cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جورج واشنطن وايت
جورج واشنطن وايت هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 6 مايو 1931 في دوكيوسن في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 نوفمبر 2011 في مايفيلد هايتس في الولايات المتحدة.
إسحاق سميث
إسحاق سميث هو سياسي أمريكي، ولد في 4 يناير 1761 في مقاطعة تشيستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 أبريل 1834. انتخب عضو مجلس نواب بنسيلفانيا وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
عمر الحلبي
الشيخ عمر محمد عبد الرحمن طحان الحلبي (1950 - ) إمام وخطيب ومدير المسجد الاقصى سابقاً، ورئيس قسم الوعظ والإرشاد في دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس، مؤسس لجنة زكاة القدس، ومؤسس دار القرآن والحديث ودار الفقه الإسلامي، مسؤول عن الأئمة والخطباء والمؤذنين والمدرسين في المسجد الأقصى المبارك.
النشأة والولادة
ولد في فلسطين - القدس، تربى وترعرع بجانب المسجد الأقصى المبارك، وكان من أهل المساجد، ومن خيرتها. يوم السبت 11-3-1950م، 22 جمادى الأولى 1369هـ. نشأ في عائلة فقيرة تتكون من أم وأب وأربعة أخوة، وثلاث أخوات، وكان هو الأوسط من بين اخوته. ويعود نسبه لمدينة حلب الشهباء/ سوريا، وتزوج منها زوجة من قرابته وأنجب منها ثلاثة من الأولاد وأربعة من البنات.
كليف ميلي
كليف ميلي مواليد 10 يوليو 1947 في روسدل - الوفاة 29 مايو 2013، كان لاعب كرة سلة أمريكي.
المسيرة الاحترافية
لعب مع هيوستن روكتس من سنة 1971 إلى 1976، ثم لعب مع لوس أنجلوس ليكرز في سنة 1976، ثم لعب مع سباستياني باسكت رييتي في الدوري الإيطالي من سنة 1977 إلى 1979، ثم لعب مع ميلوز في موسم 1979–1980، ثم لعب مع لاتسيو في موسم 1980–1981.
غاوكش عليا (مقاطعة دلفان)
غاوكش عليا هي قرية تقع في قسم خاوة الجنوبي الريفي (مقاطعة دلفان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1,836 نسمة.
جامعة المملكة (البحرين)
جامعة المملكة هي جامعة بحرينية خاصة تقع في منطقة الرفاع بمملكة البحرين، تأسست عام2001، ويزيد عدد خريجيها عن 4000 طالب تقريباً.
مقرها
بدأت الجامعة مشوارها في مقر مؤقت في العاصمة المنامة على شارع عبد الرحمن كانو بالقرب من النادي الأهلي، وتم الانتهاء في سبتمبر سنة 2013 من بناء مقر الجامعة الرئيسي الجديد والمتكامل في منطقة الرفاع بمملكة البحرين.
الاعتمادية
للتأكيد على جودة البرامج التي تقدمها جامعة المملكة فقد تم تصميم جميع المقررات الدراسية بالتعاون الأكاديمي الوثيق حيث تم اعتماد جميع المقررات والبرامج الأكاديمية والاعتراف بالشهادات التي تمنحها جامعة المملكة وإعطائها الصفة القانونية اللازمة.
حاصلة على تقدير جدير بالثقة في تقرير الهئية الوطنية لضمان جودة التعليم والتدريب الصادر في 2014 ، وحاصلة على الاعتماد الأكاديمي من الأمانة العامة لمجلس التعليم العالي سنة 2016.
النظام الأكاديمي
مدة الدراسة بالجامعة 4 سنوات لجميع برامج البكالوريوس لمختلف الكليات. ويتخرج الطالب من الجامعة بعد أن ينهي بنجاح عدد الساعات المطلوبة في خطته، وهي بين (129-179) ساعة معتمدة لدرجة البكالوريوس في جميع البرامج.
تعتمـد الدراسـة فـي الجامعة علـى نظـام الساعات المعتمدة والذي تُقسّم السنة الدراسـية بموجبه إلى ثلاثة فصول دراسية مـدة كل فصل (12) أسبوعاً دراسياً، ويستطيع الطالـب أن يُسجّل كحـد أقصـى (19) ساعـة فـي الفصل الواحد، و(12) ساعات كحد أدنى. تشمل المساقات الدراسية متطلبات الجامعة ومتطلبات الكلية ومتطلبات التخصص.
البرامج الأكاديمية
تتكون جامعة المملكة من 3 كليات وهم:
القبول والرسوم الجامعية
متطلبات القبول في جامعة المملكة هي يمكن الرجوع إليها في الموقع الإلكترني، وتعتبر البرامج الأكاديمية في جامعة المملكة من أرقى البرامج المعترف بها محليا وإقليميا ودوليا.
قوة حماية ايزيدخان
قوة حماية ايزيدخان (بالكردية: Hêza Parastina Êzîdxanê)، أيضا تترجم باسم وحدات حماية ايزيدخان أو ، هي جماعة يزيدية تشكلت من قبل حيدر شيشو في صيف 2014 في استجابة لاضطهاد الإيزيديين على يد داعش. إنها أكبر من الجماعة اليزيدية الرئيسية، وحدات مقاومة سنجار. بأية حال، إنها أقل نشاطا من وحدات مقاومة سنجار التي قاتلت ضد داعش منذ 2014.
كانت الجماعة معروفة باسم قوة حماية سنجار (بالكردية: Hêza Parastina Şingal)، أيضا تترجم باسم وحدات حماية سنجار حتى نوففمبر 2015، عندما غيرت الجماعة اسمها إلى Hêza Parastina Êzîdxanê أو HPÊ.
دريك والكوت
دريك والكوت (23 يناير 1930 في سانت لوسيا - 17 مارس 2017) هو شاعر وكاتب. حصل عام 1992 على جائزة نوبل للآداب. عمل محاضرًا في عدة جامعات في الولايات المتحدة الأمريكية، عين عام 1981 أستاذًا للغة الإنجليزية في جامعة بوسطن الأمريكية.
طفولته وبداية حياته
تدرب والكوت في بداية شبابه على الرسم بإشراف هارولد سيمونز، الذي كانت سيرته الفنية الاحترافية محفزة وملهمة لوالكوت. كان والكوت معجبًا جدًا ببول سيزان وجورجوني، وسعى إلى التعلم منهما. عُرضت لوحات والكوت لاحقًا في معرض أنيتا شابولسكي في مدينة نيويورك، وفي معرض عام 2007 بعنوان «فرشاة الكاتب: لوحات ورسومات لكتاب».
مسيرته المهنية
بعد تخرجه، انتقل والكوت إلى ترينيداد في عام 1953، حيث أصبح ناقدًا ومعلمًا وصحفيًا. أسس ورشة مسرح ترينيداد عام 1959 وظل نشطًا مع مجلس إدارتها.
وظفته جامعة بوسطن كمعلم في الولايات المتحدة، حيث أسس مسرح الكتاب المسرحيين في بوسطن عام 1981. في تلك السنة، حصل أيضًا على زمالة مؤسسة ماك آرثر في الولايات المتحدة. درّس والكوت الأدب والكتابة في جامعة بوسطن لأكثر من عقدين، ونشر كتبًا جديدة في الشعر والمسرحيات بشكل منتظم. تقاعد والكوت من منصبه في جامعة بوسطن عام 2007. كون صداقات مع شعراء آخرين، بمن فيهم المغترب الروسي جوزيف برودسكي، الذي عاش وعمل في الولايات المتحدة بعد نفيه عام 1970، والإيرلندي شيموس هيني الذي درّس أيضًا في بوسطن. حصل والكوت على جائزة نوبل في الأدب عام 1992، وهو ثاني كاتب كاريبي يحصل على هذه الجائزة بعد سان جون بيرس المولود في غوادلوب عام 1960. وصفت لجنة الجائزة عمله بأنه «مسرحية شعرية ذات ألق عظيم، مدعمة برؤية تاريخية، نتيجة الارتباط بثقافات متعددة». فاز بجائزة أنيسفيلد - وولف عام 2004 لإنجازاته الحياتية.
اتهامات التحرش الجنسي
في عام 1982، اتهمت إحدى طالبات السنة الدراسية الثانية في جامعة هارفارد والكوت بالتحرش الجنسي بها في سبتمبر 1981، وادعت أنها بعد أن رفضت فعلًا جنسيًا منه، منحها درجة «سي» لوحدها في الفصل. في عام 1996، رفعت إحدى طالبات جامعة بوسطن دعوىً على والكوت بسبب التحرش الجنسي و«الاتصال الجسدي الجنسي العنيف»، وقد توصل الاثنان إلى تسوية فيما بعد.
في عام 2009، كان والكوت مرشحًا قويًا لمنصب أستاذ الشعر بجامعة أكسفورد، وقد سحب ترشيحه بعد ورود أنباء عن اتهامه بالتحرش الجنسي في عامي 1981 و1996.
دار أم السلطان
دار أم السلطان هي جماعة قروية تابعة لإقليم مكناس ضمن جهة مكناس تافيلالت بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان دار أم السلطان  حسب إحصاءات 2004 حوالي 6.104 نسمة من بينهم 4 أجانب يعيشون في 915 أسرة.
حزب الأمة المغربي
حزب الأمة هو حزب سياسي مغربي ذو توجهات إسلامية تأسس من جانب واحد بعد رفض جل محاولات تأسيسه من قبل الدولة المغربية.
أولا: المرحلة الأولى للتأسيس
ـ 3 نونبر 2006: ثلاثة من أعضاء الهيئة التأسيسية لحزب الأمة يودعون ملف تأسيس حزب الأمة (مشروع البرنامج السياسي ومشروع النظام الأساسي ولائحة أعضاء الهيئة التأسيسية لحزب الأمة بالإضافة إلى تصريح بتأسيس حزب سياسي موقع و مصادق عليه) لدى المديرية المختصة بتلقي ملفات تأسيس الأحزاب السياسية بوزارة الداخلية.
ـ 15 نونبر 2006: الأعضاء المصرحون يستكملون تسليم باقي الوثائق المتعلقة بالهيئة التأسيسية في لقاء مع المدير المسؤول بالمديرية المختصة بوزارة الداخلية. •	في هذا اللقاء عبر المسؤول عن رغبة الدوائر المختصة في التعرف عن موقف الحزب من موضوع العلاقة بين الديني والسياسي. وفي الأسبوع الموالي، الحزب يسلم ورقة جامعة للمسؤولين بالمديرية المذكورة أعلاه حول مقاربة الحزب للموضوع.
ـ 15 نونبر 2006: الأجهزة الأمنية ورجال السلطة وأعوانها يشرعون في الاتصال بأعضاء الهيئة التأسيسية على الصعيد الوطني قصد التأكد من هوياتهم.
ـ 15 يناير 2007: تاريخ استيفاء الآجال القانونية المنصوص عليها في المادة 9 من قانون الأحزاب، الحزب يجري اتصالا هاتفيا بالمصالح المختصة بوزارة الداخلية لمعرفة مآل ملف التأسيس لحزب الأمة دون تلقي أي رد إيجابي.
ـ 19 يناير 2007: اللجنة التحضيرية لحزب الأمة تصدر بلاغا إخباريا إلى الرأي العام الوطني بتأسيس الحزب.
ـ 11 فبراير 2007: اللجنة التحضيرية لحزب الأمة تعلن في بلاغ صحفي انطلاق ترتيبات عقد المؤتمر التأسيسي للحزب.
ـ 29 مارس 2007 : •	مجموعة من الأحزاب السياسية والهيئات والمنظمات والفعاليات السياسية والحقوقية والمدنية تجتمع بمقر النقابة الوطنية للصحافة المغربية، وتشكل لجنة وطنية لدعم حزب الأمة من أجل الحصول على الوصل القانوني.
ـ 5 أبريل 2007: لجنة المتابعة المنبثقة عن اللجنة التحضيرية لحزب الأمة تصدر بلاغا إخباريا تشكر فيه الأحزاب السياسية والهيئات والمنظمات والفعاليات السياسية والحقوقية والمدنية المشكلة للجنة الوطنية لدعم حزب الأمة من أجل الحصول على الوصل القانوني وتدعو السلطات، من جديد، إلى الإسراع في تسليم الحزب الوصل القانوني.
ـ 10 مايو 2007 وجه فريق التحالف الاشتراكي بمجلس النواب سؤال كتابي إلى وزير الداخلية حول الأسباب الكامنة وراء عدم منح الوصل القانوني لحزب الأمة.
ـ 15 مايو 2007:السكرتارية المنبثقة عن اللجنة الوطنية لدعم حزب الأمة من أجل الحصول على الوصل القانوني تنظم ندوة صحفية لإخبار الرأي العام حول مستجدات الموضوع والخطوات التي تعتزم القيام بها مستقبلا.
ـ 18 مايو 2007:السكرتارية المنبثقة عن اللجنة الوطنية لدعم حزب الأمة تنفذ الخطوة الأولى من البرنامج المعلن بالذهاب إلى وزارة الداخلية للقاء المسؤولين هناك الذين أنكروا علمهم بمراسلة اللجنة. اللقاء لم يحمل أي جديد سوى إنكار إيداع الحزب لملف التأسيس واتفق الطرفان على عقد لقاء جديد في الأسبوع الموالي.
ـ 25 مايو 2007: السكرتارية المنبثقة عن اللجنة الوطنية لدعم حزب الأمة تلتقي مجددا بممثلي وزارة الداخلية. اللقاء حقق تقدما بسيطا من خلال التوصل إلى مشروع اتفاق يقضي بتقديم تصريح جديد مع نسخ من ملفات الهيئة التأسيسية المودع سابقا والذي تنكر السلطات تسلمه على أن يتم حل المشكل في 10 أيام على أبعد تقدير.
ـ 29 مايو 2007: أعضاء من الحزب بمعية السكرتارية المنبثقة عن اللجنة الوطنية لدعم حزب الأمة يعقدون لقاء مع ممثلي وزارة الداخلية على قاعدة ما تم التوصل إليه. لكن يفاجأ الجميع بخطاب جديد يقضي بأن يتم الإيداع مجددا بتصريح جديد ونسخ من ملفات الهيئة التأسيسية بدون تقديم أية ضمانات كما التزموا بذلك في اللقاء السابق.
ـ 31 مايو 2007: •	حزب الأمة يعقد ندوة صحفية يطلع فيها الرأي العام على تطورات ملفه القانوني بالإضافة إلى قرار تنظيم المؤتمر التأسيسي.
يان كينيدي مارتن
يان كينيدي مارتن هو كاتب سيناريو بريطاني، ولد في 23 مايو 1936 في لندن في المملكة المتحدة.
حزب الأمة المغربي
أولا: المرحلة الأولى للتأسيس
ـ يونيو 2007 : •	في إطار الدفاع عن الحريات السياسية للمواطنين المغاربة وترسيخ دولة الحق والقانون والديمقراطية وجه فريق العدالة والتنمية سؤالا شفويا لوزير الداخلية حول عدم تمكين حزب الأمة من الوصل القانوني.
ـ 03 يونيو 2007: •	حزب الأمة يعقد مؤتمره التأسيسي بمقر الحزب الاشتراكي الموحد وهو أحد أعضاء اللجنة الوطنية لدعم حزب الأمة. والجدير بالذكر أن الحزب كان قد تقدم بطلب للهيئات المشكلة للجنة الدعم بتمكينه من مقر لعقد مؤتمره التأسيسي وقد وقع اختيار مقر الحزب الاشتراكي الموحد لأنه المكان الأكثر استيعابا لعدد المؤتمرين نسبيا. •	المؤتمر التأسيسي ينتخب الأمين العام وأعضاء المجلس الوطني. •	المجلس الوطني يأتلف في دورته الأولى وينتخب رئيسه ونائبه وباقي أعضاء الأمانة العامة بالإضافة إلى أعضاء اللجنة الوطنية للمحاسبة وأعضاء لجنة التحكيم والتأديب.
ـ 17 يونيو 2007: •	الأمانة العامة تعقد لقاءها الأول وتوزع المهام بين أعضاءها وتنتخب مسؤولي اللجان الوظيفية ومسؤولي قطاع الشباب والقطاع النسائي وترسم مسارات التحرك المختلفة على طريق انتزاع الحق في التعبير والتنظيم. وتصدر بلاغا صحفيا بالمناسبة.
ـ 29 يونيو 2007: •	تقدم كل من أمين عام حزب الأمة بمعية رئيس مجلسه الوطني وبمؤازرة أحد المحامين إلى وزارة الداخلية بطلب إيداع ملف المؤتمر التأسيسي لحزب الأمة إلا أن الدوائر المختصة رفضت الاستلام. الأمانة العامة تصدر بلاغا صحفيا بالمناسبة تندد فيه باستمرار منطق التعليمات والتطاول على القانون.
ـ 01 يوليوز 2007: المجلس الوطني يعقد لقاءه الأول ويناقش مهام المرحلة القانونية والسياسية والتنظيمية ويقرر برنامجا متكاملا للتحرك على الجبهة القانونية والسياسية والتنظيمية والنضالية بالإضافة إلى المشاركة في انتخابات 07 شتنبر 2007.
ـ 02 يوليوز 2007: محامي الحزب يرسل ملف المؤتمر التأسيسي لوزارة الداخلية عبر البريد المضمون مع الإشعار بالتوصل.
ـ 10 يوليوز 2007: حزب الأمة يطلق عريضة شعبية من أجل دعم حقه في الحصول على الوصل القانوني ويصدر بلاغا ونداء في الموضوع.
ـ 28 غشت 2007: حزب الأمة يتوصل، في شخص وكيله، بمقال افتتاحي من المحكمة الإدارية بالرباط لفائدة وزير الداخلية يطلب هذا الأخير بمقتضاه إبطال تأسيس حزب الأمة. وقد حددت جلسة الاستماع والحكم يوم الثلاثاء 04-09-2007 على الساعة العاشرة صباحا.
ـ 30 غشت 2007
بشكل مفاجئ، وكيل حزب الأمة يتوصل مجددا يوم الخميس 30-08-2007 على الساعة الرابعة مساء من المحكمة الإدارية بدعوة تحدد تاريخ يوم الجمعة 31-08-2007 على الساعة العاشرة صباحا كموعد جديد للجلسة بالرغم من أن المدة الفاصلة بين استلام الدعوة وموعد الجلسة الجديد لا تتجاوز 24 ساعة.
ـ 31 غشت 2007: •	القاضي رئيس جلسة 31 غشت 2007 يستجيب لملتمس دفاع حزب الأمة، ويحدد يوم الخميس 13-09-2007 موعدا جديدا لجلسة الاستماع.
ـ 13 شتنبر 2007: •	القاضي رئيس جلسة 13 شتنبر 2007 يستجيب لملتمس دفاع حزب الأمة، ويقرر تأجيل موعد جلسة الاستماع إلى يوم الخميس 18 أكتوبر 2007. ومن يومها والملف في ردها المحكمة الإدارية وخاصة مع الاعتقال السياسي الذي تعرض له أمين عام حزب الأمة.
مرحلة اعتقال أمين عام حزب الأمة
ـ 18 فبراير 2008: محمد المرواني، الأمين العام لحزب الأمة، يتعرض للاعتقال التعسفي. ويأتي هذا الحدث في الوقت الذي يخلد فيه الحزب الذكرى السنوية الأولى للإعلان عن تأسيسه (19 فبراير2007) وينتظر قرار المحكمة الإدارية لإنصافه في الدعوى القضائية التي رفعتها وزارة الداخلية ضد الحزب لإبطال تأسيسه.
ـ الثلاثاء 19 فبراير 2008:أصدرت الأمانة العامة لحزب الأمة بيانا تندد فيه بشدة باعتقال أمينها العام وتستغرب لتزامن ذلك مع الذكرى الأولى للإعلان عن تأسيس حزب الأمة.
ـ الأربعاء 20 فبراير 2008:أصدرت الحركة من أجل الأمة بيانا طالبت فيه بضرورة الإطلاق الفوري لسراح الأخوة المعتقلين، بدل استغلال «قانون مكافحة الإرهاب» لضرب كل قوى الممانعة والنضال السلمي الديمقراطي، ولترويع الأبرياء. كما أكدت فيه على ثوابتها في العمل الدعوي والتربوي والثقافي على أساس: -	العمل في إطار الشرعية الدستورية والقانونية بالمغرب؛ -	الوضوح العقائدي والفكري في إطار المذهب المالكي والعقيدة الاشعرية؛ التدافع السلمي المدني في تدبير الاختلاف وتوسل الأساليب السلمية في القول والعمل؛ -	الاعتماد على الآلية الديمقراطية في العلاقات الداخلية للحركة وفي العلاقة بالآخر؛. -	الاستقلالية في اتخاذ القرارات وتحديد العلاقات؛ -	الانفتاح على كل الفعاليات والهيئات الراغبة في التعاون معها على الخير والصالح العام؛ -	تبنى خطاب الإيجابية، ولا نجد أنفسنا في أطروحات العدمية، ونرى أن بلادنا بحاجة إلى خطاب يقوم على بعث الأمل في الإصلاح والتغيير بدل نشر ثقافة اليأس والإحباط. -	نبذ كل أشكال العنف المادي والإيديولوجي، وكل أشكال الإكراه السياسي والتكفير البدعي للمخالف
ـ 20 فبراير 2008: تشكيل لجنة للدفاع عن المعتقلين السياسيين محمد المرواني، والمصطفى المعتصم، ومحمد الأمين الركالة، والعبادلة ماء العينين، وعبد الحفيظ السريتي، وحميد نجيبي. وتضم لجنة الدفاع المحامين خالد السفياني، وعبد الرحمن بعمرو، ومصطفى الرميد، وعبد الرحيم الجامعي.
ـ الأربعاء 20 فبراير 2008:
الجمعة 07 مارس 2008: انطلاق الاستنطاق التفصيلي مع المعتقلين بأول جلسة استنطاق، دون تمكين دفاعهم من الحصول على نسخ من محاضر البحث التمهيدي.
إبطال الحزب
قضت المحكمة الإدارية بالرباط في حكم قضائي بإبطال تأسيس حزب الأمة بدعوى أن مسطرة التأسيس لم تكن قانونية، مباشرة استأنف حزب الأمة هذا الحكم وأعاده إلى دواليب القضاء. في أكتوبر 2008، عقدت جلسة واحدة طالبت وزارة الداخلية منحها وقتا قصد تحضير مذكرتها الجوابية، وإلى حدود شهر مارس 2011 ظل ملف الاستئناف عالقا، حتى أضحت هذه القضية في عداد القضايا التي تتنافى معها صفة الاستعجالية المتصف بها القضاء الإداري مما يؤشر على توظيف القضاء لتصفية المعارضين السياسيين ومنع حزب الأمة من حقه في التنظيم والتعبير وطريقة التعامل مع هذا الملف أعطي دليلا مجددا على عدم استقلالية القضاء.
في 21 أبريل 2008، شكلت فعاليات سياسية وحقوقية ومدنية لجنة لدعم أمين عام حزب الأمة محمد المرواني، والمعتقلين السياسيين في ملف ما سمي بقضية بليرج
وفي 30 يونيو 2008، استأنفت هيئة دفاع حزب الأمة الحكم ضد وزارة الداخلية في أول جلسة يطلب محامي الوزارة مهلة إعداد الجواب ليستمر تجميد البت في ملف الحزب إلى غاية 17 مارس 2011 على الرغم من التنصيص في قانون الأحزاب رقم 04-36 على أنه في حالة الطعن بالاستئناف، تبت المحكمة المختصة في الأمر داخل أجل أقصاه 60 يوما.
في الخميس 16 أكتوبر 2008، نظمت اللجنة الوطنية للتضامن مع المعتقلين السياسيين الستة وقفة تضامنية مع أولئك المعتقلين أمام ملحقة الاستئناف بسلا، وقد تزامنت الوقفة مع انطلاق محاكمة المعتقلين.
ـ الجمعة 24 يوليوز 2009: •	تم الاستماع لكلمة الأستاذ محمد المرواني الأخيرة التي ألقاه أمام هيئة القضاء.
ـ صباح الإثنين 27 يوليوز 2009: •	عاشت ملحقة محكمة الاستئناف بسلا استنفارا لمختلف الأجهزة الأمنية بمدخل المحكمة، حيث وضعت حواجز أمنية لمنع العائلات من الدخول إلى قاعة المحكمة، كما تم التضييق على الصحافة ورجال الإعلام. ومع ذلك، غصت كل جنبات قاعة المحكمة بحضور متنوع: حقوقيون وسياسيون وعائلات كل المعتقلين ومناضلو الأحزاب المستهدفة وصحفيون ورجال أمن... بعد استئناف الجلسة توالت الكلمات الختامية للمعتقلين السياسيين. وعكس الترتيب الذي اعتمد سابقا وفق المحاضر، فقد أبقي على محمد المرواني ما قبل الأخير وذلك لحاجة في نفس هيئة القضاء ومن وراء الكامرات، الشيء الذي أكدته الطريقة التي أدار بها القاضي كلمة الأستاذ محمد المرواني حيث قاطعه على طول الكلمة وهدده بالتوقيف وطالبه بالاختصار والتصرف. •	بعد استكمال الكلمات الختامية للمعتقلين رفعت الجلسة لعقد (المداولات النهائية)
ـ مساء الإثنين 27 يوليوز 2009: •	مباشرة بعد حضور الإعلام المصور «قنوات تلفزية أجنبية»، وبعد أداء صلاة المغرب في جو مهيب بالهواء الطلق، انطلقت فعاليات الاحتجاج بوقفة احتجاجية صامتة أمام المحكمة وتحت أضواء الشموع. •	إذاعة مغربية تستبق أحكام القضاء وتنشر خبر الحكم على السيد عبد القادر بليرج ب 35 سنة وأن باقي الأحكام مخففة منها البراءة لـ 11 متهما. •	على الرغم من أن المحاكمة علنية وعمومية، فقد قررت السلطات دخول فرد واحد من عائلات المعتقلين مما سبب في مواجهات واحتجاجات طالبت بدخول الكل، فرفعت شعارات التنديد والحسبلة والدعاء على الظالمين وتدافع الجمع نحو الباب.
ـ فجر الثلاثاء 28 يوليوز 2009: •	بعد المداولة لهيئة القضاء التي دامت 15 ساعة أصدر القاضي بنشقرون، وورقة الإدانة تهتز بين يديه المرتعشتين، أحكامه الجائرة، دون أن يسقط أي من التهم أو أن يأخذ بأي من طعون وملتمسات هيئة الدفاع، وقد أبان مسار المحاكمة عن عجز النيابة العامة في إثبات أي من التهم، كما أظهر ارتباك هيئة القضاء أمام حجج هيئة الدفاع الدامغة من جانب وتدخل وضغوط أطراف أخرى تسعى لإدانة المعتقلين السياسيين من جانب آخر. نصيب الأستاذ محمد المرواني من هذه الوصفة الجاهزة هو 25 سنة سجنا. •	رفعت شعارات قوية وثار الكل في غضبة واحدة وبصوت واحد "حسبنا الله ونعم الوكيل" و"إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر، في حين ردد محمد المرواني عبارات التكبير وهو يلوح بشارات النصر ويوزع ابتسامته على الكل مؤكدا ثباته وصموده بعد أن ردد المحتجون اسمه بشعار "المرواني يا رفيق لا زلنا على الطريق"...
ـ الإثنين 03 غشت 2009: •	عقدت اللجنة الوطنية للتضامن مع المعتقلين السياسيين الستة ندوة صحفية أدانت فيها الأحكام الابتدائية، كما توالت البيانات التنديدية بهذه الأحكام من كل الجهات الحقوقية الوطنية والعربية والدولية. ـ الخميس 26 نونبر 2009: •	انطلقت بملحقة محكمة الاستئناف بسلا أول جلسة من جلسات محاكمة المعتقلين السياسيين في ما يسمى بـ«قضية بليرج». وبعد التأكد من هوية المتهمين وتسجيل المحامين المدافعين عنهم قررت هيئة المحكمة تأجيل الجلسة إلى 16 نونبر 2009.
ـ الأربعاء 17 مارس 2010: •	قررت هيئة دفاع المعتقلين السياسيين الستة، انسحابها من المحاكمة بسبب انعدام شروط المحاكمة العادلة وبعدما رفضت هيئة المحكمة الملتمسات الأولية ورفضت الفصل العلني والأولي في الدفوعات الأولية التي تقدمت بها هيئة الدفاع.
ـ الإثنين 22 مارس 2010: •	قرر الأمين العام لحزب الأمة وباقي المعتقلين في قضية بليرج الانسحاب من المحاكمة وخوض إضراب مفتوح عن الطعام ابتداء من يوم الاثنين 22 مارس 2010، وذلك بسبب الانتهاكات التي طالت حقوقهم من طرف جميع سلطات المتابعة، وتأكيدا على براءتهم من كل التهم الملفقة ضدهم
ـ الجمعة 16 يوليوز 2010: - منع محمد المرواني من إلقاء كلمته الختامية أمام القضاء. - يستمر مسلسل الانتهاك القضائي وتعلن المحكمة أحكامها الجائرة على هؤلاء المعتقلين فتم خفض العقوبة لبعضهم والاحتفاظ بالعقوبة للبعض الآخر وتلك من مفارقات هذه المحاكمة إذ كيف يتم فصل مدة العقوبات بالرغم من وحدة القضية المتابعين فيها (خلية إرهابية حسب زعمهم). - وقد خفف الحكم الابتدائي للأستاذ محمد المرواني إلى 10 سنوات سجنا - انطلاق تظاهرة من داخل المحكمة بشعارات تدين الأحكام، وعقد اعتصام بباب المحكمة دام قرابة 45 دقيقة.
ـ السبت 17 يوليوز 2010: - حزب الأمة يصدر بيانا يدين فيه هذه الأحكام جملة وتفصيلا، ويعتبرها محاكمة سياسية، تم فيها توظيف القضاء من أجل تصفية حسابات سياسية. - حزب الأمة يدين الأحكام ضد المعتقلين السياسيين في قضية بليرج - حزب الأمة يؤكد براءة أمينه العام محمد المرواني - جمعية عدالة تتضامن فيه مع المعتقلين السياسيين في هذا الملف - الوسيط من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان - تصريح بخصوص المعتقلين السياسيين في هذا الملف
ـ 17 مارس 2011: صدور القرر الاستئنافي رقم 731 في سرية تامة وبدون استدعاء ممثل هيئة الدفاع لحزب الأمة والقاضي بتأييد الحكم الابتدائي القاضي بإبطال تأسيس حزب الأمة لعدم تقديم أدلة كافية لإثبات واقعة تسليم الملف إلى وزارة الداخلية حسب منطوق الحكم.
ـ 18 مارس 2011 : مناضلات ومناضلو حزب الأمة ينظمون وقفة احتجاجية أمام البرلمان بمناسبة الذكرى الثالثة لتأسيس حزب الأمة وبحضور ممثلو الهيئات الحقوقية والسياسية والفعاليات المدنية المناصرة للحزب.
ـ 14 أبريل 2011 : إطلاق سراح أمين عام حزب الأمة بعفو خاص وباقي المعتقلين السياسيين في الملف ويتم استقبالهم من طرف رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان والأمين العام بمقر المجلس .... وتستمر مسيرة النضال
ـ 3 نوفمبر 2011 : في إطار نضاله المستمر من اجل الحصول على الترخيص القانوني وانتزاع حقه في التنظيم والتعبير نظم حزب الأمة ندوة صحفية تحت شعار: «لا تنازل عن الحق في التعبير والتنظيم»، بمقر هيئة المحامين بالرباط واعلن من خلالها عن تأسيس لجنة تحضيرية لتأسيس حزب الأمة من جديد
21 مارس 2012 تفاديا لإنكار وزارة الداخلية كما وقع في السابق (التأسيس الأول سنة 2007) تم الاستعانة بالمفوض القضائي، حيث وضع ملف التصريح بتأسيس حزب الأمة لدى مصالح وزارة الداخلية عن طريق المفوض القضائي السيد مبارك بورابح الذي تسلم وصلا مؤرخا ومختوما عن إيداع الملف المذكور طبقا لما هو منصوص عليه في المادة 6 من القانون التنظيمي29.11 الصادر بتاريخ 22 أكتوبر 2011 في شأن الأ حزاب السياسية
ـ 16 أبريل 2012 صدر مستخرج من ملف التصريح بتأسيس حزب الأمة بالجريدة الرسمية بتاريخ 16 أبريل 2012 عدد 6039. ولقد مرت ستين يوما من تاريخ إيداع ملف تأسيس الحزب ولم نتوصل بإشعار المطابقة.
ـ 14 مايو 2012: عرقة تأسيس الحزب من جديد وزارة الداخلية قدمت طلب يرمي إلى رفض التصريح بتأسيس حزب الأمة إلى المحكمة الإدارية بالرباط، علم أعضاء حزب الأمة بالخبر بعد مراسلة وزير الداخلية
ـ 20 يونيو 2012 : عدم احترام الآجال القانونية عقدت المحكمة الإدارية الابتدائية أول جلسة للنظر في قضية ملف حزب الأمة بعد مرور أكثر من شهر على الرغم من التنصيص في القانون التنظيم للأحزاب السياسية رقم 29.11 الصادر بتاريخ 22 أكتوبر 2011 في مادته 7 أن المحكمة تبت وجوبا في الطلب داخل أجل خمسة عشر يوما من تاريخ إيداعه بكتابة ضبطها.
ـ 16 يونيو 2012 اللجنة التحضيرية لتأسيس حزب الأمة وإعداد الملف للمرة الثانية تنظم تجمعا خطابيا تحت شعار«حرية التعبير والتنظيم أساس البناء الديمقراطي»
ـ 28 يونيو 2012 أصدرت المحكمة الإدارية بالرباط قرارا رقم 2770 في الملف الإداري رقم 2012/12/256 قضى برفض طلب وزير الداخلية الرامي إلى إلغاء تأسيس حزب الأمة
ـ 15 غشت 2012 قدمت وزارة الداخلية الطعن بالاستئناف ضد الحكم الابتدائي الذي كان لصالح حزب الأمة
ـ 9 شتنبر 2012 على اثر استئناف وزارة الداخلية الحكم الابتدائي الصادر لفائدة حزب الأمة وتواصل إجهازها المنهجي على الحريات السياسية بالمغرب، حزب الأمة يصدر بيانا أعلن فيه تشبثه بحقه في التنظيم والتعبير وأعلن صموده وعزمه على النضال من أجل نيل حقه
ـ 3 أكتوبر 2012 عقدت المحكمة الإدارية الاستئنافية أول جلسة للنظر في قضية ملف حزب الأمة بعد مرور أكثر من شهر ونصف على الطعن بالاستئناف على الرغم من التنصيص في القانون التنظيم للأحزاب السياسية رقم 29.11 الصادر بتاريخ 22 أكتوبر 2011 في مادته 7 أن المحكمة تبت وجوبا في الأمر داخل أجل خمسة عشر يوما من تاريخ إحالة الملف عليها.
ـ 10اكتوبر 2012 عقدت المحكمة الجلسة الثانية للنظر في ملف حزب الأمة، ويتم تأجل القضية من جديد من طلب دفاع وزارة الداخلية بعدما تم تنصيب محام جديد للدفاع عن وزارة الداخلية
ـ 31 أكتوبر 2012 أجلت محكمة الاستئناف الإدارية بالرباط النظر في ملف حزب الأمة، للمرة الثالثة على التوالي إلى الأربعاء المؤرخ في 7 نونبر 2012، وذلك بطلب من دفاع وزارة الداخلية للاطلاع على المذكرة الجوابية التي تقدم بها حزب الأمة.
ـ 7 نوفمبر 2012 طالب المفوض الملكي، في تدخله أمام المحكمة، بتأييد الحكم الصادر عن المحكمة الإدارية لصالح حزب الأمة في الدعوى التي أقامتها وزارة الداخلية ضده من أجل رفض التصريح بتأسيس الحزب. وأكد المفوض الملكي، في مرافعته أمام محكمة الاستئناف الإدارية بالرباط يوم 7 نوفمبر 2012، أن النظر في هذه القضية يقتضي استحضار المواثيق والمعاهدات الدولية، موضحا أن إعطاء السلطة التقديرية للحكومة في مجال تأسيس الأحزاب مخالف لهذه المواثيق، ومضيفا أن ممارسة الحرية غير مقيده إلا بما هو منصوص عليه في الدستور
ـ28 نوفمبر 2012: الارتباك في إصدار القرار الاستئنافي أدرجت محكمة الاستئناف ملف حزب الأمة في جلساتها الصباحية للنطق بالحكم، وعلى الساعة العاشرة حضر مناضلو الحزب وممثلي هيئة الدفاع النقيب عبد الرحمان بنعمرو والنقيب عبد الرحيم الجامعي، لمعرفة قرار الهيئة، وبعد بداية الجلسة لم يتم النطق بالحكم فتقدم السيد بنعمرو إلى رئيس الجلسة لاستفساره، فأخبره الرئيس بأن المداولة تم تمديدها إلى بعد الزوال، بعد الزوال حضر مناضلو الحزب إلى المحكمة لمعرفة منطوق الحكم، وانتظروا إلى الساعة السابعة مساء، حيث حضر إلى القاعة الرئيس الأول واخبر الحاضرين بأن المداولة تم تمديدها إلى اليوم الموالي نظرا لانصراف بعض قضاة الهيئة (رئيس الجلسة والمقرر).
29 نوفمبر 2012 تقدم أحد المصرحين لتأسيس حزب الأمة إلى السيد رئيس الجلسة لمعرفة مآل ملف حزب الأمة، فأخبره بأن النطق بالحكم سيكون على الساعة الثالثة بعد الزوال، وفي الوقت المحدد تم إخبار المصرحين بمنطوق الحكم القاضي بإلغاء الحكم الابتدائي وبالتالي إبطال عملية التأسيس.
09 دجنبر 2012 اللجنة التحضيرية لحزب الأمة تجتمع وتصدر بيانا تعتبر فيه القرار سياسيا وغير عادل وقرر الاستمرار في دورة عادية مفتوحة إلى حين تبلور الخيارات المناسبة لمواجهة الموقف سياسيا وقانونيا وحقوقيا ونضاليا.
مدخل تعريفي بحزب الأمة
حزب الأمة حزب سياسي وطني مغربي، يعتمد المرجعية الإسلامية ويلتزم باختيارات الأمة. وهو حزب اجتماعي، نهضوي تجديدي، ديمقراطي، ومنفتح على أسئلة العصر وقضاياه وتحدياته، وبذلك فهو: -	بمقتضى وطنيته ومغربيته، يستحضر الخصائص الحضارية والتاريخية والجغرافية والتراثية للمغرب، ويتمسك بكل حبة رمل من ترابه ويرفض التفريط فيها، ويحرص على معالجة إشكالياته المختلفة في إطار الوحدة الحضارية والوطنية، لا يتنكر لتاريخ المغرب المشرق، ويعتبر أن التاريخ يبنى أيضا بالتراكم. والحزب، بهذا المقتضى، يسعى ليكون امتدادا للجوانب المشرقة والإيجابية في هذا التاريخ.
- إذ يعتز باعتماده المرجعية الإسلامية، فهو يستند في ذلك إلى فهم وسطي ويعتمد قراءة مقاصدية وتجديدية للإسلام والتراث وما يقتضيه ذلك من إعادة الاعتبار للعقل وتوسيع مساحته في النظر والتنزيل ومن انفتاح على المكتسبات الإيجابية للخبرة الحضارية الإنسانية، وهو بالنتيجة يقر بنسبية الاجتهاد الذي يعبر عنه.
- إذ يلتزم باختيارات الأمة، فهو يعتبر نفسه معنيا بقضاياها في الوحدة والحرية والكرامة والاستقلال والنهضة والتنمية. كما يعلن، أيضا، انتماءه إلى الخط التحرري المنحاز إلى القضايا العادلة للشعوب.
-	بمقتضى توجهه الاجتماعي، يلتزم بالعمل من أجل تحقيق مطالب الشعب المغربي في الأمن والعيش الآدمي الكريم والعدالة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة والحق في التشغيل والتنمية الشاملة والمندمجة.
-	بمقتضى توجهه النهضوي والتجديدي، يؤكد التزامه بتحرير التراث من قيوده التاريخية وبالانفتاح على منجزات ومكتسبات الخبرة الحضارية الإنسانية وبإصلاح التعليم وتطوير البحث العلمي والرقي بمستوى التنمية البشرية وبالخروج من ضيق الجمود والتقليد إلى رحابة الاجتهاد والتجديد وبالإصلاح السياسي والمؤسساتي للرقي بمستوى أداء مختلف السلطات وبما يحقق مزيدا من الفصل المتوازن بينها.
- بمقتضى توجهه الديمقراطي والحقوقي، يؤكد التزامه بترسيخ الديمقراطية وكفالة الحقوق وبسط الحريات واحترام حقوق الإنسان والمواطنة وبترسيخ الدولة التعاقدية والقانونية والحقوقية والتداول السلمي للسلطة. ويعلن، بناء على ذلك، التزامه الحاسم بالآلية الديمقراطية على مستوى الذات في اختيار المؤسسات وتحديد المسؤوليات واتخاذ القرارات ، وأيضا على صعيد العلاقة مع الآخر.
-	بمقتضى توجهه الانفتاحي، يشدد على التواصل والتعارف والحوار والتعاون مع الآخر. وبالمجمل، ينطلق حزب الأمة من المرجعيات المعيارية التي تنهل من المرجعية الإسلامية التي يعتمدها في مقاربته التجديدية للمسألة السياسية وهذه المرجعيات هي: 1.	المعيارية الإنسانية. 2.	المعيارية الحقوقية. 3.	المعيارية الديمقراطية. 4.	المعيارية النهضوية.
على قاعدة هذه الأسس والمبادئ والمرجعيات المعيارية، تقوم ثوابت الحزب في العمل السياسي على مبادئ راسخة وهي:
-	العمل في إطار القانون. -	الوضوح الفكري والسياسي والاستراتيجي. -	التدافع السلمي المدني في تدبير الاختلاف وتوسل الأساليب السلمية في القول والعمل. -	الآلية الديمقراطية في العلاقات الداخلية للحزب وفي العلاقة بالآخر. -	الاستقلالية في اتخاذ القرارات وتحديد العلاقات. -	الانفتاح على كل الفعاليات والتنظيمات والمجموعات الراغبة في الانضمام إليه أو التعاون معه على الخير والصالح العام شرط ألا يكون هناك أي إخلال بنظاميه الأساسي والداخلي في حالة الانضمام إليه. -	الإيجابية أي أن الحزب لا يجد نفسه في الأطروحات العدمية، ويرى أن بلادنا بحاجة إلى خطاب سياسي جديد يعيد قراءة الواقع تثمينا لإيجابياته ودفعا لسلبياته، خطاب يقوم على بعث الأمل في الإصلاح والتغيير بدل نشر ثقافة اليأس والإحباط.
مميزات حزب الأمة
نعتبر في حزب الأمة أن تأسيس حزب سياسي مسؤولية لها تبعات والتزامات، وأنه سؤال في مبررات الوجود التنظيمي والسياسي أي في القيمة المضافة للمشهد السياسي المغربي. نحن لا نريد أن نزيد فقط في عدد الأحزاب، فهويتنا السياسية من حيث المبدأ مع تعددية سياسية حقيقية تعكس تعدد البرامج وتنوع الاجتهادات لا تعددية حزبية تعكس تعدد الزعامات والولاءات.
إن العنوان الجامع لقيمتنا المضافة المنتظرة يكمن أولا في العمل على تلبية الحاجات السياسية لواقع الممارسة السياسية ببلادنا، وهي متنوعة منها إعادة الاعتبار للمعرفة والأخلاق في العمل السياسي، وللوظيفة الاقتراحية للحزب ولدوره في تحديد جدول الأعمال السياسي الوطني، وإدماج مفاهيم الجودة في تدبير وتقويم الأداء التنظيمي والسياسي، والتدبير الديمقراطي والمدني والحضاري للاختلاف وبناء علاقة تواصلية وتعاقدية ونقدية بين الحزب وأعضائه من جهة، وبين الحزب وعموم المواطنين، علاقة مبنية على الاحترام والمسؤولية والمحاسبة. إننا مع حزب سياسي يقول ما يفعل ويفعل ما يقول وينبذ المنهج الذرائعي ويُسْألُ عما يفعل من قبل أعضائه ومناصريه وعموم المواطنين فيما يتعلق بالتعهدات والالتزامات والمواثيق.
-	على مستوى المرجعية، نحن نقارب السؤال السياسي إجمالا مقاربة تستند إلى المرجعية الإسلامية وأيضا إلى مرجعيات معيارية أخرى كالمرجعية الإنسانية «المرء أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق»، أو المرجعية الديمقراطية أو المرجعية الحقوقية أو المرجعية النهضوية.
-	أما على مستوى نظرية الحزب، فالحزب بالنسبة لنا يتأسس على نظرية واضحة مفادها أن المجتمع سابق على الدولة والدولة هي إجراء لاحق، لقد جاءت الدولة لتنظم الاجتماع السياسي للمجتمع، ولذلك عندما نتأمل تاريخ المسلمين نجد أن الأمة كانت أولا وجاءت الدولة لاحقا، إذن المفترض في الدولة أن تعبر عن المجتمع وعن آماله وطموحاته، بمعنى أن تكون الدولة دولة المجتمع وفي خدمته. على هذا الأساس نقول بأن دور الحزب هو أن يسهر بالضبط على مدى احترام الدولة لإرادة هذا المجتمع وآماله وطموحاته، ونعتبر بأن الحزب الذي يتخلى عن هذه الوظيفة ويصبح أداة في خدمة الدولة لا في خدمة المجتمع يكون قد تخلى عن فكرته كحزب. من هنا نحن نعتبر أن الحزب لا يمكن أن يكون حزبا حقيقيا إلا إذا كان حزبا مستقلا عن الدولة، ومتعاقدا مع المجتمع على اعتبار أن حضنه الطبيعي هو المجتمع، ولذلك من المفترض أن يكون دائما قريبا من هذا المجتمع. ولأن مبرر وجود الدولة هو المجتمع فإن حزب الأمة يرى بناء على ذلك أن أبرز وظيفة له تكمن في توسيع حصة المجتمع في السلطة والقرار.
-	تميز الحزب يهم أيضا تجديد الفكر السياسي الإسلامي فيما يتعلق بالنظر إلى ما نصطلح على تسميته بفقه الغلبة والذي نعمل على تحرير الوعي الديني منه لصالح فقه الاختيار أي فقه المشاركة الشعبية في السلطة والقرار.
منتخب الدنمارك تحت 17 سنة لكرة القدم للسيدات
منتخب الدنمارك تحت 17 سنة للسيدات لكرة القدم هو ممثل الدنمارك الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للسيدات، يديريه اتحاد الدنمارك لكرة القدم.
سلاحف النينجا (فيلم)
فيلم سلاحف النينجا الجزء الأول ، (بالإنجليزية:Teenage Mutant Ninja Turtles) هو فيلم حركة كوميدية وأكشن أمريكي ، أنتج سنة 1990م من قبل شركة نيو لاين سينما ، وقام المخرج ستيف بارون بإخراج هذا الفيلم ، ويتحدث عن ظهور السلاحف الأربعة في مدينة نيويورك للقضاء على أتباع شريدر.
عبد الرزاق الصاعدي
عبد الرزاق بن فراج بن دخيل الصاعدي الحربي عالم لغة عربية سعودي، وأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وهو باحث ومتخصص في التصريف ، وفقه اللغة ، والمعاجم، كما هو مهتم بالتصريف العربي وعلم اللغة والدلالة والعروض. ويشرف على مجمع اللغة العربية الافتراضي، وهو مجمع لغوي تفاعلي.
مؤلفاته
أبرز أبحاثه العلمية:
لولو مرجان (الجزء الثاني)
لولو مرجان 2 مسلسل تلفزيوني درامي كوميدي بحريني. أنتج عام 2013 من تأليف جمال الصقر، وإخراج مازن عجاوي.
لايمان (مين)
لايمان هي بلدة نيو إنجلاند تقع في الولايات المتحدة في York County. يقدر عدد سكانها بـ 4,344 نسمة ومساحتها 104.87 كم2 وترتفع عن سطح البحر 83 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للايمان في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لايمان 3,795 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,366 أسرة وعدد العائلات 1,087 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,749 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.45% من البيض و 0.26% من الأمريكيين الأصليين و 0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.29% من الأمريكيين الأفارقة و 0.66% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,366 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 20.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 26.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.7 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لايمان 4,344 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,660 أسرة وعدد العائلات 1,269 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,067 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.8% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,660 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62. بلغ العمر الوسطي للسكان 43.3 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
روبي حبش
روبي حبش، (ولدت في 26 أبريل 1989) هي لاعبة كرة سلة أردنية تلعب لدى منتخب الأردن لكرة السلة للسيدات ونادي (شباب الفحيص) الرياضي. وهي لاعبة الهجوم الخلفي للمنتخب الوطني الأردني للسيدات، وقائدة (كابتن) فريق كرة السلة الأردني ، فازت بالعديد من ألقاب الدوري على مستوى الأندية وحظيت بالكثير من النجاح مع منتخب بلادها.
تُعرف روبي حبش أيضاً باسم زوجة قائد المنتخب الوطني الفلسطيني «ساني السكاكيني» ووجه مشروب طاقة شهير في غرب آسيا «ٍRed Bull». بصفتها حارسة تحرير وسرد، حصلت على العديد من الجوائز على المستويين الشخصي والجماعي في مختلف المسابقات. من الفوز بالعديد من ألقاب الدوري المحلي إلى أفضل لاعب في الدوري إلى تمثيل البلد في مسابقات غرب آسيا والأندية العربية.
بدايتها
روبي حبش لاعبة كرة سلة أردنية بدأت مسيرتها الرياضية في سن السادسة، حين لعبت مع صغار النادي الأرثوذكسي. ونظراً إلى موهبتها في سنها الصغيرة، انضمت روبي إلى فريق السيدات الأول في سن الـ14. بدأت روبي اللعب بالأرثوذكسي (1994-1995) عندما كان عمرها 6 سنوات، وكانت ضمن فريق الناشئات لنادي الأرثوذكسي،(14- 16- 18)، حققت مع الأرثوذكسي لقب الدوري 11 مرة منها 8 دوريات متتالية (2003 -2010).
الحياة المهنية
في العام 2013، أحرزت روبي حبش بطولتها العاشرة مع ناديها، مع سلسلة من ثماني بطولات متتالية بين 2003 و2010. تم اختيارها في العام 2012 إلى جانب ثلاث لاعبات أخريات لتمثيل الأردن في بطولة العالم 3x3 في اليونان. إضافة إلى ذلك، فازت بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب العربية في قطر في العام 2011 وجاء بالمزيد من النجاحات الوطنية مع الميداليات الفضية في البطولات العربية لرياضة المرأة 2016 و2018 في الإمارات وكذلك في بطولة غرب آسيا لكرة السلة 2017 التي استضافتها وطنها الأردن. وهي أول رياضية أردنية، تدخل عالم ريد بُل «ريد بل» الرياضي والتي تضم أكثر من 800 رياضي حول العالم، لتصبح سفيرة الأردن في أي نشاط يتعلق بكرة السلة.
أكجكال (تمكرت)
أكجكال هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحوز وإداريًا لتمكرت. يقدر عدد سكانها بـ 3575 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العهارة (ذي السفال)
العهارة هي إحدى قرى عزلة ذي الحود ومعاين بمديرية ذي السفال التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 267 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سيد الشهداء (حي)
مكانته
يعتبر موقع حي سيد الشهداء من المواقع التاريخية، وله مكانة عظيمة في نفوس المسلمين حيث يشرف عليه جبل أحـد وفيه كانت معركة أحد المشهورة ويضم ثراه أكثر من سبعين شهيداً؛ من شهداء تلك المعركة وصحابه رسول الله فمنهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله (سيد الشهداء) ومصعب بن عمير أول داعيه بعثه النبي. و حنظله بن أبي عامر (غسيل الملائكة) وفيهم عبد الله بن جحش وشماس بن عثمان وعقيل أبن أبي أميه رضى الله عنهم أجمعين.
الحدود
ويمتد حي سيد الشهداء بمحاذاة جبل أحد بطول 8 كيلومترات تقريباً من الشرق إلى الغرب ويخترقه وادي قناة ويتوسطه جبل الرماة ويحده من الشرق طريق المطار ومن الجنوب الخط الدائري الثاني ومن الغرب طريق العيون.
عدد سكانه
يقدر سكان حي سيد الشهداء حسب إحصائية مركز الرعاية الصحية بالحي بحوالي (15000) نسمة وكانت الاحصائية قبل ممكن أكثر من 10 سنوات أي يعني هذا العدد غير دقيق ابدا.
تطور الحي
كان حي سيد الشهداء حياً شعبياً قديماً بمسجد صغير ومبانٍ عفا عليها الزمن، وذات طرازٍ قديم جداً. ولكن إبان إنشاء هيئة تطوير المدينة، إذ شرعت الهيئة على تطوير الحي بتوحيد طراز المباني على الطراز المديني القديم وتهيئة ساحة الشهداء وتوسعة الجامع، بالأضافة إلى عدة مشاريع أخرى
جامع سيد الشهداء
يوجد في الحي جامع سيد الشهداء وهو جامع كبير بُني على الطريقة الحديثة والذي يتسع لـ 15 ألف مصلي مع توفير مرافق لخدمة زوار المسجد. وقد كان سابقاً مجرد مسجد صغير لا يتسع إلا لأعداد محدودة من المصلين ولكن تم ترميمه وتوسعته وإضافة مرافق أخرى مؤخراً.
ساحة سيد الشهداء
كما يُعرف الحي بوجود ساحة كبيرة يتوسطها المسجد، إذ تشكل مزاراً لزوار وسكان المدينة المنورة وتطل على بقية مرافق الحي، كما تتواجد محطة توقف للباص السياحي الذي يمر جميع المرافق السياحية والتاريخية بالمدينة ومن ضمنها حي سيد الشهداء
بليك فاغنر
بليك فاغنر (29 يناير 1988 بأتلانتا في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب الولايات المتحدة تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب الولايات المتحدة تحت 23 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ريال سالت ليك وفانكوفر وايتكابس ونادي دالاس ونادي شمال كارولاينا و وسان أنتونيو سكوربيونز وفانكوفر وايتكابس (نادي كرة قدم) و.
بوب كارول جونيور
بوب كارول جونيور هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في 12 أغسطس 1918 في ماكيسبورت في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 يناير 2007 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
هولاند
هولاند هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 246 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 246.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(549.9) نسمة/كم2
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هولاند 246 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 96 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 112 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.90% من البيض و 0.41% من الأمريكيين الأصليين و 2.44% من الأمريكيين الأفارقة. بلغ عدد الأسر 96 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.56. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 106.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 104.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,278 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,417 دولار مقابل 20,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,524 دولار. وكانت نسبة 9.8% من العائلات ونسبة 12.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هولاند 229 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 98 أسرة وعدد العائلات 62 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 112 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.01% من البيض و 0.44% من الأمريكيين الأصليين و 3.06% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 98 أسرة كانت نسبة 27.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.2 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.0% ذكور و45.0% إناث.
معاشرة دون زواج
المعاشرة دون زواج أو الاستسرار أو أحيانًا المساكنة دون زواج   أو التَّسَرِّي أو التَّحَظِّي  أو الزنا (مصطلح ديني) هي علاقة شخصية وجنسية حرة دون زواج أو أوراق رسمية بين شخصين غير متزوجين أو لا يمكن لهما الزواج لكن يعيشان تحت سقف واحد. وقد ترجع أسباب عدم القدرة على الزواج لعوامل متعددة مثل الرغبة الشخصية، الاختلاف في الوضع الاجتماعي، قوانين منع تعدد الزيجات، المحظورات الدينية أو المهنية، أو عدم الاعتراف من قبل السلطات المختصة. ويطلق على المرأة في هذه العلاقة بأنها («المحظية» أو «العشيرة» أو «الخليلة») (concubine)، كما يطلق لفظ («العشير» أو «الخليل») (concubin) على الرجل.
تباين شيوع ظاهرة المساكنة دون زواج في العالم العربي مقارنة باستفحاله في الثقافات الغربية التي وضعت قوانين وحقوق لحماية المحظيات، كما هو الحال بالنسبة لحقوق أطفالهن. خلافا لما كان عليه واقع الحال قديما إذ وبغض النظر عن وضع وحقوق المحظية آنذاك، فقد كانت دائما أقل شأنا من تلك الحقوق الخاصة بالزوجة باعتبارها دخلت المجازفة طواعية وعادة لا تملك لا هي ولا أطفالها حق الميراث. وفي بعض الأحيان كان الاستسرار غير الطوعي أو الخبيث يتضمن العبودية الجنسية لأحد أطراف العلاقة والتي عادة ما تكون المرأة. ومع ذلك، فإن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج كانت شائعة لا سيما بين الملوك والنبلاء حيث كانت المرأة في مثل هذه العلاقات توصف عادة بالخليلة أو العشيقة إلا أنه ورغم ذلك اعتبر أطفالها غير شرعيين وجرى منعهم من توريث لقب الأب أو الميراث حتى في حالة غياب ورثة شرعيين.
لمحة تاريخية
تعني كلمة محظية في المفهوم العربي المرأةٌ المفضَّلة عند ذي الحظوة والسلطان، أما إيتيمولوجيا جاء أصل كلمة (Concubin) من اللغة الفرنسية والذي يعني «الشخص الذي ينام مع». إذ استعمل المصطلح في فرنسا لفترة طويلة كسمة تحقيرية، حيث كان يعتبر الاستسرار في بداية القرن العشرين مصاحبا للنساء ذوات السمعة السيئة كما كان القانون المدني الفرنسي أشد معارضيه. لكن خلال القرن التاسع عشر دعيت المحظيات من قبل التيارات الفلسفية والسياسية المختلفة والتابعة للحركات التحررية (خاصة تيار الأناركيين) إلى رفض ميثاق الزواج باعتباره في نظرهم مؤسسة غير شرعية.
الإسلام
جاء الإسلام بتحريم الزنا أو المعاشرة الجنسية خارج نطاق عقد القران (النكاح) وشدد العقوبة ضد مرتكبيها، فهناك الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تدل على ذلك، منها:
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32]
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30]
والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (المؤمنون: 5-7)
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا (الفرقان: 68-69)
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (الأعراف: 33)
أما بخصوص الجنين الذي جاء نتيجة لارتكاب فاحشة الزنا، فهذا يحرم إجهاضه، فإذا خرج من بطن أمه حياً فليس بينه وبين أبيه من الزنا نسب ولا توارث، وإنما ينسب إلى أمه ويرث منها وترث منه، وذلك للقاعدة الفقهية التي تقول: المعدوم شرعاً كالمعدوم حساً.
إسحاق فان زانت
إسحاق فـان زانت هو سياسي أمريكي، ولد في 10 يوليو 1813 في مقاطعة فرانكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أكتوبر 1847 في هيوستن في الولايات المتحدة بسبب حمى صفراء.
الدين والعلم في البهائية
من المبادئ الأساسية للعقيدة البهائية وجوب التناغم والتطابق بين الدين والعلم. تؤكد الكتابات البهائية أن العلم الحقيقي والدين الحقيقي لا يمكن أبدًا أن يتعارضوا. وصرّح عبد البهاء، ابن بهاءالله مؤسس البهائية، أنه لا يمكن عدم توافق العلم والدين لأنهما وجهان لنفس الحقيقة ؛ كما أكد أن قِوى الفكر مطلوبةٌ لفهم حقائق الدين. ووصف شوقي أفندي، حفيد عبد البهاء، العلم والدين بأنهما «أقوى قوتين في حياة الإنسان».
تنص التعاليم البهائية على أنه كلما نشأ تعارضٌ بين الدين والعلم يكون بسبب خطأ بشري. إما من خلال التفسير الخاطئ للنصوص الدينية أو عدم وجود فهمٍ أكملٍ للانكشافات العلمية. هذا يعني أن الدين يجب أن لا يقبل دائمًا المعرفة العلمية الحالية باعتبارها موثوقة، وأوضح عبد البهاء أيضًا أن الدين يجب أن يكون منطقيًا لأن الله وهب البشرية العقل حتى يتمكنوا من اكتشاف الحقيقة. لذا، من وجهة النظر البهائية، يجب الحصول على المعرفة من خلال تفاعل الرؤى المستمدة من الوحي الإلهي والبحث العلمي معًا.
يتم تشبيه العلم والدين في الكتابات البهائية بجناحي طائرٍ يمكّنان الإنسان من الطيران في سماء المعرفة، ويمكن لروح الإنسان أن تتقدم بناءً عليهما. علاوةً على ذلك، تنص الكتابات البهائية على أن العلم بدون دينٍ يؤدي إلى النظر في الأمور بنظرةٍ ماديةٍ بحتةٍ، وأن الدين بدون علمٍ يؤدي إلى وقوع الشخص في الخرافات. قال عبد البهاء في أحد خطاباته العامة: