cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ماسونية
المبادئ والطقوس
يصف الماسونيون حركتهم بأنها مجموعة من العقائد الأخلاقية مثل الحب الأخوي والحقيقة والحرية والمساواة. واستناداً على الماسونيين فإن تطبيق هذه المبادئ يتم على شكل طقوس يتدرج العضو فيها من مرتبة مبتدئ إلى مرتبة خبير، ويتم التدرج في المراتب اعتماداً على قدرة العضو على إدراك حقيقة نفسه والعالم المحيط به وعلاقته بالخالق الأعظم الذي يؤمن به بغض النظر عن الدين الذي يؤمن به العضو.
هناك الكثير من الغموض حول رموز وطقوس وتعاملات الماسونية. وفي السنوات الأخيرة أدرك قادة الماسونية أن كل هذا الغموض ليس في صالح الماسونية، وأن السرية التي كانت ضرورية في بدايات الحركة قد تم استعمالها لنشر الكثير من نظريات المؤامرة حول الحركة، فقامت الحركة بدعوة الصحافة والتلفزيون إلى الاطلاع على بعض الأمور المتحفية وتصوير بعض الجلسات ولكن لم يسمح لوسائل الإعلام بتصوير أو مشاهدة جلسات اعتماد الأعضاء.
استناداً للماسونيين فإن الطقوس المستعملة والتي يصفها البعض بالمرعبة ما هي إلا رموزاً استعملها البناؤون الأوائل في القرون الوسطى ولها علاقة بفن العمارة والهندسة. وتعتبر الزاوية القائمة والفرجار من أهم رموز الماسونية، وهذا الرمز موجود في جميع مقرات الماسونية إلى جانب الكتاب المقدس الذي يتبعه ذلك المقر. وعند اعتماد عضو جديد يعطى له الحق باختيار أي كتاب سماوي يعتبره ذلك الشخص مقدساً.
يستخدم الماسونيون بعض الإشارات السرية ليتعرف بواسطتها عضو في المنظمة على عضو آخر، وتختلف هذه الإشارات من مقر إلى آخر. وفي السنوات الأخيرة قامت قناة الجزيرة الفضائية في أحد برامجها بتقديم مشاهد تمثيلية فيها محاكاة لطقوس اعتماد عضو جديد في الماسونية، زعمت القناة أنها مستندة على مصادر موثوقة داخل المنظمة الماسونية، وفي هذه المشاهد يمكن مشاهدة من تم وصفه من قبل القناة الرئيس الأعظم يطلب من العضو الجديد أن يركع على ركبتيه، ويردد الرئيس الأعظم هذه العبارات:
وبعد مجموعة من التعهدات بحضور الاجتماعات والحفاظ على سرية الحركة، وحسب قناة الجزيرة الفضائية فإن الرئيس الأعظم يتفوه بهذه الكلمات:
وبعد أداء القسم يطلب الرئيس الأعظم من العضو تقبيل الكتاب السماوي الذي يعتبره العضو مقدساً ويقوم الرئيس الأعظم بتهديد العضو بأنه سوف يتعرض للطعن أو الشنق إذا ما حاول الهرب من صفوف المنظمة. من الجدير بالذكر أن الماسونية تعتبر ما قامت به قناة الجزيرة جزءاً من ما وصفته بحملة منظمة لتشويه صورة الماسونية.
الماسونية والأديان
الماسونية لا تعتبر نفسها ديانة أو معتقداً بديلاً للدين، وتعتبر الماسونية نظرتها عن فكرة الخالق الأعظم مطابقة للأديان السماوية الموحدة الرئيسية، حسب الفكر الماسوني يعتبر العضو حراً في اختيار العقيدة التي يراها مناسبة له للإيمان بفكرة الخالق الأعظم بغض النظر عن المسميات أو الدين الذي يؤمن به الفرد، وقد تم قبول أعضاء حتى من خارج الديانات التي تعتبر ديانات توحيدية مثل البوذية والهندوسية.
يصر الماسونيون أنهم لا يقبلون بعضوية أشخاص ارتدوا عن دين معين ولا تشجع الناس على اتباع دين معين، ولا يوجد في الماسونية مفهوم طريق النجاة أو الخلاص الموجودة في بعض الديانات، وينتقد البعض استعمال الماسونيين كلمة "Worshipful" عند مخاطبتهم ماسوني يحمل مرتبة الخبير وهذه الكلمة يمكن ترجمتها حرفياً إلى «المعبود» ولكن الماسونيين يؤكدون أن استعمال هذا اللقب يرجع أصوله إلى اللغة الإنجليزية القديمة والتي كانت تلك الكلمة تستعمل فيها للاحترام وبمعنى «حضرتكم». هناك البعض ممن يتهمون الماسونية بأنها من محاربي الفكر الديني وناشري الفكر العلماني ولكن الدستور أو القوانين الأساسية للماسونية الذي تم طبعه عام 1723 يقول نصاً: إن الماسوني لا يمكن أبداً أن يكون «ملحداً أحمقاً» إذا توصل لفهم الصنعة، ويوجد في الدستور عبارة تقول بالتحديد: إنه لا يمكن قبول الملحد كعضو جديد. وهذا الجدل تمت إثارته عام 1877 في فرنسا عندما قام الفرع الفرنسي بمسح هذه العبارة في الدستور وبدأت بقبول الملحدين في صفوفها، وتلاه بهذا المنحى الفرع السويسري، وخلق هذا نوعاً من الانقسام بين الفرع البريطاني والفرنسي، ولكن وفي 13 تشرين الثاني نوفمبر 1889 صرح أحد كبار الماسونيين في أريزونا في الولايات المتحدة: إن العضو يمكن أن يؤمن بمفاهيم متعددة للخالق الأعظم، ولا ضير في مفهوم أن الخالق الأعظم عبارة عن فكرة ـ أو مفهوم ـ ذات مستوى عالٍ يكونه الإنسان لنفسه.
موقف الإسلام من الماسونية
و في إطار آخر أصدر المجمع الفقهي التابع لـ رابطة العالم الإسلامي بياناً جاء فيه:
" وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد، وما نشر من وثائقها فيما كتبه ونشره أعضاؤها، وبعض أقطابها من مؤلفات، ومن مقالات في المجلات التي تنطق باسمها.
وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي:
نظرية المؤامرة
يعتبر البعض من المناهضين للماسونية وبعض المؤمنين بـنظرية المؤامرة أن المنظمة في حقيقتها عبارة عن منظمة سياسية واقتصادية عملاقة هدفها الرئيسي هو الهيمنة على العالم عن طريق السيطرة على وسائل الإعلام والاقتصاد العالمي والتغلغل في صفوف الكنيسة الكاثوليكية، وحسب الموسوعة الكاثوليكية الحديثة فإن طوائف مثل المورمون وتيارات مثل الشيوعية والاشتراكية والثورة الفرنسية وحركة مصطفى كمال أتاتورك ما هي إلا تيارات تفرعت من الماسونية وتعتبر الموسوعة التيار الذي يقبل بالشذوذ الجنسي بين كبار منتسبي الكنيسة صنيعة ماسونية.
ويعتبر البعض قيام الماسونية بنشر فكرة أن الخلاص أو النجاة بالمفهوم الديني يمكن تحقيقه من خلال أعمال الفرد الحسنة فقط، تعتبر إنكاراً لجميع عقائد الديانات التوحيدية التي لها شروط أخرى للخلاص أكثر تعقيداً من مجرد كون الشخص يقوم بأعمال جيدة. وفي تشرين الثاني نوفمبر عام 1983 م صرح يوحنا بولس الثاني نصاً يعتقد البعض أن أقوى دولة علمانية وهي الولايات المتحدة مبنية أساساً على المفاهيم الماسونية إذ كان 13 ممن وقعوا على دستور الولايات المتحدة و16 من رؤساء الولايات المتحدة ماسونيين ومنهم جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين وحسب الدكتور أسعد السحمراني أستاذ الفلسفة بجامعة بيروت فإن الشاعر إبراهيم اليازجي الذي كان ماسونياً من لبنان قد كتب القصيدة التالية في أواخر القرن الماضي:
في عام 1979م أصدرت جامعة الدول العربية القرار رقم 2309 والتي نصت على (اعتبار الحركة الماسونية حركة صهيونية لأنها تعمل بإيحاء منها لتدعيم أباطيل الصهيونية وأهدافها كما أنها تساعد على تدفق الأموال على إسرائيل من أعضائها الأمر الذي يدعم اقتصادها ومجهودها الحربي ضد الدول العربية حسب بيان الجامعة). وفي 28 نوفمبر عام 1984 م قال عضو لجنة الفتوى بالأزهر، الشيخ عطية صقر في فتواه:
الرابطة البرلمانية 1923–24
الرابطة البرلمانية 1923–24 هو موسم من دوري إسثميان. فاز فيه سانت ألبانز سيتي.
العلاقات البحرينية الفلبينية
التاريخ
تأسست العلاقات الرسمية بين البحرين والفلبين في عام 1978.
زيارة دولة
كانت أول زيارة لرئيس الفلبين فيديل فالديس راموس إلى البحرين من 10 إلى 11 مارس 1997. قام رئيس وزراء البحرين خليفة بن سلمان بن حمد آل خليفة بزيارة إلى الفلبين من 6 إلى 8 نوفمبر 2001. كما تم منح رئيس الوزراء وسام سيكاتونا برتبة رجا في 7 نوفمبر 2001 خلال زيارته. قام الزعيم البحريني بزيارتين أخريين الأولى من 25 فبراير إلى 3 مارس 2003 والثانية من 29 أكتوبر إلى 1 ديسمبر 2003. من 14 إلى 15 ديسمبر قامت الرئيسة غلوريا أرويو بزيارة إلى البحرين. قام رئيس الوزراء خليفة بزيارة عمل أخرى من 7 إلى 13 أبريل 2005. قامت أرويو بزيارة البحرين مجددا من 3 إلى 4 فبراير 2009.
علاقات العمل
هناك حوالي ما بين 1500 إلى 2000 فلبيني يعملون في المجال الطبي في البحرين في عام 2007. اعتبارا من عام 2014 هناك أكثر من 67 ألف فلبيني في البحرين والبعض منهم يعملون عمال في البحرين.
دليل عارضات الأزياء
دليل عارضات الأزياء (FMD) عبارة عن قاعدة بيانات على الإنترنت تحتوي على معلومات حول عارضات الأزياء ووكالات التصميم وتسميات الأزياء ومجلات الأزياء ومصممي الأزياء وافتتاحيات الموضة. وصفت FMD بأنها «IMDb لصناعة الأزياء» باعتبارها واحدة من أكبر قواعد بيانات الموضة على الإنترنت. بدأت شركة FMD كمشروع غير متصل بالإنترنت في عام 1998 من قبل ستيوارت هوارد، وتم بثها مباشرة على شبكة الإنترنت في عام 2000 وتولت إدارتها مجموعة الوسائط البريطانية Fashion Fashion Group بعد ذلك بعامين.
أوهاد كوهن
أوهاد كوهن (10 يونيو 1975 ببتاح تكفا في إسرائيل - ) هو لاعب كرة قدم إسرائيلي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب إسرائيل لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بيتار القدس ونادي هبوعيل بئر السبع وهبوعيل حيفا و و و و ومكابي بتاح تكفا و و.
ويس هيلمز
ويس هيلمز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 12 مايو 1976 في غاستونيا في الولايات المتحدة.
روبرت لوتز
روبرت لوتز (و. ) هو ضابط، وشخصية أعمال من الولايات المتحدة، وسويسرا، ولد في زيورخ.
التعليم
تعلم في.
الخدمة العسكرية
خدم في قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة.
جوائز
حصل على جوائز منها:
دوردي يوفانوفيتش (لاعب كرة قدم)
دوردي يوفانوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الهجوم، ولد في 15 فبراير 1999 في  في صربيا. لعب مع نادي بارتيزان.
ريكس كارول
ريكس كارول هو موسيقي أمريكي، ولد في القرن العشرين في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
مقاطعة فضولي
مقاطعة فضولي هي إحدى مقاطعات أذربيجان. يقدر عدد سكانها بـ 89,417 نسمة ومساحتها 1,390 كم2. إحتلت القوات المسلحة الأرمينية مدينة فضولي في 23 أغسطس، عام 1993.
في 17 أكتوبر عام 2020 أثناء حرب مرتفعات قرة باغ 2020 حررت القوات المسلحة الأذربيجانية مدينة فضولي بالكامل من احتلال أرمينيا. وأعلن رئيس أذربيجان إلهام علييف أن قوات بلاده سيطرت على مدينة فضولي التي كان يحتلها الجيش الأرميني.
وصلات خارجية
https://www.youtube.com/watch?v=O67ybtDwVgw
https://www.youtube.com/watch?v=Kw-ZJDGjcFU
https://www.youtube.com/watch?v=mo9Y2LDCHXM
يوهان فوغل (ملحن)
يوهان فوغل هو ملحن ألماني، ولد في 18 مارس 1756 في نورنبرغ في ألمانيا، وتوفي في 26 يونيو 1788 في باريس في فرنسا.
جون بي. بيرك
'''جون بي. بيرك''' هو سياسي أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1954 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عن دائرة  وانتخب  عن دائرة  وانتخب.
نظرية الأزمات
قدم جون شارل لينارد دي سيسموندي الاقتراح الأول لجذور الأزمة النظامية. «السمة المميزة لتحليل سيسموندي هي توجهه إلى نموذج ديناميكي صريح بالمعنى الحديث لهذه العبارة... إن ميزة سيسموندي العظيمة هي أنه استخدم -بشكل منهجي وصريح- مخطط الفترات، أي أنه كان أول من مارس الطريقة الخاصة بالديناميكيات المسماة تحليل الفترة». امتدح ماركس سيسموندي وبنى على الرؤى النظرية له. لفتت روزا لوكسمبورغ وهنريك غروسمان الانتباه إلى عمل سيسموندي، حول طبيعة الرأسمالية، وأشار غروسمان بشكل خاص إلى كيفية مساهمة سيسموندي في تطوير سلسلة من مفاهيم ماركس بما في ذلك نظرية الأزمات باعتبارها ضرورة للرأسمالية وناشئة عن تناقضاتها بين قوى وعلاقات الإنتاج، بالإضافة إلى الاستخدام والقيمة التبادلية، والإنتاج والاستهلاك، ورأس المال والعمل المأجور. كان كتابه «التلميح... الأشكال البرجوازية مؤقتة فقط» مميزًا.
ذكر جون ستيوارت مل في كتابه من اتجاه الأرباح إلى الحد الأدنى الذي يشكل الفصل الثالث من الكتاب الرابع من مبادئ للاقتصاد السياسي، والفصل الخامس: عواقب اتجاه الأرباح إلى الحد الأدنى، يقدم لمحة عن الفهم المقبول آنذاك لعدد من العناصر الرئيسية، بعد دافيد ريكاردو، ولكن بدون العمل النظري لكارل ماركس من النظرية التي نشرها فريدريك إنجلز في «رأس المال»، المجلد الثالث.
كانت نظرية الأزمات لماركس مفهومة جزئيًا فقط حتى بين الماركسيين البارزين في بداية القرن العشرين. ملاحظاته، «كتب الأزمات" [دفاترB84، وB88، وB91] ما تزال غير منشورة ونادرًا ما يشار إليها. حاولت مجموعة صغيرة نسبيًا -بما في ذلك روزا لوكسمبورغ ولينين- الدفاع عن الآثار الثورية للنظرية، في حين جادل آخرون، أولًا إدوارد برنشتاين ثم رودولف هيلفردينج ضد استمرار تطبيقها، وأسسوا بالتالي أحد المبادئ الأساسية من أجل مراجعة تفسير أفكار ماركس بعد ماركس.
على الرغم من محاولة هنري هيندمان تقديم نظرية ماركس للأزمة ونشرها والدفاع عنها في المحاضرات التي ألقيت في 1893 و1894 ونشرت في عام 1896، لكن هنريك غروسمان في عام 1929 هو الذي نجح فيما بعد في إنقاذ عرض نظرية ماركس... «كان أول ماركسي يستكشف بشكل منهجي ميل التكوين العضوي لرأس المال إلى الارتفاع ومن ثم انخفاض معدل الربح باعتباره ميزة أساسية لتفسير ماركس للأزمات الاقتصادية في رأس المال». على ما يبدو بشكل مستقل تمامًا، لفت ساميتسو كوروما أيضًا في عام 1929 الانتباه إلى الأهمية الحاسمة لنظرية الأزمات في كتابات ماركس، وأقر بالصلة الصريحة بين نظرية الأزمات ونظرية الإمبريالية.
قدم أنور شيخ في عام 1978، وأرنست ماندل دراسة استقصائية للنظريات المتنافسة حول الأزمات في مختلف مجالات الاقتصاد السياسي والاقتصاد في «مقدمة» لنسخة البطريق من نسخة ماركس «رأس المال» المجلد الثالث خاصة في فصل: النظريات الماركسية للأزمة (ص 38 وما يليها) إذ تكلم ماندل أكثر عن الارتباك النظري حول هذا السؤال في ذلك الوقت، حتى بين الماركسيين المدروسين والمؤثرين، أكثر من رحلة أو مقدمة لنظرية الأزمة لماركس.
كانت هناك محاولات خاصة في فترات النمو والتوسع الرأسماليين، لا سيما في ازدهار ما بعد الحرب الطويل من أجل تفسير هذه الظاهرة والقول إن تصريحات ماركس القوية ذات الطابع الأساسي «القانوني» في ظل الرأسمالية قد تُغلب عليها في الممارسة، نظريًا أو في كلا المجالين. ونتيجة لذلك، كانت هناك تحديات مستمرة لهذا الجانب من الإنجاز النظري وسمعة ماركس. جادل كينز احتمالية إشارة «الأزمة» إلى دورة انكسار حادة بشكل خاص للازدهار المنتظم ونمط الانهيار للتطور الرأسمالي «الفوضوي»، التي يمكن أن تستمر في التطور إلى ركود أو كساد في حال عدم اتخاذ أي إجراء.
استمر الجدل من حيث نظرية المادية التاريخية، أن مثل هذه الأزمات سوف تتكرر حتى تتحد العوامل الموضوعية والذاتية من أجل تحفيز الانتقال إلى النمط الجديد للإنتاج إما عن طريق الانهيار المفاجئ في أزمة نهائية أو التآكل التدريجي للاعتماد على المنافسة والهيمنة الناشئة للتعاون.
أسباب الأزمات
اعتبر كارل ماركس أن نظريته في الأزمات هي أهم إنجاز نظري له. إذ قدمه في أكثر صوره تطورًا مثل قانون ميل معدل الربح إلى الانخفاض مع مناقشة مختلف الاتجاهات المضادة، والتي قد تبطئ أو تعدل تأثيرها. «لاحظ رومان روسدولسكي اختتام ماركس بالقول إن قانون اتجاه معدل الربح إلى الانخفاض هو من جميع النواحي أهم قانون للاقتصاد السياسي الحديث... على الرغم من بساطته، فإنه لم يُدرك من قبل بل وحتى أقل وضوحا... إنه من وجهة النظر التاريخية الأكثر قانون مهم». إحدى السمات الرئيسية لهذه العوامل النظرية هي أن أيًا منها ليست طبيعية أو عرضية في الأصل ولكنها تنشأ بدلًا من ذلك من العناصر النظامية للرأسمالية وسيلة للإنتاج والنظام الاجتماعي الأساسي. «إن العائق الحقيقي للإنتاج الرأسمالي هو رأس المال نفسه».
وصف ماركس قانون انخفاض معدل الربح، والنتيجة غير المتوقعة لدافع الربح، أنه «قانون ذو وجهين له نفس الأسباب المؤدية إلى انخفاض في معدل الأرباح وزيادة متزامنة في كتلة الأرباح»، «وباختصار، فإن نفس التطور في الإنتاجية الاجتماعية للعمل يعبر عن نفسه في سياق التطور الرأسمالي من ناحية في اتجاه الانخفاض التدريجي لمعدل الربح، ومن ناحية أخرى في التطور التدريجي زيادة الكتلة المطلقة لقيمة الفائض أو الربح المخصص؛ بحيث يصاحب الانخفاض النسبي لرأس المال والربح المتغير زيادة مطلقة في كليهما».
أزمات أم دورات؟
في عام 1929، نشرت الأكاديمية الشيوعية في موسكو «الدورة الرأسمالية: مقال عن النظرية الماركسية للدورات»، تقرير عام 1927 من قبل المنظر البلشفي بافيل ماكساكوفسكي إلى الحلقة الدراسية حول نظرية التكاثر في معهد الأساتذة الأحمر في الأكاديمية الشيوعية. يشرح هذا العمل العلاقة بين الأزمات ودورات العمل العادية على أساس الاختلال الديناميكي الدوري لمخططات الاستنساخ في المجلد 2 من «رأس المال». يرفض هذا العمل النظريات المختلفة التي وضعها الأكاديميون «الماركسيون». ويوضح على وجه الخصوص أن انهيار الأرباح بعد الطفرة والأزمة ليس نتيجة أي اتجاه طويل المدى بل هو ظاهرة دورية. يعتمد الانتعاش بعد الكساد على استبدال التقنيات كثيفة العمالة التي تصبح غير اقتصادية بأسعار منخفضة وهوامش الربح بعد الانهيار. يأخذ هذا الاستثمار الجديد في تكنولوجيا أقل عمالة مكثفة حصة سوقية من المنافسين من خلال الإنتاج بتكلفة أقل مع خفض متوسط معدل الربح ويشرح بالتالي الآلية الفعلية للنمو الاقتصادي مع التكنولوجيا المحسنة واتجاه المدى الطويل لمعدل الربح ليقع أو يسقط. يؤدي الانتعاش في نهاية المطاف إلى ازدهار آخر لأن التأخير في الحصول على استثمار رأس المال الثابت يؤدي إلى الأسعار التي تستمر في هذا الاستثمار حتى تؤدي المشاريع المكتملة في النهاية إلى الإفراط في الإنتاج والانهيار.
متسلق الأخشاب طويل الذيل
متسلق الأخشاب طويل الذيل ، نوع من الطيور المنتمية إلى فصيلة الفرنارية. وهو نوع أحادي الطراز من جنس Deconychura. ولكن في السابق كان هذا النوع يشمل متسلق الأخشاب بقعي الحنجرة.
أعطانه في بوليفيا والبرازيل وكولومبيا وكوستاريكا والإكوادور وغيانا الفرنسية وغيانا وهندوراس وبنما وبيرو وسورينام وفنزويلا. موئله الطبيعي هي غابات الأراضي الرطبة شبه الاستوائية أو الاستوائية.
العرضحالجي (مسلسل)
العرضحالجي مسلسل درامي مصري، تم إنتاجه عام 1992، من إخراج رائد لبيب وتمثيل فريد شوقي ومحمد هنيدي وكريمة مختار ووائل نور وشيرين سيف النصر.
فيرمون (كيبك)
فيرمون هي بلدية محلية في كيبيك تقع في كندا في بلدية مقاطعة كانيابيسكاو الإقليمية. يقدّر عدد سكانها بـ 2,874 نسمة ومساحتها 495.50 كم2 وترتفع عن سطح البحر 610 متر.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفيرمون:
جوروم
مدينة جوروم هي عاصمة محافظة جوروم وهي مدينةٌ غيرُ ساحليّةٍ تقعُ في الجزء الشّماليّ من الأناضول، وفي الجزء الأوسط الدّاخليّ من منطقة البحر الأسود في تركيا، وتقع على بعد 244 كيلومتراً من العاصمة أنقرة، وتصل مساحتها الإجمالية إلى 12.820 كيلومتراً مربعاً، ويزيد تعداد سكانها عن 237 ألف نسمة، كما يصل ارتفاعها عن مستوى سطح البحر إلى 801 متراً. تقع على مسافة 244 كم من أنقرة و 608 كيلومترا من إسطنبول.
وفقًا للقياسات الجغرافية العلمية فإن المركز الجغرافي للأرض، أو ما يُسمى بالمركز الهندسي لكل اليابسة على سطح الأرض أو المركز السطحي لتوزيع كتلة اليابسة هو مدينة تشوروم التركية الواقعة في منتصف هضبة الأناضول.
التاريخ
تعود بداية ظهور هذه المدينة إلى العصر الحجريِّ ؛ حيث وُجدت العديد من المستوطنات الصّغيرة التي قطنتها، وقد دل على ذلك وجود العديد من الأدوات المستخدمة في ذلك العصر، كما كانت مركزاً تجاريّاً مهمّاً خلال العهد الأشوريِّ خلال الفترة الممتدّة من عام 1950 وحتى 1850 قبل الميلاد؛ باعتبارها نقطة اتّصال بين منطقة الأناضول وبلاد ما بين النّهرَين.
برزت أهميّة المدينة خلال عهد الإمبراطوريّة الحثية التي وُجدَت خلال الفترة الممتدّة من عام 1650 وحتى 1200 قبل الميلاد في المنطقة؛ حيث شهدت تطوراً في مجالي الفنِّ، والاقتصاد، وحافظت على استقرارها بعد انهيار الإمبراطوريّتَين الحثية، والموناتيّة. سيطرت العديد من الإمبراطوريات على المدينة نظراً لموقعها الجغرافي الاستراتيجي؛ حيث شهدت إمبراطوريات (الميدية، والفارسية، والمقدونية، والغلاطية، والرومانية، والبيزنطية، والسلاجقة)؛ إلّا أنّها خلال القرن الرابع عشر أصبحت تابعةً للعثمانيّين، وانضمّت المدينة بشكلٍ رسميٍّ إلى جمهورية تركيا مع إعلان قيام الجمهورية خلال عام 1923م.
المناخ
تتأثّر المدينةُ بالمناخ القاريّ؛ حيث يكون الطّقس جافاً خلال فصل الصّيف، وبارداً خلال فصل الشّتاء، وتكون الأجواء مُهيَّئةً لسقوط كمّيّاتٍ كبيرةٍ من الأمطار، وتساقط الثّلج أيضاً، وما يُميزها أنّها تحتوي على العديد من المواقع الريفيّة الجبليّة وسط أجواءٍ مناخيّةٍ تزيد من أهميّتِها السّياحيّة على مدار السّنة. السّياحة
السياحة
تُعدُّ المدينةُ مقصداً سياحيّاً مهمّاً للكثير من الأتراك بشكل عام، وأهالي المدينة بشكل خاصّ؛ حيث توجد فيها العديد من المواقع التاريخيّة التي تزيد من أهمّيتها في هذا المجال، فضلاً عن المناطق الطبيعيّة ذات الجغرافيّة الجبليّة، كما توجد فيها الكثيرُ من المحال التّجاريّة ذات الطّبيعة الشّعبيّة.
سيدني بارتون
سيدني بارتون هو دبلوماسي وسياسي بريطاني، ولد في 26 نوفمبر 1876 في المملكة المتحدة، وتوفي في 20 يناير 1946. انتخب سفير المملكة المتحدة لدى إثيوبيا (1929 – 1936).
37 ق م
37 ق م أو 37 قبل الميلاد هي سنة من العقد 3 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 38 ق م وتليها سنة 36 ق م.
دنيزلي (محافظة)
محافظة دنيزلی (دنيزلي تعني: البحرية)، هي إحدى محافظات تركيا تقع في منطقة أيجه. عاصمتها مدينة دنيزلی تبلغ مساحتها 11,861 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1.051.056 نسمة بحسب آخر إحصائية لعام 2021 كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 89/كم2 تقع في غرب تركيا.
جامايكي لبناني
الجامايكي اللبناني هو مواطن جامايكي من أصل لبناني. يقدر عددهم بعشرين ألف شخص. وكان اللبنانيون هم من عرفوا البلاد على الخبز المسطح والذي يسمى الخبز السوري وأصبح من طعامهم الدائم. ومن العائلات اللبنانية في جامايكا: عمار، أذان، دبدوب، فاضل، فعاني، حداد، حاماتي، حنا، عيسى، كرم، خليل، خوري، محفوض، مطر، شقير، مروزقة، سليم، يونس وذيادة.
مايكل هيرز
مايكل هيرز هو شخصية أعمال ألماني، ولد في 1943.
جائزة IEEE للإنترنت
جائزة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات للإنترنت أو جائزة آي تربل أيه للإنترنت هي جائزة في مجال الأعمال التقنية مُقدّمة من قبل معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات مُنحت للمرة الأولى في العام 1999م.
تمنح الجائزة سنوياً لفرد أو أكثر بشرط ألا يتجاوز عدد المُتلقين ثلاثة، بسبب المشاركة الإستثنائية المُقدمة في تطوير تكنولوجيا شبكة الإنترنت أو بُنية الشبكات أو تطبيقات المُستخدمين، ويحصل الفائز أو كل من الفائزين على ميدالية برونزيّة وشهادة تكريم وتكريم فخري.
مقاطعة غدابيغ
مقاطعة غدابيغ أو غداباي هي إحدى مقاطعات أذربيجان. يقدر عدد سكانها بـ 94,200 نسمة ومساحتها 1,290 كم2.
تايلر فرينش
تايلر فرينش هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في عقد 1990. لعب مع نادي سودبوري.
ياسوشي ياماغوتشي
ياسوشي ياماغوتشي هو مصمم ياباني، ولد في القرن العشرين.
فضل الله زاهدي
فضل الله زاهدي قائد عسكري إيراني، تولي منصب رئيس وزراء إيران محل محمد مصدق عقب انقلاب 1953 والذي شارك فيه، وبعد ان ترك منصبه أصبح سفيرا في الأمم المتحدة، وتوفي عام 1963.
بوكافر (آيت عيسى أوبراهيم)
بوكافر هو دُوَّار يقع بجماعة إكنيون، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عيسى أوبراهيم التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 77 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مستشفى الدار
تم افتتاح مستشفى الدار قباء في عام 2007م وتم تحديد الموقع بناءً عن دراسة وعلم فهو بقباء وسط واحة النخيل الغناء بعيدا عن أي مصدر إزعاج له إطلالة على مسجدي قباء والجمعة وقريب من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزعج الناظر منه واليه ويعتبر لوحة فنية رفيعة المستوى أما عن مساحته فهي تقع على (34000مترمربع) بسعة سريريه قصوى 200 سرير.
المستشفى يقدم خدماته في 14 مجالاً تخصصياً طبياً
وقد روعي في بناء المستشفى من اليوم الأول لإنشائها أن تكون مطابقةً للمعايير العالمية سواءً في الإنشاء أو التجهيزات التقنية وكذلك في اختيار الكوادر البشرية المؤهلة الفنية منها أو الإدارية، فلقد تم تجهيز المستشفى بأحدث الأجهزة التشخيصية والعلاجية والتي يتم تحديثها من وقت لآخر بناءً على خطة مدروسة لمواكبة كل جديد في العالم.
في خلال السنوات الخمس الماضية تم علاج حوالي 600.000 مريض بالمستشفى ومسجل لدينا حوالي 250.000 ملف على نظام إلكتروني متقدم يسمح بأن يكون لكل مريض ملف (إلكتروني) خاص به مدى الحياة مسجل عليه تاريخه الصحي كاملاً لكي يتسنى لأي طبيب بأي تخصص في أي وقت أن يراجع التاريخ الصحي لهذا المريض دون الحاجة إلى ملفات ورقية قد تتلف بمرور الزمن أو بأي عوامل بيئية أو بشرية أخرى.
خدماتنا :
قسم أمراض القلب: رسم قلب 24 ساعة، وحدة القسطرة التشخيصية والعلاجية
مركز أمراض المسالك البولية: جهاز الموجات التصادمية لتفتيت الحصوات (إيزويل).
مركز النساء والتوليد: عيادة الكشف المبكر عن أورام النساء وعلاج السلس البولي عند النساء.
وحدة أمراض الكلى والغسيل الكلوي وبها خمسة أجهزة للغسيل بالإضافة إلى وحدة متحركة للعناية المركزة
مركز الجراحة العامة: وحدة جراحة المناظير.
مركز أمراض وجراحة العظام
مركز الأشعة والرنين المغناطيسي: جهاز الرنين المغناطيسي M.R.I المفتوح، جهاز الأشعة المقطعية متعدد المقاطع
قسم المختبر
وحدة العناية المركزة لحديثي الولادة ووحدة العناية المركزة للأطفال
وحدة الرعاية المركزة ووحدة العناية المركزة للقلب
مركز الأنف والأذن والحنجرة: وحدة خاصة لجراحات الأذن الميكروسكوبية الدقيقة أحدث جهاز ليزر والذي يستخدم في علاج حالات الحنجرة
مركز السمعيات
مركز الأمراض الجلدية والتجميل والعناية بالبشرة: مجهز بأجهزة الليزر والكي الكهربائي والتبريد، مركز جراحات التجميل، مجهز بأحدث الأساليب العلمية للعمليات التجميلية وعلاج التشوهات المختلفة
مركز العيون: مجال الإبصار، وحدة جراحة الليزر، وحدة علاج عيوب الإبصار الانكسارية، وحدة البصريات والمعينات البصرية، قسم العمليات الجراحية كامل التجهيز لإجراء عمليات العيون المختلفة.
سبرينغدال ليكسينغتون مقاطعة (كارولاينا الجنوبية)
سبرينغدال ليكسينغتون مقاطعة هي بلدة تقع بولاية كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.08 ، وترتفع عن سطح البحر 68.8848 ، بلغ عدد سكانها 2,636 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسبرينغدال ليكسينغتون مقاطعة في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
التعدين في إفريقيا
التعدين والصناعات التعدينيّة في أفريقيا واحدة من أكبر الصناعات المعدنية في العالم. وأفريقيا هي القارة الثانية كُبراً في هذه الصناعة، فمساحة القارة تقدّر بـ 30 مليون كيلومتر مربع؛ مما يعني وجود كميات كبيرة من المواد الخام. في كثير من البلدان الأفريقية يُمثل التنقيب عن المعادن وتكريره جزء هام من اقتصادياتها؛ مما يعني أن معها مفاتيح للنمو الاقتصادي في المستقبل القريب طالما يتم استغلال هذه الموارد بالشكل الأمثل. وأفريقيا غنية بالموارد الطبيعية مع وجود احتياطيات هائلة من المعادن، وتحتل المراكز الأولى في كمية الاحتياطات من خامات البوكسيت والكوبالت والماس والفوسفات الصخري والبلاتين والفيرميكوليت والزركونيوم. أيضاً تنتشر مناجم الذهب التي تُعد من الموارد الرئيسية للصناعات التعدينية في أفريقيا.
سبرينغدال ليكسينغتون مقاطعة (كارولاينا الجنوبية)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.4 عاماً. وكانت نسبة 19.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 48,456 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 57,014 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 40,531 دولارًا مقابل 26,658 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 21,260 دولارًا. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 6.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سبرينغدال ليكسينغتون مقاطعة 2,636 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,151 أسرة وعدد العائلات 761 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,231 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.22% من البيض و10.66% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و1.67% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.48% من الأعراق الأخرى و1.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,151 أسرة كانت نسبة 26.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.0 عاماً. وكانت نسبة 19.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 23.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
روبرتو غوادالوبي مارتينيز
روبرتو غوادالوبي مارتينيز (21 فبراير 1973 بسان ميغيل في السلفادور - ) هو لاعب كرة قدم سلفادوري في مركز الدفاع. شارك مع منتخب السلفادور لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و و ونادي أكويلا.
صموئيل جن
صاموئيل لو جِن (ولد في 3 أبريل 1937) هو رجل أعمال أمريكي.
الحياة المبكرة
ولد صاموئيل لو جِن في الثالث من أبريل عام 1937 في أننيستون، ألاباما. تخرج من كلية الهندسة في جامعة أوبرن وكُرّم بشهادة الدكتوراه الفخرية فيها عام 1998. تم تنصيبه في (صالة الشهرة في ألاباما للهندسة) في 1992. متزوج من (آن فانس جن) ولهما 3 أولاد و6 أحفاد.
الحياة المهنية
جن لديه خبرة أكثر من 4 عقود في مجال صناعة الاتصالات. بعد خدمته في فيلق الإشارة في الجيش، امتدت مسيرته المهنية مع شركة (إيه تي آند تي) لمدة 27 عاما بدأ فيها كمهندس طالب في 1960. تدرج في المناصب في الإدارة والعمليات، وفي 1977 عُيِّن كنائب الرئيس لعمليات الشبكات في AT&T Long Lines. بعد تفكك (بيل سيستمز)، انضم جِن إلى شركة (باسيفيك تيليفون) في 1978 كنائب الرئيس في لوس أنجلوس، ثم كرئيس ومدير تنفيذي في (باسيفيك تيليسيز) من 1988 حتى 1994) وعندما استقال، أسس جِن (آير تتش للاتصالات) شركة رائدة في مجال الصناعة الخلوية والتي أصبحت شركة عامة في 1994 باكتتاب عام بقيمة 10 مليارات دولار. في 1999, بيعت الشركة بمبلغ 65 مليار دولار لشركة فودافون حيث تقلد جن منصب الرئيس في المملكة المتحدة. خلال فترة رئاسته، دمجت فودافون مع فيرزون لتصبح (فيرزن وايرلس)، أكبر شركة اتصالات لاسلكية في الولايات المتحدة. تقاعد جن من شركة فودافون في عام 2000.
جن يعمل في مجلس إدارة «فرانكلن تمبلتون» وشركة «بيندرل». أيضا سبق له العمل في مجلس إدارة "CH2M Hill" و"First Interstate Bank", Pacific Telesis, سيفواي، ترانس أميركا، فودافون، أير تتش للاتصالات، شركة شيفرون، هيوليت باكارد ومجموعة ذي فيرمونت. أيضا سبق له العمل كرئيس لمنتدى كاليفورنيا بزنس للتعليم العالي، كاليفورنيا بزنس راوند-تيبل ولجنة الوظائف، وهو مراقب في معهد هوفر في بالو ألتو وSloan Fellow في كلية جامعة ستانفورد للأعمال.
فيض (علم نفس)
الفيض أو الإغراق أو الغمر هو شكل من أشكال العلاج السلوكي مستند على مبادئ الإشراط الكلاسيكي، ويشار إليه أحيانا باسم العلاج بالتعرض أو العلاج بالتعرض المطول.
كتقنية مستخدمة في العلاج النفسي، فإن الفيض يستخدم لعلاج الرهاب والقلق والاضطرابات بما في ذلك اضطراب ما بعد الصدمة، ويعمل من خلال تعريض المريض لذكرياته المؤلمة ، وذلك بهدف إعادة إدماج مشاعره المكبوتة مع وعيه الحالي، وقد تم اخترعه من قبل الطبيب النفسي توماس ستامفي (Thomas Stampfl) عام 1967 ، ولا يزال يستخدم في العلاج السلوكي لليوم.
الفيض هو طريقة علاج نفسي للتغلب على المخاوف المرضية (الرهاب)، وهذه الطريقة أسرع (بعد أقل كفاءة وأكثر صدمة) للتخلص من المخاوف مقارنة بازالة الحساسية المنهجية.
من أجل إظهار عدم عقلانية الخوف، فإن الطبيب النفساني يضع الشخص في الحالة التي يواجه فيها رهابه في أسوأ حالاته، وتحت ظروف خاضعة للرقابة وباستخدام تقنيات استرخاء، يحاول هذا المريض أن يحل الاسترخاء محل الخوف. ويمكن للتجربة في كثير من الأحيان أن تكون صادمة للشخص، ولكن قد تكون ضرورية إذا كان الرهاب يسبب لهم اضطرابات معضلة في الحياة، وتكمن ميزة الفيض في أنه سريع وعادة ما يكون فعال، إلا أنه ومع ذلك فإن هناك احتمال تتكرر الخوف بشكل تلقائي، ويمكن جعل هذا الاحتمال أقل بازالة الحساسية المنهجية، والتي هي شكل آخر من إجراءات الاشراط كلاسيكي للقضاء على الرهاب.
كيف يعمل الفيض
«الفيض» هو نوع من العلاج الفعال للرهاب من بين الاضطرابات النفسية الأخرى، ويعمل معتمدا على مبادئ الإشراط الكلاسيكي حيث يغير المريض سلوكياته لتجنب المحفزات السلبية، وفقا لبافلوف، فإن الناس يتعلمون من خلال الترابطات الذهنية، ولذا فإذا كان أحد لديه رهاب، فإن ذلك بسبب الربط الذهني بين الإثارة المخيفة وبين النتائج السلبية.
يستخدم «الفيض» تقنية معتمدة على إشراط بافلوف الكلاسيكي الذي يستخدم التعرض، وهناك أشكال مختلفة من التعرض، مثل التعرض التخيلي، وتعرض الواقع الافتراضي، والتعرض الحي، وفي حين أن إزالة الحساسية المنهجية قد تستخدم كل هذه الأنواع، إلا أن الفيض يستخدم التعرض الحي، أي التعرض الفعلي للحافز المخيف، حيث يواجه المريض الموقف الذي يحتوي على الحافز الذي "أثار الخوف في الصدمة الأولي، ويكون دور المعالج في هذه الحال تقديم مساعدات قليلة جدا مقتصرة علي مساعدة المريض على استخدام تقنيات الاسترخاء من أجل تهدئة نفسه، وتقنيات الاسترخاء مثل استرخاء العضلات التدريجي شائعة في مثل هذه الأنواع من إجراءات التكييف الكلاسيكية، ولأن الأدرينالين وورد فعل الخوف لديه مهلة زمنية محدودة، فإن الشخص نظريا سوف يهدأ في نهاية المطاف، ويدرك أن الخوف من ليس له ما يبرره، ويمكن أن يتم الفيض من خلال استخدام الواقع الافتراضي وهو فعال إلى حد ما.
نفذ الطبيب النفسي جوزيف وولب (Joseph Wolpe) التجربة التي أوضحت تأثير الفيض، حيث أخذ فتاة كانت خائفة من السيارات، ودفعها نحوها لساعات، في البداية كانت الفتاة هستيرية لكنها هدأت في نهاية المطاف عندما أدركت أن وضعها كان آمنا، ومنذ ذلك الحين ربطت ذهنيا الشعور بالسهولة واليسر مع السيارات. كما استخدمت عالمة النفس اليثا سولتير (Aletha Solter) الفيض بنجاح مع رضيع يبلغ من العمر 5 أشهر والذي ظهر عليه أعراض اضطراب ما بعد الصدمة عقب جراحة أجريت له.
علاج الفيض ليس علاجا لكل فرد، وسوف يناقش المعالج مع المريض مستويات القلق الذي هو على استعداد لتحملها أثناء الجلسات، وقد يكون من الصحيح أيضا أن التعرض ليس لكل معالج ويبدو أن المعالجين يخجلون من استخدام هذه التقنية.
أليكس شيريدان
أليكس شيريدان هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 19 يوليو 1948 في  في المملكة المتحدة. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون.
اركول
أركول المعروفة تاريخيا أيضا باسم أركولا هي بلدية يبلغ عدد سكانها 5274 نسمة في مقاطعة فيرونا ، يعرف باسم موقع معركة جسر أركول.
التاريخ
بين 15-17 نوفمبر 1796 ، وقعت معركة أركول ، قاد نابليون بونابرت ، الذي تم تعيينه مؤخرا قائدا للجيش الفرنسي الإيطالي ، هجوما سريعا وقاطعا عبر إيطاليا كجزء من حروب الثورة الفرنسية ، في أبريل ومايو من ذلك العام ، هزم جيش بيدمونت وطرد الجيش النمساوي من كل شمال إيطاليا تقريبا ، في نوفمبر انضم نابليون إلى المعركة مع جوزيف ألفينزي ، بالقرب من تقاطع نهري أديجي وألبون ، على الرغم من افتقاره إلى المعدات الأساسية والغذاء ، شن الجيش الفرنسي الهجوم ، في 14 نوفمبر ، عبروا أديجي كل ما تبقى بين الجيشين الآن هو ألبون ، في 15-16 نوفمبر قام الفرنسيون بمحاولات متكررة لعبور الجسر في أركول ، تعرضت هذه الاعتداءات الأولية للضرب من قبل القوة النارية النمساوية ، بحلول 17 نوفمبر أقنعت التحركات الفرنسية ألفينزي بأنه مهدد بالتطويق وأمر بالانسحاب التكتيكي ، في العام التالي استمر نابليون في سحق النمساويين في ريفولي ، مما أجبرهم على التوقيع على صلح كامبو فورميو في وقت لاحق من ذلك العام.
مدن التوأم
أركول توأمة مع :
الإسلام في ألمانيا
بسبب هجرة العمالة في الستينات ووفود العديد من اللاجئيين السياسيين منذ السبعينات أصبح الإسلام دينًا واضحًا في ألمانيا، ووفقاً للتعداد الوطني الذي أجري في عام 2011م فإن 1.9% من سكان ألمانيا (أي ما يقارب 1.5 مليون شخصًا) أعلنوا أنفسهم كمسلمين، وبالرغم من ذلك فإن هذا الرقم لا يعطي العدد الحقيقي لعدد المسلمين هناك حيث أن العديد ممن تم سؤالهم عن ديانتهم استخدموا حقهم في عدم الإجابة عن السؤال. ووفقاً لتقدير أجري في عام 2015، تبين وجود 4.4-4.7 مليون مسلم في ألمانيا (أي ما يقارب 5.4%-5.7 من السكان)، وبحسب المكتب الإحصائي الألماني فإن 9.1% من المواليد الجدد في ألمانيا لديهم آباء مسلمون في عام 2005. ووفقا لمركز بيو، فقد بلغ عدد المسلمين في ألمانيا نحو 5 ملايين سنة 2016 (6,1% من السكان)، ومن المتوقع أن ترتفع النسبة بحلول 2050 إلى 8.7% على الأقل (في حالة افتراض عدم حدوث أي هجرة لألمانيا)، ويعود ذلك في المقام الأول لأن المسلمين في ألمانيا أصغر بكثير من غير المسلمين - مع معدل أعمار يصل إلى 31 عام بالمقارنة مع الألمان (47 عام) في عام 2016، ولأن النساء المسلمات لديهن عدد أكبر من الأطفال (1.9 في المتوسط) بالمقارنة مع غير المسلمين في ألمانيا (1.4).
وأشارت الدراسة ذاتها إلى أن 45% من أفراد الأقلية المسلمة بالبلاد يحملون الجنسية الألمانية (حوالي 1.9 مليون نسمة) في حين يحتفظ 55% منهم بجنسيات بلدانهم الأصلية. الدراسة تقول أيضاً أن 98% من المسلمين يعيشون في الولايات الغربية وبرلين، في حين يعيش 2% فقط في الولايات الشرقية. وأشارت إلى أن القسم الأكبر من المسلمين يتركزون في ولاية شمال الراين التي تستحوذ على أكثر من ثلثهم.
وتشير أرقام حكومية سابقة صادرة عام 2007 إلى أن عدد المسلمين في ألمانيا نحو 3.4 مليون مسلم من أصل العدد الإجمالي لسكان ألمانيا والبالغ نحو 82 مليون نسمة (أي نحو 4.1% من السكان). وبذلك يعتبر المسلمون في ألمانيا أكبر الأقليات الدينية بعد المسيحيين (حيث أن البروتستانت والكاثوليك هم الأكثرية). أكثر من نصف مسلمي ألمانيا هم من المواطنين الأتراك، حيث يوجد في ألمانيا نحو 1.8 مليون شخص ينحدرون من تركيا. كما توضح بيانات الأجانب أن الجماعات الأخرى الكبرى من المسلمين هم من البوسنة (نحو 160 ألفًا) والمغاربة (نحو 70 ألفًا) ومن إيران (نحو 60 ألفًا) ومن أفغانستان (نحو 55 ألفًا). وبشكل عام فإن 90% من مسلمي ألمانيا ينحدرون من أصول غير عربية.
ويوجد تباين واضح في تقديرات أعداد الألمان (المواطنين) المسلمين. فبعض الأرقام تعطي تقديرات في حدود المليون مسلم يحملون الجنسية الألمانية. وعلى أي حال فإن معظم هؤلاء المواطنين هم مواطنون بالتجنيس وليسوا منحدرين من أصول ألمانية. وتشهد ألمانيا في السنوات الأخيرة تزايدًا ملحوظ في الإقبال على اعتناق الإسلام من قبل المواطنين الألمان، حيث تشير بعض التقديرات إلى أن عدد المسلمين الجدد من أصول ألمانية هو في حدود 100 ألف (أو 215 ألف وفقا لحليم إدريس)، ووفقاً لموقع صحيفة يديعوت أحرونوت بلغ عدد المتحولين الألمان إلى الإسلام نحو 5000 شخص في الفترة بين يوليو 2004 ويونيو 2005 فقط.
ويتركز المسلمون في المدن الصناعية الكبرى الواقعة في ما كان يعرف بألمانيا الغربية وفي مدينة برلين والتي يوجد بها وحدها نحو 220 ألف مسلم. ومع ذلك فإن في ألمانيا (وكذلك الأجزاء الألمانية من سويسرا والنمسا) وعلى خلاف معظم الدول الأوروبية الأخرى يوجد بها أعداد كبيرة من المسلمين في المناطق الريفية من البلاد.
وقد برزت المخاوف من انتشار التطرف في أوساط المسلمين في ألمانيا خاصةً بعد أحداث سبتمبر في الولايات المتحدة وبعد تعرض مدريد ولندن لضربات تنظيم القاعدة، خاصةً بعد الأخذ بعين الاعتبار أن منفذي أحداث سبتمبر قد جاؤوا من ألمانيا فيما يعرف بخلية هامبورغ.
معظم مسلمي ألمانيا هم من السنة حيث يقدرون بنحو 2.5 مليون شخص. كما يوجد نحو 500 ألف من أبناء الطائفة العلوية معظمهم من تركيا - بعض المسلمين لا يعتبرون العلويين من المسلمين -، وهناك نحو 200 ألف من الشيعة في ألمانيا معظمهم من لبنان.
وتشير التقديرات الرسمية إلى وجود 2500 مصلى في ألمانيا الكثير منها هي عبارة عن مجرد غرفة لأداء الصلاة. ويوجد في ألمانيا فعليًا 147 مسجد حاليًا.
الإسلام والمسلمون في الحياة الثقافية الألمانية
ألمانيا من دول أوروبا الوسطى، تطل على بحر البلطيق، ولها جبهة بحرية على بحر الشمال، تحدها بولندا من الشرق وتشيكوسلوفاكيا من الجنوب الشرقي والنمسا وسويسرا من الجنوب، وتشترك حدودها الغربية مع كل من هولندا وبلجيكا وفرنسا وتشترك حدودها الشمالية مع الدنمارك.
وصول الإسلام إلى ألمانيا
كان أول اتصال الألمان بالعالم الإسلامي أيام الحروب الصليبية، فلقد اشترك الألمان في هذه الحروب وكان هناك اتصال دبلوماسي بين ملوك الأندلس والألمان، ودرس (مارتن لوثر) القرآن برغم التراجم المحرفة وتأثر (غوته) بتعاليم الإسلام، وبدأ الاستشراق بما بذله (يعقوب كريستمان) من تعلم اللغة العربية وألف كتباً فيها وافتتح كرسي لها في جامعة هيدلبرج في سنة (999 هـ - 1590م) وازداد عدد المستشرقين ولم تجتمع الجماهير الألمانية بالجماهير المسلمة إلا إبان الحرب العالمية الأولى عندما تحالف الألمان مع الأتراك العثمانيين وتغيرت فكرة الألمان عن الإسلام، وفي نهاية الحرب العالمية الأولى أطلق سراح بعض الأسرى المسلمين ففضل الكثير منهم العيش في ألمانيا، كما توافد على ألمانيا عدد من التجار والعمال المسلمين، وأخد عدد قليل من الألمان يعتنقون الإسلام.
وبعد الحرب العالمية الثانية قدمت من شرق أوروبا موجة من اللاجئين المسلمين وهرب جنود مسلمين من الجيش السوفيتي إلى ألمانيا، كما هاجر العديد من الأتراك من الاتحاد السوفيتي إلى ألمانيا الغربية، وهاجر إلى ألمانيا العمال الأتراك والمغاربة واليوغسلاف، هذا بالإضافة إلى عدد كبير من الطلاب المسلمين الذين يدرسون في الجامعات الألمانية، ويقدر عدد المسلمين في ألمانيا أكثر من 3 ملايين مسلم. وينتشر المسلمين بالمناطق الصناعية وفي منطقة برلين، وأخن، وهانوفر، وفرانكفورت، وميونخ، ونورنبرغ، وهامبورغ، ويشكل عدد المسلمين 3% من سكان ألمانيا.
الهيئات والمؤسسات الإسلامية والمساجد
يوجد في ألمانيا حوالي 400 هيئة ومؤسسة إسلامية، وعشرات من المراكز الإسلامية، التي توجد في معظم الدول الألمانية التي تهدف إلى توثيق الأخوة الإسلامية وتزويد المسلمين بالكتب الإسلامية، وفتح المدارس الإسلامية، وترجمة أمهات الكتب الإسلامية إلى الألمانية وإصدار الدوريات الإسلامية والحفاظ على الهوية الإسلامية. ويوجد في ألمانيا أكثر من 300 مسجد منتشرة في المدن الألمانية الكبرى.
يوجد الآن 18 مسجدًا رسميًا في ألمانيا تم إنشاؤها في الأصل كمساجد. تقدر المواقع الدينية الإسلامية (مثل المساجد والمواقع الدينية الأخرى) بما يتراوح بين 1000 و 1200. تم هدم معظم هذه المساجد مؤقتًا وتقع في الغالب في أماكن مستأجرة أو مصانع أو مستودعات.
التدين
صنفت دراسة 86% من أفراد الأقلية المسلمة بين متدينين جداً ومتدينين، في حين اعتبرت أن 13.6% كأصحاب وازع ديني ضعيف أو غير مؤمنين بأي معتقد. بينما على الجانب الآخر، تشير دراسة ألمانية تعود لعام 2016 إلى أن فقط حوالي نصف الأشخاص البالغ عددهم 4.2 مليون نسمة من أصول مسلمة في ألمانيا يصنفون أنفسهم «كمؤمنين».
تشير الدراسات إلى أنه في حين أن المسلمين ليسوا جميعًا متدينين، إلا أن الشباب المسلم أكثر تديناً بشكل ملحوظ من الشباب غير المسلمين. وجدت دراسة تقارن الشبان المسلمين المسلمين الذين يعيشون في ألمانيا والشباب الألماني أن الأول كان أكثر احتمالا لحضور الخدمات الدينية بانتظام (35% مقابل 14% فقط).
قال 41% من الشباب المسلم التركي الألماني و52% من الفتيات إنهم يصلون «أحيانًا أو بشكل منتظم»، 64% من الفتيان و74% من الفتيات قالوا إنهم يريدون تعليم الدين لأطفالهم.
التعليم
يتلقى المسلمين تعليمهم الإسلامي في بعض المدارس الملحقة بالمساجد أو المراكز الإسلامية أيام العطلات وبلغة الجالية التي شيدت المسجد أو المركز. وهي غير كافية وينقصها التوحيد في البرامج الدراسية. كما توجد أماكن للصلاة في بعض الجامعات الألمانية، وتقام معسكرات صيفية للطلاب المسلمين في ألمانية.
بدأت مناقشة التعليم الديني (الإسلامي) في المدارس الألمانية في سبعينيات القرن الماضي ، بشكل متناسق مع قضايا دروس القرآن وكذلك آثاره الرادعة على اندماج الطلاب الأتراك في البلاد.
تيو مولر
تيو مولر (و. 1930 – م) هو عالم نبات، من ألمانيا، ولد في بنجرماسين.
تشانغ جونغ
تشانغ جونغ هو سياسي صيني، ولد في 1 سبتمبر 1953 ببكين في الصين. حزبياً، نشط في الحزب الشيوعي الصيني. انتخب عضو دائم في اللجنة الوطنية للمؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني خلال وانتخب عضو في اللجنة الوطنية لجمهورية الصين الشعبية خلال.
الدوري الشمالي لكرة القدم 1902–03
الدوري الشمالي لكرة القدم 1902–03 هو موسم من. فاز فيه نيوكاسل يونايتد.
كتاب رفع اليدين في الصلاة
كتاب رفع اليدين في الصلاة، هو كتاب لمحمد بن أبي بكر الدمشقي، المعروف بابن قيم الجوزية (ت:751هـ)، وهو بمثابة بحث أفرده في مسألة فقهية واحدة وهي مسألة: رفع اليدين في الصلاة، وجعل الخلاف فيها معقودا بين فريقين:
الأول: جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة، القائلين بأن رفع اليدين في الركوع، والرفع منه، والقيام من الركعتين؛ سنة ثابتة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
والفريق الثاني: بعض العلماء من الحنفية وغيرهم، القائلين بعدم سنية رفع اليدين في تلك المواضع.
وهي من المسائل المهمة التي أفرد لها العلماء مصنفات مستقلة، وبين أهميتها أبو زكريا النووي فقال: «هذه مسألة مهمة جدا فإن كل مسلم يحتاج إليها في كل يوم مرات متكاثرات لا سيما طالب الآخرة ومكثر الصلاة ولهذا اعتنى العلماء بها أشد اعتناء».
اسم الكتاب والمؤلف
اسم الكتاب: رفع اليدين في الصلاة.
المؤلف: ابن قيم الجوزية؛ محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين. المولود عام (691 ه) والمتوفى عام (751 ه)، وكان له اهتمام بالمسائل الفقهية ومنها ما أفردها في مؤلفات خاصة مثل: (إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان)، (حكم إغمام هلال رمضان)، (نكاح المحرم)، (حكم تارك الصلاة).
تاريخ تأليف الكتاب
من المتيقن أن المؤلف قد كتب هذا الكتاب قبل سنة (740هـ)، لأن هناك نسخة خطية نقلها ناسخها من خط ابن القيم وهو أحد تلاميذه، وقد أرخت بهذا التاريخ.
الموضوع العام للكتاب
الكتاب بحث فقهي أفرده مؤلفه ابن قيم الجوزية لمسألة واحدة وهي: «رفع اليدين في الصلاة»، وقد ذكر المؤلف أن الخلاف فيها دائر بن فريقين:
- جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة، القائلين بأن رفع اليدين في الركوع والرفع منه والقيام من الركعتين سنة.
- بعض العلماء من الحنفية القائلين بعدم سنية رفع اليدين في تلك المواضع.
فحرر الأقوال في المسألة وذكر أدلتها العقلية والنقلية، واستقصى أدلة كل مذهب وجواب كل فريق عن أدلة الآخر ووازن بين تلك المذاهب، ومع ذلك فإن المؤلف لم يرجح في كتابه هذا أي قول من الأقوال، إلا أنه استدل أكثر للقائلين بالرفع ودافع عن أدلتهم ورد الاعتراضات عليها ، وهذه المسألة التي تكلم عنها المؤلف في هذا الكتاب أفردها العلماء بالتأليف من قبله، وذلك لأهميتها، وكونها مما يحتاج إليه عموم المسلمين، يقول أبو زكريا النووي: «هذه مسألة مهمة جدا فإن كل مسلم يحتاج إليها في كل يوم مرات متكاثرات لا سيما طالب الآخرة ومكثر الصلاة ولهذا اعتنى العلماء بها أشد اعتناء» ، وقال ابن رجب: «وسبب اعتنائهم بذلك: أن جميع أمصار المسلمين كالحجاز واليمن ومصر والعراق كانَ عامة أهلها يرون رفع الأيدي في الصلاة عندَ الركوع والرفع منه، سوى أهل الكوفة، فكانوا لا يرفعون أيديهم في الصلاة إلا في افتتاح الصلاة خاصة، فاعتنى علماء الأمصار بهذه المسألة، والاحتجاج لها، والرد على من خالفها» ، وممن كتب مفردا في هذه المسألة: محمد بن إسماعيل البخاري، وأحمد بن عمرو البزار، ومحمد بن نصر المروزي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو زكريا النووي، وغيرهم.
الأخت إيمانويل
الأخت إيمانويل ولدت في 16 نوفمبر 1908 في بروكسل ببلجيكا (وتعرف أيضًا باسم الأخت مانويلا أو إيمانويل أو مانوئيلا) هي راهبة كاثوليكية بلجيكية المولد فرنسية الجنسية، وقد أعطيت الجنسية المصرية عام 1991 تكريمًا لها. وهبت حياتها لمحاربة الفقر في البلدان الفقيرة وكانت تسمى بالأم تريزا الثانية.
أسامي تشيبا
أسامي تشيبا المعروفة باسم تانو  (من مواليد 25 سبتمبر 1985) هي عداءة من اليابان.
شاركت في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة، قطر.
الأخت إيمانويل
ولدت باسم مادلين سينكوين في بروكسل لعائلة تمتهن صناعة الملابس لأب فرنسي وأم بلجيكية. شاهدت والدها يغرق وهي في سن السادسة. تخرجت في جامعة السوربون وحصلت على شهادة في الفلسفة، في عام 1929 بدأت حياتها الدينية وأصبحت راهبة. وفي عام 1930 عملت لفترة كمعلمة بمدرسة نوتردام ديسيون بإسطنبول عاصمة تركيا حيث عاشت حتى ستينات القرن الماضي وتضمنت هذه الفترة رحيلها للأسكندرية وتونس لعدة سنوات.
بعدها درست الأدب والفلسفة بتونس وإسطنبول والقاهرة والأسكندرية، لكنها وبعد أن رأت أحوال جامعي القمامة في القاهرة وتحديدًا في عام 1971 قررت العيش معهم لمساعدة الفقراء من 1971 حتى 1993. وعندما عادت إلى فرنسا، وجدت نفسها محط أنظار الاعلام هناك. إلى جانب أعمالها الخيرية فقد عرفت بأفكار غير تقليدية مثل دعم استعمال حبوب منع الحمل والسماح للكهنة الكاثوليك بالزواج. اشتهرت في فرنسا وشاركت في حوارات تلفازية. تم اختيارها كواحدة من الشخصيات الأكثر شهرة في فرنسا وقد تم مقارنتها بالأم تريزا بالرغم من أنها وصفت هذه المقارنة بالسخيفة. في سنة 2003 أذاع التليفزيون الفرنسي الفيلم الوثائقي أو "الأخت إيمانويل: سيدة غير عادية"، وفي سنة 2005، حلت إيمانويل في المركز الخامس في قائمة أعظم البلجيكيين في البرنامج التلفزيوني الذي يحمل الاسم ذاته في قناة آر تي بي إف البلجيكية الناطقة بالفرنسية.
نشاطها في مصر
ببداية سبعينيات القرن الماضي بدأت مشروعاتها التنموية في مصر وتحديدًا في القاهرة بمنطقة تعرف بـحي الزبالين. وفي سن الـ85 بناء على أمر من رهبنتها لكي يستفيد منها الرهبان من خبرتها في الأعمال الخيرية في الدول النامية، تركت مصر وعادت إلى فرنسا حيث استقرت في دير في الجنوب.
توفيت في 20 أكتوبر 2008 في كاليان. أثناء نومها لأسباب طبيعية عن عمر يناهز التسعة وتسعين عامًا، قبل أربعة أسابيع من احتفالها ببلوغها المئة عام. Les Amis de Soeur Emmanuelle أو أصدقاء الأخت إيمانويل هي منظمة خيرية أقيمت ببروكسل مسقط رأسها.
ويستوود (آيوا)
ويستوود هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.39 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 213 م، بلغ عدد سكانها 112 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لويستوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويستوود 127 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 46 أسرة وعدد العائلات 43 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.06% من البيض و 0.79% من الأمريكيين الأفارقة و 3.15% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 46 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 93.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 6.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 6.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.76. بلغ العمر الوسطي للسكان 49 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 46.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.0 ذكر.
كتاب رفع اليدين في الصلاة
منهجه في الكتاب
2. ذكر الدلائل العقلية والنقلية لكل قول من الأقوال التي ذكرها.
ويستوود (آيوا)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 89,522 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 90,571 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 63,438 دولار مقابل 28,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 33,677 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويستوود 112 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 47 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 47 أسرة كانت نسبة 23.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 78.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 19.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38. بلغ العمر الوسطي للسكان 56 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 11.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 41.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
كتاب رفع اليدين في الصلاة
منهجه في الكتاب
3. التوسع في الاستدلال لكل مذهب، حتى استدل بما لم يستدل به أصحابه.