cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حبيبة إجهاد
الوظيفة المقترحة
أظهرت مجهوداتٌ لتحديد جميع جزيئات الرنا داخل جبيبات إجهاد (نسخوم حبيبة الإجهاد) بطريقة غير منحازة عبر سَلسَلة رنا مستخلص بيوكيميائيا منها أن جزيئات الرنا لا تخزن في حبيبات الإجهاد حسب تسلسل معين، وإنما بشكل عام، مع كون الجزيئات الطويلة و/أو تلك المترجمة بشكل غير مثالي الأكثر تخزينا. تشير هذه البيانات إلى أن نسخوم حبيبة الإجهاد يتأثر بتكافؤ الرنا (مع البروتينات أو جزيئات الرنا الأخرى) وبمعدل إتمام ترجمة الرنا (run-off) من قبل عديد الريبوسوم. الفرضية الأخيرة مدعومة أكثر بدراسات حديثة في تصوير الجزيء المفرد. فضلا عن ذلك، قُدِّر أن حوالي 15% فقط من إجمالي الرنا الرسول في الخلية يتواجد في حبيبات الإجهاد، وهذا يشير إلى أن حبيبات الإجهاد لا تؤثر سوى على مجموعة صغيرة من جزيئات الرنا الرسول في الخلية وأنها قد لا تكون ذات أهمية كبيرة في معالجة الرنا الرسول كما اعتُقد سابقا. مع ذلك لا تمثل هذه الدراسات سوى لمحة من الزمن، ومن المحتمل أن نسبة أكبر من جزيئات الرنا الرسول تم تخزينها في مرحلة ما في حبيبات الإجهاد بسبب انتقال جزيئات الرنا من وإليها.
بروتينات الإجهاد التي هي المكون الأساسي لجبيبات الإجهاد في الخلايا النباتية هي شابرونات تعزِل وتحمي وربما ترمِّم البروتينات التي يتفكك تطويها أثناء الحر وأنواع الإجهاد الأخرى. وعليه، أي صلة لجزيئات الرنا الرسول بحبيبات الإجهاد يمكن أن يكون ببساطة تأثيرا جانبيا لصلة البروتينات المرتبطة بالرنا المتفككة التطوي جزئيا مع حبيبات الإجهاد، كما هو الحال في صلة جزيئات الرنا الرسول مع الجسيمات البروتينية.
سوزان جورجي
سوزان جورجي (و. ) هي مغنية من الدنمارك، وأندورا، ولدت في الدنمارك، شاركت في مسابقة الأغنية الأوروبية 2009.
ألبرت موراي (رسام)
ألبرت موراي هو رسام أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1906 في إمبوريا في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 مارس 1992 في غينزفيل في الولايات المتحدة.
إرنستو بيرتاريلي
إرنستو بيرتاريلي (من مواليد 22 سبتمبر 1965) رجل أعمال وملياردير سويسري إيطالي المولد، قدرت طبعة 2017 من قائمة صاندي تايمز للأثرياء ثروة العائلة بـ 11.5 مليار جنيه إسترليني ، بزيادة قدرها 1.72 مليار جنيه إسترليني عن العام السابق.
شزندرة
مشقوقة الأسدية  أو السَّوسل أو شزندرة هي جنس نباتي يتبع فصيلة الشزندرية من رتبة الأستربيليات.
الحكومة الوطنية الأوكرانية (1941)
الحكومة الوطنية الأوكرانية كانت حكومة وطنية أوكرانية أسست على مناطق محررة من الاتحاد السوفيتي بعد إعلان تجديد الدولة الأوكرانية (إعلان قانون الدولة الأوكرانية). قادها فصيل ستيبان بانديرا من تنظيم القوميين الأوكرانيين.
رئيس الحكومة كان ياروسلاف ستيتسكو. أعضاء كُثُر كان موظفين من الحكومة السابقة وقادة عسكريين من جمهورية أوكرانيا الشعبية. كان من المخطط التعاون مع النازيين ضد الاتحاد السوفيتي، ولكن معظم القادة اعتقلهم ورحَّلهم وسجنهم النازيون في غضون أسابيع.
وايت ريفر جونكشن (فيرمونت)
وايت ريفر جونكشن هي منطقة سكنية تقع بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 4.4 ، وترتفع عن سطح البحر 110 ، بلغ عدد سكانها 2,286 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوايت ريفر جونكشن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وايت ريفر جونكشن 2,569 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,169 أسرة وعدد العائلات 649 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,235 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 96.54% من البيض و0.58% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأمريكيين الأصليين و0.70% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من الأعراق الأخرى و1.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,169 أسرة كانت نسبة 29.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.2 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 33,667 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,094 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,200 دولارًا مقابل 21,591 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 17,221 دولارًا. وكانت نسبة 8.1% من العائلات ونسبة 11.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وايت ريفر جونكشن 2,286 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,060 أسرة وعدد العائلات 545 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,178 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.88% من البيض و0.79% من الأمريكيين الأفارقة و0.66% من الأمريكيين الأصليين و1.92% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.26% من الأعراق الأخرى و2.41% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.92% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,060 أسرة كانت نسبة 25% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 48.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.0 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
ورطة مع مستر بين
العرض الأول: طبيب الأسنان
تنطلق منبهات مستر بين في الساعة 8:00 صباحًا، لكنه لا يزال يرقد على سريره ويتجاهل دقات ساعة جده، ويغمس ساعة المنبه التي تعمل بالبطارية في كوب ماء قريب ويسد بإصبعه خرطوم الماء الساخن من آلة تحضير الشاي الذي صنعه كمنبه حتى يرش الماء على قدمه. في النهاية يستيقظ بين بعد 50 دقيقة، ويقوم ببعض التمارين الخفيفة، ويخرج ملابسه، ثم يواجه صعوبة في الحلاقة عندما تلتقط ماكينة الحلاقة كهربائية شعر أنفه. يتذكر بأن لديه موعدًا في طب الأسنان، يدرك فجأة أنه يتأخر ويقوم فورًا في ارتداء ملابسه، وحذائه، ويقوم بأخذ فرشاة ومعجون أسنانه ويتجه إلى سيارته الميني، ويعود فجأة للتأكد من أن دميته المحبوبة تيدي موجودة في السرير. وفي السيارة، يتابع مستر بين ارتداء ملابسه أثناء القيادة في المقعد الخلفي ويقوم وضع لبنة من الطوب على الدواسة، ويقوم بتنظيف أسنانه أسنانه بعد ذلك والمضمضة باستخدام سائل غسيل زجاج السيارة ثم يقوم ببصقه، حيث سقطت على مؤخرة رجل في الشارع، الذي اعتقد الأخير أنها فضلات الطيور.
روب بايك
روب بايك هو مبرمج حاسوب كندي ومؤلف. كان أحد أعضاء فريق يونكس في مختبرات بل وشارك في إنشاء نظام التشغيل بلان 9، ونظام التشغيل اینفرنو، وكذلك لغة البرمجة ليمبو.
ورطة مع مستر بين
العرض الثاني: النزهة
بعد زيارته لطبيب الأسنان، يذهب بين إلى الحديقة العامة للقيام بنزهة. موقف السيارات ممتلئ باستثناء وجود موقف صغير بين سيارتين فقط واسعة فقط بما يكفي لسيارته الصغيرة مع عدم وجود مساحة لفتح الباب، لذلك يخرج ويدفع سيارته إلى الموقف، في الوقت نفسه، تحركت إحدى السيارتين بجانبه، ما تسبب له بانزعاج إلى حدِ ما. أثناء مروره ببحيرة القوارب، اكتشف صبيًا صغيرًا يواجه صعوبة في قاربه الذي يتم التحكم فيه عن بُعد. تقدم للمساعدة حيث يفتح وحدة التحكم ويقوم بتعديل الدوائر في الداخل وأصلح المشكلة. دون معرفة مستر بين والصبي، تتحكم وحدة التحكم أيضًا في كرسي متحرك كهربائي لرجل مسن خلفهما مباشرة، قام بتحريك الكرسي حتى سقط المُسن وأصبح الكرسي يسير إلى أي مكان يذهب فيه قارب التحكم عن بعد. يعيد مستر بين وحدة التحكم إلى الصبي ويغادر في نفس الوقت الذي اقترب الكرسي المتحرك الفارغ من وراءه، ليدفع الصبي إلى البحيرة. يجد مستر بين مكانًا لطيفًا وسرعان ما يبدأ في إعداد نزهته التي تتكون من بطانية كبيرة ومذياع محمول وحامل كيك وصفيحة وزجاجة من عصير البرتقال وكرسي صغير وكتاب وكب كيك مثلج جميل مع كرز في أعلاه. في هذه الأثناء ومن دون علمه، يقتحم لص سيارته الصغيرة ويُشغلها عن طريق أسلاكها الساخنة، لكنه يتفاجئ أن عجلة القيادة مفقودة؛ حيث أزالها مستر بين وأخذها معه في سلة النزهة.
عين حمراء
يشير مصطلح العين الحمراء في الأدبيّات الطبيّة، إلى العين التي تبدو حمراء اللون لسبب مرضيّ أو نتيجة إصابة رضيّة. عادةً ما تكون العين الحمراء تظاهراً لاحتقان وبروز الأوعية الدمويّة السطحيّة للملتحمة، والتي قد تحدث في العديد من الاضطرابات التي تصيب هذه البُنى أو البنى المجاورة لها، وتُعتبر حالتا التهاب الملتحمة والنزف تحت الملتحمة أشيع أسباب هذه الحالة، وأقلُّها ضرراً. يشتمل تدبير العين الحمراء أولاً تقييم ما إذا كان من المطلوب القيام بإجراء إسعافيّ (كالقيام بتحويل الشخص إلى المستشفى) أم يمكن الاكتفاء بتطبيق علاج دون القيام بأي إجراءات تدبيريّة إضافيّة. تُعتبر الفحص بالمصباح الشقيّ هاماً للغاية للوصول إلى التشخيص، ولكن يمكن الاكتفاء بقصة سريريّة دقيقة واختبار حدة البصر والفحص بالقلم الضوئيّ خلال عمليّة التقييم الأوليّة.
ورطة مع مستر بين
العرض الثاني: النزهة
بينما يستعد مستر بين لقراءة كتابه وأكل كعكته، يأتي دبور فجأة حول مكانه ويرفض تركه بمفرده، مما يزعجه. سرعان ما يحاول التعامل معها وهي تلاحق كعكاته، ويطاردها حتى ويحاول إغراقها في زجاجة العصير الخاصة به. تمكن مستر بين أخيرًا من قتلها عن طريق خداعها عبر وضع جزء من الكعك على الكتاب المفتوح وانتظارها تقف على صفحات كتابه ثم يغلق الكتاب بسرعة. بعد ذلك يستأنف ما كان يفعله لكن سرعان يواجه سرب كامل من الدبابير القادمة له، مما أجبره على التخلي عن موقع النزهة الخاص به والهروب بسرعة والكعكة بيده. أثناء الهروب يلقي مستر بين الكعكه في سيارة مجاورة غير مدرك أن لص السيارة موجود فيه الآن، والذي سرعان ما يجد نفسه مستهدفًا من الدبابير. وأثناء ذلك، يتوقف الكرسي المتحرك عند السيارة قبل اختتام الحلقة.
روب بايك
كما شارك في تأليف كتاب «ممارسة البرمجة» مع بريان كيرنيغان، وكتاب «بيئة يونكس البرمجية» مع كين تومسن، وساهم في إنشاء ترميز يو تي إف 8.
عين حمراء
الأسباب المحتملة
في حالة العين الحمراء هناك الكثير من الأسباب المحتملة لهذه الحالة، إلا أن أشيعها على الإطلاق هو التهاب الملتحمة. Others include: تتضمن الأسباب الأخرى: أسباب غير طارئة عادةً أسباب طارئة عادةً
روب بايك
بايك متزوج من رينيه فرنش، وهو يعمل حاليا لدى شركة جوجل، حيث إنخرط في إنشاء لغتي البرمجة غو وسوزل.
ورطة مع مستر بين
إنتاج
تم تصوير مشاهد الموقع لهذه الحلقة على 35 مم في باترسي بارك وكينغستون وتيدينتون ، بالقرب من استوديوهات تلفزيون تايمز.
عين حمراء
المظهر التشخيصيّ
قد تشير بعض الأعراض والعلامات إلى أن سبب حدوث العين الحمراء خطير بالفعل، ويستدعي اهتماماً. أشهر هذه العلامات: والأكثر إفادةً من العلامات السابقة هو صغر فتحة الحدقة في العين الحمراء عن العين الأُخرى، إلى جانب حساسيتها تجاه الضوء الساطع.
حدة البصر
يشير انخفاض حدة البصر في العين المُصابة بحالة العين الحمراء إلى مرض في كرة العين ذاتها، كالتهاب القرنيّة والماء الزرقاء، إذ لا يحدث انخفاض في حدة البصر في حالات التهاب الملتحمة البسيطة دون أن تصاحبها أي مشاكل مرافقة.
الفورة الهدبيّة
تحدث الفورة الهدبيّة عادةً في العين المُصابة بالالتهاب القرنيّ أو الزرق الحاد، بينما لا يوجد في التهاب الملتحمة البسيط. تأخذ الفورة الهدبيّة شكل حلقة حمراء أو بنفسجيّة تنتشر من محيط القرنيّة في العين.
شذوذات القرنيّة
ينبغي أن تكون القرنيّة شفافة حتَّى تؤدّي وظيفتها في نقل الضوؤ إلى شبكيّة العين. عند حدوث الإصابة أو الإنتان أو الالتهاب قد تتشكّل منطقة عتامة يمكن رؤيتها وتمييزها بالقلم الضوئي أو منظار العين. وقد تتشكّل العتامة خلقيّاً في حالات نادرة. لدى البعض، يكون هناك تاريخ عائليّ من اضطرابات نمو القرنيّة والتي تتزايد مع التقدّم بالعمر، كما قد يكون سوء استخدام العدسات اللاصقة سبباً هاماً لهذه الحالات، وهي عامل شائع جداً. على أي حال، ومهما كان سبب حدوث شذوذ القرنيّة، فإنها عامل كامن بشكل خطير وفي بعض الأحيان يتطلَّب علاجاً فورياً، إذ تُعتبر عتامة القرنيّة رابع أبرز أسباب حدوث العمى. كما قد تكون العتامة قاتلةً بسبب ترسُّب الخلايا الالتهابيّة والضبابيّة وذلك بسبب الوذمة القرنيّة، أو قد تكون العتامّة محددة الموضع في حالات قرحة القرنيّة أو التهاب القرنيّة. كما يمكن الكشف عن الاضطرابات القرنيّة الظهاريّة عبر صبغ العين بالفلوريسئين إلى جانب الفحص الدقيق الضوء الكوبالت الأزرق. حيث تصطبغ اضطرابات القرنيّة الظهاريّة باللون الأخضر، الذي يُمثّل بعض الإصابات في ظهارة القرنيّة. قد تحدث هذه الاضطرابات بسبب الالتهابات القرنيّة أو بسبب رض فيزيائيّ للقرنيّة كوجود جسم أجنبي.
شذوذات الحدقة
ستكون الحدقة في العين المُصابة بالتهاب القزحيّة والجسم الهدبيّ أصغر من الحدقة في العين الأُخرى السليمة بسبب التشنُّج العضلي الانعكاسي للعضلات الدائريّة في القزحيّة. عموماً، لا يؤثر التهاب الملتحمة على الحدقة. أما في حالة الزرق الحاد مغلق الزاوية، تتثبَّت الحدقة في منتصف العين وتأخذ شكلاً بيضوياً وتستجيب للضوء حينها ببطء. قد يشير عمق الحجرة الأماميّة الضحلة إلى استعداد العين لأحد أشكال الزرق (ضيّق الزاوية)، إذ يمكن من خلال الفحص بالمصباح الشقيّ أو تقنيّات طبيّة عينيّة أُخرى تحديد ما إذا كان هناك استعداد في العين للإصابة بحالة الزرق الحاد مغلق الزاوية.
شذوذ في ضغط داخل كرة العين
ينبغي قياس الضغط داخل كرة العين كجزء من فحص العين الروتينيّ. عادةً يكون الضغط داخل كرة العين مرتفعاً في حالات التهاب القزحيّة والجسم الهدبيّ أو الزرق مغلق الزاوية فقط. إضافةً إلى ما سبق، فقد ينخفض الضغط داخل كرة العين في حالات محددة من التهاب القزحيّة وإصابات كرة العين.
الألم الشديد
يقول المرضى الذين يعانون من التهاب الملتحمة من تهيّج أو خشونة متوسط الشدّة، ولكن لا يحدث ألم شديد على الإطلاق، بل إن وجود الألم الشديد مؤشرٌ هام على أمراض أخطر كالتهاب القرنيّة أو تقرُّحها أو التهاب القزحيّة والجسم الهدبي أو الزرق الحاد.
خيط الدم (مسلسل)
خيط الدم هو مسلسل درامي تاريخي حديث تشويق و مغامرات من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن، المنتج عدنان العواملة، المنتج التنفيذي طلال العواملة، كتابة جمال أبو حمدان، إخراج نجدت انزور، بطولة جمال سليمان، أمل عرفة، عبد الهادي الصباغ، عارف الطويل، و آخرون.
يقدم المسلسل رواية تاريخية يسردها الجد لحفيده، يسلط فيها الضوء على حقبة من تاريخ سوريا والعالم العربي ابان الاحتلال الفرنسي لهذه المناطق من ملاحقة هذه الدول للمطلوبين للعدالة، محاولين بذلك القضاء على حركة التمرد ضد الاحتلال.
قصة المسلسل
تدور القصة في قرية يحاول أهلها العيش بسلام، ويهاجر منها الشباب طلبا للرزق لكثرة ما تتعرض له القرية من حملات تفتيش عن حركة التمرد، تاركين أهل القرية يعيشون في قلق على مصيرهم. فهل دام الاستعمار، وهل بقيت تلك القرية نهبا لجبروت أو قوة الطامعين بها في غياب شبابها وأملها، وهل ستظل العصا ممدودة لمن عصى؟ كيف والنبض في القلب ما زال يفصح عن ذاته، وما زالت حمائم القرية وصقورها تلهج باسمها، وحلم رؤيتها نقية صافية عامرة يلوح في أعينهم.. فيتحقق بالأمل والعزم ما أرادوه لها ولهم من رفعة وعزة ومجد.
يؤكد لنا العمل على أن الأمل الذي لا ينطفئ.. يكشف لنا عن أولئك الذين وإن كثرت أموالهم وقوتهم لا بد يوما مندحرون
بطولة
جمال سليمان، أمل عرفة، عبد الهادي الصباغ، عارف الطويل، رضوان عقيلي، سمر سامي، محمد الطيب، عامر الخفش، و آخرون.
__لافهرس__
هاكاثون
بَرْمَجَان أو هَكَثون أو (نقحرة: هاكاثون) (بالإنجليزية: Hackathon) مستوحاة من كلمة «ماراثون»، هو حدث يجتمع فيه مبرمجو الكمبيوتر وغيرهم لتطوير البرمجيات، (على سبيل المثال: مصممو الجرافيك، مصممو الواجهات، ومديرو المشاريع)، فيتشاركون بشكل مكثّف في تطوير مشاريع برمجية (بالإنجليزية: Software). هناك فعاليات تضم مشاريع تطوير العتاد (بالإنجليزية: Hardware) أيضاً. يستمر البَرمجَان عادة يوماً وقد تصل مدته إلى أسبوع كامل. بعض البَرمجَانات يُراد بها أن تكون لأغراض تعليميّة أو اجتماعيّة، وبالرغم من ذلك، يهدف بعضها إلى إنشاء برمجيّة قابلة للاستخدام. للبَرمجَانات غرضٌ محدّد، وقد يتضّمن هذا الغرض لغة البرمجة المستخدمة، ونظام التشغيل والتطبيق، وواجهة برمجية التطبيق (بالإنجليزية: API)، أو الموضوع، وتحديد المبرمجين أو فريق العمل. أمّا على أصعدة أخرى، فلا يوجد قيود على نوع البرمجيّة التي سيجري إنشاؤها.
تسميات مشابهة
هناك تسميات مشابهة في مصطلحات الهكرجية
بَرمجَان الحج
أقيم لأول مرة في المملكة العربية السعودية، وجاء تنظيم هذا الحدث الضخم الذي يستمر ثلاثة أيام، وبمشاركة آلاف المطورين من الجنسين من 51 دولة في العالم، ضمن جهود المملكة العربية السعودية المتواصلة كل عام في خدمة ضيوف الرحمن واغتنامًا للمواهب التقنية الشابّة، التي تبرز ضمنها مشاركة المبرمجين في استكشاف وتطوير تقنيات مواسم الحج. كسر (بَرمجَان الحج) الرقم القياسي كأكبر بَرمجَان في العالم في موسوعة جينيس
بَرمجَان فيسبوك
تقيم شركة فيسبوك كل ستة إلى ثمانية أسابيع ليلة بَرمجَان وفيها يجتمع المشاركون لوضع تصور عن المشاريع وإنجازها. تقدم الشركة فيها الموسيقى والطعام والشراب ويحضر عادة بعض العاملين في شركة فيسبوك ومنهم زوكربيرغ.
«الفكرة هي إمكانية تصميم مشروع جيد للغاية في ليلة واحدة فقط»، كما يقول زوكربيرغ. «هذا جزء من ثقافة شركة فيسبوك الآن... تعبّر هذه الفعالية بالتأكيد عن جوهر شخصيتي».
هاكثون OpenBSD
استمرت OpenBSD بإقامة هاكثون واحد على الأقل بالسنة منذ نشأتها في عام 1999. يلتقي العديد من المطورين ببعضهم لفترة تكون هي الفترة التي نرى فيها تطوير سريع لل OpenBSD. اقيمت الهاكثونات الأوائل في كاجري Calgary والبيرتا Alberta في كندا وحضرها عشرة مطورين.ركزت على تطوير التشفير. وهذا ما كان أحد أسباب اقامتها في كندا وليس في الولايات المتحدة لأنهم بذلك يستطيعون تجنب المشاكل مع القانون الأمريكي الخاص بتصدير برمجيات التشفير. التسمية في الهاكثونات اللاحقة اشتهرت بكون OpenBSD استخدمت لغة البرمجة سي والتي يمكن أن ترمز بداية إلى الترميز crypto ونهاية إلى Calgary المقاطعة الكندية التي اقيمت فيها. و بعد ذلك أصبحت الهاكثونات لقاءات أكبر تستمر لمدة أسبوع وبمشاركة أكثر من 60 مطور اتوا من كل أنحاء العالم. حيث يستمتعون بأوقاتهم سويأ ويهكرون في OpenBSD
هاكثون المياة الدولي
هاكثون المياه Water Hackathon هو هاكثون يسعى لجمع خبرات في كل من قطاعي تكنولوجيا المعلومات وإدارة موارد المياه، وذلك للإجابة عن تساؤلات حول كيفية إدارة وحماية الموارد المائية، ويعتبر «بَرمجَان» وسيلة لحل مشاكل المياه من خلال عقد مسابقة لتطوير تقنيات تخدم مشاكل المياه ومنها الصرف الصحي، والفيضانات والجفاف والري، وإدارة مستجمعات المياه.
درمران عليا (مقاطعة دالاهو)
درمران عليا هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 50 نسمة بحسب إحصاء 2016.
3 هـ
3 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 624 و625.
آدم ناش (منقذ الإخوة)
آدم ناش من مواليد 29 أغسطس 2000 هو طفل أمريكي ولدته أمه باستخدام التشخيص الوراثي قبل الغرس (preimplantation genetic diagnosis).
المسيحية في جمهورية مرتفعات قرة باغ
تُشكل المسيحية في جمهورية مرتفعات قرة باغ أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ومعظم السكان في الجمهوريَّة هم من العرقيَّة الأرمنيَّة ويدين معظمهم بالمسيحية على مذهب الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية التي تتبع الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، ويُشكلون حوالي 95% من مجمل السكان وفقاً لتقديرات السكان عام 2015. هناك أيضاً وجود لبعض الطوائف الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة والإنجيليَّة. وعلى الرغم من مظاهر التدين المسيحي في جمهورية مرتفعات قرة باغ، حظرت السلطات العسكرية أي نشاط الطائفة المسيحية في المنطقة، وذلك بسبب التبشير السلمي للطوائف المسيحية بين السكان. وتضم المنطقة العديد من الأديرة الأرمنيّة التاريخية ولهذه الكنائس والأديرة أهمية ثقافية وتاريخية للأرمن وللشتات الأرمني.
العصور المبكرة
أصبحت مرتفعات قرة باغ جزءاً من العالم المسيحي في أوائل القرن الرابع نتيجة للنشاط التبشيري للقديس غريغوري المُنيّر. وتم بناء أقدم كنيسة في الجيب في منطقة مارتوني في عام 330 للميلاد. وتشهد عشرات الأديرة التي بنيت في مرتفعات قرة باغ عبر القرون على الحيوية التاريخية للحياة الكنسيَّة الأرمنيَّة الأرثوذكسيَّة هناك.
العصور الوسطى
أدى الفتح الإسلامي لأرمينية والأزمة الخلقيدونية إلى تفكك كنيسة ألبانيا القوقازية بشدة. ابتداء من القرن الثامن، خضع بعض السكان المحليين لأسلمة قسرية جماعية. وبحلول القرن الحادي عشر، كانت هناك بالفعل مساجد بارزة في مدينة قابالا وبردعة وشاكي، وهي مدن كانت مراكز للمسيحية الألبانية القوقازية. وتم استيعاب الألبان القوقازيين الذين اعتنقوا الإسلام قسراً أو طوعاً بمرور الوقت في المجموعات الإثنية الأذرية والإيرانية واللزجينية والتساخورية، في حين أن أولئك الذين بقوا مسيحيين أصبحوا تدريجيًا جزءاً من مجتمع الأرمن في شاكي وفارتاشين (أوغوز) من خلال الاندماج. وقعت هيريتي المتاخمة لولاية كاخيتي الجورجية، تحت تأثير الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية، توزعت القبائل القوقازية الألبانية بين الخلقيدونية الجورجية الأرثوذكسية الشمالية المتمركزة حول أسقفية كيش والكنيسة الرسولية الأرمنية في الجنوب.
على الرغم من خضوع مرتفعات قرة باغ للحكم الفارسي والعربي في القرن السابع، إلا أن العديد من الأراضي الأرمنيَّة، بما في ذلك مرتفعات قرة باغ، كانت محكومة من قبل النبلاء الأرمن. وبقي القسم الأعظم من الأرمن على المسيحية واحتفظت الكنيسة بإستقلاليَّة كبيرة، وقد احتفظ الأرمن بشعور قوي بالهوية القومية تجسد في اللغة الأرمنية والكنيسة الأرمنية، وظلّ الإسلام محصوراً في المجتمع الأذري. ومع مرور الوقت اختفت آران تدريجياً ككيان جيوسياسي، وتم استيعاب سكانها من قبل الجماعات العرقية المجاورة التي كانت تتقاسم معهم ثقافة وديانة مشتركة. وشكل العديد من المسيحيين من آران وكنيسة ألبانيا القوقازية جزءًا من التكوين العرقي للأرمن الذين يعيشون في مرتفعات قرة باغ الحالية. لكن انهيار الخلافة الإسلامية العربية وتحولاتها ساهمت في ظهور العديد من المقاطعات والإمارات في الشرق الأدنى، أهمها مملكة أرتساخ الأرمنية بين عام 1000 وعام 1261 وإمارة خشن بين عام 1261 وعام 1603، التي تشكلت في الجزء الجبلي من قره باغ، وعني أمراؤها ببناء القصور والمباني الدفاعية والدينية. وشهدت هذه الحقبة بناء المباني الدينية والأديرة الكبيرة، وقام الأمير الأرمني حسن جلاليان، ببناء دير جنجدسر (1216-1238)، حيث أصبح عرش حكام إمارة خشن لقرون عديدة ومقرًا للكاثوليكوس الأرمن المحليين الذين أجبروا على انتقال إلى خاشين من بردعة بسبب الأسلمة المستمرة للمدينة. ويعود تاريخ أكبر مجمع رهباني في المنطقة إلى تلك الحقبة، ويقع في قرية فانك بمقاطعة كلبجر، وفي نهاية القرن الثاني عشر، تم بناء كنيسة الحسن الكبير فيها، بينما جرى بناء الكنيسة الرئيسية للمجمع في عام 1214 من قبل الأميرة أرزو خاتون، زوجة الأمير فاختانغ، ويحتل نقشها المكون من 19 سطرا جزءا من الجدار الجنوبي للكنيسة. كان الكاثوليكيون أيضًا أفرادًا في منزل العائلة الأميرية الأرمينية في غاندزاسار، آل حسن جلاليان. وتحت حكم آل حسن جلاليان المسيحية الأرمنية عرفت المنطقة فترة من السلام والازدهار النسبي والثراء النسبي، وتطور الفن والأدب والثقافة المسيحية خلال هذه الحقبة، وعلى الرغم من إخلاص الأسرة للمسيحية، فقد انتشر تأثير المسلمين وثقافتهم في المنطقة وأثر على ثقافة وعادات وأسماء المسيحيين الذين يعيشون في جورجيا وأرمينيا، خاصةً بعد غزو السلاجقة الأتراك القوقاز.
الحقبة القيصرية
أصبحت كاراباخ، التي كان يسكنها المسيحيون الأرمن والأذريون المُسلمون، جزءًا من الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر. في عام 1813، بموجب شروط معاهدة كلستان، خسر القاجاريون منطقة قرة باغ لصالح الإمبراطورية الروسية. تحت الحكم الروسي، كانت قرة باغ منطقة تبلغ مساحتها 13,600 كيلومتر مربع (5,250 ميل مربع)، مع شوشا كأبرز مدنها. وتألف سكانها من الأرمن والمسلمين (معظمهم من الأذر وأقلية من الأكراد). أجرى الروس إحصاءًا سكانيًا في عام 1823 وقاموا بإحصاء عدد القرى (وإن لم يكن عدد السكان) وقاموا بتقييم الأساس الضريبي لخانية قراباغ بأكملها، والتي تضمنت أيضًا الأراضي المنخفضة لقرة باغ. من المحتمل أن الأرمن المسيحيين شكّلوا غالبية سكان أرمينيا الشرقية في مطلع القرن السابع عشر، ولكن بعد نقل الشاه عباس الأول للأرمن في عام 1604 إلى عام 1605 إلى محلة جلفا في مدينة أصفهان انخفض عددهم بشكل ملحوظ، حيث أصبحوا في النهاية أقلية بين جيرانهم المسلمين.
وفقًا لإحصاءات المسح الأولي الذي أجراه الروس في عام 1823 وآخر رسمي نُشر في عام 1836، شكل الأرمن المسيحيين أغلبية ساحقة تقريبًا بين سكان مرتفعات قرة باغ (96.7%). في المقابل، كان عدد أغلبية سكان خانية قراباغ، ككل، من المسلمين (91% مسلمين مقابل 9% أرمن مسيحيين). بعد عقد من الضم الروسي للمنطقة، تم ترحيل العديد من الأرمن الذين فروا من قرة باغ في عهد إبراهيم خليل خان (1730-1806) واستقروا في يريفان وكنجه وأجزاء من جورجيا. بلغ عدد سكان قرة باغ، حسب العائدات الرسمية لعام 1832، 13,965 عائلة مسلمة وحوالي 1,491 عائلة أرمنية، إلى جانب بعض المسيحيين النساطرة والغجر. قرر القيصر الروسي نيكولاي الأول في مرسوم لعام 1836 إلغاء الطابع الألباني لدير جنجدسر وبدعم من الحكومة القيصرية بدأ بناء الكنائس الأرثوذكسية والغريغورية الأرمنية في المنطقة. استوعب الكنيسة الأرمنية الغريغورية تُراث المسيحية الألبانية القوقازية إلى جانب استيعاب السكان الألبان القوقازيين وثقافتهم داخل المجتمع الأرمني. كانت التغيرات الديموغرافية الموسمية مهمة، على سبيل المثال في عام 1845 في قرة باغ التاريخية كان عدد سكان قرة باغ 30,000 أرمني، وحوالي 62,000 مسلمين (أذر) منهم حوالي 50,000 من البدو، الذين كانوا يتنقلون بين الأراضي المنخفضة وجبال قرة باغ؛ وتركز الوجود الأرمني في مرتفعات قرة باغ وشكلوا 90.8% من سكان المرتفعات.
الحقبة السوفيتية
خلال الحقبة السوفيتية، تم فرض إلحاد الدولة، مما أدى إلى إغلاق جميع الكنائس والمساجد في مرتفعات قرة باغ. بعد إضفاء الطابع السوفياتي على أذربيجان، تمكن الأرمن من إعادة تأسيس مجتمع كبير ونابض بالحياة في باكو مؤلف من محترفين مهرة وحرفيين ومثقفين وإندمجوا في الحياة السياسيَّة والاقتصادية والثقافيَّة لأذربيجان. نما المجتمع بشكل مطرد في جزء منه بسبب الهجرة النشطة لأرمن قرة باغ إلى باكو وغيرها من المدن الكبيرة. نما ربع باكو الذي يسكنه أغلبية من الأرمن ويدعى إيرمينكيند من قرية صغيرة من عمال النفط إلى مجتمع حضري مزدهر. في عام 1920 حصلت مذبحة شوشا، وهي حوادث قتل جماعي ضد السكان الأرمن في شوشا والتي أدى إلى تدمير القسم الأرمني من المدينة وأعقبه قمع الثورة الأرمنية ضد سلطات جمهورية أذربيجان الديمقراطية في عام 1920. وقع الحدث في الفترة ما بين يوم 22 ويوم 26 مارس عام 1920، وكانت خلفية الصراع على المطالبات المتنافسة بملكية المنطقة من قِبل أرمينيا وأذربيجان. والتي أسفر ذلك عن تدمير كامل للأحياء الأرمنية في شوشا والقضاء على سكان المدينة الأرمنية، وقدر عدد الضحايا بحوالي 30 ألف. نتيجة للمذابح انخفضت نسبة الأرمن المسيحيين في شوشا من 53.3% أي حوالي 23,396 نسمة إلى 1.8% أي حوالي 93 شخص، ليعود الأرمن من جديد في عقد 1939 وشكلوا آنذاك 27.2% من سكان المدينة أي حوالي 1,476 نسمة. يذكر أن عشية ضم إقليم قره باغ إلى أذربيجان من قِبل جوزيف ستالين عام 1925 شكل الأرمن الأغلبية مع حوالي 75% من سكان إقليم قره باغ، وتم الضم كجزء من سياسة تقسيم المجتمعات الإثنية تحت الحكم الروسي. وفي عام 1936 تم حل جمهورية القوقاز وتشكلت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية وأصبحت واحدة من الدول الأعضاء المكونة للاتحاد السوفيتي. في فترة العهد السوڤييتي حورب الدين لفترة الطويلة وتم اضطهاد المسلمين والمسيحيين، وتعرضت البلاد عملية قمع واضطهاد وخسرت الأديان الكثير من أتباعها نتيجة سيادة الفكر الإلحادي في الاتحاد السوفييتي، وهدمت المساجد والكنائس والأديرة وتحول البعض منها إلى متاحف للإلحاد.
خلال الحقبة السوفيتية، فعل الأذربيجانيون كل ما في وسعهم لفصل سكان قره باغ عن أرمينيا نفسها. كان الكثير من الأرمن في قره باغ لا يتحدثون اللغة الأرمنية، وبدلاً من ذلك كان يتحدثون اللغة الروسية. وذهب الكثير منهم للعمل في روسيا؛ أغلبهم عمل كعمال موسميين. سُمح ببقاء كنيسة واحدة فقط لفترة وجيزة في قره باغ وبلغ عدد سكانها الأرمن حوالي 140,000. كانت معزولة إلى حد ما، لكنها أصبحت نوعًا من نقطة محورية لمظالم الأرمن بحسب السردية الأرمنية. ارتبطت الهوية المسيحية مع الهوية القومية الأرمنية ارتباطاً وثيقاً، على الرغم من أنَّ أرمن قره باغ أقل تديناً أو تردداً على الكنائس بالمقارنة مع باقي الجماعات الأرمنية الفرعية، ويعود ذلك إلى الإرث السوفيتي للمنطقة. وعلى الرغم من فرض سياسة إلحاد الدولة من قِبل الاتحاد السوفيتي، بقي ممارسة طقس المعمودية مرتفع بين أرمن قره باغ، حيث حصل بين 60% إلى 70% من أرمن قره باغ على المعمودية في ظل الحكم السوفيتي، وبعد سقوط النظام الشيوعي ارتفعت النسبة بشكل كبير.
العصور الحديثة
في بداية النزاع حول إقليم قره باغ في عام 1988، ضمت باكو على أكبر عدد من الأرمن بالمقارنة مع عدد السكان الأرمن في إقليم قره باغ، وتم تمثيل الأرمن على نطاق واسع في جهاز الدولة. وأدَّى النزاع حول إقليم قره‌ باغ بين أرمينيا وأذربيجان بدايةً من شهر يناير عام 1990م، أدَّى إلى قيام البرنامج المناهض للوجود الأرمني في أذربيجان، فتمَّ التعامل مع الأرمن بحزم وصرامة شديدة، وطُردوا إينما وجدوا، وكان من ضمنهم بطبيعة الحال جمهرة باكو، فرُحِّل جميع أبناء المدينة من الأرمن إلى أرمينيا. وتم ترحيل معظم السكان الأذريين المسلمين في مرتفعات قرة باغ من قبل القوات الأرمنية. وأعلنت منطقة ناغورني قرة باغ ذات الأغلبية الأرمنية في الجنوب الغربي من أذربيجان، نفسها مستقلة من أذربيجان في عام 1991 لكن هذا الاستقلال لم يتم الاعتراف به دبلوماسياً من جانب أي دولة ولا تزال تعتبر جزءاً من أذربيجان بحكم القانون، ومنطقة تحتلها القوات الأرمينية. منذ استقلال جمهورية أرتساخ أو جمهورية مرتفعات قرة باغ الأحادي الجانب حظرت السلطات العسكرية أي نشاط الطائفة المسيحية في المنطقة، على الرغم من مظاهر التدين المسيحي في جمهورية أرتساخ، وذلك بسبب التبشير السلمي للطوائف المسيحية بين السكان.
بسبب نقص المعلومات المتاحة حول جذور النزاع حول إقليم قره‌ باغ وأسبابه، ملأ المراسلون الأجانب فراغ المعلومات بالإشارات المستمرة للعامل الديني، أي أن الأرمن كانوا من المسيحيين في الغالب، في حين كان الأذريين في الغالب من المُسلمين الشيعة؛ وهو عامل لم يكن له صلة في مجرى الصراع برمته. وكان القراء الذين يدركون بالفعل تصاعد قوة الإسلاميين العسكرية في الشرق الأوسط يُعتبرون جمهوراً مثالياً ليتم إطلاعهم على حالة «الظالمين المسلمين الذين يؤذون أقلية مسيحية». وتم التشديد على الدين بشكل لا داعي له أكثر من العوامل السياسية والإقليمية والعرقية التي لعبت دوراً في النزاع، مع إشارات نادرة للغاية إلى الحركات الديمقراطية وحق تقرير المصير في كلا البلدين.
نزاع مرتفعات قرة باغ 2020
خلال حرب مرتفعات قرة باغ 2020 تضررت العديد من الكنائس والآثار المسيحية للتدمير، في 8 أكتوبر 2020، قُصفت كاتدرائية المخلص الأرمنيَّة في مدينة شوشا مرتين بصواريخ أذربيجانية، مما أدى إلى انهيار جزء من السطح. وتعتبر الكنيسة إرث ورمز ثقافي وقومي أرمني. وأدانت الكنيسة الأرمنية الرسولية الهجوم ووصفته بأنه «نتاج للتعصب الديني الشديد»، أصدرت وزارة الخارجية الأرمينية بيانًا رسميًا وصفت فيه الحدث بأنه «جريمة أخرى ارتكبتها القيادة العسكرية - السياسية لأذربيجان ... وهذا العمل يتناسب تمامًا مع سياسة رهاب الأرمن التي تطورت منذ عقود. وأذربيجان، التي قضت تمامًا على التراث الثقافي الأرمني في ناخيتشيفان وفي أجزاء أخرى من الوطن التاريخي للشعب الأرمني، تُحاول الآن طوال العدوان العسكري المستمر على أرتساخ حرمان أرمن أرتساخ من وطنهم وذاكرتهم التاريخية». وفي بيان صادر عن الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، وقَّعه إسرائيل تشارني ويائير أورون وماتياس بيورنلوند وتيسا هوفمان وآخرون جادلوا بأن الضربات على الكنيسة هي «جزء من سياسة الإبادة الثقافية للحكومة الأذربيجانية التي تم تنفيذها على مدار الثلاثين عامًا الماضية من خلال التدمير المنهجي للتراث التاريخي الأرمني». وصرحت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية بأنها «شعرت بالفزع عندما علمت أن كاتدرائية المخلص تعرضت لأضرار جسيمة بسبب القتال في قره باغ» ودعت إلى حماية أماكن العبادة والمواقع الدينية، لا سيما أثناء الصراع العنيف.
يٌذكر أن وزارة الدفاع الأذربيجانية نفت رسمياً تورطها في الحادث، بينما زعمت وكالة الأنباء الحكومية الأذربيجانية أن أرمينيا كانت وراء الهجوم. أدت حرب مرتفعات قرة باغ 2020 إلى تهجر 90,000 أرمني أي حوالي 60% من سكان جمهورية مرتفعات قرة باغ. طالب الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نظيره الأذري إلهام علييف بضرورة الحفاظ على المقدسات المسيحية في المناطق التي سيطر عليها الأذريون في إقليم قره باغ، وأبلغه بأن هناك كنائس وأديرة في مناطق استعادتها أذربيجان، بموجب اتفاق السلام.
ديموغرافيا
معظم السكان في الجمهوريَّة هم من العرقيَّة الأرمنيَّة ويدين معظمهم بالمسيحية على مذهب الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية التي تتبع الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، ويُشكلون حوالي 95% من مجمل السكان وفقاً لتقديرات السكان عام 2015. هناك أيضاً وجود لبعض الطوائف الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة والإنجيليَّة. منذ استقلال جمهورية أرتساخ أو جمهورية مرتفعات قرة باغ الأحادي الجانب حظرت السلطات العسكرية أي نشاط الطائفة المسيحية في المنطقة، على الرغم من مظاهر التدين المسيحي في جمهورية أرتساخ، وذلك بسبب التبشير السلمي للطوائف المسيحية بين السكان.
ترتبطت الهوية المسيحية مع الهوية القومية الأرمنية في قرة باغ ارتباطاً وثيقاً، على الرغم من أنَّ أرمن قره باغ أقل تديناً أو تردداً على الكنائس بالمقارنة مع باقي الجماعات الأرمنية الفرعية، ويعود ذلك إلى الإرث السوفيتي للمنطقة. وعلى الرغم من فرض سياسة إلحاد الدولة من قبل الاتحاد السوفيتي، بقي ممارسة طقس المعمودية مرتفع بين أرمن قره باغ، حيث حصل بين 60% إلى 70% من أرمن قره باغ على المعمودية في ظل الحكم السوفيتي، وبعد سقوط النظام الشيوعي ارتفعت النسبة بشكل كبير.
ويليام لورانس (سياسي بريطاني)
ويليام لورانس هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 29 ديسمبر 1844، وتوفي في 15 يناير 1935. حزبياً، نشط في حزب المحافظين.
جون إل. مول
'''جون إل. مول''' هو مهندس أمريكي، ولد في 21 ديسمبر 1921 في واوسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 يوليو 2011 في بالو ألتو في الولايات المتحدة.
المركز العالمي للابتكار الصحي
The المركز العالمي للابتكار الصحي, يعرف أيضًا باسم المركز الصحي، هو شركة محاصة تبلغ ميزانيتها 456 مليون دولار بين مقاطعة كاياهوغا و(MMPI) لبناء صالة عرض دائمة للسلع الطبية والجراحية ولوازم المستشفيات بجانب مركز مؤتمرات جديد في وسط المدينة كليفلاند، أوهايو. وقد بدأ بناء المشروع، الذي يتم تمويله إلى حد كبير بزيادة بنسبة 0.25% على ضريبة المبيعات التي أقرها مفوضو مقاطعة كاياهوغا في عام 2007، في شهر مايو من عام 2011. ، كما يجري على قدم وساق بناء مركز المؤتمرات الطبي المشترك مارت كليفلاند على أرض الحديقة العامة التاريخية مول. ويهدف المشروع إلي الاستفادة من سمعة كليفلاند كمركز طبي من الطراز العالمي عن طريق جلب العروض والاتفاقيات الطبية إلى المدينة. وقد تمت صياغة مفهوم المركز الطبي على غرار مركز البضائع في شيكاغو، وستتولى شركة إم إم بي أي (MMPI) إدارة المركز، وهي نفس الشركة التي تدير مركز البضائع.
المراجع
‌
طنة تنكرفيلية
طنة تنكرفيلية (الاسم العلمي:Tonna tankervillii) هي من الرخويات يتبع  الطنة من ال الطنية.
ناأويوكي يامازاكي
ناأويوكي يامازاكي (5 مايو 1991 بنيشي طوكيو في اليابان - ) (بالكانا:ヤマザキ ナオユキ) هو لاعب كرة قدم ياباني في مركز الوسط. لعب مع.
ألين إدوارد بارو
ألين إدوارد بارو هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 22 يناير 1914 في أوكيما في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 فبراير 1979.
لاري غرانت
لاري غرانت (و. ) هو لاعب كرة قدم أمريكية، من الولايات المتحدة، ولد في سانتا روسا، كاليفورنيا، يلعب ك.
التعليم
تعلم في جامعة ولاية أوهايو.
النجيد (العدين)
النجيد هي إحدى قرى عزلة قداس بمديرية العدين التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 569 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
درمران سفلي (مقاطعة دالاهو)
درمران سفلي هي قرية تقع في كرمانشاه في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 148 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فرانك أورباخ
فرانك أورباخ هو رسام بريطاني، ولد في 29 أبريل 1931 في برلين في ألمانيا.
مارك يانسن
مارك يانسن (و. ) هو عازف قيثارة، ومغني هولندي، وهو عضوٌ في إبيكا.
التعليم
تعلم في جامعة ماسترخت.
شزندرة صينية
شزندرة صينية (الاسم العلمي:Schisandra chinensis) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
طحالب زرقاء
الطحالب الزرقاء (glaucocystids) هي  عليا من النباتات. وهي مجموعة صغيرة من طحالب المياه العذبة المجهرية. وهي تشكل مع الطحالب الحمراء والطحالب الخضراء بالإضافة إلى النباتات البرية ما يُعرف باسم الصانعات العتيقة. ومع ذلك، فإن العلاقات بين الطحالب الحمراء والطحالب الخضراء والطحالب الزرقاء غير واضحة المعالم، في جزء كبير منها نظرًا لقلة الدراسات التي تتناول الطحالب الزرقاء.
وتعد الطحالب الزرقاء محط اهتمام علماء الأحياء الذين يدرسون تطوير البلاستيدات الخضراء لأن بعض الدراسات تشير إلى أنها قد تكون مشابهة لنوع الطحالب الأصلية التي أدت إلى وجود النباتات الخضراء والطحالب الحمراء.
الخصائص
تُعرف الصانعات اليخضورية للطحالب الزرقاء باسم الصانعات الزرقاء أو الصانعات الجدارية. وعلى عكس البلاستيدات في الكائنات الأخرى توجد بها طبقة من الببتيدوجليكان التي يعتقد أنها من مخلفات المصدر التكافلي الداخلي للبلاستيدات من الزراقم. وتحتوي الطحالب الزرقاء على الصباغ الضوئي اليخضور أ. إلى جانب الطحالب الحمراء والبكتيريا الزرقاء، تقوم بحصد الضوء عن طريق الهياكل الصفراء الطحلبية التي تتكون بشكل كبير من البروتينات الصفراء الطحلبية. ولقد فقدت الطحالب الخضراء والنباتات البرية ذلك الصباغ.
الطحالب الزرقاء لديها متقدرة بأعراف مسطحة، وانقسام فتيلي بدون مريكزات. وتتميز الأشكال المتحركة منها بسوطين، وقد يكون لها شعر جميل وترسو من خلال نظام أنابيب دقيقة متعدد الطبقات، وكلاهما مماثل للأشكال الموجودة في بعض الطحالب الخضراء.
الأجناس
هناك 13 نوعًا معروفًا من الطحالب الزرقاء ولا يوجد من بينها أي نوع شائع في الطبيعة. الأجناس الثلاثة المتضمنة هو:
العلاقات الإثيوبية الكيريباتية
العلاقات الإثيوبية الكيريباتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إثيوبيا وكيريباتي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
روبرت صموئيل نيكسون
روبرت صموئيل نيكسون هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في مايو 1909، وتوفي في يناير 1998. انتخب عضو برلمان أيرلندا الشمالية.
كونستانتينو أوربييتا سوسا
كونستانتينو أوربييتا سوسا (12 أغسطس 1907 - 12 ديسمبر 1983) لاعب كرة قدم أرجنتيني ذو أصول باراغوايانية راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية ناسيونال أسونسيون، تيغري، نادي سان لورينزو، وإستوديانتيس بوينس آيرس.
شارك مع منتخب الأرجنتين في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي.
سوزانا فون ناثيوسيوس
سوزانا فون ناثيوسيوس ممثلة بولندية ولدت في 12 أبريل 2000 في وارسو، بولندا بدأت مشوارها الفني عام 2005.
دراسات كنسية
الدراسات الكنسيّة أو الإكليسلوجي ، وتعني حرفيًا: الكنيسة. وهو مصطح يُشير عادًة إلى الدراسات اللاهوتية المتعلقة بالكنيسة المسيحية.
ويتضمن علم اللاهوت وعلاقتها في يسوع ودورها في الخلاص والأسرار السبعة المقدسة فضلًا عن القانون الكنسي وتعاليم الكنيسة وفلسفتها وثقافتها وعلمها وسلطتها. تقدم العديد من الجامعات حول العالم شهادات في الدراسات الكنسيّة. وقد يتفرع أيضًا دراسات كنسيّة حسب المذهب والطائفة المسيحية الدراسات الكنسيّة الكاثوليكية، الكنسيّة اللوثرية، والكنسيّة المسيحية الشرقية.
في اللاهوت المسيحي، الكنسي هو دراسة الكنيسة، وأصول المسيحية، علاقته يسوع، ودورها في الخلاص، في نظام الحكم، في الانضباط، في الايمان بالآخرة، ولها قيادة.
في تاريخها المبكر، كانت إحدى القضايا الكنسية الأساسية للكنيسة تتعلق بوضع الأعضاء غير اليهود في ما كان في الأساس طائفة يهودية. ناقش لاحقًا أسئلة مثل ما إذا كان سيحكمها مجلس من الكهنة أو أسقف واحد، ومدى سلطة أسقف روما على الأساقفة الرئيسيين الآخرين، ودور الكنيسة في العالم، وما إذا كان الخلاص ممكنًا خارجها. لمؤسسة الكنيسة، والعلاقة بين الكنيسة والدولة، ومسائل اللاهوت والليتورجيا وقضايا أخرى. يمكن استخدام علم الكنيسة بالمعنى المحدد لطبيعة كنيسة معينة أو طائفة معينة، أو موصوفة ذاتيًا أو غير ذلك. هذا هو معنى الكلمة في عبارات مثل اللاهوت الكنسي الكاثوليكي، وعلم الكنيسة البروتستانتي، وعلم الكنيسة المسكوني.
لافترية فينيقية
لافترية فينيقية (الاسم العلمي:Lavatera phoenicea) هي غير مؤكد من النباتات يتبع  اللافترية من ال الخبازية.
دراسات كنسية
علم أصل الكلمة
نُشر عالم الكنيسة لأول مرة في أكتوبر 1841 وتناول دراسة بناء وزخرفة الكنائس. شجع بشكل خاص على ترميم الكنائس الأنجليكانية للعودة إلى روعتها القوطية المفترضة وكان في مركز موجة الترميم الفيكتوري التي انتشرت عبر إنجلترا وويلز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لا يزال خليفتها علم الكنسيات اليوم ، التي نشرتها الجمعية الكنسية (خلفا لـ CCS، وهي الآن مؤسسة خيرية مسجلة).
لقد لخص أليستر ماكغراث الموقف فيما يتعلق بعلم أصل الكلمة: «علم الإكليسيولوجيا هو مصطلح غيّر معناه في اللاهوت الحديث. علم الكنيسة سابقًا هو علم بناء وزخرفة الكنائس، الذي روجت له جمعية كامبريدج كامدن، والجمعية الكنسية ومجلة عالم الكنسيات، والآن يرمز علم الكنيسة إلى دراسة طبيعة الكنيسة المسيحية.»
الإكليسيولوجيا الكاثوليكية
يمتلك اللاهوت الكنسي الكاثوليكي اليوم تعددًا في النماذج والآراء، كما هو الحال مع جميع اللاهوت الكاثوليكي منذ قبول النقد الكتابي الأكاديمي الذي بدأ في أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه. يتجلى هذا التحول بشكل واضح في الرسالة العامة الإلهي أفلانتي سبيريتو في عام 1943. ساهم إيفري روبرت الكاردينال دالاس، سبيريتو بشكل كبير في استخدام النماذج في فهم علم الكنيسة. يحدد في عمله نماذج الكنيسة خمسة نماذج أساسية للكنيسة كانت سائدة عبر تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. وتشمل هذه نماذج للكنيسة كمؤسسة، كشركة صوفية، وكسر، ومبشر، وخادم.
يرى النموذج الكنسي للكنيسة كمؤسسة أن الكنيسة الكاثوليكية وحدها هي «الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية» وهي الكنيسة الوحيدة ذات الأصل الإلهي والرسولي بقيادة البابا. هذه النظرة إلى الكنيسة هي عقيدة كاثوليكية محددة دوغماتيًا، وبالتالي فهي صادقة. من وجهة النظر هذه، الكنيسة الكاثوليكية - المؤلفة من جميع الكاثوليك المعتمدين، من رجال الدين والعلمانيين - هي المجتمع الموحد المرئي الذي أسسه المسيح نفسه، وتستمد هرمية سلطتها الروحية عبر القرون، من خلال الخلافة الرسولية لأساقفتها، ولا سيما من خلال أسقف روما (البابا) الذي تأتي خليفته من القديس بطرس الرسول، الذي أعطى المسيح «مفاتيح ملكوت السماوات». وهكذا، فإن للباباوات، من وجهة النظر الكاثوليكية، سلطة قضائية عالمية وضعها الله على الكنيسة بأسرها على الأرض. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية جسد المسيح الصوفي، وسر الخلاص الشامل، حيث يمكّن المسيح الإنسان من الحصول على نعمة التقديس.
يعتمد نموذج الكنيسة كشركة صوفية على صورتين كتابيتين رئيسيتين، الأولى لـ «جسد المسيح الصوفي» (كما ورد في رسائل بولس) والثانية لـ «شعب الله». تتجاوز هذه الصورة النموذج الأرسطي المدرسي لـ «كومونيتاس مثالي» الذي تم الاحتفاظ به في القرون السابقة. يعتمد هذا النموذج الكنسي على علم الاجتماع والتعبير عن نوعين من العلاقات الاجتماعية: مجتمع منظم أو منظم رسميًا (Gesellschaft) ومجتمع غير رسمي أو شخصي (Gemeinschaft). أكد اللاهوتي الكاثوليكي أرنولد راديماخر أن الكنيسة في جوهرها الداخلي هي المجتمع (Gemeinschaft) وفي المجتمع الأساسي الخارجي (Gesellschaft). هنا، يتم إعطاء الأولوية للكنيسة فيما يتعلق بالعلاقات الشخصية وأن الكنيسة المهيكلة هي نتيجة مجتمع حقيقي من المؤمنين. بالمثل، جادل إيف كونغار بأن الحقيقة المطلقة للكنيسة هي شركة أشخاص. ينفتح هذا اللاهوت الكنسي على المسكونية وكان النموذج السائد الذي استخدمه المجمع الفاتيكاني الثاني في جهوده المسكونية. باستخدام هذا النموذج، أدرك المجمع في وثيقته لومن جنتيوم أن جسد المسيح يعيش في مجتمع مرئي يحكمه خليفة بطرس والأساقفة في شراكة معه، على الرغم من وجود العديد من عناصر التقديس والحقيقة خارج مجتمعه. هيكل مرئي.
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
من وجهة النظر الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة واحدة، رغم أنها تتجلى في أماكن كثيرة. يعمل اللاهوت الكنسي الأرثوذكسي الشرقي مع التعددية في الوحدة والوحدة في التعددية. بالنسبة للأرثوذكسية الشرقية، لا يوجد «إما / أو» بين الواحد والكثير. لم تُبذل أي محاولة لإخضاع الكثيرين إلى واحد (النموذج الروماني الكاثوليكي)، ولا محاولة إخضاعهم للكثيرين (النموذج البروتستانتي). من وجهة النظر هذه، من الصحيح قانونيًا ولاهوتيًا التحدث عن الكنيسة والكنائس، والعكس صحيح. تاريخيًا، تم تطبيق هذا المفهوم الكنسي في الممارسة العملية باعتباره نظامًا أبويًا، متجسدًا في الوحدة الكنسية لخمسة عروش أبوية رئيسية (روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية والقدس).
هناك خلاف بين بطريركية القسطنطينية المسكونية وبطريركية موسكو حول مسألة الفصل بين الأسبقية الكنسية واللاهوتية والفصل بين المستويات الكنسية المختلفة:
إكليسيولوجيا كنيسة المشرق
أدى التطور التاريخي لكنيسة الشرق خارج الحدود السياسية للإمبراطورية الرومانية المتأخرة وخليفتها الشرقية، الإمبراطورية البيزنطية، إلى إنشاء تقاليدها اللاهوتية والكنسية المميزة، ليس فقط فيما يتعلق بمسائل التنظيم المؤسسي والإداري الداخليين. الكنيسة، ولكن أيضًا أسئلة النظام الكنسي الشامل.
علم الكنيسة الإصلاحي الراديكالي
لا يوجد "علم إكليسيولوجيا إصلاح جذري" واحد. تم التعبير عن مجموعة متنوعة من الآراء بين مختلف المشاركين في " الإصلاح الراديكالي".
طنة قنواتية
طنة قنواتية هو  من الرخويات يتبع  الطنة من ال الطنية.
دراسات كنسية
علم الكنيسة الإصلاحي الراديكالي
كان مينو سيمونز أحد «المصلحين الراديكاليين»، المعروف باسم «قائل بتجديد عماد». هو كتب:
يرى بعض اللاهوت الكنسي الإصلاحي الراديكالي أن «الكنيسة الحقيقية هي في الجنة، ولا توجد مؤسسة من أي نوع على الأرض تستحق اسم» كنيسة الله "."
فريدريش ويلهلم شولتس
فريدريش ويلهلم شولتس (1804-1876) هو عالم نبات ألماني.
صيغة التحويل الموحد-8
صيغة التحويل الموحد-8 هي اختصار للمصطلح (8-bit Unicode Transformation Format) الذي يترجم إلى صيغة تحويل نظام الحروف الدولي الموحد بقوة 8 بت. هذا الترميز وضع من قبل كل من روب بايك وكين تومسن لتمثيل معيار نظام الحروف الدولي الموحد للحروف الأبجدية لأغلب لغات العالم، ويتم تشفير الرموز فيه في حجم يتراوح بين بايت واحد وأربعة بايت للرمز الواحد.
== سبب الإنشاء == مجموعات الأحرف في ISO-8859-1 كانت محدودة الحجم وغير متوافقة مع البيئات متعددة اللغات. لهذا السبب، قام مجمع يونيكود بتطوير معيار يونيكود. يغطي معيار يونيكود (تقريباً) جميع الأحرف وعلامات الترقيم والرموز في العالم. يُمكن يونيكود من معالجة وتخزين ونقل النص بغض النظر عن المنصة أواللغة المستخدمة.
صيغة التحويل الموحد-8 هي ترميز الأحرف الافتراضية في HTML-5. أما إذا كانت صفحة ويب HTML5 تستخدم مجموعة أحرف مختلفة عن صيغة التحويل الموحد-8، فيجب تحديدها في وسم.
التاريخ
المنظمة الدولية للمعايير (ISO) نصت على تشكيل مجموعة أحرف عالمية متعددة البايتات في عام 1989. يحتوي معيار ISO 10646 على ملحق غير مطلوب يسمى UTF-1 الذي يوفر ترميز لتيار البايت لنقاط التعليمات البرمجية 32 بت. من بين عدة مشاكل، لم يكن أداء هذا الترميز مرضيا. وربما كانت المشكلة الكبرى عدم وجود فصل واضح بين أسكي وغير أسكي. أدوات UTF - 1 الجديدة متوافقة مع النص المرمز بأسكي، ولكن قد تخلط النص المرمز بـ UTF-1 بين التعليمات البرمجية الموجودة التي تتوقع أسكي (أو أسكي الموسع)، لأنها قد تحتوي على وحدات البايت المستمرة في النطاق 0x21-0x7E والتي تعني شيئا آخر في أسكي، على سبيل المثال، 0x2F لـ '/'، وفاصل المسارات في نظام يونكس.
الفرق بين يونيكود وصيغة التحويل الموحد-8
يونيكود هو قائمة من الأحرف مع أرقام عشرية مميزة لكل حرف. على سبيل المثال C = 67 وB = 66 وA = 65. القائمة التالية من الأرقام العشرية 104 101 108 108 111 تمثل كلمة "hello".
صيغة التحويل الموحد-8 هو ترميز يوضح كيفية ترجمة هذه الأرقام إلى أرقام ثنائية ليتم تخزينها في جهاز الحاسب.بحسب نظام صيغة التحويل الموحد-8.
== الفرق بين صيغة التحويل الموحد-8 وصيغة التحويل الموحد-16 == صيغة التحويل الموحد-8 هي تنسيق موجه للبايت ولذلك لا يوجد مشاكل مع الشبكات أو الملفات الموجهة للبايت. صيغة التحويل الموحد-16، من ناحية أخرى، غير موجهة للبايت وتحتاج إلى تأسيس ترتيب بايت من أجل العمل مع الشبكات الموجهة للبايت. صيغة التحويل الموحد-8 هي أيضا أفضل في الاسترداد من الأخطاء التي تتلف أجزاء من الملف أو الدفق بسبب أنه لا يزال بالإمكان فك البايت غير الفاسد التالي. صيغة التحويل الموحد-16 تفعل الشيء نفسه إذا كانت بعض وحدات البايت معطوبة ولكن المشكلة تكمن عند فقدان بعض وحدات البايت. يمكن خلط البايت المفقودة مع وحدات البايت التالية مما يتسبب في تشويه النتيجة النهائية.
المعايير
هناك العديد من التعريفات الحالية لصيغة التحويل الموحد-8 في عدة وثائق للمعايير. وتتشابه جميعها في الميكانيكا العامة، مع كون الاختلافات الرئيسية في بعض القضايا مثل النطاق المسموح به من قيم الرمز النقطي والتصرف الآمن للإدخال غير الصالح.
وهي تحل محل التعاريف الواردة في الوثائق التالية:
الإشتقاقات
تختلف التطبيقات التالية اختلافات طفيفة عن مواصفات صيغة التحويل الموحد-8. وهي غير متوافقة مع مواصفات صيغة التحويل الموحد-8 ويمكن أن يتم رفضها من قبل التطبيقات المستخدمة لصيغة التحويل الموحد-8.
4 هـ
4 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 625 و626.
داني لويد (لاعب كرة قدم)
داني لويد هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 3 ديسمبر 1991 في ليفربول في المملكة المتحدة. لعب مع ستوكبورت كونتي ونادي تاموورث.
واناماسا (نيوجيرسي)
واناماسا هي منطقة سكنية تقع بولاية نيوجيرسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.982 ، وترتفع عن سطح البحر 10 ، بلغ عدد سكانها 4,532 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لواناماسا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان واناماسا 4,551 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,657 أسرة وعدد العائلات 1,277 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,701 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.24% من البيض و1.27% من الأمريكيين الأفارقة و0.13% من الأمريكيين الأصليين و2.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.18% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.46% من الأعراق الأخرى و0.88% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.99% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,657 أسرة كانت نسبة 41.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.5 عاماً. وكانت نسبة 26.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.4 ذكر.