cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أفلاطونية محدثة
الممارسة
هنا ندخل إلى الفلسفة العملية وعلى نفس الطريق فإنه يجب على الروح أن تتقفى خطواتها للعودة إلى الخير الأسمى ويجب عليها قبل ذلك أن تعود إلى نفسها ويتم إنجاز هذا من خلال ممارسة الفضيلة التي تؤدي إلى الله وتشبيهه في آداب أفلوطين جمعت جميع الطرق القديمة الخاصة بالفضيلة ورتبت في سلسلة متدرجة المرحلة الدنيا هي الفضائل المدنية ثم تتبعها التنقية والأخيرة وهي الفضائل الإلهية أما الفضائل المدنية فهي مجرد تزيين للحياة من دون رفع للروح. هذا هو مكتب الفضائل المطهرة، حيث تتحرر الروح من الحسية وتقاد عائدةَ إلى نفسها ومن ثم إلى العقل من خلال ملاحظات زاهدة. من خلال احتفالات التقشف يصبح الإنسان مرة أُخرى كائِن روحي دائم الوجود وخالي من الخطيئة. ولكن هناك هدف أسمى إذ لا يكفي أن يخلو الفرد من الآثام فقط بل يجب عليه أن يسعى ليكون«إله» (الوحدانية). هذه المرحلة يتم التوصل إليها من خلال تأملات الكائن البدائي. أو بعبارة أخرى عبر نهج وجداني إذ لا يمكن أن يقودك الفكر إلى هذه المرحلة وذلك لأن الفكر يصل فقط إلى العقل وهي بحد ذاتها نوع من الحركة.
في حالة الاستسلام والسكون التام فقط تستطيع الروح إدراك ومس الكائن البدائي. من هذا المنطلق فإنه يجب على الروح أن تعبر أولاً من خلال منهج روحاني بداية بتفكر الأشياء المادية في تعددها وتوافقها ثم الانكفاء على نفسها والعودة إلى أعماق كينونتها ثم تصاعدها إلى العقل (حيث يقع عالم الأفكار)، ولكن بالرغم من أنه لا يوجد حد أعلى مطلق إلا أنه لا يزال يسمع صوتاً يقول: «لا نحن من صنعنا أنفسنا».
آخر مرحلة وصلت إليها هي في قمة التوتر والتركيز، ينظرون في صمت ونسيان مطلق في كل شيء وأنه قادر كما كان ليخسر نفسه بعد ذلك ربما يستطيع رؤية الإله مؤسس الحياة مصدر الوجود لأنه أصل كل الاشياء الجيدة وجذر الروح. في هذه اللحظة يستمتع بأعلى النعم الغير قابلة للوصف حتى الألوهية اغتسل في ضوء الخلود يقول بورفير بأن في أربع مناسبات خلال ست سنوات من الاتصال، وجد أفلوطين لهذا الاتحاد انجذاب مع الله.
التسلسل الهرمي الإلهي
فلسفة أفلوطين الدينية كانت كافية بدون مساعدة من الدين الشعبي أو العبادة، ومع ذلك سعى للحصول على نقاط دعم فيهما. «الله» بالتأكيد هو أول كيان وجودي كشف في مجموعة الانبثاقات ومظاهره. درس أفلوطين وجودية الإله بشكل متسامي يفوق الوصف، ومنه تم انبثاق بقية الكون وذلك باعتباره سلسلة من الكائنات الأقل، وفي وقت لاحق، أضاف فلاسفة الأفلاطونية الحديثة وخاصة امبليكوس مئات من الكائنات الوسيطة مثل الآلهة والملائكة والشياطين والكائنات الأخرى كوسطاء بين الإله الواحد والإنسانية. والآلهة الأفلاطوينة الحديثة كانت متعددة المثالية، والكائنات لا تعرض السلوك غير الأخلاقي كما ارتبط تمثيلها في الأساطير.
الخلاص
الأفلاطونيون الحديثون يعتقدون بأن كمال الإنسان وسعادته شيء يمكن بلوغه في هذا العالم دون الانتظار إلى الحياة الأخرى، كما يرون أن الكمال والسعادة مترادفان يمكن تحقيقهما من خلال التأمل الفلسفي. لم يؤمنوا بوجود مستقل للشر بل قارنوه بالظلام الذي لا يوجد بذاته، لكونه مجرد غياب للضوء، وعلى ذلك فالشر هو غياب للخير أيضاً. إن الأشياء جيدة وخيره بقدر ماهي موجوده، وهي سيئة وشريرة بقدر ماهي غير كاملة، وبالتالي ينقصها بعض الخير الذي كان يجدر بها أن تمتلكه، كان الحجر الأساسي للأفلاطونية الحديثة هو التعليم بأن كل الناس سيعودون للمصدر، وهذا المصدر سواء كان مطلقاً أو واحداً تنبع منه كل الأشياء بوعي فائق وكل الأشياء تعود إليه، بإمكاننا القول إن كل الوعي يمكن أن يُمسح ويتحول إلى لوح فارغ عند العودة إلى المصدر، لكي تمتلك كل الأشياء قوة أو إمكانية دينامية بماهيتها وهذه الإمكانية تولد الطاقة..
و يؤمن الأفلاطنيون بوجود حياة سابقة وبخلود الروح ويؤمنون أيضاً بـأن الروح البشرية تتكون من جزئين، روح دنيا غير عقلانيه وروح أعلى عقلانية (العقل) ويمكن اعتبار كلاهما القوى المختلفة من روح واحدة. ويؤمن الأفلاطونيون أن الروح تمتلك «مركبة» تكون مسؤولة عن خلود النفس البشرية والسماح بعودتها للواحد بعد الموت ، فبعد الموت الجسدي تستغرق الروح فترة في الحياة الآخرى حتى تنسجم فيها مع الحياة التي عاشتها قبل الممات. فالأفلاطونيون يؤمنون بمبدأ التجسد الجديد أو التناسخ بالرغم من اعتقادهم أن الروح البشرية النقية والتقية تسكن السماوات العليا إلا أن الروح الغير طاهرة يجب أن تنقى أولا قبل التمثل في جسد جديد. ومن الممكن أن تتجسد روحه على هيئة حيوان. ويعتقد الأفلاطونيون أن الروح قد تكون في جسد جديد في إنسان آخر أو حتى نوع مختلف من الحيوانات. ولكن بورفيري عارض هذه المعتقدات فهو يؤمن أنه بدلاً من ذلك فإن الروح تعود لصاحبها فيتحقق الاتحاد مع الروح الكونية الشاملة، أنها لا تنتقل مرة آخرى أو على الأقل ليس في الفترة هذه من العالم.
سامية حسني
مسيرة النادي
الحسني لعبت لنادي ألكمار في هولندا، وبعد عام من اللعب مع نادي جنت البلجيكي الممتاز للسيدات، أُعلن أنها ستلعب لفريق تلستار الذي تم إحياؤه في الدوري الهولندي لموسم 2022/23.
أفلاطونية محدثة
لوغوس
فسر مصطلح «لوغوس» باشكال مختلف في الأفلاطونية الحديثة. ويشير أفلاطون إلى طاليس في تفسير لوغوس كمبدأ التأمل، حيث العلاقة المتبادلة بين الأقانيم (آي النفس، الروح والواحد). يقدم القديس يوحنا العلاقة بين «اللوغوس» والابن المسيح في حين يدعو القديس بولس أنه «ابن»، «صورة» و«نموذج». بينما فرق فكتورينس بشكل متباين اللوغس في داخلية الله واللوغوس المتعلق بالعالم من خلال الخلق والخلاص أو النجاة.
سامية حسني
مسيرة دولية
ظهرت لأول مرة في مباراة منتخب المغرب ضد منتخب مالي (3-2) في 14 يونيو 2021 بمباراة ودية على أرضها.
إحصائيات
يسرد الجدول أدناه مباريات المغرب التي شاركت فيها سامية منذ 10 يونيو 2021 وحتى الآن.
أفلاطونية محدثة
لوغوس
أعاد أوغسطين تفسير نظريات أرسطو وأفلاطون. في ضوء الفكر المسيحي المبكر وفي كتاب «الاعترافات» وصف اللوغوس بالكلمة السماوية الخالدة وشعار أوغسطين «أخذت على الجسد» في المسيح وهواللوغوس الذي كان يمثله دون غيره من البشر. وقد أثّر في الفكر المسيحي في جميع أنحاء العالم الهلنستي وأثر بشدة في الفلسفة المسيحية المبكرة للعصور الوسطى وربما كان موضوعها الرئيسي هي اللوغوس هذه.
بعد آفلاطون (بحوالي 205-270 بعد الميلاد) وتلميذه فرفريوس (حوالي 232-309 بعد الميلاد) إتجهت أعمال أرسطو (غير الحيوية) إلى منهج الفكر الأفلاطوني وتعتبر مقدمة فرفريوس في كتابه «إيساغوجي» لتصنيفات أرسطو مهمة كمقدمة لعلم المنطق. وأصبحت كذلك دراسة لأرسطو مقدمة لدراسة أفلاطون في أواخر الأفلاطونيه في آثينيا وكذلك الإسكندرية. ويتلمس المعلقون في هذه المجموعة إلى موافقة أفلاطون وأرسطو وبعض الأحيان ستوا وقد نسبت بعض الأعمال في الأفلاطونية الحديثة إلى أفلاطون وآرسطو ومثال على ذلك دي موندو والتي يعتقد أنها ليست من أعمال أرسطو المزيفة ولايزال ذلك موضع نقاش.
أفلوطين
أفلوطين (باليونانية: Πλωτῖνος ولد حوالي 205م وتوفي في270م) وهو فيلسوف إغريقي- مصري شهير من العالم القديم ويُعتبر أبو الأفلاطونية الحديثة. تأتي مُعظم معلوماتنا عن سيرته الذاتية من مقدمة فرفوريوس في نسخته من سماقيات أفلوطين. وبينما كان أفلوطين متأثراً بالتعاليم اليونانية والفارسية والفلسفة الهندية واللاهوتية المصرية التقليدية[36]، ألهمت كتاباته الميتافيزيقية المُتأخرة شريحةً كبيرة من الميتافيزيقيين والصوفيين المسيحيين واليهود والمسلمين والغنوصيين على مر القرون. اعتقد أفلوطين بوجود الواحد المُتعالي والمُتفوق الذي لايعرف القِسمة أو التعددية أو التمييز ويتخطى كذلك جميع فئات الوجود وعدم الوجود. اشتق البشر مفهوم «الوجود» من مادّة التجربة الإنسانية وهي سمة من سماتها ولكن الواحد المتعالي المُطلق الحدود يفوق هذه المادة وبالتالي يتخطى المفاهيم التي اشتقت منها ولا يمكن أن يكون الواحد شيء موجود ولا مجرد مجموع هذه الاشياء (قارن بين مذهب الرواقية بعدم الإيمان في الوجود الغير مادي) ولكنه سابق لكل موجود.
بورفيري
كان فرفريوس الصوري (233 ب.م. – 309 ب.م.) أو بورفيري (بالإغريقيه: Πορφύριος)، فيلسوف الأفلاطونية الحديثة. كتب كثيراً في علم التنجيم، الدين، الفلسفة والنظريات الموسيقية وهو الذي قدم السيرة الذاتية لمعلمه. قال: «إنه مهم في تاريخ الرياضيات بسبب كتابه حياة فيثاغورس وأيضاً تعليقه على عناصر إقليدس بابوس التي استخدمها عند كتابة تعليقاته الخاصة» [1] المعروف أيضاً بأنه معارض للمسيحية ومدافع عن الوثنية كتبها في 15 كتاباً، لم يبقى منها سوى أجزاء. ومن مقولته المشهورة «أعلنت الالهة أن المسيح هو تقي، لكن المسيحين هم فئة ضائعة وقمة الفساد».
امبيلكوس
وهو المعروف أيضا بـ امبيلكوس الكلدوني، وهو فيلسوف سوري في الأفلاطونية الحديثة الذي حدد الوِجه التي اتخذتها الفلسفة الأفلاطونية الحديثة في وقت لاحق وربما الأديان الفلسفية الغربية نفسها. ربما كان أفضل المعروفين بالخلاصة الوافية التي كتبها بشأن فلسفة فيثاغورس. ففي نظام امبليكوس عالم الآلهة امتد من الأصل الواحد وصولا إلى طبيعة المواد في حد ذاتها، حيث أن الروح في الواقع انحدرت في هذه المسألة وأصبحت مجسدة كالبشر تماماً. وأن هذا العالم مأهول من قبل حشد من الكائنات الخارقة التي تؤثر على الأحداث الطبيعية والعمليات وإتصال المعرفة في المستقبل والذين يمكنهم جميعاً الوصول إليها في الصلوات وقرابين الخلاص أو وسيلة الإنقاذ. كان هدف امبيلكوس النهائي وكانت الروح المجسدة تعود إلى الإله عن طريق آداء بعض الشعائر المعينة يقصد بها حرفياً العمل الإلهي.
هيباتيا الاسكندرانيه
هي امرأة اغريقية (360 م - 415 م) خدمة كرئيسة المدرسة الافلاطونية في الإسكندرية حيث درست الفلسفة وعلم الفلك قبل مقتلها من قبل حشد مسيحي غوغائي مناهض للوثنيين.
برقلس
بروكلس ليكايوس (8 فبراير 412 - 17 أبريل 485) الملقب «بالخليفة» أو «ديادوكوس» (باليونانية ος ὁ Διάδοχος Próklos ho Diádokhos) كان فيلسوف يوناني متخصص في الأفلاطونية الحديثة وواحد من أواخر الفلاسفة اليونانيين الرئيسيين. وضع أحد أدق وأعقد وأطور الأنظمة الأفلاطونية الحديثة. اتسم نظام بروكلس بسمة مميزة وهي إدراج ما دعاه بـ (الهينادس) بين الون نفسه والذكاء الإلهي وهو المبدأ الثاني.
والهينادس تتجاوز الوجود مثل الون نفسه ولكنها على رأس السلاسل السببية (سيراي أو تاكسيز) وبطريقة ما فإنها تعطيها صفتها المميزة. كما قد تستخدم كلمة هينادس للإشارة إلى الآلهة الإغريقية التقليدية فمثلاً قد تكون أحد الهينادس هي الإله أبولو وبنفس الوقت المسؤولة عن كل ما يحدث ويعد من أفعال الإله أبولو بينما قد تعتبر هينادس الإله الأخرى هيليوس وبنفس الوقت مسؤولة عن كل الأشياء المتعلقة بالشمس والهينادس تخدم سببين هما حماية ألوان نفسه من التعددية وجذب الكون كله باتجاه الألوان، بكونه حلقة وصل أو وسيط بين التوحيد التام والتعددية الحاسمة.
الإمبراطور جوليان
جوليان (ولد 331م. - توفي 26 يونيو 363م.)، كان إمبراطوراً رومانياًّ (من 361م وحتى 363م) من السلالة الحاكمة للقسطنطينية وهو آخر إمبراطور روماني وثني. حاول أن يغير ويطور العبادة الوثنية التقليدية بتوحيد العبادة الهيلينية في الإمبراطورية الرومانية بالشكل الأفلاطوني الحديث الذي طوّر بواسطة أيامبليكس. سعى لفعل ذلك بعد السماح للدين المسيحي وانتشاره على نطاق واسع في شرق الإمبراطورية الرومانية وعلى نطاق محدود في غرب الإمبراطورية.
سمبليكيوس
سمبليكيوس من قيليقيا (530م.) وهو من تلاميذ دامسكيوس ولم يكن معروفاٌ كمفكر أصيل ولكنه تميز بذكاء ملاحظاته وثراء تفكيره.وكانت ملاحظاته ذات قيمة كبيرة للتلامذة الإغريق وذلك لاحتوائها على آراء كثيرة من الفلاسفة القدماء والمحدثين.
مايكل سيلوس
مايكل سيلوس (1018م. -1078م.)، وهو راهب بيزنطي وكاتب وفيلسوف وسياسي ومؤرخ وقد كتب العديد من الأطروحات الفلسفية، كان مفكراٌ نموذجياً وكتب معظم فلسفته خلال فترة توليه منصب سياسي في محكمة في القسطنطينية بين عامي 1030م. و4010م.
جيميستوس بليتو
جيمستوس بليتو (1355م. -1452م. ) وهو العالم البارز الذي استمر في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة في أواخر الإمبراطورية البيزنطية وأدخل فهمه وتبصره في أعماله بالأفلاطونية الحديثة خلال محاولة فاشلة للإصلاح بين الانشقاق العظيم في مجمع فلورنسا وقد التقى بليتو بكوزيمو دي ميديشي في فلورنسا وأثّر على قراره الأخير بتأسيس أكاديمية أفلاطونية جديدة هناك وعين كوزيمو لاحقاً مارسيليو فيسينو رئيساً على الأكاديمية وهو الذي شرع في ترجمة جميع أعمال أفلاطون وأعمال التُساعي أفلوطين وأعمال مختلفة لفلاسفة الأفلاطونية الحديثة وذلك إلى اللغة اللاتينية.
المسيحية المبكرة والأفلاطونية الحديثة عبر القرون الوسطى
عملت مبادئ رئيسية معينة في الأفلاطونية المحدثة كفترة فلسفية مؤقتة للعالم اللاهوتي المسيحي القديس أوغسطين وذلك في فترة انتقاله من المانوية الثنوية إلى المسيحية وكرجل مانوي فقد أصرعلى فكرة أن الشر كائن جوهري وأن الإله مخلوق من المادة وعندما أصبح أفلاطونيًا محدثًا قد غير نظرته لهذه الأشياء وكأفلاطونياً محدثاً وبعد ذلك مسيحياً فقد آمن أن الشر هو فقدان للخير وأن الإله ليس مادة وظلت مسيحية أوغسطين ممزوجة بالأفلاطونية المحدثة عند كتابة مقالته «على الدين الصحيح» وذلك بعد عدة سنوات من معموديته الـ 387.
تأثر العديد من المسيحيين بالأفلاطونية الحديثة وخاصة في تشبيههم الإله الأفلاطوني بيـهوة (إله اليهود) ويُعد أوريجانوس أكثر المسيحيين تأثراً بذلك حيث تتلمذ على يد أموينوس السقاص وكاتب القرن الخامس المعروف بـ بسيدو ديونيسيوس الأريوباغي وقد قام جون سكوتس بترجمة أعمال وكتب بسيدو للغرب في القرن التاسع كما ثبُتت تلك الكتب والأعمال في الأرثوذكسية الشرقية والمذاهب المسيحية الغربية وقد رُبطت الأفلوطونية بالغنوسطية والتي عارض أفلوطين أفكارها بشدة في رسالته التاسعة في المجموعة الثانية من مجموعته التاسوعية وقد وضح فيها بأنه ضد من يدّعي أن«صانع العالم شرير وأن العالم نفسه شر» وعموماً ضد الغنوسطيين.
لقد رفض الأفلاطونيون الحداثيون ما تقوم به الطائفة الغوسطية من تشوية للفكر والفهم الأفلاطوني عن الإله خالق الكون والتي ذكرت في أحد تعاليم أفلاطون وذلك لارتباط معتقدهم بتعاليم أفلاطون. وتعتبر الأفلاطونية الحديثة فلسفة أرثوذكسية أفلاطونية وفقا لما بينه مجموعة من العلماء أمثال الدكتور جون تورنر ومن أسباب الأخذ بهذا الرأي هو محاولات مؤسس هذه الفلسفة أفلوطين التخلي عن بعض تعاليم أفلاطون القديمة المخالفة للفكر الأرثوذكسي والتي كتبت في تاسوعات أفلوطين، لقد اعتقد أفلوطين أن اتباع الطائفة الغوسطية قد قاموا بتحريف تعاليم أفلاطون الأصلية.
برغم تأثير هذه الفلسفة الوثنية على المسيحية فقد ضر جستينيان الأول الأفلاطونية الحديثة لاحقا عندما أمر بإغلاق مدرسة أثينا. واستمرت الأفلاطونية الحديثة بعد الإغلاق والدراسات الفلسفية الدنيوية في المدرسة الممولة من القطاع العام في الإسكندرية وفي بدايات القرن السابع الميلادي، جلب ستيفانوس أحد أتباع الأفلاطونية الحديثة التقليد الإسكندراني للقسطنطينية حيث بقي مؤثرًا وإن كان يُعد كنوع من التعليم الدنيوي. حافظت الجامعة على كونها مزيج حي من التقاليد الأفلاطونية والأرسطية، مع كونها أطول مدرسة أفلاطونية بقاءً حيث بقيت لما يقارب الألفي عام حتى القرن الخامس عشر الميلادي وأثرت أفكار الأفلاطونية الحديثة في القرون الوسطى على المفكرين اليهود كالقبلاني إسحاق بلايند والفيلسوف الأفلاطوني اليهودي سلمان ابن جابيرول والذين عدلا فيها لتناسب إيمانهم بتوحيد العبادة لله كما أثرت أفكار الأفلاطونية الحديثة على المفكرين المسلمين والصوفيين كا لفارابي وابن سينا استمرت الأفلاطونية الحديثة في الكنيسة المسيحية الشرقية باعتبارها تقليد مستقل وأعادها بليثون للكنيسة الغربية.
الأفلاطونية الإسلامية الحديثة
هناك ثلاثة أسباب رئيسية لظهور العوامل المؤثرة للأفلاطونية الحديثة في العالم الإسلامي: تختلف الأفلاطونية المحدثة في نسختها الإسلامية عن الأفلاطونية المحدثة التقليدية لاحتوائها على التوحيد الإسلامى. والنقطة البارزة في ذلك السياق هي تغيير تعاريف الوحدانية والأصل الأول. وما غير الأفلاطونية المحدثة سوى أن الأصل الأول مجاوز للمادة. وقد قام الفلاسفة المسلمون بتغير صفات الوحدانية إلى تلك الصفات المنسوبة للإله المذكور في القرآن. وبنسبة صفة الأصل الأول للإله فقد قاموا بتبديل التعريف لكي يتناسب مع تعريف الإله كما قرره القرآن. وصف الفلاسفة الإله بأنه منزه عن القوالب الأفلاطونية ويتصف بالإحاطة علمًا بكل شيء.
تم تبديل فكرة الحكمة الإلهية في النسخة الإسلامية للأفلاطونية المحدثة وتمت نسبتها للإله مرة أخرى. ولم يكن أفلوطين يؤمن بفكرة التصميم الحكيم للكون بواسطة كيان قادر على كل شيء. تبنى الفلاسفة المسلمون فكرة الحكمة الإلهية لتعزيز ما ورد في القرأن من حيث أن الإله كيان متجاوز للمادة، يعلم كل شيء ولا يبدله شيء من أعمال خلقه. لم تقدّم الترجمات التي قامت بالتحري عن المعتقدات المعنيّة بدراسة الإله في الأفلاطونية المحدثة أي تعديل جوهري على المصادر اليونانية الأصلية التي تظهر تحولًا عقائدي نحو التوحيد.
ظهر الجانب الأكبر من موضوعات الأفلاطونية المحدثة في الكتابات الدينية الصوفية، والتي حولت في الواقع العقائد التقليدية الخالصة مثل خلق الكون إلى عقيدة مثل الفيض. والتي سمحت بأن يتم التعبير في إطار أفضل عن الموضوعات الأفلاطونية المحدثة وظهور موضوعات الصعود والوحدة في التصوف. وقد استخدم الفلاسفة المسلمون إطار التصوف الإسلامي في تفسير مفاهيم وكتابات الأفلاطونية المحدثة، وقد أعطى بارفيز مورويدج أربع افتراضات عن طبيعة التصوف الإسلامي:
الأفلاطونية في عصر النهضة في إيطاليا
عُرف الأفلاطونيون المحدثون على أنهم من أشهر الطلاب اليونانيين في عصر النهضة في إيطاليا ممن يدرسون في فلورنسا وضواحيها". لم تكن الأفلاطونية الحديثة مجرد إحياء لأفكار أفلاطون بل هي قائمة على توليفة محدثة لأفلاطون تم فيها إدراج أعماله وتعاليمه بالإضافة إلى أعمال أرسطو وفيثاغورس وآخرين من فلاسفة اليونان. لقد كان عصر النهضة في إيطاليا إحياءً للعصور القديمة الكلاسيكية والتي بدأت فور سقوط الإمبراطورية البيزنطية التي كانت تعد آنذاك "أمناء المكتبات في العالم" بسبب مجموعاتهم العظيمة من المخطوطات الكلاسيكية وعددًا من العلماء الإنسانيين الذين نشأوا في القسطنطينة. الأفلاطونية الحديثة في عصر النهضة تجمع بين أفكار المسيحية وإدراكًا جديدًا لكتابات افلاطون.
مارسيلو فيتشينو (1433-1499م) كان صاحب الفضل في تأسيس وتقديم «أفلاطون» إلى عصر النهضة، (هول). وفي عام 1462م، قام «كوزيمو دي ميدِتشي الأول»، والذي كان راعيًا ومناصرًا للفنون وأحد المهتمين أيضاً بالإنسانيّة والأفلاطونيّة، بتقديم «فيتشينو» بالإضافة إلى تجهيز 36 من حوارات «أفلاطون» اليونانية للترجمة ففي الفترة مابين عاميّ 1462م و1469م ترجم «فيتشينو» تلك الأعمال إلى اللاتينية، فسهّل بذلك إمكانية الوصول إليها والإستفادة منها لقلة عدد قراء اليونانية ذلك الوقت. ثم في الفترة من 1484م إلى 1492م أُتيحت أعمال أفلاطون في الغرب للمرة الأولى من خلال ترجمتهـا لهم.
كان جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا (1463–1494) أفلاطونياً حديثاً متفوقاً خلال النهضة الإيطالية، هو لم يكن باستطاعته التحدث والكتابة باللاتينية والإغريقية فحسب بل حظي بالمعرفة الهائلة باللغتين العبرية والعربية، وقد حظر بابا الفاتيكان أعماله حيث كان يُنظر إليها على أنها مُنشقة على عكس فيكينو الذي تمكن من البقاء في الجانب الصحيح من الكنيسة. وقد جهد كل من فيكينو وبيكو لمعرفة المذاهب الأفلاطونية والمحكمة في تعاليم الكنيسة الكاثولوكية الرومانية التي تم تقييمها مؤخراً من خلال محاولة «الإصلاح المحكم».
الأفلاطونية المحدثة المعاصرة
حول فلسفة الرياضيات، وفي أوائل القرن العشرين جدد الفيلسوف الألماني جوتلوب فريجه اهتمامه بنظرية أفلاطون حول الأجسام الرياضية (وغيرها من الأجسام المجردة بشكل عام)، ومنذ ذلك الحين قام عدد من الفلاسفة، مثل: كريسبن رايت وبوب هال بالدفاع عن التفسير الأفلاطوني الجديد للرياضيات وتطويره.
ذكر البعض أن الشاعر الأمريكي عزرا باوند يُعتبر من أتباع الأفلاطونية الحديثة بالرغم من انطلاقه من وجهة نظر كونفوشية نتيجة لإعجابه الشديد بأفلوطين وكتاباته حول الدين والفلسفة. أما من الناحية الدينية، فقد كان يصف نفسه أمام العموم بأنه وثني هيليني.
رومان رينود
رومان رينود (2 مارس 1983 بسانت إتيان في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع. لعب مع آود هيفرلي لوفين ونادي أرليه أفينيون ونادي سانت إتيان ونادي شاتورو ونادي فان ونادي كورتريك ونادي ليبورن و و.
علم وصف الطبقات التكتونية
في الجيولوجيا، علم وصف الطبقات التكتونية أو علم التراصف التكتوني هو علم وصف طبقات الأرض التي تشير إما إلى تسلسلات الصخور حيث تنجم الطبقات الكبيرة عن تراص من فرش الدفع، أو فُرش الدسر، في مناطق تكتونية التوجه أو لآثار تكتونية في الطبقات الصخرية.
تراصف تكتوني التكوين
أحد أمثلة هذه البنية التكتونية هو الكالونيدات الاسكندنافية. المكشوفة على طول 1800 ايلومتر من هذا الحزام الأصلي المنشأ، يتم التعرف على التسلسل التالي من القاعدة إلى أعلى:
يمثل هذا التسلسل المتراكم رأسياً الهوامش السلبية للبلطيقية واللورينتيا وأقواس الجزر المتداخلة وأحواض القوس الخلفي متداخلة معًا وتوضع على قمة الدرع البلطيقي، وتتضمن مئات الكيلومترات من الاختصارات.
ضمن هذه الطبقات الشاملة، يكون للطبقات الفردية رسومات تكتونية لونية خاصة بها من أوراق الدفع المكدسة.
آثار التكتونية النشطة على التراصف الطبقي
يتم تسجيل الأحداث التكتونية عادة في الرواسب التي يتم ترسبها في نفس الوقت. في حالة حدوث صدع، على سبيل المثال، يتم تقسيم التسلسل الرسوبي عادةً إلى ثلاثة أجزاء:
قد يصبح استخدام هذه التسمية البسيطة نسبيًا أمرًا صعبًا، في حالة الصدع متعدد الأطوار مع كون الصدع اللاحق من حدث واحد هو ما قبل الصدع إلى حدث لاحق.
(30869) 1992 EU11
1992 إي يو 11 (ويعرف أيضًا باسم (30869) 1992 إي يو 11 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 6 مارس 1992، وترتيبه 30869 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 6 مارس 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع. وقد رصد المشروع 1,625 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,715 يومًا (29.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,330 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.37 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.02 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.148 وزاوية ميلان 6.48 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.65 ووضاءته بـ0.569، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.547كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
تيم لاجيك
تيموثي ماثيو لاجيك (بالإنجليزية: Timothy Matthew Lajcik؛ مواليد 21 يونيو 1965) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي.
(30621) 4189 P-L
4189 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (30621) 4189 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 30621 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
لافيرن كلارك
لافيرن كلارك (بالإنجليزية: LaVerne Clark؛ مواليد 2 ديسمبر 1973) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي سابق.
جورجيو موسر
جورجيو موسر هو كاتب سيناريو ومنتج أفلام ومخرج إيطالي، ولد في 9 أكتوبر 1923 في ترينتو في إيطاليا، وتوفي في 25 سبتمبر 2004 في روما في إيطاليا.
أحمد الشمراني (لاعب كرة قدم مواليد 2002)
أحمد الشمراني لاعب كرة قدم سعودي و يلعب كمهاجم و يلعب حالياً مع نادي الفيصلي السعودي.
لعب في الفئات السنية في نادي التسامح.
أولغا تشيرنويفانينكو
أولغا تشيرنويفانينكو مواليد 17 أبريل 1989 في سمارا أوبلاست، روسيا، هي لاعبة كرة يد روسية تلعب كجناح أيمن. مثلت منتخب روسيا لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012.
سجل المنافسة
شاركت في البطولات التالية:
(30677) 2231 T-2
2231 تي-2 (ويعرف أيضًا باسم (30677) 2231 تي-2 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 30677 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 29 سبتمبر 1973.
نادي ريمو
نادي ريمو ويعرف اختصاراً بـ"ريمو" هو ناد كرة قدم برازيلي تأسس في الخامس من فبراير 1905. يلعب حالياً في دوري الدرجة الثالثة.
يوجين جاكسون (مقاتل)
يوجين جاكسون (بالإنجليزية: Eugene Jackson؛ مواليد 23 سبتمبر 1966) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي سابق.
أولغا فاشوتشيك
أولغا فاشوتشيك مواليد 13 أغسطس 1987 في زاباروجيا، أوكرانيا، هي لاعبة كرة يد أوكرانية تلعب كظهير أيمن. مثلت منتخب أوكرانيا لكرة اليد للسيدات.
سجل المنافسة
شاركت في البطولات التالية:
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز هو مركب منغنيز عضوي صيغته HMn(CO)5، ويوجد في الشروط القياسية على هيئة سائل عديم اللون.
التحضير
توجد عدة طرائق لتحضير هذا المركب، منها اختزال مركب عشاري كربونيل ثنائي المنغنيز باستخدام ثلاثي إيثيل بورهيدريد الليثيوم LiTEBH.
الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على هيئة سائل عديم اللون، ولكن دون نقطة انصهاره يمكن أن يتسامى تحت الفراغ. للمركب بنية ثمانية الوجوه.
الاستخدامات
يمكن أن يستخدم المركب من أجل اختزال الأوليفينات ومركبات عضوية أخرى.
أورسوليا كارليس
أورسوليا كارليس مواليد 18 مايو 1991 في دبرتسن، هي لاعبة كرة يد مجرية. حصلت مع فريقها على المركز الثاني في كأس المجر سنة 2011.
ريم (وحدة)
ريم أو رم (Rem) وهي اختصار (Roentgen Equivalent Man) هي وحدة قديمة كانت تستخدم في قياس الجرعة المكافئة من الإشعاع للإنسان، وكانت تلك الوحدة مأخودة عن وحدة رونتجن التي تقيس جرعة الأيونات في الإنسان ـ عندما يتعرض الإنسان إلى إشعاع مؤين.
انتهى العمل بالوحدة ريم للإشعاع في عام 1978 واستبدلت بالوحدة زيفرت (Sievert (Sv، وكان من المقرر ألا تستخدم وحدة ريم في قياس جرعات الإشعاع بعد عام 1985، ولكن لا تزال بعض عدادات قياس الإشعاع بوحد ريم تستخدم حتى الآن في بعض المراكز العلمية.
كارثيكيان 2
كارثيكيان 2 هو فيلم أكشن ومغامرات هندي بلغة التيلوغو لعام 2022،   من تأليف وإخراج شاندو مونديتي، ومن بطولة نيخيل سيدهارث وأنوبام خير، وهو تكملة لفيلم عام 2014 كارثيكيان. بدأ التصوير الرئيسي في فبراير 2021 في الهند (كجرات وهيماجال برديش) وإسبانيا والبرتغال واليونان، وانتهى في مارس 2022.
الفن الكازاخستاني
يغطي فن كازاخستان جميع أشكال الفن التي ابتكرتها -عبر التاريخ- الشعوبُ التي تعيش على أراضي كازاخستان الحديثة.
طوال معظم الفترات، كان الكثير من سكان كازاخستان من البدو الرُّحل أو على الأقل تنقلوا بانتظام عبر الدولة الشاسعة.
تنتمي الغالبية العظمى من فن كازاخستان إلى الفن التطبيقي: زخرفة الأشياء العملية، متضمنةً الأواني المنزلية والأدوات المزخرفة، من طريق الأشكال الفنية، مثل: نسج السجاد، والفخار، والأعمال الجلدية.
يشمل فن كازاخستان أيضًا الهندسة المعمارية والفنون الجميلة والنحت.
على الرغم من حرص الكازاخيين المعاصرين في كثير من الأحيان على تأكيد شخصيتهم الوطنية، فإن الفن الكازاخستاني كان مرتبطًا في معظم الأوقات ارتباطًا وثيقًا بأساليب فنية أوسع، ولا سيما الفن السكيثي في الألفية الأولى قبل الميلاد والفن الإسلامي من القرن الثامن الميلادي فصاعدًا.
في القرنين التاسع عشر والعشرين، كان الفن الروسي هو التأثير المهيمن.
علي السلطان (لاعب كرة قدم مواليد 2001)
علي عبد الله السلطان لاعب كرة قدم سعودي و يلعب كمدافع و يلعب حالياً مع نادي الفيصلي السعودي.
الفن الكازاخستاني
عصور ما قبل التاريخ
تحتل النقوش واللوحات الصخرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ مكانة بارزة بين آثار كازاخستان.
النقوش الصخرية، أو النقوش الصخرية، المنقوشة في الصخر بأدوات حجرية أو معدنية، شائعة بصفة خاصة، والجيولوجيا والأشكال الأرضية لسلاسل الجبال في البلاد أفضت إلى انتشار هذا الشكل الفني.
أدى غياب التأثير البشري في معظم أنحاء البلاد إلى الحفاظ على العديد من المعالم الأثرية وتوفير مادة غنية للدراسة.
وجدت في جبال Hantau وKaratau، وهي تأخذ شكل صور حيوانات منحوتة في الصخور.
عُثِر على نقوش صخرية من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في كهف Bayanaulsky (منطقة بافلودار)، وفي مضيق تانبالي (منطقة ألماتي). تحتوي الصور على إلك، وأسد، وصياد بقوس، وثور جرى تسخيره على عربة وبقرة. ووجدت على الشواطئ الشمالية ل بحيرة بلخاش صورة مبارزة بين رجلين بسيف، تقف بجانبهما فتاة، وآخرون. تعطي فكرة عن المهن والعادات الرئيسية للقبائل القديمة التي تسكن أراضي كازاخستان الحديثة.
تقع النقوش الصخرية لمجمع Tamgaly الأثري، وهو أحد أقدم المعالم الفنية الصخرية وأكثرها حيوية في منطقة «الأنهار السبعة» (Zhetysu أو Semirechye) قرب بحيرة Balkhash، على بعد 170 كم شمال غرب مدينة ألماتي في جبال Anrakai. اكتُشِفت الرسوم والنقوش الصخرية عام 1957 من قبل بعثة أثرية تابعة لأكاديمية العلوم في كازاخستان تحت إشراف A.G. Maximova.
يوجد نحو 2000 نقش صخري، يقع معظمها في الجزء السفلي من الوادي الرئيسي، وعلى جانب المضيق المجاور إلى الغرب.
تتنوع موضوعات الرسومات، وتشمل الشخصيات البشرية، والحيوانات، والفرسان، وصيد البشر، والحيوانات المفترسة، ومشاهد من الحياة اليومية، ورقصات طقسية، وآلهة برأس الشمس، والتركيبات متعددة الأشكال، التي تصور مشاهد لأشخاص وحيوانات وصيد الحيوانات وذبيحة الثيران.
الصور الأكثر شيوعًا هي الخيول و الغزلان، التي ترمز إلى القوة والجمال في الفن الكازاخستاني، والنسور التي تمثل الخلود والسماء.
عالجت ثقافة أندرونوفو خامات المعادن، متضمنةً الذهب والنحاس وربما الفضة. في بعض المناطق كانت هذه صناعة واسعة النطاق.
غالبًا ما كانت الملابس مزينة بنحو غني بالمجوهرات المعدنية والحجرية.
بقيت الأوصاف اليونانية لباس البدو السهوب من العصر الحديدي، جنبًا إلى جنب مع الرسوم اليونانية والفارسية للشعوب التي سكنت السهوب ذات الصلة.
تاريخ بدائي
في الألفية الأولى قبل الميلاد، احتلت قبائل ساكا أراضي كازاخستان الحالية في منطقة نهر إيلي، التي شكلت أعمالها الفنية جزءًا من التقاليد الأوسع للفن السكيثي عبر السهوب الأوراسية.
معظم القطع الأثرية التي عُثِر عليها جاءت من تلال مدافن كورغان.
حدث أشهر اكتشاف في عصر ساكا في إيسيك كورغان في جنوب شرق كازاخستان، بالقرب من مدينة ألماتي، عام 1969. وكان هذا الرجل (أو المرأة) الثري من ساكا، المعروف باسم «الرجل الذهبي»، ويرتدي دروعًا وأحذية وقبعة مزينة بالدروع. وجدت العديد من الصفائح الذهبية، بحيث كان الدفن يشبه تمثالًا من معادن ثمينة.كانت معظم المجوهرات التي عُثِر عليها من الذهب، وقد صنعت من طريق الصب، والختم، والنقش، والنحت (منحوتات دائرية) مع نقش بارز.
يرتدي «الرجل الذهبي» عمامة عالية القمة، مزينة بصفائح ذهبية، تصور الخيول ونمور الثلج والطيور والأشجار ذات التيجان المنتشرة، وقلادة على شكل طوق ذهبي برأس نمر عند كل طرف.
يوجد في شحمة الأذن اليسرى حلق ذهبي بزخرفة فيروزية.
يتدلى سيف في غمد مغطى بالجلد الأحمر من الحزام إلى اليمين، وإلى اليسار خنجر حديدي في غمد مع طبقات ذهبية تصور موس يركض وحصانًا.
على صفائح ذهبية، على جانبي الخنجر، توجد أشكال حيوانات منحوتة، من بينها الذئب والثعلب والأغنام الجبلية والغزلان البور والثعلب والأفعى.
عُرضت كنوز تل إيسيك، متضمنةً نسخة طبق الأصل من «الرجل الذهبي»، في الأصل، في المتحف الكازاخستاني للآثار في ألماتي، وهي الآن في متحف الدولة للذهب والمعادن الثمينة لجمهورية كازاخستان في أستانا.
عُثِر على العديد من لوحات «بالبالس» أو kurgan stelae، متجانسة على شكل شخصيات بشرية، تتصدر kurgans، أو تحيط بها في مجموعات
كلاوس (النمسا)
كلاوس (بالألمانية: Klaus) هي بلدية في منطقة فيلدكيرش في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
تياغو الميدا
تياغو الميدا (13 سبتمبر 1990 بلشبونة في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الرأس الأخضر لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فيتوريا دي غيماريش ومافرا ونادي بيلينينسش و و و ونادي تشافيس.
حياتي إنت (فيلم)
حياتي أنت  (بالإنجليزية: Hayati Int) فيلم دراما للمخرج يوسف معلوف عام 1952، كتب القصة والحوار يوسف عيسى وكتب السيناريو هنري بركات. الفيلم من بطولة شادية وكمال الشناوي وشكري سرحان، وتدور الأحداث حول سمير الذي يحب إلهام ويستعد للزواج بها، بينما يسعى ابن خالتها للفوز بها لثروتها، فيعمل على إيقاف تلك الزيجة.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 29 سبتمبر 1952.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 6.6/ 10.
طاقم التمثيل
كمال الشناوي: في دور سمير قدري (مهندس وحبيب إلهام)
شكري سرحان: في دور رشدي (ابن خالة إلهام)
عبد الرحيم الزرقاني: في دور حافظ بك (زوج والدة إلهام)
عزيزة حلمي: في دور درية هانم (والدة إلهام)
لطفي الحكيم: في دور توفيق (موظف لدى حافظ بك)
إحسان القلعاوي: في دور عزيزة
وهبة حسب الله: في دور مدير الفندق
عبد السلام محمد: في دور عطية
كيتي: في دور الراقصة
بالاشتراك مع: رشاد حامد - كمال إمام - علي عبد العال.
ثنائي بطولة الفيلم
أجتمع كمال الشناوي وشادية معا في أكثر من 32 فيلما متنوعا ما بين الرومانسية والكوميدية والتراجيدية، وكان أول فيلم جمعها في عام 1947 هو فيلم «حمامة السلام» للمخرج حلمي رفلة، ثم في فيلم ثان هو «عدل السماء» للمخرج أحمد كامل مرسى عام 1948، كانت السينما المصرية في تلك الفترة تركز وتعمل وتنتج الأفلام واضعة كل الثقل على الثنائى شادية وكمال الشناوي.
«سوق على مهلك» من أشهر الأغانى التي جمعت شادية وكمال الشناوي، في أفلاهما معًا، وترددت أخبار عن وجود قصة حب بين الطرفين في تلك الفترة التي عُرض فيها الفيلم وهو عام 1952، وهو العام الذي ظهر للثنائي معاً أربعة أفلام:
«بشرة خير» للمخرج حسن رمزي
«قليل البخت» للمخرج محمد عبد الجواد
«الهوا مالوش دوا» للمخرج يوسف معلوف
«حياتي أنت» للمخرج يوسف معلوف
بفضل المواقف والأفلام نشأت بينهما علاقة حب في الكواليس، كما قال ابن الشناوي في حوار له، وكادت تتوج بالزواج، إلا أنه فاجأ الجميع بالزواج من شقيقتها "عفاف شاكر"، وعلى الرغم من أن شادية كانت "طوق النجاة" بالنسبة له على حد قوله، وكانت من أهم الأشياء التي حدثت له في السينما. ربما كان ما حدث هو الذي دفع شادية إلى الزواج من الفنان عماد حمدى في يوم 22 يوليو عام 1953، لتغلق باب الشائعات التي تحدثت عن قصة مع كمال الشناوي، وقد أثار هذا الزواج الكثير من علامات الاستفهام، لم يتوقع أحد أن تتزوج شادية من آخر غير كمال الشناوي الذي قال في حوار له عام 2009 قبل وفاته: "إن الفنانة العظيمة شادية أهم وأحب مطربة شاركتني بطولة بعض أفلامي المميزة، وكانت طوق النجاة بالنسبة لي، وأضاف: "فبعد أن قُدم لى دور الفتى الأول فوجئت بأن الممثلات المطربات اللاتي يقفن أمامي أكبر من أن أتظاهر بالوقوع في حبهن، وكنت أبدو للمتفرج وقتها بأني شاب طامع في أموالهن، كما تبدو البطلة أمامي راغبة فقط في شبابي، لهذا كان لقائي بشادية من أهم الأشياء التي حدثت لي في السينما".
أغاني الفيلم
الكلمات: عبد العزيز سلام
ألحان: أحمد صدقي
غناء: شادية
الأغاني: حياتي أنت - يا ليلة - أهلاً مرحبتين
أحداث الفيلم
اجتهد سمير قدري (كمال الشناوي) وحصل على دبلوم الهندسة، ورفض التقدم للزواج من حبيبته إلهام مصطفى (شادية) قبل أن يبني مستقبله معتمدًا على نفسه. تقدم سمير لوظيفة عن طريق صديق والده بركات بك (علي عبد العال)، ولكن إلهام أوصته سراً أن يوجهه للعمل بدائرة والدتها درية هانم (عزيزة حلمي) التي يديرها زوجها حافظ بك (عبد الرحيم الزرقاني). قامت درية هانم برعاية وتربية ابن خالة إلهام، الشاب رشدي (شكري سرحان)، وباشر العمل في الدائرة تحت رئاسة زوج خالته. كان رشدي يهدد حافظ بك ببعض الرسائل التي كتبها لرجاء (منى) سكرتيرته والتي تكشف أنه لديه ابن منها. كان حافظ يخشى من افتضاح أمره لدى زوجته، وكذلك كانت إلهام تعلم بالأمر وتخاف على والدتها. أوعز رشدي إلى رجاء أن تساوم حافظ على الرسائل مقابل 3 آلاف جنيه، وقام حافظ بإرسال الموظف توفيق (لطفي الحكيم) بالمبلغ، ونجح في أخذ الرسائل، ولكن أثناء ذهابه للعزبة، اعترضه بسيوني (رشاد حامد)، الرجل التابع لرشدي، لكي يستعيد الرسائل منه مرة أخرى، ولكنه ألقى بالأوراق تحت السيارة وهرب. تصادف مرور سمير متجهًا للعزبة، وعثر على الرسائل وقرأها، وأعتقد أنها موجهة إلى إلهام، واستغرب أن تكون هناك علاقة بين إلهام وزوج والدتها، ولكن حافظ بك شرح الأمر لسمير، واعترف بخطأ ارتكبه وهو في حالة سكر، وان الخطابات كانت موجهة إلى رجاء سكرتيرته السابقة. تمكن رشدي من استعادة الرسائل وطلب من حافظ أن يطرد سمير وأن يزوجه من إلهام التي وافقت خشية تهديد رشدي. جاءت رجاء إلى العزبة وقابلت رشدى سراً وطلبت منه أن يتزوجها وإلا كشفت السر لحافظ بك، ووعدها بالزواج منها خلال أسبوع. استمع سمير لحديثهم سراً، فقرر معرفة السر من رجاء، وبالحيلة تعرف عليها في الكباريه، وادعى انه سكران وقص عليها قصته مع إلهام، وأنها ستتزوج من ابن خالتها رشدي، مما أثار رجاء، فاتصلت برشدي، وطالبته بالحضور لبيتها في اليوم التالي الساعة الثالثة، ولكنه أخبر حافظ أن رجاء تريد رؤيته في بيتها لإنهاء موضوع الرسائل. ذهب حافظ وعلم أنها لم تكن تريد حضوره، وجاء رشدى بعده ليضع لها السم حتى تلتصق التهمة بحافظ، ولكن سمير الذي كان يتابع الموقف تمكن من كسر باب البيت وأحضر طبيباً وأنقذها، مما دعاها لشرح اللغز له، وأن حافظ برئ، وقد تم وضعه في حالة سكر بين، ونامت بجواره، ولما استيقظ في الصباح أخبرته أنه سلبها عفتها أثناء سكره، ثم أخبرته أنها حملت، وفى الحقيقة أنها كانت حامل من رشدي. أبلغ سمير إلهام بالأمر تليفونيًا وذهب للعزبة لإخبار حافظ بالحقيقة ومعه رجاء. أطلق رشدى النار على رجاء فأصابها، وتشاجر مع سمير، ولكن رجاء تحاملت على نفسها وطعنت رشدي في ظهره ليموتا معاً، وعلمت دريه هانم بالحقيقة، وتزوج سمير من إلهام.
كورنك (فطيرة)
كورنك (بالروسية: курник «بيروك الدجاج») والمعروف أيضاً باسم «بيروك الزفاف» أو «بيروك التسار»، وهو بيروك روسي مالح على شكل قبة، عادة ما يُحشى بالدجاج أو الديك الرومي و البيض و البصل و الكشكاة أو الأرز وغيرها من المكونات الأختيارية. يحشى البيروك في بعض الأحيان بأعراف الديكة المسلوقة. كانت طبقات الحشوة في السابق تُفصل بقطع من فطائر البليني، وعادةً ما تكون الفطيرة مزينة بقطع من العجين. نشأ الكورنيك في جنوب روسيا، وتحديداً في مجتمعات القوزاق، وكان يُستخدم كـ«بيروك أو فطيرة زفاف» في بقية البلاد. وهو على شكل قبة على عكس أي بيروك مالح أخر. كان يتم تقديمه إلى التسار (القيصر) في حالات خاصة. حتى اليوم يتم تقديم هذا البيروك في المناسبات الخاصة في معظم أنحاء روسيا.
العادات والأعراف
غالباً ما يُقال إنه رمز للخصوبة وتحقيق الإستقرار. ففي حالة وجود حفل زفاف يتم إعداد فطيرة كورنيك لكلا الزوجين. يتم تزيين فطيرة الزوج بأشكال للناس، وهذا يمثل قوة الأسرة الشابة. الزوجة على الجانب الأخر، يتم تزيين فطيرتها بالورود، وهو الذي يمثل الجمال واللطف.
(24054) 1999 TZ37
1999 تي زد 37 (ويعرف أيضًا باسم (24054) 1999 تي زد 37 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة ماسح السماء كاتالينا في 1 أكتوبر 1999، وترتيبه 24054 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 1 أكتوبر 1999 في محطة كاتالينا، الواقع في جبال سانتا كاتالينا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع ماسح السماء كاتالينا. وقد رصد المشروع 1,260 مشاهدة للكويكب إلى غاية 7 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,011 يومًا (30.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,220 يومًا (3.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.23 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.123 وزاوية ميلان 3.09 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
راية السلام
راية السلام هي رمز لميثاق رويريتش. هذا الميثاق هو أول معاهدة دولية مكرسة لحماية المؤسسات الفنية والعلمية والمعالم التاريخية. جرى التوقيع عليه في 15 أبريل 1935. اقترح نيكولاس رويريتش راية السلام كميثاق دولي لحماية القيم الثقافية.
الأصل
كتب رويريتش في نص الاتفاقية:
«شعار السلام، كما هو معروف الآن، هو رمز ميثاق رويريتش. هذا المثل الأعلى الإنساني يوفر في مجال الإنجازات الثقافية للبشرية نفس الوصاية التي يوفرها الصليب الأحمر في التخفيف من المعاناة الجسدية للإنسان».
كان أصل فكرة روريش لإنشاء لافتة راية السلام رمزًا روسيًا قديمًا بواسطة أندريه روبليف. كتب رويريتش عن هذا في رسالته إلى البارون إم إيه تاوب:
قدم رويريتش الرسوم التوضيحية التالية لوجود مكونات راية السلام في صور وأيقونات كبار المصلين الروحيين من مختلف الأديان:
«تجلب لنا منشوراتنا من مختلف البلدان اليوم الكثير من الأخبار حول نشر ميثاقنا لحماية القيم الثقافية. لقد تلقينا نسخة من أيقونة قديمة للعامل المعجزة القديس نيكولاس، والتي جرى تأكيدها للطباعة من قبل رئيس الأساقفة أنتوني. من مناطق أخرى، تلقينا صورة لطبعة كييف-بيتشيرسكايا لورا برس من عام 1860 لخدمة المبجل سرجيوس رادونيز، العامل المعجزة. ومن إسبانيا تلقينا صورة للقديس دومينغو من المخازن (المتحف الأثري بمدريد) ومن إسبانيا أيضًا تلقينا صورة للقديس ميخائيل رسمها بارتولوميو فيرميخو (1440)، وفي كل هذه الصور يمكن رؤية لافتة السلام، ومن المفيد تذكر ذلك بالنسبة للكثيرين».
عُثر على اللافتة أيضًا في معبد السماء. تتكون "ختم" لتيمورلنك من نفس العلامة. وعلامة الكنوز الثلاثة معروفة جيدًا للعديد من دول الشرق. ويمكن للمرء أن يرى على صندوق المرأة التبتية الشظية الكبيرة التي تشكل العلامة. نفس الشظية التي نراها أيضًا في الاكتشافات القوقازية وفي الدول الاسكندنافية. مادونا من ستراسبورغ لها نفس العلامة مثل القديسين الإسبان. نفس العلامة موجودة على أيقونات القديس سرجيوس والقديس نيكولاس عامل المعجزات. تُصوَّر العلامة كشظية صدر كبيرة على صدر المسيح على صورة هانس ميملنج المعروفة. وعندما نراجع الصور المقدسة للبيزنطيين والرومان، يربط الرمز نفسه الصور المقدسة الموجودة في جميع أنحاء العالم".
شروط استخدام لافتة السلام
يجب أن تُدرج الآثار والمؤسسات، التي يُقترح إنشاء لافتة السلام عليها، من قبل الحكومات الوطنية في القائمة الخاصة.
المادة الرابعة
يجب على الحكومات الموقعة وتلك التي تنضم إلى هذه المعاهدة أن ترسل إلى اتحاد البلدان الأمريكية، في وقت التوقيع أو الانضمام، أو في أي وقت بعد ذلك، قائمة بالمعالم الأثرية والمؤسسات التي يرغبون في حمايتها المتفق عليها في هذه المعاهدة. يجب على اتحاد عموم أمريكا، عند إخطار الحكومات بالتوقيعات أو الانضمام، إرسال قائمة الآثار والمؤسسات المذكورة في هذه المقالة، وإبلاغ الحكومات الأخرى بأي تغييرات في القائمة المذكورة.
المادة الخامسة
تتوقف الآثار والمؤسسات المذكورة في المادة الأولى عن التمتع بالامتيازات المعترف بها في هذه المعاهدة في حالة استخدامها لأغراض عسكرية.
كتب رويريتش عن هذه الشروط:
«المؤسسات والمجموعات والبعثات المسجلة بموجب ميثاق رويريتش، تعرض علمًا مميزًا يمنحها الحق في الحماية والاحترام الخاصين من الدول والشعوب المتحاربة من جميع البلدان المشاركة في المعاهدة».
يتضح من الكلمات أعلاه أنه من أجل الحصول على حق عرض اللافتة المميزة، يجب تسجيل الشخص من قبل هيئات الميثاق. توجد نفس المكانة فيما يتعلق بعلامة مميزة ل لصليب الأحمر (والتي أُنشئت أيضًا على أساس الرمز القديم - الصليب).
فعاليات ثقافية مهمة مع راية السلام
نُفذ مشروع «راية السلام» العلمي الدولي في عام 1997، مع تسليم راية السلام مرة أخرى إلى مير التي تدور حول العالم. كان الهدف من هذا الإجراء هو الدعوة لحماية الحياة والجمال على الأرض. عملت العديد من الطواقم الدولية في مير مع وجود اللافتة على متنها. قال رائد الفضاء بول فينوغرادوف، أحد المشاركين في المشروع:
«لقد رفعنا راية السلام فوق الأرض حتى يستثني الفضاء الثقافي فضاء الحرب والعداوة إلى الأبد. وندعو جميع الشعوب والأمم إلى بناء تعاون روحي علمي وفني جديد».
تياجو سنترا
تياجو سنترا (5 يوليو 1989 بماتوسينهوس في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب البرتغال تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بيرا مار ونادي ليتشويس ونادي ديبورتيفو داس أيفيس و و.
(28769) 2000 HC26
2000 إتش سي 26 (ويعرف أيضًا باسم (28769) 2000 إتش سي 26 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 24 أبريل 2000، وترتيبه 28769 من حيث الاكتشاف.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.57 ووضاءته بـ0.370، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.017كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
باتريشيا إلورزا
باتريشيا إلورزا مواليد 8 أبريل 1984 في فيتوريا-غاستايز، إسبانيا، هي لاعبة كرة يد إسبانية تلعب كظهير أيسر. مثلت منتخب إسبانيا لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012. حققت المركز الثاني في بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2014.
مطار أبردين
مطار أبردين  هو مطار دولي يخدم مدينة أبردين باسكتلندا، المملكة المتحدة.
شروكن
شروكن (بالألمانية: Schröcken)هي بلدية في مقاطعة بريغنز في أقصى غرب ولاية فورارلبرغ النمساوية.
باتريشيا بينيدو
باتريشيا بينيدو مواليد 13 مايو 1981 في أموريو، إسبانيا، هي لاعبة كرة يد إسبانية. مثلت منتخب إسبانيا لكرة اليد. حققت المركز الثالث في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2011.
ديرديفيل (الموسم 1)
ديرديفيل (الموسم 1) هو الموسم الأول من المسلسل التلفزيوني الأمريكي المتدفق ديرديفيل (مسلسل)، والذي يستند إلى شخصية مارفل كومكس التي تحمل الاسم نفسه، يتبع الأيام الأولى لمات موردوك - دارديفيل، المحامي يومًا بعد يوم الذي يحارب الجريمة في الليل، جنبًا إلى جنب مع الارتفاع. لورد الجريمة ويلسون فيسك. تم تعيينه في عالم مارفل السينمائي (إم سي يو)، حيث يشارك الاستمرارية مع الأفلام والمسلسلات التلفزيونية الأخرى للامتياز. تم إنتاج الموسم بواسطة تلفزيون مارفل بالاشتراك مع استوديوهات أي بي سي، دي نايت برودس. وجودارد تيكسايل، مع ستيفن إس. ديكنيت الذي عمل كمدير العرض، ومبدع السلسلة درو جودارد كمستشار.
يلعب تشارلي كوكس دور موردوك، بينما يلعب فينسنت دونوفريو دور فيسك. انضم إليهم أعضاء فريق التمثيل الرئيسيين ديبورا آن وول وإلدن هينسون وتوبي ليونارد مور وفوندي كورتيس هول وبوب جونتون وأيليت زورير وروزاريو داوسون. دخل ديرديفيل التطوير في أواخر عام 2013، مع تعيين جودارد في ديسمبر. استبدله دي نايت بصفته عارضًا وتم تعيين كوكس للنجمة في مايو 2014. تم تصوير الموسم في مدينة نيويورك من يوليو إلى ديسمبر 2014، ويركز الموسم على العناصر الأكثر قتامة والأكثر نضجًا من المواد المصدر. صممت ستيفاني ماسلانسكي الأزياء لهذا الموسم، مع البذلة الحمراء النهائية لدارديفيل التي صممها رايان مينيردينغ وفناني الأزياء في استوديوهات مارفل. يتميز الموسم بروابط ومراجع لمشاريع (إم سي يو) أخرى، بما في ذلك سلسلة نيتفليكس المستقبلية.
تم عرض أول حلقتين من الموسم لأول مرة في لوس أنجلوس في 2 أبريل 2015، مع إصدار الموسم الكامل المكون من 13 حلقة على نتفليكس في 10 أبريل بنسبة مشاهدة عالية تقديرية. أشاد النقاد بالأداء، ولا سيما دونوفريو، والنغمة الأكثر قتامة وتسلسلات الحركة للمسلسل مقارنة بالخصائص الأخرى المحددة في (إم سي يو). ومع ذلك، فقد تلقى بعض الانتقادات خلال الموسم والدعوى الحمراء الأخيرة ديرديفيل. حصل الموسم الأول على ترشيحين لجوائز إيمي الإبداعية، للمؤثرات المرئية من شيد في إف إكس، وتحرير الصوت. تم تجديد المسلسل للموسم الثاني في 21 أبريل 2015.
التطوير
في أكتوبر 2013، أعلنت مارفل وشركة والت ديزني أن تلفزيون مارفل واستوديوهات أي بي سي سيوفران نتفليكس بسلسلة حركة حية تتمحور حول ديرديفيل وجيسيكا جونز والقبضة الحديدية (كاريكاتير) ولوك كيج، مما أدى إلى مسلسل مبني على المدافعون (قصص مصورة). تم التعاقد مع درو جودارد للعمل كمنتج تنفيذي ومقدم عرض لـ ديرديفي، ومع ذلك، في مايو 2014 تم الإعلان عن أن جودارد قد تنحى عن منصبه من أجل التركيز على إخراج فيلم روائي طويل مبني على مارفل شرير ستة لـ سوني بيكتشرز. وخلفه ستيفن إس ديكنيت. بقي جودارد، الذي كتب الحلقتين الأوليين، مع العرض كمستشار ومنتج تنفيذي. كما تم الكشف عن أن المسلسل سيكون بعنوان مارفل ديرديفيل. يتكون الموسم الأول من 13 حلقة مدتها ساعة، ويخدم كل من دي نايت وجودارد وجيف لوب وجيم تشوري ودان باكلي وجو كيسادا وستان لي وألان فاين وسيندي هولاند وكريس هينجمان وألي جوس وبيتر فريدلاندر كمنتجين تنفيذيين.
الكتابة
لا يتكيف الموسم بشكل مباشر مع أي قصة من القصص المصورة، مع شعور دي نايتأنه كان من الأهم التركيز على "تسمير روح الكوميديا". وذكر أن دعم نيتفليكس لـ "المبدعين" إلى جانب قيود مارفل على ممتلكاتهم أدى به إلى دفع مادة المصدر إلى أقصى حد ممكن مع الحفاظ على احترام الشخصيات وتاريخهم، وتفاجأ من "مدى استعداد الجميع لاتخاذ مظهر جديد حقًا ودفع ما نقوم به حقًا ". قارن فينسنت دونوفريو سرد قصة على نيتفليكس بأكثر من "فيلم مدته 13 ساعة" من مسلسل تلفزيوني وأشار إلى أنه يمكن استغراق الوقت لرواية القصة و "أن تكون أكثر تحديدًا". أوضحت ديبورا آن وول أن ما رأت أنه أحد أهم الموضوعات في السلسلة هو أن الأشخاص العاديين لديهم تأثير في "ظروف تبدو مستعصية على التغلب عليها، مع التركيز ليس على قدرات دارديفيل أو مؤهلات الشخصيات، ولكن على استعدادهم لذلك. مساعدة الناس.
على الرغم من أن الموسم كان أكثر عنفًا من أعمال «إم سي يو» السابقة، شعرت دي نايتأن العنف الجنسي سيكون «بعيدًا جدًا»، قائلة إن «ديرديفيل لم يكن يطلب الكثير من المواقف الجنسية، خاصة وأن مات موردوك ليس في وضع يسمح له حقًا الدخول في علاقة، ولم يكن ذلك مناسبًا لقصة ذلك الموسم. أعتقد أن هذا سيتغير للمضي قدمًا، لكنني لم أدفع أبدًا أي نوع من الأجندة الجنسية في العرض. أعتقد أنه بمجرد أن حقق ديرديفيل نجاحًا وكان الناس يستجيبون حقًا بشكل إيجابي، يمكنك أن ترى التقدم في عالم البالغين في جيسيكا جونز (مسلسل).»
في حديثه عن الطريقة التي يكشف بها الموسم عن اسم ديرديفيل، أوضح دي نايتأنه تم طرح العديد من الخيارات، مثل «أحد الإصدارات في القصص المصورة عندما كان طفلاً اعتاد الناس على السخرية منه باسم ديرديفيل»، وهو ما فعله غير مناسب في عالم المسلسل، أو جعل بن اوريش يعطي الشخصية الاسم، لكن توقيت ذلك لم ينجح بسبب وفاة يوريش قبل تقديم بدلة ديرديفيل النهائية. تقرر أنه بدلاً من ذكر اسم ديرديفيل على الشاشة، سيكون من الأسهل تقديمه عبر وسائل الإعلام كعنوان للصحيفة. حول سبب عدم القيام بذلك من أجل ويلسون فيسك بصفته «كينج بين»، صرح دي نايت أنه شعر أنه «سيصبح سخيفًا بعض الشيء... [إذا] ذهبنا،» لقد أطلقوا عليه اسم ديرديفيل! لقد أطلقوا عليه اسم «كينج بين»، ولم يتمكنوا من التوصل إلى طريقة طبيعية أخرى لاسم «كينج بين»، لذلك تقرر ترك ذلك لوقت لاحق.
تكوين الطاقم
الممثل الرئيسي لهذا الموسم يشمل تشارلي كوكس في دور مات موردوك - ديرديفيل، ديبورا آن وول في دور كارين بيج، إلدن هنسون في دور فرانكلين «فوجي» نيلسون، توبي ليونارد مور في دور جيمس ويسلي، فوندي كورتيس هول في دور بن يوريش، بوب جونتون في دور ليلاند أولسلي، أيليت زورير في دور فانيسا ماريانا، روزاريو داوسون في دور كلير تيمبل، فنسنت دونوفريو في دور ويلسون فيسك.
في يوليو 2014، ورد أن بيتر شينكودا كان له دور متكرر في الموسم، حيث قام بتصوير هاشيرو. في مارس 2015، تم الكشف عن هذه الشخصية على أنها في الواقع نوبو يوشيوكا، بينما تم الإعلان أيضًا عن خصوم متكرر لدارديفيل - مدام جاو وفلاديمير رانسكاهوف وترك باريت - وصورهم واي تشينج هو ونيكولاي نيكولاييف وروب مورغان. بالإضافة إلى ذلك، يتكرر ما يلي أيضًا طوال الموسم: جيفري كانتور في دور ميتشل إليسون؛ جوديث ديلجادو في دور إيلينا كارديناس. داريل إدواردز في دور كارل هوفمان؛ رويس جونسون في دور بريت ماهوني. أدريان لينوكس في دور دوريس يوريش. بيتر ماكروبي في دور الأب بول لانتوم. ايمي روتبرج في دور مارسي ستال. كريس تارديو في دور كريستيان بليك. سوزان فارون في دور جوزي. وتوم والكر بدور فرانسيس.
التصميم
قرأت مصممة الأزياء ستيفاني ماسلانسكي نصوص الحلقتين الأوليين وبعض الخطوط العريضة للنصوص المستقبلية، وطوّرت «فهمًا راسخًا» لأقواس الشخصية والقصة الشاملة لبدء التخطيط المتقدم اللازم لتصميم الأزياء. كما طرحت أسئلة للتحضير لمتطلبات حيلة الشخصية وبناء أو ارتداء أزياء أكثر تعقيدًا.