cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بانتون
تاريخ
أنشأت شركة بانتون في سنة 1962 م كمصنع بأعمال محدودة لبطاقات الألوان خاصة لشركات مواد التجميل. وقد اشترى لورنس هيربرت الشركة والذي كان موظفا فيها منذ 1956 م فغيرت الشركة توجهها إلى تطوير أول نظام مضاهاة للألوان في سنة 1963 م.
وقد كانت من أوائل منتجاتها دليل بانتون الذي يتألف من عدد كبير من الشرائح الورقية الصغيرة والرقيقة (15×5 سم) حيث طبع على وجه واحد سلسلة من عينات الألوان ثم جمعت بشكل مروحة. وقد تحتوي «صفحة» محددة عددا من تدرجات اللون الأصفر بأمشاج مختلفة.
يسمح نظام بانتون لمضاهاة الألوان للمصممين بمضاهاة ألوان محددة عندما يدخل التصميم مرحلة الإنتاج، بصرف النظر عن الأجهزة المستخدمة لإنتاج اللون. وقد اعتمد هذا النظام على وجه واسع بين مصممي الصور والمطابع لعدد من السنين. تنصح بانتون بشراء دليل الألوان لمضاهاة الألوان سنويا لأن الأحبار الموجودة في الدليل يصفر لونها مع مرور الوقت. كما يعتمد التفاوت اللوني في الدليل أيضا على الورق المستخدم (مطلي، أو كامد، أو غير مطلي)
شفشاون
شفشاون أو الشاون (وتلقب محلياً بالمدينة الزرقاء) هي مدينة في شمال المغرب، بجهة طنجة تطوان الحسيمة. تأسست مدينة شفشاون حاضرة الإقليم سنة 1471 على يد مولاي علي بن راشد، لايواء مسلمي الأندلس بعد طردهم من طرف الإسبان، حيث كانت بمثابة قلعة للمجاهدين ضد الاستعمار.
تتميز مدينة شفشاون بأسلوب حياة ثقافية خاصة انبثقت نتيجة تلاقح لقرون خالية من التقاليد والعادات، كما أن الجمال الطبيعي الذي حباها الله تعالى في مجالها الجغرافي، دفع لاختيارها سنة 2010 رمزا للمنظومة الغذائية للبحر الأبيض المتوسط من قبل منظمة اليونسكو. بالإضافة إلى المكونات الثقافية التي تعزز أهميتها من قبل الحرف التقليدية، والمنتجات المجالية المحلية، والمشاهد الطبيعية خاصة الزراعية منها والمنتجات المحلية.
وتتموقع شفشاون عند سفح جبل القلعة، وتحيط بها قمم جبلية مثل تيسملال، بوحاجة، ماكو. وتبعد بنحو 60 كيلومترا جنوب-شرقي مدينة تطوان. ويمتد المجال الحضري لمدينة شفشاون على مساحة 11.4 كلم2 يشمل المدينة العتيقة، الأحياء الواقعة خارج الأسوار وكذا تجزئات العيون وأدرار، والأحياء ذات الطابع القروي وغير المهيكلة مثل غروزيم، تورغين، ظهر بن عياد، إلخ. تنقسم الجماعة الحضرية لشفشاون على مستوى التدبير الترابي إلى ثلاثة مقاطعات. ويبلغ عدد سكان الجماعة الحضرية لشفشاون نحو 57.329 نسمة وفقا لإحصاء السكان والسكنى لسنة 2014.
أصل التسمية
اشتق لفظ شفشاون لفظ أمازيغي «إيساكون» أو إيشاون«والتي تعني» القرون«وكلمة» شف«تعني» انظر«أي انظر القرون»، في إشارة إلى القمم التي تحتضن هذه المدينة من كل الجهات.
تاريخ
في سنة 876 هـ/1471م، حين سقطت المدن الساحلية مثل طنجة والقصر-الصغير وأصيلا في أيدي البرتغاليين، بادر الشريف مولاي علي بن راشد إلى صد التوسع البرتغالي نحو الداخل بتنظيم حركات للمقاومة المحلية أو الجهاد الدفاعي.
ولد مولاي علي بن راشد في قرية غرزويم سنة 844 هجري/ 1440م. اجتاز الأمير إلى الأندلس في سن الثلاثين عاما للمشاركة في حرب الاسترداد ضد المسيحيين بغية الدفاع عن حدود إمارة غرناطة. هناك تزوج بامرأة حديثة العهد بالإسلام اسمها للا زهرة من مدينة بخير دي لا فرونتيرا.
في سنة 869 هـ/1456 م، عاد مولاي علي بن راشد إلى المغرب للاستقرار في قريته غروزيم بعد مقتل ابن عمه ابن أبي جمعة في الجهاد ضد البرتغاليين، نظم مولاي علي بن راشد أولى غزواته لتحرير المدينتين المحتلتين سبتة وطنجة. كما أنه تولى مبادرة لنقل موقع المدينة من الضفة اليسرى لنهر رأس الما إلى اليمين، لأسباب إستراتيجية، نذكر من بينها: القرب من المنبع الطبيعي لرأس-الما، الاستفادة من الحماية الطبيعية والتي توفرها القمم الجبلية القائمة بهذا الموقع.
خلال أكثر من ثلاثة قرون، توسعت المدينة باستقرار هجرات بشرية قدمت من الأندلس. كما تمثل هذا التوسع العمراني في بناء عدد من المساجد والتحصينات العسكرية من قبيل الأسوار وما ينيف عن عشرة أبواب. في الوقت نفسه، إلى جانب القصبة أسسها الأمير مولاي علي بن راشد تم بناء المسجد الكبير (المسجد الأعظم) الذي تم تجديده في القرن السابع عشر الميلادي، حيث يحتوي على مئذنة مثمنة أنيقة ذات قاعدة مربعة تطل على ساحة وطاء الحمام.
على الصعيد التاريخي، تعتبر المدينة العتيقة بشفشاون من بين الحواضر المغربية ذات الطابع الأندلسي. ابتداء من 1471- 1609م، توافد على المدينة مجموعة من هجرات المسلمين الذين طردوا من إسبانيا. وساهمت هذه الهجرات البشرية في التوسع العمراني للمدينة مع إحداث تطور اجتماعي واقتصادي مهمين. ومن البديهي أن قيمة هذه المدينة تنبع في المقام الأول من خصوصية المشاهد الحضرية لهذه الحاضرة الجبلية. كما أن شكلها العمراني جاء نتيجة تمازج جميل بين جملة من التعبيرات المعمارية والفنية والجمالية الناجمة عن الاستخدام المتناسق والتلقائي لمواد وتقنيات بناء وزخرفة، ناهيك عن الانسجام بين الأحجام وألوان مما يرسم في أذهان الناس صورة مميزة واستثنائية.
القصبة
تؤكد المصادر التاريخية على أن اختطاط المدينة كان في الجهة المعروفة بعدوة وادي شفشاون في حدود 876هـ/1471م، على يد الشريف الفقيه أبي الحسن المعروف بابن جمعة. وقام من بعده ابن عمه الأمير أبو الحسن علي بن راشد باختطاط المدينة في العدوة الأخرى، فبنى قصبتها وأوطنها بأهله وعشيرته.
تقع القصبة في الجزء الغربي للمدينة، وتعتبر نواتها الأولى، التي اتخذها مولاي علي بن راشد مقرا لقيادته وثكنة عسكرية من أجل الجهاد ضد البرتغاليين. من الناحية المعمارية، فالقصبة محاطة بسور تتوسطه عشرة أبراج، وتجسد طريقة بنائها النمط الأندلسي في العمارة. يحتوي الفضاء الداخلي للقصبة على حديقة كبيرة مزينة بحوضين. في حين يحتل المتحف الإثنوغرافي الجزء الشمالي الغربي من القصبة. يرجع تاريخ بناء المبنى الذي يأوي المتحف إلى نهاية القرن 11هـ/17م. وقد بناه علي الريفي والي السلطان مولاي إسماعيل على المنطقة. يتخذ هذا المبنى تصميم المنازل التقليدية المغربية التي تتوفر على ساحة داخلية مفتوحة تتوسطها نافورة مائية، محاطة بأروقة وغرف بالإضافة إلى طابق علوي.
ساحة وطاء الحمام
تعتبر ساحة وطاء الحمام ساحة عمومية بالمدينة العتيقة نظرا لمساحتها التي تبلغ 3000م. كما أنها قطب المدينة التاريخي والسياحي باعتبار كل الطرق تؤدي إليها. صممت في البداية هذه الساحة لتكون مقرا لسوق أسبوعي، يؤمه سكان الضواحي والمدينة. تغيرت وظيفة الساحة حاليا من سوق أسبوعي إلى ساحة سياحية واحتلت المقاهي محل دكاكين البيع، كما زينت الساحة بنافورة مياه جميلة وبها يوجد المسجد الأعظم والقصبة وبها تقام المهرجنات متل: مثل مهرجان الغر يا الشمالية والمهرجان الدولي للمسرح العربي.
حي الأندلس
بني هذا الحي على أساس إيواء الفوج الثاني من المهاجرين الأندلسيين الذين قدموا إلى مدينة شفشاون سنة 897 هـ/1492م. عموما، يتشابه هذان الحيّان من حيث التصميم، غير أن حي الأندلس مختلف عنه فيما يخص طبوغرافية الموضع التي حتمت على ساكنيه بناء منازل ذات طابقين أو ثلاثة، مع وجود أكثر من مدخل.
حي العنصر
يعتبر باب العنصر الحد الشمالي الغربي لسور المدينة الذي عرف عدة إصلاحات في بنائه، سيرا مع التوسع العمراني للمدينة. وهكذا فالمهاجرون القادمون من الأندلس لم يحافظوا على المعايير الأصيلة في بنائهم لهذا الحي، سيما في برج المراقبة الذي يختلف في بنائه عن حي السويقة. أضف إلى هذا أن برج المراقبة الحالي الذي يتوسطه سور الحي ليس سوى ترميم عصري للبرج القديم الذي بني على نمط مثيله الواقع بحي باب العين، والذي يذكرنا هو الآخر في عمارته بأبراج غرناطة.
حي الصبانين
يقع هذا الحي على طول الطريق المؤدية إلى رأس الماء. يضم حي الصبانين مجموعة من الطواحين التقليدية التي كانت تستعمل لطحن الزيتون. كما يوجد به فرن تقليدي يجاور القنطرة التي توجد فوق نهر يسمى واد لفوارة.
منبع رأس الماء
يشكل منبع رأس الماء أساس بناء مدينة شفشاون. فهذا المنبع كان ولا يزال المزود الوحيد للمدينة بالمياه الصالحة للشرب والزراعة أيضا. كما أنه شكل القوة المحركة وهو قرب من حي الصبانين.
شارع المغرب العربي
يشكل شارع المغرب العربي طريق الحافلات وهو يؤدي إلى السوق الأسبوعي.
مارسيلو راميرو كاماتشو
مارسيلو كماتشو لاعب نادي الشباب السعودي يلعب كصانع لعب ويجيد تنفيذ الأخطاء الثابتة. سبق وأن مثل أندية الهلال السعودي والأهلي السعودي والعربي القطري. والشباب السعودي. مثله ل 4 سنوات وعاد مجددا لنادي الشباب في 4 يونيو 2012.
- أكد اللاعب البرازيلي مارسيلو كماتشو في تصريح لموقع قناة «تيرا البرازيلية» بأنه سعيد بانضمامه للنادي الأهلي، مشدداً على أنه يتطلع حالياً لتحقيق نفس النجاحات التي حققها مع ناديه السابق الشباب، ورد الدين لمن راهنوا عليه وقال «أنا سعيد لانتقالي للأهلي بعد تمثيل الشباب في المواسم الأربعة الماضية، آمل في تكرار النجاحات التي حققتها مع الأهلي ورد الدين للإدارة الأهلاوية التي منحتني الثقة». مضيفاً «سألعب مع البرازيلي فيكتور سيموس، وأتوقع أن أشكل معه نجاحاً كبيراً في خط المقدمة في الموسم المقبل». وأشار كماتشو في تصريحه إلى أنه ترتبط به صداقة قديمة مع مواطنه سيموس حيث لعبا سوياً في منطقة بوتافوغو التي تتبع لمدينة ريو دي جانيرو البرازيلية.
وقدم مستوى متميز ل 4 أعوام.
وملك قلوب جماهير الشباب.
. ؤفي عام 2012. 4 يونيو.
عاد لنادي الشباب بعد ما أبدى عدم رغبته للعب للأهلي وتمنى بعدها العودة لشيخ الانديه حتى بادر الشيخ خالد البلطان بالتوقيع معه لصالح الليث..
عاد للشباب من جديد. ((آخذ ثآني آفضل آجنبي في آلدوري آلسعودي 2011-2010))
قد (جنس سمك)
القُدّ أو الإسقلبين أو الأصقلبين  هو  من الأسماك يتبع ال القديات من  عقربيات البحر.
سعد بن علي الزنجاني
أبو القاسم سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين الزنجاني شيخ الحرم بمكة.
طلبه للعلم
ولد في زنجان سنة 380 هـ وتربى فيها. سمع من: أبو عبد الله بن نظيف، والحسين بن ميمون الصدفي، وعدة بمصر، وعلي بن سلامة بغزة، ومحمد بن أبي عبيد بزنجان، وعبد الرحمن بن ياسر الجوبري، وعبد الرحمن بن الطبيز الحلبي وطبقتهما بدمشق. حدث عنه: أبو بكر الخطيب وهو أكبر منه، وأبو المظفر منصور بن عبد الجبار السمعاني، ومكي الرميلي، وهبة الله بن فاخر، ومحمد بن طاهر الحافظ، وعبد المنعم بن القشيري، ومختار بن علي الأهوازي وآخرون.
ثناء العلماء عليه
قال أبو سعد السمعاني:. وعن ثابت بن أحمد قال:.
قال أبو سعد:. وقال ابن طاهر:. قال ابن طاهر:. وقال أيضًا:.
نظمه العلمي
لسعد قصيدة في قواعد أهل السنة وهي:
له كتاب الفرق بين الضاد والظاء.
وفاته
توفي الزنجاني في أول سنة 471 هـ، وله تسعون عامًا.
قرن (حجة)
قرن هي إحدى قرى عزلة المعمري بمديرية حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 231 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هاليجن
هاليجن، (الإنجليزية:Halligen) جزر صغيرة بدون سدود حماية. هناك عشرة جزر الفريزية الشمالية على ساحل البحر ادن وشمال البحر شليسفيغ هولشتاين في منطقة شمال فريسلاند واحد في الساحل الغربي من الدنمارك (الدنماركية ادن جزر البحر).
أصل التسمية
يأتي الاسم من كلمة هال سيلتيك، أي «ملح» ، إشارة إلى الأراضي المنخفضة في المنطقة التي غمرتها المياه المالحة في كثير من الأحيان. يوجد عدد أكبر من الهالوجين في العصور الوسطى مقارنة مع القرن الحادي والعشرين. إن وجود المجوفة هو نتيجة للفيضانات المتكررة والحماية الساحلية الضعيفة. كانت الفيضانات أكثر شيوعًا في العصور الوسطى وكانت الحماية الساحلية أكثر فقرًا. ستوضح نظرة على الخرائط الموجودة في هذه الصفحة أن هذا الجزء من ساحل بحر الشمال يقع في رحمة البحر.
زفت
الزفت هو منتج من منتجات النفط الثقيلة التي يستحصل عليها من مصافي النفط بالتقطير التجزيئي للنفط، حيث غالباً ما تكون على شكل بقايا مرنة لزجة سوداء اللون.
لا يوجد تعريف كيميائي واضح محدد للزفت إذ أن تركيبته عبارة عن مزيج من الهيدروكربونات طويلة السلسلة مع مركبات حلقية وعطرية؛ ومفهومه يتداخل أحياناً مع القار (القطران) والأسفلت.
كان يستخدم الزفت في جلفطة السفن لسد الثقوب لمنع تسرب الماء إليها؛ كما كان يستخدم في تصنيع المشاعل.
جيمس ماريون سيمز
جيمس ماريون سيمز (25 يناير 1813 - 13 نوفمبر 1883) (المعروف باسم ماريون سيمز)، وهو طبيب أمريكي الجنسية، ورائد في مجال الجراحة، حتى عُرف باسم «أبو أمراض النساء الحديثة». وقد عمل على تطوير تقنية جراحية لإصلاح الناسور المثاني المهبلي وتُعد تلك التقنية أشهر وأهم أعماله.
عُرف عن سيمز استخدام النساء الأمريكيات من أصل أفريقي المستعبدات، في تجاربه لتطوير هذه التقنية الجراحية المهمة. وقد اعتبر العديد من المؤرخين والأخلاقيين الحديثين أن هذا العمل غير أخلاقي. وقد وصف الطبيب سيمز بأنه «مثال بارز على تحقيق التقدم في مهنة الطب على حساب الضعفاء». أما مؤيدين سيمز فيرون أن ممارساته تتفق مع الممارسات الطبية المقبولة في ذلك الوقت، وأنها كانت بهدف الوصول لتقنيات علاجية، حيث أُجريت على نساء كنّ يعانين من حالات مرضية كارثية.
الحياة المبكرة والتعليم والوظيفة
ولد جيمس ماريون سيمز في مقاطعة لانكستر بولاية كارولينا الجنوبية. وقد عاشت عائلة سيمز في السنوات ال 12 الأولى من عمره في قرية لانكستر شمال هانجينغ روك كريك، حيث امتلك والده متجرًا.
بعد أن تم انتخاب والده كرئيس لمقاطعة لانكستر، أرسل سيمز في عام 1825 إلى أكاديمية فرانكلين التي أنشئت حديثًا. وفي عام 1832، بعد عامين من الدراسة في كلية كارولينا الجنوبية، حيث كان عضوا في جمعية يوفراديان، أخذ سيمز دورة تدريبية لمدة ثلاثة أشهر في كلية الطب في مدينة تشارلستون. ثم انتقل إلى فيلادلفيا، بنسلفانيا في عام 1834، والتحق بكلية جيفرسون الطبية، وتخرج منها في عام 1835. عاد إلى لانكستر مسقط رأسه لممارسة الطب كمهنة. ولكن بعد وفاة أول مريضين له، غادر سيمز إلى ألاباما.
عاد سيمز إلى لانكستر عام 1836 ليتزوج تيريزا جونز، والتي كان قد التقى بها في شبابه في أكاديمية فرانكلين. وانتقل الزوجان في عام 1840 إلى ألاباما مجددًا، ليستمر سيمز في ممارسة الجراحة وطب أمراض النساء.
تجاربه الطبية على النساء الأمريكيات من أصل أفريقي
في القرن التاسع عشر، كانت حالة الناسور المثاني المهبلي تمثل مشكلة شائعة ومدمرة اجتماعيًا، وهي أحد المضاعفات الكارثية للولادة التي لم يكن لها علاج فعال في ذلك الوقت. ويعد الناسور المثاني المهبلي قناةً غير طبيعية تربط بين المثانة والمهبل تسمح بتسريب لا إرادي مستمر للبول من المثانة للمهبل. وغالبًا ما تنتج عن عمليات الولادة التي تستغرق فترة طويلة، حيث يضغط رأس الطفل عى عظم حوض الأم مما يؤدي لتوقف تدفق الدم لجداريّ المثانة والمهبل، فتتآكل الأنسجة أو تموت مخلِّفةً فُتحة تصل بينهما.
يعبر البول من خلال هذه القناة من المثانة للمهبل بشكل لا إرادي، فتعاني السيدة من أحد أشكال «سلس البول». يصحب ذلك التهابات وتهيج بجدار المهبل، بالإضافة لمشاكل اجتماعية ونفسية للمريضة نتيجة تسريب البول عبر المهبل.
وعندما جاءت إحدى السيدات للشكوى من إصابة بالحوض نتيجة السقوط أثناء امتطاء حصان، وضعها سيمز في موضع ثني الركبة إلى الصدر وقام بإدخال إصبعه في المهبل مما سمح لسيمز برؤية المهبل بشكل واضح، مما ألهمه لصنع بعض أدوات الفحص والعلاج المستخدمة في علاج أمراض النساء. كما قام بتطوير تقنيات أصبحت أساس الجراحة المهبلية الحديثة ومنها المنظار المهبلي. كما قام بوضع طرق لفحص المستقيم من خلال اوضاع محددة تتخذها المريضة من شأنها أن تسهل الفحص وتجعله أكثر وضوحًا للطبيب.
وفي الفترة من 1845 إلى 1849، بدأ سيمز بمدينة مونتجومري، ألاباما إجراء تجارب على النساء الرقيق لعلاج مشاكل المهبل. حيث قام بإجراء عدة عمليات جراحية على 12 امرأة من الرقيق، في مستشفى التي أعدها في الفناء الخلفي لمنزله. وقد تم إحضار هؤلاء السيدات بواسطة أسيادهن. وظهرت أسماء عدة نساء مُستعبدات في سجلاته ومنها بيتسي، ولوسي، بالإضافة إلى أناركا، وقد عانين جميعًا من الناسور وخضعن لعدة عمليات تجريبية على يد الطبيب سيمز للعلاج ، حتى أن أناركا قد خضعت لحوالي 30 عملية جراحية مختلفة قبل أن يعلن سيمز نجاحه في علاج هذه الحالة المرضية المعقدة.
لم يستخدم سيمز أي مخدر أثناء إجراءاته على أناركا، بيتسي، ولوسي. وذلك على الرغم من أن التخدير كان قد أصبح متاحًا في تلك الفترة. لكنه ووفقًا لسيمز، لم يكن التخدير مقبولاً تماما في الممارسة الجراحية، بالإضافة لعدم علمه باستخدام العديد من مواد التخدير المتاحة حينها.
بالإضافة إلى ذلك، كان الاعتقاد السائد في المجال الطبي في ذلك الوقت هو أن الأشخاص من أصول أفريقية لا يشعرون بالألم الشديد كغيرهم من ذوي البشرة البيضاء، وبالتالي لم يعبأ الأطباء باستخدام التخدير عند إجراء الجراحات عليهم.
بعد سلسلة من التجارب والمضاعفات واسعة النطاق، وصل سيمز أخيرًا لتقنيته مكتملة النجاح التي قام بنشرها في تقاريره الجراحية عام 1852. وشرع في علاج الناسور لدى عدة نساء مستعبدات أخريات تحت سلطته الطبية. وتوالت زيارات العديد من النساء ذوي البشرة البيضاء إلى سيمز لعلاج الناسور المثاني المهبلي بعد عملياته الناجحة على المريضة أناركا، ولكن لم تستطع أيًا منهن تحمل عملية واحدة كاملة وذلك بسبب الألم الشديد. حتى عام 1849 عندما تمكنت سيدة واحدة ذات بشرة بيضاء من تحمّل إجراءات تم إصلاح ناسورها من قبل سيمز دون استخدام التخدير. وبقدر ما يثير ذلك التعجب والدهشة في الوقت الحالي، إلا أنه يعد استمرارًا لأفكار وسياسات الأطباء والجراحين في منتصف القرن السابع عشر، الذين اعتادوا إجراء جراحاتهم في عصر ما قبل اكتشاف العقاقير المخدرة.
عقب ذلك انتقل سيمس إلى نيويورك لتأسيس مستشفى للنساء، حيث بدأ رسميًا بإجراء العملية على النساء البيض.
تجاربه لعلاج كزاز المواليد
خلال سنواته الطبية المبكرة، اهتم سيمز بمرض (كزاز المواليد)، وهو شكل من أشكال الكزاز الذي يحدث في حديثي الولادة، وغالبًا ما تنتقل عدواه عن طريق تلوث جرح قطع الحبل السري. وحتى القرن التاسع عشر لم تكن أسباب كزاز المواليد معروفة أو مفهومة، ورغم اعتقاد سيمز بأن النظافة العامة وظروف المعيشة قد تلعب دورا في الإصابة، إلا أنه استمر في الاعتقاد بأن إصابة العديد من أطفال العبيد بهذا المرض يرجع إلى أن الأفارقة المستعبدين كانوا أدنى من الناحية الفكرية والأخلاقية. وقد كتب في هذا السياق:
" كلما كان هناك فقر أو قذارة أو كسل، وكلما تدنت القدرة الفكرية، وغابت المشاعر الأخلاقية والاجتماعية، هنا يمكن أن يحدث المرض. أما الثروة، والفكر، والذكاء، ورقة القلب، فيمكنها نسبيًا أن تقي من ويلات هذا المرض القاتل الذي لا يرحم. ولكن في حالة تعرض هذه الفئة المجتمعية لنفس العوامل المسببة للمرض فإنهم قد يتعرضون لنفس المعاناة. "
بالإضافة إلى هذه المعتقدات، اعتقد سيمز أن أحد أسباب كزاز المواليد هو حركة عظام جمجمة الجنين أثناء الولادة المتعسرة. ولعلاج ذلك، استخدم سيمز مثقاب مدبب لثقب عظام جمجمة مواليد النساء المستعبدات لتقليص حجمها. ونتجت هذه التجارب عن معدلات وفيات 100٪. ولم يكتف سيمز بذلك، بل كثيرًا ما كان يلجأ لحفظ وتشريح جثث الأجنة المتوفاة عمليات تشريح الجثث استكمالًا لأبحاثه. وكثيرًا ما ألقى باللوم على أمهات الأجنة المستعبدات، أو القابلات ذوات البشرة السمراء اللاتي ساعدنهن في عملية الولادة.
الانتقادات الموجهة لتجاربه
وصفت جراحات سيمز التجريبية دون التخدير على النساء الأمريكيات من أصل أفريقي المستعبدات اللاتي لم يؤخذ بموافقتهن أو عدمها منذ أواخر القرن العشرين كمثال على العنصرية في مهنة الطب. مما يسلط الضوء على الاضطهاد العنيف الذي تعرض له السود والفئات الضعيفة في الولايات المتحدة على مر التاريخ.
كما وجهت انتقادات لسيمز مفادها أنه قد استخدم جرعات كبيرة من الأفيون لتسكين آلام المريضات اللواتي خضعن لسلطته، مما أدى لدخولهن في حالات إدمان مما يسر عليه الاستمرار في التحكم فيهن واستكمال تجاربه عليهن. ولكن تشير الأدلة إلى أن استخدام سيمز للأفيون بعد العمليات الجراحية كان مطابقًا للممارسات العلاجية السائدة في عصره، وأن النظام الذي استخدمه كان مدعوما بموافقة من قبل العديد من الجراحين المعاصرين.
علاوة على ذلك، فقد أجرى سيمز تجاربه الجراحية على النساء المستعبدين دون موافقتهن، مع الاكتفاء بأخذ موافقة أسيادهن حسب بعض الانتقادات الموجهة له.
بينما يوضح أحد الأطباء المؤيدين لسيمز أن جراحة الناسور بدون تخدير تتطلب تعاون من المريض، ويستحيل إجراؤها إذا كانت هناك أي مقاومة من المريضة. ويُعتقد بإن النساء اللاتي خضعن لهذه الجراحات كن قد تم تدريبهن للمساعدة في إجراءاتهن الجراحية، كما كن قد أقررن بأنفسهم بالموافقة على الخضوع للجراحة بدافع التخلص من حالاتهن المرضية المستعصية. ويرفض المؤيدون وصف سيمز بالوحشية، فما كانت تجاربه إلا بهدف علاج جميع النساء من معاناتهن. وقد عاش سيمز عاش في مجتمع عنصري يمتلك العبيد ويتحيز ضد الملونين العبيد حتى كان ذلك هو السائد والطبيعي.
«ًكنت محظوظًا بوجود ثلاث بنات صغيرات ذوات بشرة ملونة تم إهدائهن إلي من قبل أصحابهن في ولاية ألاباما. وسمح لي أصحابهن بالاحتفاظ بهن (على نفقتي الخاصة) حتى أتيقن تمامًا إذا كان من الممكن الشفاء من هذه الحالة الطبية أم لا. وإني لا أوافق على إجراء أي عملية دون موافقة كاملة من المرضى. لأني أرى أن رفض المريض من شأنه أن يعرض حياته للخطر، أو يتسبب في أذىً أكبر.»
انتقاله إلى نيويورك
انتقل سيمز إلى نيويورك في عام 1853 لعزمه التركيز على أمراض النساء. في عام 1855 أسس مستشفى المرأة، وهو أول مستشفى للنساء في الولايات المتحدة. وبدأ بإجراء العمليات الجراحية على الفقيرات من النساء، وكثيرًا ما أجريت هذه العمليات أمام جمع من طلاب الطب وغيرهم من الأطباء للمشاهدة والتعلّم، كما تم الإبقاء على العديد من المريضات في المستشفى بعد نهاية العمليات لإخضاعهم لإجراءات طبية متكررة.
وفي عام 1861، خلال الحرب الأهلية الأمريكية، انتقل سيمز إلى أوروبا، حيث عمل على علاج العديد من مرضى الناسور في لندن وباريس وأدنبرة ودبلن وبروكسل. وفي عام 1863، تم استدعاؤه لعلاج الإمبراطورة يوجيني من الناسور، مما رسخ شهرته في العالم كجراح ناجح.
وفي عام 1871، وقعت مشاجرة بين سيمز ومجلس مستشفى المرأة على قبول مرضى السرطان، والتي كان يؤيدها سيمز ويرفضها المجلس للاعتقاد الخاطيء بأن السرطان مرض معدي، فشارك سيمز في إنشاء مستشفى نيويورك للسرطان، وهو أول مركز متخصص لعلاج السرطان في الولايات المتحدة الأمريكية.
وفاته
في عام 1880، عانى سيمز من حالة شديدة من حمى التيفويد. ومع ذلك استمر في قيامه بالجراحات. ومن ثم انتقل سيمز إلى مدينة تشارلستون للنقاهة، حتى تعافى في يونيو 1881. ولكنه عاد في سبتمبر 1881، للشكوى من مشاكل في القلب أدت إلى نوبة قلبية في عام 1877. ولجأ سيمز لاستشارة الأطباء بخصوص حالته القلبية غير المعروفة في كل من الولايات المتحدة وأوروبا. وكان قد بدأ في كتابة سيرته الذاتية والتخطيط للعودة إلى أوروبا عندما توفي جراء نوبة قلبية في 13 نوفمبر 1883 في مانهاتن، نيويورك، ودفن في مقبرة غرين-وود في بروكلين بنيويورك.
الجوائز والتكريم
عُرض تمثال برونزي لسيمز في مرتديًا زيه الجراحي، في حديقة براينت في عام 1894. ثم تم نقله مرتين حتى استقر مقابل أكاديمية نيويورك للطب. وأصبح هذا التمثال مركز الاحتجاج في 19 أغسطس 2017، بسبب التهم الموجهة له لإجراء تجاربه الجراحية على النساء المستعبدات وذوات البشرة السمراء.
قيس سعيد
بعد أن عمل في مختلف الأدوار القانونية والأكاديمية منذ ثمانينيات القرن الماضي، انضم سعيد إلى الانتخابات الرئاسية التونسية 2019 كمحافظ اجتماعي مستقل يدعمه حزب النهضة وآخرين من مختلف الأطياف السياسية. سعى سعيد، الذي كان يعمل على منصة شعبوية مع القليل من الحملات، لجذب الناخبين الشباب، وتعهد بمكافحة الفساد ودعم تحسين النظام الانتخابي. وفاز سعيد بالجولة الثانية من الانتخابات بنسبة 72.71٪ من الأصوات، متغلبًا على نبيل القروي، وأدى اليمين الدستورية كرئيس للبلاد في 23 أكتوبر 2019.
في يناير 2021، بدأت الاحتجاجات ضد حكومة هشام المشيشي رداً على وحشية الشرطة المزعومة والمصاعب الاقتصادية وجائحة فيروس كورونا في تونس. في 25 يوليو 2021، علق سعيد نشاط مجلس نواب الشعب وعزل رئيس الحكومة هشام المشيشي، الأمر الذي أثار أزمة سياسية مستمرة شملت شخصيات بارزة من حركة النهضة.
الحياة المبكرة
قيس سعيد هو ابن منصف سعيد وزكية بلاغة من بني خيار، الرأس الطيب. وفقا لقيس سعيد، فإن والده الراحل حمى الشابة التونسية المولد المختلطة اليهودية البربرية جيزيل حليمي من النازيين. والدته على الرغم من تعليمها المتقدم فهي ربة منزل. عائلته من أصل متواضع إلى حد ما لكنها فكرية وعضو في الطبقة الوسطى. كان عمه هشام سعيد أول جراح أطفال في تونس، عُرف بفصل توأمين ملتصقين في السبعينيات. أكمل قيس سعيد دراسته الثانوية في المدرسة الصادقية.
الحياة السياسية
فقيه بالتشكيل، متخصص في القانون الدستوري، وأمين عام الجمعية التونسية للقانون الدستوري بين 1990 و1995 ثم نائب رئيس الجمعية منذ 1995. مدير قسم القانون العام بجامعة سوسة بين 1994 و1999، ثم في كلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس بجامعة قرطاج من 1999 إلى 2018، وكان عضوا في مجموعة الخبراء في الأمانة العامة لجامعة الدول العربية بين 1989 و1990، خبير في المعهد العربي لحقوق الإنسان وعضو لجنة الخبراء المكلفة بمراجعة مسودة دستور تونس 2014.
كما كان عضوًا في المجلس العلمي للعديد من اللجان الأكاديمية. أثناء عمله كأستاذ زائر في عدة جامعات عربية، رفض عام 2013 أن يكون جزءًا من لجنة الخبراء التي كانت مهمتها إيجاد حل قانوني لمشكلة الهيئة العليا المستقلة للانتخابات.
الحملة الرئاسية
كان سعيد من أوائل المرشحين المُعلنين في الانتخابات الرئاسية التونسية 2019. أثناء ترشحه كمحافظ اجتماعي مستقل، سعى لجذب الناخبين الأصغر سنًا. تضمنت إحدى سياساته دعم السماح للمواطنين باستدعاء مسؤوليهم المنتخبين. وأشار سعيد للناخبين إلى أن العديد من قضايا تونس الحالية ترجع إلى «عدم احترام العديد من القوانين الدستورية». وقدم خطة لمكافحة الفساد سواء كان «معنويا أو ماليا». كان سعيد مدعوما من قبل كل من الإسلاميين واليساريين.
في مقابلة في يونيو 2019 مع صحيفة الشارع المغاربي، أعلن سعيد دعمه لعقوبة الإعدام. كما أدلى بتصريحات مفادها أن المثلية الجنسية، أو بالأحرى التعبير العلني عنها، يتم تمويلها وتشجيعها من قبل دول أجنبية، وقال للصحيفة:. كما اتخذ مواقف متحفظة تجاه قضايا المرأة، حيث خرج ضد المساواة بين الجنسين في قضايا الميراث، وفقًا لتفسير القانون الديني. يعارض قيس سعيد تطبيع العلاقات مع إسرائيل، قائلاً إن إسرائيل في حالة حرب مع العالم الإسلامي، ويجب محاكمة أي زعيم مسلم يقوم بتطبيع علاقة بلاده مع الصهاينة بتهمة الخيانة. وقال إن بلاده ليس لديها مشكلة مع اليهود وأن التونسيين بمن فيهم والده حموا اليهود خلال الحرب العالمية الثانية.
أشارت العديد من المصادر الإعلامية إلى سعيد باسم "روبوكوب"، نظرًا لصوته الرتيب، واستخدامه للغة العربية الفصحى بدلاً من الدارجة التونسية، وتركيزه على قضايا القانون والنظام. خلال الحملة الانتخابية، صور سعيد نفسه على أنه رجل الشعب، بشكل مشابه إلى حد ما لنبيل القروي، مرشح شعبوي آخر. وحصل سعيد على 620711 صوتا في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية التونسية 2019، حيث حل في المركز الأول، وانتقل لمواجهة القروي في الدور الثاني. وأعلن في 14 أكتوبر عن رئاسة تونس الجديدة، وفاز بالدور الثاني وحصل على 2777931 صوتا بما يعادل 72.71٪ من الأصوات. تولى منصبه بعد تسعة أيام، ليصبح ثاني رئيس لم يكن وريثًا لإرث الرئيس المؤسس للبلاد، الحبيب بورقيبة.
رئاسة الجمهورية
أدى سعيد اليمين الدستورية كرئيس لتونس في 23 أكتوبر 2019. وهو أول رئيس يولد بعد استقلال البلاد عن فرنسا عام 1956.
الانتقال والتنصيب
تم إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية بشكل مماثل من قبل الهيئة العليا المستقلة للانتخابات في 17 أكتوبر. وفي اليوم نفسه، اختار قيس سعيد شقيقه نوفل، أستاذ القانون الدستوري أيضًا، لتعيين المستشارين وأعضاء الديوان الرئاسي. اجتمع مكتب مجلس نواب الشعب في 18 أكتوبر، وأدى اليمين في 23 أكتوبر. يتوافق هذا التاريخ مع المدة القصوى للانتقال الرئاسي وهي 90 يومًا.
في 23 أكتوبر، في القصر الرئاسي بقرطاج، بعد أن أدى اليمين أمام المجلس المنتهية ولايته، والتي وعد خلالها بمحاربة الإرهاب وأسبابه، وكذلك ضمان مكاسب المرأة التونسية، مع تعزيز حقوقه الاقتصادية والاجتماعية. الرئيس المؤقت محمد الناصر ينقل إليه صلاحيات الرئاسة.
الخطوات الأولى
من الناحية العملية، رفض البقاء في قصر قرطاج، مفضلاً منزله في المنيهلة التابعة لولاية أريانة. في 30 أكتوبر، عين الدبلوماسي طارق بالطيب وزيرا مديرا للديوان الرئاسي، واللواء محمد صالح الحامدي مستشارًا للأمن القومي، بينما يرأس طارق الحناشي البروتوكول. عبد الرؤوف بالطيب مستشار رئيس الجمهورية، رشيدة النيفر المكلفة بالاتصالات، فيما تتولى نادية عكاشة الشؤون القانونية.
تشكيل الحكومة
كون حكومة شبه رئاسية، كان أمام قيس سعيد أسبوع بعد تنصيبه ليوجه الحزب الذي تولى زمام المبادرة في الانتخابات التشريعية بتشكيل الحكومة. وبعد ذلك يكون أمام الأخير شهر للحصول على ثقة مجلس نواب الشعب. في 15 نوفمبر 2019، عيّن الحبيب الجملي، مرشح حركة النهضة، في منصب رئيس الحكومة، وكلفه بتشكيل الحكومة. في 10 يناير 2020، رفض المجلس تشكيل الحكومة، التي كانت أيضًا عرضة للتأخير عند الإعلان عنها. لذلك كان أمام سعيد عشرة أيام لتعيين رئيس جديد للحكومة. في 20 يناير 2020، عين إلياس الفخفاخ.
تم الإعلان عن حكومته في 15 فبراير، لكن حركة النهضة، التي أعلنت وزراءها هناك، أعلنت أنها لن تصوت على الثقة بسبب عدم مشاركة حزب قلب تونس. تم الإعلان عن نسخة معدلة قليلاً من الحكومة، ولكن بدون مشاركة حزب قلب تونس، في 19 فبراير صوتت حركة النهضة على قبول الحكومة خشية حلها. في 27 فبراير، منح مجلس نواب الشعب الثقة للحكومة.
في يونيو 2020، بحسب الجزيرة، «نشر عضو مستقل في البرلمان وثائق تشير إلى امتلاك الفخفاخ لأسهم في شركات فازت بصفقات بقيمة 44 مليون دينار». ونفى الفخفاخ ارتكاب أي خطأ. في 15 يوليو 2020 قدم الفخفاخ استقالته. في 25 يوليو 2020، عيّن سعيد هشام المشيشي رئيساً للحكومة، مهمته تشكيل الحكومة خلال شهر والحصول على ثقة مجلس نواب الشعب. في وقت لاحق، تولى منصبه في 2 سبتمبر 2020.
مشروع «الجمهورية الجديدة»
عقب الإجراءات الرئاسية، كلف الرئيس قيس سعيد لجنة لصياغة دستور جديد للبلاد برئاسة العميد السابق ل كلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس الصادق بلعيد. وتولى بلعيد رفقة شخصيات ذات خلفية قانونية مثل عميد المحامين السابق ابراهيم بودربالة وأستاذ القانون الدستوري أمين محفوظ إعداد مشروع الدستور بينما قاطعت الأحزاب هذا الحدث. وفي 20 يونيو 2022، سلم بلعيد مسودة مشروع الدستور للرئيس سعيد تحت مسمى مشروع دستور "الجمهورية الجديدة"، وبعد 10 أيام نشرت النسخة النهائية للمشروع بالرائد الرسمي لكنها تضمنت العديد من التغييرات مقارنة بالمسودة الأولية أثارت إستغراب لجنة صياغة الدستور وجعلت رئيسها الصادق بلعيد يتبرأ من مشروع الدستور المنشور الذي يتضمن منح صلاحيات واسعة لرئيس الجمهورية.
السياسة الخارجية
اتسمت العلاقات الخارجية التونسية في عهد سعيد بالشدة واللين في نفس الوقت مع أطراف مختلفة، حيث كانت العلاقات شديدة الحدة مع الدول والمنظمات الأجنبية والغربية خاصة التي انتقدت قرارات الرئيس قيس سعيد منذ 25 يوليو 2021 مثل تجميد البرلمان وحل المجلس الأعلى للقضاء. فقد سبق وان طلب سعيد مغادرة ممثلي لجنة البندقية التابعة لمجلس أوروبا بسبب دعوتهم لإلغاء المرسوم الرئاسي عدد 22 الصادر في 21 أبريل 2022 والمتعلق بالهيئة العليا المستقلة للانتخابات، لأنه، وفق تقديرها، "لا يتوافق، لا مع الدستور الحالي لتونس، ولا مع الأمر الرئاسي عدد 117 الصادر في سبتمبر 2021، ولا مع المعايير الدولية". كما دعت رئاسة الجمهورية، السبت 18 فبراير 2023، الأمينة العامة للاتحاد الأوروبي للنقابات إستر لينش مغادرة البلاد في أجل لا يتجاوز 24 ساعة كونها "شخص غير مرغوب فيه" وذلك بعد أن شاركت في مسيرة للاتحاد العام التونسي للشغل وأدلت بتصريحات فيها "تدخل سافر في الشأن التونسي" وفق بيان صادر عن الرئاسة.
بينما اتسمت العلاقات بالأخوة والصداقة مع الدول العربية منها مصر والمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة. بالنسبة للعلاقات المغاربية فقد دعمت الجزائر برئاسة عبد المجيد تبون اجراءات سعيد الرئاسية بقوة ودافعت عنها بينما شهدت العلاقات هبوطاً طفيفا، عقب سماح السلطات التونسية بضغوط فرنسية مغادرة الناشطة الجزائرية المعارضة أميرة بوراوي تونس نحو فرنسا بعد فرارها من بلادها. في حين شهدت العلاقات التونسية المغربية ارتجاجا عقب استقبال الرئيس قيس سعيد لزعيم جبهة البوليساريو ابراهيم غالي خلال القمة اليابانية الأفريقية للتنمية، وهو ما أثار استياء السلطات المغربية التي سحبت سفيرها من تونس، وردت تونس بقرار مماثل.
احتجاجات 25 يوليو والأزمة السياسية (2021)
في يناير 2021، أعلن هشام المشيشي عن تعديل وزاري شمل أحد عشر حقيبة وزارية وتغييرًا في العديد من الوظائف الحكومية. نال الوزراء الجدد على ثقة مجلس نواب الشعب، لكن الرئيس قيس سعيد رفض استقبالهم لأداء اليمين متذرعًا بشبهة فساد فيما يتعلق بالوزراء وعدم احترام الدستور في مداولات مجلس الوزراء على التعديل الوزاري. في أبريل 2021، رفض قيس سعيد إصدار قانون أساسي يتعلق بإنشاء محكمة دستورية، بحجة أنه تم تجاوز المواعيد النهائية. كما رفض أي تعديل دستوري يتعلق بهذا الموضوع، بحجة أنه لا يمكن تعديل القانون الأساسي دون موافقة المحكمة الدستورية. ودعى إلى اعتماد نص جديد يؤسس لنظام رئاسي، وديمقراطية مباشرة للبرلمان، أو العودة إلى دستور تونس 1959. في يوم عيد الجمهورية، 25 يوليو، طالب آلاف المتظاهرين بحل مجلس نواب الشعب وتغيير النظام. وقد جاءت هذه التجمعات مع تفاقم الأزمة الصحية المرتبطة بجائحة فيروس كورونا في تونس. في نفس المساء، واستناداً إلى الفصل 80 من الدستور، أقال قيس سعيد حكومة هشام المشيشي بأثر فوري، ولا سيما هشام المشيشي من مهامه رئيسًا للحكومة ووزير الداخلية المؤقت، وأعلن تعليق الحكومة. ورَفْع الحصانة عن نواب الشعب، وتَشكيل حكومة جديدة تكون مسؤولة أمامه وقراره بالحكم بموجب مراسيم، كما أشار إلى أنه سيرأس النيابة. أدانت حركة النهضة على الفور الانقلاب حسب تعبيرها. شارك محللون سياسيون وخبراء قانونيون هذا الوصف للانقلاب، لا سيما فيما يتعلق بتعليق الإجراءات البرلمانية. في اليوم التالي أقال قيس سعيد وزير الدفاع الوطني إبراهيم البرتاجي ووزيرة العدل المؤقتة حسناء بن سليمان. في 1 أغسطس، اعتقل نائبين من ائتلاف الكرامة احتجوا على إجراءات الرئيس سعيد في إطار «تحقيق القضاء العسكري».
في ليلة 24 أغسطس، أعلنت رئاسة الجمهورية تمديد وقف مجلس نواب الشعب إلى أجل غير مسمى. وعلّق الرئيس العمل بالدستور في سبتمبر 2021 وعزم على تقديم نسخة جديدة من القانون الأساسي للاستفتاء. في 22 سبتمبر، صدّق بمرسوم على تمديد القرارات وحل الهيئة المؤقتة المسؤولة عن مراقبة دستورية مشاريع القوانين، وقرر تعليق الرواتب والمزايا الممنوحة لرئيس مجلس نواب الشعب وأعضائه، ومنح نفسه الحق في الحكم بمرسوم، لاستعادة السلطة التشريعية بحكم الأمر الواقع. انتقدت معظم الأحزاب قراره، بما في ذلك حزب التيار الديمقراطي وحركة النهضة، لكنه احتفظ بدعم حركة الشعب. في 26 سبتمبر تظاهر 2000 شخص، معظمهم من أنصار النهضة وائتلاف الكرامة، ضد قراراته. في 29 سبتمبر، أصدر الرئيس تعليماته لنجلاء بودن بتشكيل حكومة جديدة. في 13 ديسمبر 2021، مدد سعيد تعليق عمل البرلمان حتى إجراء انتخابات جديدة، وأعلن عن استشارة عامة على مستوى البلاد من 1 يناير حتى 20 مارس 2022 لجمع اقتراحات للإصلاحات الدستورية وغيرها، وبعد ذلك سيعين سعيد رئيسًا لمجلس النواب. لجنة الخبراء لصياغة دستور جديد، على أن يكون جاهزا بحلول يونيو قبل الاستفتاء الدستوري الذي سيجري في 25 يوليو 2022. وقال إن انتخابات تشريعية جديدة ستجرى في 17 ديسمبر 2022، بعد إجراء الاستفتاء والتحضير لاستفتاء جديد من أجل النظام الانتخابي. في 5 يناير 2022، أحال القضاء التونسي 19 سياسيًا غالبيتهم من كبار السياسيين إلى المحاكمة بسبب «انتهاكات انتخابية» يُزعم أنها ارتكبت خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2019. ومن بين الـ19 رؤساء وزراء سابقين، يوسف الشاهد، إلياس الفخفاخ، مهدي جمعة وحمادي الجبالي، وكذلك الرئيس السابق المنصف المرزوقي، ورئيس حركة النهضة راشد الغنوشي.
في فبراير 2022، حل سعيد المجلس الأعلى للقضاء، الهيئة المكلفة حتى الآن باستقلال القضاء. وبحسب وزير العدل، أشار الرئيس إلى أنه بدلاً من حل المجلس الأعلى للقضاء، سيعيد هيكلته. يأتي ذلك بعد أيام من قرار حل أعلى هيئة قضائية في البلاد والذي أثار إدانة دولية. نتيجة لقرارات رئيس الجمهورية، تظاهر أكثر من مائتي قاض ووكيل بالرداء الأسود أمام المحكمة الرئيسية في العاصمة التونسية يوم الخميس 10 فبراير 2022. أصدر سعيد، الأحد 13 فبراير 2022، إعلانًا بتعيين مجلس أعلى للقضاء مؤقتًا.
وفي 30 مارس 2022، وبعد تفاقم الأزمة مع أعضاء البرلمان «المجمد»، أعلن سعيد حل مجلس نواب الشعب لأول مرة في تاريخ المجلس.
التعامل مع المعارضة
هاجم قيس سعيد مرارا معارضيه واتهمهم بالـ"إرتماء في أحضان الخارج" والتآمر على أمن الدولة. كما جرى إعتقال أبرز الرموز السياسية بالبلاد، أمثال راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة، سيف الدين مخلوف رئيس حزب ائتلاف الكرامة ورضا بالحاج والقيادي بحزب التكتل خيام التركي بتهمة التآمر. في الثامن من أغسطس 2023، أحالت النيابة العامة أمين عام حزب الاتحاد الشعبي الجمهوري لطفي المرايحي إلى المحكمة الابتدائية بتونس بتهمة الإساءة إلى قيس سعيد. ونشر المرايحي عديدا من المقاطع المصورة على حسابه في موقع فيسبوك ينتقد فيها تدهور الأوضاع في تونس عقب التدابير الاستثنائية التي اتخذها قيس سعيد يوم 25 يوليو 2021. كما خضع في نفس اليوم النائب في البرلمان المنحل مصطفى بن أحمد والقيادي في حركة النهضة رياض الشعيبي للتحقيق أمام فرقة أمنية بالعاصمة التونسية.
حياته الخاصة
متزوج من إشراف سعيد وأب لثلاثة أطفال (ابنتان وابن: سارة ومنى وعمرو).
لوهاهسة (أولاد حمدان)
لوهاهسة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد حمدان، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حمدان التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 772 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إخلاص (توضيح)
اسم علم
اسم علم مؤنث؛ وممن يحمله:
تروي (تينيسي)
تروي هي بلدة تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تأسست عام 1825، تبلغ مساحتها 3.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 115 م، بلغ عدد سكانها 1371 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 346.2 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتروي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تروي 1,273 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 533 أسرة وعدد العائلات 367 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 576 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.35% من البيض و1.26% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأعراق الأخرى و0.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 533 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.89.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.0 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.7 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تروي 1,371 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 547 أسرة وعدد العائلات 387 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 605 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.45% من البيض و0.95% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و0.58% من الأعراق الأخرى و0.80% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 547 أسرة كانت نسبة 36% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.5 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
بي إيه إي ديناميكس
بي إيه إي ديناميكس هي أجدى أقسام شركة بريتش ايروسبيس البريطانية. تأسست في أبريل 1977. تنتج الصواريخ والاقمار الصناعية، ومن انتاجها صاروخ سي إيغل.
أوريستيا
أجاممنون
أجاممنون هي أول الروايات الثلاث ضمن ثلاثية الأورستيا. توضح عودة أجاممنون، ملك ميسينيا، إلى الوطن من حرب طروادة. بعد عشر سنوات من الحرب، سقطت طروادة وأصبح بإمكان كل اليونان إعلان النصر. كانت زوجة أجاممنون، الملكة كليتيمنسترا تنتظر عودته والتي كانت تخطط لقتله. أرادت موته لتنتقم للتضحية بابنتها إيفيجينيا ولتنهي السبب الوحيد الذي يمنعها من الاستيلاء على العرش ولتكون قادرة أخيرًا على احتضان عشيقها منذ وقت طويل إيجيسثوس علنًا.
تفتتح المسرحية بحارس يراقب البحر، مُعلِنًا أنه كان راقدًا بلا راحة «مثل كلب» لمدة سنة، بانتظار رؤية نوعٍ ما من إشارات نصر اليونان في طروادة. يتأسف لحظ العائلة ولكن يعد بأن يبقى صامتًا: «وطأ ثور هائل على لساني». يرى الحارس ضوءًا بعيدًا في الأفق -نارًا تشير إلى سقوط طروادة- وتغمره السعادة نتيجة النصر ويأمل بالعودة المستعجلة للملك، إذ «تخبطت» العائلة في غيابه. تُقدَّم كليتيمنسترا للمشاهدين وتُعلِن أنه سيكون هناك احتفالات وتضحيات في أنحاء المدينة مع عودة أجاممنون وجيشه.
عند عودة أجاممنون، تندب زوجته على مرأى ومسمع أرغوس صعوبة انتظار زوجها، وملكها. بعد مشهد مناجاتها لنفسها، تترجى كليتيمنسترا وتقنع أجاممنون أن يمشي على الأغطية الموضوعة من أجله. هذه لحظة مشؤومة جدًا في المسرحية إذ يتم التشكيك في الولاءات والدوافع. تُقدَّم عشيقة الملك الجديدة، كاساندرا، ما يُولِّد الحقد من الملكة، كليتيمنسترا، مباشرةً. تُؤمّر كاساندرا بالخروج من عربتها إلى المذبح حيث، حين تصبح وحيدة، تُسمَع وهي تصرخ نبوءات جنونيةً لأبولو حول موت أجاممنون ومصيرها المُشتَرك معه. تُسمَع صرخةٌ في داخل المنزل؛ طُعِن أجاممنون في حوض الاستحمام. يفترق الملأ عن بعضهم البعض ويثرثرون إلى أنفسهم، مُثبِتين جبنهم، عندما تُسمَعُ صرخة أخيرة. عندما تُفتَحُ الأبواب أخيرًا، تُرى كليتيمنسترا واقفةً فوق جثث أجاممنون وكاساندرا. تصف كليتيمنسترا الجريمة بالتفصيل للجوقة، بدون إظهار أي أثرٍ للندم أو للأسف. يقتحم عشيق كليتيمنسترا المنفي، إيجيسثوس القصر ليأخذ مكانه بجانبها. يُصرِّح إيجيسثوس بفخر أنه وضع الخطة لقتل أجاممنون وحصل على انتقامه لوالده (خُدِعَ والد إيجيسثوس، ثيستيس، من قبل أخيه أتريوس، والد أجاممنون، ليأكل اثنين من أولاده). تُعلِن كليتيمنسترا أنها وإيجيسثوس يملكان السلطة المطلقة الآن ويدخلون القصر مجددًا مع إغلاق الأبواب وراءهم.
حاملات القرابين
في حاملات القرابين -ثاني مسرحيات ثلاثية الأوريستيا لإيسخيلوس- بعد عدة سنوات من مقتل أجاممنون، يعود ابنه أوريستيس إلى أرغوس مع قريبه بيلاديس للانتقام من كليتيمنسترا، بأمر من أبولو، لقتلها أجاممنون. عقب وصوله، يلتم شمل أوريستيس مع أخته إليكترا عند قبر أجاممنون، حين تكون هناك جالبةً الخمر إلى أجاممنون في محاولةٍ منها لإيقاف كوابيس كليتيمنسترا. بعد وقت قصير من لم شملهما، يتوصل كل من أوريستيس وإليكترا، تحت تأثير الجوقة، إلى خطة لقتل كل من كليتيمنسترا وإيجيسثوس.
يتجه بعدها أوريستيس إلى باب القصر حيث ترحب به كليتيمنسترا على نحو غير متوقع. ويدعي ردًا عليها أنه غريب ويخبرها أن (أوريستيس) قد مات، ما يجعلها ترسل وراء إيجيسثوس. غير مُتعرفٍ عليه، يستطيع أوريستيس دخول القصر حيث يقتل إيجيسثوس والذي كان بدون حراسة نتيجة تدخل الجوقة في إيصال رسالة كليتيمنسترا. تدخل كليتيمنسترا الغرفة بعد ذلك. يتردد أوريستيس في قتلها ولكن يذكره بيلاديس بأوامر أبولو ويقوم بعدها بفعلها. نتيجة لذلك، بعد ارتكاب أوريستيس لجريمة قتل الأم، أصبح هدفًا لبأس الغاضبات الشديد ولا يملك خيارًا سوى الهروب من القصر.
إخلاص
الإخلاص هو فضيلة من الفضائل وخلق من الأخلاق الحسنة الحميدة، والتي يعبر فيها الشخص بالقول والفعل عن آرائه ومشاعره ومعتقداته ورغباته دون رياء أو نفاق أو مواربة. ويرتبط الإخلاص بالصدق، إذ أنه يعبر عن مدى تطابق القول مع الفعل.
يشتق اللفظ الإنجليزي للكلمة Sincerity من اللفظ اللاتيني sincerus بمعنى نقي أو طاهر.
الإخلاص في الإسلام
ارتبط قبولُ الأعمال بالنية الخالصة لله سواءٌ أكان ذلك في الاعتقاد، أم في العبادة وسائر الأعمال وهذا يتطلب من المسلم أن يكون صادقاً في عقيدته، مخلصاً فيها، فينقيها من الشرك والرياء والنفاق.
مفهوم الإخلاص
لإخلاص في اللغة: مشتق من خَلَص، بفتح الخاء واللام خلص يخلص خلوصاً وإخلاصاً، وهو في اللغة بمعنى صفا وزال عنه شوبه إذا كان في الماء أو اللبن أو أي شيء فيه شوب يعني تغير لونه بشيء يشيبه أي يغيره فقمت وصفيتَه أخرجت هذه الشوائب التي لوثته فيقال: إنك أخلصته يعني صفيته ونقيته.
يقول الهروي: «الإخلاص تصفية العمل من كل شوب».
ويقول بعضهم: «المخلص هو: الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز وجل، ولا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله». وقال يعقوب المكفوف: (المخلص: من يكتم حسناتِه كما يكتم سيئاتِه). وقيل: (المخلص: مَن يستوي عنده مادحُه وذامُّه).
وسُئل التستري: "أي شيء أشد على النفس؟! قال: "الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب".
ويقول سفيان الثوري: «ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي؛ إنها تتقلبُ عليّ».
قال العز بن عبد السلام: «الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة لله وحده، لا يريد بها تعظيماً من الناس ولا توقيراً، ولا جلب نفع ديني، ولا دفع ضرر دنيوي». لذا فإن الإخلاص في القول والعمل، أساس القبول عند الله.
قال سهل بن عبد الله التستري: نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى، لا يمازجه شيء، لا نفس، ولا هوى، ولا دنيا، حيث يقول الله تعالى:.
ويشترطُ لقبول العملِ عندَ الله أن يتحقق فيه شرطان:
الأول : إخلاص النية لله، وقال الرسول الله :.
الثاني : موافقتُهُ لما جاء في شرع الله الله، لقوله:.
درجات الإخلاص
*الدرجة الأولى:
إخراج رؤية العمل عن العمل، والخلاص عن طلب العوض عن العمل، والنزول عن الرضى بالعمل.
*الدرجة الثانية:
الخجل من العمل مع بذل المجهود حيث لا يرى العمل صالحا لله مع بذل المجهود. فالمؤمن جمع إحساناً في مخافة، وسوء ظن بنفسه.
*الدرجة الثالثة :
إخلاص العمل بالخلاص من العمل، إلا بنور العلم، فيحكمه في العمل حتى لا يقع في البدعة.
أثر الإخلاص
وفي هذا يقول عبد الله بن المبارك: «رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية». وبالعمل القليل مع الإخلاص يتضاعف الثواب، يقول النبي : (متفق عليه).
قال ابن كثير: في قوله تعالى: ، قال: أي بحسب إخلاصه في عمله.
وإذا قوي الإخلاص وعظمت النية وأخفي العمل الصالح مما يشرع فيه الإخفاء، قَرُب العبد من ربه، وأظله تحت ظل عرشه، يقول النبي : (متفق عليه).
علامات إخلاص المسلم في عقيدتهِ
للإخلاص علاماتٌ منها:
الإخلاص والحث عليه في الأشعار
قال الشاعر:
وقال آخر:
إيهاب المصري
إيهاب المصري هو لاعب كرة قدم مصري يلعب ضمن صفوف نادي منتخب السويس.
انتقل المصري لنادي المصري من المقاولون العرب في موسم الانتقالات الشتوية بموسم 2010 - 2011. يعد المصري هدافًا لنادي المقاولون العرب و يلعب في مركز وسط الملعب. أحرز إيهاب المصري العديد من الأهداف لنادي المقاولون العرب في الدوري الممتاز موسم 2009 - 2010.
علم شمولي
الشمولية في العلوم، أو العلوم الشمولية، هي نهج للبحث يركز على دراسة النظم المعقدة. يتم التعامل مع النظم باعتبارها كل متماسك تُفهم عناصره المكونة في سياق وبالمقارنة مع بعضها البعض ومع الكل.
تتناقض هذه الممارسة مع تقاليد الفلسفة التحليلية البحتة (التي تُسمى أحيانًا الاختزال) والتي تهدف إلى فهم الأنظمة عن طريق تقسيمها إلى عناصر تكوين أصغر، وفهم النظام من خلال فهم خواصها الأساسية. غالبًا ما يكون تناقض الشمولية-الاختزالية واضحًا في التفسيرات المتضاربة للنتائج التجريبية وفي تحديد أولويات البحوث المستقبلية.
نظرة عامة
وصف ديفيد دويتش الشمولية بأنها معاداة الاختزالية، وأشار إلى المفهوم بأنه الطريقة المنطقية الوحيدة للتفكير في العلوم كسلسلة من الظواهر الناشئة. وجادل بأن أيًا من النهجين صحيح تمامًا.
جانبان من الشمولية هما:
يدّعي المؤيدون أن العلوم الشمولية مناسبة بشكل طبيعي لمواضيع مثل البيئة والبيولوجيا والفيزياء والعلوم الاجتماعية، حيث تكون التفاعلات المعقدة وغير الخطية هي القاعدة. هذه هي النظم التي تنشأ فيها الخصائص المنبثقة على مستوى الكل والتي لا يمكن التنبؤ بها من خلال التركيز على الأجزاء وحدها، والذي قد يجعل العلم الاختزالي السائد غير مهيأ لتوفير فهم يتجاوز مستوى معين. غالبًا ما يرد مبدأ الانبثاق في الأنظمة المعقدة في عبارة «الكل أعظم من مجموع أجزائه». الكائنات الحية مثال على ذلك: فالمعرفة بجميع الخواص الكيميائية والفيزيائية للمادة لا يمكن أن تفسر أو تتوقع عمل الكائنات الحية. يحدث الشيء نفسه في النظم البشرية الاجتماعية المعقدة، فالفهم المفصل للسلوك الفردي لا يمكنه التنبؤ بسلوك المجموعة، والذي يظهر على مستوى الجماعة. قد تفرض ظاهرة الانبثاق حدًا نظريًا على المعرفة المتاحة من خلال منهجية الاختزال، الذي ربما يجعل الأنظمة المعقدة مواضيع طبيعية للنهج الشمولية.
عبر صحفي العلوم جون هورغان عن هذا الرأي في كتاب «نهاية العلم». كتب أن نموذجًا معينًا منتشرًا في العلوم الكلية، هو الحرجية ذاتية التنظيم، على سبيل المثال، «ليست نظرية حقًا على الإطلاق. الحرجية ذاتية التنظيم مثل التوازن النقطي، هي مجرد وصف، لواحد من عدة تقلبات عشوائية وأصوات تتخلل الطبيعة». قال إنه من خلال اعتراف المنظرين بأن مثل هذا النموذج «لا يمكن أن يعطي أي تنبؤات محددة حول الطبيعة أو أفكار ذات مغزى. ما الفائدة من ذلك إذن؟».
من الواضح أن أحد الأسباب التي تجذب المؤيدين للعلم الشمولي هي أنه يقدم نظرة «إيكولوجية-اجتماعية» تقدمية للعالم، لكن كتاب ألان مارشال «وحدة الطبيعة» يقدم أدلة على خلاف ذلك، مقترحًا أن الشمولية في العلوم ليست «إيكولوجيًة» أو «تراعي الاعتبارات الاجتماعية» على الإطلاق، بل هي رجعية وقمعية.
الزراعة
تعتمد الزراعة المعمرة على نهج مستوى النظم في الزراعة وإدارة الأراضي من خلال محاولة تقليد ما يحدث في العالم الطبيعي. تدمج الإدارة الشمولية العلوم البيئية والاجتماعية مع إنتاج الغذاء، وصُممت في الأصل كوسيلة لإيقاف التصحر. تعتبر الزراعة العضوية في بعض الأحيان نهجًا شموليًا.
الفوضى والتعقيد
ترى الشمولية العلمية أنه لا يمكن التنبؤ بسلوك النظام بشكل دقيق، بصرف النظر عن مقدار البيانات المتوفرة. يمكن للأنظمة الطبيعية أن تبدي سلوكًا غير متوقع بشكل مفاجئ، ويشتبه في أن سلوك هذه الأنظمة قد يكون غير قابل للاختزال حسابيًا، ما يعني أنه لن يكون بمقدورنا مقاربة حالة النظام دون محاكاة كاملة لجميع الأحداث التي تدور في النظام. قد تتواسط الخصائص الرئيسية لسلوك المستويات الأعلى لفئات معينة من الأنظمة عن طريق «مفاجآت» نادرة في سلوك عناصرها الناجم عن مبدأ الترابط، وبالتالي تجنب التنبؤات إلا عن طريق محاكاة القوة العمياء.
البيئة
يمكن تطبيق التفكير الشمولي على البيئة، والجمع بين الأفكار البيولوجية والكيميائية والفيزيائية والاقتصادية والأخلاقية والسياسية. يزداد التعقيد مع المنطقة، بحيث يكون من الضروري التقليل من خواص العرض بطرائق أخرى، على سبيل المثال إلى فترة زمنية محددة.
الطب
استُخدم مصطلح «شمولي» في الرعاية الأولية لوصف الأساليب التي تأخذ في الحسبان الاعتبارات الاجتماعية وغيرها من الأحكام البديهية. يظهر مصطلح الشمولية، والمناهج التي يطلق عليها ذلك، في الطب النفسي الجسدي في سبعينيات القرن الماضي، عندما كانت تُعتبر إحدى الطرق الممكنة لتصور الظواهر النفسية الجسدية. فبدلًا من إعداد روابط سببية أحادية الاتجاه من النفس إلى الجسم، أو العكس، كان يهدف إلى نموذج نظامي، تُعتبر فيه العوامل البيولوجية والنفسية والاجتماعية مترابطة.
كانت الأساليب البديلة الأخرى في سبعينيات القرن الماضي هي النهج النفسية الجسدية والجسدية النفسية، التي تركز على الروابط السببية فقط من النفس إلى الجسم، أو من الجسم إلى النفس، على التوالي. في الوقت الحالي، من الشائع في الطب النفسي أن نذكر أنه لا يمكن فصل النفس والجسم فعليًا لأغراض عملية أو نظرية.
ظهر مصطلح أنظمة الطب لأول مرة في عام 1992 ويتخذ نهجًا تكامليًا لكل من الجسم والبيئة.
علم الاقتصاد
يستخدم بعض الاقتصاديين نظرية الشمولية السببية في عملهم، إذ ينظرون إلى الانضباط على طريقة لودفيغ فتغنشتاين ويدّعون أنه لا يمكن تعريفه بالشروط الضرورية والكافية.