cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
القديس لعازر
نظرة عامة
لم يذكر الكتاب المقدس شيء عن حياة لعازر بعد إقامته، ولكن بعض الروايات الغير مؤَكَّدة تقول أنه تبع بطرس الرسول إلى سوريا، إلا أن تقليد الكنيسة الشرقية يروي عنه أن يهود يافا وضعوه هو وشقيقتيه وآخرين في سفينة بها تسرب ماء قاصدين إغراقهم، ولكن بقوة إلهية رست السفينة بسلام في جزيرة قبرص، حيث أقيم لعازر أسقفًا على كتيون (لارنكا)، وهناك تنيّح بعد نحو ثلاثين عامًا. وفي عام 890م. بنى الإمبراطور ليو السادس (Leo VI) في القسطنطينية كنيسة ودير على اسمه، ونقل جزءً من رفاته إليها من قبرص.
دفاعا عن حقوق المرأة
السياق التاريخي
«حقوق المرأة» هو امتداد لحجج ولستونكرافت في «حقوق الرجال». في «حقوق الرجل» وكما يوحي العنوان، تشعر بالقلق على حقوق رجال معينين (رجال القرن الثامن عشر الميلادي البريطانيين) بينما في «حقوق المرأة»، فهي تشعر بالقلق على الحقوق الممنوحة «للمرأة»، كفئة مجردة.
القديس لعازر
عيده
هناك أدِلّة وفيرة على أن ذكرى القديس لعازر كانت تُكرَّم في الأيام الأولى في أورشليم، ثم بعد ذلك في الكنيسة كلها. فتروي السيدة إثيريا (إيجيريا) التي ذهبت لزيارة الأراضي المقدسة سنة 390م. عن موكب احتفالي في اللعازرية (Lazarium) -حيث أُقِيمَ لعازر من بين الأموات- وذلك في يوم السبت السابق لأحد الشعانين، وقد تأثرت إثيريا بسبب الجمع الغفير الذي ملأ المنطقة كلها. وفي ميلانو، إيطاليا، كان أحد البصخة يسمى (Dominica de Lazaro)، وفي أفريقيا كما ذكر القديس أوغسطينوس كان إنجيل إقامة لعازر من الموت يُقرأ في عشية ليلة أحد الشعانين.
دفاعا عن حقوق المرأة
السياق التاريخي
إن ستونكرافت لا تحدد حججها لنساء القرن الثامن عشر الميلادي أو للنساء البريطانيات. يتناول الفصل الأول من «حقوق المرأة» مسألة الحقوق الطبيعية (natural rights) ويسأل عن من لديه هذه الحقوق غير القابلة للتنازل وعلى أي أساس. وتجيب انه طالما أن الحقوق الطبيعية قد منحت من قبل الله فإن من الخطيئة حرمان جزء من المجتمع للجزء الآخر منها، بالتالي فإن «حقوق المرأة» لا يشارك فقط في أحداث معينة في فرنسا وبريطانيا ولكنها أيضا تثير أسئلة أكبر لدى الفلاسفة السياسيين المعاصرين أمثال جون لوك (John Locke) وجان جاك روسو (Jean-Jacques Rousseau).
القديس لعازر
عيده
حاليًا تقيم أغلب الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تذكارًا لإقامته في يوم السبت السابق لأحد الشعانين، أي حوالي أسبوع قبل عيد القيامة يوم 17 ديسمبر.
دفاعا عن حقوق المرأة
المواضيع
لم تستخدم ولستونكرافت الحجج المنطقية الرسمية أو أسلوب النثر الشائع في الكتابة الفلسفية للقرن الثامن عشر الميلادي عند إنشاء الأعمال الخاصة بها. «حقوق المرأة» هي مقالة طويلة تقدم كل موضوعاتها الرئيسية في الفصول الافتتاحية ومن ثم تعود لهم مرارا وتكرارا، في كل مرة من وجهة نظر مختلفة. وهي تعتمد أيضا لهجة هجينة تجمع بين حجة عقلانية مع الخطاب المتحمس للحساسية، وفي القرن الثامن عشر، كانت الحساسية ظاهرة فيزيائية مرتبطة بمجموعة محددة من المعتقدات الأخلاقية. ويعتقد الفيزيائيون والمشرحون أن الأشخاص الأكثر حساسية هم أكثر الناس تأثرا عاطفيا بما يحدث حولهم. وبما أنه معروف عن النساء بأنهن أكثر حساسية من الرجال؛ فإنه يعتقد بأنهن أكثر عاطفية منهم. لقد أرتبطت العاطفة الفائضة بالإحساس، ومن الجانب النظري أيضا من خلالها أنتجت أخلاقيات الرحمة والتعاطف. أولئك الأشخاص الحساسون قد يستطيعون وبسهولة التعاطف مع الناس في آلامهم. وبالتالي نسب المؤرخون والذين يروجون لخطاب الحساسية مع الجهود الإنسانية المتزايدة، مثل الحركة التي حدثت لإلغاء التجارة بالرقيق. لكن الحساسية أيضا تشل أولئك الذين لديهم الكثير منها؛ كما يفسره الباحث جي باركر بينفلد G. J. Barker-Benfield ، «ويمكن تحديد العصبية والحساسية بحجم المعاناة، والضعف، والتعرض للإضطرابات». وفي الوقت الذي كانت ويلسونكرافت تكتب فيه «حقوق المرأة»، كانت تحت هجوم متواصل أستمر لعدة سنوات الحساسية التي كانت في البداية تُعد أن توجه الأفراد سويا من خلال التعاطف، وينظر لها الآن ك«المنشقين بعمق»؛ وقد وظفت اللغة الحساسة للروايات والمسرحيات والأشعار، مؤكدة الحقوق الفردية، والحرية الجنسية، والعلاقات العائلية غير تقليدية التي ترتكز فقط على المشاعر. وعلاوة على ذلك فالباحثة، جانيت تود Janet Todd - عالمة في الحساسية - ، تقول، «تعد الحساسية للعديد في بريطانيا كتأنيث للدولة، بإعطاء النساء أهمية لا داعي لها، وتعجيز الرجال».
نظرية المساواة بين الجنسين
إنها نظرية قابلة للنقاش على مدى حقوق المرأة فهي مجرد نظرية على الورق; لأن تعريف نظرية المساواة بين الجنسين مختلفة، وكثير من العلماء لديهم استنتاجات مختلفة. ولستونكرافت (Wollstonecraft) لم تشر ابداً في نصوصها بأنها مدافعة عن المساواة لأن هذه الكلمة لم تكن مصاغة حتى تسعينات القرن التاسع عشر. وعلاوة على ذلك، لم تكن هناك حركة نسوية للمناقشة والتحدث خلال حياة ولستونكرافت (Wollstonecraft). في مقدمة عملها على فكرة ولستونكرافت (Wollstonecraft)، لقد كتبت باربرا تايلور (Barbara Taylor) ما يلي: وصفت فلسفة ولستونكرافت بأنها نسوية وفيها إشكالية، وانا لم أقر بذلك إلا بعد التمعن جيدًا. وتنطوي التسمية بالطبع على مفارقة تاريخية. متعاملين مع فكرة ولستونكرافت باعتبارها أمل للحجة النسوية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين بما يعني التضحية أو تشويه بعض عناصرها الرئيسية. وهناك بعض الأمثلة على ذلك، حيث تم إهمال الكثير من معتقدات ولستنكرافت الدينية، والسخرية منها بنعتها بالليبرالية البرجوازية، مما أدى معا إلى إزاحة الفكرة المستوحاة من طوبائية التطرف العلماني، وتصنيفها بأنها تنتمى لفئة حزبية إصلاحية غريبة بسبب مشروع ولستونكرافت السياسي وحُلْمِها في سَنّ السعادة الجمعاء بالنسبة لعاداتنا.
لكن الأهم كان جعل ولستونكرافت رمزاً بطولياً فردياً، بانحياد تام عن القضية الأساسية وهي تحرير المرأة. لقد كان طموح ولستونكرافت الرائد أن تحقق المرأة القوة والفضيلة ولهذه الغاية سعت إلى تحريرها.
في كتابها «حقوق المرأة» لم تقم ولستونكرافت بالمطالبة بالمساواة بين الجنسين باستخدام نفس الحجج ونفس لغة النسويات في القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين فيما بعد. على سبيل المثال بدلا من الإفصاح صراحة بأن الرجال والنساء متساوون، قالت ولستونكرافت: أن النساء والرجال متساوون في نظر الله مايعني أن كلاهما يخضع للقانون الأخلاقي نفسه. بالنسبة لرأي ستونكرافت فالرجال والنساء متساوون في أهم مجالات الحياة. وبينما هذه الأفكار التي لم تعد تبدو ثورية في القرن الواحد والعشرين، فقد كانت كذلك في القرن الثامن عشر. على سبيل المثال، إن على كل من الرجال والنساء –وليس النساء فقط- التواضع واحترام قدسية الزواج. لقد كشفت حجة ولستونكرافت عن معيار الازدواج الجنسي، وفي أواخر القرن الثامن عشر، قامت بمطالبة الرجال بالتمسك بنفس الفضائل والقيم التي يتعين على المرأة التمسك بها. ولكن، حجج ولستونكرافت لموقف المساواة على نقيض تصريحاتها باحترامها لتفوق قوة وشجاعة الذكر. ومن غموض تصريحات ولستونكرافت الشهيرة: يجب ألا تكون قد اختتمت، أود أن اعكس ترتيب الأشياء، وأنا قد منحت ذلك بالفعل، بما ان الدستور موضوع لأجل أجسادهم، بدى أن الرجال مخلوقين من قبل العناية الإلهية لتحقيق الدرجة الأكبر من الفضيلة. أنا أتكلم بشكل جماعي عن الجنس كله، ولكن لا أرى سببا لاستنتاج أن فضائلهم وقيمهم يجب أن تختلف بسبب طبيعتهم. في الواقع، كيف يمكن لهم ذلك لو أن الفضيلة والقيم لها معيار واحد؟ يجب بناء على ذلك، أن أوضح السبب بالتبعية، بمحافظتهم بشدة على نفس الاتجاه البسيط، كاعتقادهم أن هناك رب. وعلاوة على ذلك، «ولستونكرافت» تدعو الرجال بدلًا من النساء، لبدء التغييرات الاجتماعية والسياسية التي تحدد حقوق المرأة. لأن النساء غير متعلمات، فإنه لا يمكنهن تغيير أوضاعهن، بل يجب على الرجال أن يساندوهن. وكتبت «ولستونكرافت» في نهاية الفصل «الآثار السيئة التي نشأت من وجود التمييز غير الطبيعي والتي تأصلت في المجتمع»: أود أن اقنع الرجال بأهمية بعض ملاحظاتي، وأن يتزنوا بنزاهة مغزاها أنني أناشد فهمهم، ولأني إنسانة، أطالب باسم جنسي ببعض الاهتمام منهم، أتوسل إليهم لتحرير رفيقاتهم، لجعلهن مساندات في تلبية حاجاتهم، هل الرجال سيكونون بذلك السخاء ليفكوا قيودنا؟، والاكتفاء برفقة عقلانية بدلًا من أن يطيعوهم كالعبيد؟، سوف يجدوننا بناتً أكثر التزاماً، وأخواتً أكثر محبةً، وزوجاتً أكثر إيمانًا، وأمهاتً أكثر عقلانيةً -بمعنى آخر- سوف نكون أكثر المواطنين إحساناً. من رواية ولستونكرافت الأخيرة، «ماريا: أو أخطاء المرأة» (1798): التتمة الخيالية لحقوق المرأة، التي تُعْتَبر أكثر أعمالها النسوية تطرفًا.
الحساسية
أحد أكثر انتقادات ولستونكرافت اللاذعة لحقوق المرأة هي ضد الحساسية المفرطة والكاذبة لدى النساء. فتجادل قائلة أن النساء فائقات الحساسية ينفجرن إثر أي شعور سيء ينتابهن لأنهن فريسة لمشاعرهن ولا يستطعن التفكير بعقلانية. وفي الواقع هن لايلحقن الضرر بأنفسهن فقط بل بالحضارات أجمع، فهؤلاء النسوة لايمكنهن المساهمة في بناء الحضارات إنما يساهمن في تدميرها. ولكن العقل والشعور غير مستقلان بالنسبة لولستونكرافت التي تؤمن بأنه ينبغي عليهن الإفضاء لبعضهن البعض. فبالنسبة لها يعود الفضل في دعم مشاعرها إلى فيلسوف القرن الثامن عشر ديفيد هيوم (David Hume). والذي جعلها تعيد مراجعة مسيرتها المهنية وخاصة كتاباتها الروائية مثل الرواية الخيالية ماري (Mary) والتي نشرتها في عام (1788م)، وماريا أو أخطاء امرأة. وكجزء من حجتها أن هؤلاء النسوة لا ينبغي أن يتأثرن بمشاعرهن بشكل مفرط، وتؤكد ولستونكرافت أن هؤلاء النسوة يجب أن لا يكن مقيدات أو إماء لأجسادهن ومشاعرهن الجنسية. وبسبب هذا الجدل يشير علماء النسويات الحديثة أن ولستونكرافت تتجنب عمدا منح المرأة أي رغبة جنسية. من ناحية أخرى تقول كورا كابلان (Cora Kaplan) أن الإهانة الوصفية أو السلبية لمشاعر المرأة الجنسية هي أحد النقاط المهيمنة لحقوق المرأة. فعلى سبيل المثال تنصح ولستونكرافت قراءها بالسماح بهدوء أن تحل العاطفة بجانب الصداقة وذلك في الزواج المثالي الاشتراكي كمثال على الزواج القائم على الحب في ذلك الوقت. ولقد كتبت «سيكون أفضل عندما يتزوج شابين شريفين، لو وافقت الظروف رغباتهم»، وتقول ويلستونكرافت: «لا يمكن للحب والصداقة أن يعيشا في قلب واحد»، وتشرح ماري بوفي فتقول بأن ويلستونكرافت فضحت مخاوفها من رغباتها الأنثوية التي تتطلع باهتمام للرجل ورغباته المهنية، وبأن تكون المرأة في موضع غير قيادي قد تستحقه، وإلى أن تتجاوز المرأة نزعاتها الجسدية وطبيعتها الهشة، ستكون رهينة لجسدها. لو لم تكن المرأة مهتمة بالجنس، لم يكن للرجل الاستطاعة للسيطرة عليها، وتقلق ويلستونكرافت من أن المرأة مستهلكة بالموجة الرومانسية؛ ما يعني أن اهتمامها فقط في اشباع رغبتها الجنسية، ولأن حقوق المرأة تجاهلت الرغبة الجنسية في حياة المرأة. يدعي كابلن أن هذا «يعبر عن عداء عنيف للجنس» في حين أنهم في نفس الوقت يبالغون في أهمية الجنس في الحياة اليومية للمرأة. ولقد كانت ويلستونكرافت عازمة جدا على مسح الجنس في صورتها عن المرأة المثالية الأمر الذي جعله في الصدارة باصرارها على تغييبه، ولكن وكما علق كابلن وغيره فإن ويلستونكرافت قد تكون مجبرة لتقديم هذه التضحية؛ ومن المهم التذكر أن صورة المرأة المستقلة سياسيا مرتبطة على نحو سلبي (خلال القرن الثامن عشر) بممارستها الجنسية الغير مقيدة والرديئة.
الجماهيرية
كلوديا جونسون، أحد تلامذة ولستونكرافت البارزين، وصفت " حقوق المرأة " بـأنه "بيان حزب جمهوري". تؤكد جونسون أن ولستونكرافت تعود للإصغاء إلى تقليد الكومونولث في القرن السابع عشر، وتحاول إعادة تأسيس جماهرية. في إصدار ولستونكرافت، سيكون هناك أدوار قوية، ولكن منفصلة، للمواطنين الإناث والذكور. ووفقا لجونسون، تندد ولستونكرافت انهيار التمييز الجنسي السليم وذلك نتيجة سنها وعاطفتها. مشكلة تقويض المجتمع في رأيها هو تأنيث الرجال ". وتقول إذا كان الرجل لا يتتردد في إتخاذ موقف الذكر والموقف العاطفي للأنثى فقد لا يكون للنساء منزلة بالمجتمع . ولذلك يرى جونسون ولستونكرافت كناقد، أن حقوق الرجال وحقوق المرأة والرقة الذكورية في هذه الأعمال كانعكاسات إدموند بيرك بالثورة في فرنسا. تلتزم ولستونكرافت (Wollstonecraft) في حقوق المرأة بإصدار الجماهيرية والتي تتضمن عقيدة الإطاحة النهائية لكافة التسميات ، بما في ذلك النظام الملكي. وتقترح أيضا بإيجاز أن يكون جميع الرجال والنساء ممثلين في الحكومة. ولكن الجزء الأكبر من «انتقاداتها السياسية»، كما يوضح كريس جونز، أحد علماء ولستونكرافت، «أنها صيغت أساسا على مسألة الأخلاق». يركز تعريفها الفضيلة على السعادة الفردية بدلاً من، على سبيل المثال، انتشار الخير للمجتمع بأسره. وهذا ينعكس في شرحها للحقوق الطبيعية. نظراً لأنها حقوق مشروعة في النهاية من الله، تتدعي ولستونكرافت أنها واجبات، مرتبطة بتلك الحقوق، ومتعينة على كل شخص. بالنسبة لستونكرافت، تعليم الفرد النظام الجمهوري والإحسان داخل الأسرة؛ العلاقات الأسرية والترابط الأسري ذا أهمية حاسمة لفهمها للتماسك الاجتماعي وحب الوطن.
البلاغة والأسلوب
في محاولة لتصفح التوقعات الثقافية للكاتبات بالإضافة للاتفاقيات النوعية للأحاديث السياسية والفلسفية، ولستون كرافت خلال أعمالها الخاصة ، قامت بإنشاء أسلوب تفردت به ، وكان عبارة عن خليط بين الأسلوب المذكر والأنثوي في (حقوق المرأة) كما قامت باستخدام اللغة الفلسفية إشارة لأعمالها ك «مقالات» ب «حجج» و «مبادئ». وتطرقت إلى الصوت الشخصي في كتاباتها مستخدمة (الأنا) و (أنت)، ومستخدمة للخطوط وعلامات التعجب، وكذلك الإشارة للسيرة الذاتية لخلق صوت أنثوي متفرد للنص. قام (حقوق المرأة) بتهجين نوعيته عن طريق حياكة عناصر من كتاب القيادة -المقال القصير والرواية-و هي نوعية مرتبطة عادة بالمرأة، وفي نفس الوقت يدعى أن هذه النوعيات من الكتابة صالحة لمناقشة الموضوعات الفلسفية مثل الحقوق برغم أن وولستون كرافت ناقشت ضد الاستخدام المفرط للحساسية، إلا أن بلاغة (حقوق المرأة) في بعض الأوقات كان مشتعلا بالموضوعات في محاولة للتحرش بالقارئ.
العديد من التعليقات العاطفية في الكتاب كانت موجهة لروسيا على سبيل المثال، بعد مقطع طويل من إيميلي (1762)، وولستون كرافت أشارت بطريقة سريعة" ليس عليّ التعليق على هذه القطعة البارعة أكثر من مجرد الرصد، هذه هي ثقافة المجون"." فيما بعد، وبعد اتهام خطة روسو (Rousseau) لتعليم النساء ، تكتب :«يجب علي أن أروّح عن نفسي بواسطة رسم صورة أخرى» ، وباختصار هذه الاحتجاجات مقصودة لجذب القارئ لجانبها في المجادلة (افتراض أن القارئ سيوافق معهم)، وبينما تطالب لتكتب بأسلوب صريح ومباشر لكي تصل أفكارها إلى أوسع نطاق ممكن، ففي الواقع هي تجمع الوضوح ولغة عقلانية للأطروحة السياسية مع الشعرية ولغة عاطفية للإحساس لكي تثبت أن المرء يستطيع الجمع بين العقلانية والحساسية في نفس الشيء ؛ وتدافع ولستونكرافت (Wollstonecraft) عن موقفها ليس فقط مع حجة منطقية بل أيضاً مع الأسلوب المتحمس ، وفي اجتهادها لوصفها بنشاط حالة النساء داخل المجتمع وتوظف قياسات متعددة ومختلفة. ؛ فهي عادة تقارن النساء بالعبيد ، مجادلة أن جهلهن وعجزهن تضعهن في ذلك الموقف ، ولكن في نفس الوقت ، هي أيضاً تقارنهن بـ «الطغاة المتقلبين» الذين يستخدمون الخداع والكذب ليخادعون الرجال حولهم. عند نقطة واحدة ، تفكر بمنطق أن المرأة تستطيع أن تصبح إما كالعبد أو كالطاغية والتي تصفهما كجانبين لعملة واحدة ؛ وتقارن أيضاً ولستونكرافت (Wollstonecraft) النساء بالجنود العسكريين الذين يقيمون فقط لمظهرهم ، ومثل الأغنياء ، فنعومة النساء لها «جنس بشري مغشوش»
التنقيح
أجبرت (وولستونكرافت) على تنقيح كتاب حقوق المرأة بأسرع ما يمكن استجابةً لرئيس الوزراء الفرنسي (توليراند) Talleyrand والأحداث المستمرة من حولهم. قبيل الانتهاء من العمل، كتبت (وولستونكرافت) لصديقها (ويليام روسكو): "أنا لست راضية عن نفسي لعدم تحقيقي العدالة في الموضوع -هذا ليس تواضعاً - أنا أعني أنني سمحت لنفسي بإضاعة وقتٍ كان بإمكاني الاستفادة منه لتقديم كتاب أفضل، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى... أنا انوي الانتهاء من القسم التالي قبل البدء بالطباعة، لانه ليس من الجميل أن أترك الشيطان يكمل ما بدأت بكتابته. عندما أعادت (وولستونكرافت) صياغة كتاب حقوق المرأة للإصدار الثاني، اغتنمت الفرصة ليس فقط لإصلاح الأخطاء الإملائية والنحوية، بل أيضاً لتعزيز جدلية المساواة للإناث. غيرت بعض البنود بما يتماشى مع الاختلاف بين الذكور والإناث والذي يعكس المساواة العظمى بين الجنسين. لم تقم (وولستونكرافت) بكتابة الجزء الثاني من حقوق المرأة أبداً، بالإضافة إلى أن (ويليام غودوين) نشر «ملحوظاتها»، والتي «كتبت لتندرج في القسم الثاني للدفاع عن حقوق المرأة»، في مجموعة أعمالها والتي طبعت بعد وفاتها. على أي حال، بدأت (وولستونكرافت) كتابة الرواية «ماريا»: أو، أخطاء المرأة " Maria: or, The Wrongs of Woman "، والتي يعتبرها الكثير من العلماء أنها تتمة خيالية لكتاب حقوق المرأة. لم تنتهِ من كتابة تلك الرواية، وضُمِّنت لمجموعة عملها والتي نشرت بعد وفاتها من قِبَل (غودوين).
تيسكيلوا (إلينوي)
تيسكيلوا هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 829 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جيمي ألين (لاعب كرة قدم)
جيمي ألين (18 أغسطس 1913 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1979 بهامرسميث في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع كوينز بارك رينجرز ونادي ليتون أورينت وهدرسفيلد تاون.
سيليجاس
سيليجاس، ، هي بلدية، في مقاطعة جنوب سردينيا، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 40 كم (25 ميل) إلى الشمال من كالياري. في 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 1511 مساحة 20.5 كيلومتر مربع (7.9 ميل مربع).
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,131 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,433 نسمة.
ورام حليمي بالحنجرة
ورام حليمي بالحنجرة أو الوُرام الحليمي التنفسي المتكرر هو ورم حميد نادر ينشأ على هيئة حلمات في الحنجرة، ويسببه فيروس الورم الحليمي البشري. يؤدي الورم إلى ضيق القناة التنفسية؛ مما يؤدي بدوره إلى تغيرات في النطق وانسدادها في بعض الأحيان. يتم التشخيص المبدئي للورم عن طريق تنظير الحنجرة غير المباشر؛ إذ يظهر في صورة بروزات صغيرة، ويتم التأكد عن طريق أخذ عينة من الورم. تهدف الخطة العلاجية للورم إلى إزالته ومنع رجوعه. يتم العلاج جراحيًّا، وتتطلب بعض الحالات علاجًا إضافيًّا غير جراحي، وقد يُكرر العلاج في حالة رجوع المرض. تختلف الاستجابة للعلاج من مريض إلى آخر؛ إذ يتماثل بعض المرضى للشفاء، بينما يفشل العلاج في البعض الآخر. يصيب المرض 4,3 من كل 100000 طفل، و1.8 من كل 100000 شخص بالغ سنويًّا.
الأعراض والعلامات
قد تظهر أعراض المرض على البالغين قبل أشهر من تشخيص المرض. قد يظهر المرض في صورة انسداد كامل للقناة التنفسية العلوية، وهو العَرض الأكثر خطورة والقاتل في بعض الأحيان. أما العَرض الأكثر شيوعًا فهو بحة الصوت، وهناك أعراض أخرى للمرض، مثل:
الأسباب
ينتج الوُرام الحليمي الحنجري عن إصابة بفيروس الورم الحليمي البشري. في الغالب يكون الفيروس من النمط 6 و11، وقد ينتج أيضًا عن الأنماط 16 و18 و31 و33. أخطر هذه الأنماط هو 11؛ فقد يصيب أجزاء قاصية من القناة التنفسية
للوُرام الحليمي الحنجري نوعان رئيسيان؛ النوع اليافع الذي ينشأ في سن أقل من 20 عامًا. والنوع الآخر الذي يصيب البالغين الأكبر من 20 عامًا. ينتقل النوع اليافع عند احتكاك الجنين بجدار مهبل الأم المصابة أثناء الولادة، ومع هذا فإن احتمالية إصابة الطفل بالفيروس هي احتمالية ضئيلة (من 1 من كل 230 إلى 1 من كل 400 مولود) حتى وإن كانت الإصابة نشطة لدى الأم. تتأثر احتمالية إصابة المولود بعدة عوامل كالطفل الأول والولادة المهبلية وصغر سن الأم.
أما النوع الآخر اذي يصيب البالغين فلا توجد معلومات كافية عن كيفية انتقاله، لكن يرجح أن الجنس الفموي هو أحد أسبابه، ومع ذلك فمن غير المعروف إن كان سببًا مباشرًا للإصابة أم مجرد منشط لفيروس كامن انتقل أثناء الولادة.
ولم يتوصل الأطباء إلى السبب في نشأة الورام في بعض المصابين بفيروس الورام الحليمي البشري وعدم نشأته في البعض الآخر.
التشخيص
يتم تشخيص الورام الحليمي الحنجري عن طريق التنظير غير المباشر للحنجرة أوتنظير القصبات. يظهر الوُرام على هيئة بروزات نادرًا ما توجد بشكل منفرد، تشبه القرنبيط وعادةً ما تظهر في الحنجرة على الأحبال الصوتية أو في بطين الحنجرة، ويمكن أن تنتشر في بقية أجزاء الحنجرة والقناة التنفسية الهضمية من الفم حتى القناة التنفسية السفلى، وهو أمر شائع في الأطفال.
يتم التأكد من الإصابة عن طريق أخذ عينة من الورم وفحصها مجهريًّا وإجراء اختبار فيروس الورم الحليمي البشري. يتم أخذ العينة تحت تخدير كلي عن طريق التنظير المباشر للحنجرة أو منظار الألياف العصبية.
الوقاية
لا تتوفر معلومات كافية عن سبل الوقاية من مرض الورام الحليمي؛ فاحتمالية انتقال العدوى ضعيفة حتى من الأم للجنين. ولا ينبغي تعريض الأم والطفل لمخاطر الولادة القيصرية بهدف منع انتقال المرض أثناء الولادة الطبيعية؛ فقد ينتقل بالولادة القيصرية أيضًا.
العلاج
يهدف علاج الورام الحليمي الحنجري إلى إزالة الورم والحد من رجوعه. وغالبًا يتلقى المريض علاجه عدة مرات لا سيما الأطفال؛ فاحتمالية رجوع المرض ترتفع وتزداد ضراوتها لدى النوع اليافع.
الجراحة
تمثل الجراحة الخط العلاجي الأول للورام الحليمي الحنجري، لكنها لا تمنع رجوع المرض وقد تتسبب في مضاعفات خطيرة. في السبعينات تم استخدام ليزر ثاني أكسيد الكربون لإزالة الورام الحنجري، لكنها جراحة تحمل بعض المخاطر أيضًا، كالإصابة بحروق القناة التنفسية وتضيُّقها وتكوُّن ندوب خطيرة والناسور الرغامي المريئي.
قد تستدعي بعض الحالات الخطرة إجراء ثقب للقصبة الهوائية بسبب التضيق والندوب الناتجة عن الجراحات غير الناجحة. ويتم وضع أنبوب ليعمل كممر للهواء، وهو إجراء مؤقت في الغالب لكن بعض الحالات قد تعتمد عليها إلى أجل غير مسمى. كما أنه قد يسبب انتشار الوُرام إلى بقية أجزاء القناة التنفسية؛ لذا لا ينبغي اللجوء إليه إلا عند الضرورة.
موصل هوليداي
موصل هوليداي هي بنية حمض نووي متفرعة تحتوي أربع سلاسل مزدوجة موصولة مع بعض. يمكن لهذه السلاسل أخذ أحد عدة هياكل وذلك حسب تراكيز الملح المنظم وتسلسل القواعد النووية الأقرب للموصل. سميت البنية باسم عالم الأحياء الجزيئي روبن هوليداي الذي اقترح وجودها سنة 1964.
ورام حليمي بالحنجرة
النتائج
يصعب توقع مآل الورام الحليمي الحنجري؛ إذ تختلف شدته من فرد إلى آخر. بينما يتعافى بعض المرضى كليَّا، يصبح مستديمًا لدى غالبيتهم، وقد يعاود الرجوع بعد العلاج.
موصل هوليداي
في علم الأحياء مواصل هوليداي هي وسائط أساسية في أنواع عديدة من إعادة التركيب الجيني وكذلك ترميم شروخ السلسلة المزدوجة، لدى هذه المواصل في العادة تسلسل متناظر ومنه فهي متحركة، ما يعني أن السلاسل الأربعة المفردة يمكنها الانزياح عبر الموصل بنمط محدد يسمح في الغالب بالمحافظة على أزواج القواعد. فضلا عن ذلك توجد مواصل ذات أربع سلاسل مماثلة لمواصل هوليداي عند بعذ جزيئات الرنا الوظيفية.
ورام حليمي بالحنجرة
النتائج
تؤثر بعض العوامل على نتيجة العلاج، مثل: النمط الجيني لفيروس الورم الحليمي البشري وسن الإصابة بالمرض وطول الفترة ما بين تشخيص المرض وبداية علاجه والحالة الصحية للمريض. وعوامل أخرى تعد مثار جدل كالتدخين والارتجاع المعدي المريئي.
قد يصيب الورام أجزاء أخرى في القناة التنفسية خلاف الحنجرة كالرئة، وقد يسبب انسداد القناة التنفسية. وفي حالات نادرة جدًّا (2-3% من المصابين) يتحول إلى سرطان الخلايا الحرشفية.
موصل هوليداي
بنية
يمكن أن تتواجد مواصل هوليداي على بنيات تصاوغية متنوعة مع أنماط مختلفة من تحزيم المحور المشترك بين السلاسل الأربعة المزدوجة، تحزيم المحور المشترك هو ميول نهايات الحمض النووي الكليلة للارتباط مع بعضها، بتفاعل القواعد المكشوفة مع بعضها. توجد ثلاث بنيات: هيئة غير محزمة واثنتان محزمتان، الهيئة غير المحزمة تسود في غياب الكايتونات ثنائية التكافؤ مثل بسبب التنافر الكهروستاتي بين الأعمدة الفقرية سالبة الشحنة للسلاسل. في وجود على الأقل 0.1 ميلي م يكون التنافر الكهروستاتي قد تمت محايدته وتسود البنيات المحزمة. منذ سنة 2000 لم يكن معروفا يقينا أن الحجاب الكهروستاتي كان نتيجة ترابط الكايتونات بمواقع محددة في الموصل أو لوجود مجموعة أيونات منتشرة في المحلول.
ورام حليمي بالحنجرة
إحصائيات
متوسط سن تشخيص الإصابة بالورام الحليمي الحنجري اليافع هو 3.8، ويصيب الذكور والإناث بنسب متساوية. أما البالغون فيتراوح سن إصابتهم من العقد الثالث إلى العقد الرابع من العمر، بينما تندر الإصابة بعد سن الستين، ويصيب الذكور بنسب أكبر من الإناث.
المنظمة النسائية الصهيونية العالمية
المنظمة النسائية الصهيونية الدولية، فيتسو ، هي منظمة تطوعية مكرسة للرعاية الاجتماعية في جميع قطاعات المجتمع الإسرائيلي، والنهوض بمكانة المرأة، والتعليم اليهودي في إسرائيل والشتات.
التاريخ
تأسست فيتسو في إنجلترا في 7 يوليو 1920 من قبل ريبيكا سيف والدكتورة فيرا وايزمان (زوجة أول رئيس لإسرائيل، الدكتور حاييم وايزمان) وإديث إيدر، ورومانا غودمان، وهنريتا إيرويل، لتقديم الخدمات المجتمعية لسكان فلسطين الانتدابية.
تم افتتاح فروع فيتسو في جميع أنحاء أوروبا، مثل تلك التي أدارتها جوليا باتينو في مقدونيا، ولكن تم إغلاق العديد منها عقب الاحتلال النازي والمحرقة. استمرت فروع أمريكا اللاتينية في العمل خلال الحرب.
في عام 1949، وبعد تأسيس دولة إسرائيل، نقلت فيتسو مقرها إلى إسرائيل وأصبحت سيف رئيسة منظمة فيتسو العالمية. وفي عام 1966، حلت محلها روزا جينوسار. ومن بين الرؤساء السابقين الآخرين رايا جاغلوم، وميشال هرئيل موداعي، ملكة جمال إسرائيل السابقة وزوجة السياسي الإسرائيلي إسحاق موداعي.
ومن بين مشاريع الرعاية الاجتماعية المبكرة التي نفذتها فيتسو في فلسطين الانتدابية، كان إنشاء عيادات رعاية الأطفال ومراكز توزيع الملابس، ولا يزال العديد منها يعمل حتى اليوم. افتتحت فيتسو أول مركز للرعاية النهارية في البلاد في تل أبيب عام 1926.
في عام 2008، حصلت فيتسو مع منظمتين نسويتين أخريين على جائزة إسرائيل لإنجازاتها مدى الحياة ومساهمتها الخاصة في المجتمع ودولة إسرائيل.
النشاط السياسي في إسرائيل
شكلت فيتسو حزبًا وترشحت للكنيست في أول انتخابات إسرائيلية عام 1949، وحصلت على 1،2% من الأصوات. لقد فازت بمقعد واحد ومثلتها راشيل كوهين كاغان، رئيسة فيتسو في ذلك الوقت. خاضت كوهين كاغان لاحقًا انتخابات الكنيست الخامسة كعضو في الحزب الليبرالي (مع أنها كانت عضوًا في المجموعة التي انشقت لتشكيل الليبراليين المستقلين).
اليوم
اليوم، تدير فيتسو 180 مركزًا للرعاية النهارية في إسرائيل، وترعى 14،000 طفل لأمهات عاملة ومهاجرين جدد وعائلات محتاجة. كما تدير المنظمة معسكرات صيفية ودورات للعائلات ذات الوالد الوحيد وأطر علاجية للأطفال الذين تم إخراجهم من منازلهم بأمر من المحكمة.
فيتسو هي الآن أكبر منظمة نسائية صهيونية في العالم. وفي عام 2008، أرسلت 36 دولة عضو مندوبين إلى إسرائيل للاحتفال بعيد ميلاد المنظمة الثامن والثمانون.
الرئيس الحالي لفيتسو العالمية هي إستير مور، التي حلت محل طوفا بن دوف، في عام 2016.
جبرائيل تقلا
جبرائيل تقلا صحافي عربي، لبناني الأصل مصري المولد والوفاة. تعلم في المدرسة اليسوعية بالقاهرة. مات أبوه بشارة (صاحب الأهرام وأحد مؤسسيها) وهو صغير السن، فتولت أمه الإشراف على إدارتها، إلى أن شب جبرائيل واضطلع بأعبائها سنة 1912م، لكنه لم يكن من الكتّاب، فصرف جهده إلى توسيع الجريدة. وأتقان طباعتها، فتقدمت في أيامه تقدماً بارزاً، وأصبحت الصحيفة العربية الأولى. وأنتخب نقيباً للصحافة المصرية سنة 1919م، توفي بالقاهرة.
هانك ويليامز الابن
راندال هانك ويليامز (من مواليد 26 مايو 1949)، والمعروف باسم «هانك ويليامز الابن»، ومعرف أيضا بلقب بوسيفوس "Bocephus"، هو مغني وكاتب أغاني كانتري أمريكي. تعتبر موسيقاه مزيجًا من موسيقى الكانتري والبلوز والروك الجنوبي. وهو ابن مغني الكانتري هانك ويليامز ووالد هانك ويليامز الثالث.
بدأ ويليامز مشواره على خطى والده المشهور، حيث غنى أغاني والده وقلد أسلوبه. تطور أسلوب ويليامز ببطء حيث كان يكافح للعثور على مكانه داخل عالم موسيقى الكانتري. توقفت مسيرته فجأة بعد سقوطه من سفح جبل أجاكس بيك في مونتانا في 8 أغسطس 1975، وكاد يقضي نحبه في الحادث. قضي فترة طويلة وهو يتعافى، وعاد بعدها ليخرج عن التيار السائد في ناشفيل بمزيج من موسيقى الروك والبلوز. شهد ويليامز أكبر نجاحاته في الثمانينيات، ونال إعجاب جمهور الكانتري والأصناف الأخرى. أجاد ويليامز العزف على عدة آلات.
السيرة
ولد هانك ويليامز في 26 مايو 1949 في مدينة شريفبورت في لويزيانا، حيث كان والده وقتها ضيفا منتظما على برنامج لويزيانا هيرايد. لقبه والده «بوسيفوس» على الدمية التي كان يستخدمها رود براسفيلد في عروض التكلم من البطن. توفي والده في عام 1953، وربته والدته أودري ويليامز. اختلط مع عدد من نجوم الموسيقى في طفولته، وهو ما أثر على موسيقاه لاحقا. غنى ويليامز أغاني والده على المسرح وهو في سن الثامنة. وأصدر أول تسجيل في عام 1964 وهو بعر الخامسة عشرة، بأغنية والده "Long Gone Lonesome Blues". التحق بمدرسة جون أوفرتون الثانوية في ناشفيل، وكان يغني في العروض المدرسية. أول ظهور تلفزيوني له كان في عام 1964 في حلقة من برنامج جيمي دين، حيث غنى في سن الرابعة عشرة عدة أغان لوالده، كما حل ضيفا على برنامج شينديغ في وقت لاحق من ذلك العام.
نالت إصدارات ويليامز عدة نجاحات خلال الستينيات وأوائل السبعينيات، إلا أنه شهرته ظلت مرتبطة بأبيه ولم يتمكن من تكوين شهرته الخاصة. اضطربت حياته في تلك الفترة بسبب تعاطي المخدرات والكحول، فانتقل إلى ألاباما لكي يركز طاقته وحياته الشخصية، وبدأ يعزف مع فناني الروك الجنوبي مثل وايلون جينينغز وتوي كالدويل وتشارلي دانيالز.
في 8 أغسطس 1975، كاد أن يقُتل في حادث أثناء تسلقه لجبل أجاكس بيك في مونتانا، حيث انهار الثلج تحته وسقط من علو 500 قدم (150 م) تقريبًا على الصخور. عانى من كسور في الجمجمة والوجه. أمضى عامين وهو يتعافى من إصاباته، وأجرى العديد من العمليات الجراحية الترميمية وتعلم الكلام والغناء من جديد. ربى ويليامز لحيته وبدأ ارتداء النظارات الشمسية وقبعة رعاة البقر لإخفاء الندوب والتشوه من الحادث، وأصبح هذا مظهره المميز الذي يظهر به دائما.
في عام 1976، كتبت عنه مجلة رولينج ستون أن «أعمال ويليامز من أفضل أعمال التيار السائد في ناشفيل». على أنه وصل إلى ذروة مسيرته بعد أن خرج عن التيار السائد واتجه أكثر نحو الروك الجنوبي. كان إنتاجه غزيرا طوال الثمانينيات، وأحيانًا كان يصدر ألبومين في العام، وأصدر 18 ألبوم تسجيلي وثلاثة ألبومات تجميعية بين عامي 1979 و 1992، ونالت جميعها تصنيف الذهب من قبل رابطة التسجيلات. كما وصلت ثمان أغاني له من تلك الفترة المرتبة الأولى في قائمة بيلبورد لأغاني الكانتري، وذلك من مجموع عشر أغاني احتلت المركز الأول على القائمة خلال مسيرته الفنية. حاز جائزة فنان العام في عامي 1987 و 1988، من قبل جمعية موسيقى الكانتري، كما نال نفس الجائزة في أعوام 1987 و 1988 و 1989 من أكاديمية موسيقى الكانتري.
في عام 1989، سجل أغنية "There’s a Tear in My Beer" في ثنائي مع والده باستخدام تقنية الدمج الإلكتروني. تم دمج فيديو كليب الأغنية من لقطات تلفزيونية لهانك ويليامز الأب، وأدخل معه هانك الابن ليظهر كما لو أنه كان يغني مع والده. حقق الفيديو نجاحًا بين النقاد والجمهور، وحصل على لقب فيديو العام من قبل كل من جمعية موسيقى الكانتري وأكاديمية موسيقى الكانتري، كما فاز ويليامز بجائزة غرامي في عام 1990 عن أفضل تعاون صوتي في موسيقى الكانتري.
من الأغاني التي اشتهر بها كانت "A Country Boy Can Survive". أعاد تأليفها في عام 2001 بعد أحداث 11 سبتمبر، وأعاد تسميتها "America Can Survive".
استخدمت أغنيته "All My Rowdy Friends Coming Over Tonight" من عام 1984 كأغنية البداية لبرنامج Monday Night Football بين عامي 1989 و 2011. ونال عنها ويليامز أربع جوائز إيمي لأربع سنوات متتالية بين عامي 1991 و 1994.
الأحداث البارزة
قدم ويليامز عرضا افتتاحيا لمباراة سوبربول الأربعين في 5 فبراير 2006 على محطة ABC.
في 11 نوفمبر 2008، تم تكريم ويليامز كأيقونة لشركة بي إم آي للنشر في حفل توزيع جوائز بي إم آي كانتري السنوي السادس والخمسين.
السياسة
شارك ويليامز في السياسة مع الحزب الجمهوري. أعاد تأليف أغنيته We Are Young Country لصالح حملة بوش وتشيني في انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2000. كما ساند المرشح الرئاسي الجمهوري جون ماكين في انتخابات عام 2008. كما قدم مساهمات في الحملات الانتخابية الفيدرالية، ومعظمها للجمهوريين، مثل حملة ميشيل باكمان الرئاسية لعام 2012.
فوكس أند فريندز
ظهر ويليامز في مقابلة «فوكس أند فريندز» في 3 أكتوبر 2011 على قناة فوكس نيوز، وأشار إلى مباراة الغولف التي شارك فيها الرئيس باراك أوباما ورئيس مجلس النواب الجمهوري جون بوينر ضد نائب الرئيس جو بايدن وحاكم ولاية أوهايو جون كاسيتش، قائلين إلى أنها «إحدى أكبر الأخطاء السياسية على الإطلاق». عندما سئل عن سبب تضايقه من المباراة، قال ويليامز أن الأمر يشبه «أن يقوم هتلر بلعب الغولف مع نتنياهو» وقال أيضًا إن الرئيس ونائب الرئيس كانوا «الأعداء» وقارنهم بـ «الثلاثة المضحكين». وعندما سألته المذيعة غريتشين كارلسون عن سبب مقارنة الرئيس بأكثر شخص مكروه في التاريخ، أجاب أنه يصف الأمر «كما هو». نتيجة لهذه التصريحات، أسقطت محطة ESPN أغنية ويليامز الافتتاحية من برنامجها Monday Night Football واستبدلتها بالنشيد الوطني.
قال ويليامز في وقت لاحق إن تشبيهه كان «متطرفًا ولكن كان يريد إيضاح نقطته»، وأنه كان يحاول إيضاح مدى «سخافة هذه المقابلة بين قطبين متضادين». كما أردف «أن الطبقة العاملة تتألم ولا أحد يهتم، عندما يتصارع الطرفان في الحفرة التاسعة في حين يكون الجميع بلا وظائف، فهذا الأمر يجعلنا غاضبين». قالت محطة ESPN في وقت لاحق إنها «أصيبت بخيبة أمل كبيرة» في تعليقات ويليامز، وسحبت افتتاحيته من بث تلك الليلة.
أعلنت ESPN بعد ثلاثة أيام أن أغنية ويليامز لن تعود إلى برنامجها، بعد أن كانت جزءا ثابتا منه منذ عام 1989. عبر ويليامز عن تحديه وعدم مبالاته على موقعه على الإنترنت، وقال إنه هو الذي اتخذ القرار. بقي نجل ويليامز، هانك ويليامز الثالث، محايدًا في النقاش، وأخبر موقع تي ام زي أن معظم الموسيقيين، بمن فيهم والده، «ليسوا أهلا» للنقاش السياسي.
بعد سحب أغنيته من البرنامج، سجل ويليامز أغنية تنتقد أوباما و ESPN و Fox & Friends بعنوان "Keep the Change". أصدر الأغنية على موقع iTunes وعبر التنزيل المجاني على موقعه. تم تحميل الأغنية أكثر من 180,000 مرة خلال يومين.
استمر ويليامز في نشر آرائه حول الرئيس أوباما؛ خلال حفلة في معرض ولاية أيوا في أغسطس 2012، ووصف أوباما بأنه مسلم وقال للحشود: «لدينا رئيس مسلم يكره الزراعة، ويكره الجيش، ويكره الولايات المتحدة، ونحن نكرهه!»
في 5 يونيو 2017، أعلنت ESPN أن ويليامز سيعود إلى برنامج Monday Night Football لموسم كرة القدم عام 2017.
سلاحف النينجا: مهمة منهاتن
سلاحف النينجا: مهمة منهاتن ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع أكشن ، صدرت كونامي في أمريكا الشمالية سنة 1991م ، وتعمل لنظام دوس الحصرية.
خالد عبد الله (ممثل)
خالد عبد الله (مواليد 1980 ، اسكتلندا) ممثل بريطاني مصري وناشط سياسى. مثل ادوار بطولة في عدة أفلام عالمية.
نسر هندي أبيض الظهر
نسر هندي أبيض الظهر ، هو من نسور العالم القديم هو من جنس القشعام و ينتمي إلى فصيلة البازية.
جائزة الأمم الكبرى للدراجات النارية 1977
جائزة الأمم الكبرى للدراجات النارية 1977 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 15 مايو 1977 في حلبة إنزو دينو فيراري. كان الجولة الرابعة من أصل 13 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1977. فاز البريطاني باري شين بفئة 500 سي سي بينما جاء الإيطالي فيرجينيو فيراري في المركز الثاني.
ديفيد هارتلي (فيلسوف)
ديفيد هارتلي ؛ (ولد في 21 يونيو 1705-توفي في أغسطس 1757)، هو طبيب وعالم نفس و فيلسوف بريطاني وأحد أتباع المدرسة الترابطية (Associationism).
أسروة متعددة الأشعة
أسروة متعددة الأشعة هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية.
الحجلة (صنعاء)
الحجلة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة صنعاء. وإداريًا لمديرية جحانة. يبلغ تعداد سكانها 2322 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
الشناكلة بن الوالي (أولاد ادليم اجبيل)
الشناكلة بن الوالي هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد دليم، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ادليم اجبيل التي تضم 35 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 90 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أسامة التكريتي
أسامة التكريتي ولد في مدينة تكريت العراقية عام 1939 تخرج من كلية الطب بجامعة بغداد عام 1963، أكمل دراسته العليا في جامعة لندن، وتخصص في الأشعة التشخيصية، وانضمّ إلى جماعة الإخوان المسلمين في العراق عام 1952 وخرج من العراق عام 1972 حيث ترأس جماعة الإخوان المسلمين العراقية، انتقلَ للعمل في الإمارات، ثم عاد إلى بريطانيا سنة 1411 هـ وتولّى إدارة عمل العموم الإسلامي، توجّهَ إلى العراق سنة 1424 هـ فأصبح عضوًا في مجلس النواب العراقي وأصبح يوم 25 أيار سنة 2005 رئيساً للحزب الإسلامي العراقي. وابنه هو أنس التكريتي.
لويز والر
لويز والر (30 يوليو 1969 في المملكة المتحدة - ) هي لاعبة كرة قدم بريطانية في مركز الدفاع. شاركت مع منتخب إنجلترا لكرة القدم للسيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع و.
فيديوغرام
الفيديوغرام يعني تسجيل اشارات أو معطيات الفيديو المخزنة على حامل التخزين. تحتوي عادة على معطيات صوتية (أوديو) مرفقة مع الصورة. الفيديوغرام يمكن ان يكون مادة للإرسال أو البث التلفزي. سواء على هيئة تناظرية أو رقمية، الفيديوغرام يمكن ان يظهر على حوامل عدة: الفيديوغرام يمكن ان يرسل عن طريق سلكي أو هرتزي (انترنيت، بث تلفزي)
يو سمايل
الفيديو الموسيقي
تم عرض الفيديو في 30 سبتمبر 2010، عُرض الفيديو لأول مرة على الإنترنت. من إخراج كولين تيلي، التقى ماوس زيجب من قناة أم.تى.في بالفيديو مع مراجعة إيجابية. يرى زيجب أن الفيديو يوضح أن بيبر أكثر نضجًا، ويبدو أنه يستمتع باللحظات الهادئة مع جال له بعيداً عن هيستيريا المعجبين بدون توقف. كما شعر زيبيبي أن الفيديو عرض مهارات بيبر كعامل، كما أنه يحزم كلمات من وراء بيانو كبير.
جيمي أرمسترونغ (لاعب كرة قدم)
جيمي أرمسترونغ (8 مارس 1904 في المملكة المتحدة - 13 أبريل 1971 بواتفورد في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع كوينز بارك رينجرز ونادي ليتون أورينت ونادي واتفورد.
عبيدة فرج الله
عبيدة عبد الله فرج الله (14 نيسان 1990 - ) سياسي، إعلامي، وناشط مدني، شغل العديد من المناصب القيادية والشبابية من أبرزها رئاسة البرلمان الشبابي الأردني لدورته الثانية عام 2013 م، وعضوية اللجنة الملكية لتحديث المنظومة السياسية 2021 م.
بدأت مسيرته من العمل الطلابي حيث أنتخب رئيساً لإتحاد طلبة مدارس ذكور إربد الإعدادية لدورتين متتاليتين (2005-2006) وهو في سن الخامسة عشرة، تلاها انخراطه في العمل المجتمعي والمدني مع المجلس الأعلى للشباب (وزارة الشباب الأردنية) حيث أصبح رئيس الهيئة الإدارية لمركز شباب إربد عام 2006 م، وعمل على تأسيس عشرات المبادرات المجتمعية والمؤسسات الشبابية والنوادي الثقافية ، وتواصل نشاطه المجتمعي والإعلامي بمحطات قيادية محليية ودولية عديدة من أبرزها:
كما عمل مستشارا وزميلا لعدد من المؤسسات الأردنية والعربية من أبرزها:
ناس كهف ريد دير
ناس كهف ريد دير كانوا من أكثر أنواع السكان المعروفين في عصر ما قبل التاريخ وهناك من يرى أنهم عايشوا الإنسان البدائي أو رُبما ينتمون له. تم تأريخ الحفريات التي تم العثور عليها ما بين 14.500 و 11.500 سنة؛ وكان بعض الباحثين وعلماء الآثار قد عثروا عليها في كهف ريد دير لوغلين الواقع في الصين.
بعد الفحص والتأكد منها، وجد العلماء أن هذا الإنسان يتوفر على مزيج من الصفات القديمة والحديثة في نفس الوقت، حيث يظهر مبدئيا كنوع جديد منفصل عن البشر لكن التعمق في الدراسة أثبت أنه ينتمي لهم وليس نوعا جديدا بعيدا عنهم وأنه عاش لفترة محدودة قبل أن ينقرض (لم يُعرف سبب الانقراض بعد لكن بعض العلماء يرون أن الانتقاء الطبيعي هو السبب) لذلك لم تُساهم جيناته في الإنسان الحديث أو على الأقل في الإنسان الذي يليه.
تشير الأدلة الأحفورية إلى طهي الغزلان الكبيرة في كهف الغزلان الحمر، مما أعطى هذا النوع من الأفراد اسمهم.
الاكتشاف
في عام 1979، عُثر على جزئين من جمجمة إنسان بكهف يُدعى ريد دير لونلغلين في منطقة قوانغشي في الصين. كما عُثر على بعض البقايا يُرجح أنها تنتمي لإنسان هذا الكهف (والذي يعني اسمه حرفيا «كهف الغزال الأحمر») لكن هذه المرة في محافظة يوننان بنفس الدولة. بين التأريخ بالكاربون المشع أن عمر هذه المستحاثة يتراوح ما بين 14.500 و11.500 سنة وذلك بالاعتماء على تأريخ الفحم الذي وُجد على جنبات الأحفورية، ويعتقد العلماء أن جميع أنواع البشر توفيوا في فترة ما قبل التاريخ بما في ذلك نياندرتال وإنسان فلوريس.
النوع
على الرغم من أن السمات الجسدية لإنسان كهف ريد دير تُشير إلى أنه قد يكون غير مكتشف سابقا ضمن الأنواع التي تم تحديد أنها عاشت في عصور ما قبل التاريخ البشري، إلا أن بعضا من العلماء تحفظوا على الموضوع وطالبوا بتصنيفه كنوع جديد وليس كنوع موجود من قبل. فمثلا أكد كريس سترينجر من متحف التاريخ الطبيعي في لندن أن إنسان كهف ريد دير هو نوع جديد ومميز حيث أنه نتيجة للتزاوج بين دينيسوفان والإنسان العاقل، أما علماء آخرون فلا زالوا يُشككون في الموضوع برمته مؤكدين أن البقايا التي عُثر عليها تعود للإنسان العاقل وأن السمات الفريدة والاختلافات «البسيطة» التي ظهرت على إنسان الكهف أمر عادي جدا بل طبيعي ومتوقع خاصة أن ظروف العيش والمكان ثم الزمان يلعبان دورا كبيرا في تحديد سمات النوع.
وكانت الدراسات الحديثة على أساس طول عظم الفخد قد أشارت إلى أن هناك علاقة قديمة وووثيقة بين إنسان كهف ريد دير وبين كل من الإنسان الماهر والإنسان المنتصب.
باشق الشكرا
بَاشِقُ الشِّكْرَا أو مُجرَّد الشِّكْرَا أو البيدق الآسيوي هو أحد أنواع الجوارح صغيرة الحجم، واسعة الانتشار عبر آسيا وأفريقيا، حيثُ تُعرف أيضًا باسم البَازُ الصَّغيرُ المُخطط. يُحتملُ أن تُشكِّل الجمهرة الأفريقيَّة نوعًا مُستقلًا بذاته، لكن أغلب الباحثين ما زالوا يُصنفونها على أنَّها نُويع. الشِّكرا شديدة الشبه بغيرها منالبواشق، وبالأخص الباشق الصيني والباشق الأوراسي. ندائُها عِبارةٌ عن زعيقٍ حاد مُزدوج النوطة، وطيرانُها نمطيّ، أي عبارة عن تبديلٍ بين الخفق والانزلاق. تُحاكي بعضُ الأنواع نداء هذه الجوارح، ومنها الدرونگو والوقواق البازي المألوف، الذي يُماثلها من حيثُ نمط الريش.
الوصف
الشِّكرا جارحٌ صغير الحجم يتراوح طوله بين 26 و30 سنتيمترًا، وكما هو حالُ أغلب البواشق والبيزان، فإنَّ هذه الطيور تتمتَّع بأجنحةٍ قصيرة مُستديرة، وذيلٌ طويلٌ ضيِّقٌ. البوالغ مبيضَّة البطن ذات شرائط مغراء بارزة للعيان، والجزء العلويّ من جسدها رماديٌّ كامد. أمَّا القسم الأسفل من البطن فأقلُّ تقليمًا من القسم العلويّ، ويتحوَّلُ لون الفخذان تدريجيًا حتَّى يكادُ يُصبحُ أبيضًا. للذكور قزحيَّةٌ حمراء، بينما للإناث قزحيَّةٌ أقلُّ احمرارًا تكادُ تميلُ إلى البُرتقالي المُصفرّ، والجزء العُلويّ من جسدها ضاربٌ للبُنيّ، وبطنُها شديد التقليم، كما أنَّها تفوقُ الذكورُ قدًا بعض الشيء. من العلامات الجسديَّة المُميَّزة أيضًا عند هذه الطيور، الخط الوسطيُّ على الحلق، الذي يتخذُ شكلًا ضيقًا ولونًا داكنًا. تظهرُ كواسي أسفل الجناحين عند الذكور مُحدَّدةً قليلًا خلال طيرانها، بالإضافة لطرفيّ جناحيها السوداوين. وعند النظر إليها من أعلى، يبدو شريط الذيل باهتًا على جوانب ريشاته، عكس ذلك الخاص بالباشق الأوراسي. ريشاتُ الذيل المركزيَّة غير مُقلَّمة، ولا يظهر عليها سوى شريطٌ داكن عند مؤخرتها. تتمتَّعُ اليوافع بتقليماتٍ ورقط قاتمة على القسم الأعلى من صدرها، وجناحيها قليلة التقليم عكس الذيل ذي الشرائط العديدة الضيِّقة الداكنة. يظهرُ ريشُ الاكتساء الحديث عند الفراخ شديد التقليم على ريشاتها الكفافيَّة في القسم السُفلي من جسدها. ندائها عبارة عن زعيقٍ حادٍ ذي نوطتين، الأولى أشدُّ من الثانية وتطولُ أكثر منها، وخلال الطيران يُلاحظُ أنَّها تقصرُ أكثر. يتشابه الباشقُ الصينيُّ مع هذا النوع، لكنَّهُ يختلف عنه من ناحية تمتعه بقيرٍ (القسم المُنتفخ الذي يُشكِّلُ أصل المنقار) بُرتقاليِّ لامع أكثر انتفاخًا، وبسيقانٍ صفراء، كما أنَّ أطراف جناحيه سوداء بالكامل.
التصنيف
صنَّف العُلماء عدَّة نوعيات من هذه الطيور تنتشرُ عبر موطنها الواسع، وبُعضها اعتُبر نوعًا مُنفصلًا بحدِّ ذاته. اقترح البعض، استنادًا إلى الاختلافات التشكُليَّة (المورفولوجيَّة) والندائيَّة بين الجمهرات الآسيويَّة وتلك الأفريقيَّة، أنَّ الأخيرة لا تنتمي لهذا النوع. من النويعات: النُويعة الألماسيَّة (cenchroides ) الكبيرة والباهتة، والتي تنتشرُ عبر تُركستان وأفغانستان وشرقيِّ إيران؛ والنُويعة الهنديَّة (dussumieri ) مُستوطنة السهول والتلال الخفيضة (وُصولًا حتّى 1400 متر في الهيمالايا)؛ والنُويعة النمطيَّة مُستوطنة سريلانكا، التي تتمتع ببطنٍ رماديٍّ أشدّث قتامةً من بطون نُويعاتٍ أُخرى؛ والنُويعة البورميَّة (A. b. poliopsis ) التي يُحتمل أن تُشكِّل نوعًا مُنفصلًا. وحتّى قريبًا، كانت الجمهرة قاطنة جزيرة كار نيكوبار تُصنَّف على أنَّها سُلالةٌ من هذا النوع (butleri)، وكذلك تلك قاطنة جزيرة كاتشال (obsoletus )، أمَّا الآن فهي تُعتبر نويعيتين من باشق نيكوبار. من الجُمهرات الأفريقيَّة جُمهرة أفريقيا الغربيَّة (A. b. sphenurus ) المُهاجرة، وجُمهرة أفريقيا الجنوبيَّة (A. b. polyzonoides ) الأكثر ميولًا إلى الاستيطان والارتحال المحلّي فقط. وفي آسيا، وحدها النُويعة الألماسيَّة (A. b. cenchroides) من القواطع.
التفريخ
يمتدُّ موسم التفريخ في الهند من شهر آذار (مارس) حتّى حُزيران (يونيو). العُش عبارة عن منصَّة شبيهة بتلك التي تُقيمها الغربان والزيغان، تُبطَّنُ بالأعشاب. يتولّى كِلا الجنسين مُهمَّة بناء العُش، فيحملان العيدان والغُصينات إلى الموقع المُحدد بقوائمهما. وكما هو حالُ الزيغان والغربان، فإنَّها قد تستخدمُ الأسلاك المعدنيَّة في تشييد العُش. يتراوح عدد البيوض في الحضنة الواحدة بين 3 و4 بيضات (وبحال فُقدت كُلَّها أو بعضها فإنَّ الأُنثى تضع غيرها، وقد أفاد أحد المُراقبين بأنَّ بعض الإناث قادرة على وضع حوالي 7 فقسات خلال الموسم الواحد) رماديَّة مُزرقَّة باهتة على عرضها، وتنتهي بالسواد. تتراوح فترة الحضن بين 18 و21 يومًا.
تربية الصُقور
كانت بواشق الشِكرا إحدى الأنواع المُفضلة عند الصقَّارين في باكستان والهند، وذلك لسهولة تدريبها وقابليَّتها الانصياع لأوامر أسيادها، وكانت غالبًا ما تُستخدم لاقتناص الطرائد لإطعام أنواع البواشق والصُقور الأغلى ثمنًا والأكثر أهميَّةً عند مُربيها. ومن أسباب تفضيلها الأُخرى أيضًا قُدرتها على نتف ريش طرائدها بفعاليَّة كبيرة، واستطاعتها صيد بعض الأنواع الأكبر حجمًا بأشواط مثل الحجلان والزيغان والطواويس اليافعة حتّى.
التسمية
«» هو اسمٌ هنديٌّ مُشتقٌ من الفارسيَّة، ويعني «القنَّاص» أو «الصيَّاد» (كانت الذُكور منها تُدعى «چيپاق» أو «چيپكا» استنادًا إلى ندائاتها)، ومنهُ اشتُقَّ الاسم الفرنسيّ «Le Chicquera »، الذي أُعطي للصقر أحمر العنق سنة 1799م.
أُخرى
أطلقت البحريَّة الهنديَّة تسمية «أينز شِكرا» (بالهنديَّة: आईएनएस शिकरा) على إحدى مروحيَّاتها سنة 2009م. كما اتُخذت هذه الطُيور شعارًا للسرب رقم 149 التابع للقوَّات الجويَّة السنغافوريَّة الذي يستعمل طائرات نورثنورپ F-5 المُقاتلة.
القبالة (الفرايطة)
القبالة هو دُوَّار يقع بجماعة الفرائطة، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الفرايطة التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 484 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جزر البحيرات
جزيرة البحيرة هي كتلة من اليابسة تقع داخل بحيرة. إنه نوع من الجزر الداخلية. قد تتكون جزر البحيرة من أرخبيل جزر في بحيرة.
التكوُن
قد تتكون جزر البحيرة بطرق مختلفة فقد تتشكل بسبب تراكم الترسيب مثل المياه الضحلة، وتصبح جزرًا حقيقية من خلال تغيرات مستوى مياه البحيرة. ربما كانوا في الأصل جزءًا من شاطئ البحيرة، وانفصلوا عنها بسبب التعرية، أو ربما تُركوا كجزء عالي في وسط البحيرة عندما تشكلت البحيرة من خلال ارتفاع اما في مستوى نهر أو أي مجرى مائي اخر (إما بشكل طبيعي أو صناعي من خلال إنشاء السدود أو بحيرة). عند إنشاء بحيرة جليدية، يمكن أن يشكل الركام الجليدي جزيرة. قد تكون قد تشكلت أيضًا من خلال الزلازل أو سقوط النيازك أو البراكين. في الحالة الأخيرة، توجد فوهة بركان أو جزر كالديرا، مع ارتفاعات بركانية جديدة في البحيرات التي تشكلت في فوهات البراكين الكبيرة. تشمل جزر البحيرات الأخرى طبقات سريعة الزوال من النباتات العائمة، والجزر التي تكونت صناعياً بواسطة نشاط البشر.
الحفر البركانية وجزر بحيرة كالديرا
قد تتكون البحيرات احيانا في المنخفضات الدائرية للحفر البركانية. عادة ما تكون هذه الفوهات عبارة عن احواض دائرية أو بيضاوية حول الفتحة أو الفتحات التي تنفجر منها الصهارة. يؤدي ثوران بركاني كبير في بعض الاحيان إلى تكوين كالديرا، بسبب انهيار غرفة الصهارة تحت البركان. إذا تم إخراج ما يكفي من الصهارة، فان الغرفة المفرغة غير قادرة على تحمل وزن البركان، ويتطور كسر دائري تقريبا، صدع الحلقة، حول حافة الغرفة. ينهار مركز البركان داخل الكسر الحلقي، مما يخلق انخفاضا على شكل حلقة. بعد فترة طويلة من ثوران البركان، قد تمتلئ هذه الكالديرا بالمياه لتصبح بحيرة. إذا استمر النشاط البركاني أو عاد من جديد، فقد يرتفع مركز الكالديرا على شكل قبة صاعدة، ليصبح جزيرة بحيرة فوهة البركان. على االرغم من الحفر وتتشكل بطرق مختلفة، غالبا ما يتم تجاهل التمييز بين الاثنين في الظروف غير الفنية ويستخدم مصطلح بحيرة فوهة البركان على نطاق واسع للبحيرات المتكونة في كل من الحفر والكالديرا. فيما يلى قائمة بجزر بحيرة فوهة البركان أو البارزة:
تأثير الحفرة على الجزر
تعتبر الفوهات الصدمية، التي تكونت عن طريق اصطدام النيازك أو المذنبات بالارض، غير شائعة نسبيا، وغالبا ما تتآكل بشدة أو تدفن بعمق. ومع ذلك، فإن العديد منها يحتوي على بحيرات. عندما تكون فوهة الاصطدام معقدة، تظهر قمة مركزية من ارضية الفوهة. في حال وجود بحيرة، قد تكسر هذه القمة المركزية سطح الماء كجزيرة. في حالات أخرى، ربما تسببت العمليات الجيولوجية الأخرى في بقاء بحيرة حلقية على شكل حلقة فقط من الثأثير، مع احتلال جزيرة مركزية كبيرة المساحة المتبقية من الحفرة. أكبر جزيرة حفرة تأثير في العالم (وثاني أكبر جزيرة بحيرة في العالم من أي نوع) هي جزيرة رينيه ليفاسور في بحيرة مانيكواجان في كندا. جزيرة سانشان في بحيرة تاي في الصين، هي أيضا امثلة لجزر فوهة البركان، وكذلك الجزر في بحيرات كليرووتر الكندية وجزر سليت في بحيرة سوبيريور، أيضا في كندا. تشكلت جزيرة سوليرون في بحيرة سيلجان بالسويد وجزيرة غير مسماة في بحيرة كاراكول في طاجيكستان نتيجة اصطدام نيزك.
الجزر العائمة
الجزر العائمة يستخدم مصطلح الجزيرة العائمة احيانا في التعبير عن تراكمات النباتات التي تطفو داخل مسطح مائي. بسبب نقص في التيارات والمد والجزر، توجد في البحيرات احيانا أكثر مما توجد في الانهار أو البحار المفتوحة. قد ترتفع الكتل الخثية من المواد النباتية من ارضيات البحيرة الضحلة بسبب تراكم الغازات نتيجة للتحلل، غالبا تطفو لفترات طويلة، لتصبح جزرا سريعة الزوال حتى يزول الغاز بدرجة كافية لعودة الغطاء النباتي إلى قاع البحيرة.
جزر اصطناعية
الجزر الاصطناعية أو التي من صنع الإنسان هي جزر تم انشاؤها بواسطة النشاط البشري بدلا من تشكيلها بالوسائل الطبيعية. قد يتم انشاؤها بالكامل من قبل البشر أو توسيعها من الجزر أو الشعاب المرجانية الموجودة، أو تكونت من خلال الانضمام إلى الجزر الصغيرة الموجودة، أو قطعها من البر الرئيسي (مثل قطع برزخ شبه جزيرة). للجزر الاصطناعية تاريخ طويل، يعود تاريخه إلى اذرع ما قبل التاريخ في بريطانيا وأيرلندا، وجزر أورو التقليدية العائمة في بحيرة تيتيكاكا في أمريكا الجنوبية. تشمل الجزر الاصطناعية البارزة في وقت مبكر مدينة الازتك تينوشتيتلان، في موقع مكسيكو سيتي. على الرغم من انها ناتجة من الناحية الفنية عن النشاط البشري، الا ان الجزر تشكلت من قمم التلال بسبب الفيضانات المتعمدة للوديان (كما في إنشاء مشاريع الطاقة الكهرومائية والخرانات) لا تعتبر جزرا اصطناعية. تم بناء الجزر الاصطناعية لاغراض عديدة، بدءا من الحماية من الفيضانات إلى محطات الهجرة أو الحجر (العزل) الصحي، تشمل أيضا توسعة اماكن المعيشة أو مراكز النقل في الاماكن المكتظة بالسكان، كما تم تطوير الأراضي الزراعية من خلاص استصلاح الأراضي المستصلحة في هولندا والدول المنخفضة الأخرى.
تشمل الامثلة الحديثة البارزة لجزر البحيرة الاصطناعية الأراضي الهولندية المستصلحة من البحر، جزيرة ايجبورغ في امستردام، وجزيرة فلامينجو في سد كامفرز في جنوب افريقيا. على مساحة 948 كيلومتر مربع (366 ميل مربع)، تعد فليفوبولدر في بحيرة ايليسمير أكبر جزيرة اصطناعية في العالم
جزر البحيرة المتكونة طبيعيا حسب المنطقة
ملحوظة:
أحمد بن سعيد الدارمي
نسبه وسيرته
هو أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان بن سعيد بن قيس، وقيل بل هو أحمد بن سعيد بن صخر بن عليم بن قيس بن عبد الله بن المنذر بن كعب بن الأسود بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم. جده هو الصحابي المنذر بن كعب. ولد في سرخس ونشأ في نيسابور، أكثر رحلاته في بلاد الإسلام طلبًا للحديث، فكان حافظًا فقيهًا، كان عالما بالرجال والعلل والتاريخ، ومنه تعلم علماء هراة معرفة الحديث. أقدمه أمير خراسان عبد الله بن طاهر إلى نيسابور ليحدث بها، فأقام بها زمنًا، ثم ولي قضاء سرخس، ثم رد إلى نيسابور وبها مات.
وفاته
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء أنه توفي سنة 253 هـ.
تولونو (إلينوي)
تولونو هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 3,447 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أسروة مجعدة
أسروة مجعدة هو نوع من الفطريات يتبع جنس الأسروة من فصيلة الفالوسية.
مارتينسفيل (فيرجينيا)
مارتينسفيل هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في فيرجينيا. يقدر عدد سكانها بـ 13,821 نسمة وترتفع عن سطح البحر 310 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمارتينسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مارتينسفيل 15,416 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 6,498 أسرة وعدد العائلات 4,025 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,249 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 55.38% من البيض و42.55% من الأمريكيين الأفارقة و0.10% من الأمريكيين الأصليين و0.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.69% من الأعراق الأخرى و0.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.32% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.