cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ويز-آرت
2014
24-27 يوليو 2014 - مهرجان ويز-آرت الدولي السابع للأفلام القصيرة 2013. كان من ضمن الضيوف المميزيين وأعضاء لجنة التحكيم: غونهيلد إنغر والمخرجة النرويجية كاترينا جورنوستاي والمخرجة الأوكرانية سيمون ستيمبلوسكي ومدير مهرجان الأمواج القصيرة (بولندا) وميكيتا ليسكوف، مخرج ورسام رسوم متحركة أوكراني وفولوديمير تايخي، مدير فني لمشروع بابل 13 وأولها ماكارشوك، مخرجة رسوم متحركة أوكرانية وليزا ويبر، صانعة أفلام نمساوية وإسماعيل نافا أليخوس، مخرج سينمائي مكسيكي. تكون برنامج المسابقة من 15 فيلماً قصيراً من جميع أنحاء العالم. واحتوي برنامج المنافسة الوطنية على 11 فيلمًا أوكرانيًا قصيرًا. أيضًا، قدمّ ويز-آرت 2014 برنامجًا وثائقيًا خاصًا مخصصًا للأفلام القصيرة حول أحداث أوروميدان واستعراضات لأفضل فيلم أوكراني كلاسيكي قصير في القرن العشرين. تألفّت مدرسة ويز-آرت السينمائية وهي مؤسسة تعليمية من محاضرات وجلسات أسئلة وأجوبة واجتماعات وورش عمل مع ضيوف المهرجان.
بستان رود شرف (مقاطعة دورة)
بستان رود شرف هي قرية تقع في Shurab Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 155 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فيسيرا
فيسيرا كانت مدينة رومانية بربرية في موريتانيا القيصرية. تقع في مدينة بسكرة الحالية جنوب شرق الجزائر.
راجا غوسنيل
راجا غوسنيل (مواليد 9 ديسمبر 1958 في لوس أنجلوس)، هو مخرج أمريكي بدأ نشاطه سنة 1984.
الوادي (الرضمة)
الوادي محلة تابعة لقرية بيت الحيدري، التابعة لعزلة حارث الحيدرى بمديرية الرضمة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 119 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
راسيل تشيتشروني
راسيل تشيتشروني هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركزي الهجوم والوسط، ولد في 17 نوفمبر 1994 في بلومفيلد هيلز في الولايات المتحدة. لعب مع بروتلاند تيمبرز 2 ونادي سانت لويس.
مسحة أنثوية
مَسْحَة أنثوية أو ممسحة أنثوية هي قماشة تَطهير، تُستعمل لتنظيف المنطقة المهبلية، وقد تُستخدم أثناء الحيض أو بالاستخدام اليومي للحماية من العدوى.
عملية تشينلا الثانية
كانت عملية تشينلا الثانية أو تشينلا الثانية عملية عسكرية كبيرة أجرتها القوات المسلحة الوطنية الخميرية (FANK) خلال الحرب الأهلية الكمبودية من20 أغسطس حتى 3 ديسمبر1971.
خلفية
في البداية، لم تكنFANK الصغيرة وغير المدربة إلى حد كبير والمجهزة بشكل سيئ على مستوى التحدي، لا سيما ضد قواتPAVN / VC الأكبر والأكثر خبرة، ومع ذلك، بحلول صيف عام1971، وبمساعدة ضخمة من الولايات المتحدة وفيتنام الجنوبية، نمتFANK لتصبح قوة تضم أكثر من مائة ألف رجل.
خلال الفترة بين سبتمبر1970 ويونيو1971، فازت FANK بأول انتصاراتها بعد أن نجحت في طرد عناصر من الفرقة 9 PAVN على طول الطريق 13 وفي بعض أجزاء من دلتا ميكونغ.
بحلول أبريل1971، قرر المارشال لون نول تجديد الهجوم ضد قواتPAVN / VC، مستفيدًا من الروح المعنوية العالية بين قواتFANK بعد النجاح الجزئي لعملية Chenla I, وبالنسبة إلىFANK، كان كل شيء على المحك، حيث تم استثمار العديد من الاحتياطيات والهيبة في العملية، وكان الهدف الرئيسي للقيادة العليا لـFANK هو إعادة فتح الطريق 6 بالكامل وتأمين الطريق بين Kampong Cham والحامية المعزولة في Kampong Thom, وتم تجميع فرقة عملFANK من عشر كتائب مشاة- بما في ذلك مرة أخرى نسبة كبيرة من قوات الخمير كروم- في ثلاث مجموعات لواء مدعومة بالدروع والمدفعية تم تجميعها للعملية، والتي اعتمدت بشكل كبير على الدعم الجوي الأمريكي لتخفيف ما يقدر بفرقتين من القوات المسلحة الباكستانية. في المنطقة.
عملية
تم إطلاق عملية Chenla II في20 أغسطس1971، مما أدى إلى مفاجأة PAVN / VC مرة أخرى، وفي البداية، حققت فرقة عمل FANK بقيادة العميد هو هانغ سين هدفها، حيث تمكنت FANK من استعادة باراي في 26 أغسطس وكومبونغ ثمار في 1 سبتمبر، ولكن مع تقدم تشكيلات FANK نحو الأراضي التي تسيطر عليها PAVN / VC على طول الطريق 6، فقد تعرضوا بشدة للهجمات دون حماية كافية من أجنحة هم، كان هناك قتال عنيف حيث تقدمت مجموعة اللواء الخامس FANK نحو بنوم سانتوك بينما تم استعادة تانغ كراسانغ في20 سبتمبر، وفي5 أكتوبر، التزمت ثلاثة ألوية FANK بالاستيلاء على المناطق المحيطة بنوم سانتوك، واشتد القتال هناك حيث انخرط الكمبوديون و PAVN في قتال عنيف بالأيدي، وتم استعادة بنوم سانتوك في نهاية المطاف، وتم الإعلان عن اختتام المرحلة الأولى من تشينلا الثانية رسميًا في 25 أكتوبر، على الرغم من أن النجاح العسكري الحقيقي لم يتحقق بعد.
بالكاد بدأت احتفالات النصر في بنوم بنه عندما في ليلة 26 أكتوبر، بالكاد بعد ساعات من اختتام جهود التوحيد للمرحلة الثانية من العملية، أطلقت الفرقة 9 PAVN، التي عززتها VC 205th و 207 الفوج الإقليمية، هجوم شامل على المواقع الكمبودية الواقعة على طول الطريق6 من مزرعة تشامكار أندونغ للمطاط. في الوقت نفسه، تم تطويق الكتيبة 14th FANK في Rumlong وعزلها، وخلال الأيام التالية، أُجبرت الكتيبة 118 و 211 و 377 على التراجع إلى تانغ كوك، في حين انسحب لواء المشاة الحادي والستون إلى تريال، التي كانت تحت سيطرة الكتيبة 22.
شنت FANK هجوما مضادا فاشلا في27 أكتوبر، وسحقت قوات PAVN / VC الممر الكمبودي على طول الطريق 6 بعد أسابيع من القتال العنيف، وثم شنت عناصر من الفرقة 9 PAVN هجومًا نهائيًا مزق العديد من كتائب FANK وKhmer Krom، مما تسبب في تخلي القوات الكمبودية غير المنظمة عن عدة مواقع رئيسية في1 ديسمبر، وتم إنهاء العملية بعد يومين.
ما بعد الكارثة
بالنسبة لقوات PAVN / VC، انتهت المعركة بانتصار حاسم، حيث تمكنوا من تأمين معاقلهم في شمال شرق كمبوديا دون الحاجة إلى توسيع سيطرتهم داخل الأراضي الكمبودية، وفي 8 كانون الأول / ديسمبر 1971، تفاخرت الدعاية الفيتنامية الشمالية بأنه «بحلول أكتوبر، أي بعد شهرين، توقفت العملية وتم إبادة 4500 من قوات العدو وأسر المئات، و تعرض اللواءان الثاني والثالث والأربعون لضربات شديدة، وتم تدمير عشر كتائب وسبع سرايا مشاة وسرية دبابات، وغرقت 39 سفينة قتالية أو اشتعلت فيها النيران، وأسقطت تسع طائرات، ودمرت سبع قطع مدفعية عيار 105 ملم، والعديد من المركبات وكميات كبيرة من المعدات العسكرية». [ 2 ] يزعم التاريخ الرسمي للحرب الأمريكية أن 10000 جندي معادي قتلوا أو تفرقوا وتم الاستيلاء على 4700 قطعة سلاح.
في الواقع، أدى الهجوم الأخير على مواقع FANK خلال شهر كانون الأول (ديسمبر) إلى القضاء فعليًا على عشر كتائب مشاة (بما في ذلك التضحية بأفضل كتائب الخمير كروم) وأسفر عن خسارة ما يعادل عشر كتائب أخرى من المعدات، والتي تضمنت مدافع هاوتزر، وأربعة دبابات وخمس ناقلات جند مدرعة وسيارة استطلاع واحدة وعشر سيارات جيب وحوالي عشرين مركبة أخرى، وعسكريا ونفسيا، كانت الأضرار التي لحقت أثناء عملية تشينلا الثانية كبيرة ولن يتعافى منها الكمبوديون أبدا، ومنذ ذلك الحين، ركزت الحكومة الجمهورية على تعزيز سيطرتها على المراكز الحضرية الرئيسية، والحاميات الرئيسية وممرات نهر ميكونغ باساك المنخفضة، مما ترك معظم الريف مفتوحًا تقريبًا أمام حملات تجنيد الخمير الحمر.
مراجع
1. 10123 Conboy, Kenneth; Bowra, Kenneth (1989). The War in Cambodia 1970-75 Men-at-arms series 209. Osprey Publishing Ltd. p. 7. ISBN 978-0850458510. 01 2.1 Conboy, Kenneth (2011). FANK: A History of the Cambodian Armed Forces, 1970-1975. Equinox Publishing (Asia) Pte Ltd. p. 10. ISBN 9789793780863. 3. ↑ Military History Institute of Vietnam (2002). Victory in Vietnam: A History of the People's Army of Vietnam, 1954-1975. trans. Pribbenow, Merle. University of Kansas Press. p. 288. ISBN 0-7006-1175-4
أمتراك
شركة ركاب السكك الحديدية الوطنية واسمها التجاري أمتراك Amtrak وتلفظ (ويكتب أحيانًا AMTRAK) هي شركة سكك حديدية للركاب تخدم خطوطًا على المسافة المتوسطة والمسافة البعيدة بين المدن في الولايات المتحدة الأميركية المتجاورة. أسست في 1971 لتتولي معظم بقايا خدمات سكك الركاب الموجودة آنذاك، وتظل ممولة جزئيًّا من قبل الحكومة مع أنها مؤسسة تجارية ربحية.
تخدم أمتراك أكثر من 500 وجهة في 46 ولاية وثلاث مقاطعات في كندا  بأكثر من 300 قطار على ما يفوق من سكة كل يوم. بعض السكك تسمح للقطارات أن تسير بسرعة 150150 mph. في سنة 2015 المالية، خدمت أمتراك 30,8 مليون راكب وحظت على 2,185 بليون دولار في الإيرادات   ووظفت أكثر من 20 ألف شخص.
يأتي تقريبا ثلثي ركاب أمتراك من المناطق الحضرية العشرة الأكبر. يسافر 83 ٪ من الركاب على خطوطها  الأقصر من .
مقرها في محطة الاتحاد في واشنطن العاصمة.
اسم أمتراك مزيج من كلمتي America (أميركا) وtrak (تراك) وهي كتابة خاطئة لكلمة track التي هي معناها سكة. Stack  1   Amtrak's former logo (1971–2000), nicknamed the "inverted arrow" or the "pointless arrow". It is still in use on some signs, stations and rolling stock. Stack
جينيفر باريجا
جينيفر باريجا (مواليد 8 مايو 1984) هو لاعبة كرة ماء إسبانية، حصلت على الميدالية الفضية مع منتخب إسبانيا في أولمبياد 2012.
السليمنات (حوزية)
السليمنات هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الجديدة وإداريًا لحوزية. يقدر عدد سكانها بـ 2848 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عويشية
العويشية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية تادف، بلغ تعداد سكانها 1.500 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
1056 هـ
1056 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1646 و1647.
بنك الأمان
وبعتبر بنك الأمان ثاني بنك خاص في البلاد، بعد البنك العربي الدولي في تونس، من حيث الميزانية العمومية. يأتي هذان البنكان خلف بنك عام، البنك الزراعي الوطني.
الإدارة
في بداية عام 2019، عين رشيد بن يدر كرئيس مجلس الرقابة على البنك عين رشيد بن يدر وأحمد الكرم كرئيس مجلس الإدارة، الرئيس السابق لموظفي محافظ البنك المركزي التونسي.
في 23 يناير 2019، توفي بن يدر عن 84 عامًا.
== تاريخ ==
الكسندر جي. باكستر
'''الكسندر جي. باكستر''' هو سياسي أمريكي، ولد في 6 نوفمبر 1859، وتوفي في 30 أغسطس 1934. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية نيويورك.
انتخابات الرئاسة الأمريكية 1856
الانتخابات الرئاسية الأمريكية 1856 هي الانتخابات الرئاسية الأمريكية التي جرت في 4 نوفمبر 1856، لانتخاب رئيس الولايات المتحدة، فاز بالانتخابات جيمس بيوكانان، حصل على 1836072 صوت.
لوسي ووكر (مخرجة)
لوسي ووكر هي منتجة أفلام ومخرجة بريطانية، ولدت في القرن العشرين في لندن في المملكة المتحدة.
ديفل ماي كراي 2
ديفل ماي كراي 2 هي لعبة من نوع أكشن، تقطيع وذبح. صدرت في 2001 لجهاز بلاي ستيشن 2. هي من تطوير ونشر شركة كابكوم.
القصة
ديفل ماي كراي 2 تبدأ مع دخول «لوسيا» و«دانتي» بشكل منفصل عن بعضهما إلى متحف حيث توجد فيه قطعة مهمة هي «ميدالية أركانا». بعد هزيمة مجموعة من الشياطين في المتحف، لوسيا تدعو دانتي ليلحق بها في «جزيرة دوماري»، حيث قدمته إلى العجوز ماتيه (والدتها). ماتيه تخبره أنها حاربت إلى جانب والد دانتي «سباردا» للدفاع عن الجزيرة ضد الشياطين. وتطلب من دانتي المساعدة في قتال «آريوس» وهو رجل أعمال دولي يستخدم القوة الشيطانية ويسعى للاستيلاء على العالم. دانتي يقرر المساعدة. بعد ذهاب دانتي ماتيه ولوسيا تتناقشان حول أركانا، وهي القطعة التي يريدها آريوس لتحرير «آرجوساكس» (وهو ملك شيطاني قوي سبق أن حكم عالم الشياطين).
نباتات طحلبية
النباتات الطحلبية ، (من اليونانية: bryon = βρύον = «شجرة الطحلب، المحار الأخضر»، phyton = φυτόν = «نبات»)، هي مجموعة غير رسمية تتكون من ثلاثة شعب من النباتات البرية غير الوعائية (نباتات جنينية): الكبدية، والزهقرنية والحزازية. تتميز بشكل حجمها المحدود وتفضل الموائل الرطبة رغم أنه بامكانها العيش في البيئات الجافة. تتكون النباتات الطحلبة من حوالي 20,000 نوع نباتي. وهي تنتج هياكل تناسلية مغلقة (ابواغ زيجية)، لكنها لا تنتج الزهور أو البذور. وتتكاثر عن طريق الأبواغ. عادة ما تعتبر النباتات الطحلبة مجموعة شبه عرقية وليست مجموعة أحادية النمط الخلوي، رغم أن نتائج بعض الدراسات كانت عكسية.
قائمة مباريات الدوري المصري الممتاز 2020-21
قائمة بمباريات الدوري المصري الممتاز 2020–21.
هاريسبورغ (نبراسكا)
هاريسبورغ هو تجمع سكاني ومقر في مقاطعة بانر، نبراسكا، الولايات المتحدة. كان عدد سكانها 100 في تعداد تعداد الولايات المتحدة 2010.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهاريسبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هاريسبورغ 100 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 45 أسرة وعدد العائلات 31 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 50 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95% من البيض و1% من الأمريكيين الأصليين و4% من عرقين مختلطين أو أكثر و3% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 45 أسرة كانت نسبة 28.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.2 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 16% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 28% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51% ذكور و49% إناث.
زاراي
زاراي كانت مدينة قرطاجية رومانية بربرية في موريتانيا القيصرية. تقع في مدينة عين ولمان الحالية بالجزائر.
جويس ألوش
جويس ألوش (من مواليد 1947) هي قاضية في المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي. وهي محامية وقاضية سابقة في المحكمة العليا في كينيا. وهي أول رئيسة للجنة خبراء الاتحاد الأفريقي المعنية بحقوق الطفل ورفاهيته، وكانت نائبة رئيس لجنة الأمم المتحدة لحقوق الطفل في الفترة من 2003 إلى 2009. كما عملت كرئيسة أولية لقسم الأسرة في المحكمة الكينية العليا وعضو في محكمة الاستئناف.
لقد كان لها دور محوري في المفاوضات بين الاتحاد الإفريقي وحكومة السودان للتصديق على الميثاق الأفريقي وتأمين حقوق الأطفال، ومتابعة بعثة تقصي الحقائق في شمال أوغندا التي مزقتها الحرب بشأن آثار الحرب على الأطفال، وترأست فرقة عمل تهدف إلى التعامل مع الجرائم الجنسية في كينيا من خلال تنفيذ قانون الجرائم الجنسية الجديد لعام 2006.
الحياة المبكرة والتعليم
التحقت سيدة العدل ألوش بمدرسة بوتير للبنات للحصول على شهادة الثانوية العامة وحصلت على شهادة الثانوية العامة من مدرسة يمورو للبنات. حصلت على شهادة في القانون من جامعة نيروبي، ودبلوم في الدراسات القانونية من كلية الحقوق في كينيا ودرجة الماجستير في الشؤون الدولية من كلية فليتشر للحقوق والدبلوماسية، جامعة تافتس.
المهنة الخاصة
في عام 1974، عُينت ألوش قاضية العدل (بروفيسورة) في القضاء الكيني. بعد محاولة الانقلاب عام 1982، شرع الرئيس الكيني آنذاك دانييل تورويتش آراب موي في قمع المعارضين السياسيين المفترضين. وقد تحقق ذلك من خلال وحشية الشرطة والاعتقالات التعسفية والاعتقالات الطويلة دون محاكمة، والتعذيب في الزنازين القاعدية الشائنة في نيايو هاوس والمحاكمات الزائفة حيث حُكم على المتهم بالسجن. كانت جويس ألوش قاضية في عدة محاكمات من هذا القبيل، أدانت فيها العديد من المعارضين السياسيين من بينهم أونيانغو أولو.
في عام 1993ن أصبحت قاضية في المحكمة العليا. حتى تم تعيينها كقاضية استئناف في ديسمبر 2007، كانت أكبر قاضية في المحكمة العليا، حيث نظرت في القضايا المدنية والجنائية والتجارية وقانون الأسرة. أسست وعملت كرئيسة افتتاحية لقسم الأسرة بالمحكمة العليا وساهمت في تبسيط التقاضي في مسائل قانون الأسرة بما يتماشى مع مبادئ «عادلة وسريعة ورخيصة».
قاضية بالمحكمة الجنائية الدولية، عام 2009
انتُخبت السيدة جويس ألوش في المحكمة الجنائية الدولية في عام 2009 من مجموعة الدول الإفريقية وستنتهي فترة ولايتها التاسعة في عام 2018. وهي رئيسة الدائرة الابتدائية الرابعة، التي تنظر في قضيتي عبد الله باندا وصالح جربو.
بصفتها رئيسة لدائرة ما قبل المحاكمة الأولى، تم تكليفها بالأوضاع في كوت ديفوار وجمهورية الكونغو الديمقراطية وقضايا سيف الإسلام القذافي (ليبيا) وأحمد المهدي (مالي) وغارة أسطول غزة. في قرار الأغلبية لعام 2015 من الدائرة التمهيدية الأولى، انضمت إلى زميلها القاضي كونو تارفوسر - مع القاضي بيتر كوفاتس المعارض - في طلب المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية فاتو بنسودا لإعادة النظر في قرارها بعدم التحقيق في غارة أسطول غزة في 31 مايو 2010. بين عامي 2009 و 2016، شغلت منصب عضوة في دائرة المحاكمة في قضية جان بيير بيمبا، وهي الحالة الأولى التي وجدت فيها المحكمة الجنائية الدولية مسؤولًا كبيرًا مسؤولًا بشكل مباشر عن جرائم وضعت في المرتبة الدنيا، وكذلك أول من ركز عليه في المقام الأول على جرائم العنف الجنسي التي ارتكبت في الحرب.
التوجيه المهني
أصبحت السيدة جويس ألوش عضوًا في جمعية أولاف بادن باول (OB-PS) في عام 1991. وهي الآن أيضا الأمينة الوطنية لجمعية مرشدات جمعية كينيا للإناث، وهي شريك فخري للجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة. في دورها في جمعية المرشدات الكينية (KGGA)، ساعدت السيدة ألوش في تأسيس برنامج الوقاية من للشباب. ويهدف هذا البرنامج إلى الحد من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية من خلال تعليم الفتيات والنساء ويستهدف المدارس في مقاطعة بوسيا، ومومياس / بوتير، وكاكاميغا، وبونغوما في المقاطعة الغربية، وتشانغاموي، وكيسونا في مقاطعة كوست؛ بلدية ناكورو ومقاطعة ناكورو في وادي ريفت. كى جي جي أي هو اللاعب الرئيسي في كينيا في مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
كايل كينغزبيري
كايل كينغزبيري هو فنان قتال مختلط أمريكي، ولد في 22 مارس 1982 في سان خوسيه في الولايات المتحدة.
بست‌برق (مقاطعة إسلام آباد غرب)
بست‌برق هي قرية تقع في قسم حومة الشمالي الريفي (مقاطعة إسلام آباد غرب) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 27 نسمة.
أدن علي
أدن علي أدن(مواليد 27 سبتمبر 1988) لاعب كرة قدم قطري من أصل صومالي يلعب في نادي الخريطيات.
لعب سابقاً مع أندية الوكرة وأم صلال والعربي و الغرافة و المرخية و الخريطيات.
ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر
جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر (CPAP) هو شكل من أجهزة التنفس ذات ضغط مجرى الهواء الإيجابي، تُطبّق ضغط هوائي معتدل بشكل مستمر. يُبقي المسالك الهوائية مفتوحة باستمرار في الأشخاص القادرين على التنفس من تلقاء أنفسهم ولكنهم بحاجة للمساعدة في الحفاظ على مجرى الهواء دون عائق. بديلٌ لجهاز ضغط نهاية الزفير الإيجابي (PEEP). تفتح كلا الطريقتين الحويصلات الهوائية للرئتين، فتتيحان المزيد من مساحة سطح الرئة لعملية التهوية. يشير جهاز ضغط نهاية الزفير الإيجابي إلى الأجهزة التي تفرض ضغطًا إيجابيًا فقط في نهاية الزفير، بينما يُطبّق جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر ضغطًا إيجابيًا مستمرًا في مجرى الهواء طوال دورة التنفس. لذا، فإن جهاز التنفس الصناعي نفسه لا يعمل في أثناء عمل جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر، ولا يُوفَّر ضغطًا إضافيًا فوق مستوى الجهاز السابق، ويجب على المرضى بدء كل أنفاسهم عند استخدامه مقارنة بجهاز التنفس الصناعي.
الاستخدامات
يُستخدم عادةً جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر في الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في التنفس، مثل توقف التنفس في أثناء النوم. يمكن استخدامه أيضًا لعلاج الأطفال الخُدّج الذين لم تتطور رئتهم بشكل كامل بعد. على سبيل المثال، يمكن أن يستخدمه الأطباء عند الرضع المصابين بمتلازمة الضائقة التنفسية. يترافق مع انخفاض نسبة حدوث خلل التنسّج القصبي الرئوي. في بعض الخدج الذين لم تتطور رئتهم بشكل كامل، يحسن الجهاز من البقاء ويقلل من الحاجة إلى العلاج الستيرويدي لرئتيهم. في البيئات المحدودة الموارد، يحسِّن من معدل التنفس والبقاء عند الأطفال المصابين بمرض رئوي بدئي، وجد الباحثون أنّه يمكن للممرضات بدء وإدارة رعاية المريض مع إشراف مرة أو مرتين يوميًا من قبل الأطباء في أثناء جولاتهم.
الآلية
يستخدم العلاج بضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر آلات مصممة خصيصًا لتوفير تدفق ضغط مستمر. تحتوي بعض الآلات أيضًا على ميزات أخرى، مثل أجهزة الترطيب الدافئ. يعَد ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر العلاج الأكثر فعالية لانقطاع التنفس الانسدادي النومي، إذ يمنع الضغط الخفيف من الجهاز من انغلاق أو انسداد مجرى الهواء.
التوصيل
على الرغم من أن أكثر طرق العلاج شيوعًا لتوصيل جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر عبر قناع أنفي، هناك أنظمة أخرى لتوصيله لدى البالغين والأطفال. يستخدم جهاز ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر الأنفي في كثير من الأحيان عند الرضع، على الرغم من أن استخدامه مثير للجدل. أظهرت الدراسات أن الجهاز الأنفي يقلل من وقت التنفس الصناعي ولكن شوهدت زيادة في حدوث استرواح الصدر. غالبًا ما تستخدم الأقنعة الفموية والأقنعة الأنفية الفموية عندما يشكل احتقان الأنف أو انسداده مشكلة. توجد أيضًا أجهزة تجمع بين الضغط الأنفي وأجهزة تقدم الفك السفلي (MAD).
المضاعفات
يمكن أن يحدث ابتلاع الهواء إلى المعدة.
الإعدادات والقياسات
هو الضغط المُطبّق دون توقف أو انتهاء في المجرى الهوائي. عمومًا، يُستخدم التدفق لتوليد الضغط.
هو الضغط في الرئتين (الضغط السنخي) فوق مستوى الضغط الجوي (الضغط خارج الجسم) الموجود في نهاية الزفير.
آلية موجودة على العديد من الأجهزة وتسمح للمستخدم بتقليل الضغط إلى أدنى ضبط والزيادة التدريجية إلى الضغط المحدد. ما يسمح للمستخدم بالنوم مع وجود ضغط في المجرى الهوائي ضمن بيئة مريحة أكثر.
نسبة O2 الجزئية، أي جزء الأكسجين المُستنشق والمُضاف إلى الهواء المُدخَل.
توفيق بودربالة
توفيق بودربالة ولد في 1943، هو محامي وحقوقي تونسي، ترأس العديد من الهيئات الحقوقية في بلاده.
السيرة الذاتية
يعمل توفيق بودربالة محاميا منذ 8 مايو 1970، تاريخ أدائه اليمين. درّس القانون في جامعة تونس، وكان نائب رئيس جمعية المتبرعين بالدم لمدة 4 سنوات.
تولى بين 1994 و2000 رئاسة الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان، وأصبح رئيسها الشرفي بعد ذلك.
بعد الثورة التونسية، عين في فبراير 2011 رئيسا في اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات والانتهاكات التي تسمى اختصارا «لجنة بودربالة»، وذلك حتى أبريل 2012، تاريخ تقديم تقريرها النهائي وانتهاء مهامها.
في 30 يونيو 2015، عين من قبل رئيس الجمهورية التونسية الباجي قائد السبسي رئيسا للهيئة العليا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية.
زواج الأحفاد
زواج الأحفاد أو زواج أولاد العمومة والخؤولة هو زواج يكون فيه المتزوجون أولاد عم أو أولاد خال (يعني الأشخاص الذين يتشاركون نفس الأجداد). كانت هذه الممارسة شائعة في أوقات سابقة، ولا تزال شائعة في بعض المجتمعات اليوم، على الرغم من أن مثل هذه الزيجات محظورة في بعض الولايات القضائية في امريكا.
إن أكثر من 10٪ في جميع أنحاء العالم من الزيجات تقع بين أبناء العم من الدرجة الأول أو الثانية. وزواج أبناء العمومة هو موضوع مهم في علم الإنسان.
يعد زواج الأقارب في بعض الثقافات والمجتمعات مثاليًا ويجري تشجيعه ويتوقع؛ بيد أن يُنظر إليه أنه من زنا المحارم ويعتبر حرامًا و وصمة اجتماعية في بعض الثقافات والمجتمعات الأُخَر.
كان الزواج من أبناء العم سائدًا في الثقافات الأصلية في أستراليا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وبولينيزيا تاريخيًا.
وتراوحت الديانات المختلفة بين منع زواج أبناء العمومة حتى الابن السادس (بعض أشكال الهندوسية والكاثوليكية) إلى السماح بحرية زواج ابن العم الأول (البروتستانتية و الإسلام و اليهودية).
يُحظر زواج الأقارب في بعض الولايات القضائية من الناحية القانونية، على سبيل المثال في الصين و تايوان و كوريا الشمالية و كوريا الجنوبية و الفلبين و24 من الولايات المتحدة الخمسين.
تختلف الآراء على نطاق واسع فيما يتعلق بمزايا هذا الزواج. يعاني أطفال زيجات ابن العم الأول من خطر متزايد من الاضطرابات الجينية المتنحية الوراثية، وهذا الخطر أعلى في السكان الذين هم بالفعل متشابهين عرقيا للغاية.
الأطفال من أبناء عمومتهم الأكثر ارتباطًا لديهم خطر أقل من هذه الاضطرابات، على الرغم من أنها لا تزال أعلى من متوسط السكان.
أشارت دراسة إلى أنه بين عامي 1800 و1965 في إسلندة وُلد أكبر من الأطفال والأحفاد من الزيجات بين أبناء الأقارب الثالث أو الرابع (الأشخاص الذين لديهم أجداد قدماء مشتركين).
التاريخ
انخفض انتشار زواج ابن العم الأول في الدول الغربية منذ القرن التاسع عشر. في الشرق الأوسط، لا يزال زواج ابن/ة العم مفضلًا بشدة.
غالبًا ما يمارس زواج أبناء العمومة للحفاظ على القيم الثقافية سليمة، والحفاظ على ثروة الأسرة، والحفاظ على التقارب الجغرافي، والحفاظ على التقاليد، وتقوية الروابط الأسرية، والحفاظ على هيكل الأسرة أو علاقة أوثق بين الزوجة وأقاربها. يتم ترتيب العديد من هذه الزيجات.
الصين
وصف كونفوشيوس الزواج بأنه «اتحاد اثنين من الألقاب، في الصداقة والحب». في الصين القديمة، تشير بعض الأدلة في بعض الحالات إلى أن العشيرتين كان لهما ترتيب طويل الأمد حيث يتزوجان فقط من أفراد العشيرة الأخرى. كما مارس بعض الرجال زواج الأخوة، أي الزواج من أخت زوجة سابقة أو زواج متعدد الزوجات من الشقيقتين. سيكون لهذا تأثير في القضاء على زواج ابن العم المتوازي كخيار، لكنه سيترك الزواج من ابن العم مقبولا. في النظام القديم من ايريا التي يرجع تاريخها إلى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، كانت الكلمات الخاصة بنوعين من أبناء عمومته متطابقة، مع اختلاف كل من أبناء أخو الأب وأخت الأم. ومع ذلك، في حين أنه ربما لم يكن يجوز في ذلك الوقت الزواج من أطفال أخت الأم أصبح ممكناً بحلول القرن الثالث الميلادي. في النهاية، شارك أطفال أخت الأم وأبناء عمومته مجموعة واحدة من المصطلحات، مع احتفاظ أطفال أخو الأب فقط بمجموعة منفصلة. لا يزال هذا الاستخدام موجودًا حتى اليوم، مع اعتبار أبناء العم (بياو) «الخارج» وأبناء العم تانغ الأب (堂) من نفس المنزل. ومع ذلك، ثبت أن التنفيذ صعب، وبحلول عهد أسرة تشينغ، تم استعادة القوانين السابقة.
الشرق الأوسط
تم السماح بزواج أبناء العم في جميع أنحاء الشرق الأوسط لكل التاريخ المسجل. ناقش علماء الأنثروبولوجيا أهمية هذه الممارسة. يعتبره البعض السمة المميزة لنظام القرابة في الشرق الأوسط بينما يشير آخرون إلى أن المعدلات الإجمالية لزواج أبناء العم اختلفت بشكل حاد بين مجتمعات شرق أوسطية مختلفة. لا يوجد دليل رقمي يذكر على معدلات زواج ابن عم في الماضي.
أفاد رفائيل باتاي أنه في وسط شبه الجزيرة العربية، لم يتم تخفيف حق الرجل في ابنة شقيق الأب في المائة عام الماضية قبل عام 1962. هنا لا تجبر الفتاة على الزواج من ابن عمها، لكنها لا تستطيع أن تتزوج من آخر ما لم يوافق ابن العم. تظهر قوة هذه العادة في حالة واحدة من الأردن عندما رتب الأب زواج ابنته من جهة خارجية دون الحصول على موافقة ابن عمها. عندما تقدم موكب الزواج مع العروس نحو بيت العريس، هرع ابن عم الذكر إلى الأمام، وانتزع الفتاة، وأجبرها على دخول منزله. اعتبر الجميع هذا زواجًا قانونيًا.
تميزت مدينة حلب السورية خلال القرن التاسع عشر بمعدل زواج أبناء عمومة بنسبة 24 ٪ وفقًا لأحد التقديرات، وهو رقم أخفى التباين الواسع النطاق: لم يكن لدى بعض العائلات أي زواج أو قريب واحد فقط، في حين كانت معدلات أخرى تقترب من 70 ٪. كانت معدلات زواج أبناء الاعمام أعلى من بين النساء، العائلات التجارية والأسر الراسخة.
كان الزواج أكثر تكرارا في الحجاز قبل الإسلام من مصر القديمة. كانت موجودة في المدينة المنورة خلال زمن محمد، ولكن بأقل من معدلات اليوم.
في مصر، تشير التقديرات من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بشكل مختلف إلى أنه إما 80 ٪ من أبناء العمومة المتزوجين من أولاد العمومة أو ثلثيهم تزوجوهم إذا كانوا موجودين. وتقول أحد المصادر من ثلاثينيات القرن التاسع عشر أن زواج أبناء العم كان أقل شيوعًا في القاهرة منه في مناطق أخرى.
في سوريا - فلسطين التقليدية، إذا لم يكن للفتاة ابنة عم أب (ابن شقيق الأب) أو تخلى عن حقه لها، فإن الخط التالي كان تقليديا ابن عم الأم (ابن شقيق الأم) ثم أقارب آخرين. ومع ذلك، أفاد رفائيل باتاي أن هذه العادة خففت في السنوات التي سبقت دراسته عام 1947.
في بلاد فارس القديمة، تزوج ملوك الدولة الأخمينية عادة أبناء عمومتهم وأبناء أخواتهم، بينما بين الأربعينيات والسبعينيات من القرن الماضي، زادت نسبة زواج أبناء إيران من 34 إلى 44٪. زواج أبناء عمومتهم بين يهود الشرق الأوسط الأصليين أعلى بكثير من زواج الأشكناز الأوروبيين.
وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا لاديسلاف هولي، فإن زواج أبناء العم ليس ظاهرة مستقلة، بل هو تعبير واحد عن تفضيل أوسع في الشرق الأوسط للتضامن اللاأني، أو التضامن مع نسب الأب.
ووفقًا لهولي، فإن السبب الذي يُقال كثيرًا لزواج ابن العم من الاحتفاظ بالملكية في الأسرة هو، في حالة الشرق الأوسط، مظهر واحد محدد للحفاظ على «رأس المال الرمزي» الكامل للعائلة. كما تم النظر إلى الزواج الوثيق نتيجة لتصور الرجال كمسؤولين عن التحكم في سلوك النساء.
تصفيات كأس الأمم الإفريقية 2019 المجموعة ف
ستكون المجموعة ف من مسابقة تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2019 واحدة من المجموعات الـ12 التي تقرر الفرق المؤهلة لمسابقة نهائيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2019. وتتألف المجموعة من أربعة فرق هي: تونس، ومصر، والنيجر، وسوازيلاند.
زواج الأحفاد
التاريخ
الشرف سبب آخر لزواج ابن العم: في حين أن عائلة الولادة قد تفقد نفوذها على الابنة من خلال الزواج من شخص غريب، فإن زواجها في مجموعة أقاربها يسمح لها بالمساعدة في منع النتائج المخزية مثل أي هجوم على سلوكها أو سلوكها غير العديم.
تساهم أيضًا الأسباب الواقعية للزوج، مثل العلاقات الأكثر دفئًا مع والد زوجته، وتلك الخاصة بوالدي الزوجين، مثل انخفاض سعر المهر والوصول إلى عمل أطفال الابنة. طوال تاريخ الشرق الأوسط، كان زواج الأقارب يشيد به ويثبطه العديد من الكتاب والسلطات.
تصفيات كأس الأمم الإفريقية 2019 المجموعة ف
الفرق تلعب ضد بعضها البعض في نظام دورة روبن ذهاب وإيابًا بين يونيو 2017 ومارس 2019.
ويتأهل أول وثاني المجموعة لكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2019.
زواج الأحفاد
التاريخ
وجدت دراسة أجريت عام 2009 أن العديد من الدول العربية تُظهر بعضًا من أعلى معدلات زواج الأقارب في العالم، وأن أول زواج ابن عم قد يصل إلى 25-30 ٪ من جميع الزيجات. في قطر واليمن والإمارات، تزداد معدلات الأقارب في الجيل الحالي. أشارت الأبحاث بين العرب والعالم إلى أن القرابة قد تؤثر على بعض معايير الصحة الإنجابية مثل وفيات ما بعد الولادة ومعدلات التشوهات الخلقية.
إفريقيا
معدلات زواج أبناء العم من معظم الدول الإفريقية خارج الشرق الأوسط غير معروفة. يُقدّر أن 35-50٪ من جميع سكان إفريقيا جنوب الصحراء يفضلون أو يقبلون زواج الأقارب.
في نيجيريا، البلد الإفريقي الأكثر اكتظاظًا بالسكان، أكبر ثلاث قبائل من حيث الحجم هي الهوسا واليوروبا والإجبو. الهوسا مسلمون بأغلبية ساحقة، على الرغم من وجود أتباع الديانات التقليدية.
يمارس المسلمون الهوسا ممارسة زواج الأقارب بشكل تفضيلي، ويسمح بتعدد الزوجات إذا كان يمكن للزوج أن يدعم زوجات متعددة. يقدم كتاب بابا كارو صورة بارزة عن حياة الهوسا: وفقًا لمؤلفه الإنجليزي، من غير المعروف أن تكون نساء الهوسا غير متزوجين لأي فترة زمنية كبيرة بعد حوالي 14 عامًا.
ويمكن تحقيق الطلاق بسهولة عن طريق إما الذكر أو الأنثى، ولكن على الإناث أن يتزوجن بعد ذلك. حتى بالنسبة للرجل، يتم النظر إليه كنقص. بابا من الزيجات الأربعة الأولى لكارو كان لابن عمها الثاني. تروي في الكتاب أن صديقتها الطيبة تزوجت من ابن عم الصديق الأول.
شعب اليوروبا 50٪ مسلمون و40٪ مسيحيون و10٪ مخلصون لتقاليدهم الدينية الأصلية. حللت دراسة عام 1974 زيجات اليوروبا في بلدة أوكا أكوكو، ووجدت أنه من بين عينة من الزيجات متعددة الزوجات التي يبلغ متوسطها حوالي ثلاث زوجات، كان 51 ٪ من جميع الأزواج من الأقارب. ولم يشمل ذلك زيجات ابن العم فحسب، بل شمل أيضًا زواج أخوات العم. وبحسب ما ورد، من المعتاد أنه في مثل هذه الزيجات يجب أن يكون أحد الزوجين على الأقل من الأقارب، وعموما كان هؤلاء الأزواج هم الزوجات المفضلات أو المفضلة في الزواج وأنجبن المزيد من الأطفال. ومع ذلك، لم تكن هذه دراسة عامة لليوروبا، ولكن فقط لليوروبا متعددة الزوجات المقيمين في أوكا أكوكو.
يمارس شعب الإيبو في جنوب شرق نيجيريا، وهم مسيحيون في الغالب، الزيجات غير القرابة بصرامة، حيث لا يُسمح لأقارب وأبناء العمومة بالزواج أو الحميمية. ونتيجة لذلك، يُمنع الرجال والنساء من الزواج في إطار نسبتهم الأخيرة وأصلهم.
تقليديًا، يراقب الآباء عن كثب بمن يرتبط أطفالهم لتجنب ارتكابهم سفاح القربى. بشكل استباقي، من المعتاد أن يقوم الآباء بتهيئة أطفالهم لمعرفة أقاربهم المباشرين، وعند الاقتضاء، أقاربهم البعيدين. إنهم يشجعون أطفالهم البالغين على الكشف عن اهتماماتهم بالكشف عن الأقارب.
في إثيوبيا، كان معظم السكان يعارضون تاريخياً بشكل صارم زواج الأقارب، ويمكن أن يعتبروا ما يصل إلى ثالثة أبناء عم يعادل الأخ والأخت، مع حظر الزواج ظاهريًا على الأقل إلى أبناء عمومتهم السادسين. كما أنهم أخذوا المحظورات اللاحقة على محمل الجد.
ينظر إلى احتمال زواج رجل من «أخت» زوجة سابقة على أنه سفاح قربى، وبالعكس بالنسبة للمرأة و«شقيق» زوجها السابق. على الرغم من أن المسلمين يشكلون أكثر من ثلث السكان الإثيوبيين، وكان الإسلام موجودًا في البلاد منذ عهد محمد، نادرًا ما يكون هناك زواج أقارب بين معظم المسلمين الإثيوبيين.
على النقيض من الوضع النيجيري، في إثيوبيا، لا يمكن تعريف الإسلام بمجموعات قبلية معينة، وهو موجود في معظمها، والتحولات بين الأديان شائعة نسبيًا. يمارس العفار شكلاً من أشكال زواج أبناء العمومة يُسمى أبسوما والذي يتم ترتيبه عند الولادة ويمكن فرضه.
يحظر القانون المدني الروماني الزواج ضمن أربع درجات من الأقارب. تم حساب ذلك بالعد من شريك محتمل إلى سلف مشترك، ثم نزولاً إلى الشريك المحتمل الآخر. بموجب قانون الكنيسة الكاثوليكية، مُنع الأزواج أيضًا من الزواج إذا كانوا ضمن أربع درجات من الأقارب.
في القرن التاسع، رفعت الكنيسة عدد الدرجات المحظورة إلى سبع وغيرت الطريقة التي تم حسابها. في نهاية المطاف، أصبح النبلاء مترابطين للغاية بحيث لا يمكنهم الزواج بسهولة حيث أصبحت المجموعة المحلية من الأزواج المحتملين غير ذوي الصلة أصغر ؛ على نحو متزايد، كانت هناك حاجة إلى مدفوعات كبيرة للكنيسة للإعفاءات، أو إضفاء الشرعية بأثر رجعي على الأطفال، في ما يرقى إلى «مضرب حماية» من قبل الكنيسة.
في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، كان الزواج دون علم قريب القريب من الأقارب سببًا لإعلان البطلان، ولكن خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، تم منح الإعفاءات بتواتر متزايد بسبب آلاف الأشخاص المشمولين في الحظر عند سبع درجات والمصاعب التي يطرحها هذا في العثور على الأزواج المحتملين. بعد عام 1215، كانت القاعدة العامة هي أنه إذا كان بإمكان أبناء العمومة الرابعون الزواج بدون إعفاء، فلا حاجة إلى الإعفاءات.
فقط النمسا والمجر وإسبانيا حظرت زواج أبناء العم طوال القرن التاسع عشر، مع إتاحة الإعفاءات من الحكومة في البلدين الماضيين. قدر جورج داروين زواج ابن العم الأول في إنجلترا عام 1875 بنسبة 3.5٪ للطبقات المتوسطة و4.5٪ للنبلاء، على الرغم من أن هذا انخفض إلى أقل من 1٪ خلال القرن العشرين. كانت الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت مثالاً بارزًا.
تطور النقاش الأكاديمي في القرن التاسع عشر حول زواج أبناء العمومة بشكل مختلف في أوروبا وأمريكا. كتابات نائب المفوض الإسكتلندي للجنونة آرثر ميتشل ادعى أن زواج ابن العم له آثار ضارة على النسل تناقض إلى حد كبير من قبل الباحثين مثل آلان هوث وجورج داروين.
في الواقع، لم تدعم بيانات ميتشل الخاصة فرضياته، وتكهن لاحقًا بأنه يمكن التغلب جزئياً على أخطار الأقارب من خلال العيش المناسب. وجدت دراسات لاحقة لجورج داروين نتائج تشبه تلك المقدرة اليوم.
كان والده، تشارلز داروين، الذي تزوج ابن عمه الأول، قد تكهن في البداية بأن زواج ابنة عمه قد يشكل مخاطرة كبيرة، ولكن ربما ردا على عمل ابنه، تم حذف هذه الأفكار من نسخة لاحقة من الكتاب الذي نشروه.
عندما تم النظر في نهاية المطاف في عام 1871 في سؤال عن زواج أبناء العم للتعداد، وفقا لجورج داروين، تم رفضه على أساس أن فضول الفلاسفة الراكد لم يكن راضيًا.
في جنوب إيطاليا، كان زواج ابن العم ممارسة شائعة داخل مناطق مثل كالابريا وصقلية حيث كان زواج ابن العم الأول في القرن السابق قريبًا من 50٪ من جميع الزيجات. تم السماح بزواج أبناء العم لأبناء العم الثالث واعتبر إيجابيًا في اليونان.
روما القديمة
كان زواج أبناء العم والاشقاء قانوني في روما القديمة منذ الحرب البونيقية الثانية (218–201 قبل الميلاد)، حتى تم حظره من قبل الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس الأول في سنة 381 في الغرب، وحتى بعد وفاة جستنيان (565) في الشرق، لكن نسبة هذه الزيجات غير واضحة.
قال عالم الأنثروبولوجيا جاك قودي أن زواج ابن العم كان نمطًا نموذجيًا في روما، بناءً على زواج أربعة أطفال من الإمبراطور قسطنطين بأولاد عمهم وعلى كتابات من بلوتارخ وليفي تشير إلى حظر زواج ابن العم في أوائل الجمهورية.
لكن البروفيسور برنت شو وريتشارد سالر يعارضان في أن زواج الأقارب لم يكن معتادًا أو مفضلًا أبدًا في الإمبراطورية الغربية: على سبيل المثال، في مجموعة واحدة من ست جذمات (علم الأنساب) للأرستقراطيين الرومان في القرنين بعد أوكتافيان، من بين 33 حالة زواج، لم يكن هناك بينهم أولاد عم اوائل. لم تحمل هذه الزيجات وصمة اجتماعية في أواخر الجمهورية والإمبراطورية المبكرة.
يقترح شو وسالر في أطروحتهما انخفاض معدلات زواج أبناء العم أنه عندما تم دمج العائلات من مناطق مختلفة في النبلاء الإمبراطوريين الرومان، كان الزواج الخارجي ضروريًا لاستيعابهم ولتجنب زعزعة البنية الاجتماعية الرومانية.
وتشير بياناتهم من شواهد القبور أيضًا إلى أنه في معظم الإمبراطورية الغربية، لم يكن زواج الأقارب الموازي يمارس على نطاق واسع بين عامة الناس أيضًا. كانت إسبانيا ونوريكوم استثناءات لهذه القاعدة، ولكن حتى هناك، لم ترتفع المعدلات فوق 10 ٪.
ادعى جاك قودي أن قواعد الزواج المسيحي المبكر أجبرت تغييرًا ملحوظًا من المعايير السابقة على حرمان الورثة للأثرياء وبالتالي زيادة فرصة أن يملك أصحاب الثروة ممتلكاتهم للكنيسة.
ومع ذلك، يعتقد شو وسالر أن الإمبراطور قد ادعى ان ممتلكات الأرستقراطيين بدون ورثة، وأن الكنيسة لم تحل محل الإمبراطور. وجهة نظرهم هي أن الأوامر المسيحية ضد زواج ابن العم كانت بسبب الإيديولوجية أكثر من أي رغبة واعية في اكتساب الثروة.
للحصول على بعض الأمثلة البارزة لزواج أبناء العم في روما القديمة، مثل زواج ابنة أوكتافيان من ابن أخته.
تزوج ماركوس أوريليوس أيضًا من ابن عمه الأول فوستينا الأصغر، وكان لديهم 13 طفلًا. كان زواج ابن العم أكثر تكرارا في اليونان القديمة، كما تم السماح بالزواج بين العم وابنة أخيه. أحد الأمثلة هو الملك ليونيداس الأول ملك سبارتا، الذي تزوج ابنة أخته. اضطرت امرأة يونانية أصبحت ابيكليروس، أو وريثة بدون إخوة، إلى الزواج من أقرب أقرباء والدها إذا لم تكن قد تزوجت بعد وأن أنجبت وريث ذكر. في المرتبة الأولى سيكون إما إخوة والدها أو أبنائهم، يليهم أبناء أخوات والدها.
طبقًا لقودي، سُمح بزواج أبناء العم في أيرلندا المسيحية الجديدة ويفترض أيضًا أنها ما قبل المسيحية، حيث كان يلزم وريثة أيضًا للزواج من ابن عمه.
من القرن السابع، اعترفت الكنيسة الأيرلندية فقط بأربع درجات من القرابة المحظورة، والقانون المدني أقل. استمر هذا حتى بعد الفتوحات النورمانية في القرن الحادي عشر والمجمع الكندي في كاشيل عام 1101.
في المقابل، اعتمد القانون الإنجليزي المعاصر على السياسة الكاثوليكية الرسمية، وكثيرا ما أصبح رجال الدين الأنجلو نورمان يشعرون بالاشمئزاز من «قانون الزنا» الأيرلندي. وأخيرًا، يشير إدوارد فيسترمارك إلى أن الزواج بين الجرمان القديم كان محظورًا على ما يبدو فقط في الخطوط الصاعدة والهابطة وبين الأشقاء.
الولايات المتحدة
يجادل عالم الأنثروبولوجيا مارتن أوتينهايمر بأن حظر الزواج قد تم إدخاله للحفاظ على النظام الاجتماعي، والحفاظ على الأخلاق الدينية، وحماية خلق النسل المناسب.
ساعد كتاب مثل نوح ويبستر (1758-1843) ووزراء مثل فيليب ميلدولير (1775–1852) وجوشوا مكيلفاين في وضع الأساس لوجهات النظر هذه قبل عام 1860. وقد أدى هذا إلى تحول تدريجي في القلق من النقابات العاطفية، مثل تلك بين الرجل وأخت زوجته المتوفاة، إلى أقارب الأقارب.
بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، كان لويس هنري مورجان (1818–1881) يكتب عن «مزايا الزواج بين الأشخاص غير المرتبطين» وضرورة تجنب «شرور زواج الأقارب»، الأمر الذي سيؤدي تجنبه إلى «زيادة قوة المخزون». بالنسبة للكثيرين، شمل مورجان، زواج أبناء العم، وبشكل أكثر تحديدًا زواج ابن عم مواز، بقايا من مرحلة أكثر بدائية من التنظيم الاجتماعي البشري.
الحقيقة المناقضة ان مورغان نفسه تزوج من ابنة عمه عام 1853.
في عام 1846، عين حاكم ولاية ماساتشوستس جورج إن بريجز لجنة لدراسة الأشخاص المعاقين ذهنيًا (يطلق عليهم «البلهاء») في الولاية. توحي هذه الدراسة بتورط زواج ابن عم باعتبارها مسؤولة عن البلاهة.
خلال العقدين التاليين، ظهرت العديد من التقارير (على سبيل المثال، تقرير من كنتاكي للصم والبكم) مع استنتاجات مماثلة: أدى زواج ابن العم أحيانًا إلى الصمم والعمى والغباء.
أدت هذه التطورات إلى تمرير 13 ولاية وإقليم حظر زواج أبناء العم بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من أنها معاصرة، لم تلعب حركة تحسين النسل دورًا مباشرًا في الحظر. اعتبر جورج لويس أرنر في عام 1908 أن الحظر طريقة خرقاء وغير فعالة لعلم تحسين النسل، والتي اعتقد أنها ستستبدل في النهاية بتقنيات أكثر دقة.
وبحلول العشرينيات من القرن العشرين، تضاعف عدد عمليات الحظر. ومنذ ذلك الوقت، حظرت كنتاكي (1943) وتكساس زواج أبناء العم الأوائل، ومنذ 1985، فرضت مين استشارات جينية للزواج من أبناء العم لتقليل المخاطر الصحية. ولكن أوصى المؤتمر الوطني للمفوضين حول قوانين الولاية الموحدة بالإجماع في عام 1970 بإلغاء جميع هذه القوانين، ولكن لم تتخلى أي دولة عن حظرها.
الجوانب الاجتماعية
يُقدَّر أن ما يزيد قليلاً عن 10٪ من جميع الزيجات حول العالم تتراوح بين أبناء العمومة الثانيين أو أقرب. يبدو أن المعدل الإجمالي آخذ في الانخفاض.
قال روبن بينيت، الباحث في جامعة واشنطن، إن الكثير من العداء تجاه أبناء العمومة المتزوجين يشكل تمييزًا.
إنه شكل من أشكال التمييز لا يتحدث عنه أحد. يقلق الناس من عدم الحصول على تأمين صحي - لكن القول بأن شخصًا ما لا يجب أن يتزوج بناءً على علاقته، عندما لا يكون هناك ضرر معروف لي، هو شكل من أشكال التمييز ".
من وجهة نظر مختلفة، يتهم ويليام ساليتان مؤلفي هذه الدراسة بالمعاناة من «الغرور الليبرالي الخلقي وبأن العلم يمكنه حل جميع الأسئلة الأخلاقية». بينما يعترف بسهولة بأن حظر زواج أبناء العم لا يمكن تبريره على أسس وراثية، يسأل ساليتان ما إذا كان من المقبول تقنين زواج العم أو «سفاح القربى» بين الأشقاء ثم السماح للفحص الجيني بالاعتناء بالمشكلات الناتجة.
مقال في صحيفة نيويورك تايمز بقلم سارة كيرشو يوثق مخاوف العديد من أبناء العمومة المتزوجين من أن يعاملوا بسخرية واحتقار. ويشير المقال إلى أنه "في حين أن العديد من الناس لديهم قصة عن ملامسات أو قبلة ابن عم بالسر، فإن معظم الأمريكيين يجدون فكرة أن أبناء العم يتزوجون وينجبون أطفالًا فكرة مزعجة أو حتى منفرة.
وتعطي مثالاً لأم واحدة، السيدة سبرينغ، التي تزوجت ابنتها كيمبرلي سبرينغ-وينترز، 29 سنة، من ابن عمها شين وينترز، 37 سنة. وقالت إنها عندما أخبرت الناس عن زواج ابنتها، أصيبوا بالصدمة، وبالتالي خشيت ذكر ذلك.
في معظم المجتمعات، يبدو أن الزواج من ابن العم أكثر شيوعًا بين أولئك ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض، وبين الأميين وغير المتعلمين، وفي المناطق الريفية.
قد يكون هذا يرجع جزئيًا إلى تكلفة المهر أو انخفاض كبير في المهر والثروة الموجودة في مثل هذه الزيجات وكذلك مجموعة أصغر بكثير من مرشحي الزواج الناجحين في المناطق الريفية.
تشير بعض المجتمعات أيضًا إلى انتشار كبير بين العائلات المالكة للأرض والنخبة الحاكمة: هنا يُعتقد أن الاعتبارات ذات الصلة هي الحفاظ على ملكية الأسرة سليمة على مدى أجيال.
متوسط العمر عند الزواج أقل بالنسبة لزواج أبناء العمومة، والفرق في دراسة باكستانية واحدة هو 1.10 و0.84 سنة لأبناء العم الأول والثاني، على التوالي. في باكستان، كانت أعمار الزوجين أيضًا أقرب إلى بعضهما البعض، حيث انخفض فارق السن من 6.5 سنوات للأزواج غير ذوي الصلة إلى 4.5 سنوات لأبناء العمومة. قد تحدث زيادة هامشية في الوقت المناسب للولادة الأولى، من 1.6 سنة بشكل عام إلى 1.9 عامًا عند أبناء العم الأول، وذلك بسبب السن الأصغر عند زواج أمهات الأقارب وما ينتج عن ذلك من عقم المراهقين أو تأخر الدخول.
كانت التوقعات بأن زواج أبناء العم سينخفض خلال أواخر القرن العشرين في المناطق التي يبدو أنها غير صحيحة إلى حد كبير. أحد أسباب ذلك هو أنه في العديد من المناطق، لا يعتبر زواج ابن العم مجرد تقليد ثقافي فحسب، بل يُعتقد أيضًا أنه يقدم فوائد اجتماعية واقتصادية كبيرة.
في جنوب آسيا، تسبب الطلب المتزايد على دفع المهر في ضائقة اقتصادية شديدة وارتبط «باختفاء المهر» في عدد من ولايات شمال الهند. إذا كان ذلك مسموحًا، يعتبر الزواج من قريب قريب خيارًا أكثر جدوى من الناحية الاقتصادية.
ثانيًا، أدت التحسينات في الصحة العامة إلى انخفاض معدلات الوفيات وزيادة أحجام الأسرة، مما يسهل العثور على قريب للزواج إذا كان هذا هو الخيار المفضل. قد تحدث الزيادات في زواج أبناء العم في الغرب أيضًا نتيجة للهجرة من آسيا وإفريقيا. على المدى القصير، خلص بعض المراقبين إلى أن القوى الجديدة الوحيدة التي يمكن أن تثبط مثل هذه النقابات هي الحظر الحكومي مثل تلك التي فرضتها الصين في عام 1981. على المدى الطويل، قد تنخفض المعدلات بسبب انخفاض حجم الأسرة، مما يجعل من الصعب العثور على أبناء عم! .
زواج أبناء العم مهم في العديد من النظريات الأنثروبولوجية من قبل مؤلفين بارزين مثل كلود ليفي ستروس، السير إدوارد تايلور، لويس هنري مورغان. نظر ليفي شتراوس إلى زواج الأقارب كشكل من أشكال الزواج الخارجي في سياق مجموعة أحادية النسب، مما يعني إما الأم أو الأب.
زواج الأقارب في المجتمعات ذات الأصل الأمومي يعني أن الذكر متزوج في الأسرة شقيقة والدته، وبذلك بنى تحالف بين العائلتين. ومع ذلك، فإن الزواج من ابنة أخت الأم (ابنة خالة) سيكون زواجًا داخليًا، وهذا يعني هنا داخل نفس مجموعة النسب، وبالتالي سيفشل في بناء تحالفات بين مجموعات مختلفة.
بالمقابل، في مجتمعات مثل الصين ذات الأصل الأبوي، يفشل الزواج من ابنة شقيق الأب في بناء التحالف. وفي المجتمعات التي تنتمي إلى كلا النوعين من النسب، حيث ينتمي الشخص إلى مجموعة أم والدته ووالد الأب ولكن ليس والد الأم أو أم الأب، فإن الزواج عبر ابن عم فقط هو وحده الذي نجح في بناء تحالفات.
الأهم من ذلك، أن الزواج من ابن عم هو النوع الوحيد من الاتحاد التفضيلي الذي يمكن أن يعمل بشكل طبيعي وحصري ولا يزال يمنح كل رجل وامرأة فرصة الزواج من ابن عم. على عكس الأنظمة الأخرى مثل زواج الأخوة أو الأخوات أو الأخ أو الأخت، فإن زواج الأقارب هو الأفضل لأنه لأسباب واضحة لا يمكن أن يشكل الآخرون قاعدة الزواج الحصرية أو الراجحة في أي مجموعة.
يقسم الزواج أبناء العمومة إلى أعضاء من نفس الجيل إلى مجموعتين متساويتين تقريبًا، أولئك من أبناء العمومة و«الأشقاء» الذين يشملون الأشقاء الحقيقيين وأبناء العمومة الموازيين (أبناء الخوال). وبالتالي، يمكن أن يكون زواج الأقارب شكلًا طبيعيًا للزواج في المجتمع، ولكن الأنظمة الأخرى المذكورة أعلاه يمكن أن تكون فقط أشكالًا متميزة. وهذا يجعل الزواج من أبناء العم مهمًا بشكل استثنائي.
يُنشئ زواج الأقارب أيضًا انقسامًا بين الأقارب الموصوفين والممنوعين الذين يمكن تبادلهم بشكل صارم من وجهة نظر القرب البيولوجي. يعتقد ليفي شتراوس أن هذا أثبت أن أصل حظر سفاح القربى هو اجتماعي بحت وليس بيولوجيًا. سمح زواج الأقارب في الواقع لعلم الإنسان بالتحكم في الدرجة البيولوجية من خلال دراسة الحالة التي تكون فيها درجة الأزواج المحظورين والموصوفين متساوية.
كتب ليفي شتراوس أنه من أجل فهم سبب معاملة اثنين من الأقارب من نفس الدرجة البيولوجية بشكل مختلف جدًا، سيكون من الممكن فهم ليس فقط مبدأ زواج الأقارب ولكن من حظر سفاح القربى نفسه. بالنسبة لزواج ليفي شتراوس من ابنة عمه لم يكن إما تعسفيًا اجتماعيًا أو نتيجة ثانوية لمؤسسات أخرى مثل التنظيم المزدوج أو ممارسة الزواج الخارجي. وبدلاً من ذلك، يمكن إيجاد سبب الزواج بين أبناء العمومة داخل المؤسسة نفسها. من بين الأنواع الثلاثة لمؤسسة قواعد الزواج الخارجي، والتنظيم المزدوج، والزواج من ابن العم، كان الأخير هو الأهم، مما جعل تحليل هذا الشكل من الزواج هو الاختبار الحاسم لأي نظرية حظر زواج.
وجد بعض الباحثين الأنثروبولوجيين أن الزواج بين أبناء الأقارب مرتبط بالسلطة الجسدية الأبوية، أي حقوق الأب أو واجباته. وفقا لبعض النظريات، في أنظمة القرابة هذه، يتزوج الرجل من ابنة عمه بسبب ارتباطها مع والدته الرعية. بسبب هذا الارتباط، الذي ربما يعززه التفاعل الشخصي مع ابن عم معين، قد يصبح «مولعا» بها، مما يجعل العلاقة «مناسبة عاطفيا». زواج الأقارب عبر الأبناء هو أندر أنواع جميع أنواع زواج الأقارب، وهناك بعض التساؤل حول ما إذا كان موجودًا أم لا.
على النقيض من ليفي شتراوس الذين اعتبروا تبادل النساء تحت زواج الأقارب على أنه المساواة في الأساس، اعتبر عالم الأنثروبولوجيا إدموند ليتش أن هذه الأنظمة بطبيعتها خلقت مجموعات من صغار وكبار السن وكانت جزءًا من الهيكل السياسي للمجتمع. بموجب نموذج ليتش، في الأنظمة التي يفصل فيها هذا الشكل من الزواج مجموعات النسب إلى مقدّمي الزوجة ومقدميها، لا يمكن تحديد الوضع الاجتماعي للفئتين من خلال الحجج المسبقة.
مجموعات مثل كاتشين التي تعرض زواج الأقارب لا تتبادل النساء في الهياكل الدائرية. حيث توجد مثل هذه الهياكل فهي غير مستقرة. علاوة على ذلك، فإن مجموعات التبادل ليست شرائح رئيسية في المجتمع، بل هي مجموعات محلية من نفس المجتمعات المحلية أو المجاورة.
رأت ليفي شتراوس أن النساء يتم استبدالهن دائمًا ببعض "prestation" التي يمكن أن تكون إما نساء أخريات أو عمالة وسلع مادية. ووافق ليتش على ذلك، لكنه أضاف أنه يمكن أن تتخذ الإجراءات التمهيدية شكل الأصول غير الملموسة مثل «المكانة» أو «الحالة» التي قد تكون إما لمقدمة الزوجة أو محتجزيها.
يصف علماء الأنثروبولوجيا روبرت ميرفي وليونارد كاسدان زواج ابن العم الموازي (ابن الخال) التفضيلي بأنه يؤدي إلى الانشقاق الاجتماعي، بمعنى أن «العداء والانشطار ليسا على الإطلاق عوامل مختلة ولكنها ضرورية لاستمرار المجتمع البدوي وقابليته للبقاء». أطروحتهم هي العكس من فريدريك بارث، الذي يصف الانشطار على أنه يؤدي بالشخص إلى الزواج من ابنة عم أو عمة.
بالنسبة لكل من ميرفي وكاسدان، يعمل النظام العربي لزواج ابن عم مواز على خلق مجموعات متجانسة «محدودة» و«جماعية» وبدلاً من ذلك يخلق ترتيبات حيث يرتبط كل شخص بالدم بمجموعة واسعة من الناس، مع درجة علاقة تتساقط تدريجياً فجأة. وبدلاً من الوحدات المؤسسية، يوصف المجتمع العربي بأنه يحتوي على «أقسام لاذعة»، وهو نوع من هيكل كسوري متكرر تكون فيه السلطة عادة ضعيفة على جميع المستويات ولكن يمكن تفعيلها عند المستوى المطلوب في أوقات الحرب. ويربطون هذا بمثل عربي قديم: «أنا ضد أخي ؛ أنا وأخي ضد ابن عمي ؛ ابن عمي وأخي وأنا ضد الغرباء». «في مثل هذا المجتمع حتى وجود كمية محدودة لن يؤدي زواج الأقارب إلى كسر عزلة مجموعة الأقارب، لأن أول أبناء عمومة غالبًا ما ينتهي بهم المطاف بأن يكونوا أبناء عمومة موازيين ثانيين.» بدلاً من التنظيم أفقيًا من خلال العلاقات العاطفية، عندما يكون التنظيم واسع النطاق ضروريًا، يتم تحقيقه عموديًا، عن طريق حساب المسافة من الأسلاف المشتركة. ويقال أن هذه الممارسة تمتلك مزايا مثل المرونة والقدرة على التكيف في مواجهة الشدائد.
وجدت دراسة بحثية حديثة أجريت على 70 دولة وجود علاقة سلبية ذات دلالة إحصائية بين شبكات القرابة بين الأقارب والديمقراطية. لاحظ المؤلفون أن عوامل أخرى، مثل الحالات الجينية المقيدة، قد تفسر هذه العلاقة أيضًا. يأتي هذا في أعقاب مقال كتبه ستيف سيلر عام 2003 ونشرته صحيفة «ذي أميركان كونسيرفتيف»، حيث ادعى أن المعدلات المرتفعة لزواج أبناء العم تلعب دورًا مهمًا في تثبيط الديمقراطية السياسية. يعتقد سيلر أنه نظرًا لأن العائلات التي تمارس زواج أبناء العمومة ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض أكثر من غيرها، فإن مشاعر الولاء العائلي تميل إلى أن تكون شديدة بشكل غير معتاد، مما يعزز محاباة الأقارب.
شرق آسيا
في الشرق الأقصى، كوريا الجنوبية مقيدة بشكل خاص مع حظر الزواج من أبناء العمومة الثالثة، مع منع جميع الأزواج الذين يحملون نفس اللقب ومنطقة الأصل من الزواج حتى عام 1997.
كما تحظر تايوان وكوريا الشمالية والفلبين زواج ابن العم الأول.
حظرت الصين زواج ابن العم الأول منذ عام 1981، وفقًا لقانون الزواج لجمهورية الصين الشعبية حاليًا، «المادة 7 لا يجوز عقد الزواج في أي من الحالات التالية: (1) إذا كان الرجل والمرأة هم أقارب خطية بالدم، أو أقارب جانبيون بالدم حتى الدرجة الثالثة من القرابة».