cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لقاح النكاف
حقن النكاف هي حُقن تمنع الإصابة بمرض النكاف حيث تقلل هذه الحقن من انتشار هذا المرض عندما يتم إعطاؤها إلى أغلبية افراد المجتمع الواحد. عند حقن ما يقارب 90% من أفراد المجتمع بهذه الحقن فإن كفاءتها في منع انتشار هذا المرض حينئذ تُقدر ب 85%. يحتاج الفرد إلى جرعتين من هذه الحقن لكي يحصل على حماية طويلة الأمد ضد هذا المرض. الجرعة الأولى ينصح بإعطائها للأطفال ما بين الاعمار من 12 إلى 18 شهر. الجرعة الثانية يفضل إعطاؤها للأطفال من عُمر سنتين إلى ستة سنوات.
الأعراض الجانبية لهذه الحقن عادة ما تكون خفيفة التأثير. حيث قد تسبب هذه الحقن ألم خفيف مع تورم مكان الحقن بالإضافة إلى ارتفاع بسيط في الحرارة. ونادرا ما تظهور أعراض جانبية أخرى. حتى الآن لا توجد أدلة كافية على تأثير هذه الحقن على الأعصاب. يفضل عدم اعطاء هذه الحقن للحوامل وللأشخاص ذوي المناعة الضعيفة. كذلك لم يثبت حتى الآن تأثير هذه الحقن على الأطفال الذين أخذت امهاتهم هذه الحقن اثناء حملهم بهم. وعلى الرغم من أن هذا اللقاح قد تم تطويره في خلايا الدجاج؛ إلا أن هذه اللقاحات اثبتت أنها آمنة على الأشخاص الذين يعانون من حساسية البيض.
لا ! أصواتنا ليست عارا (كتاب)
'''لا ! أصواتنا ليست عارًا - مقابلات مع مثقفات من عالم الإسلام''' (بالفرنسية:Non ! nos voix ne sont pas une honte) هو كتاب بالفرنسية من تأليف حامد زنز يدعو فيه لاكتشاف «وجهًا أنثويًا آخر للمجتمع العربي المعاصر». وتم ذلك عن طريق سبعة عشر مقابلة مع مثقفات ملتزمات، البعض منهن متخصصات في الدراسات الإسلامية، وهو المجال الذي وصفه الكتاب بأنه «طالما كان في أيدي الذكور المسلمين». لكن الجميع يرفضون بشكل قاطع تطبيق الشريعة في بلادهن باعتبارها بوصفهن «معلومات عن العصور الإسلامية».
عن الكتاب
في هذا الكتاب، يلعب حامد زنز دور المعترف العادي من خلال جمع التصريحات المؤثرة للمثقفين المسلمين أو غير المسلمين الذين يتحدثون بحرية عن كفاحهم وتجاربهم ووضع المرأة عربي مسلم أو غير مسلم يكافح من عتيقة دين احتكر المجتمع و «سلّع» المرأة في الجسد والعقل.
وصف الكتاب
يقول حامد زنز في وصف كتابه:"خلال هذه الشهادات السبعة عشر، توقفت أولاً عن التفكير في ما يسمى بحركاتنا النسائية التي تواجه الإسلام في فرنسا بالشلل، حيث تعاني من مرض الزهايمر الذي جعلها صماء خرساء بلا ذاكرة. لأننا لا نسمعهم في وجه تقويض الإسلام السياسي الديني الذي يتم فتح غزوه للوهلة الأولى من خلال الحجاب، وهو معيار، والبرقع، وهو كفن امرأة سوداء. النسويات لدينا اللواتي لم يفوتن حتى الآن فرصة لإظهار وبالتأكيد بحق المطالبة براتب مماثل لراتب الرجل، للمطالبة بالحق في الإجهاض، لمعارضة الحرب من فيتنام الخ... قد تبخرت في هذا الفضاء الصحيح سياسيا وربما خوفًا من معاملتك كرهاب للإسلام. يقولون انهم يساريون. لقد استقالوا، مارسوا تشويهًا ذاتيًا، واستئصالًا لأحبالهم الصوتية، وتخلوا عن ريشهم للنساء العربيات، اللائي لا يبردن بالعين، ولا يخشون من التصفيات المجتمع، والرجال، للأسف، النساء: العاهرات، النساء الغربيات، المرتدين، النساء اللائي يسلكن عراة في الشوارع، والنساء اللائي لديهن أخلاق مذلة، والنساء دون عفة، نجس وحتى مجنون. بالنسبة لهؤلاء النساء الـ 17، إذا نسب الرجل نفسه «القلم»، فقد تركهن «الإبرة» لقفله بين أربعة جدران في المهام المنزلية. لكني أرى أن الإبرة، بالنسبة لهم، هي ما يحث المجتمع الذي يعتبر المرأة «ملحقًا للرجل»، كطبقة لتجعل الأمة الإسلامية تزدهر. أعتقد أنه من خلال النساء فقط سيتم هزيمة الظلامية. يجب أن ندعمهم."
== شخصيات الكتاب ==
تعرب عن أسفها لاختفاء السبب الحاسم الذي فقدته لعدة قرون، وتريد بشدة العثور عليه. بينما ترحب «بإشراق» الحضارة الإسلامية وبمساهمة الجبر على وجه الخصوص، فإنها تنسى أن تقول إن الكثير من هذه الحضارة قام بها غير المسلمين والملحدون، لقد جعل الإسلام تخصصًا في دمجهم. قد يكون هناك ذكر حالة الخوارزمي (مخترع علم الجبر)، الكندي، ابن رشد، الفارابي، الطبيب الشهير ابن سينا، تنتقد فوزية الشرفي الأعمال التي تميل إلى منح القرآن «معجزات علمية» (إعجاز علمي) وتزعم أن كل العلم، حتى الحديث، «موجود» في النص القرآني.
تقول أن الأخوان المسلمون، «المهووسون بجسد المرأة»، عن طريق التدبير التواضع، يأتي من حقيقة أن «الملتحين قد بالغوا جنسياً في جسد المرأة». تغني المزيج الذي يجعلك تتعلم كيف تتخطى «التواطؤ وتقبل الآخر كإنسان». إنها حزينة لرؤيتها في باريس «أن امرأة في أرض الثورة الفرنسية مغطاة بالحجاب الأسود». هذا «الحجاب هو فوق كل شيء سياسي» و «الشريعة الإسلامية لا يمكن أن تتفوق على قانون الجمهورية».
شجبت استخدام كلمة «الاسلاموفوبيا»،  وهو مصطلح يستخدمه ذوو اللحى لإسكات النقاد  . إنها تقدر الروح التحررية «يجب إطلاق الجسد والروح معًا. إنه رفض كل المعتقدات، إنها حرية كاملة».
توضح منذ البداية موقفها: «نعم، من الممكن للنساء والرجال أن يحرروا أنفسهم تحت الإسلام». وهي تترأس منتدى الإسلام التقدمي. ولاحظت أن «اغتصاب الساحة العامة من قبل الإسلام أصبح برنامجًا سياسيًا»، لكن يبدو أنها تتجاهل أن الإسلام كان دائمًا مشروعًا سياسيًا. وتريد من اليمين السويسري أن «يعرض جرائم الإسلاميين، جرائم الشرف، الزواج القسري، تشويه الأعضاء التناسلية، البرقع، معاداة السامية، الجهادية، إلخ كأنه الإسلام».
تشجب الإسلام باعتباره «أيديولوجية سياسية دينية تشير إلى النساء كمصدر للنائب» ، وباعتباره «أيديولوجية تعتبر الرجل حيواناً مسعوراً»، وأنها «حريصة على اللحم الأنثوي وغير قادر على التحكم في نبضاته». وتتابع قائلة: «إذا أدركنا الأصل الإنساني للقرآن، يصبح من الأسهل الاعتراف بأن محتواه لم يعد متكيفًا مع واقع اليوم وفصل الدين عن الدولة». إنه يعارض تعليم الفكر الإسلامي في المساجد الذي يوجه الولاء «للأمة».
تعرب عن غضبها من تعدد الزوجات، وهي مؤسسة أصبحت غير قابلة للتغيير بسبب «إغلاق كل التفسيرات» وإبعاد العقل. لقد أطلقت خطابها ضد الوهابية و «تدينها الوهمي»، ضد الإخوان المسلمين والسلفيين الذين شعارهم «الإسلام صالح لجميع الأوقات وجميع الأماكن» يؤدي فقط إلى «تطبيق الشريعة». وأن الإسلام «مرتبط جدًا بالآخرة» ويدفع المؤمنين إلى الشهادة.
بالنسبة إلى زهرة، "  يتم إدراك الجسد المادي صراحةً في المشهد الاجتماعي لأنه الوجود الثقافي والثقافي للوجود  ". إنها لا تعتبر عنوان كتابها " بمثابة مصالحة بين إيروس والمقدس لأن المقدس لم ينفِ أبداً إيروسات ولا يختلط بها  ". "  مقدس في الإسلام يدون وجود تآكل في الكتابات القرآنية والسنة من خلال إدراج حدود الشرعي (حلال) والخطأ (حرام).
سناء العجي على نفس خط كالبنوس شلماني تقول «الرجل الذي لا يتحكم في غرائزه هو حيوان». تدين التحرش الجنسي، نتيجة الفصل العنصري بين الرجال والنساء في الأماكن العامة والافتقار إلى التنوع بين الجنسين.
إنها تنتقد المجتمع الإسلامي لأن كل شيء عن القانون الخاص، «الزواج والطلاق والعلاقات الجنسية مشتق مباشرة من القانون القرآني».
تدين سناء فرض «الاعتقاد الذي يسمح بالقبض على الأشخاص المتهمين بالإلحاد». لكنها، على نحو غريب للغاية، تمنح «سلطة فرض واجب الصلاة، معاقبة غير الصائمين في رمضان».
استقالت من منصبها كمذيعة التليفزيون الرسمي السوري عام 2012 بعد 12 عامًا من الخدمة الموالية. نشرت مؤخرًا، أنها ترى أن «العرب محكوم عليهم بالتعاون أو الصمت أو الذهاب إلى المنفى أو الذهاب إلى السجن» وأنها «لم تكن حرة مطلقًا في سوريا، مثل أي امرأة في هذا الشرق الكبير». ما يديم وضع المرأة، هو أن النساء الأخريات اللواتي وقعن ضحية أنفسهن وينتهي بهن الإنجاب في نزولهن إلى نفس أوضاع الاستعباد. وفي النهاية تقول «بدون تحرير المرأة، لا حرية ولا للرجل ولا للمجتمع».
تدين الثقافة الإسلامية التي تمنع أي تحرير لخيال الإنسان لأنه في الإسلام «كل شيء يأتي من الله». إنها ثقافة جماهيرية «تسحق الفرد». إنها تدين ثقافة «غشاء البكارة»، البكارة بأنها «شهادة حسن السيرة والسلوك». فيما يتعلق بموضوع البكارة في الإسلام، يمكننا تسليط الضوء على سخافة إصلاح غشاء البكارة، هذه البكارة الزائفة التي تستجيب لنفاق المجتمع الإسلامي. بالنسبة إلى رندة، «لقد أصبح الجنس هو المحرك الرئيسي وغير الواعي للتفكير الإسلامي».
تعتبر الحجاب أو النقاب «عنفاً وجريمة قتل ضد الجسد». وتقول «رسالة الحجاب واضحة جداً، تعلن موت الجثة». «الحضارة العربية الإسلامية وجميع الأديان كانت لها علاقة مميزة ومزدهرة مع الجسد». الإسلام، من خلال الحجاب، يعاقب الجسد لأنه ارتكب جرائم الحياة.
أخبرتنا، أخيرًا، أن المرأة «يمكنها أن تلعب العاهرة أو الفاضلة، يمكنها أن تفعل كل شيء تحت الحجاب». الحجاب والبرقع هي آثارها للنفاق.
رغم أن الدستور التونسي الجديد قد يبدو حديثًا في بعض النواحي، إلا أن ناديه الفاني لا تعتبره علمانيًا. في الواقع، يبدأ النص بـ «بسم الله الرحمن الرحيم» إشارة علمانية للانتماء الديني الإسلامي. بالنسبة لها، يجب أن يظل القانون الإلهي مسألة خاصة وليس مسألة مدنية.
تتخذ ليلى سليماني، وهي مغربية تعيش في باريس، خطوة أخرى في كتابها Dans le jardin de l'ogre من خلال علاج موضوع من المحرمات: الإدمان الجنسي على المؤنث، «الشهوة الجنسية» التي تعني في العصر الفيكتوري النساء اللواتي كانوا يعتبرون مجانين. المجتمع أقل صعوبة بالنسبة للرجل الذي يجمع الفتوحات. تبحث بطلة أديل من خلال الإحساسات الجنسية والهروب من حياته البرجوازية التي تُشعِر بالملل الشديد.
تعتبر جمانة حداد، الصحفية اللبنانية المرتدة، لا تطلب شيئًا لتحرير نفسها، وتطلبها وتتخذها. بالنسبة لها، يبدأ هذا التحرر بالتعليم والاستقلال المالي والحقوق المتساوية بين الجنسين. إنه يرفض الحجاب الذي لا يعبر عن «التنوع الثقافي» ولكنه «أداة للتمييز والتمييز الديني». لا يمكن للمرأة في النقاب أن تكون نسوية. إنها تريد تحرير المرأة في جسدها وعقلها. لذلك، أطلقت مجلة ثقافية مثيرة. يجب على المرأة أن تعيش رغباتها وتطالب بها.
باديكر بليتز
باديكر بليتز أو Baedeker عبارة عن سلسلة من الهجمات التي شنتها لوفتفافه على المدن الإنجليزية خلال الحرب العالمية الثانية.
تم التخطيط للغارات ردا على زيادة فاعلية الهجمات المدمرة التي ينظمها سلاح الجو الملكي البريطاني، بدءا من قصف لوبيك في مارس 1942. كان الهدف هو تبادل للهجمات على أمل إجبار سلاح الجو الملكي البريطاني على الحد من أعماله. لزيادة التأثير على الراي العام البريطاني، تم اختيار الأهداف وفقا لأهميتها الثقافية والتاريخية، وليس لأي قيمة عسكرية.
بدأت المجموعة الرئيسية من الغارات في أواخر أبريل عام 1942، وانتهت بنهاية شهر مايو، على الرغم من أستمرار أستهداف البلدات والمدن بسبب قيمتها الثقافية خلال العامين المقبلين.
فشلت هذه الهجمات فشلاً ذريعًا. حسن سلاح الجو الملكي البريطاني عمل المقالات الليلية وادخل رادار AMES Type 7 -الموجه للقتال الليلي - إلى الخدمة بعد تجربته في قصف لندن تحديدا قبل عام واحد من عملية باديكر بليتز، كانت الخسائر التي تكبدتها قاذفات لوفتفافه فادحة ولأسباب مختلفة كانت الأضرار التي لحقت بالمدن المستهدفة ضئيلة للغاية مقارنة بحملة القصف الألمانية التي اندلعت في الفترة 1940-1941، أو لحملة الحلفاء المعاصرة ضد ألمانيا. ومع ذلك، أسفرت الغارات عن مقتل أكثر من 1600 مدني وتركت عشرات الآلاف من المنازل المدمرة.
كاجا جوفان
كاجا جوفان (مواليد 25 نوفمبر 2000) هي لاعبة كرة مضرب سلوفينية، أفضل تريب لها كان ال58 وحصلت عليه في يونيو 2022.
هبوط الضغط
ويمكن حساب هبوط الضغط باستخدام صمامين: عدد رينولد، Re (لتحديد الانسياب الطبقي أو التدفق الاضطرابي)، والخشونة النسبية للأنابيب، ε/D.
حيث D هو قطر الأنبوب، وv هو سرعة المائع، وρ هو كثافة المائع، وμ هي اللزوجة الحركية للمائع. وتكون الخشونة النسبية للأنابيب معلومة في المعتاد، وبالرجوع إلى عدد رينولد والخشونة النسبية يمكن حساب عامل الاحتكاك - f.
حيث يمكن من خلال إيجاد قيمة ΔP حساب هبوط الضغط في الأنبوب.
فؤاد بطرس
فؤاد بطرس، وزير الخارجية اللبناني السابق في عهد الرئيس إلياس سركيس. تولى وزارات عديدة منذ عهد الرئيس فؤاد شهاب الذي انتخب عام 1958. وتولى عدة وزارات في عهد الرؤساء المعروفين بالشهابيين (فؤاد شهاب، شارل حلو، إلياس سركيس). قال نعوم سركيس عن مذكرات بطرس المنشورة «إن مذكرات فؤاد بطرس (...) يجب أن يقرأها كل مواطن لبناني أيا يكن انتماؤه الطائفي والمذهبي ويجب ان يقرأها كل سياسي سابق أو حالي أو كل طامح لأن يكون سياسياً. ويجب ان تقرأها الدوائر المعنيّة في الدول الشقيقة والصديقة والعدوة التي تعاطى معها لبنان في شكل أو في آخر سواء أثناء الحرب أو بعد انتهائه».
نعمة (مغنية)
نعمة (27 فبراير 1934 - 18 أكتوبر 2020 ) مغنية تونسية، من أشهر المطربات التونسيات، شهدت مجدًا فنيًا في بلادها، اسمها الأصلي «حليمة الشيخ»، ولدت في قرية أزمور من معتمدية قليبية ولاية نابل، بدأت تغني وتتحسس خامات صوتها عبر أغنية «صالحة» و«مكحول نظارة» وغيرها من الأغاني الشعبية التي أدخلتها إلى أرشيف الأغنية التونسية، وكان ذلك وهي في الحادية عشر من عمرها. وبعد مسيرة طويلة من النجاحات أعلنت اعتزالها نظرًا لظروفها الصحية.
حياتها
ولدت لعائلة محافظة من ذرية الشيخ سيدي معاوية. عاشت طفولتها مع أمها بين قرية ازمور وتونس العاصمة في تنقل مستمر، وامها التي جعلتها تنمو وتكبر قبل الأوان، ومن نهج الباشا بمدينة تونس حيث كانت تسكن مع والدتها، كان بيت الرصايصي عبارة عن استوديو للفن حيث تخرج منه أكبر نجوم تونس تالقا ورسوخا في القدم وفي وجدان الشخصية الأساسية للمجتمع التونسي.
في نهج الباشا كان الاستقرار، وكان الزواج وهي في السادسة عشرة من عمرها، وانجبت نعمة ابنها الأول هشام ثم ابنها الثاني طارق ثم ابنتها هندة. وفي أثناء ذلك كانت تغني في الأفراح العائلية، وبسرعة كبر اسمها وأصبح يتردد على افواه الاقارب والجيران، وغنت لأول مرة أمام الجمهور في حفلة خيرية لصالح جمعية المكفوفين، وفي هذه الحفلة وقفت إلى جانب المطربة «علية التونسية» التي كانت تعتبر المطربة الأولى في «فرقة العصر» التي كان يقودها الفنان «حسن الغربي»، وأيضا إلى جانب بعض المطربات الشهيرات، غنت نعمة «حبيبي لعبتو» ولاقت هذه الأغنية استحسانا وقوبلت بترحاب كبير من قبل الجمهور الذي لم يسمع بنعمة من قبل.
نشاطها الفني
انخرطت نعمة في المعهد الرشيدي وأصبحت من مطربات فرقة الرشيدية ولقبها الفنان صالح المهدي ب«نعمة» ولحن لها مجموعة من الأغاني العاطفية، من بينها«يا ناس ماكسح قلبو» و«الدنيا هانية» و«الليلة اه ياليل» كما لحن لها الفنان خميس ترنان «ماحلاها كلمة في فمي» و«شرع الحب» و«غني يا عصفور». وكانت الإذاعة التونسية تنقل كل نصف شهر حفلات الفرقة الرشيدية وتقوم بتقديمها مباشرة على الهواء.
ومن الإذاعة كان الانتشار، ومع الانتشار كانت الشهرة التي جعلتها تدخل الحفلات العمومية من الباب الكبير كفنانة مطلوبة من الجماهير، وفي بضعة أشهر كانت المطربة نعمة تجوب البلاد التونسية طولا وعرضا من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، وكان لهذا الانتشار السريع، وهذه الشهرة المجنحة الكثير من المتاعب.
وفي سنة 1958 دخلت الفنانة إلى الإذاعة كمطربة رسمية ضمن المجموعة الصوتية التي كانت تضم أشهر الأسماء مثل «صليحة» و«علية» و«نادية حسن»، ووصلت شهرتها إلى الجزائر وليبيا والمغرب وفرنسا فأصبحت تقيم العديد من الحفلات في هذه البلدان. وغنت في مهرجان انتخاب ملكة جمال العرب ببيروت سنة 1966.
وفي مهرجان ألفية القاهرة سنة 1969، شاركت المطربة نعمة ضمن الوفد الفني التونسي في هذه الاحتفالات، وكتب عنها الأديب والشاعر «صالح جودت» في مجلة «الكواكب المصرية» فقال في انبهار كبير ما يلي: «الواقع أنني لم أكن أعرف في تونس هذه الثروة الفنية الكبيرة، وهذه الطاقة الضخمة من الألوان الغنائية، ولا سيما صوت المطربة العظيمة (نعمة) التي تتميز فوق عذوبة الصوت بالحركة والحيوية على المسرح، وبالتعبير الثري على قسمات الوجه، وبالقدرة الفائقة على تحريك الجماهير، وعلى الكثير من مطرباتنا أن يتعلمن من نعمة هذه الخصائص، لأن الغناء ليس مجرد عذوبة في الصوت وإنما عذوبة الصوت لا بد لها من إطار فاخر كإطار نعمة، حيث يتلألأ منها الأداء الحي».
أما الأديب والروائي والمسرحي «يوسف إدريس» فقد خص المطربة نعمة في المناسبات القليلة التي التقى فيها بالوفد الفني التونسي في ألفية القاهرة بهالة غريبة من التبجيل والاحترام واصفا اياها بأنها تستحق عن جدارة لقب «فنانة تونس الأولى».
غنت المطربة نعمة كل الألوان الطربية ولم تكتف بلون واحد، فرصيدها الغنائي يتجاوز 360 أغنية بتلحين أشهر الفنانين العرب، فمن تونس خميس ترنان، ومحمد التريكي، وصالح المهدي، والشادلي أنور، ومحمد رضا وسيد شطا، وقدور الصرارفي، وعلي شلغم، وعبد الحميد ساسي، ومن ليبيا حسن عريبي، وسلام قدري، وكاظم نديم، ومن مصر يوسف شوقي، وسيد مكاوي.
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1997
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1997 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 1 يونيو 1997 في ريد بول رينغ. كان الجولة الخامسة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1997. فاز الأسترالي ميك دوهان بفئة 500 سي سي بينما جاء الياباني تادايوكي أوكادا في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الإيطالي لوكا كادالورا.
العر (صنعاء)
العر هي مدينة ومركز مديرية الحيمة الداخلية بمحافظة صنعاء اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1495 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
كأس هولندا السياحية 1990
كأس هولندا السياحية 1990 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 30 يونيو 1990 في حلبة أسن تي تي. كان الجولة الثامنة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1990. فاز الأمريكي كيفن شوانتز بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي وين ريني في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي إدي لوسون.
جيمي روس (لاعب كرة قدم)
جيمي روس (8 ديسمبر 1895 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع توتنهام هوتسبير وريث روفرز.
علي بن سعيد
السيد علي بن سعيد البوسعيدي ولد عام 1854 وتوفي في 5 مارس 1893، رابع سلاطين زنجبار بعد أخيه السلطان خليفة بن سعيد. حكم زنجبار من 13 فبراير 1890 وحتى 5 مارس 1893، وقد خلفه بالحكم ابن أخيه حمد بن ثويني البوسعيد.
أسرته
هو الابن الثاني والعشرون من أبناء السلطان سعيد بن سلطان سلطان مسقط وعمان وزنجبار، وأمه سرية حبشية اسمها نور الصباح. لديه ابن واحد وأربعة بنات:
حكمه
تم تعيينه كولي للعهد بتاريخ 27 مارس 1888. ثم تولى الحكم بعد وفاة اخيه خليفة بتاريخ 13 فبراير 1890، وقد باع الأراضي الساحلية لتانجانيقا والتابعة له إلى الحكومة الألمانية في 17 أكتوبر 1890، وقبل بتاريخ 7 نوفمبر 1890 بالوصاية البريطانية على السلطنة مع توابعها من الجزر: بمبا ومافيا ولامو وباتي وشمالا حتى كيسمايو.
وفي عهده تم وضع أول دستور للسلطنة وتشكيل حكومة دستورية عام 1891، بالإضافة إلى تشكيل مجلس وزراء وفصل السلطات.
غريغ هيل
غريغ هيل (13 سبتمبر 1972 بكانتربيري في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
نورس شائع
نورس شائع  هو  من الطيور يتبع  النورس من ال النورسية.
فيدا أنيت لاثام
حياتها المبكرة والتعليم
ولدت فيدا لاثام في لانكشاير عام 1866 لوالد طبيب وكان تعليمها المبكر في كامبريدج ومانشستر حيث حصلت على درجة الماجستير من جامعة لندن في عام 1889 ونشرت أوراقًا عن تشريح الأسنان والألم في عام 1888 أثناء عملها في مكتب طبيب أسنان في لندن، ثم انتقلت بعد ذلك إلى الولايات المتحدة لأنها لم تتمكن من التدرب في المملكة المتحدة على شهادة طب الأسنان الأمريكية وحصلت على الدكتوراه في عام 1892 من جامعة ميشيغان وأصبحت أستاذة في الطب من جامعة نورث وسترن في عام 1895.
صوفيا دي مارتينو
صوفيا دي مارتينو هي ممثلة بريطانية، ولدت في 15 نوفمبر 1983 في المملكة المتحدة.
فيدا أنيت لاثام
بحثها ومهنتها
أثناء دراستها للدكتوراه كانت منكبة على دراسة تشريح الأسنان المقارن وعلم الجراثيم المرضية وكذلك أمينة للمتحف. في أثناء دراستها للحصول على درجة أستاذة في الطب كانت لاثام سكرتيرة ومحاضرة في طب الأسنان وجراحة الأسنان في نورث وسترن وفي الصيدلة. عملت جراحة فموية في مستشفى النساء والأطفال في الفترة من 1892 إلى 1897. في الوقت نفسه كانت عضوًا في كلية طب الأسنان الأمريكية رغم أنها شغلت هذا المنصب حتى عام 1898. كانت لاثام عضوًا في كلية الأطباء والجراحين في شيكاغو في عام 1902 وانضمت إلى جمعية ولاية إلينوي لطب الأسنان في عام 1918 وأصبحت عضوًا مدى الحياة.
ومن عام 1929-1931 كانت طبيبة محاضرة في مستشفى إيدجووتر في شيكاغو  حيث قضت بقية حياتها المهنية من عام 1929 محللة مجهرية وطبيبة. كانت لاثام أيضًا محررة مفعمة وشغوفة بالمجلات والكتب، بما في ذلك مجلة Medical Woman’s  وPolk Dental Dictionary   وStandard Medical Dictionary  وبحثت طوال حياتها المهنية في جراحة الفم وطب الأسنان الجراحي والتشريح العصبي للفك والأسنان وأورام الحنك وخراجات تجويف الفم وكسور الوجه والتسمم بالرصاص وصبغات الأنيلين وإعداد العينات واختبارات الدم لمرض السكري ونظام توسيع الأوعية للأسنان  وأورام لب الأسنان. قضت حياتها المهنية في الدعوة إلى منهج أكثر صرامة لطب الأسنان وللنساء في كل من طب الأسنان والطب
خناق بوسطن
خَنَّاق بوسطن هو الاسم الذي يطلق على مجرم أو مجرمين قتلوا 13 امرأة في منطقة بوسطن، ماساتشوستس، في أوائل الستينيات. تم نسب الجرائم إلى ألبرت ديسالفو بناء على اعترافه، والتفاصيل التي كشفت عنها المحكمة خلال قضية منفصلة، وأدلة الحمض النووي التي تربطه بالضحية الأخيرة. منذ ذلك الحين، اقترحت المجموعات التي تحقق في الجرائم أن جرائم القتل (يشار إليها أحيانًا باسم "جرائم جورب الحرير") قد ارتكبها أكثر من شخص واحد.
تشكيل بالرحو
يُستخدم التشكيل بالرحو في تصنيع الأجزاء ذات التناظر الدوراني، بحيث تدور المشغولة حول شاقة ثم تشكل باستخدام أدوات صلبة أو ذات رأس كروي دوراني. يستخدم التشكيل بالرحو على سبيل المثال لتصنيع الأواني المنزلية، وغلاف المحركات الصاروخية، وأنف الصاروخ المخروطي، وصحون التقاط البث الفضائي، ونحو ذلك.
اتحاد طنجة لكرة السلة
اتحاد طنجة لكرة السلة هو فريق مغربي يمارس في القسم الممتاز لكرة السلة المغربية.
بروتوكول حزم بيانات المستخدم
بروتوكول بيانات المستخدم هو واحد من الأعضاء الرئيسيين لمجموعة بروتوكول الإنترنت ، وهي مجموعة من بروتوكولات الشبكات التي تستخدم للإنترنت. تستطيع التطبيقات استخدام بروتوكول بيانات المستخدم لنقل الرسائل -والتي تعرف أحياناً بوحدة البيانات - إلى أجهزة أخرى على شبكة تعمل ببروتوكول الإنترنت، وذلك دون الحاجة إلى إجراء اتصالات أولية لإنشاء قنوات اتصال قبل بدء إرسال البيانات. وأحياناً يسمى هذا البروتوكول بالاسم بروتوكول البيانات العالمى. قام بتصميم هذا البروتوكول ديفيد ريد في عام 1980 وتم تعريف محدداته رسميًا في مقالة طلب التعليقات رقم 768 (RFC 768).
مقدمة
هو بروتوكول يسمح بتناقل البيانات مثل TCP مع بعض الاختلافات الجوهرية من حيث طريقة التوصيل والتأكد من صحة المعلومات وسرعة التوصيل واحتمال الضياع.
طريقة التوصيل
يقسم الرسالة المراد إرسالها إلى وحدات تسمى كل وحدة (datagram) ومن هنا يأتي الاختلاف مع TCP حيث يوضع مع كل وحدة عنوان المرسل إلية وليس مثل TCP الذي يقوم بفتح اتصال مباشر مع الطرف الآخر ثم يرسل البيانات، حيث أنه هنا كل وحدة مستقلة في طريقها عن باقي الوحدات فربما كل وحدة تسلك طريقاَ أخر عن غيرها وثم يقوم الطرف الآخر بتجميعها
التحقق من صحة المعلومة
في شبكة الإنترنت، وأثناء التوصيل، قد يحدث تشويش يغير قيمة بت أو أكثر فتختلف المعلومة، هنا بروتوكول TCP يقدم لنا ضمانا أن التوصيل سليم تماما وإذا حدث خطأ فإنة يعيد الإرسال حتى يكون صحيحا، أما UDP فلا يقدم لنا أي ضماناً لان الهدف من هذا البرتوكول هو توصيل الرسالة المطلوبة بسرعة. حيث ان UDP يعتمد على طريقة الCONNECTIONLESS الذي لا يؤمن الاتصال المباشر بين المرسل والمستقبل، بينما ال TCP يعتمد على طريقة الCONNECTION-ORIENTED الذي يحجز خط الاتصال بالكامل بين المرسل والمستقبل.
منتخب كندا لهوكي الجليد للسيدات
منتخب كندا الوطني لهوكي الجليد للنساء هو ممثل كندا الرسمي في المنافسات الدولية في هوكي الجليد في فئة. تأسس في 1987.
بروتوكول حزم بيانات المستخدم
سرعة التوصيل
تناقل البيانات باستعمال UDP أسرع لأنه لا يتحقق من صحة المعلومة لأنه إذا أراد التحقق من صحة المعلومة يحتاج إلى إرسال المزيد من المعلومات للتحقق من صحة النقل وهذا يزيد من حجم البيانات المرسلة ويؤدي إلى زيادة الوقت المستغرق في التراسل ولهذا جعلت مسؤلية التحقق من الإرسال من مسؤلية البرنامج نفسه.
استعمالات UDP
غالبا ما يستعمل في المحادثات الصوتية والمرئية لأن فقد القليل من البيانات لا يؤثر كثيراً في جودة الصورة ويساهم في سرعة المحادثة ولهذا يلاحظ في أغلب برامج المحادثة الصوتية أنه يحدث انقطاع للصوت ثم يكمل ولكن ليس من حيث انقطع بل من حيث وصل.
سلبياته
الـUDP غير محمي من تكرار البيانات أي ربما نستلم أكثر من نسخة لنفس البيانات (الطرد), وبسبب الإنترنت وبطء الإرسال فانه ربما يصل طرد قبل الآخر وبالتالي يجب ترتيب الطرود عند المستقبل. بالإضافة إلى أنه لا يتحقق من وصول البيانات بشكل صحيح إلى المستقبل.
حقوق بث كأس العالم 2022
حقوق بث مباريات كأس العالم هي مجموعة من الحقوق التي يمنحها الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) للقنوات التلفزيونية، ليتمكن المشاهد من متابعة منتخب بلده أو منتخبه المفضل، ويتم تسليم الحقوق باتفاق بين إدارة الفيفا المختصة في النقل التلفزيوني والقنوات التلفزيونية مقابل مبالغ مالية متفق عليها، سواء أكانت قنوات رسمية للدول أو قنوات خاصة عن طريق مزايدة في حالة توافر قناتين أو أكثر في نفس البلد أو المنطقة. وقد وزع الفيفا حقوق بث مباريات كأس العالم حسب المناطق والدول، حيث ستنقل مباريات البطولة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا من خلال شبكة بي إن سبورتس العربية. توزيع الحقوق كان على الشكل التالي:
أوشان نكردوس (أفلا أو كنس آيت وانكيضا)
أوشان نكردوس هو دُوَّار يقع بجماعة إد أو ڭوڭمار، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أفلا أو كنس آيت وانكيضا التي تضم 34 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 79 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المرأة في وسائل الإعلام
النساء في وسائل الإعلام هن الأفراد اللاتي يشاركن في وسائل الإعلام. وسائل الإعلام هي وسائل الاتصال الجماعية أو الأدوات المستخدمة لتخزين وتقديم المعلومات أو البيانات.
يدور دور المرأة في وسائل الإعلام حول المحاور الأربعة للإعلام: حرية الإعلام والتعددية الإعلامية واستقلال وسائل الإعلام وسلامة وسائل الإعلام.
لا تواجه المراه في وسائط الاعلام نفس الصعوبات والتهديدات التي يواجهها الرجل، ولكنها تعاني أيضا من عدم المساواة بين الجنسين، وقضايا السلامة، أو التمثيل الناقص.
سلامة الصحفيين
تكمن سلامة الصحفيين والإعلاميين في قدرتهم على تلقى وتقديم وتبادل المعلومات، دون التعرض لتهديدات جسدية أو معنوية.
وتتعرض الصحفيات أيضًا لمخاطر متزايدة كالاعتداء الجنسي، سواء كان في شكل انتهاك جنسي مستهدف، وفي كثير من الأحيان انتقامًا لعملهن.
يستهدف العنف الجنسي المتعلق بالغوغاء الصحفيين الذين يقومون بتغطية الأحداث العامة.
ونتيجة للوصمات الثقافية والمهنية القوية، لا يتم الإبلاغ عن هذه الجرائم في كثير من الأحيان.
المخاطر التي تواجه الصحفيات
تواجه الصحفيات سواء كانوا يعملن في سياق غير آمن أو في غرفة الأخبار خطر الاعتداء الجسدي والتحرش الجنسي والاعتداء الجنسي والسرقة وحتي القتل.
تتعرض الصحفيات للهجوم ليس فقط محاولة لإخراس تغطيتهم للأحداث، ولكن يتعرضن للهجوم أيضًا من المصادر وزملائهم الصحفيين وآخرين.
في دراسة استقصائية عالمية عام 2014 شملت حوالي 1000 صحفي، صادرة من المعهد الدولي لسلامة الأخبار بالشراكة مع المؤسسة الدولية لوسائل الإعلام النسائية وبدعم من اليونسكو، وُجد أن ثلثي النساء اللاتي شاركن بالدراسة تعرضن للإرهاب أو التهديد أو الإيذاء الجسدي في مكان عملهن.
في الفترة بين عامي 2012 إلي عام 2016، أدان المدير العام لليونسكو مقتل 38 صحفية ويمثل هذا نسبة 7% من نسبة الصحفيين الذين قتلوا.
يلاحظ أن نسبة الصحفيات اللاتي قُتلن أقل بكثير من إجمالي تمثيلهم في القوي العاملة بوسائل الإعلام.
جزء من نتائج هذه الفجوة الكبيرة بين الجنسين النقص المستمرفي تمثيل النساء اللواتي يغطين مناطق الحروب والتمرد والمواضيع المتعلقة بالسياسة والجرائم.
سبتمبر 2017، في تقرير الأمين العام للأمم المتحدة عن تحديد الخطوط العريضة لتعزيز سلامة الصحفيات للمضي قدما مع مراعاة الفوارق بين الجنسين.
في عام 2016، صدقت لجنة وزراء مجلس أوروبا علي التوصيات المقدمة لحماية الصحافة وسلامة الصحفيين وممثلي وسائل الإعلام الآخرين، وتوثيق بشكل خاص للتهديدات حسب النوع التي يتعرض لها الصحفيين، ولذلك تدعو إلى استجابات عاجلة وحازمة ومنهجية.
طلب مجلس البرنامج الدولي لتنمية الإتصال من المدير العام لمنظمة اليونسكو تقرير متضمن معلومات حسب النوع الاجتماعي.
حقائق حول المضايقات الإلكترونية للصحفيات
أشار البحث الذي قام به مركز بيو للأبحاث أن 73% من البالغين المستخدمين للإنترنت قد رأوا بأنفسهم أشخاص تتم مضايقتهم بطريقة ما على الإنترنت، و40% منهم تعرض لذلك بشكل شخصي.
أن الفتيات بشكل خاص عرضة للتحرش الجنسي والملاحقة.
تقرير الإتجاهات العالمية لعام 2018 عن التحرش بالصحفيات عبر الإنترنت
فحصت صحيفة الغارديان 70 مليون تعليق مُدون على موقعها الإلكتروني في الفترة ما بين عام 1999 إلى عام 2016 – دُون منهم 22 ألف تعليق قبل عام 2006- ، وقد حُظر ما يقارب 1.4 مليون تعليق أي ما يعادل 2% بسبب السلوك المسئ والمخرب.
وُجد في الدراسة الاستقصائية التي قامت بها المؤسسة الدولية لوسائل الإعلام النسائية والمعهد الدولي لسلامة الأخبار، أن أكثر من 25% من الترهيب اللفظي الكتابي أو الجسدي متضمن التهديدات التي يتعرض لها أفراد العائلة والأصدقاء حدثت عبر الإنترنت.
إن مكافحة إساءة استخدام الإنترنت تحد كبير، فهناك القليل من التشريعات وأطر السياسات على المستوي القومي والدولي لحماية الصحفيين من التحرش الرقمي.
أطلق كل من الاتحاد الدولي للصحفيين وشبكة التضامن الإعلامي لجنوب آسيا حملة بايت باك لزيادة الوعي ومكافحة التحرش الإلكتروني للصحفيات في منطقة آسيا والمحيط الهادئ.
عقدت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا اجتماع للخبراء تحت عنوان «تحد جديد لحرية التعبير ومكافحة التحرش الإلكتروني بالصحفيات»، وقد طبعت منشورات تحمل نفس العنوان متضمنة أصوات الصحفيين والأكاديمين عن حقاثق إساءة استخدام الإنترنت تجاه الصحفيات وكيفية مكافحة ذلك.
حرية وسائل الإعلام
حرية وسائل الإعلام هي حرية المشاركة في وسائل الإعلام، وحقوق حرية التعبير والوصول إلى المحتوي الإعلامي وإنتاجه.
كل هذه القضايا(المسائل) يمكن فهمها من خلال النظر إلى الأبعاد المتعلقة بمسألة ا لمساواة بين الجنسين، والتي تفاقمت بسبب التعقيد المتزايد في المجال الرقمي.
ومن خلال النظر لكل هذه القضايا نجد أن المرأة لا تتمتع بالمساواة الكاملة مع الرجل، ولا تحظي في عملها بنفس القيمة التي يحظي بها الرجل.
وفي العديد من غرف الأخبار حول العالم مازالت هناك ثقافة تُصعب على المرأة التقدم.
ولكن غالبًا ما تكون غير فعالة في تحد التمييز بين الجنسين.
التمثيل الناقص للمرأة
ومن التحديات ذات الصلة غياب أصوات النساء كقضية في حرية وسائل الإعلام، بما في ذلك وضع سياسات إدارة الإنترنت بشكل أعم.
ويتضح أن هذه القضية المستمرة تشهد ركودًا في السنوات الأخيرة.
إن اجتماع حوكمة الإنترنت هو ائتلاف دينامكي بين النوع الاجتماعي وإدراة الإنترنت لدفع الاعتراف بالقضايا المتعلقة بالمساواة بين الجنسين في إدارة الإنترنت، والتي توضح أنه على الرغم من مشاركة المرأة في منتدي إدراة الإنترنت عام 2015 قد اقتربت من التساو مع الرجل، إلا أنه مازال التمثيل ضعيف للمرأة في القرارات والمناقشات.
وتمثل نسبة المرأة في لجنة الأعضاء 37% فقط، وقد انخفضت عن العام السابق والتي كانت النسبة به 40%.
وفي بعض المنظمات كهيئة الإنترنت المعنية بالأسماء والأرقام المخصصة آيكان؛ فإن مناصب الإدارة العليا يسيطر عليها الرجال بشكل كبير.
عام 2017، يتكون مجلس إدارة هيئة الإنترنت من أربعة نساء فقط في مقابل 16 رجل.
بالإشارة إلى تقليل الفجوة بين عدد النساء وعدد الرجال إلى الحد الأدني في أدوار القيادة العليا لصنع القرار فيما يتعلق بإدارة الإنترنت، فإن هذه الخطوة مهمة لتحقيق الأولوية في القضايا القائمة على أساس نوع الجنس المتعلقة بالإتاحة والخصوصية والأمن.
مازال المجتمع المدني يشكل قوة في إحراز التقدم لمواجهة عدم المساواة السائدة.
هناك منظمات أخري تعمل على الضغط من أجل زيادة التمثيل والهيئات الرئيسية لوضع المعايير، مثل تبادل النوع الاجتماعي وإدارة الإنترنت.
بمبادرة من رابطة الاتصالات التقدمية التي تهدف لسد الفجوة، بمشاركة نشطاء حقوق المرأة والحقوق الجنسية في عمليات سياسة إدارة الإنترنت.
حرية المعلومات
إن حرية المرأة في الحصول على المعلومات والوصول إليها بعيد كل البعد عن المساواة مع الرجل، فهناك فجوة بين الجنسين في الوصول إلى المعلومات.
تقنية الاستيقاف بالضغط
تقنية الاستيقاف بالضغط (pressure immobilisation technique) هي طريقة من طرق الإسعافات الأولية المستخدمة في العلاج من لدغات العناكب والثعابين والحشرات.
المرأة في وسائل الإعلام
حرية المعلومات
وقد شكلت الحواجز الاجتماعية كالجهل وانعدام التمكين الرقمي تباينات واضحة(صارخة) في التنقل بين الأدوات المستخدمة للحصول على المعلومات، وغالبًا ما يؤدي ذلك زيادة غياب الوعي بالقضايا التي تتصل بالمرأة مباشرة ونوع الجنس، مثل الصحة الإنجابية.
تقنية الاستيقاف بالضغط
نبذة تاريخية
وضع هذه التقنية الباحث ستروان ساذرلاند (Struan Sutherland) الأسترالي المتخصص في مجال الطب، وذلك في سبعينيات القرن العشرين الميلادي.
المرأة في وسائل الإعلام
حرية المعلومات
وهناك أمثلة على تدابير أكثر تطرفًا، مثل سلطات المجتمع المحلي التي تحظر وتقيد استخدام الهواتف النقالة من قبل الفتيات والنساء غير المتزوجات في مجتمعاتهم.
في عدد من الدول، بما في ذلك بعض الدول التي استحدثت قوانين جديدة منذ عام 2010، ولاسيما فرض الرقابة على الأصوات والمحتويات المتعلقة بمجتمع المثليين.
مما أدي إلى إثارة عواقب وخيمة في الوصول إلى معلومات تتعلق ب الميول الجنسية والهوية الجنسية.
تلعب المنصات الرقمية دورًا قويًا في الحد من الوصول إلى محتوى معين، مثل قرار موقع يوتيوب عام 2017 لتصنيف مقاطع الفيديو غير الصريحة مع أفكار المثليين على أنها مُقيدة، وأن التصنيف مُصمم لتصفية محتوى من المحتمل أنه غير ملائم.
تقنية الاستيقاف بالضغط
نبذة تاريخية
وأصبحت هذه التقنية في يومنا هذا من إجراءات الإسعاف الأولية الموصَى بها في أستراليا لعلاج أغلب لدغات العناكب وجميع لدغات الثعابين. وقد تبين بما لا يدع مجالًا للشك أنها واحدة من أكثر الطرق فعالية في علاج بعض اللدغات.
المرأة في وسائل الإعلام
الأنشطة عبر الإنترنت
تتداخل الجوانب الجنسانية لحرية وسائل الإعلام مع سلامة الصحفيين بشكل كبير.
تواجه الصحفيات مخاوف فريدة، مثل سلامتهن الشخصية أثناء التعامل مع المصادر السرية، والتي يمكن أن تحد من حريتهن في التعبير وإضافة تحديات يمكن أن تعيق من قدراتهن على التحمل.
وثمة بعد آخر هو مظهر العنف الجنسي باعتباره عنفًا افتراضيًا وذلك من خلال زيادة حوادث خطاب الكراهية الموجه ضد المرأة ومجتمع المثليين.
وقد كان لهذه الاعتداءات آثار سيئة وعرقلت هذه المجتمعات من المشاركة عبر الإنترنت.
وقد ثبت أن مكافحة انتشار الإساءة تمثل تحد حقيقي لواضعي السياسات الذين يريدون التقليل من الضرر الموجه للفئات المستضعفة إلى الحد الأدني.
في الإحتفال بيوم المرأة العالمي في عام 2017 ، أشار مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بتعزيز وحماية الحق في حرية الرأي والتعبير إلى التحديات التي تواجه الحكومات.
وأنه على الهيئات الاعتبارية ومنظمات المجتمع المدني التصدي(معالجة) هذه الانتهاكات مع الإهتمام بالقانون الدولي لحقوق الإنسان.
وقد نصح بعدم فرض الرقابة والقيود غير المبررة على حرية التعبير كوسيلة لردع الإساءة عبر الإنترنت، محذرًا من أن هذه القيود قد تؤدي في النهاية إلى تقويض حقوق المرأة التي تسعي الحكومات وممثلي الهيئات إلى توفير سبل العدالة.
خلفية
في منتصف السبعينات عام 1970، قام أكاديميون رائدون بإجراء أول تحليل منهجي لعلاقة المرأة وظهورها في وسائل الإعلام، واستخدموا في دراستهم الرائدة هذه مصطلح إبادة رمزية (الفضل في ذلك ل جورج جربنر) لوصف ما وُجدوه.
بعد مرور حوالي 40 سنة، قد إرتائ إلي أغلب علماء القضايا الجنسانية وعلماء الإعلام أن التقدم قد توقف، وأن هناك عمل مهم يجب القيام به، بما في ذلك ما يتعلق ب وسائل الإعلام الرئيسية.
طبقا لتقرير مشروع مراقبة وسائل الإعلام العالمية عام 2015 شكلت النساء واحد فقط من أربعة من صانعي القرارفي وسائل الإعلام، وواحد فقط من ثلاثة من المراسلين، وواحد من خمسة من المقابلات مع الخبراء.
زادات نسبة ظهور النساء في الأخبار والتلفزيون والراديو بنسبة سبع نقاط مئوية فقط بين عامي 1995(17%) وعام 2015(24%).
الاعتراف الدولي
تم الاعتراف بوجود مشاكل تتعلق بنوع الجنس والتعددية الإعلامية من قبل المنظمات والوكالات الإقليمية والدولية على مدي عقود.
في عام 2010 طورت اليونسكو مجموعة شاملة من المؤشرات التي تراعي الفروق بين الجنسين في وسائل الإعلام، والتي تهدف إلى تشجيع المنظمات الإعلامية على مراجعة نفسها في نقطة عدم تطبيق معايير المساواة.
عام2013، اعتمد مجلس البرلمان الأوروبي التوصيات المقدمة من المعهد الأوروبي للمساواة بين الجنسين، والذي يحث صناعة الإعلام على اعتماد وتنفيذ مؤشرات المساواة بين الجنسين المتعلقة بدور المرأة في صنع القرار وسياسات المساواة بين الجنسين لوضع المرأة في المجالس.
في عام 2015، أطلقت هيئة الأمم المتحدة للمرأة مبادرة  تصعيد العمل من أجل المساواة بين الجنسين، والتي شعارها’ كوكب المناصفة 50-50 بحلول عام 2030‘.
وعند إطلاق هذه المبادرة التزمت 70 دولة بجدول أعمال(خطة) المساواة بين الجنسين، وبعد مرور عامين زاد(ارتفع) العدد ووصل إلى 93 دولة.
أفادت مراجعة هيئة الأمم المتحدة للمرأة أن الإجراءات التي اتخذتها الدول المتعهدة أسفرت عن عدد كبير من المبادرات، على الرغم من أنه لم يذكر أيا من هذه المبادرات في وسائل الإعلام بشكل صريح.
وعلى الرغم من هذه المبادرات إلا أن المرأة من ناحية ظلت مستبعدة أو مهمشة في وسائل الإعلام، ومن ناحية أخري ظلت ال صورة نمطية وتقليدية.
وتتنبأ الدراسات(الطولية) على المدي الطويل للمرأة والأخبار بأنه من غير المحتمل أن يتغير ذلك قريبًا.
وفي ظل التغيير الحالي من غير المحتمل أن يحدث تكافؤ في الظهور بين الرجل والمرأة لمدة 40 عام أخري.
يضم اتفاق تصعيد العمل من أجل المساواة بين الجنسين في وسائل الإعلام؛ ائتلاف من وسائل الإعلام من جميع أنحاء العالم ومن مختلف القطاعات، والتي الزمت نفسها بالتركيز على تحقيق المساواة بين الجنسين من خلال ثلاث طرق رئيسة:
إجراءات إعداد التقاريرالخاصة بهم، تعطيل ال صورة النمطية والتحيزات؛ وذلك بزيادة عدد النساء في منظماتهم بما في ذلك أدوار القيادة وصنع القرار، تطوير ممارسات الشركات التي تراعي الفروق بين الجنسين.
وعند إطلاقها اشتركت بها 39 دار من دور الإعلام كأعضاء مؤسسين للاتفاق، على الرغم من أن كل منها سيضع جدول الأعمال الداخلي الخاص به، ولكن كونه عضو في الاتفاق يتطلب ذلك تنفيذ الحد الأدني من الإجراءات.
المساواة بين الجنسين في القوي العاملة بوسائل الإعلام
في كثير من البلدان يتخرج عدد كبير من النساء مثل الرجال من برامج الإعلام والصحافة والإتصال ثم يدخلن صناعة الإعلام.
في عام 1995، حين تم إجراء أول تحليل جوهري للعاملات في وسائل الإعلام في حوالي 43 دولة، شكلت النساء نسبة حوالي 40% من القوي العاملة بوسائل الإعلام.
وقد وجد تقرير مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية في عام 2015 أن نسبة 31% من القصص المتعلقة بالسياسة ونسبة 39% من القصص المتعلقة بالاقتصاد بأقلام نسائية.
وتشهد القصص المتعلقة بالسياسة والجرائم أقل عدد من الصحفيات في جميع المناطق باستثناء آسيا وأمريكان اللاتينية.
كما الحال في دراسة مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية 2005، تُظهر التحليلات الأكثر تركيزًا لدول فردية نفس الإتجاهات تمامًا، على سبيل المثال:
يُظهر بحث من الولايات المتحدة أنه بينما يكتب الصحفيات في مجموعة واسعة من المواضيع، إلا أنهن لا يزالن أقلية من كُتاب الأعمدة في الصحف اليومية الكبري.
في عام 2015، وجد مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية أنه من حيث تقديم نشرة الأخبار فإن النسبة العالمية للنساء بلغت 49% وهي نفس النسبة في عام 2000 وقد قلت هذه النسبة 2% من نتائج عام 1995.
ومنذ عام 2005 انخفض عدد النساء اللاتي يعملن كصحفيات في الأخبار في التلفزيون والإذاعة بنسبة 4%.
ويُظهر التحليل الدقيق الذي قدمه تقرير الإتجاهات العالمية أن النساء أكثر عددًا في التلفزيون (57%)، وأقل عددًا في الإذاعة(41%)؛ حيث أنه من الواضح أن«المظهر» أقل أهمية.
إن أغلب المذيعين الأصغر سنًا من النساء، ولكن الأمر انعكس بالنسبة للمذيعين الأكبر سنًا فجميعهم من الرجال. لم يكن هناك مراسلات تقريبًا أكبر من 65 عام.
يظهر تقرير المركز الإعلامي للمرأة عام 2017 عن المرأة ووسائل الإعلام في الولايات المتحدة الصورة التي تغيرت قليلًا عن النتائج والوقائع الأخيرة المقدمة من مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية، من نتائج دراستها السابقة.
أنتجت النساء 37.7% من التقارير الإخبارية في 20 من أكبر منافذ الأخبار في البلاد، وقد زادت هذه النسبة 4, نقطة مئوية مقارنة بعام 2006.
في الأخبار المذاعة، انخفض بالفعل حضور النساء كمذيعات ومراسلات وصحفيات ميدانين إلى 7 نقاط مئوية بين عامي 2015 و 2016.
ووجدت دراسة المركز الإعلامي للمرأة أن الفوارق القائمة على نوع الجنس موجودة في جميع وسائل الإعلام والصحف والأخبار عبر الإنترنت والخدمات السلكية مثل البث، ولكنها واضحة بشكل لافت في الأخبار التلفزيونية.
ومن المرجح أن يؤدي العالم الرقمي إلى إدامة نفس الانقسامات بين الجنسين الموجودة في العالم غير المتصل بالإنترنت.
هناك القليل من الأدلة التي توحي بأن وسائل الإعلام الرقمية تستخدم وتروج للنساء أكثر من الأجزاء الأخري من البيئة الإعلامية.
تشير أحدث النتائج التي توصل إليها مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية أن رؤية المرأة كمواطنة وإعلامية في المواقع الإخبارية على الإنترنت وموجزات تويتر كانت 26%، أي أنها أعلي نقطتين مئويتين فقط من التلفزيون والإذاعة والمطبوعات.
كان الوضع وراء الكواليس في شركات الإنترنت الكبري التي لها تأثير على المحتوى الإخباري الذي يتم عرضه بشكل أكثر وضوحًا والمسؤولة عن الإشراف علي التعليقات والمناقشات، وضعًا قاسيًا بنفس القدر.
المرأة واتخاذ القرار
التحدي بالنسبة لكثيرمن النساء أكبر  بكثير من مجرد اقتحام هذه الصناعة، ولكن القدرة علي تحقيق تقدم لأعلي المستويات في حياتهم المهنية.
وجد التقرير العالمي لوضع المرأة في وسائل الإعلام الإخبارية أن المرأة تتبوأ أكثر من الربع بقليل في مناصب الإدارة العليا (27%) وفي وظائف الحكم(26%).
والمناطق التي كان تمثيل المرأة أفضل هي دول أوروبا الوسطى (33%) وأوروبا الشرقية (43%) ودول الشمال الأوروبي (36%).
في أماكن أخري كدول آسيا والمحيط الهادئ كانت المرأة تشكل فيه خمس مناصب الحكم وأقل من 10% من مناصب الإدارة العليا.
وجد المشروع الأوروبي الرئيسي الممول من المعهد الأوروبي للمساواة بين الجنسين نتائج متشابهة جدًا لذلك.
يتقلد الرجال أغلب مناصب الإدارة العليا وعضوية مجالس الإدارة في 99 دار من دور الإعلام في جميع أنحاء الاتحاد الأوروبي.
تميل منظمات القطاع العام إلى تعيين وترقية النساء لمناصب عليا أكثر من مؤسسات وسائل الإعلام الخاصة.
المساواة بين الجنسين في مناصب صنع القرار ومجلس الإدارة في المؤسسات الإعلامية في أوروبا.
في منطقة آسيا والمحيط الهادئ وجد تقرير مشترك مقدم من مكتب اليونسكو في بانكوك ومنظمة الأمم المتحدة للمرأة والإتحاد الدولي للصحفيين ومنظمة آسيا والمحيط الهادئ ، أن تمثيل المرأة في أدوار صنع القرار ضعيف بشكل ملحوظ.
في دول جنوب أفريقيا، وجدت دراسة عن الروابط بين الجنسين أن المرأة تشكل نسبة 40% من موظفي وسائل الإعلام، و34% من مديري وسائل الإعلام.
وأظهرت الدراسة أن التحرش الجنسي لا يزال قضية رئيسة بالنسبة للمرأة:
أقل من 20% من الإعلاميات قلن أنهن تعرضن للتحرش الجنسي بشكل شخصي، وأجمع أغلبهن أن الجاني كان زميل أقدم منهن.
وبالنسبة لماري كوسوت، لا يزال تمثيل المرأة ناقصًا إلى حد كبير كمالكة لوسائل الإعلام، وهو اتجاه استمر بلا انقطاع خاصة مع زيادة تركيز وسائل الإعلام من خلال توحيد وتقارب وسائل الإعلام.
التمثيل والنوع الاجتماعي
ناقش العديد من الباحثين في وسائل الإعلام النسوية أن ما نراه أمام الكاميرا يتحدد إلى حد كبير بمن وراء الكاميرا، وهناك سبب للاعتقاد بأن  مزيد من النساء العاملات بغرفة الأخبار يمكنهن إنتاج أخبار أكثر تنوعًا.
أظهرت العديد من الدراسات من ضمنها مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية أن الصحفيات أكثر عرضة لإظهار المصادر النسائية في قصصهن أكثر من الرجال، مما يؤدي إلى تقارير أكثر إتزانًا ولها قدرة أفضل على عكس وجهات النظر للمجتمعات المختلفة.
تمكن مشروع مراقبة وسائل الإعلام الدولية عام 2015 من إجراء مقارنات خلال العشرين عام التي عمل فيها.
على الرغم من التقدم الكبير للمرأة خلال العقدين الماضيين في القطاع العام والقطاع الخاص، ارتفع معدل ظهور النساء في التلفزيون والإذاعة والمطبوعات بنسبة 7% فقط بين عامي 1995 (17%) وعام 2015 (24%).
غالبًا ما تظهر المرأة في وسائل الإعلام عند التحدث عن تجربة شخصية (تمثل 38%)، في حين أن 20% فقط من المتحدثين الرسمين و19% من الخبراء البارزين في القصص من النساء.
يمتد التمثيل الناقص للمرأة في المحتوي الإعلامي إلى كل المناطق.
كانت النساء البارزات في القصص 32% من الخبراء الذين أجريت معهم مقابلات في أمريكا الشمالية، يليها منطقة البحر الكاريبي 29 % وأمريكا اللاتينية 27%.
في منطقة جنوب أفريقيا وجدت آخر دراسة عن تقدم الإعلام ونوع الجنس والتي شملت 14 دولة، أن آراء المرأة وأصواتها لا تمثل سوي 20% من مصادر الأخبار عبر وسائل الإعلام في جنوب أفريقيا.
طبقًا لما أوردته سارة مشاريا أنه حتي لو ظهر الكثير من النساء في وسائل الإعلام، فقد يكون لهذا تأثير محدود على التحيزات والقوالب النمطية المتأصلة الموجودة في المحتوي الإعلامي.
وإن هذا يمكن أن يعزز أدوار الجنسين الضيقة والتي تحد من الخيارات والاختيارات المتاحة للجميع.
ولهذا السبب يواصل الكثير من ممثلي الجهات الفعالة على تشجيع كل العاملين بالمجال الإعلامي على مواصلة عملهم وأن يكونوا أكثر مراعاة للفوارق بين الجنسين، وذلك من خلال التدريب والسياسات الداخلية التي تراقب التغطية وتشجيع على زيادة الوعي بقضايا المساواة بين الجنسين.
صورة المرأة في وسائل الإعلام
ظلت إنجازات المرأة في القطاع الإعلامي غير معترف بها لأمد بعيد من قبل المنظمات المهنية التقليدية والإخبارية، ولم يتغير هذه الإتجاه.
فازت المرأة بالربع فقط من جوائز بوليتزر للتقارير الأجنبية، و17% فقط من جوائز مارثا جيلهورن للصحافة.
أطلق عدد من المنظمات التي يركز معظمها على النوع الاجتماعي، جوائز مخصصة للإعتراف بإنجازات المرأة في المجال الإعلامي.
تواصل المؤسسة الدولية لوسائل الإعلام النسائية الاعتراف بالعمل الشجاع للصحفيات.
في عام 2017، بدأ تحالف الصحفيات السينمائيات بمنح جائزة EDA سنويًا لتكريم المصورات الصحفيات وصانعات الأفلام.
في الآونة الأخيرة، في عام 2015، بدأ بنك التنمية الافريقي برعاية فئة لحقوق المرأة، تهدف إلى تعزيز المساواة بين الجنسين من خلال وسائل الإعلام، باعتبارها واحدة من الجوائز التي تُمنح سنويًا من قبل عالم واحد لوسائل الإعلام.
بالنظر إلى الطريقة التي تظهر بها مساهمة المرأة في البيئة الإخبارية، جائزة اليونسكو/ غبير مو كان و العالمية لحرية الصحافة تُمنح لتكريم شخص أو منظمة قدمت مساهمة ملحوظة في الدفاع أو تعزيز حرية الصحافة في أي مكان في العالم.
كان هناك تسع نساء من أصل عشرين فائز.
يدير معهد بوينتر للصحافة منذ عام 2014 أكاديمة القيادة للنساء في الإعلام الرقمي، تركز على المهارات والمعرفة اللازمة لتحقيق النجاح في بيئة الإعلام الرقمي.
قادت اليونسكو ورش عمل للإعلاميين ووسائل الإعلام المجتمعية في الغابون وبوروندي، كجزء من المجهودات العالمية لتعزيز المساواة بين الجنسين في مجال الإعلام.
استقلال وسائل الإعلام
الاستقلال الإعلامي هو قدرة منفذ الأخبار على تقديم أخبار دقيقة وغير متحيزة للجمهور.
في دراسة أجريت عام 2016 لآراء أعضاء المجلس في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية بشأن الأخذ بنظام الحصص، على سبيل المثال، الأفراد الذين التزمت منظماتهم (بلدانهم) بإتخاذ إجراءات لزيادة تمثيل المرأة كانوا متحمسين لمردود هذا، على النقيض من ذلك نادرًا ما يحرص الأفراد الذي يعملون في سياقات دون هذه الالتزامات على تبني مثل هذه الاستراتيجيات.
في معالجة القضايا المتعلقة بالمساواة بين الجنسين واستقلال وسائل الإعلام، طُورت العديد من مبادرات الدعم ومراقبة وسائل الإعلام خلال السنوات القليلة الماضية والتي قدمت بيانات حول استمرار عدم المساواة بين الجنسين.
برزت النقابات الإعلامية سواء على المستوي المحلي والوطني والإقليمي والعالمي في العمل على حماية مصالح العاملات بوسائل الإعلام، بدء التجمعات النسائية وتعيين ضابطات وتأسيس مؤتمرات للمرأة وتطوير كتيبات الممارسة الجيدة.
الاتحاد الدولي للصحفيين، على سبيل المثال، لديه مجلس المساواة بين الجنسين الذي ينسق عمله الذي يركز على المساواة بين الجنسين.