cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تاريخ السعودية المعاصر
عهد الملك عبد الله: 2005 - 2015
ففي نهاية شهر نيسان / أبريل من عام 2014 أعلن الرئيس أوباما أنه سيتوجه إلى المملكة العربية السعودية في مارس / آذار في محاولة لإصلاح العلاقة بين البلدين لأن المملكة العربية السعودية ودول الخليج أحبطت السياسات التي وضعتها الولايات المتحدة على سوريا وإيران، وقد أعربت إيران بشكل خاص عن رغبتها في الإعفاء من قانون العقوبات الإيراني، وقد أثبتت زيارة أوباما للمملكة العربية السعودية نجاحها حيث طمأن أوباما الملك عبد الله ملك المملكة العربية السعودية أن أمريكا لا تزال تعتزم تقوية موقف السعودية في الحرب السورية. ولم ترد تفاصيل ملموسة عن الاجتماع، بيد أن تكهنات المساعدين قدمت معلومات عن الاجتماع، وانتهت زيارة الرئيس أوباما للشرق الأوسط في 30 مارس مع حفل خاص، وعاد إلى دياره، ولا يزال هناك القليل من الكلمات حول ما قيل في العقد، وخلال شهر أبريل من عام 2014 كان هناك تفشي حاد في متلازمة الشرق الأوسط التنفسية، أو ميرس وقد كان ميرس حاضراً في المملكة العربية السعودية منذ عام 2012، وقد أثر على أكثر من 200 شخص منذ ذلك الحين، وقد كان هناك ما يقارب الـ 100 حالة وفاة نتيجة لمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية، وبسبب الحالات الجديدة التي أعيد ظهورها حل الملك عبد الله محل وزير الصحة في الجزيرة العربية، وكانت هناك ما يقرب من 100 حالة جديدة ذُكرت وست وفيات من فيروس كورونا المسبب لمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية في 21 أبريل 2014 إلى 25، وفي أيار / مايو 2014 أفادت التقارير أنه في 6 أيار / مايو ألقي القبض على 62 رجلاً عسكرياً بسبب اتهامات مزعومة بأن لهم صلات بمجموعات إرهابية في اليمن وسوريا، وتعتقد السعودية أنهم يخططون لهجوم على شكل اغتيالات للمسؤولين العرب. وقال الناطق باسم وزارة الداخلية اللواء منصور التركي أن الرجال كانوا على اتصال بأعضاء تنظيم القاعدة الإرهابيين، وهم في طريقهم إلى التخطيط لإجراء صفقات وتهريب أسلحة لشن هجوم على رجال الدين والمسؤولين الحكوميين في المملكة العربية السعودية، وفي 2 كانون الثاني / يناير 2015 نُقل الملك عبد الله إلى المستشفى بسبب الالتهاب الرئوي وتوفي في 23 كانون الثاني / يناير، وخلفه شقيقه سلمان.
عهد الملك سلمان: 2015 - حتى الآن
توفي الملك عبدالله بن عبدالعزيز في عام 2015 وتمت مبايعة الملك سلمان بن عبدالعزيز ملكًا للمملكة العربية السعودية في 23 يناير 2015،
الزنبقي
الزنبقي قرية سورية تتبع ناحية دركوش في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 752 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
أولاد ناصر (سيدي عثمان)
أولاد ناصر هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي العابد، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سيدي عثمان التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 165 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيرينا هاكامادا
مسيرتها
وُلدت هاكامادا لأب ياباني يدعى موتسو هاكامادا، وهو شيوعي انشق إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1939، ونينا سينيلنيكوفا، وهي من أصول روسية وأرمنية.
تخرجت من قسم الاقتصاد في الجامعة الروسية لصداقة الشعوب بموسكو سنة 1978، وحصلت في وقت لاحق على درجة الدكتوراه من كلية الاقتصاد في جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية. كانت عضوا في الحزب الشيوعي السوفييتي من 1984 إلى 1989.
الفن الباروكي الإيطالي
الفن الباروكي الإيطالي هو مصطلح يستخدم هنا للإشارة إلى الرسم والنحت الإيطاليين بالطريقة الباروكية المنفذة على مدى فترة امتدت من أواخر القرن السادس عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر.
خلفية تاريخية
تناول مجمع ترنت (1545-1563)، الذي أجابت فيه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على العديد من أسئلة الإصلاح الداخلي التي طرحها كل من البروتستانت والذين بقوا داخل الكنيسة الكاثوليكية، في أثناء الإصلاح المضاد الفنون التمثيلية بفقرة مختصرة وعرضية إلى حد ما في مراسيمه. فسر مؤلفين كتّابيين ذلك وشرحوه لاحقًا مثل مولانوس، عالم اللاهوت الفلمنكي، الذي طالب بأن تصور لوحات ومنحوتات الكنيسة موضوعاتها بوضوح وقوة ولياقة، دون الأجواء الأسلوبية للمانييريزمو (النهجية).
ظهور الرسم الباروكي الإيطالي
كان ميكيلانجلو ميريزي دا كارافاجيو وأنيبيل كاراتشي من الشخصيات البارزة المساهمة في ظهور الرسم الباروكي في إيطاليا.
يعتبر كارافاجيو (1571-1610)، الذي وُلد وتدرب في ميلانو، أحد أكثر المساهمين إبداعًا وتأثيرًا في الرسم الأوروبي في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. ومن المثير للجدل أنه لم يرسم الشخصيات، حتى تلك المرتبطة بموضوعات كلاسيكية أو دينية، في ملابس معاصرة، أو كرجال ونساء عاديين فحسب، ولكن تناقض إدراجه الجانب البائس للحياة (مثل الأقدام القذرة) بشكل ملحوظ مع الاتجاه السائد في ذلك الوقت الذي كان يهدف إلى إضفاء الطابع المثالي على الشخصية الدينية أو الكلاسيكية من خلال معاملتها باللياقة المناسبة لمكانتها. استخدم القتامية والتناقضات الصارخة بين الأشكال المضاءة جزئيًا والخلفيات المظلمة للتأثير الدرامي. وتشمل لوحاته الشهيرة «نداء القديس ماثيو»، و«القديس توماس»، و«تحول القديس بولس»، و«الدفن» و«تتويج المسيح». حاكى الكارافاجيستي، أتباع كارافاجيو، استخدامه للضوء والظل مثل أوراتسيو جنتيلسك (1563–1639) ، وأرتيميسا جنتلسكي (1592-1652/1653)، وماتيا بريتي، وكارلو ساراتشيني وبارتولوميو مانفريد.
جاء كاراتشي (1560-1609) من بولونيا وأسس مع إخوته أغوستينو كاراتشي (1557-1602) ولودوفيكو كاراتشي (1555–1619) مرسمًا أو أكاديمية مؤثرة لتدريب الرسامين. وكانت الزخارف الجدارية في قصر فافا إحدى مهامهم المشتركة المختلفة. تبع ذلك سلسلة متعاقبة من لوحات المذبح الهامة التي طور فيها أنيبيل تدريجيًا الدروس النقدية لفنانين مثل كوريدجو وتيتيان وفورنزه ودمجها ضمن مفهوم موحد للخداعية الطبيعية، والتي استندت، على وجه الخصوص، على تصميم فظ جاف يُعطي احتمالية بصرية تحقق من خلال معالجة الألوان النقية والمشبعة والتأثيرات الجوية للضوء والظل. وتُعد لوحتي «انتقال مريم العذراء» و«امرأة مقدسة عند قبر المسيح» من لوحاته الشهيرة. ذهب في تسعينيات القرن السادس عشر إلى روما لتزيين المعرض في قصر فارنيزي. أصبح هذا السقف بالغ التأثير على تطور الرسم خلال القرن السابع عشر. والتقط رسامو الباروك غزارته ولونه لاحقًا، بينما أثرت جوانب تصميمه الكلاسيكية على الرسامين الذين اتبعوا المرجعية الأكثر كلاسيكية.
شمل الرسامون المؤثرون على تطور الرسم الباروكي الآخرون في أثناء هذه الفترة المبكرة، بيتر بول روبنس وجيوفاني لانفرانكو وغورتشينو، واتبع فنانون مثل جويدو ريني ودومنيكو زامبيري المعروف باسم دومنيكينو نهجًا أكثر كلاسيكية.
الرسم الباروكي الإيطالي العالي
كان بيترو دا كورتونا الرسام الرئيسي للباروكية الرومانية العالية، وهي فترة امتدت لعدة حُكم بابوية منذ 1623 حتى 1667. تتجلى طريقته الباروكية بوضوح في اللوحات التي أنجزها لعائلة ساكيتي في عشرينيات القرن السابع عشر واللوحة الجدارية للقنطرة في قصر باربيريني (انتهت عام 1639) في روما. خلال ثلاثينيات القرن السابع عشر، أجرى كورتونا نقاشًا في أكاديميا سان لوقا، أكاديمية الرسم في روما، مع أندريا ساكي، رسام ذو اتجاهات كلاسيكية، حول الاختلافات الملحوظة بين أسلوبي رسميهما. تعلق النقاش أساسًا بعدد الشخصيات في اللوحة وصِيغ بعبارات أدبية، إذ دافع كورتونا عن نهج «ملحمي» مع كثرة الشخصيات ودافع ساكي عن «التراجيديا» مع عدد أقل من الشخصيات لنقل الرسائل في لوحة.
إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس
إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس بن جريج طَبيب مصري قبطي وهو حفيد الطبيب نسطاس بن جريج, كانَ يُكنى أبا يعقوب وهو نصراني الديانة وكان فاضِلاً في صناعة الطب حيث خَدم الحاكم بأمر الله الفاطمي بِالقاهرة وكان طبيبه الخاص ويعتمد عليه في الطب.
وتوفي أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس بن جريج في القاهرة في أيام الحاكم فإستطب بعده أبا الحسن علي بن رضوان واستمر في خدمته وجعله رئيسًا على سائر الأطباء.
شلوشبيرغ
شلوشبيرغ هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أوري ويقع في كانتون نيدفالدن/كانتون أوبفالدن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 367 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2106 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 364 متر.
تشارلز إيفانز (لاعب كريكت)
تشارلز إيفانز (19 فبراير 1866 في المملكة المتحدة - 12 يناير 1956 في المملكة المتحدة)  هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
طواف قطر
طواف قطر هو سباق دراجات هوائية،  من صنف.
جيمس شان
جيمس شان هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 28 أكتوبر 1978 في  في المملكة المتحدة. لعب مع وست بروميتش ألبيون.
دائما معي (فيلم)
دائمًا معي فيلم كوري من إنتاج عام 2011 و إخراج سونغ ال غون. يعمل تشول مين جانج - بطل الفيلم - في كشك ضيق بساحة انتظار سيارات. ويقابل تشول، جانغ هوا وهي فتاة كفيفة ويحبها من الوهلة الأولى نظرًا لمهارتها في التعرف على كل ما يوجد حولها. و تنجح جانغ في تغيير منظوره للحياة. ويسعى جاهدًا إلى مساعدتها وتدبير النفقات المالية اللازمة لإجراء العملية الجراحية التي تحتاجها كي تستعيد بصرها. ويحاول من جديد استعادة لياقته كلاعب ملاكمة من أجل المشاركة في البطولات وجني الأموال بسرعة.
ديفيد تيغ (كرة سلة)
ديفيد تيغ مواليد 4 يونيو 1983 في إنديانابوليس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2007. يبلغ طوله. لعب كرة السلة الجامعية في جامعة بيردو.
المسيرة الاحترافية
لعب مع فلامنغو لكرة السلة في موسم 2010–2011، ثم لعب مع نادي دنيبرو لكرة السلة في سنة 2012، ثم لعب مع بينارول دي مار ديل بلاتا في الدوري الأرجنتيني في موسم 2012–2013.
مسجد الحريري
مسجد الحريري مسجد أثري يعود تاريخه إلى العصر الأيوبي في فلسطين. يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الأرمن. تم ترميمه في العصر المملوكي على يد شمس الدين محمد بن إبراهيم الحريري ، المتوفى في 1482. كان هذا المسجد مسجداً عامراً تقام فيه الصلوات الخمس ، ولكنه أصيب بالخراب في الفترات المتأخرة. ويتكون هذا المسجد من بيت للصلاة، مستطيل الشكل. ولم يبق من بنائه الأصلي سوى جدران متهدمة، وبعض العناصر الزخرفية المعمارية المتآكلة.
محمية اللذاب
محمية اللذاب محمية طبيعية تقع في منطقة يبرود التابعة لمحافظة ريف دمشق على مساحة 205 هـكتاراً. أعلنت بالقرار رقم 69/ت لعام 2006.
تقع محمية اللذاب على امتداد القمم الجبلية الشرقية لسلسلة جبال لبنان الشرقية وتشكل جزءاً من تلك السلسلة بطولٍ تقريبيٍ يمتد على 55 كم وبعرض وسطي يبلغ 3-7 كم، ويبدأ الجزء السوري من قارة في ريف دمشق ووادي مرطبية ووادي الشيخ علي شمالاً حتى غربي بلدة عسال الورد جنوباً ويحد هذه الكتلة غرباً الحدود اللبنانية.
التركيب الجيولوجي للمنطقة
تسود الصخور الرسوبية هذه السلاسل الجبلية وتشكل الطبقات الجوراسية أقدم الصخور الرسوبية وهي تحتل أعالي الجبال وتشكل صخور الكريتاسي جميع أجزاء جبال لبنان الشرقية ومعظم سلسلة القلمون الثانية وأجزاء واسعة من سلسلة جبال القلمون الثالثة وتظهر صخور الحقب الجيولوجي الثالث في الأجزاء الأقل ارتفاعاً على جوانب السلاسل الجبلية إذ تشكل طبقات البالوجين أشرطة من الصخور الكلسية والحوارية والمارنية تساير جوانب الجبال، وتهيمن على جبال القلمون ولبنان الشرقية الجروف الصخرية التي تمتد على طول محاور هذه الجبال.
تندرج تربة الموقع تحت رتبة الترب غير المتطورة وتكون ضحلة العمق ذات قوام خشن إلى متوسطة النعومة، وتتكشف الصخور العارية ذات النتوءات الكلسية القاسية ذات الهطل العالي تتمتع المنطقة بمناخ متوسطي جبلي حيث الصيف الحار الجاف والشتاء البارد، أمطار المنطقة قليلة في تتراوح ما بين 200-600 ميلي متر ومعظم الأمطار تسقط في فصل الشتاء ونسبة كبيرة من الهطول يكون على شكل ثلوج خصوصاً في الارتفاعات التي تزيد عن 1800 م، أما درجات الحرارة فتنخفض شتاءً حتى -14 درجة مئوية وترتفع صيفاًُ حتى +41 والرياح غربية شمالية، وينتشر اللذاب ضمن الطوابق البيومناخية نصف الجافة وشبه الرطبة، وتجدر الإشارة إلى أهمية شجرة اللذاب ومرفقاته من النباتات المعمرة واللاطئة والذي يشكل غطاءً نباتياً يحد من الانجراف المائي والجريان السطحي والتغذية الباطنية والمياه الجوفية ومياه الينابيع وذلك بفضل المجموع الجذري المتطور والمجموع الخضري المفترش لأغلب هذه الأنواع.
تشير الدراسات إلى وجود 8 أنواع متوطنة في منطقة اللذاب حيث يرافق اللذاب العديد من النباتات يقدر عددها بـ 150 نوعاً نباتياً تتوزع على 31 فصيلة أهمها:
بوريس شابوشنيكوف
شغل شابوشنيكوف، إضافة إلى مناصبه العسكرية، مناصب حزبية رفيعة أهمها ترشيحه لعضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي. ومنح عدداً كبيراً من الأوسمة والميداليات من بينها وسام لينين ووسام الراية الحمراء ووسام النجم الأحمر ووسام سوفوروف. وأطلق اسمه على مدرسة المشاة العليا، ودفن بعد وفاته في الساحة الحمراء عند جدار الكرملن حيث يدفن العظماء.
المصادر
النص مترجم عن النسختين الإنكليزية والروسية للموضوع نفسه.
كرت أباد (همت أباد)
کرت أباد هي مستوطنة تقع في إيران في قسم همت أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 140 نسمة.
إمارة دبدو
إمارة دبدو هي إمارة مستقلة كانت في شرق المغرب، إمتدت في الفترة من 1430 إلى 1563 ، عاصمتها دبدو، وقد بنيت دبدو لتكون موطن لفخذ من قبيلة بن مرين؛ وهم بني أورتاجن الذين حكموا إمارة، واصلهم ينحدرون من سلالة البربر ذات الصلات مع المرينيين والوطاسيون.
حكم بني أورتاجن لإمارة دبدو
عندما فقدت أُسرة بني مرين مملكة فاس، حاول العرب المجاورون انتزاع إمارة دبدو، لكن موسى بن حمو، أحد قيادات قبيلة بني أورتاجن دافع عنها وأصبح حاكماً لها طول حياته، وخلفه ابنه أحمد ثمّ حفيده محمد بن أحمدن الذي أحتلّ قبل وصوله للحكم بضع مدن وقصور عند سفح جبال الاطلس نحو الجنوب عند تخوم نوميديا وفي عهدة إذهرت إمارة دبدو وقام بتشيد المباني والقصور تأسست إمارة دبدو لأول مرة في عام 1430 كمحافظة المغرب، ثم حكمت من قبل الأسرة المرينية. وبحلول النصف الثاني من القرن الخامس عشر، اكتسبت الاورتاجيين المزيد من الحكم الذاتي تجاه منطقة فاس د، حيث فقد المارينيون مكانتهم وأغلب قوتهم، وآلت الوزارة إلى عائلة الوطاسيون. أصبحت الإمارة مستقلة تماماً عندما تم تعيين محمد بن أحمد حاكماً للديبو من قبل سلطان الوطاسيون محمد بن يحيى (حكم 1472-1504). خلال السنوات الأخيرة من حكم محمد الثاني د، أصبحت إمارة دبدو تابعة للسعديون. في عام 1563، أطاح حاكم السعديون عبد الله الغالب بالأورتاجين وأصبح يحمل لقب باشا.
طبيعة الموقع
مدينة دبدو بناها الافارقة فوق في سفح جبل عال ومنيع جداً بتحصيناته الطبيعية. ويسكن المدينة فرع من قوم زناته وتنحدر من الجبل بضع جداول تخترق دبدو وتقع المدينة على مسافة 8 أميال من السهل ولكن ندما ينظر إليها من حضيض الجبل لا يعتقد إنها تبعد أكتر ممن ميل ونصف ويمر الطريق إليها بمنعرجات عديدة، وتقع كل أراضيها الزراعية فوق المرتفعات لان السهل المحيط بالبلدة قاحل جداً وهنالك بعض الاشجار على ضفاف جدول يجري في سفح السهل، غير ان مزارع المرتفعات لا تكفي لسد حاجة السكان لذلك يجلب إليها القمح من خارج المنطقة وتحديداً من منطقة تازة.
التنوع والثقافة
أن مدينة دبدو عاشت وجود أمازيغي ما زالت بعض آثاره موجودة على مستوى بعض التسميات والتقاليد المحلية، تم إمارة من أمارات بنو مرين، شكلت دبدو عبر التاريخ منطقة إستراتيجية تسبب الاستيلاء عليها في نشوب معارك تاريخية ولعل قصبة بنو مرين تعتبر شاهدا حيا على الماضي الذي عرفته المدينة إلى جانب الخندق المحيط بها (تاحفير) والكهوف التي تؤثث كل مجالها والمجاورة لها ككهف «الماء» وكهف» السبع»، ولها دورها الاقتصادي على مستوى الربط التجاري بين مدينتي فاس وتلمسان، كما عرفت المدينة السكان اليهود والسكان المسلمون.
رواية ليون الأفريقي
رواية ليون الأفريقي للكاتب أمين معلوف، الرواية التي سردت سيرة ليون الأفريقي أو الحسن بن محمد الوزان.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي التي ورد النهي عن التنفل بالصلاة فيها، وهي مكروهة كراهة تحريم، وهي بعد فعل صلاة الفجر، وبعد فعل صلاة العصر وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الاصفرار حتى يتكامل غروبها، وأيضا التنفّل وقت خطبة الجمعة، وعند إقامة الصلاة. ويستثنى من النهي: ما كان لسبب مثل: تحية المسجد وقضاء الفوائت من الصلاة، كما يستثنى أيضا: التنفل في المسجد الحرام فإنه يصح في أي ساعة من ليل أو نهار.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي: الأزمنة التي ثبت في الشرع النهي عن فعل الصلاة فيها، وهي: بعد فعل صلاتي الفجر والعصر، وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها وحكم النهي للكراهة وهي كراهة تحريم والمنهي عنه من الصلاة في هذه الأوقات هو النفل المطلق ويكره أيضا تعمد فعل الصلاة في هذه الأوقات إذا أمكن فعلها في غيرها إلا لسبب كالقضاء للفائتة.
عواء جوروا الأحمر
عواء جوروا الأحمر (الاسم العلمي:Alouatta juara) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
حديث
عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال
معنى التعبد في النهي
الأصل في الصلاة كغيرها من العبادات أنها مطلوبة شرعة، لكن المقصود من مشروعيتها: ليس مقصورا على فعلها، بل المقصود هو تحقيق معنى التعبد، وفق مراد المعبود سبحانه وتعالى، وقد يكون فيه معنى الابتلاء، مثل قوله تعالى: 《فمن شرب منه فليس مني》، فكما أن الله تعالى جعل الصلاة كتابا موقوتا؛ أراد من عباده أن يؤدوها في وقتها، ونهاهم عن ترك العبادة في أوقات مخصوصة، ليتحقق في العبادة معنى الامتثال.
نوع الصلاة المنهي عنها
النهي عن الصلاة في هذه الأوقات، يتضمن ما يلي: "أن صلاة النفل المطلق: تكرة تحريما في أوقات الكراهة، ولا يحرم ما عداها إن كان لسبب متقدم مثل: قضاء الفائتة، أو لسبب مقارن مثل: سجدة التلاوة، وصلاة الجنازة فيصح فعلها في وقت الكراهة. ويدل على عدم دخول الفائتة في النهي خبر الصحيحين ويستثنى التنفل في المسجد الحرام في أوقات الكراهة لحديث: وأخرج أبو يوسف منه النفل يوم الجمعة وقت الزوال، لما رواه الشافعي في مسنده حديث:.
معنى النهي
معنى النهي شرعا: (طلب الكف عن فعل) مقابل: الأمر. وقد ورد النهي عن الصلاة في أوقات مخصوصة، وهذا النهي للكراهة، وهو محمول على كراهة التحريم. فالنهي الثابت بغير القطعي، المصروف عن مقتضاه، باحتمال التأويل؛ يفيد كراهة التحريم، وإن كان قطعيا؛ أفاد التحريم فيكون التحريم في مقابل الفرض، وكراهة التحريم في رتبة الواجب وكراهة التنزيه في رتبة المندوب.
أوقات النهي
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها تتضمن: «الأوقات الخمسة» وهي قسمان:
مارتين دي رادا
مارتين دي رادا هو مبشر وكاتب إسباني، ولد في 30 يونيو 1533 في بنبلونة في إسبانيا، وتوفي في 1578 في بحر الصين الجنوبي في ماليزيا.
شوبفينسبيتز
شوبفينسبيتز هو أحد جبال سلسلة جبال الألب البرنية ويقع في كانتون فريبورغ في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 368 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2104 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 537 متر.
تشارلز إيفرت
تشارلز إيفرت (1835 - 15 يناير 1896) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
جوردانو (توضيح)
جوردانو  قد تعني الآتي:
دراسة التطور المبكر التوأمية
دراسة التطور المبكر التوأمية (TEDS) هي دراسة توأمية طولية جارية التنفيذ برآسة الباحث وعالم النفس روبرت بلومين في كلية الملك في لندن. الهدف الرئيسي من الدراسة هو استخدام أساليب علم الوراثة السلوكي لفهم كيف يشرح كل من الطبيعة (الجينات) والتطبع (المحيط) سبب اختلاف الناس من ناحية القدرات المعرفة، القدرات التعمية والتصرفات. بدأت الدراسة سنة 1994 وتتضمن مشاركين من أكثر من 15000 عائلة. تم اختيار المشاركين الأصليين من سجلات ولادة التوائم في المملكة المتحدة من سنة 1994 إلى سنة 1996، تم فحصهم أول مرة عندما بلغوا سنتين من العمر وفحصوا بشكل منتظم بعد ذلك.
الحجيل (تريم)
الحجيل هي إحدى قرى عزلة تريم بمديرية تريم التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 579 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ناصر حسين (توضيح)
قد يقصد من «ناصر حسين» :
نسر أصغر أصفر الرأس
النسر الأصغر أصفر الرأس، ويطلق عليه أيضا نسر السفناء هو أحد أنواع الجوارح المُنتمية إلى فصيلة نسور العالم الجديد. شكلت هذه الطيور نوعًا واحدًا مع النسر الأكبر أصفر الرأس حتى رأى العلماء فصلها سنة 1964 إلى نوعين مُستقلين. تنتشر النسور الصغرى صفراء الرأس في المكسيك، والأمريكتين الوسطى والجنوبية، وأبرز موائلها الطبيعيَّة هي الأراضي المنخفضة العشبية الرطبة أو المغمورة، والمستنقعات. طيورٌ كبيرة الحجم، يتراوح باع جناحيها بين 150 و165 سم. الريش أسود اللون، والرأس والرقبة العاريان تقريبًا، برتقالية شاحبة مع مساحات حمراء أو زرقاء. تفتقر هذه الطيور لمصفار، لذلك تقتصر أصواتها على همهمات وهسهسة منخفضة.
يتغذى النسر الأصغر أصفر الرأس على الجيف ويحدد موقعها عبر الشم والبصر في آن، وهذا أمر نادر في الطيور القمامة، التي غالبًا ما يقتصر اعتمادها على حاسة الشم عند البحث عن الطعام. تعتمد النسور الصغرى على أنواع النسور الأكبر حجمًا مثل ملك النسور لتمزيق جلود الحيوانات الكبيرة النافقة، نظرًا لأنها غير قادرة على ذلك، فهي لا تتمتع بالقوة اللازمة. يستخدم النسر الأصغر، كباقي نسور العالم الجديد، التيارات الهوائية الحرارية للبقاء في الجو طويلاً مع حد أدنى من الجهد الناجم عن الرفرفة، فينسابُ مع الهواء ولا يخفق جناحيه إلا لتغير اتجاهه أو للهبوط. تضع الأنثى بيوضها على سطوح مستوية مثل سطوح الكهوف، وتطعم فراخها بواسطة القلس.
التصنيف
وصف النسر الأصغر لأول مرة في سنة 1845 من قبل جون كايسن. يعتبر بعض العلماء أن هناك سلالتين من هذه الطيور، الأولى Cathartes burrovianus urubitinga وصفها عالم الطيور النمساوي أوغست فون بليزيلن سنة 1851، وهي السلالة الأكبر، وتنتشر من شمال الأرجنتين إلى كولومبيا، أما الثانية، وهي مستبعدة، Cathartes burrovianus burrovianus فهي أصغر وتنتشر من شمال شرق أمريكا الجنوبية إلى المكسيك. جنس النسر الأصغر، كاثارتيس يعني النقي وهو من اللاتينية المُشتقة من اليونانية kathartēs/καθαρτη، ويعني «الملين»، أما اسمه الشائع vulture فمشتق من الكلمة اللاتينية  vulturus وهو يعني التمزيق إلى أشلاء، وذلك يشير إلى عادات تغذيته.
لايزال التصنيف الدقيق للنسر الأصغر أصفر الرأس والأنواع الستة الباقية من نسور العالم الجديد غير واضح. بالرغم من أن نسور العالمين الجديد والقديم متشابهة في المظهر والأدوار البيئية، إلا أنها تطورت من أسلاف مختلفة. والفرق بين الفصيلتين حالياً قيد المناقشة، لكن هناك من اقترح سابقًا بأن نسور العالم الجديد وثيقة الصلة أكثر باللقالق. حالياً، هناك عدة مراجع علمية حافظت على التوجه العام لوضع نسور العالم الجديد ضمن رتبة صقريات الشكل مع نسور العالم القديم، أو وضعها في رتبة خاصة بها هي «نقية الشكل». قام اتحاد علماء الطيور الأمريكي بإزالة نسور العالم الجديد من رتبة اللقلقيات، وإدرجها ضمن الأصناف غير المحددة، مع الإبقاء على المُلاحظة القائلة بإمكانية إدراجها ضمن رتبة صقريات الشكل. ككل نسور العالم الجديد، يصل عدد الصبغيات في الصيغة الصبغية عند النسور الصغرى صفراء الرأس إلى 80 صبغية (كروموسوم).
القد
يتراوح طول النسر الأصغر أصفر الرأس بين 53 و66 سم، وباع جناحيه بين 150 و165 سم وطول ذيله بين 19 و24 سم. أمّا زنته فتتراوح بين 0.95 و1.55 كجم.
بيلي يورك
بيلي يورك كانت لاعبة كرة مضرب بريطانية. كما أنها إحدى بطلات الجراند سلام حيث فازت ببطولة فرنسا في سنة 1936 للزوجي المختلط مع مارسيل برنار.
نسر أصغر أصفر الرأس
المعيشة
تُحلِّقُ هذه الطيورُ مُنفردة، مُثنية جناحيها قليلًا بحيثُ تتعامد مع جسدها، وهي تنزلقُ مع التيَّارات الهوائيّة الساخنة على ارتفاعات منخفضة فوق الأراضي الرطبة أثناء بحثها عن الطعام، وتجثم على أعمدة الأسيجة وغيرها من المجاثم المنخفضة. طيورٌ انفراديَّة، نادرًا ما تُرى وهي تحلق في أزواج أو في أسراب. طيران هذه النسور مثال بارز على التحليق الساكن، فهي تستخدم التيارات الهوائية الساخنة لتحافظ على ارتفاعها دون الحاجة لأن تخفق جناحيها، ويندر لها أن تُحلق على ارتفاعات شاهقة، بل تُفضل تلك المنخفضة. يُعتقد بأن هذه النسور مهاجرة جزئية، وأنها تنتقل من مواقع سكناها بالتزامن مع تغير منسوب المياه فيه، وهي كغيرها من نسور العالم الجديد، تقوم بتبريد نفسها بفضلاتها، حيثُ يتغوَّط الطائر أو يبول على ساقيه عمدًا، ويترك تلك السوائل تتبخر، الأمر الذي يخفض من حرارة جسده.
التغذية
النسور الصغرى صفراء الرأس طيور قمامة (تتغذى على الجيفة)، وقد تقتات على جيفة أي حيوان بما فيها تلك المدهوسة على الطرقات، غير أنها قد تصيد طعامها أحياناً، وخصوصاً الحيوانات الصغيرة المائية قاطنة المستنقعات. تفضل هذه النسور اللحم الطازج، ولكنها في كثير من الأحيان لا تتمكن من قطع جلد الجيفة بسبب ضعف وصغر منقارها. ولا تتغذى النسور الصغرى على أي جزء من الجيفة التي دبَّ إليها التعفن الشديد، حيث أنها تصبح ملوثة بالمسممات الجرثومية. كغيرها من النسور، تلعب النسور الصغرى دوراً مهماً في النظام البيئي لموطنها بتخليصه من الجيف التي لو بقيت قد تصبح مصدرا للعديد من الأمراض والأوبئة.
يجد النسر الأصغر طعامه باستخدام بصره الحاد لتحديد موقع الجيف على الأرض، كذلك قد يستخدم حاسة الشم لإيجادها، وهذه قدرة غير شائعة في عالم الطيور. وهو يحدد موقع الجيف بكشف رائحة الإيثانول، وهو غاز ينبعث من الحيوانات الميتة التي تبدأ بالتعفن. فص الشم في دماغها المسؤول عن تحديد الروائح كبير جداً مقارنةً بالحيوانات الأخرى، وقد استخدم البشر هذه الخصائص التي تتمتع بها نسور العالم الجديد، فالإيثانول يُحقن داخل خطوط الأنابيب، التي بها تسرب ثم يبحث المهندسون عن التسرب في الأنابيب بتتبع النسور الجائعة. يفتقد ملك النسور لحاسة الشم الفائقة التي تتمتع بها النسور الصغرى، فيتبعها للوصول للجيفة، حيث يقوم بتمزيق جلدها والاقتيات، فاتحاً المجال للنسور الصغرى كي تقتات منها بعد مغادرته، نظراً لأنها لا تستطيع تمزيق جلود الحيوانات الكبيرة. وهذا مثال على التكافل التبادلي بين النوعين. غالباً ما تطرد النسور الصغرى عن الذبائح إن اجتمعت مع نسور الرومي وملوك النسور.
الموطن
تنتشر النسور الصغيرة صفراء الرأس في كُلٍ من: الأرجنتين، وبليز، وبوليفيا، والبرازيل، وتشيلي، وكولومبيا، وكوستاريكا، والإكوادور، والسلفادور، وغيانا الفرنسية، وغواتيمالا، وغيانا، والهندوراس، والمكسيك، ونيكاراغوا، وبنما، والباراغواي، والبيرو، وسورينام، والأوروغواي، وفنزويلا.
الموائل الطبيعية
موائلها الطبيعية هي المناطق شبه الاستوائية أو المدارية في الرطبة الأراضي المنخفضة الرطبة أو المغمورة والأراضي العشبية، والمستنقعات، وغابات الأيكات الساحلية. بالإضافة إلى الغابات المحتطبة. وعادة ما تتجنب هذه النسور المناطق المرتفعة.
الحماية
بحسب الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، فإن النسر الأصغر أصفر الرأس غير مهدد بالانقراض، فهو فأعداده غزيرة تقدر بما بين 100,000 و1,000,000 طائر تنتشر على مساحة تقدر بحوالي 7,800,000 كيلومتر مربع (3,000,000 ميل مربع).
ويلينغتون دي مورايس كويمبرا
ويلينغتون دي مورايس كويمبرا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمهاجم.
مريمين (إدلب)
مريمين قرية سورية تتبع ناحية دركوش في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1923 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
زاوية سيدي يوسف (بني مشترا مسترا)
زاوية سيدي يوسف هو دُوَّار يقع بجماعة واد ملحة، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني مشترا مسترا التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 431 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نازغول
النازغول (بالحروف اللاتينية Nazgûl: مشتقة من اللغة السوداء، Nazg بمعنى خاتم، وGûl بمعنى أشباح)؛ أشباح الخاتم. يعرفون أيضاً بالفرسان التسعة، أو الفرسان السود، أو فرسان الظلام، وأحياناً يُشار إليهم ببساطة على أنهم التسعة، هم خدم سورون في عالم ج. ر. ر. تولكين الأسطوري. ظهروا لأول مرة في سيد الخواتم، ويُعتبرو أشدّ خدم سورون إرعاباً.
العصر الثاني
ظهر النازغول التسعة كأكثر خدم سورون قوة ونفوذاً في العصر الثاني للأرض الوسطى. وقيل أن ثلاثة من التسعة كانوا «سادة عظماء» من نومينور. كانوا جميعاً رجالاً فانين أقوياء ونافذين، منح سورون لكل واحد منهم أحد خواتم القوى، ولم يكن فعله قابلاً للإصلاح أبداً.
سبب تأثير الخواتم المُفسِد اختفاء أجسادهم بمرور الزمن حتى صاروا أشباحاً بالكامل، ويمكن أن يكونوا مرئيين فقط بارتداء عباءاتهم، ولا يمكن للعين البشرية أن ترى أشكالهم الأصلية أبداً. ويمكن للانعكاس الأحمر في أعينهم أن يرى في ضوء النهار، وعند الغضب يظهرون في نيران جهنمية. لديهم الكثير من الأسلحة التي تتضمن السيوف الطويلة من الفولاذ واللهب، خناجر مطلية بسموم سحرية، دبابيس سوداء عظيمة القوة.
أسلحتهم الجبارة لم تكن مؤثرة على الأسلحة الظاهرة، كانو محاطين دائماً بهالة من الرعب تؤثر في الكل ما عدا أكثر المخلوقات الحية قوى، أنفاسهم (تدعى الأنفاس السوداء) مسممة، وصرخاتهم تسبب الرهبة واليأس. وتبعاً لتولكين، فإن الخوف الذي ينشرونه كان خطرهم الرئيسي.
ظهر النازغول للمرة الأولى حوالي 2251 من العصر الثاني، وسرعان ما أصبحوا خدم سورون الأساسيين، وبعد أقل من ثلاثة قرون منذ صياغة الخاتم. تفرق النازغول بعد هزيمة سورون الأولى في 3434 على يد حلف الآلف والبشر الأخير، لكن نجاتهم كانت مؤكدة ببقاء الخاتم الأوحد.
العصر الثالث
عاود النازغول الظهور في 1300، عندما قاد سيد النازغول، ملك أنغمار الساحر، قوات سورون ضد دول أرنور المتعاقبة، رودور، كاردولان، وأرثيداين. وهزم في النهاية في 1975 ليعود إلى موردور، ويجمع النازغول الآخرين محضرين لعودة سورون إلى المملكة، ومحققين هدفه في تدمير دول آرنور المتعاقبة.
حاصر النازغول ميناس إيثل في 2000 واستولوا عليها بعد عامين، ثم أصبحت بعد ذلك مدينة ميناس مورغول، حصن النازغول الذي توجهوا منه لإعادة بناء جيوش سورون، كما حصلوا أيضاً على بالانتير لسيد الظلمات. في 2942 عاد سورون إلى موردور، وفي 2951 أعلن وجوده. أُرسِل اثنان أو ثلاثة من النازغول (وُضِع الثاني من التسعة في موقع المسؤولية) إلى حصن ميركوود المسمى دول غولدور، ليحرسوه.
حرب الخاتم
في 3017، قرب بدء القصة المروية في سيد الخواتم، وبعد سماع أخبار عن الخاتم الأوحد، أمر سورون أشباح الخاتم باستعادة الخاتم من «باغنز من شاير». ومتنكرين بزي الفرسان السود، رؤوا بيلبو باغنز الذي، كما كشف غولوم، امتلك الخاتم في حوزته. وفي 3018 تشكلت الرفقة «المشاة التسعة» ليقابلوا فرسان النازغول التسعة.
استخدم النازغول في هذه النقطة سلالة خيول سوداء خاصة لتنقلاتهم، وعندما جرفهم تيار نهر برونين، غرقت أحصنتهم، وأُجبِروا على العودة إلى موردور ليعيدوا تجميع أنفسهم. ثم ظهروا مجدداً ممتطين مخلوقات مجنحة، وأشير إليهم عندها على أنهم النازغول المجنحون.
ذُبِح سيد النازغول نفسه على يد إيوين، ابنة أخت ثيودين، وميريادوك خلال معركة حقول بيلينور، حيث أجبرت طعنة ميريادوك الملك الساحر على الركوع، بينما عاجلته إيوين بضربة قاتلة على عنقه.
نايجل رايت (توضيح)
قد يقصد من «نايجل رايت» :
نازغول
حرب الخاتم
هاجم بقية أشباح الخاتم الثمانية جيش الغرب من على وحوشهم المجنحة في المعركة الأخيرة عند البوابة السوداء. وعندما وضع فرودو الخاتم في نيران جبل الهلاك، أمر سورون الثمانية بالطيران إليه والقبض على فرودو، غير أنهم وصلوا متأخرى ن للغاية؛ مع سقوط الخاتم في النيران وغولوم يمسك به. وفي لحظة دمار الخاتم، دُمِر النازغول المتبقون.
الأنفاس السوداء
يسبب التعرض للتسعة تأثيرات سامة تُعرَف بالأنفاس السوداء، وأيضاً تعرف بأنها الظل الأسود. وفي بعض الأحيان، يسبب تأثير الأنفاس السوداء يأساً كبير، فقداناً للوعي، كوابيس، وأحياناً قد يتسبب في الموت.
الضحايا المشهورون للأنفاس السوداء هم فرامير، إيوين، وميري، الذين عالجهم أراغورن خلال حرب الخاتم.
أسماء ومصطلحات
الاسم القويني نادر الاستخدام للنازغول هو أولايري، ويمكن من ذلك تخمين الاسم بالسندريانية ليكون أولير.
فقط قليل من النازغول سُمُوا أو عُرِفُوا بشكل فردي في أعمال تولكين. قائدهم هو ملك أنغمار الساحر، وتاليه في الرتبة يُدعى كامول (الإسترلنغي الأسود/ ظل الشرق). قال تولكين أن ثلاثة منهم كانوا سادة عظماء في نومينور. كامول كان سيد إسترلنغس، وكان النازغول الوحيد الذي كُشف عن اسمه. ويفترض بعض المعجبون أنه إما هيرومور أو فوينور، أو كلاهما، النومينوريان اللذان جمعا قوة هائلة في هارادريم، أصبحا من النازغول.
مواد ألعاب الأرض الوسطى المبكرة، والمواد المشتقة منها؛ سمت الثمانية الآخرين، عدا كامول: إر-مورازور (الملك الساحر، من العرق النومينوري)، دوار من الواو، جي اندور داونديث، أكوراهيل، هوارموراث (نومينوري)، أدونافيل الصامتة (نومينورية أنثى)، رين الشيطاني، وأوفاثا راكب الخيل. لكن أياً من هذه الأسماء والتفاصيل لا يعتبر قياسياً بالنسبة للأرض الوسطى. وفي سياث الكتب، من غير المحتمل أن يكون أحد النازغول أنثى (برغم أن هذا ليس مستحيلاً أبداً، بما أن تولكين تحدث عن الزعيمة هاليث في السيلماريليون، وقارنها بالأمازونيين في الحكايات غير المنتهية، كما كتب قليلاً عن ثقافات الأراضي الجنوبية والشرقية). كما أن النومينوريين لم يُوضحوا في الكتب، ووحده كامول من ذُكرت أصوله بشكل مؤكد، وكان من إسترلنغ، بينما يُفترض أن الملك الساحر غالباً سيد نومينوري، غير أن هذا لم يؤكد أبداً في كتب تولكين.
في الإنتاجات السينمائية
أيضاً ظهروا في سلسلة راديو بي بي سي الإذاعية سيد الخواتم في 1981، وكان بالإمكان سماعهم ينشدون نقش الخاتم.
في ثلاثية سيد الخواتم (2001 – 2003)، من إخراج بيتر جاكسون، هاجم النازغول النزل بأنفسهم، ورُكز على صرخاتهم العالية، التي أصبحت تسبب الصمم، واتسع استخدامهم للوحوش المهلكة في المعركة.
ثيودور إم. برانتلي
'''ثيودور إم. برانتلي''' هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 12 فبراير 1851 في تينيسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 سبتمبر 1922 في هيلينا في الولايات المتحدة.
ديانا نولان
ديانا نولان مواليد 25 أغسطس 1979 في فلينت، هي لاعبة كرة سلة أمريكية/روسية بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2001. تم اختيارها من قبل فريق ديترويت شوك خلال الدرافت. مثلت منتخب بلادها. فازت بلقب دوري المحترفات. شاركت 5 مرات في مباراة كل النجوم.
نايجل سميث (توضيح)
قد يقصد من «نايجل سميث» :
شراتينفلو
شراتينفلو هو أحد جبال سلسلة جبال الألب إيمينتال ويقع في كانتون لوسيرن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 369 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2092 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 776 متر.
توييتر
التويتر (Tweeter) هو مكبر للصوت مصمم لإنتاج ترددات عالية، عادة ما تتراوح من 2،000 هرتز إلى 20،000 هرتز (عموما ما يكون الحد الأعلى لقدرة الإنسان السماعية). يمكن لبعض التويترات عمل استجابة تصل إلى 45 كيلو هرتز. وقد تم اشتقاق هذا الاسم من الأصوات العالية التي يقوم بها بعض الطيور وخاصة على النقيض من الأصوات المنخفضة woofs التي تصدرها الكلاب والتي اشتقت منها أسماء الترددات المنخفضة ووفرات.
عواء بوروس الأحمر
عواء بوروس الأحمر (الاسم العلمي:Alouatta juara) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
روبندرونات طاغور
روبندرونات طاغور (بنغالية: ، ) شاعر ومسرحي وروائي بنغالي. ولد عام 1861 في القسم البنغالي من مدينة كالكتا وتلقى تعليمه في منزل الأسرة على يد أبيه ديبندرانات وأشقائه ومدرس يدعى دفيجندرانات الذي كان عالماً وكاتباً مسرحياً وشاعراً وكذلك درس رياضة الجودو.
درس طاغور اللغة السنسكريتية لغته الأم وآدابها واللغة الإنجليزية؛ ونال جائزة نوبل في الآداب عام 1913 وأنشأ مدرسة فلسفية معروفة باسم فيسفا بهاراتي أو الجامعة الهندية للتعليم العالي في عام 1918 في إقليم شانتي نيكتان غرب البنغال.
نشأته
ولد روبندرونات في كالكوتا في الهند في السابع من مايو عام 1861 لأسرة ميسورة من طبقة البراهما الكهنوتية. والده روبندرونات طاغور كان مصلحاً اجتماعياً ودينياً معروفاً وسياسياً ومفكراً بارزاً. أما والدته سارادا ديفي فقد أنجبت 12 ولداً وبنتاً قبل أن ترزق بطاغور. ولعل كثرة البنين والبنات حالت دون أن يحظى طاغور رغم أنه أصغر أشقائه سناً بالدلال الكافي. كانت الأسرة معروفة بتراثها ورفعة نسبها، حيث كان جد طاغور قد أسس لنفسه إمبراطورية مالية ضخمة، وكان آل طاغور رواد حركة النهضة البنغالية إذ سعوا إلى الربط بين الثقافة الهندية التقليدية والأفكار والمفاهيم الغربية. ولقد أسهم معظم أشقاء طاغور، الذين عرفوا بتفوقهم العلمي والأدبي في إغناء الثقافة والأدب والموسيقى البنغالية بشكل أو بآخر، وإن كان روبندرونات طاغور، هو الذي اكتسب في النهاية شهرة كأديب وإنسان، لكونه الأميز والأكثر غزارة وتنوعا، وإنتاجاً.
تعليمه
لم ينتظم طاغور في أي مدرسة فتلقى معظم تعليمه في البيت على أيدي معلمين خصوصين، وتحت إشراف مباشر من أسرته، التي كانت تولي التعليم والثقافة أهمية كبرى. اطلع طاغور منذ الصغر على العديد من السير ودرس التاريخ والعلوم الحديثة وعلم الفلك واللغة السنسكريتية.
وقرأ في الشعر البنغالي ودرس قصائد كاليداسا، وبدأ ينظم الشعر في الثامنة. وفي السابعة عشر من العمر أرسله والده إلى إنجلترا لاستكمال دراسته في الحقوق، حيث التحق بكلية لندن الجامعية، لكنه مالبث أن انقطع عن الدراسة، بعد أن فتر اهتمامه بها، وعاد إلى كالكوتا دون أن ينال أي شهادة.
حياته الخاصة
تزوج طاغور سنة 1883 وهو في الثانية والعشرين من العمر بفتاة في العاشرة من العمر، مرينا ليني، شبه أمية أنجب منها ولدين وثلاث بنات. أحبته زوجته بشدة فغمرت حياتهما سعادة وسرور، فخاض معها في أعماق الحب الذي دعا إلى الإيمان القوي به في ديوانه «بستاني الحب» حتى قال فيها طاغور:
<poem style="margin-right: 1em"> لقد هلت الفرحة من جميع أطراف الكون لتسوي جسمي لقد قبلتها أشعة السماوات، ثم قبلتها حتى استفاقت إلى الحياء إن ورد الصيف المولي سريعا قد ترددت زفراته في أنفاسها وداعبت موسيقا الأشياء كلها أعضاءها لتمنحها إهاب الجمال إنها زوجتي لقد أشعلت مصباحها في بيتي وأضاءت جنباته
توفيت زوجته وهي في مقتبل العمر، ولحق بها ابنه وابنته وأبوه في فترات متلاحقة متقاربة ما بين عامي 1902 - 1918، فخلفت تلك الرزايا جرحاً غائراً في نفسه.
حياته الأدبية
شهدت الثمانينات من القرن التاسع عشر نضج تجربة طاغور الشعرية، إذا نُشر له عدداً من الدواوين الشعرية توّجها في عام 1890 بمجموعته «ماناسي» المثالي، التي شكلت قفزة نوعية، لا في تجربة طاغور فقط وإنما في الشعر البنغالي ككل. في العام 1891انتقل طاغور إلى البنغال الشرقية (بنغلاديش) لإدارة ممتكلكات العائلة، حيث استقر فيها عشر سنوات.
في العام 1901، أسس طاغور مدرسة تجريبية في شانتينكايتان، حيث سعى من خلالها إلى تطبيق نظرياته الجديدة في التربية والتعليم، وذلك عبر مزج التقاليد الهندية العريقة بتلك الغربية الحديثة، واستقر طاغور في درسته مبدئيا، التي تحولت في العام 1921 إلى جامعة فيشقا-بهاراتيا أو (الجامعة الهندية للتعليم العالمي). وكانت لسنوات من الحزن والأسى، جراء موت زوجته واثنين من أولاده، بين العامين 1902 و1907 أثره البين في شعره لاحقا التي عكست تجربة شعرية فريدة من نوعها، تجلت أوضح مايمكن في رائعته «جينجالي» (قربان الأغاني،1912).
أعماله
قدم طاغور للتراث الإنساني أكثر من ألف قصيدة شعرية، وحوالي 25 مسرحية بين طويلة وقصيرة وثماني مجلدات قصصية وثماني روايات، إضافة إلى عشرات الكتب والمقالات والمحاضرات في الفلسفة والدين والتربية والسياسة والقضايا الاجتماعية، وإلى جانب الأدب اتجهت عبقرية طاغور إلى الرسم، الذي احترفه في سن متأخر نسبيا، حيث أنتج آلاف اللوحات، كما كانت له صولات إبداعية في الموسيقى، وتحديدا أكثر من ألفي أغنية، اثنتان منها أضحتا النشيد الوطني للهند وبنغلاديش.
الرسم والأغاني
إلى جانب عبقرية طاغور في الأدب فقد بدأ يرسم في مرحلة متأخرة من حياته، وهو في الستين من عمره، وأقام عدة معارض ناجحة أحدها في باريس بناء على نصيحة أحد أصدقائه كان يقول طاغور:«عندما بدأت أرسم لاحظت تغيراً كبيراً في نفسي، بدأت اكتشف الأشجار في حضورها البصري، بدأت أرى الأغصان والأوراق من جديد، وبدأت أتخيل خلق وإبداع الأنواع المخلفة منها، وكأنني لم أر هذه الأشجار مطلقا من قبل أنا فقط كنت أرى الربيع، الأزهار تنبثق في كل فرع من فروعها، بدأت اكتشف هذه الثروات البصرية الهائلة الكامنة في الأشجار والأزهار التي تحيط بالإنسان على مدى اتساع بموه». <poem style="margin-right: 1em"> لقد جاء الحب.. وذهب ترك الباب مفتوحاً ولكنه قال انه لن يعود لم اعد أنتظر إلا ضيفاً واحداً انتظره في سكون سيأتي هذا الضيف يوماً ليطفئ المصباح الباقي.. ويأخذه في عربته المطهمة بعيداً.. بعيدا.. في طريق لا بيوت فيه ولا أكواخ"
يقول طاغور: «حين أفكر في الغبطة التي تبعثها هذه الكلمات في عِطْفيّ، أدرك قيمة الدور الذي يؤديه الجرس اللفظي والقافية في القصيدة، إن الكلمات تفيء إلى الصمت، ولكن موسيقاها تظل ممتدةً، ويبقى صداها موصولاً بالسمع، وهكذا فإن المطر ما يزال يهمس وأوراق الأغصان ما تني ترتعش حباً، حتى الآن في ذاكرتي». ألف طاغور حوالي 2,230 أغنية، ومعظم أغانيه كانت مستقاه من أدبه، من قصائده ومسرحياته وقصصه ورواياته.
جائزة نوبل
كان طاغور الآن قد تجاوز الخمسين من عمره ورغم غزارة إنتاجه وتنوعه، إلا أنه لم يكن معروفا تماما خارج محيطه. بيد أن هذه الحال تغيرت فجأة، وبدا أن الشهرة على الصعيدين المحلي والعالمي، كانت تتحين الفرصة لأن تطرق بابه. ففي عام 1912 سافر طاغور إلى إنجلترا، للمرة الأولى، منذ أن ترك الجامعة، برفقة ابنه. وفي الطريق، بدأ طاغور يترجم آخر دواوينه: «جيتنجالي» إلى الإنجليزية. وكانت كل أعماله السابقة تقريبا قد كتبت بلغته البنغالية، لقد قرر ترجمة المجموعة الأخيرة من باب التسلية، ولقتل وقت السفر الطويل بحرا دون أن يبتغي شيئاً من ترجمته.
عند وصول طاغور إلى إنجلترا، علم صديق مقرب منه ويدعى روثنستاين، وهو رسام شهير التقاه طاغور في الهند، بأمر الترجمة، وطلب منه الإطلاع عليها. وافق طاغور على ذلك، لم يصدق الرسام عينيه، لقد كانت الأشعار أكثر من رائعة، وبدا كما لو أنه وقع على اكتشاف ثمين، فاتصل بصديقه الشاعر دبليو.بي بيتس الذي دهش بتجربة طاغور، فنقح الترجمة وكتب مقدمة لها بنفسه.
ظهر ديوان «قربان الأغاني» باللغة الإنجليزية في سيبتمبر من العام 1912. لقد عكس شعر طاغور حضورا روحيا هائلا وحوت كلماته المنتقاة بحساسية فائقة جمالا غير مستهلك، لم يكن أحد قد قرأ شيئا كهذا من قبل. وجد الغربيون أنفسهم أمامهم لمحة موجزة وإن كانت مكثفة للجمال الصوفي، الذي تختزنه الثقافة الهندية في أكثر الصور نقاءً وبوحاً ودفئاً. وفي غضون أقل من سنة، في العام 1913، نال طاغور جائزة نوبل للآداب، ليكون بذلك أول أديب شرقي ينالها. وفي العام 1915 نال وسام الفارس من قبل ملك بريطانيا جورج الخامس، لكنه خلعه في العام 1919 في أعقاب مجزرة أمريتسار سيئة الصيت، والتي قتلت فيها القوات البريطانية أكثر من 400 متظاهر هندي.
وفاته
أمضى طاغور ماتبقى من عمره متنقلا بين العديد من دول العالم في آسيا وأوروبا والأمريكتين، لإلقاء الشعر والمحاضرات والإطلاع على ثقافة الآخرين، دون أن ينقطع عن متابعة شؤون مدرسته، وظل غزير الإنتاج حتى قبيل ساعات من وفاته، حين أملى آخر قصائده لمن حوله، وذلك في أغسطس من العام 1941 في أعقاب فشل عملية جراحية أجريت له في كالكوتا، وقد توفى طاغور عن عمر يناهز 80 عاماً.
مارثا فينلي
مارثا فينلي (26 أبريل 1828، تشيليكوث في الولايات المتحدة - 30 يناير 1909، إلكتون في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
معابد جنوب بلاد الشام
معابد جنوب بلاد الشام هي معابد تم بناؤها في العصر البرونزي المتأخر.
معبد تل المتسلم
يقع في سهل مرج ابن عامر في شمال فلسطين، ويعود إلى السوية 7 ب، وبني فوق أطلال معبد من المرحلة الثانية من العصر البرونزي الوسيط، ويمتاز المعبد بكبر حجمه، ويتكون من قاعة رئيسية واحدة، وفي جداره الخلفي بني محراب ربما استخدم لوضع النذر والقرابين للإله، أو لوضع تمثال الإله نفسه (ياسين 1991: 53، 182). و مدخل المعبد محاط من الجانبين ببرجين شبيهين ببرجي المعبد في بلاطة(Wright 1985: 45).
معبد بيسان
يسمى معبد ميكال أو المعبد الجنوبي (Thompson 1970: 1). ويعود تاريخه إلى السويّة رقم 9، والتي ترجع إلى أواخر المرحلة الأولى من العصر البرونزي المتأخر (ياسين 1991: 183)، ويتكون من عدد وافر من الأزقة والمذابح، أما مخطط البناء فهو غير منتظم (Thompson 1970: 13 – 16). عثر داخل المعبد على ختم الملكة حتشبسوت
تحت درجات المعبد (Rowe 1991: 10)، وتمثال للإله ميكال إله بيسان الذي يظهر ملتحياً وجالساً على كرسي العرش وعلى رأسه خوذة على هيئة قمع مستطيلة الشكل يخرج منها قرنان، يداه ممسكتان بشارتين مصريتين هما: واز (الصولجان)، وعنخ (الحياة)، الأمر الذي يدل على تأثر الديانتين الكنعانية والمصرية ببعضهما (ياسين 1991: 183). ويظهر في الشكل متعبدين اثنين على الأرجح مصريين ربما كانا من البلاط المصري أو أنهما الشخصان اللذان أشرفا على بناء المعبد (Thompson 1970: 56). حيث يعتقد أن المعبد دمر في هذه الفترة وأعيد بناؤه من قبل البنائين المصريين (James and Mcgovern 1993: 5)، وما يؤكد على هذا (أن المصريين هم الذين بنوا المعبد) هو العثور في تل العمارنة في مصر على بعض المعابد الصغيرة مشابهة لهذا المعبد (Giveon 1978: 24).
معبد الألواح الحجرية
(Stelae Temple) أقيم هذا المعبد في الطرف الشمالي من المدينة السفلى، ويرجع تاريخه إلى السويّة 1أ (ياسين 1991: 183)، وحفظ خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر. كان عبارة عن غرفة بسيطة واسعة أبعادها 6×4.5 م، وفي وسط الجدار مقابل المدخل كوة نصف دائرية (حنية)، وحول الحنية كان هناك ألواح حجرية دينية متعددة- من هنا جاء اسم المعبد- ويبدو أن المعبد كان مكرسا للإله سين إله القمر (wright 1985: 48).
معبد الألواح
(Orthostate Temple) أقيم هذا المعبد في المدينة العُليا، ويقع بالقرب من البوابة الرئيسية بجانب القصر، أُنشأ لأول مرة في المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتوسط ثم أعيد بناؤه في هذا العصر، ويرجع إلى السوية 2، ويتكون هذا المعبد من حجرتين، وله ساحة أمامية يتقدمها مدخل عثر في وسطها على منصة مستطيلة كانت تستخدم قاعدة للمذبح، يلاصق هذه المنصة قناة من الحجارة، وعثر داخل المعبد على نموذج فخاري على شكل الكبد مكتوب عليه طلاسم باللغة الأكادية التي وجد منها نماذج في بلاد ما بين النهرين والتي كانت تستخدم من أجل التنبؤ بالمستقبل (ياسين 1991: 183)، ويعتبر معبد الألواح أكثر تعقيداً من المعبد السابق وأكبر منه أبعاده 20 × 18.5 م، وعلى الرغم من أن الغرفة المقدسة فيه على نفس نظام الغرفة المقدسة في معبد الألواح الحجرية إلا أنه في ما قبل المنطقة المقدسة "Ante – Cella" من هذا المعبد هناك حجرات لها درج تؤدي إلى السطح، وربما كان هذا المعبد مكرساً للإله هدد إله الطقس (Wright 1985: 48 – 49).
معبد تل الدوير
يقع في تل الدوير، وسمي بمعبد الخندق، حيث عثر عليه في الخندق الواقع حول المدينة، ويعود المعبد إلى حوالي 1500 ق.م، ويتكون هذا المعبد من ثلاث حجرات وله مدخل في الجهة الغربية وهناك مصطبة في الحجرة المتوسطة من المعبد كانت تستخدم لتقديم القرابين (ياسين 1991: 184، 193). وعثر داخل المعبد على عدد من القطع المصنوعة من الحجر المزجج منها زبدية مزخرفة برأس الإلهة حتحور أما المصنوعات العاجية يزيد عددها عن 30 قطعة جاءت في منطقة المعبد تؤرخ من 1400 – 1200 ق.م، وعدد من الأختام الجعرانية ترجع إلى عهد تحوتمس الثالث وأمنحوتب الثالث وختم يحمل اسم رمسيس الثاني (الرحابنة 2003: 151- 152).
معبد المبرك
يقع إلى الجنوب الشرقي من معبد مطار عمان، على بعد 4 كم، يرجع تأريخ المبنى إلى العصر البرونزي الحديث والعصر الحديدي الأول والثاني استنادا إلى بعض الكسر الفخارية التي تم العثور عليها (وهيب 1992: 399). وهو عبارة عن بناء مستطيل، الشكل ابعاده 18 × 24 م، الساحة الداخلية له مقسمة إلى 6 غرف جميعها تطل على الزقاق المركزي باستثناء الغرف 3 و4، يتألف هذا المعبد من صفين من الصخور الضخمة غير المشذبة، الجدران الخارجية له متساوية السماكة (2 م)، أما الجدران الداخلية فهي مرتبطة مع الجدران الخارجية ما عدا الجانب الشمالي الغربي للبناء، حيث أن هناك جدران تفصل بين الغرف 2/3، 3/4، 4/5. ويعتقد أن البناء لم يستكمل بناؤه، أو ان بعضا من حجارته أزيلت إلى موقع آخر، أو أنه تعرض للدمار (Yassine 1988: 61- 63).
معبد تل أبو الخرز
يقع هذا التل في النهاية الشرقية لوادي اليابس (Khouri 1988: 36). وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل ابعاده 6.8 × 5.2 م، يبلغ عرض جدرانه الخارجية 75 سم، كان المعبد مفتوحا من الجهة الشمالية الغربية حيث عثر على بلاطات حجرية تشكل أعمدة لرفع السقف (كفافي 2006: 236). تم تأريخ المعبد إلى بداية المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر اعتمادا على تأريخ الفخار القبرصي حيث عثر داخل البناء على صحن فخاري قبرصي ارخ لحوالي 1375 ق.م، وعثر على المذبح في الجزء الشرقي من الغرفة المركزية، وعلى مصطبة في الجزء الجنوبي الشرقي (Fischer 1993: 282 – 283). ويمتاز هذا المعبد بأن مساحة الغرفة المركزية فيه كبيرة حوالي 20 م2 (Fischer 1991: 79).
معبد مطار عمان
يقع هذا المعبد بالقرب من مدرج مطار عمان القديم على بعد 300 م (Hennessy 1966: 155)، اكتشف المعبد بالصدفة عام 1955 م وبدأ هاردنج "Harding" التنقيبات في تلك السنة (Harding 1958: 10). وفي عام 1966 م بدأ هنسي "Hennessy" التنقيب في الموقع، ثم اجرى هير "Herr" التنقيبات عام 1976 م (الرحابنة 2003: 188- 189). يعتقد هنسي ان المعبد مر بثلاث مراحل معمارية متعاقبة. والمعبد عبارة عن بناء مربع منتظم (15.00× 15.00 م)، جدرانه الخارجية ضخمة سماكتها 2 م، ويتوسط المعبد قاعة مربعة "Cella" ابعادها (6.50× 6.50 م)، أحيطت بحجرات متساوية المساحة عددها 6 حجرات، يستند الباحثون في تأريخه على الفخار المكتشف في الموقع والذي هو من الفخار المحلي وعدد كبير من الفخار المايسيني من المرحلة الأولى والثانية، والفخار القبرصي (Hennessy 1966: 155, 157). وجد في هذا المعبد أدوات ذهبية، وعاجية، ومجموعة من الخرز، والجعلان، والأختام تؤرخ إلى الفترة ما بين نهاية حكم الهكسوس وحكم تحوتمس الثالث (أبو طالب 1978 : 72). وجد في المعبد قطع معدنية مثل السيوف، ورؤوس السهام البرونزية على شكل ورق النبات (كفافي 2006: 243)، وعثر أيضا على خنجر برونزي في مكان مجاور للمعبد (Herr 1976: 110). وعثر على أربعة أختام أسطوانية قام بدراستها "Ward"، تبين له ان ثلاثة من هذه الأختام سورية تحمل تأثيرات بابلية ومصرية وايجية، اما الختم الرابع فهو ميتاني، إضافة إلى العثور على ثلاثة عشر ختما جعرانيا (Ward 1964: 47 – 50). ووضعت في أساسات المعبد بعض النذر التي استورد معظمها من مصر، والقسم الآخر استورد من بحر ايجة وسوريا، كانت هذه النذر عبارة حجارة كريمة وعقيق وزمرد (ياسين 1991: 191)، ومجوهرات ذهبية وأوان مصرية ومحلية (Hankey 1974a: 131). بالإضافة إلى العثور على ثماني مزهريات، وما بين 280 – 290 كسرة فخارية، وفي عام 1966 عثر على كسرتين من صحون بازلتية و27 اناء من الحجر الكلسي، المستورد من مصر (Hankey 1974b: 161 - 162). وعثر على قطعتين من العاج تمثل رأسي طائر البط، أقيم في وسط ال "Cella" مذبح بني من كتلتين ضخمتين من الحجارة الأسطوانية إضافة إلى أنه تم العثور على كميات كبيرة من العظام البشرية، وبعض العظام الحيوانية والطيور الصغيرة، ويعتقد هنسي ان المعبد خصص لتقديم الاضحيات للالهة ولحرق جثث البشر (Hennessy 1966: 157, 161)، بدليل العثور على عدد من المحارق داخل المعبد وخارجه (ياسين 1991: 191).
معبد تل الدوير
يؤرخ هذا المعبد إلى حوالي 1400 ق.م، اعتمادا على لوحة مصرية تحمل اسم الفرعون المصري امنحوتب الثالث عثر عليها داخل المعبد، وهو بناء مستطيل تتصل به غرفتان لإحداهما باب يؤدي إلى المعبد، أقيم سقف المعبد على أعمدة ربما كانت من الخشب وقد عثر على قواعد هذه الأعمدة ورفع جدار امام المدخل يحجب الرؤية من الخارج إلى الداخل، وعثر على منصة داخل المعبد ربما كان يوضع عليها تمثال الإله، أو انها استخدمت كمذبح، وكانت المنصة عبارة عن مقعد منخفض يرتفع حوالي 30 سم، يبرز عند مقدمتها ثلاث نتوءات، وعثر أمام هذه المنصة على جرتين غائرتين في الأرض ربما كانتا تستخدمان لصب القرابين أو النذر السائلة كما عثر خارج المعبد على عدد من الحفر ربما كانت مخصصة لحفظ الأواني، كما عثر على تمثال صغير ربما يمثل الإله «رشف» اله الحرب والعواصف السوري، وعثر على كسرة فخارية تحمل اسم الالهة «اللات» (ياسين 1991: 194).
معابد تل القدح
يرجع لهذه الفترة ثلاث معابد:
المعبد الأول
بني هذا المعبد فوق معبد الألواح المذكور سابقا وبنفس التخطيط تقريبا ويرجع إلى السوية 1ب، ويتكون من حجرة واحدة عريضة رفع سقفها على عمودين امامها ردهة لها برجان عن اليمين واليسار، ويشبه هذا المعبد أيضا في تخطيطه مخطط المعابد المكتشفة في الالاخ (تل العطشانة) في سوريا، وزيّن مدخل المعبد بألواح من الحجارة نقشت عليها صورة للأسود التي ربما كانت ترمز إلى الأسود التي كانت تحمي المعبد. أقيم في المعبد محراب مرتفع عن مستوى سطح الأرض استعمل ليوضع فوقه تمثال الإله، وعثر بالقرب من منصة القرابين على مجموعة من القرابين المبعثرة من بينها مبخرة نقش عليها نحت يمثل قرص الشمس حيث انبعثت من القرص أربعة خطوط من الأشعة ونقش على مؤخرته شكل يمثل العجل (ياسين 1991: 195).
المعبد الثاني
أقيم هذا المعبد في الزاوية الجنوبية الغربية من المدينة السفلى، وهو عبارة عن حجرة عريضة وأقيم المحراب في الجدار الجنوبي الغربي كان هذا المعبد معاصرا للسوية (1أ – 1ب) من المرحلة الثانية للعصر البرونزي المتأخر، يتميز هذا المعبد عن غيره بمجموعة من الألواح الحجرية (الانصاب) التي صفت داخل المعبد. كان في المعبد المحراب الذي أقيم في الجدار الجنوبي الغربي إضافة إلى الألواح الحجرية المذكورة سابقا والتي نقش على إحداها صورة يدين مفتوحتين تمسكان بقرص وهلال (رمز اله القمر)، بينما عثر في الجانب الأيسر من هذا اللوح على تمثال لشخص جالس على عرش يتدلى من عنقه رسم لهلال بينما يعتقد يادين أنه تمثال لاله وإلى اليمين من هذا التمثال عثر على تمثال آخر لأسد صغير، وعثر في ساحة المعبد على قرابين مختلفة مكونة من أقنعة، ورايات مصنوعة من الذهب تحمل ملامح الإله وبعضها يحمل بيده مصوغات في صورة الافاعي وعلى رأسها هلال (رمزا للخصوبة) (ياسين1991: 195 – 196). وعثر على ختم كبير يحمل اسم الملك امنحوتب الثالث (Yadin 1958: 13).
المعبد الثالث
تم الكشف عنه داخل المدينة العليا، ويرجع في تاريخه إلى العصر البرونزي المتوسط ثم اعيد بناؤه في هذا العصر. يتكون من حجرة واحدة عريضة أطول من حجرة المعبد السابق، وعثر في هذا المعبد على لوحة حجرية لأسد وضعت بالقرب من مدخل المعبد. وعثر على ألواح (أنصاب) حجرية وأحواض للقيام بأداء طقوس التطهير (ياسين 1991: 196).