cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مصفوفة هادون
سلامة المريض
هناك العديد من الإجراءات والطرق التي تتخذها المؤسسات والأفراد لحماية المريض أو الشخص أثناء حدوث الإصابة والضرر، أهم هذه الإجراءات وأكثرها فعالية هي «إجراءات الوقاية من خطر الحدوث»، وتشمل مجموعة متكاملة من الأفعال المعتمدة على التخطيط والتنفيذ وصولاً لتحقيق الأمان التام وخفض نسب الأذيات لأقصى حد.
لجنة صوت الطالب الزيتوني
لجنة صوت الطالب الزيتوني هي منظمة طالبية تأسست في الوسط الطالبي الزيتوني في منتصف شهر فيفري 1950 وبقيت على الساحة الطالبية إلى منتصف عام 1956 حيث اندمجت في صلب الاتحاد العام لطلبة تونس.
شلل
الشلل هو الفقدان الكلي لوظيفة عضلة واحدة أو أكثر. من الممكن أن يصاحِب الشلل فقدان الإحساس في المنطقة المصابة بالإضافة إلى فقدان الحركة.
الأسباب
للشلل أسباب عِدّة، غالباً إثر تلف في الجهاز العصبي. قد يكون السبب سكتة دماغية، إصابات جسدية مع جروح عصبية، شلل الأطفال، شلل دماغي، تصلب جانبي ضموري، اعتلال الأعصاب المحيطية، باركنسونية أو عدة أسباب أخرى.
العلاج
العلاج الفيزيائي هو تدريباتٌ جسدية وأجهزة وأدوات لعلاج الناس الذين أصيبوا بالشلل أو الضرر الدماغي نتيجة إصابة حرب أو حادث طرق أو مرض وقد يستمر العلاج من شهرين إلى نصف سنة. المصاب بالشلل عليه القيام بالعلاج الفيزيائي وإلا سوف تصبح إعاقة دائمة، العلاج هو تدريبات للمشي والحركة وسباحة واجهزة تجعل المصاب بالشلل يمشي.
بروتوكولات تحسين العلاج
بروتوكولات تحسين العلاج (TIPs) هي سلسلة من كتيبات أفضل الممارسات لعلاج اضطرابات الإدمان والاضطرابات ذات الصلة. ويقوم بنشر سلسلة بروتوكولات تحسين العلاج إدارة خدمات الصحة النفسية ومعاقرة مواد الإدمان (SAMHSA ), وهي وكالة تابعة لـ وزارة الصحة والخدمات البشرية الأمريكية (HHS ).
تعقد إدارة SAMHSA اجتماعات لخبراء إداريين وبحثيين وسريريين لإصدار محتوى بروتوكولات تحسين العلاج التي يتم توزيعها على منشآت علاج الإدمان سواء العامة أو الخاصة وعلى الأفراد في أرجاء الولايات المتحدة وربوعها. تتناول بروتوكولات تحسين العلاج كل مظاهر الإدمان، ابتداءً بما هو عن طريق الاستنشاق مرورًا بالفحص والتقييم إلى طرق العلاج المتنوعة والإحالة إلى طرق أخرى للرعاية. كما تناقش بروتوكولات تحسين العلاج القضايا الإدارية وتلك المتعلقة بالبرامج مثل التمويل والتعاون بين الوكالات والتدريب والاعتماد وتطوير القوى العاملة. كذلك، تغطي بعض البروتوكولات موضوعات إضافية تكون مرتبطة بعلاج الإدمان مثل مشاكل الصحة العقلية المتكررة وقضايا العدالة الإجرامية والسكنى والرعاية الأولية. وبمجرد الصياغة النهائية لمحتوى هذه البروتوكولات وموافقة إدارة خدمات الصحة النفسية ومعاقرة مواد الإدمان (SAMHSA) عليها، فإنها يتم نشرها وطباعتها من خلال دار الطباعة الحكومية بالولايات المتحدة(GPO ).
بحلول يوليو 2012، كان قد تم نشر 54 بروتوكولاً من بروتوكولات تحسين العلاج. ومعظم هذه البروتوكولات متاح في «متجر» إدارة خدمات الصحة النفسية ومعاقرة مواد الإدمان (SAMHSA). ، كما تقوم هذه الإدارة بإتاحة البروتوكولات الأحدث للتنزيل في صيغة نسق المستندات المنقولة (PDF) (نسق المستندات المنقولة) أو يتم إتاحتها على الإنترنت من خلال المكتبة الوطنية لعلم الطب (NLM ). وعلى الرغم من أن البروتوكولات كثيرًا ما تظهر على مواقع المزايدة على الإنترنت ومن خلال بائعي الكتب المستعملة وبأسعار متنوعة، إلا أنه قد تم تصميمها لتكون متاحة للجمهور مجانًا. فإدارة خدمات الصحة النفسية ومعاقرة مواد الإدمان (SAMHSA) لا تطلب ثمنًا مقابل هذه البروتوكولات.
سلسلة بروتوكولات تحسين العلاج
بروتوكول رقم 1: الإرشادات الرسمية للعلاج بالميثادون (تم استبداله بالبروتوكول رقم 43)
بروتوكول رقم 2: النساء الحوامل المدمنات (تم استبداله بالبروتوكول رقم 51)
بروتوكول رقم 3: الفحص والتقييم للمراهقين الذين يعاقرون الكحول وغيره من المخدرات (تم استبداله بالبروتوكول رقم 31)
بروتوكول رقم 4: إرشادات علاج المراهقين المدمنين للكحول وغيره من المخدرات (تم استبداله بالبروتوكول رقم 32)
بروتوكول رقم 5: تحسين علاج الرضع المعرّضين للمخدرات
بروتوكول رقم 6: فحص الأمراض المعدية بين المدمنين
بروتوكول رقم 7: الفحص والتقييم لمعاقرة الكحول وغيره من المخدرات بين البالغين في نظام العدالة الإجرامية (تم استبداله بالبروتوكول TIP 44)
بروتوكول رقم 8: العلاج المكثف في العيادات الخارجية لمدمني الكحول وغيره من المخدرات (تم استبداله بالبروتوكولين رقم 46 و 47)
بروتوكول رقم 9: تقييم ومعالجة مرضى الاعتلال العقلي المرضى المصحوب بإدمان الكحول وغيره من المخدرات
بروتوكول رقم 10: تقييم وتخطيط المعالجة الصيانية بالميثادون للمرضى مدمني الكوكايين
بروتوكول رقم 11: أدوات فحص بسيطة لقياس مدى انتشار إدمان الكحول وغيره من العقاقير والأمراض المعدية
بروتوكول رقم 12: دمج علاج الإدمان مع العقوبات التمهيدية للبالغين في نظام العدالة الإجرامية (تم استبداله بالبروتوكول رقم 44)
بروتوكول رقم 13: الدور والوضع الحالي لمعايير تقييم المريض في معالجة اضطرابات الإدمان
بروتوكول رقم 14: تطوير النتائج الرسمية لأنظمة مراقبة علاج إدمان الكحول وغيره من المخدرات
بروتوكول رقم 15: معالجة مدمني الكحول وغيره من المخدرات المصابين بفيروس الإيدز (تم استبداله بالبروتوكول رقم 37)
بروتوكول رقم 16: فحص الكحول وغيره من المخدرات في مرضى الرضح بالمستشفيات
بروتوكول رقم 17: التخطيط لعلاج إدمان الكحول وغيره من المخدرات عند البالغين في نظام العدالة الإجرامية (تم استبداله بالبروتوكول رقم 44)
بروتوكول رقم 18: السل الوبائي: قضايا أخلاقية وقانونية لمقدمي علاج إدمان الكحول وغيره من المخدرات
بروتوكول رقم 19: إزالة السمية من الكحول وغيره من المخدرات (تم استبداله بالبروتوكول رقم 45)
بروتوكول رقم 20: توفيق العلاج مع احتياجات المرضى في المعالجة بالاستبدال لإدمان الأفيون (تم استبداله بالبروتوكول رقم 43)
بروتوكول رقم 21:الدمج بين علاج إدمان الكحول وغيره من المخدرات وتحويل مسار الأحداث في نظام العدالة
بروتوكول رقم 22: استخدام أسيتيل الميثادول ألفا اليساري (LAAM) في معالجة إدمان الأفيون (تم استبداله بالبروتوكول رقم 43)
بروتوكول رقم 23:محاكم علاج إدمان العقاقير: الجمع بين علاج الإدمان وإجراءات القضايا القانونية
بروتوكول رقم 25: علاج الإدمان والعنف المنزلي
بروتوكول رقم 26: الإدمان بين كبار البالغين
بروتوكول رقم 27: التدبير العلاجي الشامل لمعالجة الإدمان
بروتوكول رقم 28: نالتريكسون (مضاد للأفيونات) ومعالجة إدمان الكحول
بروتوكول رقم 30: استمرار معالجة المذنب من اضطرابات الإدمان من السجون إلى المجتمع
بروتوكول رقم 32:علاج المراهقين من اضطرابات الإدمان
بروتوكول رقم 33: العلاج من اضطرابات استخدام المنشطات
بروتوكول رقم 34: الطريق المختصر للتدخل والعلاج من تعاطي مواد الإدمان
بروتوكول رقم 35: دوافع التحفيز لتغيير طرق العلاج من الإدمان
بروتوكول رقم 36: العلاج من الإدمان للأفراد الذين يُسيئون معاملة الأطفال وقضايا الإهمال
بروتوكول رقم 38: إدماج كل من العلاج من تعاطي مواد الإدمان والخدمات المهنية
بروتوكول رقم 39: العلاج من الإدمان والعلاج الأسري
بروتوكول رقم 40: الإرشادات الطبية لاستخدام البُوبْرينُورْفين (دواء مسكن) في علاج إدمان الأفيون
بروتوكول رقم 42: العلاج من الإدمان لدى الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات متزامنة
بروتوكول رقم 42: علاج متلقي المساعدات الطبية للعلاج من الأفيون في برامج علاج إدمان الأفيون
بروتوكول رقم 44: العلاج من تعاطي مواد الإدمان للبالغين وذلك وفقًا لنظام العدالة الجنائية
بروتوكول رقم 45: العلاج من السُمية وتعاطي مواد الإدمان
بروتوكول رقم 46: تعاطي مواد الإدمان: القضايا الإدارية لعلاج مرضى العيادات الخارجية
بروتوكول رقم 47: تعاطي مواد الإدمان: القضايا الطبية في العلاج المكثف لمرضى العيادات الخارجية
بروتوكول رقم 48: أساليب التعامل مع أعراض الاكتئاب لدى المرضى الذين يعانون الإدمان خلال فترة استشفائهم الأولية
بروتوكول رقم 49: تضمين أساليب العلاج الدوائية للكحوليات في الممارسة الطبية
بروتوكول رقم 50: علاج الأفكار والسلوك الانتحاري ضمن العلاج من الإدمان
بروتوكول رقم 51: العلاج من الإدمان: معالجة الاحتياجات الخاصة للنساء
بروتوكول رقم 52: الرؤية الطبية والتطور المهني للمستشار التأهيلي لعلاج الإدمان
بروتوكول رقم 53: العلاج من مرض التهابات الكبد الفيروسي لدى الأشخاص الذين لديهم اضطرابات في استعمال المواد
بروتوكول رقم 54: علاج الآلام المزمنة لدى الأشخاص البالغين أثناء عملية الاستشفاء من اضطرابات الإدمان
مظلة
المِظَلَّة أو العَالة هي أداة تحمل باليد أو أثاث قابل للنقل والطي غالبًا، تُركب عادةً على عمود خشبي أو معدني أو بلاستيكي. غرضها حماية المستخدم إما من أشعة الشمس أو من المطر. وتسمى أيضًا الشمسية وهي مظلة يتقى بها من الشمس. غالبًا ما يكون الاختلاف هو المادة المستخدمة في المظلة؛ فبعض المظلات غير مقاومة للماء. يمكن أن تكون المظلات مصنوعة من القماش أو الحيوانات أو مواد أخرى. هناك أيضًا مجموعات من المظلات تسمى en-tout-cas (تعني بالفرنسية «في أي حالة»).
آسيا
يظهر أقدم مثال موجود على مظلات «قابلة للطي» في السجل الأثري حوالي عام 2310 قبل الميلاد، ويُظهر سرجون الأكدي. تظهر المظلة بشكل متكرر في منحوتات نينوى. يعطي أوستن هنري لايارد صورة لنقش بارز يمثل ملكًا في عربته، مع خادم يحمل مظلة فوق رأسه، ولها ستارة تتدلى من الخلف، لكنها تشبه تلك المستخدمة اليوم تمامًا. وهي مخصصة حصريًا للعاهل (الذي كان أصلعًا) ولا يتم حملها من أي شخص آخر.
في بلاد فارس، تم العثور على المظلة مرارًا وتكرارًا في منحوتات تخت جمشيد، ولدى السير جون مالكولم مقالة حول هذا الموضوع في كتابه «تاريخ بلاد فارس» عام 1815. في منحوتات أخرى على الصخر في طاق بستان، التي من المفترض أن لا يقل عمرها عن اثني عشر قرنًا، تم تمثيل صيد الغزلان، حيث ينظر الملك، جالسًا على حصان، ويحمل مرافقه مظلة فوق رأسه.
أفريقيا القديمة
تعود أقدم المظلات المعروفة في الفن المصري القديم إلى الأسرة الخامسة، حوالي 2450 قبل الميلاد. تم العثور على المظلة في أشكال مختلفة. لدى غاردنر ويلكينسون، في عمله عن مصر، نقش لأميرة إثيوبية تسافر عبر صعيد مصر في عربة؛ ترتفع فيها مظلة مثبتة على عمود قوي في الوسط، وهذا يشابه ما يستخدم اليوم كمظلات للكراسي والمقاعد. وفقًا لرواية ويلكنسون، تم استخدام المظلة عمومًا في جميع أنحاء مصر، جزئيًا كعلامة للتمييز بين الناس، ولكن نظرًا لفائدتها أكثر من خصائصها التزيينية. في بعض اللوحات الموضوعة على جدار المعبد، وُضعت مظلة فوق صورة إله يُحمَل في موكب.
إمبراطورية آشانتي
التاريخ الدقيق لوقت بدء أشانتي باستخدام المظلات غير مؤكد. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، كان الأمانهيني "Amanhene"(كبار الرؤساء) يستخدمون مظلات كبيرة متعددة الألوان. تم استخدام المظلات للتقليل من حرارة الشمس وكذلك لتسليط الضوء على أهمية مختلف القادة.
الهند القديمة
تروي الملحمة السنسكريتية مهابهاراتا الأسطورة التالية: كان جاماداغني رامي قوس ماهرًا، وكانت زوجته المخلصة رينوكا تسترد دائمًا كل سهم من سهامه على الفور. لكن ذات مرة، استغرق الأمر منها يومًا كاملاً لإحضار السهم، فألقت رينوكا باللوم على حرارة الشمس. أطلق جاماداغني الغاضب سهمًا على الشمس. توسلت الشمس للرحمة وقدمت لرينوكا مظلة.
يقول جان بابتيست تافيرنييه، في كتابه «رحلة إلى الشرق» في القرن السابع عشر، إنه وِجِدَ على كل جانب من عرش المغول مظلتان، ويصف أيضًا أن قاعة ملك آفا كانت مزينة بمظلة. كانت مظلة الأمراء الهنود والبورمايين كبيرة وثقيلة وتتطلب مرافقًا خاصًا له منصب منتظم في العائلة المالكة. في آفا تدخل المظلة كجزء من لقب الملك، حيث كان يسمى «ملك الفيل الأبيض، ورب المظلات الأربعة والعشرين».
وسط أمريكا
أفادت التقارير أن مقاطعة تينوتشتيتلان في عاصمة الأزتك استخدمت مظلة مصنوعة من الريش والذهب كـ«بانتلي pantli» وهو ما يعادل اليوم العلم الحديث. تم حمل البانتلي من قبل جنرال الجيش.
الصين القديمة
الحرف الصيني للمظلة هو 傘 (sǎn) وهو رسم تخطيطي يشبه المظلة الحديثة في التصميم. غالبًا ما ارتبط استخدام المظلة بالمكانة العالية في الصين (وإن لم تكن بالضرورة شيء ملكي).
تم حمل 24 مظلة أمام الإمبراطور عندما ذهب للصيد في مناسبة واحدة على الأقل. استخدمت المظلة في هذه المناسبة كحماية ضد المطر وليس الشمس. تظل المظلة التقليدية الصينية واليابانية، التي غالبًا ما تستخدم بالقرب من المعابد، مماثلة للتصميم الصيني الأصلي القديم.
يوجه الكتاب القديم للاحتفالات الصينية، المسمى Zhou Li (طقوس زو)، الذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2400 عام، بضرورة وضع منصة على العربات الإمبراطورية. تُعَرَف هذه المنصة الواردة في كتاب طقوس زو، ووصفها الوارد في التعليق التوضيحي لـ Lin-hi-ye، بأنها مظلة. يصف الأخير المنصة على أنها مكونة من 28 قوسًا، وهي مكافئة لأضلاع المظلة الحديثة، ويتكون القضيب، الذي يدعم ويحمل الغطاء، من جزأين، الجزء العلوي عبارة عن قضيب يساوي 3/18 من محيط قدم صيني، والأنبوب السفلي يساوي 6/10 من نفس الوحدة، حيث يمكن للنصف العلوي أن ينزلق ويغلق.
يحتوي كتاب هان على إشارة إلى مظلة قابلة للطي، مع الإشارة إلى استخدامها في العام 21 بعد الميلاد حيث إستخدمها وانغ مانغ لعربة احتفالية بأربع عجلات. أضاف المعلق في القرن الثاني Fu Qian أن هذه المظلة القابلة للطي لعربة وانغ مانغ لها مفاصل قابلة للانحناء مما مكنها من التمدد والتقلص. مظلة قابلة للطي من القرن الأول تم انتشالها من قبر وانغ غوانغ بقيادة ليلانغ في شبه الجزيرة الكورية. ومع ذلك، فإن المظلة الصينية القابلة للطي قد تكون سبقت تلك الموجودة في قبر وانغ. تم العثور على مسبوكات برونزية من عهد أسرة زو لمفصلات معقدة من البرونز مع زلاقات ومسامير قفل -والتي كان من الممكن استخدامها للمظلات- في موقع أثري في لويانغ يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد.
جنوب شرق آسيا
كتب سيمون دي لا لوبير، الذي كان مبعوثًا ساميًا من الملك الفرنسي إلى ملك سيام في الأعوام 1687 و1688، تقريرًا بعنوان «العلاقة التاريخية الجديدة لمملكة سيام»، والذي تمت ترجمته عام 1693 إلى الإنجليزية. وبحسب روايته، فإن الملك منح استخدام المظلة لبعض الرعايا فقط. يسمح للملك وحده بالمظلة ذات الدوائر المتعدده، التي فيها يتم تثبيت مظلتين أو ثلاث مظلات على نفس العصا؛ حمل النبلاء مظلة واحدة تتدلى منها أقمشة مطلية. كان لدى الـTalapoins (الذين يبدو أنهم كانوا نوعًا من الرهبان السياميون) مظلات مصنوعة من سعف النخيل مقطوعًا ومطويًا، بحيث شكل الجذع مقبضًا.
في عام 1855، وجه ملك بورما رسالة إلى مركيز ديلوزيه ( Dalhousie) يصف فيها نفسه بأنه «صاحب الجلالة العظيم، المجيد، والرائع، الذي يحكم ممالك تونابارانتا، وتامباديبا، وجميع الرؤساء العظماء الذين يحملون المظلات في الدول الشرقية».
المظلة الملكية ذات التسع طبقات هي واحدة من الشعارات الملكية في تايلاند.
اليونان القديمة
تم توثيق المظلات لأول مرة على قطع فخار من أواخر العصر الموكياني(1320-1190 قبل الميلاد). كانت المظلات القديمة قابلة للفتح والإغلاق، ولكن ربما وجدت أمثلة ثابته أيضًا. تم اكتشاف أقدم دليل أثري على مظلة قابلة للطي في ساموس من حوالي 700 قبل الميلاد. آلية الانزلاق للقطعتين تشبه بشكل ملحوظ تلك المستخدمة اليوم.
أدت التغييرات الثقافية بين نبلاء اليونان في النهاية إلى فترة وجيزة -بين 505 و 470 قبل الميلاد- استخدم فيها الرجال المظلات. تشهد صناعة الأواني على فترات الانتقال من الرجال الذين يحملون السيوف، ثم الرماح، ثم العصي، ثم المظلات، ثم لا شيء في النهاية. دلت المظلة، في ذلك الوقت، على رفاهية أسلوب حياة حاملها. خلال فترة استخدامها، كان الطراز اليوناني مستوحى من طريقة النبلاء الفارسية والليدية في ارتداء الملابس: أردية فضفاضة، وشعر طويل مزخرف، وذهب، ومجوهرات، وعطور.
كما كان لها أهمية دينية. في مهرجان Scirophoria الأثيني، حيث حملت كاهنات الإلهة مظلة بيضاء من الأكروبوليس إلى فاليروس. في أعياد ديونيسوس، تم استخدام المظلة، وفي نقش بارز قديم، تم تمثيل الإله نفسه على أنه يهبط مع مظلة صغيرة في يده. في Panathenæa، كانت بنات الأجانب (Metics)، أو المقيمين الأجانب، يحملون المظلات فوق رؤوس النساء الأثينيات كعلامة على الدونية.
روما القديمة
من المحتمل أنه تم انتقال استخدام المظلة إلى روما من اليونان، حيث يبدو أنها كانت تستخدم عادة من قبل النساء. هناك إشارات متكررة إلى المظلة في الكلاسيكيات الرومانية، ويبدو أنه لم يكن من المستبعد أن يكون منصب شرف بين الخادمات أن يحملن المظلة لسيداتهن. أشار بعض الشعراء إلى المظلة أعمالهم كأوفيد وجوفينال ومارتياليس، ويتبين من هذه الأشارات المظلة قد أستخدمت للوقاية من أشعة الشمس، مع ذلك، هناك إشارات إلى استخدامها كوسيلة للحماية من المطر، على الرغم من ندرة وجودها (جوفينال، التاسع، 50).
وفقًا لغوريوس، جاءت المظلة إلى روما من الأتروسكان الذين أتوا إلى روما للحماية، وتظهر المظلة كثيرًا على الأواني والفخاريات الأتروسكية، كما هو الحال أيضًا في الأحجار الكريمة والياقوت التي ظهرت لاحقًا.
القرن السادس عشر
كانت إحدى أقدم الصور في لوحة لجيرولامو داي ليبري من عام 1530 بعنوان Madonna dell Ombrello (مادونا المظلة) حيث تحتمي مريم العذراء بملاك صغير يحمل مظلة حمراء كبيرة.
موشويشوي الأول
موشويشوي الأول (1790 - 11 مارس 1870) الأب المؤسس والزعيم الأعلى (بالسوثوية morena e moholo، بالإنجليزية Paramount Chief) لشعب  الباسوتو الذي يتخذ من  ليسوتو موطنا بالأساس.
حياته
ولد موشويشوي الأول باسم ليبوكو (Lepoqo). كان والده الزعيم  موكاتشاني، ووالدته كولو من قبيلة بافوكنغ. بعد اجتيازه طقوس البلوغ شن غارة لسرقة الماشية من زغيم القبيلة المجاورة. ومنذ ذلك الحين أطلق على نفسه اسم موشويوي، نسبة إلى الصوت الصادر عن حلاقة الذقن، تمثيلا لحلاقته ذقون القبيلة التي أغار عليها لسرقة الماشيته. في عام 1810 تزوج مابيلا، ابنة زعيم من بافوكنغ، والتي أصبحت تعرف ب«ماموهاتو». في 1811، ولد ابنهما الأول، ليتسي. طلب «بيتي» جد موشويشوي المعونة من الزعيم موهلومي (1720-1816) ليؤثر على الشاب العنيف، ويحثه على الإخلاص في الحكم وإصدار قرارات منصفة والبحث عن السلام. كما قدم له المشورة لاختيار زوجاته بذكاء، كي يزداد تأثيره.
كان موشويشوي مثل موهلومي من قبيلة باكوينا  من جنوب السوتو. هجرت  قبائل السوتو الجنوبية في أوائل القرن التاسع عشر جراء الحروب التوسعية للزولو إلى الإقليم المسمى حاليا ليسوتو. نجحت موشويشوي الأول عام 1820 بتجميع بعض من قبائل شعب الباسوتو كما اضطر للدفاع عن النفس من قبائل أخرى  مثل باتلوكوا. ولذلك انتقل مقره من جبل بوثا-بوثي في شمال البلاد في عام 1824 إلى ثابا بوسيو («الجبل في الليل») بالقرب من العاصمة الحالية ماسيرو. بفضل شجاعته ورغبته في السلام، نجح في الدفاع عن منطقته القبلية من الزولو وادعاءات الملكية من قبل البوير. ساعده في عام 1833 المبشرون من جمعية باريس الإنجيلية التبشيرية، والتي أسست في تابا بوسيو واحدة من أولى البعثات التبشيرية في المنطقة، وبالأخص أوجين كاسالي والذي عمل كوزير خارجية لموشويشوي. في نهاية عقد 1830 كان لموشويشوي قطعان كبيرة من الماشية، وكان قد تزوج ما يقارب 200 امرأة.
وقع موشويشوي في عام 1843 معاهدة مع البريطاني جورج توماس نابيير (معاهدة نابيير) والتي أعطت للباسوتو حق الملكية للغالبية العظمى من أراضيهم في الحدود الغربية، بعيدا إلى الغرب من الحدود الحالية لليسوتو. تم الاعتراف بموشويشوي  للمرة الأولى من قبل القوى الأوروبية في المنطقة كزعيم للباسوتو. في عام 1858، هوجمت البلد في حرب سنكال، ومرة أخرى في عام 1865 و 1867 في حرب سيكيتي من قبل البوير الذين تمكنوا من مهاجمة كافة المعاقل باستثناء حصن تابا بوسيو، مما أجبر موشويشوي الأول على طلب الحماية البريطانية. في 12 مارس 1868، أصبحت باسوتولاند (الآن ليسوتو)، بموافقة موشويشوي الأول، مستعمرة تاج بريطانية. بقي  موشويشوي الأول زعيما واستطاع الإفلات من قبضة جمهوريات البوير في جنوب أفريقيا. وفي 18 يناير 1870، سلم الحكم إلى ابنه، ليتسي الأول، وتوفي بعدها بوقت قصير.
إرثه
يعتبر موشويشوي الأول والد الأمة الحكيم الصادق ويبجله الكثيرون في ليسوتو اليوم. يحتفل بتاريخ وفاته في 11 مارس كعطلة رسمية  (يوم موشويشوي). حتى عام 1993، كان يحتفل بيوم موشويشوي بتاريخ 12 مارس، إلا أنه غير لتصادفه مع يوم ضم أرض الباسوتو إلى المملكة المتحدة. يطلق على مطار ماسيرو اسم مطار موشويشوي الأول الدولي.
سمي ابن حفيده موشويشوي الثاني، أول ملك لليسوتو، على اسمه. ومنذ ذلك الحين أضيف لقب «الأول» إلى اسم موشويشوي الأول.
الآراء الدينية والفلسفية لألبرت أينشتاين
دُرست آراء ألبرت آينشتاين الدينية والفلسفية على نطاق واسع، وكثيرا ما أسيء فهمها. ذكر آينشتاين أنه آمن فلسفة باروخ سبينوزا الوحدوية. ولم يؤمن بإله شخصي يهتم بنفسه بأقدار وأفعال البشر، فهذا رأي وصفه بأنه ساذج. لكن مع ذلك أوضح أنه ليس ملحدا ، وفضّل أن يرى نفسه كلاأدري، أو «غير مؤمن بالأديان». ذكر آينشتاين أيضا أنه لم يؤمن بحياة بعد الموت، وأضاف قائلاً «حياة واحدة كافية بالنسبة لي». كان آينشتاين مشاركا عن قرب بالعديد من المجموعات الإنسانية
معتقداته الدينية
استخدم آينشتاين العديد من الأوصاف ليوضح آرائه الدينية، منها «لاأدري»، «غير مؤمن بالأديان» و«وحدوي» يؤمن بإله سبينوزا. اعتقد آينشتاين أن مشكلة الإله أصعب مشكلة في العالم، وأنه سؤال لا يمكن الإجابة عليه ببساطة بنعم أو بلا. واعترف بأن هذه المشكلة كبيرة للغاية بالنسبة لعقولنا المحدودة.
الإله الشخصي
قرأ آينشتاين كتاب إيريك غوتكند «اختر الحياة» بناء على ترشيح زميله لويتزن براور، وهو كتاب يناقش العلاقة بين الوحي اليهودي والعالم الحديث. في الثالث من يناير 1954، أرسل آينشتاين الرد التالي إلى غوتكند، «لا تمثل كلمة الإله بالنسبة لي أكثر من تعبير وناتج عن الضعف البشري، والكتاب المقدس مجموعة من أساطير جليلة لكنها بدائية.... وبالنسبة لي فإن الديانة اليهودية، مثل جميع الأديان الأخرى، تجسيد لأكثر الخرافات طفولية».Randerson, James (2008). "Childish superstition: Einstein's letter makes view of religion relatively clear." The Guardian (May 13). Concerns have been raised over the Guardian’s English translation. Original letter (handwriting, German). "Das Wort Gott ist für mich nichts als Ausdruck und Produkt menschlicher Schwächen, die Bibel eine Sammlung ehrwürdiger aber doch reichlich primitiver Legenden.... Für mich ist die unverfälschte jüdische Religion wie alle anderen Religionen eine Incarnation des primitiven Aberglaubens." Transcribed here and here. Translated here and here. Copies of this letter are also located in the Albert Einstein Archives: 33-337 (TLXTr), 33-338 (ALSX), and 59-897 (TLTr). Alice Calaprice (2011). The Ultimate Quotable Einstein. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p. 342, cites Einstein Archives 33-337. وقد تم بيع هذا الخطاب عام 2018 بسعر 2.9 مليون دولار أمريكي.
تلقى آينشتاين في 22 مارس 1954 خطابا من جوزيف ديسبينتيير، المهاجر الإيطالي الذي عمل كميكانيكي تجريبي في نيو جيرسي. كان ديسبينتيير قد وصف نفسه بأنه ملحد، وكان محبطا بالأخبار التي أظهرت آينشتاين على أنه متدين تقليدي. فأجاب آينشتاين في 24 مارس 1954 قائلا:
ذكر آينشتاين في كتابه أفكار وآراء «على معلمي الأديان، في نضالهم من أجل الخير الأخلاقي، أن يكونوا من المنزلة بمكان ليتخلوا عن عقيدة الإله الشخصي، أي أن يتخلوا عن مصدر الخوف والأمل الذي وضع في الماضي هذه القوة الهائلة في أيدي الكهنة». وفي ديسمبر 1922، قال آينشتاين ما يلي عن فكرة المُخلِّص «لا يمكنني أن آخذ في اعتباري التقاليد الطائفية إلا بشكل تاريخي ونفسي، فهي لا تملك عندي أي أهمية أخرى».
الواحدية وإله سبينوزا
تطرق آينشتاين لفكرة أن البشر لا يمكنهم فهم طبيعة الإله. وقد ذكر أنه يحمل آراء كآراء سبينوزا، أي إعجاب بنظامنا، الذي نفهمه بتواضع وبشكل غير كامل، وإيمان ببساطته المنطقية. وقال أنه يؤمن بأننا يجب أن نرضى بمعرفتنا وفهمنا غيرا الكاملين، وأن نعامل القيم والواجبات الأخلاقية كمشكلة بشرية محضة، بوصفها أهم مشكلة بشرية على الإطلاق.
في 24 أبريل 1929، أبرق آينشتاين الحاخام هيربرت غولدشتاين قائلا «إنني أؤمن بإله سبينوزا، الذي يكشف نفسه في الانسجام مع كل ما هو موجود، وليس بإله يهتم بأقدار وأفعال البشر».
في 24 نيسان عام 1929، في برقية بين أينشتاين والحاخام هربرت إس غولدشتاين بالألمانية: «أنا أؤمن برب سبينوزا، الذي يكشف عن نفسه بتوافق مع كل ما هو موجود، وليس في الله الذي يخص نفسه مع مصير وأفعال البشر». توسع في هذا في الإجابات التي قدمها للمجلة اليابانية كايزو في عام 1923:"يمكن أن يقلل البحث العلمي من الخرافات عن طريق تشجيع الناس على التفكير ورؤية الأشياء من منطلق السبب والنتيجة. من المؤكد أن هذه القناعة، الشبيهة بالشعور الديني، بعقلانية العالم ووضوحه تكمن وراء كل الأعمال العلمية ذات النظام الأعلى. هذا الاعتقاد الراسخ، وهو اعتقاد مرتبط بشعور عميق، في عقل متفوق يكشف عن نفسه في عالم التجربة، ويمثل مفهومي عن الله. في اللغة الشائعة يمكن وصف هذا بأنه «واحدية» (سبينوزا)."
اللاأدرية، والإلحاد، والربوبية
قال أينشتاين أنه يمكن للناس أن يقولوا عنه لاأدريًا وليس ملحدًا، فقال: «قلت مرارًا وتكرارًا أن فكرة الإله الشخصي، بحسب رأيي، هي فكرة طفولية. يمكنك أن تقول عني لاأدريًا، لكنني لا أشارك الروح الصليبية للملحد المحترف الذي ترجع حماسته في الغالب إلى فعل مؤلم للتحرر من قيود التلقين الديني الذي تلقاه في صغره. أنا أفضّل موقف التواضع الذي يتوافق مع ضعف فهمنا الفكري للطبيعة ولوجودنا». في مقابلة نشرها الشاعر الألماني جورج سيلفستر فيريك، صرح أينشتاين، «أنا لست ملحدًا». بحسب برينس هوبرتوس قال أينشتاين، «في ضوء هذا الانسجام في الكون الذي أستطيع، بعقلي البشري المحدود، التعرف عليه، لا يزال هناك أشخاص يقولون إنه لا يوجد إله. ولكن ما يجعلني غاضبًا حقًا هو أنهم يستشهدون بي لدعم آراء كهذه».
في عام 1945، كتب جاي رانر الابن رسالة إلى أينشتاين، يسأله عما إذا كان صحيحًا أن كاهنًا يسوعيًا تسبب في تحول أينشتاين من الإلحاد. أجاب أينشتاين، «لم أتحدث مطلقًا إلى كاهن يسوعي في حياتي، وأنا مندهش من جرأة البعض بقول أكاذيب كهذه عني. من وجهة نظر قس يسوعي أنا ملحد بالطبع... وبالنسبة له لطالما كنت كذلك. من المضلل دائمًا استخدام مفاهيم مجسمة في التعامل مع أشياء خارج المجال البشري – مقارنات صبيانية. علينا أن نعجب بتواضع بالتناغم الجميل لبنية هذا العالم – بقدر ما نستطيع فهمه، وهذا كل شيء».
في رسالة عام 1950 إلى إم بيركوفيتش، قال أينشتاين إن «موقفي فيما يتعلق بالله هو موقف لاادري. وأنا على قناعة بأن الوعي الحي بالأهمية الأساسية للمبادئ الأخلاقية لتحسين الحياة وتعظيمها لا يحتاج إلى فكرة وضع قانون، ولا سيما من يضع قانون يعمل على أساس المكافأة والعقاب».
وفقًا لكاتب السيرة الذاتية والتر إيزاكسون، كان أينشتاين يميل إلى تشويه سمعة الملحدين أكثر من ميله إلى المتدينين. قال أينشتاين في رسالة، «إن الملحدين المتعصبين... هم مثل العبيد الذين ما زالوا يشعرون بثقل قيودهم التي ألقوا بها بعد صراع شاق. هم مخلوقات يكنون الضغينة ضد تقليد أفيون الشعب – لا يمكنهم سماع موسيقى المحيط». على الرغم من أنه لا يؤمن بإله شخصي، إلا أنه أشار إلى أنه لن يسعى أبدًا لمحاربة مثل هذا الاعتقاد لأن «هذا الاعتقاد يبدو لي أفضل من عدم وجود أي وجهة نظر متعالية».
كتب والتر إيزاكسون أيضًا عن ربوبية أينشتاين. في الصفحة 385 من الكتاب البارز، أينشتاين: حياته وكونه، ذكر إيزاكسون أن ألبرت أينشتاين «يحمل مفهومًا ربوبيًا عن الله».
كتب أينشتاين، في رسالة مكتوبة بخط اليد من صفحة ونصف إلى الفيلسوف إريك غوتكيند باللغة الألمانية، مؤرخة برينستون، نيوجيرسي، 3 يناير عام 1954، قبل عام وثلاثة أشهر ونصف من وفاته: «كلمة الله بالنسبة لي ليست سوى للتعبير عن نقاط الضعف البشرية ونتاجها، وما الكتاب المقدس سوى مجموعة من الأساطير المبجلة ولكن لا تزال بدائية إلى حد ما. بالنسبة لي لا يوجد تفسير، مهما كان دقيق، يمكن تغيير أي شيء عن هذا. بالنسبة لي الدين اليهودي مثل جميع الأديان الأخرى هو تجسيد للخرافات الأكثر صبيانية. لا أستطيع أن أرى أي شيء «مختار» عنهم [الشعب اليهودي].
أشلي هوتون
أشلي هوتون هي لاعبة كرة قدم بريطانية، ولدت في 2 نوفمبر 1987.
أولاد داود (التوالت)
أولاد داود هو دُوَّار يقع بجماعة الثوالث، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة التوالت التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 339 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سيرينا دالريمبل
سيرينا دالريمبل هي ممثلة فلبينية، ولدت في 7 سبتمبر 1990 في مانيلا في الفلبين.
كارولين كوين
كارولين كوين هي راكبة الكنو أمريكية، ولدت في 5 مارس 1992.
رطية كظرة
رَطِيَّة كَظِرَة  نبات عصاري من جنس رطية في جنوب إفريقيا. أوراقها مشقصة لبدة نصالها لحمية محرسمة الشكل مثلث الأضلع الكظرة تطول من ١٢ إلى ١٥ سم. تعلوها بعد الثعول الدقيقة. لونها إلى الخضار الألعس المنقط بالأبيض. أزهارها حمراء اللون خمرية المُوَاج
سام أوكافور
سام أوكافور هو لاعب كرة قدم نيجيري في مركز الوسط، ولد في 17 مارس 1982. لعب مع كولتشستر يونايتد ونادي إنفيلد ونادي بروملي ونادي دوفر أثليتيك.
جمعية الطلبة التونسيين
جمعية الطلبة التونسيين تأسست هذه الجمعية في شهر جانفي 1950 في أهم مؤسسة للتعليم بتونس آنذاك وهي معهد الدراسات العليا وقد ضمنت طلبة المؤسسات العليا الأخرى آنذاك. غير أن هذه الجمعية بقيذت محدودة التأثير نظرا لقلة عدد الطلبة التونسيين بالتعليم العالي آنذاك. وفي عام 1953 اندثرت هذه الجمعية تماما حيث تأسس آنذاك الاتحاد العام لطلبة تونس الذي توجه إلى كل الطلبة التونسيين بالداخل والخارج، سواء كانوا يدرسون بالتعليم العصري أو التعليم الزيتوني.
بوميسيما بروجاسلي
بوميسيما بروجاسلي ، هو حلزون مياه عذبة من عائلة امبولوريدي، يوجد الوان عديدة للقشرته مثل الأسود، الذهبي، والعاجي. اللون الذهبي من هذه الحلزونات يسمى (Golden Mystery Snail). تكون القشرة متكونة من وحدات صغيرة على شكل مربع ويمكن ملاحظتها عند الرؤية من الجوانب يصل حجمه إلى 5 سم في الأحواض .يكون الغذاء الأساسي له الطحالب، ويكون هذا الحلزون جيد في الأحواض المزروعة، ومن الممكن ان يأكل النباتات عندما لا يتوفر غذاء أخر. كما يمكن تغذيته على الطحالب، الخضار، القشور والاطعمة المجمدة والحية.
روبين بيريز ديل مارمول
روبين سلفادور بيريز ديل مارمول (مواليد  - إستجة ، إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني ، يلعب في مركزي خط الوسط الدفاعي والمحوري، ويلعب حاليًا لنادي ليغانيس الإسباني معارًا من نادي غرناطة لموسم واحد من 9 أغسطس 2016 إلى 30 يونيو 2017.
بروفيسور لايتون آند ذا كيريس فيلاج
بروفيسور لايتون آند ذا كيريس فيلاج (بالإنجليزية: Professor Layton and the Curious Village أي: أستاذ لايتون و القرية الغريبة) هي لعبة من مطور الألعاب الياباني ليفل-5 (レベルファイブ, Level-5 Inc) من نوع مغامرة و ألغاز صدرت في عام 2007 لجهاز النينتندو دي إس. يمكن أيضا ترجمة اسم اللعبة لـ((الأستاذ لايتون والقرية العجيبة)).
اسلوب اللعب
تتمحور اللعبة حول حل الألغاز واستكشاف القرية العجيبة.
يمكن تجربة اللعبة على موقعها الاكتروني.
مولكيون (كورينثيا)
مولكيون (Μούλκιον) هي مدينة في كورينثيا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان.
بيل لونغ
بيل لونغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 29 فبراير 1960 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
(21196) 1994 PU5
1994 بي يو 5 (ويعرف أيضًا باسم (21196) 1994 بي يو 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 10 أغسطس 1994، وترتيبه 21196 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 أغسطس 1994 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 1,154 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,922 يومًا (29.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,870 يومًا (5.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.97 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.76 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0688 وزاوية ميلان 9.87 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.58 ووضاءته بـ0.238، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.594كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
شبكة رصد الإخبارية
إنشاء شبكة رصد
تم إنشاء شبكة رصد بفضل مجموعة من الشباب وقد رأى هؤلاء الشباب أن يتحركوا وينشئوا إعلاما مغايرا لإعلام النظام المصري الذي كان ينشر الأكاذيب ويسعى إلى تضليل الرأي العام وتحسين صورة مبارك ونظامه. وقد سميت تلك الشبكة باسم وحدة الرصد الميداني، برلمانيات 2010. وهي تعتمد على إصدار الأخبار السريعة والعاجلة موثقة بالصور والفيديو الذي يعتبر دليلا على مصداقية الخبر.
شبكة رصد والثورات
عند قيام الثورة التونسية في 18 ديسمبر 2010 كانت شبكة رصد (برلمانيات 2010) من أولى الصفحات التي قامت بتغطية أحداث الثورة وقامت بتوصيل وقائع تلك الثورة إلى المجتمع المصري وعندما قامت الثورة المصرية غيّر الشباب اسم الشبكة إلى شبكة رصد الإخبارية لتناسب الأحداث التي غيرت وجه مصر وذلك بنفس نظام الصفحة السابقة التي تعتمد على المواطن الصحفي وبالاشتراك مع مشرف صفحة كلنا خالد سعيد تم الإعلان عن الصفحة الجديدة لكي تكون أوسع انتشاراً.
شبكة رصد والرأي العام
وقد رحّب معظم الناس بها وانضم في اليوم الأول 176315 عضوا لإنشائها، وفي اليوم الثاني وصلوا إلى 268694 شخصاً. وبعد أن قامت السلطات المصرية بوقف شبكات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك و تويتر قبل أن توقف خدمة الإنترنت عن الجمهورية في يوم جمعة الغضب 28 يناير 2011، أثار ذلك المصريين.
ولكن هذا لم يمنع عمل الشبكة فعين رصد في وسط القاهرة كانت عبارة عن شخص واحد، استطاعت الشبكة من خلاله أن ترصد الحدث لحظة بلحظة، حيث كان لديه عدّة وسائل لإيصال الصور والفيديو من مكانه عبر خاصية التصوير المباشر (Bambuser) والتي استخدمت لمدة يوم واحد هو يوم 25 يناير فقط قبل أن يحجب عن مصر، واستخدم أيضاً خاصية رفع الصور مباشرة عبر جهازه الخليوي، وأخيرًا وصل لمكان ثابت (نقابة الصحفيين) في بث عبر جهاز الحاسوب الصغير الذي يملكه ويرفع الفيديو على الإنترنت. في تلك الفترة لم يتوقف الشباب عن النشر والتدوين عن طريق الاعتماد على بعض المؤسسين من خارج الجمهورية فترة التي إظلام الإنترنت.
ظل الوضع على هذا الحال حتى ساعات متأخرة من الليل إلى أن عادت شبكات المحمول للعمل صبيحة السبت بدون الإنترنت، واستطاعت رصد اختراق انقطاع الإنترنت وإرسال الأخبار لفريق العمل الذي يعمل خارج مصر عبر موقع Ping.fm وموقع تويتر. حيث وفرا هذين الموقعين لمستخدميهم خدمة إرسال الأخبار عبر أرقام خصصوها لتليفونات المستخدمين، ومن إرسال الخبر من المحمول ينشر على المواقع الاجتماعية التي نستخدمها مثل فيس بوك وتويتر وجوجل باز. وفي نفس يوم عودة شبكة الإنترنت للعمل تم اختراق شبكة رصد على شبكة التواصل الاجتماعي فيس بوك، حيث قام جهاز أمن الدولة المصري بالسيطرة على الصفحة، فتم إنشاء صفحه جديدة باسم شبكة رصد 2 للتفريق بينها وبين الصفحة الأصلية.
شبكة رصد والمواجهات
كان شعار الشبكة طوال فترة الثورة "راقب.. صور.. دون"، وبالفعل كان للشبكة الدور الأكبر في نشر أخبار الثورة لجميع أنحاء الجمهورية، وفي كثير من الأحيان اعتمدت الكثير من وكالات الأنباء على الأخبار التي تنشرها رصد. لم تخل فترة الثورة من التضييق من قبل جهاز أمن الدولة والمخابرات العسكرية، حيث تم تتبع أفراد الشبكة وقاموا بفصل الكهرباء والإنترنت عنهم مرات عدة مما دفع القائمين على الشبكة لتغيير أمكان تواجدهم وتجمعهم والعمل على تمويه أجهزة المخابرات عن طريق إرسال الهواتف النقالة إلى أماكن غير متواجدين فيها. وقد تم اعتقال بعض الأفراد من المؤسسين وأصيب اثنان منهم بأعيرة نارية بالإضافة لتهديدهم بالقتل من قبل المخابرات السورية بعد أن قامت الشبكة بنشر أخبار الثورات العربية وإرسال مراسلين إلى بعض الدول مثل ليبيا.
وقد ساهمت شبكة رصد الإخبارية في إمداد جهات التحقيق الممثلة في النيابة العامة ومكتب النائب العام بمعلومات (صور وفيديو) لازمة لإدانة أفراد من النظام.
فيليب هياسي
فيليب هياسي (20 يونيو 1991 بدوسلدورف في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. لعب مع فورتونا دوسلدورف ونادي شتوتغارت ونادي هايدنهايم وفي إف بي شتوتغارت الثاني ونادي بروسيا مونستر.
(24113) 1999 VQ23
1999 في كيو 23 (ويعرف أيضًا باسم (24113) 1999 في كيو 23 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 24113 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 14 نوفمبر 1999.
خوسيه دا كوستا
خوسيه دا كوستا هو لاعب كرة قدم برتغالي، ولد في 18 أغسطس 1928 في لشبونة في البرتغال. لعب مع فيتوريا دي غيماريش ونادي بنفيكا.
توسيليزوماب
توسيليزوماب (INN - أو أتليزوماب) هو جسم مضاد وحيد النسيلة طوره هوفمان-لا روش وتشوغاي وسوق تحت اسم أكتيمرا وروأكتيمرا. توسيليزوماب هو دواء كبت مناعة يستخدم في التهاب المفاصل الروماتويدي والتهاب المفاصل الرثياني الشبابي.
كذلك أقر استخدامه في اليابان لعلاج داء كاسلمان ، وهو ورم حميد يصيب الخلايا البائية.
مرض فيروس كورونا 2019
لقد شملت اللجنة الوطنية للصحة في الصين استعمال توسيليزوماب كجزء من الارشادات المخصصة لمعالجة المصابين بمرض فيروس كورونا 2019. في تاريخ 11 مارس 2020؛ اصدر الطبيب الإيطالي باولو اشيرتو تقريرا الذي يوفي بان التوسيليزوماب على ما يبدو كان فعالا عند استعماله في ثلاث حالات مستعصية من مرض فيروس كورونا 2019 في إيطاليا. في تاريخ 14 مارس 2020؛ ظهر التحسن على ثلاث مرضى من بين ستة في نابولي، وبالتالي؛ حفز هذا الامر لان تقوم وكالة علم الأدوية الايطالية (الاسم بالإنجليزية: Italian Pharmacological Agency ، اختصار AIFA) بان تتوسع في اختبار التوسيليزوماب في أخرى خمسة مستشفيات. بدأ كل من شركة روش ومنظمة الصحة العالمية باجراء تجارب واختبارات بشكل منفصل حول استعمال التوسيليزوماب في معالجة الحالات المستعصية من مرض فيروس كورونا 2019.
شعبات (بني مطر)
شعبات هي إحدى قرى عزلة الثلث بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 369 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
رطية لامعة
رَطِيَّة لامعة  نبات عصاري من جنس رطية في جنوب إفريقيا. أوراقها مشقصة تطول من ٢٠ إلى ٢٢ سم. لونها إلى الخضار الزاهي. أزهارها قرمزية اللون. تنويرها شتوي
ريتشارد ملكاهي
ريتشارد ملكاهي (و. 1886 – 1971 م) هو سياسي من جمهورية أيرلندا.
UBE2O
UBE2O (Ubiquitin conjugating enzyme E2 O) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين UBE2O في الإنسان.
إيرين مارتينيز (لاعبة جمباز فني)
إيرين مارتينيز هي  إسبانية، ولدت في 20 فبراير 1966 في توريلودونيس في إسبانيا.
جغرافيا (أدب)
الجغرافيا هي طريقة للتحليل الأدبي والنظرية الأدبية التي تدمج دراسة الفضاء الجغرافي. يشير المصطلح إلى عدد من الممارسات الهامة المختلفة. في فرنسا، وضع برتراند ويستفال مفهوم الجيوكريتيك في العديد من الأعمال. في الولايات المتحدة، دافع روبرت تالي عن الجغرافيا باعتبارها ممارسة نقدية مناسبة لتحليل ما أسماه «رسم الخرائط الأدبية».
الأصول
ظهرت بعض الكتابات الجيوقراطية الأولى بوضوح من الندوات التي نظمها ويستفال في جامعة ليموج. تشكل مقالة ويستفال التأسيسية، بيانًا للجيوقراطية. ولكن هناك أيضًا العديد من الأعمال التي تتناول موضوعات متشابهة وتستخدم طرقًا مماثلة يمكن اعتبارها جيووقراطية، حتى لو لم يتم استخدام مصطلح "الجغرافيا.
نظرية
في نظرية ويستفال، تستند الجيوكريتية إلى ثلاثة مفاهيم نظرية: المكانية - الزمانية، التعدي، والمرجعية. تستند نظرية ويستفال، الجيوقراطية على ثلاثة مفاهيم نظرية: المكانية الزمانية، التعدي، والمرجعية.
فكرة أن المكان و الزمان يشكلان سلسلة متصلة (الزمكان) هي مبدأ من مبادئ الفيزياء الحديثة. في مجال النظرية الأدبية، تعتبر الجغرافيا طريقة متعددة التخصصات للتحليل الأدبي لا تركز فقط على البيانات الزمنية مثل العلاقات بين حياة وأوقات المؤلف (كما في نقد السيرة الذاتية)، وتاريخ النص (كما في النقد النصي)، أو القصة (كما تمت دراستها بواسطة السرد)، ولكن أيضًا على البيانات المكانية. لذلك فإن للجغرافيا، و الهندسة المعمارية، والدراسات الحضرية، وما إلى ذلك؛ كما أنه يرتبط بالمفاهيم الفلسفية مثل عدم التوطين.
الممارسات الحرجة
غالبًا ما يتضمن النقد الجغرافي دراسة الأماكن الموصوفة في الأدبيات من قبل مؤلفين مختلفين، ولكن يمكنه أيضًا دراسة تأثيرات التمثيلات الأدبية لمساحة معينة. يمكن العثور على مثال لمجموعة الممارسات الجيوقراطية في مجموعة استكشافات تالي الجيوقراطية: الفضاء والمكان و رسم الخرائط في الدراسات الأدبية و الثقافية.
بيترو فيريرو
بيترو فيريرو هو شخصية أعمال ورائد أعمال إيطالي، ولد في 2 سبتمبر 1898 في فاريليانو في إيطاليا، وتوفي في 2 مارس 1949 في إيطاليا بسبب نوبة قلبية.
بوحمزة (أرخالة)
بوحمزة هو دُوَّار يقع بجماعة ارفالة، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أرخالة التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 399 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أرني لورانس
أرني لورانس هو عازف جاز أمريكي، ولد في 10 يوليو 1938 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 أبريل 2005.
كارلوتا مونتي
كارلوتا مونتي هي ممثلة أمريكية، ولدت في 20 يناير 1907 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 8 ديسمبر 1993 في وودلاند هيلز، كاليفورنيا في الولايات المتحدة بسبب مرض.
سيدي رضوان (إقليم وزان)
سيدي رضوان هي قرية مغربية شمال غربي المملكة. تقع سيدي رضوان ضمن إقليم وزان جهة طنجة تطوان، بعدما كانت تابعة لإقليم سيدي قاسم جهة الغرب الشراردة بني حسن.
بيير بويويا
بيير بويويا (و. 1949 – م) هو سياسي، وعسكري محترف من بوروندي.
رطية مبقجة
رَطِيَّة مُبَقَّجَة  نبات عصاري من جنس رطية في جنوب إفريقيا. أوراقها لحمية مشقصة منتصبة تطول من ١٠ إلى ١٥ سم. أزهارها مرجانية اللون.
كارولين روز فوستر
كارولين روز فوستر هي فلاحة أمريكية، ولدت في 6 أبريل 1877، وتوفيت في 26 يوليو 1979.
ثلاثي (أدب)
الثلاثي أو الثلاثيات عادتا ما تكون مجموعة من الكتب أو الأفلام السينمائية أو ألعاب الحاسوب أو غير ذلك التي تتكون من ثلاثة أجزاء ممتتالية، فبالتالي هي سلسلة ثلاثية - أو ثلاثي.
مثال واقعي على تطبيق للمصطلح هي كتب الثلاثية للروائي نجيب محفوظ، وهي تتكون من :
نرجس أستوري
الموئل والانتشار
يعد النرجس الأستوري متوطنًا في البرتغال وإسبانيا.
العلاقات السويدية البنمية
العلاقات السويدية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السويد وبنما.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ميجا مان 8
ميجا مان 8 (بالإنجليزية: Mega Man 8؛ باليابانية: ロックマン8 メタルヒーローズ) ومعروف بأسم Rockman 8: Metal Heroes هي لعبة فيديو أصدرت من قبل كابكوم. وهذه هي الدفعة الثامنة في سلسلة الأصلي ميجا مان، في اليابان على بلاي ستيشن في 17 ديسمبر 1996. وشهد العام التالي ،ميجا مان 8 على جهاز سيجا ساترن ومترجمة لكل من لوحات المفاتيح في أمريكا الشمالية وبلاي ستيشن في المناطق بال. على إطلاقه، وصلت كابكوم الذكرى العاشرة الانتخاب. ميجا مان 8 هي اللعبة الأولى في سلسلة متاحة على 32 بت.
خوليو كورتاثر
و نتيجة لاستخدامه هذا الأسلوب الغير معتاد، نجد أن محتوى أعماله يمحو كل الفواصل بين عالم الحقيقة والخيال وذلك عادة ما يرتبط بالسريالية. وقد عاش قدراً كبيراً من حياته في باريس واستقر بها منذ عام 1951 وحصل على الجنسية الفرنسية بالإضافة أن المنية وافته أيضاً هناك، واستخدم كورتاثر العاصمة الفرنسية لتدور فيها أحداث بعض رواياته. جدير بالذكر أن كورتاثر عاش أيضاً في الأرجنتين وإسبانيا وسويسرا. وتأتي رواية الحجلة على رأس أعماله الأدبية. وتوفي في باريس في12 فبراير 1984.
طفولته
وٌلد خوليو كورتاثر في السادس والعشرين من أغسطس عام 1914 في مقاطعة إكسيل الواقعة جنوب العاصمة بروكسل، بلجيكا، أما عائلته فقد كان أبوه خوليو خوسيه كورتاثر (بالأسبانية:Julio José Cortázar) أرجنتينى الجنسية ويعمل موظف بسفارة الأرجنتين في بلجيكا مسؤول عن التمثيل الدبلوماسي التجاري بين البلدين، وفي ذلك الحين كانت العاصمة بروكسل محتلة من قبل القوات الألمانية، ومتزوج من الأرجنتينية ماريا هيرمنيا (بالأسبانية:María Herminia) ووفقاً لكلمات كورتاثر فإن ولادته في بروكسل «نتيجة للسياحة والدبلوماسية». مع قرب نهاية الحرب العالمية الأولى تمكنت عائلة كورتاثر من العبور إلى سويسرا وذلك بفضل جدته من جهة والدته كانت تحمل الجنسية الألمانية، ثم انتقلوا مرة أخرى إلى برشلونة حيث قضو عاماً ونصف العام. وعنما أتم كورتاثر أربعة أعوام عادت العائلة مرة أخرى إلى الأرجنتين وقضى كورتاثر باقى طفولته في بانفيلد، جنوب بوينوس أيريس، بجانب والدته وجدته وخالته وأخته الوحيدة أوفيليا والتي كانت تصغره بعام واحد بعد أن قام أبوه بهجرهم. وجدير بالذكر أن كورتاثر لم يعش طفولة سعيدة، فقد كان طفلا متوعك الصحة، وقضى وقتا طويلا من طفولته مريضاً في فراشه ولذلك كان الكتاب خير جليس له. وكانت أمه صاحبة الفضل الأول في عشقه للقراءة وتحوله إلى أحد أفضل كتاب أمريكا اللاتينية فيما بعد، فهي التي كانت تختار له ما يقرأ وقد صرح في أحد المرات بأن أمه قالت أنه بدأ الكاتبة عندما أتم ثمانية أعوام. ويذكر كورتاثر أيضا أن أحد أقربائه اكتشف مجموعة من القصائد التي كان قد كتبها كورتاثر وقام بتسليمها لأمه قائلاً أن هذه القصائد حتما ليست من تأليف كورتاثر وأنه قد نقلها من أحد دوواين الشعر لدرجة أن أمه سألته إذا كان قد هو مؤلف هذه القصائد أم لا. كان يقضي أيامه في القراءة بنهم حتى أن أحد الأطباء كان قد نصحه بأن يقلل من القراءة وأن يخرج أكثر لرؤية الشمس واستنشاق الهواء النقي. كتب العديد من قصص السيرة الذاتية مثل: نهاية اللعبة (فينال دي الخويجو)، السموم (لوس بنينوس)، سينيوريتا كورا، مصارع الوحوش بيستياريو إلخ.
شبابه
بعد أن أتم دراسته الأساسية في إحدى مدارس بانفيلد، بدأالدراسة 1928 في المدرسة الاعتيادية للمعلمين ماريانو أكوستا والتي وصفها فيما بعد بأنها من أكثر المدارس السيئة التي يمكن تخيلها، وقد كتب عنها في قصته المدرسة الليليةأحد قصص كتاب الوقت الضائع, وحصل هناك علي لقب مدرس اعتيادي عام 1932 والذي مكنه من مزاولة مهنة التدريس، وفي نفس هذا العام حاول هو ومجموعة من أصدقاءه السفر إلي أوروبا في إحدى سفن الشحن وكتب عن تلك التجربة في قصته مكان مسمى كيندبيرجوقد أوضح فيما بعد سبب رغبته في السفر بأن بوينوس أيريس كانت في ذلك الوقت نوع من العقاب وان المرء كان يشعر فيها بأنه مسجون، وذلك في أحد المقابلات التليفيزنية. وفي أحد مكتبات العاصمة الأرجنتينية بوينوس أيريس وقع بين يديه كتاب غير نظرته لماهية الأدب عموماً تحت عنوان أفيون للأديب الشهير جان كوكتو، والذي كان مجهولا بالنسبة له حتى هذه اللحظة، ويحكي الكتاب يوميات شخص يقلع عن المخدرات.وكانت قرائته لهذا الكتاب علامة فارقة في حياته ومنذ ذلك الحين وهو يقرأ ويكتب بطريقة مختلفة وبروح أخرى ورؤية ثانية وشغف جديد وذلك طبقاً لكلماته في كتاب «سحر الكلمات»1997. بدأت دراسته للفلسفة في جامعة بوينوس أيريس ونجح في العام الأول، لكن أدرك أنه لابد أن يستخدم لقبه كمعلم الذي حصل عليه من قبل من أجل أن يعمل ويساعد أمه، فقام بالتدريس في بوليفار، سلاديو (مدينة، ولاحقاً درس في تشيبيلكوى. عاش خلال ذلك في غرف منعزلة في بنسيونات وكان يقضي كل أوقات فراغه في القراءة والكتابةالمرآة البعيدة.في 1938 نشر أول مجموعة شعرية له بعنوان الوجود تحت الاسم المستعار خوليو دينيس وانتقل في عام 1944 إلى منطقة كويو بمندوسا، وقام بإلقاء محاضرات في الأدب الفرنسي في جامعة بوينوس أيريس، وفي نفس العام نشر أول قصة له بعنوان الساحرة في مجلة البريد الأدبي.أيضا شارك في الاحتجاج ضد البيرونية.عندما ربح خوان دومينجو بيرون الانتخابات الرئاسية في عام 1945 قام كورتاثر بتقديم استقالته من الجامعة وقال أنه فضل أن يقدم استقالته إلى رئيس الجامعة قبل أن يرى نفسه مجبراً على على أن يستقيل كما فعل الكثير من الزملاء الذين فضلوا الاحتفاظ بمناصبهم وعاد مرة أخرى إلى العاصمة بوينوس أيريس وهناك بدأ بالعمل في المجلس الأرجنتيني للكتاب.في نفس ذلك العام قام بتجميع أول مجموعة قصصية له الضفة الأخرى. بعد ذلك بعام نشر قصته ا المنزلل المسروق في مجلة حوليات بوينوس أيريس التي يرأسها خورخي لويس بورخيس في نفس ذلك العام نشر أحد أعماله عن الشاعر الإنجليزي جون كايتس تحت عنوان الجرة الجريجيه في أعمال جون كايتس في مجلة الدراسات الكلاسيكية التي تصدرها جامعة كويو.في 1948 ساهم بأعماله في العديد من المجلات من بينها محلة الحقيقةالتي نشر بها أحد الأعمال التنظرية المهمة بعنوان  نظرية النفق وفي مجلة حوليات بوينوس أيريس ظهرت قصة مصارع الوحوش.
جدير بالذكر أن كورتاثر استطاع في 1948 الحصول على لقب مترجم للإنجليزية والفرنسية بعد أن درس في مدة تسعة أشهر ما كان يستغرق دراسته عادة ثلاث سنوات، وقد جعله الجهد الشديد الذي بذله لتحقيق ذلك يعاني من بعض الأعراض العصابية اوالذهانيه مثل البحث عن صراصير في الطعام ولكنه استطاع التغلب على هذه الحالة بعد كتابة قصة سيرس التي تم دمجها فيما بعد مع قصة مصارع الوحوشو المنزل المأخوذ في المجموعة القصصية بعنوان بيتسياريو.لاحقا وفي عام 1949 قام ينشر القصيدة الدرامية الملوكأول عمل قام بتوقيعه باسمه الحقيقي وتم تجاهله من قبل النقاد.و في خلال صيف ذلك العام قام بكتابة أول رواية له اللهو والتي تم نشرها في عام 1986, بعد موته، وكانت بطريقة أو بأخرى تمثيل مسبق لرواية الحجلة .
في 1950 كتب رواية أخرى تحت عنوان الامتحان التي تم رفضها من قبل جييرمو دي توري المستشار الأدبي لدار النشر لوسادا.لاحقا تقدم كورتاثر بنفس الرواية الامتحان لمسابقة اقامتهادار نشر لوسادا ولكن لم يفز بها وتم نشر الرواية بعد موته في 1986.قام في عام 1951 بنشر مجموعة قصصية بعنوان  مصارع الوحوشالمكونة من ثمان قصص والتي منحته تقديراً كبيراً في الأرجنتين.وفي عام 1951 حصل على منحة من الحكومة الفرنسية وانتقل إلي فرنسا وقرر الاستقرار هناك بقية حياته.