ابن_المناصف
نبذه عنه
أبو عبد الله ابن المناصف الذي يعتبر فقيهًا مجتهدًا يصنف أيضًا مع اللغويين، فقد ألف في هذا الفن كتبًا قيمة، وصلنا منها منظومتان: هما:«المذهبة في الحلى والشيات» ضمنه خلق الإنسان وخلق الخيل، و«المعقبة لكتاب المذهبة» وتتضمن وصف الإبل والغنم والظباء وحمر الوحش والنعم والسلاح والجنن. يعتبر المؤلفان من نوع معجم المعاني الذي كان التأليف فيه يتناول بعض جوانب اللغة قبل المرحلة التي بدأ الاهتمام فيها بضم جميع فروع اللغة في كتاب واحد، كما يعتبران ذوي قيمة كبيرة من حيث غزارة المادة واستيعاب الأوصاف استيعابًا جيدًا. يعتبر ابن المناصف: أبو عبد الله محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي المهدوي المولد، القرطبي الأصل من ألمع رجالات العلم ومن أبرز المجتهدين في الفقه الإسلامي في عصره، وقد اكتسب هذه الحظوة الرفيعة بسبب عدة عوامل أهمها: ما ورثه من آبائه وأجداده – سلسلة العلم والفضل والجاه – من ذخائر علمية. الجو الذي عاش فيه في ظل الدولة الموحدية التي كانت تشجع على نشر العلوم واتباع سبل الاجتهاد، بل وبتوجيه علماء الأمة إلى نبذ التقليد بقوة السيف أحيانا، إلى جانب تقلباته بين ربوع هذه الإمبراطورية الموحدية التي انتشر نفوذها في الغرب الإسلامي، حيث هاجر والده من قرطبة متوجها إلى المهدية بتونس (إقريقيا)، وبها ولد ودرس، وأتم دراسته بمدنية تونس، ثم بتلمسان بالجزائر التي أقام بها طويلا، ثم تقلد منصب القضاء بشرقي الأندلس، ثم قضى أيامه الأخيرة بمراكش إلى أن توفي بها سنة 620 هـ/1225م، حسبما أشرنا إلى ذلك في المقالة التي نشرت بالعدد 305 – 306 من هذه المجلة تحت عنوان: نظرة حول مخطوط «الدرة السنية». ولعل العامل الثالث هو تضلعه باللغة العربية وتعمقه في أسرارها، ورشفه من معينها، مما ساعده على فهم مراد الله تعالى من خلال الآيات القرآنية والسنة النبوية، إذ مرتبة الاجتهاد لا يتم الوصول إليها إلا إذا كان المجتهد متعمقا في اللغة العربية إلى جانب إحاطته بمقاصد الشريعة وأصول الفقه وعلوم القرآن والحديث كأسباب النزول، والمحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، والجرح والتعديل. لذا نجد هذا العالم يعتني بهذه اللغة، ويؤلف فيها كما يؤلف في غيرها. وسأقتصر في الحديث هنا على هذا الجانب من نشاطه العلمي، مبرزا أهم ما ألفه فيه مما وصل إلينا وما لم يصل. فمن مؤلفاته اللغوية التي ضاعت " قصيدة طويلة" ختم آخر كل شطر من أشطار أبياتها بكلمة "العجوز"، مستعملة كل مرة في معنى من معانيها غير المعنى السابق، أولها " ألا تب عن معاطاة العجوز ونهنه عن مواطأة العجوز ولا تركبا عجوزا في عجوز ولا روع، ولا تك بالعجوز فالعجوز الأول: الخمر، والثاني: المرأة المسنة، والثالث: الخطة الذميمة، والرابع: الحب، والخامس: العاجز، قال عنها الزبيدي، راويا عن شيخه ابن الطيب الشرقي، بأنه كان رآها ووصفها بأنها أعظم انسجاما وأكثر فوائد.. وقال:«ومن أدركها فليلحقها»، ثم أضاف:«وهناك قصائد غيرها لم تبلغ مبلغها». ومما صول إلينا: «المذهبية في الحلى والشيات» وهو نظم رجز، قسمه إلى قسمين: القسم الأول: خصه بخلق الإنسان، ويتكون من 428 بيتا. القسم الثاني: ذكر فيه خلق الخيل، وعدد أبياته 570 بيتا. وتوجد منه – حسب مبلغ علمنا – النسخ التالية: هذا وقد نشرت «المذهبة» بقسميها في «التقويم الجزائري» القسم الأدبي من ص:71 إلى ص:122 سنة 1330 هـ/1912م. أبواب نظم «المعقبة لكتاب المذهبة»: جعل أبواب هذا الكتاب جزءا ثانيا لكتاب «المذهبة» وضمنه وصف الإبل والغنم والظباء وحمر الوحش والنعم والسلاح والجنن، ويتكون من ألف بيت. توجد من هذا المؤلف: وهذا يدل على أن كلا من «المذهبة» و«المعقبة» يحتاجان إلى تحقيق ونشر، والعزم معقود إن شاء الله على تحقيق هذا الهدف بالنسبة «للمذهبة» على الأقل، ومن الله نستمد العون والسدد. نسبة الكتابين إليه: أما «المذهبة» فقد ذكرها له تلميذاه ابن الأبار والرعيني ، وكذا العبدري في «رحلته» أثناء حديثه عن علماء تونس الذين لقيهم في وجهته المشرقية وغيرهم. و«المعقبة» ذكرها له مع «المذهبة» ابن عبد الملك المراكشي، وقال:«وقفت عليها (أي المذهبة والمعقبة) بخطه المغربي مجموعين في مجلد واحد، وقد خدم الأولى منها، وطرز حواشيها بخطه المشرقي». وقد ألفهما معا سنة 594 هـ حسب ما ورد في آخر النسخة رقم 3 الآنفة الذكر، خلافا لأحمد بابا الذي ذكر أنه نظمهما بمراكش. وقال ابن المناصف عن نسبة الكتاب الأول إليه: ألفاظها معسولة مستعذبــة سميتها من أجل ذاك «المذهبة» يجلو حلاها عند كل واصف وتعتزي على بني المناصف وقال في مقدمة الجزئين معا: