cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جوان كراوفورد
مطلع حياتها
وبينما كانت العائلة تقيم في لوتون، اتهم زوج أم كراوفورد بالاختلاس، ورغم تبرئته في المحكمة، فإنه أُدرج على القائمة السوداء في لوتون، لذلك انتقلت العائلة إلى مدينة كانساس في ميسوري نحو عام 1916، بعد ذلك أرسل كاسين الكاثوليكي لوسيل إلى أكاديمية القديسة أغنيس، وبقيت هناك كطالبة عاملة عندما انفصلت والدتها عن زوجها، ولكنها قضت وقتاً أطول في العمل، وبشكل أساسي الطهي والتنظيف، من الدراسة، وبعد ذلك ارتادت أكاديمية روكينغهام، أيضاً كطالبة عاملة، وبدأت بالمواعدة في تلك الفترة، فكانت علاقتها الجدية الأولى مع عازف البوق راي ستيرلينغ، والذي يُشار إلي أنه شجعها على التقدم أكاديمياً.
في عام 1922، سجّلت في كلية ستيفينز في كولومبيا في ميسوري، ولكنها ارتادتها لعدة أشهر فقط قبل أن تدرك أنها غير جاهزة للدراسة في كلية، فانسحبت.
بداياتها
بدأت كراوفورد بالرقص مستخدمة اسمها الحقيقي، لوسيل لوسير، في جوقات لمسرحيات ساخرة متنقلة، وقد لاحظها المنتج جيكوب شوبيرت وهي ترقص في ديترويت، فضمّها لجوقة في عرضه عام 1924، «أعين بريئة»، في مسرح وينتر غاردن في برودواي في مدينة نيويورك، حيث التقت كراوفورد بعازف الساكسفون جيمس ويلتون، ويُزعم أنهما تزوجها عام 1924، وعاشا سوية لعدة أشهر، لكن كراوفورد لم تذكر هذا الزواج في حياتها اللاحقة.
أرادت كراوفورد عملاً إضافياً، فتوجهت لوكيل دعاية مسارح لوز، وهو نيلز غرانلود، والذي أمّن لها وظيفة في عرض المغني هاري ريتشمان، ورتب لها إجراء اختبار تمثيل أرسله للمنتج هاري رابف في هوليوود، فأبلغ الأخير غرانلوند في 24 كانون الأول/ديسمبر عام 1924 أن ميترو-غولدوين-ماير قد عرضت على كراوفورد عقداً بسعر 27 دولار أسبوعياً، فأخبرها غرانلوند بذلك مباشرة، علماً أنها كانت قد عادت لبيت أمها في مدينة كانساس آنذاك، فاقترضت 400 دولار لتغطية نفقات السفر.
أدرك رئيس قسم الدعاية في ميترو-غولدوين-ماير، بيت سميث، قدرة لوسيل على أن تصبح نجمة كبرى، ولكنه شعر بأن اسمها بدا مزيفاً، فنظم مسابقة أطلق عليها «سمِّ النجم» في موفي ويكلي ليتيح للقراء اختيار اسم لوسيل الجديد، فكان الخيار الأول هو «جوان أردن»، ولكن بعد اكتشاف مطالبة ممثلة أخرى بهذا الاسم، اختير لقب «كراوفورد» عوضاً عنه، وقد صرّحت لوسيل أنها كرهت الاسم ولكنها اعترفت أيضاً بأنها «أحبت الأمان» الذي ترافق معه.
ترويج الذات والنجاحات المبكرة
بعد تزايد إحباط كراوفورد من حجم وجودة الأدوار التي أُسندت لها، باشرت بحملة لترويج نفسها، فكما ذكرت كاتبة السيناريو لدى ميترو-غولدوين-ماير، فريدريكا ساغور ماس: «لم يقرر أحد أن يجعل من جوان كراوفورد نجمة، بل أصبحت نجمة لأنها قررت ذلك بنفسها»، إذ بدأت بحضور حفلات راقصة مساءً في فنادق محيطة بهوليوود، وفي أماكن الرقص على أرصفة الشاطئ، حيث اعتادت أن تفوز بمسابقات الرقص بتأديتها رقصتي الشارلستون والبلاك بوتوم.
فنجحت استراتيجيتها، واختارتها شركة ميترو-غولدوين-ماير لتمثل في الفيلم الذي حققت فيه انطباعها الأول لدى الجمهور، وهو إدموند غولدينز سالي، إيرين وماري (عام 1925)، ومنذ بدء مسيرتها المهنية، اعتبرت كراوفورد نورما شيرر خصمها المهني، إذ كانت شيرر متزوجة من مدير إنتاج الشركة المذكورة، إيرفينغ ثالبيرغ، وبالتالي كانت الخيار الأول في النصوص، وتمتعت بسلطة أكبر من النجوم الآخرين في اختيار الأفلام التي ستصنعها، ونُقل عن كراوفورد قولها: «كيف لي أن أتنافس مع نورما؟ إنها تضاجع رب العمل!»
في عام 1926، اختيرت كراوفورد كإحدى النجمات الفاتنات للرابطة الغربية لمروجي الصور المتحركة، إلى جانب ماري أستور، ودولوريس ديل ريو، وجانيت غينور، وفاي راي، وأخريات، وفي العام ذاته، أدت دورة البطولة في باريس بمشاركة تشارلز راي، وفي غضون بضع سنوات، أصبحت الأنثى الرومانسية الرئيسية الشريكة للعديد من أفضل نجوم ميترو-غولدوين-ماير الذكور، بمن فيهم رامون نوافرو، وجون غيلبيرت، وويليام هينز، وتيم ماكوي.
ظهرت كراوفورد في فيلم المجهول (عام 1927) من بطولة لون شاني، والذي لعب دور قاذف سكاكين كرنفالي دون يدين، بيمنا لعبت كراوفورد دور مساعدته اليافعة شبه العارية التي يأمل بأن يتزوجها، وقد صرّحت بأنها تعلمت المزيد عن التمثيل بمشاهدتها أداء شاني أكثر من أي شخص آخر طوال مسيرتها المهنية، فقالت: «أدركت حينها ولأول مرة الفرق بين الوقوف أمام الكاميرا والتمثيل»، وظهرت كذلك عام 1927 إلى جانب صديقها القريب، ويليام هينز، في حمى الربيع، والذي كان أول الأفلام الثلاثة التي صنعها هذا الثنائي معاً.
وفي عام 1928، لعبت كراوفورد دور البطولة أمام رامون نوفارو في عبوراً إلى سنغفورة، ولكن كان دورها كديانا ميدفورد في بناتنا الراقصات (عام 1928) هو الذي قذف بها إلى النجومية، إذ جعل منها هذا الدور رمزاً للأنوثة الحديثة على طراز عشرينيات القرن العشرين، منافسة بذلك كلارا باو.
كريمة الشوكولاتة
كريمة الشوكولاتة (أو غاناش Ganache أو الكريمة الباريسية); French: [ganaʃ)
التحضير
يمكن تصنيع كريمة الشوكولاتة من الشوكولاتة الداكنة أو الشوكولاتة بالحليب، وغالباً ما يتم تطعيم المنتجات المصنوعة منها بنكهة القهوة أو بإضافة الفانيليا أو المكسرات أو اللوز مع إضافة الزبدة أو صفار البيض.
تصنع كريمة الشوكولاتة أو الغاناش في البلاد الأوربية عادة عن طريق تسخين أجزاء متساوية بالوزن من الكريمة والشوكولاتة المقطعة، وتسخين الكريمة أولاً، ثم صبها فوق الشوكولاتة. يتم تقليب الخليط أو مزجه حتى يصبح ناعمًا، مع إضافة الخمور أو المستخلصات إذا رغبت في ذلك. تُضاف الزبدة عمومًا لمنح الغاناش مظهرًا لامعًا وملمسًا ناعمًا. كما أن إضافة شراب الذرة يمنحه لونًا لامعًا ويستخدم لتحلية الغاناش دون التأثير الجانبي للتبلور الذي يأتي من السكريات الأخرى. اعتمادًا على نوع الشوكولاتة المستخدمة، والغرض المقصود من الغاناش، ودرجة الحرارة التي سيتم تقديمه بها، تختلف نسبة الشوكولاتة إلى الكريمة للحصول على الاتساق المطلوب. عادة، يتم استخدام جزأين من الشوكولاتة إلى جزء واحد من الكريمة لملء الكعك أو كأساس لصنع كمأ الشوكولاتة، بينما يتم استخدام واحد إلى واحد بشكل شائع كطلاء. في حالة استخدام الشوكولاتة البيضاء، فإن نسبة 3 أجزاء من الشوكولاتة إلى جزء واحد من الكريمة هي المعيار. يفضل استخدام كريمة الخفق الثقيلة بشكل عام لصنع قشدة كريمية وسميكة. هذا يمتزج جيدًا مع الشوكولاتة الداكنة بنسبة 60-82٪. إذا تكتلت الشوكولاتة أثناء خلطها بالكريمة الدافئة، فإن إضافة ملعقة كبيرة وملعقة كبيرة من الماء الساخن إلى الخليط يمكن أن يعالج المشكلة.
يمكن خفق الغاناش المبرد لزيادة الحجم وتوزيعه على هيئة كريمة icing لتغطية الكيك cake. يصبح أكثر سمكا عندما يبرد. يُسكب الغاناش أيضًا في قالب أو ترين terrine وهو دافئ ويُترك ليبرد. بمجرد أن يبرد، يمكن إزالته من القالب وتقطيعه إلى شرائح على غرار الباتيه pâté.
التاريخ
كان غاناش أو كريم غاناش في الأصل نوعًا من تروفل (بالإنجليزي Chocolate truffle) قدمه صانع الحلويات في باريس Maison Siraudin في حوالي عام 1862 وتم توثيقه لأول مرة في عام 1869. تم تسميته على اسم كوميديا الفودفيل الشهيرة من تأليف Victorien Sardou ، es Ganaches («الخشبات») (1862).
نذير إسماعيل
نذير إسماعيل (17 شباط / فبراير 1948 - 12 تشرين الأول / أكتوبر 2016) فنان تشكيلي سوري من العاصمة السورية دمشق. أقام أكثر من 62 معرضاً شخصياً في العديد من المدن السورية كحلب وحمص والعربية كالقاهرة ودبي والشارقة والدوحة والعالمية كباريس وجنيف. ومعارضاً لاستعادة أعماله القديمة من 1969 إلى 1996 في معهد جوته في دمشق. بالإضافة إلى مشاركته في مئات المعارض الجماعية حول العالم.
حصل إسماعيل على العديد من الجوائز الفنية من أبرزها: الجائزة الثالثة للفنانين الشباب للعام 1971 في دمشق وجائزة إنترغرافيك برلين 1980 والجائزة الثالثة لبينالي الشارقة 1996. كما يعتبره الكثيرون من أهم التشكيليين العرب الذين كان جمال البورتريه محور مشاريعهم الفنية.
أقام المركز الوطني للفنون البصرية في دمشق معرضاً تكريمياً بعنوان «تحية لروح الفنانين مروان قصاب باشي ونذير نبعة ونذير إسماعيل» و ذلك حفاظاً على الإرث الثقافي البصري السوري، بمشاركة نخبة من الفنانين التشكيليين إلى جانب عدد كبير من الفنانين الشباب أصحاب تجارب لافتة على الساحة التشكيلية السورية.
باي يونغ جن
باي يونغ جون (كوري: 배용준 ؛ هانجا: 裵 勇 浚 ؛) ( 29 أغسطس 1972 - ) هو رجل أعمال كوري جنوبي وممثل سابق. لعب دور البطولة في العديد من الأعمال الدرامية التلفزيونية ، بما في ذلك فيلم (Winter Sonata بالعربية: ليالي الشتاء الدافئة) تقاعد باي من العمل بعد عام 2007 ، لكنه ظل نشطًا كرئيس لمجلس إدارة شركة KeyEast.
الأعمال الفنية
الأفلام المسلسلات
عزلة الاثلوث (ذمار)
عزلة الاثلوث هي إحدى عزل مديرية وصاب العالي في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5729 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
البنك التجاري الكويتي
البنك التجاري هو مصرف كويتي أنشئ عام 1960. ويعتبر التجاري ثاني أقدم البنوك الكويتية كان يعمل بالنظام التجاري حتى قررت الجمعية العمومية للبنك التحول للنظام الإسلامي في عام 2014، ليصبح بذلك سادس بنك إسلامي في الكويت.
فرناندو كورباتو
فرناندو كورباتو ولد في 1 يوليو 1926 عالم حاسوب أمريكي، اشتهر في مجال علم الحاسوب، فاز بجائزة تورنغ في عام 1990.
حصل كورباتو على درجة البكالوريوس (1950) في الفيزياء من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا ودكتوراه (1956) في الفيزياء من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT). بعد الانتهاء من دراسته، التحق كورباتو بمركزMIT Computation Center في الفترة ما بين (1956-1966) ، وشغل منصب أستاذ من عام 1962 حتى تقاعده في عام 1996 ، حيث كان حينها أستاذ فورد للهندسة.
كان كورباتو عضوًا مؤسسًا في مشروع Mac ، الذي مولته وكالة مشاريع الأبحاث الدفاعية المتقدمة ( DARPA ) لإنشاء نظام كامل لمشاركة الوقت. تم بناء المشروع على نظام مشاركة الوقت المتوافق (CTSS) ، وهو برنامج أنشأه كورباتو في عام 1961 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، طور مشروع Mac الأجهزة اللازمة لتنفيذ CTSS، وتم تشغيل نظام مشاركة الوقت هذا على الإنترنت في عام 1963 وتم استخدامه في العديد من المواقع حول العالم حتى وصلت تصميمات الأجهزة الجديدة في عام 2000. كتاب كورباتو «نظام مشاركة الوقت المتوافق: دليل المبرمج» (1963) هو كتاب كلاسيكي.
تم انتخاب كورباتو لعضوية معهد الهندسة الكهربائية والإلكترونية (IEEE ؛ 1975) ، و الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم (1975) ، والأكاديمية الوطنية الأمريكية للهندسة (1976) ، و الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (1982). بالإضافة إلى جائزة تورنغ ، تم تكريم كورباتو بجائزة NEC Corporation للكمبيوتر والاتصالات ، وجائزة IEEE Computer Society W. Wallace McDowell ، وجائزة Harry Goode التذكارية من الاتحاد الأمريكي لجمعيات معالجة المعلومات ، وجائزة IEEE Computing Society Computer Pioneer Award.
تيمكراض (تغمي)
تيمكراض هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تغمي التي تضم 60 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 44 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قائمة مدن سلطنة عمان
فيما يلي قائمة مدن سلطنة عمان و التي تزيد عن 10,000 نسمة.
أهم المدن
يبلغ عدد مدن سلطنة عُمان الرئيسية حوالي 9 مدينة تقريباً:
== مدن          ==
فرحان إقبال
فرحان إقبال (23 ديسمبر 1981 في باكستان - ) هو لاعب كريكت باكستاني.
كاثرين دوتي
كاثرين دوتي هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 1 نوفمبر 1952.
سبخة الجريبة
سبخة الجِرِيبَة هي سبخة تقع في ولاية سوسة في الوسط الشرقي التونسي، جنوب مدينة بوفيشة وشمال مدينة هرقلة.
ميساء باي
ميساء باى هي معلمة وكاتبة جزائرية، ولدت في الجزائر عام 1950 ، و اسمها الحقيقي سامية بن عمور.
حياتها
ولدت ميساء باى في قصر البخاري بالجزائر، وهي تدرس الفرنسية في سيدي بلعباس غرب الجزائر. عام 1996 نشرت أول رواية لها بأسم (Au commencement était la mer) (في البدء كان البحر). عام 1998 تم نشر مجموعة قصصية لها بأسم (Nouvelles d'Algérie) (قصص من الجزائر) التي حازت بسببها جائزة (Grand Prix de la nouvelle) من جمعية (Société des gens de lettres) ( خطابات رجال فرنسا). عام 2001 نالت جائزة (Prix Marguerite Audoux) عن رواية «تلك الفتاة» (Cette fille-là)، و نالت جائزة (Grand Prix des libraires algériens) عن مجمل أعمالها حتى الآن عام 2005. و قد شاركت ميساء في تأسيس دار نشر (Chèvre-feuille étoilée)، و أيضا ساعدت في إنشاء جمعية كلمات وكتابات ( Paroles et écriture)، و هي جمعية ثقافية للمرأة الجزائرية.
حليمة جودان
حليمة محمد يوسف، المعروفة باسم حليمة جودان ("المنحدرة") (من مواليد عام 1935- والمُتوفاة في عام 1994) هي شاعرة وناشطة صومالية (الصومال).
وُلدت جودان في كيسمايو وتزوجت في سن التاسعة من بولاقاس علي سيليبان. وانتقلت إلى مقديشو في الأربعينيات من القرن الماضي، وانضمت إلى رابطة الشباب الصومالية. في أوائل الخمسينات، انتُخبت كعضوة في لجنة المرأة في الحزب. وفي مناسبات وطنية، كانت تُلقي شعر البورانبور، وتسلّط الحشود في الاجتماعات الحزبية العادية أيضًا. قرّرت حليمة في الثاني عشر من أكتوبر عام 1954 نشر عملها الأول، والذي أصبح فيما بعد أشهر أعمالها، قصيدة لعلم الصومال. وفي عام 1958 كانت من بين الذين دعموا الحاج محمد حسين في رغبته في تشكيل رابطة الصومال الكبرى. في نفس العام تم انتخابها لمجلس مدينة مقديشو. وفي عام 1967، غيرت انتمائها الحزبي مرةً أُخرى إلى الحزب الاشتراكي العمالي ثم حصلت في عام 1974 على مكافأة تقاعدية شهرية مدى الحياة من مقديشو والتي أجازها إياها محمد سياد بري. ظلت حليمة متمسكة بمعتقداتها الاشتراكية ورغبتها في رؤية الصومال الموحد حتى وفاتها.
كاميل جوزوياك
كاميل جوزوياك (مواليد 22 أبريل 1998) هو لاعب كرة قدم بولندي يلعب في مركز الجناح في نادي ديربي كاونتي.
زولتان شنايدر
زولتان شنايدر (و. 1970 – م) هو ممثل.
جوائز
حصل على جوائز منها:
علي بن عبد الرحمن الحماد
علي بن عبد الرحمن الحماد ، نائب رئيس ديوان المظالم في المملكة العربية السعودية سابقًا وعضو مجلس القضاء الإداري من 19 صفر 1430 هـ.
المؤتمرات والندوات والنشاطات العلمية
شارك معاليه بعدد من الدورات والنشاطات والمؤتمرات العلمية ذات الصلة بالجانب القضائي.
بالدوين (ويسكونسن)
بالدوين هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سانت كروا. يقدر عدد سكانها بـ 3,957 نسمة ومساحتها 7.54 كم2 وترتفع عن سطح البحر 373 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبالدوين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بالدوين 1,107 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 397 أسرة وعدد العائلات 183 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 59.62% من البيض و 1.36% من الأمريكيين الأصليين و 34.33% من الأمريكيين الأفارقة و 4.25% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 397 أسرة كانت نسبة 26.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 27.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 53.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 49.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 27.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 112.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 15,550 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 22,857 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,042 دولار مقابل 21,364 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 9,619 دولار. وكانت نسبة 32.0% من العائلات ونسبة 35.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 44.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
سلسلة مسننات
سلسلة المسننات أو سلسلة التروس هي نظام ميكانيكي مكون من عدة مسننات معشقة مع بعضها. يتم اختيار أبعاد هذه المسننات بحيث تتدحرج دائرتي التباعد لكل مسننين معشّقين الواحدة على الأخرى بدون أي انزلاق نسبي بينهما مما يسمح بنقل سلس للحركة الدورانية من مسنن إلى آخر. تعد علبة السرعة في السيارة وسلسلة مسننات ساعة اليد أحد اشهرالأمثلة المعروفة لسلاسل المسننات.
يمكن تتبع أقدم استخدام معروف للمسننات إلى آلة الأنتيكيثيرا الاغريقية في القرن الثاني قبل الميلاد وحتى في العربة التي تشير إلى الجنوب من التراث الصيني القديم في القرن الخامس قبل الميلاد. تجدر الإشارة إلى ان سلاسل المسننات ماهي الا نوع من أنواع نواقل الحركة.
الربح الميكانيكي
تصمم أسنان المسننات بحيث يكون عدد الأسنان على المسنن متناسبًا طرديًّا مع نصف قطر دائرة الخطوة، وهكذا تتدحرج دائرتا الخطوة للمسننين المتعشقين على بعضهما البعض دون انزلاق. يمكن حساب نسبة سرعة زوج من المسننات المتعشقة من نسبة قطري دائرتي الخطوة ونسبة عدد الأسنان على كل مسنن.
تكون السرعة v عند نقطة التماس على دائرتي الخطوة هي نفسها لكلا المسننين، وتعطى بالعلاقة:
حيث يتعشق مسنن الدخل A ذو نصف القطر rA والسرعة الزاوية ωA مع مسنن الخرج B ذي نصف القطر rB والسرعة الزاوية ωB. لذلك:
يعطى الربح الميكانيكي لزوج المسننات المتعشقة حيث يكون لمسنن الدخل عدد أسنان يبلغ NA وعدد أسنان مسنن الخرج NB بالعلاقة:
يظهر هذا أنه إذا كان لمسنن الخرج GB عدد أسنان أكثر من مسنن الدخل GA، فإن سلسلة المسننات تضخم عزم الدخل. وإذا كان عدد أسنان مسنن الخرج أقل من عدد أسنان مسنن الدخل، فإن السلسلة تخفض عزم الدخل.
إذا كان مسنن الخرج لسلسلة مسننات يدور ببطء أشد من مسنن الدخل، فإن سلسلة المسننات تسمى عندها مخفض سرعة. في هذه الحالة، ولأن مسنن الخرج يجب أن يمتلك أسنانًا أكثر من مسنن الدخل، يضخم مخفض السرعة عزم الدخل.
التحليل باستخدام العمل الافتراضي
لأجل هذا التحليل، ندرس سلسلة مسننات لها درجة طلاقة (درجة حرية) واحدة، ما يعني أن الدوران الزاوي لكل المسننات في سلسلة المسننات يمكن تعريفها بزاوية مسنن الدخل.
يعرف حجم المسننات والتتابع الذي تتعشق وفقه نسبة السرعة الزاوية ωA لمسنن الدخل إلى السرعة الزاوية ωB لمسنن الخرج، والتي تعرف باسم نسبة السرع أو النسبة المسننية، لسلسلة المسننات. لتكن R نسبة السرع، عندها يكون:
ينتج عن معادلة القوة المعممة المحصلة من مبدأ العمل الافتراضي بتطبيق العزوم ما يلي:
الربح الميكانيكي لسلسلة المسننات هو نسبة عزم الخرج TB إلى عزم الدخل TA، وينتج عن العلاقة السابقة:
تحدد نسبة السرعة لسلسلة المسننات أيضًا ربحها الميكانيكي. يظهر هذا أنه إذا كان مسنن الدخل يدور أسرع من مسنن الخرج، فإن سلسلة المسننات تضخم عزم الدخل. وإذا كان مسنن الدخل يدور أبطأ من مسنن الخرج، فإن سلسلة المسننات تخفض عزم الدخل.
مسننات التخفيض المضاعف
يتكون مسنن التخفيض المضاعف من زوجين من المسننات، كتخفيض وحيد، في سلسلة. في الرسم، المسنن الأحمر والأزرق يشكلان المرحلة الأولى من التخفيض والمسننات البرتقالي والأخضر يشكلان المرحلة الثانية من التخفيض. التخفيض الكلي هو جداء المرحلة الأولى من التخفيض بالمرحلة الثانية من التخفيض.
ميكويان ميج-29 إم
الميكويان ميج-29 إس.إم.تي (روسي: Микоян МиГ-33) (لقب الناتو: "Fulcrum-E") هي نسخة مطورة ومحدثة من المقاتلة ميج-29. للإس.إم.تي مدى أبعد من الميج-29 كما أنها تعد مقاتلة متعددة المهام.
التطوير والتصميم
لم يكن للميج-29 العادية قدرات مميزة في الهجوم الأرضي سوى إلقاء القنابل والصواريخ غير الموجهة. أما الإس.إم.تي فمزودة برادار طراز «چوك» الذي أعطاها القدرة على إطلاق الصواريخ جو-أرض على الأهداف الأرضية. كما أن من ضمن عيوب الميج-29 الرئيسية هي قصر مداها القتالي، فعدلت الطرازات المطورة منها وخصوصا الإس.إم.تي لتحمل وقوداً أكثر. تظهر الميج-29 إس.إم.تي قدرات جديدة على استهداف وضرب الأهداف الجوية والأرضية بواسطة الصواريخ الموجهة جو-جو وجو-أرض مما جعلها تجمع بين دوري المقاتلة متعددة المهام والمقاتلة-القاذفة.
تعد الميج-29 إس.إم.تي تحديثا مباشرا للميج-29 كمقاتلة الصف الأول. للإس.إم.تي مدى أبعد نظرا لقدرتها الأكبر على حمل الوقود وتجهيزها بنظام للتزود بالوقود جواً. كما تم زيادة عمر الطائرة والمحرك بشكل كبير وتم تخفيض تكاليف صيانة الطائرة وطاقم العمل المطلوب لذلك.
يعد الاختلاف الرئيسي لهذه الطائرة والميزة الأساسية عن الميج-29 هي قدرتها على التعامل مع الأهداف الجوية والأرضية والبحرية باستخدام صواريخ موجهة عالية الدقة، مما جعلها مقاتلة متعددة المهام تجمع بين وظائف مقاتلة التفوق الجوي والمقاتلة القاذفة.
التسليح
لدى الميج-29 إس.إم.تي 6 أماكن تحت الأجنحة لحمل الأسلحة بالإضافة إلى مكان في بطن الطائرة. وتستطيع حمل 5,000 كجم من الحمولة الخارجية، بما فيها الصاروخ جو-جو قصير المدى فيمبل أر-73 الموجهة بالأشعة تحت الحمراء، الصاروخ جو-جو متوسط المدى الفيمبل أر-77 ذو التوجيه النشط بالرادار، الصاروخ جو-جو متوسط المدى فيمبل أر-27 ذو التوجيه الشبه نشط بالرادار.
متحف التراث الإنساني
متحف التراث الإنساني يقع في مدينة مكة المكرمة، وأسسه الأستاذ مجدوع بن أحمد الشراوي بن عبد الرزاق بن مجدوع ابوراس الغامدي.
يلعب المتحف دوراً هاماً في بناء المشهد التاريخي وتجسيد أحداث تاريخ الإنسان وتفاصيل حياته منذ قديم الزمان، ويضم العديد من القطع الأثرية القديمة من تحف نادرة ونقود وكذلك أدوات كانت تستخدم في الحياة اليومية.
التأسيس
عمل مؤسس المتحف مجدوع بن أحمد الشرواي في مجال التعليم بين معلم لغة إنجليزية وإداري كان يهوى جمع التراث لنحو 40 عاما من عمره في الجمع والحفظ حتى وصل إلى 31 ألف قطعة. ويحب أن يقوم بإلتقاط أي شئ أثري منذ قديم الأزل و يحتفظ به، وعندما انتهي من العمل كمدرس قام بتشييد مكان مخصص له لعرض جميع القطع الأثرية التي قام بجمعها على مدار السنوات من قبل. إلى أن تقاعد وتفرغ تفرغاً كاملاً لجمع التراث وإنشاء متحفه الذي اسماه متحف التراث الإنساني فبدأ يطور هذا التحف ويوسع نشاطاته وجمع من جميع أنواع التراث من ملبوسات وأدوات الحرف المهنية من زراعة ونجارة وحدادة وخياطة، كما جمع الأجهزة من مسجلات وتلفونات ومكاوي تعمل بالفحم والقاز وعدد كبير جداً من الأسطوانات، وايضا قطع تشتمل علي الملابس المختلفة التي يرتديها الرجال و النساء و أيضًا بعض الأدوات التي تستخدم لزرع و حصد المحاصيل المختلفة، و أيضًا بعض الأدوات المستخدمة في المهن اليدوية الأخري،وجمع أيضاً الأواني المنزلية من أباريق وصحون وغيرها. وجمع كذلك كمية كبيرة من السلاح الأبيض من سيوف ورماح وجنابي بأنواعها المختلفة، وكذلك السلاح الذي يعتمد على البارود والبنادق الهوائية والمسدسات التي تعود لمئات السنين، وهناك أيضاً الاّلات الموسيقية القديمة مثل الكمنجة والعود والطبل والمزامير وغيرها الكثير. كما جمع الاّلف من العملات الورقية والمعدنية بجميع أنواعها تعود للدولة الأموية والعباسية وغيرها، منها المعدنية ومنها الورقية ولا ننسى المخطوطات والمنشورات الثمينة والقيمة التي يحويها المتحف مثل القراّن الكريم بمختلف الخطوط في أزمنة متعددة وكذلك الكتب الدينية والمنشورات مثل: الصحف والكتب الدراسية القديمة والقرارات الحكومية وغيرها... ويشمل المتحف أيضاً على الخشبيات مثل الأبواب والشبابيك القديمة وغيرها مثل الرواشين.
وقال مجدوع الغامدي مؤسس المتحف إن الهدف من المتحف الذي أسسته هو تعريف الشباب بتراثهم القديم ومساعدتهم في بحوثهم كمعدي رسائل الماجستير والباحثين والمصممين, مؤكدا على رغبته للوصول إلى جعل المتحف مرجعا لكل من أراد معرفة تراث أجداده, وأن يجد من يدعمه في إيجاد المكان الواسع لوضع تلك الأثريات حيث تعود بعض القطع إلى ما قبل الميلاد.
المسيحية في هاواي
تُشكل المسيحية في هاواي أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، في دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 وجدت أن حوالي 63% من مجمل سكان جزر هاواي هم مسيحيين، ويأتي في مقدمة الطوائف المسيحيَّة البروتستانت وشكلوا حوالي 38% من مجمل السكان، تليها الكاثوليكية والذين شكلوا حوالي 20% من مجمل السكان، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الذين شكلوا حوالي 3% من مجمل السكان. أكبر الطوائف في هاواي من حيث عدد الأتباع هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع حوالي 240,813 عضو في عام 2000، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع 68,128 عضو في عام 2009. بعد أن ورث كاماميها الثاني العرش في عام 1819، حوَّل المبشرون البروتستانت الأمريكيون العديد من سكان هاواي إلى المسيحية. واستخدموا نفوذهم لإنهاء العديد من الممارسات التقليدية للناس. في عهد الملك كاميهاميها الثالث، تحولت مملكة هاواي رسمياً إلى ملكية مسيحية مع توقيع دستور عام 1840، وأصبحت كنيسة هاواي الأنجليكانية الكنيسة الوطنية والدين الرسمي للمملكة. وكان هيرام بينغهام الأول وهو مبشر بروتستانتي بارز، مستشارًا موثوقًا للنظام الملكي خلال هذه الفترة. وأصبح المبشرون البروتستانت وأحفادهم ناشطين في الشؤون التجاريَّة والسياسيَّة، مما أدى إلى صراعات بين الملكية والرعايا الأمريكيين المضطربة. كما نشط المبشرون الكاثوليك والمورمون في المملكة، ولكنهم حولوا أقلية من سكان هاواي الأصليين. وتم أرسال المبشرين إلى المجموعة الرئيسية من المستعمرة في مولوكاي وكاواي، والتي أنشئت في عام 1866 وعملت بشكل جيد في القرن العشرين. أشهرها الأب داميان والراهبة ماريان كوب، وكلاهما تم تطويبهم في أوائل القرن الحادي والعشرين كقديسين من الكاثوليك. وفي عام 1820، وصل أول المبشرين الأمريكيين للتبشير بالمسيحية وتعليم سكان هاواي الغربية.
السيطرة الأمريكية
جادل العلماء والباحثين بأنَّ إحدى وظائف العمل التبشيري كانت نشر "الحضارة المسيحية" و"تنقية" الوثنية المتصورة في العالم الجديد، وقد تم نُقل عمل هذه البعثات إلى هاواي. وفقًا لبحث أجراه عالم الآثار التاريخي جيمس إل فلكسنر "قدَّم المبشرون الوسائل الأخلاقية لتبرير الغزو والتحول بالجملة إلى المسيحية". ومع ذلك، بدلاً من التخلي عن المعتقدات التقليدية تمامًا، دمج معظم سكان هاواي الأصليين دينهم الأصلي مع المسيحية. استخدم المبشرون نفوذهم لإنهاء العديد من الممارسات التقليدية للشعب، بما في ذلك نظام كابو، والنظام القانوني السائد قبل الاتصال بالأوروبيين، وهياو أو "المعابد" للرموز الدينية. تُشير كلمة كابو، التي تُترجم عادةً إلى "المقدس"، إلى الأنظمة الاجتماعية (مثل القيود على الجنس والطبقة الإجتماعية) والتي تستند إلى المعتقدات الروحية الخاصة بالسكان المحليين. وبتوجيه من المبشرين، تم سن قوانين ضد القمار وشرب الكحول والرقص على الهولا وتعدد الزوجات.
بدأت الإطاحة بمملكة هاواي في 17 يناير من عام 1893، مع انقلاب ضد الملكة ليلي أوكالاني على جزيرة أواهو من قبل رعايا من مملكة هاواي، ومواطنين من الولايات المتحدة، والمقيمين الأجانب المقيمين في هونولولو. غالبية المتمردين كانوا أجانب. لقد أجبروا الوزير الأمريكي جون إل. ستيفنز على استدعاء مشاة البحرية الأمريكية لحماية مصالح الولايات المتحدة، وهو العمل الذي عزز التمرد بشكل فعال. أسس الثوريون جمهورية هاواي، ولكن هدفهم النهائي كان ضم الجزر إلى الولايات المتحدة، الذي حدث في عام 1898. بعد الإطاحة بالنظام الملكي في عام 1893 وضم الجزيرة في حدود الولايات المتحدة في عام 1898، تم حل كنيسة هاواي الأنجليكانيَّة وأصبحت أبرشية هاواي الأسقفية وتم نقل السلطة الإقليمية إلى الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية. لدى هاواي أعلى نسبة من الأمريكيين الآسيويين والأمريكيين متعددي الأعراق وأقل نسبة من الأمريكيين البيض بالمقارنة مع أي ولاية أمريكية أخرى. كما إنها الولاية الوحيدة التي يُمثل فيها الأشخاص الذين يُعرفون بأنهم أمريكيون آسيويون أكبر مجموعة عرقية. في عام 2012، كان 14.5% من السكان المقيمين من أصل هسباني. يتألف سكان هاواي الآسيويون أساسًا من 198,000 (14.6%) الأمريكيين الفلبينيين، وحوالي 185,000 (13.6%) من اليابانيين الأمريكيين، وما يقرب من حوالي 55,000 (4.0%) من الأمريكيين الصينيين، وحوالي 24,000 (1.8%) من الأمريكيين الكوريين. وتعد المسيحية الديانة الأكثر انتشارًا بين سكان هاواي الأصليين والأمريكيين الآسيويين إلى جانب السكان البيض والمقيمين من أصل هسباني. كنيسة ماكيكي المسيحية هي رعية يابانية أبرشانيَّة تقع في هونولولو، تم بناؤها في عام 1931، وهي الكنيسة المسيحية الوحيدة في الولايات المتحدة المصممة لتبدو وكأنها قلعة يابانية من القرن السادس عشر.
تعد هاواي من بين الولايات الأكثر تنوعًا دينيًا في الولايات المتحدة، ويواصل سكان هاواي الأصليون الانخراط في الممارسات الدينية والروحية التقليدية اليوم، وغالبًا ما يلتزمون بالمعتقدات المسيحية والتقليدية في نفس الوقت. لا تزال المسيحية هي ديانة الأغلبية، ممثلة بشكل رئيسي من قبل مختلف الجماعات البروتستانتية والرومانية الكاثوليكية. في دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 وجدت أن حوالي 63% من مجمل سكان جزر هاواي هم مسيحيين، ويأتي في مقدمة الطوائف المسيحيَّة البروتستانت وشكلوا حوالي 38% من مجمل السكان، تليها الكاثوليكية والذين شكلوا حوالي 20% من مجمل السكان، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الذين شكلوا حوالي 3% من مجمل السكان. وتعتبر الطائفة الكاثوليكية طائفة متنوعة ثقافياً ولغوياً ويتوزعون بين الناطقين باللغة الهاوائيَّة، والإنجليزية، والإيلوكانو، والتاغالوغيَّة، والساموية، والتونغية، واليابانيَّة، والكورية، والإسبانيَّة والفيتنامية.
احصائيات
وفقًا للبيانات التي قدمتها المؤسسات الدينية، كانت نسبة المسيحيين في هاواي في عام 2000 على النحو التالي 28.9% أي 351,000. وفي دراسة لمعهد البحوث جلينماري عام 2010 وجد أيضًا أن نسبة السكان الرومان الكاثوليك أكثر من 22%.
غالوب
أظهر استطلاع غالوب 2009 توزيع الدين على النحو التالي، وذلك بإستثناء تلك الأديان غير المسيحية واليهودية وغير أولئك الذين «ليس لديهم رأي»:
عزلة الشوكاء (ذمار)
عزلة الشوكاء هي إحدى عزل مديرية وصاب العالي في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3778 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الأحساء
الأحساء (بالنطق المحلّي: الحَسا) اسم يطلق على مركز (المقر الرئيسي) محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية من السعودية، وهي مدينة تتألف من مدينتي الهُفوف والمبرَّز، وتعتبر الهفوف المقر الرئيس لمدينة الأحساء حيث توجد بها أكثر الدوائر الحكومية حالياً.
تتكون حاضرة الأحساء الحالية في الأصل من مدينتين منفصلتين هما الهفوف والمبرز، وقد كان لكل منهما مطلع القرن العشرين سورها المستقل وتفصل بينهما مسافة ميلين، وكانت الهفوف عاصمةً لسنجق الأحساء العثماني. أما اليوم، فبعد التوسع العمراني الحديث، اتصلت المدينتان ببعض لتشكلان حاضرة واحدة ويفصل بينهما شارع النجاح. وما زالت الهفوف والمبرز معروفتين كمدينتين قائمتين بحد ذاتهما ولكن تشكلان منطقة حضرية واحدة، تعنى بإدارة شؤونها «أمانة الأحساء». ولا يزال اسم الأحساء يعمم على واحة الأحساء بأكملها بما فيها من القرى الصغيرة والضياع المحيطة بالهفوف والمبرز.
تبعد مدينة الأحساء حوالي 60 كم عن مياه الخليج العربي ويعتبر العقير ميناء الأحساء، وتشتهر الأحساء بالعيون كما أنها واحة زراعية يوجد فيها الكثير من النخيل، بالإضافة إلى أن هذه الواحة تلقب الآن بـِ (واحة النخيل).
والأحساء أيضاً مقرّ القرامطة الذين دمروا حاضرة المنطقة السابقة هجر سنة 899 م (286 هـ) وأنشأوا قريباً منها مدينة جديدة سموها الأحساء، وهو اسم قديم أطلق على تلك المنطقة بسبب احتباس مياه العيون تحتها. ويقال إن مقرّ القرامطة كان في موقع قرية البطالية الحالية الواقعة شمال شرق الهفوف.
طرق الوصول إلى مدينة الأحساء
يمكن الوصول لمدينة الأحساء عبر وسائط النقل الحديثة المختلفة لوجود شبكة توفر التنقل منها وإليها في مختلف الأوقات.
طريق الجو
يبعد مطار الأحساء الدولي عن مركز الواحة خمسة وعشرين دقيقة حيث الفنادق والأسواق ومكاتب سيارات الأجرة، ويقع إلى الغرب من مدينة الهفوف. والمطار لديه شبكة رحلات إلى الرياض وجدة والمدينة المنورة، ويمكن الوصول حالياً إلى الأحساء مباشرة من قطر ومصر، وكذلك من مدينتي الشارقة ودبي في الإمارات.
الطرق البرية
يمكن الوصول لمدينة الأحساء عبر شبكة طرق حديثة تربطها بمدن المملكة المختلفة والدول المجاورة.
يمكن التنقل من الرياض (عاصمة المملكة) إلى الأحساء عبر الطريق السريع بمسافة (350 كلم) ويمكن المرور على تحويلة خريص إذا رغب الزائر في ذلك. كما يوجد طريق آخر عبر مدينة حرض والخرج. ومن الرياض يمكن التنقل إلي مكة المكرمة والمدينة المنورة.
طريق الأحساء – الدمام
يمكن التنقل من الدمام عبر طرق سريع بمسافة (160 كلم) وهو نفس الطريق الذي يؤدي من الأحساء إلى بقيق في منتصف المسافة، وهو نفسه إلى الظهران والخبر والقطيف والجبيل وإلى البحرين والكويت والشام.
طريق الأحساء – الدوحة (قطر)
الأحساء ـ الإمارات (الحدود)
طريق سريع يتجه غرباً إلى حرض ثم إلى الشرق حتى البطحاء، ويخترق وادي المياه بالأحساء.
طريق الأحساء – أبوظبي
يمكن التنقل عبر طريق سريع مروراً بمدينة سلوى وحتى المعبر الحدودي عند البطحاء بمسافة بينه وبين الأحساء (250 كلم). وللوصول لِـ أبو ظبي من الحدود حوالي أربع مئة كيلو متر ومن نقطة المفرق يمكن الوصول إلى إمارة دبي، ومنها أيضاً يمكن الوصول إلى دولة عمان مروراً بالعين.
يمكن التنقل إما عن طريق المرور بدولة الإمارات أو عبر تواصل الطريق الدولية من معبر البطحاء داخل الأراضي السعودية وحتى حدود سلطنة عمان.
وهو يبدأ من الأحساء ويتجه إلي شمال المملكة يوجد عدد من شركات النقل بالباصات، كما يوجد عدد من شركات الأجرة للسيارات الصغيرة بسائق أو دون سائق، كما يتوفر داخل المدينة سيارات الأجرة العادية، ويتوفر التاكسي على النداء.
توجد خطوط نقل بري بين الأحساء ومختلف مدن المملكة، كما توجد محطة للنقل الجماعي وكذلك النقل بالحافلات الخاصة.
'ثالثا/ الطرق البحرية:
بالإمكان مستقبلاً الوصول إلى الأحساء عن طريق البحر، وذلك لوجود ميناء العقير، ولتعدد وسائل الوصول إلى الأحساء يجعلنا ندرك بشكل أكبر أهمية موقع الأحساء الاستراتيجي.
أهم شوارع مدينة الأحساء
أحدث وأكبر طريق تم إنشاؤه في الأحساء، يربط أجزاء المدينة بعضها ببعض شرقاً وغرباً، شمالاً وجنوباً ليكون بذلك حلقة مغلقة حول المنطقة بأكملها وهذا يفسر سبب تسميته.
أحد أشهر وأول الطرق التجارية وأهمها على الإطلاق. يبدأ كطريق محلي من المبرز ليكمل مساره خارج المدينة كطريق سريع يمر بمحافظة (بقيق) وينتهي بثلاث طرق رئيسية متفرعة: غرباً باتجاه الدمام ثم القطيف، وشمالاً إلى طريق الملك عبد العزيز للوصول إلى ميناء الملك عبد العزيز البحري، وشرقاً نحو جنوب الظهران وانتهاءً بوسط الخبر وذلك عبر طريق مجلس التعاون الخليجي الممتد إلى مملكة البحرين.
طريق رئيسي مكمل لطريق الرياض الذي ينتهي بمدخل الأحساء، صمم تسهيلاً للقادمين من المنطقة الوسطى في العبور السريع خلال المنطقة إلى دول الخليج، ويعتبر هو الطريق الرئيسي الوحيد المؤدي لتك الدول مضاف إليه طريق حرض. يمتد من جنوب الهفوف ليمر بحرم جامعة الملك فيصل الجديد عند تقاطعه مع الدائري الجنوبي وينتهي بمنطقة سلوى الحدودية بين السعودية وقطر، ويستمر الطريق ذاته إلى دولة الإمارات ثم إلى عمان، ويضطر سكان قطر المسافرين براً حالياً لدخول الحدود السعودية حتى يصلوا إلى هاتين الدولتين.
تطور الأحساء
(قائمة بمشاريع أمانة الأحساء)
شهدت الأحساء تغير ملحوظ في الخدمات المنفذة من قبل البلدية في بدايات 2005. ضمن ترقية بلدية الأحساء إلى أمانة سنة (2009) حصلت القفزة النوعية لتطوير محافظة الأحساء بأكملها حيث خططت العديد من المشاريع الضخمة التي نهضت بها ونقلتها لمستوى عالي بدءً بالبنية التحتية وانتهاءً بخدمات الترفيه والسياحة لتكون مهيئة أكثر لاستقبال الزوار من الخارج علاوة على الزوار المحليين، ولا يزال رفع جودة الخدمات وإنشاء المشاريع مستمراً حتى الآن. في تاريخ 21 ربيع الأول 1436 هـ الموافق 12 يناير 2015 تستكمل أمانة الاحساء إجراءاتها لترسية 22 مشروعاً خدمياً وتطويرياً بتكاليف تُقدر بـ 350 مليون ريال، وذلك ضمن ميزانية الأمانة للعام المالي 1436/1437 هـ.
مؤسسة كل امرأة
أطلقت مؤسسة كل امرأة عن قرص به حلقات مُجمعة كامل خاص بالأنثى من خلال بيتر ماليك في عام 2014 ، والذي يتضمن مسارات للفنانين تارا سلون، وإيمي سكاي، وصوفي أرمسترونغ.
غوانتانامو (توضيح)
غوانتانامو قد يقصد بها:
حزمة الخدمات الأساسية
حزمة الخدمات الأساسية أو برنامج الأمم المتحدة العالمي المشترك حول الخدمات الأساسية للنساء المعرضات للعنف، هو شراكة بين هيئة الأمم المتحدة للمرأة وصندوق الأمم المتحدة للسكان، ومنظمة الصحة العالمية، و برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، و مكتب الأمم المتحدة المَعني بالمخدرات والجريمة. يهدف البرنامج إلى إتاحة فرصة أكبر للحصول على مجموعة منسقة من الخدمات الأساسية عالية الجودة ومتعددة القطاعات لجميع النساء والفتيات اللاتي تعرضن لتجارب العنف القائم على نوع الجنس.
ويحدد البرنامج الخدمات الأساسية التي يجب أن توفرها قطاعات الصحة، والخدمات المدنية، والشرطة، والعدالة. بالإضافة إلى مجموعة من التوجيهات لضمان تنسيق الخدمات الأساسية وإدارة عمليات التنسيق والآليات.وقد تم تحديد كافة المبادئ التوجيهية المتعلقة بإيصال الخدمات للعناصرالرئيسية الخاصة بكل من الخدمات الأساسية، وذلك بهدف ضمان الجودة العالية للخدمات، خاصة في الدول المنخفضة والمتوسطة الدخل، وللنساء اللاتي يتعرضن للعنف، وهذه العناصر مجتمعة تشكل«حزمة الخدمات الأساسية».
بتلر لامبسون
بتلر لامبسون ولد في 23 ديسمبر 1943 عالم حاسوب أمريكي، فاز بجائزة تورنغ في عام 1992.
حلبة (نبات)
الحُلْبَة التبنية اليونانية أو الحلبة الرومية أو اختصارًا الحُلْبَة   نوع نباتي حولي من جنس الحلبة يتبع الفصيلة البقولية. تزرع الحلبة في جميع أنحاء العالم، وتعتبر بذورها من المكونات الشائعة في أطباق شبه القارة الهندية في جنوب آسيا.
التسمية
واسم الحلبة جاء من اسم «حلبا» وهو من أصل هيروغليفي ولها أسماء أخرى مثل «أعنون غاريفا» و«فريقه» وفي صعيد مصر تُسمّى «الحياجة».
الوصف النباتي
الحلبة عشب حولي يتراوح ارتفاعه ما بين 20-60 سم. لها ساق جوفاء وتتشعب منه فروع صغيرة يحمل كل منها في نهايتها ثلاث أوراق مسننة طويلة، ومن قاعدة ساق الأوراق تظهر الأزهار الصفراء الصغيرة التي تتحوّل إلى ثمار على شكل قرون معقوفة طول كل قرن حوالي 10 سم وتحتوي على بذور تشبه إلى حد ما في شكلها الكلية وهي ذات لون أصفر مائل إلى الخضار. يوجد نوعان من الحلبة وهي الحلبة البلدية العادية ذات اللون المصفر والحلبة الحمراء والمعروفة بحلبة الخيل وهما يختلفان اختلافاً كثيراً. والحلبة المعنية هنا هي الحلبة العادية الصفراء. الجزء المستعمل طبيا من نبات الحلبة هو البذور والبذور المنبتة.
القيمة الغذائية
تحتوي أوراق الحلبة على هذه المغذيات لكل حصة مأكولة زنة 100 غرام:
دوار أولاد بن جامع (عين باردة)
دوار أولاد بن جامع هو دُوَّار يقع بجماعة البيبان، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة عين باردة التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 326 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حلبة (نبات)
الانتشار
استخدم نبات الحلبة منذ عهد الفراعنة في مصر القديمة، وكانت تنتشر كنبات واطن في المنطقة الواقعة بين العراق وباكستان مرورا بإيران وأفغانستان. أدخل النبات إلى مناطق عديدة في آسيا وأفريقيا وأوروبا. حتى وصلت أغلب الدول الأفريقية والآسيوية ومن الأمثلة على هذه الدول التي تعدّ كبلدان رئيسية منتجة للحلبة هي أفغانستان، باكستان، الهند، إيران، نيبال، بنغلاديش، الأرجنتين، مصر، فرنسا، إسبانيا، تركيا، والمغرب.
تعدّ الهند أكبر منتج للحلبة، حيث تنتج بشكل رئيسي في ولايات راجستان، غوجارات، اوتاراخند، أتر برديش، مدهيا برديش، ماهاراشترا، هاريانا والبنجاب. حيث تنتج راجستان أكثر من 80% من إجمالي إنتاج الهند من الحلبة.
الفوائد
الحلبة (الإسم العلمي: Trigonella foenum-graecum) هي نبات عشبي يستخدم في العديد من العلاجات الطبية و الأنظمة الغذائية. من أبرز فوائد الحلبة:
يجدر بالذكر أن الاستجابة تختلف من شخص لآخر. قبل استخدام أي نوع من الأعشاب أو المكملات الغذائية، دائمًا يُفضل استشارة الطبيب، خاصة إذا كنت تتناول أدوية أخرى أو تعاني من حالات طبية معينة.
فوائد شرب مغلي الحلبة
شرب الحلبة قبل النوم له العديد من الفوائد الصحية للجسم ومنها:
الآثار الجانبية
قد يؤدي استخدام الحلبة إلى آثار ضارة خطيرة، حيث قد تكون غير آمنة للنساء المصابات بسرطانات حساسة للهرمونات. الحلبة ليست آمنة للاستخدام أثناء الحمل ، لأنها لها آثار إجهاض محتملة وقد تسبب تقلصات الرحم قبل الأوان.
يعاني بعض الأشخاص من حساسية تجاه الحلبة، بما في ذلك الأشخاص المصابون بحساسية الفول السوداني أو حساسية الحمص. يمكن أن تسبب بذور الحلبة الإسهال وعسر الهضم وانتفاخ البطن والعرق ورائحة تشبه رائحة القيقب للعرق أو البول أو حليب الثدي. هناك خطر الإصابة بنقص السكر في الدم خاصة لدى مرضى السكري ، وقد يتداخل مع نشاط الأدوية المضادة لمرض السكري. المحتويات العالية من المركبات الشبيهة بالكومارين في الحلبة قد تتداخل مع نشاط وجرعات مضادات التخثر والأدوية المضادة للصفيحات.
براعم الحلبة المزروعة من دفعة واحدة محددة من البذور المستوردة من مصر إلى ألمانيا في عام 2009، كانت متورطة كمصدر لتفشي الإشريكية القولونية في ألمانيا وفرنسا عام 2011.
في الطب الحديث
وفي الطب الحديث تبـيـن من تحليل الحلبة (الرجاء) أنّها غنية بالمواد البروتينية والفسفور والمواد النشوية وهي تماثل في ذلك زيت كبد الحوت، كما تحوي أيضا مادتي الكولين والتريكو نيلين وهما يقاربان في تركيبهما حمض النيكوتينيك وهو أحد فيتامينات (ب)، وتحتوي أيضا على إينوزيتول وعلى الحديد كما تحتوي بذورها على مادة صمغية وزيوت ثابتة وزيت طيار يشبه زيت اليانسون.
سانت فرنسيس (ويسكونسن)
سانت فرنسيس هي بلدة و مدينة من الدرجة الرابعة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ميلووكي بولاية ويسكونسن. يُقدر عدد سكانها بـ 9,365 نسمة ومساحتها 6.60 كم2 وترتفع عن سطح البحر 211 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لسانت فرنسيس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سانت فرنسيس 8,662 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,050 أسرة وعدد العائلات 2,158 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.77% من البيض و 0.88% من الأمريكيين الأصليين و 1.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.97% من الأمريكيين الأفارقة و 1.81% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 4,050 أسرة كانت نسبة 21.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 46.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.11. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 19.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,721 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,896 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,013 دولار مقابل 27,129 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,837 دولار. وكانت نسبة 2.7% من العائلات ونسبة 6.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سانت فرنسيس 9,365 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,494 أسرة وعدد العائلات 2,210 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,828 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.8% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 2.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.7% من الأمريكيين الأفارقة و 2.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 4,494 أسرة كانت نسبة 19.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 50.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 42.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.02. بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 15.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
عليخان‌آباد (مقاطعة غيلانغرب)
عليخان‌آباد هي قرية تقع في منطقة مركزية ريفية في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 176 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حوثرة بن سهيل
حوثرة بن سهيل بن العجلان الباهلي أبو المثنى القنسريني، من أهل قنسرين، وهو أخو عجلان بن سهيل الباهلي، كان أمير مصر لمروان بن محمد، وكان معه يوم غلب على دمشق وكان سيء السيرة.
نسبه
هو أبو المثنى الحوثرة بن سهيل بن العجلان بن سهيل بن كعب بن عامر بن عمر بن رباح بن عبد الله بن عبد بن فراض بن باهلة، وينتهي نسب باهلة إلى معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ولايتة لمصر
ولى الخليفة الاموي مروان بن محمد حوثرة بن سهيل مصر، ثم سار اليها ومعه عمرو بن الوضاح في الوضاحية، وهم سبعة آلاف رجل. وعلى أهل حمص نمير بن يزيد بن الحصين بن نمير السكوني، وعلى أهل الجزيرة موسى بن عبد الله الثعلبي، وعلى أهل قنسرين أبو جمل بن عمرو بن قيس الكندي. وبعث حوثرة بأبي الجراح الحرشي بشر بن أوس إلى مصر. فقدمها يوم الأحد لليلتين خلتا من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئة. واجتمع الجند إلى حفص، وسأله أن يمانع الحوثرة. فامتنع وقال لأبي الجراح: قد سلمت إليك ما بيدي. فعُزل حفص يومئذ. وأمر عبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني بالصلاة بالناس إلى قدوم حوثرة. وختم على الدواوين وبيت المال. وخشي أهل مصر من حوثرة، فبعثوا إليه يزيد بن مسروق الحضرمي. فتلقاه بالعريش، فسأله أن يؤمنهم على ما أحدثوا من عصيان. فأجابه الحوثرة إلى ما سأل، وكتب لهم كتاباً بعهدٍ وأمان. فأتاهم به يزيد فاطمأنوا إلى ذلك. ثم بعث إليهم حوثرة، يستأذنهم في المسير إليهم والدخول إلى مصر، فأذنوا له. وسار إليها حتى نزل المسناة، وبعث إليهم: إن كنتم في الطاعة فالقوني في الأردية. فقال رجاء بن الأشيم الحضرمي لحفص بن الوليد الحضري: أطعني أيها الأمير وامنعهم. قال: أكره الرياء. قال: فدعني أقف في جبل، فإن رأيت ما تحب تطرقنا، وإن كان غير ذلك استنقذناك منهم. قال: قد أعطاني ما ترى من العهد، ولن أستظهر بغير الله. فقال رجاء: والله لا رغبت نفسي عن نفسك. فخرج إليه حفص ووجوه الجند حتى دخلوا عليه فسطاطه، فقال لحفص ورجاء: ما أنتما؟ قالا: حفص ورجاء. قال: قيدوهما، فقيدوا. وانهزم أهل مصر. وكان دخوله الحوثرة على الصلاة، وعيسى بن أبي عطاء على الخراج، يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئة. فجعل حوثرة على شرطه حسان بن عتاهية التجيبي. وارسل مروان بن محمد إلى أهل مصر يقول في حوثرة بن سهيل: أني قد بعثت إليكم رجلاً أعرابياً بدوياً فصيح اللسان، من حاله ومن حاله كذا، فاجمعوا له رجلاً فيه مثل فضالة يسدده في القضاء، ويصوبه في النظر، ويسدد في كذا وكذا. قال بكر بن منصور: فأجمع الناس كلهم يومئذ على الليث بن سعد، وفيهم معلماه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث. وجمع الجند إلى المسجد فخطبهم الحوثرة بشعر بليغ:
دَعَوْتُ أبا لَيلى إلى الصّلحِ كَيْ يَبو
بِرَأيٍ أصيلٍ أوْ يَرُدّ إلى حِلْمِ
دَعاني لِشَبّ الحَرْبِ بَيْني وَبَيْنَهُ
ثم بعث حوثرة الخيل في طلب رؤساء الفتنة ووجوههم، وهم محمد بن شريح بن ميمون المهري، وعمرو بن يزيد الشيباني، وعقبة بن نعيم الرعيني، ويزيد بن مسروق الحضرمي، ومحمود بن سليط الجذامي، وأيوب بن برغوث اللخمي. فجمعوا له أو عامتهم. ثم ضرب عنق رجاء بن الأشيم، وعمرو بن سليط، وبن برغوث، في جمع منهم، يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئة. وقتل محمد بن شريح بن ميمون المهري، ثم قتل عقبة بن نعيم، وفهد بن مهدي. وقال حسان بن عتاهية لحوثرة: لم يبق لحضرموت إلا هذا القرن فإن قطعته قطعتها. يعني خير بن نعيم، كان على القضاء، فعزله حوثرة. وفرض الحوثرة لشيعة مروان، ومن كان يكاتبه، فروضاً في الخاصة. ففرض لزبان بن عبد العزيز في موالي بني أمية ألفاً، وفي قيس ألفاً؛ وفرض لزيد بن أبي أمية المعافري ثلاث مئة. وعقد الحوثرة لمحمد بن زبان بن عبد العزيز على الجند. وأنفذ معه أهل الديوان إلى العريش. فقتل عوف فقتل عوف بن حيزاب الحروي. وطلبوا ثابت بن نعيم الجذامي، حتى أسروه وبعثوا به إلى مروان. ثم قتل الحوثرة حفص بن الوليد الحضرمي، ويزيد ابن موسى بن وردان، يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شوال سنة ثمان وعشرين ومئة. وكان زبان بن عبد العزيز شديد التحريض على حفص بن الوليد حتى قتل وقال مسرور الخولاني:
فإيّاكَ لا تَجني من الشرّ غلطَةً
فَلا خَيرَ في الدّنْيا وَلا العَيش بَعدهم
فكَيفَ وَقَد أضْحَوْا بسَيفِ المقطّمِ
وقال الشاعر ابن ميادة المري:
لَقد سرّني إنْ كانَ شَيئاً يَسُرّني
مُغادُ ابنِ صَبّارٍ على بَلخَ والسَّفْرُ
وَحَوْثَرَةُ المُهْدي بمِصرَ جِيادَهُ
وَأسيافَهُ حَتى استَقامَتْ لَهُ مِصرُ
ثم قدم إلى مصر داعية عبد الله بن يحيى طالب الحق، فدعاهم. فبايع له ناس من تجيب وغيرهم. فبلغ ذلك حسان بن عتاهية، فاستخرجهم فقتلهم حوثرة. ثم ارسل مروان بن محمد الحوثرة عن مصر في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومئة. وبعث به مروان مدداً إلى يزيد بن عمر بن هبيرة بالعراق. فحضر الحصار بواسط، ثم قتل مع يزيد بن هبيرة. واستخلف الحوثرة على مصر حسان بن عتاهية التجيبي.
مقتله
قتل مع يزيد بن عمر بن هبيرة وأصحابه على يد أبي العباس السفاح عام 132 هـ.
تركيز الكحول في الدم
ضوابط قانونية
بغية إنفاذ القانون، تستخدم اختبارات المحتوى الكحولي لتحديد التسممية. على الرغم من أن درجة الانخفاض تختلف بين الأفراد (مع نفس كمية المحتوى الكحولي في الدم)، إلا أنه يمكن قياسها بموضوعية وبالتالي تعتبر هذه الاختبارات مفيدة قانونياً ويصعب الطعن بها في المحاكم. تمنع معظم الدول التعامل مع المركبات التي تعمل بمحركات والمعدات الثقيلة والقوارب والطائرات إن كانت مستويات الكحول في الدم فوق الحدود المسموح بها.
يختلف مستوى الكحول الذي يحدد ما إذا كان الشخص مخالف قانونياً من دولة إلى أخرى. تتضمن القائمة التالية الحدود المعرّفة في كل دولة، وغالباً ما تؤخذ هذه الحدود في الاعتبار في قوانين قيادة المركبات تحت تأثير الكحول.
نطاق السماحية صفر في بعض الدول، يعتبر وجود أي تركيز من الكحوليات (مهما كانت نسبته) أثناء قيادة المركبات مخالف قانونياً. بعض الاختصاصات القضائية تتسامح لو زادت هذه النسبة أعلى من الصفر بقليل، في حين تعتبر اختصاصات قانونية أخرى أن الكحول ممنوع عموماً.
مستويات التركيز حسب الدولة (معيار المحتوى الكحولي في النَفَس)
في بعض الدول، تحدد نسب التركيز الكحولي في الدم بمقياس "المحتوى الكحولي في النَفَس (BrAC)"، وليس بالمحتوى الكحولي في الدم (BAC).
دستور الملوك
دستور الملوك هو أحد الكُتيبات الإدارية الذي يعودُ لأوائل القرن الـ 18 في عهدِ السلالة الصفوية في إيران ويُعدّ اليوم أداة بحثية هامة للباحثين في الدراسات الإيرانية. تمَّ إعادة جمع وتحريرِ هذا الكُتيب أو هذه المخطوطة الفارسية عام 1960 من قِبل الباحث الإيراني محمد تقي دانيش باجوه.
ظهرت ترجمة روسية للكتابِ للدكتور فيل دانوفا في طشقند، أوزبكستان في التسعينيات ثم تُرجمَ بحلول عام 2002 إلى اللغة الإنجليزية (ISBN  983-9379-26-7) حيثُ تحتوي هذه أيضًا على نسخة طبق الأصل من ما كان يعتقد آنذاك بين العلماء أنها المخطوطة الكاملة وتم نشرها وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية لأول مرة بواسطة الباحث الألماني كريستوف مارسينكوفسكي استنادًا إلى أطروحته.
مُنحَ كريستوف مارسينكوفسكي الجائزة الأولى لأفضل بحثٍ عن الثقافة الإيرانية لعام 2000 (الفئة الدولية) من قِبل الرئيس الإيراني آنذاك محمد خاتمي وبدعمٍ من وزارة الثقافة الإيرانية. ستّ سنوات بعد ذلك حتَّى ظهرت الترجمة الفارسية لدراسة مارسينكوفسكي والتي ترجمها هذه المرّة علي كردابادي ومنصور سيفاتجول في ف في العاصِمة طهران وبدعمٍ من وزارة الخارجية الإيرانية.
غاصَ الباحث الإيراني أراج أفشار في وقتٍ لاحقٍ في الكُتيّب الإداري وتمكَّن من تحريرِ ما تبقى من المخطوطة؛ كما تمت ترجمة هذا الجزء أيضًا إلى اللغة الإنجليزية ومناقشته بواسطة الدكتور مارسينكوفسكي في مجلة الجمعية الشرقية الألمانية وهي مجلة تابعةللجمعية الشرقية.
محمد زكي الدين إبراهيم
محمد زكي الدين إبراهيم (ولد في 22 أغسطس 1906 - توفي 7 أكتوبر 1998) كان إماما أزهريا، ومؤسس العشيرة المحمدية وعضوا بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية والهيئة العليا للدعوة بالأزهر برئاسة الدكتور عبد الحليم محمود. كما كان عضوًا إداريًّا عاملًا في أكثر من جماعة وهيئة ولجنة إسلامية اجتماعية وثقافية عامة وخاصة، رسمية وشعبية، بمصر والخارج، منها مدرسة أبولو للشعراء بدعوة من الشاعر أحمد شوقي.