط بواحد، أي ما يعادل مؤشر كتلة الجسم25= كجم / 2م لسن 19 عاماً والبدانة على أنها انحراف معياري اعلى من المتوسط بإثنين للأطفال من سن5 إلى 19 عامًا أي ما يعادل مؤشر كتلة الجسم = 30 كجم / م2 لسن 19 عامًا.
وبالإضافة إلى ذلك، ارتفعت معدلات البدانة حول العالم بشكل كبير خلال السنوات الماضية، وأشارت الإحصائيات أن هناك حوالي 22 مليون طفل تحت سن الخامسة يعانون من البدانة، وتتضمن بعض المخاطر الصحية التي ارتبطت بالسمنة عند الأطفال، ارتفاع ضغط الدم وارتفاع مستويات الكولسترول ومقاومة الانسولين والسكري من النوع الثاني، وفي النهاية  قد تؤدي هذه العوامل إلى المزيد من المضاعفات مثل نوبة القلب والجلطة الدماغية والعديد من أمراض القلب والأوعية الدموية، وفي حال لم تعالج بشكل مناسب وفي وقت مبكر قد يؤدي  ذلك في النهاية إلى الوفاة.
تشير البيانات المستخلصة من دراسة بوغالوسا للقلب بأن هناك حوالي 60بالمئة من الأطفال الذين يعانون من زيادة في الوزن والذين تتراوح أعمارهم ما بين 5 إلى 10سنوات، لديهم عامل واحد على الأقل لخطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، وتتضمن المخاطر الصحية: مرض بلاونت، والعدوى الفطرية التي تصيب الجلد (السعفة - التنيا) ومرض الشواك الأسود ومرض ا لكبد الدهني بالإضافة إلى كل من المشاكل النفسية والسلوكية، ويعاني الأطفال ذوي زيادة في الوزن من الصعوبة في الحفاظ على تقدير الذات والشعور با لاكتئاب والقلق.
نورث بيثيسدا (ماريلند)
نورث بيثيسدا هي منطقة سكنية تقع بولاية ماريلند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 23.0 ، وترتفع عن سطح البحر 120 ، بلغ عدد سكانها 43,828 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنورث بيثيسدا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نورث بيثيسدا 38,610 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 17,286 أسرة وعدد العائلات 9,667 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 18,071 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 77.24% من البيض و4.96% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و11.97% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.61% من الأعراق الأخرى و2.88% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 17,286 أسرة كانت نسبة 23.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.17، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.9 عاماً. وكانت نسبة 17.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 72,614 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 89,167 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 61,893 دولارًا مقابل 47,621 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 44,316 دولارًا. وكانت نسبة 3.5% من العائلات ونسبة 5.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نورث بيثيسدا 43,828 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 19,550 أسرة وعدد العائلات 10,478 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 20,789 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 70.06% من البيض و6.94% من الأمريكيين الأفارقة و0.31% من الأمريكيين الأصليين و14.65% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.36% من الأعراق الأخرى و3.61% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.41% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 19,550 أسرة كانت نسبة 23.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.3 عاماً. وكانت نسبة 17.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
انتقام
الانتقام أو الثأر هو عمل ضار ضد شخص أو مجموعة ما، استجابة لمظلمة حقيقية أو متصورة.
والانتِقَام لغةً: مصدر انتقم، وأصل هذه المادة يدلُّ على إنكارِ شيءٍ وعَيبه، يقال: لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت، إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع. والنِّقْمَةُ العقوبة، وانْتَقَمَ الله منه أي: عاقَبَه، والاسم منه: النَّقْمة، ونَقَمْت ونَقِمْتُ: بالَغْت في كراهة الشَّيء.
والانتِقَام اصطلاحًا هو: إنزال العقوبة مصحوبًا بكراهية تصل إلى حدِّ السَّخط. وقال أبو هلال العسكري: (الانتِقَام: سَلْبُ النِّعمة بالعذاب).
والفرق بين الانتقام والعقاب: أن الانتِقَام: سَلْبُ النِّعمة بالعذاب، والعقاب: جزاء على الجُرم بالعذاب، لأنَّ العقاب نقيض الثَّواب، والانتِقَام نقيض الإنعام.
بين العفو والانتقام
بيَّن تعالى أنَّ العفو عن المعتدي -والتَّغاضي عن خطئه- أفضل مِن الانتِقَام منه.
قال الطبري: (يقول تعالى: وإذا ما غضبوا على من اجترم إليهم جُرمًا، هم يغفرون لمن أجرم إليهم ذنبه، ويصفحون عنه عقوبة ذنبه). وقال أبو إسحاق: (في هذا دليل على أنَّ الانتِقَام قبيح فِعْله على الكِرَام؛ فإنَّهم قالوا: الكريم إذا قَدِر غَفَر، وإذا عثر بمساءة ستر، واللَّئيم إذا ظفر عقر، وإذا أَمِن غَدَر).
قال النَّوويّ في شرح الحديث: (قولها: ((إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله)) استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى).
- وقد قال المنصور: (لذَّة العفو أطيب مِن لذَّة التَّشفِّي).
- وقال ابن القيِّم: (وفي الصَّفح والعفو والحِلْم مِن الحلاوة والطَّمأنينة، والسَّكينة وشرف النَّفس، وعزِّها ورفعتها عن تشفِّيها بالانتِقَام ما ليس شيء منه في المقَابَلة والانتِقَام).
قال السعدي في تفسيرها: (ولما كانت النُّفوس -في الغالب- لا تقف على حدِّها إذا رُخِّص لها في المعاقبة لطلبها التَّشفِّي -أي الانتِقَام-، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها، وأخبر تعالى أنَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ، أي: بالعون، والنَّصر، والتَّأييد، والتَّوفيق).
قال القرطبيُّ في تفسيرها: (قال العلماء: جعل الله المؤمنين صنفين؛ صنفٌ يعفون عن الظَّالم، فبدأ بذكرهم في ((وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)) ~[الشُّورى: 37]. وصنفٌ ينتصرون من ظالمهم، ثمَّ بيَّن حدَّ الانتصار بقوله: ((وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا)) فينتصر ممَّن ظلمه مِن غير أن يعتدي. قال مقاتل وهشام بن حجير: هذا في المجروح ينتقم مِن الجارح بالقِصَاص دون غيره مِن سبٍّ أو شتمٍ).
- ويقول ابن تيمية: (وقد يُهجر الرَّجل عقوبةً وتعزيرًا، والمقصود بذلك ردعه وردع أمثاله، للرَّحمة والإحسان، لا للتَّشفِّي والانتِقَام).
قال السدي: أي ينتصرون ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا... فإن قال قائل: وما في الانتصار من المدح؟ قيل: إن في إقامة الظالم على سبيل الحقّ وعقوبته بما هو له أهل تقويما له، وفي ذلك أعظم المدح.
قال ابن رجب الحنبلي: (وأما قوله: «وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ» ~[الشُّورى: 39]، فليس منافيًا للعفو، فإنَّ الانتصار يكون بإظهار القُدْرة على الانتِقَام، ثمَّ يقع العفو بعد ذلك، فيكون أتمَّ وأكمل).
قال الأبشيهي: (والذي يجب على العاقل إذا أَمْكَنه الله تعالى أن لا يجعل العقوبة شيمته، وإن كان ولا بدَّ مِن الانتِقَام، فليرفق في انتقامه، إلَّا أن يكون حدًّا مِن حدود الله تعالى).
مساوئ الانتقام وعواقبه
يَحْرِم المنتقم نفسه من نيل السؤدد والشرف في قومه، ويَحرم نفسه من أن يُحمد ذكره، وأن يوجب شكره، ويُعَرِّض نفسه للندامة وقد يورث الحقد والضغائن، وهو ليس من صفات الكرام:
متحف الشارقة للآثار
متحف الشارقة للآثار هو أول متحف يؤسس في الشارقة، افتتح في 10/5/ 1997م، وافتتحه سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى لإتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، حاكم الشارقة. يقع المتحف في ضاحية حلوان على مقربة من ميدان الثقافة الشهير بالشارقة، ويعد أول متحف متخصص في الآثار على مستوى دولة الإمارات، ويعرض المكتشفات الأثرية التي وجدت في إمارة الشارقة وتعود للعصور السابقة للإسلام، وهذه المكتشفات جاءت نتيجة الجهود الحثيثة لعلماء الآثار الذين توافدت بعثاتهم على الشارقة منذ مطلع عام 1973م وحتى وقتنا الحاضر، كما أنها نتيجة جهود بعثة التنقيب المحلية التي بدأت عملها برئاسة الدكتور صباح جاسم منذ عام 1993م وهي تتبع إدارة الآثار إحدى إدارات دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة، وقد أنجزت البعثة المحلية عدداً من التنقيبات الهامة في أراضي الإمارة بالاشتراك مع البعثات الأجنبية ومنفصلةً عنها في مواقع أخرى.
بناء المتحف حديث يراعي أحدث أساليب العرض المتحفي، وهو مبنى المتحف الحالي الذي افتتح عام 1997م. يحتضن المتحف في قاعاته ما يزيد عن 1000 قطعة أثرية تعود للعصور التاريخية التي سبقت انبلاج فجر الإسلام؛ تحديداً منذ العصر الحجري القديم قبل 120000 عام وحتى القرن الميلادي السابع، منها الأواني والقطع الفخارية والأدوات والمصنوعات الحجرية والمعدنية، وكذلك الحلي والمجوهرات والقطع النقدية وتماثيل الحيوانات والبشر الصغيرة إضافةً إلى نماذج لهياكل عظمية ومدافن ومنازل اكتشفت في مواقع عدة تتناثر في أراضي الإمارة وتعود للفترة الزمنية المذكورة.
الانضمام إلى إدارة متاحف الشارقة
تأسست إدارة متاحف الشارقة بأمر من سمو حاكم الشارقة عام 2006م، وضمت إليها جميع المتاحف العاملة في الإمارة ومنها متحف الشارقة للآثار، لتشرف الإدارة من وقتها على المتاحف القائمة والمقرر إنشاؤها مستقبلاً، ولتعمل كحلقة وصل بينها. تهدف إدارة متاحف الشارقة إلى تقديم متاحفها خدمة ضمن أعلى المقاييس لأهالي الشارقة وزوارها وذلك من خلال معارضها وبرامجها التعليمية والبحثية، وبرامج التواصل مع المجتمع.و تسعى إدارة متاحف الشارقة إلى تعميق الفهم، والتقدير، والاحترام لهوية الشارقة وتبيان قيمة تراثها الثقافي والطبيعي، وإشهار ذلك محلياً وعالمياً.
قاعات المتحف
يحتوي المتحف على ست قاعات، أربع منها قاعات زمنية رئيسية واثنتان فرعيتان، ويبدأ الزائر جولته في المتحف بقاعة فرعية هي قاعة علم الآثار.
قاعة علم الآثار
في هذه القاعة صورة جوية مكبرة لشمال دولة الإمارات على شكل خريطة، تبين موقع الشارقة الفريد المطل على الخليج العربي من الغرب وعلى بحر العرب من الشرق، ما جعلها واسطة العقد بين أخواتها أبوظبي ودبي وعجمان ورأس الخيمة والفجيرة وأم القيوين، وأرضها تتباين في تضاريسها بين السهول الساحلية التي تكاد تغمرها مياه البحر وبين الصحاري الرملية في الوسط والجبال المتوسطة الارتفاع في الشرق، هذه الجبال التي كانت ولا تزال أوفر حظاً بمياهها الجوفية وأمطارها الغزيرة في العصور السابقة، مما جعلها ملاذ السكن والإستيطان منذ القدم، نظراً لتيسر زراعة سهولها الحصوية، وهكذا ساهمت التضاريس في رسم مسار حياة إنسان الشارقة القديم، فنراه صائداً للفرائس جامعاً للثمار، وراعياً لأغنامه ومواشيه عند سفوح الجبال وفي الصحاري المعشبة قديماً حين كان المطر أغزر، ونبصره صياداً للسمك والأحياء البحرية والأصداف على السواحل الغربية والشرقية، وبعد فترة تمكن هذا الإنسان من زرع بعض الأراضي الخصبة، التي ساهمت في استقرار جزء من السكان. كما سمحت السواحل المفتوحة لهؤلاء السكان الأوائل أن يمخروا عباب بحارها للتواصل والتجارة مع الحضارات والبلدان المجاورة منذ القدم، حيث اكتشفت كسر فخارية قرب شاطيء الحمرية شمال مدينة الشارقة تعود لأواني فترة العبيد المزدهرة في جنوب العراق قبل سبعة آلاف سنة، ثم تعززت هذه الصلات بعد ذلك بحرياً وبرياً ووصل إنسان الشارقة إلى اليمن ودلمون (البحرين) والشام وسواحل فارس وبلاد السند وحتى بلاد اليونان. وتبين الخريطة أهم المواقع الأثرية في الشارقة، كمويلح والحمرية وتل الأبرق على الساحل الغربي، وجبل البحيص ومليحة وجبل الفاية في الوسط، وكلباء ودبا الحصن وخورفكان على الساحل الشرقي، والتي تعود لفترات زمنية مختلفة أقدمها يزيد عمره عن 85000 عام. وفي الجهة المقابلة من القاعة نموذج لموقع أثري، يتقمص فيه الأطفال بين السابعة والرابعة عشرة دورعلماء الآثار، وينقبون في تربته مستخدمين أدوات التنقيب ؛ عن قطع أثرية مفترضة مدفونة، تحت إشراف مرشدين تعليميين مختصين، يساعدونهم في رفع ما اكتشفوه بطريقة علمية وتصويره وترقيمه، ثم وضع بطاقة تعريفية له ورسم أبعاده ووصفه بدقة عليها، فتنكسر في أذهانهم الصورة الجامدة عن علم الآثار ومن يعملون فيه، وتقدر عقولهم الجهد الكبير الذي بذله هؤلاء حتى وصلت هذه القطع إلى المتحف.
يتضمّن المتحف أربع قاعات رئيسية وهي:
1- قاعة العصر الحجري ( من 5000 إلى 3000 ق م )
يتعرف الزائر في هذه القاعة على حياة سكان الشارقة في العصر الحجري، وكيف تراوحت معيشتهم القائمة على التنقل مابين صيد الحيوانات البرية والأسماك والأحياء البحرية ؛ ومابين رعي الأغنام والماعز والتقاط الثمار، وتعرض خزائن العرض في القاعة مجموعةً نادرة من اللقى الأثرية المهمة المكتشفة في عدد من المواقع في الإمارة ( جبل البحيص، مليحة، الحمرية، جبل الفاية، الذيد وغيرها ) وتشمل الأدوات الصوانية المختلفة، وكمية من الحلي الشخصية المتقنة الصنع والمصنوعة من العظام والأحجار وكذلك من اللؤلؤ ! حيث تعرض القاعة أقدم عقد من اللؤلؤ يكتشف في دولة الإمارات العربية وقد وجد في جبل البحيص ويزيد عمره عن سبعة آلاف عام ! كما تعرض القاعة كسراً فخارية ً ملونة من فخار العبيد نسبةً إلى حضارة العبيد التي ازدهرت في جنوب بلاد الرافدين في تلك الفترة، وهذا دليل مهم على تواصل سكان الشارقة مع غيرهم من الشعوب منذ آلاف السنين.
2- قاعة العصر البرونزي ( من 3000 إلى 1300 ق م )
رغم أن مناخ الشارقة في هذه الفترة صار أكثر جفافاً ؛ إلا أن تطوراً جديداً ظهر على الساحة تمثل في استخدام المعدن عوضاً عن الحجر في صنع أدوات الحياة اليومية، إنه النحاس الذي توفر في جبال المنطقة وسهل على إنسانها تعدينه وتصنيعه، والذي سيضاف إليه القصدير لينتج عن ذلك خليط جديد سمي البرونز، وفي هذا العصر أيضاً انتشرت صناعة الفخار المحلي وتوطدت صلات بعض المواقع في الشارقة مع الخارج، ومنها مستوطن تل الأبرق على ساحل الخليج العربي، الذي أثبتت المكتشفات أن أهله ربما اتصلوا مع حضارات السند وبلاد الرافدين ودلمون، حيث وجدت كثير من الأوعية الفخارية والأختام والأمشاط العاجية المميزة في قبور هذا الموقع والمستوردة من هذه الأصقاع. وكدأب أسلافهم في العصر الحجري واصل أهل الشارقة في هذا العصر رعي قطعانهم في المراعي القليلة واصطادوا ما تبقى من الحيوانات البرية، ومن فضل الله عليهم أن ألهمهم زراعة أرضهم للمرة الأولى بالقمح والشعير، وهو ما جعلهم يطورون أساليب جديدة ًللري تواكب جفاف مناخهم المتزايد، كما شرعوا في بناء البيوت الطينية واستعملوا سعف النخيل في بناء السقوف، وأصبحت أشجار النخيل مصدراً مهماً للتمر ولمواد البناء وصنع الحبال والسلال.
3- قاعة العصر الحديدي ( من 1300 إلى 300 ق م )
رغم قلة المكتشفات من المصنوعات الحديدية في المنطقة في هذا العصر؛ فقد أطلقت عليه تسمية عصر الحديد، ولعل قلة استخدامه ناتجة عن قلة خاماته محلياً ووفرة النحاس في المقابل، لكن متغيرين هامين حصلا في هذا العصر وغيرا كثيراً نمط الحياة فيها على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي، أولهما إنشاء قنوات للري تمتد تحت الأرض حتى تصل إلى المزارع والتجمعات السكانية، وهو ما سمي محلياً بالفلج، وقد أدى ذلك لازدهار ملحوظ في الزراعة وتوسع في حصد محاصيل القمح والشعير وزراعة النخيل ؛ مما ساهم في نشوء عدد من القرى الزراعية الصغيرة استقر فيها جزء من السكان. أما الحدث الثاني فهو استئناس الجمل الذي تم على ما يبدو أواخر الألف الثاني قبل الميلاد في جنوب الجزيرة العربية ثم انتشرت تربية الجمال في باقي مناطقها ومنها منطقة الإمارات العربية الحالية، ومن هذه الفترة ستبدأ صداقة العربي والجمل وستنشأ طرق القوافل التجارية التي ستربط بعد فترة بين أجزاء الجزيرة العربية المتباعدة، وستربطها بمحيطها الخارجي في الشمال، وستؤسس لمرحلة من الازدهار التجاري النابع من اليمن من خلال قوافل البخور واللبان الشهيرة.ستكون مويلح نجمة الشارقة في هذا العصر، فهذه القرية ذات البيوت المتلاصقة المبنية من اللبن والواقعة على بعد 15 كم من ساحل الشارقة على الخليج العربي نسجت شبكة ً من الصلات مع اليمن وإيران وبلاد الرافدين لم يعرف كنهها حتى الآن، وإن كانت إشاراتها وجدت مدفونةً في ثراها، ومنها أول أثر للكتابة وجد في الإمارات العربية حتى الآن وقد كتب بخط المسند السبئي الذي نشأ في اليمن.
مجموعة صاحب السمو حاكم الشارقة
على مر السنين جمعت الكثير من اللقى الأثرية السطحية والمدفونة من أرض مليحة وغيرها من المواقع في الشارقة، وعثر عليها في بعض الأحيان خلال أعمال البناء أو أثناء حرث الحقول، وقد وقعت بعض هذه اللقى في أيدي بعض هواة الآثار، وتسرب قسم منها مع الأسف للخارج وظهر بعضها في الدولية.من هذه اللقى الرائعة التي حالفها الحظ وعادت إلى الشارقة مجموعة من القطع الفنية والحلي من مليحة اشتراها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى في الإمارات العربية المتحدة وحاكم إمارة الشارقة بعدما علم أنها معروضة للبيع في أحد المزادات بأوروبا وبذل في سبيل ذلك المال سخياً، حفاظاً على جزء غالٍ من ذاكرة الشارقة كان معرضاً للضياع، وتكرم سموه بإهدائها إلى متحف الشارقة للآثار حيث تعرض حالياً في قاعة شبه الجزيرة العربية الكبرى، ليتأملها أبناء الشارقة جذلين، ويتمتع بمشاهدتها زوار الشارقة أجمعين، ويقدروا حرص الشارقة على صون تاريخها وحفاظها على إرثها الغني من الضياع.
معرض موقع البحيص 18
بعد أن يختتم الزائر جولاته في القاعات الرئيسية الأربع يدخل إلى معرض عن موقع جبل البحيص 18 ، والذي أقيم ليوثق جهود عشر سنوات من التنقيبات المشتركة بين بعثة التنقيب المحلية والبعثة الألمانية من جامعة توبنغن والتي انتهت عام 2005م بعد أن اكتشفت مقبرة البحيص 18، التي تعد من أكبر المقابر في جنوب شرق الجزيرة العربية وتعود لما يقرب من سبعة آلاف عام، حيث تعرض القاعة نماذج طبق الأصل لبعض الهياكل العظمية المكتشفة، وكمية كبيرة من اللقى الأثرية المكتشفة في الموقع تضم من بينها الخرز المستخدم في صناعة الحلي، وعظام بعض الحيوانت الأليفة التي رباها سكان الموقع، وكمية من عظام الحيوانات البرية التي اصطادوها..
متحف الشارقة للاثار...منارة ثقافية رائدة
لا يقتصر دور متحف الشارقة للآثار على استقبال الزوار فقط ؛ بل يمتد إلى نشر المعرفة حول آثار الشارقة وتاريخها عموماً، ومن أجل ذلك يحفل برنامج عمل المتحف السنوي بكثير من الأحداث والأنشطة العلمية والثقافية ومنها :
الورش التعليمية
ينظم مكتب التعليم في المتحف على مدار العام عدداً من الورش التعليمية المتميزة تستهدف مختلف فئات المجتمع، من العائلات والأفراد والطلاب بالإضافة للأفواج السياحية الزائرة، فهناك ورشة عائلية شهرية منتظمة، وهناك الورش المخصصة لطلاب المدارس والتي تتاح لكل مدرسة ترغب في إشراك طلابها فيها، كما يتولى المكتب إعداد ورش تعليمية خاصة لكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة بالتعاون مع قسم التعليم في إدارة متاحف الشارقة. أما مواضيع هذه الورش فتتعلق بمعروضات المتحف ومقتنياته، وتسعى إلى زيادة الوعي بأهمية آثار الشارقة وضرورة الحفاظ عليها من خلال الأنشطة التي تتضمنها هذه الورش والتي تمزج بين الترفيه والتعليم.
الإصدارات العلمية
أصدر المتحف عددا من الإصدارات العلمية المتميزة منذ انضمامه إلى إدارة متاحف الشارقة عام 2006م، ومنها :
1- كتيب المتحف التعريفي
والذي يعرف بالمتحف وقاعاته والعصور الزمنية التي تمثلها، مع نبذة عن حياة إنسان الشارقة فيها، كما يستعرض مجموعةً من القطع المعروضة في المتحف وهو باللغتين العربية والإنجليزية. وقد صدر الكتيب عام 2008م.
2- كتيب موقع البحيص 18 التعريفي
وقد اصدر في آذار / مارس عام 2008م بالتزامن مع افتتاح سمو حاكم الشارقة لقاعة البحيص 18 التعريفية في المتحف وكشارح لها، والتي تقدم للزوار لوحةً مجسمة عن مقبرة البحيص 18 وأهم ما توصل له العلماء في تنقيباتهم فيها.والكتيب باللغتين العربية والإنجليزية.
3- كتاب آثار الشارقة
يعد من أفخر ما أنتجه المتحف من كتب للتعريف بآثار الشارقة، وهو ثنائي اللغة ( العربية والإنجلزية )، ويقدم وصفاً شيقاً لـ 60 قطعةً منتقاة من آثار الشارقة مع صورها مبوبةً في أربعة فصول تمثل الفترات الزمنية التي تعاقبت على الشارقة قبل الإسلام. وقد صدر الكتاب عام 2008 م.
4- قصة حمدان وعلياء في متحف الآثار
تقدم للقاريء الصغير سرداً لرحلة حمدان وعلياء إلى متحف الشارقة للآثار والتقائهم بالمرشدين فيه وتعرفهم على قاعاته المختلفة مع عائلتهم، وتهدف إلى تحبيب الأطفال بالآثار وتعريفهم بآثار الشارقة، ومن ثم يهتمون بها ويحافظون عليها، والكتاب باللغتين العربية والإنجليزية وهو بمبادرة شخصية ومن تأليف الباحث في المتحف خالد حسين، والقصة مخصصة للفئة العمرية بين 7 و12 عاماً، وقد صدرت في تشرين الثاني / نوفمبر عام 2009م.
5-كتاب معنى أن تكون مرشداً سياحياً...دليل المرشد السياحي العربي
يأتي إصدار هذا الكتاب ضمن جهود قسم البحوث في متحف الشارقة للآثار، في تقديم ما يخدم العاملين في المتاحف وفي القطاع السياحي عموماً في الوطن العربي، وذلك تماشياً مع نهج التنوير الثقافي الذي اتخذته الشارقة كعاصمة ثقافية للعرب. يتكون الكتاب من ستة فصول يتحدث فيها المؤلف خالد حسين صالح منصور عن السياحة وأهميتها في العصر الحديث وعن دور المرشد السياحي العربي في التعريف بالمعالم والأماكن التي يعمل فيها، وفق المنهج العلمي المتبع من قبل الخبراء والمختصين في مجال الإرشاد السياحي حول العالم.يستهدف الكتاب فئة المرشدين السياحيين العرب من الرجال والنساء الذين يعملون في كل المرافق الثقافية والسياحية والترفيهية والبيئية في الوطن العربي، ويبسط لهم منهج عمل جديد في عالم الإرشاد السياحي ينقل هذا الفئة المهمة من العاملين في قطاع السياحة من العمل العفوي غير المنظم، إلى العمل المنهجي المحترف، وصولاً إلى التعريف المنصف بغنى السياحة العربية التي يؤمل منها الكثير في المستقبل القريب.والكتاب باللغة العربية وصدر في تشرين الثاني / نوفمبر عام 2011م. كتاب : آثار الشارقة تروي تاريخها...إصدار جديد لمتحف الشارقة للآثار
6- آثار الشارقة تروي تاريخها... عنوان لكتاب يختصر مسيرة طويلة من العمل والجهد اللذين دأب عليهما المنقبون في تاريخ الشارقة منذ أربعين عاماً، والتي توجت بتأليف بعثة التنقيب المحلية عام 1993م لتتولى إدارة عمليات التنقيب في الإمارة منذ ذلك الحين. كما يخلد الكتاب مسيرة عشرين عاماً من جهود متحف الشارقة للآثار الذي أصبح منذ افتتاحه عام 1993م من أبرز المؤسسات الثقافية في مجال عرض الآثار والتعريف بها والحفاظ عليها على مستوى دولة الإمارات العربية المتحدة. يحاول المؤلف خالد حسين صالح منصور تعريف القاريء بجوانب مما حفلت به أعمال التنقيب من جهود مستمرة في سبيل اكتشاف تاريخ الشارقة القديم، ويجول به في رحلة شيقة تقدم تصوراً للحياة في الشارقة منذ بداية الوجود البشري وحتى ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، من خلال استنطاق الآثار التي وجدت مدفونةً في ثرى الشارقة وعثر عليها المنقبون المثابرون...
مراجع
1- قسم البحوث والدراسات بمتحف الشارقة للآثار، 2- كتاب آثار الشارقة : من إصدار متحف الشارقة للآثار عام 2008م، 3- كتيب متحف الشارقة للاثار التعريفي الصادر عن متحف الشارقة للآثار، 4- كتيب مقبرة موقع جبل البحيص 18 التعريفي الصادر عن متحف الشارقة للآثار، 5- منشورات إدارة الآثار بالشارقة، 6-كتاب معنى أن تكون مرشداً سياحياً...دليل المرشد السياحي العربي، تاليف خالد حسين من إصدار متحف الشارقة للاثار
آن (مسلسل)
حصل المسلسل على جائزة الشاشة الكندية لأفضل مسلسل درامي في عامي 2017 و 2018. وناقش العديد من القضايا الإجتماعية مثل التبني والتخلي عن الأطفال والصدمة النفسية والامتثال واللامساواة بين الجنسين والعنصرية وحرية التعبير والدين و المطابقة و الشذوذ الجنسي و التنمر و الصدمات النفسية. يتناول مسلسل «آن» قصة بلوغ فتاة غريبة سنّ الرّشد، تجابِهُ الصعاب والتحديات في سبيل الحبّ وتقبّل الآخر وإيجاد مكانٍ لها في العالم. وتدور أحداث المسلسل في جزيرة الأمير إدوارد في نهاية تسعينيّات القرن التاسع عشر حول آن شيرلي (أميبيث مكولتي)، الفتاة الصغيرة اليتيمة التي تعيش طفولة مُعنّفة في الملاجئ ومنازل الغرباء، تُرسَل بعدها عن طريق الخطأ للعيش مع أخت وأخ مسنَّين. ومع مرور الوقت، تُبدّل آن حياة ماريلا (جيرالدين جيمس) وماثيو كوثبريت (روبرت هولمز تومسون)، بل وحياة القرية الصغيرة بأكملها التي يعيشون فيها، وذلك بفضل روحها الفريدة وذكائها المتّقد وخيالها الخصب. وتعكس مغامرات آن القضايا الموضوعية التي يختبرها الناس في كل زمانٍ، ومنها الهويّة والأنثويّة والتنمّر والتحيّز.
الموسم الأول
آن شيرلي ، البالغة من العمر ثلاثة عشر عامًا ، يتيمة مشرقة ومبالغ فيها في الخيال. تشعر الفتاة الثرثارة بسعادة غامرة عندما تتبناها ماريلا وماثيو كوثبيرت ، الأشقاء المسنون الذين يمتلكون مزرعة جرين جابلز في أفونليا. عند وصولها ، تكتشف آن أنهم توقعوا أن يعمل الصبي كيد لماثيو. في حين أن ماثيو يحب الفتاة على الفور ، فإن ماريلا مصممة على إعادتها ، لكنها تلين بعد أن لمح ما ستكون عليه حياة آن. توافق على فترة تجريبية مدتها أسبوع. "آن" مصممة على إظهار فائدتها لعائلة كاثبيرت في المزرعة ، وفي النهاية أصبحت ماريلا تحب الفتاة الصغيرة وتجد آن صديقة في ديانا باري. ومع ذلك ، عندما لا تجد ماريلا بروشًا ثمينًا ، تتهم آن بسرقته. تنكر آن أخذها ، ولكن عندما تهدد ماريلا بطردها ما لم تعترف ، تدعي آن أنها فقدتها أثناء اللعب بها في الهواء الطلق. تعيد "ماريلا" "آن" إلى دار الأيتام ، لكنها تكتشف لاحقًا أن البروش سقط بين وسائد الكرسي. ترسل ماثيو بعد آن ، لكنه وصل إلى محطة القطار بعد فوات الأوان.
موبوءة بذكريات تعرضها للتنمر والتعذيب ، تصل "آن" إلى دار الأيتام. في هذه الأثناء ، يحاول ماثيو اللحاق بها. تريد ماريلا ، التي تشعر بالقلق والقلق في جرين جابلز ، متابعتهم ، لكن صديقتها السيدة ليندي تقنعها بالبقاء. في هذه الأثناء ، نامت "آن" خارج دار الأيتام وتقنع بائع الحليب بأخذها معه ، قائلة إنها اكتشفت للتو عن أقارب يرغبون في تبنيها. عندما وصل ماثيو إلى دار الأيتام بحثًا عن الفتاة ، قالت المربية إن آن لم تعد. يخبر بائع الحليب ماثيو أنه قابل آن في اليوم السابق ، مما دفع ماثيو لفهم مكان وجودها. يجتمعون في محطة القطار حيث تقوم آن بإلقاء القصائد من أجل التغيير. آن مترددة في العودة ، ولكن عندما دعاها ماثيو ابنته ، احتضنته. بالعودة إلى أفونليا ، تشعر آن بالحزن عندما لا تعبر ماريلا عن فرحتها بعودتها ؛ يوم الأحد التالي ، حضرت آن وماثيو وماريلا نزهة في الكنيسة وتهرب آن بعد سماع تعليقات سكان البلدة البغيضة عنها. تجدها ماريلا وتطلب المغفرة. تطلب عائلة كاثبيرت من آن أن تأخذ اسمها الأخير من خلال التوقيع على الكتاب المقدس للعائلة ، وهو ما تفعله بحماس ، لتصبح رسميًا جزءًا من العائلة.
آن متحمسة لبدء المدرسة وتكوين صداقات ، لكن آمالها الكبيرة تقابل بخيبة أمل عندما تتعرض للمضايقات والتخويف بسبب مظهرها وطريقتها الغريبة في التعبير عن نفسها. ماريلا أيضًا تختبر المياه الجديدة وهي تقبل دعوة للانضمام إلى مجموعة "الأمهات التقدمية". بعد مشاهدة الطالبة الأكبر سنًا بريسي أندروز في لحظة حميمة مع معلمهم السيد فيليبس ، اقترحت آن بسذاجة على زملائها في الفصل أنهم كانوا يمارسون الجنس وتروي مشاهد العنف التي شهدتها في العائلة الأخيرة التي خدمت فيها ، مما تسبب في عزل زملائها في الفصل والبلدة عنها حتى أكثر. بسبب هذا لم تعد ماريلا مدعوة إلى اجتماعات "الأمهات التقدميات" ، وفي طريقها إلى المدرسة ، تتلقى آن تهديدات من شقيق بريسي ، بيلي أندروز ، ولكن يتم إنقاذها على الفور من قبل جيلبرت بليث ، الذي عاد إلى المدرسة ويحاول إقامة صداقة آن. ترفض آن اهتمام جيلبرت عندما علمت أن أحد زملائها الآخرين في الفصل كان محبوبًا وتقرر تجاهله ، في محاولة لقبولها من قبل أقرانها. في محاولة لجذب انتباهها ، تسحب جيلبرت إحدى ضفائرها وتسميها "جزر" ، مما تسبب بضربه على رأسه بقوائمها. بعد توبيخها أمام الفصل ، هربت من الفصل ووصلت إلى المنزل وهي تبكي بين ذراعي ماريلا قائلة إنها لن تعود إلى المدرسة بعد الآن.
تشعر عائلة كاثبرت بالقلق من عزلة آن المتزايدة ، حيث تستمر في رفض الذهاب إلى المدرسة. تطلب ماريلا النصيحة للسيدة راشيل ليندي التي تقترح إبقاء آن في المنزل ، ولكن عندما تحرق آن مشتتة الانتباه فطيرة في الفرن ، قررت ماريلا إعادتها إلى المدرسة. تقرر آن الكذب والتظاهر بالذهاب إلى المدرسة ، بينما تقضي أيامها في الغابة تتخيل وتخترع القصص. عندما يتم الكشف لاحقًا عن أكاذيبها بشأن الذهاب إلى المدرسة ، يقترح الوزير أن تتعلم آن في المنزل وأن تتعلم كيف تكون زوجة صالحة. بعد حريق في منزل جيليس ، حيث ركضت آن ببطولة إلى المنزل المحترق لإغلاق الأبواب والنوافذ لحرمان النار من الأكسجين ، بقيت روبي مع كاثبرتس وتصبح صديقة لآن. بعد التحدث إلى ماريلا التي تركت الاختيار للفتاة ، قررت آن في النهاية العودة إلى المدرسة ، لتعيش الترحيب الحماسي الذي كانت تتمناه في البداية.
التقت آن أخيرًا بأفضل طالب في فصلها ، جيلبرت بليث ، لكنها لم تحتفل لأنها يجب أن تتعامل مع حتمية الأنوثة عندما تحصل على أول دورة شهرية لها. في محاولة لمساعدة آن على الشعور بالتحسن ، تقترح ماريلا دعوة آن لديانا لتناول الشاي "للكبار" ، لكن فترة ما بعد الظهر تتحول إلى كارثة عندما تخطئ آن في النبيذ الأحمر من أجل توت العليق وتقدمها لضيفها ، وينتهي كلاهما في حالة سكر. عندما تأتي والدة ديانا لاستعادة ابنتها وتجد الفتاتين في حالة سكر ، منعت ديانا من رؤية آن مرة أخرى ، معتقدة أن آن ليست مناسبة لابنتها. يشتري ماثيو آن هدية كانت تتوق إليها ، فستانًا بأكمام منفوخة ويقابل جيني ، صديقة المدرسة القديمة التي لم يرها منذ أن ترك المدرسة بعد وفاة أخيه الأكبر. بعد فصلهما في المدرسة ، تمكنت آن وديانا من الحصول على بضع لحظات معًا خلال فترة الاستراحة وأقسما بالحب والولاء لبعضهما البعض ، ووعدا أنهما لن يكون لهما صديق آخر. شعرت آن بسعادة غامرة من هدية ماثيو ، بعد أن أدركت أخيرًا حلمها بامتلاك فستان بأكمام منفوخة.
عندما تمرض شقيقتها الصغرى ميني ماي من الخناق ، تهرع ديانا إلى جرين جابلز للحصول على المساعدة. تمكنت آن من إنقاذ ميني ماي من خلال تجاربها السابقة في الخدمة وأذهلت الجميع ، بما في ذلك عمة ديانا الزائرة جوزفين ، والتي تبدي إعجابًا خاصًا بـ آن. في هذه الأثناء ، تشهد مزرعة بليث التغيير ، حيث يمر جون والد جيلبرت المريض ، تاركًا الصبي يدافع عن نفسه. خلال الجنازة ، تتذكر ماريلا شبابها وحبها لجون بليث ، بينما تهين آن جيلبرت عن غير قصد عندما تحاول تقديم المشورة حول كيف تكون يتيمة. تتحدث آن إلى العمة جوزفين ، التي فقدت لتوها صديقتها غيرترود ، وتقرر أن تتخذ المرأة العجوز نموذجًا يحتذى به ، وتخطط لتشق طريقها في العالم. تعد آن وديانا وروبي جيليس الطعام لتعزية جيلبرت وآن تناقش جين آير مع العمة جوزفين ؛ بينما تحضر الفتيات الثلاث الطعام إلى جيلبرت ، ترفض آن مواجهته وتهرب وتتحدث إلى جوزفين التي تكشف أنها وجيرترود قضيا حياتهما معًا لأنهما كانا في حالة حب. تقوم ماريلا بزيارة قبر جون بليث وتعترف بأن جيلبرت قد طلب منها والده أن تترك أفونليا معه ، لكنها لم تكن شجاعة بما فيه الكفاية ؛ يتم تذكير جيلبرت بحب والده للمغامرة والسفر وقرر مغادرة المزرعة و افونليا. يتلقى ماثيو بعض الأخبار المقلقة عندما يكتشف أن السفينة التي تحمل نتائج محاصيله غرقت ويقرض على جرين جابلز.
الموسم الثاني
ثير حدود آل كاثبيرت الإثارة بسؤال: هل يمكن أن يكون هناك ذهب في افونليا؟ يقدم نايت المساعدة لسكان افونليا في اختبار تربتهم بحثًا عن الذهب مقابل 150 دولارًا لكل عقار. في مكان آخر ، يصنع جيلبرت صديقًا جديدًا في البحر. وتقوم آن وماريلا وماثيو برحلة إلى الشاطئ.الباخرة تهبط في ترينيداد ، وتضع باش وجهاً لوجه مع والدته وماضيه. يقف آل باري وراء اندفاع الذهب ، لكن ماثيو وماريلا قررا عدم إنفاق 150 دولارًا لاختبار أرضهم بحثًا عن الذهب.
تذهب آن مع عائلة باري إلى شارلوت تاون. هناك ، تقوم هي وديانا بالتحقيق في ادعاءات الذهب في افونليا ، وأخبرها أحد الصحفيين أن عملية احتيال مثل هذه حدثت في جزء آخر من كندا قبل بضع سنوات ، ومن المحتمل أيضًا أن تكون مزاعم الذهب في افونليا مزيفة. تحاول "آن" تحذير عائلة باري من هذا الأمر ، ولكن يتم رفضها بشدة. السيد باري يعطي كل الأموال لنيت ، الذي يخطط الآن للمغادرة مع دنلوب. آن تحذر ماريلا من نيت والسيد دنلوب ، لكن الرجال سمعوها وربطوا بينهما. هربوا وأبلغوا ماثيو بما حدث ، وركب مع جيرانه في محاولة للقبض عليهم. تم القبض على السيد دنلوب ، لكن نيت يهرب بكل المال.
تتظاهر بأنها ماثيو ، تكتب آن رسائل إلى جيني لمحاولة إحياء الرومانسية. اكتشف ماثيو أخيرًا وأخبر آن كيف أصيب بما فعلته ، وهو ما يدمرها. يلتقي ماثيو بجيني في المدينة ويخبرها عن حيلة آن ، لكنه يريد قضاء سنواته المتبقية في تربية آن. يتم تدريب ديانا وميني ماي من قبل والدتهما على كيف يصبحن سيدات ، مما يسبب توترًا هائلاً في أسرتهما. تحتاج المرأة الحامل إلى مساعدة "جيلبرت" لتلد طفلها. تطرح لعبة تدوير الزجاجة أسئلة ملحة حول الحب والجمال. تترابط آن وكول بسبب خلافاتهما بينما يعود جيلبرت إلى أفونليا ، مصطحبًا باش.
ترى ماريلا طبيبة عيون ، وتُمنح نظارات قراءة جديدة. يواجه باش العنصرية في أفونليا ، ويلتقي بامرأة في "ذا بوغ" ، وهو مكان قريب حيث يبدو أن جميع السود في المنطقة يعيشون فيه. تشتري ماريلا عددًا من الموروثات العائلية التي تراها معروضة في متجر رهونات محلي. بعد أن أخبرها السيد فيليبس أنها لا تستطيع الذهاب إلى الكلية بعد زواجهما ، تركته بريسيلا في المذبح يوم زفافهما. تقدم معلمة جديدة تدعى السيدة ستاسي أساليب غير تقليدية - ودراجة نارية - إلى افونليا. خطة جيلبرت لتسريع دراسته تجعل باش يشعر بالضياع. آن مغرمة بالمعلمة الجديدة لأنها تشعر أن الآنسة ستايسي هي روح عشيرة. يأتي الأولاد الذين قاموا بمضايقة كول إلى مبناه السري في الغابة ويدمرونه مع كل منحوتاته. يدرك كول أنه من المحتمل أن يكون بيلي ، ويعود إلى المدرسة ويتشاجر معه. آن مستاءة للغاية وتستهلك الفخ الذي وضعه ماثيو للقبض على ثعلبها المحبوب. يُستدعى اجتماع مجلس المدينة لاتخاذ قرار بشأن مصير الآنسة ستايسي ، لكن آن وصديقاتها يبدون حبهم وحاجتهم لها ، وتصوت المدينة للحفاظ على الآنسة ستايسي كمدرس لـ افونليا. تسمح العمة الكبرى جوزفين لكول بالبقاء معها في شارلوت تاون. في هذه الأثناء ، يتزوج باش وماري.
الموسم الثالث
مع اقتراب عيد ميلاد آن السادس عشر ، تجد نفسها تتوق إلى معرفة المزيد عن نسلها ، الأمر الذي يفاجئ ويقلق ماثيو وماريلا. ومع ذلك ، وافقوا على السماح لها بالعودة إلى دار الأيتام لتعلم المزيد ، طالما أنها مرافقة. ماري وباش لديهما طفلة ، وتأتي ماريلا أكثر من ثلاث مرات في الأسبوع لمساعدتهما. تشعر ديانا بالضيق لأن والديها لن يسمحا لها بالدراسة في كوينز العام المقبل مع بقية أصدقائها. تكتب آن مقالًا عن قبيلة هندية محلية ، وتصبح صديقة لإحدى الفتيات هناك. يعيدها بحث آن إلى دار الأيتام ، لكن ليس لديهم سجلات لوالديها. يقترح كول عليهم العودة في الأسبوع التالي والذهاب إلى الكنيسة المحلية لمعرفة ما إذا كان لديهم أي معلومات عن والدي آن. في هذه الأثناء ، يقوم إيليا بزيارة أفونليا ، لكنه يشعر بالاستياء من أن مريم قد أنجبت مولودًا جديدًا ، ويسكر. انتهى به الأمر فيما بعد بالمغادرة وسرقة بعض الأشياء الثمينة لجيلبرت. يلتقي جيلبرت بامرأة تدعى وينفرذ روز.
تم تشخيص ماري بأنها تعفن الدم ، ويمنحها الطبيب حوالي أسبوع إلى أسبوعين لتعيش. رداً على ذلك ، يفاجئ مجتمع افونليا ماري في عيد الفصح بحفل كبير في سكن باري. يسمح ماثيو لآن بمواصلة بحثها عن معلومات حول والديها ، على الرغم من مخاوف ماريلا. أثناء إجراء بحثها ، اكتشفت آن أنهم ماتوا عندما كانت طفلة ، وأنهم كانوا في الأصل من اسكتلندا. بعد وفاة ماري ، يحاول باش أن يسلم رسالتها إلى إيليا لكنهم انتهى بهم الأمر في معركة بالأيدي. كعكويت متحمسة للذهاب إلى مدرسة كندية للهنود ، لكنها غير راضية عن النظام الإمبريالي للمدرسة بمجرد وجودها هناك. تتظاهر ديانا بإصابة في الكاحل لتقضي وقتًا بعيدًا عن والديها. يتدرب أطفال المدرسة على رقصة حظيرة معرض مقاطعة القادمة ، مما يجعل القلق الرومانسي في ذروته. ابتليت الفتيات بالمخاوف بشأن الزواج والأمومة. يكتب جيلبرت نعي ماري في جريدة المدرسة. جيري يمشي ديانا إلى المنزل من المدرسة ، وتبدأ قصة حب محتملة.
تستضيف أفونليا معرض مقاطعة الجزيرة. يصبح جيري وديانا أقرب ، بينما تهاجم آن الغيورة جيلبرت عندما تراه مع وينيفريد روز. في هذه الأثناء ، يلوث بيلي سمعة جوزي. لم يتم استلام مقال رأي آن تمامًا كما خططت له ، وقام شيوخ البلدة بمنع آن من دخول الصحيفة ، ووجهوهم إلى ما يمكنهم الكتابة عنه وما لا يمكنهم الكتابة عنه. احتجاجًا على ذلك ، نظمت آن احتجاجًا مع صديقاتها بدعوى أنه ينبغي أن يتمتعن بحرية التعبير. تتشاجر آن وديانا مع بعضهما البعض ، ولم يعدا صديقين.
قام شيوخ البلدة بإحراق المدرسة سراً وأخذوا مطابعهم. تدرك السيدة ليندي أنهم فعلوا ذلك ، وتهدد بإخبار الجميع ما لم تتم إضافة ثلاث نساء أخريات إلى مجلس المدينة. يجلس الطلاب في امتحانات دخول كوينز ، بما في ذلك ديانا التي تشجعها العمة جوزفين على خوضها. تهرب كعكوت من مدرسة داخلية وتعود إلى قريتها. تأتي والدة باش إلى أفونليا للمساعدة في رعاية الطفل. أعطى السيد روز الإذن لجيلبرت بالزواج من ابنته ، وأشار إلى أنه سيساعد في دفع تكاليف تعليمه الطبي في باريس. قبل المضي قدمًا في اقتراحه إلى وينفرد ، تحدث جيلبرت مع آن لمعرفة ما إذا كانت تريد أن تكون معه ، لكن آن غير متأكدة مما يجب فعله ، ورفضته. تتصالح ديانا وآن ويصبحا أصدقاء مرة أخرى. عادت السلطات إلى القرية الهندية وقامت بإخراج كعكويت بالقوة وإعادتها إلى المدرسة. رحلة ماثيو وآن مع والدي كعكويت لإعادة كعكويت. تدون آن مشاعرها تجاه جيلبرت في ملاحظة ، لكن الملاحظة في غير محلها ولا يقرأها جيلبرت أبدًا. بدلاً من ذلك ، يسافر إلى شارلوت تاون ليقترح على وينيفريد. يتجادل باش ووالدته حول خلافاتهما. مع عدم تمكن والديها من الوصول ، تظل قعكوت وحدها في مدرستها.
يجتاز معظم الطلاب اختبارهم للقبول في كلية كوينز. يتم قبول ديانا أيضًا ، لكن الأمر يستغرق بعض الوقت قبل أن يسمح لها والديها بالحضور. ينتهي جيلبرت بإخبار وينفرد أنه لا يستطيع أن يطلب منها الزواج منه ، لأنه في حالة حب مع شخص آخر. في هذه الأثناء ، تمزق آن ملاحظة دون قراءتها حيث يصرح جيلبرت بحبه لها. تكتشف ماريلا وماثيو معلومات عن والدي آن المتوفين. يعود إيليا بعد إصلاحه ، ويسمح له باش وأمه في النهاية بالبقاء. تعرف آن وجيلبرت في النهاية على مشاعر بعضهما البعض ، وتقاسمتا قبلة ووعدا بالبقاء على اتصال أثناء وجودها في كوينز كوليدج وهو في جامعة تورنتو. في رسالتها الأولى إلى جيلبرت ، ذكرت آن بسعادة أن شعرها الأحمر موروث من والدتها الراحلة بيرثا.
فيتنام
فيتنام رسميًا جمهورية فيتنام الاشتراكية هي جمهورية اشتراكية في جنوب شرقي آسيا على خليج تونكين وبحر الصين عاصمتها هانوي. تقع في أقصى شرق شبه جزيرة الهند الصينية، وتحدها من الشمال الصين ومن الشرق خليج تونكين، ويحدها من الغرب لاوس، وتايلاند وكمبوديا. من مدنها مدينة هو تشي منه أو سايغون سابقاً، وهايفونغ.
فيكتور غرين
فيكتور غرين هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 ديسمبر 1969 في أميريكوس في الولايات المتحدة.
فيتنام
التسمية
اعتمد الإمبراطور «جيا لونغ» اسم «فيتنام» (تقرأ فيتنام ) كاسم رسمي للبلاد سنة 1804 ، وهو تعديل لاسم «نام فييت» (南越 (فييت الجنوبية) الذي استخدمته البلاد اسماً لها في عصورها القديمة. وفي سنة 1839 عدل الإمبراطور «منه مانغ» اسم الدولة إلى «داي نام» (أي الجنوب العظيم) ، ثم عاد الاسم مرة أخرى إلى «فيتنام» رسمياً سنة 1945.
عصر ما قبل الأسرات
سكنت المنطقة المعروفة حالياً باسم «فيتنام» منذ العصر الحجري القديم، وهناك مواقع أثرية في محافظة تان هوا يرجع تاريخها إلى عدة آلاف من السنين. ويرجع علماء الآثار بدايات الحضارة الفيتنامية إلى حضارة «فونغ نغوين» التي ظهرت في أواخر العصر الحجري الحديث وبدايات العصر البرونزي وتمركزت في محافظة فين فوك الفيتنامية منذ حوالي سنة 2000 إلى 1400 ق.م. وحوالي 1200 ق.م ومع تطور زراعة الأرز وصناعة سبك البرونز في حوض نهر ما وحوض النهر الأحمر ظهرت حضارة دونغ سون التي اشتهرت باستخدامها البرونز في صناعة الأسلحة والأدوات، وقد اكتشف الكثير من مناجم النحاس القديمة في شمال فيتنام، هناك بعض أوجه الشبه بين المواقع دونغ سون ومواقع أخرى في جنوب شرق آسيا وتشمل وجود توابيت على شكل زورق وجرات للدفن، أعمدة أو ركائز للمنازل وغيرها من الأدوات البسيطة.
عصر الأسرات
بعد ضم أسرة هان الصينية فيتنام إليها بدءا من سنة 111 ق.م، استمرت بالخضوع للتبعية الصينية لألف سنة ، وقد كانت هناك محاولات للاستقلال ولكنها لم تدم طويلاً، كمثل محاولة الأخوات ترونغ ومحاولة الأميرة تريو، وأطول فترة استقلال ذاتي كانت ما بين 544 و602 م من فان هوان خلال حكم أسرة لي الأولى. وفي عام 938 م هزم أحد القادة الفيتناميين القوات الصينية في معركة «نهر باتش دانغ». فاستعادت البلاد استقلالها بعد 10 قرون من الهيمنة الصينية. وأعاد تسميتها إلى داي فييت (فييت العظمى)، وقد عاشت فيتنام عصرها الذهبي خلال حكم أسرتي «لي» و«تران»، وقد تمكنت داي فييت من منع ثلاث محاولات لغزوها من قبل المغول. ازدهرت الديانة البوذية في فيتنام حتى أضحت الديانة الرسمية للبلاد. ثم تعرضت البلاد خلال حكم «أسرة هو» لهيمنة الصين خلال أسرة مينج، ولكن سرعان ماتخلصت من التبعية بقيادة لي ليو مؤسس أسرة لي. وقد وصلت فيتنام أقصى امتداد لها خلال أسرة لي في القرن الخامس عشر، على وجه الخصوص خلال فترة حكم الإمبراطور لي تانه تونغ (1468-1497). توسعت فيتنام جنوباً وما بين قرن الحادي عشر والثامن عشر، خلال ما يسمى بعملية نام تيان أو التمدد إلى الجنوب. حتى غزت أخيراً مملكة جامبا (مملكة كمبوديا) وأجزاء من مملكة الخمير. اجتاحت الحروب الأهلية التي آذنت بنهاية تلك الأسرة، فقد ظهرت أسرة ماك المدعومة من الصين متحدية لنفوذ أسرة لي، ولكن لم تنتهِ تلك الأسرة من المناهضين من أسرة ماك إلا وقد وصلت إلى مرحلة من الضعف بحيث تم تقسيم البلاد ما بين لوردات حكموا شمال البلاد (لوردات ترينه) وجنوبها (لوردات نجوين)، مما أدخل البلاد في آتون الحرب الأهلية استمرت لأربعة عقود. خلال تلك الفترة تمكن النجويان من التوسع جنوباً وضم دلتا الميكونج وبلاد تشامبا وأراضي الخمير الحمر التي حول دلتا نهر الميكونج إليهم. ثم انتهت الحرب بتمكن أخوة تاي سون من هزيمة كلا الأسرتين واستلامهما بزمام الحكم. بيد أن ذلك لم يدم طويلاً حتى تمكن لوردات نجويان من هزيمتهم بمساعدة الفرنسيين وتوحدت البلاد تحت حكم الأسرة نجويان وإمبراطورهم المسمى جيا لونغ.
عصر الاستعمار الغربي
تآكل استقلال فيتنام تدريجيا عندما أقدمت فرنسا على سلسلة من الغزوات العسكرية منذ عام 1859 حتى عام 1885 عندما أصبحت البلاد كلها جزءا من مستعمرة الهند الصينية الفرنسية. وفرضت الإدارة الفرنسية تغييرات سياسية وثقافية هامة في المجتمع الفيتنامي على غرار النظام الحديث في الدول الغربية، وطورت نظام التعليم وراجت الديانة المسيحية بشكل واسع في المجتمع الفيتنامي. وتركز معظم المستوطنين الفرنسيين في الهند الصينية في كوجين جينا (الثلث الجنوبي من فيتنام وكانت مدينته الرئيسية هي سايغون) وطورت الإدارة الفرنسية مايسمى باقتصاد المزارع (بالإنجليزية plantation economy) لتشجيع الصادرات من التبغ والشاي والقهوة، وتجاهلت دعوات متزايدة من أجل الحكم الذاتي والحقوق المدنية. ثم سرعان ماظهرت الحركة السياسية الوطنية، بقيادة فان بوي تشاو وفان تشو ترينه وفان دنه فونج، أما الإمبراطور هام نجهى وهو تشي منه فكانا الداعين إلى الاستقلال. ومع ذلك ظلت فرنسا مهيمنة على تلك المستعمرات حتى الحرب العالمية الثانية، عندما أدت حرب اليابان للسيطرة على المحيط الهادي إلى غزو الهند الصينية الفرنسية سنة 1941. وسبق ذلك إنشاء إدارة فيشي الفرنسية، وهي دولة صورية كانت في يد ألمانيا النازية حليفة إمبراطورية اليابان واستغلت الموارد الطبيعية في فيتنام لأغراض الامبراطورية اليابانية في الحملات العسكرية في المستعمرات البريطانية في الهند الصينية من بورما، وشبه جزيرة الملايو والهند.
حرب الهند الصينية الأولى
في سنة 1941، ظهرت—حركة التحرر الشيوعية القومية -- فيت مين تحت حكم هوشي منه، وسعت إلى استقلال فيتنام عن فرنسا وكذلك مقاومة الاحتلال الياباني. وقد لقي نحو مليوني فيتنامى، أي حوالي 10 ٪ من السكان ماتوا خلال مايسمى بمجاعة فيتنام من 1944-45. وفي أعقاب الهزيمة العسكرية لليابان وسقوط امبراطوريتها الفيتنامية الدمية في أغسطس 1945، واستولت قوات فيت مين على هانوي وأعلنت الحكومة المؤقتة، والذي أكدت فيه الاستقلال بتاريخ 2 أيلول / سبتمبر. وقد أرسلت الجمهورية الفرنسية المؤقتة قوات استطلاع فرنسية للشرق الأقصى في نفس العام والتي تم إنشاؤها أصلا لمحاربة قوات الاحتلال اليابانية، وكان هدف هذه القوات مقاومة حركة التحرير واستعادة السيادة الفرنسية. وفي 20 نوفمبر عام 1946، فاندلعت الحرب الهندوصينية الفرنسية التي نجمت عن حادث هايفونغ بين فيت مين والقوات الفرنسية التي دامت حتى 20 تموز/يوليو 1954. على الرغم من قلة الخسائر الفرنسية - فيلق التدخل السريع دفع ثمن 1/3 ضحاياه بسبب الدعم الصيني السوفييتي لقوات فيت مين - خلال تلك الحرب، إلا أن الفرنسيون وحلفاؤهم من الجيش الوطني الفيتنامي قد خسروا بالنهاية معظم المواقع الإستراتيجة المهمة بعد معركة ديان بيان فو، مما سمح لهوشي منه أن يفاوضهم لأجل وقف إطلاق النار وهو في موقع القوة في مؤتمر جنيف 1954. فانتهى عهد الاستعمار في الهند الصينية بعد تفكك «المستعمرات الفرنسية في الهند الصينية». ووفقا لاتفاقيات جنيف 1954 تم فصل الجنوب عن الشمال، مع وجود منطقة منزوعة السلاح بينهما. وقسمت فيتنام، حيث جزء مع «هوشي منه» فيتنام الديمقراطية الشعبية، وقسم آخر للإمبراطور باو داي في جمهورية فيتنام، وذلك لم يكن مقصودا من اتفاقات 1954، ولكنهم منعوا تدخل قوى ثالثة. واطاح رئيس وزراء دولة فيتنام نغو دينه ديم ب«باو داي» - خلافا لرأى مستشاره الأمريكي - في استفتاء نظمته "brother Ngo Dinh Nhu"، ونصب نفسه رئيسا لجمهورية فيتنام. ورضف ديم عقد انتخابات وطنية بحلول سنة 1956، على الرغم من النداءات المتكررة من جانب الشمال لاجراء محادثات لمناقشة الانتخابات.
أثار الحرب الباردة
بعد تقسيم فيتنام إلى دوليتين منفصلتين الشمال والجنوب بدأت الصين والاتحاد السوفيتي بدعم القسم الشمالي، والولايات المتحدة الأمريكية بدعم القسم الجنوبي، مما أدى إلى نشوب حرب فيتنام التي جعلت من فيتنام مسرحًا لاستعراض القوة الشيوعية والرأسمالية في ذلك الوقت ودفع الفيتناميون ثمن هذه الحرب التي انتهت بهزيمة الاميركيين الذين اجبروا على الانسحاب في اذار / مارس 1973 من مدينة سايغون التي سيطرة عليها قوات فيتكونغ.
الجغرافيا
تمتاز جغرافية هذا البلد كباقي البلدان الاستوائية بتنوع التضاريس فيها فمن جهة تجد الأراضي الجبلية ومن جهة أخرى ترى الأراضي السهلية والغابات وهي كثيفة الأشجار
التقسيمات الإدارية
تنقسم فيتنام إلى 58 محافظة و5 بلديات، تخضع جميعها لحكومة مركزية واحدة وعاصمتها هانوي. الجدول التالي يحتوى على محافظات فيتنام ويحتوى على تعداد السكان بها ومساحتها، الأول من أبريل عام 2009.
مناخ
يتغير المناخ على نطاق واسع من موقع إلى آخر نتيجة لخطوط العرض المختلفة والتنوع الواسع للإغاثة المادية. تهب رياح الرياح الموسمية بشكل متكرر من الشمال الشرقي إلى جانب الساحل الصيني وفوق خليج تونكين خلال فصل الشتاء أو موسم الجفاف ، بين نوفمبر وأبريل ، وتمتص رطوبة كبيرة. وبالتالي ، يكون فصل الشتاء جافًا فقط مقارنة بموسم الأمطار أو الصيف في معظم أنحاء البلاد.
بشكل عام ، يكون متوسط درجات الحرارة السنوية أعلى في السهول منها في الجبال وأعلى في الجنوب منها في الشمال. تشهد دلتا ميكونغ والسهول الجنوبية المحيطة بمدينة هوشي منه تغيرًا موسميًا أقل في درجات الحرارة ، مع نطاقات على مدار العام من 21 إلى 28 درجة مئوية (69.8 إلى 82.4 درجة فهرنهايت). في الجبال والهضاب والشمال ، حيث تتراوح درجات الحرارة من 5 درجات مئوية (41.0 درجة فهرنهايت) في ديسمبر ويناير إلى 37 درجة مئوية (98.6 درجة فهرنهايت) في يوليو وأغسطس ، تكون التغيرات الموسمية أكثر وضوحًا. في الجبال والهضاب والشمال ، حيث تتراوح درجات الحرارة من 5 درجات مئوية (41.0 درجة فهرنهايت) في ديسمبر ويناير إلى 37 درجة مئوية (98.6 درجة فهرنهايت) في يوليو وأغسطس ، تكون التغيرات الموسمية أكثر وضوحًا.
السكان
تحتل فيتنام المرتبة رقم 13 في قائمة أكثر دول العالم سكاناً؛ فعدد سكانها يتجاوز 86 مليون نسمة، 60% منهم من الشباب الذين تقل اعمارهم عن 30 سنة.
اللغة
تعد اللغة الفيتنامية هي اللغة الرسمية الوطنية في فيتنام، ويتحدث بها معظم سكانها. وفي بداية تاريخها كانت فيتنام تستخدم الحروف الصينية، ثم بدأ الفيتناميون في تطوير حروف اللغة الفيتنامية الخاصة بها منذ القرن الثالث عشر الميلادي. أما اليوم فهي تُكتب بواسطة أحرف لاتينيّة مع علامات صوتية إضافية لبعض الألفاظ. هذه النقحرة تمٌت بِسبب حاجة المرسلين الكاثوليك في القرن السادس عشر الميلادي إلى تحويل اللغة إلى نظام صوتي لا يستعمل الأحرف الصينيّة. ويعد المرسل الفرنسي اليسوعي الكساندر دو رهودس هو أول من ألٌف معجم لِلّغة بعد ما قام بنقرحةٍ مرتكزاً على اللغة البرتغالية. وقد الاستعمال الفعلي لهذه النقرحة في النظام التعليمي الرسمي منذ عام 1918م في عهد الأباطرة، لكنّها لم تصبح الكتابة الرسميّة إلا عند الاستقلال في 2 أيلول 1945.
والأقليات في فيتنام يتحدثون بعدة لغات أخرى مثل التاي والمونج والصينية والكمير، أما اللغة الفرنسية التي تعد من بقايا الاستعمار فإنها ما زال يستخدمها كبار السن كلغة ثانية. وفي السنوات الأخيرة ازدادت العلاقات بين فيتنام ودول الغرب مما جعل اللغة الإنجليزية لغة ثانية في الدولة. وأصبحت دراسة اللغة الإنجليزية إلزاماً في معظم المدارس، وبذلك حلت محل اللغة الفرنسية التي ما زالت تستخدم في بعض المدارس العالية المستوى، أما اللغة الصينية واليابانية فقد ازدادت شعبيتهما بازدياد العلاقات الفيتنامية بين البلدين.
الدين
يدين 86.32% من الفيتناميين بالديانات الفيتنامية التقليدية والادينية، ويدين 4.79% بالبوذية، و6.1% بالكاثوليكية، و1.0% بالبروتستانتية، و1.02% بديانة هوا هاو، و0.58% بالكودائية، و0.07% بالإسلام، و0.12% أخري.