cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اضطهاد البهائيين
أشكال وصور الاضطهاد
شملت أشكال اضطهاد البهائيين في اليمن – مع تجاهل تام لسيادة القانون – منعهم من حقوق المواطنة، والتعامل البنكي ومصادرة أموالهم، والتهجير القسري، والاعتقالات والاحتجاز والمحاكمات الصورية الجائرة من قبل الأنظمة السياسية ومنها الحوثيين ، كما تعرض البهائيون إلى هجمات شرسة من قبل بعض الساسة ورجال الدين الإسلاميين في وسائل التواصل الاجتماعي لتقليب الرأي العام ضدهم ولإجبارهم على ترك وطنهم الذي عاشوا مخلصين ومدينين بالولاء له. فعلى سبيل المثال، في عام 2008، تحت رئاسة السيد عبد الله علي صالح، احتجزت السلطات ستة بهائيين بسبب دينهم ورحلت اثنين منهم في نهاية المطاف. وخلال نفوذ سلطات النظام الحوثي في السنوات الأخيرة، داهمت السلطات منازل اليمنيين وصادرت هواتفهم ووثائقهم، بما في ذلك جوازات سفرهم، وضغطت على الأقارب والأصدقاء لتجنب التعامل معهم اقتصادياً واجتماعياً. وفي وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام، تعرض البهائيون أيضاً لوابل من صور التنكيل والاضطهاد حيث تم عرض بيناتهم بالاسم والصورة، والتهديد علناً بالذبح، والتضييق على أصدقائهم وأقاربهم حتى يتجنبوا التعامل معهم.
التنكيل بالبهائيين
وعلى المستوى الرسمي في الآونة الأخيرة، تم القبض على كثير من البهائيين، وواجه بعضهم محاكمات صورية – حيث لم يتم إبلاغهم ولا محاموهم بالجلسة – مما أدى إلى الحكم على بعض منهم بالإعدام. ومع مساعي الجامعة البهائية، وتدخل المنظمات الحقوقية الدولية، تم إطلاق سراح بعض البهائيين بشكل غير رسمي، ومنهم المحكوم عليهم بالإعدام قي أغسطس 2020 والإعلان في نفس الوقت عن هروبهم. ورغم أن إطلاق سراحهم يُظهر تحسناً في تخفيف حدة الاضطهاد، إلا أن إطلاق سراحهم كان مشروطاً بمغادرة اليمن رغماً عنهم، كما أن المحاولات اللاحقة للإعلان عن هروبهم يستوجب إعادتهم إلى اليمن وبالتالي إلى السجن وتنفيذ العقوبة.
تأكيد وإقرار الاضطهاد
أكد عضو المجلس السياسي لجماعة أنصار الله الحوثيين محمد البخيتي أنه تم مداهمة حوالي 60 شخصاً بهائياً والقبض عليهم أثناء إقامة ندوة لهم حول السلم والسلام، كما أشار إلى أن القانون اليمني لا يعترف بالبهائية ومتشدد جداً لأي ديانة جديدة. وعلى الجانب الآخر، أكدت نسرين اخترخاوري ممثلة الجالية اليمنية البهائية في العالم أن الدستور اليمني يضمن حرية المعتقد، وأن القبض عليهم لم يكن لأنهم خالفوا القانون؛ فهم قاموا بمشاريع إنسانية سلمية تحاول أن تخفف مما يتعرض له اليمن.
تم تأكيد اضطهاد البهائيين اليمنيين بشكل مستقل من قبل منظمات حقوقية ومجموعة الأمم المتحدة للخبراء البارزين الإقليميين والدوليين بشأن اليمن حيث خص في تقريره المؤرخ في 17 أغسطس 2018 ما يلي: هناك أيضًا أسباب معقولة للاعتقاد بأن الحق في حرية الدين أو المعتقد قد تم انتهاكه في اليمن. واصلت سلطات الأمر الواقع اضطهاد البهائيين على أساس معتقداتهم، بما في ذلك احتجازهم واتهامهم بالردة، والاستهزاء العلني بالعقيدة البهائية وتشويه سمعتها في الدعاوى القانونية، وإصدار أحكام بالإعدام ، وتهديد مؤيديهم.
التورط الإيراني
أكدت مصادر مستقلة متعددة ، منذ عام 2016 ومن خلال محادثاتها مع مختلف المسؤولين في اليمن، مراراً وتكراراً أن السلطات الإيرانية توجه الجهود لاضطهاد البهائيين في اليمن، والتي تضمنت ضغوطاً لترحيل المنحدرين من أصل إيراني إلى إيران. على الرغم من حقيقة أن بعض سلطات الحوثيين المنصفة تصرفت لصالح البهائيين، فإن أفراداً معينين يتلقون تعليمات من إيران لاضطهاد البهائيين. بالإضافة إلى هؤلاء الأفراد، فإن السلطات في إيران ومن يحكمون صنعاء حالياً هم المسئولون عن دعمهم والموافقة على أعمال الاضطهاد الصارخة ضد البهائيين في اليمن.
يتماشى التورط الإيراني في اضطهاد البهائيين في اليمن مع السياسة العامة التي تستهدف التعامل مع «المسألة البهائية»، حين تم الكشف عن مذكرة كانت سرية للحكومة في عام 1991، حيث حددت الخطوط العريضة لمجموعة واسعة من التدابير الاقتصادية والتعليمية والاجتماعية التي تستهدف «عرقلة تطور» البهائيين الإيرانيين. كما تنص صراحة على نية السلطات الإيرانية «مواجهة وتدمير جذورهم الثقافية [البهائية] خارج البلاد [إيران]». وبالفعل، فإن أشكال الاضطهاد المختلفة التي يتعرض لها البهائيون اليمنيون تشبه بشكل صارخ ما مر به بهائيو إيران في بلادهم، باستخدام اتهامات باطلة عند اعتقال البهائيين، على أنهم بطريقة ما يشكلون تهديداً للأمن القومي.
قطر
عُرفت قطر تاريخياً بتعاملها الإيجابي مع البهائيين كأقلية دينية حتى السنوات الأخيرة. فبرغم وجود البهائيين في قطر كأقلية دينية قبل تأسيس دولة قطر الحديثة، إلا أن الاضطهاد والمعاناة التي عاشها البهائيون مؤخراً أظهرت تحولاً سلبياً في تعامل السلطات القطرية معهم. عانى البهائيون في السنوات الأخيرة من الاضطهاد الممنهج بتصاعد عمليات المضايقات المتتابعة، ولم يسلم من الاضطهاد البهائيون الذين ينتمون إلى خلفيات مهنية ووطنية مختلفة، وأولئك الذين ولدوا وترعرعوا في قطر ولم يعرفوا وطناً آخر لهم. شملت أنواع الاضطهاد تهم جنائية وتهم غامضة غير محددة المعالم تتعلق بالأمن القومي؛ وبدون أدلة لهذه التهم، تم إدراجهم في القائمة السوداء ومنع دخولهم البلاد بشكل دائم، كما تم رفض تصاريح الإقامة للبهائيين غير القطريين، أو لم يتم تجديدها، على الرغم من دعم أرباب العمل أو الكفلاء لهم للبقاء في البلاد.
عانى البهائيون في السنوات الأخيرة أيضاً من تهجير عدد من العوائل البهائية، واستهداف أعمالهم ووظائفهم، وتشويه سمعتهم، وتجميد معاملاتهم الحكومية الروتينية، وتضييق الخناق عليهم بقطع سبل الرزق. وقد تزامن هذا التحول في التعامل مع البهائيين مع التقارب الاستراتيجي الإيراني-القطري حيث تمارس السلطات القطرية نفس أساليب ونهج النظام الإيراني في إيران ومناطق الحكم الحوثي. ونظراً لعدم تحسن أوضاع البهائيين في قطر، اضطرت الجامعة البهائية العالمية في مارس / آذار من عام 2021 إلى رفع الأمر إلى مجلس حقوق الإنسان، وطُلب من قطر وضع حد لهذا النمط من التمييز السافر والوفاء بالتزاماتها في مجال حقوق الإنسان.
أفغانستان
تعرض البهائيين للاضطهاد والسجن في أفغانستان خلال حكم طالبان. وفي مرحلة ما بعد طالبان، قُبض على البهائيين، وقضت المحكمة بأن الدين البهائي ليس دينًا معترفًا به، وبالتالي لا يتمتع البهائيين بأي حقوق بموجب الشريعة الإسلامية.
أذربيجان
في أذربيجان، وهي منطقة تربطها بعض الروابط القديمة مع الديانة البهائية، كانت هناك العديد من القصص الإخبارية التي تطرقت إلى الحدود الاجتماعية والبيروقراطية والقانونية الشديدة على الطوائف الدينية، بما في ذلك البهائيين، منذ سقوط الاتحاد السوفيتي. يحاول البهائيون استعادة الممتلكات التي صودرت في عقد 1930. في عام 2004 ادعى تافاشور علييف، وهو بهائي الديانة، أنه تم اعتقاله بسبب ذكره لدينه، وتم الإفراج عنه عندما وعد بعدم ذكر دينه مرة أخرى. علاوة على ذلك، في عام 2006، كان يجري النظر في القوانين التي من شأنها الحد من حقوق وامتيازات البهائيين والأقليات الدينية الأخرى.
إندونيسيا
في إندونيسيا، بينما منحت الحكومة الحرية للبهائيين في الوجود كمنظمة في عام 2000، واستمر نظام التسجيل الوطني في تقييد الحرية الدينية للأشخاص الذين لا ينتمون إلى الأديان الخمسة المعترف بها رسميًا؛ حيث لا يستطيع البهائيون تسجيل زيجاتهم أو ولادات أبنائهم. ويجب على الأزواج الذين تم منعهم من تسجيل زيجاتهم أو ولادة أطفالهم وفقاً لإيمانهم أن يتحولوا إلى واحدة من الأديان الخمسة المعترف بها. أولئك الذين يختارون عدم تسجيل زيجاتهم أو ولادات أبنائهم يواجهون مصاعب مستقبلية؛ على سبيل المثال، لا يستطيع العديد من الأطفال دون شهادة ميلاد التسجيل في المدرسة أو قد لا يكونوا مؤهلين للحصول على منح دراسية ولا يمكن للأفراد دون شهادات ميلاد التأهل إلى الوظائف الحكومية.
يتعرض المسلمون الذين تحولوا إلى الديانة البهائية في جزيرة سولاوسي للترهيب من قبل جيرانهم ومن قبل الحكومة المحلية في عام 2007. من بين سبع عائلات اعتنقت الديانة البهائية، عاد اثنان منها إلى الإسلام، ورفضت أربعة عائلات التغيير إلى الإسلام، وتجاهلت الأخرى طلبات التحول مرة أخرى.
في أغسطس من عام 2014، اعترفت الحكومة الإندونيسية رسمياً بالدين البهائي كدين، وقام وزير الشؤون الدينية آنذاك لقمان حكيم سيف الدين بتصريح بأن المصلين البهائيين سيكونون محميين بموجب الدستور.
المغرب
في المغرب كانت هناك سلسلة من الاضطهادات الدينية بين عام 1962 وعام 1963، عندما تم القبض على خمسة عشرة بهائي بسبب معتقداتهم الدينية؛ وحكم على ثلاثة منهم بالإعدام، وحُكم على آخرين بالسجن لسنوات في الأشغال الشاقة. أدى ذلك إلى أشهر من الجهود الدبلوماسية من أجل اطلاق سراحهم. وقال السناتور الأمريكي كينيث بي. كيتنغ في مجلس الشيوخ الأمريكي في 18 فبراير من عام 1963 «ما مدى تطبيق الحرية الدينية بموجب الدستور المغربي حقاً، سيتم الكشف عنها في الأسابيع المقبلة عندما يتم الاستماع إلى الاستئناف أمام المحكمة العليا [المغربية]». وفي 31 مارس من عام 1963 أثناء زيارة للولايات المتحدة والأمم المتحدة، أجرى ملك المغرب الحسن الثاني بن محمد حوارًا مع التليفزيون وخطب الحضور قائلاً إنه على الرغم من أن الدين البهائي كان «ضد النظام الجيد وأخلاقه أيضًا»، الا أنه سيعفو عن أحكام الإعدام. ووقع اضطهاد البهائيين مرة أخرى في عام 1984، وكان ردهم البحث عن الانتصاف الدبلوماسي مع التأكيد على عدم التحيز والطاعة للمبادئ الحكومية للدين. وتم مؤخرا نفى البهائيين من جوازات السفر ولا يمكنهم ممارسة دينهم إلا في الأماكن الخاصة.
رومانيا
وُجدت في رومانيا جماعة بهائية منذ عام 1926، وكان من بين أعضاؤها في ذلك الوقت ماريا ملكة رومانيا. بعد سقوط الشيوعية في رومانيا، نظمت الطائفة البهائية الرومانية نفسها من أجل تشكيل أول جمعية روحية وطنية في عام 1991. وفي عام 2005، بلغ عدد البهائيين الرومانيين حوالي 7,000 شخص، ولكن في يناير من عام 2007 تم إصدار قانون يفرض متطلبات تقييدية على المجتمعات الدينية التي ترغب في الاعتراف بها من قبل الحكومة، والتي لم يكن بإمكان البهائيين وأتباع ديانات الأقلية الأخرى المرور بها. وتشمل بعض القيود الانتظار لمدة تصل إلى اثني عشر عامًا بعد تقديم التماس قبل أن يتمكن المجتمع الديني من التقدم بطلب للاعتراف به، وتتطلب من أجل الاعتراف بالدين قانونًا أن ينتمي لها أكثر من 22,000 عضوًا.
ميشن (تكساس)
البعثة هي مدينة تقع بولاية تكساس في شمال شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 62.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 43 م، بلغ عدد سكانها 77058 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 726.6 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لميشن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
جيرالدين مورغان تومسون
جيرالدين مورغان تومسون هي ناشِطة أمريكية، ولدت في 2 مارس 1872 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفيت في 9 سبتمبر 1967 في لينكروفت في الولايات المتحدة.
ميشن (تكساس)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 13,766 أسرة كانت نسبة 49.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.5 عاماً. وكانت نسبة 32.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,837 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,324 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 24,818 دولارًا مقابل 20,420 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,270 دولارًا. وكانت نسبة 23.6% من العائلات ونسبة 27.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 38.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميشن 77,058 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 23,117 أسرة وعدد العائلات 19,074 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 27,291 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.62% من البيض و0.68% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و1.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.43% من الأعراق الأخرى و1.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و85.41% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 23,117 أسرة كانت نسبة 52.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.4 عاماً. وكانت نسبة 33.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
توأمة
لميشن (تكساس) اتفاقيات توأمة مع كل من:
التعليم في أوروبا في العصور الوسطى
التعليم في أوروبا في العصور الوسطي كان هناك في أوائل عصر الإمبراطورية الرومانية مرحلتان من المدارس تساعدهما الدولة في المدن الكبري، كما كان هناك نظام لمنح الدرجات العلمية وتعيين المدرسين. أما المرحلة الأولي أو الابتدائية من المدارس فكانت تلقن القراءة والنحو والحساب والموسيقي، في حين اهتمت مدارس المرحلة الثانية أو العليا بالبلاغة والخطابة والادب مع شيءٍ من الدراسات القانونية والفلسفية، علي أن مدارس البلاغة هذه لم تلبث أن اختفت في القرن الخامس. وبقيت المدارس العلمانية التي سارت وفق الأسلوب الروماني في التربية منتشرة في أجزاء من غاليا وإيطاليا حتي نهاية القرن السادس. ظل كتاب برسكيان عن (قواعد النحو) الذي ألفه باللاتينية حوالي سنة 500م في ثمانية عشر فصلاً يمثل المرجع الأول في ذلك العلم.
بندر بن عبد العزيز آل سعود
وفاته
أعلن الديوان الملكي السعودي في بيان رسمي عن وفاته يوم الأحد 25 ذو القعدة 1440 هـ الموافق 28 يوليو 2019، وصلي عليه يوم الاثنين 26 ذو القعدة 1440 هـ الموافق 29 يوليو 2019 في المسجد الحرام، ودفن في مقبرة العدل في مكة المكرمة.
التعليم في أوروبا في العصور الوسطى
علي أن أهم ما يميز ذلك العصر هو أن التعليم أخضع خضوعاً تاماً للسيطرة الكنسية نتيجة لانحلال السلطة الزمنية وازدياد نفوذ البرابرة في المجتمع الغربي.
يلاحظ أن الكنيسة أقرت تدريس الفنون الحرة التي كانت تُلقَّن للتلاميذ في المدارس الوثنية، إنما على أسس مسيحية لأن الكنيسة وجدت هذه الفنون أساسيةً، ولا غنى منها لفهم الكتاب المقدس نفسه. وهكذا ظهر من بين المسيحيين «مارتيانوس كابلا» الذي كان أول من حدد الفنون السبعة الحرة؛ النحو والبلاغة والمنطق والحساب والهندسة والفلك والموسيقا، وقد ظلت المدارس في الغرب حتي سنة 600م تهيئ تعليماً ابتدائياً عاماً لإعداد الأفراد للحياة، ولكنها لم تلبث أن تحولت إلى كليةٍ لإعداد رجال الدين للمستقبل. وهكذا لم يكد ينتهي القرن السايع إلا وكان التعليم في غرب أوروبا قد أصبح دينياً بحتاً داخل مدارسَ ديريةٍ وأسقفيةٍ، واستمر الوضع على ذلك حتي القرن الثاني عشر الميلادي. إن مدرسة القصر المشهورة في الدولة الميروفنجية لم تكن مدرسةً بالمعنى الذي نفهمه من هذا المصطلح، وإنما كانت تقليداً لمدرسة تريف في أواخر عصر الإمبراطورية الرومانية، فكان الغرض منها تدريب الشباب حربياً وتعليمهم ركوب الخيل وحمل السلاح، بالإضافة الي بعض المعلومات اللازمة لمباشرة الوظائف العامة مثل مبادئ القانون المدني والكنسي، وفي هذه المدرسة كان يتدرب غلمان البلاط الميروفنجي.
شارلمان والعناية بالتعليم
اهتم شارلمان بنشر التعليم ورفع مستواه والإكثار من المدارس، وقد استعان في هذه الحركة الواسعة بخلاصة المواهب التي أنجبتها إنجلترا وإسبانيا وإيطاليا مثل بولينوس النحوي من أكويليا، وبطرس البيزي، وبولس الشماس من لمبارديا، وثيودلف من إسبانيا، وعلى رأس هؤلاء جميعاً ألكوين الذي وفد من يورك، والذي كان من أبرز أعلام النهضة الكارولنجية، وكان ألكوين هذا بمثابة وزير التعليم في عهد شارلمان زيادةً علي كونه معلماً خاصاً لأمراء القصر بل الإمبراطور نفسه، أما مدرسة القصر التي عرفها بلاط الملوك الميروفنجيين من قبل، فقد نُظّمت من قبل شارلمان في بلاطه بمدينة آخن على أسسٍ جديدة.
الجامعات
ظهرت أولى الجامعات الأوربية في القرن الثاني عشر في بولونيا بإيطاليا وفي باريس بفرنسا وقد تفرعت عن الأولي بقية الجامعات الاوربية في حوض البحر المتوسط في حين تفرعت عن الثانية جامعات شمال أوروبا وغربها التي ظهرت في أواخر العصور الوسطي.
أرجومنتي إي فاكتي
أرجومنتي إي فاكتي (بالروسية:Аргументы и факты; «الحجج والحقائق») هي صحيفة روسية أسبوعية أسست في عام 1978، ويقع مقرها الحالي في العاصمة الروسية موسكو، وتطبع باللغة الروسية.
ظهور نار من الحجاز (علامات الساعة الصغرى)
ظهور نار من الحجاز هي علامةٌ من علامات الساعة الصغرى التي حدثت عام 654 هـ-1256م وقد أخبر بها نبي الإسلام محمد حيث تدفقت الحمم البركانية من حرة رهط وموقعها في المدينة المنورة حيث ثار لمدة تقارب 3 أشهر.
خلفية جيولوجية
تميزت أرض الحجاز عن المناطق حولها من حيث الطبيعة الجيولوجيّة، ولعل كل من يقترب من «المدينة المنورة» أو يدخل مشارفها يلحظ التكوينات الصخوريّة السوداء التي تحيط بالمدينة وتنتثر في جنباتها وتُعرّف بـ (الحَرّة)، والتي تكوّنت بفعل الأنشطة البركانيّة القديمة فيها، وتمتد هذه الصخور البركانيّة لتشكّل دائرةً واسعة تثير شغف الدارسين والمهتمّين بعلوم الأرض.
الدلائل على العلامة
في سنة 654 هـ ثار بركان عظيم بجوار المدينة المنورة، خلدها التاريخ، ودونها المؤلفون، وسطرها الشعراء الحاذقون، هي نار الحجاز التي كانت تسمى بالحريق. والحريق: اضطرام النار وتلهبها. والحريق أيضًا اللهب". ، ونصه: "النار اسم جامع، تكون نارًا وهي حريق وغير حريق، فإذا التهبت، فهي حريق".
روى البخاري قال: قال سعيد بن المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله قال: «لا تَقُومُ الساعةُ حتى تخرجَ نارٌ من أرض الحجاز تضيءُ لها أعناقُ الإبلَ بِبُصرى».
وعن رافع بن بشر السلمي عن أبيه مرفوعاً «يوشك نار تخرج من حُبس وسيل ‘ تسير سير مطية الإبل تسير النهار وتقيم الليل» (وحبس بالضم والسكون بين حرة بني سليم والسويرقية) (وحرة بني سليم تحت قاع حمى النقيع شرقاً) (والنقيع هو في أعلى وادي العقيق)
وثار هذا البركان ثوراناً عنيفاً وقد وصفه المؤرخون وقالوا أنه سبق ثوران البركان زلزال عنيف تردد في يوم واحد (18) مرة واهتزت له المنابر وسمع لسقف المسجد صرير عظيم.
أقوال العلماء والمؤرخين
قال القسطلاني- وهو غير شارح البخاري- فلما كان يوم الجمعة نصف النهار ظهرت تلك النار فثار من محل ظهورها في الجو دخان متراكم غشى الأفق سواده فلما تراكمت الظلمات وأقبل الليل سطع شعاع النار فظهرت مثل المدينة العظيمة.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: «قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي التَّذْكِرَةِ: قَدْ خَرَجَتْ ‌نَارٌ ‌بِالْحِجَازِ ‌بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ بَدْؤُهَا زَلْزَلَةً عَظِيمَةً فِي لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ الثَّالِثِ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَسِتِّمِائَةٍ، وَاسْتَمَرَّتْ إِلَى ضُحَى النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَسَكَنَتْ، وَظَهَرَتِ النَّارُ بِقُرَيْظَةَ بِطَرَفِ الْحَرَّةِ تُرَى فِي صُورَةِ الْبَلَدِ الْعَظِيمِ عَلَيْهَا سُورٌ مُحِيطٌ عَلَيْهِ شَرَارِيفُ وَأَبْرَاجٌ وَمَآذِنُ، وَترى رجال يَقُودُونَهَا، لَا تَمُرُّ عَلَى جَبَلٍ إِلَّا دَكَّتْهُ وَأَذَابَتْهُ، وَيَخْرُجُ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ مِثْلُ النَّهَرِ أَحْمَرُ وَأَزْرَقُ لَهُ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ الرَّعْدِ، يَأْخُذُ الصُّخُورَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَيَنْتَهِي إِلَى مَحَطِّ الرَّكْبِ الْعِرَاقِيِّ، وَاجْتَمَعَ مِنْ ذَلِكَ رَدْمٌ صَارَ كَالْجَبَلِ الْعَظِيمِ، فَانْتَهَتِ النَّارُ إِلَى قُرْبِ الْمَدِينَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يَأْتِي الْمَدِينَةَ نَسِيمٌ بَارِدٌ، وَشُوهِدَ لِهَذِهِ النَّارِ غَلَيَانٌ كَغَلَيَانِ الْبَحْرِ، وَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَأَيْتُهَا صَاعِدَةً فِي الْهَوَاءِ مِنْ نَحْو خَمْسَة أَيَّام وَسمعت أنها رؤيت مِنْ مَكَّةَ، وَمِنْ جِبَالِ بُصْرَى.
وَقَالَ النَّوَوِيُّ: تَوَاتَرَ الْعِلْمُ بِخُرُوجِ هَذِهِ النَّارِ عِنْدَ جَمِيعِ أَهْلِ الشَّامِ.
وَقَالَ أَبُو شَامَةَ فِي ذَيْلِ الرَّوْضَتَيْنِ: وَرَدَتْ فِي أَوَائِلِ شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ كُتُبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ فِيهَا شَرْحُ أَمْرٍ عَظِيمٍ حَدَثَ بِهَا فِيهِ تَصْدِيقٌ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ... فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ، قَالَ فَأَخْبَرَنِي بَعْضُ مَنْ أَثِقُ بِهِ مِمَّنْ شَاهَدَهَا أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَتَبَ بِتَيْمَاءَ عَلَى ضَوْئِهَا الْكُتُبَ فَمِنَ الْكُتُبِ... فَذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ ظَهَرَ فِي أَوَّلِ جُمْعَةٍ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ فِي شَرْقَيِ الْمَدِينَةِ نَارٌ عَظِيمَةٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ نِصْفُ يَوْمٍ انْفَجَرَتْ مِنَ الْأَرْضِ، وَسَالَ مِنْهَا وَادٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى حَاذَى جَبَلَ أُحُدٍ، وَفِي كِتَابٍ آخَرَ: انْبَجَسَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْحَرَّةِ بِنَارٍ عَظِيمَةٍ يَكُونُ قَدْرُهَا مِثْلَ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، وَهِيَ بِرَأْيِ الْعَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَسَالَ مِنْهَا وَادٍ يَكُونُ مِقْدَارُهُ أَرْبَعَ فَرَاسِخَ وَعَرْضُهُ أَرْبَعَ أَمْيَالٍ، يَجْرِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ مِهَادٌ وَجِبَالٌ صِغَارٌ، وَفِي كِتَابٍ آخَرَ: ظَهَرَ ضَوْؤُهَا إِلَى أَنْ رَأَوْهَا مِنْ مَكَّةَ. قَالَ: وَلَا أَقْدِرُ أَصِفُ عِظَمَهَا وَلَهَا دَوِيٌّ. قَالَ أَبُو شَامَةَ: وَنَظَمَ النَّاسُ فِي هَذَا أَشْعَارًا وَدَامَ أَمْرُهَا أَشْهُرًا ثُمَّ خَمَدَتْ.
وَالَّذِي ظَهَرَ لِي أَنَّ النَّارَ الْمَذْكُورَةَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ هِيَ الَّتِي ظَهَرَتْ بِنَوَاحِي الْمَدِينَةِ كَمَا فَهِمَهُ الْقُرْطُبِيُّ وَغَيْرُهُ».
وقال القسطلاني: إن ضوءها استولى على ما بطن وظهر حتى كأن الحرم والمدينة قد أشرقت بهما الشمس. ونقل أبو شامة أنها رؤيت من مكة ومن الفلاة جميعها ومن ينبع: وروى أبو شامة أيضاً أنه أخبره من يثق به أنه بلغه أنه كتب بتيماء على ضوئها الكتب. وقال العماد بن كثير: أخبرني قاضي القضاة صدر الدين الحنفي عن والدة الشيخ صفي الدين مدرس مدرسة بصرى أنه أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة الليلة التي ظهرت فيها هذه النار أنهم رأوا صفحات أعناق إبلهم على ضوء تلك النار.
ثوران البركان ثلاثة شهور
وقد استمر ثوران البركان مدة ثلاثة شهور كما رواه المؤرخون يسكن مرة ويثور أخرى حتى همدت ناره نهائياً. وقد زحفت نار البركان متسنمة ظهر الحرة الشرقية للمدينة حتى وصلت إلى قرب جبل وعيرة واستمر زحفها عبر وادي قناة حمزة محاذية جبل أحد من شرقه إلى أن قربت من حرة العريض فانطفأت. قال القسطلاني: إن طرفها الشامي الذي يلي الحرم- حرم المدينة- اتصل بجبل وعيرة على قرب من شرق جبل أحد وإنها مضت في زحفها في وادي الشظاة الذي في طرفه وادي حمزة حتى استقرت تجاه حرم النبي فوقفت وانطفأت. قال السيد السمهودي وهذا أولى بالاعتماد- ونقل أبو شامة أن سيل هذه النار انحدر مع وادي الشظاة حتى حاذى جبل أحد وكادت النار تقارب حرة العريض وانطفأت هناك ورجعت تسير في الشرق... وقال بعض المؤرخين: إنها سالت سيلاً ذريعاً في وادي طوله أربعة فراسخ وعرضه أربعة أميال وعمقه قامة ونصف وهي تجري على وجه الأرض والصخر يذوب ويتجمع في آخر وادي الشظاة إلى جهة جبل وعيرة حتى سدت الوادي بسد عظيم من الحجر المسبوك بالنار... وأقول إن سيل وادي قناة (الشظاة) قد سد وحجز خلفه آلاف الأطنان من الماء ويسمي أهل المدينة ناحية السد والماء المحجوز خلفه بالعاقول ويمكن مشاهدته بالسير على خط أسفلتي على بعد نحو 22 كيلو متراً عن المدينة... ومن جبل مقعد مطير حيث تجثم في سطحه محطة مائية للعين الزرقاء ذات خزانين سفلي وعلوي لتزويد المدينة بالماء يمكن مشاهدة الحجارة المصهورة على بعد نحو 8 كيلو مترات عن المدينة. ورواية المؤرخين كلها لا تختلف إلا لفظا وكلها تدل على هول هذه النار وزحفها صوب المدينة. وقد حمية منها المدينة المنورة
وقال ابن فرحون: فأما ظهور النار فكان آية عظيمة. فيها تصديق لما في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببُصرى». وقد شرح كثير من الناس أمرها وأرخوا خبارها، وبعضهم يزيد على بعض في وصفها. وسأذكر خلاصة ما قيل في ذلك معتمداً على ما نقله الشيخ الإمام العلامة الحافظ المؤرخ ذو التصانيف المفيدة شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن إسماعيل - الشهير بأبي شامة - الدمشقي الشافعي في كتابه (مذيل الروضتين في أخبار الدولتين)، نقله من رسائل وصلت إلى دمشق من المدينة.
وصف العلماء والمؤرخين والشعراء لها
قال العلامة أبو شامة: وظهر عندنا بدمشق أثر ذلك الكسوف من ضعف نورها على الحيطان، وكنا حيارى من سبب ذلك، إلى أن بلغنا الخبر عن هذه النار، وكل من ذكر هذه النار يقول في آخر كلامه: ولا أقدر أشرح وصفها على الكمال. وقال سنان في آخر كتابه: وما أقدر أصف عظمها، وما فيها من الأهوال. وقال القاشاني: وكتبت هذا الكتاب، ولها شهر في مكانها لا تتقدم ولا تتأخر. وذكر جمال الدين المطري أنها بقيت ثلاثة أشهر. ومما قيل في هذه النار:
رئيس وزراء لكسمبورغ
رئيس الوزراء هو رئيس حكومةِ دوقية لوكسمبورغ. لُقّب متولو المنصب بين 1848 و1857 بـرئيس المجلس، وبين 1857 و1989 لقب رئيس الحكومة (باستثناء ماتياس مونغناست، رئيس المجلس في عام 1915). تسمية رئيس الوزراء أصبحت رسمية يوم 14 يوليو 1989. ويقع المقر الرئيسي للحكومة لوكسمبورغ في فندق دي بورغون، في 4، شارع التجمع (مدينة لوكسمبورغ). ويحمل كزافييه بيتل المنصب منذ ديسمبر 2013.
دين سميث (طيار)
دين سميث هو طيار أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1899 في كوف في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 مارس 1987 في ماريلند في الولايات المتحدة.
بنجامين بيرسي
بنجامين بيرسي هو كاتب أمريكي، ولد في 28 مارس 1979 في يوجين في الولايات المتحدة.
هنري فرانسيلون
مسيرته
كان في منتخب هايتي لكرة القدم في مباريات كأس العالم عام 1974 في ثلاثة مبارات من دوري المجموعات. كان مركزه حارس مرمى. شارك في نادي فيكتوري Victory SC الهيتي, و نادي ميونخ 1860 الألماني. في عام 1976, شارك في الدوري الكندي الوطني مع نادي أتاوا تايجرز.
آرلي راسل هوكسشيلد
آرلي راسل هوكسشيلد (ولدت في 15 يناير عام 1940)، أستاذة فخرية أمريكية في علم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا في بركلي، وكاتبة. ركزت هوكسشيلد كثيرًا على المشاعر الإنسانية التي تكمن وراء المعتقدات والممارسات الأخلاقية والحياة الاجتماعية بشكل عام. ألفت تسعة كتب، من بينها غرباء في أرضهم: الغضب والحداد على اليمين الأمريكي، الذي وصل إلى نهائيات جائزة الكتاب الوطني. واصلت في كتابها النوبة الثانية، والقلب المنظم، وإلزام الوقت، تقليد سي رايت مايلز في رسم الروابط بين المشاكل الخاصة والقضايا العامة.
تسعى هوكسشيلد إلى توضيح الدور الأساسي للعاطفة وعمل إدارة العاطفة، الشكل المدفوع الذي تسميه « العمل العاطفي». وبالنسبة لها، فإن «التعبير عن المشاعر وإدارتها عملياتٍ اجتماعية. يعتمد ما يشعر به الناس ويعبرون عنه على الأعراف المجتمعية، وفئة الفرد الاجتماعية ومكانته، والعوامل الثقافية». وتلتزم أجندتها بـ «فهم كيفية تغيير الشؤون الشخصية باستمرار من خلال المؤسسات القوية، والاتجاهات الاقتصادية والثقافية».
العاطفة بوصفها اجتماعية
تبدأ هوكسشيلد أطروحتها بأن المشاعر الإنسانية - الفرح والحزن والغضب والغبطة والغيرة والحسد واليأس - هي في جزئيةٍ كبيرة منها اجتماعية. وتجادل بأن كل ثقافة تزودنا بنماذج أوليةٍ للشعور والتي هي مثل المفاتيح المختلفة على البيانو، تنسجم مع نغمات داخلية مختلفة. وتشير إلى أن كلمة «مريض» لدى التاهيتيين قد تتطابق في الثقافات الأخرى مع الحسد أو الاكتئاب أو الغم أو الحزن.
ترشد الثقافة فعل التعرف على الشعور من خلال اقتراح ما يمكن أن نشعر به. تستشهد هوكسشيلد في كتابها القلب المنظم بالروائي التشيكي ميلان كونديرا، الذي كتب أن الكلمة التشيكية «ليتوست» تشير إلى شوق لا يمكن تحديده، ممزوج بالندم والحزن، كوكبة من المشاعر لا مثيل لها في أي لغة أخرى. لا يعني ذلك أن غير التشيكيين لم يشعروا أبدًا بما تشير إليه الكلمة، كما تشير أنهم ليسوا مدعوين بالطريقة نفسها، لتناول الشعور وتأكيده، بدلاً من تجاهله أو كبحه.
تؤكد هوكسشيلد في كتابها القلب المنظم أننا نمتلك أفكارًا عما يجب أن تكون عليه المشاعر، بصرف النظر عما نعتقد أنه شعور. فنحن نقول: «يجب أن تكون سعيدًا بفوزك بالجائزة» أو «يجب أن تكون غاضبًا مما فعله». ونقيّم التوافق بين الشعور والسياق في ضوء ما تسميه «قواعد الشعور»، والتي تكون متجذرة بعمق في الثقافة. نحاول في ضوء قواعد الشعور هذه إدارة مشاعرنا -أي نحاول أن نكون سعداء في حفلة، أو حزينين في جنازة. يكون الشعور في كل هذه الطرق -تجربتنا في التفاعل، وتعريفنا للشعور، وتقييمنا للمشاعر وإدارتها- اجتماعيًا.
قدمت هوكسشيلد في عملها اللاحق «مفهوم قواعد التأطير» والذي يوفر سياقًا لقواعد الشعور. توضح أن قواعد التأطير هي «القواعد التي تحكم كيفية رؤيتنا للمواقف»، وكيف «تشير إلى الإطار المعرفي والهادف والتفسيري الذي تقع ضمنه قواعد الشعور». من الأمثلة التي توضح العلاقة بين قواعد التأطير وقواعد الشعور: «العرف القائل بوجوب أن تكون المرأة في المنزل هو قاعدة تأطير، في حين أن عرف الشعور بالسعادة حيال التواجد في المنزل، أو الشعور بالذنب بشأن التغيب، هو قاعدة شعور».
يُدرّس التعبير العاطفي والإدارة العاطفية في المجال الخاص، ومن خلال المشاركة في الحياة العامة في وقت لاحق.
كنوت بوين
كنوت بوين هو ملحن وموسيقي نرويجي، ولد في 31 أكتوبر 1948 في كونغسبرغ في النرويج.
الطيايبة (أولاد موسى)
الطيايبة هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عابد، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد موسى التي تضم 18 دوارا. يقدر عدد سكانه بـ 292 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العلاقات المغربية النيجيرية
العلاقات المغربية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المغرب ونيجيريا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن مغربية ونيجيرية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كوليت رولان
كوليت رولان (و. ) هي عَالِمَة حاسوب، وأستاذة جامعية، ومهندسة فرنسية.
التعليم
تعلمت في جامعة نانسي.
خوسيه كوبوس (لاعب كرة قاعدة)
خوسيه كوبوس هو لاعب كرة قاعدة مكسيكي، ولد في 11 أكتوبر 1980 في  في المكسيك.
كريستوف اوهرل
كريستوف اوهرل (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب سويسرا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
أغنيس إي. ولز
'''أغنيس إي. ولز''' هي تربوية أمريكية، ولدت في 4 يناير 1876 في مقاطعة ساغينو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 6 يوليو 1959.
هوندا RA099
تعتبر سيارة هوندا RA099 النموذج الأولى لسيارة فورمولا 1، بتكليف من شركة هوندا، وعمل على مشروع تصميمها المصمم العالمي هارفي بوستليثويت الذي سبق وأن عمل في فيراري وتيريل وصُنعت بواسطة دالارا في عام 1999. كان الغرض منها مشابهًا للغرض المحيط بـ Toyota TF101 لعام 2001، حيث كان من المفترض أن تكون سيارة اختبار عاملة تستخدم في التحضير لهجوم واسع النطاق على سباقات Grand Prix في السنوات التالية.
سباقات هوندا وموردي المحركات
تنافس هوندا ريسينغ آخر مرة في الفورمولا 1 كمصنع في الستينيات، الا أنها قررت الانسحاب من السباق بسبب حادثة القتل التي تعرض لها سائق السيارة جو شليسر في إحدى سياراتها في سباق الجائزة الكبرى الفرنسي عام 1968 في روان. كانت الشركة قد دخلت مرة أخرى في Formula One في عام 1983 كمورد محرك لفريق Spirit قبل الانتقال إلى شراكات ناجحة للغاية مع Williams (1984-1987) وMcLaren (1988-1992) بالإضافة إلى شراكات أقل شهرة مع Lotus (1987- 1989) وتيريل (1991).
بعد ترك هذه الرياضة كمورد للمحركات في عام 1992، عملت الشركة مع Mugen Motorsports لتوفير محركات في منافسات فورمولا 1 لأمثال Lotus و Footwork و Prost (née Ligier) والأردن، الا أنها اعتذرت عن المشاركة في السباق بنفسها بشكل رسمي لأسباب غير معلنة. كما كان هناك مشروع غير رسمي من قبل مهندسي هوندا لتطوير سيارات الفورمولا 1 باستخدام محركات المواصفات السابقة خلال هذه الفترة.
العودة المقترحة
في عام 1998، بدأت شركة هوندا تدرس جديا خيار العودة للإسهام في الصناعة بشكل مباشر وجدي، وقامت بالتعاقد مع المصمم العالمي الشهير الدكتور هارفي بوستليثويت الذي كان أحد عشاق لعبة البوكر ، عاطلاً عن العمل منذ زوال تيريل في نفس العام، لتصميم هيكل. لقد فعل ذلك، واختبرت السيارة، التي صنعتها شركة إيطالية ومصنع F1 سابقًا في Dallara ، في Jerez على يد السائق الهولندي Jos Verstappen مع بعض النجاح.
عقب ذلك مباشرة
عاد هوندا أنفسهم إلى تزويد المحركات في عام 2000 مع فرق BAR و Jordan ، واستمروا في السابق مع بعض النجاح في منتصف العقد. مع نمو الشراكة، زادت المدخلات التي كانت لدى هوندا مع BAR وفي النهاية في أعقاب الحظر المفروض على إعلانات التبغ في Formula One ، اشترت هوندا فريق BAR بشكل مباشر وأصبحوا أخيرًا مُصنِّعًا مرة أخرى حتى عام 2008 ؛ في نهاية الموسم قامت شركة هوندا من الخروج بشكل كامل من الصناعة في هذه الرياضة واستمر غيابها لمدة فاقت ال15 سنة قبل أن يعودوا في موسم 2015.
من بين أحواض Dallara RA099 الستة، شهد أربعة فقط حلبة سباق. حاليًا، أماكن هذه الأحواض جميعا مجهولة ولم يتمكن أحد من التعرف عليها، وهو الثالث (RA099 3)، المعروض في قاعة مجموعة هوندا في Twin Ring Motegi.
ماركو ريتش
ماركو ريتش (30 ديسمبر 1977 بمايزنهايم في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب ألمانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب ألمانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع النجم الأحمر بلغراد وديربي كاونتي وفيردر بريمن وكريستال بالاس وكيكرز أوفنباخ ونادي فولفسبيرغر ونادي كايزرسلاوترن ونادي كولن ونادي والسول وياغيلونيا بياويستوك و ونادي كلاغنفورت.
إزفيستيا (صحيفة)
صحيفة إزفيستيا الروسية (بالروسية: Известия)، هي صحيفة يومية روسية، تأسست الصحيفة سنة 1917م، بعد الثورة البلشفية.
استمر نشاط العمل الصحفي لجريدة إرفيستيا بعد سقوط الاتحاد السوفيتي.
مفاعل حيوي
تشير كلمة مفاعل حيوي  إلى أي جهازٍ أو نظامٍ يدعم البيئة النشطة بصورةٍ حيويةٍ. وفي إحدى حالات الأمثلة على المفاعلات الحيوية، نجد أن المفاعل الحيوي هو وعاء يتم إجراء العملية (التفاعلات) الكيميائية التي تشتمل الكائنات الحية أو المواد النشطة الكيميائية الحيوية المشتقة من الكائنات الحية المختلفة. وهنا قد تكون مثل تلك العمليات هوائية أو لاهوائية. وغالباً ما يكون شكل هذه المفاعلات الحيوية إسطوانية الشكل، تتراوح في أحجامها من سعة الليترات إلى الأمتار المكعبة، كما أنها غالباً ما تكون مصنوعة من سبائك الفولاز المقاوم للصدأ (ستانلس ستيل).
هذا وقد يشير المفاعل الحيوي إلى تلك الآلة أو النظام المعني بنمو الخلايا أو الأنسجة الحية في إطار زرع الخلايا. وتم تطوير تلك الأجهزة لتُسْتَخْدَمُ في مجال هندسة النسج.
وبناءً على قاعدة طريقة عملها، يمكن تصنيف المفاعلات الحيوية إلى مفاعل متقطع ، مفاعل كلي ، أو مفاعل مستمر (ومثال ذلك؛ نموذج مفاعل الخزان المثار المستمر ). ومثال على المفاعل الحيوي المستمر الكيموستات (الناظم الكيميائي).
كما قد تكون الكائنات الحية النامية داخل المفاعلات الحيوية معلقة أو مجمدة. ومن الطرق البسيطة التي يمكن بها تجميد الخلايا، طريقة علبة بتري مع هلام الأغار. ومن المفاعلات الحيوية واسعة النطاق والمستخدمة لتجميد الخلايا:
تصميم المفاعل الحيوي
يمثل تصميم المفاعل الحيوي مسألةً هندسيةً معقدةً مركبةً، والتي تم دراستها في نظام الهندسة الكيمياحيوية. وتحت الظروف المثلى، تُعَدُ الكائنات الدقيقة أو الخلايا قادرة على أداء وظيفتها المرغوبة بنسبة نجاح تُقَدَرُ بـمائة في المائة. هذا ويجب ضبط الظروف البيئية ومراقبتها بشكلٍ دقيقٍ والتي منها الغازية (كالهواء، الأكسجين، النيتروجين، ثاني أكسيد الكربون)، وكذلك معدلات التدفق، درجة الحرارة، الأس الهيدروجيني (pH)، بالإضافة إلى مستويات الأكسجين المذاب، وأيضاً معدل سرعة/ دائرية التهيج.
ويستخدم معظم مصنعي المفاعلات الحيوية الصناعية الأوعية، المستشعرات ونظاماً للتحكم مشتبكين معاً في شبكةٍ واحدةٍ.
إلا أنه يجب ملاحظة أن القاذورات قد تضر بالكفاءة العامة للمفاعل الحيوي، وبخاصةً المبادلات الحرارية. ولتجنب وقوع مثل ذلك الإفساد، يجب تنظيف المفاعل الحيوي بسهولةٍ ويسرٍ كلما كان ذلك متاحاً (ومن ثم تتشكل الجولة).
حيث أن المبدل الحراري يكون مطلوباً للحفاظ على العملية الحيوية في درجة حرارةٍ مستقرة وثابتة. حيث يكون التخمر الحيوي مصدراً أساسياً للحرارة، ومن ثم تحتاج المفاعلات الحيوية في معظم الأحيان إلى عملية تبريدٍ أو تجميدٍ. حيث قد يتم تبريدهم أو تجميدهم بغطاءٍ خارجيٍ أو، في بعض الأوعية أو الحاويات الكبيرة، بأنابيبٍ وملفاتٍ داخليةٍ.
وفي عملية التنفس الهوائي، ربما تمثل عملية نقل الأكسجين أصعب مهمةٍ لتُنْجَزُ. فالأكسجين هو أحد الغازات التي تذوب أو تنحل في الماء بصعوبةٍ وبدرجةٍ منخفضةٍ – بل بدرجةٍ أقل في حساء التخمر – كما أنه نادر أو شحيح في الهواء الجوي (حيث تصل نسبة تواجده في الهواء إلى 20.95%). وغالباً ما تساعد عملية التهيج في نقل الأكسجين، والتي تكون مطلوبة لخلط المغذيات والحفاظ على نتاغم وتجانس عملية التخمر. إلا أنه على الرغم من ذلك، توجد حدود لسرعة التهيج، وذلك بسبب كلاً من الاستهلاك العالي للطاقة (والتي تتناسب مع مكعب سرعة حركة الإلكترون) والضرر الذي تتعرض له الكائنات الحية بسبب سرعة الميل المتزايدة. وفي مجال الممارسة، تتعرض المفاعلات الحيوية للضغط؛ مما يزيد من محلولية الأكسجين في الماء.
المفاعل الحيوي الضوئي
المفاعل الحيوي الضوئي هو مفاعلٌ حيويٌ يقوم بدمج بعضاً من نماذج مصادر الضوء. وبصورةٍ فرضيةٍ، يمكن اعتبار أي وعاء أو حاوية شفيف (مضيء داخلياً) مفاعلاً حيوياً ضوئياً، على الرغم من أن المصطلح يشيع استخدامه لتحديد أو تعريف نظام مغلق، على عكس الحوض المفتوح أو البركة المفتوحة. وتستخدم المفاعلات الحيوية الضوئية لإنماء وتربية بعض الأحياء المضيئة ومنها على سبيل المثال الزراقم (البكتريا الزرقاء)، الأشنيات، أو النباتات الطحلبية. وتستخدم مثل تلك الكائنات الحية الضوء من خلال عملية التمثيل الضوئي، الممثلة لمصدر طاقتهم والتي لا تتطلب إلى سكريات أو دهون كمصدرٍ للطاقة. نتيجةً لذلك، تنخفض مخاطر التلوث بالكائنات الأخرى كالبكتريا أو الفطريات في تلك المفاعلات الحيوية الضوئية عند مقارنتها بالمفاعلات الحيوية الخاصة بالعضويات غيرية التغذية.
معالجة مياه الصرف الصحي
كما صُممت المفاعلات الحيوية كذلك لمعالجة مياه الصرف الصحي والمخلفات السائلة. وفي أكثر تلك الأنظمة كفاءةً، يوجد مورداً للتدفق الحر، وهو عبارة عن وسيطٍ خاملٍ كيميائياً والذي يلعب دور الوعاء للبكتريا والتي تُكَسِّرُ مياه الصرف الصحي الخام. وغالباً ما تشتمل الأمثلة على مثل تلك المفاعلات الحيوية حاويات أو أحواض منفصلة متوالية بالإضافة إلى عازل كيميائي أو أغعصار حلزوني لتسريع انقسام المياه والمواد الصلبة الحيوية. وهنا توفر المهويات (أجهزة للإشباع بالهواء) الأكسجين لمياه الصرف والوسيط كذلك لتسريع عملية التكسير. كما يقل معدل طلب الأكسجين البيوكيميائي بصورةٍ كافيةٍ بهدف جعل المياه الملوثة صالحة لإعادة الاستخدام مرةً أخرى. في حين يمكن تجميع المواد الصلبة الحيوية من أجل إجراء مزيدٍ من المعالجة لها أو يتم تجفيفها واستخدامها كمخصباتٍ. ومن الأمثلة البسيطة بوشوحٍ على المفاعلات الحيوة ي لمعالجة مياه الصرف الصحي ذلك المكون من حوض أو خزان للتفسخ أو التعفن، حيث تترك مياه الصرف الصحي في الموقع، سواءً مع أو بدون وسيطٍ إضافيٍ لتنشئة البكتريا. وفي تلك اللحظة، يمثل الرسوب الطيني أو الوحلي اللزج المضيف أو العائل الأولي (الطين المنشط) للبكتريا. وهنا تُعَدُ أنظمة التعفن تلك الأكثر تناسباً عندما تتوفر مساحةً كافيةً من اليابسة، بالإضافة إلى نظامٍ ليس عرضةً للطوفان أو الأرض زائدة التشبع، وحيث لا يمثل أيٍ من الوقت أو الكفاءة عاملٍ جوهريٍ هناك.
وفي المفاعلات الحيوية، حيث يكون الهدف نموالخلايا أو الأنسجة سواءً للأغراض التجريبية أو العلاجية، فإن التصميم يكون مختلفٌ بصورةٍ واضحةٍ عن تلك (المفاعلات الحيوية) المستخدمة للأغراض الصناعية. هذا ويجب أن يكون للعديد من الخلايا والأنسجة، خاصةً الثديية منها، دعماً سطحياً أو بنائياً لتنمو، بالإضافة إلى أن البيئات المتهيجة غالباً ما تكون مدمرةً لمثل تلك الخلايا والأنسجة. هذا وتحتاج الحيوانات الأرقى إلى وسيطٍ أكثر تعقداً للنمو.
مفاعل ناسا الحيوي لاستنساخ الأنسجة
طورت ناسا من نموذجاً جديداً من المفاعلات الحيوية التي تقوم صناعياً بإنماء الأنسجة في مزارع الخلايا. ولمفاعل ناسا الحيوي للأنسجة القدرة على إنماء نسيج القلب، الأنسجة الهيكلية، الأربطة، بالإضافة إلى الأنسجة السرطانية بغرض الدراسة، وكذلك أنواعٍ أخرى من الأنسجة.
لمزيد من المعلومات عن مزرعة النسيج الصناعي، اطلع على هندسة النسج.
منظم النمو المفرط
منظم النمو المفرط  هو عبارة عن جهاز إمداد مستمر بمزارع النمو، والذي في حين تشغيله، يقوم باستخدام المعلومات والإحصائيات من القياسات المأخوذة بشأن غرفة النمو للتحكم في معدل تدفق وسط النمو، محافظاً على القياس بشكل ثابت. كان «أوكسو» آلهة الإغريق أثناء نمو الربيع، وكبادئة تمثل المواد الغذائية. ومع ذلك، فإن أكثر الأنواع مثالية لجهاز منظم النمو المفرط هو الخاص بدرجة الحوضة ، حيث يتم تسجيل الملاحظات أو الإحصائيات ما بين معدل النمو ومقياس درجة الحموضة pH.
هناك أنواع أخرى من منظمات النمو المفرط يمكنها قياس جهد الأكسجين وتركيزات الإيثانول بالإضافة لتركيزات السكر.
بول هارتال
بول هارتال (مواليد عام 1936) هو رسام وشاعر كندي ولد في مدينة زيجيد، المجر. وقد ابتكر مصطلح «المفاهيمية الغنائية» (Lyrical Conceptualism) لتمييز أسلوبه في كل من الرسم والشعر، كما وضع بيانًا لوصف فرضيته.
معلومات من سيرته الذاتية
هاجر هارتال إلى إسرائيل في عام 1957 ومنها إلى مدينة مونتريال في مقاطعة كيبيك في عام 1973. وحصل على ليسانس الآداب من الجامعة العبرية في القدس في عام 1964 وماجستير في الآداب من جامعة كونكورديا في عام 1977 ودرجة الدكتوراه في التعليم والفنون من جامعة كولومبيا باسيفيك، مدينة سان رافاييل، بولاية كاليفورنيا في عام 1986. وفي علم 1987، أسس هارتال مركز الفنون والعلوم والتكنولوجيا في مونتريال بمقاطعة كيبيك، والذي تولى رئاسته. وهو القيّم الشرفي على المتحف الإسرائيلي.
يستخدم هارتال الأسلوب التعبيري في الرسم، إلى جانب عناصر إضافية، مثل الصور الفوتوغرافية.
نشر بول هارتال كتبًا في الشعر وكتابًا يوضح البيان الرسمي الذي يتضمن مبادئه وأهدافه ورواية. هذا بالإضافة إلى إقامة معارض شخصية في ألمانيا ونيويورك ومونتريال ومونترو. وتعرض أعماله في متحف سولومون غاغينهايم في نيويورك ومعرض كندا الوطني في أوتاوا، وغيرها من المعارض الفنية في إيطاليا وإسرائيل وكوريا.
فن ليكو: نظرية هارتال الفنية
فن ليكو أو المفاهيمية الغنائية هو مصطلح صاغه هارتال.
في عام 1975، نشر هارتال البيان الرسمي عن المفاهيمية الغنائية، حيث قدم المفاهيمية الغنائية كفكرة فنية جديدة في مجلة «الجدول الدوري للفنون» (periodic table of art). وفي هذا العمل، قدم هارتال النظرية الفنية التي كانت نقيض ما زعم أنه الاعتقاد التقليدي، ألا وهو أن العاطفة والعقل مختلفان عن بعضهما البعض.
يزعم هارتال أنه على مدى التاريخ، تراوح الفن بين القطبين المتعارضين لأبولو وديونيسوس، أي العقلانية والعاطفة، حيث تأرجح على بندول العملية الإبداعية. ومن ثم، أشار إلى أن الأساليب الجمالية للعالم اليوناني الروماني وعصر النهضة منسجمان بشكل أساسي، وكلاهما يقدر الفنون الهندسية والمفاهيمية، بينما تتميز كل من الفنون القوطية والباروكية بالتعرج والشغف والغنائية. وبالمثل، فيما يخص حركات الفن الحديث، فقد وضع نظريات مفادها أن الانطباعية والحوشية ودادا والسريالية تنبع جميعًا من التدفعات غير المنطقية للنفس البشرية، في حين أن بعض الحركات الفنية مثل التكعيبية ودي ستيل والبنائية والتجريدية الهندسية أكثر ارتباطًا بعالم الإبداعية المنطقي.
جورج روبرت برودبنت
جورج روبرت برودبنت هو دراج أسترالي، ولد في 3 نوفمبر 1863، وتوفي في 28 أكتوبر 1947.
الكويكب 316833
كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 14.0 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.140 وحدة فلكية. وقد تم رصده 4 مرة حتى شباط/فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO221313
(29426) 1997 CH28
1997 سي إتش 28 (ويعرف أيضًا باسم (29426) 1997 سي إتش 28 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 11 فبراير 1997، وترتيبه 29426 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 11 فبراير 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,221 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,207 يومًا (41.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,060 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.17 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.65 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.163 وزاوية ميلان 9.53 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
سيفيرينا (مغنية)
سيفيرينا كوجيتش (ني فوكوفيتش ، من مواليد 21 أبريل 1972) هي مغنية وكاتبة أغاني ومغنية كرواتية معروفة فنياً باسم سيفيرينا تم أدرجتها في أسبوعية ناسيونال الكرواتية ضمن قائمة أكثر 100 من الكروات نفوذاً، واصفة إياها بأنها «المشهورة الكرواتية الوحيدة حسنة النية». في حين أنها ما زالت مجهولة ، صعدت إلى الشهرة في المنطقة بين عشية وضحاها تقريبا عندما تم إصدار شريط يظهر المغني في نشاط جنسي صريح.
قائمة خربشات جوجل في 2016
خربشة جوجل هي نسخة فنية من شعار جوجل. وتوضع في موقع جوجل للاحتفال بحدث أو شخصية ما.
روب كاربنتر (لاعب كرة قدم أمريكية)
روب كاربنتر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 أغسطس 1968 في أميتيفيل في الولايات المتحدة.
جويك
جويك هي قرية جميلة  توجد في بلجيكا وتقع في الإقليم الفلامندي وبالضبط  في برابانت فلاماند في بلجيكا
وتقع هذه الأخيرة في باجوتلاند وهو إقليم يتميز بطببيعته الخلابة والجميلة حيث يتوفر على غطاء نباتي مهم.
وزارة الموارد المائية والري (مصر)
وزارة الموارد المائية والري المصرية هي الوزارة المسئولة عن موارد المياة العذبة بجمهورية مصر العربية وخصوصاً نهر النيل.
بابلو كالاندريا
بابلو كالاندريا ؛ من مواليد 15 مارس عام 1982، في بوينس آيرس، الأرجنتين، هو لاعب كرة قدم أرجنتيني يلعب لنادي أوهيجينس كمهاجم. بدأ بابلو كالاندريا مسيرته الرياضية عام 1996 مع هوراكان.
ويكيبيديا الكازاخية
ويكيبيديا الكازاخية (الكازاخية:Qazaqsha Ýıkıpedııa ،Қазақша Уикипедия) هي النسخة الكازاخية من موسوعة ويكيبيديا، تاريخ إطلاقها كان في 2002، وفي 29 أغسطس 2011 أصبح لديها أكثر من 79,000 مقالة.
العلاقة بين ويكيبيديا وحكومة كازاخستان
طُرحت أسئلة حول قرب ويكيبيديا من الحكومة الكازاخستانية، بالنظر إلى أن الحكومة الكازاخستانية تعرضت لانتقادات على نطاق واسع بسبب قمعها لحرية التعبير. وخضعت صداقة جيمي ويلز مؤسس ويكيبيديا المشارك مع رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير، الذي يقدم المشورة للحكومة الكازاخستانية، أيضًا للتدقيق، وكذلك حيادية محتوى ويكيبيديا الكازاخستانية، والذي الكثير منه نسخة طبق الأصل من الموسوعة الوطنية التي تنشرها الدولة.
الإحصائيات
اعتبارًا من September 2023، كان لدى ويكيبيديا الكازاخستانية حوالي 0 مقالة. تأتي الغالبية العظمى من قرائها من كازاخستان.
اعتبارًا من أبريل 2013، تمثل عدد مقالات ويكيبيديا الكازاخستانية ما يقرب من 14٪ من جميع المقالات المكتوبة بلغات التركية، مما يجعلها ثاني أكبر طبعة أتراكية بعد التركية، والتي تمثل 28٪ من جميع المقالات التركية.
آيت إيشو (آيت بويعقوب)
آيت إيشو هو دُوَّار يقع بجماعة القباب، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بويعقوب التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 196 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ويلنر بيكوانت
ويلنر بيكوانت (مواليد 4 ديسمبر 1951) لاعب كرة قدم سابق في مركز حراسة المرمى من جمهورية هايتي. سبق أن لعب مع نادي فيوليت.
مسيرته
شارك في كأس العالم 1974 في ألمانيا مع منتخب هايتي لكرة القدم، كان مركزه حارس مرمى. لعب في ثلاث مباريات في تصفيات كأس العالم 1978 وست مباريات في تصفيات كأس العالم 1982، آخرها انتهت بتعادل 1-1 مع المكسيك في بطولة الكونكاكاف 1989 في تيغوسيغالبا. في عام 1978، شارك في الدوري الكندي الوطني مع نادي أتاوا تايجرز.
ترسيب كيميائي للبخار
الترسيب الكيميائي للبخار (يرمز له CVD من Chemical vapor deposition) هي عملية كيميائية تستخدم لإنتاج مواد صلبة عالية الأداء وعالية النقاوة. وغالباً ما يكون لهذه العملية تطبيقات في مجال أشباه الموصلات ولإنتاج الطبقات الرقيقة ولتحضير الأنابيب النانوية الكربونية.
يعتمد مبدأ الترسيب الكيميائي للبخار على تشكل طبقة صلبة من الطور الغازي نتيجة تفاعل كيميائي على سطح الركازة الساخن. من الشروط الواجب توافرها أن تكون المواد المكونة للطبقة لمراد وضعها ذات تطايرية عالية.
أنواع الترسيب الكيميائي للبخار
تختلف أنواع الترسيب الكيميائي للبخار عن بعضها في كيفية تحريض (حث) التفاعل الكيميائي على الحدوث وفي شروط العملية.
مجموعة برات الأدبية
يشير مصطلح «مجموعة برات الأدبية» إلى مجموعة من المؤلفين الأمريكيين الشباب، بمن فيهم «بريت ايستون إليسBret Easton Ellis، تاما جانوتيز Tama Janowitz، جاي ماكلرنيJay McInerney وجيل إيزنستادتJill Eisenstadt» وقد ظهروا على الساحل الشرقي للبلاد في الثمانينيات. وقد سبق أن طبقت مجموعة برات على مجموعة من الممثلين الأمريكيين الشباب في وقت سابق من هذا العقد. في مقال نشر عام 1987 في صحيفة نيويورك «فيلج فويس Village Voice» حيث قدم المؤلفون كوجوه جديدة للأدب، وقد تم عرض الاسم المستعار بشكل مزعج من خلال صورة جَمعت وجوه المؤلفين على أجساد الأطفال الرضع.ومع ذلك، فإن تأثيره على الأدب وشعبيته الواسعة يجعل من هذا اللقب علامة تجارية وموجة جديدة محببة من المؤلفين الشباب، وقدم كل منهم تحديًا خاصًا للنقد الأدبي الراسخ: وقد رويت لأول مرة رواية مكليرني McInerney«الأضواء الساطعة Bright Lights، المدينة الكبيرة» Big Cityبشكل فردي فقط وفي رواية «عبيد نيويورك Slaves of New York» اكتشف جانوتيزJanowitz موضوعات سياسية جنسية في ظل موضوعات نيويورك وقد تم تقديمها بصدق، وروى إليس Ellisرواية «أقل من الصفر Less Than Zero» وهي انفصال ما بعد المراهقة عن المجتمع قد بدا مروعاً ومرضياً. تدين أعمال مؤلفي مجموعة برات Brat Pack بالأعمال البسيطة لديمون كارفر of Raymond Carver وآن بيتيAnn Beattie ، وقد استخدموا وسائل واضحة ونزيهة في بعض الأحيان من تقديم الحياة العصرية التي كانت فاصل واضح من الخيال الثقيل لغويا ومهذبا جدا من الجيل السابق. غير خائفين من معالجة القلق في الضواحي والقلق الحضري، وبهذا فتح المؤلفون آفاقاً جديدة للموضوع والأسلوب. وفي عدد أيلول وتشرين الأول من عام 2005 من مجلة صفحات Pages تم تعريف مجموعة برات الأدبية literary Brat Pack من خلال بريت ايستون إليسBret Easton Ellis، تاما جانوتيز Tama جاي ماكلرنيJay McInerney ومارك ليندكويست Mark Lindquist. وقد كان مقر ماكلرني McInerney وجانوتيز Janowitz في مدينة نيويورك. وكان من  بين المنتسبين إلى هذه المجموعة سوزان مينتو Susan Minot، دونا تارتDonna Tartt، بيتر فارليPeter Farrelly وديفيد ليفيتDavid Leavitt.وقد عاش ليندكويست Lindquistفي مدينة البندقية، كاليفورنيا، وانتقل إليس Ellis من شيرمان أوكس Sherman Oaks في لوس أنجلوس إلى مانهاتن Manhattan بعد نجاح رواية أقل من الصفر Less Than Zero. ذكرت مجلة «صفحات Pages» في مقال بعنوان «أين هم الآن؟» أن مؤلفي مجموعة برات Brat Pack الأصليين اجتماعيين، ولكن لم يكن لديهم الكثير من القواسم المشتركة بخلاف أنهم صغاراُ مهذبين جداً، وتم تسويق كتبهم.
اشتباكات الأنبار
بدأت اشتباكات الأنبار في يوم 30 ديسمبر عام 2013 بعد أن قامت قوات الأمن بفض مخيم اعتصام في الرمادي واعتقال نائب مجلس النواب أحمد العلواني وقتل أخيه علي العلواني والتمثيل بجثته والاشتباكات كانت امتداد للاحتجاجات في وسط وشمال العراق والتي انطلقت منذ شهر ديسمبر 2012. وعندما قامت جماعات مسلحة قبلية بتوجيه سلاحها ضد الجيش العراقي. وبعد انسحاب الجيش من محافظة الأنبار في 31 ديسمبر لتهدئة الأوضاع قام تنظيم داعش باحتلال أجزاء من مدينتي الفلوجة والرمادي الواقعتين في محافظة الأنبار ذات الأغلبية السنية وأعلن التنظيم المناطق المحتلة دولًا مستقلة. وهذا الاحتلال دفع معظم الجماعات القبلية المسلحة إلى التحالف مع القوات العراقية لإزاحة قوات تنظيم داعش. وعمدت الحكومة إلى تجنيد شباب عاطل عن العمل دون تدريب عسكري للمشاركة في القتال الدائر.