cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
زكي أباد (ساوجبلاغ)
زكي أباد هي قرية في مقاطعة ساوجبلاغ، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,051 في سنة 2006.
أشتون (إلينوي)
أشتون هي قرية تقع في مقاطعة لي (إلينوي)، الولايات المتحدة. تعدادها السكاني بلغ 972 حسب تعداد عام 2010، حيث إنخفض من 1,142 حسب تعداد عام 2000.
التاريخ
في الماضي كان يطلق على أشتون أسم أوغل، ولكن تم تغييره من أجل تجنب الخلط بينها وبين مقاطعة أوغل (إلينوي). ضرب البلدة إعصار في 9 أبريل 2015 في الساعة 6:40 بعد الظهر.
جغرافية
تقع أشتون في 41.86655°N, -89.22192°W.
وفقاً لتعداد 2010، تبلغ مساحة أشتون الإجمالية 0.66 ميل مربع (2.71 كيلو متر مربع).
التركيبة السكانية
حسب تعداد عام 2000، كان هناك 1,142 شخص يقطن في البلدة، 437 منزل و 312 أسرة تقيم في القرية. تبلغ الكثافة السكانية 1,727.6 شخص لكل ميل مربع (668.1 / كيلو متر مربع). كان هناك 468 وحدة سكنية بمتوسط كثافة سكانية بلغت 708.0 لكل ميل مربع (273.8 / كيلو متر مربع). تتركب البنية العرقية للقرية من 97.99% بيض، 1.05% من أصول أفريقية، 0.09% سكان أمريكا الأصليين، 0.35% أجناس أخرى و 0.53% من عرقين أو أكثر. بلغ تعداد الإسبانيين واللاتينيين من جميع الأعراق 2.36% من السكان.
كان هناك 423 منزل. 35.2% من تلك المنازل كان لديهم أبناء تقل أعمارهم عن 18 سنة، 54.2% من تلك المنازل كان يقطنها ثنائي متزوج، 14.4% ربة بيت أنثى بدون زوج، 28.4% من البيوت لم تكون للعائلات. 23.3% من البيوت كانت مسكونة من قبل أفراد و 11.0% مسكونة من فرد بلغ عمره 65 سنة أو أكثر. بلغ متوسط حجم سكان المنزل الواحد 2.57، بينما بلغ متوسط أفراد الأسرة الواحدة 2.98.
التركيبة العمرية السكانية للقرية كانت كالتالي: 27.5% تحت عمر 18 سنة، 8.4% تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 24، 29.9% تتراوح أعمارهم بين 25 إلى 44، 19.6% تتراوح أعمارهم بين 45 إلى 64 و 14.5% كانت أعمارهم 65 سنه وأكثر. بلغ المتوسط العمري للقرية 36 عاماً. لكل 100 أنثى هناك 90.7 من الذكور. لكل 100 انثى في سن 18 أو أكثر هناك 87.3 من الذكور.
بلغ متوسط الدخل لكل منزل في القرية 39,896$، وبلغ متوسط دخل الأسر 43,750$. متوسط دخل الذكور بلغ 33,750$ في مقابل 22,381$ للإناث. يبلغ نصيب كل فرد من الدخل 21,200$. هنالك حوالي 5.4& من الإناث و 6.2% من الذكور تحت خط الفقر، بينهم 3.8% أطفال تحت سن 18 سنة و 3.1% من الذين تبلغ أعمارهم 65 سنة وأكثر.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مراجع
‌
كوه سرك السفلي (كوهمرة خامي)
کوه سرك السفلی هي قرية تقع في إيران في قسم كوهمرة خامي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بعمرة (طرطوس)
بعمرة قرية تتبع منطقة صافيتا في محافظة طرطوس. توجد في القرية فرقة موسيقية تسمى سنابل بعمرة.
مقاطعة يابلونتس ناد نيسو
مقاطعة يابلونتس ناد نيسو هي مقاطعة (أوكريس) في إقليم ليبيريتس في جمهورية التشيك.
عاصمة هذه المقاطعة هي مدينة يابلونتس ناد نيسو.
روجر هوانجني
روجر هوانجني (مواليد 2 نوفمبر 1957) هو ملاكم بنيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
معركة ليدزهين
معركة ليدزهين في 18 يوليو 1672 أثناء الحرب البولندية العثمانية (1672–1676). تضمنت جيشا قويا من 9000 مقاتل، يتألف من تتار القرم ووحدة من القوزاق الزابوروجيان الموالين لبترو دوروشينكو، وفوج القوزاق هيتمان ميخايلو خانينكو الموالي لبولندا. اجتمعت القوات بالقرب من ليدزهين.
المناوشات بسبب جهود خانينكو ولوزيكي انتهت بانتصار بولندا، لكنها كانت مكلفة حيث كانت الخسائر كبيرة جدًا.
الحارث بن عدي بن مالك
الحارث بن عدي بن مالك (المتوفي سنة 13 هـ) صحابي من الأنصار من بني معاوية بن مالك من الأوس، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، كما شهد الفتح الإسلامي لفارس، وقُتل في موقعة الجسر.
أندري ميدفيديف
أندري ميدفيديف مواليد 31 أغسطس 1974 في كييف، الجمهورية الأوكرانية السوفيتية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة مضرب أوكراني سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1991 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 2001. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 4 في سنة 1994.
كفر صفرة
كفر صفرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية جنديرس، بلغ تعداد سكانها 193 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
فيليب كلارك
فيليب كلارك (12 أغسطس 1979 في السودان - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
لينوود (نبراسكا)
لينوود هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة بوتلر، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 88 نسمة ومساحتها 0.96 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 408 متر.
جوني فلين (لاعب كرة قدم)
جوني فلين (18 نوفمبر 1989 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب أيرلندا الشمالية تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب أيرلندا الشمالية تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بلاكبيرن روفرز ونادي أكرينغتون ستانلي ونادي روس كاونتي ونادي فالكيرك ونادي كليفتونفيل ونادي تشستر سيتي ونادي بيليمينا يونايتد.
لينوود (نبراسكا)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للينوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لينوود 118 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 45 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 50 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.15% من البيض. بلغ عدد الأسر 45 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 42.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62. بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 33.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 119.4 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لينوود 88 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 38 أسرة وعدد العائلات 21 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 50 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.3% من البيض و 2.3% من الأمريكيين الأصليين و 3.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 38 أسرة كانت نسبة 31.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32. بلغ العمر الوسطي للسكان 31.5 عاماً. وكانت نسبة 29.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.7% ذكور و44.3% إناث.
أضواء فينيكس
أطلق هذا الاسم على أضواء لجسم غامض ظهر فوق فينيكس في ولاية أريزونا وولاية سونورا في المكسيك في 13 مارس عام 1997 وأبلغ عنهُ من قبل العديد من الناس ويدعى أنهم شاهدوا جسماً غريباً طائراً مر من فوقهم على شكل حرف V يحتوي على خمسة أضواء كروية، ويعتقد بأنه من الأطباق الطائرة التي صنعتها الحكومة وتريد اخفاء الموضوع قدر الإمكان. ومن الذين أبلغوا عن رؤية الطبق الطائر على شكل زاوية النجار ويشع ضوء هو حاكم ولاية أريزونا John Fife Symington III
طبيعة الحدث
في حوالى الساعة 7:55 PM MST أبلغ رجل عن رؤية جسم على شكل حرف V فوق هندرسون بولاية نيفادا و قال انها كانت تقريباً بحجم طائرة بوينغ 747 وكان لها صوت مثل الريح العاصفة وتحمل ستة أضواء في المقدمة. وكان أحد الضباط مجهول الهوية في Paulden, Arizona هو ثاني شخص يبلغ عن رؤية جسم غريب في السماء بعد أن خرج من منزله بالسيارة في حوالى 8:15 PM MST وبينما كان يقود شمالاً فكان يرى مجموعة من الأضواء البرتقالية في السماء تؤلف أربعة أضواء مجتمعين وخامس يتبعهم في المؤخرة. وكان كل ضوء يظهر للشاهد كأنه من مصدرين منفصلين فعاد إلى منزلهِ وراقبها بالنظارة المعظمة حتى غابت في الجنوب.
التفسيرات
كان هناك تفسيران لما حدث في هذه الليلة الحدث الأول هو أن الجسم الذي شوهد من منطقة الأريزونا وحتى تاكسون من الساعة 8:15 إلى 8:45 والحدث الثاني هو سقوط تسعة اضواء خلف جبل Sierra Estrella ، الحدث الأول ليس لهُ تفسير منطقي حتى الآن بالرغم من أن هناك العديد من المقالات التي تحدثت عن انها عبارة عن طائرات ولكن العين البشرية من الممكن ان تخطيء ولم يعترف أي طيار بأنه حلق في المنطقة هذه الليلة. أما الحدث الثاني فقد حقق فيه بواسطة القوات الجوية ووجد أنها مشهد لبعض اللهب الساقط من الطائرة.
يوجين ريجيس
بعد ظهوره في وقت مبكر مع الحركة الرمزية الرومانية، روج ريجيس للأدب الحداثي، وأشعار الأديب الروماني تيودور أرغيزي، إذ وقّع اسمه على سلسلة من المجلات الأدبية والسياسية. تناوب عمله في الخيال والشعر بين الإفراط في التعبيرية والفن التربوي، وقام بإنتاج تمثيلًا فنيًا لنشاطه، أو رؤيته المسالمة، أو صراعه مع ضعف سمعه. كان ريجيس عضواً في العديد من الأوساط الحداثية التي شُكلت حول بعض المجلات الرومانية مثل سبوراتورول. جعلت خياراته السياسية والأدبية منه عدوًا لكل من الفاشيين والشيوعيين، إذ اضطهدوه خلال الحرب العالمية الثانية، ولجأ أخيرًا إلى أوروغواي. ومن عام 1947 وحتى لحظة وفاته، نال احترام دوائر أمريكا الجنوبية كمعلق لاسلطوي، ومؤيد لإحلال السلام العالمي، وكذلك كمروج لثقافة أمريكا اللاتينية.
الأفكار الرئيسية
كان ريليس مؤيدًا لللاسلطوية طوال حياته المهنية. تحدث الكاتب الروماني عن سلبية « فيتيشية الدولة» سعيًا لقلب هذا الوضع وخلق «أخوية عالمية»، وافترض في كتابه مذكرة الخريف تمييزًا ضروريًا بين القانون («الذي قد يتم تفسيره بشكل موافق أو مخالف له»)، والعدالة («الابتدائية» والتي لا مفر منها). يعتقد ريجيس بالمثل أنه يمكن التغلب على الحرب بمجرد أن تطيح الإنسانية بـ «الأصنام الثلاثة: الدولة، والملكية، والمال». يجادل الفيلسوف السياسي أنجيل كابيليتي: «لم يكن ريجيس لاسلطويًا متشددًا، لكنه كان دائمًا قريبًا من الأفكار الليبرتارية».
وفقًا لشتيفان تسفايغ، فأن ريجيليس قد قاتل «بلا كلل من أجل الهدف الكبير المتمثل في الأخوة الروحية». وقد قيل المثل من قبل رومان رولاند، الذي اعترف في حواره: «لا يوجد رجل أوروبي آخر يمكنني أن أضع بين يديه، بقدر كبير من الثقة، [...] فكرتي السلامية والعالمية، من أجل توريثها لأجيال المستقبل، فلا أحد لديه مثل هذا الذكاء بعيد المدى من أجل هذا الهدف، ولن يشعر أي شخص آخر بأن هذه الفكرة مرتبطة بشكل وثيق بكيانه». متحدثًا عن التيار الثقافي السائد، لاحظ المؤرخ الأدبي الروماني جورج شلينسكو خطاب ريجيس المعادي للمنظومة السائدة والمناهض للفن، لكنه وصفه بأنه مجرد «خيالية مثالية تفتقر إلى أي مقترحات جريئة من شأنها أن تهدد غرائزنا الخاصة بالحفاظ على ذواتنا». على النقيض من ذلك، يرى الباحث ويليام روز أن ريجيس «مثالي منشغل بعمق بالمشاكل الاجتماعية»، و «مفكر عملي وليس طوباوي»، ومنظر يدرك أن هناك حاجة إلى تطور اجتماعي أو اقتصادي قبل تحقيق أهدافه.
كانت النزعة الإنسانية الأخلاقية لريجيس (المعروفة أيضًا باسم الإنسانية، أو الوحدة الإنسانية) امتدادًا عمليًا لللاسلطوية السلامية. يصف ويليام روز هذه العقيدة بأنها «عالمية وسلمية»، مشيرًا إلى أن أحد أغراضها الرئيسية كان القضاء على تلك الأشياء «التي تفصل الإنسان عن الإنسان وتسبب الحروب». تحدث ريجيس نفسه عن حركته كشكل من أشكال «الفكر النشط»، و «طريقة نقدية مُطبقة على الحقائق الطبيعية والبشرية والاجتماعية»، معربًا عن إعجابه بتكتيكات المقاومة السلمية التي دعا إليها المهاتما غاندي، أو روبندرونات طاغور في الهند عندما كانت تحت الحكم البريطاني. وفي ذلك الوقت، هاجم جميع أشكال القومية، بدءًا بقومية الشعوب الجرمانية وصولًا إلى قومية الوحدة الأوروبية، واصفًا النزعة الإنسانية عمومًا بأنها «الشمولية الوحيدة التي يمكن قبولها كقانون طبيعي للجنس البشري». وأدعى أن جميع الحركات الأممية -باستثناء حركاته- فاسدة بسبب «ممارسة العنف والتعصب».
في عام 1933، أكد الكاتب الأدبي اليساري أيون كلوبويل أن رؤية ريجيس تجمع النزعة الإنسانية مع « اشتراكية حيوية وديناميكية ومبتكرة». على الرغم من كون ريجيس يساريًا، فإن رؤيته انطوت أيضًا على معاداةً للشيوعية. كما لاحظ المؤرخ الأدبي جيو سيربان أن ريجيس كان يشك منذ البداية في نتائج « الثورات الاجتماعية» والتمرد البلشفي. انتقد ريجيس في العدد الأول من مجلة الجماعانية اليمين المتطرف واليسار المتطرف على حد سواء، مشيرًا إلى أن أيديولوجيته كانت «غير سياسية، بل في الواقع مناهضة للسياسة». وأشار في أوروبا الشابة إلى الاتحاد السوفيتي باعتباره موطن « الإمبريالية البروليتارية». فُصلت هذه الأفكار في كتابه مذكرة الخريف، إذ عقد بمقارنة مباشرة بين الجيش الأحمر الذي دفع رومانيا إلى «سلام مسلح»، والفيرماخت.
اليهودية والصهيونية والثقافة اليهودية
ابتداءً من أواخر العشرينات من القرن العشرين، أصبح ريجيليس مؤيدًا للحركة الصهيونية، مقتنعًا أن طريقة اندماج اليهود في المجتمع لم تكن مرضية في تأكيد المواهب اليهودية. كما التزم بأفكار الفيلسوف مارتن بوبر حول إعادة توحيد المسارات الثلاثة التي اختارها يهود الشتات: العالمية، والصهيونية، واليهودية المحافظة. وفي مؤتمر أفودا عام 1929، حلل إعادة التوطين اليهودية المستمرة في أرض إسرائيل، وحقق في أسباب الاشتباكات العنيفة بين المهاجرين اليهود وعرب فلسطين. أعلن ريجيليس بكل فخر في تصريحات عامة أخرى عن إيمانه اليهودي، مشيرًا إلى أنه لم يغادر اليهودية مطلقًا «مندمجًا في واقعها الشاسع من خلال حقيقة انشغالاتي الخاصة، الاجتماعية والأخلاقية والإنسانية والسلامية». كما أوضح ليوسف جوتمان أن الانضمام إلى منظمة صهيونية لا يستحق كل هذا الجهد، لأن العضوية كانت شكلاً من أشكال الأسر، وأشار في مكان آخر إلى أن الصهيونية لها ما يبررها فقط طالما أنها لم تتبع «الأساليب المقيدة للقومية المبتذلة». كما وصف الكاتب نفسه بأنه ملتزم بالثقافة الرومانية، إذ لاحظ في أواخر عام 1981 أن الرومانية كانت لا تزال لغته المفضلة.
تتحدث مقالاته عن اليهودية (التي كُرس بعضها لأبيه ديفيد) عن خطر الانهيار المجتمعي، الذي ربطه المؤلف بالانحدار الروحي للبشرية بعد الحرب العالمية الأولى. افترضت نظريته عن « تجريد صفة الإنسانية» أن التطور الروحي للبشرية بدأ في الاختفاء تمامًا كلما تقدم الجنس البشري من الناحية المادية. وعكس هذا الاتجاه، اقترح ريجيس العودة إلى جذور اليهودية، التي قام باستخدام أسسها القائمة على التوحيد والمخلص بفك التمثيل الأساسي للمسؤولية الأخلاقية، والسلائف المباشرة للمسيحية. كان الكاتب الروماني مهتمًا بمظاهر الأخلاق اليهودية التي توقعت النزعة الإنسانية أو السلامية، مستشهداً بالكتاب المقدس باعتباره «هذا الكتاب الأكثر إنسانية»، ويعرف نفسه مستخدمًا سفر ملاخي 2:10 («لماذا نُقلّب بشكل خائن كل إنسان ضد أخيه، مدنسين عهد آبائنا؟»). وقد كتب لاحقًا أن اليهود، والإسرائيليين بشكل خاص، عُهد إليهم بالحفاظ على «الحكمة القديمة، والشعر، والإيمان»، من خلال خلق «قيم جديدة من القيم القديمة». كما كتب ريجيس تعريفًا لمصطلحاته الخاصة بالعلاقة بين النزعة العالمية التوراتية، والنزعة الإنسانية في القرن العشرين: «اليهودية متضمنة داخل النزعة الإنسانية الحديثة مثل لهب داخل كرة بلورية».
رفض ريجيس تلك الجوانب من اليهودية أو المسيحية التي آمن أنها متعصبة، وانتقد خطابه السلمي جميع الأديان باعتبارها المحرض المحتمل، أو الدعائم الإيديولوجية للخطاب المتشدد. واحتفظ بانتقادات خاصة لمفاهيم «الله التواق للانتقام»، و« تفضيل الله لليهود»، بحجة أنهما «ساذجان». وعبر عن تعاطفه مع البوذية الكونية. يعتقد البعض أن نصوصه، بما في ذلك كتاب نداء لـ 1922، تعيد استخدام المفردات الماسونية الموالية للعالمية.
فلاديمير لينين
الحياة المُبكرة
ولد فلاديمير أوليانوف المعروف بلينين في مدينة سيمبرسك تعرف اليوم باسم أوليانوفسك وبعد أن أنهى المدرسة دخل كلية الحقوق في جامعة مدينة قازان، إلا أنه فصل من الجامعة بسبب مشاركته في مظاهرات الطلاب، بعد إعدام أخيه ألكسندر بسبب مشاركته في تنظيم محاولة اغتيال القيصر ألكسندر الثالث عاد لينين إلى مدينة قازان وانضم إلى إحدى الجمعيات الماركسية فيها، وفي عام 1893 انتقل لينين إلى العاصمة سانت بطرسبرغ وبدأ بتأليف كتب في موضوع علم الاقتصاد الماركسي وتاريخ حركة الفلاحين والعمال في روسيا. وتتواصل محطات حياة لينين مع اعتقاله بسبب نشاطه السياسي الماركسي. فتم نفيه إلى سيبيريا لمدة عام، وتمكن هناك من تخصيص فترات طويلة من وقته للكتابة إلى المفكرين الشيوعيين في أوروبا. وفي عام 1900 سافر لينين إلى سويسرا وبقي خارج روسيا حتى عام 1905. وخلال هذه الفترة تم اختياره لزعامة حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي الذي تكوّن في عام 1898.
لم يمارس لينين مهنة المحاماة بعد حصوله على الرخصة القانونية التي تؤهله، انصرف لينين إلى العمل على تفعيل العمل الثوري والانعكاف على دراسة الماركسية في مدينة سانت بيترسبرغ. في 7 ديسمبر 1895، تم إلقاء القبض عليه وتوقيفه لمدة عام كامل ليتم نفيه إلى سيبيريا، وفي يوليو من عام 1898م تزوج لينين من الاشتراكية ناديجدا كروبسكايا وفي أبريل من عام 1899م تمكن لينين من إصدار كتابه المعنون بـتطور الرأسمالية في روسيا. ومع نهاية مدة نفيه في سيبيريا عام 1900م انتقل لينين في روسيا وأوروبا وعمل على إنشاء الصحيفة الاشتراكية اسكرا كما عمل على نشر الكتب المتعلقة بالعمل الثوري. كان لينين من الأعضاء النشطين في حزب العمل الاشتراكي الاجتماعي حيث تولى في عام 1903م زعامة الحزب البلشفي. وتم اختياره لزعامة حزب العمل الاشتراكي الاجتماعي عام 1906م وانتقل إلى العيش في فنلندا عام 1907 لدواعي أمنية.
الوالدان
ولد فلاديمير إيليتش أوليانوف في عام 1870 في سيمبيرسك (الآن أوليانوفسك) لعائلة مفتش المدارس العامة في مقاطعة سيمبيرسك، إيليا نيكولايفيتش أوليانوف (1831-1886)، وهو ابن أحد العبيد السابقين في قرية أندروسوفو، مقاطعة سيرجاشسكي، مقاطعة نيجني نوفيجورودلي). كان متزوج من آنا سميرنوفا، ابنة برجوازية أستراخان (وفقًا لنسخة الكاتب السوفيتي شاجينيان، الذي جاء من عشيرة «كالميكس» المعمدة ). أما أُمه فهي ماريا ألكسندروفنا أولينافا من أصل سويدي ألماني من قبل والدتها ووفقًا لإصدارات مختلفة فهي لأصل أوكراني أو ألماني أو يهودي من قبل والدها حيث كان جد لينين لأمه وفقًا لإحدى الروايات يهوديًا اعتنق الأرثوذكسية وهو ألكسندر ديميتريفيتش بلانك ووفقًا لرواية أخرى، فقد جاء من عائلة من المستعمرين الألمان التي جلبت كاترين الثانية إلى روسيا  وقد ادعى الباحث في عائلة أوليانوف إم إس شاجينيان أن ألكسندر بلانك كان أوكرانيًا.
التعليم
تلقى لينين دروسه الأولى وهو في الخامسة على يد معلم كان يحضر إلى منزله لهذه الغاية ثم دخل المدرسة وهو في التاسعة مبدياً اجتهاداً كبيراً وذكاء لقيا إعجاب الجميع وفي ذلك الوقت كانت روسيا قد بدأت تتحول بسرعة إلى دولة صناعية وكانت قطاعات واسعة من الشعب تأن تحت وطأة الجوع والفاقة، لانعدام شروط العمل الإنسانية، وتكافل أصحاب المصانع مع الأسرة الحاكمة.
توفي والده وهو في السادسة عشرة، وفي السنة التالية أعدم أخوه ألكسندر شنقاً بتهمة الاشتراك في مؤامرة لاغتيال القيصر. وقد تركت هذه الحادثة أبلغ الأثر في نفسه وخصوصاً كلمات أخيه أثناء المحاكمة، إذ اعترف بما نسب إليه قائلاً في السنة نفسها أنهى لينين دروسه الثانوية بامتياز وحصل على الميدالية الذهبية. وفي الخريف انتسب إلى جامعة قازان ولكنه طرد منها بسبب تزعمه لفئة احتجت على انعدام الحرية في الجامعة. وقد حاول عدة مرات تقديم طلبات للعودة إلى متابعة دروسه، ولكنها رفضت كلها.
العمل والثورة
بعد قبول جامعة بترسبورغ طلبه للانتساب إليها شرط عدم حضور الدروس، والاكتفاء بالمجيء إلى الحرم الجامعي في نهاية السنة الدراسية للاشتراك في الامتحانات. حصل لينين على شهادة الحقوق عام 1891 ثم بدأ العمل في مكتب للمحاماة في سامارا. وفي تلك الفترة راح يقرأ كتابات كارل ماركس بعمق حتى العام 1893 حين انضم إلى منظمة ماركسية تدعى الديمقراطية الاجتماعية وما لبث أن عاد إلى بترسبورغ حيث تولى قيادة تلك المنظمة
توفي القيصر الكسندر الثالث عام 1894 فخلفه ابنه نيقولا الثاني. أما لينين فقد أمضى معظم العام 1895 في فرنسا وألمانيا وسويسرا حيث التقى معظم الماركسيين النشطين هناك. وبعد شهرين من عودته إلى بترسبورغ ألقي القبض عليه فيما هو يستعد لإصدار جريدة قضية العمال. وبقي رهن التحقيق أكثر من عام إلى أن صدر بحقه الحكم بالنفي إلى سيبيريا عام 1897.
عاد لينين خلال ثورة عام 1905 في روسيا إلى وطنه ليشارك في التمرد ضد الحكومة، وفي عام 1908 توجه مرة أخرى إلى سويسرا وبعد ذلك سافر إلى باريس، وفي عام 1916 بعد انقسام شهده حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي ترأس لينين الحزب البلشفي. ومع نشوب الحرب العالمية الأولى دعا لينين إلى تحويل الحرب العالمية إلى حروب أهلية ضد حكومات رأسمالية في الدول الأوروبية، وبعد انتهاء الحكم القيصري في روسيا بانتصار ثورة فبراير 1917 وتولي الحكومة المؤقتة السلطة في البلد سمحت ألمانيا للينين مع مجموعة من أنصاره بالعودة إلى روسيا. وفي أكتوبر عام 1917 قاد لينين ثورة أدت إلى تولي الحزب البلشفي السلطة في البلد ونشوء الحرب الأهلية. بعد هذه الأحداث وتكوين الدولة السوفيتية واجه لينين خطر الغزو الألماني ووقع اتفاقية سلام مع حكومة برلين، وفي عام 1918 تعرض لينين لمحاولة اغتيال من قبل «فانيا كابلان» التي كانت تنتمي لأحد الأحزاب المعارضة للينين حيث أصابته بـ 3 رصاصات استقرت في كتفه ورئتيه لكن الموت لم يدركه، وسرعان ما أخذت محاولة الاغتيال وهموم إدارة الدولة نصيبها من صحة لينين فأصيب بالعديد من الجلطات القلبية التي أفقدته القدرة على النطق فأبعدته عن الحياة السياسة وبعدها ليفارق بعدها الحياة وذلك في عام 1924.
رغم سفره الكثير إلاّ أنّ ذلك لم يمنعه من الاستمرار في عقد الاجتماعات الاشتراكية في شتى أنحاء أوروبا والدعوة للفكر الاشتراكي. وفي 16 أبريل 1917 عاد لينين مرة أخرى إلى روسيا عقب الإطاحة بالقيصر الروسي نيقولا الثاني وتبوّأ مكانته من بين البلاشفة في روسيا ونشر في صحيفة الـبرافدا أطروحة أبريل التي تروي وجهة نظر لينين في كيفية إدارة روسيا سياسياً. وبعد الثورة العمالية الفاشلة في يوليو من نفس العام اضطر لينين للمغادرة إلى فنلندا مرة أخرى لدواعي أمنية ومن ثم عاود الرجوع إلى روسيا في أكتوبر مدججاً بالسلاح ليقود الثورة ضد حكومة كيرنسكي المؤقتة.
واجه لينين تهديد الغزو الألماني فلم يجد مناصاً من قبول معاهدة سلام مع الألمان إلا أن المفاوضين الروس لم يمتثلوا لأوامر لينين وكانت النتيجة أن خسرت روسيا الكثير من أراضيها الغربية
أول محاولة للينين لتصدير الاشتراكية الثورية كان عن طريق غزو بولندا بعدما قامت الثانية بغزو أوكرانيا في الماضي. وتمثل الفكر اللينيني في تصدير الثورة إلى غرب أوروبا إلى فرنسا وألمانيا بالاستعانة بالجيش الأحمر مروراً ببولندا عام 1920. وبسبب الثورات المضادة لم تتم عملية تصدير الثورة إلى أوروبا الغربية، وعمد لينين في مارس 1921 على بعض الإصلاحات الداخلية فشجع الأعمال الزراعية والصناعية الصغيرة إلا أن ثورة البحّارة المدعومة من الإمبريالية في نفس الشهر حالت دون تحقيق آمال لينين في الإصلاح الاقتصادي الداخلي.
النفي إلى سيبيريا
لم يكن النفي إلى سيبيريا سجنا بكل معنى الكلمة فقد كانت الحكومة تدفع للمنفيين علاوة شهرية بسيطة، وكانوا يختارون مكان إقامتهم ضمن حدود معينة. وقد اختار لينين بلدة شوشانسكايا في آباكان، وأمضى فترة النفي في الكتابة بعد زواجه من ناديا كروبسكايا عام 1898 التي كانت هي الأخرى منفية بسبب نشاطاتها السياسية. وأهم ما كتبه هناك تطور الرأسمالية في روسيا. في تلك الأثناء اتحدت معظم الحركات الماركسية السرية في روسيا وشكلت حزب «العمل الديمقراطي الروسي»، ومنها الحركة التي انتمى إليها فلاديمير لينين.
الاسم المستعار وصحيفة الشرارة
بعد انتهاء مدة نفيه في مطلع عام 1900 غادر لينين إلى ألمانيا للمساعدة في إصدار جريدة الحزب الشرارة ثم جريدة الفجر وكانتا ممنوعتان وتوزع أعدادهما بعد تهريبها إلى روسيا. وهناك بدأ فلاديمير إيليانوف يستعمل اسم لينين، كما فعل سواه من الكتاب الذين اتخذوا أسماء مستعارة لتضليل بوليس القيصر السري. خلال ذلك انقسم الحزب إلى جماعتين: البلشفيين - ومعناها بالروسية الأكثرية - والمانشيفيين - الأقلية - بسبب التنظيمات الداخلية للحزب، وأهمها رغبة البولشفيين في اقتصار الانتماء إلى الحزب على المناضلين الثوريين، ورغبة الأقلية في أن يكون باب الانضمام مفتوحاً أمام الجميع.
حياته الثورية
مع بداية العام 1900 بدأت تتكون في روسيا نقمة عارمة ضد القيصر بسبب تردي الأوضاع على كافة الأصعدة. وارتفعت المطالبات بمزيد من الحريات السياسية، السماح للفلاحين بزراعة الأراضي التي يمتلكها الإقطاعيون، زيادة أجور العمال وتحسين ظروف العمل، إنهاء الحرب ضد اليابان. وفي يوم الأحد 22 يناير 1905 نظم كاهن أرثوذكسي يدعى جورج غابون مظاهرة اشترك فيها أكثر من 200,000 مواطن في بترسبورغ. وكانت مظاهرة سلمية تهدف إلى ايصال المطالب الشعبية إلى القيصر. ولكن رجاله أطلقوا النار على المتظاهرين وقتلوا عدة مئات منهم. وكانت تلك هي الشرارة التي أشعلت الثورة الروسية وامتدت، على درجات متفاوتة من الحدة، حتى سقوط النظام القيصري في عام 1917م.
عاد لينين إلى روسيا وشارك في ما تلا تلك المظاهرة من اضرابات شلت الحركة في موسكو ومعظم المدن الروسية، ومن انتفاضات ثورية مسلحة ضد القيصر ولكن رجاله استطاعوا السيطرة على الوضع في نهاية العام 1905 إلا أن الشرارة كانت قد اشتعلت ولو أنها بقيت أحياناً تحت الرماد. غادر لينين إلى أوروبا مجدداً متنقلاً بين معظم دولها، مشاركاً في نشاطات الأحزاب الماركسية، وعاملاً على عقد اجتماعات دورية للبلاشفة رغبة منه في إبقاء الجذوة الثورية إلى أن تحين فرصة مؤاتية لإسقاط القيصر. ولم يكن لينين بعيداً عن نشاطات الحزب الداخلية رغم وجوده في الخارج. وحين أصدر الحزب صحيفة البرافدا - تعني بالعربية الحقيقة - كانت مقالات لينين تشكل القسم الأكبر منها.
في الأول من أغسطس عام 1914م أعلنت ألمانيا الحرب على روسيا. وبحلول العام 1917 كان الشعب الروسي يئن تحت وطأة الفاقة والعوز، وبدا أن المجاعة على الأبواب. وظهر نقص في المواد الغذائية على اختلافها حتى الخبز. والحكومة عاجزة عن عمل أي شيء. العمال يضربون عن العمل وصفوف النسوة تطول أمام الأفران يوماً بعد يوم. وبدأت المظاهرات العارمة، ورفض الجنود هذه المرة تنفيذ أوامر قياداتهم بإطلاق النار، ما اضطر القيصر إلى التنازل عن العرش وتسليم السلطة إلى حكومة برئاسة الأمير جورج ليفوف في 15 مارس 1917م.
عاد لينين إلى روسيا وكذلك معظم قيادات الحزب البولشيفي الذين كانوا منفيين إلى سيبيريا. وفي 16 إبريل عام 1917م وصلوا إلى بتروغراد واستقبلوا استقبال الأبطال. طالب لينين بإنهاء الحرب ضد ألمانيا فوراً وبأن تعود ملكية الأراضي إلى الدولة وبإسقاط حكومة ليفوف. واستطاع استعادة زمام قيادة الحزب البولشفي إلا أنه لم يتمكن من الوصول إلى السلطة. في تموز شكلت حكومة جديدة برئاسة الكسندر كيرينسكي، وأصدرت أمراً بإلقاء القبض على لينين بتهمة العمالة للألمان. فغادر إلى فنلندا حيث كتب واحداً من أهم أعماله الدولة والثورة وفيه شرح كيفية تنظيم الثورة ونوع الحكومة التي يجب أن تتولى السلطة بعد إسقاط الحكم القائم. ثم أرسل كتاباً إلى الهيئة المركزية للحزب البولشيفي معلناً أن زمن الخطابات قد ولى وحان وقت العمل الثوري قائلاً:
الثورة الثانية
عاد لينين إلى بتروغراد في أكتوبر عام 1917 ودعا الهيئة المركزية للحزب إلى أعلان الثورة حالاً. كانت حكومة كيرينسكي ضعيفة، وكان ليون تروتسكي أحد القادة البارزين في الحزب يحظى بولاء مجموعات كبيرة من الجنود. وأعلن بعض فرق البحرية تأييد الثورة. وهكذا قرر البلاشفة التحرك. سقطت بتروغراد بأيديهم دون مقاومة تذكر - 7 نوفمبر، الموافق 25 أكتوبر حسب التقويم الشرقي - في موسكو كانت المقاومة أشد إلا أن البلاشفة سيطروا على المدينة في أقل من أسبوع. وهكذا صارت كل الروسيا تحت سلطتهم. واستطاعوا اكتساب ثقة الأهالي بالشعار البسيط الذي رفعوه: الخبز والسلام والأرض للجميع.
اجتمع مجلس السوفييت - فروع الحزب - الأعلى في 8 نوفمبر 1917م وضم ممثلين عن كافة الأقاليم الروسية. وانتخبوا مجلس مفوضي الشعب الذي انتخب لينين رئيسا له. وهكذا صار فعلياً رئيس الدولة الروسية. وفي الاجتماع الأول سأل لينين المجلس أن يعطيه تفويضاً بإعلان إنهاء الحرب ضد ألمانيا وبإلغاء الملكية الفردية. فوافق المجلس على الشأنين. وهكذا بدأت مفاوضات السلام مع ألمانيا وبدأ العمل على إلغاء الملكية الخاصة للأراضي وإلحاقها بممتلكات الدولة. ليتم فيما بعد توزيعها على الفلاحين.
الزعيم لينين
لم تكن السنوات الأولى لحكم لينين سنوات سهلة. فالجيش كان مشتتاً بسبب الحرب والقوات الألمانية تتقدم على الجبهات فيما أعداء البلاشفة يتكتلون للإطاحة بهم. بذل لينين جهوداً جبارة لإنهاء الحرب مع ألمانيا مقدماً بعض التنازلات في المقاطعات التي كانت تحت حكم القياصرة كفنلندا وبولندا. وهكذا وقعت معاهدة السلام في بريستيلوفسك يوم 3 مارس 1918م.
وفي العام نفسه طلب لينين تغيير اسم الحزب من حزب العمل الديمقراطي الاجتماعي الروسي إلى الحزب الاشتراكي الشيوعي الروسي. في شهر أغسطس تعرض لينين لمحاولة اغتيال فأُصيب برصاصتين ولكنه نجا من الموت، إلا أن واحدة منهما بقيت في عنقه. بدأ المعارضون للحكم الاشتراكي بالقيام بأعمال العنف في المدن وتحولت تلك الأعمال إلى ما يشبه الحرب الأهلية في الأرياف. ولكن المعارضين كانت تنقصهم وحدة الهدف والرؤية فاستطاعت الحكومة القضاء على تمردهم بحلول العام 1920م حيث كانت تنتظر الحكومة معركة هامة على الصعيد الخارجي.كانت حكومات إنكلترا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة قد رفضت التعامل مع النظام الجديد لأنه رفض التعهد بدفع ديون القيصر لتلك الحكومات. وألغى معظمها التمثيل الديبلوماسي والعقود التجارية والصناعية. وفي العام 1921م أصدر لينين برنامجاً سماه السياسة الاقتصادية الجديدة معطياً الحرية للمزارعين وصغار المنتجين للتصرف بمنتجاتهم سامحاً بالتجارة الحرة وداعياً الأجانب إلى الاستثمار في روسيا. دفع هذا البرنامج حكومات أوروبا الغربية والولايات المتحدة إلى إعادة التمثيل الديبلوماسي والعلاقات التجارية. ما مكّن الدولة الجديدة من الانطلاق في بناء نفسها حتى وصلت إلى ما وصلت إليه من تقدم علمي وفني وتربوي وتمكنت من تكوين قوة عسكرية كانت إلى حدٍّ بعيد رادعاً لجموح الولايات المتحدة ورغبة المسيطرين على سياستها من أرباب النظام العالمي الجديد من السيطرة على اقتصاد العالم وهو ما يفعلونه الآن ومن دون رادع مادي أو أخلاقي. يعد لينين من أهم المفكرين في العصر الحديث الذين تناولوا نظرية الاستعمار. - وقد تناول لينين نظرية الاستعمار كوسيلة لنقد النظرية الليبرالية والدول الرأسمالية، حيث يبدو جليا أنه لم يسعَ لتوضيح موقفه من الاستعمار أو تحديد أسباب الإستعمار بقدر ما سعى لربط الاستعمار بالدولة الرأسمالية، وبرز ذلك في جملته الشهيرة والتي جعلها عنوانا لكتابه «الإمبريالية أعلى درجات الرأسمالية». - رأى لينين ان الدول الرأسمالية تتحول تدريجيا من المنافسة والفرص المتساوية والسوق الحر إلى الإحتكار، حيث تبدأ الدول الرأسمالية بقواعد المنافسة الحرة والفرص المتساوية للجميع ثم بعد ذلك تتحول تدريجيا إلى الاحتكار وهي المرحلة التي فيها تتركز الثروة في يد عدد قليل جدا من الأفراد وهم أيضا الذين يتولون السلطة ثم تتسع الهوة بين هذه الطبقة وبين طبقة العمال التي تمثل غالبية المواطنين والذين يصلوا لحد خطير من الفقر. - ومع توسع الدول الرأسمالية في الإنتاج تظهر إشكالية جديدة تتمثل في الحاجة لأسواق جديدة لتصريف المنتجات والحاجة أيضا لمواد خام بأسعار منخفضة وأيدي عاملة بأسعار زهيدة وهنا تتجه الدول الرأسمالية الكبرى إلى الاستعمار والبحث عن مستعمرات لها لفرض عليها حمايتها والحصول منها على المواد الخام بتكاليف منخفضة أو ربما بدون تكاليف ثم تكمل التصنيع في بلادها وتعيد تصريف المنتج النهائي في المستعمرات بأسعار مرتفعة. - وقد ربط لينين بين فكرة الاستعمار هذه وبين الحرب العالمية التي تجري بين الدول حيث أشار إلى أن وجود أكثر من دولة رأسمالية في النظام الدولي يترتب عليها وصولهم جميعا إلى مرحلة الحاجة لمستعمرات لتصريف فيها المنتجات وبالتالي يتولد صراع وخلافات بين هذه الدول الكبرى للسيطرة على المستعمرات وبالتالي تحدث الحرب العالمية بين الدول، وكان لينين متأثرًا بالحرب العالمية الأولى التي وقعت بين الدول الرأسمالية في هذا التحليل.
علاقتة بالأدباء
كان لفلاديمير لينين علاقات جيدة مع الشعراء والأدباء منهم صديقه الحميم مكسيم غوركي ويصف غوركي لينين قائلا (إن دهشتي كبيرة.. كيف إن هذا الرجل الذي شاهد وعاش الكثير من المصائب والمآسي كان قادراً على الضحك بذلك القدر من السذاجة والطيبة) ثم يضيف (كيف إن لينين بعد أن استغرق بالضحك مسح عينيه من الدموع وقال: إن الإنسان الشريف ذا القلب النقي والطاهر وحده يستطيع أن يضحك بهذه الصورة) وكان يقول لينين: (إنه لشيء حسن أن يرى المرء الجانب المسلي من إخفاقاته.. إن خفة الروح هي صفة صحية رائعة وأنا حساس لهذه الصفة رغم أني غير موهوب بها ولا ريب إن في الحياة منها بقدر ما في هذه الحياة من أحزان ومآسي) وقال غوركي: (إن مزاج المرء هو شيء هام كما كان لينين بارعاً في الإصغاء والتعليق بالنكتة المرحة). وكانت أكبر هواياته زيارة المكتبات والمطالعة والكتابة وقد كانت لة علاقة جيدة مع الأديب البريطاني هربرت جورج ويلز حيث في عام 1914 زار ويلز روسيا ورأى أن النظام القيصري فيها قمعي وفاسد. وقد تفهم اهداف ثورة أكتوبر. وفي عام 1920 زار ويلز الاتحاد السوفيتي والتقى لينين.
فضح اتفاقية سايكس بيكو
بعد انتهاء الثورة البلشفية واستيلاء البلاشفة على السلطة وجد لينين نسخة من الاتفاقية السرية سايكس بيكو في أرشيفات القيصر وكانت تنص على أن تستولي روسيا القيصرية على إسطنبول وقام لينين بنشرها لعل العالم يرى من أجل أي شيء كانت تدور الحرب العالمية الأولى
علاقته بالدين
لم يكن لينين يهتم كثيرا بالشؤون الدينية ونادرا ماكان يتحدث عن الأديان لكنه أعطى حرية العبادة للمتدينين وقد تبين ذلك في نص ورسالة وجهها إلى المسلمين في 24 نوفمبر 1917 جاء فيها: يا أيها المسلمون بروسيا وسيبيريا وتركستان والقوقاز … يا أيها الذين هدم القياصرة مساجدهم وعبث الطغاة بمعتقداتهم وعاداتهم أن معتقداتكم وعاداتكم ومؤسساتكم القومية والثقافية أصبحت اليوم حرة مقدسة، نظموا حياتكم القومية بكامل الحرية وبدون قيد فهي حق لكم. وأعلموا أن الثورة العظيمة وسوفياتات النواب والعمال والجنود والفلاحيين تحمي حقوقكم وحقوق جميع شعوب روسيا. وقد تم وضع برنامج ضخم لما يمكن أن يطلق عليه اليوم “التمييز المضـــاد”، سُمي بالكورنيزاتسيا، أي إحلال السكان المحليين محل المستوطنين الروس. وقد بدأ بطرد المستعمرين الروس والقوزاق والمتحدثين باسمهم من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تلك المناطق. وتوقفت اللغة الروسية عن الهيمنة، وعادت اللغات المحلية إلى المدارس وإلى الحكومة وإلى المطبوعات. وقد تمت ترقية السكان المحليين ليشغلوا مناصب في الدولة وفي الأحزاب الشيوعية المحلية وأعطوا أولوية حتى عن الروس في التعيينات. وقد أُنشئت جامعات لتدريب جيل جديد من القادة غير الروس.
أيضا أُعيدت الآثار والكتب الإسلامية المقدسة التي نهبتها القيصرية إلى المساجد. وقد تم تسليم القرآن الكريم المعروف بقرآن عثمان في احتفال مهيب إلى المجلس الإسلامي في بتروجراد في 25 ديسمبر سنة 1917. وقد أُعلن يوم الجمعة، يوم الاحتفال الديني بالنسبة للمسلمين، ويوم الإجازة الرسمية في كل آسيا الوسطى.
وفاته
في 30 آب 1918 أطلقت فانيا كابلان النار على لينين وأصابته في رئتيه وكتفه قائلةً: «اليوم أطلقت النار على لينين لأنه خان الثورة»، ولكنه عاش بعدها رغم أنه لم يتعافَ كلياً وكان للرصاصة التي أصابت عنقه أكبر الأثر في انهيار صحته. وقد أزالها الأطباء من عنقه عام 1922، ولكنهم لم يستطيعوا إلغاء آثارها القاتلة حيث كانت محاولة الاغتيال إضافة لهموم إدارة الدولة قد أخذت نصيبها من صحة لينين فأصيب بجلطة في مايو عام 1922 شلّت نصف جسمه الأيمن وقللت من مشاركاته السياسية وبحلول شهر ديسمبر من نفس العام، ألمّت به جلطة ثانية حينها أمرت الإدارة السياسية أن يبقى لينين بعيداً عن الأضواء. وفي مارس 1923، أُصيب لينين بجلطة دموية ثالثة ألزمته الفراش وحرمته القدرة على الكلام قبل أن يفارق الحياة بجلطة أخيرة في 21 يناير 1924 وقد حُنّط جسد لينين ودُفن في الساحة الحمراء في موسكو.
مؤلفاته
بالإضافة إلى عمله ونشاطه السياسي كان لينين فيلسوف ومؤلف سياسي غزير الإنتاج، ألّف العديد من المؤلفات عن الثورة البروليتارية، كتب العديد من النشرات والكتب والمقالات بدون مساعدة لم يمنعه عنها إلا المرض، مجموع ما ألّفه يصل إلى خمسة وأربعين مؤلفًا، تُرجمت إلى العديد من اللغات. ومن أشهر مؤلفاته:
سيف سعيد شاهين
سيف سعيد شاهين عداء ألعاب قوى قطري، من مواليد 15 أكتوبر 1982 بمنطقة كييو بكينيا، كان يحمل اسم ستيفن تشيرونو، بعد حمل الجنسية القطرية غير اسمه إلى سيف سعيد شاهين.
تخصص في سباق 3000 متر موانع، وهو حامل الرقم القياسي العالمي للسباق بتوقيت 7 دقائق 53 ثانية و 63 جزء من الثانية.
الشؤون الصحية للحرس الوطني
الشؤون الصحية للحرس الوطني هي مجمع طبي في المملكة العربية السعودية تابع لوزارة الحرس الوطني السعودية، يتكون من مدن طبية منتشرة في العديد من مناطق المملكة العربية السعودية (الرياض، جدة، الأحساء، الدمام، المدينة المنورة).
مدينة الملك عبد العزيز الطبية بالرياض
تعد مدينة الملك عبد العزيز الطبية للحرس الوطني في الرياض أكبر مدينة طبية تابعة للشؤون الصحية للحرس الوطني. كانت المدينة الطبية أول مركز طبي في العالم يحقق معدل نجاح بنسبة 100٪ في عمليات فصل التوائم الملتصقة.
مدينة الملك عبد العزيز الطبية بجدة
مدينة الملك عبد العزيز الطبية هي مدينة طبية حكومية سعودية تابعة للشؤون الصحية بالحرس الوطنى، وتقع في مدينة جدة، وتتكون من عدة مستشفيات ومراكز طبية متخصصة، وتبلغ سعتها السريرية 751 سرير. افتتحت في ديسمبر من عام 1982م (1402 هـ)، وتقدم المدينة خدمات رعاية طبية على أحدث مستوى للمواطنين السعوديين في المنطقة الغربية، وتشمل هذه الخدمات جميع أوجه الرعاية والعلاج للمرضى، إضافة للقيام بزيادة الوعي بين أفراد المجتمع تجاه الوقاية من الأمراض.
كان يعرف باسم مستشفى الملك خالد للحرس الوطني عند الافتتاح وبعد أضافة عدة توسعات ومشاريع طبية تطويرية ومراكز تخصصية غير اسمه الي مدينة الملك عبد العزيز الطبية واصبح مستشفى الملك خالد للحرس الوطني جزء من المدينة الطبية.
الحارث بن عرفجة
الحَارِثُ بن عَرْفَجَةَ صحابي من الأنصار من بني غنم بن السَّلْم من الأوس، اختلف المؤرخون في شهوده غزوة بدر، فذكره موسى بن عقبة والواقدي وعبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري فيمن شهدها، ولم يذكره ابن إسحاق وأبو معشر البلخي. وذكره ابن سعد فيمن شهد غزوتي بدر وأحد، وقال أنه لم يكن له عقب.
جغرافيا مونستر
بانوراما – في اليسار خضار حديقة القصر، في الوسط أبراج كنائس البلدة القديمة ككنيسة «القديس لامبيرتي» وكاتدرائية «القديس بولس»، وفي اليمين مبنى التأمينات الزراعية لبلاد مونستر
هيما (ممثلة)
هيما (بالهندية: हेमा؛ بالإنجليزية: Hema) هي ممثلة هندية، ولدت في 1967 في في الهند.
جغرافيا مونستر
الموقع الجغرافي
تقع مدينة مونستر في ما يسمى «الخليج الوستفالي» المكون من ترسبات رملية وطينية، على ضفتي نهر آ الصغير، وعلى بعد 15 كيلومترا من مصبه في نهر الإمس. تشكل التجمعات السكنية المتفرقة والمزارع الوحيدة سمة المشهد المحيط بالمدينة في بلاد مونستر. يمتد شريط من ترسبات رملية من العصر الجليدي (Wolston) تحت المدينة باتجاه شمالي/جنوبي. تتواجد أعلى نقطة بمدينة مونستر في جبل مولن بارتفاع 97 مترا فوق سطح البحر بينما تقع أدنى نقطة في نهر الإمس على ارتفاع 44 مترا ف.س.ب. ويبلغ ارتفاع وسط المدينة 60 م ف.س.ب. مقاسا أمام مبنى البلدية في الشارع التجاري التاريخي «سوق برينسيبال». تبعد مونستر عن مدينة إنسخده الهولندية 65 كيلومترا. كما تبعد في ألمانيا عن المدن الكبرى أوسنابروك، 44 كلم إلى الشمال الشرقي وعن مدينة هام، 34 كلم إلى الجنوب وعن دورتموند، 61 كلم أيضا إلى الجنوب وعن بيليفيلد، 62 كلم شرقاً.
مدينة مونستر هي واحدة من مناطق التكثيف الحضري الألمانية ال 42 وتعتبر من أكبر المدن مساحة في ألمانيا. ومن ضمن هذه المساحة العديد من البلدات قليلة عدد السكان والخراجات التي ألحقت بالمدينة سنة 1975. تستخدم نصف مساحة المدينة في الزراعة مما يفسر تدني الكثافة السكانية فيها والتي تبلغ 900 نسمة/كلم². لكن الكثافة السكانية في مركز المدينة وقلبها التاريخي ترتفع إلى 15000 نسمة/كلم². وإجمالا تصل الكثافة السكانية في المناطق المأهولة إلى 2890 نسمة/كلم².
تصل المساحة الإجمالية للمدينة وضواحيها إلى 302.92 كلم²، تتوزع على 58.04 كلم² من المساحات المبنية و 1.18 كلم² من المساحات الصناعية والتجارية غير المبنية و 25.86 كلم² للمواصلات و 155.53 كلم² للزراعة والمساحات الخضراء و 8.94 كلم² مساحات مائية و47.09 كلم² مساحات مشجرة إضافة إلى 6.28 كلم² من المساحات مختلفة الاستخدام. يمتد محيط المدينة على طول 107 كلم، ويبلغ الامتداد الشمالي/الجنوبي 24.4 كلم بينما يبلغ الامتداد الغربي/الشرقي 20.6 كلم
المناخ
يقال عن مونستر أن إما أن سماؤها تمطر وإما أن أجراسها تقرع. وعندما يحدث الأمران معاً، فهو يوم الأحد. إلا أن بيانات أحوال الطقس في المدينة تروي حكاية أخرى: فمعدل كمية مياه الأمطار وبدرجة أقل، الثلوج، التي تهطل بمعدل 744 مم سنوياً، تقارب معدل الكمية المقدرة لألمانيا. لكن الانطباع الخاطئ بكثرة الأمطار في المدينة لا يتولد من كمية المطر المطلقة بل من عدد الأيام الماطرة الكثيرة والتي تحمل معها كميات قليلة من الأمطار.
يبلغ معدل الحرارة 9.2 درجة مئوية وعدد ساعات ظهور الشمس 1500 ساعة في السنة. تحتل مونستر مكانا في الخمس الأسفل من المناطق الألمانية بما يتعلق بعدد ساعات ظهور الشمس. الشتاء في المدينة أدفء نسبيا من باقي ألمانيا، مما يجعل تساقط الثلوج ظاهرة نادرة، في حين أن حالة الصيف تشبه المعدل الألماني.
بانج المحدودة
بانج المحدودة (سابقًا بانج الدولية، وقبل ذلك بانج يو بورن) هي شركة أمريكية زراعية وغذائية تأسست في برمودا ومقرها الرئيسي في وايت بلينز، نيويورك، الولايات المتحدة. بالإضافة إلى كونها مصدراً دولياً لفول الصويا، فإنها تشارك أيضًا في تصنيع الأغذية وتجارة الحبوب والأسمدة. تتنافس مع كارجيل وآرتشر دانيلز ميدلاند. الشركة لديها ما يقرب من 32,000 موظف في 40 دولة.
جغرافيا مونستر
الجوار
تجاور مدينة مونستر المدن والبلديات التالية (حسب اتجاه عقارب الساعة، بداية في الشمال الغربي): ألتنبرغه وغريفن (قضاء شتاينفورت)، تيلخته وإيفرسفينكل وزندنهورست ودرينشتاينفورت (قضاء وارندورف)، إضافة إلى أشيبرغ وزندن وهافيكسبك (قضاء كوزفلد).
ديموغرافيا
يقطن مونستر حوالي 270 ألف نسمة إضافة إلى 10 آلاف نسمة اختاروا المدينة كمكان سكن ثان لهم. 9 بالمئة من السكان لديهم جنسية أجنبية. نسبة العاطلين عن العمل بلغت في تشرين الثاني 2008 5.9 بالمئة من عدد السكان. يشتغل أكثر من 80% من ال132 ألف موظف (مع ضمانات اجتماعية إجبارية) في مجال الخدمات، 17% في المجال الصناعي، 1% في الزراعة. يبلغ معدل عمر السكان المقيمين في مونستر 40.2 عاما. ويصل مأمول الحياة للرجال إلى 76.3 سنة وللنساء 83.1 سنة. وتعتبر هذه التقديرات من الأعلى ضمن جميع المدن الألمانية.
سرحة (ساوجبلاغ)
سرحة هي قرية في مقاطعة ساوجبلاغ، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 301 نسمة بحسب إحصاء 2016.
روجر لوتز
روجر لوتز (15 يوليو 1964 ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعب كمدافع.
شفيق شيتو
شفيق شيتو (مواليد 23 مايو 1985) هو ملاكم بنيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
عقار كبير
العُقَّار الكبير أو القراص الروماني أو الأنجرة  (الاسم العلمي Urtica pilulifera) نبتة حولية من الفصيلة القراصية تظهر أوائل الشتاء، وتبقى إلى منتصف الربيع. منابتها المرتفعات الباردة، في القرى حول المنازل، والأطلال، والدمن، وبيوت الخلاء، وعلى جوانب الطرق، وفي الأماكن الندية الهشة بين جذوع الأشجار، وذلك على علو 1600-2500 م. يترفع العقار عن الأرض قدر 30-100 سم على سيقان متعددة مرنة غير متفرعة، وأوراقه كثيفة رمحية مفردة متقابلة، مسننة الأطراف، شديدة الخضرة، وهي أوسع قليلا من أوراق (الريحان). وأزهاره صغيرة جدًا، تظهر بلون أبيض مخضر، يتناهى إلى الأبيض المحمر، تخرج من آباط الأوراق على هيئة عناقيد على رؤوس السيقان أو الأغصان، والثمار خضراء مدورة في حجم حمصة متوسطة الحجم، وتحتوي الثمرة على بذرة واحدة.
محمد عزت عادل
محمد عزت عادل، مهندس مصري، هو أحد الأضلع الثلاثة التي كانت على رأس عملية تأميم قناة السويس والتي كانت تضم عبد الحميد أبو بكر ومحمود يونس. من مواليد عام 1925، وتخرج من كلية الهندسة جامعة القاهرة عام 1950.
بات ساميت
باتريشيا «بات» هيد ساميت (وُلدت في 14 يونيو، 1952، كلاركسفيل، تينيسي - 28 يونيو 2016) هي المدربة السابقة لفريق كلية كرة السلة النسائية. وكانت المدربة الفخرية لـفريق متطوعي تينيسي لكرة السلة النسائية. كما تُعد المدربة الأكثر فوزًا بمباريات كرة السلة في تاريخ الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات (إن سي إيه إيه) (NCAA) سواء على فرق الرجال أو السيدات وفي أي مستوى. في الفترة ما بين 1974 و2012، ظلت ساميت المدربة الرسمية لفريق متطوعي تينيسي لكرة السلة النسائية، وقادت الفريق إلى الفوز بثمان بطولات وطنية في الرابطة الوطنية لرياضيات الجامعات، كما تُعد ثاني شخصية تحقق رقمًا قياسيًا بحصولها على 10 ألقاب بعد مدرب فريق جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس (يو سي إل إيه) (UCLA) جون وودن (John Wooden) تُعد ساميت المدربة الوحيدة في تاريخ الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات، وواحدة ضمن ثلاثة مدربين جامعيين آخرين، ممن حققوا 1000 فوزٍ. في أبريل عام 2000، حصلت على لقب مدرب القرن لكرة السلة نايسميث في عام 2009، حازت على المركز الحادي عشر في قائمة مجلة سبورتنج نيوز (Sporting News) لأعظم 50 مدربًا في جميع الألعاب الرياضية على مر التاريخ؛ وكانت السيدة الوحيدة على القائمة. خلال حياتها المهنية التي وصلت لثمانية وثلاثين عامًا كمدربة، لم تخسر ساميت موسمًا قط. في 20 أبريل 2012، أعلن البيت الأبيض عن تسلمها وسام الحرية الرئاسي من قبل الرئيس باراك أوباما. كما حصلت على جائزة آرثر آش للشجاعة (Arthur Ashe Courage Award) في جوائز التميز في الأداء السنوي لعام 2012 (ESPY Awards).
ألفت ساميت كتابين: الأول بعنوان ريتش فور ساميت (Reach for the Summitt)؛ وهو عبارة عن جزآن؛ أحدهما تحفيزي والآخر سيرة ذاتية، والكتاب الثاني بعنوان رفع الحد (Raise the Roof) تتحدث فيه عن فريق متطوعات تينيسي لكرة السلة النسائية وفوزهن في بطولة الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات لعام 1997-98.
مضمو (الضليعة)
' مضمو هي إحدى قرى عزلة الضليعة بمديرية الضليعة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 10 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
محمد عبد الرزاق
محمد الوارقلا عبد الرزاق (25 مارس 1925 في سلا) لاعب كرة قدم مغربي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط كما كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
تاريخ الريف (شمال المغرب)
تاريخ وأحداث منطقة الريف شمال المغرب.
حضارات فترة ما قبل التاريخ
لقد عرف الريف خلال فترات ما قبل التاريخ تعاقب عدة حضارات:
العصر الحجري القديم
الحضارة الآشولية: تعود بقايا هذه الحضارة إلى حوالي 700.000 سنة وأهم الاكتشافات تمت بمواقع إفري نعمار. الأدوات الحجرية الخاصة بهذه الحضارة تتكون من حجر معدل، حجر ذو وجهين.
العصر الحجري الأوسط
العصر الحجري الأوسط هو فترة من تاريخ البشرية تمتد من حوالي 300 ألف سنة إلى 40 ألف سنة قبل الميلاد. في شمال المغرب، توجد بعض الآثار التي تشهد على وجود حضارات من هذا العصر، مثل الحضارة الموستيرية وا لحضارة العاتيرية. الحضارة الموستيرية تتميز بصناعة أدوات حجرية متطورة ومتنوعة، وقد عثر على بقاياها في مواقع مثل طنجة وا لدار البيضاء والرباط. الحضارة العاتيرية تتميز بصناعة أدوات حجرية ذات شفرات طويلة ونحيفة، وقد عثر على بقاياها في مواقع مثل تافيلالت والساورة. هذه الحضارات كانت تعتمد على الصيد والجمع والصيد البحري، وكان لها اتصالات مع مناطق أخرى من شمال إفريقيا وأوروبا.
العصر الحجري الأعلى
الحضارة الإيبروموريزية: ظهرت هذه الحضارة في الريف وأوروبا منذ حوالي 21.000 سنة وتميزت بتطور كبير في الأدوات الحجرية والعظمية. أهم المواقع التي تخلد هذه الفترة نجد مغارة تافوغالت والتي تقع في نواحي مدينة بركان.
العصر الحجري الحديث
يلي هذا العصر من الناحية الكرونولوجية الفترة الإيبروموريزية وقد تواجد في الريف حوالي 6000 سنة ق م. تتميز هذه الحضارة بظهور الزراعة واستقرار الإنسان وتدجين الحيوانات وصناعة الخزف واستعمال الفؤوس الحجرية...
عصر المعادن
يرجع هذا العصر إلى حوالي 3000 سنة ق م وأهم مميزاته استعمال معدني النحاس ثم البرونز وأهم خصائصه ما يعرف بالحضارة الجرسية ثم حضارة عصر البرونز.
الحضارات الإسلامية بالريف
لم يكن فتح الريف بالشيئ الهين، فقد استغرق الأمر نصف قرن من 646م إلى 710م، باعتناق أهل الريف للإسلام بدأت مرحلة جديدة في تاريخ المنطقة.
إمارة النكور في الريف
نكّور، لنكور أو إمارة بني صالح هي إمارة تاريخية لسلالة الصالحيين، ظهرت منذ سنة 710م على يد صالح بن منصورفي تمسمان في منطقة الريف بالمغرب الأقصى. وهي أول إمارة مستقلة بالمغرب الأقصى بعد ثورة المغاربة على ولاة بنو أمية، كما أنها تمذهبت بالمذهب المالكي السني خلاف لباقي الإمارات المغربية الأخرى، كبنو مدرار وبورغواطة، التي تأسست على مذهب الخوارج الصفرية. ظلت تمسمان قاعدة لحكم أمراء نكّور إلى أن بنى سعيد بن إدريس مدينة نكور بين نهري نكّور وغيس على بعد خمسة أميال من البر. وفي سنة 244 هـ 865م تعرضت مدينة نكّور، في عهد مؤسسها، لهجوم الفايكينغ النورمانديين لمدة أسبوع.
توسعت إمارة نكّور حتي لامست إمارة مكناسة، وحدد الجغرافي البكري الرقعة الجعرافية لإمارة نكّور في مسيرة عشرة أيام.
موقعها الجغرافي جعلها في مجال الصراع الدائم بين أموي الأندلس وهم من السنة، والعبيديين الفاطميين بإفريقية وهم من الشيعة، وقد تمكن الفاطمي مصالة بن حبوس من السيطرة سنة 308 هـ / 929م على نكّور في إطار صراعه ضد أموي الأندلس.
الضغوط الاستعمارية على الريف
الضغوط الاستعمارية على الريف في المغرب هي مجموعة من التدخلات والتهديدات التي مارستها الدول الأوروبية، خاصة فرنسا وإسبانيا، على منطقة الريف شمال المغرب خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بهدف ضمان مصالحها الاقتصادية والسياسية والاستراتيجية في المنطقة. تتلخص هذه الضغوط في:
-الضغوط العسكرية: شملت هذه الضغوط شن هجمات عسكرية على المدن والقرى الريفية، واحتلال أجزاء من التراب المغربي، وفرض غرامات مالية ضخمة على المغرب. من أبرز هذه الهجمات: معركة إيسلي سنة 1844، حيث انهزم الجيش المغربي أمام الجيش الفرنسي، وتم توقيع معاهدة للا مغنية التي تركت الحدود بين المغرب والجزائر غامضة. حرب تطوان سنة 1859-1860، حيث احتلت إسبانيا مدينة تطوان، وتم توقيع معاهدة صلح تضمنت توسيع رقعة الاحتلال الإسباني على حدود سبتة ومليلية، ودفع المغرب غرامة مالية كبيرة. حملة رودس سنة 1911-1912، حيث قاد جنرال فرنسي حملة عسكرية لاحتلال منطقة فاس، وأثار ذلك احتجاجات شعبية في المغرب.
-الضغوط الاقتصادية: شملت هذه الضغوط استغلال الموارد الطبيعية والإنسانية للريف، وتدمير الإنتاج المحلي، وتفقير السكان. من أبرز هذه الضغوط: استخراج الفوسفات والحديد والرصاص من مناجم الريف، وتصديرها إلى أوروبا. تدمير الزراعة والحرفة المحلية بسبب المنافسة مع المنتجات الأوروبية المدعومة. فرض ضرائب مرتفعة على السكان، وإجبارهم على العمل في المشاريع الاستعمارية.
هذه الضغوط أثارت ردود فعل مختلفة من قبل السكان الريفيين، بينها المقاومة المسلحة، والثورات الشعبية، والحركات السياسية، التي سعت إلى تحرير المنطقة من الاستعمار والحفاظ على هويتها وثقافتها.
الضغوط العسكرية والاقتصادية على الريف
-الضغوط الاقتصادية: شملت هذه الضغوط استغلال الموارد الطبيعية والإنسانية للريف، وتدمير الإنتاج المحلي، وتفقير السكان. من أبرز هذه الضغوط: استخراج الفوسفات والحديد والرصاص من مناجم الريف، وتصديرها إلى أوروبا. تدمير الزراعة والحرفة المحلية بسبب المنافسة مع المنتجات الأوروبية المدعومة. فرض ضرائب مرتفعة على السكان، وإجبارهم على العمل في المشاريع الاستعمارية.
مرحلة الريفوبليك 1880 - 1920
-المقاومة الشعبية: بدأت هذه المقاومة بعد اتفاقية مدريد سنة 1880، التي قسمت المغرب إلى مناطق نفوذ بين فرنسا وإسبانيا وبريطانيا، وأثارت استياء السكان الريفيين. قاد هذه المقاومة عدة زعماء وشخصيات، منهم: محمد شريف أمزيان، الذي قاد ثورة ضد الإسبان في منطقة تطوان سنة 1882. محمد عزوز، الذي قاد ثورة ضد الإسبان في منطقة ألحسيما سنة 1893. عبد الكريم الخطابي، الذي قاد ثورة ضد الإسبان في منطقة أجدير سنة 1911.
-الحركات السياسية: بدأت هذه الحركات بعد اتفاقية فاس سنة 1912، التي أقامت نظام الحماية الفرنسية على المغرب باستثناء منطقة طنجة، وأثارت رفض السكان الريفيين. شكلت هذه الحركات أحزابا وجمعيات وصحفا للدفاع عن حقوق ومصالح الشعب المغربي، والتعبير عن رغبته في التحرير والاستقلال. من أبرز هذه الحركات: حزب التجديد المغربي، الذي تأسس سنة 1917 بقيادة محمد بن عبد الكريم الخطابي. جمعية المغاربة المستقلون، التي تأسس سنة 1919 بقيادة محمد لحسن بن علال. جرائد مثل "الشعب" و"الجديد" و"الصديق".
-جمهورية الريف: هي دولة مستقلة أعلنها عبد الكريم الخطابي سنة 1921، بعد انتصاره على الإسبان في معارك أجدير وأنوال. شملت هذه الجمهورية مناطق شاسعة من شمال المغرب، وأصدرت دستورا وعلما وعملة خاصة بها. حاربت هذه الجمهورية الاستعمار الفرنسي والإسباني، وحاولت الحصول على الاعتراف الدولي، ولكنها لم تنله. انتهت هذه الجمهورية سنة 1926، بعد هزيمة عبد الكريم الخطابي واعتقاله من قبل الفرنسيين.
جمهورية الريف
هي دولة مستقلة أعلنها عبد الكريم الخطابي سنة 1921، بعد انتصاره على الإسبان في معارك أجدير وأنوال. شملت هذه الجمهورية مناطق شاسعة من شمال المغرب، وأصدرت دستورا وعلما وعملة خاصة بها. حاربت هذه الجمهورية الاستعمار الفرنسي والإسباني، وحاولت الحصول على الاعتراف الدولي، ولكنها لم تنله. انتهت هذه الجمهورية سنة 1926، بعد هزيمة عبد الكريم الخطابي واعتقاله من قبل الفرنسيين.