cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غابة جوددائم
غابة جوددائم تقع شرق مدينة الزاوية الليبية بـ 3 كم وغرب مدينة طرابلس بـ 40 كم تقع على الطريق الساحلي وتطل على شاطيء البحر الأبيض المتوسط وتقع على خط عرض 73.’38 47° 32° وعلى خط طول 87. 24’ 49° 12
وهي من أهم مراكر تدريب الكشافة وهي أحد أملاك كشاف ومرشدات ليبيا حيث تم تخصيصها بتاريخ 24-8-1963 م من قبل وزارة الزراعة والغابات في ذلك الوقت. وتبلغ مساحتها أكثرمن 1 كم مربع تحديدا {110 هكتار} منها {94 هكتار} اشجار من الصنوبريات ابريه الورقة والتي يبلغ عددها تقريبا 60000 شجرة {11 هكتار}؛ ومساحة صخرية وهي الواقعة بين الغابة وشط البحر والتي أصبحت الآن مقاطع للحجارة «البلوك» وهذه المحاجر هي ثمرة تعاون إدارة الكشاف مع اتحاد الكرة للاستثمار المساحة الصخرية بالغابة، و{5 هكتار} للمباني والملاعب، وهي المسرح الروماني المفتوح الذي يتسع لـ 5000 شخص وملاعب رياضية لكرة القدم والطائرة والسلة ومسبح ومتنزه عائلي ومسجد ومركز إسعاف ومطعم.
وتعتبر من أهم مراكز تخييم الكشافة في ليبيا منذ أوائل الستينات حيث احتضنت الغابة:
وتستغل الغابة طيلة السنة للمخيمات التدريبية والنشاطات الكشفية للكشافين والمرشدات حيث يقدر عدد الكشافين والمرشدات المترددين علي الغابة 12000 كشاف ومرشدة سنويا من ليبيا وخارجها.
تجمع دول الساحل والصحراء
تجمع دول الساحل والصحراء أو (س. ص) تأسس في 4 فبراير 1998 بطرابلس، ليبيا، أثر مؤتمر القمة الذي شارك فيه رؤساء دول كل من: مالي، تشاد، النيجر، السودان ومندوب عن رئيس بوركينا فاسو، بناء على مبادرة من القائد معمر القذافي.
الأهداف
يسعى تجمع دول الساحل والصحراء (س.ص) إلى تحقيق الأهداف التالية:
الدورة العادية الأولى لمجلس الرئاسة
انعقدت بمدينة سرت -ليبيا بتاريخ 14 أبريل 1998 وشاركت فيها ليبيا، بوركينا فاسو، مالي، تشاد، السودان، النيجر، وشهدت انضمام كل من دولة إرتريا، وإفريقيا الوسطى. وبمشاركة الرئيس محمد إقبال
الدورة العادية الثانية لمجلس الرئاسة
انعقدت بمدينة أنجامينا بتشاد خلال يومي 4 أبريل 5 فبراير 2000 وشارك فيها قادة ورؤساء كل من: ليبيا، بوركينا فاسو، مالي، تشاد، السودان النيجر، إرتريا، جمهورية أفريقيا الوسطى،
وشهدت انضمام السنغال، غامبيا، جيبوتي، ليضم التجمع (11) بلداً عضوا.
الدورة العادية الثالثة لمجلس الرئاسة
انعقدت بمدينة الخرطوم، السودان خلال الفترة 12 فبراير 13 فبراير 2001 بمشاركة قادة ورؤساء كل من ليبيا، بوركينا فاسو، مالي، تشاد، السودان، النيجر، إرتريا، جمهورية أفريقيا الوسطى، السنغال، غامبيا، جيبوتي، وانضمام كل من مصر، المغرب، تونس، نيجيريا، الصومال. ليصبح عـدد الـأعضاء التجمع (16) بلدا عضوا.
الدورة العادية الرابعة لمجلس الرئاسة
انعقدت بمدينة سرت، ليبيا خلال الفترة 6 مارس 7 مارس 2002 بمشاركة قادة ورؤساء كل من ليبيا، بوركينا فاسو، مالي، تشاد، السودان، النيجر، إرتريا، جمهورية أفريقيا الوسطى، السنغال، غامبيا، جيبوتي، مصر، المغرب، تونس، نيجيريا، الصومال.
وانضمام كل من توغو وبنين ليصبح عدد الأعضاء التجمع (18) بلدا عضوا.
الدورة العادية الخامسة لمجلس الرئاسة
انعقدت بمدينة نيامي، النيجر خلال الفترة 14 مارس 15 مارس 2003 بمشاركة قادة ورؤساء كل من ليبيا، بوركينا فاسو، مالي، تشاد، السودان، النيجر، إرتريا، جمهورية أفريقيا الوسطى، السنغال، غامبيا، جيبوتي، مصر، المغرب، تونس، نيجيريا، الصومال، توغو، بنين.
دورات المجلس التنفيذي
منذ تأسيس تجمع (س.ص) انعقدت الدورات التالية للمجلس التنفيذي:
الأمانة العامــة
امينها الحالي هو: د محمد المدني الازهري من ليبيا
مصرف الساحل والصحراء للإستثمار والتجارة BSIC Group
أحد الجهازين الإضافيين للتجمع، ويهدف مصرف س.ص للإستثمار والتجارة Banque Sahelo-Sahariene Pour L'Investissement et le Commerce إلى القيام بالأعمال التنموية داخل دول التجمع بالإضافة إلى ممارسة أي نشاط مصرفي مالي أو تجاري وإعطاء الأولوية في ذلك للدول الأعضاء.
المقر الرئيسي المؤقت للمصرف (مدينة طرابلس).
المجلس الاقتصادي والاجتماعي والثقافي
مقر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والثقافي يوجد بمدينة باماكو، مالي.
التطور
اعترف بتجمع دول الساحل والصحراء (س.ص) كتجمع اقتصادي إقليمي خلال الدورة العادية السادسة والثلاثين لمؤتمر قادة ورؤساء دول وحكومات منظمة الوحدة الأفريقية الذي انعقد في الفترة من 4 يوليو إلى 12 يوليو 2000 بمدينة لومي، توغو.
- مُنحَ تجمع س.ص صفة المراقب لدى الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم A/RES/56/92.
السكان الأصليون لمنطقة إيفرغلاديس
وصل السكان الأصليون لمنطقة إيفرغليدز في شبه جزيرة فلوريدا وهي الآن الولايات المتحدة منذ 14,000 إلى 15,000 سنة، ربما بعد لعبة كبيرة. وجد هنود باليو الأراضي القاحلة والجافة التي دعمت النباتات والحيوانات للتكيف مع ظروف المرعى والشجيرات المنخفضة.
انقرضت الحيوانات الكبيرة في فلوريدا منذ حوالي 11000 عام. وأصبحت الأراضي أكثر جفافاً بسبب التغيرات المناخية منذ 6500 سنة. تكيف هنود باليو ببطء مع الظروف الجديدة. سمى علماء الآثار الثقافات التي تنتج عن التكيفات «الشعوب القديمة». كانوا أكثر تأقلماً مع التغيرات البيئية من أسلافهم، وقد قاموا بصنع العديد من الأدوات بما كان لديهم من موارد. منذ حوالي 5000 سنة، لكن المناخ تغير مرة أخرى مسبباً الفيضانات الدائمة من بحيرة اوكيشوبي، التي أدت إلى ظهور النظم الايكولوجية للإيفرجلادز.
ظهر من الشعوب القديمة: اثنين من القبائل الرئيسية في المنطقة: كالسى وتيكويستا. أقرب وصف مكتوب لهؤلاء الناس ياتي من المستكشفين الأسبان الذين سعوا إلى تبديلهم واحتلالهم.على الرغم من أنهم عاشوا في مجتمعات معقدة، ظلت القليل من الأدلة اليوم على وجودهم. وكانت فورت مايرز مركا مركزا لأراضيهم في العصر الحديث، وتمددت أراضيهم شمالاً حتى تامبا، وشرقاً حتى بحيرة أوكيشوبي، وجنوباً حتى فلوريدا كيز. عاش تيكويستا على الساحل الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة فلوريدا حول ما هو اليوم خليج بيسكين ونهر ميامى. كلا المجتمعين تكييفوا جيداً للعيش في النظم الإيكولوجية المختلفة لمناطق إيفرغليدز، وكثيراً ما سافروا من خلال قلب إيفرغليدز، على الرغم من أنهم نادراً ما عاشوا داخله.
بعد أكثر من 210 عاماً من العلاقات مع الإسبان، فقد كِلا مجتمعين الشعوب الأصلية التماسك، وتشير السجلات الرسمية إلى أنه تم نقل الناجين من المرض والحرب إلى هافانا في أواخر القرن الثامن عشر. ومن الممكن إنه قد تم إستيعاب المجموعات المعزولة إلى أمة سيمينول، التي شكلت في شمال فلوريدا، عندما قامت عصابة من الجداول (الكريك) بضم الأعضاء الباقين على قيد الحياة في مجتمعات ما قبل كولومبوس في ولاية فلوريدا، والاتحاد معهم لتصبح قبيلة متميزة. وقد أرغمت السيمينول من قبل الجيش الامريكي إلى دخول إيفرغليدز وذلك أثناء «حروب السيمينول» من 1835 إلى عام 1842. طارد الجيش الأمريكي السمينول في المنطقة، مما أدى إلى تسجيل أوائل الاستكشافات في جزء كبير من المنطقة. استمر السيمينول في العيش في منطقة إيفرغليدز، وإعالة أنفسهم من خلال كازينو القمار على التحفظات الستة الموجودة في جميع أنحاء الدولة.
شعوب ما قبل التاريخ
مُنذ مايقرب من 14,000 إلى 15,000 عام سكن البشر لأول مرة جزيرة فلوريدا عندما بدت بشكل مختلف لدرجة كبيرة. امتد الساحل الغربي حوالي 100 ميل (160 كم) إلى الغرب من موقعه الحالي. ويحمل المنظر الطبيعي العديد من الصفات المميزة للأرض القاحلة كالكثبان الكثيرة واجتياح الرياح، بالإضافة إلى ظهور عينات حبوب اللقاح لأوراق الشجر مقتصرة على خشب البلوط والشجيرات المنخفضة؛ كنتيجة لتراجع برودة جليدية الأرض، تباطأت الرياح وأصبحت الحياة النباتية أكثر تنوعا وانتشارا. سيطرت النباتات الصغيرة والحيوانات البرية المتاحة والتي تشمل السنوريات ذات الأسنان السيفية وكسلان الأرض والدببة النظارة النظام الغذائي لهنود باليو. انقرضت الحيوانات الضخمة البليستوسين منذ حوالي 11,000 سنة. مُنذ حوالي 6500 سنة، تغير مناخ فلوريدا مرّة أخرى، خلال مناخ الهولوسين الأمثل وأصبحت أكثر رطوبة. قضت هنود باليو المزيد من الوقت في المخيمات ووقتا أقل في التنقل بين مصادر المياه.
ويعرف هنود باليو الذين نجوا باسم الشعوب القديمة لشبه جزيرة فلوريدا. كما عاشوا بعد انقراض معظم الطرائد الكبيرة، وكانوا أساسا من الصيادين الذين يعتمدوا على الصيد والطرائد الصغيرة. كما أنهم اعتمدوا على النباتات كغذاء أكثر من أسلافهم. باللإضافة إلى ذلك استطاعوا التكيف مع تغيير المناخ، ونتيجة هذا التغير فيما يتعلق بتغير الحيوانات والنباتات.
شهدت ولاية فلوريدا جفاف مطول في مستهل عصرالعتيق المبكر الذي استمر حتى العصر القديم الأوسط. على الرغم من انخفاض عدد السكان بشكل عام في شبه الجزيرة، الا إنّ استخدام الأدوات ازداد بشكل ملحوظ خلال هذا الوقت. وتُظْهِرُ القطع الأثرية أنّ هؤلاء الناس استخدموا التدريبات، والسكاكين، والسطور، والأتلتلس«عصا»، وخرامة مصنوعة من الحجر، وقرون وعظام.
وفي اواخر العصر القديم أصبح المناخ أكثر رطوبة من جديد، وقبل حوالي 3000 سنة قبل الميلاد أدى ارتفع منسوب المياه الجوفية إلى الزيادة في عدد السكان. كما أصبح هناك فرصة للتنمية الثقافية. تألفت هنود فلوريدا من ثلاثة ثقافات مماثلة ولكنها متمايزة: اوكيشوبي، كالوساهاتشي، والفسح، التي سميت على اسم المسطحات المائية حيث يتركزون.
تنقسم ثقافة الفسح إلى ثلاث فترات استناداً إلى الأدلة التي عثر عليها في أكوام من القاذورات. في عام 1947، وصف عالم الآثار جون جوجين الفترات الثلاث بعد دراسة تلال المحار. وقد قام باستخرج واحد من على مفتاح ماتيكومبي، وآخر في ممر جوردون بالقرب من عصر نابولي الحديث، والثالث جنوب بحيرة اوكيتشوبي الفسحة الحسناء. استمرت ثقافة الفسح الأول من 500 قبل الميلاد إلى 800 م، وكان تركيزها على مايبدو حول ممر جوردن ويعتبر الأقل تطورا نظرا لعدم وجود القطع الأثرية. الفخار هو ما تم العثور عليه في المقام الأول وهو رملى وبسيط. ومع ظهور ثقافة راسخة في 800 م، تتميز فترة الفسح الثانية بالفخار الأكثر زخرفة، واستخدام واسع من الأدوات في جميع أنحاء منطقة جنوب فلوريدا، وظهور القطع الأثرية الدينية في مواقع الدفن. في 1200، أظهرت ثقافة الفسح III ذروة تطورها. أصبح الفخار المزخرف بما يكفي ليكون مقسم إلى أنواع من الديكور. الأهم من ذلك هو اكتشاف أدلة فيما يتعلق بثقافة التوسع من خلال الحلى الاحتفالية المصنوعة من الصدف، وتشييد التحصينات الكبيرة المرتبطة بطقوس الدفن. من ثقافة الفسح الثالثة تم تطوير ثقافة القبيلتين المتميزة التي تعيش بالقرب من ايفرجليدز: في كالسى وفي تيكويستا.
كالسى
وأشيرت كالسى باسم كارلوس من قبل الإسبان، والذي قد يبدو وكأنه كالوس، وهي تباين بين كلمة كالو المسكوكيه والاختلاف كلمة وتعني «أسود» أو «قوي». الكثير من ما هو معروف عن كالسى قدم من قبل اسكلانت هيرناندو دي فونتانيدا.كان فونتانيدا صبي يبلغ من العمر 13 عاما وكان الناجي الوحيد من تحطم سفينة قبالة ساحل ولاية فلوريدا في 1545. وقد عاش سبعة عشر عاما مع الكالسى حتى عثر عليه مينينديز دي آفيلس في 1566. وقد أخذ مينينديز فونتانيدا معه إلى إسبانيا حيث كتب عن تجاربه.وقد اقترب مينينديز من الكالسى بقصد إقامة علاقات معهم لتسهيل تسوية مستعمرة أسبانية في المستقبل.وتم تسمية القائد أو زعيم القبيلة، كارلوس من قبل الإسبان. وقدأعطيت الأسماء المعتمده كارلوس وفيليب، والتي ترجمت من التقليد الملكي الإسباني وذلك فيما يتعلق بالمناصب ذات الأهمية في مجتمع كالسى. ومع ذلك وصف فونتانيدا كاسيك كارلوس بأنه أقوى رئيس خلال الاستعمار الأسبانى.وقد تزوج مينينديز أخته من أجل تسهيل العلاقات بين الإسبان وكالسى. وكان هذا النظام شائع في مجتمعات وشعب جنوب فلوريدا.كان تعدد الزوجات وسيلة لحل النزاعات أو تسوية الاتفاقات بين المدن المتنافسة. وقد كان مينينديز متزوجا بالفعل، ولكن أعرب عن عدم راحته فيما يتعلق بهذا الزواج.وكونه غير قادر على الزواج قام بأخذ شقيقة كارلوس إلى هافانا حيث تلقت تعليمها، وقد أفاد التقرير بأنها توفت بعد سنوات، وأن الزواج لم يكتمل.
وقد أوضح فونتانيدا في مذكراته 1571, أن كارلوس سيطر على خمسين قرية تقع على الساحل الغربي لفلوريدا، حول بحيرة أوكيتشوبي (التي تسمى ماييمي) وعلى فلوريدا كيز (التي كانت تسمى مارتيرس).وقد دفعت القبائل الصغيرة من العيص وخاجا الذين يعيشون في الشرق من بحيرة اوكيشوبي جزية منتظمة إلى كارلوس.وقد اشتبه الأسبان أن كالسى هي من كانت تحصد كنوز حطام السفن وتويع الذهب والفضة بين العيص وخاجاوكان كارلوس يحصل على الأغلبية. ويحدالقرية الرئيسية لكالسى، ومنزل كارلوس، خليج استيرو في الوقت الحاضر «مفتاح التلة» حيث يلتقي نهر كالوساهاتشي مع خليج المكسيك. وقد وصف فونتانيدا أن التضحية البشرية أسلوب شائع: جيث عندما توفي طفل من كاسيك، تخلى كل شخص مقيم عن طفل من أجل التضحية به، وعندما توفي كاسيك، ضحى خدامه بأنفسهم للانضمام إليه. كل عام كان المسيحي مطالب بالتضحية لإرضاء كالسى نفسه. وكان أيضا مبنى تلال الصدف المتفاوت الأشكال والأحجام يمثل أهمية روحية للكالسى.في عام 1895 حفر «فرانك هاميلتون كوشينغ» تل صدف كبير وضخم على «مفتاح ماركو» الذي كان يتألف من عدة مصاطب مشيدة من مئات الياردة الطويلة.اكتشف كوشينغ أكثر من ألف قطع أثرية تتعلق بكالسى.وقد وجد بينهم أدوات مصنوعة من العظام والصدف، والفخار والعظام البشرية، والأقنعة، والمنحوتات الحيوانية المصنوعة من الخشب.
وكانت كالسى، مثل أسلافهم صيادين وجدوا على الصيد الصغير، والأسماك والسلاحف والتماسيح والمحار والنباتات المختلفة. اكتشاف ومعرفة استخدام صغير للحجر الجيري الناعم في المنطقة، جعلوا معظم أدواتهم من العظام أو الأسنان، على الرغم من معرفتهم لفعالية شحذ القصب. وتتكون الأسلحة من الأقواس والسهام، وقاذف الرمح، والرماح. وتقع معظم القرى في مصبات الأنهار أو في الجزر الرئيسية.كما أنهم استخدموا الزوارق للنقل، كما يتضح من تلال الصدف وحول ايفرجليدز وحدود مسارات الزورق. غالبا ماغدفت قبائل جنوب فلوريدا من خلال ايفرجليدز، ولكن نادراً ما عاشوا فيها. كما كانت رحلات الزورق إلى كوبا شائعة أيضا.
وكانت قرى كالسى تشمل أكثر من 200 نسمة، وقد ونظمت مجتمعاتهم وفقا لتسلسل هرمي. وبصرف النظر عن كاسيك، شملت الطبقات كل من الكهنة والمحاربين. لأواصر العائلية عززت التسلسل الهرمي، والزواج بين الأخوة والأخوات كان شائعا بين النخبة.وكتب فونتانيدا، "هؤلاء الهنود لا يمتلكون الذهب والفضة، والقليل من ملابس. كما أنهم يمشون عاريا باستثناءالمؤخرة التي تغطى ببعض الملابس المنسوجة من أشجار النخيل والتي بها يغطى الرجال انفسهم ;وتفعل المرأة المثل ببعض العشب الذي ينمو على الأشجار. هذا العشب يشبه الصوف، على الرغم من أنه يختلف عن ذلك.وقد وصفت حالة واحدة فقط من الهياكل: حيث التقى كارلوس مع مينينديز في بيت كبير مع نوافذ وغرفة لأكثر من ألف شخص.
تيكويستا
وتعد تيكويستا التي (تسمي أيضا تيكيستا وتإكست وتيجيستا) الثانية في السلطة، والعدد مقارنة مع كالسى في جنوب فلوريدا.كما أنها احتلت الجزء الجنوبي الشرقي شبه الجزيرة السفلي بما يعرف في في العصر الحديث مقاطعتى دادو بروارد. من المحتمل انه قد تم السيطرة عليهامن قبل كالسى، ولكن الدولة صرحتأنها رفضت في بعض الأحيان الامتثال إلى زعيم قبيلة كالسى، الأمر الذي أدى إلى حرب. مثل كالسى، فإنهم نادرا ما كانوا يعيشون في ايفرجليدز، ولكن وجد البراري الساحلية وروكلاند الصنوبر إلى الشرق من المياه العذبة من القشور السكني. ومن الشمال، وكانت تحد أراضيها بالعيص وجايجا. مثل كالسى، تركزت مجتمعات تيكويستا على مصبات الأنهار.كانت القرية الرئيسية على الأرجح تقع على نهر ميامي أو نهر ليتل.علامات تل صدف كبيرة على «نهر ليتل» حيث وقعت قرية مرة واحدة. على الرغم من قلة بقايا مجتمع تيكويستا، تم اكتشاف أحد المواقع ذات الأهمية الأثرية تسمى دائرة ميامي في عام 1998 في وسط مدينة ميامي. قد يكون من بقايا بنية تيكويستا. أهميته لم يتم تحديدها بعد، على الرغم من أن علماء الآثار والأنثروبولوجيا يواصلون دراسته.
ووصف الأسبان تيكويستا أنهم كانوا يخشوا كثيرا من بهم بحارة، حيث يشتبه أنهم المسئولون الأساس في تعذيب وقتل الناجين من حطام السفن.وقد كتب الكاهنة الأسبان أن تيكويستا كانت تقوم بتضحيات فيما يتعل بالأطفال للاحتفال بهذه المناسبة لصنع السلام مع قبيلة كانت تتقاتل معها. مثل كالسى، كانت تقوم باصطياد الطرائد الصغيرة، ولكن كانت تعتمد أكثر على الجذور وبدرجة أقل على المحار في وجباتهم الغذائية.هم لم يمارسوا الزراعة المصقولة.كاموا يمتلكون المهارة فيما يتعلق برياضة قوارب الكاياك، واصطاد ;ما وصفته فونتانيدا بالحيتان في المحيط الواسع، ولكن من المحتمل أنها كانت خراف البحر، وصادوا بالوهق خراف البحر وقادوا نصيباً من خلال هذه الخطوم.
وقد كان أول اتصال مع المستكشفين الإسبان في 1513, حيث عندما توقف خوان بونثي دي ليون عند خليج سماه تشيكويشا، أو خليج بيسكين. وعندما اكتشف وعلم بعدم ترحيب تيكويستا، غادر ليقوم بالاتصال مع كالسى. وقد التقى ميندينيز بتيكويستا في 1565 وقد عمل على اقامه علاقة وديه معهم والحفاظ عليها، وقد قام ببناء بعض المنازل وإعداد بعثة. وقد قام بارسال ابن شقيق الرئيس إلى هافانا ليصبح متعلما، وأخ الرئيس إلى إسبانيا.بعد زيارة مينينديز، هناك عدد قليل من السجلات لتيكويستا: إشارة إليها في 1673, ومزيد من الاتصال والتعامل الأسباني لتحويلهم. وقد كتب المرجع الأخير عن تيكوستا أثناء وجودهم في 1743 من قبل القس الإسباني الذي يدعى الأب الانا، الذي وصف هجومهم المستمر من قبل قبيلة أخرى. وكان عدد الناجين 30 فقط، ونقلهم الأسبان إلى هافانا. في عام 1770 وصف مساح بريطاني عدة قرى مهجورة في المنطقة حيث كان يعيش التيكويستا. واقترح عالم الآثار جون جوجين أن بمرور الوقت استقر الأميركيون الأوروبيون في عام 1820, وأن التبقى من تيكويستا تم استيعابهم وضمهم إلى شعب سيمينول. وحددت أوصاف مشتركة للسكان الأمريكيون الأصليون فقط «السيمينول» في ولاية فلوريدا قبل عام 1820.
سيمينول / ميككوسوكي
بعد زوال كالسى وتيكويستا، أشير إلى الأميركيين الأصليين في جنوب فلوريدا باسم «الهنود الإسبانية» في 1740, وربما ذلك بسبب علاقاتهم الودية مع اسبانيا.وفيما بين هزيمة الإسبان في حرب السنوات السبع في 1763 ونهاية «حرب الاستقلال الأمريكية» عام 1783، حكمت المملكة المتحدة ولاية فلوريدا.وأول استخدام معروف لمصطلح «سيمينولي» كان من ممثل برطانيا الهندى في وثيقة مؤرخة عام 1771. وتعد بدايات القبيلة غامضة، ولكن تبين السجلات أن الكريك قاموا بغزو شبه الجزيرة في ولاية فلوريدا، وقد تم قهر واستيعاب ما تبقى من مجتمعات ما قبل كولومبوس في «الكونفدرالية كريك». ويتجلى اختلاط الثقافات في تأثيرات اللغة الحالية بين السيمينول: لغات مسكوكيه مختلفة، ولا سيما هيتشيتي، وكريك، فضلا عن تيموكوان.في أوائل القرن التاسع عشر، أوضح ممثل الولايات المتحدة الهندى السيمينول على هذا النحو: «كلمة سيمينول يعني هارب أو متوقف.ومن ثم.. تنطبق على جميع الهنود في إقليم فلوريدا حيث كل منهم هاربا.. من الكريك... الأمة». لغويا، فإن مصطلح «سيمينول» يأتي من الكلمة الكريكية سوا (إله الشمس)، أماه (الأم، على الرغم من أن في هذا دلالة للتحقير)، والرتب الأخرى (الشعب) على أنها تعني «الناس الذين لا يحبوا إله الشمس»، أو «اللعين».
الكريك، التي كانت تتمحور في العصر الحديث، ألاباما وجورجيا، كانت تعرف بانها تقوم بضم القبائل المهزومة وجعلها ملكهم وتنسب اليهم. بعض الأفارقة الهاربين من الرق من ولاية كارولينا الجنوبية وجورجيا فروا إلى ولاية فلوريدا، حبث تغريهم الوعود الإسبانية فيما يتعلق بالحرية وينبغي أن يتم التغير إلى الكاثوليكية، ووجدوا طريقهم إلى القبيلة. وفي الأصل استقر السمينول في الجزء الشمالي من الإقليم إلا أن معاهدة 1823 من مولتري كريك أجبرتهم على العيش على تحفظ (20,000 كم 2) 5-مليون فدان شمال بحيرة اوكيشوبى.و سرعان ما تراوحت إلى أبعد جنوبا، حيث أنها مرقمة حوالي 300 في منطقة ايفرجليدز ، بما في ذلك فرق من ميككوسوكيس – قبيلة مشابهة ويتحدثون لغة مختلفة – الذين عاشوا في «السرو الكبير». وعلى عكس كالسى وتيكويستا، تعتمد سيمينول أكثر على الزراعة وعلى تربية الحيوانات المدجنة.كما أنهم يطاردون ما يأكلون، ويقوموا بالتجارة مع المستوطنين الأوروبيين-الأمريكيين.كما عاشوا أيضا في هياكل تسمى شيكس، أكواخ من القش-النخيل مفتوحة من جانب، وربما مقتبسة من كالسى.
في عام 1817، قام أندرو جاكسون بغزو فلوريدا وذلك لسرعة ضمها إلى الولايات المتحدة وقد أصبحت فيما بعد حرب سيمينول الأولى. بعد أن أصبحت فلوريدا أرض الولايات المتحدة وازداد المستوطنات، أصبحت الصراعات بين المستعمرين والسيمينول أكثر تواترا.أدت حرب سيمينول الثانية (1835-1842) في تشريد أو قتل ما يقرب من 4000 سيمينول في ولاية فلوريدا.ودفعت حرب السيمينول الهنود أبعد جنوبا وفي ايفرجليدز.أولئك الذين لم يجدوا ملجأ في ايفرجليدز نقلوا إلى أوكلاهوما في الأراضي الهندية في اطار «إزالة الهند».
استمرت حرب سيمينول الثالثة من عام 1855إلى عام 1859. خلال الحرب، قتل 20 سيمينول وطرد 240.قبل عام 1913 ، وصل عدد السمينول في ايفرجليدز فيما لا يزيد عن 325. وقاموا ببناء قراهم من الأراجيح الخشبية الصلبة، والجزر من الأشجار الصلبة التي شكلت في الأنهار أو غابات روكلاندالصنوبر. وتألفت الوجبات الغذائية للسيمينول من عصيدة الذرة، وجذور الكونتى، والأسماك والسلاحف، ولحم الغزال والطرائد الصغيرة. القرى لم تكن كبيرة، بسبب محدودية حجم الاراجيح، والتي تقاس بين واحد و10 في المتوسط فدان (40,000 م 2).وفي وسط القرية بيت-للطبخ، كان يتم حجز أكبر مساحة للأكل.عندماعاش السيمينول في شمال ولاية فلوريدا، كانوا يرتدون ملابس من جلد الحيوانات مشابهة لما كان يرتديها الكريك. قد أثرت الحرارة والرطوبة في ايفرجليدز فيما يتعلق بالتكيف على لبس معين مما أدى إلى تواجد أنمام مختلفة للملبس.وقد استبدل السيمينول ملابس البوكسكينس الثقيلة واستعاضوا بمنسوجات بسيطة وألوان مرقعة من القطن وناعمة وذلك للمناسبات الرسمية أكثر.
وقد عملت حروب السيمينول على زيادة الوجود العسكري الأمريكي في ايفرجليدز، والتي أسفرت عن استكشاف ورسم العديد من المناطق التي لم يسبق تسجيلها. الضباط العسكريين الذين قاموا برسم الخرائط والرسوم البيانية فيما يتعلق بايفرجليدز، قاموا بالتواصل مع توماس سميث باكنغهام في عام 1848 للتشاور بشأن جدوى تجفيف المنطقة للاستخدام الزراعى.
العصر الحديث
وفيما بين نهاية «حرب سيمينول الثالثة» وعام 1930، واصل المئات القليلة من السيمينول العيش في عزلة نسبية في منطقة ايفرجليدز.في أوائل القرن العشرين، بدأت السيطرة على الفيضانات وبدأالعمل قى مشاريع الصرف الصحى في المنطقة، وفتحت مساحات كبيرة من الأرض للتنمية وغيرت البيئة الطبيعية وتسبب ذلك في اغراق بعض المناطق، في حين تركت المستنقعات السابقة الجافة والصالحة للزراعة.هذه المشاريع، إلى جانب الانتهاء من درب تاميامي التي قسمت ايفرجليدز في عام 1930، قامت على انهاءالطرق القديمة للحياة وفي نفس الوقت اتاحة فرص جديدة.وجاء سيل مستمر من المطورين البيض والسياح إلى المنطقة، وبدأ السكان الأصليين العمل في المزارع المحلية، ومزارع المواشى، والمواقف التذكارية.وقد تم تطهير الأراضي لمدينة ايفرجليدز، وكانوا «أفضل رجال الإطفاء» [دائرة الحدائقالوطنية]واستعين بهم عندماشتعلت النيران في حديقةايفرجليدزالوطنية في أوقات الجفاف.
وحيث أن المناطق الحضرية في جنوب فلوريدا بدأت تنمو، أصبح فرع ميككوسوكي للسيمينول مرتبطا ارتباطاً وثيقا بايفرجليدز، وتسعى في نفس الوقت للخصوصية وكمنطقة للخدمات والجذب السياحي، التماسيح المصارعة، وبيع الحرف اليدوية، ومنح الجولات البيئية لأراضيهم.اعتبارا من عام 2008، كان هناك ستة تحفظات سيمينول وميككوسوكي في جميع أنحاء ولاية فلوريدا؛ وقد يرزوا كازينوا القمار التي تدعم القبيلة.
خلافة إسلامية
بينما الخلافة عند أغلب فرق الشيعة كالإمامية والإسماعيلية موضوع أوسع من الحكومة بعد الرسول، فالخلافة عندهم إمامة والخليفة إمام، وهي بذلك امتداد للنبوة، وكلام الإمام وفعله وإقراره حجة ويجب الأخذ به، حيث اتفق علماؤهم على أن الإمام يساوي النبي في العصمة والإطلاع على حقائق الحق في كل الأمور إلا أنه لا يتنزل عليه الوحي وإنما يتلقى ذلك من النبي.
فالخليفة عند السنة يخلف بتعيينه حاكماً على الأمة، وعند الشيعة هو الإمام ولا يشترط أن يكون الإمام حاكماً. لا يطبق الآن نظام الخلافة منذ سقوط السلطان العثماني عام 1924م وقيام الدول القومية الحديثة التي تعد العلمانية جزء أساسي فيها.
الأصل اللغوي
الخلافة كلمة مشتقة من الجذر خ ل ف؛ وبحسب مقاييس اللغة، له ثلاث أصول، أحدُها أن يجيءَ شيءٌ بعدَ شيءٍ يقومُ مقامَه، والثاني خِلاف قُدَّام، والثالث التغيُّر، والخِلافة، وإنَّما سُميِّت خلافةً لأنَّ الثَّاني يَجيءُ بَعد الأوّلِ قائماً مقامَه. والفعل خَلَفَ بمعنى تأخر عن، وجاء وراءه أو بعده، وخَلَفَه في الحكم أي أعقبه. واسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان: جعله مكانه. وأَخْلَفَ فلان خَلَفَ صِدْقٍ في قومه أَي ترَكَ فيهم عَقِباً. وخلَفَ فلان مكانَ أَبيه يَخْلُف خِلافةً إذا كان في مكانه ولم يَصِرْ فيه غيرُه. وخلف فلاناً واستخلف فلاناً: جعله خليفته.
آراء علماء الدين الإسلامي
أجمع العلماءُ على وجوب تنصيب إمامٍ واحد للمسلمين، نقل الإجماع على ذلك: الماورديُّ في (الأحكام السلطانية ص 15)، وأبو المعالي الجويني في (غياثِ الأمم ص15)، والقاضي عياض في [إكمال المعلم 6/220]، والنوويُ في [شرح صحيح مسلم 12/205]. أعلن النووي والقاضي عبد الجبار عدم جواز إعطاء قسم الولاء لأكثر من إمام. قال الجزري: قال الماوردي: قال القرطبي في تفسير آية : قال النووي: قال بن تيمية في كتاب الحسبة:
علماء الشيعة عبروا عن آراء مماثلة. ومع ذلك، تنص المذهب الشيعي على أن القائد يجب ألا يتم تعيينه من قبل الأمة الإسلامية، ولكن يجب أن يتم تعيينه من قبل الله.
قال الغزالي في كتاباته عن العواقب المحتملة لفقدان الخلافة: يوقف القضاة ويلغون الولايات... لن تنفذ قرارات من هم في السلطة ويكون كل الناس على حافة الحرام.
تختلف نظرة الفرق الإسلامية للخلافة، فتفسرها كل فرقة وفق معتقداتها وما صح عندهم من أحاديث.
الخلافة في الفقه السني
دَلت الأحاديث الواردة في كُتب أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة أن الخلافة يجب أن تنحصر في قبيلة قريش، وأنها ستستمر بعد النبوة لمدة 30 عاماً، وهي فترة حكم الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إضافة لعامين من الخلاف بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان يعتبرها أهل السُّنَّةِ خلافة راشدة للحسن. ثم تحولت لملك عضوض وهي فترة تعاقب الدولة الأموية والدولة العباسية والدولة الفاطمية والدولة العثمانية وغيرها. ويُعتقد أن الدولة ستصبح حكمًا جبريًا، ثم ستعود مرة أخرى خلافة على منهاج النبوة حسب مفهوم أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة.
الخلافة في الفقه الاثنا عشري
يعتقد الاثنا عشرية أن موضوع قيادة الأمة الإسلامية محسوم بالنص عن الرسول محمد، حيث تنص الأحاديث الشيعية على أن علي بن أبي طالب هو أول خليفة بعد محمد. وهذه النصوص بعضها مشترك بين السنة والشيعة، مثل حديث الغدير الذي جاء فيه: غير أن السنة يتؤولون معناها إلى غير الخلافة. هناك كذلك حديث الكساء وحديث الثقلين وحديث يوم الدار، وغيرها من الأحاديث المشتركة بين الفريقين والتي يستشهد بها على إمامة علي، إضافة لأحاديث تفرد بها الشيعة في إثبات إمامة علي والأئمة الاثنا عشر من بعده.
والخليفة عند الشيعة هو أحد الأئمة عصمة المعصومين، والذي يتم اختياره بأمر من الله يوحي به للإمام الذي يسبقه. وعلى الرغم من ذلك فإن الإمام الوحيد الذي تولى الخلافة هو علي بن أبي طالب، ومن بعده الحسن بن علي الذي اعتبره أنصاره خليفة المسلمين، لكنه تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان.
و قالت الإمامية بانحصار الأئمة ولكنهم مختلفون في مقدارهم فقال بعضهم خمسة وبعضهم سبعة وبعضهم ثمانية وبعضهم اثنا عشر وبعضهم ثلاثة عشر وقالت الغلاة الأئمة آلهة أولهم محمد رسول الله إلى الحسين ثم من صلح من أولاد الحسين إلى جعفر بن محمد وهو الإله الأصغر وخاتم الآلهة ثم من بعده نوابه وهم من صلح من أولاد جعفر. وذهبت فرقة منهم إلى أن الإمام في هذه الأمة اثنان: محمد وعلي بن أبي طالب، وغيرهما ممن كان لائقا لهذا الأمر من أولاد علي فهم نوابهما.
الخلافة عند الزيدية
بينما عند الشيعة الزيدية يجوز إمامة المفضول مع وجود الفاضل.
أمير المؤمنين
في التاريخ الإسلامي أول من أطلق عليه هذا اللقب هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وكان سبب هذا اللقب أن الخليفة الأول أبو بكر الصديق كان يلقب بخليفة رسول الله، فلما بويع عمر للخلافة ناداه الناس بخليفة خليفة رسول الله، فقال لهم إن هذا أمر يطول، فقولوا غير ذلك، فنادوه بأمير المؤمنين، فوافق ومضت سنة بين الناس منذ ذلك الحين ولقب خليفة يُطلق على الحكام المسلمين منذ عهد الخلفاء الراشدين ابتداءً من عمر بن الخطاب حتى نهاية العهد العباسي. ولم يكن هذا اللقب على أساس التزكية دائماً وإنما لُقب لمن يتقلد منصب الخليفة، وذلك كما هو الحال اليوم للألقاب التي تطلق على حكام ورؤساء الدول. تقول روايات الشيعة أن علي بن أبي طالب أول من لُقب بأمير المؤمنين قبل ميلاد كل البشر.
تاريخ الخلافة
وهكذا يقسم التاريخ الإسلامي بعد ذلك لدولة أموية حكمها الأمويون، ودولة عباسية حكمها العباسيون، ودولة فاطمية حكمها الفاطميون ثم دولة عثمانية حكمها الأتراك العثمانيون، والتي انتهت عام 1924 بإعلان الجمهورية التركية من قبل مصطفى كمال أتاتورك وتحت تأثير الحرب العالمية الأولى وحركات الانفصال العربية عن الحكم التركي  مثل تلك التي قادها الشريف حسين في الحجاز.
الخلافة الراشدة (632-661)
المقال الرئيسي: الخلافة الراشدةفي أعقاب وفاة النبي محمد مباشرة، انعقد تجمع للأنصار (سكان المدينة المنورة) في السقيفة (فناء) سقيفه بني ساعدة. كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت أن الغرض من الاجتماع كان أن يقرر الأنصار زعيمًا جديدًا للمجتمع الإسلامي فيما بينهم، مع الاستبعاد المتعمد للمهاجرين (المهاجرين من مكة)، على الرغم من أن هذا قد حدث لاحقًا أصبح موضوع النقاش.
ومع ذلك، فإن أبو بكر وعمر، وكلاهما من رفيقي النبي محمد البارزين، عندما علموا بالاجتماع، أصبحوا قلقين من احتمال حدوث انقلاب وسارعوا إلى التجمع. عند وصوله خاطب أبو بكر الرجال المجتمعين مع تحذير من أن محاولة انتخاب زعيم خارج قبيلة قريش من المرجح أن تؤدي إلى الخلاف لأنهم وحدهم من يمكنهم أن يحظوا بالاحترام الضروري بين المجتمع. ثم أخذ عمر وصاحبه أبو عبيدة بن الجراح باليد وعرضها على الأنصار كخيارات محتملة. تمت مواجهته باقتراح أن تختار قريش والأنصار قائداً من بينهم، ليحكم بعد ذلك بشكل مشترك. ازدادت سخونة المجموعة عند سماع هذا الاقتراح وبدأت تتجادل فيما بينها. أخذ عمر يد أبي بكر على عجل وأقسم بالولاء لهذا الأخير، وهو مثال تبعه الرجال المجتمعون.
تم قبول أبو بكر عالميًا تقريبًا كرئيس للمجتمع الإسلامي (تحت لقب الخليفة) نتيجة الشوري في سقيفه بني ساعدة.
الخلفاء الراشدون
انظر أيضًا: الفتوحات الإسلامية المبكرةرشح أبو بكر عمر خلفا له على فراش الموت. قُتل عمر الخليفة الثاني على يد عبد فارسي يُدعى أبو لؤلؤة المجوسي. تم أختيار خليفته عثمان بن عفان. قُتل عثمان على يد أعضاء مجموعة ساخطين. ثم تولى علي زمام الأمور ولكن لم يتم قبوله عالميًا كخليفة من قبل حكام مصر وفيما بعد من قبل بعض حراسه. واجه تمردان كبيران واغتال من قبل عبد الرحمن بن ملجم الذي كان من الخوارج. استمر حكم علي الصاخب خمس سنوات فقط. تُعرف هذه الفترة باسم الفتنة، أو الحرب الأهلية الإسلامية الأولى. أصبح أتباع علي فيما بعد الشيعة («شيعة علي»، أنصار علي.) أقلية في الإسلام وترفض شرعية الخلفاء الثلاثة الأوائل. أصبح أتباع الخلفاء الراشدين الأربعة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) هم الطائفة السنية ذات الأغلبية.
تحت حكم الراشدين، كان لكل منطقة (سلطنة أو ولاية أو إمارة) من مناطق الخلافة حاكمها الخاص (سلطان أو والي أو أمير). معاوية، أحد أقارب عثمان وحاكم (والي) سوريا، خلف علي في منصب الخليفة. حوّل معاوية الخلافة إلى مكتب وراثي، وبالتالي أسس الدولة الأموية.
في المناطق التي كانت تخضع سابقًا للإمبراطورية الساسانية أو الحكم البيزنطي، خفض الخلفاء الضرائب، وقدموا قدرًا أكبر من الاستقلالية المحلية (للحكام المفوضين)، وحرية دينية أكبر لليهود، وبعض المسيحيين الأصليين، وجلب السلام إلى الشعوب المحبطة والمعنوية المستاءة من الضحايا. والضرائب الثقيلة التي نتجت عن عقود الحرب البيزنطية الفارسية.
خلافة علي وحسن وصعود الدولة الأموية
ابتلي عهد علي بالاضطرابات والصراعات الداخلية. واستغل الفرس هذا الأمر وتسللوا إلى الجيشين وهاجموا الجيش الآخر مما تسبب في فوضى وكراهية داخلية بين الرفاق في معركة صفين. استمرت المعركة عدة أشهر، مما أدى إلى طريق مسدود. من أجل تجنب المزيد من إراقة الدماء، وافق علي على التفاوض مع معاوية. تسبب هذا في قيام فصيل من حوالي 4000 شخص، سيعرفون باسم الخوارج، بالتخلي عن القتال. بعد هزيمة جيش الخوارج في معركة النهروان، اغتيل علي فيما بعد من قبل الخارجي ابن ملجم. حسن نجل عليتم انتخابه ليكون الخليفة التالي، لكنه تنازل لصالح معاوية بعد بضعة أشهر لتجنب أي صراع داخل المسلمين وحقنًا للدماء. أصبح معاوية الخليفة السادس، وأسس الأسرة الأموية،  سميت على اسم الجد الأكبر لعثمان ومعاوية، أمية بن عبد شمس.
الخلافة الأموية (661-750)
المقال الرئيسي:الخلافة الأموية بداية من الأمويين، أصبح لقب الخليفة وراثيًا. في عهد الأمويين، نمت الخلافة بسرعة في الأراضي، حيث ضمت القوقاز وما وراء النهر والسند والمغرب العربي ومعظم شبه الجزيرة الأيبيرية (الأندلس) في العالم الإسلامي. في أقصى حد، غطت الخلافة الأموية 5.17 مليون ميل مربع (13.400.000 كيلومتر مربع)، مما يجعلها أكبر إمبراطورية شهدها العالم حتى الآن وسادس أكبر إمبراطورية على الإطلاق في التاريخ.
جغرافيا، تم تقسيم الإمبراطورية إلى عدة مقاطعات، تغيرت حدودها مرات عديدة خلال العهد الأموي. كل مقاطعة لديها حاكم معين من قبل الخليفة. ومع ذلك، ولأسباب متنوعة، بما في ذلك عدم انتخابهم من قبل مجلس الشورى والاقتراحات بالسلوك الشرير، لم تكن السلالة الأموية مدعومة عالميًا داخل المجتمع المسلم. دعم البعض المسلمين الأوائل البارزين مثل الزبير بن العوام. ورأى البعض الآخر أن أعضاء بنو هاشم فقط من عشيرة محمد، أو نسله، أحفاد علي، هم من يجب أن يحكموا.
كانت هناك تمردات عديدة ضد الأمويين، وكذلك انقسامات داخل صفوف الأمويين (لا سيما التنافس بين اليمن وقيس). بأمر من يزيد بن معاوية، قام جيش بقيادة عمر بن سعد، وهو قائد يدعى شمر بن ذيل جوشان بقتل ابن علي حسين وعائلته في معركة كربلاء عام 680، مما أدى إلى ترسيخ الشيعة - انشقاق السني. في النهاية ، اتحد أنصار بني هاشم وأنصار سلالة علي لإسقاط الأمويين عام 750. ومع ذلك ، أصيب الشيعة علي ، «حزب علي»، بخيبة أمل مرة أخرى عندما سلالة العباسيين تولى السلطة ، لأن العباسيين ينحدرون من عم محمد ، عباس بن عبد المطلب وليس من علي.
الخلافة العباسية (750-1517)
المقال الرئيسي: الخلافة العباسية بعد ضعف الدولة الأموية نشأ الحزب العباسي أو الدعوة العباسية الذين بايعوا بنو العباس وقالوا بأنهم أحق بخلافة النبي بإعتبارهم من نسل عم النبي العباس بن عبدالمطلب وقادوا ثورات مسلحة ضد الدولة الأموية بقيادة أبو مسلم الخراساني وأعلنوا قيام الخلافة العباسية في خراسان ب بلاد فارس، وتوالت هزائهم الأمويين وسقطت أراضيهم في يد العباسيين، وتم تنصيب أبو العباس السفاح خليفة للمسلمين، وقد سُمي بهذا الأسم لكثرة قتله لخصومه الأمويين خلال الثورات المسلحة التي قام بها الحزب العباسي.
الخلفاء العباسيون في بغداد
في عام 750، أطاح العباسيون بالسلالة الأموية. يمثل وقتهم ازدهارًا علميًا وثقافيًا ودينيًا. كما ازدهر الفن الإسلامي والموسيقى بشكل ملحوظ خلال فترة حكمهم. بدأت مدينتهم الرئيسية وعاصمتهم بغداد في الازدهار كمركز للمعرفة والثقافة والتجارة. انتهت فترة الإثمار الثقافي هذه في عام 1258 بنهب بغداد من قبل المغول تحت حكم هولاكو خان. ومع ذلك ، فقد الخلافة العباسية قوتها الفعالة خارج العراق بالفعل بحوالي ج. 920.  بحلول عام 945، أصبح فقدان القوة رسميًا عند البويهيين غزا بغداد وكل العراق. انهارت الإمبراطورية وحُكمت أجزائها للقرن التالي من قبل السلالات المحلية.
في القرن التاسع ، أنشأ العباسيون جيشًا مواليًا لخلافتهم فقط ، يتألف في الغالب من أصول تركية كومانية وشركسية وجورجية معروفة باسم المماليك. بحلول عام 1250، تولى المماليك السلطة في مصر. على الرغم من أن الجيش المملوكي ينظر إليه بشكل سلبي في كثير من الأحيان ، فقد ساعد وألحق الضرر بالخلافة. في وقت مبكر ، زودت الحكومة بقوة مستقرة لمعالجة المشاكل الداخلية والخارجية. ومع ذلك ، فإن إنشاء هذا الجيش الأجنبي ونقل المعتصم للعاصمة من بغداد إلى سامراء خلق انقسامًا بين الخلافة والشعوب التي زعموا أنهم يحكمونها. بالإضافة إلى ذلك ، نمت قوة المماليك بشكل مطرد حتى تم تقييد الراضي (934-941) لتسليم معظم الوظائف الملكية إلى محمد بن رايق.
تحت سلطنة المماليك في القاهرة (1261-1517)
المقال الرئيسي: سلطنة المماليك
الخلافة الإقليمية الموازية في الحقبة العباسية اللاحقة
فقدت السلالة العباسية سلطتها الفعالة على جزء كبير من العالم الإسلامي بحلول النصف الأول من القرن العاشر.
استعادت الأسرة الأموية ، التي نجت وحكمت الأندلس ، لقب الخليفة عام 929، واستمرت حتى الإطاحة بها عام 1031.
الخلافة الأموية في قرطبة (929-1031)
المقالات الرئيسية: إمارة قرطبة، خلافة قرطبة والأندلس
خلال السلالة الأموية ، كانت شبه الجزيرة الأيبيرية مقاطعة متكاملة من الخلافة الأموية الحاكمة من دمشق. فقد الأمويون منصب الخليفة في دمشق عام 750، وأصبح عبد الرحمن الأول أميراً على قرطبة عام 756 بعد ست سنوات في المنفى. عازمًا على استعادة السلطة ، هزم الحكام الإسلاميين الحاليين في المنطقة الذين تحدوا الحكم الأموي ووحد مختلف الإقطاعيات المحلية في إمارة.
استخدم حكام الإمارة لقب «أمير» أو «سلطان» حتى القرن العاشر ، عندما واجه عبد الرحمن الثالث خطر غزو الخلافة العبيدية الفاطمية. للمساعدة في قتاله ضد الغزاة العبيديين، الذين زعموا الخلافة في مواجهة الخليفة العباسي المعترف به عمومًا في بغداد، ادعى المعتضد عبد الرحمن الثالث لقب الخليفة نفسه. ساعد هذا عبد الرحمن الثالث على اكتساب مكانة مرموقة مع رعاياه ، واحتفظ باللقب بعد صد الفاطميين. يعتبر حكم الخلافة ذروة الوجود الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية ، قبل أن تنقسم إلى طوائف مختلفة في القرن الحادي عشر. تميزت هذه الفترة بازدهار التكنولوجيا والتجارة والثقافة.الأندلس شيدت في هذه الفترة.
الخلافة الموحدية (1147-1269)
المقال الرئيسي: الخلافة الموحدية
بدأت حركة الموحدين من قبل ابن تومرت بين قبائل المصمودة في جنوب المغرب. أسس الموحدين الدولة الأمازيغية لأول مرة في تينمل في جبال الأطلس في حوالي 1120. نجح الموحدون في الإطاحة بسلالة المرابطين في حكم المغرب بحلول عام 1147، عندما غزا عبد المؤمن (1130-1163) مراكش. وأعلن نفسه الخليفة. ثم بسطوا سلطتهم على كل المغرب العربي بحلول عام 1159. تبعت الأندلس مصير إفريقيا وكانت كل أيبيريا الإسلامية تحت حكم الموحدين بحلول عام 1172.
استمرت هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212، عندما هُزم محمد الناصر (1199-1214) في معركة لاس نافاس دي تولوسا في سييرا مورينا على يد تحالف من الأمراء المسيحيين في قشتالة وأراغون ونافار والبرتغال. فُقدت جميع الأراضي المغاربية تقريبًا في أيبيريا بعد فترة وجيزة ، حيث سقطت المدن المغربية الكبرى مثل قرطبة وإشبيلية في أيدي المسيحيين في 1236 و 1248 على التوالي.
استمر الموحدين في الحكم في شمال إفريقيا حتى أتاح الخسارة التدريجية للأراضي من خلال تمرد القبائل والمقاطعات ظهور أكثر أعدائهم فاعلية ، سلالة المرينيين ، في عام 1215. آخر ممثل للخط ، إدريس آل - واثق ، تم تقليصه إلى حوزة مراكش ، حيث اغتيل على يد عبد عام 1269 ؛ استولى المرينيون على مراكش ، منهينًا سيطرة الموحدين على المغرب العربي.
الخلافة الفاطمية (909-1171)
المقال الرئيسي: الخلافة الفاطمية كانت الخلافة الفاطمية خلافة شيعية إسماعيلية، مقرها في الأصل تونس ، وامتدت حكمها عبر ساحل البحر الأبيض المتوسط لإفريقيا وجعلت مصر في نهاية المطاف مركز خلافتها. في أوجها ، بالإضافة إلى مصر ، تضمنت الخلافة مناطق مختلفة من المغرب العربي وصقلية والشام والحجاز. أسس الفاطميون مدينة المهدية التونسية وجعلوها عاصمتهم ، قبل غزو مصر وبناء مدينة القاهرة هناك عام 969. بعد ذلك ، أصبحت القاهرة عاصمة الخلافة ، وأصبحت مصر المركز السياسي والثقافي والديني للخلافة. حالة. أطلق العالم الإسلامي لويس ماسينيون على القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي اسم «القرن الإسماعيلي في تاريخ الإسلام».
يستخدم مصطلح الفاطميون أحيانًا للإشارة إلى مواطني هذه الخلافة. تنتمي النخبة الحاكمة في الدولة إلى المذهب الشيعي الإسماعيلي. كان قادة الأسرة الحاكمة من الأئمة الإسماعيلية وكان لهم أهمية دينية للمسلمين الإسماعيليين. كما أنهم جزء من سلسلة أصحاب منصب الخلافة ، كما يقرها بعض المسلمين. لذلك ، تشكل هذه فترة نادرة في التاريخ تم فيها توحيد أحفاد علي (ومن هنا الاسم الفاطمي ، في إشارة إلى زوجة علي فاطمة) والخلافة إلى أي درجة ، باستثناء الفترة الأخيرة من الخلافة الراشدة في عهد علي نفسه.
اشتهرت الخلافة بأنها تمارس درجة من التسامح الديني تجاه الطوائف الإسلامية غير الإسماعيلية وكذلك تجاه اليهود والمسيحيين المالطيين والأقباط.
الشيعة عبيد الله المهدي بالله من السلالة الفاطمية ، الذي ادعى النسب من محمد من خلال ابنته ، ادعى لقب الخليفة في 909، وخلق سلالة منفصلة من الخلفاء في شمال أفريقيا. مدد الخلفاء الفاطميون ، الذين كانوا يسيطرون في البداية على الجزائر وتونس وليبيا ، حكمهم لمدة 150 عامًا تالية ، واستولوا على مصر وفلسطين ، قبل أن تتمكن الدولة العباسية من قلب التيار ، وقصر الحكم الفاطمي على مصر. انتهت السلالة الفاطمية أخيرًا عام 1171 وتجاوزها صلاح الدين الأيوبي.
الخلافة الأيوبية (1171–1260)
المقال الرئيسي: الأسرة الأيوبية
تفوقت الإمبراطورية الأيوبية على الفاطميين من خلال دمج الإمبراطورية في الخلافة العباسية. ومع ذلك ، فقد كان صلاح الدين نفسه خليفة مشهورًا على نطاق واسع في التاريخ الإسلامي.
بعد وفاة نور الدين زنكي توجه صلاح الدين إلى بلاد الشام، فدخل دمشق، ثم ضمَّ حمص ثم حلب، وبذلك أصبح صلاح الدين سلطانًا على مصر والشام. كانت دولة الأيوبيين قد امتدت إلى بلاد الحجاز، حيث قام صلاح الدين بتحصين جنوب فلسطين، والاستعداد لأي أمر يقوم به أرناط صاحب قلعة الكرك، والذي كان يدبر للهجوم على الأماكن المقدسة في مكة والمدينة، وكان صلاح الدين قد اعتنى بميناء القلزم وميناء جدة، لأن أرناط كان قد عمَّر أسطولا في ميناء أَيْلَة (العقبة)، وأرسل سفنًا بلغت عِيذاب، فاستولى صلاح الدين على أيلة. استرد صلاح الدين بيت المقدس في 27 رجب 583 هـ الموافق 2 أكتوبر 1187م، بعد ثلاثة أشهر من انتصاره في معركة حطين، عقب ذلك سقطت في يده كل موانئ الشام، ما عدا مينائي إمارة طرابلس وأنطاكية، وانتهت الحرب الصليبية الثالثة بسقوط عكا بيد الصليبيين، وتوقيع صلح الرملة بين صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد.
الخلافة العثمانية (1517-1924)
المقالات الرئيسية: الخلافة العثمانية
أعلن سلاطين الإمبراطورية العثمانية عن الخلافة بداية من مراد الأول (حكم من 1362 إلى 1389)،  مع عدم الاعتراف بأي سلطة من جانب الخلفاء العباسيين في القاهرة التي حكمها المماليك. ومن ثم انتقل مقر الخلافة إلى العاصمة العثمانية أدرنة. في عام 1453، بعد غزو محمد الفاتح للقسطنطينية ، انتقل مقر العثمانيين إلى القسطنطينية ، إسطنبول الحالية. في عام 1517، هزم السلطان العثماني سليم الأول وضم سلطنة القاهرة المملوكية إلى إمبراطوريته. من خلال غزو الأراضي الإسلامية وتوحيدها ، أصبح سليم الأول مدافعًا عن المدينتين المقدستين في مكة والمدينة ، مما عزز مطالبة العثمانيين بالخلافة في العالم الإسلامي. أصبح العثمانيون يُنظر إليهم تدريجياً على أنهم القادة الفعليون وممثلو العالم الإسلامي. ومع ذلك ، لم يحمل الخلفاء العثمانيون الأوائل لقب الخليفة رسميًا في وثائق الدولة أو النقوش أو العملات المعدنية. فقط في أواخر القرن الثامن عشر اكتشف السلاطين أن المطالبة بالخلافة لها فائدة عملية ، لأنها سمحت لهم بمواجهة الادعاءات الروسية لحماية المسيحيين العثمانيين بمطالبتهم بحماية المسلمين تحت الحكم الروسي.
كانت نتيجة الحرب الروسية التركية 1768–1774 كارثية بالنسبة للعثمانيين. أراضي شاسعة ، بما في ذلك تلك التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المسلمين ، مثل شبه جزيرة القرم ، ضاعت لصالح الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك ، فقد ادعى العثمانيون بقيادة عبد الحميد الأول تحقيق نصر دبلوماسي بالسماح لهم بالبقاء كزعماء دينيين للمسلمين في شبه جزيرة القرم المستقلة الآن كجزء من معاهدة السلام. في المقابل ، أصبحت روسيا الحامي الرسمي للمسيحيين في الأراضي العثمانية. وفقًا لبارتولد ، كانت المرة الأولى التي استخدم فيها العثمانيون لقب «الخليفة» لقبًا سياسيًا بدلاً من لقب ديني رمزي هي معاهدة كوجوك كيناركا مع الإمبراطورية الروسية في عام 1774، عندما احتفظت الإمبراطورية بالسلطة الأخلاقية على الأراضي التي تم التنازل عن سيادتها للإمبراطورية الروسية.
أيد البريطانيون وروجوا للرأي القائل بأن العثمانيين كانوا خلفاء للإسلام بين المسلمين في الهند البريطانية وأن السلاطين العثمانيين ساعدوا البريطانيين بإصدار بيانات لمسلمي الهند يطلبون منهم دعم الحكم البريطاني من السلطان علي الثالث والسلطان عبد المجيد الأول.
حوالي عام 1880 أعاد السلطان عبد الحميد الثاني تأكيد اللقب كوسيلة لمواجهة التوسع الروسي في الأراضي الإسلامية. تم قبول ادعائه بشدة من قبل مسلمي الهند البريطانية. عشية الحرب العالمية الأولى ، كانت الدولة العثمانية ، على الرغم من ضعفها بالنسبة لأوروبا ، تمثل أكبر وأقوى كيان سياسي إسلامي مستقل. كما تمتع السلطان ببعض السلطة خارج حدود إمبراطوريته المتقلصة كخليفة للمسلمين في مصر والهند وآسيا الوسطى.
في عام 1899، طلب جون هاي ، وزير الخارجية الأمريكية ، من السفير الأمريكي في تركيا العثمانية ، أوسكار ستراوس ، الاقتراب من السلطان عبد الحميد الثاني لاستخدام منصبه كخليفة ليأمر شعب توسوغ في سلطنة سولو في الفلبين بالخضوع للأمريكيين. السيادة والحكم العسكري الأمريكي ؛ ألزمهم السلطان وكتب الخطاب الذي أرسل إلى سولو عبر مكة. ونتيجة لذلك ، رفض «سولو محمدان ... الانضمام إلى المتمردين ووضعوا أنفسهم تحت سيطرة جيشنا ، وبالتالي الاعتراف بالسيادة الأمريكية».
إلغاء الخلافة (1924)
المقال الرئيسي: إلغاء الخلافة
انظر أيضًا: تغييرات أتاتورك
بعد هدنة مودروس في أكتوبر 1918 مع الاحتلال العسكري للقسطنطينية ومعاهدة فرساي (1919)، كان موقف العثمانيين غير مؤكد. اكتسبت حركة حماية أو استعادة العثمانيين القوة بعد معاهدة سيفر (أغسطس 1920) التي فرضت تقسيم الإمبراطورية العثمانية ومنحت اليونان موقعًا قويًا في الأناضول ، مما أدى إلى محنة الأتراك. طلبوا المساعدة وكانت الحركة هي النتيجة. انهارت الحركة في أواخر عام 1922.
في 3 مارس 1924، ألغى الرئيس الأول للجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك، دستوريًا، مؤسسة الخلافة كجزء من إصلاحاته. عرض أتاتورك الخلافة على الزعيم الليبي أحمد الشريف السنوسي بشرط أن يقيم خارج تركيا. ورفض السنوسي العرض وأكد دعمه ل عبد المجيد الثان ي. نال للقب الخليفة بعد ذلك حسين بن علي، شريف مكة والحجاز، زعيم الثورة العربية الكبري، لكن مملكته هُزمت وضمها عبدالعزيز آل سعود في عام 1925.
نشر الشيخ علي عبد الرازق الذي درس في فرنسا وإنجلترا كتابه «الإسلام وأسس الحكم» عام 1925 بعد إلغاء أتاتورك للخلافة. تم تلخيص حجة هذا الكتاب على النحو التالي بأن «الإسلام لا يدعو إلى شكل معين من أشكال الحكم». وقد خالف بذلك إجماع الأمة وركز انتقاداته على كل من أولئك الذين يستخدمون القانون الديني كحظر سياسي معاصر وعلى تاريخ الحكام الذين يدعون شرعية الخلافة. كتب عبد الرازق أن الحكام السابقين نشروا فكرة التبرير الديني للخلافة «حتى يتمكنوا من استخدام الدين كدرع يحمي عروشهم من هجمات المتمردين»، ورد عليه شيخ الأزهر محمد الخضر حسين، بكتاب بعنوان “نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم”، ووصف فيه علي عبد الرازق بـ”عدو الإسلام والمسلمين”.
عقدت قمة في القاهرة عام 1926 لمناقشة إحياء الخلافة ، لكن معظم الدول الإسلامية لم تشارك ولم يتم اتخاذ أي إجراء لتنفيذ قرارات القمة. على الرغم من أن لقب أمير المؤمنين قد تم تبنيه من قبل ملك المغرب ومحمد عمر ، الرئيس السابق ل طالبان في أفغانستان، إلا أنهما لم يدعيا أي مكانة أو سلطة قانونية على المسلمين خارج حدود بلادهم.
منذ نهاية الإمبراطورية العثمانية ، كانت هناك مظاهرات عرضية تطالب بإعادة إنشاء الخلافة. المنظمات التي تدعو إلى إعادة الخلافة تشمل حزب التحرير والإخوان المسلمين.
شبه القارة الهندية
بعد الحملات الأموية في الهند والغزو على مناطق صغيرة من الجزء الغربي من شبه الجزيرة الهندية ، تأسست السلالات الإسلامية الهندية المبكرة من قبل سلالة الغوريين والغزنويين ، وعلى الأخص سلطنة دلهي. لم تكافح السلطنات الهندية على نطاق واسع من أجل الخلافة لأن الإمبراطورية العثمانية كانت تحافظ بالفعل على الخلافة. على الرغم من عدم الاعتراف بإمبراطورية المغول على أنها خلافة ، إلا أن إمبراطورها السادس محمد ألامجير أورنجزيب يُنظر إليه غالبًا على أنه أحد الخلفاء الإسلاميين القلائل الذين حكموا شبه الجزيرة الهندية. تلقى دعمًا منالسلاطين العثمانيون مثل سليمان الثاني ومحمد الرابع. كحافظ للقرآن ، أنشأ أورنجزيب الشريعة بالكامل في جنوب آسيا من خلال فتاوى الأمجيري. أعاد تقديم الجزية وحظر الأنشطة الإسلامية غير المشروعة. ومع ذلك ، تمت تغطية نفقات أورنجزيب الشخصية من دخله الخاص ، والذي شمل خياطة القبعات وتجارة نسخه المكتوبة من القرآن. وبهذا تمت مقارنته بالخليفة الثاني عمر بن الخطاب والفاتح الكردي صلاح الدين. حكام بارزون آخرون مثل محمد بن بختيار خالجي، علاء الدين خلجي ، فيروز شاه طغلق ، شمس الدين إلياس شاه ، بابور ، شير شاه سوري ، ناصر الأول من قلات ، تيبو سلطان ، ونواب البنغال يطلق عليهم مصطلح خليفة.
خلافة برنو (1472–1893)
بدأت خلافة برنو ، التي كان يترأسها أباطرة بورنو ، في عام 1472. وهي دولة رديئة من إمبراطورية كانيم-برنو الأكبر ، حمل حكامها لقب الخليفة حتى عام 1893، عندما تم استيعابها في المستعمرة البريطانية لنيجيريا والكاميرون الشمالية. المحمية. اعترف البريطانيون بهم على أنهم «سلاطين برنو»، متخلفة واحدة في الألقاب الملكية الإسلامية. بعد استقلال نيجيريا ، أصبح حكامها «أمراء برنو»، وهو تنحي آخر.
خلافة يوجياكارتا (1755-2015)
استخدم سلطان يوجياكرتا الإندونيسي تاريخياً خليفة الله (خليفة الله) كأحد ألقابه العديدة. في عام 2015، تخلى السلطان Hamengkubuwono X عن أي مطالبة بالخلافة من أجل تسهيل وراثة ابنته للعرش، حيث كان الرأي اللاهوتي في ذلك الوقت هو أن المرأة قد تشغل منصب السلطان العلماني ولكن ليس المنصب الروحي للخليفة.
خلافة صكتو (1804–1903)
المقال الرئيسي: خلافة صكتو
كانت خلافة سوكوتو دولة إسلامية في ما يعرف الآن ب نيجيريا بقيادة عثمان دان فوديو. تأسست خلال حرب الفولاني في أوائل القرن التاسع عشر ، وكانت تسيطر على واحدة من أقوى الإمبراطوريات في أفريقيا جنوب الصحراء قبل الغزو والاستعمار الأوروبيين. ظلت الخلافة قائمة خلال الفترة الاستعمارية وما بعدها ، على الرغم من قوتها المنخفضة. الرئيس الحالي لخلافة سوكوتو هو سعدو أبو بكر.
إمبراطورية توكولور (1848–1893)
كانت إمبراطورية توكولور ، والمعروفة أيضًا باسم إمبراطورية توكولار ، إحدى دول الجهاد الفولاني في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. في النهاية تم تهدئتها وضمها من قبل الجمهورية الفرنسية ، ودمجها في غرب إفريقيا الفرنسية.
الخلافة الشريفية (1924–1925)
الخلافة الشريفية كانت خلافة عربية أعلنها الحكام الشريفين للحجاز في عام 1924 وكانت تُعرف سابقًا باسم ولاية الحجاز ، معلنة الاستقلال عن الخلافة العثمانية. كانت فكرة الخلافة الشريفية مطروحة منذ القرن الخامس عشر على الأقل. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت تكتسب أهمية بسبب انهيار الإمبراطورية العثمانية ، التي هُزمت بشدة في الحرب الروسية التركية 1877-1878. ومع ذلك ، هناك القليل من الأدلة على أن فكرة الخلافة الشريفية قد اكتسبت دعمًا شعبيًا واسعًا في الشرق الأوسط أو في أي مكان آخر في العالم الإسلامي.
المسيرة التاريخية
على زمن الدولة الإسلامية، قامت خلافة الخلفاء الراشدين من بعد موت الرسول، بداية من أبي بكر الصديق إلى علي بن أبي طالب. ومن ثم بدأت الخلافة الأموية ثم الخلافة العباسية. وقد انتهى نظام الخلافة الرسمي بنهاية الدولة العباسية على يد المغول. أما بالنسبة للدولة العثمانية، فكان السلطان يلقب بـصاحب مقام الخليفة أي الذي يحل محل الخليفة، وذلك لعدم اعتراف المسلمين بأي خليفة إلا أن يكون إما من سلالة الرسول أو من أشراف مكة أي من قبيلة قريش. بالإضافة إلى الخلافة الفاطمية التي بدأت وانتهت في زمن الخلافة العباسية (أي أن الخلافة العباسية بدأت قبل الخلافة الفاطمية وانتهت بعدها) فلم يعترف بالخلافة الفاطمية إلا الشيعة. وأما بالنسبة إلى الخلافة الأموية بالأندلس فقد بدأت الدولة الأموية بحاكم يعتبر واليا وأُنصب خليفة أموي عليها بعد إسقاط الخلافة الأموية من قبل الخلفاء العباسيين. وكان العامة ينادون الخليفة بالأندلس تحت اسم خليفة المسلمين في بلاد الأندلس وذلك يعود إلى رفض المسلمين إلى مناداة خليفة المسلمين لأكثر من شخص واحد، حتى لا يدل ذلك على انقسام المسلمين بل انقسام دول المسلمين. وفي أثناء الخلافة العباسية قامت عدة دول أخرى تحت ظل العباسيين من ضمنها السلاجقة والدولة الطولونية ودولة القرامطة وعدة دول أخرى في عدة مناطق من العالم الإسلامي.