cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اتفاقية الزراعة
الانتقادات
يذكر أن شبكة العالم الثالث صرحت بالتالي: «سمح ذلك للدول الغنية للحفاظ على أو زيادة المعونات العالية جدا عن طريق التحول من نوع واحد من الدعم إلى آخر مثل خدعة الساحر. وهذا هو السبب بعد جولة أوروغواي أن يذهب المبلغ الإجمالي للدعم في دول منظمة التعاون الاقتصادي يصل بدلا من الذهاب إلى أسفل على الرغم من الوعد الواضح أنه سيتم تخفيض الإعانات الشمالية». وعلاوة على ذلك يقول مارتن خور أن إعانات الصندوق الأخضر والأزرق يمكن أن يكون تماما مشوه للتجارة باسم «حماية غير مقنعة أفضل ولكن النتيجة هي نفسها».
آليات للبلدان النامية
خلال مفاوضات الدوحة حاربت البلدان النامية لحماية مصالحهم وشعوبهم والخوف على المنافسة في السوق العالمية مع الاقتصادات المتقدمة القوية والمصدرة. الكثير منهم لا يزال لديهم الكثير من سكان الريف ويتألفون من صغار المزارعين وفقراء من ناحية الموارد مع بنية تحتية محدودة وقلة في بدائل التوظيف. وهكذا فإن هذه البلدان تهتم بالسكان الريفيين المحليين العاملين في القطاعات المنافسة للواردات الذين قد يتأثرون سلبا بالمزيد من تحرير التجارة ويصبحون عرضة بشكل متزايد لعدم استقرار السوق والزيادة الحادة في الواردات من خلال إزالة الحواجز الجمركية. اقترحت عدة آليات من أجل الحفاظ على تلك البلدان ومنها: آلية الضمانات الخاصة وآلية العلاج من المنتجات الخاصة.
آلية الحماية الخاصة
من شأنها أن تكون آلية وقائية خاصة تتيح للبلدان النامية بفرض رسوم وقائية إضافية في حالة حدوث زيادة غير طبيعية في الواردات أو دخول الواردات الرخيصة على نحو غير عادي. قد تنشأ مناظرات حول هذا السؤال وبعض الأطراف المتفاوضة تدعي أن الآلية يمكن أن تستخدم مرارا وتكرارا والاحتجاج بشكل مفرط وتشويه التدفق الطبيعي للتجارة في هذه العملية. بدوره جادلت الكتلة المفاوضات مجموعة 33 من البلدان النامية التي كانت المؤيد الرئيسي للآلية التي تعتبر انتهاكات التعريفات المربوطة لا ينبغي استبعاده إذا كانت الآلية هي الوسيلة الفعالة المنصفة. دراسة تحاكي عواقب الآلية على التجارة العالمية لكل من البلدان المتقدمة والبلدان النامية.
منتجات خاصة
في المؤتمر الوزاري لمنظمة التجارة العالمية 2005 في هونغ كونغ وافق الأعضاء على أن «البلدان النامية الأعضاء سيكون لها المرونة في تقرير المصير وتعيين العدد المناسب من بنود التعريفة الجمركية للمنتجات الخاصة كما تسترشد المؤشرات القائمة على معايير الأمن الغذائي والأمن المعيشي والتنمية الريفية».
حصن العوانزة (سيئون)
' حصن العوانزة هي إحدى قرى عزلة سيئون بمديرية سيئون التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 892 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أليكس ايفانوف
أليكس ايفانوف هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز حراسة المرمى، ولد في 1992 في سترونغسفيل في الولايات المتحدة. لعب مع.
دالي هارت
دالي هارت هو فنان قتال مختلط أمريكي، ولد في 4 أبريل 1979 في بانجور في الولايات المتحدة.
معر شمشة
معر شمشة قرية في منطقة معرة النعمان التابعة لمحافظة إدلب. بلغ عدد سكان القرية 5,268 نسمة حسب تعداد عام2009.
طوني يونس
طوني يونس ممثل ومؤدي أصوات لبناني.
عن حياته
شارك في العديد من المسلسلات وله أعمال في دوبلاج الرسوم المتحركة والمسلسلات المكسيكية.
محمد صدقي عياش
محمد صدقي عياش (ولد عام 1925) شاعر بحريني من أصول أردنية فلسطينية. كتب النشيد الوطني البحريني بحريننا المستخدم من استقلال البحرين في عام 1971 حتى عام 2002 عندما تم تغييره نتيجة لتحول الإمارة إلى مملكة.
الكلمات
بحريننا بلد الأمان وطن الكرام يحمي حماها أميرنا الهمام قامت على هدي الرسالة والعدالة والسلام عاشت دولة البحرين
هاري ووكر (لاعب كريكت)
هاري ووكر (1760 - 1805) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ومملكة بريطانيا العظمى).
تشول (قيلاب)
تشول هي قرية تقع في قسم قيلاب الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة لمحافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 52 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
يوريدين
التخليق الحيوي
يُنتَج اليوريدين في الطبيعة بشكل كبير على هيئة يوريدين أحادي الفوسفات (يوريدايلات) بواسطة تخليق دي نوفو وذلك بنزع الكربوكسيل للأوروتيدايلات وهذه العملية تتم بواسطة الإنزيم أوروتيديلات ديكاربوكسيلاز، يتم إنتاج الأوروتيدايلات من حمض الأوروتيك الذي يرتبط مع فوسفوريبوزيل بيروفوسفات (FRPP) (ف.ر.ب.ف) لتشكيل الأوروتيدايلات بواسطة إنزيم أوروتات فوسفوريبوزيل ترانسفيراز، يتم إنتاج (ف.ر.ب.ف) من الريبوز 5-فوسفات بواسطة المزيد من الفسفرة، ويعمل كجزيء طاقة لدفع التفاعل قُدُما، بينما ينتج الأوروتات على عدة مراحل من كربامويل فوسفات وحمض الأسبارتيك.
بطولة أمم أوروبا للسيدات 1989
أقيمت بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 1989 في ألمانيا الغربية وقد حقق لقبها منتخب ألمانيا الغربية للمرة الأولى في تاريخه.
البيادر (توضيح)
البيادر قد تعني:
غيغليستوك
غيغليستوك هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أوري وجزء من القمة الأم داماستوك يقع في كانتون برن، سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2900 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 166 متر.
هاري ويلسون (لاعب كريكت)
هاري ويلسون (1873 في المملكة المتحدة - 13 أغسطس 1906 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
إيرنيستو هيريرو
إيرنيستو هيريرو هو لاعب رماية كوبي، (ولد في كاماغواي في كوبا ).
الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية
الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية (بالفنلندية: Suomen ortodoksinen kirkko) وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة تجمع كل الهيئات والكنائس الأرثوذكسية في فنلندا تحت رعاية رئاسة الأسقفية الأرثوذكسية. وهذه الكنيسة مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية، تعتبران كنيستان وطنيتان في البلاد.
وتضم الكنيسة الأرثوذكسية قرابة الستين آلف فرد أي ما يشكل 1.1% من تعداد السكان بحسب إحصائية عام 2003.
لمحة تاريخية
ويعزا وصول الأرثوذكسية إلى فنلندا إلى مجموعة من رهبان دير فالامو في روسيا، والذين عملوا خلال القرن الثاني عشر في منطقة كاريليا في الجنوب الشرقي لفنلندا على تبشير الأقوام الفنلندية بالمسيحية، واليوم معظم الأرثوذكس الفنلنديين المنتشرين في أنحاء البلاد هم في الأصل من سكان تلك المنطقة.
عقب انتهاء الحرب العالمية الأولى نالت فنلندا استقلالها من روسيا، فأعلن بطريرك موسكو أيضا فصل الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية عن الكنيسة الروسية عام 1919 لتدير شؤونها الخاصة، ولكنها بقيت تابعة للروس من ناحية العلاقات الخارجية مع بقية الكنائس. وفي عام 1923 وبقرار من المجمع البطريرك الأرثوذكسي انتقلت تبعية هذه الكنيسة للبطريك المسكوني في القسطنطينية.
تتألف الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية من ميتروبوليتين وأسقف واحد ومعهد لاهوتي ودير، يرأسها الميتروبوليت لاون.
كاسارو
كاسارو هي بلدية في مقاطعة سرقوسة في صقلية الإيطالية.
هاري ويلسون (لاعب كريكت بريطاني)
هاري ويلسون (1897 - 1960)  هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
وي هابي فيو
خلفية اللعبة
القصة المتعلقة باللعبة هي حدث وهمي حدث في شهر أكتوبر 1964، حين انتصر الجيش الألماني على بريطانيا العظمى، وانتشرت الأوبئة بين سكان مدينة ويلينغتون ويلز الوهمية، بسبب انتشار التجارب الكيميائية على السكان.
جغرافيا جامايكا
جغرافيا جامايكا تتكون من الجبال في المناطق الداخلية، وتقع جميع المدن الرئيسية على الساحل. المدن الرئيسية هي كينغستون ،عاصمة ،ومونتيغو باي ،وتسمى السلاسل الجبلية الجامايكية الجبال الزرقاء.
تقع جامايكا جنوب كوبا وغرب هايتي. وتبلغ مساحتها 10,911 كم2 ،جامايكا هي أكبر جزيرة من الكومنولث في الكاريبي وثالث أكبر من جزر الأنتيل الكبرى ،بعد كوبا وهيسبانيولا.
وتقع العديد من الجزر الصغيرة على طول الساحل الجنوبي لجامايكا، مثل بورت رويال كايز. ويقع جنوب غرب بر جامايكا الرئيسي بيدرو بانك.
مارسيلو بيريز مالدونادو
مارسيلو بيريز مالدونادو (24 يونيو 1994 بسانتياغو في تشيلي - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع. لعب مع نادي أونيفرسيداد كاتوليكا ونادي كوكيمبو أونيدو.
تشيتشالي غلامرضا (حومة انديمشك)
تشيتشالي غلامرضا هي قرية تقع في إيران في منطقة مركزية ريفية. يقدر عدد سكانها بـ 107 نسمة.
قلعة خواجة (بوئين و مياندشت)
قلعة خواجة هي قرية تقع في إيران في Yeylaq Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 117 نسمة.
حصن اللبيضي (دوعن)
' حصن اللبيضي هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 37 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مارك سالاس
مارك سالاس هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 30 يوليو 1999 في دالاس في الولايات المتحدة. لعب مع.
غيرينسبيتز
غيرينسبيتز هو أحد جبال سلسلة سلسلة راتيكون وجزء من القمة الأم يقع في كانتون غراوبوندن، سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2394 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 266 متر.
ابزازن (بني خالد)
ابزازن هو دُوَّار يقع بجماعة اخلالفة، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني خالد التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 362 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ساكرامينيا
ساكرامينيا التي عرفها مسلمو الأندلس باسم شقرمنية هي بلدية في مقاطعة شقوبية بمنطقة قشتالة وليون في إسبانيا. ووفقًا لإحصاء سكان عام 2004 الذي أجراه المعهد الوطني للإحصائيات بإسبانيا, فقد بلغ عدد سكانها 540 نسمة.
دوري أذربيجان الممتاز 2016–17
دوري أذربيجان الممتاز 2016–17 هو الموسم 25 من  دوري أذربيجان الممتاز. أقيم خلال الفترة 6 أغسطس 2016 وحتى 29 أبريل 2017، والذي يشرف على تنظيمه اتحاد أذربيجان لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 8، وفاز فيه نادي قره باغ.
هارفي أندرسون
هارفي أندرسون (10 أكتوبر 1972 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
ورزقان (ورزقان)
ورزقان هي قرية في مقاطعة ورزقان، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 131 في سنة 2006.
كومبوليشن غيمز
كومبوليشن غيمز ، هي شركة كندية لإنتاج وتطوير ألعاب الفيديو، أسست سنة 2009، وتقع مقرها في مدينة مونتريال الكندية، أنتجت لعبتي كونتراست ووي هابي فيو.
إدوارد فرنسيس هوتون
إدوارد فرنسيس هوتون هو خبير مالي أمريكي، ولد في 7 سبتمبر 1875 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1962 في أولد وستباري في الولايات المتحدة.
فرلا
فرلا هي بلدية في مقاطعة سرقوسة في صقلية الإيطالية.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,693 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2,600 نسمة.
خوسيه لويس يورينتي
خوسيه لويس لورينتي هو لاعب كرة سلة إسباني معتزل. لعب مع منتخب إسبانيا لكرة السلة قرابة 112 مباراة. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية. لعب مع ريال مدريد بالونكيستو واختتم مسيرته مع فريق بالونكيستو فوينلابرادا.
البطولات
حقق بطولة الدوري الإسباني لكرة السلة مرتين وفاز مرة واحدة بالدوري الأوروبي لكرة السلة وحصد الميدالية الفضية في ألعاب أولمبية صيفية.
تشين روزة (مازو)
تشین روزة هي قرية تقع في قسم مازو الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة لمحافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 45 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
دوغ هاولت
دوغ هاولت هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 21 سبتمبر 1978 في أوكلاند في نيوزيلندا.
غيتشين
غيتشين هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أوري وجزء من القمة الأم برونيستوك يقع في كانتون أوري, سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2513 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 73 متر.
يوسف ضياء الدين الخالدي
يوسف ضياء الدين الخالدي (ولد عام 1842 في القدس - توفي عام 1906 في اسطنبول)، عُرف بمواقف ناقدة لسياسات السلطان عبد الحميد الثاني، تدرّج في مناصب سياسية با لدولة العثمانية، وتولى رئاسة بلدية القدس في الأعوام 1876 إلى 1873، ثم عين نائبًا عنها لدى «مجلس المبعوثان» أي البرلمان العثماني قبل أن يعيّن قنصلًا عثمانيًا في مدينة «بوتي» الروسية.
نشأته وتعليمه
تلقى يوسف ضياء الدين الخالدي تعليمه الأول في في «المدرسة الفخرية» بالقدس، ثم أراد متابعة الدراسة في الأزهر إلا أن والده رتّب له الدراسة في الكلية البروتستانتية في جزيرة مالطا، حيث بقي هناك سنتين درس فيهما الحساب واللغات اليونانية والفرنسية والإنكليزية، وفي عام 1859 عمل ملازما متدربا في المحكمة الشرعية في القدس، ثم بعدها إلى إسطنبول لدراسة الطب، لكنها لم تستهوه فتركها بعد سنتين، وشرع بالالتحاق بكلية روبرت الأمريكية هناك لدراسة الهندسة، إلا أنه لم يتمها بسبب وفاة والده وعودته إلى القدس عام 1867. تولى في سبتمبر/ أيلول 1867، تولى رئاسة بلدية القدس، وفي مارس/ آذار 1873، عين مترجما في الخارجية في إسطنبول. تأثر بالمفكر جمال الدين الأفغاني وكان على علاقة طيبة معه.
مترجم وواضع أول قاموس كردي-عربي
عُيّن مترجمًا في الخارجية بإسطنبول، إذ كان يتقن العربية والتركية واللاتينية والإنكليزية والفرنسية، وأيضاوالكردية التي تعلمها في الفترة بين عامي 1887 و1893.
يوسف الخالدي هو واضع أول معجم كردي - عربي بعنوان الهدية الحميدية، نُشر عام 1893 في اسطنبول، ويضم القاموس 5425 كلمة أبجدية، ويتضمن مقدمة حول بنية اللغة الكردية، وخصائصها القواعدية، هناك نسختان أصليتان من القاموس، واحدة لدى عائلته والأخرى لدى مكتبة «بيازيد» بإسطنبول.
موقفه من فلسطين والحركة الصهيونية
لعب الخالدي دورًا رئيسيًا في الفصائل السياسية المعارضة التي تأسست لمنع محاولات الدولة العثمانية انتهاك الدستور. كان الخالدي مطلعًا على الفكر ال صهيوني والبيئة ال معادية للسامية في أوروبا التي نشأ منها. لقد أدرك أيضًا الخطر الذي يمكن أن تعرضه الصهيونية لليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية.
عبّر الخالدي عن مخاوفه من أن الصهيونية ستهدد العلاقات الودية بين المسلمين والمسيحيين واليهود، وفي 19 آذار 1899كتب رسالة إلى ثيودور هرتسل عبر صديق هرتسل صادوق خان كبير حاخامات فرنسا، يطالبه فيها بالتخلي عن فلسطين هدفا لإقامة دولة يهودية، جاء فيها: «إن فلسطين تكوّن جزءاً لا يتجزأ من الأمبراطورية العثمانية، وهي مأهولة اليوم بغير اليهود، ويقدس هذه البلاد 390 مليون مسيحي و300 مليون مسلم، فبأي حق يطالب بها اليهود لأنفسهم؟ إن الأموال اليهودية لن تستطيع شراء فلسطين، ولذا فإن امتلاكها لن يكون إلا بقوة المدافع والسفن الحربية...لذا حتى حصل هرتسل على موافقة السلطان عبد الحميد على المخطط الصهيوني، فعليه ألا يفكر بأنه سيأتي اليوم الذي يصبح فيه الصهيونيون أسياد هذه البلاد».
عرضت الرسالة على ثيودور هرتزل في 19 مارس 1899، الذي رد على الخالدي بالفرنسية برسالة جاء فيها أن كلا من الإمبراطورية العثمانية والسكان غير اليهود في فلسطين سيستفيدون من الهجرة اليهودية، حيث «لا يعتزم الصهاينة طرد العرب أو نزع ممتلكاتهم، بل بالأحرى سوف يجلبون الخير والازدهار للبلد». وتعتبر هذه الرسالة هي الوحيدة الموجّهة من «هرتسل» إلى زعيم عربي.
وفقًا لرشيد الخالدي وألكسندر شولش ودومينيك بيرين، كان الخالدي يتمتع ببصيرة نافذة في التنبؤ بأنه يمكن للصهيونية أن تثير إيقاظ القومية العربية التي توحد المسيحيين والمسلمين.
تكريم
نال عدة الأوسمة متفاوتة الدرجات من كل من النمسا والمجر وروسيا وألمانيا.
وفاته
توفي في إسطنبول عام 1906.
جلد مرمري
جلد مرمري هوَ مُصطلح يطلق على الجلد الذي يشبه المرمر بسبب الأوردة الزرقاء المتبقعة التي تأخذ شكلاً شبكياً يظهر على الطرفين السفليين، عند الفتيات الصغيرات أو النساء البدينات اللاتي يتعرضن للبرد، يختفي بتقدم العمر. يجب تفريق هذا المرض عن التزرق الشبكي وعن التهاب الأوعية التزرقي وعن التزرق الشبكي والحروري.
يُعرف الجلد المرمي على أنه حالةٌ جلديةٌ حميدة، تحدث مع متلازمة كورنيليا دي لانج، ومتلازمة باتو، ومتلازمة إدوارد.
بينيت دافيسون
بينيت دافيسون مواليد 21 نوفمبر 1975 في سان فرانسيسكو، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2010.
المسيرة الاحترافية
لعب مع غلطة سراي لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 1998–1999، ثم لعب مع ملبورن يونايتد في الدوري الأسترالي في موسم 1999–2000، ثم لعب مع كركا من سنة 2000 إلى 2002، ثم لعب مع باسكت نابولي من سنة 2002 إلى 2004، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا في موسم 2004–2005، ثم لعب مع سيبونا في موسم 2005–2006، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا في موسم 2006–2007، ثم لعب مع أولمبيا ميلانو في الدوري الإيطالي في سنة 2007، ثم لعب مع سكافاتي باسكت في موسم 2008–2009.
إجار أوفاديس (أولاد امغار)
إجار أوفاديس هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد أمغار، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امغار التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 181 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كرتش (كرتشمبو الشمالي)
کرتش هي قرية تقع في إيران في قسم كرتشمبو الشمالي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 464 نسمة.
خوسيه مانويل بيران
خوسيه مانويل بيران هو لاعب كرة سلة إسباني سابق مثل فريق ريال مدريد بالونكيستو في الدوري الإسباني لكرة السلة. مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 حيث حقق الميدالية الفضية.
يحي المريقم (الريدة)
' يحي المريقم هي إحدى قرى عزلة الريدة وقصيعر بمديرية الريدة وقصيعر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 68 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كونيميوس دي أباخو
كونيميوس دي أباخو هي بلدية في مقاطعة وادي الحجارة في كاستيا-لا مانتشا بإسبانيا. ووفقًا لإحصاء سكان عام 2004 الذي أجراه المعهد الوطني للإحصائيات بإسبانيا, فقد بلغ عدد سكانها 29 نسمة.
تك تكاب (حسينية انديمشك)
تك تکاب هي قرية تقع في إيران في قسم حسینیة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 163 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حرب قصيرة طويلة
حرب قصيرة طويلة: التحرير المؤجل للعراق هو كتابٌ للكاتب البريطانيّ-الأمريكيّ كريستوفر هيتشنز، يتكوّن الكتاب من مجموعة من المقالات يبلغ عددها اثنتين وعشرين مقالة كتبها هيتشنز للمجلة الإلكترونيّة «سليت Slate». دعمت تلك المقالات الغزو الذي قادته أمريكا للعراق، ونُشرت بين 7 نوفمبر 2002 حتى 18 إبريل عام 2003.
الخلفية
في مقدمة الكتاب، يظهر هيتشنز بلا أسف عن هذا الموقف الداعم للغزو (الموقف الذي وطد قطيعة هيتشنز مع رأي اليسار الأمريكيّ المناهض للحروب)، ويقول في ذلك:
المحتوى
بُنيت المقالات في قوالب مثيرة للجدل، وسخريّة وازدراء مما يسميه هيتشنز مازوخيّة اليسار، ويقوم في الكتاب بزعزعة حُجج المناهضين للحرب الشائعة، بينما يقيم حُجج منظمة لدعم موقفه. جاء في الكتاب نقد قوي لتركيا وفرنسا، بينما دعم الكاتب جورج دبليو. بوش ودافع عنه، في مقالة ضد التهمة الموجهة إليه باعتباره يُعيد زمن رعاة البقر وفي الثانية ضد من اتهموه أنه دفع بأمته إلى الحرب.
كتب هيتشنز في 2008: «اعتدت أن أدعو نفسي مناصر القضية الواحدة في الأسئلة الجوهريّة مثل الدفاع عن الحضارة في مواجهة الإرهاب ومواجهة الزعماء الشموليّين. وفي هذه القضية أتمنى أن أستمر في كشف ومعارضة الغموض».
ردود الفعل
صُنف هيتشنز من الكثيرين باعتباره صقر ليبراليّ liberal hawk (وتعني أنه ليبراليّ سياسيًا ولكنه يدعم سياسة خارجيّة تدخليّة في شئون الدول الأخرى) تلك القائمة التي تضم المعلقين اليساريّين الذين دعموا الغزو الأمريكيّ للعراق عام 2003. هذه الجموعة غير الرسميّة ضمت كُتاب بريطانيّين مثل: نيك كوهين Nick Cohen، جوهان هاري Johann Hari، ديفيد أرونوفيتش David Aaronovitch، نورمان جيراس Norman Geras، جولي برتشل Julie Burchill. وبعض الكنديّين مثل: مايكل إيجناتيف Michael Ignatieff. كان المحافظون الجدد من العقد الماضي مترددين حول تقبّل هيتشنز باعتباره واحد منهم، بسبب نقده العنيف لرونالد ريغان ورفضه أن يضم نفسه إليهم. [6]
بالرغم من المقالات الكثيرة التي دعمت غزو الولايات المتحدة للعراق، إلا أن هيتشنز عاد سريعًا إلى The Nation قبل انتخابات الرئاسة الأمريكيّة عام 2004 وكتب أنه مع جورج بوش «قليلًا»، وبعد ذلك بفترة وجيزة، استطلعت «سليت Slate» آراء العاملين بها حول موقفهم من المرشحين، وذكرت بالخطأ أن هيتشنز يدعم جون كيري المرشح الديمقراطيّ. حوّل هيتشنز رأيه إلى المحايد، قائلًا «إنه من العبث بالليبراليّين أن يتحدثوا عن جورج بوش باعتباره على وشك ارتكاب مذبحة تشبه ليلة البلور، ومن غير الحكيم أو المحترم بالنسبة للجمهوريّين أن يعادلوا جون كيري مع موقف الاستسلام. لا يوجد أحد يستطيع الاستسلام، أعتقد أن العدو الجهادي هو الذي سيحدد النهاية».
التقسيم الإداري لجامايكا
تقسم جامايكا إلى ثلاث مقاطعات وكل ومقاطعة تقسم إلى أبرشيات:
1- هانوفر
2- سانت اليزابيث
3- سانت جيمس
4- أبرشية تريلاوني
5- ويست مورلاند.
6- كلارندون.
7- مانشستر.
8- سانت آنا.
9- سانت كاترين.
10- سانت ماري.
13- سانت أندرو.
14- سانت توماس.
انظر أيضًا
جغرافيا جامايكا
مو (قارة)
قارة مو أو القارة الفقودة مو ( Le continent perdu de Mu)، كثيرا ما يسميها البعض خطأ بليموريا. مو هي قارة أسطورية مغمورة حيث أن وجودها أعلن لأول مرة في القرن التاسع عشر من طرف الباحث أوغطس لو بلوجيون (Augustus Le Plongeon) الذي ارتكز على ترجمة براسور دو بوربور (Brasseur de Bourbourg) لمخطوطة ترو-كورتيسيانوس أو مخطوطة المايا (Codex tro-cortesianus) وقال إن موقعها بالمحيط الأطلسي كما أضاف أنها قبل اختفائها كانت قد نشرت حضارتها المتقدمة في أنحاء العالم كمثيلتها مدينة أتلانتيد الأسطورية
التاريخ
أول من تكلم في شأن القارة مو وكتب عنها هو الكولونيل جيس شورشوارد (1852-1936م) سنة 1926م في كتابه: «القارة المفقودة مو» والذي سبق بقليل طبع كتاب: «اكتشافات المحيط الكبير» لمؤلفه جولس هارمان.
أكد شورشوارد في كتابه أن الألواح المكتشفة في الهند والمكسيك والمكتوبة باللغة المقدسة لـمو وحيث أن كاهنا آسياويا علمه كيفية قراءتها لتثبت أن هذه القارة هي منبع كل الحضارات وحتى حضارة أتلنتيد. وبعد مغادرته الهند، يحكي شورشوارد أنه واصل البحث عن أدلة أخرى لوجود مو في التيبت ومصر ونيوزيلندا وجزيرة القيامة وقد حكى أنه وجد عدة كتابات بلغة مو.
بطولة أمم أوروبا للسيدات 1987
أقيمت بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 1987 في النرويج وقد حقق لقبها منتخب النرويج للمرة الأولى في تاريخه.
معركة شنت بجنت
معركة شنت بجنت هي معركة دارت في 4 محرم 371 هـ / 14 يوليو 981 بين اثنين من قادة الدولة الأموية في الأندلس غالب بن عبد الرحمن الناصري صاحب مدينة سالم والمنصور بن أبي عامر حاجب الخليفة هشام المؤيد بالله. شاركت قوتان مسيحيتان إلى جانب غالب من البشكنس بقيادة راميرو غارسيث ملك بقيرة والقشتاليين بقيادة غارسيا فرنانديث كونت قشتالة. وقد قتل غالب وراميرو خلال المعركة، التي انتهت بنصر ابن أبي عامر، أمّن سلطته حتى 996. وتكريمًا لانتصاره في تلك المعركة، صدر مرسوم من الخليفة بتلقيبه بـ «المنصور بالله».
البداية
بعد أن سحق المنصور بن أبي عامر كل معارضة له داخل القصر، فلم يبق أمامه إلا غالب بن عبد الرحمن الناصري قائد الثغر الأدنى وأمير جيوش التخوم ووالد زوجته أسماء. وسرعان مااصطدم القائدان. فلم يرض غالب الناصري قائد الجيش العجوز من الخضوع لابن أبي عامر، الذي كرس نفسه لتعزيز سلطته والسيطرة على الخليفة. فقد اعتقد غالب أن مناورات المنصور، مثل بناء قصره الفخم الجديد، وتعزيز وحداته العسكرية بالبربر، وسيطرته المتزايدة على الخليفة بأن ذلك في النهاية سيضر بالخلافة الأموية.
ماقبل المعركة
عندما علم القائد غالب بوصول جعفر بن حمدون مع جيشه إلى الأندلس أدرك مخطط المنصور للإطاحة به، فأراد التخلص منه بسرعة. فدعاه وهو ذاهب في إحدى حملاته إلى قشتالة على وليمة في أنتيسة إحدى مدن الثغر الأدنى سنة 370 هـ / 981م. ولما قدم إليه المنصور، انفرد غالب بالاجتماع معه، وأخذ يعاتبه على سياسته في الدولة وحجر هشام في القصر. واشتد النقاش بينهما، فما كان من غالب إلا أن أخرج سيفه وضرب المنصور فأصابه بجراح بسيطة في أصابعه وصدغه، وكاد أن يقتله لولا أن المنصور استطاع أن يفر من أمامه ويركب فرسه هاربا من القلعة. بقي غالب في قلعة أنتيسة، أما المنصور فقد رد بمهاجمة مدينة سالم حيث قصر القائد غالب وأسرته، فاستولى عليها وعلى جميع ممتلكاته من الأموال ووزعها على جيشه. وقد انهت مواجهة المنصور مع غالب المحصن في أنتيسة حملته الكبيرة ضد قشتالة التي كان من المفترض أن تكون الثانية له منذ 366 هـ/ 977م. وعاد إلى قرطبة وهو ينوي التجهيز لقتال غالب، الذي استعان بقوات.
المعركة
وبعد عودة المنصور إلى قرطبة أخذ يتأهب للاستعداد لخوض حرب عنيفة ضد صهره غالب، ولما اكتمل له ذلك سار بجيشه إلى مدينة سالم لملاقاته. وعندما اقترب منها، خرج إليه القائد غالب في جيش كبير وفيه عدد ضخم من النصارى من البشكنس بقيادة ملكهم راميرو غارسيث ملك بقيرة. ونزل المنصور حصن شنت بجنت بالقرب من أنتيسة في يوم الخميس 2 محرم 371هـ / 14 يوليو 981. تولى ابن أبي عامر قيادة القلب، بينما تولى أبي يعفر بن علي الزعبي وأخيه يحيى قيادة الميمنة التي كانت من البربر، والميسرة بقيادة أحمد بن حزم وأبي الأحوص معن بن عبد العزيز التجيبي والحسن بن عبد الودود السلمي. فاشتعلت نيران الحرب التي استمرت ثلاثة أيام، وفي اليوم الأخير منها وهو يوم السبت 4 محرم 371 هـ / اشتد القتال بين المنصور وغالب في كل جبهة من ساحة القتال، وأقبل القائد غالب وهو راكب فرسه وعلى رأسه خوذة مذهبة مرتفعة السمك، وقد عصبها بعصابة حمراء علامة له في المعركة، وقد قارب الثمانين من عمره. وهاجم الميمنة والميسرة لجيش المنصور فهزمهم، بينما بقي قلب الجيش بقيادة المنصور ثابتا. والمنصور يصفق بيديه مندهشا من هزيمة جيشه في الميمنة والميسرة، وأخذت رجلاه تضطربان من التفوق الذي أحرزه القائد غالب عليه في هذه المعركة، والذي أصبح فيها شبه مهزوم أمام كثافة وبسالة جيش صهره. وفي معمعة المعركة دعا غالب ربّه قائلاً: ثم اشتد غالب في حملته على المنصور ومالبث أن سقط من على فرسه، ولا أثر لسلاح على جسمه، وقيل أن قربوس سرجه أصاب جانب قلبه، وقيل غير ذلك، فلم يتفقوا في سبب موته. وقد زعم بعض غلمانه أنه ذهب عنهم من المعركة وظنوا أنه يريد قضاء الحاجة، فلما أبطأ ساروا في أثره فوجوده ساقطا ميتا وفرسه بقربه، فظهر الخوف والرعب على وجوههم. وذهب رجل من أصحاب القائد غالب إلى المنصور يخبره بموت صهره، فلم يصدقه حتى أحضر إليه خاتم غالب ورأسه، فخر المنصور ساجدًا، وكبر جيشه حتى ارتعب قلوب النصارى في جيش القائد غالب، وفرّ جانب كبير من جنده. حينها أوقع جند ابن أبي عامر هزيمة كبيرة بجنود حلفاء غالب المسيحيين. استطاع غارسيا أن يفر، فيما وجد راميرو بين القتلى. ونتيجة لوفاة القائد غالب، استسلم مناصروه للمنصور وسلموه القلاع التي كانت تحت حكم قائدهم مثل: أنتيسة وقلعة أيوب.
وكانت تلك المعركة من أشد المعارك التي واجهت المنصور في حياته القتالية، إذ كاد ان يفقد حياته مرتين لو لم ينقذه القدر: الأولى عندما فر من وجه القائد غالب في القلعة، والأخرى عندما سقط خصمه غالب من فوق حصانه في أشد الظروف حرجا له.
واصل ابن أبي عامر حملته فاستولى على أنتيسة وقلعة أيوب، ثم عاد إلى قرطبة، وتكريمًا لانتصاره في تلك المعركة، صدر مرسوم من الخليفة بتلقيبه بلقب «المنصور بالله».
سجن بوكا
معسكر بوكا هو معسكر اعتقال سابق في غربيّ مدينة أم قصر في العراق كان يديره الجيش الأمريكي أثناء احتلاله للعراق. وقد أنشأه أولاً الجيش البريطاني بعد احتلاله للبصرة سنة 2003، وسمّوه منشأة كامب فرايدي، واستعملوه لاحتجاز سجناء الحرب العراقيين. ثم استلمه منهم الجيش الاميركي في نيسان/أبريل 2003، وسمّوه بوكا، تكريماً لرونالد بوكا، وهو رجل إطفاء، كان من الذين لقوا حتفهم في هجمات 11 أيلول/سبتمبر 2001.
وبعد فضيحة سجن أبو غريب، تم نقل العديد من المعتقلين من سجن أبو غريب إلى معسكر بوكا. مما أثّر بشكل كبير في سلسلة القيادة في معسكر بوكا وأدى إلى تعديلات جوهرية على سياسة المعتقل، حيث سعي الجيش الأمريكي بعد فضيحة سجن أبو غريب، إلى ان يجعل معتقل بوكا، معتقلا نموذجيا، رغم حدوث العديد من عمليات انتهاك حقوق السجناء والمعتقلين، أن المعتقل عبارة عن خيم، نتيجة أحداث الشغب وعمليات الحرق المتواصل التي يقوم بها المعتقلين وكذلك الفساد الإداري الذي طال الجيش الأمريكي. والآن يسكن المعتقلون دور في وحدات سكنية مع كتلة خشبية تسقيف بدلاً من الخيام، وتم تنظيم وإدارة الفئات الخاصة في مواضيع مثل الإلمام بالقراءة والكتابة والدين، والتنافس في مباريات كرة القدم. كما ان المعتقل شهد بعد عام 2008 فتح أقسام جديدة مصنوعة من حاويات حديدية مخالفة لحقوق الإنسان وتمت إدانتها من قبل المنظمات التي زارت السجن مثل الصليب الأحمر وحقوق الإنسان العراقية. ويسمح لبعض المعتقلين بالزيارات العائلية من أقارب الدرجة الأولى فقط.
تقوم القوات الأمريكية بتوفير جزء من الرعاية الصحية من خلال تحويل المرضى إلى مستشفى الجيش الأمريكي، وهو يقدم الرعاية الصحية. وهناك غرفة للطوارئ، وعيادة الطب الداخلي، وعيادة العيون، ووحدة الخدمات النفسية والعظام، ووحدة الجراحة وعيادة العلاج البدني وصيدلية وعيادة طب الأسنان، والخدمات الغذائية وغير ذلك.
ادعى الجيش الأمريكي أنهم قد يقومون بنقل المعتقل وأعداد من مستشفيات القوات الأمريكية في العراق إذا تطلب الأمر إلى ذلك، كما يدرب الجيش الأمريكي الطاقم الطبي أيضا على كيفية توفير الرعاية مع احترام التقاليد الإسلامية. رغم أنه تم تسجيل الكثير من حالات انتهاكات حقوق الإنسان والإساءة إلى المسلمين في المعتقل.
وتقوم المجاميع المسلحة من المقاومة العراقية ومن أفراد جيش المهدي بقصف سجن بوكا بشكل دوري، حيث لا تبعد منطقة أم قصر التي يقع فيها السجن عن الحدود الإيرانية سوى 25 كلم، تقول القوات الأمريكية أنه نفذت خمسة تفجيرات في كل شهر في الفترة من أيلول سبتمبر 2007 إلى أواخر نيسان / أبريل 2008، وأعلن الجيش الأمريكي أنه يريد إغلاق المعتقل، ثم أغلقوه يوم 16 أيلول سنة 2009، وسلّموا معتقليه إلى القوات العراقية.
كاروشي
كاروشي مصطلح ياباني يعني «الموت من الإرهاق»، يعبر عن الموت الفجائي بسكتة قلبية للموظفين الذين يعانون من ضغط العمل، أو من القلق الكبير،منذ سنة 1970 اعتبر الكاروشي مرض مهني في اليابان.
شرح الظاهرة
قدم مصطلح كاروشي لأول مرة من قبل ثلاث أطباء Hosokawa ،Tajiri وUehata في كتاب نشر سنة 1982 في وصف مجموعة من الاضطرابات القلبية المرتبطة بالإفراط في العمل. عرفت أول حالة كاروشي في سنة 1969، كانت لموظف عمره 29 سنة يعمل في خدمة النشر لأحدى أكبر الجرائد اليابانية، توفى الموظف نتيجة سكتة قلبية في مكان عمله بسبب ضغوظ العمل. تم تسجيل 157 حالة وفاة كاروشي بين أبريل 2005 ومارس 2006 عن طريق الانتحار أو بنوبات قلبية. و173 لحالات مرضية خطيرة.
غلارنيستش
غلارنيستش هو أحد جبال سلسلة جبال الألب غلاروس وجزء من القمة الأم يقع في كانتون غلاروس، سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2914 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 966 متر.
برايا ماري
برايا ماري وبالإيطالية: هي كومونا (بلدة) تابعة لمقاطعة كوزنسا في منطقة كالابريا بإيطاليا. وهو منتجع شاطئي على البحر التيراني.
جغرافية
الشاطئ ذو الكيلومترين هو المقصد الرئيس للسياح. فهو رملي في الجانب الشمالي ولكنه يمتليء بالحصى بالإتجاه إلى الجنوب. وخلال أشهر الصيف، ينقسم الشاطئ إلى حوالي 50 ليدو (اقسام من الشاطئ حيث يمكن للاشخاص السباحة) ، على الرغم من وجود مناطق غير محمية من الشاطئ مفتوحة للعامة دون تكلفة بين الفينة والأخرى.
وفي الطرف الجنوبي من المدينة، حوالي 100 متر من الشاطئ يوجد نتوء صخري يسمى بـ جزيرة دينو الذي يضم عددًا من الكهوف البحرية الكبيرة، والتي يمكن الوصول إليها على متن قوارب صغيرة وقوارب تجديف. وفي أقصى الطرف الجنوبي من الشاطئ، يوجد برج يعود للقرون الوسطى، شيدته القوات البيزنطية لحراسة الساحل، على نتوء من الصخور البركانية مع إطلالة مدهشة على البحر المقارب لـ برايا ماري.
يقع مجمع كهوف كبير آخر على ارتفاع 50 مترًا فوق سفوح الجبل الذي يرتفع ارتفاعاً شاهقاً فوق المدينة، وقد تم نحته أيضًا بواسطة حركة الأمواج منذ ملايين السنين، وتقبع داخله كنيسة مبنية بالكامل وهي مادونا ديلا غروتا ومعبداً في الهواء الطلق. كل من الكنيسة والمعبد لا تزال نشطة اليوم. وتضم المعالم السياحية الأخرى نهر روكا (القرن الرابع عشر) ، الذي بناه النورمانديون ، وفورتينو من القرن السادس عشر ("القلعة الصغيرة").
تل زولان (قيلاب)
تل زولان هي قرية تقع في إيران في قسم قیلاب الريفي.
فلوريديا
فلوريديا هي بلدية في مقاطعة سرقوسة في صقلية الإيطالية.
توأمة
لفلوريديا اتفاقيات توأمة مع كل من:
السخرية في شعر أحمد مطر
في هذه المقالة سنتحدث عن السخرية في شعر أحمد مطر مستعينين بكتاب الأعمال الكاملة الخاص به.
في البداية سنذكر نبذة عن حياته، سنتحدث عن بدايته الجريئة التي كانت السبب في تركه موطنه وهربه إلى الكويت. ثم عمله بجريدة القبس الكويتية ولقائه بناجي العلي الذي أصبح صديقه ورفيق دربه فيما بعد. وبفضل جرأتهما اللاذعة التي ضاقت السلطات الكويتية بها، اضطر الرحيل إلى لندن، وهناك تم اغتيال ناجي العلي، تاركا أحمد مطر ليكمل طريقه وحيدا.
حسن عدنان
حسن عدنان (15 مايو 1975 - )  هو لاعب كريكت باكستاني.
السخرية في شعر أحمد مطر
ونختتم النبذة بنصائح يقدمها للقراء والسلطات الحاكمة والشعراء العرب وأخيرا الاعلام العربي. بعد ذلك نذكر أهم أعماله من دواوين شعرية ومقالات.
وندخل في صلب الموضوع عندما نذكر المعنى اللغوى والاصطلاحى لمفهوم كلمة السخرية، ونورد ذكر الأسباب التي تجعل البعض يستخدمون السخرية، ثم نذكر أهم المميزات التي تميز شعر أحمد مطر، وفي نهاية المقال نخص بالذكر بعض الأمثلة الموضحة للسخرية في شعره.
نبذة عن أحمد مطر
أحمد مطر هو شاعر ومناضل عراقي ولد 1950م في قرية التنومة بالبصرة في العراق، انتقلت أسرته إلي محلة الأصمعي وهي إحدي محلات البصرة، وبالأصمعى أكمل أحمد دراسته الابتدائية في مدرسة العدنانية، ثم دفعه الفقر للانتقال إلي بغداد، وبالتحديد إلي منطقة الزعفرانية ليعيش في كنف أخيه الأكبر (علي)، وهناك دخل المدرسة المتوسطة وفي هذه المرحلة بدأت تظهر علية آيات النبوغ والذكاء.
أول قصيدة كتبها وهو في الصف الثالث من هذه المرحلة المتوسطة، أي في سن الرابعة عشر، وكانت تتألف من سبعة عشر بيتا، ولم تخرج تلك القصيدة عن نطاق الغزل والهيام بحكم مرحلته العمرية، وكان مطلع القصيدة:
وإذا نظرنا إلي القصيدة نجد سبكا أكبر من سنه، فحينما عرضت تلك القصيدة في حينها علي أحد المختصين فلم يصدق أنها لطالب ما زال في المرحلة المتوسطة، ثم أخذ أحمد مطر يكتب القصائد في ذكري المواليد مولد الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) وعلي (ع)، ومما كتبه بهذا الخصوص وهو في المرحلة المتوسطة، قصيدة مطلعها: وجاء فيها قوله:
ونظرا للأحداث السياسية التي كانت تمر بها البلاد وقتها، دخل الشاعر المعترك السياسي مرغما، وفي هذا الصدد يقول الشاعر: «ألقيت بنفسي مبكرا في دائرة النار، عندما تكشفت لي خفايا الصراع بين السلطة والشعب، ولم تطاوعني نفسي علي الصمت أولا، وعلي ارتداء ثياب العرس في المأتم ثانيا، فجذبت عنان جوادي ناحية ميدان الغضب» فذاع صيته بين الناس مما جلب له بعد ذلك الألم والسجن، وفي هذه الفترة رزيء بفقد شقيقه الأصغر (زكي) بحادث سيارة مفتعل، وسرعان ما تبعه شقيقه الآخر (خالد) الذي كان منظره وهو متدل من حبل المشنقة لا يفارق أمه الثكلي التي ابيضت عيناها من الحزن علي أولادها، ولولا مشاركة الأب الذي كان هيكلا عظميا مسجي علي فراش المرض لها وتقاسمه العذاب معها لما استطاعت احتمال فقد أولادها.كل ذلك اضطره إلي اللجوء إلي الكويت. وأوجز الشاعر أحمد مطر أسباب رحيله عن الوطن بقوله:
أحمد مطر في الغربة
أصبح أحمد مطر بعد هجرته من العراق أحد شعراء المهجر، الذين تركوا الوطن دفاعا عن الوطن، ورضوا بالغربة خارجه خشية الاغتراب داخله، مثل حياة شريكه في النضال الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري الذي عرف بمواقفه من السياسة. فصبروا وكابدوا من أجل وطنهم وشعرهم تطبيقا بمقولة الحكيم الصيني«ولدوا فتعذبوا فماتوا». حيث يقول في ذلك الجواهري:
أمثال هؤلاء من الشعراء الأحرار هم الذين أعطوا للكلمة الشعرية معنى وكانو شوكة في ظهر الأنظمة العربية الظالمة، فقد التبست معالم الحياة مع عالمهم الشعري فرسموها للناس في أبهى صورة مع اختلاف القالب الشعري الذي وضعوا فيه تجاربهم فكل له نكهته وجماله، وتلك هي غاية الأدب في الحياة وبدونها لا لون فيه ولا طعم له ولا صوت فيه كما قال الشاعر محمود درويش وهو يوضح غاية الشعر فيقول:
وبالمثل هكذا كانت رسالة الشاعر أحمد مطر الشعرية فهو إنسان حر أنف عيش الذلة والمهانة التي شرعتها سياسة الحكام في البلدان العربية من القهر وتكميم أفواه الأحرار بالقوة والترصد فأصبح لا مكان إلا للأخنع ولا حرية إلا للأجبن ولا صدق إلا للأكذب، ولا حياة إلا للأقوى فضاق الخناق على المبدعين والمتطلعين للحرية والملهمين الذين أنفوا دناءة تلك الحياة، ولعل قصيدة أحمد مطر في بساطة تعبيرها استطاعت أن تخترق نفوس عشاقه من المحبين ببراعته التي لخص بها سخطه عن تلك الرتابة المملة والمقيتة في حياة الناس وتخوفهم من نشوة المغامرة في ظل تلك الأنظمة الظالمة بقوله:
وبالكويت عمل محررا ثقافيا في جريدة «القبس»، وكان آنذاك في منتصف العشرينيات من عمره، ومضى يدون قصائده التي أخذ نفسة بالشدة حتى لا تتعدى موضوعا واحدا، وان جائت القصيدة كلها في بيت واحد، وقال أحمد مطر في ذلك: «وبالنسبة لشعر التفعيلة، فان الاختزال أمرا واردا لدى كثير من الشعراء، لكنه غالبا لا يختص بقصيدة تبدو قصيرة جدا ومتكاملة، بل مقاطع قصيدة طويلة، وهذا ما أفعله أيضا في بعض الأحيان، لكننى أترك مجالا لجعل كل مقطع قصيدة قائما بذاتتها، وبعبارة أخرى تشبه قصيدتى ذات المقاطع ديوانا صغيرا، كما أننى في جميع قصائدى أمارس الاختزال، مما يجعل هذا صفة شبه ثابتة، لا عملا يجيئ بالصدفة، فلدى قصائد كثيرة لا تستغرق الواحدة منها أكثر من تسع أو عشر كلمات.»
أخذ أحمد مطر يكتنز تلك القصائد وكأنه يدون يومياته ولكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر. فكانت «القبس» هي النافذة التي أطل من خلالها الي الجمهور.
أحمد مطر وناجي العلي
وخلال عمله بالقبس التقى بناجي العلي رسام الكاريكاتير الفلسطيني صاحب الريشة الجريئة، وتوافق الاثنان ليصبحا أصدقاء ورفيقي كفاح، فكان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتاته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختتمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. ولكن اللهجة الصادقة التي كان أحمد مطر يكتب بها قصائدة، والتي كان ناجي العلي يرسم بها لوحاته الكاريكاتيرية لم تنل اعجاب السلطات الكويتية خاصة والمنطقة كانت تمر بحرب طاحنة، وسرعان ما ساءت علاقة أحمد مطر مع القبس، ولاسيما بعد (أن فتحت القبس له قوس الخيبة مع قصيدة اعد عيني وقصيدة الراحلة) فصارت (الراية) القطرية متنفسه علي العالم بعد أن نحرت الرقيب علي أعتاب لافتاته كما يقول أحمد مطر إكراما للحرية، وعن هذا الموضوع كتب الشاعر لافتة بعنوان (حيثيات الاستقالة) جاء فيها:
في النهاية اضطر أحمد مطر وناجي العلي الهجرة الي مدينة الضباب لندن، واستقر أحمد مطر بها عام 1986م، وبالرغم من معاناته هناك من العنصرية والغربة والحنين الي الوطن إلا أنه لم ييأس وإنما قابل ذلك بالرفض والثورة بجرأة فكان الهزء من الواقع العربي المتخلف شعاره. وعن حياته في بريطانيا كتب أحمد مطر ملخصا تلك الحياة فيقول: «أنا في بريطانيا دولة مستقلة، نمشي علي قدمين، نشتاق إلي أوجاع احتلالها ونهفو إلي المعركة من جديد لست سعيدا لأني بعيد عن صدي آهات المعذبين لأني احمل آهاتهم في دمي، فالوطن الذي أخرجني منه لم يستطع أن يخرج مني ولا أحب أن أخرجه ولن أخرجه».
وفي النهاية تم اغتيال ناجي العلي بيد القوى الغاشمة وبقي أحمد مطر وحيدا بعد وفاة رفيق دربه مناضلا بفكره وقلمه رغم المرض وجحود بني جلدته، وقال أحمد مطر في رثاء ناجي العلي:
وصف لشخصية أحمد مطر وحياته
ولن نجد أبلغ مما قاله رؤوف الشحورى واصفا شخصية أحمد مطر وحياته في مجلة الوطن العربي -التي تصدر من باريس- حيث قال: "ها شاعر لا يقف في (الطابور) لا يضيع في الزحام ولا يشبه الآخرين. لم يحمل كشة، ولم يفتح دكانا ولا سوبر ماركت، ولا يبيع بضاعة من نوع الألف صنف وصنف، ولا يغريك بتنوع البضاعة ولا بالتفنن في تغليفها بورق الهدايا وأشرطة الحرير الملونة، لا يدعوك الي قصيدة غزل في جلسة خبز وخمر وحشيش وقمر. ولا الي قصيدة مدح علي باب صاحب سلطان. ولا الي قصيدة فخر (لنجهل فوق جهل الجاهلينا). ولا الي قصيدة رثاء يلعب فيها دور النائحة لاستدرار الدموع. انه خارج الطابور. يقف وحيدا في جانب، ويقف الشعراء جميعا في جانب آخر، متفرد، متميز، استثنائي. هذا شاعر لا يرتدي السموكن ولا يسكن القصور ولا يرتادها ولا يستلهم الوحي من تعاطي عقاقير الهلوسة أو كؤوس المنكر. لا يملك رصيدا في البنوك، لكنة من أصحاب الملايين في بورصة الكلمة، لا يملك عقارا محددا بعينه، لكنه سجل علي اسمه ملكية أراضي الأوطان العربية كلها في (السجل الشعري) لا في السجل العقاري. لا يهوى السياحة والتنقل في مقاعد الدرجة الأولي، ولا يسافر الا إذا كان مرغما علي التسفير، ولا يرحل الا إذا كان مرغما علي الرحيل، ومع ذلك فهو يرحل كل يوم الي كل الضمائر ويسافرالي كل القلوب بجواز سفر اسمه (لافتات)، أصدرته دولة اسمها الشعر، وختمته بختام اسمه الموهبة، وأرفقته بعبارة (رجاء تسهيل مهمة حامله)...... وهو شاعر يرتدي الملابس المرقطة، يسرى ليلا في مهام غامضة، يرتاد أقبية المقهورين وكهوف المظلومين، يحاورهم، يأخذ منهم صك توكيل، يستجوبهم، ويحرر معهم وباسمهم مذكرات جلب واحضار بحق المظلومين الي العدالة أمام محكمة التاريخ، فوراء كل مقهور قاهر، ووراء كل مظلوم ظالم، ووراء كل فقير ثرى سرق منه حصته في الحياة، ووراء كل (هزيمة) منتصر يتمتع بالسلطة والجاه والثروة والشهرة، ووراء كل جدار مخبز، وتحت كل حجر تقرير الي (سيدى الوالي المبجل). وهو شاعر انتحار، ذهب الي الحرب متخليا عن الأسلحة التقليدية، لا مدفعة ثقيلة بعيدة المدى، ولا راجمات، ولا قاذفات عابرة للمحيطات، ولا صواريخ عابرة للقارات، ولا قنابل عنقودية أو جرثومية أو كيميائية أو ليزرية أو فراغية، يمتشق سلاحا فتاكا صنعه بنفسه، ويعرف سره هو وحده، ولا يحل شفرة معادلته وتركيبته غيره، يصنع كبسولات صغيرة من الشعر النووى شديد الانفجار، والقصائد المفخخة، يوزعها بعناية على أهدافه الإستراتيجية...واحدة تحت كل عمود من عواميد (الأنظمة)، وواحدة تحت كرسى (الرقيب)، وواحدة خلف مقعد (الوالي)، وواحدة يدسها سرا في جيب (المخبر) السري، وواحدة قرب جدار (السجان)، وواحدة في (جبن الإنسان)، وواحدة في حقيبة (القائد العميل)، وفي حلوق أبطال النفاق، وفي فوهة (كاتم الصوت)، وفي جعبة (الجند) الذين أطلقو سراح الجثة وصادرو الرأس فقط، وواحدة يخصصها أيضا لهدف لا يخطر علي البال..... هذا شاعر يخوض الحرب وحيدا ضد كل قوى القهر باسم كل المقهورين دون أن يعقد حلفا مع أحد، وهي حرب لا متانهية في القدم، لا متناهية في الاستمرار، خاضها قبل أن يولد ويتابعها بعد أن يرحل، لا هدنة فيها، ولا تسوية، ولا تنازل، ولا صلح، ولا اعتراف، ولا (كامب)، وليس فيها الا غالب ومغلوب، منتصر ومهزوم."
ويلخص أحمد مطر حياته من المهد الي وقوفه على مشارف اللحد في قوله: «قبل ثلاثين عاما، غادر البيت فتي طري العود، مغضوب علي صوته الذي انطلق من فوق منصة تشتت المحيطون بها بين سجن وغربة وموت، فتي كان يحلم بعراق لا يمتهن كرامته، ولا يسرق حريته، ولا يكتم صوته، ولا يقتفي ظل قصيدته، فتي حمل الوطن معه وغادر، علي أمل عودة وشيكة إلي بيت أجمل والي أم أهلكها الانتظار، والي أب بسيط صابر، والي إخوة أحرار كالميلاد، لم يدر ذلك الفتي الغض أن ظهره سيظل عاريا طيلة ثلاثين عاما، وان للطغيان عمر الغربة ونوايا الشياطين، وانه سيسرق بعد عامين شقيقه الأصغر بحادث مفتعل، وسيعلق شقيقه الآخر علي واحدة من مشانق ألعابه، ويبخل علي أمه الثكلي حتي بشكل قبر، وانه سيكسر هيكل أب ظل يتلفت علي فراش الموت بحثا عن أبنائه، لم يكن ذلك الفتي الغض يعلم أن السنين الأجمل ستمضي من دون أن يغنم الحلم، وان عين الأم ستبقي معلقة علي الباب»
يتضح لنا من كل هذا أن أحمد مطر شاعر حقيقي في زمن امتلأ بالشعارات الجوفاء وأصحابها الدهناء، لم يكتب في الغناء أو يهتف للسلطان، بل عبّر بقلمه عن خواطر وآلالام وطنه العربي الكبير، فدخل قلوب الناس رغم الحواجز والقيود. وغالبية قصائده تصور لنا كبت الحريات في الأوطان العربية، وبالذات حرية التعبير، وتتمحور حول موقف المواطن من سلطة لا تتركه ليعيش، ويتميز أسلوبه بالصراحة الشديدة والانتقاد اللاذع وكذلك السخرية.
نصائح يقدمها أحمد مطر
وحينما سُئل أحمد مطر ما هي نصائحك إلى القراء، والسلطات العربية الإسلامية، والشعراء العرب، والإعلاميين في المنطقة؟ قال: "أقول للقراء لا تكونوا عبيدا وقد خلقكم الله أحرارا، وإذا لم تسهم الكلمة التي تقرؤونها في إنماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسى الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم -و ذلك أضعف الايمان- فلا تقرؤوا.
وأقول للشعراء العرب ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابورى:
وأقول للإعلاميين احذروا أن تعبثوا بالحقائق، واحذروا بلع أطراف الحروف، فالكلمة حساسة جدا، يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة، من أداة إحياء إلى أداة قتل، إن عبثا هينا بكلمة (إعلام) يحوّلها ببساطة إلى (إعدام)، فاحذروا أن تطعموا أطفالهم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال!
وأقول للسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول! قصائدي هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة، لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة، إنها لم تسمع إلى نصيحة الله، فهل تسمع إلى نصيحتي؟!!"
معنى السخرية اصطلاحا
جاء في معجم لسان العرب في شرح مادة (سَخِرَ) التالى:
سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً، بالضم، وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة: هزئ به؛ ويروى بيت أَعشى باهلة على وجهين: إِني أَتَتْنِي لِسانٌ، لا أُسَرُّ بها، مِنْ عَلْوَ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ويروى: ولا سَخَرُ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر، والتأْنيث للكلمة. قال الأَزهري: وقد يكون نعتاً كقولهم: هُم لك سُِخْرِيٌّ وسُِخْرِيَّةٌ، من ذكَّر قال سُِخْرِيّاً، ومن أَنث قال سُخْرِيَّةً. الفراء: يقال سَخِرْتُ منه، ولا يقال سَخِرْتُ به. قال الله تعالى: لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ. وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ.
وقال تعالى: فيَسْخَرُونَ منهم سَخِرَ اللهُ منهم، وقال: إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا نَسْخَرُ منكم؛ وقال الراعي: تَغَيَّرَ قَوْمِي ولا أَسْخَرُ، وما حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ قوله أَسخَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم.
وقال بعضهم: لو سَخِرْتُ من راضع لخشيت أَن يجوز بي فعله. الجوهري: حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به، وهو أَرْدَأُ اللغتين.
وقال الأَخفش: سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به، وضَحِكْتُ منه وضحكت به، وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به؛ كلٌّ يقال، والاسم السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسَّخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً سُخْرِيّاً.
وجاء في معجم الصحاح في اللغة التالى:
سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَراً بالتحريك، ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم. قال أعشى باهِلَةَ:
من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ ولا سَخَرُ إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَـرُّ بـهـا
والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.
وحكى أبو زيد: سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.
والاسم السُخْرِيَةُ والسُخْرِيُّ والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: «ليتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيَّا»، و«سِخْرِيَّا».
وسَخَّرَهُ تسخيراً: كَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.
بيرند ويجز
بيرند ويجز مواليد 15 ديسمبر 1988 في زاندام، هولندا، هو لاعب كرة سلة هولندي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2012. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2014. فاز بالدوري الهولندي لكرة السلة مرتين في 2012-13 و 2013-14.
السخرية في شعر أحمد مطر
معنى السخرية اصطلاحا
والتَسْخيرُ: التَذْليلُ.
وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.
وفلانٌ سُخْرَةٌ: يُتَسَخَّرُ في العملِ. يقال خادمة سُخْرَةٌ.
وسُخَرَةٌ بفتح الخاء: يَسخَرُ من الناس.
وجاء في القاموس المحيط التالى:
سَخِرَ منه وـ به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً: هَزِئَ، كاسْتَسْخَرَ.
والاسْمُ: السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ.
وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ: كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ.
وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ.
ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَسْخَرُ من الناسِ.
وكبُسْرَةٍ: من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ.
وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع: طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.
و{إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ} أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا.
أما في معجم مقاييس اللغة فجاء:
السين* والخاء والراء أصلٌ مطّرد مستقيم يدلُّ على احتقار واستذلال. من ذلك قولنا سَخَّر الله عزَّ وجَلَّ الشيء، وذلك إذا ذَلَّلَه لأمره وإرادته. قال الله جلّ ثناؤه:
وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [الجاثية 13].
ويقال رجل سُخْرةُ: يُسَخَّر في العمل، وسُخْرةٌ أيضاً، إذا كان يُسْخَر منه. فإن كان هو يفعل ذلك قلت سُخَرَة، بفتح الخاء والراء.
ويقال سُفُنٌ سواخِرُ مَوَاخِرُ. فالسَّواخر: المُطِيعة الطيِّبة الرِّيح.
والمواخر: التي تمخَر الماءَ تشُقّه.
ومن الباب: سَخِرت منه، إذا هزئت به.
ولا يزالون يقولون: سخِرت به، وفي كتاب الله تعالى: فإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُون [هود 38].
معنى السخرية لغويا
السخرية إحدى طرق التعبير، يستعمل فيها الشخص ألفاظاً تقلب المعنى إلي عكس ما يقصده المتكلم حقيقة كالتورية في لغة الشعر. والغرض من السخرية هو النقد أولاً ثم الإضحاك ثانياً ، وهو تصوير عيب الشيء بصورة مبالغ فيها مما يجعلها تثير الضحك، وكل ذلك بطريقة خاصة غير مباشرة، حيث يقوم الشخص بإسباغ المعنى الواقعي كله علي الكلمات والإيحاء عن طريق الأسلوب وإلقاء الكلام بعكس ما يقال، وتتركز علي طريقة طرح الأسئلة مع التظاهر بالجهل وقول شيء في معرض آخر.
وعندما تستعمل السخرية بنية عدوانية جدا تسمى التهكم ، وهناك من جعل السخرية والتهكم شيئاً واحداً فقال في تحديد التهكم (هو الاستهزاء والسخرية وهو ما كان ظاهره جد وباطنه هزل، وطريقة السؤال عن شيء مع إظهار الجهل به، وان تلقي على محدثك -بعد التسليم بأقواله- أسئلة تثير الشكوك في نفسه حتى إذا انتقل من قول إلي قول أدرك ما في موقفه من التناقض واضطر إلي التسليم لجهله).
والسخرية فن راقي يعتمد علي الرمز لتوضيح معناه ويهدف الي الانتقاد البناء. ويحتاج للذكاء والفكر واعمال العقل. وهي رد الإنسان على معاكسة القدر، وظلم الدهر، وقسوة الطبيعة أو عيوب المجتمع، ونقائص الناس، وهو يسخر من هذه جميعا، ولا يسبها ولا يحقد عليها بل يتأملها بهدوء ويبصر سخافتها وتناقضها وتفاهتها وصغرها، فيعلو عليها جميعا ويتحدث عنها بابتسامة هادئة جميلة مستخفة هازئة، وينبغي أن لا يكون حديثه سيء اللفظ بذيئا، ولا يكون محتدا ثائرا وإلا كان سخرا، فالسخرية هي الهدوء التام والأدب الجم والعلو التام عن مصائب الدنيا.
والسخرية من حيث شدتها ومدى تأثيره نوعان: الأول: ذات روح فكهة خفيفة لا تعتمد الإيذاء ولا تصل إلي درجة الإيلام، تحمل في طياتها ما يبعث علي الابتسامة والضحكة والإعجاب بقائلها وهي أخف وطأة واقل شراً من الثانية.
الثاني: ذلك الصنف من السخرية المرة اللاذعة التي تجعلنا نضحك بمرارة ونيأس ونشعر بفداحة العيب، وهي سخرية مريرة الطعم قاسية اللذع وأثرها بالغ لاسيما حين تتصل بالأشخاص.
ولقد ذكرت كلمة (سَخِرَ) في القرآن الكريم في أكثر من موضع مثل قوله تعالى (فا تخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون) ولكن الله سبحانه وتعالى قرن السخرية بالكافرين الذين يدعون بعضهم بعضا للسخرية وكأنهم يتنافسون فيها تسابقا في الشر كما في قوله تعالى (وإذا رأوا آية يستسخرون). ولقد حرم الله سبحانه وتعالى السخرية الجارحة والمتطاولة التي قد تصل الي حد التهكم والدليل على ذلك تحريم الإسلام لشعر الهجاء في فترة ما قبل الإسلام -الجاهلية- كما يتضح في قولة تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنَّ خيراً منهنَّ). ولكن الله سبحانه وتعالى أباح السخرية الهادفة الداعية إلي إصلاح المجتمع حيث قال سبحانه وتعالى (ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون).
أسباب اللجوء للسخرية
عندما يقوم المفكر العربي بالتأمل والتفكير مطولا في الواقع الذي يعيش فيه المواطن العربي بأحداثه ووقائعه المؤسفة، فانه لا يملك إلا أن يشعر بالغصة في حلقه ناهيك عن الغضب الشديد المتولد عن عدم قدرته علي تغيير هذا الواقع، فلا يجد بدا من اللجوء الي السخرية الناقدة واللاذعة من هذا الواقع، والتي تعمل على التخفيف من حدة ألامه. ويقول جبران خليل جبران في هذا الصدد: «هذا العالم..صعب وخائن ولا يطاق.يجب أن يمتلك الإنسان سلاح السخرية وسلاح القوة لكي يستطيع أن يحاربه حتى الموت».
والسخرية لكونها فن راقى يحتاج الي الذكاء والفكر واعمال العقل كما ذكرنا آنفا، لذلك فهي سلاح خطير في يد الفلاسفة والكتاب بوجه السياسات الظالمة المستبدة المتحكمة بمصائر الشعوب، كما انهم يستخدمونها في نقد العادات والتقاليد البالية في المجتمع وأمراضه الكثيرة من جهل وتخلف ونفاق.