cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إيكاترينا ريابوفا (مغنية)
إيكاترينا دميترييفنا «كاتيا» ريابوفا (الروسية: Екатерина Дмитриевна "Катя" Рябова ، من مواليد 4 أغسطس 1997) مغنية روسية، تم اختيارها لتمثيل بلدها في مسابقة الأغنية الأوروبية جونيور 2009 بأغنية مالينكي برينتس (الأمير الصغير). في المسابقة التي أقيمت في 21 نوفمبر في كييف، تعادلت في المركز الثاني مع لوارا هايرابيتيان من أرمينيا. في عام 2011 أصبحت أول فنانة عائدة في تاريخ جونيور يوروفيجن، حيث مثلت بلدها بأغنية (مثل روميو وجولييت)، حيث احتلت المركز الرابع.
EFEMP1
EFEMP1 (EGF containing fibulin extracellular matrix protein 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين EFEMP1 في الإنسان.
جويد مجددي
جويد مجددي باحث وأستاذ أفغاني.
السيرة الشخصية
ولد مجددي في كابول بأفغانستان. في سن الخامسة، انتقل مع والدته وشقيقه إلى بريطانيا العظمى. عاش في العديد من المدن والبلدات البريطانية، بما في ذلك غلاسكو وبريستول وبرمنغهام ومانشستر وويستكليف أون سي وإكستر.
خلال التسعينيات، التحق جاويد مجددي بجامعة مانشستر، حيث حصل على درجتي البكالوريوس والدكتوراه في دراسات الشرق الأوسط.
المسار المهني
تخرج من جامعة مانشستر. ثم عمل عضو هيئة تدريس متفرغ في قسم دراسات الشرق الأوسط، حيث قام بتدريس اللغة العربية والدراسات الإسلامية.
في عام 1998، انتقل جاويد من بريطانيا العظمى إلى الولايات المتحدة. عمل في جامعة كولومبيا لمدة عامين محررًا للموسوعة الإيرانية. بدأ التدريس في جامعة روتجرز عام 2003. وهو رئيس قسم الدين هناك والمدير السابق لمركز دراسات الشرق الأوسط.
الأعمال
مجددي معروف في جميع أنحاء العالم كخبير الرومي. تتضمن كتبه المنشورة ترجمات لأطول قصيدة للرومي، والمعروفة باسم المثنوي، إلى اللغة الإنجليزية البسيطة. نُشر كتاب المثنوي: الكتاب الأول في عام 2004 وحصل على جائزة لويس روث للتميز في ترجمة الأدب الفارسي من المعهد الأمريكي للدراسات الإيرانية. وتابع مع المثنوي: الكتاب الثاني في عام 2007، والمثنوي: الكتاب الثالث في عام 2013، والمثنوي: الكتاب الرابع في عام 2017. نُشرت المجلدات الأربعة كإصدارات كلاسيكيات أكسفورد العالمية. دُعم هذا المشروع من قبل زمالة ترجمة الأدب من الوقف الوطني للفنون في عام 2015. مُنح مجددي أيضًا زمالة من الوقف الوطني للعلوم الإنسانية في 2018 لدعم تقدم هذا المشروع.
دراسة مجددي التحليلية، ، نشرتها مطبعة جامعة أكسفورد في عام 2012.
روائي
الروائي أو الراوي أو القصّاص هو الشخص الذي يقومُ بتأليف أو كتابة الروايات مهما كانَ نوعها. ويُعتَبر التأليف الروائية مهنةً قائمة بذاتِها، حيثُ أن بعضَ الروائيين المُحترفون يكسبون قوتَ يومِهم من مؤلّفاتِهم، وآخرون منهم يطمح لذلك أو أنهم يأخذونها كهوايةٍ لهم. مُعظَم الروائيين يُكافحون من أجل الحصول على فُرصةٍ لنشر روايتهم الأولى، فدور النشر لن تخاطر برأس المال المطلوب لبيع كتب من مجهول على العامة، ونجاح أو فشل الرواية الأولى يمكن أن يؤثر على قدرة المؤلّف على النشر في المستقبل.
التأليف الروائي ليسَ حِكراً على طبقةٍ أو عُمرٍ مُعيّن، بل إن مُختلف طبقات المُجتمع من كُل الأعمار يستطيعون التأليف إذا ما وجدوا الإلهام الكافي لهذا. إذ إن الروائيون يتأثرون بالأحداث من حولِهم فيستلهمون منها أفكاراً لرواياتِهم. ثُم بعدَ كِتابتها ونَشرِها، يبدأ النُقّاد بتقييم الرواية وتنتشر بين الناس، وإذا ما نجحت مع القُرّاء تكوّن ساعتها قاعدة جماهيرية بحسبِ نجاحها. مثلا الكاتب الروائي عبدالرحمن سيد اشتهر بالروايات والقصص الجميله الهادفه
أصل الكلمة
الأصل العربيّ للكلمة قادِمٌ من كلمة رواية، ويُعرّف الروائي في معجم اللغة العربية المعاصرة على أنّه أديب متخصِّص في تأليف الروايات والقصص الطويلة. ويُعرّف كذلك في المعجم الغني على أنّه من يَكتُب رواياتٍ من الخيال أو يَحبِك وقائع من الحياة بأسلوبٍ شيّق ويُقدّمها في صورٍ تتحوّل إلى قصةٍ طويلة. هُناك فرقٌ بين مُصطلح كاتب ومؤلّف وروائي بالطبع، فالروائي هو من يكتب الروايات والقصص الطويلة فقط أيّاً كان نوعها. أما الفرق بين المؤلّف والكاتب، فقد اختفى وأصبَح يُشار على نفس الشخص بأنّه مؤلّف أو كاتب. وإذا أردنا تفصيلها فيُمكن القول بأنّ المؤلّف من يقوم بالتأليف أو التوليف، أي رصّ الأفكار وابتداعها، واختراع التعبيرات وابتكار الصوّر، وقد يكتُب في أيّ شيء موضوع دينياً كان أو سياسيّاً أو اجتماعيّاً... إلخ، وقد يكتُب المؤلّف الكتب والقصص والروايات و سيناريوهات للأفلام والمسلسلات. لذا يُمكن الاعتبار أن كُل روائي هو مؤلّف ولكن ليس كُل مؤلّف روائي. أما الكاتِب فهو الشخص الذي يكتب ويكثر من الكتابة، أي يحترفها مهنة وصنعة، فهو يكتُب مقالات احترافية، ومقالات متخصصة، أو تقارير دقيقة وعلمية من تأليفه أو ترجمته، ولا يُشترط في كتابته الإبداع.
أمّا اللفظ الإنجليزي من الكلمة Novelist فهو مُشتَقّ من كلمة رواية novel، وقد ظهرت الكلمة بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، وكان اللفظ يعني «مُبتدع أو مبتكر» ويُقصد به الشخص الذي يأتي بشيء جديد ويُقدّمه للناس. وذكر قاموس أكسفورد أن اللفظ بمعناه الحالي ظهر لأول مرة في عام 1633 في كتاب East-India Colation من تأليف C. Farewell.
المنهجيّة والنشر والإحتراف
الفرقُ بين الروائي الهاوي والمُحترف هو قدرة ذاك الأخير على نشر روايته. كثيرٌ من الروائيّين يأخذون الكتابة كنوعٍ من الهواية من أجلِ ذلك يأخذون زمناً طويلاً لإنهائها، بالإضافة للصعوبات التي تواجِههم خلال السرد وصياغة الأحداث تحول دون الانتهاء من الرواية بِسرعة. وحالما ينتهي المؤلّف من روايته غالباً تكونُ الخطوة التالية هي نشر تلك الرواية، فيبحث الكاتب عن دار نشرٍ لتنشُر روايته؛ وبعضُ الكُتّاب ممن لا يجدون داراً للنشر، يقومون بنشر مؤلَّفِهم على حسابهم الخاص. يُعتَبر النشر الذاتي خياراً جيّداً للكاتِب في كثيرٍ من الأحيان، فبدلاً من الدفع لدارِ النشر لتنشُر الكتاب، يقوم بنشر الكتاب والحصول على جميع الأرباح من المبيعات، ولكن يبقى على الكاتِب القيام بكافة الأعمال الأخرى الخاصّة بالكتاب، مثل التوزيع والترويج والإعلان.
يُطبّق الروائيون طُرقاً مُختلفة خلال الكتابة، ويعتمدون على مجموعة من الأساليب لاستلهام أفكارِهم. وقد ظهرت حَمَلاتٌ في كثير من البُلدان لتشجيع الناس على الكتابة وتطوير الأساليب والمهارات التي تختلف من كاتبٍ لآخر. إحدى هذه الحملات هي ما تُعرف بـِ الشهر الوطني لكتابة الروايات National Novel Writing Month، وهي حملةٌ تقوم بتشجيع الناس على استكمال 50 ألف حرف في روايتهم التي يكتبونها خلال شهر نوفمبر، ويُذكر أنّه في 2010، قام أكثر من 200,000 شخص باستكمال روايتهم وكتابة أكثر من 2.8 مليار كلمة.
العُمر والخِبرة
لا يتمكّن الروائيّون غالباً من نَشرِ رواياتِهم في سِنّ صغيرة، على الرغم من أنهم قد يبدأون في الكتابة من سِنّ مُبكّرة جدّاً، فمثلاً الروائية المصرية رضوى عاشور (1946-2014) كانَت تكتُب مقالاتٍ وكُتب ولكنّها لم تتمكّن من نشر روايتها الأولى حتّى عام 1983 وقد حَملت عُنوان أيام طالبة مصرية في أمريكا، ثُمّ تَبِعها بعد ذلك عددٌ من الروايات كانَ آخرها رواية الطنطورية وصدرت في 2010. إلّا أن ذلك لا يعني أن جميع الروائيين هكذا، ففي بعضِ الأحيان يتمكّن المؤلّفون من نشر روايتهم الأولى في سنين مُراهَقتِهم، وقد تُحقّق تلك الروايات نجاحاً وشعبيّةً بينَ القُرّاء. فمثلاً الروائي الأمريكي كريستوفر باوليني نَشر روايَته الأولى إيراغون حينما كانَ في الخامِسة عَشر من عُمره، لم تلقَ الرواية ثناءً بينَ النُقّاد ولكنّها اشتهرت بينَ القُرّاء ما وضعها في قائمة نيويورك تايمز لأكثر كتب الأطفال مبيعاً على مدى 121 أسبوعاً.
يواجِه الروائيون في أغلب الأحيان أياً كانَ عُمرهم صعوباتٍ في نشرِ روايتهم الأولى لكثيرٍ من الأسباب، وقد يتوجّب عليهم إيجاد وكيلٍ أدبي لنشر الرواية. لذلك يلجأ المؤلفون للنشر الذاني، لأن دور النشر لن تُخاطِر برأسٍ مالٍ لطباعةِ كتابة من تأليف كاتبٍ مجهول للقُرّاء.
أوسكار إس. جيل
'''أوسكار إس. جيل''' هو شخصية أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 3 أبريل 1880 في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 نوفمبر 1947. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
تقويم هجري شمسي
التقويم الهجري الشمسي (بالأردية: شمسی ہجری تقویم، بالفارسية: گاه‌شمار هجری خورشیدی، بالبشتونية: لمريز لېږدیز کلیز) ويسمى أيضا التقويم الجلالي نسبةً لجلال الدولة ملك شاه سلطان السلاجقة. وهو تقويم مداره الأبراج الفلكية التي تمر فيها الشمس حيث إن لكل برج فلكي 30 درجة قوسیة على مسار الشمس، والشمس تمر ببرج واحد في كل شهر شمسي وهو بذلك يختلف بشكل طفيف عن التقويم الغريغوري الذي يعتمد على الاعتدال الربيعي بالأساس ولذا فدقة التقويم الهجري الشمسي أعلى من الميلادي حيث تبلغ نسبة الخطأ فيه يوم واحد فقط لكل 3.8 مليون سنة في مقابل نسبة الخطأ في التقويم الميلادي البالغة يوم واحد لكل 3300 سنة والخطأ الوارد هنا يختلف عن السنة الكبيسة حيث إن كلا التقويمين بهما سنة كبيسة.
تاريخ اليهود في بيلاروسيا
بدأ تاريخ اليهود في بيلاروسيا مبكرًا في القرن الثامن. عاش اليهود في جميع أرجاء أراضي بيلاروسيا المعاصرة. شكّل اليهود في النصف الأول من القرن العشرين ثالث أكبر مجموعة إثنية في البلاد. قبل الحرب العالمية الثانية، تناقص عدد السكان اليهود بشكل حاد من 910.000 إلى 375.000 بسبب الهجرات الجماعية، ومع ذلك كان اليهود ثالث أكبر مجموعة إثنية في بيلاروسيا، وبلغت نسبتهم 40% من نسبة سكان المدن والبلدات. في مدن مثل مينسك، وبينسك، وموجيلوف، وبابرويسك، وفيتيبسك، وغوميل تجاوزت نسبة السكان اليهود فيها أكثر من 50%. في الأعوام 1926 و1939 بلغ عدد السكان اليهود في بيلاروسيا بين 375.000 و407.000 أو ما نسبته 6.7%-8.2% من إجمالي عدد السكان، وهي نسبة أقل مما كانت عليه في العام 1897 البالغة 13.6% من مُجمل عدد السكان. خلال الهولوكوست قُتل في بيلاروسيا ما يقارب الـ 246.000 يهوديًا من أصل 375.000 –أي ما نسبته 60% من اليهود. وفقًا للتعداد الوطني للسكان في العام 2009، هناك 12.926 ممن يعتبرون أنفسهم يهودًا في بيلاروسيا. تقدّر الوكالة اليهودية أن عدد اليهود في بيلاروسيا يبلغ 20.000. مع ذلك، يُفترض أن عدد البيلاروسيين من ذوي الأصول اليهودية أكبر من ذلك.
تقويم هجري شمسي
التقويم الهجري الشمسي مكون من 365 يوم في السنة البسيطة و 366 يوماً في سنته الكبيسة ومبدأه سنة هجرة النبي محمد وأول يوم في هذا التقويم حسب التقويم الفارسي والسعودي هو نقطتي الاعتدال الفلكية.
تاريخ اليهود في بيلاروسيا
التاريخ المبكر
على مدار عدة قرون انضوت أراضي دولة بيلاروسيا المعاصرة وجمهورية ليتوانيا ضمن دوقية ليتوانيا الكبرى. لهذا السبب، يرتبط تاريخ اليهود البيلاروسيين ارتباطًا وثيقًا بتاريخ اليهود في ليتوانيا.
خضع أصل اليهود البيلاروسيين للعديد من التكهنات. يُعتقد أنهم جاؤوا مع موجتين هجرة يهودية متمايزتين. جاءت الموجة الأقدم وذات الحجم الأصغر كثيرًا إلى المنطقة التي أصبحت فيما بعد دوقية ليتوانيا الكبرى من الشرق. تحدث هؤلاء المهاجرون بلغات يهودية-سلافية ميّزتهم عن المهاجرين اليهود الذين جاؤوا فيما بعد إلى المنطقة من الأراضي الجرمانية.
في حين أن أصل أولئك اليهود الشرقيين غير مؤكد، تشير الأدلة التاريخية إلى قدوم هؤلاء اللاجئين اليهود من بابل، وفلسطين، والإمبراطورية الرومانية، واللاجئين اليهود الآخرين والمستوطنين في الأراضي الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود في المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم دوقية ليتوانيا الكبرى. نشأت الموجة اللاحقة والأكبر حجمًا من المهاجرين في القرن الثاني عشر واكتسبت زخمها بسبب الاضطهاد الذي لقيه يهود ألمانيا على أيدي الصليبيين. كانت اللغة التقليدية للغالبية العظمى من اليهود الليتوانيين هي اليديشية التي نمت بشكل رئيسي من اللغة الجرمانية والعبرية في القرون الوسطى، وتحدث بها المهاجرون اليهود الجرمان الغربيون.
دفعت الظروف الصعبة التي سادت في بيلاروسيا أوائل المستوطنين اليهود إلى تبني نمط حياة مختلف عن ذلك الذي اتّبعه إخوتهم في الإثنية الغربيون. في ذلك الزمن لم توجد مدن بالمعنى الغربي للكلمة في بيلاروسيا، ولم يكن ميثاق حقوق ماغديبورغ قد وُجد بعد أو ما يماثله من النقابات الحِرفية.
في البداية كانت بعض المدن التي أصبحت فيما بعد مراكز مهمة في حياة يهود بيلاروسيا مجرد قرى. جاء ذكر مدينة غرودنو، وهي إحدى أقدمها، لأول مرة في سجلات العام 1128. في وقت لاحق إلى حد ما أسس ياروسلاف الحكيم مدينة نافاروداك. وتأسست كيرلوف في العام 1250؛ وفوروتا وتويرميت في العام 1252؛ وآيروغالا في العام 1262؛ وهالشاني وكاوناس في العام 1280؛ وليدا، وتيلسياي، وفيلنيوس وتراكي في العام 1320.
الازدهار المتزايد والميثاق العظيم (1320-1432)
مع حملة الدوق غيديمين واستيلائه على كييف وفولينيا (1320-1321)، اضطر ساكنو تلك المناطق من اليهود الانتشار في أرجاء المقاطعات الشمالية لدوقية ليتوانيا الكبرى. تتضح الأهمية المحتملة لليهود الجنوبيين في تطوير بيلاروسيا وليتوانيا في مكانتهم العددية في فولينيا في القرن الثالث عشر. وفقًا لما ذكره مؤرخ حوليات يصف جنازة الدوق الكبير فلاديمير فازيلكوفيتش في مدينة فلاديمير (فولينيا)، «بكى اليهود في جنازته وكأنهم يبكون سقوط القدس، أو كأنهم يُساقون إلى الأسر البابلي». من المحتمل أن يُشير هذا التعاطف لدى اليهود وتوثيقه ههنا إلى تمتع اليهود لفترة طويلة قبل تلك الحادثة بحالة ازدهار وتأثير كبيرة، وهو ما منحهم وضعًا خاصًا في ظل النظام الجديد. انخرط اليهود بشكل فاعل في تطوير المدن الجديدة خلال العهد المتسامح للدوق غيديمين.
لا يُعرف الكثير عن مصير اليهود البيلاروسيين خلال فترات الاضطراب التي تبعت وفاة الدوق غيديمين وتسلّم حفيده فيتاوتاس الحُكم في العام 1341. يدين اليهود للدوق فيتاوتاس بالفضل بسبب ميثاق الامتيازات الذي كان بالغ الأهمية بالنسبة لتاريخ اليهود اللاحق في بيلاروسيا وليتوانيا. تُعتبر الوثائق التي تمنح الامتيازات ليهود برست أولًا (1 يوليو 1388)، ولاحقًا ليهود غرودنو، وتراكي (1389)، ولوتسك، وفلاديمير (فولينيا)، وغيرها من المدن الكبرى تُعتبر أولى الوثائق التي تعترف باليهود في دوقية ليتوانيا الكبرى على أنهم جماعة قائمة بذاتها.
لا بُدّ وأن فترة طويلة من الزمن انقضت ليتمكن المستوطنون اليهود المتناثرون من تجميع أنفسهم بأعداد كافية اكتسبت زخمًا مهمًا لتشكيل مثل هذا تنظيم للحصول على امتيازات من الحكام الليتوانيين. لم يكن اليهود الذين يقطنون في البلدات الصغيرة والقرى بحاجة إلى مثل هذه امتيازات في ذلك الوقت، ويصف الكاتب أبراهام هاركافي نمط الحياة ذلك بقوله: «أدت عوامل الفقر النسبي، والجهل بالتعاليم اليهودية في أوساط اليهود الليتوانيين إلى تخلف تنظيم علاقاتهم بين المجتمعات المحلية». رغم ذلك فقد سرّعت عناصر قوية في هذا التنظيم مع نهاية القرن الرابع عشر. يُعتبر أهم هذه العناصر هو التعاون الذي جرى بين يهود بولندا وإخوانهم اليهود في دوقية ليتوانيا الكبرى. بعد وفاة كازيمير الثالث (1370)، تدهور الحال بالنسبة ليهود بولندا. ازداد تأثير الكهنة الرومان الكاثوليك في البلاط البولندي؛ ولم يولِ لويس الأول المجري اهتمامًا بالصالح العام لرعاياه، وبسبب حماسه المفرط لتحويل اليهود عن ديانتهم إلى المسيحية، إضافة إلى الهجرة اليهودية المتزايدة من ألمانيا، أصاب اليهود البولنديين الهلع بخصوص مستقبلهم.
ميثاق العام 1388
بسبب ما تقدم ذكره يبدو على الأرجح أن اليهود البولنديين قد تعاونوا مع الجماعات البيلاروسية والليتوانية القيادية في استصدار ميثاق خاص من الدوق فيتاوتاس. تذكر مقدمة الميثاق ما يلي:"«باسم الله، آمين. جميع أفعال الرجال، ما لم تُعرف وتقيدها شهادات الشهود أو تسجل كتابةً، تدثر وتختفي وتُنسى. بناء عليه، باسمنا ألكسندر، أيضًا المسمى فيتوفت، بفضل الرب دوق ليتوانيا، وحاكم برست، ودوروغيش، ولوتسك، وفلاديمير، وغيرها، نعلن بموجب هذا الميثاق للأجيال الحالية والقادمة، أو لكل من يهمه أمر أن يعلم ويسمع به، وبعد المداولات اللازمة مع نبلائنا عن قرارنا بمنح جميع اليهود القاطنين في مناطق حكمنا الحقوق والحريات المذكورة في الميثاق التالي»."صِيغ الميثاق نفسه على نموذج الوثائق المشابهة له والتي منحها كازيمير الثالث وقبله دوق كاليش بوليسلاو لليهود في بولندا في العام 1084.
تشكيل السلحفاة
تشكيل السلحفاة كان تشكيلاً عسكرياً كثيراً ما استعمله جنود الفيالق الرومانية في معاركهم، وخصوصاً أثناء الحصارات. تعود جذور التشكيل إلى اليونان القديمة حيث كان يُسمَّى تشكيل "chelone"، وقد تطور أكثر في عهد الإمبراطورية البيزنطية وحاز تسمية "foulkon". كان يقوم تشكيل السلحفاة على فكرة أن يجتمع جميع الرجال في صفٍ واحد ويمدون تروس السكوتوم المستطيلة الضخمة للأمام والأعلى، لتحصين أنفسهم من جميع الجهات، سواء من سهام الأعداء أو حرابهم أو ضربات سيوفهم. كان يتولى الصف الأمامي من الجنود الحماية الأمامية، أما الصفوف الواقفة خلفهم فقد كانت ترفع التروس للأعلى للحماية من السهام والحراب، أما من في الصف الخلفي وعلى الجوانب فلم يكن يهم كيف يوجِّهون دروعهم، وفي بعض الحالات كانوا يوجهونها نحو الخارج للحماية الإضافية. مع ذلك، كان هذا التشكيل يجعل حركة الجنود بطيئةً وصعبة.
تقويم هجري شمسي
خلفية
واضع هذا التقويم هو العالم المسلم عمر الخيام بمعاونة سبعة من علماء الفلك. وتستخدمه ثلاث دول جمهوريّة إيران الإسلاميّة وأفغانستان والمملكة العربية السعودية واستخدم بعض الأحايين من قبل الدولة العثمانية، وهو يعتبر التقويم الثاني في كردستان، وجزء من تقويم أم القرى لتحديد فصول شمسية للسنة.
السعودية
حدد في 25 ذو الحجة 1437هـ اليوم الخامس من كل برج هجري شمسي موعداً لتحويل الرواتب إلى الحسابات البنكية للموظفين الحكوميين (لتخفيض رواتب الموظفين بنسبة 3% بشكل غير مباشر). في يوم 19 ربيع الثاني 1439 هـ تم العدول إلى استخدام 27 من كل شهر ميلادي موعدًا للراتب عوضًا عن التاريخ الهجري الشمسي، أما إذا وافق يوم 27 من الشهر الميلادي يوم الجمعة يكون يوم الصرف يوم الخميس الذي قبله.
وفي حال وافق يوم 27 من الشهر الميلادي يوم السبت يكون يوم الصرف يوم الأحد الذي بعده
إيران
تصرف رواتب الموظفين في اليوم 26 من كل شهر هجري شمسي.
الأشهر
أشهر التقويم الهجري الشمسي هي على التوالي:
شوتوكو تايشي
شوتوكو تايشي أو الأمير شوتوكو (ياليابانية: 聖德太子) عاش (574-622 م) من أمراء البلاط الإمبراطوري، قاد بلاد اليابان (592-622 م) في بداية فترة أسوكا، وأثناء حكم الإمبراطورة سوئيكو.
بعد وفاة الإمبراطور يومه-ئي سنة 587 م، احتدم الصراع حول السلطة بين اثنتين من أهم العشائر اليابانية، الـسوغامن جهة، والـمونونوبي من جهة أخرى. كانت كل طائفة تدعي أحقيتها في تعيين الإمبراطور الجديد. كان أومادايو(والذي عرف لاحقا باسم شوتوكو تايشي) من أبناء الإمبراطور المتوفى. عرف عنه تعلقه الشديد بالبوذية وتطلعه إلى أن يجعل من بلاده اليابان أكثر تفتحاً على الثقافة الصينية. قام الأمير بالانحياز إلى زعيم طائفة الـسوغا، سوغا نو أوماكو. استطاع الأخير أن يضع على عرش اليابان إمبراطورا جديدا من أتباعه وهو سوشون، كان الأخير مؤيدا لسياسات أوماكو الإصلاحية.
بعد اعتلائه العرش، خَبت حماسة الإمبراطور الجديد سوشون في تطبيق الإصلاحات الموعودة. بعد طول انتظار قرر أوماكو أن يتخلص منه، فدبر اغتياله سنة 592 م. حلت الإمبراطورة سوئيكو محل الإمبراطور المقتول. تم إعلان الأمير تايشي وليا للعهد (رسميا على الأقل). إلا أنه توجب على الأمير الانتظار حتى وفاة زعيم عشيرة الـسوغا، أوماكو (والذي كان من أشد المدافعين عن التقاليد اليابانية ضد الديانة البوذية الدخيلة) حتى يتولى شؤون الحكم.
قام تايشي ومنذ 594 م، بإعلان البوذية ديانة رسمية للدولة، ووضع نظام المراتب الاثنتا عشر، كما أمر بتشييد أولى المعابد في البلاد، وعلى الطراز الصيني. من أشهر المعابد التي شيدت أثناء هذه الفترة، هوريوجي في نارا، الـهوكوجي في أسوكا والـشيتن-نوجي في نانيوا.قام الأمير تائيشي بمساهمات كبيرة في نشر الحركة البوذية، كما يعزو إليه كتابة أولى الكتابات والتعليقات اليابانية على كتاب الـسوترا البوذي، وعلى العموم كان له الفضل الكبير في ترسخ البوذية في البلاد.
المحلاوي (الدقهلية)
قرية المحلاوى هي إحدى القرى التابعة لمركز الجمالية في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في المحلاوى 621 نسمة، منهم 319 رجل و302 امرأة.
تعاونية الحسنية (فرقة حيناجن)
تعاونية الحسنية هو دُوَّار يقع بجماعة كندر سيدي خيار، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة فرقة حيناجن التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 470 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آنا فريمان
آنا فريمان هي موسيقية وبروفيسورة أسترالية، ولدت في 1954.
باول دايموند
باول دايموند (11 مايو 1961 بزغرب في كرواتيا - ) هو مصارع محترف ولاعب كرة قدم كندي في مركز حراسة المرمى. لعب مع كالغاري بومرز وتامبا باي راوديز.
قتال جوي
المعارك الجوية أو دوغ فايت هو مصطلح من الطيران العسكري ويعني اقتتال الطائرات بطريقة تكون فيها الطائرات قريبة من بعضها وتكون المسافة الفاصلة بين الطائرتين ضئيلة في المناورة. يرجع أصل هذا المصطلح إلى الحرب العالمية الأولى حيث كان الطيارون يمركزون طائرتهم خلف طائرة العدو بحيث يمكنهم إطلاق النار عليه في حين لا يستطيع العدو الرد. يتطلب الدوغ فايت مهارة من الطيارين وفي ظل التطور الذي حققته صناعة الطيران فإن الطيار الحربي قليلا ما يجد نفسه اليوم في حاجة إلى خوض مناورات قريبة المدى خاصة مع تحسن مدى الرادارات وتقنية التخفي والصواريخ الموجهة لذلك فإن هذا المصطلح بدأ يترك المجال لمصطلح مناورات قتالية جوية.
ديف لويس (رائد أعمال)
ديف لويس هو كبير الإداريين التنفيذيين ورائد أعمال بريطاني، ولد في مارس 1965 في يوركشاير في المملكة المتحدة.
الهيشة (الدقهلية)
قرية الهيشة هي إحدى القرى التابعة لمركز الجمالية في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الهيشة 338 نسمة، منهم 174 رجل و164 امرأة.
العويصه
العويصه، قرية من قرى منطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة بمسافة تقارب كم، وفي  المندسة بنحو  كم.
روبين موريرا فالديز
روبين موريرا فالديز هو سياسي مكسيكي، ولد في 18 أبريل 1963 في سالتيو في المكسيك. حزبياً، نشط في الحزب الثوري المؤسساتي. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
إيرل روز (لاعب اتحاد الرغبي)
إيرل روز هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 12 يناير 1984 في  في جنوب أفريقيا.
قائمة المخترعين والمكتشفين الألمان
هذه قائمة من المخترعين والمكتشفين الألمان تضمُّ أشخاصًا من ألمانيا أو مناطق أوروبا الناطقة بالألمانية، بالإضافة إلى أشخاص ذوي نسب ألماني، بالترتيب الأبجدي للقب.
حرف غ
هاينز جوديريان، واحد من أهم الإستراتيجيين العسكريين في التاريخ، وواضعي التكتيكات الدفاعية في الحرب العالمية الثانية، وأهم مراجع حرب المدرعات، ويعد كتابه «احذروا الدبابة»، أهم مؤلفاته.
محمد مفتي الشيعة
محمد مفتي الشيعة هو أحد مراجع الشيعة الإثني عشرية في إيران. ولد في أردبيل في رجب 1347 هـ. وهاجر إلى قم وحضر دروس البحث الخارج للمراجع: حسين البروجردي وروح الله الخميني ومحمد المحقق الداماد، كما حضر دروس التفسير عند محمد حسين الطباطبائي. ثم هاجر إلى النجف سنة 1374 هـ، وحضر أبحاث المراجع: محسن الحكيم وأبو القاسم الخوئي ومحمود الشاهرودي، ثم أوفده محسن الحكيم وكيلاً عنه إلى أردبيل حيث مسقط رأسه عام 1379 هـ.
باكو كاستيلانو
باكو كاستيلانو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إسباني، ولد في 17 نوفمبر 1944 في أروكاس في إسبانيا. شارك مع منتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي لاس بالماس.
كارل فلوري
كارل فلوري هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 22 أكتوبر 1973 في في كندا.
توم جونز (لاعب كرة قدم بريطاني)
توم جونز (7 أكتوبر 1964 في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع سويندون تاون وفوريست غرين ونادي أبردين ونادي ريدنغ ونادي وكينغ ونادي ويموث و و.
نورمان كالدر
نورمان كالدر (1950 – 13 فبراير 1998) مؤرخ بريطاني.
الحياة
في عام 1969، التحق كالدر بكلية وادهام بجامعة أكسفورد، وحصل على المركز الأول في اللغة العربية والفارسية عام 1972. ثم سافر إلى الشرق الأوسط ومكث هناك مدة أربع سنوات حيث عمل مدرسًا للغة الإنجليزية. بعد عودته إلى بريطانيا، التحق بمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية في لندن وحصل على درجة الدكتوراه. تحت إشراف جون وانسبرو. في عام 1980 التحق بجامعة مانشستر في قسم دراسات الشرق الأوسط. هناك، كان محاضرًا أول في اللغة العربية حتى وفاته. كطالب في وانسبرو، ينتمي كالدر إلى ما يسمى بالمدرسة «التنقيحية» للدراسات الإسلامية.
البحوث
ركز كالدر على الشريعة الإسلامية في العصور المبكرة للإسلام. قام بتحليل أقدم نصوص الشريعة الإسلامية بتطبيق منهج النقد التاريخي، وخاصة النقد الأدبي. ووجد أن النصوص الأولى للشريعة الإسلامية لم يكتبها مؤلف واحد ولكنها كانت نتاج عملية أطول من العمل التحريري للعديد من المؤلفين. وفي وقت لاحق فقط نُسبت النصوص إلى شخصية موثوقة. حدد كالدر تاريخ هذه النصوص إلى النصف الأول من القرن الثالث في التسلسل الزمني الإسلامي، أي حتى منتصف القرن التاسع. وهذا يعني أن أقدم النصوص حول الشريعة الإسلامية كتبت بعد 200 عام من تأسيس الإسلام نفسه. كان كالدر ممثلاً للمدرسة التنقيحية للدراسات الإسلامية.
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الاقتراح في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدودة من الصّحاح، كتاب في علم الحديث ألّفه تقي الدين ابن دقيق العيد، جمع فيه مصطلاحات الحديث ومراتب الرواية والرواة باختصار والإجاز، قد به مؤلفه أن يكون مدخلا إلى التوسع في هذا الفنّ وقد رتبه على أبواب.
ويليام كويلو
ويليام كويلو هو لاعب كرة قدم فرنسي، ولد في 19 مارس 1986 في لو بوي أون فيلاي في فرنسا. لعب مع نادي أورليانز ونادي إيفيان ونادي شاتورو.
حافظ العموري
حافظ العموري (صفاقس 9 جوان 1955) هو وزير وزير التشغيل والتكوين المهني في حكومة مهدي جمعة التونسية التي أعلن عن تشكيلها في 26 يناير 2014.
التكوين الأكاديمي
تحصل على شهادة الدراسات المعمّقة في قانون الشغل والسلامة المهنية من جامعة باريس سنة 1982 كما تحصل على الدكتوراه في قانون الشغل والسلامة المهنية من جامعة باريس سنة 1985 ومتحصل على دكتوراه دولة في قانون الشغل والسلامة المهنية من جامعة باريس سنة
الحياة المهنية
تقلد عديد حافظ العموري المناصب في دولة التونسية من أهمها:
إشنكلين (إكونكا)
إشنكلين هو دُوَّار يقع بجماعة إمي مقورن، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إكونكا التي تضم 30 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 126 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فوجي-وارا نو ميتشيناغا
فوجي-وارا نو ميتشيناغا (藤原道長) ح.(966-1028 م.) من الشخصيات المؤثرة في التاريخ الياباني لـ«فترة هييآن»، ارتبط اسمه بمرحلة الأوج السياسي لعائلة الـ«فوجي-وارا» (藤原).
حتى يدعم موقع في الدولة ويكتسب شرعية أكبر، قام بتزويج ثلاث من بناته من أباطرة. ابنته الكبرى تزوجت من الإمبراطور «إشيجو» (986-1011 م) (الـ66)، أنجت معه اثنين من الأبناء، أصبحا بدورهما إمبراطورين، «غو-إشيجو» (1016-1036 م) و«غو-سوزاكو» (1036-1045 م). ابنته الثانية تزوجت من الإمبراطور «سانجو» (1011-1016 م). أما ابنته الثالثة فتزوجت من حفيده الإمبراطور «غو-إشيجو» (1016-1036 م). تولى «ميتشيناغا» سنة 1017 م منصب وزير الشؤون العليا «داجو دائي-جن»، ثم بعدها بقليل تولى منصب الوصي «سيشو» (摂政) على حفيده الإمبراطور «غو-إشيجو». إلا أنه ولأسباب خاصة فضل أن يترك هذا المنصب لينعزل في المعبد الذي قام بتشييده في «كيوتو»، الـ«هوجو-جي». كان «ميتشيناغا» يمسك وعن طريق أبناءه بمقاليد الحكم الفعلي. شغل العديد من أبناءه مناصب كبيرة في الدولة، كما تولى اثنين منهم منصبي الحاجب (كبير المستشارين) «كانباكو» (関白) ووزير الشؤون العليا «داجو دائي-جن». تولى أكبر أبنائه «فوجي-وارا نو يوريميشي» (992-1074 م) وعلى مدى 52 سنة منصب الوصي «سيشو» (摂政) على ثلاث أباطرة.
كان «ميتشيناغا» من أتباع مذهب «آميدا» البوذي، وكرس أغلب وقته لخدمة معتقداته. توفي سنة 1027 م، في إقامته في معبد الـ«هوجو-جي». يعتقد البعض أن شخصيته القوية هي التي أوحت بكتابة «قصة جنجي» (源氏物語)، وأن أحداث القصة أنما كان تتمحور حول حياته الشخصية.
كليبر (لاعب كرة قدم)
كليبر هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 2 أغسطس 1998 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي فلامنغو.
مبروك العيد (فيلم)
مبروك العيد هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج زكية الطاهري وأحمد بوشعالة سنة 2012، وبطولة كل من عبدو المسناوي، عزيز الحطاب، ليلى الفاضلي، صلاح الدين بنموسى، وآخرين.
يتطرق الفيلم في قالب درامي كوميدي لموضوع الصعوبات التي يواجهها العاطلون عن العمل عند اقتراب عيد الأضحى.
إيفان كوزنيتسوف (متزحلق جبال الألب)
إيفان كوزنيتسوف هو متزحلق جبال الألب روسي، ولد في 8 يونيو 1996.
إدفارت مونك
إدفارد مونك أو إدوارد مونش (12 ديسمبر 1863 - 23 يناير 1944) (Edvard Munch) كان رساماً تعبيرياً وطباعاً نرويجياً.
ويعد الفنان النرويجي إدوارد مونش أحد أهم فناني الحداثة. استمرت حياته المهنية في الفن ستة عقود من بدايته عام 1880 حتى وفاته. جرب بجرأة في مجالات الرسم والرسومات والنحت والتصوير الفوتوغرافي وأصبح رائدًا في الفن التعبيري منذ أوائل القرن العشرين.
تعد لوحة «الصرخة» (عام 1893) أشهر أعمال الفنان مونك. كانت من بين سلسلة لوحات سماها الفنان باسم «إفريز الحياة»، حيث طغت عليها مواضيع الحياة، والحب، والخوف، والموت، والكآبة. كما هو الحال مع معظم أعماله الأخرى، أصدر أكثر من نسخة من لوحة الصرخة. الأولى سرقت في عام 1994 والأخرى في عام 2004، وقد تم استعادتهما. مواضيع «إفريز الحياة» طغت أيضاً على معظم أعمال مونك الأخرى، مثل: «الطفل المريض»، و«مصاص الدماء»، و«الرماد»، و«الجسر».
النشأة
ولد إدفارد مونك عام 1863 في أوسلو عاصمة النرويج لعائلة عُرف عن أفرادها شدّة تديّنهم. والده كان طبيبا في الجيش دفعته مسيحيّته المتشدّدة إلى أن يزرع في نفس الصغير إدفارد بذور القلق الديني. وقد كتب مونك في ما بعد في مذكّراته يقول: كانت ملائكة الخوف والندم والموت تحفّ بي منذ أن ولدت ولم تكفّ عن مطاردتي طوال حياتي. كانت تقف إلى جانبي عندما أغلق عيني وتهدّدني بالموت والجحيم وباللعنة الأبدية". كان إدفارد شخصا قلقا ومسكونا بالهواجس والأفكار المؤرّقة. عندما كان عمره خمس سنوات، وفي عام 1868 توفّيت أمّه بالسلّ ثم تبعتها أخته صوفي في عام 1877 والتي لم تكن قد أكملت عامها الرابع عشر. وعندما بلغ الخامسة والعشرين مات والده ثم لم تلبث أخته الأخرى لورا أن أصيبت بالجنون لتودع إحدى المصحّات العقلية.
في ما بعد، قرّر مونك أن يصبح رسّاما. فاستأجر «ستوديو» في الحيّ البوهيمي من أوسلو. وهناك وقع تحت تأثير هانس غيفر، وهو قائد بوهيميو كريستينا وكانت له علاقات في إحدى الأوساط اللاسلطوية المتطرفة، والتي يمكن القول أنها أثرت أعمال مونك الفنية بشكل كبير، فتأثر مونك بأهمية التعبير عن «الذات».
وقد فضّل مونك الخيار الأوّل، فانغمس في السنوات العشر التالية في حياة بوهيمية جرّب خلالها الكحول والابسنث والأفيون وعرف الحب والسيفلس والجوع والفقر.
في ذلك الوقت كتب هنريك ابسن مسرحيته المشهورة الأشباح التي سخر فيها من رياء المجتمع النرويجي وانحلاله وتفكّكه. غير أن مونك كان متأثّرا بالروائي الروسي الكبير دستويفسكي. وقد قال لأحد أصدقائه ذات مرّة: لم يظهر من الرسّامين بعد من استطاع النفاذ إلى العوالم الموسيقية للروح والميتافيزيقيا واللاوعي بمثل ما فعل دستويفسكي في الرواية. كان واضحا أن مونك يريد أن يرسم الروح. وفي عام 1890، رسم سلسلة لوحاته المشهورة «دوامّة الحياة» التي يصوّر فيها قصّة نموذجية لرجل وامرأة ينتقلان خلالها من الحبّ والعاطفة إلى الغيرة والحزن ثم أخيرا إلى القلق فالموت.
سرقة متحفه 2004
في 22 أغسطس 2004 اقتحم أربع لصوص متحف مونك في أوسلو وقامو بسرقة النسخة الرابعة للوحة الصرخة وأعمال أخرى من ضمنها [Https://i0.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9743/6378061.1f/0 dc9c5 81011a58 XL.jpg لوحة مادونا 1894] من أعمال مونك أيضاً وثلاث لوحات لرامبرانت. وفي سبتمبر 2006 نجحت الشرطة النرويجية في استعادة اللوحات المسروقة.
كانت نفس النسخة من اللوحة قد سرقت لفترة قصيرة في عام 1994 واستعيدت بعد ثلاثة أشهر دون أن يلحق بها أية أضرار.
جون دوغلاس فرازير دراموند
جون دوغلاس فرازير دراموند هو سياسي كندي، ولد في 23 أبريل 1860، وتوفي في 24 مايو 1925 في أوتاوا في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
شقر (المندسة)
شقر، قرية من قرى منطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة بمسافة تقارب كم، وفي  المندسة بنحو  كم.
فبراير 2013
فبراير 2013 هو الشهر الثاني من عام 2013. بدأ الشهر يوم الجمعة، وانتهى يوم الخميس بعد 28 يومًا.
تاريخ بوليفيا (1920–1964)
كانت هزيمة بوليفيا أمام باراغواي في حرب تشاكو 1932-1936 نقطة تحوّلٍ في تاريخ بوليفيا الحديث. تسبّبت الخسائر الكبيرة التي مُنيت بها بوليفيا في الأرواح والأراضي بفقدان الطبقات الحاكمة التقليدية لمصداقيتها، بينما أنتجت الخدمة في الجيش حركات وعيٍ سياسي بين السكان الأصليين. جرى التنازل عن جزءٍ كبير من منطقة غران تشاكو المتنازع عليها إلى باراغواي. في مقابل ذلك، مُنِحت بوليفيا منفذًا إلى نهر باراغواي حيث جرى تأسيس بويرتو بوش، وبذلك أصبح من الممكن الوصول بحرّيّة إلى المحيط الأطلسي عبر المياه الدولية. في عام 1936، جرى تأميم عمليات شركة النفط البوليفية ستاندرد أويل وجرى تأسيس شركة حقول النفط المالية البوليفية (YPFB) التي كانت تملكها الدولة. منذ نهاية حرب تشاكو حتى الثورة الوطنية البوليفية عام 1952، عصف ظهور الإيديولوجيات المتنازعة ومطالب المجموعات الجديدة بالسياسة البوليفية.
خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية، تمتّع القصدير البوليفي بتزايدٍ في الطلب وارتفاعٍ في الأسعار في آنٍ واحد. حتى مع انخفاض جودة الخامات، عمدت الولايات المتحدة على بناء مصهرٍ قادر على التعامل مع الخامات البوليفية ذات النقاوة المتدنّية واستمرّت في شراء القصدير البوليفي. بعد تأميم المناجم، مع انتهاء الحرب الكورية، انخفضت أسعار القصدير ولم تعُد الولايات المتحدة بحاجةٍ إلى القصدير لدعم المجهود الحربي. بالإضافة إلى ذلك، عندما أُمّمت المناجم، غادر مهندسو ومديرو التعدين الأجانب البلاد، تاركين المناجم وراءهم دون وجود بديلٍ ماهر.
الحزب الجمهوري والكساد العظيم
انتهى عهد حكم الحزب الليبرالي الذي دام طويلًا لبوليفيا، وهي واحدة من أكثر الفترات استقرارًا في تاريخ البلاد، عندما استولى الجمهوريون على الرئاسة في انقلابٍ سلمي في عام 1920. وعلّق فرناندو دييز دي ميدينا، كاتبٌ بوليفي، على التغيير الذي طرأ قائلًا: «عشرون سنة من الامتياز لمجموعةٍ واحدة تنتهي، وعشر سنوات من الامتياز لمجموعةٍ أخرى تبدأ».
سرعان ما انقسم الحزب الجمهوري إلى حزبين -أحدهما بقيادة باوتيستا سافيدرا مع حزبه الاشتراكي الجمهوري (PRS) والآخر بقيادة دانيال سالامانكا أوري، الذي أسّس الحزب الجمهوري الأصيل. كان سافيدرا، الرئيس الذي امتدّت رئاسته بين عامي 1920 و1925، يحظى بدعم الطبقة الوسطى الحضرية، بينما كان سالامانكا أكثرمحافظة. ظهر عددٌ من الأحزاب السياسية الصغيرة المتأثّرة بالفكر الاشتراكي أو الماركسي.
خلال الحكم الجمهوري، خضع الاقتصاد البوليفي لتغييرٍ عميق. بدأت أسعار القصدير في الانخفاض خلال عشرينيات القرن العشرين. بعد أن بلغ ذروته في عام 1929، انخفض إنتاج القصديرانخفاضًا حادًا إذ كاد الكساد العظيم أن يدمّر سوق القصدير الدولي. نجم هذا الانخفاض عن تراجع محتوى القصدير ونهاية الاستثمار الجديد في المناجم البوليفية.
مع تباطؤ النمو الاقتصادي، اعتمد الرؤساء الجمهوريون على القروض الأجنبية. اقترض سافيدرا (1920–1925) وهيرناندو سيليس رييس (1926-1930) بكثافة من الولايات المتحدة لتمويل مشاريع تنمويةٍ كبرى، على الرغم من معارضة القوميين البوليفيين للشروط المواتية للمُقرض. أثار ما يسمّى بقرض نيكولاوس سخطًا وطنيًا لأنه أتاح للولايات المتحدة السيطرة على الجباية الضريبية في بوليفيا مقابل حصوله على قرضٍ مصرفي خاص بقيمة 33 مليون دولارٍ أمريكي.
آنا غرانفيل هاتشر
آنا غرانفيل هاتشر هي لغوية أمريكية، ولدت في 1905 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفيت في يونيو 1978.
تاريخ بوليفيا (1920–1964)
الحزب الجمهوري والكساد العظيم
لم يُشر حكم الحزب الجمهوري ورئيسه سافيدرا في البداية إلى أي تغييراتٍ عميقة في السياسة البوليفية. ورغم ذلك، كانت عشرينيات القرن العشرين فترة تغييرٍ سياسي. خلال عشرينيات القرن العشرين، شهِدت بوليفيا اضطراباتٍ اجتماعية متزايدة. شرّع سافيدرا الحقّ في الإضراب وأدخل التحكيم الحكومي في نزاعات العمل. في عام 1922 تسبّب في إضرابٍ عام بعد حظر سيارات الأجرة الليلية. فاز المُضربون واستُأنفت خدمات سيارات الأجرة وجرى الاعتراف باتحاد السكك الحديدية كممثّلٍ لعمال السكك الحديدية. قُمِعت الاضطرابات العمالية، مثل إضراب عمال المناجم في يونيكا في عام 1923، بوحشية.
وصلت الاضطرابات إلى مستوياتٍ جديدة من العنف بعد الانخفاض الكبير في القوّة العاملة خلال فترة الكساد العظيم. واصل الفلاحون الهنود التمرّد في الريف، على الرغم من نزع سلاحهم وإعدام قادتهم بعد مشاركتهم في الإطاحة بحزب المحافظين في عام 1899. حينها، وللمرّة الأولى، لاقى الهنود دعم النخبة لقضيّتهم. كان غوستافو نافارو، الذي اتّخذ اسم تريستان ماروف، أبرز هنديٍ في بوليفيا. رأى في ماضي حضارة الإنكا الاشتراكية الناجحة الأولى ونموذجًا لحلّ المشاكل الريفية. مع استمرار الانتفاضات الهندية خلال الحكم الليبرالي، وعد سيليس رييس بتحسين وضعهم ونظّم الحملة الوطنية لصالح الهنود.
كان التشريع الاجتماعي للحكومات الجمهورية ضعيفًا، لأن لا سافيدرا ولا سليس رييس أرادوا تحدّي الروسكا (الممثلين السياسيين لأقطاب تعدين القصدير). أحبطت سنوات سيليس رييس الأربع من الحكم، غير المتّسق والوعود بالتغييرات الجذرية التي قطعها ولم يفِ بها، العمال والطلاب. في عام 1930 أُطيح به عندما حاول تجاوز البند الدستوري الذي يحظر إعادة الانتخاب بعد الاستقالة من أجل الترشّح مرةً أخرى.
حكم المجلس العسكري حتى مارس 1931، عندما انتُخِب الزعيم الجمهوري دانيال سالامانكا (1931-1934) كمرشحٍ عن التحالف الجمهوري والليبرالي. على الرغم من أنه كان اقتصاديًا محترمًا قبل توليه منصبه، إلا أن سالامانكا لم يكن قادرًا على قمع الاضطرابات الاجتماعية وحلّ المشاكل الاقتصاديةٍ الحادّة التي سبّبها الكساد العظيم. تصاعدت الانتقادات لإدارته في جميع قطاعات المجتمع البوليفي. في البداية كان متردّدًا في الخوض في نزاعٍ مسلّح ضد باراغواي، ومع ذلك قاد بوليفيا إلى حرب تشاكو، وهي خطوةٌ لاقت دعم الجيش والمجموعات التقليدية.
بيار الضاهر
بيار الضاهر (4 أكتوبر 1957-) رجل أعمال لبناني ورئيس مجلس إدارة المؤسسة اللبنانية للإرسال.
حياته
تخرّج من جامعة كاليفورنيا الجنوبية، ويحمل شهادة الماجستير في الهندسة الصناعيّة.
حياته الأسرية
متزوج من رندا سعد ولديه ابن اسمه بيتر وابنة اسمها راي.
العمل المهني
يشغل منصب رئيس مجلس إدارة ومدير عام المؤسسة اللبنانية للإرسال إنترناشيونال التي تأسست في عام 1985. وفي عام 1995، أسس قناة إل بي سي الفضائيّة اللبنانيّة "LBC Sat". الضاهر أنشأ أيضًا عام 2007 شركة باك للإنتاج، واستمرّ في منصبه كرئيس مجلس إدارة ومدير عام الشركة حتى عام 2011.
القضايا ضد الوليد بن طلال وربحها
في 2 يوليو2018 للمرّة الثانية، صدر قرار تحكيمي عن غرفة التجارة الدولية في باريس "ICC" فصل النزاع بين المؤسسة اللبنانية للإرسال وشركات الأمير الوليد بن طلال. جاء في نصّ القرار التحكيمي، أنّ «شركات الوليد بن طلال قد أخلّت بالتزامات مترتّبة على عاتقها بموجب اتفاقية التعاون والخدمات الموقّعة بينها وبين شركة ال بي سي آي، وفسخت العلاقة التعاقدية معها تعسّفاً من طرف واحد ومن دون وجه حقّ، ممّا تسبّب بأضرار جمّة بحقّها طوال الفترة الممتدّة من العام 2012 وحتى اليوم». وعليه، فقد الزم القرار التحكيمي، وفق ملخّض المحطة، «شركات الوليد بتسديد نحو 19.500.000 دولار أميركي لمصلحتها، هذا إضافة إلى الفوائد ونفقات التحكيم والمحاماة بنحو 2.600.000 دولار اميركي». وفي 25 فبراير 2019 صدر عن محكمة التحكيم الدولية في باريس ICC، حكم جديد في قضية الدعوى بين الـ«ال بي سي» والامير السعودي الوليد بن طلال، حيث خسر الوليد الدعوى التي اقامها ضد بيار الضاهر شخصيًا في موضوع عقد إدارة الضاهر لمجموعة روتانا وLMH و+LBC وLBCSAT وشركة باك
محمد خير الدين البسكري
الشيخ محمد خير الدين الفرفاري البسكري
نشأته ودراسته
ولد محمد خير الدين في شهر ديسمبر سنة 1902 م ببلدة فرفار بواحات الزيبان ببسكرة، من أب يدعى خير الدين بن محمد أبي جملين، وأم هي الحاجة الزهراء بنت المغربي، ونشأ مع أربعة إخوة ولدوا بعده.واهتم والده بتربيته وتربية إخوته تربية دينية إسلامية، فغرس في نفوسهم حب الفضيلة وتعوّد أداء الصلوات في أوقاتها وتعلم القرآن الكريم. وعندما حفظ القرآن العظيم ارتحل في طلب العلم إلى قسنطينة، وانضم إلى (مسجد الأربعين شريفا) وتعلم فيه النحو والفقه على الشيخ الطاهر بن زكوطة الذي اشتغل فيه بالإمامة والتدريس، وهو أحد علماء قسنطينة. وفي سنة 1918 هاجر إلى تونس وأقام في الزيتونة سبع سنوات حصل بعدهاعلى (شهادة التطويع) وذلك في سنة 1925، وقبل أن ينهي تعليمه بتونس بعام أي في سنة 1924 توفي والده فيقول عن ذلك: "عدت إلى الجزائر في عام 1925 وكان والدي –رحمه الله- قد توفي في أواخر عام 1924 عن عمر لم يتجاوز تسعة وأربعين عاما فألفيت نفسي أمام وضع جديد كان لزاما علي أن أواجه وأن أتحمل فيه المسؤولية كاملة فقمت بتربية إخوتي وتوجيههم الّتوجيه السليم، وحافظت على ما ترك والدنا من ثروة الأملاك الفلاحية والتجارية، واجتهدت في العمل على تنميتها وتنظيمها معهم".
مع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
كان للشيخ دور بارز إلى جانب علماء الجمعية، فهو من المؤسسين الأوائل للجمعية، حيث حضر اجتماع الرواد عام 1928 م، مع الشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ محمد البشير الإبراهيمي والشيخ مبارك الميلي والشيخ الطيب العقبي والشيخ العربي التبسي والشيخ السعيد الزاهري، وكانت أول مسؤولية كّلفه بها الشيخ عبد الحميد بن باديس هو الوعظ والإرشاد في منطقة فرفار وضواحيها، ومنذ تأسيس الجمعية إلى غاية حل نفسها عام 1956 تولى عدة وظائف ومسؤوليات من بينها:
مع الثورة المباركة
وحين انطلقت الثورة التحريرية وقف أمام تلاميذ معهد ابن باديس وأساتذته محرّضا على الدخول في خضم الجهاد السياسي والعسكري فبدأ بنفسه وأخذ يعمل في ميادين جبهة التحرير الوطني مع قادتها، ومما مارسه من الوظائف والمسؤوليات أثناء الثورة:
بعد الاستقلال
ومما تقلده من المناصب بعد الاستقلال:
آثاره
خلف مكتبة هائلة زاخرة بشتى أمهات الكتب القديمة والحديثة من كل فن من فنون المعرفة، وقد قدمها هدية لمكتبة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية (تحتوي على 770 كتابا)، نجد في الديانات (251 كتابا)، في التاريخ (184 كتابا)، في الآداب (102 كتابا)، في المعارف العامة (33 كتابا)، في الفلسفة (25 كتابا)، في العلوم الاجتماعية (41 كتابا)، وفي اللغات (17 كتابا).
أصدر مذكراته بعنوان «مذكرات الشيخ محمد خير الدين» في جزئين: له أيضا مجموعة من المقالات التي كتبها في جرائد وصحف الجمعية وقد كتب الأغلبية منها في البصائر، وبعضها في الشهاب، وهي تعالج مختلف المواضيع الدينية والتعليمية.
ترك أثرا ماديا هو مسجد «السنة» الذي بناه في الثمانينات بمدينة بسكرة.
وفاته
تُوفي الشيخ محمد خير الدين يوم الجمعة 26 جمادى الثانية 1414 هـ، الموافق ل 10 ديسمبر 1993 م، في الجزائر العاصمة بعد مرض عضال ثم نقل جثمانه إلى بسكرة ودفن يوم 11 ديسمبر بعد صلاة العصر في روضة أسرته بمقبرة البخاري.
المصادر
مجلة النور
أنواع الصوم
أنواع الصوم بحسب الحكم: إما؛ واجب بمعنى: الصوم المفروض وهو: صوم شهر رمضان، من كل عام، والصوم الواجب، مثل: صوم النذر وصوم الكفارة، وصوم القضاء. وإما؛ مستحب، وهو: صوم التطوع، مثل: صوم عاشوراء، والتاسع من شهر المحرم، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يومي الإثنين والخميس، وصوم يوم عرفة لغير الحاج، والصوم في شهر المحرم، وصوم النفل المطلق. وإما؛ منهي عنه.
أقسام الصوم عند الحنفية
قال في كنز الدقائق:
الصوم المنهي عنه
الصوم المنهي عنه ما اقتضى الشرع تركه، أو: ما يشرع تركه.
أبو داود (الدقهلية)
التاريخ
قرية أبو داود من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بو داود» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «أبو داود» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «أبو داود» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «أبو داود السباخ» ضمن قرى مديرية الدقهلية، ثم حُذفت كلمة السباخ حديثًا.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كمبوديا
لا يتم الاعتراف حاليا بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية في كمبوديا، ولكنها تعترف بشكل محدود من أشكال الاعتراف («إعلان العلاقة الأسرية»)، والذي لا يتوفر إلا في 50 بلدية فقط منذ مايو 2018. حصل زواج المثليين على الدعم من العديد من الشخصيات الهامة والمنظمات الحكومية، بما في ذلك الملك الحالي نورودوم سيهاموني، والملك السابق نورودوم سيهانوك، ووزارة الداخلية، ووزارة شؤون المرأة والعديد من المشرعين والأحزاب السياسية.
يحظر دستور كمبوديا وقوانينها زواج المثليين من خلال تعريف الزواج على أنه اتحاد بين «زوج واحد وزوجة واحدة».
الشراكات
[[File:Asia homosexuality laws.svg|thumb|left|250px|القوانين المتعلقة بالمثلية الجنسية في آسيا
المثلية الجنسية قانونية
المثلية الجنسية غير قانونية
]]
النزاعات الحدودية الصينية الروسية
كانت النزاعات الحدودية الصينية الروسية (1652-1689) سلسلة من المناوشات المتقطعة بين سلالة تشينغ الحاكمة، بمساعدة من سلالة جوسيون الكورية، وروسيا القيصرية من خلال القوزاق التي حاول فيها الأخيرون وفشلوا في الحصول على الأراضي شمال نهر أمور إضافة إلى نزاعات حول إقليم أمور. بلغت الأعمال العدائية ذروتها في حصار تشينغ لحصن القوزاق الألبازين (1686) وأسفرت عن معاهدة نيرتشينسك عام 1689 التي منحت الأراضي للصين.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كمبوديا
الشراكات
قامت «راينبو كوميونيتي كامبوتشيا» بمساعدة السلطات المحلية، بإنشاء برنامج تسجيل علاقات رسمي يسمى «إعلان العلاقة الأسرية». وفقًا للمنظمة، «يعد إعلان العلاقة الأسرية عقدًا مدنيًا بين شخصين على استعداد للالتقاء ومشاركة المسؤولية في رعاية الأسرة والأطفال وتوزيع الأصول المشتركة، كما يفعل الزوجان القانونيان». بحلول مايو 2018، تم تقديم العقد المدني إلى 50 بلدية في 15 مقاطعة، ووقع 21 من الشركاء المثليين على هذه العقود.
النزاعات الحدودية الصينية الروسية
الخلفية
جرى التنافس مرتين على الزاوية الجنوبية الشرقية من سيبيريا جنوب سلسلة ستانوفوي بين روسيا والصين. من الناحية الهيدرولوجية، تفصل مجموعة ستانوفوي الأنهار التي تتدفق شمالًا نحو القطب الشمالي عن تلك التي تتدفق جنوبًا باتجاه نهر أمور. من الناحية البيئية، المنطقة هي الطرف الجنوبي الشرقي للغابة الشمالية في سيبيريا مع بعض المناطق الصالحة للزراعة. اجتماعيًا وسياسيًا، منذ نحو عام 600 قبل الميلاد، كانت الطرف الشمالي من العالم الصيني المانشوي. ادعت العديد من السلالات الصينية حقًا في السيادة، وبنت قلاعًا وجمعت خراجًا حين كانت تمتلك قوة كافية. شيدت اللجنة العسكرية الإقليمية لأسرة مينغ نورغان حصنًا على الضفة الشمالية لأمور في إيغون، وأسست مقعدًا إداريًا في تيلين، صور الحديثة، أعلى نيكولايفسك نا أمور.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كمبوديا
زواج المثليين
في سبتمبر 1993، قامت الجمعية التأسيسية لكمبوديا، وهي هيئة خاصة منتخبة في عام 1993، بصياغة دستور لكمبوديا. عرّف هذا الدستور الزواج بأنه اتحاد بين رجل واحد وامرأة واحدة. في عام 2007، تم تعديل القانون المدني من خلال تعريف الزواج على أنه اتحاد بين «زوج واحد» و «زوجة واحدة». تم تعديل الحكم في الدستور المتعلق بالزواج بالمثل في عام 2011 ونصه كما يلي:
تنص المادة 3 من قانون الزواج والأسرة، الذي سُن في 17 يوليو 1989، على ما يلي: «الزواج عقد رسمي بين رجل وامرأة بروح من الحب وفقًا لقانون أحكام القانون وعلى أساس أنهم لا يستطيعون إلغاءه كما يحلو لهم».
النزاعات الحدودية الصينية الروسية
الخلفية
بدأ التوسع الروسي في سيبيريا مع غزو خانية سيبير في عام 1582. بحلول عام 1643 وصلوا إلى المحيط الهادئ في أوخوتسك. شرق نهر ينيسي لم يكن هناك سوى القليل من الأراضي الصالحة للزراعة، باستثناء داوريا، الأرض الواقعة بين سلسلة ستانوفوي ونهر أمور الذي كان يخضع ظاهريًا لسلالة تشينغ.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كمبوديا
حالة الزواج الواحدة
هناك حالة واحدة مسجلة من الناحية القانونية لزواج المثليين في كمبوديا. تزوج خاف سوخا وبوم إيث في 12 مارس 1995، في قرية كرو باو آش كوك، في مقاطعة الواقعة بمحافظة كندال. قال سوخا خلال مقابلة مع صحيفة «البنوم بنه بوست»: «ظنت السلطات أنه كان شيئاً غريباً ولكنهم وافقوا على التغاضي لأنه عندي بالأصل ثلاثة أطفال (من زواج سابق). قالوا أنه في حال كان كِلانا عازبين ودون أطفال فما كانوا سمحوا لنا بالزواج لأننا لما استطعنا انجاب أطفال». وهكذا ففي هذه الحالة حصل زواج الرجلين على الاعتراف الكامل بموافقة رسمية من السلطات ولم يواجه زواجهما مشكلة تذكر. وبالعكس فقد كان زواج خاف سوخا وبوم إث حدثاً شعبياً على مستوى قريتهما حيث حضر احتفال زفافهما 250 شخص وكان من بين الحضور رهبان بوذيون ومسؤولون رفيعو المستوى من سلطات المحافظة.
النزاعات الحدودية الصينية الروسية
الخلفية
في عام 1643، وصل المغامرون الروس إلى مجموعة ستانوفوي، إلا انه بحلول عام 1689 أرغمتهم سلالة تشينغ على الانسحاب. كان ما يقارب 9000 دوري يعيشون في تلك الأرض على نهر زيا، إضافة إلى 14000 دوتشري في اتجاه مجرى النهر وعدة آلاف من التنغوس ونيفكس تجاه مصب النهر. كان إيفان موسكفيتين وماكسيم بيرفليف أوائل الروس الذين سمعوا بدوريا نحو عام 1640.
في عام 1859\1860 ضمت روسيا المنطقة وسرعان ما امتلأت بالسكان الروس.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في كمبوديا
دعم الشخصيات العامة
في أعقاب سن دستور نيبال في سبتمبر 2015، أبدت العديد من المنظمات الحكومية والمتحدثين الرسميين تعليقات إيجابية حول زواج المثليين و/ أوالشراكات المثلية. أعلنت وزارة الداخلية عن إمكانية الدفع من أجل تقنين زواج المثليين. أدرجت وزارة شؤون المرأة الحقوق في علاقات المثليين في خطة العمل الوطنية الثانية لمنع العنف ضد المرأة 2014-2018. أعرب المتحدث باسم مجلس الوزراء فاي سيفان عن دعمه لمجتمع الميم وقال «المجتمع الكمبودي لا يميز ضد مجتمع الميم. فقط بعض الأفراد يفعلون ذلك. لا توجد قوانين كمبودية تميز ضدهم، ولا شيء يحظر عليهم حب بعضهم البعض أو أن يتزوجوا رمزيا». كما أعربت الحكومة الكمبودية عن رد فعل مرحب به على دستور نيبال، قائلة إن هناك إمكانية لإقرار زواج المثليين كقانون.
في عام 2019، أصدر المركز الكمبودي لحقوق الإنسان تقريراً أظهر أن التمييز ضد الشركاء المثليين قد انخفض، لكنهم ما زالوا يفتقرون إلى الحماية القانونية الرئيسية، وخاصة زواج المثليين وحقوق التبني الكاملة. ينص التقرير على أن «80% من» أسر قوس قزح «تعتقد أن التمييز سوف ينخفض إذا سُمح لها قانونًا بالزواج من شركائهم. باستثناء المثليين من مؤسسة الزواج يتم استبعادهم من أحد أسس المجتمع الكمبودي.» ورداً على ذلك، قال المتحدث باسم الحكومة فاي سيفان إنه حتى الآن، دعمت الحكومة الشركاء المثليين وسهّلت لهم الملكية المشتركة للممتلكات وبعض التفضيلات القانونية. ومع ذلك، فإن تعديل القانون يجب أن يتماشى مع تقاليد وعادات الخمير، «يعد تنظيم بلدنا أمرًا جديدًا وفقًا للقانون الذي يعمل على حماية المجتمع... لذلك يجب على المجتمع المدني تحقيق هدفه ورغباته في حث الحكومة الكمبودية على إصدار قانون لحماية [هؤلاء]. وينبغي أن تشمل هذه الجهود الأحكام المطلوبة وكيفية إقناع المسؤولين القانونيين بالاعتراف بالموضوع والمشاركة فيه».
موقف الحكومة
في فبراير 2019، قال رئيس الوزراء هون سين إن البلاد ليست مستعدة بعد لتشريع زواج المثليين، ومع ذلك، قال إن الحكومة لن تعاقب الشركاء المثليين ولا تميز ضد مجتمع الميم.
الاستعراض الدوري الشامل 2019
في 30 يناير 2019، خلال الاستعراض الدوري الشامل الثالث للبلاد، الذي عقدته لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، أوصت كل من آيسلندا، وهولندا وكندا كمبوديا بتشريع زواج المثليين.
في 5 يوليو 2019، قبلت الحكومة الكمبودية هذه التوصيات.
الاحصائيات
قدّر تقرير عام 2016 أن هناك حوالي 1.4 مليون من الشركاء المثليين في كمبوديا.
وفقًا لتقرير صادر عن كامآسيان يوثز فيوتير، وهي مجموعة تعمل أيضًا على تعزيز حقوق المثليين، هناك حوالي 6,000 من الشركاء المثليين في كمبوديا.
في عام 2019، وفقًا للحكومة، يوجد في البلاد أكثر من 33,000 شخص من المثليين، من بينهم حوالي 5,000 من الشركاء المثليين الذين يعيشون معًا.
الرأي العام
في عام 2015، أجرت شركة تي ان اس كمبوديا دراسة استقصائية ركزت على الآراء والمواقف تجاه المثليين في كمبوديا. كانت العينة 1563 شخص، من 10 مقاطعات مختلفة. تم تحديد 1,085 منهن على أنهم مغايرون و 478 تم تحديدهم على أنها من مجتمع الميم. يعيش 60% في المناطق الريفية، 24% في المناطق الحضرية و 16% في منطقة بنوم بنه شبه الحضرية.
كان الدعم لزواج المثليين 38% بين الأشخاص المغايرين، بينما عارض 42% و 20% كانوا محايدين. من بين الاشخاص من مجتمع الميم، أعرب 94% عن تأييدهم لزواج المثليين: من 96% بين النساء المتحولات جنسياً إلى 89% بين الرجال المثليين. عبر 3% من مجتمع الميم عن معارضتهم.
في المجموع، كان 55% يؤيدون زواج المثليين، في حين عارضه 30% وكان 15% محايدين. كانت الأسباب الأكثر شيوعًا للموافقة هي «حقوق الإنسان» و «إنها في طبيعتهم [الأشخاص من مجتمع الميم»، في حين أشار المعارضون إلى كونه «ضد القيم والتقاليد الخميرية» و «ضد الطبيعة الإنسانية» باعتبارها أكثر الأسباب شيوعًا للاعتراض.
فلوريان كارستنز
فلوريان كارستنز هو لاعب كرة قدم ألماني، ولد في 8 نوفمبر 1998 في ألمانيا. لعب مع نادي سانت باولي.
ويليام بي. غولدن
'''ويليام بي. غولدن''' هو سياسي أمريكي، ولد في 9 أكتوبر 1948. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب ماساتشوستس.
كارمين كوردوفا
كارمين كوردوفا هي مهندسة معمارية أرجنتينية، ولدت في 1929 في بوينس آيرس في الأرجنتين، وتوفي بنفس المكان في 2011.
كارل فريدريك بيرك
كارل فريدريك بيرك هو طيار كندي، ولد في 10 فبراير 1913 في تشارلوت تاون في كندا، وتوفي في 1 سبتمبر 1976 في بوسطن في الولايات المتحدة.