cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
موسى بن عبد الرحمن بن حسن
القطـاع المصرفي والمالي
بالإضافة إلى ذلك، لقد كـان عضوا مؤسسا وعضو مجلس إدارة للبنك البريطـاني للشرق الأوسط، والذي تأسس في عام 1948 في سلطنة عمان، وهذا البنك هو أحد أقدم البنوك ليس على المستوى المحلي فحسب، بل حتى على مستوى المنطقة. وبعدها في منتصف السبعيات، سـاهم في تأسيس بنك عمـان والبحرين والكويت، والذي كـان يعتبر شركة مسـاهمة مع بنك البحرين والكويت (BBK).
قطاع الأعمال والتجـارة
لقد تم الاعتراف بمسقط في منتصف القرن العشرين كمركز تجـاري مهم، يربط شبه الجزيرة العربية وشرق أفريقيا والسـاحل الهندي وألأجزاء ألأخرى من سلطنـة عمـان ببعضها. ولقد قـام الشيخ موسى بالمتاجرة في أصناف عدة من البضـائع والمنتجـات، بما في ذلك التمور والأسمـاك المجففـة والخشب. وبالإضافة إلى ذلك، دأب على أستضافة التجـار المسـافرين في مكان إقـامته، والذي تحول فيمـا بعد إلى قـاعة تستضيف مختلف المناسبات الاجتمـاعية.
وبسبب اسهامه وعمله في تجـارة الكيروسين، والذي كـان المصدر الرئيسي للطـاقة في ذلك الوقت، فقد تم اختيـار الشيخ موسى من قبل شركة النفط البريطـانية (بي بي) ليكون ممثلا لها في سلطنـة عمـان. حيث كـان يملك عددا واسعا من محطـات الشركة في مسقط وساحل البـاطنة.
كمـا دخل في شراكة مع الشركة البريطانية «جاري ماكينزي»، وشركة دبليو جي تاول عمان وشركاءه. الأمر الذي تمخض عن تأسيس مجموعـة شركـات «جاري مـاكينزي موسى تاول»، والتي أصبحت تشكل فيما بعد الوكـالات العمانية المتحدة، عملت هذه الشركة على توريد إمدادات ولوجستيات لشركـات النفط في سلطنـة عمـان، كمـا انها كـانت تضم قسم للمواد الغذائية ووكـالة للسفريات. الشيخ موسى قـام بتأسيس هذه الشركـة أصلا في عام 1956 قبل أن تدخل في شراكـة مع شركـاء آخرين.
موسى للمفروشـات والتي كـانت تشكل إحدى الأذرع في هذه المؤسسة، والتي استطـاعت وبنجاح في سبعينات القرن الماضي، العمل على تأثيث عدد من الوزارات والمؤسسات الحكومية.
كـان الشيخ موسى يمثل في سبعينات القرن الماضي عددا من المنتجـات والماركات في السوق العماني، مثل كاميرات كانون وسـاعات «اتيرنـا ماتيك» السويسرية، حتى تم بيع هذه الوكالات إلى تجـار آخرين في الثمـانينات.
القطاع الزراعي وقطاع الري
وقد أعلنت جريدة الخليج اليومية في إصدارها في السابع عشر من فبراير من عـام 2012، اسهـامه الكبير في القطـاع الزراعي بالإمـارات العربية المتحدة، مع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان (مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة) وبالذات مشروع ري الدقداقة بإمارة رأس الخيمة.
الكهربـاء
كـان الشيخ موسى موردا لوقود الكيروسين، والذي كـان يشكل مصدرا رئيسيا للطـاقة في ذلك الوقت، كمـا أنـه كـان موزعا لمولدات الديزل، وهمـا عنصران أساسيان لإمداد البلاد إلى حاجتها من الطاقة والكهربـاء. وقد أسس أول شركة كهربـاء في مطرح بسلطنـة عمـان، مع شريكين آخرين وذلك لتغطية الطلب المتزايد للطاقة في السلطنـة حينذاك.
في مجـال التشييد والبناء والتطوير العقـاري
عملت «مؤسسة موسى عبد الرحمن» في قطاع التشييد والبناء وذلك إثر دخولها في شراكة مع شركة المقـاولات البريطـانية المسمـاة ب«كوستين»، والتي أسهمت في بنـاء بنـاية مكتب بريد عمـان في مسقط، بالإضـافة إلى التوسعة التي تمت في بيت الفلج بمنطقة روي في محـافظة مسقط ومعسكر الدفـاع ببيت الفلج وبدبد. كما أنه شارك مع عددا من رجال الأعمال العمانيين الرواد أمثال قيس الزواوي وكلا من سهيل بهوان ومحسن حيدر درويش، وذلك في تأسيس شركة «القرم للمقاولات»، وقد كانت حينها إحدى أكبر شركـات المقاولات المحلية في السلطنـة.
لقد كـانت «مؤسسة موسى» من المؤسسات الرائدة في أستثمـارها لمشروع مدينـة السلطـان قـابوس. وهي اليوم تعمل على أمتلاك وتطوير مشـاريع تجـارية وعقـارية متعددة في سلطنـة عمـان وفي الإمـارات العربية المتحدة ولبنـان والمملكة المتحدة وكندا وعدد من الدول الأخرى.
السيارات
عمل الشيخ موسى في مجال تجـارة السيـارات منذ عـام 1950، حيث نجح في اكتساب وكالة «هولدن»، الأمر الذي يجعله أحد أقدم الموردين في هذا المجـال، ليس فقط على مستوى السلطنـة ولكن حتى على صعيد المنطقة بأكملها. كمـا أصبح فيمـا بعد وكيلا لشـاحنـات «بدفورد» والتي كـانت تورد مركباتها إلى الجيش العمـاني. توسع قسم السيـارات في الستينـات من القرن الماضي، حيث أصبح يمثل «فوكسهـول» وإطارات «سوبر إنديـا»، وفي السبعينـات والثمـانينـات من نفس القرن أصبح موزعـا رسميا لسيارات "GM" الأمريكية والمتمثلة بماركات «بونتياك» و«جي إم سي»، و«كاواساكي» و«سوزوكي» اليابانيتين، و«أوبل» الألمانية، وكذلك «فوتون» و«مـانترا» حاملة الجند النمساوية. وفي نفس الوقت تـابع القسم العسكري تطوره، حيث أصبح يقوم بتوريد مركبـات مصنعـا خصيصا للجيش السلطـاني العمـاني.
أدوار حكومية
لعب الشيخ موسى عبد الرحمن دوراً رئيسيا في تأسيس المجلس البلدي الأول في سلطنة عمان في خمسينات القرن الماضي.
وأضـف إلى ذلك، فعند تأسيس «مجلس النقد العمـاني» في عـام 1972 بموجب مرسوم سلطـاني، أصبح الشيخ موسى عبد الرحمن نـائب رئيس مجلس الإدارة وأمين سر المال للمجلس.
ولقد اصدر السلطان قابوس بن سعيد، سلطان عمان، مرسومـا سلطـانياً في 21 من مايو من عـام 1972 يقتضي تأسيس لجنة حل المنازاعات التجـارية، والتي تشكلت من الشيخ موسى، وقيس الزواوي، ومحمد الزبير، ومحسن حيدر درويش، وعلي بن داود الرئيسي، والحـاج جعفر عبد الرحيم، والحاج علي سلطـان.
كمـا تم اختيـاره في سبعينات القرن الماضي ضمن اللجنـة المؤسسة لغرفة تجـارة وصنـاعة سلطنـة عمان.
عمر مصطفى متولي
عمر مصطفى متولي ممثل مصري شاب، وهو ابن الممثل مصطفى متولي وخاله الممثل عادل إمام، أول أعمالة كان فيلم رمضان مبروك أبو العلمين حمودة.
موسى بن عبد الرحمن بن حسن
أدوار حكومية
توفي الشيخ موسى ودفن في مسقط رأسه في مدينـة مسقط القديمة في 21 من أبريل من عـام 1987، مخلفا ورائه إرثا عظيمـا من الإنجـازات والخدمـات لبلاده ومجتمعـه، وتستمر مسيرته في ظل وجود ابنيه (عبد الله وعلي) وهمـا ممثلا الأسرة والقائمين على مصـالحها في مختلف المجالات التجارية والاجتماعية والحكومية.
مخطط أذربيجان
مُخطط تمهيدي لأذربيجان المخطط التالي تم إنشائه ليكون نطرة عامة موجزة ودليل مساعد لمعرفة أذربيجان:
أذربيجان هي أكبر دولة في منطقة القوقاز في أوراسيا، وواحدة من ست دول تركية مستقلة في منطقة القوقاز في أوراسيا.
جغرافيا أذربيجان
بيئة أذربيجان
بيئة أذربيجان
مناطق أذربيجان
المناطق الإيكولوجية لأذربيجان
قائمة المناطق البيئية في أذربيجان
التقسيمات الإدارية لأذربيجان
التقسيمات الإدارية لأذربيجان
مقاطعات أذربيجان
مقاطعات أذربيجان يوجد في أذربيجان 59 مقاطعة و8 مناطق في جمهورية الحكم الذاتي.
بويا إداني
بويا إداني (مواليد سنة 1995) لاعب شطرنج إيراني. حصل على لقب أستاذ كبير من قبل الاتحاد الدولي للشطرنج في عام 2014.
سيث لويد
سيث لويد (و. ) هو فيزيائي، ومهندس، وأكاديمي، وكاتب غير روائي، وعالم حاسوب أمريكي.
بويا إداني
مسيرته
كان بطلاً لأقل من 18 عامًا في بطولة العالم للشطرنج للشباب 2013، ومثل بلده في عدد من أولمبياد الشطرنج، بما في ذلك نسختي 2012 و2014.
سيث لويد
التعليم
تعلم في جامعة هارفارد، وجامعة روكفلر.
بويا إداني
مسيرته
لعب في كأس العالم للشطرنج 2015، وهُزم في الجولة الأولى من قبل الأذربيجاني شخريار ماميدياروف.
سيث لويد
جوائز
حصل على جوائز منها:
الغراب (كوكبة)
كوكبة الغراب أو خِبَاء يمانيّ ؛ وباللاتينية: Corvus.
هي كوكبة صغيرة في نصف الكرة السماوية الجنوبي. هي واحدة من الكوكبات النجمية الـ 48 المُدرجة من قبل عالم الفلك بطليموس في القرن الثاني، والتي تُصور شكل طائر الغراب، المُرتبط بقصص عن الإله أبولو، والجاثم على ظهر كوكبة هيدرا (الشجاع) ثعبان الماء. تشكل النجوم الأكثر سطوعًا في الكوكبة، جاما ودلتا وإبسيلون وبيتا كورفي، شكلًا رباعيًا مميزًا في سماء الليل.
يُعتبر جاما كورفي، الذي يتمتع بقدر ظاهري يساوي 2.59 والمعروف أيضًا باسم جينا، ألمع نجم في الكوكبة. إنه عملاق أزرق كبير في العمر ذي كتلة تعادل أربع أضعاف كتلة الشمس. اكتُشف أن النجم الشاب إيتا كورفي يمتلك قرصين من الحطام حوله. تؤوي ثلاث نجوم كواكب خارجية تدور حولها، وهناك نظام كوكبي رابع غير مؤكد بعد. نجم تي في كورفي هو مستعر قزم - أي يضم قزم أبيض وقزم بني يدوران في مدارين قريبين جدًا.
في فهارس النجوم البابلية التي يرجع تاريخها إلى عام 1100 قبل الميلاد على الأقل، كانت كوكبة كورفوس تُسمى رايفن. كما هو الحال مع علم الفلك القديم المألوف أكثر، خُيّل أن الغراب جاثم على ذيل أفعى (وحش هيدرا في اليوناني). كانت الكوكبة البابلية مُقدسة لهدد، إله المطر والعاصفة، التي كانت ترتفع في السماء خلال الألفية الثانية قبل موسم الأمطار الخريفي. لاحظ جون إتش. روجرز أن هيدرا تدل على نينيشزيدا، إله العالم السفلي في الخلاصة البابلية مول.ابين. اقترح أن كورفوس وكريتار (إلى جانب هيدرا) كانت رموزًا للموت وعلامة لبوابة العالم السفلي. تعرف الإغريق على هاتين الكوكبتين، إلى جانب كوكبة العقاب والحوت الجنوبي، نحو عام 500 قبل الميلاد، وقد كانت علامةً على الانقلابين الشتوي والصيفي على التوالي. علاوة على ذلك، كانت هيدرا علامةً بارزة لأنها امتدت عبر خط الاستواء السماوي في العصور القديمة. ظهرت كورفوس وكريتار أيضًا في الأيكونغرافيا الميثرائية، التي يُعتقد أنها من أصل شرق أوسطي قبل أن تنتشر في اليونان القديمة وروما.
ثوران بركان سيمرو 2021
بدأ ثوران بركان سيمرو 2021 في يوم 4 ديسمبر في مقاطعة جاوة الشرقية في جزيرة جاوة، إندونيسيا. وقتل 46 شخصاً. وأصيب نحو 169 شخصًا بحروق نجمت عن ثوران البركان. ولا زال 22 شخصًا في عداد المفقودين. وبسبب تدفقات الحمم البركانية واللاهارات تضرر نحو 2970 منزلاً والعديد من المباني العامة.
خلفية
يعد سيمرو أحد أكثر البراكين نشاطًا في إندونيسيا. يبلغ ارتفاعه 3676 مترًا، وهو أعلى بركان في الجزيرة. البركان جزء من سلسلة جبال بركانية تمتد من شمال سومطرة إلى جزر سوندا الصغرى. يرتبط النشاط البركاني في إندونيسيا بشكل أساسي بالهبوط البحري للصفيحة الأسترالية تحت صفيحة سوندا. أقدم سجل للانفجار كان من عام 1818. ومنذ ذلك الحين، حدثت ثورات بركانية كبرى في أعوام 1941، 1942، 1945، 1946، 1947، 1950، 1951، 1952، 1953، 1954، 1955-1957، 1958، 1959، 1960، 1977، و1978-1989. وقع انفجار طفيف في يناير 2021 دون الإبلاغ عن وقوع إصابات. كان ثوران 4 ديسمبر هو الأحدث في سلسلة الانفجارات المتفجرة على البركان منذ عام 2014. وقد رافقت الانفجارات الأخيرة على البركان تدفقات الحمم البركانية وأعمدة الثوران وانهيارات الحطام.
الاقتران العظيم
الاقتران العظيم أو الاقتران الكبير هو اقتران كوكبي المشتري وزحل؛ أي عندما يظهر الكوكبان قريبان من بعضهما في السماء. الاقتران الكبير، يُسمى «عظيم» لكونه أندر وأحد ألمع وأقرب في المتوسط من الاقترانات بين الكواكب التي تُرى «بالعين المجردة» (أي لا تُحسب حالات الاقتران النادرة التي تتضمن عمالقة الجليد لأنها كانت قاتمة للغاية بحيث لا يمكن اكتشافها حتى بعد اختراع التلسكوب). ويحدث الاقتران العظيم كل 20 عامًا تقريبًا عندما «يتجاوز» المشتري زحل في مداره.
الميكانيكا السماوية
تحدث مواسم الاقتران العظيم -في المتوسط- مرة كل 19.859 سنة (365.25 يومًا). باستخدام فترات كوكب المشتري وزحل بالأيام، يمكن حساب هذا الرقم بالصيغة 1 / (1 / 4332.59 − 1 / 10759.22) = 7253.46 يومًا، وهو متوسط تواتر المشتري «لتجاوز» زحل كما يُرى من الشمس بسبب التأثير المشترك للمشتري الذي يبلغ دوره المداري 11.9 سنة تقريبًا، بينما الدور المداري لزحل 29.5 سنة.
(عمليًا، يمكن أن يتسبب حجم مدار الأرض في حدوث اقترانات عظيمة تختلف بضعة أشهر عن المتوسط كل 19.859 سنة أو وقت حدوثها في الشمس.) أحيانًا يكون هناك أكثر من اقتران عظيم واحد في الموسم عندما تحدث بالقرب بدرجة كافية من حالة المقابلة، وهذا يُعد اقتران ثلاثي (وهو لا يقتصر على عمليات الاقتران العظيمة). حدث الاقتران العظيم لعام 2020 في 21 ديسمبر، وسيحدث الاقتران التالي في 4 نوفمبر 2040. خلال الاقتران العظيم لعام 2020، تم فصل الكوكبين في السماء بمقدار 6 دقائق قوسية في أقرب نقطة لهم، والتي كانت أقرب فصل بين الكوكبين منذ عام 1623.
قائمة الاقترانات العظيمة (1200 إلى 2400 م)
فيما يلي قائمة بالاقترانات العظيمة التي جرت منذ عام 1200م حتى الآن، وكذلك المتوقعة حتى عام 2400م:
شعوب البحر
شعوب البحر هي اتحاد بحري افتراضي هاجم مصر القديمة ومناطق أخرى في شرق البحر الأبيض المتوسط قبل وأثناء انهيار العصر البرونزي المتأخر (1200-900 ق.م). بعد ظهور هذا اللقب أو المفهوم في القرن 19، أصبحت غارات شعوب البحر واحدة من أشهر فصول التاريخ المصري، نظرًا لارتباطها -على حد تعبير ويلهلم ماكس مولر- «بأهم مسائل وصف الأعراق البشرية والتاريخ البدائي للأمم القديمة».
أصول شعوب البحر غير مؤكدة. وجرى تقديم مقترح بأن تلك الشعوب نشأت من عدة أماكن مختلفة، مثل غرب آسيا الصغرى وبحر إيجة وجزر البحر الأبيض المتوسط وجنوب أوروبا. على الرغم من أن النقوش الأثرية لم تذكر إشارة إلى أي هجرة، إلا أنه يُعتقد أن شعوب البحر قد أبحروا حول شرق البحر الأبيض المتوسط وغزوا الأناضول وسوريا وفينيقيا وكنعان وقبرص ومصر في نهاية العصر البرونزي.
استخدم عالم المصريات الفرنسي إيمانويل دي روجيه لأول مرة مصطلح «peuples de la Mer» (وتعني: شعوب البحر) في سنة 1855 لوصف النقوش على الصرح الثاني في مدينة هابو، وتوثيق السنة الثامنة من رمسيس الثالث. وفي أواخر القرن 19، عمم جاستون ماسبيرو خليفة دي روجيه في كوليج دو فرانس مصطلح «شعوب البحر» ونظرية الهجرة المرتبطة بها. ولكن مع بداية عقد 1990 شكك عدد من العلماء في نظرية الهجرة الخاصة.
تظل شعوب البحر مجهولة الهوية في نظر معظم العلماء المعاصرين، والفرضيات المتعلقة بأصل المجموعات المختلفة هي مصدر الكثير من التكهنات. تشير النظريات الموجودة بشكل مختلف إلى أنهم كانوا من عدة قبائل إيجية أو غزاة من أوروبا الوسطى أو جنود متناثرين تحولوا إلى القرصنة أو أصبحوا لاجئين أو مهاجرين مرتبطين بالكوارث الطبيعية مثل الزلازل أو التحولات المناخية.
تاريخ المصطلح
كان إيمانويل دي روجيه وهو أمين متحف اللوفر أول من أطلق مفهوم شعوب البحر سنة 1855، وفي عمله لاحظ حول بعض النصوص الهيروغليفية التي نشرها مؤخرًا جون بيسلي غريني، التي تصف معارك رمسيس الثالث الموصوفة في الصرح الثاني في مدينة هابو، وكذلك إلى صور حديثة للمعبد لغريني. وأشار دي روجيه إلى أنه «في شارات الشعوب التي تم فتحها، تحمل كل من شردان وتريش تسمية شعوب البحر»، في إشارة إلى السجناء الذين تم تصويرهم عند قاعدة البوابة الشرقية المحصنة. وفي سنة 1867 نشر دي روجيه مقتطفات من أطروحته حول الهجمات الموجهة ضد مصر من قبل شعوب البحر الأبيض المتوسط في القرن 14 ق.م، والتي ركزت بشكل أساسي على معارك رمسيس الثاني ومرنبتاح واقترحت ترجمات للعديد من الأسماء الجغرافية. المدرجة في النقوش الهيروغليفية. أصبح دي روجيه فيما بعد رئيسًا لعلم المصريات في كوليج دو فرانس ثم أتى غاستون ماسبيرو من بعده. اعتمد ماسبيرو على أعمال دي روجيه ونشر كتابه «نضال الأمم»، حيث وصف نظرية الهجرات المنقولة بحراً بالتفصيل في 1895-1896 لجمهور أوسع، في وقت كانت فيه فكرة هجرات الشعوب كانت مألوفة لعامة الناس.
تبنى نظرية الهجرة علماء آخرون مثل إدوارد ماير وأصبحت النظرية مقبولة عمومًا بين علماء المصريات والمستشرقين. وفي بداية عقد 1990 أصبحت الهجرة موضع تشكيك من قبل عدد من العلماء.
ينبع السرد التاريخي بشكل أساسي من سبعة مصادر مصرية قديمة وعلى الرغم من أن تسمية «البحر» في هذه النقوش لا تظهر فيما يتعلق بكل تلك الشعوب، مصطلح «شعوب البحر» شائع تستخدم في المنشورات الحديثة للإشارة إلى الشعوب التسعة التالية وبالترتيب الأبجدي:
السجلات الوثائقية الأساسية
تظل نقوش مدينة هابو التي تم من خلالها وصف مفهوم شعوب البحر المصدر الأساسي والأساس لجميع المناقشات المهمة تقريبًا حولهم".
تشير ثلاث روايات منفصلة من السجلات المصرية إلى أن أكثر من واحدة من الشعوب التسعة وجدت في ستة مصادر. المصدر السابع والأحدث الذي يشير إلى أكثر من واحد من الشعوب التسعة هو قائمة (Onomasticon) ل 610 كيان، بدلا من سردها. تم تلخيص تلك المصادر في الجدول أدناه.
سرد رمسيس الثاني
السجلات المحتملة لشعوب البحر بشكل عام أو بشكل خاص تعود إلى حملتين لرمسيس الثاني، أحد الملوك الأشداء من الأسرة المصرية التاسعة عشر: حملة في أو بالقرب من الدلتا في العام الثاني من حكمه، والمواجهة الكبرى مع الحيثيين وحلفائهم في معركة قادش في عامه الخامس. سنوات حكم هذا الملك الفرعون الطويلة غير معروفة بالكامل، ولكن يجب أن تكون قد ضمت تقريبًا كل النصف الأول من القرن الثالث عشر ق.م
وفي سنته الثانية صد رمسيس هجوم شردان أو شاردانا على دلتا النيل وهزمهم وأسر بعض القراصنة. وتم تسجيل الحدث على لوحة تانيس الثانية. نقش رمسيس الثاني على لوحة تانيس سجل غارة لغزاة الشردان والقضاء عليهم، ثم تحدث عن التهديد المستمر الذي يشكلونه على سواحل مصر من البحر المتوسط:
وقد ادمج رمسيس الأسرى الشردان في الجيش المصري لخدمته ضد الحيثيين، فشاركوا مع المصريين في معركة قادش. هناك لوحة أخرى يستشهد بها عادة مع تلك اللوحة، وهي لوحة أسوان (وهناك لوحات أخرى في أسوان) والتي تذكر عمليات الملك لسحق عدد من الشعوب، مثل شعوب (الاسم المصري القديم للبحر الأبيض المتوسط). ومن المعقول أن نفترض أن لوحتي تانيس وأسوان تشيران إلى نفس الحدث، وفي هذه الحالة يؤكد كل منهما الآخر.
كانت معركة قادش ضد الحيثيين وحلفائهم في بلاد الشام في السنة الخامسة للملك. أصبح الاصطدام الوشيك بين الإمبراطوريتين المصرية والحيثية واضحًا لكليهما، وكلاهما أعد حملات للاستيلاء على قادش نقطة المنتصف الاستراتيجية في السنة التالية. قسم رمسيس قواته، التي تعرضت لكمين تدريجي من قبل الجيش الحيثي وكادت تهزم، بحيث فصلت رمسيس عن قواته، فاضطر للقتال بمفرده ليعود إليها. ثم حشد عدة هجمات مضادة حتى وصول التعزيزات. بمجرد وصولها من الجنوب والشرق، تمكن المصريون من إعادة الحثيين إلى قادش. قد يكون ذلك انتصارًا استراتيجيًا لمصر، ولكن لم يحقق أي من الطرفين أهدافهما العملياتية.
وبعد عودته طلب رمسيس من كتّابه صياغة وصف رسمي سمي «النشرة» لأنه نشره على نطاق واسع بالنقش. يوجد اليوم عشر نسخ في معابد أبيدوس والكرنك والأقصر وأبو سمبل بنقوش تصور المعركة. وقد نجت قصيدة بنتور التي تصف المعركة.
تشير القصيدة إلى أن مجموعة شردان الذي أسروا مسبقًا لم يعملوا لصالح الملك فحسب، بل صاغوا أيضًا خطة معركة له؛ أي كانت فكرتهم تقسيم القوات المصرية إلى أربعة أرتال. ولا يوجد دليل على أي تعاون مع الحيثيين أو نية خبيثة من جانبهم، وإذا أحس رمسيس بذلك، فإنه لن يترك أي سجل لهذا الاعتبار.
تسرد القصيدة الأشخاص الذين ذهبوا إلى قادش على أنهم حلفاء للحيثيين. من بينهم بعض شعوب البحر المذكورة في النقوش المصرية المذكورة سابقاً، والعديد من الشعوب التي شاركت فيما بعد في الهجرات الكبرى في القرن 12 ق.م.
سرد مرنبتاح
كان الحدث الرئيسي في عهد الملك مرنبتاح (1213 - 1203 ق.م) وهو رابع ملوك الأسرة التاسعة عشر هي معركته ضد اتحاد أطلق عليه الأقواس التسعة في بيرير في الدلتا الغربية في السنة الخامسة والسادسة من حكمه. كانت عمليات نهب هذا الاتحاد على تلك المنطقة شديدة لدرجة أنها هُجرت وتركت مرعى للماشية، وأضحت مكب نفايات من زمن الأجداد".
أثبت الملك عمله ضدهم في رواية واحدة، ولكنها موثقة في ثلاثة مصادر. المصدر الأكثر تفصيلاً الذي يصف المعركة هو نقش الكرنك العظيم، ونسختان أقصر من نفس السرد موجودان في «لوحة أتريب» و «عمود القاهرة». وعمود القاهرة هو عمود جرانيت موجود الآن في متحف القاهرة، والذي نشره ماسبيرو بداية في 1881 بجملتين مقروءتين فقط - الأولى تؤكد تاريخ السنة الخامسة والثانية تنص على: «غزا [زعيم] ليبيا البائس —— كونهم رجالًا ونساءً، شيكلش ——». أما لوحة أتريب فهي لوحة من الجرانيت موجودة في أتريب ونقوش على الجانبين والتي مثل عمود القاهرة تم نشرها لأول مرة بواسطة ماسبيرو بعدها بعامين، في 1883. اما لوحة مرنبتاح المكتشفة في طيبة فوصفت السلام الناتج عن الانتصار، لكنه لا تحوي أي إشارة إلى شعوب البحر.
وفي النقش تلقى مرنبتاح بعد ذلك أنباء الهجوم:
«غضب جلالته من هذا الخبر غضبة الأسد»، وجمع بلاطه وألقى كلمة مثيرة. وبعدها حلم أنه رأى بتاح يسلمه سيفًا ويقول: «خذها وأبعد قلبك الخائف عنك». وعندما خرج الرماة، ذكر النقش: «كان آمون معهم درعًا لهم». بعد ست ساعات ألقى الأقواس التسعة الناجين أسلحتهم، وتخلوا عن أمتعتهم وعائلاتهم، وركضوا لإنقاذ حياتهم. ذكر مرنبتاح أنه هزم الغزاة وقتل 6000 وأسر 9000. للتأكد من الأرقام أخذ أعضاء الذكورة من جميع الأعداء القتلى غير المختونين وأيدي المختونين، والتي يتعلم منها التاريخ أن العقويش كانوا مختونون، وهو أمر أثار شك البعض من كونهم يونانيين.
أوغست ميرجيس
أوغست إرنست رينهولد ميرجيس (3 مارس 1870-6 مارس 1945) هو ناشط وسياسي وثوري ألماني. كان عضوًا في مختلف المنظمات الشيوعية والنقابية. أصبح أحد قادة الثورة الألمانية في براونشفايغ، ثم عضوًا في جمعية فايمار الوطنية، التي اجتمعت في عام 1919 لوضع دستور للجمهورية الألمانية الجديدة. في عام 1933، أدركت السلطات بأنه عضو متخفي لمجموعة مقاومة مناهضة للحكومة. في عام 1945، بعد العثور عليه ميتًا في الكوخ الصيفي الصغير في منزل ابنه (حيث عاش طوال العامين الأخيرين من حياته)، تقرر أنه منذ ذلك الحين خضع لسلسلة من جلسات التعذيب القاسية على يد قوات الأمن خلال وبعد عام 1935، كان قد عانى من مرض السل العظمي الذي أودى بحياته. وبناءً على ذلك، أدرِج اسمه في نصب الرايخستاغ التذكاري لأعضاء البرلمان البالغ عددهم 96 الذين ماتوا بشكل غير طبيعي خلال سنوات هتلر الاثني عشر.
شعوب البحر
سرد رمسيس الثالث
واجه رمسيس الثالث الذي حكم معظم النصف الأول من القرن 12 ق.م باعتباره الفرعون الثاني في الأسرة العشرين، موجة لاحقة من غزوات شعوب البحر في عامه الثامن. تم تسجيل المعارك لاحقًا في نقشين طويلين في معبده الجنائزي بمدينة هابو، وهما منفصلان عن بعض ومختلفان بعض الشيء. حملة العام الثامن هي أفضل سرد لغزو شعوب البحر تم تسجيله.
أدت حقيقة انهيار العديد من الحضارات في حوالي 1175 ق.م إلى اقتراح أن شعوب البحر ربما كانت المتسببة في انهيار الممالك الحثية والموكيانية والميتانية. كتب عالم الحثيات الأمريكي غاري بيكمان في الصفحة 23 من أكاديكا 120 (2000):
تعليقات رمسيس حول حجم هجوم شعوب البحر في شرق البحر الأبيض المتوسط تؤكدها تدمير الممالك الحثية وأوغاريت وعسقلان وحاصور في نفس الوقت تقريبًا. كما لاحظ عالم الحثيات تريفور بريس:
أوغست ميرجيس
الأصل والنشأة
بحلول الوقت الذي كان فيه في السادسة من عمره، كان والده قد أعاد جمع الأسرة معًا، وقضى ست سنوات في المدرسة الإعدادية في إيدار أوبرشتاين. انتقلت العائلة بعد ذلك من منطقة ساربروكن، واستقرت في ميلي (على مسافة قصيرة إلى الجنوب الشرقي من أوسنابروك). كان أوغست حريصًا على التقدم إلى التعليم الثانوي، ولكن لم يكن هناك ما يكفي من المال لذلك؛ بدلًا من ذلك، في عام 1884، أرسله والده بعيدًا إلى بريمن لتلقي تدريب مهني في الخياطة.
شعوب البحر
سرد رمسيس الثالث
وهذا الوضع أكدته نقوش معبد مدينة هابو لرمسيس الثالث والتي تبين أن: تسجّل نقوش رمسيس الثالث في معبده الجنائزي في مدينة هابو في طيبة ثلاث حملات انتصارية ضد شعوب البحر وهي حملات حقيقية في السنوات 5 و 8 و 12، بالإضافة إلى ثلاث حملات بهرجة ضد النوبيين والليبيين في السنة الخامسة. والليبيون مع الآسيويين في السنة 11. وفي السنة الثامنة وهناك بعض الحيثيين عملوا مع شعوب البحر.
أوغست ميرجيس
الاشتراكي الشاب
لقد جمع بين فترة تدريبه المهني وبين التعلم الذاتي، وهو يقرأ بنهم في موضوعات سياسية وأكاديمية. وخلال هذه الفترة أيضًا في بريمن انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SPD)، والذي كان يعمل حتى عام 1890 تحت حظر قانوني. من الناحية العملية، كان الحظر مقبولًا على نطاق واسع في بعض أجزاء ألمانيا أكثر من أجزاء أخرى. في مدينة بريمن الصناعية المزدهرة، كانت الاشتراكية قد أصبحت راسخة بالفعل. بحلول الوقت الذي أكمل فيه تدريبه المهني في عام 1886، كان ميرجيس يحضر بالفعل في الاجتماعات العامة، ويتحدث عن النقابات العمالية والديمقراطية الاجتماعية. أودِع إلى السجن في أكثر من مناسبة، ولكن من الواضح أن فترات سجنه كانت قصيرة نسبيًا، وتشير الملاحظات اللاحقة لابنه الأكبر إلى أن أوغست اعتبر السجن عنصرًا ضروريًا في نشاطه الشخصي.
شعوب البحر
سرد رمسيس الثالث
وصف الجدار الغربي الداخلي للفناء الثاني غزو السنة الخامسة. وذكر فيها البيليست وتيكر فقط، لكن القائمة ضاعت في فجوة. كان الهجوم ذو شقين أحدهما عن طريق البحر والآخر عن طريق البر، أي أن شعوب البحر قسموا قواتهم. وكان رمسيس ينتظر في مصبات النيل وحاصر أسطول العدو هناك، حيث هزم القوات البرية لوحدها.
أوغست ميرجيس
الاشتراكي الشاب
بعد تدريبه المهني انتقل إلى برلين حيث تابع دراسته في الخياطة في مدرسة مهنية. ومع ذلك، أصبح مقتنعًا أنه إذا أمضى حياته في الخياطة، فستكون مسألة وقت فقط قبل أن تتدمر صحته تمامًا. لم يكن هناك أي شك في القدرة على متابعة التعليم العالي. في سن الحادية والعشرين، وفي محاولة يائسة لإيجاد فرصة في السياسة، كتب إلى العضو البارز في حزب الحزب الاشتراكي الديمقراطي، جورج فون فولمار، متوسلًا للمساعدة في إيجاد طريقة للتعليم الأكاديمي، حتى يتمكن من تكريس نفسه للاشتراكية بعد ذلك، وبيان قدراته وخبراته السياسية. طويت الرسالة، واحتُفِظ بها بين أوراق جورج فون فولمار، ولكن لا يوجد ما يشير إلى أن كاتبها قد تلقى إجابة على الإطلاق. تخلى أوغست عن مساره الدراسي في برلين وعاد إلى بريمن حيث دعم نفسه كتاجر ماهر من خلال أعمال الخياطة. واصل برنامجه للتعليم الذاتي: بعد زواجه، كان يعمل بدوام كامل للحزب كخبير اقتصادي في مبنى نقابات ألفيلد (هيلدسهايم).
شعوب البحر
سرد رمسيس الثالث
لم يتعلم شعوب البحر أي دروس من هذه الهزيمة، حيث كرروا خطأهم في السنة الثامنة بنتيجة مماثلة. تم تسجيل الحملة على نطاق أوسع على اللوحة الداخلية الشمالية الغربية للوحة الأولى. من الممكن أن التواريخ هي فقط تلك الخاصة بالنقوش وكلاهما يشير إلى نفس الحملة.
أوغست ميرجيس
الزواج
في عام 1899 انتقل إلى ديليجسن، وهي بلدة ريفية صغيرة تقع بين هانوفر وغوتنغن، حيث واصل العمل في الخياطة وتزوج أوغست ميرجيس في نفس العام من مينا هيرميس. ولد ابنهما ألفريد بالكاد بعد تسعة أشهر. بين عامي 1901 و 1907، أثمر الزواج عن أربعة أطفال آخرين مسجلين.
شعوب البحر
سرد رمسيس الثالث
كان الفرعون ينتظرهم مرة أخرى. لقد بنى أسطولًا خصيصًا لها الوقت، وأخفاه في مصبات النيل وأرسل مراقبي السواحل. ونصبوا كمين لأسطول العدو هناك، فسقطت سفنهم، وأسر المقاتلين إلى الساحل حيث أعدموا لغرض ما.
أوغست ميرجيس
النشاط الاشتراكي في فترة سياسية واجتماعية مشحونة
في عام 1906، تمكن أخيرًا من التخلي عن أعمال الخياطة، وأصبح بدلًا من ذلك مسؤولًا في الحزب براتب، حيث كان يعمل في هيلدسهايم وألفيلد المجاورتين. بعد ذلك بعامين، في عام 1908، انتُخب لعضوية مجلس بلدية ديليجسن. كان يكتسب في ذلك الوقت شهرة في المنطقة باعتباره خطيبًا سياسيًا فعالًا (أو محرضًا). قام بدور قيادي في مظاهرات الحركة العمالية، حيث شارك بحملات قوية من أجل انتخابات دولة ديمقراطية، ما يعني شن حملة ضد المفهوم سيئ السمعة استحقاق التصويت من ثلاث طبقات، حيث كان 80% من الناخبين الذين يدفعون أقل مبالغ ضريبية نفس مستويات التأثير في نتائج الانتخابات كأغنى 5% يدفعون أعلى المبالغ. (اختلفت النسب الدقيقة قليلًا بمرور الوقت وفقًا لمعدلات الضرائب ومستويات الازدهار، لكن التفاوت الأساسي استمر حتى عام 1918).
في عام 1910 أو 1911، انتقل أوغست ميرجيس مع عائلته إلى مدينة براونشفايغ، وهي مركز تجاري وإداري مهم للمنطقة. هنا عاد إلى تجارته السابقة، حيث كان يدير متجرًا للخياطة. دمج هذا مع العمل كمروج ومحرر مساهم مع مجلة صديق الشعب. تأسست المجلة عام 1871، وكانت إحدى أقدم الصحف اليومية الحزبية الإقليمية في أي مكان في ألمانيا. وقد ميزته المقالات المكتوبة، مثل نشاطه السياسي الآخر، كممثل للعناصر اليسارية الأكثر راديكالية في الحزب. كان قلب المجتمع الرأسمالي البرجوازي على رأس جدول أعماله السياسي طوال حياته السياسية.
شعوب البحر
سرد رمسيس الثالث
كما جرى هزيمة الجيش البري داخل الأراضي التي تسيطر عليها مصر. توجد معلومات إضافية في النقش على الجانب الخارجي للجدار الشرقي. وقعت هذه المعركة البرية في محيط دجي ضد «دول الشمال». وعندما انتهى الأمر، كان هناك أسرى من الزعماء: من الحيثيين وأموريون والشاسو وغيرهم من الشعوب البر، وتيكر و «شردان من البحر» و «ترش من البحر» وبيليست أو فلستيون.
وذكرت حملة السنة 12 من قبل الشاهد الجنوبي Südstele الموجود على الجانب الجنوبي من المعبد. وذكر فيها تيكر وبيليسيت ودان يان ووشيش وشكيليش.
وتعد بردية هاريس الأولى من تلك الفترة، وجدت خلف المعبد، حيث تشير إلى حملة أوسع ضد شعوب البحر ولكنها لا تذكر التاريخ. في ذلك يقول شخص رمسيس الثالث: «لقد قتلت دين ين (D'-yn-yw-n) في جزيرتهم» و«أحرقت» تيكر وبيليست، مما يعني أنه شن غارة بحرية. كما أسر بعض الشردان والوشيش «من البحر» واستوطنهم في مصر. كما أطلق عليه «حاكم الأقواس التسعة» على نقوش الجانب الشرقي، فمن المحتمل أن هذه الأحداث قد حدثت في السنة الثامنة؛ أي أن الفرعون كان استخدم الأسطول المنتصر في بعض الحملات العقابية في أماكن أخرى من البحر الأبيض المتوسط. وهناك لوحة بلاغية لرمسيس الثالث في المعبد مصلى ج في دير المدينة سجلت رواية مماثلة.
مفردات أمينوب
يعطي كتاب مفردات أمينوب أو {أمينميبت Amenemipit (أمين-إم-أبت)} بعض المصداقية لفكرة أن ملوك الرعامسة قد أسكنوا شعوب البحر في كنعان. يعود تاريخ هذا المخطوط إلى حوالي 1100 ق.م (في نهاية الأسرة الثانية والعشرين)، حيث يسرد هذا المستند الأسماء ببساطة. وبعد ستة أسماء للأماكن أربعة منها في فلسطيا، قام الناسخ بإدراج شردان (الخط 268) وتيكر (الخط 269) وبيليسيت (الخط 270)، الذين يُفترض أنهم سيستوطنون تلك المدن. كما أن قصة ون آمون على بردية من نفس المخبأ وضعت للتيكر دور في ذلك الوقت. حقيقة أن قبيلة دان البحرية التوراتية كانت موجودة في البداية بين فلستيين وتيكر، دفعت البعض إلى اقتراح أنهم ربما كانوا في الأصل من دين ين. يبدو أن شردان قد استقروا حول مجيدو وفي وادي الأردن، ووشويش (المرتبط من قبل البعض بقبيلة عشير التوراتية) ربما استقروا في الشمال.
مصادر مصرية تحوي اسم واحد
تشير مصادر مصرية أخرى إلى إحدى المجموعات الفردية دون الذكر إلى أي من المجموعات الأخرى. رسائل تل العمارنة حوالي منتصف القرن 14 ق.م ومنها أربعة رسائل تتعلق بشعوب البحر:
يشير تمثال باديست إلى بيليست، ويشير عمود القاهرة إلى الشيكلش، وتشير قصة ون آمون إلى تيكر، ويشير 13 مصدرًا مصريًا آخر إلى الشردان.
جبيل
يُعتقد أن أقدم مجموعة عرقية تم اعتبارها لاحقًا بين شعوب البحر بسبب الكتابة عنها بالهيروغليفية المصرية على مسلة أبيشيمو التي عثر عليها موريس دوناند في معبد الأنصاب في جبيل. يذكر النقش «كوكون ش:أروك»- (أو كوكون ش:لوك)، وترجمتها كوكونيس ابن أرض لوكا أو لوقا أو الليقي. وقد أعطيت له تواريخ متعددة بين 2000 أو 1700 ق.م.
أوغاريت
ظهرت بعض من أسماء شعوب البحر في أربعة من النصوص الأوغاريتية، يبدو أن الثلاثة الأخيرة منها تنذر بتدمير المدينة حوالي 1180 ق.م. لذا فإن الرسائل مؤرخة مع بداية القرن 12. وآخر ملوك أوغاريت كان عمورابي (حوالي 1191-1182 ق.م)، وكان شبابًا خلال تلك المراسلات.
نظريات حول أصول شعوب البحر
ظهرت عدد من الفرضيات المتعلقة بأصول وهويات ودوافع شعوب البحر الموضحة في النقوش الأثرية. إنها ليست بالضرورة فرضيات بديلة أو متناقضة حول شعوب البحر. وقد يكون أي منها أو الكل صحيحًا بشكل أساسي أو جزئي.
السياق التاريخي للهجرة الإقليمية
أظهرت ألواح نظام خطي ب لبيلوس في العصر البرونزي الميسيني اليوناني المتأخر في البيلوبونيز على طول البحر الأيوني زيادة في غارات العبيد وانتشار المرتزقة والشعوب المهاجرة وإعادة توطينهم لاحقًا. ومع ذلك ظلت الهوية الفعلية لشعوب البحر غامضة ولم يكن لدى العلماء المعاصرين سوى السجلات المتناثرة للحضارات القديمة والتحليل الأثري لإعلامهم. تشير الأدلة إلى أن هويات ودوافع تلك الشعوب كانت معروفة لدى المصريين. في الواقع سعى الكثيرون للعمل مع المصريين أو كانوا في علاقة دبلوماسية لبضعة قرون قبل انهيار العصر البرونزي المتأخر. على سبيل المثال تم استخدام مجموعات مختارة أو أعضاء لمجموعات من شعوب البحر مثل الشردان أو شاردانا للعمل مرتزقة عند فراعنة مصر مثل رمسيس الثاني.
قبل الفترة الانتقالية الثالثة لمصر (من القرن 15 ق.م) ظهرت أسماء لقبائل من رعاة الماشية الرحل في بلاد الشام الناطقين بالسامية، ليحلوا محل الاهتمام المصري السابق بالحوريون ب ر و (عبيرو أو هبيرو). وتلك كانت تسمى (شاسو)، وتعني "أولئك الذين يتحركون على الأقدام"، مثل شاسو يهوه. واستخدمت نانسي ساندرز اسم مماثل وهو: «شعوب البر». وتشير السجلات الآشورية المعاصرة إليهم باسم أخلامو أو الجوالة. لم يكونوا جزءًا من القائمة المصرية لشعوب البحر، وتمت الإشارة إليهم لاحقًا باسم الآراميين.
وقد أضيفت بعض الأقوام مثل لوكا إلى فئتي شعوب البر والبحر.
نظرية الفلستيون
تظهر الأدلة الأثرية من السهل الساحلي الجنوبي لكنعان القديم والمسمى فلسطيا في الأسفار العبرية، إلى اضطراب الثقافة الكنعانية التي كانت موجودة في العصر البرونزي المتأخر واستبدالها (مع بعض التكامل) بثقافة ربما ذات أصل أجنبي (حضارة إيجية بشكل رئيسي). ويشمل ذلك الفخار المتميز الذي ينتمي في البداية إلى التقليد الميسيني IIIC (وإن كان من صنع محلي) وتحول تدريجياً إلى فخار فلستي فريد. يقول مزار: ومع ذلك لا تتبنى ساندرس وجهة النظر تلك إلا أنها قالت: وقد عثر على قطع أثرية من الثقافة الفلستينية في العديد من المواقع، لا سيما في الحفريات في مدنهم الخمس الرئيسية: بينتابوليس عسقلان وأسدود وعقرون وجت وغزة. ولكن بعض العلماء (أمثال شيرات و درو وغيرهم) طعنوا في النظرية القائلة بأن الثقافة الفلستية هي ثقافة مهاجرة، وقالوا بدلاً من ذلك أنهم تطوروا في مكانهم من الثقافة الكنعانية، لكن آخرين يصرون في فرضية الهجرة؛ مثل دوثان و باراكو.
مع ظهور علم الوراثة الأثري تلقت الفرضية الإيجية المتعلقة بأصل الفلستيين زخم قوي. فأفادت دراسة أجرتها ميشال فيلدمان وزملاؤه الذين أجروا اختبارات جينومية لعشرة أفراد من العصر البرونزي والعصر الحديدي من عسقلان، أن السكان في العصر الحديدي المبكر كانوا مختلفين وراثيًا عن كل من أواخر العصر البرونزي وأواخر العصر الحديدي الذين تم اختبارهم نتيجة للخليط العابر المتعلق بأوروبا. فاستنتج المؤلفون أن حدثًا للهجرة جرى أثناء الانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي في عسقلان من مصدر مرتبط بإيجة، مع أن تلك الهجرة لم تترك دليلًا وراثيًا لأمد طويل.
نظرية المينوسية
كان لدى اثنين من الشعوب التي استقرت في بلاد الشام تقاليد قد تربطهم بكريت: التيكر (أو التجكير) والبيليست. وربما غادر التكير جزيرة كريت ليستقروا في الأناضول، ثم غادروها ليستقروا في دور. وفقًا للعهد القديم، أخرج إله إسرائيل الفلستينيون من كفتور. التيار السائد في الدراسات الإنجيلية والكلاسيكية يقبل بكفتور للدلالة على جزيرة كريت، وإن كانت هناك أقلية لها نظريات بديلة. فجزيرة كريت في ذلك الوقت كانت مأهولة بسكان يتحدثون العديد من اللغات، من بينها اليونانية الميسينية وإتيوكريت، سليلة لغة المينوسيين. ومن الممكن وليس من المؤكد -ولا يمكن تأكيد ذلك- أن هذين الشعبين تحدثا إتيوكريت.
تقدر الفحوصات الأخيرة لثوران بركان سانتوريني حدوثه في الفترة ما بين 1660 و 1613 ق.م، أي قبل قرون من بداية ظهور شعوب البحر في مصر. ومن ثم فمن غير المرجح أن يكون الثوران مرتبطًا بشعوب البحر.
نظرية هجرة الإغريق
تعتبر قضايا اثبات هوية دين ين مع دنانيون اليونانية وعقويش مع أخيون اليونانية هي قضايا أخذت زمنًا طويلا في دراسات العصر البرونزي، سواء كانت يونانية أو حثية أو يهودية، خاصةً كونها عاشت «في جزر». أما تحديد الهوية اليونانية لعقويش فكانت بالذات إشكالية خاصة، حيث وصف المصريون تلك المجموعة بوضوح أنها مختونة، ووفقًا لمانويل روبنز: «لا يمكن لأحد الاعتقاد أن الإغريق في العصر البرونزي قد تم ختانهم...» وصف مايكل وود الدور الافتراضي لليونانيين (الذين تم اقتراح أنهم أسلاف للفلستيون أعلاه):
وشمل وود أيضًا كل من شردان وشيكلش، مشيرًا إلى أنه «كانت هناك هجرات من الشعوب الناطقة باليونانية إلى نفس المكان [سردينيا وصقلية] في ذاك الوقت». لقد كان حريصًا على الإشارة إلى أن الإغريق لم يكونوا سوى عنصر واحد من بين العديد من العناصر التي شكلت منها شعوب البحر. علاوة على ذلك لا بد أن نسبة اليونانيين كانت صغيرة نسبيًا. وكانت فرضيته الرئيسية هي أن حرب طروادة خاضت ضد تروي السادس وتروي السابع -وهو ترشيح كارل بليغن- وأن طروادة قد نهبها أولئك الذين تم تحديدهم الآن بأنهم شعوب البحر اليونانيين. ويقترح أن هوية أوديسيوس المفترضة كونه كريتي متجول عائدًا إلى الوطن من حرب طروادة، وقاتل في مصر وخدم هناك بعد أسره، مذكرًا بحملة السنة الثامنة من حكم رمسيس الثالث المذكورة فوق. ويشير أيضًا إلى أن الأماكن التي دمرت في قبرص في ذلك الوقت (مثل كيتشن) أعيد بناؤها من قبل السكان الجدد الناطقين باليونانية. وقد اقترح العديد من العلماء أن شعوب البحر كانوا بالتأكيد هم الإغريق الميسينيبن.
النظرية الطروادية
هناك تكهنات باحتمال أن تكون تريش مرتبطة من ناحية مع التيرانيين، ويعتقد أنها ثقافة مرتبطة بالإتروسكان، أو من ناحية أخرى مع ، وهو اسم حثي ربما يشير إلى طروادة. ويصور الشاعر الروماني فيرجيل إينياس على أنه هرب بعد سقوط طروادة إلى لاتيوم لتأسيس خط ينحدر إلى رومولوس أول ملك لروما. بالنظر إلى أن الروابط الأناضولية قد تم تحديدها في شعوب البحر الأخرى مثل تيكر ولوكا، فإن إبرهارد زانجر وضعهما معًا في الفرضية الأناضولية، لكنها غير مقبولة لأسباب أثرية ولغوية وأنثروبولوجية وجينية. حيث أشار سرد فيرجيل إلى تأسيس روما وليس إلى الإتروسكان، ولا يُعتقد أنه يحتوي على أحداث حقيقية. علاوة على ذلك لا يوجد دليل أثري أو لغوي على حدوث هجرة في أواخر العصر البرونزي من الأناضول إلى إتروريا، واللغة الإترورية ومعها جميع لغات الأسرة التيرانية، التي تعتبر لغات ومن ، تنتمي إلى عائلة مختلفة تمامًا عن عائلة الأناضول الهندو أوروبية. علاوة على ذلك أصرت كل من الدراسات الحديثة لعلم الإنسان وعلم الوراثة لصالح سكان الإتروسكان المحليون وضد فرضية الأصل الشرقي.
نظرية الحرب الموكيانية
تشير هذه النظرية إلى أن شعوب البحر كانوا سكانًا من دول المدن التابعة للحضارة الميسينية اليونانية، ممن دمر بعضهم البعض في سلسلة كارثية من الصراعات استمرت عدة عقود. ولم يكن هناك أي غزاة خارجيين أو ربما كان عددهم قليلا جدا، وأيضًا قد يكون هناك بعض الرحلات الاستكشافية خارج الأراضي الناطقة باليونانية من حضارة إيجة.
تشير الأدلة الأثرية إلى أن العديد من المواقع المحصنة في النطاق اليوناني قد دمر مع نهاية القرن 13 أو بداية القرن 12 ق.م، واستنتجت في منتصف القرن 20 بأنها متزامنة أو شبه متزامنة ونُسبت إلى غزو الدوريون الذي دافع عنه كارل بليجن من جامعة سينسيناتي. كان يعتقد أن بيلوس الموكيانية قد أحرقت خلال غارة برمائية من قبل المحاربين من الشمال (دوريون).
ركز التحليل النقدي اللاحق على حقيقة أن عمليات التدمير لم تكن متزامنة، وأن جميع أدلة الدوريون أتت في أزمان تالية. دافع جون تشادويك عن فرضية شعوب البحر، مؤكدا أنه بما أن البيلانون قد انسحبوا إلى الشمال الشرقي، فلا بد أن الهجوم جاء من الجنوب الغربي، وشعوب البحر في رأيه هم المرشحون الأكثر ترجيحًا. ويشير إلى أنهم كانوا مقيمين في الأناضول، على الرغم من تشككه بأن الميسينيين أطلقوا على أنفسهم اسم أخائيين، إلا أنه تكهن بأنه "من المغري جدًا ربطهم". ولم يعين هوية يونانية لجميع شعوب البحر.
بالنظر إلى الاضطرابات بين وداخل العشائر الكبرى من دول المدن الميسينية في الأساطير اليونانية، فإن الفرضية القائلة بأن الميسينيين دمروا أنفسهم هي فرضية طويلة الأمد وتجد دعمًا لها من قبل المؤرخ الإغريقي ثوقيديدس، الذي وضع نظرية:
على الرغم من أن بعض المدافعين عن فرضيات الهجرة الفلستينية أو اليونانية يحددون جميع الميسينيين أو شعوب البحر بأنهم يونانيون عرقيًا، إلا أن جون تشادويك (مع مايكل فينتريس مؤسس الدراسات الخطية ب) تبنيا بدلاً من ذلك وجهة نظر «العرقية المتعددة».
نظرية النوراجية والشعب الإيطالي
يعتقد بعض علماء الآثار أنه يمكن ربط الشردان مع سردينيو العصر النوراجي.
نظريات الصلات المحتملة بين الشردان مع سردينيا، وشيكلش مع صقلية، وتريش إلى التيرهينيون، على الرغم من أنها لفترة طويلة، فإنها تستند إلى أوجه تشابه في أسماء الأعلام. تم العثور على فخار نوراجيك للاستخدام المنزلي في بيلا كوكينوكريموس، وهي مستوطنة محصنة في قبرص خلال الحفريات في 2010 و 2017. يرجع تاريخ الموقع إلى الفترة ما بين القرنين 13 و12 ق.م، وهي فترة غزوات شعوب البحر. وقد أدى هذا الاكتشاف إلى قيام عالم الآثار فاسوس كاراجورجيس بتحديد هوية نوراجيك سردينيا مع الشردان أحدى شعوب البحر. ووفقًا له ذهب الشردان أولاً إلى جزيرة كريت ومن هناك انضموا مع الكريتيين في رحلة استكشافية باتجاه الشرق إلى قبرص.
مجموعة ، وهي مجموعة رائعة من منحوتات نوراجيك ضمت عددًا كبيرًا من المحاربين ذوي الخوذ القرون الذين يرتدون تنورة مماثلة لدرع الشردان. على الرغم من تأريخها يعود إلى القرن 10 أو 9 ق.م، إلا أن الاكتشافات الحديثة تشير إلى أن إنتاجها بدأ في حوالي القرن 13 ق.م. تم العثور على سيوف متطابقة مع سيوف شردن في سردينيا، ويعود تاريخها إلى سنة 1650 ق.م.
لا يوجد دليل أثري قاطع. حول كل ما يمكن قوله على وجه اليقين هو أن الفخار الميسيني IIIC كان منتشرًا في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط في المناطق المرتبطة بشعوب البحر وغالبًا ما يرتبط وجوده في تلك الأماكن بالتغيير الثقافي العنيف أو التدريجي. هناك نظرية قديمة تقول إن الشردان وشيكلش قد أحضرا تلك الأسماء معهم إلى سردينيا وصقلية، ربما لا تعمل من تلك الجزر العظيمة ولكن تتجه نحوها، ولا يزال هذا مقبولًا من قبل إريك كلاين وتريفور بريس، الذي أوضح أن بعض شعوب البحر خرجت من الإمبراطورية الحثية المنهارة. ويعتقد جيوفاني أوغاس أن الشردين نشأوا في سردينيا، وأعاد سيباستيانو توسا ذكر تلك الفكرة في كتابه الأخير، وكذلك كارلوس روبرتو زوريا من جامعة كمبلوتنسي بمدريد.
نظرية مجاعة الأناضول
مقطع شهير من هيرودوت يصور تجوال وهجرة الليديين من الأناضول بسبب المجاعة:
ومع ذلك فإن مؤرخ القرن الأول قبل الميلاد ديونيسيوس من هاليكارناسوس وهو يوناني عاش في روما، رفض العديد من النظريات القديمة لمؤرخين يونانيين آخرين وافترض أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين الذين عاشوا دائمًا في إتروريا وكانوا مختلفين عن الليديون. أشار ديونيسيوس إلى أن مؤرخ القرن الخامس زانثوس الليدي، الذي كان في الأصل من سارديس واعتبر مصدرًا مهمًا ومؤثرا عن تاريخ ليديا، لم يقترح أبدًا أصلًا ليديًا للإتروسكان ولم يسمي تيرينوس حاكم لليديين.
يذكر اللوح RS 18.38 من أوغاريت نقل الحبوب إلى الحثيين، مما يشير إلى فترة طويلة من المجاعة مرتبطة بقوة في النظرية الكاملة بالجفاف. أظهر باري وايس باستخدام مؤشر بالمر للجفاف لـ 35 محطة أرصاد جوية يونانية وتركية وشرق أوسطية، أن الجفاف من الأنواع التي استمرت من يناير 1972 كان سيؤثر على جميع المواقع المرتبطة بانهيار العصر البرونزي المتأخر. كان من الممكن أن يؤدي الجفاف بسهولة إلى تعجيل المشاكل الاجتماعية والاقتصادية أو تسريعها ويؤدي إلى نشوب الحروب. في الآونة الأخيرة أظهر براين فاغان كيف تم تحويل عواصف منتصف الشتاء القادمة من المحيط الأطلسي للسفر شمال جبال البرانس وجبال الألب، مما أدى إلى ظروف أكثر رطوبة في أوروبا الوسطى، ولكن ادى إلى الجفاف في شرق المتوسط. أظهرت الأبحاث الحديثة عن المناخ القديم أيضًا اضطرابًا مناخيًا وتزايدًا في الجفاف في شرق البحر الأبيض المتوسط، مرتبطًا بتذبذب شمال الأطلسي في هذا الوقت (انظر انهيار العصر البرونزي).
نظرية الغزو
استخدم مصطلح «الغزو» بشكل عام في الأدبيات المتعلقة بالفترة ليقصد الهجمات الموثقة، مما يعني ضمناً أن المعتدين كانوا خارج شرق البحر الأبيض المتوسط، على الرغم من الافتراض في كثير من الأحيان أنهم من عالم بحر إيجة الأوسع. فهناك مقترح بأنهم من أصل خارج بحر إيجة، كما في هذا المثال لمايكل جرانت: "كانت هناك سلسلة هائلة من موجات الهجرة، تمتد على طول الطريق من وادي الدانوب إلى سهول الصين."
إذا تم السماح بأوقات مختلفة على نهر الدانوب، فهي ليست في بحر إيجه:«كل هذا الدمار يجب أن يعود إلى نفس الفترة حوالي 1200 ق.م».
حركات غزو الدوريون الافتراضي وهجمات شعوب البحر وتشكيل الممالك الفلستينية في بلاد الشام، وسقوط الإمبراطورية الحثية، كانت مرتبطة ومتراصة عند فينلي في نافذة 1200 ق.م.
التقدمية في الولايات المتحدة
التقدمية في الولايات المتحدة هي حركة إصلاح واسعة النطاق وصلت إلى ذروتها في أوائل القرن العشرين. لقد كانت الطبقة الوسطى والإصلاحية بطبيعتها. نشأت كرد فعل للتغيرات الهائلة التي أحدثها التحديث، مثل نمو الشركات الكبرى، والتلوث ومخاوف الفساد في السياسة الأمريكية. في القرن الحادي والعشرين، استمر التقدميون في تبني مفاهيم مثل البيئة والعدالة الاجتماعية. في حين أن الحركة التقدمية الحديثة قد توصف بأنها ذات طبيعة علمانية إلى حد كبير، وبالمقارنة، فإن الحركة التقدمية التاريخية كانت إلى حد كبير متأصلة في الدين وتنشيطه.
عرف المؤرخ ألونزو هامبي التقدمية الأمريكية بأنها «الحركة السياسية التي تعالج الأفكار والنبضات والقضايا الناشئة عن تحديث المجتمع الأمريكي. <span data-segmentid=»19" class="cx-segment«>الناشئة في نهاية القرن التاسع عشر، أنشأت الكثير من لهجة السياسة الأمريكية طوال النصف الأول من القرن.»
الحقبة التقدمية
يناقش المؤرخون المعالم الدقيقة، ولكن بشكل عام، يقومون بتواريخ «الحقبة التقدمية» من عام 1890 إلى الحرب العالمية الأولى أو بداية الكساد العظيم، استجابةً للتجاوزات المتصورة لعصر مذهبة.
وفقًا للمؤرخ ويليام لوتشتنبرج: كان التقدميون يؤمنون بمفهوم هاملتون عن الحكومة الإيجابية، وبقيام حكومة وطنية بتوجيه مصائر الأمة في الداخل والخارج. لم يكن لديهم سوى ازدراء البناء الصارم للدستور من قبل القضاة المحافظين، الذين سيحدون من سلطة الحكومة الوطنية على العمل ضد الشرور الاجتماعية وتوسيع بركات الديمقراطية إلى الأراضي الأقل حظوة. العدو الحقيقي كان الخصوصية وحقوق الدولة والحكومة المحدودة.
تنقية الناخبين
استخدمت جميع الولايات الجنوبية (وأوكلاهوما) أجهزة لحرمان الناخبين السود خلال حقبة التقدميين. عادةً ما دفعت العناصر التقدمية في تلك الدول إلى الحرمان من حقوقها، وغالبًا ما تقاتل ضد المحافظين على بياض الحزام الأسود. كان أحد الأسباب الرئيسية أن البيض كانوا يشترون الأصوات السوداء بشكل روتيني للتحكم في الانتخابات، وكان من الأسهل حرمان السود من حقهم في الحصول على رجال البيض الأقوياء.
في الشمال، جادل التقدميون مثل William U'Ren وRobert La Follette بأنه يجب أن يتمتع المواطن العادي بمزيد من السيطرة على حكومته. تم تصدير نظام أوريغون لـ «المبادرة والاستفتاء وإعادة الاستدعاء» إلى العديد من الولايات، بما في ذلك أيداهو وواشنطن وسكونسن. كان الكثير من التقدميين، مثل جورج م. فوربس، رئيس مجلس التعليم في روتشستر، يأملون في جعل الحكومة في الولايات المتحدة أكثر استجابة للصوت المباشر للشعب الأمريكي عندما قال: نحن الآن منشغلون بشدة في صياغة أدوات الديمقراطية، والمبادرة الأولية المباشرة، والمبادرة، والاستفتاء، والاستدعاء، والاقتراع القصير، وحكومة العمولة. لكن في حماستنا، لا يبدو أننا ندرك أن هذه الأدوات ستكون بلا قيمة ما لم يتم استخدامها من قبل أولئك الذين يشتعلون فيها الإحساس بالأخوة. . . فكرة [حركة المراكز الاجتماعية] هي أن تنشئ في كل مجتمع مؤسسة لها علاقة مباشرة وحيوية برفاهية الحي أو الجناح أو المقاطعة، وكذلك بالمدينة ككل
إدارة البلديات في الولايات المتحدة
ركز التقدميون عادة على حكومات البلديات والولايات، باحثين عن الهدر وطرق أفضل لتقديم الخدمات مع نمو المدن بسرعة. أدت هذه التغييرات إلى نظام أكثر تنظيماً، حيث أصبحت السلطة التي كانت مركزية داخل الهيئة التشريعية أكثر تركيزًا على المستوى المحلي. تم إجراء التغييرات على النظام لجعل العمليات القانونية ومعاملات السوق والإدارة البيروقراطية والديمقراطية أسهل في الإدارة، وبالتالي وضعها تحت تصنيف «الإدارة البلدية». كان هناك أيضًا تغيير في سلطة هذا النظام؛ كان يعتقد أن السلطة التي لم يتم تنظيمها بشكل صحيح قد منحت الآن السلطة للمهنيين والخبراء والبيروقراطيين لهذه الخدمات. أدت هذه التغييرات إلى نوع أكثر صلابة من الإدارة البلدية بالمقارنة مع النظام القديم الذي كان متخلفا وغير مبني بشكل سيء.
حشد التقدميون الناخبين من الطبقة الوسطى، وكذلك الصحف والمجلات، لتحديد المشاكل وتركيز معنويات الإصلاح على مشاكل محددة. ركز العديد من البروتستانت على الصالون كقاعدة قوة للفساد، فضلاً عن العنف واضطراب الأسرة، لذا حاولوا التخلص من نظام الصالون بأكمله من خلال الحظر. وقام آخرون (مثل جين أدامز في شيكاغو) بترويج منازل الاستيطان. تضمّن المصلحون البلديون الأوائل هازن إس بينجري (عمدة ديترويت في تسعينيات القرن التاسع عشر) وتوم جونسون في كليفلاند بولاية أوهايو. في عام 1901، فاز جونسون بالانتخابات كرئيس لبلدية كليفلاند على أساس فرض ضرائب عادلة، وحكم الوطن لمدن أوهايو، وأجرة سيارة في الشارع تبلغ مساحتها 3 سنتات. انتخب رئيس جامعة كولومبيا سيث لو عمدة مدينة نيويورك عام 1901 على مقعد الإصلاحيون.
الفاعلية
كان العديد من التقدميين مثل لويس برانديز يأملون في جعل الحكومات الأمريكية أكثر قدرة على تلبية احتياجات الناس من خلال جعل العمليات والخدمات الحكومية أكثر كفاءة وعقلانية. وبدلاً من تقديم حجج قانونية ضد أيام العمل لمدة عشر ساعات للنساء، استخدم «المبادئ العلمية» والبيانات الصادرة عن علماء الاجتماع لتوثيق ارتفاع تكاليف ساعات العمل الطويلة لكل من الأفراد والمجتمع. كان بحث التقدميين عن الكفاءة يتعارض أحيانًا مع السعي التقدمي نحو الديمقراطية. خفض السلطة من أيدي المسؤولين المنتخبين ووضع هذه السلطة في أيدي المسؤولين المحترفين قلل من صوت السياسيين وبالتالي قلل صوت الشعب. جعل اتخاذ القرارات المركزية من قبل خبراء مدربين وتقليص السلطة للأجنحة المحلية الحكومة أقل فسادًا ولكن بعيدًا ومعزولًا عن الأشخاص الذين تخدمهم. جادل التقدميون الذين أكدوا على الحاجة إلى الكفاءة أن الخبراء المستقلين المدربين يمكنهم اتخاذ قرارات أفضل من السياسيين المحليين. هكذا دعا والتر ليبمان في كتابه «الانجراف والسيطرة» (1914) المؤكد «الروح العلمية» و «الانضباط الديمقراطي»، إلى حكومة مركزية قوية يسترشد بها الخبراء وليس الرأي العام.
ومن أمثلة الإصلاح التدريجي ظهور نظام مديري المدن، حيث أدار مهندسون محترفون مدفوع الأجر الشؤون اليومية لحكومات المدن وفقًا للإرشادات التي وضعتها مجالس المدن المنتخبة. أنشأت العديد من المدن «مكاتب مرجعية» تابعة للبلدية والتي أجرت مسوحات خبراء للإدارات الحكومية تبحث عن الهدر وعدم الكفاءة. بعد إجراء دراسات استقصائية متعمقة، أعيد تنظيم حكومات الولايات وحتى حكومات الولايات لتقليل عدد المسؤولين والقضاء على مجالات السلطة المتداخلة بين الإدارات. أعيد تنظيم حكومات المدن لتقليل سلطة رؤساء الأجنحة المحلية وزيادة صلاحيات مجلس المدينة. بدأت الحكومات على كل المستويات في تطوير ميزانيات لمساعدتهم على تخطيط نفقاتهم (بدلاً من إنفاق الأموال بشكل عشوائي عندما تنشأ الاحتياجات وأصبحت الإيرادات متاحة). أظهر الحاكم فرانك لودن من ولاية إلينوي «شغفًا بالكفاءة» أثناء تبسيطه لحكومة الولاية.
تنظيم الشركات الكبيرة والاحتكارات
كان الكثير من التقدميين يأملون أنه من خلال تنظيم الشركات الكبرى ، يمكنهم تحرير الطاقات البشرية من القيود التي تفرضها الرأسمالية الصناعية. ومع ذلك، تم تقسيم الحركة التقدمية حول أي من الحلول التالية ينبغي استخدامها لتنظيم الشركات.
جادل التقدميون المؤيدون للعمالة مثل صموئيل جومبرز بأن الاحتكارات الصناعية هي مؤسسات اقتصادية غير طبيعية تقمع المنافسة التي كانت ضرورية للتقدم والتحسين. قانون مكافحة الاحتكار في الولايات المتحدة هو مجموعة القوانين التي تحظر السلوك المعادي للمنافسة (الاحتكار) والممارسات التجارية غير العادلة. دعم الرئيسان ثيودور روزفلت وويليام هوارد تافت خرق الثقة. خلال فترة رئاستهم، أسقطت تافت المحافظة على خلاف ذلك 90 صندوقًا في أربع سنوات، بينما تولى روزفلت 44 في 7 سنوات ونصف في منصبه.
الخدمات الاجتماعية
وضع التقدميون برامج تدريبية لضمان أن يتم تنفيذ الأعمال الخيرية والعمل الخيري من قبل محترفين مدربين وليس هواة من ذوي القلب الدافئ.
صاغت جين أدامز من هول هاوس في شيكاغو قيادة المراكز السكنية والمجتمعية التي يديرها أخصائيون اجتماعيون ومتطوعون وتقع في الأحياء الفقيرة داخل المدينة. كان الغرض من منازل المستوطنين هو رفع مستوى معيشة سكان المدن من خلال توفير برامج تعليم الكبار والإثراء الثقافي.
مكافحة الدعارة
خلال هذه الحقبة من الإصلاح الهائل بين جميع الجوانب الاجتماعية، كان القضاء على الدعارة أمرًا حيويًّا للتقدميين، وخاصة النساء.
سن قوانين عمل الأطفال
تم تصميم قوانين عمل الأطفال لمنع الإفراط في استخدام الأطفال في الصناعات الناشئة حديثًا. كان الهدف من هذه القوانين هو إعطاء أطفال الطبقة العاملة الفرصة للذهاب إلى المدرسة والنضوج أكثر مؤسسية، وبالتالي تحرير إمكانات البشرية وتشجيع تقدم البشرية. لم يرغب أصحاب المصانع عمومًا في هذا التقدم بسبب فقدان العمال. استخدموا تشارلز ديكنز كرمز لأن ظروف العمل تثير الخيال. فشلت هذه المبادرة، مع سن قوانين عمالة الأطفال على أي حال.
دعم النقابات والتنظيمات
نمت النقابات العمالية بثبات حتى عام 1916، ثم توسعت بسرعة خلال الحرب. في عام 1919، أدت موجة من الإضرابات الكبرى إلى عزل الطبقة الوسطى. لقد فقدت الإضرابات، مما أدى إلى عزل العمال. في 1920s كانت النقابات في حالة ركود. في عام 1924، دعموا حزب La Follette التقدمي، لكنه حمل فقط قاعدته في ولاية ويسكونسن. بدأ الاتحاد الأمريكي للعمل تحت قيادة صموئيل جومبرز بعد عام 1907 في دعم الديمقراطيين، الذين وعدوا بمزيد من القضاة المؤيدين. عين الجمهوريون قضاة مؤيدين للأعمال. كما دعم ثيودور روزفلت والوفد المرافق له أهدافًا مثل يوم العمل الذي استمر لمدة ثماني ساعات وتحسين ظروف السلامة والصحة في المصانع وقوانين تعويض العمال وقوانين الحد الأدنى للأجور للنساء.