cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تفسير ابن مردويه
ثناء المفسرين على تفسير ابن مردويه
نظرا لعناية ابن مردوية في تفسيره بذكر الأحاديث المرفوعة باختلاف طرقها وإكثاره من ذلك فقد أثنى عليه بعض المختصين في التفسير بسبب ذلك، وقد كان ابن كثير يثني على ابن مردويه بسبب اعتنائه بتخريج بعض الأحاديث المتعلقة بتفسير آيات قرآنية، وإخراجه لها من طرق متعددة، كتخريجه حديث: تفسير السبيل في قوله تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً}, بأن السبيل هو: الزاد والراحلة.
وكذلك في قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ}, يقول ابن كثير: وقد روى قصة العرنيين من حديث جماعة من الصحابة، منهم جابر وعائشة وغير واحد. وقد اعتنى الحافظ الجليل أبو بكر بن مردويه بتطريق هذا الحديث من وجوه كثيرة جدا، فرحمه الله وأثابه. ولابن كثير عناية بتفسير ابن مردويه، فقد ملأ تفسيره بروايات ابن مردويه وذكرها بأسانيدها، وتأثر بطريقته في جمع الروايات بطرقها، وكان أحيانا ينقل منه روايات دون أن يشير إليه، كما أنه كان ينتقده في إيراده روايات غريبة، بل روايات باطلة وموضوعة. وممن اعتنى بذكر روايات ابن مردويه من المفسرين: السيوطي في الدر المنثور، والشوكاني في فتح القدير، وكذلك الألوسي في تفسيره.
النقد على تفسير ابن مردويه
مما انتقده المفسرون على ابن مردويه في تفسيره:
جمع روايات ابن مردويه في التفسير
تفسير ابن مردويه ما زال مفقودا، وقد جمعت رواياته في التفسير من كتب التفسير الأخرى، ومما ظهر في هذا:
نموذج العوامل الستة للرفاه النفسي
العوامل الستة
لم يستند نموذج رايف على محض الشعور بالسعادة، بل على أخلاقيات أرسطو النيقوماخية، حيث لا يكون هدف الحياة الإحساس الجيد، بل العيش وفقا للفضيلة. تعتبر العوامل الستة التالية أساسية في تحديد الرفاه النفسي:
القياس
يتكون استبيان رايف للقياس النفسي من قوائم ذات صيغتين (إما من نوع 54 فقرة أو 84 فقرة)، ويقيّم أفراد العينة من خلالها البيانات على مقياس يبدأ من 1 إلى 6، حيث يمثل الواحد معارضة شديدة وتمثل الستة اتفاقا شديدا. يعتمد مقياس رايف على ستة عوامل، أهمها الاستقلالية، التمكن البيئي، النمو الشخصي، العلاقات الإيجابية مع الآخرين، الحياة الهادفة، وتقبل الذات. تدل النتائج العالية الشاملة على رفاه نفسي عال. وفيما يلي تفسيرات لكل معيار ومثال لجواب على استبيان رايف لقياس كل معيار:
العوامل المساهمة بالإيجاب
ينتج الرفاه النفسي الإيجابي لأسباب عديدة. فالزواج السعيد، على سبيل المثال، عامل مساهم تماما كما تساهم وظيفة مرضية أو علاقة جادة مع شخص آخر. عندما يكون للتسامح، التوقعات المتفائلة، الأفكار الإيجابية تجاه الشريك، واللطف مكانا في الزواج، فإن الزواج يحسن الرفاه النفسي بشكل كبير. يمكن أن يكون الميل إلى التفاؤل غير الواقعي والتقييمات الذاتية شديدة المبالغة ذوي فائدة. فتلك الأوهام الإيجابية تكون مهمة بالتحديد عندما يتلقى المرء رد فعل سلبي تهديدي، حيث تسمح هذه الأوهام له بالتأقلم في هذه الظروف لحماية رفاهه النفسي وثقته الذاتية (تايلور وبراون، 1988). كما يمكن للتفاؤل أن يساعد المرء على التعامل مع الضغوط التي تواجه رفاهه.
العوامل المساهمة بالسلب
يمكن للرفاه النفسي أن يتأثر بالسلب أيضا، كما هو الحال في بيئة عمل مهينة وغير مجزية، والالتزامات التي لا يتم الإيفاء بها، والعلاقات غير المُرضية. للتفاعلات الاجتماعية تأثير قوي على الرفاه، وللنتائج الاجتماعية السلبية تأثير يفوق تأثير النتائج الاجتماعية الإيجابية على الرفاه النفسي. تسبب التجارب الصادمة في الطفولة في إضعاف الرفاه النفسي بعد البلوغ، ويمكنها أيضا أن تضر المرونة النفسية عند الأطفال، المراهقين، والبالغين. كما تضعف الوصمة المحسوسة الرفاه النفسي أيضا، خصوصا عندما تتعلق الوصمة بالبدانة أو غيرها من الأمراض والإعاقات الجسدية الأخرى.
الاحتياجات النفسية الخارجية والداخلية
أشارت دراسة أجريت في أوائل تسعينات القرن العشرين لدراسة العلاقة بين الرفاه النفسي وجوانب الأداء الإيجابي المطروحة في نموذج رايف إلى أن الأشخاص الذين يتطلعون إلى النجاح الاقتصادي بالمقارنة بالاندماج مع الآخرين، أو مع المجتمع، قد أحرزوا نتائج منخفضة في العديد من اختبارات الرفاه النفسي.
يمكن وصف الأفراد الذين يسعون إلى عيش حياة تتسم بالانتماء، الألفة، والمساهمة في مجتمعاتهم على أنهم يطمحون لاستيفاء احتياجاتهم النفسية الداخلية. وفي المقابل، يمكن وصف الأفراد الذين يسعون إلى الثراء والاعتراف المادي والاجتماعي، والشهرة، والجاذبية على أنهم يطمحون لاستيفاء احتياجاتهم النفسية الخارجية. ترتبط قوة طموحات المرء الداخلية (مقارنة بالخارجية)، كما يتبين من التصنيف حسب الأهمية، بمجموعة من الآثار النفسية. وقد وجد أن الارتباطات الإيجابية التي تشير إلى الرفاه النفسي هي: الوجدان الإيجابي، الحيوية، التحقق الذاتي. أما الارتباطات السلبية التي تشير إلى الشقاء النفسي فهي: الوجدان السلبي، الكآبة، والقلق.
العلاقات مع الآخرين
في دراسة حديثة مؤكدة لمفهوم رايف عن الحفاظ على العلاقات الإيجابية مع الآخرين كوسيلة لعيش حياة ذات معنى، تمت مقارنة مستويات الرضا عن الحياة الذاتية والرفاه الذاتي (الوجدان الإيجابي والسلبي) التي أدلى بها الأفراد. وأشارت النتائج إلى أن الأفراد الذين تميل أفعالهم إلى مبدأ السعادة والازدهار (اليودايمونيا)، كما اتضح من إجاباتهم (مثل: «إنني أسعى للمواقف التي تتحدى مهاراتي وقدراتي»)، يمتلكون رفاها ذاتيا وشعورا بالرضا الحياتي بشكل أكبر، مقارنة بالأفراد الذين لا يميلون لذلك. وقد تم تجميع الأفراد وفقا لاختياراتهم واستراتيجياتهم التي يتخذونها تجاه السعادة، والتي حددتها إجاباتهم في استبيان عن التوجه نحو السعادة. يصف الاستبيان ويفرِّق بين الأفراد وفقا لثلاثة توجهات يمكن اتخاذها نحو السعادة، هذا على الرغم من أن بعض الأفراد لا يتخذون أيا منها. يصف توجه «المتعة» سبيلا نحو السعادة يتعلق بتبني أهداف تتعلق بمذهب المتعة لإرضاء حاجات المرء الخارجية. تصف توجهات الاندماج والمعنى سبيلا نحو السعادة يدمج بنيتين نفسيتين إيجابيتين: «التدفق/الاندماج» و«اليودايمونيا (السعادة)/المعنى». يرتبط كلا من الاتجاهين الآخرين أيضا بالتطامح نحو احتياجات داخلية للاندماج والمجتمع، وقد تم توحيدهما من قبل أنيش وتونشيش في مسار «سعادة» (eudaimonic) واحد، والذي أثار نتائج عالية على جميع مقاييس الرفاه النفسي والرضا الحياتي. كما قامت أيضا بإعداد مقاييس لتقييم الصحة العقلية. وقد نوقشت بنية هذا العامل، لكنه تسبب في توليد الكثير من الأبحاث عن الرفاه النفسي، الصحة، والشيخوخة الناجحة.
قابلية التوريث
تعتبر الفروق الفردية في كل من السعادة (اليودايمونيا) الشاملة، التي تم تمييزها، بشكل فضفاض، بضبط النفس والفروق الفردية في مظاهر السعادة (اليودايمونيا)، قابلة للتوريث. فوفقا لإحدى الدراسات، وجد أن هناك 5 آليات جينية تتعلق بمظاهر رايف الخاصة بهذه السمات، مما يؤدي إلى بنية جينية خاصة باليودامونيا من حيث ضبط النفس، وأربعة آليات بيولوجية فرعية أخرى تختص بالقدرات النفسية الخاصة بالهدف، الأداء الفعّال، النمو، والعلاقات الاجتماعية الإيجابية.
العلاج بالرفاه النفسي
وفقا لسليغمان، يجب ألا تأتي التدخلات الإيجابية التي تهدف إلى تحقيق تجربة إنسانية إيجابية على حساب تجاهل المعاناة، الضعف، والفوضى البشرية. تم تطوير طريقة علاج مبنية على عوامل رايف الستة بواسطة فافا وآخرين في هذا المجال.
ويعرفه (فافا وريني،2003) (WBT) هو إستراتيجية علاج نفسي جديدة تهدف إلى تعزيز الرفاه النفسي. يعتمد علاج الرفاه على الرفاهية النفسية، ويشمل ستة أبعاد: الاستقلال الذاتي، والنمو الشخصي، وإتقان البيئة، والغرض من الحياة، والعلاقات الإيجابية، وقبول الذات. الهدف من WBT هو تحسين مستويات ضعف المرضى من الرفاه النفسي وفقًا لهذه الأبعاد الستة (Fava & Ruini ، 2003)
تاكمادرت
الموقع
على الرغم من أن المدينة مذكورة في معظم الخرائط الأوروبية القديمة إلا أن هناك بعض الشكوك حول موقعها بالضبط. وبحسب شارل دي فوكو فإن موقعها مطابق حاليا لفيزواتا وهي المنطقة الواقعة مباشرة شمال كتاوا بما في ذلك قرية تمكروت. ويوجد أيضا وصف للمدينة من قبل المسافر مارمول من القرن السابع عشر والذي أشار إليها كمقاطعة ومدينة.
التاريخ
تأسست المدينة عام 1550 على يد محمد الشيخ وقد تم تدميرها في عهد مولاي سليمان (1792-1822) من طرف قبائل آيت عطا كما كان حال سجلماسة سنة 1818 وقد تكون قرية أمزرو الحالية على أنقاضها. وما تزال هناك قنواة للري تحمل نفس اسم المدينة ولكن ولسوء الحظ لا توجد سجلات أثرية أو مصادر لاستخلاص استنتاجات حول الموقع.
السعديين
أسس السعدييون المدينة وكان أول سلاطينهم محمد الشيخ يدعى «الدرعاوي التاكمادرتي». كما نقش بعض أعضاء السلالة على قبورهم اسم المدينة كمكان ميلادهم.
قلعة صافيتا
الموقع
تقع في صافيتا في سوريا وأبرز معالمها هو البرج وتبعد حوالي 28 كيلومتر عن مركز محافظة طرطوس.
التصميم والبناء
ويتألف البرج من أربع طبقات:
الطابق الاأرضي مؤلف من عدة أقبية لها سقوف نصف دائرية يتوسطها خزان ماء وتنتهي بسراديب لم يعرف حتى الآن أين تنتهي وتثار حولها الكثير من الشائعات والقصص، وطابق أول يحتوي على كنيسة.
الطابق الثاني وهو عبارة قاعة كبيرة تحوي العديد من النوافذ مخصصة لرماة الأسهم وقد تم تصميمها في القرن الثالث عشر للميلاد مستندا إلى ثلاث أعمدة.
ومن الجدير ذكره والغريب في آن هو أن هذه الأعمدة لا تقابلها أعمدة في الطابق الأول.
تاريخياً
بني البرج فوق معبد كنعاني، ثمّ أنشئت كونتية طرابلس أول حصناً في المكان بعد أن تمكن «ريموند دي سان جيل» من الأستيلاء على طرابلس من إمارة «بني عمار» التي حكمت طرابلس لصالح «الخلافة الفاطمية».
طرد أتابك حلب نور الدين زنكي الفرنجة منه في عام 1167م، ولكن سرعان ما انتقل بعد ذلك إلى عهدة «فرسان الداوية» الذين جددوا بناءه بعد الهزة الأرضية التي حدثت عام 1170م والتي تسببت في تخريبه من جديد، وحاول إسترجاعه «نور الدين الزنكي» في عام 1171م. وتمّ له ذلك في العام التالي في زمن ريموند الثالث كونت طرابلس. حاصر «السلطان صلاح الدين الأيوبي» البرج خلال توسعه في سورية في عام 1188م.
شن «الملك الأشرف» سلطان حلب هجوم مضلل على البرج لإرهاق مؤخرات الجيش الفرنجي الخامس الذي كان في تلك اللحظة يحاصر دمياط في عام 1218م.
حاصر السلطان «بيبرس» البرج في عام1271م، ومن ذلك التاريخ والبرج بيد العرب.
بقي البرج بحالة جيدة حتى نهاية القرن التاسع عشر ومن ثم بدأ سكان المناطق المجاورة ببناء المساكن المحاذية له والقريبة منه وضمن سوره وفوقه بحيث أصبحت تغطي قسم كبير من معالم سور البرج حتى شكلت تلك المنازل بلدة صغيرة يطلق عليها اليوم اسم صافيتا نسبة إلى البرج.
الدور الحربي الرئيسي لبرج صافيتا هو دوره كبرج مركزي رئيسي على مستوى الساحل السوري ككل في تبادل الإشارات النارية ليلا والدخانية نهارا، وهو بهذا الدور يفوق بأهميته حتى قلعة الحصن، لإستراتيجية موقعه المشرف على كل ما حوله من قلاع وأبراج حربية، بينما قلعة الأكراد لا تحقق ذلك
الترميم
قامت المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية بترميم السور الداخلي، كما قامت مجموعة من هيئات الآثار الدولية وبالتعاون مع مديرية الآثار بترميم البرج الأثري وعلى عدة مراحل.
الهجارسة (سوهاج)
قرية الهجارسة هي إحدى القرى التابعة لمركز سوهاج بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الهجارسة 3522 نسمة، منهم 1821 رجل و1701 امرأة.
كيري غود
كيري غود هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 يوليو 1965 في تاون كريك في الولايات المتحدة.
لويد ليويلين بلاك
لويد ليويلين بلاك هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 15 مارس 1889 في ليفنوورث في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أغسطس 1950.
لوتس اسبريت
لوتس اسبريت هي سيارة من تصنيع شركة لوتس (سيارات).
رين فوغ
رين فوغ Rein Voog (من مواليد 2 نوفمبر 1964 في تالين ) سياسي إستوني. كان عضوا في المجلس الرابع في ريجيكوغو (الهيئة التشريعية في إستونيا). وكان عضوًا في حزب الإصلاح الإستوني.
ماريان هاجان
ماريان هاجان هي ممثلة أمريكية، ولدت في 8 ديسمبر 1968 في الولايات المتحدة.
دان جاستن
دان جاستن هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 12 فبراير 1955 في بالو ألتو في الولايات المتحدة.
ياسمين فيني
ياسمين فيني (مواليد 30 أغسطس 2003) هي ممثلة إنجليزية، عرفت لدورها في مسلسل هارت ستوبر.
قلعة عرقة
مدينة عرقة مدينة هامة تقع على بعد ثمانية كيلومترات من الشاطئ وتشغل موقعاً استراتيجياً لأنها تتحكم بالطريق بين طرطوس وطرابلس كما كانت عرقة تشكل في القرون الوسطى، مع حلبا والقليعات مثلثاً يحمي طرابلس من غزو يأتي من ناحية حمص". وتبعد عرقة عن طرابلس خمساً وعشرين كيلومتراً إلى الشمال، وثلاثة كيلومترات عن حلبا غرباً. سقطت بيد الصليبيين سنة 1109 بين آذار ونيسان، بعد ثلاثة أسابيع من الحصار. و كانت محصنة في كونتية طرابلس، دمرها زلزال،. وهي اليوم ضيعة كبيرة باسم عرقة
عين المير
عين المير هي إحدى القرى اللبنانية من قرى جبل عامل (قضاء جزين) في محافظة الجنوب.
السكان
900 نسمة
مات هيل (رجل أعمال)
مات هيل هو شخصية أعمال أسترالي، ولد في 1970 في ملبورن في أستراليا.
باتلر نوبل
باتلر نوبل هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1815 في جنيف في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أكتوبر 1890. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
حمد المسماري
حمد سعيد المسماري (مواليد 15 يناير 1998) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي الرمس.
مثل نادي الفجيرة في الفئات السنية و نادي مسافي و نادي الرمس.
تونكو
تونكو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,942 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 899 نسمة.
الظهرة (الشعر)
الظهرة محلة تابعة لقرية بيت العشملى، التابعة لعزلة مقنع بمديرية الشعر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 78 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إمبيرور كونوي
إمبيرور كونوي هو سياسي ياباني، ولد في 16 يونيو 1139، وتوفي في 22 أغسطس 1155. انتخب إمبراطور اليابان (5 يناير 1142 – 22 أغسطس 1155).
بنة رز (مقاطعة فسا)
بنة رز هي قرية تقع في قسم كوشك قاضي الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 13 نسمة.
تيم رينز جونيور
تيم رينز جونيور هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 أغسطس 1979 في ممفيس في الولايات المتحدة.
النغوشت (بني فراسن)
النغوشت هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تازة وإداريًا لبني فراسن. يقدر عدد سكانها بـ 4952 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دوريان كينابالي
دوريان كينابالي هو  من النباتات يتبع  الدوريان من ال الخبازية.
أولاد شلول
قرية أولاد شلول هي إحدى القرى التابعة لمركز سوهاج بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أولاد شلول 6098 نسمة، منهم 2996 رجل و3102 امرأة.
لوتس إليت
لوتس إليت هي سيارة من تصنيع شركة لوتس (سيارات).
عرعر قاسي
العرعر القاسي نوع نباتي شجري من جنس العرعر يتبع الفصيلة السروية. ينتشر في اليابان وكوريا وشرق الصين وشرق روسيا.
فرانكلين أوتيس بوث جونيور
فرانكلين أوتيس بوث جونيور هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1923 في باسادينا في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 يونيو 2008 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب تصلب جانبي ضموري.
أم الطيور (السودان)
أم الطيور قرية سودانية بولاية نهر النيل تتبع لمحلية عطبرة تقع على الضفة الغربية لنهر النيل إلى الشمال من العاصمة الخرطوم بحوالي 300 كيلومتر في أقصى شمال دار قبيلة الجعليين وتحدها من الشمال قرية الفاضلاب ومن الجنوب قرية الحسبلاب ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب على بعد 20 كم تقع محاجر الحجر الجيري وهي المادة الخام لصناعة الأسمنت حيث يوجد العديد من مصانع الأسمنت هناك وكان سكان هذه القرية يستخدمون البنطون لعبور النيل للتواصل مع مدينتي عطبره والدامر (والبنطون -أو المعدية - وسيلة للنقل النهري مزودة بماكينة أكبر من المراكب الشراعية وأصغر من البواخر). وفي العام 2009 تم إنشاء جسر أم الطيور العكد، والذي افتتحه الرئيس المخلوع عمر البشير مما سهل العبور بين ضفتي النهر بعد أن كان هاجساً للمواطنين ومقيداً لحركتهم.
قلعة بانياس
قلعة بانياس تقع إلى الشمال من بانياس على تل شاهق شديد الانحدار من جهاته الثلاث وترتفع 816 متراً عن سطح البحر بناها العرب في عهد الاتابك الدمشقي.
أم الطيور (السودان)
التقسيم الإداري
إدارياً كانت تتبع لمجلس ريفى الزيداب ثم تحولت إلى عاصمة لمحلية سولا التي نشأت في التسعينيات ثم أصبحت الآن جزءاً من محلية عطبرة وتقسم إلى ثلاث وحدات كما يلى:
قلعة بانياس
تمتد القلعة نحو 550 متراً وبعرض لا يتجاوز 30 متراً تأخذ شكل حرف 8 ضيقة من الرأس القلعة مبنية من الحجر الكلسي الأبيض بسماكة أربعة أمتار ومزودة بأربعة عشر برجا للمراقبة والدفاع عن القلعة والمنطقة المجاورة تحتوي على خزان كبير للمياه.
أم الطيور (السودان)
المؤسسات والمرافق
عدد (12) مدرسة و (8) مساجد و (5) مراكز صحية ومستشفى السلام الجامعي
ويوجد بها الطريق الغربي من أم درمان إلى الشمالية ماراً بها ويمر بها طريق عطبرة مروى ويوجد بها الكثير من مصانع الإسمنت والسيراميك وأغلبية المادة الخام لمصانع السلام ومصنع إسمنت عطبرة (الحجر الجيري) من هذه المنطقة.
كريستال لوي
كريستال لوي هي عارضة وممثلة كندية، ولدت في 20 يناير 1981 بفانكوفر في كندا.
هارون لونش
هارون لونش هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 8 مارس 1993 في كيب كورال في الولايات المتحدة.
أولاد عزاز
قرية أولاد عزاز هي إحدى القرى التابعة لمركز سوهاج بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أولاد عزاز 17111 نسمة، منهم 8809 رجل و8302 امرأة.
موسوما
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لموسوما:
سلطة دبي للخدمات المالية
سلطة دبي للخدمات المالية هي هيئة تنظيمية مستقلة تقدم خدمات إضافية من خلال مركز دبي المالي العالمي، وتهدف إلى إنشاء قاعدة خدمات مالية للمنطقة الحرة الخاصة بإمارة دبي. تتوقع سلطة دبي للخدمات المالية من الهيئات العاملة داخل مركز دبي المالي العالمي التقييد والامتثال بالأحكام والقوانين التنظيمية والتي من شأنها أن تنعكس على صناعة الخدمات المالية، والانصياع إلى المعايير اللازمة للعمل داخل هذا المركز. وفي حال تخلف أي من الجهات العاملة داخل المركز بتطبيق اللوائح العامة، فإن السلطة ستتخذ التدابير القانونية اللازمة. تم تفويضها لإجراء التحقيقات اللازمة والحصول على السجلات والدفاتر المحاسبية اللازمة، بالإضافة إلى استجواب الإفراد وإخضاعهم لتأدية اليمين إذا دعت الحاجة لذلك. هذا وتخول السلطة بإحالة أي سلوك يعتقد بأنه مخالفاً للقانون الجنائي إلى السلطات المحلية أو الفيدرالية أو الدولية. هذا وتستخدم السلطة عموماً، صلاحياتها عند الضرورة لتحقيق أهدافها ولضمان شرعية الأنشطة التي يمارسها العاملين داخل مركز دبي المالي العالمي.
اطراء
إطرا أو إطراء هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة الجنوب.
وقد أقيم على أنقاضها قرية (حولا) العاملية وقد عرفت سابقاً باسم “أطرا” أو «اطراء» وهو اسم غير واضح معناه أو أصله واليها ينتسب العلامة السيد ابن نجم الدين الاطراوي العاملي وهو من تلامذة الشهيد الأول صاحب اللمعة الدمشقية وله كتاب في الفقه يعرف بمسائل الاطراوي والشيخ نجم الدين ابن عبد الإمام تلميذ الشهيد الثاني، لكن فيما بعد أخذت قرية اطرا اسمها الحالي وهو حولا ويقال أن البلدة كانت أصلاً على تلة الطيري (تلة خراب جنوبي البلدة) ولكن بعد أن حصل زلزال قوي دمر القرية نقلها أهلها إلى المكان الذي يعرف اليوم بعريض النمل وهناك هاجم البلدة أعداد هائلة من النمل التي فتكت بالمحاصيل ارتأى الأهالي نقلها إلى مكانها الحالي، وهذا الرأي راجح على غيره كون آثارهم واضحة في ذلك المكان من المسجد إلى الآبار إلى الجبانة والعديد من الحجار المربعة الكبيرة التي كانت يومها أركان منازلهم وقد قام أهالي البلدة بنقل الحجارة من تلة الطيري على الجمال والحمير لبناء منازلهم الجديدة.
الفجرة (السياني)
الفجرة محلة تابعة لقرية ذي الجرف، التابعة لعزلة الهادس بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 41 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
صموئيل سلون
صموئيل سلون هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 7 مارس 1815 في مقاطعة تشيستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 يوليو 1884 في رالي في الولايات المتحدة.
تونينغو
تونينغو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 499 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 197 نسمة.
سعة الانتشار
سعة الانتشار (DL) (المعروف أيضًا باسم عامل النقل هو تعبير آخر عن قدرة الانتشار السابقة). يقيس نقل الغاز من الهواء في الرئة إلى خلايا الدم الحمراء في الأوعية الدموية الرئوية. يعد جزءًا من سلسلة شاملة من اختبارات الوظائف الرئوية لتحديد القدرة الكلية للرئة على نقل الغاز إلى الدم والخروج منه. DL ، وخاصة DLCO ، يتم تقليله في بعض أمراض الرئة والقلب. لقد تم توحيد قياس DLCO وفقًا لورقة الموقف من قِبل فرقة عمل تابعة للجمعية الأوروبية لأمراض الصدر الأمريكية.
إن قدرة الانتشار لا تقيس مباشرة السبب الرئيسي لنقص الأكسجين في الدم، أو انخفاض الأكسجين في الدم، أي عدم تطابق التهوية مع التروية:
دالي إيرنهارد جونيور
دالي إيرنهارد جونيور هو  أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1974 في كانابوليس في الولايات المتحدة.
انسحاب دونكيرك
بعد غزو ألمانيا النازية لبولندا في سبتمبر 1939، أعلنت فرنسا والإمبراطورية البريطانية الحرب على ألمانيا وفرضتا حصارًا اقتصاديًا. أُرسل جيش الحملات البريطاني (بي إي إف) للمساعدة في الدفاع عن فرنسا. بعد الحرب الزائفة التي امتدت من أكتوبر 1939 إلى أبريل 1940، اجتاحت ألمانيا بلجيكا وهولندا وفرنسا في 10 مايو 1940. نفذت ثلاثة فيالق بانزر هجومًا من خلال الأردين واتجهت نحو الشمال الغربي إلى القناة الإنجليزية. بحلول 21 مايو، كانت القوات الألمانية قد حاصرت البي إي إف وفلول القوات البلجيكية وثلاثة جيوش ميدانية فرنسية على طول الساحل الشمالي لفرنسا. على الفور، رأى قائد البي إي إف الفريق أول فيكونت غورت أن الإجلاء عبر القناة هو أفضل مسار يمكن اتخاذه، وبدأ بالتخطيط للانسحاب إلى دونكيرك، أقرب ميناء يخدم الخطة.
في وقت متأخر من يوم 23 مايو، أصدر الجنرال أوبرست (كولونيل عام) غيرد فون رونتشتيت، قائد مجموعة الجيوش إيه أمرًا بالتوقف. وافق أدولف هتلر على هذا الأمر في اليوم التالي، وجعل القيادة العليا الألمانية ترسل تأكيدًا على الموافقة إلى الجبهة. تُرك الهجوم على جيش الحملات البريطاني والجيش الفرنسي والبلجيكي المحاصرين إلى اللوفتفافه حتى أُلغي أمر التوقف في 26 مايو. استغلت قوات الحلفاء فترة التوقف هذه من أجل تشييد أعمال دفاعية وسحب أعداد كبيرة من القوات لخوض معركة دونكيرك. من 28 إلى 31 مايو، في حصار ليل، خاض 40,000 رجل باقٍ من الجيش الأول الفرنسي عملية قتالية هدفت إلى عرقلة سبع فرق ألمانية، منها ثلاث فرق مدرعة.
في اليوم الأول جرى إجلاء 7,669 جندي فقط من جنود الحلفاء، ولكن بحلول نهاية اليوم الثامن، أُنقذ 338,226 جندي بواسطة أسطول حُشد على عجل وتألف من أكثر من 800 سفينة. تمكن العديد من الجنود من الصعود على متن 39 مدمرة تابعة للبحرية الملكية البريطانية، وأربع مدمرات تابعة للبحرية الملكية الكندية، وثلاث مدمرات على الأقل تابعة للبحرية الفرنسية، وسفن تجارية مدنية مختلفة، وذلك عن طريق حاجز الأمواج الواقي لمدخل المرفأ. اضطر آخرون للخروج من الشواطئ والانتظار لساعات في المياه التي بلغ عمقها حد الكتف. نُقل البعض إلى سفن أكبر بواسطة ما عُرف باسم سفن دونكيرك الصغيرة، وهي أسطول صغير من مئات القوارب البحرية التجارية وقوارب الصيد وقوارب النزهة واليخوت وقوارب النجاة التي استُدعيت إلى الخدمة من بريطانيا. فقد البي إي إف 68,000 جندي خلال الحملة الفرنسية واضطر إلى التخلي عن جميع دباباته ومركباته ومعداته تقريبًا. في خطابه في 4 يونيو، ذكّر تشرشل البلاد أيضًا بقوله «يجب أن نكون حريصين جدًا على عدم إيلاء صفات النصر لهذا الإنقاذ. فالحروب لا تُكسب من عمليات الإجلاء».
خلفية تاريخية
خلال ثلاثينيات القرن العشرين، شيد الفرنسيون خط ماجينو، وهو عبارة عن سلسلة من التحصينات على طول حدودهم مع ألمانيا. صُمم هذا الخط لردع غزو ألماني عبر الحدود الفرنسية الألمانية وتوجيه الهجوم إلى بلجيكا، حيث ستتصدى له أفضل فرق الجيش الفرنسي. وبالتالي، فإن أي حرب مستقبلية ستجري خارج الأراضي الفرنسية، وتجنب تكرار ما حدث في الحرب العالمية الأولى. كانت المنطقة الواقعة إلى الشمال مباشرة من خط ماجينو محجوبة بمنطقة أردين المليئة بالأشجار الكثيفة، والتي أعلن الفريق أول الفرنسي فيليب بيتان أنها «غير قابلة للاختراق» في حال اتُخذت «تدابير خاصة». اعتقد أن أي قوة معادية تخرج من الغابة ستكون عرضة لهجوم الكماشة وستُدمر. أيضًا، اعتقد القائد العام للقوات المسلحة الفرنسية، موريس غاملان، أن المنطقة تشكل تهديدًا محدودًا، مشيرًا إلى أنها «غير مُحَبذة أبدًا في العمليات الكبيرة». بوضع هذا في الاعتبار، تُركت المنطقة مع دفاع بسيط.
اقتضت الخطة الأولية للغزو الألماني لفرنسا هجومًا مطوقًا عبر هولندا وبلجيكا، وتجنب خط ماجينو. أعد إريك فون مانشتاين، رئيس أركان مجموعة الجيوش الألمانية إيه آنذاك، الخطوط العريضة لخطة مختلفة وقدمها إلى القيادة العليا للجيوش الألمانية (أو كيه إتش) عن طريق رئيسه الجنرال أوبرست غيرد فون رونتشتيت. اقترحت خطة مانشتاين أن تُنفذ فرق البانزر هجومها عبر الأردين، ثم تنشئ رؤوس جسر على نهر الميز وتتجه سريعًا إلى القناة الإنجليزية. وهكذا سيعزل الألمان جيوش الحلفاء في بلجيكا. عُرف هذا الجزء من الخطة فيما بعد باسم العملية سيشلشينت («المنجل المقطوع»). وافق أدولف هتلر على نسخة معدلة من أفكار مانشتاين، والتي تُعرف اليوم باسم خطة مانشتاين، بعد لقائه في 17 فبراير.
لوتس إليز
لوتس إليز هي سيارة من تصنيع شركة لوتس (سيارات).
سيباستيان كروفت
سيباستيان كروفت (مواليد 16 ديسمبر 2001) هو ممثل بريطاني، قام بدور بين هوب في مسلسل هارت ستوبر.
ألبرت بي. فورسيث
'''ألبرت بي. فورسيث''' هو سياسي أمريكي، ولد في 24 مايو 1830 في نيو ريتشموند في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 سبتمبر 1906 في إنديبيندنس في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في. وقد انتخب.
أم الأعماد
أم الأعماد هي إحدى القرى اللبنانية من قرى جبل عامل في محافظة الجنوب.
كاتدرائية سيينا
كاتدرائية سيينا مخصصة من أيامها الأولى ككنيسة مريمية للرومان الكاثوليك والآن لسانتا ماريا أسونتا (قداسة مريم العذراء) وهي كنيسة من القرون الوسطى في سيينا وسط إيطاليا.
جايسون كافناغ
جايسون كافناغ هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 23 نوفمبر 1971 في برمنغهام في المملكة المتحدة. لعب مع ديربي كاونتي وستوك سيتي وكامبريدج يونايتد ونادي بيرتن ألبيون وويكمب وندررز.
دوريان متطاول
دوريان متطاول (الاسم العلمي:Durio oblongus) هو من النباتات يتبع  الدوريان من ال الخبازية.
هنري كيج
هنري كيج هو دبلوماسي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1852 في جنيف في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 أغسطس 1924 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب حاكم كاليفورنيا (4 يناير 1899 – 7 يناير 1903).
بيل أوتس
بيل أوتس هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 15 أكتوبر 1939.
تخطيط الشبكة وتصميمها
تخطيط وتصميم الشبكة عملية تكرارية، تشمل التصميم الطوبولوجي، وتركيب الشبكة، وتنفيذها، وتهدف إلى ضمان أن شبكة أو خدمة اتصالات جديدة تلبي احتياجات المشترك والمشغل. تهدف إلى ضمان تلبية شبكة أو خدمة اتصالات جديدة لاحتياجات المشترك والمشغل.
منهجية تخطيط الشبكة
تتضمن منهجية تخطيط الشبكة التقليدية في سياق قرارات الأعمال خمس طبقات من التخطيط، وهي:
نواه ميلز
نواه ميلز (مواليد 26 أبريل 1983) هو ممثل وعارض كندي، قام بدور مساعد في مسلسل إن سي آي إس: هاواي.
تخطيط الشبكة وتصميمها
منهجية تخطيط الشبكة
ينطوي تخطيط شبكة/خدمة جديدة على تنفيذ النظام الجديد عبر الطبقات الأربع الأولى من النموذج المرجعي للاتصال. يجب إجراء اختيارات للبروتوكولات وتقنيات الإرسال.
تتضمن عملية تخطيط الشبكة ثلاث خطوات رئيسية:
تُنفذ هذه الخطوات بشكل متزامن بالتوازي مع بعضها البعض.
دور التوقع
تتضمن عملية التوقع عدة خطوات:
تصميم الشبكات القائم على البيانات
في الآونة الأخيرة، مع تزايد دور تقنيات الذكاء الاصطناعي في الهندسة، اقتُرحت فكرة استخدام البيانات لإنشاء نماذج تعتمد على البيانات للشبكات الموجودة. ومن خلال تحليل بيانات الشبكة الكبيرة، يمكن أيضًا فهم السلوكيات الأقل طلبًا التي يمكن أن تحدث في شبكات العالم الواقعي، كما يمكن العمل عليها وتجنبها في التصميمات المستقبلية.
أدوات
هناك مجموعة متنوعة من الأدوات المتاحة لتخطيط الشبكة وتصميمها اعتمادًا على التقنيات المستخدمة. وتشمل هذه:
كانغ تشول
كانغ تشول هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز ، ولد في 2 نوفمبر 1971 في سول في كوريا الجنوبية. شارك مع منتخب كوريا الجنوبية تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب كوريا الجنوبية تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع جامعة يونسي وجيجو يونايتد ولاسك لينتس.
لوتس اليفن
لوتس اليفن هي سيارة من تصنيع شركة لوتس (سيارات). تم تصنيع ما يقرب من 270 سيارة فقط.
جينيفر جاريس
جينيفر جاريس هي متسابقة ملكة الجمال وعارضة وممثلة أمريكية، ولدت في 1 أغسطس 1972 في الولايات المتحدة.
شعب القرية (العدين)
شعب القرية محلة تابعة لقرية المكاربة، التابعة لعزلة الوادي بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 29 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كلير هبيز أرمسترونغ
كلير هبيز أرمسترونغ هو ضابط أمريكي، ولد في 23 يناير 1894 في ألبرت ليا في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 يوليو 1969 في هامبتون في الولايات المتحدة.
بني فراسن (بني فراسن)
بني فراسن هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تازة وإداريًا لبني فراسن. يقدر عدد سكانها بـ 6219 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرق سعر البروتين
يشير فرق سعر بروتين القمح إلى فارق السعر (يعبر عنه بالسنت أو الدولار للبوشل الواحد) حيث أن القمح عالي البروتين يتفوق عادة على القمح الذي يتسم بنفس المواصفات ولكن مع محتوى بروتين أقل. وعادة يحتوي قمح الربيع الشمالي الداكن على نسبة أعلى من البروتين وبالتالي يحقق فرقًا في السعر مقارنة بقمح الشتاء الأحمر القاسي.
داريوس روكر
داريوس روكر هو مغني ومغن مؤلف وموسيقي أمريكي، ولد في 13 مايو 1966 في تشارلستون في الولايات المتحدة.
ضنكان
الرحالة
أشار الجغرافي العذري في القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي إلى مدينة ضنكان ووصفها بالمدينة الجبلية المشتملة على مسجد وسوق، كما أنه تحدث عن توافر خام الذهب في أنحائها. وقد وردت عند الجغرافيين الآخرين أمثال ابن خرداذبة والهمداني وغيرهما، بسبب وقوعها على طريق الحج اليمني (الطريق الوسطى، الجادة السلطانية) وبسبب شهرتها بمعدن الذهب. تقع ضنكان قديمًا ضمن مخلاف ضنكان.
الآثار
يشتمل الموقع على مجموعة من القبور التي تكاد تخلو من الشواهد المنقوشة ما عدا ثلاثة شواهد فقط٬ أحدها واضح ومقروء٬ لكنه غير مؤرخ٬ إلا أنه ربما يعود إلى القرنين الأول أو الثاني الهجري السابع أو الثامن الميلادي حسب خصائصه الفنية والكتابية٬ وكِسَر حجرية تمثل غالبيتها أقراصًا علوية وسفلية للرحي الحجرية التي كانت تستخدم لطحن الحبوب وسحق المواد الصلبة٬ وأساسات حجرية تشير إلى وجود وحدات معمارية سكنية٬ إلى جانب أساسات لمسجد المدينة وبعض المرافق التابعة له.
أولاد مامن
قرية أولاد مامن هي إحدى القرى التابعة لمركز سوهاج بمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أولاد مامن 4141 نسمة، منهم 1869 رجل و2272 امرأة.
أليكس سايكس
أليكس سايكس هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 2 أبريل 1974 في  في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب إنجلترا لكرة الصالات. أما مع النوادي، فقد لعب مع فوريست غرين ونادي باث سيتي ونادي غلوستر سيتي ونادي مانسفيلد تاون.
فاليو سيرا
فاليو سيرا هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 632 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 284 نسمة.
ليلة البون فاير
تعد  ليلة البون فاير (: Bonfire Night) أو ليلة جاي فوكس، والمعروفة أيضًا باسم يوم جاي فوكس أو ليلة الألعاب النارية، احتفالًا سنويًا يقام في الخامس من نوفمبر في بريطانيا العظمى على وجه الخصوص. يرجع تاريخ تلك الليلة بأحداث الخامس من نوفمبر عام 1605، عندما أُلقِيَ القبض على جاي فوكس، أحد أعضاء مؤامرة البارود، أثناء حراسته لمتفجرات وضعها المتآمرون في قبو مبنى البرلمان البريطاني أو مجلس اللوردات. عندئذ أشعل الناس النيران في أنحاء لندن احتفالًا بنجاة جيمس الأول ملك إنجلترا من محاولة اغتياله، وبعدها بعدة شهور فُرِضَ قانون إلزام الاحتفال بالخامس من نوفمبر الذي خصص يومًا سنويًا عامًا للاحتفال بفشل المؤامرة.
خلال بضعة عقود، أصبح يوم خيانة البارود (كما كان معروفًا حينئذ) الاحتفال السائد في بريطانيا، إلا أن كونه يحمل إيحاءات دينية شديدة جعل منه أيضًا تركيزًا على الآراء المناهضة للكاثوليكية. ألقت الجماعة التطهيرية خُطبًا عن الأخطار الملحوظة من جهة البابوية، وفي أثناء الاحتفالات شديدة الصخب قام الناس بحرق دُمى تمثل الشخصيات المكروهة مثل أي شخصية بابوية كاثوليكية. تُظهر التقريرات أنه قرب نهاية القرن الثامن عشر كان هناك أطفال يتسولون من أجل المال ويحملون دُمى تمثل جاي فوكس، وبالتدريج أصبح الخامس من نوفمبر معروفًا بيوم جاي فوكس. كانت بعض المدن مثل لويس وجيلفورد في القرن التاسع عشر مسارح للصراعات الطبقية العنيفة المتزايدة وعلى الرغم من ذلك، كانت مركزًا لتعزيز التقاليد التي تحتفل بها تلك المدن ولم تهمل حتى التقاليد السلمية. وفي الخمسينيات من القرن التاسع عشر، أفضى تغيُّر الاتجاهات في النهاية إلى التخفيف من عنف اللهجة المستخدمة في كثيرٍ من فنون الخطابة المناهضة للكاثوليكية. وفي عام 1859، أُلغيت التشريعات الأصلية لعام 1606. في النهاية تم التعامل مع العنف، وبحلول القرن العشرين، صار يوم جاي فوكس احتفالًا اجتماعيًا ممتعًا على الرغم من افتقاره إلى الكثير من أهدافه الرئيسية. أما في الوقت الراهن، فقد جرت العادة على أن تنظم احتفالات منظمة كبيرة بليلة جاي فوكس باستخدام المشاعل وتقديم عروض ألعاب نارية.
نقل المستعمرون الاحتفال بليلة جاي فوكس إلى مستعمرات ما وراء البحار وإلى بعض المستعمرات بأمريكا الشمالية حيث كان معروفًا هناك باسم يوم البابوية الكاثوليكية. وانقرضت هذه المهرجانات مع بداية الثورة الأمريكية على الرغم من استمرار الاحتفال بها في بعض دول الكومنولث. هناك نزاع حول الادعاءات التي تقول بأن ليلة جاي فوكس استبدال بروتستانتي للعادات الأقدم مثل الساون (:  Samhain )، ذلك على الرغم من أن عيد هالووين القديم قد حظى بشعبية أكبر مؤخرًا، ويرى بعض الكتّاب أنه يشكل تهديدًا على احتفالات الخامس من نوفمبر.
منشأ اليوم وتاريخه في إنجلترا
يرجع أصل ليلة جاي فوكس إلى مؤامرة البارود في عام 1605، وهي مؤامرة فاشلة دبرتها مجموعة من القرويين الإنجليز من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لاغتيال جيمس الأول ملك إنجلترا المعتنق للبروتستانتية والإتيان بملك كاثوليكي يحل محله. وفور إلقاء القبض على جاي فوكس في أثناء حراسته لمخبأ متفجرات أسفل مجلس اللوردات، أجاز مجلس استشارة الملك للعامة إشعال النيران احتفالًا بنجاة الملك طالما أنهم «لا يسببون أية مخاطر أو فوضى» ، وبذلك أصبح عام 1605 أول عام يشهد الاحتفال بفشل المؤامرة. وقبل عدة أيام من إعدام المتآمرين الذين حاولوا الفرار، أقر البرلمان قانون إلزام الاحتفال بالخامس من نوفمبر لعام 1605 والمعروف باسم «قانون الشكر». وقد تقدّم العضو التطهيري في البرلمان إدوارد مونتاجو (: Edward Montagu) باقتراح القانون الذي أشار إلى استحقاق نجاة الملك بفضل العناية الإلهية لقدر من الاعتراف الرسمي، وجعل يوم الخامس من نوفمبر يومًا حرًا يمثل عيد الشكر، ولكنه في حقيقة الأمر عيد يهدف نظريًا إلى إلزام الناس بالحضور إلى الكنيسة. وعلاوة على ذلك، تم إضافة طقس ديني جديد إلى كتاب الصلوات المعروفة (: Book of Common Prayer) في الكنيسة الإنجليزية أو الأنجليكانية، وذلك لاستخدامه يوم الخامس من نوفمبر.
قليلٌ ما هو معروف عن بدايات احتفالات 5 نوفمبر. ففي مستوطنات مثل كارلايل (: Carlisle) ونورويتش ونوتينغهام، تحتفل مؤسسات الدولة مستخدمةُ الموسيقى وتحية المدفعية. وقد احتفلت مدينة كانتربيري به في عام 1607 مستخدمةُ 106 أرطال من البارود و14 رطل من الفتيل، وبعد ثلاث سنوات - كنوع من الاحتفال أيضًا - تم توفير الطعام والشراب لأعيان البلاد بالإضافة إلى الموسيقى والمفرقعات وموكب للجيش الشعبي. علاوة على ذلك، فما هو معروف عن كيفية احتفال العامة بهذه المناسبة أقل بكثير بالرغم من أن الأحداث التاريخية المسجّلة تشير إلى أنه في مدينة دورتشيستر (: Dorchester) البروتستانتية شهد الاحتفال قراءة الخطب والمواعظ وقرع جرس الكنيسة وإشعال النيران والألعاب النارية.
مغزى مُبكِّر
بدأت آثار الوحدة بين البروتستانت الإنجليز في عام 1606 تختفي في عام 1625 عندما تزوج ولي العهد تشارلز الأول ملك إنجلترا - نجل الملك جيمس - من الكاثوليكية هينريتا ماريا أوف فرانس (: Henrietta Maria of France). ردًا على هذا الزواج، أضاف التطهيريون صلاة جديدة يحذرون فيها من التمرد والمذهب الكاثوليكي، وفي الخامس من نوفمبر من العام نفسه أُحرقت تماثيل البابا وتماثيل الشيطان، وهذا ما يربطه السابق ذكرهم ببداية قرون من التقاليد. وقد اتسم يوم خيانة البارود بالتحيز الحزبي تحت حكم الملك تشارلز. وكان حكمه بين عامي 1629 و1640 بلا برلمان وبدا تأييده للأرمينيانية التي اعتبرها التطهيريون من أمثال هينري بورتون (: Henry Burton) خطوة نحو المذهب الكاثوليكي. بحلول عام 1636 وتحت حكم القائد الأرميناني رئيس الأساقفة ويليام لود (: William Laud)، حاولت الكنيسة الإنجليزية الاستفادة من يوم الخامس من نوفمبر في استنكار كافة أعمال التحريض وليس البابوية فحسب. وحينئذ استعد التطهيريون واتخذوا حالة الدفاع بينما قام البعض منهم بالضغط والمطالبة بالمزيد من الإصلاح البروتستانتي في الكنيسة.
أشعلت ليلة البون فاير - كما كانت معروفة بين الحين والآخر - الحماسة مجددًا في الأحداث التي تبعتها فترة خلو العرش في إنجلترا. على الرغم من مجادلة الملَكِيِّين لتفسيرات البرلمانيين، بدأ البرلمانيون في الكشف عن المؤامرات الكاثوليكية الجديدة أو الخوف منها. في خطبته أمام مجلس العموم في الخامس من نوفمبر سنة 1644، ادّعى تشارليز هيرل (: Charles Herle) أن أتباع البابوية يشقون أنفاقًا «من مدن أوكسفورد وروما وهيل إلى مدينة وستمنستر محاولين - إن أمكن - تفجير أفضل المنشآت من بيوتكم وحرياتهم وامتيازاتهم». أحيا عرضٌ في حدائق نُزُل لينكولن عام 1647 ذكرى «رحمة الله الواسعة المتمثلة في إنقاذ هذه المملكة من المؤامرات الشيطانية التي دبرها أتباع البابوية». واشتمل العرض على كرات نارية محترقة في الماء (ترمز إلى الارتباط بين الكاثوليكية و«الأرواح الشيطانية») وأفران، بالإضافة إلى صواريخ كثيرة موحية «بالروح البابوية الآتية من الأسفل» لتدبير مؤامرات ضد الملك. كما كانت هناك دُمى لفوكس والبابا الذي مثّله بلوتو، الإله الروماني للعالم السفلي (نظيره اليوناني هو هاديس).
بعد إعدام الملك تشارلز الأول في عام 1649 ظل النظام الجمهوري الجديد متحيرًا في كيفية التعامل في يوم الخامس من نوفمبر. على عكس النظام القديم الذي أقام أعيادًا دينية وذكرى سنوية في المدن، ظل الاحتفال قائمًا ولكنه احتفال بالحكومة البرلمانية والمذهب البروتستانتي وليس احتفالًا بالملكية. وكالعادة تميز اليوم بنيران البون فاير والمفرقعات الصغيرة، في حين استمرت الاحتفالات الرسمية فقط في فترة استعادة الملكية الإنجليزية عندما جلس تشارلز الثاني ملك إنجلترا على العرش. سار رجال الحاشية والإنجليكانيون وأعضاء حزب المحافظين على النهج الرسمي الذي يميز الحدث على أنه حماية من الله لعرش إنجلترا، ولكن أصبحت الاحتفالات بشكل عام أكثر تنوعًا. بحلول عام 1670 حول المُتمَهِّنون في لندن يوم 5 نوفمبر إلى مهرجان للنار لا يهاجمون فيه البابوية فقط ولكن أيضًا «الرصانة والنظام الجيد» ويطلبون المال من أصحاب السيارات ذات الأربعة حصين بالمال من أجل الخمور ونيران البون فاير. استمر حرق الدُمى – المعروف معرفة كبيرة لدى ا اليعاقبة- continued في عام 1673 عندما حوّل شقيق الملك تشارلز دوق يورك ديانته إلى الكاثوليكية. ردًا على ذلك، قام المتمهنون بصحبة 1000 شخص في موكب لهم بإحراق تمثال عاهرة بابل المُزيَّن بسلسلة من الرموز البابوية. حدثت مشاهد مشابهة لهذا الحدث خلال السنوات القليلة التابعة له. ففي عام 1677 يوم احتفال إليزابيث الأولى ملكة إنكلترا بالجلوس على العرش في السابع عشر من نوفمبر، كانت هناك بعض عناصر الاحتفال الشبيهة بعناصر يوم الخامس من نوفمبر مثل إشعال نيران هائلة من البون فاير ووجود دمية كبيرة للبابا محشوة معدتها بقطط حية «تطلق نبرة صارخة مخيفة بمجرد أن تشعر بالنار» ودميتان للشياكين «التي تهمس في أذنه». بعد عامين، عند بلوغ أزمة إقصاء الملك جيمس ذروتها لاحظ أحد المشاهدين «أكبر مشهد من نيران البون فاير وحرق تماثيل البابا حدث من قبل». وقد أجبرت أعمال العنف في عام 1682 الميليشيا الخاصة بلندن على التدخل، ومنعًا لتكرر هذا في السنة التالية تم إصدار إعلان يمنع استخدام نيران البونفاير والألعاب النارية.
تم حظر استخدام الألعاب النارية تحت حكم جيمس الثاني أيضًا الذي أصبح ملكًا في عام 1685. وعلى الرغم من ذلك، باءت محاولات الحكومة لتخفيف الاحتفالات بيوم خيانة البارود بالفشل الذريع، كما كان رد فعل البعض على منع استخدام نيران البون فاير في لندن (خوفًا من إحراق المزيد من تماثيل البابا) هو وضع شموع على نوافذهم لتكون «شاهدة ضد الكاثوليكية». عندما خلع ويليام من أورنج (وللأهمية فقد هبط على أرض إنجلترا يوم 5 نوفمبر) الملك جيمس عن العرش في عام 1688، تحوّلت احتفالات اليوم أيضًا إلى احتفالات بالحرية والدين تحتوي على بعض العناصر المناهضة لحركة اليعاقبة. بينما كان حظر استخدام نيران البونفاير لأهداف سياسية، كان حظر استخدام الألعاب النارية لأسباب أمنية «فقد تسببت المفرقعات بالكثير من الأذى».
يوم جاي فوكس
تصادَف أن يوم ميلاد وليام هو الرابع من نوفمبر، وبالتالي أصبح يوما الرابع والخامس بالنسبة لأنصار الحزب اليميني البريطاني ذكرى سنوية مزدوجة هامة. وقد طالب وليام أن يتم تعديل طقوس الشكر لتشمل الشكر على «مجيئه السعيد للدنيا» و«إنقاذ الكنيسة والدولة». وفي التسعينيات من القرن السابع عشر أعاد وليام الحكم بالمذهب البروتستانتي في أيرلندا وبالنسبة ليوم الخامس (الذي تميّز بقرع أجراس الكنيسة والعشاء المدني) فقد غطًت عليه ذكرى مولد وليام. بداية من القرن التاسع عشر أصبحت احتفالات الخامس من نوفمبر هناك ذات طبيعة طائفية وظل الاحتفال في شمال أيرلندا محل جدال، على عكس اسكتلندا التي استمر إشعال نيران البون فاير فيها في مدن عديدة من مدن كاليدونيا. أما في إنجلترا، وبوصفه أحد العطلات الرسمية التسع وأربعين، ألقت أحداث أخرى بظلالها عليه بالنسبة للطبقة الحاكمة. من هذه الأحداث مولد الأدميرال إدوارد فيرنن (: Edward Vernon) أو جون ويلكس (: John Wilkes)، وكان يوم الخامس تحت حكم جورج الثاني وجورج الثالث (باستثناء انتفاضة اليعاقبة عام 1745) إلى حد كبير «ترفيهًا مهذبًا بدلًا من مناسبة لتقديم الشكر اللاذع». لكن بالنسبة للطبقات الدُنيا كانت الذكرى فرصةً لإثارة الفوضى ضد النظام أو ذريعة للعنف والاحتفالات الخارجة عن السيطرة. عند نقطة ما ولأسباب غير واضحة، أصبح العرف هو حرق دُمى جاي فوكس بدلًا من البابا. وبالتدريج أصبح يوم خيانة البارود هو يوم جاي فوكس. في عام 1790 أعدت جريدة التايمز تقريرًا عن نماذج لأطفال «…يتسولون مقابل المال من أجل جاي فوكس»، بجانب تقرير آخر في 4 نوفمبر 1802 وصف كيف أن «مجموعة عاطلين... يحملون تماثيل بشعة ترتدي ملابس جاي فوكس» تم اتهامهم بالتسول مقابل المال وسُجنوا بتهمة «البطالة والإخلال بالنظام». أصبح يوم الخامس «مناسبة متعددة المعاني مفعمة بإسنادات متعددة ذات معنى بالنسبة لكل الأشخاص». استمرت الطبقات الدنيا في الشغب، بجانب تقريرات سنوية من مدينة لويس (: Lewes) عن شغب وتخويف من «أصحاب بيوت محترمين» ودوران في الشوارع ببراميل قطران مشتعلة. في مدينة جيلفورد قامت عصابة من المحتفلين يطلقون على أنفسهم اسم «جايز» بإرهاب السكان المحليين. الإجراءات التي اتُخذَت كان مهتمة بتسوية الخلافات القديمة والأذى أكثر من أي ذكريات تاريخية. ظهرت مشاكل مشابهة لتلك المشاكل في إكسيتر التي تعد أصلًا مسرحًا للاحتفالات الأكثر تقليدية. في عام 1831 أُحرق تمثال أسقف مدينة إكسيتر الجديد هينري فيلبوتس (: Henry Phillpotts) وهو أنجليكاني تابع للكنيسة العليا ومن أعضاء حزب المحافظين الإنجليزي ومُعارِض للإصلاح البرلماني ومشتبه بتورطه في «نشر البابوية». تم تجاهُل حظر استخدام الألعاب النارية تجاهلًا كبيرًا في عام 1843 وأسفرت محاولات السلطات لقمع الاحتفالات عن مظاهرات عنيفة والعديد من الجرحى من الشرطيين.
في عدة مناسبات خلال القرن التاسع عشر أعدت جريدة التايمز تقريرًا عن أن الاحتفال بهذا اليوم في هبوط و«أصبح مؤخرًا شبه منسِيّ» ولكن المؤرخ ديفيد كريسي يرى أن مثل هذه التقارير تعكس «اتجاهات فيكتورية أخرى» منها إخماد الحماسة الدينية البروتستانتية وليس مجرد الاحتفال العام بيوم الخامس. أدى الاضطراب المدني الناتج عن الوحدة بين مملكتي بريطانيا العظمى وأيرلندا عام 1800 إلى إصدار البرلمان لقانون إغاثة الرومان الكاثوليك لعام 1829 والذي أتاح للكاثوليكيين قدرًا أكبر من الحقوق المدنية، ويعد هذا استمرارًا لعملية التحرير الكاثوليكي في المملكتين. أصبحت الاستنكارات التقليدية للكاثوليكية في هبوط منذ بداية القرن الثامن عشر، وكما يعتقد البعض - ومنهم الملكة فيكتوريا - فقد عفا الزمان على هذه الاستنكارات. لكن قيام البابا في عام 1850باستعادة الطبقية الكاثوليكية أعطى مغزى متجددًا للخامس من نوفمبر، حيث يتميز هذه المرة بحرق تماثيل الأسقف الكاثوليكي الجديد لمدينة وستمنستر المعروف باسم نيكولاس وايزمن (: Nicholas Wiseman) بجانب تماثيل البابا. في سوق فارينجدن (: Farringdon Market)كان هناك موكب به 14 تمثالًا من شارع ستراند مرورًا بجسر وستمنستر ووصولًا إلى حيّ ساذرك (: Southwark)، على حين قامت مظاهرات كثيفة في ضواحي لندن. تم السير بتماثيل تمثل الإثني عشر أسقف الكاثوليك الجدد في موكب عبر إكسيتر التي تعتبر مسرح الفوضى العارمة للعامة في كل ذكرى ليوم الخامس. لكن بالتدريج أصبحت تلك المشاهد أقل شعبية. تم إلغاء صلاة الشكر الخاصة بالخامس من نوفمبر من كتاب الصلوات المعروفة الأنجيليكاني مع مقاومة ضئيلة من البرلمان، وفي مارس 1859 ألغى قانونُ الاحتفال بالذكريات السنوية القانونَ الأصلي لسنة 1606. وبينما تعاملت السلطات مع أسوأ التجاوزات، بدأ الذوق العام تدريجيًا في العودة. تم حظر بيع الألعاب النارية وتم تحييد جماعة «جايز» بمدينة جيلفورد في عام 1865 على الرغم من مجيء هذا الإجراء متأخرًا جدًا على أحد الشرطيين الذي مات إثر جراحه. استمر العنف في إكسيتر لعدة سنوات ووصل إلى ذروته في عام 1867 عندما استثير غضب الجماهير بالأسعار المرتفعة وحظر استخدام نيران البون فاير علاوة على دفع المشاة المسلحين لحشد من الناس مرتين في ليلة واحدة من طريق الكاتيدرائية. حدثت المزيد من أعمال الشغب في عام 1879 ولكن ما عاد هناك نيران بون فاير في طريق الكاتيدرائية بعد عام 1894. وفي مكان آخر، استمر حدوث أعمال متقطعة من الفوضى العامة في أواخر القرن العشرين، وهي مصحوبة بأعداد كبيرة من الحوادث المتعلقة بالألعاب النارية، لكن ما وضع حد لمثل هذه الأشياء في معظم الحالات هو القانون القومي للألعاب النارية بالإضافة إلى تطور السلامة العامة.
الأغاني الخاصة باليوم وتماثيل جاي وفقدان اليوم لأهميته
من الجوانب البارزة في احتفالات الفيكتوريين بليلة جاي فوكس بعدها عن مراكز تجمع السكان إلى أطراف البلد. أصبح جمع الخشب اللازم لنيران البون فاير الشغل الشاغل لأطفال الطبقة العاملة الذين استخدموا الأغاني لتساعدهم في طلب أي مواد قابلة للاحتراق أو أموال أو طعام وشراب من جيرانهم الأغنياء. افتتح أغلب الأطفال أغانيهم بالجملة الشهيرة «تذكر تذكر يوم الخامس من نوفمبر، يوم مؤامرة وخيانة البارود». أبيات الشعر الآتية ترجع إلى عام 1742، وهي أول أبيات ذات قافية سجلها التاريخ احتفالًا بهذا اليوم، وهي تتشابه مع معظم الأغاني القصيرة عن ليلة جاي فوكس التي ترجع إلى عام 1903 في مدينة تشارلتن أون أوتمور:
أصبحت حفلات الترفيه المنظمة أيضًا ذات شعبيةٍ في أواخر القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين غيّر مصنّعو الألعاب النارية اسم اليوم من يوم جاي فوكس إلى ليلة الألعاب النارية. تضاءل بيع الألعاب النارية إلى حد ما خلال الحرب العالمية الأولى، ولكنه استمر في فترة السِلم التابعة للحرب. وفي الحرب العالمية الثانية توقفت الاحتفالات مجددًا، ثم استمرت في نوفمبر 1945. بالنسبة للكثير من العائلات، أصبحت ليلة جاي فوكس احتفالًا محليًا، وغالبًا ما يجتمع فيه الأطفال على نواصي الشوارع ممسكين بدُمى جاي فوكس الخاصة بهم. أحيانًا تكون الدُمى مكسوّة بملابس مزخرفة وأحيانًا تأخذ شكل كومة من القماش محشوة بأي شيء يملأ مكان الحشو ويصعُب التعرف على شكلها. كشفت دراسة استطلاع عن نسبة 23 بالمائة من أطفال المدارس بمدينة شفيلد يصنعون تماثيل تمثل جاي، ويحدث ذلك أحيانًا قبل الاحتفال بعدة أسابيع. كان الهدف المنتشر من وراء عمل هذه التماثيل حيث يأخد الأطفال تماثيلهم معهم من باب منزل إلى آخر أو يعرضونها على نواصى الشوارع. لكن بشكل رئيسي صُممَت هذه التماثيل بهدف حرقها في يوم البون فاير، حيث إنها أحيانًا ما تُصنع من خشب مسروق من محارق أخرى، وهو ما يعتبر «تقليدًا مقبولًا» ساعد في دعم تقليد آخر في شهر نوفمبر يعرف باسم ليلة الأذى. تنافس العصابات على بناء أكبر تمثال، وأحيانًا ما تلجأ إلى حرق الخشب الذي يجمعه منافسوها. في عام 1954 أعدت صحيفة يورك شاير مقالًاعن حرائق في أواخر ديسمبر، مما أجبر السلطات على إزالة أكوام الخشب المتراكمة لأهداف أمنية. وقد اختفت مؤخرًا عادة التوسل للحصول على «قرش من أجل جاي» تمامًا تقريبًا. على النقيض، ما زالت هناك احتفالات قائمة أقدم من هذا الاحتفال. ففي مدينة أوتري سانت ماري، يطارد الرجال بعضهم في الشوارع حاملين براميل من القطران المشتعل، ومنذ عام 1679 ظلت مدينة لويس مركزًا لبعض أكثر احتفالات يوم الخامس من نوفمبر إفراطًا المعروفة باحتفالات بون فاير لويس.
بشكل عام، تُدير الجمعيات الخيرية المحلية والمنظمات الاحتفالات الحديثة بالخامس من نوفمبر، وتكون الاحتفالات برسوم دخول وشروط. تحسّر الكاتب مارتن كيتل (: Martin Kettle) في صحيفة الغارديان في عام 2003 على الموقف «التجاهُلي» تجاه الألعاب النارية والذي يُثني الناس عن عمل عروض ألعاب نارية في حدائقهم الخلفية و«الموقف المفرط من الحساسية» تجاه الآراء المناهضة للكاثوليكية التي تبرز في ليلة جاي فوكس. لخّص ديفيد كريسي الاحتفالات الحديثة في هذه الكلمات: «ترتفع الصواريخ لأعلى وتنفجر في ألوان متعددة، ولكن هذا أبعد ما يكون عن ذكريات الخامس من نوفمبر ... يمكن أن نقول أن الاحتفال بيوم جاي فوكس في انحدار بما خسره من ارتباط بالسياسة والدين. ولكننا سمعنا هذا كثيرًا من قبل.»
أوجه تشابه بين يوم الخامس وتقاليد أخرى
طالما رجح المؤرخون أن يوم جاي فوكس كان بمثابة عيد بروتستانتي يحل محل الاحتفالات الكلتية والشمالية مثل عيد الساون والاحتفالات الوثنية التي امتصتها الكنيسة وحولتها إلى عيد عشيّة الهالووين ويوم الصلاة للآرواح (: All Souls' Day). في الدراسة المعروفة بالغصن الذهبي (: The Golden Bough)، رجح العالم بعلم الإنسان جيمس فريزر أن يوم جاي فوكس يعتبر مثلًا «للتقاليد القديمة العائدة في أشكال حديثة». أوضح ديفيد أندرداون (: David Underdown) في عمله المعروف باسم «احتفال وشغب وتمرُّد» (: Revel, Riot, and Rebellion) أن يوم خيانة البارود هو استبدال لعيد الهالووين وقال أنه: «تمامًا كما استولت الكنيسة من قبل على الكثير من الأعياد الوثنية، فعل أتبع البروتستانتية حيث اكتسبوا طقوسهم عن طريق تطويع الأشكال القديمة من الاحتفالات أو توفير بديل عنها». بينما أُخِذَ استخدام نيران البون فاير لتمييز المناسبات من عادة قديمة تتضمن إشعال نيران البون فاير للاحتفال، لم يكن هناك منشأ للاحتفال بذكرى الخامس من نوفمبر سوى سلامة الملك جيمس الأول التي تعتبر -وفقًا لكلام ديفيد كريسي- «احتفالًا تأمليًا لا جدوى منه على الإطلاق». اقتباسًا عن عمل كريسي، اتفق رونالد هاتن (: Ronald Hutton) مع خاتمته وكتب أنه «لا يوجد دليل على وجود علاقة بين حرائق الهالووين في شمال ويلز ومان ووسط إسكتلدا وبين الحرائق في إنجلترا في الخامس من نوفمبر». هناك المزيد من الالتباس في أيرلندا الشمالية حيث تحتفل بعض الجماعات بليلة جاي فوكس. فالاختلاف هناك بين يوم الخامس ويوم الهالوين غالبًا ما يكون غير واضح. بالرغم من هذه الخلافات، علّق المؤرخ ديفيد كندين (: David Cannadine) على تعدِّي احتفالات الهالوين الأمريكية في أواخر القرن العشرين على الثقافة البريطانية وتأثير هذا التعدي على ليلة جاي فوكس قائلًا:
وتعليقًا على نفس الموضوع استنتج مراسل بي بي سي توم دي كاستيلا الآتي:
من الاحتفالات الأخرى التي تتضمن ألعابًا نارية العيد الهندوسي المعروف بديوالي (عادةً ما يأتي بين منتصف أكتوبر ونوفمبر) الذي بدأ في الخامس من نوفمبر 2010. هذا ما دفع صحيفة ذي إندبندنت إلى التعليق على أوجه التشابه بين الاحتفالين، فيتسائل مراسلها الصحفي كيفن رولنسن «أي الألعاب النارية فيهما ستكون أكثر سطوعًا».
الاحتفال في بُلدان أخرى
انتقل يوم خيانة البارود إلى المستعمرات حول العالم على يد المستعمرين. على الرغم من ضآلة الاهتمام بهذه الذكرى في البداية، رسّخ القبض على ولدين يشعلان نيران البون فاير في الخامس من نوفمبر 1662 في بوسطن -كما يُرى المؤرخ جيمس شارب- «أساس تقليد الاحتفال بذكرى الخامس من نوفمبر». عُرف اليوم في بعض أنحاء أمريكا الشمالية بيوم البابا، واحتُفل به بشكل رئيسي في إنجلترا الجديدة الاستعمارية، ولكن الاحتفال امتد في الجنوب أيضًا إلى مدينة تشارلستون. في بوسطن سنة 1685 -وهو نفس العام الذي جلس فيه جيمس الثاني على العرش- تم الاحتفال بمهرجان قديم أسسه المستعمرون التطهيريون بقيادة جون وينثروب (: John Winthrop) عام 1630. وبعد خمسين سنة في بوسطن مجددًا، كتب وزير محلي أن «عددًا كبيرًا من الناس ذهب إلى عُنُق دورتشيستر حيث قضى الناس يوم بونفاير رائع وأشعلوا الألعاب النارية» على الرغم من انتهاء اليوم بمأساة عندما «غرق أربعة شباب أثناء عودتهم إلى المنزل في قارب». بعد عشر سنوات كانت الاحتفالات الصاخبة مصدر إزعاج للطبقات العليا من الناس، ونتيجة لذلك تم إصدار قانون خاص للشغب لمنع «الحفلات الصاخبة الهائجة الفوضوية المتكونة من أكثر من ثلاثة أفراد كلهم أو أي منهم مسلح بعصيان أو هراوات أو أي نوع من الأسلحة أو متنكر بقناع يخفي الوجه أو وجوه مرسوم عليها أو متغير لونها أو متنكر بأي شكل من الأشكال أو في أي صورة من صور الأُبّهة في أي شارع أو زقاق أو أي مكان آخر في بوسطن». لكن نظرًا للموارد غير الملائمة، عجزت السلطات عن تطبيق القانون. في الأربعينيات من القرن الثامن عشر انتشر عنف العصابات وأصبح شائعًا، بجانب قتال مجموعات من أهالي بوسطن للدفاع عن شرف حرق تمثال البابا. وبحلول منتص الستينيات من القرن الثامن عشر خمدت أعمال الشغب وأثناء ثورة أمريكا الاستعمارية أتاح التنافس بين الطبقات في يوم البابا بتولُّد آراء مناهضة لبريطانيا.