cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غرافيت (أركنساس)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 856 أسرة كانت نسبة 39.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.2 عاماً. وكانت نسبة 31.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.4% ذكور و53.6% إناث.
C11H14O3
C11H14O3 هي صيغة كيميائية تحتوي على 11 ذرة من الكربون و14 ذرة من الهيدروجين و3 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
شمعية خضراء مغبرة
شمعية خضراء مغبرة (الاسم العلمي:Cereus glaucus) هي من النباتات يتبع  الشمعية من ال الصبارية.
إليزابيث بندر رو كلاود
إليزابيث بندر رو كلاود (2 أبريل 1887-16 سبتمبر 1965) ناشطة أجيبوية ومعلمة. تخرجت في عام 1907 مع أوراق اعتماد التدريس من معهد هامبتون، وهي مدرسة داخلية حكومية أمريكية أصلية في فرجينيا، وجزء من محاولة الحكومة الأمريكية لتمدين الهنود الأمريكيين. بعد التخرج من هامبتون، واصلت إليزابيث برنامج تدريب المعلمين هناك وأصبحت معلمة للخدمة الهندية في براونينغ، مونتانا عام 1908 ودرّست في جميع أنحاء البلاد حتى عام 1916. انضمت بعد ذلك إلى زوجها، هنري رو كلاود، وساعدت في إدارة المعهد الهندي الأمريكي في ويتشيتا، كانساس لمدة خمسة وعشرين عامًا. في الأربعينيات من القرن العشرين، أسست نادي أوريغون تريلز النسائي مع أعضاء قبيلة من محمية أوماتيلا الهندية. عملت كرئيسة وطنية للرعاية الهندية للاتحاد العام للأندية النسائية لمدة ثماني سنوات، وكانت أول أميركية هندية تشغل هذا المنصب. حصلت رو كلاود على جائزة الأم الوطنية للعام في عام 1950، وفي عام 1952 كُرمت على أنها «الهندية المتميزة» لهذا العام من قبل المعرض الهندي الأمريكي في أناداركو، أوكلاهوما. من المعروف أنها استخدمت نفوذها كامرأة متعلمة من السكان الأصليين للدفاع عن تقرير المصير للأمريكيين الأصليين.
حياتها المهنية
اتخذ الزوجان منزلًا لهما في ويتشيتا، حيث عملت إليزابيث في المعهد الهندي الأمريكي، وشغلت منصب رئيسة ومديرة مالية. نظرًا لأن هنري لم يكن لديه خبرة سابقة في التدريس، فقد عملت غالبًا كمشرفة، وكان لها دور نشط في إدارة المدرسة لمدة عشرين عامًا. خلافًا للمدارس الأمريكية الأصلية الأخرى، تضمن المنهج الدراسي للمعهد الهندي الأمريكي دورات عن ثقافات الشعوب الأصلية، بالإضافة إلى الدروس الأكاديمية. على مدى السنوات العديدة التالية، كبرت أسرتهما وأنجبا إليزابيث ماريون (مواليد 1917) وآن ويشا (مواليد 1918) وليليان ألبرتا (مواليد 1920) ورامونا كلارك (مواليد 1922) وهنري الابن (1926-1929). عندما مات هنري الابن، تبنيا جاي هانتر، صديق العائلة، الذي لم يكن يتيمًا، لكنه انضم إلى عائلتهما بحسب المعتاد في وينباغو. في عام 1931 تولى هنري وظيفة في مكتب الشؤون الهندية وبدأ السفر بصفته مفتشًا يبحث في الظروف، مثل التعليم والصحة والفقر، بين مجتمعات الأمريكيين الأصليين.
قائمة أندية كرة القدم في ليختنشتاين
في ليختنشتاين، لا يوجد اتحاد كرة قدم وطني. تلعب الأندية السبعة في نظام الدوري السويسري لكرة القدم.
حتى نلتقي (فيلم)
حتى نلتقي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1958، من إخراج هنري بركات و بطولة فاتن حمامة و عماد حمدي و زهرة العلا و أحمد مظهر.
أسكوت المحدودة
أسكوت المحدودة (المشار إليها إختصارا «أسكوت») هي شركة إقامة مملوكة بالكامل لشركة كابيتال لاند الاستثمارية، إحدى أكبر شركات العقارات المتنوعة في آسيا. يقع المقر الرئيسي لشركة أسكوت في سنغافورة، وقد نمت لتصبح واحدة من الشركات العالمية الرائدة في تملك وتشغيل أماكن الإقامة بأكثر من 700 عقار في أكثر من 190 مدينة تغطي أكثر من 30 دولة في جميع أنحاء آسيا والمحيط الهادئ وأوروبا والشرق الأوسط وإفريقيا والولايات المتحدة الأمريكية. تشمل محفظتها العديد من العلامات التجارية للإقامة الفندقية والفنادق على سبيل المثال أسكوت ريزدنتس وكريست كوليكشن وفنادق سومرست وإيف وغيرها.
لمحة تاريخية
في 14 أغسطس 1984، افتتحت شركة سكوتس فندق أسكوت سنغافورة، وهو أول سكن مخدوم من الطراز الدولي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. تم اختيار اسم «أسكوت» ليمثل طريق سكوتس في سنغافورة (حيث يقع العقار الأول) وإشارة إلى السباقات البريطانية الشهيرة في أسكوت. اندمجت شركة سكوتس في نهاية المطاف مع مجموعة ستامفورد، وهي أحد أذرع دي بي إس بنك الخاصة بخدمات الإقامة. لتشكيل أسكوت المحدودة مما أدى إلى إنشاء محفظة مشتركة تضم أكثر من 1700 وحدة في ثماني مدن. أصبحت أسكوت لاحقًا شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة كابيتال لاند الاستثمارية في 28 أبريل 2008.
غوس هارت
غوس هارت هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 28 مارس 1897 في أوكلاند في نيوزيلندا، وتوفي بنفس المكان في 1 فبراير 1965.
ريتشارد آر. أرنولد
'''ريتشارد آر. أرنولد''' (و. ) هو رائد فضاء، ومدرس أمريكي، ولد في تشيفيرلي.
التعليم
تعلم في.
تشيونغ كين فونغ
تشيونغ كين فونغ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم صيني في مركز الدفاع، ولد في 1984 في هونغ كونغ في الصين. لعب مع نادي جنوب الصين.
نمول جذري
نمول جذري (الاسم العلمي:Alternanthera radicata) هو من النباتات يتبع  النمول من ال القطيفية.
برترام بالارد
برترام بالارد هو دبلوماسي أسترالي، ولد في 22 يناير 1903 في  في أستراليا، وتوفي في 1981 في  في أستراليا.
الحقل (النادرة)
الحقل محلة تابعة لقرية الكولة، التابعة لعزلة شعب المريسي بمديرية النادرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 138 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
خوليو سيزار غونزاليس
خوليو سيزار غونزاليس مواليد 30 يوليو 1976 في باها كاليفورنيا سور، المكسيك - الوفاة 10 مارس 2012 في باها كاليفورنيا سور، المكسيك، كان ملاكم مكسيكي سابق صنّف ضمن فئة وزن خفيف الثقيل. حقق بطولة منظمة الملاكمة العالمية. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
شمعية رمادية زرقاء
شمعية رمادية زرقاء (الاسم العلمي:Cereus caesius) هي من النباتات يتبع  الشمعية من ال الصبارية.
دينيس بيرك
دينيس بيرك هو سياسي أيرلندي، ولد في 1904، وتوفي في 25 يوليو 1971.
بوطاليا يانامونية
بوطاليا يانامونية (الاسم العلمي:Potalia yanamonoensis) هي من النباتات يتبع  البوطاليا من ال الجنطيانية.
السعدية (نخل)
السعدية منطقة سكنية تقع في ولاية نخل، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 74 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70330050.
ثقافة فارسية
تشتهر إيران أو بلاد فارس بقدم تاريخها وثقافتها التي تمتد إلى أكثر من ثلاثة الآف سنة قبل الميلاد. كما أنها تعتبر بلد متعدد الثقافات لتعدد الأعراق به وتوالي الحقب التاريخية المختلفة عليها. وتعد أكثر الحقب تأثيرا في الثقافة الفارسية هي الإمبراطورية الفارسية (الأخمينية)، عهد الامبراطورية الساسانية والعصر الصفوي. وتشتمل الثقافة الإيرانية على ثقافة الدول المحيطة بإيران باعتبارها كانت جزء منها وتقع تحت سيطرتها مثل أوزبكستان وأفغانستان وباكستان وطاجيكستان وتركمنستان وأذربيجان وأرمينيا وتركيا وإقليم كردستان العراق.
التاريخ
تاريخ البقعة الجغرافية التي تسمى حاليا إيران لها تاريخ مستقل لكل جزء من أجزائها، وأهم الامبراطوريات التي حكمتها قبل الإسلام هي أمبراطورية الفرس، والتي كانت على سلالتين الأولى الاخمينية وتدمرت على يد الإسكندر المقدوني حوالي 330 ق.م ثم ظهرت سلالة فارسية أخرى عام 224 م، ولم يحكم الفرس إيران حتى القرن العشرين بحكم الشاه محمد رضا بهلوي.
يرجع تاريخ إيران إلى أكثر من ألفي سنة عندما استقرت قبائل البدو الرحل الآرية الفرس والأكراد في إيران، وفي الحقبة الزمنية التي دخلت فيها جماعات مختلفة من الأصل الآري مثل الماديين (الميديين وهم الأكراد)، والبارسيين (أي الفرس)، والفريتيين (أي الاشكانيين) الأرض التي عرفت في ما بعد باسم إيران. ونلاحظ أن الحكومات التي كانت قبل البارسيين، لم تعرف الوحدة المتكاملة والاستقرار، بل كانت مستغرقة في حروب قبلية، إذ يمكننا أن نعد قيام الدولة الأخمينية (حكم كورش الكبير) 500 قبل الميلاد، بداية لتاريخ الحكم الإمبراطوري، الذي يقوم على توارث الحكم في الأسرة الملكية.
نوريمان عدي
نوريمان عدي (10 يونيو 1997) هي لاعبة كرة قدم مغربية تلعب في خط الوسط لفريق الكلية الأمريكية ساوث ألاباما جاغوار والمنتخب المغربي للسيدات. ولدت ونشأت في مدينة وادي زم. والتحقت بجامعة جنوب ألاباما في الولايات المتحدة. ولعبت مع نادي الجيش الملكي المغربي.
ثقافة فارسية
السكان
يبلغ عدد سكان إيران حاليا أكثر من 77 مليون نسمة، يشكل المسلمون معظم السكان وهناك أقليات دينية أخرى من بينها البهائيين، المندائيين، الزرداشتيين، اليارسانيين، اليهود والمسيحيين. إضافة لعرقيات مختلفة كالأكراد والتركمان والبلوش والأرمن والعرب وغيرهم ويتركزون في شمال غرب إيران وجنوب غرب إيران السادس عشر.
الدين
يدين معظم الإيرانيين بالإسلام، ويتبع أغلبية كبيرة من السكان المذهب الشيعي الجعفري والمعروف أيضا بالمذهب الإمامي أو الإثنى عشري. ويأتي في المرتبة الثانية المذهب السني. ثم ديانات أخرى مثل البهائية واليهودية والزردشتية والمسيحية
تاريخياً كان أهل السنة (الشافعية والحنفية) الأكثرية في إيران وكان الشيعة أقلية، محصورة في بعض المدن الإيرانية، مثل قم، وقاشان، ونيسابور، ولما وصل الشاه إسماعيل الصفوي إلى الحكم سنة 907 هـ أجبر أهل السنة على التشيع حين خيرهم بينه، وبين الموت. يقول الباحث العراقي د. علي الوردي متحدثاً عن حكم الصفويين لإيران والعراق: "يكفي أن نذكر هنا أن هذا الرجل (الشاه إسماعيل الصفوي) عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سب الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه. قيل أن عدد قتلاه ناف على ألف ألف نفس أي مليون سني. وانتشر المذهب الشيعي بالتدريج في وسط إيران بينما بقي أهل السنة في الأطراف.
الخط
تشير الشواهد التاريخية إلى ان الخط كان رائجاً في إيران قبل ظهور سلاله الهخامنشه. وبفضل التحويرات التي وجدت فيه ظهر بصورته الالفبائيه، وبدأ يكتب به من اليسار الي اليمين، وكانت له اثنان واربعون علامه.وفقاً للشواهد التاريخية المتوافره فان العرب خلال رحلاتهم التجارية إلى الحيرة تعلموا نوعاً من الخط كان متداولاً بين السريانيين، وعملوا على اشاعته في ارض الحجاز، وكان يسمي بالخط «السطرنجيلي». وبعد رواجه بين قريش وفي جزيرة العرب، اشتهر في الكوفة وسمي بالخط الكوفي أيضاً. وقد أخذ الإيرانيون يستفيدون منه في كتابه القرآن وخطوط الكتاب والزخارف والنقوش، بعد أن اوجدوا فيه ابداعات كثيره نظير ايجاد قرائن للحروف، والاستفادة من الفضاءات المناسبة والأبعاد الهندسية والزهور واوراق الأشجار جنباً إلى جنب الحروف ومقترنه معها.
و يعتقد بعضهم ان «ابن مقله الشيرازي» كان قد ابتكر في القرن الثالث الهجري، سته خطوط من الخط الكوفي عرفت بـ «الأقلام الستة»، وهي عباره عن «ريحان، ومحقق، ورقاع، وتوقيع، والثلث، والنسخ». والصحيح هو ان ابن مقله نظم الخطوط التي كانت موجوده، واظهرها بمثابه قوانين هندسيه. بتعبير آخر، وضع ابن مقله اصولاً للخط علي أساس السطح والدور، حظيت بقبول الجميع. ومن ثم راح يقلده الكتاب خاصه تلامذته في طريقه خطهم.
الأدب
الأدب الفارسي الحديث ظهر إلى الوجود في القرن التاسع للميلاد، وبخاصة في الجزء الشمالي الشرقي من إيران، بظهور اللغة الفارسية الحديثة. وأقدم الأسماء التي يطالعنا بها هذا الأدب هي أسماء الرود كي الذي يُلقَّب بـ«أبي الشعر الفارسي»، ودقيقي الذي نظم ملحمةً تغنّى فيها بمآثر أبطال الفرس الأسطوريين، والفردوسي صاحب «الشاهنامه» (أو «كتاب الملوك»). وبعد هذه الطبقة من الشعراء ظهرت طبقة أخرى لاتقلّ عنها شأناً وأثراً. ومن نجوم هذه الطبقة فريد الدين العطار، وكان شاعراً صوفياً، وجلال الدين الرومي الذي يُعتبر أعظم شعراء الحب الإلهي عند الفرس، وسعدي الشيرازي صاحب «البستان» و«كلستان» وهو من أكثر الشعراء الفرس شعبية، وحافظ شيرازي الذي يُعدّ أعظم شعراء الفرس الغنائيين غير مُنازَع، وعمر الخيام الذي اشتهر برباعياته التي ترجمت إلى معظم لغات العالم، ونظامي الذي يُعتبر أعظم الشعراء الرومانتيكيين في الأدب الفارسي. وتراث الفرس الأدبيّ، كما هو واضح، شعريّ في المقام الأول، وأثر الأدب العربي فيه عظيم إلى أبعد الحدود.
الرباعيات
سميت بالرباعيات المنظومة بالفارسية على شكل (الدوبيت) والمكونة من أربعة أشطر تنتهي بقافية واحدة ووزن واحد؛ وهو ما عرف باسم الرباعي الكامل، أما الرباعي الخصيّ (الأعرج) فهو يقوم على وزن واحد مع اختلاف قافية الشطر الثالث – غالباً-. والوزن هو بحر (الهزج) المؤلف من تكرار تفعيلة (مفاعيلن) ست مرَّات.. وقد استخرج منه الشعراء أربعة وعشرين وزناً.. علماً أن معظم رباعيات الخيّام من الخصيّ. ولذلك سميت بالرباعيات، وهذا الفن معروف في الشعر الفارسي منذ أواخر القرن الثالث الهجري. وقد نظم عليه شهيد البلخي المتوفى (325 ه ‍ /936 م) والرودكي السمرقندي المتوفى (329 ه ‍ /940 م) والدقيق الطوسي المتوفى (368 ه ‍ /978 م).. وأبو سعيد ابن أبي الخير المتوفى (440 ه ‍ /1049 م)؛ وغيرهم.أما أشهر من نظم رباعيات كان عمر الخيام وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادى إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الاضافات، بعد أن ضاع أغلبها. ومن جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعوا بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام.
السجاد
السجاد الإيراني أو السجاد العجمي (بالفارسية: فرش قالي) هو واحد من أهم الفنون الإيرانية.وتعد صناعة النسيج والسجاد جزء أساسي من الثقافة الفارسية ويعود تاريخها إلى بلاد فارس القديمة. وتعتبر إيران أكبر مصدر للسجاد في العالم. وقد بلغت صادرات إيران من السجاد اليدوي 420 مليون دولار أي حوالي 30% من السوق العالمي. وتصدر إيران السجاد اليدوي لنحو 100 دولة حول العالم. ويقسم السجاد الإيراني قسمين أساسيين، الأول سجاد إيراني قبلي، ويمتاز ببساطة الرسوم وحرارة اللون ومخملية الصوف وطول الوبرة. ولذلك فإن هذا النوع من السجاد ثقيل الوزن، أما النقوش المستعملة فيه فتعتمد على أشكال نباتية كالأزهار والأشكال الهندسية البسيطة. أما الصنف الثاني من السجاد الإيراني فهو سجاد المدن، ويسمى بحسب المدينة التي يصنع فيها. ومن أهمها مدينة تبريز التي اشتهرت بصناعة السجاد الحريري ذي النقوش القريبة من الشكل الهندسي والألوان القاتمة كالأحمر القاني والأزرق الداكن.
العمارة
تأثر التصميم المعماري الإيراني في الإسلام ببعض الأساليب المعمارية التي ورثها الإيرانيون عن الفنون القديمة التي ازدهرت في الهضبة الإيرانية وفي بلاد الجزيرة، كالبهوذي الأعمدة الرفيعة والمدخل ذي العقد الكبير، كما اختلف تصميم العمائر في بعض المقاطعات الإيرانية عنه في البعض الآخر. بحسب التقاليد المحلية والأحوال الجوية، فكان أهل الشمال، مثلا بما فيه من البرد القارس يميلون إلى المساجد المسقوفة المغلقة، بينما أقبل أهل الجنوب علي تشييد المساجد ذات الصحن والابهاء المكشوفة.
السينما
يرجع تاريخ السينما في إيران إلى عام 1900، يوم كان الشاه الإيراني مظفر الدين شاه، في زيارة لإحدى الدول الأوروبية وأحضر معه أول آلة تصوير في البلاد. وفي عام 1904، افتتحت أول صالة عرض للسينما بإيران. ویعتبر هذا الأمر نقطة تحوّل وبدایة للسینما في إیران وبرغم وجود العدید من صالات السینما عام 1912، فلم یتم إنتاج أي فيلم سینمائي في إیران حينها واستمر ذلك حتى عام 1929 حیث کان السینمائیون یقومون ذلك الزمان بعرض الأفلام الغربیة المدبلجة في صالات السینما الإیرانیه الصغیرة. رغم البدايات المبكرة للسينما، لكن أول فيلم إيراني أخرج عام 1930، بعنوان "آبي ورابي"، على يد المخرج أفانيس أوهانيان بمساعدة المصوّر خان بابا معتضدي، خان بابا معتضدي کان أول إیرانيّ یعمل في مجال التصویر منذ عام 1925 حتی عام 1931 وکان یعمل بتصویرالأفلام الخبریة الصامتة ومن أشهرها فلم (مجلس المؤسسین) الذي تم إنتاجه عام 1925 والذي کان یدور حول مجلس المؤسسین واختیر رضاخان لیؤدی فیه دورالسلطان وبعد توليه السلطة قم رضاخان بتكريم الفيلم.
الموسيقى
نشأت الموسيقى في إيران منذ الآف السنين منذ حضارة عيلام التي سكنت جنوبي غرب إيران. وتبين الرسوم والآثار المنحوتة المتبقية من العصور التاريخية مدى اهتمام ورغبة الإيرانيين بالفن الموسيقي وبالرغم من الاعتراضات فإن فن الموسيقى وأصل انتشاره لكن ليس بنفس الازدهار السابق. وقد استمر الحال حتي عهد الصفوية والدليل على ذلك الاثار الموجود في قصر “جهلستون” وغرفة الموسيقى في عمارة عالي قابو.
معهد الجبيل التقني
معهد الجبيل التقني معهد تابع للهيئة الملكية بالجبيل في مدينة الجبيل الصناعية تأسس عام 2004، ويقع في منطقة الصناعات المساندة في الجبيل الصناعية تحت مظلة الهيئة الملكية للجبيل وينبع.
نبذة عن المعهد
قامت الهيئة الملكية بإنشاء معهد الجبيل التقني ليقوم بتدريب خريجي القسم العلمي من الثانوية العامة والثانوية الصناعية ليصبحوا فنيين مهرة لينضموا إلى القطاع الصناعي في المملكة العربية السعودية من خلال التدريب العملي المكثف على الآلات والمعدات الحديثة عالية التقنية.
شهادة المعهد
يقدم المعهد للخريجين شهادة الدبلوم في إحدى المهارات الفنية المتخصصة عند اجتيازهم متطلبات الشهادة.
الخطة الدراسية
لغة التدريب هي اللغة الإنجليزية فيما عدى مقرري الثقافة الإسلامية والتربية البدنية، ومدة الدراسة هي سنتان مقسمة على خمسة فصول دراسية، وتكون الدراسة في السنة الأولى عن مبادئ اللغة الإنجليزية بالإضافة إلى بعض المناهج الأخرى مثل (safety skills - ثقافة إسلامية - مبادئ الرسم الصناعي Drawing Skills)، أما السنة الثانية فتكون التدريب والتطبيق العملي المكثف لأحد التخصصات التي يمكن التسجيل فيها (اعتماداً على معدل الطالب خلال دراسته في السنة الأولى). نصف السنة الأخير مخصص لتطبيق ما تمت دراسته، ويكون في إحدى الشركات القائمة في منطقة الجبيل الصناعية أو الدمام (غالباً يتم اعتماد التطبيق في مدينة الجبيل). اختيار شركة التطبيق يعتمد اولاً وأخيراً على معدل الطالب التراكمي في مجموع الفصول الدراسية، ويتم التطبيق في الشركات المتواجدة في مدينة الجبيل الصناعية لمدة فصل دراسي كامل يتم تقييم الطالب ومناقشته في نهاية فترة التدريب.
العلاقات الجيبوتية الموريشيوسية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
1975 في اليابان
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1975 في اليابان.
توم باورز
توم باورز هو مصور بريطاني، ولد في 1936 في لندن في المملكة المتحدة.
البرادة (حزم العدين)
البرادة محلة تابعة لقرية وادي هنا، التابعة لعزلة الاصيور بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 31 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مستعر أعظم 2008ha
م أ 2008 إتش إيه هو مستعر أعظم من النوع 1أ رصد للمرة الأولى في 7 نوفمبر 2008 في مجرة يو جي سي 12682، في كوكبة كوكبة الفرس الأعظم على بعد 69 مليون سنة ضوئية من الأرض.
يعد هذا المستعر الأعظم غير عادي من عدة جوانب فله قدر مطلق يبلغ −14.2 لذا فهو من أصغر المستعرات التي رصدت، كما أن مجرته من النوع الذي يندر تكوينه لمستعرات، وقد اكتشفه كارولين مور ذات الأربعة عشر عامًا، في ذات الوقت الذي اكتشفه فيه جاك نيوتن وتيم بوكيت أعضاء مرصد بوكيت لأبحاث المستعرات العظمى. وتعد مور ثاني أصغر من يكتشف مستعرًا أعظمًا. من مميزات هذا المستعر الأخرى سرعة تمدده البطيئة التي تبلغ تقريبًا 2000 كم/ثانية، كدلالة على صغر الطاقة الحركية الناتجة عن الانفجار للغاية.
اتلاكونس (ازناكة)
اتلاكونس هو دُوَّار يقع بجماعة الزاوية النحلية، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ازناكة التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 151 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
C11H14O4
C11H14O4 هي صيغة كيميائية تحتوي على 11 ذرة من الكربون و14 ذرة من الهيدروجين و4 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
قائمة رؤساء نيجيريا
هذه هي قائمة من رؤساء نيجيريا منذ الاستقلال في عام 1960 إلى وقتنا الحاضر.
من 1960-1963 كان رئيس الدولة بموجب قانون استقلال نيجيريا 1960 الملكة إليزابيث الثانية، والذي كان أيضا ملكة المملكة المتحدة والكومنولث العوالم الأخرى. وقد مثل الملك في نيجيريا من قبل الحاكم العام. أصبحت نيجيريا جمهورية بموجب دستور عام 1963 والملك واستعيض الحاكم العام من قبل الرئيس الاحتفالية. في عام 1979، بموجب الدستور عام 1979، اكتسبت الرئيس صلاحيات تنفيذية، ليصبح رئيس الدولة والحكومة على حد سواء. منذ عام 1994، في ظل دستور عام 1993 ودستور 1999 الحالي، رئيس الدولة والحكومة وقد دعا الرئيس.
الملوك (1960-1963)
كانت الخلافة على عرش نيجيريا نفس الخلافة على عرش المملكة المتحدة، يحكمها قانون التسوية 1701.
محافظي العام
وكان الحاكم العام ممثل الملك في نيجيريا ويمارس معظم الصلاحيات من الملك. عين الحاكم العام لأجل غير مسمى، والتي تخدم في المتعة من الملك. بعد مرور النظام الأساسي وستمنستر عام 1931، وعين الحاكم العام فقط على المشورة من مجلس الوزراء النيجيري دون مشاركة من الحكومة البريطانية. في حال وجود شاغر خدم كضابط كبير القضاة بإدارة الحكومة.
تريفور ماثيوز
تريفور ماثيوز هو ممثل كندي، ولد في 24 يوليو 1982 بأوتاوا في كندا.
عديد السكاريد الشحمي
عديد السكاريد الشحمي التي تُعرف اختصاراً بـ LPS وكذلك تُعرف باسم السموم الداخلية ، هي جزيئات كبيرة تتكون من الشحوم وعديد السكاريد تتألف من مُستضدات-أو ، تتواجد في الغشاء الخارجية لبكتيريا سلبية الغرام. وعديدات السكاريدات الشحميّة هي ذيفانات داخِلِيّة ومُسْتَضّدات مهمة.
الاكتشاف
اكتُشف النشاط السمي لعديد السكاريد الشحمي لأول مرة ووصفه بالسموم الداخلية بواسطة رتشارد بفيفر، الذي ميزها عن السموم الخارجية، والتي صنّفها باعتبارها سُم يتم إطلاقه بواسطة البكتيريا في البيئة المحيطة.
لغز الموت
لغز الموت كتاب لمصطفى محمود يناقش فيه الموت من خلال رؤية علمية وفلسفية، ويرى أن الموت والحياة وجهان لعملة واحدة، فنحن نموت كل يوم؛ حيث تموت ملايين الخلايا داخل أجسامنا دون أن نشعر بها ويسمى ذلك بالموت الأصغر وينقسم الكتاب إلى فصول مثل اللغز والخيط والزمن والروح.
عديد السكاريد الشحمي
مهمتها في البكتيريا
عديد السكاريد الشحمي هو المكون الرئيسي للغشاء الخارجي للبكتيريا سالبة الغرام، مما يُساهم بشكل كبير في السلامة الهيكلية للبكتيريا، وحماية الغشاء من أنواع معينة من الهجوم الكيميائي. كما يزيد من الشحنة السالبة لغشاء الخلية ويساعد على تثبيت بنية الغشاء الكلي. ويُعتبر ذو أهمية حاسمة للكثير من البكتيريا سالبة الغرام، التي تموت إذا تم تحويلها أو إزالتها. ومع ذلك، ليس باللازم أن يكون ضروري في بعض البكتيريا سالبة الغرام، مثل الراكدة البومانية والموراكسيلة النزلية والنيسرية السحائية. يستحث عديد السكاريد الشحمي استجابة قوية من نظم المناعة الحيوانية العادية. كما تم توريطها في الجوانب غير المسببة للأمراض من البيئة البكتيرية.
إليجاه دوكز
إليجاه دوكز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 يونيو 1984 في هومستيد في الولايات المتحدة.
ألونسو ويلكوكس
ألونسو ويلكوكس هو سياسي أمريكي، ولد في 18 مارس 1810، وتوفي في 26 مارس 1878. انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
أورفية
أورفية أو تكعيبية أورفية  وهو وصف مجازي أطلقهُ الشاعر غيوم أبولينير في سنة 1912 وهو نوع من التكعيبية يركز على التجريد الصافي والألوان المشعة وهي متأثرة بالحوشية من أبرز رواد هذه الحركة هُم فرانتز كوبكا و روبرت ديلوناي و سونيا ديلوناي والذي كان فنهم خلط الألوان وإنتاج شكل معين من خلال التكعيبية.
العلاقات البرتغالية الليبيرية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
داريوش ميتشالكزيوسكي
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 50 نزالا، فاز في 48 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 38 نزالا.
نمول جلدي
نمول جلدي (الاسم العلمي:Alternanthera coriacea) هو من النباتات يتبع  النمول من ال القطيفية.
123 (عدد)
123 أو مائة ثلاثة وعشرون هو عدد صحيح. طبيعي موجب.
ليفيو ميهاي
ليفيو ميهاي هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الهجوم، ولد في 17 مايو 1977 في كلوج نابوكا في رومانيا. لعب مع جامعة كلوج وسي إس باندوري تارغو جيو.
دافاريل وليامسون
دافاريل وليامسون مواليد 25 يوليو 1968 في واشنطن، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة، هو ملاكم أمريكي يصنف ضمن فئة الوزن الثقيل.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 33 نزالا، فاز في 27 ولم يتعادل وخسر في 6. فاز بالضربة القاضية في 23 نزالا.
ثقافة نقادة
ثقافة نقادة هي ثقافة أثرية لمصر ما قبل العصر الحجري النحاسي (حوالي 4000-3000 قبل الميلاد)، سميت على اسم مدينة نقادة، محافظة قنا. ومع ذلك، فإن دراسة تأريخ الكربون الراديوية لجامعة أكسفورد عام 2013 في عصر ما قبل الأسرات تشير إلى أن تاريخًا متأخرًا جدًا يبدأ في وقت ما بين 3800 و3700 قبل الميلاد.
تطورت ثقافة نقادة (3800-3150 قبل الميلاد) على مدى 650 عامًا، خلال عصر ما قبل الأسرات المصرية، في كشف موقع نقادة الأثري من العصر الحجري النحاسي عن ثقافة امتدت حوالي 650 عامًا، ولكن هذه الثقافة امتدت أيضًا إلى مواقع أخرى في المنطقة في هذا الوقت. وقد سبقتها، في شمال مصر الوسطى، ثقافات دير تاسا وبداري (حوالي 5000 - حوالي 4000). تنقسم ثقافة نقادة إلى ثلاث فترات، نقادة الأولى (3900-3500)، نقادة الثانية (3500-3300)، نقادة الثالثة (3300-3150). كلهم ينتمون إلى - قبل الأسرة الأولى. المرحلة الأخيرة، نقادة الثالثة، تسمى أيضًا «الفترة البدائية»: وهي أحدث فترة من عصور ما قبل التاريخ المصرية، والتي شهدت ظهور أول «الملوك»، وربما رؤساء الثينيت البسيطون، والتي يسميها علماء المصريات الأسرة المصرية الصفرية. ومن ثم فإن ثقافة نقادة تتبعها الأسرة المصرية الأولى (3150-2850)، والتي فتحت العصر الثيني (عاصمة ثينيس) في مصر القديمة.
المرحلة الأخيرة من ثقافة نقادة هي نقادة الثالثة، وهي متطابقة مع العصر البرونزي المبكر (العصر البرونزي المبكر، حوالي 3200-3000 قبل الميلاد) في مصر القديمة.
ثقافة نقادة معاصرة جزئيًا مع ثقافات أخرى من العصر الحجري الحديث، وثقافات الفيوم والدلتا (5400-3400 و5000-4400) - في واحة الفيوم، المجتمعات الزراعية الأولى، مع مخازن الحبوب - الدفن حوالي 5200، تربية وصيد.
أسلاف
وادي النيل، نفسه، لا يلتقي إلا بالقليل جدًا من التواجد البشري الذي شهد ما بين 11000 و5000، في هذا الوقت من الصحراء الخضراء، إن لم يكن بعض آثار التواجد المؤقت للعصر الحجري القديم. إن صناعتهم الحجرية الدقيقة، والتي تتوافق بشكل جيد للغاية مع تلك التي كانت في العصر الحجري الحديث الأول في الصحراء الغربية (8500-6100)، تشير بالتالي إلى إزاحة التقنيات والرجال. ولكن في هذا العصر الحجري الحديث الأول، لا يقدم المرء سوى أدلة على التكاثر والفخار. علاوة على ذلك، بين عامي 8500 و5500، وبفضل صعود الرياح الموسمية الصيفية الإفريقية باتجاه الشمال، نشأ غطاء نباتي من النوع الساحلي على أطراف النيل هذه. أما بالنسبة لتأثير هذه الظروف المناخية المواتية، ما بين 7000 و5000، ولكن باتجاه الجنوب، على ضفاف النيل السودانية، من النوبة العليا إلى الخرطوم، فهي تفضل تنمية المجتمعات الميزوليتية. ومع ذلك، تم اكتشاف عظام لحوم الأبقار المحلية التي يعود تاريخها إلى أوائل العصر الحجري الحديث (7200-6500) في السودان الأوسط.
100 كم غرب وادي النيل، في الصحراء الشرقية من النوبة السفلى، حوالي 7000، المنطقة الصحراوية الآن نبتة بلايا - بير كسيبا، حيث كانت توجد بحيرات دائمة، تظهر تدجين الماشية واستغلال الذرة الرفيعة. نجد هناك، ولكن حوالي 5400، أول مقابر للحيوانات، في المدافن الترابية. وبالمثل، يميز هذا الموقع مجمع صخري كبير.
إن ثقافة الفيوم (5400-3400) والدلتا (ثقافة مرمدة 4800-4300) التي أثبتت مخازنها وجود الزراعة منذ 5200، قد ورثت معرفة مزارعي نبتة بلايا. يظهر وجود الثيران الداجنة وخصائص معينة للأدوات الحجرية أن هؤلاء السكان يشتركون في سمات مشتركة مع تلك الموجودة في الصحراء.
بالإضافة إلى ذلك، منذ بداية الألفية السابعة وفي منطقة تمتد من أسيوط إلى وسط السودان الحالي، يعيش الرعاة مع قطعان الماشية، الذين تمكنوا من تحقيق المرحلة الأولى من التوطين. إنهم يعيشون في بيئة مواتية للغاية، تتكون من السافانا المليئة بالبحيرات والموارد التكميلية. كما أنهم يستفيدون من أطراف وادي النيل (الهائلة آنذاك) وأحواض الأنهار (الأودية) التي تتعدد.
في الألفية السادسة قبل الميلاد، احتل سكان من الرعاة ما يعرف اليوم بالصحراء الشرقية، من شرق النيل إلى سلسلة الجبال المطلة على البحر الأحمر. ثم يعيش هؤلاء على أغنامهم وماعزهم، ويصطادون السمك في النيل.
في بداية الألفية السادسة، أصبحت الأمطار أقل تواتراً. الصيد وصيد الأسماك والتجمع محدودة. عندئذ يصبح التكاثر هو النشاط الرئيسي. البدو، الذي يتبع المرحلة الأولى من التوطين في الألفية السابعة، يعيد تنظيم نفسه، من جنوب مصر إلى النوبة. تقع هذه البدو الجديدة حول المواقع المنتشرة اليوم في الصحراء.
بسبب الجفاف التدريجي للصحراء، في الألفين الرابع والثالث، تجمع الرعاة من الغرب على طول نهر النيل، الذي أصبح واحة أفريقية.
ولكن، مع تزايد الجفاف، خاصة من 4400، تركز المجموعات على طول نهر النيل - باستثناء موسم الأمطار، لذلك يمارسون الترحال. يضع هؤلاء الكهنة في مقابرهم بعض القرابين الصغيرة ولوحات الماكياج أصباغ وأساور وعقود. في موقع نبتة بلايا، في الصحراء الغربية، يبدأ العصر الحجري الحديث النهائي حوالي عام 4500، بسيراميك مصقول جميل، يمكن أن يتخذ مظهرًا متموجًا فضوليًا، وغالبًا ما يكون له حافة سوداء. ستصبح هاتان الشخصيتان الأخيرتان نموذجيتين لخزف دير تاسا وبداري ما قبل الأسرات. لكن بينما في العصر الحجري الحديث الأول والوسطى، وُضِعت الخزفيات النادرة في المقابر دون أن تخدم (تم استخدام أوعية بيض النعام، ولكن بدون أثر للنار)، في آثار النار الأخيرة من العصر الحجري الحديث، تشير إلى أن هذه المزهريات الجميلة المصقولة كانت تستخدم. في موقع قريب، في جبل الرمحلة، وجدنا شكل الخزامى، لكنه مزين بشكل ملحوظ بعصابات.
فقط خلال الألفية الخامسة والرابعة كانت التغييرات الاقتصادية والاجتماعية موجهة نحو نظام سياسي أكثر تراتبية، مع ظهور المراكز السياسية. وفي نقادة اكتشفها عالم الآثار فلندرز بيتري في نهاية القرن التاسع عشر.
وهكذا سمحت التجارة في جميع الاتجاهات بالانتقال من اقتصاد النهب إلى اقتصاد الإنتاج، كلاهما متأخر (حوالي 5000) - بجوار بلاد ما بين النهرين (8000) - ولكن بعد ذلك سريعًا نسبيًا.
مواقع مجهولة
موقع العمرة يعطي اسمه للأمراتيين (3800-3500) أو نقادة الأولى. موقع جرزية، يعطي اسمه للجرزين (3500-3200) أو نقادة الثانية. أما المواقع المكتشفة حول هيراكونبوليس فهي تحمل سمات ملعب نقادة الثالثة (3300 - 3100). يطبق الأنجلو ساكسون على استاد نقادة الثالثة مؤهل سمينة (في إشارة إلى المقبرة بالقرب من السمينة).
وليام فلندرز بيتري
تم تقسيم فترة نقادة لأول مرة من قبل عالم المصريات البريطاني فلندرز بيتري استكشف الموقع في عام 1894، إلى ثلاث فترات فرعية:
فيرنر كايزر
تم استبدال التسلسل الزمني لبيتري بالتسلسل الزمني ل فيرنر كايزر في عام 1957. بدأ التسلسل الزمني لـ كايزر حوالي 4000 قبل الميلاد ولكن النسخة الحديثة تم تعديلها بشكل طفيف على النحو التالي:
تاريخ
تمتد ثقافة نقادة الأولى (3900-3500) [أو الأمراتية، من موقع العمرة] على مصر العليا. وتتمثل في العديد من مواقع المقابر الواقعة من شمال أبيدوس إلى الأقصر جنوبا. الشهود الأكثر لفتا للنظر هما العمرة ونقادة. تم تضخيم السمات الثقافية السابقة، تلك الخاصة بالبداري (4400-3800)، إلى حد كبير.
تطور الموائل: أكواخ بيضاوية كبيرة ذات هيكل خفيف (الحمامية) وبيوت مستطيلة جيدة التنظيم، جزئيًا تحت الأرض، تشير إلى أنه بجانب المنشآت الموسمية، يتم إنشاء مراكز أكبر وثابتة. في هيراكونبوليس (نخن، في وسط صعيد مصر، بينما تقع نقادة على بعد 170 كم شمالًا)، موطن من قرى صغيرة متناثرة تميل إلى التخصص وفقًا لوظيفتها (موطن حرفي، تم تحديد منزل الخزاف)، يتطور خلف مركز أكبر عند مخرج واد كبير. هناك نخبة تظهر. يتضاعف عدد السكان، من 5000 إلى 10000 نسمة بين 3600 و3500.
المجتمعات هرمية. إلى جانب الرعاة والمزارعين، يظهر الحرفيون المتخصصون في صناعة الفخار (العديد من المزهريات تحمل علامات الخزافين أو المالكين)، ولكن أيضًا في الأعمال الحجرية (لوح الألوان الزومورفي في الصخر الزيتي، والنوادي المقطوعة، والمزهريات الحجرية الأولى، وأدوات الصوان الأكثر تفصيلاً). تشهد الاختبارات الأولى للأواني الفخارية المصرية على إتقان تقنيات النار، التي لا تُطبق إلا قليلاً على المعادن، ربما باستثناء الذهب. النحاس، نادر، يظل باردًا كما هو الحال في بدارين. يبدو أن الصيد نشاط نبيل ومرموق، مع احتكار افتراضي للتمثيلات. يبدو أن «سيد الصيد» شخصية ذات قوة عظمى. تطور حضارة نقادة الأولى حياة من العلاقات والاتصالات الهامة عن طريق النهر باتجاه الجنوب (المجموعة «أ» من النوبة) والشمال (المعادي).
الانتشار
لا تزال هذه الطبقة من الثقافة ذات أهمية محلية، على الرغم من أنها تظهر بالفعل اتجاهًا متزايدًا، إلا أنها نموذجية في مصر العليا. مراحله الأولى قديمة قدم ثقافة البداري (حتى 4000 قبل الميلاد، على الرغم من أن فترة نقادة الأولى قد تبدأ بهذا التاريخ). لا يوجد خط فاصل بين ثقافة البداري ونقادة الأولى، فإن الانتقال مستمر وغير محسوس تقريبًا. يشار إلى التغيير بظهور أجسام غريبة، مما يشير إلى بدء التجارة. تم تأكيد التداخل الزمني أيضًا من خلال حقيقة أن الفترة الأولى من نقادة الأولى في منطقة البداري كانت ضعيفة، ولكن في نفس الوقت يمكن اكتشاف ثقافة بداري حتى في منطقة نخن. لقد نجت آثار مهمة في الصحراء شمال وغرب طيبة وحول أبجو. إنها ثقافة ريفية محلية صغيرة لا يمكن العثور فيها إلا على آثار صغيرة من التقسيم الطبقي الاجتماعي.
سمات
يمكن التعرف بسهولة على الأواني الفخارية الخاصة بها، في البداية الأحمر الداكن والبني المحمر والبني والأسود، وبعد ذلك باللون الأبيض الرمادي أو الأصفر. هذه الألوان هي نتيجة المواد الخام المستخدمة. ينتج طين مارلي الصحراوي فخارًا خفيفًا (أصفر إلى رمادي)، بينما ينتج طين النيل فخارًا داكنًا (أحمر إلى أسود). تم تصنيع الأواني ذات الغطاء الأسود بشكل مستمر طوال الفترة. يشار ببساطة إلى الفخار الأحمر ذو السطح الأسود باسم «أواني نقادة»، ولهذا السبب تم فصل نقادة الأولى عن نقادة الثانية. من المحتمل أن يكون الاختلاف في اللون بين الجسم والجزء العلوي من الوعاء ناتجًا عن عملية الحرق، فقد تم حرق الوعاء على نار مفتوحة أثناء دفنه في الرماد حتى الرقبة. عادة ما تكون الأواني عبارة عن جرار مستديرة وأوعية مستديرة.
في النصف الثاني من العصر، انخفض إنتاج الأواني ذات الغطاء الأسود، وبدأ ينتشر مثل موجة الموضة كنوع من الأواني ذات السطح المصقول المزين بخطوط بيضاء متوازية ثم خطوط بيضاء متقاطعة. تم تلميعها أولاً باللون الأسود، ثم إلى الأحمر، وأخيراً حتى نهاية العصر، أصبح استخدام الطين المارلي أكثر انتشارًا، وأصبحت الأواني أفتح، وأصبحت اللوحة ذات اللون الواحد مميزة أكثر فأكثر. كانت مطلية باللون الأبيض أو الكريمي. مع تقنية الرسم الفاتح على خلفية مظلمة، تظهر بالفعل تمثيلات تصويرية. تصور الرسومات الحياة البرية للأنهار والسافانا بشكل عام، ومعظمها من الفقاريات، ولكن العقرب يظهر بالفعل. تعد رسومات الأشياء المستخدمة والأدوات نادرة، على الرغم من ظهور السفينة في بعض الأحيان، والتي ستكون الفكرة المميزة لـ نقادة الثانية. لا يزال تصوير الناس منمنمًا بقوة، والرأس مستدير، والجسم مثلث متصل به عيدان تناول الطعام. عادة ما يدور الموضوع حول الصيد أو الحرب.
غليل الهند (ينقل)
غليل الهند منطقة سكنية تقع في ولاية ينقل، التابعة لمحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 113 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 100240090.
ثقافة نقادة
سمات
اللوحات الأولى المعينية والبيضاوية والحيوانية، وهي أول قطع معروفة من فن اللوحات اللاحق، تعود أيضًا إلى هذا العصر. هناك أيضًا لوحات شهيرة في شكل أفراس النهر والأسماك والكباش، لذا فإن الموضوع يغطي أكبر مجموعة ممكنة من الكائنات الحية. تتشابه موضوعات اللوحات مع التمائم التي ظهرت في ذلك الوقت. ربما حتى ذلك الحين، كانوا يؤمنون بالقوة الوقائية للتماثيل التي تتمتع بقوى سحرية، وتماثيل صغيرة.
وعادة ما تكون أدوات استخدامها عبارة عن أدوات حجرية مصقولة ذات طبيعة العصر الحجري الحديث. ميزتها الخاصة هي أن السطح قد تم صنفرته قبل التنقيح النهائي. ينتشر استخدام النحاس على نطاق واسع، ولكن تظهر فقط الأدوات المطروقة والمزورة على البارد. ينتج عن معالجة النحاس هذه نحاسًا هشًا وناعمًا، لذلك فقط الأشياء الصغيرة والمجوهرات التي تعرضت لضغط ضئيل تم صنعها منه. رؤوس حربة نحاسية متشعبة تحاكي الأدوات الحجرية.
بناء
خلال هذا العصر أيضًا، بدأ تشييد المباني المبنية من الطوب الطيني، والتي انتشرت على نطاق واسع خلال فترة نقادة الثانية. الاكتشافات من المنازل نادرة جدا. حفر تسعة مبان بالقرب من قرية الحمرجة. هذه أكواخ مستديرة للطائرات الورقية، يبلغ قطرها بالكاد من متر إلى مترين. أرضياتهم مغطاة بالأرض، جدرانهم سمكها 0.3 متر من الطين. لا نعرف شيئًا عن هيكل السقف. فيما بعد كانت المنازل الصعبة أكبر قليلاً، مستطيلة الشكل، نصفها منحوت في الأرض ومبطنة بالطوب الطيني، وكذلك المقابر المعاصرة. لم يُعرف بعد أي مبنى سكني آخر من فترة نقادة الأولى.
دفن
الوضع مع التماثيل الجنائزية مشابه. في هذا العصر لا تزال نادرة، وعادة ما يتم وضع قطعة واحدة في القبر، والاثنان نادران بالفعل، على الرغم من اكتشاف مجموعة من ستة عشر قطعة من قبر. في النصف الثاني من العصر، ظهرت أشكال مثلثة ملتحية. نجت هذه الملاحق في نهاية المطاف على شكل استخدام عبر التاريخ المصري.
ربما يمكن اعتبار رؤوس الصولجان كرمز للقوة. هذه هي الأولى مسطحة، على شكل قرص. كانت مصنوعة من الحجر الجيري الصلب والكالسيت والصخور النارية ذات النسيج السماقي. تم استبدال هذه ببطء بصولجان كمثرى وكروية. هناك القليل من علامات الفصل الاجتماعي، باستثناء نيهينت، حيث استخدم الأغنياء والفقراء بالفعل مقبرة منفصلة خلال هذه الفترة.
العلاقات السياسية والمجتمع
أكبر مستوطنة في نهاية العصر كانت نخن، والتي امتدت لأربعة كيلومترات على طول ضفاف النيل وكانت بالفعل حوالي 3600 كانت على ما يبدو عاصمة الدولة. بسبب نقص الكتابة، لا نعرف شيئًا عن تنظيم الدولة أو أي خاصية أخرى للدولة. ربما في هذا الوقت بدأ يتشكل مركز القوة الثلاثي، والذي نفذ لاحقًا توحيد مصر العليا ثم مصر بأكملها. المراكز السياسية الثلاثة هي نخن وأبيدوس ونقادة. كانت مقبرة نقادة لا تزال ذات أهمية محلية في وقت نقادة الأولى، وعدد المدافن لا يصل إلى مقبرة نخن ومع ذلك، في نهاية العصر، بدأت في القفز وأصبحت مقبرة إقليمية في نقادة الثانية، بينما بدأ نخن في التدهور.
في هذا العصر، يمكن رؤية التقسيم الاجتماعي الثاني للعمل، وهو الفصل بين الحرفيين والمزارعين. أصبحت هذه العملية ممكنة بسبب الفائض الغذائي الموجود بالفعل، عندما يصبح توريد الحرفيين غير المشاركين في الإنتاج المباشر ممكنًا. نوعية الحرف اليدوية في نقادة الأولى تفترض بالفعل وجود الحرفيين. لم يتم إنتاج الغذاء حصريًا بعد، ولكن يتم استكماله بالصيد وصيد الأسماك.
تم العثور على عدد قليل من العناصر التي يمكن تصنيفها كأسلحة في الجنازات، وكثير منها خلص إلى أنه كان عصرًا سلميًا، بدون حروب. ومع ذلك، لا نعرف إلى أي مدى يمكن أن تكون أنواع الأسلحة التي يمكن استخدامها بالإضافة إلى الصولجان قد شكلت ارتباطًا بالقبور. ربما لم يُسمح لهم بدخول القبر بسبب قيمتها أو طبيعتها الرمزية أو طبيعة استخدامها. كان القوس والرمح معروفين بالفعل، كما أن خنجر نحاسي بشفرة ممتدة لم يكن مستبعدًا أيضًا. ومع ذلك، فإن رؤوس الصولجان التي تظهر في كثير من الأحيان لا تقدم أيضًا دليلًا على وجود أسلحة، لأن ثقب المقبض المحفور في الرأس يكون في معظم الحالات رقيقًا جدًا بحيث لا يمكن إدخال مقبض قوي، وهذا أمر ضروري لصولجان. لذلك، يمكن أيضًا أن ينتهي الأمر بالصلبان في القبر كرمز للمكانة أو كائن طقسي أو رمز بسيط للقوة. ومع ذلك، كان من الممكن أيضًا أن تكون هناك أسلحة «ضعيفة» مصنوعة خصيصًا للدفن. وهذا ما تؤكده أيضًا حقيقة أن الخزف الجنائزي يختلف أيضًا عن السيراميك المستخدم بالفعل في المستوطنات.
تاريخ
شهدت الفترة زيادة الجفاف وأصبحت الزراعة في وادي النيل المصدر الرئيسي للغذاء.
تعتبر ثقافة نقادة الثانية (3500-3300) [أو جرزية، من موقع الجرزة / ثقافة الجرزة] في بعض الأحيان ما قبل الأسرات بنفس طريقة نقادة الثالثة، ولكن وفقًا لقديم واختزالية، كما لو كانت هذه الثقافة تحمل بذور مجتمع تهيمن عليه السلالات المتعاقبة.
يصبح المجتمع الرعوي هرميًا، ويعيد تجميع صفوفه حول منشآت صلبة. تم استبدال عادة البناء في القصب بحقيقة البناء في طوب التراب الجاف. يتم تخزين الحبوب، التي يتم إنتاجها بكميات أكبر، في مخازن الحبوب والصوامع المبنية على ارتفاع. هذا يفترض وجود شركة قادرة على جمع وإعادة توزيع الحبوب. وهذا ما يبرر على الأرجح ظهور النخبة التي تكشف لنا القبور. تتجلى هذه الظاهرة بوضوح في هيراكونبوليس، وسط مصر العليا. تم التنقيب عنها على حدود مصر الوسطى ومصر السفلى (الجرزة). السمة المشتركة هي أنه بينما يشير ظهور العناصر الأجنبية في نقادة الأولى إلى التجارة بعيدة المدى، فإن نقادة الثانية تتوسع بالفعل ويظهر تأثيرها من أبو سمبل إلى الركن الشمالي من دلتا النيل. يسبق مباشرة الفترة التاريخية الأولى لمصر، نقادة الثالثة.
تم بناء هذه المدن الأولى في وادي النيل، المتواضعة إلى حد ما (أقل من 10 هكتارات)، عند مفترق طرق (مسار واحة النيل) وعلى مناطق طبيعية (كوم): لقد نجوا من الفيضانات ؛ أخيرًا، تم تسجيل المباني الحجرية داخل العبوات في الكاب وهيراكونبوليس وإلفنتين وأبيدوس. تتخصص المساحات حسب وظيفتها (منطقة مقدسة، مساحة إدارية، موطن). ترك المعبد آثارا في هيراكونبوليس. تضاعف عدد سكانها في أقل من قرن (3600-3500)، بينما هُجرت القرى. إنه مؤشر على نزوح سكان الريف، ربما بسبب الجفاف المتزايد. دفن نخبة «أميرية» في مقابر كبيرة محاطة بمجمعات معمارية. يتوقف تأثير هيراكونبوليس في نهاية فترة نقادة الثانية، حوالي عام 3300، لصالح أبيدوس، حيث نرى ظهور قوة ملكية واضحة.
الأدوات الحجرية، على الرغم من أنها لا تزال قيد الاستخدام، انتقلت من البناء ثنائي الوجه إلى اللمعان المنحني. يستخدم النحاس في جميع أنواع الأدوات وظهر التسليح النحاسي الأول، الأحقاد. تستخدم الفضة والذهب واللازورد والخزف في الزينة، وقد بدأت اللوحات المستخدمة في رسم العيون منذ فترة بداري تزين بنقوش بارزة منخفضة.
الانتشار
كانت نقادة الثانية، التي تكشفت في منتصف الألفية الرابعة، بمثابة نقطة تحول في تطور مصر ما قبل الأسرات، حيث تغطي بالفعل كل مصر وخلق الشروط المسبقة لحضارة الدولة اللاحقة. بالإضافة إلى الإمداد المنتظم بالحبوب والحليب واللحوم، توسع الإنتاج بالنسيج والفخار. كما أن عدد السكان، الذي يظهر قفزة ديموغرافية بين المزارعين الراسخين، يتزايد باطراد بسبب هجرة البدو من الوديان المجاورة. تم تشكيل مجتمعات أصغر. أدت الزيادة في إنتاجية العمل إلى وجود فائض ثابت في المنتج، مما أدى إلى زيادة التمايز الاجتماعي. إنها الثقافة الأولى التي أقامت علاقات مع الدول الأخرى، بينما امتدت شمال جبل سيليزيا إلى وادي النيل بأكمله وتوغلت أيضًا في الدلتا. تشير بعض الزخارف الفنية وبعض العمليات التقنية إلى وجود علاقة ثقافية مع بلاد ما بين النهرين. تم العثور على مقبض من عاج السكين (وفقًا لبعض المصادر، فرس النهر) بالقرب من جبل الأراك اليوم في متحف اللوفر، وهو يصور مشاهد الصيد والقتال مع أشكال تخريمية رائعة الصنع، إلى جانب فكرة معروفة جيدًا في بلاد ما بين النهرين، بطل يحمل الأسود الرقبة، ومعركة السفن المقوسة متعددة الرؤوس المعروفة باسم الأواني الفخارية المطلية مع بوارج بلاد ما بين النهرين ذات الأنف الرأسي. ومع ذلك، وفقًا للحالة الحالية للبحث، لم تكن هذه العلاقة عميقة من شأنها أن تنطوي على تبني الثقافة، ولكن فقط عدد قليل من الزخارف من بلاد ما بين النهرين كانت منتشرة على نطاق واسع. تطورت تركيزات سكانية كبيرة مثل نخن، قبطس، نقادة، وأبيدوس.
سمات
ما يميزها عن المرحلة السابقة هو في المقام الأول استبدال الزخارف غير التصويرية والحيوانية بزخارف تصور حيوانات وأشخاص وأشياء زخرفية. الأنواع الجديدة من السيراميك هي «السيراميك الخشن» و«البضائع ذات العلامات التجارية» المعروفة سابقًا ولكنها أقل شيوعًا. تم استبدال الخزفيات القديمة الداكنة القائمة على طين النيل، والمطلية بشكل متزايد بالطلاء الفاتح، بشكل دائم بأواني فاتحة اللون مصبوبة من طين مارلي الصحراوي. تم تزيينها بطلاء غامق. تم الاحتفاظ باللون الأساسي الغامق فقط من خلال الأواني المصنوعة من الحجر، حيث لا يمكن تغيير لون الديوريت، كما لم يتم رسمها. «الفخار الخشن» هو طين نيلي ممزوج بالحجر الجيري المسحوق، مما ينتج عنه إناء بني مائل إلى الأصفر. من هذا صنعوا مزهرياتهم «مكشكشة الأذن». نمط الفخار موحد للغاية، وربما صنع فقط في عدد قليل من «المراكز الصناعية» الكبيرة ثم «انتشر» عن طريق التجارة.
يظهر التطور السريع في معالجة الأحجار من خلال التصميم المتطور بشكل متزايد لأنواع مختلفة من الأحجار مع اختيار دائم التوسع. كانت الجرار الحجرية ذات المقابض والأوعية الدائرية نصف الكروية مصنوعة من الحجر. يمكن ملاحظة أن بعض المنتجات الخزفية والأواني الخشبية المنحوتة صنعت على نمط الأواني الحجرية ثم جرت محاولة لتطبيق نقش على الحجر عن طريق الطلاء. ظل تداول الخزف الحجري على قيد الحياة حتى في عصر المملكة المصرية القديمة، حيث عُثر على قطع من حوالي 40.000 قطعة حجرية في قبر زوسر.
لا تزال المنحوتات المصنوعة من الجرانيت والصخر الزيتي متقنة، وتلك المصنوعة من العاج أرقى. خلال هذا الوقت تم تطوير فن الإغاثة العميقة، الذي كان يعمل في البداية على العاج ثم على الحجر. هذه هي الفترة الأخيرة التي تكون فيها الثقافة موحدة، حتى في المناطق الواقعة جنوب الساد الأول. لم تنفصل الثقافات النوبية في هذا العصر، والتي امتدت جنوبًا حتى الخرطوم، بشكل حاد عن المصريين. من المحتمل أن تكون تجارة المقايضة تتم بحرية - فيما يتعلق بفلسطين والنوبة وشبه جزيرة سيناء - في جميع أنحاء الإقليم. تظهر تماثيل لمراكب منمنمة بها العديد من المجاديف، مع كبائن كبيرة في المنتصف. إن الزخرفة المميزة لسفينة نقادة الثانية المرسومة على الخزف شائعة في مرفقات المقابر، وتظهر بشكل متكرر على النقوش الصخرية. تُظهر صور السفن هذه تطورًا خالٍ من الكسور من قبر 100 الصلب إلى قبر خع سخموي (U-V) الذي يعود إلى عصر ما قبل الأسرات، حيث تم بالفعل دفن السفن الحقيقية بجوار الحاكم. يمكن أن يكون هذا مصدرًا لتكوين أشعة الشمس.
تتوحد أشكال اللوحة، وينتشر الشكل البيضاوي أكثر فأكثر. يتم الاحتفاظ بالألواح على شكل حيوان وتزيين سطحها بالفعل لجعلها تبدو أقرب ما يمكن إلى النموذج. تتميز اللوحات البيضاوية بزخارف ذات طابع حيواني بالإضافة إلى مشاهد الصيد. ومع ذلك، بحلول نهاية العصر، كانت المنصات في اتجاه هبوطي. كانت زخرفة اللوحة التصويرية خطوة مهمة نحو تطوير الكتابة. وبالمثل، انتشار بكرات الختم، والتي يمكن من خلالها عمل نمط صف طويل. تعتبر لوحة بوتو واحدة من أهم ذكريات طريق الكتابة. أدت الصادرات الثقافية لنقادة الثانية إلى خلق ثقافة المعادي في مصر السفلى.
ظهرت المعادن الثمينة أيضًا. ربما كان الذهب منتجًا ثانويًا لتعدين الصوان، لكن الفضة النقية لم تكن معروفة بعد. بدلا من ذلك، تم استخدام الذهب الأبيض النوبي. استخدمت المعادن الثمينة والأحجار الكريمة وشبه الكريمة في صناعة اللؤلؤ والتمائم.
تجارة
سمحت التجارة البعيدة بظهور السلع من الأراضي البعيدة أكثر فأكثر، ليس فقط اللازورد المبعثر ولكن أيضًا الذي يستخدم بشكل متكرر، والمصدر القديم الوحيد المعروف هو في شمال شرق أفغانستان (بادحسان). في الجنوب، ارتبطوا بالفعل بالمجموعة النوبية أ، التي درسها جورج أندرو ريزنر. جلبت التجارة المكثفة أيضًا طفرة في تجارة النحاس، واستخدمت بشكل متزايد لصنع سلع استهلاكية أكبر. لقد تم استخدامه بالفعل لصنع أواني أكثر تطلبًا من السكاكين وحتى الفؤوس. ومع ذلك، لم يتضح بعد ما إذا كان المحور النحاسي يمثل رمزًا للحالة أو جهازًا فعليًا للاستخدام. النحاس المنتج بتقنية العصر - الطرق على البارد، المطرقة - ذو جودة رديئة، يتكسر بسهولة، ويحافظ على حافته لفترة قصيرة فقط.
في الأصل، كان النحاس يستخدم كزينة، أو في نحاس الفاكهة الخام، أو في شكله البارد. أدى التحول إلى استخدام النحاس في المحاصيل القائمة على الزراعة إلى حدوث طفرة. لا يعني ذلك أن الأداة النحاسية كانت أكثر متانة أو أكثر صلابة. علاوة على ذلك، فهي أقل ملاءمة للأعمال التي تم استخدامها من أجلها من الحجر. الأدوات النحاسية سهلة التصنيع، ويمكن إصلاح التآكل بسهولة وبسرعة، كما أن إنتاج أداة جديدة يتطلب جهدًا أقل بكثير. في وقت لاحق، أتاح التطور التقني لحرق السيراميك الفرصة لمراحل معينة من معالجة النحاس. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأدوات الأولى، الباردة المزورة من نحاس الفاكهة، هشة (بسبب التزوير على البارد)، ومن السهل كسرها. من ناحية أخرى، سرعان ما نما النحاس ليصبح رمزًا للمكانة، وازداد انتشار الأدوات النحاسية. في الواقع، في العصر النحاسي، تم صنع العديد من الأشياء غير المعدنية لتشبه نظيراتها المعدنية قدر الإمكان - على سبيل المثال، فقدت الأواني الفخارية فجأة رسوماتها وزخارفها، وعندما صقل بسلاسة، تم تشكيلها في أشكال تشبه النحاس. يشار إلى هذا صراحة من قبل البعض على أنه «صدمة معدنية». الأدوات الأقل ثراءً المستخدمة مصنوعة من مواد تقليدية بدلاً من الأشياء النحاسية باهظة الثمن، ولكن أقرب ما يمكن إلى الأشياء النحاسية. تم استخدام الأداة النحاسية في الغالب للأنشطة التي لا يجب أن تكون صلبة وحادة. كانت الأواني المعرضة لضغط جسدي شديد مصنوعة من الحجر لفترة طويلة جدًا - حتى العصر البرونزي.
زاد الطلب على خامات النحاس ومعادن النحاس في المحاصيل المروية في الشرق القديم، مما أدى إلى ازدهار التجارة. لا يوجد ابدا خام النحاس في وديان الانهار. ويترتب على ذلك، في جملة أمور، أن المعرفة الأساسية بمعالجة النحاس لا يمكن أن تأتي بأي حال من بلاد ما بين النهرين أو مصر، ولكن من المناطق التي تم الحصول منها على خام النحاس الخام والمنتجات النهائية. وهكذا، بالفعل في الثامن. خلال الألفية كانت الكرفانات والمستوطنات التجارية وحتى بعض القبائل المتخصصة في هذا المجال. كانت أقدم رواسب النحاس في الأناضول وحول بحيرة أورميا.
سمح انتشار النحاس وتوافره بسهولة بزراعة مساحات أكبر، وهو ما كان ضروريًا حيث كان لابد من توفير الحرفيين وصندوق بديل للتجارة، الذين قاموا بتسويق معادن النحاس الخام والنحاس المعالج والأدوات النحاسية النهائية. أصبح النحاس، الذي ظهر في وقت مبكر فقط في شكل مجوهرات وزخارف، لا غنى عنه، وسرعان ما استخدم كمقياس للقيمة.
مجتمع
كان مجتمع نقادة الثانية بالفعل في المرحلة الثانية من التقسيم الاجتماعي للعمل، أي تم فصل الحرفيين والتجار والسكان الزراعيين. كان المحصول الفائض كافياً بالفعل لبدء تجارة مقايضة واسعة النطاق لتزويد الحرفيين غير المشاركين في الإنتاج الغذائي المباشر. أنتج مصنع الجعة الموجود في نخن ما يكفي من الجعة لإطعام ما لا يقل عن مائتي شخص يوميًا، وهو ما يفترض احتياطيات اقتصادية كبيرة. ومنذ ذلك الحين، تم تصنيع السلع الكمالية والحلي والمجوهرات، مما يشير إلى الإمكانيات المالية لجزء من السكان على الأقل.
تمركز السكان في مراكز سياسية أكبر وأكثر ثراءً، حيث تشكلت الطبقات القيادية وربما نوعًا من الدولة البدائية. ربما تم الحفاظ على المناطق الأولى للسلطة في النظام الانفصالي اللاحق.
أدت العلاقات التجارية المستمرة والاقتصاد النامي إلى التقسيم الحتمي للثروة الذي نشأ على أبعد تقدير بالنسبة إلى نقادة الأولى، ولكن في ذلك الوقت لم يتضح هذا بعد في القطع الأثرية للمقبرة. أصبح صدام مبادرات الدولة المنظمة حول مراكز مختلفة أمرًا لا مفر منه، حيث اجتمعت مجالات الاهتمام في وادي النهر بمساحة إنتاج محدودة عاجلاً أم آجلاً. نمت السيطرة على طرق التجارة إلى نشاط مربح. يمتد نقادة الثانية إلى أقصى الشمال - ربما كانت هذه بداية محاولات مصر العليا لتوحيد وادي النهر. ربما لعبت نية السيطرة على أطول جزء ممكن من طريق القوافل دورًا في ذلك.
بناء
نحن نعرف القليل عن ظروف السكن لأن البقايا السكنية نادرة حتى من هذا العصر. ومع ذلك، تشير بقايا جدار نقادة ونخن إلى أنهم ربما عاشوا في منازل مستطيلة ذات جدران من الطوب الطيني والتي كانت بالفعل أكبر من تلك الموجودة في العصر السابق. ويؤكد نموذج منزل نقادة الثانية الذي تم العثور عليه في العمرة هذه الفرضية.
دفن
كانت هناك مدافن بسيطة في الغالب في موقع النوع، الجرزة. المدافن في حالة جيدة وهناك العديد من المومياوات الطبيعية. تظهر بعض الجثث آثار تدخلات ما بعد الوفاة. تمت إزالة الأعضاء الداخلية، والتي ربما كانت الخطوة الأولى في التحنيط الواعي. معظم ملحقات القبر من الخزف والحجر والمجوهرات واللوحات. كما تم اكتشاف العديد من اللآلئ النيزكية، والتي تعد أقدم بقايا معالجة الحديد.
لوحظ تراجع المقبرة تي من حيث ثراء ملحقات القبر بشكل جيد عندما بدأ الدفن في أم الجعاب، وهي مقبرة في أبيدوس، على بعد ستة كيلومترات جنوبها. تم إنشاء أهم منطقة دفن في نقادة الثانية هنا، تسمى بكير في مصر القديمة. تم دفنهم في المقبرة في وقت مبكر من وقت نقادة الأولى، ولكن بحلول هذا الوقت تضخمت إلى أبعاد هائلة، وبينما لم يكن هناك الكثير من الآثار للانقسام الاجتماعي من قبل، كانت منطقة النخبة قد تشكلت في هذا الوقت. استمرت الشرائح الدنيا والفقيرة في المجتمع مدفونة في حفر رملية ضحلة، بينما كانت النخبة موجودة بالفعل في مقابر مبنية تذكرنا بالمساكن. عادة، تتغير ممارسات الجنازة ببطء. في البداية، يتم تمييز الدفن الغني عن الأفقر فقط من خلال عدد وحجم مرفقات القبر، مع القليل من العلامات على التمايز الاجتماعي، ولكن لا يزال أكثر بكثير مما كان عليه في نقادة الأولى. في المرحلة الثانية، يظهر مظهر القبور بملاحق أكثر ثراءً تفرقة في الملكية. وبالمثل، فإن مظهر السكاكين النحاسية والصوان. توجد رموز القوة مثل الصولجان. تكون رؤوس الصولجان دائمًا كمثرى أو كروية الشكل، على عكس صولجان نقادة الأولى على شكل قرص.
نشأت الغالبية العظمى من أكثر من 3000 مقبرة تم التنقيب عنها في هذه القرون الثلاثة. يشير هذا إلى أن نوبيت ربما اندمج في مركز قوة آخر خلال تلك الحقبة، ويخضع لحكم أبجو القريبة. أصبحت أبجو مدينة ذات أهمية متزايدة وأكبر، بينما دخلت نخن المعاصرة، وهي أكبر مستوطنة في عهد نقادة الأولى، فترة من التدهور. إذا افترضنا أنه في هذا الوقت عملت المستوطنات بالفعل كنوع من مركز الدولة، يمكن استخلاص عدة استنتاجات من هذا. إما أن حكام نيهين نقلوا مقرهم إلى أبجو التي احتلوها، أو أنه عمل كمنافس لأبيو نيهين وأثبت أنه أقوى.