cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إبراهيم ديساي
السيرة الشخصية
درس ديساي في مدرسة تعليم الدين في إسبينغو لمدة عشر سنوات، وترأس قسم الفتوى لجمعية العلماء كوازولو ناتال. شغل منصب أستاذ الحديث في المدرسة الإنعامية لمدة عشر سنوات أخرى، وترأس دار الإفتاء. في مارس 2008 سافر إلى هونغ كونغ لإلقاء محاضرة على الطلاب في كلية قاسم تويت التذكارية الإسلامية. في عام 2011 انتقل إلى ديربان وأسس دار الافتاء المحمودية في شيروود. قام بتدريس صحيح البخاري في دار العلوم النعمانية وترأس دار الافتاء المحمودية التي أنشأها في شيروود. في عام 2000 أطلق بوابة اسأل الإمام فتاوى، وهي قاعدة بيانات للأسئلة والأجوبة الإسلامية على الإنترنت، والتي يُعتقد أنها أكسبته شهرة دولية. ووفقًا لـ ف. أيسلر «يمثل إبراهيم ديساي نموذجًا للعالم، على الرغم من تدريبه في مؤسسة غير أزهرية خارج العالم العربي، اكتسب اعترافًا عالميًا بشكل رئيسي من خلال الدعم الجماعي المتراكم عبر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات».
كان يُنظر إلى ديساي على أنه باحث مؤثر في التمويل الإسلامي والاقتصاد. شغل منصب رئيس مجلس إدارة إف لإن بي المالية الإسلامية. بدأ حملة الأعمال المتوافقة مع الشريعة في عام 2002 لتقديم «مؤتمر لمعالجة مسائل الأعمال المعاصرة في التجارة والتمويل الإسلامي»، وفقًا لموقع دار الافتاء المحمودية كان من بين أكثر 500 مسلم نفوذًا جمعهم مركز الدراسات الإستراتيجية الإسلامية الملكية. أشارت إليه نميرة نهوزا على أنه «مفتي جنوب إفريقيا الأكبر من أصل هندي». من بين طلابه أبرار ميرزا وفيصل المحمودي. تشير فرحانة في دراستها البحثية إلى أن «ديساي نفسه كان معلمًا رئيسيًا لطلاب دار الإفتاء المحمودية، وهي المؤسسة التي درس فيها ومن المكان الذي صدرت جميع فتاواه فيها. بصفته معلمًا رئيسيًا كان هو المرجع النهائي، كما يتضح من السطر الختامي في نهاية كل فتوى: 'تم التحقق منها والموافقة عليها من قبل المفتي إبراهيم ديساي».
الوفاة
توفي ديساي في 15 يوليو 2021 في ديربان.
شكيب بن زوكان
شكيب بن زوكان (7 أغسطس 1986 بمراكش في المغرب - ) هو لاعب كرة قدم مغربي في مركز الوسط. شارك مع منتخب المغرب لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أبولون ليماسول وليفسكي صوفيا ونادي الكوكب المراكشي ونادي المغرب الفاسي ونادي حتا.
خوسيه ميغيل غوميز
خوسيه ميغيل غوميز (و. 1858 – 1921 م) هو سياسي من كوبا.
وطن النهار
وطن النهار أغنية كويتية وطنية باللغة العربية من تأليف الشاعر بدر بورسلي ومن ألحان سليمان الملا وغناء عبد الكريم عبد القادر التي تم تسجيلها وإصدارها في عام 1991. ويعود سبب شهرة الأغنية إلى أنها صدرت بعد تحرير الكويت من الغزو العراقي في فبراير 1991.
قصة الأغنية
عندما تعرضت الكويت للغزو العراقي أبى المنطق والعقل أن يستوعب الكويتيون تلك الحادثة فكيف لجار قوي مساحة أراضيه كبيرة أن يغزو بلدا مساحته صغيرة وشعبه بريء ومسالم ولكن هذا ما حدث وكانوا أمام أمر واقع فكل شيء تبدل في الكويت فقد دمرت البنية التحتية ولم يتبق للكويتيين سوى منازلهم والكويتيون كانوا يمنون النفس بعودة الكويت مجددا.
التقى الملحن سليمان الملا مع الشاعر بدر بورسلي لاسيما أنهما يقطان في منطقة واحدة وهي مشرف حيث يقطن بورسلي في قطعة 2 والملا في قطعة 6 وفي ذلك الوقت لم يكن لدى المنطقة مخفر للشرطة وإنما فقط سنترال وكانا يتبادلان الزيارات بين الفينة والأخرى وفي أحد الأيام هاتف بورسلي الملا وطلب منه أن يأتي إلى منزله ليتحدثا حول واقع الحال ومستقبل البلد حيث كانا يحدوهما الأمل بعودة الكويت مجددا ولكن ذلك لم يمنع قلقهما الذي كبل أحلامهما ولكن لفت نظر الملا إلى أن منزله إلى جانب السنترال حيث يجتمع العراقيون هناك وبالفعل تجنب الحضور إلى منزل بورسلي بسيارته حتى لا يلفت النظر.
وفي آخر استقبل الملا بورسلي في منزل الأول وكانا يخوضان نقاش حول ما يستطيعان فعله من أجل بدلهما المحتل وحينها تحدثا عن الأغنية الوطنية واقترح الملا ضرورة أن يكون لها طريقة خاصة في الأداء والتفكير بعيدا عن الأسلوب التقليدي من وضع الكلمات والألحان والغناء وكان الهدف هو إحياء الأغنية الوطنية مجددا وقال الملا «إن البلد بلعه صدام لذلك نريد أن تخرج الأغنية للنهار بصورة مختلفة» وكلمة النهار انبثقت عنها كلمتان هما وطن ونهار فقال بورسلي «وطني» ورد عليه الملا قائلا «وطن النهار» ومن هنا كانت الشرارة الأولى لأغنية وطن النهار.
طلب الملا من بورسلي أن يقدم الفكرة بصورة مختلفة ومغايرة أقرب إلى ملحمة ومضى الوقت وهما يفكران واحتضن الملا العود وبورسلي جالس إلى جانبه وأعينهما معلقة على نافذة المنزل لأن العراقيين كانوا يقطعون الطريق جيئة وذهابا واستغرق العمل على الأغنية أسبوع تقريبا فكل يوم تولد فكرة يسجلاها على مجموعة أشرطة واحتفظ بها الملا لتوثيق كل الخطوات التي قاما بها وحينها لم يكن عبد الكريم عبد القادر موجود في الكويت لكن كانا يعملان ويضعان في الاعتبار أن عبد القادر هو من سيشدو بالأغنية لأن الملا يعتبر عبد القادر هو صوت الكويت.
كتب بورسلي المقطع الأول من الأغنية وقال له الملا أنه يريد جزء ثاني من الأغنية وانخرط بورسلي وكان يشهق مثل البكاء حينها شعر الملا أن هناك شيئا بداخله إلى أن توقف وطلب منه التزام الصمت وكان له ما أراد وتركه الملا الذي كان يحتضن العود وإلى جانبه المسجل إلى أن التفت بورسلي له وما أن نظر إلى الملا حتى قام الأخير بالضغط على زر التسجيل فقال: "وياك عبرة الزمن، قلبي خفق يا كويت شلتك بجوفي وطن» هنا بكى بورسلي وكان يقول الكلمات والملا يلحنها إلى أن انتهت الأغنية وغادر بورسلي إلى منزله.
وبعد انتهاء الجلسة التي جمعت الملا وبورسلي قام الملا بإخفاء شرائط الكاسيت بين خزانات المياه بسبب تعرض المنازل للتفتيش العشوائي في ذلك الوقت. وبعد تحرير الكويت أغلق الملا منزله واصطحب أسرته في السيارة وسافر إلى المملكة العربية السعودية وما أن وصل إلى الخُبر حتى اتصل على مجموعة من أصدقائه هناك وأبلغهم أنه يريد السفر إلى مصر لتسجيل بعض الأعمال وبالفعل تواصلوا مع السفارة الكويتية في القاهرة وتم ترتيب الحجوزات وما إن وصل الملا للقاهرة حتى هاتف بعض الأصدقاء في السفارة وحجزوا له الاستديو وعبد القادر كان موجودا في القاهرة خلال هذا الوقت والتقيا ببعضهما البعض في الاستديو وتحدثا وطرح عليه الأفكار بوجود الشاعر ساهر الذي ساعده في ضبط بعض الأمور وطلبوا أطفالا واختير منهم 6 بنات تقريبا.
بحكم عمل الملا في وزارة التربية فإنه يعرف تماما طبيعة الأطفال ولفت نظره أن اثنتين منهن انخرطتا في البكاء وعندما سألتهما المشرفة قالتا أن الأغنية تتحدث عن الكويت والبنات منذ 7 أشهر بعيدات عن بلدهن وفي داخلهن شوق للكويت.
حفظت الطفلات الأغنية وفي اليوم الثاني تم تركيب أصواتهن ثم حضر عبد القادر وسجل الأغنية وتأثر كثيرا حينها وكانت الإعلامية نادية صقر موجودة في القاهرة خلال ذلك الوقت وسلمها الملا الشريط لإيصاله لوزارة الإعلام في الكويت وبالفعل تسلمته وقالت أن هذه الأغنية يجب أن تصور على الفور وتسلم الأغنية المخرج جوهر جويهل وحققت الأغنية نجاحا كبيرالأن هذه الملحمة تتحدث عن كل إنسان محب للكويت.
بعد صدور الأغنية قال بورسلي:
فيما بعد
منذ عام 1991 وحتى اليوم فإن المدارس تحرص على أن تقوم بغناء هذه الأغنية كل سنة في ذكرى تحرير واستقلال الكويت.
في عام 2011 تم إعادة إنتاج فيديو كليب للأغنية مخصص للصم والبكم.
في عام 2012 تم إنتاج مسلسل كويتي تم اقتباس جزء من اسمه من اسم الأغنية وهو ساهر الليل 3: وطن النهار وكان من بطولة جاسم النبهان وباسمة حمادة.
في عام 2019 استلهمت الروائية بدور السميط اسم الأغنية لوضعها على غلاف روايتها.
في فبراير 2019 وأثناء مهرجان هلا فبراير قام المطربة البحرينية الجنسية السورية الأصل أصالة نصري بغناء أغنية وطن النهار على المسرح من دون أخذ إذن من أصحابها مما عرضها إلى هجوم من قبل مؤلفها الشاعر بدر بورسلي عبر برنامج على قناة الراي الذي انتقدها على اختيار هذه الأغنية لغنائها لأن هذه الأغنية من الأغاني الكويتية الوطنية ولا يجب أن يغني هذه الأغنية إلا مؤديها الأصلي عبد الكريم عبد القادر لأن بحسب قوله أن الأغنية عبارة عن مشاعر وأحاسيس تختلج المطرب الذي يؤدها وليست مجرد كلمات يتم تؤديتها من قبل أي مطرب. وفي برنامج آخر على قناة العدالة ضحك المطرب الكويتي محمد المسباح ساخرا عندما سمع أداء نصري للأغنية ورد قائلا: «ربما حب مشاركة طُلب منها.. بس مو محلها» وأضاف عن رد فعل بورسلي على انتقاد نصري موضحا: «إذا كانت تعتقد نصري أن انتقاد بورسلي لها قاسيا فهذا شأنها. أنا لا أرى الانتقاد قاسيا بل هو واقع».
في 27 يوليو 2020 انتهى الموسيقار د. أيوب خضر من المشاركة في فيديو كليب جديد لأغنية وطن النهار الملحمية لعرضها عبر شاشة تلفزيون الكويت في ذكرى الغزو العراقي الغاشم 2 أغسطس 2020. وكشف خضر أنه انتهى قبلها بأيام من التعاون مع عدد من العازفين من أجل التسجيل. وأكد خضر مشاركة عبد القادر في الفيديو ببعض الكلمات والرسائل التي يطلقها بمناسبة مرور 30 عام على الغزو العراقي للكويت موضحا أن الأغنية من غناء كورال جماعي ضم نخبة من الأصوات الكويتية. وتم تصوير الفيديو كليب بطريقة التباعد الاجتماعي حيث قام كل عازف بتصوير نفسه وهو يؤدي الموسيقى الخاصة به من منزله أو الاستديو الخاص به ثم إرسالها لصاحب الفكرة والتنفيذ د. جراح الحداري الذي قام بتصميم الفيديو وتركيب الصوت على الموسيقى مع مقطع خاص للمطرب عبد القادر ثم تم تسليم العمل بالكامل للتلفزيون استعداد لعرضه.
منذ إصدار الأغنية في 1991 وحتى اليوم فإن العديد من كتاب الأعمدة يرمزون إلى الكويت باسم الأغنية وهو وطن النهار.
كلمات الأغنية
وطني وطن النهار أنت النهار يا وطني أنت الأمل ليه هل وأنت النهار ليه طل آه.. يا وطن ياللي انولد من جديد أنت محيط الأرض يا موج البحار وطن النهار وياك عبرت الزمن الله شكثر يا كويت يا كويت قلبي خفق يا كويت شلتك بجوفي وطن أنت الوطن بس أنت أنت الأصل بس أنت أنت الحياة بس أنت غصب على الآلام ترجع وطن من جديد من جديد
سيتا موراي
سيتا موراي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
AFG3L2
AFG3L2 (AFG3 like matrix AAA peptidase subunit 2) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين AFG3L2 في الإنسان.
مركز حد العونات (مطران)
مركز حد العونات هو دُوَّار يقع بجماعة مطران، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مطران التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 331 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الحافة (الحيمة الخارجية)
الحافة هي إحدى قرى عزلة بني منصور بمديرية الحيمة الخارجية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 117 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
367 ق م
367 ق م أو 367 قبل الميلاد هي سنة من العقد 36 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 368 ق م وتليها سنة 366 ق م.
إرني بوتز
إرني بوتز (11 سبتمبر 1917 – 28 سبتمبر 1995) هو مبارز بالسيف لوكسمبورغي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
فيتور سابا
فيتور رودريغيز سابا (بالبرتغالية: Vítor Rodrigues Saba) الشهير باسم فيتور سابا (مواليد 11 يوليو 1990) لاعب كرة قدم برازيلي ويحمل أيضا الجنسية البرتغالية يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز الوسط المهاجم من 2016 كما يجيد اللعب في مراكز الوسط المحوري والجناح الأيسر والمهاجم.
السيرة الذاتية
في 4 سبتمبر 2016 أعلن المحرق الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز عن ضم فيتور سابا لمدة موسم واحد.
قلعة دروغو
قلعة دروغو عبارة عن منزل ريفي قرب دروستينتون، ديفون، إنجلترا. وكان قد بني في 1910 و 1920 لصالح جوليوس درو (رجل أعمال أسس متاجر هوم آند كولونيال) ومن تصميم المهندس المعماري إدوين لوتينز، وهي من الدرجة الأولى بين المباني المدرجة. وكانت القلعة دروغو آخر قلعة بنيت في إنجلترا، وعلى الأغلب كان آخر منزل خاص في البلاد بني بالكامل من الغرانيت.
سينثيا غريغوري
سينثيا غريغوري هي راقصة باليه أمريكية، ولدت في 8 يوليو 1946 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
مذبحة سميل
مذبحة سميل  هي مذبحة قامت بها الحكومة العراقية بحق أبناء الأقلية الآشورية في شمال العراق في عمليات تصفية منظمة بعهد فيصل الأول وحكومة رشيد عالي الكيلاني ازدادت حدتها بين 8-11 آب 1933. ويستخدم المصطلح (المذبحة) لوصف ما حدث من مجازر وإبادة عرقية في بلدة سميل بالإضافة إلى حوالي 63 قرية آشورية في لواء الموصل آنذاك (محافظتي دهوك ونينوى حاليا)، والتي أدت إلى موت حوالي 600 شخص بحسب مصادر بريطانية، وأكثر من 3,000 آشوري بحسب مصادر أخرى. كان الشعب الآشوري قد خرج لتوه من إحدى أسوأ مراحل تاريخه عندما أبيد أكثر من نصفه خلال المجازر التي اقترفت بحقهم من قبل الدولة العثمانية وبعض العشائر الكردية التي تحالفت معها أبان الحرب العالمية الأولى.
كان لهذا الحدث تأثير كبير على الدولة العراقية الناشئة، حيث صورت هذه المجازر على أنها أول انتصار عسكري للجيش العراقي بعد فشله في إخضاع التمرد الشيعي في الجنوب وإخماد ثورة البرزنجي في الشمال، مما أدى إلى تنامي الروح الوطنية وزيادة الدعم للجيش العراقي. تمت صياغة عبارة "Genocide" أي (إبادة الشعب) أو (إبادة عرقية) لوصف عمليات الإبادة المنظمة التي تهدف لإبادة شعب ما من قبل رافايل لمكين بعد دراسته لهذه المجازر في إحدى أطروحاته.
خلفية
إن غالبية الآشوريين المتأثرين بالمذابح كانوا من أتباع كنيسة المشرق الآشورية (حيث عرفوا أحيانا بالنساطرة)، والذين سكنوا أصلاً في منطقتي حكاري وبرواري الجبلية التي تغطي أجزاء من محافظتي هكاري وشرناق ووان في تركيا، وودهوك في العراق، وتراوحت اعدادهم ما بين 75,000 إلى 150,000.
تم قتل معظم هؤلاء الآشوريين خلال مذابح سيفو خلال الحرب العالمية الأولى على يد العثمانيين والأكراد. بينما كان على الباقين القيام بمسيرتين شتائيتين إلى أورميا في عام 1915 وهمدان في عام 1918. وتم نقل العديد منهم بعدئذ إلى معسكرات للاجئين في مدينة بعقوبة، ولاحقا إلى الحبانية، وقد قام الجيش البريطاني بتجنيد الذكور من الآشوريين في اللواء الذي عرف باللواء الآشوري أو الليفي على أساس تدريبهم من أجل تكوين لواء عسكري قادر على حمايتهم لدى عودتهم إلى قراهم. وبالفعل عاد معظم آشوريي حكاري إلى قراهم غير أن قيام ثورة العشرين دعت البريطانيين إلى استعمال هذا اللواء من أجل إخضاع التمرد، فأصبح من تبقى منهم بدون أي قوة دفاعية فعادوا ونزحوا إلى العراق مجددا لدى عودة الجيش التركي للمنطقة بقيادة مصطفى كمال أتاتورك سنة 1920. أعيد توطين معظم آشوريو حكاري بعد عام 1925 في مجموعة من القرى في شمال العراق. ولقد كانت ملكية بعض تلك القرى تعود إلى الحكومة العراقية، بينما أمتلك الإقطاعيون والأغوات الأكراد قرى أخرى، وبحسب العقود الموقعة كان لهم الحق في طردهم منها في أي وقت.
تسبب إنهاء الانتداب البريطاني على العراق في استياء كبير بين الآشوريين الذي شعروا بالخيانة من قبل البريطانيين. فبالنسبة لهم، كان يجب على أي معاهدة مع العراقيين أن تأخذ في الاعتبار رغبتهم في حكم شبه ذاتي مشابه لنظام الملل في عهد الدولة العثمانية. ومن جهة أخرى رأى العراقيون، أن مطالب الآشوريين، إلى جانب الاضطرابات الكردية في الشمال، ما هي إلا مؤامرة بريطانية لتقسيم العراق عن طريق تهييج أقلياته. بالمقابل لم يكن للآشوريين ثقة بقدرة الحكومة العراقية على حفظ الأمن، واعتقدوا أن غياب بريطانيا سيمنح الفرصة لجيرانهم الأكراد لتنفيذ مذابح كما حدث خلال الحرب العالمية الأولى.
المسألة الآشورية واستقلال العراق
ولقد استلمت عصبة الأمم في الفترة بين 1931 و1932 خمس وثائق من الآشوريين في العراق حددوا فيها مطالبهم قبيل إنهاء الانتداب البريطاني في العراق. وجاءت الوثيقتين في 20 و-23 تشرين الأول 1931 من مجموعة من القادة من ضمنهم مار شمعون، حيث طالبوا فيها بنقل اللاجئين إلى دولة تحت سيطرة قوة أوروبية، وفضلوا بذلك سوريا التي كانت لا تزال تحت الانتداب الفرنسي. ولم تعترض بريطانيا أو العراق على هذا الطلب غير أنه لم يتطوع أي طرف لتحقيق هذه المطالب. وجاء الطلب الثالث في 16 حزيران 1932 حيث التقى البطريرك مع قادة الآشوريين في العمادية ورفع المجتمعون وثيقة إلى الحكومة العراقية وعصبة الأمم تدعو إلى الاعتراف بالآشوريين كملة وطائفة ضمن ملل وطوائف العراق وتطالب بإعادة ترسيم الحدود مع تركيا بحيث تضم منطقة حكاري بالإضافة إلى العمادية وبعض أطراف اقضية زاخو ودهوك والعمادية. كما حثت الوثيقة على إنشاء منطقة حكم ذاتي لهم أما في مناطق حكاري الواقعة تحت السيادة التركية حينئذ أو في المناطق الجنوبية المتاخمة لها في زاخو والعمادية ودهوك. كما طالبت هذه العريضة بالاعتراف بمار شمعون زعيما روحيا ودنيويا عليهم، وإعطاءه صلاحية لتعيين عضو يمثلهم في البرلمان العراقي. غير أن الحكومة العراقية سرعان ما رفضت هذه المطالب خشية تلقي دعوات مماثلة من قبل مجموعات عرقية ودينية أخرى كالأكراد والعرب الشيعة. وتحجج نوري السعيد بأن الآشوريين (بعض حصرهم بأتباع كنيسة المشرق الآشورية) لا يشكلون سوى ربع مسيحيي لواء الموصل ولذا لا يحق لهم المطالبة بمقعد في البرلمان. كما رفضت تركيا إعادة ترسيم الحدود أو السماح للاجئين بالعودة إلى قراهم.
استقالة أتباع مار شمعون
قرر أتباع مار شمعون تقديم استقالتهم الجماعية من اللواء الآشوري (الذي كان تحت السيطرة البريطانية ويخدم المصالح البريطانية)، والتحول إلى ميليشيا والتمركز في منطقة العمادية بشمال العراق. كما شرع مار شمعون بإعداد خطة يتمركز بموجبها المستقيلون في المنطقة الواقعة ما بين مدينتي دهوك والعمادية كي يتسنى لجماعتهم الانضمام إليهم. وقد اجتمع المعتمد البريطاني في العراق بالمجندين الذين قدموا استقالاتهم في حزيران في نفس السنة وأنذرهم بإن إقدامهم على هذه الحركة سيحرمهم من أي عطف في المستقبل ونصحهم بإعادة النظر في إنذارهم ووعدهم بالعفوا مقابل تخليهم عن هذا الأمر ولكن المجندين الآشوريين في قوات الليفي اجابوا المعتمد البريطاني بأنهم لايستطيعون مخالفة رئيسهم الروحي. فاضطرت السلطات البريطانية إلى جلب الفوج الأول من مصر ليحل محل المستقيلين من قوات الليفي. أربك وصول الفوج البريطاني الأفراد الذين استقالوا من الخدمة فعدلوا هؤلاء المتواجدين في كل من الموصل وديانا والسليمانية وكان يبلغ عددهم حوالي 1300 شخص. بينما أصر العاملون في قوات الليفي في بغداد على استقالاتهم وكان يبلغ عددهم 200 شخص وقد أعيد الفوج البريطاني الذي تم استقدامه جوا من مصر إلى مقره وذلك لانتفاء الحاجة إليه.
في ربيع عام 1933، عكف ياقو مالك، أحد ضباط اللواء الآشوري الذين قدموا استقالتهم، على قيادة حملة دعائية لصالح مار شمعون تحاول إقناع الآشوريين برفض دعوة الحكومة العراقية بتجنيسهم وإسكانهم في قرى متفرقة من دون التوافق مع زعيمهم الروحي. ورافق ياقو 200 رجل مسلح مما اعتبرته الحكومة المركزية تحديا لسلطتها. تسبب أنشطته في ظهور توترات مع الأكراد والحكومة العراقية فقامت الأخيرة بإرسال جيشها إلى منطقة دهوك بهدف تخويف ياقو وردع الآشوريين من الانضمام إلى قضيته.
اجتمع كل من المعتمد السامي همفري ووكيل رئيس الوزراء جعفر العسكري ووزير الداخلية ناجي شوكت، وبعد أن اطلعوا على مطالب مار شمعون فقرروا إصدار تعليمات إلى متصرفيتي لواء الموصل ولواء أربيل بإنذار ياقو مالك. وإعادة تشكيل مخافر الشرطة في لواء الموصل بحيث لايبقى مخفر يؤلف من آشوريين فقط وإرسال مفتش إلى الهنيدي لضبط البنادق التي هي في حوزة قوات الليفي الآشورية وأن تكون لديهم إجازة رسمية بحملها
دعي مار شمعون بعد ذلك إلى بغداد للتفاوض مع حكومة حكمت سليمان في حزيران 1933، ولقد احتجز هناك بعد أن رفض أن يتخلى عن مطالبه. ونفي في نهاية المطاف إلى قبرص.
الأشتباك في ديربون
بعد عدة محاولات من الحكومة العراقية بإقناع آشوريي المناطق الممتدة من شيخان إلى زاخو بقبول الجنسية العراقية قرر «مالك ياقو» أحد زعماء الآشوريين اصطحاب عدد من الرجال إلى سوريا في 21 تموز أملا في إقناع الحكومة الفرنسية بإقامة حكم شبه ذاتي لهم في الأراضي الخاضعة تحت سيطرتها شرقي سوريا. غير أن الفرنسيين رفضوا السماح لهم بالبقاء في سوريا وقاموا بمصادرة أسلحتهم فقرر هؤلاء العودة مجددا إلى العراق بعد أن اكتشفوا أستحالة تقديم مطالبهم في سوريا فأبلغ الفرنسيون السلطات العراقية أن حوالي 800 آشوري سيعبر الحدود عائدا إلى العراق من معبر ديربون في 4 آب. ولا يعلم بالضبط كيف بدأت الاشتباكات حيث أن كلا الطرفين يتهم الطرف الآخر بالبدء في إطلاق النار. فحدثت اشتباكات عنيفة بين الجيش العراقي المدعوم بأسلحة مدفعية ثقيلة والنازحين الذين كانوا قد استعادوا بنادقهم من الفرنسيين فانسحب الجيش بعد أن تكبد عدة خسائر إلى بلدة ديربون الحدودية. ويبدو أن الآشوريين قد اقتنعوا أن الجيش العراقي هو من بادر بإطلاق النار فهاجموا إحدى ثكناته في ديربون، غير أن الهجوم لم يسفر سوى عن احتلال أحد المخافر الحدودية الذي تم استعادته بعد أن هاجمه الجيش العراقي بطائرات حربية، فعبر هؤلاء الآشورين إلى سوريا مجددا معللين سبب عدم استمرارهم في الهجوم بإن الجيش قد احتمى داخل البلدة ذات الأغلبية المسيحية. أدت الاشتباكات في ديربون إلى مقتل 33 جندي عراقي وعدد أقل بكثير من الآشوريين.
ويرى المراقب العسكري البريطاني في لواء الموصل آنذاك ستافورد أنه لم يكن بنية الآشوريين مهاجمة الجيش العراقي المتمركز بالمنطقة، بينما يرى المؤرخ العراقي خلدون الحصري أن الآشوريين قاموا باستفزاز الجنود مما أدى إلى وقوع تلك الاشتباكات.
بداية المجازر
بالرغم من توقف إطلاق النار بشكل تام في 5 آب إلى أن الصحافة الوطنية قامت بتغطية هذه الأحداث بشكل مبالغ، وانتشرت أخبار عن قيام الآشوريين بثورة مسلحة بدعم من بريطانيا من أجل تفكيك العراق وإعادته تحت السيطرة البريطانية مرة أخرى. ويعتقد أن الحكومة العراقية قامت كذلك بدعم هذه الآراء من أجل تشتيت الانتباه عن العصيان الشيعي الجاري في منطقة الفرات الأوسط ولتوحيد موقف العراقيين إلى خطر موحد يهددهم.
بالرغم من عبور أغلبية المهاجمين إلى سوريا فقد حاول بعضهم العودة إلى عائلاتهم في العراق وتم القبض عليهم من قبل الجيش وإعدامهم بإطلاق النار عليهم. وبإيعاز من الفريق بكر صدقي قامت فرق من الجيش العراقي بتمشيط جبال بيخير شمالي الموصل وإعدام كل من يقبض عليه من الآشوريين ابتداءً من 7 آب، وبالرغم من محاولة وزير الدفاع آنذاك جلال بابان السيطرة على القوات العراقية المتواجدة في الشمال إلا أنها كانت قد أصبحت فعليا خارجة عن سلطة الحكومة. كما شهدت مدن زاخو ودهوك عمليات قتل استهدفت الآشوريين بمساعدة من السلطات المحلية، ففي دهوك تم نقل الآشوريين بشاحنات عسكرية إلى خارج المدينة حيث تمت تصفيتهم بإطلاق النار عليهم ومن ثم دهسهم بالشاحنات للتأكد من موتهم.
عمليات السلب
حدثت عمليات سلب ونهب أثناء المجازر استهدفت قرى تخوما الآشورية في الوقت ذاته من قبل عشائر غلي وسندي وسليفاني الكردية بتحريض من قائمقام زاخو، فهربت النسوة والأطفال إلى مدينتي سميل ودهوك. كما تم نهب القرى الواقعة في أعالي الجبال من قبل أتباع الشيخ نوري البريفكاني، بالرغم وعود الأخير بعدم المساس بهم. وشارك كذلك بعض اليزيديون في أعمال النهب وخصوصا في قرى شيخان. كما تم نهب قرى أخرى في قوذا والعمادية. وقامت الحكومة بتحريض عشائر جبور وشمر في الموصل فشارك هؤلاء كذلك في نهب القرى الآشورية. وقد حثهم في ذلك الجفاف الذي أدى لنفوق أعداد كبيرة من ماشيتهم في أوائل الثلاثينات، فقاموا بالإغارة على القرى الواقعة على سفوح الجبال شمال شرق سميل ونهبها.
وقد اختلفت مستويات النهب من سلب محتويات البيوت والماشية في بعض القرى إلى حرق قرى بأكملها في مناطق أخرى. وبشكل عام لم تتم أي عمليات قتل أثناء النهب بل عادة ما سمح للاطفال والنساء بالهرب إلى قرى أخرى بينما سلم الرجال للجيش حيث كان يتم إعدامهم. وقد نهب خلال شهر آب أكثر من ستون قرية، معظمها استوطنت من قبل الأكراد لاحقا بعد أن أفرغت من ساكنيها.
مجزرة سميل
في 11 آب طلب من الذين قدموا للاحتماء بمخفر الشرطة العودة إلى قراهم التي سلبت، وعندما رفضوا أمرهم القائمقام بمغادرة المخفر. عندها دخل الضابط في الجيش العراقي إسماعيل عباوي برفقة جنود الفرقة المدرعة في البلدة. وامر بأن يتم فصل النساء والأطفال، قبل أن تبدأ المجزرة في البلدة. ويسرد العقيد البريطاني ستافورد الذي كان ملحقا عسكريا في الجيش العراقي في الموصل ما حدث بعدها:
بعد المجزرة في سميل وجه الفريق بكر صدقي تهديدا إلى بلدة ألقوش التي التجأ إليها الآف النازحين بأنها ستلقى مصير سميل ما لم يتم تسليم النازحين. غير أن تدخل بطريرك الكنيسة الكلدانية عمانوئيل الثالث توما في بغداد أدى إلى العدول عن هذا القرار وانسحاب الجيش من محيط البلدة.
النتائج
بالرغم من مقتل الآلاف خلال المجازر إلى أن اثرها الأعمق كان نفسيًا. ويروي العقيد البريطاني رونالد ستافورد لدى زيارته لألقوش في 17 آب دهشته لرؤية الآشوريين مكسوري الروح وهم أهل الجبال المعروفين بالصلابة. كما اقتنع الآلاف منهم باستحالة العيش في العراق بعد تدمير قراهم فنزحوا إلى سوريا حيث لم تمانع السلطات الفرنسية توطينهم بها فاستوطن عدة عشرات آلاف ضفاف نهر الخابور في محافظة الحسكة ملتحقين بذلك باقرانهم من السريان الغربيين الذين استوطنوا هناك عقب مذابح سيفو، وأسسوا في تلك الأنحاء أكثر من 30 قرية أهمها تل تمر.
نفي مار شمعون الذي كان محتجزاً منذ حزيران 1933 قسرا إلى قبرص مع أسرته على الرغم من تردد البريطانيين في ذلك. حيث نقل جوا بطائرة تابعة للقوات الجوية الملكية البريطانية إلى قبرص في آب 18، وانتقل لاحقا إلى الولايات المتحدة في عام 1940. وأدى ذلك إلى نقل مركز بطريركية كنيسة المشرق الآشورية إلى شيكاغو حيث ما زالت حتى يومنا هذا. وفي عام 1948، اجتمع «شيمون مار» مع ممثلي العراق وسوريا وإيران في واشنطن وخرج بنداء يدعو اتباعه إلى «العيش كمواطنين مخلصين أينما أقاموا في الشرق الأوسط»، فتخلى بذلك عن دورة كزعيم قومي للاشوريين. وترك هذا فراغ في الساحة السياسية الآشورية شغرها التحالف العالمي الآشوري في عام 1968.
كان الملك فيصل، الذي عاد مؤخرا إلى العراق من إجازة طبية متوترا بشدة خلال الأزمة. كما تدهورت حالته الصحية أكثر خلال أيام الصيف الحارة في بغداد. ويروي القائم بالأعمال البريطاني في آخر لقاء معه في بغداد أنه وجد الملك فيصل جالسا القرفصاء في سريره بملابس بيجاما في 15 آب حيث نفى أن مجزرة ارتكبت في سميل. ولقد غادر فيصل العراق مرة أخرى في 2 أيلول منتقلا إلى مناخ أبرد في جنيف حيث توفي بعد 5 أيام.
من وجهة نظر القوميين، كان اللواء الآشوري إحدى الأدوات التي استعملها الاستعمار البريطاني لتدمير الدولة العراقية الجديدة وتقويض استقلاليتها. فسمح البريطانيون اللواء بالاحتفاظ بأسلحتهم ومنحوهم واجبات وامتيازات خاصة: منها حراسة المنشآت العسكرية الجوية والحصول على أجر أعلى من المجندين العرب. lm لم يتحصل أفراد هذا اللواء على الجنسية العراقية الكاملة حتى بعد حتى عام 1924. كما رأى القوميون أن البريطانيين أملوا بتدمير التماسك الداخلي في العراق من خلال تحريض الأقليات كالآشوريين والأكراد للمطالبة باستقلالية أكبر.
يرى كنعان مكية أن لهذه المجازر نتائج هامة في المملكة العراقية الناشئة، فلأول مرة اتحد العراقيون بمختلف دياناتهم وقبائلهم من عرب وأكراد ويزيديين من أجل مواجهة ما صور على أنه خطر يهدد كيان الدولة. وحاز الجيش العراقي على دعم غير مسبوق كمخلص وحامي لوحدة البلاد، فدعى أربعون من كبار قادة العشائر الكردية إلى حملة تجنيد إجباري في الجيش العراقي. وبالفعل سن هذا القرار من قبل حكومة رشيد عالي الكيلاني غير أنها سقطت قبل تنفيذه فلم يطبق إلا في عهد حكومة جميل المدفعي في كانون الثاني 1934. كما حاول البريطانيون النأي بنفسهم عن الآشوريين بأن دعموا الموقف الرسمي العراقي حيث صرح المبعوث العسكري البريطاني في بغداد آنذاك أنه يفترض على الشعب والحكومة العراقية أن يكون ممتنا لما قام به بكر صدقي.
المسؤولية عن المذابح
تختلف المصادر في العدد الكلي للقتلى من الآشوريين، حيث ذكر التقرير الرسمي البريطاني أن العدد الإجمالي للقتلى خلال آب 1933 بلغ حوالي 600، بينما وضعت المصادر الآشورية الرقم بأكثر من 3000. كما اختلف المؤرخون في تحميل المسؤولية خلال عمليات القتل الجماعي. بصورة عامة يلوم ستافورد القوميين العرب وأبرزهم رشيد عالي الكيلاني وبكر صدقي. فيرى أن ضباط «الجيش العراقي» عرفوا بعدائهم للآشوريين، وكان صدقي لا يخفي رغبته في «تأديبهم» إذا ما سنحت له الفرصة بذلك. كما أوصى مسؤولون عسكريون بريطانيون الملك فيصل بعدم إرسال بكر صدقي إلى الشمال خلال الأزمة مخافة قيامه بأعمال قتل. يرى خلدون الحصري، الذي ينحدر من عائلة عربية قومية معروفة، أن اللوم يقع على الآشوريين لكونهم قد افتعلوا الأزمة، ويبرئ صدقي من القتل الجماعي في سميل. ويلمح بنفس الوقت بكون أوامر إبادة الذكور صدرت من الملك فيصل. يعرض كنعان مكية، أحد المؤرخين العراقيين اليساريين، الإجراءات التي اتخذتها السلطات العسكرية كمظهر من مظاهر البارانويا القومية العربية التي بلغت ذروتها مع صعود حزب البعث إلى السلطة في الستينات. ويرى أن الاستخدام المفرط للعنف ضد الآشوريين يعود إلى إحساس الضباط العراقيين بالدونية وتخوفهم من تكرار سيناريو عصيان محمود البرزنجي سنة 1930 عندما فشل الجيش العراقي في قمع عصيان البرزنجي في أول اختبار عسكري له منذ تأسيسه. فاضل البراك، أحد المؤرخين البعثيين، يشير إلى كون صدقي هو من أمر بالمذابح. غير أنه يمثل تلك الأحداث على أنها جزء من الأحداث المأساوية التي اتسم بها تاريخ العراق التي سبقت وصول ثورة حزب البعث للسلطة.
الدور البريطاني
واجهت العلاقة العراقية-البريطانية فتورا خلال وبعد الأزمة. فبالرغم من تشجيعهم للسلطات العراقية بوضع مار شمعون رهن الإقامة الجبرية في بغداد لنزع فتيل التوتر. أوصى البريطانيون بنفس الوقت بنقل بكر صدقي، الذي كانت متمركزا في الموصل، إلى منطقة نظرا لعدائه المعلن للآشوريين. كما تدخلوا لاحقا لإقناع الملك فيصل بعدم تنفيذ تهديده بقيادة قوة عشائرية لمعاقبة الآشوريين. وكان الرأي العام العراقي الذي روجت له الصحف المحلية، البريطانيين يستعملون الأقليات لتفتيت الدولة، وأيد هذا الرأي بعض كبار المسؤولين بمن فيهم رئيس الوزراء نفسه. كما ساهمت الاحتجاجات البريطانية والأوروبية عقب انتشار أخبار المجزرة بسميل بتأكيد فرضية كون «التمرد الآشوري» صنيعة «للإمبريالية الأوروبية» بحسب نظرتهم.
ومع ذلك، فقد دعم البريطانيون على المدى البعيد الموقف الرسمي العراقي ورفضوا عمل تحقيق دولي في أعمال القتل، خوفا من أن هذا قد يؤدي إلى المزيد من المجازر ضد المسيحيين. كما لم يصروا على معاقبة الجناة الذين كانوا أصبحوا يعتبرون الآن كأبطال من العراقيين مخافة قيامهم بثورة ضد الملك. وكان الموقف البريطاني الرسمي أن الحكومة العراقية تعاملت مع الأزمة وعزت المذابح إلى وحدات عسكرية خارج نطاق سيطرة الحكومة المركزية. كما أثنى التقرير الرسمي عن معركة ديربون على بكر صدقي.
أدى التغيير في الموقف البريطاني تجاه الآشوريين إلى ظهور فكرة «الخيانة البريطانية» بين بعض الآشوريين. وكانت هذه الفرضية قد ظهرت بعد عام 1918 عندما لم يتلق الآشوريين الذين تركزوا في أورميا الإغاثة البريطانية الموعودة ما أدى إلى قتل العديد منهم على يد الأتراك والأكراد وترحيلهم إلى همدان.
تذكار المجازر
تركت مجزرة سميل جرحًا عميقًا في نفوس الآشوريين، فرحل معظم المتضررين إلى سوريا خلال الثلاثينات من القرن العشرين. وفي سنة 1970 أعلن الأتحاد العالمي الآشوري يوم 7 آب يوما للشهيد الآشوري يتم فيه تذكار الذين سقطوا سواء في حملة سميل أو في المذابح الآشورية خلال الحرب العالمية الأولى.
كما قام العديد من الموسيقيين بعمل أغاني تستذكر هذه المجازر. وألفت عدة أعمال فنية تستذكر المجازر لعل أهمها قصيدة «سبعون ألف آشوري» (Seventy Thousand Assyrians) للأديب الأرمني الأمريكي وليام سارويان.
قام المؤرخ البولوني رافايل لامكن لدى دراسته لهذه المجازر بصياغة مصطلح «الإبادة العرقية» (Geno-Cide)، ففي أواخر سنة 1933 قدم لامكن عرضا حول القانون الجنائي أمام عصبة الأمم في مدريد تحدث فيه عن تعريف الإبادة الجماعية كمصطلح قانوني.
فرانك إس. سكوت
'''فرانك إس. سكوت''' هو ميكانيكي أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1883 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 سبتمبر 1912 في كوليج بارك في الولايات المتحدة.
تشارلز فلمنج (صحفي)
تشارلز فلمنج هو صحفي أمريكي، ولد في 24 مايو 1955.
أحمد معاذ الخطيب
أحمد معاذ الخطيب الحسني (ولد في دمشق، سنة 1380هـ/1960م انتخب رئيسا للائتلاف الوطني السوري لقوى المعارضة والثورة بالتزكية في 11 نوفمبر 2012 وفي 24 مارس 2013 أعلن استقالته ليتمكن من العمل بحرية على حد قوله وهو خطيب وداعية سوري الجنسية. اعتقله الأمن السوري 3 مرات في سنتي 2011 و2012 على خلفية دعمه للحراك الشعبي المطالب بإسقاط نظام بشار الأسد.
دوك بيكر
دوك بيكر هو عازف قيثارة جاز وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 30 يوليو 1949 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
أحمد معاذ الخطيب
النسب والعائلة
والده الشيخ محمد أبو الفرج خطيب دمشق وأحد وجوه العلم فيها، وجده لأبيه الشيخ عبد القادر الخطيب خطيب جامع بني أمية الكبير وعالم من علماء دمشق. له أخوان وأخت، هم مصونة (مدّرسة في أصول الفقه)، وعبد القادر (خطيب جامع بني أمية الكبير – أستاذ في التفسير وأصول الفقه - مهندس ميكانيك) ومحمد مجير (أستاذ في علم الحديث – محقق ومؤلف). ويعود نسب عائلة الخطيب الحسني إلى الأمام الحسن بن علي.
نشأته وحياته
استفاد من والده خطيب الشام وعالمها محمد أبو الفرج الخطيب وعلماء آخرين كالشيخ حمدي الجويجاتي والشيخ عبد الغني الدقر والشيخ عبد القادر الأرناؤوط. درس الجيوفيزياء التطبيقية وعمل مهندساً بتروفيزيائياً قريباً من ستة أعوام في شركة الفرات للنفط وحصل لاحقاً على دبلوم في العلوم السياسية والعلاقات الدولية ودبلوم في فن التفاوض.
كان خطيب جامع بني أمية الكبير قبل 20 عاماً، وقام بالخطابة لسنوات في مساجد أخرى أشهرها جامع دك الباب الذي استقطب شباب الصحوة، تولى رياسة جمعية التمدن الإسلامي، وما زال يشغل منصب الرئيس الفخري للجمعية حالياً. درَّسَ عدة مواد شرعية في معهد المحدث الشيخ بدر الدين الحسني وهو أستاذ مادتي الدعوة الإسلامية والخطابة في معهد التهذيب والتعليم للعلوم الشرعية بدمشق حالياً.
أقام الكثير من الدورات الدعوية والعلمية، وحاضر وخطب في نيجيريا والبوسنة وإنكلترا والولايات المتحدة الأميركية وهولندا وتركية وغيرها وهو عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وانتسبَ إلى الجمعية الجيولوجية السورية والجمعية السورية للعلوم النفسية.
مشاركته في الثورة السورية
بعد فترات من السجن تمكن خطيب المسجد الأموي من الهرب من سوريا في يوليو 2012 وفي 11 أكتوبر 2012، انتخب الخطيب رئيسا الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، وهو ائتلاف من جماعات المعارضة التي تشكلت في نفس اليوم، وكان الخطيب قد طرح مبادرة للحوار مع النظام في فبراير 2013 والتي رفضها النظام بدوره واعتبرها الائتلاف مبادرة فردية كما دعا الخطيب المجتمع الدولي لتسليح الجيش الحر وقد قام الخطيب أثناء ترأسه الائتلاف بزيارة ريف حلب وفي 24 مارس 2013 أعلن الخطيب استقالته من الائتلاف كما رفض الخطيب وصف جبهة النصرة بالأرهاب واعتبرها جزء من الكفاح المسلح الثوري
أصدر في 29 مارس 2019 فيديو بعنوان «حوار هادئ مع فرعون سوريا» يدعو فيه الرئيس السوري بشار الأسد إلى حوار سوري سوري بدون شروط مسبقة من أجل إنقاذ سوريا.
إصدارات
صدر عن معاذ الخطيب العديد من الإصدارات منها: «جمالية الإسلام» و«قل هذه سبيلي» و«رمضان.. حياة بعد ضياع» و«اليهود تحت المجهر» و«الهندسة البشرية» و«رحلة مع المراهقة» و«لا حياة من دون أخلاق» و«في درب الزواج» و«عشر نقاط تمنع اختلال الأسرة» وغيرها.
ثيب (حريب)
ثيب هي إحدى قرى عزلة شرق السيح بمديرية حريب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 580 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إروين كروغل
إروين كروغل (30 أبريل 1912 – 1996) هو مبارز بالسيف ألماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
فراونفيلد (سويسرا)
فراونفيلد هي بلدية وعاصمة لمقاطعة فراونفيلد في كانتون تورغاو في سويسرا. يقدر عدد سكانها بـ 22,313 نسمة.
العلاقات الأرمينية التشادية
العلاقات الأرمينية التشادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا وتشاد.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
دروجبا (كورغان)
دروزهبا هي مدينة في مقاطعة كورغان أوبلاست في روسيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 3528 نسمة.
368 ق م
368 ق م أو 368 قبل الميلاد هي سنة من العقد 36 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 369 ق م وتليها سنة 367 ق م.
بطولة ويمبلدون 1919 - فردي السيدات
في بطولة ويمبلدون 1919 - فردي السيدات فازت الفرنسية سوزان لنجلن بلقب البطولة بعد فوزها على البريطانية دوروثيا دوغلاس تشامبرز في المباراة النهائية بنتيجة 10–8، 4–6، 9–7.
ناثانيل ويليس
ناثانيل ويليس هو ناشر أمريكي، ولد في 1780، وتوفي في 1870.
جيمس فورستال
جيمس فنسنت فورستال (15 فبراير 1892 - 22 مايو 1949) هو عسكريأمريكي كان آخر وزير على مستوى مجلس الوزراء الأميركي للبحرية وأول وزير للدفاع في الولايات المتحدة.
وكان فورستال مؤيدا لمجموعات القتال المرتكزة على حاملات الطائرات. في عام 1954، تم تسمية أول حاملة عملاقة في العالم عليه، كما سمي عليه مبنى جيمس فورستال، الذي يضم مقر وزارة الطاقة الأمريكية. كما أنه يحمل الاسم نفسه لسلسلة محاضرات فورستال في أكاديمية الولايات المتحدة البحرية، التي تجمع قادة عسكريين ومدنيين بارزين للتحدث إلى لواء رجال السفن، وكذلك حرم جيمس فورستال في جامعة برينستون في بلدة بلاينسبورو بولاية نيو جيرسي.
التعليم
تعلم في دارتموث، وجامعة برنستون.
إسفنديار زارنيغار
إسفنديار زارنيغار (مواليد 24 مايو 1942) هو مبارز بالسيف إيراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
ليونارد فولكنير
ليونارد فولكنير هو كاهن كاثوليكي أسترالي، ولد في 5 ديسمبر 1926 في  في أستراليا، وتوفي في 6 مايو 2018 في أديلايد في أستراليا.
تاكاتورا كوندو
تاكاتورا كوندو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
دوك كوك
دوك كوك هو موزع ومدير مواهب أمريكي، ولد في 3 سبتمبر 1891 في لويفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 ديسمبر 1958.
تمبي
تمبي هي مدينة تقع في مقاطعة ماريكوبا، أريزونا بولاية أريزونا في الولايات المتحدة. تأسست عام 1894، تبلغ مساحة هذه المدينة 102.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 347.47 - 455.68 م، بلغ عدد سكانها 161719 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 1570.6 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتمبي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تمبي 158,625 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 63,602 أسرة وعدد العائلات 33,654 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 67,068 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.51% من البيض و3.66% من الأمريكيين الأفارقة و2.01% من الأمريكيين الأصليين و4.75% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.29% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.49% من الأعراق الأخرى و3.30% من عرقين مختلطين أو أكثر و17.95% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 63,602 أسرة كانت نسبة 26.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 47.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.8 عاماً. وكانت نسبة 19.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 18.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 108.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 42,361 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,237 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,406 دولارًا مقابل 28,605 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 22,406 دولارًا. وكانت نسبة 7.5% من العائلات ونسبة 14.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تمبي 161,719 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 66,000 أسرة وعدد العائلات 31,550 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 73,462 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 72.63% من البيض و5.91% من الأمريكيين الأفارقة و2.89% من الأمريكيين الأصليين و5.70% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.40% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.53% من الأعراق الأخرى و3.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و21.08% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 66,000 أسرة كانت نسبة 22.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 31.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 52.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.1 عاماً. وكانت نسبة 16.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 25.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.1% ذكور و47.9% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتمبي:
توأمة
لتمبي اتفاقيات توأمة مع كل من:
بلاتيرو وأنا
بلاتيرو وأنا معروفة كذلك بالعربية بحماري وأنا، أو أنا وحماري، هي رواية كتبها خوان رامون خيمينيث بطريقة السرد باستخدام الشعر الغنائي، يتحدث فيها بطريقة شعرية عن حياة وموت الحمار بلاتيرو. الرواية مكوّنة من 138 نصاً قصيراً.
السرد
يلعب الحمار بلاتيرو دور المروي له، في الغالب، حيث يعمد الراوي إلى مخاطبة حماره بحرف المنادى يا أو هو من خلال هذه التقنية يخاطب القارئ وينقل له تجربته مع حماره.
المحتوى
تدور الرواية حول الراوي وحماره وهما يجوبان أنحاء قرية موغير مسقط رأس المؤلف، متمتعين بجمال الطبيعة وتعاقب الفصول، يراقبان معاً البشر والحجر والغدران والمروج والأشجار وبقية الحيوانات، وكل شيء يصادفهما في طريقهما وهما يتسكعان معاً، أو يؤديان مهمة ما.
تتكون الرواية من أقسام موجزة، وتشكل الفقرة التالية بداية الكتاب
دراسات
كتب جابر قميحة بحثا طويلا عن «شخصية الحمار في الأدب» وهي دراسة مقارنة بين الأدبين العربي والغربي، عرض فيه ما كتبه الجاحظ عن الحمار، وما كتبه توفيق الحكيم عن الحمير، وكذلك لما كتبه خوان رامون خيمنيز في كتابه «بلاتيرو وأنا». وما كتبته الكونتس «دي سيجير» في كتابها مذكرات حمار.
لم تصدر حتى اليوم في المكتبات العربية منتخبات من شعر خمينث، ولا حتى ترجمات كاملة لكتب شعرية محددة، باستثناء كتابه هذا النثري بلاتيرو وأنا الذي حظي بأكثر من ترجمة واحدة للعربية.
الحزمة (مأرب)
الحزمة هي إحدى قرى عزلة ال راشد منيف بمديرية مأرب التابعة لمحافظة مأرب، بلغ تعداد سكانها 1181 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مأوى كرو-مانيون الصخري
مأوى كرو-مانيون الصخري (بالإنجليزية: Cro-Magnon rock shelter) هو موقع أورينياسي (العصر الحجري القديم العلوي)، يقع في مأوى صخري في «ليه إيزيه» في دوردونيي في الجنوب الغربي من فرنسا. هذا الموقع هو واحدة من مناطق التراث الرفيع لليونيسكو للمواقع ما قبل التاريخية والكهوف المزينة لوادي فيزيري.
الجدير بالملاحظة، أن هذا الموقع هو مكان اكتشاف بقايا البشر المعاصرين تشريحيا، الذين دفنوا في هذا الموقع، ويعود تاريخه إلى 28 ألف سنة مضت.
البقايا البشرية
وجد العامل عظام حيوانات وأدوات القداحة وجماجم بشرية في المأوى الصخري. دُعي عالم الجيولوجيا لويس لارتيت من أجل التنقيب، ووجد هياكل عظمية جزئية وأربعة بالغين من قبل التاريخ وطفل واحد، علاوة على المحار المثقوب الذي كان يُستخدم في الزينة، وأداة مصنوعة من العاج، وقرون حيوان الرنة.
تعرفنا على هؤلاء الأناسي من كرو-مانيون كعرق إنساني من ما قبل التاريخ في أوروبا، ومتميز عن إنسان نياندرتال، الذي وصف بعدها ببضع سنين على يد ويليام كينغ بناءً على حفرية نياندرتال 1 المكتشفة في ألمانيا عام 1856. اقترح لارتيت اسم النوع الفرعي هومو سابينس فوسيليس أو الإنسان العاقل الأحفوري في عام 1869. استُخدم مصطلح «إنسان كرو-مانيون» بالمعنى العام لوصف أقدم إنسان حديث في أوروبا. وقبل سبعينات القرن الماضي، أطلق المصطلح على أي إنسان حديث مكتشف في أي مكان، كما هو الحال مع بقايا جبل القفزة في إسرائيل والعديد من الهنود البدائيين في الأمريكتين. لازال مصطلح «كرو-مانيون» مستخدمًا، ولكنه حُدَّ منذ نهاية تسعينات القرن الماضي لوصف الإنسان الحديث الأول الأوروبي.
كرو-مانيون 1 يتكون من جمجمة وهيكل عظمي جزئي يخصان فرد ذكر، عمره 40 عام تقريبًا. يرجع تاريخه إلى 27,680 ± 270 قبل الحاضر. يقدَّر تجويف الجمجمة بـ1600 سم3. تقدَّر سعة جمجمة إنسان بالغ من البشر المعاصرين تشريحيا بين 1200 و1700 سم3.
خلاد (آيت بلال)
خلاد هو دُوَّار يقع بجماعة آيت بلال، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بلال التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 382 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مأوى كرو-مانيون الصخري
البقايا البشرية
كرو-مانيون 2 هي جمجمة أنثى محفوظة جزئيًّا بتشابهات وجهية مع ملاديك 2. كرو-مانيون 3 هي جمجمة جزئية لذكر بالغ.
يُظن أن البقايا تمثل بالغين ماتوا في سن متقدم، ونُقلوا إلى هذا الموقع، مع قطع من المحار وأسنان الحيوانات وما يظهر أنه نوع من القلادات، في دفن قصدي واضح. يقترح حضور القلائد والأدوات مفهوم المرفقات الجنائزية.
أظهر تحليل أمراض الهيكل العظمي أن البشر الذين عاشوا في تلك الفترة عاشوا في حياة صعبة نسبيًّا. فعلاوة على العدوى، ظهر العديد من الأفراد بفقرات عنقية ملتحمة، مما يرشح احتمالية الإصابة الجسدية، كما ظهر أن الأنثى البالغة التي اكتشفت في المأوى نجت من كسور في الجمجمة. نظرًا لأن هذه الإصابات خطيرة حتى اليوم، يُظهر ذلك أن بشر كرو-مانيون اعتمدوا على الدعم الاجتماعية والعناية بجراح كل منهم. عانى كرو-مانيون 1 من مرض وراثيّ، من ورم عصبي ليفي من النوع الأول، والذي أدى إلى تكوين تكيسات كبيرة أو أورام في وجهه، تتضح في المنخفضات في العظم الجبهي والحواجب وعظم الخد. بالمقارنة مع النياندرتال، تُظهر الهياكل العظمية نفس الجبهة العالية، والوضع المستقيم والهيكل العظمي النحيل مثل الإنسان الحديث. كانت العينات الأخرى من الموقع هي: أنثى، كرو-مانيون 2، بقايا ذكور، كرو-مانيون 3.
كلاوديو فارغاس (توضيح)
قد يقصد من «كلاوديو فارغاس» :
إسماعيل باشابور
إسماعيل باشابور (مواليد 2 مايو 1954) هو مبارز بالسيف إيراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
اجناسيو ماريا غونزاليس
اجناسيو ماريا غونزاليس (و. 1838 – 1915 م) هو سياسي من جمهورية الدومينيكان ولد في سانتو دومينجو.
إريك موريس
إريك موريس هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 26 أكتوبر 1985 في ليتلفيلد في الولايات المتحدة.
رونالد مالوري
رونالد مالوري هو فنان أمريكي، ولد في 1939.
خط دروجبا
خط أنابيب دروجبا هو أطول خط أنابيب في العالم، وهو أكبر خط أنابيب في العالم لا يزال يعمل إلى الآن.
روني باير
روني باير (17 فبراير 1966 في بلجيكا - ) هو مدرب كرة سلة ولاعب كرة سلة بلجيكي في مركز الهجوم خلفي. لعب مع.
سينثيا جونسون
سينثيا جونسون هي عازفة ساكسفون ومغنية مؤلفة ومغنية أمريكية، ولدت في 22 أبريل 1956 في سانت بول في الولايات المتحدة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1018
مودسلي، رجل قانون فنزويلي ووزير العدل السابق، كان عضوًا في المحكمة منذ عام 1991. كان من المقرر أن تنتهي فترة ولايته في فبراير 2000.
البشير الإبراهيمي
مولده
هو محمد البشير بن محمد السعدي بن عمر بن محمد السعدي بن عبد الله بن عمر الإبراهيمي" ، ولد يوم الخميس 14 شوال 1306 هـ، الموافق 13 جوان عام 1889م في أولاد إبراهم (حاليا بلدية تابعة لدائرة رأس الوادي - ولاية برج بوعريريج، الجزائر). تلقى تعليمه الأوَّل على يد والده وعمه؛ فحفظ القرآن، ودرس بعض المتون في الفقه واللغة برأس الوادي.
مشواره العلمي والأدبي
غـادر الجزائر عام 1330 هـ، الموافق 1911 ملتحقاً بوالده الذي كان قد سبقه إلى الحجاز، وتابع تعليمه في المدينة، وتعرف على الشيخ العربي التبسي عندما زار المدينة عام 1331 هـ الموافق 1913، وغادر الحجاز عام 1335 هـ / 1916 قاصداً دمشق، حيث اشتغل بالتدريس، وشارك في تأسيس المجمع العلمي الذي كان من غاياته تعريب الإدارات الحكومية، وهناك التقى بعلماء دمشق وأدبائها الذين ذكرهم بعد ثلاثين سنة من عودته إلى الجزائر، ومن ذلك ما كتب: «ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع سنين إلا قليلاً، فأشهد صادقاً أنها هي الواحة الخضراء في حياتي المجدبة، وأنها هي الجزء العامر في عمري الغامر، ولا أكذب الله، فأنا قرير العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر) ولكن... مَن لي فيه بصدر رحب، وصحب كأولئك الصحب؛ ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء، وجادَتْها الهوامعُ وسقت، وأفرغت فيها ما وسقت، فكم كانت لنا فيها من مجالس نتناقل فيها الأدب، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية...».
في عام 1338 هـ، الموافق 1920 غادر الإبراهيمي دمشق إلى الجزائر، وبدأ بدعوته إلى الإصلاح ونشر التعليم الديني في مدينة سطيف، حيث دعا إلى إقامة مسجد حر (غير تابع للإدارة الحكومية). وفي عام 1924 زاره ابن باديس، وعرض عليه فكرة إقامة جمعية العلماء، وبعد تأسيس الجمعية اُختِير الإبراهيمي نائباً لرئيسها، وانتدب من قِبل الجمعية لمهمة قيل إنها صعبة آنذاك، وهي نشر الإصلاح في غرب الجزائر، وفي مدينة وهران، وذلك أنها كانت تعتبر معقلاً حصيناً للصوفية الطرقيين، فبادر إلى ذلك، وبدأ ببناء المدارس الحرة، وكان يحاضر في كل مكان يصل إليه، تساعده خطابته وبراعته الأدبية، وقد امتد نشاطه إلى تلمسان التي يعتبرها الكثيرون واحة الثقافة العربية في غرب الجزائر. وقد قامت الفئات المعادية من السياسيين والصوفيين،، ولكن الشيخ استمر في نشاطه، وهكذا برزت المدارس العربية في وهران.
في عام 1939 كتب مقالاً في جريدة «الإصلاح»، فنفته فرنسا إلى بلدة آفلو الصحراوية، وبعد وفاة ابن باديس انتخب رئيساً لجمعية العلماء وهو لا يزال في المنفى، ولم يُفرج عنه إلا عام 1943، ثم اعتقل مرة ثانية عام 1945، وأفرج عنه بعد سنة. وفي عام 1947 عادت مجلة البصائر للصدور، وكانت مقالات الإبراهيمي فيها على قدر من البلاغة ومن الصراحة والنقد القاسي لفرنسا ومن يسميهم عملاء فرنسا. يقول عن زعماء الأحزاب السياسية:
«ومن خصومها (أي الجمعية) رجال الأحزاب السياسية من قومنا مِن أفراد وأحزاب يضادّونها كلما جرَوا مع الأهواء فلم توافقهم، وكلما أرادوا احتكار الزعامة في الأمة فلم تسمح لهم، وكلما طالبوا تأييد الجمعية لهم في الصغائر - كالانتخابات - فلم تستجب لهم، وكلما أرادوا تضليل الأمة وابتزاز أموالها فعارضتهم».
369 ق م
369 ق م أو 369 قبل الميلاد هي سنة من العقد 36 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 370 ق م وتليها سنة 368 ق م.
البشير الإبراهيمي
مشواره العلمي والأدبي
عاش الإبراهيمي حتى استقلت الجزائر، وأمَّ المصلين في مسجد كتشاوة الذي كان قد حُوّل إلى كنيسة، ولكنه لم يكن راضياً عن الاتجاه الذي بدأت تتجه إليه الدولة بعد الاستقلال؛ فأصدر عام 1964 بياناً ذكر فيه: «إن الأسس النظرية التي يقيمون عليها أعمالهم يجب أن تنبعث من صميم جذورنا العربية الإسلامية لا من مذاهب أجنبية».
وقيل إنه كان قوي الذاكرة حيث ذكر الشيخ علي الطنطاوي أنه ركب معه السيارة من دمشق متوجهين إلى القدس لحضور مؤتمر حول فلسطين، ويقول الطنطاوي أني ما ذكرت له بيتا إلا ذكر لي القصيدة وقائلها، حتى إنه بدأ يسمعه مقالات الشيخ التي كان يكتبها في مجلة الرسالة، وعندما استعجب الشيخ الطنطاوي من حفظه للنثر أيضا، أجابه أنه لم يحفظها متعمدا، وإنما هو يحفظ كل ما يقع تحت بصره.
الدعوة في فرنسا
تابع الإبراهيمي مراكز الجمعية وفروعها بفرنسا، وكانت أول مراكز إسلامية في أوروبا، والتي تعطلت بسبب الحرب العالمية، فأوفدت الجمعية سنة 1947 مراقبها العام الشيخ سعيد صالحي إلى فرنسا «ليدرس الأحوال ويمهد الأمور»، وسرعان ما عاد النشاط وتوسع، ولم يقتصر على العمال الجزائريين، بل شمل حتى طلبة الكليات بفرنسا من أبناء الجزائر.
نماذج من شعره
ومن أقواله شعرا في اللغة العربية البيتان التاليان:
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي. هذه الآثار فكرية المنزع أدبية التناول ثقافية المجموع لصاحبها الشيخ الإمام محمد البشير الإبراهيمي الذي يعتبر تلميذا للإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس المفكر الإسلامي الجزائري المعروف وزعيم الحركة العلمية الإصلاحية الدينية في الجزائر وكلا الرجلين عايش التحرير والتعليم والتفكير أيام الاستعمار الفرنسي. جمعها الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي ابن البشير، والذي اعتنى بأفكار أبيه وهي عبارة عن محاضرات ودروس وندوات ومقالات وأبحاث ومحاورات كان الشيخ قد ألقاها في بلاده أمام الشباب المسلم هناك.
وجلها انطلق من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي تأسست كرد فعل إيجابي على احتفال فرنسا بمرور قرن على احتلال الجزائر وذلك في عام 1931م.
وفاته
توفي وهو رهن الإقامة الجبرية في منزله، يوم الخميس 20 ماي 1965، وقد قام نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي بجمع وتقديم جميع آثاره في خمسة أجزاء تحت عنوان: «آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي»
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1017
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1017، المتخذ بالإجماع في 22 أيلول / سبتمبر 1995، بعد الإشارة إلى القرارات 621 (1988)، 658 (1990)، 690 (1991)، 725 (1991)، 809 (1993)، 907 (1994)، 973 (1995)، 995 (1995) و 1002 (1995)، ناقش المجلس تنفيذ خطة التسوية في الصحراء الغربية ومدد ولاية بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية حتى 31 يناير 1996.
وأشار مجلس الأمن إلى المعايير المتعلقة بأهلية التصويت والاقتراح التوفيقي الذي قدمه الأمين العام. وبحسب تقرير الأمين العام بطرس بطرس غالي، فإن مركزين فقط من بين ثمانية مراكز لتحديد الهوية يعملان حاليًا. للمضي قدمًا، كان على كلا الطرفين أن يكون لديهما رؤية لفترة ما بعد الاستفتاء على تقرير المصير. وأعرب المجلس عن أسفه لفحص المغرب 100,000 متقدم لا يعيشون في الصحراء الغربية يسهمون في التأخير في الجدول الزمني لبعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية. كما أعرب عن أسفه لرفض جبهة البوليساريو المشاركة في هذه العملية.