cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جرب الإبل
الأعراض
يظهر الجرب فجأة في العادة، ويبدأ بالجانب الأنسي (Medial aspect) أو المنطقة الأربية أو العنق أو الخاصرة، ويكثر ظهور هذا المرض في القطعان التي تفتقر للرعاية الحسنة أو التي تعاني من سوء التغذية، وتشكل الإبل التائهة مصدراً لإصابة القطعان الخالية من الإصابة في مناطق تجمع الإبل كمواقع الشرب مثلاً. تخترق هذا الحلم جلد الحيوان إلى عمق بعيد، ويسبب هذا الاختراق بالإضافة لالتهام السوسة للأنسجة تحت الجلدية حكاكاً شديداً، ويدل وجود أنتفاخات حطاطية (حطاطة) على حدوث عملية التهابية عند بدء الخمج، ثم تظهر مناطق خالية من الشعر ويبدأ نضح مصلي (Serous exudates) من الجلد المصاب ثم يجف هذا السائل مشكلاً جلبة ، وتزداد حدة الحكاك كلما أزداد توغل الحلم تحت الجلد. يصيب الإبل كرب شديد من هذا الداء فتمتنع عن الرعي وينخفض إنتاجها من الحليب انخفاضا حاداً، ومع ازدياد نشاط الحلم تحت الجلد يزداد الحكاك ويبدأ في محاولة لتخفيف حدة الألم، مما ينتج عنه المزيد من سقوط الشعر وكذلك سيل المزيد من النضح المصلي، ويتطور الأمر إلى انسلاخ من جلد المناطق المتأثرة وظهور مناطق حمراء متهرئة، وتتسع دائرة الإصابة بتحرك الحلم نحو أطراف المنطقة المصابة بحثاً عن الأنسجة السليمة لألتهامها، ويصاب معظم سطح الجلد في الحالات الحادة والعنيفة. وإذا ترك المرض دون علاج فأن البعير تتدهور ويهزل جسمه وينتقل المرض من الوضع الحاد إلى الوضع المزمن (Chronic State) في خلال أسبوعين أو ثلاثة أسابيع، ويؤدي التقرن الزائد وتكاثر النسيج الضام إلى تغلظ الجلد وتثنيه مع وجود طبقة هبرية (قشرة) تشبه الجير على السطح.
دورة حياة حلم الجرب
تشابه دورة حياة حلم الجرب القريمي دورة حياة أنواع حلم الجرب الأخرى من نفس الجنس وتستغرق أسبوعين أو ثلاثة أسابيع، وتحت الظروف الملائمة تستطيع الأنثى النشطة أن تنتج أكثر من مليون حلم خلال فترة ثلاثة أشهر. وتحفر الأنثى أنفاقاً في الجلد المتقرن وتستخدمها لحفظ البيض وتضع الأنثى بيضتين أو ثلاثة في كل مرة، ويصل أنتاجها اليومي للبيض إلى حوالي 3 - 5 بيضات، وتضع الأنثى ما مجموعه 40 - 50 بيضة في هذه الأنفاق ويفقس البيض لتخرج اليرقات ذوات الست أرجل خلال يومين إلى أربعة أيام من وضعها، وتنسلخ هذه اليرقات خلال يومين أو ثلاثة لتظهر الحوراء (حوراء) ذات الثمانية أرجل وبعد ثلاثة أو أربعة أيام أخرى يتم الانسلاخ الأخير الذي يؤدي إلى ظهور إناث أو ذكور بالغة. أي أن الأمر كله يستغرق حوالي 7 - 11 يوماً من وضع البيض حتى ظهور الحلم البالغة، وبعد التلاقح تبدأ هذه الإناث والحوراءات الجديدة بوضع البيض وتنمو اليرقات والحوراءات الجديدة في الأنفاق القائمة من قبل أو قد تبدأ في حفر أنفاق جديدة في جلد الحيوان المصاب، وقد تظهر هذه اليرقات والحوراءات على سطح الجلد إما بجهدها الخاص أو ميكانيكياً أثناء حك الحيوان المصاب للمناطق المتأثرة من جلده، وهذا الوضع هام جداً وذلك لقدرة اليرقة والحوراء والحلم على إصابة حيوان أخر بالجرب إذا انتقلت إليه.
التشخيص
يسهل التعرف على هذا المرض من خلال الأعراض ولكن قد يخلط البعض بينه وبين مرض السعفة الفطري (قوباء حلقية) أو جدري الإبل (Camel Pox)، ولابد من تأكيد التشخيص معملياً برؤية الحلم في مساحج الجلد (Skin Scrapings)، وقد وصفت حديثاً طريقة عملية لأخذ مساحج الجلد من الإبل، ونظراً لوجود السوس في الأنفاق العميقة في الجلد فأنه ينبغي استخدام مبضع جراحي والتأكد من أخذ العينة من عمق الجلد وذلك بسحج الجلد حتى يظهر الدم، وأفضل الأماكن لأخذ العينة هي مناطق الحطاطات حيث يبدو الجلد صحيحاً وكذلك من أطراف الآفات النشيطة ومن المنخفضات في مناطق تثني الجلد. توضع العينة في محلول هيدروكسيد البوتاسيوم تركيزه 10% ثم تدفأ وذلك للتخلص من الشوائب ويفصل السوس بالترسيب بالمنبذ (طاردة) ثم يفحص الراسب تحت المجهر بتكبير بسيط (10×) بحثاً عن السوس. تتميز سوسة الجرب القريمي بجسم دائري ورجلين أماميين ناشئين من طرف الجسم وزوجين من الأرجل الخلفية التي لا تخرج خارج حدود الجسم.
أوقات ظهور المرض
يعتبر الجرب مرضاً موسمياً يكثر في فصل الشتاء وقد لوحظ أن المرض في الجمل ذو السنامين في منغوليا يكثر بين نوفمبر ويناير ويكون من النوع الحاد، أما في أشهر الصيف فأنه يكون دون الحاد (مرض حاد) أو مزمناً وعلى هيئة أفات بؤرية تتوزع تحت الفك الأعلى والمنطقة الأربية حيث لا يتعرض الجلد للشمس. وقد لوحظ نفس النمط الموسمي للمرض في الهند حيث رصدت معظم الحالات (94%) في فصل الشتاء بينما كان حدوثه في فصل الصيف أقل بكثير (18%). أما في بعض أجزاء المملكة العربية السعودية فالأمر مختلف إذ يبدو أن حرارة الجو في بعض المناطق تعرض الإبل لحدوث النوع الحاد من الجرب أما في فصل الشتاء فيقل نشاط السوسة ويغلب النوع المزمن من هذا المرض ويبدو أن معدل الإصابة العالي هذا، خلال فترة ارتفاع الحرارة، فهو نوع من تأقلم السوسة على البيئة حتى تناسب أسلوبها الحياتي التكاثري. ففي فترات الحرارة العالية يشح الماء في الصحاري وتقل مصادر الشرب فيها ويؤدي هذا إلى توجه العديد من الحيوانات إلى نفس موقع الشرب مما يزيد من فرصة الملامسة بين الإبل وانتقال المرض بينها، وقد ربط البعض بين الوضع الغذائي للبعير والإصابة بالجرب، فإبل العرب الرحل التي تعاني من نقص الغذاء وتحمل بداخلها بعض الديدان وتعيش في الصحارى الحارة الجافة تكون أكثر عرضة للإصابة في مثل هذه الأوقات ويهيئ هذا الوضع الظروف المناسبة للسوس الذي ينشط في هذا الوقت نفسه للانتقال من حيوان لأخر.
علاج الجرب وسبل مقاومته
تتم مقاومة الجرب بالعقاقير الكيمياوية، ولكن نسبة لطبيعة المرض فأن هذا لا يكتمل إلا بوضع برنامج ناجح لهذا الغرض. وهناك برنامج مفصل يبدأ برش الإبل المصابة جيداً بمحلول حديث التجهيز من إحدى المركبات الكيمياوية المبيدة للسوس مثل الجاماتوكس (Gamatox) أو النيوسيدال (Neocidal)، وقد تحتاج بعض المواقع للمعالجة باليد وتستخدم فرشاة قوية مع الدواء لتليين المناطق الجافة والمتفرقة، ويكرر على هذا المنوال مرة كل عشرة أيام وقد يحتاج الشفاء التام أحياناً إلى أربعة معالجات. يسهل تطبيق هذا الأسلوب في الحيوانات المستقرة ولكن يصعب الأمر مع أبل الرحل. إن معالجة المناطق المصابة وحدها لا يكفي ولا يمكن الاقتصار على المعالجة الجزئية أو الموضعية، وما يتكرر في الحديث عن مقاومة بعض السوس للكيمياويات أو نقص فعالية هذه الكيمياويات أحياناً، ما هو إلا أنعكاساً لسوء استخدام هذه المواد الكيمياوية.
رودني ويلسون
رودني ويلسون هو  نيوزلندي، ولد في 1945، وتوفي في 27 أبريل 2013.
عبقرية الحضارة العربية
عبقرية الحضارة العربية هو عنوان الكتاب الذي ألفة أوليغ غرابار وهو كتاب مصور، يدخل القارئ إلى المنجزات الثقافية والتراث الثقافي للعرب.
المواضيع الرئيسية: الدور العربي في الثقافة الإسلامية، والأدب، والفلسفة والتاريخ والعمارة الفنون، والعلوم الدقيقة، وعلوم الحياة، التكنولوجيا الميكانيكية، والتجارة. وتتضمن هذه الطبعة الجديدة فصلا عن الموسيقى العربية، بما في ذلك الرسوم والصور والخط.
الأبواب الأخرى قد تم تحديثها وكذلك دليل ريدينج توسع كبير.
العمارة والفن
العرب منذ القدم عبروا عن قيمهم الروحية والعملية عن طريق أشكال رمزية ذات جمال مميز. الكثير منها غير معروف. مدنهم، مثل البتراء، الحضر في العراق، تدمر في سوريا ومدائن صالح في السعودية، كانت مليئة بالتماثيل والمعالم المعمارية. ولكن بالرغم من تنوع الخصائص الجمالية يبدو أنها تأتي من ذوق إغريقي وروماني أو من تراث إيراني.
في الشمال مملكة اللخميون (أو المناذرة) في العراق والغساسنة في سوريا كانوا في ازدهار قبل الإسلام. ولكن في كثير من الأحيان أثار هذه الممالك تعتمد على أساطير على حقائق. قصر القورنق كان مذكور فمن قبل الشعراء لمدة قرون ولكن عدم وجود حفريات واستكشافات يجعل من المستحيل معرفة إذا كان هناك في الحضارة قبل السلام عمارة تستحق الاهتمام.
الوظائف المعمارية (Architectural functions)
في الفترة المبكرة للإسلام، مكان ألاجتماعات كان بيت الرسول في المدينة، ثم في المصلى الذي كان يشيد خارج المدينة. المسلمون نظموا أنفسهم في قواعد اجتماعية كان فيها الدين المرجع المطلق. الجامع مكان للمناقشات السياسية والاجتماعية وللتعليم. نظراً للاحتياجات لم يكن هناك مباني ذات حجم كبير، غير المسجد، وطبعاً باستثناء العمارة الروماني التي كانت موجودة آنذاك. التي تكيفت مع الوظيفة الجديدة.
86-.
فضل هذه التطورات يعود إلى الأمراء الأمويين. حيث المساجد أصبحت أكثر تفصيلية بالنسبة للتقشف الذي تميزت فيه المساجد الأولى. المسجد أصبح كمكان منظم ذو مساحة واسعة وتصميم مرن مع مناطق مظللة وعدد قليل من الرموز. هذا النوع من المساجد انتشر آنذاك في الهلال الخصيب. والذي أصبح نموذج للمساجد في كل الوطن العربي باستثناء إيران وتركيا حيث صمموا أشكال مختلفة. من نماذج المساجد المهمة يوجد: كان هناك القليل من التغيرات في المساجد في الفترة الأخيرة، أي في القرن 12 و 13, مثل مسجد الرباط، فاس، مراكش، القاهرة، حلب، الموصل. في مساجد مثل القيروان وقرطبة كان هناك إضافات تتعلق بالزخرفة حول المحراب.
كان المسجد من أبرز معالم الحضارة الإسلامية وأكثرها دلالة على الدين الإسلامي.
في أوائل القرن الثامن عشر ظهر ما يسمى (ribat) وهي مؤسسة دينية؟هرت على حدود الأراضي الإسلامية واحتوى الفئات غير المسلمة في الدولة الإسلامية وسمي ب (دار الإسلام)
أهم ثلاث معالم للعمارة الإسلامية: لأنها كانت تعرض عناصر جمالية مختلفة؛ مثل المآذن والمنارات العالية والواجهات المعالجة.
ظهرت المدارس والتي كانت بداية جزء من الجوامع، كانت تتمركز في ساحة مع إيوانات (غرف)للتدريس.
كانت تخدم أهداف اجتماعية متعددة وبذلك أكدت أحد مبادئ الدين بالرسومات والفخامة.
تمثيل الأشكال الحية (Representation of Living Forms)
في الفترة الأولى من الإسلام لم يكن هناك ممارسة تشير إلى وجود أشكال حية في التمثيل الفني. كان هناك عدد قليل من الأصنام التي رفضها الإسلام ولكن ليس في الرسم، وكان هناك أيضا عدد قليل من الأشياء المستوردة الفاخرة والمزينة التي لا يبدو أنها تزعج حدا. وبعبارة أخرى، رغم أن الإسلام يؤكد بكل قوة أن الله هو الخالق ولكن لا توجد مبادئ مرتبطة بمسألة تمثيل الأشكال الحية. عند الفتح الإسلامي، منطقة البحر الأبيض المتوسط والعالم الإيراني كانت غنية بتاريخ الرسم والنحت، في كل موضوع يمكن تصوره وفي عشرات من الأساليب المختلفة. علاوة على ذلك، فإن القرن السابع وكان فريدا من نوعه في تاريخ الفنون. أكثر من أي فترة أخرى في التاريخ، فالتمثيل كان له دور أساسي في شؤون الكنيسة والدولة. حيث كثرت الرموز. الناس في جميع المستويات، من عامة الشعب ومن المثقفين، كانوا معتادين على التعامل بالقطع الفنية سواء من حيث قيمتها وفعاليتها. كان واضح أن العرب افتتنوا بهذا النوع من التمثيل. مدى هذا الأغراء كان واضح في المعتكفات الأموية الخاصة، حيث هناك ثروة من الصور من جميع الأنواع توضح قوة الأمراء الجدد، على سبيل المثال، لوحة جداريه في حمام قصر عمرة في الأردن. وعديد من الأمثلة الأخرى المشابهة التي اختفت في وقت لاحق، وتشير الدلائل إلى أمثلة مشابهة في الأدب الأموي. في الوقت نفسه، كان أكثر شيوعا لدى المسلمين رفض الممارسات الفنية التي تستعمل الصور. هذا الرفض كان جزئياً قائم على اللاهوتية الإسلامية، حيث السلطة المطلقة هي لله وساعدت في ذلك أيضاً الخطيئة الوثنية. ولكن هناك ما يدعو إلى الاعتقاد بأن التبرير اللاهوتي تلى هذا الرفض، بدلا من أن يسبقه. المواقف الاجتماعية والسياسية كانت أهم من ذلك بكثير. الأخلاقية العربية والإسلامية لم تثق بأي وسيط بين الإنسان والله. من وجهة نظر سياسية كان واضح وجود مخاطر تنطوي على اعتماد الطرق السائدة عند المسيحيين. التقليد قد يضر وسائل الثقافة الجديدة التي هي الأفضل والتي ستكون طريق مثالية يتبعها الآخرون. أيا كان الأمر، أشكال التمثيل الحية لعبت دورا محدودا في الفن العربي الإسلامي، أكثر مما كانت عليه في التقاليد الفنية الأخرى. ولكن في فن الأمراء كان هناك ذوق ومؤثرات خارجية ثابتة. ونتيجة لذلك، أعمال فنية تمثل الحياة كانت موجودة في المنحوتات الأسبانية الجميلة، في النجارة في مصر، وأيضا في العديد من أللوحات ألجداريه في قصور سامراء. المواضيع المشتركة لهذه الفنون كانت تمثل مشاهد صيد، وولائم، واستماع للموسيقى، ومشاهد راقصات أو بهلوانية. الاستثناء الثاني هو صعب التفسير. في القرون الثاني عشر والثالث عشر، فجأة كل التقنيات تقريبا كانت بصور لأشكال حية. السيراميك والأواني الزجاجية، والمعدنية، التي كانت تُنتج لقطاعات واسعة من المجتمع، وتشمل جميع أنواع الصور. حتى في النحت الذي يبدو في عدد من المعالم المعمارية الرسمية، ومنها 'قلعة حلب، وفندق في سنجار في العراق، وبوابة في بغداد. ثم، في القرن الرابع عشر، تقريبا، هذه التقنيات كما بدأت فجأة اختفت فجأة.
الحمراء، فناء الأسود
في القرن الثالث عشر بنو نصر، آخر سلالة مسلمة حكمت الأندلس، جعلت غرناطة عاصمتهم، وحولت تلة الحمراء إلى مدينة حقيقية. تم الانتهاء من بناء الجدران الخارجية، والمياه جلبت من قناة مائية (aqueduct) من فوق الجبال، وأنشئت بلدة في المنطقة الواقعة في أقصى غرب قمة جبل. المسجد، والحمامات، والمنازل تم بناؤها للأمراء وللحاشية، وقد صممت حدائق رائعة، والتي زرعت في الجدار ومنحدر الجبل فوقه. وشيد مكان دفن ملكي مميز (burial). اليوم لا يوجد الكثير من هذه المباني، باستثناء الجدران الخارجية والقلعة، وانه من المستحيل إعادة بناء طابع الحمراء في فترة الازدهار، القلعة كمدينة في المدينة، نموذج من الفترة الأخيرة من العصور الوسطى للإسلام.
بقي عدد قليل من النصوص، ولكن في شعر البستنة لأبن لايان (Ibn Luyun) تشير إلى المحبة والرعاية التي كانت تنفق على الحدائق، ولكن المظهر الحقيقي يمكن فقط تصوره. ماذا تبقى محفوظ بشكل معقول اليوم، اثنتين من الوحدات المعمارية الكبيرة، وضعت بزاوية قائمة مع بعضها البعض. لكل منها فناء وسطي مفتوح مع بئر ماء "في المنتصف—بركة طويلة في فناء ميرتل ونافورة في فناء الأسود. هناك عدد من الغرف والقاعات مفتوحة على فناء واسع بشكل مباشر أو عن طريق أقواس. توجد حمام واحد بين الوحدتين، وعدد من الغرف الصغيرة والأفنية بين المدينة الرسمية والقلعة. من الاحتمال، أنة كان هناك مساكن تحت محكمة الأسود في منطقة تم بناؤها من جديد بعد الفتح المسيحي. وفقا للتقاليد التي تعود إلى عصر النهضة، فقد تم تعيين أسماء ووظائف لمعظم الغرف والأفنية. ولكن أيا من هذه الأسماء والوظائف هو أصلي. في الواقع، الحمراء، كما خططت مجدداً، في النصف الثاني من القرن الرابع عشر (وربما بعد فترة قصيرة من 1369) من قبل محمد الخامس، لم يكن للتصميم أهداف محددة أو الاحتفالية. في جزء منها، تم بناءها كنصب تذكاري للاحتفال بعيد النصر على الأعداء داخل المملكة وخارجها، وكان آخر انتصار كبير للسلميين في إسبانيا.
القصيدة المكتوبة على نافورة الأسود تقص عن بطولة المجاهدين في الحرب وعن قوة القصر العسكرية. ولكن، بشكل آخر أعمق بكثير: الحمراء هي فكرة مكان مجرد يتكيف لأي نوع من النشاطات التي يختارها الأمير وهذه النوعية، الوهمية (chimerical quality)، واضحة في التكوين المعماري. ومن السمات اللافتة لفناء الأسود أنها بلا حدود في دقة الأشكال. الهياكل المعمارية، حقيقية ملموسة ومرتبة بطريقة تؤدي إلى خلق تغيير عابر للانطباعات.
الرخام القوي الثمين مجموع مع الجص الرخيص. تصميم الساحة تبدو متماثلة تماما، ولكن في الواقع تم تغيير التركيبة ألإنشائية والتي لا تتطابق مع مواصفات التصميم، كما يتضح، على سبيل المثال، في طريقة فرز الأعمدة المزدوجة.
الأعمدة ألمضائه في الليل تصبح خلال اليوم داكنة مع أشعة الشمس. من الممكن أن نقول إن هذه التناقضات غير العادية، عُملت بعناية خاصة، وألى حد ما لها معاني متناقضة. صُممت بنهج مستلهم من الجنة. القصائد الواردة في واحدة من القباب على جانب فناء الأسود تشبه بالقبة السماوية. التفسير الآخر يجسد فكرة انه «لا يوجد فائز الا الله» والتي تتكرر في جميع أنحاء المبنى. المعنى الحقيقي للحمراء هو عين وعقل وروح الناظر إليها.
مسجد القيروان
يعتبر جامع القيروان الكبير أباً لجميع المساجد في الغرب الإسلامي. بنى عقبة بن نافع فاتح من شمال أفريقيا مسجدا بسيطاً هناك وأعيد بناءة وتوسيعه عام 695. من الخارج أم من الداخل، تُعتبر الأحسن محفوظة، نمطية من أوئل النماذج النمطية للمساجد الإسلامية. الغلف الخارجي بسيط وجميل، المئذنة الضخمة المربعة لدعوة المؤمنين إلى الصلاة وهي رمز للفتوحات الإسلامية. خلف الجدار بضعة أبواب تُؤدي إلى الفناء، وراء هذا يوجد بهو أعمدة ضخم الذي على محورة توجد قبتين ندرة التكوين الضوئي هو مثال عن أسلوب حياة المسلمين الأوائل. في الغلاف الخارجي لا يوجد زخرفة، في الداخل فقط منطقة المحراب مزخرفة بالبلاط البراق المستورد من العاصمة العراقية. المنبر الخشبي هو أقدم ما حفظ عليه في جميع أنحاء العالم الإسلامي، بما في ذلك أجزاء من المقصورة.
من ألتزامات الإسلام المبكرة، والمتأصلة في وجهة النظر التقليدية للخلفاء أنة لا ينبغي أن يصرف الانتباه عن الصلاة، والذي يُرمز لة من خلال نقاء وبساطة الأشكال المعمارية. وعلاوة على ذلك، في شكل وحجم المسجد يوجد التأكيد على وحدة مجتمع المؤمنين. يتساوى الجميع في غرفة القيروان الكبيرة. والاستثناء الوحيد هو منصب الأمير الذي له ما يبرره، ليس لأن الأمير كان أكثر أهمية من غيره، بل لأسباب أمنية لأن عدة الخلفاء تعرضوا لهجمات وقتل في المسجد.
في هذا الفضاء المفتوح داخل المدينة، تقع منطقة واسعة وسط البيوت الصغيرة والشوارع الضيقة، مركز لكل الأنشطة الاجتماعية ولحل القضايا السياسية. مسجد القيروان له عدد من السمات (على سبيل المثال، المآذن والقباب)، والذي أصبح فيما بعد نموذجا للعمارة الإسلامية الغربية، وخصائصها الأساسية يمكن إيجادها في جميع أنحاء العالم الإسلامي، من سهول آسيا الوسطى إلى المغرب، وفي جميع الفترات. كانت النموذج الأول للثقافة العربية التي قدمت مساهمة فعالة في عملية التصميم المعماري.
جامع قرطبة
جامع قرطبة محفوظ بشكل جيد، لأن الغزاة المسيحين، بدلا من تدميرها إستخدموها ككاتدرائية، وهي واحدة من أفضل الأمثلة من المسجد ببهو معمد. بدأ بنائها في 785 وتوسعت في 848، 961، 987 مع نمو وتطور مدينة قرطبة.
الجامع يتكون من مجموعة من الأعمدة التي تدعم أقواس وسقف مسطح. يبدو في غاية البساطة والمرونة ويظهر خصائص الفضاء الذي رغبة أوائل المسلمين بأن يكون كبيرا بما فية الكفاية لاحتواء العدد الأكبر من المؤمنين وأن يكون ملائم للتدريس وللقائات الخاصة أو لغيرها من احتياجات المجتمع.
المحراب
المحراب هو من العناصر المميزة للمسجد، عادة على شكل نصف دائري، وطيفته ألإشارة إلى اتجاه مكة المكرمة، ويرمز أيضاً للمكان الذي أم فيه الرسول المصلين.
محراب مسجد قرطبة فريد من نوعه، وهو غرفة صغيرة من دون نوافذ. له أثر رائعة جدا من مسافة بعيدة، على مسافة قصيرة يصبح كوة مظلمة وغامضة، بل أيضاً مصدرا للحضور الإلهي، أو على الأقل واحد من أبوابة. وهو أول محراب في العمارة الإسلامية الذي يمكن أن نولية أهمية صوفية. المحراب مصمم ليكون عمل فني رائعة
الخليفة الحكم الذي بناه في عام 961، تشير الأنباء، أنه «أمر من» الإمبراطور البيزنطي ان يرسل لة فيسفائي ليزيين المحراب بنفس الطريقة التي زُين بها جامع دمشق. وقد أرسل الإمبراطور البيزنطي المطلوب، وكذلك ثلاث حقائب تحتوي على مئات من مربعات فيسفائية. فإن، كما يقول الفيسفائي، أنة علم عديد من العمال المحليين لدرجة انهم أصبحوا أكثر مهارة منه، وكذلك جاؤوا أشخاص من جميع أنحاء الأندلس للمساعدة في تزيين المسجد. بغض النظر عن صحة هذه الحقيقة، النقطة المهمة ان الحكم أراد إقامة نصب تذكاري مشابهة للجامع الكبير في دمشق الذي هو أول مسجد كبير في العالم الإسلامي.
في جزء منفصل داخل المسجد، توجد مقصورة كبيرة محجوزة للأمير. عديد من الأقواس متعدد السطوح وضعوا حول البحور، وكل بحر (bay) مغطى بقبة. الرئيسية، لها سمات وخصائص جديرة للملاحظة.
نظام البناء
واحد هو نظام البناء. انها احتفظت الطريقة التقليدية للانتقال من المربع إلى القبة بمنطقة انتقالية مثمنة. ولكن سلسلة من ثمانية الأقواس متقاطعة بينها أضيفت فوق المثمن. في الأصل هذة الأقواس هي بمثابة أضلاع هيكلية هدفها توزيع ضغط القبة إلى عدد أكير من النقاط.هذا النظام في وقت لاحق من الزمن أصبحت من سمات العمارة القوطية. تجربة المسلمين هي واحدة من أوائل التجارب المعمارية التي يمكن العثور عليها في غرب البحر الأبيض المتوسط.
كان الهدف الأساسي من التصميم هو كسر كروية الفراغ في القبة إلى عدة مستويات ومن عدة زوايا. تداخل هذه المستويات أعطى قبة صغيرة وخلق وهم الارتفاع الكبير. والذي حقق عن طريق كسر الأشكال تريجياً إلى وحدات أصغر فأصغر، بنفس الطريقة التي يتبعها الشعراء المعاصرين في تحويل الكلمات إلى مقاطع أو حتى أحرف.
الجدير بالذكر أن الميزة الثانية لهذه القبة هي سطحها المزخرف بالفسيفساء. التي تضمن كتابة مجردة ونباتات وخطوط بسيطة. يمكن القول، مع ذلك، أن هذه الصور والنماذج لها معنى، كما هو الحال في المناظر الطبيعية المعمارية في دمشق. من الممكن أن تكون تلميح للجنة ولحث الأحساس الروحاني الذي يبعد الإنسان الحقائق الدنيوية.
مدرسة السلطان حسن
مدرسة السلطان حسن بنيت بين 1356 و 1363. والغرض منها واضح بما فيه الكفاية، وهو إنشاء مؤسسة هدفها التدريب الروحي والقيادي داخل المجتمع المسلم. والتي فيها كان يشيد ضريح مؤسسها.
المنطقة الأصلية لهذه المؤسسة هي المدرسة الدينية، والتي عرفت على نطاق واسع بحلول القرن الثاني عشر، مثلاً في سوريا، ومصر، والأناضول، كان هناك العدد الأكبر من هذة المؤسسات. من الجدير بالذكر انة كان هناك اعتراض على عملية تمجيد المؤسس بدفنة بعد الموت في نفس المؤسسة.
لم يختلف نصب السلطان حسن بأي شكل من الأشكال عن النصب التقليدية باستثناء مميزتين هامتين : هذه الخصائص التقنية تجعل من مدرسة السلطان حسن معلم رائع ومثير للاهتمام. ولكن هناك سمة غريبة واحدة هي الاسم الذي تحمله المدرسة: السلطان حسن الذي دفن هناك كان شخصية فريدة متواضعة، تولى العهد وهو في الثالث والعشرين وقتل وهو في السادسة والعشرين من عمره في عام 1357. ورغم أنه شاب متدين، إلا انه لا يمثل شخصية هامة في تاريخ مصر مثل الناصر بيبرس أو كأي قائد ترك معالم في أرجاء القاهرة. وبهذا، كيف كان من الممكن لشاب مثل السلطان حسن أن يكون داعم لأكثر المدارس أهمية في القاهرة؟ الوثائق الدقيقة الموجودة قليلة وكانت تعكس الجو العام لا أكثر: منتصف القرن الرابع عشر كان وقت اغتيالات كثيرة وتجارة كاسدة واضطرابات سياسية. الحكام المماليك كانوا عبيد أو أمراء من أصل قوقازي أو تركي، ضعفت سيطرتهم، بينما الطبقة الوسطى في المدن، كان لها سلطة مالية وإدارية كبيرة في الدولة.
يمكن اعتبار مدرسة السلطان حسن كنصب للتقوى الشعبية، والتي بُنيت خصيصاً لتجديد مسارات المجتمع المصري. ولتكريم أمير مملوكي ولتشديد على التعلم التقليدي الإسلامي، الذي يواجهه مفاهيم مهمة مثل القدرية.
حتى اليوم، التقوى الشعبية نسجت أساطير حول المقدس السلطان حسن، حيث تجتمع النساء في النصب التذكاري لتسمع وتقول قصص عنه. هذا النصب يساعد على فهم تعقيد الدين الإسلامي في أواخر العصور الوسطى. وعن تزايد التقاليد الشعبية في العلاقة مع الأرستقراطية.
وثمة جانب آخر ملفت للاهتمام في مدرسة السلطان حسن وهو الطابع المعماري. إنها مثال نادر للنصب الحضري الذي يمكن رؤيته من جميع المناطق. وهو ضخم وارتفاع بوابته 26 مترا ومئذنته ارتفاعها 82 مترا. تصميمه يتميز في الخطوط العمودية، النوافذ المجوفة، الجدران العارية إلا من كورنيش يمتد في كل أنحاء المبنى. كل هذه المظاهر المعاصرة ربما أوحت للمهندس المعماري الأميركي لويس سوليفان عندما صمم المباني التجارية في المناطق الحضرية في القرن التاسع عشر. معماريون مدرسة السلطان حسن طوروا أشكال معمارية ممكن استخدامها عالميا.
العلاقات الأذربيجانية التشادية
العلاقات الأذربيجانية التشادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وتشاد.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إللي نحبهم (مسلسل)
إللي نحبهم، مسلسل إماراتي عرض في 2021.
إس. عرفان حبيب
'''إس. عرفان حبيب''' هو  هندي، ولد في 1931.
ماساهارو سوزوكي
ماساهارو سوزوكي (3 أغسطس 1970 في يايزو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع. سبق له أن لعب مع منتخب اليابان.
راسيل فرنسيس
راسيل فرنسيس هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 3 أبريل 1953 في سياتل في الولايات المتحدة.
الخطوط التونسية السريعة الرحلة 1153
طائرة رحلة رقم 1153 التابعة لشركة الخطوط الدولية التونسية وهي من نوع إيه تي آر 72 ورقم التسجيل هو TS-LBB، كانت في رحلة من في مدينة باري الإيطالية إلى مطار جربة جرجيس الدولي بجزيرة جربة التونسية. سقطت بالبحر بتاريخ 6 أغسطس 2005 بعد نفاد الوقود. كابتن الطائرة واسمه شفيق الغربي ومساعده المدعو علي شكري حرباوي
وسبب سقوط الطائرة هو تقني بحت، حيث بالخطأ وُضع عداد وقود يصلح لطائرة من نوع إيه تي آر 42 ولكنه صغير نوعا ما لطائرة إيه تي آر 72، وقد وُضعت كمية وقود في باري مناسبة اعتمادا على قراءة العداد نفسه، ولم يكن الطاقم الطائر يعلم بأن الكمية أقل من المطلوب، مما أدى لنفاد كمية الوقود خلال منتصف الطريق. وقد طلب الهبوط الاضطراري في باليرمو بصقلية، ولكن الطائرة لم تتمكن من الوصول إلى المطار مما أدى إلى سقوطها في البحر.
وقد توقف المحرك الأيمن عن العمل على ارتفاع ، ثم توقف المحرك الأيسر مما حدا بالطائرة بالنزول إلى مستوى ، والطيران بشكل شراعي دون الحاجة للمحركات لمدة 17 دقيقة قبل أن تسقط بالبحر على مسافة 23 ميلا (43 كيلومتر) شمال شرق مطار باليرمو الدولي. وقد انشطرت الطائرة إلى 3 أجزاء جراء الصدمة.
الركاب
مات أحد أفراد الطاقم الأربعة التونسيين و15 راكبا من بين ال35، وقد كان هناك مهندس استدعاه الكابتن بعد توقف المحركات، لذا فهو يعتبر راكب وليس من ضمن الطاقم الطائر جميع الركاب القتلى إيطاليين، ماعدا المهندس وأحد المضيفين فهما تونسيان. وقد أشار الفحص الطبي للجثث إلى أن معظمهم مات جراء الاصطدام بالبحر. الغريب أن الناجون كانوا بالمقاعد الخلفية من الطائرة، بينما الغرقى كان معظمهم بالمقاعد الأمامية.
التحقيقات
أكدت التحقيقات بأن عداد الوقود أعطى قراءة للوقود وهي 2,700 كغم عند الوصول لمدينة باري، ولكن الكمية الحقيقية الموجودة كانت 305 كغم، وهي قراءة كان المفروض ان تعطي تنبيه للطيارين بقلة الوقود ولكن لم يحصل التنبيه لأن العداد المزود للطائرة هو للطائرات ذات الحجم الأصغر ATR-42، فطلب الكابتن إضافة 265 كغم وقود للطائرة. فأصبح المجموع الحقيقي للوقود الذي أقلعت به الطائرة هو 570 كغم.
يقول المحققون بأن بإمكان الطائرة أن تصل إلى باليرمو من خلال الريح المساندة، وبتوجيه مراوح المحركات بزاوية تجعل الرياح تضربها مما يمكن الطائرة من الطيران الشراعي حتى الوصول إلى مطار باليرمو، وهو مالم يفعله الطيارون -حسب المحققون-، فعندما توقف المحرك الآخر عن العمل لم يخفض الطاقم من سرعة الطائرة للحصول على السرعة المثلى من الطيران الشراعي بالنسبة لهذا النوع من الطائرات (ATR 72) لكي يصل إلى أبعد مدى. فعندما تم عمل طيران تشبيهي بالتجهيزات الموجودة في فرنسا وبنفس السيناريو، فإن الاختيار تمكن من الوصول إلى مطار باليرمو بواسطة توجيه المراوح وتقليل السرعة إلى السرعة الشراعية المثلى، وإن يؤخذ بالحسبان بأن الطيار التشبيهي لم يكن بحالة خطر وهو قد اختار أن يطير شراعيا. كابتن تلك الطائرة اهتم بمحاولة تشغيل المحركات وهو لا يعلم بأن الخزانات خاوية من الوقود، ولم يعمل بإجراء عمل توجيه للمراوح. فعندما لم تعمل المرواح بدأ الطيار بالتركيز على أفضل مكان للهبوط على المياه مع العلم بأن جميع العدادات وأجهزة الاتصال تعمل بشكل جيد. فقبل الارتطام بالماء رفع الكابتن مقدمة الطائرة 9 درجات لكي تتمكن الطائرة من الانزلاق على الماء بدلا من الارتطام، فيسهل على الناجون من الركاب النجاة من الطائرة. اقترح المحققون في تقريرهم النهائي بأن على شركات الطيران عمل تدريبات للطيارين لمحاكاة مثل تلك الظروف الاستثنائية.
نتائج الحادث
عوضت شركات التأمين كل عوائل الضحايا والناجين ب 20,000 €. وبتاريخ 7 سبتمبر منعت الحكومة الإيطالية شركة الخطوط الدولية من التحليق في أجوائها. وقد تم تغيير مسمى تلك الشركة إلى شركة الطيران السابع وبدات بالتحليق مرة أخرى في الأجواء الإيطالية عام 2007.
إدانة جنائية
في 23 مارس أدانت المحكمة الإيطالية الطيار شفيق غربي وحكمت عليه ب 10 سنوات سجن بسبب القتل غير المتعمد. فالمدعون العامون قالوا بأن بعد توقف محركات الطائرة عن العمل، فإن الغربي لم يتبع تعليمات الطوارئ في مثل تلك الحالة، لأنه لو عمل بما هو مطلوب منه عند مثل تلك الحالات فإنه سيصل إلى مدرج 25 التابع لمطار باليرمو أو المدرج الرئيسي رقم 20. وقال الشهود بأنه قد أصابته حالة من الارتباك وبدأ بالدعاء بصوت عال، بدلا من المحاولة للوصول بالطائرة إلى أقرب مطار. وفي التسجيل الخاص بالصندوق الأسود الصوتي تم الاستماع إلى مقاطع ومداخلات دينية خلال آخر 5 دقائق قبل السقوط، مثل «ارحمنا يارب»، مع تكرار مخاطبة الطيار للبرج بأن الطائرة بعيدة عن الوصول إلى المطار، ومفضلا السقوط بالقرب من أي سفينة لكي يتمكن الركاب من النجاة عبرها، أو فإنه سيحاول مرة أخرى تشغيل المحركات.
لويس إيرنيستو توريس
لويس إيرنيستو توريس هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الوسط، ولد في 7 نوفمبر 1952 في أسونسيون في باراغواي. شارك مع منتخب باراغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوليمبيا أسونسيون وناسيونال ماديرا.
(22188) 2000 YU61
2000 واي يو 61 (ويعرف أيضًا باسم (22188) 2000 واي يو 61 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 30 ديسمبر 2000، وترتيبه 22188 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.99 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.229 وزاوية ميلان 1.35 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
نهاية النهار (فيلم)
نهاية النهار هو فيلم حركة ورعب تم انتاجه في الولايات المتحدة صدر سنة 2016، من بطولة جوني سترونغ.
القصة
ينتشر مرض يحول الناس إلى زومبي لا يعيشون إلا في الظلمة في النهار، يبقون في المنازل المهجورة وفي الليل يخرجون ويقتلون أي شخص يرونه فيحاول (توماس رورك) النجاة بحياته.
قائمة ملكات نافارا
فيما يلي قائمة لـ قرينات ملوك مملكة نافارا، على الرغم من أن المملكة تمنع النساء من الورثة؛ إلا أن أزواجهن أصبحوا ملوك حاكم معهن.
ميغتاو
الميغتاو وتعني "الرجال السائرون في طريقهم الخاص" (بالإنجليزية: Men Going Thier Own Way"، اختصارًا: MGTOW)، هو مجتمع مناهض للفكر النسوي ومعظم أعضاؤهُ يَكُونُون كمجتمع إنترنت، تتلخص فكرة الحركة بدعوة الرجال إلى فصل أنفسهم عن النساء وعن المجتمع الذي يعتقدون أن النسوية أفسدتهُ. مجتمع ميغتاو هو جزء من المانوسفير، وهو عبارة عن مجموعة من المواقع الإلكترونية المناهضة للنسوية والمجتمعات عبر الإنترنت، المانوسفير تشمل أيضًا حركة حقوق الرجال، وفنانو الإغواء.
مثل مجتمعات مانوسفير الأخرى، تتداخل وتشترك ميغتاو مع حركات اليمين البديل وحركات تفوق البيِض، وهنالك اتهامات لهذه الحركة بأن جزء من مناصريها متورطين في المضايقات والتنمر على النساء عبر الإنترنت. وصف مركز قانون الحاجة الجنوبي(ٍSPLC) ميغتاو كجزء من أيديولوجية تفوق الذكور.
جذور الحركة وتاريخها
كتب ماك لامورورو في مجلة فايس قائلًا إن «تاريخ مجتمع ميغتاو ضبابي، ولكن من المرجح أن تكون انطلاقته في فترة ما بين منتصف وأوائل العقد الأول من القرن الحالي، إذ أسسه رجلين تحت اسمي سولاريس وراغنار المستعارين على شبكة الانترنت».
كتب الأكاديمي جي ليانغ لين موضحًا أن انطلاقة مجتمع ميغتاو – على الرغم من غموضها- متجسدة في ظاهرة الكبسولة الحمراء، التي كانت بمثابة تعبير مجازي يستخدمه معارضو النسوية بغية «إيقاظ شرور مجتمع المركزية الأنثوية».
يقترن مجتمع ميغتاو الليبرتاري الأصل بمفهوم المانوسفير وحركات حقوق الرجال عمومًا. يوصف مجتمع ميغتاو بأنه كاره للنساء.
وجهات النظر بشأن النساء والنسوية
يدعو مجتمع ميغتاو إلى انصاف الرجل و رفض تأنيث العالم ، إذ يتشارك أعضاءه وجهة نظر اليمين البديل المتمثلة بأن النسوية قد أفسدت المجتمع. يفترض مجتمع ميغتاو أن للنسوية يد في جعل النساء خطرًا على الرجال، إذ يعتقد أعضاءه أن الانعزال التام عن النساء هو السبيل الوحيد ليحمي الذكور أنفسهم. تتدرج مستويات المشاركة في هذا المجتمع من التوعية المتعلقة بـ «الحبة الحمراء» مرورًا برفض العلاقات (الذي ينطوي أحيانًا على «إضرابات الزواج») وصولًا إلى الانسحاب الاقتصادي والمجتمعي.
يؤمن أعضاء مجتمع ميغتاو بوجود تحيز ممنهج للمركزية الأنثوية ضد الرجال، إذ ينطوي هذا التحيز على المعايير المزدوجة للأدوار الجندرية، والتحيز ضد الرجال في المحاكم الأسرية، وعدم مراعاة الرجال المتهمين زورًا بالاغتصاب بالإضافة إلى عدم ترتب أي عواقب على المدعيات. تعتقد أنجيلا ناغل أن خطاب مجتمع ميغتاو قائم على «العقاب والانتقام» ضد النساء.
جايسون أندرسون (لاعب كرة قدم أمريكية)
جايسون أندرسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 أبريل 1980 في بالمديل في الولايات المتحدة.
مرتضى حنيص
مرتضى حنيص (14 كانون الثاني/يناير 1985-)، ممثل عراقي
ميغتاو
وجهات النظر بشأن النساء والنسوية
يؤمن أعضاء مجتمع ميغتاو أن النسوية قد «غسلت أدمغة» النساء المعاصرات ليعتقدن أنهن «على حق أيًا كان». ستهم المرأة في «ركوب دوامة الأعضاء الذكرية» برفقة أكبر عدد ممكن من الرجال، بينما يسيء معظم هؤلاء الرجال معاملتها ويعززون ادعاءاتها النسوية بأنها ضحية. عندما تقرر المرأة الاكتفاء برجل واحد، سيكون هذا الرجل من «النوع الخاضع» الاستسلامي، فستتأمر عليه مستهدفةً «قيمته المنفعية»، أي أرصدته المالية واستقرارها. قد يكون هذا الرجل «الخاضع» من المؤمنين بفكرة الحبة الأرجوانية ومدركًا لعواقب الزواج، لكنه يحاول الصمود ليعيش «نهاية شبيهة بنهايات أفلام ديزني». بعيدًا عن ذلك، ستنتهي إجراءات الطلاق لصالح المرأة حتمًا، نظرًا للامتيازات النسائية المؤسساتية.
مرتضى حنيص
مشواره المهني
والده الفنان حسن حنيص،تخرج من كلية الفنون الجميلة قسم الإخراج،انطلاقته كانت من خلال مسلسل حكاية جامعية للمخرج والمؤلف عبد العليم طاهر بدور البطولة وهو لا يزال طالبا قدم العديد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية
ارتيم كرافتس
ارتيم كرافتس (3 يونيو 1989 أوكرانيا - ) هو لاعب كرة قدم أوكراني، يلعب كمهاجم.
أوليفر تويست
أوليفر تويست أو ر'حلة فتى الأبرشية'' ' هي الرواية الثانية لتشارلز ديكنز، ونُشرت للمرة الأولى كسلسلة مصورة منذ عام 1837 وحتى عام 1839. تتمحور القصة حول الفتى اليتيم أوليفر تويست، الذي وُلد في إصلاحية، ثم بِيع ليعمل صبيًا لدى حانوتي. بعد فراره، يسافر أوليفر إلى لندن، حيث يلتقي بـ«المراوغ الماكر»، وهو أحد الأعضاء في عصابة من النشالين اليافعين يقودها المجرم الكهل فاجين.
تتميز رواية أوليفر تويست بتجسيدها البعيد عن الرومنسية للمجرمين وحياتهم الخسيسة، إلى جانب فضحها للمعاملة القاسية التي تعرض لها الكثير من الأيتام في لندن في منتصف القرن التاسع عشر. يلمح العنوان البديل، تقدم فتى الأبرشية، إلى عمل بنيان المعنون رحلة الحاج، بالإضافة إلى السلسلتين الكاريكاتوريتين اللتين ألفهما وليام هوجرت في القرن الثامن عشر وحملتا العنوانين رحلة رجل خليع ورحلة بغي.
في هذا النموذج المبكر للرواية الاجتماعية، يهجو ديكنز آثام زمنه، ومن بينها عمالة الأطفال واستغلالهم في مجال الإجرام، وظاهرة أطفال الشوارع. من المحتمل أن تكون الرواية مستوحاة من قصة روبرت بلينكو، وهو يتيم قُرئ سرده لعمله صبيًا في مصنع قطن على نطاق واسع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ومن الوارد أيضًا أن تكون تجارب ديكنز الشخصية في صغره قد ساهمت هي الأخرى.
اقتُبست أوليفر تويست في أعمال فنية عديدة متنوعة الأنماط، من بينها مسرحية غنائية لاقت نجاحًا كبيرًا وحملت عنوان أوليفر!، والفيلم الذي أنتِج في عام 1968 ونال عدة جوائز أوسكار. ووضعت شركة ديزني أيضًا لمستها على الرواية بإنتاجها فيلم الرسوم المتحركة الذي يحمل عنوان أوليفر وشركاه في عام 1988.
النشر
Bentley's Miscellany هي الناشر الأصلي للرواية عام 1838 في صورة سلسلة مجزئة لأنها كانت تعتبر رواية طويلة في ذلك الوقت الذي اعتاد فيه الناس علي الروايات القصيرة.
وقد ظهرت الرواية باللغة العربية في عدة ترجمات، من أشهرها ترجمة الأستاذ منير البعلبكي، الصادرة عن دار العلم للملايين. وفي عام 2007 تم إعادة إصدار هذه الرواية بترجمة البعلبكي بعد تصحيحها وتنضيدها، بالتعاون بين دار العلم للملايين والمركز الثقافي العربي في 576 صفحة. وقد ترجم الكتاب إلى العديد من اللغات الأخرى غير الإنجليزية، منها على الأقل الفرنسية.
ملخص القصة
تحكي قصة «أوليڤر تويست» عن هذا الطفل الصغير الذي ماتت أمه بعد ولادته مباشرة. ولقد لاحظ الطبيب ان الأم لا ترتدي خاتم زفاف فظن أن الطفل غير شرعي، إلا أن هذا الانطباع كان مجرد حكم متسرع على الطفل الصغير حيث من عادة تشارلز ديكنز إحاطة الغموض حول رواياته. أما والده فقد مات بعد ولادته بأشهر قليلة.
حياة أوليفر في الملجأ
بر الطفل ضئيل الجسم وأصفر الوجه.والطعام الذي يقدمونه كان لا يشبع. وكان الأطفال غالبا ما يتصارعون من أجل الطعام. وفي أحد الأيام، جاء إلى الملجأ السيد بامبل لأخذ أوليفر الملجأ الرئيسي وكان اوليفر في هذه الأثناء محبوسا مع اثنين من الأطفال لتجرأهم وطلب المزيد من الطعام فغسلوهم بسرعة وألبسوهم وذهب أوليفر مع السيد بمبل. عندما بلغ التاسعة من العمر كان شاحب الوجه، ضعيفا وقصير القامة، لكن الصفة المميزة له انة كان نشيطا حيويا حيث ذهب في أحد المرات الي الطباخ وبجرأة غير مسبوقة في الإصلاحية، طلب مزيدا من الطعام.إلا أن الطباخ ضربه علي رأسه بأداة تفليب الطعام ولم يكتف بذلك بل اشتكي للأدارة التي قامت بنشر إعلان من أجل أن يترك الإصلاحية ليبدأوا رحلة البحث عن عمل له وكل هذا وهو غير مؤهل بدنيا لذلك. فتقدم بطلبه منظف مدخنة Chimney sweep ولكنهم رفضوا لظروف الطفل الصحية التي قد لا تسمح بذلك وكما أنه لن يدفع كثيرا.وقرأ الإعلان حانوتي يدعى السيد سوربري وهو يعمل دفانا. أسرع في اجراءات أخذ اوليفر لانه كان بحاجة اليه فذهب للعيش معه وقدمت له الخادمة شارلوت بأمر من السيدة سوربري زوجة الحانوتي بقايا لحم الكلب فهم الطفل بأكل اللحم الذي يقدم اليه لأول مرة.ولكن الحال لم يدم فيتشاجر مع نوح أحد العاملين بالمنزل لأنه تعمد مضايقته ولكن هذه المرة سب امه.
هروب أوليفر والتقاؤه بعصابة في لندن
بعدما سب نوح أم أوليفر، هرب هذا الأخير إلى لندن مشيا على قدميه، فقابل في رحلته طفلا منحرفا اسمه جاك دوكنز يعمل لحساب فاجن. وهو رئيس عصابة تستغل الأطفال في النشل مقابل إطعامهم وإيوائهم. ويتعرف علي نانسي إحدى تلامذة فاجن القدماء وهي ليست صغيرة انما بالغة. يستخدمها بيل سايكس مجرم وقاتل في العمليات الكبيرة وهو شريك فاجن في عصابته إلا أن يقوموا بإخراج اوليفر معهم لتعليمه سرقة الكتب ونشل المناديل. ولكنه يتورط دون أن يفعل شيء ويهرب الأطفال بالغنيمة فيذهب به العسكر للقسم ومن ثم يبدأ القاضي بنطق الحكم ولكن صاحب محل الكتب الذي كان يشتري منه السيد بروان لو لحظة السرقة يؤكد ان أوليفر لم يكن هو الذي سرق بروان لو.ويغشي علي الصبي فيأخذه بروان معه ويعتني به وتبدأ الحياة السعيدة ويعيش مع الخادمة السيدة بدوين والآنسة روز مايل والسيد بروان لو وهم عائلته الجديدة.الي ان اعطاه مالا وطلب منه الذهاب لصاحب محل الكتب وارجاع بعض الكتب ودفع ثمن الاخري.فتفوم نانسي يحيلة وهي ان تتدعي انه اخاها وهارب من المنزل وان بيل سايكس هو اباه لجذبه اليهم وهذا حدث بعدما خرج من المنزل.وهذا ضمن مخطط لكي يقوموا باستغلاله لانه ضئيل الجسم لسرقة إحدى المنازل.ولكن العملية فشلت في النهاية لان الخادم سمع صوتهم واطلق النار عليهم واصاب اوليفر وبعد ذلك اعتنو به واخذتة مس مايلي وروز الي بيتهم الصيفي وهناك قابل مونكس من يدي العصابة.ومع تتطور الأحداث تظهر شخصية غامضة لرجل غامض اسمه مونكس يقابل فاجن ويطلب منه تدمير سمعة اوليفر.وبمرور الوقت نانسي تشعر بالعار مما فعلته فتقرر وضع منوم لبيل سايكس والذهاب سرا لمقابلة روز مايل والسيد بروان لو لتخبرهم ان مونكس وفاجن يريدا وضع يدهما تحت اوليفر ولكن نشاء الأقدار ان فاجن ارسل جاسوساَ وراء نانسي لشكه في سلوكها ولكنه اراد ان يكون غير مألوف فذهب للحانة وللمصادفة قابل شرلوت ونوا الذان كانا يعملان عند الحانوتي وزوجته وهذا بعد أن هاربا بأموال والذهب الذي سرقوه.فطلب من نوا التجسس عليها واخبره عند عودته بكل شيء وحين سمع بيل سايكس من فاجن بالخيانة قتلها وهرب خوفا من الشرطة.وعندما سمع بروان لو خبر مقتل نانسي، ذهب إلى الشرطة ليخبرهم كل شيء.وقتها خاف فاجن علي نفسه فهرب هو والأطفال الي مخبأ ومعهم اوليفر ولكن بيل سايكس قرر الوصول اليهم ليأخذ باقي حسابه من مسروقات العصابة ليهرب بها لفرنسا.إلا أن البوليس يتعقبه ويصل لمخبأ العصابة ويشنق بيل نفسه ويعدم فاجن.ويصفي بروان لو حساباته مع مونكس حيث اكتشف ان اوليفر اخاه من أبيه فقط.وراد تدمير سمعته حتى لا يحصل على الميراث حسب وصية الوالد التي لا تعطي الحق في الميراث للأبناء الفاسدين وأن والدته كانت ترتدي خاتما وعفد مكتوب عليه اسمها وهو اجنس ولكن الممرضة العجوز سالي سرقت منها بأوامر مونكس حتي لا يصل أحد لحقيقة الامر.ومن ثم اجبر مونكس علي التنازل عن حق اوليفر والا ابلغ الشرطة فيضطر مونكس الي ذلك ويذهب الي أمريكا بنصيبه من التركة.ويكتشف اوليفر ان روز مايل هي خالته اخت اجنس أمه التي ماتت وتنتهي الرواية علي ذلك.
جان غيليس
جان غيليس هو عسكري فرنسي، ولد في 14 أكتوبر 1904 في بيربينيا في فرنسا، وتوفي في 10 أغسطس 1961 في  في فرنسا بسبب نوبة قلبية.
لورانس سانت
لورانس سانت هو رسام وفنان أمريكي، ولد في 30 يناير 1885 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 يونيو 1961 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
ماساكي تسوتشيهاشي
ماساكي تسوتشيهاشي (23 يوليو 1972 في كاناغاوا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط. سبق له أن لعب مع منتخب اليابان.
إدارة الطيران الفيدرالية
إدارة الطيران الفدرالية هي إدارة تابعة لوزارة النقل في الولايات المتحدة الأمريكية والمسؤولة عن التنظيم والإشراف على جميع جوانب الطيران المدني في الولايات المتحدة وكذلك الترخيص لشركات الطيران التجاري. تم تكوينه سنة 1958 تحت مسمى «الوكالة الاتحادية للطيران» "Federal Aviation Agency"، واعتمد اسمها الحالي في عام 1967 عندما أصبحت جزءا من وزارة النقل الأمريكية.
تشكل الإدارة مع سلطة الطيران الأوروبي المشتركة يوروكونترول أحد أهم الوكالات التي تقدم شهادات عمل للطائرات الجديدة، للمعدات ولتدريب طياري الخطوط التجارية.
في مجال المراقبة الجوية، تقدم القوانين والاتفاقات التي تضمن وجود كل من الطيران العسكري والمدني معًا. وتقوم بإحصاءات دورية لسلامة المطارات، الطائرات ومناطق الاستغلال، والكوارث الجوية.
جون بارنز (لاعب كرة قاعدة)
جون بارنز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 24 أبريل 1976 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
جورج أوفاشفيلي
جورج اوفاشفيلي هو واحد من أهم المخرجين في جورجيا ولد في 14 نوفمبر 1963. ويعمل أيضاً كاتب سيناريو لأفلامه و كان ينتجها بنفسه لذلك لم يخرج الكثير من الأفلام لعدم توفر الميزانية.
قطف الزيتون في فلسطين
يبدأ موسم قطف الزيتون في فلسطين إعتباراً من بداية شهر تشرين الأول،ويحتل موسم قطف الزيتون أهمية في المجتمع الفلسطيني،ويشارك فيه جميع أفراد الأسرة، حيث تقوم أحيانا وزارة التربية والتعليم والجامعات في الضفة الغربية،بإعطاء الطلاب إجازات خاصة لمشاركة أهاليهم وإنهاء موسم القطف.
الزيتون الاخضر
قطف الزيتون الأخضر للكبيس يكون مبكراً بحوالي 2- 4 أسابيع عن موعد القطف للعصر،وقبل تغير لون الثمرة.
طبيعة الموسم
الإهتمام بالشجرة والعمليات الزراعية التي تجرى لشجرة الزيتون طوال العام من ري وتسميد ومكافحة آفات،وبالإضافة إلى إتباع الطرق والشروط والمواعيد المناسبة لقطف الثمار،تحدد كمية موسم الزيتون،ونوعية السنة(ماسية وسنة شلتونة)،اي أنه في سنة يكون الموسم غنيا وافرا وفي سنة اخرى يكون متواضعا.
أيام القطف
مع إشراقة الشمس،تجتمع العائلة الفلسطينية على مائدة الطعام، وينطلقوا بعد ذلك إلى الأرض،لقضاء يوم بين أشجار الزيتون،يتفيّؤون ظلالها،وينهلون من خيراتها.ويعدون الطعام والشاي المفضل على نار الحطب أثناء القطف،ويجدد الفلسطيني في هذا الموسم الانتماء فيه للشجرة المباركة،التي جاء ذكرها في القرآن الكريم، وهى من صميم تراث الشعب الفلسطيني.
أهمية الزيت
الزيت غذاء ودواء،ويعتبر الزيت الفلسطيني من الزيت المفضل على مستوى العالم،وله أهمية اقتصادية في المجتمع الفلسطيني ومن أهم عناصر الدخل لدى الكثير من العائلات ويسمى الزيتون"بترول" فلسطين  الأخضر.
الامثال والقصص
أجواء موسم قطاف الزيتون في فلسطين،تتحول إلى فعاليات وأنشطة وطنية، تسودها الأجواء التقليدية والفلكلورية الفلسطينية،وهو موسم شعبي منذ القدم يشارك فيه كل الفئات وتكثر فيه القصص وألامثال الشعبية الفلسطينية عن الزيت والزيتون ومنها،
تشظي الأسنان
تشظي الأسنان هو مفهوم نظري يصف حالة من فقدان بنية السن ناجمة عن أسباب غير التسوس (آفات عنق السن غير النخرية). يشير إلى أن هذه الآفات تحدث نتيجة القوى التي يتعرض لها السن أثناء العض والأكل والمضغ والطحن. حيث يتعرض الميناء لمستويات عالية من الضغط، وخاصة عند الموصل الملاطي المينائي، مسببًا حدوث كسور دقيقة وفقدان لأنسجة السن. يبدو أن التشظي حالة حديثة، مع وجود أمثلة على الآفات العنقية غير النخرية في السجل الأثري، والتي عادة ما تكون ناتجة عن عوامل أخرى.
التعريف
التشظي هو شكل من فقدان أنسجة الأسنان غير النخري والذي يحدث على طول حافة اللثة. بعبارة آخرى، هو فقدان ميكانيكي لبنية السن على طول حافة الثة غير ناتج عن تسوس. هناك أدلة نظرية تدعم هذا المفهوم، لكن لا وجود للكثير من الأدلة التجريبية على ذلك.
تم نشر مصطلح التشظي لأول مرة في عام 1991 في مقالة علمية مكرسة لتمييز الآفة. كانت بعنوان: "التشظيات: تصنيف جديد لآفات الأنسجة الصلبة للأسنان"، بواسطة '''جون أو. جريبو'''. قدمت هذه المقالة تعريف للتشظي بأنه "فقدان مرضي لمادة نسيج السن الصلب نتيجة لقوى التحميل البيوميكانيكية". كانت هذه المقالة أول من أثبت التشظي كشكل جديد من الآفات، مختلف عن السحج والانسحال والتآكل.
تضعف أنسجة السن تدريجيًا مسببةً فقدان الأنسجة بسبب الكسر والتشقق أو الاهتراء التدريجي، تاركةً آفة غير نخرية على سطح السن. تحدث هذه الآفات في كل من العاج والميناء. وعادة ما تحدث حول المناطق العنقية للأسنان.
العلامات والأعراض
توجد بشكل عام ثلاثة أشكال تظهر فيها آفات التشظي، إما إسفين أو صحن أو شكل مختلط. الآفات ذات الشكل الإسفيني والصحن هي الأكثر شيوعًا، في حين أن الآفات المختلطة أقل شيوعًا. بالإشارة إلى الشكل 1، فإن الآفات ذات شكل الإسفين لها زوايا خطية داخلية حادة، أما الآفات ذات شكل الصحن أو المختلطة فتكون إما ناعمة داخليًا، أو متنوعة.
سريريًا، يمكن أن يظهر الأشخاص الذين يعانون من آفات التشظي حساسية أسنان في المناطق المثارة. وذلك بسبب انكشاف العاج أو الملاط، حيث أنهما أقل كثافة من الميناء وبالتالي أكثر عرضة للإحساس بالمصادر الحرارية أو الميكانيكية.
الأسباب
نظرًا لأن الجدل حول نظرية التشظي لا يزال قائمًا، فهناك أفكار مختلفة حول أسباب الآفات. وبسبب هذا الجدل، تظل الأسباب الحقيقية للتشظي محل نزاع. اقترح الباحثون أن سبب التشظي هو القوى المؤثرة على الأسنان من تلامسها معًا، أو القوى الإطباقية، أو عند المضغ والبلع. يؤدي ذلك إلى تركيز الضغط والانثناء في الموصل الملاطي المينائي. وبمرور الوقت، يؤدي التركيز النظري للضغط والانحناء إلى تكسير الروابط الموجودة في الميناء أو حتى كسرها أو اهترائها بعيدًا عن عوامل الإجهاد الأخرى مثل التآكل أو السحج. الأشخاص الذين اقترحوا في البداية نظرية التشظي اعتقدوا أن قوى الإطباق وحدها تسبب الآفات دون الحاجة إلى عناصر ساحجة إضافية مثل فرشاة الأسنان والمعجون أو التآكل.
هناك باحثون آخرون يقولون أن قوى الإطباق لا علاقة لها بالآفات الموجودة على طول الموصل الملاطي المينائي، وأن السحج الناتج عن استخدام فرشاة الأسنان بمعجون الأسنان هو ما يسبب هذه الآفات.
نظرًا لطبيعتها النظرية، هناك أكثر من فكرة حول كيفية تشكل التشظي سريريًا في الفم. تشير إحدى النظريات المعتمدة على ميزاتها السريرية إلى أن الآفات تتشكل فقط فوق الموصل الملاطي المينائي. إذا تم وضع ذلك في عين الاعتبار، فسيكون بمثابة منصة لتمييزه عن الآفات غير النخرية الأخرى، مثل السحج بفرشاة الأسنان.
العلاج
قد يكون علاج آفات التشظي صعبًا بسبب العديد من الأسباب المحتملة. لتوفير أفضل خيار علاجي، يجب على طبيب الأسنان تحديد مستوى النشاط وتوقع التقدم المحتمل للآفة. يوصى بعمل فجوة صغيرة على سطح الآفة باستخدام المشرط رقم 12 بعناية، عندما تكون الآفة أقل من 1 ملليمتر، ويتم رصد أي تغيير فيه عن كثب. يدل فقدان علامة الخدش على أن الآفة نشطة وتتطور. وتكون هنا المراقبة على فترات منتظمة هي خيار علاجي كافٍ.
إذا كانت هناك مخاوف بشأن الجماليات أو العواقب السريرية مثل فرط حساسية الأسنان، فقد يكون ترميم الأسنان (الحشو الأبيض) خيارًا علاجيًا مناسبًا.
بجانب ترميم الآفة، من المهم جداً إزالة أي عوامل أخرى مسببة محتملة. التعديلات على الأسطح المضغية للأسنان تغير الطريقة التي تتلاقى فيها الأسنان العلوية والسفلية، وهذا قد يساعد على إعادة توجيه الحمل المضغي. الهدف من ذلك هو إعادة توجيه قوة الحمل إلى المحور الطويل للسن، وبالتالي إزالة الضغط على الآفة. يمكن أيضًا تحقيق ذلك عن طريق تغيير في السطوح السنية مثل المنحدرات الحدبية، أو تقليل التماسات الثقيلة، أو إزالة التماسات المبكرة. إذا تم اعتبار الصرير عاملًا مساهمًا، فيمكن أن تكون الجبيرة الإطباقية علاجًا فعالًا للتخلص من القوى غير المنتظمة المتوضعة على السن.
الجدل
يعتبر مفهوم التشظي مثيرًا للجدل منذ إنشائه في عام 1991. ويرجع ذلك إلى العرض السريري لفقدان الأسنان، والذي يظهر غالبًا بصورة تشبه السحج أو التآكل. السبب الرئيسي وراء الجدل هو تشابه التشظي مع الآفات الأخرى غير النخرية وانتشار نظريات متعددة لتفسير الآفة. واحدة من أكثر النظريات انتشارًا تسمى "نظرية آفات عنق السن غير النخرية" والتي تشير إلى أن انحناء الأسنان، الذي يحدث بسبب عوامل إطباقية، يؤثر على المنطقة المعرضة للخطر بالقرب من الموصل الملاطي المينائي. هذه النظرية غير مقبولة على نطاق واسع بين المجتمع المهني لأنها تشير إلى أن العامل الوحيد هو الإطباق. يجادل العديد من الباحثين بأن هذا غير دقيق لأنهم يؤكدون أن آفة التشظي هي آفة متعددة العوامل بالإضافة لعوامل أخرى مثل السحج أو التآكل. هذا الجدل حول العوامل المسببة، إلى جانب حداثة تصنيف الآفة، هي بعض الأسباب التي تجعل العديد من أطباء الأسنان ينظرون إلى الآفة ببعض الشك. هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتوضيح الجدل الدائر حول آفة التشظي بشكل كامل.
سلفادور فلوريس هويرتا
سلفادور فلوريس هويرتا هو كاهن كاثوليكي مكسيكي، ولد في 17 فبراير 1934، وتوفي في 14 ديسمبر 2018.
راي لورانس
راي لورانس هو منتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 19 أغسطس 1927 في لورين في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 أغسطس 2017.
هارون ليم
هارون ليم هو مهندس ماليزي، ولد في 22 يونيو 1985 في سلاغور في ماليزيا.
أحمد بن علي آل ثاني
أحمد بن علي بن عبد الله آل ثاني (1920 - 1977)، أمير دولة قطر بعد الاستقلال من وصاية بريطانيا، تولى الحكم في عام 1960 حتى عام 1972. في عهده أصدرت عملة موحدة لقطر ودبي، قبل أن تنضم دبي إلى اتحاد الإمارات العربية المتحدة، وتعلن قطر استقلالها عن الوصاية البريطانية، لتبدأ مرحلة الدولة القطرية الحديثة في عام 1971.
توليه حكم دولة قطر
بعد أن كبر الشيخ علي في العمر بايعت أسرة آل ثاني الشيخ أحمد، فتنازل الشيخ علي بعد إجبار فرع بن حمد من الأسرة للتنازل، وتمت التسوية أن يصبح الحاكم الشيخ أحمد بن علي، وكان ذلك في 24 أكتوبر سنة 1960، وفي نفس التاريخ عيّن الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني نائبا للحاكم، إلا أن الشيخ خليفة لم يرضخ لتنازل عمه علي بن عبد الله لابنه أحمد، واعتبر نفسه أحق بالحكم من ابن عمه، وفي 22 فبراير 1972 استطاع الشيخ خليفة بن حمد أن يخلع ابن عمه ، ويستولي على السلطة، ويتولى مقاليد الحكم في قطر. جريدة القبس الكويتية تاريخ 23/02/1972
النمو الاقتصادي
شهدت دولة قطر في عهد الشيخ أحمد نموًّا اقتصاديًّا كبيرًا؛ مثل اكتشاف أول حقل بحري في العالم، وهو (العد الشرقي)، وجرى تشغيله كمرفق بحري بصورة تامة، كذلك اكتشاف حقل بترول (ميدان محزم)، كما أنشئ في عهده محطة لتجميع البترول في جزيرة حالول، وبدأت عمليات الاستكشاف في حقل (أبو الحنين)، وتم الإنتاج سنة 1977، وهي فترة حكم الشيخ خليفة.
زوجاته
تزوج الشيخ أحمد بن علي آل ثاني عدة زوجات؛ منهن:
توني برونو
توني برونو هو معلق رياضي أمريكي، ولد في 13 يونيو 1952 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
هنري مورتون (كيميائي)
هنري مورتون هو كيميائي أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1836 في مانهاتن في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 مايو 1902 في هوبوكين في الولايات المتحدة.
تشانكيا
تشانكيا كان رئيس وزراء لأول أباطرة موريا في الهند.
أنجيلا جيريا
أنجيلا خيريا (1926 - 2020)، هي عالمة آثار تشيلية. وهي والدة رئيسة دولة التشيلي ميشال باشليت، وزوجة الجنرال التشيلي ألبرتو باشليت الذي توفي بعد تعرضه للتعذيب أثناء فترة الدكتاتورية التي قادها الديكتاتور الجنرال أوغستو بينوشيه. وهي حفيدة المهندس الزراعي ماكسيمو جيريا أول مهندس زراعي تشيلي.
ولدت في 22 أغسطس 1926 في تالكا، شيلي. في عام 1945 تزوجت من الجنرال ألبرتو باشليت كان لديهم طفلان: ألبرتو (مواليد1946) وفيرونيكا ميشيل (مواليد1951).
عملت جيريا لعدة سنوات في جامعة تشيلي ، وفي جامعة التحرير (1948-1958)، وبعد أن أصبحت مديرة الشؤون المالية في الجامعة قررت دراسة الآثار في نفس الجامعة عام 1969.
توفيت يوم 2 يوليو 2020 بمدينة سانتياغو.
هيو مكينيس
هيو مكينيس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 سبتمبر 1938 في موبيل في الولايات المتحدة.
ريد ديد
ريد ديد سلسلة ألعاب فيديو حركية مغامراتية
أُصدِرَت بواسطة روكستار سان دييغو وتم نشرها بواسطة روكستار للألعاب. الإصدار الأول من السلسلة بعنوان ريد ديد ريفولفر. أُصِدرَ في الأَصلِ لأجهِزة بلاي ستيشن 2 واكس بوكس في مايو، 2004. اللعبة الثانية من السلسلة هي ريد ديد ريدمبشن أطلقت لجهاز بلاي ستيشن 3 واكس بوكس 360 في مايو، 2010، وتعتبر هذه اللعبة إحدى أعظم ألعاب الفيديو على الإطلاق. أما الإصدار الثالث من السلسلة فهو ريد ديد ريدمبشن 2 والذي أُصدر في عام 2018 لأجهزة بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون ومايكروسوفت ويندوز وماك