cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
النظام القرآني
ح. الفارز
إذا تكرّر استخدام مركّب معيّن مثل (الذين آمنوا) واقترن به في بعض المواضع مركب آخر مثل (وعملوا الصالحات) سمّى المنهج اللفظي المركب الثاني بـ (الفارز). حيث يحدّد المركّب الثاني مجموعة أصغر ضمن مجموعة أكبر.
يستعمل المنهج هذا المصطلح لمعرفة التفاصيل في مختلف العقائد والتكوينات والفئات من خلال تحديد المجموعات.
ففي المثال السابق لاحظ الآيات:
[يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول] المجادلة 9
[يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم] الأنفال 27
كما تلاحظ قوله تعالى:
[ إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خيرُ البرية]   البينة 7
إذن فـ (الذين آمنوا) هم مجموعة كبرى و (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) هم مجموعة صغرى، لأنَّه لو كانوا نفس المجموعة فإن (خير البرية) لا يتآمرون على معصية الرسول ولا يخونون الأمانة، فتمّ الفرز بين المجموعتين بمركّبٍ فارزٍ هو: (وعملوا الصالحات).
يستعمل المنهج اللفظي مصطلح الفارز أيضاً في إبطال دعاوى التناقض في القرآن والرد على الملاحدة وإظهار الإعجاز القرآني وكذلك يستعمله لأجل إبطال أجوبة وردود العلماء المسلمين الخاطئة على تلك الدعاوى.
ط. الترتيب
يُقصد به في هذا المنهج التسلسل الذي عليه الألفاظ في تركيبٍ معيّنٍ أو في مركبٍ ما. ففي القرآن يكون هذا التسلسل مقصوداً ولا يؤدي المعنى التام سواه.
ي. المعنى التام
يُريد به المنهج المعنى الكلّي للجملة التامة (التركيب)، فهو معنىً خاصٌ بالجملة لا اللفظ. والمعنى التام لا يُدرك، ولكن تُدرك أجزاءٌ منه بحسب قوّة الكشف للاقترانات المتصلة والمنفصلة وعدد الطبقات. يُستعمل هذا الاصطلاح لشرح قواعد المنهج وبيان بعض مناحي الإعجاز.
ل. المعنى الأصلي
يُقصد به في هذا المنهج المعنى الذي لا يوصف إلاَّ بجملةٍ طويلةٍ من المفردات لأجل شرح مفردةٍ ما بحيث يكون هذا الشرح جامعاً لكلِّ الاستعمالات الصحيحة (نسبياً)، ويقوم بتصحيح الاستعمالات المعجمية أيضاً.
يعثر المنهج اللفظي على المعنى الأصلي من خلال الاقتران في النظام القرآني وعلى ضوئه يتمكّن من تصحيح المعاجم ومعرفة الاستعمال الصحيح من غيره.
م. المعنى الحركي
يقصد المنهج به المعنى ما قبل الأصلي الذي يطابق حقيقة وجوهر المسمى في حركته الأولى في الوجود، وهو المعنى الذي يصف المسمى وصفاً حقيقياً شاملاً.
مثالٌ توضيحي:
لتوضيح المعاني الثلاث السابقة نورد المثال الآتي:
فلفظ (تراب) مثلاً له ثلاثُ معانٍ هي:
المعنى الذهني: وهو المعنى المتبادر، وهو متغيّرٌ دوماً وينطوي على استعمالات مجازيةٍ في كلام المخلوقين كما في قولهم (وجدته تراباً) أي لشحوبه إن كان المقصود به رجلاً أو لتهشمه إلى قطعٍ ناعمةٍ إن كان المقصود بهذا القول شيئاً من زجاجٍ مثلاً.
المعنى الأصلي: إن المقصود بالتراب وفق هذا المعنى: (الأجزاء والقطع الدقيقة المتشابهة والتي إذا اجتمعت انبثقت منها حركة ممكنة).. وهذا المعنى ممكن إطلاقه على أي شيء يتصف بهذا الوصف وليس فقط على التراب المعروف.
المعنى الحركي: هذا المعنى يصف حقيقة كل جزء ودقيقة فيه (أي التراب) وصفاً جوهرياً داخلياً يطابق تكوينها.
وإذن فالمعنى الذهني هو جزءٌ من المعنى الأصلي اللغوي، والمعنى الأصلي في اللغة هو جزءٌ من المعنى الحركي.
ولمّا كان القرآن لا يستعمل إلاَّ المعنى الحركي فإنَّ شرح ألفاظه عن طريق المعنى الذهني الاصطلاحي المتغيّر يجعل القرآن متناقضاً ويُفقد نظامَه المحكم. ولهذا السبب (أي المعنى الحركي) قلنا أن المعنى التام للعبارة القرآنية الكاملة هو شيءٌ لا يُدرك، وإنّما تُدرك أجزاءٌ منه عن طريق الاقتران.
فنحن في هذا المنهج نريد تجاوز التفسير الاعتباطي القائم على المعنى الذهني في محاولةٍ للكشف عن جزءٍ من المعاني الحركية.
القاعدة الأولى : في إبطال المترادفات
لا يجوزُ تفسيرُ أو شرحُ (مفردةٍ) أو لفظٍ بمفردةٍ أو لفظٍ آخر بحجّةِ التقاربِ بينهما في المعنى
ولهذه القاعدة فروع:
الفرع الأول : قيد اللفظ أو المعنى
لا يمكن أن يؤدي المعنى المحدّد المقصود للقائل إلاَّ لفظاً واحداً أو ترتيباً واحداً
الفرع الثاني : قيود صيغ الحروف
جميع الحروف في هذا المنهج هي ألفاظٌ تنطبقُ عليها جميع قواعد المنهج
الفرع الثالث : قيود صيغ الأفعال
يجب التقيّد بصيغة اللفظ إذا كان من الأفعال مثل الماضي للماضي والحاضر للحاضر، ولا يجوز تقدير غيره كما يجب التقيّد بترابط الفعل مع موضوعه ويشمل ذلك الأفعال الناقصة بلا فرق
الفرع الرابع : قيود صيغ الأسماء والصفات
الفرع الخامس : قيود الصيغ الأخرى
يجب التقيّد بصيغة اللفظ إن لم يكن فعلاً ولا اسماً ولا حرفاً مما اصطلح عليه النحويون بنفس القيود
(قيود المعنى في التراكيب)
لا يجوز تغيير معنى اللفظ عند تغيّر موقعه في التراكيب التي يرد فيها
(قيود مواقع المركَّبات والألفاظ في التراكيب)
لا يجوز تقدير مركّب أو لفظ لا وجود له بحجّة أنه محذوفٌ جوازاً كما لا يجوز حذف مركّب أو لفظ بحجّة أنّه زائدٌ أو مزيد أو مقحمٌ ، ويُعدُّ هذا العمل لتحصيل المعنى التام للتركيب باطلاً في هذا المنهج
(قيود ترتيب الألفاظ والمركبات في التراكيب)
لا يجوز تقدير ترتيب آخر للمركبات في التراكيب ولا للألفاظ فيهما بديلاً عن الترتيب القرآني لتحصيل المعنى العام، ويُعدُّ المعنى المتحصّل من الترتيب المفترض باطلاً وفق هذا المنهج
القاعدة الخامسة : في إبطال المجازات
لا يجوز للباحث الاعتقاد بوجود مجاز في القرآن بكافة أقسامه ويعدّ شرح التراكيب بهذه الطريقة عملاً باطلاً
ولهذه القاعدة فروع:
الفرع الأول : في إبطال التشبيه الاستعاري
لا يجوز للباحث في هذا المنهج الاعتقاد بوجود تشبيهٍ استعاريٍّ في القرآن
الفرع الثاني : في إبطال الكناية
لا يجوز الاعتقاد بوجود كناية في القرآن ويتوجّب على الباحث معرفة حقيقة معنى اللفظ المستعمل في الكناية المزعومة
لا يجوز في هذا المنهج الاعتقاد بوجود موارد فيها إيجاز وأخرى فيها إطناب في القرآن في أي موضع منه
القاعدة السادسة : في إبطال تعدّد القراءات
لا يجوز للباحث في هذا المنهج الاعتقاد بصحة جميع القراءات للفظ الواحد ويتوجّب عليه الاخذ بالقراءة التي تطابق النظام القرآني ولو كانت شاذة. وعند غياب القراءة المطابقة للنظام يجب التوقّف أو المرور من طريق آخر أو الترك.
وصلات خارجية
محاضرة لعالم سبيط النيلي بعنوان (الحل القصدي في مواجهة الاعتباطية)
بيتر إليتش تشايكوفسكي
بيتر إليتش تشايكوفسكي (7 مايو 1840 – 6 نوفمبر 1893)، مؤلف موسيقي روسي ويعد بطل تطور الموسيقى الروسية الحديثة. وهو مؤلف المقطوعات الشهيرة بحيرة البجع، وكسارة البندق ، والجميلة النائمة.
حياته
ولد تشايكوفسكي في 7 مايو عام 1840 في مدينة فوتكينسك بروسيا، التحق بمدرسة القانون في سانت بطرسبرغ 1855 م، ثم اتجه إلى دراسة الموسيقى في معهد الموسيقى بسانت بطرسبرغ من عام 1862 إلى 1866 م. ينتمي تشايكوفسكي إلى العصر الرومانسي. وتتضمن مؤلفاته سيمفونيات ومؤلفات للأوبرا والباليه وموسيقى الآلات وموسيقى الحجرة والأغنيات. وتشمل أعماله لموسيقى الباليه بحيرة البجع والجميلة النائمة وكسارة البندق. كما ألّف كونشرتو للبيانو وأوبرا يوجين أونيجين. ولد تشايكوفسكي في أسرة من الطبقة المتوسطة وتلقى تعليمه ليصبح موظفا. لكنه امتهن الموسيقى ضد رغبة أسرته والتحق بكونسرفتوار سانت بطرسبرج عام 1862 وتخرّج منه عام 1865.كانت بدايته الجدية في التأليف في حوالي عام 1866 وكان تشايكوفسكي أول الموسيقيين الذين تودست مؤلفا مسرحيا ومغنيا ومترجما. تزوجت أليكسندرا من ليف دافيدوف وأنجبت سبعة أطفال أحدهم يُدعى بوب الذي صار شخص أساسي في حياة المؤلف الأخيرة. آل دافيدوف قدموا الأسرة الجيدة الحقيقية التي عرفها تشايكوفسكي في سن النضج وصارت ضيعتهم في كاميانا الآن جزء تلقوا تدريبا منظما في أساسيات الموسيقى وهذا التدريب الرسمي المتجه ناحية الغرب، جعله منفصلا عن الحركة القومية المعاصرة التي جسدتها المجموعة المؤثرة من الخمسة مؤلفين الروس المعروفين بالخمسة الكبار، الذي امتزجت بهم العلاقة المهنية لتشايكوفسكي. ورغم أن تشايكوفسكي كان يتمتع بنجاحات كثيرة، فإنه لم يكن مستقر عاطفيًا قط، وكانت حياته ملئية بالأزمات الشخصية وفترات اكتئاب. والعوامل التي ساعدت على هذا كان شذوذه الجنسي المكبوت وخوفه من الفضيحة، وزواجه الفاشل والانهيار المفاجئ للعلاقة الوحيدة المستمرة في حياته، وهي صلته التي استمرت 13 عاما مع الأرملة الثرية ناديزدا فون ميك. ووسط الأزمات الخاصة لتشايكوفسكي، نمت سمعته العامة، وكرمه القيصر ومنحه معاشا مدى الحياة ولاقى المديح في قاعات الكونسير في العالم. وتنسب وفاته المفاجئة في سن 53 عامة للكوليرا، إلا أن البعض ينسبها للانتحار. ورغم شهرته مع جماهير الموسيقى في العالم، موسيقى تشايكوفسكي عادة تجاهلها النقاد في أوائل ووسط القرن العشرين على أنها بربرية وتفتقر إلى الفكر السامي. لكن في نهاية القرن العشرين اعتبرت مكانة تشايكوفسكي كموسيقي عام في وضع آمن.
تطورت أحاسيسه وانفعالاته في هذه الأثناء خلال فترات طويلة من الإحباط النفسي، ومن المثير للعجب أنه قد ألّف بعضا من أكثر مقطوعاته الموسيقية بهجة خلال هذه الفترة. ومن بين الأماكن التي أقام فيها تشايكوفسكي منزل له في بلدة كلين التي تبعد 85 كيلومترا شمال موسكو. هذا المنزل تحوّل حاليا إلى متحف يزوره الآلاف سنويا، ففي 2008 زار المنزل 86 ألف زائر. كما تبرعت الدولة الروسية بتمثال من المعدن لتشايكوفسكي يمثله في سنواته الأخيرة وضع خارج المنزل.
اشترت أرملة ثرية اسمها «نادزدا فون مك» الحقوق الأدبية المتعلقة ببعض أعمال تشايكوفسكي العام 1876، بعد أن أعجبت بموسيقاه ووافقت على تقديم الدعم والمساندة له، حتى يتوفر له الجو المناسب للتأليف الموسيقي، وقد وفر له ذلك دخلا مضمونا مما جعله يتخلص من معهد موسكو للموسيقى، مركزا جهده على التأليف الموسيقي. قام بجولات كثيرة وشارك بافتتاح قاعة كارنيجي في مدينة نيويورك.
فارق تشايكوفسكي الحياة في 6 نوفمبر عام 1893 بمدينة سان بيترسبورغ بروسيا.
مرحلة الطفولة
ولد بيتر إليتش في فوتكنسك، وهي بلدة صغيرة في أمورتاي اليوم، المعروفة في السابق بمقاطعة فياتكا في الإمبراطورية، من أسرة تعمل في الخدمة العسكرية، حيث كان والده إليا بيتروفتش تشايكوفسكي مهندس من أصل كوزاكي خدم في الجيش. كان جده بيترو فيدروفتش تشيكا، الذي هاجر من مياكوليف نوفوروسيا. كانت والدة المؤلف ألكسندرا أندريفنا التي كان اسمها قبل الزواج أسيير أصغر من زوجها ب18 عام، وكان من أصل فرنسي من جانب الأب وكان ثاني زوجة من زوجات اليا الثلاث. كان تشايكوفسكي له أربعة اخوة (نيكولاي وايبوليت والتوأم أناتولي ومودست) وأخت تُدعى ألكسندرا وكان له أيضا أخت غير شقيقة تُدعى زينيدا من الزواج الأول لأبيه. كان تشايكوفسكي قريب جدا من أليكساندرا بشكل خاص ومن التوأم. أناتولي لاحقا امتهن مهنة قانونية في حين صار من أوكرانيا الملاذ المرحب له خلال سنوات تجوله.
المثلية الجنسية
كان لدى شايكوفسكي ميولا مثلية، وقد شاع صيته بين الناس ما سبّب له الإحراج والضيق الشديدين، فقرر الزواج من فتاة كانت قد أحبته عسى أن يفتح بذلك طريقا جديدة. إلا أن زواجه لم يكتب له النجاح، حيث أن ميوله المثلية حالت إلى فشل تلك العلاقة، فابتعد عن زوجته وبعد مدة طالبته بالطلاق. الجدير بالذكر أن موسيقاه «روميو وجولييت»، كان قد استوحاها من تلميذ له كان قد جمع بينهما علاقة مشاعر حميمة، إلا أن تلميذه أنهى حياته بالانتحار حيثُ يقال أن هذا يبرر لمسة الحزن في خاتمة موسيقى روميو وجولييت.
مؤلفاته
أنظر مقال موسيقى بيتر إليتش تشايكوفسكي
يعد تشايوفسكي من أوائل الموسيقيين الروس الذين اشتهروا عالميا، فقد كان متمكنا من تنسيق الفرقة الموسيقية -الأوركسترا- بمقدرة فذة من مزج أصوات الآلات الموسيقية المختلفة بخلق الأثر الموسيقي المتنامي، وكانت له أيضا موهبة خاصة في كتابة المقطوعات الغنائية.
وصف تشايكوفسكي بأنه مؤلف الموسيقى التي يغلب عليها الحزن. ومن أهم أعمال تشايوفسكي السيمفونيات الثلاث الأولى والتي نادراً ما تؤدى في الوقت الحاضر. وتعد سيمفونيته الرابعة أولى روائعه على النمط السيمفوني، كما أن سيمفونيته الخامسة هي الأجمل من حيث التركيب المنظم.
تضم أعمال تشايوفسكي الموسيقية الأخرى «الكابريشيو الإيطالي»، «نتكراكر سويت» بالإضافة إلى أربع مقطوعات أخرى، تعتبر مؤلفات تشايوفسكي الأخرى «كونشرتو للبيانو» و«البيانو كونشرتو رقم 1» من الكلاسيكيات في هذا المجال، ومؤلفات عدة للباليه منها «بحيرة البجع» و«كسارة البندق» و«الجمال النائم» كتب تشايوفسكي، مؤلفاته للأوبرا، ولكن التي اشتهرت من خارج روسيا هي فقط أوبرا « يوجيني أنيجين» و«ملك العناكب». أما في موسيقى الآلات فأهم أعماله رباعيته الوترية الثالثة، وقصيدته السيمفونية «العاصفة»، وافتتاحياته السيمفونية، «مانفرد» و«روميو وجولييت» و«هاملت» و«فرلانشكا داريمني».
ويليام بالمر (طبيب)
ويليام بالمر (و. ) هو طبيب، وقاتل متسلسل بريطاني، توفي عن عمر يناهز 32 عاماً، بسبب شنق.
حبيب عيروط
حبيب يوسف عيروط  (1956 1876) معمارى مصري سوري لبنانى, مهندس بشركة مصر الجديدة
سهل رسوبي
سهل رسوبي هو أرض منبسطة تكونت بفعل زوال الترسبات وعادةً ما تتوسطها الأنهار والدلتا والبحيرات، من أبرز الأمثلة عن السهول هي السهل الرسوبي في العراق.
متلازمة اللكنة الأجنبية
متلازمة اللكنة الأجنبية (اختصارًا ) هي حالةً طبيةً تؤدي إلى التحدث بلهجة مختلفة عن اللهجة أو اللغة الأصلية، دون اكتساب مسبقٍ لها من المكان الأصلي. تحدث هذه المتلازمة نتيجة لإصابة خطيرة في الدماغ مثل حدوث سكتة دماغية، أو قد تحدث نتيجة لتطور ورم في الدماغ، أو من إحدى حالات الصداع النصفي الحاد (الشقيقة الحادة)، أو قد تكون تطورت من حالات مرضية دماغية أخرى ومشكلات في إنتاج مسلك إنتاج الكلام في الدماغ، قد يصاب الشخص بمتلازمة اللكنة الأجنبية نتيجة لأمراض عصبية نفسية. سجلت الحالة الأولى من الإصابة بهذه المتلازمة عام 1907، فيما سجلت 62 حالة بين عامي 1941 و 2009. تتسَبب المتلازمة من التشوش المسلك اللفظي وعمليات التنسيق، على الرغم من أن أغلب المقالات الإخبارية تشير إلى لهجات مناطق مقاربة لمنطقة المصاب، إلا إن المثحدثين المصابين بمتلازمة اللهجة الأجنبية لا يكتسبون اللهجة الأجنبية مسبقاً ولا يكونون طليقي اللسان بها.
العلامات والأعراض
لا يشعر المصابون بهذه المتلازمة بغرابة في السمع عند التحدث بلكنة أجنبية غير لغتهم الأم، على سبيل المثال: قد يتحدث شخص لغته الأم الإنجليزية البريطانية بلهجة سكان نيويورك الأمريكية. وجد الباحثون في جامعة أكسفورد أن هناك أجزاء خاصة محددة من الدماغ تضررت في بعض حالات الإصابة بمتلازمة اللكنة الأجنبية، وهذا يشير إلى أن هناك أجزاء محددة في الدماغ تتحكم بوظائف لغوية متعددة، وأن الضرر قد يؤدي إلى التغير في الطبقة الصوتية أو النطق الخاطئ للمقاطع مما يسبب تهجئة مختلفة للكلام وتشويش في أنماط الصوت بطريقة غير محددة، هناك ادلة متزايدة على أن جزء المخيخ المسؤول عن التحكم بالوظائف الحركية، قد يكون له علاقة أساسية في بعض حالات متلازمة اللكنة الأجنبية، مما يعزز فكرة أن تغير أنماط الكلام عملية ميكانيكية وبالتالي غير محددة.
عادة ما تكون هذه المتلازمة مرحلة مؤقتة من مراحل الشفاء من السكتة الدماغبة أو الورم ولا تستمر بشكل دائم، أو يحتمل أن تحدث في مرحلة تراجع الحالة الصحية. يؤثر هذا المرض على المصاب على المستوى المقطعي أو مستوى الأحرف، وعادة ما تتأثر الأحرف الصوتية أكثر من غيرها، ويعاني المصاب من تغيير شدتها، حالات لغوية مختلفة، ومد الأحرف وتقصيرها، لكن الحالات الجوهرية اشتملت على تغير أسلوب الكلام وطريقة التعبير. هناك العديد من التشابه مع اضطراب تعذر الأداء النطقي، الذي هو اضطراب آخر للعضلات المحركة للنطق. حيث يعتقد الباحثون أن متلازمة اللكنة الأجنبية هو شكل مخفف من اضطراب نعذر الأداء النطقي، كلتا الحالتين تتسبب من آفات في الدماغ. لكن تختلف متلازمة اللكنة الأجنبية عن اضطراب تعذر الأداء النطقي بكون المصابين بمتلازمة اللكنة الأجنبية يستطيعون التحكم أكثر بقصور القدرة على الكلام عندهم و اللهجة الأجنبية هي شكل من أشكال مشكلات النطق. هناك اختلافات بسيطة بين متلازمة اللكنة الأجنبية و تعذر الأداء النطقي، فيجب على المستمع الدراية باللغة الأجنبية التي يتحدث بها المصاب ليستطيع تمييزها عن مرض تعذر الأداء النطقي.
قد تكون متلازمة اللهجة الأجنبية حالة باريدوليا من جانب المستمع وليس استطاعة المصاب التحدث بلهجة أخرى، فقد أورد نيك ميلير أستاذ قسم اضطرابات القسم المحرك في النطق في جامعة نيوكاسل: «مفهوم الذين يعانون من متلازمة اللكنة أجنبية هو شيء موجود في أذن المستمع، أكثر منه في فم المتحدث. إنَّه ببساطة النغمة وطريقة نطق الكلام قد تغيير.»
الأسباب والتشخيص
بعد جمع بيانات 112 مصاباً بمتلازمة اللكنة الأجنبية من البالغين، وُجدت نسبة 67% كونهم إناثاً. ووفقاً لذلك فإن المتلازمة أكثر شيوعاً عندَهنَّ مما عند الذكور، ويتراوح العمر القياسي للإصابة بهذه المتلازمة ما بين 25 حتى 49 عاماً. أي أن النساء أكثر بضعفين من الرجال إصابةً بهذه المتلازمة، وحسب استخدام إحدى اليدين، كانت نسبة الإصابة للأشخاص مستخدمي اليد اليمنى أعظمية. حالات قليلة من المرضى (12.5%) كانوا قد تعرضوا للكنة الأجنبية مسبقاً التي أصبحوا يتحدثون بها بعد الإصابة بالمتلازمة.
أغلبية المصابين ظهرت المتلازمة نتيجة لسكتة دماغية، على الرغم من كون بعضهم ظهرت نتيجة لمرض نفسي أو لورم أو أورام دماغية، و قد عانى بعد المرضى من المتلازمة نتيجة لخلل عصبي، ظهرت آفات في نصف الكرة المخية الأيسر عند أغلبية المصابين، التي بدورها أثرت بشكل مباشر على القشرة الأمامية المحركة، والقشرة الحركية، و العقد القاعدية أو باحة بروكا. كما وجدت آفات أخرى في المخيخ، الذي يرسل إشارات عصبية للمناطق السالف ذكرها. نادراً ما يسبب ضرر نصف الكرة المخية الأيمن متلازمة اللكنة الأجنبية، الحالات العظمى من المصابين يظهرون أمراضاً في النطق مثل البكم والحبسة والرتة وتعذر الأداء النطقي.
وقائع
وصف بيير ماري طبيب الأمراض العصبية الفرنسي، أول حالة إصابة بهذه المتلازمة في عام 1907 ، وسجلت دراسة تشيكية حالة أخرى في 1919 ، و شملت أشهر حالات الإصابة الأخرى بهذه المتلازمة حالة في النرويج في عام 1941 بعد أن عانت شابة تُدعى استردل من إصابة في الرأس سببته قنبلة شظايا خلال غارة جوية، وبعد أن بدا أنها تتعافى من الجرح بقي معها مابدا وكأنه لكنة ألمانية قوية، ونبذها النرويجيون ، هناك حالة إصابة شهيرة أخرى وهي حالة جودي روبرتز والمعروفة أيضاً باسم تيفاني نويل، التي وُلدت وعاشت في إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1999، عانت روبرت وهي في عمر السابعة والخمسين من سكتة دماغية، وبعد أن تعافت منها أصبحت تتحدث بما يشبه اللكنة البريطانية على الرغم من أنها لم تذهب إلى بريطانيا قط.
و في شهر مارس من عام 2001 عانى جيري كونر رجل كان يعيش في اشفيل في كارولينا الشمالية، من سكتة دماغية بينما كان في مقر عمله، وبعد أن نُقل إلى المستشفى فقد وعيه، وعندما استعاد وعيه بدأ يتحدث بلكنةٍ بريطانية صحيحة جداً، كانت هذه الحادثة قبل أن يعرف الكثير عن متلازمة اللكنة الأجنبية حيث كانت مُدرجة فقط في سجلات الأطباء والمستشفيات.
و في شهر فبراير من عام 2004 حُقنت امرأة في دالاس-تكساس، بصبغة اليود من أجل أشعة مقطعية للصدر، على الرغم من أنها تعاني من حساسية ضد اليود، وكانت نتيجة رد الفعل التحسسي شللاً مدته 24 ساعة لم تستطع خلالها الحديث، ومع برأها من الشلل كانت تتحدث بلكنة تبدو وكأنها روسية، وبالإضافة إلى التغير الحاصل في كلامها بدأت تتعرض لنوبات صرع، ومع مرور الوقت أصبحت اللكنة طبيعية أكثر إلا أنها تصبح أقوى عندما تتعرض لنوبة صرع.
و في شهر يناير من عام 2006 عانى رجل أسترالي من سكتة دماغية كنتيجة لسوء استخدام دواء الديبازيبام (دواء مهدئ ومرخٍ للعضلات)، بينما كان يقضي إجازته في تايلاند، عندما استعاد وعيه لاحظ أصدقاؤه أنه يتحدث بمزيج من اللكنتين الأيرلندية والأمريكية، ويبدّل أحياناً بين اللهجتين في منتصف الجملة، وكانت هذه أول مثال مُسجّل لمتلازمة اللكنة الأجنبية المزدوجة.
حدثت حالة إصابة أخرى بمتلازمة اللكنة الأجنبية لِـ ليندا واكر، وهي امرأة تبلغ من العمر 60 عاماً من منطقة نيوكاستل في المملكة المتحدة، فبعد تعرضها هي الأخرى لسكتة دماغية، تغيرت لكنتها الجيوردية الطبيعية ووُصفت أوصافاً متعددة، من هذه الأوصاف أن لكنتها تشبه اللكنة الجامايكية، بالإضافة إلى الكندية الفرنسية، والإيطالية، والسلوفاكية، وأجرت محطة BBC NEWS لقاءً معها، كما ظهرت في برنامج ريتشارد وجودي في المملكة المتحدة في شهر يوليو من عام 2006 لتتحدث عن الكارثة التي تعرضت لها.
في الرابع عشر من شهر يوليو من عام 2007 تحدث صبي اسمه راجيش في منطقة نائية في الهند باللغة الإنجليزية فجأة، على الرغم من أنه لم يخرج من موطنه أبداً. واُفترض في السجلات أن الصبي هو استنساخ لروح عالِم أمريكي، كانت هذه الحالة غير مفهومة ولم تُربط أبداً بمتلازمة اللكنة الأجنبية. وعلى الرغم من ذلك كانت الأعراض التي تم تسجيلها إشارةً واضحة جداً. (يمكن العثور على شريط فيديو للصبي وهو يتحدث بلكنةٍ إنجليزية على الرابط في قائمة المراجع).
و في عدد شهر يوليو 2008 من مجلة ذا كانيديان جورنال أوف نيرولوجيكال ساينسيز، قدّم باحثون من جامعة ماكماستر دراسة ذكروا فيها أن امرأة من وندسور، أونتاريو، بدأت تتحدث بلكنةٍ وصفها البعض بأنها لكنة سكان نيوفاوندلاند وذلك بعد أن عانت من سكتة دماغية.
في 2008 سندي لو رومبيرغ من بورت أنجلوس في واشنطن، التي عانت من إصابة في الدماغ قبل 17 عاماً من ذلك التاريخ، أُصيبت بمتلازمة اللكنة الأجنبية بعد تعديل عنقها من مقوّم العظام الخاص بها، وعند زيارتها للمستشفى استبعد الأطباء إصابتها بسكتة دماغية، وبعد ذلك تحدثت بلكنةٍ روسية بل يبدو أنها ترتكب أخطاء نحوية يرتكبها روسي يتحدث الإنجليزية، كما لو أن اللغة الإنجليزية لم تكن لغتها الأم، ظهرت سندي في برنامج مستري إي آر على قناة دسكوفري هيلث شانيلز في 26 أكتوبر من عام 2008 ، كما ظهرت في عدد 31 أكتوبر لمجلة إنسايد ايديشن التلفزيونية.
و في 2008 أُصيبت جولي فرايزر، امرأة من فورت واين في إنديانا تعاني من شقيقة فالجية شديدة متقطعة، بمتلازمة اللكنة الأجنبية، وبعد عدة أشهر من نوبات الشقيقة الفالجية اليومية والمتعددة، أصبحت لكنتها تبدو بريطانية أو روسية، يعتمد ذلك على مستويات الإجهاد العصبي والإدراك بالنسبة للمستمع، إن حالة فرايزر -حتى يومنا هذا- هي أول حالة أكّدت ارتباط متلازمة اللكنة الأجنبية بحالة الشقيقة.
و في 2010 ذُكرت علناً حالة أخرى مرتبطة بالشقيقة الحادة ساره كولويل، امرأة من مقاطعة ديفون في المملكة المتحدة تعاني من آلام الشقيقة المتكررة، عانت من صداع حاد جداً لدرجة أنها اضطرت لاستدعاء سيارة إسعاف، وعندما استيقظت لاحقاً في المستشفى بدت لكنتها لكنةً صينية.
كما سُجلت حالة أخرى تتضمن الشقيقة في شهر سبتمبر 2010، لامرأة بريطانية أيضاً، فبعد أن استلقت كاي راسل، امرأة من مقاطعة غلوسترشير في المملكة المتحدة تبلغ 49 عاماً، على الأرض لفترة من الوقت بسبب صداع الشقيقة، استيقظت ومعها لكنةٌ فرنسية.
في ديسمبر 2010 استيقظ رجل أفريقي ومعه لكنة إيطالية بعد صداع استمر لأسابيع.
و في الخامس من يونيو لعام 2011 ذكرت هافنغتون بوست حالة كارين بلتر، وهي امرأة من نيوبورت-أوريغون، خرجت من عملية جراحية لفمها بلكنةٍ أيرلندية. وأشارت مصادر أخرى أن لكنتها الجديدة تشبه لكنة أوروبا الشرقية.
الهوامش
. نص الاقتباس باللغة الأصليَّة الإنجليزية: "The notion that sufferers speak in a foreign language is something that is in the ear of the listener, rather than the mouth of the speaker. It is simply that the rhythm and pronunciation of speech has changed."
العلاقات السريلانكية المصرية
العلاقات السريلانكية المصرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سريلانكا ومصر.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إيستفورد (كونيتيكت)
إيستفورد هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في Windham County. يقدر عدد سكانها بـ 1,761 نسمة ومساحتها 75.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 199 متر.
تشريح كليل
التشريح الكليل (Blunt dissection) يقصد به فصل الأنسجة بعناية بأصابع اليد أو بالأدوات الكليلة أثناء العديد من العمليات الجراحية. وهذا يختلف تمامًا عن التشريح الحاد الذي يستخدم فيه المشرط أو المقص أو الجراحة الكهربية.
بيتر فوغل (لاعب كرة قدم)
بيتر فوغل (24 أغسطس 1952 بألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم. لعب مع نادي دويسبورغ وتنس بوروسيا برلين.
خفج نحيل
خفج نحيل هو  من النباتات تتبع  الخفج من ال الكرنبية.
دون إدوارد بيك
دون إدوارد بيك هو أكاديمي وعالم نفس أمريكي، ولد في 1937.
بطولة تونس للكرة الطائرة للسيدات
بطولة تونس للكرة الطائرة للسيدات أهم منافسة في تونس تخص رياضة الكرة الطائرة للسيدات، تأسست في 1959 وتنظمها الجامعة التونسية للكرة الطائرة.
جورج كيز
جورج كيز هو مجدف نيوزيلندي، ولد في 12 ديسمبر 1959 في  في نيوزيلندا.
حارة الجامع (جبلة)
الجامع إحدى حارات مدينة جبلة بمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 741 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دة تشاتي (مقاطعة تشرام)
دة تشاتي هي قرية تقع في قسم تشرام الريفي (مقاطعة تشرام) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ريكآردو دي سينيي
ريكآردو دي سينيي (و. ) هو طبيب، وحاخام، و إيطالي، ولد في روما.
مناصب
تولى منصب الحاخام الأكبر .
سارا سوثرن
سارا سوثرن هي ممثلة أمريكية، ولدت في 21 أغسطس 1895 في أركنساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 11 سبتمبر 1994 في بالم سبرينغس في الولايات المتحدة.
سانتياغو إغليسياس
سانتياغو إغليسياس هو نقابي وسياسي إسباني وأمريكي، ولد في 22 فبراير 1872 في إسبانيا، وتوفي في 5 ديسمبر 1939 بواشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في. وقد انتخب المفوض المقيم لبورتوريكو.
روبرت موريس (محامي أمريكي)
روبرت موريس هو محامي أمريكي، ولد في 8 يونيو 1823 في سالم في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 ديسمبر 1882 في بوسطن في الولايات المتحدة.
أبو منصور الأمريكي
عمر شفيق همامي (6 مايو 1984 - 12 سبتمبر 2013)، المعروف أيضاً باسم أبو منصور الأمريكي، مواطن أمريكي انضم إلى حركة الشباب الصومالية. صدر أمر بإلقاء القبض عليه في عام 2007 وأضاف مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) الهمامي إلى قائمة الإرهابيين المطلوبين له عام 2012. تمت إزالة الهمامي من لائحة المطلوبين في يناير 2014.
اللغة الموحدة
اللغة الموحدة (تفنيد المبدأ الاعتباطي وتأسيس مبدأ القصدية في علم اللغة العام) هو كتابٌ لمؤلفه عالم سبيط النيلي صدر عام 2008 عن دار المحجة البيضاء للنشر في بيروت. في هذا الكتاب سيقوم المؤلف مجددا باعادة طرح مسألة المبدأ الاعتباطي للغوي دو سوسور (دي سوسير) مؤسس الفكر الاعتباطي الجامع لآراء الاعتباط الإسلامي واليهودي والإثني...الخ
إن هذا الكتاب هو نظريةٌ جديدةٌ في علم اللغة العام تقوم على مبدأ قصديٍّ يناقض الاعتباط في كل شيء. وغايته تجريد الاعتباطية من سلاحها الفعال في خلق الاختلاف والتناقض اللغوي والفكري وتدمير أداتها في خلق الفئات وتأجيج الفتن وافتعال الحروب الفكرية والفعلية وتفتيت العالم وتخريب القيم واتخاذ الحقائق هزواً ولعباً وإلباس الأمور بعضها ببعض وتضييع الحدود بين ما هو صحيح وما هو خاطئ
وصف
كتبه المؤلف في فصلين:
الفصل الأول مخصص لتفنيد الاعتباط وإظهار تناقضاته في علم اللغة العام. وفي الفصل الثاني يوضح الكاتب فيه معاني الأصوات ويظهر قيمتها الحركية السابقة على أي استعمال، وهي حركة فيزيائية وبالتالي يصبح الكتاب ((نظرية جديدة في علم اللغة)) تقوم على مبدأ القصدية لا الاعتباطية
من مقدمة الكتاب
تعود أولى المحاولات لفهم دلالة اللفظ إلى القرن الرابع قبل الميلاد حيث وصلتنا مناظرةٌ مستمدّةٌ من الخيال بين سقراط وهيرموجينيز كان قد كتبها كراتيليس الذي كان يشكّ في اللغة إلى درجة أنه (استهجن الكلام برمّته وبدأ بالتفاهم مع محدّثيه بالإيماءات فقط).
ومع أن موضوع المناظرة هو الأسماء ومدى انطباقها على أصحابها وما تثيره بعض تلك الأسماء من سخريةٍ وهزءٍ حينما تكون خلاف المسمى مثل اسم المُناظِر هيرموجينيز حيث هو مشتق من (هرمز) وهو إله التجارة والصيرفة ومعناه (المولود من هرمز)، فيفترض أن يكون المسمى به من الأثرياء إلاّ أن هيرموجينيز كان في الواقع مفلساً. إن موضوع المناظرة هو تلك الأسماء ولكننا نلاحظ أنها حاولت البحث عن الدلالة في الأسماء العامة مثل: جبل، رجل، حصان. . الخ. فهي بذلك أولى الوثائق التي تنطوي على بحثٍ دلاليٍّ بهذا المعنى.
يعلن هيرموجينيز عن موقفه من (اعتباطية الدلالة) ـ فهو يرى أنه:(لا يوجد اسم ينسب لشيءٍ معينٍ تمنحه الطبيعة).
وهذه العبارة دقيقة إلى أبعد حدٍّ في وصف جزافية الدلالة لأنه ينسب النفي فيها إلى الطبيعة وبالتالي فان إطلاقنا الأسماء على الأشياء هو مجرّد اتفاقٍ يمكن تبديله. لذلك أضاف قائلاً:(. . . ولكن فقط عن طريق العادة والتقليد لأولئك الذين يستخدمون الاسم والذين يوجدون تلك الأسماء). / كراتيليس ـ 384.
وهذه الفكرة أي الاتفاق على الأسماء هي التي نجحت في النهاية وسيطرت على علوم اللغة. فتمَّ تأسيس مبادئ علوم اللغة والبلاغة وأبحاث الدلالة اللفظية وما تعلّق بها في العالم الإسلامي على مبدأ اعتباطية الإشارة اللغوية حيث تمَّ تعميم الفكرة إلى دلالة كل الألفاظ واعتبر عبد القاهر الجرجاني هو أول واضع لها.
وأمّا في الغرب فقد تمَّ تأسيس مبدأ الاعتباطية على يد العالم اللغوي الشهير دي سوسير فسمّاه لأول مرةٍ بـ (المبدأ الاعتباطي) وقرر أن هذا الأمر وإن كان متناقضاً على نحوٍ ما مع علم اللغة إلاّ أنه بالفعل مبدأٌ لا منطقيٌّ وعليه فيمكن تأسيس علمٍ للغة على هذا المبدأ.
ومنذ ذلك الوقت وإلى اليوم لم يحدث أيّ تغيّرٍ ملحوظٍ على مبادئ علم اللغة فكانت الاعتباطية هي الأساس المعتمد لتحليل دلالة المفردات ومن ثم فهم معنى العبارة. وقد انعكس هذا الأساس على قواعد النحو والإعراب وانعكس على اسلوب تنظيم المفردات في العبارة. فتمّ وضع أسس علم البلاغة والبيان على أساس المبدأ الاعتباطي أيضاً ـ وتأثّر الصرف بذلك تأثرا بالغاً لفقدان المعايير الحقيقية في قواعده، فكان الصرف هو الآخر مليئاً بالشواذ والقواعد الجزافية وعمّت النظرية الاعتباطية العالم بأسره واستعملتها الأمم جميعاً في العصر الحديث لشرح وتقعيد لغاتها فانتشرت الفوضى فيها. وذلك بعد ما قام المبدأ الاعتباطي بتخريبٍ عامٍ وشاملٍ لأصول المنطق والفلسفة في الإسلام وبعدما أجهز على الدلالة المحدّدة في نص القرآن فأصبح في نظر البعض كلاماً بليغاً مثل أيِّ كلامٍ آخرٍ. وعجز المنظر المسلم عن تحديد مصادر إعجاز هذا النص المقدس فعمّت الفوضى في تفسير سوره وتعدّدت الوجوه المختلفة والمتناقضة لآياته وظهر التناقض فيه مما حدا بالعلماء والمتكلمين إلى أن يقوموا بمحاولات أخرى ووضع حلول جديدة كانت هي الأخرى مصدراً لاعتباطٍ جديدٍ وتناقضٍ أعظمٍ ثمّ أن هؤلاء قد أكثروا من المجازات والكنايات والاستعارات وأعلنوا عن تعميمٍ شاملٍ للمرادفات يخرج عن كلِّ اتفاقٍ جزافيٍّ فضلاً عن القصدية المحتملة في الألفاظ فأخذ كلُّ قومٍ ما يلائم أهواءهم استناداً إلى فكرة المجاز والترادف.
ولقد كان هذا التعدّد في الدلالة هو السلاح الوحيد الذي تستفيد منه الجماعات المتناحرة والمذاهب المتضاربة في الأديان الثلاثة بصفةٍ خاصةٍ فضلاً عن الفلاسفة والمتكلّمين والمدارس النقدية والمدارس اللغوية المختلفة. فكان في وقتٍ واحدٍ علّة الانقسام والتشرذم وكان سلاحه القوي أيضاً. ولا يمكن إحصاء النتائج الوخيمة التي ظهرت من جراء ذلك فمن الممكن بل الواجب إذا تأمّلت جيداً إدراج الحروب الدامية والصراعات السياسية والاجتماعية والفساد العام وسفك الدماء في سلسلة نتائج الاعتباط اللغوي الذي أدّى إلى اعتباطٍ فكريٍّ عامٍ تبعه انهيارٍ أخلاقيٍّ كان هو سبب هذه النتائج.
وفي هذا النص ورد وصفٌ لعمل هؤلاء الكهنة في التخريب اللغوي وبعبارتين مختلفتين في انتظام المفردات:
العبارة الأولى: قوله تعالى: (يحرِّفون الكلم عن مواضعه)  46/ 4
العبارة الثانية: قوله تعالى: (يحرِّفون الكلم من بعد مواضعه) 41 / 5
فالعبارة الأولى تعني تحويل اللفظ عن موضعه الأصلي بالتقدير ـ تقديماً أو تأخيراً مثلما هو جارٍ اليوم دوماً في النحو العربي والتفسير القرآني وشروح الأدب.
والعبارة الثانية تعني أن التحريف يتمُّ من بعد الموضع ـ فالموضع لا يُغيَّر وإنما يتمُّ تحريف دلالة اللفظ عن طريق تعدّد الدلالات بالمرادفات والمجاز والاستعارة والكناية وأمثالها.
وتشير وثيقة أخرى إلى أن اليهود قد سألوا النبي (ص) عن قيمة الأصوات ورفض النبي (ص) الإذعان إلى أن الأصوات جزافية أو أنها لا تمتلك قيمةً مسبقةً، بل أعلن هذه القيمة في وثيقتين وردتا بأسانيدٍ معتبرةٍ جداً وفق قواعد الحديث لمنظري الفكر الإسلامي لكنها أهملت تماماً بفعل قوّة الفكر الاعتباطي وسيطرته على الساحة الثقافية. وسيأتي شرح هاتين الوثيقتين في موضعهما من أجزاء هذا الكتاب.
إذا رجعنا إلى المحاورة نلاحظ أن سقراط حاول الدفاع عن القيمة المسبقة للاسم قبل إطلاقه على المسمى ولكنه اصطدم بمشاكل عديدةٍ. ففي البدء استعمل سقراط فكرة مفادها أن الأفعال التي نفعلها لا نفعلها بمحض إرادتنا بل بالقانون الطبيعي فلكي تحرق خشبةً لا يمكن أن تصبَّ الماء عليها. فكذلك الكلام. . فهو عبارة عن فعل من أفعالنا الكثيرة فهو ناشئ من الطبيعة، ونحن نستعمل تلك الأسماء التي تلائم مسمياتها في الطبيعة. ولكننا نعلم أن الماء يطفئ النار. فنحن ندرك هذا القانون لكننا لا ندرك أيَّ سبب يدعونا لأن نسمي الرجل رجلاً ولا نسميه حصاناً. وهذه المشكلة تتأكد إذا لاحظنا استعمال الأمم الأخرى لأسماء أخرى. إذ يبدو الخصم محقاً حينما يقول أن الناس يتفقون على الاسم وأنّه ليس محدداً في الأصل من الطبيعة.
ويحاول سقراط محاولة أخرى للدفاع عن قصدية اللغة من خلال فكرةٍ ثانيةٍ هي: إن هناك محاكاة للطبيعة في الأسماء. وهذا الأمر يضطرّه للاعتقاد بوجود دلالةٍ في الأصوات نفسها قبل الألفاظ فيدافع عن هذه الفكرة ثم يحاول إيجاد مخرج من مشكلة الاستعمالات المتعدّدة بافتراض وجود لغة قديمةٍ جداً صدرت عن محاكاة الطبيعة. ولكن المحاكاة تعاني من مشكلةٍ أخرى هي دقّة التمثيل. فقد زعم سقراط أن اللام تنزلق في اللسان وأن هذا الصوت موجود في ألفاظٍ معينةٍ تعبِّر عن تلك الحركة. ولكنه أيضاً موجود في كلمةٍ مثل: صلد (skleron)، بالرغم من هذا الفرض.
وبصفةٍ عامةٍ لا تنتهي المحاورة إلى تحديد رأيٍّ معينٍ في المسألة. ومثلما يقول هاريس وتلر: (لقد حيَّرت المناظرة العديد من الباحثين إذ عجزوا عن تحديد مكانها في فلسفة أفلاطون أو إدراك ما ترمي إليه هذه المناقشة المتأرجحة وذلك لأن أياً من النظريات التي تقدم بها كراتيليس أو هيرموجينيز لن تصمد في نهاية المطاف ولن يقبل الحل الوسط على أنه جواب مقنع على السؤال الأصلي).
والسؤال الآن هو: هل أن هدف المحاورة هو تكريس الاعتباطية من خلال محادثةٍ متخيّلةٍ اختير فيها سقراط للدفاع عن القصدية حيث تظهر القصدية عاجزة عن إثبات شيءٍ من تصوراتها مقابل الاعتباط؟. أم أنها كانت بالفعل محاورةً صادقةً للبحث عن الحقيقة؟. ومهما يكن الأمر فالمؤكد أن المحاورة جرت في تاريخٍ متأخرٍ عن فعل اليهود الذي يذكره القرآن الكريم في الموضعين السابقين والمؤكد أيضاً أن الاعتباط اللغوي هو المسيطر على الساحة رغم البعد الجغرافي بين أثينا والأرض المقدسة.
في هذا الكتاب سنقوم مجدداً بإعادة طرح المسألة وتقويم المبدأ الاعتباطي للغوي (دي سوسير) المؤسس للفكر الاعتباطي الجامع لآراء الاعتباط اليهودي والأثني والعالم الإسلامي. ويتألف الكتاب من فصلين رئيسيين:
الأول منهما مخصصُ لتفنيد الاعتباط وإظهار تناقضاته في بناء علم اللغة ونبرهن فيه على أن ما يسمى بعلم اللغة ليس علماً ولا يمت إلى أصول العلم بأيّة صلةٍ تذكر. وفي هذا الفصل نضع المبادئ الأساسية لعلم اللغة القائم على وجود علاقةٍ احتماليةٍ بين آلة النطق والأصوات. ونفسر فيه ظهور الأصوات وعلاقاتها بالألف ومظاهره الأربعة وبذلك نضع لأول مرة تفسيراً معقولاً لأحرف العلّة والحركات وتكوِّن الاشتقاقات المختلفة.
وفي الفصل الثاني نوضح معاني الأصوات ونظهر قيمتها الحركية السابقة على أيِّ استعمال وهي كما سنرى حركةٌ فيزيائيةٌ. وفي هذا الفصل يتمُّ شرح حركات عشرة أصوات من هذا التسلسل:(د، ح، ر، ت، ك، م، ب، ع، ل، ي. . . الخ)
وينتهي هذا الجزء من الكتاب بصوت الياء. وقد اخترنا هذا الترتيب لتسهيل الأمر على القارئ بناءاً على فهمنا الخاص لمعاني الأصوات وتعاقباتها حيث يظهر التطابق بين الدلالة الحركية لكل تعاقب مع أصول المعاني المستعملة فيها.
عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي
عمرو بن الطفيل بن عمرو بن طريف الدَّوْسيّ صحابي أسلم بعد أبيه الطفيل بن عمرو الدوسي، شهد عمرو مع أَبيه معركة اليمامة، فقطعت يده يومئذ، وقتل في معركة اليرموك.
ألان غراي مارتن
ألان غراي مارتن هو سياسي كندي، ولد في 12 ديسمبر 1930 في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
بترومنت
بترومنت «الإسكندرية للصيانة البترولية» أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري, والتي تأسست عام 1997 وفقا لأحكام قانون ضمانات وحوافز الإستثمار رقم 8 لسنة 1997 كشركة مساهمة مصرية.
أحمد بن الحسين الغضائري
تلامذته
من غموض أحواله وسيرته لا يعرف له تلميذ، لكن تشير القرائن على أن يكون النجاشي من تلامذته.
وفاته
لم تحدد سنة وفاته، ولكنها في القرن الخامس، وقيل: «450 ه‍» عام وفاة النجاشي قطعا.
كاتسويوشي ناكاتسورو
كاتسويوشي ناكاتسورو (中鶴勝祥 ناكاتسورو كاتسويوشي) هو رسام أنمي ولد في 22 مايو 1962.
أبطال السلاحف (مسرحية)
أبطال السلاحف هي مسرحية أطفال كويتية عرضت عام 1991, وهي من تأليف وإنتاج وبطولة الفنان عبد الرحمن العقل وشاركه كل من محمد جابر وجمال الردهان وعبد الناصر درويش وكذلك المطربة نوال الكويتية في أول تجربة مسرحية لها حيث شاركت كمطربة فقط, بالإضافة لمشاركة الفنانين المبتدئين وقتها مثل سماح ومنى شداد وعادل اليحيى وغيرهم.
نبذة عن المسرحية
فكرة وشخصيات المسرحية مستوحاة من المسلسل التلفزيوني الشهير سلاحف النينجا, اما الأحداث فكانت تشير إلى العدوان العراقي على دولة الكويت عام 1990, حيث أن شخصية فرام وعصابته (الجيش العراقي) يقومون باحتلال إحدى القرى فيلتقي اهلها بابطال السلاحف الأربعة ويتعاونون معاً إلى أن يتخلصون من فرام وعصابته.
حملت المسرحية كافة عناصر النجاح والجذب بدءا من شخصيات سلاحف النينجا التي أحدثت نجاحا مدويا في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات, مرورا بقيام نجم مسرح الطفل الأول في الخليج العربي عبد الرحمن العقل ببطولتها وتوليه إنتاجها وتأليفها وتصميم الاستعراضات, انتهاء بفكرة المسرحية ذات الطابع السياسي والتي تتحدث عن صراع الخير والشر مشيرة إلى أحداث سنة 90.
ماركو بيناسي
ماركو بيناسي (Marco Benassi) (8 سبتمبر 1994 في مودينا في إيطاليا – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
ملتويات (بكتيريا)
الملتويات هي  من البكتيريا تتبع ال من  الملتويانية. الملتويات أو بكتيريا حلزونية تنتمي إلى أسرة بكتيريا سلبية الغرام ,وتتميز بأن خلاياها ملتفة بشكل حلزوني, يتراوح طولها بين 3 - 500 مايكرومتر وقطرها 0.09 - 3 مايكرومتر, تتكاثر لاجنسيا بواسطة الانقسام الثنائي.
يمكن تميزها عن أنواع البكتيريا الأخرى بأن لها سوط محوري يمتد طوليا بين الغشاء الداخلي الجرثومي والغشاء الخارجي في الحيز المحيط بالغشاء الهيولي.
التصنيف
تصنف البكتيريا الحلزونية المسببة للأمراض كالتالي :
• بكتيريا بريمية:تسبب داء بريميات • البورليات البوركدرفرية:تسبب مرض لايم • بورلية راجعية:تسبب حمى راجعة • لولبية شاحبة :تسبب الزهري • لولبية رقيقة :تسبب الداء العليقي ( ياوس )
تاريخ
Salvarsan, كان أول المخدرات مضادات الميكروبات العضوية جزئيا في التاريخ الطبي، فعالة ضدspirochaetes فقط، وكان يستخدم في المقام الأول لعلاج مرض الزهري.
تنفس جهدي
التنفس الجهدي ، هو تغير غير طبيعي في نمط التنفس، يدل على زيادة المجهود التنفسي، بما في ذلك استخدام العضلات التنفسي الإضافية، الصرير، تنفس خفخفي، أو اتساع تدريجي في الأنف.
تصنيف
يتميز التنفس الجهدي بضيق التنفس أو عسر التنفس، وهو الإحساس بـ الضائقة التنفسية، بغض النظر عن الأعراض البدنية.
ومع ذلك، الكثير ببساطة يُعرّف ضيق التنفس كـ صعوبة في التنفس بدون مواصفات أخرى، والتي قد تختلط مع صعوبة في التنفس أو تسرع التنفس (سرعة التنفس). في بعض الأحيان يتم تضمين التنفس الجهدي في تعريف ضيق التنفس أيضًا. ومع ذلك، في التعريف القياسي، قد تكون هذه العلامات ذات الصلة موجودة في نفس الوقت؛ ولكن ليس بالضرورة أن تكون. على سبيل المثال، في حالة توقف التنفس عن طريق الفشل الأولي في عضلات الجهاز التنفسي، قد يعاني المريض إذا كان واعيًا من ضيق التنفس؛ ولكن دون أي صعوبة في التنفس أو سرعة في التنفس. على العكس، يمكن القيام بالتنفس الجهدي أو التنفس السريع طوعًا حتى في حالة عدم وجود ضيق تنفس.
الأعراض
تتضمن علامات التنفس الجهدي:
الأسباب
تشمل أسباب التنفس الجهدي:
تاريخ اليهود في الإمبراطورية البيزنطية
إن تاريخ اليهود في الإمبراطورية البيزنطية مسجل ومحفوظ.
القانون الثيودوسي: 404-527
استُبعد اليهود من بعض المناصب الحكومية في عام 404. مُنعوا من الخدمة المدنية ومن جميع المناصب العسكرية في عام 418. استُبعدوا من جميع المناصب العامة المتبقية (المدنية منها والعسكرية) في عام 425، وهو حظر أكد عليه الإمبراطور الروماني جستينيان الأول. كشفت هذه القيود بشكل حتمي الحجج اللاهوتية لتقييد الدين اليهودي، وذلك على الرغم من أنها مكّنت المواطنين المسيحيين في الإمبراطورية على حساب اليهود فيها. اعترفت جميع القوانين التي تتناول اليهود ضمنيًا باستمرار وجود وشرعية الدين اليهودي.
وجد الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني أن عليه الموازنة بين أول اثنين من العوامل الثلاثة التي تسيطر على معاملة اليهود في الإمبراطورية، وهي اللاهوت، والبراغماتية السياسية، والنفاذ. لم يستطع الإمبراطور على الرغم من ذلك التحكم بشكل فعال بالعامل الثالث. كان يجب على ثيودوسيوس التأكيد من جديد على حظر اليهود من تولي مناصب عامة في عام 438 بسبب تطبيق هذا الحظر بشكل سيء. بدأ المرسوم الذي جدد هذا الحظر في عام 527 بملاحظة أن اليهود «أغفلوا تعليمات القانون وتسللوا إلى المناصب العامة».
كان هناك منصب واحد لم يُمنع اليهود من العمل به، وهو منصب عضو مجلس في الإمبراطورية الرومانية، وهو جامع الضرائب الذي كان يُطلب منه دفع جميع العجز في الإيرادات من ماله الخاص. سمح ثيودوسيوس الثاني، الذي وضع الكثير من السوابق القانونية والأسس للقانون البيزنطي في القانون الثيودوسي، لليهود (كغيرهم من المواطنين) باستئجار بديل لأداء واجبات منصب عضو المجلس. احتفظ جستينيان، الذي تضمن تشريعه القانوني 33 قانونًا يتعلق باليهود، في البداية بهذه الصلاحية ولكنها أُلغيت في عام 537. يشرح شارف أن الغرض من ذلك هو أن اليهود «لم يستمتعوا أبدًا بأثر هذا المنصب، بل عانوا فقط من مشقّاته وعقوباته».
كان اليهود أيضًا غير متساوين مع المسيحيين في ما يتعلق بملكية العبيد، بالإضافة إلى مسألة استلام المناصب العامة. كانت القيود المفروضة على ملكية اليهود للعبيد المسيحيين موجودة في عهد العديد من الأباطرة، وذلك بسبب الخوف من تحويل اليهود العبيد إلى وسيلة لزيادة عددهم. حدث ذلك أيضًا لتوفير حافز للعبيد غير المسيحيين لاعتناق المسيحية، وفرض قيود اقتصادية على اليهود. لم تكن القيود المفروضة على امتلاك العبيد مرهقة للغاية، وذلك لأن العبيد كانوا يشغلون 10-15% من عدد السكان الكلي على الرغم من كثرة عددهم. لم يحظر القانون الثيودوسي ملكية اليهود للعبيد المسيحيين على الرغم من حظره شراءهم، إذ حافظ اليهودي الذي ورث عبدًا ما على ملكيته له. كان عقوبة شراء العبيد عادة البيع القسري بسعر الشراء الأصلي.
أنتجت ملكية العبيد مثالًا آخر على قانون الموازنة الثلاثي للتشريع الذي يتعامل مع الأقلية اليهودية في بيزنطة، وهو تقويض ملكية العبيد المسيحيين للاهوت العهد الحي. اعتُبر هذا مطلبًا براغماتيًا في ذلك الوقت ولا يمكن تطبيق حظره تمامًا، لأن الحرية قد لا تكون بالضرورة خيارًا مرغوبًا به لعبد كان يعامله أسياده معاملة حسنة.
كان التقييد الثالث المهم على اليهودية (بالإضافة إلى القيود المفروضة على الخدمة العامة وملكية العبيد) هو عدم السماح للدين اليهودي بالتوسع على الرغم من السماح له بالبقاء حيًا. يمكن تأكيد انتصار المسيحية بنجاح من الناحية اللاهوتية من خلال الحفاظ على مجموعة صغيرة من اليهود داخل الإمبراطورية، وذلك على الرغم من أن السماح لهم بأن يصبحوا أقلية كبيرة من شأنه أن يهدد الاحتكار اللاهوتي للمسيحية الأرثوذكسية داخل الإمبراطورية.
كانت إحدى التداعيات المهمة لهذه السياسة حظر بناء معابد جديدة داخل الإمبراطورية على الرغم من السماح بإصلاح المعابد القديمة. كان هذا الحظر صعب التنفيذ، إذ تشير الأدلة الأثرية في إسرائيل إلى استمرار بناء كنيس يهودي غير قانوني طوال القرن السادس عشر. استمر احترام الكنيس كمكان عبادة مُصان حتى عهد جستينيان. كانت معظم التشريعات المتعلقة باليهود ابتداءً من ذلك الوقت، حتى القوانين التي وسعت الحقوق التي مُنحت لهم، مقدمة من قبل تعبيرات واضحة عن كراهية واحتقار اليهودية».
مالكولم ياردلي
مالكولم ياردلي هو عداء سريع بريطاني، ولد في 23 ديسمبر 1940.
روبرت برايس (محامي)
روبرت برايس هو محامي أمريكي، ولد في 27 أغسطس 1932، وتوفي في 22 أبريل 2016.
بريت روبنسون (لاعب اتحاد الرغبي)
بريت روبنسون (و. ) هو لاعب اتحاد الرغبي، وطبيب أسترالي، ولد في توومبا، مركز لعبه هو.
زويه فيليكس
زويه فيليكس هي ممثلة فرنسية، ولدت في 7 مايو 1976 في باريس في فرنسا.
الحميرة (ريف دمشق)
الحميرة قرية سورية تقع على مشارف جبال القلمون من الجهة الشمالية وعلى حدود محافظة حمص. تتبع البلدة منطقة النبك بريف دمشق، ويحدها من الشمال قرية الحفر بمحافظة حمص ومن الجنوب مدينة دير عطية ومن الغرب مدينة قارة. بلغ تعداد سكانها 1,740 نسمة حسب تعداد 2004، غالبيتهم مسلمون.
موسى عيسى مصطفى
لعب سابقاً لأندية الرياض و ضمك و الفيصلي و نجران و الأنصار.
شون ورذن
شون ورذن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 سبتمبر 1978 في سان أنطونيو في الولايات المتحدة.
رودريغو تاباتا
رودريغو تاباتا لاعب كرة قدم برازيلي حصل على الجنسية القطرية في عام 2016 يلعب حالياً في نادي السد, و لعب سابقاً في نادي الريان القطري ومنتخب قطر.
لعب سابقاً لعدة أندية برازيلية أبرزها نادي سانتوس و لعب بعدها لنادي غازي عنتاب سبور التركي و نادي بشكتاش التركي وانتقل إلى نادي الريان في عام 2010 و أعاره الريان إلى نادي السد في عام 2014 و مثل المنتخب القطري في تصفيات كأس العالم 2018 و عاد إلى نادي السد في صيف 2020.
نايجل مككولوك
نايجل مككولوك هو سياسي بريطاني، ولد في 17 يناير 1942 في المملكة المتحدة.
رقم دنبار
رقم دنبار  هو رقم يشير إلى العدد الأقصى من الأشخاص الذين يستطيعون تحقيق علاقات بين الأشخاص بشكل مستقر. تكون هذه العلاقات بحيث أن كل شخص يعرف من يكون الشخص الآخر وعلاقة كل شخص بالشخص الآخر. تم اقتراح هذا الرقم لأول مرة من قبل عالم الإنسان البريطاني روبين دنبار، الذي وجد علاقة بين حجم دماغ الرئيسيات والحجم المتوسط للمجموعة. وبأخذ حجم دماغ الإنسان الوسطي وحساب النتائج للرئيسيات، يكون هذا العدد بحوالي 150 علاقة ثابتة. يقترح مؤيدو النظرية أن مجموعات بحجم أكبر من ذلك تحتاج إلى قوانين محدد أكثر، وطرق لفرض القوانين من أجل الحصول على ثبات في المجموعة.
تفسير
فسر روبين دنبار الرقم بالعبارة التالية:
خفج نحيل الخردلة
خفج نحيل الخردلة هو  من النباتات تتبع  الخفج من ال الكرنبية.
ميلو هاميلتون
ميلو هاميلتون هو مقدم برامج إذاعية ومعلق رياضي أمريكي، ولد في 2 سبتمبر 1927 في فيرفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 سبتمبر 2015 في هيوستن في الولايات المتحدة بسبب ابيضاض الدم.
فرنسيس آدامز (لغوي)
فرنسيس آدامز (و. ) هو لغوي، ومترجم، وطبيب من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ومملكة بريطانيا العظمى، توفي عن عمر يناهز 65 عاماً.
دلي باريك رودبال (مقاطعة تشرام)
دلي باريك رودبال هي قرية تقع في قسم تشرام الريفي (مقاطعة تشرام) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 110 نسمة بحسب إحصاء 2016.
إيستهام (ماساتشوستس)
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لإيستهام:
يان سوكول
يان سوكول (13 سبتمبر 1985 ببرديوف في سلوفاكيا - ) هو لاعب كرة قدم سلوفاكي في مركز الهجوم. لعب مع و و و.
بيليز برايري (تكساس)
بيليز برايري هي مدينة و قرية (الولايات المتحدة الأمريكية) تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة برازوريا (تكساس). يقدر عدد سكانها بـ 727 نسمة ومساحتها 19.9 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 9 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيليز برايري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيليز برايري 694 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 237 أسرة وعدد العائلات 202 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 244 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 80.84% من البيض و14.12% من الأمريكيين الأفارقة و0.86% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.43% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.02% من الأعراق الأخرى و1.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.09% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 237 أسرة كانت نسبة 41.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 77.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.9 عاماً. وكانت نسبة 26.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 33.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 73,125 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 90,648 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 47,083 دولارًا مقابل 29,609 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 32,267 دولارًا. وكانت نسبة 1.9% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيليز برايري 727 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 272 أسرة وعدد العائلات 219 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 291 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 81.43% من البيض و12.10% من الأمريكيين الأفارقة و0.55% من الأمريكيين الأصليين و0.28% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و4.40% من الأعراق الأخرى و1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و14.31% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 272 أسرة كانت نسبة 34.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.7 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.5% ذكور و49.5% إناث.