cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بين كريست (تينيسي)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 1,118 أسرة كانت نسبة 21.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.0 عاماً. وكانت نسبة 16.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
أوبسيلية مخضوضرة
أوبسيلية مخضوضرة هي  من الحشرات تتبع  الأوبسيلية من  الليليات.
موريس ويتفيلد
موريس ويتفيلد مواليد 29 مارس 1973 في فيلادلفيا، هو لاعب كرة سلة تشيكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1997. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2012.
المسيرة الاحترافية
لعب في جمهورية الدومينيكان في موسم 1997–1998، ثم لعب مع في بوليفيا في موسم 1998–1999، ثم لعب مع نادي سانت جوسيب لكرة السلة في الدوري الإسباني في سنة 2008، ثم لعب مع نادي لاردة لكرة السلة من سنة 2009 إلى 2012.
كارولين بيرك (ممثلة)
كارولين بيرك هي صحفية ومخرجة وممثلة أمريكية، ولدت في 7 يوليو 1913 في بورتلاند في الولايات المتحدة، وتوفيت في 5 ديسمبر 1964 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مارتي هونان
مارتي هونان هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 مايو 1869 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 20 أغسطس 1908.
NGC 5762
NGC 5762 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العواء. اكتشفت في 22 مايو 1886 بواسطة لويس سويفت.
المحاجر (الطويلة)
المحاجر هي إحدى قرى عزلة القصبة بمديرية الطويلة التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 562 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ماتيو سيلفا
ماتيو سيلفا هو ناشر ومنتج أسطوانات وملحن إيطالي، ولد في 17 أكتوبر 1960 في أولم في ألمانيا.
محمد مهدي الحكيم
محمد مهدي الحكيم (1935- 1988) عالم شيعي عراقي من مؤسسي حزب الدعوة الإسلامية وهو نجل محسن الحكيم، ولد في مدينة النجف واغتيل في الخرطوم بدولة السودان.
التحصيل العلمي
انتظم في سلك الحوزة العلمية وهو في العاشرة من عمره.
نشاطه وجهاده
كان مبدعاً في نشاطه وفعالياته وقد عرف بذلك منذ أيام شبابه، ولحماسه في العمل فقد كانت لديه علاقات وطيدة وعديدة مع العديد من الشخصيات الإسلامية في العراق وخارجه، وكان يهدف إلى تشكيل حركة إسلامية تحضر للثورة ضد نظام صدام حسين.
أرسله والده محسن الحكيم وكيلاً له في بغداد فنشط في مناطق مختلفة من العاصمة وكانت له برامج عديدة في أكثر مناطقها التي تحظى بأهمية خاصة في مجال العمل والنشاط الإسلامي.
ومن الخطوات التي قام بها في تلك الفترة تأسيسه المراكز الدينية من قبل الحسينيات والمساجد لتكون مراكز للتجمعات الإسلامية.
نشاطه خارج العراق
استطاع محمد مهدي الفرار خارج العراق ووصل إلى باكستان حيث أقام في هذا البلد الإسلامي مدة من الزمن ليسافر إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وبالتحديد إلى عاصمتها أبوظبي.
ويمكن الإشارة إلى جملة من نشاطاته هناك بما يلي:
في لندن:
أساتذته
تتلمذ السيد مهدي على أيدي:
1ـ محمد تقي الفقيه
2ـ السيد محمد علي الحكيم
3ـ حسين الحلي
4ـ أبو القاسم الخوئي
5ـ محمد باقر الصدر
اغتياله
حظيت عملية اغتيال محمد مهدي الحكيم بأهمية، كونه يمثل رقماً مهماً في حسابات الدوائر الدولية والإقليمية، وعنصراً خطراًً في نظر الحكومة العراقية، وسند للمعارضة العراقية عامة، لذا أخذ اغتياله حيزا كبيراً من الاهتمام، بدأت العملية يوم يوم الجمعة 7/1/1988 عندما استلم مهدي الحكيم دعوة من سعيد محمد رئيس تحرير جريدة العالم لحضور المؤتمر الإسلامي في الخرطوم المنعقد برعاية الجبهة الإسلامية القومية في السودان واستلم هذا الشخص جواز مهدي الحكيم لاستحصال تأشيرة الدخول للسودان، بعدها اكتشف مهدي الحكيم أنه لم يحصل على تأشيرة الدخول لفقدان الجواز من القنصلية السودانية في لندن وعلى إثر ذلك أرسل الحكيم مرافقه عبد الوهاب الحكيم إلى سعيد محمد للاستفسار عن الجواز وهنالك تعرف على شخص يدعى التيجاني، باعتباره مضيف لهما في السودان.
وفي يوم الأربعاء 13/1/1988 وهو اليوم المقرر للسفر راجعا القنصلية وحصلاً على الجوازين لكنهما لم يحملا تأشيرة الدخول، الأمر الذي استنكره مهدي الحكيم، وهذا ما دفع القنصلية إلى إنجاز ذلك ليسافرا إلى السودان، إلا أنهم غادروا يوم الجمعة 15/1/1988 بتأشيرات الدخول الرسمية، ومع ذلك لم يستطيع مهدي الحكيم حضور جلسات المؤتمر لأسباب غير معروفة مما سبّب امتعاضه من هذه التصرفات، وفي اليوم نفسه استقبل مهدي الحكيم في مقر إقامته في فندق الهيلتون، الكابتن النور زروف ومعه محمد يوسف معتذرين عن ما حصل من ملابسات، وقد حذراه من عناصر حزب البعث السوداني بقولهم «هؤلاء مجرمون قتلة وقد يتعرضون لكم» كما استقبل خلال اليوم الثاني أحمد الإمام الذي نقل له رغبة حسن الترابي بلقائه، فلبّى مهدي الحكيم الدعوة في اليوم التالي، حيث زاره وعقد اجتماع موسع بينهما تم خلاله مناقشة بعضاً القضايا التي تهم العالمين العربي والإسلامي، ومنها دور الحركة الإسلامية في العراق وكيفية إقامة حكومة إسلامية، وعرض مهدي الحكيم مبادرة مصالحة بين الترابي والصادق المهدي فرحب بها، واتصل بالصادق المهدي فرحب بها كذلك.
واستمر الاجتماع حتى الساعة الثامنة وعشر دقائق، ليعود مهدي الحكيم ومرافقه إلى الفندق الذي وصلوه بعد ربع ساعة، وبعد عبورهما بوابة الفندق لاحظا في نهاية البهو شخصين يبدو أنهم عراقيين- يظهر إنهما من جهاز المخابرات التابع للسفارة العراقية في الخرطوم- عندما طلبا من موظف الاستعلامات مفاتيح غرفهما، وما هي إلا لحظات حتى وجهه أولئك أطلاقات نارية لتصيب مهدي الحكيم وقتل على إثرهما، وأصيب مرافقه في ساقه، ألا انه حاول الاقتراب من مهدي الحكيم بطريقة التدحرج مشاهدا الجناة متوجهين صوب باب الفندق، ورغم ذلك لم يتم إسعافه لمدة ساعتين، فيما شوهد اثنان من الجناة يغادران الفندق بسيارتين الأولى حمراء مرسيدس والأخرى مرسيدس بيضاء مسجلات برقم دبلوماسي وبعد مرور ساعات على الحدث حضر وزير الداخلية السوداني إلى مكان الحادث، وأكد أن مهدي الحكيم ضيف السودان وسوف تأخذ العدالة مجراها.
في مساء اليوم نفسه كان كبار المسؤولين السودانيين في مطار الخرطوم لاستقبال وزراء الزراعة العرب وهم (الوزراء الخليجيون ووزير الزراعة العراقي) قادمين على متن طائرة عراقية وبينما كانت الطائرة تتجه إلى نقطة التوقف انتبه بعضهم إلى أحد موظفي السفارة العراقية الذي يعمل بصفة الملحق الإعلامي فيها ويدعى (مثنى الحارثي) جاء مسرعاً وأندفع نحو السفير العراقي في الخرطوم (طارق يحيى) وألقى التحية وهو في حالة من التوتر ودار همسا بينهما لبضع ثواني ثم اتجه مثنى الحارثي إلى الطائرة التي أنزلت الوزراء.
وفي طريق الوفد الزائر إلى منطقة أم درمان في العاصمة السودانية الخرطوم، فوجئ الجميع ببعض الحواجز الأمنية وارتباك ملحوظ في أوساط الشرطة التي تطوق مداخل ومخارج فندق الهيلتون، فقد وصلت الأنباء عن عملية اغتيال تمت في بهو الفندق مفادها إفراغ مجهول طلقات مسدس كاتم الصوت في صدر (مهدي الحكيم) وارداه قتيلا وتمكن الجناة من الإفلات.وبعد إجراء التحقيقات الأمنية كشفت ملابسات الحادث، أشارت أصابع الاتهام إلى الموظف في السفارة العراقية (مثنى الحارثي) الذي اعتلى متن الطائرة العراقية بعد دقائق من جريمة الاغتيال حيث استدارت به الطائرة بعد نزول الركاب ليتمكن من الإفلات وقد لعب عنصر الوقت الذي حاكت به المخابرات العراقية العملية دورا هاما في إتمام عملية الاغتيال وإفلات المتهم الرئيسي ليختفي مثنى الحارثي من ساحة الخرطوم.
المصادر
السيد محمد مهدي الحكيم - موقع آل الحكيم
السيد محمد مهدي الحكيم - موقع انباء براثا
السيد محمد مهدي الحكيم - موقع تبيان
السيد محمد مهدي الحكيم - جريدة الشرق الأوسط
السيد محمد مهدي الحكيم - جريدة ايلاف
جائزة سان مارينو الكبرى 1986
جائزة سان مارينو الكبرى 1986 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 27 أبريل 1986 في حلبة إنزو دينو فيراري، إيمولا، إميليا-رومانيا، إيطاليا. كان الثالث من أصل 16 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1986. حلّ الفرنسي ألن بروست أولا بينما جاء البرازيلي نيلسون بيكيه في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث النمساوي غيرهارد بيرغر.
NGC 5763
NGC 5763 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العواء. اكتشفت في 22 مايو 1886 بواسطة لويس سويفت.
غشوة بصيلية
غشوة بصيلية (الاسم العلمي:Ceropegia bulbosa) هي من النباتات يتبع  الغشوة من ال الدفلية.
دومينيك كوهر
دومينيك كوهر (31 يناير 1994 ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني، يلعب كلاعب وسط.
الحسين بن محمد اللمغاني
الحسين بن محمد بن الحسين أبو المعالي اللمغاني ، وهو عالم مسلم ومحدث بغدادي زكاهُ كل من أبو عبد الله محمد بن الحسن ابن الشنكاتي العباسي ، وأبو المعالي أحمد بن عمر بن بكرون.
وكان الحسين اللمغاني فقيهاً ومحدثاً من رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة، وتوفى في بغداد في عهد الدولة العباسية ودفن بالوردية.
وفاته
توفي الحسين اللمغاني في ليلة 11 ربيع الآخر سنة 622 هـ/ 1225م، ودفن في المقبرة الوردية ببغداد.
يوحنا بولس الأول
يوحنا بولس الأول (1912 - 1978) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الثالث والستون بعد المائتان بين 26 أغسطس 1978 و28 سبتمبر 1978 في واحدة من أقصر الحبريات التي عرفتها البابوية الكاثوليكية. عرف عن هذا البابا كونه حبر إصلاحي، وعزم على تطبيق مقررات المجمع الفاتيكاني الثاني بقوّة، لكن وفاته المبكرة حالت دون تحقيق ذلك، وقيل أن الماسونيون في إيطاليا قد قتلوه، في حين أن تحقيقات الفاتيكان الرسمية تنكر ذلك.
انخرط البابا في السلك الكهنوتي باكرًا، وشارك في المجمع الفاتيكاني الثاني، وشغل قبل انتخابه، عددًا من المناصب المهمة في الكنيسة الكاثوليكية كان أعلاها «بطريرك البندقية». يعد البابا أول بابا ولد في القرن العشرين وكذلك آخر بابا توفي فيه، كما يعد حتى الآن آخر بابا إيطالي، إذ إن الباباوات الذين خلفوه يوحنا بولس الثاني هو بولندي وبندكت السادس عشر ألماني وفرنسيس الأول أرجنتيني؛ عُرف هذا البابا بين الإيطاليين باسم البابا الباسم أو بسمة الله، وأطلقت عليه عدد من الوسائل الإعلام العالمية منها مجلة التايم اسم بابا سبتمبر.
يعد البابا يوحنا بولس الأول، ثالث البابوات الذين شغلوا سابقًا مركز «بطريرك البندقية» في القرن العشرين بعد بيوس العاشر ويوحنا الثالث والعشرون؛ مع بداية حبريته قام يوحنا بولس الأول باستبدال اللقب الرسمي الخاص به من «الحبر الأعظم» إلى «الراعي الأعلى»، وبهذا الاسم وجهت الدعوات الرسمية لحضور حفل التنصيب. أما اسمه البابوي فهو أول اسم مركب في تاريخ البابوية، وهو جمع لإسمي سلفيه يوحنا الثالث والعشرون وبولس السادس، كذلك فهو أول من أضاف لقب «الأول» إلى اسمه، في تاريخ السجلات البابوية.
العمل الكنسي
عندما كان ألبينو في الحادية عشر من عمره، أراد دخول الدير بتشجيع من والدته وكاهن القرية الآب فيليبو كارلي، وتقبل والده الأمر دون اعتراض، فانخرط في المدرسة الإكليركية عام 1923 وله من العمر أحد عشر عامًا فقط في قرية فلتر القريبة من قريته، ومنها انتقل إلى إكليركية الأبرشية في مدينة بولونو، أراد الانخراط في الرهبنة اليسوعية لكن رغبته لم تحقق.
غدا كاهنًا في 7 يوليو 1935 وله من العمر 23 سنة، وفي عام 1937 عيّن معاونًا لمدير المدرسة الإكليركية في بلونو، أرفقها بدراسة الدكتوراه في اللاهوت، وانتقل إلى الجامعة الغريغورية في روما لهذه الغاية، بموافقة شخصية من البابا بيوس الثاني عشر وأشرف على أطروحته عدد من كبار لاهوتيي ذلك العصر ومنهم فيليس كابيلو. وقد بدأ دراسته في 27 مارس 1941، وتقطعت خلال فترات من الحرب العالمية الثانية وحصل عليها أخيرًا في 23 نوفمبر 1946؛ في العام التالي أي في عام 1947 عينه مطران بلونو، معاونًا عامًا في الأبرشية، وفي عام 1958 توفيت والدته ووالده، وتزوج شقيقه وشقيقته، وفي العام نفسه عينه البابا يوحنا الثالث والعشرون أسقفًا على البندقية وله من العمر 46 سنة في الفاتيكان. ثم رفع في 15 ديسمبر 1969 إلى مرتبة بطريرك البندقية وكاردينال في الكنيسة الكاثوليكية، خلال عهد البابا بولس السادس.
الانتخاب والتنصيب
بعد وفاة بولس السادس، تكاثر عدد المرشحين لخلافته، ولم يكن من المتوقع انتخاب خلف بشكل سريع، بل كان من المتوقع أن يطول المجمع الانتخابي، إلا أنه وكما نقلت التسريبات الصحفية اللاحقة، فإن البابا حصل على 68 صوتًا، ومع تكرار عمليات التصويت والمشاورات بين الكرادلة، اتفقوا على انتخابه، فانتخب بأغلبية 99 صوتًا مقابل الكاردينال سيري الحاصل على 68 صوتًا في حين حصل الكاردينال لورشيدو على صوت واحد، علمًا أنه لانتخاب البابا يجب الحصول على ثلثي المجمع الانتخابي.
كان القداس الإلهي الذي يتخلله حفل تتويج البابا يعود للقرن الحادي عشر ويتخلله الكثير من مظاهر الترف والبذخ يتقدمها التيرا وهو التاج البابوي ذو الثلاث طبقات للإشارة إلى السلطات الثلاث الأرضية والسماوية والزمنية، وكان يصنع من المعادن الثمينة. قام البابا بولس السادس بإلغاء تيرا وباع تاجه وهو هدية من أبرشية ميلانو ووزع ثمنه على مياتم المدينة، وعند انتخاب البابا يوحنا بولس الأول، كانت تلك المرة الأولى منذ تسعة قرون يلغى فيها «حفل التتويج» ويستبدل «بحفل التنصيب»، ويقلّد البابا فيها تاجًا أسقفيًا عاديًا إلى جانب الباليوم، وهو وشاح صوفي أبيض يرتديه كبار البطاركة والأساقفة إلى جانب البابا رمزًا للسلطة والشراكة. وعمومًا فإن كثيرًا من مظاهر الفخامة التي كانت تراق مواكب البابا كحمله على عرش خاص ونفخ الأبواق الفضية كانت قد ألغيت خلال حبرية بولس السادس ضمن سلسلة الإصلاحات التي أقرّت بعد المجمع الفاتيكاني الثاني. رغم ذلك فإن شعار البابا قد حوى على رمز التيرا، وهو آخر بابا يستخدمه في شعاره.
سياسته
عمل يوحنا بولس الأول إلى «أنسنة» مكتب البابا ودوائر الفاتيكان، كان أول بابا في العصور الحديثة تكلم بصيغة المفرد أن استخدم «أنا» بدلاً من صيغة «نحن»، وإن كان في كثير من الأحيان يتم إعادة كتابة المحاضر الرسمية لخطبه بأسلوب أكثر رسمية من قبل مساعديه المحافظين، بما في ذلك صحيفة المراقب الروماني الصادرة عن الفاتيكان. في إحدى تصريحاته قال البابا: «إن الله هو والدنا، بل أكثر من ذلك إنه والدتنا»، في إشارة مقتسبة من سفر أشعياء 14، وكان من أعماله أن دعا المؤمنين للصلاة في 10 سبتمبر من أجل نجاح مفاوضات كامب ديفيد للسلام في الشرق الأوسط.
لم ينشر البابا يوحنا بولس الأول أي دستور رعوي أو رسالة عامة، لكن من المعروف أن كان يعد رسالة عامة من أجل تأكيد خطوط المجمع الفاتيكاني الثاني، وهو الذي وصفه «بالحدث التاريخي والاستثنائي في مسيرة نمو الكنيسة»، وأراد تشديد الانضباط في حياة الكهنة وسائر المسيحيين. كان البابا محسوب على الجناح الإصلاحي التقدمي في الكنيسة الكاثوليكية لا الجناح المحافظ التقليدي، وكان صاحب مبادرات مثل تخصيص 1% من مداخيل الكنائس حول العالم لتوزع على الفقراء في العالم الثالث. استقبل البابا خورخي فيديلا وهو رئيس المجلس العسكري الأرجنتيني، ما أثار جدلاً كبيرًا في الفاتيكان، خصوصًا عندما ذكّر البابا الرئيس الأرجنتيني علنًا بانتهاكات حقوق الإنسان التي جرت في الأرجنتين خلال ما سمي «الحرب القذرة».
على صعيد اللاهوت الأخلاقي، فإن البابا كان يناقش علنًا الصيغة الإنسانية الذاتية، ويرى عدد من الصحفيين والباحثين أن «البابا كان متمسكًا بتعاليم الكنيسة التقليدية بشكل حاد، وخصوصًا مع أولئك الذين من خلال حرية التصرف لا يلتفتون للحظر الذي تفرضه الكنيسة على وسائل منع الحمل»، وهو ما كرسه لاحقًا يوحنا بولس الثاني. كذلك فإن البابا وعلى غرار سلفه بولس السادس رفض المس بقضية تبتل الكهنة، وكان يرى أن مشكلة الكهنوت ليست في التبتل بل في الإيمان، وانتقد أيضًا تجربة طفل الأنبوب دون أن يحظرها على الكاثوليك، ودعا المسيحيين لإعطاء مثل صالح، وهو ما من شأنه حسب البابا تخفيف الإلحاد:
اعتبر البابا محاورًا وكاتبًا مرموقًا، يدل على ذلك بعض الوثائق والرسائل الرعائية التي نشرها حين كان كاردينالاً، بعضها ذو طابع شخصي وخاصة مثل رسائل موجهة إلى يسوع، وداود وبينوكيو وماريا تيريزا. كان عموم الشعب يشير إلى أن يوحنا بولس الأول يتمتع «بدفئ الشخصية»، إلا أن هناك نظرة ناقدة للبابا، حول عدم «ارتقاءه إلى مسؤوليات البابوية»، خصوصًا لدى مقارنة خطبه البسيطة بخطب أسلافه بيوس الثاني عشر وبولس السادس. بعض التقارير أفادت أنه كان أول من بابا في القرن العشرين لم يقم في حياته السابقة بأي دور دبلوماسي خارجي مثل بيوس الحادي عشر ويوحنا الثالث والعشرون أو دور بارز في الكوريا الرومانية أمثال بيوس الثاني عشر وبولس السادس.
رغم ذلك، يعد البابا من أنصار الإصلاح الطقسي والإداري، وصرّح بأنه «لا يمكن القيام بإصلاح من دون المجازفة»، وأن «الأمانة لا الرتابة هي ما يريده الله في الكهنوت». وعلى الصعيد السياسي والاقتصادي انتقد البابا الماركسية والستالينية واعتبرها «خسارة للإيمان والإنسان»، وشجب الرأسمالية غير المقيدة وما «تلد من الآلام والمظالم والحروب»، لكنه كأسلافه كان نصيرًا للملكية الخاصة في التعليم الاجتماعي. كما صرّح عام 1976 أي قبل انتخابه بابا، أنه بالإمكان أن يكون المسيحي ديموقراطي أو شيوعي «فالالتزامات المختلفة مقبولة، شريطة أن يبقى الإيمان دون تغيّر ولا فساد». رغم ذلك، فإن لشخصيته تأثيرًا في العموم، وله صورة دافئة، كما أنه رجل لطيف نوعًا ما، ووصف من قبل الصحافة بأنه «شخصية محبوبة جدًا حتى دون أن يتحدث كلمة واحدة»، يعزز ذلك كونه خطيبًا ماهرًا، إلى جانب أنه لا يمانع من الضحك، وفي وسائل الإعلام الكثير من التسجيلات الصوتية الودية.
الموت
وُجد البابا جالسًا في سريره وميتًا قبل وقت قصير من فجر يوم 29 سبتمبر 1978، أي بعد 33 يومًا فقط من ولايته البابوية، أفاد الفاتيكان أن البابا البالغ من العمر 65 عامًا قد توفي في الليلة السابقة إثر نوبة قلبية؛ لم يجر تشريح للجثة كما هو معتاد، إلى جانب تضارب التصريحات والتقارير حول أسباب الوفاة، وهو ما أدى إلى تعدد نظريات المؤامرة بشأن ذلك. بعض التقارير أفادت أن البابا قد عُثِر عليه ميتًا وفي يده بعض أوراق كان يكتبها، وبينما لم يؤكد الفاتيكان الخبر، تضاربت الأنباء حول محتوى كلمات البابا الأخيرة.
خليفته
كان البابا أول من اختار اسمًا مركبًا ومنحوتًا من اسمي سلفيه، وعندما انتخب في 16 أكتوبر خليفته كارول فوتيلا اختار الاسم نفسه يوحنا بولس الثاني، وفي اليوم التالي وخلال القداس الأول له كبابا تطرق البابا المنتخب إلى سلفه، وقال:
التطويب
وقد خلصت لجنة التحقيق الأبرشية في 11 نوفمبر 2006 في بلونو إلى أنه قد عاش الفضائل المسيحية الثلاث «الإيمان، والرجاء والمحبة» وأنه لم يرتكب خطايا جسيمة، وبالتالي غدا البابا «مكرمًا» وهي المرحلة الأولى من مراحل التطويب. وفي يونيو 2009 تم بدء المرحلة الثانية التي تنتهي بإعلانه «طوباويًا» ويحتاج وفق قواعد الكنيسة الكاثوليكية لمعجزة تثبت تدخل الروح القدس في عملية الاختيار، ويجري حاليًا التحقيق حول معجزة مفترضة للبابا بشفاء جوزيف دي ألتامورا الذي شفي من مرض السرطان، ومع نهاية التحقيق يصبح بالإمكان إعلان البابا طوباويًا بشكل رسمي.
هوب (أيداهو)
هوب هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 86 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(76) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهوب في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هوب 79 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 24 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 29.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32. بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 50,833 دولار مقابل 31,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,468 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 5.1% من غير العوائل تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هوب 86 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 59 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.8% من البيض و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 35.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53. بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.2% ذكور و48.8% إناث.
الديمقراطية الاستبدادية
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
المستشفى الإسلامي
المستشفى الإسلامي مستشفى تأسس عام 1982، يتكون المستشفى من فرعين الأول يقع في منطقة العبدلي في مدينة عمان عاصمة الأردن، والثاني في مدينة العقبة.
الخدمات الطبية المقدمة
يقدم المستشفى خدماته في مختلف فروع الطب والجراحة، ويحتوي على عدة أقسام من بينها قسم الأمراض الباطنية، قسم الجراحة، النسائية والتوليد، طب الأطفال والخداج، طب الأسنان، يعتبر المستشفى واحد من أكبر المستشفيات الخاصة في الأردن إذ يبلغ عدد الأسرة 273 سريراً في فرع عمّان و46 سريراً في فرع العقبة.
نوفيلتي (ميزوري)
نوفيلتي هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة نوكس، ميزوري. يقدر عدد سكانها بـ 139 نسمة ومساحتها 0.73 كم2 وترتفع عن سطح البحر 255 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لنوفيلتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نوفيلتي 119 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 57 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 57 أسرة كانت نسبة 15.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.53، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09. بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 11.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 29,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,083 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,417 دولار مقابل 20,833 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,046 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 9.9% من غير العوائل تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نوفيلتي 139 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 61 أسرة وعدد العائلات 43 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 68 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.4% من البيض و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 61 أسرة كانت نسبة 24.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.5 عاماً. وكانت نسبة 19.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.8% ذكور و53.2% إناث.
مرتضى فال
مرتضى فال، المولود في 26 ديسمبر 1987 لاعب كرة قدم سنغالي محترف بالبطولة المغربية يمارس حاليا في فريق المغرب التطواني ، ويشغل مركز الدفاع ، انطلاقة اللاعب كانت بفريق المغرب التطواني سنة 2006 ، وتدرج في فئاته.
العلاقات الغانية القيرغيزستانية
العلاقات الغانية القيرغيزستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين غانا وقيرغيزستان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
باريتشلا
باريتشلا هي بلدية في مقاطعة بولونيا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4,713 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 6,763 نسمة.
عبد الله العامر
عبد الله العامر (28 سبتمبر 1965 -)، منتج ومؤلف وممثل سعودي.
جان-ماري بيليتييه
جان-ماري بيليتييه هو سياسي كندي، ولد في 26 يونيو 1933. نشط حزبياً في حزب كيبيك الليبرالي. وقد انتخب.
جيراردو خيمينيز رييس
جيراردو خيمينيز رييس (23 يونيو 1988 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم. لعب مع.
مهرجان نساء العالم
مهرجان نساء العالم هو مهرجان سنوي للفنون والعلوم مقره في لندن. يحتفل المهرجان بإنجازات النساء والفتيات بالإضافة إلى النظر في العقبات التي يواجهنها في جميع أنحاء العالم. كحركة نسائية عالمية، يسعى المهرجان لإلهام أجيال جديدة من الشابات والفتيات.
تأسس المهرجان في عام 2010 على يد جود كيلي، وهو مخرج مسرحي ومدير فني سابق لمركز ساوث بانك في لندن. يُقام المهرجان في أوائل شهر مارس حول اليوم العالمي للمرأة. يرعى المهرجان المحاضرات والمناقشات والأداء حول مجموعة من المواضيع. يُقام المهرجان في مقره الرئيسي بمركز ساوث بانك، حيث تم تأسيسه. كما يُقام المهرجان في مواقع أخرى ولا سيما كامبريدج بإنجلترا، وهونج كونج، وإثيوبيا، وأستراليا، وأيسلندا، ونيويورك، ومصر.
فعاليات المؤتمر
يستمر المهرجان أسبوعًا في أماكن مختلفة حول العالم. ويتميز المهرجان بالعروض الموسيقية والمناقشات والخطب العامة وجلسات التوجيه وأكثر من ذلك. يُشار عادةً إلى المهرجان بـ WOW.
أقيم المهرجان الأول في المملكة المتحدة، لكنه يُقام الآن في العديد من المواقع الأخرى في جميع أنحاء العالم. ترتبط المهرجانات بأصولها في المناطق المحلية، ولكنها تنتشر الآن دوليًا في ظل الانفتاح العالمي. تتغذى المهرجانات على بعضها البعض، وتشارك القصص وتلهم بعضها البعض. كما تتشابك جميع المهرجانات، لكن يظل لكل واحد منها طبعها الخاص والفريد، إلا أنهم يشتركون جميعًا في نفس الاسم. تم نُظم مهرجان نساء العالم حتى الآن في ثلاث قارات. وبحلول عام 2018 ، كان من المقرر أن يتم الاحتفاء به في 53 دولة.
تأسست مؤسسة مهرجان نساء العالم في عام 2018 على يد كيلي كأول رئيسة لها.
أدولفو ماشادو
أدولفو ماشادو (و. ) هو لاعب كرة قدم، من بنما، ولد في مدينة بنما، يلعب كمُدَافِع.
ويندي فولتون
ويندي فولتون هي ممثلة أمريكية، ولدت في 1959 في  في الولايات المتحدة.
مقصاب (الخبت)
مقصاب هي إحدى قرى عزلة الشعافل السفلى بمديرية الخبت التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 463 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيتر ستيغ
بيتر ستيغ (و. 1937 – 2016 م) هو مذيع، وممثل، وممثل تلفزيوني، وكاتب سيناريو، وكاتب، وممثل أفلام من ألمانيا. ولد في فروتسواف.
مناصب وهيئات
أدار التلفزيون الألماني الثاني.
جوائز
حصل على جوائز منها:
برايريبيرغ
برايريبيرغ هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.19 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 305 م، بلغ عدد سكانها 178 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبرايريبيرغفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برايريبيرغ 175 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 69 أسرة وعدد العائلات 54 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 72 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 69 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 21.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 38.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,063 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 40,750 دولار مقابل 25,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,197 دولار. وكانت نسبة 10.6% من العائلات ونسبة 12.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.4% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان برايريبيرغ 178 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 75 أسرة وعدد العائلات 53 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 78 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 75 أسرة كانت نسبة 26.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37. بلغ العمر الوسطي للسكان 47.1 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
الجراح الحكمي
الجرَّاح الحَكميّ وهو أبو عقبة الجرَّاح بن عبد الله الحكميّ الوالي الأموي على سجستان، وهو تابعي عاصر الصحابة، وحارب وجاهد في نصرة الإسلام ونشره في بلاد ما وراء النهر، وفي حروبه على الخارجين على دولة الخلافة الإسلامية، وهو من دمشق من بلاد الشام، ولد ونشأ فيها، وولد مع نهاية العقد السادس الهجري من القرن الأول، فقد دل على ذلك مشاركته في نصرة كتائب الإسلام، وأشارت المصادر التي ترجمت له إلى أن أول ظهور عسكري له، إنما كان سنة 82هـ، في فتنة عبد الرحمن بن الأشعث، عندما خرج على الدولة الأموية في دمشق، وشوهد في معركة (دير الجماجم)، حيث قتل ابن الأشعث، وكان مشاركا الحجاج في قيادة الجيش الأموي، وبرز الجراح في هذه المعركة في سعيه لأطفاء نار الفتنة عن طريق إتصالهِ بمعارفه ممن هم بمعية ابن الأشعث، وذلك في مناصحتهِ لهم بالأبتعاد عنهُ وقد نجح في ذلك.
نسبه ومولده
مقدم الجيوش، فارس الكتائب هو الجراح بن عبد الله بن جعادرة بن أفلح بن الحارث بن ذرة بن حدقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة من بني الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، حالفوا مذحج ، وأسمه سفيان، ولى خراسان وكان له عقب في وادي آش، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
ولد في دمشق وأصله من مخلاف حكم في تهامة بين اليمن ومكة (ما يعرف اليوم بمنطقة جازان في جنوب غرب المملكة العربية السعودية)، ونسبه في قبيلة بني الحكم بن سعد العشيرة بن مَذْحِج
وكان الحكم أكبر أبناء سعد العشيرة وبه يكنى، ومَذْحِج من القبائل اليمنية من كهلان بن سبأ، ومذحج أخو طيء.
أول ظهور للجراح بن عبد الله الحكمي
برز اسم الجراح ولمع بريقه في دولة بني أمية، عندما إلتحق بفيالق الجهاد وكله جدٌ واجتهاد في نصرة الإسلام عندما كان في سن الرشد، كان مجتهداً، بطلاً، ذو همةُ عالية ولم يزل حاملاً سلاحه ومقداماً لا يشق له غبار حتى انتشرت سمعته وذاع صيته عند الأبطال والقادة بالشجاعة والقوة والهمة العالية والبسالة والثبات عند الشدائد مجتازاً أقرانه، وعندها بدأ يصل إسمه إلى قصر الخلافة عند القادة والولاة حتى أصبح من رجال الدولة وأركانها عند الخلفاء.
وفي سنة 82 للهجرة، في معركة (دير الجماجم) كان أول ظهور لهذا القائد البطل في الثورة على دولة بني أمية بقيادة عبدالرحمن بن محمد الأشعث وحصلت بينه وبين الحجاج بن يوسف الثقفي هذه المعركة. وكان للجراح بن عبد الله الحكمي البصمة الواضحة والمؤثرة في إخماد نيران الثورة وإطفائها وله مواقف مأثورة في السعي لإطفاء لهيب الثورة. كان قائد كتيبة في جيش الخلافة، وقد كان له أقارب وأصدقاء في صفوف الثوار إذا ألتقى سيفه بسيوفهم تحولت من سيوف الغضب إلى سيوف الرحمة وتكون الصداقة والأرحام سداً منيعاً أمام الأسلحة، فتكون للأخلاق موضعاً ومكاناً.
ولايته على البصرة
ضرب الجراح أروع المثل في قتاله الخارجين على دار الخلافة، ومنهم ابن الأشعث فنال إعجاب الخلفاء من بني أمية، فوولاه الوليد بن عبد الملك ولاية البصرة، تولى الجراح ولاية البصرة في عام 87هـ، وأستمرت ولايته لها ستة أعوام، وفي عام 96هـ، ثار جند قتيبة بن مسلم على قتيبة فقتلوه، فاستعان به الوليد للقضاء على هذه الفتنة، منيطًا به ولاية واسط في العراق. وفي سنة 87 للهجرة كان الجراح بن عبد الله الحكمي والياَ على البصرة، حينئذ كان عمر بن عبدالعزيز والياَ على المدينة، وقتيبة بن مسلم والياَ على خراسان في زمن به أمثال هذين في ولاته يعد بلوغ الجراح هذه المنزلة أمراً عظيما، وكان ذلك في عهد خلافة الوليد بن عبدالملك وكانت له ولاية البصرة لسنوات، وهذه تعد اثبات ودليل له بأنه رجل إدارة كما أنه رجل حرب.
ولايته على خراسان والمشرق
في السنة 96 من الهجرة شغب على قتيبة بن مسلم أجنادهُ فقتلوه، فجعل الوليد بن عبد الملك الجراح بن عبد الله الحكمي والياَ على خراسان، وقد ذكر المؤرخون إن يزيد بن المهلب قد أستعان بالجراح في سنة 97 للهجرة (في أوائل خلافة سليمان بن عبد الملك) فناط به ولاية واسط في العراق، ثم رأيناه مرة آخرى على خراسان سنة 99 للهجرة، واقره عليها أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز، وفي رمضان الموافق مئة للهجرة عزله عمر بن عبد العزيز عندما بلغ عنه الشدة، وذلك أن الجراح كتب إلى امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز: ((إني قدمت خراسان، فوجدت قوماَ قد ابطرتهم الفتنة، فهم ينزون فيها نزواَ، واحب الأمور إليهم ان تعود الفتنة ليمنعوا حق الله عليهم، فليس يكفـهم إلا السيف والسوط، وكرهب الاقدام على ذلك إلا بإذنك)). فكتب اليه عمر: ((يا ابن أم الجراح أنت احرص على الفتنة منهم، لا تضربن مؤمناَ ولا معاهداَ سوطاَ إلا في حق، واحذر القصاص، فإنك صائر إلى من يعلم خائنـة الأين وماتخفي الصدور)).
أسباب عزل عمر إياه
ولى يزيد بن المهلب جهم بن زحر الجعفي على جرجان حين شخص عنها، فلما كان من أمر يزيد ماكان وجه والي العراق من العراق والياً على جرجان، فقدم الوالي عليها من العراق، فأخذه جهم بن زحر الجعفي فقيده وراح يسأله عن أحوال خراسان، فقيل له: قد وجدته، عليك بأبي مجلز، فكتب إلى الجراح: أن أقبل واحمل أبا مجلز وخلف على حرب خراسان عبد الرحمن بن نعيم، وعلى جزيتها عبيدالله بن حبيب. وقال الجراح لجهم: لولا أنك ابن عمي لم أسوغك هذا فقال جهم: لولا أنك ابن عمي لما أمنتك، وكان جهم سلف الجراح من قبل ابنتي الحصين بن الحرث، وأما كونه ابن عمه فلأن الحكم وجعفي أبناء سعد العشيرة من مذحج، وقال له الجراح: خالفت إمامك فاغز لعلك تظفر فيصلح أمرك عنده، فوجهه إلى الختل فغنم منهم ورجع.
وأوفد الجراح إلى عمر وفداَ رجلين من العرب ورجلاَ من الموالي يكنى أبا الصيد فتكلم العربيان والمولى ساكتب فقال عمر: ما أنت من الوفد؟ فقال: بلى، قال: فما يمنعك من الكلام؟ فقال: يا أمير المؤمنين عشرون ألفاَ من الموالي يغزون بلا عطاء ولا رزق، ومثلهم قد أسلموا من الذمة يؤخذون بالخراج فأميرنا الجراح عصبي جاف يقوم على منبرنا فيقول: أتيتكم خفياَ وأنا اليوم عصبي والله لرجل من قومي أحب إلى من مائة من غيرهم وهو بعد سيف من سيوف الحجاج قد عمل بالظلم والعدوان قال عمر: أحر بمثلك أن يوفد، فكتب عمر إلى الجراح أنظر من صلى قبلك إلى القبلة فضع عنه الجزية، فسارع الناس إلى الإسلام فيقل للجراح: إن الناس قد سارعوا إلى الإسلام نفوراَ من الجزية فأمتحنهم بالختان، فكتب الجراح بذلك إلى عمر، فكتب عمر إليه ان الله بعث محمداَ صلى الله عليه وسلم داعياَ ولم يبعثه خاتناَ.
وكان الجراح كتب إلى عمر: إني قدمت خراسان فوجدت قوماَ قد أبطرتهم الفتنة فهم منبثون فيها فأحب الأمور إليهم أن يعودوا ليمنعوا حق الله عليهم فليس يكفهم إلا السيف والسوط فكرهت الإقدام على ذلك إلا بإذنك، فكتب إليه عمر (يا ابن أم الجراح أنت أحرص على الفتنة منهم لا تضرب مؤمناَ ولا معاهداَ سوطاَ إلا في الحق واحذر القصاص فإنك صائر إلى من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وتقرأ كتاباَ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها).
وقبل مغادرته خراسان قاصداً دمشق صعد الجراح بن عبد الله الحكمي منبر المسجد مخاطباً أهل خراسان فقال: يا أهل خراسان، جئتكم في ثيابي هذه التي عليَ وعلى فرسي، لم أصب من مالكم إلا حلية سيفي- ولم يكن عنده إلا فرس قد شاب وجهه، وبغلة قد شاب وجهها ، فخرج في شهر رمضان واستخلف عبدالرحمن بن نعيم، فلما قدم قال له عمر: متى خرجت؟ قال: في شهر رمضان، قال: قد صدق من وصفك بالجفاء، هلا أقمنت حتى تفطـر ثم تخرج ! وكان الجراح يقول: أنا والله عصبي عقي- يريد من العصبية. وعندما غادر الجراح بن عبد الله الحكمي خراسان أخذ معه عشرون ألفاً، وقال بعضهم: عشرة آلاف من بيت المال. وقال: هي على دينَ علي حتى أؤديها إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز، فقدم على عمر، فقال له عمر: متى خرجت ؟ قال: لأيام بقين من شهر رمضان، وعلى دين فاقضِه، قال: لو أقمت حتى تفطر ثم خرجت قضيت عنك، فأدى عنه بنو الحكم قومه في أعطياتهم. وقد بعث يزيد بن عبدالملك العباس بن الوليد مع أربعة آلاف فارس، جريدة خيل، حتى وصلوا إلى الحيرة يبادر إليها يزيد بن المهلب، ثم أقبل جنود أهل الشام بقيادة مسلمة بن عبد الملك، وأخذ على الجزيرة وعلى شاطئ الفرات، فاستوثق أهل ً البصرة ليزيد بن المهلب، وبعث عماله على الأهواز وفارس وكـِرمان، عليها الجراح بن عبد الله الحكـمي حتى أنصرف إلى عمر.
ظفر الخزر بالمسلمين
ثم شهدت منطقة ما وراء النهر أضطرابات على يد آل المهلب بن أبي صفرة، تمثلت بالخروج على خلافة الدولة الإسلامية، وأستطاع الجراح الوساطة عند مسلمة بن عبد الملك، في الصفح عن أبناء آل مهلب، بعدما كان ينوي بيعهم عقوبة لهم، فقد قال مسلمة بن عبد الملك : لأبيعن ذريتهم وهم في دار الرزق، فقال الجرَاح بن عبد الله الحكـمي : فأنا أشتريهم منك لأبـر يمينك، فأشتراهم منه بمائة ألف، قال : هاتها، قال : إذا شئت فخذها، فلم يأخذ منه شيئاَ، وخلى سبيلهم. وفي سنة 104 للهجرة إجتاح جيش المسلمين بلاد الخزر من أرمينية يقودهم ثبيت النهراني فأجتمعت الخزر في جمع عظيم وأعانهم قفجان وغيرهم من أنواع الترك فلقوا المسلمين في مكان يسمى مرج الحجارة فأقتتلوا هناك قتالاَ شديداَ فقتل كثيرٌ من المسلمين وأحتوت الخزر على عسكرهم وغنموا جميع مافيه من مغانم وأقبل المنهزمون إلى الشام فذهبوا إلى يزيد بن عبد الملك وفيهم ثبيت فشتاط غضباَ ووبخهم على الهزيمة فقال : يا أمير المؤمنين ماجبنت ولا نكبت عن لقاء العدو ولقد لصقت الخيل بالخيل والرجل بالرجل ولقد طاعنت حتى انقصف رمحي وضاربت حتى أنقطع سيفي غير أن الله تبارك وتعالى يفعل مايريد.
فتح بلنجر وغيرها
تقدم الجراح بجيش عرمرم وانتشر خبره في بلاد الخزر فعادوا حتى نزلوا بالباب والأبواب ووصل الجراح إلى برذعة توقف فيها وأستراح الجيش، ثم تقدم إلى الخزر فتجاوز نهر الكر فسمع بأن بعض من معه من أهل تلك الجبال قد كاتب ملك الخزر يخبره بمسير الجراح إليه فحينئذ أمر الجراح مناديه في الناس : إن المير مقيم ها هنا عدة أيام فاستكثروا من الميرة فكتب ذلك الرجل إلى ملك الخزر يخبره أن الجراح مقيم ويشير عليه بترك الحركة لئلا يطمع المسلمون فيه. وعندما حل الظلام وجاء الليل أمر الجراح بالرحيل فتقدموا حتى أنتهى إلى مدينة الأبواب فلم يكن هناك خزر في المدينة فدخلها وبث فيها السرايا للنهب والغارة على ماجاوروهم فغنموا وعادوا من الغد وسار الخزر إليه وعليهم ابن ملكهم فألتقوا في نهر يسمى بنهر الران واقتتلوا قتالًا شديدًا وحرض الجراح أصحابه يبث فيهم الحماس والصبر واشتد القتال فظفروا بالخزر وهزموهم وتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون فقتل منهم خلق كثير وغنم المسلمون جميع ما معهم وساروا حتى نزلوا على حصن يعرف بالحصين فنزل أهله بالأمان على مال يحملونه فأجابهم ونقلهم عنها. فلما رأوا الضرر الذي عليهم منها انتدب الجراح بن عبد الله الحكمي جماعة منهم نحو ثلاثين رجلًا وعاهدوا على الموت وكسروا جفون سيوفهم وحملوا حملة رجل واحد وتقدموا نحو العجل وجد الكفار في قتالهم ورموا من النشاب ما كان يحجب الشمس فلم يرجع أولئك حتى وصلوا إلى العجل وتعلقوا ببعضها وقطعوا الجبل الذي يمسكها وجذبوها فانحدرت وتبعها سائر العجل لأن بعضها كان مشدودًا إلى بعض وانحدر الجميع إلى المسلمين والتحم القتال واشتد وعظم الأمر على الجميع حتى بلغت القلوب الحناجر. وفتح الله له مدينة بلنجر، وأنتصر على جموع الترك ومقاتيلهم، وغرقهم بمياه الأنهار التي حول مجاريها على معسكراتهم واستولى المسلمون على الحصن عنوة وغنموا جميع ما فيه في ربيع الأول فأصاب الفارس ثلاثمائة دينار وكانوا بضعة وثلاثين دينار وكانوا بضعة وثلاثين ألفًا. ثم إن الجراح أخذ أولاد صاحب بلنجر وأهله وأرسل إليه فأحضره ورد إليه أمواله وأهله وحصنه وجعله عينًا لهم يخبرهم بما يفعله الكفار. ثم تقدم إلى الحصون التي تلي بلنجر فأجلى عنها حماتها وأستولى عليها ثم نزل على حصن السويدر وبه نحو أربعين ألف بيت من الترك فصالحوا الجراح على مال يؤدونه.
وثيقة أمانه لأهل تفليس
قدم أهل تفليس بنسخة عهد كان قد كتب إليهم في زمن الخليفة عثمان بن عقان من قائدة حبيب بن مسلمة فأقرها وأعتمدها الجراح لهم وجدد لهم العهد والصلح لأاهل بلاد اللان والدربند والقوقاز التي كانت إمارته بالوثيقة الآتية : '''بسم الله الرحمن الرحيم ((هذا كتاب من الجراح بن عبد الله لأهل تفليس في رستاق منجليس من كورة جرزان. أنهم اتوني بكتاب امان لهم من حبيب بن مسلمة، على الإقرار بصغار الجزية، وانه صالحهم على أرضين وكروم وارجاء يقال لها وارى وسابينا من رستاق الجزية، وعن طعام وديدونا من رستاق فحويط من كورة جرزان، على ان يؤدوا عن هذه الأرجاء والكروم في كل سنة مائة درهم بلا ثانية. فأنفذت لهم أمانهم وصلحهم وأمرتُ ألا يزاد عليهم. فمن قرئ عليه كتابي فلا يعتد ذلك فيهم إن شاء الله''')).
تمثل هذه الرسالة من أقدم الوثائق والرسائل الإسلامية من دون (الرسائل النبوية) المعروفة. وانها موجهة من حاكم الصغد ديواتشيني إلى الأمير الجراح بن عبد الله الحكمي الوالي الأموي على خراسان. (مكتوبة على ورق حيواني من الغزال أو الماعز والكتابة بخط كوفي). ويتضح اسم الأمير الجراح بن عبد الله في أول السطر من الرسالة. مثل هذه الوثيقة التي وثقت حكم الجراح لتلك البلاد، كانت بمنزلة رد ونقض لما ذهب إليه كثير من الكتاب الروس المستشرقين في القول: إن الإسلام دخل متأخرا إلى بلاد القوقاز، وربما يعود دخول أهل القوقاز في دين الإسلام إلى القرن الثامن للهجرة، وهو مطلع القرن الخامس عشر الميلادي. وهذا ليس بصحيح وفق معطيات هذه الوثيقة التاريخية، ووثيقة حبيب بن مسلمة التي يعود تاريخها لعام 35هـ، ووفق رحلة أول سفير مسلم لبلاد البلقار (روسيا اليوم)، وهو أحمد بن فضلان، الذي أوفده الخليفة العباسي المقتدر بالله إلى ملك الصقالبة في 11 من صفر عام 309هـ، عام921م، وعاد بعد سنتين من سفره، والذي أعتنق ملك البلقار الإسلام على يديه، وكل هذا يكذب دعوى المستشرقين ويدل على سماحة دين الإسلام في هذه الرسالة، وهي إن الإسلام أعطى الولاية لأهل البلاد المفتوحة.
مواصلة الجهاد
انتهت سنة 104 ودخلت سنة 105 والجراح يتوغل في الأراضي مجاهداً في سبيل الله في الأراضي التي تحكمها روسيا الآن من بلاد الخزر ، وتسمى بلاد اللان ، على مقربة من مضيق الدربند الذي كان يسميه العرب (باب الأبواب) فشاعت هيبة العروبة والإسلام في تلك الأرجاء ، واصبح اهلها يعتقدون في هذه الجيوش انها لا تغلب. ولقد عزل الخليفة يزيد بن عبد الملك الجراح عن الولاية، ولما تولى الخلافة هشام بن عبد الملك بعد وفاة أخيه أعاده من جديد للولاية عام111هـ، 729م، وبعودته تجددت الفتن في بلاد ما وراء النهر من جديد، وتعرضت المدن لهجمات اللان والترك والخزريين وغيرهم من الوثنيين في منطقة ماوراء الباب، فتصدى لهم الجراح.
وفاته
وفي عام 112هـ، 730م، حدثت معركة عظيمة عند مضيق الدربند (باب الأبواب) تسمى معركة مرج أردبيل، عندما تآمر الترك والخزر وجميع البغاة من مشركي اللان والدربند وسواحل بحر الخزر ، عندما نظموا الخزر حركة انتفاضة ضد حكم الإسلاد في أرجاء البلاد على نطاق واسع ، وكانت القوة تحت يد القائد الجراح قليلة لاتبلغ عشر القوات المقاتلة التي أعدها المشركون للانتفاضة ، ولو كان غير القائد المحنك الجراح الحكمي في ولاية تلك الجهات لكانت الكارثة عظيمة جداَ. اما الجراح قرر أن يضحي بنفسه وبالقوة القليلة التي معه من جند الشام حتى تستعد دار الخلافة لإدراك البلاد قبل ان تخرج من تحت سيطرة المسلمين. فاستخلف اخاه الحجاج ابن عبد الله الحكمي على أرمينية، وعبر الكر بالقوة القليلة التي معه حتى قطع النهر المعروف بالسمور وصار إلى الخزر – مركز الفتنة ومصدر الثورة – فقتل منهم مقتلة عظيمة ، وقاتل أهل بلاد حمزين ، ثم صالحهم على ان نقلهم إلى رستاق خيزان ، وجعل لهم قريتين منهم انزلهم فيها. وتقدم إلى أهل غوميك فأوقع بهم وسبى منهم. ثم قفل فنزل شكى ، فأجتاحه الشتاء ببرودته القاسية. فأستراح الجيش في مدينة برذعة والبيلقان ريثما تنقضي حدة الشتاء. وفي خلال ذلك ثارت الخزر وعبرت الرس ، فحاربهم الجراح في صحراء ورثان فانحازوا إلى ناحية اردبيل، وفي حرج اردبيل كانت المعركة الأخيرة التي قضى فيها الجراح وكتبية الله التي كانت تحت قيادته احرج يوم وليلة مرت على جيش من جيوش الدنيا ، لأن الكتيبة الصغيرة كانت تقابل عشرات اضعافها من المقاتلين ، وكانت متعبة ، وتحالف عليها العدو والشتاء والفاقة والانقطاع عن مصادر المدد. وظلت الجيوش العربية بعد ذلك إلى امد طويل تضرب المثل لكل ليلة حربية شديدة بقولها ((ليلة كليلة الجراح)) ولكل يوم عصيب بقولها ((يوم كيوم الجراح))، وفي ذلك اليوم وتلك الليلة استشهد القائد العظيم الجراح بن عبد الله الحكمي وكل من كان معه من المجاهدين إلى آخر مقاتل فيهم (رحمهم الله ورضي عنهم ، واعلى مقامهم مع الصديقين في جنات النعيم). وقد سمي النهر الذي كانت تلك الوقعة على ضفافه (نهر الجراح)، والجسر الذي كانت الوقعة على مقربة منه (جسر الجراح). قال ابن جابر وفي سنة اثنتي عشرة ومائة غزا الجرَّاح بلاد الترك ورجع؛ فأدركته الترك؛ فقُتِلَ هو وأصحابه؛ وقال أبو سفيان الحميري كان الجرَّاح على أرمينية، وكان رجلاً صالحًا؛ فقتلته الخزر ففزع الناس لقتله في البلدان.
وقال سليم بن عامر دخلتُ على الجرَّاح فرفع يديه؛ فرفع الأمراء أيديهم؛ فمكث طويلاً ثم قال لي يا أبا يحيى هل تدري ما كنا فيه؟! قلتُ لا. وجدتُكم في رغبة فرفعتُ يدي معكم؛ قال سألْنَا اللهَ الشهادةَ فَوَاللهِ ما بقي منهم أحد في تلك الغزاة حتى استُشهِد.
قال خليفة زحف الجرَّاح من برذعة سنة اثنتي عشرة إلى ابن خاقان فاقتتلوا قتالاً شديداً فقُتِلَ الجرَّاح في شهر رمضان وغلبت الخزر على أذربيجان، وبلغوا إلى قريب من الموصل.
وقال الواقدي كان البلاء بمقتل الجرَّاح على المسلمين عظيمًا بكوا عليه في كل جند.
خبر الوقعة في دمشق
وعندما وصل الخبر إلى قصر الخلافة في دمشق بما يحمله هذا الخبر من أخبار موجعة ومحزنة ، وكان الخبر وصل محرفاً يشوبه الإشاعات الغير صحيحة ففهم امير المؤمنين هشام بن عبدالملك ان الجراح قصْـر في الدفاع ، فدعا اليه أحد رجال الحرب سعيد بن عمرو الحرشي فقال له : بلغني يا سعيد ان الجراح قد انحاز عن المشركين. فأجابه سعيد بن عمرو : كلا يا امير المؤمنين ، الجراح اعرف بالله من أن ينحاز عن العدو ، ولكنه قتل. قال هشام : فما الرأي؟ قال : تبعثني على اربعين دابة من دواب البريد ، ثم تبعث إلى كل يوم دابة عليها اربعون رجلاَ ، ثم كتب إلى امراء الأجناد يوافوني بأجنادهم (ففعل ذلك هشام). فبكى هشام حتى علا نحيبه وبل لحيته بدموعه وبكى المسلمون في كل بلد حزناً منهم على الجراح وأصحابه. واختار هشام قائداً مجيداً هو سعيد بن عمرو الحرشي.
شهامة مروان بن محمد
وكان من ضمن جيش مسلمة أمراء من آل عبد شمس منهم الأمير مروان بن محمد ، الذي صار آخر خلفاء بني أمية فيما بعد، وكانت حركات مسلمة بطئية في القضاء على المشركين الذين غدروا في الجراح وبطشوا برجاله.
دخل مروان بن محمد بن مروان ابن عم الخليفة على الخليفة هشام. فدهش لأنه كان يعلم أن مروان في صفوف الحرب تحت قيادة مسلمة بن عبد الملك ببلاد الخزر ، فأذن له بالدخول حالاَ. فلما صار بين يديه – سأله عن سبب قدومه ، فقال مروان : لقد ضقت ذراعاَ يا أمير المؤمنين بما سأذكره لك ، ولم أر من يحمله اليك غيري. قال: وماهو ؟ قال مروان : لقد كان من غدر الترك بالمسلمين وقتلهم الجراح بن عبد الله الحكمي ومن معه من المجاهدين مادخل به الوهن على المسلمين هناك. ثم رأى أمير المؤمنين أن يوجه أخاه مسلمة اليهم. فوالله ماوطئ من بلادهم إلا أدناها ، ثم إنه لما رأى كثرة جمعه أعجبه ذلك ، فكتب إلى الترك والخزر يؤذنهم بالحرب ، وأقام بعد ذلك ثلاثة أشهر فاستعد القوم وحشدوا. فلما دخل بلادهم لم يكن له فيهم نكاية ، وكان قصاراه السلامة. وقد أردت أن تأذن لي في غزوة أذهب بها عن المسلمين العار ، وأنتقم من العدو. قال الخليفة : قد أذنت لك. قال : وتمدني بمائة وعشرين ألف مقاتل. قال : قد فعلت. قال : وتكتم هذا الأمر عن كل أحد. قال : قد فعلت ، وقد استعملتك على أرمينية.