cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كنيس كوهانيم جيرت
التاريخ
يحمل الكنيس اسم جيرت، وهو اسم القرية اليهودية القديمة، والتي أصبحت تسمى اليوم الرياض، وتعرف أيضا باسم الحارة الصغيرة، وهي تقع على بعد عدة كيلومترات جنوب مدينة حومة السوق. وفقا للتقاليد، فإن أول اليهود الذي جاؤوا إلى جربة، كانوا قد استقروا في هذه القرية، وهو كوهانيم نفيوا من القدس بعد تدمير هيكل سليمان.
تشومة سيد علوان (حسيني)
تشومة سيد علوان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسيني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 3,132 نسمة.
أرنو جايجر
أرنو جايجر (و. 1968 – م) هو كاتب  ، وكاتب مسرحي من النمسا. ولد في بريغنز.
التعليم
تعلم في جامعة فيينا
جوائز
حصل على جوائز منها:
بوتي بالا
بوتي بالا هي قرية تقع في منطقة بولان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 636 نسمة بحسب إحصاء 2016.
العلاقات الإندونيسية الناميبية
العلاقات الإندونيسية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إندونيسيا وناميبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
خورخي كرويشانك غارسيا
خورخي كرويشانك غارسيا هو نقابي وسياسي مكسيكي، ولد في 29 يوليو 1911، وتوفي في 16 يناير 1989. نشط حزبياً في. وقد انتخب وانتخب.
عينيا بتحبك (ألبوم)
عينيا بتحبك هو ثاني ألبوم إستديو للمغني المصري تامر حسني. صدر في أبريل 2006 من قبل شركة فري ميوزيك. تم تصوير أغنيتين من الألبوم فيديو كليب وهي أغنية عينيا بتحبك وأغنية بعيش، بينما تم عرض كلا من: أغنية كل مرة، وأغنية نور عيني في فيلم سيد العاطفي.
نادايسم
نادايسم وهي تعني بالترجمة الحرفيّة لا شيء هي حركة أدبية، فنيّة وفلسفيّة مضادة ظهرت في كولومبيا عام 1958 ثمّ اختفت عام 1964. تأسّست الحركة من قبل الكاتب غونزالو أرانغو الذي كان متأثرًا حينها بالعدمية والوجودية ثمّ انضم للحركة عدد من الكتاب والفنّانين على غِرار الفيلسوف فرناندو غونزاليس أوتشوا. أثرت حركة نادايسم أو لا شيء بشكلٍ كبير في حركة لا فيولونسيا كما أثرت في عديد الحركات الشعريّة التي ظهرت في الأمريكتين خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين مثلَ حركة جيل بيت التي برزت في الولايات المتحدة وحركة تزانتيكوس التي ظهرت في الإكوادور. ناهضت حركة لا شيء المؤسسات كما عملت على إنتاج العديد من الأعمال من الأدب والموسيقى والأفلام.
التاريخ
شهدت دولة كولومبيا أحداث عنف خلال أربيعينيات وخمسينيات القرن العشرين وقد ساهم هذا بشكل غير مباشر في ظهور حركة لا شيء فهي الحركة التي أردات التعريف بواقع الحال في كولومبيا وأرادت تصدير هذه الثقافة إلى باقي دول العالم. لم تكن أحداث العنف تلك السبب الوحيد المؤثر في ظهور حركة نادايسم بل إنّ ظهور الحكومة العسكرية تحتَ قيادة غوستابو روخاس بينيا وموضوع التوسع العمراني أثرَا بشكل كبيرٍ أيضًا في تشكيل الحركة. يرى البعض أنّ حركة نادايسم قد تأسّست لمواجهة حركة أمبليو الوطنية وهي الحركة التي ضمّت في صفوفها عددًا منَ الفنانين والمثقفين الشباب من أجلِ دعمِ الديكتاتورية في كولومبيا. خلالَ هذه الفترة؛ كرّسَ أرانغو مؤسس الحركة معظم وقتهِ في الصحافة ولكنهُ سرعان ما انتقل للمجال الأدبي والشعري منتقدًا بذلك مثقفي البلد الذين يدعمونَ الديكتاتور الذي كانَ حينها منفيًا في إسبانيا وحال عودته؛ هربَ غونزالو أرانغو واستقر في مكان مجهول وسط مدينة ميدلين خوفًا على حياته. بعد وقتٍ قصير؛ أسّس هذا الأخيرة حركة نادايسم وذلك في عام 1958 كما نشر كتابًا لا يتجاوزُ عدد صفحاته الـ 42 وهو بمثابة ميثاق للحركة الأدبيّة حديثة الوجود.
تخصّصت الحركة منذ بدايتها في الحديث عن خيبة الأمل التي يشعرُ بها الأحرار في صفوف المثقفين من الحكومة المستبدة وقد نالت شهرة بسبب زعامتها تلك مما شجع الكثير من الناس على الانضمام لها في وقتٍ وجيز على غرار الكاتب ألبرتو اسكوبار والناقد الآخر أميلكار أوسوريو. حاولت الحركة تحديث الأدب الكولومبي وهاجمت في الوقتِ ذاته الأدب القديم التي ترى أنّه يمجد الطغاة والمستبدين لا غير فأثرت طوال وجودها في عديدِ الحركات الأخرى على غرار حركة الجُدد وهي حركة تُشارك نفض مفاهيم ومضامين حركة نادايسم تقريبًا. بعد وفاة أعضائها المؤسسين؛ عانات حركة لا شيء من ركود مفاجئ وفقدت بريقها الأدبي إلى أن انهارت بعد ظهور حركات جديدة حاولت تغطيتها.
شخصيات بارزة
المؤلفون الذين كانوا جزءًا من هذه الحركة هم:
جورج بنجامين جونيور
جورج بنجامين جونيور هو جندي أمريكي، ولد في 24 أبريل 1919 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 ديسمبر 1944 في مقاطعة ليتة في الفلبين.
كأس الجزائر 2013–14
كأس الجزائر 2013-2014 هي النسخة الخمسين من كأس الجزائر. الفائز سيتأهل إلى كأس الاتحاد الكونفدرالي الأفريقي لكرة القدم 2015. اتحاد الجزائر هو حامل اللقب.
الدور 32
الدور 32 من كأس الجزائر عرف دخول أندية الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى لكرة القدم المنافسة. جرت عملية القرعة للدورين 32 و 16 يوم 26 نوفمبر 2013 في فندق الشيراتون في الجزائر.
الدور 16
ستلعب مباريات هدا الدور يومي 20 و 21 ديسمبر 2013.
الثمن النهائي
أقيمت عملية سحب قرعة الدور الثمانية من كأس الجزائر 2013-2014 ، يوم ......... ب........ الجزائر.
ديكسون أرويو
ديكسون أرويو هو لاعب كرة قدم إكوادوري في مركز الوسط، ولد في 1 يونيو 1992 في غواياكيل في الإكوادور. شارك مع منتخب الإكوادور تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إنديبندينتي ديل فال وسوسيداد ديبورتيفو كيتو.
جيمس مونتجومري رايس
جيمس مونتجومري رايس هو عسكري أمريكي، ولد في 1842 في مونماوث في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أبريل 1912.
مسقط الرأس (الصينية)
في الثقافة الصينية، مسقط الرأس أو منزل الأجداد (بالصينية: 籍貫, 祖籍 أو 老家) هي مكان أصل العائلة الكبيرة للفرد، وقد يكون أو لا يكون المكان الذي يولد فيه المرء.
على سبيل المثال، وُلد كلا من الفيزيائيين تسونج داو لي (نوبل، 1957) وتشارلز كاي كاو (نوبل، 2009) في شنغهاي، لكن مسقط رأسهما تعتبر سوجو وجينشان ، على التوالي.
التعريف
مفهوم شخصي، يمكن أن يكون منزل أجداد الشخص مسقط رأس أي من أسلافهم الأب. فقد قصرها كتاب سو شي على خمسة أجيال، أي أنها تشير إلى منزل جد الجد الأكبر. حتى على نطاق أوسع، يمكن أن يشير منزل الأجداد إلى أول مكان تواجد فيه اسم العائلة أو ظهوره.
عادة، يعرف الشخص مسقط رأسه على أنه ما يعتبره والده منزل أسلافه. في الممارسة العملية، فإن معظم الناس يعرفون منازل أجدادهم على أنها مسقط رأس أسلافهم الأب من أوائل القرن العشرين، في وقت قريب عندما بدأت السلطات الحكومية في جمع هذه المعلومات من الأفراد.
علاوة على ذلك، يمكن تعريف مسقط أسلاف الشخص في أي مستوى من المنطقة، من الأقليم والمحافظة وصولاً إلى المدينة والقرية، وهذا يتوقف على مقدار ما يعرفه الفرد عن أسلافه.
آثار
التركيز الصيني على منزل الأجداد هو إرث من تاريخهم كمجتمع زراعي، حيث غالباً ما تكون الأسرة مرتبطة بأرضها لأجيال. في الثقافة الصينية، تكمن أهمية الأسرة والهوية الإقليمية في أن منزل أو مكان ميلاد أجداد الفرد يلعب دورًا اجتماعيًا مهمًا في هويته. على سبيل المثال، في إحدى الجامعات، غالبًا ما يصبح الطلاب الذين ينتمون إلى نفس المنطقة أعضاءً في المجتمع أو النادي الإقليمي / مسقط الأصل مع أفراد آخرين لهم نفس الأصل. مناقشة الأصول الشخصية أو الأجداد أمر شائع عندما يجتمع شخصان لأول مرة، وفي السنوات الأخيرة، أدت حركة البحث عن الجذر (尋根xúngēn) إلى زيادة الاهتمام بمناطق الأجداد، خاصة بين الصينيين المغتربين.
منزل الأجداد هو عنصر يجب ملؤه في العديد من الوثائق في جمهورية الصين الشعبية، وفي هونغ كونغ قبل عام 1997.
تايوان
تحمل بطاقات الهوية الوطنية الصادرة في تايوان من قبل حكومة جمهورية الصين سابقًا «موطن الأصل» (本籍). عادة ما يُسجل للمواطنين موطن أسلافهم (ويتم تعريفهم من خلال الأبوية) على هذه الوثائق، على الرغم من أن العديد من سكان البر الرئيسي المولودين في تايوان لأبوين لاجئين - لم تطأ أقدامهم في موطن أجدادهم. وقد ألغت الحكومة التايوانية هذه الممارسة في منتصف التسعينيات وسط حركة التوطين التايوانية.
ديمة الصغيرة (حسيني)
ديمة الصغيرة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسيني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 116 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هيوغو (نيويورك)
هيوغو هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة وارين، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 854 نسمة ومساحتها 206.2 كم2 وترتفع عن سطح البحر 424 متر.
إريك كونز
إريك كونز هو مغني أوبرا ومغني نمساوي، ولد في 20 مايو 1909 في فيينا في النمسا، وتوفي بنفس المكان في 8 سبتمبر 1995.
بيتر وير (سياسي)
بيتر وير هو محام بالقضاء العالي وسياسي بريطاني، ولد في 21 نوفمبر 1968 في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي الاتحادي.
فرانك مايزلر
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
جوائز
حصل على جوائز منها:
الغش في الشطرنج
يشير الغش في الشطرنج إلى انتهاك متعمد لقواعد الشطرنج أو أي سلوك آخر يهدف إلى منح ميزة غير عادلة للاعب أو الفريق. قد يحدث الغش بأشكال عديدة وقد يحدث قبل اللعبة أو في أثنائها أو بعدها. تشمل حالات الغش التي تُذكر عادةً: التواطؤ مع المتفرجين أو اللاعبين الآخرين واستخدام محركات الشطرنج والتلاعب بالتصنيف وانتهاك قاعدة اللمس والتحريك. لا تغطي قواعد الشطرنج العديد من الممارسات ذات الدوافع المشبوهة تغطيةً شاملة. يحكم البعض على هذه الممارسات على أسس أخلاقية أو معنوية فقط بأنها مقبولة، والبعض الآخر يحكم بأنها غش.
حتى إذا كان الإجراء غير الأخلاقي القابل للجدل غير مشمول صراحةً بالقواعد، فإن المادة 11.1 من قوانين الاتحاد الدولي للشطرنج تنص على ما يلي:. (المادة 12.1 في إصدار سابق ). مثلًا، التسلل عمدًا إلى قطعة لإعادتها إلى اللوحة يُعد حركة غير قانونية يعاقب عليها بمكافأة زمنية للخصم وإعادة اللعبة إلى الوضع السابق، يمكن أيضًا التذرع بقاعدة حظر الإجراءات التي تسيء إلى سمعة الشطرنج لفرض عقوبة أشد مثل خسارة اللعبة.
غطى الاتحاد الدولي للشطرنج استخدام الأجهزة الإلكترونية والتلاعب بالمسابقات في لوائح مكافحة الغش، التي يجب أن يطبقها الحكم. استخدام اللاعبين للأجهزة الإلكترونية ممنوع منعًا باتًا. إضافةً إلى ذلك، يحتوي دليل الحكم على إرشادات مفصلة للمحكمين لمكافحة الغش. ويُغطى اللعب على الإنترنت تغطيةً منفصلة.
التاريخ والثقافة
الغش في لعبة الشطرنج قديم قدم اللعبة نفسها، وربما تسبب في وفيات مرتبطة بالشطرنج. وفقًا لإحدى الأساطير، أدى الخلاف حول الغش في لعبة الشطرنج إلى قيام الملك كنوت العظيم بقتل أحد النبلاء الدنماركيين. واحدة من أكثر قصص الشطرنج شهرة هي سليبري إيلم (1929) من تأليف بيرسيفال وايلد، التي تتضمن حيلة للسماح للاعب ضعيف بالتغلب على لاعب أقوى بكثير، باستخدام رسائل تُمرر على أقراص الحلق الزلقة. تضمنت البرامج التلفزيونية حبكة الغش في لعبة الشطرنج، ومنها حلقات المهمة المستحيلة وCheers. في العروض التليفزيونية المبنية على الفكاهي تينالي راما -شخصية واقعية عاشت تحت حكم الملك كريشناديفا رايا، حاكم فيجايناجار خلال أكثر فتراتها ازدهارًا- البطل الذي لا يُهزم -يعتمد في الغالب على الفوز من طريق الغش- يستفيد من نوم الإمبراطور بسبب الملل ويبدأ بالصراخ مع أتباعه الذين رافقوه من مملكة معارضة، ما أقنع المجلس بنجاح بأنه فاز.
في فيلم شترنج كي خيلادي للمخرج ساتياجيت راي -أحد فيلمين هنديين فقط أنتجهما، وكلاهما مبني على قصص قصيرة لبريمشاند، يتعين على ميرجا سجاد علي، الذي سئم من عادات اللعب الطفولية لخصمه، وضع قواعد بأن القطعة التي ستُحرك فقط هي التي يجب لمسها، وأن استغراق أكثر من خمس دقائق للتحريك يعني ببساطة الهزيمة.
خدع آلية
على عكس الأساليب الحديثة للغش بواسطة لعب الحركات المحسوبة بالآلات، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان الجمهور منبهرًا بالخداع المعاكس الذي لعبت فيه الآلات حركات البشر الخفيين. أول وأشهر خدع الشطرنج الآلي كان الترك (1770) ويليه عجيب (1868) وميفيستو (1886).
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 2011
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 2011 هي النسخة الستين في تاريخ مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية، منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت مسابقة في لاس فيغاس ستريب على مسرح الفنون المسرحية في منتجع وكازينو بلانيت هوليوود ، بارادايس ، نيفادا يوم 19 يونيو 2011. في نهاية هذا الحدث توجت أليسا كامبانيلا من كاليفورنيا بمسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 2011 من قبل ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية السابقة ريما فقيه من ميشيغان، مثلت يلدها الولايات المتحدة في مسابقة ملكة جمال الكون 2011 في ساو باولو ، البرازيل في 12 سبتمبر 2011. لأول مرة على الإطلاق ، تم اختيار واحد من ستة عشر دور نصف نهائي على وجه الحصر من قبل المشجعين عبر التصويت عبر الإنترنت والرسائل النصية القصيرة. نتيجةً لذلك ، تم تغيير أشكال المنافسة إلى إقصاء مجموعة أسلوب سلسلة تلفزيون الواقع ، أفضل 16 ، أفضل 8 وأفضل 4.
الغش في الشطرنج
التواطؤ
على مر السنين، وُجدت العديد من الاتهامات بالتواطؤ، من اللاعبين الخاسرين عمدًا -غالبًا لمساعدة صديق أو زميل في الفريق للحصول على اللقب، أو بالاتفاق على التعادل لمساعدة كلا اللاعبين في البطولة. أحد أقدم الأدلة هو مؤتمر الشطرنج الأمريكي الخامس سنة 1880، عندما اتهم بريستون وير جيمس جراندي بالتراجع عن صفقة تعادل المباراة، إذ حاول جراندي بدلاً من ذلك اللعب لتحقيق الفوز. ورد في مقال صحفي معاصر للحدث «اعتراف وير بحقه في بيع لعبة في جولة كان جديدًا على أخلاقيات الشطرنج، لم يتم التشكيك في صحة وير، فقط انحرافه في الرؤية الأخلاقية». 6 ادعاءات سابقة مشابهة من التواطؤ والرشوة، من ضمنها أخرى ضد وير، أُدرجت في الفترة 1876 - 1880 في تلك المقالة عن قضية وير/جراندي، ونُشرت في بروكلين إيجل في 8 فبراير 1880. حديثًا ادعى باحثون في جامعة واشنطن في سانت لويس، بناءً على تحليلهم للاختبارات الإحصائية لسجلات المباريات ضد النماذج الاقتصادية، أن أساتذة الشطرنج السوفييت ربما تواطؤوا في بطولات الشطرنج العالمية التي أقيمت في الفترة 1940 - 1964. T ناقشت دراسة في جامعة واشنطن النتائج الإحصائية للباحثين أن اللاعبين السوفييت ربما اتفقوا على التعادل فيما بينهم لتحسين ترتيبهم.
تختلف الآراء حول مدى فعالية التواطؤ. مثلًا، إذا رسم أحد اللاعبين الأساسيين لعبته، فقد يسمح ذلك لمنافسيه بالتغلب عليها بواسطة الفوز بألعابهم. أكثر الأمثلة المزعومة شهرة، بطولة المرشحين لعام 1962، ونوقشت بتفصيل أكثر في مقال بطولة العالم للشطرنج لعام 1963.
سنة 2011، كتبَ إم جريج شاهاد أن «الترتيب المسبق للنتائج أمر شائع جدًا حتى في أعلى مستويات الشطرنج. وهذا ينطبق خصوصًا على التعادلات. ثمة اتفاق على الصمت في المستويات العليا للشطرنج» وقد تطرق أليكس يرمولينسكي إلى هذا الموضوع جزئيًا -على مستوى الولايات المتحدة- قبل بضع سنوات، قائلاً «ليس سرًا كيف يتصرف الناس عندما يواجهون موقفًا في الجولة الأخيرة عندما لا يمنح التعادل أي جائزة، سوف يهمل الناس اللعبة». فيما يتعلق بحادثة التأهل لبطولة الولايات المتحدة عام 2006، ألقى شاهاد باللوم على النظام السويسري إذ خلق حوافز ضارة، وأفاد فريدريك فريدل أن الاتحاد الدولي للشطرنج فكر في إدارة سلسلة من البطولات المفتوحة في التسعينيات، ولكن لأسباب مماثلة قدمها جون نان رُفضت في النهاية، قائلًا إن الخسارة المتعمدة للألعاب كانت «موجودة فعلًا في العديد من البطولات المفتوحة التي تقام في جميع أنحاء العالم».
قاعدة اللمس والتحريك
في لعبة الشطرنج، تنص قاعدة «اللمس والتحريك» على أنه إذا لمس اللاعب -الذي يكون دوره بالتحريك- إحدى قطعه، فيجب تحريكها إذا كان لها نقلة قانونية. وإذا التقط قطعة ونقلها إلى مربع آخر، فيجب أن تظل الحركة قائمة ما دامت النقلة قانونية. وإذا لمس قطعة الخصم، فيجب أسرها إذا كان القيام بذلك قانونيًا. غالبًا ما يكون من الصعب تطبيق هذه القواعد عندما يكون الشاهدان الوحيدان هما اللاعبان نفسيهما، ومع ذلك، فإن انتهاك هذه القواعد يُعد غشًا.
في مثال شهير، غيّر غاري كاسباروف حركته ضد جوديت بولغار سنة 1994 بعد التخلي عن إحدى القطع للحظات. فاز كاسباروف بالمباراة. وكان لدى مسؤولي البطولة تسجيلات فيديو تثبت أن يده تركت القطعة، لكنهم رفضوا الكشف عن الأدلة. كان مما أُخذ على بولغار أنها انتظرت يومًا كاملاً قبل تقديم الشكوى، ويجب تقديم مثل هذه الادعاءات في أثناء المباراة. وكشف شريط الفيديو أن كاسباروف ترك القطعة لربع ثانية. وصرح عالم النفس المعرفي روبرت سولسو أن الوقت قصير جدًا لاتخاذ قرار واع.
ديفيد ألان كو
ديفيد ألان كو هو مغن مؤلف ومغني وموسيقي أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1939 في آكرون في الولايات المتحدة.
أبان بن يزيد
أبان بن يزيد العطار المكنى بـ «أبو يزيد البصري» هو عالمٌ مسلمٌ من علماء الحديث النبوي، كان يعمل عطارًا.
روى عنه
يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعمرو بن دينار، وقتادة ويحيى بن أبي كثير وعاصم بن بهدلة وغيرهم، وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره. قال أحمد: «ثبت في كل المشائخ»، وقال بن معين: «ثقة كان القطان يروي عنه وكان أحب إليه من همام، وهمام أحب إلي»، وقال النسائي: «ثقة». قلت: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء، ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في «الصحيح» سوى موضع في المزارعة، فقال فيه البخاري: قال لنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان فذكر حديثا، فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق، فإن البخاري قال في «الرقاق» قال لنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد -إن شاء الله تعالى-، وقال أبو حاتم: «هو أحب إلي من همام في ويحيى بن أبي كثير»، وقال أيضا: «هو أحب إلي من شيبان»، وقال ابن المديني: «كان عندنا ثقة»، وقال العجلي: «بصري ثقة، وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه»، وقال أحمد: «هو أثبت من عمران القطان»، وذكره بن عدي في «الكامل»، وأورد له حديثا فردا ثم قال: «له روايات وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره، وعامتها مستقيمة وأرجو أنه من أهل الصدق»، وذكره بن حبان في «الثقات»وأبو داود ومسلم بن إبراهيم، وحبان بن هلال، وسهل بن بكار، وعفان بن مسلم، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وخلق كثير. قال أحمد بن حنبل: كان ثبتا في كل مشايخه. و قال يحيى بن معين، وأحمد العجلي، والنسائي: كان ثقة. زاد العجلي: يرى القدر. وقال أحمد بن زهير: وقد ذكره ابن الجوزي في «الضعفاء» وحكى من طريق الكديمي عن بن المديني عن القطان قال: «أنا لا أروي عنه»، ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر من وثقه.
سئل يحيى بن معين عن أبان وهمام، فقال: كان يحيى القطان يروي عن أبان، وكان أحب إليه من همام، وأنا: فهمام أحب إلي. وأما محمد بن يونس الكديمي، فروى عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: أنه لين أبانا، وقال: لا أحدث عنه. فإن صح هذا، فقد كان لا يروي عنه، ثم روى عنه، وتغير اجتهاده، فقد روى عباس الدوري عن يحيى بن معين، قال: مات يحيى بن سعيد وهو يروي عن أبان بن يزيد. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره أبو أحمد بن عدي فقال: هو متماسك، يكتب حديثه. قلت: الرجل ثقة حجة، قد احتج به صاحبا «الصحيح»، ولم أقع بتاريخ موته، وهو قريب من موت رفيقه همام بن يحيى.
ألان وايتهيد
ألان وايتهيد (3 سبتمبر 1951 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع برمنغهام سيتي وكيه في ميخيلين.
زولتان كيليمن (مغني أوبرا)
زولتان كيليمن هو مغني أوبرا مجري، ولد في 12 مارس 1926 في بودابست في المجر، وتوفي في 9 مايو 1979 في زيورخ في سويسرا.
نورث يورك (بنسيلفانيا)
نورث يورك هي منطقة سكنية تقع بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.81 ، وترتفع عن سطح البحر 120.0912 ، بلغ عدد سكانها 1,914 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنورث يورك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نورث يورك 1,689 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 725 أسرة وعدد العائلات 436 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 778 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.66% من البيض و2.19% من الأمريكيين الأفارقة و0.53% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.54% من الأعراق الأخرى و2.01% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.61% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 725 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
أندريه مارتن
أندريه مارتن مواليد 20 سبتمبر 1989 في براتيسلافا، هو لاعب كرة مضرب سلوفاكي يلعب باليد اليمنى ويحتل المرتبة رقم. 141 (1 فبراير 2016) في تصنيف رابطة محترفي كرة المضرب. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 119 في سنة 2013.
نورث يورك (بنسيلفانيا)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 36,875 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,935 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,893 دولارًا مقابل 23,567 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 16,938 دولارًا. وكانت نسبة 7.5% من العائلات ونسبة 9.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 763 أسرة كانت نسبة 34.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 32.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
جوزيف تي غريغوري
جوزيف تي غريغوري هو إحاثي أمريكي، ولد في 28 يوليو 1914 في يوريكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 نوفمبر 2007 في هيوستن في الولايات المتحدة.
الكنيسة الروسية الأرثوذكسية (الرباط)
كنيسة القيامة المقدسة (بالروسيَّة: Церковь Воскресения Христова) هي كنيسة روسية أرثوذكسية تقع في مدينة الرباط، وهي أقدم الكنائس الأرثوذكسية الثلاثة العاملة في المغرب. وتقع الكنيسة من ضمن اختصاص الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
معبد خنوم
معبد خنوم هو معبد مصري قديم في مدينة إسنا في محافظة الأقصر بصعيد مصر، على بعد حوالي 55 كيلومترًا جنوب الأقصر. كان يحمل الاسم المصري القديم حوت خنمو («بيت خنوم»). الجزء الوحيد الباقي من المعبد هو برونوس، دهليز المعبد الفعلي. القاعة مدعمة بـ 24 عمودًا وبسقف سليم، وتقع في وسط المدينة على نهر النيل، على بعد 200 متر غرب ضفة النهر.
تم تكريس معبد خنوم إلى المعبود المصري القديم خنوم، والذي كان بمثابة الخالق لكل من الرجال والمعبودات. في تجسيده باعتباره خنوم حابي، أعاد إحياء ينابيع النيل كل عام لإحداث فيضان النيل. بالإضافة إلى ذلك، تم تعبد زوجته منهيت وإلهة المدينة نيبتو والآلهة حكا ونيت. يقع المعبد المكشوف على ارتفاع تسعة أمتار تحت مستوى الشارع في مدينة إسنا في منخفض محفور. تؤدي السلالم إلى مدخل المعبد. تعود أجزاء المعبد الظاهرة اليوم إلى العصر البطلمي والروماني.
التاريخ
تم بناء معبد خنوم في إسنا على أنقاض معبد سابق من الأسرة المصرية الثامنة عشر، وكان آخرها عصر تحتمس الثالث. تم بناء المبنى الجديد تحت حكم الملك بطليموس السادس وبطليموس الثامن في القرن الثاني قبل الميلاد. ضاع الجزء الرئيسي البطلمي من المبنى، الناووس مع حرم خنوم في العصور الوسطى، في العصر الروماني، بدأ الإمبراطور كلوديوس (41-54) ببناء البرونوس المتبقي، والذي اكتمل في عهد الإمبراطور ديكيوس (249-251). بسبب الارتفاع السنوي لمياه نهر النيل والفيضانات المصاحبة لها، غرقت منطقة المعبد تدريجيًا تحت الطمي، والتي نمت كميتها إلى مستوى الشارع الحالي لمدينة إسنا.
في بداية العصر الحديث، كانت الأرضية تصل إلى تيجان أعمدة برونوس. عندما غزا الفرنسيين مصر، قيل إن سكان المدينة قاموا بحماية أنفسهم من الفرنسيين تحت سقف المعبد، ولا تزال ثقوب الرصاص مرئية فوق التيجان. ثم قام الجنود الفرنسيون بحفر جزئي في رواق نهر برونوس. تم إجراء الحفريات العلمية الأولى بواسطة أوجوست مارييت في منتصف القرن التاسع عشر.
في التاريخ المصري الحديث، أصبح معبد خنوم المرمم من المعالم السياحية الرئيسية لمدينة إسنا. نظرًا لموقعه القريب على النيل، تعد زيارة المبنى جزءًا لا يتجزأ من الرحلات النهرية بين الأقصر في الشمال وأسوان، على بعد 135 كيلومترًا إلى الجنوب. الطريق من الرصيف شرق معبد خنوم يؤدي عبر شوارع بازار إسنا.
مجمع المعبد
تضمن الهيكل الأصلي لمعبد خنوم في إسنا مبنى برونوس المحفوظ، وقاعة أعمدة مجاورة مجهزة بستة أعمدة، والمعبد خلفها وجدار محاط بنقوش بارزة. من الناحية الهيكلية، كان البناء مشابهًا لمعابد إدفو ودندرة. فقدان الأجزاء الجنوبية الغربية البطلمية من المبنى يجعل معبد خنوم جذعًا اليوم. فقط عدد قليل من الآثار يشير إلى ترتيب الأجزاء المدمرة من المعبد. النقوش الغنية لبرونوس تعوض عن حقيقة أن الصورة العامة للمجمع لم يتم الحفاظ عليها.
يبلغ عرض رواق بروناوس الذي لا يزال قائماً 33 متراً وعمقه 16.5 متراً. السقف مدعوم بـ 24 عمودًا يزيد ارتفاعها عن 13 مترًا مع تيجان مركبة بأشكال نباتية. فبرونوس معبد خنوم في إسنا، على سبيل المثال، أكبر من معبد إدفو. ترتبط أعمدة الصف الأول من الأعمدة، مثل تلك الموجودة في إدفو، على جانبي المدخل الرئيسي المركزي بستة جدران بين الأعمدة نصف ارتفاع. ثلاثة منهم لديهم أبواب مفتوحة. تم وضع حواجز للطيور فوق الجدران لحماية الجزء الداخلي من البروناوس. على أربعة من الجدران التي تربط الأعمدة على جانبي المدخل المركزي، على الجانب الأمامي، واجهة المعبد، توجد نقوش تصور الأباطرة الرومان تيبيريوس وكلوديوس ونيرون على أنهم ملوك مصريين مع معبودات مصرية مختلفة. على اليسار يظهر كلوديوس في مشهد تنقية نموذجي، حيث يقوم تحوت برأس أبو منجل وحورس برأس الصقر، في وجود رأس الأسد منهيت، بصب الماء على رأس الحاكم، وتيبريوس متوجًا بالتاج المزدوج. أمام خنوم يقف الإله الطفل حكا با شيريد على قاعدة مع رمز «اتحاد البلدين». يتم تفسير هذا أيضًا على أنه ابن خنوم مع منهيت باعتباره الأم. هناك مشهدان يصوران نيرون على الجدران على يمين مدخل المعبد المركزي. في المدخل المجاور للمدخل الرئيسي، تم اقتياده إلى نيث حسب الشهر، بينما يظهر الجدار الآخر، حيث يوجد باب مفتوح، تتويجه بالتاج المزدوج لهارسيس وتحوت. يمكن رؤية الاتصال السابق بمجمع المعبد البطلمي على الجزء الخلفي من الجدار الخلفي للقاعة ذات الأعمدة في الجنوب الغربي. جدار القاعة ذات الأعمدة في المعبد، والتي كانت في الماضي مجاورة لبرونوس، هي فقط نصف ارتفاعها وتم دمجها في الرواق الروماني الكبير بشكل غير متناسب. توجد ثلاث فتحات في جدار المبنى. المدخل الأوسط، المدخل البطلمي، يؤدي إلى الحرم داخل المعبد. كانت الفتحتان الجانبيتان عبارة عن أبواب للممر حول منزل المعبد الفعلي. تعود النقوش حول هذين البابين إلى عهد الإمبراطور ماركوس أوريليوس وابنه وخليفته كومودوس. يظهرون الحاكمين على أنهما ملوك مصريين أمام المعبودات.
كما تم تزيين الجدران الجانبية الخارجية لبرونوس بالكامل بنقوش بارزة. يصورون الأباطرة الرومان تيتوس ودوميتيان وتراجان، مع ظهور تيتوس فقط في النقوش الأصغر، مثل على الجدار الجنوبي الشرقي طعن سلحفاة أمام الإلهة سخمت وقتل ظباء المها أمام الإلهة مينهيت. من كل مستوى من مستويات التمثيل الأربعة، تم التأكيد بشكل خاص على نقشتين بسبب حجمهما، بما في ذلك الارتفاع المزدوج على مستويين. فهي ليست متشابهة في الحجم فحسب، ولكن أيضًا في المحتوى.
على الجانب الأيمن من الجدار الجنوبي الشرقي، قتل دوميتيان مجموعة من أعداء مصر على طريقة الملوك المصريين أمام الآلهة خنوم ومنهيت. يمسكها بخصلات الشعر. يقدم تيمبلار خنوم الحاكم، الذي يرافقه أسد، بسيف مقوس هو خوبيش. ومنهيت يرافق المشهد خلف خنوم بيد مرفوعة بينما يمسك بعلامة الحياة عنخ في الآخر. يظهر جدار بروناوس الشمالي الغربي نفس المشهد لقتل المعارضين، فقط مرآة مقلوبة. هنا الإمبراطور تراجان هو الذي يمسك بأعداء البلاد بخصلات الشعر. حتى الأسد المرافق للحاكم يتكرر في النقش كما هو الحال مع تسليم خنوم للشيبيش. فقط رسم الإلهة نيث واقفة خلف منهيت ينحرف عن ارتياح دوميتيان.
النقوش والنقوش البارزة في الجزء الداخلي من برونوس، والتي يمكن العثور عليها على الجدران والأعمدة، في حالة جيدة من الحفظ. سقف القاعة مغطى بلوحات جدارية فلكية دينية. يمكن العثور هنا على علامات الأبراج المصرية القديمة، بالإضافة إلى تصوير «رحلة النهار والليل» للشمس على ألواح السقف الستة الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية للوحة المركزية. تم تصوير القمر على الشريط الشمالي الغربي للسقف. توجد أيضًا ما يسمى بالنجوم العشرية هناك وفي الجزء الجنوبي الغربي من السقف. يتم تخصيص الصور السماوية للأوقات الخاصة للآلهة التي تعمل في ظلها في المهرجانات المقابلة.
تم إنشاء الجدران والأعمدة الداخلية للقاعة، مثل النقوش الخارجية، إلى حد كبير في عهد ما بعد فيسباسيان، بدءًا من تيتوس، ولكن بشكل خاص في عهد دوميتيان وتراجان. في عهد نيرو وفيسباسيان، تم العمل على بضع نقاط فقط من الزخرفة. في زمن فيسباسيان، بدأ تصوير سقف الجزء المركزي. اكتمل هذا فقط من بعده. تحت تيتوس ودوميتيان تم تزيين عشرة أعمدة على الأقل من أعمدة برونوس. فقط نقشتان، واحدة على عمود، والأخرى على الجدار الخلفي فوق جدار المعبد البطلمي، تذكرنا بحكم نيرفا القصير الذي لم يتجاوز السنتين. يظهر الأخير الإمبراطور وهو يقدم البخور للمعبودات نيت أمام القارب.
هيرمان بيدرسن
هيرمان بيدرسن هو دبلوماسي وسياسي نرويجي، ولد في 21 مايو 1928، وتوفي في 24 يناير 2009. حزبياً، نشط في حزب العمال. وقد انتخب.
منحل
المنحل أو المَنحَلَة  بأنه المكان الذي توجد فيه خلايا النحل والذي يستطيع المربي أن يصل إليه ويقدم الخدمات اللازمة له، وهناك ثلاثة أنواع من المناحل الأول تجاري حيث تكون أعداد المرباة من الطوائف الكبيرة وقد تصل الموقع الواحد حوالي 200 خلية نحل والغرض من إقامة هذا المنحل التجاري هو الربح المادي، والثاني منحل الهواة والذي يقيمه بعض الهواة في حدائق المنازل أو على أسطح البيوت، والنوع الثالث المنحل التعليمي والغرض من إنشائه إقامة دورات تدريبية عليه ونشر هذة التربية وإجراء الدراسات اللازمة عليه وإجراء التجارب لتطوير هذة التربية ووضع حلول علمية للمشاكل التي تواجه النحالين.
خلايا النحل
لخلايا النحل التي يبنيها الإنسان أسامٍ متعددة في العربية، منها: العَسَّالة ، أو العَمِيرَة ، أو الكِوَارَ أو الكِوَارَة أو الكَوَّارة
تخطيط المنحل وطريقة ترتيب الخلايا
توضع خلايا النحل في صفوف تبعد عن بعضها 2 - 4 متر وتكون المسافة بين كل خليتين متجاورتين 1 - 2.5 متر على أن يكون وضع الخلية مائلاً نحو الأمام بمقدار نصف بوصة قليلاً ويفضل زراعة بعض النباتات الزهرية حول المنحل.
تيبور كالمان
تيبور كالمان هو مصمم جرافيك مجري، ولد في 6 يوليو 1949 في بودابست في المجر، وتوفي في 2 مايو 1999 في بورتوريكو في الولايات المتحدة.
ديفيد هيدالغو جونيور
ديفيد هيدالغو جونيور هو موسيقي أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1984.
عقلة (حسيني)
عقلة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم حسيني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 107 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جون دوين بارك
جون دوين بارك هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 26 أبريل 1819، وتوفي في 4 أغسطس 1896.
عبد الله الهرري
عبد الله الهرريّ (1328 - 1429 هـ): هو مؤسس جماعة الأحباش أو جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية، يُعرَّف عنه أنه سني أشعري صوفي معادي للسلفيين والوهابيين وللإخوان المسلمين.
مولده ونشأته
عبد الله بن محمد الشيبي العبدري الهرري، نسبة إلى مدينة هـرر بالحبشة، ولد عبد الله الهرريّ في مدينة هرر في بلاد الحبشة سنة 1328 هـ/ 1910 م. حفظ القرآن وهو قريب من سن العاشرة في أحد كتاتيب باب السلام في مدينة هرر، وأقرأه والده كتاب «المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية» للشيخ عبد الله بافضل الحضرمي الشافعي، وكتاب «المختصر الصغير فيما لا بد لكل مسلم من معرفته» وهو كتاب مشهور في بلاده. ثم أخذ عن بعض علماء بلده وما جاورها، وحفظ عددا من المتون في مختلف العلوم الشرعية.
تقلّد الطريقة القادرية فترة من الزمن حتى انتقل إلى الطريقة التجانية وبعد مدة رجع إلى القادرية، ثم تركهما جميعاً وبايع على الطريقة الرفاعية
شيوخه
أخذ عن والده محمد بن يوسف كما تقدّم، وعن كبير علي شريف القرآن الكريم حفظًا وتجويدًا وترتيلا وعلم الكلام، لتحرير الشيخ محمد بن عبد السلام الهرري الفقه على الشيخ محمد بن عمر جامع الهرري علم الكلام والفقه الشافعي على الشيخ إبراهيم أحمد الضرير الملقب بالبصير النحو والصرف والبلاغة، والشيخ محمد بن علي الشافعي علم الفلك والميقات. وقرأ على الشيخ يونس عفارة الهر
رحلاته
جال في أنحاء الحبشة ودخل أطراف الصومال مثل هرگيسا لطلب العلم وسماعه من أهله وله في ذلك رحلات عديدة. تعمق في الفقه الشافعي وأصوله ومعرفة وجوه الخلاف فيه، وكذا الشأن في الفقه المالكي والحنفي والحنبلي. وأولى علم الحديث اهتمامه روايةً ودرايةً فحفظ الكتب الستة وغيرها بأسانيدها وأجيز بالفتوى ورواية الحديث وهو دون الثامنة عشرة. ثم رحل إلى مكة المكرمة حوالي سنة 1369 هـ = 1949 فتعرّف على عدد من علمائها كالشيخ علوي المالكي، والشيخ أمين الكتبي، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ حسن مشاط وغيرهم وربطته بهم صداقة، وحضر على الشيخ محمد العربي التباني، واتصل بالشيخ عبد الغفور الأفغاني النقشبندي فأخذ منه الطريقة النقشبندية.
ورحل بعدها إلى المدينة المنورة واتصل بعدد من علمائها منهم الشيخ محمد بن علي أعظم الصديقي البكري الهندي الأصل ثم المدني الحنفي وأجازه، واجتمع بالشيخ المحدث إبراهيم الختني تلميذ المحدث عبد القادر شلبي وحصلت بينهما صداقة ومودّة ثم لازم مكتبة عارف حكمت والمكتبة المحمودية فبقي في المدينة مجاورًا مدة من الزمن.
ثم رحل إلى بيت المقدس حوالي سنة 1370 هـ = 1950 م ومنه توجه إلى دمشق بعد وفاة محدثها الشيخ بدر الدين الحسني، ثم سكن في جامع القطاط في محلة القيمرية وأخذ صيته في الانتشار فتردد عليه مشايخ الشام وطلبته وتعرف على علمائها واشتهر في الديار الشامية بخليفة الشيخ بدر الدين الحسني وبمحدث الديار الشامية، ثم تنقل في بلاد الشام بين دمشق وبيروت وحمص وحماة وحلب وغيرها من المدن السورية حيث وجد بعض القبول عند بعض مشايخ الطرق الصوفية، ثم انتقل إلى لبنان واستقر في بيروت في منطقة برج أبي حيدر، ثم أخذ يتردد على طرابلس وتزايد أتباعه.
أثيوبا
اتهم الهراري خلال الفترة من 1940 إلى 1950 بإثارة الفتن ضد المسلمين؛ حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر إمبراطور إثيوبيا «هيلاسيلاسي»، ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر فيما عرف بفتنة بلاد كُلنب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي؛ حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها.
ودخل أطراف الصومال مثل هرجيسا لطلب العلم، وساعده ذكاؤه وحافظته العجيبة على التعمق في الفقه الشافعي وأصوله ومعرفة وجوه الخلاف فيه، وكذا الشأن في الفقه المالكي والحنفي والحنبلي
المدينة
اجتمع في المدينة بالشيخ محمد علي أعظم الصديقي البكري الهندي الأصل ثم المدني فسمع وحضر على الشيخ محمد العربي التباني المكي المالكي في المسجد الحرام الزيادة.
بلاد الشام
قرأ على الشيخ المقرئ محمود فايز الدير عطاني نزيل دمشق وجامع القراءات السبع أقل من ختمة برواية حفص على وجه قصر المنفصل في المدرسة الكاملية وذلك لما سكن صاحب الترجمة دمشق، وأجازه الشيخ محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني نزيل دمشق بسائر مروياته، وقرأ على الشيخ محمد العربي العزوزي الفاسي نزيل بيروت الموطأ وسمع منه الأربعين العجلونية وبعضًا من مسند أحمد والمسلسل بالأولية وأجازه، وتردد على الشيخ محمد توفيق الهبري البيروتي وسمع من لفظه بعضًا من الأربعين العجلونية وأجازه بها.
إسناده في الطرق الصوفية
أخذ الإجازة بالطريقة الرفاعية من الشيخ محمد علي الحريري الدمشقي، والخلافة من الشيخ عبد الرحمن السبسبي الحموي والشيخ طاهر الكيالي الحمصي. والإجازة بالطريقة القادرية من الشيخ الطيب الدمشقي، والخلافة من الشيخ أحمد البدوي السوداني المكاشفي والشيخ أحمد العربيني والشيخ المعمَّر علي مرتضي الديروي الباكستاني. وأخذ الطريقة الشاذلية من الشيخ أحمد البصير في الحبشة. وأخذ النقشبندية من الشيخ عبد الغفور العباسي المدني النقشبندي والخلافة من الشيخ المعمَّر علي مرتضي الديروي الباكستاني، كما أخذ الخلافة بالطريقة السهروردية والچشتية من الأخير.
الثناء عليه
أثنى عليه العديد من علماء وفقهاء الشام منهم: الشيخ عبد الرزاق الحلبي إمام ومدير المسجد الأموي بدمشق، والشيخ أبي سليمان سهيل الزبيبي، والشيخ ملا رمضان البوطي، والشيخ أبو اليسر عابدين مفتي سوريا، والشيخ عبد الكريم الرفاعي، والشيخ سعيد طناطرة الدمشقي، والشيخ أحمد الحصري شيخ معرة النعمان ومدير معهدها الشرعي، والشيخ عبد الله سراج الدين الحلبي، والشيخ محمد مراد الحلبي، والشيخ محمد صهيب الشامي مدير أوقاف حلب، والشيخ عبد العزيز عيون السود الحمصي شيخ قراء حمص، والشيخ أبي السعود الحمصي، والشيخ محمود فايز الديرعطاني نزيل دمشق وجامع القراءات السبع فيها، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت الدمشقي، والدكتور الحلواني شيخ القراء في سوريا، والشيخ أحمد الحارون الدمشقي الولي الصالح، والشيخ طاهر الكيالي الحمصي، والشيخ صلاح كيوان الدمشقي، والشيخ عباس الجويجاتي الدمشقي، ومفتي محافظة إدلب الشيخ محمد ثابت الكيالي، ومفتي الرقة الشيخ محمد السيد أحمد، والشيخ نوح القضاة من المملكة الأردنية وغيرهم خلق كثير.
وكذلك أثنى عليه الشيخ عثمان سراج الدين سليل الشيخ علاء الدين شيخ النقشبندية في وقته، وقد حصلت بينهما مراسلات علمية وأخوية، والشيخ عبد الكريم البيّاري المدرس في جامع الكيلانية ببغداد، والشيخ محمد زاهد الإسلامبولي، والشيخ محمود الحنفي من مشاهير مشايخ الأتراك العاملين الآن بتلك الديار، والشيخان عبد الله وعبد العزيز الغماري مُحْدِثًا الديار المغربية، والشيخ محمد ياسين الفاداني المكي شيخ الحديث والإسناد بدار العلوم الدينية بمكة المكرمة، والشيخ محمود الطش مفتي إزمير، والشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظم والشيخ محمد زكريا الكندهلوي الهنديان والشيخ المحدث إبراهيم الختني نزيل المدينة المنورة وغيرهم خلق كثير.
الأفكار والمعتقدات
إن افكار فرقة الهررية اللتي تنسب إلى عبد الله الهرري الحبشي ومعتقداتهم تتلخص في الآتي:
1/ المذهب الأشعري في الصفات.
2/ الطرق الصوفية مثل: الرفاعية والنقشبندية.
وقد تصدى للحكم على هذه الطائفة عدد من علماء أهل السنة والجماعة مثل: المحدث الألباني، وأفتى الشيخ عبد العزيز بن باز أن طائفة للأحباش ضالة ورئيسهم عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله، فالواجب مقاطعتهم، وإنكار عقيدتهم الباطلة، وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم.
وقد عرف عن الهرري تكفيره للعديد من علماء أهل السنة والجماعة، فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر، وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ومن اتبعه؛ ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه، كما يرى أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كافر، ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر كما يقول، في مجلة منار الهدى الحبشية ، أيضًا في «كتاب المقالات السنية في كشف ضلالات ابن تيمية».
مؤلفاته
شغله إصلاح عقائد الناس ومحاربة أهل الإلحاد وقمع فتن أهل البدع والأهواء عن التفرغ للتأليف والتصنيف، ورغم ذلك أعد آثارا ومؤلفات قيمة كثيرة نذكر منها:
وفاته
اشتد عليه المرض فألزمه الفراش بضعة أشهر حتى توفي فجر يوم الثلاثاء الثاني من رمضان عام 1429 هجرية الموافق للثاني من أيلول عام 2008 في منزله في بيروت عن ثمانية وتسعين عاما. وجرى عصر الثلاثاء تشييعه في بيروت في مأتم حاشد مهيب بحضور حشود كبيرة من طلابه وأعضاء الهيئة الإدارية في جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية تقدمهم رئيس الجمعية حسام قراقيرة وعدد كبير من المشايخ والدعاة ورؤساء جمعيات إسلامية وصوفية وهيئات ومؤسسات خيرية واجتماعية وتربوية، وممثلين عن جمعيات عائلية وشبابية وكشفية ونسائية، وأعضاء مجالس بلدية ومخاتير ووفود شعبية وشخصيات من مختلف مناطق بيروت وجميع المحافظات اللبنانية. وقد نقل جثمانه من منزله إلى مسجد برج أبي حيدر بعد صلاة الظهر حيث تجمّعت الحشود في الشارع الرئيس والشوارع المحيطة بالمسجد، وامتلأ المسجد بالحشود والوفود التي تقاطرت من جميع المناطق لإلقاء نظرة الوداع على الشيخ. واستمر الأمر على هذا الحال إلى أن جاء وقت صلاة العصر حيث أمّ رئيس جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية حسام قراقيرة المصلين في صلاة الجنازة على الشيخ الهرري. بعد ذلك نقل جثمانه إلى عقار مجاور للمسجد حيث ووري الثرى على حسب الشريعة الإسلامية. وقد أمّ مركز جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية في بيروت آلاف المعزين بوفاة الشيخ عبد الله الهرري من بينهم ممثل رئيس الجمهورية اللبنانية، ممثل رئيس مجلس النواب اللبناني، ممثلو الكتل النيابية في مجلس النواب اللبناني، ممثل جامعة الدول العربية، وفد دار الفتوى في لبنان، روؤساء حكومة سابقون، عدد كبير من الوزراء والنواب الحالين والسابقين، ممثل قائد الجيش اللبناني، عدد من سفراء الدول العربية والدول الإسلامية في لبنان، شخصيات قضائية وعسكرية وتربوية واجتماعية وإعلامية ونقابية، رؤساء جمعيات إسلامية وخيرية واجتماعية، أحزاب لبنانية وفصائل فلسطينية، ورؤساء وأعضاء مجالس بلدية، وحشد كبير من المشايخ والدعاة والعاملين في حقل الدعوة الإسلامية.
تشارلز ستيوارت مكولي
تشارلز ستيوارت مكولي هو ضابط أمريكي، ولد في 3 فبراير 1793 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 مايو 1869 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
هاري هولمان (لاعب كرة قدم)
هاري هولمان (16 نوفمبر 1957 - 6 نوفمبر 2020)، هو لاعب كرة القدم إنجليزي، لعب لـنادي إكزتر سيتي ونادي بيتربورو يونايتد في دوري كرة القدم الإنجليزية.
الذراحي (الشعر)
الذراحي هي إحدى قرى عزلة العبس بمديرية الشعر التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 249 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني تنزانيا
متطلبات الحصول على تأشيرة للمواطنين التنزانيين، هي قيود الدخول الإدارية من قبل سلطات الدول الأخرى المفروضة على مواطني تنزانيا. في عام 2015 كان المواطنين التنزانيين لا يحتاجون لتأشيرة دخول أو تأشيرة عند الوصول لـ 65 دولة وإقليم.
ريتشارد ويلكينز
ريتشارد ويلكينز هو مقدم تلفزيوني أسترالي، ولد في 19 يونيو 1954 في نيوزيلندا.
موافقة تواصلية
الاستخدامات العملية
تقيّم الجمعية العامة لجماعة احتلوا وول ستريت نموذج الموافقة التواصلية.
ألان وايتهيد (لاعب كرة قدم)
ألان وايتهيد (20 نوفمبر 1956 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع سكونثورب يونايتد ونادي برينتفورد ونادي بوري ونادي يورك سيتي وويغان أتلتيك و ونادي هاليفاكس تاون.
بريان سايكس
بريان سايكس هو أستاذ جامعي وعالم وراثة بريطاني، ولد في 9 سبتمبر 1947.
ويليام ر. سيرز (سياسي)
'''ويليام ر. سيرز''' هو سياسي أمريكي، ولد في 25 مايو 1928 في أوتيكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يونيو 1998. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
أرنو شميدت
أرنو شميدت (و. 1914 – 1979 م) هو لغوي، ومترجم، ومصور، وكاتب من ألمانيا. ولد في هامبورغ.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
جوائز
حصل على جوائز منها:
موكسونيدين
موكسونيدين هو مخفض لضغط الدم ذو تأثير مركزي يستخدم في علاج فرط ضغط الدم الخفيف إلى المعتدل. يستخدم موكسونيدين عندما لا يكون استخدام الثيازيد وحاصرات بيتا ومثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين ومحصرات قنوات الكالسيوم ملائما أو أنها فشلت في التحكم بضغط الدم. كما يوفر موكسونيدين تأثيرا مرغوبا في حالات مقاومة الإنسولين (أو ملازمة مقاومة الإنسولين).
سولفاي تنتج موكسونيدين تحت اسم تجاري هو فيزيوتنس (Physiotens).
رودلف والدن
رودلف والدن هو شخصية أعمال وعسكري وسياسي فنلندي، ولد في 1 ديسمبر 1878 بهلسنكي في فنلندا، وتوفي في 25 أكتوبر 1946 في نفس البلد.
ستيفان لي ميجنان
ستيفان لي ميجنان هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط، ولد في 4 يونيو 1974 في أوري في فرنسا. لعب مع نادي فان.
شركة أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي القابضة
شركة أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي القابضة تأسست شركة أوقاف سُليمان بن عبد العزيز الراجحي القابضة عام 1432 هـ الموافق 2011م، لتكون الذراع الاستثماري لمنظومة أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي. تمتلك الشركة القابضة استثمارات مباشرة وغير مباشرة، في عدد من القطاعات داخل وخارج المملكة العربية السعودية. بلغت أرباح شركة أوقاف الراجحي عام 2015 نحو مليار ريال سعودي (266 مليون دولار)، 80% من الإيرادات تصرف في الأعمال الخيرية داخل السعودية، في حين النسبة المتبقية 20% تصرف خارج السعودية.
بداية العمل الخيري
في البداية كان التوجه نحو العمل الخيري قائماً من خلال اجتهادات فردية، ثم تحول إلى إنشاء مؤسسة خيرية تعني بالعمل الخيري، كما تم تخصيص بعض الأصول العقارية وحصص في بعض الشركات والمؤسسات كوقف منجز. وتطور الهيكل والنموذج الإداري لهذه الاوقاف والمؤسسة الخيرية مع التوسع والتطور في مجموعة شركات سليمان بن عبد العزيز الراجحي. وبعد ذلك، تم البحث بمنظور أوسع من قبل الواقف واستشار العديد من أهل الخبرة والدين والتخصص وظهر التفضيل لعمل خيار آخر أكثر فائدة وأعم نفعاً لكل من العائلة والمجتمع (من خلال العمل الوقفي) ونشأت فكرة توزيع الثروة حيال حياة الواقف. وتطورت الأفكار أيضا في هذه المرحلة حتى استقرت على خيار مبارك بإذن الله. فكانت فكرة تقسيم الثروة على الجميع ليستفيد الأبناء وأبناء الأبناء وأبناء البنات من هذا الخير ويتولوا هم تنمية نصيبهم من الأموال واستثمارها على الوجه الذي يريحهم، وأيضاً دفع أية تعقيدات قد تنشأ مستقبلاً.
لاحقاً ومع توسع الأعمال قرر سليمان إنشاء جهة خاصة لتنفيذ الأعمال الخيرية والدعوية، فبدأت بإنشاء لجنة للعمل الخيري تابعة للشيخ صالح بن عبد العزيز الراجحي وإخوانه عبد الله وسُليمان ومحمد في بدايات عام 1403 هـ الموافق 1983م. حيث بدأ المكتب بتقديم الخدمات الخيرية للجهات والمؤسسات الخيرية من خلال هذه اللجنة الخيرية، في عام 1415 هـ الموافق 1995م تم عمل المزيد من التطوير واستيعاب مجموعة من أصحاب الخبرة بالعمل الخيري وتكوين عدد من اللجان الخاصة بالعمل الخيري واللجان الاستشارية واستمر العمل على هذا النحو إلى أن تم تغيير المسمى من مكتب إلى مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية بموجب ترخيص وزارة الشؤون الاجتماعية (وزارة العمل والتنمية الاجتماعية حاليا) رقم 10 عام 1421 هـ.
وتعد المؤسسة إحدى المؤسسات المانحة وحيث تركز جهودها على دعم المؤسسات غير الربحية المسجلة في المملكة العربية السعودية في المجالات التعليمية، والاجتماعية، والصحية، والدعوية، والإعلامية، وبناء المساجد، وغيرها من أعمال الخير المختلفة.
مجالات العمل
تعمل شركة أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي في مختلف القطاعات التجارية مثل القطاعات المصرفية والعقارية والزراعية والصناعية في المملكة العربية السعودية على وجه الخصوص. كما أن لها استثمارات في الإنتاج الغذائي والحيواني في أفريقيا وأوروبا.
مؤسسة سُليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية
انطلقت المؤسسة في عام 1403 هـ الموافق 1983م ومرّت بعدة مراحل من حيث التسمية والنشاط والنمو. فقد بدأت بإنشاء لجنة للعمل الخيري تابعة للأخوة صالح وعبد الله وسليمان ومحمد أبناء عبد العزيز الراجحي. وقامت اللجنة بتأسيس مكتب خيري كوسيلة تنظيمية تعمل اللجنة من خلالها. وبدأ المكتب بتقديم الخدمات للجهات والمؤسسات الخيرية وتطور في أعماله وبدأ في التوسع واستيعاب مجموعة من أصحاب الخبرة بالعمل الخيري وتكوين عدد من اللجان الخاصة بالعمل الخيري واللجان الاستشارية واستمر العمل على هذا النحو إلى أن تم تغيير المسمى من مكتب إلى مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية بموجب ترخيص وزارة الشؤون الاجتماعية (وزارة العمل والتنمية الاجتماعية حاليا) رقم 10 بتاريخ 1421 هـ.
وتعد مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية واحدة من أكبر المؤسسات المانحة في المنطقة، وتمارس أعمالها من خلال: دعم المؤسسات غير الربحية المسجلة في المملكة العربية السعودية في المجالات التعليمية، والاجتماعية، والصحية، والدعوية، والإعلامية، وبناء المساجد، وغيرها من أعمال الخير المختلفة. تنفيذ ودعم العديد من البرامج والنشاطات والمؤسسات مثل: مركز بناء الأسر المنتجة (جنى) وصندوق الاستدامة المالية والمعهد العربي للغة العربية (عربي) ومعهد إعداد العالي للتدريب ومؤسسة مناهج العالمية.
جامعة سليمان الراجحي
أو جامعة سليمان الراجحي الأهلية (كليات سليمان الراجحي سابقًا)، هي صرح تعليمي غير هادف للربح. بدأ العمل على افتتاح الجامعة ومستشفى سليمان الراجحي، وتحرص الجامعة على تقديم تجربة تعليمية وشخصية متكاملة. تضم الجامعة ثلاث كليات تعليمية هي: كلية الطب، وكلية التمريض والعلوم الطبية التطبيقية، وكلية الأعمال.
صيانة وإنشاء الجوامع
تقوم الشركة بصيانة وإنشاء الجوامع تحت اسم مؤسسة سُليمان الراجحي لصيانة وإنشاء الجوامع. تدير المؤسسة ما يزيد عن أَحَدَ عَشَرَ جامعاً في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية، مثل جامع الشيخ سليمان الراجحي في الرياض، وجامع عائشة بنت سليمان في مكة، وجامع الشيخ سليمان في بريدة، وجامع الشيخ سليمان في حائل وغيرها. بالإضافة إلى صيانة ودعم عدد كبير من الجوامع والنشاطات.
درب العوالم (فيلم)
درب العوالم  فيلم دراما للمخرج ناصر حسين عام 1994 عن قصة وحوار صموئيل توفيق وكتب السيناريو المخرج ناصر حسين. الفيلم من بطولة محمود الجندي، حنان شوقي، نجوى فؤاد، إبراهيم نصر، وميمي جمال وتدور الأحداث حول حارة شعبية تضم فرق متعددة للعوالم والراقصات والتنافس القائم بينهم وظهور مطرب شاب كان هجر الحي منذ سنوات ويعود لإقناعهم بهدم بيوتهم لبناء مسرح كبير يعمل عليه كل فنانيين الحارة.
صدر الفيلم إلى دور العرض في 20 يونيو 1994.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية "السينما.كوم" الفيلم درجة 5.8/ 10.
طاقم التمثيل
حنان شوقي: في دور بدرية (ابنة شقيقة الأسطى جليلة)
إبراهيم نصر: في دور مغاوري (الملحن)
ميمي جمال: في دور الأسطى عدلات (صاحبة فرقة العوالم والراقصات)
عثمان الحمامصي: في دور الدكش
ميمي سالم: في دور نوسة
سعيدة جلال: في دور لواحظ
كوثر رمزي: في دور شغالة في فرقة الأسطى جليلة
محمد أبو حشيش: في دور المعلم عطوة
خالد الأمير: في دور مطرب
بالاشتراك مع: حلمي عبد الوهاب – مجدي عبد الحليم – عبد المنعم النمر – عبد الفتاح دوابة – سعيد مصطفى – عادل قطب – إبراهيم صابر – ماجدة بركات
ملخص أحداث الفيلم
تدور الأحداث في أربعينيات القرن العشرين، في حارة درب العوالم، حيث تقيم الاسطى جليلة (نجوى فؤاد) وفرقتها المكونة من بعض الراقصات وابنة شقيقتها الشابة بدرية (حنان شوقي)، وزوجها الملحن مغاوري (إبراهيم نصر). تتنافس الأسطى عدلات (ميمي جمال) مع جليلة ولكنهم يحبون بعضهم وهم دائما في منافسة شريفة. يلتقي الدكش (عثمان الحمامصي) مع المطرب الشاب عباس (محمود الجندي)، وهو أحد مطربي الحارة الذي هجرها منذ زمن طويل ويحلم ببناء مسرح كبير في الحي يستوعب كافة الفنانيين المقيمين هناك، ويتفق معه الدكش على إقناع أهل الحي بأن منازلهم آيلة للسقوط وذلك بغرض هدم المباني القديمة، وتظهر فكرة عباس متوافقة مع طلب أحد الباشوات من الدكش أن يحقق له هدفه من الاستيلاء على أرض هذه المنطقة بشرائها من أهلها وتحويلها إلى مشروع خاص بالباشا. بعد عدة مشاجرات ومشاحنات يكتشف عباس وأهل الحي أن الدكش يكذب عليهم ويعرفون حقيقة المؤامرة. يتحد السكان مع عباس للدفاع عن حارتهم والتصدى للدكش الذي ينتهي أمره بين أيدي رجال الشرطة.
فاطمة التريكي
فاطمة التريكي إعلامية وصحفية لبنانية في قناة الجزيرة منذ عام 2004 من مواليد بيروت حاصلة على ليسانس صحافة من الجامعة اللبنانية - كلية الإعلام والتوثيق. عملت لسنوات في الصحافة و الإذاعة اللبنانية، قبل أن تلتحق بقناة الجزيرة. وتعمل كصحافية أساسية في قسم الاخبار في المقر الرئيسي للقناة. بدأت مشوارها الإعلامي باكرا كمذيعة وصحفية و لديها العديد من المقالات والكتابات التي نشرت في صحف لبنانية وعربية عدة. كما قامت بإجراء العديد من المقابلات والحوارات مع شخصيات سياسية كرؤساء دول وصناع القرار.
تتميز تقاريرها الإخبارية بالأسلوب الأدبي البليغ وفن الكتابة للصورة مع الانتقائية في التعبير والإبداع في صياغة التقارير.
أهم التغطيات التلفزيونية الميدانية
هاغرستاون (إنديانا)
هاغرستاون هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة واين (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 1,787 نسمة ومساحتها 3.47 كم2 وترتفع عن سطح البحر 317 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهاغرستاون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.