cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ستانلي سافيجي
ستانلي سافيجي (و. ) هو ضابط أسترالي، ولد في ، ويحمل رتبة عسكرية ، توفي في ، عن عمر يناهز 64 عاماً ، بسبب مرض القلب التاجي.
الخدمة العسكرية
خدم في جيش أستراليا.
جوائز
حصل على جوائز منها:
فقالة
الأنواع
Data sources: i = ITIS, c = Catalogue of Life, g = GBIF, b = Bugguide.net
بونتيبريذ (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)
بونتيبريذ هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة. }}  }}
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Dr Kim Howells (Lab).
لاري هنتر
لاري هنتر هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 8 أغسطس 1949 في أثينس في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 مايو 2018 بسبب سكتة.
محمد عزاوي علي
محمد عزاوي علي المرسومي (1943-27 أبريل 2011 ) كان عضواً في حزب البعث العربي الاشتراكي (قُطر العراق) في مدينة الدجيل. وكان أحد المتهمين الثمانية في قضية الدجيل، ومن المعاونين السبعة للرئيس العراقي الأسبق صدام حسين في هذه القضية. وهو المتهم الوحيد في هذه القضية الذي بُرئت ساحته من التُهم الموجهة إليه.
ويليام رامزي (سمسار العقارات)
ويليام رامزي هو سمسار العقارات أسترالي، ولد في 6 يونيو 1868، وتوفي في 4 سبتمبر 1914.
محمد عزاوي علي
محاكمته
مثل المتهم محمد عزاوي علي لأول مرة أمام الهيئة الأولى في المحكمة الجنائية العراقية العليا -التي ترأسها القاضي الكردي رزكار محمد أمين- لمحاكمته مع سبعة متهمين آخرين هم كل من: الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين، ورئيس جهاز المخابرات السابق برزان إبراهيم الحسن التكريتي الأخ غير الشقيق لصدام، ونائب صدام حسين طه ياسين رمضان، والقاضي رئيس محكمة الثورة  الملغاة عواد حمد البندر، وثلاثة أعضاء سابقين في حزب البعث في مدينة الدجيل هم كل من: علي دايح علي، وعبد الله كاظم رويد ونجل الأخير والذي يدعى مزهر، في قضية مجزرة الدجيل. والتي وقعت ما بين 8 يوليو سنة 1982 إلى 16 يناير سنة 1989، وذلك بعد أن زار الرئيس الأسبق صدام حسين المدينة يوم 8 يوليو سنة 1982 للاطلاع على استعداد أهلها للحرب العراقية الإيرانية، ثم تعرض لمحاولة اغتيال فاشلة عندما أراد مغادرة المدينة، حيث تعرض موكبه لإطلاق نار من قبل أفراد تابعين لحزب الدعوة الإسلامية، فبدأت قضية الدجيل على إثرها.
وكان محمد عزاوي علي متهم بكتابة تقارير عن بعض سكان الدجيل الذين أُعْدِمُوا، والمساهمة في عمليات الاعتقالات. ولكن محمد نفى التهم الموجهة إليه، فعندما سأله القاضي رزكار محمد أمين في الجلسة الأولى -يوم الأربعاء 19 أكتوبر سنة 2005- عما إذا كان مذنب أم بريء من التهم الموجهة إليه؟ أجاب: بريء. وقد ذكر للمحكمة في الجلسة الحادية عشر التي عُقدت بتاريخ يوم الإثنين 13 فبراير سنة 2006 إنه بحالة صحية سيئة جداً، فهو مصاب بالقرحة والقولون والقلب والفقرات والحساسية. وبرأ صدام حسين في نهاية الجلسة الرابعة عشر -في يوم 1 مارس سنة 2006- جميع معاونيه السبعة في قضية الدجيل، وذكر أنه هو وحده من يتحمل مسؤولية ما حدث في الدجيل، لكنه نفى ارتكاب أي جرائم. كما دافع عنه برزان إبراهيم الحسن وبرأه أمام المحكمة من التهم الموجهة إليه هو والمتهمين الثلاثة آخرين هم: علي دايح علي، وعبد الله كاظم رويد، ومزهر عبد الله رويد في الجلسة الحادية والعشرين التي عقدت بتاريخ 17 أبريل سنة 2006 ؛ وعلل برزان ذلك بكونهم فلاحين كادحين وليسوا من معاوني صدام حسين.
وقد أدلى محمد عزاوي علي بإفادته الأولى أمام المحكمة في الجلسة السادسة عشر يوم 13 مارس سنة 2006 أمام قاضي المحكمة الجديد رؤوف رشيد عبد الرحمن (الذي ترأس المحكمة اعتباراً من الجلسة الثامنة التي عقدت يوم 29 يناير سنة 2006 وذلك بعد استقالة رزكار) وذكر بأنه: يدعى محمد عزاوي علي، وأنه من مواليد سنة 1943 وأنه فلاح أُمي (لا يعرف القراءة ولا الكتابة) ونفى التهم الموجهة إليه، وعندما استجوبه المدعي العام جعفر الموسوي في المحكمة عن إفادته أمام قاضي التحقيق رائد جوحي، أجابه محمد عزاوي بعصبية وقال: إن هناك أكاذيب أدخلت على إفادته. كما ذكر محمد أمام المحكمة أن عضويته في الحزب يوم الحادث كانت مجمدة؛ لإن عدداً من أقاربه كانوا منتمين إلى حزب الدعوة الإسلامية (كان محظوراً في العراق في عهد حزب البعث، في الفترة ما بين 31 مارس سنة 1980 إلى زوال حكم الحزب في 9 أبريل سنة 2003) وقد اعتقل هو الآخر ضمن موجة الاعتقالات التي طالت أبناء المدينة وأيضاً جرفت عدد من بساتينه.
وقد نفى محمد مرة أخرى التهم الموجهة إليه في الجلسة الرابعة والعشرون عندما تلا القاضي رؤوف لائحة التهم الموجهة ضده في الجلسة المعقودة بتاريخ 15 مايو سنة 2006. وقد طالب المدعي العام جعفر الموسوي في مرافعته النهائية بتبرئة المتهم محمد عزاوي؛ وذلك في الجلسة الخامسة والثلاثون التي عقدت يوم الإثنين 19 يونيو سنة 2006.
الحكم عليه
في الجلسة الحادية والأربعين والأخيرة في قضية الدجيل -جلسة النطق بالحكم- التي عُقدت يوم 5 نوفمبر سنة 2006، بُرئت ساحة محمد عزاوي علي من التهم الموجهة إليه؛ وذلك لعدم كفاية الأدلة ضده. وقد صادقت محكمة التمييز في المحكمة الجنائية العراقية العليا على القرار بتاريخ يوم 26 ديسمبر من نفس العام أي بعد 51 يوماً من تبرئته. وأُطْلِقَ سَرَاحُهُ بتاريخ يوم 8 فبراير سنة 2007، وذلك بعد إجراء الفحوصات الطبية عليه، وأَعلَنَ إطلاق سراحه الناطق باسم الحكومة علي الدباغ، الذي أضاف إن الجهات الحكومية المختصة تتولى تأمين سلامته وسلامة أهله، كما وخيّرت الحكومة عزاوي في البقاء بعنوانه الحالي أو تغيير مكان إقامته داخل أو خارج العراق وستقوم الحكومة بتسهيل كل الإجراءات فيما إذا رغب بتغيير محل إقامته.
تسميمه
ذكرت عائلة محمد عزاوي علي في ديسمبر سنة 2008 إنه: قبل أن يُطلَق سراحه من قبل السلطات العراقية وبعد أن أجروا عليه الفحوصات الطبية، حقنوه بثلاث إبر طبية ملوثة، مما جعل صحته تتدهور وأصبح قريباً من الموت.
الوفاة
توفي محمد عزاوي علي بتاريخ 27 أبريل 2011 -أي بعد إطلاق سراحه بأربع سنوات- عن عمر ناهز 68 سنة.
مرعة طويلة المنقار
مرعة طويلة المنقار  هي  من الطيور تتبع  المرعة من  المرعات.
ليندسي كولينز
ليندسي كولينز هو جيولوجي أسترالي، ولد في 19 فبراير 1944، وتوفي في 2 سبتمبر 2015.
كلينت إيروين
كلينت إيروين (1 أبريل 1989 بتشارلوت في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز حراسة المرمى. لعب مع كولورادو رابيدز ونادي تورونتو و و و.
أدالارد السنشال
أدالارد، ويسمى السنشال، كان أحد النبلاء الفرنجة في القرن التاسع. شغل منصب حارس مسيرة نيوستريا من 861 إلى 865، وكان اللورد المستشار لفرنسا في عهد لويس الورع.
كان ابن ليوثارد الأول من باريس وشقيق جيرارد الثاني من باريس. جعله لويس الورع سنشال للإمبراطورية الكارولنجية. عند وفاة لويس، انضم إلى تشارلز الأصلع ورتب زواجًا بين الملك وارمينترود اورليان، ابنة أخته من إنجلترود دي فيزينساك وأودو الأول، كونت أورليان. بعد معاهدة فردان (843)، ذهب أدالارد لخدمة لويس الألماني في شرق فرنسا.
ربما كان لديه ابن أدالهارد من ميتز.
هوارد ديكسون
هوارد ديكسون هو محامي أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1915، وتوفي في 30 يوليو 2007.
جاه نهر
جاه نهر ، قرية في قسم درزوسابيان الريفي، الناحية المركزية، مقاطعة لارستان، محافظة فارس، إيران. يبلغ عدد سكانها حسب إحصاء عام 2006 ميلادية 1,137 نسمة في 244 عائلة.
18 ربيع الآخر
18 ربيع الآخر أو 18 ربيع الثاني أو يوم 18 \ 4 (اليوم الثامن عشر من الشهر الرابع) هو اليوم السابع بعد المائة (107) من أيَّام السنة (أو الثامن بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 247 أو 248 يومًا لانتهاء السنة.
إقليم خولنا
إقليم خولنا هو إقليم في بنغلاديش، بلغ عدد سكانه 15,687,759 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011، عاصمته خولنا، تبلغ مساحته 22,284.22 كيلومتر مربع.
محمد عماد عياش
محمد عماد عياش لاعب كرة قدم قطري ، ولد في (27 فبراير 2001) ، يلعب لصالح نادي الريان معار من نادي الدحيل في دوري نجوم قطر.
مسيرة اللاعب
صعد للفريق الأول في نادي الدحيل في 2019 و أعير إلى النادي الأهلي و نادي الوكرة و نادي الريان.
جون كولينز (مدير أمريكي)
جون كولينز هو مدير أمريكي، ولد في 27 نوفمبر 1961.
بونتيفراكت وكاسلفورد (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Yvette Cooper (Lab).
جون دي موبراى، الدوق الثالث من نورفولك
جون دي موبراى، الدوق الثالث من نورفولك (و. ) هو سياسي بريطاني، ولد في ، توفي عن عمر يناهز 46 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها: فرسان الرباط
إزالة البيانات المكررة
في الحوسبة، إزالة البيانات المكررة هي تقنية للتخلص من النسخ المكررة من البيانات. تُستخدم هذه التقنية لتحسين استخدام التخزين ويمكن أيضًا تطبيقها على عمليات نقل بيانات الشبكة لتقليل عدد البايتات التي يجب إرسالها. في عملية إلغاء البيانات المكررة، يتم تحديد أجزاء فريدة من البيانات أو أنماط البايت وتخزينها أثناء عملية التحليل. مع استمرار التحليل، تتم مقارنة الأجزاء الأخرى بالنسخة المخزنة، وكلما حدث تطابق، يتم استبدال الجزء الزائد بمرجع صغير يشير إلى القطعة المخزنة. بالنظر إلى أن نمط البايت نفسه قد يحدث عشرات أو مئات أو حتى آلاف المرات (يعتمد تردد المطابقة على حجم القطعة)، يمكن تقليل كمية البيانات التي يجب تخزينها أو نقلها بشكل كبير.
يختلف إلغاء البيانات المكررة عن خوارزميات ضغط البيانات، مثل LZ77 و LZ78. في حين أن خوارزميات الضغط تحدد البيانات الزائدة داخل الملفات الفردية وترميز هذه البيانات المكررة بشكل أكثر كفاءة ، فإن الهدف من إلغاء البيانات المكررة هو فحص كميات كبيرة من البيانات وتحديد الأقسام الكبيرة - مثل الملفات الكاملة أو أقسام كبيرة من الملفات - المتطابقة ، واستبدالها بنسخة مشتركة.
ويندي دايموند
ويندي دايموند هي صحفية أمريكية، ولدت في 24 أغسطس 1970 في شاغرن فولز في الولايات المتحدة.
جزر الأنتيل الكبرى
جزر الأنتيل الكبرى هي أرخبيل في البحر الكاريبي، تعد جزءًا من جزر الهند الغربية، وتحتل الجزء الشمالي من جزر الأنتيل. جزر الأنتيل الكبرى هي جزر كايمان وكوبا وجامايكا وهسبانيولا (التي تتكون من هايتي في جزئها الغربي والدومينيكان في الشرقي) وبورتوريكو. بسبب العادات والتقاليد واللغة المشتركة، تُلحَق جزر الأنتيل الكبرى بأمريكا اللاتينية مع أنها تتبع أمريكا الشمالية جغرافيًّا.
جيم دانيلسون
جيم دانيلسون هو مهندس أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1930 في تشيكو في الولايات المتحدة.
إفريقيا في القرن الرابع عشر والخامس عشر
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت الحضارات والممالك الرئيسية في أفريقيا هي إمبراطورية مالي ، مملكة كونغو ، مملكة بنين ، دول مدينة الهوسا ، زيمبابوي العظمى ، الإمبراطورية الإثيوبية ، سلطنة كيلوا وسلطنة أجوران. ازدهرت هذه الممالك في القرن الرابع عشر، وخاصة إمبراطورية مالي، التي شهدت ازدهارًا ثقافيًا داخل إمبراطوريتها تركزت على جامعة تمبكتو.
التجارة عبر الصحراء
الكثير مما يعرفه العلماء عن طرق التجارة عبر الصحراء يأتي من الكتابات التاريخية للعلماء المسلمين مثل ابن بطوطة وليو أفريكانوس الذين عبروا الصحراء الكبرى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. توفر هذه الروايات الأدبية مع البيانات الأثرية نظرة ثاقبة على تجارة القرن الرابع عشر.
جغرافيا
طوال القرن الرابع عشر، تمحور جزء كبير من التجارة الأفريقية حول طرق التجارة عبر الصحراء. جغرافيا، تمتد الصحراء الكبرى على مساحة تزيد عن 3.6 مليون ميل مربع وهي ثاني أكبر صحراء على كوكب الأرض بعد القارة القطبية الجنوبية. في حين كان يُنظر إلى الصحراء الكبرى غالبًا على أنها حاجز بين البلدان الأفريقية، إلا أنها ربطتها في الواقع بدلاً من فصلها عنها.
الامبراطوريات
في حين أن التجارة على طول طريق التجارة عبر الصحراء كانت شائعة في القرن الرابع عشر، فقد كانت تعتمد بشكل كبير على الإمبراطوريات الأفريقية القوية، مثل إمبراطورية مالي ، مملكة كونغو ، مملكة بنين ، دول مدينة الهوسا ، زيمبابوي العظمى ، الإمبراطورية الإثيوبية ، سلوى كيلوا وسلطنة عجران.
ابن بطوطة
في 1352-1353 ، شرع ابن بطوطة في رحلة من المغرب إلى إمبراطورية مالي. خلال رحلاته، وصف العديد من جوانب طرق التجارة عبر الصحراء التي واجهها في رحلته إلى مالي. مر عبر المغرب والمدن المحيطة بها، ومعظم النيجر بيند. خلال رحلاته، روى ابن بطوطة كل ما رآه. مرت الطرق التجارية من سيجيلماسا إلى والاتا عبر مناجم الملح في تغازا. كانت مدينة تاكيدا في النيجر بيند مركزًا لتعدين النحاس وتجارة السلع المصرية، مثل القماش. كانت الطرق من المغرب إلى مصر مراكز توزيع كبيرة للذهب. كما وصف ابن بطوطة في مذكراته مخاطر طرق التجارة. استغرق التجار شهورًا لعبور الصحراء الكبرى، وواجهوا تحديات تتراوح من الكوارث الطبيعية إلى القوافل المفقودة. المسافرون الذين غامروا بعيدًا جدًا عن قوافلهم وضاعوا غالبًا ماتوا. إذا مات الكشافة أو ابتعدوا عن مجموعاتهم، فستضيع القوافل في الصحراء. والأسوأ من ذلك، أن الكوارث الطبيعية، مثل العواصف الرملية أو درجات الحرارة المتقلبة، تجبر التجار غالبًا على التخلي عن البضائع لإنقاذ حياتهم، ولكنها تتسبب في فقدانهم كل شيء. و في مذكراته، وصف ابن بطوطة الصحراء بأنها «صحراء تطاردها الشياطين».
غوزفريد كونت مين
غوزفريد (توفي 878) كان كونت مين ومارجريف مسيرة النورمان من عام 865 حتى وفاته. كان نجل رورجون من مين من زوجته بيليتشيلد.
إفريقيا في القرن الرابع عشر والخامس عشر
السلع التجارية
خلال القرن الرابع عشر، وبعد ذلك في القرن الخامس عشر، كانت السلع التجارية الأساسية على طول طرق التجارة عبر الصحراء هي الذهب والملح والمعادن الثمينة، مثل النحاس والحديد والعاج والتوابل والمواد، مثل الجلود والقماش والجلود وكذلك العبيد.
غوزفريد كونت مين
في عام 861، أنشأ تشارلز الأصلع، ملك غرب فرنسا، مسيرة نيوستريا، التي جمعت بين مسيرة نورمان ومسيرة بريتون. تم منحهم لأدالارد  السنشال وروبرت القوي، على التوالى. ثار غوزفريد وشقيقه رورجون الثاني، الذي كان كونت مين في ذلك الوقت، ضد روبرت. تحالف الشقيقان مع سالومون من بريتاني في معارضة روبرت القوي.
إفريقيا في القرن الرابع عشر والخامس عشر
طرق التجارة
تأثرت التجارة بين الصحراء الكبرى بدرجة كبيرة بالإمبراطوريات الغربية البارزة والسكان المحليين الذين يعيشون على طول طرق التجارة. في القرون من العاشر وحتى الخامس عشر، أثرت الإمبراطوريات الرئيسية في غانا ومالي وسونغهاي على العديد من الممارسات التجارية. ستمد هذه الإمبراطوريات القوية يدها على التجارة الأفريقية من خلال توجيه طرق التجارة عبر المدن الكبرى وفرض الضرائب على التجار المسافرين وسلعهم. من خلال قوة الإمبراطوريات، تم تأمين العديد من طرق التجارة وأصبحت المهنة التجارية مزدهرة. عند السفر، يمكن للمتداولين السفر بشكل فردي أو في مجموعات، أو يمكنهم ربط أنفسهم بقافلة سنوية.
غوزفريد كونت مين
في عام 865، توفي رورجون الثاني وأصبح غوزفريد كونت ماين الجديد. في العام نفسه، حرم شارل الأصلع عائلة أدالارد من أرضهم في نيوستريا، ومنحها إلى غوزفريد.
إفريقيا في القرن الرابع عشر والخامس عشر
طرق التجارة
على طول الطرق التجارية، أنشأت القبائل المحلية أو السكنية مراكز راحة للتجار المسافرين وحافظت عليها. غالبًا ما استخدم الكشافة هذه المراكز التجارية لتوجيه القوافل على طول طرق التجارة الصحيحة.
غوزفريد كونت مين
عند وفاته في عام 878، انتقلت أراضي غوزفريد إلى ابن عمه راجينولد، لأن أطفال غوزفريد كانوا أصغر من أن ينجحوا.
إفريقيا في القرن الرابع عشر والخامس عشر
انتشار الإسلام
منذ نشأة الدين، كان للإسلام تأثير واضح في الثقافة حيث يسكن أتباعه. نظرًا لأن الدين يؤثر على الجوانب الرئيسية لأسلوب حياة أتباعه، فإن هذا الدين الذي يركز على التحول سيؤثر على القيم العائلية والسلوك الاجتماعي وحتى الممارسات القضائية للمجتمعات المحيطة. مع امتلاك المسلمين المزيد من الأراضي، انتشرت ممارسات الإسلام أينما ذهبوا. نشر الإسلام نفوذه في المقام الأول إلى الساحل الشمالي والشرقي لأفريقيا.
شمال أفريقيا
بعد أن أطاحت الدولة الموحدية بالمرابطين في إسبانيا وشمال ، بحلول القرن الثالث عشر، انهارت حكومتها من الداخل وانقسمت إلى 3 ولايات مختلفة، تتكون من كل من مجموعات المرابطين والموحدين. ثم في عام 1415 ، أجبر Reconquista الإسباني معظم المسلمين على الهروب من إسبانيا خشيت القتل والإنتقام (محاكم التفتيش) إلى شمال إفريقيا. خلال هذا الانتقال من الإمبراطورية الموحّدة إلى عصر الدولة الثلاث الإسلامية، زادت التجارة بين أوروبا وشمال إفريقيا من ثروة المنطقة المسلمة في المقام الأول، وكذلك قدرتها على الحفاظ على السلطة في الصحراء. أدت سيطرتهم على طرق تجارة الذهب إلى صعود إمبراطورية مالي العظيمة.
إمبراطورية مالي
كانت إمبراطورية مالي واحدة من الإمبراطوريات العظمى في غرب إفريقيا ، ووصلت ذروتها في القرن الرابع عشر. تأسست مالي على يد الأسطورة سوندياتا كيتا في حوالي عام 1230 بعد هزيمتها لسوسو في معركة كرينا. كانت عاصمتها نياني في غينيا الحديثة. بعد وفاة سوندياتا في عام 1255 ، ظلت الملكية في عائلة كيتا حتى عام 1285. في عام 1285 ، بعد سلسلة من الملوك الضعفاء، تولى العرش المحرّر المسمى ساكورا العرش. كان ساكورا حاكماً فعالاً، لكنه مات أثناء عودته من الحج إلى مكة.
مالي القرن الرابع عشر
تم الإعلان عن دخول إمبراطورية مالي في القرن الرابع عشر بعودة العرش إلى خط عائلة كيتا مع عهد مانسا (الملك) تشو. كان خلف مانسا تشو ابنه مانسا محمد.
مانسا موسى
في عام 1312 تولى السلطة أشهر ملك في مالي مانسا موسى. يمثل عهد مانسا موسى العصر الذهبي لإمبراطورية مالي، حيث انتشرت أراضيها وشهرتها على نطاق واسع. في عهد مانسا موسى، وصلت الإمبراطورية إلى المحيط الأطلسي في الغرب وتجاوزت مدينتي تمبكتو وغاو في الشرق، بما في ذلك مملكة غانا السابقة بأكملها، وكانت موطنًا لما يقدر بنحو خمسة إلى عشرة ملايين شخص.
الحج إلى مكة
وجاءت شهرة مانسا موسى العالمية نتيجة الحج عام 1324. انطلق بحاشية واسعة عبر الصحراء الكبرى باتجاه مكة. في القاهرة ، رفض في البداية زيارة السلطان ، حيث كان التقليد في ذلك الوقت هو أن الزائر ينحني أمامه، ويعتقد موسى أنه أعلى رتبة وقوة. في النهاية، قام بتسوية وانحنى أمام الله في حضرة السلطان. بعد اللقاء كرم السلطان مانسا موسى بدعوته للجلوس بجانبه على قدم المساواة، وتحدثا لبعض الوقت.
وبحسب الكاتب الإسلامي العمري، فإن مانسا موسى أحضر معه ما لا يقل عن 100 جمال محملة ب 300 جنيه ذهبى لكل منها، بالإضافة إلى 60.000 شخص يرتدون الحرير ، و 12000 خادم، و 500 عامل ذهبى. عبيد أمامه. "«دعني أضيف أن الذهب في مصر تمتع بسعر صرف مرتفع حتى لحظة وصول [مانسا موسى]. لم تقل الميدالية الذهبية في ذلك العام عن خمسة وعشرين دراهما. ولكن منذ ذلك اليوم فصاعداً، تضاءلت قيمته ؛ تم تدمير التبادل، وحتى الآن لم يتعاف. بالكاد يمس الميتقال اثنتين وعشرين دراهما. هذه هي الحال منذ اثني عشر عاما منذ ذلك الوقت، بسبب الكميات الهائلة من الذهب التي جلبوها إلى مصر وقضوا هناك». - العمري"
تراث مانسا موسى
في رحلة عودته إلى مالي، أحضر مانسا موسى معه العديد من العلماء والحرفيين والمهندسين المعماريين ورجال التعلم الآخرين. قاموا ببناء العديد من الهياكل الرائعة، بما في ذلك مسجد غاو، والمباني في تمبكتو. كما أقام علاقة دبلوماسية مع سلطان المغرب ، حيث قام الملكان بإرسال سفراء إلى محكمة الآخر. كان مانسا موسى متفانيًا مدى الحياة في التعليم وأرسل العديد من الشباب إلى التعليم في جامعة فاس بالمغرب الذين عادوا في نهاية المطاف وبدأوا في إنشاء مدارس وجامعات قرآنية في العديد من المدن المالية، وهي تمبكتو. انتشرت قصة ثروة مانسا من مالي في جميع أنحاء العالم، مما جعل الإمبراطورية المالية واحدة من أشهر الإمبراطوريات الإفريقية في عصرها - حتى أنها ظهرت على الخرائط الأوروبية القديمة. يُزعم أن مانسا موسى كان أغنى شخص عاش على الإطلاق، مع صافي قيمة تقديرية معدلة للتضخم بقيمة 400 مليار دولار (اعتبارًا من عام 2012). بشر عهد مانسا موسى في زمن من السلام والازدهار في مالي استمر حتى عهد خليفته في نهاية المطاف، مانسا سليمان.
مانسا مغان
كان مانسا ماغان ابن مانسا موسى، ولم يكن قائدا ماهرا. حكم مانسا من مالي ابتداء من عام 1337 لكنه اسمر في السلطة لمدة أربع سنوات فقط قبل أن يصبح عمه وشقيق مانسا موسى سليمان كيتا إمبراطورًا في عام 1341. كان هناك بعض التساؤلات حول ما إذا كان سليمان له يد في ترسب ميغان، ونشأ بعض الصراع الداخلي من التغيير في القيادة.
مانسا سليمان كيتا
خلف مانسا سليمان كيتا مانسا ماغان، وكان حاكمًا بارعًا، الرغم من أن عهده لم يكن مسالمًا مثل مانسا موسى، وفقدت بعض الأراضي شرق تمبكتو وغاو لشعب سونغهاي. على الرغم من الاضطرابات المتزايدة في المنطقة، لا تزال مالي تتمتع بمستوى كبير من الاستقرار السياسي والأمن كما لاحظ المستكشف والكاتب الإسلامي الشهير ابن بطوطة ، الذي زار مالي عام 1352. "«الزنوج يمتلكون بعض الصفات الرائعة. ونادرا ما يظلمون ولديهم بغيض أعظم من أي شعب آخر. سلطانهم [المنسا] لا يرحم أحدا مذنبا أو أقل فعل منه. هناك أمن كامل في بلادهم. فلا يوجد مسافر ولا ساكن يخشى شيئا من اللصوص أو رجال العنف». - ابن بطوطة" شهد موت مانسا سليمان بداية فترة التراجع في إمبراطورية مالي. تميز الوقت الذي أدى إلى القرن الخامس عشر بحكام ضعفاء وعقود قصيرة وخلافات حول الخلافة.
مالي القرن الخامس عشر
على الرغم من أن إمبراطورية مالي كانت الآن في أيدي الملوك الضعفاء، إلا أنها استمرت في الوجود حتى القرن الخامس عشر. كانت تمبكتو نقطة مهمة في كل من التجارة والتعلم في إمبريال مالي، لذا كانت خسارتها أمام الطوارق البربر في عام 1433 ضربة قوية للدولة الضعيفة. بالإضافة إلى تمرد الطوارق، ثار شعب موسي وبدأوا في مداهمة المدن في عمق مالي. في نهاية المطاف، انقطعت مدينة جاو في الشرق عن مالي، كما فعلت مدن الولوف على طول الساحل في الغرب. خلال القرن الخامس عشر، تقلصت مالي تدريجياً في الحجم حيث تخلت العديد من أراضيها عن الإمبراطورية، على الرغم من أنها استمرت في الوجود ككيان مستقل حتى القرن السادس عشر. ومع ذلك، في عام 1546 ، أقالت مملكة سونغهاي عاصمة مالي، نياني، منهيةً حكم مالي كإمبراطورية مستقلة.
الأصول
و المرينية كانت تتألف من قبائل البربر من السباق من ( زناتة، خلافا ل الهلالية العرب، وكانت تحت حكم الموحدين . لكن في وقت مبكر من القرن الثاني عشر، انقلبوا ضد الموحدين الضعيف لبناء سلالة استمرت ما يقرب من قرنين. مع هزيمة آخر الموحدين والاستيلاء على مراكش عام 1269 ، أصبح المرينيون، بقيادة أبي يوسف يعقوب، سادة المغرب.
الحرب المقدسة في شبه الجزيرة الأيبيرية وشمال إفريقيا
خلال القرن الرابع عشر، وسع المرينيين سيطرتهم في شمال إفريقيا وخاضوا حروبًا مقدسة مع المسيحيين في شبه الجزيرة الأيبيرية. نظر المرينيون إلى الجهاد كواجب للسيادة الإسلامية وتقوية الأسرة الحاكمة. في عهد أبو سعيد عثمان الثاني ، بسط المرينيين سلطتهم على المغرب الأوسط. كما عبروا إلى الأندلس استجابة لطلب من حاكم غرناطة. خلف أبو سعيد ابنه أبو الحسن علي بن عثمان، الذي استولى على تلمسان عام 1332. في عام 1333 ، عبر عبد الملك مضيق جبل طارق وهزم القشتاليين الذين احتلوا المنطقة منذ عام 1309. عندما توفي عبد الملك قاد والده، أبو الحسن ، غزوًا آخر في عام 1340 إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لكنه هزم من قبل تحالف قوى من قشتالة والبرتغال على نهر سالادو. في حين ساعدت الحرب على توحيد سلالة الناصرة المسلمة في غرناطة وأبطأت تقدم المسيحيين نحو مضيق جبل طارق ، لم يتم أخذ أي أرض من المسيحيين. أدت هذه الهزيمة إلى تغيير كبير في ميزان القوى لصالح المسيحيين الذين أجبروا المرينيين على التراجع إلى المغرب والتخلي عن هدفهم في السيطرة على شبه الجزيرة الإيبيرية. بالإضافة إلى الغزوات في شبه الجزيرة الأيبيرية، أراد المرينيون السيطرة على وسط المغرب العربي وإفريقيا. كانت هجماتهم الأولى ضد عبد الواليس من تلمسان ، الجيران المرينيون المباشرون إلى الشرق، الذين غزوا عدة مرات. في عام 1337 ، حاول أبو الحسن علي، أحد السلاطين المرينيين، استعادة إمبراطورية المناد. واستولت على العاصمة تونس من تلمسان (تلمسان)، ولكن لم يتمكن من هزيمة الحفصي. ولكن في عام 1347 ، استولى أبو الحسن علي بن عثمان أيضًا على تونس والأمير الحفصي. كما استولى لاحقا على برقة وطرابلس. خلال هذا الوقت وحد المرينيون كل المغرب في ظل حكومة واحدة. كان هذا التوسع مؤقتًا لأنه في العام التالي هزم جيش أبو الحسن علي بن عثمان في القيروان من قبل تحالف القبائل العربية. في نهاية المطاف، انفصل المغرب القريب والمغرب الأوسط عن الدولة المرينية عندما صعد الحكام الضعفاء إلى السلطة مما دفعها إلى العودة إلى حدودها الأصلية. استنزفت هذه الحملات العسكرية موارد السلالة المرينية وأدت إلى حالة من الفوضى.
تراجع المارينز
هزت الهزيمة في القيروان قوة المرينيين ، الذين انزلقوا إلى فترة تراجع. في المغرب العربي، لا يستطيع المرينيون السيطرة على جميع السكان. فالقبائل العربية تزداد قلقاً، وتنخفض عائدات الضرائب ويفقد السلاطين سلطتهم لصالح الوزراء العرب، الذين يمثلون طبقة حقيقية من كبار المسؤولين الذين يسيطرون على المملكة ويعلنون أنفسهم سلاطين. يخضع القادة لوصاية وثيقة خلال هذه الفترة من الاضطرابات وأقل قدر من الاختلاف سيؤدي إلى الإطاحة بالسلطان أو اغتياله. تم اغتيال كل من أبو سليم (1359-1361) وأبو زيان (1361-1366) خلال هذه الفترة من الفوضى. أدت حالة الفوضى التي كانت موجودة خلال أواخر القرن الرابع عشر إلى انهيار الوحدة في الإمبراطورية، وعارض العديد من المتنافسين الوزير الذي قسم البلاد. على الرغم من أن السلالة في حالة من الانحدار خلال هذا الوقت ، إلا أنها كانت قوية بما يكفي في عام 1389 لنزع فتيل عبد الوداد والسيطرة على العلاقات الخارجية لسلاطين تلمسان.
سلالة سليمان القرن الرابع عشر والخامس عشر
حكمت سلالة سليمان المسيحية في مرتفعات إثيوبيا وإريتريا المعاصرة. إلى الشرق والجنوب كانت مملكتا إفتا وعدال المسلمتان.
بحلول القرن الرابع عشر ، كان ملوك السلومون يحكمون لمدة ثلاثين عامًا ، بعد أن استولوا على سلالة زاغوي السابقة في عام 1270. ادعى الملوك السلومونيون ان تراثهم إلى يعود إلى اتحاد الملك التوراتي سليمان وملكة سبأ وإلى ملوك أكسوم. الأدبيات الأولية التي توثق هذا الخط الذي تم ترميمه حديثًا هي كبيرا ناغاست. ربط هذا التراث التاج والكنيسة ، اللتين شهدتا نموًا خلال هذه الفترة. كانت الإمبراطورية السلومونية البؤرة الاستيطانية المسيحية ، المجاورة للدول الإسلامية التي حاربت معها كثيرًا. لم يحتفظ الملوك سلومون في هذه الحقبة برأس مال ، بل نقلوا البلاط من مكان إلى آخر. تم تحديد الحكم الأساسي للحياة اليومية من قبل القادة المحليين.
أمدا سيلون
كان أمدا سيون إمبراطورًا من عام 1314 إلى عام 1344 ، وبدأ عهده بتوتر بين الكنيسة والتاج بعد أن أغوى زوجة والده وأختين. أدى هذا الإجراء إلى قيام راهب ، هونوريس ، بتوبيخه علانية. ردا على التوبيخ ، عاقب أمدا ونفى العديد من الرهبان المحليين. طوال فترة حكمه ، شنت أمدا العديد من الحروب ضد جيرانها من مسلمين إثيوبيا ، و في المقام الأول مملكتي إيفات وعدال. ضغطت غزواته على مصر لإرسال أبون جديد ، تم رفضه لسنوات عديدة للكنيسة الإثيوبية. جلبت غزواته أيضًا العديد من الأراضي الجديدة ، التي تمردت في مناسبات عديدة مختلفة.
زارا يعقوب
زارا يعقوب ، الذي حكم من 1434 إلى 1468 ، كان مصلحًا للكنيسة ومنظمًا للحكومة ومحاربًا. قبل صعوده إلى العرش ، تلقى تعليمه في دير إريتري. خلال فترة حكمه ، فعل الكثير لنشر الكنيسة في جميع أنحاء أراضيه ، بما في ذلك وضع قوانين حول المسألة الدينية ، مع عواقب صارمة. تم تتويجه في أكسوم ، يذكرنا بملوك أكسوم وتراثه. كان زارا يعقوب ينوي توحيد مملكته مع المسيحية ، كخط الدفاع الرئيسي ضد جيرانه المسلمين والوثنيين. خلال فترة حكمه أرسل وفدا إلى أوروبا لإعادة توحيد الكنيسة الإثيوبية مع نظيرتها الرومانية ، وكذلك لتطوير العلاقات الدبلوماسية. خلال فترة حكمه ، تمت كتابة وترجمة عدد من النصوص الدينية ، بما في ذلك برهان. كما أعاد زارا يعقوب تنظيم الحكومة ، وإعادة تخصيص الأرض وتحديد الجزية. خلال هذا الوقت كان هناك استمرار القتال مع الممالك الإسلامية.
المسيحية في إثيوبيا سليمان
استند حكم سليمان على تراث كتابي وعلى هذا النحو حافظ الملوك والبلاد على المسيحية كدين الدولة. كان فرع المسيحية الذي تم اتباعه خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر في المقام الأول المسيحية القبطية ، مع أبونا ، أو الأساقفة ، القادمين من مصر. في القرن الرابع عشر كان هناك انفصال عن الكنيسة القبطية التقليدية في شكل سبتاريين ، الذين يعتقدون أنهم طهروا مسيحيتهم. سيعرف هؤلاء الناس لاحقًا باسم بيتا إسرائيل ، بعد إيمان مميز قبل التلمودي.
راندي هيدبيرغ
راندي هيدبيرغ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1954 في بارشال في الولايات المتحدة.
تومسلاف دريتار
ولد توماس دريتار، الملقب «تومسلاف دريتار» بمدينة نوفا غرادشكا بكرواتيا. منح الجنسية البلجيكية ويقطن حاليا بدروغنبوس بالقرب من بروكسل.
شاعر وكاتب وأستاذ جامعي وترجمان وناقد أدبي وصحفي وناشر. كان قائدا للقوات العسكرية الكرواتية (في القطاع الشمال الغربي) للبوسنة والهرسك المستقلة بجانب الحكومة.
دراسته
جامعة! علوم التربية برييكا (كرواتيا), دراسات ما بعد التدرج بجامعة سراييفو (للبوسنة والهرسك).
المؤلفات
تسع (09) دواوين شعر بالغة الكرواتية، كتاب بالغة الإيطالية، ثلاث (03) كتب بالغ! ة الفرنسية، كتاب واحد بلغة الروم. ثلاث مئة (300) مقالة ودراسات علمية.
عضو بجمعية كتاب البوسنة والهرسك Hrvatsko Društvo Književnika Herceg-Bosna
الحياة العسكرية
صنف الضباط:
§ عقيد للقوات العسكرية بمجلس الدفاع الكرواتي.
التربية
أكمل تومسلاف دراساته بكلية علوم التربية بجامعة رييكا ودراساته كطالب في الطور الثالث في العلوم الإنسانية بجامعة سراييفو. كاتب وناقد أدبي، مؤلف لحوالي عشر (10) دواوين شعر وأكثر من ثلاث مائة نص علمي ومتخصص ونقدي في المجال الأدبي وعلم اجتماع الثقافات والفلسفة والفنون الجميلة والسياسة.
أكمل تومسلاف الابن دراسته، بجامعة علوم التربية برييكا، والدراسات ما بعد التدرّج بجامعة سراييفو. كاتب وناقد أدبي، مؤلّف لحوالي عشر (10) دواوين شعر وأكثر من ثلاث مائة نص علمي ومتخصص ونقدي في المجال الأدبي وعلم اجتماع الثقّافات والفلسفة والفنون الجميلة والسياسة.
يعترض علنيا لبوبان حول إنشاء شبه دولة كرواتية اسمها «البوسنة والهرسك» [(هرسغ/ك: لقب دوق استبان كوزاتشا) وسميت مقاطعته في العصور الوسطى باسم هرزغوفينا، لأنها من ممتلكات هرسغ (الدوق) المرتبطة بالبوسنة]. كان الأمر كذلك مع التشاتنيكس بالنسبة للبوسنة والهرسك. حاول رفقاء بوبان اغتياله مرّات عديدة، لكنه استطاع الفرار في كل مرّة.
لقد أسس توماس دريتار يوم 12 من شهر جوان 1992 بتخشيبات "Zrinski-Frankopan" في çBiha بضواحي ŽEGAR، أول كتيبة كرواتية لبيهاتش، أطلقت عليها اسم «الكتيبة الكرواتية 101 لبيهاتش». انظم بعدها إلى «الفرقة الثانية الكرواتية – الإسلامية لبيهاتش», والتي كانت ترجع إلى الركن الخامس لجيش البوسنة والهرسك المسمى «! الفرقة 502 الكرواتية – الإسلامية لبيهاش». شارك بعدها في عملية انقاظ طائرتي دعم من صنف Courier والتي كان لها الفضل خلال الحرب لتموين وتدعيم الجيش بالمستلزمات الضرورية. لقد سّير عملية تنظيم وإنشاء جيش الطيران وإنجاح أوّل عمليات ربط جوّي سرّي ليلا على خطّ «زاغرب – بيهاتش».
نهاية حياته السياسية والعسكرية. وحده ضد الجميع
بسبب خلافه مع محاميي جيش البوسنة والهرسك، وبسبب عملاء الرئيس توجمان، غادر تومسلاف كل مناصبه السياسية والعسكرية. بمساعدة مراقبون المجموعة الأوربية، قرر اللجوء إلى بلجيكا أي يقطن حاليا. يعيش تومسلاف وهو متأكد كلّ اليقين بتورط توجمان بغزو البوسنة والهرسك، بأنّه جان في الحرب الكرواتية البوسنية وبسلبه لكرواتيا ومنحها كواحدة من ممتلكاته لأعوانه وعملاءه. يعتقد أيضا تومسلاف أن توجمان مخطط اغتيالات القادة العسكريين للHOS (قوات مجلس الدفاع اكرواتي) بلاز كرالييفيتش وأنتي بارادزيك. أنه منظم لخطط سرية قيادية مع ميلوسيفيتش وخادمه عزت بيغوفيتش، أين هذا الأخير قام بخيانة البوسنة والهرسك وخطط هاذين الرجلين بتقطيعها.
محارب قديم
منذ التجاء تومسلاف إلى بلجيكا، يشتغل بالجامعة الكاثوليكية بLouvain-la-Neuve. قام بترجمة الكتابين المقدّسان، المزعوم إنجيل أورشليم وترجمة مسكوني للإنجيل إلى اللغة البوسنية والكرواتية والصربية. قد قام أيضا لأول مرة في تاريخ كرواتيا بربطها مع الإسلام بترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الكرواتية. من ترجم! ته أيضا أكثر من عشر مؤلفات لمؤلفين فرنسيين ثلاث من مؤلفاته الخاصة إلى اللغة الفرنسية. لتومسلاف موطنين: كرواتيا، موطن أبيه والبوسنة، موطن أمه. أحبهما كثيرا، ذهب للقتال من أجلهما وفي الأخير خسرهما.
المؤلفات
· Douleur, rhapsodie tsigane, poésie, Novi Sad 1990 (en: The Distress, Gypsys Rhapsodie)
Vox interioris, poésie, Sarajevo 1976 Iris Illyrica daring, poésie, Banja Luka 1980 The Path inaccessible, poésie, Bihac 1984 Transfigurations, poésie, Bihac 1984 The Book of Desire,poésie, Bihac 1986 The Painting, Bunch of sunlight, poésie, Beograd 1988 The bitter Silver, poésie, Banja Luka 1989 Search of the infinity, poésie, Kikinda 1989 L'image, florilège des lumières, poésie, Paris 2001 L'Ancre, poésie, Zagreb 2004 Le foyer de paroles, poésie, Paris 2006
مذكور أيضا في المنتقيات الآتية
Anthologie de la poésie tsigane (Romane poetongi antologia-trilangue), Budapest, 1996, et Lausanne, 2001 Sakupljena baština : la poésie croate (1940-1990), Zagreb, 1993 et 1996 Krvatska : anthologie de la poésie patriotique croate, Zagreb, 1993 Anthologie historique de la poésie des Croates de Bosnie-Herzégovine, des sources jusqu'à nos jours, Mostar, 2001, et Sarajevo, 2002
رورجون الثاني كونت مين
رورجون الثاني ( - ) كان كونت مين 849-865.
كان الابن البكر لرورجون الأول. ككونت، خلف غوزبرت (شقيق رورجون الأول)، وخلفه أخوه، غوزفريد.
فندق وبرج ترامب العالمي (فانكوفر)
فندق وبرج ترامب العالمي في فانكوفر هو ناطحة سحاب سكنية وفندق سابق في وسط مدينة فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ، كندا. مكون من 63 طابقا في 1151 شارع ويست جورجيا ، وتم الانتهاء منه في عام 2016. البرج هو ثاني أطول مبنى في المدينة ، بعد برج شانغريلا الواقع عبر شارع ويست جورجيا.
في 28 أغسطس 2020 ، أُعلن أن الفندق سيظل مغلقًا بشكل دائم. تم تسريح أكثر من 250 موظفًا مؤقتًا بسبب وباء COVID-19. وأُبلغ موظفو الفندق لاحقًا دون سابق إنذار بأنهم فقدوا وظائفهم نهائيًا.
بونور ريغيش وليتلهامبتون (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)
بونور ريغيش وليتلهامبتون هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة. }} }}
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Mr Nick Gibb (Con).
سورة آل عمران
سورة آل عمران أحد السور التي أنزلت في المدينة المنورة وهي من السبع الطوال، بعد سورة الأنفال في السنة الثالثة من الهجرة بعد غزوة أحد ، بدأت السورة بحروف مقطعة ويبلغ عدد آياتها مائتان آية وكلماتها ثلاثة آلاف وأربعمائة وثمان كلمة، وحروفها أربعة عشر ألف وخمس مائة وخمسة وعشرون حرفا، وسميت بآل عمران لورود ذكر عمران بن ماتان والد مريم مرتين في آيتين متتاليتين ، وفي فضلها قال صلى الله عليه وسلم في حديث النواس بن سمعان قال: يؤتى بالقرآن يوم القيامة تقدمه سورة البقرة وآل عمران ، ومن مقاصدها التركيز على العقيدة والبراهين التي تدل على وحدانية الله، والتركيز على التشريع بالحديث عن الغزوات والجهاد وغيره  ، وتناولت السورة، ‌‌ما يجب لله سبحانه من الأوصاف، وتم ذكر غزوة أحد فيها والأحداث التي حدثت فيها ووفد نجران و‌‌الخاتمة.
جوائز الموسيقى الكورية
جوائز الموسيقى الكورية هو حفل رائد في توزيع الجوائز الموسيقية والذي يقام سنويا في كوريا الجنوبية. وعقد لأول مرة في عام 2004. وتمنح الجوائز عرفنًا بالإنجازات التي حققها الفنانين الموسيقين في العام الماضي. يتم تحديد الفائزين من قبل لجنة تحكيم مكونة من نقاد موسيقين، ومديرو الراديو، وغيرهم من الخبراء في هذه الصناعة.
سورة آل عمران
التسمية
سمّيت السورة بآل عمران لورود قصة آل عمران أي عائلة عمران وهو والد مريم أمّ عيسى، وقصة بولادة مريم العذراء وابنها عيسى ابن مريم. وقد سماها النبي بذلك، فقال:.
مواضيع السورة
تحدثت السورة بالتفصيل عن النفاق والمنافقين وموقفهم من تثبيط همم المؤمنين، ثم ختمت بالتفكر والتدبّر في ملكوت السماوات والأرض وما فيهما من إِتقانٍ وإِبداع، وعجائب وأسرار تدل على وجودِ الخالق الحكيم، وقد ختمت بذكر الجهاد والمجاهدين في تلك الوصية الفذّة الجامعة، التي بها يتحقق الخير، ويعظم النصر، ويتم الفلاح والنجاح.
اشتملت السورة على ركنين هامين من أركان الدين هما:
أسباب النزول
صدرها من الآية الأولى إلى الآية الثالثة والثمانين منها نزل في وفد نصارى نجران، وكان قدومهم في سنة 9 هـ. عن أبي أمامة قال: قدم نصارى نجران على رسول الله يخاصمونه في شأن عيسى بن مريم فأنزل الله تعالى صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها.
ترابط الآيات في سورة آل عمران
نزل صدر هذه السورة في وفد نصارى نجران، وكانوا قد وفدوا على النبي، فدخلوا عليه المسجد وعليهم ثياب الحبرات وأردية الحرير، مختتمين بالذهب، ومعهم بسط فيها تماثيل ومسوح، جاءوا بها هدية له، فقبل المسوح ولم يقبل البسط، ثم جادلوه في الدين، وانضموا بهذا إلى أحبار اليهود في الشغب على الإسلام، فجاء صدر هذه السورة في تصوير ذلك الجدال الذي دار بينهم، وقد جاء أغلبه في جدال النصارى مع النبي، وجاء قليل منه في جدال اليهود معه:
ما يجب لله سبحانه من الأوصاف، الآيات (1- 6)
قال الله تعالى: {الم(1)اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} ، فذكر أنه يجب له أن يكون واحداً حياً قيوماً، ومهد بهذا لما سيذكره من نفي الألوهية عن عيسى في الجدال مع وفد نجران، ثم ذكر الله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيل} ، أي نزل القرآن مصدقاً لما بين يديه من الكتب، وأنزل التوراة والإنجيل من قبله هدى للناس، وأنزل الفرقان وهو البرهان الذي لا بد منه مع النقل، ومهد بهذا أيضاً لذلك الجدال، ليرجع فيه إلى ما اتفقت عليه هذه الكتب من التوحيد، وإلى تأييد العقل لها في ذلك، ثم ذكر مما يجب له أنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وأنه يصورنا في الأرحام، قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء(5)هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم}.
الرد على مقالة النصارى الأولى الآيات (7- 18)
قال تعالى: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَاب} ، فرد على مقالتهم الأولى وهي قولهم: يا محمد، ألست تزعم أن عيسى كلمة الله وروح منه؟ فقال بلى، فقالوا حسبنا، فرد عليهم بأن القرآن منه محكم ومنه متشابه، وأن المتشابه يجب تأويله بما يوافق المحكم، فالذين في قلوبهم زيغ يتبعون المتشابه ويؤولونه بما يوافق أهواءهم، والراسخون في العلم يؤولونه ذلك التأويل السابق، أو يفوضون الأمر فيه لله تعالى، ثم حذر الأولين من عذابه الذي لا تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم منه شيئا، كما لم تغن أموال آل فرعون شيئا عنهم، وأنذرهم بأنهم سيغلبون وإن اغتروا بأموالهم وقوتهم، وساق لهم ما جرى في غزوة بدر عبرة يعتبرون بها، فقد غلب المسلمون فيها، على قلتهم، قريشاً على كثرة عددها، ثم ذكر أنهم قد زين لهم حب أموالهم، وإنما هي متاع الحياة الدنيا، ولا قيمة لها بجانب ما أعد الله للمؤمنين من نعيم الآخرة، ثم ختم ذلك بتقرير أن تفرده بالألوهية معروف قد شهد به في كتبه، وهذا في قوله تعالى: {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم}.
الرد على مقالتهم الثانية الآيات (19- 64)
ثم قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَاب} ، فذكر الرد على مقالتهم الثانية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لهم أسلموا، فقالوا قد أسلمنا، فقال لهم كذبتم، يمنعكم من الإسلام ادعاؤكم أن لله ولدا، وعبادتكم الصليب، وأكلكم لحم الخنزير، وقد احتجوا أمامه على ألوهية عيسى بأنه كان يحيى الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، إلى غير ذلك مما ذكروه، وعلى أنه ابن الله بأنه لم يكن له أب يعلم، فرد عليهم ذلك أولاً بإثبات أن الدين عنده هو الإسلام له وحده، لا ما هم عليه من جعله ثالث ثلاثة، وقد نزل كتابهم بذلك فحرفوه وبدلوا آياته، فإن حاجوا في ذلك بمثل ما ذكروه فإنما هي شبه واهية لا قيمة لها، وعلى النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يمضوا في إسلامهم ولا يلتفتوا إلى تلك الشبه الواهية.
وذكر أن من يفعل ذلك فليس منه في شيء، وأنه يعلم ما يخفونه من ذلك وما يظهرونه، فإذا كانوا يحبونه، فليتبعوا رسوله ويوالوه وحده، وليطيعوه هو ورسوله {فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِين}.
ولما وصل بذلك إلى نهاية قصته ذكر أن ما قصه فيها، من الآيات والذكر الحكيم، لا يقبل غيره في أمر عيسى، وأن مثل عيسى، إذ خلقه من غير أب، كمثل آدم إذ خلقه من تراب، وهذا هو الحق في أمر عيسى، وليس أمره فيه بأعجب من أمر آدم، فإذا حاجوا النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا في أمره فليدعهم هم وأبناءهم ونساءهم لمباهلتهم هو وأبناؤه ونساؤه فيجعلوا لعنة الله على الكاذبين، ثم ختم ذلك بدعوتهم إلى التوحيد الذي اتفقت عليه الرسالات، قال تعالى: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُون}.
الرد على مقالتهم الثالثة الآيات (65- 78)
ثم قال تعالى: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُون} ، فذكر الرد على مقالتهم الثالثة، وهي قول النصارى إن إبراهيم كان على ديننا، وكذلك قال اليهود مثل قولهم، فرد عليهم بأن التوراة والإنجيل لم ينزلا إلا بعده، فلا يعقل أن يكون يهودياً أو نصرانياً، وإذا كان لهم وجه أن يحاجوه في مخالفة شريعة القرآن لما يعلمونه من شريعتهم، فإنه لا وجه لهم أن يحاجوه بمخالفتها لشريعة إبراهيم وهم لا يعلمونها، ثم قرر لهم أن إبراهيم كان حنيفاً مسلماً ولم يك من المشركين كما أشرك النصارى بتأليه المسيح، وأن أولى الناس به الذين اتبعوه ممن لم يحرف دينه من أهل الكتاب، ومن النبي وأتباعه من المؤمنين، ثم ذكر أن أهل الكتاب يودون أن يضلوا المسلمين بهذه المقالات، وما يضلون إلا أنفسهم وهم لا يشعرون ثم وبخهم على كفرهم بآياته وهم يعلمون صدقها بما عندهم من البشارات بها، وعلى أنهم لا يريدون بهذه المقالات إلا أن يلبسوا الحق بالباطل، قال تعالى: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون} ، ثم ذكر نوعا آخر من تلبيساتهم أقبح من هذه المقالات، وهو إظهار بعضهم الإيمان بالقرآن أول النهار، والكفر به آخره ليؤثر بهذا في أتباعه.
ثم ذكر أن منهم من يستبيح في سبيل ذلك ما هو أقبح مما سبق، فيكتبون بأيديهم ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس هو النبي المبشر به، {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُون}.
الرد على مقالتهم الرابعة الآيات (79- 92)
قال تعالى: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُون} ، فذكر الرد على زعمهم أن عيسى عليه السلام كان يدعي الألوهية، ويأمر قومه بعبادته، فرد عليهم بأنه ما كان لبشر أن يؤتيه الكتاب والحكمة والنبوة ثم يأمر الناس بمثل ذلك، فيصير بهم إلى الكفر بعد الإسلام الذي كانوا عليه من قبله، ثم ذكر أن هذا الإسلام كان ميثاقه على النبيين وأتباعهم أن يصدقوا الرسول المنتظر الذي يجيء به، فمن تولى عنه بعد ذلك يكون فاسقا.
وأن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا بعد ظهور الإسلام كفرا لن تقبل توبتهم، ولن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا إذا تقرب به إلى الله مع كفره، ولو افتدى به يوم القيامة لم ينفعه قال تعالى: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيم}.
الرد على مقالتهم الخامسة الآيات (93- 99)
ثم قال تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِين} ، فذكر الرد على قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم إنك تدعي أنك على ملة إبراهيم، فكيف تأكل لحوم الإبل مع أنها حرام في تلك الملة؟ وقد رد عليهم بأن ذلك كان حلالاً في ملة إبراهيم إلى أن حرمه إسرائيل، وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، على نفسه، فبقيت تلك الحرمة في أولاده، وذكر أن التوراة تشهد بذلك عليهم، ثم أمرهم بعد هذا أن يتبعوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من ملة إبراهيم، وذكر أن البيت الحرام الذي يتوجه المسلمون إليه من بناء إبراهيم وابنه إسماعيل، وفيه آيات بينات، مقام إبراهيم وأمن الناس عنده وفرض الحج إليه على الناس جميعا، ثم وبخهم على كفرهم بآياته بعد هذا كله إلى أن قال: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون}.
سابعاً: تثبيت المؤمنين بعد رد مقالاتهم الآيات (100- 120)
قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِين} ، فأخذ يثبت المؤمنين ويحذرهم من التأثر بمقالاتهم، ثم أمرهم أن يتقوه حق تقواه فلا يسمعوا لأعدائه، وأن يعتصموا بحبله جميعاً ولا يعودوا إلى ما كانوا عليه من التفرق، وأن يذكروا نعمته عليهم إذ كانوا أعداء فألف بينهم، وأن يجعلوا منهم أمة متحدة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ولا تكون كأهل الكتاب الذين ضلوا فجعلوا يدعون إلى الكفر، فاستحقوا عذاب الله في يوم تبيض فيه وجوه المؤمنين، وتسود وجوه الكافرين، ثم نوه بشأن ما يتلوه من هذه الآيات الداعية إلى خير الناس، وذكر أن له ما في السماوات وما في الأرض وإليه ترجع الأمور كلها، ليحاسب الناس على خيرها وشرها.
ثم ذكر أن المؤمنين كانوا بهذه الهداية خير أمة أخرجت للناس، وأن أهل الكتاب لو آمنوا مثلهم لكان خيرا لهم، لأن أكثرهم فاسقون، يفسدون في الأرض، وأن اليهود منهم قد ضربت عليهم الذلة إلا أن يدخلوا في عهدهم، ثم ذكر أنهم ليسوا في هذا سواء، لأن منهم قوماً انقطعوا لعبادته، ولم يدخلوا في ما دخل فيه جمهورهم من كفرهم، وذكر أنه لن يضيع عنده ما يفعلونه من خير، ثم ذكر أن الكافرين منهم لن تغني عنهم أموالهم شيئا من عذابه، وأن مثل ما ينفقون في ملاذهم كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فلم تبق منه شيئا، ثم نهى المؤمنين أن يتخذوا بطانة منهم بعد أن حذرهم من إطاعتهم، لأنهم يضمرون لهم العداوة، ولا يليق بهم أن يحبوهم وهم لا يحبونهم إلى قوله تعالى: ، {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيط}.
تثبيت المؤمنين بعد أحد الآيات (121- 189)
قال تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم} ، فذكر هزيمة المؤمنين في أحد، وهي المصيبة التي ذكر أن أهل الكتاب فرحوا بإصابتهم بها، وقد حاولوا أن يؤثروا بها في إيمانهم، فذكر أنه نصرهم في بدر ليكون بشرى لهم ولتطمئن قلوبهم به، وليقطع طرفاً من المشركين أو يكبتهم أو يتوب عليهم أو يعذبهم، فالأمر في ذلك له وحده يتصرف فيهم كما يشاء، وهو الذي له ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء.
ثم رجع إلى تحذيرهم من أولئك الكافرين، وكانوا يقولون لهم لو تركتم الغزو وأقمتم عندنا كما أشرنا عليكم ما متم وما قتلتم، فأمر المؤمنين ألا يسمعوا لهم ولا يشاركوهم في مقالهم، ليكون ذلك حسرة في قلوبهم، وذكر أن كل إنسان يحيا ويموت، وأنه لا بد من حشر كل من يموت أو يقتل ليلقى جزاءه على ما قدم.
ثم ذكر أن لين النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد ما حصل منهم كان بما فطره الله عليه من الرحمة، وأمره أن يعفو عنهم ويستغفر لهم، وأن يستمر في مشاورته لهم وإن أخطئوا في هذه المرة، فإذا عزم بعد المشاورة فليتوكل عليه لأن النصر بيده، وإذا أراد نصرهم فلا غالب له، وإذا أراد أن يخذلهم فلا ناصر لهم.
ثم ذكر للمؤمنين أنهم سيختبرون في أموالهم وأنفسهم بالجهاد بعد أحد، وأنهم إذا صبروا على ذلك وداروهم، فإن ذلك من عزم الأمور، ثم ذكر لأهل الكتاب أنه قد أخذ عليهم الميثاق أن يبينوا ما عندهم من البشارات بالنبي المنتظر، ثم نهى النبي أن يحسب الذين يفرحون منهم بما أوتوا من التلبيس والكيد للمسلمين ويحبون مع هذا أن يحمدوهم بمفازة من عذاب الدنيا، ولهم في الآخرة عذاب أليم إلى قوله تعالى: {وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير}.
الخاتمة الآيات (190- 200)
وختم السورة بالتنويه بالمؤمنين بعد أن انتهى من المعاندين من أهل الكتاب والمنافقين قال تعال: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَاب} ، وهم الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم، إلى غير هذا مما ذكره من أفعالهم وأقوالهم، ثم ذكر ما وعدهم به أن يكفر عنهم سيئاتهم، ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثواباً من عنده، وذكر ما أوعد به أولئك الكافرين على غرورهم بدنياهم وترك التفكر في آياته، وأنهم يتمتعون بذلك قليلاً ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد، ثم عاد إلى وعد المؤمنين فذكر أن لهم من تلك الجنات نعيما خالدا لا يزول، وذكر أن من أهل الكتاب الذين لم يقعوا في ذلك الغرور من هو مثل أولئك المؤمنين في إيمانهم وخشوعهم، وأن لهم أيضا أجرهم في آخرتهم، ثم ختم ذلك بأمر المؤمنين بالصبر على ما بينه من الأذى في هذه السورة فقال يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون (200).
المعاني اللغوية في سورة آل عمران
فرفع ومنهم من يجر على البدل، ومنهم من يرفع على إحداهما كذا وإحداهما كذا، وقال الشاعر:
رفع والنصب على البدل، وقال تعالى: {هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآب(49)جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَاب} ، وان شئت جعلت "جنات" على البدل أيضاً، وان شئت رفعت على خبر إن، أو على هن جنات، فيبتدأ به، وهذا لا يكون على إحداهما كذا لأن ذلك المعنى ليس فيه هذا ولم يقرأه أحد بالرفع.
وأما الأواب فهو الراجع إلى الحق وهو من: آب يؤوب، وأما قوله تعالى: {يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} ، فهو كما يذكرون التسبيح أو هو مثل الأول، يقول: ارجعي إلى الحق، والأواب: الراجع إلى الحق.
نيكولاس دلامينى
نيكولاس دلامينى هو دراج جنوب أفريقي، ولد في 12 أغسطس 1995 في كيب تاون في جنوب أفريقيا.
العلاقات التشادية الوسط إفريقية
العلاقات التشادية الوسط أفريقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
سورة المائدة
سورة المائدة هي خامسُ سورةٍ من سور القرآن، ولها 120 آية. تُصنّف السورة على أنّها سورة مدنية بالإجماع، قال القرطبي: وكل ما نزل من القرآن بعد هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مدني، سواء نزل بالمدينة أو في سفر من الأسفار وهي من السبع الطوال. بدأت سورة المائدة بأسلوب نداء. نزلت زمنياً بعد سورة الفتح وتقع بين سورتي النساء والأنعام. وهي السورة الخامسة في ترتيب المصحف
فضل السورة
ورد فضل سورة المائدة في عدد من الأحاديث الثابتة منها، ذكر ابن كثير رحمه الله: أن الإمام أحمد روى عن أسماء بنت يزيد قالت: (إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ نزلت عليه المائدة كلها، وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة). وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو قال: (أنزلت على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سورة المائدة وهو راكب على راحلته، فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها).
إن سورة المائدة من أكثر سور القرآن الكريم ذكراً لآيات الأحكام، منها: الصيد، ونكاح الكتابيات، وطعامهم، واتخاذ الكفار أولياء، وحد السرقة، وحد الحرابة، والقصاص، والعقود، والعهود فكل عهد يجب الوفاء به، ويدخل في ذلك عهد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فكل مؤمن هو معاهد لله عز وجل بالإيمان والتصديق للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، واتباع أمره، ومن الأحكام: كفارة اليمين، وحكم الخمر، وحد الخمر، والطهارة والتيمم، وغيرها من الأحكام التي وردت فيها.
محور مواضيع السورة
سورة المائدة من السور المدنية الطويلة وقد تناولت كسائر السور المدنية جانب التشريع بإسهاب مثل سورة البقرة والنساء والأنفال إلى جانب موضوع العقيدة وقصص أهل الكتاب قال أبو ميسرة: المائدة من أخر ما نزل من القران ليس فيها منسوخ وفيها ثمان عشرة فريضة.بصفة عامة تتناول هذه السورة موضوع العقيدة والشريعة معا.
مواضيع السورةː
قصة المائدة
ان مضمون قصة المائدة يتلخص في الايات 110-115 من سورة المائدة