cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تميمة بنت يوسف بن تاشفين
من شعرِّها
كانت الأميرة تميمة بنت يوسف بن تاشفين بارعة الحسن، قائمة الأدب، فرآها يومين كاتب لها وكانت قد أمرت محاسبه وبرزت لذلك، فبهت. ولما نظرت إليه عرفت ما دهاه، وفطنت لما عراه، فأومأت إلى نفسها وأنشدته:
'''فلن تستطيع إليها الصعود. . . ولن تستطيع إليك النزولا'''
وفاتها
لم يعرف تاريخ وفاة الأميرة تميمة ولم يحفظ لها التاريخ إلا بالقليل من أخبارها وبأبيات قليلة من شعرها، التي ضاعت كما تذكر مصادر معتمدة، لكنها تذكر ولو بتلك الأخبار المتناثرة هنا وهناك أنها من ضمن نساء الدولة المرابطية، الأديبات المشهورات بالأدب والكرم والرقة ورمزا شامخا يظهر وضعية المرأة في العهد المرابطي.
أوليل أمين
أوليل أمين هو مركب عضوي له الصيغة الجزيئية C18H35NH 2، وهو أمين دهني غير مشبع يحتوي بشكل أساسي علي حمض دهني «الأوليك» ومجموعة الأمين، وجوده في صورة نقية تجعله سائل صافٍ وعديم اللون. تتنوع كواشف الأوليل أمين المتاحة تجارياً    حيث يختلف اللون من شفاف وعديم اللون إلى درجات متفاوتة من اللون الأصفر بسبب الشوائب؛ ومنها شوائب رئيسية وتشمل الأيزومير ترانس (إلايديل أمين) وسلاسل طويلة من الأمينات مع اختلاف أطوال السلسلة أما الشوائب البسيطة تشمل المواد المحتوية على الأكسجين مثل الأميدات والنيترولكانات.
التفاعلات الكيميائية
يتفاعل أوليل أمين مع حمض الكربوكسيل لتكوين ملح الكربوكسيل من خلال تفاعل طارد للحرارة، يمكن أن يتكثف ملح الكربوكسيل إلى أميدات من خلال فقدان جزيء ماء واحد.
الاستخدامات
من الناحية التجارية، يتم استخدامه بشكل أساسي كمادة خافضة للتوتر السطحي أو مركب أولي لمواد خافضة للتوتر السطحي.
كما تم استخدامه في المختبر في تخليق الجسيمات النانوية. يمكن أن يعمل كمذيب لخليط التفاعل وكعامل تنسيق لتثبيت سطح الجسيمات ويمكن أن تنسق أيضًا مع أيونات المعادن وتغير شكل السلائف المعدنية وتؤثر على حركية تكوين الجسيمات النانوية أثناء التخليق.
سلامة
الأوليل أمين لديه LD50 (داخل البريتون) من 888  ملغم / كغم في الفئران ومع ذلك لاحظ أنه مُدرج ضمن المخاطر الصحية من المستوى 3 طبقًا ل NFPA لذلك يجب التعامل معه بحذر.
كاظمة (توضيح)
قد يقصد من «كاظمة» :
(5724) 1986 WE
1986 دابليو إي (ويعرف أيضًا باسم (5724) 1986 دابليو إي وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 5724 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 22 نوفمبر 1986.
الحروب الساكسونية
كانت الحروب الساكسونية حملات وتمردات امتدت لثلاثة وثلاثين عامًا منذ عام 772، حين دخل شارلمان ساكسونيا للمرة الأولى بنية الغزو، حتى عام 804، حين سُحق آخر تمرد لرجال القبائل الساخطين. في المحصلة، شُنّت 18 حملة، تمركزت بصورة رئيسية في ما هو اليوم شمالي ألمانيا. ونتج عن هذه الحملات ضم ساكسونيا إلى مملكة الفرنجة وتحولها القسري عن الوثنية الجرمانية إلى المسيحية.
انقسم الساكسونيون إلى أربع مجموعات فرعية في أربعة أقاليم. كانت ويستفاليا الأقرب إلى مملكة أوستراسيا الفرنجية القديمة، وكانت إيستفاليا الأبعد. كانت مملكة إنغريا (أو إنغرن) تقع بين المملكتين، وإلى الشمال من الممالك الثلاث، عند قاعدة شبه جزيرة يوتلاند، كانت تقع مملكة نوردالبينغيا. على الرغم من انتكاسات متكررة، قاوم الساكسونيون بثبات، وعاودوا غزو ممالك شارلمان بمجرد أن حول أنظاره إلى مكان آخر. كان قائدهم الرئيسي، ويدوكيند، خصمًا مرنًا ولكنه كان واسع الحيلة أيضًا، وقبِل عرض السلام من شارلمان في موقف محفوف بالمخاطر، ففقد ماء الوجه ولم يمنع شارلمان من مواصلة حرب التعميد. فشل الاتفاق في حفظ الحقوق الاستثنائية للقبائل الساكسونية في وطنها. عُمّد ويدوكيند في عام 785 ودُفن لاحقًا في في الكنيسة الجرمانية الوحيدة دون أي تكريم.
المرحلة الأولى
في أواسط يناير من عام 772، كان نهب وحرق كنيسة ديفنتر من قبل حملة ساكسونية ذريعة الحرب الأولى التي شنها شارلمان على الساكسونيين. بدأت الحملة مع الغزو الفرنجي لإقليم ساكسوني وإخضاع الإنغريين وتدمير رمزهم المقدس إرمينسول بالقرب من بادربورن في عامي 772 و773 في إريسبرغ. ربما كان إرمينسول جذع شجرة أجوف يفترض أنها تمثل العمود الذي يدعم السماء، شبيه بالشجرة الشمالية إيغدراسيل ويبدو أن الاعتقاد هذا كان سائدًا بين الشعوب الجرمانية. اتجهت حملة شارلمان نحو نهر فيسر ودمرت عدة معاقل ساكسونية رئيسية. بعد مفاوضات مع بعض النبلاء الساكسونيين والحصول على رهائن، حول شارلمان أنظاره إلى حربه ضد اللومبارديين في شمال إيطاليا، إلا أن الفلاحين الأحرار الساكسونيين، بقيادة ويدوكيند، استمروا بالمقاومة وغزوا أراض فرنجية في إقليم الراين. استمرت المواجهات المسلحة بلا هوادة لسنوات. جاءت حملة شارلمان الثانية في عام 775. ومن ثم سار عبر ويستفاليا، قاهرًا حصن سيغيبيرغ، وعبَر إنجريا، حيث هزم الساكسونيين مرة أخرى. وفي نهاية المطاف، هزمهم في إتستفاليا، واعتنق قائدهم هيسي المسيحية. عاد عبر ويستفاليا تاركًا معسكرات في سيغيبيرغ وإيرسبرغ. كانت ساكسونيا بأكلمها تحت سيطرته ما عدا نوردالبينغيا، إلا أن الساكسونيين المتمردين لم يخضعوا له لمدة طويلة.
بعد الحرب في إيطاليا، عاد بسرعة كبيرة إلى ساكسونيا (ووصل إلى ليبي قبل أن يعرف الساكسونيون بأنه قد غادر إيطاليا) للمرة الثالثة في عام 776، حين دُمرت قلعته في إرسبيرغ بفعل تمرد. أُخضع الساكسونيون من جديد، على الرغم من فرار ويدوكيند إلى الدانيين. بنى شارلمان معسكرًا جديدًا في كارلشتات. في عام 777، دعى جمعية وطنية إلى بادنبورن بهدف توحيد ساكسونيا بالكامل ضمن المملكة الفرنجية. وعُمد العديد من الساكسونيين.
كان الهدف الرئيسي من الجمعية تقريب ساكسونيا من المسيحية. استُقدم مبشرون، بصورة رئيسية أنغلو ساكسونيين من إنجلترا، لتنفيذ هذه المهمة. أصدر شارلمان عددًا من المراسيم التي استهدفت كسر المقاومة الساكسونية وإنزال عقوبة الإعدام بحق من يقوم بممارسات وثنية جرمانية أو يزدري سلام الملك. دفع موقفه الصارم وغير المهادن، والذي أكسبه لقب «جزار الساكسونيين» بمستشاره المقرب ألكوين، رئيس دير مارموتييه في وقت لاحق، إلى حثه على التساهل لأن كلمة الله يجب ألا تنتشر بالسيف بل بالإقناع، إلا أن الحروب استمرت.
في صيف عام 779، توجه شارلمان مجددًا نحو ساكسونيا وغزا إيستفاليا وإنغريا وويستفاليا. وفي اجتماع قرب باد ليشبرينغه، قسم الإقليم إلى مناطق تبشيرية وكونتات فرنجية. وساعد هو نفسهُ في العديد من المعموديات الجماعية (عام 780). ومن ثم عاد إلى إيطاليا ولم يكن هناك أي تمرد ساكسوني. منذ عام 780 حتى عام 782 ساد السلام في ذلك الإقليم.
المرحلة الوسطى
عاد شارلمان في عام 782 إلى ساكسونيا وأسس مدونة قانونية، ليكس فريسيونيوم، وعين كونتات ساكسونيين وفرنجيين. كانت القوانين متشددة في القضايا الدينية، أي في ما يتعلق بالوثنية الأصلية للساكسونيين. تسبب ذلك في إشعال الصراع القديم مرة أخرى. في خريف ذلك العام، عاد ويدوكيند وقاد تمردًا أسفر عن عدة هجمات على الكنيسة. غزا الساكسونيون منطقة تشاتي، وهي قبيلة جرمانية كانت قد تحولت مسبقًا إلى المسيحية عن طريق القديس بونيفاس وترسخ اعتناقها في إمبراطورية شارلمان. انتصر ويدوكيند على الجيش الفرنجي في معركة سونتل في حين كان شارل يشن حملة على الصوربيين. أمر شارلمان، ردًا على هذه الانتكاسة، في محكمة الدم في فيردن بقطع رأس 4500 ساكسوني كانوا قد شاركوا في التمرد. في مقابل البلوتغيريشت هذا، ذكر بعض المؤرخين أن المجزرة لم تحدث، أو أنها كانت في حقيقة الأمر معركةً، ولكن وفقًا لأليساندرو باربيرو، لا تتمتع أي من هذه المزاعم بمصداقية. أفضت هذه الفعلة إلى سنتين متتاليتين من الحرب المستمرة (783-785)، وأمضى شارلمان فصل الشتاء في ساكسونيا الوسطى في ميندن. بشكل تدريجي، كانت الكلمة العليى للفرنجة. حدثت نقطة التحول في عام 785، حين عُمد ويندوكيند وأقسم على الولاء لشارلمان. ومع نهاية هذه الحرب تمكن شارلمان من الادعاء أنه قد غزا ساكسونيا، وساد السلام في الإقليم على مدى السنوات السبع التالية، ولو أن الثورات استمرت بشكل متقطع حتى عام 804.
المرحلة النهائية
في عام 792، خرج الويستفاليون ضد أسيادهم ردًا على تجنيد قسري للحروب ضد الآفاريين. وانضم إليهم الإيستفاليون والنوردالبينغيون في عام 793، إلا أن التمرد لم يصل إلى ما كان عليه في السابق وسُحق تمامًا بحلول عام 794.
تلى ذلك بمدة قصيرة تمرد إنغري في عام 796، غير أن الحضور الشخصي لشارلمان وحضور الساكسونيين المسيحيين الأوفياء والسلافيين سحق التمرد على الفور. في معركة بورنهوفيد عام 798، هزم الحلفاء الأوبوتريين لشارلمان بقيادة ثراسكو الساكسونيين النوردالبينغيون، موقعين في صفوفهم ما بين 2800 و4000 قتيل. وقع آخر تمرد للشعب الإنجري في عام 804، بعد مرور أكثر من ثلاثين عامًا على حملة شارلمان الأولى ضدهم. هذه المرة، وجدت القبيلة الأكثر تمردًا، النوردالبينغيون، نفسها غير قادرة على التمرد. رحّل شارلمان 10 آلاف منهم إلى نيوستريا وأعطى أراضيهم التي باتت شاغرة إلى ملك أوبوتريتس الوفي. قال آينهارد، كاتب سيرة شارلمان، عند نهاية الصراع:
انتهت الحرب التي كانت قد دامت سنوات عديدة بموافقتهم على الشروط التي عرضها الملك، والتي كانت تتألف من تخليهم عن عاداتهم الدينية الوطنية وعبادة الشياطين، وقبولهم أسرار العقيدة والدين المسيحي والاتحاد مع الفرنجة لتكوين شعب واحد.
وزارة عبد الرحمن البزاز الأولى
تشكلت وزارة عبد الرحمن البزاز الأولى يوم 24 أيلول 1965 بعد عودته من المغرب مع الرئيس عبد السلام عارف، حيث حضرا مؤتمر القمة العربي الثالث، فاستغل رئيس الوزراء السابق عارف عبد الرزاق غياب الرئيس للقيام بمحاولة انقلاب في يوم 15 أيلول 1965، لكنها تعرضت للفشل، فغادر العراق في اليوم التالي على متن طائرة عسكرية إلى مصر.
تشكيلة الوزارة
كانت تشكيلة الوزارة كما يلي:
في 1 كانون الأول 1965، استقال الفريق رشيد مصلح من منصب وزير المواصلات احتجاجا على قرارات التأميم. كما استقال إسماعيل مصطفى وزير الشؤون البلدية والقروية، وقد صدر مرسوم جمهوري في 4 كانون الأول 1965 بقبول الاستقالتين وإسناد منصب وزير المواصلات وكالة إلى عبد العزيز العقيلي وزير الدفاع وإسناد منصب وزير الشؤون البلدية والقروية إلى كاظم الرواف.
في يوم 13 نيسان 1966، توفي الرئيس عبد السلام عارف بحادث سقوط طائرة كانت تقله في محافظة البصرة، وتوفي معه وزير الداخلية عبد اللطيف الدراجي ووزير الصناعة مصطفى عبد الله طه، فاستلم عبد الرحمن البزاز السلطة حسب الدستور لحين تعيين رئيس جديد. اختير عبد الرحمن عارف رئيسا وكلف عبد الرحمن البزاز بتشكيل وزارته الثانية.
عقيدة دينية
العقيدة الدينية هي مجموعة المقولات التي تشكل أساس الإيمان أو الدين، فكل متبع لهذا الدين يجب أن يؤمن بهذه المقولات حتى يصدق دخوله في هذا الدين، أو يعتبر خارج نطاق الجماعة الدينية.
العقيدة في اللغة: من العقد؛ وهو الربط، والإبرام، والإحكام، والتوثق، والشد بقوة، والتماسك، والمراصة، والإثبات؛ ومنه اليقين والجزم. والعقد نقيض الحل، ويقال: عقده يعقده عقداً، ومنه عقدة اليمين والنكاح.
ويرى الفيلسوف وليام جيمس (1842-1910) أن العقيدة إيمان بالبقاء مرهون بقوة وراء الظواهر الكونية، ويساعدنا النظر في الديانات المقارنة، كي نعلم أن الروح الدينية لا تكون واحدة عبر العصور، ولكنها تحتوي رغم ذلك على بعض العناصر المشتركة، فلا يزال الشعور “بالقداسة” كامنا فيها في قرارة كل عقيدة دينية، كما يدخل في كل ديانة نزوع بالتوضيح والتفسير والإدراك، لأن الإنسان يعي أنه محاط بقوة غيبية. إلا أن الشعور بالقداسة هو أعمق الأسس في عناصر كل ديانة.
سيكولوجية العقيدة الدينية
ومن علماء النفس الذين وضحوا الشعور بالعقيدة الدينية من الوجهة السيكولوجية الأستاذ في جامعة «كلارك» والذي مارسَ العلاج بالوسائل النفسية ومنها وسائل الإيمان، فقد وضح عالم النفس الأستاذ رايموند كاتل (Cattell) صاحب كتاب «علم النفس ومسألة الدين» الشعور بالعقيدة الدينية من الوجهة السيكولوجية فقال:
ثم قال في تعليل النزوع الديني المفاجئ في بعض أطوار النفس الإنسانية: «يبدو على العموم أن هذا النزوع يعلل بأن الفورات الجنسية في طور المراهقة يقابلها في هذا السن زواجر كابحة من الآداب التي تربط بالأهواء الجنسية كثيرًا من إحساس الجريمة أو الخطيئة، وكلما اشتد التدافع بين التعبيرات الجنسية والأهواء الكامنة وبين الزواجر الأدبية أحاط بالنفس القلق والندم وتخلصت منهما فحلت المشكلة بالإعراض عن الشهوات والاعتزاز بالذات تساميًا إلى حب بني الإنسان جميعًا بديلًا من الحب الجنسي، وإلى مقاربة العزة الإلهية بديلًا من الاعتزاز بالذات».
وعن طبيعة الاعتقاد، يقول الأستاذ جوردن البورت، في كتابه الفرد وديانته، بإنه ينطوي على ثلاثة أطوار؛ فترة التصديق الساذج يصدِّق فيها الطفل حواسه، وخياله، وما يسمعه بغير تمييز، وبقاء هذا التصديق الساذج معه مدى الحياة، وفي الغالب يكون ملازما للعقول التي توقَّف بها النمو دون التمام…، أو يكون مقصورا على المسائل التي تحيط بها الجهل المطبق، وتسلَّط بها قدرة قوية الأثر.
الطور الثالث هو مرحلة النضج التي يتَّسم بها كل تفكير مفيد ويسأل “جوردن” هل الاعتقاد والإيمان شيء واحد؟ ويجيب بأن الكلمتين تستخدمان أحيانا بمعنى واحد، وفي بعض المواطن تعبِّر عن معنيين مختلفين، لأن التسليم غالب على الإيمان، أمَّا الاعتقاد، فيقترن أحيانا بمعرفة بعض الأسباب، ولو من قبيل التقدير، والترجيح.
اليهودية
إن أهمّ تعاليم وعقيدة الديانة اليهودية هي الإيمان بالله الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي يريد لجميع الشعوب أن تفعل ما هو عادل ورحيم. وقد خلق جميع الناس على صورة الله الذي يستحق المعاملة بكرامة واحترام.
المسيحية
أساس الايمان في المسيحية هو الايمان بالله الواحد الذي في وقت بعينه أخذ صورة الجسد (تجلى في جسد إنسان) لكى يخلص العالم من عقوبة الموت التي استحقها الإنسان بعد خطيئة ادم. المسيحية تطلق لقب الابن على الله المتجسد (يسوع المسيح، لقب الاب على الله الكائن منذ الازل وإلى الابد، ولقب الروح القدس على روح الله التي يحل بها على الإنسان في المعمودية. الثلاثة هم القاب أو صفات لله الواحد. الله الابن (أي الله المتجسد) الذي نزل لخلاص البشرية صلب ومات وقام من الأموات وصعد بالجسد الذي تجلى به إلى عرشه مرة أخرى.
العقائد الدينية للعرب قبل الإسلام
كان لعرب ما قبل الإسلام حياة دينية متنوعة تمتد جذورها إلى حقب تاريخية قديمة وقد اتخذت صوراً واشكالاً مختلفة تبعاً لتطورهم الثقافي وطبيعة ظروف حياتهم الاقتصادية والاجتماعية.
وكانت دياناتهم قبل الإسلام متباينة مختلفة فكان غالبيتهم وثنين وهم الذين عبدوا الاصنام وحجوا البيت واعتمروا ومارسوا طقوس العبادة من إحرام و طواف وسعي ووقفوا المواقف كلها. وحصل ـصل الشرك من طريق التقرب إلى الله بالتماثيل والاصنام، ثم تحولوا تدريجياً إلى عبادة الاصنام نفسها وشبوا على تعظيم الكعبة، كما في قوله تعالى «ما نعبدهم الا ليقربونا إلى الله زلفى». والادلة على إثبات ذلك كثيرة ومتواتره في القرآن، وقد ذكر القرآن الكريم اعترافهم باتخاذهم الاصنام واسطة وزلفى تقربهم إلى الله، غير أنه لا يوجد مصدر أصدق وأوثق من القرآن، الذي حصر هذه الديانات في ملة ابراهيم عليه السلام، والذين هادوا والنصارى و الصابئين والمجوس والمشركين فضلاً عن القرآن الكريم فلدينا في الشعر العربي قبل الإسلام ما يشير إلى هذه العقائد المختلفة كانت تراود خواطر الشعراء وتمثل قسطاً من تفكيرهم الديني، بحظوظ متفاوتة لكل عقيدة ولاسيما ان الشعراء حينذاك كانوا يعدون طائفة مميزة، إذن فليس من المبالغة أن نقول نستطيع الاعتماد الأكبر على الشعر العربي قبل الإسلام، ولهذه المميزات للشعر العربي التي تمدنا بحقيقة التفكير العربي قبل الإسلام ولاسيما التفكير الديني، لقد عرفت مدن الحجاز في حقبة قبل الإسلام عدداً من الديانات والعقائد:
الوثنية والشرك
على الرغم من عدم توفر معلومات عن بداية ظهور الوثنية إلا أنها الديانة السائدة عند العرب قبل الإسلام، كما اشار إلى ذلك القرآن الكريم. ويشير الباحثون إلى أن هذه الديانة كانت في الأصل عبادة الكواكب، وإن أسماء الأصنام والآلهة وان تعددت وكثرت فإنها ترجع كلها إلى ثالوث سماوي هو: الشمس والقمر والزهرة، وهو رمز لأسرة صغيرة تتألف من الأب هو القمر، ومن أم وهي الشمس، ومن ابن هو الزهرة، وذهبوا إلى أن أكثر أسماء الالهة هي في الواقع نعوت لها، وأن ثمة ارتباط بين عبادة هذه الاجرام، وذلك أن الناس كانوا قد صنعوا الاصنام لتكون صورة أو رمزاً يذكرهم بالإله الذي يعبدونه فاتخذوها أصناماً، وبذلك مثلت الاصنام في نظرهم قوة عليا هي فوق الطبيعية. ومن أبرز الاصنام التي كان يعبدها غالب العرب عند ظهور الإسلام: هبل و اللات و العزى و مناة. ويعد هبل من أعظم هذه الاصنام، وأشار القرآن الكريم إلى عبادة العرب اللات والعزى ومناة، وسخر من اعتقادهم بأن هذه الاصنام هي بنات الله فقال تعالى: «أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى. ألكم الذكر وله الانثى». ولم تقتصر العرب على عبادة هذه الأصنام فقط، بل أشارت المصادر إلى عبادتهم لأصنام أخرى مثل: أساف ونائلة ومطعم الطير ومناف وقزح، فضلاً عن وجود اصنام أخرى كان يعبدها قوم نوح واستمرت عبادتها عند العرب وهي سواع ويغوث ويعوق ونسر.
إن شيوع الوثنية في بلاد العرب قبل الإسلام قامت على فكرة عبادة مظاهر الطبيعة كالأرض والسماء والنجوم والكواكب، ولما كان العرب يعتقدون بوقوعهم في حياتهم تحت تأثيرها فقد حرصوا على إرضائها اجتلاباً لخيرها فاتخذوا لها اشكالاً مختلفة في بيوت وأشجار وأحجار مصورة تمثل انساناً أو حيواناً وأخرى غير مصورة، وصاروا ينظرون اليها على أنها رمز للطبيعة، ومن ثم أصبحت معبودات لهم. وكانوا يسمون ذبائح الغنم التي يذبحون عند أصنامهم وأنصابهم تلك العتائر، والمذبح الذي يذبحون فيه يسمى العتر.
ومن جملة الطقوس الدينية التي مارسها العرب اتخاذهم طريقتين للتقرب إلى الله أو الأصنام: الأولى: تقديم القرابين الحيوانية بذبحها، والثانية: وقف القرابين الحيوانية أيضا للآلهة الصنم.
وكانت مقاليد الوثنية العربية بأيدي الكهنة والعرافين فكان العرب يعتقدون في الكاهن أنه قديسهم الديني وقدوتهم الصالحة وعالمهم الحكيم، فضلاً عن ما كان للكهانة من دور في رسم صورة تاريخية واجتماعية وإلى ذلك كان الكهنة يقومون بدور التحكيم في حل بعض المنازعات، ومن قبيل ذلك مفاخرة أمية بن عبد شمس وهاشم بن عبد مناف على خمسين ناقة، وجعلا بينهما الكاهن الخزاعي.
الحنيفية
كان ذكر الله أمراً شائعاً قبل الإسلام، ولا نكاد نظفر بشاعر منهم لم يذكره في شعره على حين قل ذكرهم للأصنام، يقول الأعشى:
استأثر الله بالوفاء وبالعدل    وولى الملامة الرجلا
وروي لعبيد بن الأبرص:
من يسل الناس يحرموه                 وسائل الله لا يخيب
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم   ليخفي ومهما يكتم الله يعلم
والحنيفية من كان على دين إبراهيم عليه السلام، ويذكر الزجاجي الحنيف في الجاهلية (قبل الإسلام) من كان يحج البيت ويغتسل الجنابة ويختتن، فلما جاء الإسلام كان الحنيف المسلم. أما أبو عبيدة فيذكر: «أن الحنيفية عند العرب حج البيت وبعض مسائل الفطرة».
لم يقم الفكر الديني عند العرب قبل الإسلام على أساس الإيمان بالمبادئ الوثنية وإنما كان بجانب ذلك اعتقاداً قوياً بالله عز وجل، ووجد له سنداً قوياً بما قدمته الديانتان اليهودية والمسيحية، فضلاً عن البقايا التوحيدية القديمة كالديانة الإبراهيمية الحنيفية. وقد مارس الوثنيون طقوس دين إبراهيم عليه السلام مع شركهم، وعظموا الأشهر الحرام وأنكروا الفواحش وعاقبوا على الجرائم، ومن أنواع عبادة التوحيد قبل الإسلام التحنث وهو التقرب والانقطاع إلى الله وممن تحنث إلى الله عبد المطلب بن هاشم ثم ورقة بن نوفل، وتحنث البعض الآخر إلى الله بطريقة أخرى مثل حكيم بن حزام الذي تحنث بواسطة صلة الرحم والتصدق. إن العقلية العربية لم تفهم أو عجزت عن فهم الإله الواحد، فهم لم يعرفوا معنى التوحيد من أساسه. إن طبيعة البلاد العربية لم تدع إلى نشوء فكرة التوحيد، وإن وحدانية اليهود والنصارى لم تكن أكثر من وثنية العرب، فالعرب لم يتأثروا باليهودية والمسيحية في فكرة التوحيد، بل تأثروا بفلسفتهم الوثنية إلى حد ما، فنرى أن الإسلام لم يتطور من درجة إلى درجة، بل نشأ مستقلاً بذاته. وهذا أوس بن حجر يقسم بالله ويقسم بالأوثان على الرغم من إيمانه بالله قائلاً:
وباللات والعزى ومن دان دينها       وبالله إن الله منهن أكبر
وعلى الرغم من أن أهل الحجاز كغيرهم من العرب قد استبدلوا بدين إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام ديناً غيره، إلا أنه كان لا يزال فيهم بقايا ملة إبراهيم ويتنسكون بها «من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف على عرفة ومزدلفة وإقراء الضيف وتعظيم الأشهر الحرم وإنكار الفواحش والتقاطع والتظالم مع إدخالهم في ذلك ما ليس فيه».
الحج
يعد الحج من أهم تقاليد العرب الدينية قبل الإسلام بأمد طويل، إذ كان لتقاليده علاقة قوية وأثر كبير في حياتهم الاجتماعية، وكان شاملاً لجميع العرب على اختلاف عقائدهم وعباداتهم وبيئاتهم. ولمكانة الحرم في نفوس العرب قبل الإسلام كانوا يضعون له حدوداً تشير إلى نهايته ومن يدخل هذه الحدود يصبح آمناً، ويعد الاعتداء في الحرم نوعاً من الكفر والفجور ولذلك نجد العرب قد أرخت بعام الغدر بسبب ما حدث فيه من اعتداء داخل الحرم. وصانت قريش حرمة الكعبة والحرم، فلم تسمح قريش لعابث أن يمسها بشيء. ولشدة اجلال العرب وإعزازهم للبيت العتيق وأرض الحرم كان الرجل منهم يلقي قاتل أبيه أو أحد ذويه في أرض الحرم أو في الشهر الحرام ولا يعترضه بشر، وكانوا لا يدخلون الكعبة بأحذيتهم وقد سن لهم الوليد بن المغيرة خلعها، وبلغ من تقديس الكعبة أن الحوائض من نساء العرب قبل لإسلام لا يدنين من الكعبة ولا يمسحن بأصنامها بل يقفن بعيداً عنها. ويعد موسم الحج من أكبر المحافل الاجتماعية في مكة، فضلاً عن وظيفته الدينية حيث يفد إليها أعداد كبيرة من العرب وغيرهم لغرض أداء طقوس الحج وممارسة النشاط الاقتصادي من طريق التجارة والتكسب في أسواق مكة المرتبطة بموسم الحج.
ووردت في القرآن الكريم آيات كثيرة تشير إلى الحج وتقاليده وشعائره منها قوله تعالى: «إِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ، وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ».
بروس كلاين
بروس كلاين هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 14 نوفمبر 1931 في في كندا.
هيو شو (لاعب كرة قدم)
هيو شو (1895 - 1976 بإدنبرة في المملكة المتحدة) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع نادي هيبرنيان.
إيمي براون
إيمي براون هي رسامة أمريكية، ولدت في 1972.
رونوك (إنديانا)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لرونوك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 589 أسرة كانت نسبة 37.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.8 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 47,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,306 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 39,375 دولارًا مقابل 23,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,373 دولارًا. وكانت نسبة 2.7% من العائلات ونسبة 5.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان رونوك 1,722 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 680 أسرة وعدد العائلات 487 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 756 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.10% من البيض و0.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.46% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.46% من الأعراق الأخرى و1.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.74% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 680 أسرة كانت نسبة 35.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
محمد زكي العشماوي
الحياة المُبكرة والتعليم
ولد محمد زكي العشماوي عام 1921م في مدينة فارسكور- دمياط شمال مصر. وحصل على ليسانس الآداب من جامعة الإسكندرية 1945، وماجستير في الأدب العربي من جامعة الإسكندرية 1951، ودكتوراه في النقد الأدبي من جامعة لندن 1954.
المسيرة المهنية
تدرج في وظائف التدريس بجامعة الإسكندرية حتى صار أستاذا 1968، وعميدا 1974، وعين نائباً لرئيس الجامعة 76-1979، وعميداً لكلية الآداب ببيروت 1979-1981وأستاذًا متفرغاً بجامعة الإسكندرية 1981. شارك في عضوية المجلس الأعلي للثقافة في مصر (1976-1998م)، وعضوية مجلس أمناء مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري (1991-1994 م) أشرف على الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعات المصرية والعربية.
كراي إكس كى 7
كراي إكس كى 7 منصة حواسيب فائقة تصنعها شركة كراي أطلقت في 12 أكتوبر 2012 وهي المنصة الثانية من كراي تستخدم مجموعة من وحدات المعالجة المركزية ("CPUs") و وحدات معالجة الرسوميات ("GPUs") لأجل الحوسبة.
غايوس موسونيوس روفوس
غايوس موسونيوس روفوس هو فيلسوف رواقي روماني عاش في القرن الأول الميلادي. عّلم الفلسفة في روما خلال حكم نيرو، ونتيجة لذلك تم نفيه في عام 65م خارج روما وقد عاد لاحقاً لها خلال حكم غالبا. وسمح له بالبقاء في روما عندما نفى فيسباسيان جميع الفلاسفة من المدينة في عام 71م، ولكن تم نفيه معهم لاحقاً. وعاد مجدداً بعد موت فيسباسيان. نجت مجموعة كبيرة من دروسه. ويُعرف أيضاً بأنه معلم إبكتيتوس.
نيت وود
نيت وود هو طبال أمريكي، ولد في 3 أكتوبر 1979.
هيرمان ميلر (توضيح)
قد يقصد من «هيرمان ميلر» :
سورن فريس
سورن فريس هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 13 ديسمبر 1976 في الدنمارك في مملكة الدنمارك. لعب مع نادي هورسينس.
وانشكي (إبعزيز)
وانشكي هو دُوَّار يقع بجماعة آيت عباس، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إبعزيز التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 269 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جاستن شونجا
جاستن شونجا (مواليد 5 نوفمبر 1996) هو لاعب كرة قدم زامبي يلعب في مركز المهاجم في النادي الإسماعيلي.
الكرادي (الرقة)
الكرادي قرية سورية تتبع ناحية المنصورة في منطقة الثورة في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 150 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
جيم باكارد
جيم باكارد هو سائق سباق ومهندس أمريكي، ولد في 23 سبتمبر 1931، وتوفي في 1 أكتوبر 1960.
وايلد أرمز 3
وايلد أرمز 3، هي الجزء الثالث من سلسلة وايلد أرمز، وهي من تطوير ميديا فيجن، ونشرها شركة سوني كمبيوتر إنترتنمنت، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2002، وتعمل حصراً لمنصة بلاي ستيشن 2.
الصحراء للدراسات والاستشارات
يعد مركز الصحراء المركز «الأبرز» في موريتانيا، كما تشير إلى ذلك نشاطاته المتعددة، وتقاريره الاستراتيجية وإصداراته المتنوعة التي تتراوح بين اليومي والأسبوعي والشهري والحولي.
وتتبع للموقع مجلة علمية محكمة تسمى «المعرفة»، كما يشتمل على قسم نشط للميلتيميديا، وقناة إلكترونية، إضافة إلى أنه من أبرز المؤسسات الإعلامية الموريتانية الناشطة على وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصا الفيسبوك و التويتر.
لمحة
يقدّم الموقع خدمة للمهتمين بأوضاع موريتانيا و شمال أفريقيا، كما يعد المرجع العربي الأول في منطقة الساحل والصحراء، ولا تنحصر اهتمامات المركز بالمواد الإعلامية الموريتانية والأفريقية، إذ تعرض زاوية «كتّاب عرب» أبرز المقالات المنشورة في الصحف العربية، غير المتعلقة بموريتانيا، فضلاً عن ترجمة عدد من المقالات المنشورة في الصحافة الأجنبية، خصوصاً الفرنسية، حول موريتانيا وشمال أفريقيا. حصل مركز الصحراء للدراسات والاستشارات عام 2020 على جائزة المؤسسة المثالية ضمن النسخة السادسة لحفل جوائز منظمة «شكرا» التي تنظمه المؤسسة كل عام.
يرأس المركز الدكتور أحمدُ ولد اتليميدي، ومقره بمقاطعة تفرغ زينة، بالعاصمة الموريتانية نواكشوط، وهو من أبرز مراكز الدراسات الموريتانية التي تعنى بالدراسات المستقبلية.
سديم فراء الثعلب
سديم فراء الثعلب سديم ومنطقة هيدروجين II في كوكبة وحيد القرن. يقع على مسافة 2700 سنة ضوئية من الأرض. السديم جزء من منطقة إن جي سي 2264، والذي يتضمن أيضا عنقود شجرة عيد الميلاد و سديم المخروط. سمي سديم فراء الثعلب بسبب مظهره. تركيب اللون للسديم يشبه دثار رأس الثعلب الأحمر.يحتوي سديم فراء الثعلب على كميات هائلة من الغبار بين النجوم والغاز، والتي تنيره النجوم الشبابة الضخمة التي يجري تشكيلها داخل السحب الكثيفة، توهج السديم الأحمر هو نتيجة لغاز الهيدروجين الذي حفز ليبعث ضوءة الخاص من الأشعة فوق البنفسجية القوية
المحقق الطفل (فيلم)
المحقق الطفل فيلم درامي كوميدي كندي لعام 2020 من تأليف وإخراج إيفان مورغان وبطولة آدم برودي وصوفي نيليس. تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي في 13 سبتمبر 2020، وصدر في الولايات المتحدة في 16 أكتوبر 2020.
ملخص أحداث الفيلم
كان أبراهام «أبي» أبلباوم (آدم برودي)، في صغره يمثل شخصية محقق أطفال، وكان مكتبه في منزل خشبي بناه فوق شجرة، قد حل أكثر من 200 لغزًا وهو صغير، ولكنه كشخص بالغ، لا يزال يواجه نفس النوع من الألغاز التافهة التي كان يصادفها عندما كان طفل. تضررت مصداقيته قبل سنوات، عندما اختفت مساعدته جرايسي، التي تصادف أن تكون ابنة العمدة، ولم يكن قادرًا على حل اللغز مطلقًا وبدأ يشك في نفسه، والآن وقد بلغ الثلاثينيات من عمره، يشعر وكأنه فاشل. تطلب من الفتاة المراهقة كارولين (صوفي نيليس) مساعدتها في قضية بالغة وحقيقية، انها تطلب منه معرفة من قتل صديقها بوحشية.
استقبال الفيلم
حصل الفيلم على موقع الطماطم الفاسدة على تقييم مقداره 79% بناء على آراء 48 ناقد سينمائي، وذكر إجماع النقاد: «الفيلم استخدم الفكاهة لعرض مجموعة معقدة من المشاعر، انه من الجواهر الخفية لهذا العام»، وحصل الفيلم على موقع ميتاكريتيك على تقييم مقداره 72% بناء على آراء 11 ناقد فني.
صنف مهرجان تورونتو السينمائي الدولي، الفيلم في قائمة أفضل عشرة أفلام في كندا.
الكويكب 152517
الكويكب 152517، التعين المؤقت له  الكويكب 2006AD72. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2006.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 13.3 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.240 وحدة فلكية. وقد تم رصده 12 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO248215
مؤسسة المجتمع الجديد
المجتمع الجديد هي مؤسسة تنمية مجتمعية غير ربحية مقرها في مدينة نيوآرك في ولاية نيو جيرسي. تركّز هذه المؤسسة على تنظيم المجتمع، وتوفير مجموعة متنوعة من خدمات تعزيز المجتمع، بالإضافة إلى مشاركة المقيمين في برامج المؤسسة. تضمّنت النماذج الأولية لحركة العمل المجتمعي وكالات الإسكان والخدمات المحلية التي أطلقتها مبادرة المناطق الرمادية لمؤسسة فورد، ومكتب الولايات المتحدة للفرص الاقتصادية، ومبادرة تعبئة الشباب الفيدرالية والخاصة في مدينة نيويورك.
التشكيل
تشكلت مؤسسة المجتمع الجديد من قبل مجموعة من قادة المجتمع في عام 1968 استجابةً لأعمال الشغب التي اندلعت في يوليو من عام 1967؛ إذ خلّفت أعمال الشغب هذه 26 قتيلًا وتسببت بأضرار مادية تقدّر بنحو 15 مليون دولار. سهّلت أبرشية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المحلية عملية التنظيم المجتمعي التي حددت احتياجات الأحياء منخفضة الدخل في سنترال وارد في نيوآرك. تشكّلت المؤسسة -نتيجةً لهذه العملية- رسميًا بمجلس إدارة مؤلف بالكامل من سكان المجتمع، وبناءً على آراء السكان المحليين فيما يتعلق باحتياجات المجتمع، يقرر مجلس الإدارة تركيز جهود المؤسسة على بناء مساكن منخفضة الدخل.
ضمِنت المؤسسة بحلول عام 1973 التزامات عقارية وتمويلية سمحت ببناء مجمع سكن عائلي مكون من 120 وحدة، وذلك بعد عدة سنوات من التخطيط وجمع الأموال والتفاوض مع المسؤولين محليًا وعلى مستوى الولاية والاتحاد الفيدرالي.
مشاريع الإسكان
بُنيت مجمعات «هومز» السكنية التي دعمتها المؤسسة على هيئة سلسلة من المباني بخمسة طوابق متوسطة الارتفاع تحيط بفناء مركزي. سُكِنَت تلك المباني في عام 1975، وفي السنوات اللاحقة، اعتمدت المؤسسة ناطحات السحاب لإسكان المواطنين كبار السن، إذ يُعتَقد بأنّ المواطنين كبار السن يتأقلمون مع المباني العالية أكثر من الأسر التي تمتلك أطفالًا. ومع ذلك، انتقلت المؤسسة إلى اعتماد المنازل السكنية بنظام تاون هاوس لمعظم مشاريع الإسكان العائلي التي شيدت بعد ذلك.
واصلت مؤسسة المجتمع المدني بعد افتتاح مجمع هومز العائلي بذل جهد طموح لتطوير مساكن ذوي الدخل المنخفض، بما في ذلك العمل على أبنية جديدة، وإصلاح المباني القديمة الفارغة -أو تحويلها لاستخدامات أخرى، واستحواذ المجمعات السكنية من مالكيها الآخرين. تركّزت مشاريع الإسكان التابعة للمؤسسة في مدينة نيوآرك بشكل أساسي في البداية، ولكن بحلول عام 1995 كانت المؤسسة تدير أيضًا المجمعات ذات الدخل المنخفض في جيرسي سيتي وإنغلوود، كما كانت تعمل على تطوير عقارات الإسكان بسعر السوق في ضاحية إيتون تاون بولاية نيوجيرسي. كان المجمع الأخير المدعو بشقق ستوني هيل حصيلة المحفظة الاستثمارية لمؤسسة مدخرات وإقراض فاشلة، وقد عمدت مؤسسة المجتمع الجديد في الأساس إلى تكريس بعض شقق ستوني هيل لذوي الدخل المنخفض، ولكنها قررت بيع المجمع لمصالح ربحية، لتفتتح مجمع سكني لكبار السن ذوي الدخل المنخفض في مدينة أورانج في ولاية نيو جيرسي في عام 2003.
تتكون معظم مشاريع الإسكان في المؤسسة من وحدات تأجير مدعومة ماديًا للأسر ذات الدخل المنخفض والمنخفض للغاية. ومع ذلك، افتتحت المؤسسة في عام 1998 أول مشروع تملك للعائلات العاملة في مجمع  كميونتي هيلز المكون من 206 وحدة في موقع أبراج الإسكان العامة السابقة في هايز هومز. تبرعت هيئة الإسكان في نيوآرك بالأرض لهذا التطوير بموجب شروط منحة هوب 1 من وزارة الإسكان والتنمية الحضرية في الولايات المتحدة الأمريكية التي دعمت أيضًا تكاليف التطوير والبناء. ومنذ ذلك الحين، قامت المؤسسة بتطوير 24 وحدة إضافية لملاك المنازل، وهي تخطط لمزيد من مشاريع التملك في الأحياء المستأجرة حاليًا.
رعاية الطفل النهارية
ساهمت المؤسسة خلال أوائل سبعينيات القرن الماضي في تطوير وبناء أو إعادة تأهيل المرافق التي ستستخدمها منظمة بيبي لاند لرعاية الرضع والأطفال (وفيما بعد خدمات بيبي لاند العائلية)، وهي منظمة مجتمعية غير ربحية نشأت في الفترة التي تلت الاضطرابات المدنية الواقعة في يوليو من عام 1967 في نيوآرك؛ الفترة نفسها التي تشكلت خلالها مؤسسة المجتمع الجديد. نتيجةً للأصول المشتركة، قام كل من بيبي لاند ومؤسسة المجتمع الجديد بتنسيق ودمج مرافقهما وأنشطتهما لمدة ثلاثة عقود تقريبًا؛ إذ خدمت بيبي لاند العديد من السكان المستفيدين من مؤسسة المجتمع الجديد، ولكن أعداد غير المستفيدين منها نمى بشكل كبير خلال الفترة الأخيرة.
الرعاية الصحية
امتدت اهتمامات المجتمع الجديد في عام 1986 لتشمل مرفق الرعاية الممتدة، وهو دار تمريض مُنشأ حديثًا لتقديم المعونة الطبية بكلفة 11 مليون دولار وبسعة 180 سرير. كما أنشأت سلسلة من برامج الرعاية النهارية الطبية في مرفق الرعاية الممتدة وفي بعض المباني السكنية القديمة التابعة لها. أضافت المؤسسة بحلول عام 1992 وكالةً للرعاية الصحية المنزلية وبرنامجًا يخدم الأسر المحتاجة طبيًا، وفي عام 1999 استحوذت المؤسسة على مكتب خدمة الأسرة في نيوآرك؛ الأمر الذي أعطى المؤسسة مواردًا أكبر للتعامل مع قضايا الصحة العقلية. تم في عام 2000 دمج جمعية ممرضات إسيكس فالي التي تضم 500 موظف ضمن شبكة المجتمع الجديد (من خلال المجالس المشتركة للمدراء)، وتوسيع قاعدة عملاء مؤسسة المجتمع الجديد ومجموعة الخدمات التمريضية التي يمكن أن تقدمها.
الخدمات البشرية
عقدت مؤسسة المجتمع الجديد في عام 1988 شراكة مع مؤسسة هارتز ماونتن وولاية نيوجيرسي لبناء مجمع سكني مكون من 102 وحدة مخصص للعائلات المشردة في منطقة نيوآرك؛ سُمِّيَ هذا المجمع بهارموني هاوس. وفرت مؤسسة المجتمع الجديد برنامج دعم مكثف لسكان هارموني هاوس؛ شمل ذلك الرعاية النهارية للأطفال من خلال التعاون مع حضانة بيبي لاند، بالإضافة إلى تقديم الاستشارات، والتعليم، وإحالات برنامج تعاطي المخدرات، والتوظيف، والمساعدة في نقل السكن، وأنشطة ما بعد المدرسة للشباب. لم تكرر ولاية نيو جيرسي نموذج هارموني هاوس في مدن أخرى على الرغم من اعتباره ناجحًا.
الاحتجاجات خلال النشيد الأمريكي
الاحتجاجات خلال النشيد الأمريكي هي احتجاجات ظهرت لأول مرة في أغسطس 2016، عندما احتج لاعب فريق سان فرانسيسكو 49 لكرة القدم الأمريكية كولين كايبرنيك خلال الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية، ضد وحشية شرطة بلاده وعنصريتها مع الأمريكيين السود،   من خلال الركوع على ركبة واحدة خلال النشيد الوطني الأمريكي. وطوال المواسم التالية، انخرط أعضاء من اتحاد كرة القدم الأميركية وفرق رياضية أخرى في احتجاجات صامتة مماثلة.
أطلق على هذه الوضعية اسم "taking a knee" أو "taking the knee" أي وضعية «أخذ الركبة».
منذ عام 2017، بدأ العديد من اللاعبين في الاحتجاج بهذه الطريقة ردا على الانتقادات التي وجهها الرئيس دونالد ترامب لزميلهم، فيما تبناها البعض الآخر كطريقة للاحتجاج ضد سياسات ترامب منذ توليه منصبه. وصف بعض المراقبين الاحتجاجات بأنها ذات دوافع سياسية أو وطنية وأشادوا بالوعي الاجتماعي للاعبين، بينما انتقد آخرون الاهتمام الممنوح للقضايا الاجتماعية خلال الأحداث الرياضية، واصفين الاحتجاجات بأنها غير وطنية أو غير محترمة.
في 24 سبتمبر 2017، أصبحت هذه الاحتجاجات أكثر انتشارًا في اتحاد كرة القدم الأميركية عندما ركع أكثر من 200 لاعب ضد دعوة الرئيس ترامب «بلإطلاق النار» على اللاعبين المحتجين.
أنكي فان غرونسفين
أنكي فان غرونسفين (Anky van Grunsven) هي لاعبة أولمبية لرياضة الفروسية من هولندا. شاركت في الأولمبياد الصيفي في 1992–2012، وفازت بما مجموعه 9 ميداليات.
مايك براونينج
مايك براونينج هو موسيقي أمريكي، ولد في 26 مايو 1964 في الولايات المتحدة.
إينوك تانر ويكهام
إينوك تانر ويكهام هو نحات أمريكي، ولد في 1883، وتوفي في 1970.
إيمي كارون
إيمي كارون هي متزلجة لوحية أمريكية، ولدت في 2 نوفمبر 1984 في  في الولايات المتحدة.
كارل زايتس
كارل زايتس (و. 1869 – 1950 م) هو سياسي، وتربوي من النمسا ولد في فيينا. تولى منصب عمدة، وقائمة رؤساء النمسا.
زاوية سيدي مبارك (آيت موسى)
زاوية سيدي مبارك هو دُوَّار يقع بجماعة راس القصر، إقليم جرسيف، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 675 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جيمس لورانس (عسكري)
جيمس لورانس هو عسكري أمريكي، وكان ضابطًا بحريًا أمريكيًا خلال حرب عام 1812. ولد في 1 أكتوبر 1781 في بورلينغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يونيو 1813.
خلال الحرب مع فرنسا، خدم في منطقة البحر الكاريبي في الفرقاطة وتم تكليفه ملازما أول في 6 أبريل 1802، وخدم على متنها في البحر المتوسط، وشارك في هجوم ناجح في 2 يونيو 1803.
السيرة الشخصية
وُلِد لورنس في الأول من أكتوبر عام 1781 في بورلينغتون بولاية نيوجيرسي، لكنه نشأ في وودبري بولاية نيوجيرسي، وهو ابن جون ومارثا (تالمان) لورانس. توفيت والدته عندما كان رضيعًا وهرب والده الموالي إلى كندا خلال الثورة الأمريكية، تاركًا أخته غير الشقيقة لرعاية الرضيع. على الرغم من أن لورانس درس القانون، فقد دخل إلى البحرية الأمريكية كجندي بحري في عام 1798.
الوفاة
لدى عودته إلى الولايات المتحدة في شهر مارس، تمت ترقيته إلى نقيب بحري. بعد شهرين تولى قيادة الفرقاطة تشيسابيك، ثم استعد للإبحار إلى بوسطن. غادر الميناء في 1 يونيو 1813 وحاصر فرقاطة البحرية الملكية شانون ودخل في معركة شرسة. على الرغم من كونها أصغر قليلاً، فقد عطلت السفينة البريطانية تشيسابيك بإطلاق النار خلال الدقائق القليلة الأولى. أمر الكابتن لورانس، الذي أصيب بجروح قاتلة بنيران الأسلحة الصغيرة، ضباطه، أن لا يتخلوا عن السفينة البريطانية وأن يستمروا بالقتال حتى تغرق السفينة. وقال لهم أن يطلقوا النار بشكل أسرع، ولا يتخلوا عن السفينة. توفي جيمس متأثرا بجراحه في 4 يونيو 1813، بينما قاد خاطفوا السفينة تشيسابيك إلى هاليفاكس.
التكريم
وسميت العديد من الأماكن باسم الكابتن لورانس، منها:
بالإضافة إلى ذلك، قامت البحرية الأمريكية بتسمية خمس سفن باسم لورانس.
كورت براون
كورت براون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 يناير 1960 في فورت لودرديل في الولايات المتحدة.
كيف وليش
برنامج كيف وليش هو برنامج ترفيهي تعليمي للإطفال قدمته اللبنانيةديزيريه فرح الملقبة ب DEDE على مدى تسعة أعوام من إنتاج المؤسسة اللبنانية للإرسال كان يتضمن العديد من الفقرات والرسوم المتحركة أضافة لأهم الشخصيات وأغنيات للإطفال بثلاث لغات العربيةالفرنسية والإنجليزية.
فولفغانغ هان
فولفغانغ هان هو رياضياتي ألماني، ولد في 30 أبريل 1911 في بوتسدام في ألمانيا، وتوفي في 10 يناير 1998 في كاسل في ألمانيا.
جايمي مارتين
جايمي مارتين هو معلم موسيقى إسباني، ولد في 1 سبتمبر 1965 في سانتاندير في إسبانيا.
نغوين دانغ مينه مان
نغوين دانغ مينه مان (من مواليد 10 يناير 1985) ناشطة في مجال حقوق الإنسان. نظرًا لعدم المساواة الاجتماعية في فيتنام، أصبحت مصورة صحفية مستقلة ونشرت صوراً على الإنترنت كمصدر أخبار بديل لوسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة. شاركت في عام 2010 في الحركة ضد مطالبات الصين الإقليمية في نزاع بحر الصين الجنوبي. التقطت صوراً لشعار "HS.TS.VN" الذي تم نشره في جميع أنحاء فيتنام لتأكيد مطالبات فيتنام على جزر هوانغ سا (جزر باراسيل) و ترونغ سا (جزر سبراتلي). سافرت ووثقت وحشية الشرطة والفساد الحكومي والاحتجاج العام السلمي، بما في ذلك المظاهرة الكبيرة المناهضة للصين التي عقدت في سايغون في 5 يونيو 2011.
في 31 يوليو 2011 ، احتجزت السلطات الفيتنامية تعسفاً مينه مين مع والدتها (آنغ نغيتش مينه) وشقيقها (نغوين أنغ فنك). خلال محاكمة استمرت 14 يومًا لـ 14 ناشطًا فيتناميًا في يناير 2013 ، تلقى مينه مين أحد الأحكام الأطول، ثم 8 سنوات في السجن و 5 سنوات من الإقامة الجبرية. تم سجنها في معسكر السجن 5 ، ين دينه، ثانه هوا، في 28 نوفمبر 2013 ، أعلنت UNWGAD ، وهي مجموعة عمل تابعة للأمم المتحدة معنية بالاحتجاز التعسفي، أنها تؤيد النشطاء، معلنةً أن فييت نام تنتهك الالتزامات الدولية لحقوق الإنسان ويجب عليها الإفراج فورا عن السجناء السياسيين. بعد مرور عام، بينما بدأ مينه مين إضرابه عن الطعام في الحبس الانفرادي، قدم الطلاب التماسًا إلى مجموعة عمل الأمم المتحدة المعنية بالاحتجاز التعسفي. يتيح هذا الالتماس الإشارة إلى انتهاكات التزامات فييت نام الدولية في مجال حقوق الإنسان.
في 11 يونيو 2015 ، ذهب والده إلى الولايات المتحدة للإدلاء بشهادته أمام الكونغرس حول ظروف احتجاز السجناء في فييت نام. بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان في عام 2015 ، تم إطلاق حملة (#BarsForBlogging) لجذب الانتباه إلى السجناء السياسيين الثلاثة الذين ما زالوا مسجونين منذ محاكمة 2013: نغوين أنغ مينه، ونغ زوان ديون وهو دوك هوا. إطلاق سراحها في 2 أغسطس 2019.
العلاقات الفانواتية اللاتفية
العلاقات الفانواتية اللاتفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فانواتو ولاتفيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
معيزيلة جنوبية (الرقة)
معيزيلة جنوبية قرية سورية تتبع ناحية المنصورة في منطقة الثورة في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 147 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
قانون إصلاح الأمم المتحدة لعام 2005
في 17 يونيو 2005، أقر مجلس النواب الأمريكي قانون إتش آر 2745، لخفض الأموال المقدمة للأمم المتحدة إلى النصف بحلول عام 2008 إذا لم تفِ بمعايير معينة منصوص عليها في القانون. من المقدر أن الولايات المتحدة تساهم بحوالي 22٪ من الميزانية السنوية للأمم المتحدة - كان لمشروع القانون هذا تأثير كبير على الأمم المتحدة. حذرت إدارة بوش والعديد سفراء الولايات المتحدة السابقين في الأمم المتحدة أن القانون قد يعزز المشاعر المعادية للولايات المتحدة في جميع أنحاء العالم، وقد يؤذي حركات إصلاح الأمم المتحدة. وفشل القانون في الكونجرس. كان مؤلف مشروع القانون رئيس لجنة العلاقات الدولية في مجلس النواب هنري هايد، وهو جمهوري من إلينوي. تمت الموافقة عليه من قبل مجلس النواب في تصويت 221–184. جادل أنصار مشروع القانون بأن المزيد من الجهود السلبية لإصلاح الأمم المتحدة قد فشلت في الماضي، وقد حان الوقت الآن لتجربة أسلوب يُظهر أن الولايات المتحدة لديها «بعض الأسنان في الإصلاح».
لويس غودوي
لويس غودوي هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي، ولد في 14 مايو 1978 في تشيلي. لعب مع ديبورتيس أنتوفاغاستا.
بيدرو لويس بويتيل
بيدرو لويس بويتيل (بالإنجليزية: Pedro Luis Boitel) شاعر كوبي. كان منشقًا ومعارضًا لحكومات كل من فولغينسيو باتيستا وفيدل كاسترو. في عام 1961 حكم عليه النظام الكوبي بالسجن لمدة 10 سنوات.
توفي بويتل خلال إضرابه عن الطعام في السجن عام 1972 بينما كان يقضي فترة السجن من قبل النظام الشيوعي.
قبل الثورة
ولد بيدرو لويس بويتيل لعائلة متواضعة، أصلها من بيكاردي في فرنسا، ودرس في جامعة هافانا، بينما كان يعمل كفني راديو. في عام 1950 عارض بويتل حكومة فولجنسيو باتيستا، وحكم عليه بالمنفى إلى فنزويلا، وفيها تعاون مع رومولو بيتانكور في جهوده للإطاحة بحكومة ماركوس بيريز خيمينيز العسكرية من خلال إنشاء محطة إذاعية في فنزويلا.
بعد الثورة الكوبية عاد بويتل إلى كوبا واستأنف دراسته في جامعة هافانا. في عام 1959 ، ترشح بويتيل لمنصب رئيس اتحاد طلاب الجامعات في جامعة هافانا، وتم دعمه من قبل حركة 26 يوليو. على الرغم من أن فيدل كاسترو ترأس هذه الحركة، أزال كاسترو وغيره من القادة الثوريين دعمهم عن بويتل، وتدخل كاسترو شخصيا في الانتخابات الطلابية في جامعة هافانا لإزاحة بويتل من رئاسة اتحاد طلاب الجامعات.
السجن والإضراب عن الطعام
كمسيحي أصبح بويتل مستاءً من الأحداث السياسية في كوبا وشكل منظمة سرية، سماها حركة استعادة الثورة. في عام 1961 احتجز بويتل واتهم بالتآمر ضد الدولة، وحُكم عليه بالسجن عشر سنوات. لكن لم يتم إطلاق سراحه بعد الحكم بالسجن لمدة 10 سنوات، ويقال إن بويتل تعرض للتعذيب والضرب عدة مرات، وأن والدته كلرتا تعرضت للإهانة عندما ذهبت لزيارته في السجن. وجدت لجنة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان أن الحكومة الكوبية قد انتهكت المادة الأولى من الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان في معاملتهم للسجين. طلب بويتل الإذن بمغادرة كوبا ولكن تم رفض طلباته.
في 3 أبريل 1972 أعلن بويتل إضرابه عن الطعام. بعد إضراب عن الطعام لمدة 53 يومًا دون تلقي أي مساعدة طبية أو تلقي السوائل فقط، توفي بسبب الجوع في 25 مايو 1972. كان آخر أيامه مرتبطًا بصديقه المقرب الشاعر أرماندو فالاداريس. دفن في مقبرة غير مهمة في منطقة سيلون في هافانا.
شارلين بارشيفسكي
شارلين بارشيفسكي (و. 1950 – م) هي مديرة، ومحامية من الولايات المتحدة الأمريكية ولدت في شيكاغو.
التعليم
تعلمت في جامعة ويسكونسن-ماديسون.
تحليل الشعر (الطب البديل)
تحليل الشعر في الاستخدام العلمي السائد، تحليل الشعر هو تحليل كيميائي لعينة تؤخذ من الشعر. استخدام تحليل الشعر في الطب البديل كوسيلة للمساعدة في التشخيص يعتبر أمراً مثيراً للجدل. فقد عارضت الجمعية الطبية الإمريكية استخدامة على هذا النحو مراراً وتكراراً لعدم وجود مايثبت صحته وقدرته على تزوير الرعاية الصحية.
الخلفية
يعمل تحليل الشعر على تحليل مستويات الفلزات والمعادن في عينة الشعر. يذكر دعاة الطب البديل أن هذا التحليل يُمَكِنهم من تشخيص نقص المعادن والتسمم بالمعادن الثقيلة والمرضى الذين يعانون من بعض الحالات كالتوحد فإن نتائج تحليل الشعر لديهم تكون ملفتة للنظر. ابتداءً من عام 1998م، أشارت ثلاثة من مختبرات «تحليل الشعر الغذائي» التجارية والتي مازالت تعمل حتى الآن في الولايات المتحدة الإمريكية إلى أنها تستخدم جهاز "ICP-MS"، وأربعة أخرى تستخدم جهاز"ICP-AES" في المقام الأول، وواحدا آخر من المختبرات أشار إلى إستخدامة للبلازما المتقارنة المباشرة "(DCP)-AES. DCP-AES " وهو تكنيك قديم ويحتمل أن يكون أقل إستقراراً من "ICP-AES". تقيس هذه المختبرات في المتوسط مامعدلة 26 معدن لكل عينة من الشعر. تطلب مختبرات تحليل الشعر الغذائي مابين 0.3 إلى 1 جرام لأساليب الانبعاث الذري الطيفي، و 0.25 ـ 1 جرام لجهاز "ICP-MS". يعتمد المقدار المختار على الوسائل التحليلة المستخدمة، ولكن أحجام العينات التي بحدود 50 ملغرام تُرد.
(73213) 2002 JN22
2002 جاي أن 22 (ويعرف أيضًا باسم (73213) 2002 جاي أن 22 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 8 مايو 2002، وترتيبه 73213 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 8 مايو 2002 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,263 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,236 يومًا (22.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,300 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.33 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.99 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.146 وزاوية ميلان 7.39 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.30 ووضاءته بـ0.438، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 1.831كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
غوران بركيتش
غوران بركيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 28 أبريل 1991 في بانتشيفو في صربيا. شارك مع منتخب صربيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب صربيا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أو إف كيه بيوغراد.
دوري جزر المالديف لكرة القدم 2014
دوري جزر المالديف لكرة القدم 2014 هو موسم من. فاز فيه نادي نيو راديانت.
أليكس (أوكلاهوما)
أليكس هي بلدة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 17.27 ، وترتفع عن سطح البحر 315 ، بلغ عدد سكانها 550 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأليكس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أليكس 635 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 254 أسرة وعدد العائلات 179 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 294 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.18% من البيض و6.30% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.79% من الأعراق الأخرى و1.57% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 254 أسرة كانت نسبة 33.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,353 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,364 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,750 دولارًا مقابل 21,563 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,455 دولارًا. وكانت نسبة 15.1% من العائلات ونسبة 18.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.