cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فيتنام
التجارة الخارجية
منذ عام 1986، بدأت الحكومة في التجديد من جميع النواحي العملية، ويخطو في الاتجاه العام لعملية التنمية والعولمة والأقلمة تدريجية. ناقش الكونغرس من الحزب الشيوعي في فيتنام في ديسمبر عام 1986 بدقة الذاتي انتقد اخطائها في السنوات الماضية، وتقييم انجازاتها بعناية، وتحليل الأخطاء والعيوب، التي تحدد من جميع النواحي تجديد السياسة. مع إيلاء أولوية قصوى للإصلاح الاقتصادي من أجل خلق عالم متعدد القطاعات في السوق والاقتصاد التي تنظمها الحكومة، في الوقت نفسه تعزيز البيئة القانونية وتجديد الحزب والدولة والهيكل. ومنذ ذلك الحين أصبح فتح الاقتصاد الفيتنامي وتحولت من الاقتصاد المخطط مركزيا بشدة على أساس الواردات إلى سوق واحد وموجهة. وكلها تهدف إلى تحقيق التوازن في الميزانية وتشجيع الصادرات. اعتبارا من عام 1989، بدأت فيتنام لتصدير نحو 1—1.5 طن من الأرز، ومعدل التضخم انخفضت تدريجيا (بمعدل بلغ 67.4 ٪ في عام 1990)، وتحسنت مستويات المعيشة، حصلت على تعزيز الديمقراطية، والدفاع الوطني والأمن الداخلي ازداد رسوخا، والعلاقات الخارجية استطاعت تخليص البلاد من الحصار والعزلة. في يونيو / حزيران 1991، أكد الكونغرس عزمه على مواصلة عملية التجديد والتغلب على الصعوبات والتحديات، والحفاظ على استقرار الوضع السياسي ودحر الظلم والأنشطة السلبية، وتوجيه البلاد للخروج من الأزمة. وأقر أيضا السياسة الخارجية للتعددية والتنوع في قائلا «فيتنام تريد ان تكون صديقة لجميع البلدان الأخرى في المجتمع الدولي من أجل السلام والاستقلال والتنمية». ومع عملية التجديد، وفيتنام خطوة خطوة تجاوز العديد من الصعوبات، العوائق، وحققت نتائج كبيرة. خلال الفترة 1991-1998، فإن متوسط معدل النمو الاقتصادي بلغ 8 ٪. في عام 1999 تضررالاقتصاد من جراء الأزمة الاقتصادية في المنطقة، والكوارث الطبيعية، بل كان نمو الناتج المحلي الإجمالي 4,5 ٪ فقط. ومع ذلك، فإن الأداء الاقتصادي هو الملهم في عام 2000 مع نمو الناتج المحلي الإجمالي من 6,7 ٪ في الأشهر التسعة الأولى. بحلول أيلول / سبتمبر 2000، بلغت الاستثمارات الأجنبية المباشرة (الاستثمار الأجنبي المباشر) 36 مليار دولار مع 2,500 المشاريع؛ التضخم انخفض من 67.1 ٪ (عام 1991) إلى 6 في المائة (في 2000)، ومستويات المعيشة لغالبية السكان تحسنت.وتصنف فيتنام ضمن الأسواق الناشئة التي تتميز اقتصاد ديناميكي ومتنوع وزيادة عدد سكنها وارتفاع نسبة الشباب فيها.
السياحة
السياحة في الفيتنام في تقدّم مستمرّ، في سنة 2008 استقبل البلد 4253740 سائح.
الثقافة
يمكن القول أن هناك ثلاث طبقات من الثقافة متداخلة بعضها البعض خلال تاريخ فيتنام: الثقافة المحلية، والثقافة المختلطة مع كل من الصين وبلدان أخرى في المنطقة، والثقافة التي تفاعلت مع الثقافة الغربية. الميزة الأبرز للثقافة الفيتنامية هو أنها لم تسيطر عليها الثقافات الدخيلة بل على العكس من ذلك، كانت قادره على استعمال وتوطين هؤلاء من الخارج لاثراء الثقافة الوطنية. الثقافة الوطنية الفيتنامية ظهرت واضحة من طبيعة المعيشة: فهي بلد استوائي مع العديد من الأنهار والتقاء الثقافات الكبرى. في الظروف الطبيعية (الحرارة والرطوبة والرياح الموسمية، وتدفق المياه، والمياه للزراعة الأرز...) لها تأثير ملحوظ على الحياة المادية والروحية للأمة، وخصائص وعلم النفس بالنسبة للفيتناميين. الأمة الفيتنامية تشكلت في وقت مبكر من تاريخها، وكثيرا ما كان لكثرة الحروب وحركات المقاومة ضد الغزاة الأجانب دورا كبيرا في نشر ثقافة معينة كان من أبرز سماتها الثقافية: الوطنية التي تعمقت في نفوس الفيتناميين لتشمل كل جوانب الحياة.
الاستقلال
مع إعلان استقلال جمهورية فيتنام الديمقراطية من فرنسا ايلول / سبتمبر 1945، ولدت أول جمهورية مستقلة في جنوب شرق آسيا. وفي يوم 6 يناير عام 1946، عقد أول اقتراع للانتخابات العامة لانتخاب الجمعية الوطنية، الهيئة العليا للسلطة في فيتنام الجديدة. في نوفمبر 1946، اعتمدت الجمعية الوطنية أول دستور للجمهورية. الدستور أشار بوضوح إلى أن «فيتنام، وهي كتلة متجانسة وغير قابلة للتجزئة، بل هي جمهورية ديمقراطية؛ السلطة ملك للشعب الفيتنامى كله بغض النظر عن العرق والجنس والملكية، والطبقة الاجتماعية والدين». المادة 4 من الدستور تنص على أن الدور القيادي للحزب الشيوعى الفيتنامى. يضمن الدستور لجميع المواطنين الحقوق الأساسية مثل حرية التعبير والصحافة والتجمع والتظاهر وتكوين الجمعيات، والمعتقد والدين وغير المعتقد والمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة، والحق في التعليم والرعاية الصحية، والحق في العمل، والحق في بناء المنازل، وحرية القيام بأعمال تجارية.
كريم ماسيموف
كريم ماسيموف، من مواليد 15 يونيو 1965 في تسيلينوغراد (أستانا حاليا)، هو سياسي ورئيس وزراء كازاخستان من 10 يناير 2007 وحتى 24 سبتمبر 2012، وجُددت ولايته مرة أخرى في 2 أبريل 2014.
حياته
في 2 أبريل 2014، وبعد استقالة سيريك أحمدوف، تم تعيين ماسيموف رئيسا للوزراء من قبل الرئيس نزارباييف. وقوبل بالإجماع من قبل البرلمان في نفس اليوم.
مشعل الهندال
مشعل سلطان الهندال هو لاعب كاراتيه كويتي (ولد في 27 يناير 1985). يعتبر من أبطال قارة آسيا، وبطل الخليج، وبطل العرب للكاراتيه، ويعد كلاعب للمنتخب الكويتي، ونادي الشباب للكاراتيه.
خوسيه ماريا رينا اندرادي
خوسيه ماريا رينا اندرادي (1 نوفمبر 1860 - 25 أبريل 1947). كان الرئيس بالوكالة غواتيمالا من 2 يناير 1931 إلى 14 فبراير 1931.
ترشتينيكا غورنيا
ترشتينيكا غورنيا هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية بانوفيتشي التابعة لكانتون توزلا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 156 نسمة.
بيتر كالاهان
بيتر كالاهان هو منافس ألعاب قوى بلجيكي، ولد في 1 يونيو 1991 في إيفانستون في الولايات المتحدة.
مريم السعدي
مريم السعدي هي الأميرة مريم ابنة السلطان المغربي محمد الشيخ السعدي و أخت السلطانين عبد الملك الأول السعدي وأحمد المنصور الذهبي.
الدفاع عن مراكش
عندما خلع السلطان المسلوخ محمد المتوكل، هرب إلى جبال سوس و جند مجموعة من الرجال و اتجه بهم نحو العاصمة مراكش لإسترجاع عرشه، بعد علمه بغياب عميه عبد الملك وأحمد، لكنه تفاجأ بوجود عمته مريم رفقة ثلاثة آلاف جندي من الرماة؛ حيث استأمنها اخوها السلطان عبد الملك على مراكش و قد تصدت الأميرة لهجوم ابن اخيها و دافعت عن العاصمة بقوة و تمكنت من إرسال الخبر لسلطان البلاد بسرعة، و استدعاء قوات إضافية من مدينة فاس مما أفشل هجوم السلطان المسلوخ و عاد أدراجه هارباً إلى سوس.
شعب الدوم
الأصل
الدراسات الحديثة تؤكد أن شعوب الغجر الرومن (في أوروبا) والدومر/الضوم (في الشرق الأوسط) ينتمون إلى العرق الهندو-آري. في وقت ما بين القرن السادس والحادي عشر الميلادي هاجروا من شبه القارة الهندية. هناك القليل من المعلومات التي تتحدث لنا عن تاريخهم، ولذلك إن أسباب بداية هجرتهم من جنوب آسيا غير مؤكدة. هناك مخططات قديمة تقول أن في حوالي القرن الحادي عشر الميلادي هاجم الملك محمود الغزنوي شمال الهند بقوات جيشية كبيرة. بعد ذلك بدأوا الدوم/الضوم هجرتهم تجاه الدولة الغزنوية التي كانت موجودة قديماً في باكستان وأفغانستان وإيران الحالية. وكذلك فيما بعد هاجر أقربائهم من الرومن من الهند إلى الدولة الغزنوية. إن كلمة "گآجو" في اللغة الدومرية وكذلك الرومنية تعني (كل شخص غير دومي/غجري). يعتقد الباحثين أن كلمة "گآجو" قد تدل على اسم ملك الدولة الغزنوية محمود الغزنوي. عندما سكن الدوم/الضوم في الدولة الغزنوية استعملوا كلمة "غزنو" على سكان الدولة الغزنوية وفيما بعد تحولت كلمة "غزنو" إلى گاجو". يدل المخطوطات القديمة من عهد الدولة الغزنوية أن الدوم/الضوم سكنوا في الدولة الغزنوية وحصلوا على العديد من المهام وكانوا يعملون بالمعادن وصناعة بضائع خفيفة والتجارة. وكذلك كانوا يمارسون الرقص والغناء ويشكلون الحفلات الموسيقية. ويذكر أيضا أن الملك أعطاهم أراضي زراعية لكي يزرعونها ويعملوا كفلاحين. ولكن الدوم/الضوم لم يفعلوا ذلك لسبب مجهول لم يذكر في التاريخ. هناك قصة مشابه عند الدوم/الضوم، عند سؤال أحد من الدومر عن أصولهم يقولون "كان هناك ملك قديماً أعطى أجدادنا البذور لكي يزرعوا الأرض، وقد قام أجدادنا بالزراعة، عندما رأى أجدادنا أن القمح يأخذ وقتاً إلى أن بنبت قالوا: هل سننتظر كل هذه المدة حتى ينبت القمح كي نعيش؟". القصة مشابهة جداً لبعض الأدلة التاريخية عن تاريخ الشعوب الغجرية. ربما ظلت القصة في أذهانهم وتناقلتها أجيالهم. حبهم للحرية قديماً وتجارتهم كان ربما سبب ترحالهم من جنوب آسيا إلى باكستان وأفغانستان وبعض أجزاء من الصين ثم إيران ودول آسيا الوسطى إلى أن وصلوا إلى تركيا. ومن تركيا أكمل الرومن هجرتهم إلى أوروبا، بينما بقية الدومر في الشرق الأوسط.
هناك بعض الدومر في الدول العربية يعتقدون أنهم من بقايا حرب البسوس من بني مرة. ولكن ذلك لا يصح. ليس هناك أدلة تدل على أن أصولهم عربية. لغتهم الأم «الدومرية» حسب الأبحاث الحديثة في علم اللغات تنتسب إلى اللغات الهندو-آرية، أي أنها من اللغات الهندو-أوروبية وليس كاللغة العربية التي تنتسب إلى اللغات الأفروأسيوية. ثم إن الادعاء بهذا لم يكن وارداً عند الدومر قديماً. وإنما حديثاً ظهر بعض الذين يدعون ذلك. إن الأبحاث وعلم الجينات تدل أيضا على أن الدومر قد هاجروا من الهند منذ ما يقارب 1000-1400 سنة.
الاستقرار
الغجر الدومر كانوا متنقلين طيلة رحلتهم من جنوب آسيا في حوالي القرن السادس -الحادي عشر الميلادي- إلى حوالي عام 1960. أي بعد انهيار الدولة العثمانية واتفاقية سايكس بيكو. عند تقسيم الدول وخلق حدود بين الدول صار الدوم/الضوم من الصعب عليهم التنقل والترحال. لذلك بقوا متنقلين في الدول التي بقوا بها إلى أن استقر أكثرهم حوالي عام 1960. الآن هناك فئات قليلة جداً من الدومر متنقلين ورحل.
دوم سوريا بعد الحرب
دوم/ضوم سوريا أكثرهم هاجروا من سوريا بعد الحرب إلى العديد من البلدان. منهم من هاجر إلى لبنان ومصر وتركيا والعراق والأردن، ومنهم من هاجر إلى الجزائر والمغرب وكذلك فرنسا وبلجيكا وألمانيا. حالهم كحال العديد من السوريين، تركوا بيوتهم وكل ما يملكون خلفهم بسبب الحرب. أغلبية الدومر في سوريا لم يشاركوا في الحرب لأنهم يعتقدون بأنه ليس عليهم التدخل في السياسية. وهم شعب لم يشارك أبدا في المعارك ولم يتدخل في شؤون الدول والحكومات.
مارسيلو ريزيند
مارسيلو ريزيند هو صحفي برازيلي، ولد في 12 نوفمبر 1951 في ريو دي جانيرو في البرازيل، وتوفي في 16 سبتمبر 2017 في ساو باولو في البرازيل بسبب سرطان البنكرياس.
شعب الدوم
التسمية
الدومر يطلقون على أنفسهم اسم «دوم» أو «ضوم». الكلمة تعود إلى أصل سنسكريتي ومعناها «إنسان فنان، راقص، مغني وعازف».
بينما في اللغة العربية يطلع عليهم العديد من الأسماء مثل:
هذه الأسماء والتقسيمات بعضها مهينة وتستخدم كإهانة. ولذلك لا يسمح الدومر أن يقال لهم بأنهم قرباط أو نور أو حجيات وما شابه ذلك.
الموسيقى والرقص
تختلف عادات وتقاليد شعوب الدوم بين القرباط والنَّوَر والغوازي والحجيات وغيرهم.
فمثلا الدوم الغوازي والحجيات كانوا يرقصون في الحفلات ويشكلون فرق موسيقية. بينما الدوم القرباط يرقصون ويغنون بين بعضهم ولا يشكلون فرق وحفلات لغيرهم، وإنما كانوا يرقصون أمام خيمهم وفي أعراسهم فقط.
مهن متوارثة
كان الدومر يقومون بصناعة الخواتم والاكسسوارات وتشكيل تصاميم جديدة ومميزة خاصة بهم. وكذلك كانوا يقومون بتجارة الذهب ويبيعون الملابس والأقمشة. البعض منهم كانوا يقومون بصناعة الغرابيل والسكاكين والطبول والمزمار والزرناية. وكان العديد من نساء الدوم يقومون بالتبصير وفتح الفأل للناس باستخدام أصداف البحر ومراقبة النجوم. كذلك كان بعض النساء يقومون بممارسة الوشم. فيما بعد حين استقر الدوم حوالي عام 1960 قاموا بممارسة فن طب الأسنان، يعالجون الأسنان المصابة ويصنعون لها تعويضات من الذهب أو الفضة أو العظم. مهنة الأسنان لا تزال منتشرة عند الدومر على نطاق ضيق وتكاد تنقرض عند الأجيال القادمة.
المرأة
المرأة كان لها دور كبير جداً في المجتمع الدومي /الغجري. قديماً كانت النساء الدوميات هم عمود الأسرة ومصدر الدخل الرئيسي قبل الرجل. فقد كانت دورها في المجتمع الدومي بأن تشتغل وتعمل لكي تحافظ على أسرتها. ولكن بعد استقرار الدوم قل دور المرأة وخفضت مرتبتها في المجتمع الدومي وصار الرجل هو عمود البيت ومصدر الدخل الأساسي للأسرة.
الملابس
في السابق كان من السهل تمييز الدومر /الغجر من ملابسهم. فقد كن النساء يلبسن الملابس الفضفاضة والمزركشة بالعديد من الورود والألوان الفاتحة. وكن يقومن بالرسم على وجوههن بالوشم الأخضر. وكن يضعن غطاء رأس شفاف جداً يربطونه بربطة عادةً تكون باللون الأسود والأحمر. وكذلك كن يجدلن شعرهن ويضعن بها شرائط من خيوط ملونة. وأما الرجال فكان لباسهم يشبه الزِّي العثماني وفيما بعد صاروا يلبسون كالعرب. وأما في الوقت الحاضر من الصعب تمييزهم لأنهم انخرطوا في باقي المجتمعات وتخلوا عن عاداتهم وتقاليدهم القديمة وصارو يلبسون كباقي الشعوب.
عادات الزواج
عادات الزواج تختلف عند الدومر بين القرباط والنور والحجيات والغوازي وغيرهم. ولكن عند أكثرهم كان الزواج مبكراً، حيث أن الأب والأم يقومون بتجهيز العريس والعروس للزواج. وحينها يحتفلون بهم حوالي 7 أيام وفي كل يوم كانوا يدقون على الطبل والزرناية. وأعراسهم كان يحضرها آلاف الأشخاص من الدومر من عدة أماكن ومدن. وكل عائلة كانت تأتي للعرس كانت تجلب معها الطعام والهداية. لكن في الوقت الحالي لا يقومون بالرقص والاحتفال لمدة 7 ايّام. وإنما يومين فقط، قبل ليلة الدخلة يكون ليلة الحنة حيث يضعون الحنة للعروس والعريس حينها ترتدي العروس لون فستاناً مميز. وأما في ليلة العرس ترتدي العروس فستاناً أبيضا كالعادة مع شريط أحمر على الخصر مثل الأتراك. ودائما تكون أعراس الدومر مختلطة بين الرجال والنساء ويقومون بالرقص والدبكة سوياً على الحان وأغاني متنوعة مثل العربية والكردية والتركية والدومرية وغيرها. قديماً عندما كان الدومر متنقلين كانوا يبنون خيمة للعرسان بعيداً عن الخيم الأخرى. وكل ثلاث أيام كانوا يقومون بتقديم خيمة العرسان قليلاً إلا أن يصل عند الخيم الأخرى. ولكن الآن بما أن جلهم يسكنون في المنازل والشقق فقد اختفت هذه العادة القديمة لديهم. الطلاق عندهم نادرة جداً، ولكن قديماً كان لديهم عادة تسمى «كروا» أي إن أحد الزوجين يخاوي الآخر ويجعله كأخ أو أخت.
عادات الوفاة
عند وفاة شخص من الدومر يقومون النساء بالنعي والغناء للميت بنبرات صوت حزينة. وبعض النساء قديماً كانوا يقصون شعرهم إذا كان الميت يقربهم. وأيضا يرتدون الملابس السوداء لمدة سنة كاملة. في السابق عند موت شخص كان الدومر يضعون إناء ماء عند فراش الميت اعتقاداً أن روحه سيعود ليشرب الماء. ولكن العادة هذه اختفت من عندهم في أواخر الـ 1970.
الأديان
الأغلبية من الدومر هم من المسلمين وهناك فئات قليلة جدا مسيحية. في السابق كان الدومر مسلمون بالاسم فقط ولم يكونوا ملتزمين بالتعاليم الدينية. بل وكان لديهم اعتقادات أخر، مثلا كانوا يؤمنون بالأسلاف مثل بعض الأديان الشامانية والأرواحية في اليابان وآسيا الوسطى ولدى السكان الأصليين لأمريكا. قديماً كانوا يعتقدون أن أرواح الأموات تبقى تعيش في العالم ولا تغادرها. وأما الأرواح الشريرة كانت تتحول إلى«شبح» أو «هودرناكه» باللغة الدومرية. ومن اعتقاداتهم القديمة أن النجوم التي في السماء هي أرواح الأشخاص الأحياء على الأرض، حين وقوع شهب يعني ذلك موت شخص.
اللغة
الدومر يتحدثون باللغة الدومري وهي لغة هندوآرية ولها نفس أصل لغة غجر أوروبا الرومنية. وكذلك الدومر دائماً متعددي اللغات لأنهم يتحدثون أيضا بلغة البلدان الذي يسكنون فيها. لذلك لغتهم الأم ألا وهي الدومرية تتأثر بلغة البلد الذي يسكنون بها. ولذلك تحتوي لغتهم على كلمات من عدة لغات أخرى مثل الفارسية والكردية والتركية والعربية والصينية. ولهذا السبب لا يستطيع جميع الدومر فهم بعضهم البعض بدقة بسبب اختلاف أماكن تواجدهم.
NGC 420
NGC 420 هي مجرة تتبع كوكبة الحوت. اكتشفها ويليام هيرشل في 12 سبتمبر 1784.
جاكسون هيل
جاكسون هيل هو ملحن أمريكي، ولد في 1941.
إرنست غيلنر
إرنست غيلنر (9 ديسمبر 1929 - 5 نوفمبر 1995) وهو فيلسوف بريطاني تشيكي وعالم إنسانيات واجتماع
نشأته
ولد غيلنر في باريس لأبوين يهودين. أنهى دراسته الابتدائية في تشيكوسلوفاكيا. وبعد صعود أدولف هتلر في ألمانيا غادر أهله تشيكوسلوفكيا عندما كان في الثالثة عشر من العمر إلى شمال لندن حيث أنهى تعليمه الجامعي وحصل على شهادة الدكتوراه في سنة 1961 عن أطروحتة في تنظيم زاوية الأمازيغ لإرنست غيلنر مساهمة في كتاب الشعب والأمة والدولة الذي حرره إدوارد مورتيمر ونقله إلى العربية الدكتور أكرم حمدان، ومساهمته هي الفصل الثالث من الكتاب، وهي بعنوان «سرة آدم»، وقد جاء في مقدمتها عن إرنست غيلنر:
ألكسندرا يوربان
ألكسندرا يوربان هي رسامة بولندية، ولدت في 17 مارس 1978.
إرنست غيلنر
نشأته
في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني عام 1995 توفي إرنست جيلنر Ernest Giellner في براغ، المدينة التي عاش فيها طفولته، وعاد إليها عام 1992 ليؤسس مركز أبحاث القومية، الذي استقبل في شهر سبتمبر من هذا العام الدفعة الأولى من طلاب الدراسات العليا (الدكتوراه) والذين تذكر أحدهم أستاذهم بالكلمات التالية: لم نَجْرُؤْ يومًا أن ندعوَ الأستاذ جيلنر باسمه الأول، ولكنه كان يصر على أن ندعوه إرنست، قائلًا: «ادعوني إرنست من فضلكم»، إلا أننا بقينا جد وجلين. تعليقه الأول على أوراقنا كان دائمًا: «كذا وكذا كان جيدًا، ولكن...». لقد كان جيلنر مشهورًا بمقولته «لكن». لقد كان بالنسبة لنا، نحن الطلابَ المتخرجين الوافدين من وسط وشرق أوروبا، والذين ما زلنا في بدايات مهننا الأكاديمية، التسامحَ والإلهام أنفسهما.لم يتبرم يومًا بأفكارنا ومشكلاتنا التافهة، كما لم يدع سانحة لإشعارنا بأهميتنا إلا واهتبلها. لقد طلب منا في المؤتمر الأخير الذي حضرناه معه أن نتكلم ملء أفواهنا، لأنه كان يريد أن يسمع، عاليًا وبوضوح، أسماءنا واسمَ وليدِ عقله – مركز أبحاث القومية، جامعة وسط أوروبا، براغ.لم يكن إنسانًا عابثًا، بل لعله كان معلمًا شديدًا كثير المطالب، إلا أنه كان يلقانا بابتسامة عريضة، ويدخل البهجة والسرور إلى قلوبنا. في حفلات الاستقبال، كان دائمًا يتأكد من امتلاء كؤوسنا. كنا نمتلئ هيبة لدى مصادفته في مسكن الطلاب في شارع بروكوبوفا. لقد عاش معنا هناك، ولكنه لم يشتك يومًا من حفلاتنا، أو من اصطفافه معنا لانتظار الهاتف. أما خارجًا، في طرقات براغ، فقد كان بإمكاننا أن نشخصه عن طريق قبعاته الرخيصة الأنيقة. لقد علمنا الأستاذ جيلنر لذة التعلم، وأصولَ المناقشة الأكاديمية. لن ننسى ذلك، ولن ننساه هو.
المراجع
الشعب والأمة والدولة
ربيعة (الرقة)
ربيعة قرية سورية تتبع ناحية مركز الرقة في منطقة مركز الرقة في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 1906 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
درو دوكرتي
درو دوكرتي مواليد 19 نوفمبر 1965 في غلاسكو، هو ملاكم محترف بريطاني سابق صنّف ضمن فئة وزن الديك.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 24 نزالا، فاز في 16 وتعادل في 1 وخسر في 7. فاز بالضربة القاضية في 4 نزالات.
محافظة الدهناء
الدهناء هي محافظة سعودية تقع في جزء جنوبي الغربي من للمنطقة الشرقية ---المراكز--- في المحافظة العديد من المراكز وهم: حرض خريص الخن الجديد أم اثلة الحفاير
جويس الجميل
جويس الجميل (Joyce Tyan) هي زوجة الرئيس اللبناني السابق أمين الجميل منذ (1967) والسيدة الأولى للبنان (1982-1988) ، ووالدة النائب ووزير الصناعة الراحل بيار أمين الجميل، والنائب سامي الجميل.
الحياة الشخصية
تزوجت جويس تيان من أمين الجميل في عام 1967، وأنجبا ثلاثة أولاد: بيار، سامي ونيكول. كانت السيدة الأولى للبنان (1982-1988) خلال فترة رئاسة زوجها.
ميخائيل كافاناه
ميخائيل كافاناه هو مهندس معماري أسترالي، ولد في أغسطس 1860 في  في أستراليا، وتوفي في 27 مايو 1941 في  في أستراليا.
أولاد سي علال (الحمادات)
أولاد سي علال هو دُوَّار يقع بجماعة كيسر، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحمادات التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 741 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مياه معبأة
المياه المعبأة هي مياه الشرب، المياه الغازية، المياه المعدنية، المياه المقطرة، مياه الينابيع، مياه الآبار الارتوازية أو المياه غير المتأينة المعبأة في قنينات من البلاستيك أو من الزجاج. وتتراوح الأحجام ما بين الصغيرة للاستخدام الواحد والكبيرة لمبردات المياه.
المبيعات العالمية
زادت المبيعات العالمية للمياه المعبأة بشكل كبير خلال العقود القليلة الماضية، لتصل إلى حوالي 60 مليار دولار وبلغ حجمها أكثر من 115 مليون ليتر (30,379,786 جالون أمريكي) في عام 2006. ووصلت المبيعات في الولايات المتحدة حوالي 34 مليار لتر في عام 2008، بانخفاض طفيف عن مستويات عام 2007.
وتضاعف المعدل العالمي للاستهلاك أكثر من أربع مرات بين عامي 1990 و 2005. وتعتبر مياه الينابيع ومياه الصنبور النقيه حاليا هي الرائدة في المبيعات العالمية. وحسب أحد التقديرات، تستهلك حوالى 50 مليار زجاجة من المياه سنويا في الولايات المتحدة وحوالي 200 مليار زجاجة على الصعيد العالمي.
سيانيد الكالسيوم
سيانيد الكالسيوم مركب كيميائي صيغته Ca(CN)2، ويوجد على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون.
ينتمي المركب إلى مجموعة مركبات السيانيد السامة.
التحضير
يحضر المركب من تفاعل إدخال النتروجين إلى كربيد الكالسيوم عند درجات حرارة مرتفعة تتجاوز 1000 °س، وهو تفاعل ناشر للحرارة:
كما يستحصل على المركب ناتجاً ثانوياً من عملية تحضير سياناميد الكالسيوم.
يمكن تحضير محلول من سيانيد الكالسيوم من تفاعل حمض السيانيك مع هيدروكسيد الكالسيوم:
الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون، وهو ذو انحلالية جيدة في الماء، كما ينحل في الإيثانول.
يتفاعل المركب بالتماس مع الرطوبة بتفاعل حلمهة محرراً سيانيد الهيدروجين؛ ولتثبيته يمزج مع سيانيد الصوديوم بنسبة حوالي 45-50% من الأخير، مع وجود 1-2% من الفحم؛ ويعرف الخليط في الأوساط التجارية باسم «».
الاستخدامات
يستخدم سيانيد الكالسيوم في تعدين الذهب والفضة من خاماتها. كما يمكن أن يستخدم مبيداً للقوارض.
الكويكب 51346
الكويكب 51346، التعين المؤقت له  الكويكب 2000QX158. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2000.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 11.9 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.137 وحدة فلكية. وقد تم رصده 14 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO240594
ماركو أنطونيو فيلا
ماركو أنطونيو فيلا هو مؤرخ برازيلي، ولد في 25 مايو 1955 في ساو جوزية دو ريو بريتو في البرازيل.
ذا إيلابس
ذا إيلابس (يشار إليها أحيانًا باسم متنزه الرئيس الجنوبي) هي حديقة تقع جنوب سياج البيت الأبيض وشمال شارع الدستور والمول الوطني. بشكل صحيح، فإن إيلابس هو اسم الشارع المحيط بطول واحد كيلومتر داخل الحديقة. الحديقة بأكملها، التي تضم العديد من المعالم الأثرية، مفتوحة للجمهور وهي جزء من حديقة الرئيس. إيلابس هي أيضًا موقع لعدد من الأحداث السنوية. غالبًا ما يمكن سماع السكان المحليين في العاصمة يقولون إنهم ، وهو ما يُفهم أن الفرد في المجال الذي يحده طريق إيلابس.
التاريخ
في عام ، وضع بيير (بيتر) تشارلز لينفانت أول خطة للحديقة. عُرف إيلابس باسم  بسبب السياج الخشبي المطلي باللون الأبيض الذي يحيط بالمتنزه.
خلال الحرب الأهلية الأمريكية، استخدمت أراضي إيلابس ونصب واشنطن غير المكتمل حظائرًا للخيول والبغال والماشية، ومواقعًا لمعسكرات قوات الاتحاد.
في عام ، كان إيلابس هو الملعب المعتاد لفريق أعضاء مجلس الشيوخ بواشنطن دي سي لكرة القاعدة، وكان موقع المباراة الأولى بين أعضاء مجلس الشيوخ و«واشنطن ناشيونلز». في عام ، استضاف «واشنطن ناشيونلز» مع فريق «فيلادلفيا أثلاتكس» دورة لكرة القاعدة، حيث بنيت منصات عرض وفُرضت رسوم على الدخول. غالبًا ما استخدمت فرق البيسبول السوداء مثل فريق «واشنطن ميوتشوالز» و«أليت واشنطن» القطعة البيضاء حتى مُنع السود من استخدام إيلابس في عام. في تسعينيات القرن التاسع عشر، أجاز الكونغرس استخدام أراضي إيلابس للتجمعات الخاصة، بما في ذلك الاجتماعات الدينية والمعسكرات. في أواخر عام ، كانت ملاعب كرة القاعدة وملاعب كرة المضرب موجودة في الحديقة. لا تزال الأحداث والمظاهرات الرياضية تقام على إيلابس. خضع متنزه الرئيس الجنوبي لسلطة إدارة المتنزهات الوطنية في عام.
عشية عيد الميلاد عام ، بدأ الرئيس كالفن كوليدج تقليدًا غير منقطع بإضاءة أول. وضعت المدارس العامة لمقاطعة كولومبيا الشجرة الأولى، وهي شجرة الشوح البلسمي المقطوعة، في إيلابس. من عام إلى عام ، أضاءت الأشجار الحية في مواقع مختلفة حول أراضي البيت الأبيض وفي عشية عيد الميلاد. في عام ، عاد الاحتفال إلى إيلابس وبتركيز موسع:. من عام حتى عام ، استخدمت الأشجار المقطوعة، ولكن في عام  زرعت شجرة التنوب الزرقاء من يورك، بنسلفانيا في إيلابس. كما زُرع بديل في عام.
في ، نُقلت ذا إيلابس إلى إدارة المتنزهات الوطنية، الخليفة القانوني لثلاثة مفوضين اتحاديين عينهم الرئيس بموجب قانون صادر في ، والذي وجه البناء الأولي. تطورت سلطتهم من خلال أعمال ؛ ؛؛ ؛ ؛ ؛ ؛ والأمر التنفيذي في. بموجب القانون الصادر في ، والقوانين التكميلية والتعديلية. أُشير في الأصل إلى منطقة متنزه الرئيس الجنوبي هذه ببساطة باسم «البيت الأبيض».
في عام ، خلال الحرب العالمية الثانية، منحت دائرة المنتزهات القومية الإذن ببناء ثكنات كإجراء طارئ خاص بوقت الحرب. أقيمت الثكنات المؤقتة على الجانب الجنوبي من مبنى المكتب التنفيذي القديم وأراضي نصب الفرقة الأولى بالكامل. هدمت «ثكنات البيت الأبيض» عام.
كأس سلوفاكيا 1999–2000
كأس سلوفاكيا 1999–2000 هو موسم من كأس سلوفاكيا. كان عدد الأندية المشاركة فيه 42، وفاز فيه إنتر براتيسلافا.
ذا إيلابس
التاريخ
افتتح جناح زائر إيلابس للجمهور في مايو 1994، والذي يوزع تذاكر مجانية للمناسبات الخاصة في البيت الأبيض مثل لفة البيض في عيد الفصح وجولات حدائق الخريف والربيع. يتضمن نافذة معلومات ومنطقة امتياز ودورات مياه وهواتف ونوافير مياه ومنطقة إسعافات أولية يمكن للجميع الوصول إليها.
الأحداث
تشمل الأحداث السنوية في إيلابس مهرجان عيد الميلاد للسلام والمسابقة العسكرية "Twilight Tattoo" سابقًا. من عام إلى 005، كان موقع حفل بدء جامعة جورج واشنطن. إنه أيضًا موقع الانتظار في لفة بيض عيد الفصح في البيت الأبيض السنوية وجولات حديقة البيت الأبيض.تلعب شبكة خريجي العاصمة، تحت رعاية إدارة المتنزهات الوطنية، وعدد من الدوريات الرياضية في الأحياء والعسكرية مباريات الكرة اللينة وكرة القدم العلم على أرض إيلابس. تقام أيضًا مجموعات مختلفة عددًا من المسابقات النهائية خلال الأشهر الأكثر دفئًا.
في تجمعت مجموعة من المتظاهرين المؤيدين لترامب حول إيلابس في مسيرة «أنقذوا أمريكا»، فيما يسمى باحتجاجات كابيتول الولايات المتحدة 2021
سيفاكلور
سيفاكلور دواء ينتمي سيفالوسبورينات الجيل الثاني. وهو مضاد حيوي يستخدم في علاج حالات العدوى البكتيرية.
جوزيف هاردي
جوزيف هاردي هو مخرج أمريكي، ولد في 8 مارس 1929 في كارلسباد في الولايات المتحدة.
بعثة إيواكورا
كانت بعثة إيواكورا (باليابانية: ) رحلة دبلوماسية يابانية إلى الولايات المتحدة وأوروبا جرت بين عامي 1871 و1873 من قِبل رجال دولة رائدين وطلاب باحثين من فترة مييجي. رغم أنها لم تكن البعثة الوحيدة من هذا النوع، إلا أنها كانت الأشهر وربما الأهم من ناحية تأثيرها على حداثة اليابان بعد مدة طويلة من العزلة عن الغرب. اقتُرحت البعثة لأول مرة من قِبل المُبشر والمهندس الهولندي ذو النفوذ غيدو فيربيك، بناءً على نموذج يشابه إلى حد ما بعثة بيتر الأول الكبيرة.
كان هدف البعثة ذو ثلاث جوانب؛ كسب الاعتراف الدبلوماسي للسلالة الإمبراطورية المُنصّبة حديثًا على يد الإمبراطور مييجي؛ والبدء بعملية إعادة التفاوض التمهيدية على المعاهدات غير المتكافئة مع القوى العالمية المهيمنة؛ وإجراء دراسة شاملة للأنظمة والبنى العصرية الصناعية والسياسية والعسكرية والتعليمية في الولايات المتحدة وأوروبا.
تلت بعثة إيواكورا عدة بعثات مشابهة سابقة أرسلتها حكومة الشوغون، كالبعثة اليابانية إلى الولايات المتحدة عام 1860، والبعثة اليابانية الأولى إلى أوروبا عام 1862، والبعثة اليابانية الثانية إلى أوروبا عام 1863.
المشاركون
سُميت المنحة على اسم إيواكورا تومومي وكانت برئاسته أيضًا بمهمة السفير المفوض فوق العادة، وبمساعدة أربعة نواب سفراء، كان ثلاثة منهم (أوكوبو توشيميتشي وكيدو تاكايوشي وإيتو هيروبومي) وزراءً أيضًا في الحكومة اليابانية. كان المؤرخ كومي كونيتاكي، باعتباره السكرتير الخاص لإيواكورا تومومي، كاتب اليوميات الرسمي  للرحلة. قدمت سجلات البعثة، التي نُشرت عام 1878 في خمسة مجلدات تحت عنوان توكومي زينكن تايشي بي-أو كايران جيكي، تفاسيرًا وآراءً مفصلة للملاحظات اليابانية حول الولايات المتحدة وحركة التحول الصناعية السريعة لغرب أوروبا.
تضمنت البعثة أيضًا عددًا من الإداريين والطلاب الباحثين، بلغ مجموعهم 48 شخصًا. إضافة إلى موظفي البعثة، انضم أيضًا نحو 53 طالب ومرافق إلى الرحلة الخارجية من يوكوهاما. تُرك عدة طلاب في البلدان الأجنبية لإكمال تعليمهم، من بينهم خمس شابات بقين في الولايات المتحدة للدراسة، منهم تسودا أوميكو التي كانت في سن السادسة وقتها، وبعد عودتها إلى اليابان، أسست جوشي إيغاكو جوكو (التي تُعرف اليوم باسم جامعة تسودا) عام 1900، وناغاي شيغِكو، أصبحت لاحقًا البارونة أوريو شيغِكو، بالإضافة إلى ياماكاوا سوتيماتسو، والتي أصبحت لاحقًا الأميرة أوياما سوتيماتسو.
الأهداف والنتائج
كان من بين الأهداف الأولية للبعثة، هدف إعادة النظر في المعاهدات غير المتكافئة الذي لم يتحقق، وبالتالي أطال مدة البعثة بنحو أربعة أشهر، لكنه أكد أيضًا على أهمية الهدف الثاني بالنسبة لأعضائها. أدت محاولات التفاوض على معاهدات جديدة تحت شروط أفضل مع الحكومات الأجنبية، إلى انتقاد البعثة وذلك بأن أعضائها كانوا يحاولون تجاوز التفويض الذي حددته الحكومة اليابانية. كان أعضاء البعثة رغم ذلك معجبين للغاية بالحداثة الصناعية الظاهرة في أميركا وأوروبا وأكسبتهم التجربة التي خاضوها أثناء الرحلة دافعًا قويًا لقيادة مبادرات حداثة مشابهة عند عودتهم.
مارغو (توضيح)
قد يقصد من «مارغو» :
كارل زايس يينا
نادي كارل زايس يينا لكرة القدم هو نادي كرة قدم ألماني، تأسس في 13 مايو 1903، ويقع مقره في مدينة ينا. يلعب الآن في الدوري المحلي الشمالي. حل وصيفاً في كأس الكؤوس الأوروبية في عام 1981.
منصور الحربي (لاعب كرة قدم سعودي)
منصور عتيق الصبحي الحربي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في مركز الظهير الأيسر و لعب سابقاً في المنتخب السعودي.
النادي الأهلي
لعب في النادي الأهلي من عام 2007 إلى عام 2018.
نادي الاتحاد
انتقل من نادي الأهلي إلى نادي الاتحاد في عام 2018.
نادي الرائد
وقع مع نادي الرائد مطلع عام 2021.
مسيرته الدولية
لعب مباراة ودية ضد منتخب أسبانيا لكرة القدم. كما لعب مباراة ودية ضد منتخب الغابون لكرة القدم خسر فيها المنتخب السعودي 1-0. ثم لعب مباراة ودية مع الكونغو والتي فاز فيها بضربة جزاء من قِبل منصور الحربي وحققوا 3 أهداف مقابل 2. كما شارك في كُلاً من كأس العرب لكرة القدم 2012 و كأس الخليج العربي 21.
في يونيو عام 2018، تم أختيار الحربي وضمه إلى التشكيلة النهائية للمنتخب السعودي والمُشاركة بمونديال كأس العالم 2018 في روسيا.
النادي
الأهلي
العلاقات البوسنية اليمنية
العلاقات البوسنية اليمنية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البوسنة والهرسك واليمن.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نور الدين موسى
مهندس دولة في الهندسة المدنية ، تخرج من المدرسة الوطنية للبوليتكنك في الجزائر عام 1979، عمل في هذا المجال قبل أن يصبح وزيراً للسياحة ثم السكن و العمران.
صفين كسرة محمد آغا (الرقة)
صفين_كسرة محمد آغا قرية سورية تتبع ناحية السبخة في منطقة مركز الرقة في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 1856 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
NGC 331
NGC 331 هي مجرة تتبع كوكبة قيطس. اكتشفها فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث في 1886.
ويكانا
اختفاءُه
في وقت ما قبل محاولة الانقلاب عام 1965 (أو ما تسمى بحركة 30 سيبتمبر) ذهب ويكانا وأعضاء آخرون من اللجنة التحضيرية لاستقلال إندونيسيا إلى بكين، الصين للاحتفال باليوم الوطني للصين. بعد انتشار نبأ محاولة الانقلاب أمر ويكانا الأعضاء الآخرين معه بالبقاء في بكين وعاد إلى إندونيسيا. وصل ويكانا إلى جاكرتا في 10 أكتوبر 1965 ووفقًا لما ذكره شيرول صالح فقد اعتُقل ويكانا فورا عند وصوله إلى مطار كيمايوران في جاكرتا من قبل الجيش الذي قام باستجوابه لمدة ليلتين ثم أطلق سراحه. في 9 يونيو 1966 اعتُقل ويكانا من قبل حوالي عشرة مسلحين مجهولين اقتادوه من منزله واختفى بعد ذلك.
سوتان صاهرير
سوتان صاهرير (5 مارس 1909-9 أبريل 1966) كان قائدًا ثوريًا للاستقلال الإندونيسي ورئيسًا للوزراء ، وُصِف بأنه مثقف إندونيسي مثالي. أصبح أول رئيس وزراء لإندونيسيا في عام 1945 ، بعد مسيرة مهنية كبطل قومي إندونيسي رئيسي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. عمل سوتان بجد كرئيس للوزراء لضمان التزام إندونيسيا باسمها. كان يعتبر مثالياً ومفكراً ، رغم اهتمامه السياسي ، وضع بلاده أولاً قبل احتياجاته الخاصة. على عكس بعض زملائه ، لم يدعم اليابانيين وعمل للحصول على الاستقلال لإندونيسيا.
كان صاهرير شريكًا مقربًا لرجل الدولة الأكبر سنًا محمد حاتا ، وهو زعيم رئيسي للثورة الإندونيسية وزعيم المقاومة الإندونيسية السرية أثناء الاحتلال الياباني. سجن سوتان صاهرير من قبل أحمد سوكارنو ، ثم أطلق سراحه من قبل سوكارنو في عام 1965 حتى يتمكن من الحصول على العلاج الطبي. سافر صاهرير إلى زيورخ في سويسرا حيث توفي بعد إصابته بجلطة دماغية عن عمر يناهز 56 عامًا.
ماركوس راميريز (توضيح)
قد يقصد من «ماركوس راميريز» :
ثيخين (مرسية)
بلدية ثيخين (بالإسبانية: Cehegín) هي بلدية تقع في منطقة مرسية جنوب شرق إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ثيخين 16.286 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
جايسون كرين
جايسون كرين هو فيزيائي أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1966 في نيويورك في الولايات المتحدة.
إيمون أوكين
إيمون أوكين مواليد 18 مارس 1982 في مقاطعة لندنديري، أيرلندا الشمالية، هو ملاكم محترف أيرلندي يصنف ضمن فئة الوزن المتوسط بدأ مسيرته الاحترافية سنة 2011 حيث انتصر في نزاله الأول. حقق الميدالية الذهبية في دورة ألعاب الكومنولث 2010.
برومهيل بارك
حديقة برومهيل بارك Broomhill Park هي حديقة غابات شبه طبيعية بين طريق شيرينجتون وطريق الوادي في إبسويتش، سوفولك، إنجلترا. في العصور القديمة كان يطلق عليه بروم هيل. تحتوي الحديقة على العديد من أشجار البلوط التاريخية الجميلة ووفرة من أشجار الصنوبر الاسكتلندية. تحتوي الحديقة على مسبح برومهيل، وهو ليدو مدرج من الدرجة الثانية، والذي يقوم صندوق برومهيل بول ترست بحملة لإعادة فتحه.
إيمون أوكين
المسيرة الاحترافية
من نزالاته:
برومهيل بارك
التاريخ
لسنوات عديدة، كان هذا خشبا مملوكا للقطاع الخاص على قمة تل في ضواحي إبسويتش يسمى بروم هيل. في القرن ال19 وأوائل القرن ال20 تم بيع الأرض بين التل ونورويتش الطريق للإسكان. تم بناء طريق بروم هيل على سبيل المثال في عام 1888. في عام 1925، باع جورج شيرينجتون بروم هيل إلى مجلس إبسويتش بورو. تم بناء طريق دائري حول إبسويتش في عام 1926 ثم قسم طريق الوادي الغابة إلى نصفين، بقطعة أكبر شمال طريق الوادي، وقطعة أصغر في
إيمون أوكين
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 17 نزالا، فاز في 14 وتعادل في 1 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 5 نزالات.
برومهيل بارك
التاريخ
الجنوب.
ملعب كرة القدم
الحديقة لها أهمية تاريخية لنادي إبسويتش تاون لكرة القدم. لعب نادي إبسويتش تاون لكرة القدم مبارياته الأولى من عام 1877 إلى عام 1883 في برومهيل. كانت الأرض مملوكة لجورج شيرينجتون، الذي كان قوة دافعة في تشكيل وإدارة النادي في أول 20 عاما. جورج شيرينجتون وشقيقه ويليام، اللذان تعلما في مدرسة إبسويتش، لعبا في نادي إبسويتش تاون في 1870 و 1880. استخدم اللاعبون سقيفة في حانة إنكرمان عبر الطريق كغرفة ملابس. في عام 1883 عندما انتقل نادي إبسويتش تاون الآسيوي إلى أرضه في طريق بورتمان، تم استخدام ملعب برومهيل من قبل نادي الرجبي. في عام 1888 اندمجت إيتافك مع نادي إبسويتش للرجبي لتشكيل نادي إبسويتش تاون لكرة القدم.
اقتصاد نسوي
الاقتصاد النسائي هو الدراسة النقدية للاقتصاديات والاقتصاديات، مع التركيز على البحث الاقتصادي وتحليل السياسات الشاملين اللذين يراعي الفوارق بين الجنسين. يشمل الباحثون الاقتصاديون النسويون الأكاديميين والناشطين ومنظري السياسات والممارسين. تركز الكثير من الأبحاث الاقتصادية النسوية على الموضوعات التي تم إهمالها في هذا المجال، مثل أعمال الرعاية أو عنف الشريك الحميم أو على النظريات الاقتصادية التي يمكن تحسينها من خلال دمج أفضل للآثار والتفاعلات بين الجنسين، مثل بين القطاعات الاقتصادية المدفوعة وغير المدفوعة الأجر في الاقتصادات. شارك باحثون نسويون آخرون في أشكال جديدة لجمع البيانات وقياسها، مثل مقياس تمكين النوع الاجتماعي (GEM)، ونظريات أكثر إدراكًا للجنس مثل نهج القدرات. الاقتصاد النسائي موجه نحو هدف «تعزيز رفاهية الأطفال والنساء والرجال في المجتمعات المحلية والوطنية وعبر الوطنية».
يسميه الاقتصاديون النسوي الانتباه إلى المنشآت الاجتماعية من الاقتصاد التقليدي، والتشكيك في مدى هو إيجابي وموضوعي، وتبين كيف متحيزة نماذج وأساليب من قبل الاهتمام الحصري لـمذكر المواضيع -associated وتفضيل من جانب واحد من masculine- الافتراضات والأساليب المرتبطة بها. في حين أن الاقتصاد ركز بشكل تقليدي على الأسواق والأفكار المرتبطة بالمذكر المتمثلة في الاستقلال والتجريد والمنطق، فإن الاقتصاديين النسويين يدعون إلى استكشاف أكثر اكتمالا للحياة الاقتصادية، بما في ذلك موضوعات «أنثوية ثقافية» مثل الاقتصاد الأسري، ودراسة أهمية الارتباطات، والاطمئنان، والعاطفة في شرح الظواهر الاقتصادية.
ساهم العديد من العلماء من بينهم إستر بوسيرب وماريان فيربر وجولي إيه نيلسون ومارلين وارنج ونانسي فولبر وديان إيلسون وأيلسا مكاي في الاقتصاد النسوي. غالبًا ما يُنظر إلى كتاب وارينغ لعام 1988 «إذا عدت النساء» على أنه «المستند التأسيسي» للانضباط. بحلول التسعينيات من القرن العشرين، أصبحت الاقتصاد النسائي معترفًا به كحقل فرعي راسخ داخل الاقتصاد لتوليد فرص نشر الكتب والمقالات لممارسيها.
الأصول والتاريخ
على الرغم من عدم وجود قائمة محددة لمبادئ الاقتصاد النسوي ، في وقت مبكر، جادل الأخلاقيات النسوية، والاقتصاديون، وعلماء السياسة، وعلماء النظم بأن العمل التقليدي للمرأة (مثل تربية الأطفال، ورعاية كبار السن المرضى) والمهن (مثل التمريض، والتدريس) مقومة بأقل من قيمتها بشكل منهجي فيما يتعلق بعمل الرجال. على سبيل المثال، سعت أطروحة جين جاكوبس عن «أخلاقيات الجارديان» وتناقضها مع «أخلاقيات التاجر» إلى شرح التقليل من قيمة أنشطة الوصاية، بما في ذلك مهام حماية الطفل ورعايته وتضميد جراحه التي كلفت بها النساء تقليديًا.
كتبت في عام 1969 ونُشرت لاحقًا في دليل العامل المنزلي، "العمل المنزلي لبيتسي ووريور : العبودية أو عمل الحب ومصدر وقت الفراغ تقدم حجة مقنعة مفادها أن إنتاج واستنساخ العمل المنزلي الذي تؤديه النساء يشكل الأساس لجميع المعاملات الاقتصادية والبقاء على قيد الحياة؛ على الرغم من عدم المكافأة وغير المدرجة في الناتج المحلي الإجمالي. وفقًا لـ Warrior: "الاقتصاد، كما هو معروض اليوم، يفتقر إلى أي أساس في الواقع لأنه يستبعد أساس الحياة الاقتصادية ذاته. أن الأساس مبني على عمل المرأة. أولاً المخاض الإنجابي الذي ينتج كل عامل جديد (والسلعة الأولى، وهي حليب الأم والتي تدعم كل مستهلك/عامل جديد)؛ ثانياً، يستلزم عمل النساء التنظيف الضروري بيئياً، والطهي لجعل المواد الخام قابلة للاستهلاك، والتفاوض للحفاظ على الاستقرار الاجتماعي ورعاية، والتي تستعد للسوق وتحافظ على كل عامل. هذا يشكل صناعة مستمرة للمرأة تمكن العمال من شغل كل منصب في قوة العمل. بدون هذا العمل الأساسي والسلع الأساسية، لن يكون هناك أي نشاط اقتصادي أو لن نتمكن من الاستمرار في التطور. " كما يلاحظ واريور أن الدخل غير المعترف به للرجال من الأنشطة غير المشروعة مثل الأسلحة والمخدرات والاتجار بالبشر، والكسب غير المشروع السياسي، والمكافآت الدينية ومختلف الأنشطة الأخرى غير المكشوف عنها توفر تدفق دخل غني للرجال، مما يبطل أرقام الناتج المحلي الإجمالي. حتى في الاقتصادات السرية التي تسود فيها المرأة عدديًا، مثل الاتجار بالبشر والبغاء والعبودية المنزلية، فإن نسبة ضئيلة فقط من إيرادات القواد تنقسم إلى النساء والأطفال الذين ينشرهم. عادةً ما يكون المبلغ الذي يتم إنفاقه عليهما هو فقط للحفاظ على حياتهم، وفي حالة أولئك الذين يمارسون الدعارة، قد يتم إنفاق بعض المال على الملابس والتعابير التي تجعلهم أكثر قابلية للبيع لعملاء القواد. على سبيل المثال، مع التركيز على الولايات المتحدة الأمريكية فقط، وفقًا لتقرير برعاية الحكومة صادر عن المعهد الحضري في عام 2014، "قد تجني عاهرة في دالاس ما يصل إلى 5 دولارات لكل جنس. لكن يمكن أن يحصل القوادون على 33000 دولار في الأسبوع في أتلانتا، حيث تجلب تجارة الجنس ما يقدر بنحو 290 مليون دولار في السنة. " يعتقد Warrior أن التحليل الاقتصادي الشامل والقائم على الحقائق هو وحده الذي سيوفر قواعد موثوقة للتخطيط المستقبلي للاحتياجات البيئية والإنجابية/للسكان.
في عام 1970، نشرت Ester B o s e r u p دور المرأة في التنمية الاقتصادية وقدمت أول دراسة منهجية للآثار الجنسانية للتحول الزراعي والتصنيع والتغيرات الهيكلية الأخرى. هذا الدليل يضيء النتائج السلبية التي كانت لهذه التغييرات بالنسبة للمرأة. وضع هذا العمل، من بين أمور أخرى، الأساس لادعاء واسع بأن «النساء والرجال يتغلبون على عاصفة الصدمات الاقتصادية الكلية والسياسات النيوليبرالية وقوى العولمة بطرق مختلفة». علاوة على ذلك، تم تنفيذ تدابير مثل المساواة في التوظيف في الدول المتقدمة في السبعينيات والتسعينيات، ولكنها لم تنجح بالكامل في إزالة الفجوات في الأجور حتى في الدول ذات التقاليد القوية في الأسهم. في عام 1988، نشرت مارلين وارنج كتاب " إذا عدت النساء: اقتصاد نسائي جديد، نقد مبتكر ومنهجي لنظام الحسابات القومية، والمعيار الدولي لقياس النمو الاقتصادي، والطرق التي تعمل بها المرأة غير مدفوعة الأجر وكذلك قيمة الطبيعة تم استبعادها مما يعتبر مثمرًا في الاقتصاد. في مقدمة كتاب الأنثولوجيا لعام 2014 الذي يعتمد على مارلين وارنج، كتبت جولي نيلسون: "عمل مارلين وارنج استيقظ الناس. لقد أوضحت بالضبط كيف أن العمل غير المدفوع الأجر الذي تقوم به النساء تقليدياً قد أصبح غير مرئي ضمن أنظمة المحاسبة الوطنية، والضرر الذي يسببه ذلك. شجع كتابها... وأثر على مجموعة واسعة من العمل على طرق، عدديًا وغير ذلك، لتقييم عمل الرعاية الذي يحافظ على حياتنا والحفاظ عليه ومكافأته. بالإشارة إلى إهمال مماثل للبيئة الطبيعية، أصدرت أيضًا دعوة للاستيقاظ لقضايا الاستدامة البيئية التي أصبحت أكثر إلحاحًا بمرور الوقت. في العقود الأخيرة، اتسع مجال الاقتصاد النسوي واتسع ليشمل هذه الموضوعات وأكثر من ذلك. "
بدعم من تشكيل لجنة وضع المرأة في مهنة الاقتصاد (C S W E P) في عام 1972، ظهرت الانتقادات القائمة على الجنس في الاقتصاد التقليدي في السبعينيات والثمانينيات. شجع ظهور بدائل التنمية مع النساء لعصر جديد (DAWN) وتأسيس عام 1992 للجمعية الدولية للاقتصاد النسائي (I A F F E) مع مجلة الاقتصاد النسائي في عام 1994 على النمو السريع للاقتصاديات النسوية.
كما هو الحال في التخصصات الأخرى، كان التركيز الأولي للاقتصاديات النسوية هو نقد النظرية والمنهجية ونهج السياسة المتبعة. بدأ النقد في الاقتصاد الجزئي للأسر المعيشية وأسواق العمل وانتشر إلى الاقتصاد الكلي والتجارة الدولية، وتمتد في النهاية ليشمل جميع مجالات التحليل الاقتصادي التقليدي. دفع الاقتصاديون النسائيون إلى إنتاج نظرية وتحليلات مدركة للجندر وأنتجوا ذلك، وسعوا من التركيز على الاقتصاد وسعوا إلى تعددية المنهجيات وأساليب البحث.
تشترك الاقتصاديات النسوية في العديد من وجهات نظرها مع الاقتصاد البيئي ومجال الاقتصاد الأخضر الأكثر تطبيقًا، بما في ذلك التركيز على قيم الاستدامة والطبيعة والعدالة والرعاية.
نقد الاقتصاد التقليدي
فإن الاقتصاديين النسويين يقدمون مجموعة متنوعة من الانتقادات للنهج القياسية في الاقتصاد. على سبيل المثال، قدمت الاقتصاديات البارزة في مجال المساواة بين الجنسين بولا إنجلترا واحدة من أقدم الانتقادات النسوية للاقتصاد التقليدي لأنها تحدت المزاعم التالية:
المعيارية
العديد من النسويات يلفتن الانتباه إلى أحكام التقييم في التحليل الاقتصادي. هذه الفكرة تتناقض مع المفهوم النموذجي للاقتصاد كعلم إيجابي عقده العديد من الممارسين. على سبيل المثال، يقترح جيف شنايدر وجان شاكلفورد أن «القضايا التي يختار الاقتصاديون دراستها، وأنواع الأسئلة التي يطرحونها، ونوع التحليل الذي يقومون به جميعها هي نتاج نظام معتقد يتأثر بعوامل عديدة، بعضها أيديولوجية في الشخصية.» وبالمثل، تعلق ديانا ستراسمان، «تستند جميع الإحصاءات الاقتصادية إلى قصة أساسية تشكل أساس التعريف. وبهذه الطريقة، تشكل الإنشاءات السردية أساسًا جميع تعريفات المتغيرات والإحصائيات. لذلك، لا يمكن أن يفلت البحث الاقتصادي من أن يكون نوعيًا بطبيعته، بصرف النظر عن كيفية تصنيفه.» يلفت خبراء الاقتصاد النسائي الانتباه إلى الأحكام القيمة في جميع جوانب الاقتصاد وينتقدون تصويرها لعلم موضوعي.
تجارة حرة
أحد المبادئ الأساسية للاقتصاد السائد هو أن التجارة يمكن أن تجعل الجميع في وضع أفضل من خلال الميزة النسبية ومكاسب الكفاءة من التخصص وزيادة الكفاءة. كثير من الاقتصاديات النسوية يشككون في هذا الادعاء. تستكشف ديان إلسون وكارين غرو ونيلوفر كاجاتاي الدور الذي تلعبه عدم المساواة بين الجنسين في التجارة الدولية وكيف تعيد هذه التجارة تشكيل عدم المساواة بين الجنسين نفسها، ويستكشفون هم وغيرهم من الاقتصاديات النسوية مصالحهم التي تخدمها الممارسات التجارية المحددة.
على سبيل المثال، فإنها قد تسليط الضوء على أن في أفريقيا، والتخصص في زراعة أحد المحاصيل النقدية جعلت للتصدير في العديد من البلدان تلك البلدان عرضة لتقلبات الأسعار، وأنماط الطقس، والآفات للغاية. قد ينظر الاقتصاديون النسائيون أيضًا في الآثار النوعية المحددة لقرارات التجارة، على سبيل المثال، «في بلدان مثل كينيا، كان الرجال يتحكمون عمومًا في أرباح المحاصيل النقدية بينما لا يزال يُتوقع من النساء توفير الغذاء والملابس للأسرة، ودورها التقليدي في الأسرة الأفريقية، إلى جانب العمالة لإنتاج المحاصيل النقدية. وهكذا عانت النساء بشكل كبير من التحول بعيدًا عن إنتاج الغذاء المعيشي نحو التخصص والتجارة.» وبالمثل، نظرًا لأن النساء غالباً ما يفتقرن إلى القوة الاقتصادية كمالكات للأعمال، فمن الأرجح أن يتم توظيفهن كعمالة رخيصة، وغالبًا ما يتم إشراكهن في مواقف استغلالية.
استبعاد النشاط غير السوقي
الاقتصاد النسائي يلفت الانتباه إلى أهمية الأنشطة غير السوقية، مثل رعاية الأطفال والعمل المنزلي، في التنمية الاقتصادية. وهذا يتناقض تناقضاً حاداً مع الاقتصاد الكلاسيكي الحديث حيث لا تُعتبر هذه الأشكال من العمل ظاهرة «غير اقتصادية». إدراج مثل هذا العمل في الحسابات الاقتصادية يزيل التحيز الجندري الكبير لأن النساء يؤدين هذه المهام بشكل غير متناسب. عندما لا يتم حساب هذا العمل في النماذج الاقتصادية، يتم تجاهل الكثير من العمل الذي تقوم به النساء، مما يقلل من قيمة جهودهن حرفيًا. وبشكل أكثر تحديداً، على سبيل المثال، تفحص نانسي فولبر دور الأطفال كسلع عامة وكيف يساهم عمل الوالدين غير السوقي في تنمية رأس المال البشري كخدمة عامة. في هذا المعنى، فإن الأطفال هم من العوامل الخارجية الإيجابية التي لا يتم استثمارها وفقًا للتحليل التقليدي. يشير F o l b r e إلى أن هذه الرقابة تنتج جزئيًا عن الفشل في فحص الأنشطة غير السوقية بشكل صحيح.
يناقش A i l s a McKay للحصول على دخل أساسي باعتباره «أداة لتعزيز حقوق المواطنة الاجتماعية المحايدة جنسانيا» جزئيا لمعالجة هذه المخاوف.
إغفال علاقات القوة
تؤكد الاقتصاديات النسوية غالبًا على وجود علاقات القوة داخل الاقتصاد، وبالتالي، يجب تقييمها في النماذج الاقتصادية بطرق سبق أن تم تجاهلها. على سبيل المثال، في «النصوص الكلاسيكية الجديدة، يُنظر إلى بيع العمل على أنه تبادل متبادل المنفعة يفيد كلا الطرفين. لم تتم الإشارة إلى عدم المساواة في القوة في التبادل والتي تميل إلى إعطاء صاحب العمل سلطة على الموظف.» غالبًا ما تحابي علاقات القوة هذه الرجال، ولا يوجد أي ذكر لمصاعب خاصة تواجه المرأة في مكان العمل. وبالتالي، «فهم السلطة والسلطة الأبوية يساعدنا على تحليل كيفية عمل المؤسسات الاقتصادية التي يسيطر عليها الذكور في الواقع ولماذا تكون المرأة في كثير من الأحيان في وضع غير مؤات في مكان العمل.» يمد الاقتصاديون النسائيون هذه الانتقادات في كثير من الأحيان إلى جوانب كثيرة من العالم الاجتماعي، بحجة أن علاقات القوة هي سمة مستوطنة وهامة في المجتمع.
إهمال الجنس والعرق
يجادل الاقتصاد النسوي بأنه يجب مراعاة الجنس والعرق في التحليل الاقتصادي. يجادل أمارتيا سين أن «الوضع الأدنى بشكل منهجي للمرأة داخل الأسرة وخارجها في العديد من المجتمعات يشير إلى ضرورة التعامل مع الجنس كقوة خاصة به في تحليل التنمية». ويضيف قائلاً إن تجارب الرجال والنساء، حتى داخل نفس الأسرة، غالبًا ما تكون مختلفة إلى درجة أن دراسة الاقتصاد بدون جنس يمكن أن تكون مضللة.
غالبًا ما يمكن تحسين النماذج الاقتصادية من خلال النظر بوضوح في الجنس والعرق والطبقة والطائفة. تصف جولي ماثاي أهميتها: «لم يسبق الفروق بين الجنسين والعنصرية واللامساواة فقط الرأسمالية، بل تم دمجها بطرق أساسية. بعبارة أخرى، كل جانب من جوانب اقتصادنا الرأسمالي يتسم بنوع الجنس والتمييز العنصري؛ النظرية والممارسة التي تتجاهل هذا غير صحيحة بطبيعتها.» يقول الخبير الاقتصادي النسوي إيمان زين العابدين إنه ينبغي دراسة الاختلافات العرقية والجنسانية لأن كلاهما تم تجاهلهما تقليديًا ومن ثم يتم وصفهما على أنهما «فرق نسوي». تم تخصيص عدد يوليو 2002 من مجلة Feminist Economics لموضوعات «الجنس واللون والطائفة والطبقة».
المبالغة في الاختلافات بين الجنسين
بالإضافة إلى ذلك، فإن الادعاءات بأن الرجال والنساء لديهم تفضيلات «مختلفة» (مثل المخاطر أو المنافسة أو الإيثار) غالبًا ما يتم إساءة تفسيرها على أنها قاطعة، أي أنها تنطبق على جميع النساء والرجال كأفراد. في الواقع، فإن الاختلافات الصغيرة في متوسط السلوك، كما هو موجود في بعض الدراسات، تكون مصحوبة عمومًا بتداخل كبير في توزيعات الرجال والنساء، أي أنه يمكن العثور على كل من الرجال والنساء بشكل عام في المجموعات الأكثر كرهًا للمخاطر (أو التنافسية أو الإيثار)، وكذلك في الأقل.
هومو الاقتصادية
يُطلق على النموذج الاقتصادي الكلاسيكي الحديث للشخص " Homo e c o n o mi c u s" ، الذي يصف الشخص الذي «يتفاعل في المجتمع دون أن يتأثر بالمجتمع»، لأن «طريقة تفاعله تتم من خلال سوق مثالي»، حيث تعتبر الأسعار هي الاعتبارات الضرورية الوحيدة. في هذا الرأي، يعتبر الأشخاص ممثلين عقلانيين يشاركون في تحليل هامشي لاتخاذ العديد من قراراتهم أو كلها. يجادل الاقتصاديون النسويون بأن الناس أكثر تعقيدًا من هذه النماذج، ويدعون إلى «رؤية أكثر شمولية للممثل الاقتصادي، والذي يتضمن تفاعلات جماعية وأفعال بدافع عوامل أخرى غير الجشع». يرى الاقتصاد النسوي أن هذا الإصلاح يوفر وصفًا أفضل للتجارب الفعلية لكل من الرجال والنساء في السوق، بحجة أن الاقتصاد السائد يشدد على دور الفردية والمنافسة والأنانية لجميع الجهات الفاعلة. بدلاً من ذلك، يظهر الاقتصاديون النسويات مثل نانسي فلبري أن التعاون يلعب أيضًا دورًا في الاقتصاد.
يشير الاقتصاديون النسائيون أيضًا إلى أن الوكالة ليست متاحة للجميع، مثل الأطفال والمرضى وكبار السن الضعفاء. المسؤوليات عن رعايتهم يمكن أن يعرض للخطر وكالة مقدمي الرعاية كذلك. هذا هو خروج حاسم عن نموذج الاقتصاد المنزلي.
علاوة على ذلك، ينتقد الاقتصاديون النسائيون تركيز الاقتصاديات الكلاسيكية الجديدة على المكافآت النقدية. تلاحظ نانسي فولبر أن «القواعد القانونية والمعايير الثقافية يمكن أن تؤثر على نتائج السوق بطرق غير مواتية بشكل واضح للمرأة». ويشمل ذلك الفصل المهني الذي يؤدي إلى عدم المساواة في الأجر بالنسبة للمرأة. يتناقض البحث النسائي في هذه المجالات مع الوصف الكلاسيكي الحديث لأسواق العمل التي يتم فيها اختيار المهن بحرية من قبل الأفراد الذين يعملون بمفردهم وبدافع من إرادتهم الحرة. تشمل الاقتصاد النسائي أيضًا دراسة المعايير ذات الصلة بالاقتصاد، مما يتحدى الرأي التقليدي القائل بأن الحوافز المادية ستوفر بشكل موثوق السلع التي نريدها ونحتاجها (سيادة المستهلك)، وهذا لا ينطبق على كثير من الناس.
الاقتصاد المؤسسي هو أحد الوسائل التي يتحسن بها الاقتصاديون النسويون وفق نموذج هومو الاقتصادي. تبحث هذه النظرية في دور المؤسسات والعمليات الاجتماعية التطورية في تشكيل السلوك الاقتصادي، مع التركيز على «تعقيد الدوافع البشرية وأهمية ثقافة وعلاقات القوة». وهذا يوفر رؤية أكثر شمولية للفاعل الاقتصادي من homo economicus.
يقدم عمل جورج أكيرلوف وجانيت يلين حول أجور الكفاءة القائمة على مفاهيم العدالة مثالاً على نموذج نسوي للجهات الفاعلة الاقتصادية. في عملهم، ليس الوكلاء متطرفين أو معزولين ، لكنهم يتصرفون بشكل متضافر وبإنصاف، ويكونون قادرين على الشعور بالغيرة، ويهتمون بالعلاقات الشخصية. يستند هذا العمل إلى علم الاجتماع التجريبي وعلم النفس، ويشير إلى أن الأجور يمكن أن تتأثر باعتبارات العدالة بدلاً من قوى السوق البحتة.
منهجية محدودة
غالبًا ما يُنظر إلى الاقتصاد على أنه «دراسة حول كيفية إدارة المجتمع لموارده النادرة» وعلى هذا النحو تقتصر على البحث الرياضي. يقول الاقتصاديون التقليديون غالبًا أن مثل هذا النهج يضمن الموضوعية ويفصل الاقتصاد عن المجالات «الأضعف» مثل علم الاجتماع والعلوم السياسية. يجادل الاقتصاديون النسويون، على العكس من ذلك، بأن المفهوم الرياضي للاقتصاد الذي يقتصر على الموارد الشحيحة هو عقبة من السنوات الأولى للعلوم والفلسفة الديكارتية، ويقيد التحليل الاقتصادي. لذلك غالباً ما يدعو الاقتصاديون النسائيون إلى جمع بيانات أكثر تنوعًا ونماذج اقتصادية أوسع.
علم التربية الاقتصادية
يشير الاقتصاديون النسويون إلى أن محتوى الدورات التعليمية وأسلوب تدريسها سيستفيدان من بعض التغييرات. يوصي البعض بما في ذلك التعلم التجريبي، وجلسات المختبر، والبحوث الفردية والمزيد من الفرص «لممارسة الاقتصاد». يريد البعض المزيد من الحوار بين المعلمين والطلاب. يهتم كثير من الاقتصاديات النسوية بشكل عاجل بكيفية تأثير محتوى الدورة على التركيبة السكانية للاقتصاديين المستقبليين، مما يشير إلى أن «مناخ الفصل الدراسي» يؤثر على تصورات بعض الطلاب لقدرتهم.
الأزمة المالية 2000 عقد
يجادل مارجون بيورنهولت وأيلسا مكاي بأن الأزمة المالية في 2007-2008 والاستجابة لها كشفت عن أزمة أفكار في الاقتصاد السائد وداخل مهنة الاقتصاد، وتدعو إلى إعادة تشكيل كل من الاقتصاد والنظرية الاقتصادية ومهنة الاقتصاد. يجادلون بأن مثل هذا إعادة التشكيل يجب أن يشمل تطورات جديدة في الاقتصاد النسوي تأخذ كنقطة انطلاق لها موضوع مسؤول اجتماعيًا ومعقول وخاضع للمساءلة في خلق اقتصاد ونظريات اقتصادية تعترف تمامًا برعاية بعضها البعض وكذلك الكوكب.