cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عصفور دوري
الطفيليات والأمراض
عصافير الدوري تُغزى أيضاً من قِبل بعض الطفيليات الخارجية (تعيش خارج جسم العصفور)، التي قد تُسبب ضرراً ضئيلاً على صحة الطائر البالغ. في قارة أوروبا يعتبر أكثر أنواع السوس الموجودة في الدوري هو نوع "Proctophyllodes"، ومن أكثر أنواع اللبوديات الموجودة في الدوري هي "Argas reflexu" و"Ixodes arboricola"، ومن أكثر البرغوثيات الموجودة في الدوري الكراش الدجاجي. بالإضافة إلى واخز الجلد الذي يتغذى على الدم، فهو أحد الطفيليات الخارجية الشائعة عند الدوري، وهذه الطفيليات قد تنتقل لمساكن الإنسان وتقوم بوخز البشر وإيذائهم، وتسبب لهم حالة مرضية تعرف باسم داء القمقاميات. يحتل القمل العاض أنماط حياتية مختلفة في جسم عصفور الدوري. ويُسبب قمل ميناكانثوس خرقاً في أجسام هذه العصافير، حيثُ يتغذى على دمائها وريشها، بينما يتغذى قمل برويليا على الريش، أما قمل Philopterus fringillae فيعيش على فروة الرأس.
وظائف الأعضاء
تؤدي عصافير الدوري نظامها اليومي في المختبر بشكل اعتيادي وفعال وقوي. والدوري هو أحد أول الأنواع التي تمت دراستها بجديّة من حيث نظامها اليومي والفترة الضوئية، وذلك بسبب وفرة أعدادها وسرعة تكيفها، بالإضافة لأنها تستطيع «إيجاد طريقها» والبقاء على نفس النظام في الظلام. وجدت الدراسات أن الغدة الصنوبرية هي المسؤولة بشكل أساسي عن النظام اليومي للعصفور، وإزالة هذه الغدة يؤدي لاختلال الإيقاع والنشاط المعتاد للعصفور. ونقل هذه الغدة من عصفور لآخر يمنح العصفور المستقبل نفس إيقاع ونشاط العصفور المانح للغدة. أما منطقة النواة فوق التصالبية الموجودة في تحت المهاد فقد ثبت أنها مسؤولة بشكل رئيسي عن الساعة البيولوجية وبالتالي تنسيق النظام اليومي لدى عصافير الدوري.
استخدمت عصافير الدوري في دراسات تتناول التصرف غير الضوئي (أي معرفة دورة الليل والنهار من دون الحاجة للضوء)، على سبيل المثال تستمر عصافير الدوري بدورتها المعتادة عند وضعها في ظلام دامس طول اليوم، وعندها تستطيع الطيور الاستمرار بايقاعها اليومي طوال 24 ساعة وتكرار نشاطها هذا رغم الظلام الدائم، بحيثُ تغرد عصافير الدوري ساعتين يومياً في نفس الموعد، وتم مطابقة إيقاعها في الظلام الدائم مع نفس الإيقاع في اليوم الطبيعي. كما يمكن وضع عصافير الدوري في غرفة ذات ضوء خافت وثابت دائماً دون أن تتأثر بشرط وجود الطعام اللازم لبقائها. أخيراً يمكن للعصافير التي حجزت في ظلام ثابت أن توضع في دورة تتباين فيها درجات الحرارة، بحيث يكون الفرق بين درجات الحرارة كبيراً (36 مقابل 6 °C)، وتبين أن الطيور بعضها يُظهر نشاطاً عند الحرارة العاليّة، وبعضها الآخر عند الحرارة المنخفضة.
علاقته مع البشر
يرتبط عصفور الدوري ارتباطاً وثيقاً بالبشر. ويُعتقد أن ذلك يعود لأكثر من 10,000 عاماً خلت. عادةً، يُعتبر عصفور الدوري بمثابة آفة، وذلك لأنه يستهلك المنتجات الزراعية وينقل الأمراض للبشر وحيواناتهم الأليفة. حتى مراقبو الطيور لا يلقون له بالاً بسبب إزعاجه للطيور الأخرى. في معظم أنحاء العالم، العصفور الدوري غير محمي بموجب القانون. من المحاولات العديدة للسيطرة على عصافير الدوري استخدام المصائد وتسميم الطيور البالغة وإطلاق النار عليها؛ كما تم اللجوء إلى تدمير أعشاشها وبيوضها وسد ثقوب الأعشاش وإخافتها بالضوضاء، بشكلٍ أقل وغير مباشر. لكن، قد يكون عصفور الدوري مفيداً للبشر أيضاً، خاصةً أنه يقتات على الآفات الحشرية. مع ذلك فشلت محاولات السيطرة عليه على نطاق واسع.
استخدم العصفور الدوري كمصدر غذاء منذ فترةٍ طويلة. ففي أوروبا، ومنذ حوالي عام 1560 حتى القرن التاسع عشر على أقل تقدير، كانت تعلّق أوانٍ خزفية، عُرفت بأواني العصافير، لجذب العصافير لتعشش فيها بحيث يمكن اصطيادها بسهولة. كما استخدمت الشباك لصيد العصافير البرية بأعداد كبيرة. كانت فطيرة العصافير تعتبر طبقاً شعبياً لأنه كان يعتقد حينها أن العصافير تملك خصائص طبيعية منشطة جنسياً. كما اصطيدت العصافير لاستخدامها كغذاء للطيور الصيادة وحيوانات الحدائق. خلال عقد 1870، كان ثمة نقاشات حول أضرار العصافير في مجلس العموم في إنجلترا. في الجزء الأول من القرن العشرين، أعدمت أندية العصافير عدة ملايين من الطيور مع بيوضها في محاولة للسيطرة على أعداده هذه الآفة الملحوظة، لكن تأثير ذلك كان محلياً. استخدمت عصافير الدوري كحيوانات أليفة عدة مرات على مدار التاريخ، على الرغم من أنها لا تمتلك ريشاً جذاباً أو تغرّد تغريداً جميلاً، كما أن تربيتها ليست بالأمر السهل.
حالة الحفظ
ينتشر عصفور الدوري بشكل كبير وأعداده كبيرة جداً، ولا يعتبر طائراً مهدداً من قبل البشر، لذا فقد تمّ تقييم حالته بأنه غير مهدد ولا يحتمل إضافته ضمن القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض. يقدّر الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة أعداد عصافير الدوري حول العالم بما يقرب من 1.4 مليار عصفور، ويعتبر ثاني الطيور من حيث الوفرة بعد الصعب أحمر المنقار (على الرغم من أنه يتواجد في قارة أفريقيا فقط، على عكس الدوري). لكن، يتناقص عدد عصافير الدوري في أجزاء كثيرة من العالم، خاصةً في بلاد نشأة هذا النوع بأوراسيا. لوحظت هذه الانخفاضات لأول مرة في أمريكا الشمالية، حيث ظهرت أصلاً للمرة الأولى، لكن الانخفاض الأشد في عددها لوحظ في أوروبا الغربية. لا يُعتبر انخفاض أعداد العصافير عالمياً، حيث لم يبلغ عن انخفاضات خطيرة في أوروبا الشرقية، لكن سجلت انخفاضات في أستراليا التي أُدخل إليها الدوري.
في بريطانيا العظمى، بلغ عدد عصافير الدوري ذروته في أوائل عقد السبعينيات من القرن العشرين، لكن انخفض عددها منذ ذلك الحين بنسبة 68% بشكلٍ عام، وبنسبة حوالي 90% في جميع المناطق. تصنّف RSPB حالة عصافير الدوري في المملكة المتحدة باللون الأحمر. في لندن، اختفى عصفور الدوري من وسط المدينة تقريباً. كما انخفض عدد عصافير الدوري في هولندا إلى النصف منذ عقد الثمانينيات من القرن العشرين، لذا يعتبر العصفور الدوري من الأنواع المهددة بالانقراض في الدولة الأخيرة. أصبحت هذه الحالة موضع اهتمام بعد حادثة مقتل أنثى عصفور دوري فيما يعرف بعصفور يوم الدومينو 2005، حيث قتلتها حجارة الدومينو المرتّبة في منافسة لمحاولة تسجيل رقم قياسي عالمي. لا يُعتبر أن هذه الانخفاضات لم يسبق لها مثيل، حيث حدثت انخفاضات مماثلة في أعداد الدوري عندما حلّ محرك الاحتراق الداخلي مكان الخيول في عقد العشرينيات من القرن العشرين، وقلّ مصدر رئيسي من مصادر غذاءها وذلك بانخفاض كميات الحبوب التي كانت تنسكب من العربات التي تقطرها الأحصنة.
ثمة أسباب عديدة مقترحة لتفسير النقص الحادّ في أعداد عصافير الدوري، منها الافتراس، ولا سيما من قبل الباشق الأوراسي؛ والأشعة الكهرومغناطيسية الصادرة عن الهواتف المحمولة؛ والأمراض مثل ملاريا الطيور. من المحتمل أن نقص مواقع التعشيش التي سببّتها التغييرات في تصميم المباني الحديثة، تسبب في إنقاص أعداد العصافير، وقد شجّعت منظمات الحفاظ على الحياة البرية استخدام صناديق خاصة لتعشيش العصافير. من الأسباب الرئيسية لانخفاض أعداد العصافير عدم كفاية إمدادات الغذاء من الحشرات. وقد انخفضت أعداد الحشرات بدورها بسبب زيادة المحاصيل الزراعية الأحادية، والاستخدام المكثّف للمبيدات،  واستبدال النباتات المحلية في المدن بنباتات دخيلة وزيادة مساحات مواقف السيارات،  واستخدام وقود السيارات، الذي يطلق مركّبات سامة مثل نتريت الميثيل.
حماية موائل الحشرات في المزارع، وزراعة النباتات المحلية في المدن يعود بالنفع على عصافير الدوري، إضافة لزيادة نسبة المساحات الخضراء في المناطق الحضرية. لزيادة الوعي حول التهديدات التي تتعرض لها عصافير الدوري، أقيم منذ عام 2010 يوم احتفالي اليوم العالمي لعصفور الدوري، يحتفى به في 20 آذار (مارس) من كل عام في أنحاء العالم. على مدى السنوات الأخيرة، انخفض عدد عصافير الدوري في العديد من الدول الآسيوية، وهذا الانخفاض واضح تماماً في الهند. لتعزيز الحفاظ على هذه الطيور، أعلن العصفور الدوري عام 2012، عصفور وطني في دلهي.
في الثقافة
بالنسبة للعديد من الناس في جميع أنحاء العالم، يُعتبر العصفور الدوري أكثر الحيوانات البرية المألوفة بسبب ارتباطه وألفته للإنسان، واستخدم للرمز إلى النساء المبتذلات أو الفاتنات. من أسباب انتشار الدروي الشائع في العديد من مناطق العالم ارتباطها بالوطن الأوروبي للعديد من المهاجرين إلى العالم الجديد وأستراليا، مما جعلهم يُحضرونها ويُطلقونها في البلاد الجديدة على أمل جعلها أشبه بوطنهم الأم. لاحقاً، وردت إشارات للعصافير في العديد من الأعمال الأدبية القديمة والنصوص الدينية في أوروبا وغرب آسيا. قد لا تشير هذه المراجع دائماً إلى العصفور الدوري على وجه الخصوص، أو حتى إلى الطيور الصغيرة التي تتغذى على البذور، لكن في وقت لاحق، كان الكتّاب الذين استلهموا من هذه النصوص يشيرون إلى الدوري تحديداً. ربط الإغريق القدماء عصافير الدوري بأفروديت، إلهة الحب، بسبب شهوة هذه العصافير المتصوَّرة، وقد استخدم هذا الارتباط أيضاً كلٌ من جيفري تشوسر ووليم شكسبير. استخدم يسوع العصافير كمثالٍ على العناية الإلهية في إنجيل متى كما ألهمت عصافير الدوري العديدين، حيث ذكرها شكسبير في هاملت وفي موسيقى الغوسبل في ترتيلة «عينه على العصفور».
نادراً ما يظهر العصفور الدوري في الفن المصري القديم، لكنه موجود في الهيروغليفية المصرية. لم يكن لرمز الدوري الهيروغليفي أي قيمة صوتية لكنه استخدم كعاملٍ حاسمٍ في الكلمات للإشارة إلى الكلمات الصغيرة والسيئة. ثمة وجهة نظر بديلة وهي أن الدوري في الهيروغليفية يعني «الرجل غزير الإنتاج» أو «ثورة العام». ورد ذكر العصفور الدوري في بعض الأغنيات العربية، مثل أغنية «» التي غنتها السيدة فيروز بالاشتراك مع وديع الصافي في برنامج «».
بيغل (توضيح)
بيغل قد تعني:
رنغات
رنغات هي district of Indonesia تقع في إندونيسيا في Indragiri Hulu Regency.
الضبري (أسلم)
الضبري هي إحدى قرى عزلة أسلم الشام بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 226 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جون بليك جونيور
جون بليك جونيور هو أستاذ جامعي وعازف جاز أمريكي، ولد في 3 يوليو 1947 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 15 أغسطس 2014 بسبب ورم نخاعي متعدد.
إنريكي نييتو
إنريكي نييتو (و. ) هو مهندس معماري إسباني، ولد في برشلونة، توفي في مليلية، عن عمر يناهز 74 عاماً.
مايك هارت (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
مايك هارت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 ديسمبر 1951 في كالامازو في الولايات المتحدة.
وهج مستنقعي
الوَهْج المُسْتَنْقعيّ أو النار الحمقاء هو ضوء طيفي مائل للزرقة، يُشاهد أحيانًا فوق المستنقعات والمقابر. ويعتقد العلماء بأنه ينجم عن الاحتراق الطبيعي للميثان (غاز المستنقعات) الذي ينتج بدوره عن النباتات المتحللة. ويسمى كذلك وهج المستنقعات و المصباح اليقطيني و نار الثعلب.
في الغالب ما يبدو الوهج المستنقعي وكأنه يبتعد أو يتلاشى عند الاقتراب منه. وكان يعتقد في القديم بأنه روح تستمتع بتضليل المسافرين، فالناس الذين كانوا يتبعون مثل ذلك الضوء، كانوا يجدون أنفسهم تائهين في مستنقع بلا أمل في النجاة. وكان البطل في كثير من الأساطير الإنجليزية، يقلب إزاره لإنهاء قوة الوهج المستنقعي سحريًا. وتتحدث معتقدات متوارثة أخرى عن الوهج المستنقعي كروح أحد الأموات.
تُعرف هذه الظاهرة في الفلكلور الشعبي الإنجليزي والكثير من الفولكلور الأوروبي بمجموعة متنوعة من الأسماء، بما في ذلك المصباح اليَقْطينيّ، وفانوس الراهب، وفانوس الهينكي بانك، وفانوس هوبي ويقال إنها تضلل المسافرين لإنها تشبه مصباح أو فانوس وامض. في الأدب، يشير مصطلح الوهج المستنقعي مجازًا إلى أمل أو هدف يقود المرء إليه ولكن من المستحيل بلوغه أو يشير إلى شيء شرير وغريب.
يظهر الوهج المستنقعي في الكثير من الحكايات الشعبية والأساطير التقليدية للعديد من البلدان والثقافات؛ منها الوهج المسنقعي في سانت لويس لايت في ساسكاتشوان، وسبوكلايت (الضوء الناطق) في جنوب غرب ميسوري، وأضواء مارفا في تكساس، وكرات ناجا النارية على نهر ميكونج في تايلاند، وضوء بولدينج في شبه جزيرة ميشيغان وضوء هيسدالين في النرويج.
في الأساطير، والفولكلور والخرافات، يُنسب الوهج المستنقعي عادةً إلى الأشباح أو الجنيات أو الأرواح. أما العلم الحديث فيفسرها على أنها ظواهر طبيعية مثل التلألؤ الحيوي أو التلألؤ الكيميائي، الناجمة عن أكسدة الفوسفين (PH3)، ثنائي الفوسفان (P2H4) والميثان (CH4) الناتج عن التحلل العضوي.
أصل الكلمة
مصطلح "will-o'-the-wisp" يأتي من "wisp"، وهي تعني حزمة من العصي أو الورق تستخدم أحيانًا كمصباح يضاف إليها اسم «ويل»، وبالتالي يعني «شعلة ويل». أما المصطلح Jack-o'-lantern أو مصباح جاك (المصباح اليَقْطينيّ) يشير في الأصل إلى الوهج المستنقعي. في الولايات المتحدة، غالبًا ما يطلق عليها «أضواء الشبح» أو «أضواء الأشباح» أو «الأجرام السماوية» من قبل علماء الفولكلور والمتحمسين للخوارق.
يتكون الاسم اللاتيني إغنيس فاتوس من إغنيس بمعنى «نار» وفاتوس وهي صفة تعني «أحمق» أو «سخيف» أو «بسيط»؛ وبالتالي يمكن ترجمتها حرفيًا إلى «نار حمقاء» أو بشكل أكثر اصطلاحًا على أنها «لهب أهوج». على الرغم من أصوله اللاتينية، فإن مصطلح إغنيس فاتوس لم يتم إثباته في العصور القديمة، وما أطلق عليه الرومان القدماء اسم وهج مستنقعي قد يكون غير معروف. المصطلح لم يذكر أيضا في العصور الوسطى. بدلاً من ذلك، تم توثيق الكلمة اللاتينية إغنيس فاتوس تقريبا في القرن السادس عشر في ألمانيا، حيث صاغها عالم إنساني ألماني، ويبدو أنها ترجمة حرة للتسمية الألمانية القديمة إيرليخت Irrlicht («الضوء المتجول») الذي تم وصفه في الفولكلور الألماني كروح الطبيعة الخبيثة؛ تم إضافة الترجمة اللاتينية لإضفاء المصداقية الفكرية للاسم الألماني. إلى جانب كلمة Irrlicht ، تم أيضًا إضافة كلمة will-o'-the-wisp باللغة الألمانية Irrwisch (حيث يترجم Wisch إلى "wisp")، كما هو موجود في كتابات مارتن لوثر في القرن السادس عشر على سبيل المثال.
فولكلور
يَنسِبُ المعتقد الشعبي هذه الظاهرة إلى الجنيات أو الأرواح، صراحةً في مصطلح «فوانيس الهوبي» المذكورة في دينهام تراكتس في القرن التاسع عشر. في كتابها معجم الجنيات، تقدم كي.أم بريجز قائمة واسعة من الأسماء لنفس الظاهرة، على الرغم من أن المكان الذي يتم ملاحظتها فيه (مقبرة، مستنقعات، إلخ) يؤثر على التسمية بشكل كبير. عندما يتم ملاحظتها في المقابر، فإنها تُعرف باسم «شموع الأشباح»، وهي أيضًا مصطلح من دينهام تراكتس.
يستخدم مصطلح الوهج المستنقعي و المصباح اليقطيني في الحكايات الأسطورية الشعبية، المدونة في العديد من الأشكال المختلفة في أيرلندا وإسكتلندا وإنجلترا وويلز وأبالاشيا ونيوفاوندلاند. في هذه الحكايات، حُكم على الأبطال إما ويل أو جاك بمطاردة المستنقعات بضوء لبعض الأفعال السيئة. روت بريجز نسخة واحدة من شروبشاير في معجم الجنيات وتشير إلى ويل سميث. ويل هو حداد شرير منحه القديس بطرس فرصة ثانية عند أبواب السماء، لكنه يعيش حياة سيئة لدرجة أنه حُكِم عليه بالتجول في الأرض. يزوده الشيطان بقطعة فحم واحدة مشتعلة لتدفئة نفسه، ولكنه يستخدمها لجذب المسافرين الحمقى إلى المستنقعات.
يوجد في النسخة الأيرلندية من الحكاية شخصية غير مألوفة تُدعى جاك السكير أو جاك البخيل الذي، عندما يأتي الشيطان ليأخذ روحه، يخدعه جاك ليتحول إلى عملة معدنية، حتى يتمكن من دفع ثمن شرابه الأخير. عندما يتحول الشيطان، يضعه جاك في جيبه بجوار الصليب، ويمنعه من العودة إلى شكله الأصلي. وفي مقابل حريته، يمنح الشيطان جاك عشر سنوات أخرى من الحياة. عندما تنتهي المدة، يأتي الشيطان ليأخذ حقه. لكن جاك يخدعه مرة أخرى بجعله يتسلق شجرة ثم ينحت صليبًا تحتها، ويمنعه من النزول. في مقابل إزالة الصليب، يغفر الشيطان دين جاك. ومع ذلك، لن يُسمح لأي شخص سيئ مثل جاك بالدخول إلى الجنة، لذلك أُجبر جاك عند وفاته على السفر إلى الجحيم وطلب مكان هناك. يمنعه الشيطان من الدخول انتقاما، لكنه يمنحه جمرة من نيران الجحيم لتنير طريقه عبر عالم الشفق الذي تذهب إليه النفوس المفقودة إلى الأبد. يضعه جاك في يقطينة منحوتة ليكون بمثابة فانوس. نسخة أخرى من الحكاية هي «ويلي ذي ويسب»، الذي رواه هنري غلاسي في الحكايات الفولكلورية الأيرلندية. «سِيدنا» بواسطة Peadar Ua Laoghaire هي نسخة أخرى وأول رواية حديثة باللغة الأيرلندية.
جوزيف فرانكلين سايلر
جوزيف فرانكلين سايلر (1875–1960) كان طبيبا أمريكيا عمل في الجيش الأمريكي واشتهر ببحوثه حول انتقال حمى الضنك بواسطة البعوض في الفلبين.
عمل في مختبرات قوات التدخل السريع الأمريكية في فرنسا في الحرب العالمية الأولى، وتولى عمل أبحاث حول صناعة وكفاءة لقاحات مضادة لحمى التيفوئيد.
تيزاب (بختاجرد)
تيزاب هي قرية تقع في إيران في فارس. يقدر عدد سكانها بـ 1,547 نسمة.
مصاصة ثلج
المصاصة المثلّجة هي نوع من المثلجات أساسها ماء مجمد. يتم صنعها بتجميد نكهة سائلة (مثل عصير الفاكهة) حول عصا، عموماً تشبه المنحية. في كثير من الأحيان، يلوّن العصير بملون غذائي. عندما يتجمد السائل، تستخدم العصا كمقبض للإمساك بالمصاصة. عندما لا يكون للمصاصة المثلجة عصا، تسمى بالـ"فريزي".
مصاصات الثلج المصنوعة منزلياً
صنع مصاصات الثلج في المنزل يعد بديلاً عن مصاصات ثلج الأسواق. يتم صنع مصاصات الثلج باستخدام عصير فواكة، مشروبات، أو أي مشروبات يمكن تجميدها. الطريقة الكلاسيكية تنطوي على استخدام طواني مكعبات الثلج وأعواد أسنان، على الرغم من تواجد قوالب مختلفة لصنع مصاصات الثلج.
الرقم القياسي العالمي للمصاصة المثلجة
في 22 يونيو 2005، شركة سنابل حاولت تحطيم الرقم القياسي الحالي الذي حققته عام 1997 مصاصة مثلجة في هولندا بلغ طولها 6.4 متر في موسوعة غينيس للأرقام القياسية، عن طريق محاولة صنع مصاصة مثلجة بطول 7.6 متر في مدينة نيويور. العصير المجمد الذي كان بوزن 15.9 طن والذي تم إحضاره من مدينة ايديسون في نيوجيرسي في شاحنة تجميد، ذاب بشكل أسرع من المتوقع وحطم أمل الحصول على رقم قياسي جديد. فرّ المتفرجون نحو أرضٍ مرتفعة بينما قام رجال الإطفاء برش الماء على العصير الذائب.
دبليو. جاي تي ميتشيل
'''دبليو. جاي تي ميتشيل''' هو مؤرخ الفن وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 24 مارس 1942 في آناهايم في الولايات المتحدة.
حبابض (بني ضبيان)
حبابض هي إحدى قرى عزلة بني ضبيان بمديرية بني ضبيان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 338 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
وليام ت باري
وليام تايلور باري (و. 1784 – 1835 م) هو سياسي، ومحام، ودبلوماسي من الولايات المتحدة الأمريكية تولى منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي. وهو عضو في الحزب الجمهوري الديمقراطي. شغل منصب مدير خدمة البريد الأمريكية في إدارة الرئيس أندرو جاكسون، وكان العضو الوحيد في مجلس الوزراء الذي لم يستقيل في عام 1831 بعد قضية بيتيكوت.
التعليم
تعلم في جامعة ترانسيلفانيا.
ساحة (توضيح)
يراد بها:
هوغو أيالا
هوغو أيالا كاسترو (31 مارس، 1987) هو لاعب كرة قدم مكسيكي يلعب حاليًا لنادي تغريز أونال في الدوري المكسيكي الممتاز.
جاذبية جسدية
الجاذبية الجسدية هي معيار للشكل الخارجي للأشخاص والذي يجعلهم جميلين أو في غاية الروعة، ويمكن تسميته بالجاذبية الجنسية أو الرغبة بالشخص الآخر وبصورة عامة فالانجذاب يحصل في جميع الثقافات وتعتمد على التفضيلات الشخصية الفردية وكمعيار للتحديد يميل البعض إلى وصف الآخرين بالصفات الحسنة كالذكاء والصدق وما إلى ذلك للأشخاص الذين ينجذبون لهم.
وبالمعدلات المتوسطة ينجذب الرجال إلى النساء اللاتي يتمتعن بمظهر الشباب وبملامح وجه واضحة ومتماثلة وبقية الملامح (امتلاء الثديين، امتلاء الشفتين، وانخفاض نسبة الخصر إلى الورك) جميع الملامح الجسدية تنطبق على الوجه فالرجال يشمئزون من المراة ذات الوجه الصغير والصدر البارز لأنه لا يوجد تناسب
بينما النساء يميلون إلى الرجال الأطول منهن وأطول من الرجال الآخرين فهم يعشقون الرجل الطويل ذو الملامح الوجهية المتماثلة، والذين يتميزون بعرض الأكتاف وضيق الخصر وبذلك فهم يمثلون جذع على شكل رقم 7 بالإضافة إلى أنهم يتمتّعون بالرجولة masculine والجمال facial dimorphism
بالإضافة أن انجذاب الآخرين لك يشير إلى الصحة والخصوبة فطبقا للدراسات الإحصائية تبيّن أن شكل الوجه يعكس صحة الجسد كنسبة الدهون بالجسم والضغط الطبيعي
وتوجد العديد من العوامل والتي تلعب دورا هاما في التأثير على تجاذب الأشخاص بين بعضهم البعض.
العوامل المساهمة للجاذبية الجسدية
وأشارت دراسة أُجريت في عام 1921 إلى وجود خمسة سمات للتجاذب الجسدي والتنافر فجمال الوجه أو قبحه يعد من أكثر الصفات تأثيرا، ثم التصرف الحنون وجمال الأسلوب (حسن الخلق) والسلوك التعبيري بإبداء الرأي والانجازات الاجتماعية والعادات الشخصية
وقد حدد غرامر وزملائه 8 مقومات للجمال والتي تشمل الشباب والتماثل الجسدي والوسطية والهرمون الجنسي ورائحة الجسم وطريقة حركة الإنسان (كطريقة المشي) ولون الجلد وملمس الشعر.
الانجذاب الجسدي للإناث
وجدت الابحاث ان الرجال تجذبهم النساء الشابات والجميلات ذوات التماثل الجسدي ونتيجة للتطور والحداثة أصبح الرجال يركزون على المظهر الخارجي للمراة
كريكيون
الكريكيون هو  من النباتات يتبع ال السحلبية من  الهليونيات.
نيلس أسلك فالكيابا
نيلس أسلك فالكيابا (Nils-Aslak Valkeapää؛ إنونتيكيو، 23 مارس 1943 - إسبو، 26 نوفمبر 2001) كاتب وموسيقي وفنان فنلندي من قومية سامي. ولد في إنونتيكيو بإقليم لابي الفنلندي. قضى جـُل حياته في منطقة كاسيفارسي البرية قـُرب الحدود مع السويد، وكذلك في سكيبونت في النرويج. ولد فالكيابا لعائلة تقليدية من رعاة الرنة، ولكنه تدرب كمعلم مدرسي. بلغ ذروة شهرته بظهوره دولياً لأول مرة عندما أدى في حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 1994 في ليليهامر النرويجية.
جون برترام ستيرلينغ
جون برترام ستيرلينغ هو مهندس كندي، ولد في 1888 في في كندا، وتوفي في 1988.
ادميم (سورن)
ادميم هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي يعقوب، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سورن التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 414 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماثيو روبنسون (مخرج بريطاني)
ماثيو روبنسون هو مخرج بريطاني، ولد في 27 يوليو 1944 في لندن في المملكة المتحدة.
ديكور مسرحي
يعد الديكور المسرحي عاملا مهما في إثراء ما يعرض على خشبة المسرح من مادة درامية أو استعراضية.
في عصر النهضة برز الاهتمام بالمعمار المسرحي وبرزت أعمال سيريليو وبلاديو، ويعتبر أفراد عائلة بيبينا من واضعي أسس فن المناظر وانتشرت أعمالهم في معظم دول أوروبا.
و في القرن العشرين اتضحت أهمية المناظر المسرحية كعنصر هام في العرض المسرحي عندما قام قسطنطين ستانسلافسكي (1863-1938)بتنفيذ جدران صلبة بدلاً من الستائر المشدودة.
سيجورد (يوتا)
سيجورد هي بلدة تقع بولاية يوتا في الولايات المتحدة. تأسست عام 1874، تبلغ مساحتها 2.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 1593 م، بلغ عدد سكانها 432 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 158.7 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسيجورد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سيجورد 430 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 128 أسرة وعدد العائلات 108 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 147 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.28% من البيض و1.40% من الأمريكيين الأصليين و0.70% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.23% من الأعراق الأخرى و1.40% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.33% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 128 أسرة كانت نسبة 49.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 15.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.69.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 32,813 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,591 دولارًا مقابل 17,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,377 دولارًا. وكانت نسبة 9.6% من العائلات ونسبة 11.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سيجورد 429 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 144 أسرة وعدد العائلات 111 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 155 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.10% من البيض و0.23% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.80% من الأعراق الأخرى و1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 144 أسرة كانت نسبة 43.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.50.
جوليان لوبيز مارتين
جوليان لوبيز مارتين (و. )، كاهن كاثوليكي إسباني.
سيجورد (يوتا)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.4 عاماً. وكانت نسبة 32.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
جوليان لوبيز مارتين
مناصب
تولى منصب (منذ 25 سبتمبر 1994) .
مجزرة باتشن
مقدمة
كانت منطقة هرفاتسكا دوبيتشا في أثناء حرب الاستقلال الكرواتية، تشهد ومنذ شهر سبتمبر 1991 م هجمات متكررة، أجبرت العديد من سكان المنطقة لتركها والهروب إلى الأماكن الأكثر سلما، وكانت الهجمات من قبل المتمردين الكرواتيين ذو الأصل الصربي المدعومين من قبل الزعيم الصربي ميلان بابيتش (زعيم صرب كرواتيا السابق المنتحر والمدان بجرائم حرب)، وكانت هذه القوات مؤلفة من وحدات من الجيش الشعبي اليوغوسلافي، وقوات الدفاع الإقليمية ذو الأصل الصربي، وميلشيات كوستاينتسا وقد قامت هذه القوات حوالي السابع من أكتوبر عام 1991 م بالسيطرة على أماكن واسعة من هرفاتسكا كوستاينيتسا.
مصادر
الأمم المتحدة - محكمة الجزاء الدولية ليوغسلافيا السابقة – الإدعاء ضد ميلان بابيتش (وثيقة كاملة تحتوي على التهم الموجهة – الأحداث الجارية – لائحة بأسماء الضحايا) باللغة الإنكليزية
قائمة المواقع الأثرية في محافظة الأحساء
تُمثّل الأحساء مشهدًا ثقافيًا مُتجدّدًا عبر تاريخ امتدَّ لأكثر من 6000 سنة، بسبب وفرة مياهها وخُصوبة أراضيها، وأقدم سُكانها هم من الكنعانيين الذين سكنوا المنطقة منذ 3000 سنة قبل الميلاد، ومن سلالتهم العمالقة الفينيقيون الذين اشتهروا بأعمال الرّي والزراعة وهو ما يتناسب مع ظروف المنطقة. تبعهم الكلدانيون في القرن السابع قبل الميلاد عند نزوحهم من أرض بابل سنة 694 ق م، وأسَّسوا مدينة الجرهاء - الجرعاء، حيث قامت على أنقاضها هجر ثم الأحساء اليوم التي تضم مجموعة من المواقع الأثرية، ومجموعة من المدن المُندثرة مثل واسط، الناظرة، جواثى.
في يونيو 2018، انضمت محافظة الأحساء إلى قائمة التراث الإنساني العالمي باليونسكو، باعتبارها مستوطنة كُبرى على مدى 500 عام مضت، ضمت بساتين النخيل والقنوات والعيون والآبار، ومناطق أثرية ومجموعة من التراث العُمراني داخل مستوطناتها التاريخية، وفي 2019 اختيرت الأحساء عاصمة للسياحة العربية، وهي أيضا عضو في شبكة اليونسكو للمدن الإبداعية في مجال الحرف اليدوية والفنون الشعبية. تضم الأحساء عددًا من المعالم مثل سوق القيصرية التراثي، المدرسة الأميرية، مسجد جواثى التاريخي، قصر إبراهيم وبيت البيعة، إضافة إلى واحة نخيل الأحساء التي تحوي عددًا من المباني والمواقع التراثية والطبيعية.
يوجد في محافظة الأحساء 40 موقعاً أثرياً، 9 منها مواقع أثرية مُدرجة على لائحة التراث العالمي، وهي واحة الأحساء، وقصر صاهود، وجبل القارة، وقصر محيرس، ومسجد جواثى، وميناء العقير، وسوق القيصرية، وقصر أبو جلال وموقعان قد هُدما وهو قصر العبيد عام 1975، وقصر أجود بن زامل.
جامعة اليرموك
تتمتع الجامعة بدرجة كبيرة من الاستقلال الذاتي. ويديرها مجلس الأمناء الذي يتم تعيين أعضائه بمرسوم ملكي بناء على تنسيب مجلس الوزراء. لا يقتصر طلاب الجامعة على الطلبة الأردنيين ولكن هنالك عدد لا بأس به من مختلف الطلبة الوافدين من مختلف البلاد العربية ومن مختلف أنحاء العالم.
تنضوي المهمة الرئيسية في الجامعة تحت ثلاثة محاور، هي:
كليات الجامعة
تتكون الجامعة من 15 كلية رئيسية. وفي الجامعة عمادة لشؤون الطلبة وأخرى للبحث العلمي والدراسات العليا. جامعة اليرموك هي التي تستضيف مركز التميز في الخدمات المكتبية للجامعات الأردنية الرسمية، وهو مركز تأسس عام 2004 لإدارة وتنظيم شبكة المكتبات الجامعية الأردنية الرسمية.
محمود أحمد أبسية
محمود أحمد أبسية (و. ) سياسي وأكاديمي صومالي.
شخصية سياسية وثقافية صومالية بروفيسور الجامعة الوطنية الصومالية في الثمانينيات والمدير العام للمدرسين الصوماليين في اليمن أحد أعضاء البرلمان في جمهورية أرض الصومال حاليا وأحد العقول المفكرة وراء السياسة التعليمية في البلاد.
مولود في هرجيسا وتلقى تعليمه الأساسي في اليمن، متزوج وله 5 أبناء.
المعزب (مناخة)
المعزب هي إحدى قرى عزلة لهاب بمديرية مناخة التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 364 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جايرد (قلعة بيابان)
جايرد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
أداب (مدينة)
أداب هي مدينة سومرية قديمة تقع بين تيلوه ونيبور تسمى حاليا بسمايا أو بسميا في محافظة واسط في العراق.
تاريخ
تعتبر أداب اولى السلالات السومرية والتي اتخذت من الإله إنانا الها لها حيث بناء العديد من المعابد من اجل عبادة الإله إنانا التي بنيت خلال عهد دوموزيد الراعي ملك أوروك والتي كانت تسمى ايشار، ظهرت بعض النصوص في بسمايا كانت تدل إلى الملك ميسيليم ملك كيش، واحد من ملوك سلالة اداب ظهر في قائمة الملوك السومرية وهو لوغال أني موندو، كانت تعتبر مدينة استرتيجية نظرا لكونها تقع على طرق القوافل التجارية التي كانت تربط بلاد عيلام مع لبنان والأموريون في الأردن. كما كشفت بعض الألواح التي كانت تعود من مدينة ابلا التي تقع شمال شرق سوريا وهذا مما يكشف بأن أداب كانت تتاجر مع هذه المدينة قبل ان يتم تدميرها من جيش غير معروف. تم الكشف عن تمثال في مدينة اداب تعود إلى ملك اخر وتم ترجمته باسم لوغال دودو وإيسار. قام الملك الاكدي نرام سين بإعادة بناء أداب وقام أيضا ببناء معبد للاله إنانا، لكن المعبد لم يتم إيجاده حتى الآن.
المدرسة العليا للمواصلات بتونس
المدرسة العليا للمواصلات بتونس هي مؤسسة جامعية حكومية تأسست سنة 1998.
تقوم المدرسة بتكوين المهندسين والباحثين في مجال الإتصالات والشبكات السلكية واللاسلكية. بالإضافة إلى شهادة الهندسة التي تسلمها المدرسة، تخرج المدرسة سنويا عشرات الطلاب بشهادة الماجستير في مجال الاتصالات والتقنيات الحديثة وعدد من الدكاترة الذي ينحصر اختصاصهم في التعليم العالي والبحث العلمي.
لقد سعت المدرسة إلى ابرام عقود شراكة مع عدة جامعات فرنسية وكندية خاصة. وتم قبولها ضمن مؤتمر المدارس الكبرى.
إثر إصلاحات وقعت في 1998، أصبحت المدرسة العليا للبريد والاتصالات بتونس تسمى المدرسة العليا للمواصلات بتونس.
القبول بالجامعة
للدراسة بالمدرسة العليا يجب على الطالب اجتياز المناظرة الوطنية للدخول إلى المدارس الهندسية. كما يمكن للمتفوقين في المعاهدالعليا للدراسات التكنولوجية الالتحاق بالمدرسة إثر ايداع مطلب للغرض.
المنتدى السنوي
ينظم طلبة الجامعة سنويا منتدى يناقش فيه مواضيع متعلقة بتحولات قطاع الاتصال في تونس والعالم وآفاق الشغل بالنسبة للطلبة. هذه نبذة من قائمة المنتديات السابقة:
التحدي
التحدي أو ما يعرف بالchallenge هي مسابقة تقام بين طلبة السنة الثانية لإنشاء أفضل خطة عمل. تمتد المسابقة مدة أسبوع يتوج من خلالها الفريق الفائز بجوائز قيمة.
النوادي والأنشطة
تنشط بالمدرسة عدة نوادي في شتى المجالات ولكن أنشطتها غالبا ما تكون متقطعة لقصر الفترة التي يشرف فيها مؤسسوا النوادي على الأنشطة. من بين النوادي الناشطة في المدرسة نجد: و العديد من النوادي الرياضية
كيفن براون (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
كيفن براون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 21 أبريل 1973 في فالبارايسو في الولايات المتحدة.
المجمع الاسفل (الشاهل)
المجمع الاسفل هي إحدى قرى عزلة جانب اليمن بمديرية الشاهل التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 109 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هنري إتش فاولر
هنري إتش فاولر (و. 1908 – 2000 م) هو سياسي، ومحام من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في روانوك. تولى منصب وزير الخزانة الأمريكي .وهو عضو في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
أولاد الباهي (أولاد عزوز الشرقيين)
أولاد الباهي هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد عزوز، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عزوز الشرقيين التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 806 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كي تي (شركة)
كي تي ، المعروفة سابقًا باسم كوريا تليكوم، هي ثاني أكبر شركة اتصالات في كوريا الجنوبية. حيث بلغ عدد مشتركيها اكثر من 16 مليون عميل، اعتبارا من الربع الرابع من عام 2017.
الشركة التي كانت مملوكة للدولة سابقًا هي أول شركة اتصالات في كوريا الجنوبية، وبالتالي فهي تهيمن على سوق الخطوط الأرضية المحلية وسوق الإنترنت واسع النطاق، حيث تخدم حوالي 90 بالمائة من مشتركي الخطوط الثابتة في البلاد و 45 بالمائة من مستخدمي الإنترنت عالي السرعة. بعد بيع الشركة التابعة لها كوريا موبايل تيليكوم في عام 1994، عادت كيه تي للإتصالات إلى السوق اللاسلكية مع إنشاء شركة خدمات الأتصالات الشخصية الناقل كيه تي أف في يناير 1997.
كريكيون الأعالي
كريكيون الأعالي (الاسم العلمي:Corycium alticola) هو من النباتات يتبع  الكريكيون من ال السحلبية.
كي تي (شركة)
في يناير 2011، أطلقت كيه تي للإتصالات العلامة التجارية الموحدة "Olleh" لكل من خدمات النطاق العريض للخطوط الثابتة والخلوية.
جاي فرانكلين جيمسون
جاي فرانكلين جيمسون هو أمين مكتبة ومؤرخ وأستاذ جامعي وكاتب أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1859 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 سبتمبر 1937 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
أدولفو غونزاليس (كاهن كاثوليكي)
أدولفو غونزاليس (و. ) هو كاهن كاثوليكي إسباني، ولد في شلمنقة.
مناصب
تولى منصب (منذ 5 يوليو 1997) .
التعليم
تعلم في جامعة سلامنكا، وتعلم في الجامعة البابوية في سلامنكا .
الانحياز ضد العسر
التحيّز القائم على اليد المهيمنة هو التحامل أو التصميم الذي عادةً ما يكون غيرَ مرغوبٍ به من قبل الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليسرى. جزءٌ من هذا التحيّز يرجع إلى التصاميم في العالم التي غالباً ما تتمّ على أساس أنّ الأنسان يستخدم يده اليمنى. الكتابة اليدوية هي واحدة من أكبر مصادر الحرمان الفعلي للأشخاص الذين يستخدمون اليد اليسرى، إضافة أولئك الذين يُجبرون على العمل مع بعض الآلات. حوالي 10 في المائة من سكان العالم عُسر، حتّى الآن فإنّ أغلب السلع تمّ تصميمها لتناسب من يستخدم يده اليمنى، وقد يكون تصميم السلعة غير مريح أو مؤلم أو حتى خطير بالنسبة للأشخاص الذين يستخدمون اليد اليسرى. قد تشمل هذه السلع المكاتب المدرسيّة وأدوات المطبخ وأدوات أُخرى تتراوح بين مقصّات بسيطة إلى آلات خطرة مثل المناشير الكهربائيّة.
وبعيداً عن سلبيّة تصميم الأدوات لتناسب من يستخدم اليد اليمنى فقط فقد تعرّض العديد من الأفراد الذين يستخدمون اليد اليسرى للتمييز المتعمّد والإحباط. وقد يتم اعتبارهم من قبل الأغلبية التي تستخدم اليد اليمنى في عددٍ من المجتمعات غيرَ محظوظين أو ربما خبيثين. ما تزال العديد من اللغات حول العالم تحوي على إشارات تهدف لإيصال أفكار الحَرَج والخيانة والغباء أو غيرها من الصفات غير المرغوب بها عند الإشارة إلى من يستخدم يده اليسرى. حتّى في المجتمعات المتقدّمة نسبيّاً كان الأطفال العُسر تاريخيّاً (وفي بعض الحالات ما زالوا حتّى الآن) يُجبرون على استخدام يدهم اليمنى للقيام بالمهمات اليومية كالأكل أو الكتابة وهي المهمّات التي يقومون بها بيدهم اليسرى في حال تُرِكت لهم حرّيّة الاختيار.
التصّوّرات الملائمة
في امبراطورية الإنكا كانوا يطلقون على العُسر لقب lloq'e (وهو نفس اللقب الذي يطلق الآن على العُسر عند السكّان الأصليّين لجبال الأنديز) ولهذا اللقب قيمة إيجابية كبيرة، فيعتبر سكّان جبال الأنديز أنّ لدى العُسر قدراتٍ روحيّة خاصّة بما فيها السحر والقدرة على شفاء المرضى.
كان الحاكم الثالث لإمبراطورية الإنكا لوك يوبانكي Lloque Yupanqui أعسراً، بترجمة اسمه من لغة الكتشوا إلى العربية فإنه يعني «الأعسر المُعًظّم»
إنّ شكل كلمة «يسار» في اللغة الصينية 左 يصوّر يداً يسرى تتحضّر لعملها، بالمقابل فإنّ شكل كلمة «يمين» 右 وتُلفَظ (يَو) تصوّر اليد اليمنى وهي تقوم بعمل ما يتعلّق بالفمّ، وهو ما يشير إلى فعل الأكل.
احتفظ الجانب الأيسر في العصور الرومانيّة المبكّرة على مضمون إيجابي، فقد انبثقت الإشارة الإلهية (augur) وفق معتقداتهم من الجانب الشرقيّ. وتمّت استعارة المعنى السلبيّ لليسار في وقت لاحق من اليونانيّة إلى اللاتينية ومن بعدها إلى جميع اللغات الرومانيّة.
في اللغة الروسية أصبحت كلمة "levsha" (الأعسر، من يستخدم اليد اليسرى) تدلّ على الحرفيين المهرة، وذلك بعد ظهور شخصية الأعسر في عنوان قصّة "The Tale of Cross-eyed Lefty from Tula and the Steel Flea" «قصّة الأحول الأعسر من تولا والبرغوث الفولاذيّ» التي كتبت في عام 1881 من قبل نيكولاي ليسكوف Nikolai Leskov.
التصوّرات غير الملائمة
تتنوّع الارتباطات والدلالات غير الملائمة لاستخدام اليد اليسرى بين الثقافات. ففي بعض المناطق، ومن أجل الحفاظ على النظافة حيث كان التخلّص من الفضلات عن طريق الصرف الصحي مشكلة، تمّ استخدام اليد اليمنى، باعتبارها اليد السائدة لمعظم الأفراد، لتناول الطعام وإعداده والتفاعلات الاجتماعية، أمّا اليد اليسرى فكان استخدامها للنظافة الشخصية، خاصة بعد التبول والتغوط. وقد تمّ فرض هذه القواعد على الجميع، بغض النظر عن اليد المهيمنة لديهم. عُرفت اليد اليسرى من خلال هذه الممارسات، باسم اليد «غير النظيفة». حاليّاً، في بعض المجتمعات بما في ذلك المسلمين وسكّان نيبال والهند فإنه لا يزال من المعتاد استخدام اليد اليسرى لتنظيف مخرج البراز بعد التغوّط. اليد اليمنى معروفة بشكل شائع يتناقض تماماً مع استخدام اليد اليسرى مثل اليد المستخدمة في الأكل. في فيلم Lawrence Of Arabia لورنس العرب لم يكن هناك إهانة عندما قدّم المُرشد طعامه إلى لورانس وأدخله إلى فمه بيده اليسرى.
في العديد من الأديان، بما فيها المسيحية، تُعتبر يد الربّ اليمنى هي المفضلة، فعى سبيل المثال، يسوع يجلس على الجانب الأيمن من الله. بيد أنّ يد الله اليسرى هي يد القضاء. يطلق على الملك جبرائيل أحيانا لقب «يد الله اليسرى»، يجلس على الجانب الأيسر من الله، وهو واحد من ملائكة الموت الستّة. أولئك الذين يخرجون من رحمة الله يُرسلون إلى اليسار، كما هو موصوف في إنجيل متّى 25: 32–33، حيث يُمَثّل الإنجيل الأغنام على أنّهم الصالحين والماعز على أنّهم الساقطين: «وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ، 33 فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ».تمّت الإشارة إلى المثليين جنسيّأً في القرن التاسع عشر في أوروبا بكلمة «أعسر» كان يطلق على الكاثوليك في الأجزاء ذات الأغلبية البروتستانتية من المملكة المتحدة، لقب «اليسارييّن»، والعكس بالعكس في الأجزاء ذات الأغلبية الكاثوليكيّة من أيرلندا وأمريكا الأيرلندية. يُشار أحيانًا إلى السحر الأسود باسم «النهج الأيسر»، والذي يرتبط بشدة بالشيطانية.
عندما يتم استخدام اليد اليسرى في بعض مناطق اسكتلندا تصبحُ العديدُ من الأنشطة والخبرات غير المؤذية غيرَ مهذبة أو حتى علامات سوء الحظ. ويُعتبر أيضاً أنّه من سوء الحظّ لقاء شخص أعسر في بداية الرحلة. في غانا، تعتبر الإشارة أو الإيماء أو إعطاء أو استلام الأشياء باليد اليسرى من المحرّمات أو على أقلّ تقدير تُعتبر تصرّفات غير مهذّبة. فالشخص الذي يحتاج لاستخدام يديه في إعطاء الإشارات يضع يده اليسرى خلف ظهره ويمكن أن يجهد نفسه جسديّاً لكي لا تتحرّك يده اليسرى معطيةّ إشارة ما. وفي بعض البلدان الآسيويّة، يعتبر حمل أواني الطعام في اليد اليسرى غير مهذّب.
الاستخدام القسري لليد اليمنى
تم تشجيع العديد من الأطفال العُسر أو تمّ إجبارهم على الكتابة وأداء الأنشطة الأخرى بأيديهم اليمنى بسبب الضغوط الثقافيّة والاجتماعية. يمكن أن يتسبب هذا التحويل في حدوث مشاكل متعدّدة في نموّ الطفل الأعسر، بما في ذلك اضطرابات التعلّم، وعسر القراءة، والتأتأة  واضطرابات الكلام الأخرى. من المرجّح أن يكون التحوّل في اليد المهيمنة من اليسرى إلى اليمنى أنجحَ من التحوّل من اليمين إلى اليسار، على الرغم من أن من أراد ذلك سيلاقي بعض الصعوبات في البداية في كلتا الحالتين. وحظوظ من استطاع تبديل يده الفاعلة في أن يصبح مُستخدِما لكتلا اليدين بفاعلية، أكبرُ من حظوظ أولئك الذين لم يقوموا بذلك. يمكن أن تكون هذه التحوّلات ناجحة مع ممارسة يوميّة متناسقة لمجموعة متنوّعة من الأنشطة اليدوية، وسيزداد نشاط النصف الأيسر غير المهيمن للدماغ (عند الشخص الأعسر) أثناء القيام بمختلف أنواع المهام باليد اليمنى، كما هو الحال في النصف الأيمن غير المهيمن من الدماغ (عند الشخص الذي يستخدم اليد اليمنى) لإنّه (عندما يكون الشخص أعسراً فإنّ نصف الدماغ المهيمن هو الأيمن والعكس بالعكس). ليس لدى العُسر المتأصّلين أيّ تفوّق بمختلف النشاطات والمهام على العُسر الذين تحوّلوا لاستخدام اليد اليُسرى، لذا فإنّه يمكننا استنتاج أنّ محاولات تبديل اليد الفاعلة عند الشخص، عن طريق التدريب التعليمي بعيداً عن إضعاف أساليب التعبير الوظيفيّة عند العُسر في المناطق المحرّكة العُليا من النصف المخّي الأيمن المُهيمن، في الواقع تُعزّزها. "
تشجّع العديد من الدول الآسيوية أو تُجبر الأطفال على أن يستخدموا اليد اليمنى بسبب التصوّرات الثقافيّة للحظ السيّئ المرتبط باليد اليسرى. في الهند وإندونيسيا، يعتبر من غير المقبول تناول الطعام باليد اليسرى. ففي دراسة أجريت عام 2007 في تايوان، أُجبر حوالي 59.3 ٪ من الأطفال الذين شاركوا في الدراسة على التّحول من استخدام اليد اليسرى إلى اليمنى. أخذت هذه الدراسة الوضع الاقتصادي لأسر الأطفال بعين الاعتبار ووجدت أنّ الأطفال الذين كان أولياء أمورهم أقلّ تعليماً كانوا أكثرَ عرضةً للإجبار على التحوّل. حتّى بين أولئك الأطفال الذين حصّل آباؤهم مستويات تعليم أعلى، كانت نسبة الذين أُجبروا على التحوّل 45.7٪. نسبة الإناث الذين تعرّضوا إلى التحوّل القسري نحو استخدام اليد اليمنى بدَلَ اليسرى أعلى بكثير مقارنةً مع الذكور (95.1٪ إلى 81.0٪).
تسمية تونس
تسمية تونس أو إتيمولوجيا تونس هي تسمية اُشتقت من تسمية عاصمتها التي تمتلك نفس التسمية. وتختلف الآراء عن تسمية هذه المدينة. يعتقد البعض أن تسمية تونس يعود إلى الحقبة الفينيقية حيث أن عادةً ما تسمى المدينة بألهتها الرئيسية وفي حالة تونس فهي تانيت. بعض المدارس العربية رجحت أصل الكلمة إلى جذور عربية من خلال المدينة القديمة ترشيش. كما رجح البعض الأخر أصل الكلمة إلى كلمة تينس التي وصفها ديودورس وبوليبيوس والتي يبدو وصفها قريبًا من منطقة القصبة بضواحي تونس حاليًا. أيضًا، أشار المؤرّخ عبد الرحمن بن خلدون إلى أصل كلمة «تونس» التي أطلقت على حاضرة شمال إفريقيّة حيث أرجع اصلها إلى ما عرف عن المدينة من ازدهار عمراني وحيوية اقتصادية وحركية ثقافية واجتماعية فقد أشار إلى أنّ اسم «تونس» اشتقّ من وصف سكانها والوافدين عليها لما عرفوا به من طيب المعاشرة وكرم الضيافة وحسن الوفادة. كما يوجد تفسير آخر يقول أن الكلمة من جذع فعل أنس الأمازيغي والذي يعني قضاء الليلة .مع تغير المعنى في الزمن والمكان، قد تكون كلمة تونس أخذت معنى مخيم ليلي، أو مخيم، أو مكان للتوقف. وهناك مراجع مكتوبة من الحضارة الرومانية القديمة تذكر مدن قريبة بأسماء مثل تونيزا (حاليًا القالة)، تونسودى (حاليًا سيدي مسكين)، تنسوت (حاليًا بئر بورقبة)، تونسي (حاليًا رأس الجبل). بما أن كل هذه القرى كانت موجودة على الطرقات الرومانية، فقد كانت بلاشك تستعمل كمحطة لتوقف والاستراحة. تسمية البلاد في اللغات اللاتينية، التي تضيف إليها ia مثل الإنجليزية وهي قد تطورت من تسمية الجغرافيين والمؤرخين الفرنسيين الذين سموها Tunisie ,. في أوائل القرن 19 كجزء من جهودهم الرامية إلى إعطاء أسماء للأراضي التي كانت تحتلها فرنسا. كلمة Tunisie المشتقة من الفرنسية تبنتها بعض اللغات الأوروبية مع بعض التعديلات الطفيفة، مما أنتج عن اسم مميز للبلاد. أما بعض اللغات الأخرى فلم تغير التسمية العربية كثيرا، مثال على ذلك التسمية الروسية لتونس Тунис (تو'نس) والتسمية الإسبانية Túnez.
بيتر ماير (لاعب كرة قدم)
بيتر ماير (و. ) هو لاعب كرة قدم، من ألمانيا، ولد في دوسلدورف، يلعب كمهاجم.
مسيرته الكروية
لعب بيتر ماير خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في عشرة مواسم وسجل خلالها 57 هدفًا ضمن 80 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسم واحد بالدوري.
خاض بيتر ماير مسيرته مع نادي فورتونا دوسلدورف في موسم 1960–61 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 61 مباراة سجل خلالها 38 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي بوروسيا مونشنغلادباخ في موسم 1967–68 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 19 مباراة سجل خلالها 19 هدفًا.
تاريخ المثليين في إسرائيل
قُنِنَ النشاط الجنسي المثلي في دولة إسرائيل في عام 1988، وحُظٍرَت أشكال مختلفة من التمييز خلال التسعينيات. تركز النقاش منذ ذلك الحين على الاعتراف بالشراكات المدنية المثلية والحقوق التي تمنحها، بما في ذلك الميراث والإقامة وتبني الأطفال. كما يعتبر تنظيم مسيرات فخر المثليين أمرا مثيرًا للجدل في بعض الأحيان في البلد.
القرن ال 19
حكمت الإمبراطورية العثمانية منطقة إسرائيل وفلسطين الحديثة كجزء من سوريا العثمانية. وألغت في عام 1858 القوانين التي تجرم النشاط الجنسي المثلي بين الذكور الموجودة حينها في قانون العقوبات (المادة 198) وقننتها طالما كانت العلاقة بالتراضي وكان الشريك فوق سن الرشد.
هرب المهاجرون اليهود الأشكناز ابتداء من عام 1882 من الإمبراطورية الروسية إلى فلسطين العثمانية في سلسلة من الموجات هربًا من تصاعد معاداة السامية، بتشجيع من اقتراح بيرتز سمولينسكين بأن يهاجر اليهود إلى إسرائيل في حركات كبيرة. يمكن النظر إلى حث سمولينسكين لليهود الأوروبيين على أنه مقدمة للصهيونية بزعامة تيودور هرتزل. من غير المعروف ما إذا كان النمو في الفروق الدقيقة للمثلية الجنسية قد بدأ مع أي من المستوطنين الروس الأوائل، حيث أن الأراضي التي هاجروا منها كانت مأهولة إلى حد كبير بسمات ثقافية معادية للمثليين. ومع ذلك، من المحتمل أن تكون الآراء حول المثلية الجنسية اختلفت بشدة بين المثقفين اليهود ورجال الدين عند الهجرة وعند إنشاء المستوطنات الزراعية في المنطقة، إذ بدأ الروس اليهود مؤخرًا فقط في الاندماج في المجتمع الروسي السائد بعيدًا عن نطاق الاستيطان.
بين عقدي 1900–1950
مُنح الانتداب البريطاني على فلسطين إلى بريطانيا عام 1923 بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية في أعقاب أحداث الحرب العالمية الأولى. اهتم البريطانيون قليلا بسكان فلسطين. بدأ التدخل البريطاني فيما يتعلق بالجنس والحقوق الجنسية من حيث الاستبيانات التي من شأنها أن تسأل السكان الفلسطينيين حول ممارساتهم الجنسية وحول ما اعتبروه غير طبيعي وغير أخلاقي. كُشِف وجود العديد من الطرق للتعبير الجنسي «غير الطبيعي» في فلسطين بما في ذلك النشاط الجنسي المثلي بين فتيان المدارس والنشاط الجنسي المثلي بين الإناث الذي تم إلقاء اللوم عليه بحجة التأثيرات من البلدان المجاورة مثل سوريا ومصر. ، اعتبرت هذا النشاط الجنسي المثلي غير طبيعي وغير أخلاقي بالنسبة للمستعمرين البريطانيين على الرغم من أنها لم تعتبر مرفوضة لسكان فلسطين. وهكذا، كانت بريطانيا طوال فترة الانتداب البريطاني تدمج ببطء سياساتها المعادية للمثليين في حياة السكان الفلسطينيين. كان القادة البريطانيون حتى عام 1948 عندما تم تقسيم الانتداب البريطاني لمنح الأرض للشعب اليهودي يشجعون على تجريم ومعاقبة النشاط الجنسي المثلي الذي قرروا أنه إما غير طبيعي أو غير أخلاقي أو كلاهما. كان السكان الفلسطينيون يعرفون قبل تدخل بريطانيا وفي بداية تدخلها أن النشاط الجنسي المثلي بالنسبة لكلا الجنسين موجودة في مجتمعهم. واعتبروا هذه الأفعال غير طبيعية ولكن لم يعتبروها غير أخلاقية لأسلوب الحياة. بدأ السكان بعد التدخل البريطاني في تجريم هذا النشاط واستمر هذا التجريم في تطور دولة إسرائيل في عام 1948.
استمرت حكومة إسرائيل الأولى 1949 التي تشكلت حديثًا في التقاليد البريطانية في إنفاذ قوانينها المتعلقة بتجريم النشاط الجنسي المثلي بالإضافة إلى الأفعال الأخرى التي اعتبرته الحكومة غير أخلاقي أو غير طبيعي بما في ذلك «السيولة الجندرية». قُبِض على امرأة إسرائيلية اسمها رينا ناتان في الخمسينيات من القرن الماضي لارتدائها ملابس متقاطعة، مما يعني أنها كانت ترتدي ملابس نسائية بينما كانت لا يزال جنسها البيولوجي ذكرا. ٱعتقلت بناء على مخالفة النظام العام. خلصت الحكومة في وقت لاحق إلى أنهم لا يستطيعون فرض رسوم عليها لارتدائها ملابس نسائية وأفرجت عنها في النهاية. أصبحت بعد اعتقالها ذات صوت عالٍ جدًا في المجال السياسي الإسرائيلي فيما يتعلق بحقوق الجندر والعابرين جندريًا، حتى أنها عُرفت كأول ناشطة في مجال حقوق العابرين جندريًا في إسرائيل. وكانت تحتج على وجه التحديد ضد سياسات الحكومة الإسرائيلية وقوانينها التي تحرمها من حقها في العلاج وتحرمها من الموارد المناسبة للعبور جندريا من ذكر إلى أنثى. كان المدعي العام حاييم كوهن والذي منعها على وجه التحديد من إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس مصمماً في عام 1954 على التأكد من أن ناتان لن تخضع لعملية جراحية. قطعت ناتان العضو الذكري الذي ولدت به بعد ذلك بعامين. واضطرت المستشفيات الإسرائيلية بعد ذلك إلى علاجها وأصبحت رينا ناتان أول امرأة عابرة جندرياً في إسرائيل. كانت رينا ناتان بعد عبورها الجندري امرأة حسب الجنس وفي عيون المجتمع، لكن الحكومة الإسرائيلية لم تغير الاسم والجنس في جواز سفرها، والذي ظل كاسم ولادتها كذكر. ستمهد ناتان الطريق لحقوق ر والعابرين جندريا في إسرائيل. إذ أعطت حقوق العابرين جنسياً مجالاً من التأثير في النشاط، وستؤدي أفعالها وكفاحها الحكومة الإسرائيلية إلى الاعتراف القانوني وإعادة تعيين الجنس في وقت لاحق في عام 1986.
في الستينيات
نشرت رينا بن-مناحيم في عام 1960 ذاتيًأ كتابها الأول بعنوان "הדווקאים"، وصفت فيه مشاهد لمثليي ومثليات الجنس في إسرائيل من تجربتها الشخصية.
شجب القاضي حاييم كوهن في عام 1963 القوانين التي تجرم النشاط الجنسي المثلي، مشيرًا إلى أنه عفا عليها الزمن وأن النشاط الجنسي بالتراضي لم يكن جنائيا ولا خاطئا من الناحية الأخلاقية. ثبط القاضي كوهن محاولات السلطات تطبيق هذه القوانين من خلال إدانتها.
افتتح أمير شارون في عام 1968 أول حانة للمثليين في تل أبيب في شقة خاصة. بدأت نوادي المثليين بعد ذلك حول المناطق الحضرية الإسرائيلية بالظهور بشكل علني أكثر.
السبعينيات
تأسست في عام 1975 أول منظمة إسرائيلية لحماية حقوق المثليين والمعروفة حينها بإِسم «جمعية حماية حقوق الأفراد». (أنظر: أغودا — تاسكفورس المثليين الوطنية)
أصبحت «أليزادا» ، وهي كلمة باللغة العبرية تعني «سعيد» («أليز») أول مسيرة فخر للمثليين في إسرائيل في 17 سبتمبر 1977.
الثمانينيات
بدأت شولاميت ألوني في لفت الانتباه إلى حقوق المثليين في القانون الإسرائيلي في بداية الثمانينيات. ٱلغي تجريم النشاط الجنسي المثلي بالتراضي بين البالغين في عام 1988 وذلك بموجب التعديل رقم 22 لقانون العقوبات الإسرائيلي. كما شرعت قوانين في الثمانينيات أيضًا تحمي ضد التمييز الوظيفي للإسرائيليين المثليين والمثليات.
أحداث أخرى
أقيمت مسيرة فخر المثليين لأول مرة في إيلات في عام 2001 وتعرف بفخر المثليين في إيلات.
حقوق الأسرة والعلاقة
قضت المحكمة العليا الإسرائيلية في 10 يناير 2005 بأن الأزواج والشركاء المثليين قادرون على تبني أطفال بعضهما البعض بشكل قانوني. أنجبت الشريكتان المثليتان «تال» و «أفيتال جاروس-هاكاك» معًا ثلاثة أطفال خلال ال15 سنة الماضية التي عاشتا فيها معا. قضت محكمة في حكم رائد ومهم في إسرائيل في نوفمبر 2005 بأنه يمكن للزوجة المثلية أن تتبنى رسميًا طفلًا مولودًا لشريكتها الحالية عن طريق التلقيح الاصطناعي من متبرع مجهول بالحيوانات المنوية؛ جاء هذا الحكم على الرغم من احتجاجات الأحزاب البرلمانية الصغيرة من اليهودية الأرثوذكسية.
سُمح لشريكتين مثليتين بتبني أطفالهن البيولوجيين لبعضهن البعض في 12 فبراير 2006 في أعقاب حكم للمحكمة العليا الإسرائيلية. مُنح الشركاء المثليون قبل ذلك للآباء الوصاية القانونية فقط على أطفال شركائهم.
حكمت محكمة الأسرة في تل أبيب في 10 مارس 2009 بأن عضو الكنيست السابق عوزي إيفن وشريكه أميت كاما بإمكانهما تبني ابنهما بالتبني يوسي البالغ من العمر 30 عامًا، مما يجعلهما أول شريكين أو زوجين مثليين في إسرائيل يُعترف قانونيا بحقهما في التبني.
سجلت بلدية القدس أول شريكين مثليين «آفي» و «بنيامين روز» في 29 يناير 2007 بعد صدور حكم من المحكمة العليا يأمرها بذلك.
الأحداث
جرت مسيرة فخر المثليين في القدس السنوية الرابعة في 30 يونيو 2005. مُنعت إقامة المسيرة في الأصل بواسطة حظر بلدي ٱلغي من قبل المحكمة. توصل العديد من الزعماء الدينيين في المجتمعات الإسلامية واليهودية والمسيحية في القدس إلى إجماع نادر يطلب من حكومة البلدية إلغاء تصريح السماح بإقامة مسيرة فخر في القدس. هاجم ييشاي شليسل ويهودي حريدي ثلاثة أشخاص بسكين مطبخ خلال المسيرة وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات لارتكاب الجريمة.
كان من المقرر عقد مسيرة أخرى وصفت هذه المرة بأنها حدث دولي متمثل في وورلدبرايد في صيف 2005 ولكن تم تأجيله إلى عام 2006 بسبب الضغط على قوات الشرطة خلال صيف خطة فك الارتباط الإسرائيلية أحادية الجانب. تأجل الحدث مرة أخرى بسبب الحرب بين إسرائيل وحزب الله في عام 2006. كان من المقرر عقده في القدس في 10 نوفمبر 2006، وتسبب في موجة من الاحتجاجات من قبل اليهود الحريديم حول وسط إسرائيل؛ ووقعت عدة حوادث ومظاهرات عنيفة ضد مسيرة فخر المثليين في القدس عام 2006.