cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جيورجي باباكين
في 1960، توفي لافوشكين في معرض طيران (توفي بين ذراعي باباكين)، وأعاد فلاديمير تشيلومي تنظيم مكتب تصميم لافوشكين ليصبح مكتبًا فرعيًّا. أصبح المكتب مستقلًّا مرة أخرى في 1965، وعُين باباكين كبيرًا للمصممين فيه. في هذا الوقت، نُقل برنامج استكشاف الكواكب من مكتب كورليوف، أو كا به-1 وأسند إلى أو كا به-301 وذلك بسبب إخفاق معظم مسابير هذا البرنامج (حيث لم تنجح أي من المسابير السوفيتية منذ إطلاق لونا-3 قبل 6 أعوام).
تحت قيادة باباكين، أُدخلت تحسينات عدة في عمليات الهندسة والاختبارات وإدارة النظم، ومن ضمن ذلك اختبارات المكونات ديناميكيًّا.
توفي باباكين جراء نوبة قلبية في عمر 57 قبل إكمال مركبتي مارس-2 ومارس-3 بقليل، وفي توقيت لونخود-1. استمر مكتبه بتصميم المسابير لبرنامج الفضاء السوفيتي مع نجاحات محلوظة، أول عربة جوالة قمرية، الهبوط على كوكب الزهرة وإعادة عينات قمرية بذراع آلية. يوجد في مكتب لافوشكين الآن قسم بحث سُمي باسم باباكين.
توجد فوهتان على القمر والمريخ مسميتان باسمه.
(31446) 1999 CV5
1999 سي في 5 (ويعرف أيضًا باسم (31446) 1999 سي في 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 12 فبراير 1999، وترتيبه 31446 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 12 فبراير 1999 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 2,509 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,257 يومًا (30.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,500 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.56 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.26 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.119 وزاوية ميلان 15.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
وزارة الدفاع (أوزبكستان)
وزارة الدفاع الأوزبكية ، هي الوزارة المسؤولة عن شؤون الدفاع والقوات المسلحة في جمهورية أوزبكستان.
التاريخ
تأسست الوزارة بعد إستقلال أوزبكستان، حيث أسست بموجب مرسوم صادر عن رئيس جمهورية أوزبكستان في 3 يوليو 1992.
الهيكل التنظيمي
تمت الموافقة على لوائح وهيكل وزارة الدفاع بمرسوم صادر عن رئيس جمهورية أوزبكستان بتاريخ 29 سبتمبر 2000.
المناطق العسكرية
تشرف الوزارة على خمسة مناطق عسكرية.
ماجستير الهندسة
ماجستير الهندسة (تختصر بالإنجليزية، M.E أو M.Eng أو MEng) هي درجة ماجستير سواء أكاديمية أو مهنية في مجال الهندسة.
أستراليا
في أستراليا درجة «ماجستير الهندسة» هي درجة بحثية تتطلب إتمام أطروحة. مثل ماجستير الفلسفة (M.Phil.)، وتعتبر درجة أقل من الدكتوراه في الفلسفة (Ph.D). لا ينبغي الخلط بينه وبين درجات الماجستير «ماجستير العلوم الهندسية» أو «ماجستير الدراسات الهندسية» أو «ماجستير الهندسة المهنية» القائمة على نظام الدورات الدراسية. الاستثناءات هي «جامعة موناش» التي تمنح درجة «ماجستير العلوم الهندسية» عن طريق الأبحاث أو الدورات الدراسية، و«جامعة ملبورن» التي تقدم درجة «ماجستير الهندسة» من خلال الدورات الدراسية، وجامعة تسمانيا التي تقدم درجة «ماجستير العلوم الهندسية» عن طريق الأبحاث.
قبلت جامعة ملبورن الدفعة الأولى لطلاب «ماجستير الهندسة» في فبراير 2010. يشمل برنامج «ماجستير الهندسة» 11 تخصصًا ويقبل الخريجين الحاصلين على درجات مدتها ثلاث سنوات في العلوم والرياضيات.
شرط القبول هو إتمام درجة البكالوريوس بمستوى مرتبة الشرف من الدرجة الثانية أو أعلى منه. لا يتوفر لدى بعض الجامعات التسجيل المباشر في درجة «دكتوراه في الفلسفة» ويجب على الطلاب أن يسجلوا في درجة بحثية أقل أولاً ثم الارتقاء للدكتوراه.
ألمانيا
في ألمانيا، درجات المهندس المحلي (Diplomingenieur (Dipl. -Ing.)، وهي الدرجة الأولى بعد خمس سنوات من الدراسة في الجامعة والدبلوم. -عمل. (FH)، درجة الهندسة التي قدمها جامعات العلوم التطبيقية بعد أربع سنوات من الدراسة) ألغيت في معظم الجامعات و «جامعات العلوم التطبيقية» في عام 2010 واستبدلت بها شهادات الماجستير بعد التخرج (M.Sc و M.Eng.).
الهند
في الهند، ماجستير في الهندسة (ME) أو ماجستير في التكنولوجيا (M.Tech.) أو ماجستير العلوم في الهندسة (ماجستير. Engg.) هو برنامج للدراسات العليا في المجال الهندسي. وهو بشكل عام برنامج مدته سنتان (سنتان أو أكثر في حالة الماجستير. Engg.) بعد الانتهاء من درجة البكالوريوس لمدة 4 سنوات في الهندسة (بكالوريوس في الهندسة - بكالوريوس في الهندسة أو بكالوريوس في التكنولوجيا - B.Tech.). المتكاملة ME / M. شهادة (BE / B.Tech. + ME / M.Tech.) برنامج مدته 5 سنوات كما تقدمه العديد من المؤسسات.
نيوزيلاندا
في نيوزيلاندا درجة الماجستير في الهندسة هي عمومًا درجة علمية تتطلب إكمال أطروحة في جامعات رئيسية (جامعة أوكلاند، جامعة كانتربري، إلخ.). على غرار ماجستير الفلسفة في المملكة المتحدة (لا يجب الخلط بينه وبين ماجستير الدراسات الهندسية وهو درجة الماجستير في الدورات الدراسية.
سنغافورة
في سنغافورة ماجستير الهندسة هو برنامج دراساتٍ عليا يعتمد على الأبحاث (نظام بحثىّ) يستمر عادة من 2 إلى 3 سنوات يتضمن دورات الدراسية ويجب إكماله بإتمام أطروحة شاملة يتم تقييمها من قبل لجنة امتحان. تُمنح عمومًا كمؤهل ما قبل الدكتوراه في مجال الهندسة. هذا بخلاف برامج «ماجستير العلوم» في الهندسة التي تعتمد على الدورات الدراسية ولا تتطلب أطروحة بحثية.
كوريا الجنوبية
في كوريا الجنوبية، ماجستير الهندسة الذي يستغرق ما لا يقل عن عامين، هو برنامج للدراسات العليا يأتى بعد المرحلة الجامعية ذات الأعوام الأربع. تُمنح عادةً للتخصصات في مجال الهندسة بدلاً من العلوم. على سبيل المثال تختلف درجة «ماجستير العلوم في علوم الحاسوب» عن درجة «ماجستير الهندسة في علوم الحاسوب» من حيث أن الأخيرة تركز بشكل أساسي على قابلية تطبيق التصميم بارتباط قويّ مع العتاد بدلاً من البرامج. بشكل عام يتضمن برنامج ماجستير الهندسة نظام الدورات الدراسية والنظام البحثىّ.
إسبانيا
قبل إدخال مشروع بولونيا، كانت هناك درجتان مختلفتان في الهندسة في إسبانيا: «الهندسة Ingeniería»، والتي كانت تقتضى 5 أو في بعض الحالات 6 دورات سنوية بدوام كامل و «الهندسة الفنية Ingeniería Técnica» بمدة أقصر: 3 سنوات أو في بعض الحالات 4 دورات سنوية بدوام كامل.
المملكة المتحدة
في المملكة المتحدة تعد درجة ماجستير الهندسة (MEng) أعلى درجة خاصة بالدِّراسات الجامعية («البكالوريوس» أي قبل التخرج) في الهندسة. إنه المؤهل القياسي على المستوى الجامعي الذي يحصل عليه الأشخاص الراغبون أن يصبحوا مهندسين معتمدين مسجلين في المجلس الهندسي (EngC). تمثل درجة الماجستير الحد الأدنى من المعايير التعليمية المطلوبة لتصبح مهندسًا معتمدًا، ولكن هناك طرقًا أخرى مُرضية بنفس القدر لإثبات هذا المعيار مثل إكمال درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف ودبلومة دراساتٍ عليا لاحقة أو ماجستير الفنون أو ماجستير العلوم أو من خلال التعلم التجريبي. عادةً ما تعادل درجة ماجستير الهندسة البريطانية (UK MEng) بالدبلوم الأوروبية للهندسة (Dipl. -Ing.) ودرجات الهندسة المدنية السويدية "Civilingenjör".
علم الوراثة في الخيال
ظهرت جوانب علم الوراثة لتشمل ا لطفرات، والتهجين، والاستنساخ، والهندسة الوراثية، وعلم تحسين النسل في الخيال منذ القرن التاسع عشر.
علم الوراثة أحد العلوم الحديثة، بدأ في عام 1900م بإعادة اكتشاف دراسة جريجور مندل حول وراثة الصفات في نباتات البازلاء. خلال القرن العشرين، لتطورت لإنشاء علوم وتقنيات جديدة بما في ذلك علم الأحياء الجزيئي، وتسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، والاستنساخ، والهندسة الوراثية.
منذ ذلك الحين، استخدمت العديد من روايات وأفلام الخيال العلمي جوانب من علم الوراثة كحبكة، وغالبًا ما كانت تتخذ أحد الطريقين: حادث جيني وراثي له عواقب وخيمة؛ أو قابلية ورغبة في التعديل الوراثي المخطط له. فقد كانت معالجة العلم في هذه القصص متفاوتًا وغير واقعي في كثير من الأحيان. كما وحاول فيلم غاتاكا تصوير العلم بدقة ولكن انتقده العلماء.
نبذة
بدأ علم الوراثة الحديث بعمل الراهب جريجور مندل في القرن التاسع عشر، حول وراثة الصفات في نباتات البازلاء. وجد مندل أن السمات الظاهرة، مثل ما إذا كانت البازلاء مستديرة أو مجعدة، موروثة بشكل منفصل، بدلاً من مزج سمات الوالدين. وفي عام 1900م، أعاد هوغو دي فريس وعلماء آخرون اكتشاف أبحاث مندل. كما وصاغ ويليام باتسون مصطلح "علم الوراثة" للعلم الجديد، والذي سرعان ما حقق مجموعة واسعة من الظواهر بما في ذلك الطفرات (التغيرات الموروثة الناجمة عن تلف المادة الجينية)، والارتباط الجيني (عندما تورث بعض السمات إلى حد ما معًا) والتهجين (تقاطعات من أنواع مختلفة).
تحسين النسل أو اليوجينيكس هو إنتاج أفراد أفضل عن طريق التربية الانتقائية، وهو مصطلح قد سُمّي وأُيّد من قبل العالم فرانسيس جالتون، ابن عم تشارلز داروين، في عام 1883. يتميز التطوير العرقي بجانبين؛ الجانب الإيجابي هو إنتاج المزيد من الأطفال ذوي الذكاء العالي والصحة الجيدة، والجانب السلبي الهدف منه منع "تدهور العرق" عن طريق منع العائلات التي تعتبر "معيبة" ولديها سمات مثل الإسراف، الكسل، السلوك غير الأخلاقي.
علم الأحياء الجزيئي هو دراسة التفاعلات تنظيم التعبير الجيني، وقد بدأ هذا المجال بتحديد الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين كمادة وراثية رئيسية في عام 1944، حُدِّدت الشفرة الوراثية والهيكل الثنائي اللولبي للحمض النووي بواسطة جيمس واتسون وفرنسيس كريك في عام 1953. كما وطُوِّرت تقنية تسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، وتحديد التسلسل الدقيق للمعلومات الوراثية في الكائن الحي، في عام 1977 بواسطة فريدريك سانغر.
والنوع الثاني هو استنساخ الكائنات، حيث تُنتج كائنات متطابقة وراثيًا من نقاط بداية محددة ومُختارة، كما وأُثبتت إمكانية الاستنساخ في الثدييات من خلال إنشاء دوللي النعجة من خلية جسدية عادية في عام 1996 في معهد روزلين.
الطفرات الوراثية والتهجين
تُستخدم الطفرات والتهجين على نطاق واسع في الخيال العلمي، بدءًا من القرن التاسع عشر مع أعمال الخيال العلمي مثل رواية فرانكشتاين لماري شيلي عام 1818 ورواية جزيرة الدكتور مورو لـ هربرت جورج ويلز عام 1896.
قائمة المصريين الحائزين على جائزة نوبل والمرشحين
فيما يلي قائمة بأسماء المصريين الحائزين على جائزة نوبل :
علم الوراثة في الخيال
الطفرات الوراثية والتهجين
وفي كتابها "موضوعات بيولوجية في الخيال العلمي الحديث" عام 1977، حددت هيلين باركر نوعين رئيسيين من القصص: "الحادث الوراثي"، وهو التغيير غير المتحكم فيه والمفاجئ والكارثي لنوع ما؛ و"التعديل الوراثي المخطط"، سواء أكان التحكم به من قبل البشر أو من قبل الكائنات الفضائية، ويتساءل عما إذا كان ذلك ممكنًا أو حتى مرغوبًا فيه. في أعمال الخيال العلمي حتى سبعينيات القرن الماضي، كانت التغييرات الوراثية ناتجة عن الإشعاع أو التلاعب بالمواد الكيميائية أو الجراحة (وبالتالي، حسب ملاحظات لارس شماينك، ليست بالضرورة عن طريق الوسائل الوراثية البحتة). تشمل الأمثلة رواية جزيرة الدكتور مورو مع تلاعباتها الرهيبة، ورواية عالم جديد شجاع ل ألدوس هكسلي عام 1932، ورواية بذور الحياة لجون تين عام 1951، والتي تستخدم الإشعاع لخلق الرجال الخارقين. بعد اكتشاف الهليكس المزدوج وبعد ذلك الحمض النووي المتكون من قطعين، أصبحت الهندسة الوراثية محور الاهتمام في الأعمال الخيالية المتعلقة بالوراثة، كما هو الحال في كتب مثل قصة بريان ستابلفورد عن مجتمع معدل وراثيًا في كتابه "وراثة الأرض" عام 1998, ورواية "القطع الغيار" ل ميخائيل مارشال سميث سميث عام 1997، التي تتحدث عن زراعة الأعضاء.
تخيّلت الكتب المصورة شخصيات خارقة بفضل الطفرات الوراثية التي منحتها قدرات خارقة. يتخيل عالم دي سي (منذ عام 1939) شخصيات "ميتاهيومانز"؛ بينما يسميهم "المتحورون" في عالم مارفل (منذ عام 1961)؛ في حين تطلق عليهم "البوست هيومانز" في "عاصفة برية" (منذ عام 1992) و "ألتميت مارفل" (2000-2015). قدّم ستان لي مفهوم المتحورين في كتب "مارفل إكس ـ مان" في عام 1963؛ حيث يعلن الشرير "ماغنيتو" عن خطته لجعل الإنسان الحالي ينحني ويميل للنوع الإنساني الأعلى، مما يعني أن المتحورين سيكونون ذوو خطوة تطورية للإنسانية الحالية. وفي وقت لاحق، تتحدث الكتب عن جين إكس الذي يمنح القوى للبالغين. تشمل قوى "إكس ـ مان" القدرة على التخاطر، والتحريك عن بُعد، والشفاء، والقوة، والطيران، والسفر عبر الزمن، والقدرة على إطلاق طلقات من الطاقة.
رواية جيمس بليش عام 1952 ابنة تيتان (في مجموعة زمن المستقبل لكينديل فوستر كروس) قدمت مفهوم تعدد الصيغ الصبغية (الذي يعطي الكائنات الحية مجموعات متعددة من المواد الوراثية، مما يمكن أن يخلق أنواعًا جديدة في خطوة واحدة)، استنادًا إلى التعدد الصبغي العفوي في النباتات المزهرة، لإنشاء بشر بطول وقوة وفترة حياة تفوق المعدل الطبيعي.
الاستنساخ
مزيد من المعلومات: الاستنساخ § في الثقافة الشعبية.
الاستنساخ هو أيضًا أداة حبكة مألوفة. يتخيل رواية الديستوبيا عالم جديد شجاع لعام 1931م ل ألدوس هكسلي استنساخ بيض الإنسان المخصب في المختبر. كان هكسلي متأثرًا بكتاب جون هولدين غير الخيالي لعام 1924م ديدالوس؛ أو العلم والمستقبل، الذي استخدم أسطورة ديدالوس اليونانية ليرمز إلى الثورة القادمة في علم الوراثة. تنبأ هالدان بأن يسيطر الإنسان على تطوره الذاتي من خلال الطفرة الموجهة والاخصاب في المختبر. اكتُشف الاستنساخ بشكل أعمق في قصص مثل آن-مان لعام 1953 لـ بول أندرسون. في روايته لعام 1976م "الأولاد من البرازيل"،كما ويصف إيرا ليفين إنشاء 96 نسخة متطابقة ل أدولف هتلر، مكررًا لهم جميعًا تربية هتلر (بما في ذلك وفاة والده في سن 13)، بهدف إحياء النازية. في روايته الحديقة الجوراسية لعام 1990م، تخيل مايكل كرايتون استرداد الجينوم الكامل ل ديناصور من بقايا الأحافير، متبوعًا باستخدامه لإعادة إنشاء حيوانات حية من نوع حيوانات منقرضة.
الاستنساخ هو موضوع متكرر في أفلام الخيال العلمي مثل ال حديقة الجوراسية (1993)، وفضائي: القيامة (1997)، واليوم السادس (2000)، وريزدنت إيفل(2002)، وحرب النجوم: الحلقة الثانية (2002)، والجزيرة (2005).
تُمثَّل عملية الاستنساخ بطرق مختلفة في الخيال العلمي. تصور العديد من الأعمال الإنشاء الاصطناعي للإنسان عن طريق نمو الخلايا من عينة أنسجة أو حمض نووي. يمكن أن يكون الاستنساخ فوريًا أو يمكن أن يحدث عن طريق نمو بطيء لأجنة الإنسان في أرحام اصطناعية. في مسلسل التلفزيون البريطاني دكتور هو، استُنسِخ الدكتور الرابع ورفيقته ليلًا في ثوانٍ من عينات الحمض النووي ("العدو الخفي"، 1977)ثم -في تكريم واضح لفيلم رحلة رائعة عام 1966 صُغِّرا إلى حجم مجهري للدخول إلى جسم الدكتور لمكافحة فيروس فضائي. الاستنساخ في هذه القصة يكون محدود العمر ويمكنه البقاء لمسألة من دقائق فقط قبل أن ينتهي. ظهرت في أفلام مثل ذا ماتريكس، وحرب النجوم: الحلقة الثانية - هجوم المستنسخين أجنة الإنسان التي رُتِّبت على نطاق صناعي في خزانات ضخمة.
إن استنساخ البشر من أجزاء الجسم هو مجاز خيال علمي شائع، وهو أحد موضوعات علم الوراثة العديدة التي سخرت في الكوميديا وودي آلن "سليبر" عام 1973، حيث جرت محاولة استنساخ دكتاتور مقتول من أنفه المجرد.
الهندسة الوراثية
تظهر الهندسة الوراثية في العديد من قصص الخيال العلمي. تتضمن الأفلام مثل: الجزيرة (2005)، وبليد رنر (1982) لكائنات هُندست جيناتها لمواجهة الشخص الذي خلقها أو الكائن الذي استُنسخت منه، وهو موضوع يظهر في بعض الأفلام المقتبسة من رواية فرانكشتاين. لم تُطلع الأفلام القليلة الجمهور على الهندسة الوراثية كما هي، باستثناء فيلم (الرجال من البرازيل) عام 1978 و(الحديقة الجوراسية) عام 1993، حيث قام كلا الفيلمين باستخدام درس واستعراض ولقطة من فيلم علمي. في عام 1982، وصف رواية (الطاعون الأبيض) لفرانك هيربرت باستخدام الهندسة الوراثية بشكل متعمد لخلق مسبب للأمراض يقتل النساء على وجه التحديد. تسلط سلسلة روايات ديون التي أبدعها هيربرت، بدءًا من رواية (الكثيب) عام 1965، الضوء على الوراثة. حيث تجمع بين اصطفاء اصطناعي من قبل جماعة قوية من النساء، تسمى (البني جسيريت)، لإنتاج كائن ذكر فائق القدرات، تسمى (كويزاتز هادراك)، مع الهندسة الوراثية لجماعة (تليلاكسو) القوية.
تحسين النسل
وصف فيلم يام من مجلة ساينتفيك أمريكان ذلك بـ "تدمير العلم"؛ فيما وصف كيفن ديفيس من مجلة نيتشر الفيلم بأنه "أمر غير متوقع ومنعدم المغزى"، ووصف عالم الأحياء الجزيئية لي سيلفر تحديد الجينات القصوى (حتمية أحيائية) في الفيلم بأنه "رجل قشة".
الخرافة والتبسيط
يلاحظ عالم الوراثة دان كوبولدت أنه بينما يلعب العلم والتكنولوجيا أدوارًا رئيسية في الخيال، من الخيال والخيال العلمي إلى الإثارة، فإن تمثيل العلم في كل من الأدب والسينما غالبًا ما يكون غير واقعي. من وجهة نظر كوبولدت، كثيرًا ما بُسِّطت علم الوراثة في الخيال، كما أن بعض الأساطير الشائعة والتي وجب ذكرها. على سبيل المثال ، لم يؤد مشروع الجينوم البشري (كما يقول) على الفور إلى عالم جاتاكا، لأن العلاقة بين النمط الجيني والنمط الظاهري ليست مباشرة. يختلف الناس من الناحية الجينية، ولكن نادرًا ما يحدث ذلك لأنهم يفتقدون الجين لدى الأشخاص الآخرين: لدى الناس أليلات مختلفة من نفس الجينات. فلا يُتحكم في لون العين والشعر بواسطة جين واحد لكل منهما، ولكن بواسطة جينات متعددة. تحدث الطفرات بالفعل، لكنها نادرة: فالبشر متطابقون بنسبة 99.99٪ وراثيًا، وتتضاءل الاختلافات الثلاثة ملايين بين أي شخصين مقارنة بمئات الملايين من قواعد الحمض النووي المتطابقة؛ تقريبًا جميع متغيرات الحمض النووي موروثة، ولم تُكتسب من جديد عن طريق الطفرة. وكتب كوبولدت، أنه يجب على العلماء الموثوقين في الخيال أن يعلموا أن معرفتهم محدودة.
عبد الله كميل
عبد الله سليم يوسف أبو زيد ويُعرف باسم عبد الله كميل (أبو جهاد؛ وُلد في 20 يناير 1967 في زبوبا) سياسي وعسكري فلسطيني، يشغل منصب محافظ محافظة سلفيت منذ 16 سبتمبر 2019.
النشأة والتحصيل العلمي
وُلِد عبد الله سليم يوسف أبو زيد في بلدة زبوبا شمال محافظة جنين لأسرة من بلدة قباطية جنوب جنين، تلقى تعليمه في مدارس قباطية حتى اعتقلته قوات الاحتلال الإسرائيلي وهو في الخامسة عشر من عمره. بعد تحرره من الأسر، أكمل دراسته الجامعية حتى نال شهادة الدكتوراه في القانون الدستوري.
مناصب
شغل عبد الله كميل، عدة مناصب هي مدير مديرية المخابرات العامة الفلسطينية في محافظات سلفيت، ونابلس، وطولكرم، حتى كلفه الرئيس الفلسطيني محمود عباس في نوفمبر 2013 بتولي منصب محافظ محافظة قلقيلية، ثم في فترة وجيزه كُلف بمهام محافظ محافظة طولكرم، لكنه أعُفي منها نهاية عام 2014 باقتراح من رئيس وزراء دولة فلسطين رامي الحمد الله، حيث تم نقله وتعيينه محافظًا في ديوان الرئاسة الفلسطينية.
في 4 ديسمبر 2016 فازَ كميل بانتخابات المجلس الثوري الفلسطيني والتي عُقدت أثناء المؤتمر السابع لحركة فتح وصار عضوًا فيه.
في 16 سبتمبر 2019، تولى عبد الله كميل مهامه محافظًا لمحافظة سلفيت خلفًا للواء إبراهيم البلوي.
مملكة سردينيا (1324-1720)
كانت المملكة جزءًا من تاج أراغون وتألفت في البداية من جزر سردينيا وادّعت امتلاكها لجزيرة كورسيكا، من ثم ادّعت البابوية السيادة على كليهما، ومنحتهما كإقطاعية «Regnum Sardiniae et Corsicae» (مملكة سردينيا وكورسيكا)، إلى الملك جيمس الثاني ملك أراغون عام 1297. وابتداءً من عام 1324، غزا جيمس وخلفاؤه جزيرة سردينيا وفرضوا سلطتهم القانونية بحكم الأمر الواقع. في عام 1420، بعد حرب سردينيا-أراغون، بيعت آخر مطالبة متنافسة على الجزيرة. بعد اتحاد تيجان أراغون وقشتالة، أصبحت سردينيا جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية المزدهرة.
في عام 1720، تنازل آل هابسبورغ وآل بوربون عن الجزيرة إلى العرش الإسباني لدوق سافوي، فيكتور أماديوس الثاني من سافوي. احتفظت سردينيا بمؤسساتها المستقلة وفقًا لمعاهدة التنازل حتى عام 1847، عندما أصدر الملك تشارلز ألبرت قانون الدمج المثالي الذي وسّع إلى الجزيرة النظام الإداري المركزي الذي تبنته دولة سافويارد في البر الرئيسي خلال عصر نابليون.
تأسيس مملكة سردينيا
في عام 1297، تدخل البابا بونيفاس الثامن بين مجلسي آل أنجو الكابيتيون وأراغون، وأسس على الورق مملكة سردينيا وكورسيكا «Regnum Sardiniae et Corsicae» التي ستشكل فيما بعد إقطاعية للبابوية. ثم متجاهلًا الدول الأصلية الموجودة بالفعل، عرض البابا إقطاعيته الجديدة على جيمس الثاني ملك أراغون، ووعده بالدعم البابوي في حال أراد غزو بيسان سردينيا مقابل تخليه له عن صقلية. في عام 1323، شكل جيمس الثاني تحالفًا مع هيو الثاني ملك أربوريا، وبعد حملة عسكرية استمرت عامًا أو نحو ذلك، احتل أراضي بيزان في كالياري وغالورا جنبًا إلى جنب مع مدينة ساساري، مطالبين بالإقليم باسم مملكة سردينيا وكورسيكا.
في عام 1353، شنت مملكة أربوريا حربًا على أراغون. بقيت آخر مملكة كوديكات (ممالك سردينيا الأصلية) مع تاج أراغون حتى عام 1420. احتفظت مملكة سردينيا وكورسيكا بطابعها المنفصل كجزء من تاج أراغون ولم تكن مجرد اندماج معها. منح بيتر الرابع من أراغون سلطة تشريعية مستقلة للمملكة وتقاليدها القانونية أثناء فترة صراعه مع مملكة أربوريا. حُكمت المملكة باسم الملك من قبل نائب الملك.
في عام 1420، اشترى ألفونسو الخامس ملك أراغون، ملك صقلية ووريث أراغون، الأراضي المتبقية مقابل 100 ألف فلورين ذهبي من مملكة أربوريا من الملك (كان يُسمى أيضًا القاضي) الأخير، ويليام الثالث ملك ناربون، وامتدت «مملكة سردينيا» في جميع أنحاء الجزيرة، باستثناء مدينة كاستيلساردو (التي كانت تسمى في ذلك الوقت كاستلدوريا أو كاستلغينوفيزا) التي سُرقت من دوريا عام 1448، وأعيد تسميتها قلعة أراغونيزي بعد ذلك.
أزيلت كورسيكا، التي لم تُحتل سابقًا من العنوان الرسمي للمملكة، وانضمت سردينيا تحت العرش الأرغوني إلى إسبانيا الموحدة. أدت هزيمة الممالك والبلديات المحلية، وحكم الأراغون (الإسباني فيما بعد)، وإدخال إقطاع عقيم، بالإضافة إلى اكتشاف الأمريكتين، إلى تدهور مملكة سردينيا بشكل كبير. حدثت فترة قصيرة من الانتفاضات تحت قيادة النبيل المحلي ليوناردو ألاغون، مركيز أوريستانو، الذي دافع عن أراضيه ضد نائب الملك نيكولو كاروز وتمكن من هزيمة جيش نائب الملك في سبعينيات القرن التاسع عشر، ولكنه هُزم لاحقًا في معركة ماكومر عام 1478، منهيًا بذلك أي ثورة جديدة في الجزيرة. أدت الهجمات المتواصلة من قراصنة شمال إفريقيا وسلسلة الأوبئة (في 1582 و1652 و1655) إلى تفاقم الوضع.
غزو أراغون لجزيرة سردينيا
على الرغم من أنه يمكن القول إن «مملكة سردينيا وكورسيكا» بدأت كدولة قانونية مشكوك فيها وغير عادية في عام 1297، لكن وجودها الفعلي بدأ في عام 1324 عندما طلب ملك أربوريا منهم المساعدة أثناء الحرب مع جمهورية بيزا، استولى جيمس الثاني على أراضي بيزان في ولايتي كالياري وغالورا السابقتين وأكد لقبه المصدق عليه بابويًا. في عام 1347، شن أراغون حربًا على ملاك الأراضي من آل دوريا وآل مالاسبينا، الذين كانوا من مواطني جمهورية جنوة، التي كانت تسيطر على معظم أراضي ولاية لوغودورو السابقة في شمال غرب سردينيا، بما في ذلك مدينة ألغيرو وجمهورية ساساري شبه المستقلة، وإضافتهم إلى مناطقها المباشرة.
أثبت ملك أربوريا، الدولة السردينية الوحيدة التي بقيت مستقلة عن الهيمنة الأجنبية، أنه من الصعب إخضاعها. وبسبب مطالبات أراغون بالسيادة وتوحيد بقية الجزيرة، في عام 1353، بدأت أربوريا، تحت قيادة ماريانوس الرابع غزو أراضي سردينيا المتبقية التي شكلت مملكة سردينيا. في عام 1368، نجح هجوم أربوريا في طرد الأراغون تقريبًا من الجزيرة، مما أدى إلى تقليص «مملكة سردينيا وكورسيكا» إلى مدينتي كالياري وألغيرو المينائيتين فقط ودمج كل شيء آخر في مملكتهم.
أعادت معاهدة سلام أراغون ممتلكاتهم السابقة في عام 1388، لكن استمرت التوترات، وفي عام 1382، اجتاح الجيش الأربيري بقيادة برانكاليوني دوريا مرة أخرى معظم الجزيرة. استمر هذا الوضع حتى عام 1409 عندما تعرض جيش أربوريا لهزيمة كبيرة على يد جيش أراغون في معركة سانلوري. بعد بيع الأراضي المتبقية مقابل 100 ألف فلورين من الذهب إلى مملكة أربوريا عام 1420، امتدت «مملكة سردينيا» في جميع أنحاء الجزيرة، باستثناء مدينة كاستيلساردو، والتي سُرقت من دوريا في عام 1448. بعد أن استغرق إخضاع سردينيا قرنًا من الزمن، أُسقطت كورسيكا من اللقب الرسمي للمملكة.
في عام 1527، أثناء الحرب الفرنسية الإسبانية، هاجم جيش فرنسي مكون من 4000 رجل بقيادة الإيطالي رينزو دا سيري شمال الجزيرة، وحاصر كاستيلاراغونيز وفصلوا سورسو ثم سسارة لمدة شهر تقريبًا.
في عام 1566، أُنشئت أول مطبعة لجزيرة سردينيا في كالياري، وأُسست جامعة كالياري وجامعة سساري في عامي 1607 و1617.
في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، بنى الإسبان أبراج مراقبة على طول الساحل (تسمى اليوم «الأبراج الإسبانية») لحماية الجزيرة من الغارات العثمانية. في عام 1637، فصل أسطول فرنسي بقيادة هنري كونت هاركورت أوريستانو لمدة أسبوع تقريبًا.
الدين وحماية البيئة
الدين وحماية البيئة فرع ناشئ بين التخصصات في المجالات الأكاديمية للدراسات الدينية والأخلاق الدينية وعلم اجتماع الدين واللاهوت ومجالات أخرى، يركز على مذهب حماية البيئة والمبادئ البيئية.
أزمة قيَم
هذا الفرع مؤسس على فهم أنه -بكلمات الفيلسوف الإيراني الأمركي سيد حسين نصر- «إن الأزمة البيئية أزمة قيَم في جوهرها»، وأن الأديان، لأنها مصدر أساسي للقيم في أي ثقافة، مشتركة في القرارات التي يتخذها البشر حيال البيئة. فعلى سبيل المثال، أظهرت دراسة حديثة أن الدين، بوصفه المصدر الأساسي للأخلاق عند المتدينين، يمكن أن يضيّق الفجوة السياسية بين الليبراليين والمحافظين في شأن حماية البيئة.
عبء الذنب
حاجّت المؤرخة لين وايت جونيور في محاضرة عام 1966 أمام الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، نُشرت بعد ذلك في مجلت سينس، أن المسيحية الغربية نزعت القدسية عن الطبيعة وسخّرتها للأهداف البشرية، لذا فهي تحمل «عبئًا كبيرًا من الذنب» في الأزمة البيئية المعاصرة. أثارت مقالة وايت ردودًا كثيرة، تنوعت من الدفاعات عن المسيحية إلى الإقرار إلى الموافقة الكاملة مع تحليلها.
الأديان الشرقية والشعوب الأصلية
اقترح بعض الباحثين أن الأديان الشرقية، وأديان الشعوب الأصلية، والوثنيين الجديدين، قدّمت رؤًى كونية أقرب لحماية البيئة من المسيحية. وكان رأي جماعة ثالثة، أن نظرية وايت وإن كانت صحيحة لا شكّ في صحتها، فإن ذلك كان مفيدًا للمجتمع، وإن تقليل عدد الأنواع النباتية والحيوانية الأضعف بالتدمير البيئي سيؤدي إلى تطور مخلوقات أقوى وأكثر إنتاجًا.
الدين والبيئة
مع حلول العقد الأخير من القرن العشرين، انضم كثير من الباحثين في الدين إلى النقاش، وجعلوا ينشؤون أعمالًا كثيرة تناقش وتحلل تقدير البيئة في الأنظمة الدينية المختلفة في العالم. كان من أعم هذه الأعمال سلسلة من عشرة مؤتمرات عن الدين والبيئة نظمها أستاذا جامعة ييل ماري إفيلين تكر وجون غريم وعقداها في مركز جامعة هارفر لدراسة أديان العالم من عام 1996 إلى 1998. اشترك في سلسلة المؤتمرات أكثر من 800 عالم دولي وقائد ديني ومدافع عن البيئة. خُتمت هذه السلسلة في الأمم المتحدة وفي المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي وحضر ختامها أكثر من ألف إنسان. نُشرت الأوراق من المؤتمرات في سلسلة من عشرة كتب (سلسلة أديان العالم والبيئة)، كل واحد منها لتراث ديني من التراثات الدينية الكبرى في العالم.
من هذه المؤتمرات، شكل تكر وغريم منتدى ييل للدين والبيئة. ساعد المنتدى على تشكيل فرع أكاديمي، وعلى تشكيل سياسة بيئية، وعلى تخضير الدين. بالإضافة إلى عملهما في المنتدى، استمر عمل تكر وغريم في فلم وكتاب وسلسلة أقراص رحلة الكون. لم يزل هذا المشروع أكبر مشروع دولي متعدد الأديان من نوعه.
ولم تزل هيئة ناشطة للدين والبيئة في الأكاديمية الأمريكية للدين منذ 1991، وتقدم أعداد متزايدة من الجامعات اليوم دروسًا عن الدين والبيئة. يمكن أن توجد آخر الأبحاث في مجال الدين والبيئة في المجلة الأكاديمية الخاضعة لمراجعة الأقران، وورلدفيوز: الأديان العالمية والثقافة والبيئة، وفي أعمال مرجعية مثل موسوعة روح الاستدامة.
الدين والطبيعة
من العلامات الفارقة أيضًا في المجال الناشئ نشر موسوعة الدين والطبيعة في عام 2005، التي حررها برون تايلور. قاد تايلور أيضًا جهود تشكيل المجتمع الدولي لدراسة الدين والطبيعة والثقافة، الذي تأسس عام 2006، وبدأ ينشر مجلة ربعيّة عن دراسة الدين والطبيعة والثقافة عام 2007.
البوذية
من المنافع التي تجرّها العقلية الترابطية البوذية، التواضع الذي ينتج عنها. لأن البشر مرتبطون بالأنظمة الطبيعية، فإن كل أذًى يلحق الأرض يلحق البشر أيضًا. هذا الإدراك يغير النوع البشري الذي لم يزل تاريخيًّا ينهب الأرض لمصلحة الفرد. عندما يقلل البشر العقلاء الانقسام بين الإنسان والطبيعة ويعبرون الجسر بينهما، عندها تنشأ علاقة احترام متبادل تتعايش فيها جميع الكيانات ولا تتصارع. تؤكد البوذية على أن سبب كل المعاناة هو التعلق. عندما يتحرر البشر من القبضة الشديدة التي شكلتها البشرية على الفردية والانفصالية، عندها تُدرَك الوحدة والترابط. وعندها يترك البشر مفهوم المنتصرين والخاسرين، ويفهمون وجودهم بين الآخرين، وينتج عن هذا التواضح وإنهاء العقل الأناني.
من الفوائد الأخرى التي تسببها الممارسات البوذية، الرحمة التي تقود كل التفكير. عندما يدرك البشر أنهم جميعًا مترابطون، فإن الضرر الذي يلحقه الإنسان بالآخر لن يفيده. أما الأمنيات بالسلام للجميع فتفيده. عندما يقبل الإنسان أن شبكة الحياة مرتبطة -إذا استفاد كائن واحد، استفاد الجميع- عندها تشجع العقلية السائدة على الأفعال السلمية دائمًا. إذا كان كل شيء معتمدًا على كل شيء آخر، فلن تتحسن الحياة إلى بالأحداث النافعة. يتطلب قبول الرحمة الصبر والممارسة، وهو ما يشجعه المسلك البوذي الأخلاقي من خلال التأمل. هذا السعي الدوري إلى الانسجام والصداقة مع كل الكائنات يشكل علاقة أكمَل بين الإنسان والطبيعة.
أخيرًا، تعتمد العقلية البوذية على سلوك الطريق الأوسط في السعي نحو التوازن. قضى سيدارتا غوتاما، مؤسس البوذية، حياته كله يبحث عن مخرج من المعاناة البشرية، ثم وجد أنه يجب تأسيس التوازن بين تدمير الذات وتنعيمها. يركز البشر المعاصرون الصناعيون على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية للحياة وآخر ما يفكرون فيه هو الجوانب البيئية، لذا فالرؤية غير متوازنة. عندما تتساوى التفضيلات البشرية مع التفضيلات البيئية، بإعطاء صوت للأنظمة البيئية كما أن للأنظمة البشرية صوت، عندها يمكن إدراك التوازن والانسجام.
عندها، باستعمال هذا الإطار المثالي المنضبط الذي تقدمه البوذية، يمكن تأسيس حلول مستدامة لتعديل العلاقة المكسورة بين الإنسانية والطبيعة. ويتبع هذا نظام أخلاقي، لا سياسات قصيرة المدى ولا إصلاحات تقنية. عندما تتوقف أنماط الاستهلاك الذي لا ينتهي لتحسين العالم ككل، عندها تتفاعل كل الأنظمة بانسجام على نحو غير تعسفي. لا حاجة إلى تبني دين جديد، لكن تعرّف هذه العقلية وقبولها سيساعد على شفاء أذيّات البيئة الماضية.
يشترك البوذيون اليوم في نشر الوعي البيئي. في اجتماع مع سفير الولايات المتحدة في الهند تيموثي رومر، حثّ دالاي لاما الولايات المتحدة على إشراك الصين في مسألة التغير المناخي في التبت. وكان الدالاي لاما أيضًا جزءًا من سلسلة من النقاشات التي نظمها معهد العقل والحياة، وهو منظمة غير ربحية متخصصة في العلاقة بين العلم والبوذية. دارت بعض الأحاديث عن البيئة والأخلاق واعتماد المخلوقات بعضها على بعض، ونوقشت أيضًا مسألة الاحترار العالمي.
بوريس تشيرتوك
بوريس يفيسيفيتش تشيرتوك كان مهندس كهرباء سوفيتيًّا، عمل على تصميم نظم التحكم ضمن برنامج الفضاء السوفيتي وعمل لاحقًا في وكالة الفضاء الاتحادية الروسية رسكوزموس.
وهو مؤلف كتاب «الصواريخ والناس» - كتاب من 4 مجلدات - وهو عمل مرجعي لتاريخ برنامج الفضاء السوفيتي. قُدمت ترجمة إنجليزية للكتاب حررها عاصف عزام صديقي، والترجمة منشورة على موقع ناسا.
بشار بن برد
أَبُو مُعَاذْ بَشَّارْ بْنْ بُرْدْ بْنْ يَرْجُوخْ اَلْعَقِيلِي (96 هـ - 168 هـ)، شاعر مطبوع إمام الشعراء المولدين. ومن المخضرمين حيث عاصر نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية. ولد أعمى وكان من فحولة الشعراء وسابقيهم المجودين. كان غزير الشعر، سمح القريحة، كثير الافتنان، قليل التكلف، ولم يكن في الشعراء المولدين أطبع منه ولا أصوب بديعا. قال أئمة الأدب: «إنه لم يكن في زمن بشار بالبصرة غزل ولا مغنية ولا نائحة إلا يروي من شعر بشار فيما هو بصدده.» وقال الجاحظ: «وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه.» اتهم في آخر حياته بالزندقة. فضرب بالسياط حتى مات.
مولده نشأته
== أصله ونسبه ==
بشار بن برد بن يرجوخ (وقيل بهمن) العُقيلي، كني بأبي معاذ. وكان يلقب بالمرعث، قيل أن من أجداده من كانوا ملوك الفرس، وفي نسبه الوارد في ديوانه بعض ملوك الفرس، ولذلك كان بشار يفتخر بنسبه في أكثر من موضع من ديوانه كما في قوله:
وقال:
كان أبوه مولى لبني عقيل بن كعب من بني عامر يعمل طيانا، وقع أبوه يرجوخ في سبي المهلب بن أبي صفرة. وولد برد في الرق ونشأ رقيقا في ملك زوجة المهلب خيرة القشيرية. زوجته خيرة لأمة رومية كانت لرجل من الأزد (أم بشار) يقال أن اسمها غزالة. ثم وهبته بعد ذلك لامرأة عقيلية.ولد بشار مولى لدى العقيلية ثم أعتقته بعد أن توفي والده. عرف بعدها بمولى عقيل ونسب بالعقيلي وقد قال في ذلك:
وقد كتب بشار يلخص أصله ونشأته:
أهله
كان له أخوان لأمه بحسب التحقيق، بشر وبشيرا، وكانا قصابين وكان بشار بارا بهما. وله زوجة اسمها أمامة وولد اسمه محمد توفي صغيرًا. وجزع له بشار جزعا شديدًا ورثاه في قصيدة يقول فيها:
وقيل إنه انقطع عقبه قبل وفاته ويقال بأن محمد بن بشار إنما مات بعد والده، فعاش بعد وفاة والده حتى شب.
صفته
كان دميم الخلقة، أعمى، طويلاً ضخم الجسم، عظيم الوجه، جاحظ العينين، قد تغشاهما لحم أحمر، فكان قبيح العمى، مجدور الوجه. ضرب به المثل لقباحة عينه، فقالوا: «كعين بشار بن برد». وقد قال مخلد بن علي السلامي يهجو إبراهيم بن المدبر:
ولد بشار أعمى وفي ذلك يقول:
ومع أنه كان أعمى منذ ولادته إلا أنه كان يأتي بشعر لا يشعر معه السامع بأن صاحبه أعمى.كان يلبس قميصا وجبة، ويجعل لهما جيبين واسعين في جهة الصدر والنحر، ثم يشدهما بأزرار. فإذا أراد أن ينزع قميصه والجبة أطلق الأزرار، فيسقط قميصه على الأرض. ولا ينزع قميصه من جهة رأسه أبدا. قال في الأغاني: وكان لبشار أخوان، وكان بارا بهما، فكانا يستعيران ثيابه، فيوسخانها وينتنان ريحها، إذ كانا قصابين، فاتخذ لنفسه قميصا له جيبان، وحلف ألا يعير أخويه ثيابه، فكانا يأخذانها بغير إذنه، فإذا دعا ببعضها فلبسه أنكر رائحته، فإذا أعياه الأمر خرج إلى الناس في تلك الثياب على نتنها ووسخها، فيقال له ما هذا يا أبا معاذ؟ فيقول: هذه ثمرة صلة الرحم !
وكان سريع الغضب سريع الهجاء، وكان محبا للملذات مجاهرًا بها حتى عرف عنه مجاهرته بالسكر والزنى. وكان سريع الرد على من خالفه، بذيء اللسان، شديد الأذى. وكان ثابت الرأي شجاع القلب.
كان هجّاءً، فاحشا في شعره، هجا الخليفة المهدي ووزيره يعقوب بن داود. حتى العلماء والنحاة فقد عرض بالأصمعي وسيبويه والأخفش وواصل بن عطاء. اتهمه بعض العلماء بالشعوبية والزندقة. وبرأه البعض من ذلك لغيرة العرب من الفرس عند بداية العصر العباسي وقيام الفرس بشؤون الدولة.
بدايته وكيف قُتِل
بشار بن برد كان جريئا في الاستخفاف بكثير من الأعراف والتقاليد نهما مقبلا على المتعة (لا يوجد دليل)، عاش بشار بن برد ما يقرب من سبعين عاما قبل أن يقتله الخليفة العباسي المهدي متهما إيّاه بالزندقة وكان بشار إلى جانب جرأته في غزله يهجو من لا يعطيه وكان قد مدح الخليفة المهدي فمنعه الجائزة، فاغتاظ الشاعر وقال فيه البيتين الشهيرين: «خليفة.. يلعب بالدبوق والصولجان..» إلى آخر الشعر. أنشد البيتين أمام يونس بن حبيب النحوي، فسعى به إلى وزير الخليفة يعقوب بن داود، وكان بشار قد هجاه قائلاً:
كان ابن داود ينتظر الفرصة، فأسرع إلى الخليفة: ''يا أمير المؤمنين، إن هذا الأعمى الملحد الزنديق بشاراً قد هجاك. قال: بأي شيء؟ أجابه قائلاً: بما لا ينطق به لساني، ولا يتوهمه فكري. فألح عليه الخليفة، ولكنه ظل يتمنع: والله لو خيرتني بين إنشادي إياه وضرب عنقي، لاخترت ضرب عنقي''. ظل الخليفة يلح عليه حتى توصلا إلى حل وسط: أن يكتب له ما قاله الشاعر على ورقة. ففعل، فكاد الخليفة ينشق غيظاً، ثم ذهب إلى البصرة للنظر في أمرها. فسمع أذاناً في ضحى النهار، فسأل عن ذلك، فإذا به بشار في حالة السكر، فقال له: يا زنديق أتلهو بالأذان في غير وقت الصلاة وأنت سكران، ثم أمر بضربه سبعين سوطاً. فأخذوه في زورق وجلسوا يضربونه على النهر فكلما ضربوه بالسوط قال بشار: حس (حس هي كلمة تقال عند العرب لمن أحس بالألم). فقال بعضهم: انظروا إلى زندقته مانراه يحمد الله تعالى. فقال بشار: '''ويلك! أثريد هو حتى أحمد الله عليه''' (الثريد من أنواع الأطعمة). فما وصل إلى السبعين سوطا حتى أشرف على الموت، فألقي على صدر السفينة فقال بشار: ليت عين الشمقمق تراني حين يقول:
إن بـشــار بـــن بـــرد أعمى في سفينة.
ورموا جثته على قطعة خشب فحمله الماء إلى البصرة فأخذه أهله ودفنوه بها، وحكي إنه بعدما ضرب بشار أمر من يفتش منزله فوجدوا رسالة مكتوب فيها: كلمة لم يفهمها أحد هي: م حخكنم.
حياته الشعرية
روى بشار عن نفسه أنه أنشد أكثر من اثني عشر ألف قصيدة ولكن ما وصل إلينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير أو يعلل بعض من يرون أن ما وصل ألينا أقل بكثير مما قاله بشار. إن الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته وهو متهم في معظمه خاصة في الغزل والهجاء.
عرف بشار بنمطه يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره أو المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هو المديح فإنه الوسيلة التي يمكن أن تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء والغرض الثالث هو الهجاء وكان بشار شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء يقول في مغنية:
هذه الأبيات نموذج دال على غزل بشار بن برد هذا الغزل الذي يتسم بالرقة والبساطة والحواريات التي تعبر عن شخصية اجتماعية تؤثر الجلوس والائتناس في مجالس الغناء واللهو وقد ضمن بشار قصيدته بعض أبيات لجرير مثل البيت الثاني والبيت الرابع ويبدو أن بشار كان مولعاً بجرير فقد حاول في مطلع شبابه أن يهجوه حين كان العصر عصر هجاء والمعروف بالنقائض بين جرير والفرزدق لكنَّ جرير استصغره ولم يردّ عليه وقد تحسّر بشار لأنّ جريراً لم يرد على هجائه لأنّه كان يطلب الشّهرة حيث كان جرير شاعراً يملأ السّاحة الشّعرية الأمويّة ويبدو أنّ بشاراَ ظلّ على حبّه لجرير لأنّه طلب من المغنية أن تغني أبياته التي يقول فيها: إنّ العيون الّتي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يبدو أنّه كان يتّخذ هذا الحديث عن جرير تعلّة لإعلاء شأن نفسه، كما حاول ذلك في صباه فقد جعل المغنية تردّ عليه في القصيدة فتقول له إنّها ستغني شعراً أفضل من هذا وقالت البيت المشهور لبشار - يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا- وهكذا يظل بشار مفتوناً بشعره وبالنّساء وبالحياة الّتي اقتحمها معبّراً عن الاقتحام ببيته الذي يقول فيه:
وقد أخذ الشاعر سلم الخاسر هذا المعنى في ألفاظ أبسط فقال:
وقد عشق بشار بن برد امرأة يقال لها عبدة يقول فيها:
يشكو ألم الوجد وشجن الصبابة وأرق العشاق فيقول بشار:
وفاته
توفي بشار سنة 167 هـ إثر اتهامه بالزندقة، وقد ذكر ابن المعتز في كتاب «طبقات الشعراء» سبب وفاته فقال: «كان بشار يعد من الخطباء البلغاء الفصحاء وله قصائد وأشعار كثيرة، فوشى به بعض من يبغضه إلى المهدي بأنه يدين بدين الخوارج فقتله المهدي، وقيل: بل قيل للمهدي: إنه يهجوك، فقتله، والذي صح من الأخبار في قتل بشار أنه كان يمدح المهدي، والمهدي ينعم عليه، فرمي بالزندقة فقتله، وقيل: ضربه سبعين سوطاً فمات، وقيل: ضرب عنقه»، ودفن بالبصرة. وكانت نهايته في عصر الخليفة المهدي.
مرحاض سكيبيدي
عباره عن سلسلة فيديوهات ساخره قصيره من فيديوهات قصيره على منصه يوتيوب او (شورتس يوتيوب) تم نشرها على قناه YouTube DaFuq وقد لاقت اقبالاً كبيراً وانتشرت على نطاق واسِع.
المُسلسل يصور حرباً بين Skibidi Toilet ￼أشخاص برؤوس كاميرات ومكبرات صوت تم إنتاجه من جورجي وهو رسام رسوم متحركة بإستخدام Source Filmmaker.
.
(31357) 1998 UP20
1998 يو بي 20 (ويعرف أيضًا باسم (31357) 1998 يو بي 20 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة كورادو كورليفيتش في 28 أكتوبر 1998، وترتيبه 31357 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 28 أكتوبر 1998 في مرصد فيشنجان الفلكي، الواقع في فيشنجان، مقاطعة إستريا في كرواتيا، بواسطة عالم الفلك الكرواتي كورادو كورليفيتش. وقد رصد المشروع 1,981 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,070 يومًا (65.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,340 يومًا (3.7 عام).
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.36 ووضاءته بـ0.538، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.298كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
خالد قاضي
خالد قاضي (1955 - 15 سبتمبر 2018) إعلامي سعودي وكاتب رياضي، شغل منصب مدير مكتب صحيفة الرياضية في جدة. وهو صحفي رياضي مخضرم؛ إذ عاصر نجاحات المنتخبات السعودية في فترات سابقة، وأسهم في تغطية العديد من المحافل الرياضية مثل كؤوس العالم، والبطولات الأولمبية.
النشأة و الدراسة
ولد في مدينة جدة سنة 1955، ودرس المرحلة المتوسطة في مدرسة عمر بن الخطاب، وعمل فترة في مجال المصارف حيث سبق له العمل في بنك الجزيرة.
الحياة العملية
بدأ رحلته مع الصحافة الرياضية في العام 1976م/1397هـ هاوياً في صحيفة عكاظ، قبل أن ينتقل للعمل بعد ذلك في صحيفة الرياض لأكثر من 12 عاماً، أنهى بعد ذلك مشواره الصحفي مديراً لتحرير صحيفة الرياضية في جدة.
كان أحد المؤسسيين لجريدة «الملاعب الرياضية»، قبل التحاقه بـ«الرياضية» في عام 1989، ليستمر فيها سنوات طوال حتى أعلن تقاعده من منصبه كمسؤول تحرير للصحيفة بمكتب جدة في 2011، لتبدأ معها مرحلة جديدة في مسيرته المهنية كمحلل وناقد رياضي.
وفاته
وافته المنية في مستشفى جدة مساء السبت 15 سبتمبر 2018 متأثرًا بمضاعفات عمل جراحي لاستئصال الزائدة الدودية عن عمر يناهز الـ64 عاماً.
بعد صراع قصير مع المرض. ودخل خالد قاضي المستشفى قبل نحو 10 أيام لإصابته بتوعك صحي، حيث أُجريت له عملية جراحية لإزالة الزائدة الدودية، إلا أن صحته تدهورت، وعانى من مضاعفات تسببت له بخلل بإمداد الأكسجين إلى الدماغ.
غامد
نسب قبيلة غامد
قال ابن الكلبي: «سمي غامدا لأنه تغمد أمرا كان بينه وبين عشيرته فستره فسماه القيل الحضوري غامدا»، وقول ابن الكلبي ضعيف لايُعتد به؛ لأن غامد معاصر لفترة أقدم من فترة ظهور الأقيال 150-300 ميلادي.
أقرب القبائل نسبا لغامد هي قبائل أزد شنوءة الأخرى وهي: قبيلة زهران وبنو لهب وثمالة أيضا.
وفد غامد إلى النبي
لقبيلة غامد وفادتان إلى النبي:-
الوفادة الأولى في مكة: قدم أبي ظبيان إلى النبي في نفر من قومه منهم الحجن بن المرقع أبو سبرة ومخنف وعبد الله ابنا سليمان و (عبد شمس بن عفيف بن زهير) الذي سماه النبي عبد الله وجندب بن زهير وجندب بن كعب والحارث بن الحارث وزهير بن مخشى والحارث بن عامر وكتب لهم نبي الله كتاب تبياناً لقبيلتهم فيما لهم من أمور دنياهم من بعد أن أسلموا
الوفادة الثانية في المدينة المنورة: قدم على رسول الله محمد وفد غامد سنة عشر بعد الهجرة وهم عشرة فنزلوا في البقيع وهو يومئذ أثل وطرفاء ثم انطلقوا إلى رسول الله وخلفوا عند رحلهم أحدثهم سناً فنام عنه وأتى سارق وسرق عيبة لأحدهم فيها أثواب له. وانتهى القوم إلى رسول الله فسلموا عليه وأقروا له بالإسلام وكتب لهم كتاباً فيه شرائع الإسلام وقال لهم قالوا أحدثنا يا رسول الله قال: فقال أحد القوم: «يا رسول الله ما لأحد من القوم عيبة غيري»، فقال رسول الله:  فخرج القوم سراعاً حتى أتوا رحلهم فوجدوا صاحبهم فسألوه عما خبرهم به رسول الله فقال: «فزعت من نومي ففقدت العيبة فقمت في طلبها فإذا رجل قد كان قاعداً فلما رآني ثار يعدو مني فانتهيت إلى حيث انتهى فإذا أثر حفر وإذا هو غيب العيبة فاستخرجتها» فقالوا: «نشهد أنه رسول الله فإنه قد أخبرنا بأخذها وأنها قد ردت» فرجعوا إلى النبي  فأخبروه وجاء الغلام الذي خلفوه فأسلم. وأمر النبي أبي بن كعب فعلمهم قرآناً وأجازهم كما كان يجيز الوفود وانصرفوا.
قبيلة غامد المعاصرة
كانت مشيخة غامد منحصرة قديما في أسرة بيت الغمد وكان آخر شيخ شمل لقبيلة غامد هو الأمير محمد بن عبد العزيز الغامدي الذي توفي في عهد الملك عبد العزيز وهو من قرية الشعبة في بلجرشي وكانت قبلها المشيخة عند الشيخ محسن بن جعال الغامدي من قرية المقارح إحدى أكبر قرى الطلقية ولا يوجد الآن شيخ شمل لقبيلة غامد كما أن أحفاد الشيخ محمد بن عبد العزيز موجودون الآن في المملكة ويعرفون بأسرة آل عبد العزيز. وقبائل غامد اليوم هي:
ديار غامد
تقطن غامد في الحجاز بمنطقة الباحة غربي شبه الجزيرة العربية، والباحة: إحدى قرى غامد وإليها تُنسب المنطقة، يحد ديار غامد وادي تربة شمالًا ووادي تباله جنوبًا ووادي رنيه شرقًا وتهامة غربًا. ويحدها قبائل البقوم والشلاوى وبلحارث من الشمال وسبيع وأكلب من الشرق وخثعم وبلحارث ترج من الجنوب وزهران وعمرو ودوس من الغرب.
تُقسم قبائل غامد من حيث المسكن إلى ثلاثة أقسام:
هجرة جرد - هجرة الرهوه - هجرة السحيمه - هجرة صخوان
هجرة الجاوه - هجرة الغربة - هجرة الساق - هجرة الفظا
هجرة الجناب - هجرة جناب الداهش - هجرة الظليف
التاريخ في العصر الجاهلي
مما لا شك فيه أن غامد من أعرق وأكبر قبائل الجزيرة، وإحدى القبائل المعدودة التي عُرفت بالإسم والتواجد القبلي منذ العصور الجاهلية حتى الوقت الراهن ولا تزال القبيلة في ديارها، كما كان للفتوحات الإسلامية أثر كبير على تغيير ديموغرافية قبائل شبه الجزيرة العربية، وغامد إحدى القبائل التي تأثرت بهذا المد العربي الإسلامي، فذهب الكثير من أبنائها إلى الثغور الإسلامية للجهاد، وهاجر كثير منهم إلى الأمصار الإسلامية شرقًا وغربًا، واندثرت أخبار معظم من غادر أرض الحجاز من القبيلة.
أبرز أيام غامد في الجاهلية:
التاريخ في القرون المتقدمة
أسلمت قبيلة غامد ووفد عصبة منهم على النبي ، وأخبرهم بأن صاحبهم الذي خلفوه في رحالهم يحرسها، أُخذت عيبته: العَيْبَةُ وعاءٌ من أَدَمٍ ونحوه يكونُ فيه المتاعُ وأنها قد ردت فأسلموا ، وفي هذا دليل من دلائل النبوة الشريفة. ساهمت القبيلة إيجابًا في التاريخ الإسلامي، فكان منهم رواة الحديث والقادة والفرسان والولاة، كما شاركوا في معظم المعارك والملاحم الإسلامية كالقادسية ، وكان لهم دور فعال في فتوحات الشرق، وبرز من القبيلة عدة بيوتات كان لهم رئاسة الأزد في بلاد الرافدين عامةً وفي الكوفة خاصةً، كما كان لهم في المشرق -دجلة وبلاد ماوراء النهر- إسهامات عديدة؛ نورد فيما يلي البعض من بيوتاتهم وأعلامهم وأشرافهم الذين كان لهم أدوار مهمة في مسرح أحداث القرون الإسلامية الأولى:
ومن أعلام غامد في القرون الأولى: جنادبة الأزد: وهم الذين عناهم ابن عمر عندما «أخبروه إنَّ المختار يَعمِد إلى كرسي علي فيحمله على بغلٍ أشهب، ويَحُفُّه بالدِّيباج، فيطوف به أصحابهُ ويستنصرون به ويستسقون، ويقولون: هذا مثلُ تابوتِ بني إسرائيل. فقال: فأين جَنَادِبةُ الأزد لا يَعقِرونه؟» ، وجنادبة الأزد أربعة جميعهم من غامد:
تشارلز روفن
تشارلز روفن هو منتج سينمائي أمريكي من مواليد 2 أغسطس 1959 اشتهر بمشاركته في إنتاج ثلاثية فارس الظلام للمخرج كريستوفر نولان، وفيلم احتيال أمريكي الذي ترشّح عنه لجائزة الأوسكار كأفضل فيلم (حيث كان أحد المنتجين).
غامد
التاريخ في القرون المتأخرة
الوضع السياسي لبلاد غامد خلال فترة دولتا الخلافة (الأموية - العباسية) وماتلاهما: كانت القبيلة على مدار تاريخها متصلة إداريًا بمكة المكرمة وممثلي دولتي الخلافة فيها، ابتداءً بعتبة بن أبي سفيان عام 41 هـ وإنتهاءً بمحمد بن موسى العلوي عام 306 هـ، حتى استقلت شرافة مكة بالحكم عام 358 هـ؛ فصار اتصال غامد بحكام مكة اسميًا أما فعليًا كان الحكم بأيدي مشائخ القبيلة. لم تكن شرافة مكة مستقلة كليًا عن الخلافة العباسية في جميع أطوارها ودويلاتها: (الطولونية - الإخشيدية - الفاطمية - الأيوبية - الرسولية - المملوكية). بعد سقوط الدولة المملوكية وبروز الدولة العثمانية في الساحة السياسية بعد فتح القسطنطينة، نشئت علاقات ودية بين العثمانيين وحكام مكة؛ والتي انتهت أخيرًا إلى انضمام مكة إلى الدولة العثمانية إداريًا في أزمنة لاحقة، تنوعت درجات السلطة العثمانية في الجزيرة العربية، مابين سلطة شبه مباشرة كالتي في مكة المكرمة والمدينة المنورة وسلطة شكلية على بقية النواحي، كما لم يكن التواجد العثماني ذو ملحوظية تُذكر إلا في أثناء الحملات التي شنها والي مصر على ثوار جنوب الحجاز ونجد -الدرعية-، ولم يرفع علم الدولة العثمانية في مكة إلا في عام 1296 هـ بموافقة الشريف عبد المطلب. كما يجدر الإشارة هنا إلى ان الحقبة التاريخية التي عاصرتها الدولة العثمانية لم يكن بها دولة إسلامية واحدة يعوّل عليها عسكريًا في الدفاع عن مقدرات الأمة سواها؛ مما دعى الساسة العرب إلى التوافق والتحالف (الودي) مع هذه الدولة الإسلامية السنية القوية (آنذاك)، ومن ثم ما لبثت الدولة العثمانية ان ضعفت في أواخر أيامها وفرضت الضرائب وأوقعت الظلم والإهمال برعاياها العرب وصبت جُل الاهتمام -الشحيح- في الحواضر الكبرى وبمكة والمدينة فقط؛ مما أدى إلى ضعف ثم سقوط الدولة، ونشوب الثورات العربية التي تراكمت دواعيها وتعددت مسبباتها.
لم تكن قبيلة غامد بمعزل عن الأوضاع الجارية في مكة المكرمة على اختلاف حقبها التاريخية، بل أن القبيلة جنبًا إلى جنب مع قبائل جنوب الحجاز -خاصةً الشمالية منها- كان لها دور أساسي في كثير من الأحيان في محاولة حِفظ استقرار الاوضاع في مكة على الصعيد العسكري والاقتصادي والسياسي؛ نستطيع استقراء هذا الدور المهم لهذه القبائل في كتب الرحالة مثل: ابن بطوطة وغيره، وكتب المؤرخين المعاصرين لتلك الأزمنة، وايضًا في مدونات وتقارير المستشرقين مثل البريطاني ريتشارد فرانسيس وغيره.
"واحمى الثلاث من الثمان لا اقبلت و العشر مالعشرين عند إقبالها".
بعض المعارك القبلية: وفيها قول الشاعر الغامدي: «وخذنا عبيدة في حلال ال ناجم»
من أعلام غامد
وله أيضًا:
إيفان دي نوفا
إيفان دي نوفا هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 22 سبتمبر 1996 في طركونة في إسبانيا. لعب مع خيمناستيك طركونة.
أوبن شوت
أوبن شوت (بالإنجليزية: OpenShot) هو محرر فيديو حُر ومفتوح المصدر ومجاني، ومتعدد المنصات حيث يعمل على ويندوز، ولينكس، وأو إس 10، وفري بي إس دي. بدأ المشروع في أغسطس 2008 حيث أنشأه جوناثان توماس، بهدف توفير برنامج تحرير فيديو مجاني ومستقر ومفتوح المصدر.
غامد
من أعلام غامد
واختلفا ضربتين فقتل كل منهما صاحبه. قال جندب بن عبد الله الأزدي: رأيتهما يفحصان الأرض بأرجلهما حتى ماتا، فأتيت عائشة بعد ذلك أسلم عليها بالمدينة فقالت: من أنت قلت رجل من الأزد من أهل الكوفة قالت: هل شهدتنا يوم البصرة قلت: نعم قالت مع أي الفريقين ألنا أم علينا؟ قلت: عليكم؛ قالت: أفتعرف الذي يقول: يا أمّنا يا خير أم نعلم قلت نعم أعرفه قالت: ومن هو قلت: ابن عم لي قالت: وما فعل قلت: قتل عند الجمل وقتل قاتله قال فبكت حتى ظننت أنها لا تسكت.
أوبن شوت
صمم أوبن شوت بلغات البرمجة التالية: سي + + وبايثون.
صيغ الفيديو وبرامج الترميز المدعومة
أوبن شوت يدعم التراميز التي يدعمها إف إف إم بي إي جي "FFmpeg", مثل: ويب إم"webm", إيه في سي إتش دي"AVCHD", إتش إي في سي "HEVC" وتراميز الصوت: أم بي ثري "mp3", أي أي سي "aac". كما يمكن إصدار فيديوهات بتقنية دي في دي "DVD" وبلو راي وكذلك فيديوهات عالية الدقة "Full HD videos"
الانتقادات
في عام 2013 أنتُقد أوبن شوت بأنه برنامج غير موثوق به.
رد المطورون بالقول إن عدم استقرار أوبن شوت راجع إلى عدم استقرار المكتبات التي يعتمد عليها البرنامج، وتحديداً مكتبة MLT  و  GTK Timeline.
لكن منذ الإصدار رقم 2 وما تبعتها، استخدمت مكتبات خاصة لمعالجة الفيديو، وأزيلت المكتبات غير المستقرة. ويؤكد المطورون أن هذا سيجعل النسخة التي أصدرت حديثا أكثر استقرارا.
التعليقات
أشاد بريان لوندوك في 31 مارس 2017 على شبكة نيتورك وورلد ببرنامج أوبن شوت  2.3 وعلق قائلاً  «أداة التحول الجديدة ومحرر العناوين، كان أداؤها سلس للغاية». كما أشادتوزيعة لينكس - أغنوستيك باكاجينغ تحت استخدام أبيماج.
أنت (رواية)
أنت ( بالإنجليزية you) رواية من نوع الخيال والإثارة من تأليف الروائية الأمريكية كارولين كيبنس، نشرت في سبتمبر عام 2014. ترجمت الرواية إلى 19 لغة، وتم إنتاج مسلسل تلفزيوني مقتبس منها يحمل نفس الاسم.
ملخص
تعمل غينيفير بيك (وهي كاتبة طموحة) كمساعدة تدريس وفي نفس الوقت تقوم بالتحضير لأطروحتها البحثية. عندما كانت تسير بخطوات واسعة إلى مكتبة «إيست فيلدج» حيث يعمل جو جولدبيرج، أغرم بها على الفور. كانت غينيفير بيك هو كل ما كان يحلم به جو جولدبيرج : إمراة رائعة، قوية، ذكية، ومثيرة كفتاة أحلامه. لم تدرك غينيفير بيك أن جو قد وقع في غرامها، لكنها كانت تعتبر نفسها مناسبة جدا له، وسرعان ما ضعفت أمام أحاسيسها بما لا يمكنها من مقاومة مشاعرها تجاه رجل يبدو أنه خلق خصيصًا لها. ولكن جولدبيرج كان يدرك أمور أكثر مما تدركه بيك، أكثر بكثير من جمالها الزائف. هاجسهما المتبادل بشكل متصاعد يقودهما إلى زوبعة من العواقب المميتة.
الإنتاج التلفزيوني
في فبراير 2015 ، تم الإعلان عن أن جريج بيرلانتي وسيرا جامبل سيقومان بإنتاج مسلسل تلفزيوني مقتبس من الرواية وسيعرض على شبكة شوتايم الأمريكية. بعد ذلك بعامين قامت شبكة لايف تايم (Lifetime ) بشراء حقوق نشر السلسلة التلفزيونية وعملت بشكل سريع لإنتاج المسلسل. وفي 26 تموز (يوليو) عام 2018 وقبل العرض الأول للمسلسل، أعلنت شبكة لايف تايم أنها ستنتج الجزء الثاني من السلسلة. وفي 3 ديسمبر 2018 ، تم تأكيد هذا الخبر وأن شبكة نتفليكس اشترت حقوق بث الجزء الثاني. عرض المسلسل لأول مرة يوم 9 سبتمبر عام 2018
المراجع
}}