cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هورون (داكوتا الجنوبية)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هورون 12,592 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,418 أسرة وعدد العائلات 3,179 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,023 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.9% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 4.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.0% من الأمريكيين الأفارقة و 1.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 5,418 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.
نوع قريب من الخطر
الأنواع القريبة من خطر الانقراض هي حالة حفظ يستخدمها الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة ومواردها لتصنيف الكائنات الحية ضمن قائمته الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض، وهي تُمنَح لنوع أو صنف حي ربَّما يصبح مهدداً بالانقراض في المستقبل القريب، مع أنه لم يُصبح كذلك بعد. يهتم الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة بإعادة تقييم حالة الأنواع القريبة من الخطر باستمرار وبشكل منتظم، للتأكُّد من عدم تدهور وضعها أكثر. وقد ضمَّت القائمة الحمراء للأنواع القريبة من الخطر التي يصدرها الاتحاد في شهر يونيو من سنة 2012 حوالي 3,874 نوعاً حياً.
المعايير التي تستخدم في الحكم على حالة الأنواع القريبة من الخطر هي نفس معايير الأنواع غير المحصَّنة لكن مخفَّفة قليلاً، مثل تناقص أقلَّ في أعداد النوع أو انتشاره الجغرافي. يُمكن أن تكون بعض الأنواع التي قيِّمَت كقريبة من الخطر منذ سنة 2001 فصاعداً أنواعاً تحت الحماية، وهي حالة حفظ الغرض منها حماية الحيوانات بحيث لا تصبح مهددة بالانقراض. حالياً يوجد 402 نوع من الكائنات الحية مصنَّف كتحت الحماية، ويمكن لهذه الأنواع أيضاً أن تصنف ضمن الأنواع القريبة من الخطر.
إصدارة المعايير 2.3
كان يستخدم الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة قبل سنة 2001 الإصدار 2.3 لمعايير تصنيف حالات الحفظ، والذي تضمَّن حالة خاصة منفصلة للأنواع تحت الحماية. وفي نظام التصنيف هذا كانت تعد الأنواع القريبة من الخطر والأنواع تحت الحماية كلها تابعة لتصنيف رئيسي هو «الخطر الأدنى»، ولذلك فإن الأنواع التي قيمت لآخر مرة قبل سنة 2001 قد تحمل حالة تحت الحماية أو قريب من الخطر، لكن تصنيف تحت الحماية ألغي الآن، وبات صنف «القريب من الخطر» يشمله.
جاكي مانويل
جاكي مانويل (29 مارس 1983 بويست بالم بيتش في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز مدافع مسدد الهدف. لعب مع آيوا إنرجي وإري بايهوكس ولوس أنجلوس ديفيندرز.
ويد دو بليسيس
ويد دو بليسيس هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز حراسة المرمى، ولد في 5 مايو 1967 في جنوب أفريقيا. شارك مع منتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كايزر تشيفز.
محمد بن إبراهيم الوزير
محمد إبراهيم الوزير (775 هـ - 840 هـ) المعروف بـ ابن الوزير اليماني إمام أئمة الاجتهاد، ومجدد زمانه، عالم يمني فاضل، ولد ونشأ في قرية الظهراوين، وتوفي في صنعاء، إمام أهل السنة في اليمن، فقيه مجتهد، حارب التقليد بلا لين أو هوادة...أبرز علماء السنة في عصره، مؤلف كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، وصاحب الدعوة للعمل بالأدلة الشرعية في القرآن والسنة، وترك التعصب للمذاهب الفقية بغير دليل؛ نبذ التقليد ودعى إلى ترك القول بلا دليل، فترك مذهبه الزيدي الذي نشأ وترعرع عليه، وآثر العمل بالقرآن و الصحيح من السنة، متحولاً إلى منهاج أهل السنة والجماعة، فقدح فيه المقلدون، وأساتذته وشيوخه الزيديون، وأطلقوا ألسنتهم عليه بالسب والشتم، فلاقا أشد العداوة، وكابد أعنف الهجمات، ملأت شهرته الآفاق، وأقبل عليه طلاب العلم من كل مكان، فاعتزل التدريس خوفاً على نفسه من فتنة الشهرة، وظل زاهداً، ورعاً، ملازماً للمساجد الخاوية حتى توفي بالطاعون في صنعاء، سنة 1436م.
نشأتـه وحياته
ولد محمد بن إبراهيم الوزير في شهر رجب سنة 775 هـ في قرية الظهراوين في ناحية السودة من محافظة عمران، وهو محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل بن المنصور بن محمد بن العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم ابن يوسف يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
وكان شيخه -علي بن محمد بن أبي القاسم- من أشد الناس عداوة له، وأكثرهم قدحاً فيه، رغم أنه في السابق كان يمتدحه ويثني عليه أحسن الثناء، وينصح طلاب العلم وابنه بأن يأخذوا العلم عن ابن الوزير، ولكن كل ذلك تغير عندما تحول ابن الوزير إلى علوم السنة، فتحول مع ذلك شيخه من مادح إلى قادح، وقد تصدى أخوه الهادي للدفاع عنه قائلاً: «ما من مسألة أخذ بها محمد في الفروع إلا ولها قائل من أهل البيت عليهم السلام». لكن ذلك لم يُقنع علي بن محمد بن أبي القاسم، فقد أصر أن الإمام المجتهد أقترف جرماً كبيراً بتحوله من المذهب الزيدي إلى علوم السنة، فما كان من الإمام المجتهد إلا أن بعث إلى شيخه بقصيدة، قال فيها:
وكذلك فقد جرت بينه وبين الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى، جدل كلامي ومناقشات اتبع فيها ابن الوزير سُبل الإقناع وتفصيل الحجج والبراهين.
أستمر خصومه بمعاداته، وكابد أعنف الهجمات؛ تصدر للتدريس، وكان قد اشتهر صيته وبعد ذكره وطار علمه في الأقطار، فأقبل عليه طلاب العلم من كل مكان، لينالوا شيئً من معارفه المتنوعة، لا سيَّما علوم الحديث، ولكنه عندما رأى شدة إقبال الطلاب عليه، ورأى ما وصل إليه من الصيت (الشهرة)، خاف على نفسة من الفتنة وحُب الدنيا، فقرر أن يعتزل التدريس، متوجهاً نحو الزهد، والورع، شاغلاً نفسه بالعبادة والذكر، ملازماً للخلوات، حيث كان كثير الملازمة للمساجد والأماكن الخاوية، وأعالي الجبال وبطون الأودية، وكان ينقطع في المساجد الخاوية للعبادة ثلاثة أشهر: رجب، وشعبان، ورمضان.
واستقر ابن الوزير في صنعاء، وبقي على مناهجه، ولم يثنه عن ذلك ما لقيه من عداوة أهل المذهب الزيدي حتى توفاه الله بمرض الطاعون.
وفاتــه
توفي الإمام الفاضل أبو عبد الله ابن الوزير اليماني في صنعاء في 27 محرم 840 هـ، وقيل في يوم الثلاثاء 24 محرم 840 هـ، بمرض الطاعون الذي انتشر في اليمن في سنة (839-840 هـ)، وقد دفن في الرويات «مسجد الروية» المعروف اليوم بمسجد فروة بن مسيك قبل مصلى العيد بجوار جدار المسجد. وانقطع نسله بوفاة ابنه الوحيد -عبد الله- بالطاعون أيضاً، في نفس السنة التي توفي فيها والده.
مؤلفاتــه
كتب الإمام الفاضل أكثر من 24 كتاب، منها:
..
إضافة إلى الكثير من المخطوطات التي لم تطبع بعد.
من شعره
له أبيات شعرية كتبها أثناء اعتزاله عن الناس في الوقت الذي كان فيه يكتب جوابه (كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم) وهو في "الجبال العوالي، والبوادي الخوالي":
وله قصيدة أنشأها في سنة 808 هـ، وعدد أبياتها مئة وثلاثة أبيات، قالها رداً على من كره تمسكه بالسُّنَّة، قال في مطلع هذه القصيدة:
ولما رآها شيخه -علي بن محمد بن أبي القاسم-، انتقد ما فيها بتشنيع وتحامل، فرد عليه الهادي بن إبراهيم الوزير -مدافعا عن أخيه- بكتاب سماه الجواب الناطق بالحق اليقين الشافي لصدور المتقين، مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء.
وارينا حسين
وارينا حسين هي ممثلة وعارضة أزياء أفغانية تمثل في بوليوود ولدت في يوم 23 فبراير 1999 في كابُل لأب من أصل كردي عراقي وأم أفغانية، بدأت التمثيل في سنة 2018. وهي تتقن اللغتين الهندية والغوجاراتية.
إرميون (1779)
إرميون (بالفرنسية: Hermione) هي سفينة حربية فرنسية من صنع المهندس هنري شوفيار، دخلت الخدمة في 1779 وأنهت عملها في 1783. هي فرقاطة من 12 (مدفع ذو 12 رطل) وتتكون من 34 مدفعاً. هذه الفرقاطة تنتمي لفئة الكونكورد، التي بدأ تصنيعها منذ 1777 في حوض بناء سفن مدينة روشفور في إقليم شارنت ماريتيم في الساحل الغربي الفرنسي.
أشتهرت لنقلها العسكري والأرستقراطي الفرنسي ماركيس دي لافاييت إلى الولايات المتحدة في 1780 ليشارك في الثورة الأمريكية واستقلال بلادهم.
هي ثاني فرقاطة تحمل اسم هرميون الميثولوجي، ولكن ينطق بالفرنسية إرميون. سفينة إرميون ثالثة أنشأت تحت الإمبراطورية الفرنسية الأولى في حوض بناء سفن لوریان من قبل شركة عائلة كروسي.
بداية من 1997، بُدِأ في إنشاء نسخة مطابقة من السفينة بكل تفاصيلها في مدينة روشفور. واكتملت في 7 سبتمبر 2014 وجرى إطلاقها وتجربتها يومها.
في 18 أبريل 2015، إنطلقت السفينة في حفل بُثَّ على الهواء وبحضور عدة مسؤولين فرنسيين وعلى رأسهم الرئيس فرانسوا أولاند في اتجاه الولايات المتحدة حيث ستبقى 6 أسابيع في البحر. على متنها 80 بحاراً منهم 4 من البحرية الفرنسية التي بعثت سفينة حربية مرافقة لها عند الإطلاق فقط. وصلت إلى مدينة يوركتاون في فرجينيا في 5 يونيو 2015 قبل أن تقف في بالتيمور، أنابوليس، فيلادلفيا، نيوبورت، بوسطن ومدن أخرى. انتهت الرحلة في 4 يوليو في يوم الاستقلال الأمريكي تحت تمثال الحرية في نيويورك وذلك تخليدا للمشاركة الفرنسية في الثورة الأمريكية وذلك بعد 236 سنة.
صور عملية إعادة البناء
صور إعادة بناء إرميون في روشفور في 2005
كيبلر-440 بي
كيبلر-440 بي هو كوكب خارج المجموعة الشمسية، في كوكبة القيثارة، يتبع كيبلر 440.
الاكتشاف
اكتشف في 2015، وكانت طريقة الاكتشاف طريقة العبور.
مستنقع (مركز غميقة)
مستنقع قرية سعودية، تتبع مركز غميقة في محافظة الليث بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شرق مدينة الليث بمسافة نحو (35) كم.
جينيفر إيليس كوكس
جينيفر إيليس كوكس هي ممثلة أمريكية ولدت في يوم 29 نوفمبر 1969 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، مثلت دور جان برادي في فيلم The Brady Bunch Movie في سنة 1995، وفيلم الخطة الإحتياطية في سنة 2010، ومثلت في مسلسل زوجتي وأطفالي في سنة 2005.
عواماء (عمران)
عواماء هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة عمران وإداريًا لمديرية العشة. يبلغ تعداد سكانها 3982 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
نمط الاستبدال في الحلقات العطرية
نمط أورثو / ميتا / بارا
بالنسبة للمستبدل R هناك ثلاثة أنماط للاستبدال وهي:
من الأمثلة على نمط الاستبدال هذا مركبات ثنائي هيدروكسي البنزين وهي:
ماري مورو
ماري مورو هي ممثلة أمريكية، ولدت في 18 فبراير 1974 بميامي في الولايات المتحدة.
تالبورجت (المحمدية)
تالبورجت هو دُوَّار يقع بجماعة الويدان، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المحمدية التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 127 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نيك ويلسون (لاعب هوكي الحقل)
نيك ويلسون هو لاعب هوكي الحقل نيوزيلندي، ولد في 6 أغسطس 1990 في بالميرستون نورث في نيوزيلندا.
سيرجي روبيرتو
سيرجي روبيرتو كارنيسير وهو لاعب كرة قدم إسباني ولد في يوم 7 فبراير 1992 في مدينة ريوس طراغونة الكتالونية بإسبانيا يلعب حاليا في مركز وسط مدافع، لعب سابقا هذا اللاعب مع نادي خيمناستيك طركونة.
في 8 مارس 2017، سجل روبرتو الهدف النهائي لبرشلونة باعتباره جزءًا من النصر الذي حققه على أرضه 6-1 ضد باريس سان جيرمان في إياب دور الـ16 من دوري الأبطال، وهو ما يمثل المرة الأولى التي استطاع فيها نادِ تعويض تأخره بأربعة أهداف في المنافسة.
مسيرته الكروية
خاض سيرجي روبيرتو مسيرته مع نادي برشلونة ب في موسم 2009–10 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي برشلونة في موسم 2010–11 في المرة الأولى ولمدة موسمين ثم في موسم 2012–13 ليلعب معه سبعة مواسم، حيث شارك طوالها في 154 مباراة سجل خلالها هدفا وحيدًا أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي برشلونة ب في موسم 2011–12 ولمدة موسمين، مشاركًا في 77 مباراة سجل خلالها 7 أهداف.
الإنجازات
برشلونة
إسبانيا تحت 17
إسبانيا
الدوري الفرنسي الدرجة الثانية 2017–18
الدوري الفرنسي الدرجة الثانية 2017–18 هو الموسم 79 من  الدوري الفرنسي الدرجة الثانية. وحتى 18 مايو 2018، وشارك فيه 20 فريقاً، وفاز فيه ستاد ريمس بعد أن لعب 38 مباراة وفاز بـ 28 منها.
الفرق
شارك في الدوري 20 فريقاً.
بيمبين (ويسكونسن)
بيمبين هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 174.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 256 م، بلغ عدد سكانها 1036 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 6 نسمة/كم2.
توني جاكسون
توني جاكسون (17 يناير 1958 بليكسينغتون في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم خلفي. لعب مع لوس أنجلوس ليكرز.
لغة نيلية جنوبية
اللغات النيلية الجنوبية هي أحد الفروع الرئيسية لعائلة اللغات النيلية، يتم التحدث بها بشكل رئيسي في غرب كينيا وشمال تنزانيا وشرق أوغندا.
التقسيمات
وتنقسم اللغات النيلية الجنوبية عموما إلى ثلاث مجموعات، كالينجين، أوتوميك، وداتوغا، ويبدو أن اللغات النيلية الجنوبية قد تأثرت بشكل كبير باللغات الكوشية.
مقاطعة ستيوارت (تينيسي)
الموقع
تشترك في الحدود مع:
جامعة أوسلو
جامعة أوسلو (بالنرويجية: Universitetet i Oslo ) هي أقدم جامعة في النرويج وتقع في العاصمة النرويجية أوسلو. لدى الجامعة ما يقرب من 27,700 طالب وحوالي 6,000 أكاديمي وإداري، وكانت حتى أول يناير 2016 أكبر جامعات النرويج قبل أن تتخطاها الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا.
الكليات
تتكوَّن الجامعة من ثمان كليات تضم كل منها العديد من الأقسام:
بنسا (ويسكونسن)
بنسا هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 93.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 493 م، بلغ عدد سكانها 198 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 2.4 نسمة/كم2.
ديكستر لورانس
ديكستر لورانس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1997 في ويك فورست في الولايات المتحدة.
سورة مريم
سورة مريم، السورة التاسعة عشر في القرآن، وهي إحدى السور المكيّة، ماعدا الآيات 58 و71 فهي مدنية. بلغ عدد آياتها 98 آية، ويوجد بها سجدة في الآية رقم 58، وتقع في الجزء السادس عشر. ونزلت بعد سورة فاطر. والسورة سُميّت على اسم العذراء مريم أم عيسى المسيح، لتكون بذلك السورة الوحيدة في القرآن التي سُميّت على اسم امرأة.
تبدأ السورة بقصة زكريا حين دعا الله دعاء خفيًّا أي من القلب بأنّ يجعل له وليًّا أو خلفًا، فاستجاب له الله ووهب له يحيى، ثم تأتي قصة مريم بنت عمران حين تمثل لها ملك في صورة بشر وبشرها بالمسيح، وتعجب قومها من هذا بعد ذلك، تشير إليه ثم يتحدث بإذن الله ليقول ويؤكد أن أمه مريم أشرف نساء الأرض، ويخاطب الناس بعد ذلك ويذكر لهم أن الله أوصاه بالصلاة والزكاة والبر بوالدته. بعد ذلك يذكر قصة إبراهيم مع أبيه وكيف كان يدعو أباه ليكف عن عبادة الأصنام، ثم يذكر الأنبياء الذين أنعم عليهم الله وكيف خلف من بعدهم خلف نسوا الصلاة واتبعوا الشهوات. وفي نهاية السورة تقريبًا استنكار كيف قال الذين أشركوا والذين كفروا أن الله اتخذ ولدًا، مؤكدًا أنه لا ينبغي له هذا، لأن كل من في السموات والأرض عباد الله.
الترتيب
ترتيب سورة مريم هو 19 بالنسبة إلى 114 سورة هي جملة سور القرآن، وتقع في الجزء السادس عشر من أجزاء القرآن الثلاثون. وقد ذكر الإمام جلال الدين السيوطي سورة مريم في كتابه أسرار ترتيب القرآن، حيث كتب أن سبب ورود سورة مريم بعد سورة الكهف مباشرةً لا في موضع آخر أن سورة الكهف اشتملت على عدة أعاجيب: قصة أصحاب الكهف، وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا أكل ولا شرب، وقصة موسى مع الخضر، وما فيها من الخارقات، وقصة ذي القرنين، وهذه السورة فيها أعجوبتان: قصة ولادة يحيى بن زكريا، وقصة ولادة عيسى كذلك قد ذُكِرَ أن أصحاب الكهف من قوم عيسى بن مريم وسيبعثون قبيل يوم القيامة بعد نزول المسيح ويحجون معه. وكذلك قيل إنهم من قوم عيسى، وإن قصتهم كانت في الفترة، فناسب توالي السورتين.
التسمية
وقد سميت هذه السورة باسم مريم العذراء تخليداً لها، فقد ولدت المسيح بمعجزة فريدة من نوعها حيث أنها ولادة عذرية من غير أب حسب المعتقد الإسلامي والمسيحي. وهي السورة الوحيدة التي سُميت باسم امرأة، كذلك تعد مريم العذراء هي السيدة الوحيدة التي ذُكرت باسمها صراحة في القرآن، مما يُظهر ذلك عظم قدرها في الإسلام، فقد ذكرها القرآن قبل ذلك في سورة آل عمران:
أي أنها أفضل النساء على الإطلاق منذ زمن حواء امرأة آدم حتى قيام الساعة. كذلك في سورة التحريم:
وذُكِرت في مواضع أخرى يغلبها الثناء.
كذلك ذُكِر في الحديث النبوي أن النبي محمد قال:
أسباب النزول
ذُكر في صحيح البخاري أن أحد أسباب نزول سورة مريم هو تأخر الملاك جبريل عن تنزيله للوحي على النبي محمد، وذلك حينما سأله أصحابه عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين، ولذلك قد رجا النبي محمد من الله أن يأتيه جبريل بالوحي بشأن ما طلبه منه أصحابه، فشّق ذلك عليه مشقة شديدة، فلما نزل جبريل أخيراً بالوحي قال له النبي محمد: ، فرد عليه جبريل: ، ولذلك نزلت الآية رقم 64 من سورة مريم:.
كذلك هناك سبب لنزول الآية رقم 66: ، فقد قال الكلبي أنها نزلت في أُبيّ بن خلف حين أخذ عظاماً بالية يفتها بيده ويقول:.
كذلك ذُكِر سبب نزول الآية رقم 77: ، وهي قد نزلت في العاص بن وائل السهمي، وكان أحد المشركين، وكان لخباب بن الأرت دين عنده وهو كان أول من أظهر إسلامه، وكان العاص يؤخر حقه فأتاه يتقاضاه، فقال العاص: فرفض خباب وقال: ، فاستهزأ به العاص وقال: ، ويقصد بذلك أنه أدخل الجنة بعد الممات استهزاءً بمعتقد المسلمين، ولذلك نزلت هذه الآية فيه.
كهيعص
، هي الآية الأولى بسورة مريم، وهي حروف مقطعة وليست بكلمة واحدة. ذٌكِرت في تفسير الجلالين بأن: ، فتفسير الآية غير معروف عند معظم المفسرين. وقد قال عبد الله بن عباس: ، وقال قتادة بن دعامة:. وقيل في مواضع متفرقة أنه اسم آخر للسورة، وقيل أنه قسم أقسم الله به.
معجزة ميلاد يحيى
ابتدأت السورة بذكر النبي زكريا وبيان رحمة الله لهذا النبي في قوله: ، فزكريا كان يكفل مريم ويرعاها في محرابها في بيت المقدس، وكان يرى دائماً عند مريم رزقاً من طعام، فيكون الوقت صيفاً فيجد عندها فاكهة الشتاء، ويكون الوقت شتاءً فيجد عندها فاكهة الصيف، على الرغم من أنها لا تخرج من خلوتها، فقد ذكر ذلك في سورة آل عمران:. فثارت في قلبه مشاعر الأب فتوجه إلى الله يسأله الولد ، وذلك على الرغم أنه قد تقدم به العمر، وأخذ الشيب من رأسه كل مأخذ، وكذلك كانت زوجه قد تقدم بها السن، ولم تلد له من الولد ما تقر به عينه. وهنا تأتي الملائكة وتبشره بغلام قد اختار له الله اسم «يحيى»، ويعني اسمه «الحياة»، ولم يُسمّى أحدٍ بهذا الاسم من قبل، وقد اندهش زكريا أن ينجب وهو عجوز وامرأته لا تلد، فردت عليه الملائكة بأن الله قادر على كل شيء. وسأل زكريا ربه آية أو معجزة له، فأخبره الله أنه ستجيء عليه ثلاثة أيام لا يستطيع فيها النطق رغم أنه سيكون صحيح المزاج غير معتل، فإذا حدث له هذا أيقن أن امرأته حامل، وأن معجزة الله قد تحققت، وعليه ساعتها أن يتحدث إلى الناس عن طريق الإشارة، وخرج زكريا يوماً على الناس وأراد أن يكلمهم، فاكتشف أن لسانه لا ينطق، فعرف أن معجزة الله قد تحققت. وأوحى إليهم أن يسبحوا الله كثيراً في الصباح والمساء.
ووُلِدَ يحيى وكبر، وصار مثالاً للزهد بين بني قومه بأنه يبر والديه يعطف على الجميع ومُحب للخير، فأوحى له الله وعظّم شأنه: ، وقد وردت قصه رواها عبد الله بن المبارك:. وقد ذكر الحافظ بن كثير أن ولأجل ذلك سلّم الله عليه في قوله:.
ذِكر مريم ومعجزة ميلاد المسيح
بداية من الآية 16 حتى الآية 40 تذكر السورة فضل مريم وقصة ميلاد المسيح. ومفادها أن مريم كانت مثالاً للعبادة والتقوى، وبحسب القرآن فإن الله أعطاها فضلاً عظيماً ومكانة عالية، وكانت مريم قد انتقلت للعبادة في بيت المقدس، وكانت معروفة بعفتها وطهارتها، وكان معزولة عن الكل لأجل العبادة تحت رعاية زكريا، فاتخذت من دون أهلها ستراً يسترها عنهم وعن الناس. كل ذلك إنما كان تمهيداً للمعجزة الكبيرة؛ وهي مولد عيسى منها من دون أب كسائر الخلق، لذلك أرسل الله لها ملاكاً ظهر على شكل بشر، وكان الملاك جبريل، فاستعجبت مريم ومن وجوده فاستعاذت بالله، و، فطمأنها جبريل و، فاطمئنت مريم، لكن سرعان ما تذكّرت ما قاله فاستغربت العذراء من ذلك، فلم يمسسها بشر من قبل، ولم تتزوج، ولم يخطبها أحد، كيف تنجب بغير زواج. فذكرها الملاك أن هذا شيء بسيط على الله، فلا غرابة في ذلك، وأنه سيكون بذلك آية ومعجزة للناس جميعاً، لكن المعجزة تقع عندما يريد الله أن تقع. ولذلك نفخ جبريل في جيب مريم فحملت فوراً، والجيب هو شق الثوب الذي في الصدر. بعد مرور فترة الحمل دون مشاكل أو تعب، حانت لحظة الولادة، فأصاب مريم ألم الولادة، الأمر الذي جعلها تسير إلى جذع نخلة لتستند عليها وتمسك بها من شدة الألم، فـ. وليس المقصود هنا تمني الموت، فالمقصود بـ أي يا ليتني كنت شيئاً تافهاً فلا يعرفني أحد ولا يذكرني أحد، فالنسيء هو الكثير النسيان، والمنسي أي غير مذكور لا يخطر بالبال. فقد تمنت ذلك لعلمها بأن الناس سيرمونها بالفاحشة فيأثمون بسببها. وقتها سمعت صوت يناديها: ، وكان ذلك هو الوليد عيسى، قد أنطقه الله ليبعد عنها الحزن. وطلب منها أن تهز جذع النخلة لتسقط عليها بعض الثمار لتأكل، ولتشرب، ولتمتلئ بالسلام والفرح ولا تفكر في شيء، فإذا رأت من البشر أحداً فلتوحي إليهم أنها قد نذرت لله صوماً فلن تتكلم اليوم مع أي إنسان. وبالفعل ذهبت بوليدها إلى المسجد، والتقت بقومها في طريقها، ورأوا الوليد بين ذراعيها، فاستنكروا عليها وجود طفل لها وهي لم تتزوج ولم تكن بغياً، وسألوها عن ذلك، فأشارت إليه ليتحدثوا معه، على أساس أنها صائمة في هذا اليوم، وكانت واثقة بأن الحجة ستوافيها بالوليد، وفطنوا إلى ماذا تريد، فاستغربوا و؟! فهم لم يستبعدوا أن يتكلم الرضيع فقط، ولكنهم أنكروا الحديث معه. فجأة، نطق الرضيع و.
يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي أنه كان في إمكان اليهود رجم مريم بحسب الشريعة اليهودية لأنهم اعتقدوا أنها قد أتت بالطفل من الزنا، ولكنهم لم يرجموها لسبب أقوى كان معجزا إلى حدٍ كبير ليمنعهم من تطبيق قول الشريعة فيها. والغريب أن هذه المعجزة لم تُذكر صريحة في الأناجيل الأربعة المعتمدة بالعهد الجديد. تأتي الآيات من 34 إلى 36 تذكر حقيقة المسيح، فتقول: ، والشاهد هنا أن الموصوف بتلك الصفات السابقة هو عيسى بن مريم، من غير شك ولا مرية، فهذا الخبر اليقيني، عن عيسى، وما قيل فيه مما يخالف هذا فإنه مقطوع ببطلانه، وغايته أن يكون شكاً من قائله لا علم له به، ولهذا كُتِب: ، ويمترون من «المرية» أي الشك، فمن النصارى من اختلف حول طبيعة المسيح ويشك فيها، فمنهم من يقول أنه الله أو وابن الله، ومنهم من يقول أنه عبد الله ورسوله وهو قول الحق حسب إيمان المسلمين. كذلك اختلف حوله ممن كفروا به من اليهود، فمنهم من قال أنه ساحر كذاب، أو أنه ولد زانية. كذلك ذكر القرآن أنه ، أي: ما ينبغي ولا يليق، فبحسب ما يؤمن المسلمون أن الله هو المالك لجميع الممالك، فكيف يتخذ من عباده ومماليكه ولداً؟، فهو تنزه وتقدس عن الولد والنقص، فهو  أي كان الأمر صغيراً أم كبيراً لا يصعب عليه، فإذا كان قدره ومشيئته نافذاً في العالم العلوي والسفلي، فكيف يكون له ولد؟ وكيف يستبعد إيجاده عيسى من غير أب؟. ولهذا أخبر عيسى -بحسب القرآن- أنه عبد مربوب كغيره، فقال: الذي خلقنا، وصورنا، ونفذ فينا تدبيره، وصرفنا تقديره،  أي: أخلصوا له العبادة، وفي هذا الإقرار بتوحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، والاستدلال بالأول على الثاني، ولهذا قال:  أي: طريق معتدل موصل إلى الله، لكونه طريق الرسل وأتباعهم، وما عدا هذا، فإنه من طرق الغي والضلال.
وفي الآيات 37 و38 التي تلت الآيات السابقة، أخبر القرآن أن الأحزاب من اليهود والنصارى وغيرهم على اختلاف طبقاتهم اختلفوا في طبيعة عيسى كما تقدم، وأن كل الفرق التي قالت غير أن عيسى هو عبد الله ورسوله فهي فرق ضالة، لذلك توعدهم الله في القرآن وقال: بالله ورسله وكتبه، ويدخل فيهم اليهود والنصارى، فالتوعد  أي: مشهد يوم القيامة، فحينئذ يتبين الحق من الباطل. أي: ما أسمعهم وما أبصرهم في ذلك اليوم، فهي صيغة تعجب، فجميع الفرق -الأحزاب- تقر ببطلان دعواتهم حول طبيعة المسيح، وغير ذلك من الفرق والملل الأخرى، وذلك في يوم الحساب في الآخرة، ولكن الظالمون -منهم- في الدنيا في ضلال جعلهم صموا عن سماع الحق، فالشاهد هنا أن المقصود كما ذُكِر في تفسير الجلالين: عن الحق.
وفي الآية 39 يوجّه النداء إلى النبي محمد: ، أي: أنذرهم يا محمد من يوم الحسرة وهو يوم القيامة؛ ففيه يتحسر المسيء على ترك الإحسان في الدنيا ويندم على فات، فإذا قضى الله الأمر لهم فيه بالعذاب وهم في الدنيا في غفلة عنه ولا يؤمنون به. أما الآية 40 فتكمل المعنى، ففيه يقول الله محذراً ومؤكداً: ، أي: فيها تأكيد على أن الله هو الخالق المالك المتصرف، وأن الخلق كلهم يهلكون ويبقى هو، ولا أحد يدعي مُلكاً ولا تصرفاً، بل هو الوارث لجميع خلقه في قوله: ،  أي: إلى الله يرجعون للحساب يوم القيامة.
ذِكر أنبياء آخرين
ذُكِر بعد قصة مريم والمسيح إشارات طفيفة لرسل وأنبياء، وهم: إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون وإسماعيل وإدريس وآدم ونوح، وذلك من الآية 40 حتى الآية 58 والتي تنتهي بسجدة.
إبراهيم
بحسب القرآن، يقول الله للنبي محمد: ، اقصص عليهم قصص إبراهيم، فقد كان صديقاً من أهل الصدق لا يكذب، ونبياً من الله قد أوحى إليه. وكانت له قصة مع أبيه، فقد قال لأبيه : "ما تصنع بعبادة الوَثَن الذي لا يسمع شيئاً ولا يدفع عنك ضرّ شيء ؟، كذلك ذُكر ما قاله في سورة الأنعام:  ، وأكمل فقال :  وإن كنت من صلبك وتراني أصغر منك لأني ولدك فاعلم أني قد أطلعت من العلم من الله على ما لم تعلمه أنت، ولا أطلعت عليه، فاقبل مني نصيحتي وأبصرك هدى الطريق المستوى الذي لا تضلّ فيه إن لزمته، وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه. يا أبتي لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان لله عاصياً. فأنا أخاف أن يمسك عذاب من الله إذا لم تتب فتكون قريناً وصاحباً للشيطان في النار". وقد أهدى إبراهيم لأبيه النصيحة فلم يقبلها، بل تهدده وتوعده فقال : فتعيبها،  عن التعرض لها  بالحجارة أو بالكلام البذيء فاحذرني  أي اهجرني وقاطعني واتركني دهراً طويلاً. فرد عليه إبراهيم بلُطف وقال له : مني أي لا أصيبك بمكروه، ، أي سأطلب من ربي أن يغفر لك فهو كان بي باراً لطيفاً، فقد هداني لعبادته والإخلاص له. ولهذا قال : كما شقيتم بعبادة الأصنام. وقد استغفر إبراهيم لأبيه كما وعد، فلما تبين له أنه عدوٌ لله تبرأ منه كما ذُكِر في سورة التوبة:. وقد ورد حديث قدسي في صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي محمد قال:
وبعد ذلك وذهب إلى الأرض المقدسة وهي فلسطين، وأقرّ الله عينه بذرية صالحة، وذلك بأن رزقه بإسحاق من زوجته سارة ومن بعده ولد إسحاق يعقوب، وكلاهما كانا أنبياء، وهو ما ذُكِر في نهاية الآية 49: ، كذلك في سورة العنكبوت:. وأثنى الله على إبراهيم وإسحاق ويعقوب في الآية التالية: وتعني  أي رزقهم الله الثناء الحسن، والذكر الجميل من الناس.
موسى
بعد ذِكر النبي إبراهيم في السورة مباشرةً، يقول الله للنبي محمد أن يقصص قصص موسى، فقد كان مخلصاً لله في عبادته وكان رسولاً نبياً، فقد ذُكِرَ في الآيات: ، فقد ناداه الله وقال له: كما في سورة القصص، وكان ذلك من ناحية جبل الطور، فقد كان على يمين موسى حين أقبل من مدين، وقد قربه الله منه مناجياً بأن أسمعه الله كلامه. وذُكِر أن الله قد وهبه بحسب طلبه أن يكون هارون أخوة معه وأصبح نبياً، وذلك عندما دعا موسى ربه وقال: ، وأجاب الله طلبه و، وذلك كما في سورة طه، وهي السورة التالية لسورة مريم. لذلك ذُكِر في الآية 53 من سورة مريم:. فقد وهب الله لموسى أخاه هارون رحمةً به، ليكون مُعيناً لأخيه ومسانداً له في مسألة الدعوة، وهذه لم تحدث مع أي نبي آخر أن يجعل الله له معيناً في حمل هذه المهمة، لذلك قال موسى -كما في سورة القصص-:.
إدريس
ذكرت السورة في آيتين فضل النبي إدريس، حيث بدأت في الآية رقم 56 بـ، فهو كان جد أبي نوح وأول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبس المخيط وأول من نظر في علم النجوم والحساب وسيرها، فقد أنزل الله عليه ثلاثين صحيفة، وقيل سمي إدريس لكثرة دراسته لكتاب الله. واسمه في التوراة أخنوخ، وعند الإغريق هرمس، وعند المصريين القدماء تحوتي، وذلك بحسب تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الظاهر بن عاشور.
وفي الآية التالية: ، وقد أختلف في تفسير هذه الآية، فقد ذَكَر جماعة المفسرين أن إدريس رفع مكاناً علياً رفعاً مجازياً لما أوتيّ من العلم الذي فاق به عن سلفه. وذكرت جماعة أخرة أن النبي إدريس رُفع رفعاً حقيقياً إلى السماء مثلما رٌفع عيسى، وذلك مُشابه للعدد 24 بالإصحاح الخامس بسفر التكوين: ، أي أنه كان مطيعاً لله حتى رفعه الله ولم يرد أن يره الموت؛ وهذا بحسب معظم التفاسير المسيحية. وبحسب تفسير الجلالين فإن النبي إدريس حي في السماء أو في الجنة، وقد رفع وأدخلها بعد أن أُذيق الموت وأحيي ولم يخرج منها.
أنبياء آخرين وذِكر ذريتهم
الآية رقم 58 تُعد نتيجة لما قبلها من أمثلة قصيرة عن قصص الأنبياء، كذلك اللتين بعدها نتيجة مستخرجة منها، فالآية 58 تقول:. فـ المقصود هم إدريس ونوح، أي نوح ومن أبناء سام وذريته فيما بعض في السفينة أثناء الطوفان،  أي من بني إسماعيل وإسحاق أبناء إبراهيم وكذلك يعقوب بن إسحاق،  والمقصود أنبياء معنيين من ذرية يعقوب وهم موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى،  أي من جملتهم خبر أولئك، وتختتم الآية بمدحهم ووصفهم بأنهم  أي أن الأنبياء إذا سمعوا كلام الله المتضمن حججه ودلائله وبراهينه؛ سجدوا لربهم خضوعاً واستكانة؛ وحمداً وشكراً على ما هم فيه من النعم العظيمة.
بعض مشاهد يوم القيامة ومناقشة المنكرين للبعث
أي من قاموا مقام آباؤهم الذين اتسموا بالورع والتقوى لأنهم أنبياء مرسولون من عند الله، وقد أنعم عليهم من فضله بالتوجه إلى عبادة الله والدعوة إليه فكان لهم مكاناً عظيماً عنده، وليس مثل الكثير من ذريتهم الذين ؛ أي تركوا صلاتهم وأضاعوا وقتها وأهملوها كما أهموا باقي أركان عبادتهم لله واتجهوا للمعاصي فاتبعوا الشهوات الصارفة عن عبادته والدعوة له كما فعل آبائهم، لذلك جزائهم بأنهم أي خسراناً في الآخرة.
واستثني من ذلك من تاب وآمن وعمل صالحاً في حياته الدنيا، فأولئك يدخلون الجنة جزاء ما فعلوا ورحمة من الله ولا يظلمون أو ينقصون شيئاً من ثوابهم، وأكد على وعده بأنه مأتياً لا محالة خاصةً أنهم آمنوا بالله وكتابه غيباً. ووعدوا بأنهم لن يسمعوا فيها لغواً من الكلام لكن يسمعون سلاماً من الملائكة أو من بعضهم على بعض؛ وقدّر لهم رزقهم في الجنة من المأكل والمشرب بأنه موجود بشكل دائم لا ينقطع وللتقريب إلى الأذهان ذُكر بأن هذا الرزق سيكون موجوداً ليلاً ونهاراً على قدرهما وذلك للتبسيط على قدر عقول البشر؛ فالجنة لا يوجد بها تتابع لليل والنهار.
والآية 64 ختام حكاية لما قاله جبريل للنبي محمد، فقد ذكر عديد من المُفسرين أن الوحي احتبس عنه لفترة من الوقت بعد أن سأله البعض عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح، حتى قالوا: إن رب محمد قد قلاه -أي أبغضه وكرهه-، فلما نزل جبريل على محمد بعد فترة من غياب -قيل خمسة عشر يوماً وقيل أكثر- قال له: فقال له جبريل: ، وأنزل الله هذه الآية وسورة الضحى.
ثم ذكر أنه ورب  فهو خالقهما وخالق كل شيء ومالكهما ومالك كل شئ. أي أخلص له العبادة مع الصبر والجلد والقوة والاحتمال ومجاهدة للنفس الأمارة بالسوء. والاستفهام في للإنكار والنفي، والسمي بمعنى المسامي والمضاهي والنظير والشبيه. فكأنه يقول «هل تعلم له نظيراً أو شبيهاً يستحق معه المشاركة في العبادة أو الطاعة؟» فتكون الإجابة لا؛ لأنه وحده المستحق للعبادة والطاعة. وقد ذُكر في الآية الحادية عشر من سورة الشورى بأنه.
ذكر الله بعد ذلك أن الإنسان الكافر به والذي لا يصدق بالبعث بعد الموت يتعجب ويستنكر كيفية ذلك لأنه سيفنى من بعد موته بحسب اعتقاده، فيرد الله عليه: المتعجب بأنه خلقه وأنشأه بشراً سوياً من غير شيء  من قبل إنشائه إياه  يُذكر. لذلك توعد لهم الرب بقوله: أي لسوف يخرجون يوم القيامة من قبورهم مع أوليائهم من الشياطين حول جهنم قعوداً.
مريم أخت هارون
تعد الآية رقم 28 جزء من حكاية دخول مريم على قومها وهي تحمل وليدها عيسى، فاستنكروا عليها فعلتها باعتبار أنهم اعتقدوا أنها أتت به من الزنا، فقالوا موبخين مريم:
أي أن هذا عُرفٍ تعارفه الناس في ذلك الزمن، مما يشير إلى تجذُّر الدين وتأثيره في نفوسهم، ولكن لا يشير بالضرورة إلى حقيقة تديّنهم واستقامتهم.
وفاة المسيح
ذُكر في الآية 33 من السورة:
والتي ذُكِرت على لسان النبي عيسى عندما كان في المهد أنه قال عنه نفسه: ، وأن ذلك دليل على أنه مات فعلاً على الصليب وقام من بين الأموات بحسب ما ذُكِر ، وذلك على حسب المعتقد المسيحي، وهو ما يخالف المعتقد الإسلامي بشأن المسيح في أنه ما زال حياً حتى الآن وأنه لم يمت. وقد رد علماء المسلمون على ذلك بأن الآية مقصود بها أن هناك حياةً بعد الممات في الآخرة، وذلك مشابه للآية رقم 15 من نفس السورة التي ذُكر فيها سلام الله على يحيى: ، وهذا لا يثبت إطلاقاً بأن يحيى سيموت ويقوم من بين الأموات مرة أخرى. وقد ذُكِر في سورة النساء: ،  وقد ذكر وتلك الآية تنفي قتله أو صلبه وأن الله رفعه إليه وهو ما زال حياً بحسب مُعتقد عموم المسلمين.
المدان (عمران)
المدان هي مدينة ومركز مديرية المدان بمحافظة عمران اليمنية، بلغ تعداد سكانها 2838 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
الشرق الأوسط
الشرق الأوسط هو مصطلح جيوسياسي يشير عمومًا إلى منطقة بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية والأناضول (بما في ذلك تركيا الحديثة وقبرص) ومصر وإيران والعراق. استخدم المصطلح على نطاق واسع كبديل عن مصطلح الشرق الأدنى (المعاكس للشرق الأقصى) في أوائل القرن العشرين. سبب مصطلح الشرق الأوسط تشويشًا بسبب تعريفاته المتغيرة، واعتبره البعض عنصريًا أو ذا مركزية أوروبية. تشمل مناطقه الأغلبية العظمى من المناطق التي يشملها تعريف غرب آسيا، لكن بدون القوقاز ومتضمنًا مصر بأكملها وليس فقط شبه جزيرة سيناء.
معظم دول الشرق الأوسط (13 من 18) هي جزء من العالم العربي. الدول الأكثر اكتظاظًا في المنطقة هي مصر وإيران وتركيا، في حين تعد المملكة العربية السعودية هي الأكبر من حيث المساحة. يعود تاريخ الشرق الأوسط إلى العصور القديمة، مع الإشارة إلى أهمية المنطقة الجيوسياسية لآلاف السنين. تعود أصول العديد من الديانات الرئيسية إلى الشرق الأوسط، بما في ذلك اليهودية والمسيحية والإسلام. يشكل العرب المجموعة الاجتماعية العرقية الرئيسية في المنطقة، ويتبعهم الأتراك، والفرس، والأكراد، والأذريون، والأقباط، واليهود، والآشوريون، والتركمان العراقيون والقبارصة اليونانيون.
يتمتع الشرق الأوسط عادة بمناخ حار وجاف، خاصة في شبه الجزيرة العربية والمناطق المصرية. تؤمن العديد من الأنهار الرئيسية مياه الري من أجل دعم الزراعة في المناطق المحدودة هناك مثل دلتا النيل في مصر، ومستجمعات مياه نهر دجلة ونهر الفرات في بلاد ما بين النهرين (العراق والكويت وشرق سوريا)، ومعظم ما يعرف اليوم باسم الهلال الخصيب. وعلى نحو معاكس، يتمتع الساحل الشرقي ومعظم تركيا بمناخ محيطي أكثر اعتدالًا ورطوبة. تمتلك معظم الدول المجاورة للخليج العربي احتياطات هائلة من النفط، حيث يستفيد ملوك شبه الجزيرة العربية اقتصاديًا بشكل خاص من صادرات النفط. يعد الشرق الأوسط بسبب مناخه الجاف واعتماده الكبير على صناعة الوقود الأحفوري مساهمًا كبيرًا في التغير المناخي، ويعد من المناطق المتوقع أن تتأثر بتلك التغيرات بشكل كبير وعلى نحو سلبي.
الانتقاد والاستخدام
أدى وصف أوسط إلى بعض الالتباس حول تغيير التعريفات. كان مصطلح «الشرق الأدنى» يستخدم في اللغة الإنجليزية قبل الحرب العالمية الأولى للإشارة إلى البلقان والإمبراطورية العثمانية، في حين يشير مصطلح «الشرق الأوسط» إلى القوقاز وبلاد فارس والأراضي العربية، وفي بعض الأحيان يشمل أفغانستان والهند وغيرها. في المقابل، كان مصطلح «الشرق الأقصى» يشير إلى دول شرق آسيا (كالصين واليابان وكوريا.. إلخ).
توقف استخدام مصطلح «Near East-الشرق الأدنى» في الإنجليزية بشكل كبير مع زوال الإمبراطورية العثمانية، في حين أصبح مصطلح «الشرق الأوسط» ينطبق على الدول الناشئة في العالم الإسلامي. من ناحية ثانية، استخدم مصطلح «الشرق الأدنى» في مجالات أكاديمية متنوعة، بما فيها علوم الآثار والعصور القديمة، حيث يصف المنطقة ذاتها التي يعبر عنها مصطلح «الشرق الأوسط» الذي لا تستخدمه هذه المجالات.
استخدمت حكومة الولايات المتحدة مصطلح «الشرق الأوسط» بشكل رسمي لأول مرة في عام 1957 في مبدأ آيزنهاور المتعلق بأزمة السويس. عرف وزير الخارجية جون فوستر دالاس الشرق الأوسط بأنه «المنطقة الممتدة بين وضمن ليبيا في الغرب وباكستان في الشرق، وسوريا والعراق في الشمال، وشبه الجزيرة العربية في الجنوب، إضافة إلى السودان وإثيوبيا. أوضحت وزارة الخارجية في عام 1958 أن مصطلحات مثل «الشرق الأدنى» و«الشرق الأوسط» كانت قابلة للتبادل، وعرفت المنطقة على أنها تشمل فقط مصر، وسوريا، وإسرائيل، ولبنان، والأردن، والعراق، والسعودية، والكويت، والبحرين وقطر.
تم أيضًا رفض مصطلح الشرق الأوسط بوصفه مصطلح استعماري وعنصري.
ورد في كتاب الإرشادات لوكالة أسوشيتد برس أن مصطلح الشرق الأدنى كان يشير سابقًا إلى دول الغرب البعيدة، بينما كان مصطلح الشرق الأوسط يشير إلى الدول الشرقية، لكنهما الآن مترادفان. تقول الإرشادات فيه:"استخدم مصطلح الشرق الأوسط (Middle East) ما لم يكن مصطلح الشرق الأدنى (Near East) مستخدمًا في مصدر القصة. يمكن أيضًا استخدام مصطلح Mideast، لكن يفضل استخدام مصطلح Middle East."انتقد حنفي (1998) مصطلح Middle East أيضًا بصفته مصطلح ذا توجه أوروبي («بناء على تصور غربي بريطاني»).
يوجد مصطلحات مشابهة لمصطلح الشرق الأدنى والشرق الأوسط في اللغات الأوروبية الأخرى، ولكن بما أنه وصف نسبي، فإن المعاني تعتمد على البلد وهي مختلفة عن المصطلحات الإنجليزية. ما يزال مصطلح Naher Osten(الشرق الأدنى) شائع الاستخدام في الألمانية (مصطلح Mittlerer Osten أكثر شيوعًا حاليًا في النصوص الصحفية المترجمة من مصادر إنجليزية، حتى وإن كان له معنى مختلف)، ويبقى مصطلح Ближний Восток أو Blizhniy Vostok في الروسية، أو في البلغارية Близкия Изток، أو في البولندية Bliski Wschód أو في الكرواتية Bliski istok (يعني الشرق الأدنى في اللغات السلافية الأربعة) هو المصطلح الوحيد المناسب للمنطقة. مع ذلك، بعض اللغات لديها مرادفات لمصطلح «الشرق الأوسط»، مثل Moyen-Orient في الفرنسية، و Mellanöstern في السويدية، و Oriente Medio أو Medio Oriente في الإسبانية، وفي الإيطالية Medio Oriente.
ربما بسبب تأثير الصحافة الغربية، أصبح المقابل العربي للمصطلح (الشرق الأوسط) هو الاستخدام المعتاد في الصحافة العربية السائدة، ويشمل نفس المعنى المستخدم للمصطلح (Middle East) في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.
تأتي تسمية «المشرق»، أيضًا من الجذر العربي لكلمة الشرق، وتشير إلى منطقة محددة بشكل متنوع حول بلاد الشام، وهي الجزء الشرقي من العالم الناطق باللغة العربية (مقابل المغرب العربي، الجزء الغربي). على الرغم من أن أصل هذا المصطلح يعود إلى الغرب، غير أنه وإلى جانب اللغة العربية فإن لغات البلدان الأخرى في الشرق الأوسط تستخدم أيضًا ترجمة له. المرادف الفارسي لمصطلح الشرق الأوسط هو خاورمیانه (Khāvar-e miyāneh)، والمرادف العبري هو המזרח התיכון (hamizrach hatikhon)، والمرادف التركي هو Orta Doğu والمرادف اليوناني هو Μέση Ανατολή (Mesi Anatoli).
مصطلح الشرق الأوسط
أول استخدام لمصطلح الشرق الأوسط كان في خمسينيات القرن التاسع عشر في مكتب الهند البريطانية. إلا أن المصطلح أصبح معروفاً على نطاق واسع عندما استخدمه الخبير الاستراتيجي في البحرية الأمريكية ألفريد ثاير ماهان في عام 1902 لتمييز المنطقة الواقعة بين شبه الجزيرة العربية والهند. يستعمل هذا المصطلح للإشارة للدول والحضارات الموجودة في هذه المنطقة الجغرافية. سميت هذه المنطقة في عهد الاكتشافات الجغرافية من قبل المكتشفين الجغرافيين بالعالم القديم وهي مهد الحضارات الإنسانية وكذلك مهد جميع الديانات الإبراهيمية.
يعدّ الشرق الأوسط من أكثر مناطق العالم توتراً أمنياً حيث شهد أكثر من 10 حروب منها الحروب العربية الإسرائيلية والحرب العراقية الإيرانية وغزو العراق للكويت وشهد غزو العراق 2003 الاحتلال الأمريكي البريطاني لدولة العراق والمشكلة النووية الإيرانية والاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والحرب الإسرائيلية على لبنان ولا نستطيع التكهن بأن الحروب في هذه المنطقة ستنتهي لما لها من أهمية اقتصادية وإستراتيجية ومصالح دول كبرى.
شهد الشرق الأوسط عبر تاريخه الطويل العديد من الحروب العربية الإسرائيلية. يعاني سكانه من الفقر بشكل عام. يعتمد غالبية سكان الشرق الأوسط على الزراعة كمصدر رزق عام وعدد ضئيل جداً منهم فقط يعتمد على الصناعة باستثناء دولة إسرائيل التي تعتمد على الصناعة والزراعة بنفس الوقت حيث تعد دولة غربية متطورة وحديثة. والدول العربية البترولية التي يعتمد اقتصادها على الصناعات البترولية مثل السعودية وقطر والإمارات وعمان والكويت فتتميز بتطور هياكلها الاقتصادية وارتفاع مستويات المعيشة. ما زالت إسرائيل حتى اليوم تشهد خلافات مع باقي دول الشرق الأوسط بالرغم من اتفاقيات السلام بينها وبين الأردن ومصر.
معظم دول الشرق الأوسط نامية نسبيًا بسبب سكانها فالدول تهتم كثيراً بعدم الهجرة الداخلية من المناطق القليلة السكان إلى المناطق المكتظة وبالاخص إلى العاصمة. هذه الهجرة تؤدي إلى انهيار المدن تحت وطئة سكانها المهاجرين وبسبب التزايد الطبيعي العالي.
هناك دول في الشرق الأوسط تشتهر بموارد النفط الكثيرة كبعض دول الخليج. فقد تطورت دول الخليج تطورًا كبيرًا بعد اكتشاف النفط فيها بسبب التزايد المستمر في طلبه. فأصبحت دبي من أكبر مدن العالم الترفيهية والسياحية حيث تطور هناك كل شيء: البنى التحتية والمراكز الترفيهية والعلمية والهندسة البنائية والكثير من الأشياء الأخرى.
تعاني دول الشرق الأوسط من نقص كبير بالمياه فقد تخالفت دول كثيرة بسبب هذا الموضوع وربما تحدث حرب كبيرة مستقبلياً بسبب هذه المشكلة.
كل دول الشرق الأوسط تقع في قارة آسيا باستثناء مصر وهي: دول الهلال الخصيب: سوريا، ولبنان، والعراق، والأردن، وفلسطين
دول شبه الجزيرة العربية: السعودية، والإمارات، وقطر، وعمان، واليمن، والبحرين، والكويت
دول الهضبة الإيرانية والأناضول: إيران، وتركيا.
الأهمية العالمية للشرق الأوسط
للشرق الأوسط أهمية عالمية من الدرجة الأولى، وهذا في اتجاهين:
أهمية اقتصادية
تنبع الأهمية الاقتصادية في المنطقة بسبب وجود النفط فيها ويقدر احتياطي النفط في الشرق الأوسط بـ %66 من احتياط النفط العالمي.في نهاية القرن العشرين أنتج الشرق الأوسط حوالي ثلث الإنتاج العالمي من النفط، وتعدّ هذه المنطقة المزود الرئيسي للنفط للعالم المتطور وخاصةً أوروبا، الولايات المتحدة الأمريكية، روسيا واليابان، وهذا أعطى لبعض الدول في الشرق الأوسط قوة اقتصادية أثّرت كثيرًا على شعوب المنطقة. النفط الشرق أوسطي موجود بكثرة في منطقة الخليج العربي، وعلى هذا الأساس تحاول الدول الكبرى أن تشرف على المنطقة واليوم المشرف الوحيد على المنطقة هو الولايات المتحدة الأمريكية. صفة خاصة للنفط في الشرق الأوسط أنه غير مكلف، فمن كل بئر نفط تستخرج كميات كبيرة ولا حاجة لحفر آبار كثيرة وعميقة.
أهمية دينية
يعتبر الشرق الأوسط منشئ العديد من الديانات منها الديانات الابراهيمية السماوية وديانات كالبهائية والدرزية والزرداشتية وديانات أخرى.
أهمية ثقافية
يعتبر الشرق الأوسط مهد اولى الحضارات ك حضارة بلاد الرافدين والحضارة الفرعونية المصرية وحضارة سبأ في اليمن والانباط في غرب شبه الجزيرة العربية
أهمية إستراتيجية
كلمة إستراتيجية هي كلمة يونانية الأصل من كلمة استراتيجوس ومعناها قائد عسكري ذو أهمية كبيرة، فللشرق الأوسط أهمية إستراتيجية كبيرة جداً بين المناطق المحيطة بها، فهي حلقة وصل أو جسر بين دول وقارات العالم.
مقاطعة ويكلي (تينيسي)
مقاطعة ويكلي هي مقاطعة في تينيسي، بلغ عدد سكانها 35٬021 نسمة، في 2010، عاصمتها دريسدن.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
بيلا (ويسكونسن)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبيلا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيليكان رابيدز 2,374 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 884 أسرة وعدد العائلات 558 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 962 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 60.43% من البيض و 1.93% من الأمريكيين الأصليين و 1.58% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.72% من الأمريكيين الأفارقة و 4.54% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 884 أسرة كانت نسبة 33.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.57. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,232 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,970 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 23,750 دولار مقابل 20,645 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,699 دولار. وكانت نسبة 9.5% من العائلات ونسبة 15.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
وهن عضلي عيني
الوهن العضلي الوبيل العيني هو مرض في الموصل العصبي العضلي مما يؤدي إلى فتور وضعف عضلي مختلف ومتنوع.
المار الحار
المار الحار قرية سعودية، تتبع مركز غميقة في محافظة الليث بمنطقة مكة المكرمة. تقع في شرق مدينة الليث بمسافة نحو (35) كم.
بينساوكي (ويسكونسن)
بينساوكي هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 184 م، بلغ عدد سكانها 1381 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 13.2 نسمة/كم2.
بومعيز الجنوبية (زيرارة)
بومعيز الجنوبية هو دُوَّار يقع بجماعة زيرارة، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة زيرارة التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 209 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
غابرييلا غارسيا
غابرييلا غارسيا (2 أبريل 1997 بفنزويلا - ) هي مدربة كرة قدم ولاعبة كرة قدم فنزويلية في مركز الهجوم. شاركت مع منتخب فنزويلا تحت 17 سنة لكرة القدم للسيدات.
زهير الحارثي
الدكتور زهير بن فهد الحارثي  يشغل حاليا منصب الأمين العام لمركز الحوار العالمي بين أتباع الأديان والثقافات «كايسيد» ''في العاصمة البرتغالية لشبونة. الحارثي كان عضو مجلس الشورى السعودي لمدة ثلاث دورات: الدورة الخامسة والسادسة والسابعة (2009-2020) وعضو مجلس أمناء مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ، وكاتب وباحث بقضايا الفكر والسياسية والقانون. تخرج من كلية الحقوق (الأنظمة) بجامعة الملك عبد العزيز، ثم نال درجة الماجستير في القانون من جامعة برونيل ببريطانيا، وبعدها حصل على درجة الدكتـــوراه في فلسفة القانون من جامعة كنت ببريطانيا. '' وهو عضو في عدد من مجالس الإدارة لجمعيات أهلية وخيرية، وله مشاركات في الفضائيات كمحلل وخبير سياسي، فضلا عن المؤتمرات والملتقيات العربية والدولية. له أوراق عمل ودراسات وابحاث ومقالات متنوعة في دور الاعلام وقضايا الإرهاب وحقوق الإنسان والإسلام السياسي وصراع الحضارات والعلاقات الخليجية الإيرانية وغيرها. يكتب حاليا مقالا اسبوعيا في جريدة الشرق الأوسط. عمل الحارثي كرئيس دائرة تحقيق وادعاء (ب) بالنيابة العامة (هيئة التحقيق والادعاء العام سابقا). ثم عضوا بمجلس هيئة حقوق الإنسان والناطق الرسمي لها في السعودية. مؤسس مبادرة نظام حماية الوحدة الوطنية التي قدمها 2009 م وعرضت في مجلس الشورى
قائمة الجمعيات العلمية في السعودية
تضم هذه القائمة الجمعيات العلمية بالمملكة العربية السعودية:
ماضي تام
الماضي التام هو زمن من أزمنة الماضي في اللغة الإنجليزية وهو أبعد أزمنة اللغة الإنجليزية وهناك زمن الماضي التام المستمر وهو أبعد أزمنة اللغة الإنجليزية أيضاً والفرق بين الاثنين أن الماضي التام حدث تم في الماضي وأنتهي وهو الحدث الأبعد في الجملة والماضي التام المستمر حدث تم في الماضي ولم ينتهي بعد ولكنه مستمر في الحاضر وهو الزمن المستمر الأبعد في الجملة.
التكوين
وهو يتكون من had+p.p أي الفعل المساعد have ولكن في زمن الماضي فيكون الماضي من have هو had وبعد had نضيف التصريف الثالث للفعل (أي فعل في اللغة الإنجليزية).
الفرق بين الماضي البسيط والماضي التام
وغالبًا عندما نذكر الماضي التام في الجملة فإننا نذكر الماضي البسيط في الجملة التي تليها والعكس صحيح،والفرق بين الماضي البسيط والماضي التام أن الماضي التام يكون أبعد من الماضي البسيط وهو يستخدم لترتيب أحداث في الماضي وهو في معظم الأحيان يستخدم مع الماضي البسيط لتكوين جملتين حدثوا في الماضي فيكون الحدث الأول ماضي تام والحدث الثاني ماضي بسيط.
أي إذا كان عندنا حدثان تموا أو انتهوا في الماضي وليس أياً منهم مستمر حتي الوقت الحاضر فإذا كنا نريد أن نتكلم عنهم ونوصفهم ونفرق بينهم ونقول أن هذا الحدث ثم قبل الأخر فنقول الحدث الأول يكون في زمن الماضي التام لأنه الحدث الأبعد في أزمنة الماضي مثل الماضي البسيط وسيكون الحدث الثاني في زمن الماضي البسيط.
وكمثال فنقل:after I had played tennis,I took arest أي بعد ما قمت بلعب التنس قررت أن آخذ استراحة وذلك من شدة التعب وهنا جملتين ولكي نربط بين الجملتين نحتاج إلي رابط وهو رابط زمني والرابط هنا (after) معناها (بعد) وهو من الروابط التي تستخدم لربط جملتين تموا في الماضي الحدث الأول ماضي تام والحدث الثاني ماضي بسيط وكلمة (بعد) أو (after) لابد أن ياتي بعدها الحدث الأول دائما سواء قلنا باللغة العربية (بعد) أو after (باللغة الإنجليزية) أو ما يساوي كلمة (بعد) بأي لغة تانية غير العربية والإنجليزية مثل الفرنسية أو الإسبانية على سبيل المثال، معني هذا أن كلمة بعد مهما كتبناها بأي لغة فكلها تعطي نفس المعني ألا وهو (بعد) فلابد بعد بكلمة (after) أو (بعد) أن يأتي بعدها الماضي التام.
ياتي بعد (after) الماضي التام وهو الحدث الأول ثم الجملة التي تليها ماضي بسيط وهي الحدث الثاني فيكون الجملة الثانية ماضي بسيط والجملة الأول وهي الحدث الأول فيكون ماضي تام أي ان الجملة الاولي (الحدث أو الزمن الأول أو الأبعد) هي ماضي تام دائماً في أي جملة إنجليزية والجملة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة ....إلي مالانهاية تكون ماضي بسيط دائماً.
after وما يساويها و before وما يساويها
وهناك كلمات مساوية ل(after) في التكوين أي حدث أول ثم ثان وهي when (عندما) وas soon as (بمجرد أن) وonce وthe moment وimmedintely after و, just after وكما هناك كلمات مساوية لأفتر (after) هناك كلمات مساوية لبيفور (before) أي ماضي بسيط ثم ماضي تام وهي by the time (قبل).
العلم وقع في الحب، لذا حاولت أن أثبت صحته
هي عبارة عن مانغا كوميديا رومانسية يابانية من تأليف المانغاكا إليفيريد ياماموتو تم تسلسلها عبر الإنترنت من خلال موقع Flex Comix Comic Meteor منذ عام 2016 وتم جمعها في ستة مجلدات تانكوبون. تم عرض مسلسل تلفزيوني مباشر مكون من أربع حلقات تم عرضه في الفترة من 1 سبتمبر إلى 22 سبتمبر 2018 وتم عرض فيلم تلفزيوني مباشر في 1 فبراير 2019. تم عرض مسلسل تلفزيوني من إنتاج أستديوهات Zero-G لأول مرة في 10 يناير 2020.
الحبكة
شينيا يوكيمورا وأيامي هيمورو هما باحثان شابان ولكنهما إذكياء للغاية يذهبان إلي جامعة سايتاما، وكلاهما يؤمن بقوة بالرياضيات باعتبارها أقوى أداة تحت تصرف البشرية لفهم كل شيء.
لذا، عندما اعترفت إيام فجأة بمشاعرها تجاه شينيا وقررا كلاهما أن يبدأ تجربة طموحة مع فريقه بأكمله للإجابة على سؤال: هل من الممكن شرح شيء معقد مثل الحب باستخدام منهج رياضي علمي؟ فيبدأ كليهما بعمل الابحاث العلمية والتجارب المعملية لأثبات هذا
الشخصيات
هي عالمة تساعد كل من أيامي وشينيا لإثبات الحب يمكن تفسيره بشكل علمي لكنها ليست لديها أي فكرة عما يحدث معهما أو لماذا يتصرفون بهذا الشكل غريب، فإنها عادة ما تكون سعيدة بالمساعدة. لكنها تميل إلى التأرجح بين الشعور بالإثارة والإحباط بجنون بناءً على مقدار المشاعر الطبيعية والأساس المنطقي فتري انه من الصعب تفسير مشاعر الحب بشكل علمي.تصور كوتونوها بأنها شابة حلوة المظهر في العشرينات من العمر شعرها وردي فاتح يصل لكتفها ومربوطة بشكل ذيل حصان مع دبوس على شكل زهرة ذهبية على الجانب الأيسر وعينينها زرقاء. وعادة ما ترتدي معطفًا مختبرًا وتنورة تشبه الزي المدرسي السن 22 عام الطول 162 سم الوزن غير معلوم فصيلة الدم ب شخصيتها المفضلة معلم الرياضيات في الثانوية ساياما تاكاهاشي.
وهي عادةً ما ترتدي معطفًا في المختبر مع فستان يشبه ملابس البيجامات القوطية وربطة عنق شريطية، بالإضافة ترتدي القفازات. إينا هي فتاة ذكية وغريبة الأطوار.تحب لعب ألعاب الفيديو وليس لديها أي دافع آخر للعمل أو الطموحات. إنها تحب أيضًا أن تعبث مع شينيا يوكيمورا أو تسخر من كوسوكي انوكاي، لمجرد التسلية أو التسبب بالفوضى السن 24 عام الطول 142 سم الوزن غير معلوم فصيلة الدم أب.