cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شيخية
المعنى الأول
إلى أن قال في وصف محمد وآل محمد: انهم هم المعلمون للعباد في جميع طرق الرشاد كيفية السلوك والاقتصاد، وإنما قيل ساسة ولم يقل معلمون لان السائس هو المربي لمن لا يعرف رشدا لولا السائس ولانه يصلحه بالتدريج والتسهيل الطبيعي المطابق للحكمة بتسبيب أسباب التربية وتتميم القوابل بالمعالجة الحكيمة الإلهية المعبر عنها بسلوك سبل الرب مقتصرا عليه، لا يكون من السائس شيء الا مما جعل اليه المربي الأكبر المتعالى سبحانه وتعالى فانهم صلى الله عليهم لم يجعل لهم من الامر شيئا الا به فهم «بأمره يعملون. يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم». ثم بعد غيبة الإمام الثاني عشر يأتي دور علماء الدين الابرار الاتقياء ورواة الأحاديث الثقاة الأمناء ليكونوا اداة الامام في تعليم الناس وإرشادهم إلى طريق النجاة، ويكون ذلك من خلال مسألة «وجوب التقليد» التي يبحثها علماء الشيخية في الركن الرابع من اصول الدين كما مر الإشارة إليه، لا من خلال طلب الرئاسة وكراسي الحكم والتسلط على الناس واجبارهم على تقبل رأي معين فالله سبحانه يقول «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي».
المعنى الثاني
وأصله التعريف الأكاديمي للسياسة بأنها «فن الممكن» ، فلا شك ان «الممكن» يدخل تحت معناه الامور التي تخالف تعاليم الدين واخلاقياته مثل الكذب والخداع والدهاء والمكر والنفاق والبغي والقتل والفتنة.... إلى آخر هذه الصفات التي لاتحتاج إلى دليل في اثبات ولو بعضها لساسة العالم الأرضي من غير الانبياء والاوصياء، لذلك فان مراجع وعلماء الشيخية يحكمون على السياسة في هذا المعنى انها ليست من الدين ويفصلون بينها وبينه، وقد اشتهر وعُرف عنهم على مدى تأريخهم عدم تدخلهم بالسياسة بل تفرغوا لنشر تعاليم الدين وبث فضل النبي وأهل بيته، مما جعلهم محط احترام وتقدير الملوك والسلاطين، وجنبهم وأتباعهم بطش الطغاة من الحكام الذين تتبعوا علماء الدين الذين اختاروا التدخل بالعمل السياسي ولاحقوا اتباعهم على هذا الخط حبسا وقتلا وتشريدا.
اما السياسة بالمعنى الثاني فانها تنتهج مبادئ مخالفة للشريعة الإسلامية هدفها وغايتها الترؤس والتسلط على الناس والوصول إلى كراسي الحكم، الأمر الذي يحرّمه الدين، وقد عقد علماء الشيعة في كتب الأحاديث والأخبار كالكافي للشيخ الكليني وبحار الأنوار للشيخ المجلسي ووسائل الشيعة للشيخ الحر العاملي وغيرها أبواباً مستقلة في ذم طلب الرئاسة، رووا فيها العديد من الأحاديث التي تنهى بصورة مشددة عن ذلك، منها على سبيل المثال ما في كتاب «الكافي» تحت عنوان باب طلب الرئاسة:
1- قول الإمام الرضا: ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضر في دين المسلم من الرئاسة.
2-	قول الإمام الصادق: من طلب الرياسة هلك.
3-	قول الإمام الصادق لأبي حمزة الثمالي: إياك والرياسة.
4-	قول الإمام الصادق: إياكم وهؤلاء الرؤساء والذين يترأسون فوالله ماخفقت النعال خلف الرجل الا هلك وأهلك.
5-	قول الإمام أمير المؤمنين: انه لم يهلك هؤلاء الحمقى الا بخفق النعال خلفهم.
6-	قول الإمام الصادق: ملعون من ترأس ملعون من همّ بها ملعون من حدث نفسه بها.
ومع ذلك كله لم يمنع مراجع الشيخية من اراد من اتباعهم ومقلديهم الانخراط في العمل السياسي شريطة ان تكون نيته خدمة الصالح العام، وان يكون عمله ضمن المباحات الشرعية، وان لا يزج بنفسه في طريق مخالفة تعاليم الدين، علماً ان الالتزام بذلك أخلاقي ديني بحت فلا سيف بأيدي مراجع الشيخية مسلط على رقاب الناس. ومن هنا برزت بعض الأسماء لرجالات يقلدون مراجع المدرسة الشيخية على الساحة السياسية ألمعها اليوم «الحاج عامر الفائز» الشيخ العام لعشيرة بني عامر في العراق وعضو مجلس النواب العراقي بدورته الحالية، وكنا قصدناه قبل مدة واستوضحنا منه وجهة نظر اتباع المدرسة الشيخية بالعمل السياسي فكتب لنا هذا المقال مشكورا نثبته هنا بنصه كمـا كتبه:
بسمه تعالى
الشيخية والعمل السياسي
ان اتباع المدرسة الشيخية يؤمنون بعقيدة الامامية الإثني عشرية التي تذهب بأن الحاكم الشرعي الفعلي هو الامام المعصوم وان ساسة العباد هم نبينا محمد وآل بيته الأئمة الاثنا عشر صلوات الله عليهم اجمعين أولهم أمير المؤمنين علي وآخرهم إمام العصر والزمان محمد المهدي، ولا يحق لأي أحد من العباد ان يحل محلهم، ولكنهم صلوات الله عليهم اجمعين تركوا للعباد تدبير امورهم في عصر الغيبة لغرض تنظيم الحياة إلى أن يأذن الله بظهور القائم. وانطلاقا من هذه العقيدة فاني اعرف السياسة كشخص من اتباع المدرسة الشيخية بأنها «فن تنظيم حياة الامم ودفعها نحو الأفضل بما يرضي الله ورسوله»، وان الدساتير والقوانين الوضعية بنظرنا هي وثائق وعقود لتنظيم الحية بما كان مباحا شرعا في كافة المجالات، ونعتبر الحكومات والحكام هم الجهات المسؤولة عن تنفيذ بنود هذه العقود التي يفترض بها ان تضع الحقوق في نصابها قدر المستطاع أي بشكل نسبي وليس مطلقا. لذا فان لفظ الحاكم هنا عندنا مجاز وليس كما يعلم من ظاهر لفظه ان الحكم لله ولخليفته في الأرض وهو الامام المعصوم، وعلى هذا الأساس يأمر مراجعنا في الدين اتباعهم باحترام السلطان وطاعته والالتزام بتنفيذ القوانين المعمول بها في كل مصر من الأمصار على اعتبارهم رموزا للصالح العام ومسئولين عن رعايته فالمخالفة تعني الاضرار بالصالح العام.
وبما أن العباد مختلفون بالاراء والنظرة للامور كاختلاف عقائدهم واديانهم ومتفاوتون بالالتزامات الدينية، فقطعا سيدخلون بصراعات ونزاعات على امور دنيوية وربما كان ظاهرها عقائديا، وعلى كل حال فانهم في عصر غياب الامام المعصوم سيضطرون للتحاكم في المنازعات إلى القوانين الوضعية والتي تكون في أحيان كثيرة متقاطعة مع القوانين والنظم السماوية فضلا عن ان مقام الحاكم الفعلي هو للإمام المعصوم.
ومن هذا المنطلق فان علماءنا وفقهاءنا يبتعدون عن الخوض في الصراعات السياسية المختلفة ولا يتصدون للعمل السياسي ولا لاعتلاء أي منصب سياسي احتراما لمقام الامام المعصوم، وهذا ديدنهم منذ القدم وحتى اللحظة ولم يغيروا سيرتهم أو معتقدهم بهذا الخصوص كما يتصور البعض.
وهذا لا يعني أنهم غير مهتمين بشؤون الامة فهم يتدخلون في كثير من المواقف التي فيها صلاح للبلاد والعباد لكن وفق نظرتهم في السياسة لا حسب المفاهيم الوضعية كتعريف السياسة بـ«فن الممكن» أو غيرها من التعاريف الأخرى، ولذا لم يمنعو اتباعهم من غير الفقهاء وطلاب العلوم الدينية من التصدي والمشاركة في العمل السياسي بشرط التعريف الذي مر آنفاً، فبرزت رموز للشيخية من غير علماء الدين احتلوا مواقع في البرلمانات والحكومات المختلفة في إيران والعراق أمثال الحاج عبد الزهراء الهودار في إيران ووالدي الحاج حسين الفائز في العراق، كما أن العديد من ابنائهم ورجالاتهم منخرطون في احزاب وكيانات سياسية مختلفة. وقد كنت أحد أعضاء حزب الدعوة الإسلامية وصارعت مع اخواني الدعاة النظام الشمولي السابق واعتقلت أكثر من مرة بسبب انتمائي السياسي، وبعد سقوط النظام شغلت منصب عضو مناوب في مجلس الحكم العراقي للشهيد عز الدين سليم، ثم عضوا في اللجنة العليا التي هيأت لانعقاد المؤتمر الوطني العام الذي انطلق منه المجلس الوطني العراقي المؤقت، ثم عضوا في هذا المجلس، وأخيراً اتفقت مع مجموعة من وجوه المجتمع المستقلة بغض النظر عن تقليدهم الديني وشكلنا «تجمع العدالة والوحـــــدة» وخضنا انتخابات مجالس المحافظات واستطعنا ان نحصد مقعدين من مجلس محافظة البصرة، ولا زال تجمعنا يعمل في الوسط السياسي، وانّ تصور البعض ان هذا التجمع خاص بالشيخية باعتباري الأمين العام له وأحـــــــد مؤسسيه تصور خاطيء بعيد عن الحقيقة كما وضحنا سلفاً.
عامر الفائــز 9 /11/2009 م
وهنا حقيقة واقعة أخرى لايمكن اغفالها وهي ان وجهة نظر علماء الشيخية حول السياسة بالمعنى الثاني المذكور لم تمنع من اتخاذهم دوراً فاعلا مهماً في تنبيه وتوجيه رجال السياسة نحو طريق الصواب وما فيه المصلحة العامة لجميع المواطنين عند الحاجة والضرورة، بل ربما ملكوا زمام المبادرة في ذلك.
والدليل على هذا الكلام تلك الخطوة التي اتخذها مرجع الشيخية السيد علي الموسوي إبّان تدهور الوضع الأمني في البصرة بعد سقوط النظام السابق في العراق، حيث دعا قادة الأحزاب السياسية البارزة على الساحة البصرية والمسؤولين الرسميين إلى اجتماع موسع في مسجده الكبير لمناقشة حيثيات تلك الازمة الخطيرة التي تنذر بعواقب وخيمة ووضع الحلول الناجعة والفعالة لمعالجتها، في وقت كان الاختلاف على أوجه بين تلك الأحزاب والجمع بينهم على طاولة واحـــدة أشبه بالمستحيل، ولكن لمكانة السيد الموسوي المرموقة دينياً واجتماعيا، وللاحترام الذي فرضته مواقفه الحيادية أجاب الجميع دعوته التي آتت ثمارها سريعاً، إذ تمخض ذلك الاجتماع المصيري المهم عن تشكيل «مجلس اسناد القانون» الذي احتضن مسجد الموسوي الكبير اجتماعاته الاسبوعية والطارئة لمدى يقرب من ثلاث سنين.
كما تمخض ذلك الاجتماع عن اقرار «وثيقة الزهـراء» سميت تيمناً بذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء اليوم الذي اقرت تلك الوثيقة فيه، وقد تضمنت بنوداً ثمانية تعالج الملف الأمني المتأزم، تعهد قادة الأحزاب الموقعون عليها ان يلتزموا بمضامينها ويمكن القارئ الكريم مطالعتها ضمن مرفقات هذه الدراسة (وثيقة الزهراء).
ان من عايش ظروف تلك المرحلة العصيبة من تأريخ البصرة حيث بلغ منحى الاضطرابات الأمنية ذروته يدرك تماما مدى أهمية تلك الخطوة الكبيرة التي بادر بها السيد الموسوي، فان إقرار وثيقة الزهراء وتشكيل مجلس اسناد القانون كانا الحل الأمثل في تلك المرحلة بل ضرورتها لاعادة الامور إلى نصابها، ذلك المجلس الذي حظي بمباركة مراجع الدين في النجف الاشرف وثناء واطراء رجال الحكومة العراقية المركزية بأعلى مستوياتها معبرين عنه بأنه النموذج الذي ينبغي ان تحذو مثاله بقية محافظات العراق.
(28381) 1999 JQ39
1999 جاي كيو 39 (ويعرف أيضًا باسم (28381) 1999 جاي كيو 39 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 مايو 1999، وترتيبه 28381 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.99 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.69 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.098 وزاوية ميلان 11.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ12.74 ووضاءته بـ0.135، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 9.979كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
هيئة التأمين
هيئة التأمين هي هيئة حكومية سعودية تأسست بقرار مجلس الوزراء بتاريخ 15 أغسطس 2023، لتكون الجهة المعنية بتنظيم قطاع التأمين في المملكة العربية السعودية، وتتولى الإشراف والرقابة عليه، وتتمتع الهيئة بالشخصية الاعتبارية وبالستقلال المالي والإداري وترتبط تنظيميا برئيس مجلس الوزراء.
مهام الهيئة
تتولى الهيئة الاختصاصات المرتبطة بقطاع التأمين التي تمارس قبل صدور قرار إنشائها من قبل البنك المركزي السعودي ومجلس الضمان الصحي.
(26054) 4231 T-2
4231 تي-2 (ويعرف أيضًا باسم (26054) 4231 تي-2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 26054 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 29 سبتمبر 1973.
(31472) 1999 CT36
1999 سي تي 36 (ويعرف أيضًا باسم (31472) 1999 سي تي 36 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 فبراير 1999، وترتيبه 31472 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 فبراير 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,211 مشاهدة للكويكب إلى غاية 24 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,339 يومًا (33.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,270 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.29 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.81 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.21 وزاوية ميلان 6.76 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ريفلو
ريفلو  هي كومونا ( بلدية) تقع في مقاطعة كونيو في منطقة بيدمونتالإيطالية,وتقع على بعد حوالي 50 كيلومترات (31ميل)جنوب غرب تورينو وحوالي 30 كيلومترات (19ميل) شمال غرب كونيو
تحد ريفلو البلديات التالية : : بارج، برونديللو، كاردي، إنفي،جامباسكا، مارتينيانا بو، باغنو،ريفريدو،وسالوزو, وفي فرازيون سان فيرمينو، على نهر بو, وتوجد الكنيسة التي تحمل اسما، والتي بنيت فوق معبد روماني قديم (وتبقى منها أجزاء من عمودين ).
المدن التوأم - المدن الشقيقة
Revello توأمت مع:
اللادينية في كرواتيا
تُِشير الدلائل إلى أن اللادينية هي الوضع الديني الأسرع نمواً في كرواتيا. ارتفع عدد اللاأدريين والمشككين بأكثر من 20 مرة في السنوات العشر الماضية، بينما تضاعف عدد الملحدين تقريباً. تُعزى الزيادة في اللاأدرية أيضاً إلى الشخصيات العامة التي تعلن نفسها لاأدرية، مثل الرئيس إيفو يجوسيبوفيتش. تم تأسيس العديد من المنظمات اللادينية خِلال العقد 2000، مثل Protagora وDavid وGlas razuma - Pokret za sekularnu Hrvatsku وNisam vjernik، والتي نظمت أعمالاً عامة مثل «مؤتمر العقل» وحملة «بلا إله بلا سيد».
دار كمون
موقعها
تقع دار كمون بنهج الشيخ التيجاني المعروف أيضا باسم زقاق الذهب، واحد من أنهج البرجوازية الصفاقسية في القرن التاسع عشر بالشمال الغربي للمدينة العتيقة بالقرب من دار العذار ودار خماخم.
تاريخها
تمثل هذه الدار واحدة من مثيلاتها القلائل الاتي تعدن للقرن التاسع عشر، والتي لازالت محافظة على نمطها الهندسي الأصلي، الأمر الذي جعلها نموذجا لعمارة ذلك العصر المحلية.
تم تحويل المبنى في 2016 من قبل بيار قارسان إلى مركز فني جمعياتي يركز على فن التصوير الفوتغرافي، ولذلك سمي بقصر الصورة. تضم أنشطة المركز عروضا فنية ومساحات للفنانين الهواة والمحترفين ليقوموا بأعمالهم ويتموا لقائاتهم. إضافة إلى أن بها مكتبة فوتغرافية. تم تمويل هذا المشروع من قبل وزارة الشؤون الثقافية التونسية في إطار برمجة «صفاقس عاصمة الثقافة العربية»، إضافة إلى دعم مادي من مركز إيريس في باريس. كما أن دار الصورة في شراكة مع وكالة سينياتور- دار المصورين بباريس لنشر الصور التي يتم إنجازها بالمركز، ومداخيل البيع تستعمل لتمويل برامج المركز.
أبو صالح الأندلسي
جعفر بن صالح الأندلسي (891 هـ-952 هـ/1487م-1545م) ويكنى أيضا بأبي صالح، شاعر هجاء اندلسي الأصل من موالي الأندلس. عاصر شعراء عدة وهجاهم أبو إسحاق الإلبيري أبو الحسن الششتري، وله هجاء في أبو الحسين البصري وغيره. لقب أبو صالح لأنه صالح. كان عظيم الجسم جميل المنظر. له ديوان جمعه المستشرق النمساوي فون جرونباوم، ثمّ توالت بعد ذلك الطبعات الواحدة تلو الأخرى ناقلة ما قد قام به الأولون.
أصدر كتاب بحر متلاطم من العلم المتراكم في الشعر والأدب.
أبو صالح من أهل الأندلس وزار بغداد في خلافة الرشيد.
وقال في محبوبته:
(32762) 1981 ER32
1981 إي أر 32 (ويعرف أيضًا باسم (32762) 1981 إي أر 32 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة شيلت جون بوبي في 7 مارس 1981، وترتيبه 32762 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 مارس 1981 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك الأمريكي شيلت جون بوبي. وقد رصد المشروع 774 مشاهدة للكويكب إلى غاية 13 أبريل 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,432 يومًا (39.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,980 يومًا (5.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.08 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.19 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.29 وزاوية ميلان 10.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
(28369) 1999 GA21
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.17 وحدة فلكية، وحضيض قدره 3.02 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0465 وزاوية ميلان 13.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.14 ووضاءته بـ0.090، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 11.639كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الترتيب المنازلي أو الجذري
الفرز بالأساس  أو الفرز بالجذر أو الترتيب الجذري في علم الحاسوب طريقة ترتيب بدون مقارنة. يتم ترتيب القيم باستخدام هذه الخوارزمية من خلال توزيع القيم إلى مجموعات (buckets)، في داخل كل مجموعة قيم مرتبطة ببعضها بناء على خانة محددة في كل قيمة. يتم تكرار تصنيف القيم المكونة من أكثر من رقم (منزلة) لكل منزلة حيث يتم توزيع القيم إلى مجموعات بناء على أول منزلة، ثم بناء على ثاني منزلة، ثم ثالث منزلة الخ... تسمى هذه الخوارزمية خوارزمية التصنيف إلى مجموعات، أو خوارزمية التصنيف حسب المنزلة أيضا.
يتم تطبيق هذه الخوارزمية عند الحاجة إلى ترتيب القيم حسب الترتيب الابجدي؛ حيث يمكن تطبيقها على الكلمات، الأرقام، أوراق اللعب أو البريد الالكتروني.
تاريخ الترتيب الجذري
يعود تاريخ الترتيب الجذري إلى عام 1887؛ حيث طوره العالم هيرمان هوليرث Herman Hollerith ليتم استخدامه لترتيب البطاقات المثقوبة(Punched Cards) باستخدام الات الجدولة حوالي العام 1923. أصبحت خوارزميات الفرز الجذري شائعة الاستخدام كطريقة لفرز البطاقات المثقوبة منذ عام 1923.
تم تطوير أول خوارزمية حاسوبية فعالة للذاكرة لطريقة الفرز هذه في عام 1954 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بواسطة Harold H. Seward. حيث كانت خوارزميات الترتيب التي تعتمد على طريقة الترتيب الجذري قبل خوارزمية العالم سيوارد تعاني قصورا ملموسا بسبب الحاجة إلى تخصيص كمية متغيرة من موارد الذاكرة المساعدة. تخصيص موارد الذاكرة المساعدة يتم لحجز أماكن لتخزين المجموعات التي توزع إليها القيم المراد ترتيبها خلال عملية الترتيب. خوارزمية العالم سيوارد اعتمدت طريقة مسح خطي للمجموعات. يهدف هذا المسح إلى تحديد مسبق لحجم الذاكرة المطلوب لتخزين المجموعات في الذاكرة المساعدة، ما يسمح بالقيام بحجز الذاكرة بخطوة ثابتة واحدة. طريقة المسح الخطي هذه وثيقة الصلة بخوارزمية أخرى منسوبة للعالم سيوارد وهي طريقة الفرز العدي (counting sort).
في الوقت الحالي، يتم استخدام خوارزمية الترتيب الجذري لترتيب النصوص أو الأرقام. في بعض الحالات تفوق الترتيب الجذري على خوارزميات ترتيب عامة بنسبة 50%، كما سجل اداء ثلاث مرات أسرع في حالات أخرى. وصلة=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/SEACComputer_038.jpg/220px-SEACComputer_038.jpg|تصغير| فارز بطاقة IBM يقوم بفرز"ترتيب" جذري على مجموعة كبيرة من [[بطاقة مثقبة|البطاقات المثقوبة . يتم وضع البطاقات في وعاء متحرك للأعلى والأسفل ثم تقوم الآلة بفرز البطاقات إلى 13 سلة بناء على قيمة واحد من الأعمدة في البطاقات المثقوبة.
يقوم كرنك (crank) بالقرب من الوعاء المتحرك بتحريك رأس القراءة إلى العمود التالي مع تقدم الفرز. يحمل الرف الموجود في الخلف بطاقات من دور الفرز السابق.]]
ترتيب الخانات
من الممكن استخدام الترتيب الجذري بطريقتين؛ إما بناء على قيمة الخانة الأقل دلالة ضمن خانات القيم (من اليمين إلى اليسار) أو بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة ضمن خانات القيم (من اليسار إلى اليمين). مثلا الرقم 1234 تكون الخانة الأقل دلالة هي (4) والخانة الأعلى دلالة هي (1).
في حالة اعتماد طريقة الترتيب بناء على قيمة الخانة الأقل، القيم المكونة من خانات أقل تأتي أولا. والقيم المحتوية على نفس عدد متساو من القيم يتم ترتيبها أبجديا. أما الأرقام فينطبق عبيها نفس المنطق حيث يكون ال (1) قبل ال (2) وال (100) قبل ال (110) مثلا. الترتيب بناء على قيمة الخانة الأقل هو ترتيب مستقرحيث يكون ترتيب القيم المتساوية مماثلا  لترتيب ظهورها ضمن القيم المراد ترتيبها.
طريقة الترتيب بناء على قيمة الخانة الأعلى دلالة  مناسب أكثر لترتيب النصوص والأرقام ذات الطول الثابت. فمثلا المجموعة [b, c, e, d, f, g, ba] سيتم ترتيبها كالآتي: [b, ba, c, d, e, f, g] .أما في حالة ترتيب الأرقام من واحد إلى عشرة سيكون الترتيب[1،10،2،3،4،5،6،7،8،9] ؛ حيث سيتم اعتبار أن جميع الأرقام هي عبارة عن أرقام مكونة من خانتين وقد تم محاذاة الأرقام المكونة من خانة واحدة إلى اليسار وأن قيمة الخانة على يمينها هي فراغ أو (space)  و ذلك لجعل جميع الأرقام بنفس عدد الخانات. طريقة الترتيب بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة  هي طريقة غير مستقرة حيث لا يوجد ضمانة أن القيم المتساوية في المجموعة المراد ترتيبها ستكون بنفس الترتيب بعد عملية الترتيب.
تختلف طريقة الترتيب بناء على الخانة الأقل عن طريقة الترتيب بناء على الخانة الأعلى بأن الطريقة الأولى تعتمد مسحا للقيم من الخانات اليمين باتجاه اليسار والثانية تعتمد مسحا للقيم من اليسار إلى اليمين. باستخدام الطريقة الأولى يمكن توزيع القيم إلى مجموعات حسب عدد خاناتها ثم ترتيب كل مجموعة على حذة باستخدام الترتيب الجذري ومن ثم ضم المجموعات المرتبة في مجموعة واحدة مرتبة أيضا من خلال إضافة عناصر المجموعة الأقصر فالأطول فالأطول أو العكس. أما في حالة استخدام الطريقة الثانية يجب مساواة عدد الخانات في جميع القيم من خلال إضافة الفراغات إلى القيم الأقصر ما يجعل هذه الطريقة أكثر تعقيدا من سابقتها ناهيك عن عدم استقرارها.
طريقة الترتيب بناء على الخانة الأعلى قابلة أكثر للتقسيم والتكرار (recursion)؛ كل مجموعة ناتجة من تطبيق خوارزمية الترتيب الجذري بهذه الطريقة من الممكن تطبيق الخوارزمية عليها بشكل متكرر بدون الحاجة  للرجوع إلى المجموعات السابقة. في النهاية يتم توصيل المجموعات المرتبة تعاقبيا (concatenation).
مثال على استخدام الترتيب الجذري بطريقة الترتيب حسب الخانة الأقل دلالة
المجموعة المراد ترتيبها:
المسرح الأثري شمتو
المسرح الأثري شمتو  هو معلم أثري تونسي مصنف من قبل المعهد الوطني للتراث يقع في ولاية جندوبة في الجنوب الغربي التونسي، تحديدا في مدينة شمتو تم تصنيف المعلم في يوم 25 مارس 1892.
الترتيب المنازلي أو الجذري
مثال على استخدام الترتيب الجذري بطريقة الترتيب حسب الخانة الأقل دلالة
ترتيب القيم حسب الخانة الأقل دلالة:
الفرز حسب الرقم التالي إلى اليسار:
ثم الخانة الموجودة في أقصى اليسار:
كل خطوة تتطلب مسحا واحدا للقيم لأن كل عنصر يتم فرزه دون الحاجة لمعرفة باقي الخانات.
بعض التطبيقات للخوارزمية تهيء مساحة لتخزين المجموعات باستخدام طريقة العد. حيث يتم عد العناصر التابعة لكل مجموعة قبل البدء بعملية التوزيع إلى مجموعات. يتم تخزين عدد مرات ظهور الأرقام في مصفوفة.
على الرغم من أنه من الممكن معرفة حدود المصفوفة مسبقا ، لكن بعض التطبيقات تستخدم تخصيص الذاكرة الديناميكي بدلاً من ذلك.
مثال على استخدام الترتيب الجذري بطريقة الترتيب حسب الخانة الأعلى دلالة
الخانة الأولى تحدد المجموعة
ثم الخانة التالية:
الخانة الأخيرة:
ثم التوصيل التعاقبي:
التعقيد والأداء
يمكن أن تعطي طريقة الترتيب الجذري نتائج ممتازة خصوصا عند استخدامها في مجالات مناسبة مثل الترتيب الأبجدي. كما يمكن يعوق عملها بشكل ممتاز أن تكون خانات القيم طويلة جدا خصوصا عند استخدام الترتيب حسب الخانة الأقل.
الترتيب بنفس المكان بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة
تهدف عملية الترتيب هذه إلى فرز وترتيب القيم الثنائية (Binary) المخزنة داخل مصفوفة _مثلا_ بدون الحاجة إلى استخدام مصفوفات اضافية لتخزين القيم عند توزيعها إلى مجموعات. يتم تقسيم المصفوفة المحتوية على القيم إلى جزئين أو قسمين. القسم الأول هو قسم الأصفار والقسم الثاني هو قسم الواحدات يبدأ قسم الواحدات من اقصى يمين المصفوفة وينتهي عند حدود قسم الواحدات فيما يبدأ قسم الواحدات من أقصى اليسار وينتهي عند حدود قسم الأصفار.
عملية الفرز تبدأ بالقيم الواقعة في أقصى يسار المصفوفة؛ إذا كانت الخانة الأعلى دلالة لتلك القيمة صفرا، تبقى القيمة بمكانها. ولكن إذا كانت هذه الخانة واحدا يتم تبديل مكان هذه القيمة مع القيمة الواقعة في بداية قسم الواحدات داخل نفس المصفوفة. تنمو مصفوفة الواحدات في هذه الحالة بمقدار قيمة واحدة وتتغير حدود قسم الواحدات حيث تزحف إلى اليمين بمقدار مكان واحد والقيمة التي ستضاف إلى قسم الواحدات بعد ذلك ستكون واقعة إلى اليمين من آخر قيمة تمت إضافتها. تستمر هذه العملية إلى أنتصل حدود مصفوفة الأصفار إلى حدود مصفوفة الواحدات.
ثم تتكر عملية الفرز ذاتها ولكن للخانة التالية الواقعة على اليمين من الخانة الأعلى دلالة، وهكذا إلى حين تكرار العملية لجميع المنازل ضمن القيم.
يمكن استخدام هذه الطريقة لترتيب الأرقام السالبة والموجبة عند معاملة القيمة في أقصى اليسار معاملة عكسية حيث يتم وضع القيم التي تبدأ بواحد في جهة قسم الأصفار لأن هذه القيم في الواقع أقل من القيم التي تبدأ بصفر لأنها سالبة. ثم يتم الترتيب لبقية القيم كما تم شرحه.
نفس المنطق يمكن أن يتم تطبيقه مع القيم غير الثنائية؛ بطريقة العد نقوم بتحديد حدود وحجم كل مجموعة ثم تنمو هذه المجموعة عند إضافة قيم جديدة اليها وتتغير حدودها طبقا لذلك. ولكن في هذه الحالة يتم تقسيم المصفوفة إلى أكثر من قسمين بل إلى اقسام بعدد القيم الممكنة لكل خانة. ثم تتم معالجة كل مجموعة بشكل متكرر باستخدام الرقم التالي، حتى يتم استخدام جميع الأرقام للفرز.
الترتيب بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة بطريقة مستقرة
يمكن تنفيذ الترتيب بنفس المكان بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة بطريقة مستقرة ولكن باستخدام ذاكرة إضافية بنفس حجم الذاكرة المستخدمة لتخزين القيم المراد ترتيبها. بنفس الطريقة التي يتم ترتيب القيم بها في خوارزمية الترتيب بنفس المكان بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة؛ ولكن لايتم نقل القيم بين يمين ويسار المصفوفة بل يتم نقلها إلى الذاكرة الإضافية التي تم حجزها. الذاكرة الإضافية يتم تقسيمها إلى مجموعات وتحدد حدود كل مصفوفة كما في الترتيب بنفس المكان بناء قيمة الخانة الأعلى دلالة ولكن عند نقل القيم كل واحدة إلى المكان المخصص لمجموعتها داخل الذاكرة الإضافية يتم نقلها حسب ترتيب ظهورها داخل المجموعة الأصلية. بهذا نضمن استقرار عملية الترتيب.
استخدام الترتيب الجذري بطريقة هجينة
تستخدم هذه الطريقة من خلال ترتيب القيم ذات الخانات المتعددة من خلال فرزها حسب أول خانة أو خانتين إلى مجموعات محتوية على عناصر اقل بكثير من العناصر المراد ترتيبها مجتمعة. ثم يتم تطبيق أي من خوارزميات الترتيب المعروفة بفاعليتها لا سيما مع المجموعات الصغيرة. بذلك يبسط الترتيب الجذري عملية الفرز من خلال تجنب العبء الناتج من عمليات التكرار الكثيرة الموجودة في المراحل الأخيرة عند استخدام الترتيب الجذري فقط.
تطبيق على الحوسبة المتوازية
تحتوي خوارزمية الفرز الجذري هذه على تطبيق خاص للحوسبة المتوازية، حيث يمكن فرز كل مجموعة بشكل مستقل. يتم استخدام معالج واحد عند الفرز حسب الخانة الأولى؛ الأعلى دلالة. ثم تمرر كل مجموعة إلى معالج مستقل وهكذا. ترتيب كل مجموعة ناتجة من عمليات الترتيب السابقة باستخدام معالج مستقل ستكون مفيدة لتسريع عملية الفرز حيث أن المجموعات المختلفة سيتم فرزها بنفس الوقت كل واحدة باستخدام معالج مختلف. الحالة الأسوأ في هذه العملية هي الحالة التي تكون فيها القيم متشابهة إلى حد كبير لأن المجموعات الناتجة من عملية الفرز ستكون قليلة ومحتوية على عدد كبير من العناصر.
مفتاح عريقيب
مفتاح أحمد بن محمد بن عبد الله بن جامع ( 1905- 1987 ) سياسي ليبي و رئيس سابق لمجلس النواب الليبي في عهد المملكة الليبية.
السيرة
مواليد مدينة صرمان سنة 1324 هجرية الموافق 1905م، تلقى تعليمه الأولي من المشايخ، حيث أتقن فنون القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم. بعد ذلك، استمر في مسيرته التعليمية ودراسته في في المدارس التركية والإيطالية. انخرط في مجال التجارة، وسرعان ما نجح في بناء سمعته كتاجر بارع. تطورت مكانته حتى أصبح واحدًا من أبرز رجال الأعمال في مدينة صرمان، كما تمتع باحترام وتقدير الأهالي وأصبح من أعيان المنطقة. انتخب نائبًا عن مدينة صرمان في أول انتخابات برلمانية في ليبيا ثم انتخب رئيسًا لمجلس النواب الليبي لفترة عشر سنوات وتعد هذه الفترة هي الأطول في تاريخ ليبيا السياسي منذ الاستقلال في سنة 1951م. كان ضمن الوفد الليبي الذي قام بعقد الاتفاقية التجارية الليبية المصرية سنة 1952
ساهم في تأسيس جمعية الهلال الأحمر الليبي مع 29 شخصيّة والتّي صدر مرسوم ملكي بتأسيسها بتاريخ 15 أكتوبر 1957م، انتخب عضوًا في مجلس النواب الليبي عن دائرة صرمان وترأس مجلس النواب الليبي في الفترة (15 فبراير 1960 - سبتمبر 1964) ثم (نوفمبر 1965 - سبتمبر 1969)، تولى عريقيب قيادة وفد من البرلمان الليبي في أعمال الاتحاد البرلماني الدولي، المنعقد في الأسبوع الأخير من شهر أبريل (نيسان) عام 1962 في روما. وكان عريقيب جزءًا من وفد ليبيا في مؤتمر القمة العربية المنعقد بالقاهرة في في الفترة ما بين 13 - 17 يناير 1964. عينه الملك إدريس السنوسي عضوا في مجلسه الاستشاري بقرار ملكي تاريخ 15 أبريل 1966، والذي يتألف من أربع شخصيات بارزة وهي: الشيخ عبد الحميد العبار، رئيس مجلس الشيوخ، ومفتاح عريقيب ومفتي ليبيا ومدير الجامعة الإسلامية، وقد كان هذا المجلس يهدف إلى تقديم المشورة والتوجيه للملك في القرارات والمسائل ذات الأهمية، ويمثل تشكيلة من الشخصيات المؤثرة في مختلف مجالات الحياة الليبية.
عندما عاد إلى ليبيا بعد انقلاب القذافي عام 1969، احتجز في المطار واعتقل في سجن الحصان الأسود ووضع في. وشمله قرار العزل السّياسي الذي أصدره الإنقلابيون في 8 يوليو/ تموز 1971م.
أسرته
له عدد أربع من الأبناء هم: عبدالحميد، وفيصل ، وعائشة، وفجرة.
حفيدته ه فريدة العلاقي السياسية وسفيرة ليبيا في الاتحاد الأوروبي وكانت مرشحة لوزارة الخارجية في حكومة الثني.
وفاته
توفي في 3 سبتمبر 1987 ميلادي و دفن في مدينة صرمان
فيضانات هايتي 2022
فيضانات هايتي 2022 بين 31 يناير و1 فبراير تسببت الأمطار الغزيرة في هايتي في حدوث فيضانات. في 1 فبراير لقي ثلاثة أشخاص مصرعهم بسبب الفيضانات وفقد شخص آخر.
الوصف
قتلت الأمطار الغزيرة التي استمرت يومين والفيضانات الناتجة عنها ثلاثة أشخاص على الأقل في هايتي، بحسب رئيس هيئة الحماية المدنية في البلاد. تم الإبلاغ عن عدد القتلى بعد ساعات من بدء رجال الإنقاذ إجلاء الناس في المناطق شديدة الخطورة، حيث غمرت المياه آلاف المنازل ونزحت حوالي 2500 أسرة. كان شمال البلاد هو الأكثر تضرراً حيث امتلأت المياه بالمركز التاريخي لمدينة كاب هايتيان، وأدت الرياح القوية إلى سقوط الأشجار. وقالت السلطات إن 20 منطقة على الأقل في أنحاء هايتي تأثرت بالطقس العنيف.
لبنان في كأس آسيا
شارك منتخب لبنان لكرة القدم مرتين في كأس آسيا الأولة في كأس آسيا 2000، عندما استضاف لبنان البطولة، بعد الحرب الأهلية اللبنانية، والمرة الأخرى في كأس آسيا 2019.
يعتبر لبنان تاريخياً أحد أضعف الفرق الآسيوية في كرة القدم، حيث أن كلا من نتائج التأهيل وعدم المشاركة في عرض البطولة؛ ويعود ضعف كرة القدم في لبنان إلى قلة التمويل وضعف البنية التحتية والصراعات العديدة في البلاد. قبل كأس آسيا 2019 كانت لبنان الدولة العربية الوحيدة إلى جانب منتخب اليمن لكرة القدم التي لم تتأهل إلى كأس آسيا من خلال التصفيات العادية.
ومع ذلك فقد مر لبنان «بنهضة» في كرة القدم في السنوات الأخيرة، حيث تمكن الفريق من المشاركة في 15 مباراة متتالية دون هزيمة، من 2016 إلى 2018  وتمكن من التأهل لكأس آسيا 2019 ولم يهزم في تصفيات كأس آسيا 2019 – المرحلة الثالثة من التصفيات.
لم ينجح لبنان مسبقاً في التأهل لمرحلة المجموعات في كأس آسيا، حيث خسر الفريق بصعوبة في مرحلة خروج المغلوب في كأس آسيا 2019 في عام 2019 بسبب قواعد اللعب.
سجل كأس آسيا
ظهر لبنان مرتان في كأس آسيا، ولم يتمكن من التأهل إلى الدور الأول، وهزم بنتيجة 4-0 أمام منتخب إيران لكرة القدم عام 2000، وسجل عباس شحرور هدف لبنان الأول في البطولة ضد منتخب العراق بالتعادل 2-2. وفي عام 2019 خسر أمام قطر والمملكة العربية السعودية، وحقق لبنان أول فوز له بكأس آسيا أمام منتخب كوريا الشمالية بنتيجة (4-1). ومع ذلك لم يتمكن من الصعود إلى دوري الـ 16 في مرحلة خروج المغلوب حيث حصل منتخب فيتنام على كأس آسيا 2019 لحصوله على بطاقات صفراء أقل من لبنان.
كأس آسيا 2000
في 2000 استضاف لبنان كأس آسيا، وعلى الرغم من مخاوف الفيفا بشأن ظروف الملاعب، تم ضم منتخب لبنان إلى المجموعة الأولى إلى جانب إيران والعراق وتايلاند، بقيادة المدرب كروات جوسيب سكوبلار، وجمال طه ، فقد تمكن الفريق من إنهاء المركز الأخير في المجموعة برصيد نقطتين فقط.
كأس آسيا 2019
في 9 يناير 2019 لعب لبنان مباراته الأولى ضد منتخب قطر لكرة القدم، وفي الدقيقة 37 سجل علي حمام هدفاً للبنان ليُمنع من ارتكابه خطأ مريب على لاعب قطري، وفي الشوط الثاني تلقى المنتخب هدفين من قبل قطر، وبعد ثلاثة أيام خسر لبنان أمام منتخب السعودية لكرة القدم بنتيجة 2-0، وحكم على لبنان بالهزيمة الثانية في البطولة.
فاز لبنان بأول مباراة له في كأس آسيا، في المباراة النهائية لمرحلة المجموعات التي لعبت في 17 يناير، ضد منتخب كوريا الشمالية بنتيجة 4-1، بهدفين لكل من فيليكس ميشيل ملكي وحسن معتوق وثنائية من هلال الحلو. ومع ذلك لم يكن هذا كافيًا ليتأهل لبنان لمرحلة خروج المغلوب، حيث خسر أمام فيتنام في كأس آسيا 2019 في قواعد اللعب.
البطولات
ابطال  الوصيف    الثالث   الرابع
أولاد حارتنا
أولاد حارتنا هي رواية من تأليف نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1988 ، وتُعد إحدى أشهر رواياته وكانت إحدى المؤلفات التي تم التنويه بها عند منحه جائزة نوبل. أثارت الرواية جدلا واسعا منذ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام وصدرت لأول مرة في كتاب عن دار الآداب ببيروت عام 1962 ولم يتم نشرها في مصر حتى أواخر عام 2006 عن دار الشروق. لكن هاينمان أعاد بيع حقوقه قبل أسابيع قليلة من حصوله على جائزة نوبل. ومع ذلك، لا يزال لدى Three Continents Press ترخيص للنشر في السوق الأمريكية، وأراد مواصلة النشر في أمريكا، وتجنّب إعادة إطلاق مثل هذا الكتاب المثير للجدل في جميع أنحاء العالم مرة أخرى. لكن عندما رفض بيع حقوق النشر الخاصة به، تم طبع نسخة جديدة من بيتر ثيرو لدوبلداي في القاهرة لإطلاقها بأثر رجعي إلى عام 1959. كان هذا الكتاب هو الذي أدان نجيب محفوظ من عمر عبد الرحمن في عام 1989. بعدما نال نجيب محفوظ جائزة نوبل في الآداب. وتحديدًا في عام 1994 - بعد يوم من ذكرى الجائزة - تعرض للهجوم والطعن في رقبته من قبل اثنين من المتطرفين خارج منزله في القاهرة. ونجا منه، لكنه عانى من عواقبه حتى وفاته في عام 2006.
خلفيتها
إن أولاد حارتنا هي أول رواية كتبها نجيب محفوظ بعد ثورة يوليو إذ انتهى من كتابة الثلاثية عام 1952. وبعد حدوث ثورة يوليو رأى أن التغيير الذي كان يسعى إليه من خلال كتاباته قد تحقق فقرر أن يتوقف عن الكتابة الأدبية وعمل ككاتب سيناريو فكتب عدة نصوص للسينما. لكن بعد انقطاع دام خمس سنوات قرر العودة للكتابة الروائية بعد أن رأى أن الثورة قد إنحرفت عن مسارها فكتب أولاد حارتنا التي انتهج فيها أسلوبا رمزيا يختلف عن أسلوبه الواقعي وقد تحدث عن ذلك في حوار:«.. فهي لم تناقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في أعمالي قبلها.. بل هي أقرب إلى النظرة الكونية الإنسانية العامة.» ولكن هذه الرواية لا تخلو من خلفية إجتماعية فرغم أنها تستوحي من قصص الأنبياء إلا أن هدفها ليس سرد حياة الانبياء في قالب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير توق المجتمع الإنساني للقيم التي سعى الأنبياء لتحقيقها كالعدل والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيراً لقادتها بغاية الثورة الأساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:«فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الاجتماعي الذي كان قائما.» الجبلاوي هو رجل يعيش في صحراء المقطم، في شارع يحمل اسمه، في قصره في الحديقة المحاطة بأسوار عالية. يعيش مع أبنائه في قصره، يترك إدارة الممتلكات إلى أدهم بدلاً من ابنه الأكبر إدريس. إدريس، الذي تمرد على والده وطُرد من القصر، يخدع أدهم في الخيانة. خرقًا لوعد والده، طُرد أدهم من زوجته، وقضى حياته في منزل مدمر بالقرب من القصر، في انتظار أن يغفر والده له.
يتكون العمل، الذي تطور حول حياة أبناء وأحفاد أدهم، من خمسة فصول يذكر فيها الشخصيات التي ترمز إلى أنبياء الأديان السماوية.
تناولها للذات الإلهية والجدل حولها
تعتبر الرواية أكثر جرأةً في تناولها للذات الإلهية فيتحدث بها عن الظلم الإلهي الذي حلّ بالبشر وخصوصًا الضعفاء مما عطّل الصفات الألوهية عند الرب مثل العدل.
هذا أدى إلى أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الأزهر وطالبوا بوقف نشرها، ولكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الأهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الأهرام، ولم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم إصدار قرار رسمي بمنع نشرها إلا أنه وبسبب الضجة التي أحدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من إصدار دار الأداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الأسواق المصرية.
كُفّرَ نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، واتهم بالإلحاد والزندقة، وأُخرج عن الملة، وقُرءت الرواية كما فسر النقاد والشيوخ رموزها وفق قواميسهم ومفرداتهم. حتى أن الشيخ عمر عبد الرحمن قال: - بعد نشر سلمان رشدي «رواية آيات شيطانية» - «أما من ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي الكاتب الهندي صاحب آيات شيطانية ومثله نجيب محفوظ مؤلف أولاد حارتنا مرتدان وكل مرتد وكل من يتكلم عن الإسلام بسوء فلابد أن يقتل ولو كنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي» ويعتقد البعض أن لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ إذ حاول شاب إغتياله بسكين في أكتوبر«تشرين الأول» عام 1994 وقال: «إنهم» قالوا له أن هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الإسلام.
تمت عدة محاولات لنشر الرواية فبعد فوزه بجائزة نوبل أعلنت صحيفة المساء الحكومية القاهرية إعادة نشر الرواية مسلسلة وبعد ما نشرت الحلقة الأولى اعترض محفوظ عليه فتم ايقاف النشر. كما كانت محاولة أخرى بعد محاولة اغتياله عام 1994 نظرا للمناخ المتعاطف معه تحدياً للتيار الأصولي.. فتنافست عدة صحف على نشر «أولاد حارتنا» ما بين صحف حكومية "أخبار اليوم" و"المساء" وأخرى يسارية "الأهالي" لكن نجيب محفوظ عارض النشر وأعلن انه لن يوافق على نشرها إلا بعد حصوله على موافقة الأزهر. وقد صدرت أولاد حارتنا كاملة بعد أيام من الحادث في عدد خاص من "الاهالي" يوم الأحد 30 أكتوبر/تشرين الأول 1994 وأعلن أنه نفد بالكامل. وعقب نشر الرواية في الاهالي أصدر كتّاب وفنانون بيانا طالبوا فيه بعدم نشر الرواية في مصر بدعوى حماية حقوق المؤلف الذي نجا قبل أيام من الذبح. في حين وصف كتّاب أخرون ذلك البيان بأنه «محزن».
تجدد الجدل حول «أولاد حارتنا» نهاية 2005، حيث أعلنت مؤسسة دار الهلال عن نشر الرواية في سلسلة «روايات الهلال» الشهرية ونشرت الصحف غلافا للرواية التي قالت دار الهلال أنها قيد الطبع حتى لو لم يوافق محفوظ. بحجة أن الإبداع بمرور الوقت يصبح ملكا للشعب لا لصاحبه إلا أن قضية حقوق الملكية الفكرية التي حصلت عليها دار الشروق حالت دون ذلك. وأعلنت دار الشروق مطلع 2006 أنها ستنشر الرواية مقدمة للكاتب الإسلامي أحمد كمال أبو المجد أطلق عليها اسم «شهادة» كانت قد نُشِرت في السابق في صحيفة الأهرام بتاريخ 29 كانون الأول (ديسمبر) 1994. ونشرت العديد من الصحف نص هذه الشهادة وتم نشر الرواية في مصر في آخر 2006.
ملخص الرواية
يحكي لنا أديب نوبل في هذه الرواية عن الجبلاوي، وهو شخص مهيب عظيم الشأن، يسكن قصرًا فارهًا من ثلاثة طوابق يقع أعلى هضبة عالية في وسط صحراء المقطم، التي أنشأ فيها عزبة مترامية الأطراف مليئة بالحدائق الغنّاء، ويتسع ملكه ليشمل الأرض من حول العزبة، والتي يشار إليها باسم «الحارة» وما حولها من وقف يستأجره أهل الحارة من الجبلاوي وأبنائه، للجبلاوي خمسة من الأبناء الذكور هم: إدريس، ورضوان، وعباس، وجليل، وأدهم، والأخير هو الابن الأصغر والأثير لدى الجبلاوي الذي أنجبه من جارية سمراء البشرة، بينما أنجب إخوته الآخرين من امرأة نبيلة من خيرة النساء.
أدهم
يسكن أدهم الحارة حيث يعاني الفقر والفاقة والندم على خطيئته، والحسرة على النعيم الزائل، ويضطر لبيع الخضر لكسب العيش، والسكن في كوخ فقير. تنجب أميمة ولدان هما همام وقدري، الذان يكبران فيقتل أحدهما الآخر بدافع الحقد والغيرة، حين يدعو الجبلاوي همام للعيش معه في البيت الكبير دون أخيه قدري. يتزوج قدري من هند ويأتي أبناءهما، وأحفادهما جبل، ثم رفاعة تباعًا إلى الحارة لتخليص أهلها من تجبر الفتوات الظالمين.
جبل
يضطهد الناظر وفتواته عائلة حمدان ويقتل أبناءها الذكور، وحين يولد جبل تخفيه أمه في حفرة في الأرض خوفًا عليه من القتل، فتجده زوجة الناظر التي لا تنجب وتربيه في بيت الناظر حتى يكبر ويقتله بعد أن يقابل جده الجبلاوي في البيت الكبير ويأمره بذلك لتخليص الحارة من ظلمه، واستعادتها من الفتوات كي يسودها العدل.
رفاعة
يموت جبل فتقع الحارة من جديد تحت سيطرة الفتوات المستبدين، فيأمر الجبلاوي رفاعة بالوقوف أمام ظلمهم، يدعو رفاعة الناس إلى الزهد ونبذ الشرور، وأطماع الدنيا فيلتف حوله البعض ويصدقونه، مما يثير غضب الفتوات ليقرروا قتله. إلا أن عائلته لا يجدوا جثته فيتناقل الناس كلامًا مختلفًا عن أن الجبلاوي قد أنقذه من الموت وأخذه ليعيش معه في البيت الكبير.
قاسم
ينشأ قاسم يتيمًا دمث الخلق في بيت عمه زكريا بحي الجرابيع، ويرعى الغنم لأمرأة ثرية تدعى قمر تطلب منه الزواج، فيتزوجها ويدير شؤونها، وذات مرة يرسل إليه جده الجبلاوي خادمه قنديل ليحضره إليه وحين يقابله فإذ به يأمره بالقضاء على ظلم الفتوات، وإعادة العدل إلى أطناب الحارة. ويبدأ قاسم في دعوة الناس إلى الثورة على الفتوات، ويلتف حوله الجياع والمستضعفين، والمتسولين، وحين يحاول الفتوات قتله يجد قاسم أنه لا مناص من الهرب خارج حي الجرابيع والسكنى في حي جديد مع أصدقاؤه ومن تبعوه، ثم يعود ذات يوم مع أتباعه ويستطيعوا القضاء على الفتوات وناظرهم، فيحكم الحارة ويسود العدل، ويحكم من بعده صادق الذي يسير على خطاه. يتفرق الناس بعد وفاة صادق فيرى بعضهم أن حسن هو الأحق بإدارة الحارة والوقف لأنه من نسل قاسم، بينما يرفضه البعض، فيُقتل حسن وتتفرق الأحياء ويتناحر أهلها فيما بينهم، يصبح لكل حي فتوته فتسفك الدماء ويجثم عليها الظلم، ويتمنى الناس لو عادت أيام قاسم وصادق مرة أخرى.
ترجمات ودراسات
ترجمت رواية أولاد حارتنا لعدة لغات منها على سبيل المثال الفرنسية والأنجليزية أمّا بخصوص الدراسات فنذكر على سبيل المثال الدراسة التي قامت بها الدكتورة حفيظة بدر هاجل وخرجت منها بنتائج بعيدة عن ما هو متداول غالبا في الأوساط الجامعية حول هذه الرواية الانطباعات 1981، المملكة المتحدة، Heinemann ISBN 0-435-99415-8 التاريخ 1981 (أطفال الجبلاوي). 1988، الولايات المتحدة الأمريكية، مطبعة القارات الثلاث ISBN 0-89410-654-6 تم النشر في أبريل 1981. 1989، إسبانيا، أطفال جيراننا، إد. ألكور، برشلونة، ترجمة «أولاد هاراتي نا»، بقلم فيلايسكوسا. 1990، إسرائيل، عام عوفيد، 3 ترجمة عبرية لديفيد ساغيف كأولاد من منطقتنا. 1996، الولايات المتحدة الأمريكية، Doubleday ISBN 0-385-42094-3، تم نشره في عام 1996 (مثل أطفال الزقاق - ترجمة Theroux). 1997، الولايات المتحدة الأمريكية، مطبعة Passeggata ISBN 0-89410-818-2، تم نشره في عام 1997 (مثل أطفال Gebelaawi - تمت مراجعة نسخة ستيوارت). 2006 ، إسبانيا، أطفال جيراننا، إد مارتينيز روكا، مدريد، ترجمة من العربية.
رد نجيب محفوظ على الجدل
وفي رواية أولاد حارتنا التي أساء البعض فهمها لم تخرج عن هذه الرؤية. وقد كان المغزى الكبير الذي توجت به أحداثها ..ان الناس حين تخلوا عن الدين ممثلا" بالجبلاوي " وتصورا انهم يستطيعون بالعلم وحده ممثلا في "عرفة" أن يديروا حياتهم على أرضهم ..اكتشفوا أن العلم بغير الدين قد تحول إلى اداة شر ، وسلبهم جريتهم. وان مشكلة أولاد حارتنا أنني كتبتها "رواية" وقرأها بعض الناس كتابا ، والرواية تركيب أدبي فيه الحقيقة وفيه الواقع وفيه الخيال ..وفي ثقافتنا أمثلة كثيرة لهذا اللون من الكتابة ككتاب " كليلة ودمنة " وأنني حريص دائما على أن تقع كتاباتي في الموقع الصحيح لدى الناس ، حتى وإن اختلف بعضهم معي في الرأي.
المراجع
15.جريدة الاهرام -29 ديسمبر 1994_احمد كمال أبو المجد
بولسياغو
بولسياغو (Brianzöö: Bilciàch) هي كومونا (بلدية) في مقاطعة ليكو في المنطقة الإيطالية لومبارديا،وتقع على بعد حوالي35 كيلومترات (22ميل) شمال شرق ميلانو وحوالي 14 كيلومترات (9ميل) جنوب غرب ليكو، واعتبارا من 31 ديسمبر2004،وبلغ عدد سكانها 2811 نسمة وتبلغ مساحتها 3.1 كيلومترات مربع (1.2ميل مربع ).
تحد بولسياغو البلديات التالية : بارزاغو،كاساغو بريانزا،كوستا ماسناغا، كريميلا، غارباغنيت موناستيرو،نيبيونو.
نصف قطر تساهمي
يمثل نصف القطر التساهمي في الكيمياء نصف المسافة بين نواتي ذرتين ، مترابطتين عن طريق رابطة تساهمية. ويتم قياسها عن طريق pm أو Å.
بريون لومباردي
بريسيان هي إحدى المجتمعات المحلية في مقاطعة بريشا الواقعة في لومباردي.
جائزة الأميرة نورة للتميز النسائي
جائزة الأميرة نورة للتميز النسائي جائزة سعودية سنوية تقدمها جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن تكريماً وتقديراً للإنجازات المتميزة للمرأة السعودية في مختلف المجالات. وجاء قرار مجلس الوزراء رقم (345) وتاريخ 1436/7/22هـ بالموافقة على استحداث "جائزة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن للتميّز النسائي"، وانطلقت الدورة الأولى عام (2017م - 1438هـ).
ملعب المصارعة الدائري شمتو
ملعب المصارعة الدائري شمتو  هو معلم أثري تونسي مصنف من قبل المعهد الوطني للتراث يقع في ولاية جندوبة في الجنوب الغربي التونسي، تحديدا في مدينة شمتو تم تصنيف المعلم في يوم 25 مارس 1892.
دنيس ديدرو
دنیس دیدرو  ولد في 5 أكتوبر 1713 في مدينة لانجر، وتوفى في 31 يوليو 1784 بباريس. هو فيلسوف فرنسي وكاتب وموسوعي. هو أيضا كاتب مسرحي وكاتب مقالة وفني. والده حرفي. برز بإشرافه على إصدار موسوعة الفنون والعلوم والحرف وبتحرير العديد من فصولها وبكونه أول رئيس تحرير لها. هو من قادة حركة التنوير.
في بداية مساره، درس ديدرو الفلسفة في كلية اليسوعيين، ثم ارتأى العمل رجلًا للدين في الكنيسة قبل دراسة القانون لمدة وجيزة. تبرأ والده منه عندما قرر أن يصبح كاتبًا في عام 1734. عاش حياةً بوهيمية طيلة العقد التالي. كتب العديد من أعماله الأكثر شهرة في أربعينيات القرن الثامن عشر في مجالي الخيال الروائي والواقعي، ومن ضمنها رواية الحلي الظاهرة.
في عام 1751، شارك ديدرو في إنشاء موسوعة إنسيكلوبيدي مع لورن دالمبير. وكانت أول موسوعة تضم مساهمات العديد من الكُتاب المذكورين، والأولى في وصف الفنون الميكانيكية. أثار أسلوبها العلماني والذي اشتمل على مقالات مشككة حول معجزات المسيح غضب السلطات الدينية والحكومية⸵ في عام 1758، حظرت الكنيسة الكاثوليكية الموسوعة، وحظرتها الحكومة الفرنسية أيضًا في عام 1759، إلا أن هذا الحظر لم يُنَفذ بشدة. غادر العديد من المساهمين الأولين المشروع بسبب قضاياها المثيرة للجدل، بل أن بعضهم سُجن. وغادر دالمبير المشروع في عام 1759، تاركًا ديدرو المحرر الوحيد للموسوعة. أصبح ديدرو المساهم الرئيسي، وكتب بنفسه نحو 7000 مقالة. تابع العمل في المشروع حتى عام 1765. وبحلول نهاية ضلوعه فيه كان يائسًا بشكل متزايد من الموسوعة، وشعر بأن المشروع بأكمله كان مضيعةً للوقت. رغم ذلك، تُعتبر موسوعة إنسيكلوبيدي من محفزات الثورة الفرنسية.
عانى ديدرو ماليًا خلال معظم مسيرته المهنية، وحصل على تقدير رسمي ضئيل جدًا لجدارته، ومن ضمنها تجاهل عضويته لأكاديمية اللغة الفرنسية. تحسن وضعه المادي بشكل كبير في عام 1766، حين دفعت له الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية 50,000 فرنك عندما علمت بمصاعبه المالية ليعمل أمين مكتبة لديها. بقي في منصبه هذا لبقية حياته، وقضى بضعة أشهر في محكمة سانت بطرسبرغ بين عامي 1773 و1774.
استندت سمعة ديدرو الأدبية بشكل أساسي على مسرحياته ومساهماته في الموسوعة، إذ نُشرت العديد من أعماله بعد وفاته فقط، ومن ضمنها جاك القدري، وابن شقيق رامو، ومفارقة حول الممثل، وحلم دالمبير.
حياته المبكرة
وُلد دنيس ديدرو في لانجر في مقاطعة شامبانيا. أبوه هو السكاكيني ديدييه ديدرو (1685– 1759)، وأمه هي أنجليك فينيون (1677– 1748). كان من بين أربعة أبناء الذين بقوا على قيد الحياة حتى سن الرشد من أصل خمسة، دنيس ديردو (1715– 1797) والأخ الأصغر بير ديدييه ديردو (1722–1787) وأختهم أنجليك ديردو (1720– 1749). وفقًا لآرثر مكاندليس، احترم دنيس أخته، وكان يشير لها في بعض الأحيان على أنها «سقراط الأنثى».
بدأ ديدرو تعليمه الرسمي في كلية اليسوعيين في لانجر، وحصل على درجة ماجستير الآداب في الفلسفة في عام 1732. ثم التحق بكلية هاركورت في جامعة باريس. تخلى عن فكرة العمل رجلَ دين في عام 1735، وبدلًا من ذلك قرر الدراسة في كلية باريس للقانون. كانت دراسته للقانون قصيرة الأمد، إلا أنه قرر في بداية سبعينيات القرن الثامن عشر أن يصبح كاتبًا ومترجمًا. تبرأ والده منه بسبب رفضه دخول واحدة من المهن المتعلَّمة، وعاش حياةً بوهيمية لعشر أعوام متتالية.
في عام 1742، صادق جان جاك روسو، والذي التقى به أثناء مشاهدة ألعاب الشطرنج وشرب القهوة في مقهى لاريغونس. في عام 1743، زاد نفور والده منه بسبب زواجه من أنطوانيت شامبيون (1710–1796)، وهي كاثوليكية رومانية متدينة. اعتُبر القران غير لائق بسبب مكانة شامبيون الاجتماعية المنخفضة، وتدني مستوى تعليمها، وفقدها لوالدها، وافتقارها للمهر الذي تهديه الزوجة لزوجها. كانت أكبر من ديدرو بنحو ثلاثة أعوام. في أكتوبر 1743، أثمر هذا الزواج عن طفل واحد، فتاة سُميت أنجليك تيمنًا بوالدة ديدرو وأخته المتوفيتين. وكان لوفاة أخته، الراهبة في ديرها، أثرًا على رأي ديدرو بالدين. افتُرض بأنها كانت إلهامًا لروايته الراهبة، والتي يصف فيها امرأةً أُرغمت على دخول الدير حيث عانت على أيدي راهبات أخريات في المجتمع.
كان لديدرو علاقات غرامية مع كل من الآنسة بابوتي (التي كانت ستتزوج من غريزو)، ومادلين دي بويزيو وصوفي فولاند والسيدة دي موكس. اشتهرت رسائله إلى صوفي فولاند بصدقها وتُعتبر «من الكنوز الأدبية للقرن الثامن عشر».
سجنه فإطلاق سراحه
عندما سُجن ديدرو في ضواحي مدينة باريس، سُمح له أن يحتفظ بنسخة من كتاب كان يملكه، هو الفردوس المفقود. قرأه أثناء سجنه. كتب ديدرو إلى حاكم فانسين حيث كان مسجونا ما يلي:
أعماله
اشتملت أعمال ديدرو المبكرة على ترجمة كتاب تاريخ اليونان لتيمبل ستانيان (1743)⸵ مع زميليه، فرانسوا فينسينت توسان ومارك أنتوان إيدوس. أنتج ترجمةً لكتاب روبرت جيمس المعجم الطبي (1746– 1748). وفي عام 1745، نشر ترجمة كتاب تحقيق بشأن الفضيلة والجدارة لأنتوني كوبر، والتي أضاف عليها «التصورات» الخاصة به.
الأفكار الفلسفية
في عام 1746، كتب ديدرو أول أعماله الأصلية: الأفكار الفلسفية. يجادل ديدرو في هذا الكتاب عن توفيق العقل والشعور لخلق الانسجام. وفقًا لديدرو، فإن غياب الشعور يولد آثارًا ضارة بالفضيلة، وعدم القدرة على خلق عمل رفيع القدر. ومع ذلك، بما أن الشعور دون انضباط قد يكون مدمرًا، فإن العقل ضروري للتحكم بالمشاعر.
نيشاد في. شافي
'''نيشاد في. شافي'، مناصر مناخي وناشط بيئي مقيم في قطر، وهو المؤسس المشارك لحركة الشباب العربي للمناخ في قطر''، وهي حركة تعمل على خلق وعي بالتغير المناخي والسياسات في قطر. يشمل عمل نيشاد تعميم قضايا التغير المناخي، ومناصرة الشباب والعمل الشعبي في قطر. يشغل حاليًا منصب المدير التنفيذي لحركة الشباب العربي للمناخ في قطر، كما أنه زميل غير مقيم في معهد الشرق الأوسط.
دنيس ديدرو
الأفكار الفلسفية
كان ديدرو ربوبيًا في الوقت الذي كتب فيه هذا الكتاب. وبالتالي احتوى كتابه على دفاع عن الربوبية، وبعض الحجج المقامة ضد الإلحاد. يحتوي الكتاب أيضًا على انتقاد للمسيحية.
مسير المشككين
في عام 1747، كتب ديدرو مسير المشككين والذي تحدث عن حوار بين ربوبي وملحد وتوحيدي حول طبيعة الألوهية. يعطي الربوبي الحجة من التصميم. ويقول الملحد بأن تفسير الكون يكون أفضل بالفيزياء والكيمياء والمادة والحركة. ويقول التوحيدي بأن الوحدة الكونية للعقل والمادة، واللذان يتشاركان بشكل أبدي ويضمان الكون، وهو الله. بقي هذا العمل دون نشر حتى عام 1830. وذلك إما بسبب مصادرة الشرطة المحلية للمخطوطة –بعد تحذير القساوسة لهم من هجوم آخر على المسيحية أو إجبار السلطات ديدرو بالتعهد بعدم نشر هذا العمل، وفقًا لروايات مختلفة لما حدث.