cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أليس باجاني
أليس باجاني (من مواليد 19 فبراير 1998) هي ممثلة وعارضة ومؤلفة إيطالية، اشتهرت بتمثيل دور لودوفيكا ستورتي في مسلسل نتفلكس بايبي، ودور ستيلا في فيلم لورو من إخراج باولو سورينتينو.
في عام 2020، تم أختيارها كوجه إعلاني لماركة أرماني مع نيكولاس هولت. في عام 2021، نشرت روايتها الأولى بعنوان أوفيليا، الرواية تتحدث عن سيرتها الذاتية عن بلوغ سن الرشد تم نشر الرواية عن طريق شركة موندادوري إلكتا للنشر.
حياتها الشخصية
أليس باجاني ولدت في كاستل دي لاما، في مقاطعة أسكولي بيتشينو، ماركي. كان والداها عاملين في مصنع، وهما مطلقان. عندما كانت طفلة، دخلت المستشفى بسبب فرفرية هينوخ-شونلاين. أصبحت أليس مهتمة بعرض الأزياء بعد أن أعطاها والدها كاميرا، لتمضية الوقت أثناء التعافي. تعاني أليس كذلك من عسر القراءة.
هي في علاقة مع مغني الراب ديلان توماس سيرولي (دارك بايريكس) ، وهو عضو في فرقة دارك بولو غانغ. يمتلك الاثنان منزلاً في ميلانو.
في عام 2021، ظهرت على غلاف النسخة الإيطالية من فانيتي فير للمساعدة في التعبير عن دعمها لحظر التمييز وجرائم الكراهية ضد النساء والمثليين والمتحولين جنسياً.
ترمس أزغب
تُرْمُس أزغب عشبة حولية فردية الساق الزبَّاء تعلو من 50 إلى 70 سم. أوراقها سباعية و تساعية الوريقات. أزهارها تبدو بنفسجية الأطراف والسطح الخارجي بيض الداخل ثم تنحرف إلى القرمزي. إزهرارها يستمر من تموز إلى تشرين أول. وطنها جبال الأنديز المرتفعة، ولكن يمكن العثور عليها في الصين وكُلُمْبِيَة والإكوَدُر وفِنْزِوِلَّة.
غزل (حرفة)
الغَزْلُ
غَزَلَتِ الصُّوفَ أو القطن: فَتَلَتْهُ خُيُوطاً بِالْمِغْزَلِ. (المَغْزِلُ): مكان الغَزْل. (ج) مَغَازِلُ.
المِغْزَلُ: ما يُغْزَل به الصوفُ والقطنُ ونحوُهما، يَدَوِيّاً أو آليّاً.
والمُغَيْزِل مُصغَّرةً حبلٌ دقيق
تعريف الغزل الغزل هو حرفة قديمة قدم النسيج يتم فيها فتل الألياف الطبيعية أو الاصطناعية مع بعضها لتشكل خيطا، أو حبلا. وقديما ولعدة آلاف من السنين، غزلت الألياف باليد باستخدام أدوات بسيطة كالمغزل وفلكة المغزل وهي قطعة مستديرة من الخشب تُجعل في أعلى المغزل وتثبت الضِّارَةُ من فوقها وعود المغزل من تحتها ومن العِرْنَاسِ وهو قضيب أو شعبة من خشب ونحوه، تُجعل عليه سبائخ القطن والغزْل. وقد استخدم دولاب الغزل في نهايات العصور الوسطى فازداد الإنتاج، وتم الإنتاج الكمي فقط بعد القون الثامن عشر مع بدايات الثورة الصناعية.
الغاية من مرحلة الغزل: إن الحصول على الخيط من آلات الغزل يعتبر المرحلة النهائية في العملية التكنولوجية التي تهدف إلى تحويل شعيرات البولي استر إلى خيوط.
خصائص الخيط المغزول
المواد : يمكن للخيوط أن تغزل من تنوع كبير من المواد، تتضمن الألياف الطبيعية والألياف الاصطناعية.
البرم والزوي : زوَى الشيءَ أي منعهُ وجمعهُ وقبضهُ. وبَرَمَ الحبلَ: فتله من طرفين أو جعله طاقين.
والبرم هو الشكل الحلزوني لمكونات الخيط، أو عدد اللفات في وحدة الطول حول المحور لشعيرة أو لخيط أو لحبل. يعبر عنه بعدد البرمات في المتر الواحد أو البوصة الواحدة بالنسبة للخيوط، وبزاوية البرم أو الجدل بالنسبة للحبال. والخيوط تتميز باتجاه البرم: برم يمين (برم Z) وبرم شمال (برم S). يمكن برم خيطين مع بعضهما لتشكل خيطا أثخن وتسمى هذه العملية بالزوي. والخيوط المغزولة يدويا تكون برم يمين، ثم يتم زويها مع بعض ببرم شمال.
طرق الزوي : يمكن أن تتألف الخيوط من زوي خيطين أو أكثر مبرومة مع بعضها. تعطي طرق الزوي خصائصا وأشكالا جميلة للخيوط.
تأثير البرم على خواص الخيوط والأقمشة المصنوعة منها
يمكن للخيوط أن تكون قليلة أو متوسطة أوعالية البرم. والبرم المعدوم يكون بحدود (1-4)برمة/بوصة، والبرم المنخفض يكون بحدود (6-12) برمة/بوصة، والبرم المتوسط يكون بحدود (20-25) برمة/بوصة، أما البرم العالي يكون بحدود (40-80) برمة/بوصة.
بازدياد البرم تصبح بنية الخيوط متراصة أكثر، مما ينقص من قياس الخيط (نمرة)، ويزيد من متانة الخيوط حتى حد معين (20 برمة/بوصة)، وبعدها لا تؤثر زيادة عدد البرمات على متانة الخيط، حتى الوصول إلى (40 برمة/بوصة) حيث تتناقص المتانة وتتحول إلى قوى قص تحطم الألياف. كما أن زيادة البرم تزيد من مقاومة الاهتراء. كما تؤدي زيادة البرم إلى نقصان امتصاصية الألياف، حيث تتناقص كمية المساحة الجانبية للألياف المتوفرة لامتصاص الماء، وتنقص كمية الماء المحتمل احتوئها بين الألياف، وتنقص سماحية القماش لمرور بخار الماء. كما تنقص العازلية الحرارية بسبب تقلص حجم الفراغات الهوائية الميتة بين الألياف التي تعمل كعازل حراري.
المواد المستخدمة في صناعة الغزل
تقسم المواد المستخدمة في صناعة الغزل حسب مصدر هذه المواد إلى:
صموئيل ديكسون (سياسي)
صموئيل ديكسون هو سياسي أمريكي، ولد في 29 مارس 1807 في نيو سكوتلاند في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 3 مايو 1858. انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
غزل (حرفة)
أنواع آلات الغزل
حسب نوعية الخيط المنتج هناك نوعان من آلات الغزل الإنتاجية:
أسبارت (أصفهان)
أسبارت هي قرية في مقاطعة أصفهان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 509 نسمة بحسب إحصاء 2016.
القصر الفريد
القصر الفريد أو قصر الفريد هو قصر يقع بالمقابر النبطية في مدائن صالح بمحافظة العلا، غرب المملكة العربية السعودية ويُعد من أشهر هذه المقابر وأكبرها؛ إذ يصل عدد القبور بداخل القصر 131 قبرًا كما يتميز بواجهة شمالية ضخمة يُلاحظ فيها دقة النحت والجمال، وكذلك فإنه يحتوي على عمودين إضافيين وسط الواجهة، وعلى الرغم من هذا دقة النحت وجماله إلا أن القصر الفريد غير مكتمل النحت، حيث إنه لم يكتمل العمل في أسفل الثلث الأخير. بُنِيَ هذا القصر لشخص يُدعى حيان بن كوزا، وهو أحد الآثار المماثلة في المنطقة للهندسة المعمارية لمدينة البتراء في الأردن، والتي كانت عاصمة المملكة النبطية. ويعد القصر مزارًا سياحيًا هامًا في المملكة، وهو مُصنّف ضمن قائمة التراث العالمي من قبل اليونسكو.
التسمية
تعود تسميته بالفريد لانفراده بكتلة صخرية مستقلة وكذلك لاختلاف واجهته الكبيرة عن المقابر الأخرى في مدائن صالح، وكذلك فإنها تحتوي على عنصر معماري لا يتوافر في غيرها من المقابر وهو عمودين إضافيين وسط الواجهة.
البناء
استخدمت قطعًا من الحجر الرملي المنحوت من الأعلى إلى الأسفل في بناء القصر، كما استخدمت بعض العناصر الزخرفية المصرية، والآشورية، والهلنستية. ويشير حجم هذا القبر إلى المكانة الاجتماعية للمتوفى. ويعد القصر الفريد أكبر القبور في المنطقة والتي يصل عددها 131 قبرًا.
التاريخ
يرجع تاريخ القصر الفريد لما يقرب 1900 عام، إلا أنه لا يزال في حالة جيدة، وذلك بفضل ظروف الطقس الجافة.
الارتباطات الثقافية
اختير قصر الفريد ليمثّل صورة احتفال محرك البحث جوجل باليوم الوطني السعودي السادس والثمانون سنة 2016م.
العقير (بركاء)
العقير منطقة سكنية تقع في ولاية بركاء، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 805 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70530070.
كورتيس كوكس
كورتيس كوكس مواليد 15 يونيو 1937 في دالاس، هو ملاكم أمريكي يصنف ضمن فئة وزن الوسط.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 80 نزالا، فاز في 62 وتعادل في 4 وخسر في 14. فاز بالضربة القاضية في 30 نزالا.
رادو جود
رادو جود (بالروماني: [Radu Jude] ؛ من مواليد 28 مارس 1977) مخرج وكاتب سيناريو روماني. وله العديد من الأعمال الرومانية البارزة. حصل على العديد من الجوائز السينمائية أهمها جائزة الدب الذهبي والدب الفضي في مهرجان برلين وأيضاً ترشح لعشرات الجوائز الأخرى.
ابن المنمر الطرابلسي
ولد ابن المنمر بمدينة طرابلس سنة 959 للميلاد، 348 للهجرة. ولا نعرف شيئاً عن أسرته ولا عن سكنه إلا ما ذكره التجاني من أن بيته يقع في وسط البلد بمقربة من الجامع الأعظم بقرب بيت أبي إسحاق الإجدابي، وهو مزاحم لمسجد أبي فرج الذي سمي باسم الفقيه ابي مسلم مؤمن بن فرج الهواري الطرابلسي لأنه كان يقرئ به. ولا ندري إن كان هذا المنزل الذي كان يسكنه أبواه من قبل أم انتقل إليه أبو الحسن بعد أن بلغ أشده.
تعليمه وشيوخه
حفظ أبو الحسن بن المنمر القرآن في صغره في طرابلس ثم اتجه ينهل من معين العلوم الشرعية واللغوية.
شيوخه في طرابلس:
لم تذكر لنا المصادر التي بين أيدينا من أسماء العلماء الطرابلسيين الذين أخذ عنهم ابن المنمر إلا واحداً وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب الطرابلسي، المعروف بابن زكرون. سمع من الجيزي وابن الجارود وأبي العرب. انتفع به أهل طرابلس، وعليه تفقه ابن المنمر. تآليفه كثيرة في الفقه والفرائض والشروط كان فقيهاً صالحاً زاهداً. توفي سنة 370 هـ.
رحلاته وشيوخه خارج طرابلس:
ثم ذهب ابن المنمر إلى القيروان، ولا نعرف بالتحديد تاريخ رحلته إلى القيروان ولكنه كان قبل سنة 385 هـ. إذ قد ذهب إلى مصر وأخذ عن الجوهري المتوفى سنة 385 هـ كما سنعرف فيما بعد، كما أنه لايمكن أن يكون ذهابه إلى القيروان بعد سنة 386 هـ لأنه أخذ عن ابن أبي زيد القيرواني وهذا توفي سنة 386 هـ، إذاً من المرجح أنه سافر إلى القيروان بعد أن توفي شيخه ابن زكرون سنة 370هـ.
شيوخه في القيروان:
1- أبو محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن القيرواني النفراوي، أشهر فقهاء المالكية في المائة الرابعة، كان واسع العلم كثير الحفظ والرواية. تفقه بفقهاء بلده، وسمع من شيوخها، سمع منه خلق كثير. تآليفه كثيرة مشهورة منها: الرسالة، والنوادر والمختصر. توفي سنة 386 هـ.
2- أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المعروف بالقابسي. كان واسع الرواية عالماً بالحديث. سمع منه ابن المنمر. تآليفه كثيرة منها: الممهد، والمنقد من شبه التأويل والمنبه، وكتاب المعلمين. توفي بالقيروان سنة 403 هـ.
شيوخه في مصر:
ثم ذهب ابن المنمر إلى مصر –لعله في طريقه إلى الحج– فسمع –فيما نقل إلينا- من شيخين هما:
1- أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري. فقيه مالكي كثير الحديث، من شيوخ الفسطاط. ألف كتاب مسند الموطأ، ومسند ما ليس في الموطأ. توفي سنة 385 أو 381 هـ.
2- محمد بن أحمد بن عبيد بن محمد بن عبد الله بن موسى، أبوعبدالله الوشاء المصري الفقيه المالكي، توفي سنة 397 هـ.
شيوخه في مكة المكرمة:
ثم سافر إلى الحجاز لأداء فريضة الحج، وكان ذلك سنة 389 هـ. ولقي بمكة أحد العلماء المحدثين فأخذ عنه وسمع منه وهو:
أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي. كان من الثقات الأثبات. روى عن المحاملي ومحمد بن مخلد. وسمع منه ابن المنمر بمكة. توفي سنة 391 هـ.
هذا هو الصواب في اسم هذا الشيخ (رزيق) براء ثم زاي معجمة كما وردت في ترتيب المدارك وقد تصحفت إلى زريق بزاي معجمة ثم راء مهملة في رحلة التجاني المطبوعة، ولابد أن التصحيف من نفس المخطوطة؛ لأن الذين نقلوا عم التجاني نقلوا الاسم مصحفاً، وهذا الذي حدث في المنهل العذب وأعلام ليبيا ونفحات النسرين، لكنهم لم يزيدوا عن قولهم: لقي أحمد بن زريق البغدادي، أما الأستاذ علي مصطفى المصراتي في كتابه أعلام من طرابلس فقد فهم من هذه العبارة أن ابن المنمر أخذ في مكة عن الشاعر الأديب ابن زريق البغدادي، وانطلق الأستاذ المصراتي يصف جلسات بن المنمر أمام أستاذه الشاعر الأديب ابن زريق في ظلال الكعبة صاغياً منصتاً راوياً لشعره ولقصيدته المشهورة، وينقل الأستاذ المصراتي بعض أبياتها متخيلاً أن ابن المنمر ينطبق عليه ما ينطبق على على ابن زريق إلخ كلامه.
ويجعل الأستاذ المصراتي ابن المنمر قد استكمل الظرف قياساً على ما قيل قديماً: “ومن تختم بالعقيق، وقرأ لأبي عمرو وحفظ قصيدة ابن زريق فقد استكمل الظرف ” والحقيقة أن أن ابن المنمر قد استكمل الظرف، لا بتختمه بالعقيق ولا بحفظه قصيدة ابن زريق، وإنما بتعلمه وتطبيقه لها علماً وعملاً، ولم يجلس في ظلال الكعبة ليسمع بعض الشعراء يتغنى بأشعاره ليعود لبلاده ظريفاً يلتف حوله بعض الشباب يستمتعون بما يردده، وإنما جلس بجانب الكعبة في حلقة درس في الحديث والفقه رجع على إثره إلى طرابلس يحرك الناس ضد الباطل بدروسه قولاً وتطبيقاً كما سنعرف فيما بعد في كلامنا عن الحالة السياسية في عهده وموقفه منها.
لكن هذه الأوصاف جاءت من تصحيف كلمة رزيق إلى زريق كما عرفنا في بداية كلامنا.
وقد تبع الدكتور أحمد مختار عمر الأستاذ المصراتي فجعل ابن المنمر تلميذاً لابن زريق الشاعر، وقال إن ابن المنمر زج بنفسه في حلقات أهل الفكر والأدب ورواة الشعر. وقد علمنا مصدر الخطأ في هذا كله.
تلاميذه
رجع ابن المنمر إلى بلده طرابلس فجلس يبث علمه، وجاء الطلبة من كل صوب يسمعون منه، ناهيك عن طلبة طرابلس، ومن هؤلاء:
1- أبو القاسم عبد الرحمن بن محرز القيرواني. له تعليق على المدونة، وكتاب القصد والإيجاز. توفي حوالي سنة 450هـ.
2- أبو يعقوب يوسف بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حماد المجريطي، وهو ثقة خير فاضل، سمع الناس منه. توفي بمجريط سنة 473 هـ. وكان مولده سنة 395 هـ.
الحالة السياسية والفكرية في طرابلس في عهد ابن المنمر وموقفه منها
ولد ابن المنمر كما عرفنا سنة 348 هـ أي في عهد الدولة الفاطمية، وشب فوجد بلاده محكومةً من قبل المعز بن المنصور الفاطمي:
ولما رحل المعز إلى مصر سنة 362 هـ ولى عبد الله بن يخلف على طرابلس وبرقة، وكان مقره في طرابلس.
فلما مات المعز في مصر سنة 365 هـ، تولى بعده العزيز بالله، فطلب منه بلكين بن زيري الصنهاجي أن يضيف ولاية طرابلس إلى أعماله ففعل، وحينئذ تولى طرابلس يحي بن خليفة الملياني، ولم تطل ولايته، فتولاها من بعده عوصلة بن بكار الصنهاجي.
وفي سنة 373 هـ توفي يوسف بن بلكين زيري، فتولى بعده ابنه المنصور، ثم توفي المنصور سنة 385 هـ فتولى بعده ابنه باديس. ثم تولى الحاكم بأمر الله، فعقد ليانس الصقلي على طرابلس سنة 390هـ، ثم استولى فلفول بن سعيد بن خزرون على طرابلس، وبعث بالطاعة إلى الحاكم بأمر الله سنة 391هـ. واستبد فلفول بطرابلس، وحدثت فتنة كبيرة بينه وبين باديس، واستغاث الأول بمصر، فلم يصله شيء، فبعث بطاعته إلى المهدي محمد بن عبد الجبار بقرطبة، واستغاثه أيضاً فأغاثه، ولكن فلفول مات قبل وصول المدد سنة 400 هـ فاجتمعت زناته فولت أخاه ورو بن خزرون، وزحف باديس إلى طرابلس واستولى عليها، وتركها ورو، ثم طلب هذا الأخير الأمان من باديس، فأمنه على أن يخرج من طرابلس.
وولى باديس محمد بن الحسن على طرابلس، وما لبث ورو أن عاد للهجوم عليها من جديد بمن معه من زناته، ودارت حرب بين الفريقين، فبعث باديس إلى خزرونبن سعيد وغيره من الأمراء ليحاربوا ورو، ووقعت بين الفريقين معركة لحق أثناءها أصحاب خزرون بأخيه ورو، وكثرت الفتن بطرابلس، واشتد فساد باديس فانتقم ممن عنده من زناته بسبب مساعدتهم عدوه.
وفي سنة 405 هـ بعث ورو بطاعته إلى باديس لكنه (أي ورو) ما لبث أن هلك وانقسم قومه على ابنه خليفة وأخيه خزرون، وأفلح محمد بن الحسن، عامل طرابلس، في الوقيعة بينهم. ثم اجتمعت كلمة أكثرهم على خليفة، فحارب خزرون وغلبه، وبعث بطاعته إلى باديس، ولحق خزرون بن سعيد بمصر.
وفي السنة نفسها توفي باديس، وتولى بعده أمر إفريقيا إبنه المعز، وقلده الحاكم بأمر الله. واستبدل المعز بمحمد بن الحسن عامل طرابلس أخاه عبد الله بن الحسن. وتوفي الحاكم بأمر الله سنة 411 هـ وقبل وفاته توالى هجوم خليفة بن ورو على طرابلس من سنة 406 هـ إلى سنة 414 هـ حين قتل محمد بن الحسن، فنقض أخوه عبد الله، عامل طرابلس، عهده مع المعز، وأمكن خليفة بن ورو وقومه من طرابلس فقتلوا الصنهاجيين واستولوا عليها، وخاطب خليفة هذا الظاهر بن الحاكم بأن يحفظ عهده على طرابلس فأجابه إلى ذلك.
ثم قدم سعيد بن خزرون من مصر إثر وقوع الفتنة بين الترك والمغاربة في مصر. وقدم معه أخوه المنتصر إلى طرابلس، فأقاما بنواحيها، ثم تولى سعيد حكم طرابلس بمساعدة من الزناتيين، وفر ابن عمه خليفة بن ورو، وظل سعيد حاكماً لها حتى قتل فتولى ولايتها خزرون بن خليفة، ولم يمكث هذا الأخير إلا قليلاً حتى زحف عليه المنتصر بن خزرون وافتكها منه وأوقع بمن ساعد خزرون من العلماء والأهالي الأذى الكثير.
أما فيما يتعلق بالناحية الفكرية في عصر ابن المنمر فإننا نعرف أنه فبل أن يستولي الشيعة على الحكم في المنطقة كان غالبية سكانها على مذهب أهل السنة والجماعة، وفي الفروع على مذهب مالك، رضي الله عنه‘ ويكفي أن نعلم أن علي بن زياد الذي سمع من مالك موطأه، وككان له فضل إدخاله إلى هذه المنطقة قد ولد بطرابلس. واستمر الأمر كذلك إلى أن استولى الفاطميون على الحكم.
وبما أن الحالة الثقافية لايمكن فصلها عن الحالة السياسية على الدوام، فما أن تمكن العبيديون الروافض من الحكم في طرابلس حتى تحركوا بقوة للتمكين لمذهبهم، ونشر مبادئهم، فهل استطاعوا ذلك بسهولة.
أجبر بنو عبيد أهل طرابلس، كغيرهم من مناطق نفوذهم، على قطع صلاة الضحى وتراويح رمضان وإضافة ” حي على خير العمل ” في الأذان، مع ذلك فإن قلوبهم مطمئنة بالإيمان بمذهب أهل السنة والجماعة يطبقون مذهبهم إمامهم مالك في خاصتهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً.
وكان ابن المنمر امتداداً لسلسة العلماء في طرابلس الذين كان آخرهم، قبل ابن المنمر، شيخه ابن (زكرون) وهؤلاء العلماء يمثلون الفكر والثقافة في هذا البلد.
كان أبو الحسن بن المنمر من أهل السنة، وفقيهاً مالكياً، وقد أتيحت لهذا الرجل كما عرفنا رحلات علمية إلى القيروان، ثم إلى مصر ومكة، وعاد إلى طرابلس وقد جمع بين العلم والعمل، والعمل هو الذي ميزه وحفظ اسمه في التاريخ من بين علماء وقته، فإن العلماء في كل وقت كثيرون، وقليل منهم هم العاملون، وكان ابن المنمر من هذه القلة، فقد جلس في أحد مجالس طرابلس يلقي الدروس في شتى العلوم، وكان إلى جانب ذلك آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر عاملاً بالسنن مزيلاً للبدع، فجرته هذه الصفات إلى أمرين:
الأول : أن ابن المنمر كان له أثر كبير في تسيير الحياة الثقافية والسياسية في بلده، وذلك بما اكتسبه من حب واحترام وطاعة من أهل بلده، فعلى الرغم من هيمنة الفاطميين وأتباعهم من الناحية السياسية وما بذلوه من جهد لتغيير ثقافة البلد إلا أن صمود ابن المنمر في وجه هذا التغيير جعلهم يفشلون فشلاً ذريعاً، وحافظ المجتمع على ثقافته.
والذي يوضح أن ابن المنمر كان بهذه المكانة من التأثير في الحالة السياسية أنه لما أمر الأهالي أن يفتحوا المدينة لخزرون ابن خليفة بعد مقتل سعيد فعلوا ذلك ولما ظفر به المنتصر بن خزرون سلبه ونفاه، لكنه لم يجرؤ على قتله ؛ لأنه قدر أن قتله سيثير عليه الناس.
الثاني : هو أن امتلاء العبيديين وأشياعهم على ابن المنمر غيضاً جعلهم يتربصون به. بسبب ما كان يدعو إليه من التشبت بمذهب أهل السنة وتطبيق فروع المالكية متى أمكنه ذلك.
محنته ووفاته
قال التجاني متحدثاً عن محنة ابن المنمر: “فلم يزل بها (أي طرابلس) إلى سنة ثلاثين وأربعمائة، فخرج منها لمحنة جرت عليه، فتوجه إلى موضع يعرف بغنيمة، قرية من قرى مسلاته فسكن بها إلى أن توفي هناك سنة اثنين وثلاثين (وأربعمائة)، وقبره الآن على الطريق بها. وكان سبب محنة الفقيه أبي الحسن أن سعيد بن خزرون لما قتلته زغبة سنة تسع وعشرين وأربعمائة، فتح أبوالحسن بن المنمرمدينة طرابلس لخزرون بن خليفة، فدخلها وأقام بها شهراً، ثم لما تم شهر ربيع الأول من سنة ثلاثين وصل المنتصر بن خزرون، وكانت معه عساكر زناته، ففر خزرون بن خليفة من طرابلس مختفياً وترك له البلد، فدخله المنتصر، وأوقع بأبي الحسن مكروهاً عظيماً ونفاه من البلد، واستباح جميع أملاكه، وعذب كثيراً من أقاربه بسببه.
مؤلفاته
توفي ابن المنمر لكنه أبقى ذكره حياً وذلك بما تركه من مؤلفات تدرس بعده وتتناقلها الأجيال بالسند إلى المؤلف، فما هي المؤلفات التي خلفها مترجمنا.
يذكر مترجموه أنه صنف كتباً في الحساب والأزمنة والفرائض، لكنهم لم يسموا تلك المؤلفات باستثاء كتابه في الفرائض فإنه يعرف بالكافي. ويفهم من كلام المترجمين أن الكافي هو أهم كتبه؛ لأن العلماء الذين كانوا يمرون بطرابلس يحرصون على قراءة هذا الكتاب على مؤلفه في حياته ثم على تلاميذه أو تلاميذ تلاميذه بعد مماته.
كتاب الكافي
موضوعه : ألف ابن المنمر كتاب الكافي في علم الفرائض، وهو يشتمل على علم المواريث الثلاثة: الفقه، الحساب، العمل.
أهميته :
أولاً : اشتمل على ما يقارب المائة والخمسين ورقة أي حوالي ثلاثمائة صفحة، ولذا فهو يعتبر كتاباً ضخماً.
ثانياً : مصدر قديم لهذا العلم؛ إذ لانعرف مصدراً أقدم منه فيما وصل إلينا من مؤلفات خصوصاً في المذهب المالكي.
ثالثاً : كان عمدةً في بابه حتى في حياة المؤلف، فقد كان الناس-كما قلنا- يحرصون على سماعه. وتتضح أهميته بما وصفه به مترجموا ابن المنمر، ولنسمع ما يقوله عياض: “وكان فقيهاً فرضياً، له في الفرائض كتاب مشهور، سماه الكافي” وكفى بهذه الشهادة من إمام من أئمة المالكية.
ومما يدل على شهرة الرجل وكتابه الكافي مجيء بعض التلاميذ ومكوثهم زمناً يأخذون عن الشيخ أبي الحسن العلم، وخصوصاً الفرائض.
وقد بقي الكتاب مشهوراً معروفاً حتى بعد وفاة مؤلفه، ويقرأه المشايخ في مجالس العلم.
نسخه :
كنت قبل سنوات أظن أن الكتاب مفقود كبقية كتب ابن المنمر، لكني علمت فيما بوجودنسخة منه في مكتبة تشستربيتي في أيرلندا، لعل الله ييسر لي تحقيقها ونشرها قريباً.
وهذه النسخة هي الوحيدة فيما أعلم، تحتوي على مائة وأربعين ورقةً عدد أسطر كل صفحة 18. مقاسها12.7 X17.8. بها نقص قليل من أولهاوأول الموجود منها:
” إنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا : يارسول الله كيف نصلي عليك؟..”، ثم تكلم المؤلف في فضل المدينة فعقد لذلك باباً في أول الكتاب فقال :” باب ما جاء في فضل المدينة وعالمها..”
ثم تحدث عن المواريث : “باب الوجوه التي يجب فيها الميراث…”
وينتهي الكتاب بباب الخنثى المشكل وآخره: “والله تعالى الموفق وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه تسليماً كثيراً. آخر الكتاب”.
وهذه النسخة بخط النسخ كتبها محمدبن عيسى المغربي، وقد فرغ منها في 14 من رجب سنة 901هـ. وفي آخرها مقابلة على أصل صحيح.
وكتاب الكافي، حسب هذه النسخة، مقسم إلى كتب، وكلما تم كتاب ختم وبديء بالكتاب الذي بعده.
وقد جاء اسم المؤلف مصرحاً بهفي نهاية الكتاب الثاني، فقد جاء في الورقة 55:
“تم الكتاب الثاني من كتاب الكافي في الفرائض والحساب على مذهب مالك بن أنس رحمه الله.. مجموع من الموطأ.. مما عني بجمعه وتأليفه أبو الحسن علي بن محمد الطرابلسي. فيه أصول الفرائض، والعمل في العول ووجوه الاختصار في الحساب والعمل في المناسخة”.
سباق العجلات الحربية
سباق العجلات الحربية (باليونانية: ἁρματοδρομ) كان أحد أشهر الرياضات التي عرفتها كل من إيران القديمة واليونان القديمة والإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية البيزنطية. كان سباق العجلات الحربية يشكل خطورة على السائقين والخيول على حد سواء حيث عانوا غالبًا من إصابات خطيرة تصل لدرجة الموت، لكن هذه الأخطار كانت تزيد من إثارة واهتمام المتفرجين. كما هو الحال في الرياضات الحديثة مثل كرة القدم، اختار المتفرجون عمومًا دعم فريق واحد، وقد كان العنف يحدث أحيانًا بين الفصائل المتنافسة. كانت الخصومات في بعض الأحيان مسيسة، عندما ارتبطت الفرق بأفكار اجتماعية أو دينية. يساعد هذا في تفسير سبب سيطرة الأباطرة الرومان والبيزنطيين لاحقًا على الفرق وتعيين العديد من المسؤولين للإشراف عليها.
تلاشت أهمية الرياضة في الغرب بعد سقوط روما، بينما صمدت لفترة أطول في الإمبراطورية البيزنطية، حيث استمرت الفصائل الرومانية التقليدية في لعب دور بارز لعدة قرون، واكتسبت نفوذًا في الأمور السياسية. وبلغ التنافس بينهما ذروته في أعمال الشغب في نيكا، والتي كانت علامة على التراجع التدريجي لهذه الرياضة.
أصل السّباق
من غير المعروف بالضبط متى بدأ سباق العجلات الحربية، لكن ربما عُرف قديما قِدم العجلات الحربية نفسها. من المعروف من الأدلة الفنية على الفخار أن الرياضة كانت موجودة في يونان الموكيانية، ولكن أول إشارة أدبية لهذه الرياضة هي تلك التي وصفها هوميروس في الإلياذة، في الألعاب الجنائزية لفطرقل. كان المشاركون في هذا السباق دايوميدس وإيوميلوس وأنتيلوكوس ومينلاوس وميريونيس. تكوّن السباق من لفّة واحدة حول جذع شجرة، وفاز به دايوميدس، حيث حصل على جائزة عبارة عن امرأة جارية ومرجلٍ (cauldron). كما قيل إن السباق هو الحدث الذي أسس الألعاب الأولمبية؛ حيث وفقًا لإحدى الأساطير التي ذكرها بندار، تحدى الملك (Oenomaus) الخاطبين لابنته (Hippodamia) في سباق، لينهزم أمام بيلوبس، الذي أسس الألعاب تكريماً لانتصاره.
الألعاب الأولمبية
في الألعاب الأولمبية القديمة، بالإضافة إلى الألعاب الهيلينية الأخرى، كان هناك سباقات العجلات الحربية ذات أربعة أحصنة (τέθριππον)، وأيضا حصانان (συνωρὶς). أضيفت فعاليات سباق العجلات الحربية لأول مرة إلى الأولمبياد في عام 680 قبل الميلاد مع توسيع الألعاب من يوم واحد إلى يومين لاستيعاب الحدث الجديد. لم يكن السباق مرموقًا مثل سباق القدم الذي يبلغ 195 مترًا (στάδιον)، ولكنه كان أكثر أهمية من أحداث الفروسية الأخرى مثل سباق الخيل، والتي تم إسقاطها من الألعاب الأولمبية في وقت مبكر جدًا.
أُقيمت السباقات نفسها في ميدان سباق خيل (هيبودروم)، الذي كانت تقام فيه سباقات العجلات الحربية وركوب الخيل. كان ميدان سباق الخيل يقع في الركن الجنوبي الشرقي من ملاذ أوليمبيا، في منطقة منبسطة كبيرة جنوب الملعب. حتى وقت قريب، كان موقعه الدقيق غير معروف، حيث دُفن بعدة أمتار من المواد الرسوبية من نهر ألفيوس. ومع ذلك، في عام 2008، استخدم آني مولر وموظفو المعهد الأثري الألماني الرادار لتحديد موقع هيكل كبير مستطيل يشبه وصف باوسانياس.
يصف باوسانياس، الذي زار أولمبيا في القرن الثاني الميلادي، النصب التذكاري بأنه مساحة كبيرة ومستطيلة ومنبسطة، يبلغ طولها حوالي 780 مترًا وعرضها 320 مترًا. تم تقسيم مضمار السباق الممدود طوليًا إلى مسارين بواسطة حاجز حجري أو خشبي. تركض جميع الخيول أو العجلات الحربية على مسار واحد باتجاه الشرق، ثم تستدير وتعود غربًا. اختلفت المسافات حسب الحدث. تم تخصيص مكان خاص للقضاة على الجانب الغربي من الضفة الشمالية.
في معظم الحالات، كان مالك وسائق العجلة الحربية شخصين مختلفين. في عام 416 قبل الميلاد، كان للجنرال الأثيني ألكيبيادس سبع مركبات مشاركة في السباق، وجاء في المركز الأول والثاني والرابع. كما فاز فيليب الثاني المقدوني بسباق في محاولة لإثبات أنه ليس بربريًا، على الرغم من أنه إذا كان يقود المركبة بنفسه، فمن المحتمل أن يُنظر إليه على أنه أقل من بربري. امتدح الشاعر بندار شجاعة هيرودوت لقيادته عربته الحربية. لم يُسمح للنساء بالمشاركة في الألعاب أو حتى مشاهدتها، باستثناء الأميرة الإسبرطية سينيسكا (Cynisca)، ابنة أرخيداموس الثاني، التي فازت بسباق العجلات الحربية مرتين. كان السباق وسيلة اليونانيين لإظهار ازدهارهم في الألعاب.
تتطلّب قيادة عجلة السباق قوة ومهارة، على عكس الأحداث الأولمبية الأخرى، لم يؤد سائقو العجلات وهم عراة، ربما لأسباب تتعلق بالسلامة بسبب الغبار الذي تُحدثه الخيول والعجلات، واحتمال وقوع حوادث دموية. كان المتسابقون يرتدون ملابس ذات أكمام تسمى (xystis)، يسقط على الكاحلين ويربط عالياً عند الخصر بحزام عادي. كان هناك شريطان متقاطعان عالياً في الجزء العلوي من الظهر يمنع اللباس (Xystis) من «الانتفاخ» أثناء السباق.
كان الجزء الأكثر إثارة في السباق، على الأقل بالنسبة للمشاهدين، هو المنعطفات في نهايات ميدان سباق الخيل. كانت هذه المنعطفات خطيرة للغاية وقاتلة في كثير من الأحيان. إذا لم تكن المركبة قد صدمها الخصم بالفعل قبل الدور، فقد يتم قلبها أو سحقها بواسطة العربات الأخرى. كان التوجّه إلى خصم متعمدًا لإحداث تحطم له أمرًا غير قانوني من الناحية الفنية، ولكن لا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك.
مهرجانات أخرى
نتيجة لصعود المدن اليونانية في الفترة الكلاسيكية، ظهرت مهرجانات كبيرة أخرى في الأناضول، وماجنا غراسيا، والبر الرئيسي مما أتاح الفرصة للرياضيين لاكتساب الشهرة والثروة. بصرف النظر عن الألعاب الأولمبية، كانت الألعاب البرزخية في كورنث، والألعاب النيمانية، والألعاب البيثية في دلفي، ومهرجان عموم أثينا في أثينا الكلاسيكية، هي الأكثر احترامًا، حيث حصل الفائز في سباق العجلات الحربية الرباعية الخيول على 140 قارورة من زيت الزيتون (كانت ثمينة في العصور القديمة). وشملت الجوائز في المسابقات الأخرى الذرة في إلفسينا، والدروع البرونزية في آرغوس، والأوعية الفضية في ماراثون. كان شكل آخر من أشكال سباقات العجلات الحربية في مهرجان عموم أثينا يُعرف باسم أبوباتاي (apobatai).
العصر الروماني
من المحتمل أن الرومان استعاروا سباق العجلات الحربية وكذلك تصميم حلبات السباق من الإتروسكينيين، الذين اقترضوها هم أنفسهم من الإغريق، لكن الرومان تأثروا أيضًا بشكل مباشر باليونانيين. وفقا للميثولوجية الرومانية، فقد استخدم رومولوس سباق العجلات الحربية بعد أن أسس روما عام 753 ق م كطريقة لتشتيت انتباه رجال قبيلة سابيون. أرسل رومولوس دعوات إلى البلدات المجاورة للاحتفال بمهرجان (Consualia)، والتي تضمن سباقات الخيول وسباق العجلات الحربية. بينما كان السابيون يستمتعون بالمشهد، استولى رومولوس ورجاله على نساءهم، اللائي أصبحن زوجات للرومان. كانت سباقات العجلات الحربية جزءًا من العديد من المهرجانات الدينية الرومانية، وفي هذه المناسبات كان يسبقها موكب بومبا سيركينسيس (pompa circensis)، الذي ضم العازفين والموسيقى والراقصين بالزي وصور الآلهة. بينما تميل القيمة الترفيهية لسباقات العجلات الحربية إلى حجب أي غرض مقدس، إلا أن آباء الكنيسة في أواخر العصور القديمة لا يزالون يعتبرونها ممارسة «وثنية» تقليدية، ونصحوا المسيحيين بعدم المشاركة.
في روما القديمة، كانت سباقات العجلات الحربية تجري عادة في السيرك. كان المركز الرئيسي لها هو ماكسيموس في الوادي بين هضبة بالاتين وهضبة أفنتين، يمكن أن تستوعب 250 ألف شخص. كان أول سيرك في مدينة روما. من المفترض أن يعود تاريخ السيرك إلى العصور الأولى للمدينة، لكن يوليوس قيصر أعاد بنائه حوالي 50 قبل الميلاد بطول وعرض حوالي 650 مترًا (2130 قدمًا) و 125 مترًا (410 قدمًا) على التوالي. كان أحد طرفي المسار أكثر انفتاحًا من الآخر، حيث كان هذا هو المكان الذي اصطفت فيه العجلات الحربية لبدء السباق. استخدم الرومان سلسلة من البوابات المعروفة باسم (carceres)، أي ما يعادل (hysplex) اليونانية.
بمجرد بدء السباق، يمكن للمركبات أن تتحرك أمام بعضها البعض في محاولة لإحداث اصطدام مع الخصوم في العمود الفقري. الاصطدامات التي تُدمّر فيها العربة ويُصاب السائق والخيول كانت تسمى نوفراجيا (naufragia)، وهي كلمة لاتينية تعني «حطام السفينة».
كان السباق نفسه يشبه إلى حد كبير نظيره اليوناني، على الرغم من أنه كان هناك عادة 24 سباقًا يوميًا، خلال القرن الرابع، كانت تجري في 66 يومًا كل عام. ومع ذلك، فإن السباق يتكون من 7 لفات فقط (وبعد ذلك 5 لفات، بحيث يمكن أن يكون هناك المزيد من السباقات في اليوم)، بدلاً من 12 لفة للسباق اليوناني. كان النمط الروماني أيضًا أكثر توجهاً نحو المال؛ حيث كانت هناك مراهنات واسعة النطاق بين المتفرجين. كانت هناك عربات رباعية الجياد (كوادريغا) وعربات ذات حصانين (بيجاي)، لكن سباقات الخيول الأربعة كانت أكثر أهمية. في حالات نادرة، إذا أراد السائق إظهار مهارته، يمكنه استخدام ما يصل إلى 10 أحصنة، على الرغم من أن هذا كان غير عملي للغاية.
اختلفت تقنية وملابس العجلات الحربية الرومانية بشكل كبير عن تلك المستخدمة من قبل الإغريق. قام السائقون الرومانيون بلف اللّجام حول خصرهم، بينما كان اليونانيون يمسكون باللجام في أيديهم. ولهذا السبب، لم يكُن بمقدور الرومان ترك اللجام في حادث اصطدام، لذلك يتم جرهم حول السيرك حتى يموتوا أو يتمكّنوا من تحرير أنفسهم. من أجل قطع اللجام وعدم الانجرار في حالة وقوع حادث، حملوا معهم منجلًا. كما كانوا يرتدون الخوذات وغيرها من الملابس الواقية. في أي سباق معين، قد يكون هناك عدد من الفرق التي يتم تشكيلها من قبل كل فصيل، والذين سيتعاونون لزيادة فرصهم في الفوز إلى أقصى حد من خلال مواجهة المعارضين، أو إجبارهم على الخروج من المسار الداخلي المفضل أو جعلهم يفقدون التركيز ويعرضون أنفسهم إلى حادث وإصابة. يمكن للمشاهدين أيضًا أن يلعبوا دورًا نظرًا لوجود أدلة على قيامهم بإلقاء تمائم «لعنة» الرصاص المرصعة بالمسامير في الفرق التي تعارض المفضلة لديهم.
كان الاختلاف المهم الآخر هو أن سائقي العجلات أنفسهم كانوا يعتبرون الفائزين، على الرغم من أنهم كانوا عادةً عبيدًا (كما في العالم اليوناني). لقد تلقوا إكليل من أوراق الغار، وربما بعض المال؛ وإذا فازوا بسباقات كافية يمكنهم شراء حريتهم. يمكن للسائقين أن يصبحوا من المشاهير في جميع أنحاء الإمبراطورية ببساطة عن طريق البقاء على قيد الحياة، حيث لم يكن متوسط العمر المتوقع للسائق مرتفعاً للغاية. أحد هؤلاء السائقين المشهورين كان سكوربوس (Scorpus)، الذي فاز بأكثر من 2000 سباقًا، قبل أن يُقتل في حادث تصادم في ميتا عندما كان يبلغ من العمر 27 عامًا تقريبًا. أشهرهم كان جايوس أبوليوس ديوكليس الذي فاز بـ 1462 من أصل 4257 سباقًا. عندما تقاعد ديوكليس عن عمر يناهز 42 عامًا بعد مسيرة استمرت 24 عامًا، قيل إن أرباحه بلغت 35863.120 سيسترتيوس (15 مليار دولار أمريكي)، مما جعله النجم الرياضي الأعلى أجراً في التاريخ. يمكن أن تصبح الخيول أيضًا من المشاهير، لكن متوسط العمر المتوقع لها كان منخفضًا أيضًا. احتفظ الرومان بإحصائيات مفصلة عن أسماء الخيول المشهورة وسلالاتها ونسبها.
كانت المقاعد في السيرك مجانية للفقراء، الذين لم يكن لديهم ما يفعلونه في وقت الإمبراطورية، لأنهم لم يعودوا يشاركون في الشؤون السياسية أو العسكرية كما كانوا في الجمهورية. يمكن للأثرياء دفع ثمن المقاعد المظللة حيث يتمتعون برؤية أفضل، وربما يقضون أيضًا معظم أوقاتهم في المراهنة على السباقات. كان السيرك هو المكان الوحيد الذي أظهر فيه الإمبراطور نفسه أمام جمهور يتجمع بأعداد كبيرة، وحيث يمكن للأخير أن يعبر عن عاطفته أو غضبه. كان الصندوق الإمبراطوري، الذي يُطلق عليه اسم (Pulvinar) في سيرك ماكسيموس، مرتبطًا مباشرة بالقصر الإمبراطوري.
تم ترميز ملابس السائق بالألوان وفقًا لفصيلته، مما يساعد المتفرجين البعيدين على تتبع تقدم السباق. وفقًا للمُؤلّف ترتليان، كان هناك في الأصل فصيلان فقط، الأبيض والأحمر. كما كان هناك أربع فصائل، الأحمر والأبيض والأخضر والأزرق. يمكن أن يكون لكل فريق ما يصل إلى ثلاث عربات في السباق. غالبًا ما تعاون أعضاء نفس الفريق مع بعضهم البعض ضد الفرق الأخرى، لإجبارهم على الاصطدام بالسنسنة (تكتيك قانوني ومشجع). يمكن للسائقين تبديل الفرق، تمامًا مثل الرياضيين الذين ينتقلون لفرق مختلفة اليوم.
تطور التنافس بين الحُمر والبيض بحلول عام 77 ق م، عندما ألقى أحد مشجعي فريق الحُمر نفسه في محرقة جنازة السائق الأحمر. ومع ذلك، لم يشر أي كاتب في ذلك الوقت إلى هذه الفصائل على أنها منظمات رسمية، كما كان سيتم وصفها في السنوات اللاحقة. خلال فترة حكمه في 81-96 بعد الميلاد، أنشأ الإمبراطور دوميتيان فصيلين جديدين، وهما البرغوث والذهب، لكنهما اختفيا بعد وفاته بفترة وجيزة. أصبح الزُّرق والخضر تدريجياً أكثر الفصائل شهرة، بدعم من الأباطرة والسكان على حد سواء. تشير السجلات إلى أنه في مناسبات عديدة، اندلعت اشتباكات بين الأزرق والأخضر خلال السباقات. نادراً ما تذكر الأدبيات الباقية الحُمر والبيض، على الرغم من أن نشاطهم المستمر موثق في نقوش وألواح.
العصر البيزنطي
مثل العديد من الجوانب الأخرى للعالم اليوناني الروماني، استمرّ سباق العجلات الحربية في الإمبراطورية البيزنطية، على الرغم من أن البيزنطيين لم يحتفظوا بالعديد من السجلات والإحصائيات كما فعل الإغريق والرومان. بدلاً من النقوش التفصيلية لإحصائيات السباقات الرومانية، تم تأليف العديد من القصائد القصيرة (الإبيجراما) في الشعر للاحتفال ببعض أشهر السائقين البيزنطيين. السائقون الستة الذين كتبت عنهم أبيات المدح هذه هم: أناستاسيوس، ويوليانوس من صور، وفاوستينوس، وابنه قسطنطين، وأورانيوس، وبورفيريوس. على الرغم من أن قصيدة أناستاسيوس المنفردة لا تكشف شيئًا عنه تقريبًا، إلا أن بورفيريوس معروف بشكل أفضل، حيث خصص له أربعة وثلاثون قصيدة معروفة.
كانت سباقات العجلات الحربية مهمة في الإمبراطورية البيزنطية، كما هو الحال في الإمبراطورية الرومانية، كوسيلة لتعزيز الطبقة الاجتماعية والسلطة السياسية، بما في ذلك جبروت الإمبراطور البيزنطي، وغالبًا ما تم وضعها لأسباب سياسية أو دينية. بالإضافة إلى ذلك، كانت سباقات العربات تقام أحيانًا احتفالًا بعيد ميلاد الإمبراطور. تم رسم تشابه واضح بين السائقين المنتصرين والإمبراطور المنتصر. خاطبت الفصائل منتصريهم من خلال ترديد «ابتهجوا .. لقد غزا اللوردات» بينما أخذ قائد العربة لفة نصر، مما يشير إلى التوازي بين انتصار العجلة وانتصار الإمبراطور. في الواقع، تظهر نقوش البورفيريوس، قائد العربة البيزنطي الشهير، في وضع المنتصر الذي أشاد به الثوار، والذي تم تصميمه بوضوح على غرار الصور الموجودة على قاعدة مسلة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول.
تم ربط ميدان السلطان أحمد بقصر الإمبراطور وكنيسة آيا صوفيا، مما سمح للمشاهدين بمشاهدة الإمبراطور كما كان الحال في روما. استخدم المواطنون قربهم من الإمبراطور في السيرك والمسارح للتعبير عن الرأي العام، مثل عدم رضاهم عن سياسة الإمبراطور الخاطئة. وقد قيل أن الناس أصبحوا أقوياء لدرجة أن الأباطرة لم يكن لديهم خيار سوى منحهم المزيد من الحقوق القانونية. ومع ذلك، على عكس هذا الرأي التقليدي، وبناءً على المزيد من الأبحاث التاريخية الحديثة، فالأباطرة البيزنطيين تعاملوا مع احتجاجات وعرائض مواطنيهم في السيرك بازدراء أكبر وكانوا أكثر رفضًا لها من أسلافهم الرومان. فالحاكم جستينيان الأول (حكم من 527-565) على سبيل المثال، رفض التماسات الخُضر ولم يتفاوض معهم على الإطلاق.
لا توجد أدلة كثيرة على تعرض سباقات العجلات الحربية للرشاوى أو غير ذلك من أشكال الغش في الإمبراطورية الرومانية. في الإمبراطورية البيزنطية، يبدو أن الغش كان أكثر؛ يحظر القانون المعدل لجستينيان الأول السائقين من توجيه الشتائم إلى خصومهم، ولكن بخلاف ذلك لا يبدو أنه كان هناك أي تلاعب أو رشوة. أصبح ارتداء ألوان الفريق جانباً مهماً من اللباس البيزنطي.
كما تضمنت سباقات العجلات الحربية في الإمبراطورية البيزنطية أندية السباق الرومانية التي استمرت في لعب دورا بارزا في هذه المعارض العامة. بحلول هذا الوقت، جاء الزُّرق (Vénetoi) والخُضر (Prásinoi) ليطغوا على الفصيلين الآخرين من البيض (Leukoí) والحُمر (Roúsioi)، مع الحفاظ على التحالفات المزدوجة. لم تعد فصائل السيرك هذه شركات خاصة كما كانت خلال الإمبراطورية الرومانية. بدلاً من ذلك، بدأت السباقات في الحصول على تمويل عام منتظم، مما وضعها تحت السيطرة الإمبراطورية. ربما كان تشغيل سباقات العجلات الحربية على النفقة العامة إجراءً لخفض التكاليف وتقليل العمالة، مما يسهل توجيه الأموال المناسبة إلى منظمات السباق. ينتمي الإمبراطور نفسه إلى إحدى الفصائل الأربعة.
كانت الجماهير المُساندة تعتمد ألوان سائقي العجلات الحربية المفضلين لديهم في لباسهم. تبنى العديد من الشباب في نوادي المعجبين أو الفصائل الملابس الباذخة وتسريحات الشعر، مثل الأكمام المنتفخة، وتسريحات شعر «الهون»، وشعر الوجه «الفارسي». حاول بعض العلماء المجادلة بأن التنافس بين الفصائل والعنف كان نتيجة لمعارضة الآراء الدينية أو السياسية، ولكن على الأرجح أن الشبان كانوا ببساطة يتعاطفون بقوة مع فصيلهم من أجل التضامن الجماعي. ربما كان للعنف بين الفصائل أوجه تشابه مع عنف مشجعي كرة القدم. كانت الألعاب نفسها هي المحور المعتاد للعنف بين الفصائل، حتى عندما نُقلت إلى الشوارع. على الرغم من أن المعجبين الذين ذهبوا إلى ميدان سباق الخيل هتفوا لسائقي العربات المفضلين لديهم، يبدو أن ولائهم للون الذي قاد العجلة من أجله أكثر من السائق الفردي. يمكن لسائقي العربات تغيير ولاء الفصائل والعرق على ألوان مختلفة خلال حياتهم المهنية، لكن المشجعين لم يغيروا ولائهم إلى لونهم.
كان الزُّرق والخضر أكثر من مجرد فرق رياضية، حيث اكتسبوا نفوذًا في الأمور العسكرية والسياسية، واللاهوتية، على الرغم من أن الفرضية القائلة بأن الخضر يميلون نحو المونوفيزية وأن الزُّرق يمثلون الأرثوذكسية الشرقية مُختلف حولها. يُعتقد الآن على نطاق واسع أنه لم يكن لأي من الفصيلين أي تحيز ديني ثابت أو ولاء، على الرغم من حقيقة أنهما كانا يعملان في بيئة مشحونة بالجدل الديني.
غالبًا ما اندلع التنافس بين الأزرق والأخضر في حرب العصابات، وكان عنف الشوارع في ازدياد في عهد جستين الأول (حكم من 518 إلى 527)، الذي اتخذ إجراءات لاستعادة النظام، عندما قتلت العصابات مواطنًا في آيا صوفيا. بلغت أعمال الشغب ذروتها في أعمال شغب نيكا عام 532 م في عهد جستينيان، والتي بدأت عندما اتحد الفصيلين الرئيسيين وحاولوا الإطاحة بالإمبراطور دون جدوى.
يبدو أن سباق العجلات الحربية قد انخفض خلال القرن السابع، مع الخسائر التي تكبدتها الإمبراطورية على أيدي المسلمين وتراجع عدد السكان والاقتصاد. بعد أعمال الشغب في نيكا، أصبحت الفصائل أقل عنفًا مع زيادة أهميتها في الاحتفال الإمبراطوري. على وجه الخصوص، قام الإمبراطور قسطنطين الخامس (حكم 741-775) بالتودد إلى الفصائل لدعمها في حملاته ضد الرهبان. يبدو أن قسطنطين الخامس قد أعطى الفصائل دورًا سياسيًا بالإضافة إلى دورها الاحتفالي التقليدي. واصل الفصيلان نشاطهما حتى تم نقل البلاط الإمبراطوري إلى بلاخيرنا خلال القرن الثاني عشر.
ظل ميدان السلطان أحمد في القسطنطينية قيد الاستخدام في السباقات والألعاب والاحتفالات العامة حتى نهب القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة في عام 1204. في القرن الثاني عشر، قام الإمبراطور مانويل كومنينوس (حكم 1143-1180) بتنظيم مجاولة على النمط الغربي في ميدان السلطان أحمد. خلال نهب عام 1204، نهب الصليبيون المدينة، ومن بين أمور أخرى، أزالوا الكوادريغا النحاسية التي كانت تقف فوق الجثث؛ وهي تُعرض الآن في كنيسة سان ماركو في البندقية. في الغرب، انتهت الألعاب في وقت أقرب بكثير؛ بحلول نهاية القرن الرابع، انتهت وسائل الترفيه العامة في إيطاليا في جميع المدن باستثناء عدد قليل من المدن. آخر سباق العجلات للحربية المسجلة في روما حدث في سيرك ماكسيموس عام 549 بعد الميلاد.
توفسرين (آيت يوسف)
توفسرين هو دُوَّار يقع بجماعة تامري، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت يوسف التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 309 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سبايدرمان (فيلم 2002)
الرجل العنكبوت أو سبايدرمان هو فيلم بطل خارق أمريكي إنتاج عام 2002. مستوحى من شخصية سبايدرمان من سلسلة المجلات المصورة مارفل كومكس ، وهو الأول في ثلاثية سبايدرمان. كتبه المؤلف ديفيد كوب، وأخرجه سام رايمي. الفيلم من بطولة توبي ماغواير، وكيرستين دانست، وويليم دافو، وجيمس فرانكو، وكليف روبرتسون، وروزماري هاريس. يحكي الفيلم قصة العبقري المراهق المنبوذ بيتر باركر، والذي يُطوّر قدرات خارقة تشبه العنكبوت، بعد أن عضه عنكبوت مُعدل وراثيًا.
تم عرض الفيلم لأول مرة في مسرح فوكس بقرية وست وود، في 29 أبريل 2002، وتم إصداره في الولايات المتحدة بعد أربعة أيام في 3 مايو. تلقى الفيلم تعليقات إيجابية من الجماهير والنقاد، والذين أشادوا بإخراج رايمي وأسلوبه، والإخلاص والوفاء لأسطورة الرجل العنكبوت، ومشاهد الأكشن المتتالية، والمؤثرات البصرية، والتسجيل الموسيقي المنسوب إلي داني إلفمان، وأداء الممثلين (لا سيما أداء ماغواير، ودافو، وجي كي سيمونز). حقّق الفيلم أيضًا نجاحًا ماليًا، فهو أول فيلم يصل إلى 100 مليون دولار في عطلة نهاية أسبوع واحد، وأصبح الفيلم الأكثر نجاحًا استنادًا إلى كتاب هزلي في ذلك الوقت. مع إجمالي أرباح من شباك التذاكر وصلت لأكثر من 821.7 مليون دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم، كان ثالث أعلى فيلم دخلا في عام 2002، وأعلي فيلم بطل خارق دخلا، وسادس أعلى فيلم دخلا بشكل عام في وقت إصداره. يعود الفضل إلي فيلم سبايدرمان في إعادة تعريف نوعية أفلام الأبطال الخارقين الحديثة، كما شهد حدثًا كبيرًا في الصيف. أدى نجاح الفيلم إلى إنتاج الرجل العنكبوت 2 سنة 2004، وسبايدرمان 3 سنة 2007.
القصة
تبدأ الأحداث عندما يزور كل من بيتر باركر، وهاري أوسبورن، وماري جين واتسون معمل أبحاث جينية وهندسة وراثية مع باقي الطلاب في رحلة مدرسية. أثناء أخذ الصور، يلسع باركر أحد العناكب التي تتم الدراسة عليها وتعديلها جينياً في محاوله لجعلها خارقة، وبعد وصوله إلى المنزل يشعر بالإعياء، ويُصاب بالإغماء، ويبدأ الجرح بالتورم. في نفس الوقت يحاول نورمان أوسبورن والد هاري جاهداً إنقاذ عقد عسكري عقدته شركته من شركة منافسة، فيختبر بنفسه بخار عقار غير مستقر وغير آمن لتحسين الأداء الكيميائي، ليتمكن من زيادة سرعته وقوته وتحمله، وبعد التجربة يمر بحالة ثورة جنونية، فيقتل مساعده المخلص مندل ستروم.
وبعد التخرج، يقرر بيتر استخدام قوته لمحاربة الشر مرتدياً زي جديد، ويعمل كمصور حر في إحدى الجرائد بعد أن يأتي بصور واضحة للرجل العنكبوت. ويقابل ماري جين بالصدفة ليجد أنها أصبحت حبيبة صديقه هاري الذي لدهشته لم يخبره أي شيء بهذا الخصوص.
في مقابلة مُدبرة من العفريت الأخضر مع الرجل العنكبوت، يتقاتلا ويتمكن الأخير من الهرب ليلحق بحفلة عيد الشكر المُقامة في بيته بواسطة عمته ماي، والتي دعت ماري جين، ونورمان، وصديق باركر هاري. يعرف نورمان أن بيتر باركر هو الرجل العنكبوت، وبناءً على ذلك يُهاجم عمته. وبعد دخولها المستشفى، تعترف له ماري جين أنها معجبة بالرجل العنكبوت بعد أن أنقذها العديد من المرات، ويصف لها بيتر ما يُكنه لها الرجل العنكبوت من مشاعر، ويدخل هاري في هذة اللحظة ويعتقد أن هناك أكثر من صداقة بينهم، ليرجع ويخبر أبيه، ليُظهر له بدون قصد أكبر نقطة ضعف في الرجل العنكبوت.
ويخطف العفريت الأخضر ماري جين، وعند وصول الرجل العنكبوت يطلب منه أن يختار أيهم ينقذ؛ حافلة مليئة بالأطفال أم ينقذ حبيبته، ويحاول أن ينقذ الإثنين، ويكاد أن يفشل لولا مساعدة الناس له بعد أن يُدركوا أن الرجل العنكبوت بطل حقيقي. ويطارد الرجل العنكبوت العفريت الأخضر ليصلا إلى مكان مهجور ويتقاتلا، ويعرف بيتر شخصية العفريت الأخضر ويقتله. وفي أنفاسه الأخيرة، يوصيه نورمان بأن لا يخبر هاري عن حقيقة والده. لكن عندما يذهب الرجل العنكبوت ليُرجع جثة نورمان، يراه هاري ويعتقد أنه قتل والده، ويعقد العزم على الانتقام منه. في جنازة نورمان، تعترف ماري بحبها لبيتر، ولكنه يرفض مبادلتها الحب لما يقع على كاهله من مسؤوليات. ويتذكر كلمة عمه ويقتنع بأن هذا مصيره.
طاقم التمثيل
طالب موهوب أكاديميًا، غير كفء اجتماعيًا. بعد تعرضه للعض من عنكبوت معدل وراثيًا، يكتسب قدرات خارقة. تم اختيار ماغواير في دور باركر في يوليو 2000، وقد كان الاختيار الأساسي لـسام رايمي ليلعب هذا الدور، وذلك بعد أداءوه في فيلم قوانين منزل سايدر. كان الإستوديو مترددًا في البداية في اختياره لإنه لا يبدو أنه يتناسب مع شكل هذا الدور، ولكن ماغواير نجح في إقناع مديري الإستوديو التنفيذيين في تجارب الأداء. تم توقيع الممثل لصفقة في حدود 3 إلى 4 ملايين دولار، مع خيارات راتب أعلى إذا تم إنتاج جزءين للفيلم. للتحضير، تم تدريب ماغواير على يد مدرب بدني، ومعلم يوجا، وخبير فنون قتالية، وخبير في التسلق، واستغرق الأمر عدة أشهر لتحسين لياقته البدنية. درس ماغواير العناكب، وكان لديه نظام غذائي خاص. أبدى الإستوديو اهتمامه بالممثلين: ليوناردو دي كابريو، وفريدي برينز جونيور، وكرس كلاين، وويس بنتلي وهيث ليدجر. الفتاة التي أحبها باركر منذ أن كان عمره ست سنوات. ماري جين لديها أب مسيء، وتطمح لأن تصبح ممثلة، لكنها تصبح نادلة في مطعم، وهي حقيقة تخفيها عن صديقها هاري. لم تنجح كايت بوسورث في تجارب الأداء لهذا الدور. قبل اختيار سام رايمي لدانست، كان قد أعرب عن رغبته في اختيار أليسيا ويت. قررت دانست إجراء اختبار الأداء بعد أن علمت أن ماغواير قد تم اختياره، وشعرت أن الفيلم سيكون أكثر استقلالية. حصلت دانست على الدور قبل شهر من تصويره في تجربة أداء في برلين. الرئيس التنفيذي لشركة أوسكورب الذي يختبر معزز قوة غير مستقر على نفسه ويصبح العفريت الأخضر. في البداية لم يكن مدرك للهوية الحقيقية للرجل العنكبوت، فهو يرى نفسه كأب لباركر أيضًا، متجاهلاً ابنه هاري. تم اختيار دافو في دور أوسبورن في نوفمبر 2000. رفض نيكولاس كيج، وجايسون إسحاق، وجون مالكوفيتش، وجيم كاري الدور. أصر دافو على ارتداء الزي غير المريح لأنه شعر أن البديل لن ينقل لغة الجسد الضرورية للشخصية. استغرق ارتداء البدلة المكونة من 580 قطعة نصف ساعة. هو ابن نورمان والصديق المفضل لدى بيتر باركر.
التصوير
كان من المقرر أن يبدأ التصوير في نوفمبر 2000 في مدينة نيويورك، على مسارح صوتية من إستوديوهات سوني بيكتشرز. كان من المقرر إطلاق الفيلم بعد عام، ولكن عندما تم تأجيل عرض الفيلم في 3 مايو 2002، بدأ التصوير رسميًا في 8 يناير 2001 في كولفر سيتي. بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، أُعيد تصوير بعض المشاهد، وتم مسح بعض صور البرجين رقمياً من الفيلم. قُتل عامل البناء تيم هولكومب البالغ من العمر 45 عامًا عندما اصطُدمت رافعة شوكية بسلة بناء كان بداخلها رافعة شوكية. أدّت دعوى قضائية إلى قيام قسم السلامة والصحة المهنية بولاية كاليفورنيا بفرض غرامة قدرها 58،805 دولارًا على سوني بيكتشرز.
المؤثرات
جون ديكسترا هو مشرف المؤثرات البصرية، وعُين عام 2000، وأقنع المخرج أن يكون هناك الكثير من الدوبلرات مُنتجة من الكمبيوتر قدر وجودهم الحقيقي. استخدم المخرج أساليب تقليدية أكثر في أفلامه السابقة. وأثناء عمله في الإخراج، تعلم الكثير عن الكمبيوتر. وعمل بجهد للتخطيط لعملية التأرجح بين المباني، كما وصفها ب«باليه في السماء». هذة المشاهد المُعقدة رفعت الميزانية المبدئية للفيلم من 70 مليون دولار إلى 100 مليون دولار.
التصميم
قبل الاستقرار على المظهر المُستخدم في الفيلم، كان غطاء الرأس الأصلي الذي تم إنشاؤه للعفريت الأخضر عبارة عن قناع متحرك تم إنشاؤه بواسطة شركة أمالجاميتد دايناميكس. كان جيمس أشيسون، أحد مصممي الأزياء، مغرمًا بفكرة وجود شعار أحمر على زي أسود. أما الفكرة الاخري، التي ستؤدي في النهاية إلى الزي النهائي، فقد ظهر بشعار مُوسع على الصدر وخطوط حمراء على جانبي الساقين. لإنشاء زي الرجل العنكبوت، تم عمل بدلة ضيقة لماغواير، حيث تمت تغطيتها بطبقات من المادة لخلق شكل البدلة. تم تصميمها كقطعة واحدة، بما في ذلك القناع. تم ارتداء قشرة صلبة أسفل القناع لجعل شكل الرأس يبدو أفضل، ولإبقاء القناع مُحكمًا مع الحفاظ على راحة ماغواير. بالنسبة للمشاهد التي يخلع فيها قناعه، كانت هناك بدلة بديلة، حيث كان القناع قطعة منفصلة. تم إزالة الحزام، والذي يميز الزي، بواسطة الكمبيوتر. تم تصميم عدسات القناع لتظهر في شكل مرآة.
شباك التذاكر
عند بداية عرضه في 2 مايو 2002 في 3615 دور عرض، حقق 114،844،116 دولار في أقل من أسبوع من افتتاحه، ليصبح أسرع عرض سينمائي يصل إلى المائة مليون دولار. ولكن في 2006 تخطاه في هذا الرقم فيلم قراصنة الكاريبي: صندوق الرجل الميت. كما حقق أعلى إيراد خلال يوم واحد، فبلغ 43،622،264 في 4 مايو 2002. ولكن تخطاه بعد ذلك فيلم شريك 2 عام 2004. وفي نهايه العام كان قد حقق 403،706،375، ليصبح أعلى فيلم في 2002، ويغلب سيد الخواتم: البرجان وحرب النجوم الجزء الثاني: هجوم المستنسخين.
وهو يحتل المرتبة السابعة في أعلى إيرادات شباك على مستوى الولايات المتحدة، ورقم 17 على مستوى العالم، بعد أن حصد عالمياً 821،708،551 دولار.
جوائز
حاز الفيلم على العديد من الجوائز مثل جائزة اختيار المراهقين وجائزة زحل، كما تم ترشيحه لجائزتي أوسكار (أفضل تأثيرات بصرية وأفضل خلط صوت (كيفن أوكونيل، وغريغ ب. راسل وإد نوفيك))، ولكنه خسر أمام سيد الخواتم: البرجان وشيكاغو، على التوالي. في حين أن داني إلفمان هو الوحيد الذي حصل على جائزة زحل. كما حصل على جوائز خيار الشعب عن «الصورة المتحركة المفضلة». تم ترشيح الفيلم للفيلم المفضل في حفل توزيع جوائز اختيار أطفال نكلوديون، ولكنه خسر أمام أوستن باورز في غولدميمبر.
طاقة الرياح في الصين
تعتبر الصين هي الرائدة عالمياً في مجال توليد طاقة الرياح، وأكبر سعة مثبتة في أي دولة واستمرار النمو السريع في منشآت الرياح الجديدة. بفضل الكتلة الأرضية الكبيرة والساحل الطويل، تمتلك الصين موارد طاقة رياح استثنائية، يقدر أن الصين لديها حوالي 2380 جيجا وات من الطاقة القابلة للاستغلال على اليابسة و 200 جيجاوات في البحر.
في عام 2016، أضافت الصين 19.3 جيجا وات من طاقة توليد الرياح للوصول إلى طاقة إجمالية تبلغ 149 جيجا وات، وتولد 241 تيراوات من الكهرباء، وهو ما يمثل 4% من إجمالي استهلاك الكهرباء الوطني. حتي عام 2015، تعد كل من القدرة المركبة في الصين والقدرة الجديدة الأكبر في العالم بنطاق واسع، مع أكبر سوق في العالم، وهو الولايات المتحدة، حيث أضافت 8.6 جيجا وات في عام 2015 ولديها قدرة مركبة تبلغ 74.4 جيجا وات. طاقة الرياح في الولايات المتحدة لديها عامل قدرة أعلى بكثير.