cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كلبيات
الكلبيات فصيلة من الحيوانات الثديية اللاحمة والقارتة تضم الكلاب والذئاب والثعالب وبنات آوى والقيوط. تنقسم فصيلة الكلبيات إلى قبيلتين: قبيلة الكلاب Canini، قبيلة الثعالب (Vulpini).
الخصائص
حيوانات إصبعية تعيش في مختلف البيئات وتتفاوت أطوالها من 24 سم إلى مترين وقد تصل كتلتها إلى 80 كجم وتتمتع بسيقان طويلة نسبيا وأجسام مرنة تساعدها على مطاردة الفريسة إضافة لزمعات في أرجلها الأمامية وتتميز عن الزباديات بمخالب غير قابلة للانكماش كما أنها تمتلك عظمة القضيب التي تساعدها على التسافد وتولد صغارها عمياء ولا تبصر إلا بعد أسابيع من الولادة.
كريستيان دايلي
كريستيان إدوارد دايلي ، من مواليد 23 ابريل 1973 في دندي في إسكتلندا، لاعب كرة قدم إسكتلندي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي دندي يونايتد في عام 1990، ولعب معهم حتى عام 1996، وشارك معهم في 141 مباراة وسجل 18 هدف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي ديربي كونتي، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 67 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي بلاكبيرن روفرز، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 70 مباراة وسجل 4 أهداف، ومنذ عام 2001 وهو يلعب مع نادي وست هام يونايتد.
و قد بدأ باللعب مع منتخب إسكتلندا لكرة القدم في عام 1997.
مسيرته الكروية
لعب كريستيان دايلي خلال مسيرته الاحترافية مع 9 أندية في ستة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 32 هدفًا ضمن 547 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
خاض كريستيان دايلي مسيرته مع نادي دندي يونايتد في موسم 1990–91 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 141 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي ديربي كاونتي في موسم 1996–97 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 67 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي بلاكبيرن روفرز في موسم 1998–99 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 69 مباراة سجل خلالها 4 أهداف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي وست هام يونايتد في موسم 2000–01 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 158 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي رينجرز في موسم 2007–08 ولمدة موسمين، مشاركًا في 21 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل بعدها إلى نادي تشارلتون أثلتيك في موسم 2009–10 ولمدة موسمين، مشاركًا في 76 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي ساوثيند يونايتد في موسم 2011–12 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 3 مباريات ولم يسجل أي هدف.
ويليام مان (سياسي)
ويليام مان هو سياسي أسترالي، ولد في 17 أكتوبر 1875 في بالارات في أستراليا، وتوفي في 22 أبريل 1951 في برث في أستراليا. حزبياً، نشط في.
دائرة سيدي علي بن يوب
دائرة سيدي علي بن يوب دائرة جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها بلدية سيدي علي بن يوب وتضم أيضًا بلديتي بوخنيفيس وطابية.
فرانشيسكا زايدل
فرانشيسكا زايدل (و. 1892 – 1983 م) هي فيزيائية، وأستاذة جامعية من النمسا. ولدت في فيينا. توفيت في فيينا ، عن عمر يناهز 91 عاماً.
التعليم
تعلمت في جامعة فيينا
مناصب وهيئات
أدارت جامعة فيينا.
جيري ديفيس (لاعب كرة قاعدة)
جيري ديفيس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1958 في ترنتون في الولايات المتحدة.
يادكار محمد قازان
يادكار محمد أو سايميون كاسايافيتش (ترتار : Yädegär Möxämmäd, Yädkär, Yädegär) (؟ - 1565) كان آخر خان لخانية قازان (1552).
ياديغار موكسامات ابن الأستراخان خان قاسم. في 1542-1550 كان في خدمة موسكوفي، وشارك في الهجوم على كازان في 1550. في 1552 دعي من قبل قول شريف (Qol Şärif) وتشابقن بيك أوتج أولي (Çapqın bäk Otıç ulı) لكي يجلس على عرش خانية قازان. وفيما بعد، قام بقيادة الحرب ضد الهجوم الروسي.
تم القبض عليه في أغسطس 1552 عندما إحتلت القوات الروسية قازان. في 1553 غيّر دينه من الإسلام إلى المسيحية، وأخذ الاسم سايميون كاسايافيتش وعاش في موسكو كنبيل روسي.
اقرأ أيضاً
قائمة الشخصيات التي اعتنقت المسيحية
ذي سغان 2 (صلالة)
ذي سغان 2 منطقة سكنية تقع في ولاية صلالة، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 4 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20110222.
كاستلار غيدوبونو
كاستلار غيدوبونو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
الشعر اليهودي اليمني
كان الشعر اليهودي اليمني ، الذي يشار إليه غالبًا باسم «الشعر المشابه» بسبب طبيعته الدينية، جزءًا لا يتجزأ من الثقافة اليهودية اليمنية منذ زمن بعيد. لقد احتفظ يهود اليمن بترتيب غنائي واضح المعالم لا يشمل فقط الإبداع الشعري نفسه، بل يشمل أيضًا أداءًا غنائيًا ورقصًا، مصحوبًا في قرى معينة خارج صنعاء بقرع الطبول على تنكة فارغة. أو صينية نحاسية. يهود اليمن، مع التمسك الصارم بالهلخة التلمودية والميمونيدية، لاحظوا الجزيرة التي حرمت العزف على الآلات الموسيقية، و «بدلاً من تطوير العزف على الآلات الموسيقية، أتقنوا الغناء والإيقاع». (للاطلاع على الظاهرة الموسيقية اليمنية الإسرائيلية الحديثة، انظر الموسيقى اليهودية اليمنية.) تم دمج هذا الترتيب في مناحي الحياة المألوفة لدى يهود اليمن. تم تدوين النصوص المستخدمة في الترتيب كتابيًا ثم تم تضمينها لاحقًا في مجموعات منفصلة من الأغاني (الدوان). تنص القيود والأعراف الاجتماعية في الثقافة اليهودية اليمنية على أماكن منفصلة للرجال والنساء، حيث لا يختلط الجنسين مطلقًا. عادة ما تعبر الأغنية الرجالية عن التطلعات القومية للشعب اليهودي، وكانت بعيدة كل البعد عن الغناء المرتبط بالبيئة الإسلامية، بينما كانت الأغاني الشعبية للنساء اليهوديات تغني بالذاكرة عن ظهر قلب (شعر غير مكتوب) وعبرت عن السعادة والحزن. متأصلة في حياتهم اليومية وكانت، كقاعدة عامة، أقرب إلى حياة المرأة المسلمة.
البنية
من حيث الهيكل الرسمي، فإن أغاني الرجال أثناء التجمعات الاجتماعية بين اليهود اليمنيين هي من ثلاثة أنواع: نشيد (مقدمة)، شيرا (قصيدة) وهليل (مدح). النشيد مكتوب على شكل قصيدة عربية فصحى. تسبق جميع أغاني المديح أنشودة الدعاء والتوسلات المعروفة باللغة العربية باسم النشيد. الشيرة (القصيدة) هي مصطلح عبري يشير إلى بنيتين معروفتين مأخوذتين من الشعر العربي، وهما الموشح وهو الشكل الشعري الأكثر شيوعًا في اليمن والزجل الأندلسي. في الموشح ، يُنشئ المقطع الأول من القصيدة قافية معينة، وتتألف كل قافية تليها من أربع أبيات، والتي كانت آخر قوافيها مع المقطع الأصلي. تم تأليف هذه الأنواع الشعرية بدقة بالعبرية، أو بمزيج من اللغتين (العبرية واليهودية العربية)، على الرغم من أنه، في بعض الأحيان، يمكن العثور عليها فقط في اليهودية والعربية. الغالبية العظمى من هذه المؤلفات موجودة في مختارات معروفة باسم الديوان.
النشيد
النشيد أغنية تستخدم من البداية إلى النهاية مترًا واحدًا وقافية واحدة. يتم غنائها من قبل عضو واحد أو، على الأكثر، عضوان في المجموعة، يتم الرد عليها من قبل الحاضرين الباقين. النشيد هو ترنيمة جادة حزينة في كثير من الأحيان. محتواه ديني وليس علماني، النغمة بطيئة ورتيبة، في حين أن اللغة المستخدمة هي العبرية بشكل عام.
الشيرا
يشكل الشيروت المكون الرئيسي والأساسي لأداء الغناء. إذا كان الجو مقبولًا، يتم تنفيذ العديد من الشيروت (جمع الشيرة ، أو القصائد) واحدة تلو الأخرى. «عندما يصبح الجو مشحونًا، يغير المغني اللحن أو يغير الإيقاع. كلما زاد عدد المفاتيح، كان الحدث أكثر نجاحًا وكلما زاد تقدير المغني.»
في الديوان، التخطيط الهيكلي للشيرة ( القصيدة)، مثل تلك التي تؤدى في احتفالات الزفاف، هو الموشح المزدوج، وهو هيكل يميز الشعر الإسلامي واليهودي في اليمن على حد سواء. المعنى هنا هو أن qufl ، أو simṭ (الخطوط التي تختتم القافية)، مكونة من جزأين: (أ) ثلاثة أو أربعة أسطر قصيرة، تجسد قافية واحدة تتغير من واحدة مقطوعة إلى أخرى؛ (ب) سطرين طويلين يكون قافية هما متطابقة في جميع المقطوعات الموسيقية. في التقليد اليهودي اليمني، تسمى هذه الخطوط القصيرة الطوشى. يبدأ أداء الشيرا (القصيدة) في احتفالات الزفاف من قبل المشهور المحترف (بريسينتور) بلحن رخيم؛ خطوط الغون (الأسطر الأولى التي تفتح القافية في المقطع الأول) بطبيعتها بطيئة ومليئة بالشوق. عندما يصل السابق إلى السطر الثالث من غون ، يصبح الإيقاع مشحونًا بدرجة أكبر. في هذه المرحلة، ينضم إلى العرض شخص آخر، وليس بالضرورة مقدمًا متمرسًا، يغني الجزء الثاني من كل سطر، أو يكرر سطور التوشو القصيرة.
الهاليل
هاليلوث (جمع هلل) هي ترانيم قصيرة للبركة تبدأ وتختتم بكلمة هللويا. بقدر ما يتعلق الأمر بالتنغيم والأداء الموسيقي، تعتبر الهليل (المديح) أبسط الأنواع الثلاثة. يفتتح رجل واحد من الحفل بكلمات البداية للقدس ، بينما ينضم إليه الحزب بأكمله بصوت عالٍ وشغف في لحن رتيب متقطع، والذي يرسم بصوت مسموع نهاية الإطارات النصية والموسيقية.
المحتوى
غالبًا ما ينغمس الشعر اليمني في التعبيرات المجازية المستمدة من كتابات الكابالا والكتابات الباطنية. على الرغم من أنه قد يتضمن موضوعات عن الخمر والحب، أو تلك الخاصة بالعريس والعروس، إلا أنه مع ذلك يختلف بشكل واضح عن أغاني مذهب المتعة التي تُغنى في الصخب وفي نوبات الشرب. في الشعر اليمني، تخدم مثل هذه الموضوعات معنى صوفيًا، لا ينبغي فهمه في سياقه الحرفي للزواج بين الرجل والمرأة في الجسد، ولكن لكون العريس هو القدوس المبارك، وعروسه، شعب إسرائيل (الكنيست يزرئيل). المحتوى الأساسي للقصيدة هو دعاء العروس، أي إسرائيل الذي نُفي في المنفى من ميراث العريس، من مدينة القدس المقدسة، وأيضًا كلمات العريس الأخلاقية للتوبيخ والتوق إلى عروسه. كتب الشاعر الكبير، شالوم الشبازي ، الذي تشكل العديد من قصائده جزءًا كبيرًا من الديوان، تحذيرًا من التفكير في شعره بمصطلحات حسية أو علمانية، حيث تمت كتابة كل شيء على أنه قصة رمزية.
النشيد (جمع: نشواد) ديني جوهري، وعادة ما يكون نداء إلى الله. الشرة (القصيدة) هي النوع الرئيسي الذي تغنى به المناسبات السعيدة المختلفة، وخاصة حفلات الزفاف. هي ترنيمة طويلة تتضمن مواضيع مختلفة - في المقام الأول الفلسفة والتسبيح والدعاء - ولها بنية افتتاحية ثابتة يتم فيها مدح الله، ونهايتها يتم فيها الإشادة بحزب الناس المجتمعين في تلك المناسبة السعيدة. في الواقع، في مثل هذه المناسبات يتم غناء عدة أغاني واحدة تلو الأخرى.
تبرز أغاني الفداء بشكل بارز في الذخيرة اليمنية للشعر شبه الليتورجي. أحد الأمثلة على ذلك هو Sapari Tamo ، وهما مقطعان على النحو التالي، وحيث تُستخدم الطيور بشكل مجازي للأمم غير اليهودية:
طريقة الأداء
⁸في اليمن (كما هو الحال أيضًا في إسرائيل)، يتم دائمًا التجمع الاجتماعي للرجال فقط حول طاولات محددة، حيث يتم وضع مجموعة متنوعة من الأطباق، مع المشروبات (ليست في الواقع مواد غذائية صلبة)، ويفتح تقليديًا مع النشيد. أول من يؤدي هذا هو الأكثر تميزًا بين الضيوف في التجمع الاجتماعي، وعادة ما يكون الحاخام، حتى لو لم يكن رجلاً بصوت لطيف، ولا خبيرًا في الأداء الموسيقي، حيث رأى أن موسيقى النشيد هي موسيقى بسيطة، تشبه موسيقى القصائد الليتورجية (بيوتيم) التي تُتلو في الكنس، معبرة عن الشوق والعاطفة. بعد أن يبدأ مع النشيد ، ينتقل العرض إلى رجل أكثر خبرة في المصلين، معروف بمواهبه الموسيقية ويسمى بالكلمة العبرية، meshorer (السلالة؛ مغني الشعر، عادة ما يكون لديه موهبة طبيعية للغناء).
علاء الدين محمد بن الحسن
ولد الاِمام علاء الدين محمد بن الاِمام جلال الدين سنة 608 هـ في قلعة آلموت ، وجلس على أريكة الاِمامة الاِسماعيليّة سنة 618 هـ ، وهو في العاشرة من عمره ، ودامت إمامته 35 عاماً.وقد اهتم بالعلم والعلماء مثل محيي الدين ابن العربي ونصير الدين الطوسي وشمس الدين الطبري وغيرهم ليمثل عهده نهضة ثقافية كبيرة للإسماعيليين .وتوفي سنة 653هـ
لوري كلامي
لوري كلامي هي ممثلة فرنسية، ولدت في 1975 في فرنسا.
الشعر اليهودي اليمني
طريقة الأداء
يغني السابق النصف الأول من المقطع الموسيقي، بينما يجيب شخص آخر، أو الجماعة بأكملها، بعده في حفلة موسيقية. في كثير من الأحيان، يتم غناء جزء من الأغنية بواسطة المغني الرئيسي، بينما يتم الرد على جزء آخر في الشركة. في كل أغنية تقريبًا، يتم استخدام تكرار السطر في بيت ما، وهو أمر أشير إليه أيضًا في التلمود البابلي (Berakhoth 31a). يقوم العازف ذو الخبرة (الأب) بتحسين الأداء عن طريق تغيير اللحن، لكنه يحافظ على وتيرة الموسيقى الهادئة. في سياق الأداء، يمكن تغيير meshorerim («الأسلاف»)، وأحيانًا، حتى من قبل أولئك الذين ليسوا فنانين محترفين. يعود الأداء في نهاية الأغنية إلى الشخص الذي بدأها.
يسود الصمت المطلق أثناء أداء النشيد أو الشيرة ، باعتبار أن هذه الأغاني تعتبر ترانيم مقدسة. ولا يجوز إلا بعد النشيد أو الشيرة أن يتناول المتسكعون الأطايب والأشربة وأن يباركوا كل واحد جاره بصوت عالٍ.
حفلات الزفاف
تقام احتفالات الزفاف بحضور مجموعة كبيرة من الناس والتي تتطلب مستوى أعلى من الأداء الغنائي. الافتتاح مشابه لوجبات السبت والعطلة، لكنهم سرعان ما ينتقلون إلى الجزء الأكثر أهمية من الشيروت ، كما لوحظ، يؤديه المشهور المحترف (الأولي)، مصحوبًا بضرب إيقاعي لصفيحة نحاسية (aḥn) ومن خلال الرقص الذي يؤديه راقصون مهذبون. تتشابه ألحان السبت ووجبات العيد كثيرًا مع تلك المتعلقة بالصلاة والقصائد الليتورجية التي تُقال في الكنيس، وهي تنتمي إلى التراث الموسيقي القديم للشعب اليهودي. وفقًا لبعض العلماء الذين وجدوا فيهم تشابهًا مع الموسيقى الليتورجية للكنائس المسيحية الأرثوذكسية في أرض إسرائيل، فإن أصلهم ينتمي إلى موسيقى الهيكل. وبالمقابل فإن ألحان الشيروت في الأعراس والرقصات المصاحبة لها مستعارة بلا شك من محيط المسلمين. شعر الحاخام يحيى قريع بتأثير الشعر الإسلامي في اليمن على الغناء اليهودي، وهو أحد الحكماء اليهود الأكثر أهمية في صنعاء خلال القرن التاسع عشر (1840-1881)، والذي لم يتردد في الذهاب إلى حفلات غنائية للمسلمين. في مدينته ليطلع على المتطلبات الشعرية للغناء وأدائه.
في التقاليد اليهودية اليمنية، تُنسب ألحان الشيروت التي تُغنى في احتفالات الزفاف إلى الحاخام شالوم الشبازي، أشهر شاعر يهود اليمن الذي عاش في القرن السابع عشر (حوالي 1610-1680). ومع ذلك، يبدو أن هذا التقليد يعكس فقط حقيقة أنه كان الشاعر الأكثر فاعلية في غرس أسلوب مدرسة شعر الحميني المسلم في الشعر اليمني اليهودي، على الرغم من أنه لم يكن أول شاعر يهودي كتب في الحميني. نمط. قد يُفترض أنه لم يأخذ فقط من شعر الحميني المعايير المتعلقة بالسجل الشعبي للغة العربية والنهج المتساهل فيما يتعلق بالمقياس واستخدامه الجريء للصور المثيرة لوصف حب الله، بل أخذ أيضًا الألحان التي غنى بها المسلمون. هناك أدلة على أن اليهود كانوا ينشدون أحيانًا أشعارًا مثيرة للمسلمين - تُعرف باسم الأشعار - وهو الأمر الذي أثار في أعقابه انتقادات لاذعة من القيادة الدينية للمجتمع اليهودي. يبدو أنه، على غرار الظاهرة المعروفة في المجتمعات اليهودية الأخرى، كتب الشبازي - ومن المحتمل أيضًا شعراء يهود آخرون في اليمن - قصائد ذات محتوى يهودي ديني ووطني، مع الاستفادة من هذه الألحان الإسلامية. يمتلك الدكتور يوسف توبي فيديو يعود تاريخه إلى ثمانينيات القرن الماضي يقوم فيه شاب مسلم من اليمن بأداء أغنية عربية بنفس اللحن الرخيم، وبكل شوق، كما هو موجود في قصيدة Qiryah yafefiyah (O Beautiful City). أغنية عاطفية عن الشوق للقدس للحاخام زكريا الظاهري الذي عاش في القرن السادس عشر.
التاريخ
كان الشعر اليهودي اليمني، كما عُرف من القرن الثاني عشر حتى منتصف القرن الخامس عشر، شعرًا مقدسًا في الأساس مؤلفًا إما بالعبرية أو الآرامية، أي الشعر الليتورجي المخصص للصلاة في الكنيس، أو الشعر شبه الليتورجي. الشعر المخصص للمناسبات الاجتماعية الناتجة عن الأحداث السنوية أو دورة حياة الشخص. تم تأليف مثل هذا الشعر تحت تأثير الشعر الليتورجي، العبري والآرامي في بابل، ولكن بشكل أكبر تحت تأثير الشعر الليتورجي العبري في إسبانيا (أي الشعراء الإسبان الأوائل في العصر الذهبي، موسى بن عزرا [ب. 1060] ، الحريزي [ 1170-1235 ] ، الحاخام إبراهيم بن عزرا [حوالي 1089-1167] ، سليمان بن جابيرول [حوالي 1020-1058] ، يهوذا هليفي [توفي 1150] ، من بين آخرين). حتى الشعر العلماني كتب في اليمن إلى حدٍ محدود، معظمه من المدائح، متأثرًا بالشعر العبري العلماني في إسبانيا. على الرغم من أن مصدر بعض القيم اللغوية والعروض ومحتوى الشعر اليهودي اليمني لتلك الفترة مأخوذ من الشعر العربي، إلا أن هذا لم يكن نتيجة أي اتصال مباشر بين الشعراء اليهود والشعر العربي، بل جاء من خلال اللغة العبرية. الشعر في إسبانيا، حيث كان مؤلفوه ملمّين بالشعر العربي وتأثروا به. على الرغم من ذلك ، فإن الشعر اليهودي اليمني ، على الرغم من تأثره بالشعر الإسباني ، لا يزال يحتفظ بنهج لغوي خالص ، بمعنى أنهم استخدموا المستوى الأكثر بلاغة للغة العبرية ، وهو مستوى اللغة العبرية التوراتية.
وتجدر الإشارة في كتاب زكريا الظاهري (حوالي 1531 - 1608) ، إلى أن الأسلوب الشعري هو انتقال ملحوظ من النوع الإسباني المبكر للشعر النموذجي لليمن قبل عصره (تم تصويره في الكتابات النثرية لـ دانيال بيراف فيومي وابراهام بن ألفون ، كلاهما من أصل يهودي يمني) والكتابات الشعرية اليمنية الكلاسيكية اللاحقة (كما هو موضح في القصائد الليتورجية التي كتبها يوسف بن إسرائيل وشالوم الشبازي). على عكس الأخير الذي جمع الأعمال ، باللغتين العبرية والعربية اليهودية، فإن مجموعة كتابات الظاهري النثرية مكتوبة بشكل حصري تقريبًا باللغة العبرية. استلهم الكثير من شعر الظاهر من كبار الشعراء الإسبان ، في حين قيل إن أعمالًا أخرى كانت مستوحاة من عمانويل الروماني. بعض قصائد الظاهري مدح متأثر بالملادي العربي ، في مدح العلماء اليهود العظماء ، مثل رابينو يروشام (1290-1350)، حاخام بروفنسالي انتقل إلى إسبانيا عام 1306، بعد طرد اليهود. من فرنسا. كتب المدائح الأخرى عن الحاخام عوبديا دي بيرتينورو (1445-1515) وابن ميمون.
تشير مصادر مختلفة إلى أنه منذ القرن الثاني عشر وحتى القرن الخامس عشر ، كان اليهود في اليمن على دراية بالأدب الفلسفي العربي ، وخاصة الأدب الإسماعيلي ، بما في ذلك الشعر العربي من مدرستهم للفلاسفة (Havazelet 1992). لم تكن القصائد العربية الأولى التي جمعها يهود اليمن قصائد غنائية أو عاطفية - سواء كانت تعبيرات شخصية عن المشاعر أو تلك المتعلقة بالأمة بأكملها - بل كانت عبارة عن مزيج من العروض الشعرية والأفكار الفلسفية. بمعنى ، كان هدفهم الرئيسي هو نقل رسالة دينية فلسفية شبيهة بالأخلاق إلى المجتمع ، على الرغم من أنه لم يكن لديهم أي دور في الممارسة الدينية المتعلقة باليهود اليمنيين ، سواء في الكنيس أو في الديانات شبه الليتورجية. إطار أعمال.
لم تبدأ المساهمة العربية في الشعر اليهودي في اليمن بالارتفاع إلا في نهاية القرن السادس عشر. كانت بداية هذه العملية في شعر يوسف بن إسرائيل (أواخر القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر). لكن هذه العملية بلغت ذروتها في شعر شالوم الشبازي (1619-1680 +)، نصفه تقريبًا مكتوب باللغة العربية (بحروف عبرية). ومع ذلك ، تضمنت هذه العملية ظاهرتين أخريين مترابطتين: (أ) كان موضوع القصائد المكتوبة باللغة العربية متنوعًا للغاية ودمج فيهما جميع الأنواع المعروفة للشعر ، وخاصة القصائد التي تحتوي على طبيعة ملحمية ؛ (ب) السجل اللغوي الذي يخدم جزءًا معينًا من الشعر الذي كتبه الشبازي يبتعد عن اللغة اليهودية العربية الكلاسيكية المحكية في العصور الوسطى ، ويصبح أشبه بلغة عامية.
هاتان الظاهرتان تميزان إلى حد ما العمل الشعري ليوسف بن إسرائيل ، الذي كتب كثيرًا عن القضايا الفلسفية ، وبالتالي حافظ على «نقاء» اللغة العربية الفصحى ولم يُرسم بعد اللغة العامية. علاوة على ذلك ، في تلك القصائد الليتورجية التي من الواضح أن طبيعتها ملحمية ، وهي أقرب على ما يبدو إلى الأدب الشعبي ، مثل القصيدة بعنوان Asabbi ilāh al-ala bahatatoh (أو: bi-ikmatoh)، والتي تسقط قصة يوسف. وإخوته ، فقد احتفظ الشاعر بسجل «كلاسيكي» مرتفع للغة اليهودية العربية ونأى بنفسه عن العامية (حافظ حاييم ، 1966، ص. 215-219).
تحت تأثير الشعر اليمني المسلم اليمني ، كتب يوسف بن إسرائيل وشبازي في كثير من الأحيان موشحات ذات هيكل مزدوج ، وكانا متساهلين فيما يتعلق بالقواعد الصارمة للعداد العربي، ولم يتم ردعهما حتى عن استخدام التعبيرات الجنسية المتطرفة في وصف العاشق المجازي - سواء تصادف أن يكون المسيح أو الله. كما يقول البعض ، كان هذا أيضًا نتيجة تأثرهم بالتعليق المديراشي على نشيد الأناشيد والأدب القبالي (فراج الفلاح 2011). ومع ذلك ، لم تتدهور هذه الآية أبدًا إلى النوع البندقى الحسي. هذا هو الحال بالتأكيد فيما يتعلق بالأنواع الأكثر «كلاسيكية» - النشيد والشيرة والهلل - والتي كانت في الواقع جزءًا لا يتجزأ من الطبيعة القومية والدينية للمجتمع اليهودي اليمني ، وهي تجربة لم تكن مختلفة تمامًا عن أي جالية يهودية أخرى في الشتات. لطالما نظر يهود اليمن إلى الشعر العربي من منظور انتقائي يتمثل في «التقارب والرفض». رفضهم شعر المتعة العلماني في الغالب ، مع تبني عناصر المديح كما هو موجود في المدح وأنواع أخرى من الشعر العربي.
القعيد (الحكاية الشعرية)
القيد (الحكاية الشعرية ، الجمع: qiwad)، كما هو مستخدم في الأعمال اليهودية اليمنية ، كُتب في الغالب باليهودية العربية. إنه دائمًا ما يكون ثمرة شاعر واحد ، وبينما يحمل قواعد دقيقة للمتر والقافية ، فإنه لا يزال مصطنعًا ومرهقًا ، والقليل منهم فقط قادرون على تعلمه عن ظهر قلب ، ولا يتذكرونه إلا لفترات قصيرة من الزمن. وهي تتميز إلى حد كبير عن الأنواع الأساسية السابقة من خلال محتواها ، ونتيجة لذلك ، أيضًا تحديدها. لم يكن استخدام نوع القصيد في الشعر اليهودي اليمني معروفاً قبل يوسف بن إسرائيل وشالوم شبازي. بشكل عام ، يمكن تقسيم الفئة العامة من qiṣwad إلى أربعة أنواع فرعية:
تتميز كل هذه الأنواع الفرعية الأربعة من القاعدة بأحداث فعلية وأهميتها. بعبارة أخرى ، تتعلق بأحداث الحياة اليومية ، وواقع الحياة الذي يمكن الشعور به في اليمن. على هذا النحو ، فإن اللغة المستخدمة تتكيف مع هذه الشخصية ، وهي مكتوبة باللهجة اليمنية المنطوقة (العامية). ومع ذلك ، وبسبب هذه الخاصية الفاسدة والضعيفة ، كان القعيد منفصلاً تمامًا عن التجربة القومية الدينية ، ولم يتم إجراؤه في التجمعات الاجتماعية المذكورة أعلاه ، إلا في نهاية المطاف ، بعد أن تخلّى الضيوف البارزون ، بمن فيهم الحاخامات ، عن الحفلة. هذا غير موجود على الإطلاق فيما يتعلق بالأنواع «الكلاسيكية» من النشيد والشورة والهلل التي كانت تؤدى مع الموسيقى الصوتية في التجمعات الاجتماعية شبه الليتورجية. وتجدر الإشارة إلى أن النساخ لم يكونوا على استعداد في العادة لتضمين القواد في ديوانهم .
شعر المعانه (شعر متجاوب)
هذا نوع أدبي خاص وجد طريقه أيضًا إلى اليمن ، مستخدمًا في صحبة الرجال ، ولكن تقريبًا في صحبة النساء أثناء لقاءاتهن الاجتماعية. قصيدة المعانة (قصيدة متجاوبة) هي مصطلح يحدد حقيقة أن القصيدة قد تم تأليفها من خلال الجمع بين بعض الأبيات المستعارة من قصيدة قديمة (عادة بواسطة مؤلف مختلف)، بما في ذلك في معظم الحالات مقياس القصيدة والقافية والإيقاع ، والتي تم ارتجالها لاحقًا باستخدام مقطوعات جديدة تتخللها الأغاني القديمة. من الأهمية بمكان أن نلاحظ أن مجموعة شعر معانه كانت مستمدة عادة من القصائد القديمة التي لها بنية النشيد ، ولكن لم يتم استخلاص أي منها من قصائد الحزام القديمة. One of the most famous 'responsive poems' written in Yemen was Ḥus Elohai mimǝ'onkha, by the Yemenite poet Hisdai, and which he wrote based on the poem, Ya'avor 'Alai Rǝṣonkha ، بقلم يهوذا هليفي. من المحتمل جدًا أن الألحان القديمة قد حُفظت بهذه الطريقة ، والتي كانت ذات يوم شائعة في المجتمعات اليهودية البعيدة.
التحديدات
النشيد التالي من تأليف الشاعر الكبير ، شالوم الشبازي ، ويحمل كونيا المؤلف في الألفاظ. الحرف الأول من كل مقطع يوضح اسم أبو شمعون الشبازي. في الشعر اليهودي اليمني ، غالبًا ما يتم استخدام الأروستيكية كأداة توقيع. وغني عن القول أن القافية فقدت في الترجمة ، ولكن يمكن رؤيتها في الأصل.
يانا مارينوفا
يانا مارينوفا هي ممثلة بلغارية، ولدت في 17 أغسطس 1978 في صوفيا في بلغاريا.
خورخي غالفان
خورخي غالفان هو كاتب ومهندس مكسيكي، ولد في 1 أبريل 1966 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
فالكون هايتس
فالكون هايتس هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 291 م، بلغ عدد سكانها 5321 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
صالح العبدولي
الرئيس التنفيذي لشركة «مجموعة اتصالات»
يشغل المهندس صالح عبد الله العبدولي منصب الرئيس التنفيذي لشركة «مجموعة اتصالات» ، ونائب رئيس مجلس الإدارة ورئيس اللجنة التنفيذية لشركة «اتصالات مصر»، ورئيس مجلس إدارة كل من شركة «اتصالات للخدمات القابضة» وشركة «الثريا للاتصالات» وعضو مجلس إدارة شركة «موبايلي»
فالكون هايتس
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفالكون هايتسفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
صالح العبدولي
التحصيل العلمي
يعتبر صالح العبدولي من أوائل المهندسين الإماراتيين المتخصصين الذين حصلوا على درجة الماجسـتير في تقنية الاتصالات في عام 1992 من جامعة «كولورادو» الأمريكية بتقدير امتياز وذلك بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية من الجامعة نفسها.
فالكون هايتس
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فالكون هايتس 5,572 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,103 أسرة وعدد العائلات 1,434 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,136 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.66% من البيض و 0.43% من الأمريكيين الأصليين و 14.95% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.13% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.36% من الأمريكيين الأفارقة و 2.15% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,103 أسرة كانت نسبة 32.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41. بلغ العمر الوسطي للسكان 31 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 17.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.7 ذكر.
صالح العبدولي
المسيرة المهنية
يمتلك المهندس صالح العبدولي مسيرة مهنية حافلة تمتد لأكثر من 25 عاماً في قطاع الاتصالات. وبدأ مسيرته في «اتصالات الإمارات» في عام 1992 كمهندس تخطيط أنظمة الاتصالات المتنقلة، وتدرج في سلمها الوظيفي حتى تولى إدارة عمليات شبكة الهاتف المتحرك ليكون بعدها مديراً عاماً لإدارة تطوير الشبكات كافة بالشركة، تلك الدائرة المنوطة بها آنذاك تخطيط وتصميم وصيانة شبكات الهاتف المتحرك والتطبيقات والخدمات اللاسلكية والراديو، إلى جانب الشبكات الثابتة والقنوات الدولية والكابلات النحاسية والألياف البصرية. وأصبح في عام 2001 المدير الهندسي لأنظمة المحمول والمسؤول عن تصميم وإطلاق شبكة الجيل الثالث الأولى في الإمارات والشرق الأوسط وإفريقيا والخامسة على مستوى العالم، وذلك في ديسمبر من عام 2003. وتمكن العبدولي من تعزيز إنجازاته بنجاح آخر تمثل بقيادة الفرق الفنية المشرفة على بناء وتصميم شبكات «اتصالات» في أسواق أخرى مهمة مثل السعودية ومصر.
الرئيس التنفيذي- «اتصالات مصر» (2007-2012)
في عام 2006، وقع اختيار الإدارة العليا في «اتصالات» على صالح العبدولي لتأسيس شركة «اتصالات مصر»، حيث تمكنت الشركة الناشئة حينها رغم الصعوبات أن تقلب التوقعات وتثبت أقدامها بقوة في سوق يعد من أقوى وأصعب أسواق الاتصالات في المنطقة، ونتيجة ذلك أصبحت من أنجح شركات الهاتف المتحرك التي دخلت السوق كمشغل ثالث على مستوى أسواق الاتصالات عالمياً. وقد تمكنت «اتصالات مصر» تحت قيادته وخلال وقت قياسي من تغيير معالم سوق الاتصالات المصري وتقديم أحدث ما وصلت اليه تكنولوجيا الهاتف المتحرك، فكانت أول شركة تؤسس شبكتها بتكنولوجيا الجيل الثالث المتطور للهاتف المتحرك 3.75G خلال سبعة أشهر من تأسيس الشركة، وأول شركة تقدم خدمات الإنترنت فائق السرعة في مصر، مما أهلها للريادة في سوق الهاتف المتحرك المصري، محققة أعلى معدلات النمو. وكانت النتيجة فوز المهندس صالح العبدولي بجائزة أفضل رئيس تنفيذي للشركات العاملة في مجال الاتصالات على مستوى منطقة الشرق الأوسط وإفريقيا ، وفوز الشركة بلقب أفضل شركة للهاتف المتحرك في الشرق الأوسط وإفريقيا، ولقب أفضل شركة تقدم خدمات النطاق العريض (البرودباند) في السوق المصري.
فالكون هايتس
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 51,382 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,415 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 43,693 دولار مقابل 34,757 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 25,370 دولار. وكانت نسبة 8.8% من العائلات ونسبة 9.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
صالح العبدولي
الرئيس التنفيذي- «اتصالات الإمارات» (2012-2016)
مع احتدام المنافسة في السوق الإماراتية، عاد العبدولي في عام 2012 إلى الإمارات حيث ارتأت الإدارة العليا في «اتصالات» ضرورة وجود المهندس صالح العبدولي لإدارة دفة القيادة في السوق الأهم بالنسبة لها. ومنذ تعيينه في منصب الرئيس التنفيذي لشركة «اتصالات الإمارات»، قام بتنفيذ العديد من الإجراءات السريعة التي عززت موقع «اتصالات» الريادي في قطاع الاتصالات المحلي، وخلال عامين من توليه الإدارة في «اتصالات الإمارات»، حققت الشركة تطوراً متسارعاً علي الصعيد المالي والتسويقي والتقني وفي مجال البنى التحتية، وساهمت هذه الجهود في استحواذ دولة الإمارات على المركز الأول عالمياً في نسبة نفاذ شبكات الألياف الضوئية للعامين 2013 و2014 كما ساهمت في تصنيف المهندس صالح العبدولي في المركز الثاني ضمن تصنيف فوربس الشرق الأوسط لاقوى 50 قيادياً تنفيذياً بالشركات العربية المدرجة بقائمة (GLOBAL 2000) ممن يديرون دفة عمليات تلك الشركات في البلاد التي تنتمي لها تلك المؤسسات لعام 2015. وقد وصلت تغطية شبكة «اتصالات» للجيل الرابع 4G/LTE في عهد المهندس صالح العبدولي إلى نحو 93% من المناطق المأهولة بالسكان مع توفير سرعات اتصال تصل إلى 300 ميجابت في الثانية. كما باتت شبكتها الواسعة للألياف الضوئية الواصلة إلى المنازل (FTTH) تغطي اليوم 86.4% من المناطق المأهولة في الدولة مع توفير سرعات اتصال تصل إلى 500 ميجابت في الثانية.
الرئيس التنفيذي- «مجموعة اتصالات» (2016- 2020)
بتاريخ 27 مارس 2016، قرر مجلس إدارة شركة مجموعة الإمارات للاتصالات «مجموعة اتصالات» تعيين المهندس العبدولي رئيساً تنفيذياً للمجموعة لقيادة عمليات المجموعة في الأسواق الدولية إلى جانب السوق المحلى الإماراتي.
عبد الله مسفر (الامارات)
عبد الله أحمد خلفان مسفر (مواليد 28 يناير 1962) هو مدرب كرة قدم إماراتي.
المسار العملي
في عام 2000 ومن 2011 إلى 2012 قام بتدريب منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم. في وقت لاحق قام بتدريب دبا الفجيرة وناذي الظفرة. منذ عام 2014 قاد الإمارات العربية المتحدة تحت 19 سنة. درب منتخب الأردن لكرة القدم عام 2016-2017
كريستوفر جون بويس
كريستوفر جون بويس هو مؤلف وجاسوس أمريكي، ولد في 16 فبراير 1953 في الولايات المتحدة.
قائمة حلقات نيون جينيسيس إيفانجيليون
نيون جينيسيس إيفانجيليون هو مسلسل أنمي من إنتاج غايناكس. بدأ بثه على تلفزيون طوكيو في 4 أكتوبر 1995، وانتهى في 27 مارس 1996. قام محطة واواو بعرض المسلسل مرة أخرى في 2003. قام بالكتابة والإخراج هيدياكي أنّو وأنتج من قبل مشروع إيفا، الذي يشتمل على تلفزيون طوكيو ونيهون أي دي سيستمز (NAS). إيفانجيليون هو مسلسل ميكا أبوكاليبس تدور قصته حول معارك المنظمة الشبه عسكرية نيرف مع الكائنات المتوحشة الغريبة المسماة ملائكة، بشكل رئيسي مستعملة الميكا العملاقة المسماة إيفانجيليون، التي يقودها مراهقون مختارون، أحدهم هو بطل القصة.
تاريخ البث
بعد إنتاج العديد من الحلقات، تم بث الحلقة الأولى في 4 أكتوبر 1995، بعد التخطيط الأصلي بفترة طويلة. بعد تجاهله في البداية (بالرغم من استقباله بشكل إيجابي من قبل معجبي غايناكس التي دُعوا لمشاهدة السيناريو الأولي)، بدأ عدد المشاهدين بالنمو ببطء وبشكل كبير بالتحادث بين المعجبين.
الحلقة السادسة عشرة علمت انتقالاً بارزاً قد يميز النصف الثاني من إيفانجيليون مما يجعله أكثر سيكولوجية عوضاً عن الأكشن والمغامرة. هذا التغيير في القصة كان إلى حد ما بسبب تطور القصة، ولكن أيضاً إلى حد ما بسبب هذه النقطة، بدأ الإنتاج بالإفلاس والتأخر عن الجدول؛ هذا الانهيار تحدد على الأقل من قبل واحد من عاملي غايناكس كدافع لتحول إيفانجيليون إلى صراع داخلي:
"أنا لم أمانع ذلك. كان الجدول كارثة مطلقة وانخفضت أعداد الخلايا، لذا كانت هناك بعض الأماكن حيث عانت الجودة لسوء الحظ. مع ذلك، فجهد الطاقم عندما صرنا جميعاً أكثر يأساً وهيجاناً ظهر بشكل واضح في الفيلم … في الوقت الذي كان فيه نظام الإنتاج ينهار بالكامل، كانت هناك بعض الآراء للتأثير حيث، «إن لم نستطع أداء عمل مرضٍ، إذاً ما فائدة المتابعة؟» مع ذلك، لم أشعر بذاك الشعور. كان رأيي، «لماذا لا نريهم سير العملية بالكامل بما في ذلك انهيارنا.»"
الحلقات
لكل حلقة عنوانان: الأول هو العنوان الياباني الأصلي، والثاني هو عنوان إنجليزي اختير من قبل الاستوديو الياباني غايناكس نفسه. في الغالب، الترجمة المباشرة للعنوان الياباني ليست نفس العنوان الإنجليزي الرسمي الذي تم اختياره. على سبيل المثال، فإن الترجمة المباشرة للعنوان الياباني الأصلي للحلقة الثانية هو «سقف غير مألوف»، لكن العنوان الإنجليزي المختار هو «الوحش». لكن في بعض الأحيان، يكون العنوانان إما متشابهين أو نفسيهما تماماً، كما هو حال الحلقة 10 «غواص الصهارة». العديد من المسارات في مقاطع الصوت الأصلية مسماة إثر عناوين الحلقات الإنجليزية التي استخدمت فيها لأول مرة.
الاستقبال
في حين تلقى المسلسل بأكمله اهتماماً كبيراً، حصلت بعض الحلقات بمفردها على المديح واستلمت الجوائز من حين لآخر.
أنيميج: جوائز الجائزة الكبرى للأنمي
الحلقات التالية حصلت على مراكزها في الجائزة الكبرى للأنمي، أقيمت مسابقة اختيار القراء السنوية باستضافة مجلة أنيميج. في المسابقة السنوية التاسعة عشرة للجائزة الكبرى للأنمي في أنيميج (يونيو 1996)، المجلد 228، أقيمت بعد انتهاء العرض الأصلي بفترة قصيرة.
حساب اليد
حساب اليد هو إيجاد عدد الأشياء باستخدام أصابع اليد، ويُسمى هذا النظام في الأعمال العربية حساب «الروم» (أي البيزنطيين). ويُجهل تاريخ دخوله إلى العالم الإسلامي وكيفية ذلك، لكنْ بالإمكان الافتراض بأن التجار والباعة العرب، حتى قبل الإسلام، قد تعلموا من جيرانهم العدّ بواسطة الأصابع، ونجد في بعض الأحاديث النبوية الشريفة ما يشير إلى استخدام الرموز الأصبعية للإشارة إلى الأعداد مما ميّز هذا النظام. والاحتساب في هذا النظام كان يجري ذهنياً، لكن ذلك يستدعي حِفظ بعض النتائج الوسيطة، وهذا ما كان يقوم به المحتسب بواسطة طي أصابع يديه في وضعيات مختلفة تسمح بتمثيل الأعداد من 1 إلى 9999، وهذه الوضعيات المختلفة موجودة في «حساب» الإقليدسي. تسمى هذه الوضعيات «العقود» (نسبة إلى عقد الأصبع)، وامتداداً، سُمِّي هذا النظام «حساب العقود».
ويعود العمل الأقدم الذي نعرفه حول نظام الجُمَّل لأبي الوفاء البوزجاني (القرن العاشر). وبعده بقليل نجده عند الكرجي في «الكافي في الحساب». وليس هناك من عمل جدي آخر تناول هذا النظام الذي بدأ استعماله يتضاءل مع التوسع في استخدام النظام الهندي، بحيث لم يبق منه سوى وسائل عملية في القسمة والضرب إضافة إلى مفهوم عربي في الكسور.
بندول مزدوج
في الفيزياء و الرياضيات في مجال الأنظمة الديناميكية ، البندول المزدوج هو تعليق  البندول مع آخر البندول من نهايته و هو مثال ل نظام المادي يصل في سلوكه ل  لسلوك الديناميكي الغني  ب حساسية قوية الظروف الأولية. حركة البندول المزدوج تحكمها مجموعة مزدوجة من المعادلات التفاضلية العادية و هو الفوضى.
تحليل و تفسير
عدة أنواع من البندول المزدوج ربما اعتمدت ؛ جزأين قد تكونان متساويان أو غير متساويان من حيث الأطوال و الكتلة ، فإنها قد تكون  بن دولا بسيطا أو بندولا معقدا (وتسمى أيضا البندول المركب) و الحركة قد تكون في ثلاثة أبعاد أو يقتصر على البعد العمودي. في التحليل التالي ، أخذنا بندول مزدج أطرافه اطرافه متطابقة من حيث الطول والكتلة و الحركة تقتصر على بعدين. في  البندول ال<span style="background-color: rgb(254, 252, 224);">مجمع  ، يتم توزيع الكتلة على طوله. إذا كانت كتلة موزعة بالتساوي ، قإن مركز الكتلة لكل طراف في منتصفه ، و كل طرف لديه لحظة من الجمود من حول هذه النقطة.
براحة تستخدم الزاوية بين كلا الطرفين و العمود عند تطبيق الاحداثيات. ويشار إلى هذه الزوايا θ1 و θ2. موضع مركز كتلة كل قضيب قد تكون مكتوبة في شروط هذين الإحداثيات. إذا كان أصل الديكارتي تنسيق النظام هو أن تكون في نقطة تعليق البندول الأول ، ثم مركز الكتلة من هذا البندول في: و مركز الكتلة الثانية البندول في <span tabindex="-1" class="short_text" id="result_box" lang="ar"> هذا هو ما يكفي من المعلومات لكتابة لاغرانج
لاغرانج
من لاغرانج هو الجزء الأول هو الطاقة الحركية الخطية من مركز الكتلة الهيئات والثاني هو جزء تناوب الطاقة الحركية حول مركز كتلة كل قضيب. مصطلح آخر هو الطاقة الكامنة من الهيئات موحد مجال الجاذبية. في نقطة تدوين يشير إلى الوقت مشتق من متغير في السؤال.
استبدال الإحداثيات أعلاه وإعادة ترتيب المعادلة يعطي هناك واحد فقط الحفظ الكمية (الطاقة) ، وليس الحفظ العزم. اثنين العزم قد تكون مكتوبة كما و هذه العبارات قد تكون معكوسة على و المتبقية معادلات الحركة كما هي مكتوبة و هذه الأربع الماضية المعادلات صريحة الصيغ الوقت تطور النظام بالنظر إلى حالته الراهنة. ليس من الممكن أن تذهب أبعد من ذلك دمج هذه المعادلات من الناحية التحليلية ، للحصول على الصيغ θ1 و θ2 دالات الوقت. ومع ذلك ، من الممكن أن تؤدي هذا التكامل عدديا باستخدام رونج Kutta طريقة أو تقنيات مشابهة.
كاثرين سيتون
كاثرين سيتون هي راهبة أمريكية، ولدت في 28 يونيو 1800، وتوفيت في 3 أبريل 1891.
جورج بلاك
جورج بلاك هو محامي وسياسي كندي، ولد في 10 أبريل 1873 في كندا، وتوفي في 23 أغسطس 1965 في فانكوفر في كندا. حزبياً، نشط في حزب كندا المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي وانتخب.
منتخب فرنسا لكرة السلة للسيدات
منتخب فرنسا الوطني لكرة السلة للسيدات هو المنتخب الذي يمثل فرنسا في منافسات كرة السلة الدولية للنساء، والذي يقوم إتحاد فرنسا لكرة السلة بإدارة شؤونه، يعتبر من أقوى منتخبات أوروبا في كرة السلة، أفضل إنجازاته هو تمكنه من احراز الميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن وإحرازه المركز الثالث في بطولة العالم لسنة 1953، إحتل في ديسمبر 2015 المركز الرابع في تصنيف فيبا لكرة السلة.
حبيل الشارح (السياني)
حبيل الشارح محلة تابعة لقرية منزل نخلان، التابعة لعزلة نخلان بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 125 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تل الورد
تل الورد قرية في ناحية مركز المخرم التابعة لمنطقة المخرّم في محافظة حمص في سورية. بلغ عدد سكان القرية 156 نسمة حسب تعداد عام 2004.
عبدالله بن عيسى الكوكباني
ولد في كوكبان ونشأ فيها في عائلة هاشمية، وهو من نسل يحيى شرف الدين. مأخوذة من جماعة من العلماء بينهم والده وعبد القادر بن أحمد. برع في عدة فنون كالحديث والأدب وعلم الآلة. جرت عدة تحقيقات قانونية بينه وبين محمد بن علي الشوكاني. له كتب عديدة في مواضيع مختلفة.
توفي في مسقط رأسه عن عمر يناهز 47.
سيرة شخصية
هو أبو علي فخر الدين عبد الله بن عيسى بن محمد بن الحسين بن عبد القادر بن ناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن يحيى شرف الدين، الحسني الكوكباني. ولد في رجب 1175 / كانون الثاني 1762 في كوكبان ونشأ فيها. حفظ القرآن على محمد بن صالح البصير، وحفظ كثير من كتب الفقه واللغة، وأخذه عن يحيى بن صالح الشهري وقرأه على أبيه. برع في العلوم الحديثة والأدب وعلوم الآلة. له العديد من الآداب والمراجعات في الفقه مع محمد بن علي الشوكاني.
لديه العديد من الكتب، ومجموعة من أنظمته. توفي في مسقط رأسه ذو القعدة 1224 / كانون الأول 1809.
المنشورات
«أرسل المقالة لحل المشكلة،» (العنوان الأصلي: إرسل المعقل إيلا العيشكل) رد فيه على رسالة الشوكاني لحل المشكلة.
«شروق الشمس بغياب الخشوع لتجاوز ركعة صلاة الجمعة» (العنوان الأصلي: إشراق الطالعة في عيد الإيتداد بعيديارك ركعة من الجمعي).
«إزالة الموضع من أحاديث الزكاة». (العنوان الأصلي: عزلة المشكاة عن أحاديث الزكاتي).
«ريحان الروح في إملاء فضائل السيد الروح» ترجمة والده.
القبض على الأنف على توفيق النبال. ) وفيه رد على رد الشوكاني على رسالته بإرسال المقال
«الحدائق التي تنبت من أزهار أبناء العصر شكيم» أو «حدائق التحف لمن يلبس لباس الأدب والتحف»، (العنوان الأصلي: << الحدايق المطلقات من زهور إيبنا العسر الشقيقة. >> عو << حدائق التحاف فيمان طراده بريده العادب والطهافو) ترجمات لشعراء زمانه.
«خلع الأعذار في ريحان الأعذار» مجموعة شعرية.
«لقطة جيدة لحاشد السيد». (العنوان الأصلي: التسويب الجيد على حاشيد السيد).
«العزاء والمنع في عدم طرد اليهود من اليمن».
«لواحق على الجاردنز» (العنوان الأصلي: اللواحى علاء الحديقي).
جماعة أدبية يجمع فيها شعره ونثره.
اكتمل «السيف الهندي في طريق الشيخ نجدي» (العنوان الأصلي: السيف الهندي في عيانة طارق الشيخ النجدي) عام 1218، رداً على السلفية الوهابية.
«رسالة بخصوص تحريم الزكاة على بني هاشم». (العنوان الأصلي: رسالة في تحريم الزكاة على بني هاشم)
جائزة سيزار لأفضل فيلم أجنبي
الفائزون بجائزة سيزر لأفضل فيلم أجنبي:
أسكا أوبلاغ (أسكا)
أسكا أوبلاغ هو دُوَّار يقع بجماعة ويجان، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أسكا التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 343 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لور دوثيلول
لور دوثيلول هي كاتبة سيناريو وممثلة فرنسية، ولدت في 14 يناير 1959 في فرنسا.
الكنز (فيلم 2021)
الكنز هو فيلمٌ مغربيٌ أُنتج عام 2021. يصور في قالب فكاهي كوميدي التعايش بين الأديان في المغرب.
العلاقات البلغارية الغامبية
العلاقات البلغارية الغامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بلغاريا وغامبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
هرمون ملوتن بيتا عديد الببتيد
هرمون ملوتن بيتا عديد الببتيد ويرمز له بالرمز (LHB) جينيا، هو أحد أعضاء سلسة بيتا الهرمونية وهو وحيدات من هرمون ملوتن.
كومي ميزونو
كومي ميزونو (باليابانية: 水野久美؛ بالكانا: みずの くみ) هي عارضة وممثلة يابانية، ولدت في 1937 في طوكيو في اليابان.
جو ميس (لاعب كرة قاعدة)
جو ميس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 ديسمبر 1975 في فلينت في الولايات المتحدة.
علم الآثار الزائف
علم الأثار الهامشي، والمعروف أيضا بعلم الآثار البديل والآثار الجانبية والآثار المذهلة وأثار العبادات، هو مجال يقوم بتفسير التاريخ الماضي على أسس لم يعترف بها مجتمع الأثار العلمي، الذي يرفض أساليب تجميع البيانات بطرق تحليلية مقبولة. تنطوي هذه التفسيرات العلمية الزائفة على استخدام القطع الأثرية أو المواقع أو المواد المكتشفة لبناء نظريات لا أسس علمية لها لإثبات ادعاءاتهم الزائفة. وتشمل هذه الأساليب المبالغة في الأدلة، والاستنتاجات المثيرة أو الرومانسية، وحتى تلفيق الأدلة.
كاستلاتسو بورميدا
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 5,936 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 4,566 نسمة.
علم الآثار الزائف
لا توجد نظرية أو نهج موحد للآثار الكاذبة، ولكن هناك تفسيرات مختلفة كثيرة للماضي تتعارض بشكل مشترك مع تلك التي طورها المجتمع العلمي. يدور بعض هذه الأفكار حول فكرة أن المجتمعات البشرية القديمة والما قبل تاريخية قد تواصلت مع حياة ذكية من خارج كوكب الأرض لتطوير حضارتها، وهي فكرة نشرها أشخاص مثل المؤلف السويسري إريك فون داينكن في كتبه مثل كتاب«عربات الآلهة؟» (1968). يرى آخرون، بدلاً من ذلك، أنه كان هناك مجتمعات بشرية في الفترة القديمة متقدمة تقنياً بشكل كبير عن حضارتنا، مثل أتلانتس، وقد تشيع هذه الفكرة شخصيات مثل جراهام هانكوك في «بصمات للآلهة» (1995).
قامت جماعات دينية بتبني العديد من الآثار الهامشية في عقيدتهم وأنشاؤا نظما دينية مبنية عليها مثل جماعة «علم الإهرامات» وجماعة «علم رموز الأثار» التي بدإت مع جماعة إسرائيل البريطانية إلى الثيوصوفيين. ومن من اعتمدا على علوم الأثار الهامشية في دياناتهم أعضاء العصر الجديد وأنظمة المعتقدات الوثنية المعاصرة. انتقد علماء الآثار الأكاديميون بشدة علم الآثار الهامشي، يعتبر جون ر. كول أشد العارضين لها إذ، وصفها بأنها علم يعتمد على «الإثار، وسوء استخدام المنطق والأدلة، وسوء فهم المنهج العلمي، والتناقضات الداخلية بين الحجج» تمت مقارنة العلاقة بين علم الآثار الهامشي والبحث الأكاديمي كالعلاقة بين نظريات التصميم الذكي والبيولوجيا التطورية من قبل بعض علماء الآثار.
الخصائص
ناقش ويليام إتش. ستيبينغ جونيور أنه على الرغم من وجود العديد من الاختلافات بين تفسيرات علم الآثار الزائف، لكن هناك مجموعة من الخصائص الرئيسية التي تشترك فيها أغلب هذه التفسيرات. وهو يعتقد بسبب هذا بإمكانية تصنيف علم الآثار الزائف بمثابة «ظاهرة فردية». وقد تابع ليحدد ثلاث نقاط مشتركة أساسية بين نظريات علم الآثار الزائف: الطبيعة غير العلمية لمنهج ودليل علم الآثار الزائف، وتاريخه في تقديم «إجابات بسيطة وموجزة للمسائل الصعبة والمعقدة»، وميله لتقديم نفسه على أنه مضطهد من قِبل مؤسسة علم الآثار، يرافقها موقف متضارب تجاه الأخلاقيات العلمية لعصر التنوير. يتشارك أكاديميون آخرون هذه الفكرة بوجود مميزات أساسية لعلم الآثار الزائف.
الافتقار إلى المنهج العلمي
أشار النقاد الأكاديميون إلى تجاهل علماء الآثار الزائفة استخدام المنهج العلمي. إذ يقومون بدلًا من اختبار الدليل لرؤية الفرضيات التي تناسبه، «بالتجميع القسري» للبيانات الأثرية لتناسب «الاستنتاج المرغوب» الذي يجري الوصول إليه عادةً بواسطة الحدس أو الغريزة أو الدوغماتية الدينية أو الوطنية. حملت مجموعات مختلفة لعلم الآثار الزائف مجموعة من الافتراضات الأساسية، وهي غير علمية عادةً: مثل أخذ علماء الآثار الزائفة النازيين التفوق الثقافي للعرق الآري القديم بمثابة افتراض أساسي، في حين يعتقد علماء الآثار الزائفة الأصوليون المسيحيون أن عمر الأرض أقل من عشرة آلاف عام، ويؤمن علماء الآثار الزائفة الأصوليون الهندوسيون أنّ عمر أنواع الإنسان العاقل يمتد إلى أكثر من 200 ألف عام في القِدم، وقد أثبت ذلك علماء الآثار. على الرغم من هذا، يدعي العديد من مؤيدي علم الآثار الزائف أنهم توصلوا إلى استنتاجاتهم باستخدام التقنيات والمناهج العلمية، وحتى إن كان من الواضح أنهم لم يستخدموها.
يستخدم علماء الآثار الزائفة عادةً بسبب الافتقار إلى الدلائل العلمية أشكالًا أخرى من الدلائل لدعم براهينهم. على سبيل المثال، يستخدمون عادةً «المقارنات الثقافية المُعممة»، ويأخذون العديد من الآثار والتحف من مجتمع واحد، ويسلطون الضوء على التشابهات مع مثيلاتها من مجتمع آخر ليدعموا استنتاجًا مفاده أنّ لهما أصل مشترك، كحضارة قديمة ضائعة مثل أطلانطس وقارة مو، أو تأثير من خارج الأرض. يخرج هذا الآثار والتحف بشكل كامل من سياقاتها الأصلية، وهذا شيء محرم بالنسبة لعلماء الآثار الأكاديميين، الذين يرون السياق ذا أهمية قصوى.
يشكّل تفسير الأساطير المختلفة بأنها انعكاس لأحداث تاريخية شكلًا آخر من الدلائل التي يستخدمها عدد من علماء الآثار الزائفة، لكن عند القيام بذلك، سيجري إخراج تلك الأساطير عادةً من سياقاتها الثقافية. على سبيل المثال، ادعى عالم الآثار الزائفة إيمانويل فيليكوفسكي أنّ أساطير الهجرات وآلهة الحرب في ثقافة الآزتك في أمريكا الوسطى تمثل كارثة كونية حدثت في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد. انتقد هذا عالم الآثار الأكاديمي ويليام إتش. ستيبينغ جونيور، وأشار إلى أنّ مثل هذه الأساطير قد تطورت بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر الميلاديين، بعد أكثر من ألف عام على ادعاءات فيليكوفسكي بحصول هذه الأحداث، وأنّ مجتمع الآزتك نفسه لم ينمو إلّا بحلول القرن السابع قبل الميلاد.
إرنست هالر
إرنست هالر هو مصور سينمائي أمريكي، ولد في 31 مايو 1896 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 أكتوبر 1970 في مارينا دل راي، كاليفورنيا في الولايات المتحدة بسبب حادث مرور.
خطوط كينغ فيشر الجوية
لمحة تاريخية
تأسست الخطوط الجوية كينغ فيشر في عام 2003. وهي مملوكة من قبل مجموعة يونايتد برويرز في بنغالور. وكانت خطوط طيران كينغ فيشر بدأت عملياتها التجارية في 9 أيار / مايو 2005 بأسطول مكون من أربع طائرات جديدة من طراز ايرباص ايه 320-200 من خلال تسيير رحلة من مومباي إلى دلهي. بينما بدأت عملياتها الدولية في 3 أيلول / سبتمبر 2008 من خلال ربط بنجلور بلندن. يقع المقر الرئيسي لكينغ فيشر في كيوب في أنديري (شرقاً)، مومباي ولها مكتب مسجل يقع في مدينة يوبي، بنجلور. وكان مقرها الرئيسي سابقاً في مقر كينغ فيشر في فيل بارل (شرقاً)، مومباي. وفي عام 2012 حاول فيجاي ماليا بيع مقر كينغ فيش في فيل بارل. و دخلت الخطوط الجوية كينغ فيشر فترة اضطرابات مالية بسبب تجميد الحسابات المصرفية للشركة من قبل دائرة ضريبة الدخل في الهند.
الأسطول
يتألف أسطول الخطوط الجوية كينغ فيشر أساساً من طائرات من طراز ايه تي آر42، ايه تي آر72 وأسرة طائرات ايرباص ايه 320 لتسيير رحلات محلية وقصيرة المدى وطائرات من طراز يرباص ايرباص ايه 330-200 لتسيير رحلات دولية بعيدة المدى.وكان متوسط عمر أسطولها بتاريخ كانون الثاني / يناير 2009 2.3 سنوات. وحتى آذار / مارس 2012 كان أسطول الخطوط الجوية كينغ فيشر مؤلفاً مما يلي مع الطلبيات التالية:
الوجهات المحلية
تكون المقاعد على متن كينغ فيرست المحلية مزودة بقاعدة من 48 بوصة مع إمكانية انحناء المقعد بمقدار 126 درجة. كما يوجد في كل مقعد شاحن للكمبيوتر المحمول والهاتف.
المقاعد على متن كينغ فيشر كلاس المحلية مزودة بقاعدة من 32-34 بوصة. وقد تم تزويد كل مقعد بأنظمة ترفيه خاصه على متن الرحلة مع نظام صوت وفيديو حسب الطلب تتوفر على متن الطائرات من طراز ايرباص ايه 320.
الوجهات الدولية
قبل أن تفقد الخطوط الجوية كينغ فيشر أسطولها من طائرات ايه 330، قدمت كينغ فيشر خدمات دولية في درجة رجال الأعمال/ الدرجة الأولى أخذت اسم كينغ فيشر فيرست والتي تميزت بوجود مقاعد سريرية مسطحة بالكامل مع إمكانية انحناء بمقدار 180 درجة، وتبلغ قاعدة المقعد 78 بوصة، وعرضه من 20 حتي 24.54 بوصة.
كينغ فيشر كلاس الدولية (لم تعد متاحة منذ أن فقدت خطوط طيران كينغ فيشر أسطولها من طائرات ايه 320 بعيدة المدى) فكانت مزودة بمقاعد قاعدتها 34 بوصة، وعرضها 18 بوصة مع قابلية انحناء بمقدار 25 درجة (6 بوصات).
الترفيه على متن الرحلة
نظام كينغ فيشر للترفيه على متن الرحلة هو تاليس توب سيريز اي 3000 / اي 4000 على متن الطائرات من طراز ايرباص ايه 320، وتاليس اي 5000 توب سيريز على متن الطائرات من طراز ايرباص ايه 330 و التي تقدمها مجموعة تاليس التي تتخذ من فرنسا مقراً لها.
كورييا بينتو
كورييا بينتو بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل. تم انفصالها عام 1982 عن بلدية لاخيس القائمة.
برايان بشارة
مسيرته
بعد التخرج من مدرسة هايلاند بارك الثانوية في دالاس في تكساس، لعب بشارة كرة السلة لمدة عام واحد في جامعة رايس ثم لعب لمدة ثلاث سنوات مع فريق إل يو إس تايجرز.
وبعد مسيرته مع فريق إل يو إس، اختار براين بشارة لعب كرة السلة في لبنان. فشارك في عام 2001 في دوري كرة السلة اللبناني، ودوري أبطال آسيا، والبطولة العربية لكرة السلة مع نادي الحكمة، حيث تعاون مع نجوم محليين مثل فادي الخطيب وإيلي مشطاف ولعب تحت قيادة المدرب الوطني غسان سركيس.
وبعد عامين في نادي الحكمة، غادر بشارة النادي إلى النادي اللبناني الذي تم تشكيله مؤخرًا "بلو ستار"، حيث لعب مع الفريق لمدة عامين، لكنه أُصيب بجروح مختلفة. ثم انضم بشارة إلى نادي المريميين الشانفيل الرياضي مع مدربه السابق غسان سركيس لموسم 2005/2006، وبعد خلاف مع إدارة النادي؛ غادر بشارة الشانفيل ووجد نفسه بدون فريق لموسم 2006/2007، حيث رفض الشامفيل فسخ العقد والسماح له بالانضمام إلى نادي الرياضي بطل بيروت. ثم لعب لفترة قصيرة في المتحد طرابلس، وتنقل بعد ذلك بين ناديي الحكمة والرياضي بيروت.
المنتخب الوطني لكرة السلة
لبراين بشارة رصيد هام مع منتخب لبنان لكرة السلة، حيث لعب مع المنتخب في التصفيات المؤهلة إلى بطولة العالم لكرة السلة في عامي 2002 و2006 في كل من إنديانابوليس واليابان على التوالي.
فيما يلي بعض الإحصاءات الحديثة عن أدائه مع المنتخب الوطني: واحدة من أعلى الإنجازات التي حققها المنتخب الوطني اللبناني لكرة السلة كان فوزه 74-73 على المنتخب الفرنسي لكرة السلة في 23 أغسطس 2006 خلال بطولة كأس العالم 2006 في سينداي باليابان، وفي تلك المباراة سجل بشارة 11 نقطة وقاد الفريق برصيد 8 كرات مرتدة.
احشي (صلالة)
احشي منطقة سكنية تقع في ولاية صلالة، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 4 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20140112.
كيم جونغ-مين (لاعب كرة قدم كوري جنوبي)
كيم جونغ-مين هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الوسط، ولد في 13 نوفمبر 1999 في إنتشون في كوريا الجنوبية. لعب مع ريد بول سالزبورغ.
الدعارة في الجزائر
الدعارة في الجزائر غير قانونية كما نصت عليه المادة 343 من قانون العقوبات الجزائري. كما تحظر المادة 343 من قانون العقوبات الجزائري استخدام خدمة الدعارة، والقوادة، والعيش مع عاهرة، وإغواء الآخرين وإجبارهم على ممارسة الدعارة. ومعظم الأنشطة ذات الصلة بها مجرمة إلا بعد طلب التماس أو الحصول على موافقة خطية من السلطات المعنية بالأمر. ومع ذلك، هناك عدد قليل من بيوت الدعارة المنظمة، من إرث الفترة الاستعمارية، فهناك بيتين للدعارة التي لا تزال تعمل في ظل الاستعمار الفرنسي السابق للجزائر خاصة أن السلطات في الجزائر قد تواطئت معهما ولم تحاول منعهما بالرغم من نيل البلاد لاستقلالها.