cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هشاشة الخير: الحظ والأخلاق في التراجيديا اليونانية وفي الفلسفة
مقتطفات من الكتاب
بيد أن الدراسة التي قامت بها الرواقية للعواطف بما هي أحكام قيمة مستقلة عن أطروحاتها المعيارية. وأعتقد، بعد إدخال تعديل مناسب عليها، أنها قد تصبح منطلق فحص فلسفي معاصر للعواطف. وحتى أفي بالمراد، أشير إلى أن النظرية الرواقية تحتاج إلى ثلاثة أصناف أساسية من التعديل. تحتاج أولًا إلى فحص صائب للعلاقة بين عواطف الراشد وعواطف الأطفال والحيوانات من غير الآدميين. (وقد أنكرت الرواقية بصورة غير مقبولة على الأطفال والحيوان وجود العواطف). وعندما نطوِّر هذا الفحص، سيقودنا إلى توسيع التحليل المعرفي لدى الرواقية ليشمل مجالًا واسعًا من أصناف المعرفة، على غرار الإدراكات والمعتقدات غير اللغوية. وتحتاج النظرية ثانيًا إلى فحص جيد للتغير الثقافي الذي تعرفه العاطفة. لقد أثبتت الرواقية بما لا يدع مجالًا للشك ما هو المدى الذي تستبطن فيه المعايير الاجتماعية داخل هندسة عواطفنا؛ لكن الرواقية اعتقدت أن المعايير الضرورية متماثلة في جوهرها في كل المجتمعات، ولذلك لم تبد عنايةً خاصةً بالفروق الدقيقة في ما بينها. وفي الأخير، تحتاج نظرية الرواقية إلى تأريخ وراثي لكيفية نشوء عواطف الراشد من العواطف الأصلية في الصبا والطفولة. يعقد التأريخ الوراثي النظرية من وجوه متعددة، ملمحًا إلى أن عواطف الراشد تحمل عادةً آثار الخبرات القوية المبكرة التي تنطوي على مشاعر متناقضة ومزعجة تجاه الأشياء المحبوبة
أنشاص البصل
التاريخ
قرية أنشاص البصل من القرى القديمة، حيث وردت باسم «نشاص البصل» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين. كما وردت في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «إنشاص البصل» ضمن قرى مديرية الشرقية.
هشاشة الخير: الحظ والأخلاق في التراجيديا اليونانية وفي الفلسفة
مقتطفات من الكتاب
بينما يطرح المنظور الرواقي على كل من اطمأن إلى تحكيم العاطفة في توجهه بعض المشاكل، يحمل كذلك بارقة آمال في التنوير الاجتماعي، وهي آمال أهملتها على الأقل بعض النظريات الأخلاقية، مثل نظرية كانط التي مالت إلى اعتبار العواطف عناصر غير ذكية نسبيًا داخل الطبيعة البشرية. إذا لم يكن التغيّر سهلًا، كما يوحي بذلك المنظور الرواقي، فإنه بإمكان الشخصية ككل أن تصبح شخصيةً متنورةً، بفضل محاربة أحكام القيمة كما تظهر في الغضب غير العاقل وفي الكراهية. وقد أعلن أرسطو عن أمل مماثل أثناء فحص العاطفة؛ بالفعل، إن رأيه الذي يفيد بأن العاطفة السليمة جزء لا يتجزأ من الفضيلة يؤدي إلى أن الفاعل قد يبلور عواطف فاضلةً، بعد أن تعلم كيف يشعر بالغضب تجاه الشخص المعني بالأمر وليس تجاه الشخص الخاطئ وفي الوقت الخاطئ، وهلمَّ جرًا
كان أرسطو بالتأكيد متفائلًا أكثر من اللازم بخصوص مدى التغيّر الذي قد تتعرض له العواطف بعد أن اكتسبت مبكرًا. ذهبت الرواقية إلى أنه يصعب تغيير العادات المتجذرة في العمق، وتزداد الصعوبة إذا ما تبين أنها راسخة في أعماق البنية التحفيزية للشخصية. لقد ادعيت في أن سينيكا كان أفضل من أرسطو في بعد النظر، حينما زعم أن الصراع ضد الغضب يحتاج إلى الحذر على امتداد الحياة. بالمقابل، كانت آراؤه بخصوص الحب الشهواني كثر تعقيدًا: لقد أكد في مسرحياته التراجيدية، وليس في كتاباته الفلسفية، على قدرة الحب على الإفلات من تدخل الأخلاق ووجد في تلك الطاقة غير الأخلاقية مصدرًا محتملًا للجمال وللخطر، سواءً بسواء. تشير الدراسة التي قمت بها مؤخرًا لجذور العاطفة في الصبا والطفولة إلى مبررات إضافية تفترض أن العواطف البدائية قد تطرح عقبات أمام تكوين طبع فاضل. ومع ذلك، فإن تبني نظرية العاطفة في توجهها المعرفي يضع معالم في طريق تقدم العلاقات الاجتماعية، وهو الأمر الذي لن يظهر بوضوح إذا ما نظرنا إلى العواطف على أنها مجرد اندفاع وضغط خاليين من فعل قصدي ممتلئ أو من مضمون معرفي. ينبغي لنا أن نعلم أن الهدف الصحيح الذي يسعى إليه المجتمع العادل، مثلًا، لا يكتفي بإلغاء الحقد العنصري؛ إنه الاختفاء الكامل لمثل هذه العاطفة، وهو ما يتحقق بفضل إقامة حوار عمومي وخصوصًا بفضل تربية عمومية بوجه خاص تلقن الاحترام المتبادل بين كل المواطنين
على هذا النحو، عندما نحسن التفكير في ماهية العواطف، يساعدنا ذلك على الدفاع بصورة أفضل عن الأطروحة العامة الواردة في الهشاشة بشأن الوظيفة المعرفية التي تؤديها العاطفة. وهي تكشف شيئين مختلفين على المدى الطويل: تكشف عن بعض المجازفة التي نركبها عندما نثق في توجيهاتها وتكشف كذلك بالمقابل عن بعض الآمال التي لم نكترث بها سابقًا في التقدم الشخصي والاجتماعي
لم يركز كتاب الهشاشة الخيرية على القضايا السياسية، بالرغم من أن دور الحظ في قدرتنا على التصرف كمواطنين كان من بين مواضيع الكتاب. ولكن الموضوعات الأخلاقية الواردة في الكتاب قد انعكست بصورة هامة على الفكر السياسي. بوجه خاص، حظي المنظور الأرسطي للكائن البشري بوصفه كائنًا قادرًا ويشكو من الهشاشة وفي حاجة إلى تعدد غني في أنشطته الحياتية (وهو تصور استقاه بطرق مختلفة من الشعراء التراجيديين) بأصداء واسعة في التفكير المعاصر في الرفاهية والتقدم. وبما أنني قد قضيت بعضًا من هذا الوقت الفاصل في تتبع تلك المخلفات، وبما أنني هنا كذلك أنظر الآن إلى هذه القضايا بعيون جديدة بالكامل، نتيجة التزامي بالعمل على الأخلاق الرواقية، يبدو لي أنه من الأفضل أن أوضح وجوه التطور هذه، بالرغم من أن خلاصة الحكاية قد تظهر صلةً ضعيفةً بالبناء الحجاجي القائم على الهشاشة. وما يجب أن يظهر هو وجود استمرارية أكبر مما يبدو للعيان لأول وهلة بين كتاب 1986 وانشغالاتي السياسية الراهنة
إن الفكر السياسي الحديث قد تملّك الفكر الأرسطي بطرق كثيرة مختلفة. حتى ولو اقتصرنا على أفكاره حول القدرة الإنسانية وآليات الاشتغال، كانت هذه الأفكار عصب البحث في نسبة قليلة من المشاريع المختلفة: الآراء الكاثوليكية الاجتماعية – الديمقراطية لدى ماريتان، الآراء الكاثوليكية المحافظة لدى جون فينيس، وجيرمان كريزي، الجماعاتية الكاثوليكية لدى ماك إنتاير، الماركسية الإنسانية لدى ماركس الشاب ولدى أتباعه المتأخرين في الفكر الماركسي؛ التقليد البريطاني الاجتماعي – الديمقراطي، كما يظهر في أعمال كرين  وأعمال باركر يحق لكل هؤلاء المفكرين أن يستشهدوا بأرسطو لتدعيم آرائهم؛ ويعود السبب في ذلك جزئيًا إلى أن أرسطو كان واسع الأفق بصورة غير عادية وإلى أنه كان أحيانًا مفكرًا سياسيًا متضاربًا باطنيًا في فكره
خلال اثنتي عشرة سنةً الماضية توجهت إلى أرسطو من أجل بلورة نظرية سياسية ونظرية في الأسس الأخلاقية للتنمية الدولية التي تشكل وجهًا من وجوه الليبرالية الاجتماعية- الديمقراطية، في ارتباطها القوي بآراء ماريتان وكرين وباركر. بينما كنت مهتمةً في بعض الأحيان بالتأويل المحايث للنص، كنت أهدف بالأساس إلى تطوير وجهة نظري الخاصة التي تحيد عن أرسطو من جوانب متعددة، سواء في اتجاه الليبرالية أو النسوانية، بالرغم من أن آرائي ظلت أرسطيةً في روحها. وقد دافعت عن الفكرة التي تفيد أن فحص بعض القدرات الإنسانية المركزية يزود المخططات السياسية بهدف جوهري، كما بادرت إلى ذلك بالتعاون مع عالم الاقتصاد أمارتيا سين مع وجود فرق، وهو أنني بلورت مقترحًا سياسيًا مستقلًا عن معيار الاستعمال المقارن للقدرات لدى سين: يتجلى الهدف الجوهري في تأمين حد أدنى ضروري للعدالة الاجتماعية ويجب على المواطنين أن يضمنوا عتبةً دنيا من هذه القدرات، بصرف النظر عما يمتلكونه. يمكننا كذلك أن نستثمر القدرات، على سبيل المقارنة، مؤشرًا على جودة الحياة في الأمم المختلفة
وكما اشتغلت على هذه الأفكار وركزت عليها وتابعت تطوير جوانب أرسطو التي جعلتها الهشاشة قطب الرحى: حينما أبرز أن الكائنات البشرية ضعيفة وفاعلة في ذات الوقت، وأكد حاجتها إلى تعددية الوظائف، وهي تعددية غنية ولا تعوَّض وحرص على إبراز دور الحب والصداقة في العيش الكريم. ولكن انشغالي مرةً أخرى بآراء الرواقية كان حاسمًا. من يدرس الرواقية ينتبه بجلاء إلى بعض العيوب الكبرى في فكر أرسطو. ونظرًا إلى أن هذه العيوب غائبة لدى المفكرين الرواقيين الذين كانت حياتهم تتقاطع مع حياة أرسطو (وبصورة مبكرة أكثر لدى المفكرين الكلبيين)
نقد وتعليقات
كتب باتريك أوسوليفان - جامعة كانتربري - كرايستشيرش – نيوزيلندا: «وبعد مرور أكثر من خمسة عشر عامًا على ظهوره لأول مرة ، لا يزال هذا العمل موضع اهتمام النقاد الأدبيين والفلاسفة والمؤرخين الفكريين على حدٍ سواء. سيجد الكثيرون الاختلاف في الرأي بين أغلفتها ، لكن هذا لا ينبغي أن يحجب القيمة التي تحملها. لأنه سيكون هناك الكثير لتحفيز المزيد من التفكير الجدير بالاهتمام في مجالات البحث العلمي التي غالبًا ما تكون معزولة بشكل تعسفي عن بعضها البعض. تكمن أهمية عمل نوسباوم في إظهار بعض الفوائد التي يمكن اكتسابها من المعالجة الموحدة لهذه المجالات أكثر مما يسمح به عادة التخصص الأكاديمي المفرط. على الرغم من المحاذير المختلفة ، لا يزال لدى كتاب نوسباوم الكثير لتقدمه».
كتب جون إم كوبر: «فاز كتاب مارثا نوسباوم الجديد غير العادي بالكثير بالفعل: إعجاب القراء، وامتدت جاذبيته إلى ما هو أبعد من الفلاسفة ومؤرخي الفلسفة اليونانية، وطلاب الآداب القديمة والحديثة والمنظرون الأدبيين ومؤرخو الثقافة. وقد قرأها الآخرون - مع التقدير - ولكن ربما، على وجه الخصوص المهتمين بالعديد من مجالات العلوم الإنسانية الذين يهتمون في الوقت الحاضر مع مكانة الفلسفة في ثقافتنا»، وتابع الكاتب قائلاً: «نوسباوم طموحة بشكل غير عادي، وتسعى باستمرار إلى الربط بين النصوص الشعرية والفلسفية اليونانية القديمة على حد سواء لبعضها البعض وللنظرية الأخلاقية المعاصرة والمشاكل الشخصية من الحياة في أواخر القرن العشرين - والقيام بذلك في مجموعة متنوعة من الأدبيات بأساليب تهدف إلى الجمع بين القيم الفلسفية لوضوح الجدل والتأمل متعدد الجوانب مع الحيوية والاستجابة العاطفية للفن الأدبي»، ويتابع: «مع قراءة كتاب» هشاشة الخير«يجد المرء أنه من السهل عدم الالتفات المناسب لحقيقة أن هذه أولاً وقبل كل شيء دراسة علمية لنصوص مختارة من المأساة والفلسفة اليونانية في القرنين الخامس والرابع. ومع ذلك، هذا هو ما هو عليه، وقيمة الكتاب تعتمد بشكل حاسم على الجودة وقبول التفسيرات التي يقدمها لهذه النصوص، لا سيما نصوص أفلاطون وأرسطو، لأن نوسباوم وعلاقاتها بهؤلاء اختارت المآسي التي تناقشها. هل تعتبر هذه التفسيرات كتبت بعناية ؟ هل يتم دعمهم جيدًا من خلال الاستخدام المناسب للنص؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فقد تم الحصول على آثار فضائل الكتاب فقط من خلال أخطاء فادحة في العلم، إذًا يجب أن يؤثر ذلك بشدة».
كتب ديفيد روشنيك في "مجلة تاريخ الفلسفة" المجلد 26 - العدد 2 - أبريل 1988: "هشاشة الخير كتاب مهم. خلال هذا العمل الضخم، الذي تتعلق أقسامه الثلاثة الرئيسية بالمأساة، أفلاطون وأرسطو، تستكشف مارثا نوسباوم سؤالًا مركزيًا واحدًا: إلى أي مدى تكون الحياة البشرية الجيدة عرضة لحالات الطوارئ في العالم الخارجي (والداخلي)؟ في المقابل، إلى أي مدى يمكن للعقل البشري أن يحمي الحياة من الضعف الذي تسببه مثل هذه الصدفة؟ إن عمل نوسباوم يستحق الثناء عليه. إنها توضح ، أولاً وقبل كل شيء، كيف يمكن للنصوص اليونانية الكلاسيكية أن تكون مفيدة بقوة لحياتنا اليوم كما كانت من قبل. كتابها هو نموذج لكيفية استخراج هذه النصوص من أيدي المتخصص وجعلها في متناول القارئ العام دون فقدان الدقة العلمية. وبالتالي يجب أن ينشط عملها كل موضوع من الموضوعات الثلاثة الرئيسية التي تعالجها. وبشكل أكثر تحديدًا ، يوضح نوسباوم أهمية المأساة الكلاسيكية للفكر الأخلاقي. من خلال قراءتها لأجاممنون وأنتيجون وهيكوبا ، أظهرت بعناية أن رؤية العالم المأساوي هي رؤية متماسكة غنية بالأهمية الفلسفية. إنها تجبرنا على التساؤل ، للمفارقة تقريبًا ، عما إذا كنا قد لا نجد في تعرضنا المأساوي لعالم خارج عن سيطرتنا العقلانية المصدر الحقيقي لجمال الإنسان.
وصلات خارجية
https://bmcr.brynmawr.edu/2002/2002.10.06/ هشاشة الخير: الحظ والأخلاق في التراجيديا اليونانية وفي الفلسفة
https://www.youtube.com/watch?v=tWfK1E4L--c هشاشة الخير: الحظ والأخلاق في التراجيديا اليونانية وفي الفلسفة
لندان
لندان هو دواء يُستعمل في علاج:
دوره
يلعب هذا الدواء دورًا في علاج الأمراض كونه:
وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي (مصر)
وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي هي الوزارة المسؤولة عن الزراعة واستصلاح الأراضي في مصر. يقع مقر الوزارة في الدقي. يتولى الوزارة حاليا السيد مرزوق القصير.
نبذة تاريخية
تعتبر وزارة الزراعة من أهم الوزارات في تاريخ الحياة المصرية المعاصرة خاصة أن الزراعة لا زالت تمثل أهم المصادر في الناتج القومي الإجمالي.
وزارة الزراعة بين الدمج والفصل
وفي عام 1882 أسندت مهامها إلى مجلسي سمى بمجلس الزراعة داخل وزارة الأشغال حتى تبين حاجة مصر إلى هيئة رسمية تتولى كافة المسائل الزراعية ومن هنا أصدرت الحكومة المصرية القانون في نوفمبر عام 1910 برقم 34 بشأن تكوين أول مصلحة للزراعة داخل وزارة الأشغال.
وفي 20 نوفمبر عام 1913 صدر الأمر العالي بإنشاء وزارة الزراعة وكان محمد محب باشا أول وزير للزراعة وكان مقرها شارع الفلكي بالقاهرة كوزارة مستقلة حتى قيام ثورة 23 يوليو فقد أطلق عليها وزارة الزراعة فقط.
تطور هيكل وزارة الزراعة
في عام 1875 أنشئت أول نظارة «وزارة» زراعة واسند مهامها إلى وزارة الأشغال ثم إلى مجلس الزراعة وظل الوضع حتى عام1882. في 10 نوفمبر 1910 أصدرت الحكومة المصرية قانون 34 بشأن تكوين أول مصلحة للزراعة داخل نظارة الأشغال وقد تضمنت المادة الثامنة منه تعيين مستر«جيرردوجن» مديرا عاما لهذه المصلحة وتلحق بنظارة الأشغال العمومية وكان مقرها شارع وابور المياه ثم شارع شمبليون بمعروف ثم نقلت لشارع الأربعين بقصر الدوبارة ثم السراى رقم 19 بشارع الشيخ ريحان وضمت إليها في ذلك الوقت جمعية فلاحة البساتين وتقدمت المصلحة في تنظيم إعمالها ابتداء من السنة المالية عام 1911 إلى 1912 واستولت على جزء كبير من الإعانة المالية المقدمة من الحكومة للجمعية الزراعية الخديوية وضمتها إلى ميزانيتها وتولت الأعمال الآتية:
في 20 نوفمبر 1913 صدر الأمر العالي لإنشاء نظارة «وزارة» للزراعة وعين محمد محب باشا وزيرا لها ومقرها سرايا منصور يكن باشا بشارع الفلكي وتضمنت قسم للطب البيطرى وقسم للتفتيش الزراعي والقسم التجاري وقسم التعليم الزراعي وقسم الحشرات وباقي الأقسام شغلت مباني متفرقة بالجيزة.
وفي عهد الملك فؤاد فكرت الحكومة بجعل الجامعة المصرية جامعة حكومية تقوم ببنائها في أراضى حدائق الأرمان لتكون على مقربة من أراضى المدارس العليا ومن هنا تنازلت الجامعة للحكومة في مقابل ذلك عن الاراضى التي وهبتها لها الأميرة فاطمة كريمة الخديوي إسماعيل وفعلا تم إقامة المبنى وتم بناء الدور الأول الذي توقف فيه البناء عام 1914 بسبب قيام الحرب العالمية الأولى ولما تسلمتها الحكومة المصرية قامت باستكمال البناء وجعلته ديوانا لوزارة الزراعة وانتقلت إليه في عام 1931 وخصصت أراضى الهبة لحقول تجارب الوزارة وسرايا الأميرة فاطمة للمتحف الزراعي.
ومع زيادة الأعمال وعدد الأقسام الفنية والإدارية أنشأت أول مصلحة بها وسميت مصلحة الثروة الزراعية ذلك عام 1944.
وفي 22 ديسمبر 1949 صدر المرسوم الملكي بتقسيم الوزارة للمصالح التالية:
مصلحة وقاية المزروعات – مصلحة الزراعة – مصلحة البساتين – مصلحة الاقتصاد الزراعي والتشريع – مصلحة الثقافة الزراعية – مصلحة الطب البيطري.
وأجرى تنظيم جديد لها في عام 1957 فأنشئت بمقتضاه مراقبات وأقسام جديدة وتم تعديلها عام 1958 لظروف العمل وتطور المجتمع الاشتراكيالديمقراطي التعاوني ونظمت الوزارة كالاتي:
قطاع الإنتاج الزراعى
يشمل مصلحة الزراعة – الإدارة المركزية لإنتاج التقاوي – الإدارة العامة لاستصلاح الأراضي – مصلحة البساتين – مصلحة وقاية المزروعات – الإدارة العامة للإنتاج الحيوانى – الإدارة العامة للمعامل والبحوث البيطرية.
قطاع الاقتصاد الزراعى والتخطيط والخدمات
ويشمل مصلحة الاقتصاد الزراعي والتخطيط والإحصاء والمتابعة – مصلحة الثقافة الزراعية – الإدارة العامة للإرشاد والتدريب - الإدارة العامة لشئون المناطق – الإدارة العامة لمكافحة الآفات – مصلحة الطب البيطري – الإدارة العامة للشئون الهندسية – الإدارة العامة للشئون المالية والإدارية والشئون القانونية.
الأجهزة الأخرى
وتشمل المكتب الفني ومراقبة اللجان الوزارية والتظلمات الشعبية – مراقبة العلاقات الزراعية الخارجية.
في يوليو 1974 صدر قرار جمهورى بتنظيم وزارة الزراعة واستصلاح الاراضى وتضمن هذا التقسيم إلى 6 قطاعات متكاملة الخدمات والعمل هي:
كما نص القرار على أن الأجهزة ليس لها هياكل تنظيمية تتبع الوزير مباشرة وهي:
كما صدر القرار 578 بتاريخ 17/10/1979 بشأن تكوين البناء التنظيمى لوزارة الزراعة وتضمن تحديد الهيكل العام لديوان عام وزارة الزراعة اثنتى عشرة وكالة وهي:
وفي 28/4/1980 صدر القرار رقم 199 بتكوين الإدارات العامة والأقسام التابعة لكل إدارة.
وفي سنة 1996 صدر القرار الجمهورى رقم 31 والذي قضى بدمج ديوان عام وزارة الزراعة وديوان عام استصلاح الاراضى وسمى «وزارة الزراعة واستصلاح الاراضى» وتم تنظيمها  بالقرار الجمهورى رقم 162 لسنة 1996.
عبد الرحيم البرعي
الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ محمد وقيع الله  «البرعي» أحد أبرز شيوخ الصوفية العاملين في السودان والعالم الإسلامي، أسس والده الزريبة في عام 1900 م خلفه البرعي على سجادة الطريقة السمانية، قام بإنشاء أكثر من 15 معهد لتدريس القرآن وعلومه، كما ساعد في الأعمال الخيرية وقام بتزويج أكثر من 5,000 شاب وشابة. منحته جامعة أم درمان الإسلامية وجامعة الجزيرة الدكتوراه الفخرية، كما أضحت قصائده في المديح النبوي ومنها قصيدته الشهيرة "بوريك طبك" والتي صرح الشيخ البرعي انها أفضل قصائده في لقاء تلفزيوني شهير ومن قصائده الشهيره قصيدة البلد الأمين.
نسبه
الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ محمد وقيع الله يرجع نسبه إلى الصحابي الجليل الزبير بن العوام، كما أن جدته يرجع نسبها إلى الشيخ عبود النصيح والدته هي الرسالة بنت عبد الرحمن يتصل نسبها بالشيخ سلمان العوضي «الجعلي»، درس الشيخ البرعي القرآن الكريم بمسجد والده، على يد الفقيه الشيخ ميرغني عبد الله تحت إشراف والده الشيخ محمد وقيع الله.
من شعره
قال:
مجلس الطاقة في أمريكا الجنوبية
مجلس الطاقة في أمريكا الجنوبية هي هيئة تم إنشاؤها لتنسيق سياسة الطاقة الإقليمية لاتحاد دول أمريكا الجنوبية. تم الاتفاق على تأسيسه في أول قمة للطاقة في أمريكا الجنوبية، والتي عقدت في 16-17 أبريل 2007 في جزيرة مارغريتا في ولاية نويفا إسبارتا، فنزويلا.
التاريخ
ولد المجلس من الإرادة السياسية لتوحيد الاستراتيجيات الشاملة المشتركة التي تسمح على المدى القصير والمتوسط بتعزيز الموارد وضمان استمراريتها، إلى جانب الآليات المتعددة والسيادة والاستدامة الذاتية و«تعزيز استخدام الموارد المتجددة، والتخفيف من وطأة الضرر، ومواجهة آثار تغير المناخ وضمان دور تنمية الطاقة كعنصر أساسي للإدماج والتنمية الاجتماعية».
إن التوزيع غير المتكافئ والاستهلاك غير المتكافئ للموارد في المنطقة يحددان أن نصف البلدان الأعضاء مستوردة (البرازيل وشيلي والأرجنتين وأوروغواي وسورينام وغيانا) والنصف الآخر من المصدرين (فنزويلا وكولومبيا والإكوادور وبوليفيا وباراغواي وبيرو)، ولكن إذا تم اعتبار دول اتحاد أمم أمريكا الجنوبية الإثني عشر كوحدة قائمة على سياسات التكامل، فإن ميزان الطاقة يشير إلى أنها كتلة قائمة بذاتها. كافية وأن لديها أرصدة قابلة للتصدير.
أدى ذلك إلى تعزيز تكامل الطاقة من أجل الاستخدام المتكامل والمستدام والتضامني لموارد المنطقة، وتقوية البنية التحتية للربط بين الشعوب، والاستهلاك الرشيد والمستدام، وكفاءة الطاقة الطاقات المتجددة والشراكة بين القطاعين العام والخاص. تجسدت هذه المبادرات في اتفاقيات ومشاريع للتكامل الثنائي لأسواق الكهرباء: البرازيل - أوروغواي، البرازيل - باراغواي، البرازيل - الأرجنتين، الإكوادور - كولومبيا. تستورد الأرجنتين الغاز الطبيعي البوليفي والوقود الفنزويلي (زيت الوقود والديزل) ولديها اتفاقيات كهرباء مع باراغواي والبرازيل وأوروغواي. من ناحية أخرى لم يتم بعد تنفيذ جزء كبير من المبادرات المتعددة الأطراف بسبب الصراعات والخلافات السائدة في النظام السياسي والمؤسسي والقانوني. مشاريع مثل تسويق الغاز البيروفي والبوليفي في المخروط الجنوبي أو مشروع توفير الغاز الفنزويلي للمنطقة بأكملها، والتي كانت ذات أهمية خاصة للأرجنتين لضمان الإمداد بالغاز الطبيعي برا بدلاً من شراء الغاز الطبيعي المسال عن طريق البحر الأغلى ثمناً والأقل أماناً، تم غض الطرف عنه في الوقت الحالي.
كل هذه المشاريع تمثل تقدمًا لا يمكن إنكاره من حيث الترابط. ومع ذلك فهي لا تزال بعيدة عن أن تكون قادرة على الحديث عن أسواق الكهرباء الإقليمية المتكاملة.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في إسرائيل
زواج المثليين غير قانوني في إسرائيل. ولكن منذ عام 2006، بدأت الحكومة الإسرائيلية بتسجيل حالات زواج المثليين التي يتم عقدها في الخارج لبعض الغايات. لم يتم بعد تقنين الزواج المدني في إسرائيل؛ حيث يتوجب على كل زوجين جديدين اختيار محكمة واحدة من 15 محكمة «زواج ديني» معترف بها من قبل الدولة، ولا أحد من هذه المحاكم الخمسة عشر تقوم بعقد زواج المثليين. ولهذا، فإنه يجب على الإسرائيليين الراغبين في أن يحصل زواجهم المثلي على الاعتراف رسميا من قبل الحكومة الإسرائيلية أن يتزوجوا في دولة أو ولاية قضائية أجنبية في الخارج، ثم العودة لإسرائيل.
التاريخ
[[File:Asia homosexuality laws.svg|تصغير|يمين|250px|القوانين المتعلقة بالمثلية الجنسية في آسيا
المثلية الجنسية قانونية
]]
السلطة الدينية اليهودية التي تُقر وترفض عقود الزواج في إسرائيل هي الحاخامية الكبرى، وهناك سلطات موازية على المسيحيين، المسلمين والدروز. مجموع المحاكم الدينية التي توثق الزواج يبلغ 15 وتُنظم جميع حالات الزواج والطلاق في تجمعاتهم الخاصة بهم.
حاليا؛ كل المحاكم الدينية تُعارض زواج المثليين؛ وفي حالة ما وافق مجلس محكمة دينية محلية على زواج المثليين فهذا يعني أنه سيُسمح لأعضاء تلك الطائفة الدينية بعقد زواج مثلي في إسرائيل.
يمكن إقامة مراسم حفل زفاف مثلي رمزية دون اعتراف قانوني في إسرائيل، ويمكن للأزواج المثلية العيش على أراضيها والحصول على اعتراف بحفل زفافهم المثلي هناك، والحصول على اعتراف قانوني بعقد زواجهم المثلي، بشرط التوفر على شهادة زواج مثلي صادرة من بلد آخر.
عُقدت أول حفلات زفاف غير رسمية في بلدية في آب/أغسطس 2009 عقب فخر تل أبيب؛ تزوج خمسة شركاء من قبل رئيس البلدية رون هولداي. استُخدمت الآية التقليدية لمراسم الزفاف من المزمور 137، «إذا نسيتك، يا أورشليم، فلتدعوا يدي اليمنى تذبل...»، لكن استبدلت القدس مع تل أبيب، أكثر المدن الصديقة للمثليين في إسرائيل.
في 4 يونيو 2019، احتجاجًا على عدم وجود اعتراف قانوني بالاتحادات المثلية، عقد 23 من الأزواج المثليين حفل زفاف جماعي غير رسمي في تل أبيب.
الزواج في الخارج
يُمكن للأزواج المثلية الذين تزوجوا خارج إسرائيل العيش بحرية داخلها، ففي تشرين الثاني/نوفمبر 2006 أيدت محكمة العدل العليا هذا شريطة أن يُعلن الزوجان المتزوجان في الخارج عن ذلك ويُقدمان كل الوثائق الرسمية وذلك «لأغراض إحصائية»، إذ يمكن تسجيلها في الإدارة الإسرائيلية للمعابر الحدودية والسكان والهجرة، وبالتالي فالدولة تتجنب الاعتراف الرسمي بزواج المثليين في الداخل. رفع الدعوى خمسة من الرجال الإسرائيليين المتزوجين في كندا.
وقد أدان السياسيون المحافظون الحكم، بمن فيهم عضو الكنيست موشيه غافني من حزب يهدوت هتوراة قد اتهم المحاكم في إسرائيل وقال أنها «تُدمر وحدة الأسرة في دولة إسرائيل».
في كانون الأول/ديسمبر 2012 منحت محكمة الأسرة في رمات غان، الطلاق القانوني لزوجين مثليين بعدما كانا قد تزوجا في الخارج. وكان هذا القرار الأول من نوعه، حيث وضع سابقة غير ملزمة.
في كانون الأول/ديسمبر 2016 أصدر النائب العام أفيخاي مانديلبليت تعليمات إلى وزارة الداخلية في إسرائيل للنظر في طلبات الحصول على الجنسية من قبل الأزواج المثلية وذلك لتحقيق المساواة مع الأزواج المغايرة. وبالتالي سيقدر الأزواج المثليون في إسرائيل على المطالبة بالجنسية الإسرائيلية بنفس شروط مطالبة الأزواج المغايرة. سيصبح الزوج المثلي لأحد المواطنين الإسرائيليين قادرًا على المطالبة بالجنسية الإسرائيلية بنفس السرعة مثل الزوج المغاير لأحد المواطنين الإسرائيليين. في السابق، كان يتوجب على الأزواج المثلية الانتظار لفترة قد تصل إلى سبع سنوات كما كانوا لايمنحون الجنسية بل الإقامة الدائمة. كان ذلك أسرع بكثير للأزواج المغايرة وجاء القرار ردا على دعوى قضائية رُفعت أمام محكمة العدل العليا من قبل رابطة الآباء المثليين.
لا تعترف السلطات الدينية في إسرائيل بحالات زواج المثليين التي يتم عقدها في الخارج.
المساكنة غير المسجلة
على الرغم من أن زواج المثليين (أو زواج المغايرين المدني) غير قانوني في إسرائيل، فإن الشركاء المثليين والشركاء المغايرين يتمتعون بنفس القدر من المساواة في الحصول على العديد من حقوق الزواج في المساكنة غير المسجلة وهي حالة قانونية تشبه الزواج العرفي.
التشريعات
كانت هناك 5 محاولات تشريعية فاشلة في الكنيست للاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
في آذار/مارس 2010 مرر الكنيست قانون الاتحاد المدني للمواطنين عديمي الانتماء الديني، 2010 يسمح القانون بالاتحاد المدني للمواطنين من إسرائيل شريطة ألا يكون لهم أي انتماء ديني (ملحدون أو لاأدريون أو لادينيون على سبيل المثال)، ولكن يجب أن يكون الشريكان مغايران (من جنسين مختلفين). في تشرين الأول/أكتوبر عام 2012 أيدت المحكمة العليا صلاحية القانون. بحلول عام 2016، دخل 121 من الشركاء المغايرين فقط في اتحادات مدنية.
في 8 تموز/يوليو 2015 رفض الكنيست مشروع قانون الاتحاد المدني المقترح من قبل حزب هناك مستقبل، ومشروع قانون الزواج والطلاق المدني الذي اقترحته ميرتس. حيث صوت 39 نائبا لصالحهما بينما صوت 50 ضدهما (39-50). كما تم رفض مشروع قانون حزب هتنوعا من قبل الكنيست في 22 شباط/فبراير 2016؛ حيث صوَّت 40 لصالحه بينما صوت 47 ضده (40-47).
فشل مشروع قانون لتشريع زواج المثليين في الكنيست في يونيو 2018 بثلاثة أصوات، 42 صوتا ضد و39 صوتًا مع (42-39). وقد حملت المبادرة بالمشروع وهي النائبة في الكنيست ستاف شافير عن حزب الاتحاد الصهيوني مسؤولية فشل مشروع القانون على نواب من الائتلاف الحاكم كانوا قد امتنعوا عن التصويت بعد أن صرحوا أنهم سيصوتون بنعم من قبل. وقد تم التصويت بعد وقت قصير من مشاركة ما يقدر بنحو 250.000 شخص بمسيرة فخر تل أبيب للمثليين، وبعد أن وجد استطلاع للرأي أقيم حينها أن أغلبية كبيرة من الإسرائيليين يدعمون المثليين.
التحديات القانونية
في تشرين الثاني/نوفمبر 2015، قدَّمت جمعية أغودا — ناشيونال إل جي بي تي تاسكفورس المؤيدة لحقوق المثليين في إسرائيل التماسا إلى المحكمة العليا للسماح بزواج المثليين في البلاد بحجة أن رفض المحكمة الحاخامية الاعتراف بزواج المثليين لا يمنع المحاكم المدنية من قبوله، لم تحكم المحكمة العليا مباشرة ضد صحة العريضة. في كانون الثاني/يناير 2017 وخلال جلسة علنية لمحكمة العدل العليا صرح اثنان من قضاة المحكمة أن قضيتي الزواج المدني وزواج المثليين هي مسؤولية الكنيست وليست مسؤولية المحاكم. أصدرت المحكمة حكمها في 31 آب/أغسطس 2017؛ وحددت مسؤولية الكنيست في هذا الموضوع وليس القضاء.
الدعم السياسي
في عام 2018، أعربت الأحزاب السياسية الممثلة في الكنيست: حزب العمل الإسرائيلي، هناك مستقبل، هتنوعا، حزب ميرتس، الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وحزب كولانو.<ref > عن دعم زواج المثليين:
بعد تأييد الرئيس الأمريكي أوباما لزواج المثليين في مايو 2012، أعرب كل من زعيمة المعارضة ورئيسة حزب العمل شيلي يحيموفيتش، ونائب رئيس الوزراء موشيه يعالون من حزب الليكود الحاكم، والعديد من الوزراء الآخرين وأعضاء البرلمان من التحالف الحاكم والمعارضة أنهم يدعمون زواج المثليين. كما أعرب الرئيس السابق شمعون بيريز عن دعمه لزواج المثليين في عام 2013.
في أعقاب الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 2013، دخل اثنان من الأحزاب المؤيدة لزواج المثليين الائتلاف الحاكم: هناك مستقبل وهتنوعا. لدى حزب ميرتس، وحزب الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة منذ فترة طويلة جناح حزبي خاص بالمثليين. في عام 2009، أصبح حزب كاديما، بقيادة تسيبي ليفني، أول حزب رئيسي وسط ينشئ جناحا حزبيا خاصا بالمثليين. وسرعان ما تبعهما حزب العمل والليكود في ذلك. كما يمتلك حزب هناك مستقبل جناحا خاصا بالمثليين أيضا.
في فبراير 2013، أعرب عمدة تل أبيب رون هولادي عن دعمه لزواج المثليين. في أيار/ مايو 2015، بعد تشريع زواج المثليين في جمهورية أيرلندا من خلال التصويت الشعبي، أعاد هولداي دعمه لذلك، داعياً الحكومة إلى اتخاذ إجراء بشأن هذه المسألة.
الرأي العام
في حزيران/يونيو 2016 أظهر استطلاع رأي أن 76% من الإسرائيليين يدعمون زواج المثليين أو الإتحادات المدنية للشركاء المثليين بما في ذلك 46% من الصهاينة المتدينين و16% من اليهودية الحريدية.
أجرى معهد رافي سميث لاستطلاعات للرأي في حزيران/يونيو 2017 استطلاع رأي حيث طُلب من الإسرائيليين الجواب على السؤال التالي: فكانت النتيجة أن 79% من المشاركين في الاستطلاع قد أيدو ذلك وأجابوا بنعم. تمَّ في وقت لاحق تحليل هذا الاستطلاع وذلك حسب الانتماء السياسي فوُجد أن 100% من ناخبي حزب ميرتس والاتحاد الصهيوني (حزب العمل الإسرائيلي وهتنوعا) يؤيدون الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية عبر تشريع زواج المثليين أو الاتحاد المدني، يليهم 94% من حزب هناك مستقبل و90% من حزب كولانو، يليهم 84% من حزب الليكود و83% من حزب إسرائيل بيتنا، يليهم 65% من حزب البيت اليهودي، وأبدى الأغلبية من ناخبي حزبي شاس ويهدوت هتوراة.
وجد استطلاع رأي اجري في يونيو 2018 أن 58٪ من الإسرائيليين يؤيدون زواج المثليين. بالإضافة إلى ذلك، استجاب له 59 من أعضاء الكنيست. من بين هؤلاء، أعرب 47 منهم عن دعمهم لزواج المثليين، بينما أعرب 12 الباقين عن معارضتهم. عند تقسيم هذا الاستطلاع حسب الأحزاب السياسية، اجاب كل أعضاء الكنيست عن حزب ميرتس وحزب العمل الإسرائيلي ب «نعم» عندما سئلوا إذا كانوا يدعمون زواج المثليين. 4 أعضاء الكنيست عن حزب الليكود اعربوا عن دعمهم لذلك، بينما أبدى عضوان معارضتهما لذلك. ولم يجب بقية أعضاء الكنيست عن حزب الليكود. أعرب عضوان عن حزب كولانو عن دعمهم لذلك، بينما لم يستجب الباقون. وأبدى 5 من أعضاء الكنيست عن حزب البيت اليهودي، وشاس ويهدوت هتوراة عن معارضتهم لذلك ولم يجب أي من بقية أعضاء الكنيست عن هذه الأحزاب. أعرب عضوان عن القائمة المشتركة عن دعمهما لزواج المثليين، بينما أبدى 5 عن معارضتهم لذلك، ولم يجب 6 أعضاء عن السؤال. لم يرد أي عضو الكنيست عن حزب إسرائيل بيتنا على الاستطلاع. حث النشطاء المثليون في وقت لاحق الكنيست على التصويت على الأمر وتقنين زواج المثليين، وذلك ل«وجود دعم شعبي عام واسع النطاق».
كايرون 2060
كايرون 2060؛ سُمّي هذا القمر مؤقتاً 1977UB، وعُرف أيضاً بـ 95p/كايرون هو جرم صغير في النظام الشمسي الخارجي، يدور حول الشمس بين زحل وأورانوس. اكتشفه تشارلز كوال عام 1977. وهو العضو الأول الذي حُدد في التصنيف الجديد للأجسام المعروفة بالقناطير، وهي أجسام تدور بين حزام الكويكبات وحزام كبلر.
سُمّي كايرون نسبة للقنطور كايرون في الميثولوجيا اليونانية (وهو مخلوق برأس إنسان وجسد وأرجل حصان).
يدرج ميشيل براون احتمالية أن يكون كوكبًا قزمًا بقطر 206 كيلومتر (128ميل) وهو قريب من الحد الأدنى لكوكب قزم جليدي ( 200كيلومتر أو 24 ميل).
اكتشافه
اكتشف تشارلز كوال كايرون في 1 نوفمبر عام 1977 من خلال صور التقطها مرصد بالومار في 18 أكتوبر. سُمّي مؤقتاً 1977UB، وُجد وهو ضمن مرحلة الأوج الشمسي، وكان في وقت اكتشافه أبعد كوكب قزم معروف. زعمت الصحافة أنه الكوكب العاشر، عُثر على كايرون لاحقاً في العديد من الصور السابقة التي تعود إلى 1895، ما سمح بتحديد مداره بدقة. لم يُكتشف في عام 1945 على الرغم من كونه في مرحلة الحضيض بسبب قلة عمليات البحث والرصد في ذلك الوقت، ولم تكن أجهزة الرصد وقتها مناسبة للأجرام ذات الحركة البطيئة. لم يصل المسح الذي أجراه لويل للكواكب البعيدة في الثلاثينيات إلى الخفوت الكافي، ولم يغطي المنطقة الصحيحة من السماء في الأربعينيات.
التسمية
سُمّي بالقنطور من الميثولوجيا الإغريقية (مخلوق نصفه إنسان ونصفه حصان) بعد أن سُمّي بكايرون. ابن كرونوس التيتاني (رئيس التيتانيين حسب الميثولوجيا الإغريقية) والحورية فيليرا. كان كايرون الأكثر عدلاً وحكمة بين جميع القناطير وعمل كمعلم لأبطال الإغريق. نشر مركز الكواكب الصغيرة اقتباس الاسم الرسمي في 1 أبريل عام 1978. اقتُرح حجز أسماء القناطير الأخرى للأجرام من نفس النوع.
المدار
وُجد أن كايرون ‹‹منحرف مدارياً›› بشكل كبير (0.37)، وحضيضه داخل مدار زحل وأوجه خارج الحضيض الشمسي الخاص بأورانوس (لا يصل إلى متوسط المسافة من أورانوس). حسب برنامج سوليكس، كان الاقتراب الأقصى لكايرون من زحل في العصر الحديث في مايو 720، عندما كان على مسافة 30.5± 2 كيلومتر (0.204±0.013 وحدة فلكية) من زحل. تسببت جاذبية زحل خلال هذا المرور في انخفاض نصف المحور الرئيسي لكايرون من 14.55±0.12 وحدة فلكية إلى 13.7 وحدة فلكية. لم يقترب كثيراً من أورانوس، عبر كايرون مدار أورانوس حيث كان أورانوس أبعد من متوسط مسافة كايرون عن الشمس.
النوع الطيفي
يملك كايرون طيفًا محايدًا ضمن طول موجة مرئي وبالأشعة تحت الحمراء، وهو يشبه طيف الكويكبات من النوع سي ونواة مذنب هالي. يظهر الطيف القريب من الأشعة تحت الحمراء الخاص بكايرون عدم وجود جليد مائي.
نصف القطر
يعتمد الحجم المفترض لجرم على القدر المطلق (إتش) وعلى بياضه (كمية الضوء التي يعكسها). قدر ليبوفسكي قطر كايرون بحوالي 180 كيلومتر عام 1948. وكانت التقديرات في عام 1990 أقرب إلى 150 كيلومتر. تشير بيانات الاحتجاب من عام  1993 إلى أنّ قطره يبلغ نحو 180 كيلومتر. تشير البيانات المجمعة من تلسكوب سبيتزر الفضائي في 2007 ومن مرصد هيرشل الفضائي في 2011 أنّ قطر كايرون يبلغ 218±20 ، لذلك قد يكون كايرون بحجم 10199 تشيركلو. يصعب تقدير قطر كايرون جزئياً، بسبب نشاطه المذنّبي المتغير للغاية.
فترة دورانه
أُخذت أربعة منحنيات ضوئية دورانية لكايرون من أرصاد القياس الضوئي بين 1989 و 1997. أعطى تحليل المنحنى الضوئي فترة دوران تبلغ 5.918 ساعة متزامنة واضحة المعالم، مع اختلافات في السطوع الضوئي بمقدار 0.05 إلى 0.09، ما يشير إلى أنّ لهذا الجرم شكل دائري نوعاً ما.
السلوك المذنّبي
تحدد رسمياً أن كايرون عبارة عن مذنب 95p)/كايرون) وكوكب صغير، كدلالة على الخط الفاصل المبهم أحياناً بين تصنيفين للجسم. استُخدم أيضاً مصطلح مذنب بدائي. تُعتبر نواة مذنب بقطر 220 كيلومتر كبيرة بشكل غير اعتيادي. يُعد كايرون العضو الأول في عائلة المذنبات الجديدة من نوع كايرون. تشمل المذنبات الأخرى من نوع كايرون: 39 بّي/أوتيرما، 165بّي/لينيار، 166بّي/نيت، و167بّي/سينيوس، وهي تعد كويكبات لا قنطورية، تصنف أيضاً كمذنبات مثل 4015 ويلسون-هارينغتون، 7968 إلست-بيتزارو، و118401 لينيار.
اكتشفت قناطير أخرى منذ اكتشاف كايرون، وصُنّفت كلها تقريباً على أنها كواكب صغيرة، وهي تُرصد من أجل إمكانية إظهارها لسلوك مذنبي. أظهر 60558 إيككلس ذؤابة مذنبية وله الآن تسمية مذنبية 174بّي/إيككلس. سطع 52872 أوكرهو بشكل كبير بعد اجتيازه لحضيضه الشمسي في 2008.
الحلقات
ربما يكون لكايرون حلقات مشابهة لحلقات 10199 شيركلو. استناداً إلى أحداث الاحتجاب غير المتوقعة المرصودة في بيانات الاحتجاب النجمي التي حُصل عليها في 7 نوفمبر عام 1993، 9 مارس عام 1994، و29 نوفمبر في عام 2011، والتي فُسرت مبدئياً على أنها نتيجة مقذوفات مرتبطة بالنشاط المذنبي لكايرون. يقتُرح أن نصف قطر حلقات كايرون هو 324±10 كيلومتر وهي ظاهرة بوضوح. يمكن أن يفسّر المظهر المتغير من زوايا مشاهدة مختلفة التباين طويل المدى في سطوع كايرون وبالتالي تقديرات حجمه وبياضه. بالإضافة إلى ذلك، يمكن تفسير شدة تغير نطاقات امتصاص الماء والجليد بالأشعة تحت الحمراء في طيفه، واختفائها عام 2001 بافتراض وجود جليد مائي في حلقاته. يتناغم البياض الهندسي لحلقات كايرون المحدد بالتحليل الطيفي مع ذلك المستخدم في شرح الاختلافات طويلة الأمد في السطوع.
شوارتز كريك
شوارتز كريك هي مدينة تقع في مقاطعة جينيسي (ميشيغان) بولاية ميشيغان في شمال شرق الولايات المتحدة. تأسست عام 1836، تبلغ مساحة هذه المدينة 10.46 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 235 م، بلغ عدد سكانها 5758 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 550.3 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لشوارتز كريكفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,667 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,007 دولار. وكانت نسبة 9.6% من العائلات ونسبة 12.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 32.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان شوارتز كريك 5,758 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,554 أسرة وعدد العائلات 1,632 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,749 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 5.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,554 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.8% ذكور و55.2% إناث.
عملية بدر (1973)
عملية بدر هي عملية عسكرية نفذها الجيش المصري خلال حرب أكتوبر 1973 تهدف العملية إلى تحرير الضفة الشرقية لقناة السويس والاستيلاء على خط بارليف والتحصينات الإسرائيلية فيه. بدأ الهجوم المصري في ظهيرة يوم 6 أكتوبر، 1973 بالتزامن مع هجوم سوري على مرتفعات الجولان، شكل هذان الهجومان بداية حرب أكتوبر.
سبقت عملية بدر تدريبات بدأت في العام 1968، وبدأ التخطيط العملياتي في 1971 حيث وضعت خطة المآذن العالية، وقد سبق الهجوم المصري العديد من العمليات الخداعية. في المراحل الأولى من الهجوم، يقوم المهندسون العسكريون باستخدام مدافع المياه لتهيئة العديد من الممرات في الساتر الترابي الممتد على الجانب الشرقي من القناة، ويقومون أيضًا بمد الجسور، وتشغيل العبارات؛ لتمكين الجنود من العبور. هاجمت قوات المشاة المصرية تحصينات خط بارليف، وقد هجموا هجومًا مضادًا من قبل المدرعات الإسرائيلية والمشاة.
فاجأ الهجوم الإسرائيليين، وبحلول 7 أكتوبر كان العبور قد اكتمل، حيث تمركز على الجانب الشرقي من القناة خمس فرق من المشاة المصرية. تقدم المشاة لإقامة مواقع دفاعية على رؤوس الجسور الممتدة على طول 160 كيلو مترًا. بعد هدوء نسبي ساد ساحة القتال في 7 أكتوبر، وصلت قوات المدرعات الاحتياطية الإسرائيلية إلى الجبهة، وشنت هجومًا على القوات المصرية المتمركزة في المقابل لمدينة الإسماعيلية. نجحت القوات المصرية في توظيف الأسلحة المضادة للدبابات لصد القوات المهاجمة، وتمكنت من التقدم مرة أخرى. بنهاية 8 أكتوبر كانت القوات المصرية قد استولت على منطقة من الساحل الشرقي للقناة يصل عمقها إلى 15 كيلو مترًا.
بالإضافة إلى عبور القناة، تمكنت القوات المصرية من فرض حصار بحري ناجح ضد إسرائيل في البحر الأحمر. يتم الاحتفال بحرب أكتوبر عام 1973 في متحف مصري خاص يدعى بانوراما 6 أكتوبر في القاهرة.
1967-1970
في نهاية حرب الأيام الستة احتلت إسرائيل شبه جزيرة سيناء بأكملها باستثناء بور فؤاد. أدى انتصار إسرائيل في حرب الأيام الستة إلى الشعور بالأمن داخل إسرائيل. أضافت الأراضي المحتلة عمقاً استراتيجياً إلى دفاع البلاد. وبالتالي تجاهلت إسرائيل ومصر قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 242 الذي دعا إلى الانسحاب من الأراضي المحتلة مقابل الاعتراف العربي بدولة إسرائيل وتوقفت المفاوضات بين الدولتين. تهدف رئيسة الوزراء الإسرائيلية جولدا مائير إلى الحفاظ على الوضع الراهن واعتقدت أن القوة العسكرية لبلدها ستؤمن السلام مع الدول العربية بشروطها. أما مصر اتبعت سياسة اللاءات الثلاثة وهي لا صلح ولا اعتراف ولا تفاوض مع العدو الصهيوني.
أدت حرب عام 1967 إلى استنفاد القوة العسكرية المصرية بشدة حيث تم تدمير معظم قواتها الجوية وكمية كبيرة من المعدات. ساعدت المساعدات السوفيتية الجيش المصري على البدء في إعادة بناء قواته المسلحة بعد فترة وجيزة من الحرب وبحلول سبتمبر 1968 تعافت القوات البرية المصرية بشكل كافٍ لتحدي الوجود الإسرائيلي شرق قناة السويس. بدأت حرب الاستنزاف بالمدفعية المصرية وغارات الكوماندوز على سيناء والتي قوبلت بضربات جوية إسرائيلية عميقة وغارات جوية على مصر. أدى عجز مصر عن تحدي التفوق الجوي الإسرائيلي إلى نشر كتائب الدفاع الجوي التي يديرها الاتحاد السوفيتي لحماية أجزاء من الداخل المصري وردع الإسرائيليين عن شن غاراتهم العميقة على الاختراق والسماح للمصريين بإعادة بناء دفاعاتهم الجوية. تكبدت إسرائيل خسائر جوية إسرائيلية متزايدة بسبب الدفاعات الجوية المصرية مما أدى إلى وقف إطلاق النار في أغسطس 1970 والذي استمر حتى عام 1973. توفي ناصر في سبتمبر 1970 وخلفه أنور السادات.
الاستراتيجية المصرية
في الوقت نفسه سعى السادات إلى تحسين القدرات العسكرية لمصر وفي مارس بدأ أول أربع رحلات إلى الاتحاد السوفيتي للحصول على الأسلحة والذخائر لتغطية تلك التي أنفقت في حرب الاستنزاف. صرح علانية عن رغبته في خوض الحرب وتميز عام 1971 وسمى ذلك العام بـ «عام القرار». ومع ذلك فشل السوفييت في توفير الإمدادات الموعودة واستبعد السادات هجومًا في ذلك العام. مع اقتراب عام 1971 من نهايته تم تهديد السادات باعتباره خطاباً عربياً أجوفاً. إضافة إلى موقفهم السياسي الضعيف بالفعل توصل الزعماء العرب إلى توافق عام 1972 على أن الحل الدبلوماسي للصراع كان ميئوسًا منه. تراجعت الوساطة الأمريكية بشكل مطرد، وتوقفت بالكامل بحلول منتصف عام 1973.
بحلول عام 1972 ركزت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي على التقارب في العلاقات. كان العرب قلقين لأنه يعني أن وضعهم العسكري فيما يتعلق بإسرائيل سيبقى في وضع غير موات. معتقدين أن السبل الدبلوماسية قد وصلت إلى طريق مسدود ركز السادات على القيام بعمل عسكري حاسم. تجدد الصراع مع إسرائيل من شأنه أن يعطل التقارب السوفيتي الأمريكي ويفرض تدخل القوة العظمى ويجعل من حل الصراع العربي الإسرائيلي قضية مركزية بالنسبة لإسرائيل والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي.
أراد عدد من القادة المصريين شن حرب عامة لاستعادة جزء كبير على الأقل من سيناء. هذا الرأي كان أبرزه وزير الحرب الفريق محمد صادق. ومع ذلك في يناير 1972 أقر صادق بأن القوات المسلحة المصرية لم تكن مستعدة لحرب استعادة الأراضي المحتلة قبل حوالي خمس إلى عشر سنوات. استشهد صادق بدراسات معارضة لهجوم محدود ويقدر المصريون خسائر عبور القناة بنحو 17000 ضحية في حين أن التقديرات السوفيتية قدرت عدد الضحايا بحوالي 35000 جندي. أكد صادق على أن الخسائر الفادحة التي ستتحقق سوف تلقي بظلالها على أي مكاسب عسكرية وسياسية من هجوم محدود الأمر الذي تطلب متابعته بتحرير كل سيناء أو معظمها.
الاقتصاد الذي يعاني بالفعل من خسارة عائدات قناة السويس وحقول النفط في سيناء لم يستطع أن يتعامل مع البلد الذي كان على قدم وساق الحرب لفترة طويلة. كانت الحرب خيارًا يائسًا وكان الهجوم المحدود في ظل الظروف الحالية هو الحل الوحيد.
في جلسة لمجلس الدفاع المشترك لجامعة الدول العربية في الفترة من 27-30 يناير 1973 قدمت مصر تقريراً يؤكد أن الهجوم على إسرائيل يجب أن يتم في وقت واحد من مصر وسوريا والأردن بسبب التفوق الجوي الإسرائيلي. وفقًا للتقرير فإن القوات الجوية المصرية والسورية إذا تم تعزيزها بـ 16 سربًا جوًا من دول عربية أخرى ستحقق التفوق العددي. ومع ذلك قاوم الإسرائيليون ذلك بالتدريب المتفوق وإلكترونيات الطيران وحمولة الطائرات والأسلحة. أي هجوم عربي متزامن يمكن أن يضعف فعالية سلاح الجو الإسرائيلي ويجبر القوات البرية الإسرائيلية على خوض حرب على جبهتين.
خلال ذلك الشهر أشار الرئيس السوري حافظ الأسد إلى نيته خوض الحرب ضد إسرائيل. اتفقت مصر وسوريا على تنسيق العمل العسكري عبر المفاوضات وصاغ وزراء الحرب المعنيون إستراتيجية عسكرية مشتركة. جندت مصر الدعم السياسي للعديد من الدول العربية وبعض منتجي النفط. ناقش السادات إمكانية استخدام النفط كسلاح اقتصادي للضغط على الحكومات الغربية لتبني سياسات أكثر مؤيدة للعرب. خلال الحرب بدأت الدول العربية المنتجة للنفط وفي مقدمتها ليبيا والسعودية فرض حظر على النفط وأرسل العديد منها قوات رمزية إلى الخطوط الأمامية.
أعطى السادات تحذيرًا لقادته حيث حذر وزير الحرب اللاحق أحمد إسماعيل علي «ألا يهزم الجيش كما حدث في عام 1967».
أريد منا أن نخطط لهجوم في حدود قدراتنا لا أكثر. عبور القناة واستعادة حتى عشرة سنتيمترات من سيناء. أنا أبالغ بالطبع لكن ذلك سوف يساعدني كثيرًا ويغير الوضع السياسي دوليًا وداخل الدول العربية بالكامل.
صُممت إستراتيجية السادات لتحقيق النجاح السياسي دون الحاجة إلى نصر عسكري شامل وبالتالي ونظراً للتفاوت في قدرات الجيش المصري إلى جيش الدفاع الإسرائيلي فإن هذا يتطلب حربًا محدودة فقط. عملية محدودة دعمها رئيس أركان القوات المسلحة المصرية سعد الشاذلي. وجادل بأن لدى إسرائيل نقطتي ضعف قاتلتين. أولها عدم القدرة على تحمل خسائر بشرية عالية بسبب قلة الأيدي العاملة المتاحة. والثاني هو عدم القدرة على الاستمرار في حرب طويلة لأنها تعبئ حوالي 18 ٪ من السكان اليهود. يمكن للحرب الدفاعية المحدودة المطولة أن تستفيد من كلا الضعفين.
التخطيط والاستعدادات
كان الفريق محمد فوزي الذي كان سلف صادق وزيراً للدفاع يعقد عمليات محاكاة تدريبية للقيادة بانتظام. هذه التدريبات كانت لها أهداف غير واقعية وأهداف تشغيلية كانت خارج قدرات الجيش المصري. عندما أصبح الفريق سعد الشاذلي رئيس الأركان في 16 مايو 1971، لم تكن هناك خطط هجومية بعد. بدلاً من ذلك كان هناك خطة دفاعية باسم عملية 200 وبديل أكثر دفاعية يسمى العملية جرانيت. على الرغم من أن جرانيت أدمجت الغارات والاعتداءات في سيناء، إلا أنها كانت دفاعية بشكل أساسي. في تقييمه لقدرات الجيش خلص إلى أن سلاح الجو كان أضعف ذراع. لقد تغلب عليها نظيرها الإسرائيلي في جوانب مختلفة، وكان الطيارون الإسرائيليون أيضًا أكثر خبرة.
للتعويض عن نقاط الضعف في القوة الجوية المصرية، طور المصريون دفاعاتهم الجوية. قاموا بإدخال صواريخ سام 2 وسام 3 إلى الخدمة وهما العمود الفقري للدفاعات الجوية بالإضافة إلى صواريخ سام 6 و ZSU-23 (المدفع الذاتي المضاد للطيران) وصواريخ المشاة المحمولة سام 7 بالإضافة إلى الآلاف من المدفعية التقليدية المضادة للطائرات. وفرت هذه الدفاعات الجوية «مظلة» واقية على القوات البرية المصرية. ومع ذلك لا يمكن نقل نظامي سام 2 وسام 3 حيث أنهما غير متحركين إلا خلال فترة تسع ساعات على أفضل تقدير مما يعرض الدفاعات الجوية للتدهور في حالة إعادة الانتشار لمواكبة القوات المتقدمة. من ناحية أخرى، كانت أنظمة سام 6 متوفرة بأعداد محدودة غير كافية لتوفير الحماية الكافية للقوات المدرعة المتقدمة.
بسبب هذه القيود أيد الشاذلي حربًا محدودة لاستعادة الضفة الشرقية للقناة فقط بدلاً من صادق. ومع ذلك أذن صادق بالتخطيط لخطتين هجوميتين، بدءًا من يوليو 1971. الأولى كانت العملية 41، التي تضمنت هجومًا على طول قناة السويس بأكملها بهدف الاستيلاء على الممرات الرئيسية لسيناء. تم تطوير الخطة بالتعاون مع المستشارين السوفيت. كما كان كانت أهداف العملية خارج قدرات الجيش المصري ووضعها الشاذلي فقط كوسيلة لحث السوفييت على توفير المزيد من الأسلحة والمعدات. كما ستشجع الخطة السوريين على الانضمام إلى هجوم ضد إسرائيل. اكتملت الخطة 41 بحلول سبتمبر 1971 وفي الشهر التالي طار السادات والصادق إلى موسكو لإبرام أكبر صفقة أسلحة مصرية حتى الآن حيث استلمت 100 طائرة مقاتلة من طراز ميج 21 و 10 قاذفات من طراز توبوليف تو-16 وصواريخ سام 6 المضادة للطائرات والمدفعية الثقيلة. تم تغيير اسم العملية 41 إلى جرانيت2.
تم استدعاء الخطة الثانية - التي يطلق عليها اسم «المآذن العليا» - للعبور في خمس مناطق منفصلة على طول القناة. حيث وضعت من أجل تقدم المصريين 10-15 كيلومتر (6.2-9.3 ميل) ثم إنشاء مواقع دفاعية. من خلال تقييد تقدمهم وستبقى القوات البرية المصرية ضمن نطاق دفاعاتها الجوية الخاصة بـ أنظمة صواريخ سام والتي ستوفر «مظلة» واقية مما ينفي الميزة الإسرائيلية في الهواء. وبهذه الطريقة تم وضع خطة المآذن العليا وفقًا لقدرات الجيش المصري. تم الانتهاء من الخطة بحلول سبتمبر 1971 في سرية تامة.
مع استمرار صادق في رفض فكرة الحرب المحدودة، تصاعد التوتر بينه وبين السادات. بعد اجتماع ساخن لكبار القادة، أقيل وزير الحرب. كان بديله اللواء أحمد إسماعيل مؤيدًا للهجوم محدود. واصلت تطوير خطة المآذن العالية باعتبارها الخطة الهجومية الوحيدة القابلة للتنفيذ مع ربيع عام 1973 كونه موعد إطلاق ممكن. استنادًا إلى تقديرات المخابرات ستحدث الهجمات المضادة الإسرائيلية الرئيسية بعد 6 إلى 8 ساعات من بدء الهجوم من قبل ثلاثة فرق مدرعة بينما لن يتوفر الدعم المدرع للعبور قبل 12 ساعة على الأقل. للتعامل مع هذا سيتم تزويد المشاة المصريين بأعداد كبيرة من الصواريخ الموجهة للدبابات (ATGM) والقذائف الصاروخية (RPG). الأسلحة المحمولة المضادة للدبابات كانت بشكل أساسي هي RPG-7 وعددًا أقل من أجهزة AT-3 Sagger المُوجَّهة بالأسلاك بالإضافة إلى مئات البنادق عديمة الارتداد والأسلحة التقليدية. كان لصاروخ Sagger الموجه يدويًا مسافة طويلة ورأس حربي قوي لكنه عانى من سرعة منخفضة أثناء الطيران، مما سمح للهدف (مثل الدبابة) بأخذ مناورة مراوغة أو رد النيران. الحد الأدنى لمداها من 500-800 متر (1,600-2,600 قدم) خلق مساحة كبيرة من الأرض الميتة والتي كان من المقرر أن تغطيها آر بي جي جنبا إلى جنب مع بنادق 10-B و 11-B عديمة الارتداد. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك RPG-43 قنابل مضادة للدبابات. تم تجهيز المشاة بأجهزة الرؤية الليلية ونطاقات الأشعة تحت الحمراء ونظارات لحام لمواجهة تكتيك يستخدمه الإسرائيليون في كثير من الأحيان الأضواء الكاشفة زينون المثبتة على الدبابات والمركبات لجعل العدو أعمى في الليل. وأيضا السماح للمشاة بحمل مجموعة متنوعة من الأسلحة الثقيلة - ATGMs ، آر بي جي، قاذفات اللهب، المدافع الرشاشة، والألغام - قبل أن يتم وضع الجسور تم تحقيقه بخطوتين. أولاً تم تصميم خمس شدات ميدانية مختلفة أخف وزناً واستوعبت زجاجات مياه أكبر ويمكن أن تحمل إمدادات غذائية على مدار 24 ساعة. تم تصميم كل شدة ميدانية خصيصًا لتلبية احتياجات مختلف فرق الهجوم. وكان الحل الآخر هو استخدام عربات خشبية بأربع عجلات لنقل المعدات والأسلحة والذخيرة. سيتم استخدام أكثر من 2200 عربة من هذا القبيل في العبور، مما يوفر القدرة على نقل ما يقرب من 330 طن (150,000 رطل) من العتاد. سيتم نشر سلالم حبل ذات خطوات خشبية لرفع الذخيرة والمعدات الثقيلة، مثل بندقية B-11 عديمة الارتداد، إلى أعلى الساتر الرملي.
ألزمت خطة المآذن العالية مشاة الهجوم بإقامة رؤوس جسور على عمق 5 كيلومترات وعرضها 8 كيلومترات (5.0 ميل). سيؤدي المحيط القصير نسبياً إلى زيادة كثافة الحريق، وفي البداية سيحصل الهجوم على نيران داعمة من الأسوار الرملية على الضفة الغربية. بمجرد عبور التعزيزات والدروع سيتم تعميق رؤوس الجسور إلى 8 كيلومترات (5.0 ميل). كان لا بد من تحقيق ذلك في غضون 18 ساعة من بدء العملية. ستشن القوات المحمولة جواً والقوات البحرية هجمات لتأخير الاحتياطيات الإسرائيلية المتجهة إلى خط بار ليف.