cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ليزبون (أوهايو)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليزبون 2,821 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,138 أسرة وعدد العائلات 693 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,287 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.4% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,138 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 23.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
جيس بايك
جيس بايك هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 يوليو 1915 في دوستين في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 مارس 1984 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
إيزابيلا أكرس
إيزابيلا أكرس هي ممثلة أمريكية، ولدت في 21 فبراير 2001 بأتلانتا في الولايات المتحدة. بدأت مشوارها المهني سنة 2007.
منشورات إنديغو
منشورات إنديغو هي شركة فرنسية تنشر العديد من مجلات التجارة والمواقع الإلكترونية، معظمها مخصص لقطاع الأعمال. تأسست الشركة عام 1981 ومقرها في باريس. تنشر خمس مواقع إلكترونية وخمسة عشر نشرة إخبارية باللغتين الإنجليزية والفرنسية، ومن إصداراتها:
رومانسية الممالك الثلاث (مسلسل)
الممالك الثلاث هو مسلسل تلفزيوني صيني بناء على الأحداث في أواخر عهد أسرة هان الشرقية وفترة الممالك الثلاث.
كريستين كلافنيس
كريستين كلافنيس هي مجدفة نرويجية، ولدت في 11 فبراير 1976 في أوسلو في النرويج.
عملية المناظير
كانت عملية جوميليز عملية عسكرية وهي جزء من ثورة التحرير الجزائرية في ولاية تيزي وزو في الجزائر. وقد استمرت من 22 يوليو عام 1959 وحتى مارس عام 1960. وكانت عبارة عن معركة جبهة التحرير الوطني الجزائرية (FLN) والقوات البرية الفرنسية.
نظرة عامة
كانت العمليات بقيادة الجنرال شال بنفسه، وبمساعدة الجنرال فور. وكان لدى القوات الفرنسية مهمة مزدوجة هي التهدئة (أو القمع بشكل أساسي) والقتال في مواجهة جيش التحرير الوطني الجزائري (ALN). وقد تم قتل أكثر من 2000 جندي من جيش التحرير الوطني الجزائري، بينما فقد الفرنسيون 213 قتيلاً. وأسفرت العملية عن تدمير بنية جيش التحرير الوطني الجزائري في الولاية.
أوليغ ليبيديف
أوليغ ليبيديف مواليد 4 فبراير 1971 في موسكو، هو لاعب كرة سلة روسي. لعب مع نادي سسكا موسكو لكرة السلة في الدوري الروسي من سنة 1989 إلى 1992، ثم لعب مع نادي أفتودور ساراتوف لكرة السلة في موسم 1994–1995، ثم لعب مع نادي دينامو موسكو لكرة السلة في سنة 1997، ثم لعب مع إم زد تي سكوبيه في موسم 1997–1998.
شيلا نيلسون
شيلا نيلسون هي معلمة موسيقى وملحنة وعازفة كمان بريطانية، ولدت في 1936.
وحدت سة (مقاطعة فهرج)
وحدت سة هي مستوطنة تقع في ناحية نغين كوير في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 86 نسمة.
ميل رايت
ميل رايت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 11 مايو 1928 في مانيلا في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مايو 1983 في هيوستن في الولايات المتحدة.
جان بول أوديت
جان بول أوديت هو فيلسوف كندي، ولد في 7 ديسمبر 1918 في كيبك في كندا، وتوفي في 12 نوفمبر 1993 في في كندا.
وودرو ويلسون مان
وودرو ويلسون مان هو سياسي أمريكي، ولد في 13 نوفمبر 1916 في ليتل روك في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 أغسطس 2002 في هيوستن في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
جاكيتشي
جاكيتشي (بالسيريلية ) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها أقل أو يساوي 10 نسمة.
توزيع السكان حسب الجنسية (1991)
في عام 1991 كان سكان القرية 50 نسمة وكلهم المسلمين (البوشناق).
غيلبرت رالستون
غيلبرت رالستون هو كاتب وصحفي وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 5 يناير 1912 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 18 مارس 1999 في مونت بليستانت في الولايات المتحدة.
الغواصة الألمانية يو-85 (1941)
غواصة يو-85  غواصة يو ألمانية من الفئة السابعة بي بنيت لسلاح بحرية ألمانيا النازية كريغسمارينه، في أحواض بناء السفن فليندر فيرك خلال الحرب العالمية الثانية.
أرمينيوس
أرمينيوس (Arminius) (ولد 18 قبل الميلاد - توفى 21)، زعيم قبيلة الشيروسكيين الذي هزم الجيش الروماني في معركة فاروس أو المعروفة بمعركة غابة تويتوبورغ. نجح تحالف القبائل الجرمانية ضد الإمبراطورية الرومانية في قطع الطريق على الجهود التي بذلها جرمانيكوس، ابن شقيق الإمبراطور تيبيريوس للسيطرة على الأراضي الجرمانية شرقي نهر الراين، حيث انهزم جيش الرومان هزيمة كبيرة. ورغم الجدل بين المؤرخين حول نتائج عدة معارك حاسمة تلت تلك المعركة لاستعادة هيبة الجيش الروماني (تاسيتوس، أنالس 2,22، سويتونيوس، كاليغولا 1.4). ولكن هزيمة الرومان كانت أكيدة وعملوا على ترك تلك المناطق. وعلى الرغم من أن أرمينيوس في نهاية المطاف لم ينجح في إقامة الوحدة بين القبائل الجرمانية، كان لنصره الكبير أثرا بعيد المدى على تاريخ اللاحق لكل من القبائل الجرمانية القديمة والإمبراطورية الرومانية، وأخيرا على أوروبا بأسرها. ويعتبر الأمان أن أرمينيوس هو أول بطل حربي في تاريخ ألمانيا.
حساب الأبقطي
حساب الأبقطي هو الحساب الذي وضع قواعده البابا ديمتريوس الكرام البطريرك الثاني عشر من باباوات الكرسي السكندري. وهو الحساب الذي يحسب موعد الأعياد الكنسية المتنقلة وعيد القيامة المجيد. كلمة الأبقطي معربة من الكلمة اليونانية apokty ومعناها «الباقي»؛ وقد دخلت كلمة tapokty إلى القبطية بنفس المعنى وتعني فاضل الشمس وفاضل القمر.
مؤسس حساب الأبقطي
أسس هذا الحساب البابا دمتريوس المشهور «بالكرام» وهو البابا القبطي الثاني عشر من عداد بطاركة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والذي مكث بطريركا 42 سنة وسبعة شهور وخمسة أيام (من 4 مارس سنة 188م – 9 أكتوبر سنة 230م) (1). والبابا دمتريوس هو الرجل تمكن من ضبط حساب لتحديد ميعاد ذبح الخروف عند اليهود وتحديد موعد عيد القيامة عند المسيحيين واعتمد في ذلك على حساب علم الفلك المعاصر الذي وضعه بطليموس الفلكي صاحب كتاب «المجسطي».
وكان البابا دمتريوس يوجه منشورا كل عام لكنائس العالم أجمع يحدد فيه موعد عيد القيامة.
أهمية حساب الأبقطي
يعتقد المسيحيون أن الآباء أوصوا في الفصل الحادي والثلاثين من كتاب الدسقولية أن يُصنع عيد القيامة لديهم في يوم الأحد الذي يلي فصح اليهود
وحساب الأبقطي هو الذي يحدد موعد ذبح الخروف عند اليهود ولأن ذبح الخروف عند اليهود مرتبط بالتقويم اليهودي، وتقويم اليهود مرتبطا بالشمس والقمر إذ أنه تقويم قمري وشمسي معا – قمري من حيث الشهور – كما أن اليهود والزراعة ترجع إلى المناخ، والمناخ بدوره مرتبط بالشمس لا بالقمر، لذلك لجأوا إلى إضافة شهر ثالث عشر في كل ثلاث سنوات مرة حتى تساير السنة اليهودية السنة الشمسية، وحتى تقع الأعياد المرتبطة بالزراعة في موعدها وفي موسمها تماما وعلى ذلك يتقدم يوم ذبح الخروف ويتأخر تبعا لإضافة الشهر الثالث عشر (آذار الثاني) أو عدم إضافته وبموجب حساب الأبقطي وبدون الرجوع إلى اليهود أنفسهم يمكن التحديد (أي تحديد ذبح خروف الفصح عند اليهود).
و لكن يؤخذ على حساب الأبقطي أنه تعامل مع الدورة القمرية على أساس أن السنة القمرية دائما 354 يوماً في السنة البسيطة و384 في السنة الكبيسة، على الرغم من أن السنة عند اليهود ستة أنواع هي: 1. بسيطة معتدلة وطولها 354 يوماً. 2. بسيطة زائدة وطولها 355 ييوماً. 3. بسيطة ناقصة وطولها 353 ييوماً. 4. كبيسة معتدلة وطولها 384 ييوماً. 5. كبيسة زائدة وطولها 385 ييوماً. 6. كبيسة ناقصة وطولها 383 ييوماً. كما أن حساب الأبقطي للمدقق فيه يجد أنه يتعامل مع السنة الشمسية على أنها 365 ييوماً ولم يراعي طول السنة الشمسية وهو 365.25 تقريبا، لذلك يتم إضافة سنة كبيسة كل أربعة أعوام، وهذا هو الذي يفسر الفرق دائما ما بين حساب الأبقطي لفصح اليهود والتاريخ الفعلي عند اليهود أنفسهم
موعد عيد القيامة في القرن الثاني الميلادى
سجل القرن الثاني الميلادي جدلا طويلا بين فريقين من الكنائس حول تحديد موعد عيد القيامة.
أ‌- فالمسيحيون في آسيا الصغري وكيليكيا وبين النهرين وسوريا كانوا يعيدون في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان العبري تذكارا للصلب، واليوم السادس عشر من الشهر المذكور للقيامة وذلك في أي يوم من أيام الأسبوع سواء صادف الجمعة للصلب والأحد للقيامة أو لم يصادف.
وكانوا في يوم 14 نيسان عندما يجرون تذكار الصلب يفطرون اعتقادا منهم أن هذا اليوم هو يوم تحرير الجنس البشري من العبودية، فيصرفون يوم الصلب في الحزن وبعد الفريق يقول أنه تسلم هذه العادة من القديسين يوحنا وفيلبس الرسولين. ب‌- أما المسيحيون في بلاد اليونان ومصر والبنطس وفلسطين وبلاد العرب فلم يجعلوا اليوم (14، 16 نيسان) أهمية بقدر اهمية الجمعة كتذكار للصلب والأحد كتذكار للقيامة.
ولقد سافر بوليكربوس أسقف أزمير نحو سنة 160م إلى روما لينهي بعض المسائل ومن بينها عيد الفصح، أملا بأن يقنع أنكيطوس أسقف روما وجهة نظره والسير على منوال كنائس أسيا، وطال بينهما الجدل.
موقف كنيسة الإسكندرية من عيد القيامة
لقد كان لكنيسة الإسكندرية موقف رائد نحو هذا الخلاف وقد حدد البابا دمتريوس الكرام بأن يكون الفصح المسيحي في يوم الأحد التالي للفصح اليهودى.. وكتب إلى روما وأنطاكية وبيت المقدس موضحا لهم كيفية استخراج الحساب فلم يجد ممانعة في شئ البتة، بل قبله أكثر الأربعة عشرية وأوضح لهم ضرورة أن يكون الفصح المسيحي بعد الفصح اليهودي لأن المسيحيين يعتقدون أن المسيح عمل الفصح مع الإسرائيليين في اليوم الرابع عشر من نيسان ثم تألم بعد ذلك. أما الرسائل الفصحية التي كان يبعث بها بابوات الإسكندرية فهي رسائل متضمنة تعيين يوم الفصح المسيحي اعتمادا على أن مدرسة الإسكندرية كانت تعتني بالحساب الفلكي لتعيين موعد اليوم الرابع عشر من نيسان الذي يكون عادة في الاعتدال الربيعى. ولذلك كان حاملو هذه الرسائل يجوبون البلاد شرقا وغربا لكي يحتفل المسيحيون جميعا بالفصح في يوم واحد
الدسقولية وموعد عيد القيامة
جاء في كتاب الدسقولية الباب الحادي والثلاثون أ‌- في مقدمة الباب: (وواجبنا نحن معشر المسيحيين أن نستقصي لأجل يوم الفصح كي لا نصنعه في غير الأسبوع الذي يقع فيه اليوم الرابع عشر من الهلال ويوافق شهر نيسان الذي هو بالقبطي برموده. ب‌- وجاء في أول الباب المذكور (1): (يجب عليكم يا إخوتنا الذين اشتريتم بالدم الكريم الذي للمسيح، أن تعلموا يوم الفصح بكل استقصاء واهتمام عظيم من بعد طعام الفطير الذي يكون في زمان الاعتدال (الربيعي) الذي هو خمسة وعشرون من برمهات، وأن لا يعمل هذا العيد الذي هو تذكار آلام الواحد دفعتين في السنة، بل دفعة واحدة للذي مات عنا دفعة واحدة. واحذروا من أن تعيدوا مع اليهود لأنه ليست لكم الآن معهم شركة. لأنهم ضلوا وأخطأوا وزلوا هؤلاء الذين ظنوا أنهم تكلموا بالحق فصاروا ضالين في كل زمان وابتعدوا عن الحق. أما أنتم فتحفظوا باستقصاء من عيد اليهود الذي فيه طعام الفطير الذي يكون في زمن الربيع الذي هو خمسة وعشرون من برمهات هذا الذي يحفظ إلى أحد وعشرين ييوماًمن الهلال حتى لا يكون أربعة عشر من الهلال في أسبوع آخر غير الأسبوع الذي تعلمون فيه الفصح فتصبحون تصنعون الفصح دفعتين في السنة بقلة المعرفة... إلخ).
مجمع نيقية وموعد عيد القيامة
وكان عدد آباء هذا المجمع حسب ما وصل في تقليد الكنيسة المقبول 318 أسقفا عدا عدد وافر من القسوس والشمامسة أتوا من كل الكنائس في أوروبا وأفريقية وآسيا.
وقد دعي هذا المجمع للنظر في مقالة أريوس الذي قال عن المسيح أنه مخلوق وغير مساو للآب في الجوهر. وبعد أن رذل المجمع مقالته وحكم عليه وحرمه. وضع دستورا الذي عُرف باسم (قانون الإيمان النيقاوى)، وقد وضع الآباء هذا القانون بناء على رأي الأغلبية لتحديد بعض المعالم التي يمكن أن تسير بها الديانة المسيحية في وقتها.
وبسبب الاختلافات في تاريخ تعييد الفصح لم يتأخر المجمع النيقاوي عن العناية بحل هذه المسألة نهائيا إجابة لرغبة الملك قسطنطين. فتقرر في هذا المجمع:
أولا: أن يعيد الفصح دائما في يوم أحد.
وثانيا: أن يكون في الأحد الذي بعد 14 القمري أي بعد بدر الاعتدال الربيعى.
وبما أن تحديد الاعتدال الربيعي يستدعي مراقبات وتدقيقات فلكية، وكانت الإسكندرية متميزة عن غيرها بالمعارف الفلكية فقد كلف المجمع أسقفها (أي بطريركها) أن يعين كل سنة يوم الفصح بموجب ما يحدد في المجمع المقدس وأن يعلن ذلك لكل الكنائس، بقرب عيد الغطاس، برسائل كانت تدعى فصحية، وقد أرسل آباء المجمع النيقاوي رسالة إلى كنيسة الإسكندرية يبلغون فيها الإكليروس والشعب بعض ما جرى كتابة ليتسنى لهم الاطلاع على ما دار من الأبحاث وما تم بشأنها من توافق بين الأغلبية وما انتهى المجمع إلى وضعه وتثبيته وقد شملت الرسالة ثلاثة موضوعات تهم مصر وكنيسة الإسكندرية بنوع خاص وهي:
(أ‌) حرم أريوس وأفكاره.
(ب‌) موضوع ملاتيوس أسقف أسيوط (أن يبقى في مدينته مع تجريده من السلطة فلا يشرطن أحدا ولا يدير مصالح الكنيسة
(ج‌) الاتفاق المختص لتحديد عيد القيامة
كريستين توروب
كريستين توروب(من مواليد عام 1942) هي كاتبة دنماركية ولها مكانة عالية في الأدب الدنماركي بسبب تنوع انتاجاتها الأدبية. بدأت مشوارها الأدبي عام 1967 بديوان شعرها الأول «في الداخل خارجا» يليه «اليوم أقحوان» عام 1971 و«حب من تريسته» عام 1979م. «بهذه المناسبة» 1978 مجموعة قصصية.
حساب الأبقطي
مجمع نيقية وموعد عيد القيامة
وقد جاء بالرسالة بخصوص الموضوع الأخير ما يأتى: (ثم أننا نعلن لكم البشري السارة عن الاتفاق المختص الفصح المقدس فإن هذه القضية قد سويت بالصواب بحيث أن كل الأخوة الذين كانوا في الشرق يجرون على مثال اليهود، صاروا من الآن فصاعدا يعيدون الفصح، العيد الأجل الأقدس، في الوقت نفسه، كما تعيده كنيسة روما وكما تعيدونه أنتم وجميع من كانوا يعيدونه هكذا منذ البداية...) ولذلك فقد سرتنا هذه النتائج المحمودة، كما سرنا استتباب السلام والاتفاق عامة مع قطع دابر كل بدعة. فاستقبلوا بأوفر إكرام وأعظم محبة زميلنا أسقفكم ألكسندروس الذي سرنا وجوده معنا... الخ)
كريستين توروب
من رواياتها
وأخيرا رواية إله الصدفة عام 2011 والتي تدور قصتها في 3 بيئات مختلفة وترجمت إلى عدة لغات منها اللغة العربية ضمن سلسلة إبداعات عالمية.
حصلت على منحة التفرغ مدى الحياة للكتابة الابداعية من الدنمارك
حساب الأبقطي
قاعدة غريغوريوس الثالث عشر (بابا روما) في تحديد موعد عيد القيامة
اتبع غريغوريوس طريقة خاصة يحدد بها موعد عيد القيامة فلم يعد يلجأ إلى بطريرك الإسكندرية ولا إلى حساب الأبقطي ولا إلى القواعد المرعية منذ القديم. فقال بأن عيد القيامة يكون:
أ‌- في يوم الأحد ب‌- الذي يلى البدر (14 في الشهر القمرى) ت‌- الذي يلى الاعتدال الربيعى (21 مارس)
و يقول الأرثوذكس أن بهذه القاعدة قد يأتى عيد القيامة قبل ذبح خروف فصح اليهود ويكون المرموز اليه قد جاء قبل الرمز.
و قد لجأ غريغوريوس إلى هذا بعد اكتشاف خطأ في حساب السنة الشمسية، وتم اكتشاف هذا الخطأ عام 1582 م، حيث كانوا يحتسبون السنة الشمسية أنها 365 ييوماًو6 ساعات (ربع يوم)، لذلك يتم إضافة يوم كل أربع سنوات فيما يسمى بالسنة الكبيسة، ولكن في القرن السادس الميلادي اكشفوا أن طول السنة الشمسية يساوي 365 ييوماًو5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية أي أن هناك فرق مقداره 11 دقيقة و14 ثانية جعل فرقا في عام 1582 مقداره 10 أيام، وقد وصل هذا الفرق في القرن العشرين إلى 13 ييوماًوسيصل في بداية القرن الثاني والعشرين إلى 14 ييوماً لأنهم يحذفون 3 أيام كل 400 عام، وذلك بجعل السنوات المئوية التي لا تقبل القسمة على (400) سنوات بسيطة كعام 1700 و1800 و1900 أما الأعوام التي تقبل القسمة على 400 تظل كبيسة كما هي مثل: 1600 و2000، والتزم الغربيون والعالم الآن أجمع بهذا التعديل ولكن أصرت الكنائس الشرقية وكنيسة الإسكندرية أصروا على الحساب القديم، واكتفت الكنائس لغربية بمئات الأعوام التي أخطأوا فيها الحساب، وعلى كل حال فإن حساب الأبقطي يقوم حسابه دائما على أن السنة الشمسية تساوي 365 ييوماًدون مراعاة للسنوات الكبيسة
طريقة حساب عيد القيامة
1- بداية تقوم بقسمة العام الذي تريد حساب عيد القيامة فيه على 19 ثم تأخذ الباقي لتعرف دور القمر في هذه السنة
مثال 2013/19 = 105 والباقي 18
إذا أردت الحساب على التقويم القبطي فاطرح رقم 1 من السنة التي تريد الحساب فيها ثم تقسم على 19 وتأخذ الباقي
مثال: عام 1729- 1 = 1728 ثم 1728/19=90 والباقي 18
مثال: 18 ضرب 11 = 198
3- تحذف شهور كاملة من الناتج (رقم 30 بمضاعفاته)
4- طرح الناتج من 40(قاعدة ثابته)
مثال: 40-18=22
فإذا كان من 1 إلى 23 يكون في برمودة وإن كان من 25 إلى 30 يكون في برمهات، ولا يكون أبدا الناتج 24
و يكون الأحد التالي لهذا التاريخ هو عيد القيامة
و في المثال الذي ذكرناه وهو عام 2013 يكون ميعاد ذبح الخروف عند اليهود حسب حساب الأبقطي 22 برمودة الموافق 30 إبريل وبذلك يكون الأحد التالي له هو عيد القيامة أي يوم 5 مايو
و كما سلف القول هناك فارق بين تاريخ ذبح الخروف عند اليهود في حساب الأبقطي والموعد الفعلي لعيد الفصح اليهودي لأن حساب الأبقطي يعتبر السنة الشمسية 365 ييوماًدائما رغم وجود بعض السنوات الكبيسة التي تجعل السنة 366 ييوماً كما أنه اعتمد في حساب السنة القمرية على المتوسط حيث جعل السنة البسيطة دائما 354 ييوماًوالكبيسة 384 ييوماً رغم أن السنة عند اليهود لها 6 حالات وهي 353 و354 و355 ييوماًفي البسيطة و383 و384 و385 في السنوات الكبيسة.
أهمية حساب الأبقطي عند المصريين
حساب الأبقطي له تأثيره في عموم الشعب المصري وليس المسيحيين فقط، لوجود عيد شم النسيم الذي تحدد ميعاده الكنيسة المصرية بناء على حساب الأبقطي، وهذا العيد قرر المسيحيون أن يغيروا ميعاده ليكون بعد عيد القيامة بيوم، فيكون عيد القيامة الأحد وشم النسيم الإثنين، وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي، وإلى الآن يلتزم عموم الشعب المصري بقرار الكنيسة في هذا الشأن.
المراجع
علم التقويم القبطي وحساب الأبقطي - رشدي واصف بهمان دوس
الدورة الميتونية - مكتبة برج المراقبة الإلكترونية
تاريخ الحضارة المصرية - عطية صقر
بحث للدكتور عبد الحميد لطفي في مجلة الثقافة «عدد 121»
كناشة
الكُنَّاشَةُ أو الكناشات هي إحدى الطرق لتجميع العلوم وتصنيفها، والتي عادةً ما تكون بكتابة المعلومات على الكتب. وتشبه هذه الكناشات أساسًا سجلات القصاصات التي تحوي معلومات باختلاف أنواعها: الوصفات، الاقتباسات، الرسائل، القصائد، جداول الأوزان والمقاييس، الأمثال، الأدعية، الصيغ القانونية. وعادة ما يستخدم الكناشات القراء، والكتاب، والطلاب والعلماء كمساعد لهم لتذكر الأفكار والمعلومات المفيدة مما تعلموه. وتختلف كل كناشة عن أخرى وتتميز وفقًا لاهتمام كاتبها. وقد أصبحت الكناشات ذات أهمية بالغة في المجتمع الأوروبي الحديث.
كلمة كناشة هي ترجمة للمصطلح اللاتيني (locus communis) والمأخوذ من المصطلح الإغريقي (tópos koinós) والذي يعني السمة العامة للتطبيق والمقتبسة من أحد الأمثال. وفي الشكل الأصلي لها فإن الكناشة هي مجموعة من الأقوال مثل: كناشة جون ميلتون. وقد وسع العلماء مفهومها واستخدامها لتشمل أي مخطوطة تتضمن معلومات من نفس السمة التي يختارها الفرد. ليست الكناشات مذكرات ولا قصص رحلات والتي لا يمكن مقارنتها بها لاختلافها الكلي.
كتب الفليسوف التنويري جون لوكفي سنة 1706 كتاب بعنوان «الطريقة الجديدة لكتابة الكناشات» والذي يحوي تقنيات كتابة الأمثال، الاقتباسات، الأفكار، والخطابات المصاغة. وكان لوك قد أعطى نصيحة مخصوصة بطريقة ترتيب العناصر في الكناشة وفقًا للعنوان والفئة، باستخدام عناوين مفتاحية كالحب، والسياسة والدين. كما ينبغي التأكيد على أن الكناشات لا تشابه الصحف أو الجرائد والتي عادةً ما تكون مرتبة زمنيًّا ومحددة باتجاه فكري معين.
بحلول القرن الثامن، أصبحت الكناشات أداة لإدارة المعلومات وتنظيمها، حيث يخزن كاتب الملاحظات فيها الاقتباسات، والملاحظات والتعاريف. كما استخدمها العلماء المميزين، فمثلًا استخدم كارل لاينس طريقة الكناشات لكتابة وترتيب مصطلحات طبيعة التنظيم (والتي تعد اليوم النظام الأساسي الذي يستعمله العلماء في الوقت الحالي).
رينيه أوديت
رينيه أوديت هو كاهن كاثوليكي كندي، ولد في 18 يناير 1920 في مونتريال في كندا، وتوفي بنفس المكان في 12 يونيو 2011.
كناشة
الكشكول
خلال فترة القرن الخامس عشر كانت شبه الجزيرة الإيطالية موطن تطور نوعان من الكتب المنشورة وهي: كتب الدواوين الفاخرة والكشاكيل (أوالكشكول) ويكمن الاختلاف بين هذين النوعين في اللغة المستخدمة في إصدارهما: وهي العامية. كان جيوفاني روسيلي وهو أحد مؤلفي واحدة من أرفع الأمثلة على هذه النوع الأدبي قد عرفه بأنه «سلطة أعشاب متنوعة» -كتعبير مجازي عن تنوع محتويات الكتاب-. ودائمًا ما تكون أوراق الكشكول هي أوراق المخطوطات وقد تكون صغيرة أو متوسطة الحجم، ولا يكون الكشكول بحجم الكتب الكبيرة التي توضع على المكاتب ولا بحجم كتب السجلات أو أي نوع آخر من النصوص. ولم يُبطن هذا النوع من الكتب وزيدت الزخرفة في النسخ الفاخرة منه. وعلى عكس المنمنمات فقد حوى الكشكول كامل مسودات المؤلف ومخططاته. وكانت كتابة الكشاكيل متصلة بالمخطوطات، وكانت تحوي ما وصفه أخصائي الخط أرماندو بيتروسسي ب «خليط مدهش من النصوص النثرية والشعرية» وظهرت فيها النصوص الدينية والتقنية والوثائقية والأدبية مجتمعة وبلا ترتيب مميز. كما حوت أيضًا معلومات عن ضريبة الملح التي كانت تدفع، وعن تسعيرات تبادل العملات، والعلاجات والأدوية الطبية والوصفات، والاقتباسات المفضلة للكاتب أوغسطين ووتصويرات الشاعر فيرجيل عن العلمانية والقراءة والكتابة. وحتى الآن فإن أشهر الاختيارات الأدبية لهذا النوع كانت أعمال دانتي دانتي أليغييري وفرانشيسكو بتراركا وجيوفاني بوكاتشو والذين كانوا يعرفون بالتيجان الثلاثة للتراث الفلورنسي العامي. استخدم العلماء في العصر الحديث هذه المجموعات كمصدر لشرح كيف تفاعل التجار والحرفيين مع الأدب والرسومات في عصر النهضة في فلورنسا.
اللغة الإنجليزية
بحلول القرن السابع عشرة لُوحظ أن الكناشات قد أصبحت مستخدمة وبشكل رسمي بعد تعليمها للطلاب في الجامعات كجامعة أكسفورد. أضاف جون لوك مخطط الفهرسة الخاص به لنسخة من الكناشات لكتابه «مقال فيما يختص بفهم البشر». وكان لثقافة الكناشات التي وضعها كل من فرانسيس باكون وجون ميلتون جذور في أصول التدريس الخاصة بعلم البلاغة الكلاسيكي، واستمرت طريقة الكناشات كأسلوب تعليمي حتى بدايات القرن العشرين. واستخدم عدد كبير من المفكرين التنوريين الكناشات، كالفيلسوف واللاهوتي وليام بالي الذي استخدمها أثناء كتابته لكتبه، كما أن كل من رالف والدو إمرسون وهنري ديفد ثورو قد أُعلما أن يحفظا الكناشات خاصتهما في جامعة هارفرد (بقيت الكناشات الخاصة بهم محفوظة كنسخ للنشر) وكانت الكناشات تحديدًا جذابة للمؤلفين، أمثال صامويل تايلر كولريدج ومارك توين اللذان احتفظا بنسخ من ملاحظاتهما خلال قراءتهما غير المنظمة والتي اختلطت فيما بعد بعدد من المواد المختلفة الأخرى. آخرون ك توماس هاردي اتبع الطريقة الأكثر تنظيمًا للملاحظات خلال القراءة عاكسًا بذلك الطريقة الأصلية المستخدمة في عصر النهضة بشكل أكبر. أما الاستخدام القديم للكناشات في تركيز وتلخيص الخبرات والتجارب المفيدة في غرف المقاصات فقد أصبح ومع مرور الوقت أقل استخدامًا.
التقيم المعاصر
يرى معظم المحررون الجدد أن هذه الأعمال بلا أي قيمة أدبية تذكر، ولكن تكمن قيمة هذه المجموعات في النظرة المقربة التي تقدمها عن الأذواق المختلفة والاهتمامات والشخصيات الخاصة بكل كاتب لواحدة من هذه المجموعات. تنتشر عادة الاحتفاظ بدفتر للملاحظات بين الكتاب ولذلك فإن الكناشات الخاصة بالمذكرات الأدبية قد تكون دلالةَ على شخصية صاحبها أو هويته الأدبية (أو ربما كشيء نفسي قد حُذف) تمامًا كقيمتها الواضحة كسجل مكتوب. وعادةً ما يتعامل الكتاب مع دفاتر الملاحظات خاصتهم كأعمال منفصلة، فهم يعنونونها بعناوين منفردة، يجمعونها بترتيب من الملاحظات الفوضوية، وإعادة ترتيبها مرة أخرى بعد مراجعة أخرى، والاحتفاظ بها بعناية خاصة وحرص شديد أكبر من ذلك المفترض أن يكون لمادة للعمل.
كولن بيترسن
كولن بيترسن هو ممثل أسترالي، ولد في 24 مارس 1946 بكينغاروي في أستراليا.
قضية اجتماعية
القضايا الاجتماعية تشمل المشاكل الاجتماعية، الصراع الاجتماعي والمعاناة الاجتماعية. وتشير أيضاً هذه القضية بأنها تؤثر على شريحة كبيرة من الأفراد داخل المجتمع، فغالباً تكون نتيجة توسع هذه العوامل غير القضية الفردية الاجتماعية سبباً في صراع الآراء والتي ينظر لها بأنها قضية أخلاقية من مجرد الحياة الشخصية والعادات الاجتماعية. وتختلف القضايا الاجتماعية عن القضايا الاقتصادية ولكن بعض القضايا مثل الهجرة لها جوانب اجتماعية واقتصادية، وهناك قضايا لا تقع في أي من هذه الفئات مثل: الحروب، وهي تتعارض مع القضايا الاجتماعية ذات الحلول القيمة. فاختلاف الأفراد والمجتمعات يلعب دوراً كبيراً في اختلاف المدارك أو التصورات. قال المفكر توماس بفي ما يخص حقوق الرجل والمعاني الشائعة لهذا المسمى السماح بتطبيق نفس الحقوق على الآخرين كما طبقناها على أنفسنا، فسبب الفشل في تطبيقهِ نشوء قضية اجتماعية، فاستخدم الناس العديد من طرق الصراع في القضايا الاجتماعية. فالبعض صوت للقادة في الدول الدميقراطية ليكونوا مثلهم الأعلى، والبعض الآخر قام بالتبرع أو المشاركة بوقته، وماله، وطاقاته، فغالباً يأخذ شكل المتطوعين هذا الشكل، وتتشكل المنظمات غير الربحية بأنها الغرض الوحيد المحدد لحل قضية اجتماعية. ويتضمن تنظيم المجتمع جمع الناس مع بعضهم البعض لغرض شائع، فيعد هذا المسمى متميزا ولكنه مرتبط بمعنى مصطلح «قضية اجتماعية» ويستخدم بالتحديد في الولايات المتحدة الأمريكية والذي يشير إلى مواضيع المصالح السياسية الوطنية والتي على أساسها انقسم الجمهور وأيضا موضوع المصالح المناصرة الحزبية والنقاش والتصويت والذي تشمل نفس الجنس من الزواج والإجهاض. وفي هذه الحالة أو القضية ليس بالضرورة بانها تشير إلى مرض يجب التوصل معه إلى حل بل موضوع يستدعي النقاش.
القضايا الشخصية
هم أفراد يتعاملون مع أنفسهم ومجموعة صغيرة من أقاربهم وعلاقاتهم فمن وجه آخر تكون القضايا الاجتماعية التي تشمل القيم التي دل عليها المجتمع على نطاق واسع مثل: ارتفاع معدل البطالة التي تؤثر على ملايين الناس. فتعتبر العلاقة بين القضية الشخصية والعامة ذاتية وتعتمد على كيفية تعرف المجموعات عليها ولكن عندما تؤثر هذه القضية على شريحة كبيرة من الناس ستكون قضية اجتماعية. فنعود إلى قضية البطالة، فعندما يخسر الشخص وظيفته فهو أمر شخصي لا قضية اجتماعية وأيضا، يولد حرق ثلاثة عشر مليون شخص قضايا اجتماعية متنوعة.
قضايا التكافؤ مقابل قضايا الموقف:
قضية التكافؤ: هي مشكلة اجتماعية التي فسرها الناس بنفس الطريقة، فعامة تولد هذه الأنواع من القضايا بالاجماع على نطاق واسع واثارت القليل من المقاومة العامة. ومن أمثلتها: النكاح المحرم والإساءة للأطفال، والتي هي مدانه عالميا عبر حضارة المجتمعات. مقارنه بقضية التكافؤ فقضية الموقف تعد أيضا مشكلة اجتماعية تنشأ عندما ينقسم الرأي في المجتمع. فهناك العديد يتشبث بأرائه المختلفة والتي ليس من السهل تغيرها أو التنازل عنها. ومن أمثلة هذه القضية الإجهاض التي لم تحضى بالتأييد على نطاق واسع من الجمهور. فهناك بعض الأمثلة العامة على القضايا الاجتماعية مع بعض الأمثلة لكل واحدة منهم: عدم التكافؤ الاجتماعي: فهناك بعض المعلومات الإضافية فيسمى بعدم التكافؤ الاجتماعي وأنظمة عدم التكافؤ الاجتماعي، نتج هذا النظام الطبقي أو التكافؤي في الهند من المضطهدين ومنذ ثلاث آلاف من السنين اشار لهم بالمحظورين. حظر هذا النظام حديثا في المملكة المتحدة وتخطط الولايات المتحدة الأمريكية بحظره أيضا.
التفكك الاجتماعي: المقال الرئيسي: نظرية التفكك الاجتماعي فتمسى أيضا مشاكل الأحياء السكنية الموجودة في العديد من الدول فهذه لأحياء تتميز بعدم وجود مدارس بمعدل عالي لتعليم الثانوي وبالتالي يكبر الأطفال وتكون فرصتهم ضئيلة بالالتحاق بالكلية مقارنة بأطفال الأحياء الأخرى. أصبح الإدمان على شرب الخمر والمخدرات. الصحة العامة: توصف الحالات الصحية بأنها واسعة الانتشار وغالبا توصف بأنها وباء أو فاش الوباء فهي غالبا تهتم بالمجتمع ككل. وايضا هي تضر في جودة الحياة وقدرة الناس على المساهمة في المجتمع والعمل وينتهي المطاف بهم بالموت.
العمر وطبع أو منهج الحياة
المقال الرئيسي: Agsim وفق منهج أو طبع الحياة فهناك مشاكل اجتماعية مرتبطة بأعمار مختلفة مثل سن التمييز. فهناك بعض الأمثلة على سن التمييز عندما يكون لا يستطيع الشخص بالقيام بالمهمام أو يعامل معاملة مختلفة حسب عمره.
عدم المساواة أو التباين: العنوان الرئيسي للمقال: التباين الاجتماعي هي الحالة أو المساواة غير المتكافئة. ويعد جذر من الجذور المشاكل الاجتماعية المتعددة التي تحدث في بعض الأمور مثل الجنس، العرق وأيضا يؤثر العمر على طريقة المعالجة فهناك مثال قديماً على ذلك كالعبودية في الولايات المتحدة الأمريكية، كان الأفريقيون مستعبدين ويعاملون بسوء، عندما قدموا إلى أمريكا ولا يتمتعون بنفس حقوق الأمريكين البيض من الشعب وعلى سبيل المثال فهو لا يسمح لهم بالتصويت في الانتخابات. نجحت عدد من الحركات المدنية في المساواة بين المتقدمين وتوسيع الحقوق التي همشت في السابق، وهذا يشمل حركة حقوق المرأة التي بدأت في قرن 1920 وأيضا حركة الحقوق المدنية التي بدأت في قرن 1950 في أمريكا لمساواتهم بالأمريكين الأصليين وحركة المثليين التي بدأت في القرن 1960.
التعليم والمدارس العامة
المقال الرئيسي: المساواة في التعليم يمكن القول بأن التعليم هو من أهم عوامل نجاح الشخص في المجتمع. فالتمويل غير المتساوي أو المتكافئ بين المدارس العامة ينتج عنه مشاكل اجتماعية، كما يحدث في الولايات المتحدة الأمريكية، أثر ضعف السياسة التنظيمية وقلة التواصل بين المدارس العامة والحكومة الفيدرالية والتي تعد من أهم العوامل المؤثرة على الجيل الجديد. فالمدارس الحكومية التي لا تتلقى علامات عالية في اختبارات الكفاءة لا تتلقى الدعم المالي الكافي لتصل بالفعل إلى المستوى الأقصى للتعليم الذي يفترض أن يتلقاه طلابها.
العمل والمهنة: المشاكل الاجتماعية التي تواجه في العمل تشمل الإجهاد المهني، السرقة، التحرش الجنسي، عدم المساواة في الأجور، عدم المساواة في الجنس، عدم المساواة في العرق وفوارق الرعاية الصحية والعديد.
العنصرية البيئية: المقال الرئيسي العنصرية البيئية توجد عندما تكون منطقة معينة أو مدينة تتعرض لممارسات بيئية اشكالية ويرجع السبب في ذلك إلى المكونات العرقة والطبقية للمنطقة. عموما تمثل المنطقة أو المدينة المجموعات ذات الأقلية وذات الدخل المنخفض. غالبا هناك تلوث أكثر كالمصانع ورمي النفايات الخ. وهذا ينتج المخاطر البيئية والمخاطر الصحية التي لا نراها في المدن الغنية. الإجهاض: العنوان الرئيسي للمقال: الإجهاض ينقسم الأفراد فيما يتعلق بالإجهاض إلى قسمين القسم المؤيد للاختيار (أو مناصرين للاختيار) والقسم المؤيد للحياة أو (المناصر للحياة). يؤمنون الأفراد المناصرين للاختيار أن الإجهاض حق، يؤمنون بأن المرأة لها الحق من قبل الحكومة. بينما يؤمنون الأفراد المناصرين للحياة بأن تبدأ شخصية إلإنسان من التكوين (الحمل) ويؤمنون أن الإجهاض قتل غير شرعي لإنسان برئ.
الولايات المتحدة الأمريكية: تحتل عدد من القضايا الاجتماعية مكانة بارزة في تاريخ الولايات المتحدة. ضعفت الكثير منها أو تصلبت عندما تغيرت الظروف والقيم. كما أن مصطلح «قضية اجتماعية» له معنى واسعا في الولايات المتحدة، فإنه لا يشير فقط إلى العلل التي يتعين حلها ولكن أي موضوع مناقشات واسع النطاق يشمل بعمق القيم والمعتقدات. أنشأت مكتبة الكونغرس فهرس للحالات الاجتماعية في الولايات المتحدة. ومن الأمثلة على ذلك: الغش الأكاديمي فصل الكنيسة عن الدولة، والتطفل، تطور التعليم والعصابات الكراهية والانتحار الزحف العمراني، والنقابات. هناك مسائل اجتماعية لها أهمية كبيرة عند انتخاب رئيس جديد. بعض الانتخابات تدور حول حفنة أو قضية اجتماعية، مثل انتخابات عام 2004م كان الزواج من نفس الجنس حافزاً لكثير من الناخبين للإدلاء بأصواتهم بأعداد كبيرة للمساعدة في إعادة انتخاب جورج دبليو بوش
نظام السجون الاتحادية لم يستطع مواكبة الزيادة المطردة في عدد السجناء خلال السنوات القليلة الماضية، مما تسبب في ازدحام 2012م وكان مستوى الاكتظاظ 41 في المائة «مصنف»، في أعلى مستوى له منذ عام 2004م ليس في السجن الاتحادي فحسب، بل شمل ذلك الجدل في الولايات المتحدة بشان ظروف معاملة السجناء. تعتبر جرائم الكراهية مشكلة اجتماعية في الولايات المتحدة لأنها تعمل على تهميش واستهداف فئات معينة من الأشخاص أو جماعات معينة على أساس هوياتهم. يمكن أن ترتكب جرائم الكراهية نتيجة تصرف بدافع الكراهية والتحيز والتعصب بسبب الميول الجنسية أو النوع أو الجنس البيولوجي أو العرق أو الدين أو الإعاقة أو أية هوية أخرى.و جرائم الكراهية تصبح قضية متنامية وخاصة في البيئات المدرسية بسبب سكانها من الشباب. فأغلبية الضحايا هم المراهقون والشباب والسكان داخل المؤسسات التعليمية. كما أن جرائم الكراهية يمكن أن تؤدى إلى اعتداءات جسدية أو جنسية أو التحرش، والمضايقة الكلامية والسرقة أو حتى في الموت.
يتهم البعض صناعة الأغذية في الولايات المتحدة بتعزيز بدانة الطفولة وسوء الصحة حيث تستهدف الأطفال في تسويق منتجات غذائية غير صحية. فتشمل المنتجات الموجهة للأطفال منتجات تحتوي علي نسبة كبيرة من السكريات والدهون والتي بدورها تكون سعرات حرارية عالية. يوجه اللوم إلى شركات الأغذية على قيامها بعمل إعلانات تبدو أكثر جاذبية وإثارة للأطفال ومكثفة ومتجددة وذكية. تشمل بعض طرق الإعلانات للطعام غير الصحي من قبل شركات الأغذية الأساليب الآتية: ●	تتميز حملات الإعلانات بتقديم أساليب الحفلات. ●	تستغل صور المشاهير وتطبعها. ●	ترعى الأحداث الرياضية وغيرها. ●	تستخدم لوحات الإعلانات على الطرق وغيرها. ●	تقديم منتجاتها في الأفلام أو البرامج التلفازية. ●	التنوع في أشكال الماركات التجارية، وتشمل الملابس. ●	علامات إرشادية ولوحات كبيرة تخبر الناس، كم تبعد مطاعم الوجبات السريعة عنهم. أصدرت منظمة الدواء القومية والأكاديمية تقرير طلب منها بواسطة الكونجرس لتقييم تأثير طبيعة الأطعمة والمشروبات وممارسات شركات التغذية علي الأطفال والمراهقين. وخلص التقرير إلى أن تسويق الأطعمة والمشروبات يؤثر على صحة الأطفال والمراهقين فممارسات التسويق تخلق بيئة من المخاطر على صحة الصغار. وتستخدم الشركات مواردها وإبداعاتها لتسويق منتج الغذائي ووضع صحة الناس في خطر.فدعم هذه الصناعات ووجود شركات رائدة وتكامل الجهود كل ذلك مطلوب .وتفتقد السياسات الحالية للشركات السلطات الكافية لتشريع وتأسيس الممارسات التي تؤثر على غذاء الناس وتبعا لموقع (PHA) إن تفشي وباء السمنة بين الأطفال والمراهقين في الولايات المتحدة يعكس التغيرات في المجتمع. وافترض الموقع أن خيارات التغذية غير الصحية الناتجة عن الزيادة في الجلوس وعدم الحركة فالأطفال يأكلون كميات كبيرة أثناء مشاهدتهم للتلفاز ولعب ألعاب الحاسب كما أن هناك تأثير للإعلانات من خلا الوسائط الإعلامية علي زيادة إقبال الأطفال على استهلاك الأطعمة غير الصحية.
ومن وجهة نظر بعض المعارضين، أن الحكومة لو منعت سوق الأطعمة غير الصحية سوف يقلل ذلك من مخاطر انتشار السمنة وما يتبع ذلك من مخاطر صحية مثل أمراض القلب والأوعية الدموية وداء السكري. وبجزء من تقرير سوق الاغذية IOM هناك عشرة توصيات للأسواق الخاصة والعامة من الناس.
الجريمة ونظام العدالة
لم يكن نظام السجون في الولايات المتحدة الأمريكية قادرًا على مواكبة الزيادة المطردة في عدد السجناء على مدى السنوات القليلة الماضية، الأمر الذي تسبب بازدحام كبير في السجون. في العام 2012، كان مستوى الازدحام يزيد بنسبة 41% عن «السعة المقدرة» وقد كان ذلك أعلى مستوى منذ عام 2004.
إضافة إلى ازدحامه، كان نظام السجون الفيدرالي في الولايات المتحدة محور جدل أيضًا في ما يتعلق بالظروف التي يُجبر فيها السجناء على العيش.
جرائم الكراهية
تمثل جرائم الكراهية مشكلة اجتماعية في الولايات المتحدة لأنها تهمش وتستهدف بصورة مباشرة مجموعات محددة من البشر أو تجمعات محددة من البشر بناءًا على هوياتهم. يمكن أن تُرتكب جرائم الكراهية نتيجة سلوك بدافع الكراهية والأحكام المسبقة والتعصب بسبب التوجه الجنسي أو التعبير عن الجنس أو الجنس البيولوجي أو الإثنية أو العرق أو الدين أو الإعاقة أو أية هوية أخرى. جرائم الكراهية هي قضية متنامية في البيئات المدرسية على وجه التحديد بسبب وجود الفئات العمرية الشابة. غالبية الضحايا والجناة هم من المراهقين والشباب (الفئات العمرية الشابة الموجودة ضمن المؤسسات التعليمية). قد تؤدي جرائم الكراهية إلى الاعتداء أو التحرش الجسدي والجنسي والتحرش اللفظي والموت.
تسويق الوجبات السريعة للأطفال
كانت صناعة المواد الغذائية عرضة لانتقادات بسبب الترويج لسمنة الأطفال واعتلال الصحة من خلال استهداف ديموغرافية الأطفال على وجه التحديد في تسويق المنتجات الغذائية غير الصحية. غالبًا ما تعتبر المنتجات الغذائية المسوق لها غير صحية بسبب ما تحويه من نسب عالية من السعرات الحرارية والدهون والسكر.
تتضمن بعض الطرق الشائعة لتسويق الوجبات السريعة ما يلي:
في عام 2005، أصدر معهد الطب التابع للأكاديميات الوطنية (آي أو إم) تقريرًا طلبه مجلس الشيوخ لتقييم أثر وطبيعة ممارسات تسويق الأطعمة والمشروبات على الأطفال والمراهقين الأمريكيين. «وخلص التقرير إلى أن تسويق الأغذية والمشروبات يؤثر على النظم الغذائية وصحة الأطفال والمراهقين وأن ممارسات التسويق الحالية تخلق بيئة تعرض صحة الشباب للخطر، لم تستخدم الشركات والمسوقون الطاقة الإنتاجية الكاملة لمواردها وإبداعها لتسويق نظام غذائي صحي، ثمة حاجة إلى قيادة الصناعة وجهود مستدامة ومتعددة القطاعات ومتكاملة، وأن مؤسسات السياسة العامة الحالية تفتقر إلى السلطة للتصدي لممارسات التسويق الناشئة التي تؤثر على النظم الغذائية للشباب».
دراغوسلاف سيكولاراك
دراغوسلاف سيكولاراك ، من مواليد 30 نوفمبر 1937، لاعب كرة قدم يوغسلافي سابق، ومدرب كرة قدم يوغسلافي سابق.
سيسيل أو. سامويلسون
'''سيسيل أو. سامويلسون''' هو قائد ديني أمريكي، ولد في 1 أغسطس 1941.
توماس جون بنتلي
توماس جون بنتلي هو سياسي كندي، ولد في 3 مايو 1891 في دارتموث في كندا، وتوفي في 2 يونيو 1983 في فانكوفر في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو المجلس التشريعي من ساسكاتشوان وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
إرهاب نووي
يشير الإرهاب النووي إلى أي شخص أو أشخاص يقومون بتفجير سلاح نووي في إطار عمل إرهابي (أي أي استخدام غير قانوني أو غير أخلاقي للعنف لأسباب سياسية أو دينية). بعض تعاريف الإرهاب النووي تشمل أيضا تخريب منشأة نووية و/أو تفجير قنبلة إشعاعية، لكن لا يوجد توافق في الآراء. من الناحية القانونية، يعتبر الإرهاب النووي جريمة تُرتكب إذا استخدم شخص ما بطريقة غير مشروعة وعن قصد «المواد المشعة بأي شكل من الأشكال... بغرض التسبب في الوفاة أو إصابة جسدية خطيرة؛ أو بقصد إلحاق أضرار جسيمة بالممتلكات أو بالبيئة؛ أو بقصد إجبار شخص طبيعي أو اعتباري أو منظمة دولية أو دولة على القيام أو الامتناع عن القيام بعمل ما»، وفقًا لمعاهدة الأمم المتحدة لقمع أعمال الإرهاب النووي لسنة 2005.
إن إمكانية استخدام المنظمات الإرهابية للأسلحة النووية (بما في ذلك الأسلحة ذات الحجم الصغير، مثل تلك التي تُوضع في حقائب) هو أمر معروف في الثقافة الأمريكية، وفي بعض الأحيان تمت مناقشة الأمر من قبلُ في الأوساط السياسية للولايات المتحدة. يمكن للإرهابيين الحصول على سلاح نووي. ومع ذلك، على الرغم من السرقة والاتجار بكميات صغيرة من المواد الانشطارية، وكلها مواد ذات أهمية منخفضة وأقل من المواد النووية الخاصة من الفئة الثالثة، إلى أنه لا يوجد دليل موثوق على أن أي جماعة إرهابية قد نجحت في الحصول على الفئة الأولى من الأسلحة النووية، أي كمية البلوتونيوم اللازمة لصنع سلاح نووي.
نظرة
يمكن أن يشمل الإرهاب النووي:
وفقا لتقرير صدر عام 2011 عن مركز بيلفر للعلوم والشؤون الدولية بجامعة هارفارد، يمكن تمييز الإرهاب النووي من خلال أربعة مسارات:
وصف الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما الإرهاب النووي بأنه «أهم تهديد للأمن القومي تواجهه الولايات المتحدة». في أول خطاب له أمام مجلس الأمن الدولي، قال الرئيس أوباما إن «سلاحًا نوويًا واحدًا قد انفجر في مدينة - سواء كانت نيويورك أو موسكو أو طوكيو أو بكين أو لندن أو باريس - يمكن أن يقتل مئات الآلاف من الناس». سوف «يزعزع استقرار أمننا واقتصاداتنا وطريقة حياتنا».
تاريخ
أبدى السياسيون قلقهم منذ ديسمبر عام 1945 من احتمال تهريب أسلحة نووية إلى داخل الولايات المتحدة في أوقات الصراع الذي كان يدور بين قوى العالم الكبرى خلال الحرب الباردة. سأل أحد أعضاء الكونغرس الفيزيائي روبرت أوبنهايمر (الذي لُقب بمخترع القنبلة النووية) عن إمكانية اكتشاف قنبلة نووية مُهربة. وجرى الحوار كالتالي: النائب ميليكن: لدينا أجهزة تكشف عن الألغام، وهي فعالة للغاية. ولذا كنت أتساءل عما إذا كان من الممكن أن نبتكر شيئًا من هذا القبيل لاستخدامه كوسيلة دفاع ضد القنابل النووية.
دكتور أوبنهايمر: إذا طلبت مني أن أتجول في سراديب واشنطن بأجمعها حتى أتأكد من وجود قنبلة نووية بداخلها من عدمها، فعلى الأرجح أن كل ما أحتاجه هو مفك صغير لفتح الصناديق والنظر إلى ما بداخلها. لا أظن أن بإمكاننا أن نفطن إلى الكثير من الأشياء إذا لم نقم بشيء سوى التلويح بأداة صغيرة في كل مكان. شجعت تلك المقولة على بذل جهود إضافية لتسكين مخاوف تهريب الأسلحة النووية خلال خمسينيات القرن العشرين.
بدأت نقاشات الخبراء حول إمكانية قيام بعض الجهات غير الحكومية بعمليات إرهاب نووي في سبعينيات القرن العشرين. ففي عام 1975، حذرت جريدة ذي إيكونوميست من ذلك قائلةً: «صناعة القنبلة لا تستلزم سوى بضعة أرطال من البلوتونيوم. وبحلول منتصف الثمانينيات صارت محطات الطاقة النووية تنتج 200,000 أرطال على الأقل من هذه المادة كل عام. وإذا لم نغير الطرق المتبعة حاليًا تغييرًا جذريًا، فسوف تنتقل آلاف الأرطال من تلك المادة من محطة نووية إلى أخرى لإكمال دورة الوقود النووي. وفي هذا الموقف تتجلى مخاطر السرقة بوضوح... يمكن التخفيف من تلك الأخطار إلى حد ما عبر التعاون الوثيق بين الحكومات وهيئة الطاقة الذرية الدولية حتى في تلك المرحلة المتأخرة». علقت جريدة نيويورك تايمز في عام 1981 قائلةً: «تأسست فرقة دعم الطوارئ النووية في ظل تداعيات عملية ميونيخ الإرهابية التي وقعت في منتصف عام 1972. لم تأخذ الحكومة الأمريكية آفة الجماعات الإرهابية الدولية المنظمة على محمل الجد قبل تلك الحادثة، ناهيك عن خطر الإرهاب النووي. فقد افترضت واشنطن حينها أن قيمة ما يُعرف بالمواد النووية الخاصة (مثل البلوتونيوم أو اليورانيوم عالي التخصيب) طائلة للغاية بحيث تكون المراقبة المالية الصارمة للمقاولين الذين يتعاملون مع تلك المواد كافية لحمايتها من الوقوع في الأيادي الخاطئة. ولكن بعد تلك الحادثة، اتضح لنا مدى فداحة الإهمال تجاه حماية المواد النووية الصالحة لصناعة الأسلحة من السرقة».
هيئة الأمن النووي العالمي هي منظمة تسعى إلى الوقاية من الإرهاب النووي وتعزيز الأمن النووي العالمي. وهي تعمل جنبًا إلى جنب مع هيئة الطاقة الذرية الدولية. أُسست تلك المنظمة في عام 2008، أي بعد اقتحام منشأة بليندابا النووية في جنوب أفريقيا بعام واحد تقريبًا. احتوت تلك المنشأة على كمية كافية من اليورانيوم المُخصب لصناعة عدة قنابل نووية.
مبادرة مكافحة الإرهاب النووي العالمية هي شراكة عالمية تضم 86 دولة وأربعة مراقبين رسميين يعملون على تحسين القدرة على منع الأحداث الإرهابية النووية وكشفها والاستجابة لها على المستوى المحلي والمستوى الدولي. ينضم الشركاء إلى تلك المبادرة عبر المصادقة على إقرار المبادئ، وهو عبارة عن قائمة واسعة تضم جميع أهداف الأمن النووي. تتكفل الدول المشاركة في تلك المبادرة بتنظيم واستضافة ورش العمل والمؤتمرات والتدريبات التي تهدف للتوعية بأفضل الأساليب لتطبيق بنود بيان المبادئ. تعقد المبادرة أيضًا جلسات عامة لمناقشة التحسينات والتعديلات المقترحة للشراكة.
= الجماعات المسلحة = تثير قضية بيع الأسلحة النووية في السوق السوداء قلقًا عالميًا، ويخشى البعض من إمكانية تفجير قنبلة صغيرة بدائية الصنع من قبل إحدى الجماعات المسلحة في إحدى المدن الكبيرة، ما قد يتسبب في أضرار جسيمة للأرواح والممتلكات.
يخشى البعض من أن إحدى الجماعات الإرهابية قد تتمكن من تفجير قنبلة قذرة، وهي نوع من أنواع الأسلحة الإشعاعية. تُصنع القنبلة القذرة من أي مصدر إشعاعي وجهاز تفجير تقليدي. وعلى الأرجح لن تتسبب تلك القنبلة في أي انفجار نووي أو أي وفيات بصفة مباشرة، ولكنها قادرة على نثر المواد الإشعاعية في الجو ما قد يتسبب في تهاطل نووي يعتمد في قوته على نوع المادة الإشعاعية المُستخدمة. ثمة نوع آخر من الأسلحة الإشعاعية يُدعى سلاح تعريض إشعاعي، وهو لا يحتاج إلى جهاز تفجير. تُعد تلك الأسلحة الإشعاعية جاذبة للجماعات الإرهابية نظرًا لفاعليتها الشديدة في نشر الرعب والذعر وسط الجمهور (لا سيما وأنها تنطوي على خطر التسمم الإشعاعي)، ومن شأنها أن تلوث المنطقة المحيطة بها لبعض الوقت، ما يعطل بدوره جهود إصلاح التلف الحاصل، ما يتسبب بدوره في خسائر اقتصادية جسيمة.
القاعدة
طبقًا لإفادة ماثيو بون وأنثوني فير، في عام 2003، طلب أسامة بن لادن فتوى من أحد شيوخ السعودية العربية سائلًا إياه عما إذا كانت الشريعة الإسلامية تبيح له استخدام سلاح نووي ضد المدنيين في حالة عدم وجود خيار آخر للدفاع عن المسلمين ضد أفعال الجيش الأمريكي.
داعش
أبدت داعش طموحًا في استخدام أسلحة الدمار الشامل. على الرغم من أن فرصة داعش في الحصول على قنبلة نووية ضعيفة للغاية، إلا أنها حاولت (أو يُشتبه في أنها حاولت) أن تحصل على قنبلة نووية قذرة. وفي يوليو عام 2014، استولت داعش على بعض المواد النووية في جامعة الموصل. بعث سفير العراق في الأمم المتحدة رسالة إلى الأمين العام بان كي مون قائلًا فيها أن تلك المواد التي كانت مُخبأة في الجامعة صالحة للاستخدام في صناعة أسلحة دمار شامل. ولكن الخبراء النوويين قدروا أن هذا الخطر ضئيل للغاية. قالت المتحدثة باسم هيئة الطاقة الذرية الدولية أن المواد الإشعاعية التي استولت عليها داعش «غير مخصبة ولا تشكل خطرًا ملحوظًا على الأمن أو انتشار الأسلحة النووية».
أبل بيز
أبل بيز (بالإنجليزية:Applebee’s) هي سلسلة مطاعم أمريكية. تختص مطاعم آبل بيز بتقديم المأكولات المشوية وتعود ملكية كافة مطاعم آبل بيز إلى رياديين يديرونها وبحضور يتمثل في أكثر من 2,000 فرع منتشر في 50 ولاية أمريكية وإقليماً أمريكياً واحداً و15 دولة، تعتبر مطاعم آبل بيز إحدى أكبر سلاسل المطاعم في العالم.
وتختص شركة Applebee’s Franchisor LLC، التابعة لشركة DineEquity, Inc. (المدرجة في بورصة نيويورك تحت رمز: DIN)، بمنح حقوق امتياز مطاعم أبل بيز.
التاريخ
تأسست سلسلة مطاعم أبل بيز في عام 1980 على يد الأخوين بيل وت. ج. بالمر حين أرادا تأسيس مطعم يجمع بين مزايا المطاعم والحانات معًا، ويقدم خدمة ذات جودة عالية بأسعار أقل من التي كانت موجودة في ذلك الوقت. افتتح الأخوان بالمر أول مطعم لهم في مدينة ديكاتور بولاية جورجيا الأمريكية، وكان يسمى حينئذٍ «تي جي أبل بيز أر إكس للأطعمة والمشربوات الروحية»، ثم افتتحوا مطعمًا ثانيًا بعد ذلك ببضع سنوات. باع الأخوان بالمر الشركة في عام 1983 لشركة و. ر. جريس وشركاه التي أبقت على بيل بالمر مديرًا لأبل بيز كجزء من صفقة البيع، وانتهج بيل بالمر من البداية نظام منح حقوق الامتيازات التجارية منذ عام 1985.
أصبحت أبل بيز واحدة من أكبر سلاسل المطاعم في الولايات المتحدة الأمريكية في التسعينيات من القرن العشرين. وبدأت تداول أسهمها علنًا في بورصة نيويورك في نوفمبر 1991.
استحوذت شركة آيهوب في 29 نوفمبر 2007 على شركة أبل بيز الدولية مقابل 2.1 مليار دولارًا أمريكيًا، بحيث حصل المساهمون على 25.50 دولارًا أمريكيًا نقدًا للسهم الواحد. كونت الشركتين بعد اندماجهما معًا شركة داينيكويتي التي أصبحت أكبر شركة مطاعم متكاملة الخدمات في العالم، والتي تمتلك وتدير ما يزيد عن 3250 مطعمًا حول العالم.
الفروع والمواقع
افتتحت شركة أبل بيز في عام 1989 مطعمها رقم 100 في مدينة ناشفيل بولاية تينيسي الأمريكية. وافتتحت مطعمها رقم 1000 في عام 1998.
أصبح هناك 1,787 مطعمًا لأبل بيز في الولايات المتحدة و15 دولة أخرى حول العالم في 31 ديسمبر 2019، من بين هذه المطاعم 69 مطعمًا فقط مملوكًا للشركة و 1718 مطعمًا مملوكًا لأصحاب الامتيازات التجارية.
في الشرق الأوسط
أسست مطاعم آبل بيز حضورها في منطقة الشرق الأوسط من خلال افتتاحها أول مطعم لها في الكويت عام 1999. أما اليوم، فتمتلك السلسلة 46 مطعماً في المنطقة، في كل من المملكة العربية السعودية والكويت والإمارات العربية المتحدة، وقطر والأردن ومصر. وتعمل السلسلة اليوم على تعزيز رقعة حضورها في أسواق المنطقة.
قوائم الطعام
تركز مطاعم أبل بيز على تقديم الطعام الأمريكي السلطات، وأطباق الدجاج، والمعكرونة، والبرغر، كما تتضمن فروعها بارًا لتقديم المشروبات الكحولية، باستثناء في المناطق التي يحظر فيها القانون ذلك.
الدعاوى القضائية
أقام عدد من موظفو مطاعم أبل بيز في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2006 دعوى قضائية ضد إدارة الشركة بسبب تقاضيهم حدًا أدنى للأجور بلغ حوالي 2.13 دولارًا أمريكيًا في الساعة، على خلاف الحد الأدنى الفيدرالي للأجور البالغ 7.25 دولارًا أمريكيًا في الساعة. حكمت محكمة إلينوي في سبتمبر 2012 لصالح موظفي أبل بيز وألزمت الشركة بتعويضهم.
مصادر
تصنيف:غذاء
{{تصنيف كومنز|Applebee's} }
جمهورية كوبا (1902–1959)
جمهورية كوبا من 1902 إلى 1959  تشمل الفترة التي تلت استقلال كوبا عن الإمبراطورية الإسبانية ونهاية احتلالها العسكري الأمريكي الأول في عام 1902. تضمنت هذه الحقبة العديد من الحكومات المتغيرة والاحتلالات العسكرية الأمريكية، وانتهت بنجاح الثورة الكوبية عام 1959. خلال هذه الفترة، مارست الولايات المتحدة تأثيرًا كبيرًا على السياسة الكوبية، لا سيما من خلال تعديل بلات.
اعتُبرت حكومات كوبا دولًا عميلة للولايات المتحدة. من 1902 إلى 1932، تضمن القانون الكوبي والأمريكي تعديل بلات، الذي ضمن حق الولايات المتحدة في التدخل في كوبا ووضع قيودًا على العلاقات الخارجية الكوبية. في عام 1934، وقعت كوبا والولايات المتحدة معاهدة العلاقات التي ألزمت كوبا بموجبها بمنح معاملة تفضيلية لاقتصادها للولايات المتحدة، في المقابل منحت الولايات المتحدة لكوبا حصة مضمونة بنسبة 22 في المائة من سوق السكر في الولايات المتحدة والتي تم تعديلها فيما بعد إلى نسبة 49% في عام 1949.
في جمهورية كوبا الحديثة، تُعرف الفترة من 1902 إلى 1959 باسم الجمهورية الاستعمارية الجديدة ، بينما يشير إليها المنفيون الكوبيون باسم كوبا الحرة.
1902-1933: الحكومات المبكرة
بعد الحرب الإسبانية الأمريكية، وقعت إسبانيا والولايات المتحدة على معاهدة باريس لعام 1898، والتي بموجبها تنازلت إسبانيا عن بورتوريكو والفلبين وغوام إلى الولايات المتحدة مقابل مبلغ 20 مليون دولار (ما يعادل مليون دولار أمريكي في عام . حصلت كوبا على استقلالها الرسمي عن الولايات المتحدة في 20 مايو 1902 باسم جمهورية كوبا. بموجب الدستور الكوبي الجديد، احتفظت الولايات المتحدة بالحق في التدخل في الشؤون الكوبية والإشراف على شؤونها المالية والعلاقات الخارجية. بموجب تعديل بلات، استأجرت الولايات المتحدة قاعدة خليج غوانتانامو البحرية من كوبا.
الاحتلال الأمريكي 1906-1908
بعد التطهير السياسي والانتخابات الفاسدة والمزورة في عام 1906، واجه الرئيس الأول توماس إسترادا بالما تمردًا مسلحًا من قبل قدامى المحاربين في الحرب. كما هو الحال في حرب الاستقلال، كان الأفرو-كوبيون ممثلين تمثيلا زائدا في جيش المتمردين عام 1906. بالنسبة لهم أحيت ثورة أغسطس الآمال في الحصول على «نصيب شرعي» في حكومة كوبا. في 16 أغسطس 1906، خوفا من استعداد الحكومة لسحق المؤامرة رفع الجنرال السابق بجيش التحرير بينو جويرا راية الثورة. اعتقلت بالما على الفور كل سياسي ليبرالي في متناول اليد؛ ذهب الباقي تحت الأرض. في محاولة لتجنب التدخل، أرسل روزفلت مبعوثين إلى هافانا للبحث عن حل وسط بين الحكومة والمعارضة. فيما يتعلق بمثل هذا الحياد كالتصويت على اللوم على حكومته، استقال بالما وجعل حكومته بأكملها تستقيل أيضًا تاركًا الجمهورية بدون حكومة وأجبر الولايات المتحدة على السيطرة على الجزيرة. أعلن روزفلت على الفور أن الولايات المتحدة اضطرت للتدخل في كوبا وأن هدفها الوحيد هو تهيئة الظروف اللازمة لإجراء انتخابات سلمية.
1908-1924
في عام 1908 تمت استعادة الحكم الذاتي عندما تم انتخاب خوسيه ميغيل غوميز رئيسًا، لكن الولايات المتحدة استمرت في التدخل في الشؤون الكوبية. في عام 1912، حاول حزب بارتيدو إندبندنت دي كولر إنشاء جمهورية سوداء منفصلة في مقاطعة أورينت، ولكن تم قمعه من قبل الجنرال مونتيجودو بإراقة دماء كثيرة.
أوفي سوكو
أوفي سوكو مواليد 7 فبراير 1991 في لندن، هو لاعب كرة سلة بريطاني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يلعب مع سي بي مورسيا كلاعب وسط. يحمل الرقم 0. يبلغ طوله. لعب مع نيو باسكت برينديزي في ليغا باسكيت الدرجة الأولى.
جمهورية كوبا (1902–1959)
1908-1924
لعب إنتاج السكر دورًا مهمًا في السياسة والاقتصاد الكوبيين. في العشرينات من القرن العشرين، أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى، أدى النقص في إمدادات السكر العالمية إلى حدوث طفرة اقتصادية في كوبا، تميزت بالازدهار وتحويل المزيد والمزيد من الأراضي الزراعية إلى زراعة السكر. بلغت الأسعار ذروتها ثم انهارت في عام 1920 مما أدى إلى تدمير البلاد مالياً والسماح للمستثمرين الأجانب باكتساب نفوذ أكبر مما لديهم بالفعل. سمي هذا الاضطراب الاقتصادي «برقصة الملايين».
عصر ماتشادو
في عام 1924، تم انتخاب جيراردو ماتشادو رئيسًا. خلال فترة إدارته زادت السياحة بشكل ملحوظ، وتم بناء الفنادق والمطاعم المملوكة لأمريكا لاستيعاب تدفق السياح. أدى الازدهار السياحي إلى زيادة ممارسة القمار والدعارة في كوبا. تمتع ماتشادو في البداية بدعم الكثير من الجمهور ومن جميع الأحزاب السياسية الرئيسية في البلاد. ومع ذلك انخفضت شعبيته بشكل مطّرد. في عام 1928 أجرى انتخابات كانت ستمنحه ولاية أخرى، هذه واحدة من ست سنوات، على الرغم من وعده بالخدمة لفترة واحدة فقط.