cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تل البيعة
الموقع
يقع تل البيعة (توتول) في شمال شرق مدينة الرقة على بعد ثلاثة كيلومترات شمال الفرات، وثلاثة كيلومترات غرب البليخ فوق بروز أرضي من ضفة النهر. ويفصله عن التل الأكثر حداثة منخفضات طبيعية حوارية، ويخترقه خندق قناة قديم يعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد. وتظهر أطلال التل سمات مدينة قديمة واسعة، تتألف من هضبة مركزية، يحيط بها سور، وتبلغ أبعاد التل 700 × 800 متر، ويتصل به من طرفه الجنوبي الشرقي، خارج سور المدينة، تل منخفض مستطيل الشكل تقريباً، يعتقد أنه يحوي في داخله أطلال بناء من العصور البيزنطية. والتل منسوب إلى البيعة أي الكنيسة ومن المرجح أن هذه الآثار تعود إلى مدينة «توتول» القديمة التي كانت تتمتع بنفوذ واسع في الألف الثاني قبل الميلاد وهي مدينة معروفة في الوثائق المسمارية الرافدية في الألف الثالث والثاني قبل الميلاد، وذلك وفقاً لنظرية الأستاذ «دوسان» عام 1962، والذي أشار فيها أن الموقع يخبئ في جوفه البقايا الأثرية للمدينة القديمة.
الشهرة والتاريخ
ورد ذكر مدينة توتول في أخبار صارغون/ساراغون الذي استمد سلطته من إله توتول المسمى داغان الذي منحه البلاد العليا سوريا والأناضول ومن توتول انطلقت فتوحات صارغون/ساراغون، ذلك لما تتمتع به هذه المدينة من ميزات تعبوية، فهي غنية بالغذاء لزراعتها المتطورة. ولقد ذكر أن أفراد جيش صارغون/ساراغون المؤلف من 4.800 شخص كانوا يأكلون يوميا بحضرته. وبفضل الإله دجن حامي صارغون/ساراغون. تحققت له سطوة لا منافس لها في كل البلاد. وفي إحدى كتابات رقم مملكة ماري إشارة إلى اسم ملك توتول ياخلو كوليم.
ولم تكن توتول مستقرة كي تستطيع صد أطماع مملكة يمحاض حلب ومملكة ماري على الفرات الأوسط في سوريا والسيطرة عليهما. وعندما حاول ملك توتول التحالف مع أحد قادة المنطقة لاعوم ومعه العشائر يدعمهم ملك يمحاض قام ملك ماري بمقاومة هذا التحالف في مدينة حماتوم/تل الحمام وهاجم وهدم أسوار توتول، وأصبح يلقب باسم ملك ماري وبلاد هانار.
كشفت التنقيبات الأثرية في تل البيعة عن وجود مدينة توتال أو توتول الأثرية والتي تعود لعصر أوروك وفي الألف الثالث قبل الميلاد تحولت إلى مدينة كثيفة السكان ومحصنة بالأسوار المرتفعة، واشتهرت (توتول) قديما بصناعة الفخار حيث تم الكشف عن مشغل ومصنع وفرن لصناعة الفخار والكثير من الصناعات الفخارية - أواني - ألواح.. وغيرها، ومن المكتشفات الهامة في المدينة القصر والكنائس ولوحات الفسيفساء الرائعة التي اشتهرت عالميا بلوحات فسيفساء توتول وكذلك الأختام التي تعود للعصر الأكادي والكتابات السريانية.
تلقي النصوص المسمارية المكتشفة في تل البيعة أضواء على أهمية مدينة توتول من الناحية الدينية والاقتصادية والسياسية، وكان إله المدينة «دجن» يتبوّأ مركزاً مرموقاً في مجمع آلهة شمالي بلاد الرافدين. إذ تذكر النصوص أن صرغون ملك آكاد قد صلى في معبده أثناء حملته على سورية، وأن حفيده نارام سن طلب منه المساعدة على تدمير مدينة إبلا، كما أن ملوك ماري المتأخرين كانوا يطلبون منه القوة والبأس. وقد ذُكر اسم توتول أكثر من مئة مرة في وثائق إبلا دون أن تشير هذه الوثائق إلى أسماء حكامها، وتبقى الأحداث السياسية في عصر فجر السلالات الباكر والعصر الأكادي غير معروفة جيداً، وكل ما نعرفه أن الوثائق من عصر إمار- سن وهو من حكام سلالة أور الثالثة، تذكر أمير مدينة توتول. غير أن النصوص المكتشفة في قصر ماري، والتي تؤرخ في العصر البابلي القديم، تعطينا صورة أوضح عن العلاقة بين المدينتين، وعن الأوضاع الدينية والسياسية، ولاسيما فيما يتعلق بعبادة الإله دجن، وعن التجارة وطرق السفر، والموقع الاستراتيجي المهم، ووفرة الغلال الزراعية.
كانت توتول تتمتع بعلاقات متميزة مع جنوبي بلاد الرافدين وعيلام، وبعلاقات أوثق مع سورية الداخلية في عصر حضارة أوروك، وقد نمت هذه العلاقة لتشمل حوض البليخ وتل خويرة في عصري أور الثالثة والبابلي القديم، كما لوحظ وجود علاقات قوية بينها وبين بلاد بابل وآشور.
بدأت مدينة توتول تفقد أهميتها تدريجياً منذ منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، وقد ورد اسمها آخر مرة في القرن الثاني عشر قبل الميلاد على أنها مركز حدودي بين الحثيين والآشوريين، ثم تلاشت أهميتها نهائياً في عصور لاحقة. وقد أسس السكان مدينة جديدة في القرن الثالث قبل الميلاد وسموها نيكفوريون Nikephorion إلى الجنوب من أطلال مدينة توتول، واستخدموا المدينة القديمة لدفن موتاهم، وفي القرن السادس الميلادي شيدت كنيسة في مركز أطلال مدينة توتول القديمة، ذات أرضية مفروشة بمشاهد فسيفسائية رائعة، ومنذ ذلك الحين أصبحت توتول تدعى بتل البيعة نسبة إلى الكنيسة.
وما تزال هناك جولات أخرى من التنقيب لإكمال ما بدأ من اكتشافات في التل الغني آثارياً، وإلقاء المزيد من الضوء على حضارات الألف الثالث التي مازال الكثير من أسرارها غير معروف. أما الآثار المكتشفة فهي محفوظة في متحف الرقة.
مصادر
http://www.discover-syria.com/bank/798 http://www.esyria.sy/eraqqa/index.php?p=stories&category=ruins&filename=200809051040013
سويت (فريق روك)
سويت (بالإنجليزية: The Sweet) فريق روك بريطاني صعد إلى الشهرة العالمية في السبعينيات. تألف من المغني الرئيسي بريان كونولي، وعازف جيتار الباس ستيف بريست ، وعازف الجيتار آندي سكوت ، وعازف الدرامز ميك تاكر.
بداية الفريق وتطوره
تشكل الفريق في لندن عام 1968 وحققت أول أغنية لهم، «فاني فاني Funny Funny» نجاح باهر في عام 1971 بعد التعاون مع مؤلفي الأغاني «نيكي تشين ومايك تشابمان». شهد أسلوبهم الموسيقي تقدمًا ملحوظًا خلال عامي 1971 و 1972، من أسلوب مبهج يشبه أسلوب فريق الآرتشي في «فاني فاني»، إلى أسلوب موسيقى الهارد روك المتأثر بفريق «الهو Who» يكمله استخدام مذهل للغناء عالي النبرة.
حقق الفريق نجاحًا لأول مرة على قوائم المملكة المتحدة، مع ثلاثة عشر أغنية ظهرت على قوائم أفضل 20 أغنية خلال السبعينيات وحدها، مع أغنية «بلوك باستر Block Buster» عام 1973، تصدرت القائمة، تلتها ثلاث مرات متتالية في «مسبب الجحيمHell Raiser 1973» ، «معركة قاعة الرقص» 1973، «توتر في سن المراهقة Teenage Rampage 1974».
نهاية الفريق
كانت أغنية «الحب مثل الأكسجين» هي آخر نجاحات الفريق عالمياً في عام 1978. ترك كونولي الفريق في عام 1979 ليبدأ مسيرته المهنية المنفردة واستمر الأعضاء الباقين كثلاثي حتى تم حل الفريق بصفة نهائية في عام 1981. لعب كل من سكوت وكونولي وكريست بنسخاتهم الخاصة من أغاني فريق «سويت» منذ منتصف الثمانينيات. توفي كونولي في عام 1997، وتكار في عام 2002، وتوفي بريست في عام 2020، ولا يزال آندي سكوت نشطًا بلعب نسخاته من أغاني الفريق. باع فريق سويت منذ ذلك الحين أكثر من 35 مليون ألبوم في جميع أنحاء العالم.
أعضاء الفريق الأصليين
بريان كونولي: غناء رئيسي، وإيقاع (1968-1978؛ توفي عام 1997)
ستيف بريست: جيتار باس، ودعم غناء، وغناء رئيسي (1968-1981؛ توفي عام 2020).
ميك تاكر: طبول، وإيقاع، ودعم غناء، وغناء رئيسي (1968-1981؛ توفي 2002)
آندي سكوت: جيتارات، ولوحات مفاتيح (كيبورد)، والمُركِّبات، وغناء مساند، وغناء رئيسي (1970-1981)
وصلات خارجية
https://geirmykl.wordpress.com/tag/mick-tucker/ سويت (فريق روك)
https://www.theguardian.com/music/2020/jun/07/steve-priest-obituary سويت (فريق روك)
ديك كامبل (لاعب كرة قدم أمريكية)
ديك كامبل هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 يوليو 1935.
عبد الله معظم شاه سلطان قدح
بادوكا سري السلطان عبد الله معظم شاه بن السلطان عطا الله محمد شاه الثاني (توفي في 22 سبتمبر 1706) هو السلطان السابع عشر لسلطنة قدح. كان عهده من 1698 إلى 1706.
(72631) 2001 FW30
2001 أف دابليو 30 (ويعرف أيضًا باسم (72631) 2001 أف دابليو 30 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 72631 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 21 مارس 2001.
وحيد أصغري
وحيد أصغري (بالفارسية: وحید اصغری) سجين سياسي إيراني، ومدافع عن حرية التعبير، وناشط في مجال حقوق المرأة. اعتقلته مجموعة من قوات الحرس الثوري الإيراني الخاصة، في 8 مايو 2008، وهو في طريقه إلى مطار الإمام الخميني الدولي، بسبب نشاطاته في مجال حقوق الإنسان، واحتُجز في الحبس الانفرادي لمدة عامين دون محاكمة. حكم عليه القاضي أبو القاسم صلواتي، رئيس الدائرة الخامسة عشرة للمحكمة الثورية الإسلامية، بالإعدام مرتين، في عامي 2011 و2012، بدون المشاركة في إجراءات المحكمة وبدون حرية اختيار محاميه. تتابع منظمات حقوق الإنسان الدولية قضية الأصغري إذ لا يزال قيد الاحتجاز.
بدايات حياته
ألغت محكمة إيران العليا الحكمين في ديسمبر 2014 لعدم صحة حكم الإعدام، ولبطلان اتهام التشهير. حكم عليه محمد مغيسه، رئيس الدائرة 28 للمحكمة الثورية الإسلامية، بالسجن لمدة 18 عامًا، وذلك في 7 ديسمبر 2014. حصل على حكم نهائي بعد احتجازه مؤقتًا لعدة سنوات. أُطلق سراحه في أبريل 2016.
اتُّهم بنشر دعاية مناهضة للنظام الإيراني، كالتشهير، وإدارة وكالة أنباء شبتاز لحقوق الإنسان، وإنشاء موقع شبكي للمنشقين، ودعم المواقع الشبكية للمنشقين، وتوفير الدعم المالي والتقني للمواقع الشبكية المناهضة للنظام، ووضع خطة وطنية ضد رقابة الحكومة، وتوفير الاتصالات والمساعدة التقنية لهيئة الإذاعة البريطانية الفارسية، وإدارة أكثر من 200 موقع إلكتروني للمعارضة، وتنظيم حملة دولية لتعزيز المساواة بين الجنسين، وتنظيم تدريب على الإنترنت بعنوان الثورة الملونة في إيران. دعا إلى وقف العقوبات المتعلقة بأنشطة حقوق الإنسان والإفراج عنه دون شروط.
نشاطه وكتاباته الصحفية
حوكم أصغري بصفته صحفيًا، إلى جانب كونه محررًا لوكالة أنباء شبتاز، وموقع سينما الإخباري، ومواقع إخبارية سياسية تنتقد النظام الإيراني، باتهامات متعلقة بالصحافة كنشر أكاذيب سياسية، ونشر وكتابة مقالات، خاصة ضد عدم المساواة بين الجنسين في إيران.
فتحت السلطات قضيتين جديدتين ضده بتهم تتعلق بنشاطه في مجال حقوق المرأة والدفاع عن حرية التعبير. تشمل أنشطته الصحفية الأخرى التدريب على الإنترنت للثورة الملونة من خلال كتابة مقالات ثورية، وتقديم الدعم التحريري لوكالات أنباء حقوق الإنسان وإدارتها، وإنشاء مواقع إلكترونية إخبارية مناهضة للثورة، وإنشاء قاعدة بيانات على الإنترنت للصحف العالمية حسب البلد.
نشاطه من داخل زنزانة السجن السياسي
استُدعى هذا المدافع عن حرية التعبير إلى الدائرة الثانية في محكمة أمن سجن إيفين، حيث فتحوا دعوى جديدة ضده. بلغ العدد الإجمالي للقضايا التي رُفعت ضده بسبب نشاطاته وتصريحاته، كتأسيس حملة من داخل السجن لتنمية المساواة بين الجنسين، والرسالة الموجهة إلى أحمد شهيد، مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بإيران، والتي نشر فيها تفاصيل التعذيب المنهجي، نحو 5 قضايا.
أصدر تصريحات حول الدفاع عن حرية التعبير من العنبر 350 من سجن إيفين، وكان أحد مؤسسي النضال من أجل اعتماد غير مشروط للإعلان العالمي لحقوق الإنسان كقانون من قبل إيران. كانت إحدى تصريحاته بشأن حقوق الإنسان بمناسبة يوم الأغذية العالمي، وقد دعا إلى مشاركة وتعاون كل عضو في برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة للقضاء على الفقر.
أسس قبل اعتقاله، وبصفته ناشط في مجال حقوق المرأة، فقرة معنية بحقوق المرأة في وكالة أنباء للمرة الأولى في وسائل الإعلام الفارسية. أبدى قلقه بشأن وضع المرأة في إيران، ورفع مستوى الوعي بالحاجة إلى مزيد من الناشطين في مجال حقوق المرأة في البلد، وطالب كذلك بألا تتدخل الشرطة الإيرانية في فرض الحجاب الإلزامي واحترام حرية اختيار المرأة الإيرانية لملابسها. أصدر تصريحات في اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة. استدعته المحكمة الإسلامية وفتحت دعوى ضده لإنشاء وإدارة حملة دولية لتعزيز المساواة بين الجنسين.
رفع دعوى ضد وكالة أنباء فارس الإعلامية التابعة للحرس الثوري الإيراني بسبب الأكاذيب والتشهير والاتهامات الكاذبة التي وجهتها إليه، وكذلك ضد إذاعة جمهورية إيران الإسلامية لإجراء مقابلات تلفزيونية تحت التعذيب. رفض مرارًا المثول أمام المحكمة الإسلامية لحرمانه من حقوقه الإنسانية الأساسية وللتعذيب الذي تعرض له على أيدي الدولة (وغير ذلك من الأسباب).
جورج شاربلز
جورج شاربلز هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 20 سبتمبر 1943 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 14 ديسمبر 2020. لعب مع بلاكبيرن روفرز ونادي إيفرتون ونادي ساوثبورت.
البرتو اغويلار لييفا
البرتو اغويلار لييفا (12 يوليو 1984 ببيناميخي في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع. لعب مع بونفيرادينا ونادي ألباسيتي ونادي خيتافي ونادي قرطبة ونادي مالقا ونادي وسترن سيدني واندررز و و.
باول ميشيل
باول ميشيل هو لاعب شطرنج ألماني، ولد في 27 ديسمبر 1905 في آلتسناو اين اونترفرانكن في ألمانيا، وتوفي في 14 سبتمبر 1977 في لابلاتا في الأرجنتين.
ماركيز دي ساد
دوناتا ألفونس فرانسوا دى ساد. معروف بـماركيز دى ساد ؛ (2 يونيو 1740 - 2 ديسمبر 1814). كان أرستقراطيا ثوريا فرنسيا وروائي. كانت رواياته فلسفية وسادية متحررة من كافة قوانين النحو الأخلاقي، تستكشف مواضيع وتخيلات بشرية دفينة مثيرة للجدل وأحيانا للاستهجان في أعماق النفس البشرية من قبيل البهيمية، الاغتصاب...الخ كان من دعاة أن يكون المبدأ الأساسي هو السعي للمتعة الشخصية المطلقة من دون أي قيود تذكر سواء أخلاقية أو دينية أو قانونية.
احتجز ساد في عدة سجون في فترات متقطعة لنحو 32 عاما من حياته (بينها 10 سنوات في الباستيل)، كما تم احتجازه في مصح للأمراض العقلية. معظم كتاباته تمت في أثناء سجنه. مصطلح السادية تم اشتقاقه من اسمه ليصبح مرادفا في اللغة للعنف والألم والدموية.
رغم هذا فقد اشتهر ساد بفضائحه وبأفعاله الماجنة كما عرف باستئجاره لخدمات العاهرات. كما تم اتهامه بالكفر والتي كانت تهمة خطيرة آنذاك، كما تضمن سلوكه إقامة علاقة مع شقيقة زوجته والتي أتت لتعيش معه في قلعته في لاكوست بالجنوب الفرنسي. كما أن فضيحة شهيرة سجلت في تاريخه ألا وهي جلد فتاة شابة وهي روس كيلر مع الإساءة إليها جنسيا وبدنيا وذلك في أحد الفصح في 1768 ورغم أن كيلر أقامت عليه دعوى قضائية إلا أنها سحبت بعد ضغوط عائلية بينها «رسالة عفو» موقعة ملكيا.
في بدايات 1763 كان ساد يعيش في أو قرب باريس، وتذمرت وقتها العديد من العاهرات حول سوء المعاملة من قبله، ما أدى أن يوضع تحت مراقبة الشرطة التي أعدت تقارير حول تصرفاته. وبعد فترات سجن قصيرة تم نقله إلى قلعته في لاكوست للإقامة بها جبريا في 1768.
تتم الفضيحة الثانية في مرسيليا حيث اتهم وخادمه بالتسبب في تسميم 4 عاهرات بمثير للشهوة الجنسية محضر من مادة الكانثاريدين (الذبابة الإسبانية) وممارسة الجنس الجماعي بصور مختلفة تضمنت اللواط مع خادمه. في تلك السنة صدر حكم غيابي علي الرجلين بالموت بتهمة اللواط والتسميم، ليفر ساد وبرفقته شقيقة زوجته إلى إيطاليا إضافة إلى خادمه لاتور. يتم اعتقاله وخادمه ويودعن في حصن ميولا في إقليم سافوي في 1772 لكنهما يفران بعد أشهر ليعود مجددا إلى قلعته حيث يغادره الخدم والخادمات بسبب سوء المعاملة والإساءة الجنسية لهم، ليجبر على الفرار إلى إيطاليا مجددا حيث يقوم بكتابة "Voyage d'Italie" رحلة إيطاليا.
يعود في 1776 إلى لاكوست حيث تم خداعه ليتمكن من رؤية أمه التي كانت تحتضر والتي كانت في الواقع قد توفيت حديثا، ويتم اعتقاله ليودع في قلعة فنسان شرق باريس لينجح في استئناف حكم الإعدام الصادر بحقه لكنه ظل مسجونا، واستمر في تلك الفترة في الكتابة. في 1784 تم تحويله إلى سجن الباستيل الشهير وفي 2 يوليو 1789 سجل له صياحه من نافذة زنزانته قائلا «إنهم يقتلون السجناء هنا!» محرضا المارة على التمرد متسببا في بعض الشغب. وبعد يومين يتم نقله إلى سجن مصحة شارنتون العقلية قرب باريس (اقتحام الباستيل تم في 14 يوليو 1789 والذي سجل بداية الثورة الفرنسية).
تم إطلاق سراحه من شارنتون في 1790 بعد إلغاء الجمعية الوطنية المؤسسة حديثا قرارات وأحكام ملكية سابقة. حصلت زوجته على الطلاق بعد وقت قصير. بعد الاستيلاء على قلعته في لاكوست ومن ثم بيعها لاحقا قام ساد بكتابة عدد من الروايات وسجن مرارا بينها عام 1794 حيث حكم عليه بالإعدام بتهمة «الانتماء إلى المعتدلين»، إلا أنه ينجو من الحكم بسبب سقوط الحكومة وقتها. إلا أنه دخل السجن مرارا وآخره كان في سجن مصح شارنتون وهنا وضعه وزير الداخلية بعد فترة في غرفة منعزلة ومنع تزويده بالحبر أو الورق ومنع إقامة أي مسرحية له في المصح، لتتدهور صحته في الوقت الذي عانى فيه من تحقيقات من قبل مسؤولين حكوميين لدرجة أن نابليون رأى وجوب بقائه في المصح، لتنتهي حياته في 2 ديسمبر 1814
أعمال روائية
قام ماركيز دي ساد بتأليف مجموعة من الأعمال الروائية أثناء فترة سجنه ومنها:
صالح السويسي
أدبه
وصالح سويسي، كما يصفه بعض الذين عايشوه من أهل بلده، كان مثال الأديب المنقطع لخدمة الأدب لم يباشر عملا قطّ ولم تكن له مهنة معروفة سوى أنه (شاعر) وكان يرتزق من شعره ولا يستكنف من تسخير موهبته لأبسط الناس، وكثيرا ما شكا الفقر وسوء حظ الأديب في شعره.
وكانت جلّ قصائده على الدعوة إلى الإصلاح ونبذ التقاليد الفاسدة والبدع التي تسيء إلى الدين. ولئن اشتمل ديوانه على أهمّ الأغراض التقليديّة فقد غلب عليه التغني بمدينة القيروان وتاريخها العريق والمديح النبوي والنقد الاجتماعي، يتخلل ذلك ميل إلى الشكوى المشوي بالنفور من المدينة وتفضيل حياة البداوة. حاول تجربة الشعرالحر أو قصيدة النثر فلم يفلح وقد كتب (دليل القيروان)، المطبوع بسوسة، عام 1911 ويحتوي أربعة اقسام القسم الأول كان مدخلا تاريخيا يتّصل بالفتح وأوّل الوافدين من قوّاد الجيش العربي والمؤسّسين للحكم العربي بإفريقية، والقسم الثاني يتعلّق بالمعمار، بينما يتناول القسمان الأخيران تراجم الأعلام المدفونين بالمقابر الشهيرة في القسم الثالث، ومن هم مدفونون داخل السور في القسم الرابع. ويختم الكتاب بما سماه ((النّشيد الوطني)) لتلاميذ المدارس وقد حقق من خلال تاليفه لدليل القيروان لنفسه رغبتين مانفعك يسعى إليهما ويجلّيهما في كل ما يكتب: الأولى إبراز حبّه القوي لمدينته القيروان، واعتزازه بتاريخها وأمجادها، والثانية إفصاحه عن منزعه الإصلاحي. لقد انخرط صالح سويسي في الحركة الإصلاحيّة السّلفية كما بنت سابقا وكان لا يفوّت على نفسه فرصة الدّعوة إلى مبادئها ومنهجها في تحليل أوضاع العالم الإسلامي والتفكير في حلول لمشاكله القائمة. وقد يستغرب القارئ من جرأته حين يقف شاخصا ناقدا للسّلطة السياسية ورجال الدّين ويستطرد من حين لآخر لتصويب سهامه ونقده اللاذع إلى جمعية الأوقاف مثلا، والأغنياء المترفين الذي لا يحسّون بجوع الفقراء من الشعب أو بفجائع اليتامى والمساكين كما سمّاها.
إنه يؤمن بأن علماء السّلف لم يكونوا مشدّدين في الدّين، وأنّهم كانوا حريصين على مصالح الناس وأنهم (كانوا يقولون الحق ويموتون عليه). وقد نشأ صالح سويسي ويتمه المبكر نسبيا، إذ فقد أباه عام 1886 وهو في الخامسة عشرة، من الأسباب التي رققت قلبه على اليتامى بالخصوص، فسخّر قلمه لاستعطاف ذوي اليسار عليهم وعلى سائر البؤساء حتى خيّم على آثاره جوّ من الحزن والكآبة لكثرة ما خاض في هذا الغرض. رجل عاش بالأدب وللأدب، واستطاع- رغم رقّة حاله – أن يرفع صوته بالدّعوة إلى الإصلاح والنهضة ويسخّر قلمه لغايات نبيلة ويحقّق نجاحا لا بأس به بالنّظر ألى ظروف عصره وأحوال جيله وطبيعة تكوينه. انه اديب شاعر وكان ظريفاً حاضر النكتة يعد في أوائل من طرقوا الموضوعات الاجتماعية والوطنية من ادباء تونس أنّه كان يعيش بأدبه ويتكسّب بشعره لا على أبواب الأمراء كما كان الشّعراء يفعلون، بل حتّى لدى عامة الناس، أدرك في هذه المجاهرة بالنقمة والغيظ من المخاطرة والجرأة.
مؤلفاته
لصالح السويسي العديد من الأعمال منها: ومن جميل قصائده هذه القصيدة
الاستفتاء على الدستور البوروندي 2018
التغييرات المقترحة
ستعيد التغييرات المقترحة تقديم منصب رئيس الوزراء وتقليل عدد نواب الرئيس من اثنين إلى واحد. كما أنها تنطوي على زيادة فترة الرئاسة من خمس إلى سبع سنوات، مع قصر فترة الرئيس على فترتين متتاليتين. ومع ذلك، ستسمح التعديلات أيضًا للرئيس الحالي بيير نكورونزيزا، الذي يشغل المنصب منذ عام 2005، بالترشح لإعادة انتخابه، على الرغم من قضائه ثلاث فترات بالفعل.
كما أن التعديلات تقلل الأغلبية البرلمانية المطلوبة لتمرير التشريعات.
ما قبل الاستفتاء
في ديسمبر 2017، هدد نكورونزيزا الناس بعدم القيام بحملة ضد التغييرات المقترحة. فتحت نافذة الحملة الرسمية قبل أسبوعين من الاستفتاء.
قبل الاستفتاء، مُنعت بي بي سي وصوت أمريكا من دخول البلاد لمدة ستة أشهر. تلقت إذاعة فرنسا الدولية «تحذيراً» من تغطيتها.
في 11 مايو / أيار، قُتل ما لا يقل عن 26 شخصًا في مقاطعة سيبيتوكي، على أيدي رجال ميليشيات من جمهورية الكونغو الديمقراطية، حسبما زُعم.
دعا الائتلاف البوروندي المعارض، المجلس الوطني لاحترام اتفاق أروشا من أجل السلام والمصالحة في بوروندي واستعادة حقوق الإنسان، ودعا سكان بوروندي إلى مقاطعة التصويت الذي اتهموا كونه «مذكرة إعدام» لاتفاقيات أروشا لعام 2000 التي أنهت الحرب الأهلية البوروندية. هدد مرسوم رئاسي بالسجن ثلاث سنوات لكل من يدان بتشجيع الناس على عدم التصويت.
إسحاق أبرابانيل
إسحاق بن يهوذا أباربانيل (بالعبرية: יצחק בן יהודה אברבנאל؛ 1437 – 1508)، ويُشار إليه بشكل عام باسم أباربانيل، وينطق أيضًا أبرافانيل وأفرافانيل أو أبرابانيل، هو رجل دولة ومالية يهودي برتغالي، وكذلك فيلسوف وشارح للكتاب المقدس.
السيرة الذاتية
ولد أباربانيل في لشبونة بالبرتغال، في واحدة من أقدم وأشهر العائلات اليهودية الأيبيرية، عائلة أبرافانيل أو أباربانيل، والتي هربت من مجزرة قشتالة في عام 1391. وكان طالبًا لدى حاخام لشبونة جوزيف تشام، وأصبح ضليعًا في الأدب العبري المتأخر وفي التعلم في عصره، مُكرسًا سنواته المبكرة لدراسة الفلسفة اليهودية. ونُقل عن أباربانيل اعتباره لجوزيف ابن شيمتوف مرشدًا أو مُعلمًا له. وكتب وهو في سن العشرين عن الشكل الأصلي للعناصر الطبيعية، وعن المسائل الدينية والنبوة. وأظهر براعة كاملة في الأمور المالية جنبًا إلى جنب مع قدراته الفكرية. ولفت ذلك انتباه الملك ألفونسو الخامس، ملك البرتغال، والذي عينه في منصب أمين الخزانة. واستخدم منصبه العالي وثروته الكبيرة التي ورثها عن والده، في مساعدة أتباع ديانته من اليهود. واجه الأسرى اليهود البيع بوصفهم عبيدًا، عندما احتل راعيه الملك ألفونسو مدينة أرزيلا في المغرب. فساهم أباربانيل بشكل كبير في دفع الأموال اللازمة لإطلاق سراحهم، ورتب بشكل شخصي للتجمعات في جميع أنحاء البرتغال. وكتب أيضًا إلى صديقه الثري المثقف، فيتالي (يهيل) نيسيم من بيزا، بالنيابة عن الأسرى.
المُصنفات
كتب أباربانيل العديد من الأعمال خلال حياته، والتي يمكن تصنيفها في ثلاث مجموعات: التفسير والفلسفة والدفاع عن الدين. تعاملت فلسفته مع العلوم وكيف يرتبط المجال العام بالديانة والتقاليد اليهودية، ويأتي دفاعه عن الدين حول مناصرة التصور اليهودي عن المسيح في مقابل انتقاده للتصور المسيحي. وتختلف كتابات أباربانيل التفسيرية عن الشروح التوراتية المعتادة لأنه يأخذ في الحسبان الموضوعات الاجتماعية والسياسية للعصر. ورأى أن مجرد التعليق لم يعد كافيًا، بل ينبغي طرح الحياة الفعلية للشعب اليهودي أيضًا عند مناقشة هذا الموضوع الهام مثل الكتاب المقدس. واستغرق وقتًا أيضًا في إدراج مقدمة متعلقة بأسلوب كل كتاب علّق عليه، بالإضافة إلى تاريخ تأليفه وقصد المؤلف الأصلي، من أجل جعل المصنفات سهلة المنال بالنسبة للقارئ العادي.
الفلسفة
يُقدِم أكثر عمل ديني هام له، نموذجًا مميزًا على تردده، وهو (قمة الإيمان) (أمستردام 1505)، والذي استُمد من سفر نشيد الإنشاد 4:8. وكُرس هذا المصنف للدفاع عن 13 مقال في الاعتقاد لموسى بن ميمون، في مقابل هجوم هاسدي كريسكاس وجوزيف البو، منتهيًا بعبارة أن ابني ميمون جمّع هذه المقالات فقط وفقًا لأسلوب الأمم الأخرى، التي تضع بديهيات أو مبادئ أساسية لعلومها. ويرى مع ذلك أن اليهودية لا تشترك مع العلوم الإنسانية في شيء؛ فتعاليم التوراة عبارة عن وحي من الإله وبالتالي متساوية جميعًا في القيمة؛ والتي ليس من ضمنها المبادئ ولا النتائج المشتقة من المبادئ. يوافق أباربانيل مع بعض أفكار موسى بن ميمون ويدعمها؛ فهو يهاجم مع ذلك تصور ابن ميمون عن أن الرؤى النبوية كانت إبداعات من المُخيِّلة.
غجر
تنقسم شعوب الغجر أو شعب الرّوما بشكل أساسي إلى الرومن (في أوروبا) والنوار والكاولية والدومر (في الشرق الأوسط)، بعضهم يتكلم لغة مشتركة قد تكون من أصل هندي، وبعضهم لهم ثقافة وتقاليد متشابهة، وحتى أواخر القرن العشرين ظلت شعوب الغجر تعيش حياة التنقل والترحال. وللغجر أسماء مختلفة باختلاف اللغات والأماكن التي يتواجدون فيها، وهم من بين الشعوب التي تعرضت للاضطهاد من قبل الحكم النازي. وحددت الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي في العام 1992 اليوم العالمي للغجر في الثامن من أبريل من كل عام، وذلك للتذكير بمعاناة الغجر حول العالم، وما يواجهونه من تمييز واضطهاد، إلى جانب التعريف بثقافتهم والاحتفاء بها.
أصل الغجر
توجد آراء مختلفة بشأن تاريخ الغجر وأصولهم، منها أن هؤلاء الأقوام أصلا من شعوب الهند وإيران ومناطق وسط وجنوب آسيا، هاجروا من أراضيهم في حوالي القرن الرابع الميلادي، وأوضح بعض المؤرخين أنهم في أواسط القرن الخامس عشر (1440م تقريبا) وصلوا إلى مناطق المجر وصربيا وباقي بلاد البلقان الأخرى، ثم بعد ذلك انتشروا في بولندا وروسيا، واستمر انتشارهم إلى أن بلغوا السويد وإنجلترا في القرن السادس عشر الميلادي، كما استوطنوا في إسبانيا بأعداد كبيرة.
المجموعات الغجرية والتوزيع الجغرافي
[[ملف:Eurogipsy official.PNG|تصغير|جنوب أوروبا: نسبة الغجر إلى عدد السكان الكلي في كل دولة (بيانات رسمية).
]] التعداد الكلي للغجر يقدر بحوالي ال 10 ملايين، ثلاثة أرباعهم رومن والباقي دومر.
الرّوما
توصف الروما بأنها أكبر سكانية مهمشة، حيث تعرضوا للاضطهاد وبحسب الأمم المتحدة، فإن النظام النازي قتل مئات الآلاف منهم خلال الحرب العالمية الثانية. يبلغ تعدادهم الكلي 7,590,000 نصفهم في أوروبا الشرقية. منهم 90.4% مسيحيون و 4.4% مسلمون و 5.1% بلا دين. وينقسمون إلى عدة مجموعات أهمها:
الدومر
تعدادهم الكلي 2,563,000، ثلثيهم في الشرق الأوسط (خصوصاً في مصر) والثلث الآخر في آسيا الوسطى (خصوصاً في إيران). الأغلبية الساحقة من مسلمي السنة (هناك حوالي 800 مسيحي من نَوَر الأردن والأراضي الفلسطينية). وينقسمون إلى عدة مجموعات أهمها:
مهن متوارثة
كان الغجر يمتهنون التقاط الطعام والصيد إضافة إلى خبرتهم في الحيوانات والمعرفة التقليدية بطب الأعشاب. كما يشتهر الغجر في الدول الأوروبية بأعمال السرقة والاحتيال والتي غالبا ما تتسبب باضطهادهم من قبل الشعوب الأخرى. في السابق كان تمييز الغجر سهلاً بسبب أنماط لبسهم الغريبة، ولغتهم الخاصة، فقد كان النساء يلبسن الملابس الفضفاضة المزركشة، ويتخذن زينة من الحلي المختلفة بشكل كثيف ولافت، ويضعن على آذانهن حلقات كبيرة من الفضة تنعكس عليها أشعة الشمس مكونة بريقا يضفي على الغجرية مسحة جمالية خاصة، مع تزيين الوجه وإسبال الشعر الأسود على جانبيه، أما الرجال فيلبسون الملابس المبهرجة متعددة الألوان إضافة إلى وضع لفافة حول الرقبة.
عادات الزواج
يتزوج الغجري بالغجرية في سن مبكرة جدا وذلك الزواج يتبع التقاليد الغجرية بصرامة من حيث طريقة الاحتفال، ففي البدء يعطي الغجري البنت التي يختارها للزواج لفافة عنقه، وإذا ما ارتدت البنت تلك اللفافة فهذا يعني أنها قبلت الزواج به وإلا فلا، والطلاق نادر الحدوث بين الغجر. وهناك عادة قفز الزوجين للمكنسة، وعادة أخرى غريبة للزواج، وهي أن يتصافح الزوجان ثم تكسر قطعة من الخبز وتسكب عليها قطرات من الدم من إبهاميهما، ثم يأكل كل واحد منهما القطعة التي فيها دم الآخر، ثم يكسر ما تبقى من قطعة الرغيف على رؤوسهما، وبعدها يغادران مكان الاحتفال، ولا يحضران إلا في اليوم التالي للمشاركة في الغناء والرقص وبذلك يتم الزواج.
الأحداث في منغوليا الداخلية
كانت حملة منغوليا الداخلية في الفترة ما بين عامي 1933 و1936 جزءًا من غزو الإمبراطورية اليابانية لشمال الصين قبل البدء الرسمي للقتال في الحرب الصينية اليابانية الثانية. عام 1931، أمّن غزو منشوريا تأسيس حكومة تابعة لأجندات خارجية في مانشوكو (دولة عميلة تأسست في منشوريا وشرق منغوليا الداخلية) وفي عام 1933، فصلت عملية نيكا مقاطعة جويل عن جمهورية الصين. حوّل الجيش الإمبراطوري الياباني انتباهه نحو الغرب، نحو مقاطعات شاهار وسويوان في منغوليا الداخلية، بعد ان استعصى عليه التقدم أكثر شمالًا نتيجة هدنة تانغو، وذلك بهدف تأسيس دولة الصين الشمالية العازلة. استخدمت اليابان جيوشًا بالوكالة في حملاتها في سبيل تجنب الانتهاك العلني للهدنة، في حين كانت المقاومة الصينية تقتصر في البداية على قوات حركة المقاومة المناهضة لليابانيين في شاهار فقط. كانت الحركة آنفة الذكر مشمولة في الجيش المنغولي الداخلي، وجيش مانشوكو الإمبراطوري، وجيش هان الصالح الكبير. كانت الحكومة الصينية معادية بشكل صريح للمقاومة المناهضة لليابان وقاومت العدوان الياباني فقط في سويوان عام 1936.
غجر
عادات الولادة
تعتبر المرأة الحامل عند الغجر غير طاهرة، وبالتالي تعزل في خيمة منفصلة بعيدة عن العربة، وعند قدوم ميقات وضع الطفل تذهب الأم المرتقبة بعيدا بمفردها إلى شجرة حيث تضع مولودها هناك، أو تضع مولودها في خيمة أخرى، وتستمر فترة العزل للمرأة بعد الولادة لمدة تتراوح بين أسبوعين إلى شهرين، بعدها تمارس حياتها العادية اليومية بصورة طبيعية، ولا يلمس والد الطفل ولده إلا بعد أن يتم تعميده (حسب التقاليد المسيحية). الآن تغير هذا الوضع وأصبح بمقدور الغجرية أن تذهب للمستشفى لإجراء عملية الولادة، ويستطيع الزوج أن يزور زوجته وهو في كامل أناقته.
الأحداث في منغوليا الداخلية
نظرة عامة
في فبراير 1933، بعد الغزو الياباني الناجح لجويل، ترك جيش كوانتونغ كتيبة يابانية صغيرة وجيش مانشوكو الإمبراطوري الأكبر بكثير لمراقبة حدود جويل الشرقية، في حين انتقل عدد كبير من القوات اليابانية جنوبًا للتشابك مع الصينيين بجانب السور العظيم. في أبريل من عام 1933، عبر الجنرال ليو غويتانغ المتعاون، بموجب أوامر يابانية، إلى مقاطعة شاهار الجنوبية الشرقية الجنوبية في منطقة دولونور، بعد أن خدع انتباههم لجذب التعزيزات الصينية إلى سور الصين العظيم. قاد ليو قواته البالغ عددها 3000 جندي شرقًا نحو تشانغبي بعد أن وجد القليل من المقاومة. على الرغم من الإبلاغ عن ذلك كعملية يابانية، لربما يكون تقدم ليو الإضافي حصل دون موافقة اليابان الصريحة.
عينت لجنة حزب الكومنتانغ الصيني العسكرية في بكين الجنرال فو زوي قائدًا للمجموعة السابعة للجيش الصيني، وكلفته بحفظ الأمن على حدود جويل. في نهاية أبريل، عندما اقتربت القوات اليابانية المتقدمة من ميون، أعاد هي ينغكن نشر قوات فو زوي بفارغ الصبر لتعزيز دفاعات بكين شرق تشانغبينغ، تاركًا حدود شاهار دون دفاع. انتهز الجيش الياباني وجيش المانشوكو الفرصة في 11 مايو، وسرعان ما تابعا التقدم وراء ليو غويتانغ، واستولوا على منطقة دولونور، ثم استولوا على غويوان، قبل مدة وجيزة من توقيع هدنة تانغو في 31 مايو 1933.
غجر
عادات الوفاة
تعتبر عادات الوفاة من أكثر العادات القديمة التي دامت عند الغجر، وأيضا تلعب العربة دورا ظاهرا في تلك العادات، فبعد وفاة أحد الغجر تحرق عربته! وفي الأوقات العصيبة يقومون ببناء خيمة وتدميرها عوضا عن إحراق العربة. قبل دفن الغجري المتوفى لا يتناول الغجر الطعام ولا الشراب، ويقوم ثلاثة من الغجر بحراسة المتوفى من الأرواح الشريرة، وقد استمرت هذه العادات حتى عام 1915م، وعادة ما يكون الكفن واسعاً لاحتواء ممتلكات المتوفى إلى جانبه، ويقومون بإلباسه احسن الأزياء لديه، أما المرأة فتدفن معها جميع ممتلكاتها الثمينة، إلا في حالة أن يكون لديها بنات من دم غجري خالص، عندها يرثن تلك الممتلكات.
الثقافة
من معتقدات الغجر أن الإنسان خلق من أصول ثلاثة، وأن أجداد البشرية ثلاثة رجال أحدهم أسود وهو جد الأفارقة، والآخر أبيض وهو جد الأوروبيين وأمثالهم من البيض، والأخير هو جد الغجر، وان هذا الجد يسمى (كين)، وقد قتل شقيقه وعوقب من الله بأن جعله هائما في الأرض هو وذريته من بعده. هناك رواية أخرى تقول إن سبب الشتات في الأرض والتنقل هو أن الجد الغجري قد أسرف في الخمر وثمل ولم يستطع الدفاع عن المسيح، ورواية أخرى تقول إن الجد الغجري قد صنع المسمار في الصليب الذي أراد أعداء المسيح صلبه عليه. كل هذا الأشياء تعطي الانطباع بأن الغجر دائما يقفون في صف مناقض للمسيحيين، وقد تبدو هذه المواقف أحد مبررات الكراهية ضد الغجر من قبل الأوروبيين.
الأحداث في منغوليا الداخلية
جيش شاهار الشعبي المناهض لليابانيين
أغضبت شروط هدنة تانغو الرأي العام، خصوصًا في الصين الحضرية. تعاونت مجموعات من الوطنيين الصينيين الذين يعارضون سياسات تشيانغ كاي شيك داخل حزب الكومنتانغ والحزب الشيوعي الصيني، وكذلك الصينيين المغتربين في تنظيم ودعم قوة غير نظامية، أو جيش تحالف مناهض لليابانيين لمقاومة التعدي الياباني المتزايد.
تمكن الجنرال فانغ يوتشانغ ومرؤوسه السابق جي هونغ تشانغ من تجنيد العديد من الوحدات من جنود غومينجن السابقين. جمع فانغ تشانهاي المتطوعين من بقية الصين. يُضاف إلى ذلك الميليشيات المحلية التي طُردت من جويل من قِبل اليابانيين وقوات حرب العصابات المنشورية المناهضة لليابانيين تحت قيادة فانغ تشانهاي، وميليشيا شاهار المحلية، والجيش المنغولي تحت قيادة ديمشوغدونغروب. حتى أن المتعاون الياباني ليو غويتانغ قد غير ولاءه وانضم إلى جيش التحالف المناهض لليابان كما فعل زعيم عصابات سويوان وانغ ينغ.
غجر
الثقافة
أما المهن التي يمتهنونها في العادة فهي تخضع لطبيعة حياتهم المتنقلة، فهم عادة لا يسمح لهم بامتلاك الأراضي في الدول التي تؤويهم، وفي غالب الأحوال تكون تجارة بيع الأحصنة والبغال والحيوانات الأخرى، وأنواع التجارة الصغيرة المتنقلة، والصناعات اليدوية كأعمال الفضة والحديد وصياغة الذهب. كما أنهم، ومن جانب آخر عادة ما تلازم تهم السرقة وانعدام الأمانة الغجر بسبب أسلوب حياتهم المتنقل وسلوكياتهم غير المألوفة.
الأحداث في منغوليا الداخلية
جيش شاهار الشعبي المناهض لليابانيين
بعد اجتماع لمختلف ضباط القيادة في 26 مايو 1933، أًعلن رسميًا عن جيش شاهار المناهض لليابانيين، إذ أصبح الجنرال فانغ تشانهاي القائد الأعلى له وأصبح فانغ تشو وو نائبًا للقائد الأعلى وجي هونغتشانغ قائدًا لخط الجبهة. قُدّر عدد قوات الجيش بما يتراوح بين 60,000 و120,000 رجلًا من مصادر مختلفة، بالإضافة إلى ادعاء فانغ بوجود 100,000 رجل. على الرغم من هذا العدد، إلا أن معظم المتطوعين كانوا يفتقرون إلى البنادق أو الأسلحة الحديثة الأخرى.
حملة جيش التحالف المناهض لليابان
بحلول الوقت الذي أُنشئ فيه جيش الحالف المناهض لليابانيين، عزز جيش الكوانتونغ دفاعاته في دولونور. حُرست المدينة بأكثر من 2000 رجل من فرقة سلاح الفرسان اليابانية الرابعة بالإضافة إلى وحدة مدفعية. أقام اليابانيون 32 بناءً متصلًا بالخنادق وشبكة اتصالات سلكية وخطوطًا متعددة من الحواجز خارج المدينة. وكانت هذه الدفاعات الخارجية تحرسها قوات مانشوكو تحت قيادة لي شو هسن. في الجنوب، تمركز الفوج الثامن الياباني في فنغنينغ ليقدم الدعم المتبادل مع القوات في دولونور.
غجر
الموسيقى
عرف عن الغجر اتقان الرقص والموسيقى، ويشتهرون بتقديم الموسيقى في المنتزهات وفي ألعاب السيرك، كما يملك الغجر إرث فني متأثر بموسيقى الشعوب التي جاوروها، وفي ذات الوقت يحمل صبغتهم الخاصة. فساهم غجر أوروبا في ولادة موسيقى ورقصة الفلامنكو، وفي الدول العربية وشمال أفريقيا عمل الغجر على الاستسقاء من الموسيقى البدوية وطوروها وساعدوا في المحافظة عليها.
يتناقل الغجر إرثهم الموسيقي شفهيا، ويغلب على موسيقاهم الطابع الإرتجالي، وهي في الغالب أغان قصيرة، ذات طابع حزين وإيقاع راقص، تقول الباحثة في تاريخ الغجر إيلينا بيتروفيتش: «إن الموسيقى هي روح الغجر الخلاقة التي يتغلبون فيها على أحزانهم».
الأحداث في منغوليا الداخلية
حملة جيش التحالف المناهض لليابان
وجد جيش التحالف المناهض لليابانيين نفسه في وضع أسوأ يومًا بعد يوم. في 1 يونيو، قصفت الطائرات اليابانية دوشيكو، وفي 4 يونيو، سقطت باوشانغ أمام اليابانيين، حالها حال كانغباو يوم 5 يونيو. في 21 يونيو، أمر فانغ يوشيانغ جيش التحالف المناهض لليابانيين بشن هجوم مضاد في ثلاث أرتال لاستعادة الأرض التي احتلها اليابانيون. في 22 يونيو، اقتربت طليعته من كانغباو، وبعد عدة ساعات من القتال فرت قوات مانشوكو بقيادة الجنرال تسوي شينغور، مما سمح للقوات الصينية بإعادة احتلال البلدة.
غجر
الديانة
انقسم الغجر في دياناتهم حيث أصبح جزء منهم مسلمين كما في البوسنة والهرسك، بينما جزء آخر تبعوا مذهب الأرثوذكس في صربيا والجبل الأسود، كما أصبح معظم الغجر في أوروبا الغربية رومان كاثوليك، ولكنهم حافظوا على كثير من معتقداتهم السابقة قبل اعتناقهم المسيحية.
الأحداث في منغوليا الداخلية
حملة جيش التحالف المناهض لليابان
في أواخر يونيو، اندفعت قوة بقيادة جي هونغتشانغ شمال شرق البلاد ضد دولونور بفيلقين. استعاد الفيلق الشمالي باوشانغ من قوة مانشوكو المحبطة الآن تحت قيادة تسوي شينغور. تقدم الفيلق الجنوبي تحت قيادة فانغ تشن وو في غويوان، حيث واجهه الجنرال ليو غويتانغ المتعاون. أُقنع ليو بتغيير ولائه، واستسلمت غويوان وغيرها من المناطق على هضبة باشانغ دون معركة.
نهاية جيش التحالف المناهض لليابانيين
يعتقد شيانغ كاي شيك أن الشيوعيين سيطروا على جيش التحالف المناهض لليابانيين، وشعر أنه يشكل تهديدًا لسلطته. عندما أُعلن عن جيش التحالف المناهض لليابانيين، أصدرت لجنة الكومنتانغ العسكرية في بكين أمرًا بقطع خدمة قطار الركاب إلى كالغان. في وقت لاحق أرسلوا قطارًا مدرعًا بالقرب من كالغان، وأمروا يان شيشان بتركيز قوات على حدود شانشي مع شاهار، بما في ذلك الفرقة 42 تحت قيادة فانغ تشينزاي، والجيش الصيني رقم 35 تحت قيادة فو زوي والجيش الصيني الثالث بقيادة بانغ بينغشون. في يوليو، أعفى الجيش الصيني السابع عشر بقيادة شو تينغاو والقسم 87 تحت قيادة وانغ جينغ جيو قوات سن ديانينغ وسيطر على خط سكة حديد سويوان-بكين، مانعًا الإمداد الخارجي والتعزيزات لجيش التحالف المناهض لليابان.
غجر
الاضطهاد
تعرض الغجر لممارسات عدوانية من الشعوب المستقرة على مر التاريخ، وتمثلت الاعتداءات عليهم في الترحيل القسري وعدم الاعتراف بهم كمواطنين في البلدان التي يقيمون فيها، حيث تم ترحيلهم من مناطق عديدة في أوروبا، وقد وصلت قمة الكراهية للغجر في الأمر الذي أصدره ملك (بروسيا) في عام 1725م ويقضي بقتل كل غجري فوق الثامنة عشرة من العمر. مع تطور المجتمع الصناعي إبّان عصر نهضة الصناعات في أوروبا وظهور المجتمعات الحضرية، تعرض الغجر إلى مراقبة السلطات في البلدان الأوروبية، حيث قامت بافاريا بإنشاء وزارة مختصة بشئون الغجر، وكانت مركز العداء لكل ما هو غجري في ألمانيا حتى قيام النازية، في فبراير عام 1929م صدرت قوانين تلزم الغجر الذين ليست لديهم مهنة ثابتة في ألمانيا بالعمل القسري (السخرة)، وقد طبق هذا النظام في عدد من الدول الأوروبية.
الغجر والنازية
يحتل الغجر مرتبة متدنية في الترتيب العرقي للنظرية النازية، فهم عرفوا على حسب قانون نورمبيرج لعام 1935م بأنهم شعوب غير آرية، وبالتالي يمنع عليهم الزواج من ألمانيات. كما وصفوا بأنهم مجموعات منغلقة على نفسها في قانون 1937، وهي تهمة جنائية يعاقبون عليها حتى وإن لم يرتكبوا أي جريمة، وكان أن يتم حبس 200 من الغجر كل مرة في معسكرات التركيز، وبحلول عام 1938، أنشأ هتلر مكتبا مركزيا لمكافحة خطر الغجر، وكانت الوظيفة الأساسية لهذا المكتب هي فرز الغجر الأنقياء من الغجر المختلطين، وقد تمت العديد من الممارسات العنصرية ضدهم في ذلك العهد، حتى وصل بهم الحال إلى وضعهم في معسكرات اعتقال.
كان قانون 1943 يمنع ذكر الغجر بسبب عدم توقع استمرارهم في الحياة، ثم أمر هتلر بترحيل الغجر إلى معسكر أوشفيتز، ولكنه لم يسمح بقتلهم إلا في عام 1944، حيث قتل العديد منهم في المعسكرات الأخرى بسبب الجوع والمرض والتعذيب، وبسبب استخدامهم كمادة للتجارب، وفي نهاية الحرب العالمية الثانية مات خمسة عشر ألف غجري من أصل عشرين ألفاً كانوا يعيشون في ألمانيا، ومثلت هذه الحادثة أقسى عمليات إبادة عرقية في تلك الفترة.
العمليات القتالية خلال معركة حلب في 2012
هجوم المتمردين والقبض على حلب الشرقية
اندلع إطلاق نار بين المتمردين وقوات الأمن ليلة 19 يوليو 2012 في وحول صلاح الدين وهي منطقة تقع في الجزء الجنوبي الغربي من المدينة. من غير الواضح ما إذا كانت المنطقة تتمتع بحضور قوي للمتمردين قبل بدء المعركة أو أن مقاتلي المعارضة قد استولوا عليها من ضواحي المدينة. في الوقت نفسه بدأ الآلاف من الجنود المتمردين من ريف حلب الشمالي والشرقي يتحركون نحو المدينة.
استمر القتال في صلاح الدين في اليوم التالي حيث بدأ الجيش السوري بقصف المناطق التي يسيطر عليها المتمردون بقذائف المدفعية والهجوم. في وقت مبكر من بعد ظهر يوم 21 يوليو توغلت قوات المتمردين في أحياء حلبية وصاخور الشمالية الشرقية في حلب حيث اشتبكت مع الجيش السوري. دفع القتال العديد من السكان إلى مناطق أكثر أمنا.
في 22 يوليو انتشر القتال من صلاح الدين وجوار الدولة المجاورة إلى الجميلية والأحياء المحيطة بها بالقرب من وسط المدينة مما أدى إلى معركة لمقر المخابرات الرئيسي في المدينة. بحلول اليوم التالي استولى المتمردون على الجبهة الشرقية على حلوينية ووفقا لقائد المتمردين هنانو والمنطقة الصناعية للشيخ نجار أيضا. في الوقت نفسه اشتملت المواجهات المستمرة بالقرب من وسط المدينة على هجوم للمتمردين على محطة التلفزيون الحكومية والسجن المركزي حيث وقعت مجزرة قامت بها قوات الأمن وفقا للنشطاء. على مدار اليوم كانت السلطة منتشرة في أغلب المدينة.
القتال في وسط المدينة وتعزيزات الجيش
في 24 يوليو 2012 ووفقا لقناة الجزيرة شن الجيش الحر هجوما على مركز المدينة مما أدى إلى قتال عنيف بالقرب من أبواب المدينة القديمة وهو موقع تراث عالمي تابع للأمم المتحدة. واصلت قوات المتمردين على الجبهة الشرقية دفع الغرب. أقام الجيش الحر نقاط تفتيش في منطقة الصقور الشرقية. في وقت لاحق من ذلك اليوم استخدم الجيش السوري طائرات مقاتلة للمرة الأولى لقصف المناطق التي يسيطر عليها المتمردون.
في 27 يوليو وقعت مناوشات في الضواحي مع استمرار وصول التعزيزات. تقدمت قوات المتمردين إلى منطقة فردوس المركزية على الرغم من استمرار القصف. اشتبك المقاتلون الأكراد الذين سيطروا على معظم المناطق الشمالية في الشيخ مقصود والأشرفية مع القوات السورية بعد يوم واحد من هجومهم على قافلة كردية على طريق المطار.
غارة صلاح الدين
في صباح 28 يوليو 2012 بدأ الجيش السوري هجوما على منطقة صلاح الدين التي كانت أكبر تجمع للمتمردين. بدأ الهجوم بقصف مدفعي مدته 8 ساعات حيث بدأ في الساعة الرابعة صباحا وبعدها دخلت الدبابات والقوات البرية. خلال الاشتباكات ادعى المتمردون الذين قدموا لقطات فيديو لم يتم التحقق منها اسقاط طائرة هليكوبتر حكومية وهي عملية نادرة. ادعى المتمردون أيضا أن 8-10 دبابات ومدرعات دمرت. هاجمت قوات المتمردين مركزا للشرطة الاستراتيجية في وسط المدينة لليوم الثالث في محاولة للربط مع قوات المعارضة في منطقة الصاخور الشمالية الشرقية على الجبهة الشرقية. بحلول نهاية اليوم كان المتمردون صدوا الهجوم لكن القصف استمر. من بين مقاتلي الجيش الحر قتل قائد كتيبة. في اليوم التالي استمر القتال في صلاح الدين. أفادت التقارير أن جنود الجيش السوري كانوا ينشقون ويجلبون للمتمردين دباباتهم. في المساء ذكرت وسائل الإعلام الرسمية أن صلاح الدين قد استعادها الجيش. المعارضة ادعت بشكل مخالف السيطرة على 35 إلى 40 في المئة من المدينة.
استمرار تقدم المتمردين
في أواخر يوليو وأوائل أغسطس 2012 واصل الجيش السوري الحر هجومه في حلب حيث عانى الجانبان من خسائر بشرية كبيرة. قال قادة المتمردين أن هدفهم الرئيسي هو الاستيلاء على وسط المدينة. استولى المتمردون على نقطة تفتيش استراتيجية في بلدة عندان شمال حلب واكتسبوا طريقا مباشرا بين المدينة والحدود التركية وهي قاعدة هامة للمتمردين. كما استولوا على الباب شمال شرق المدينة مع قاعدة للجيش. في وقت لاحق هاجم المتمردون قاعدة ميناخ الجوية على بعد 30 كيلومتر شمال غرب حلب حيث تم الاستيلاء على الأسلحة والدبابات عند حاجز أندان. واصلت قوات المعارضة تحقيق مكاسب إقليمية في المدينة مما سيطر على معظم شرق وجنوب غرب حلب بما في ذلك صلاح الدين وأجزاء من الحمدانية. واصلوا استهداف مراكز الأمن ومراكز الشرطة حيث اندلعت اشتباكات بالقرب من مقر المخابرات الجوية في منطقة زهراء شمال غرب حلب. قام المتمردون بتجديد عدد من مراكز الشرطة والوظائف في المناطق الوسطى والجنوبية من باب النراب والميرسا وسلحين واستولوا على كميات كبيرة من الأسلحة والذخائر.
واصل الجيش السوري محاولته الاستيلاء على صلاح الدين في حين قصف الأراضي التي يسيطر عليها المتمردون في جميع أنحاء المدينة. كانت الكمائن وعمليات الإعدام شائعة. يبدو أن الجيش لم يبذل جهدا يذكر في إرسال قوات برية لاستعادة المناطق الوسطى والجنوبية. بدأت ميليشيات حزب البعث الموالية الاشتباك مع قوات المتمردين في جنوب حلب وبالقرب من المطار الجنوبي الشرقي بالمدينة. تصاعدت الاشتباكات بين رجال القبائل والمتمردين بعد إعدام زينو بري.
الجمود
في الفترة من 3 إلى 5 أغسطس 2012 بدأ هجوم المتمردين يتوقف. انتهى الجيش السوري من نشر 20 ألف تعزيز. تراجع المتمردون بعد محاولات فاشلة لالتقاط قاعدة مينا الجوية ومحطة التلفزيون الحكومية في منطقة إيزا على بعد بضعة كتل شمال شرق صلاح الدين.
في 6 أغسطس قتل قائد متمرد في صلاح الدين. دمرت الغارة الجوية المركز الإعلامي للواء التويد الواقع في منطقة الصاخور. هاجم المتمردون نقطة تفتيش بالقرب من جامعة حلب. اندلع القتال بالقرب من القصر الرئاسي وقصفت القوات الحكومية مواقع المتمردين في قصر العدل وفي منطقتي مرجة وشعار (تربيت لالا).
في 7 أغسطس كانت القلعة القديمة في وسط المدينة تحت الحصار من قبل المتمردين الذين سيطروا على الأرض على الأقل على الجانبين. أفادت التقارير أن الجيش الحر تقدم إلى منطقتي باب جنون وسبعة باهرات وسط اشتباكات عنيفة. في الشمال حاول المتمردون التقدم إلى منطقة كردية حيث اشتبكوا مع مقاتلين أكراد. قصفت الطائرات المنطقة مما أجبر قوات المتمردين على التراجع. أكد ناشطون معارضون أن حلب محاصرة تماما من قبل القوات الحكومية.
وصلت الوحدات المدرعة إلى الأمام على صلاح الدين من الجنوب والغرب. تمركز القناصة العسكريون المنتشرون على أسطح المنازل والدبابات في الشوارع. تم وضع القناصة أيضا في الدوار المحلي حيث منعوا تعزيزات المتمردين والإمدادات من دخول المنطقة.
انسحاب المتمردين من صلاح الدين
في صباح 8 أغسطس 2012 شن الجيش السوري هجوما لاستعادة صلاح الدين معقل المتمردين الذي يمثل طريقا هاما للإمداد بالجنوب. عبر الجيش عن أمله في الربط مع القوات في قلعة حلب. أفادت التقارير بأن المقاتلين المتمردين كانوا منخفضين على الذخيرة واستنفدوا. بعد القتال الشديد والقصف في المنطقة على مدار اليوم خرقت نصف دزينة من دبابات الجيش المركز. في الصباح الباكر من اليوم التالي اشتد قصف المدفعية مع دخول المزيد من الدبابات. بحلول منتصف الصباح كان مئات المقاتلين المتمردين ينسحبون من المنطقة بينما غادر بعضهم المدينة. خوفا من تقدم الجيش المستمر بدأت بعض وحدات المتمردين في منطقتي سيف الدولة وبستان القصار شرقي صلاح الدين في الإجلاء. حدث الانسحاب في حين ظلت المدينة هادئة نسبيا حيث أن القوات الحكومية لم تبذل جهدا كبيرا للمضي قدما. في مساء يوم 9 أغسطس اقتحمت القوات والمدرعات يرافقها المخابرات والشبيحة الحي وتم تفتيش منازل المتمردين الباقين منزل منزل حيث بدأ القناصة في إنشاء مواقع لهم.
استمر القتال في المنطقة الوسطى من باب الحديد ومنطقة باب النيرب الجنوبية الشرقية. قام المقاتلون المتمردين بمحاولات استعادة صلاح الدين لكنهم القناصة وقذائف الهاون منعوهم.
هجوم الجيش على سيف الدولة
في 12 أغسطس 2012 تقدمت الدبابات إلى الدوار في صلاح الدين الذي دافع عنه 150 متمردا. خلال اليوم هاجم المتمردون محطة وقود في صلاح الدين كانت تستخدم كقاعدة عسكرية وقتل قائد القاعدة وتم الاستيلاء على الذخائر والأسلحة التي تشتد الحاجة إليها.
في 13 أغسطس تقدم الجيش إلى الجزء الغربي من منطقة سيف الدولة. كما ذكرت مصادر أمنية في دمشق أن الجيش كان يتقدم على منطقة سوكاري التي يسيطر عليها المتمردون. قال المرصد أن مقاتلي المعارضة هاجموا فرع المخابرات الجوية الرئيسي في منطقة الزهراء الغربية. هاجم المتمردون مرة أخرى محطة الإذاعة والتلفزيون في حلب.
أظهرت لقطات فيديو أن المتمردين أسقطوا مقاتلة من طراز ميكويان-غوريفيتش ميغ-23 وإعدام السجناء في حلب وحولها على يد قوات المتمردين. ادعى نشطاء المعارضة أن المتمردين ليس لهم علاقة بعمليات القتل.
في 15 أغسطس أفاد المتمردون بأنهم استولوا على باب النصر والمنطقة المحيطة مما أجبر الجنود على التراجع إلى وسط المدينة.
في 17 أغسطس تم الإبلاغ عن قتال عنيف في مطار حلب الدولي وهو البوابة الاستراتيجية للمدينة. وفقا لوكالة الأنباء السورية فإن المتمردين «خرجوا من مناطق على جانبي المطار».
في 18 أغسطس أفيد عن عمليات تطهير للجيش في مناطق مدرسة الأندلس ومستشفى الحياة ومدرسة رحمو خطاب ومستشفى الحميات ومدرسة أحمد سعيد. ادعى الجيش أنه أخذ منطقة مستشفى ميسلون. في 20 أغسطس قتلت مراسلة التلفزيون الياباني ميكا ياماموتو وهي الأولى في حلب. في 21 أغسطس ادعى كلا الجانبين تقدما رغم أنه لا يمكن التحقق من أي منهما على نحو مستقل.
في 22 أغسطس حاول المتمردون إحراز تقدم في سيف الدولة لكن هجومهم تم طرده بقذائف الهاون الثقيلة وآر بي جي. قصفت القوات الحكومية حلب ومدينتين مجاورتين. قال مسؤول أمني أن الجيش قام بقصف مخزونات الأسلحة المتمردة لمنعهم من مغادرة المدينة. قال أيضا أن التعزيزات لكلا الجانبين كانت متوجهة إلى حلب.
اشتباكات في المناطق المسيحية
في 23 أغسطس 2012 أفيد بأن الجيش أسر ثلاثة أحياء مسيحية في البلدة القديمة وفقا لما ذكره السكان الذين اتصلت بهم وكالة فرانس برس. قبضت قوات المعارضة على أحياء جدیدة وتیلة والسليمانیة قبل خمسة أیام من ذلك. ادعى أحد السكان أن مئات السكان كانوا يحتفلون بالجيش الذين أنشأوا لجانا لتجنب عودة محتملة للمتمردين. ادعى قائد المتمردين الرئيسي في وقت سابق من اليوم أن مقاتلي المتمردين كانوا بالقرب من المناطق. أكدت وكالة فرانس برس الاستيلاء العسكري في وقت لاحق. استولى السكان على حي جدید الذي حمل السلاح بعد أن أقام المتمردون نقاط تفتيش وأطلقوا النار على السكان والكنائس (حول ميدان فرحات). اقتحموا ساحة الحطب حيث تمركز معظم المتمردين واستولوا عليها. بعد ذلك انضم الجيش إلى الميليشيا المسيحية لطرد المتمردين من هذا الربع.
علمت شبكة سي بي إس نيوز أن ما لا يقل عن 48 من رجال الأعمال النخبة في حلب الذين يطلقون على أنفسهم اسم «جبهة علماء المسلمين في حلب» اختاروا مجلس مدينة مؤقت ليتولى منصب الحكومة المحلية الجديدة في حلب. كان رجال الأعمال ال 48 ممولين للحكومة السورية وبالتالي تحولوا إلى جانب المتمردين.
حرب الاستنزاف
حاول المتمردون وقف الدبابات الحكومية التي كانت تتقدم من سيف الدولة. كان الجيش ينتقل أيضا في منطقة سوكاري واشتكى المقاتلون المتمردين من نقص آر بي جي.
أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان المعارض أن الجيش كان يحاول السيطرة على منطقة إيسا في حين ادعى التلفزيون الحكومي أن المنطقة تم القبض عليها من المتمردين.
في 28 أغسطس 2012 ادعت وكالة الأنباء السورية أن مستشفى الأطفال قد تم تطهيره من قبل الجيش.
أشارت التقارير إلى أن الحكومة السورية هاجمت المدنيين بشكل عشوائي في المخابز بقذائف المدفعية والصواريخ في المناطق التي تسيطر عليها المعارضة. وصفت هيومن رايتس ووتش هذه الجرائم بأنها جرائم حرب حيث أن الأهداف العسكرية الوحيدة هي المتمردين الذين يديرون المخابز وأن عشرات المدنيين قتلوا.
في 3 سبتمبر قال جنرال سوري أن الجيش يسيطر على المنطقة العليا من سيف الدولة وأنهم يحاولون أخذ المنطقة بأكملها. زار مراسلو وكالة فرانس برس صلاح الدين وأكدوا أنهم يخضعون لسيطرة الجيش. أفادت وكالة الأنباء الفرنسية أن الجيش استولى قبل يومين على مركزين من 10 طوابق على جانبي الشارع الرئيسي في سيف الدولة استخدمهما قناصة المتمردين.
في 6 سبتمبر أفاد نشطاء أكراد أن 21 مدنيا قتلوا في حي الشيخ مقصود الكردي عندما قصف الجيش المسجد المحلي والمناطق المجاورة. على الرغم من عدم وجود اشتباكات مباشرة يعتقد السكان أن الهجوم كان انتقاما من السكان المحليين الذين يأوون المدنيين المناهضين للحكومة من مناطق أخرى. تعهدت الهيئة الكردية العليا ووحدات حماية الشعب بالانتقام.
هنانو وميدان القتال
في 7 سبتمبر 2012 هاجم المتمردون قاعدة هنانو العسكرية. تمكن الجيش السوري الحر من تحرير 350 معتقلا عندما كانوا يجتاحون أحد المباني الأمنية الرئيسية. أرسل أولئك الذين يرغبون في الانشقاق إلى مواقع مقاتلة مختلفة في المنطقة في حين ظل آخرون محتجزين. تم تعيين عدة كتائب للهجوم. حاول المتمردون قطع خطوط الإمداد الاستراتيجية وإسكات المدفعية. استعاد الجيش القاعدة في اليوم التالى بعد معركة استمرت 20 ساعة مع وقوع خسائر فادحة في كلا الجانبين. كانت القاعدة بمثابة مستودع لتخزين الأسلحة ومركز تجنيد للمجندين واستضافت مقر الفرع المحلي للشرطة العسكرية وشرطة مكافحة الشغب. وفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان اقتحم المتمردون المنطقة المخصصة لتجنيد المجندين.
في 8 سبتمبر أفادت المنظمة السورية لحقوق الإنسان بأن الجيش السوري تقدم في سعد الأنصاري (إيزا) وسيف الدولة وصلاح الدين بعد انسحاب قوات المتمردين بعد القصف العنيف. قتل 21 مدنيا كرديا في حي الشيخ مقصود عندما قصفت قوات الجيش منطقة بالقرب من مسجد معروف وفقا لنشطاء أكراد.
الأحداث في منغوليا الداخلية
ديمشوغدونغ روب والحكومة المنغولية الداخلية المستقلة
خلال شهر سبتمبر من عام 1933، سافر الأمراء المنغوليون لمقاطعتي شاهار وسويوان إلى بيثالاك شمال كوييهوا وتجمعوا في مجلس الأمير ديمشوغدونغوب، الذي كان يحاول منذ شهور تأسيس حركة حكم ذاتي لعموم منغوليا. في منتصف شهر أكتوبر، على الرغم من الشكوك التقليدية لبعضهم البعض، وافق الأمراء على تأسيس «اتحاد الولايات المنغولية الداخلية». أرسلوا خطابًا إلى نانكينغ أنه ما لم يُعترف رسميًا بالحكم الذاتي المنغولي الداخلي؛ ستُطلب المساعدة من اليابان. ردًا على ذلك، سمح تشيانغ كاي شيك رسميًا بإنشاء لجنة الشؤون السياسية المنغولية للحكم الذاتي المحلي، ولكن في محاولاتها لتأكيد سلطتها، ستشارك في اشتباكين خطرين مع قوات مقاطعة سويوان على مدار العام المقبل.