cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد الله بن حسون
حياته
ويعد عبد الله ابن حسون أحد الأعلام المبرزين في عصره علما وسلوكا وأدبا عاليا. وقد جمع بين العلوم الفقهية والصوفية والعقلية حتى أصبح قطبا من أقطاب الطريقة الشاذلية؛ نقرأ في كتاب السياسة والمجتمع في العصر السعدي لإبراهيم حركات أن ابن حسون تتلمذ بجامع القرويين المبارك على عبد الواحد الونشريسي (تـ 995هـ)وعبد الرحمن بن إبراهيم الدكالي (تـ 962هـ)، وأبي الحسن علي بن هارون (تـ 951 هـ)، وعبد الوهاب الزقاق (تـ 960هـ) وأحمد الحباك (تـ 938 هـ)؛ ثم انتقل عبد الله بن حسون إلى معهد المواهب بالجبل الأشهب بمنطقة الهبط قرب الشاون، وهناك أخذ الطريقة الجزولية عن الشيخ عبد الله الهبطي (تـ 963 هـ) وفق السند الذي ذكرناه.
تاريخ الإعلام في اليمن
الوحدة اليمنية
مع قيام الوحدة اليمنية عام 1990 تم افتتاح إذاعة الحديدة، إعادة هيكلة إذاعة المكلا مرة أخرى. ثم افتتحت إذاعة حجة عام 2004م وبعد نزاع صعدة، تم افتتاح إذاعة صعدة، وافتتاح إذاعة إب عام 2007م.
عبد الله بن حسون
حياته
عمل عبد الله ابن حسون على نشر منهجية شيخه الشيخ عبد الله الهبطي في التصوف، ولما استوطن مدينة سلا انبرى للتدريس بجامعها الأعظم المبارك، فدرّس الفقه المالكي والمنطق والنحو، ودرّس علم الكلام وعلم الحساب وعلم الإشارات الصوفية، وقد حمل رسالة القرويين ليبثّها بالحاضرة السلاوية، كما نشر ما حصله بجبال الهبط من علوم ومعان سامية بما شكل دينامكية ثقافية وفكرية أسهم هذا العالم الفاضل في جعلها تعطي ثمارها في مدينة سلا التي اكتسبت صفة العلم والصلاح بامتياز.
تاريخ الإعلام في اليمن
جنوب اليمن
عرفت اليمن البث التلفزيوني لأول مرة عام 1964 م عندما أنشئ الاحتلال البريطاني في عدن محطة للبث التلفزيوني وبدأ إرسالها في 11 سبتمبر من نفس العام، وكان بثها محدوداً ومقتصراً على مستعمرة عدن وبعض المناطق المجاورة وانتقلت إلى البث الملون في8 مارس1981 م وكان إرساله يمتد إلى ثمان ساعات يومياً ويمتد الإرسال إلى بعض أراضي الجمهورية وتزداد ساعات البث في أيام العطل والإجازات الرسمية.
عبد الله بن حسون
حياته
شارك عبد الله بن حسون في الجهاد ضد المحتل الأجنبي، من ذلك مشاركته في معركة وادي المخازن الشهيرة، كما شارك في معارك ضد البرتغاليين بالرباط وسلا. يقول محمد بن علي الدكالي في الإتحاف الوجيز: تاريخ العدوتين (منشورات المكتبة الصبيحية، تحقيق مصطفى بو شعراء): «كان الشيخ شجاعا ومجاهدا، وقد ظهرت شجاعته عندما هاجمت السفن البرتغالية مدينة سلا والرباط، فتصدى لها مع مريديه وردوها على أعقابها وكبدوها خسائر باهرة، وشرع الناس يحترمونه ويقدرونه، وحينئذ رأى الناس فيه رجلا صالحا وأنه رجل يستحق الاحترام والتقدير في الحياة وبعد الممات».
تاريخ الإعلام في اليمن
شمال اليمن
أما في شمال الوطن فلم يعرف البث التلفزيوني سوى في عام 1975 م عندما تم افتتاح محطة في صنعاء في24 سبتمبر1975 م والتي توسع بثها تدريجياً ليغطي مساحات أكبر من البلاد ويغطى إرساله على الشبكة الأرضية جميع مساحات أراضي الجمهورية تقريباً ويمتد إلى سبع عشرة ساعة يومياً.
عبد الله بن حسون
حياته
من أشهر تلاميذ الشيخ عبد الله بن حسون المجاهد الكبير محمد العياشي المالكي (تـ 1051هـ/1641م) ومحمد سعيد العتابي (تـ 1032هـ/1623م) المدفون بجوار شيخه بن حسون بمدينة سلا ومحمد بن محمد الواوزغتي (تـ 1062هـ)، ومحمد بن أبي بكر الدلائي شيخ الزاوية الدلائية (تـ 1046هـ) وأحمد بن محمد ابن عطية (تـ 1015هـ/1607م)ومحمد القجيري، صاحب الطريقة القجيرية (تـ 1046هـ)، وعبد الله السائح (تـ 1076هـ) وأحمد السائح والحسن بن علي ابن أحمد بن موسى السملالي ويوسف بن عابد الإدريسي الحسني الفاسي.
للزاوية الحسونية أملاك حبسية كثيرة داخل سلا وأحوازها من قطع أرضية أوقفت لفائدة تغطية نفقات تزويق الشموع وكذا إطعام الفقراء ليلة المولد النبوي وضريح القطب ابن حسون مشهور عليه بناء جميل كرونق من أبنية السلطان إسماعيل بن علي الشريف وقد تم توسيعه وترميمه في عصرنا الزاهر بأمر من الحسن الثاني حتى أصبح أعجب الأضرحة وأحسنها زخرفة وجمالا.
وبعد وفاة عبد الله بن حسون استمر أحفاده وأتباع زاويته بإقامة هذا الموسم برعاية محمد السادس، فقد استمر موكب الشموع في عهد الدولة العلوية.
توفي عبد الله بن حسون سنة 1013هـ/1604م بسلا، وبها دفن خلف الجامع الأعظم المبارك.
لجنة اعتماد المدارس والكليات المهنية
نبذة
تحدد وزارة التعليم الأمريكية نطاق الاعتراف ببرنامج ACCSC باعتماد المؤسسات الخاصة ما بعد الثانوية التي تقدم برامج غير جامعية أو درجة الزمالة ودرجة البكالوريوس والماجستير في البرامج التي «غالبا ما يتم تنظيمها لتعليم الطلاب للمهن المهنية والتجارية والتقنية والمؤسسات التي تقدم برامج عن طريق التعليم عن بعد».
اعتبارا من عام 2010 ذكرت ACCSC أنها مددت الاعتماد إلى 789 مدرسة مع التحاق مشترك لأكثر من 250,000 طالب وطالبة.
جيم (كانساس)
جيم هي مدينة تقع في مقاطعة توماس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.85 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 943 م، بلغ عدد سكانها 88 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 103 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجيم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جيم 96 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 39 أسرة وعدد العائلات 24 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.96% من البيض و 1.04% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 39 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 29.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 128.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 134.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,417 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,875 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,805 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 8.1% من غير العوائل تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جيم 88 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 36 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 43 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 36 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
الدودحية
موضوعها
حبلت الفتاة وانتشر خبرها في القرية حتى وصل الخبر للقاضي الذي كان مترددا إزاء تنفيذ الحكم الشرعي بحقها كونهما من طبقة مرموقة وعائلات معروفة. إلا أنه نفذ الحكم بالتعزير عليهما وأمر أن يطوف بهما في البلدان ويرجما فارتطبت «الفضيحة» بالفتاة أكثر من الشاب.
أغاني مستلهمة
وألفت الكثير من الأغاني بشأن القصة وكلها تبدأ بعبارة:«يابنت الدودحي» أو «يالدودحية».
غنى الأغنية عدد من المغنيين داخل اليمن وخارجها
كلمات الأغنية
و الدودحية توصي لعدن
يدوا لش العطر والباقي كفن
أمان يانازل الوادي أمان
لا عاد به ظن ولاعاد به قروش
يا دودحية وقومي إتعطري
قد صاحبش سار صنعاء يشتري
و الدودحية من أغوى عقلها
تقوم من الصبح تصيح من بطنها
يادودحية أبوش كان مستريح
و اليوم أمش تعزي وأبوش يصيح
و الدودحية تكبر بطنها
ولا استحت من أبيها وأمها
الدودحية
ومن وحي مأساة (الدودحية) في وادي بنا صاغ الشاعر مطهر الإرياني كلمات أغنية (خطر غصن القنا) التي أداها الراحل علي بن علي الآنسي وراح متحدثاً فيها على لسان الشاب العاشق الذي يردد مطمئناً كل فتاة تنزل باتجاه سائلة الوادي لجلب الماء عبارة (أمان وا نازل الوادي أمان).. يقول الإرياني محاكياً القصة:
خطر غصن القنا.. وارد على الماء نزل وادي بنا
ومر جنبي وباجفانه رنا.. نحوي وصوَّب سهامه واعتنى
وصاد قلبي أنا يا بوي انا.. أمان وا نازل الوادي أمان
يا دودحية أسف شتودَّعك..
مغصوب والحس والمهجة معك
بدمعته عاش طرفي يزرعك..
والقلب من كل نهدة جمَّعك
يا دودحية على صدر السنين..
نثرت لك زهر أيامي حنين
واحرقت شبَّة بعمر الياسمين..
على لظى جمر شوقي والأنين
ما صار يا دودحية لي ولك..
حكم القدر عن طريقي حوَّلك..
وسلَّمك نذل ما يستاهلك
يا دودحية يقولوا الناس عيد..
وكلهم شلبسوا باكر جديد
وانا مع حسرتي عايش وحيد..
وانتي تنوحي وجهالك بعيد
يا دودحية كفى ما راح راح..
بسِّك مدامع ويكفيني جراح
خيرة سنيني سدى سارت نواح..
حنيت وابكيت أنكاب الضياح
يا دودحية أنا المحروم انا..
ربَّاني الشوق في حضن العنا
لا تحسبي لحني الباكي غُنَا..
نحتُ وخلَّيت للغير الهنا
يا دودحية خلاص فات الأوان..
على هوى عمرنا دار الزمان
حلَّه شنبكي على ذاك الحنان
جائزة إسبانيا الكبرى 1988
جائزة إسبانيا الكبرى 1988 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 2 أكتوبر 1988 في شريش، إسبانيا. كان الرابع عشر من أصل 16 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1988. حلّ الفرنسي ألن بروست أولا بينما جاء البريطاني نايجل مانسيل في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الإيطالي أليساندرو نانيني.
ديف بولتون
ديف بولتون هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 27 أبريل 1937 في ويغان في المملكة المتحدة.
روسكو لويد بابكوك
روسكو لويد بابكوك هو رسام أمريكي، ولد في 14 نوفمبر 1897، وتوفي في 11 يونيو 1981.
حادث انحراف ترام كرويدون 2016
في 9 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016، خرج ترام «بومباردييه CR4000» ذو عربتين، تشغّله شركة «ترام لينك»، عن مساره ما أدى إلى انقلابه على الطريق. وقع الحادث عند تقاطع بالقرب من محطة توقف سانديلاندز في لندن بورو كرويدون. أسفر الحادث عن إصابة 51 شخصًا على الأقل وسبعة قتلى. وقع الحادث في بداية ساعة الذروة، وكان الترام مزدحمًا عندما انقلب.
الحادث
وقع الحادث الساعة 6:10 صباحًا تقريبًا، عند منحنى حاد بالقرب من نقطة تبديل السكة الحديدية حيث يتقاطع الطريق 3 من أدينغتون الجديدة مع الخط القادم من تقاطع باكنجهام ونهاية إلميرز. يقع التقاطع عند أعلى منحدرٍ حاد يضيق باتجاه الزاوية اليسرى ويوصف بأنه «منعطف حاد»، السرعة المقررة لذلك الخط حوالي 20 كم\ساعة. بينت الدلائل الأولية إلى أن سرعة الترام كانت أعلى بكثيرمن السرعة المقررة. الترام رقم 2551 الذي تسبب بالحادث مصمم ليسير بسرعة أقصاها 80 كم\ساعة. أكد مكتب السكك الحديدية والطرق أن الترامات في المملكة المتحدة غير مزودة بنظم أمن وحماية يمكن أن تعمل على تشغيل المكابح تلقائيًا إذا سار الترام بسرعة أكبر من السرعة المحددة. أكّدت خدمات الطوارئ إصابة 50 شخص بجروح ومقتل خمسة أشخاص مبدئيًا. ثم ارتفع عدد القتلى ليصبح 7 لاحقًا. كما حوصر عدد كبير من الركاب في العربتين جراء انقلابهما.
أنيسي (أونزين)
أنيسي هو دُوَّار يقع بجماعة أڭادير ملول، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أونزين التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 112 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
منطقة ادادو
منطقة ادادو هي منطقة في وسط منطقة جلجدود في الصومال. عاصمتها تقع في أدادو.
تفجير سوق الكرمل
تفجير سوق الكرمل هي عملية استشهادية فدائية وقعت في 1 نوفمبر 2004 في سوق الكرمل الواقع في قلب الحي التجاري في تل أبيب. قُتل ثلاثة أشخاص في الهجوم وأصيب أكثر من 30 شخصًا.
فجر شاب فلسطيني نفسه في سوق الكرمل في تل ابيب في عملية استشهادية ادت إلى مقتل ثلاثة إسرائيليين واصابة 43 آخرين، كما استشهد منفذ العملية، وفيما اعلنت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مسؤوليتها عن العملية معلنة ان منفذها الشهيد عامر عبد الرحيم 16 عاماً وهو اصغر فدائي فلسطيني من مخيم للاجئين بالقرب من نابلس و اعتبرت حركة المقاومة الاسلامية حماس ان العملية الانتحارية في تل ابيب رد طبيعي على الجرائم والمذابح الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني وشددت على ان العدو لن ينعم بالامن طالما لا ينعم به الفلسطينيون.
الهجوم
أسفر الانفجار عن مقتل ثلاثة مدنيين وإصابة أكثر من 30 شخصًا.
المسؤول
أعلنت «الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين» الفلسطينية مسؤوليتها عن الهجوم، وذكرت أن الهجوم نفذه فلسطيني يبلغ من العمر 16 عامًا اسمه عامر الفار، وهو من مدينة نابلس الفلسطينية في الغرب البنك.
ريتشارد جاكسون (توضيح)
قد يقصد من «ريتشارد جاكسون» :
جيانغ لان
جيانغ لان هي منافسة ألعاب القوى صينية، ولدت في 27 يونيو 1989 في سوجو في الصين.
محمد بن عبد القوى بن عباس
نشاطه السياسي والعسكري
سجل العلامة عبد الرحمن بن خلدون نشاط محمد بن عبد القوي إذ يقول عنه : وفي 670 هجري بعد ان ارتحل الفرنجة وموت ملكهم لويس التاسع عن تونس أخذ محمد بن عبد القوى في الانصراف إلى وطنه أسنى السلطان جائزته وعم بالإحسان وجوه قومه وعساكره وأقطعه بلاد مغراوة وأوماش من وطن الزاب وأحسن متقلبه ولم يزل بعد ذلك معتقلا بطاعته مستظهرا على عدوه بالانحياش إليه ولما استغلظ بنو مرين على يغمراسن بعد استيلائهم على أمصار المغرب واستبدادهم بملكه وصل محمد يده بهم في الاستظهار على يغمراسن وأوفد ابنه زيان بن محمد عليهم ولما نهض يعقوب بن عبد الحق إلى تلمسان سنة سبعين وأوقع بيغمراسن في الوقيعة التي هلك فيها ابنه فارس نهض محمد بن عبد القوى للقائه ومر في طريقه بالبطحاء وهى يومئذ ثغر لاعمال يغمراسن فهدمها ولقى يعقوب بن عبد الحق في ساحة تلمسان مباهيا بآلته فأكرم يعقوب وفادته وبر مقدمه ونازلوها أياما فامتنعت عليهم وأجمعوا على الإفراج وتأنى لهم يعقوب بن عبد الحق متلوما عليها إلى أن يلحق محمد وقومه بلادهم حذرا عليهم من غائلة يغمراسن ففعل وملا حقائبهم باتحافه وجنب لهم مائة من الجياد العتاق بالمراكب الثقيلة وأراح عليهم ألف ناقة حلوب وعمهم بالصلات والخلع الفاخرة واستكثر لهم من السلاح والفازات والاخبية والعملان وارتحلوا ولحق محمد بن عبد القوى بمكانه من جبل وانشريس واتصلت حروبه مع يغمراسن وكثر اجلابه على وطنه وعيثه في بلاده وهو مع ذلك مقيم على موالاة يعقوب واتحافه بالعتاق من الخيل والمستجاد من الطرف حتى ان يعقوب إذا اشترط على يغمراسن في مهادنته جعل سلمهم من سلمه وحربهم من حربه وبسببهم كان نهوض يعقوب بن عبد الحق سنة 680هجري لما اشترط عليه ذلك ولج في قبوله فنهض إليه واوقع به بخرزوزة ثم أناخ عليه بتلمسان ووافاه هنالك محمد بن عبد القوى فلقيه بالقصاب وعاثوا في نواحى تلمسان نهبا وتخريبا ثم أذن يعقوب لمحمد وقومه في الانطلاق إلى بلادهم وتلوم هو بمكانه من ضواحي تلمسان مدة منجاتهم إلى مكانهم من وانشريس حذرا عليهم من اعتراض يغمراسن ولم يزل شأنهما ذلك إلى أن هلك يغمراسن بسدلونة من بلاد مغراوة خاتمة 681 هجري وفى خلال ذلك استغاظ بنو مرين على بنى عبد الواد واستوسق لمحمد هذا ملكه فتغلب على أوطان صنهاجة بجبال لمدية وأخرج الثعالبة من جبل تيطرى بعد أن غدر بمشيختهم وقتلهم فانزاحوا عنه إلى بسائط متيجة وأوطنوها واستولى محمد على حصن لمدية وهو المسمى بأهله لمدية بفتح اللام والميم وكسر الدال وتشديد الياء بعدها وهاء النسب في آخرها وهم بطن من بطون صنهاجة وكان المختط لها بلكين بن زيرى ولما استولى محمد عليها وعلى ضواحيها انزل أولاد عزيز بن يعقوب من حشمه بها وجعلها لهم موطنا وولاية.
كما قام بإخرج الثعالبة من جبل تيطري، بعد ان غدر بمشيختهم وقتلهم، كما استولى على حصن المدية. وأردف بن خلدون قائلا :
سبتي (توضيح)
السبتي قد تشير إلى:
صموئيل وايلدر كينغ
صموئيل وايلدر كينغ هو ضابط وسياسي أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1886 في هونولولو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 24 مارس 1959. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب (28 فبراير 1953 – 26 يوليو 1957).
جوزيف دومون
جوزيف دومون هو سياسي كندي، ولد في 19 أبريل 1847 في كندا، وتوفي في 15 يناير 1912 في مدينة كيبك في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي وحزب كيبيك الليبرالي. وقد انتخب وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
دي هافيلاند
شركة دي هافيلاند للطائرات هي شركة صناعة الطيران البريطانية. يقع مقرها في هارتفوردشير، إنجلترا. تأسست في سبتمبر 1920. عندما قام جيفري دي هافيلاند بتأسيس شركة تحت اسمه بعد، وذلك أن بيعت شركة أيركو (Airco) والتي كان يعمل فيها ككبير المصممين، كان موقع الشركة عند تاسيسها في مطار ستاق لين في ادجوير، بالقرب من لندن. انتقلت الشركة في وقت لاحق إلى مطار هاتفيلد في هيرتفوردشاير. وكانت شركة دي هافيلاند للطائرات هي الشركة المسؤولة عن إنتاج أول طائرة ركاب نفاثة وطائرات أخرى مبتكرة.
باتريك كليرك
باتريك كليرك مواليد 20 سبتمبر 1957 في لا ترونش، فرنسا، هو دراج فرنسي سابق.
فرانك بويدن
فرانك بويدن هو سياسي أمريكي، ولد في 1879 في فوكسبورو في الولايات المتحدة، وتوفي في 1972.
ريتشارد ديفيس (توضيح)
قد يقصد من «ريتشارد ديفيس» :
NGC 411
NGC 411 في الفهرس العام الجديد، هي عنقود نجمي، تقع في كوكبة الطوقان. اكتشفت في 1826 بواسطة جيمس دنلوب.
بيج سبيراناك
بيج رينيه سبيراناك (من مواليد 26 مارس 1993) لاعبة غولف محترفة سابقة لعبت غولف الكلية في كل من جامعة أريزونا وجامعة ولاية سان دييغو ، وفازت بتكريم مؤتمر ماونتن ويست خلال مواسم 2012-13 و 2013-14 ، وقادت فريق الأزتيك إلى أول بطولة مؤتمر ماونتن ويست في عام 2015.
مايك بارنت
مايك بارنت هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 9 أكتوبر 1948 في في كندا.
المحرق (بني الضاحتين)
المحرق محلة تابعة لقرية الجمل، التابعة لعزلة بني الضاحتين بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 59 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قلعة ريغ
قلعة ريغ هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر الدولة السلجوقية، وتقع في كاشمر. القلعة الآن قد هدمت وجزء من المبنى لا يزال قائما. وتم تسجيل هذه القلعة في 7 أغسطس 2005 مع رقم تسجيل 13186 باعتباره أحد التراث الوطني الإيراني.
حقيقة اجتماعية
في علم الاجتماع، يشير مصطلح الحقائق الاجتماعية إلى القيم والمعايير الثقافية والتراكيب الاجتماعية التي تسمو فوق الفرد ويمكنها التدريب على القيود الاجتماعية. ويذكر عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم الذي وضع هذا المصطلح وساعد على انتشاره، أنه في دراسة المجتمع، «تكون القاعدة الأولى والأساسية هي النظر إلى الحقائق الاجتماعية كأشياء.» وتُشكل هذه «الأشياء» الموضوع المميز محل النقاش لعلم الاجتماع.
الحقيقة الاجتماعية لدوركايم
بالنسبة لدوركايم، كان علم الاجتماع هو «علم الحقائق الاجتماعية»، فقد كانت مهمة عالم الاجتماع هي البحث عن ترابطات بين الحقائق الاجتماعية من أجل الكشف عن قوانين البناء الاجتماعي. وباكتشاف هذه الترابطات حينئذٍ يمكن لعالم الاجتماع تحديد إذا ما كان المجتمع المنظور له «صحيًا» أو «مرضيًا» ثم يصف الأدوية المناسبة له. وقد ميّز دوركايم بين الحقائق الاجتماعية الخام وغير الخام وذلك داخل الحقائق الاجتماعية، فالحقائق الاجتماعية الخام يجب عليها التعامل مع البناءات الاجتماعية المادية التي تؤثر بدورها على الفرد، أما عن الحقائق الاجتماعية غير الخام فهي عبارة عن قيم ومعايير ومعتقدات نابعة من الناحية المفاهيمية.
قد كان من بين أكثر الأعمال ذات الأهمية لدوركايم هو اكتشافه للحقائق الاجتماعية حول معدلات الانتحار، وبالفحص الحذر ولإحصائيات الانتحار بين الشرطة في مقاطعات مختلفة، كان دوركايم قادرًا على «إظهار» أن معدل الانتحار في المجتمعات الكاثوليكية يكون أقل منه في المجتمعات بروتستانتية. وقد عزا ذلك إلى سبب اجتماعي (كمقابل للفرد). واعتُبر ذلك حجر الأساس وما زال مؤثرًا حتى اليوم.
مبدئيًا، كان يُنظر إلى اكتشاف دوركايم حول الحقائق الاجتماعية على أنه علامة فارقة لأن هذا العمل قد وعد بإتاحة إمكانية دراسة سلوك المجتمعات بأكملها بدلاً من إجراء الدراسة على مجموعة بعينها من الأفراد، وعلى الرغم من ذلك، يرجع علماء الاجتماع المحدثون إلى دراسات دوركايم لسببين مختلفين:
الحقائق الاجتماعية الكلية لموس
بالنسبة لمرسيل موس (أبن أخ/أخت دوركايم وأحيانًا مساهم معه) تكون الحقيقة الاجتماعية الكلية هي عبارة عن «نشاط ذو ردود أفعال خلال المجتمع على الأجواء الاقتصادية والقانونية والسياسية والدينية». حيث تُنسج الخيوط المختلفة للحياة الاجتماعية والنفسية معًا من خلال ما أسماه «الحقائق الاجتماعية الكلية»، وتكون الحقيقة الاجتماعية الكلية على ما يبدو بمثابة ما تكوّن وتنظم التدريبات والمؤسسات المميزة جدًا.
وقد اشتهر هذا المصطلح عن طريق مرسيل موس في كلاسيكيته كتاب الهدية: (The Gift).
شاي ميهوا تشا
شاي ميهوا تشا ( شاي زهرة البرقوق) يعد نوع من أنواع الشاي الكوري التقليدي، وهو عبارة عن منقوع الأزهار الكورية المجففة التي تغلى بماء حار، ففي بداية فصل الربيع  يُجمع أزهار البرقوق الشبة مفتوحة وتجفيفها والحفاظ على رحيقها،  فيُقدم الشاي المُعد من عشر زهرات و50 ميليلتر من الماء الحار في إبريق الشاي، ويمكن الاستمتاع بشربه بعد دقيقة أو دقيقتين من تنقيعة.
تأثير شاي زهرة البرقوق
يخفف  شاي زهرة البرقوق من العطش و السعال و الغثيان و يزيل آثار صداع الكحول ،فهو فعال خصوصًا في أعراض العصبية الخانقة و عسر الهضم وكذلك الغريب العالق في الرقبة، أيضًا شرب الشاي يساعد بتنظيف المخ و ينعم البشرة و يمنع النمش الشوكي.
معرض
يُستمتع بمذاق شاي ميهوا تشا  مع هواجيون و هو ما يسمي بفطائر الأزهار المحلى.
الغواصة الألمانية يو-734
غواصة يو-734 غواصة يو بوت ألمانية من بنيت لسلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض  خلال الحرب العالمية الثانية.
جائزة إسبانيا الكبرى 1989
جائزة إسبانيا الكبرى 1989 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 1 أكتوبر 1989 في شريش، إسبانيا. كان الرابع عشر من أصل 16 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1989. حلّ البرازيلي آيرتون سينا أولا بينما جاء النمساوي غيرهارد بيرغر في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الفرنسي ألن بروست.
خط عرض 41° جنوب
خط عرض 41° جنوب هي إحدى دوائر العرض الجغرافية، وهي دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، وموازية لخط الاستواء، وتتميز هذه الدائرة بأن الأراضي الواقعة عليها تنتمي للمنطقة المعتدلة الدفيئة.
حول العالم
خط عرض 41° جنوب يبدأ من خط الزوال الأولي ويتجه شرقا ويمر عبر: ! scope="col" width="125" | الإحداثيات ! scope="col" | البلد أو الإقليم أو البحر ! scope="col" | ملاحظات ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الأطلسي ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الهندي ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | باس (مضيق) ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الهادئ ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Tasman Bay ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | كوك (مضيق) ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الهادئ ! scope="row" | ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الأطلسي ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الأطلسي
ريتشارد ريفيس (توضيح)
قد يقصد من «ريتشارد ريفيس» :
بالاسيو بارولو
بالاسيو بارولو هو مبنى تاريخي مخصص للمكاتب، ويقع في 1370 أفينيدا دي مايو، في حي مونسيرات، بوينس آيرس، الأرجنتين. عندما بني هذا المبنى كان أطول مبنى في المدينة وأمريكا الجنوبية. المبنى التوأم لهذا المبنى، بالاسيو سالفو، هو مبنى صمم وأقيم على غرار انتقائي، ولكن بارتفاع أكبر، وتم بناءه من قبل نفس المهندس المعماري في مونتيفيديو.
تم الإعلان عن هذا المبنى كنصب تاريخي وطني في عام 1997. ويضم المبنى حاليا العديد من وكالات السفر ومدرسة إسبانية للأجانب ومتجر لبيع ملابس التانغو ومكاتب واستوديوهات للمهندسين المعماريين والمحاسبين والمحامين وغيرهم.
إيكاتيرني تريكوبيس
سيرتها الذاتية
وُلدت تريكوبيس في القسطنطينية (إسطنبول) في عام 1800، وهي ابنة الباحث والضابط في مديريات الدانوب، نيكولاس آل مافروكورداتوس (1744–1818) و سمارغاداكراتزا. كان لدى تريكوبيس أخ مقاتل خلال حرب الاستقلال اليونانية من عام 1821 وسياسي لاحق للدولة اليونانية المستقلة، ألكسندروس مافروكورداتوس، وشقيقتان هما إليني وإيففروسيني (زوجة فريدريك إدوارد فون راينك). كما كان عمها هو حاكم هوسبودار من الأفلاق، جون كاردجيا.
تزوجت تريكوبيس في 7 يناير 1826 في نافبليو من السياسي سبيريدون تريكوبيس. أنجب الزوجان أربعة أطفال: خاريلاوس أجاليا (1830-1842)، خاريلاوس تريكوبيس(1832-1896)، أوثون (1833-1844) وصوفيا (1838-1916).
كانت تريكوبيس تشتهر بمكانتها ولطفها وتعليمها [1] الذي اكتسبته بعد النضوج، بالإضافة إلى الفرنسية التي تعلمتها. يوجد في المتحف التاريخي الوطني من بين المعروضات محفظة خاريلاوس تريكوبيس التي تتضمن صورة لإيكاتيرني.
عبد الله السبيتي
الشیخ عبد الله بن محمّد بن حسن بن محمّد السبيتي الكفراوي العاملي (1313 هـ - 1397 هـ). رجل دين شيعي ومؤلّف لبناني، وهو صهر عبد الحسين شرف الدين صاحب المراجعات.
جغرافيا هولندا
وقد تم استصلاح جغرافية الجزء الأوروبي من هولندا أمر غير معتاد في أن الكثير من أراضيها من البحر وتحت مستوى سطح البحر، والتي تحميها السدود. ومن العوامل الأخرى التي أثرت هو أن هذا البلد هو من بين الأكثر كثافة سكانية على وجه الأرض. تأتي في المرتبة 15 العام على هذا النطاق، ولكن وراء الدول الثلاث الوحيدة التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 10 ملايين نسمة. بالضرورة، هولندا تحضرا للغاية.
المساحة
تبلغ مساحة هولندا (40,844 كم)، وتنقسم إلى 12 مقاطعة. وتشغل مساحة أرضها الجزء الغربي من السهل الأوروبي الشمالي حيث دلتوات أنهار الراين والميز والآيسل والفال. وتتكون تضاريسها من سهول منبسطة، لا توجد فيها جبال أو تلال أو هضاب، وقد استقطع الهولنديون جزءاً من الأراضي الساحلية على حساب البحر، وذلك بإقامة السدود والحواجز وردم مياه البحر، وتحويلها إلى أراضٍ زراعية، وتم الحصول على مناطق تشكل مقاطعة كاملة كمقاطعة فليفولاند. وتغطي المياه حوالي خمس مساحة هولندا وذلك في شكل بحيرات وقنوات ومستنقعات، بينما يقع حوالي نصف أراضيها تحت مستوي سطح البحر، وهي الأراضي المحمية بالسدود لدرء الفيضانات عنها، وقد أُنجِزت في هذا الشأن عدة مشاريع لتجفيف المستنقعات والبحيرات والمساحات المكتسبة من البحر وإضافتها إلى البر الهولندي.
الأقاليم
هناك أربعة أقاليم رئيسية في هولندا مرتبة من البحر إلى الداخل وهي: 1- الكثبان 2- الأراضي المُجَفَّفة ـ البولدرات 3- السهول الرملية 4- المرتفعات الجنوبية.
التضاريس
تنقسم المعالم التضاريسية في هولندا إلى أربعة أقاليم رئيسية وهي (مرتبة من البحر إلى الداخل):-
الكثبان
ترتفع الكثبان الرملية من 5,4 إلى 7,5 أمتار فوق مستوى سطح البحر. ويمتد هذا الإقليم منحنياً مع الخط السائر بطول ساحل هولندا على بحر الشمال. وفي الشمال يحتوي الخط على جزر الفريزيان الغربية. ولا ينكسر الخط في المنتصف ولكنه يتقطع في الجنوب بفعل المصبات النهرية الواسعة. ولا تصلح منطقة الكثبان الرملية للزراعة وإن كانت تنمو فيها أشجار قليلة.
الأراضي المجففة
تقع أغلبية الأراضي المجففة تحت مستوى سطح البحر وتحميها من البحر كثبان رملية أو سدود. وفي منطقة الأمير ألكسندر، وهي أكثر المناطق انخفاضًا في هولندا، تنخفض الأرض لحوالي ستة أمتار تحت مستوى سطح البحر. وتشكل مساحة المناطق المجففة أكثر من خُمْسَي المساحة الكلية للبلاد، وتحتوي على تربة طينية خصبة كانت ذات يوم مغمورة بمياه البحر أو المستنقعات أو البحيرات، ولذلك تنتشر فيها المزارع الأكثر إنتاجية والمدن الأكثر كثافة سكانية.
السهول الرملية
وتقع على ارتفاع يقل عن 30 متر فوق مستوى سطح البحر في معظم الأماكن ويزيد في الجنوب الغربي، تتخللها سلسلة تلال رملية منخفضة مما يجعل سطحها مموجًا. والتربة فيها غير خصبة بطبيعتها لكن إضافة الأسمدت يجعل الزراعة فيها ممكنة. وتغطي معظم هذه المنطقة أشجار الصنوبر. وهناك سهلاً عريضًا من التربة الطينية يميز مجرى نهر الماس وبعض روافد نهر الراين. وتشكل هذه الأنهار ممرات مائيةً مهمة لارتباطها مع بعضها البعض بقنوات على نحو يجعل منها شبكة للنقل النهري والمواصلات.
الأراضي الجنوبية المرتفعة
وهي تشكل أعلى المناطق. ويعتبر تل فالسيربيرخ البالغ ارتفاعه 322.7م ويقع بإقليم ليمبورخ وقريب من ماسترخت هو أعلى نقطة في هولندا.
الدلتا
يتكون معظم الجزء الجنوبي الغربي من هولندا من جزر وأشباه جزر تنتشر قبالة ساحل بحر الشمال وعلى طوله. وهذه المساحة من المستنقعات عبارة عن دلتا تَشكَّلت من نهري الماس والشيلدت وفروع من نهر الراين. وفي عام 1953م قامت عاصفة بتحطيم الحوائط في هذه المنطقة، ونتج عن ذلك إغراق أكثر من 151,800 هكتار من الأرض، كما غرق أكثر من 1800 شخص. وفي عام 1958م بدأ العمل في مشروع الدلتا لمنع حدوث مثل تلك الكارثة. وقد اكتمل العمل في المشروع عام 1986م وهو يشمل سلسلة من السدود الضخمة التي تربط الجزر وتمنع البحر من إغراق المنطقة. كما أن هناك بوابات ضخمة تسمح للمياه المالحة والمد الطبيعي من الدخول إلى المنطقة المحمية. وهذا يحافظ على البيئة الطبيعية واقتصاديات صيد الأسماك في الدلتا. وأثناء العواصف يمكن غلق هذه البوابات.
المناخ
المناخ في هولندا معتدل ورطب، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى وقوع البلاد تحت مستوى البحر. وفي الشتاء لا يكون البحر باردًا مثل الأرض. وفي الصيف لا يكون الطقس شديد الحرارة. ونتيجة لذلك تعمل الرياح الغربية التي تهب من البحر على تدفئة البلاد في الشتاء، وعلى تبريدها في الصيف. وبالإضافة إلى ذلك تعمل الرياح الآتية من البحر، والتي تحمل الرطوبة، على جعل السماء فوق البلاد ملبدة كثيرًا بالغيوم. وهذه الغيوم تحمي الأرض من حرارة الشمس. وتتراوح درجات الحرارة بين 16 إلى 18°م في الصيف. أما في الشتاء فترتفع قليلاً عن أقل من -1°م. ولا توجد في البلاد جبال تصد الريح، ولذا فليس هناك اختلافات كبيرة في الطقس بين منطقة وأخرى. والطرف الجنوبي الشرقي، وهو أكثر أجزاء هولندا ارتفاعًا، هو أيضًا أكثرها مطرًا، وتتلقى سنويًا في المتوسط أكثر من 860 ملم من التساقط؛ أي أمطار وثلوج ذائبة وأشكال أخرى من الرطوبة. كما تسقط على إقليم جزر زيلاند، وكذلك بطول الحدود الهولندية الألمانية في الوسط، أمطار يبلغ متوسطها 690 ملم. والصيف هو أكثر المواسم مطرًا، ولكن المياه الساقطة تتوزع بصورة مناسبة على مدار العام. وقد تسقط الأمطار لمدة وجيزة كل 30 دقيقة في بعض المناطق. وعواصف بحر الشمال أكثر شدة على المناطق الساحلية من هولندا. وقد دمرت هذه العواصف بعض السدود، وتسببت في فيضانات، نتجت عنها أحيانًا خسائر كبيرة في الأرواح. وتستقبل المناطق الشمالية والغربية معظم الضباب من البحر. ويزداد الضباب في الشتاء.
الدورية الزرقاء
الدورية الزرقاء هي وحدة جوية عملت مع جبهة المتمردين خلال الحرب الأهلية الإسبانية. وقد أنشأها خواكين غارسيا موراتو في ديسمبر 1936، لتصبح واحدة من أشهر وحدات قوة الطيران الوطني. وقد قاتل بعض أعضائها لاحقًا في الحرب العالمية الثانية إلى جانب لوفتفافه الألمانية وانضمت إلى السرب الأزرق.
البداية
أسس خواكين غارسيا-موراتو في ديسمبر 1936 منظومة الدورية الزرقاء مع بداية الحرب الأهلية الإسبانية. فبعد اندلاع التمرد العسكري، تم تجهيز الطيران المقاتل الإسباني ببعض مقاتلات نيوبورت نيد -52، ولكنها سرعان ماأصبحت بالية. وبعدها بأسابيع اعتمد الطيران الوطني بالكامل على طائرات معارة من حلفائها الألمان والإيطاليين، مما أضعف من استقلالية التشغيل. وقد كان الطيارين يرفضون في بعض الأحيان تنفيذ أوامر الطيران الوطني، ويرجع ذلك جزئياً إلى أنهم لن يقبلوا بالخضوع إلى قيادتهم، فضلاً عن الاختلاف المعايير في الكفاءة. وفي ديسمبر 1936 كان لدى طيران المتمردين فقط 6 طائرات هاينكل هي 51 أقرضهم الألمان، لكنها كانت قديمة لاستخدامها كمقاتلات.
معركة خاراما
في معركة خاراما التي جرت في فبراير 1937، أدى رفض الطيران الإيطالي مرافقة القاذفات Ju-52 الإسبانية خلف خطوط العدو إلى قيام ألفريدو كينديلان رئيس الطيران الوطني إلى طلب الدورية الزرقاء إلى تلك الجبهة. فحلت الدورية محل السرب الإيطالي لمرافقة القاذفات الإسبانية بطائراتهم الثلاث، فكان ذلك أول شهرة لتلك المنظومة الجوية.
وفي 18 فبراير 1937 رفض الطيران المقاتل الإيطالي، بناء على أوامر من رؤسائهم عبور خطوطهم الخاصة لحماية القاذفات الإسبانية. فتجاوز خواكين غارسيا موراتو على رأس سربه المكون من ثلاث طائرات، الخطوط لحماية القاذفات وواجه أكثر من 30 طائرة مقاتلة جمهورية، والتي انطلقت لمواجهة القاذفات الإسبانية. فلما رأى الطيارين الإيطاليين المحنة التي فيها المقاتلون الإسبان، عصوا أوامر رؤسائهم وعبروا الخطوط لدعم حلفائهم. وبعد القتال، توقفت المطاردة الجوية للجمهورية بعد فقدانها عدة طائرات. ونال طيارو منظومة الدورية الزرقاء الجوائز والأوسمة تقديرا لشجعاتهم، هذا العمل العسكري جلب الشهرة للدورية الزرقاء.
أول مجموعة مقاتلة
في أبريل 1937 سمح نقل الإيطاليين المزيد من طائرات فيات CR32 بإنشاء سرب مقاتل ، وفي نهاية الشهر تم تشكيل سرب آخر. وبجمع تلك الأسراب شكلت أول قوة جوية من أصل إسباني. ومنذ تلك اللحظة زاد حجم الطيران المقاتل الإسباني من حيث العدد والاستقلالية، ووضعت الأسس لـ "اللواء الإسباني"، وهو أحد مكونات الطيران لجبهة التمرد، إلى جانب الإيطاليين في الفيلق الجوي. والألمان في فيلق الكندور.
ميلان هورفات
ميلان هورفات هو موزع نمساوي، ولد في 28 يوليو 1919 في باكراتش في كرواتيا، وتوفي في 2014 في إنسبروك في النمسا.
أولاد إبليس الخمسة
وظائفهم
وهُناك شيطانان الأول اسمه «خنزب» وهو المكلف بالصلاة، والثاني اسمه «الولهان» وهو المكلف بالوضوء.
موسى
مُوسَى ، حسب التوراة وهي أقدم مرجع معروف عن موسى، هو نبي وقائد خروج بني إسرائيل من مصر «أرض العبودية»، ومشرّع هام. تأتي الوصايا العشر التي تلقفها منقوشة على لوحين في جبل حوريب في قمة الآثار المرتبطة به، والتي تشكل الأساس التشريعي الأبرز في التراث اليهودي المسيحي. ينتسب موسى إلى سبط لاوي بن يعقوب، وإذ ولد وقضى طفولته وشبابه في مصر في كنف آل فرعون، دعي. ارتبط ذكر موسى، بذكر شقيقه الأكبر هارون، والذي كان نبيًا مثله، ومعاونًا له في رسالته، ومؤسسًا للسلالة الكهنوتية اليهودية التي استمرت حتى عهد الملك سليمان ثم على رتبة هارون حتى ذريته لغاية اندثار الهيكل الثاني في القرن الأول للميلاد. اشتهر من آل موسى عدد من الشخصيات الكتابية الأخرى مثل مريم أخته الكبرى، وصفورة زوجته الأولى ابنة كاهن مديان، وجرشوم بكره. بكل الأحوال، فإن موسى ترك خلافته في قيادة بني إسرائيل إلى يشوع بن نون بناءً على أمر إلهي. تنسب التوراة إلى موسى عددًا وافرًا من المعجزات، كشقّ البحر الأحمر، والعصا التي تحولت إلى أفعى، وضرب مصر بالضربات العشر. وتذكر التقاليد الدينية اليهودية أن جسد موسى نقل إلى السماء على يد ملائكة إكرامًا له بعد وفاته، كي لا يعتري الفساد جسده، وهو ما يؤكده العهد الجديد؛ علمًا أن الأمر ذاته حصل بطرق متنوعة مع آخرين كإيليا والمسيح. وفاة موسى جائت وهو ، ويقسم عمر موسى إلى ثلاث أربعينات، الأولى في مصر، والثانية في مدين، والثالثة في قيادة خروج بني إسرائيل. وصف موسى بالحسن والجمال منذ طفولته، أما على الصعيد الديني فقد وصف ، و. يعتبر موسى أيضًا نبيًا من أولي العزم من الرسل في الإسلام، والشخصية الأكثر ذكرًا في القرآن.
لا وجود لدليل تاريخي مستقل يدعم إثبات وجود موسى، لذا فقد نحا بعض ملاحدة النقاد اعتباره شخصية اخترعها الفكر الديني اليهودي زمن السبي البابلي، نظرًا لتشابه قصة انتشال موسى مع تقليد حول انتشار سرجون الأكادي، أنصار هذا الرأي يعتبرون موسى أسطورة أصل لتفسير أصل الشعب اليهودي، غير أن عددًا آخر من الباحثين دافعوا عن تاريخية موسى بنسب متفاوتة وبدلائل شتى، من بينها استحالة فهم تاريخ بني إسرائيل في حال إنكار تاريخية موسى أو تاريخية الخروج من مصر.
على صعيد حصر الأحداث الموسوية في حقبة زمنية معينة، فإنّ الربانيين اليهود قد حددوا الفترة ما بين 1391 - 1271 قبل الميلاد فترةً للنشاط الموسوي، بعض المراجع الأخرى المسيحية واليهودية تفترض تاريخًا أحدث أو أقدم لما اقترحه الربانيون؛ فتعيده للقرن الخامس عشر أو تقربه للقرن الحادي عشر قبل الميلاد؛ ولعل الفراعنة تحتمس الثالث ورمسيس الثاني ومرنبتاح هم الأكثر ترجيحاً لأن يكون أحدهم فرعون موسى.
تاوريرت (أوكدمت)
تاوريرت هو دُوَّار يقع بجماعة إغيل، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أوكدمت التي تضم 28 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 277 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
موسى
أصل التسمية
يفسر سفر الخروج معنى اسم موسى بالعودة إلى الجذر السامي م-ش-ح بمعنى «يسحب» أو بالأحرى «يسحب من الماء» في إشارة ضمنية كذلك إلى قيادته لبني إسرائيل من عبودية مصر. ويفسر كل من يوسفوس وفيلو الإسكندري بالعودة إلى القبطية الاسم بمعنى «المخلَّص من الماء»، غير أنه من الواضح أن هذا التفسير يعتمد على النسخة الإغريقية من الاسم "Μωυσής" حيث تعني «مو» ماء و-«إيسيس» مخلَّص. يتفق أغلب الباحثين حاليا أن موسى اسم ثيوفوري مصري قديم مكون من «مسي» بمعنى «يوَلِّد» مضاف إليه اسم إله، على سبيل المثال «پتاح-موسي» أي پتاح يوَلِّد.
الميلاد والطفولة والشباب
ولد موسى في مصر منتسبًا إلى بني إسرائيل في الجيل الرابع بعد الهجرة إلى مصر زمن النبي يوسف طبقًا لسلاسل أنساب التوراة؛ والتي تحدد بأن لاوي ابن يعقوب والذي يمثل الجيل الأول من الهجرة، له ابن هو قهات، الذي ولد عمرام الذي يمثل الجيل الثالث من الهجرة، والذي تزوّج بنسيبته يوكابد من بنات لاوي أيضًا، وأنجبت منه موسى ثالث أولادها وأصغرهم، والفرق بالسن بين موسى وهارون ثلاث سنوات. تمت ولادة موسى، حسب القصة التوراتية في ظروف صعبة، فبعد أربعة أجيال من هجرة آل يعقوب إلى مصر ، مما سبب خوفًا لملك مصر خشية انضمامهم للأعداء حال اندلاع حرب أو منازعتهم في ملك الأرض، لذلك أمر الملك باستعبادهم. لاحقًا، أمر الملك القابلات بقتل الذكور من بني إسرائيل تخلصًا منهم وضبطًا لنموهم العددي، وإذ كان أمر الملك نافذًا، ولد موسى، فتخوفت أم موسى عليه، فخبأته لثلاثة أشهر، وإذ عجزت عن مواراته مدة أطول، وضعته في سلّ من القصب وطلته بالزفت، وخبأته بين حشائش حافة النهر، ثم أوفدت مريم أخته الكبرى لحراسته. غير أنّ ابنة فرعون، إذ قصدت النهر لتغتسل مع جواريها، وجدت السلّة ، لموسى فاعتنت به، وإذ أبى الطفل الرضاعة تدخلت مريم أخته الكبرى سائلة بنت فرعون أن تجلب أمّ الصبي لترضعه، فأرضعته لقاء أجر، ومكث الطفل فترة الرضاعة والطفولة في بيت أهله، وبعد فطمه استقرّ في منزل ابنة فرعون، التي دعته «موسى» والتي تعني حرفيًا المنتشل من الماء. رغم تربية موسى المصريّة، لم ينس جذوره العبرانيّة أو بني قومه. كانت نقطة الافتراق الكتابية بين موسى وآل فرعون حين خرج موسى ، فرأى رجلاً مصريًا يضرب رجلاً عبرانيًا، فقتل المصري ودفنه في الرمل في ذات الموضع، غير أن الحادث قد انكشف، وأدرك موسى الأمر في اليوم التالي، إذ سمع أن فرعون أمر أن يُقتل، فهرب من مصر إلى أرض مديان، والتي تقابل في المعايير المعاصرة الأقصى الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة سيناء،  وإذ جلس عند البئر، حمى سبع فتيات من مضايقات الرعاة، ثم سقى غنمهنّ، فما كان من والدهنّ المدعو يثرون - والملقب أيضًا كتابيًا رعوئيل أي صديق الله - وهو كاهن مديان، إلا أنّ زوّج موسى إحدى بناته صفّورة، والتي ولدت لموسى بكره جرشوم. وإذ استقرّ موسى في مديان، عمل راعيًا لغنم حموه، وبكل الأحوال فإن التوراة تذكر أن موسى استمرّ يعتبر نفسه.
حديث العليقة
يعتبر حديث العليقة واحدًا من أهم النصوص الكتابية في التراث اليهودي - المسيحي، وقد ذكره فيما بعد المسيح مجددًا. أهمية النص تكمن في أنه كشف عن "الاسم الأعظم" لله في التراث اليهودي على وجه الخصوص: "أنا هو الكائن - أي يهوه - الكائن بذاته تترجم في العربية إلى القيوم وتشابه صفة الغني أيضًا.  كما أنه يعتبر انطلاق إرسالية موسى. حسب الرواية التوراتية، فإنه بينما كان موسى يرعى الغنم كعادته، ساق الغنم إلى جبل حوريب، فرأى شجرة عليق تشتعل بها النار دون أن تحترق، وحين رآها خرج الصوت من وسط العليقة: ،  وبحسب النص التوراتي، فإن موسى قد استشعر الخوف، فأخبره الإله بوظيفته وهي إرساله إلى فرعون ليطلق بني إسرائيل: ، حسب الرواية، فإن موسى سأل الله عن اسمه فأجابه "أنا هو الكائن" أي يهوه وتختصر أيضًا إلى "أنا هو". وحين طلب موسى علامة يثبت بها لبني إسرائيل صدق دعوته عندما يدعوهم، قدّم الله له معجزتين الأولى عصا الراعي الخاصة به إذا ما رماها على الأرض غدت أفعى، وإذا عاد وأمسك بذيلها رجعت عصا؛ والثانية أن يدخل موسى يده في جحره فإذا أخرجها كانت "برصاء مثل الثلج" وإذا ردها إلى القميص وسحبها مجددًا عادت سليمة. تحجج موسى، بأنه ، ولمؤازرته في مهمته كلّف معه أخاه هارون، وبذلك اكتملت شروط دعوة موسى وإرساليته النبوية.
مواجهة فرعون، الفصح
كان الله قد أخبر موسى بعيد حديث العليقة:. إثر اللقاء الأول بين موسى وفرعون، والذي طلب فيه موسى إطلاق بني إسرائيل ثلاث أيام ليعبدوا الرب ويقدموا ذبائحًا تكريمًا له في البرية، لم يرفض فرعون فحسب، بل أمر بتشديد العمل على بني إسرائيل، فبدلاً من تقديم التبن للعمال جاهزًا لإعداد لبن البناء، بات من الواجب أن يحضروا التبن بأنفسهم دون أن تنقص كمية لبن البناء في اليوم، مما سبب تذمر الشعب. تزامنًا، كانت الضربات العشرة التي نزلت على قوم فرعون قد بدأت، فخلال اللقاء الأول لم يؤمن فرعون رغم معجزة العصا التي تحولت إلى ثعبان والتي جرت أمام ناظريه، على الرغم من فشل سحرة مصر في مضاهاة المعجزة. وفي اللقاء الثاني، ضرب موسى النهر بعصاه فحوله إلى دم غير أنّ ، وبعدها بسبع أيام، كان اللقاء الثالث، بناءً على أمر الله لموسى، فإذا رفض فرعون نزلت الضربة الثانية بأن اجتاحت الضفادع الأرض والمنازل بشكل كثيف؛ فطلب فرعون للمرة الأولى من موسى وهارون أن يرفعا الضفادع كي يطلق بني إسرائيل ليعبدوا الرب، غير أن فرعون تراجع عن وعده إثر موت الضفادع، فنزلت الضربة الثالثة بأن تكاثر البعوض بشكل كبير، وفشل موالي فرعون من سحرة وعرافين في القضاء على البعوض، فنصحوا فرعون بأن يطلق بني إسرائيل غير أنه رفض.
مع رفض فرعون لنصائح وزراءه وسحرته، نزلت الضربة الرابعة بأن تكاثر الذباب وعشش في بيوت قوم فرعون دونًا عن بني إسرائيل. حينها، وافق فرعون على طلب موسى، وإذ خرج الشعب رفعت ضربتي البعوض والذباب، غير أن فرعون نكث بالوعد ولم يسمح لبني إسرائيل بالعودة مجددًا فنزلت الضربة الخامسة بأنّ ماتت جميع مواشي قوم فرعون، تلتها الضربة السادسة بأن انتشر الغبار في الأرض ما سبب بثورًا ودمامل في البشر والبهائم، ثم الضربة السابعة بأن نزل مطر وبرد عظيم في أرض مصر ، فتلف الزرع والمحصول لفرعون وعبيده وكل ، فطلب فرعون شفاعة موسى لرفع البَرد لقاء قبوله بإطلاق بني إسائيل، فقبل موسى ورفعت الضربات غير أن فرعون سمح للرجال فقط بالخروج، أما النساء والأطفال اشترط بقائهم في أعمالهم، فحلّت الضربة الثامنة بأن غزت أسراب الجراد أرض مصر، وأتلفت مخزونها وما سلم من ضربة البرد، تلتها الضربة التاسعة بأنّ عمّ الظلام الدامس أرض مصر لثلاث أيام، وأخيرًا حلّت الضربة العاشرة والأخيرة فكانت موت أبكار قوم فرعون من ابنه البكر حتى بكر أصغر عبيده وبكر كل بهيمة؛ فكان أن أطلق فرعون بني إسرائيل مع نسائهم وأطفالهم ومواشيهم، إطلاقًا تامًا ونهائيًا، وهو فصح اليهود، الذي يعني حرفيًا العبور، العبور من العبوديّة إلى الحريّة، ليل 14 أبيب - نيسان - القمري، وكانت مدة إقامة بني إسرائيل في مصر 430 سنة حسب التوراة، التي أمرت باستذكار المناسبة باحتفالات سنوية حافلة:.
عبور البحر، تنظيم الشعب
عبر الدلتا ثم نحو الجنوب، خرج نحو 600,000 عبري حسب أرقام التوراة للبرية، يقود سيرهم ملاك من الله في شكل عمود من سحاب، وخرج فرعون وجيشه في إثرهم، مما أثار خوف وهلع الشعب السائر في البرية، خصوصًا بعدما وجدوا البحر من أمامهم وجيش فرعون من خلفهم. غير أن الله أمر موسى بأن يضرب البحر بعصاه:. يذكر الفصل الخامس عشر من سفر الخروج «تسبحة موسى» التي أنشدها ابتهاجًا بالانتصار.
خلال المسير، واجه الشعب السائر في البرية مشاكل عدة، وكان التدخل الإلهي عن طريق النبي موسى كفيلاً بحلها: فمشكلة الطعام حُلت بالمن والسلوى الذي كان يمطر من السماء في الصباح ويذوب عند الظهر، وأما الماء فقد حلت مشكلته بتفجير عيون وينابيع للماء العذب على الطريق، وقد انتشبت أيضًا معارك بين قوم موسى وعدد من القبائل في طريق الخروج، أشهر تلك القبائل العماليق، وقد قاد جيش بني إسرائيل فيها يشوع بن نون خليفة موسى المقبل، وكان الله قد أمر موسى أن يقف على رأس تلة وبيده العصا التي فلق بها البحر، فطالما كانت يده مرفوعة تقدّم بنو إسرائيل، وكلما أخفض موسى يده تقدمّ العماليق. خلاصة وحكمة الأمر الإلهي، بأنه لا بقوتهم الذاتية حقق بنو إسرائيل النصر بل بقوة الله. بعد ثلاثة أشهر من الارتحال في سيناء، وصل بنو إسرائيل إلى جبل حوريب، هناك قابل موسى حميه يثرون مجددًا، وفيه وبناءً على إشارة يثرون ظهر التقسيم القضائي للمرة الأولى في الشعب، إذ كان موسى يقضي نهاره باستقبال الشعب: ، غير أن كثرة عدد القضايا وإجهاد موسى، دفع لتقسيم الشعب ووضع رؤساء خماسين يليهم رؤساء مئات ثم رؤساء ألوف يقضون للشعب حسب تعليم موسى، أما القضايا الكبرى وحدها كانت ترجع إلى النبي للفصل فيها.
طور سيناء، نزول لوحي الشريعة
في جبل حوريب نفسه حيث تكلّم الله من العليقة الملتهبة، وبأجواء احتفالية، نزل لوحي الشريعة والتي نقشت عليها الوصايا العشر عن طريق وسيط هو موسى، بينما الشعب خارج الجبل يرقب الضباب محيطًا به وأصوات الرعد. حسب الرواية التوراتية، فإنّ الله قد أمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغسلوا ثيابهم ويمتنعوا عن قرب النساء ليومين، وفي اليوم الثالث على طور سيناء يتم النزول. التوصيات الإلهية لموسى، شملت أيضًا وضع حدود على سفح الجبل، وعدم صعود أيًا كان خلال الحدث وإلا رجم سواءً كان من البشر أم من الحيوانات. وفي الموعد ، بل إن الجبل نفسه ، فصعد موسى وحده، وعلى الجبل كان ، ومن هنا استحقّ موسى لقب.
التيه
لم تكن عبادة العجل خطيئة بني إسرائيل الوحيدة، فإن ناداب وأبيهود على سبيل المثال بخرّا «بنار غريبة» دنسة فاحترقا بها وماتا، وأما قورح وداتان وأبيرام من سبط لاوي قاوموا رغبة موسى وهارون وبخرّوا لآلهة غريبة فانشقت الأرض وابتلعتهم مع من تبعهم وهم مائتين وخمسين رجلاً. وكذلك تذمر الشعب من صنف الطعام الواحد: ، ورغم أن الرّب قد منحهم لحمًا في البرية استجابة لطلبهم غير أن التوراة تعتبر أن الشعب ، كما أن قسمًا من الشعب اشتكى زواج موسى بكوشية - أي أثيوبية - ومن بينهم مريم أخته، وخطأ آخر ارتكبه الشعب بأنه ناح وصرخ وبكى وتذمر على موسى وعلى هارون بعد أن عاد جواسيس أوفدهم موسى بأمر إلهي لاستطلاع أحوال أرض كنعان الموعودة، فوجدوها قوية حصينة، فخاف بنو إسرائيل على أنفسهم وقالوا: ، بل إن بعضهم اقترحوا أن يُخلع موسى من قيادة الشعب ويقام رئيس جديد للجماعة يعيدهم إلى مصر، وحاول قسم آخر أن يرجموا موسى وهارون ويقتلوهما، وهو ما ردّ عليه الله في التوراة: ، غير أن موسى مجددًا طلب الصفح واستغفر وكفّر عن خطايا بني قومه، وحين بلغ الشعب برية سين إلى الجنوب من البحر الميت نواحي صحراء النقب، توفيت مريم أخت موسى ودفنت هناك، والمصيبة الثانية التي حلّت بالجامعة قحط البرية: ، فكان أن أمر الله موسى بأن يأمر إحدى الصخور شفاهًا بأن تخرج ماءً فيخرج منها الماء، غير أن موسى ضرب الصخرة بعصاه التي فلق بها البحر فنزل الماء.
في جبل هور على تخوم أرض آدوم توفي هارون، وبكى جميع بني إسرائيل عليه، وخلفه ابنه ألعازر، وبعد أن تابعوا سيرهم تذمروا مجددًا على موسى فنزل عقاب إلهي بأن تسلطت على الشعب أفاعي سامة فمات كثيرون، ثم كان أن طلبوا الغفران قبل الله توبتهم وأمر بأن يصنع موسى حيّة نحاسية ويرفعها على راية ، واتجه الشعب إثر ذلك شمالاً نحو موآب - شرقي نهر الأردن - فحاول بالاق بن صفور ملك موآب مضايقتهم، وكان في تلك الأصقاع بني آخر لله هو بلعام بن بور. وخلال استقرار بني إسرائيل في تلك النواحي تزاوجوا مع الموآبيات، وأكلوا من ذبائح آلهتهم، بل وسجدوا لبعل فغور إلههم، فاجتاح الوبأ الذي قتل أربعًا وعشرين ألفًا من بني إسرائيل عقابًا، كما أمر موسى بقتل كل من «تعلّق قلبه» ببعل فغور. إثر توبة الشعب، حققوا انتصارًا على المديانيين، سبوا فيه كثيرًا من الجواري وحصلوا على غنائم وافرة، وبلغوا نهر الأردن، لاسيّما بعد أن انتصروا على سيحون ملك الأموريين الساكن في حشبون؛ وبكل الأحوال، فإن كثرة خطايا الشعب منذ أن عبر سيناء، ومخالفتهم أوامر الله أوجبت عليه التيه في الصحراء، أي البقاء في حالة البداوة غير المستقرة في صحراء الأردن ما وراء النهر لمدة أربعين سنة كاملة من الخروج من مصر، مات فيها جميع العبرانيين الذين خرجوا من مصر عدا يشوع بن نون وكالب بن يفنة، وهما من قادا أولاد الجيل الأول الذي كتب عليهم الموت في البرية إلى الأرض الموعودة، وهو ما ترويه لاحقًا أسفار أخرى لاسيّما سفر يشوع.
وفاته
شاخ موسى وتقدم في السن حتى بلغ 120 عامًا، وأعلمه الله بأن الدخول إلى الأرض يتم بقيادة يشوع بن نون لا بقيادته، ثم أخبره بأن أيامه قد اقتربت من الاكتمال، وأن أجله قد حان؛ فكتب موسى نسخة من التوراة حفظها في خيمة الاجتماع، ثم جمع بني إسرائيل وألقى عليهم خطبته الأخيرة، وكانت آخر وصاياه:. ثم منح اثني عشر بركة لكل سبط من أسباط بني إسرائيل واحدة، وخصّ بركته الأخيرة لخليفته يشوع بن نون، وأمر الشعب بأن يطيعوه، ثم صعد منفردًا بأمر إلهي إلى جبل نبو مقابل أريحا حيث رأى جميع الأرض الموعودة، ومات على رأس الجبل في أرض الأردن.
في المدراش - تفاسير الأحبار
يعتبر الأدب العبري المسمى مدراش، كتابات للأحبار والربانيين اليهود في تفسير التوراة والتعليق عليها، وحوي توسعات مختلفة وإسهاب في الاستدلالات والشروح عن النص المقدم في التوراة. المدراش ملزم بدرجات متفاوتة حسب اختلاف المدارس الفكرية والدينية اليهودية، وتأتي أهميته أساسًا من دراسة الفكر الديني اليهود وتطوره؛  وقد اعتبره البعض ومنهم فرويد أن جزءًا من التقاليد المدراشية قد تكون ذات أصل صحيح أضيفت إليها تفاصيل وشروح وتوسعات لاحقة. المدراش العبري الواسع القبول بين اليهود يحوي بعض التفسيرات حول النصّ الرسمي للتوراة، فمثلاً انتشال موسى من النهر دون خوف ابنة فرعون من غضب أبيها يعود لأن الله ملأ قلبها بالرحمة والعواطف نحو الطفل، واستدعاء أم موسى لتقوم بإرضاعه تحديدًا، يعود لأنّ موسى رفض أن يلتقم لا أثداء نساء آل فرعون فحسب بل أثداء المصريات جميعًا.
الكتابات المدراشية تنفي عن موسى ارتكاب جريمة قتل، وتفسّر بأن القتيل المصري كان زانيًا ومغتصبًا فاستحقّ عقابًا عادلاً من الله على يد نبيه موسى. بعض الروايات في المدراش والتي وضعت حول موسى تأتي كليًا دون أصل كتابي وإنما لتفسير حدث كتابي، فزواج موسى من أثيوبية والذي أثار تأنيب أخته الكبرى مريم كما في [//ar.wikisource.org/wiki/سفر_العدد سفر العدد 12]، يُفسر بأن موسى أقام في الحبشة لفترة من الزمن قبل أن يعود إلى أرض مديان، وأنه خلال إقامته في أثيوبيا التحق موسى بجيش موسى ملك أثيوبيا، وبعد وفاة الملك تزوج موسى أرملته. وعلى المنوال ذاته، يضع المدراش روايات لتفسير ختان جرشوم المتأخر، و«ثقل لسان» موسى أو «عقدة لسانه»، فهي تعود لأن موسى حين كان طفلاً قد أزال تاج فرعون عن رأسه وطرحه على الأرض، فأراد فرعون قتل موسى، غير أن مستشاريه شكوا بسلامة نظر الطفل أصلاً فقربوا له على طبق قطعة من الذهب وأخرى من الفحم المشتعل ليتأكدوا من سلامة نظره على أساس اختياره، فأمسك الطفل قطعة الفحم وحاول تذوقها فاحتراق لسانه، وإذاك قال مستشارو فرعون أن نظره ضعيف ولم يرم تاج فرعون عن وعي، وبذلك أنقذت حياة موسى، ولكن نتيجة تذوقه الفحم المشتعل تأثرت سلامة نطقه.
أما الموضوع الأبرز لكتابات المدراش فهو استلام اللوحين، فعلى الرغم من أن الكتاب المقدس لا يذكر شيءًا عن الموضوع، فإن كتابات المدراش فسرّت ما فعله موسى على الجبل وعبادة بني إسرائيل العجل الذهبي وفق الشكل التالي: بينما كان موسى على ظهر الجبل أربعين يومًا وليلة، نقل بجسده إلى السماء حيث شاهد الملائكة واستلم منها لوحي الشريعة جاهزين، كما شاهد الله وحادثه، وسأله عن سبب رحمته بالمذنبين وصبره على الفاسقين والوثنيين، فأجاب الله بأن موسى نفسه قريبًا سيطلب منه أن يكون صبورًا تجاه المذنبين ورحيمًا بهم، وعندما نزل موسى من الجبل وجد قومه وقد عبدوا العجل الذهبي، فتضرع موسى إلى الله كي يخلصهم ويغفر لهم برحمته؛ ومن ضمن ما خاطب به موسى ربه بأن إسرائيل خلال إقامتهم الطويلة في مصر، حيث كانت عبادة الأصنام مزدهرة، اعتادت هذا النوع من العبادات ولا يمكن الكف عنها بشكل مباشر. الوصف الشخصي لموسى كما جاء في المدراش بأنه طويل، وقوي جدًا، وله حكمة وحصافة عظيمة، وصلواته ودعاؤه يجاب فورًا، وأنّ له عشر أسماء، وبصيرة نافذة، ويلقبه الأدب العبري إجمالاً بالأب والرئيس والسيّد و«المختار بين الآباء».
التشريع الموسوي
يعتبر لوحي الشريعة الذين تلقاهما موسى في طور سيناء منقوشين تلقائيًا، أرفع الآثار الموسوية وأبرزها في التراث اليهودي - المسيحي، وتعتبر ، وفي العهد الجديد حين سُئل المسيح: «أي عمل صالح أعمل لأرث الحياة الأبدية؟»، أجاب «احفظ الوصايا»، وقد اعتبرت ، وقال عنها البابا يوحنا بولس الثاني:. كان لوحي الشريعة يحفظان داخل صندوق يدعى تابوت العهد موضوع داخل خيمة تدعى خيمة الاجتماع، ينقلها بنو إسرائيل معهم حيثما حلّوا، ثم نقل التابوت إلى هيكل سليمان زمن الملكية في يهوذا إثر تشييده، ودمرّا بدمار الهيكل إبّان السبي البابلي، غير أن محتويات اللوحين حفظا في التوراة المكتوبة متضمنتان حاليًا في [//ar.wikisource.org/wiki/سفر_الخروج سفر الخروج، 20] و[//ar.wikisource.org/wiki/سفر_التثنية#.D8.B3.D9.81.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.AB.D9.86.D9.8A.D8.A9_5 سفر التثنية، 5]، كما تفشّوا على لسان الشعب.