cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ناركيسوس
الأسطورة الأولى
-أريد أن أراك.
-أنا تائه أتوسل إليك.
-أتوسل إليك.
اقتربت إيكو من نركسوس، وهي فاتحة ذراعيها. تريد أن تقبله. تريد أن تحتويه بين أحضانها. قطب نركسوس جبينه ونظر إليها في كبرياء وزهو وهو يقول
-لا أريدك.
-أريدك.
-لاأرغب في تقبيلك.
-أرغب في تقبيلك.
-أموت قبل ان أشتاق إلي أحضانك.
-أشتاق إلي أحضانك.
عاد نركسوس إلي رفاقه وظل يغمره الفرح والسرور ويشعر بحلاوة النصر. لكن جرح إيكو لم يندمل وظلت تجلس -كعادتها- فوق الربوة الفيحاء تراقب نركسوس في غدواته وروحاته. لكنها لم تتوقف لحظة واحدة عن التفكير في كرامتها المحطمة في قلبها المجروح. في المهانة التي لحقت بها كأنثى. في العار الذي قضي عليها. لم تتوقف لحظة واحدة عن الحزن والبكاء. لم يفارقها لحظة عاد نركسوس إلي رفاقه وظل يلهو ويمرح كعادته. يصيب الفرائس في أماكن قاتلة. ظل يجهز على فريسته بعد أخرى. واحدة عن الحزن والبكاء. لم يفارقها لحظة واحدة الإحساس بالندم. أصبحت مثار غضب الآلهة والربات، أصبحت مثار سخرية جميع أفراد البشر. لم تعد زميلاتها الحوريات يحضرن لزيارتها أو يرتضين مصاحبتها في نزهاتهن. ذوي عودها النضر. ذبل جمالها الأخاذ. فتي جسدها اللدن. ذاب هيكلها في الهواء. تناثرت رفاته بين موجات الأثير. أختفت إيكو بجسدها عن الوجود. لم يبق منها سوي الصوت: الصوت الذي يسمعه المتحدث مرددًا المقاطع الأخير لحديثه.
ازداد زهو نركسوس مع الأيام. وازداد اعتداده بنفسه. لكن أفروديت لم تكن تتخلي أبدا عن العاشقين المنبوذين. لم تكن ترضي أبدًا عن المتمردين على الحب. نادت إيكو أفروديت على الفور النداء وعدتها بالانتقام من نركسوس وإن انتقام الآلهة لشديد. وذات مرة، كان نركسوس يمارس هوايته المفضلة. أخذ يطارد فريسة ضالة، ويقذفه بسهامه القاتلة. قضي فترة طويلة يعدو تحت أشعة الشمس الحارقة وتعبت قدماه. اشتد به الظمأ. فجأة، وقع بصره على منطقة ظليلة يتوسطها غدير. اتجه في لهفه نحو الماء. كانت الأشجار الباسقة من حوله تغمر المنطقة بالظلال. اقترب من الغدير. أحس بالهواء الرطب يمسح وجهه. ويجفف عرقه. ويبعث في جسده رعشة لذيذة. انبطح نركسوس على الأرض الرطبة.مال بوجهه الجميل نحو صفحه الماء. شرب نركسوس وارتوى. أحس بلذة غير عادية. شعر براحة لم يشعر بمثلها من قبل وهو منبطح على حافة الغدير. كانت مياه الغدير صافية وصفحتها الساكنة -مثل مرآة لامعة. هم برفع وجههه من فوق سطح الماء. فجأة رأى تحت الماء وجها بشريا رائع الجمال. توقف نركسوس عن الحركة.
تحجرت مقلتاه وظل يحملق في العينين الجيملتين تحت الماء. لاحظ أنهما أيضا تحملقان في عينينه.. ارتسمت على شفتيه ابتسامة عذبة رقيقة. ارتسمت على شفتي الوجه الجميل تحت الماء أيضا ابتسامه لاتقل عذوبة ورقة. أحس نركسوس بوخزة بسيطة في صدره ولكنها لم تؤلمه. أحس برعشة خفيفة تسري في جسده.لم يحاول أن يعرف سببها. غادر المكان عائدا إلي بيته وهو يحس بشيء لا يعرف كهنه.
لم يذق نركسوس طعم النوم في تلك الليلة. لم يعرف النعاس طريقه إلي مقلتيه. قضي الليل ساهرًا. يفكر في العينين الجميلتين اللتين رآهما تحت الماء. غادر فراشه مبكرا على غير عادته. ذهب إلي الغدير. أطل بوجهه الجميل على صفحة الماء الصافي الساكن. رأى الوجه الجميل تحت الماء يطل عليه. انسحب إلي الوراء قليلا. تراجع الوجه تحت الماء في نفس الاتجاه. لوَح بيده الجميلة. رأي تحت الماء يدًا تلوح له. حورية مائية وقعت في حب نركسوس. حورية ليست ككل الحوريات الاتي قابلهن من قبل. ترك نركسوس الغدير. عاد إلي بيته وهو يحس بشيء لا يعرف كهنه.
أقبل الليل وساد الكون صمت رهيب. ظل نركسوس ساهرًا في مضجعه لا يفارق الوجه الجميل خياله. أحس برغبة شديدة للذهاب إلي الغدير. ذهب إلى هناك وتسلل في هدوء حتى لا يزعج صاحبة الوجه الجميل. كان القمر يلقي بضوئه الفضي على صفحة الماء الصافي الساكن. عندما أصبحت جبهة نركسوس وعيناه فوق صفحة الماء، استولت عليه الدهشة. لاحظ أن صاحبة الوجه الجميل تنظر إليه من تحت الماء. يالها من عاشقة مخلصة. مازالت ساهرة مثله. تنتظر مجيئه في سكون الليل. أدرك نركسوس أنه أحب. استعذب الحب. لوح بيده الجميلة لحسنائه. لوحت حسناؤه بيدها الجميلة من تحت الماء.
ظل نركسوس يتردد على الغدير في الليل وفي النهار. يلوح بيده لمحبوبته من فوق الماء. تلوح له محبوبته من تحت الماء. يحييها وترد التحية. يبثها عبارات الغزل الرقيق. تحرك شفتها فتصل إلي سمعه عبارات غزل مماثلة. يمد يده في الماء محاولا أن يمسك بحسنائه. لكن صفحة الماء تهتز وتختفي حسناؤه على الفور.
ضاقت به الدنيا وتملكه اليأس وسيطر عليه الحزن. إنه يحب حسناءه ويعشقها. لكنها لا تبادله الحب بل تهرب منه. إنه عاشق منبوذ. ولم يغادر نركسوس حافة الغدير. لم يتوقف لحظه واحدة عن النظر إلي صفحة الماء. قضي ليله ونهاره محاولًا أن يمسك بحسنائه. لكنه لم يكن يتمكن من ذلك. ذبل عوده وراح جماله وأصبح كسيرًا وذليلًا. لا تعرف الابتسامة طريقها إلى شفتيه. قضى عليه الحزن. فارق الحياة وهو يقول: -وداعا...وداعا... يا من أُحب... وداعا. فارق الحياة وهو يسمع صوتا نسائيا عذبا يقول: -...يامن أحب وداعا...
لم يكن الوجه الجميل الذي رآه نركسوس تحت الماء سوى صورة وجهه الجميل تنعكس على صفحة الماء الصافي الساكن. لم يكن الحب الذي استعذبه نركسوس سوى عقاب أنزلته عليه أفروديتي لم تكن إيكو قد تخلصت من حبها لنركسوس لكنها كانت تريد أن تنتقم لكرامتها المحطمة.
ألقت إيكو نظرة أخيرة على جسد نركسوس، الراقد على حافة الغدير، وسط المروج الخضراء. ثم انطلقت بعيدا عن المناطق المزروعة العامرة. عاشت ومازالت تعيش حتى الآن صوتا بلا جسد أو هيكل في الأماكن الجبلية المقفرة. عاشت وما زالت تعيش وهي تردد المقاطع الأخيرة من عبارات مسافر أو عابر سبيل. أما نركسوس فقد أشفقت عليه الآلهة وأعادته إلي الحياة. لكنه لم يعد بشرًا كما كان من قبل أصبح زهرة جميلة. مظهرها يعبر عن الحزن. تنمو على ضفاف البحيرات والاغادير. ووسط المروج الخضراء. عاد نركسوس إلى الحياة في صورة زهرة مازالت حتى الآن تسمى زهرة النرجس (نركسوس).
أسطورة نركسوس التي تتناول الزهرة النرجس الجميلة، التي تنمو بالقرب من المجاري المائية، مانحة المناظر الطبيعية من حولها جمالًا وبهاء، والتي يرى فيها الإنسان تعبيرًا عن الحزن. لقد رأى فيها القدماء نهاية كل شيء. كانوا يعتبرونها رمزًا للموت والفناء. وبذلك أصبح نركسوس الفتى الذي عشق صورته في الماء بينما إيكو كانت هي التي تردد وحدها الصوت في الرياح والصحاري والظلام.
أسطورة إيكو أو صدى الصوت
جاء أصل أسطورة إيكو أو صدي الصوت من أن الأله زيوس كان يلهو مع النساء كثيرًا في جبل أوليمبوس فيما كانت زوجته هيرا امراة شديدة الغيرة حتى أنها كانت تلاحقه في جميع أنحاء الجبل حتى تكشف عن علاقاته مع الحوريات، وفي كل مرة، تكاد تكون على مقربة من ضبط زوجها، إلا أن الحورية إيكو، المعروفة بحلاوة الحديث، كانت تظهر لها حتى تلهيها عن مخططها لكشف زوجها. وحينما اكتشفت هيرا الخدعة عن طريق مخلوقها المفضل الأرجوس ذي المائة عين، انزعجت من إيكو، وقالت لها ما دمتي كنت تخدعيني بكلامك الجميل فمن الآن فصاعدًا لن تكون لك ابدًا الكلمة الأولى بل ستكون كلمتك الأخيرة دومًا. وعاقبت إيكو بأن حكمت عليها أن تردد آخر ثلاث كلمات فقط من أي صوت تسمعه. وهكذا ظلت إيكو تعيش وحيدة تردد ما تسمعه مع الرياح. ومن ذلك الحين، جاءت تسمية الصدى.
النظرية الدينية
-ومؤسسها العالم الألماني كروزر ، حيث أنه يعتقد أن الأسطورة، نوع من أنواع التعاليم الدينية، نشأت نتيجة وحي ديني أصيل، يتم نقلها إلى الاجيال القادمة في صورة رمزية بواسطة جماعة من الدين.
-وأيضا عقاب الآلهة لنركسوس لأنه كان مغرورًا ولا يري إلا نفسه وكان معجب بنفسه وجماله.
النظرية السيكولوجية
-ومكتشفها هو سيجموند فرويد وأشار إلي وجود أوجه شبه متعددة بين أساطير معروفة ورموز تظهر في الأحلام لتمثل دوافع غريزية قوية. لذا، أطلق على هذه الدوافع أسماء شخصيات أسطورية إغريقية. وانتقل فرويد إلي دافع هام وهو الغرور أو الافتنان بالنفس وهو أن الغرور يتملك المرء فيعجب بجماله ورشاقته ويعشق طلعته البهية فيكون مصيره الموت مثل نركسوس، ولقد سمي ذلك الدافع عقدة النرجسية (نسبة إلي نرجس- نركسوس).
النظرية الرمزية
-وهي أن قصة موت نركسوس هي رمزًا للفناء، فزهرة النرجس تنمو في الصباح ثم سرعان ما تذبل. إنها رمز لزهو للإنسان الذي سرعان ما يختفي ويذبل مع الأيام.
النظرية السببية
-وهي أن إكو عندما كانت جالسة فوق ربوة فيحاء تتأمل الرائح والغادي عندما رأت هيرا تبحث عن زوجها زيوس الذي كان برفقة فتاة أخرى فقامت بإيقافها وظلت تتحدث إليها بكلامها المعسول حتي لا تعرف مكان زيوس لأن إكو كانت تعرف مكانها.
ظهرة القبح (القفر)
ظهرة القبح محلة تابعة لقرية النكاع، التابعة لعزلة بني عمر السافل بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 26 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيليكس روت
فيليكس روت (مواليد 13 نوفمبر 1987 في أوفينبورغ - ألمانيا) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فرايبورغ الألماني منذ 2001 في مركز المهاجم.
رافاييل كاردوسو
رافاييل كاردوسو هو ممثل برازيلي، ولد في 17 نوفمبر 1985 في البرازيل.
نوباء نبيلة
نوباء نبيلة هو  من الفطريات يتبع  النوباء من ال البوغيانية.
تذهيب (إدارة المشاريع)
التذهيب أو طلاء الذهب في إدارة الوقت هي ظاهرة العمل في مشروع أو مهمة تتجاوز نقطة الإنتاجية المتناقصة. على سبيل المثال: بعد تلبية المتطلبات يعمل مدير المشروع أو المطور على زيادة تحسين المنتج معتقدين أن العميل سيكون سعيدًا لرؤية ميزات إضافية أو منتج أكثر صقلاً بدلاً من ما تم طلبه أو ما هو متوقع. ولكن من الممكن أن يشعر العميل بخيبة أمل من النتائج وقد يكون الجهد الإضافي الذي يبذله المطور عديم الجدوى.
شم البصل القبلية
قرية شم البصل القبلية هي إحدى القرى التابعة لمركز مغاغة بمحافظة المنيا في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في شم البصل القبلية 10196 نسمة، منهم 5276 رجلا و4920 امرأة.
رينالدو (لاعب كرة قدم مواليد 1970)
رينالدو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 19 مارس 1970 في  في البرازيل. شارك مع منتخب البرازيل لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيكو باراناينسي وأتلتيكو مينيرو وديبورتيفو لاكورونيا ونادي أمريكا ونادي إكستريمادورا ونادي بارانا ونادي بالميراس ونادي برازيليا ونادي سول ونادي فيتوريا إي إس ونادي كوريتيبا ونادي كورينثيانز ونادي لاردة ونادي لاس بالماس ونادي ناوتيكو.
جيمس إل. فلانغن
'''جيمس إل. فلانغن''' هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 26 أغسطس 1925 في غرينوود في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أغسطس 2015 في  في الولايات المتحدة.
الحوض (بكارة)
الحوض هو دُوَّار يقع بجماعة اجوامعة، إقليم الفحص أنجرة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بكارة التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 425 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تنام قزم
تنام قزم هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام تاو من فصيلة التنامية.
كوزو واتانابي (سياسي ياباني)
كوزو واتانابي هو سياسي ياباني، ولد في 24 مايو 1932 في في اليابان، وتوفي في 23 أغسطس 2020 في أيزواكاماتسو في اليابان. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي الياباني والحزب الليبرالي الديمقراطي الياباني وحزب التجدد الياباني وحزب الآفاق الجديدة. وقد انتخب (10 أغسطس 1989 – 28 فبراير 1990) وانتخب.
جيانكارلو فيراري
جيانكارلو فيراري هو نبال إيطالي، ولد في 22 أكتوبر 1942 في أبياتغراسو في إيطاليا.
الغواصة الألمانية يو-552
غواصة يو-552 غواصة يو بوت ألمانية من الفئة السابعة سي بنيت لسلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض بلوم+فوس خلال الحرب العالمية الثانية.
اتفاقية الأمم المتحدة بشأن عقود البيع الدولي للبضائع
اتفاقية الأمم المتحدة بشأن عقود البيع الدولي للبضائع (اتفاقية البيع أو اتفاقية فيينا) هي معاهدة بشأن قانون المبيعات الدولية الموحدة. اعتبارا من سبتمبر 2014 تم التصديق عليها من قبل 83 دولة تمثل نسبة كبيرة من التجارة العالمية مما يجعلها واحدة من القوانين الموحدة الدولية الأكثر نجاحا. كانت غيانا الدولة الأخيرة التي صدقت على الاتفاقية بعد أن انضمت إليها في 25 سبتمبر 2014.
وضعت اتفاقية البيع من قبل لجنة الأمم المتحدة للقانون التجاري الدولي وتم التوقيع عليها في فيينا في عام 1980. يشار إلى اتفاقية البيع أحيانا باسم اتفاقية فيينا (ولكن لا ينبغي الخلط بينها وبين غيرها من المعاهدات الموقعة في فيينا). دخلت حيز التنفيذ كمعاهدة متعددة الأطراف في 1 يناير 1988 بعد أن صدقت عليها 11 دولة.
اعتبرت اتفاقية البيع بمثابة نجاح للجنة كما تم قبول الاتفاقية من قبل الدول من «كل منطقة جغرافية في كل مرحلة من مراحل التنمية الاقتصادية وكل نظام قانوني واجتماعي واقتصادي كبير». البلدان التي صدقت عليها يشار إليها داخل المعاهدة ب«الدول المتعاقدة». من اتفاقيات القانون الموحدة وصف وجود «التأثير الأكبر على قانون التجارة العابرة للحدود في جميع أنحاء العالم». وصفت بأنها إنجاز تشريعي كبير و«الأكثر نجاحا دوليا حتى الآن» في قانون المبيعات الدولية الموحدة ويرجع ذلك جزئيا إلى مرونته في السماح للدول المتعاقدة بأخذ خيار استثناء بعض المواد المحددة. كانت هذه المرونة مفيدة في إقناع الدول ذات التقاليد القانونية المتباينة في الاشتراك في رمز موحد. قدمت عدد من الدول التي وقعت على اتفاقية البيع الإعلانات والتحفظات لنطاق المعاهدة على الرغم من أن الغالبية العظمى - 56 من أصل 81 دولة - اختاروا الانضمام إلى الاتفاقية دون أي تحفظات.
الدول التي صدقت على اتفاقية البيع
حتى سبتمبر 2014 صدقت الدول التالية على الاتفاقية:
تم التوقيع على المعاهدة ولكن لم تصدق من قبل غانا وفنزويلا.
التحفظات
اتفاقية البيع تسمح للدول المتعاقدة تقديم تحفظات (وتسمى «الإعلانات» في لغة اتفاقية البيع الخاصة). حوالي ربع عدد الأعضاء تحفظوا على اتفاقية البيع.
الإعلانات تشير إلى:
- اختيار من المادة 1 (1) (ب) من اتفاقية البيع والذي يسمح بتطبيق اتفاقية البيع في الحالات التي يكون فيها قواعد نقطة القانون الدولي الخاص في قانون دولة متعاقدة من القانون تنطبق على عقد لبيع السلع (المادة 95 من اتفاقية البيع).
- الشكل المكتوب الإلزامي للعقد لبيع السلع (المواد 11 و 12 و 96 من اتفاقية البيع).
- اختيار تطبيق الجزء الثاني أو الجزء الثالث من الاتفاقية (المادة 92 من اتفاقية البيع).
- عدم تطبيق اتفاقية البيع للعقود المبرمة بين الطرفين مع مكان عمل في «والتي لها نفس أو ارتباط القواعد القانونية على المسائل التي» حسب اتفاقية البيع (المادة 94 من اتفاقية البيع).
تم استعراض بعض الإعلانات الموجودة وسحب من الدول. دول الشمال الأوروبي (أي أعضاء المجلس الشمالي) اختاروا (باستثناء آيسلندا) تطبيق الجزء الثاني بموجب المادة 92 من اتفاقية البيع. ومع ذلك فإنهم انسحبوا مؤخرا من المادة 92 من الاتفاقية وأصبحوا طرفا في الجزء الثاني من اتفاقية البيع باستثناء التجارة فيما بينهم والتي لا تطبق على اتفاقية البيع ككل نتيجة لإعلان يودع بموجب المادة 94.
وبالمثل الصين ولاتفيا وليتوانيا انسحبوا في شكل إعلان مكتوب.
سعت بعض الدول بدلا من تقييد تطبيق اتفاقية البيع عن طريق إزالة أحد الشروط التراكمية للتطبيق ضمن اتفاقية البيع. وهكذا ينص القانون الإسرائيلي أن اتفاقية البيع سوف تنطبق على الدولة التي ليست عضوة في الاتفاقية. وفقا للمادة 97 من الاتفاقية فإنه ليس «تحفظ». توسيع نطاق تطبيق اتفاقية البيع بدلا من الحد منها.
الغائبين الرئيسيين
هونغ كونغ والهند وجنوب أفريقيا وتايوان والمملكة المتحدة هي الدول التجارية الكبرى الوحيدة التي لم تصادق بعد على اتفاقية البيع.
غياب المملكة المتحدة يعود إلى عدة أسباب مختلفة منها: أن الحكومة لا تعتبر تصديقها أولوية تشريعية وعدم الاهتمام بأعمال التصديق ودعم المعارضة بعدد من المنظمات الكبيرة والمؤثرة وعدم وجود موارد الخدمة العامة والخطر أن لندن سوف تفقد تفوقها في التحكيم والتقاضي الدولي.
تايوان حاليا قد لا تصبح طرفا في المعاهدات المودعة لدى الأمين العام للأمم المتحدة.
اللغة والهيكل والمحتوى
اتفاقية البيع مكتوبة «بلغة واضحة وتشير إلى الأشياء والأحداث التي تحتوي عليها». كانت هناك نية واعية للسماح للنظم القانونية الوطنية ليتم تجاوزها من خلال استخدام لغة قانونية مشتركة والابتعاد عن «الكلمات المرتبطة بالفروق القانونية المحلية المحددة». علاوة على ذلك فإنه تمت ترجمتها إلى اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة كما هو متعارف عليه في اتفاقيات الأمم المتحدة.
تنقسم اتفاقية البيع إلى أربعة أجزاء:
الجزء الأول: نطاق التطبيق وأحكام عامة (المواد 1-13)
تنطبق اتفاقية البيع على عقود بيع البضائع بين أطراف توجد أماكن عملها في دول مختلفة عندما تكون الدول دول عضوة (المادة 1 (1) (أ)). نظرا للعدد الكبير من الدول المتعاقدة فإنه يتم تطبيق الطريقة المعتادة لتطبيق اتفاقية البيع.
القصد من اتفاقية البيع لتطبيقها على السلع التجارية والمنتجات فقط. مع بعض الاستثناءات المحدودة ولا تنطبق اتفاقية البيع على السلع العائلية أو المنزلية الشخصية كما أنها لا تنطبق على المزادات والسفن والطائرات أو الأصول غير الملموسة والخدمات. إن موقف البرمجيات الحاسوبية «مثير للجدل» وسوف يعتمد على مختلف الظروف والحالات.
الأهم من ذلك فإن على أطراف العقد استبعاد أو الاختلاف على تطبيق اتفاقية البيع.
تفسير اتفاقية البيع هو أن يأخذ في الاعتبار "الطابع الدولي للاتفاقية والحاجة إلى التطبيق الموحد والحاجة إلى حسن النية في التجارة الدولية. إلى أن تحل الخلافات حول تفسير اتفاقية البيع من خلال تطبيق "المبادئ العامة" من اتفاقية البيع أو التي لا توجد فيها مثل هذه المبادئ ولكن تخضع المسائل التي في اتفاقية البيع (الفجوات) من خلال تطبيق قواعد القانون الدولي الخاص.
كانت هناك نقطة رئيسية للجدل وهي أن العقد يتطلب نصب تذكاري مكتوب ليكون ملزم. اتفاقية البيع تسمح بالبيع ليكون عن طريق المشافهة أو غير الموقع ولكن في بعض البلدان فإن العقود لا تكون صالحة إلا إذا كتبت. في العديد من الدول تقبل العقود عن طريق المشافهة وكان تلك الدول تعترض على التوقيع حتى الدول التي لديها مطلب كتابي صارم تمارس قدرتها على استبعاد تلك المواد المتعلقة بالعقود الشفهية وتمكينهم من التوقيع.
اتفاقية البيع ليست التأهيل الكامل من جانب تعريفها الخاص. يجب ملء هذه الثغرات من قبل القانون الوطني الواجب التطبيق بموجب الاعتبار الواجب للصراع القانوني المعمول به في مكان الاختصاص.
الجزء الثاني: تشكيل المعاهدة (المواد 14-24)
عرض العقد يجب أن يكون موجه إلى شخص ما بوضوح عن وصف البضائع والكمية والسعر والإشارة إلى وجود نية لمقدم العرض على الالتزام والقبول ولا تظهر اتفاقية البيع الاعتراف بالقانون العام للعقود من جانب واحد ولكن رهنا إشارة واضحة من قبل الموجب ويعامل أي اقتراح لم يتم التصدي لشخص معين فقط كما دعوة لتقديم عرض. علاوة على ذلك لا يوجد سعر صريح أو ضمني لتحديد السعر ثم يفترض من الأطراف الموافقة على السعر على أساس أنها «مشحونة بشكل عام في وقت إبرام العقد لهذه السلع التي تباع تحت أي ظروف مماثلة».
عموما يمكن إلغاء العرض قبل أن تصل إلى المخاطب أو في نفس وقت العرض أو قبل أن ترسل إلى المخاطب ولا يجوز إلغاء بعض العروض على سبيل المثال عندما يكون الموجب تعتمد بشكل معقول على العرض بأنها لا رجعة فيه واتفاقية البيع تتطلب عملا إيجابيا للإشارة إلى القبول الصمت أو الخمول ليست مقبولا.
اتفاقية البيع تنص على أن محاولات تسوية الوضع المشترك من خلال الرد على المخاطب لعرض يقبل العرض الأصلي ولكن محاولات لتغيير الأوضاع. اتفاقية البيع تنص على أن أي تغيير في الظروف الأصلية هو رفض العرض بل هو مكافحة العرض ما لم تكن تلك الشروط المعدلة لا تغير جوهريا من شروط العرض. التغييرات في الأسعار والدفع والجودة والكمية والتسليم ومسؤولية الأطراف وشروط التحكيم جميعها تغير جوهريا من شروط العرض.
الجزء الثالث: بيع السلع (المواد 25-88)
المواد 25-88 تحتوي على بيع السلع والتزامات البائع والتزامات المشتري والمخاطر والالتزامات المشتركة لكلا من البائع والمشتري.
تصف اتفاقية البيع عندما يمر خطر من البائع إلى المشتري ولكن لوحظ أنه في الممارسة معظم العقود تحدد التزامات تسليم "البائع بالضبط تماما من خلال اعتماد مصطلح شحنة المعمول بها.
العلاجات من المشتري والبائع تعتمد على طابع خرق العقد. إذا خرق أمر أساسي يتم حرمان الطرف الآخر من ما يتوقع أن يلقي بموجب العقد. شريطة الاختبار الموضوعي الذي يدل على أن الاختراق لم يكن من الممكن التنبؤ به ثم يمكن فسخ العقد ويجوز للطرف المتضرر المطالبة بتعويضات. هذا يتناقض مع القانون العام حيث يوجد الحق في استعادة السلعة بشكل جيد ما لم يكن قد تم الاحتفاظ بها أو الحاق أضرار غير كافية عندها تتم المطالبة بقيمتها.
إذا الاختراق ليس أساسيا لا يفسخ العقد ويمكن التماس العلاج بدعوى الأضرار وأداء معين وتعديل الأسعار. الأضرار التي قد تمنح مطابقة لقواعد القانون العام في هادلي ضد باكسيندال ولكن لاختبار إمكانية التنبؤ إلى حد كبير وبالتالي أكثر سخاء للطرف المتضرر.
أعذار اتفاقية البيع للطرف المسؤول للمطالبة بالأضرار حيث يعزى إلى العائق أو الطرف الثالث الفرعي المقاول والتحكم بالتوقع المعقول. مثل هذا الحدث يعتبر دخيل وقد يكون مشار إلى مكان آخر لأنه قوة قاهرة والإحباط من العقد.
حيث يحتوي على البائع لاسترداد الثمن ثم يجب على البائع أيضا أن يولي الاهتمام إلى المشتري من تاريخ الدفع. يستند سعر الفائدة على المعدلات الحالية في دولة البائع «الالتزام بدفع الفائدة والتزام البائع بالرد وليس من حق المشتري المطالبة بالتعويض» على الرغم من أن هذا قد تم مناقشته.
التعليق على الاتفاقية
لوحظ أن اتفاقية البيع ذات شخصية ومرونة وقائمة على الممارسة. تضع أي قيود أو عدد قليل جدا من النماذج على تشكيل أو تعديل العقود في حالة عدم الأداء (أو الإفراط في الأداء) وهو يقدم مجموعة واسعة من التدابير المؤقتة من قبل الطرف المتضرر الذي يلجأ إلى تجنب العقد (تخفيض السعر من جانب واحد على سبيل المثال أو تعليق الأداء أو توافر علاج كمسألة حق الطرف المتخلف أو الاختيار بين التوقع والأضرار القائمة على السوق، الخ) بالإضافة إلى ذلك فإن اتفاقية البيع لا تعمل تحت قاعدة «العطاء الكمال» ومعاييره للمطابقة وظيفية بدلا من الرسمي. بالإضافة إلى ذلك فإن نظامها يتم تفسيره بشكل كبير على العرف وكذلك على أعمال واضحة بدلا من على النية (المادة 8). اتفاقية البيع لا تشمل ما يسمى حكم ناتشلاس ولكن نطاقها محدود نسبيا. من ناحية أخرى قد تبدو ملتزمة نسبيا وعلى أي حال غامضة (المادة 7). تتطلب كافة الاتصالات «فترة معقولة».
على الرغم من أن الاتفاقية قد قبلت من قبل عدد كبير من الدول فقد كانت موضوع بعض الانتقادات. على سبيل المثال اتهمت الامم بصياغة بأنهم غير قادرين على الاتفاق على التعليمات البرمجية التي تحتاج إلى «إيجاز ووضوح تنص على المبادئ العالمية لقانون المبيعات» ومن خلال دعوة الاتفاقية لتفسير اتخاذ الصدد من «طابع دولي» الاتفاقية يعطي القضاة الفرصة لتطوير «معنى متنوع». وضع أكثر صراحة يوصف اتفاقية البيع بأنه «مجموعة متنوعة من المعايير والتنازلات التي تظهر غامضة تتعارض مع المصالح التجارية».
هناك رأي مخالف هو أن اتفاقية البيع هي «مكتوبة بلغة الأعمال العادية» والذي يسمح للقضاة الفرصة لجعل الاتفاقية قابلة للتطبيق في مجموعة من حالات المبيعات. «أسلوب الصياغة غير واضح وصيغه بسيطة ومرتبة بتعقيد وتخضع لشروط» و«الشعور العام» يمكن اغتنامه في القراءة الأولى دون الحاجة إلى أن يكون خبيرا المبيعات.
التطبيق الموحد لاتفاقية البيع تسببت إشكالية عزوف المحاكم لاستخدام «الحلول المعتمدة على نفس النقطة من قبل المحاكم في دول أخرى» مما أدى إلى اتخاذ قرارات غير متناسقة. على سبيل المثال في قضية تتعلق بالتصدير إلى ألمانيا من قبل شركة سويسرية من بلح البحر النيوزلندي مع مستوى من الكادميوم تتجاوز المعايير الألمانية عقدت المحكمة العليا الألمانية أنه ليس من واجب البائع التأكد من أن السلع تلبي لوائح الصحة العامة الألمانية. وهذا يتناقض مع قرار لاحق حول فشل مصدر الجبن الإيطالي لتلبية لوائح التعبئة والتغليف الفرنسية وقررت المحكمة الفرنسية أنه كان من واجب البائع ضمان الامتثال للقواعد الفرنسية.
عقدت هاتين الحالتين من قبل أحد المعلقين لكي تكون مثالا للفقه المتناقض. معلق آخر رأى أن الحالات غير متناقضة فإنه حسب الحالة الألمانية يمكن تمييز عدد من النقاط. المحكمة الفرنسية اختارت عدم النظر في قرار المحكمة الألمانية في مقرره المنشور.
نشعر بقلق دعاة اتفاقية البيع كما أن الميل الطبيعي للقضاة هو تفسير اتفاقية البيع باستخدام أساليب مألوفة لهم من دولتهم الخاصة بدلا من محاولة تطبيق المبادئ العامة للاتفاقية أو لقواعد القانون الدولي الخاص. هذا على الرغم من أن تعليق أحد الأكاديميين يحظى باحترام كبير أنه 'يجب أن تكون نادرة أو غير موجودة فإن الحالة التي لا توجد فيها المبادئ العامة ذات الصلة التي تكون المحكمة قد تلجأ بموجب اتفاقية البيع. هذا القلق بدعم من الأبحاث للمجلس الاستشاري حسب اتفاقية البيع في سياق تفسير المادتين 38 و39 وهناك ميل للمحاكم لتفسير المقالات في ضوء قوانينها نفسها وبعض الدول "تكافح لتطبيق المواد بشكل مناسب". في واحدة من عدد من الانتقادات من قرارات المحاكم الكندية لاستخدام التشريعات المحلية لتفسير اتفاقية البيع وقال أحد المعلقين صمم اتفاقية البيع إلى 'يحل محل القوانين المحلية القائمة والسابقة" ومحاولات للحل لا ينبغي أن يكون الثغرات التي كتبها "إشارة إلى الأحكام ذات الصلة بقانون المبيعات [المحلية]".
منتقدي إصدار الاتفاقية بلغات متعددة يؤكدون أنه أمر لا مفر منه والإصدارات لا تكون متسقة تماما بسبب أخطاء الترجمة من "الفروق الدقيقة للغة. ولكن مع بعض الصحة لن يبدو هذا حجة غريبة إلى اتفاقية البيع ولكن مشتركة في أي وجميع المعاهدات التي توجد في لغات متعددة. ان برهان خلف يبدو في أن جميع المعاهدات الدولية يجب أن توجد بلغة واحدة وهو أمر واضح لا عمليا ولا مرغوبا فيه.
الانتقادات الأخرى للاتفاقية هي انها غير كاملة حيث لا توجد آلية لتحديث الأحكام وليس للفريق الدولي حل لقضايا التفسير. على سبيل المثال فإن اتفاقية البيع لا تحكم بصحة العقد كما أنها لا تنظر في العقود الإلكترونية. ومع ذلك فإن المسائل القانونية المتعلقة باستخدام الخطابات الإلكترونية في ما يتعلق بعقود البيع الدولي للبضائع تم التعامل في نهاية المطاف حسب اتفاقية الأمم المتحدة بشأن استخدام الخطابات الإلكترونية في العقود الدولية. علاوة على ذلك لا ينبغي أن ننسى أن يتم استكمال اتفاقية البيع من قبل اتفاقية فترة التقادم في البيع الدولي للبضائع فيما يتعلق الحد من الإجراءات بسبب مرور الزمن.
ريتشارد ن. فوستر
'''ريتشارد ن. فوستر''' هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1941.
اتفاقية الأمم المتحدة بشأن عقود البيع الدولي للبضائع
التوجهات المستقبلية
قبول أكبر من اتفاقية البيع تأتي من ثلاثة اتجاهات. أولا فمن المرجح أنه في غضون مهنة المحاماة العالمية حيث أن أعداد المحامين الجدد في الزيادة والدول المتعاقدة الحالية سوف تبني اتفاقية البيع على تفسير مناسب ويبرهن على وجود رغبة أكبر للقبول من الدول المتعاقدة الأخرى.
ثانيا سوف يقوم رجال الأعمال بالضغط المتزايد على حد سواء عبر المحامين والحكومات لجعل مبيعات المنازعات أقل تكلفة والتقليل من خطر إجبارهم على استخدام النظام القانوني الذي قد يكون غريبا تماما لبلدهم. يمكن تحقيق هذين الهدفين من خلال استخدام اتفاقية البيع.
أخيرا سوف تحتاج الأونسيترال لوضع آلية لمواصلة تطوير الاتفاقية ولحل قضايا التفسير المتضاربة. وهذا سوف يجعلها أكثر جاذبية لكلا من رجال الأعمال والدول المتعاقدة المحتملين.
الخلافات مع التشريعات القطرية ذات الصلة ببيع السلع
تبعا للبلد المعني يمكن لاتفاقية البيع أن تمثل خروجا صغير أو كبير من التشريعات المحلية المتعلقة ببيع البضائع وفي هذا يمكن أن توفر فوائد هامة لشركات الدولة المتعاقدة التي تقوم باستيراد السلع إلى الدول الأخرى التي صدقت على اتفاقية البيع.
الخلافات مع تشريعات الولايات المتحدة
في الولايات المتحدة تبنت جميع الولايات الخمسين تشريع عام وهو القانون التجاري الموحد. القانون التجاري الموحد يشبه عموما اتفاقية البيع. القانون التجاري الموحد يختلف من اتفاقية البيع في بعض النواحي مثل المجالات التالية التي تميل لتعكس الجوانب العامة للنظام القانوني في الولايات المتحدة:
العلاقات العمانية النيبالية
العلاقات العمانية النيبالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلطنة عمان ونيبال.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
شق قحفي وجهي
الشق القحفي الوجهي هو فتحة أو فجوة في الوجه، أو تشوه في جزء من الوجه. يعد مصطلح شقوق الوجه جامعًا لكل أنواع الشقوق. قد تصاب جميع البنى مثل العظام والأنسجة الرخوة والجلد وغيرها. تعتبر شقوق الوجه من التشوهات الخلقية النادرة للغاية. هناك العديد من الاختلافات في نوع الشق، ويتطلب الأمر تصنيفات لوصف وتصنيف جميع أنواع الشقوق. تندر شقوق الوجه المعزولة؛ وتتصل في معظم الأحيان مع شقوق الوجه المجاورة.
التصنيفات
تتواجد تصنيفات مختلفة حول شقوق الوجه. يعد تصنيفا تيسييه وفان دير مويلن أكثر التصنيفات استخدامًا. يعتمد تصنيف تيسييه على الموقع التشريحي للشق، في حين يركز تصنيف فان دير مولن على التكون الجنيني.
تصنيف تيسييه
في عام 1976، نشر بول تيسييه تصنيفًا للشقوق الموجودة في الوجه بناءً على موقعها التشريحي. ترقم الأنواع المختلفة من شقوق تيسييه بالأرقام من 0 إلى 14. يمكن وضع هذه الأنواع الخمسة عشر المختلفة من الشقوق في 4 مجموعات حسب موقعها، وتشمل شقوق الخط الناصف والشقوق المجاورة للناصف والشقوق الحجاجية والشقوق الجانبية. يصف تصنيف تيسييه الشقوق على مستوى الأنسجة الرخوة بالإضافة إلى مستوى العظام، إذ يبدو موقع شقوق الأنسجة الرخوة مختلفًا قليلًا على الوجه عن موقع الشقوق العظمية.
شقوق الخط الناصف
ترقم شقوق شقوق الخط الناصف بالرقم 0 («خلل التنسج القحفي المتوسط»)، والرقم 14 (خلل التنسج الجبهي الأنفي)، والرقم 30 («الشق الوجهي السفلي للخط الناصف»، ويُعرف أيضًا باسم «الشق الفك السفلي المتوسط»). تشطر هذه الشقوق الوجه عموديًا عبر الخط الناصف. يشطر شق تيسييه رقم 0 الفك العلوي والأنف، ويشق شق تيسييه رقم 14 بين الأنف والعظم الجبهي. يمر شق تيسييه رقم 30 من اللسان والشفة السفلية والفك السفلي. قد يكون اللسان غائبًا أو ناقص التنسج أو مشطورًا أو حتى متضاعفًا. قد يكون الأشخاص المصابون بهذه الحالة مربوطي اللسان.
الشقوق المجاورة للناصف
تكون شقوق تيسييه رقم 1 و2 و12 و13 شقوقًا مجاورة للناصف. تشبه هذه الشقوق تلك الناصفة إلى حد كبير، لكنها أبعد عن الخط الناصف للوجه. يمر شقا تيسييه رقم 1 و2 من الفك العلوي والأنف، ويكون تيسييه رقم 2 أبعد عن الخط الناصف (أي إلى الوحشي) من الرقم 1. يقع شق تيسييه رقم 12 على امتداد رقم 2، ويتموضع بين الأنف والعظم الجبهي، في حين يقع تيسييه رقم 13 على امتداد رقم 1، ويمر أيضًا بين الأنف والجبهة. يمر الشقان 12 و13 بين الخط الناصف والحجاج.
الشقوق الحجاجية
تعد شقوق تيسييه 3 و4 و5 و9 و10 و11 شقوقًا حجاجية. تتضمن هذه الشقوق جميعها إصابة في الحجاج. تمر شقوق تيسييه رقم 3 و4 و5 عبر الفك العلوي وأرضية الحجاج. تقع الشقوق رقم 9 و10 و11 بين الجانب العلوي من الحجاج والجبهة أو بين الجانب العلوي من الحجاج وصدغ الرأس. على غرار باقي الشقوق، يقع شق تيسييه رقم 11على امتداد الشق رقم 3، والرقم 10 على امتداد الرقم 4، والرقم 9 على امتداد الرقم 5.
الشقوق الجانبية
الشقوق الجانبية هي الشقوق التي تتوضع أفقيًا على الوجه. تشمل الشقوق 6 و7 و8. يمتد الشق رقم 6 من الحجاج إلى عظم الخد. يتوضع شق تيسييه رقم 7 على الخط الفاصل بين زاوية الفم والأذن. قد يأتي الشق الجانبي من زاوية الفم باتجاه الأذن، ما يعطي الانطباع بأن الفم أكبر. من الممكن أيضًا أن يبدأ الشق من الأذن ويمتد باتجاه الفم. يمتد الشق رقم 8 من الزاوية الخارجية للعين باتجاه الأذن. يمكن رؤية اجتماع الشقوق رقم 6-7-8في متلازمة تريتشر كولينز. يعد الشق رقم 7أكثر ارتباطًا بصغر نصف الوجه، أما الشق رقم 8 فهو أكثر ارتباطًا بمتلازمة غولدينهار.
خلل التنسج بين الأنفي
يحدث خلل التنسج بين الأنفي بسبب توقف النمو قبل اتحاد نصفي الأنف. تتميز هذه الشقوق بشق الشفة الناصف، أو ثلم ناصف لقوس كيوبيد أو تضاعف اللجام الشفوي. يمكن رؤية فرط التباعد في هذه الشقوق إلى جانب شق الشفة الناصف. قد يُشاهد تأخر نمو في قادمة الفك العلوي أيضًا في بعض الأحيان.
خلل التنسج الأنفي
يحدث خلل التنسج الأنفي أو انشقاق الأنف الخلقي بسبب توقف نمو الجانب الوحشي من الأنف، ما يؤدي إلى حدوث شق في أحد نصفي الأنف. قد يصاب الحاجز الأنفي وتجويف الأنف، رغم أن هذا الأمر نادر الحدوث. يتميز انشقاق الأنف الخلقي أيضًا بفرط التباعد.
خلل التنسج الأنفي الفكي
يحدث خلل التنسج الأنفي الفكي نتيجة توقف النمو عند التحام الجانب الوحشي من الأنف بالفك العلوي، ما يؤدي إلى شق كامل أو ناقص بين الأنف وأرضية الحجاج (الشق الأنفي الحجاجي) أو بين الفم والأنف وأرضية الحجاج (الشق الفموي الأنفي الحجاجي). يبقى تطور الشفة طبيعيًا.
خلل التنسج الفكي
يمكن أن يتجلى خلل التنسج الفكي في موقعين مختلفين في الفك العلوي، وهما الجزء الناصف أو الجزء الوحشي من الفك.
فاطمة بوشان
فاطمة بوشان هي ممثلة مغربية أمازيغية، شاركت في الكثير من الأعمال الأمازيغية والمسرحيات وكذلك شاركت في عدة أعمال في السينما والتلفزيون مثل بطولة فيلم الحاجات.
مسيرتها
فاطمة بوشان هي من مواليد 23 أكتوبر سنة 1954 بمدينة الدشيرة الجهادية. بدأت مسيرتها الفنية مبكرا حيث كانت أولى مشاركاتها سنة 1994 في فيلم ليتهال أومغار لمحمد مرنيش. شاركت في نفس السنة في فيلم تامغارت وورغ للحسين بوزݣارن والذي أعطى البداية للسينما الناطقة بالأمازيغية في المغرب. زادت شهرة فاطمة بوشان سنة 2002 بعد مشاركتها في فيلم حمو نامير من إخراج فاطمة بوبكدي ومسلسل تݣمي مقورن لعبد العزيز أوالسايح في 2011. وانتقلت للتمثيل في الأفلام المغربية من خلال أفلام منها الطريق إلى كابول سنة 2012 لإبراهيم الشكيري والحاجّات سنة 2017.
ساهمت إلى جانب التمثيل في الكتابة والإخراج خاصة في السينما الأمازيغية. قدمت في مجال الإخراج أعمالاً منها: بولملاين سنة 1994، و حماد إنو في 2006 ،و نقركا سماماس 2009. وأنجزت في مجال الكتابة أعمالاً مثل: غايللي إكرز إمكرت 2005 ، و تلايت 2007.
طنبدي (المنيا)
قرية طنبدي هي إحدي القرى التابعة لمركز مغاغة بمحافظة المنيا في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في طنبدي 19558 نسمة، منهم 9945 رجل و9613 امرأة.
دوايت إم. بولارد
'''دوايت إم. بولارد''' هو سياسي أمريكي، ولد في 4 فبراير 1977 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
تاماني هول
تاماني هول (بالإنجليزية: Tammany Hall)، والمعروف أيضا باسم جمعية سانت تاماني -أبناء سانت تاماني-، أو الكولومبي أوردر، هو تنظيم سياسي في مدينة نيويورك. تأسس في عام 1786م وأُدرج في 12 مايو 1789م، باسم جمعية تاماني. وكان هو الآلة السياسية الحزب الديمقراطي والذي لعب دورًا كبيرًا في السيطرة السياسية على مدينة نيويورك وولاية نيويورك ومساعدة المهاجرين -وأبرزهم الأيرلنديون- في المشاركة في الحياة السياسية الأمريكية في الفترة من تسعينيات القرن الثامن عشر وإلى ستينيات القرن العشرون.
الزكة (العدين)
الزكة محلة تابعة لقرية الحنكة، التابعة لعزلة قداس بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 62 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ديفيد ووكر (سياسي أمريكي)
ديفيد ووكر هو سياسي أمريكي، ولد في 16 يناير 1952 في تشارلستون في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
زوية (تكنة)
زوية هو دُوَّار يقع بجماعة مجاط، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تكنة التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 56 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نيك هوليداي
نيك هوليداي هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 17 يناير 2006 في تشابل هيل في الولايات المتحدة.
نوباء نيوزيلندية
نوباء نيوزيلندية هو  من الفطريات يتبع  النوباء من ال البوغيانية.
أكاديمية السلطان قابوس لعلوم الشرطة (نزوى)
'''في عام 1974م ولدت فكرة إنشاء أكاديمية متخصصة لتدريب رجال شرطة عمان السلطانية بعدما أمست مدرسة تدريب الشرطة التي أنشئت في عام 1973م بمنطقة القرم بمحافظة مسقط غير قادرة على استيعاب الأعداد المتزايدة من أبناء الوطن الراغبين في الانتساب إلى الشرطة. وفي مطلع عام 1976م بدأ العمل الإنشائي للأكاديمية، وقد افتتحت رسمياً في الخامس من يناير عام 1980م تحت رعاية السلطان قابوس بن سعيد، وسميت بأكاديمية الشرطة، وخلد ذلك اليوم كيوم رسمي لجهاز الشرطة يحتفى به كل عام. وبموجب المرسوم السلطاني رقم (2000/62) الصادر بتاريخ 2000/7/16م، عدل مسماها إلى أكاديمية السلطان قابوس لعلوم الشرطة، ليقترن مسمى هذا الصرح بمسمى القائد الأعلى الذي يولي هذا الجهاز كل رعاية واهتمام. وتقع أكاديمية السلطان قابوس لعلوم الشرطة في ولاية نزوى بمحافظة الداخلية، وتبعد عن ولاية نزوى (18 كم) وعن محافظة مسقط (160كم) وتمتد على مساحة جغرافية كبيرة. وتعتبر الأكاديمية مدينة متكاملة، فبالإضافة إلى المنشآت والمرافق التدريبية المختلفة تتوفر فيها جميع الخدمات التي يحتاجها الموظفون والمتدربون على حد سواء، فضلاً عن أن موقعها الاستراتيجي وبعدها عن ضوضاء المدن يشكل بيئة تعليمية وتدريبية ملائمة لتدريب وتأهيل منتسبي شرطة عمان السلطانية وغرس روح الحياة العسكرية في نفوسهم. ''' منطقة سكنية تقع في ولاية نزوى، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 451 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50130100.
دواين كوان
دواين كوان هو منافس ألعاب قوى بريطاني، ولد في 1985 في لندن في المملكة المتحدة.
ماري جاليا
ماري بولين جاليا (مواليد 1951) هي أخصائية علاج طبيعي وعالمة أعصاب أسترالية في جامعة ملبورن. تقيم في ملبورن ، أستراليا. جاليا هي زميلة في جامعة ملبورن قسم الطب في مستشفى ملبورن الملكي وزميلة رئيسية أولى في معهد العلوم العصبية فلوري والصحة النفسية. كانت أستاذًة مؤسسة للعلاج الطبيعي السريري ومديرة مركز أبحاث علوم إعادة التأهيل في جامعة ملبورن وأوستن هيلث. وهي معترف بها دوليًا لعملها في إصابات الحبل الشوكي والتدخلات التأهيلية.
العمل
أسست جاليا مركز أبحاث علوم إعادة التأهيل في عام 2004، حيث عملت كمديرة. تركز أبحاثها على التدخلات لتعزيز التعافي بعد إصابة الحبل الشوكي. في عام 2009، قادت جاليا سلسلة من التجارب السريرية متعددة المواقع التي تحقق في اعتبار التمارين الرياضية كتدخل لتحسين وظيفة اليد والمساعدة في التعافي بعد إصابة الحبل الشوكي. تم تمويل برنامج إصابات الحبل الشوكي والنشاط البدني (SCIPA) لمدة خمس سنوات كجزء من المبادرة الفيكتورية للصدمات العصبية، وقد تم تصميمه لفحص تأثير التمارين في إعادة تأهيل الحبل الشوكي. تم إنشاء سبع وحدات في العمود الفقري في جميع أنحاء أستراليا ونيوزيلندا، حيث تم تنفيذ تجارب إكلينيكية عشوائية مع وجود تحكم لدراسة استراتيجيات جديدة موجهة نحو التنشيط العصبي العضلي للأطراف السفلية بغرض إعادة التأهيل.
لعبت جاليا دورًا أساسيًا في إنشاء مركز هاند هب في مستشفى ملبورن الملكي، بتمويل من وزارة الصحة. يستخدم هاند هب الأجهزة الروبوتية وأجهزة الاستشعار وتكنولوجيا الألعاب لتوفير علاج مكثف لليد والذراع للمرضى بهدف إعادة التأهيل بعد السكتة الدماغية أو الإصابات العصبية الأخرى.
الجوائز والتكريم
حصلت جاليا على الأستاذية الفخرية بجامعة سيدني، في تخصص ممارسة الرياضة وعلوم الرياضة، جامعة كوينزلاند، كلية الصحة وعلوم إعادة التأهيل، بريسبان، أستراليا (2011-2013). عملت كأستاذًة ملحقة في جامعة جيمس كوك، كلية الصحة العامة، طب المناطق الحارة وعلوم إعادة التأهيل، تاونسفيل، أستراليا من 2010 إلى 2013. هي أستاذة مساعدة في جامعة فيكتوريا، معهد الرياضة والتمارين الرياضية والحياة النشطة. هي محققة بحث رئيسية في معهد أبحاث العمود الفقري.
في عام 2007، حصلت جاليا على زمالة تشرشل المرموقة من صندوق ونستون تشرشل التذكاري. للاحتفال باليوم العالمي للمرأة، في عام 2014، تم إدخال جاليا في قائمة الشرف الفيكتورية للنساء من قبل رئيس الوزراء الفيكتوري السابق دينيس نابثين والوزيرة السابقة لشؤون المرأة، هايدي فيكتوريا.
أصبحت جاليا عضوًا في وسام أستراليا (AM) في حفل تكريم يوم أستراليا لعام 2019 لـ «الخدمة المهمة للتعليم الطبي في مجال العلاج الطبيعي السريري، وللجمعيات المهنية».
في عام 2020، تم انتخاب جاليا زميلًا للأكاديمية الأسترالية للصحة والعلوم الطبية.
جايسون بريستلي
جايسون بريستلي هو سائق سيارة سباق ومنتج أفلام ومخرج وممثل كندي وأمريكي، ولد في 28 أغسطس 1969 بفانكوفر في كندا.
كراف مغا
كراف مغا (قراڤ مگع) ( بالعبرية وتعني «القتال المباشر» أو «القتال بالألتحام»). هو فن قتالي للدفاع عن النفس إسرائيلي الأصل، أنشأه إيمي ليشتنفلد، وهو مزيج من الملاكمة و المصارعة وقتال الشوارع.
المؤسس
إيمي صموئيل ليشتنفلد، ولد عام 1910 لأسرة يهودية في مدينة بودابست عاصمة المجر ولكنه نشأ وترعرع في مدينة براتيسلافا عاصمة سلوفاكيا، وكان والده صموئيل ليشتفلد ضابط بوليس ومدرب دفاع عن النفس ومصارع سابق، فنشأ إيمي ليشتنفلد في بيئة خصبة بالفنون القتالية، فحاز على المركز الأول في بطولة سلوفاكيا للمصارعة لفئة الشباب عام 1928، وحاز على المركز الأول في بطولة سلوفاكيا للملاكمة عام 1929
النشأة
في ثلاثينيات القرن العشرين ظهرت عصابات نازية تمارس العنف وتشن الهجمات ضد السكان اليهود المحليين، فبدأ اليهود بتشكيل لجان شعبية من المتطوعين لحراسة مناطقهم من هجمات النازيين، وكان إيمي ليشتنفلد من ضمن المشاركين في هذه اللجان الشعبية، وخاض اشتباكات كثيرة مع النازيين خلال هذه الفترة فاسترعى انتباهه بأن الملاكة والمصارعة غير كافيان للقتال الحقيقي الشرس في الشوارع خصوصاً ضد الهجمات بالآلات الحادة والعصي، فبدأ بملاحظة قتال الشوارع الدائر وابتكر إيمي ليشتنفلد من خلال ذلك هذا الفن القتالي لحماية الجالية اليهودية في سلوفاكيا من اعتداءات النازيين والمعادين للسامية. وفي فترة الأربعينيات من القرن الماضي طور إيمي ليشتنفلد الكراف ماغا كي يصبح مناسبًا للمتطلبات العسكرية للقوات الإسرائيلية، وبعد وفاة إيمي ليشتنفلد أدخل مجموعة من خبراء الكراف مغا بعض التحسينات والإضافات وظهرت عدة أساليب للكراف مغا ولكل أسلوب اتحاد دولي خاص إلا أن هذه الأساليب جميعا متفقة ومتشابهة في الجوهر والمبدأ، كما أنه يستخدم من قبل العديد من أفراد الشرطة وقوات النخبة في مختلف دول العالم. وكذلك هناك شريحة كبيرة من المدنيين تقبل على ممارسة الكراف مغا.
مبادئ الكراف مغا
الأساس الذي بنى عليه إيمي ليشتنفلد المبادئ الجوهرية للكراف مغا هو الغريزة الطبيعية للإنسان، ويعتمد الكراف مغا على مهاجمة المناطق الضعيفة والحساسة في جسم الإنسان بأسرع وأبسط وسيلة ممكنة بالاعتماد على الهجوم المضاد المتزامن مع الدفاع. وليس الكراف مغا هو الفن القتالي الوحيد الذي يعتمد على الهجوم المضاد المتزامن مع الدفاع فهذه التقنية تشبه تقنية من فن الوينغ تشون.
الإثنوغرافيا الرقمية
علم الإثنوغرافيا السيبرانية ، المعروف أيضًا باسم الإثنوغرافيا الافتراضية أو الرقمية ، والأكثر شيوعًا الإثنوغرافيا عبر الإنترنت ، هو طريقة بحث عبر الإنترنت ومنهجية تكيف أساليب الإثنوغرافية التقليدية لدراسة المجتمعات والثقافات التي تم إنشاؤها من خلال التفاعل الاجتماعي بوساطة تكنولوجيا الكمبيوتر والانترنت. تستخدم الإثنوغرافيا عبر الإنترنت على نطاق واسع. كتعديلات لمصطلح الإثنوغرافيا والإثنوغرافيا السيبرانية أوالإثنوغرافية عبر الإنترنت والإثنوغرافيا الافتراضية (بالإضافة إلى العديد من اللاهوتيات المنهجية الأخرى) تحدد اختلافات معينة فيما يتعلق بإجراء البحث الميداني عبر الإنترنت الذي يتكيف مع منهجية الإثنوغرافية. لا يوجد نهج موحد معترف به للإثنوغرافيا السيبرانية يصف كيفية تكييف الإثنوغرافيا مع البحث عبر الإنترنت. بدلاً من ذلك، يُترك الأمر للباحثون لتحديد عمليات التكيف الخاصة والمناسبة لهم. Netnography هو شكل آخر من أشكال الإثنوغرافيا عبر الإنترنت أو الإثنوغرافية السيبرانية مع مجموعات أكثر تحديدًا من المبادئ التوجيهية والقواعد، ويوجد بها قاعدة مشتركة متعددة التخصصات من الأدب والعلماء. لا تتناول هذه المقالة نيولوجيا معينة، ولكن توضح التطبيق العام للأساليب الإثنوغرافية للعمل الميداني عبر الإنترنت كما يمارسه علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع وغيرهم من العلماء.
المقدمة
تلاحظ دراسة الإثنوغرافيا التقليدية التفاعلات بين الأفراد المشتركين في نفس الموقع. توسع الإثنوغرافيا للثقافات والمجتمعات عبر الإنترنت الدراسة الإثنوغرافية لتشمل الإماكن حيث يتم التوسط في التفاعلات التكنولوجية، وليس وجهًا لوجه. وبالتالي، تتعامل الإثنوغرافيا السيبرانية مع قيود المفهوم التقليدي لموقع ميداني كمساحة محلية. كما أنها تدرك أن المجتمعات عبر الإنترنت يمكن أن تخلق ثقافة مشتركة من خلال التفاعلات التي تتم عبر الإنترنت وبوساطة رقمية. على الرغم من أن كان هناك تنازع على العمل الميداني الإثنوغرافي وإِمكانيّة تطبيقه بشكل مفيد لدراسة التفاعلات التي تتم بواسطة الكمبيوتر، ولكن فقد أصبح مقبولًا بشكل متزايد.
مثل باحثي الإنترنت الأوائل، لاحظ الأثنوغرافريين الإلكترونيون الأوائل مثل ساندي ستون وشيري توركلي أن المشاركين في مجتمعات لعب الأدوار عبر الإنترنت يسنون تصرفات وعروض اجتماعية يمكن أن تختلف بشكل كبير عن شخصياتهم وتصرفاتهم في المجتمع (خارج الإنترنت). أدى هذا إلى فكرة أنه يمكن تقسيم الهويات عبر الإنترنت من الهويات غير المتصلة بالإنترنت. كان يُنظر إلى الإثنوغرافيا الرقمية على أنها نوع جديد من المنهجية التي قد تكشف تغييروتأثر المجتمع بالانترنت بشكل جذري. ومع ذلك، عندما أصبح الإنترنت شائعاً سعى علماء الاثنوغرافيا الرقمية للحصول علي الشرعية، وتم إعادة صياغة الإثنوغرافيا الرقمية على أنها فقط تكيف الأساليب الاثنوغرافيا التقليدية في سياق جديد أونلاين. لا يزال فهم الدرجة التي تعكس فيها العروض المتباينة في الإعدادات عبر الإنترنت وفي وضع أوفلاين (غير متصل بالانترنت) تجزئة الهوية أو الهوية المستمرة التي يتم تنفيذها بشكل مختلف في سياقات مختلفة اعتبارًا مهمًا للمتخصصين في علم الإنترنت.
تختلف العديد من الجوانب الأخرى للتفاعل وتشكيل المجتمع عبر الإنترنت أو عن طريق الكمبيوتر أو الافتراضية عن نظيراتها الشخصية أو الواقعية أو وجهاً لوجه. من أهم الملاحظات أن العديد من التفاعلات في المجتمعات عبر الإنترنت هي تفاعلات نصية. في حين أن هذه النصوص تشبه فقط آثار التفاعل، إلا أنها تشكل التفاعلات التي تهم اختصاصي الفضاء الإلكتروني. إنها نوع مختلف من التفاعل حيث تكون لغة الجسد وأنواع أخرى من الإشارات والتفاعلات الاجتماعية غائبة أو مترجمة في هيئة نص وإشارات.
إن طبيعة ومستوى الوصول المتاح للباحثين في المجتمعات عبر الإنترنت تنطبق أيضًا على الإثنوغرافيا الرقمية. في حين أن التفاعلات وجهًا لوجه سريعة الزوال عند حدوثها، غالبًا ما يتم حفظ التفاعلات الاجتماعية عبر الإنترنت وأرشفتها تلقائيًا، مما يؤدي إلى إنشاء سجلات دقيقة دائمة. أيضًا، غالبًا ما تكون الفروق والتميز بين المساحة الخاصة والعامة غير واضحة في المجتمعات عبر الإنترنت. محاولات الإثنوغرافيا الرقمية لتكييف إجراءات مراقبة المشاركين مثل جعلها كمدخل للثقافة، وجمع البيانات وتحليلها، وإجراء البحوث الأخلاقية على الظواهرالتي تتم بوساطة الكمبيوتر.
تطور علم الإثنوغرافيا الرقمية بشكل ملحوظ مع ظهور تقنيات جديدة. منذ بدايتها، عمل بعض الباحثين كمتعلمين وأجروا دراسات رصدية بحتة للثقافات والمجتمعات عبر الإنترنت بدلاً من كونهم مراقبين مشاركين في مجتمع عبر الإنترنت. تم انتقاد هذا النهج من قبل العلماء الذين يجادلون بأنه يجب على الباحثين المشاركة الكاملة كأعضاء في المجتمع عبر الإنترنت الذي يتم دراسته. هؤلاء العلماء يقدرون المعايير الإثنوغرافية التقليدية لملاحظة المشاركين، والمشاركة الطويلة، والانغماس العميق في المجتمع المدروس. غالبًا ما تهدف الإثنوغرافية الرقمية، مثلها مثل الإثنوغرافيا التقليدية، إلى إنتاج وصف سميك يمكن أن يساعد شخصًا غريبًا على فهم معنى السلوك في الثقافة أو المجتمع المدروس. هذا التركيز على المشاركة والاندماج يجعل هذه الأساليب متميزة تمامًا عن طرق البحث النوعي على الإنترنت مثل المقابلات عبر الإنترنت وتحليل المحتوى عبر الإنترنت. تختلف الأساليب الإثنوغرافية تمامًا عن طرق البحث الكمي على الإنترنت مثل تعدين استخدام الويب أو تحليل الشبكة الاجتماعية. لكن بعض الباحثين يكملون طرق البحث جنبًا إلى جنب مع علم الاثنوغرافيا الرقمية من أجل تثليث نتائجهم.
نطاق المنهجية
بدأ علماء الإثنوغرافيا بدراسة الإنترنت بطرق مختلفة. تشير مجموعة متنوعة من المصطلحات إلى صيغ مختلفة من المناهج المنهجية للإثنوغرافيا الرقمية. يسعى العديد من هؤلاء العلماء إلى الحفاظ على حوارهم الخاص مع التقليد الراسخ للإثنوغرافيا. كل منها يصيغ علاقته بالتقاليد الأنثروبولوجية الراسخة بطرق مختلفة (وأحيانًا تكون غير متناسقة). يعتقد البعض أن الإثنوغرافيا التي تتم عبر الإنترنت تنطوي على نهج منهجي مميز. يعتقد البعض الآخر أن الإثنوغرافيا الرقمية ليست شكلاً مميزًا للإثنوغرافيا على الرغم من أن البحث في الإنترنت إثنوغرافيًا يجبرنا على التفكير في الافتراضات والمفاهيم الأساسية للإثنوغرافيا.
يجب ملائمة المنهجية بشكل مباشر مع نوع الأسئلة التي يسعى الباحث للإجابة عليها. تكمن الميزة الرئيسية للإثنوغرافيا الرقمية في نطاق وحجم البيانات المتاحة. وتشمل المزايا الأخرى طلب مدخلات واسهامات مباشرةً من المشاركين. على سبيل المثال، يمكن أن يوفر نشر الملاحظات الميدانية الأولية على مدونة والسماح للمشاركين بترك تعليقات بكل شفافية. تسمح الإثنوغرافية الرقمية أيضًا بمجموعة متنوعة من أنواع جمع البيانات، بما في ذلك التنسيقات السمعية والبصرية، على منصات متنوعة مثل مواقع الإنترنت والشبكات الاجتماعية والمنتديات.
ملاحظة المشارك
من المهم أن ينظرالاثنوغرافيين الرقميين في ما إذا كانت التفاعلات عبر الإنترنت كافية لهم لتطويروالوصول لفهم عميق للمجتمع. ليس من الواضح إذا كان يجب اعتبار أداء وتمثيل الهوية في البيئات عبر الإنترنت منفصلاً عن الهويات غير المتصلة بالإنترنت أم أنها استمرارية وتشبه الهويات غير المتصلة بالإنترنت. عندما يشعر الباحثون بضرورة فهم العلاقة بين هويات الأعضاء عبر الإنترنت وغير المتصلة بالإنترنت، فقد يسعون إلى مقابلة الافراد وجهًا لوجه.
يقترح عالم الإثنوغرافيا الحضرية جيفري لين أنه قد يكون من الضروري بشكل متزايد دمج هويات الافراد عبر الإنترنت والغير متصلة بالانترنت معًا من أجل إنشاء صورة دقيقة وشمولية لحياة الشوارع الحضرية. يستعير مفهوم الدكتورة دانا بويد من «وسائل الإعلام الشبكية»، والتي هي «في نفس الوقت (1) المساحة التي تم إنشاؤها من خلال التقنيات المتصلة بالشبكة و (2) المجموعة المتخيلة التي تظهر نتيجة تقاطع الناس والتكنولوجيا والممارسة،» لتأطير حجته. قد تظهر التفاعلات التي تتم دون اتصال بالإنترنت طريقة واحدة للمراقب المشارك ولكن يتم وضعها في سياق إضافي عند فحص أشكال الاتصال عبر الإنترنت بين نفس الأطراف المشاركة في التفاعل دون اتصال. بنفس الطريقة، يمكن أن تؤثر المعلومات التي يتم إرسالها عبر الإنترنت بشكل كبير على الأنشطة التي تتم دون اتصال بالإنترنت. على سبيل المثال، يصادف أحد الافراد المدروسين مقطع فيديو على تويتر يشير إلى وقوع حوادث عنيفة في المنطقة. ورداً على ذلك، يرسل نصيًا إلى جميع جهات اتصاله ليكونوا حذرين ذلك المساء. من أجل الحفاظ على بناء شبكة عامة، يجب على الباحثين أن يأخذوا في الاعتبار هويات وأنشطة الأفراد عبر الإنترنت وخارجها. يقر لين أيضًا أنه ليس كل العلماء قد يتفقون مع حجته، ولكن سيتعين عليهم في نهاية المطاف مواجهة المشكلة مع استمرار وزيادة التقدم في التكنولوجيا.
ولكن، جادل الإثنوغرافيون بأن الاختلاف بين الهويات عبر الإنترنت وال غير متصلة بالانترنت يشبه أداء الهوية المختلفة التي تحدث في سياقات أخرى في الحياة. ينظر هذا المنظور إلى قضايا الهوية في الإثنوغرافيا الرقمية على أنها متسقة مع بالإثنوغرافيا التقليدية. وبالتالي يجب على الباحثين التفكير في كيف يربط أعضاء المجتمع بأنفسهم عبر الإنترنت وبنفسهم الغير متصلة بالانترنت. إذا كان من الطبيعي أن يجمع أعضاء المجتمع هوياتهم عبر الإنترنت وفي وضع عدم الاتصال ويلتقون وجهًا لوجه، فمن المنطقي أنه يجب على الأثنوغرافي مراقبة أو المشاركة في هذه التفاعلات التي تتم دون اتصال بالإنترنت من أجل فهم المجتمع بالكامل كما فعلت شيري توركلي.