cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الهنود الأوربيون البدائيون
فرضيات أورهيمات
طرح الباحثون مجموعة كبيرة من المواقع المقترحة لأول متحدثين باللغة الهندية الأوروبية البدائية. الواقع أن عددًا قليلًا فقط من هذه الفرضيات نجا من التمحيص والتدقيق على خبراء أكاديميين في الدراسات الهندية الأوروبية بالقدر الكافي لإشراكه في المحاججة الأكاديمية الحديثة.
سهوب بونتيك – قزوين
وضع أوتو شرادر (1883) وفي. غوردون تشايلد (1926) فرضية كورغان (أو السهب)، وأعيد تنسيقها لاحقًا على يد ماريا غيمبوتاس من عام 1956 فصاعدًا. استمد الاسم من الكورغان (الجثوة أو روابي الدفن الترابية) في السهوب الأوراسية. تقترح الفرضية أن الهنود الأوروبيين، وهي حضارة بدوية، وأبوية متقاربة من جهة الأب في سهوب بونتيك – قزوين (التي تشكل اليوم جزءًا من شرق أوكرانيا وجنوب روسيا)، توسعت على موجعات عدة خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، بالتزامن مع ممارسة البشر ترويض الأحصنة. تاركين علامات أثرية تشير إلى تواجدهم (انظر حضارة الخزف المحزم)، أخضعوا المزارعين الأوروبيين من الحجر الحجري، المسالمين والمتساوين والمتقاربين من جهة الأم إلى نظرية غيمبوتاس لأوروبا القديمة. إنّ شكلًا معدلًا لتلك النظرة طرحه جي. بي. مالوري، يرجع تاريخ الهجرات المبكرة (إلى حوالي 3500 قبل الميلاد)، ويخفف التشديد على طبيعتهم العنيفة شبه العسكرية، يظل وجهة النظر الأكثر قبولًا حول التوسع الهندي الأوروبي البدائي.
آرثر سيسيل بيغو
آرثر سيسيل بيغو (/piːɡuː/؛ ولد في 18 نوفمبر 1877 - وتوفي في 7 مارس 1959) كان اقتصاديًا إنجليزيًا. بصفته مدرسًا ومؤسسًا لكلية الاقتصاد بجامعة كامبريدج، درب العديد من الاقتصاديين بالجامعة وأثر عليهم لتولي المناصب الاقتصادية حول العالم. غطت أعماله مختلف مجالات الاقتصاد، ولا سيما اقتصاد الرفاه، ولكنها تضمنت أيضًا نظرية دورة الأعمال، والبطالة، والتمويل العام، والأرقام القياسية، وقياس الناتج الوطني. تأثرت سمعته سلبًا بالكتاب الاقتصاديين المؤثرين الذين استخدموا عمله أساسًا من أجل تحديد وجهات نظرهم المتعارضة. خدم على مضض في العديد من اللجان العامة، بما في ذلك لجنة كونليف واللجنة الملكية لضريبة الدخل لعام 1919.
الحياة المبكرة والتعليم
ولد بيغو في رايد في جزيرة وايت، ابن لكلارنس جورج سكوت بيغو الضابط في الجيش، وزوجته نورا بيدل فرانسيس صوفيا ليز -ابنة السير جون ليز- البارونة الثالثة. حصل على منحة دراسية في كلية هارو عندما كان في نيولاندز هاوس وأصبح أول مدير حديث للكلية. يدعى مجتمع الاقتصاد في الكلية جمعية بيغو تكريمًا له. قُبل في كلية الملك في كامبريدج في عام 1896 بصفة باحث في التاريخ إذ درس التاريخ لأول مرة على يد أوسكار براوننج. وفاز بالميدالية الذهبية للمستشا الإنجليزي في عام 1899، وجوائز كوبدن (1901)، وبورني (1901)، وآدم سميث (1903)، وترك بصمته في جمعية كامبريدج يونيون التي أصبح رئيسًا لها عام 1900. جاء إلى الاقتصاد من خلال دراسة الفلسفة والأخلاق في ظل رحلة العلوم الأخلاقية. درس الاقتصاد على يد ألفريد مارشال، الذي خلفه لاحقًا أستاذًا للاقتصاد السياسي. كانت محاولته الأولى وغير الناجحة من أجل الحصول على زمالة في جامعة كينغزهي  أطروحة عن «براوننج بهيئة معلم ديني».
روجر سكروتن
عمِل سكروتن كمحرر في المجلّة السياسية المُحافظة «ذا ساليسبري» في الفترة الممتدة بين عاميّ 1982 و2001، قام بتأليف أكثر من 50 كتاب في الفلسفة، الفن، الموسيقا، السياسة، الأدب، الثقافة، الثقافة الجنسية والدين. كتب روايات وقطعتين من موسيقا الأوبرا. شملت أبرز منشوراته: معنى المحافظة (1980)، الرغبة الجنسية (1986)، جماليات الموسيقا (1997) وَكيف تكون محافظًا (2014). كان مساهمًا دوريًا في وسائل الإعلام الشعبية بما فيها «ذا تايمز»، «ذا سبيكتيتور» و«نيو ستيتسمان».
تبنّى سكروتن الاتجاه المُحافظ بعدما شهِد الاحتجاجات الطلابيّة في فرنسا التي جرت في مايو 1968. كان محاضرًا وأستاذًا في علم الجمال في كليّة بيركبيك في لندن في الفترة الممتدة بين عاميّ 1971 و1992، ليشغَل بعد ذلك عدة مناصب أكاديميّة بدوام جزئيّ، وفي الولايات المتحدة أيضًا. ساعد في تأسيس شبكات أكاديمية تحت الأرض في ثمانينيات القرن العشرين في أوروبا الشرقية والتي كان يسيطر عليها الاتحاد السوفيتي، حصل في عام 1998 على وسام الاستحقاق من جمهورية التشيك (الدرجة الأولى) والتي قلّده إياها الرئيس فاسلاف هافيل. حصل في عام 2016 على لقب السير لخدماته في الفلسفة والتدريس والتعليم العام.
الخلفية العائليّة
وُلِدَ سكروتن في قرية بوسلينثورب في لنكولنشاير، لوالديه جون (جاك) سكروتن والذي كان مُدرّسًا في مانشستر، وبيرل كلاريس سكروتن (المعروفة ب هاينز)، نشأ مع شقيقتيه في مدينة مارلو في منطقة ويكومب. أظهرت شهادة ميلاد والد جاك بأنه حصل على اسمه الأخير «سكروتن» بشكل مؤخر نسبيًا، وبيّنت الشهادة بأنه ماثيو لوي وذلك نسبةً لولدة ماثيو مارغريت لوي (جدّة سكروتن الكبرى) في حين أنها لم تأتي بأي ذكر للأب. بالرغم من ذلك، قررت مارغريت لوي أن تُربّي ابتها ماثيو سكروتن بدلًا من ذلك ولأسباب مجهولة.
نشأ جاك في منطقة أنكواتس داخل مدينة مانشستر، نال منحة دراسيّة لمدرسة مانشستر الثانوية، وهي مدرسة قواعد. أخبر سكروتن صحيفة الغارديان بأن جاك كان يكره الطبقات العليا وأنه أحبَّ الريف، في حين أن بيريل كانت مولعة بالخيال الرومانسي.
التعليم
عاش سكروتن مع والديه وشقيقتيه والكلب سام في منزل شبه المرصوف بالحصى في هامرسلي لين بهاي ويكومب. وبالرغم من نشأة والديه كمسيحيين، فقد اعتبرا نفسيهما إنسانيين، لذلك كان المنزل بمثابة (منطقة خالية من الأديان). كانت علاقة سكروتن، مع العائلة بأكملها وبخاصة والده صعبة. وكتب في مذاكراته (الندم اللطيف) «الأصدقاء يأتون ويذهبون، والهوايات والأعياد تلطف الروح مثل أشعة شمسٍ عابرة في ريح صيفية، والجوع للمودة ينقطع عند كل نقطة بسبب الخوف من الحكم».
بعد اجتيازه أكثر من 11 عامًا، التحق بمدرسة القواعد في ويكومب من 1954 إلى 1962، حاصلًا على أعلى المستويات في الرياضيات التطبيقية، الفيزياء والكيمياء. حصل على منحة دراسية مفتوحة في العلوم الطبيعية بجامعة يسوع بكامبريدج نتيجة لنتائجه. كتب سكروتن أنه طُرد من المدرسة بعد ذلك بفترة قصيرة، عندما وجد مدير المدرسة المسرح مشتعلًا أثناء إحدى مسرحيات سكروتن، وفتاة شبه عارية تطفئ النيران، ولكنه عندما أخبر أسرته أنه حصل على مكان في كامبريدج، توقف والده عن التحدث إليه.
بعد أن قصد دراسة العلوم الطبيعية في كامبريدج، شعر روحيًا بأنه في المنزل -رغم كونه غريب اجتماعيًا مثل كل تلميذ في المدرسة القواعد تقريبًا-، فتحول سكروتن منذ اليوم الأول إلى العلوم الأخلاقية (الفلسفة). حصل على المركز الأول مع مرتبة الشرف في الاختبارين الرئيسيين عام 1965، ثم قضى بعض الوقت حول العالم بعضها مدرسًا في جامعة بو وبايز دي لادور في بو بفرنسا، حيث التقى زوجته الأولى، دانييل لافيتى.
في عام 1967 بدأ الدراسة للحصول على درجة الدكتوراه في كلية يسوع، ثم أصبح زميلًا باحثًا في بيترهاوس بكامبردج (1969-1971)، حيث عاش مع لافيتى عندما لم تكن في فرنسا. تبنّى سكروتن مبادئ حزب المحافظين لأول مرة وذلك أثناء زيارتها للاحتجاجات الطلابية في مايو1968 في فرنسا. كان في الحي اللاتيني في باريس، يراقب الطلاب وهم يقلبون السيارات، ويحطمون النوافذ وللمرة الأولى في حياته شعر بموجة غضب سياسي.
«أدركت فجأة أنني كنت على الجانب الآخر. ما رأيته كان غوغاء جامحة من مثيري الشغب من الطبقة الوسطى المتسامحين. عندما سألت أصدقائي عما يريدون، وما الذي كانوا يحاولون تحقيقه؟ كان كل ما حصلت عليه هو هذه التعبيرات الماركسية المثيرة للسخرية. لقد شعرت بالاشمئزاز من ذلك، واعتقدت أنه يجب أن يكون هناك طريق للدفاع عن الحضارة الغربية ضد هذه الأشياء. وذلك عندما أصبحت من المحافظين، لأنني كنت أعلم أنّي أردت الحفاظ على الأشياء بدلًا من سحبها».
بيركبيك، والزواج الأول
درس سكروتن في كلية بيركبيك لمدة 21 عامًا، وحصل على درجة الدكتوراه في يناير عام 1973 عن أطروحة بعنوان «الفن والخيال، دراسة في فلسفة العقل» وأشرف عليها كل من مايكل تانر وإليزابيث أنسكومب، إذ قدم نظرية تجريبية عن مبادئ الجمال. كانت الأطروحة أساس كتابه الأول «الفن والخيال» (1964)، الذي تلاه «جماليات الهندسة المعمارية» (1979). ومنذ عام 1971 درّس الفلسفة في كلية بيركبيك بلندن المتخصصة في تعليم الكبار وتكون مواعيد الدراسة في المساء. بفضل العمل في بيركبيك كان نهار سكروتن غير شاغر، لذا استغل الوقت لدراسة القانون في كلية الحقوق (1974-1976) واستدعي إلى نقابة المحامين في عام 1978؛ لأنه لم يستطع إنهاء الفترة الخاصة بالتدريب لأنه لم يكن قادرًا على قضاء سنة دون عمل؛ فلم يمارس المحاماة. وفي الوقت نفسه، كانت لافيتى تدرّس اللغة الفرنسية في مدرسة بوتني الثانوية، وعاش الزوجان معًا في شقة في شارع هارلي كانت تشغلها سابقًا ديليا سميث. تزوجا في عام 1972 وانفصلا في عام 1979.
قال سكروتن إنه كان المحافظ الوحيد في بيركبيك، باستثناء المرأة التي قدمت وجبات الطعام في غرفة الحوار المشتركة. في عام 1974، جنبًا إلى جنب مع هيو فريزر، وجوناثان أيتكين، وجون كيسي، أصبح عضوًا مؤسسًا في النادي التابع لمجموعة المحافظين الفلاسفة، والذي يهدف إلى تطوير أساس فكري قائم على مبادئ المحافظين. وحضر المؤرخ هيو توماس والفيلسوف أنتوني كوينتون الاجتماعات، كما فعلت مارجريت تاتشر قبل أن تصبح رئيسة للوزراء؛ قيل عنها إنها قالت خلال أحد الاجتماعات في عام 1975: «لدى الجانب الآخر أيديولوجية تمكنهم اختبار سياساتهم ضدها، يجب أن يكون لدينا واحدة أيضًا».
تأثرت مسيرة سكروتن الأكاديمية في بيركبيك بانتمائه للمحافظين، لا سيما من خلال كتابه الثالث، معنى المحافظين (1980). وبعد ذلك كونه رئيس تحرير لمجلة سالزبوري المحافظة. قال لصحيفة الغارديان «إن زملائي في بيركبيك شوهوني بسبب الكتاب». رفض الفيلسوف الماركسي جي إيه كوهين من جامعة كلية لندن تدريس حلقة دراسية سيمينار مع سكروتن، رغم أنهم أصبحوا فيما بعد أصدقاء. واصل التدريس في بيركبيك حتى عام 1992، أولًا كمحاضر، وبحلول عام 1980 كقارئ، ثم كأستاذ لعلم مبادئ الجمال.
برج الشنانة
برج الشنانة، أو مرقب الشنانة هو معلم أثري يقع في الشنانة بـمنطقة القصيم، المملكة العربية السعودية ويبعد عن محافظة الرس حوالي 7 كم تقريباً من الجهة الجنوبية الغربية. شُيّد في أوائل القرن الثاني عشر الهجري لغرض الاستطلاع والمراقبة ومن الثابت أن بنائه بعد عام 1200هجري وقيل أن أصل البناء عام 1208 ضمن قلعة الشنانة ( حصن منيع) وتم تجديد التشيد عام 1233تقريبا ورمم من قبل مصلحة الآثار عام 1399هـ. يبلغ ارتفاعه 27م تقريباً ويأخذ البرج الشكل المخروطي، وقاعدته مستديرة الشكل يبلغ محيطها حوالي 21م تقريباً.
التاريخ
برج الشنانة هو الصرح الأثري الذي يحكي قصة البطولة التي أبداها أهل الرس وقوة بأسهم في التصدي للعدوان وكان شاهدا على شجاعتهم وتضحيتهم بنفوسهم في الدفاع عن بلدتهم يحدوهم الأمل في العيش الرغيد والحياة الهانئة، فلقد كان شاهداً على كثير من المعارك التي حدثت حوله في جميع مراحل الدولة السعودية من الأولى إلى عهد الملك عبد العزيز. والمرقب هو جزء من بناية قلعة الشنانة (حصن منيع) والقلعة مستطيلة الشكل وهو عبارة عن مقصوره من أربع مقصورات في الركن الجنوبي الغربي من تلك القلعة الممتده على شعيب الشنانه من جهة غرب الشعيب وهذه القلعة تخص ال خليفة المشارفة وفيها قصر جدهم خليفة بن منيع المشرفي... واثار سورها الضخم ومقصورتها باقيه إلى اليوم شاهقة بمجد أهل الشنانة فلقد ناصر أهالي الرس الملك عبد العزيز وهزموا عبد العزيز بن رشيد الذي حارب قيام دولة الحق والإيمان والعدل. وكان لهذا البرج (المرقب ) توأم له شيد قبله بسنة في الرس التي كانت محصنة ضد الهجمات بحصنٍ منيع، لكن مرقب الرس إختفى عن الوجود بعد كثير من الهجمات التي كانت على بلدة الرس وبقي مرقب الشنانة وحيداً ليروي لنا تاريخاً مجيداً لأهالي الرس ويذكرنا بشهدائهم.
بناه رجل من البكيرية يدعى (فريح) بمساعدة وبنفقة رجال من أسرة الخليفة وبعض من الأسر التي كانت تجاورهم ببلدة الشنانة وشيد في حدود عام 1211هـ وقيل 1208 وهذا هو الراجح - بعد عام مونس والقحط الذي حل تلك السنين-. ( وقد اختلف المؤرخون في تحديد أي عام تم بناءه فقد سبق أن ذكر فهد الرشيد في كتابه الرس بين ماضيها وحاضرها : ان مرقب الرس بني عام 1232هـ وبعده بعام تم تشييد برج الشنانة ) (و الكاتب الدكتور خليفة المسعود يذكر في كتابه الشنانة ودورها التاريخي خلال مراحل الحكم السعودي أنه تم تشييده عام 1250هـ ).
( إن عمارة خليفة للشنانة كان بعد سنة 1200 هـ أي بعد شرائها، ويُروى بأن الذي بنى منازلها وبرجها هو البناء فريح التميمي من أهل البكيرية بأمر من أبناء خليفة وقيل ان فريح لم يقم باصل التشيد وانما خليفة بن منيع المشرفي احضر من بلده اشيقر من قام بذلك واما فريح التميمي دوره إعادة تشيد بعد بعض الحروب التي حصلت وهذا هو الراجح. ولاشك بأن بناءه كان بعد شراء خليفة لها، أي بعد التاريخ المذكور، وهذا قد يؤكد الجدل الذي يدور حول تاريخ عمارة برج الشنانة، وليس هناك شك بأن بناء البرج كان بعد عام 1200 هـ بقليل مع العلم بأن فريح بنى بعده مرقب الرس في عام 1232 هـ أي بعد حرب إبراهيم باشا كما يروي ذلك الكاتب الشيخ محمد بن إبراهيم الخربوش في وثيقة بخطه(8). ونص ابن عيسى في تاريخه وعند حديثه عن تأسيس البلاد النجدية ما نصه(في سنة مائتين وألف اشترى خليفة بن منيع البريدي المشرفي الوهيبي التميمي بلد الشنانة من آل غيلان من شمر فانتقل إليها هو وأولاده من الرس وسكنوها وعمروها) وهذا نص بان الشنانه لا يعوف لها تاسيس الا بالخليفة المشارفة ولا تعرف الا بهم. وقد بني ليكون متراسا لهم وقت الحرب، فقد كانت الشنانة محصنة هي الأخرى بجوار بلدة الرس، وفي البرج سلالم توصل إلى أعلاه، وقد تعرض البرج لقصف مدفعي أثناء إحدى الحروب التي وقعت حوله، كما أن عوامل التعرية وبعض الأيدي الطائشة لها دور ثان في تخريبه فتهدم أكثره وبقي منه الآن حوالي (30) مترا بعد أن كان ارتفاعه كما قيل 45 متر، وقد قامت إدارة الآثار بوزارة المعارف عام 1399هـ بترميم البرج، ثم قاموا بترميمه مرة أخرى في الأعوام الأخيرة.
قال عنه الكاتب الرشيد (الرس ص125): ( ويذكر أن الذي قام بنفقة البناء فهد السليمان بن خليفة وتولى بناءه مجموعة من الأهالي منهم محمد بن سالم بن ضويان) والصحيح ان هذا ترميم من الأمير فهد السليمان الخليفة للمرقب والقلعة كاملة ومضى على البرج أكثر من قرنين من الزمان وهو يتحدى عوامل التعرية واعتداء البشر عليه، وتبقى جهود وزارة المعارف مشكورة في مجال الآثار والمتاحف ممثلة في الوكالة المساعدة للآثار والمتاحف بالعمل على ترميم برج الشنانة وكذلك التسوير له. وهذا بعد تسليمه للاشرف عليه من قبل رجالات الخليفة عبر مدير مدرسة الشنانة قديما... والان انتقل الاشراف عليه لهيئه السياحة قال محمد العبودي عن بلدة الشنانة في تاريخه : وهي قرية تاريخية قديمة من قرى الرس الهامة يدل على ذلك مرقبها الهائل الارتفاع وآبارها وبعض آثارها التي لا تزال باقية وهي شاهد على حضارة تلك البلدة وكان آخر عهدها بالعمران عندما نزلها عبد العزيز بن رشيد أبان منازلته للملك عبد العزيز بن سعود ومن معه إذ عمد إلى قطع نخيلها وأشجارها ودفن آبارها بغية تدميرها لأنها تعتبر قناة إمداد لجيش الملك عبد العزيز آل سعود ولكي يأكل جنوده وجيشه من ثمارها، وقد تركت البلدة القديمة منذ ذلك الوقت وأنشئت بعدها الشنانة الحالية جنوبا وهي تقع على الضفة الجنوبية لوادي الرمة على بعد 6كم تقريبا وعلى مجرى وادي يسمى شعيب الشنانة يصب في وادي الرمة.
والشنانة بلدة ذات موقع مميز وقد دخلتها جميع مرافق الحياة وشملتها الأيدي البناءة في التقدم والإصلاح أرضها طيبة وماؤها عذب وتشتهر بزراعة النخيل والرمان والتين والخوخ قبل فساد مائها.
وقد ورد ذكرها في الشعر الفصيح يقول الأستاذ خالد بن فرج – – فيها :
ومضى ابن الرشيد نحو الشنانة            جامعا في ربوعها عربانـــه
مفرغا كل ماله في الكنانـــة            وعلى الرس حيث ألقى جرانه
سئم الكل قومه ومكانــــــه            إذ غدا الموت ينتقي فتيانه
هاجموه على الشنانة فجـــــرا            وأروه الفعال كرا وفــرا
فنيو جميع الفنا هو وحاكمــه            والجار بالجار شريك مع جاره
يرى باحثون أن بناء برج الشنانة يعود إلى عام 1111هـ وقيل أنه بُني في عهد أمير الرس علي بن إبراهيم بن سليمان بن شارخ عام 1233هـ وفي السنة نفسها عاد أمير الرس السابق شارخ بن فوزان بن شارخ ومنيع الخليفة من الدرعية بعد معركة الحجناوي ومعركتي محيط ومحرش واستوطن الشنانة وفي هذه السنة بُني البرج. وقعت حول البرج أحد المعارك التي خاضها الملك عبد العزيز في الثامن والعشرين‌ من رجب عام 1322هـ التي اعتبرها المؤرخون الحد الفاصل لمعارك الحرب بين الملك عبد العزيز وابن رشيد.
التخطيط
برج الشنانة مبني من الطين المخلوط بالتبن. يتبع البرج في بنائه طريقة عرق الطين التي تقوم على فكرة وضع طبقة من الطين المخلوط ويترك حتى يجف ثم توضع طبقة أخرى وتستمر الطريقة حتى يكتمل البناء. ويوجد في كل دور فتحه لدخول الهواء ولمراقبة الحي الواحد ويستخدم في نهاية كل دور نقوش قديمة لتزيين المبنى من الخارج والداخل‌ ، كما يتكون من عشرة أدوار، وتتكون أسقف الطوابق من خشب الأثل وجريد النخيل ونُقش في جدار هذا البرج الطيني عدة حفر لاستخدامها عند النزول والصعود من دور إلى آخر وقد رمم عام 1400هـ ورمم مرة أخرى عام 1422هـ ووُضع له حرم له سور حجري يحتوي على غرف لاستقبال الزوار.
جرائم القتل في أتلانتا (1979–1981)
جرائم القتل في أتلانتا (تسمى أيضا جرائم قتل الأطفال في أتلانتا) هي سلسلة من عمليات القتل التي ارتكبت في أتلانتا ، جورجيا ، من 21 يوليو 1979 وحتى مايو 1981. وخلال هذه الفترة وقعت 29 جريمة قتل لأطفال ومراهقين وبالغين وجميعهم من السود. أطلق المجتمع والصحافة على هذه العمليات اسم (جرائم قتل أطفال أتلانتا).
خلفية الأحداث
بدأ السفاح سلسلة جرائمه التي استهدف فيها قتل الأطفال والمراهقين من أصحاب البشرة السوداء. وكانت أولى جرائمه هو مقتل الطفل إدوارد سميث الذي يبلغ من العمر 14 عاما. أختفى الطفل إدوارد في أحد الأيام وظلت عائلته تبحث عنه دون جدوى، وبعد يومين وجد أحد الحراس الجثة في حديقة عامة، وكانت تبدو عليها علامات الخنق.
لم يكن الطفل إدوارد هو الضحية الوحيدة للسفاح، فقد توالت عمليات قتل متشابهة للعديد من الأطفال، وكانت الجثث تظهر الواحدة تلو الأخرى إما بحديقة عامة، أو داخل مرآب سيارة، أو أمام منزل الضحية نفسها، أو يعثر عليها كهيكل عظمي فوق الجسر، أو جثة متحللة في مكان بعيد، وربما يكون القاتل قد انتهج هذا الأسلوب ليضلل الشرطة. وبالرغم من أن القاتل ارتكب جرائمه على مدى سنتين تقريبا، لم تستطع الشرطة التعرف على القاتل أو تحديد شخص مشتبه به.
وقعت لاحقا جريميتي قتل لمراهقين أثنين، وأدت تحقيقات الشرطة إلى اعتقال رجل يدعى واين ويليامز وهو من سكان أتلانتا الأصليين، وتمت محاكمته وإدانته في جريمتي القتل. كان واين ويليامز يبلغ من العمر 23 عامًا وقت ارتكابه الجريمة، وحُكم عليه مرتين بالسجن المؤبد.
نسبت الشرطة عددًا من جرائم قتل الأطفال إلى واين ويليامز ، لكن لم يتم توجيه تهم إليه في أي من هذه الجرائم لعدم كفاية الأدلة، وأصر واين ويليامز على براءته من جرائم قتل الأطفال. والملفت للنظر أن عمليات قتل الأطفال والمراهقين توقفت بعد اعتقاله. وفي مارس 2019، قامت شرطة أتلانتا بأمر من العمدة كيشا لانس بوتومز، بإعادة فتح ملفات جرائم قتل الأطفال على أمل أن تؤدي التكنولوجيا الجديدة إلى إدانته من جديد.
القبض على المشتبه به
خلال عمليات القتل، كان أكثر من 100 محقق يعملون على التحقيق. فرضت مدينة أتلانتا حظرا للتجول، وأبعد الآباء في المدينة أطفالهم عن المدرسة ومنعوهم من اللعب في الخارج.
بعد يومين من الحادثة، بتاريخ 24 مايو، تم العثور على جثة ناثانييل كاتر، البالغة من العمر 27 عامًا، وهي عائمة أسفل مجرى النهر على بعد أميال قليلة من الجسر حيث شاهدت الشرطة عربة المشبوهين. بناءً على هذه الأدلة، بما في ذلك سماع ضابط الشرطة لصوت الارتطام بالماء سابقا، اعتقدت الشرطة أن واين ويليامز قد قتل ناثانييل كاتر وتخلص من جثتها أثناء وجود الشرطة في مكان قريب من الجسر.
لاحظ المحققون الذين أوقفوا واين ويليامز على الجسر قفازات وحبل نايلون قطره 24 بوصة في مقعد الراكب. وفقًا لما ذكره المحققون، بدا الحبل مشابهاً لآثار الحبل الموجودة على ناثانييل كاتر والضحايا الآخرين، لكن الحبل لم يُؤخذ أبدًا كدليل للتحليل. لكنه أعتبر إضافة إلى قائمة متزايدة من الأدلة ضد السفاح.
قام وليامز بتوزيع منشورات في أحياء يغلب عليها السود تدعو الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 11 إلى 21 عامًا للتقدم لاختبار غناء كي يختارهم لمجموعته الغنائية الجديدة التي أطلق عليها اسم الجوزاء. فشل واين ويليامز في اختبار كشف الكذب الذي أجرته FBI ، على الرغم من أن نتائج كشف الكذب تعتبر غير مقبولة كدليل في المحاكم الجنائية.
تم العثور على خيوط من سجادة في منزل واين ويليامز تتطابق مع تلك التي لوحظت على اثنين من الضحايا. وتم في وقت لاحق ربط خيوط إضافية من منزل واين ويليامز وسيارته وكلبه بالخيوط التي تم اكتشافها على ضحايا آخرين. بالإضافة إلى ذلك، ادعى أحد الشهود وإسمه روبرت هنري أنه رأى واين ويليامز يمسك بيدي ناثانييل كاتر ويمشي معها في الليلة التي يعتقد أنها قتلت فيها.
في 21 يونيو 1981، تم القبض على واين ويليامز. ووجهت له هيئة محلفين كبرى تهمة القتل من الدرجة الأولى في وفاة ناثانييل كاتر وجيمي راي باين (مراهق عمره 21 عام عثر عليه مقتولا بالخنق) تم تحديد موعد المحاكمة في أوائل عام 1982.
تم الإعلان رسميًا عن خبر اعتقال وليامز. كان أحد عملاء الأف بي آي وإسمه جون دوغلاس قد أجرى قبل ذلك مقابلة مع مجلة بيبول ووصف القاتل بأنه شاب أسود. أعلن مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) عن إدانة واين ويليامز
محاكمة
بدأ اختيار هيئة المحلفين في 28 ديسمبر 1981، واستمر لستة أيام. وتكونت الهيئة من تسع نساء وثلاثة رجال، من بينهم ثمانية من الأميركيين الأفارقة وأربعة من القوقازيين.
بدأت المحاكمة رسمياً في 6 يناير 1982، برئاسة القاضي كلارينس كوبر. كان الدليل الأكثر أهمية ضد ويليامز هو تحليل الخيوط التي عثر عليها على جثامين الضحايا جيمي راي باين وناثانيل كاتير، وحالات القتل العمد الـ 12 التي توجت فيها الأدلة الظرفية بالعديد من الروابط بين الجرائم. وشمل ذلك الشهود الذين شهدوا برؤية واين ويليامز مع الضحايا، وبعض الشهود الذين أشاروا إلى أنه طلب الحصول على خدمات جنسية.
في 27 فبراير 1982، بعد إحدى عشرة ساعة من المداولات، أدانت هيئة المحلفين وين بيرترام وليامز بالجريمتين. وقد حكم عليه مرتين بالسجن مدى الحياة في سجن هانكوك في جورجيا في سبارتا.
جاك هيرمانسون
جاك هيرمانسون هو فنان قتال مختلط سويدي، ولد في 10 يونيو 1988 في  في السويد.
ديفيد ناش
ديفيد نـاش (19 يناير 1978 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
كازوكي تاتشيبانا
كازوكي تاتشيبانا (8 يونيو 1992 في أوساكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
دكاكيرية القدم
فتيشية القدم ' أو بودوفيليا ' بالقدم. وتعني استثارة الرغبة والشهوة الجنسية عن طريق القدم (عادة قدم الأنثى) وتقديم هذا العضو وتفضيله عن باقي المناطق المثيرة وحتى استبعادها كليا. أول من استخدم هذا المصطلح هو فرويد. وهي أكثر أشكال الانجذاب شيوعا بعضو غير جنسي في أجزاء الجسم البشري.
خصائصه
التعريف العلمي لفيتشية القدم أو توثين القدم أو البودوفيليا (و ليس البيدوفيليا) حسب المصطلح العلمي هي حدوث الاثارة الجنسية من خلال مداعبة أو لمس أو شم رائحة عضو غير جنسي وهو في هذه الحالة القدم (غالبا قدم المرأة) وقد تتم أيضا عن طريق الأحذية والجوارب النسائية. وقد كان المحلل النفسي النمساوي سيغموند فرويد قد أشار إلى هذا الانحراف الجنسي وأعتبر أن الأقدام المضمدة (تقليد صيني بربري قديم) هو نوع من أنواع الفيتشية. بالنسبة للشخص الذي لديه فيتشية للقدم تكون لديه عدة اعتبارات ومعايير للقدم التي تثيره خصوصا بمقاس القدم، طول الأظافر وأصابع الرجل، طلاء الأظافر، الرائحة الخ... كما يمكن أن تزيد درجة الاسثتارة لديه ان كان هناك وجود مزينات أخرى كالخلخال وخاتم أصبع القدم الخ.
تفسير نفسي
تبدأ البودوفيليا في الظهور وتكون ملامحها منذ طفولة الشخص. فالتحفيز العصبي (stimulation cérébrale) المرافق للاستثارة الجنسية تحدث غالبا وحسب علماء النفس منذ الطفولة أو بداية المراهقة، فتظهر على الطفل ميوله للمس أو العب بأقدام الأشخاص المحيطين به كأخته أو أمه الخ.. ويظهر اعجابه الشديد لها ويكون ذلك نقطة الانطلاق والتطور لهذا المرض. وبالتالي فبعد سن البلوغ والنضج الجنسي تصبح القدم الأنثوية (في الغالب) أكثر من لعبة بل مصدر اثارة جنسية على غرار الأطراف الجنسية الفطرية. و في بعض الحالات تكون المرأة مولعة بأقدام الرجل وهذه حالة عكسية تنطبق عليها نفس ما ذكر. غالبا فالشخص المصاب لا يتمكن من التخلص من هذا المرض رغم العراقيل الثقافية والعرفية واستغراب الطرف الآخر في العلاقة الجنسية من هذا الفعل.
نظريات وأبحاث
تختلف النظريات والتفسيرات العلمية حول البودوفيليا كما ينظر اليها بعيون مختلفة حسب الثقافات والأعراف، وقد يعتبرها البعض شيء طبيعي بالنسبة للإنسان. تفسير علمي يقدمه العالم في مجال الأعصاب فيلانور راماشادران يتلخص في أن هناك الأقدام والأعضاء التناسلية تقتسم نفس المنطقة من القشرة الحسية Cortex Sesoriel. علماء أخرون يؤكدون أن البودوفليا ظهرت بقوة بعد انتشار الأمراض المنقولة جنسيا (كالسفيليس والسيدا) خصوصا في أوروبا وبالتالي فكانت منفدا لاقامة علاقات جنسية عن طريق الأقدام كبديل عن العلاقة التقليدية ، من مؤيدي هذا الرأي الدكتور جيمس جيانيني من جامعة أوهايو. باحثون أخرون يؤكدون على أن تمكين المرأة وبروز شخصياتها وتوليها مهاما فاعلا داخلا المجتمع كان عاملا أساسا في ظهور البودوفيليا، فتقبيل القدم المرأة كناية ورمزية عن سطوة وقوة المرأة. لكن التفسير الشائع والذي تم انتقاده بشدة هو تفسير سيغموند فرويد بحيث يعتبر أن تفضيل الشخص المصاب لطرف معين من جسم المرأة (القدم كمثال) على سائر باقي أطراف الجسد سببه هو أن المصاب كان يربط بطريقة لاشعورية الجنس بالقدم، واستدل على ذلك عن طريق بعض الممارسات الصينية القديمة، حيث كان بعض الصينين يقومون بتضميد قوي لأرجل النساء (عنف واضح) من أجل زيادة اثارتهن. لكنه كان خاطئا لأن هذه الممارسة اللانسانية كانت بهدف تصغير أرجل الفتيات.
العلاجات المقترحة
بالرغم من الانتشار الهائل للبودوفيليا في العالم، فقد لا تشكل المشاكل في الحياة اليومية أو الجنسية والزوجية، فقد يكون المصاب. وكما أنه من الممكن عدم حصول أية مشاكل وممارسة الحياة بشكل طبيعي بعد خلق جو من التفاهم والتوعية مع الزوجة لأن هذه الممارسة لا تشكل أي خطر صحي أو مرضي محتمل. العلاجات المقترحة هي عن طريقة التحليل النفسي أو عن العلاج السلوكي المعرفي (thérapie cognitivo-comportementale) أو التنويم المغناطيسي أو الايحائي.
قلعة جوق العليا (سهند أباد)
قلعة جوق العلیا هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم سهند أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 60 نسمة.
كفرباسين
كفرباسين قرية سورية تتبع ناحية حيش في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1370 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
إد فليمينغ
إد فليمينغ مواليد 25 يوليو 1933، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1955. تم اختياره من قبل فريق سكرامنتو كينغز خلال الدرافت. بلغ طوله. اعتزل اللعب في 1964. لعب مع سكرامنتو كينغز ولوس أنجلوس ليكرز.
شفيق جبري
سيرته
ولد شفيق بن درويش بن محمد جَبري في حي الشاغور من أحياء دمشق القديمة في ليلة الأربعاء 17 يناير 1897 /14 شعبان 1314 ونشأ بها. ولما بلغ الخامسة من عمره أرسله والده إلى كتاتيب الحي فتعلَّم القرآن والخط والحساب، وبعد سنة نقله إلى مدرسة الآباء اللعازريين فمكث فيها تسع سنوات حصل في نهايتها على شهادة الدراسة الثانوية سنة 1913، وأتقن فيها اللغة الفرنسية ومبادئ الإنكليزية. أتقن أيضًا اللغة العربية وآدابها، فحفظ وقرأ المعلقات والشعر الجاهلي والإسلامي.
وفي سنة 1918 بدأ بنشر قصائده في الصحف، وعمل مراقبًا للمطبوعات، ومترجمًا، ثم أمينًا لوزارة الخارجية. وعُيّن في 1920 رئيسًا لديوان وزارة المعارف، واستمرَّ ينشر المقالات والقصائد وهو في هذه الوظيفة. وفي سنة 1924 عُيّن مديرًا لمدرسة الآداب العليا. انتُخب عضوًا في المجمع العلمي العربي بدمشق في 1926. ثم انتُخب عضوًا مراسلًا في مجمع اللغة العربية في القاهرة سنة 1950م، وعضوًا مؤازرًا في المجمع العلمي العراقي سنة 1970م، وجُدّد انتخابه سنة 1979م.
وفي سنة 1928 عُيّن أستاذًا في كلية الآداب في الجامعة السورية، ثم عميدًا لهذه الكلية في سنة 1947، فكان أول عميد لها. وفي سنة 1958 عُيّن عضوًا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية إبان الوحدة السورية المصرية 1958 - 1961. وفي لسنة 1958 أُحيل على التقاعد، وانقطع إلى الكتابة والتأليف في بيته الريفي في بلودان.
توفي شفيق جبري في 6 ربيع الأول 1400 هـ / 23 يناير 1980 ودُفِن في مقبرة الباب الصغير بدمشق.
تكريمه
سُمّي أحد مدرجات كلية الآداب في جامعة دمشق باسمه تكريمًا وتقديرًا له، وكذلك سُمّي أحد شوارع دمشق باسمه.
شعره
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه «في عبارته جزالة وجهارة، ومباشرة وتحدد، يهتم بالمطالع والمقاطع، ويعنى بصقل العبارة وحسن وقعها في السمع، يصف كتابه «أنا والشعر» طريقته في اقتناص قصيدة، ومعاناته في تهذيبها، مستعينًا بمحفوظه من شعر القدماء وشعراء عصره، يشغل شعر المناسبات القومية والوطنية، والمشاركات الاجتماعية مساحة كبيرة في ديوانه، ولكن عنايته بالصقل والتجويد ترتفع بالصياغة إلى مستوى الموهبة المتمكنة.»
مؤلفاته
من مؤلفاته في الأدب: من دواوينه الشعرية:
وسيط تفاعلي
هناك ثلاث أشكال للوسائط التفاعلية هي:
الأول: الوسائط المعلوماتية التي يمكن أن تضيف من خلالها معلومات وهي الصوت والفيديو والرسوم المتحركة.
الثاني: الوسائط الاتصالية : وهي التي تتيح إمكانية التواصل مع المستخدمين الآخرين للشبكة وهي : البريد الإلكتروني والمنتديات وحجر الثرثرة...الخ
علم المحاضرات
المحاضرة في الوضع اللغوي: المجالدة، وهو أن يغالبك على حقك فيغلبك عليه، ويذهب به، قال الليث: «المحاضرة أن يحاضرك إنسان بحقك فيذهب به، مغالبة أو مكابرة، وحاضرته: جاثيته عند السلطان، وهو كالمغالبة والمكاثرة» والمحادثة، تقول حاضر القوم: جالسهم وحادثهم بما يحضره، ومنه: فلان حسن المحاضرة، وألقى عليهم محاضرة.
الفرق بين علم المحاضرات وعلم المعاني
إن المعاني تطبيق المكلم كلام على مقتضى الحال، وكلام الغير على خواص لائقة بحاله. والمحاضرات: استعمال كلام البلغاء أثناء الكلام في محل مناسب له على طريق الحكاية، وموضوعه وغايته وغرضه ومباديه ظاهرة للمتدبر.
غاروزيم (الهبطيين)
غاروزيم هو دُوَّار يقع بجماعة باب تازة، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الهبطيين التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 2697 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سلمان الشيخ
سلمان حمد الشيخ عسكري وسياسي بحريني.
السيرة
ولد الشيخ في 13 نوفمبر 1968. حصل على بكالوريوس علوم الطيران من الأردن عام 1989 والدبلوم العالي في فن الإدارة والقيادة من الولايات المتحدة بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف وماجستير في إدارة الأعمال والاقتصاد الإسلامي بدرجة امتياز من كلية البحرين الجامعية عام 2008.
عمل طيار في قوة دفاع البحرين لمدة 21 سنة.
في انتخابات مجلس النواب لعام 2010 خسر مقعد الدائرة الثالثة في المحافظة الوسطى بعدما جمع 236 صوت ما نسبته 5.70%. وفي انتخابات عام 2011 فاز بمقعد الدائرة الخامسة في المحافظة الشمالية بعدما جمع 460 صوت ما نسبته 53.40%. وفي انتخابات عام 2014 خسر مقعد الدائرة الأولى في المحافظة الجنوبية بعدما جمع 69 صوت ما نسبته 1.27%.
اسقاط الحصانة
في أبريل 2013 قرر مجلس النواب إسقاط حصانة الشيخ على إثر الشكوى المرفوعة ضده من وزير العدل والشؤون الإسلامية خالد بن علي آل خليفة بتهمة إشهار سلاح في مرقص ليلي.
5 (عام)
العام 5 م هو العام الخامس وفق التقويم الميلادي.
المراجع
[[تصنيف:5]]
مسييه 89
مسييه 89 أو  م89  هي مجرة إهليجية توجد في كوكبة العذراء. إكتشفها شارل مسييه في 18 مارس 1781، وهي أحد إعضاء مجرات تجمع مجرات العذراء. ويبعد هذا التجمع نحو 60 مليون سنة ضوئية عن مجرتنا، مجرة درب التبانة. بالمقارنة باتساع قرص مجرتنا، يبلغ قطر مجرتنا 150 ألف سنة ضوئية.
كلامرود (سمام)
کلامرود هي قرية تقع في إيران في غيلان. يقدر عدد سكانها بـ 172 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مسييه 89
خصائص غريبة
تبين المشاهدة أن مجرة مسييه 89 تكاد تكون كرية الشكل، ويعتبر هذا الشكل غريبا حيث أن معظم المجرات لها شكلا بيضويا، وربما تكون زاوية مشاهدتنا لتلك المجرة هي السبب في صورتها هذه.
المكتب الوطني لمراجعة الحسابات (المملكة المتحدة)
المكتب الوطني لمراجعة الحسابات (المعروف اختصاراً باللغة الإنكليزية باسم «NAO») هو هيئة برلمانية مستقلة في المملكة المتحدة مسؤولة عن تدقيق حسابات إدارات الحكومة المركزية، والوكالات الحكومية، والهيئات العامة غير الوزارية. يقوم المكتب الوطني لمراجعة الحسابات أيضاً بإجراء مراجعات للقيمة المستفادة من الأموال المنفقة في إدارة السياسات العامة.
مسييه 89
خصائص غريبة
ويحيط بالمجرة م89 غاز وغبار يمتد إلى اتساع 150.000 سنة ضوئية وينبعث منها نفاثتان من الجسيمات الساخنة تنطلق منها إل بعد 100.000 سنة ضوئية مما يؤشر على سابق كونها كوازارا أو مجرة راديوية.
المكتب الوطني لمراجعة الحسابات (المملكة المتحدة)
المهمة
يتولى المكتب الوطني لمراجعة الحسابات مسؤولية تدقيق حسابات الهيئات الممولة بشكل مباشر من برلمان المملكة المتحدة.
يقدم المكتب الوطني لمراجعة الحسابات تقاريره إلى مكتب المراقب المالي ومراجعة الحسابات العام (المملكة المتحدة) الذي يعتبر مسؤولاً عن مجلس العموم البريطاني في برلمان المملكة المتحدة، والذي يقوم بدوره بتحويل التقارير إلى لجنة الحسابات العامة، وهي لجنة مصغرة تابعة لمجلس العموم البريطاني. تقوم لجنة الحسابات العامة بمراجعة التقارير التي يقدمها المكتب الوطني لمراجعة الحسابات، ويجري في بعض الحالات تدقيقها من قبل لجان أخرى.
للمكتب الوطني لمراجعة الحسابات مسارين رئيسيين اثنين للعمل وهما: مراجعة الحسابات المالية، ومراجعة الحسابات على أساس القيمة مقابل الإنفاق.
تُعتبر عمليات «مراجعة الحسابات على أساس القيمة مقابل الإنفاق» عمليات تدقيقٍ غير مالية، وتهدف إلى قياس مدى فعالية وكفاءة الإنفاق الحكومي. ينُتج كل عام ما يقارب الستين من هذه التقارير، وكانت أبرز هذه التقارير في السنوات الأخيرة هي تقارير المكورات العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين (المعروفة اختصاراً باللغة الإنكليزية بـ «MRSA») والتي أدت إلى ازدياد اهتمام الرأي العام بهذا الموضوع، وتقرير شركة الطاقة البريطانية، والتقرير المتعلق بالشراكة بين القطاعين العام والخاص لصيانة مترو أنفاق لندن. ليس من صلاحيات أعضاء المكتب الوطني لمراجعة الحسابات ولا من صلاحيات لجنة الحسابات العامة التشكيك في السياسة بحد ذاتها، لذلك فإن تقارير الحسابات على أساس القيمة مقابل الإنفاق تدرس فقط كيفية تنفيذ السياسة. فيما تُترك سياسة الاستجواب للجان أخرى مختارة، ولمجالس النقاش في البرلمان، لكن، لم يمنع ذلك من تسمية لجنة الحسابات العامة على أنها لجنة العام في سنة 2006.
يقع الناتج المسمى «الحكم الرشيد» في منطقة ما بين عمليات مراجعة الحسابات على أساس القيمة مقابل الإنفاق وعمليات المراجعة المالية، وكانت سابقاً إحدى فروع عمل المكتب الوطني لمراجعة الحسابات، ولكنها لم تعد محور عمله. ينشر المكتب الوطني لمراجعة الحسابات إرشادات حول أفضل ممارسات مؤسسات القطاع العام، ومن الأمثلة على ذلك صحيفة الوقائع الخاصة ببيانات الإدارة. يلتزم المكتب الوطني لمراجعة الحسابات بالإضافة إلى ما سبق بعملٍ آخر سريع الخطى وأكثر تركيزاً يسمى التحقيقات.
تلق المكتب الوطني لمراجعة الحسابات صلاحيات جديدة بموجب القانون المحلي لمراجعة الحسابات والمسائلة لعام 2014، وكان ذلك بهدف توفير رؤية شاملة لتنفيذ السياسة، وإعداد تقارير موجهة إلى القطاع الحكومي المحلي.
مهمة المراقب المالي
تُدار وظيفة المراقب المالي من قبل قسم الخزينة العامة (الصغير ولكن ذو الأهمية البالغة)، ويعتبر أحد أقسام المكتب الوطني لمراجعة الحسابات.
يتركز عمل هذا القسم على تسجيل جميع المعاملات من وإلى صناديق القروض الموحدة والوطنية. من غير الممكن دفع الأموال من أي من الصندوقين آنفي الذكر من دون الحصول على موافقة مسبقة من مكتب المراقب المالي ومراجع الحسابات العام. تُمنح هذه الموافقة في كل يومٍ مصرفي من خلال آلية تعرف باسم «الائتمان». يُعتبر قسم الخزينة أيضاً مسؤولاً عن الموافقة على المدفوعات الصادرة عن الصندوق الموحد مباشرة إلى بعض الهيئات، بما في ذلك أجور الملكة (عن طريق قائمة مدنية)، والأجور التي يتقاضاها القضاة، وأجور أعضاء البرلمان الأوروبي، و المفوضية الأوروبية.
الصلات البرلمانية
يُنتج المكتب الوطني لمراجعة الحسابات عدداً من الإحاطات الإعلامية للجان المختارة، لكن لجنة الحسابات العامة هي التابع الرئيسي له، إذ يمتلك المكتب الوطني لمراجعة الحسابات علاقات قوية مع هذه اللجنة التي تشرف على المكتب الوطني للمحاسبين وتقر الموافقات على ميزانياته.
لجنة الحسابات العامة
يُشكل المكتب الوطني لمراجعة الحسابات مع لجنة الحسابات العامة الروابط الرئيسية لدائرة التدقيق العام التي تمتلك التسلسل التالي:
العمل الدولي
المكتب الوطني لمراجعة الحسابات هو واحد من أعضاء المنظمة الدولية للأجهزة العليا للرقابة المالية والمحاسبة المعروفة اختصاراً باسم (أنتوساي). يتبادل المكتب الوطني لمراجعة الحسابات في المنظمة المعارفَ والخبرة مع المؤسسات العليا لتدقيق الحسابات حول العالم، ويتولى أيضاً مسؤولية مراجعة الحسابات لبعض الهيئات الدولية. على سبيل المثال، كان مكتب المراقب المالي ومراجع الحسابات العام في الفترة ما بين عامي 2010 و 2016 واحداً من ثلاثة هيئات أعضاء في مجلس الأمم المتحدة لمراجعي الحسابات، وهو المجلس الذي كان مسؤولاً عن مراجعة حسابات هيئات الأمم المتحدة، بما في ذلك بعثات حفظ السلام، والمنظمات الأخرى ذات الصلة، كاليونيسيف، ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.
التاريخ والتأسيس
ذُكر الموظف العمومي المسؤول عن تدقيق النفقات الحكومية لأول مرة في عام 1314 في إشارة إلى مدقق حسابات الخزينة العامة.
لجنة تدقيق الحسابات العامة (1785 – 1866)
أنشئت في عام 1785 لجنة تتولى مسؤولية تدقيق الحسابات العامة بموجب قانون جديد (وذلك بعد تعليق العمل بالنظام السابق)، تتألف من خمسة أعضاء (ازداد العدد إلى 10 أعضاء بحلول عام 1806). عمل المفوضون عن كثبٍ مع مراقب حسابات الخزينة العامة (الذي كان مُكلفا من قبل الحكومة بالتحكم بالنفقات) بعد إنشاء هذا المكتب في عام 1834.
توماس مولينا
توماس مولينا (12 أبريل 1995 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع هوراكان.
حصن آل صليع (حجر الصيعر)
حصن آل صليع هي إحدى قرى عزلة حجر الصيعر بمديرية حجر الصيعر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 16 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
صعود وسقوط عيدي أمين (فيلم)
صعود وسقوط عيدي أمين (فيلم) ، هو فيلم أمريكي من نوع الإثارة أنتجت سنة 1981م، تتحدث في حقبة حكم أمين حاكم أوغندا السابق، والتي تعبر الفيلم عن ماوصفه بدموية الحكومة في فترة السبعينيات من عام 1971م حتى سقوط الحكومة عام 1979م، وعن فترة الحرب الأوغندية التنزانية، صورت الفيلم وعمليات إطلاق النار في كينيا ونيجيريا.
شتالاج الثالث-دي
شتالاج الثالث-دي معسكر أسرى حرب للجيش الألماني في الحرب العالمية الثانية بني على مبنى الكونغرس النازي في نورمبرغ، شمال بافاريا.
تاريخ المخيم
في سبتمبر 1939 تم إنشاء معسكر اعتقال لمدني العدو داخل مباني مخيم كتيبة العاصفة في أماكن التجمع. في غضون شهرين، تم ترحيل المدنيين ووصل السجناء من غزو بولندا. من مايو 1940، بعد غزو النرويج ومعركة فرنسا، وصل السجناء بأعداد كبيرة، حتى وصلوا إلى 150,000 من جميع البلدان المحتلة، باستثناء بريطانيا. تم احتجاز السجناء البريطانيين في معسكرات منفصلة في جميع أنحاء ألمانيا. تم استخدام جزء من المرافق ك أوفلاج الثالث عشر-إيه لاحتجاز الضباط.
في أغسطس 1940 تم شحن معظم المجندين إلى معسكرات أخرى. شتالاج الثالث عشر-إيه وشتالاج الثالث عشر-بي وشتالاج الثالث عشر-إيه فقط أولئك الذين بقوا يعملون بالفعل في الصناعة المحلية وتم إيواؤهم في أفراد أبتزلاغا.
في يونيو 1941 بدأ التدفق الهائل للسجناء السوفييت من عملية بربروسا. في أغسطس 1943، تضرر المخيم بشدة خلال غارة الحلفاء الجوية. تم إحراق 23 كوخ خشبي. بأعجوبة قتل سجينان سوفييتيان فقط في المعسكر. ومع ذلك، في هذا التفجير والهجمات اللاحقة، قتل العديد من السجناء في أبتزلاغا الفردية. في أواخر عام 1944 / أوائل عام 1945، ازداد عدد سكان المخيم بشكل كبير مع وصول السجناء الذين تم إجلاؤهم من المخيمات في الشرق أمام تقدم الجيش الأحمر. وشمل ذلك العديد من الطيارين الأمريكيين والبريطانيين من شتالاج لوفت الثالث. في 12 أبريل 1945، سارت أعداد كبيرة إلى شتالاج السابع-إيه، وفي 16 أبريل تم تحرير المعسكر من قبل عناصر متقدمة من جيش الولايات المتحدة.
ينغجة دليغانلو
ينغجة دليغانلو هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 374 في سنة 2006.
ديفيد نورمان (لاعب كريكت)
ديفيد نورمان (19 سبتمبر 1968 في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
ويل بيردو
ويل بيردو مواليد 29 أغسطس 1965 في ملبورن، هو لاعب كرة سلة محترف أمريكي معتزل بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1988 حيث تم اختياره من قبل فريق شيكاغو بولز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2001.
تطاوين
تطاوين: مدينة تونسية تقع في أقصى الجنوب الشرقي للجمهورية التونسية، وهي ومركز ولاية بنفس الاسم. يبلغ عدد سكانها أكثر من 149453ساكنا بحسب آخر إحصائية قامت بها الدولة التونسية في شهر أبريل 2014. يقطن سكان تطاوين أساسا شرق الجهة الذي يحده طبيعيا عن الجهة الغربية الصحراوية سلسلة جبال مطماطة. وتعتبر هذة السلسلة الجبلية هي وسلسلة جبال الظاهر من المشاهد الطبيعية في ولاية تطاوين. وليست الجهة الشرقية بأوفر حظا فأغلبها (40%) أراض قاحلة تعاني من نقص فادح في الموارد المائية السطحية ومراعي الأغنام.
التسمية
تطاوين أو تطاون (بكسر التاء) لفظة أمازيغية تعني العيون الجارية. وجاء في الرواية الشفوية أن المكان الذي أحدثت فيه قرية تطاوين باسم عيون جارية يسمّيها سكان المنطقة إلى اليوم بلفظ الشّريعة وهي أحد روافد وادي تطاوين الذي يتميز باتساع مجراه المنساب عند قدمي الجبل الأبيض منحدرا من جبال الدويرات ومتجها نحو وادي فسّي" حتى أن المنطقة نعتت باسمه. ويسمى هذا الموقع أيضا بفم تطاوين إشارة إلى ثغرة فسيحة بين جبلين بسلسلة الجبل الأبيض تقع عند مدخل تطاوين من الجهة الشمالية الغربية وهي تمثل نقطة عبور لكل قادم نحو منطقة تطاوين. أما من الناحية الجنوبية فإن هذا الفم ينتهي بمضيق في شكل عنق يسمى محليّا "بالرقبة". وهو يربط المنطقة بسهل الفرش ومن خلاله تتصل بمرتفعات جبل دمّر والصحراء.
ولا شك أن للوفرة النسبية لنقاط الماء بهذا المكان هيّأه ليكون واحة يانعة بنخيلها تربعت داخل سهل الجفارة بين مجموعة من القرى الأمازيغية المنتصبة على قمم الجبل الأبيض (تازغدنت، بني بركة، قطوفة، سدرة...) وجبل دمّر (غمراسن، شنيني، الدويرات، قرماسة) وهو ما أكسبها أهمية إستراتجية لدى مواكب الحجاج وقوافل التجار.
ورغم قلة المصادر التي ذكرت هذه الواحة فقد وجدت إشارة لها لدى أحمد بن سعيد الشّماخي في كتابه «السير» عند حديثه عن الإباضي عبد الوهاب بن رستم في حوالي القرن 9 ميلادي إذ قال «و لما تمكن من الخلافة وانقطعت مادة الفساد والفتنة وهدأت الأوطان وأراد الحج فارتحل حتى نزل جبل دمّر وله مسجد مشهور يعرف بمسجد عبد الوهاب وله في تطاوين مصلى غير مسقف وكنت أتيته في موعد بيني وبين بعض المخالفين، فطلبت من أهل البلاد فسقّفوه». وهو دليل يؤكد أن تطاوين كانت تقع على طريق ركب الحجيج، إذ كان الحجاج القادمين من المغرب بالاتجاه البقاع المقدسة يتخذونها مرفأ للاستراحة والتزود بالماء.
ما اتفقت الدراسات على أن واحة تطاوين بموقعها داخل سهل الجفارة كانت تمثل إحدى المحطات الواقعة على مسالك القوافل التجارية التي تربط بلاد السودان بالسواحل المتوسطية عبر غدامس ومروراً ببئر قصيرة أو بئر الطويل داخل هضبة الظاهر ثم الجبل الأبيض عبر ممر البريقا للوصول إلى قابس في ظرف وجيز لا يتجاوز 15 يوما وقد كانت المواد الأساسية والمربحة لهذه التجارة إلى حدود منتصف القرن التاسع عشر الاتجار بالعبيد إلى جانب مواد أخرى ذات قيمة عالية لندرتها كالتبر وريش النعام وجلد الفيلالي مقابل ما يستورده هؤلاء التجار من منتوجات أوربية تدفقت إلى الجنوب التونسي عبر موانئه (قابس وجربة) كالأسلحة والبارود والورق والملابس والعطور....ولضمان مرورها بسلام نحو سهل الجفارة كانت هذه القوافل تقف عند واحة تطاوين للتزود بالماء والاستظلال بنخيلها وخاصة للاحتماء بقبائلها، الذين تخصصوا في خفر القوافل مقابل ضريبة العادة.
ولئن استغلت هذه الواحة الظليلة كمرفأ ومحطة عبور لمواكب الحجيج والقوافل التجارية فقد كانت أيضا نقطة ارتباط ومركز أراضي قبيلة الودارنة البدوية.
السكان
سكان تطاوين هم خليط متجانس من الأمازيغ والعرب. الأمازيغ يتمثلون في قبائل الدويرات شنني قطوفة تونكت المقدميني، الجلالطه، وبني يخزر ثم الغمراسنية... أما العرب فهم قبيلة الودارنة ينقسمون إلى أولاد عبد الحميد وهم الكراشوة والزرقان والعمارنة والحميدية والعواديد وأولاد سليمان وأولاد شهيدة وأولاد دباب. وقبائل العجاردة والدغاغرة والمقابلة والذهيبات وهم قبائل هلالية تم قبيلة الجليدات الأدارسة الاشراف. مع العلم أن هذا كله يبقى للتأكيد لأن العديد من الأمازيغ تعرب... أما الأمازيغ فقد عرفوا بسيطرتهم على المنتوج الزراعي كالزيتون والنخيل والتين واللوز... أما بالمقابل سيطرت القبائل العربية على المنتوج الحيواني من ماشية ومشتقاتها كالصوف واللبن واللحم بجميع أنواعه (الماعز..الإبل..الخرفان..الطيور الداجنة).
مركز وطن الودارنة
كانت واحة تطاوين أو فم تطاوين قاعدة مجالات قبائل الودارنة أو «وطن الودارنة» حسب ما أوردته المصادر الاستعمارية. تعتبر قبيلة الودارنة وهي فرع من فروع كونفدرالية ورغمة مجمعا لجملة من القبائل البدوية ذات الأصول العربية وهي على الأرجح تتفرع بدورها إلى ثلاثة أقسام كبرى هي أولاد سليم وأولاد عبد الحميد والجليدات.
كان استقرارها بالمنطقة على إثر موجتين هجريتين، الأولى خلال القرن الحادي عشر والثانية خلال القرن السادس عشر ميلادي. فمنذ القرن الحادي عشر ميلادي عرف الجنوب التونسي هجرة مكثفة من عرب بني هلال وبني سليم قادمين من جنوب مصر نحو الشمال الإفريقي فكان سهل الجفارة مستقرا لبعضهم ومحطّة عبور لمن أراد منهم مواصلة طريقه إلى شمال البلاد وإلى الغرب الأقصى. إلا أن جزء من هذه القبائل خير حط الرحال بالجهة مما أدى إلى قلب معالم التركيبة البشريّة السائدة بتفعيل دور العرب الذين ساهموا في انتشار البداوة بينما فرّ السكان الأصليون من البربر إلى أعالي الجبال واطمئنوا فيها داخل حصون وقلاع.
أما الهجرة الثانية فكان مأتاها من الساقية الحمراء جنوب المغرب الأقصى حسب ما نحتته الأسطورة التي احتفظت بها ذاكرة الأهالي ودوّنتها بعض الدراسات باعتبارها شكلا من أشكال المحافظة على الماضي وصيغة من صيغ استحضاره. تذكر هذه الأسطورة أن جذور قبائل الودارنة تعود إلى السّاقية الحمراء (جنوب المغرب الأقصى). إذ أن الشّريف الإدريسي موسى بن عبد الله قدم صحبة ستّة من أخوته في منتصف القرن السادس عشر واستقرّ قرب قلعة حمدون (على جبل غمراسن اليوم)، وشرع في إعادة نشر الدين الإسلامي بالمنطقة متعللا بنسبه الشريف الذي يرتقي إلى الأشراف الحسينيين وهو ما اكسبه ثقة أهالي قلعة حمدون والمجموعات القريبة منها الذين أصبحوا أوّل أشياعه فوحّدهم داخل كنفدرالية ورغمّة. وإثر وفاة الشّريف الإدريسي في نهاية القرن السّادس عشر انفصمت وحدة ورغمّة وانفرد كل من الأخوة الستّة بمجموعة قبليّة اتّخذت اسمه واختارته راعيا لها ومنها قبيلة الودارنة نسبة إلى الودرني الذي«ودّره إخوته بالقبلة» أي أبعدوه إلى الجنوب. وتقول الأسطورة أيضا أن الودارنة في طريقهم إلى سهل الجفارة واجهوا أولاد يعقوب الذين كانوا مستوطنين بواحة تطاوين وتمكنوا من إجلائهم نحو هضبة الظاهر واستغلوا المكان لصالحهم ومن المرجح أن أولاد يعقوب هم أول المستغلين لواحة تطاوين وأول من مارس بها غراسة النخيل ولقد فرضت الظروف المناخية القاسية المتميزة بندرة الأمطار وامتداد الصحراء على قبائل الودارنة تبني نمط إنتاج نصف رعوي يتقاسمه هاجس البحث عن المرعى والأراضي الصالحة للحراثة طيلة دورة رعويّة وزراعية تمتدّ على سنة كاملة وهي تنطلق بنزول أوّل أمطار الخريف حيث تنطلق عمليات البذر والبحث عن المرعى داخل مسارح واسعة من الأراضي، تقع ضمن مجالات نفوذها الموروثة في سهل الجفارة بين وادي فسّي وغربي خوي المقيطع. وتتوج هذه الدورة في شهر ماي بنهاية موسم الحصاد وعودة الأسر لقضاء مصيفهم قرب قصورهم حيث ينكبّون على تخزين حبوبهم والعناية بحقولهم. لذلك كانت مواردهم الحياتية هشة إذ ارتبط وجودها أو عدمه بكمّيات الأمطار النازلة، فاقتصرت على بعض الموارد الحيوانية كاللحوم والألبان والصوف.
وقد دفعتهم هذه الوضعية القلقة إلى الدخول في علاقات تبعية متبادلة مع سكان القرى البربرية المتاخمة لهم في إطار ما سُمي بعقود«الصحبة». فقد كانت تربط البيوت الودرنية الكبرى من أولاد دباب وأولاد شهيدة والحميدية والزرقان والعمارنة وجبالية الشريط الجبلي (جبلي دمر والجبل الأبيض) عقود حمائية ذات صبغة اقتصادية تجمع بين كل حامي عربي وجبالي محمي. كناية عن نوع من التكامل بين الجبالية وأصناف البدو الودارنة.
ويبدو أن واحة تطاوين بموقعها داخل سهل الجفارة ومميزاتها الطبيعية كنقطة ماء كانت تمثل مجالا حيويا للودارنة وهو ما تؤكده بعض الروايات الشفوية التي تداولها أهالي المنطقة كقولهم أن الأرض التي بني عليها سوق القرية كانت «مقيل معيز الدغاغرة». وبغضّ النظر عن صحة هذا القول أو عدمه فمن المرجح أن الرعاة كانوا يسوقون قطعان مواشيهم نحو هذه الواحة للقيام بعملية السّقي من عيونها والاستظلال تحت نخيلها. فما هو مصير هذه الواحة بعد الاحتلال الفرنسي للبلاد.
ما قبل الاستعمار الفرنسي
يجزم أكثر المهتمين بتاريخ تطاوين إلى أنها مدينة أنشأها المستعمر الفرنسي في القرن العشرين. لكن يبدو أن هذه الفكرة غير صحيحة. ذلك أن أول ذكر لتطاوين كان في نهاية القرن 15م أي قبل قدوم الفرنسيين ب4 قرون تقريبا. حيث أورد الشماخي في كتابه السير أن الأمير عبد الوهاب بن رستم مر بتطاوين وتلالت في طريقه إلى الحج. وأنه بقي بهذه المناطق قرابة 7 سنوات. وأنه بنى بها مسجدا وأشرف على توحيد صفوف أتباعه. وحتى يكون الأمر أكثر دقة يشار إلى أن جهة الجنوب كانت في ذلك الوقت تتبع المذهب الإباضي وهو أحد مذاهب الخوارج
الذين انحسر وجودهم اليوم بجزيرة جربة. بعأ ان تحول الجنوب كله إلى المذهب المال ي.مذهب أهل السنة..بعد قدوم المرابطين موسى الورغي ورفاقه.
و الشماخي نفسه مؤلف كتاب السير رغم أنه مولود بيفرن بالقطر الليبي إلا أنه تلقى تعليمه بكل من تلالت وتطاوين حيث كانت تعتبر آنذاك من مدارس الإباضية ومن المعلوم أيضا أن كثيرا من علماء الإباضية هم من أصيلي منطقة جبل دمر أي سلسلة الجبال المارة من تطاوين. يبقى من المؤكد أن مركز المدينة حديث العهد وتم إنشاؤه خلال بداية القرن العشرين على يد المستعمر الفرنسي بعد أن كانت جهة من واحات آهلة بالسكان وقرى منتشرة هنا وهناك منها ما هو ما زال قائما إلى الآن ومنها ما اندثر وتحول إلى آثار. ومما يرجح هذا الرأي أن تطاوين كما يقول المستكشفون الفرنسيون الأوائل كانت عبارة عن واحة من النخيل وعيون ماء تجري. وهو ما يسمى اليوم الشريعة وهي المنطقة الموازية للطريق الرابط بين الرقبة وتطاوين من الجهة الغربية. علماً أن هذه الواحات قد تكون هجرت في زمن لاحق قبل مجيء الاستعمار ولكنها بالأكيد كانت عامرة بتجمعات سكانية منتشرة عبر الوهاد والأودية المحيطة بجبل دمر وفرعه الجبل الأبيض. هكذا كما ورد في سيرة الشماخي فقد ذكر بالاسم تطاوين وتلالت هكذا كما يتم تسميتهما حاليا.
مراحل الحضور الاستعماري بالمنطقة
مثّل فم تطاوين آخر نقطة في مسار احتلال البلاد التونسية فبعد الفراغ من إخضاع مدن الشمال والوسط الثائرة بموجب معاهدة الحماية المفروضة على البلاد التونسية في 12 ماي 1881 انكبت القوات الفرنسية على دراسة سبل احتلال الجنوب التونسي والوصول إلى التخوم طرابلسية- التونسية حيث ترابط فلول القبائل المهاجرة من شمال البلاد ووسطها وهو ما عبر عنه صراحة أحد التقارير في قولها «فم تطاوين يمثل النقطة الأخيرة التي من الإيجابي احتلالها عند توفر قوات عسكرية كافية لأننا سنكون بذلك على أبواب وطن الودارنة وسنتمكن من قطع الطريق أمام قبائل الشمال الفارة إلى البلاد الليبية الطرابلسية بالتواجد على مشارف هضبة الظاهر ومراقبة حوض وادي فسّي».
ولئن أكد هذا التقرير على الأهمية الإستراتجية لفم تطاوين «وطن الودارنة» في صيرورة إخضاع قبائل الجنوب الشرقي التونسي إلا أننا لا يمكن بأي حال أن نفصل مصيره عن بقية عروش ورغمة التي استنفرت القوات الفرنسية كل إمكانياتها لإخضاعها وكسر شوكتها. لذلك قررت إخضاع وطن ورغمة ومنه النفاذ إلى وطن الودارنة.
لقد أنجزت هذه المهمة على اثر حملتين عسكريتين كانت الأولى بقيادة الجنرالين فيليبار وجامي دامت من مارس إلى جويلية 1882 والثانية بقيادة الجنرال لاروك التي استغرقت من أواخر 1882 إلى فيفري 1883 استهدفت الحملة الأولى سكان القرى الجبلية على التخوم الشمالية لوطن الودارنة وذلك بهدف السيطرة على نقاط اصطيافهم قبل موسم الحصاد ومنعهم من تخزين محاصيلهم وبالتالي إحداث عجز غذائي لديهم ييسّر عمليّة إخضاعهم.إلا أن تفطن السكان إلى خطورة الوضع جعلهم يفضلون الانسحاب وخلق فراغ كامل أمام القوات الفرنسية. الذين لم يبق أمامهم إلا اللجوء لسياسة الأرض المحروقة للمنطقة بإتلاف المحاصيل وحرقها، مما أرغم بعض القبائل من الجباليّة (غمراسن، بني بركة، قرماسة، وشنيني...) على طلب الأمان بين 19 و21 أفريل 1882.غير أن الأمور لم تقف عند هذا الحد فقد أمر فليبار بالتوجّه لإخضاع الودارنة بينما وجّه فيلق جامي إلى قبائل التوازين المخيّمين بالحوض السّفلي لوادي فسّي. وبسرعة تمكن فيليبار يوم 9 ماي 1882من دخول واحة تطاوين أقام معسكره الأمر الذي هدد أمن القرى الجبليّة القريبة. فأسرعت في طلب الأمان مرة ثانية. إلا أن هذه الحملة انتهت بحلول فصل الصيف إذ انسحبت الفيالق بسبب قساوة المناخ لتعود مرة ثانية في ديسمبر 1882 بقيادة الجنرال لاروك.