cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ديمتري البازار
حياته
بعدها سجل ديمتري اسطوانات لعدد من فنانين الحقيبة وأكتشف الكثير من الفنانين وأجتهد في اقناع اسرهم، امثال إبراهيم عبد الجليل الذي سجل له اسطوانات مع شركة اوديون حيث التقى الفنانة المصرية ام كلثوم وأعجبت بصوته واسمته عصفور السودان.بعدها شاع شراء آلة الفونوغراف في السودان لتشغيل الاسطوانات، بعدها قام عدد من التجار بعمل اسطوانات للفنانين امثال آدم بابادا ومحمد داؤود حسين و حسن صالح خضر ومكتبة أبو الريش حيث سجلوا أغاني لـ (سرور) و (كرومة) وو (أم الحسن الشايقية) و (فضل المولى زنقار) واولاد بري (حاج الخضر وحميدة) وغيرهم .سجل عدد من الاحاديث للإذاعة والتلفزيون ويقال انه أول سوداني يمتلك سيارة عام 1930 وكانت ماركة فورد.
خاض ديمتري ثلاثة زيجات غير ناجحة كانت اولاها من سيدة يونانية عام 1935 وبعدها سيدة سودانية غير معروفة لم ينجب منها أبناء ثم الفنانة عائشة عبد الوهاب التي انجب منها بنت وولد لم يعش طويلا.واخيرا تزوج سيدة لم ينجب منها أبناء أيضا.
وفاته
توقي موثق الأغاني ومكتشف الفنانين محمد ديمتري البازار عام 1989م.
ستيفان دورديفيك
ستيفان دورديفيك هو لاعب كرة قدم صربي، ولد في 13 مارس 1991 في نوفي ساد في صربيا. لعب مع النجم الأحمر بلغراد وسبارتاك سوبتيتسا.
إيجي تسوبورايا
إيجي تسوبورايا ولد في سوكاغاوا، فوكوشيما في اليابان عام 1901 وتوفي سنة 1970 في إتو (شيزوكا) في اليابان عن عمر يناهز الثامنة والستون. كان تسوبورايا مدير المؤثرات الخاصة للعديد من أفلام الخيال العلمي اليابانية، وكان أحد مبتكرين سلسلة غودزيلا الشهيرة، فضلا انه مبتكر شخصية الترامان.
غودزيلا
بدأ تسوبورايا حياته المهنية كمصور سينمائي، وصنع تقنيات التصوير المبتكرة، بما في ذلك أول استخدام لرافعة الكاميرا في ألافلام اليابانية وابتكار بعض الخدع البصرية في التصوير، جعلته معروفا كأحد أهم المتخصصين في مجال المؤثرات البصرية في اليابان.
عام 1938، التحق تسوبورايا للعمل في استوديوهات توهو طوكيو، كرئيس لقسم التقنيات البصرية الخاصة الذي قام بإنشائه. كان تسوبورايا من الفريق المبتكر لشخصية غودزيلا الوحش العملاق الخيالي، برفقة المخرج الياباني إيتشيرو هوندا. منذ ذلك الحين أصبح غودزيلا شخصية مشهورة في جميع أنحاء العالم حيث ظهر في 28 فيلما من إنتاج شركة توهو.
الجوائز
لعمله على فيلم غودزيلا عام 1945، حصل إيجي تسوبورايا على أول جوائزة «جائزة استخدام التقنية في الأفلام». حيث انه قام باختراع تقنية مختلفة عن المستخدمة في تلك الفترة وهي إيقاف الحركة، والتي تعرف بتقنية الإطارات الثابتة أو فن التصوير المتعاقب، وهي تقنية تحريك الرسوم والصور عن طريق التلاعب بها لتظهر وكأنها تتحرك ذاتيًا، يحدث ذلك عن طريق تصوير الغرض -الجسم المراد تحريكه- صورًا متعاقبة، مع إضافة تغيير بسيط في كل صورة، بحيث يكون الفرق بين أي صورة والصورة التي تليها هو حركة بسيطة لا تتعدى 1/24 من الثانية من زمن الحركة الطبيعي. لكن تقنية تسوبورايا تقوم على استخدم رجل وألبسه بدلة مطاطية ثقيلة للوحش والتي قام هو بابتكرها، الآن هذه التقنية في التصوير مرتبطة كثيرا بأفلام والمسلسلات التلفزيونية كايجو اليابانية.
يعرف أسلوب (تقنية)إيجي تسوبورايا الآن باسم توكوساتسو، حيث ينطوي هذا الأسلوب على تصوير أجسام حقيقية مفصلة للغاية بشكل إبداعي، مثل مجموعات مصغرة وممثلين يرتدون بدلات الوحوش، لتصوير مشاهد مقنعة لوحوش عملاقة في مناظر المدينة الفعلية. وتوكوساتسو هو مختصر لـ tokushu satsuei، والذي يعني حرفيا ”التصوير الخاص“. في الوقت الحاضر، فإن المصطلح له معنيان مختلفان: الأول كونه أسلوب يستخدم لتصوير الأشياء أو الأجسام التي يصعب عادة تصويرها. والثاني كونه أيضاً نوع الأفلام أو المسلسلات التلفزيونية التي تعتمد اعتمادا كبيرا على تقنيات ”التصوير خاص“، كما رأينا في أعمال مثل غودزيلا أو الترامان.
نغو دينه ديم
نغو دينه ديم (بالفيتنامية: Ngô Đình Diệm) (ولد 1901 – 1963 م) هو سياسي جنوب فيتنامي من أسرة نجوين. وهو مندرين (مسؤول) سابق، وعينه رئيس الدولة باو داي في منصب رئيس وزراء دولة فيتنام عام 1954. وقام بتنحية باو داي عن الحكم بعد فوزه باستفتاء مزور في شهر أكتوبر من عام 1955، وأعلن عن قيام جمهورية فيتنام الأولى. كان زعيم العنصر الكاثوليكي وعارضه البوذيون. جرى اغتيال ديم مع أخيه نغو دينه نيو في شهر نوفمبر عام 1963، خلال انقلاب مدعوم من طرف وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، وذلك بعد اندلاع مظاهرات بوذية مستمرة وترافقت مع مقاومة لاعنيفة. يعد ديم من الشخصيات المثيرة للجدل في مجال تأريخ ودراسة حرب فيتنام. حيث يرى بعض المؤرخون أن صانعي السياسة الأمريكيين استخدموه كأداة، بينما يعتبره البعض تجسيداً للتقليد الفيتنامي. ولكن صوّرته بعض الدراسات التاريخية حديثة العهد من وجهة نظر قومية فيتنامية على اعتباره قائد كفء ورؤيته لتحديث وبناء جنوب فيتنام.
تأسيس جمهورية فيتنام
أعلن نغو دينه ديم عن تشكيل جمهورية فيتنام بتاريخ 26 أكتوبر عام 1955 جاعلاً من نفسه أول رئيس عليها، ولكن دستورها الأول لم يحوي على مواد تعلن عن تأسيسها جمهوريةً مستقلة وعن تنظيم انتخابات لرئيسها حتى ذاك اليوم. تقرر بموجب اتفاق جنيف عام 1954 إجراء انتخابات لإعادة توحيد البلاد عام 1956. رفض ديم إجراء هذه الانتخابات مدَّعياً عدم إمكانية عقد انتخابات حرَّة في الشمال. كان رفض نغو دينه ديم لاتفاق جنيف وفقا لتايلور طريقةً أبدى فيها ديم معارضته للاستعمار الفرنسي لفيتنام. فقد كان تخلص «نغو دينه ديم» من «باو داي»، بالإضافة إلى تأسيس جمهورية فيتنام الأولى طريقة لإعلان استقلال فيتنام عن فرنسا. وجرى في نفس الوقت الإعلان عن الدستور الأول لجمهورية فيتنام. تمتع «نغو دينه ديم» بصلاحيات مطلقة تقريباً في حكمه على جنوب فيتنام وفقاً لما نص عليه هذا الدستور. وكان منهجه في الحكم يشتد في ديكتاتوريته بمرور الوقت.
لعب حزب العمال الثوري الشخصاني (حزب كان لاو) دورياً في نظام «نغو دينه ديم». كان نشاط الحزب سريَّاً في بادئ الامر مقتصراً على شبكة من الخلايا لم يعلم فيها العضو الحزبي سوى هويات بضعة أعضاء أخرين لا أكثر.
الانقلاب والاغتيال
بدأت القوات المسلحة والقوميون الفيتناميون غير الشيوعيون بالتحضير لانقلاب في ظل تفاقم الأزمة البوذية خلال يوليو عام 1963. أورد بوي ديم الذي سيصبح سفير جنوب فيتنام لدى الولايات المتحدة في مذكراته أن الجنرال لي فان كيم طلب مساعدته لمعرفة ما قد تقوم به الولايات المتحدة بخصوص حكومة نغو دينه ديم. وكان ديم على صلة مع السفارة ومع صحفيين أمريكيين معروفين مقيمن في جنوب فيتنام وهم ديفيد هالبرستام من النيويورك تايمز ونيل شيهان من يونايتد برس إنترناشونال ومالكوم براون من الأسوشيتد برس.
خطط للانقلاب مجلس عسكري اشتمل على جنرالات من الجيش الفيتنامي الجنوبي بقيادة الجنرال (دونغ فان منه). أصبح عميل الاستخبارات المركزية الأمريكية لوسيين كونين وسيطا للتواصل بين السفارة الأمريكية والجنرالات تحت قيادة (تران فان دون). والتقوا للمرة الأولى بتاريخ 2 أكتوبر عام 1963 في مطار مطار تان سون نهات الدولي. والتقى العميل كونين بعد ثلاثة أيام بالجنرال دونغ فان منه للتباحث في موضوع الانقلاب وموقف الولايات المتحدة من الأمر. أوصل كونين رسالة البيت الأبيض لعدم التدخل الأمريكي، وهو ما كرره السفير الأمريكي هنري كابوت لودج الابن والذي أعطى ضمانات سرية للجنرالات بأن بلاده لن تتدخل.
لا يجب المبالغة بالدور الذي لعبته الولايات المتحدة في الانقلاب حيث لم يكن الانقلاب بالأساس سوى شأن فيتنامي خطط له جنرالات فيتناميون. كان مخططو انقلاب عام 1963 على دراية بسبل الحصول على دعم الجيش الفيتناني الجنوبي على العكس من انقلاب عام 1960. دعمهم الجنرال (تون ثات دن) والجنرال (دو كاو تري) والجنرال (نيجيين خانه).
قام دونغ فان منه وزملائه بإسقاط الحكومة بانقلاب عسكري يوم 1 نوفمبر عام 1963. ولم يبقى سوى حرس القصر الجمهوري وأخوه الأصغر نيو ليدافعوا نغو دينه ديم، واتصل الجنرالات بالقصر وعرضوا عليه الاستسلام مقابل المنفى ولكنه هرب في تلك الليلة مع حاشيته سالكا ممرا تحت الأرض يؤدي إلى كنيسة تشا تام الكاثوليكية في حي تشولون بمدينة هو تشي منه وهناك ألقي القبض عليه في صباح اليوم التالي يوم 2 نوفمبر. واغتيل نغو دينه ديم نع أخاه على ظهر إم-113 بحربة ومسدس دوار على يد الكابتن نيجيين فان نيونغ بأومر دونغ فان منه وهم على الطريق نحو المقرات المشتركة. ودفن نغو دينه ديم في قبر دون شاهد بمقبرة تقع بالقرب من منزل السفير الأمريكي.
الصحافة في لبنان
الصحافة في لبنان: يمكن القول إن أول صدور لصحيفة سياسية لا تمثل السلطة في المشرق العربي، كانت من العاصمة اللبنانية بيروت، وهي جريدة «حديقة الأخبار» للصحافي خليل الخوري (1836 – 1907)، مطلع كانون الثاني (يناير) 1858 ، أي قبل نحو قرن ونصف القرن. وقبل هذا التاريخ بنحو ثلاث سنوات وتحديدًا في العام 1855، وصف اللبناني رزق الله الحلبي بإمـام النهضة الصحفية لإصداره أول جريدة باللغــة العـربيـة أسماهـا «مرآة الأحـوال» فـي عاصمة الدولــة العثمانية، الأستانة. ثم أصدر المعلم بطرس البستاني صحيفةنفير سوريا في العام 1860 في بيروت، وكانت تدعو إلى الوحدة الوطنية إثر مذابح 1860 الطائفية، وتلتها صحيفة «النشرة الشهرية» الدينية في العام 1863، على يد المرسلين الأميركيين.
أما الصحيفة الأولى فـي جـبـل لبنـان، فهـي جريدة الرسمية التي أصدرها المتصرف داوود بـاشا فـي بيت الدين سنة 1867 ، وصدرت جريدة لبنان الرسمية هذه في أربع صفحات أسبوعيًّا شأن سائر الصحف آنذاك، نصفها عربي ونصفها الآخر فرنسي، وطبعت في مطبعة خاصة بها استقدمها المتصرف إلى بيت الدين.
لمحة تاريخية
تقول الكاتبة ليلى حمدون في استعراضها الصحف العربية التي صدرت في العهد العثماني بدءًا من منتصف القرن التاسع عشر: "'نجد أن أغلبها صدر عن لبنانيين أو كان للبنانيين فضل في إصدارها، كالكونت رشيد الدحداح الذي أصدر جريدة “برجيس باريس” العام 1858، وأحمد فارس الشدياق الذي أصدر “الجوائب” في إسطنبول العام 1860'."وقد اندفع اللبنانيون إلى إصدار الصحف في بيروت بكثرة مدهشة، حتى أنه صدر في العام 1870 سبع جرائد ومجلات، أهمها:
- «البشير» أسبوعية، وقد أنشأها الآباء اليسوعيون، وكان شعارها: «تعرفون الحق والحق يحرّركم». وبعد الحرب العالمية الأولى، أخذت تصدر يومية إلى أن توقفت عن الصدور العام 1947.
- «الجنة» أسبوعية تجارية أدبية، أصدرها سليم البستاني في بيروت العام 1870، أخذت تصدر مرتين في الأسبوع حتى سنة 1881، فصارت تُطبع في المطبعة الأدبية لصاحبها خليل سركيس. حينئذٍ، اتفق المعلم بطرس البستاني صاحب «الجنان» وسليم البستاني صاحب «الجنة» وخليل سركيس صاحب «لسان الحال»، على ضمّ هذه الصحف إلى إدارة واحدة ومطبعة واحدة. وظلت «الجنة» تصدر بطابع مستقل حتى وفاة صاحبها عام 1884، فتحوّل الامتياز إلى أخيه خليل الذي أصدرها مدة عامين، ثم أوقفها بسبب اشتداد الرقابة على الجرائد في تلك الفترة.
أما «الجنان» التي أصدرها المعلم البستاني العام  1870، فقد كانت تصدر مرتين في الشهر، وكان شعارها «حب الوطن من الإيمان». وبعد وفاة البستاني (1883)، تحوّل امتيازها إلى ابنه سليم ثم نجيب، ثم توقفت سنة 1887. وفي العام 1887 أيضًا، أنشأ القس لويس صابونجي «النحلة» أسبوعية، واستمرت في الصدور حتى العدد 31 منها، حيث أمر راشد باشا والي سوريا بتعطيلها.
أما «لسان الحال» لخليل سركيس فصدرت في العام 1877، وهي صحيفة سياسية وظهر فيها أول إعلان مصور، وفي العام 1891 أصدر خليل بدوي صحيفة «الأحوال»، وهي أول صحيفة يومية في السلطنة العثمانية.
نهضة الصحافيات
دخلت المرأة اللبنانية مبكرًا إلى عالم الصحافة، فأصدرت سليمة أبي راشد مجلة «فتاة لبنان» في العام 1914. ومن ثم توالت النهضة الصحفية النسائية في لبنان؛ فأصدرت ماري يني «مينرفا» العام 1917، كما أصدرت ماري زمار «فتاة الوطن» في زحلة، وفي العام نفسه أيضا أصدرت عفيفة صعب «الخدر». وأصدرت حبوبة حداد أول مجلة نسائية لبنانية في أوروبا، وهي مجلة الحياة الجديدة التي أنشأتها في العاصمة الفرنسية باريس في العام 1920، ثم في بيروت.
على الرغم من انتقال السيطرة على بلاد الشام (تحديدًا سوريا ولبنان) آنذاك، من الحكم العثماني إلى دولة الانتداب (1920 - 1943)، ظل صدور الصحف في لبنان في ارتفاع، عبر موضوعات وقضايا مختلفة: أدبية وسياسية، ودينية، وحزبية...
من الحكم العثماني إلى الانتداب الفرنسي
صدر في عهد السلطان عبد العـزيز الـذي اعتلـى العـرش سنة 1861، قـانون الولايات العثمانية سنة 1864، وأتبعـه فـي أواخـر العــام نفسه بقـانـون المطبوعات العثمـاني.
أرابيسك (موسيقى تركية)
أرابيسك لون من الموسيقى التركية مشهورة في تركيا والبلقان والقوقاز والشرق الأوسط وشرق اوروبا.
الصحافة في لبنان
من الحكم العثماني إلى الانتداب الفرنسي
وفي العام 1909، صدر قانون المطبوعات وفق الدستور العثماني، لتزداد الامتيازات الصحفية، وتبعها حركات سياسية مختلفة الأهداف والأبعاد. وظل القانون العثماني الثاني المتعلق بعمل الصحف، ساري المفعول في لبنان، حتى بعد دخول السلطة الفرنسية المنتدبة بخمس سنوات. وقد زودت سلطات الانتداب قلم المطبوعات بالأموال الوفيرة لدفع الإكرامات، وأطلقت حرية إصدار الصحف فكثر حَمَلة المباخر.
أرابيسك (موسيقى تركية)
اشتهر هذا اللون خيصا في تركيا منذ الستينيات الميلادية حتى الالفية. تطورت جماليات هذا اللون الموسيقى عبر السنين حتى 2010. تأثرت ألحانه بالموسيقى العربية على وجه الخصوص والموسيقى البلقانية والموسيقى الايرانية والموسيقى القوقازية. غالبا ما يصاحبها الساز والموسيقى الاسيوية.
الصحافة في لبنان
من الحكم العثماني إلى الانتداب الفرنسي
ويتألف القانون العثماني للصحافة، من أربع قوانين، هي: قانون النشر الأساسي: 37 مادة، وقانون المطابع: 13 مادة،  وقانون حق التأليف: 42 مادة، وقانون جرائم المطبوعات: 8 مواد. وقد منح هذا القانون حريات أوسع للصحافيين. لكن نتيجة لهذه الحريات حاول المستفيدون منه استثماره، مما حمل السلطات العثمانية على تعديله 3 مرات. أقامت مشادات عنيفة في «مجلس المبعوثان» ونتيجة لهذه الحريات كان عدد الصحافيين الذين أعدموا مع الشهداء عقب إعلان الحرب العالمية الأولى (1914– 1918)، 16 صحفيًّا من أصل 31 شهيدًا.
أسست حكومة لبنان الكبير صحيفتها الرسمية المعروفة بجريدة لبنان الكبير الرسمية سنة 1921، وذلك بعد إعادة تنظيم المنطقتين الشرقية والغربية في سوريا ولبنان، وقيام دولة لبنان الكبير في أول أيلول سنة 1920 تحت سلطة الانتداب الفرنسي، وتعدّ الصحيفة الثامنة في سلسلة الجرائد الرسمية الصادرة في لبنان، وقد مثل صدورها حلقة لاستكمال الوجه الرسمي للكيان السياسي الجديد لإذاعة الأوامر والقرارات والإعلانات الرسمية والخاصة على الجمهور عموماً وعلى الأعيان ورجالات الدولة خصوصاً للتقيد بمضمونها.
في العام 1923 صدرت صحيفة  «L'orient» (الشرق) العام 1923، وفي العام 1924، وضع الفرنسيون قانوناً جديداً للصحافة مؤلفاً من 66 مادة بدلاً عن القانون العثماني الثاني، فكان أوله حلواً وآخره مراً، فقد قيد الحريات الصحفية بنسبة القانون العثماني الأول، وأبطل القانون تحديد سنوات الدراسة للذين يودون ممارسة الصحافة. وكان القانون العثماني يفرض الشهادة التعليمية لسبع سنوات، فجاء القانون الفرنسي يقول: كل من وقّع اسمه يعتبر متعلماً ويحق له ممارسة الصحافة.
بعد مرور سنة على صدور القانون الفرنسي، وعقب إطلاق الحاكم «كايلا» عبارته المشهورة: «الكلاب تنبح والقافلة تمشي»، قامت قيامة الصحافة عليه، فاضطر إلى تعديل القانون.
في الفترة نفسها أيضًا، شهدت الصحافة في لبنان، إصدارات حزبية عدّة منها: صوت الشعب للحزب الشيوعي - 1937، والعمل لحزب الكتائب - 1939.
وقبل هذين التاريخين، صدرت جريدة «النهار» للصحافي جبران تويني في العام 1933، وهي لا تزال تصدر حتى اليوم.
من الأزمات، اتخذت الصحافة اللبنانية نهضة، فعند اعتقال سلطات الانتداب الفرنسي رجال الاستقلال في «قلعة راشيا» العام 1943، أُطلقت صحيفتان: إحداهما تحمل شعار علامة الاستفهام (؟)، والأخرى شعار علامتي استفهام (؟؟)، لتعبئة الشعب اللبناني ضد الانتداب، وبالفعل جرى إطلاق سراحهم في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1943، الذي يعدّ يوم الاستقلال اللبناني.
وفي خلال الفترة الممتدة بين الأعوام 1930 والعام 1943، انخرطت الصحافة اللبنانية في خط النضال السياسي بقوة، ونشرت الأفكار الوطنية في البلاد، فكانت مساهمتها في معركة الاستقلال أساسية. وقد تعرّضت من جراء ذلك لضغوط السلطة الفرنسية المنتدبة. وكان من أبرز الصحافيين الذين التزموا ذلك الخط: جبران تويني، ميشال شيحا، جورج نقاش، ميشال زكور، يوسف الخازن وخيري عوني الكعكي.
ومن الصحف الرئيسة التي صدرت في مرحلة الانتداب: صوت الأحرار، والنداء، وبيروت، ولبنان، واللواء، والبلاد، والدبور، والديار، وآسيا، والعمل، والنهار، والشرق. فضلا عن صحيفة «الحياة» لكامل مروة في العام 1946.
القوانين الصحافية الصادرة بين 1864 و1995
= الصحافة اللبنانية في المهجر = لم يقتصر الدور النشط للبنانيين في إصدار الصحف في العهد العثماني والانتداب فحسب، بل امتد إلى بلاد المهجر، وفي ما يلي أبرز الصحف والمجلات اللبنانية التي صدرت في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين:
الولايات المتحدة الأميركية
صدرت في مطلع العام 1888، أول جريدة عربية في نيويورك في مغامرة جريئة، أصدرها نجيب عربيلي اللبناني، وأسماها «كوكب أميركا». وفي العام 1894 أصدر نعوم مكرزل «العصر» في فيلادلفيا، ثم أصدر في العام 1898 مطبوعة «الهدى» في نيويورك التي ما زالت مستمرة بالظهور. وفي العام 1897 أصدر يوسف المعلوف «الأيام» كما صدرت في نيويورك صحف لبنانية أخرى أمثال: «مرآة الغرب» لنجيب دياب، و«الحارس» لأمين الغريب، و«الشعب» ليوسف مراد، و«الفنون» لنسيب عريضة، و«السمير» لإيليا أبو ماضي، و«السائح» لعبد المسيح الحداد.
المكسيك
أما في المكسيك فصدرت «الشرق» العام 1905 لصاحبها كرم البشعلاني و«المطامير» لسعيد عقل، و«صدى المكسيك» لبطرس طوبيا، و«الخواطر» ليوسف الحلو، و«الصاعقة» ليوسف مسلم، و«الاعتدال» ليوسف غسطين، و«القسطاس» لفريد سليم. و«الفرائد» لخليل نصر وداوود شرتوني، كما صدر باللغة الإسبانية «الردوندفيل» لإبراهيم البيطار، و«الأمير» لألفونس عواد.
الأرجنتين
في الأرجنتين صدرت أول صحيفة عربية في العاصمة باسم الأرجنتين «صوت الفيحاء» لسليم بالش في العام 1894، وأصدر الخوري يوحنا سعيد «الصاعقة»، ثم «صدى الجنوب» في العام 1898، وأصدر شكري الخوري وخليل شاوول «الصبح» العام 1899، ثم تبعتها صحف جديدة أخرى، منها «الزمان» لميخائيل السمرا، «المرسل» لموسى عزيزة، «الإصلاح» لجورج صوايا، «التمدن» للدكتور حبيب أسطفان، «الحياة» لجورج عساف، «الاتحاد اللبناني» لرشيد رستم.
البرازيل
كانت جريدة «الرقيب» أول جريدة عربية أنشأها نعوم اللبكي في العاصمة البرازيلية العام 1896، وفي العام 1898 أصدر شكري الخوري «الأصمعي» في سان باولو وأصدر «أبو الهول» العام 1906، وأصدر نعوم اللبكي وفارس نجم «المناظر» في سان باولو العام 1899 أيضاً. وتوالت صدور صحف جديدة منها: «الأفكار» للطبيب سعيد أبو جمرة و«البرازيل» لقيصر المعلوف، و«الميزان» لإسطفان الغلبوني و«والجالية» لجورج مسرة، و«فتى لبنان» لرشيد عطية، و«الأمازون» لفارس دبغي، و«الجريدة» للدكتور خليل سعادة، و«الكرامة» لسلوى سلامة، و«الشرق» لموسى كريم و«القصة الأندلسية»، والحمراء...
رواد وشهداء
قدمت الصحافة اللبنانية العشرات من الرواد في العمل الصحافي في العالم العربي، كذلك قدمت عشرات الشهداء، وخصوصًا في الحرب الأهلية اللبنانية التي امتدت من العام 1975 إلى العام 1990، وصولاً إلى بدايات القرن الحادي والعشرين. فإلى جانب الرواد غسان جبران تويني وسعيد فريحة وطلال سلمان، يمكن أن نذكر أيضًا:
تاريخ عريق وحاضر صعب!
يعد تمثال الحرية وسط العاصمة بيروت (ساحة الشهداء)، مثالاً يرمز إلى نضالات الصحافيين وأصحاب الفكر والقلم في لبنان؛ فعلى مدى أكثر من 150 عامًا والصحافة اللبنانية متميزة منذ العهد العثماني، مرورا بالانتداب الفرنسي، وصولا إلى عهد الاستقلال وما بعده، لكنها منذ سنوات، تواجه انتكاسة مع تخبط عدد من المؤسسات الصحافية بسبب الضائقة المادية، وثورة الميديا، وانسحاب عالم الورق لمصلحة العالم الإلكتروني، فأغلقت جريدة السفير (في العام 2017) بعد نحو خمسين عاما من صدورها (تأسست في العام 1974)؛ كذلك أغلقت صحف الأنوار والبيرق والمستقبل... وما تبقى من صحف لا يزال يقاوم حتى اللحظة.
«نهاية الصحافة في لبنان»؟
يكتب طلال سلمان صاحب جريدة «السفير» اللبنانية ورئيس تحريرها منذ آذار (مارس) 1974 حتى آخر عدد من صدورها بتاريخ 4 كانون الثاني (يناير) 2017، مقالة له على صفحته الخاصة في الإنترنت، في 01/ 10/ 2018، جاء فيها: قُضي الأمر: انتهى عصر الصحافة المكتوبة في لبنان.
أما في لبنان فتوزعت بين السلطة (وهي طائفية) والمعارضات متعددة الشعار، وهي في أصل تكوينها طائفية..
هل من الضروري التذكير بأن الصحافة، وبغض النظر عن مستواها المهني، وعن عقائدية كتّابها ومحرريها أو حيدتهم المغلفة بالأصول المهنية، تبقى ـ من حيث المبدأ ـ في موقع “الملك العام”، طالما انها مطروحة امام “الجميع” بغض النظر عن اديانهم وطوائفهم ومعتقداتهم ومواقفهم السياسية". ويضيف صاحب "السفير" قائلا بعد اقفال دار الصياد العريقة في عالم الصحافة العربية عمومًا واللبنانية خصوصًا، في التاريخ نفسه: من الأخبار المحزنة أن دار الصياد، ذات العراقة والتراث المهني والفني ونتاجها السياسي “الأنوار” و”الصياد” والفني “الشبكة”، ومطبوعات عديدة أخرى بعضها لأزياء الأميرات والفنانات والعارضات الجميلات، وبعضها الأخير للإدارة العامة ومؤسسات الدفاع والأمن في دول الخليج، بعنوان أبي ظبي على وجه الخصوص…
من الأخبار المحزنة أن هذه الدار التي كانت على امتداد عهدها، منذ انطلاقتها مع استقلال لبنان عبر مجلة “الصياد” وحتى اقفالها قسراً، اليوم، إحدى المنارات السياسية والثقافية والفنية في لبنان والمنطقة العربية.
لقد اطفئت “الأنوار” في المبنى الذي كان «جامعة» يتخرج منها الصحافيون والكتّاب المبدعون ورسامو الكاريكاتور.. وقائمة الشرف طويلة تضم نخبة ممن سكنت أسماؤهم وجداننا (غسان كنفاني وجان مشعلاني، سليم نصار، هشام أبو ظهر وغيرهم كثيراً آخرهم القلم الممتاز رفيق خوري).
ولقد عملتُ في دار الصياد عشر سنوات متقطعة، متنقلاً بين إدارة التحرير في مجلة “الصياد” ثم كمحرر متجول لمحاورة القادة وتغطية الأحداث الخطيرة التي تفجرت بها الأرض العربية بين عهد جمال عبد الناصر وأيلول الاسود (1963 ـ 1970).. وصولاً إلى “حرب اكتوبر ـ رمضان 1973”)..
عملت فيها وهي تعيش ضائقة مادية حادة، سرعان ما تلتها انفراجات من دون أن يتخلى سعيد فريحه، وهو أحد ملوك الظرف، عن عشقه للفن والطرب وصداقته مع الكبار الذين لن يتكرروا: أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب وصباح وعبد الحليم حافظ ووديع الصافي وفيلمون وهبه… وقد جاء التعبير عن هذا العشق بإنشاء «فرقة الأنوار» كمنافس للرحابنة وفيروز في زمن الدعة والازدهار الفني بعنوان مهرجانات بعلبك.
كان سعيد فريحة، الذي نشأ يتيماً وفقيراً وعمل صبي حلاق في حلب، قبل أن يعود إلى بيروت وقد «فك الحرف» وبدأ يمرن نفسه على الكتابة… وعمل في بعض المجلات والصحف التي كانت تصدر آنذاك. ولقد أُعجب سعيد فريحة برياض الصلح، أحد نجوم السياسة في مرحلة استقلال لبنان فرعاه وشجعه على إصدار “الصياد”، خصوصاً وقد لمس لديه شعوره الوطني الصادق معززاً بعروبة صافية.. ونجحت «الصياد» التي اعتمدت فن الكاريكاتور حيث الفكرة أهم من الرسم، سيما وان الهدف السخرية من “الخصوم” والترويج لنزعة الاستقلال والتقارب الجدي مع سوريا.
وحين تفجرت مصر بثورة 23 يوليو (تموز) 1952 بقيادة جمال عبد الناصر، وجد سعيد فريحة “بطله” الذي عوضه غياب رياض الصلح مع انفتاح على أهداف الثورة: العروبة وصولاً إلى دولة الوحدة، ومقاومة الاستعمار، فرنسياً وبريطانيا، ونصرة عبد الناصر وهو يواجه العدوان الثلاثي على مصر (خريف 1956) ثم يتقدم لإنجاز الحلم العربي التاريخي بإقامة أول دولة للوحدة العربية في التاريخ الحديث: الجمهورية العربية المتحدة.
كان طبيعيا، في ظل هذه الفورة القومية، أن يندفع العديد من أهل الصحافة إلى إنشاء المنابر القومية: فأصدر سعيد فريحة “الأنوار”، بعد “الصياد” و”الشبكة” التي عبرت عن “مزاجه” الفني وعلاقته الوطيدة بكبار أهل الفن: ام كلثوم ومحمد عبد الوهاب وصباح وعبد الحليم حافظ الخ..
في غمرة هذا النهوض القومي أصدر رياض طه جريدة “الكفاح العربي” إضافة إلى مجلـة “الأحد” وأصدرت حركة القوميين العرب مجلة “الحرية”، كما أصدر “حزب النجـادة” ـ عدنان الحكيم ـ جريدة “صوت العروبة”، واقترب فريد أبو شهلا من هذا الخط بمجلته “الجمهور الجديد” الخ.
دارت رحى معركة شرسة بين “الانفصاليين” أو “الانعزاليين” و”القوميين”، في وقت كانت صحافة لبنان هي "صحافة العرب”.. خصوصاً وقد استدرج نفوذ عبد الناصر “الرجعية العربية” إلى هذا الميدان عبر جريدة “الحياة” التي بدأت هاشمية مع كامل مروة ثم انحازت إلى السعودية، في حين كانت جريدة “النهار” تمثل وجهة نظر الغرب مع رعاية الكيانية في لبنان، وان بزتها في ذلك جريدة “العمل” الكتائبية، بينما كان للغرب صحفه مباشرة: “الأوريان” باللغة الفرنسية لجورج نقاش، التي تعززت في ما بعد بـ”لوجور”، فضلا عن “الدايلي ستار” باللغة الإنكليزية وقد أصدرها كامل مروه أيضاً.. ويخلص طلال سلمان للقول في مقالته اليومية:"هذا حديث عن الماضي الجميل للصحافة في لبنان التي تعكس على صفحاتها مختلف التيارات السياسية والتوجهات الاقتصادية لجيلين أو ثلاثة من أجيال اللبنانيين، بل العرب في مختلف ديارهم، وعلى اختلاف أنظمتهم التي كثيرا ما استخدمت الصحافة في لبنان ميداناً لصراعاتها وخلافاتها السياسية والعقائدية."ويؤكد أنه "في وداع دار الصياد، بإصداراتها العديدة، سياسياً وفنياً واجتماعيا، تتهاوى إحدى قلاع الصحافة في لبنان والوطن العربي، مشيرة إلى انتهاء عصر الصحافة المكتوبة، التي كانت ـ على تعدد منابرها ـ ساحة نقاش فكري وسياسي واقتصادي واجتماعي، تقدم بيروت كمنارة ثقافية ومولد أفكار وأرض صراع بين العروبة والكيانية، بين الوطنية وسياسة الالتحاق بالأجنبي وعلى حساب الحرية والهوية والقضايا العادلة لهذه الامة بعنوان فلسطين. رحم الله سعيد فريحة أحد الكبار ممن تركوا بصمتهم على مرحلة من أخصب المراحل واشقها وأروعها في تاريخ هذه الامة التي تكاد تضيع عن هويتها كما عن طريقها إلى مستقبلها".
الصحف اللبنانية
من أهم الصحف اللبنانية:
رئاسة النقابة بالوكالة
محمد الباقر 1946، وفريد أبو شهلا 1980، وتوفيق المتني 1967، ورأس رامز سركيس الهيئة الانتقالية لأرباب الصحف 1943.
وكالات الأنباء
في لبنان وكالتا أنباء تمتلكهما الدولة اللبنانية ، منها الوكالة الوطنية للإعلام (NNA)، المؤسسة الرسمية للأخبار في لبنان، أطلقت العام 1964. كان عدد المشتركين في العام 1974 نحو 600. والوكالة الثانية هي وكالة الأنباء المركزية.
ويلو (ألاسكا)
ويلو هي منطقة سكنية تقع بولاية ألاسكا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1,794.5 ، وترتفع عن سطح البحر 65 ، بلغ عدد سكانها 2,102 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويلو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويلو 1,658 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 654 أسرة وعدد العائلات 438 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,530 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 92.40% من البيض و3.08% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.42% من الأعراق الأخرى و3.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.27% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 654 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.1 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 114.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 119.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 38,906 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,944 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 42,188 دولارًا مقابل 29,792 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 22,323 دولارًا. وكانت نسبة 15.3% من العائلات ونسبة 22.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 38.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويلو 2,102 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 893 أسرة وعدد العائلات 572 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,912 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 90.77% من البيض و5.19% من الأمريكيين الأصليين و0.81% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.29% من الأعراق الأخرى و2.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.28% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 893 أسرة كانت نسبة 23.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.4 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.4% ذكور و46.6% إناث.
كواكب في علم التنجيم
الكواكب في علم التنجيم لها معنى مختلف عن الفهم الفلكي الحديث لهوية الكواكب. قبل عصر التلسكوبات كان يُعتقد أن سماء الليل تتكون من عنصرين متشابهين للغاية: النجوم الثابتة التي بقيت بلا حراك بالنسبة لبعضها، والنجوم المتجولة التي تحركت بالنسبة إلى النجوم الثابة على مدار السنة.
بالنسبة إلى اليونانيين وغيرهم من علماء الفلك فإن هذه المجموعة تكونت من خمسة كواكب مرئية للعين المجردة واستبعدت الأرض. على الرغم من أن مصطلح الكوكب ينطبق فقط على هذه الكواكب الخمسة إلا أن هذا المصطلح تم توسيعه حديثًا خاصًة في العصور الوسطى ليشمل الشمس والقمر، مما يجعل الإجمالي سبعة كواكب.
بالنسبة للمنجمين القدامى مثلت الكواكب إرادة الآلهة وتأثيرها المباشر على الشئون البشرية، وبالنسبة للمنجمين المعاصرون فمثلت الكواكب الحوافز الأساسية في اللاوعي أو منظمات تدفق الطاقة التي تمثل أبعاد التجربة.
يختلف المنجمون الحديثون عن مصدر تأثير الكواكب. يكنب هون أن الكواكب تمارس تأثيرها من خلال الجاذبية أو بطريقة غيرها. يرى آخرون أن الكواكب ليس لها تأثير مباشر بحد ذاتها ولكنها عبارة عن مرايا لمبادئ تنظيمية أساسية في الكون. بعبارة أخرى، فإن الأنماط الأساسية للكون تكرر نفسها في كل مكان -بطريقة تشبه الفركتلات-. ولذلك تعكس الأنماط التي تصنعها الكواكب في السماء انحسار وتدفق النبضات البشرية الأساسية. ترتبط الكواكب أيضاً -خاصة في التقاليد الصينية- بالقوى الأساسية للطبيعة.
التاريخ
تظهر كتابات حول الكواكب البطلمية وتأثيرها على الذين ولدوا في كتاب شامل يسمى «كتب الكواكب». ينقسم هذا النوع الكتابي في العديد من المخطوطات التي بدأت في منتصف القرن الخامس عشر في منطقة ألمانية وهي لاتزال تحظى بشعبية في جميع أنحاء النهضة الألمانية حيث بذلت تأثير عظيم حتى القرن السابع عشر.
عادةً ما تدرج هذه الكتب تيتان ذكرًا وإناثًا مع كل كوكب.. كرونوس وريا مع زحل -كريوس وديوني مع المريخ - يورميدون وتيميس مع المشترى - هايبريون وهايا مع الشمس - أطلس وفيوب مع القمر - كويوس وميتيس مع عطارد - أوقيانوس وتيثيس مع الزهرة.
الصفات الموروثة من الكواكب من قبل أبنائهم هي كمايلي:
زحل: المجتهد، الكآبة، والهدوء المشتري: الخلاب، والصيد المريخ: النضال، والحرب الشمس: الموسيقى، والرياضة القمر: خجول، وحنان عطارد: الحكيمة، ماكرة، والمتجارة فينوس: الهوى، والشغف.
الكواكب الكلاسيكية
الكواكب الكلاسيكية السبعة هي تلك التي يمكن رؤيتها بسهولة بالعين المجردة، وبالتالي كانت معروفة للمنجمين القدامى. هذه الكواكب هي الشمس، والقمر، وعطارد، والزهرة، والمريخ، والمشترى، وزحل. في بعض الأحيان يشار إلى الشمس والقمر باسم «الأضواء» أو «النجوم». يمكن أيضًا رؤية أورانوس بالعين المجردة على الرغم من عدم ظهور أي ثقافة قديمة قد لاحظته. يطلق المنجمون على الكواكب الكلاسيكية السبعة بـ«الكواكب الشخصية والاجتماعية السبعة» لأنه يقال بأنهم يمثلون الدوافع البشرية الأساسية لكل فرد. الكواكب الشخصية هم الشمس، والقمر، وعطارد، والزهرة، والمريخ، والكواكب الاجتماعية هي المشترى وزحل.
فيما يلي قائمة بالكواكب والخصائص المرتبطة بها.
الشمس
من ناحية علم التنجيم عادةً ما يُعتقد أن الشمس تمثل الأنا الواعية، النفس وتعبيرها، القوة الشخصية، الفخر والسلطة، الصفات القيادية ومبادئ الإبداع، والعفوية، والصحة، والحيوية والتي يُطلق عليها «قوة الحياة». واحدى من أولى المراجع المسجلة لعبادة الشمس هي من ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة والتي تم وصفها في ملحمة جلجامش. في الطب ترتبط الشمس بالقلب والدورة الدموية والغدة الزعترية، بالإضافة إلى أن البشر يعتمدون عليها لإنتاج فيتامين د والحصول عليه وهو مكمل هام لمساعة النظام المناعي في الجسم وصحة العظام. في أيورفيدا فإنها تحكم على قوة الحياة وتتحكم في طبع الصفراء، والمعدة، والعظام، والعيون. في علم التنجيم الحديث الشمس هي الحاكم الأصلي الرئيسي للمنزل الخامس، ولكن تقليديًا كان لها بهجتها في المنزل التاسع.
الشمس مرتبطة بيوم الأحد. ربط دانتي أليغييري الشمس بفن الموسيقى الليبرالي. في علم التنجيم الصيني تمثل الشمس يانغ مبدأ الحياة الذكوري النشط.
القمر
القمر هو الكوكب الحاكم لبرج للسرطان، يكون في أوجه في برج الثور وينتظم في العقرب وويضعف في الجدي.
من ناحية علم التنجيم يرتبط القمر بالتكوين العاطفي للشخص، والعادات اللاواعية، والإيقاعات، والذكريات، والحالات المزاجية، وقدرته على التفاعل، والتكيف مع المحيطين به. ويرتبط أيضًا مع الأم بغرئز الأمهات أو الرغبة في التنشئة والتربية، والحاجة إلى الأمن والماضي خاصةً التجارب المبكرة ولطفولة. في الطب.. يرتبط القمر بالجهاز الهضمي، والمعدة، والثدي، والمبيض، والحيض (الذي يحدث في الدورة الشهرية) ، والبنكرياس. في علم التنجيم الحديث القمر هو الحاكم الأصلي الرئيسي للمنزل الرابع ولكن تقليديًا كان له بهجته في المنزل الثالث.
يرتبط القمر بيوم الإثنين. ربط دانتى أليغييري القمر بالفن الليبرالي لقواعد اللغة. في علم التنجيم الصيني يمثل القمر مبدأ الحياة الأنثوية المستجيبة والسلبية.
عطارد
عطارد هو الكوكب الحاكم لبرج الجوزاء، يكون في أوجه في برج العذراء و/أو الدلو، وينتظم في الحوت، ويضعف في القوس.
في الأساطير الرومانية الكلاسيكية عطارد هو رسول الآلهة ولوحظ بسبب سرعته ورشاقته. يستغرق عطارد 88 يومًا فقط للدوران حول الشمس، ويقضي حوالي 7.33 يومًا في كل برج فلكي من الأبراج. عطارد قريب جدًا من الشمس حيث لا توجد سوى فترة وجيزة بعد أن تغيب الشمس لتتم رؤيته بالعين المجردة قبل أن يتبع الشمس خارج الأفق.
بالنسبة لعلم التنجيم يمثل عطارد مبادئ التواصل، والذكاء وأنماط التفكير، والعقلانية، والقدرة على التكيف والتنوع. يحكم عطارد التعليم والتعلم، والبيئة المباشرة للجيران والأشقاء وأبناء العم، والنقل عبر مسافات قصيرة، والرسائل، وأشكال الاتصال مثل البريد والبريد الإلكتروني والهاتف والصحف والجريدة والكتابة ومهارات جمع المعلومات والبراعة البدنية. في الطب يرتبط عطارد بالجهاز العصبي، والعقل، والجهاز التنفسي، والغدة الدرقية، وأعضاء الحس. في علم التنجيم الحديث يعتبر عطارد الحاكم للمنزل الثالث ولكنه له بهجته في المنزل الأول.
يرتبط عطارد بيوم الأربعاء. في علم التنجيم الصيني يمثل عطارد الماء وبالتالي يرمز إلى التواصل والذكاء والأناقة.
الزهرة
في الأساطير الرومانية الزهرة هي آلهة الحب والجمال، والمشهورة بالعواطف التي يمكن أن تثيرها بين الآلهة. يدور كوكب الزهرة حول الشمس في 225 يومًا، ويقضي حوالي 18.75 يومًا في كل برج فلكي من الأبراج. الزهرة هو ثانِ ألمع شئ في سماء الليل -القمر هو الأكثر سطوعًا- وعادة مايُنظر إليه على أنه كوكب توأم لكوكب الأرض.
من ناحية علم التنجيم.. ترتبط الزهرة بمبادئ التآلف، والمرونة، والجمال، والنقاء، والتكافل، والتعاطف، والمساواة، والحافز للوحدة مع الآخرين. إنها تشمل الرغبة في المتعة والراحة والسهولة. تحكم الزهرة العلاقات الرومانسية، والزواج، ومشاركات الأعمال، والجنس، والفنون، والأزياء، والحياة الاجتماعية. يرتبط كوكب الزهرة في الطب بالمنطقة القطنية، والأوردة، والغدة جارة الدرقية، والحلق، والكليتين. يعتبر كوكب الزهرة الحاكم للمنزل السابع ولكنه تقليديًا له بهجته في المنزل الخامس.
كوكب الزهرة هو كوكب يوم الجمعة. في علم التنجيم الصيني يمثل كوكب الزهرة العنصر المعدني الصلب القوي.
المريخ
المريخ هو الكوكب الحاكم للحمل والعقرب. يكون في أوجه في الجدي، وينتظم في السرطان، ويضعف في الميزان. المريخ هو إله الحرب وسفك الدماء. كلًا من تربة المريخ وهيموجلوبين الدم للبشر غنيان بالحديد ولهذا يتشاركان اللون الأحمر المتميز. يدور كوكب المريخ حول الشمس في 687 يومًا، ويقضي حوالي 57.25 يومًا في كل برج فلكي من الأبراج كما أنه أول كوكب يدور خارج مدار الأرض.
من ناحية علم التنجيم يرتبط المريخ بالثقة، وتأكيد النفس، والعدوان، والنشاط الجنسي، والطاقة، والقوة، والطموح. يحكم المريخ الرياضة، والمسابقات، والأنشطة البدنية. في الطب يقود المريخ الأعضاء التناسلية، والجهاز العضلي، والغدد التناسلية والكظرية. في علم التنجيم الحديث المريخ هو الحاكم الأصلي للمنزل الأول ومع ذلك كان يحكم كلا المنزلين الثالث والعاشر، وكان له بهجته في المنزل السادس. بينما كانت الزهرة تميل لغلاف العلاقة الإجمالي، كان المريخ هو الفعل العاطفي، والجانب الرجولي، والانضباط، وقوة الإرادة، والقدرة على التحمل.
يرتبط كوكب المريخ بالثلاثاء.
المشترى
كوكب المشترى هو الكوكب الحاكم لبرج القوس. يكون في أوجه في السرطان والحوت، وينتظم في العذراء، ويضعف في الجوزاء.
في الأساطير الرومانية كوكب المشترى هو حاكم الآلهة وحارسهم. ويستغرق 11.9 سنة ليدور حول الشمس، ويقضي تقريبًا سنة أرضية في كل برج فلكي من الأبراج.
من ناحية علم التنجيم يرتبط كوكب المشترى بمادئ النمو، والتوسع، والازدهار، والحظ الجيد. في الطب يرتبط المشترى بالكبد والغدة النخامية وتنظيم الدهون. في علم التنجيم الحديث فإن المشترى هو الحاكم الأصلي الرئيسي للمنزل التاسع، ولكن تقليديًا كان مخصصًا للمنزل الثاني والتاسع.
يرتبط المشترى بيوم الخميس.
زحل
زحل هو الكوكب الحاكم لبرج الجدي. يكون في أوجه في الميزان، وينتظم في الجدي، ويضعف في السرطان.
في الأساطير الرومانية زحل هو إله البذور والمحاصيل والحصاد، وزعيم الجبابرة، والأب والمؤسس للحضارات والنظم الاجتماعية والتوافق. يستغرق زحل 29.5 سنة بيدور حول الشمس، ويقضي 2.46 سنة في كل برج فلكي من الأبراج.
من ناحية علم التنجيم يرتبط كوكب زحل بالتركيز، والدقة، والنُبل، والأخلاقيات، والأهداف السامية، وشخصية السلطة، والدروس الصعبة القيمة، والمصير، والتقاليد. في علم التنجيم الحديث فإن زحل هو الحاكم الأصلي الرئيسي للمنزل العاشر.
يرتبط كوكب زحل بيوم السبت.
يوجين رايت
يوجين رايت هو عازف جاز أمريكي، ولد في 29 مايو 1923 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
دانييلا سيليفاش
دانييلا سيليفاش (Daniela Silivaş) هي لاعبة أولمبية لرياضة الجمباز من رومانيا. شاركت في الأولمبياد الصيفي في 1988، وفازت بما مجموعه 6 ميداليات.
عصوية قزمة
العصوية القزمة هو بكتيريا هوائية موجبة غرام مكونة للأبواغ توجد عادة في التربة.
آن رايس
آن رايس وُلدت هوارد ألن  مؤلفة أمريكية لكتب الرعب القوطي ولاحقاً للكتب ذات الطابع الديني، من الكُتاب الأكثر مبيعاً. معروفة أكثر بسبب مقابلة مع مصاص الدماء التي تعود إليها، وتركز مواضيعها الأساسية على الحب والموت والخلود. وُلدت في 4 أكتوبر 1941، وتزوجت من الشاعر ستان رايس لواحد وأربعين عاماً حتى وفاته في 2002. باعت كتبها ما يقارب مائة مليون نسخة حول العالم، وجعلت منها واحدة من أكثر الكُتاب قراءة في التاريخ الحديث.
السنوات الأولى
ولدت رايس وأمضت معظم حياتها المبكرة في نيو أورلينز، لويزيانا، التي تشكل خلفية أحداث معظم قصصها. كانت الابنة الثانية في عائلة كاثوليكية إيرلندية أمريكية، وأصبحت شقيقتها آليس بوركارد كاتبة مقروءة في نفس الفئة أيضاً.
قالت رايس عن اسمها غير الاعتيادي: «اسم ميلادي هو هوارد ألن لأن أمي اعتقدت أن تسميتي بهذا الاسم فكرة جيدة. اسم أبي كان هوارد، لذا أرادت أن تسميني باسمه، وظنت أن هذا أمر مثير للاهتمام. كانت بوهيمية بعض الشيء، مجنونة بعض الشيء، عبقرية بعض الشيء، ومعلمة عظيمة. اعتقدت أن تسمية امرأة باسم هوارد سيعطيها ميزة هامة في العالم.»
أصبحت رايس «آن» في يومها الأول في المدرسة، عندما سألتها راهبة عن اسمها فأجابتها فوراً «آن»، وتركته أمها التي كانت معها وقتها دون تصحيح.
مهنة الكتابة
نقل والدها العائلة إلى شمال تكساس في 1958 عندما كانت رايس في السادسة عشرة، وقابلت ستان رايس الذي ستتزوجه لاحقاً في مدرسة ريتشاردسون الثانوية. بدأت دراستها الجامعية في جامعة تكساس للنساء في دنتون، لكنها رحلت مع ستان إلى كاليفورنيا، حيث مدا جذورهما في سان فرانسيسكو. ارتادت آن جامعة ولاية سان فرانسيسكو وحصلة على درجة الماجستير في الكتابة الإبداعية. ولم تعد إلى نيوأورليانز حتى 1989.
أنجبت رايس مع زوجها ابنة تسمى ميشيل، ولدت في 21 سبتمبر 1966 وماتت باللوكيميا في 5 أغسطس 1972. وولد ابنهما الروائي كريستوفر رايس في 11 مارس 1978.
أكملت كتابها الأول، مقابلة مع مصاص دماء، في 1973 ونشرته في 1976. كان هذا الكتاب أول كتب سلسلة رايس الشعبية سجلات مصاصي الدماء التي ضمت: مصاص الدماء لستات في 1985، وملكة الملعونين في 1988. نشرت رايس أيضاً روايات موجهة للبالغين باسم مستعار هو آن رامبلنغ Anne Rampling، وكتبت روايات إثارة سادو-مازوشية صريحة باسم مستعار آخر هو إيه. إن. روكويلور A.N. Roquelaure.
توصف قصصها غالباً بأنها وصفية وخصبة. غالباً ما تكون هوية شخصياتها الجنسية مبهمة، وتقول أن معايير المجتمع لا تنطبق على مجتمع مصاصي الدماء، لذلك غالباً ما تكون توجهاتهم مثلية. وتعتبر أن الحب يجب أن يسمو فوق النوع. تنسج في كتبها بعض الأحداث التاريخية والآراء الفلسفية والاجتماعية. بالنسبة لمعجبيها، فإن أعمال رايس تعتبر من أفضل الروايات الشعبية الحديثة، وتمتلك العناصر التي تكفل لها الحضور الأبدي في المعيار الأدبي. بالنسبة لنقادها فإن رواياتها باروكية ذات جوهر بسيط وعاطل. في كتابه، الحكاية الحديثة الغريبة، عام 2001، حلل إس. تي. جوشي أعمال رايس نقدياً.
العودة إلى الكاثوليكية
في 1998، بعد قضاء معظم حياتها كملحدة، عادت رايس إلى إيمانها الكاثوليكي الذي لم تمارسه منذ أن كانت في الثامنة عشرة. في أكتوبر 2005، أعلنت رايس في مقالة لجريدة نيوزويك أنها تكتب فقط من أجل الإله. واعتبرت روايتها، السيد المسيح: خارج مصر، روايتها الأولى في هذا النوع، وبداية ثلاثية ستسجل حياة المسيح.
في مقابلة لها مع مجلة، المسيحية اليوم، تحت عنوان "مقابلة مع تائبة" أعلنت رايس أنها لن تكتب أبداً رواية مصاصي دماء أخرى، قائلة: "أن لن أعود أبداً، حتى لو قالوا لي: ستُدمرين مالياً، يجب أن تكتبي رواية أخرى عن مصاصي الدماء. سأقول لا. ليس لدي أي خيار. سأكون حمقاء إلى الأبد إذا أدرت ظهري للرب هكذا. صُدم بعض معجبيها بسبب تحولها الديني والأدبي، وحذروها في مقالات نُشرت في المجلات والمدونات، ومراجعات القراء على الشبكة. استجابت رايس لردود أفعال معجبيها في مقال لها على أمازون دوت كوم قائلة: "ونعم، لن يكون هناك المزيد من السجلات! الحمد لله!"
نوقش كثيراً استمرارها في دعم القضايا التي دعمتها سابقاً كحقوق الشواذ (ابنها كريستوفر شاذ)، وقالت هي أن النظرة المسيحية إلى الشذوذ كانت شيئاً تصارعت معه عندما فكرت في التحول. بقيت مؤيدة عاطفياً لحقوق الشواذ في المشاركة في العبادات الدينية، ومصرة على كل قناعاتها. يشير نمط مشاركاتها السياسة منذ 1998 إلى أنها بقيت مع الحزب الديموقراطي الأمريكي، حيث أنها دعمت جون كيري في الانتخابات الرئاسية لعام 2004 وعارضت الحرب على العراق.
كاني رش (أشنوية)
كاني رش هي قرية في مقاطعة أشنوية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 416 في سنة 2006.
آن رايس
مغادرة نيو أورليانز
اكتشفت رايس معاناتها من مرض السكر عندما دخلت غيبوبة سكر في ديسمبر 1998. ومنذ ذلك الحين أصبحت داعية للناس ليقوموا باختبار السكر لديهم.
في 30 يناير 2004، أعلنت رايس عن خطتها لمغادرة نيو أورليانز بعد أن عرضت أكبر بيوتها الثلاثة هناك للبيع. وأنقذها قرارها مع ممتلكاتها من غضب إعصار كاترينا الذي ضرب نيو أورليانز في أغسطس 2005، بالرغم من أن أياً من ممتلكاتها السابقة في نيوأورليانز لم تُدمر.
يُخيم أمام بيتها عدد من معجبيها قد يصل إلى مائتين أو أكثر لمشاهدتها حين تغادر بيتها إلى الكنيسة كل أحد.
حادثة أمازون دوت كوم
في 6 سبتمبر 2004، وضعت رايس رداً على عدد من المراجعات السلبية التي ظهرت على موقع أمازون دوت كوم حول كتابها أنشودة الدم. عنونت ردها: «من المؤلفة إلى بعض الأصوات السلبية هنا.» سبب هذا الرد دعاية هائلة على الشبكة، جزئياً بسبب ندرة استجابة المؤلفين لمراجعات القراء على أمازون، وكذلك لنبرة النص وطبيعته. انتقدت العديد من المراجعات طريقتها في الكتابة، ووصفت كتاب أنشودة الدم بأنه بطيء وممل، ردت رايس على هذه المراجعات معتبرة أن مراجعات المحررين غير ضرورية، وأصبحت هذه الحادثة علفاً للمدونات ومواقع الإنترنت.
الأفلام
في 1994، أخرج نيل جوردان فيلماً مخلصاً نسبياً للقصة الأصلية لمقابلة مع مصاص الدماء بعنوان مقابلة مع مصاص الدماء، وكتبت آن رايس السيناريو. قام ببطولة الفيلم توم كروز في دور مصاص الدماء لستات، وبراد بيت في دور مصاص الدم المثقل بالذنب لويس، وكريستين دنست اليافعة في دور كلوديا.
فيلم آخر أُنتج في 2002، من بطولة ستيوارت تاوسيند في دور لاستات، ضم الفيلم أحداص الروايتين الثآنة والثالثة من السلسلة وحمل عنوان الكتاب الثالث: ملكة الملعونين. اختلفت الحبكة عن الكتب الأصلية، واستقبل الفيلم بشكل هزيل من قبل المعجبين والنقاد على حد سواء.
في 1994، أنتج فيلم بعنوان الخروج من عدن من بطولة روزي أودونيل ودان أكرويد، مبني بتصرف على كتاب رايس الذي يحمل نفس الاسم والمنشور تحت الاسم المستعار آن رامبلنغ. تحول العمل من قصة حب إلى كوميديا بوليسية.
أنتج فصح كل القديسين كسلسلة قصيرة في 2001 أخرجها بيتر ميداك.
بدأ تصوير فيلم السيد المسيح: خارج مصر في إسرائيل، وسيصدر في 2008.
المسرح
في 25 أبريل 2006، افتتحت مسرحية موسيقية بعنوان لستات مبنية على سلسلة رايس في مسرح بالاس، برودواي بعد افتتاحها العالمي في سان فرانسيسكو في ديسمبر 2005. كانت الموسيقى لإلتون جون والنصوص لبيرني تاوبين، وكان العمل افتتاح أعمال وورنر بروذرز ثياتر فينتشرز.
روايات المعجبين
لرايس موقف عنيد ضد الروايات المبنية على أعمالها. أصدرت في 7 أبريل 2000 تصريحاً منع مثل هذه المحاولات، وتسبب في حذف آلاف الأعمال من الموقع الشعبي فان فيكشن دوت كوم.
بيبلوغرافيا
سجلات مصاصي الدماء:
حكايات مصاصي الدماء الجديدة: (حكايات مصاصي دماء أخرى خارج الترتيب الزمني، لكن في نفس العالم الخيالي)
الروايات المفردة:
سلسلة المسيح:
روايات قصيرة:
الأعمال المكتوبة بالاسم المستعار آن رامبلنغ:
الأعمال المكتوبة بالاسم المستعار إيه. إن. روكويلور:
دوري كرة القدم الإسكتلندي الدرجة الثالثة 1924–25
دوري كرة القدم الاسكتلندي الدرجة الثالثة 1924–25 هو موسم من دوري كرة القدم الاسكتلندي. فاز فيه.
دانيال آراب موي
يطلق الكينيون على موي لقب «نيايو» وهي كلمة تعني «خطوات» باللغة السواحلية حيث يسري على المستوى الشعبي في كينيا بأن موي سار على خطى أول رئيس للبلاد جومو كينياتا. كما يطلق عليه لقب «بروفيسور السياسة» في دلالة على الفترة الطويلة التي قضاها في حكم البلاد (24 سنة) وحتى الآن تعد ولايته أطول ولاية لرئيس في التاريخ الكيني.
جوزيف ناواهي
ولد ناواهي في جزيرة هاواي، وتلقى تعلميه الرسمي في المدارس التبشيرية البروتستانتية التابعة للجزر. بدأ حياته المهنية مدرسًا في مدرسة هيلو الداخلية، وأصبح فيما بعد محاميًا متعلمًا ذاتيًا. كان أيضًا فنانًا بارعًا، وكان أحد الرسامين المحليين القلائل في هاواي الذين اتبعوا الرسم الغربي في أعمالهم خلال القرن التاسع عشر. بعد دخوله ميدان السياسة في عام 1872 بوصفه عضوًا في مجلس النواب، مثل مسقط رأسه في بونا، ولاحقًا مثل هيلو في المجلس التشريعي في مملكة هاواي لعقدين من الزمان. خلال خدمته في في الجمعية التشريعية النهائية في الفترة بين عامي 1892 و1893، أصبح زعيمًا سياسيًا للفصيل الليبرالي في الحكومة. عزز مكانته زعيمًا في معارضة دستور بايونت غير الشعبي لعام 1887، ومدافعًا عن فكرة القومية الهاوايية والحكم الذاتي. إلى جانب وليام بونو وايت، كان مؤلفًا رئيسيًا لدستور عام 1893 لمقترح مع الملكة ليلي أوكالاني. حصل الاثنان على وسام القادة الفرسان بأمر كالاكاوا الملكي، وذلك لخدماتهم وإسهاماتهم بحق النظام الملكي. بعد ثلاثة أيام من محاولة لإصدار الدستور، أطيح بالملكة في انقلاب تم للإطاحة بمملكة هاواي في 17 يناير 1893.
خلال الحكومة المؤقتة في هاواي وجمهورية هاواي التي تبعتها، بقي ناواهي مواليًا للنظام الملكي الراحل. انتخب رئيسًا لهوي ألوها أينا (الرابطة الوطنية الهاوايية)، وهي منظمة وطنية تأسست بعد الإطاحة بالملكية لمعارضة سياسة الضم. أسس هو وزوجته إيما ناوازي (زعيمة سياسية بحكم حقها الشخصي) صحيفة مناهضة للضم اسمها كي ألوها أينا.
في ديسمبر 1894، ألقت الجمهورية القبض على ناواهي وسجنته بتهمة الخيانة. حصل على براءة وأطلق سراحه، ولكنه توفي 14 سبتمبر بسبب مرض السل الذي أصيب به خلال فترة سجنه. ضر مؤيدوه وأصدقاؤه مراسم جنازته في هونولولو وهيلو؛ حتى أعداؤه السابقون وحكومة الجمهورية اعترفوا بمساهماته الهامة كوطني من هاواي.
نشأته وتعليمه
ولد جوزيف (أو يوسيبا) كاهو أولوهي ناوايوكلاني أوبو، في 13 يناير 1842 في قرية كايمو، المعروفة باسم «أرض الرمال المزخرفة» في منطقة بونا، الواقعة في الركن الجنوبي الشرقي لجزيرة هاواي. والداه ناوايوكلاني أوبووكياولالو (المعروفان أيضًا باسم كيوليكيني). ولد في عائلة من طبقة قادة كاكاو ألي، التابعين لكبار القادة أو ألي نور، نادرًا ما برز نسب ناواهي (ألي) خلال حياته. كان والده من بين أنساب قادة حرس الملك كالاني أوبو في القرن الثامن عشر، الذي حاول المستكشف البريطاني الكابتن جيمس كوك اختطافه في خليج يالاكيكوا في عام 1779، قبل وفاته على يد الهاواييين. بعد فترة وجيزة من ولادته، تبناه حسب العرف الهاوايي (هاناي) عمه أخ والده جوزيف باكاولا، وهو مدرس في مدرسة ابتدائية، أصبح لاحقًا المعلم الأول لابنه في التبني في مدرسة أيكالا.
في سنة 1853، في سن الحادية عشرة، التحق ناواهي بمدرسة هيلو الداخلية، وهي مدرسة مهنية تابعة للبعثات البروتستانتية، تحت رعاية وإرشاد القس التبشيري الأمريكي دايفيد بلدن ليمان. أسست هذه المدرسة سنة 1835 على يد لايمن وزوجته ليعلموا الصبية المحليين من هاواي الحرف اللازمة للتكيف مع هاواي الحديثة التي تدخل عصر الصناعة. تعلم الطلاب المثل العليا لأخلاقيات العمل البروتستانتية الأمريكية، وطلب منهم أداء عمل يدوي لدفع أجور المدرسة الداخلية. أصبحت المدرسة نموذجًا لبقية مدارس الجزر، وأثرت بالشاب من أصل تبشيري ساوميل سي. أرمسترونغ، الذي أسس جامعة هامبتون لتعليم العبيد المحررين بعد الحرب الأهلية الأمريكية. في سنة 1857، التحق ناواهي بمدرسة لاهنلونا في ماوي، حيث تتلمذ على يد جيه. إف. بوكو وإل. أنالو. بعد تخرجه من لاهينالونا في سنة 1861، قرر متابعة دراسته في مدرسة القائد في كاهونا (المعروفة أيضًا باسم المدرسة الملكية لسنوات عديدة تحت وصاية القس إدوارد جي. بيكويذ.
بعد إنهاء تعليمه الرسمي، عاد ناواهي إلى جزيرة هاواي وعمل معلمًا، مؤسسًا مدرسته الداخلية في بيهونوا سنة 1863. وظفه لاحقًا المدير ليمان ليصير مساعدًا للمدير في مدرسته الأم، مدرسة هيلو الداخلية. رغم كون ناواهي متعلمًا ومتأثرًا لدرجة كبيرة بالمبشرين الأمريكيين، إلا أنه بقي مخلصًا لجذوره الهاوايية، واتضح ذلك من معارضته السياسية اللاحقة للمتحدرين من المرسلين التبشيريين. حسب المؤرخ جون كاماكاويو أولي أوسوريو، «كان الوعيد الحيّ للبعثة الكالفينية، وأنموذجًا لتعارضاتها. كان من السكان الأصليين المسيحيين، ومع ذلك، كان معارضًا شديدًا مدى الحياة لسياسة الضم». أشار المؤرخ نونو كيه. سيلفا إلى أن «نواهي احتفظ بهوية كاناكا خاصته، في حين أنه أدخل المسيحية في حياته وفلسفته».
إذ استمر في مساعيه الفكرية، أصبح ناواهي محاميًا متعلمًا ذاتيًا ومعاينًا، إذ اكتسب مهارات هاتين المهنتين دون تلقي تعليم رسمي. مع بلوغه الثلاثين من العمر، كان قد حصل على رخصة مزاولة مهنة المحاماة في محاكم المملكة. مكنته وظيفته القانونية من دخول عالم السياسة.