cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حجة المعجزات
الانتقادات
يعتمد اللاهوتيون الحديثون على حجج ديفيد هيوم، الفيلسوف الإسكتلندي في القرن الثامن عشر، والمعروف اليوم بفلسفته الشكوكية والطبيعية. فقبل تقديم أي إدعاءات، يشرح هيوم مبدأ الأدلة: الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها تقييم مصداقية إدعاءين هي موازنة الأدلة. وفقاً لهوم، نظراً لأن الأدلة على المعجزات تتكون من مجموعة محدودة من الحالات، فإن كل حالة من حالات الحياة الطبيعية في العالم الحقيقي تُضاف إلى الأدلة التي تفوق بكثير أدلة المعجزات.
مصادر خارجية
هيوم حول المعجزات
NGC 5751
NGC 5751 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العواء. اكتشفت في 24 أبريل 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
نورثبورت (ميشيغان)
نورثبورت هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ليلاناو. يقدر عدد سكانها بـ 526 نسمة ومساحتها 4.27 كم2 وترتفع عن سطح البحر 185 متر.
لورينزو هيريرا
لورينزو هيريرا هو ملحن فنزويلي، ولد في 2 أغسطس 1896 في كاراكاس في فنزويلا، وتوفي بنفس المكان في 1960.
نورثبورت (ميشيغان)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لنورثبورت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نورثبورت 648 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 272 أسرة وعدد العائلات 174 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.14% من البيض و 2.16% من الأمريكيين الأصليين و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.31% من الأمريكيين الأفارقة و 0.77% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 272 أسرة كانت نسبة 21.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.18. بلغ العمر الوسطي للسكان 50 عاماً. وكانت نسبة 18.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 31.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 40,368 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,042 دولار مقابل 26,786 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 23,786 دولار. وكان من هؤلاء نسبة 15.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نورثبورت 526 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 251 أسرة وعدد العائلات 147 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 405 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.2% من البيض و 2.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 3.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 251 أسرة كانت نسبة 15.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.10. بلغ العمر الوسطي للسكان 57.5 عاماً. وكانت نسبة 14.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 36.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.4% ذكور و53.6% إناث.
ملفين روبرتسون
ملفين روبرتسون هو مدير فني أمريكي، ولد في 25 مايو 1928.
اهتزازة كاملة
هي الحركة التي يحدثها الجسم المهتز عندما يمر بنقطة ما مرتيين متتاليتين في اتجاه حركته، وتتكرر بانتظام على فترات زمنية متساوية (لأنها نوع من أنواع الحركة الدورية.
كثء شائع
أو جِرْجِير البَرِّ هو  نباتات ثنائية الحول من  الكثء.
البيئة والانتشار
موطنه المغرب العربي وتركيا والقوقاز وكل مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا والبرتغال وشمالاً من إيرلندا وبريطانيا إلى فنلندا وروسيا.
العيون الكوشي
الشيخ العيون الكوشي إمام وخطيب بمسجد «الأندلس» في حي أناسي بمدينة الدار البيضاء.ولد بمدينة آسفي بالمغرب سنة 1967م. حفظ القرآن وعمره لا يتجاوز تسع سنوات, حصل على بكالوريا شعبة الآداب العصرية. تميز الشيخ بصوت شجي وخاشع في القراءة، وهو من كبار القراء المغاربة للقرآن الكريم برواية ورش عن نافع.
اشتهر القارئ العيون الكوشي بقرائته الخاصة التي يمزج فيها بين الطريقة المشرقية واللكنة المغربية، بدأ مساره في حفظ القرآن الكريم في الرابعة من عمره وأتم حفظه وهو ابن تسع سنين. شارك في العديد من المسابقات القرآنية المحلية والدولية ونال فيها المراتب الأولى. مارس الإمامة في سن الثامنة عشر ولا يزال محافظا عليها. له العديد المشاركات الإعلامية والتسجيلات الصوتية للقرآن الكريم برواية ورش عن نافع.
حياته
ولد العيون الكوشي بمدينة آسفي المغربية سنة 1967م، وسط عائلة محافظة ومُحِبة للقرآن الكريم وعلومه، تأثر بالكثير من العلماء والشيوخ، وكان لصهره عليه فضل كبير، حيث أخذ بيده وأشرف على تحفيظه القرآن الكريم وفنون التجويد منذ سن مبكرة. بالموازاة مع ذلك، تابع العيون الكوشي تعليمه النظامي بنجاح إلى أن توقف به قطار المدرسة العمومية في مستوى البكالوريا. بعد ذلك، تفرغ العيون الكوشي لدراسة القرآن الكريم وقواعد التجويد، وانصبت معظم اهتماماته على هذا المجال، لينجح في وقت وجيز في صقل موهبته وفرض اسمه كواحد من أنجح المقرئين الشباب، وفي هذا الصدد، وُجهت له الدعوات من داخل وخارج المغرب للمشاركة في المسابقات القرآنية التي تنظمها عدد من المؤسسات والهيئات الوطنية والدولية، فكانت أول مشاركة وطنية له سنة 1979م، فيما شكلت الكويت أول مشاركة دولية له سنة 1981م. بعد نجاحه في حفظ القرآن وإتقان قواعده، تفرغ العيون الكوشي لمجال الإمامة، فأَمَّ الناس في مدينة آسفي لصلاة التراويح سنة 1982م، ثم أم الناس لصلاة التراويح في الدار البيضاء سنة 1992م، قبل أن يسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لإمامة المسلمين في المركز الإسلامي بمدينة نيويورك، وقد كان العيون الكوشي يتلقى الكثير من الدعوات لقراءة القرآن الكريم في افتتاح الأنشطة التي تنظمها عدد من المؤسسات الوطنية والدولية.
وقد اشتهر العيون الكوشي عند المغاربة على وجه الخصوص بحلوله كضيف في المسيرة القرآنية الرمضانية بالقناة المغربية الأولى على مدى سنوات، كما عُرف بتسجيلاته الصوتية للقرآن والتي تبثها له بين الفينة والأخرى قنوات عربية وإسلامية أبرزها قناة الفجر الفضائية، وقد انتهى مؤخرا من تسجيل المصحف كاملا برواية ورش في جمهورية مصر العربية بحضور كبار مشايخ الأزهر الشريف.
NGC 5756
NGC 5756 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الميزان. اكتشفت في 5 يونيو 1836 بواسطة جون هيرشل.
جيم هايس
جيم هايس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 2 أكتوبر 1930 في سكوتدالي في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 أبريل 2011 في أورلاندو في الولايات المتحدة.
الخربة (بني سعد)
الخربة هي إحدى قرى عزلة هواع بمديرية بني سعد التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 212 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مرسوم نيرون
مرسوم نيرون الذي عرف بالألمانية باسم أمر نيرون Nerobefehl هو مرسوم أصدره الزعيم النازي أدولف هتلر في 19 مارس 1945 ويقضي بتدمير البنية التحتية الألمانية معللًا ذلك بمنع استخدامها من جانب الحلفاء الذين توغلوا بعمق في أراضي ألمانيا. يعد الأمر تطبيقًا لسياسة الأرض المحروقة. سُمي الأمر رسميًّا باسم الأمر المتعلق بإجراءات التدمير في أراضي الرايخ، ووُصف لاحقًا باسم مرسوم نيرون، الإمبراطور الروماني الذي يفترض أنه دبر حريق روما الكبير في 64 ميلادية. تعمد وزير التسليح والذخيرة ألبرت شبير عصيان هذا الأمر.
جائزة سان مارينو الكبرى 1982
جائزة سان مارينو الكبرى 1982 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 25 أبريل 1982 في حلبة إنزو دينو فيراري، إيمولا، إميليا-رومانيا، إيطاليا. كان الرابع من أصل 16 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1982. حلّ الفرنسي ديدييه بيروني أولا بينما جاء الكندي جيل فيلنوف في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الإيطالي ميكيلي ألبوريتو.
كهف السبعة رقود في دجبة
كهف السبعة رقود هو معلم أثري تونسي مصنف من قبل المعهد الوطني للتراث يقع في ولاية باجة في الشمال الغربي التونسي، تحديدا في دجبة تم تصنيف المعلم في يوم 1 مارس 1905.
بسام بن إبراهيم
بسّام بن إبراهيم  قائد أموي شجاع.
المثالية المتعالية
مثالية كانط المتعالية
يستعرض كانط طرق استكشافنا للأشياء من حولنا وادراكنا للزمان والمكان والتفاعل معهما. فقبل كانط توصل بعض المفكرين مثل (ليبنتز) إلى استنتاج مفاده أن الزمان والمكان ليسا أشياءَ موجودة ولكن يتم استنتاجهما من خلال العلاقات بين الأشياء فقط. بينما أكد مفكرون آخرون ومن بينهم (إسحق نيوتن) بأن الزمان والمكان موجودان بشكل حقيقي. توصل (ليبينتز) إلى طريقة فهم مختلفة تمامًا للكون والأشياء الموجودة فيه، فحسب إحدى كتابات (ليبينتز) التي يشرح فيها أفكاره الفلسفية المتأخرة وهي مخطوطة «Monadology»، فإن كل الأشياء التي يعتقد البشر على أنها نتاج تفاعل الأفراد مع الأفكار العقلية مثل ( مواقعهم بالنسبة للزمان والمكان) تكون في الأساس في عقل الواحد المتعالي (الله) ولا يمكن أن نتصور وجودهم في الكون ككيانات مجردة.
حسب الواقعيين تتصل الأشياء الفردية مع بعضها عن طريق روابط  وعمليات فيزيائية، وتربط تلك العمليات الأشياء مع الأدمغة البشرية، ومن ثَم توجه الدماغ البشرية نحو سلسلة من الأفعال المحددة تجاه تلك الأشياء وتصحح رؤية الدماغ البشرية نحوها، ومعرفتها بيها. ادرك كانط المشاكل الناجمة من تلك الرؤية الواقعية، فمع تأثره بفيزياء نيوتن، وإدراكه لوجود سلسلة من التفاعلات المادية بين الأشياء المُتصورة وتلك التي نتصورها بالفعل، إلا أن العقل يستقبل البيانات الواردة إليه ويحللها ويعالجها مما يُحدث اختلافا بسيطًا عن البيانات الخارجية الأصلية.
«إذا ما حاولنا أن نبقى في إطار ما يُمكن إثباته بواسطة الحُجة الكانطية، فيُمكننا القول أنه من الممكن إثبات الواقع التجريبي من خلال الزمان والمكان، أي أن جميع الموضوعات التي تقع في إطار الفيزياء والرياضيات صالحة، إلا أن هذه الحقيقة التجريبية تتضمن المثالية المُتعالية التي تنص على أن الزمان والمكان مكنونات عقلية ناشئة من الحدس البشري، ويمكن إثبات فعاليتهما على أنهما مفيدان لإدراك الأشياء كما تظهر لنا وليس كما هي في ذاتها».
من الواضح أن المكان والزمان بدلًا من كونهما أشياء حقيقية بحد ذاتها أو مظاهر يُمكن إدراكها تجريبيًا، إلا إنهما من أشكال الحدس ونستخدمهما لإدراك الأشياء، وبالتالي لا يُمكن إثبات وجودهما ككيانات جوهرية مستقلة، وبالرغم من أنها أشياء ذاتية أو شخصية لكل فرد على حدى إلا أنها ضرورية، شريطة أن يكون ذلك الكائن مظهرًا وليس شيئًا في حد ذاته. يتعامل البشر بالضرورة مع الأشياء المُحيطة بهم على أنها موجودة في حيز مكاني وزماني، وهذا شرط ضروري ليدرك الإنسان ويفهم ما حوله كأشياء مكانية وزمانية على حد سواء. «المثالية المُتعالية هي العقيدة التي تنص على أن المظاهر موجودة ولكن بشكل ظاهري وليس كما هي في حد ذاتها، وبالتالي فإن الزمان والمكان مجرد أشكال عقلية لحدسنا». ويناقش كانط ادعاءاته في قسم خاص من كتابه (نقد العقل الخالص) تحت عنوان (جماليات المثالية المُتعالية)، حيث خصص هذا القسم للتحقق من الشروط السابقة لاستخدام الإنسان لحواسه كأدوات معرفية، بينما يتعلق القسم التالي من الكتاب والمُعنون بأسم (منطق المثالية المتعالية) بطرق التفكير في الأشياء وإدراكها.
مرجعية تاريخية
أشار (كزينوفانيس) من (كولوفون) عام 530 ق.م لنظرية المعرفة الكانطية من خلاله تأملاته عن اليقين، فيصرح (كزينوفانيس) «لم يرى أحد الحقيقة، ولن يكون هناك رجل أبدًا يعرف كل الأشياء عن الآلهة وعن كل الأشياء التي ذكرتها، فحتى لو استطاع أن يُصرح بما هو صحيح تمامًا دون أي زيف، فإنه لن يكون قادر على ادراك تلك الأشياء الصحيحة في ذاتها، والأراء الظاهرة ثابته للأبد على كل الأشياء». وقد يعتقد بعض البوذيين في تفسيراتهم خلال العصور الوسطى في الهند، وأبرزهم (دارماكيرتي) على أنهم مثاليون متعاليون. وبالرغم من تبنيهم الفلسفة العدمية، إلا أنهم اتفقوا مع المثالية المتعالية في تعالي عقولهم عن المادة، وتميزها عن الذرات. ويحاول بعض البوذيين مساواة العقول بذرات الواقع العدمي، ولكن دون وجود أي تفسير لكيفية حدوث ذلك، على الرغم من أن الأدبيات البوذية تتعامل مع العقول والذرات على أنهما منفصلين عن بعضهما، وهذا يجعل موقفهم الفكري مُشابه تمامًا للمثالية المتعالية، التي تشبه فلسفة كانط من خلال تواجد الأشياء فقط في صورتين، إحداهما في حد ذاتها (مشابهة إلى حد كبير الذرات لدى الفلسفة العدمية)، والأخرى من خلال خصائصها الظاهرية.
شوبنهاور
اعتبر  شوبنهاور مثالية كانط المتعالية كنطقة انطلاق لفلسفته الخاصة، والتي يقدمها من خلال كتابه (العالم إرادة وتمثل)، حيث يصف شبونهاور المثالية المتعالية بإيجاز بأنها «نقطة التمييز بين ظواهر الأشياء، والأشياء في حد ذاتها» مع اعترافه بأن هذه الظواهر فقط هي التي يُمكننا الوصول إليها لأننا «لا نعرف أنفسنا ولا نعرف الأشياء كما هي في حد ذاتها، ولكن من خلال كيفية ظهورها لنا»، وما يلي بعض تعليقات شوبنهاور حول تعريف كلمة (متعالي) "«المثالية المتعالية، هي الفلسفة التي تجعلنا ندرك حقيقة أن القوانين القبلية الأولية والضرورية لفهم هذا العالم متأصلة في عقولنا وبالتالي معروفة سلفًا، ويُطلق على تلك الفلسفة أسم (المتعالية)؛ لأنها تتجاوز خيالاتنا وأوهامنا لأصول مداركنا وتفكيرنا. لذلك، كما قلت فإن نقد العقل الخالص والفلسفة النقدية بشكل عام ( أو الكانطية بشكل أدق) هي الفلسفة المتعالية». ويستطرد شوبنهاور بعد ذلك في الفقرة الثالثة عشر حول عقيدة كانط عن مثالية الزمان والمكان: «قبل كانط، يمكن القول أننا كنا نمر  خلال الوقت، أما بعده فالوقت هو الذي يمر خلالنا، ففي الحالة الأولى فإن الوقت حقيقي ونستهلكه، أما في الحالة الثانية فالوقت مثالي، ويكمن بداخلنا»."ولعل هذه الفقرات مقارنة لشوبنهاور بين فلسفة كانط النقدية المتعالية مع فلسفة ليبنتز العقائدية."«الفلسفة النقدية مع كانط ظهرت كخصم لدود للفلسفة وطريقة التفكير العقائدية برمتها، فتهتم بشكل رئيسي بالمشاكل المتعلقة بالحقائق الأبدية مثل مبدأ التناقض ومبدأ العقل المحض الكافي، وهذه الحقائق هي أساس كل بنية عقائدية، فعندما تتحقق من أصول تلك العقائد تجد مصدرها هو رأس الإنسان. فتنبع هذه الحقائق من أنماط التفكير التي تنتمي إليها في العقل الإنساني، الذي يحملها من أجل إدراك العالم المحيط، وما على المخ الإنساني إلا بتزويد تلك الحقائق بالروابط اللازمة لصنع هيكل تفكيري وإدراكي متكامل يُمثل عقيدة ثابتة وراسخة. ولكي تصل الفلسفة النقدية لتلك النتيجة ما كان عليها سوى أن تتخطى تلك الحقائق الأبدية التي استندت عليها كل العقائد السابقة، لدرجة أن تلك الحقائق أصبحت بنفسها موضوع البحث في حد ذاته، ومن هنا أصبحت الفلسفة متعالية. ويتبع كل ذلك أن العالم الموضوعي كما ندركه لا ينتمي إلى كيانات حقيقية، ولا يُجرك في حد ذاته، بل ما يُدرك منه هو مجرد ظواهر وأعراض، وتلك الأعراض مرتبطة ومشروطة بتلك الحقائق الموجودة في الدماغ البشري، وبالتالي لا يُمكن أن يحتوي العالم على أي شئ سوى الظواهر والأعراض»."النص مٌقتبس من كتاب (العالم إرادة وتمثل) – المجلد الأول – فصل (نقد الفلسفة الكانطية)
بيتير فريديك ستراوسون
يعتقد السيد. بيتير ستراوسون في كتابه (حدود الحواس)، بأنه عند قبول محتوى كتاب كانط النقدي لأول مرة، فسوف ترفض معظم حدد كانط الأساسية، بما في ذلك حجج المثالية المتعالية، حتى كانط لو اتبع حججه كلها وتداعياتها، لرأى بنفسه الكثير من التناقضات المُتضمنة داخل تلك الحجج. يرى ستراوسون بأن الحجة التحليلية لاستنباط نتائج التعالي الفلسفي، هي الفكرة والحجة الأكثر قيمة فيما قدمه كانط في نصه، ولكن في النهاية فالمثالية المتعالية خطأ لا مفر منه. فعند قراءة أعمال ستراوسون ( المُفضلة أيضًا لبول غاير، وراي لنغتون)، تجد أن مُصطلح «الظواهر» الكانطية ( عند ترجمتها حرفيًا ستكون هي الأشياء التي يُمكن رؤيتها، والمعنى باليونانية هي التي يُمكن مُلاحظتها) يشير إلى عالم الأشياء المحسوسة أو عالم المظاهر، ويتم تمييز تلك الأشياء على أنها ‹ظواهر› لتذكير القارئ بأن الناس يخلطون بين الظواهر المنبثقة من الأشياء، وبين الأشياء في حد ذاتها، حتى وإن كانت تلك الأشياء بعيدة عن تصوراتنا العقلية. فالشروط القبلية للقيام بالتجربة العقلية، وتلك المكونات العقلية التي يجلبها معهم البشر لفهم ذلك العالم، بالإضافة لأشكال الإدراك العقلي مثل الزمان والمكان، هي التي تجعل الأحكام القبلية ممكنة. ولكن كل هذه العمليات تفشل في مساعدة الإنسان في إدراك ما يقع خلف الحواس ( الأشياء في حد ذاتها)، فنظام كانط الفلسفي يتطلب وجود نومينون (كيان متواجد في حد ذاته، ولا يُمكن إدراكه بواسطة الأحساس البشري) بعيدًا عن الحس البشري.
يعترض ستراوسون على هذا المفهوم، الذي يشير إلى الأشياء التي لا معنى لها، والتي لا يُمكننا أن نفهمها بشكل حقيقي.
تيكن 5: دارك ريزوركشن
تيكن 5: دارك ريزوركشن أو (تيكن: دارك ريزوركشن في نسخة بلاي ستيشن بورتبل) هي لعبة قتال وتحديث للعبة بلاي ستيشن 2 تيكن 5.
شربتي (مغوية)
شربتي هي قرية تقع في إيران في هرمزغان.
يي سونغ تشول
يي سونغ تشول (و. 1922 – 2016 م) هو صحفي، وسياسي من كوريا الجنوبية.
التعليم
تعلم في جامعة كوريا
جوائز
حصل على جوائز منها:
إيفون رييس
إيفون رييس هي عارضة ومقدمة تلفزيونية وممثلة إسبانية وفنزويلية، ولدت في 8 أكتوبر 1967 في بلنسية في فنزويلا.
بيروغليفيدات
البيروغليفيدات أو الغليفيدات النارية هي عائلة من السوس غير المتطفل، وتشمل سوس غبار المنزل الذي يعيش في مساكن البشر، تعيش العديد من الأجناس في جحور وأعشاش حيوانات أخرى، ويتغذى بعضها على المنتجات المجففة المخزنة في ظروف رطبة.
سوس هذه العائلة صغير جدا، على سبيل المثال أنثى سوس غبار المنزل الأمريكي (المقتضمة الفارينية) يبلغ طولها 420 ميكرون وعرضها 320 ميكرون، مع كون الذكر أصغر حجما قليلا.
تأثيل
ترجع التسمية الإنجليزية إلى حقيقة أن سوس الغبار يسبب التهاب الجلد، مع حكة شديدة وطفح أحمر. ووُصفت هذه الحالة بأنها تشبه حروق تسببها النار على الجلد، مع شعور «حارق» بالحكة ومنه جائت اللاحقة 'Pyro' في الاسم الأجنبي.
أمت
أمِّت أو أمُّت أو عميمة أو أم-مت أو عميمت  (الاسم بالهيروغليفية:  ، وتقرأ هنا من اليسار إلى اليمين) («آكلة الموتى») هي كائن خرافي يظهر في الأساطير المصرية القديمة، كانت مزيجاً بين رأس تمساح وجسد أسد وفرس نهر. حسب معتقدات المصريين القدماء، تنتظر عميمت  في منزل إله الموت أوزيريس بالعالم السفلي (دوات) قدوم الموتى. وهناك تتمّ محاكمتهم ووزن قلب كل منهم، فإن كان القلب نقيَّاً أي أخف من ريشة العدل والنظام (ماعت)، مر المرء بسلام وأعطي ثوباً أبيضاً جميلاً وحديقة يعيش فيها هو وزوجته يأكلون من ثمارها. وإن كان قلب المرء مثقلاً بالذنوب والأعمال السيئة يُلقَى القلب إلى «عميمت» تلتهمه، فيمُحَى صاحبه تماماً من العالم ويختفي من الوجود.
التسمية
عادةً ما يُتَرجم اسم أمت على أنه يعني آكلة الموتى، إلا أنَّه قد يعني أيضاً آكلة العظام الباردة، كما عُرِفت أيضاً بألقابٍ كثيرةٍ منها آكلة القلوب وعظمة الموت وآكلة الملايين وقد تنطق «عميمت»، ويعتقد البعض بسبب التسمية الأخيرة أنَّ الإله أمحيح - الذي يحمل ذات اللقب - لم يكن إلا شكلاً من أشكال أمت. ربط بعض العلماء بين أمت والإلهة إيبة التي لديها شكل فرس نهر، نظراً للتشابه بينهما في الهيئة ودورهما بمحاربة الشر.
الهيئة
كانت تُصوَّر أمت في الغالب على أنها وحش هجين يُمثِّل دمجاً بين ثلاثة حيوانات مختلفة، حيث كان لها رأس تمساح، فيما قُسِّم جسدها وأطرافها إلى قسمين: الأمامي من أسد أو نمر، والخلفي من فرس نهر. وقد مثَّلت باتحاد هذه الحيوانات المرعبة أكثر مخلوقٍ مرعبٍ أمكن لقدماء المصريين تصوُّره. إلا أنها كانت قادرةً في الآن ذاته على اتّخاذٍ هيئةٍ بشريةٍ عندما تريد ذلك.
الرمزية
لم يعبد المصريّون القدماء أمت قطّ، ولم تعتبر أبداً آلهةً حقيقية. بل على العكس من ذلك، كانت تُمثّل لقدماء المصريين أسوأ مخاوفهم وكوابيسهم، وكانت سبباً لتذكيرهم دائماً بالعيش والتصرِّف وفق مبادئ ماعت. ومع أن أمت سُمِّيت شيطاناً أو عفريتاً، إلا أنها كانت في الواقع قوة تحارب للخير ولتطبيق القانون والعدالة. وهي لا تتصرَّف من تلقاء نفسها، إنَّما تتبّع وتنفذ أوامر الآلهة فقط لتعاقب الأرواح التي عصت.
الأسطورة
بحسب مصادر الميثولوجيا والأساطير المصرية القديمة وتحديداً قصص كتاب الموتى، توجد عدة روايات حول دور أمت ومهّمتها. يفيد أحد الأقوال وفق عددٍ من المصادر إلى أنها تعيش في بركة من النار، تُلقَى فيها أرواح المخطئين، حيث تحمي البحيرة بدلاً من التهام الأرواح، ويعتقد بعض الباحثين لذلك أنها مرتبطة بالإلهة سخمت، لأن هذه الأخرى كانت تحمي البحيرة أيضاً كما كانت لها هيئة أسد شبيهةٍ بأمت. كما تقول رواية أخرى أخرى أن أمت كانت تأكل الأشخاص المخطئين أنفسهم بعد محاكمتهم، فيبقون للأبد مأسورين داخل معدتها. وأما القول الأكثر رواجاً وقبولاً، فهو أنَّ أمت تعيش تحت موازين العدالة في قاعة الحقيقتين، بمنزل إله الموت والحياة الثانية أوزيريس، حيث تقبع لتنتظر أرواح الموتى العابرة إلى العالم السفلي دوات. يصطحب إله الموت أنوبيس المعروف بـ«موصل الأرواح» أرواح الموتى إلى القاعة، وهناك تتمّ محاسبتهم، فيتولَّى أنوبيس دور المحامي الذي يدافع عن موتاه، ويأخذ تحوت إله الحكمة دور النائب العام، فيما يكون إصدار الحكم والبتّ فيه من نصيب أوزيريس، الذي يتربع على عرشه ينتظر ومعه إيزيس ونيفتيس.
عند بداية المحاكمة يستجوب أوزيريس الرجل الذي يريد العبور إلى العالم السفلي، حتى يعترف بخطاياه وذنوبه، ويُسمَح له بالدّفاع عن نفسه لمحاولة تبرير خطاياه أو تخفيف عقوبته. ومن الضروري لكي يستطيع الرجل العبور، أن يكون قد حظي بمراسم دفنٍ خاصة، وتحت تلاوة وحماية تعاويذٍ محددَّة. بعد ذلك ولإصدار الحكم، يقوم أنوبيس بوضع قلب الرجل على ميزان ذو كفتين، تقابله على الكفة الأخرى ريشة من غطاء رأس إلهة الحقيقة والعدالة والقانون ماعت، ويُحكَم عليه حسب موازنة قلبه مع الريشة، حيث يتولى تحوت تفحّص النتيجة. لم يكن من الضروريّ أن يكون الرجل مثالياً جداً لكي يعبر، بل فقط أن لا يكون كثير المعاصي إلى حدٍّ غير مقبول، فإن نجح وكان قلبه أخفَّ من الريشة يعبر إلى العالم السفلي دوات حيث يحظى بحياةٍ رغيدةٍ في حقول القصب المعروفة بآرو. لكن إن كان قلب الرجل محمَّلاً بالكثير من الخطايا والذنوب، ومالت إلى جانبه كفة الميزان، فستظهر أمت من تحت موازين العدالة وتنقضّ عليه لتلتهمه دون رحمة، فيموت الميتة الثانية كما كان يُسمِّيها قدماء المصريين، فيختفي من الوجود وتبقى روحه تتغذَّب للأبد.
في التراث
مُثِّلت أمت على هيئة وحوشٍ مختلفةٍ في عدد من الألعاب الحاسوبية الخيالية الحديثة في عالم الفنتازيا، ومع أن شكلها حُوِّر قليلاً في بعض الأحيان، إلا أنَّها حافظت على وظيفتها ودورها الأساسي الذي منحتها إيَّاه الأساطير المصرية القديمة. من أمثلة الألعاب التي تظهر فيها أمت لعبة تقمص الأدوار كثيفة اللاعبين على الإنترنت ولعبة "The Legend of the Cryptids" (أسطورة الخرافيين). كما تظهر أمت أكثر من مرة في روايات ريك ريوردان عن الأساطير المصرية القديمة، خصوصاً سلسلة متضمِّنةً روايتي الهرم الأحمر وظلّ الأفعى، حيث تلعب دوراً شبيهاً بدورها الحقيقي في أساطير المصريّين.
هويتير (أيداهو)
هويتير هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 0 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 96 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(3492.1) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهويتير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هويتير 96 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 37 أسرة وعدد العائلات 21 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.50% من البيض و 2.08% من الأمريكيين الأصليين و 7.29% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 37 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 43.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59. بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 19.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 21.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 34.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 134.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 148.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 21,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 22,083 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,750 دولار مقابل 51,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 9,121 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هويتير 100 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 42 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 48 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.0% من البيض و 3.0% من الأمريكيين الأصليين و 1.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.0% من الأمريكيين الأفارقة و 7.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 42 أسرة كانت نسبة 26.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 28.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 47.6% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 14% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 38% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.0% ذكور و45.0% إناث.
NGC 5757
NGC 5757 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الميزان. اكتشفت في 19 مايو 1787 بواسطة ويليام هيرشل.
برايان إيدو
برايان إيدو (و. ) هو لاعب كرة قدم، من روسيا، ولد في سانت بطرسبرغ، يلعب كظهير أيسر لنادي خيمكي الروسي والمنتخب النيجيري.
حياته الشخصية
والد إيدو نيجيري وأمه روسية-نيجيرية، وقد وُلد ونشأ في سانت بطرسبرغ، باستثناء الفترة التي كان يبلغ فيها من العمر 3 إلى 6 سنوات عندما كان يعيش في أويري، نيجيريا. يتحدث إيدو الروسية بطلاقة وعمل مترجمًا مؤقتًا للمنتخب النيجيري في مؤتمر صحفي قبل المباراة في كراسنودار في نوفمبر 2017.
أمكار بيرم
بدأ مشواره في الدوري الممتاز الروسي لأول مرة مع نادي أمكار بيرم في 6 مايو 2012 في مباراة ضد ناديتيريك غروزني.
بعد فترة من الإعارة لنادي دينامو سانت بطرسبرغ خلال موسم 2013-14، وقع عقدًا جديدًا لمدة 3 سنوات مع أمكار بيرم في 30 يونيو 2014، وقد مدّد عقده مرة أخرى في فبراير 2017 حتى صيف 2020.
لوكوموتيف موسكو
في 10 يوليو 2018، وقع عقدًا لمدة 3 سنوات مع نادي لوكوموتيف موسكو.
زنبور آسيوي عملاق
تقنية الافتراس
لا يعد الإنسان هدفاً للدغاته في الوضع الطبيعي، حيث يستهدف النحل وأنواع الزنابير الأخرى، كفرائس لاطعام صغار الزنابير واليرقات؛ حيث تقوم اليرقات بضرب رأسها في جدران الخلية بقوة للتعبير عن حاجتها للطعام واستفزاز العاملات.
برايان إيدو
خيمكي
انضم إلى نادي خيمكي في 7 أغسطس 2020، على سبيل الإعارة لموسم 2020-21.
زنبور آسيوي عملاق
تقنية الافتراس
تعدّ عملية الافتراس التي يقوم فيها الزنبور الآسيوي العملاق أسلوباً عسكرياً منظماً وخطيراً، حيث تخرج تلك الزنابير في مجموعات، كل منها تشمل 25 - 30 زنبور، وعند العثور على خلية نحل أو خلية لزنابير صغيرة، يتم الهجوم مع إفراز مواد ذات رائحة قوية تنتشر مع الهواء لتبلغ الكتائب الأخرى بأنها وجدت الفريسة المطلوبة ولتدلها على مكانها عن طريق استتباع الرائحة.
يساعد حجم الزنبور الضخم في فهم الحاجة الملحة للإطعام، فهو يحتاج للافتراس دائماً لتلبية متطلباته، خصوصاً وإنه ليس منتجاً للعسل أو أي نوع من الطعام، فهو كائن مستهلك حسب تقرير أذاعته قناة بي بي سي.
برايان إيدو
خيمكي
وقع برايان في 7 يونيو 2021 عقدًا مع نادي خيمكي لمدة عامين مع خيار تمديد إضافي لمدة عام واحد.
زنبور آسيوي عملاق
الوصف
بغض النظر عن النوع، فإن رأس الزنبور لها ظل خفيف من اللون البرتقالي و قرون استشعار بنية اللون مع قاعدة صفراء برتقالية. عيونها و عيون بنية داكنة إلى سوداء. يختلف الزنبور العملاق الآسيوي عن الزنابير الأخرى من خلال الدرقة والجينات الكبيرة. ويحتوي الفك السفلي البرتقالي على سن أسود يستخدم للحفر.
خطورته
عندما يتم استفزاز الزنبور أو العبث في خليته من قبل البشر، وفي بعض الأحيان بسبب رائحة عطر قوية أو القرب من مساكنه، قد يهاجم الزنبور الآسيوي العملاق البشر. وقد يكون قاتلاً في بعض الحالات، تم تسجيل ما يزيد عن 40 حالة وفاة في غرب الصين خلال أشهر تموز واّب وأيلول 2013، وسبب الأذى للعشرات.
برايان إيدو
مسيرته الدولية
استدعاه المنتخب النيجيري في نوفمبر 2017، للعب مباراة ودية ضد منتخب الأرجنتين في كراسنودار في 14 نوفمبر 2017. وقد حل بديلاً عن أولا أينا في الشوط الأول، وسجل الهدف الثالث لنيجيريا، وانتهت المباراة بفوز نيجيريا على الأرجنتين 4-2.
زنبور آسيوي عملاق
خطورته
ويمكن للزنابير العملاقة الآسيوية استخدام الفك السفلي على شكل زعانف سمك القرش المسننة للقضاء على خلية نحل العسل في غضون ساعات ، وقطع رأس النحل والطيران بعيدًا مع الصدور لإطعام صغارهم. كما ان السم والزنجبير القويين - طويل بما يكفي لثقب بدلة تربية النحل - ويشكلان تركيبة مؤلمة تشبه سكب المعدن الساخن على الجلد.
برايان إيدو
مسيرته الدولية
اُختير من ضمن 23 لاعبًا في مايو 2018، لتمثيل المنتخب النيجري المشارك كأس العالم 2018 في روسيا.
زنبور آسيوي عملاق
خطورته
في اليابان ، تقتل الزنابير ما يصل إلى 50 شخصًا سنويًا. الآن ، وللمرة الأولى وصلوا إلى الولايات المتحدة.
وليم الموربيكي
وليم الموربيكي (نحو 1215 - 1286 م) كبير أساقفة كورنث الفلمنكي، ومترجم نصوص فلسفية يونانية إلى اللاتينية.
ترجم ما وراء الطبيعة لأرسطو سنة 1260 م.
كارلوس كالديرون لوبيز
كارلوس كالديرون لوبيز (14 أبريل 1995 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز. لعب مع نادي خيتافي.
وزارة التعليم (أستراليا)
تاريخ
تأسست الوزارة بموجب قرار حكومي صادر في 1 يونيو 2022. قٌسمت الوزارة التعليم والمهارات والتوظيف السابقة إلى وزارة التعليم المشكَّلة حديثًا ووزارة التوظيف والعمل.
تشونغ دجي-يونغ
تشونغ دجي-يونغ هو كاتب سيناريو ومخرج كوري الجنوبي، ولد في 19 نوفمبر 1946 في تشونغجو في كوريا الجنوبية.
ذات الأسنان الحرابية
ذات الأسنان الحرابية هي قبيلة منقرضة من الثدييات ذات الأسنان السيفية من فصيلة السنوريات. تعرف بأسم سنوريات حرابية الأسنان. وكانت سنوريات سيفية الأنياب مستوطنة في أمريكا الشمالية وأوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية من العصر الميوسيني إلى البليستوسين أي من 23 مليون سنة حتى 12,000 سنة.
متحف الفولكلور الأردني
متحف الفولكلور الأردني هو متحف في عمان، الأردن. يقع بجوار المدرج الروماني، وقد تأسس عام 1971. يعرض المتحف مجموعة من التراث الأردني والفلسطيني. مثل الأزياء والآلات الموسيقية والحرف اليدوية. جنبا إلى جنب مع الفسيفساء.
العلاقات البوليفية السورية
العلاقات البوليفية السورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوليفيا وسوريا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ستراسبورغ (ميزوري)
ستراسبورغ هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.50 ، وترتفع عن سطح البحر 257.86080000000004 ، بلغ عدد سكانها 141 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لستراسبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ستراسبورغ 136 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 51 أسرة وعدد العائلات 35 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 53 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.32% من البيض و0.74% من الأمريكيين الأصليين و2.94% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 51 أسرة كانت نسبة 39.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,417 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,875 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولارًا مقابل 17,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,655 دولارًا. وكانت نسبة 20% من العائلات ونسبة 30.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ستراسبورغ 141 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 54 أسرة وعدد العائلات 41 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 58 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100% من البيض.
بلغ عدد الأسر 54 أسرة كانت نسبة 35.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 11.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.3% ذكور و44.7% إناث.
مارك لاندزبيرغر
مارك لاندزبيرغر مواليد 21 مايو 1955 في مينوت، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1977. تم اختياره من قبل فريق شيكاغو بولز خلال الدرافت. حمل الرقم 54. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1993. أحرز خلال مسيرته في الإن بي إيه 2468 نقطة بمعدل 5.6 نقاط في المباراة الواحدة.
المسيرة الاحترافية
لعب مع شيكاغو بولز من سنة 1977 إلى 1980، ثم لعب مع لوس أنجلوس ليكرز من سنة 1979 إلى 1983، ثم لعب مع أتلانتا هوكس في موسم 1983–1984، ثم لعب مع نادي بانيونيس لكرة السلة في موسم 1988–1989، ثم لعب مع نادي كولادو فيلابا لكرة السلة في موسم 1991–1992، ثم لعب مع جيمناسيا إيسغريما دي كومودورو ريفادافيا في الدوري الأرجنتيني في موسم 1992–1993.
مايك هولتز
مايك هولتز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1972 في مقاطعة أرلنغتون في الولايات المتحدة.
منظمة مركز الجنوب
مركز الجنوب هي منظمة حكومية دولية من الدول النامية، التي أنشئت بموجب اتفاق حكومي دولي (المعاهدة)، الذي دخل حيز النفاذ في 31 يوليو 1995، ومقرها في جنيف، سويسرا. وهي تعمل كمركز أبحاث مستقل للسياسة العامة، بينما تتمتع أيضًا بصفة مراقب في الأمم المتحدة ووكالات التنمية الأخرى.
المهمة
يساعد مركز الجنوب بلدان الجنوب على تطوير وجهات نظر مشتركة والعمل معًا بشأن قضايا السياسة الدولية الرئيسية المتعلقة بالتنمية. وفي حدود قدراته، يستجيب مركز الجنوب أيضا لطلبات الحصول على المشورة المتعلقة بالسياسات والدعم التقني وغيرها من الكيانات الجماعية في الجنوب مثل مجموعة ال77 وحركة عدم الانحياز.
يتمتع مركز الجنوب بصفة مراقب في المنظمات التالية:
الدول الأعضاء
يتألف مجلس النواب من ممثلي الدول الأعضاء. يجتمعون سنوياً، من أجل فحص عمل المركز ومن أجل تقديم السياسات والتوجيه التشغيلي. يُطلب من جميع الدول الموقعة على الاتفاقية والمصادقة عليها أوالمنضمة تعيين شخص رفيع المستوى كممثل لها في المجلس. يعين المجلس مجلس إدارة مكون من تسعة أعضاء وينتخب رئيس المركز.
اعتبارًا من عام 2017 وقعت الدول التالية البالغ عددها 54 دولة أو صدقت أو انضمت:
؛ أعضاء سابقون
المنشورات
نشرة الجنوب، وهي مطبوعة منتظمة لمركز الجنوب، تقيّم المناقشات الجارية حول تحديات السياسة العالمية الرئيسية وتقدم تدفقًا منتظمًا للتحليل والتعليقات إلى صانعي السياسات في الجنوب.
كما تتاح الأوراق البحثية والمقالات المنشورة والمذكرات التحليلية والمنشورات الأخرى باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية على موقع مركز الجنوب تحت عنوان «المنشورات».
بوستفيل
بوستفيل هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 5.46 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 360 م، بلغ عدد سكانها 2227 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبوستفيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بوستفيل 2,273 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 792 أسرة وعدد العائلات 548 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 824 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.59% من البيض و 0.62% من الأمريكيين الأصليين و 0.70% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.07% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 792 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.17، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,667 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 22,083 دولار مقابل 16,596 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,264 دولار. وكانت نسبة 9.4% من العائلات ونسبة 12.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بوستفيل 2,227 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 744 أسرة وعدد العائلات 497 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 902 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.0% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 1.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من سكان جزر المحيط الهادئ و 4.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 744 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92. بلغ العمر الوسطي للسكان 30.2 عاماً. وكانت نسبة 32.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.4% ذكور و49.6% إناث.
والدي العزيز (مسلسل)
والدي العزيز، مسلسل كويتي، من إخراج علي العلي، وتأليف حسين المهدي. شارك في المسلسل عددًا من الفنانين، منهم: إبراهيم الحربي، ومحمد العجيمي، ومرام البلوشي، وعبد المحسن القفاص، وعبد الله الطليحي.
NGC 5758
إن جي سي 5758 التي يرمز لها بالرمز NGC 5758 ، هي مجرة، في كوكبة العواء.
الاكتشاف
اكتشفت في 6 يونيو 1886، بواسطة لويس سويفت.
برنيس مارلو
برنيس مارلو (ولدت في 19 مايو 1979 م) هي ممثلة فرنسية وبطلة فيلم جيمس بوند بدور سيفيرين.
حياته
برنيس ولدت في باريس وهي من اصول صينية وكمبودية والدها طبيب ووالدتها مدرسة للغة الفرنسية بأحد المدارس في باريس.
أنيتا بوش
أنيتا بوش هي ممثلة أمريكية، ولدت في 1 أغسطس 1883 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفيت في 16 فبراير 1974 في نيويورك في الولايات المتحدة.
دكتور ماريو ميركل كور
دكتور ماريو ميركل كور ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع ألغاز، أنتجت شركة نينتندو اليابانية سنة 2015م، وتهدف اللعبة بأن ينقذ ماريو المريض عن طريق قذف الأدوية الملونة للقضاء على الفيروسات، فمثلاً الفيروس لونه أحمر يقتل عن طريق 3 أقراص حمراء.
مارك رادفورد (كرة سلة)
مارك رادفورد مواليد 5 يوليو 1959 في تاكوما، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1981. تم اختياره من قبل فريق سياتل سوبرسونيكس خلال الدرافت. حمل الرقم 30. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1983.
جون ك. ولز (مخرج)
'''جون ك. ولز''' هو مونتير وكاتب سيناريو ومنتج أفلام ومخرج أمريكي، ولد في 22 مايو 1878، وتوفي في 17 أبريل 1949.
دين وأساطير وايناخ
دين وأساطير وايناخ ، أسلم أهل وايناخ في شمال القوقاز (الشيشان والإنغوش) في وقت متأخر نسبيًا، خلال الحقبة الحديثة المبكرة. وقد اقترح أمجد جيموخا (2005) إعادة بناء بعض عناصر دينهم وأساطيرهم قبل الإسلام، بما في ذلك آثار تبجيل الأموات والطوائف الجنائزية. كانت شعوب ناخ، مثل العديد من الشعوب الأخرى في شمال القوقاز مثل الشركس والأوسيتيين بشكل خاص، يمارسون عبادة الأشجار، ويعتقدون أن الأشجار هي أماكن إقامة للأرواح. طورت شعوب وايناخ العديد من الطقوس لخدمة أنواع معينة من الأشجار. تحتل شجرة الكمثرى مكانة خاصة في إيمان وايناخ.
الأساطير المقارنة
اقترح ك.سيخوراليدزه أن شعب منطقة القوقاز يتشارك ثقافة واحدة إقليمية في العصور القديمة. تكشف الدراسة الدقيقة لأساطير ناخ وكارتفليان العديد من أوجه التشابه.
جيموخا (2005) يضيف المقارنة مع الشركس، ولكن أيضًا بشكل عام مع أساطير العصر الحديدي للثقافات الهندية الأوروبية الغربية، مع التركيز بشكل خاص على أوجه التشابه مع الوثنية الكلتية. مثل عبادة بعض الأشجار بما في ذلك، على وجه الخصوص، شجرة الصنوبر في الانقلاب الشتوي، يفترض أنها مرتبطة بشجرة عيد الميلاد الحديثة، مهرجانات التقويم المعاد بناؤها مثل عيد الهالوين وبلتان، تقديس النار، وبعض الأساطير المتعلقة بالأشباح.
مصادر
Amjad Jaimoukha The Chechens: a Handbook (Routledge/Curzon, 2005) pp. 109–111 and appendix pp. 252–253
توني أبوت (كاتب)
توني أبوت (26 أكتوبر 1952  في كليفلاند، أوهايو - ) كاتب، وروائي، وكاتب للأطفال من الولايات المتحدة.
كش مات
كش مات أو كش ملك وتختصـر غـالبا مـات وهي وضعية في الشطرنج يكون فيها الملك معرضـا لكـش (مهدد بأن يتم أخذه) ولا توجـد طريقة لإزالة الكش والتهديد سواء بتحريك الملك أو الدفاع عنه بقطعة أخرى أو أخذ القطعة التي قامت بالكش، حينهـا تنتهـي اللعبة مباشرة ولا يؤخـذ الملك عمليا ويفوز مـن قام بالإماتة.
القطـع التي يمكنهـا الإماتة بالتعاون مع الملك هـي: الملكة، القلعة، الفيلان معـا، فيل وحصـان وهـي أطول الإمـاتات، أمـا حصـانـان معا فلا يمكنهمـا القيام بالإماتة إلا إن أخطأ الخصم في نقلاته، كمـا يمكن القيام بالإماتة بمجموع أو بعض هذه القطع مشتركة وكذلك يمكن أن تساهم البيادق في الإماتة وهنـاك العديد من الأنمـاط يمكن فيها الإماتة باستخدام حصان فقط أو فيل فقط أو حتى بيدق حسب الوضعية.
تتطلب الإماتة على الأقل نقلتين في مات المغفل وترتفع حسب الوضعية على الرقعة، ففي بعض نهايات اللعب تتطلب الإماتة أكثر من 100 نقلة، أما في مسائل الشطرنج فإن أطول إماتة قانونية بلغت 203 نقلة وأطول إماتة غير قانونية بلغت إلى حد الآن 549 نقلة.
في معظم المباريات في مستوى المـاستر ونحوه يستسلم اللاعب تلقائيا بعـد أن يدرك أنه على بعد نقلة أو نقلتين من الإماتة، أمـا في المستوى العالي (الأساتذة الكبـار) يستسلم الأستاذ الكبير بعد أن يدرك أنه في وضعية خـاسرة ويمكن أن يكون ذلك على بعد عشرة أو عشرين نقلة عن الإماتة.
إن لم يتعرض اللاعب لكش ولم تكن لديه نقلة شرعية فيعتبر ذلك ردبـا وتنتهي اللعبة مباشرة بالتعادل، ويرمـز للإمـاتة في التأشير الجبري بالرمز (#) مثـال: 40 RA8# (أي القلعة إلى العمود A الصف الثامن كش مـات).
تأثيل
كلمة كش مات تبعا لقاموس بارنهارت للتأثيل هـو تغيير للعبارة الفارسية «مات الشاه» والتي تعني لا حول للملك. بينما يقول آخرون أن معناها «الملك ميّت»، وعنـد وصول الشطرنج لأروبا عن طريق العالم الإسلامي فإن كلمة «مات» الفارسية لا يختلف معناها في العربية وهو «مات» أو «ميّت» ، بينمـا في اللغة البشتوية (لغة إيرانية) كلمة مات مازلت متداولة ومعناها «هالك، محطم».
قام مُقدم بتتبع أصل كلمة «مات الشاه»، فكان أصل الكلمة «مات» من الكلمة الفارسية «ماندن» بمعنى «ليبقى» المشابهة للكلمة اللاتينية "maneō" والإغريقية μενω) menō ومعناها «أبقى») وتعني «بقي» على نحو يقصد به «تم التخلي عنه» في حين ترجمت سابقا بمعنى «فوجئ» ويقصد بذلك المعنى العسكري «كمن له» من الكمين ، أما كلمة الشاه فهي الكلمة الفارسية المرادفة لملك حيث كان اللاعبون يقولون شاه في كل مرة يتعرض فيها الملك للكش، و«مات» تعني «خاسر» «لاحول له» «مهزوم»، فيكون بذلك معنى العبارة كش ملك: وقع الملك في كمين، لاحول للملك، الملك مهزوم، تم التخلي عن الملك لقدره.
بمرور الوقت تم التخلي عن العبارة مات الملك وتبديلها بكش ملك التي يتم استخدامها في المشرق العربي في أحيانا في المغرب العربي يستخدمون العبارة الفرنسية Échec et mat، بينما يتم حاليا في الكتابات العربية عامة استخدام العبارة «كش مات» واختصارها «بمات».
ومن الناحية الدلالية الرمزية في لهجات الحوار الحديثة كش مات كناية عن فوز مؤكـد وإستراتيجي.
تاريخ
فـي بداية عهد الشطرنج الهندي في القرن (500-700) كان بالإمكان أخـذ الملك وبذلك تنتهي المباراة، ثم في القرنين السابع والثامن قام الفارسيون بإضافة قانون تحذير الملك الذي يتعرض للهجوم (بقول كش في لغتنا الحالية)، تم القيام بذلك لتجنب انتهاء اللعبة باكرا وعـن خطـأ، لاحقـا أضاف الفارسيون كذلك قانونا ينص على أن الملك لا يستطيع التحرك إلى خانة يتعرض فيها لكش كما لا يمكن أن يبقى في خانة تتعرض لكش ونتيجة لذلك لم يعد بالإمكان أخـذ الملك وأصبحت كش مات الطريقة الوحيدة للفوز بالمباراة.
قبل 1600 كان بالإمكان الفوز بالمباراة بأخذ كل قطع الخصم بحيث لا يبقى لديه إلا الملك، هذا النوع من اللعب يسمى حاليا الإفناء أو رابادو، وبمرورو الوقت اعتبر اللاعبون أن الفوز بكش مات أكثر نبـلا ولـذلك أصبح الإفناء يعتبر نصف فوز إلى أن تم التخلي عنه.
أمثلة
يمكن أن تظهر كش مات بعد بضع نقلات في بداية اللعب حيث تكون معظم القطع على اللوح (شكل 1)، أو بعد العديد من النقلات في منتصف اللعب (شكل 2) أو في نهاية اللعب أين قـد تتواجد ثلاث قطع فقط على الرقعة شكل (3).
الإماتة بالقطعتين الكبيرتين
تعتبـر الإماتة بالقطع الكبيرة (ملكتين، قلعتين أو قلعة وملكة) من أسهـل الإماتات وتكون في حافة الرقعة حيث تتم بأن يضع اللاعب القطعتين في صفين أو عمودين متجاورين ويجبر الملك على التحرك نحو الحافة، أين تبقيه أحد القطع هناك بينما تقوم الأخرى بالإماتة.
إماتات أساسية
توجـد أربع إماتات أساسية حين يكون لدى أحـد الطرفين ملك فقط وللطرف الآخر الحد الأدنى من القطع لتنفيذ الإماتة وهي: ملكة واحدة، قلعة واحدة، فيلان أبيض وأسود أو فيل وحصان، ويجب على الملك في جميع هذه الحالات المساعدة في تنفيذ المات فإن كان الطرف المتفوق لدية قطع إضافية حينها تكون المات أسهـل
الإماتة بالملكة أكثر الإماتات شيوعا وأسهلها تحقيقا وتظهر في الغالب بعد ترقية بيدق إلى ملكة، المات بالقلعة شائعة أيضا لكـن المات بفيليـن أو فيل وحصـان لا تظهـر كثيـرا، الفيلان يمكنهما تنفيذ المات بسهولة معتبرة بينمـا مات الفيل والحصـان تتطلب دقة كبيرة.
ملك وملكة
يظهر الشكل الأول نموذج للمات بالملكة والملك حيث تقع في حافة الرقعة ويطلق عليها المات المدعوم وهو حين تقوم الملكة بمات مباشرة أمام الملك مع وجود الملك في الخلف لدعمها، الشكل الثاني يظهر مات المثلث الأيمن وهو حين يكون الملكان على تضاد وتقوم بالملكة بتنفيذ المات على طول الصف أو العمود الذي يتواجد فيه ملك الخصم، مات الزاوية يتم حين يتم دفع ملك الخصم إلى الزاوية ومحاصرته بالملك الذي يجب أن يكون في الخانات g3، g6، b3، b6 بينما تقوم الملكة بالإماتة على طول الصف أو العمود الذي يتواجد فيه ملك الخصم (شكل 3)، الشكل الرابع يظهر مات الصف الخارجي وهو حين لا يكون الملكان في تضد تام ويكون لملك الخصم مربع فرار فتقوم الملكة بتنفيذ المات وفي نفس الوقت حراسة ذلك المربع ولهذا لا يمكنها التواجد إلا أمام المربع المجاور لمربع الفرار.
عدد النقلات
بفضل ميزة الملكة التي بإمكانها دفع الملك نحو الحافة دون التعرض للأخذ فإن بإمكـان الملكة (إن كان الدور للأبيض ولم يتواجد في الرقعة غير الملكين والملكة) أن تقوم بإماتة الملك الأسود في عشر نقلات على الأكثر مات من أيّ وضعية ابتدائية (أنظر الشكل 1) وهذا إذا لعب كلا الخصميـن اللعب الأمثل ، تتم إماتة الأسود بالنقلات التالية:
ملك وقلعة
نظـرا لأن القلعة لا يمكنها التحرك قطريا وكونها عرضة للأخذ من ذلك الجانب فليس بوسعها أن تقوم بعملية حصر الملك إلى الحافة وحدها على غرار الملكة ويجب على الملك المساعدة في ذلك مباشرة، تتم المات بواسطة القلعة والملك في الحافة كذلك وتأخذ شكلين: مات المثلث وهي أن يكون الملكين متضادين وتتم الإماتة بالقلعة سواء على اليمين أو اليسار (شكل 1)، أما الشكل الثاني فيظهر مات الزاوية بالقلعة أين تتم محاصرة الملك إلى الزاوية وإماتته.
عدد النقلات
إن كانت النقلة للأبيض ولم يكن على الرقعة غير الملكين والقلعة فإن بإمكان الأبيض ومن أي وضعية ابتدائية (أنظر شكل 3 بالأعلى) القيام بكش مات في 16 نقلة على الأكثر وذلك عبر النقلات:
1Ra4 Ke5 2.Kg7 Kf5 3.Kh6 Ke6 4.Ra5 Kf6 5.Kh7 Ke6 6.Kg6 Kd7 7.Kf7 Kc7 8.Ke7 Kb6 9.Rf5 Kc6 10.Rh5 Kb7 11.Kd7 Kb6 12.Rg5 Kb7 13.Rg6 Kb8 14.Kc6 Ka8 15.Kb6 Kb8 16.Rg8#
الانتباه للـردب
توجد وضعيتان للردب في هذه الإماتة على اللاعب أن ينتبه لهما
ملك وفيلين
توجد إماتتـان أساسيتان بالملك والفيلين أحدها في الزواية والأخرى على الحافة (أنظر الشكلين 1 و2)، حيث يمكن لفيلان لون مربعاتهما مختلف وبمساعدة الملك المباشرة القيام بالإماتة، في حين أن فيلان أو أكثر من نفس اللون لا يمكنهما تتمة الإماتة، ليس من العسير القيام بالإماتة بملك وفيلين مختلفين في لون المربعات وهذا إن تم تطبيق المبدأيـن:
عدد النقلات
إن كانت النقلة للأبيض ولم يكن على الرقعة غير الملكين والفيلين فإن بإمكان الأبيض ومن أي وضعية ابتدائية (أنظر شكل 3 بالأعلى) القيام بكش مات في 19 نقلة على الأكثر وذلك عبر النقلات:
الانتباه للردب
مثالان على وضعية الردب في مات الملك والفيلين
ملك وفيل وحصان
أحد أصعب الإماتات الأساسية تنفيذا لأنه ليس بإمكان هاتين القطعتين تشكيل حاجز خطي من بُعْد يمنع الملك من الفرار أو التقدم نحو القطعتين لأخذهما، ولا يمكن تنفيذ هذه المات إلا في إحدى الزاويتين اللتين يسيطر عليهما الفيل.
يظهر الشكلان المقابلان الوضعيتان الأساسيتان لمات الفيل والحصان ، في الوضعية الأولى تمت إماتة الملك الموجود في الزاوية بالفيل الذي بإمكانه أن يكون في أي مربع على طول ذلك القطر في حين أنه على الملك والحصان أن يتواجدا في مربعات تهاجم المربعيـن g8 وh7 كي لا يفر الملك.
الوضعية الثانية تظهر مات بالحصان للملك على حافة الرقعة على بعد مربع واحد على الزاوية، حيث يمكن للحصان أن يكون في أي مربع آخر يمكّنه من القيام بكش، في حين أن على الملك أن يكون في تضاد مع الملك الخصم كي يحرس الفيل ومربعات الفرار التي لا يحرسها الفيل والحصان.
عدد النقلات
إن كانت النقلة للأبيض ولم يكن على الرقعة غير الملكين والفيل والحصان فإن بإمكان الأبيض ومن أي وضعية ابتدائية (أنظر شكل 1 بالأسفل) القيام بكش مات في 33 نقلة على الأكثر ، ماعدا في الوضعية الابتدائية أين يقوم الملك بشوكة للقطعتين حيث لا يمكن إنقاذهما معا، وتتطلب هذه المات دقة كبيرة لأنه إن كانت هناك أخطاء عديدة سينجم عن ذلك تعادل إما بتكرار الوضعية ثلاثا أو الردب، أحد تفرعات الإماتة تتم عبر النقلات: