cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
موناليزا
وصف اللوحة
تلبس الشخصية ثوباً حريريا بلون أخضر غامق مطوي طيات صغيرة من الأمام، مع أكمام صفراء. خط الرقبة مذهب بخطوط متداخلة مع بعضها ومطرزة. تلبس الشخصية حجاب أسود شفاف يغطي شعرها المجعد والمتلوي الذي ينسدل على أكتافها، ويُعتقد أن هذا الحجاب هو حجاب الحداد الذي يرمز إلى الطبقة الاجتماعية للشّخص الذي يرتديه، إلا أن ملابس الشخصية عادية وبسيطة ولا يُشير ثوبها ولا الوشاح الذي على رقبتها إلى طبقتها الارستقراطية. العينان الضيقتان تحدقان بالمشاهد وتتبعانه حتى عند تحركه، ويعود السبب في ذلك إلى أنها متعامدة على سطح الصورة المستوي. ويظهر أيضًا أن العينان لا تمتلكان حاجبان، وفسر بعض الباحثون ذلك بأن السبب قد يعود إلى أن النساء في ذلك الوقت كانت تنتزع شعر الحاجبان حيث كانت تعتبر هذه الشعيرات قبيحة. في عام 2007 يقول مهندس فرنسي، يُدعى باسكال كونت، أنه وباستخدام مسح بدقة 240 بيكسل استطاع اكتشاف آثار لرموش ولحاجبان يحيطان بعينيّ الشخصية، بالإضافة إلى آثار للعديد من دبابيس الشعر ووشاح مرصع باللآلئ، حيث يقول المهندس أن الأصباغ التي استخدمت لرسم هذه التفاصيل قد تلاشت مع مرور الزمن أو أزيلت بدونِ قصد عندَ التنظيف.
في كتابه حياة الفنانين، يصف جورجيو فاساري بأن الشخصية تمتلك حاجبان كثيفان، مما يطرح أحد الاحتمالين: إما ان الحاجبان والرموش قد أزيلا عن طريق الخطأ، أو أن فاساري لم تكن لديه معرفة مباشرة بالعمل الفني.
هوية الشخصية الجالسة
يلف الغموض تاريخ الموناليزا؛ إذ لا تتوافر معلومات دقيقة عن اللوحة، أو أن المعلومات المتوافرة قليلة. ومن ضمن الحقائق التي يلفها الغموض، الزمن الذي استغرقه ليوناردو في رسم اللوحة، والأجر المدفوع له مقابل هذا العمل، والمدة التي احتفظ فيها باللوحة، وكيف وصلت إلى فرنسا. بالإضافة إلى ذلك هنالك هوية الشخصية التي هي موضوع هذه اللوحة، حيث لا يوجد إلى الآن أي دليل قطعي يمكن منه معرفة هوية هذه الشخصية بالضبط، ومن جهة أخرى تحتوي سيرة حياة ليوناردو دا فينشي التي كتبها جورجيو فاساري عام 1550 (أي بعد 31 سنة من موت دا فينشي) على الكثير من المعلومات عن الموناليزا، والتي هي الآن أهم مصدر للحصول على معلومات عن هوية الشخصية الجالسة في اللوحة. ووفقا لهذه السيرة فإن الشخصية الجالسة هي ليزا جيرارديني زوجة التاجر الثري فرانشيسكو ديل جيوكوندو، حيث قال في سيرته حياة أفضل المصورين والنحاتين والمهندسين المعماريين 1550:
بعد اكتشاف اللوحة ظهرت العديد من الأسئلة حول هوية الشخصية الجالسة. وبالرغم من أن المؤرخين اتفقوا على أن الشخصية الجالسة هي ليزا جيرارديني، إلا أن هنالك مجموعة من الأشخاص اتفقوا على أن هذه اللوحة هي في الحقيقة بورتريه ذاتي، وأن ملامح الوجه تشابه كثيرا بورتريه ذاتي آخر من عمل ليوناردو.
هنالك العديد من النظريات الأخرى عن هوية الشخصية الجالسة المبنية على مجموعة من الأدلة المتناثرة، إلا أن اللوحة غير موقعة وغير مؤرخة. وبالرغم من أن البورتريهات في ذلك الوقت كانت تحتوي على شيء يدل على اسم عائلة الشخصية الجالسة، أو الحالة الاجتماعية، إلا أن لا شيء كهذا موجود في الموناليزا، ولا أي سجل يدل على أي تفويض من أجل اللوحة موجود في أوراق ليوناردو.
هنالك العديد من النساء الأخريات غير ليزا اللواتي قد رشحن لأن تكون إحداهن هي الشخصية الجالسة، وتعد كل من إيزابيلا من أراغون، سيسيليا غاليراني، كوستانزا من أفالوس، دوقة فرانكافيلا، إيزابيلا من إستي، باسيفيكا براندانو أو براندينو، إيزابيلا غوالاندا، كاترينا سفورزا، وحتى سالاي وليوناردو نفسه جميعهم من ضمن القائمة. ومن جهة أخرى يعتقد بعض المؤرخون مثل سيلفانو فينسينتي أن الموناليزا ليست بأنثى أو بذكر حتى بل خليط بين الإثنين معاً في جسد واحد. وقد أجمع مؤرخو الفن في القرن الواحد والعشرين على نفس الرأي التقليدي والذي كان سائدا منذ زمن طويل على أن الشخصية الجالسة في اللوحة هي ليزا ديل جوكوندو.
الجماليات
فتصوير الجالسة في ثلاثة أرباع صورة جانبية شبيه بأعمال أواخر القرن الخامس عشر الفنية التي أنجزها لورينزو دي كريدي وأغنولو دي دومينيكو ديل مازيري. لاحظ فرانك زولنر أنه يمكن إرجاع الوضعية العامة إلى نماذج الرسم الفلمنكي؛ إذ يتبين على وجه الخصوص أن الشرائح الطولية للأعمدة على جانبي اللوحة سبق وصوّرت في فن التصوير الفلمنكي." يستشهد وودز-مارسدين ببورتريه هانس ميملنغ بورتريه بينيديديتو بورتيناري (1487) أو التقليد الإيطالي كـ بورتريه قلادة سيباستيانو ماناردي على استخدام لوجيا، والذي له تأثير التوسط بين الجليسة والمناظر الطبيعية البعيدة، وهذه سمة مفقودة في لوحة ليوناردو دا فنشي السابقة "جينفيرا دي بينتشي".
جمال سلوم
جمال سلوم ممثل ومخرج سوري
موناليزا
الجماليات
تجلس المرأة منتصبة بشكلٍ ملحوظ على كرسي ذي ذراعين وذراعيها مغلقين، وهذه علامة على وضعية «المحتجز». نظرتها ثابتة على المُراقِب. تبدو المرأة وكأنها على قيد الحياة إلى حدٍ غير عادي، حقق ليوناردو هذا من خلال طريقته بعدم رسم الخطوط العريضة (سفوماتو). يخلق المزج اللين مزاجاً غامضاً «وذلك في ميزتين بشكلٍ أساسي هما زوايا الفم وزوايا العينين».
تمرين إسوي القياس
تمرين إسوي القياس هو نوع من تمارين القوة حيث أن زاوية المفصل وطول العضلة لا يتغيران أثناء التقلص (مقارنة بالتقلص المتراكز والتقلص البعيد عن المركز). يجرى التمرين إسوي القياس بوضع ساكن وليس بوضع متحرك ضمن نطاق الحركة.
موناليزا
الجماليات
كانت اللوحة واحدة من أوائل اللوحات التي تصور الجالس أمام منظرٍ خيالي، وكان ليوناردو من أوائل الرسامين الذين استخدموا المنظور الجوي. صوّر المرأة الغامضة جالسة وخلفها يتحول المشهد ويتّسع إلى جبال جليدية. لا تعطي مسارات التل والجسر البعيد سوى أدنى مؤشرات على وجود إنسان. اختار ليوناردو وضع خط الأفق بعيدًا عن الرقبة كما كان الحال في لوحته جينفيرا دي بينتشي'، لكنه وضعه عند مستوى العينين، وبالتالي ربط الشكل بالمناظر الطبيعية وركّز على طبيعة غامضة في اللوحة. لا يظهر للموناليزا حواجب أو رموش واضحة. يدّعي بعض الباحثين أن النساء الأنيقات كنّ ينتفن هذه الشعيرات بأكملها إذ كانت تعتبر شعيرات قبيحة، وكان هذا شائعاً في ذلك الوقت. عام 2007، أعلن المهندس الفرنسي باسكال كوتي أن فحوصه ذات الدقة الفائقة للوحة تعطي دليلاً على أن الموناليزا رسمت في الأصل ولها رموش وحواجب واضحة، لكنها اختفت بمرور الوقت تدريجياً، ربما كان ذلك نتيجة الإفراط في التنظيف. اكتشف كوتي أن اللوحة أعيد العمل فيها عدة مرات، حيث أجريت تغييرات على حجم وجه الموناليزا واتجاه نظرها. كما وجد أنه في إحدى التعديلات كانت الموناليزا تضع العديد من دبابيس الشعر وغطاءً للرأس مزيناً باللآلئ حيث تم إزالتها لاحقاً ورُسم فوقها.
تمرين إسوي القياس
الاستخدامات الطبية
يستخدم التمرين إسوي القياس للتمييز بين مختلف النفخات القلبية، فنفخة قلس التاجي صوتها أعلى إذا ما قورنت بنفخة تضيق الصمام الأبهري ذات الصوت المنخفض.
موناليزا
الجماليات
ثمة العديد من التكهّنات بشأن الشخصية المرسومة والمناظر الطبيعية. على سبيل المثال، ربما كان ليوناردو رسم لوحته بأسلوبه بإخلاص إذ لم يكن جمالها يعتبر من بين الأفضل، «حتى عندما قيست بمعايير أواخر مرحلة كواتروسينتو (القرن الخامس عشر) أو حتى بمعايير القرن الواحد والعشرين». يجادل بعض مؤرّخي الفن المختصّين في الفن الشرقي، مثل يوكيو ياشيرو أن المنظر الطبيعي في خلفية اللوحة استُلهم من الرسم الصيني، لكن هذا الطرح كان موضع جدلٍ لعدم وجود أدلّة واضحة.
أجرت البروفيسورة مارغريت ليفينغستون من جامعة هارفارد عام 2003 حديثاً صحفياً قالت فيه أن ابتسامة الموناليزا تختفي عندما تتم ملاحظتها بالبصر المباشر. وذلك بسبب طريقة معالجة العين البشرية للمعلومات المرئية فهي أقل ملائمة لالتقاط الظلال مباشرةً، ومع ذلك فإن الرؤية المحيطية يمكن أن تلتقط الظلال جيداً. كشف بحث أجراه أستاذ جيومورفولوجيا في جامعة أوربينو وفنان في التصوير عام 2008 مدى تشابه المنظر الطبيعي في الموناليزا مع بعض المناظر الطبيعية في منطقة مونتيفيلترو في مقاطعات أوربينو وبيزارو وريميني في إيطاليا.
التكوين
يتم النظر إلى التكوين في الفنون المرئية على أنهُ طريقة ترتيب وتنظيم العناصر المرئية في العمل الفني بحيث تتميّز عن الموضوع. يمكن أيضًا التفكير به على أنه طريقة تنظيم عناصر التصميم نسبةً إلى مبادئ التصميم.
الشهرة
اليوم، تعتبر الموناليزا أشهر لوحة في العالم. لكن حتى القرن العشرين كانت اللوحة واحدة من بين العديد من الأعمال الفنية المتميزة. عندما كانت الموناليزا ضمن مجموعة فرانسوا الأول ملك فرنسا، كانت من بين أول الأعمال الفنية التي عُرضت في متحف اللوفر، الذي أصبح متحفاً وطنياً بعد الثورة الفرنسية. منذ القرن التاسع عشر، أصبح ليوناردو مبجّلاً باعتباره عبقريا، وارتفعت شعبية اللوحة منذ منتصف القرن التاسع عشر عندما طوّر المثقفون الفرنسيون فكرة رئيسية عن كون اللوحة غامضة بعض الشيء وتمثّل مثلية جنسية قدرية. سمّاها دليل بايديكير عام 1878 بـ«العمل الأكثر شهرة لليوناردو في متحف اللوفر»، لكن اللوحة كانت أكثر شهرة لدى النخبة المثقفة منها لدى عامة الناس.
. قيل أن موناليزا اعتبرت «مجرد ليوناردو آخر حتى أوائل القرن الماضي، عندما حدثت فضيحة سرقة اللوحة من اللوفر وتسليط الأضواء عليها ثانية بعد العودة على مدى عدّة سنوات».
من كانون الأول (ديسمبر) 1962 حتى آذار (مارس) 1963، عرضت الحكومة الفرنسية اللوحة في مدينتي نيويورك وواشنطن دي سي وقد تمّ شحنها على متن «إس إس فرنسا». في نيويورك، قدّر عدد زوارها بحوالي 1.7 مليون شخص انتظروا في طوابير لإلقاء نظرة على الموناليزا لم تتعد مدتها 20 ثانية أو نحو ذلك. عام 1974، عُرضت اللوحة في طوكيو وموسكو
عام 2014، زار 9.3 مليون شخص متحف اللوفر، اعتبر مدير المتحف السابق «هنري لويريت» أن 80% منهم أرادوا فقط مشاهدة الموناليزا"."
القيمة المالية
قبل جولة 1962-1963، تمّ تقييم اللوحة لتأمينها بحوالي 100 مليون دولار أمريكي. لم يتم التأمين عليها حينها بل أنفق مبلغ أكبر على الأمن والحماية. بتعديل القيمة وفقاً للتضخم حسب مؤشر أسعار الاستهلاك الأمريكي، فإن 100 مليون دولار عام 1962 تساوي حوالي 782 مليون دولار عام 2015 ما يجعلها عملياً أغلى لوحة فنّية في العالم. عام 2014، اقترح مقال نشرته فرانس 24 أن بيع اللوحة يمكن أن يساعد في تخفيف الدين المحلّي، مع أن التقرير ذكر أيضاً أن بيع الموناليزا وغيرها من الأعمال الفنية المماثلة محظور بموجب قانون التراث الفرنسي، الذي ينص على «محفوظات المتاحف التي تنتمي إلى هيئات عامة تعتبر ملكية عامة ولا يمكن أن تكون غير ذلك».
تأثير نظرة الموناليزا
«تأثير نظرة الموناليزا» هي ظاهرة يبدو فيها أن بعض اللوحات تُحدق في المُشاهد مهما كان موقع المُشاهد بالنسبة للّوحة، ويعتمد هذا التأثير على موضع القزحية داخل صلبة عين الشخصية الناظرة في اللوحة، كما يعتمد أيضًا على اتجاه رأس الشخصية الناظرة بالنسبة للمُشاهد. وبالاعتماد على ما سبق، يصبح من الصعب على المشاهد لهذا النوع من اللوحات الهرب من نظرة اللوحة، والعكس صحيح؛ أي أنه في حال كانت اللوحة لا تنظر إلى المشاهد فإنه من الصعب على المشاهد أن يضع نفسه في مجال رؤيتها. ويعود السبب في ذلك إلى أن هذا النوع من اللوحات ثنائية الأبعاد، وبالتالي فإن ملامحها لا تتغير مهما تغير موقع المشاهد أو تغيرت طريقة نظره إليها، على عكس التماثيل مثلًا التي تتغير ملامحها عندما يتغير موقع المشاهد.
توضح نظرية «لا مركزية الوجه» ؛ وهي عندما يتشارك رأسان تخطيطيان ملامح الوجه الداخلية (العين، والفم، والأنف)، أهمية اتجاه الرأس في تحديد اتجاه نظر الشخصية في اللوحة. الصورة «أ» تبين رأسان كل منهما يحمل ذات الملامح إلا أنهما يختلفان في اتجاه رأسيهما؛ فعند التركيز على الوجه الأيمن يظهر أنه يحدق بالمشاهد، وعند التركيز على الوجه الأيسر يظهر أنه يحدق بعيدًا. وبالتالي، بالنسبة لكل من الوجوه الواقعية والتخطيطية؛ فإن الاختلافات في اتجاه النظرة، مع ثبات موضع القزحية، ترجع إلى الاختلاف في اتجاه الرأس.
هنالك العديد من الدلائل التي تشير إلى أن رأس الموناليزا ملتف إلى الجانب، منها: لا مركزية الوجه، وزاوية الأنف، والرؤية النسبية للخدين. وبناءً على هذه الدلائل فإن المُشاهد A في الصورة «جـ» يشعر بأن رأس الشخصية منحرف قليلًا وغير متعامد مع مجال بصره، وبالإضافة إلى هذه الدلائل فإن المُشاهد A يلاحظ أيضًا أن بؤبؤ الشخصية منحرف عن مركز العين إلى حد ما، وبذلك فإنه يشعر بأن الشخصية تحدق فيه. أما بالنسبة للمُشاهِدة B؛ فإن اتجاه رأس الشخصية في اللوحة منحرف عن اتجاهها إلى حد مماثل للمُشاهد A، ونفس الأمر بالنسبة إلى معدل انحراف بؤبؤ عين الشخصية بالنسبة لها، وبالتالي وكما هو الحال مع المُشاهد A، فإن هذان الانحارفان سيتوازنان ليتشكل للمشاهدة B انطباع بأن اللوحة تحدق فيها.
باختصار فإن اللوحات التي يكون فيها معدل انحراف البؤبؤ 0 أو حتى متوازن؛ فإن تأثير نظرة الموناليزا سيحضر في هذه اللوحات، وستُشكل انطباعًا لدى المُشاهد بأنها تحدق فيه مهما كانت وجهة نظر المشاهد بالنسبة للوحة.
الإرث
بدأ تأثير الموناليزا فعلياً حتى قبل اكتمالها، وبدا ذلك في الرسم الفلورنسي. استخدم رفائيل الذي تواجد في ورشة ليوناردو عدة مرات عناصر من تكوين الصورة وشكّلها في العديد من أعماله، كلوحة امرأة شابة مع يونيكورن (1506 ), وبورتريه مادالينا دوني (حوالي 1506). كما ظهرت في لوحات أخرى رسمها رفائيل لاحقاً مثل لا فيلاتا (1515–16) وبورتريه بالداساري كاستيليوني (م1514–15)، استعارات من رسم ليوناردو. يشير زولنر إلى أنه «ما من عملٍ من أعمال ليوناردو كان له تأثير أكبر من تأثير الموناليزا النوعي». فقد أصبحت المثال الحاسم للبورتريهات في عصر النهضة، ولعله ولهذا السبب ينظر لها على أنها ليست مجرد رسم لشخص حقيقي، بل تجسيداً للمثالية أيضاً."
أشار عالم الفن الطليعي إلى أن حقيقة شعبية الموناليزا لا يمكن إنكارها. بسبب مكانة اللوحة العظيمة، غالباً ما رسم الداديون والسرياليون نسخاً معدّلة ورسوم ساخرة. عام 1883، رسم سابيك (يوجين باتيللي) صورة للموناليزا تدخن غليوناً، وعرضت هذه اللوحة في معرض «المتنافرون» في باريس. عام 1919، رسم مارسيل دوشامب وهو أحد أكثر الرسامين الحديقين تأثيراً، لوحة L.H.O.O.Q. وهي محاكاة ساخرة للموناليزا بشاربٍ ولحية. أضاف دوشامب نصاً عندما يقرأ بصوتٍ عالٍ يبدو وكأنه الجملة الفرنسية "Elle a chaud au cul" والتي تعني «إن أردافها مثيرة» وذلك تلميحاً إلى أن المراة في اللوحة كانت في حالة إثارة جنسية. وفقاً لروندا رولاند شيرر، فإن الاستنساخ الظاهري هو في الواقع نسخ جزئي لوجه دوشامب نفسه. اشتهر من أعمال سلفادور دالي عمله السريالي «صورة ذاتيّة كالموناليزا» عام 1954. عام 1963، وبعد نقل اللوحة للولايات المتحدة للعرض، أنشأ آندي وارهول مطبوعات باستخدام طباعة الشاشة الحريرية للموناليزا مكررة وأسماها «ثلاثون أفضل من واحدة»، كأعماله التي أنشأها لمارلين مونرو (خمسة وعشرين مارلين ملونة - 1962) وألفيس بريسلي عام 1964. لا تزال الموناليزا ملهمة للفنانين حول العالم. فقد رسم فنان حضري فرنسي يعرف باسم الغازي عدة لوحات للموناليزا على جدران مدينتي باريس وطوكيو باستخدام أسلوب فسيفسائي خاص به. تم العثور على مجموعة محاكاة ساخرة للموناليزا على موقع يوتيوب.
متحف برادو للجيوكاندا
توجد نسخة من الموناليزا تعرف باسم "موخير دي مانو دي ليوناردو أبينس (أي سيدة ليوناردو دا فنشي) في متحف ديل برادو في مدريد، اعتبرت لعدّة قرون من أعمال دافنشي. لكن منذ ترميمها عام 2012، أعلن أن اللوحة لم يرسمها دافنشي بل رسمها ليونارديتشي أحد تلاميذه في الاستوديو الخاص به في الوقت نفسه الذي رسمت فيه الموناليزا. اتُخذ هذا القرار استناداً إلى تحليل أجري أثناء ترميم اللوحة، حيث تبيّن أنه من المرجح أن تكون اللوحة من رسم سالاي (1480-1524) أو من رسم فرانسيسكو ميلزي (1493-1572). ما أثار شكوك الآخرين.
تختلف اللوحة المستعادة من منظور مختلف عن اللوحة الأصلية قليلاً، ما أدى إلى تكهّنات أنها قد تكون أول تصوير ثلاثي الأبعاد في العالم. مع ذلك، أظهر تقرير أحدث أن هذا الزوج من اللوحات المجسمة لا يعطي عمقاً تجسيمياً موثوقاً.
إيزلورث موناليزا
نسخة عن لوحة موناليزا، تعرف باسم موناليزا أيزلورث، اشتراها أول الأمر نبيلٌ إنجليزي عام 1778، أعيد اكتشافها عام 1913 على يد هوغ بلاكر، وهو متذوّقٌ فنّي. عُرضت اللوحة في وسائل الإعلام عام 2012، حيث تولّت ذلك مؤسسة موناليزا. يدّعي المالكون أن ليوناردو دا فنشي ساهم برسم جزءٍ من اللوحة، بيد أن خبراء رسم ليوناردو كفرانك زولنر ومارتين كيمب يدحضون هذا الادّعاء.
تمكين
التمكين هو زيادة القدرة الروحية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية للأفراد والمجتمعات. وهو عملية زيادة قدرة الأفراد أو الجماعات على اتخاذ خيارات وتحويل تلك الخيارات إلى الإجراءات والنتائج المطلوبة. ومن أساسياتها الإجراءات التي، على حد سواء، تساهم في تكوين الأصول الفردية والجماعية، وتحسين كفاءة ونزاهة السياق التنظيمي والمؤسسي الذي يحكم استخدام هذه الأصول.
ويشير مصطلح «التمكين» إلى تدابير ترمي إلى زيادة درجة الاستقلال الذاتي وتقرير المصير لدى الناس والمجتمعات المحلية لتمكينهم من تمثيل مصالحهم بطريقة مسؤولة ومحددة ذاتيا، وذلك بناء على سلطتهم الخاصة. إنها عملية أن تصبح أقوى وأكثر ثقة، وخاصة في السيطرة على حياة الفرد والمطالبة بحقوق الفرد.والتمكين كفعل يشير إلى عملية التمكين الذاتي والدعم المهني من الناس، والتي تمكنهم من التغلب على شعورهم بالعجز، وعدم وجود نفوذ، وادراك  واستخدام مواردهام. للقيام بالعمل بقوة.
مصطلح التمكين ينبع من علم النفس المجتمعي الأمريكي ويرتبط مع العالم الاجتماعي جوليان رابابورت (1981). ومع ذلك، فإن جذور نظرية التمكين تمتد إلى مزيد من التاريخ وترتبط مع النظرية الاجتماعية الماركسية.
إد خاجي (آيت النص)
إد خاجي هو دُوَّار يقع بجماعة تيوغزة، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت النص التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 55 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تمكين
هذه الأفكار الاجتماعية استمرت في التطور والصقل من خلال النظرية الماركسية الجديدة (المعروفة أيضا باسم النظرية النقدية).
وفي مجال العمل الاجتماعي، يشكل التمكين نهجا عمليا للتدخل الموجه نحو الموارد. في مجال التربية المدنية والتعليم الديمقراطي، كما ينظر إلى التمكين كأداة لزيادة مسؤولية المواطن. ويمثل التمكين مفهوما رئيسيا في الخطاب المتعلق بتعزيز المشاركة المدنية. إن التمكين كمفهوم، يتميز بالتحرك بعيدا عن الشعور بالعجز نحو تصور أكثر توجها نحو القوة، يمكن العثور عليه بشكل متزايد في مفاهيم الإدارة، وكذلك في مجالات التعليم المستمر والمساعدة الذاتية.
أصل اللفظ
التمكين هو ترجمة للفظ الإنكليزي empowerment.
التعريفات
يشير روبرت آدامز إلى القيود المفروضة على أي تعريف واحد من «التمكين»، وخطورة أن التعريفات الأكاديمية أو المتخصصة قد تسلب قيمة الكلمة أوالممارسات المتصلة بها  من الناس الذين من المفترض أن تنتمي إليها. ومع ذلك، فهو يقدم تعريفا محدودا للمصطلح: حيث التمكين هو قدرة الأفراد والجماعات والمجتمعات المحلية على السيطرة على ظروفهم وممارسة السلطة وتحقيق أهدافهم الخاصة، والعملية التي من خلالها _فرديا وجماعيا_ يكونون قادرون على مساعدة أنفسهم والآخرين على تحقيق أقصى قدر من قيمة حياتهم. ويتمثل أحد تعريفات هذا المصطلح في: عملية محددة ومستمرة تتمركز في المجتمع المحلي، تنطوي على الاحترام المتبادل والتفكير النقدي والرعاية والمشاركة الجماعية، التي من خلالها يكون الناس الذين يفتقرون لنصيب متساو من الموارد؛ يكسبون قدرا أكبر من الوصول إلى تلك الموارد والسيطرة عليها. يتضمن تعريف رابابورت (1984) ما يلي: ينظر إلى التمكين على أنه العملية الآلية التي من خلالها الناس والمنظمات والمجتمعات المحلية تكتساب السيادة على حياتهم. وغالبا ما يتناول التمكين الاجتماعي أعضاء الجماعات التي استبعدتهم عمليات التمييز الاجتماعي من عمليات صنع القرار من خلال -على سبيل المثال - التمييز القائم على الإعاقة أو السلالة أو العرق أو الدين أو الجنس. ويرتبط التمكين كمنهجية أيضا بالنسوية.
العملية
التمكين هو عملية الحصول على الفرص الأساسية للمهمشين، إما مباشرة من قبل هؤلاء الناس، أو من خلال مساعدة غير المهمشين الآخرين الذين يشتركون في وصولهم إلى هذه الفرص. ويشمل أيضا احباط محاولات إنكار تلك الفرص. ويشمل التمكين أيضا تشجيع وتطوير المهارات من أجل الاكتفاء الذاتي، مع التركيز على القضاء على الحاجة المستقبلية للجمعيات الخيرية أو الرفاه في أفراد المجموعة. وقد يصعب بدء هذه العملية وتنفيذها بفعالية.
الاستراتيجية
وتتمثل إحدى استراتيجيات التمكين في مساعدة الأشخاص المهمشين على إنشاء منظمتهم غير الهادفة للربح، وذلك باستخدام الأساس المنطقي الذي مفاده أن الأشخاص المهمشين وحدهم هم الذين يستطيعون معرفة ما يحتاجه شعبهم أكثر من غيرهم، وأن السيطرة على المنظمة من جانب الغرباء يمكن أن تساعد في الواقع على زيادة ترسيخ التهميش. المنظمات الخيرية التي تقود من خارج المجتمع، على سبيل المثال، يمكن أن تقوض المجتمع من خلال ترسيخ الخيرية الاعتماد أو الرفاهية. يمكن لمنظمة غير ربحية استهداف الاستراتيجيات التي تسبب تغييرات هيكلية، مما يقلل من الحاجة إلى الاعتماد المستمر. فعلى سبيل المثال، يمكن للصليب الأحمر أن يركز على تحسين صحة السكان الأصليين، ولكن ليس له سلطة في ميثاقه لتركيب أنظمة لتوصيل المياه وتنقيتها، على الرغم من أن عدم وجود مثل هذا النظام يؤثر تأثيرا عميقا وسلبا على الصحة. غير أن منظمة غير هادفة للربح تتألف من السكان الأصليين، يمكن أن تضمن أن منظمتهم الخاصة تتمتع بهذه السلطة ويمكنها أن تضع نفسها وجداول الأعمال، ووضع خططهم الخاصة، والسعي إلى الموارد اللازمة، والقيام بقدر كبير من العمل قدر الإمكان، وتحمل المسؤولية - والائتمان - لنجاح مشاريعهم (أو العواقب، إذا فشلت).
عملية تمكين الأفراد / الجماعات من الوصول الكامل إلى السلطة الشخصية أو الجماعية والسلطة والنفوذ، واستخدام تلك القوة عند التعامل مع الآخرين أو المؤسسات أو المجتمع. وبعبارة أخرى، «التمكين لا يعطي الناس السلطة، فالناس لديهم بالفعل الكثير من السلطة، تتمثل في ثروة من المعرفة والدافع، للقيام بعملهم بشكل رائع، ونحن نعرف التمكين بأنه السماح لهذه السلطة بأن تخرج». هذا يشجع الناس لكسب المهارات والمعرفة التي تسمح لهم بالتغلب على العقبات في الحياة أو بيئة العمل، في نهاية المطاف، ومساعدتهم على التطور داخل أنفسهم أو في المجتمع.
لتمكين المرأة؛  فيبدو وكأننا نرفض أو نتجاهل الذكور، ولكن الحقيقة هي أن كلا الجنسين بحاجة ماسة إلى أن يكونوا متساويين على قدم المساواة. يحدث التمكين من خلال تحسين الظروف والمعايير والأحداث، ومنظور عالمي للحياة.
النقد
قبل أن يكون هناك استنتاج مفاده أن مجموعة معينة تتطلب التمكين -وبالتالي يجب احترام تقديرها الذاتي على أساس الوعي بنقاط قوتها- هناك حاجة إلى تشخيص العجز والتي عادة ما يقوم به خبراء تقييم مشاكل هذه المجموعة. وعادة ما لا يتم التشكيك في عدم التماثل الأساسي للعلاقة بين الخبراء والعملاء من خلال عمليات التمكين. كما يجب أن ينظر إليه على نحو حاسم، في مدى تطبيق نهج التمكين حقا لجميع المرضى / العملاء. ومن المشكوك فيه بشكل خاص ما إذا كان المرضى الذين يعانون من أمراض نفسية في حالات الأزمات الحادة في وضع يسمح لهم باتخاذ قراراتهم. وطبقا لألبرت لينز، فإن الناس يتصرفون في المقام الأول بالتراجع في حالات الأزمات الحادة ويميلون إلى ترك المسؤولية إلى الخبراء. ولذلك يجب الافتراض أن تنفيذ مفهوم التمكين يتطلب حد أدنى من التواصل والتأمل لدى الأشخاص المعنيين.
في العمل الاجتماعي وعلم النفس المجتمعي
وفي مجال العمل الاجتماعي، يوفر التمكين نهجا يسمح للعاملين الاجتماعيين بزيادة القدرة على المساعدة الذاتية لعملائهم. على سبيل المثال، يسمح ذلك للعملاء بأن لا ينظر إليهم على أنهم «ضحايا» سلبيون، لا حول لهم ولا قوة، ليتم إنقاذهم، بل بدلا من ذلك كشخص ذي قدرة ذاتية على مكافحة الإساءة أو القمع. في معركة حيث يأخذ الأخصائي الاجتماعي منصب الميسر، بدلا من موقف المنقذ. فالأشخاص المهمشين الذين يفتقرون إلى الاكتفاء الذاتي يصبحون، كحد أدنى، يعتمدون على الأعمال الخيرية أو الرعاية الاجتماعية. فهم يفقدون الثقة بالنفس لأنهم لا يستطيعون أن يكونوا مدعومين تماما. كما أن الفرص التي حرمتهم حرمتهم من فخر الإنجاز الذي يمكِّن للآخرين الذين لديهم تلك الفرص أن يطوروا من أنفسهم. وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى مشاكل نفسية واجتماعية بل وحتى مشاكل نفسية. يشير مصطلح «مهمش» هنا إلى الاتجاهات العلنية أو السرية داخل المجتمعات التي يتم فيها استبعاد الأشخاص الذين يعتقد أنهم يفتقرون إلى السمات المرغوبة أو الانحراف عن معايير المجموعة من قبل مجتمع أوسع ونبذ غير المرغوب فيه.
في الاقتصاد
وفقا لروبرت آدمز، هناك تقليد طويل في المملكة المتحدة والولايات المتحدة على التوالي لدفع أشكال المساعدة الذاتية التي وضعت وساهمت في مفاهيم أكثر حداثة للتمكين. على سبيل المثال، احتضنت النظريات الاقتصادية للمؤسسات الحرة لميلتون فريدمان المساعدة الذاتية كمساهم محترم في الاقتصاد. وقد بُني كل من الجمهوريين في الولايات المتحدة والحكومة المحافظة مارغريت تاتشر على هذه النظريات. وفي الوقت نفسه، حافظت جوانب المساعدة المتبادلة لمفهوم المساعدة الذاتية على بعض التداول مع الاشتراكيين والديمقراطيين. وفي مجال التنمية الاقتصادية، يركز نهج التمكين على تعبئة جهود المساعدة الذاتية للفقراء بدلا من توفير الرعاية الاجتماعية لهم. والتمكين الاقتصادي هو أيضا تمكين الفئات المحرومة سابقا من السكان، على سبيل المثال، في كثير من البلدان الأفريقية التي كانت مستعمرة سابقا.
القانونية
ويحدث التمكين القانوني عندما يستخدم الأشخاص المهمشون أو الجماعات المهمشون التعبئة القانونية، أي القانون والنظم القانونية وآليات العدالة لتحسين أو تغيير أوضاعهم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. ونهج التمكين القانوني يهتم بفهم الكيفية التي يمكن بها استخدام القانون للنهوض بمصالح وأولويات المهمشين. وفقا «لـمؤسسات المجتمع المفتوح» (منظمة غير حكومية):  التمكين القانوني هو تعزيز قدرة جميع الناس على ممارسة حقوقهم، سواء كأفراد أو كأعضاء في المجتمع، والتمكين القانوني هو حول العدالة الشعبية، حول ضمان أن القانون لا يقتصر على الكتب أو قاعات المحاكم، بل هو متاح وذات مغزى للناس العاديين. ويوضح لورينزو كوتولا في كتابه «التمكين القانوني لمراقبة الموارد المحلية» أن الأدوات القانونية لتأمين حقوق الموارد المحلية مكرسة في النظام القانوني، لا يعني بالضرورة أن مستخدمي الموارد المحليين في وضع يمكنهم من استخدامها والاستفادة منها. إن النظام القانوني للدولة مقيد بمجموعة من العوامل المختلفة - من نقص الموارد إلى القضايا الثقافية. ومن بين هذه العوامل والقيود الاقتصادية والجغرافية واللغوية وغيرها من القيود المفروضة على الوصول إلى المحاكم، والافتقار إلى الوعي القانوني فضلا عن المساعدة القانونية تميل إلى أن تكون مشاكل متكررة. وفي كثير من الحالات، لا تثق المجموعات المهمشة بالنظام القانوني بسبب التلاعب الواسع النطاق الذي تعرضت له من الناحية التاريخية من قبل الأقوى.
«إلى أي مدى يعرف المرء القانون، ويجعله يعمل بنفسه مع أدوات قانونية» هذا هو التمكين القانوني. بمساعدة مناهج مبتكرة مثل محو الأمية القانونية والتدريب على التوعية، وإذاعة المعلومات القانونية، وإجراء الخطابات القانونية التشاركية، ودعم مستخدمي الموارد المحلية في التفاوض مع الوكالات الأخرى وأصحاب المصلحة، والاستراتيجيات التي تجمع بين استخدام العمليات القانونية والدعوة إلى جانب مشاركة وسائل الإعلام.
في بعض الأحيان يتم تهميش الفئات من قبل المجتمع ككل، مع مشاركة الحكومات في عملية التهميش. ومن المفترض أن تسمح قوانين تكافؤ الفرص التي تعارض بنشاط هذا التهميش بالتمكين. وهذه القوانين تجعل من غير القانوني تقييد الوصول إلى المدارس والأماكن العامة على أساس العرق. ويمكن اعتبارها أيضا أحد أعراض تمكين الأقليات وتمكين المرأة من خلال الضغط.
الجنس الاجتماعي
ويشير التمكين الجنساني تقليديا إلى تمكين المرأة، وهو موضوع هام للمناقشة فيما يتعلق بالتنمية والاقتصاد في الوقت الحاضر. ويشير أيضا إلى النهج المتعلقة بالأنواع الأخرى المهمشة في سياق سياسي أو اجتماعي معين. وهذا النهج في مجال التمكين يسترشد جزئيا بالنسوية ويستخدم التمكين القانوني من خلال البناء على حقوق الإنسان الدولية. ويمثل التمكين أحد الشواغل الإجرائية الرئيسية عند معالجة حقوق الإنسان والتنمية. ويشير نهج التنمية البشرية والقدرات والأهداف الإنمائية للألفية وغيرها من النهج والأهداف الموثوقة إلى التمكين والمشاركة كخطوة ضرورية إذا ما أريد لأي بلد أن يتغلب على العقبات المرتبطة بالفقر والتنمية. وتستهدف أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة من أجل خطة التنمية العالمية.
في إدارة مكان العمل
وفقا لتوماس أ. بوترفيلد، العديد من المنظرين والممارسين التنظيميين يعتبرون تمكين الموظفين واحدا من أهم مفاهيم الإدارة الشعبية في عصرنا. سيولا يناقش حالة عكسية: أن التمكين زائف.
في الإدارة
في مجال الإدارة والنظرية التنظيمية، «التمكين» غالبا ما يشير بشكل فضفاض إلى عمليات إعطاء المرؤوسين (أو العمال عموما) قدر أكبر من السلطة التقديرية والموارد: توزيع الرقابة من أجل تقديم خدمة أفضل للعملاء ومصالح المنظمات العاملة. ويشير أحد روايات تاريخ تمكين مكان العمل في الولايات المتحدة إلى اشتباك أساليب الإدارة في بناء السكك الحديدية في الغرب الأمريكي في منتصف القرن التاسع عشر، حيث واجهت نماذج السيطرة «التقليدية» الهرمية في الساحل الشرقي عمال رواد مؤمنين بالفردانية، مكملة بقوة من خلال أساليب مسؤولية العمال الموجهة نحو الكفاءة والتي جلبها العمال الصينيون إلى مكان الحادث. وفي هذه الحالة، حقق التمكين على مستوى فرق العمل أو اللواءات  تفوقا ملحوظا (ولكن قصير الأجل).
وخلال الثمانينيات والتسعينيات، أصبح التمكين نقطة اهتمام في مفاهيم الإدارة وإدارة الأعمال. وفي هذا السياق، ينطوي التمكين على تعهد بمشاركة أكبر وتكامل للموظف من أجل التعامل مع مهامه بشكل مستقل قدروبمسؤولية. وقد أصبح النهج القائم على القوة والمعروفة باسم «دائرة التمكين» أداة للتنمية التنظيمية. وتهدف فرق التمكين المتعددة التخصصات إلى تطوير دوائر نوعية لتحسين الثقافة التنظيمية، وتعزيز الحافز ومهارات الموظفين. ويتم تحقيق هدف الرضا الوظيفي الشخصي للموظفين من خلال التسلسل الهرمي المسطح، والمشاركة في القرارات، وفتح الجهد الإبداعي، وثقافة الفريق الإيجابية والتقديرية، والتقييم الذاتي، وتحمل المسؤولية (للنتائج)، والمزيد من تقرير المصير والتعلم المستمر. والاستخدام الأمثل للإمكانيات والقدرات الحالية يمكن أن يكون من الأفضل التوصل إليها من قبل والعمال راض ونشط. وهنا تساهم إدارة المعرفة إسهاما كبيرا في تنفيذ مشاركة الموظفين كمبدأ توجيهي، مثلا عن طريق إنشاء مجتمعات للممارسة. ومع ذلك، فمن المهم ضمان أن الموظف الفرد لديه المهارات اللازمة لتلبية المسؤوليات المخصصة لها وأن هيكل الشركة يضع الحوافز المناسبة للموظفين لمكافأة مسؤولياتهم أخذ. وبخلاف ذلك، هناك خطر التعرض للاكتئاب أو حتى تصبح ساكنة.
الآثار المترتبة على ثقافة الشركة
يتطلب تمكين الموظفين ثقافة الثقة في المنظمة ونظام المعلومات والاتصالات المناسب. والهدف من هذه الأنشطة هو توفير تكاليف السيطرة، التي تصبح زائدة عن الحاجة عندما يعمل الموظفون بشكل مستقل وبأسلوب ذاتي الحركة. في كتاب التمكين يستغرق أكثر من دقيقة، ويوضح المؤلفون ثلاثة مفاتيح يمكن للمنظمات استخدامها لفتح المعرفة والخبرة، والقدرة والتحفيز التي هي لدى الناس  بالفعل. المفاتيح الثلاثة التي يجب على المديرين استخدامها لتمكين موظفيهم هي:
3- استبدال التسلسل الهرمي القديم بفرق العمل ذات التوجيه الذاتي.
ووفقا لستيوارت، من أجل ضمان بيئة عمل ناجحة، يحتاج المديرون إلى ممارسة النوع الصحيح من السلطة. وخلاصة القول: التمكين هو ببساطة الاستخدام الفعال لسلطة المدير، وبعد ذلك، هو وسيلة مثمرة لتحقيق أقصى قدر من الكفاءة في جميع أنحاء العمل. هذه المفاتيح من الصعب وضعها في مكان، وهي رحلة لتحقيق التمكين في مكان العمل. من المهم تدريب الموظفين والتأكد من أن لديهم الثقة في ما يمكن للتمكين أن يجلب للشركة. كما تم انتقاد تنفيذ مفهوم التمكين في الإدارة بسبب الفشل في تلبية مطالبها.
عصر التمكين الشعبي؟
أصر مارشال مكلوهان على أن تطوير وسائل الإعلام الإلكترونية سيضعف في نهاية المطاف الهياكل الهرمية التي تقوم عليها الحكومات المركزية والشركات الكبرى والأوساط الأكاديمية، وبشكل أعم، أشكال «التنظيم الخطي-الكرتسي» الجامدة. ومن هذا المنظور ، فإن «أشكال الوعي الإلكترونية» الجديدة المدفوعة بتكنولوجيا المعلومات من شأنها تمكين المواطنين والموظفين والطلاب من خلال نشر كميات هائلة من المعلومات في الوقت الفعلي بمجرد الاحتفاظ بها لعدد صغير من الخبراء والمتخصصين. سوف يكون المواطنون ملزمين بأن يطلبوا أكثر من ذلك بكثير في إدارة الشؤون الحكومية والإنتاج والاستهلاك والتعليم جادل نيكولاس فيرزلي الخبير الاقتصادي بمجلس التقاعد العالمي (دبليو بي سي) بأن المد والجزر الثقافي السريع ، ولا سيما أشكال جديدة من المشاركة عبر الإنترنت وزيادة الطلب على السياسات العامة التي تتخذها ESG ، والقرارات الإدارية ، يغير الطريقة التي تتفاعل بها الحكومات والشركات مع المستهلكين المواطنين في «عصر التمكين»
تمكين المرأة
عديد المنظمات والشركات والدول والأمم المتحدة تهدف إلى تمكين المرأة من أجل تحقيق التنمية.
متطلبات نجاح التمكين للقيادة الإدارية
- المشاركة في تحديد الاهداف التنظيمية
- إعطاء الصلاحيات لاختيار وسائل تنفيذ الاهداف المطلوب منهم تحقيقها ومساعدتهم في علاج ما يواجههم من مشكلات
- منح الثقة باستمرار والدعم المستمر لهم
سلاء
سلاء هي إحدى قرى عزلة زنجبار بمديرية زنجبار التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 90 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مالكوم سميث (لاعب كريكت)
مالكوم سميث (23 فبراير 1932 بديربان في جنوب أفريقيا - 9 نوفمبر 2012) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي.
ويليام وريد
ويليام وريد عالم ثيولوجي لوثري ألماني ولد في هانوفر (10 مايو 1859 - 23 نوفمبر 1906) وأصبح الأستاذ المساعد في جامعة فروتزواف في 1893. اشتهر بسبب أبحاثه في السر المسيحي في إنجيل مرقس حيث اقترح وجود أسباب أدبية وللدفاع عن الديانة لدى المسيحيين الأوائل لشرح غياب أي إدعاء واضح أنه المسيح. حسب رأيه فإن حل مؤلف الإنجيل مرقس للمسألة كان أنه أخفى سر أنه المسيح إلا من مؤيديه المقربين.
تعتبر كتاباته وكتابات ألبرت شفايتزر خاتمة عصر البحث القديم عن عيسى/يسوع التاريخي.
قيمة المبادلة
ومن ثم، فإن السلعة تتميز بالسمات التالية:
لهذه المبادئ الأربعة تاريخ طويل في الفكر البشري، بدءًا من أرسطو وصولاً إلى دافيد ريكاردو، وصارت مميزة بشكل واضح مع تقدم التبادل التجاري، لكنها اختفت في الاقتصاد المعاصر كمفاهيم متباينة. وفيما يلي مدخل لتجميع ماركس لنتائج الفكر الاقتصادي بشأن قيمة المبادلة
قيمة المبادلة والسعر من منظور ماركس
ولا يُعبَر بالضرورة عن قيمة المبادلة بالأسعار المالية (على سبيل المثال، في التجارة التبادلية، تكون كمية سمن السلع ع مساوية لكمية ص من السلع ع). يعبر كارل ماركس عن ذلك بوضوح بالغ في استنتاجه الجدلي لصور القيمة في الفصول الأولى من كتابه Das Kapital (رأس المال) (انظر صورة القيمة).
في الواقع، لم يبدأ استخدام كلمة "Price" (سعر) في أوروبا الغربية سوى في القرن الثالث عشر الميلادي. والأصل اللاتيني لهذه الكلمة هو "pretium"، ويعني «مكافأة، أو جائزة، أو قيمة»، فيشير إلى مفهوم «التعويض»، أو ما يُمنَح في المقابل، أو المصروفات، أو الرهان، أو التكلفة التي يتم تكبدها عند تبادل سلعة ما. ولم يبدأ استخدام الفعل بمعنى «تحديد سعر لشيء ما» سوى في القرن الرابع عشر.
يعكس هذا التطور للمعنى اللغوي التاريخ المبكر لنمو الاقتصاد النقدي، وتطور التبادل التجاري. وصار معنى كلمة «سعر» واضحًا وبديهيًا الآن، ويُفترَض أن الأسعار جميعها تعبر عن شيء واحد. ويرجع ذلك إلى أن النقود أصبحت تُستخدَم في أغلب المعاملات. لكن، في الواقع، هناك العديد من الأنواع المختلفة من الأسعار، بعضها محتسب بالفعل، وبعضها مجرد 'أسعار مفترضة.' يمكن أن يؤثر السعر على السلوك الاقتصادي، حتى وإن لم يكن يشير إلى أية معاملة حقيقية، وذلك لأن الناس اعتادوا على تقييم قيمة المبادلة وحسابها من حيث الأسعار، باستخدام النقود (انظر الأسعار الحقيقية والأسعار النموذجية).
قيمة المبادلة وتحويل المواد إلى سلع
استعرض ماركس في الفصول الأولى من كتاب Das Kapital (رأس المال) ملخصًا منطقيًا لتطور أنواع التجارة، بدءًا من المقايضة والتبادل البسيط، وانتهاءً بالسلع المنتجة بالاعتماد على رأس المال. وهذا الاستعراض لعملية «التسويق» يوضح أن شكل السلعة ليس ثابتًا للأبد، لكنه في الواقع يمر بمراحل تطور مع زيادة تعقد التجارة. وتكون النتيجة النهائية أنه يمكن التعبير عن قيمة مبادلة السلعة في صورة كمية (افتراضية) من المال (سعر نقدي).
لكن تحويل ناتج العمل إلى سلعة (أي «تسويقها»)، على أرض الواقع، ليس عملية بسيطة، وإنما هناك العديد من الشروط المسبقة الاجتماعية والفنية التي ينبغي توفرها لكي يتحقق. وتشمل هذه الشروط غالبًا:
فيراري 308 جي تي بي
فيراري 308 جي تي بي ، هي سيارة رياضية أنتجها شركة فيراري الإيطالية عام 1975م، وتوقف إصدارها عام 1985م، وقد صممه الإيطالي ليوناردو فيورافانتي.
إرنست لي توماس
إرنست لي توماس هو ممثل أمريكي، ولد في 26 مارس 1949 في الولايات المتحدة.
وولويش (أونتاريو)
وولويش، أونتاريو هي مدينة كندية تقع في مقاطعة أونتاريو. تبلغ مساحة هذه المدينة 325.9984 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 19658 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م، بينما كان يسكنها 18201 نسمة في سنة 2001 م. تحتل هذه المدينة المرتبة رقم 192 بين مدن كندا حسب عدد السكان والمرتبة رقم 77 في المقاطعة. نما عدد السكان في هذه المدينة بنسبة (8) بين العامين المذكورين.
الاستعمار البريطاني للأمريكيتين
الاستعمار البريطاني للأمريكيتين مصطلح يشير إلى تاريخ سيطرة مملكة إنجلترا ومملكة اسكتلندا –ثم مملكة بريطانيا العظمى بعدما اتحدت هاتان المملكتان في 1707– على القارتَين الأمريكيتين واستيطانهما قبل إنهاء الاستعمار فيهما. بدأ الاستعمار في أواخر القرن السادس عشر، بجهود بذلتها مملكة إنجلترا لإقامة مستعمرات في أمريكا الشمالية، لكنها فشلت، قبل أن تنجح في إقامة أول مستعمرة إنجليزية في جيمستاون عام 1607. وفي القرون اللاحقة بلغ الاستعمار ذروته بإنشاء مستعمرات أكثر في أرجاء الأمريكتين. صحيح أن أغلب المستعمرات نالت استقلالها، لكن ما زال بعضها تابعًا لبريطانيا حتى الآن.
قبل 1492 كانت أمريكا الشمالية يسكنها سكان أصليون منذ آلاف السنين. ثم بدأ الأوروبيون يستكشفونها بعد رحلة كريستوفر كولومبوس الاستكشافية عبر المحيط الأطلسي في 1492. بدأ الاستكشاف الإنجليزي في أواخر القرن الخامس عشر، قبل أن يتمكن السير والتر رالي في 1585 من إقامة مستعمرة روانوك التي لم تعمر طويلًا. ثم في 1607 أسس الإنجليز في جامستون أولى مستعمراتهم الناجحة في أمريكا الشمالية، وكانت على خليج تشيزبيك، ثم تطورت إلى مستعمرة فرجينيا. في 1620 تأسست مستعمرة أخرى ناجحة في بليموث، لحقتها مستعمرة خليج ماساتشوستس في 1630. أتاحت مستعمرتا فرجينيا وماساتشوستس تأسيس مزيد من المستعمرات الإنجليزية، وزادت جدًّا أنشطة الاستيطان. في نهاية حرب السنوات السبع ضد فرنسا، استحوذت بريطانيا على مستعمرة كندا الفرنسية، إلى جانب عدة مناطق كاريبية استعمارية.
استقلت مستعمرات عديدة في أمريكا الشمالية عن بريطانيا بمساعدة فرنسا وإسبانيا، بانتصارها في الحرب الثورية الأمريكية التي وضعت أوزارها في 1783. يشير المؤرخون أحيانا إلى الإمبراطورية البريطانية التي كانت بعد 1783 بـ«الإمبراطورية البريطانية الثانية»: فحينئذ زاد تركيز بريطانيا في آسيا وإفريقيا بدل الأمريكتين، وفي التوسع التجاري بدل الإقليمي. لكن مع ذلك واصلت بريطانيا استعمار أجزاء من الأمريكتين في القرن التاسع عشر، مسيطِرةً على كولومبيا البريطانية، ومقِيمة مستعمرات في جزر فوكلاند وهندوراس البريطانية. واستحوذت أيضًا على مستعمرات عديدة بعد هزيمة فرنسا في الحروب النابليونية، منها ترينيداد وغيانا البريطانية.
في منتصف القرن التاسع عشر بدأت بريطانيا تمنح بقية مستعمراتها في أمريكا الشمالية حق الحكم الذاتي. انضم معظم تلك المستعمرات إلى اتحاد كندا في ستينيات ذلك القرن أو سبعينياته، لكن نيوفاوندلاند لم تنضم إلى كندا إلا في عام 1949. حصلت كندا على استقلالها التام بعد إقرار «تشريع وستمنستر لعام 1931»، لكنها حافظت على عديد من روابطها ببريطانيا، وما زالت تَعُد ملك (أو ملكة) بريطانيا رأسًا لها. عقب الحرب الباردة استقلت أغلبية المستعمرات المتبقية لبريطانيا في الأمريكتين بين 1962 و1983. الآن كثير من المستعمرات البريطانية السابقة جزء من «دول الكومنولث»، وهو اتحاد سياسي متألف غالبًا من المستعمرات التي كانت تابعة للإمبراطورية البريطانية.
خلفية: الاستكشاف المبدئي للأمريكتين واستعمارهما
بعد رحلة كريستوفر كولومبوس البحرية الأولى في 1492، أسست إسبانيا والبرتغال مستعمرات في العالم الجديد، فبدأت بذلك مرحلة الاستعمار الأوروبي للأمريكتين. وبُعيد انتهاء رحلة كولومبوس الأولى، استعانت فرنسا وإنجلترا (قُوَّتا غرب أوروبا العُظميان الأُخريان في القرن الخامس عشر) بمستكشفِين للأمريكتين. في 1497 أطلق هنري السابع ملك إنجلترا حملة بقيادة جون كابوت لاستكشاف ساحل أمريكا الشمالية، لكن قلة المعادن الثمينة وغيرها من الثروات ثبطت إسبانيا وإنجلترا عن الاستقرار في أمريكا الشمالية في أوائل القرن السادس عشر. لاحقًا أبحر مستكشفون مثل مارتن فروبيشر وهنري هدسون إلى العالم الجديد بحثًا عن ممر شمالي غربي بين آسيا والمحيط الأطلسي، لكنهم فشلوا في العثور على ممر مناسب. أنشأ الأوروبيون مَسمكات في غراند بانكس بجزيرة نيوفندلاند، واتجروا في المعادن والزجاج والقماش مقابل الأطعمة والفراء، وبذلك بدأت تجارة فراء أمريكا الشمالية. في صيف 1585 وخريفه أطلق برنارد دريك حملة إلى نيوفندلاند، عطَّلت أساطيل الصيد الإسبانية والبرتغالية تعطيلًا لم تتعاف منه قط، وكان لهذا أثره في التوسع الاستعماري والاستيطاني الإنجليزي. في نفس الوقت تحدى البحارة الإنجليزيون القيود التجارية الإسبانية في البحر الكاريبي، وهاجموا أسطول الفضة الإسباني.
ماريان ألدا
ماريان ألدا ولدت في 7 مايو 1948 هي ممثلة مسرحية و تلفزيونية أمريكية و أشتهرت عن طريق أعمالها التلفازية.
دوري السوبر الألباني 1985–86
دوري السوبر الألباني 1985–86 هو الموسم 47 من  دوري السوبر الألباني. الذي يشرف على تنظيمه اتحاد ألبانيا لكرة القدم، وفاز فيه دينامو تيرانا.
ديل هاريس
ديل هاريس مواليد  في ديل، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل أصبح مدرباً يدرب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. يبلغ طوله. حقق المركز الثالث في بطولة كأس العالم لكرة السلة 1998. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
الرابطة الوطنية لكرة السلة
! align="right" colspan="2"|المسيرة ||1,013||556||457||.549|| ||88||38||50||.432|| |
محمد بن شيكو
محمد بوعلام بنشيكو اختصارا محمد بنشيكو صحفي جزائري مفرنس من مواليد 1952 في مليانة، بولاية عين الدفلى) كان مديراً لجريدة «لوماتان» الجزائرية ، وأُغلقت في أغسطس / آب 2006.
سيرته
في عام 1989، كان أحد مؤسسي حركة الصحفيين الجزائريين حيث ولدت خلال افتتاح المجال الإعلامي. ثم قاد الفريق الذي أعاد اطلاق نشر الجزائر الجمهوري ألجي ريبيبليكان، المحظورة من النشر في عام 1965. ترك بنشيكو ألجي ريبيبليكان في عام 1991، واسس صحيفة لوماتان (Le Matin) اليومية، ذات الاتجاه المعارض للحكومة في الجزائر.
وفي جوان / حزيران 2004، حُكم عليه بالسجن لمدة عامين بسبب مخالفة في لائحة تحويل الأموال. في جويلية / تموز، توقفت شركة الحكومية سيمبرال المتخصصة في الطباعة والنشر، الذي يتخذ من عاصمة الجزائر مقراً له، عن طبع صحيفة لوماتان الناطقة بالفرنسية بسبب عدم دفعها ديناً بقيمة 38 مليون دينار (535200 دولار)
في بيان للنادي القلم الدولي صرحت أن ظروف سجن بنشيكو كانت قاسية، بسبب الاكتظاظ بوجود 50 سجينًا في كل زنزانة. وبحسبها تسببت في تدهور صحة بنشيكو منذ سجنه مريض للغاية.
كما نشر بنشيكو كتابًا في عام 2004 وصف فيه الرئيس الجزائري بوتفليقة بأنه «تزوير» جزائري، يُعتقد أنه مصدر كل مشاكله القانونية. محمد بنشيكو هو الابن الأكبر لعائلة مكونة من سبعة أطفال. متزوج وأب لثلاثة أطفال، فتاتان وصبي.
جان لو رون دالمبير
جان لو رون دالمبير  (16 نوفمبر 1717 - 29 أكتوبر 1783),رياضي، فيلسوف وموسوعي فرنسي. برز بإشرافه على إصدار «موسوعة الفنون والعلوم والحرف» رفقة دنيس ديدرو، كما اشتهر أيضا بأبحاثه في الرياضيات حول المعادلات التفاضلية والاشتقاق الجزئي.
سنوات حياته الأولى
ولد دالمبير في باريس، وكان الابن الشرعي للكاتبة كلودين ألكساندرين غرين دي تينسين وللفارس لويس كامو ديتوش الذي كان يعمل كضابط مدفعية. كان والد دالمبير «ديتوش» خارج البلاد يوم ولادة ابنه، وهجرته أمه بعد أيام من ولادته، إذ وضعته على درجات كنيسة سان جان لورون في باريس، وسُمي -وفقًا للعرف السائد حينها- على اسم القديس الراعي للكنيسة. نُقل دالمبير إلى دار لرعاية الأطفال اللقطاء، ولكن، تمكن والده عند عودته إلى البلاد من العثور عليه ونقله للعيش مع مدام روسو التي عاش معها ما يقارب الخمسين سنة، قدّمت مدام روسو بعض التشجيع لدالمبير، فكانت تتجاوب معه عندما يخبرها ببعض اكتشافاته أو كتاباته بـ: "ستصبح بالتأكيد فيلسوفًا مغفّلًا يزعج نفسه طوال حياته، ولكن من الممكن أن يصبح حديث الناس بعد وفاته."دفع ديتوش تكاليف تعليم ابنه دالمبير بشكل سريّ، لكنه، وبنفس الوقت، كان يرفض الاعتراف به كابنه الشرعي.
الدراسة وسن الرشد
التحق دالمبير في بداية الأمر بمدرسة خاصة. ترك الفارس لويس كامو ديتوشش بعد وفاته في عام 1726 لابنه دالمبير معاشًا سنويًا مستمرًا مدى الحياة يقدّر بـ 1200 جنيه فرنسي. التحق دالمبير بكلّية الأمم الأربعة الينسينية (التي كانت تُعرف أيضًا باسم معهد مازرين) ليدرس الحقوق والفلسفة والآداب، وتخرج منها في عام 1735 بدرجة البكالوريوس في الآداب.
كان لدالمبير اهتمامات طبيّة ورياضياتية. سُجل في بادئ الأمر تحت اسم داريمبرج، ولكنه تغير فيما بعد إلى دالمبير. اقترح فريدريش العظيم (فريدريش الثاني) أن يُطلق اسم دالمبير على أحد أقمار كوكب الزهرة المشتبه بوجوده حينها (أُثبت عدم وجوده فيما بعد).
الحياة المهنية
قدم دالمبير في شهر يوليو/ تموز من عام 1739 أول مساهماته في مجال الرياضيّات، وذلك عندما وضح الأخطاء التي وقع فيها تشارلز رينيه رينولد في كتابه التحليل التوضيحي الصادر في عام 1708، في رسالة موجهة إلى الأكاديمية الفرنسية للعلوم، في الوقت الذي كان يُعتبر فيه الكتاب عملًا معياريًا استخدمه دالمبير بنفسه عند دراسته لأسس الرياضيّات. كان دالمبير أيضًا باحثًا في مجال اللغة اللاتينية، وعمل في الفترة الأخيرة من حياته على ترجمة كتب تاسيتس، والتي نال على إثرها ثناءً منقطع النظير ولاسيما من الفيلسوف الفرنسي دنيس ديدرو.
قدم دالمبير ثاني أعماله العلمية في عام 1740، وكان في مجال ديناميكا الموائع تحت عنوان أطروحة حول انكسار الضوء في الأجسام الصلبة، الذي اعترف به العالم الفرنسي ألكسيس كليروت، شرح دالمبير في هذا الكتاب ظاهرة انكسار الضوء.
انتُخب دالمبير في عام 1741 كعضو في الأكاديمية الفرنسية للعلوم وذلك بعد عدة محاولات فاشلة. انتُخب دالمبير أيضًا في عام 1746 كعضوٍ في الأكاديمية البروسية للعلوم، وحصل على زمالة الجمعية الملكية في لندن في عام 1748.
دونالد غريغ
دونالد غريغ (17 سبتمبر 1924 في أستراليا - 26 سبتمبر 2012) هو لاعب كريكت أسترالي.
جان لو رون دالمبير
الحياة المهنية
نشر دالمبير في عام 1743 أكثر أعماله شهرة مبحث في الديناميكا، والذي طور فيه قوانين الحركة الخاصة به.
عندما وُضعت موسوعة إنسيكلوبيدي في أواخر أربعيينيات القرن التاسع عشر، كان دالمبير يعمل كمحرر مشارك (في مجالي الرياضيات والعلوم) مع دنيس ديدرو، وعمل معه لفترة من الزمن على تأليف الموسوعة، إلى أن وقعت سلسلة من الأزمات منعت في نهاية الأمر العمل عليها في عام 1757. ألف دلمبير أكثر من ألف مقالة وأضافها إلى الموسوعة، بما في ذلك مقدمة الكتاب (التي حملت عنوان خطاب تمهيدي). تخلى دالمبير عن أسس المادية عندما بدأ يشكك بوجود شيء خارجي يتوافق مع ما نفترض أننا نراه. اتفق دالمبير في هذه النقطة مع الفيلسوف المثالي جورج باركلي، وسبق بذلك كانت إلى الفلسفة المثالية المتعالية.
عمل دالمبير في عام 1752 على ما نطلق عليه اليوم اسم مفارقة دالمبير: المقاومة التي يتعرض لها الجسم المغمور في سائل لزج غير قابل للانضغاط هي صفر.
انتُخب دالمبير في عام 1754 كعضو في الأكاديمية الفرنسية للعلوم، وأصبح الأمين العام الدائم لها في التاسع من أبريل/ نيسان من عام 1772.
أشار دالمبير في مقال نشره في المجلد السابع من الموسوعة إلى انتقال رجال الدين في جنيف من مذهب الكالفينية إلى العقيدة التجديدية السوسنية الخالصة، مستندًا بذلك على المعلومات التي نشرها فولتير، أثارت هذه الاتهامات سخط قساوسة جنيف فعينوا لجنة للرد عليها. اضطر دالمبير في نهاية المطاف -وتحت ضغوط من جيكوب فيرنس وجان جاك روسو وآخرين- إلى التذرع بأنّ كل ما قصده بقوله هذا هو اعتباره لأي شخص يرفض كنيسة روما سوسنيًا. امتنع دالمبير بعد ردّه على الانتقادات التي تعرض لها من القساوسة عن إكمال عمله على الموسوعة.
أسرار الحب (مسلسل)
اسرار الحب، مسلسل تلفزيوني باكستاني انتج وعرض في عام 2013
قصة المسلسل
تتمحور أحداثها حول معاناة زوجة انفصل عنها زوجها لأنها أنجبت له فتاة تلو الفتاة، دون أن تنجب له الولد الذكر الذي يريد، فينفصل عنها ليتزوجة من أخرى فتنجب له فتاة هي الأخرى. تجتهد «أم الإناث» في تربيتهن وتعليمهن، لتحظى كبرى بناتها بمنحة دراسية جامعية وتقودها الدراسة للتعرف على الشاب الوسيم الغني المتفتح، سليل الأسرة العريقة، والذي يقع في غرامها بدون اكتراث بكونها فتاة ليست من نفس طبقة، تدبر المكائد للتخلص من حبه لها، وتمارس عليه الأسرة والمجتمع ضغوطهما للتخلي عنها لأنها لا تليق بمستواه الاجتماعي.
بلدة جنيف (مقاطعة ميدلاند)
جنيف، مقاطعة ميدلاند هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 93.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 207 م، بلغ عدد سكانها 1137 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 12.2 نسمة/كم2.
لويس سميث (مديرة الدعاية)
لويس سميث هي مديرة الدعاية أمريكية، ولدت في 1928، وتوفيت في 2012.
علي الهاشمي
السيّد علي بن الحسين الموسوي الغريفي المعروف بـالهاشمي (1908 - 23 فبراير 1976) كاتب وشاعر عراقي في القرن 20 م. ولد في النجف في عائلة شيعية اثنا عشرية من السادة الغريفيين. تلقى تحصيله على مهدي الاعرجي وعلي ثامر وعلي كاشف الغطاء فاشتهر من الخطباء الحسينيين في العراق والخليج وشاعراً ومؤلفاً. له مؤلفات عديدة في التاريخ الإسلامي والعراق. توفي في الكاظمية ودفن في النجف.
سيرته
ولد علي بن الحسين بن صالح بن باقر بن عبد الكريم الموسوي الغريفي في النجف سنة 1326 هـ ونشأ ودرس بها. ينتهي نسبه إلى السادة الغريفيين في العراق ولكنه اشتهر بلقب الهاشمي. تلقى تحصيله العلمي ودراسته الدينية في النجف على مهدي الاعرجي وعلي ثامر وعلي كاشف الغطاء. ثم استفاد أساليب الفصاحة والبيان عن صالح الحلي ومحمد حسين الفخرائي/الفيخرايي فاشتهر خطيباً حسينياً وشاعراً ومؤلفاً.
توفي في 23 صفر 1396 هـ في الكاظمية، وحمل جثمانه إلى مسقط رأسه في النجف ودفن بها. اعقب هادي وفاضل وحسين وناجي.
شعره
قال في فضل مسجد الكوفة:
الصفعة (سرار)
الصفعة هي إحدى قرى عزلة سرار بمديرية سرار التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 19 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
28 ديسمبر
28 ديسمبر أو 28 كانون الأوَّل أو يوم 28 \ 12 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثاني والستون بعد الثلاثمائة (362) من السنة، أو الثالث والستون بعد الثلاثمائة (363) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 3 أيَّام على انتهاء السنة.
لارا (توضيح)
قد يقصد من «لارا» :
فتح الله بن هبة الله الشيرازي
السيد كمال الدين فتح الله بن هبة الله بن عطاء الله الحسيني الشيرازي (ت. 1098 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني كان يعيش في العهد الصفوي وقد تقلَّد القضاء في أصفهان بطلب من الشاه سليمان الصفوي، وقد ترجم له محسن الأمين قائلاً عنه أنَّه ، وذكر أنَّ الشاه سليمان قد طلبه ، فيما ذكر آغا بزرگ الطهراني نقلاً عن بعض المصادر أنَّه ، وأكَّد أن وفاته كانت بأصفهان إذ قال.
مؤلفاته
من مؤلَّفاته التي ذكرها الطهراني في مواضع متفرِّقة من موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ومحسن الأمين في ترجمته له في موسوعته أعيان الشيعة:
دانيال روسي
دانيال روسي (4 يناير 1981 في ريو كلارو في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
جون وليامز (لاعب كريكت نيوزلندي)
جون وليامز (9 مايو 1941 في نيوزيلندا - 17 مارس 2007) هو لاعب كريكت نيوزلندي.
الجرف الأحمر (أولاد سيدي زيان)
الجرف الأحمر هو دُوَّار يقع بجماعة تيساف، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سيدي زيان التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 601 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سوريا الدولية للإنتاج الفني
سوريا الدولية للإنتاج الفني شركة إنتاج فني سورية مملوكة لرجل الأعمال السوري محمد حمشو. قدمت أول أعمالها في عام 1999 وكان هو مسلسل الفوارس ثم توالت إنتاجاتها التي تميزت برفد الدراما السورية والعربية عموما برصيد كبير من الأعمال الاجتماعية والتلفزيونية.
زورا (أونتاريو)
زورا، أونتاريو هي مدينة كندية تقع في مقاطعة أونتاريو. تبلغ مساحة هذه المدينة 528.7761 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 8125 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م، بينما كان يسكنها 8052 نسمة في سنة 2001 م. تحتل هذه المدينة المرتبة رقم 453 بين مدن كندا حسب عدد السكان والمرتبة رقم 168 في المقاطعة. نما عدد السكان في هذه المدينة بنسبة (0.9) بين العامين المذكورين.
خال دليل (مهاباد)
قرية خال دليل (بالكردية: خاڵ دەلیل) هي إحدى القرى التابعة لـكاني بازار في ريف قسم خليفان من مقاطعة مهاباد، في محافظة أذربیجان الغربیة الإيرانية.
السكان
حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في خال دليل 192 نسمة وعدد المساكن 26 مسكن. لغة سكان خال دليل هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
حروب الأساقفة
حروب الأساقفة بين عامي 1639 و1640 هي أولى الصراعات المعروفة إجمالًا باسم حروب الممالك الثلاث في اسكتلندا وإنجلترا وإيرلندا في الفترة من 1638 حتى 1651. تشمل هذه الحروب حرب الإحدى عشر عام والحروب الأهلية الإنجليزية الأولى والثانية والثالثة واحتلال كرومويل لأيرلندا.
نشأ أصل تلك النزاعات حول حكم كنيسة اسكتلندا، والمعروفة شعبيًا باسم كيرك، ويعود تاريخها إلى ثمانينيات القرن الخامس عشر. أيَّد الفرسان الإقطاعيين حكم الأساقفة، في حين أيَّد معظم الاسكتلنديين حكم الكنيسة المشيخية التي يرأسها القسيس. في القرن السابع عشر، كانت المناقشات حول الممارسة الدينية والبنيوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوجهات نظر مختلفة للسلطة والحكم؛ ونتيجة لهذا، أدَّى الصراع إلى تغييرات كبرى في النظام السياسي الإسكتلندي، فضلًا عن النظام الكَنَسي.
وصلت الأمور إلى ذروتها عام 1637عندما حاول تشارلز الأول ملك إنجلترا فرض توحيد الممارسات على الكنيسة المشيخية وكنيسة إنجلترا، الأمر الذي لاقى معارضة كبيرة من قِبَل القساوسة وأتباع التطهيرية. وقد تعهد العهد الوطني لعام 1638 بمعارضة مثل هذه «التجديدات»، وفي ديسمبر صوتت الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا بطرد الأساقفة من كيرك. ثم أعقب ذلك في أغسطس عام 1639 سلسلة من القوانين التي سنَّها برلمان اسكتلندا والتي كانت بمثابة ثورة دستورية.