cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نيسان باث فايندر
نيسان باث فايندر إس
يحتوي الطراز الأساسي نيسان باث فايندر اس على الميزات القياسية شاشة تعمل باللمس مقاس 8 بوصات ، وراديو عالي الدقة ، وراديو عبر الأقمار الصناعية ، ومشغل أقراص مضغوطة ، وستيريو مكبرات صوت ، وبلوتوث ، وستة منافذ USB ، ودخول بدون مفتاح ، وتشغيل بضغطة زر ، وتحكم أوتوماتيكي في المناخ ثلاثي المناطق ، وتنجيد من القماش ، عجلات ألمنيوم مقاس 18 بوصة ، وكاميرا للرؤية الخلفية ، وأجهزة استشعار خلفية ، وتحذير من الاصطدام الأمامي ، وكبح الطوارئ التلقائي.
نيسان باث فايندر اس في
يحتوي الإصدار نيسان باث فايندر اس في على مراقبة النقطة العمياء ، وتنبيه حركة المرور الخلفية ، والتحكم التكيفي في التطواف ، ومصابيح الضباب ، والدخول بدون مفتاح ، والتشغيل عن بعد ، وعجلة القيادة المكسوة بالجلد ، ومقعد السائق القابل للتعديل كهربائياً.
نيسان باث فايندر اس ال
يضيف هذا الطراز نظام الملاحة ونظام كاميرا وقوف السيارات ذات الرؤية المحيطية والمفروشات الجلدية الأصلية ومقاعد الصف الأول والثاني المُدفأة وعجلة القيادة المُدفأة ومقعد الراكب الأمامي القابل للتعديل كهربائياً وباب خلفي كهربائي بدون استخدام اليدين ومصابيح أمامية LED.
نيسان باث فايندر بلاتينيوم
يحتوي الإصدار بلاتينيوم على الميزات الأساسية بالإضافة إلى مقاعد أمامية جيدة التهوية وعجلات معدنية مقاس 20 بوصة ووصلة جر. نظام الترفيه في المقعد الخلفي اختياري.
نيسان باث فايندر اس
نظام الدفع الثنائي والرباعي
المواصفات التجهيزات
نيسان باث فايندر اس في
المواصفات التجهيزات
نيسان باث فايندر اس ال
نظام الدفع الثنائي والرباعي
المواصفات التجهيزات
نيسان باث فايندر بلاتينيوم
نظام الدفع الثنائي ( الأمامي )
التجهيزات
الخارجية
الداخلية
المواصفات
سلامة
نظام الدفع الرباعي
الخارج
نيسان باث فايندر - أرقام مبيعات الولايات المتحدة
نيسان باث فايندر - الولايات المتحدة - شهري نيسان باث فايندر - الولايات المتحدة - سنوي
نيسان باث فايندر - أرقام مبيعات كندا
نيسان باث فايندر - كندا - شهري نيسان باث فايندر - كندا - سنوي
زلزال كورشولني 1951
زلزال كورشولني 1951 هو زلزالٌ وقعَ في في تركيا بتاريخ 13 أغسطس 1951.
دهرود (مقاطعة فيروزآباد)
دهرود هي قرية تقع في قسم جايدشت الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 99 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زجاج معشق بالخشب
زجاج معشق بالخشب هو قطع زجاج ملونة يتم تجميعها بواسطة الخشب بحيث ينحت الخشب على أشكال معينة وغالباَ مايتم نحت الخشب بالزخرفة الإسلامية النباتيو والهندسية ويتم تعشيق الزجاج في داخله.
يستخدم الزجاج المعشق بالخشب في صناعة النوافذ والأبواب حيث إن تعشيق الخشب بالزجاج الملون بأشكال زخرفية هندسية ونباتية يزيدها جمالاً وتنسيقاً.
وتستخدم حشوة الزجاج المعشق بالخشب في أغراض التنسيق والتصميم الداخلي بدافع الجمال و تخفيف حدة الضوء في القصور التي شيدها الخلفاء واستعملت بالمساجد والجوامع.
منظمة الطاقة الجديدة وتطوير التقنيات الصناعية
منظمة الطاقة الجديدة وتطوير التقنيات الصناعية وتعرف اختصاراً باسم «نيدو» NEDO هي منظمة ذات إدارة مستقلة تهدف إلى حماية سياسة البيئة وتطوير التقنيات. يقع مكتبها الرئيسي في كاواساكي، كاناغاوا، محافظة كاناغاوا، اليابان.
وصلات خارجية
الموقع الرسمي للمنظمة
وورلدز فاينست كومكس
وورلدز فاينست كومكس هي سلسلة كتب قصص مصورة أمريكية قامت دي سي كومكس بنشرها من سنة 1941 إلى 1986. كان عنوان السلسلة الأصلية مع العدد الأول وورلدز بيست كومكس (World's Best Comics)، لكن تم تغيير الاسم مع العدد الثاني الذي صدر في صيف 1941 وذلك لأن أحد الناشرين الآخرين كان لديه عنوان مشابه «بيست كومكس». محورها كان البطلان الخارقان باتمان وسوبرمان مع ظهور روبن لاحقا في الأعداد الأخيرة.
وينتون (أستراليا)
وينتون هي بلدة، في أستراليا ، تقع في كوينزلاند ، هي عاصمة ، بلغ عدد سكانها 875 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، رمزها البريدي هو 4735.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوينتون:
إيفانجيلستا تورشيللي
إيفانجليستا توريتشيللي (15 أكتوبر 1608-25 أكتوبر 1647) فيزيائي ورياضياتي إيطالي، اشتهر باختراعه البارومتر.
السيرة الذاتية
تلقى تعليمه في روما واسترعت تجاربه انتباه العالم جاليليو جاليلي فعينه مساعدا شخصيا له في فلورنسا (1641-1642) ثم خلفه أستاذا للرياضيات والفلسفة في جامعة فلورنسا.
ليزا ج. وايت
'''ليزا ج. وايت''' هي مترجمة وأستاذة أمريكية للغة العربية.
حصلت ليزا ج. وايت على جائزة أركنساس للترجمة العربية عن ترجمتها لكتاب ترانيم في ظل تمارا للكاتب المصري محمد عفيفي من العربية إلى الإنجليزية.
صالح العلي
الشيخ صالح العلي هو زعيم سوري قادَ الثورة السورية الكبرى ضد الانتداب الفرنسي في منطقة جبال اللاذقية.
عنه
ولد في العام 1883، والده الشيخ علي سلمان من قرية المريقب، إحدى قرى منطقة الشيخ بدر حاليًّا في جبال الساحل السوري وهو شيخ ورجل دين وشاعر ومن مشايخ الجبل المعروفين. والدته حبابة ابنة الشيخ علي عيد من قرية بشراغي القريبة من مدينة جبلة، وهي سيدة متمكنة من اللغة والشعر ومشهود لها بحسن التدبير.
نشاطه ضد العثمانيين
بدأت ثورته ضد العثمانيين بشكل عفوي، حينما قام بعض الجنود العثمانيين بمحاولة اقتحام منزله خلال وجود زوجته فقام بقتل جنديين عثمانيين، فأعلنت الدولة العثمانية حكم الإعدام بحقه، فأعلن الثورة ضدها واتخذ من منطقة الشيخ بدر مقرا له. تطورت ثورته وتنظمت بالتنسيق مع الشريف حسين ورجالات الثورة العربية الكبرى.
الإقامة الجبرية
عندما رفض الشيخ صالح العلي عرض الفرنسيين بإقامة الدولة العلوية أصدر الفرنسيين عليه حكم الإقامة الجبرية، وقامت فرنسا بعد استشارات مع مجموعة من المتحالفين معها في الجبل بترغيب أخيه الأصغر سنا الشيخ محمود لتجعل منه بديلًا سياسيًا عن الشيخ إلا أن الأخ محمود رفض ذلك، وعلى أثر ذلك تم تعريضه للتعذيب وخرج جراء ذلك يعاني من إيذاء جسدي ونفسي لازمه حتى وفاته وهذا أمر معروف لدى أهالي مدينة الشيخ بدر حتى تاريخه.
مرحلة الكفاح السياسي
بعد انتهاء الثورة السورية الكبرى 1925 - 1927 بدأ الفرنسيون يعدون المواطنين السوريين بالاستقلال وبدأت مرحلة صراع جديدة ارتكز فيها السوريون على الإضرابات والعصيان المدني والفرنسيين على التبشير الديني - السياسي مما حدا بالشيخ صالح العلي إلى معاودة نشاطه السياسي في بداية الثلاثينات لمقاومة حالة التبشير السياسي-الديني (له مراسلات في صدد ذلك خاصة مع منير بيك الشريف ذكرها الأخير في مذكراته) والذي قامت به البعثات التبشيرية الفرنسية خاصة والغربية عموما في أوساط المسلمين عامة والعلويين خاصة وكذلك في أوساط المسيحيين الأرثوذكس والموارنة وحيث قام الفرنسيون بدعم بعض الأفراد والعائلات بالمال وبالنفوذ السياسي مستغلة الوضع الاقتصادي المزري لهذه الفئات، وخلقت مراكز قوى جديدة وزعامات فئوية جديدة.
إعلان أن الجبل جزء من سوريا
توّج النشاط السياسي للشيخ العلي بالموقف من تأسيس دولة جبل العلويين حيث رفض ذلك ووقع مع شخصيات كثيرة من الجبل الوثيقة الداعية إلى ضم الجبل العلوي إلى سوريا الداخلية. وفي الاستقلال في بداية الأربعينات (1943)عرض عليه في أول حكومة اختيار الوزارة التي تروقه لاستلامها فرفض لعدم قناعته بذلك مفضلا النشاط السياسي من خارج الحكومة وبعد جلاء آخر جندي من الحامية الفرنسية الأخيرة من اللاذقية ألقى خطاب الجلاء في دمشق حيث نزل برفقة صهره الشيخ محمد عيسى إبراهيم في فندق الشرق جانب محطة الحجاز في دمشق. والجدير بالذكر أن الدويلة العلوية التي كان يهتم الفرنسيون بإنشائها تم رفضها من عدد كبير من أعيان العلويين وعلى رأسهم زعيم الطائفة والمرجع الأكبر يومها جابر أفندي العباس (شقيق كل من محمود وعلي) بن الشيخ محمد بن جابر المنصور الإدريسي الحسني وهم زعماء العشائر العلوية ما قبل السنجارية وإليهم ترجع زعامة نقابة الأشراف الطالبيين في سورية بالمنطقة الغربية لدى الدولة المملوكية والعثمانية وينحدرون من الشيخ السيد الشريف علي بن مقداد الحكيم الحلبي ابن السيد جمعة بن السيد أحمد بن الشريف إدريس نقيب الأشراف الطالبيين بالمغرب العربي.
محاولات الاغتيال
وكذلك تعرض أثناء المعارك وبعدها لعدة محاولات قتل وتسميم بالقهوة وبالطعام وبإطلاق الرصاص عليه عن طريق متطوعين مزيفين في المقاومة، وكذلك تعرضت أزواجه للتسميم ومن بينهم زوجته حبابة وهي الحامل حيث تم تسميهما، مما اقتضى معالجتها من قبل الدكتور عبد اللطيف البيسار في طرابلس الشام حيث ولد جنينيها متوفين وتم استئصال بيت الرحم للزوجة وكان قبلا قد تم تسميم عدة أطفال صغار له أو قتلهم وآخرهم تم خنقه، ويدعى علي - تيمّنا باسم والده - في حي المريقيب في مدينة الشيخ بدر أثناء غيابه في بلدة القمصية لمعايدة أحد أصدقائه من آل إسماعيل.
مصادر تمويل الثورة
تلقى الدعم من ثروته الشخصية - مما هو معروف عن الشيخ صالح العلي أنه كان يُربّي دودة القز وينتج الحرير ويقوم بتربية الماعز والماشية ويقوم بزراعة الدخان وله إلمام بطب الأعشاب وهو من الأوائل الذين زرعوا شجرة التفاح في الجبل وكان يقوم بفلاحة أرضه بنفسه- وكذلك تلقّى الدعم من المغتربين السوريين في الأمريكيتين وخاصة العلويين في الأرجنتين والبرازيل وكذلك عائلة بيت الهواش المتوزعة بين نواحي صافيتا ومصياف وعائلة حرفوش - المقرمدة.
علاقاته وتحالفاته
تحالف مع الملك فيصل خاصة بعد انعقاد المؤتمر السوري العام ومما هو معروف رفضه طلب مصطفى كمال له بالتنسيق بينهما دون معرفة الحكومة الوطنية في دمشق. وتعاون مع المجاهد إبراهيم هنانو قائد ثورة الشمال السوري في جبل الزاوية وأنطاكية تعاونا استراتيجيا مميزا، وتعاون مع المجاهد عمر البيطار في الحفة وكذلك مع المجاهد عز الدين القسام الذي قام بعد التصدي للفرنسيين ومضايقتهم له ذهب إلى الجنوب السوري فلسطين حيث قاتل الاحتلال الإنكليزي والمستعمرين اليهود، وقد أمّن الشيخ صالح في وقت لاحق إيصال عائلته إليه عن طريق سهل عكار. وكذلك تلقّى الدعم من بعض القبائل العربية في الفرات أمثال قبيلة الولدة ممثلة بزعيم القبيلة الشيخ علي البرسان وكذلك عائلات مدينة حماة. ومن عائلات تلكلخ وخاصة الدنادشة الذين قاموا بإشعال الثورة في مناطق تلكلخ ومدّوا الشيخ صالح العلي بالسلاح والمال والرجال ولم يُألوا جهدا في صمود ثورة الشيخ صالح. كذلك قامت عائلة الشيخ علي عيد «أخوال الشيخ صالح العلي من قرية بشراغي» بتقديم الدعم الكامل للشيخ والثورة بالمال والرجال والسلاح واستشهد بعضهم في المعارك. ومن العائلات التي ساهمت مساهمة كبيرة بدعم الشيخ صالح العلي عائلة آل حرفوش المقرمدة وتفرعاتها في الجبل والساحل وبقية سوريا حيث ساهمت هذه العائلة وبما تملكه من رصيد ديني واجتماعي ومادي وعبر شبابها ومشائخها بتقديم الدعم المادي والمعنوي طيلة الحرب وما بعدها وقد اشترك الشيخ معهم بتأسيس بضع مدارس للتعليم في قرى الجبل. وقد برز منهم كثيرين كقادة في الثورة أو رجال دين داعمين ومبشرين للثورة ضد الفرنسيين.
تنظيم الثورة
أحاط الشيخ العلي بمجموعة من المستشارين ومن ابرز مستشاريه غالب بيك الشعلان الذي عاونه أيضا وعزيز هارون وبعض آل محمود. و جميل ماميش من اللاذقية عضو مجلس قيادة الثورة، أنشأ نظام العقداء في الثورة. ومن أبرزهم المجاهد «العقيد» جبّور مفلح نيوف قائد قطاع بسنديانة / حمّام القراحلة / بيت ياشوط في ريف جبلة، والمجاهد أسعد إسماعيل - المجاهد علي عجيب عدرا - المجاهد علي مفلح. «العقيد» عبود مرشد قائد قطاع خرائب سالم / الدالية في ريف جبلة أيضا، والمجاهد«العقيد» علي عبد الحميد عيد قائد قطاع القطيلبية، والمجاهد «العقيد» إسبر زغيبي قرية قرقفتي في طرطوس، الذي من أبرز أحفاده الطبيب محمود جحجاح أو كما يدعي (زغيبي)، وكذلك العقيد المجاهد علي حسن زينة من قرية بيت العلوني الذي كات مختصا أيضا في صنع المتفجرات وله إلمام كبير بذلك، والمجاهد عباس حسن الرحية قرية رأس العين والمجاهد أنيس أبو فرد من طرابلس الشام والمجاهد سليم شاويش وسليم صالح من الشيخ بدر والمجاهد الشيخ علي أحمد حسين «شقيق زوجة الشيخ صالح العلي فضة» من قرية النمرية طرطوس والمدفون في قرية بيلي طرطوس. وكذلك اعتمد الشيخ على علاقته القوية بقريبه الشيخ عيسى محمد من أجل الدعم المعنوي وتشجيع المواطنين على الانخراط بالثورة في شمال الجبل نظرا للمكانة الدينية العالية التي يتمتع بها الشيخ عيسى محمد وهذا الشيخ من قرية بتمانا ومتحدر من قرية بشراغي «وهو ابن عم والدته حبابة الشيخ علي عيد ووالد صهره الشيخ محمد عيسى محمد إبراهيم» حيث ساهم النشاط الدائم للشيخ المذكور برفد الثورة بالمجاهدين والمال واستمر هذا النشاط في سبيل الثورة رغم كونه شيخا طاعنا في السن وقد توفي هذا الشيخ في عام 1925. من المصادر التي ذكرت ذلك كتاب «تاريخ الثورات السورية في عهد الانتداب الفرنسي للمؤلف أدهم آل الجندي» وذكر ذلك بعض المعمرين في الجبل وأنشأ ديوان للمراسلات والبريد.
عيٌن المجاهد عبد الرزاق المحمود من قلعة الخوابي سكرتيرا للثورة. -أنشأ محكمة عسكرية من ثلاث قضاة هم السادة: 1- المجاهد علي زاهر من قرية حمام أبو علي واصل ناحية قدموس منطقة بانياس رئيسا. 2- المجاهد محمود علي إسماعيل من قرية القمصية منطقة الشيخ بدر عضوا. 3-المجاهد محمود ضوا من قرية العصيبة منطقة بانياس عضوا. وقد أصدرت السلطة الفرنسية حكما بالإعدام نفّذ بحقهم جميعا في قرية القمصية قرب مدينة الشيخ بدر حاليا. وقبيل الإعدام بلحظات طلب المجاهد علي زاهر من خالته إيصال أبيات زجلية إلى يد الشيخ صالح. وكان الشيخ صالح يرددها بعد انتهاء الثورة متأثرا وهي: "يا صالح فرنسا لا تصالح. وعظم إلى انكسر ما ظن صالح. يا سايس قدم المهرة لصالح. بروس حوافرا تقطر دما."من القضاة المدنيين في الثورة المجاهد الشيخ خليل الخطيب من قرية برمانة المشايخ. منطقة الشيخ بدر وهو من المشائخ الأجلاء الذين دعموا الثورة بالفعل والقول. - أسس فرقة زجل شعبي للترفيه عن المجاهدين ودب الحماسة في نفس المجاهدين. وقد كان الشيخ المجاهد يتقن العزف على الربابة - أنشأ ديوان لجمع التبرعات العينية والمالية. - كان لديه مترجم خاص. -قام بتنظيم علاقته مع الأخرين من الساسة والوجهاء عبر الرسل. - كان له رسولين خاصين بالملك فيصل والمجاهد إبراهيم هنانو قائد ثورة الشمال السوري.وله عدة لقاءات مع الزعيم أنطون سعادة مؤسسس الحزب السوري القومي الاجتماعي في بداية الثلاثينات وكان حاضرا في أول لقاء بينهما اسبر بشور من مدينة صافيتا واثنين من آل عرنوق من قرية متن الساحل طرطوس، والمجاهد سلطان باشا الأطرش قائد الثورة السورية الكبرى، والرئيس شكري القوتلي والسياسي فارس الخوري وعضو المجمع العلمي العربي في دمشق الشيخ العلامة سليمان الأحمد وعلاقات عائلية مع عائلات بيت الأشقر وكرامة وجنبلاط وارسلان وفرنجية في لبنان، وعائلات عرنوق وبشور وآل حرفوش وآل الخير وآل الخطيب من برمانة المشايخ وآل هارون وآل أزهري وآل الجابري وآل المحمود وآل هواش الذي ساندوه كثيرا بثورته أولا وبنشاطه السياسي لاحقا.
خروقات في الثورة السورية
تعرضت الثورة التي قام بها الشيخ المجاهد إلى خروقات كبيرة من قبل الفرنسيين أغلبها بتعاون من الخائنين حيث أن قسما من الفلاحين الذين كانو يكنون الحقد للأمراء هاجموا قدموس بتدبير فرنسي وبالتعاون مع بعض العملاء من الأهالي وللعلم كان الأمير في ذلك الوقت في القدموس من السنة لكن رحل الكثير منهم لمدينة السلمية وتأثر بعضهم بالمذهب الإسماعيلي وحبهم لأهل البيت تأثرو بالتشيّع لذين لا يزالون في قلعة القدموس إلى الآن وبعضهم في مدينة السلمية ومن الأمراء المير إسماعيل و-خيه المير يوسف وأولادهم أبناء علي عبد الرحيم المير يوسف هم لا يزال منهم الكثير على المذهب السني وبعض العائلات الأخرى في القدموس والذين تعرضوا للذبح والقتل كي يتركوا القلعة في حينه وهم عائلات سنية ولا تزال تسكن بعضها في السلمية في حي يعرف بحي القدامسة. وكذلك قيام بعض عصابات قطاع الطرق المدعومة من الفرنسين بالإغارة على مدينة السقيبلبية ونهبها خاصة ثروة آل رستم حيث قام الشيخ بنفسه برد المنهوبات برفقة أحد أصدقائه من أبناء البلدة بعد إلقاء القبض على المارقين المتذرعين أنهم من رجال الثورة. عند تلقي الشيخ الخبر بهجوم بعض الثوار المضللين من قبل الحامية الفرنسية في قدموس بعث من فوره رسائل إلى وجهاء الطائفة من الأمراء - بعض الرسائل موجودة حتى تاريخه بحوزة بعض هذه العائلات -من بينها رسالة إلى الأمير تامر العلي - وهو أمر مذكور من قبل ولده الدكتور عارف تامر برسالة إلى النائب عبد اللطيف اليونس - نائب سابق في البرلمان السوري -الذي نشرها بدوره في مذكراته- الذي استجاب لدعوة الشيخ والتقى معه في قرية عين قضيب وطلب الشيخ صالح من المير تامر العلي التعاون مع الوجهاء الآخرين لإرجاع من هجر من الأمراء من القلعة فاعتبر الأمير أن ذلك غير ممكن لأن بعضهم أصبح بعيد جدا وبعضهم غير مطمئن إلى العودة واتفق بينهما على حماية المتبقين من الأمراء داخل قدموس وفعلا نفذ الأمر وما زال أحفاد هؤلاء إلى الآن في قدموس مع بقية العلويين أبناء لمدينة واحدة. ولكن هذا لا يمنع الاعتراف أنه الأمراء تعرضوا للخيانة والقتل آن ذاك وذلك لاسترضاء الفرنسين للحصول على مكاسب سياسية وهو ما كان.
محاولة سفره إلى المغترب
في عام 1937 حاول الذهاب إلى المغترب بدعوة من الجالية السورية في أمريكا الجنوبية وبعد وصوله إلى جنوة في إيطاليا أخبر من قبل بعض أفراد الجالية القادمين إلى سوريا بأن الفرنسيين أعدوا الأمر لقتله هناك ونصح من قبلهم بالعودة.
حيلة فرنسا الأم الحنون
من ضمن الدسائس التي قام بها الفرنسيون من أجل تجنيد بعض أبناء الطائفة المسيحية والطوائف الأخرى بما فيها العلويين الترويج النشط للمشروع الفرنسيين المعنون «فرنسا الأم الحنون» -الذي وعد كل طائفة بإقامة دولة لها ومن ضمن ذلك الوعد بدولة للطائفة الإسماعيلية الذي لم تلق التأييد إلا من قبل أفراد قليلين داخل الطائفة - وقد لاقى هذا المشروع لاحقا صدى جيد. ومن ضمن الدسائس أيضا قيام عصابات مرتزقة مدعومة فرنسيا تدعي الولاء للثورة بالإغارة على بعض القرى المسيحية ومن ضمن القرى ضهر صفرا والسقيلبية وغيرها ونهبها وهي أمور ساهمت مع أسباب أخرى من بينها الشائعات المدفوعة الثمن حول الشيخ والثورة في القضاء على الثورة بعد أن عجز السلاح عن ذلك.
مقتتطفات من شعره
وقد ترك ديوان من الشعر ومجلد كامل يحوي نسخ طبق الأصل لمجموع الرسائل التي تلقاها أو بعثها. وتوجد صور عن بعض نسخه لدى الكثيرين في سوريا - ومن أبرزها رسالة من المهاتما غاندي إليه ورده عليها ومجموعة رسائل مع الملك فيصل والشريف حسين ومشايخ جبل عامل ومع السياسي إحسان بك الجابري والسياسي سعد الله الجابري والشهيد يوسف العظمة الذي التقاه قبل استشهاده بفترة قصيرة في (علية بيت مسوكر) في قرية السويدة قرب مصياف، وغيرهم من الشخصيات السياسية في سوريا والعالم العربي والعالم."ألا سيري رجال الحق سيري""وناديني لــدى ذكــرِ البـــشير""لــــدى ذكرِ المرجَّى بالظـهور""لدى فتح الـــــقلاع مع الثـغورِ""وقــد جُعلوا طعامًا للـنــــسورِ""فسيري يا رجال الحق سـيري""إلـــى حقًّ إلى رشـــدٍ وديـــنِ""إلى مثوى إلــــى ركــنٍ متينِ""بمولاي اســـتـعنتُ وذا معيني" على أحــزاب شــــيطانٍ لــعينِ بني الغرب لا أبغي من الحرب ثروة ولا أترجى نيل جاه ومنصب كفاكم خداعا وافتراء وخسة وكيدا وعدوانا لأبناء يعرب تودون باسم الدين تفريق أمة تسامى بنوها فوق لون ومذهب ولكنني أسعى لعزة موطنٍ أبيٍ، إلـى كـل الـنـفوس محبب، وما شرع عيسى غير شرع محمد وما الوطن الغالي سوى الأم والأب. وكذلك مقتطفات قالها أثناء انتهاء الثورة وتفرق المجاهدين بسبب الاضطهاد والنفي بعد حرق القرى وترويع الأمنين وانتشار ظاهرة الأفراد المرتبطين بالمشروع الافرانسي: ولم أكن من صوت المدافع شاكيا فأصبحت من صوت الخيانة باكيا ومن قصيدة أخرى: اتركوني في قريتي لا يراني أحد طالبا أو مطلوبا أعبد الله في الجبال بعيدا عن حطام يجني علي الذنوبا
عائلته
للشيخ صالح العلي أربع إخوة وخمس أخوات.
إخوته كل من:
وأخواته هن:
وللشيخ ثلاث بنات هن: السيدة حفيظة، السيدة سعاد والسيدة سهام. وقد توفيت ابنته البكر فاطمة وهي بعمر الحادية عشرة سنة 1927، بسبب السم كما يظن وتوفي له عدة بنين صغار بالسم أو القتل وعمرهم لا يتجاوز الأيام، وقد توفي عن أربع زوجات.
شمو كواي
شمو كواي هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الوسط، ولد في 22 أكتوبر 1971 في تيما في غانا، وتوفي بنفس المكان في 30 نوفمبر 1997. شارك مع منتخب غانا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي القادسية ونادي القادسية وهارتس أوف أوك.
كأس السوبر الإسباني 2000
كأس السوبر الإسباني 2000 بطولة كرة قدم إسبانية من مبارتين أقيمت يومَي 20 و27 أغسطس 2000 بين ديبورتيفو لاكورونيا، بطل الدوري الإسباني 2000–00
وإسبانيول بطل كأس ملك إسبانيا 2001–02.
اختبار CPK-MB
اختبار (سي بي كي-ام بي) : هو علامة قلبية، تستخدم للمساعدة في تشخيص النوبة القلبية الحادة، إنه يقيس مستوى الدم من (سي بي كي-ام بي) (الكرياتين كيناز-عضلة / دماغ)، وهو مزيج مقيد من نوعين مختلفين من متشابهات الانزيم جين (سي كي ام) وجين (سي كي بي) من إنزيم فسفوكرياتين كيناز.
في بعض المواقع، حل اختبار التروبونين محل هذا الاختبار. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، كانت هناك تحسينات للاختبار التي تنطوي على قياس نسبة من الأشكال (سي بي كي-ام بي1) و (سي بي كي-ام بي2).
يكشف الاختبار الأحدث عن الأشكال الإسوية المختلفة للوحدة بي المحددة لعضلة القلب، بينما اكتشف الاختبار الأقدم وجود ثنائيات النظائر للإنزيم المرتبطة بالقلب.
تم الإبلاغ عن العديد من حالات مستويات (سي بي كي-ام بي) التي تتجاوز مستوى الدم من إجمالي (سي كي)، وخاصة في الأطفال حديثي الولادة الذين يعانون من تشوهات القلب، وخاصة عيوب الحاجز البطيني. هذا الانعكاس يعكس ويدعم لصالح الصمة الرئوية أو التهاب الأوعية الدموية، يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار تفاعل المناعة الذاتية الذي يخلق جزيء معقد من سي كي و غلوبيولين مناعي ج.
منعكس نفضة الفك
مُنْعَكَسُ نَفْضَةِ الفَكّ  أو المنعكس الفكي ، وهو عبارة عن منعكس تمددي، يُستخدم لاختبار حالة العصب الثلاثي التوائم للمريض (العصب القحفي الخامس) وللمساعدة في التمييز بين انضغاط الحبل الشوكي العنقي العلوي من الآفات الموجودة فوق الثقبة العظمى. يتم النقر على الفك السفلي عند الزاوية السفلية للفك أسفل الشفتين عند الذقن بينما يُترك الفم مفتوح قليلاً. تستجيب العضلات الماضغة بنفضة بسيطة في الحالات المرضية كآفات الأعصاب الحركية العلوية. بينما يكون المنعكس غائباً أو ظاهراً بشكلٍ طفيف في الحالات الطبيعية. يُصنف المنعكس الفكي كمنعكس حركي تمددي. كما هو الحال مع معظم المنعكسات الأخرى، فإن الاستجابة للمحفز هي أحادية القطب، حيث ترسل الخلايا العصبية الحسية من نواة العصب الثلاثي التوائم -والذي يتواجد في الدماغ المتوسط- محاور عصبية إلى النواة الحركية الثلاثية التوائم، والتي بدورها تعصب العضلات الماضغة. يتم استخدام هذا المنعكس للحكم على سلامة الخلايا العصبية الحركية العليا المنبثقة إلى النواة الحركية الثلاثية التوائم. كل من الجوانب الحسية والحركية لهذا المنعكس من خلال العصب القحفي الخامس.
لا يُعتبر المنعكس الفكي من الفحصوصات العصبية القياسية. يتم إجراء ذلك عندما تكون هناك علامات أخرى على تلف العصب الثلاثي التوائم. يُستخدم المنعكس في التفريق بين اعْتِلاَلُ النُّخاعِ التَّالي لالْتِهَابِ الفَقارِ العُنُقِيَّة، التصلب اللويحي والتصلب الجانبي الضموري؛ حيث يكون إيجابياً في اعتلال النخاع وسلبياً في الأمراض الأخرى.
العمر
أظهرت الدراسات أن هناك زيادة طفيفة عامة في الكمون من هذا المنعكس مع تزايد السن. تم تسجيل التراجع الأبرز في نشاط العضلات الماضغة لدى المرضى الذين تتراوح أعمارهم بين 75 سنة وما فوق، والتي قد تكون بسبب الانخفاض في كل من ردود الفعل الوترية والسطحية. كما تشير الدراسة إلى أن 52٪ من كبار السن يعانون من عدم الارتداد العكسي للفك، بمتوسط عمر يناهز 81.8 عامًا.
الجنس
أظهرت الدراسات أن هناك تأثيرًا كبيرًا للجنس على منعكس الفك. يتم استخدام تخطيط كهربائية العضل لقياس السيلات العصبية داخل العضلة، مما يسمح بتوضيح السيلات وعرضها على الرسم البياني، وتم قياسها على العضلات الماضغة و العضلات الصدغية. أظهرت الإناث سيالات أعلى بكثير - مما يعني أن الحجم كان أكبر - من الذكور. يبدو هذا التباين في النساء ثابتًا، ولا يتأثر بالدورة الشهرية.
الشعاب (صنعاء)
الشعاب هي إحدى قرى مديرية بني حشيش التابعة لمحافظة صنعاء اليمنية، بلغ تعداد سكانها 2446 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
ريتشارد برنشتاين
ريتشارد برنشتاين (ولد في 30 يوليو 1966 في بروكلين، نيويورك) هو موسيقي أمريكي. نشأ وترعرع في بروكلين، نيويورك، مع أشقائه الثلاثة، الذين تابعوا جميعهم المساعي الفنية، وقضى سنوات دراسته الثانوية في كولورادو.
التحق بجامعة جنوب كاليفورنيا وتخرج بدرجة بكالوريوس في الموسيقى في الأداء الصوتي. وهو حاليا عضو في أوبرا متروبوليتان.
عام 2018 كان موسمه الرابع والعشرون على التوالي مع الشركة؛ غنى أداءه رقم 400 في 27 يناير 2018، وكان جزءًا من أكثر من 125 بثًا مباشرًا دوليًا مع الشركة.
إمبراير كيه سي-390
إمبراير كيه سي-390 هي طائرة نقل عسكري يجري تطويرها حاليا من قبل شركة إمبراير في البرازيل. كان أول طيران لها في 3 فبراير 2015. وستدخل في الخدمة في عام 2016، وسعر الطائرة الواحدة منها هو 50 مليون دولار.
الكتاب المقدس
الْكِتَابُ المُقَدَّس ويعرف أيضًا بعدة أسماء أخرى أقل شهرة منها كتاب العهود. يتكون من مجموعة كتب تسمى في العربية أسفارًا، ويعتقد اليهود والمسيحيون أنها كتبت بوحي وإلهام. الكتب التسعة والثلاثون الأولى مشتركة بين اليهود والمسيحيين، يطلق عليها اليهود اسم التناخ أما المسيحيون فيسمونها العهد القديم، ليضيفوا إليها سبعًا وعشرين كتابًا آخر يشكلون العهد الجديد. إلى جانب هذا التقسيم العام، هناك التقسيم التخصصي، فالتناخ أو العهد القديم، يتكون من مجموعة أقسام وفروع أولها التوراة التي تؤلف أسفار موسى الخمسة، ثم الأسفار التاريخية وكتب الأنبياء والحكمة، في حين أن العهد الجديد يقسم بدوره إلى الأناجيل القانونية الأربعة والرسائل وسفر الأعمال والرؤيا. ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر سفر التكوين قصصيًا بالأولى، فإن سفر اللاويين تشريعيًا بالأحرى، أما المزامير فسفرٌ تسبيحي، ودانيال رؤيوي.
هناك بعض الاختلافات بين الطوائف في ترتيب أو الاعتراف بقانونية بعض الأجزاء، على سبيل المثال فإن طائفة الصدوقيين اليهودية المنقرضة كانت ترفض الاعتراف بغير أسفار موسى الخمسة، وكذلك حال السامريين؛ أما يهود الإسكندرية أضافوا ما يعرف باسم الأسفار القانونية الثانية والتي قبلها لاحقًا الكاثوليك والأرثوذكس في حين رفض يهود فلسطين والبروتستانت الاعتراف بأنها كتبت بوحي. وكذلك الحال بالنسبة للعهد الجديد، إذ دارت نقاشات طويلة حول قانونية بعض الأسفار كرسالة بطرس الثانية والرسالة إلى العبرانيين، قبل أن يستقر الرأي على التنميط الحالي في مجمع نيقية، وإن وجدت بعض القوانين السابقة مثل قانون مورتوراي، علمًا أن أقدم إشارة إلى القانون تعود إلى عام 170 على يد الشهيد المسيحي يستينس. هذا بخصوص تكوّن العهد الجديد، أما تكوّن العهد القديم فتكوّنه أصعب وأطول، وبحسب الأدلة الخارجية المتوافرة، فإن زمن الملكية في يهوذا ثم السبي البابلي قد شكّل منعطفًا حاسمًا في التشكيل كما نعرفه اليوم، على يد أنبياء يهود كداود وميخا.
كتبت أسفار العهد القديم بالعبرية التوراتية، وأسفار العهد الجديد باليونانية القديمة، ونتيجة انقراض كلا اللغتين، يدفع بمراجعات ترجمة المعاني دوريًا، وبكل الأحوال فإنّ علماء الكتاب المقدس من مسيحيين أو يهود أو ملاحدة، اتفقوا أن النصّ الحالي مثبت إثباتًا حسنًا بضوء الأدلة الداخلية والخارجيّة، بغض النظر عن بعض التراجم التي لا تتبع أحدث الدراسات الكتابيّة. وتتضمن نصوص الكتاب المقدس الأحداث التاريخية، والترانيم، والأمثال، والخُطب، والِشعر، والنبوءات، بالإضافة إلى الأحكام القضائية، والفرائض العائلية، والشرائع الأدبية والدينية.
يؤمن المسيحيون واليهود، أن الكتاب معصوم، وثابت إلى الأبد، وغير قابل للنقض، وبحسب تحديدات المجمع الفاتيكاني الثاني فهو «ما راق الله أن يظهر بكلام مؤلفيه»، و«اختبار البشرية لخالقها» و«الصيغة البشرية للتعبير عن كلام الله الذي لا يُعبّر عنه»؛ أما أحبار اليهود أمثال إيليا بن سليمان زلمان فقد اعتبر أن دراسة الكتاب هي الطريقة المثلى للتواصل مع الله، «لأن الله والتوراة واحد، فلا يمكن فصل الله عن رسالته»؛ في حين اعتبره الحبر يهوشوع أيونجيل «كل غاية الإنسان»، كما أن الكتاب ذاته امتدح كلام الله كما كتب: «كلمتك مصباحٌ لخطاي ونور لسبيلي».
إلى جانب ذلك، فإن الكتاب المقدس هو أقدم كتاب لم ينقطع تداوله في العالم، وأول كتاب تمت طباعته بطريقة التجميع لحروف المونوتيب المتحركة في العالم الغربي، وأكثر كتاب يمتلك مخطوطات قديمة، والكتاب الأكثر قراءة وتوزيعًا في تاريخ البشرية، والوحيد الذي ترجم لأغلب اللغات البشرية إذ ترجم لسحابة ألفي لغة، وطبع منه آخر قرنين ستة مليارات نسخة، وأكثر كتاب صدر عنه دراسات وكتب وأبحاث جانبية، وأكثر كتاب أوحى برسم لوحات أو مقطوعات موسيقية أو شعر أو أدب أو مسرحيات أو أفلام أو سواها من الآثار البشرية. كان للكتاب المقدس تأثير عميق على الثقافة والتاريخ الغربي وعلى الثقافات المختلفة في جميع أنحاء العالم.
نشوء الكتاب المقدس
ينقسم الكتاب المقدس لدى المسيحيين إلى قسمين متمايزين هما العهد القديم والعهد الجديد.
أصل هذه التسمية تعود أن اللاهوتيين المسيحيين الأوائل رؤوا ما ذهب إليه بولس في الرسالة الثانية إلى كورنثس 14/3 بأن تلك النصوص تحوي أحكام عهد جديد، ما أدى في الوقت نفسه إلى إطلاق مصطلح العهد القديم على المجموعة التي كانت تسمى الشريعة والأنبياء وتشمل الكتاب المقدس لدى اليهود. ويتكون العهد القديم من تسعة وثلاثون كتابًا يطلق عليها اسم أسفار، وقد قسّمت أسفار العهد القديم حسب التقليد المسيحي إلى أربعة أقسام وفروع أولها التوراة التي تؤلف أسفار موسى الخمسة، ثم الأسفار التاريخية وأسفار الأنبياء والحكمة؛ أما العهد الجديد فيحتوي على سبعة وعشرين سفرًا وهي الأناجيل القانونية الأربعة بالإضافة إلى أعمال الرسل وأربعة عشر رسالة لبولس وسبع رسائل لرسل وتلاميذ آخرين وسفر الرؤيا. ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر سفر التكوين قصصيًا بالأولى، فإن سفر اللاويين تشريعيًا بالأحرى، أما المزامير فسفرٌ تسبيحي، ودانيال رؤيوي. تقبل الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الأسفار القانونية الثانية، في حين أن الكنائس البروتستانتية فهي تتفق مع اليهودية في عدم قبولها.
إن الجماعة المسيحية الأولى، والتي انطلقت من بيئة يهودية وامتلكت قواسم مشتركة عديدة مع الديانة اليهودية، اعتبرت في البداية الشريعة والأنبياء المقدسة لدى اليهود، كتابها المقدس الوحيد، وكانت الترجمة السبعينية لهذا الكتاب والتي أنجزها لاهوتيون يهود في الإسكندرية خلال القرن الثاني قبل الميلاد باللغة اليونانية النسخة الأكثر انتشارًا منه؛ ويعود سبب تقديس المسيحيين للعهد القديم إلى عدة أسباب: يسوع طلب ذلك صراحة، ولأن نبؤات العهد القديم حول الماشيح قد تحققت في شخص يسوع حسب المعتقدات المسيحية، لذلك يلبث العهد القديم هامًا لتأكيد أن يسوع هو المسيح، وكذلك لفهم البيئة التي نشأ منها يسوع، ويضاف إلى ذلك أن العهد القديم جزء من وحي الله.
أما تأليف أسفار العهد الجديد، وضمها في بوتقة واحدة، فهو نتيجة تطور طويل معقد، إذ يظهر العهد الجديد كمجموعة مؤلفة من سبعة وعشرين سفرًا مختلفة الحجم، وضعت جميعها باللغة اليونانية أواخر القرن الأول؛ إن السلطة العليا في أمور الدين كانت تتمثل لدى المسيحيين الأولين في مرجعين، العهد القديم، والمرجع الثاني الذي انتشر انتشارًا سريعًا وقد أجمعوا على تسميته الرب، ويشمل هذا المرجع على التعاليم التي ألقاها يسوع والأحداث التي تبين سلطته؛ لكن العهد القديم وحده كان يتألف من نصوص مكتوبة، أما أقوال يسوع وما كان يعظ به فقد تناقلتها ألسن الحفاظ شفهيًا، وربما وجدت بعض الوثائق المكتوبة لروايتي الصلب والقيامة أو بعض الأحداث الهامة الأخرى؛ ولم يشعر المسيحيون الأولون، إلا بعد وفاة آخر الرسل بضرورة تدوين التقليد الشفهي، فبدؤوا قرابة العام 120 بإنشاء العهد الجديد، مبتدئين بأسفار بولس نظرًا لما كان له من شهرة ولأنه أوصى بقراءة رسائله بنفسه، وتشير كتابات آباء كنيسة القرن الثاني إلى أنهم يعرفون عددًا كبيرًا من رسائل بولس وأنهم يولونها مكانة الكتب المقدسة، أيضًا فإن أقدم الإشارات التاريخية تعود للعام 140 تثبت أن المسيحيين يقرأون الأناجيل في اجتماعات الأحد وأنهم يعدونها مؤلفات الرسل أو أقله شخصيات تتصل بالرسل بشكل وثيق، وأنهم أخذوا يولونها منزلة الكتاب المقدس.
الأناجيل المنتحلة
بعد عام 150 مست الحاجة في الكنيسة إلى قاعدة شاملة تنظم المؤلفات الدينية حول يسوع، تمهيدًا لإدراجها ضمن قانون الكتاب المقدس، فكان المعيار المتبع صحة نسبتها إلى الرسل، وبرزت الأناجيل الأربعة نظرًا لصحة نسبها إلى الرسل من ناحية ولما تحلّت به صفات تتطابق مع التقليد الشفهي، ومع رسائل بولس التي اعتبرت قبلاً أسفارًا مقدسة، وحوالي عام 170 كان قانون العهد الجديد قد اكتمل وأضيف إليه سفر أعمال الرسل كمؤلف قانوني لكون مؤلفه هو لوقا مؤلف الإنجيل الثالث نفسه، ثم ضمّ إلى القانون لاحقًا رؤيا يوحنا والرسالة إلى العبرانيين إضافة إلى رسائل يوحنا الثلاث ورسالتي بطرس فضلاً عن رسالة يهوذا ورسالة يعقوب، وذلك بعد نقاشات طويلة حول صحة نسبتها، إذ لم ينته ضم جميع الأسفار حتى نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع.
نص العهد الجديد
إن مخطوطات العهد الجديد، والتي أنشئت في كثير من اللغات ليست كتابًا واحدًا بخط المؤلف نفسه بل هي نسخ أو نسخ النسخ للكتب الأصلية التي فقدت اليوم، إن أقدم النصوص المتوافرة للعهد الجديد ترقى إلى القرن الثالث وقد كتبت باللغة اليونانية على الرق، ويعتبر المجلد الفاتيكاني أقدمها ويعود لحوالي العام 250 وسبب تسميته لأنه محفوظ في مكتبة الفاتيكان، وكذلك المجلد السينائي الذي يعود لحوالي العام 300 وقد أضيف إليه جزء من سفر الراعي لهرماس، وهو من محفوظات المتحف البريطاني في لندن وسبب تسميته اكتشافه في دير سانت كاترين في شبه جزيرة سيناء؛ غير أنه يوجد عدد كبير من البرديات والمخطوطات التي تعود أقدمها إلى بداية القرن الثاني وتظهر أجزاءً مختلفة متفاوتة الطول من العهد الجديد؛ إن نسخ وطبعات العهد الجديد ليست كلها واحدة بل تحوي على طائفة من الفوارق بعضها بقواعد الصرف أو النحو وترتيب الكلمات، لكن بعضها الآخر يتعلق بمعنى الفقرات، إن أصل هذه الفروق يعود لأن نص العهد الجديد قد نسخ طول قرون عديدة وبلغات مختلفة بيد نساخ صلاحهم للعمل متفاوت، ما يؤدي حكمًا إلى أخطاء عديدة في النسخ، سوى ذلك فإن بعض النساخ حاولوا أحيانًا أن يعدلوا بعض الفقرات التي بدت لهم تحوي أخطاءً أو قلة دقة في التعبير اللاهوتي، إلى جانب استعمال نصوص فقرات عديدة من العهد الجديد في أثناء إقامة شعائر العبادة ما أدى أحيانًا إلى ادخال زخارف لفظية غايتها تجميل النص.
ولاد النجري (ولاد اسبايطة)
ولاد النجري هو دُوَّار يقع بجماعة الخلوة، عمالة طنجة أصيلة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد اسبايطة التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 451 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الكتاب المقدس
نص العهد الجديد
إن هذه التبدلات قد تراكمت على مر العصور، فكانت النتيجة وصول عدد من النسخ المختلفة إلى عصر الطباعة مثقلة بمختلف أنواع التبديل والقراءات؛ لكنه وبدءًا من القرن الثامن عشر قد أخذ علم نقد النصوص بتمحيص الوثائق القديمة بدقة، خصوصًا المجلدين الفاتيكاني والسينائي، لوضع ترجمة جديدة للأصول القديمة:
ولا تعتبر هذه الاختلافات، بحسب رأي المسيحيين، تزويرًا أو تحريفًا للكتاب المقدس، إذ إن النصوص القديمة والحديثة، على حد سواء، لم تختلف في القضايا الجوهرية، كالثالوث الأقدس أو ألوهية المسيح وتعاليمه، وهي الغاية الأساس من الأناجيل. ، ولا تزال هناك فروق بسيطة في مختلف الترجمات العربية للكتاب المقدس.
الأناجيل الأربعة القانونية
يطلق على القسم الأول من العهد الجديد اسم الإنجيل ويشمل أربع كتب هي: إنجيل متى، الذي كتب في جبيل أو أنطاكية للمسيحيين من أصل يهودي هم خارج فلسطين حوالي العام 80 أو 90، وينسبه التقليد الكنسي منذ النصف الأول للقرن الثاني لمتى أحد التلاميذ الاثني عشر، إنجيل مرقس وهو أقدمها تاريخيًا كتب حوالي سنة 60 أو 65 في روما خلال الفترة التي شهدت اضطهاد نيرون، وقد كتب للمسيحيين من أصول وثنية؛ ويعتبر أقصر الأناجيل، يغلب عليه سلسلة روايات قصيرة غير مترابطة فيما بينها، وقد نسب إلى مرقس أو من يدعى في سفر أعمال الرسل يوحنا مرقس ذو الأصول اليهودية، وهو تلميذ ومرافق لبطرس، واعتمد عليه في كتابة إنجيله؛ أما إنجيل لوقا ثالث الأناجيل، فيوضع تاريخه بعد حصار أورشليم وتدمير هيكل سليمان عام 70 أي بحدود العام 80، وهو موجه بالتحديد إلى إحدى الشخصيات النبيلة اليونانية التي تدعى ثاوفيليوس، ومن ثم للمسيحيين ذوي الثقافة اليونانية بشكل عام، يتميز هذا الإنجيل بأنه الوحيد الذي يفتتح بمقدمة شأنه شأن كثير من المؤلفات اليونانية في تلك الأيام.
أما الإنجيل الرابع، فهو إنجيل يوحنا، يتميز ببنية خاصة، كذلك يغلب عليه الطابع اللاهوتي من ناحية الخطب والصلوات، ولا يهتم بسرد الأحداث بقدر ما يهتم باستخلاص معانيها.
لاحقًا وجد القديس إيرونيموس ما ذكر في رؤيا يوحنا 7/4 من أسماء حيوانات تحيط بعرش الله، بأنها رموز إلى الإنجيليين الأربعة، فأخذ متى رمز الإنسان لكونه يركز على الناحية الإنسانية ليسوع وكونه هو المسيح، في حين رُمز إلى مرقس بالأسد رمزًا للعظمة، أما لوقا بالعجل رمز القوة في العهد القديم، والنسر رمز يوحنا لقدرته على الارتقاء بالمفردات والتعابير البسيطة إلى تعابير وصيغ لاهوتية معقدة.
التأثير
مع تقليد أدبي يمتد على بعد آلاف السنين ، يُعد الكتاب المقدس أحد أكثر الأعمال تأثيراً على الإطلاق. من ممارسات النظافة الشخصية إلى الفلسفة والأخلاق، أثر الكتاب المقدس بشكل مباشر وغير مباشر على السياسة والقانون والحرب والسلام والأخلاق الجنسية والزواج والحياة الأسرية والرسائل والتعلم والفنون والاقتصاد والعدالة الاجتماعية والرعاية الطبية والمزيد.
يُعد الكتاب المقدس أحد أكثر الكتب المنشورة في العالم، حيث تقدر إجمالي المبيعات التي تزيد عن خمسة مليارات نسخة. على هذا النحو، كان للكتاب المقدس تأثير عميق، وخاصة في العالم الغربي، حيث كان بيبل غوتنبرغ أول كتاب مطبوع في أوروبا باستخدام الحرف المتحرك. وقد ساهم في تشكيل القانون الغربي والفن والأدب والتعليم.
لقد أثر الكتاب المقدس بشكل مباشر وغير مباشر على الأدب: تعتبر اعترافات القديس أوغسطين على نطاق واسع أول سيرة ذاتية في الأدب الغربي. ويعد المؤلف اللاهوتي «الخلاصة اللاهوتية» المكتوب بين عام 1265 إلى عام 1274، هي «واحدة من كلاسيكيات تاريخ الفلسفة وواحدة من أكثر الأعمال ذات التأثير في الآداب الغربية». لقد أثر هذان كلاهما على كتابات شعر دانتي أليغييري الملحمية والكوميديا الإلهية، وبدوره، ساهم خلق دانتي ولاهوت الأسرار في التأثير على كُتّاب مثل جون رونالد تولكين، وويليام شكسبير.
غيرت التعاليم التوراتية على الأخلاق الجنسية في الإمبراطورية الرومانية والألفية التي تلت ذلك. كما ويحتوي الكتاب المقدس على العديد من طقوس الطهارة والنظافة. تشجع آداب المرحاض التوراتية على الغسيل بعد جميع حالات التغوط، وبالتالي كان لها دور في اختراع البيديه.
كما وكان تأثير الكتاب المقدس على التعلم هائلاً. لقرون بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، كانت جميع المدارس في أوروبا مدارس خاضعة للكنسية، أدّت هذه المدارس في النهاية إلى أولى الجامعات في العصور الوسطى التي انتشرت بعد ذلك في جميع أنحاء العالم في العصر الحديث. أراد المصلحون البروتستانت أن يكون جميع أعضاء الكنيسة قادرين على قراءة الكتاب المقدس، لذلك تم تقديم التعليم الإلزامي لكل من الأولاد والبنات. دعمت ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات العامية المحلية تطور الأدبيات الوطنية، واختراع الحروف الهجائية.
كانت العديد من روائع الفن الغربي غير المسبوقة مستوحاة من مواضيع الكتاب المقدس: من منحوتات داود وبييتا وموسى لمايكل أنجلو، إلى لوحة العشاء الأخير للرسام ليوناردو دا فينشي ولوحات مادونا المختلفة لرفائيل. ويرى عدد من الباحثين كيف أن الكتاب المقدس والفن ارتبطا بشكل وثيق خلال عصر النهضة.
بحسب باحثين يعود العديد من الأساس الفلسفي لحقوق الإنسان إلى تعاليم الكتاب المقدس للقانون الطبيعي، وبحسب عدد من الباحثين فإن ظهور فكرة التمريض الحديث تعود جذروها إلى الكتاب المقدس، والذي يعتبر جانبًا من جوانب إتباع رسالة يسوع، لأن الكثير من خدمته العامة ركز على الشفاء. في عملية اتباع هذا الأمر، حولت الرهبانية في القرن الثالث الكثير من المفاهيم الخاصة بالرعاية الصحية. أنتج هذا أول مستشفى للفقراء في قيصرية في القرن الرابع. كان نظام الرعاية الصحية الرهباني مبتكرًا في أساليبه، مما سمح للمرضى بالبقاء في الدير كطبقة خاصة مُنحت فوائد خاصة؛ وشكل أساسًا للمفاهيم الحديثة المستقبلية للرعاية الصحية العامة. كان للممارسات التوراتية المتمثلة في تغذية الفقراء، وزيارة الأرامل والأطفال الأيتام تأثير كبير.
هناك أيضًا العديد من التأثيرات غير المباشرة من خلال الأديان التي تستخدم الكتاب المقدس: أطروحة ميرتون تدعي وجود علاقة إيجابية بين البروتستانتية والعلوم التجريبية المبكرة التي أدت إلى الثورة العلمية. باستخدام الكتاب المقدس، استمد الكالفينيين واللوثريين في القرن السادس عشر نظرية تسمى عقيدة القاضي الصغرى الذي كان عملت لاحقًا في إعلان وثيقة الاستقلال الأمريكي. ساعد هذا في مقاومة الحكم المطلق وساعد في تمهيد الطريق إلى الديمقراطية الأمريكية. مارست مستعمرة بليموث (الآباء الحجاج؛ 1620) ومستعمرة خليج ماساتشوستس (1628) الحكم الذاتي الديمقراطي وفصل السلطات ورأت بأن الشكل الديمقراطي للحكومة كان إرادة الله كما هو موضح في الكتاب المقدس. تم استخدام الكتاب المقدس لدعم ومعارضة القوة السياسية. كانت النصوص التوراتية هي المحفز للمفاهيم السياسية مثل الديمقراطية والتسامح الديني والحرية الدينية. هذه ، بدورها، ألهمت الحركات التي تتراوح من إلغاء عقوبة الإعدام في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، إلى حركة الحقوق المدنية، ومعاداة حركة الفصل العنصري، ولاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية. لقد كان الكتاب المقدس ، بدوره ، مصدرًا للعديد من حركات السلام في جميع أنحاء العالم والجهود المبذولة في المصالحة. ويُمكن العثور على جذور العديد من القوانين الحديثة في تعاليم الكتاب المقدس بشأن الإجراءات القانونية، والإنصاف في الإجراءات الجنائية، والإنصاف في تطبيق القانون.
إرث الكتاب المقدس
الآراء
قال جون ريتشز أستاذ اللاهوت والنقد الكتابي في جامعة غلاسكو ما يلي بشأن مختلف التأثيرات التاريخية للكتاب المقدس:
«لقد ألهم بعضا من الآثار العظيمة للفكر البشري والأدب والفن. وقد غذى على قدم المساواة بعض أسوأ التجاوزات من الوحشية البشرية، والمصلحة الذاتية، وضيق الأفق. لقد ألهم الرجال والنساء على القيام بأعمال شجاعة عظيمة، وللقتال من أجل التحرر والتنمية البشرية؛ وكذلك وفر الوقود الأيديولوجي للمجتمعات التي استعبدت إخوانها من بني البشر وفرضت عليهم الفقر المدقع. ... لقد كان، ربما فوق كل شيء، مصدرا للأعراف الدينية والأخلاقية التي مكنت المجتمعات من التجمع مع، ورعاية، وحماية بعضها البعض. ومع ذلك، فإن هذا الشعور القوي بالانتماء قد أدى بدوره إلى توترات وصراعات عرقية وإثنية ودولية».
الإسلام
في الإسلام، الكتاب المقدس يعكس وحيا حقيقيا من الله، ولكن تم تشويهه أو تحريفه (تحريف); مما استدعى إعطاء القرآن إلى نبي الإسلام، محمد، لتصحيح هذا الانحراف. ويتحدث القرآن دوما عن الإنجيل والتوراة بتوقير وتبجيل، فورد في سورة المائدة الآيتين 46 و 47:.
وبينما يتحاشى القرآن اتهام الإنجيل الذي بين أيدي الناس أنه محرف مباشرة، إلا أنه وفقا لسيدني جريفيث في كتابه «الكتاب المقدس في القرآن» ، يقوم بذلك بطريقة غير مباشرة. ففي الآية التالية 48 من سورة المائدة: ، يقول سيدني جريفيث أن القرآن بالرغم من أنه يصدق ويؤكد الكتب السابقة، إلا أنه يرى كذلك أنه مهيمن عليهم ومصحح لهم. فيعيد القرآن سرد بعض الحكايات الواردة في الكتاب المقدس ولكن بعد تصحيح بعض التفاصيل المهمة. فآدم، على سبيل المثال، يعلن توبته بعد طرده من الجنة ويقبل الله توبته، مفندا بذلك مفهوم الخطيئة الأصلية، ومؤكدا مفهوم أن كل إنسان يحاسب وفقا لعمله فقط. وفي نفس القصة، يغوي الشيطان آدم وحواء كليهما لا حواء فقط. وغير ذلك الكثير من القصص التي يعيد القرآن سردها مصححا، من وجهة نظره، ما طرأ عليها من تغيير.
الديانات الأخرى
يقدر أعضاء بعض الديانات الأخرى أيضا الكتاب المقدس. على سبيل المثال، ترى الراستافارية الكتاب المقدس كضروري في الدين وتراه التوحيدية العالمية على أنه «واحد من العديد من النصوص الدينية المهمة».
دراسات الكتاب المقدس
يشير مصطلح النقد الكتابي إلى التحقيق حول الكتاب المقدس كنص، ودراسة الأسئلة من قبيل التأليف، تواريخ التكوين والنية من التأليف. يختلف النقد الكتابي عن نقد الكتاب المقدس والذي يمثل الانتقادات ضد الكتاب المقدس مثل اعتباره مصدرا غير موثوق للمعلومات أو التوجيهات الأخلاقية أو القول بأن الكتاب المقدس قد يكون به أخطاء ترجمة.
النقد العالي
في القرن السابع عشر جمع توماس هوبز الأدلة الحالية للاستنتاج بأن موسى لا يمكن أن يكون قد كتب الجزء الأكبر من التوراة. بعد ذلك بوقت قصير نشر الفيلسوف باروخ سبينوزا تحليلاً نقدياً، قائلاً بأن المقاطع التي بها مشاكل ليست حالات معزولة يمكن تفسيرها واحدة تلو الأخرى، ولكن منتشرة في جميع أنحاء الكتب الخمسة، وخلص إلى أن «الأمر أوضح من الشمس في الظهيرة، التوراة لم يكتبها موسى...»
الرسوم التوضيحية
كانت معظم الأناجيل القديمة مزخرفة ، وكانت مخطوطة حيث تم استكمال نص بإضافة زخارف مثل الزخرفة الأولية والحدود (هامش) ورسوم توضيحية مصغرة. حتى القرن الثاني عشر ، كانت معظم المخطوطات تُنتج في الأديرة من أجل إضافتها إلى المكتبة أو بعد تلقي عمولة من راعي ثري. غالبًا ما احتوت الأديرة الأكبر حجمًا على مناطق منفصلة لـ الرهبان المتخصصين في إنتاج المخطوطات المسماة منسخ، حيث "تم تخصيص غرف صغيرة منفصلة لنسخ الكتب؛ تم وضعها بطريقة تجعل كل كاتب لنفسه نافذة مفتوحة لممشى الدير. بحلول القرن الرابع عشر ، بدأت الأديرة للرهبان الذين يكتبون في الأديرة في توظيف الأخوة العاديين من سكريبتوريا الحضرية وخاصة في باريس وروما وهولندا . نما الطلب على المخطوطات إلى حد أن المكتبات الرهبانية لم تكن قادرة على تلبية الطلب ، وبدأت في توظيف الكتبة العلمانيين والمضيئين. غالبًا ما كان هؤلاء الأفراد يعيشون بالقرب من الدير و ، في حالات معينة ، يرتدون زي الرهبان كلما دخلوا الدير ، لكن سُمح لهم بالمغادرة في نهاية اليوم.
المخطوطة "أُرسلت إلى المحكم الذي أضاف (باللون الأحمر أو بألوان أخرى) العناوين والأحرف الأولى من الفصول والأقسام والملاحظات وما إلى ذلك ؛ ثم - إذا كان الكتاب كان من المقرر توضيحه - تم إرساله إلى المنور. " في حالة المخطوطات التي تم بيعها تجاريًا ، كانت الكتابة" بلا شك قد تمت مناقشتها في البداية بين المستفيد والناسخ (أو وكيل الكاتب ،) ولكن بحلول الوقت الذي تم فيه إرسال الاجتماع الكتابي إلى المنور ، لم يعد هناك أي مجال للابتكار.
سأنت جاكوب (إلينوي)
سأنت جاكوب هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 1,098 نسمة.
قائمة نهائيات كوبا أمريكا
كوبا أمريكا (بالإسبانية وبالبرتغالية Copa América)، وكانت تعرف سابقًا بكأس أمريكا الجنوبية لكرة القدم (بالإسبانية Campeonato Sud Americano de Football) هي بطولة كرة قدم قارية تتنافس عليها منتخبات اتحاد أمريكا الجنوبية، وتعتبر أقدم مسابقة كرة قدم دولية بالعالم.
نظام الشكل الحالي للمسابقة يحتوي على 12 منتخب منافس وتستمر المسابقة لما يقارب الشهر. لا يملك اتحاد أمريكا الجنوبية سوى عشرة أَعضاء، لذا يتم دعوة مُنتخبين وطنيين من الاتحاد الدولي لكرة القدم لكي يكتمل العدد، وَمِن بين الدول التي تَمَ دعوتها من خارج أمريكا الجنوبية: كوستاريكا (أعوام 1997، و 2001، و 2004 و 2011)، وهندوراس (عام 2001)، واليابان (عام 1999)، والولايات المتحدة (أعوام 1993، 1995، 2007).
فازت ثمانية مُنتخبات وطنية بِلقب هذه البطولة، وَيُعد منتخبا الأوروغواي والأرجنتين الأكثر فوزاً بِالبطولة حيث فازا بها 15 مرة. وتُعد الأرجنتين أَكثر دَولة استضافة لِهذه البطولة بِواقع تِسع مَرات.
تاريخ البطولة
اشتهرت رياضة كرة القدم في أمريكا الجنوبية في أوائل القرن العشرين بعد توافد المهاجرين والتجار من أصلٍ بريطاني إلى الدول اللاتينية، حيثُ ساهم «هيكتور ريفادافيا» فِي إقامة الاتحاد الكونفدرالي الذي ساهمَ فيما بَعد في إنَجاح 4 دول في إنشاء اتحادات رياضية لكرة القدم (الأرجنتين، وَالبرازيل، وَالأورجواي، وَتشيلي) مُشكلين بذلك اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (كونميبول)، وَتم الاتفاق على إنشاء بطولة كوبا أميركا فيما بَعد.
وتعتبر بطولة كوبا أميركا هي أقدم بطولة قارية للمنتخبات، حيثُ أُقيمت للمرة الأولى في عام 1916 وَاستضافتها حينها الأرجنتين حيثُ وافقت الذكرى المئوية لاستقلالها، وَكانت تجرى هذه البطولة عادةً كُل عامين، ولكنها أحياناً تُؤجل لبعض الأسباب، وَفي السنوات الأخيرة أصبحت تُقام مرة كل 4 سنوات. ظَلت هذه البُطولة تُسمى باسم بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم حتى دورة عام 1967، وَبدايةً من دورة عام 1975 أصبحت البطولة تسمى بِكوبا أميركا.
نظرية العناصر الخمسة
نظرية العناصر الخمسة وهي مفهوم نظري شائع في الثقافة الصينية بشكل عام وفي الطاوية بشكل خاص، صيغ لتقديم تفسير للظواهر في الطبيعة.
تهتم نظرية العناصر الخمسة بوصف التآثرات (التأثيرات المتبادلة) بين خمسة مكوّنات موجودة في الطبيعة، وهي النار والماء والخشب والفلز والتراب (الأرض)؛ والعمليات التي تؤدي بالانتقال من طور أو حالة إلى أخرى.
انتشر مفهوم العناصر الخمسة في الثقافة الصينية في القرن الأول قبل الميلاد أثناء مملكة هان، وكان له كبير الأثر على الفكر والفلسفة الصينية وفي مختلف مجالات الحياة من الطب وعلم الفلك وعلم الأعشاب الصيني إلى الفنون القتالية والموسيقى وغير ذلك مثل فينج شوي (Feng shui) وشياتسو (Shiatsu) وتاي تشي شوان (Tai-Chi) وشن يي (Xing Yi Quan) وشيغونغ (Qigong).
العناصر الخمسة
يعرف هذا الترتيب (خشب، نار، تراب، فلز، ماء) للعناصر باسم ترتيب «التوليد المتبادل» (相生 xiāngshēng)، أما ترتيب «الغالب المتبادل» (相克 xiāngkè) فيكون على الشكل: خشب، تراب، ماء، نار، فلز.
دة سور سفلي
دة سور سفلي هي قرية تقع في قسم برف انبار الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 397 نسمة.
صمام قفاز
الصمّام القفّاز (يسمّى أحياناً صمام المشروم ) هو صمام يستخدم عادةً للتحكم بتوقيت وكمية تدفق غاز أو بخار إلى المحركات.
يحوي الصمام على ثقب دائري أو أسطواني له سدادة مستدقة (مدببة) عادة ما تكون على شكل قرص في نهاية قضيب يسمى جذع الصمام. يشار إلى الجزء من الثقب حيث يلتقي مع السدادة باسم «مقعد الصمام». يوجه القضيب قسم السدادة بالانزلاق على قسم «موجّه الصمام». يستخدم الصمام في تطبيقات «العوادم» حيث يساعد الفرق في الضغط على إحكام إغلاق الصمام، في حين تساهم صمامات «الإدخال» في تكوين فرق الضغط يساهم في فتح الصمام. يعود تاريخ الصمام القفاز على الأقل إلى عقد سبيعينات القرن الثامن عشر، وذلك في عهد جيمس واط الذي استخدمه في بناء المحرك البخاري.
دورمامو
دورماومو هو شخصية خيالية تظهر في الكتب المصورة الأمريكية التي نشرتها مارفل كومكس. ظهرت الشخصية لأول مرة في العدد 126 لسترانجر تالس تحديداً في (نوفمبر/تشرين الثاني 1964)، وقد أُنشِئت من قبل ستان لي و ستيف ديتكو.
مانويل بيريز (كاهن كاثوليكي)
مانويل بيريز هو كاهن كاثوليكي إسباني، ولد في 9 مايو 1943 في ألفامين في إسبانيا، وتوفي في 14 فبراير 1998 في كولومبيا بسبب التهاب كبدي.
المندرة (الإسكندرية)
المندرة هي منطقة تقع في مدينة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية ويوجد بها شيراتون المنتزه وبها بوابة المنتزه الرئيسية، وتمتاز بموقع استراتيجي جبار بمدينة الإسكندرية حيث تتوسط المناطق السياحية الهاو بالمدينة مثل شاطئ المعمورة وقصر المنتزة وشوارع جمال عبد الناصر وشارع الكورنيش وتحتوى على منطق اثرية مثل طاحونة المندرة والنبوي المهندس. وهي تمتاز بكترة الحركة داخل شوارعها العامة والفرعيه.وهى تعتبر منطقة سكنية فاخرة ومتوسطة.ويوجد بها شاطئ ممتاز وتتميز أيضاً بوجود أكثر المحلات احتياجاً للشخص على مدى 24 ساعه.كما يوجد بها خزان مياة المندرة الذي يقوم بتغذية مناطق كثيرة والمندرة تنقسم الي جزأين المندرة بحري شمال خط سكك حديد قطار أبو قير والمندرة قبلي جنوب خط سكك حديد قطار أبو قير
ناحية الجانودية
ناحية الجانودية إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة إدلب منطقة جسر الشغور ومركزها مدينة الجانودية، بلغ تعداد سكان الناحية 19,642 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلدات وقرى ناحية الجانودية
آذار، الفوز (الزوف، الحمامة (كفر دبين)، الحسانية (هتيا)، الجانودية، جديدة الجسر، الملند، المضيئة (لوكسين)، الناصرة، القادرية (قيقون)، القنية، الطيبة (كترين)، اليعقوبية.
مبرهنة فيرما حول مجموع مربعين
من أجل العمل على باقي مبرهنات فيرما، انظر إلى مبرهنة فيرما
في الجانب الآخر، الأعداد الأولية 3 و7 و11 و19 و23 و31 كلها تساوي الثلاثة بتردد أربعة، ولا يمكن كتابتها على شكل مجموع مربعين.
التاريخ
ألبير جيرار كان هو أول من لاحظ هذا الأمر.
أعداد غاوس الأولية
انظر إلى عدد صحيح غاوسي.
تشارلز واطسون
الدكتور تشارلز واطسون (17 يوليو 1871 ـ 11 يناير 1948) هو أول رئيس للجامعة الأمريكية في القاهرة.
حياته
كان أبوه عضوًا بالإرسالية الأفريقية التابعة لكنيسة أمريكا الشمالية المشيخية الموحدة، فنشأ في مصر، ثم عاد إلى الولايات المتحدة سنة 1889 ليستكمل دراسته في مدرسة لورنسفيل ثم في جامعة برنستون. وفي سنة 1912، انضم واطسون إلى إرسالية نظمها مجلس الإرساليات المشيخي المتحد، وكان هدفها الأساسي دراسة إمكانية إنشاء جامعة مسيحية في مصر، فعاد من الإرسالية مؤمنًا بضرورة إيجاد مؤسسة أخرى للتعليم العالي على المثال الغربي في مصر، وهو ما تم سنة 1919، بعد أن تم توفير التمويل والمكان للجامعة الناشئة. وقد ظل واطسون رئيسًا للجامعة منذ إنشائها إلى أن خلفه جون بادو في رئاستها سنة 1945، لكنه لم يتوقف عن دعم أنشطة الجامعة حتى وفاته سنة 1948.
عبد القدوس قاسم
حياته
وِلِدَ «قَدّوس» أو «عبد» – كما يطلق عليه أحبّته – في مدينة العمارة سنة 1980، ونشأ يتيم الأب، بعد أن قامت سلطة حزب البعث الذي كان يحكم حينذاك بإعدام والده بتهمة الانتماء إلى حزب الدّعوة، وتكفّلت والدته (عَليّة فنجان روضان) برعايته، في رحلةٍ حياتيّةٍ شاقّة، كان العوز والخوف على وحيدها علامتها الفارقة.
على الرّغم من أجواء الرّعب والخوف الذي كانت تُخيّم على حياة العراقيين في ذلك الوقت، لا سيّما العوائل التي تكون تحت مراقبة الأجهزة الأمنيّة، إلّان أنّ «قدّوس» كان يُمارس تمردّه على السُّلطة منذ صغره، وكان حريصاً على حضور صلاة الجمعة، والتي كانت تُعتبر فعلاً سياسيّاً واحتجاجياً ناقماً على حكومة صَدّام حسين في ذلك الوقت.
منذ نعومة أوجاعه، كان «قدّوس» قارئاً نهماً وحقيقيّاً، وحريصاً على اقتناء الكتاب ونشره بين أصدقائه، لا سيّما الكتب التّأسيسيّة الكُبرى في مجالات الدّين والفلسفة والاجتماع والسّياسة والفنّ، وهذا ما ساعده في تقنين ومنهجة موهبته الفنّيّة المُبكّرة. تَخَرّج من المعهد التّقنيّ وتزوّج وأصبح أباً لثلاثة أطفال (حسن وحسين وكوثر).