cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إرسال متعدد بتقسيم طول الموجة
مقابل أجهزة الإرسال والاستقبال
انظر أيضًا أجهزة الإرسال والاستقبال (الاتصالات البصرية) للاطلاع على وجهات النظر الوظيفية المختلفة حول معنى أجهزة الإرسال والاستقبال الضوئية.
تطبيقات
هناك العديد من أدوات المحاكاة التي يمكن استخدامها لتصميم أنظمة إدارة WDM.
سيزار لوبيز
سيزار لوبيز (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب باراغواي لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
خايمي أيالا (لاعب كرة قدم)
خايمي أيالا هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركزي الدفاع والوسط، ولد في 16 سبتمبر 1990 في أوروابان في المكسيك. لعب مع كروز آزول.
ستيوارت كامبل (سياسي)
ستيوارت كامبل هو سياسي كندي، ولد في 5 مايو 1812 في جامايكا، وتوفي في 20 فبراير 1885 في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو مجلس نواب نوفا سكوتيا وانتخب.
المربية (مسلسل)
المربية مسلسل تلفزيوني أمريكي يعتمد على كوميديا الموقف عرض على هيئة الإذاعة الكولومبية من 3 نوفمبر 1993 إلى 23 يونيو 1999 حيث تم تصوير 6 أجزاء بواقع 145 حلقات.
القصة
تدور أحداث المسلسل حول فران فاين التي تعمل مربية في منزل رجل الأعمال ماكسويل شيفيلد من أجل رعاية أولاده الثلاثة مارغريت، برايتون، وغريس بسبب وفاة والدتهم. وتحاول سكرتيرة ماكسويل سي سي الزواج منه ولكن بسبب سوء علاقتها بأولاده فإنه يماطل في القيام بهذا الأمر. تستطيع فران كسب ثقة الأولاد الثلاثة وكبير القدم نايلز مما يجعل ماكسويل يقرر الزواج منها من أجل أولاده وبالتالي فإن سي سي تستسلم وتقرر الزواج في الحلقة الأخيرة من نايلز حيث تقام مراسم الزواج في غرفة الولادة حيث فران تضع طفلها.
الأعضاء والأنسجة القابلة للزرع
الأعضاء والأنسجة القابلة للزرع يشير هذا المصطلح -على حد سواء- إلى الأعضاء والأنسجة (الأعضاء والأنسجة الرئيسية) التي يكثر زراعتها بشكل نسبي أو روتيني, باللإضافة للأعضاء والأنسجة التي يتم زراعتها التي يندر زراعتها نسبياً والتي تكون تحت المرحلة التجريبية.
القلب
تُجرى عملية زراعة القلب للمرضى الذين هم في المرحلة الأخيرة من فشل القلب وللذين يعانون من مرض الشريان التاجي الحاد. فالإجراء الأكثر شيوعاً هو القيام بأخذ قلب يعمل من متبرع بالعضو قد توفي مؤخرًا ( طعم خيفي ) وزرعه في المريض. فقد تتم إزالة قلب المريض ( إجراء مثلي ) أو تركه لدعم قلب المتبرع ( إجراء منظار غير متجانسة ). كما أنه من الممكن القيام بأخذ قلب من نوع آخر غير بشري ( طعم أجنبي )، أوأن يكون صنع بشري ( اصطناعي )، على الرغم من أن نتائج هذين الإجرائين كانت أقل نجاحا مقارنة مع الطعم الخيفي الأكثر شيوعاً..
الرئة
في حين أن عمليات زرع الرئة تحمل بعض المخاطر المرتبطة بها, إلا أنها يمكن أن تساهم في إطالة متوسط العمر المتوقع كما أنها تعمل على تعزيز جودة الحياة لمرضى فشل الرئة في مرحلته الأخيرة.
في حين أن التفاصيل الدقيقة للجراحة ستعتمد على نوع الزرع ذاته, إلا أن هناك العديد من الخطوات المشتركة في كل هذه الإجراءات. حيث يقوم الجراح الذي يقوم بعملية الزرع بفحص رئة المتبرع بحثا عن أية علامة من علامات تلف أو مرض الرئة قبل أن يقوم بإجراء العملية. فإذا تمت الموافقة الرئة أو الرئتين فسيتم وضع إبرة المغذي الوريدية بالإضافة إلى وصل المريض بأجهزة مراقبة الحالة المختلفة بما في ذلك قياس التأكسج. ( قياس نسبة تشبع الدم بالأكسجين) كما سيخضع المريض لتخدير عام، ويوضع تحت جهاز الـ تنفس.
زراعة الرئة والقلب معاً
زراعة القلب والرئة هو إجراء جراحي يتم عمله لاستبدال كل من القلب والرئتين في عملية واحدة. ويعتبر إجراء نادر حيث يتم إجراء حوالي مئة عملية زرع فقط في العام الواحد في الولايات المتحدة, ويعزى ذلك إلى النقص في المتبرعين المناسبين لمثل هذا التبرع.
يتم تخدير المريض, فعند وصول أعضاء المتبرع تخضع للفحص لمعرفة مناسبتهم للمتلقي. فإذا ظهرت أي علامة لتلف العضو يتم التخلص منه وإلغاء العملية. لذلك تفادياً لإزالة أعضاء المتلقي عندما تكون أعضاء المتبرع غير صالحة فمن الإجراء القياسي أن لا يخضع المريض للعملية الجراحية حتى تصل الأعضاء المتبرع بها ويتم الحكم عليها بأنها مناسبة, رغم التأخير الزمني الذي ينطوي عليه ذلك.
بمجرد توفر أعضاء مناسبة للتبرع يقوم الجراح بعمل شق يبدأ من أعلى وينتهي أسفل القص/ الصدرحتى يصل إلى العظم. ثم يتم سحب حواف الجلد لإظهار منطقة القص ثم يتم قطع القص من المنتصف باستخدام منشار العظام.ومن ثم يتم إدخال معدة لإبعاد الأضلاع عن بعضها البعض وبالتالي يتم المباعدة بينها لإتاحة الوصول إلى قلب المريض ورئتيه.
يتم وصل المريض بجهاز القلب والرئة، والذي يقوم بتدوير الدم وتزويده بالأكسجين ثم يقوم الجراح بإزالة القلب والرئتين المتوقفتين عن العمل.كما يسعى معظم الجراحين إلى قطع الأوعية الدموية بالقرب من القلب لإفساح المجال للتقليم خاصة للتقليم، خاصة في حالة أن قلب المتبرع مختلف بالحجم عن حجم العضو الأصلي.
يتم وضع قلب ورئتي المتبرع وخياطتهما في مكانهما. ومع ارتفاع درجة حرارة أعضاء المتبرع إلى درجة حرارة الجسم: تبدأ الرئتان في الانتفاخ. قد يحدث ارتجاف للقلب في البداية_ حيث هذا الرجفان لأن ألياف عضلة القلب لا تتقلص بشكل متزامن. وبالتالي قد يُلجأ لاستخدام المجاذيف الداخلية لتوجيه صدمة كهربائية صغيرة للقلب ليستعيد يمكن استخدام المجاذيف الداخلية لتوجيه صدمة كهربائية صغيرة للقلب لاستعادة النظم السليم للقلب.
فبمجرد ما أن تبدأ الأعضاء المتبرع بها بشكل طبيعي, يتم سحب جهاز القلب والرئة ومن ثم يتم إغلاق الصدر.
الكلى
يُعنى بعملية زرع الكبد بعملية استبدال الكبد المريضة وإحلالها بكبد سليم- زراعة الطعم الخيفي- ( الزرع المثلي) حيث يعتبر الطريقة الأكثر شيوعاً التي يتم فيها إزالة الكبد الأصلي ووضع العضو المتبرع به على نفس الموقع التشريحي وكأنه الكبد الأصلي. وتعتبر زراعة الكبد في الوقت الحاضر خياراً علاجياً مقبولاً لمرض الكبد في مرحلته النهائية وللفشل الكبدي الحاد.
الوجه
ما زالت تعتبر زراعة الوجه كإجراء تجريبي.
فـ بالإضافة إلى الجلد، تشمل عملية الزرع - على النحو الأمثل- العظام, إلى جانب العضلات والجلد والأوعية الدموية والأعصاب.
بينفيل (إنديانا)
بينفيل هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة جاي (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 701 نسمة ومساحتها 1.29 كم2 وترتفع عن سطح البحر 268 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبينفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بينفيل 706 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 284 أسرة وعدد العائلات 191 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 316 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.58% من البيض و 0.28% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 284 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,688 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,111 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,167 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,182 دولار. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 9.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بينفيل 701 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 292 أسرة وعدد العائلات 180 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 342 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.1% من البيض و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 292 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
منطقة البحر المفتوح
منطقة البحر المفتوح هي المنطقة الأكبر في البحار والمحيطات حيث تمتد من منطقة اسفل الجذر الي منطقة اسفل الجذر المقابلة، لها في الناحية الاخري من المحيط لذا فانه يعيش في هذه المنطقة العديد من الكائنات والأنواع المختلفة من الاسماك و الثدييات وغيرها من الكائنات، وتنقسم منطقة البحر المفتوح الي جزئين رئيسيين طبعا لعمق المياه فالجزء الأول هو المنطقة القريبة (nearitic zone) و تمتد الي عمق 200 متر فقط فوق الرف القاري اما المنطقة الثانية فهي المنطقة المحيطية (oceanic zone) وهي التي تتضمن المياه الأكثر عمقا من 200 متر. اسفلها تقع منطقة المياه متوسطة العمق.
الموقف المتعمد
الموقف القصديّ أو الموقف المُتعمَّد (بالإنجليزيّة: Intentional stance)، هو مصطلح صكَّه الفيلسوف الأمريكيّ دانيال دينيت، لوصف مستوى التجريد الذي نرى به سلوك كيان بمفاهيم الخصائص العقليّة. يُعتبر المصطلح جزء من نظرية المحتوى العقليّ التي اقترحها دينيت، والتي توفِّر الركائز التي تقوم عليها أعماله اللاحقة في حرية الإرادة والوعي وعلم النفس الشعبيّ والتطور.
دينيت والتعمُّد
يقول دينيت (1971، صـ87)، أنه أخذ مفهوم «القصديّة/التعمُّد» من أعمال الفيلسوف الألمانيّ فرانتز برينتانو. حيث وضع برينتانو تفريقًا بين الظواهر الفيزيائيّة والظواهر العقليّة قائلًا أنه على عكس الظواهر الفيزيائيّة، فإن «السمة المميزة لكل الظواهر العقليّة» هي «الإشارة للشيء باعتباره كائن»، وأطلق على تلك السمة مصطلح «اللاوجود القصديّ». يتحدث دينيت باستمرار عن «حوليّة» القصد، على سبيل المثال «حوليّة علامات القلم الرصاص المكوِّنة لقائمة التسوق، مشتقة من نوايا/مقاصد الشخص صاحب القائمة».
يؤكِّد جون سورل على أن «صلاحية» تنبؤ/ تفسير سلوكيات إنسان تنطوي على اعتبار الآخرين ككائنات «عمديّة»، وتفسير عقول الآخرين باعتبار أنها تملك «حالات عمديّة» (مثل المعتقدات والرغبات):
تبعًا لدينيت، فإن علم النفس الشعبيّ يوفِّر «تفسيرًا نظاميًّا موفرًا للأسباب» بشأن فعل معين، ولمحة عن الأصول التاريخيّة لهذا الفعل، بناءً على فرضيات مدروسة بعمق عن الكائن، مثل:
تتوافق تلك المقاربة مع الأعمال السابقة لفرتز هيدر وماريان سميل، حيث أظهرت دراسة مشتركة بينهما، أنه عندما يُعرَض على المشاركين صور متحركة لأشكال ثنائيّة البُعد، يبدأون في نسب النوايا للأشكال.
كما يجادل دينيت، بأنه بناءً على رؤانا الشخصيّة الثابتة عن ما يجب أن يعتقد ويرغب فيه ويفعله كل البشر، نتنبأ (أو نشرح) المعتقدات والرغبات والأفعال الخاصة بالآخرين «بحسابها في نظام معياريّ»، واتساقًا مع الافتراض المُبرر عن أن البشر جميعًا كائنات عقلانيّة، لدينا بالتأكيد معتقدات ورغبات محددة، ونتصرَّف بناءً على هذه المعتقدات والرغبات للحصول على ما نريده، وهذه التنبؤات/الشروحات مبنيّة على أربع قواعد:
الثلاث مستويات لدينيت
جوهر فكرة دينيت، أنه بينما نفهم، نشرح، أو نتنبأ بسلوكيات الكائن، يمكننا أن نختار رؤيته على مستويات مختلفة من التجريد. كلما زادت درجة الواقعيّة، كلما زادت دقة التنبؤات من حيث المبدأ. وكلما زادت درجة التجريد كلما تعاظمت القوة الحاسوبيّة التي نحصل عليها عن طريق البُعد عن البيانات غير ذات الصلة.
يُعرِّف دينيت مستويات التجريد، المستقاة بتبني واحد من ثلاث «مواقف» مختلفة تمامًا، أو استراتيجيات فكريّة: الموقف الفيزيائيّ، الموقف التصميميّ، الموقف القصديّ.
الأكثر واقعيّة هو: الموقف الفيزيائيّ. مجالا الفيزياء والكيمياء، تقوم فيهما التنبؤات على المعرفة المتعلِّقة بالتكوين الفيزيائيّ للنظام والقوانين الفيزيائيّة التي تحكم عمله، وبالتالي بالحصول على مجموعة من القوانين الفيزيائيّة والظروف المبدئيّة، ونسق محدد، يمكن التنبؤ بحالة الكائن المستقبليّة (يمكن تسمية ذلك أيضًا بـ«الموقف التركيبيّ»). وفي هذا المستوى، ننشغل بأمور مثل الكتلة والطاقة والسرعة والتركيب الكيميائيّ. عندما نتنبأ بمكان هبوط الكرة بناءً على مسارها الحاليّ، فنحن نتبنى في هذه الحالة الموقف الفيزيائيّ. وعندما ننظر على شريط مصنوع من نوعين من المعادن مربوطين ببعضهما ونتنبأ بطريقة التوائهما مع تغيُّر درجة الحرارة، بناءً على الخصائص الفيزيائيّة للمعدنين.
الأكثر تجريدًا هو الموقف القصديّ، في مجالي العقل والبرمجة، حيث لا تُطلَب أي معرفة بالتركيب أوبالتصميم، و«[يوضح] منطق الشروحات العقليّة للتصرفات، والقوة التنبؤيّة وعلاقتها بالأشكال الأخرى من التفسير» (Bolton & Hill, 1996). تُبنى التنبؤات على أساس الشروحات التي يمكن التعبير عنها بمفاهيم الحالات العقليّة ذات المعنى، وبإعطائها مُهمة التنبؤ بسلوكيات كائن محدد أو شرحها، يُفترض ضمنيًّا أن الكائن سيتصرَّف دائمًا بناءً على معتقداته ورغباته للحصول على ما يريد بالتحديد (يمكن تسميّة ذلك أيضًا بـ«موقف علم النفس الشعبيّ»). وفي هذا المستوى، ننشغل بالمعتقدات والتفكير والنوايا. فعندما نتنبأ بأن الطائر سيحلق عندما يرى القطة لأنه خائف من أن تفترسه، فإننا نتبنى الموقف القصديّ.
وضع دينيت هذه الفرضيات في 1971، قائلًا «بينما لا يفترض الموقف القصديّ أي موقف أقل»، ربما يكون هناك مستوى رابع أعلى: «موقف أخلاقيّ حقيقيّ تجاه النظام»: الموقف الشخصيّ والذي يفترض الموقف القصديّ (أي أنه يعامل الكائن باعتباره عاقل) و«ينظر إليه باعتباره شخص أيضًا». التحول إلى مستوى أعلى من التجريد له فوائده وعيوبه. وعلى سبيل المثال، عندما ننظر لكل من الشريط ثنائي المعدن وأنبوبة الزئبق كلاهما بأنهما ثيرمومتر، سنضل عن حقيقة أنهما يختلفان في دقة ومدى درجة الحرارة، مما يؤدي إلى تنبؤات خاطئة طالما استُخدم الثيرمومتر خارج الظروف المُصمم لها.
يقول دينيت أنه من الأفضل أن ننظر إلى السلوك البشريّ في مستوى الموقف القصديّ، بدون الالتزام بأي واقع أعمق من آثار علم النفس الشعبيّ. يدور الجدال حول تلك النقطة بشأن التزام دينيت بالواقعيّة عن الخصائص العقليّة. حيث اعتبر البعض تفسيرات دينيت جانحة نحو الذرائعيّة، ولكن مع مرور الزمن واستخدام الفكرة لدعم المزيد من النظريات بشأن الوعي، أصبح الاعتقاد القائم عنها أنها تميل إلى الواقعيّة. وبكلماته الخاصة نرى أن دينيت يقع في الوسط بينهما، فهو يقترح أن النفس حقيقية مثل مركز الجاذبيّة، وهي «كائن مجرَّد، في خيال المُنظِّر»، ولكنه صحيح عمليًّا.
يُعتبر الموقف القصديّ، كطريقة لفهم الأمور، متوافقًا تمامًا مع الفهم الشائع، وبالتالي يحقق شرط اليانور روش (1978) عن «أقصى معلومات بأقل مجهود إدراكيّ»، حيث تجادل روش، أن نظام التصنيف يحتوي ضمنيًّا على مجموعة من الافتراضات مثل:
الدليل العصبيّ
يقترح كل من فيليب روبنز وأنتوني جاك أن «تمييز دينيت الفلسفيّ بين الموقفين الفيزيائيّ والقصديّ لديه الكثير من الشواهد» من وجهة نظر علم النفس وعلم الأعصاب. وأظهروا ذلك خلال مراجعات بعض الدراسات عن القدرة على تبني الموقف القصديّ (في ما يُطلَق عليه «قراءة العقل» أو «التعقُّل» أو «نظرية العقل») ويفرقونها عن الموقف الفيزيائيّ («الفيزياء الشعبيّة» أو «الفيزياء البدهيّة» أو «نظرية الجسد»). ومن الأمثلة على ذلك: التوحد؛ حيث يكون الشخص مفتقدًا للموقف القصديّ مع الاحتفاظ بالموقف الفيزيائيّ، بينما في متلازمة ويليامز؛ يكون هناك خلل في الموقف الفيزيائيّ مع الاحتفاظ بالموقف القصديّ. يشير ذلك إلى انفصال مزدوج بين الموقفين القصديّ والفيزيائيّ في الدماغ. وبالرغم من ذلك فإن أغلب الدراسات لم تجد دليلًا على وجود خلل في قدرة الأشخاص المتوحدين على فهم أهداف ونوايا الآخرين، لكن البيانات تشير إلى أنهم يفقدون القدرة على فهم العواطف الاجتماعيّة المُعقدة أو اعتبار وجهات نظر الآخرين.
يشير روبنز وجاك إلى دراسة عام 2003 عُرض فيها على المشاركين أشكال متحركة مختلفة، بعضها يُفسَّر بأنه تفاعل اجتماعيّ، والبعض الآخر على أنه حركات ميكانيكيّة. نشَّط النظر إلى التفاعلات الاجتماعيّة مناطق الدماغ المسئولة عن التعرف على الوجوه والكائنات البيولوجيّة (قشرة الدماغ الصدغيّة)، بالإضافة إلى معالجة المشاعر (اللوزة الدماغيّة اليمنى والقشرة المخيّة الأماميّة الجبهيّة). ونشَّطت التفاعلات الميكانيكيّة المناطق التي تتعرف على الأشياء مثل الأدوات التي يمكن التلاعب بها (الفص الصدغيّ الخلفيّ). يقترح المؤلفون أن «هذه النتائج تظهر [النظام الباطن] المزعوم عن الفهم الاجتماعيّ والميكانيكيّ المنقسم إلى مناطق مختلفة للمعالجة والتخزين».
الموقف الظاهراتيّ
يجادل روبنز وجاك على وجود موقف إضافيّ في ما وراء المواقف الثلاثة التي اقترحها دينيت. ويسمونه الموقف الظاهراتيّ؛ وينسبون إليه الوعي والمشاعر والخبرات الداخليّة في الدماغ. توضِّح الفجوة التفسيريّة لمشكلة الوعي هذا الميل لوضع الخبرة الظاهراتيّة في موضع مختلف عن العمليات الفيزيائيّة. يقترح المؤلفون أن الاضطرابات النفسيّة ربما تشير إلى اختلال في الموقف الظاهراتيّ وليس القصديّ، فبينما يظهر أن المتوحدين لديهم حس أخلاقيّ سليم، ليس لديهم القدرة على قراءة العقول فقط. تقترح تلك الأمثلة انفصال مزدوج بين الموقفين الظاهراتيّ والقصديّ.
يشرح روبنز وجاك في ورقة علميّة أخرى كيفيّة ارتباط الموقفين الظاهراتيّ والقصديّ بالحس الأخلاقيّ خلال أربع تجارب. تظهر تجربتين منهما أن الحديث عن السلطعون مع الاقتناع بأنه قوي المشاعر أدى إلى تعاطف أكبر معه، وأنه يستحق رفاهيّة وحماية أكبر، بصورة تفوق الحديث عنه مع الاقتناع بأنه كائن ذكيّ. وجدت التجربتان الثالثة والرابعة أن تصور الكائن أنه مستضعف أدى إلى الرجوع إلى الخبرة الظاهراتيّة. أجرى برايس هيوبنر دراستين في الفلسفة التجريبيّة لاختبار نَسْب الطلاب للعمليات العقليّة المختلفة إلى البشر مقارنة بالإنسان الآلي. أظهرت التجربة الأولى أنه بينما نسب المشاركون المعتقدات والآلام للبشر بقوة، كانوا أكثر انفتاحًا بشأن نسب المعتقدات أكثر من الآلام للإنسان الآلي. «يبدو أن تلك البيانات تؤكِّد أن علم نفس الفهم الشائع يضع تفريقًا بين الحالات الظاهراتيّة واللاظاهراتيّة، ويبدو أن هذا التفريق مبنيّ على الخصائص التركيبيّة لكيان بطريقة لا يمكن أن ينسب خلالها الحالات اللاظاهراتيّة». إلا أن هذا الاستنتاج لا يزال مبدئيًّا بالنظر إلى الاختلاف الواسع بين المشاركين. أظهرت التجربة الثانية نتائج مماثلة: نُسبت المعتقدات والسعادة بصورة أقوى للبشر البيولوجيّين، بينما نُسبت السعادة بصورة أقل للإنسان الآليّ عن المعتقدات.
الأزمة السياسية في ليسوتو 2014
الأزمة السياسية في ليسوتو 2014 هي أحداث زعم رئيس وزراء ليسوتو توم تابان في 30 أغسطس 2014، أن هناك انقلابًا ضده. جاء ذلك بعد ادعاء سابق جعله يعلق البرلمان بسبب مناورات محتملة غير دستورية. كما تبع ذلك من جنوب إفريقيا للحفاظ على العملية الديمقراطية. في اليوم التالي، تولى نائب رئيس الوزراء موثيتيوا ميتسينغ مسؤولية إدارة الحكومة. تم إجراء انتخابات مبكرة في فبراير 2015 نتيجة للوساطة في تنمية جنوب إفريقيا (SADC) بقيادة جنوب إفريقيا، مما أعطى السلطة للمعارضة.
الخلفية
في أعقاب الانتخابات العامة في ليسوتو 2012 ، تم انتخاب جميع اتفاقيات باسوتو توم ثابان كرئيس رئيس الوزراء تحالف من ثلاثة أحزاب بعد الإطاحة برئيس الوزراء الحالي باكاليتا موسيسيلي. في 19 يونيو 2014، أوقف ثابان البرلمان بسبب مخاوف من حدوث انقلاب، مما سمح له بتجنب تصويت الثقة ؛ هذا كان يعاقب عليه الملك ليتسي الثالث. وردًا على ذلك، أصدرت جنوب إفريقيا بيانًا نصه «يلاحظ بقلق الوضع السياسي والأمني الناشئ في مملكة ليسوتو، مما أدى إلى امتياز برلمان البلاد. الولايات المتحدة الأمريكية، ماسيرو، الولايات المتحدة الأمريكية، الولايات المتحدة الأمريكية.» كما اقترح نائب رئيس الوزراء موثيتيوا ميتسينغ أنه سيشكل حكومة جديدة بعد إقالة ثابان. وفي الوقت نفسه، بالإضافة إلى جنوب إفريقيا، حذرت الجماعة الإنمائية للجنوب الأفريقي الخصوم السياسيين من التغييرات غير الدستورية للحكومة التي لن يتم التسامح معها.
كبريتيد ثاليوم أحادي
كبريتيد ثاليوم أحادي  مركب كيميائي له الصيغة Tl2S ، ويكون على شكل بلورات سوداء.
العاطفة في الصحراء (فيلم)
العاطفة في الصحراء  هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1998.
بني حسان (لمحرة)
بني حسان هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الرحامنة وإداريًا للمحرة. يقدر عدد سكانها بـ 20476 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الدوري التركي لكرة السلة للسيدات 2018–19
الدوري التركي لكرة السلة للسيدات 2018–19 هو موسم من الدوري التركي لكرة السلة للسيدات. كان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه نادي فنربخشة لكرة السلة للسيدات.
كلانسي مارتن
كلانسي مارتن (1967)؛ فيلسوف وروائي كندي.
جودل دل (مقاطعة دورة)
جودل دل هي قرية تقع في Shurab Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 60 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سجناء الشمس (فيلم)
سجناء الشمس هو فيلم رعب.
جيمس ويليام كوك
جيمس ويليام كوك هو سياسي كندي، ولد في 11 يناير 1820، وتوفي في 21 مايو 1875.
ذوات الرؤوس القصيرة
ذوات الرؤوس القصيرة ، فصيلة ضفادع ينحصر وجودها في شرق وجنوب البرازيل وشمال الأرجنتين. تضم جنسان فقط.
منتخب لاوس تحت 23 سنة لكرة القدم
منتخب لاوس تحت 23 سنة لكرة القدم هو ممثل لاوس الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 23 سنة للرجال.
سامانثا غيليسن
سامانثا غيليسن (ولِدت عام 1967) هي كاتبة أمريكية من مواليد أستراليا ساهمت عدة مرات في موقعَيْ (Salon.com) و(Condé Nast Traveler).
حياتها
ولدت غيليسن في أستراليا لوالد أسترالي ووالدة كندية الأصل، وقد عاشت في الخارج منذ أن كانت في عمر الثانية، إلا أنها رغم ذلك قد استطاعت الحفاظ على جنسيتها الأسترالية ، وقد عاشت سنوات عدة في دولة بابوا غينيا الجديدة، حيث درست والدتها علم الأنثروبولوجيا وكان والدها يعمل في مجال التصوير، استخدمت غيليسن نسق (PNG) في أول رواية لها  "بلد غير مكتشف" في عام (1998).
تشون كوك دو
شون كوك دو ، هي مركز تدريبي رياضي المهتم لرياضة الفنون القتالية بالولايات المتحدة الأمريكية ، وتشمل رياضة الكاراتيه والجودو وجيو جيتسو البرازيلية.
سامانثا غيليسن
حياتها
بعد ذلك التحقت بجامعة براون ، وتخصصت في مجال اللغة اليونانية القديمة ، وقامت بالتدريس في جامعة كولومبيا. وقد وصلت للروائي بيتر كاري نسخة من كتابها (بلد غير مكتشف) من قبل ناشرها وهي أول مرة يسمع فيها كاري عن غيليسن، وعلى اثر ذلك تواصل معها ليعرض عليها تقديم مراجعة جيدة جداً من (The Dusk Jacket)، وفي عام 2000 تسلّمت غيليسن جائزة Whiting وذلك لمؤلّفها (بلد غير مكتشف).
الأعمال
قد ألّفت غيليسن روايتين، وهما:
وقد كتبت مقال في دار نشر (تشيلدرين اكسبريس) في عمر الحادية عشر.
سالفادوري سبانا
سالفادوري سبانا (2 يونيو 1975 في كليفلاند، أوهايو -  )؛ روائي من الولايات المتحدة.
مجران الظراسي (إب)
مجران الظراسي محلة تابعة لقرية المحاط، التابعة لعزلة الروس بمديرية إب إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 163 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ساشا (مغنية)
ساشا هي مغنية جامايكية، ولدت في 12 أكتوبر 1974 في كينغستون في جامايكا.
زنبق صغير
الزنبق الصغير نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
البيئة والانتشار
موطنه جبال سييرا نيفادا في ولايتي نيفادا وكاليفورنيا غرب الولايات المتحدة.
الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي
الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي هو تحالف سياسي وانتخابي تونسي تأسس في 20 يونيو 2019 ويجمع عدة أحزاب سياسية وشخصيات سياسية ومستقلة.
الأعضاء
يضم التحالف الأحزاب التالية:
معضلة المتعة
يُشار بمعضلة المتعة إلى الصعوبات العملية المواجهة في السعي لتحقيق المتعة (اللذة)، فمع الأسف قد لا يسفر السعي الدائم نحو ذلك عن متعة وسعادة فعلية على المدى الطويل -أو حتى على المدى القصير، وذلك عندما يتداخل البحث بصورة واعية عن المتعة في معايشتها، وقد أشار الفيلسوف النفعي هنري سيدجويك لأول مرة في كتابه «مناهج الأخلاق» إلى هذه المفارقة، بأنه لا يمكن الحصول على المتعة بصورة مباشرة، وتظهر الاختلافات حول هذا الموضوع في مجالات الأخلاق والفلسفة وعلم النفس والاقتصاد.
نظرة عامة
كثيرًا ما يقال أننا نفشل في الوصول إلى الملذات إن كنا نسعى عمدًا إليهم، وقد وُصِفَ هذا بشكلٍ مختلف من قبل الكثيرين: يقول الفيلسوف النفعي جون ستيوارت مل في سيرته الذاتية:
في كتاب «الإنسان يبحث عن المعنى» لفيكتور فرانكل، يقول:
يقول الفيلسوف فريدريك نيتشه في كتابيه «المسيح الدجال» و«إرادة القوة»:
يقول عالم النفس ألفرد أدلر في كتابه «القوام العصبي (1912)»:
ليغا باسكيت الدرجة الأولى 1970–71
ليغا باسكيت الدرجة الأولى 1970–71 هو موسم من ليغا باسكيت الدرجة الأولى. أشرف على تنظيمه ، وفاز فيه بالاكانسترو فاريزي.
معضلة المتعة
مثال
لنفترض أن بول يحب جمع الطوابع، ومن المصدق به أن بول يجمع الطوابع لأنه يستمتع بذلك، وذلك وفقًا لمعظم نماذج السلوك، بما فيها النفعية، إضافةً لمعظم المفاهيم الاقتصادية والنفسية والاجتماعية للسلوك، أي أنّ جمع الطوابع هو وسيلة نحو الحصول على المتعة، ومع ذلك، إذا أخبرت بول بذلك، فمن المحتمل أن يختلف معك، إنه يحصل بالفعل على المتعة من جمع الطوابع، ولكن هذه ليست العملية التي تشرح لماذا يجمع الطوابع، فالأمر ليس وكأنه يقول: «يجب أن أجمع الطوابع لأتمكن أنا، بول، من الحصول على المتعة»، فجمع الطوابع ليست عبارة عن وسيلة مجردة لتحقيق المتعة، إنه ببساطة يحب جمع الطوابع، وبالتالي (بشكل غير مباشر) يحصل على المتعة.
بيدرو غونزاليس (لاعب كرة قدم مواليد 1943)
بيدرو غونزاليس (مواليد ) هو لاعب كرة قدم من بيرو. يلعب مع منتخب بيرو لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم 1970 مع منتخب بلاده.
معضلة المتعة
مثال
غالبًا ما يُؤخذ التناقض في هذا المثال على نحو عكسي، لتوضيح أن المتعة والسعادة لا يمكن عكس هندستها، على سبيل المثال، إذا سمعت أن جمع الطوابع كان ممتعًا جدًا للبعض، وبدأت عملية جمع الطوابع كوسيلة لتحقيق هذه السعادة، فمن المؤكد أن ذلك سيكون بلا جدوى، ولتحقيق السعادة، يجب ألا تسعى إليها بشكل مباشر، بل يجب أن تدفع نفسك على نحو غريب تجاه أشياء لا علاقة لها بالسعادة، مثل جمع الطوابع.
تفسيرات مقترحة
غالبًا ما تُساوى السعادة بشكلٍ غير دقيقٍ مع المتعة، فإذا كان المرء -لأي سببٍ كان- يساوي السعادة بالمتعة، فحينئذ سينشأ ما يدعى بمعضلة المتعة، فعندما يهدف المرء نحو المتعة نفسها فقط، يكون هدفه محبطًا، ويعلّق هنري سيدجويك على هذا الإحباط بعد مناقشة حول حب الذات في العمل المذكور أعلاه:
علّق أرسطو أيضًا على عدم جدوى السعي وراء المتعة على الرغم من عدم معالجته للمعضلة بصورة مباشرة، فالبشر عناصرًا فاعلة تُسفِر مساعيهم عن عواقب من بينها المتعة، ثم يجادل أرسطو على النحو التالي:
عاجلًا أم آجلًا، ستكون الكائنات المحدودة غير قادرة على اكتساب وإنفاق الموارد اللازمة للحفاظ على هدفها الوحيد المتمثل في المتعة، وبذلك، سيجدون أنفسهم بصحبة البؤس، وتشرح نظرية التطور أن البشر تطوروا من خلال الانتقاء الطبيعي متبعين الضرورات الوراثية التي تسعى لزيادة التكاثر وليس السعادة إلى أقصى حد، وكنتيجة لضغوط الانتقاء هذه، فإنّ مدى السعادة البشرية محدود بيولوجيًا، ولكن ديفيد بيرس في أطروحته «المتعة الحتمية» يشير إلى أن البشر قد يتمكنوا من استخدام الهندسة الوراثية وتقنية النانو وعلم الأعصاب للقضاء على المعاناة في الحياة البشرية، وللوصول إلى أقصى مستويات السعادة والمتعة التي لا يمكن تصورها في الوقت الحالي.
1334 هـ
1334 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1915 و1916.
العامرية (الرضمة)
العامرية محلة تابعة لقرية القوفعة، التابعة لعزلة شيزر بمديرية الرضمة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 212 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم الأمريكية
منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم الأمريكية هو ممثل الولايات المتحدة الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم الأمريكية. تأسس في 1984.
فريد مورو
فريد مورو (24 أبريل 1970 - 3 نوفمبر 2020)، (عُرف بفريد مورو وعُرف بفريد المغربي كما عُرف بفريد دْبلييكا)، هو فنان مُغني مغربي.
حياته
ولد الفنان فريد مورو بمدينة طنجة يوم 24 أبريل 1970 وسط عائلة فنية، حيث كانت والدته رئيسة فرقة موسيقية. وقد أبان خلال مسيرته الفنية عن موهبة متميزة إذ تمكن من إتقان العزف على عدة آلات موسيقية، كالعود، الأكورديون، الكيبورد والكمان. وقد اشتغل مع أكبر الفرق الموسيقية المغربية ورافق أشهر الفنانين والمطربين المغاربة والعرب.
جدجد شجري هندي
جدجد شجري هندي هو  من الحشرات يتبع  الجدجد الشجري من  الجداجد الحقيقية.
جورج ساند
جورج ساند هو الاسم المستعار لأمانتين أورو لوسيل دوبين  روائية فرنسية، من أسرة أرستقراطية. ولدت في باريس في أول أيام يوليو عام 1804 وتوفيت في الثامن من يونيو عام 1876.
لم توفق في الزواج فطلبت الطلاق بعد أن أنجبت طفلين أخذتهما معها إلى باريس، حيث أقامت. بدأت تكتب قصصها التي اعتمدت على ما تكسبه منها في تربية ولديها. وأول قصتين لها: «السيدة الأولى» 1831، و«وردي وأبيض»، كتبتهما بالاشتراك مع جول ساندو. كتبت وحدها: «المستنقع المسحور» 1846، و«قارعو الناقوس» 1853، وهما من أروع ما كتبت. ومن قصصها المعروفة أيضاً: «إنديانا» 1832، و«أحاديث جدتي» 1881، وتمتاز هذه القصص بالحي الرومانسي العنيف، والمثالية الخلقية. كتبت أيضاً بعض السير، مثل: «قصة حياتي» 1854، و«هي وهو» 1858، وشتاء في ماجوركا 1841. وفي هذه المؤلفات تصف علاقتها وحبها لكثير من أدباء عمرها، مثل موسيه وساندو وشوبان. كانت رواياتها الأولى رومانسية، واهتمت في الأخيرة بالإصلاح الاجتماعي.
مسيرة حياتها
أمضت حياة حافلة بالنشاط الفكري والدعوة للحركات النسائية بوجه خاص، وقد أثارت دهشة معاصريها عندما ارتدت أزياء رجالية ودخنت السيجار وقد تعرفت علي كبار الكتاب في عصرها وبوجه خاص ألفريد دي موسيه وجوستاف فلوبير وأقامت علاقة وثيقة مع الموسيقي شوبان، وأصدرت عددًا كبيرًا من الروايات والمسرحيات والتراجم، وجورج صاند هو اسم قلم، إذ أن أول رواية لها كتبتها كانت مع كاتب يدعي جورج صاند ومنه استعارت اسمه جورج صائد.
أما جوستاف فلوبير فهو من أعلام الأدب الفرنسي وقد منحته رواية «مدام بوفاري» شهرة عريضة، وعرف عنه الدقة في استخدام الكلمات والعناية الفائقة بالأسلوب. ومن النادر أن يختلف كاتبان في المزاج والمذهب والأسلوب، كما كانت تختلف جورج صاند عن جوستاف فلوبير.
كانت جورج صاند ابنة الثورة الفرنسية، فقد ولدت سنة 1804م وتمثل فيها كل ما في الثورة من تحرر وانطلاق وتفاؤل واستبشار، وتطلع نحو المستقبل وكان أسلوبها سهلاً لا تكلف فيه تكتب بيسر كما لو كانت تغرف من بحر.
ومع هذا التفارق والتباين، فقد جمعتهما أواصر صداقة وثيقة ظلت اثني عشر عامًا بما فيها فترة الكوميون القلقة وهزيمة 1870 م التي تشبه إلى حد ما هزيمة مصر سنة 1967 م، ولم تقطعها إلا وفاة جورج صائد، ولعل العامل الوحيد المشترك بينهما وقتئذ كان أن كل واحد منهما كان قد اطرح فترة القلق والكفاح وآوي إلي ملاذه الخاص، هي في «نوهان» وهو في «كروسيه» هي في السابعة والخمسين وهو في الثالثة والأربعين. وقد أصدر كل منهما عيون إنتاجه ودرر كتاباته واعترف به كاتبا عبقريًا فذًا.
كان كل واحد منهما يقدر الآخر وإن لم يسلم بوجهة نظره. كان لدي جورج صاند السن والسبق وهذا المعين الذي لا ينضب من العاطفة المشبوبة والمشاعر، وكان لدي جوستاف فلوبير الامتياز، وفحولة الرجولة والثقة في مبادئه التي برهنت عليها الأحداث. وكان يكتب إليها «أستاذتي العزيزة»، وكانت تكتب إليه «شاعري العزيز» دون أن يتراجع كل واحد منهما عما آمن به وما كان يثبته بالعقل والواقع من ناحية أو بالمزاج والنفسية من ناحية أخرى.
لا يعرض هذا المقال إلا المراسلات التي تتعلق بما يمكن أن يُسمى المسألة الشعبية والتي أبرزتها بوجه خاص هزيمة فرنسا في الحرب السبعينية في عام 1870 أمام الألمان وسقوط الجمهورية وظهور «الكوميون» ثم سقوطه بدوره وما عاصر ذلك وما تلاه من تقلبات وأحداث دفعت إلي صدارة الفكر بالقضية السياسية ودور الجماهير وما هو حسن أو سيئ فيها، وما إلي هذا كله. في هذه الفترة كتب فلوبير إلى صاند يقول: "لست أظن أن في فرنسا بأسرها رجلاً أشد حزنًا مني (وإن ذلك يتوقف علي حساسية الناس)، إنني أموت من المهانة تلك هي الحقيقة، وكل التعازي تثيرني وما يجعلني أكتئب هو وحشية الناس، والاقتناع بأننا ندخل مرحلة سخيفة ستكون فيها الشعوب معسكرات جماعية حربية إن الحرب البروسية قد أنهت الثورة الفرنسية ودمرتها.
قد تفترضين أننا قد ننتصر ولكن هذا الافتراض يناقض تمامًا كل الشواهد التاريخية، فأين رأيت الجنوب يقهر الشمال؟ والكاثوليك يحكمون البروتستانت؟ إن الجنس اللاتيني يحتضر وفرنسا ستذهب لتتبع أسبانيا وإيطاليا.
وفي اليوم الحادي عشر من أكتوبر من عام 1870م كتب «البروسيون» الآن علي بعد اثنتي عشرة ساعة من روان، وليس لدينا قيادة، ولا أوامر، ولا نظام، لا شيء، وهم يعلقون الآمال الجسام علي جيش اللوار وأين هو، هل تعلمين أي شيء عنه؟ وماذا يفعلون في وسط فرنسا؟ إن باريس ستنتهي بالمجاعة، وما من أحد يتحدث عن نجدتها. وفي خطاب آخر يقول: "أما عن الكوميون الذي بدأ يتداعى.. فإنه آخر أعراض القرون الوسطي، فلنأمل أن يكون خاتمتها. إنني أمقت الديمقراطية (علي الأقل النوع المفهوم في فرنسا)، أي رفع الرحمة للتحكم في العدل، وسلب الحقوق، وباختصار التفسخ الاجتماعي.
لقد برأ الكوميون القتلة تماما كما سامح المسيح اللصوص، وسلبوا قصور الأغنياء لأنهم تعلموا لعن لازاروس الذي لم يكن غنيا شريراً، ولكنه ببساطة ــ غنيًا ــ وتلك الصيغة «الجمهورية فوق النقد» تماثل «البابا المعصوم» دائما الصيغ، ودائمًا الآلهة.
إن الشيء الوحيد المعقول (وأنا دائما أعود إليه) إنما هو حكومة يتولاها الحكماء. إن الشعب سيظل دائمًا قاصرًا وسيكون مكانه الصف الأخير إذ هو العدد والكتل، واللامحدود، وليس المهم أن يتعلم كثير من الفلاحين القراءة، والاستماع إلي «الخوري»، ولكن المهم حقًا أن يوجد رجال أمثال «رينان» وأن يستمع إليهم، إن خلاصنا الآن إنما هو في أرستقراطية مشروعة وأعني بذلك نخبة مكونة من أكثر من أعداد.
وردت جورج صاند في ديسمبر 1871م: «لم أكتب إليك لأني حزينة حتى الأعماق، ومصابة بالداء الذي أصاب بلادي وشعبي، ولا أستطيع أن أعزل نفسي حيث التبصر والطمأنينة وأحس كأن القيود الثقيلة تتوتر كما لو كانت تتحطم، وأننا جميعا سنسير، وإن لم أعلم إلي أين فإذا كان لديك مزيد من الشجاعة عما لدى فأعطني منها».
ولكن فلوبير لم يعطها مزيدا من الشجاعة، ولكنه أجاب «لماذا أنت حزينة؟» إن الإنسانية لا تقدم جديدا وشقاؤها العضال ملأني بالحزن منذ الشباب، وإلي جانب هذا فإني لا أتعلق بالأوهام وأؤمن بأن القطيع الشعبي سيظل دائما بغيضًا إلي، إن الشيء الوحيد الهام هو النخبة القليلة من العقول التي تسلم الشعلة من يد إلي أخرى. وما دمنا لا ننحني أمام النخبة الحكيمة وما دامت أكاديمية العلوم لا تحل محل البابا فلن تكون السياسة في مجموعها، والمجتمع حتى أعمق جذوره إلا عديدًا من الدجالين والمخدوعين إننا نتخبط في أعقاب ميلاد الجمهورية التي كانت إجهاضًا وفشلاً (مهما يقولون) والسبب أنها استلهمت المسيحية والقرون الوسطى، إن فكرة المساواة (التي هي جماع الديمقراطية الحديثــة)، إنما هي أساسا فكرة مسيحية تضــاد فكرة العدالة والحظي كيف تتحكم فينا الرحمــة، الحساسية هي كل شيء، والعدالة لا شيء. إنني مقتنع أننا سنبدو حمقي أمام الأجيال.. إن كلمات «جمهورية» و«مملكة» ستجعلهم يضحكون منا، وإنني لأتحدى أن يوضح لي واحد تفرقة حيوية بين هاتين الكلمتين، إن جمهورية حديثة ومملكة دستورية يتماثلان، ومع هذا فإنهم يتشاجرون ويتصايحون ويتحاربون وأما بالنسبة للشعب الطيب فإن التعليم الإلزامي المجاني سيتكفل بهم، وإذا استطاع كل واحد أن يقرأ«البتي جورنال والفيجارو» فلن يرغب في قراءة شيء آخر لأن البورجوازيين والأغنياء لا يقرأون غيرها، إن الصحافة لهي مدرسة للإفساد لأنها تعفي من التفكير.
إن العلاج الأول هو إنهاء التصويت العام الذي هو عار العقل الإنساني إذ هو يقضي بسيادة عنصر واحد على بقية العناصر، والأعداد تسيطر على الفكر والتعليم والجنس حتى النقود، وهذه كلها أعظم من الأعداد.
لو أنك أيتها الأستاذة العزيزة الطيبة تستطيعين أن تكرهي إنه ـ الكره ـ هو ما ينقصك ورغم عينيك الكبيرتين كأبي الهول فإنك ترين العالم خلال لون وردي لأن في قلبك شمسًا، ولكن ظلالا كثيرة تقوم الآن وتحول بينك وبين الرؤية فتعالى واصرخي بأعلى صوتك «الرعد» خذي قيثارتك الرائعة وألمسي أوتارها الرنانة تهرب الوحوش.. ولكن جورج صاند ردت في 14 سبتمبر بخطاب تاريخي طويل ظهر بعد ذلك (في 3 أكتوبر) في التامب تحت عنوان (رد على صديق) جاء فيه.
وإذن فأنت تريد أن لا أحب، تريد أن أقول إنني كنت مخطئة طوال حياتي وأن البشرية مقيتة مكروهة.. وأنها كانت ـ وستظل ـ دائما كذلك، وأنت تعد آلامي ضعفا واستخذاء وتؤكد أن الشعوب متوحشة وأن رجال الدين منافقون وأن البورجوازيين جبناء، وأن الجنود لصوص وتريد أن أعزل نفسي من مواطني من الأسرة العامة العظيمة التي لا تكون أسرتي الخاصة منها إلا كسنبلة قمح في حقل عظيم، إنه لمستحيل، ففي أي جنة من جنات عدن، في أي «الدرادو» سحري تستطيع أن تخفي أسرتك وأصدقاءك المقربين وسعادتك الدائبة؟ حتى لا تدركها الكوارث التي لاتدهم البلاد، فإذا كنت تريد أن تكو سعيدا فيجب أن يكون الآخرون سعداء أيضاً.
ليس الشعب عنيفًا، بل ولا غبيُا، إن مشكلته هي الجهالة ولم يكن شعب باريس هو الذي ذبح المسجونين وحطم التماثيل وحاول حرق المدينة فقد عرف الآن أن قلة حركها الحقد والحسد، والفشل والوطنية الخاطئة والتعصب هي التي أدارت هذا الإرهاب، وأما الأغلبية فبريئة منه، فلماذا تفترض أن هذه البروليتاريا التي أغلقت عليها أبواب باريس المحصورة والتي لم تكن أكثر من ثمانين ألف جندي من جنود اليأس والجوع تمثل شعب فرنسا.
أريد أن أمضي معك إلي النهاية فترى على ما تقوم الفوارق التي تميز بين الطبقات، أهي علي مزيد من التعليم في ناحية وعوز منه في ناحية أخرى ؟ إن الحدود هنا مبهمة فإذا كنت تري في أعلا البورجوازية المثقفين والمهذبين وفي أسفل البروليتاويا السـفلة والهمل، فإن أوساط الطبقتين ليست كذلك، ففي أوساط البروليتاريا قد تجد المهذبين والأذكياء، وفي أوساط البورجوازية قد تجد الجهلة والأغبياء والعدد الأعظم من مثقفي اليوم لهم آباء جهلة قلما يستطيعون كتابة أسماءهم.
فهل تكون الثروة هي التي تقسم الناس قسمين مميزين عندئذ تكون المسألة أين يبدأ الشعب ؟ وأين ينتهي ؟ ففي كل يوم تحدث مناوبات فالخراب يسقط البعض والثروات ترفع البعض الآخر والأدوار تتناوب فالذي كان برجوازيا هذا الصباح يعود عاملاً في المساء وعامل اليوم قد يتحول إلي برجوازي، إذا عثر علي كيس نقود أو ورث عماً له، إن هذه المقاييس قد صارت عاطلة وأن أي نظام للتصنيف إلي طبقات سيصبح غير علمي، وأن الرجال إنما يرتفعون أو ينخفضون لزيادة أو نقص في القوي الأخلاقية والمعنوية والفعلية، أن التعليم الإجباري الذي نريده جميعا لاحترامنا حقوق البشرية ليس هو العلاج الشافي من كل داء فالطبيعة الشريرة قد تجد فيه وسائل لكي تفاقم من شرها ولكن شأن التعليم في ذلك شأن أي شيء يحسن أو يساء استخدامه، ويوجد منه السم والترياق وأنه لو أردنا علاجًا لا يتطرق إليه وهن لوجب علينا أن نبحث يوما بعد يوم عن كل الوسائل التي نصلح بها العادات ونقرب بها المصالح.
إن قلبي وعقلي يكافحان أكثر من ذي قبل، التفرقات النزقة والتمييز الممنوح كحق مسلم به للبعض مستحق علي البعض الآخر، وأحس أكثر من أي وقت آخر الميل لرفع ما هو ساقط وإقامة ما هو مائل. وسيظل قلبي حتى يقف مفتوحا للرحمة، مؤيدًا للضعيف فإذا كان الشعب اليوم هو الذي يداس بالأقدام، فسأضع يدي في يده وإذا كان هو المعتدي الظالم فسأعلن له أن هذه نذالة وجبن.
وصلة خارجية
[http://www.doroob.com/?p=36448 جورج ساند.. فجر باريس المدجج بالرومانسية والاقتحام]
بنجامين فرانكلين بيرسون
بنجامين فرانكلين بيرسون هو سياسي كندي، ولد في 4 أبريل 1855، وتوفي في 31 يناير 1912. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو مجلس نواب نوفا سكوتيا.
كاميرون ديفلن
كاميرون ديفلن هو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز الوسط، ولد في 1999 في أستراليا. لعب مع سيدني إف سي.
على قد ما حبينا
على قد ما حبينا أغنية المغني المصري على الحجار، من الحان بليغ حمدي وكلمات الشاعر الغنائي عبد الرحيم منصور صدرت في أول أكتوبر عام 1977. الأغنية كانت أولى أغاني على الحجار وتضمنها ألبومه الأول والذي يحمل نفس عنوان الأغنية.
خلفية الأغنية
شاهد الموسيقار بليغ حمدي الحجار يغني في إحدى حلقات برنامج الموسيقى العربية الذي كانت تقدمه الدكتورة رتيبة الحفني فأعجب بصوته وطلب من الدكتورة رتيبة الحفني أن ترسل الشاب لمقابلته. قام الموسيقار بليغ حمدي بتدريب على الحجار على مدار سنتين وأختار له أغنية (على قد ما حبينا) كلمات الشاعر عبد الرحيم منصور ولحنها وقدم علي الحجار للجمهور في حفل رأس السنة الذي أقيم عام 1977. كانت الأغنية هي نقطة انطلاقه وشهادة ميلاده مع الجمهور.
تضمن ألبوم الحجار الأول "على قد ما حبينا" أغنيات: على قد ماحبينا وطاب العنب وعلى سفر، وصدر الألبوم في الأول من شهر أكتوبر عام 1977.
حصل الحجار على جائزة السلطان الراحل قابوس للثقافة والفنون والآداب في مجال الطرب العربي كأول فنان مصري ينالها، وتسلم الجائزة على المسرح الكبير بدار الأوبرا، بحضور الدكتور مجدب صابر، رئيس دار الأوبرا المصرية.
علي الحجار
الحجار من مواليد الجيزة عام 1954، نشأ وسط عائلة فنية وتتلمذ موسيقيًا على أيدي والده الفنان الراحل (إبراهيم الحجار)، التحق بكلية الفنون الجميلة بهدف صقل موهبته الفنية في الرسم بجانب موهبته الأساسية في الغناء، شارك العديد من المطربين العرب والأجانب في أغاني وحفلات مشتركة مثل مغني الأوبرا الإسبانى (بلاسيدو دومينجو)، قام بالتمثيل في كثير من الأعمال الفنية ومنها مسلسل (ألف ليلة وليلة، الباقي من الزمن ساعة، ياسين وبهية)، ومسرحيات (منين أجيب ناس، الفرسان الثلاثة).
الحجار وبليغ حمدي
كانت فترة السبعينات هي فترة  نشاط كبير للملحن بليغ حمدي، حيث اكتشف عدد من المواهب الجديدة وكان أولها "عفاف راضي"، والاكتشاف الثاني كان علي الحجار. أستدعى الملحن بليغ حمدي المغني الشاب الذي غنى بخجل في حضرة الملحن الكبير عدد من أغاني التراث بالإضافة لأغنية من تلحين والده "إبراهيم الحجار".
كانت حماسة بليغ حمدي للموهبة الجديدة كبيرة، حيث قرر أن ينتج له بعض الأغاني وكون بالفعل مع زوجته وقتها المغنية "وردة الجزائرية" والمنتج "موريس إسكندر" شركة إنتاج فني سماها "صوت الحياة" وانتج للحجار البومه الأول "على قد ماحبينا". كان علي الحجار يحتاج إلى صورة على غلاف الألبوم الأول، حول ذلك قال الحجار انه استعار قميص من أحد الأصدقاء وفي أستوديو تصوير في حي إمبابة تم التقاط صورة له سلمها لمنتج الألبوم. لمعت أغنية "على قد ما حبينا" وغناها في حفلات كثيرة وقتها.
الأغنية بصوت الثنائي الحجار ومنير
تصادف أن يكون عام مولد الحجار هو نفس مولد المغني المصري محمد منير، وتغير شكل الأغنية المصرية في سبعينات القرن العشرين بظهور الحجار ومنير. تصادف تشابه دراسة الأثنين، حيث درس الحجار في كلية الفنون الجميلة، ودرس منير في كلية الفنون التطبيقية. أشترك الاثنان وفي نفس العام الخدمة العسكرية في سلاح الشئون المعنوية، وطاف الاثنان يغنيان للمجندين. في عام 2014 قام الثنائي علي الحجار ومحمد منير بغناء "على قد ما حبينا" في حفل تجديد قناة التحرير.
كلمات الأغنية
على قد ما حبينا وتعبنا في ليالينا
الفرحة في مشوارنا تانى هتنادينا
وكل عذاب الدنيا هيروق بكرة لينا
بس امتى ليالينا عالحلم ترسينا
بين ايوة ولا .. الحب بنلقاه
ما احلى الحياة بأصحابنا واهالينا
وعذاب لما ما نكون وحدينا
لو نروق هيجينا كل ما اتمنينا
لو ممكن تطيب احزان الحبيب
بس امتى امانينا تيجى وتدفينا
ليه مانكونشي زكرى في الليله الجميله
ليه مانكونشي غنوة في الرحلة الطويل
ماحنا ياما شقينا من يوم ما اتنسينا
جان برجرز
جان برجرز (و. 1895 – 1981 م) هو فيزيائي، وأستاذ جامعي من مملكة الأراضي المنخفضة. ولد في أرنهيم. وكان عضواً في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. توفي في واشنطن العاصمة ، عن عمر يناهز 86 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها:
موكلومن هيل (كاليفورنيا)
موكلومن هيل هي منطقة سكنية تقع بولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.981 ، وترتفع عن سطح البحر 449 ، بلغ عدد سكانها 646 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لموكلومن هيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان موكلومن هيل 774 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 340 أسرة وعدد العائلات 227 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 362 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.96% من البيض و0.26% من الأمريكيين الأفارقة و1.55% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.13% من الأعراق الأخرى و2.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 340 أسرة كانت نسبة 27.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.8 عاماً. وكانت نسبة 21.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 35,526 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,237 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,382 دولارًا مقابل 25,385 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 17,281 دولارًا. وكانت نسبة 3.7% من العائلات ونسبة 7.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان موكلومن هيل 646 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 299 أسرة وعدد العائلات 174 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 354 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 88.39% من البيض و0.46% من الأمريكيين الأفارقة و1.86% من الأمريكيين الأصليين و0.62% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و4.02% من الأعراق الأخرى و4.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.22% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 299 أسرة كانت نسبة 21.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 51.4 عاماً. وكانت نسبة 15.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.
أناتولي سكفورتسوف
أناتولي سكفورتسوف  هو لاعب كرة قدم روسي وأوكراني في مركز الدفاع، ولد في 24 نوفمبر 1976 في سيفاستوبول في روسيا. لعب مع سبارتاك نالتشيك وشينيك ياروسلافل ولوخ إينيرجيا فلاديفوستوك ونادي تافريا سيمفروبول ونادي سلافيا-موزير.
تشخيص تفريقي
يستخدم مصطلح التَشْخيصٌ التَفْريقِي في المجال الطبي للتعبير عن مجموع التشخيصات الطبية المحتملة لمرض أو عرض معين، وهو طريقة لتحليل التاريخ الطبي للمريض و الفحص السريري للوصول إلى التشخيص النهائي الصحيح، ويشمل تمييز مرض أو حالة معينة عن غيرها من الحالات التي تشترك معها بصفات سريرية مشابهة. يستخدم الأطباء التشخيص التفريقي لتشخيص مرض معين لدى المريض، أو على الأقل لتحديد أي حالات قد تشكل تهديدًا وشيكًا للحياة، وفي كثير من الحالات يُطلق على كل احتمال فردي لمرض معين التشخيص التفريقي، فمثلًا يمكن أن يكون التهاب القصبات الحاد تشخيصًا تفريقيًا عند تقييم مريض لديه سعال، حتى لو كان التشخيص النهائي هو رشح عادي.
يعد إجراء التشخيص التفريقي طريقة تشخيصية منهجية تُستخدم لتحديد المرض في الحالات التي توجد فيها بدائل واحتمالات متعددة ممكنة. قد تستخدم هذه الطريقة الخوارزميات، من خلال عملية الاستبعاد، أو على الأقل الحصول على المعلومات التي تقلص احتمالات الحالات المرشحة باستخدام أدلة مثل الأعراض والقصة المرضية والفحص السريري.
يستخدم التشخيص التفريقي أيضًا في مجال الطب النفسي، إذ يمكن ربط تشخيصين مختلفين بمريض تظهر عليه أعراض يمكن أن تتناسب مع كلا التشخيصين، فمثلًا يمكن وضع تشخيص تفريقي لاضطراب الشخصية الحدية عند مريض شخصت إصابته بالاضطراب ثنائي القطب نظرًا للتشابه في أعراض كلتا الحالتين.
تختلف الاستراتيجيات التي تستخدم في وضع قائمة التشخيص التفريقي باختلاف خبرة الطبيب أو مقدم الرعاية الصحية، إذ قد يعمل مقدمو الرعاية الصحية المبتدئون بشكل منهجي لتقييم جميع التفسيرات المحتملة لمخاوف المريض، لكن أولئك الذين لديهم خبرة أكبر غالبًا ما يعتمدون على الخبرة السريرية والفحوص والاستقصاءات المساعدة.
المكونات العامة
للتشخيص التفريقي أربع خطوات رئيسية، وهي:
وضع بعض الأطباء قائمة خاصة للمساعدة في التفكير في الأسباب المرضية المتعددة المحتملة وقسموها إلى مجموعات رئيسية:
طرق محددة
تتوافر عدة طرق لإجراء التشخيص التفريقي، ويمكن استخدام طرق التشخيص التفريقي بالتزامن أو بالتناوب مع بروتوكولات معيارية خاصة أو استخدام الخوارزميات الطبية، فمثلًا في حالات الطوارئ قد لا يكون هناك وقت كافٍ لإجراء أي حسابات تفصيلية أو تقديرات لاحتمالات مختلفة، وفي هذه الحالة يكون بروتوكول الإنعاش القلبي الرئوي (مجرى الهواء – التنفس – الدوران) هو الأفضل والأكثر ملاءمة لهذه الحالة، أما إذا كانت الحالة أقل خطورة يمكن اعتماد إجراء تشخيص تفريقي أكثر شمولًا وتفصيلًا
يمكن تبسيط إجراءات التشخيص التفريقي إذا عثر الطبيب على علامة أو عرض يرتبط بالمرض بشكل وثيق أو في حالة عدم وجود علامة أو أعراض يعتبر وجودها ضروريًا لتشخيص مرض معين.
تاريخ
اقترحت طريقة التشخيص التفريقي لأول مرة لاستخدامها في تشخيص الاضطرابات النفسية بواسطة كرابيلن، والذي وصفها بأنها أكثر منهجية ودقة من الطريقة التقليدية التي تعتمد على مبدأ الانطباع السريري للطبيب المعالج.
مصادر خارجية
هناك العديد من الكتب والصفحات المتخصصة التي تسرد قوائم للتشخيصات التفريقية لمختلف الأعراض مثل:
العلاقات البوسنية المغربية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن بوسنية ومغربية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
بينساكولا (أوكلاهوما)
بينساكولا هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة مايز، أوكلاهوما. يقدر عدد سكانها بـ 125 نسمة ومساحتها 0.4 كم2 ووترتفع عن سطح البحر 203 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبينساكولا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.