cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طريق الهجرتين وباب السعادتين
فصل: في بيان أن المنفعة والمضرة لا تكون إلا من الله وحده
وفيه أكد المؤلف على أن الإنسان لا يعلم على وجه الحقيقة مصلحته وأن غيره من البشر أقل علما بمصلحته وأقل حرصًا عليها بخلاف الله الذي له تمام العلم والقدرة ويريد المنفعة للإنسان بلا مقابل يصل إليه
ثم استطرد ابن القيم وانتقل للحديث عن القدر وأن أهل الجنة وأهل النار قد خلقوا لها. وهذا يعم الكتاب الكلة أي الخروج من التوجيه السلوكي إلى بيان العقيدة والدفاع عنها والإسهاب في ذلك.
فصل: في إثبات الحمد كله لله عز وجل
ويقرر ابن القيم في هذا الفصل أن الحمد يجمع الأصلين الذين وردا مسبقًا وقرر هذا المعنى بأكثر من وجه
فصل: في بيان أن حمده تعالى شامل لكل ما يحدثه
ويوضح المؤلف أن الله يحمد على النعمة وعلى البلاء، بخلاف ما يعتقده البعض بأن الحمد مطابق لشكر النعمة، أما الوجه الآخر للحمد فضرب له أمثلة ومما ذكره أن وجود الشر والأضداد بشكل عام ضروري لاستخلاص العبودية الحقة والمحبة الصادقة لله.
فصل: في أن الله خلق دارين وخص كل دار بأهل
وخص هذا الفصل بالحكمة من خلق الجنة والنار، وأن مشتهيات الدنيا محفز للشوق إلى الجنة، كما أن منغصاتها تذكرة تنذر النار وتخوف منها. وأن الجنة هي دار الخير المحض في حين أن الدنيا مختلطة يبتلي بها أهل الخير وأهل الشر بعضهم ببعض قبل أن يتفاصلوا في الدار الآخرة.
فصل: في بيان ما للناس في دخول الشر في القضاء الإلهي من الطرق والأصول التي تفرعت عنها هذه الطرق
وهذا الفصل فلسفي عقدي، يفصل فيه أمور الاعتقاد ومذاهب المتكلمين والفلاسفة في مسألة دخول الشر في ما أصله خير. وجعلهم فريقان هما
واختلفت طرقهم في كيفية دخول الشر في القضاء الإِلهى وتنوعت إلى أَربعة طرق:
فصل: في كيفية دخول الشر في القضاء الإلهى
وأثنى على معالجة هذا الموضوع في كتاب بيان موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح لابن تيمية، ثم توسع في التفاصيل وذكر مذهب التناسخية والمجوس وبعض الزنادقة، ثم فصل في ماهية الشر وأنواعه طارحًا لنسخته من نظرية العدالة الإلهية واستفاض المؤلف في الحديث عن الخير الذي يساق للإنسان من وقوعه في الذنب من عشرات الأوجه ومنها تطهيره من إدعاء مبالغ فيه بصلاحه وسموه.
فصل: في تقسيم الناس من حيث القوة العلمية والعملية
ويذكر المؤلف في هذا الفصل ما تعارف الناس عليه من ثنائية يتوزع المتدينون عليها وهي العالم والزاهد أو الأحبار والرهبان بمصطلحات الأقدمين
فصل: في مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها
وقسمهم المؤلف على الطبقات التالية
مخطوطات الكتاب
ذكر محقق طبعة مجمع الفقه الإسلامي أنه اعتمد على المخطوطات التالية:
روي مور (توضيح)
قد يقصد من «روي مور» :
كارلو فافر
كارلو فافر هو متزحلق إيطالي، ولد في 2 فبراير 1949 في بلدة نوس في إيطاليا.
جون باكستر (مخرج أفلام)
جون باكستر (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو، ومنتج أفلام بريطاني، ولد في كنت، توفي في لندن، عن عمر يناهز 79 عاماً.
الهواء البارد
«الهواء البارد» هي قصة قصيرة بقلم كاتب الخيال والرعب الأميركي هوارد فيليبس لافكرافت، وكتبها في مارس 1926 ونشرت في عدد مارس 1928 من حكايات السحر والغموض.
التايكوندو في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022
أقيمت مسابقات التايكوندو في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022 في وهران في الفترة من 3 إلى 4 يوليو.
إنجين هيبيليري
إنجين هيبيليري ( من مواليد 3 مارس 1978 في إسطنبول، تركيا) هو ممثل ومخرج مسرحي تركي. بدأ بالظهور في مسرحيات مختلفة. عام 2008 بدأ العمل كمخرج مسرحي وعمل لفترة وجيزة أيضًا كمقدّم برامج تلفزيونية على قناة تي آر تي 1 حيث قدم البرنامج التلفزيوني قرص العسل الذهبي.
أندريه إستيفيز
أندريه إستيفيز هو مصرفي برازيلي، ولد في 12 يوليو 1968 في ريو دي جانيرو في البرازيل.
تصدرت (آيت سمك)
تصدرت هو دُوَّار يقع بجماعة أساكي، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت سمك التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 87 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كامبي (أرتا)
كامبي (Καμπή) هي مدينة في أرتا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان.
يبلغ عدد سكانها حوالي 930 نسمة.
مؤهل (رتبة عسكرية)
مؤهل هي رتبة عسكرية لضباط الصف في الجيش اللبناني وهي أعلى من رتبة معاون أول وأقل من رتبة مؤهل أول.
سكوت بالدوين (لاعب اتحاد الرغبي)
سكوت بالدوين هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 12 يوليو 1988 في  في المملكة المتحدة.
روبي فوكس
روبي فوكس هي لاعبة رماية أمريكية، ولدت في 11 أغسطس 1945 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
الدوري السعودي الممتاز 1996–97
الدوري السعودي الممتاز 1996–1997 هي النسخة الواحدة والعشرون من الدوري السعودي الممتاز منذ استحداث المسابقة بعام 1976. لعبت المسابقة بنظام المربع الذهبي، وشارك فيها 12 فريق.
ظفر الاتحاد بلقب البطولة بعد غياب دام خمس عشرة موسم بفوزه في المباراة النهائية 2–0 أمام نظيره الهلال، ويعتبر اللقب الثاني بتاريخه. الأندية التي هبطت إلى الدرجة الأولى هما الأنصار، والقادسية.
مقتل حسين سعيد النهدي
حسين سعيد النهدي، كان طالباً سعودياً عمره 24 عاماً في كلية إدارة الأعمال في جامعة ويسكونسن-ستاوت، تعرض للقتل في منطقة مينوموني، ويسكنسون في شهر تشرين الثاني (أكتوبر) عام 2016. هوجم حسين وضُرب وترك فاقداً الوعي خارج مطعم بيتزا في الشارغ الرئيسي الواقع شرق وسط مدينة مينوموني، عند الساعة الثانية صباحاً من يوم الأحد الموافق 30 تشرين الأول (أكتوبر) 2016. في اليوم التالي الإثنين 31 تشرين الأول (أكتوبر) توفي من الإصابات التي تعرض لها في مستشفى مايو كلينيك في أو كلير والتي نقل إليها بواسطة طائرة هليوكبتر. تم عرض مكافأة قدرها 20,000 دولار لمن يدلي بمعلومات تقود إلى اعتقال القاتل.
القنصلية السعودية بهيوستن اصدرت بيان صحفي بخصوص هذه الحادثة بتاريخ 2 نوفمبر 2016. كما قامت القنصلية بتعيين محامي لمتابعة هذة القضية من كافة جوانبها الاجرائية والأمنية والقضائية.
جويستيك
بعد انخفاض عدد القراء، أُعلن أنه سيتم إغلاق جويستيك في 3 فبراير 2015، كخطوة لتقليص حجم العمليات في الـ إيه أو إل من خلال إغلاق خصائصها «ضعيفة الأداء».
التاريخ
اعتبارًا من أوائل عام 2004، كانت شركة ويبلغس تسعى إلى إضافة مدونة إلى مجموعتها لغرض وحيد هو تغطية الأخبار المتعلقة بألعاب الفيديو، كما يتضح من مدونة ألعاب الفيديو Weblog التي لم تعد موجودة الآن، والتي تأسست في 27 فبراير 2004.
في وقت لاحق من ذلك العام، بعد معرض الترفيه الإلكتروني (E3) لعام 2004، قدم بيتر روخاس، مؤسس مدونة الشركة الرائدة إنغادجيت والمساهم الرئيسي فيها، جويستيك رسميًا إلى الجماهير، ووضع المدونة باعتبارها امتدادًا لنطاق ألعاب إنغادجيت الفرعي. ومع ذلك، نظرًا لكونها كيانًا منفصلاً ومرتبطًا بالكامل بألعاب الفيديو، فقد سمحت جويستيك بتحليل متعمق لصناعة ألعاب الفيديو أكثر من إنغادجيت الموجهة نحو المستهلك في المقام الأول. في حين أن جويستيك قد عرضت محتوى في وقت مبكر من 2 أبريل، لم يتم اعتبار المدونة قد إطلاقت رسميًا حتى الكشف العلني من روخاس على إنغادجيت يوم الأربعاء 16 يونيو 2004.
روي ميتشيل (توضيح)
قد يقصد من «روي ميتشيل» :
جويستيك
التاريخ
في 2 نوفمبر 2007، تم إطلاق مدونة ماسيفلي لتغطية ألعاب متعددة اللاعبين عبر الإنترنت (MMO) بشكلاً عام.
الإغلاق
في كانون الثاني (يناير) 2015، ذكرت مدونة تك كرانش المشاركة في الملكية أن إيه أو إل كانت تخطط لإغلاق خصائص المحتوى ذات الأداء الضعيف، لا سيما في مجالات التكنولوجيا وأسلوب الحياة، للتركيز على خصائصها ومبيعات الفيديو والإعلانات الأقوى. في 27 يناير 2015، ذكرت شركة Re / code أن جويستيك كانت من بين المواقع التي «من المحتمل» أن يتم إغلاقها كجزء من خطة إعادة الهيكلة. شهد عدد قراء جويستيك انخفاضًا حادًا، حيث انخفض بنسبة 18٪ على الأقل عن العام السابق.
في 30 يناير 2015، أكد العديد من الموظفين العاملين في جويستيك، وعلى الموقع نفسه، أنها ستتوقف العمليات بعد 3 فبراير 2015. من المتوقع أن تغطي إنغادجيت الأعمال المستقبلية الموجهة للألعاب. بعد الإغلاق، في 10 فبراير 2015، أطلق موظفو مدونة ماسيفلي موقعًا جديدًا «ماسيفلي أوفربورد»، مُكرسًا لمواصلة تغطية ألعاب متعددة اللاعبين عبر الإنترنت الخاصة بهم.
الجوائز
بينما تم ترشيح جويستيك للعديد من الجوائز في فئة مدونات الويب ذات الصلة بالتكنولوجيا، فقد طغت عليها باستمرار في هذا الصدد المدونات التي تمثل مجموعة واسعة من التكنولوجيا، بما في ذلك سلاش دوت وجزمودو وشقيقها إنغادجيت. ومع ذلك، فقد تم تضمين جويستيك في عدد من قوائم مدونات الويب البارزة، بما في ذلك أفضل مواقع الويب على فوربس وفيدستير 500.
روي ميلر (توضيح)
قد يقصد من «روي ميلر» :
التمامة
قرية التمامة هي إحدى القرى التابعة لمركز كفر الدوار في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في التمامة 7122 نسمة، منهم 3713 رجل و3409 امرأة.
التاريخ
قرية التمامة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «المعلفية» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «المعلفية» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «المعلفية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «المعلفية» ضمن قرى مديرية البحيرة. تغير الاسم إلى «التمامة» سنة 1245هـ/1830م.
نظريات المؤامرة المتعلقة بمقتل أسامة بن لادن
أدى مقتل أسامة بن لادن في الثاني من شهر مايو عام 2011 إلى بروز عدد من نظريات المؤامرة والخدع والشائعات. من بين تلك النظريات فكرة مفادها أن أسامة بن لادن مات قبل سنوات، أو ما يزال على قيد الحياة. برزت شكوك عديدة حول مقتل بن لادن، أشعلتها أمور مختلفة: مثل رمي جثته في البحر على يد الجيش الأمريكي، واتخاذ قرار بعدم إصدار أي صور أو أدلة من الحمض النووي للعلن، والشهادات المتناقضة بخصوص الحادثة (كانت الرواية الرسمية للغارة متغيرة أو متناقضة مع الادعاءات والشهادات السابقة)، وانقطاع الكهرباء لـ 25 دقيقة أثناء الغارة على مجمع بن لادن قُطع خلالها البث الحي من الكاميرات المركبة على خوذات عناصر القوات الخاصة الأمريكية.
خلال ساعات، بُثت صورة لجثة بن لادن تفيد بمقتله على التلفاز الباكستاني. وعلى الرغم من أن الصحف البريطانية ووكالة أسوشيتد برس نقلت القصة، لكنها أُزيلت بسرعة عن مواقع الويب بعدما أُعلن على موقع تويتر عن كونها صورة مزيفة.
في الرابع من شهر مايو، أعلنت إدارة الرئيس الأمريكي أوباما أنها لن تنشر أي صورة لجثة بن لادن. ارتأت إدارة أوباما أن الإعلان عن الصور سيبدد الإشاعات التي تدعي أن مقتل بن لادن خدعة، آخذة بعين الاعتبار خطر تحريض تنظيم القاعدة على تنفيذ هجوم جديد، واعتبار البعض أن تلك الصور صادمة أو مزعجة بسبب محتواها الحساس جدًا. مُنحت الكثير من الصور التي تلت الغارة لوكالة رويترز عن طريق مسؤول أمني باكستاني مجهول الهوية، وعلى الرغم من أن الصور تبدو موثوقة، لكنها التُقطت عقب مغادرة القوات الأمريكية، ولا تحتوي أي واحدة منها على دليل يتعلق بمصير بن لادن.
في السادس من شهر مايو، ذكرت تقارير اعترافَ موقع القاعدة بموت بن لادن. في الحادي عشر من شهر مايو، ادعى جيم إنهوف، وهو سيناتور من الحزب الجمهوري وعضو لجنة القوات المسلحة في مجلس الشيوخ الأمريكي، أنه اطلع على صور «وحشية» لجثة بن لادن، وأكد لاحقًا أن تلك الجثة «جثته»، وأضاف، «أصبح الرجل من التاريخ الآن».
في الحادي والعشرين من شهر مايو عام 2015، نشر الصحفي سيمور هيرش تقريرًا يدعي فيه أن باكستان أبقت بن لادن تحت الإقامة الجبرية منذ سنة 2006، وأن الولايات المتحدة عرفت موقع بن لادن عن طريق مسؤول استخبارات باكستاني وليس عبر تعقب ساعٍ خاص،  وأن عناصرًا من الجيش الباكستاني ساعدوا الولايات المتحدة في قتل بن لادن. أنكر البيت الأبيض تقرير هيرش.
غياب الدليل المادي
يعود سبب التشكيك الرئيس برواية الحكومة الأمريكية إلى رفضها تقديم دليل مادي لدعم ادعاءاتها. وُصفت غارة أبوت آباد بشكل دقيق من طرف المسؤولين الأمريكيين، لكن لا وجود لدليل مادي بإمكانه إثبات حقيقة موت بن لادن للعامة والصحفيين والأطراف الثالثة المستقلة التي طلبت معلومات بخصوص هذا الموضوع بناءً على قانون حرية المعلومة. رفعت عدة منظمات مختلفة طلبات بناء على قانون حرية المعلومة، وسعت من خلالها إلى الإعلان، ولو جزئيًا على الأقل، عن الصور والفيديوهات و/أو نتائج اختبار الـ DNA، ومن تلك المنظمات: أسوشيتد برس ورويترز وسي بي إس نيوز ومجموعة جوديشل ووتش وصحيفة بوليتيكو وفوكس نيوز ومنظمة سيتيزنز يونايتد والإذاعة الوطنية العامة NPR. أثناء رفع الطلب، أوضحت وكالة أسوشيتد برس: المعلومة مهمة في السجل التاريخي. ذلك رأينا.
–مايكل أوريسكس، كبير مدراء التحرير، أسوشيتد برس. في السادس والعشرين من شهر أبريل عام 2012، أصدر قاضي فيدرالي أمريكي حكمًا في قضية جوديشل ووتش ضد وزارة الدفاع الأمريكية وآخرون، واقتضى الحكم أن وزارة الدفاع ليس مضطرة لإصدار أي دليل للعامة.
دفن الجثة في البحر
أدى إلقاء الجيش الأمريكي جثة بن لادن في البحر إلى إشعال شكوك حول مقتل بن لادن من الأساس، على الرغم من أن المسؤولين الأمريكيين أوضحوا أن الدفن ضروري لأن الولايات المتحدة لم تستطع التوصل إلى ترتيبات مع أي دولة أخرى لدفن جثة بن لادن خلال 24 ساعة، وفقًا لما يقتضيه الشرع الإسلامي. لم تتبع الولايات المتحدة دومًا التشريع الإسلامي في الماضي. فاحتجزت الولايات المتحدة جثتا عدي وقصي حسين، ابنا صدام حسين، لـ 11 يومًا قبل الكشف عنها من أجل الدفن. بخصوص المثال السابق، ترددت عدة مدن عراقية في دفن ابني صدام حسين.
شكك الإرهابيون وبعض الناجين من أحداث الحادي عشر من سبمتبر وأقارب ضحايا الحادث الأخير بقرار دفن بن لادن في البحر. وصف البروفيسور بيتر رومانويك من كلية جون جاي عملية الدفن في البحر بأنها طريقة لتحاشي المزيد من الأسئلة الإضافية. قال البروفيسور: «من الواضح أنهم سيخضعون لضغوط كي يظهروا الجثة أو يعطوا دليلًا إضافيًا، لكن الدفن في البحر طريقة لإبعاد تلك القضية عن الأضواء». من مزايا الدفن في البحر هي عدم وجود طريقة سهلة للتعرف على موقع الدفن أو الوصول إليه، ما يمنع تحوّل الموقع إلى معلم يجذب الانتباه، أو حتى إلى «مقام إرهابي».
في باكستان
روّج مسؤولون باكستانيون كبار لنظرية مفادها عدم وقوع مواجهة بالأسلحة النارية، وأن الشخص الذي اختطفته القوات الأمريكية، بصرف النظر عن هويته الحقيقية، أُعدم خارج المجمع ونُقلت جثته بعيدًا على متن مروحية.
في مقابلة لحميد غل، وهو المدير العام السابق ل وكالة الاستخبارات الباكستانية، مع قناة سي إن إن، أعلن أن بن لادن مات منذ سنوات عديدة، وأن قصة مقتله الرسمية التي طرحتها وسائل الإعلام الأمريكية مجرد خدعة. وفوق ذلك، يعتقد غل –وفقًا للمقابلة– أن الحكومة الأمريكية علمت بمقتل بن لادن منذ سنوات، فقال: «على الأرجح أنهم علموا وفاة بن لادن منذ بضعة أعوام، لذا انتظروا وأخفوا هذه القصة وبحثوا عن لحظة مناسبة، ولا يمكن لتوقيت الحادثة أن يكون أكثر مثالية، لأن على الرئيس أوباما الدفاع عن منصبه في انتخابات العامل المقبل حينما يترشح للرئاسة والبيت الأبيض، وأعتقد أن ذلك توقيت مناسب للكشف عن تلك القصة ونشرها للعلن».
ذُكر سيناريو آخر في مقالة باللغة الأردية في صحيفة أوصاف اليومية، واقتُبس في تلك المقالة حديث لمصادر عسكرية قالت: «قُتل بن لادن في مكان آخر. لكن بما أن الولايات المتحدة تنوي توسيع رقعة الحرب الأفغانية لتشمل باكستان، واتهام باكستان، والحصول على إذن كي تدخل قواتها البلاد، فنصحت بالتالي بسيناريو الاغتيال».
قال بشير قُريشي، والذي يعيش قرب المجمع الذي قُتل فيه بن لادن وفُجر زجاجه أثناء الغارة: «لا أحد يصدق تلك القصة. لم نشاهد أي عربي هنا، لم يكن بن لادن هنا».
بشل (دهشال)
بشل هي قرية تقع في إيران في قسم دهشال الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 524 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الشك (مسلسل)
الشك، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1434هـ/2013م.
قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول شخصية «وسيلة» التي ترث تركة كبيرة عن أحد الأشخاص الذي يدعي أنه أبوها الحقيقي ( قاصد خير ) ، مما يجعل الشك يدخل أسرتها، ويؤدى إلى انفصال أبيها وأمها لظن ابيها خيانه زوجته له، وعندما تتأكد وسيلة من صحة هذا الإدعاء تستلم ميراثها، وتبدأ حياة جديدة مع زوجها (أدهم) و محامى قاصد خير ( فايق )وتستغل حاجه اسرتها لها ولاموالها فتتسبب في الكثير من المشاكل لعائلتها
يوجين مونتيانو
يوجين مونتيانو هو مترجم وفيلسوف روماني، ولد في 18 أغسطس 1953.
الدوري الإنجليزي الممتاز 2014–15
الدوري الإنجليزي الممتاز 2014–15 و المعروف بدوري باركليز الممتاز لأسباب الرعاية، هو الموسم الثالث والعشرون من الدوري الممتاز منذ إنشائه في 1992. اصدر جدول المباريات يوم 18 يونيو 2014. سيبدأ الموسم يوم 16 أغسطس 2014، و سينتهي في 25 مايو 2015.
ريبابليك
ريبابليك هي مدينة تقع في مقاطعة ريببليك، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.67 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 457 م، بلغ عدد سكانها 116 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 172.3 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لريبابليكفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ريبابليك 161 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 84 أسرة وعدد العائلات 49 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 108 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.38% من البيض و 0.62% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 84 أسرة كانت نسبة 20.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.92. بلغ العمر الوسطي للسكان 50 عاماً. وكانت نسبة 18.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,679 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,250 دولار مقابل 16,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,399 دولار. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 9.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31.6% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ريبابليك 116 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 61 أسرة وعدد العائلات 34 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 95 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.7% من البيض و 3.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 61 أسرة كانت نسبة 14.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 44.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.47، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.90. بلغ العمر الوسطي للسكان 52.5 عاماً. وكانت نسبة 14.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 43.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
ميغيل بوليت
ميغيل بوليت ولد بتاريخ 18 مارس 1928 في مونكادا ي ريتشاتش، إسبانيا، وتوفي في 6 أبريل 2013 في برشلونة، كان دراج إسباني سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق.
جون لويد (سياسي)
جون لويد هو سياسي كندي، ولد في 2 أغسطس 1908 في ألدرشوت في المملكة المتحدة، وتوفي في 16 سبتمبر 1985 في هاليفاكس في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي عن دائرة (8 أبريل 1963 – 7 نوفمبر 1965).
مؤهل أول (رتبة عسكرية)
مؤهل هي رتبة عسكرية لضباط الصف في الجيش اللبناني وهي أعلى من رتبة مؤهل وهي آخر رتبة في ضباط الصف وأقل من ملازم وهي أول رتبة من رتب الضباط الأعوان.
جياكومو غاتوزو
جياكومو غاتوزو هو لاعب كرة قدم إيطالي، ولد في 14 يونيو 1968 في كومو في إيطاليا. لعب مع نادي ساليرنيتانا ونادي سبال ونادي كاتانيا ونادي كومو ونادي نوفارا.
السمنة في الحيوانات الأليفة
السمنة في الحيوانات الأليفة تحدث هذه السمنة عندما تتراكم الأنسجة الدهنية الزائدة في الجسم، ويتم تعريفها عموما على أنها تحدث عندما يكون وزن جسم الحيوان أكثر بنسبة 20% على الأقل من وزن جسمه الأمثل. ترتبط السمنة بالتغيرات الأيضية والهرمونية.
الأسباب
سيحدث اكتساب الوزن عندما يكون الحيوان في حالة توازن إيجابي للطاقة، مما يعني ان الطاقة تقدم كسعرات حرارية في النظام الغذائي تتجاوز السعرات الحرارية المستهلكة. تشير الدلائل إلى ان القطط والكلاب في منتصف العمر، خاصة أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 10 أعوام، قد يكونون أكثر عرضة للإصابة بالسمنة. ويدعم هذا من خلال الدراسات التي تظهر أنه مع تقدم عمر القطط من عامين إلى ما يقارب 11.5 عاما، تنخفض احتياجاتها من الطاقة. يحدث اكتساب الوزن إذا لم تنخفض السعرات الحرارية من النظام الغذائي مع متطلبات طاقة الحيوان.
عادة ما تكون السمنة في الحيوانات الأليفة بسبب الإفراط في تناول الطعام أو عدم ممارسة الرياضة البدنية. قد ينظر المالكون إلى الطعام كوسيلة لمكافأة ومعالجة حيواناتهم الأليفة، مما يساهم في الإفراط في التغذية. الحيوانات الأليفة المحصورة في المنزل أو الفناء الصغير والتي لا تمارس الرياضة البدنية بانتظام تكون أكثر عرضة للسمنة.
يمكن ان يرتبط خطر السمنة في الكلاب ( ولكن ليس في القطط ) بما إذا كان أصحابها يعانون من السمنة أم لا.
في القطط و الكلاب، يزيد الخصي من خطر السمنة، ويرجع ذلك جزئيا إلى أن التغيير في الهرمونات الجنسية بعد الخصي يقلل من معدل التمثيل الغذائي الأساسي، وجزئيا لأن القطط المخصية  لديها ميل أقل للتجول مقارنة بالقطط غير المخصية.
الإدارة
لإدارة الوزن شكلين : فقدان الوزن والحفاظ على الوزن. في مرحلة فقدان الوزن، يجب أن تكون الطاقة المقدمة من الطعام أقل من الطاقة المستهلكة كل يوم. يعد تحقيق فقدان الوزن في القطط والكلاب تحديا، ومن الشائع الفشل في إنقاص الوزن .تم تطوير العلاجات الطبية لمساعدة الكلاب على فقدان الوزن. تم اعتماد dirlotapide ( اسم العلامة التجارية slentrol  ) و mitratapide  ( اسم العلامة التجارية Yarvitan ) للإستخدام في الاتحاد الأوروبي من قبل وكالة الأدوية الأوروبية للمساعدة في إنقاص وزن الكلاب، عن طريق تقليل الشهية وتناول الطعام، ولكن تم سحب هذين الدواءين من السوق في الاتحاد الأوروبي. وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية على dirlotapide في عام 2007. 20% من الكلاب التي تم علاجها إما باستخدام dirlotapide أو mitratapide عانوا من القيء والإسهال. أقل شيوعا، قد يحدث فقدان شهية. عندما يتم إيقاف هذه الأدوية، تعود شهية الكلاب إلى المستويات السابقة. إذا لم يتم استخدام إستراتيجيات أخرى لفقدان الوزن، سيزداد وزن الكلب مرى آخرى.
النتائج
مقارنة بالحيوانات غير المصابة بالسمنة، فإن الكلاب والقطط  الذين يعانون من السمنة لديهم نسبة أعلى للإصابة بهشاشة العظام ( مرض المفاصل ) و مرض السكري، والتي تحدث أيضا في وقت مبكر من  حياة الحيوان. كما أن الحيوانات البدينة معرضة بشكل متزايد لخطر حدوث مضاعفات بعد التخدير أو الجراحة. الكلاب البدينة أكثر عرضة للإصابة بسلس البول، وقد تجد صعوبة في التنفس، وعموما لديها نوعية حياة رديئة مقارنة بالكلاب غير البدينة، بالإضافة إلى انخفاض متوسط العمر المتوقع. القطط البدينة لديها خطر متزايد للإصابة بأمراض تصيب الفم والمسالك البولية. القطط السمينة التي تواجه صعوبة الاستمالة مهيأة للتعرض لبشرة جافة متقشرة وحب شباب قططي.
علم الأوبئة
في الولايات المتحدة، يبلغ معدل انتشار الكلاب البالغة التي تعاني من السمنة أو زيادة الوزن 53 %, حوالي 5% يعانون من السمنة ؛ نسبة الإصابة في القطط البالغة 55% ، منها حوالي 8% يعانون من السمنة المفرطة.
في استراليا، السمنة هي المرض الغذائي الأكثر شيوعا للحيوانات الأليفة، في استراليا انتشار السمنة في الكلاب حوالي 40%.
المجتمع والثقافة
تمت مقاضاة أصحاب الحيوانات الأليفة في المملكة المتحدة بسبب قسوتهم على الحيوانات بسبب سمنة حيواناتهم الأليفة بشكل خطير.
الاتحاد العالمي البريطاني الإسرائيلي
الاتحاد العالمي البريطاني الإسرائيلي: هو منظمة في لندن في 3 يوليو 1919 تروج لإسرائيل البريطانية وهو اعتقاد تاريخي زائف بأن سكان الجزر البريطانية ينحدرون مباشرة من القبائل العشر المفقودة من العصور القديمة.
خلفية
كانت الراعي الرئيسي لهذه الحركة كان صاحبة السمو الملكي كونتيسة أثلون وقد حضرت المؤتمر الأول للاتحاد في يوليو 1920 وظلت راعية الاتحاد حتى وفاتها في يناير 1981
كان أحد مؤسسيها روبن سوير، رجل دين في بورتلاند، أوريغون، حيث شارك في إنشاء مجموعة أنجلو-إسرائيلية وقائد جماعة أوريغون كو كلوكس كلان
كانت آراء سوير المتعصبة مؤثرة في تطوير حركة الهوية المسيحية المعادية للسامية من إسرائيل البريطانية المحبة للسامية. منذ عام 1924، احتفظت المنظمة بمكتب بجوار قصر باكنغهام ولكن عام 2003 نقلت لبيشوب أوكلاند في مقاطعة دورهام
المعتقدات
تنص الأنجلو-إسرائيلية على أن الأشخاص المنحدرين من أصول أوروبية الغربية ولا سيما أولئك الموجودون في بريطانيا العظمى هم أحفاد مباشرون من قبائل إسرائيل العشر المفقودة. غالبًا ما تتضمن العقيدة مبدأ أن العائلة المالكة البريطانية تنحدر مباشرة من سلالة الملك داود وقد تم دحض هذه المعتقدات بأدلة من الحديث وراثية والأثرية الشعوب البدائية واللغويات ولغوي البحوث
روبن وود (فنان قصص مصورة)
روبن وود (و. ) هو فنان قصص مصورة، وكاتب سيناريو بارغواياني.
جوائز
(1996)
ابتسام لطفي
ابتسام لطفي (ولدت في سنة 1950) هي من أولى المغنيات في المملكة العربية السعودية، وأول مغنية على الإذاعة السعودية.
الحياة الخاصة
ولدت ابتسام في سنة 1950 في مدينة الطائف، وسماها أهلها خيرية وكانت أمها تسميها بسمة، تميزت في سن مبكر بصوتها الجميل في ترتيل وتجويد الآيات القرآنية، وتعلمت في الكتاتيب، أصيبت في طفولتها بمرض مزمن أدى إلى فقدانها البصر، وهكذا تعرفت على العمى منذ الصغر، ولكن - حسب وصف ابتسام - فقد عوضتها والدتها عن شعورها وكانت لها كل شيء حيث تقول: «هي التي ساعدتني على تخطي كل الصعاب وشجعتني ولم تعاملني كفنانة فقط، بل كطفلة أيضًا، كذلك هي التي اكتشفت موهبتي». بدأت ابتسام بالغناء في عمر الخامسة، وتأثرت بالمغنية أم كلثوم. لم تتزوج الفنانة ابتسام وبررت ذلك بانشغالها بالفن عن الزواج.
الحياة المهنية
في نهاية الستينات الميلادية قابلت ابتسام - خيرية آنذاك - الملك فيصل آل سعود فطلبت منه أن يسمح لها بالغناء في الإذاعة السعودية وبعد شهرين قُبلت في الإذاعة وغنت أول أغانيها في الإذاعة «عبير» وبعد ذلك أغنية «نام القمر بدري» وهما من كلمات أحمد قنديل وألحان عمر كدرس. غنت ابتسام لاحقاً أغنية «البارحة» لصالح الصالح من قصيدة لابن لعبون وألحان سلامة العبد الله، وهي باللهجة النجدية. التقت ابتسام بالفنان طلال مداح وغنت «فات الأوان» من ألحان طلال مداح وكلمات لطفي زيني وكانت رداً على ذات الأغنية ولكن من ألحان طارق عبد الحكيم. كان هذا هو التعاون الوحيد بينها وبين طلال مداح ولكنه لم يمنعها من أن يسميها باسمها الذي اشتهرت به ابتسام لطفي.
كتب لها طاهر زمخشري أغنية «النجوى الهامسة» والتي لحنتها ابتسام بنفسها ولكن تحت اسم مستعار هو أبو عماد، ثم غنت «جسر الصبر»، و«روابي تونس»، و«ابتسامة الصباح»، و«لو تسألوني». التقت ابتسام بالفنان أحمد رامي في جدة عندما أتى لها حيث قدمها له طاهر زمخشري، وعند عودته للقاهرة لم يستطع أن يودعها ووعدها بدلاً من ذلك بأن يرسل لها رسالة، فكانت قصيدة «ردك الله سالماً»، واحتفظت بها ابتسام إلى أن دعاها عبد الحميد يونس مدير التلفزيون المصري آنذاك وقدمها للملحن رياض السنباطي الذي لم يعتقد بموهبتها في البداية وشكك فيها فأدت أغنية «ردك الله سالماً» كبروفة أمامه بعد عقد موقعٍ معه لتلحينها، وعندما سمعها انبهر بها ومزق العقد وأهداها اللحن وأعتذر لها. بعد ذلك كتب أحمد رامي أغنية «بعد الحبيب» لها والتي لحنها محمد الموجي، ثم كتب لها «لوعة» التي لحنها أحمد صدقي.
غنت ابتسام أيضاً مقدمة ونهاية المسلسل المصري وسقط حائط الأحزان وهي من كلمات مجدي نجيب وألحان محمد الموجي. غنت ابتسام أيضاً على المسرح المصري أمام محمد أنور السادات في سنة 1974 في ذكرى الانتصار في حرب أكتوبر. لاحقاً وُجِّهت لها دعوة من الاتحاد القومي للمكفوفين في تونس برعاية من وسيلة بورقيبة زوجة الحبيب بورقيبة وقدمت في تونس 5 حفلات تبرعت بريعها للاتحاد القومي للمكفوفين، ثم التقت بالرئيس في حفل خاص في قصر قرطاج وغنت أغاني الحفلات الخمسة بما فيها أغنية «آنستنا» وصادف ذلك عودة الرئيس من سفر في نفس اليوم، وقد أهداها الرئيس ثوباً تونسياً تقليدياً.
حصلت ابتسام على عدد من الألقاب في حياتها المهنية فقد لقبها أحمد رامي بلقبين هما كوكب الجزيرة وأم كلثوم الصغيرة وشادية العرب. كما لقبها طاهر زمخشري بلقب عاشقة الأدب
الاعتزال ثم العودة
قل ظهور ابتسام في الثمانينات الميلادية وانقطعت عن الساحة الفنية تماماً في 1988 إثر موت والدتها والذي اعتبرته «نكسة» بالنسبة لها، ولكنها أعلنت عودتها للساحة الفنية في سنة 2013 بعد انقطاع دام 23 سنة؛ حيث سجلت مجموعة من الأغاني لإذاعة صوت الخليج بمشاركة المغني عبادي الجوهر، والمغني علي عبد الكريم، والمغني طلال سلامة. ظهرت أيضاً على شاشة قناة روتانا خليجية حيث عرفت بنفسها وسردت قصة حياتها قبل الاعتزال وغنت عدداً من أغانيها القديمة، كما ألقت اللوم بشكل جزئي على الإعلام في تغييبها حيث سؤلت في اللقاء: «هل غيب الإعلام ابتسام لطفي؟» فأجابت: «كثير». كُرمت ابتسام من قبل الجمعية السعودية للمحافظة على التراث برعاية الأميرة عادلة بنت عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.
قائمة الأعمال
وفقاً لابتسام فقد تجاوزت أعمالها الغنائية أكثر من 60 إلى 70 عملاً، وتجاوزت أعمالها كلها بما فيها الإذاعية وفقاً لتقرير جريدة الرياض 150 عملاً، ومنها:
ستيف شيلدز
ستيف شيلدز هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 19 يوليو 1972 في تورونتو في كندا.
كاناليا (ماغنيسيا)
كاناليا (Κανάλια) هي مدينة في ماغنيسيا في مقاطعة فوريا إلادا في اليونان.
يبلغ عدد سكانها حوالي 1043 نسمة.
هارفي روزين
هارفي روزين هو محامي وسياسي كندي، ولد في 1953 في كينغستون في كندا.
الخضرة (كفر الدوار)
قرية الخضرة هي إحدى القرى التابعة لمركز كفر الدوار في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الخضرة 10105 نسمة، منهم 5059 رجل و5046 امرأة.
في جدران إيريكس
في جدران إيريكس هي قصة قصيرة بقلم كاتب مجلات اللب هوارد فيليبس لافكرافت بالاشتراك مع كيني سترلينغ (1920-1995)، وكتبت في يناير 1936 ونشرت لأول مرة في مجلة حكايات غريبة في أكتوبر 1939. وهي تعتبر غير اعتيادية بين أعمال لافكرافت باعتبارها قصة خيال علمي عادية تتكلم عن استكشاف الفضاء في المستقبل القريب.
روي هال (توضيح)
قد يقصد من «روي هال» :
بيرت باسكين
بيرت باسكين هو رائد أعمال أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1913 في سترتور في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 ديسمبر 1967 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
رامشتاين
رَامْشْتاين وهو فريق ميتال ألماني من برلين، تأسس عام 1994، لهم العديد من الاغاني الناجحة.
أغاني الفرقة أكثرها باللغة الألمانية ولكن لهم بعض الأغاني أو مقاطع من أغاني بلغات ثانية كالإنكليزية والفرنسية والإسبانية والروسية.
في عام 2009 باعت الفرقة أكثر من 15 مليون نسخة حول العالم. ومن المعروف العروض الحية الحائز على جائزة رامشتاين لعناصرها النارية وداخل وخارج مرحلة المسرحية على حد سواء.
نيلسون باتيستا
نيلسون باتيستا هو راقص كوبي، ولد في 1962.
دفق الصوت الإدخال / الإخراج
دفق الصوت الإدخال / الإخراج (الإنجلزية: Audio Stream Input/Output ) وبالاختصار (ASIO- اسيو) هو بروتوكول متعدد القنوات لنقل الصوت. بتجاوز نواة نظام التشغيل، وبالتالي توفير إتصال مباشر بين برامج الصوت والأجهزة، والسماح للمدخلات و المخرجات المتعددة العمل بشكل مستقل و استجابة سريعة، قد تصل إلى أجزاء قليلة من الثانية.ASIO برتوكول طور من طرف شركة steinberg برخصة مملوكة و يستخدم على ويندوز وماك.
بروتوكول ASIO يدعم الكثير من المنظيمات الصوتية، وتوفير العديد من الشركات بطاقات الصوت سائق عتاد في اقراص منتجاتها. الإصدار الحالي من ASIO هو 2.10 (سبتمبر 2010) ويدعم أنظمة 64 بت وتيار الرقمي المباشر (Direct Stream Digital - DSD ).
في نظام ويندوز، ASIO متوفر في النظام بشكل قياسي لمعالجة الصوت لكن قد يتطلب سائق من الشركة المصنعة. اما في أنظمة التشغيل الأخرى هناك بدائل:
سيدي بوسعيد (تاشيغتا)
سيدي بوسعيد هو دُوَّار يقع بجماعة تسكدلت، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تاشيغتا التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
روي ويلسون (توضيح)
قد يقصد من «روي ويلسون» :
قطط أولثار
«قطط أولثار» هي قصة قصيرة بقلم كاتب الخيال الأميركي هوارد فيليبس لافكرافت في يونيو 1920. وفي الحكاية، يتكلم راوي مجهول عن بداية قانون يحظر قتل القطط في مدينة تسمى أولثار. حيث تتكلم الحكاية عن زوجين مسنين يعيشان في المدينة ويستمتعان بالقبض على قطط أهالي البلدة وقتلها. تمر قافلة من الرحل عبر المدينة ومعهم يتيم يدعى مينيس، ويختفي القطيط الخاص باليتيم. يسمع مينيس بتصرفات الزوجين العنيفة تجاه القطط، فيلقي عليهم دعوة قبل مغادرته المدينة جعلت القطط في المنطقة تهاجم بيت القط القتلة وتلتهمهم. وقرر السياسيون المحليون إقرار قانون يحظر قتل القطط.
تأثرت الحكاية بأعمال لورد دونساني، كانت مفضلة شخصيا لدى لافكرافت وظلت شعبية منذ وفاته. وهي تعتبر إحدى أفضل القصص القصيرة من بدايات لافكرافت، وأعاد الكاتب استخدام جوانب من القصة في أعمال تالية مثل الآلهة الأخرى ورحلة الحلم لكاداث المجهول. وقد نشرت لأول مرة في المجلة الأدبية «تراي آوت» في نوفمبر 1920، وهي تقع الآن في إطار الملكية العامة.
الملخص
يتحدث الراوي (لم تحدد هويته) حول قانون في بلدة أولثار يحظر قتل القطط، ويحدق الراوي بقطه الأليف، ويروي كيف أتى هذا القانون. تبدأ الحكاية بفلاح عجوز يستمتع هو وزوجته بصيد وقتل أي قط يدخل ارضهما. كان أهل المدينة يهابون الزوجين ويخشون التحدث معهما ومحاسبتهما على أفعالهما، لذلك يسعون لحماية حيواناتهم ومنعها من الاقتراب من منزل الفلاح. أتت قافلة من المسافرين من أرض بعيدة وعبرت القرية في إحدى الليالي. ورافقهم صبي يتيم يدعى مينيس فقد عائلته بسبب الطاعون، ولم يملك في الدنيا سوى هريرة صغيرة سوداء لتسليه. ضاعت هريرة مينيس في اليوم الثالث من إقامتهم ولم يعثر عليها، ثم سمع مينيس قصة الفلاح العجوز وزوجته وقرر أن ينتقم منهما.
بدأ مينيس بالتأمل قبل أن يتلو صلاة أثرت على شكل وحركة الغيوم في السماء. رحلت القافلة عن أولثار في تلك الليلة، وبعد وقت قصير لاحظ سكان البلدة أن جميع القطط قد اختفت. اشتبه سكان البلدة في كل من الزوجين والرجل، لكن أتال ابن صاحب النزل شاهد القطط الذين وهي تجتمع حول البت الزوجين. عادت القطط في صباح اليوم التالي إلى أصحابها وهي متخمة، ولكن لم يظهر أثر للفلاح وزوجته. ذهب سكان البلدة إلى منزلهم المهجور ليستطلعوا الأمر، واكتشفوا هيكلين عظميين ليس عليهما أي بقايا من اللحم. تناقش أعيان البلدة في الأمر، بعد مراجعة الأدلة وقصص الأهالي، تقرر وضع قانون يحظر قتل القطط في أولثار.
الخلفية
وضع لافكرافت مسودة القصة وأعطاها لصديقه راينهارت كلاينر في مايو 1920 وكتب القصة في 15 يونيو 1920، بعد خمسة أشهر من إكمال حكايته السابقة، الشيخ الرهيب. وقد تأثر لافكرافت في أعماله المبكرة بأعمال الكاتب الأنجلو-إيرلندي لورد دانسني وحاول محاكاة أسلوبه. من بين الجوانب الأدبية التي استعارها لافكرافت من دانسني هي «فكرة الانتقام» و «اللهجة المثقلة». يظهر تأثير دانسني واضحا على سطح النص أيضا: يظهر قوم رحل، يشابهون من ظهروا في قصة لافكرافت، في إحدى حكايات دانسني الأقدم بعنوان «أيام كسولة على نهر يان». تشترك شخصية مينيس في اسمه مع المؤسس الأسطوري لمدينة منف في مصر القديمة. كان المصريون القدماء يحبون القطط وجعلوا قتل أو إيذاء أي قط جريمة يعاقب عليها القانون.
كتب لافكرافت العديد من الحكايات قبل هذه القصة بأسلوب اللورد دانسني، بما في ذلك السفينة البيضاء، الشارع، الهلاك الذي حل على سارناث، الشيخ الرهيب، الشجرة. وقد اعتبرت قصته الدانسنية التالية، سيليفايس، من قبل الباحث اللافكرافتي سوناند جوشي بأنها «من أفضلها وأهمها». نشرت هذه القصة أول مرة في مجلة تراي آوت الأدبية في نوفمبر 1920، وظهرت لاحقا في مجلة حكايات غريبة في فبراير 1926 و 1933، وأعيدت طباعتها في عدد خاص في ديسمبر 1935.
الاستقبال والإرث
كانت هذه القصة مفضلة لدى لافكرافت، الذي كان من محبي القطط. ويعتبر عدد من النقاد المعاصرين، وكذلك لافكرافت نفسه، أن القصة هي الأفضل بين حكاياته الدانسنية. وقد لاحظ نقاد آخرون أن القصة هي من أشهر حكايات لافكرافت التي تتبع الأدب الدانسني وأسلوب «الخيال الغريب». ومع ذلك، يرى الناقد الأدبي داريل شفايتزر أن القصة تشبه أعمال دانسني في «المزاج والأداء» فقط وأنها «لا تملك أي وجه تشابه واضح بين أي من قصص دانسني». ويصف شفايتزر النص بأنه «مقيَد»، ويلاحظ أن دانسني، على عكس لافكرافت، يفضل الكلاب ومن غير المرجح أن يكون لافكرافت قد كتب مستعينا بهذا الإلهام. ويزعم الباحث اللافكرافتي ساناند جوشي، أن «هذه القصة يظهر فيها أثر دانسني أكثر قصص لافكرافت الأخرى».
شخصية أتال، ابن النزل الذي شاهد قطط أولثار تحوم حول كوخ الأشرار، ظهرت لاحقا في قصة الآلهة الأخرى بقلم لافكرافت. كتبت هذه القصة القصيرة في أغسطس 1921 ونشرت لأول مرة في نوفمبر 1933، وفيها أصبح أتال بالغا، وكان متدربا لدى بارزاي الحكيم ويسافر معه للبحث عن الآلهة الأخرى في الأرض. يذكر ي القصة أيضا أن برزاي تكلم عن القانون الذي حرم قتل القطط في أولثار، مما يؤكد الصلة بين القصتين. يظهر أتال أيضا وهو كاهن في القصة الطويلة من رحلة الحلم لكاداث المجهول – كتبت في عام 1927 ولكن لم تنشر حتى عام 1943 – حيث يزور بطل الرواية راندولف كارتر المدينة بعد 300 عام من الأحداث في «قطط أولثار»، حيث لا تزال المدينة مأهولة بالقطط. ويتمكن كارتر لاحقا من استدعاء قطط أولثار لمساعدته. واستعان لافكرافت بالقطط بـ«طريقة أكثر ابتكارا» حسب رأي الباحث كاثرين روجرز في قصة الجرذان في الجدران بقلم لافكرافت عام 1923. هنا، كما هو الحال في حكايات لافكرافت اللاحقة، تجسد القطط انجذاب الفرد إلى الرعب في حين «لا تقع في ظلام الرعب فتصبح مرعبة بنفسها»، على عكس الإنسان. دخل نص القصة في إطار الملكية العامة، مثل العديد من أعمال لافكرافت، ويمكن قراءتها في عدة مجموعات أعمال المؤلف وكذلك على شبكة الإنترنت.
كاناليون (بروزة)
كاناليون (Κανάλιον) هي مدينة في بريفيزا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان.
عز الدين العياشي
عز الدين العياشي (13 فبراير 1945 - 3 يوليو 2022)، هو مُلحن موسيقي تونسي. ويُعتبر من أهم الملحنين التونسيين حيث تم على يديه اكتشاف العديد من الفنانين والمبدعين في مجال الغناء والتلحين في تونس. ساهم عز الدين العياشي في تأسيس أول نقابة حرة للمؤلفين والملحنين في أبريل 2011 والتي تهدف إلى الدفاع عن حقوق الفنانين والملحنين لدى الجهات المعنية وطنيا ودوليا.
من أعماله
لحن العديد من الأعمال الفنية التي لاتزال خالدة في الذاكرة الوطنية ولعل من أبرزها «يا هوايا» لذكرى و«يا شذاهن» للفنان ثامر عبد الجواد و«أماه يا حزني ويا فرحي» للفنانة سنية مبارك.
وفاته
توفي يوم الأحد 3 يوليو 2022 عن 77 عاماً بعد معاناة شديدة مع المرض.
روبي بيكيت
روبي بيكيت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 16 يوليو 1972 في أوستن في الولايات المتحدة.
أرنو هولتس
أرنو هولتس. هو كاتب وشاعر ألماني. ولد عام 1863 في راستنبورج، ومات عام 1929 في برلين. جاء هولتس في عام 1875 إلى برلين. وقدم مع صديقه يوهانس شلاف نماذج لكيفية كتابة الأدب الطبيعي. فكتبا تحت اسم مستعار هو بيارنه هولمزن. وظهرت مجموعته الشعرية (كتاب العصر-أغاني الحداثة) في الفترة من 1885 حتى 1886.
بل شكستة (جلغة)
بل شکستة هي قرية تقع في إيران في قسم جلغة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 348 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جوزيف تشارلز (لاعب كرة مضرب)
جوزيف تشارلز هو لاعب كرة مضرب أمريكي، ولد في 9 فبراير 1868 في بونفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 فبراير 1950 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
الطرح (كفر الدوار)
قرية الطرح هي إحدى القرى التابعة لمركز كفر الدوار في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الطرح 29365 نسمة، منهم 14887 رجل و14478 امرأة.
كاناليون (كيركيرا)
كانالي هي مدينة في اليونان. وهي تقع في محافظة كورفو ومنطقة جزر البحر الأيوني، في الجزء الغربي من البلاد، على بعد 400 كلم من العاصمة أثينا. ترتفع كانالي 16 مترا فوق مستوى سطح البحر ويبلغ عدد سكانها 4,086 نسمة. وهي تقع في جزيرة كورفو.
ميغيل ماريا لاسا
ميغيل ماريا لاسا ولد بتاريخ  في أويارثون، هو دراج إسباني سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
بن تشنار (غركان)
بن تشنار هي قرية تقع في إيران في قسم غرکان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 413 نسمة.
مات كيسلار
مات كيلسار (و. ) هو ممثل مسرحي، وممثل أفلام، وممثل تلفزي، وكاتب سيناريو، ومنتج أفلام، وممرض أمريكي، ولد في غراند رابيدز.
التعليم
تعلم في مدرسة جوليارد .
قبائل اليمن
قبائل اليمن هي القبائل القاطنة ضمن حدود الجمهورية اليمنية. لا توجد إحصائيات رسمية لكن تشير بعض الدراسات إلى أن القبائل تشكل حوالي 85% من تعداد السكان البالغ عددهم 25,408,288 من فبراير 2013. حسب بعض الإحصائيات فإنه يتواجد ما يقارب 200 قبيلة في اليمن وبعضها أحصى أكثر من 400 قبيلة. اليمن أكثر بلدان العالم العربي قبلية من ناحية نفوذ زعماء القبائل وتغلغلهم في مفاصل الدولة ولمعظم القبائل تاريخ قديم بعضها من أيام مملكة سبأ وفي فترات مختلفة من التاريخ تشكل تحالفات قوية لبناء دول أو إسقاطها رغم أن عموم القبائل تعود إلى أقسام مشتركة بطبيعة الحال، فإن نسب القبيلة يعد ترفا معرفيا في اليمن فهو ليس بأهمية التحالفات. فالقبائل أبعد من أن تكون هياكل مجتمعية متجانسة بأي حال من الأحوال، قد تشترك عدة عشائر في تاريخ و«نسب» مشترك ولكن القبيلة في اليمن ليست كيانا سياسيا متماسكا فقد تغير عشائر تنتمي لـ«نسب» مشترك انتماءاتها وولاءاتها حسب ما تمليه الاحتياجات والظروف. وتجد لها وللقبيلة المتحالفة «نسباً» مشتركاً.
ظلت اليمن عبر فترات طويلة تشكل أمة موحدة على الرغم من عدم تشكل دولة مركزية تفرض سلطتها على كامل إقليم اليمن، باستثناء فترات قصيرة من تاريخ اليمن، وقد كانت الأمة مكونة من عدد من القبائل، وقد استقر التقسيم القبلي في اليمن مع ظهور الإسلام على أربعة اتحادات قبلية، هي: حمير، مذحج، كندة، همدان، ويتكون تجمع قبائل مذحج من ثلاث قبائل هي عنس، مراد، الحداء، وتعيش في المناطق الشرقية من اليمن، أما قبائل حمير فقد سكنت المناطق الجبلية الجنوبية والهضاب الوسطى، أما همدان تتكون من حاشد وبكيل، وقد أدت الظروف السياسية والاقتصادية في اليمن خلال العصور الوسطى ومطلع العصر الحديث إلى إعادة رسم الخارطة القبلية لليمن، فانضمت قبائل مذحج إلى اتحاد قبائل بكيل، وانضمت بعض قبائل حمير إلى اتحاد قبائل حاشد.
وبالتالي فإن الخارطة القبلية في اليمن لم تكن جامدة، فالبنيه القبلية لم تتحدد على أساس القرابة، بل أيضاً على أسس سياسية واقتصادية، فالقبيلة اليمنية في ظل غياب الدولة، كانت تضطلع بجميع الوظائف الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية التي يمكن للدولة أن تقوم بها، لذلك كانت القبيلة اليمنية تنظيماً حربياً، يضمن أمن أفراده وحماية ممتلكاتهم، وكانت تنظيماً ينظم استخدام الموارد الطبيعية، وأيضاً تنظيم العلاقات وتسوية الخلافات بين أفراد القبيلة.
طبقات العرب
صنّف معظم علماء الأنساب والإخباريين الشعوب العربية في طبقتين: بائدة وباقية. ويُعنون بالبائدة، القبائل العربية القديمة التي كانت تعيش في شبه الجزيرة العربية ثم بادت قبل الإسلام ولم يبق أحد من نسلها، وذلك بفعل تغير المعالم الطبيعية وثورات البراكين، وقبائلها هي: عاد، وثمود، وعمليق، وطسم، وجديس، وأُميم، وجاسم. ويُضاف إليهم أحيانًا عبيل وجرهم الأولى ودبار.
وأمّا العرب الباقية الذين يُسمون أيضًا بالمتعربة والمستعربة، فهم بنو يعرب بن قحطان، وبنو معد بن عدنان بن أد، الذين أخذوا اللغة العربية عن العرب البائدة. وقد تعرّب قحطان وجماعته عندما نزلوا اليمن، واختلطوا بالناس هناك، وفي رواية بأن يعرب كان يتكلّم السريانية، فانعدل لسانه إلى العربية، فتعرّب. وهؤلاء يُعتبرون العرب الباقين الذين يُشكلون جمهرة العرب بعد هلاك الطبقة الأولى، وهم الذين كُتب لهم البقاء، وينتمي إليهم كل العرب الصرحاء عند ظهور الإسلام، ويرجعون بنسبهم إلى سام بن نوح.
وهناك تقسيم آخر يُصنّف العرب في ثلاث طبقات: العرب البائدة، والعرب العاربة، والعرب المستعربة، ويُطلق على الطبقتين الأخيرتين اسم «العرب الباقية». فالعرب العاربة هم الذين انحدروا من نسل قحطان أو يقطان، كما ورد في العهد القديم، وهو أوّل من تكلّم بالعربية، وهم يُعتبرون العرب ذوي الأصالة والقِدم. وهؤلاء هم القحطانية من حمير وأهل اليمن وفروعها الذين يمثلون أهل جنوب بلاد العرب، في مقابل العرب المستعربة، وهم المعديون الذين انحدروا من ولد معد بن عدنان بن أد، وسكنوا نجد والحجاز والشمال، وينحدرون من إسماعيل بن إبراهيم، ولم يكونوا عربًا فاستعربوا، وسُموا بالمستعربة؛ لأن إسماعيل عندما نزل مكة كان يتكلم العبرانية أو الآرامية أو الكلدانية، فلمّا صاهر اليمنية تعلّم لغتهم العربية. ويُقسم ابن خلدون العرب إلى أربع طبقات متعاقبة في المدى الزمني: العرب العاربة وهم البائدة، ثم العرب المستعربة وهم القحطانية، ثم العرب التابعة لهم من عدنان والأوس والخزرج والغساسنة والمناذرة، ثم العرب المستعجمة وهم الذين دخلوا في نفوذ الدولة الإسلامية.
والواقع أن هذا التقسيم بين العرب العاربة والعرب المستعربة مردّه ما ورد في العهد القديم، وقد نهل منه من عُني بأخبار بدء الخلق، ثم اتفق النسابون والإخباريون على تقسيم العرب من حيث النسب إلى قسمين: قحطانية، منازلهم الأولى في اليمن، وعدنانية، منازلهم الأولى في الحجاز. بالمقابل لم يُفرّق القرآن بين العرب في طبقاتهم، ويشير إلى أنهم ينحدرون من جد واحد هو إسماعيل بن إبراهيم:. كذلك لم يرد في الشعر الجاهلي ما يُشير إلى تقسيم العرب إلى قحطانية وعدنانية سوى أبيات قيلت في التفاخر بقحطان أو بعدنان، ثم أن هذا الشعر لا يرقى إلى عصر الجاهلية الأولى؛ لأن معظمه قيل قبيل الإسلام، كما أن علماء الأجناس لم يلاحظوا فروقًا جسمانية بين القحطانيين والعدنانيين. ولم يظهر هذا الانقسام في حياة النبي محمد ولا أثناء عصر صدر الإسلام وعهد الخلفاء الراشدين، وإنما برز في العصر الأموي من واقع النزاع الحزبي وبعد شيوع نظرية العهد القديم في الأنساب واستناد النسابين في رواياتهم إلى أهل الكتاب، والراجح أن أصل العداء مرده إلى النزاع الطبيعي بين البداوة والحضارة.
تاريخ القبائل القديم
المجتمع اليمني مجتمع قبلي عشائري قديم من أيام الدولة السبئية فنفوذ القبائل في الدولة اليمنية القديمة بارز وحدد رجال الدين أو المكاربة أدوار القبائل. التقسيمات الطبقية قديمة فكان المكاربة أعلى طبقة في المجتمع اليمني القديم. ذكرت الكثير من القبائل في نصوص المسند ولم يعد لها حالياً أي ذكر ولا يعرف عنها اليمنيون شيئاً ولم تذكر في كتب ما يسمى بـ«علم» الأنساب بعد الإسلام. ودراسة هذا التاريخ الوارد عبر الكتابات القديمة يساعد في فهم الطبيعة القبلية في اليمن بشكل خاص وباقي شبه الجزيرة العربية بشكل عام ودافعا لإعادة النظر في حقيقة ما ورد عن كتب الإخباريين بعد الإسلام، إذ أن الوارد في هذه الكتب يتعارض مع الوارد في النقوش القديمة.
كانت البنية القبيلة في التاريخ القديم قائمة على اتحادات قبلية هي مملكة سبأ وقتبان ومَعيـَّن وحضرموت ومن هذه الممالك الأربعة انبثقت القبائل اليمنية وإن كان المؤرخون بعد الإسلام لم يعرفوا شيئا كثيراً عن قتبان ومعين وأدخلوا القبائل التي كانت تتبع لهما في إما في سبأ كونها ذكرت في القرآن أو حِميَّر لآنها آخر الممالك اليمنية القديمة قبل الإسلام، أقوى هذه الاتحادات كان سبأ التي استطاعت تكوين نظام أشبه بالفيدرالية ضمت الممالك الأربع وقبائلها، اخترعت الاتحادات القبلية إحساسا بالهوية عن طريق الدين، فكل الاتحادات كان لديها إله خاص اعتبرته والدها.
بدأت حضارة مملكة سبأ في الاندثار بعد تصدع سد مأرب، والذي لم يعد يؤدي غرضه، وفاضت المياه على ما حوله من القرى والمدن والمزارع، واضطر السكان إلى الهجرة الداخلية والخارجية إلى البلدان القريبة والبعيدة، وليس جميع سبأ هاجروا بعد سيل العرم، وتفرق أهل مأرب في البلاد، وبقيت في اليمن قبائل حمير ومذحج وكندة والأشعريون وأنمار (خثعم، وبجيلة). ودخلت اليمن حقبة جديدة قوامها صراع الديانات الوافدة، في عهد الدولة الحميرية اليمنية، فغدت موضع تنافس بين دولة الفرس «الساسانيين» ودولة الروم وعلى أثر هذا التنافس بين القوى الخارجية الطامعة، بدأت اليمن تعاني عدم الاستقرار. عمد الروم إلى إدخال الدين المسيحي إلى اليمن ليكون لهم نفوذ سياسي واقتصادي فيها، فأصبحت تجارتهم تسير بين الخليج العربي والبحر الأحمر مارة باليمن، كما انتشرت الديانة اليهودية على أثر لجوء اليهود الفارين من اضطهاد الرومان والذين دُمّر هيكلهم القديم في القدس سنة 70م، وعندما اشتد نفوذ اليهود في اليمن أظهروا روح الانتقام من النصارى الرومان وعندما رفضوا التحول إلى اليهودية قام الملك ذو نواس الحميري اليهودي الديانية، بحفر أخدودٍ لهم وأشعل النيران فيهم.
أقدم الأحباش على غزو اليمن وسيطروا عليها سنة 533م بهدف القضاء على منافسه الفرس وإعادة السيطرة على الطرق التجارية، وتولى القائد «أرياط» الحكم بعد أن قضى على الملك حمير ذو نواس، وتولى الحكم من بعدة أبرهه الحبشي عام 535م والذي خرج عن الدولة الأكسومية في الحبشة وأعلن نفسه ملكا على اليمن وانفرد بالحكم بها، وعمل على نشر الديانة المسيحية في الجزيرة العربية، وعمد إلى بناء كعبة في صنعاء تسمى القليس ليحج العرب إليها بدلا عن مكة، وقام بغزو مكة عام 570م، وخلفه ابنه أكسوم.
قام بعد ذلك سيف بن ذي يزن الحميري وهو أحد أعيان وأشراف حِميَر بالاستنجاد بالفرس لإخراج الأحباش من اليمن، واستطاع سيف بن ذي يزن بمساندة الفرس أن يطرد الأحباش، وانتهى بذلك حكم الأحباش على اليمن والذي دام اثنين وسبعين عامًا. ولكنها دخلت في الحكم الفارسي وظل اليمن يعيش حالة من التفتت السياسي والقبلي والديني والفكري، فكانت صنعاء والبلاد المجاورة لها تخضع للاستعمار الفارسي، وأصبح الفرس طبقة عرفت بـ«الأبناء»، أما المناطق اليمنية التي لم يمتد إليها الحكم الفارسي فكانت تعيش حالة من الصراعات والنزاعات القبلية، حتى ظهور الإسلام.
العصر النبوي
في القرن السابع الميلادي حوالي عام 610، قام النبي محمد بدعوة قريش إلى الدين الجديد ولقي معارضة شديدة من زعماء تلك القبيلة إذ رأوا في دعوته تهديدا لتجارتهم خاصة أنها دعت إلى نبذ الأصنام وأملوا أن يتخلص منه العرب، إلا أن محمداً انتصر ودخل مكة فاتحا، وسيطر على المركز التجاري الأهم حينها، وبدأت القبائل بالوفود عليه في السنة العاشرة للهجرة، وإن كانت القبائل اليمنية في جنوب الجزيرة قد صدقت بدعوته في السنة الثامنة بعد إرسال النبي لعلي بن أبي طالب إلى صنعاء، وآمنت قبيلة همدان كلها في يوم واحد. وسجد النبي لإسلامهم قائلا: «السلام على همدان، السلام على همدان»، ويحوي الجامع الكبير في صنعاء القديمة الذي بناه علي بن أبي طالب مخطوطات أثرية تعود إلى هذه الفترة، وكذلك أسلمت حمير سريعا وكان عدد من اليمنيين قد أسلم مبكراً لنزوله مكة كشرحبيل بن حسنة وعمار بن ياسر وأبو موسى الأشعري والعلاء بن الحضرمي والمقداد بن الأسود البهرائي، الذي فر إليها هرباً من الثأر، وكان من السابقين إلى الإسلام، وتعده المصادر الحديثة من «وزراء» النبي محمد.
أما القبائل البدوية مثل كندة ومذحج فكان لهم موقف آخر. فقد قامت معركة بين همدان وقبيلة مراد المذحجية في تلك الفترة ولطالما كانت كندة ومذحج على ارتباط وثيق وهزمت مذحج أمام همدان وأعلن فروة بن المسيك المرادي فراقه لملوك كندة لأنهم خانوه في تلك المعركة حسبما ورد وذهب إلى النبي محمد وأعتنق الإسلام فعينه الرسول مسؤولا عن جمع صدقات مذحج. ووفدت خولان وقبائل نهد والنخع، من مذحج والأشاعرة قوم أبو موسى الأشعري، الذين كانوا يرتجزون قبيل قدومهم: «غدا نلتقي الأحبة محمد وحزبه» فقال النبي محمد فيهم:
لكن بقية مذحج كانوا لايزالون على ارتباط بكندة ولم يعجبهم تعيين المرادي رئيسا على الصدقات فارتد عمرو بن معديكرب الزبيدي وعدد من مذحج وآثروا الالتحاق بالأسود العنسي تمكن فروة بن المسيك المرادي من هزيمة عمرو بن معديكرب وكان ابنه قيس مع فيروز الديلمي قاتل الأسود العنسي، وقد بعث النبي محمد معاذ بن جبل وبنى جامع الجند في تعز على أرضي السكون والسكاسك وهم حيّان من كندة وهو ثاني أقدم المساجد في اليمن.