cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
محافظة تيماء
تيماء والشعراء القدماء
قال الأعشى يذم رجلا من كلب:
ولست من الكرام بني العبيد
ولا من رهط حسان بن قرط
ولا من رهط حارثة بن زيد
قال: وهؤلاء كلهم من كلب.
فقال الكلبي: لا أبا لك أنا والله أشرف من هؤلاء كلهم
فسبه الناس كلهم بهجاء الأعشى إياه ثم أغار الكلبي المهجو على قوم قد بات فيهم الأعشى فأسر منهم نفراً فيهم الأعشى وهو لا يعرفه، ورحل الكلبي حتى نزل بشريح ابن السموأل بن عادياء اليهودي صاحب تيماء، وهو بحصنه الأبلق فمر شريح بالأعشى فناداه الأعشى:
شريـح لا تـتركني بعدما علقت
حـبالك اليـوم بعد القد أظفاري
قد جلت ما بين بانقيا إلى عـدن
وطال في العجم تسياري وتكراري
فكان أكرمهم جـدّاً وأوثقهم عهداً
أبـوك بــعرف غـير إنـكار
كن كالسموأل إذ طاف الهمام به
في جحفل كهزيع الليـل جـرار
بالأبلق الفـرد مـن تيماء منزله
حصن حصين وجـار غير غدار
إذ سامه خـطتي خسف فقال له
فقال ثكل وغـدر أنـت بينهما
فاخـتر فـما فيهما حـظ لمختار
فشك غـير طـويل ثم قـال له
اقـتل أسـيرك إني مانـع جاري
ولـم يـكن وعـده فـيها بختار
قال فجاء شريح إلى الكلبي
فقال: هب لي هذا الأسير المضرور.
فقال: هو لك فأطلقه وقال له أقم عندي حتى أكرمك وأحبوك.
فقال الأعشى: من تمام صنيعتك إلي أن تعطيني ناقة ناجية وتخليني الساعة.
فأعطاه ناقة فركبها ومضى من ساعته، وبلغ الكلبي أنّ الذي وهب لشريح هو الأعشى.
فأرسل إلى شريح: ابعث إلي الاسير الذي وهبت لك حتى أحبوه وأعطيه فقال: قد مضى.
فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه.
وقال الأعشى وهو زعم أن سليمان ابن داود هو الذي بنى الأبلق الفرد بعد أن ذكر الملوك الذين أفناهم الدهر فقال:-
ولا عاديا لم يمنع المـوت ماله
وورد بتيـماء اليهودي أبلق
بـناه سليمـان بن داود حـقبة
له أزج عال وطـي مـوثق
يـوازي كبيدات السماء ودونه
بلاط ودارات وكلس وخندق
له درمك في رأسـه ومشارب
ومسك وريحان وراح تصفق
وحور كأمثال الدمى ومناصف
وقدر وطباخ وصاع وديسق
ولكن أتاه المـوت لا يـتأبق
وقال السموأل يصف نفسه وحصنه:
لنا جـبل يحتلّـه من نجــيره
منيع يرد الطرف وهو كليل
رسا أصله تحت الثرى وسما به
هو الأبلق الفرد الذي سار ذكره
وجاء ذكر تيماء في معلقة امرؤ القيس مالتالي :-
وتَيْمَاءَ لَمْ يَتْرُكْ بِهَا جِذْعَ نَخْلَـةٍ
وَلاَ أُطُمـاً إِلاَّ مَشِيْداً بِجِنْـدَلِ
كَبِيْـرُ أُنَاسٍ فِي بِجَـادٍ مُزَمَّـلِ
كَأَنَّ ذُرَى رَأْسِ المُجَيْمِرِ غُـدْوَةً
وأَلْقَى بِصَحْـرَاءِ الغَبيْطِ بَعَاعَـهُ
نُزُوْلَ اليَمَانِي ذِي العِيَابِ المُحَمَّلِ
صاصل أناضولي
صاصل أناضولي هو نوع نباتي يتبع جنس الصاصل من فصيلة الهليونية.
بوب دورنان
الخدمة العسكرية
خدم في القوات الجوية الأمريكية.
فيرا
فيرا كان قطار فائق السرعة دولي بين هولندا وبلجيكا باستخدام قطار AnsaldoBreda V250. خدمة استخدمت هسل-زويد وهسل 4 خطوط السكك الحديدية لربط أمستردام، مطار سخيبول أمستردام، روتردام، أنتويرب وإقليم بروكسل العاصمة. الصعوبات التقنية المستمرة علقت الخدمة، وفي نهاية المطاف أوقف بشكل دائم بسبب مخاوف الموثوقية والسلامة.
وقد وصفت والخدمة المنزلية الهولندية أيضا باستخدام HSL-زويد تحت نفس الاسم. على الرغم من استخدام المسارات بنيت لسرعة عالية تدرب الخدمة بين أمستردام وبريدا يستخدم القطارات التقليدية التي تحركها TRAXX قاطرة. تم تغيير اسمها إلى سياحية مباشرة لتجنب الخلط بينها وبين الخدمات الدولية الفاشلة.
اسم "Fyra" يمثل الفخر، ومشتق من الكلمة الهولندية  فيير  والكلمة الفرنسية  فييري ، على حد سواء وهذا يعني فخور. Fyra هو أيضا كلمة السويدية للأربعة، ويقال لتمثيل أربع مدن الهامة التي كان القصد من القطارات الجديدة لخدمة - أمستردام وروتردام، أنتويرب وبروكسل <اسم المرجع = TR>. </ المرجع>
التشغيل
خدمات NS الدولية تبدأ في المحطة المركزية في أمستردام محطة. وتشمل قطارين في ساعة لروتردام، قطارين في ساعة لبريدا وقطار واحد كل ساعة أو ساعتين إلى أنتويرب وإقليم بروكسل العاصمة. جميع القطارات تتوقف عند حد سواء مطار سخيبول أمستردام وروتردام. وسيتم تشغيل خدمات خارج هولندا بالتعاون مع NMBS / SNCB، عامل السكك الحديدية الوطنية في بلجيكا.
ماسانوري إيشي
ماسانوري إيشي هو  وممثل ياباني، ولد في 21 مارس 1973 بيوكوهاما في اليابان.
صحافة اقتصادية
الصحافة الاقتصادية هي أحد فروع الصحافة التي تعني بتتبع التغيرات الاقتصادية التي تحدث في أي مجتمع وتسجيلها وتحليلها وتفسيرها. وقد تتضمن أي شيء بدايةً من التمويل الشخصي إلى الأعمال التجارية في السوق المحلي ومراكز التسوق وصولاً إلى أداء الشركات المعروفة بل وحتى غير المعروفة.
يغطي هذا النوع من الصحافة أخبارًا عن الناس والأماكن والقضايا المتعلقة بمجال الأعمال التجارية، كما يتميز بنشر مقالات عنها. كذلك، تتضمن معظم الصحف والمجلات والإذاعات والبرامج الإخبارية التليفزيونية جزءًا خاصًا بالأعمال التجارية، وعلى الرغم من ذلك، يمكن العثور على الصحافة التجارية التفصيلية المتعمقة في المنشورات والإذاعات والقنوات التليفزيونية المخصصة للصحافة المالية والتجارية.
معلومات تاريخية
بدأت الصحافة التجارية في وقت مبكر من العصور الوسطى وذلك لمساعدة العائلات أصحاب التجارة المعروفين على التواصل مع بعضهم البعض، وفي عام 1882، بدأ كل من تشارلز داو وإدوارد جونز وتشارلز بيرجستريسر خدمة اتصالات سلكية ولاسلكية كانت تعمل على توصيل الأخبار إلى الشركات الاستثمارية بطول شارع وال ستريت. وفي عام 1889، بدأ نشر صحيفة وال ستريت جورنال. وفي حين لم تعتبر صحفية البحث عن الفضائح الشهيرة إيدا تاربيل نفسها محررة تجارية، إلا أن كتابتها وتقاريرها حول شركة ستاندرد أويل عام 1902 قدمت نموذجًا تعلّم منه آلاف الصحفيين كيفية تغطيتهم للشركات منذ ذلك الوقت. وقد اكتسبت تغطية الأعمال التجارية شهرة في تسعينيات القرن العشرين مع توسع الاستثمار في سوق الأسهم المالية. وتعد صحيفة وال ستريت جورنال أحد الأمثلة البارزة على الصحافة التجارية، كما تعتبر ضمن أفضل الصحف في الولايات المتحدة الأمريكية فيما يتعلق بالانتشار واحترامها للصحفيين الذين تنشر أعمالهم فيها.
العاملون في الصحافة التجارية
يُصنف الصحفيون الذين يعملون في هذا الفرع على أنهم «صحفيون تجاريون». فهدفهم الرئيسي هو جمع معلومات حول الأحداث الجارية في الحياة الاقتصادية للبلد. وقد يقومون أيضًا بتغطية العمليات والاتجاهات والنتائج والأشخاص المهمين في عالم الأعمال التجارية ويقومون بنشر أعمالهم من خلال كافة أنواع وسائل الإعلام.
المجال
نجد أن الصحافة التجارية، على الرغم من شيوعها في أكثر البلدان الصناعية، تلعب دورًا محدودًا للغاية في العالم الثالث والدول النامية. ويؤدي ذلك إلى حرمان المواطنين في هذه البلدان على الصعيدين المحلي والعالمي. وأثبتت الجهود المبذولة لتنشيط الإعلام التجاري في هذه الدول أنها جديرة بالاهتمام.
نظرية المبادئ الإدارية
نظرية المبادئ الإدارية هي النظرية الإدارية التي قدمها العالم الفرنسي هنري فايول، والذي عرّف الإدارة بقوله أن تمارس الإدارة معناه أن تتنبأ وأن تخطط وأن تصدر الأوامر وأن تنسق وأن تراقب.
المبادئ الإدارية التي اقترحها هنري فايول
1.تقسيم العمل:
التخصص يتيح للعاملين والمدراء كسب البراعة والضبط والدقة والتي ستزيد من جودة المخرجات. وبالتالي نحصل على فعالية أكثر في العمل بنفس الجهد المبذول.
2.السلطة:
إن إعطاء الأوامر والصلاحيات للمنطقة الصحيحة هي جوهر السلطة، والسلطة متأصلة في الأشخاص والمناصب، فلا يمكن تصورها كجزء من المسؤولية.
3.الفهم:
تشمل الطاعة والتطبيق والسلوك والعلامات الخارجية ذات الصلة بين صاحب العمل والموظفين. هذا العنصر مهم جداً في أي عمل، من غيره لا يمكن لأي مشروع أن ينجح، وهذا هو دور القادة.
4.وحدة مصدر الأوامر:
يجب أن يتلقى الموظفين أوامرهم من مشرف واحد فقط. بشكل عام يعتبر وجود مشرف واحد أفضل من الازدواجية في الأوامر.
5.يد واحدة وخطة عمل واحدة:
مشرف واحد بمجموعة من الأهداف يجب أن يدير مجموعة من الفعاليات لها نفس الأهداف.
6.إخضاع الاهتمامات الفردية للاهتمامات العامة:
7.مكافآت الموظفين:
8.الموازنة بين تقليل وزيادة الاهتمامات الفردية:
هنالك إجراءات من شأنها تقليل الاهتمامات الفردية. بينما تقوم إجراءات أخرى بزيادتها. في كل الحالات يجب الموازنة بين هذين الأمرين.
9.قنوات الاتصال:
السلسلة الرسمية للمدراء من المستوى الأعلى للأدنى تسمى «الخطوط الرسمية للأوامر». والمدراء هم حلقات الوصل في هذه السلسلة، فعليهم الاتصال من خلال القنوات الموجودة فيها. وبالإمكان تجاوز هذه القنوات فقط عندما توجد حاجة حقيقية للمشرفين لتجاوزها. وتتم الموافقة بينهم على ذلك.
10.الأوامر:
الهدف من الأوامر هو تفادي الهدر والخسائر.
11.العدالة:
المراعاة والإنصاف يجب أن يمارسوا من قبل جميع الأشخاص في السلطة.
12.استقرار الموظفين:
يقصد بالاستقرار بقاء الموظف في عمله وعدم نقله من عمل لآخر. ينتج عن تقليل نقل الموظفين من وظيفة لأخرى فعالية أكثر ونفقات أقل.
13.روح المبادرة:
يجب أن يسمح للموظفين بالتعبير بحرية عن مقترحاتهم وآرائهم وأفكارهم على كافة المستويات. فالمدير القادر على إتاحة هذه الفرصة لموظفيه أفضل بكثير من المدير الغير قادر على ذلك.
14.إضفاء روح المرح للمجموعة:
في الوحدات التي بها كثرة من العمال على المدراء تعزيز روح الألفة والترابط بين الموظفين، ومنع أي أمر يعيق هذا التآلف.
حقوق المثليين في ناورو
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في ناورو تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية منذ ماي 2016، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث لايسمح بزواج المثليين ولا بالاتحادات المدنية لا تملك البلاد أي قوانين تحمي الأشخاص المثليين من التمييز.
قامت «مؤسسة الحقيقة الإنسانية» بإدراج ناورو في المرتبة 87 بالنسبة لحقوق المثليين. وكان هذا مشابهاً لبلدان المحيط الهادئ الأخرى، مثل بالاو (86) وجزر مارشال (88) وولايات ميكرونيسيا المتحدة (90).
في عام 2011، وقعت ناورو البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية في الأمم المتحدة، التي تدين العنف والتمييز ضد المثليين.
قانونية النشاط الجنسي المثلي
تم تجريم النشاط الجنسي المثلي في عام 1921 عندما اعتمدت الجزيرة القانون الجنائي لكوينزلاند (القانون الجنائي 1899)، والذي تم الاحتفاظ به بعد استقلال ناورو في عام 1968.
في يناير/كانون الثاني 2011، صرح ماثيو باتسيوا، وزير الصحة والعدل والرياضة، بأن إلغاء تجريم «النشاط الجنسي المثلي بين البالغين الراشدين» كان «قيد النظر الفعلي». في تشرين الأول/أكتوبر 2011، تعهدت حكومة ناورو بعدم تجريم النشاط الجنسي المثلي.
وفقا لوزارة الخارجية الأمريكية، لم تكن هناك تقارير في عام 2012 عن الملاحقات القضائية الموجهة ضد الأشخاص المثليين.
في مايو/أيار 2016، أقر برلمان ناورو «قانون الجرائم 2016» الذي ألغى «القانون الجنائي 1899»، وبالتالي تم تشريع النشاط الجنسي المثلي.
تويوتا سبورتس 800
تويوتا سبورتس 800، هي سيارة رياضية يابانية من إنتاج شركة تويوتا، صدرت في الأسواق من عام 1965 إلى عام 1969، وهي من تصميم شوزو ساتو وتاتسو هاسيغاوا، حيث أنتجت نحو 3131 وحدة.
مديرية حوث
مديرية حوث إحدى مديريات محافظة عمران في اليمن. بلغ عدد سكانها 22267 نسمة عام 2004. تقع المديرية في وسط محافظة عمران وتضم خمسة عشر عزلة. مركز المديرية مدينة حوث.
نبذة عن مديرية حوث
هي مدينة عامرة، ضاربة بجذورها في عمق التاريخ، بارزة بجلالها في مختلف العصور، وهي جامعة الزيدية، ومدرسة من مدارس الإسلام؛ إذ كانت وما زالت من أقدم الهجر العلمية وأشهرها، وأوسعها مساحةً، وأطولها عمراً، قد تخرج منها الآلف من العلماء عبر العصور وفي مختلف الأزمنة.
الموقع
وتقع مدينة حوث في الشمال من صنعاء، وتبعد عنها (119) كم، وهي تتبع إدارياً محافظة عمران، وتبعد عنها حوالي (81) كم، ويبلغ عدد سكانها 6421 حسب التعداد السكاني لعام 2004م.
نسبة التسمية
سميت «حوث» بهذا الاسم نسبة إلى حوث بن السبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد، وعُرِف أهله بالحوثان وسكنوا الكوفة. قال نشوان الحميري في كتابه شمس العلوم: «حوث بلد باليمن، سُمي بساكنه حوث بن السبيع من همدان من ولده الحوثان بالكوفة، وبحوث كان مقام نشوان بن سعيد مصنف هذا الكتاب». وأنشد:
حوث قديماً
قال العلامة القاسم السراجي: "اشتهر أن مدينة "حوث" كانت تنقسم إلى قريتين:
قرية بني حرب
وهم بنو حرب بن وادعة، ويسكنون جهة الجنوب وفي جبل عجمر ـ وبه آثار قديمة ـ، وخراب الرصاص، ويسكنون بجبل رميض أيضاً، وقد ذكر ذلك الهمداني في صفة جزيرة العرب وإليهم بِرْكَة المصكعة الواقعة في الجهة الغربية بحوث.
قرية بني سلامة
ويقال: بنو سلمة، وإليهم اشتهر نسبة مسجد بني سلمة كما ذكره بعض المؤرخين، وكانوا يسكنون جهة الشمال، ويظهر ما يدل على سكناها، وقدمها، وإليهم بركة المخابيز، وما بجوارها، وكانت تدور الحروب بينهما كما قيل. ويقال: إن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بنى مسجد الصومعة بين القريتين، وهذا يدل على استمرار القبيلتين بها قروناً كثيرة. ومن سكانها بنو ربيعة، وكانت تسمى بديار بني ربيعة، كما ذكر ذلك الهمداني وغيره، وسكنها بنو حرام أيضاً، ذكر ذلك الهمداني والجندي".[السراجي، روائع البحوث، ج1/ ص61]
مكانتها التاريخية
لقد احتلَّت مدينة حوث مكانة تاريخية كبيرة، فكراً، وثقافة، وسياسة، وأدباً، وفضلاً، فهي من المدن العلمية العظيمة، والهجر القديمة، والمدارس الشهيرة، ودورها العلمي السياسي معلوم في المدن اليمنية. قال المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة رحمه الله: «حُوث - بضم الحاء المهملة وبالواو الساكنة والثاء المثلثة- المعروفة ببلاد حاشد على مسافة ثلاثة أيام من صنعاء». وقال المقحفي: «حوث - بضم فسكون- مدينة كبيرة ما بين خَمِر جنوباً وحَرْف سفيان شمالاً».[المقحفي، معج البلدان اليمنية، ج1/ ص527] قال عنها القاضي إسماعيل الأكوع: «هجرة عامرة في العصيمات، إحدى بطون قبيلة حاشد الأربع، وتقع في منتصف الطريق بين صعدة شمالاً وصنعاء جنوباً»[الأكوع، هجر العلم، ج1/ ص491] وتعتبر مدينة حوث من المدن العتيقة، التي ظهر تاريخها في القدم، حتى قيل: إن وجودها كمدينة سميت بهذا الاسم من قبل الإسلام، قال المقحفي: «ويرجع تاريخ مدينة حوث إلى عصور زمنية سحيقة تصل إلى ما قبل التاريخ الهجري، يؤكد على ذلك: الشواهد والمآثر المعمارية والنقوش والنحوت المنتشرة في نواحي المدينة وفي قمم الجبال المطلة عليها، ومنها: جبل» رميض«وجبل» عجمر«وفي سفح الأخير تقع خرائب مدينة حوث القديمة»[المقحفي، معجم البلدان اليمنية، ج1/ ص528]. وقد ذكر الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في كتابه الشافي [ج4/ ص230]: «أن النبي بَعَثَ إلى الظاهر وحوث بعامل، وهو الصحابي عامر بن شهر الهمداني», بينما يتحدث البعض عن قدوم الإمام علي عليه السلام إليها وأنه بنى فيها مسجد الشجرة، يقول العلامة القاسم السراجي: «لنقف الآن مع رواية نسمعها عن الآباء، وقد تناقلها الآباء عن الأجداد، سماعاً إلى يومنا هذا، ولم أقف على من دونها، وذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما خرج إلى اليمن، وصل إلى هذه البلدة المباركة أعني مدينة حوث، فجلس تحت شجرة وأخبر ببناء مسجد جامع للناس لا ينقطع منه العالم والمتعلم إلى يوم القيامة، وقد بُني هذا الجامع المقدس، وسمي بجامع الشجرة»[السراجي، روائع البحوث، ج1/ ص36]. ومما يدل على أن مدينة حوث ترتبط بعصر النبوة، أن الحارث الأعور الهمداني صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يُنسب إلى هذه المدينة، قال الهمداني: «فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث، الفقيه صاحب علي وراويته»[الهمداني، الإكليل، ص8]. ويثبت لنا التاريخ بأن الحوثان الذين سكنوا الكوفة هم من حوث، قال الهمداني: «فأولد السبع السبيع بطن وحوثاً وهو عبد الله بطن وهم الحوثان»[الهمداني، الإكليل، ص8], قال نشوان الحميري عند ذكره لحوث: «ومن ولده الحوثان بالكوفة». ولهذه المكانة التأريخية فقد لعبت مدينة حوث أدواراً على مستوى الساحة اليمنية
الدور السياسي
كان لمدينة حوث عبر مراحل التاريخ دور مهم، وأثر في الحياة السياسية، فكان لها ولأبنائها مشاركة في صنع القرار السياسي، تكشف عن ذلك عدد من الوقائع منها: أن عدداً من الأئمة سكنوا حوث في فترات زمنية، واتخذوها منطلقاً لتأمين البلاد وفرض الاستقرار، فيذكر المؤرخون أن الإمام الهادي عليه السلام قدم حوث واتخذها مركزاً ومنطلقاً لبث الأمن وتوطيد الاستقرار، وفي سنة (305هـ) دخلها ولده الإمام الناصر واستقر بها، وكذلك الإمام يوسف الداعي بن يحيى بن أحمد بن الإمام الهادي، والذي بنا بها داراً وأسكن أولاده بها بعد سنة (368هـ). واستمرت بعدها مدينة حوث على ذلك، من دون أن تغب عن الواجهة السياسية، ففي بدايات القرن السادس الهجري، ولد بالقرب من مدينة حوث الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان وسكنها، والذي تولى الإمامة سنة (532هـ)، «ثم بسط نفوذه في أنحاء اليمن، ووحد أقطارها، وخُطِب له في بلاد الحجاز ينبع وخيبر، وانقادت لحكمه الجيل والديلم».[المؤيدي، التحف، ج1/ ص258]. وبعد وفاة الإمام المتوكل على الله استمر هذا الدور، فقصدها الإمام المنصور عبد الله بن حمزة، واستقر بها سنة (596هـ) كاملة وأشهراً في سنة (597هـ)، ثم قصدها في سنة (599هـ)، واتخذها مركزاً له؛ لتفقد أحوال البلاد، فقصده إليها الأمير المؤيد السليماني «صاحب أبو عريش»، ثم استقر بها الإمام المنصور في سنة (600هـ)، ومنها وزع عماله على بعض مناطق اليمن «كتهامة» و«سفيان». وبسبب هذا الدور الذي لعبته مدينة حوث، فقد تعرضت في تلك الفترة للخراب ثلاث مرات، في سنة (600هـ), وفي (605هـ) وفي (615هـ). وفي بداية القرن السابع اتخذها الإمام المهدي أحمد من الحسين أبي طير سكناً له، وذلك في سنة (653هـ) واستمر بها سنة كاملة، وفي سنة (656هـ) انطلقت منها ثورة معارضة ضد الإمام المهدي بقيادة داود بن الإمام المنصور، وبغض النظر عن موقفنا من تلك الثورة ومن أهدافها، فإننا في صدد الحديث عن دورها السياسي، ولا شك أن المدن التي تستطيع أن تقود الثورات تعتبر من المناطق المؤثرة سياسياً على الساحة. وفي مطلع القرن الثامن، وبالتحديد في سنة (701هـ)، انعقدت البيعة فيها للإمام محمد بن المطهر، والذي بسط نفوذ دولته على معظم مناطق اليمن «الشمال والجنوب»، فقد «افتتح عدن وتلك المناطق».[المؤيدي، التحف، ج1/ ص288] وفي ثورة الإمام القاسم بن محمد، في مطلع القرن الحادي عشر، اتخذ الإمام من جبل رميض المطل على مدينة حوث منطلقاً لجهاد الغزاة الأتراك. وهكذا كان لحوث وأهلها دوراً سياسياً بارزاً، في مختلف العصور، كسائر المناطق اليمنية، وإن كان ذلك الدور يتغير بين مدٍّ وجزر، فمرة يلمع ومرة يخفت، وبقي هنا أن ننوه على وجه آخر من أوجه الأدوار السياسية، وهو ما يعرف في فكر أهل البيت عليهم السلام بالاحتساب، وهو وجه آخر من أوجه الولاية وإدارة شؤون البلاد، تخول صاحبها بعض الولاية في إدارة البلاد، من إزالة المنكرات، ونفي الفواحش، ومحاربة الفساد الديني والأخلاق، وقد شهدت مدينة حوث هذا الولاية، ففي القرن الثاني عشر الهجري، قام بالاحتساب السيد المحتسب يحيى بن محمد الحوثي المعروف بالعروبا، والذي توفي سنة (1152هـ), ثم قام بالاحتساب بعده تلميذه السيد المحتسب أحمد بن قاسم عشيش.
المساجد
ضمت مدينة حوث عدداً من المساجد الأثرية القديمة، بعضها يرجع إلى عصر النبي الأكرم صلوات الله عليه وعلى آله وسلم، وبعضها إلى القرن السابع الهجري، وبعضها بعد ذلك وإلى الوقت الحاضر، ومن هذه المساجد:
الجامع الكبير أو جامع الشجرة، يعتبر من أقدم مساجد حوث العامرة؛ ولم نستطع معرفة تحديد تاريخ بنائه إلا أن المؤكد أن بنائه كان قبل القرن السابع الهجري إذ تفيد المصادر التاريخية أن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام أمر في سنة (735) أمر بتجديد بنائه، فقام ولده عبد الله بذلك، لكنه لم يكمله، فأكمله صنوه محمد. ومن ذلك الزمان إلى وقتنا الحاضر مرَّ ببعض الزيادات، ففي سنة (1203هـ) زيد فيه في الجهة الغربية الجنوبية، والجهة الشمالية، وفي سنة (1259هـ) زيدت الجهة الشرقية الجنوبية، وفي سنة (1287هـ) بنيت المئذنة، وآخر زيادة فيه كانت في سنة (1426هـ). ويعتبر جامع الشجرة من مدارس العلم التاريخية التي تخرج منها الكثير من الأئمة والفضلاء، منذ الإمام المنصور بالله إلى وقتنا الحاضر.
وهذا المسجد يسمى عند المؤرخين والمحدثين بالمدرسة المنصورية، ويعود بناؤه إلى سنة (600هـ)، قام ببنائه الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة كما تقدم. ولقد ضم هذا المسجد مدرسة علمية ظلت مناراً للعلماء والمتعلمين، ولعل من أشهر الساعين والمدرسين في هذه المدرسة الشيخ العلامة علي بن حميد القرشي المتوفى سنة (640هـ). قال المقحفي: «جامع الصومعة الذي ما يزال قائماً وهو مبني بالياجور، وله تصميم وطراز متميز في النقوش والزخرفة، وكان في الجامع مدرسة علم قديمة هي المدرسة المنصورية، تلقى منها الإمام عبد الله بن حمزة تعليمه على يد العلامة القاضـي الحسن الرصاص، وذلك في أواخر القرن السادس الهجري»(السراجي، روائع البحوث، ج2/ ص526). وقد تعقب العلامة السراجي قول المقحفي، فقال: «قلت: والمدرسة العلمية التي تلقى الإمام عبد الله تعليمه فيها إنما هي في جامع الشجرة، والله أعلم». ثم قال: «ويمتاز المسجد بالنقوش وبقوة السبك وبراعة التصميم على محرابها وجوانبها، ولها سقف متميز مجوَّف وبجواره من جهة الجنوب بركة صغيـرة، وبها قـبـر الولي العلامة الحسين بن حمزة صنو الإمام يـحيى بن حمزة عليه السلام، وفيها قـبـر العلامة الأزرقي، وقد جددت وأصلحت ولذلك طمس قـبـر الأزرقي، وأزيل بعض المآثر التي فيها، هذا وقد ذكر الأكوع أنه يوجد تاريخ بناءها في أحد أحجار المسجد في الجهة الجنوبية والله أعلم».(السراجي، روائع البحوث، ج2/ ص526).
بني هذا المسجد في القرن الحادي عشر الهجري، بناه القاضي العلامة علي بن صلاح بن محمد الرصاص، المتوفى في سنة (1089هـ), والذي قبر بجوار المسجد. قال العلامة السراجي: «ويسمى هذا المسجد بمسجد المشائخ، ويمتاز ببناء معماري جميل، وبجواره بركة واسعة وفيها تـخــطيط هندسي، وتقع الـبـركة في الجهة الجنوبية للمسجد».(السراجي، روائع البحوث، ج2/ ص528)
بناه السيد الصالح حسين بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله عشيش الصويتي، كان بناؤه في سنة (1122هـ). قال العلامة السراجي: «ويمتاز المسجد بالنقوش والزخرفة وكتابة الآيات القرآنية، وعلى جداره وعلى المحراب، والسارية أيضاً، وبجواره بركة واسعة تقع في الجنوب الشـرقي للمسجد وبها مطاهيـر، وفي المسجد قـبـر السيد العلامة الإمام محمد بن علي عشيش المتوفى سنة (1032هـ)، وبجواره شمالاً قـبـر السيد العلامة المحتسب أحمد بن القاسم عشيش المتوفى سنة (1161هـ)، ويقع خارج السور الذي على المسجد من جهة الشـرق قـبـر السيد العلامة زيد بن علي بن عبد الله عشيش»(السراجي، روائع البحوث، ج2/ ص529).
يعود بناء هذا المسجد إلى القرن الحادي عشر الهجري، بناه السيد المجاهد عبد الله بن أميـر الدين بن عبد الله بن نهشل المتوفى سنة (1077هـ). قال العلامة السراجي: «ويمتاز أيضاً أن بجواره بركة عظيمة بناها باني المسجد، فيها تصميم هندسي وبناء معماري، وتمتاز مطاهيـر هذه الـبـركة بالسعة دون سائر المساجد الأخرى.»[السراجي، روائع البحوث، ج2/ ص530]. ويوجد بجوار المسجد من جهة الغرب قـبـر السيد العلامة زيد بن يـحيى الحوثي وولده العلامة أحمد، ويقع بجوار المسجد من جهة الجنوب قـبـر السيد المجاهد عبد الله بن أميـر الدين وولده وحفيده.
يقول العلامة السراجي: «ولعله مسجد بني سلمة كما يذكره المؤرخون، وهو مسجد قديم اهتم به الأئمة والعلماء في مدينة حوث... وإنما سمي بمسجد الخراب؛ لأنه قد تهدم ثم أُعيد بناؤه، ويقع شمال مدينة حوث، وغرب بريكة المخابيز، ويُسمى الآن بمسجد المصبانة».(السراجي، روائع البحوث، ج2/ ص530)
القباب
عمر هذه القبة السيد محمد بن الإمام المحسن بن أحمد سنة (1297هـ), وتقع بجوار الجامع الكبير بحوث، وداخلها نقوش محزمة، وبها قبران، الأول للإمام المحسن بن أحمد، والثاني للإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميدالدين، وعلى القبرين تابوت فيه آيات قرآنية وقصائد منحوتة.
وتقع جنوب بركة الذويد، وفيها قبر السيد شرف الإسلام الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يـحيى بن حمزة.
تقع بجوار بيت الأشقص، وفيها قبر السيد العلامة عبد الله بن الشهيد عامر بن علي.
المقابر
كانت مدينة حوث ولا زالت سكناً للكثيـرين، ولذلك نجد اتساعاً في مقابرها، كما نجد مدافن لقبور كثيـرة، ففيها مقابر تُعدُّ من أشهر المقابر في اليمن؛ لما فيها من علماء وفضلاء، ولمساحتها الواسعة، وكثرة قبورها. وهذا هو حصرها:
بالعين المكسورة وفتح الشين، تعتبر هذه المقـبـرة أكـبـر مقابر مدينة حوث، وهي مقـبـرة مشهورة في المقابر اليمنية؛ وذلك لقدمها ولمن حوت من العلماء والفضلاء. فالمقابر المشهورة في اليمن بالفضلاء والنبلاء ثلاث مقابر: 1- مقـبـرة خزيمة بصنعاء 2- مقـبـرة العوسجة بصعدة 3- مقـبـرة العشـرة بحوث فهي ثالثة المقابر اليمنية شهرة؛ إذ فيها من العلماء والأولياء والأتقياء الكثيـر الكثيـر منذ القرون الأولى وحتى القرن الحادي عشـر وتمتاز بمساحة واسعة جداً امتداداً من الجهة اليمانية الغربية بحوث وتمتد شمالاً إلى مقـبـرة عكارة -الآتي ذكرها- مع أن السيول النازلة من الوادي الذي هو فرع لأحد مصبَات وادي خبش بالجوف قد أخذت الكثيـر منها، ولا زال يؤثر فيها، وللإهمال من قبل الأوقاف فإن السيول أثرت على القبور حتى ظهرت الجثث واللحود ، وتـحـتوي على أكثر من ثمانين ألف قـبـر سواء الداثر منها وغيـر الداثر، والكبار والصغار، والذكور والإناث، تقديـراً وتقريباً، مع أن نسبتها إلى اسم المكان الذي تقع فيها، وكل المقابر التي سنذكرها فهي بأسماء أماكنها.
وهي مقـبـرة معروفة تـحـتـل الجزء اليماني الشـرقي من العشـــرة، وبجوارها نزوان شمالاً، وفيها بعض أولاد الإمام يـحيى بن حمزة، وأكثر أحفادهم وأولادهم، ويظهر في الجهة الشـرقية بها قـبـر القاضـي علي بن محمد النجري، وفيها وفيات القرن الثامن الهجري والتاسع.
بضم العين وفتح الكاف وتـحـتل مكاناً واسعاً وهي واقعة شمال العشـرة بـيـنهما فاصل بأرضية وطريق وتمتد جنوباً إلى الطريق المارة صنعاء صعدة ذهاباً وإياباً، وإلى قرب سوق مدينة حوث، وربما أن الطريق هي التي فصلت المقـبـرة وأتلفت بعض القبور، وفيها قـبـر العلامة علي بن صلاح بن محمد، وقـبـر ولده العلامة محمد بن علي السـراجي، الحوثي وولده علي بن محمد السراجي وولده أحمد بن علي السراجي ، وقـبـر الشهيد الهادي بن أبي الرجال وغيـرهم، وفيها قبور القرن الحادي عشـر والثاني عشرالهجري.
الواقعة بجوار بِرْكَة المصكعة، وقد أصبحت داثرة، وفيها قـبـر القاضـي محمد بن القاسم الأكوع، ولعل القبور التي كانت بها منذ أزمان قديمة وحتى بداية القرن السابع الهجري، وقد وقعت بتلك الأماكن حروبٌ كثيـرة، والله أعلم. 5- جربة معمَّر وهي مقـبـرة تقع في الجهة الغربية الشمالية بحوث، بجوارها جنوباً محطة الكهرباء، ومن جهة الشمال مقـبـرة المغبرة، ومن الغرب الوادي الذي يصل بوادي خبش، وتحوي هذه المقبرة العديد من الفضلاء والعلماء والأعيان، كالسيد العلامة محمد بن أحمد السـراجي، والسيد العلامة الحجة الحسن بن الحسين ساري، وولده العلامة علي بن الحسن، وبجوارهما من الجنوب العلامة القاسم بن محمد السـراجي، وفيها قـبـر السيد العلامة الحسين بن محمد الديدي، وبعض أولاد المحسن بن أحمد، والسيد العلامة الزاهد يـحيى بن محمد بن إسحاق أبو علي، وهي مقـبـرة تضم وفيات القرن الثالث عشر والرابع عشر للهجرة.
وهي المقـبـرة وتـحدها من الجنوب مقـبـرة جربة معمَّر، ومن الشمال مدرستي الثانوية والأساسية، وفيها الكثيـر من الفضلاء، أمثال السيد العلامة الشهيـر القاسم بن أحمد زيد الحوثي وأولاده، وفيها قـبـر العلامة الحجة الحسن بن القاسم السـراجي، وهو في الجهة الجنوبية الشـرقية، وتـحـتوي على قبور الفضلاء منذ القرن الرابع عشـر الهجري والقرن الخامس عشـر الهجري وإلى الآن، وجهتها الجنوبية أوقفها السيد العلامة علي بن حسين عشيش، وهو أول من قـبـر فيها.
وهي مقـبـرة تقع في الجهة الغربية من الوادي الذي بحوث، والذي هو أحد فروع وادي خبش، فهو يـحد المقبرة من جهة الشـرق، ومن الغرب (المديد) لبيت زيد، وشمالاً مالُ بيت الكبيـر، وجنوباً الطريق المارة بين صنعاء وصعدة ذهاباً وإياباً. وهذه المقـبـرة تنقسم إلى قسمين: القسم الجنوبي لبيت الكبيـر، والقسم الشمالي للقضاة بيت الرصاص، وفيها فضلاء وأعيان السادة والقضاة، كالسيد العلامة الزاهد زيد بن علي الكبيـر، والوالد الفاضل حسن بن محسن الكبيـر، جدَّ آل الكبيـر، وغيـرهما، وفيها قـبـر القاضـي العلامة الكبيـر عبد الله بن يـحيى البدري، وأولاده وأحفاده والذي منهم القاضـي العلامة المجتهد المطلق محمد بن علي البدري، وفيها قـبـر العلامة المجتهد شيخ المشائخ محسن بن مرشد السعودي المغدفي.
باغز باني: لوست إن تايم
باغز باني: لوست إن تايم ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع منصات، أنتجت سنة 1999م بترخيص من شركة وارنر برذرز، تعمل على نظام بلاي ستيشن وويندوز.
سيباسيبا أو دراكولو
في الأساطير الفيجية (خصوصا في فيجي)، سيباسيبا أو دراكولو (Cibaciba and Drakulu) هما كهفين يعتبران مدخلا للعالم السفلي (انظر ديجي Degei).
ريوسوكي كاواغوتشي
ريوسوكي كاواغوتشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
مخطاف ثلاثي الألوان
مِخطاف ثلاثي الألوان أو فلروب ثلاثي الألوان (الاسم العلمي:Phalaropus tricolor) هو  من الطيور يتبع  الفلروب من  دجاج الارض.
هيجاشيفوشيمي يوريهيتو
هيجاشيفوشيمي يوريهيتو ، هو أمير من العائلة الحاكمة اليابانية، وأدميرال حربي، من مواليد 19 سبتمبر 1867، وتوفي بتاريخ 27 يونيو 1922، حيث ابتعث في بريطانيا بكلية دارتموث البحرية الملكية البريطانية، وعاش في فرنسا مابين عام 1887 و1890، حيث عُين كقائد لفرقة شيودا عام 1905، وتم تعيينه كقائد لتاكاتشو، حيث خدم في الحرب الروسية اليابانية، وحصل على وسام الطائرة الورقية الذهبية للدرجة الثالثة.
صاصل برانسي
صاصل برانسي هو نوع نباتي يتبع جنس الصاصل من فصيلة الهليونية.
فيكتوريا نيكسون
فيكتوريا نيكسون هي عارضة أزياء وكاتِبة بريطانية، ولدت في 7 يونيو 1948 في بارنسلي في المملكة المتحدة.
امديمة
امديمه هي إحدى قرى عزلة  الوضيع بمديرية الوضيع التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 179 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أتيجو
أتيجو هي شاحنة خفيفة للاستخدامات المتعددة من صنع شركة مرسيدس بنز الألمانية في عام 1997. طراز 970، متوفر في أوزان من 7،5 حتي 16 طن متري، وتاتي بمحركين 4 و6 سلندر.
الحركة الجزائرية للضباط الأحرار
الحركة الجزائرية للضباط الأحرار هي حركة معارضة للنظام الجزائري تأسست في يونيو 1997 وهي تضم عسكريين من مختلف الرتب أنشقوا عن الجيش الجزائري، بعضهم يوجد في الخارج وبعضهم يوجد داخل الجزائر.
الأسباب التي أدت إلى تأسيس الحركة
بعد الإطاحة بالرئيس الشاذلي بن جديد في يناير 1992، كانت مجموعة من الضباط الوطنيين مستاءة من الأمر وكان هؤلاء الضباط يعلمون جيدا عواقب سياسة القمع الكلي. و بعد مرور وقت للتشاور وفي بداية سنة 1993 ظهرت ولأول مرة خلية داخل الجيش سميت بخلية «حكيم» أسست من قبل مجموعة الضباط الوطنيين في وسط قاصدي مرباح والجنرالان محمد طواهري وسعيدي فضيل من بين ضباط آخرين. تم الإتصال السري آنذاك بضباط سامين (جنيرالات) آخرين من الأسرة الوطنية لالتحاق بالمجموعة ولكنهم اعتذروا من أخذ موقف أو التفكير في الأمر.
وفي نفس الوقت، نظمت الدائرة الأولى في قيادة الجيش اجتماعات سرية في منتجع نادي الصنوبر، بعيدا عن التسريبات في وزارة الدفاع الوطني. في خضم هذه اللقاءات، تم إتخاذ قرارات جد خطيرة كانت ستغير وجه المؤسسة العسكرية للأبد. وفيها تم أخذ القرار بتطبيق تغييرات مهمة وراء الستار في وزارة الدفاع نفسها.
أخذت القيادة قرار تطهير الجيش في العمق؛ كان المعفى من هذه العملية الضباط الموالين للقيادة والضباط المضادين للتيار الإسلامي وتم إلحاقهم بدائرة المختارين الذين أهلوا هكذا للعب دور أساسي خلال السنوات القادمة. الغير معقول هو أن خالد نزار وأعوانه قد اختاروا التصفية الجسدية ضد كل الضباط الذين كانوا يعارضون القيادة علنا، وبهذا القرار تمت تصفية مجموعة كبيرة من الضباط السامين من قبل فرقة الموت التي كانت تعرف بالفرقة 192. في أغلب الأحيان تم نسب هذه الجرائم للمتطرفين الإسلاميين؛ لكن بعض الجرائم كانت جداً ظاهرة أنها ليست من فعل الإسلاميين نظرا لشخصية الضحايا والكثير في وسط الجيش كان يعلم أو على الأقل يشك أنها من صنيعة قتلة جهاز المخابرات الجزائرية.
تأسيس الحركة
بالرغم من فقدان قاصدي مرباح، واصلت الخلية حكيم بالتطور إلى أن قررت الخروج للعلن في صفتها الأخيرة في يونيو 1997 باسم الحركة الجزائرية للضباط الأحرار.
لا يفوتنا القول أن النظام في ذلك الوقت قد ضاعف الجهود لكشف وتصفية كل المنتمين للتنظيم وبذلك فإن الحركة قد دفعت ثمنا غال لإنقاذ البلاد. من بين قتلى الحركة الكثير من الرجال الشرفاء الذين خسرتهم الجزائر ومن بينهم ضباط كانوا من المؤسسين للحركة نذكر على سبيل المثال الجنرال محمد توابيح، العقيد الهاشمي توابيح، العقيد حاج صادوق الذين تم اغتيالهم بواسطة قنبلة تم وضعها في الطائرة المروحية التي كانت تنقلهم في منطنقة بشار في فبراير 1998.
أهداف الحركة
الحركة الجزائرية للضباط الأحرار قد أخذت على نفسها مهمة إنقاذ الوطن مهما كان الثمن، لأن الأمر يتعلق بمستقبل بلاد وبمصير شعب مخان على كل صعيد. مهمة الحركة الجزائرية للضباط الأحرار هي مهمة كل الجزائريين الأحرار المهتمين بتطهير اسم الجزائر وإرجاع بريقه وشرفه، مع إعادة كرامة شعبه وإحقاق حقوقه.
مصادر
الموقع الرسمي للحركة الجزائرية للضباط الأحرار
الحاج صادوق حي يرز
نورمان لانك
تلقى تعليمه في كنيسة المسيح في أكسفورد، وبعد فترة من الدراسة في كلية ريبون Cuddesdon، تم تعيينه في عام 1899. صاحب أول وظيفة كانت بمثابة كانون الصغرى في كاتدرائية بلومفونتين. العودة إلى إنجلترا كان النائب سانت مارتن، ليستر قبل ترقيته إلى الأسقفية. بعد ذلك كان الشمامسة من أوكهام وأخيرا مساعد أسقف بيتربورو حتى تقاعده في عام 1945. وكان شقيقه كوزمو لانج، رئيس أساقفة يورك ثم كانتربري.
شاهريل إيشاك
شاهريل إيشاك (ولد في 23 يناير 1984) هو لاعب كرة قدم سنغافوري يلعب حاليا لنادي هوم يونايتد في دوري سنغافورة للمحترفين. شاهريل هو قائد منتخب سنغافورة لكرة القدم. خلال كأس آسيان لكرة القدم 2012، قاد سنغافورة لتصبح أول دولة تفوز بأربع نسخ من هذه البطولة فب تاريخها. تابع إيشاك مسيرة نجاحه بفوزه بجائزة لاعب السنة لاتحاد أسيان لكرة القدم في 2013.
تطور طويل الأمد (شبكات اتصالات)
تطور طويل الأمد اختصاراً LTE ويقرأ إل تي إي، هو معيار في شجرة تقنيات شبكات الهاتف النقال والتي لاحظت تقنيات شبكات GSM/EDGE و UMTS/HSPA. يعد هذا مشروعاً من تقنيات مشروع شراكة الجيل الثالث (3GPP), عاملة تحت اسم تعود علامته التجارية إلى إحدى الجمعيات ضمن المجموعة، المعهد الأوروبي لمعايير الاتصالات.
يشار إلى الجيل الحالي من شبكات الهاتف النقال بالجيل الثالث، بالرغم من أن LTE تعتمد غالباً على أنها 4G، الإصدار الأول من LTE هو في الحقيقة تقنية 3.9G لأنه لا يتوافق كلياً مع متطلبات الجيل الرابع، آي ام تي متقدم. معيار ما قبل الجيل الرابع هو خطوة نحو ال تي إي متقدم، معيار من الجيل الرابع (جيل رابع) تقنية LTE هي معيار جديد لشبكات الجيل الرابع 4G في الاتصالات اللاسلكية للنطاق عريض الحزمة توفر سرعات عالية جداً لنقل البيانات بالمقارنة مع تقنيات ومعايير الجيل الثالث 3G.
- نظرة على تقنية الجيل الرابع 4G والجيل الثالث 3G والفروق بينهما
أغلب مستخدمي الجوالات يعرفون ما هو الـ 3G وهو عبارة عن معايير شبكة اتصالات تسمح بسرعات أكبر لنقل البيانات من فيديو وصوت وصورة ونص. الجيل الجديد من معايير الاتصالات هو الـ 4G وهي عبارة عن معايير جديدة ومختلفة لنفس الهدف ولكن بتحسينات كثيرة، وهذا ما سنتعرف عليه في هذه المقالة.
المعايير
الـ 4G ما زال تقنية حديثة، لذلك المعايير العالمية ما زالت في محل خلاف، وستجد كل دولة وكل شركة لها معاييرها الخاصة في تطبيق الجيل الرابع من شبكات الجوالات، أشهر المعايير المستخدمة هي LTE و WiMax وهناك تنافس بينهم.
السرعة
أول تحسين تقدمه شبكات الـ 4G هو بالطبع السرعة، حيث تعد التقنية الجديدة بتقديم سرعة نقل بيانات أسرع بـ 4 إلى 10 مرات من الـ 3G. يصعب إعطاء أرقام هنا بحكم أن سرعة الـ 3G القصوى غير ثابتة وتختلف من دولة لدولة، ولكن بشكل عام، الـ 4G سيكون أسرع بعدة مرات بأي حال من الأحوال.
تحسينات أخرى
السرعة هي أكثر ما يهمك كمستخدم عادي، ولكن المعايير الجديدة ستقدم عدد من التحسينات الأخرى مثل أمن وحماية أكثر، تبديل أفضل بين الأبراج والشبكات، تجوال دولي أفضل، معدل بيانات أعلى، وغيرها من التحسينات.
التوفر
التقنية متوفرة الآن ولكن بشكل محدود جداً وفي مناطق محدودة في بعض الدول، وهي ما زالت جديدة حيث أن الـ 3G ما زال هو المسيطر والمنتشر. ويتوقع أن يبدأ انتشار الـ 4G في 2011 أو 2012. وبالطبع انتشارها بشكل كامل سيستغرق وقتاً طويلاً، لأن تحديث الشبكات مهمة ليست بالسهلة على شركات الاتصالات.
باب مكة (سور جدة)
باب مكة أحد أبواب سور جدة الثمانية، يقع باب مكة في منطقة جدة التاريخية وسط مدينة جدة غرب المملكة العربية السعودية، يعد باب مكة بوابة جدة الشرقية، ويقع أمام سوق البدو وينفذ إلى أسواق الحراج والحلقات الواقعة خارج السور، كما كان الباب أيضا معبرا للجنائز المتجهة إلى مقبرة شيخ الأسد الواقعة في تلك الناحية خارج السور.
تطور طويل الأمد (شبكات اتصالات)
المتطلبات
كما أنك بحاجة لجوال 3G لاستخدام شبكة 3G. أنت بحاجة لجوال 4G لاستخدام شبكة 4G، وغني عن القول أن هذا أمر نادر جداً حالياً. في تاريخ كتابة هذه المقالة، لا يوجد إلا موديل أو موديلين بخاصية الـ 4G. طبعاً الأمر لا يقتصر على الجوالات فقط، ولكن على كروت الشبكات وأجهزة اللاب توب وأي جهاز آخر يستخدم شبكات الاتصالات.
باب مكة (سور جدة)
حاليا
مازال باب مكة واقفا شامخا في منطقة جدة التاريخية وسط البلد بعد أن أجريت عليه أعمال الترميم، واليوم أصبح باب مكة مكان شعبي للتسوق وشراء البضائع، وأصبحت مع مرور الزمن تزداد جاذبية منطقة باب مكة وسط جدة، إذ يحظى المكان التاريخي بتدفق الزوار والسياح عليها بكثافة للتبضع، على الرغم من انتشار المولات والأسواق الحديثة في المحافظة، ويعكس باب مكة الحركة التجارية النشطة في جدة، لاحتوائه على المتاجر التي تبيع كل ما يحتاجه الناس وبأسعار مناسبة، فضلا عن أن المنطقة القديمة تحتضن العديد من الآثار التاريخية مثل مسجد الشافعي وبيت نصيف والعديد من المعالم التي تستهوي السياح.
تطور طويل الأمد (شبكات اتصالات)
المتطلبات
في الفترة الأولى من صدور التقنية الجديدة لن تلاحظ الكثير من التحسن مقارنة مع الـ 3G، ولكن مع الوقت، ومع توسعة شبكات الشركات وضبط المعايير، ستبدأ الفوارق والخصائص تبرز لصالح الـ 4G. حيث يتوقع أن تنتشر الشبكات الجديدة في المنازل وتكون حلاً مناسباً للاستخدام المنزلي كبديل للـ دي اس ال والكيابل خصوصاً لمن يجد صعوبة في توصيلها لمنزله.
الوضع الحالي
يتضمن المعيار:
فرانك ستانمور
فرانك ستانمور ممثل بريطاني (ولد في لندن، 10 مارس 1877)، شارك في 76 فيلمًا بين عامي 1914 و1938.
ماغي فاور فيدوت
ماغي فاور فيدوت (تعرف أحيانًا بـ السيدة. ماغي فيجاي-كومار
أو ماغس السحرية) ، هي شاعرة من جزر سيشيل تكتب باللغة الفرنسية وقد نشرت أيضًا أعمالًا بالإنجليزية والكريولية السيشيلية.
الحياة ومشوارها الأدبي
بعد العيش لبعض الوقت في الولايات المتحدة ولبنان وإنجلترا وإيطاليا وفرنسا، عادت ماغي إلى جزر سيشل. وهناك شاركت في تأسيس مجلة أدبية على الإنترنت، ودار نشر عبر الإنترنت، وما زالت تديرهما بالاشتراك مع الشاعرة المجرية كارولي ساندور بالاي. تُنشر أعمالها بانتظام في «جريدة سيشيلي الوطنية» وجريدة «الشعب»، وهي رئيسة التحرير ومديرة النشر في «سيباي»، المجلة الأدبية الدولية الوحيدة في سيشيل. كما أنها منخرطة بشدة في الحياة الثقافية لبلدها، وعرض أعمالها في المعارض الفنية للنساء المحليات. نُشرت قصائدها في مختارات الشعر الدولية في الهند. وفي عام 2017، حصلت على جائزة سيشل للفنون المرموقة في الأدب لعملها وإنجازاتها الأدبية المتميزة.
لمغارات (أرزازقة)
لمغارات هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي موسى بن علي، عمالة المحمدية، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أرزازقة التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 776 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كينغ لونغ
كينغ لونغ (بالإنجليزية: Kıng Long)، هي شركة صينية لصناعة الحافلات، تأسست سنة 1988، وتقع مقرها في مدينة شيامن الصينية.
ماجدة هارون
ماجدة هارون، رئيسة الطائفة اليهودية في مصر. والدها هو شحاتة هارون السياسي اليساري وأحد مؤسسي حزب التجمع.
الحياة الشخصية
تزوجت مرتين، الأول من مسلم ولديها منه ابنتين مسلمتين هبة شوقي وهنا شوقي. والثاني من مسيحي وهو زوجها الحالي، لذلك تعتبر أن بيتها هو المنزل الوحيد في مصر الذي يحتفل بمناسبات الأديان الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلام.
دهبارز
السكان
يبلغ عدد سكان «مدينة دهبارز» حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (30789) نسمه.
عبد الله الغامدي (لاعب كرة قدم مواليد 1989)
عبد الله الغامدي (مواليد 16 يوليو 1987) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الدرعية.
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً مع نادي التعاون و نادي سدوس و نادي الرياض.
قرية بوتسدام (نيويورك)
قرية بوتسدام هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سانت لورنس، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 9,428 نسمة ومساحتها 12.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 132 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية بوتسدام في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية بوتسدام 9,425 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,543 أسرة وعدد العائلات 1,041 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,705 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 91.60% من البيض و2.50% من الأمريكيين الأفارقة و0.36% من الأمريكيين الأصليين و3.88% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.53% من الأعراق الأخرى و1.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,543 أسرة كانت نسبة 22.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 28.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 59.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 21.6 عاماً. وكانت نسبة 10.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 16.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 13% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 9.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 21,273 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,933 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,610 دولارًا مقابل 24,324 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 10,824 دولارًا. وكانت نسبة 18.2% من العائلات ونسبة 34% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية بوتسدام 9,428 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,442 أسرة وعدد العائلات 897 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,586 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 88.87% من البيض و2.80% من الأمريكيين الأفارقة و0.39% من الأمريكيين الأصليين و4.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.88% من الأعراق الأخرى و2.12% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.90% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,442 أسرة كانت نسبة 19.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 25.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 63.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 21.4 عاماً. وكانت نسبة 9.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 60.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 13.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 10.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.3% ذكور و46.7% إناث.
صاصل ثلجي
صاصل ثلجي هو نوع نباتي يتبع جنس الصاصل من فصيلة الهليونية.
ضغط العمل
العوامل المتعلقة بالنظريات النفسية للضغوط المهنية
لأن الإجهاد ينتج من التفاعلات المعقدة بين نظام كبير من المتغيرات المترابطة، لذا فهناك العديد من النظريات النفسية والنماذج التي تعالج الإجهاد المهني. هناك عدد من النظريات النفسية تشرح جزئيًا على الأقل حدوث الإجهاد المهني. تشمل النظريات نموذج دعم التحكم في الطلب، ونموذج عدم التوازن بين الجهد والمكافأة، ونموذج ملاءمة بيئة الشخص، ونموذج خصائص الوظيفة، ونموذج الإجهاد اللاهوتي، ونموذج موارد متطلبات العمل.
الآثار الصحية السلبية وغيرها
يمكن أن يكون للتفاعلات الفسيولوجية مع الإجهاد عواقب على الصحة بمرور الوقت. يدرس الباحثون كيف يؤثر الإجهاد على نظام القلب والأوعية الدموية، وكذلك كيف يمكن أن يؤدي إجهاد العمل إلى ارتفاع ضغط الدم و مرض الشريان التاجي. تميل هذه الأمراض، إلى جانب الأمراض الأخرى التي يسببها الإجهاد، إلى أن تكون شائعة جدًا في أماكن العمل الأمريكية. هناك عدد من التفاعلات الفسيولوجية للتوتر بما في ذلك ما يلي: أظهرت الدراسات وجود علاقة بين الإجهاد المهني و "السلوكيات الخطرة على الصحة". ثبت أن الإجهاد المهني مرتبط بزيادة استهلاك المشروبات الغازية وغيرها من المشروبات غير الصحية بين الرجال وزيادة وزن الجسم. يمثل الإجهاد المهني أكثر من 10٪ من الادعاءات الصحية المتعلقة بالعمل. تشير العديد من الدراسات إلى أن الوظائف التي تتطلب متطلبات نفسية والتي تتيح للموظفين القليل من التحكم في عملية العمل تزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية. تشير الأبحاث إلى أن ضغوط العمل تزيد من خطر الإصابة باضطرابات العضلات والعظام في الظهر والأطراف العلوية. يمكن أن يؤدي الإجهاد في العمل أيضًا إلى زيادة خطر الإصابة بعدوى وخطر وقوع حوادث في العمل.
يمكن أن يؤدي الإجهاد المهني إلى ثلاثة أنواع من الإجهاد: السلوكي (على سبيل المثال، التغيب) والجسدي (مثل الصداع) والنفسي (مثل المزاج المكتئب). تم ربط الإجهاد الوظيفي بمجموعة واسعة من الحالات، بما في ذلك الاضطرابات النفسية (مثل الاكتئاب والقلق واضطراب ما بعد الصدمة) وعدم الرضا الوظيفي والسلوكيات غير القادرة على التكيف (مثل تعاطي المخدرات) وأمراض القلب والأوعية الدموية والاضطرابات العضلية الهيكلية. ]
يمكن أن تؤدي ظروف العمل المجهدة أيضًا إلى أداء عمل ضعيف، وسلوك عمل عكسي، و تغيب أعلى، وإصابة. تقلل المستويات العالية المزمنة من ضغوط العمل من جودة حياة العامل وتزيد من تكلفة الفوائد الصحية التي يوفرها صاحب العمل. وجدت دراسة أجريت على سائقي الشاحنات قصيرة المدى أن المستويات العالية من ضغوط العمل مرتبطة بزيادة مخاطر الإصابة المهنية. أظهرت الأبحاث التي أجريت في اليابان زيادة بأكثر من الضعفين في خطر الإصابة بالسكتة الدماغية بين الرجال الذين يعانون من ضغوط وظيفية (مزيج من ارتفاع الطلب على العمل وانخفاض التحكم في الوظيفة). يستخدم اليابانيون مصطلح كاروشي لتعكس الموت من إرهاق.
ترتبط المستويات العالية من التوتر بزيادات كبيرة في استخدام الخدمات الصحية. على سبيل المثال، يُظهر العمال الذين أبلغوا عن تعرضهم لضغط في العمل استخدامًا مفرطًا للرعاية الصحية. في دراسة أجريت عام 1998 على 46000 عامل، كانت تكاليف الرعاية الصحية أعلى بنسبة 50٪ تقريبًا بالنسبة للعمال الذين أبلغوا عن مستويات عالية من الإجهاد مقارنة بالعاملين "منخفضي المخاطر". ارتفعت الزيادة إلى ما يقرب من 150٪، بزيادة قدرها أكثر من 1700 دولار للفرد سنويًا، للعمال الذين أبلغوا عن مستويات عالية من التوتر والاكتئاب. تزداد تكاليف الرعاية الصحية بنسبة 200٪ لدى المصابين بالاكتئاب والضغط المهني العالي. بالإضافة إلى ذلك، تميل فترات العجز بسبب ضغوط العمل إلى أن تكون أطول بكثير من فترات العجز للإصابات والأمراض المهنية الأخرى.
الإجهاد المهني له آثار سلبية على المنظمات وأرباب العمل. يساهم الإجهاد المهني في معدل دوران الموظفين والتغيب عن العمل.
اَلْجِنْس
في أماكن العمل اليوم، سيواجه كل فرد ضغوطًا مرتبطة بالعمل ويختلف مستوى التوتر من شخص لآخر. ستؤثر الجوانب المختلفة من حياة الشخص على مستويات التوتر من خلال العمل. عند المقارنة بين النساء والرجال، هناك خطر أكبر على النساء لتجربة الإجهاد والقلق وأشكال أخرى من الضغط النفسي استجابة لحياتهن العملية مقارنة بالرجال بسبب التوقعات المجتمعية للمرأة. مثل تحمل المرأة المزيد من المسؤوليات المنزلية، وحقيقة أن المرأة تحصل على أجر أقل مقابل القيام بعمل مماثل للرجل، وأنه يُتوقع من النساء في المجتمع أن يقولن "نعم" لأي طلبات يتم تقديمها إليهن. هذه التوقعات المجتمعية المضافة إلى بيئة العمل يمكن أن تخلق بيئة مرهقة نفسيا للنساء، دون أي ضغوط إضافية من العمل. يقترح Desmarais و Alksnis تفسيرين للاضطراب النفسي الأكبر للمرأة. أولاً، قد يختلف الجنس في إدراكهم للمشاعر السلبية، مما يجعل النساء أكثر عرضة للتعبير عن التوتر والإبلاغ عنه، في حين أن الرجال أكثر عرضة لإنكار هذه المشاعر وكبحها. ثانيًا، تؤدي مطالب تحقيق التوازن بين العمل والأسرة إلى مزيد من الضغط العام للمرأة الذي يؤدي إلى زيادة الضغط.
تهديد الصورة النمطية هو ظاهرة يمكن أن يكون لها تأثيرات على الجميع، وهي تعتمد بشكل كبير على الموقف الذي يعاني منه الفرد. تتضمن بعض الآليات المقترحة المرتبطة بتهديد الصورة النمطية، على سبيل المثال لا الحصر: القلق، والإدراك السلبي (حيث تركز على تفكير الصورة النمطية)، وانخفاض الحافز، وانخفاض توقعات الأداء (حيث يكون أداءك أسوأ في شيء ما لأن التوقع هو التوقع. هو أنك لن تكون قادرًا على القيام بعمل جيد على أي حال)، وانخفاض سعة الذاكرة العاملة، وما إلى ذلك. وفقًا لتقرير حديث صادر عن الاتحاد الأوروبي (EU) في الاتحاد الأوروبي والدول المنتسبة، تقلصت فجوة المهارات بين الرجال والنساء في السنوات العشر السابقة لعام 2015. في الاتحاد الأوروبي، عند مقارنتها بالرجال، عادةً ما تنفق النساء ساعات أقل في العمل المأجور، لكن بدلاً من ذلك يقضون ساعات أكثر في العمل غير مدفوع الأجر.