cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حرب الاستقلال الإكوادورية
خونتا دي غواياكيل والتخطيط للهجوم
كان للأنباء التي تتحدث عن وجود جيش وطني في غواراندا أثرٌ مقصود: فأعلنت معظم البلدات في المرتفعات استقلالها بشكل متعاقب، فأعلنت لاتاكونغا وريوبامبا استقلالهما في 11 نوفمبر، بينما أعلنت أمباتو استقلالها في 12 نوفمبر من عام 1820. بحلول منتصف شهر نوفمبر، فقد الإسبان سيطرتهم على الرئاسة باستثناء كيتو والمناطق المحيطة بها في المرتفعات العليا. بدا أن تحرير كامل الأراضي أسهل مما هو متوقع.
إسبانيا ترد
تبيّن أن آمال سكان أمريكا اللاتينية المتمثلة بالانتصار السريع مجرد أحلام لم تدم طويلًا. فقرر المشير ميكيور أيميريك، وهو رئيس مجلس كيتو الملكي والقائد الأعلى للقوات الملكية في رئاسة كيتو، التحرك على الفور. أُرسل جيشًا قوامه 5000 محارب تحت قيادة الكولونيل الإسباني المحنك فرانثسيكو غونزاليس جنوبًا للتصدي للجيش الوطني المؤلف من 2000 مقاتل، والمتمركز في أمباتو. في معركة واتشي الواقعة في 22 نوفمبر عام 1820، أنزل الجيش الملكي هزيمة فادحة بقوات أوردانيتا، فاضطر الأخير إلى التراجع بعدما تضرر جيشه بشدة إلى باباويو على السهول الساحلية.
حلّت الكارثة بالجيش الوطني. استمر الجيش الإسباني بالتقدم جنوبًا نحو كوينكا، وأعاد إخضاع جميع البلدات الكبرى على الطريق. في العشرين من ديسمبر عام 1820، وبعد هزيمة المدافعين عن مدينة كوينكا في معركة فيرديلوما، أعاد الجيش الملكي فرض سيطرته على المدينة.
أصدرت السلطات في غواياكيل في الحادي عشر من شهر نوفمبر عام 1820 مرسومًا لإنشاء مقاطعة غواياكيل الحرة، ونُظم فصيل من المقاتلين الضعفاء الذين نجوا من معركة واتشي، بالإضافة إلى بعض التعزيزات (بلغ عددهم 300 رجل، وبينهم 50 خيالة)، وأُمروا بالتصدي مرة أخيرة للإسبان في باباويو. لم يكن الجيش الملكي راغبًا بنزول السهول لملاقاة قوات الوطنيين، لذا أرسل الوطنيون بعض فرق حرب العصابات إلى المرتفعات، لكنهم تعرضوا لكمين وذُبحوا في الرابع من شهر يناير عام 1821 في معركة تانيساغوا. أُسر قائد قوات حرب العصابات، وهو الكولونيل إسباني المولد غابريل غارثيا غوميز، عقب المعركة، وأُعدم رميًا بالرصاص وقُطع رأسه، ثم أرسل رأسه إلى كيتو ليُعرض على مرأى العامة. وهكذا، إثر الفشل العسكري الكامل وبروز عددٍ من العمليات الانتقامية من طرف الملكيين ضد المدنيين من سكان مدن المرتفعات، انتهت محاولات مجلس غواياكيل الهادفة إلى استقلال رئاسة كيتو.
سوكري يدخل المشهد
لم ينته الأمر على الفور، بل جاء العون أخيرًا. بحلول شهر فبراير عام 1821، وصلت المساعدة الأجنبية التي طلبها مجلس غواياكيل سابقًا في شهر أكتوبر، وتمثلت هذه المساعدة بالجنرال أنطونيو خوسي دي سوكري الذي أرسله الجنرال سيمون بوليفار رئيس كولومبيا الكبرى. والأهم من ذلك هو ما جلبه دي سوكري معه: ألف بندقية و50 ألف طلقة بندقية و8000 قطعة صغيرة من حجر الصوان و500 سيف و100 زوجٍ من المسدسات. كانت تعليمات دي سوكري واضحة: «تحرير العاصمة كيتو، والتي سيؤدي تحريرها إلى تحرير كامل المجلس» [هذا الاقتباس بحاجة لتوثيق]، وتلك الخطوة الأولى لعمليات لاحقة تهدف إلى تأمين كامل استقلال البيرو. أخبر بوليفار سكان غواياكيل أيضًا أنه سيبدأ حملة مماثلة من الشمال.
خوليو فلاديمير إسترادا
خوليو فلاديمير إسترادا (6 مايو 1977 في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع. لعب مع نادي أطلس.
الموازكير (بني جبارة)
الموازكير هو دُوَّار يقع بجماعة درادرة، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني جبارة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 526 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عرض مولى خيلة (سيئون)
' عرض مولى خيلة هي إحدى قرى عزلة سيئون بمديرية سيئون التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 394 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تنغ بيد (بوئين و مياندشت)
تنغ بید هي قرية تقع في إيران في Yeylaq Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 42 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أنتيوسورس
انتيوسورس هو جنس منقرض من الزواحف شبه اللبونة الآكل للحوم، عاش خلال الفترة الوسطى من العصر البرمي. رباعية الأرجل يبلغ طولها حوالي ثلاثة إلى خمس أمتار ووزنها حوالي 600 كيلوجرام تقريباً، وتتميز بالقواطع والأنياب المدببة والكبيرة جدأ، وقد كانت إلى حد كبير من الحيوانات المفترسة الأكبر خلال العصر البرمي. وُجدت متحجراتها في جنوب القارة الافريقية.
بساخور (قيلاب)
بساخور هي قرية تقع في قسم قيلاب الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة لمحافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
هاميلتون روس
هاميلتون روس (26 أغسطس 1849 في غرينادا - 29 مارس 1938 في غرينادا) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و و.
فرونالبستوك
فرونالبستوك هو أحد جبال سلسلة جبال الألب غلاروس وجزء من القمة الأم كلينغينستوك يقع في كانتون شفيتس, سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 1921 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 189 متر.
إسماعيل جبر
إسماعيل حسن عيسى أبو جبر ويُعرف باسم الحاج إسماعيل وإسماعيل جبر عسكري فلسطيني وُلد لأسرة من مدينة دير البلح وسط قطاع غزة في 12 فبراير 1943، كان قائدًا للقوات المُشتركة في جنوب لبنان إبان حرب لبنان عام 1982، كما شغل منصب قائد قوات الأمن الوطني الفلسطيني في الضفة الغربية بين عامي 1994 و2005، ويشغل حاليًا منصب مساعد القائد الأعلى لقوى الأمن، ومستشار الرئيس الفلسطيني لشؤون المحافظات، وهو عضو في اللجنة المركزية لحركة فتح منذ عام 2016.
يبسكتسيا
يبيسكتسيا (من العبرية: יבסקציה أو الروسية:ЕвСекция) والتي تعرف بلقسم اليهودي التابع للحزب الشيوعي السوفيتي، وهي اقيمت كمنافسه للاحزاب الصهيونيه والمنظمة العامه للعمال اليهود بروسيا، بهدف قمع اليهوديه والقومية البرجوازيه وان تبدل الثقافة اليهوديه التقليديه بحضاره طبقة العمال وبهدف فرض الافكار الدكتاتوريه على طبقة العمال اليهوديه. هدف مهم للهيبسيكسيا هو تقليل اهمية العالم اليهودي محاباة للحكم الشيوعي. المؤتمر الأول التابع للهيسبكسيا قد اقيم في تشرين الأول 1918 وبمعظم أيام اقامتها قد قادها السيد شمعون دمنشتاين.
قسط عاري الساق
قسط عاري الساق (الاسم العلمي:Costus nudicaulis) هو من النباتات يتبع  القسط من ال القسطية.
يبسكتسيا
اناس من اصل يهودي قد مثلوا بشكل واسع بلقياده الروسية الثوريه برغم من ذلك معظمهم كانوا معاديين للحضاره اليهوديه التقليديه وللاحزاب اليهوديه، وكانوا متحمسين جدا لاثبات ولائهم لافكار الالحاد وطبقة العمال الدوليه وحاولوا ان يجذروا كل علامه «حضاره يهوديه خاصه».
بسنة 1919 سيطروا على مقرات الاحزاب الصهيونيه بموسكو وبطرسبرج، اصدقائهم قد اعتقلوا وجرائدهم قد اغلقوا، وفي شهر نيسان 1920 حل الكونغرس الصهيوني الروسي على ايدي نشطاء الهيسبيكسيا والشيكا (وهي اللجنة الخاصة الروسيه للصراع بمقاومي الثورة) 75 ممثلين تم ايقافهم فورا والاف من المنتسبين قد بعثوا للسجن بتهمة التواطؤ ضد الثورة.
قمع العبريه
اعتبروا البلاشفة اللغة العبرية كلغه رجعيه"، وذلك لانها ترتبط من جهة مع اليهودية ومن جهة أخرى مع الصهيونية، وقد حظرت رسميا من قبل النركمبروس (تعليم الKEV)في عام 1919 توقفت المجلات والكتب العبرية وصودرت من المكتبات. المعلمين والطلاب الذين حاولوا تعلم اللغة العبرية، تمت محاكمتهم بتهمة "مناهضة للثورة". مسرح هبيما المشهور كان من المفروض منه ان يحصل على تاكيد رسمي من لنين لاقامته ولكنه اعتبر ك«قن صهيوني» ببداية سنوات ال20, واضطر إلى مغادرة روسيا وليجول حول العالم حتى هاجر إلى إسرائيل في عام 1926.
في عام 1930، ازدادت المخاوف بسبب القمع السوفياتي للثقافة اليهودية، تاملت مجموعة من المفكرين الغربيين التي لم تعتبر معاديه للنظام الشيوعي للتاثير على السياسة اللا يهوديه، واتجهوا إلى الاتحاد السوفياتي في رسالة احتجاج كتبها الكاتب يعقوب كلكسين. ومن بين الموقعين كان ألبرت أينشتاين، سلمى لاغرلوف، توماس مان، فرانس فرفل، ستيفان تسفايغ شتيفان تسفايغ، Arnold Zweig أرنولد تسفايغ، ، ماكس ليبرمان Max Liebermann وإدوارد هيريو.
اليديشية
أجرى السوفييتين عدد من المحاولات لتشجيع «ثقافة البروليتارية السوفيتية» في لغة اليديشية، كوسيله ضد الثقافة اليهودية التقليدية «البرجوازية» أو ثقافه البروليتاري. بين السنوات 1920-1938 نشرت صحيفة يديشية سوفيتية، "دعر عمعس ". في فترة محدده خلال سنوات ال20 عينت اليديشية كواحدة من أربع لغات رسمية في روسيا البيضاء. خلال سنوات ال 20 وال 30 درست هذه اللغة في العديد من المؤسسات التعليمية في مجال المقر السابق للاليديشية.
ومع ذلك، ابتداءا من عام 1948، بدا الاضطهاد ضد أعضاء من الثقافة اليهودية بمساعدة ستالين. اغتيل رئيس اللجنة اليهودية ضد الفاشية في حادث سيارة تم تنظيمه من قبل أفراد الشرطة السرية السوفيتية. في عام 1949 تم القبض على بعض أعضاء اللجنة اليهودية ضد الفاشية، وهم البارزين في المجتمع اليهودي بالاتحاد السوفياتي، والذين اتهموا بعدم الولاء للسلطة، بإدارة الدعاية المعادية للشيوعية والتآمر لخلق الجمهورية اليهودية في شبه جزيرة القرم.في أغسطس 1952 اعدم13 من أعضاء اللجنة في وبذلك عرف كازالة لقتلة شهداء الاتحاد السوفيتي. تم قمع الثقافة اليهودية، ومكانتها للغة الايديشية صغرت وتقلصت.
التغيير ضد اليبسكتسيا
مصطلح «يبيسكي» الذي بدأ ظاهريا كإشارة لاشخاص فعالون أو ينتمون لليبسكتسيا، أصبحت في نهاية المطاف عبارة اهانة تحمل بمعناها السلبي للخيانة الوطنية. على سبيل المثال: معجم الأسماء والمصطلحات في كتاب هشومير هتسعير عام 1956 (المجلد، الصفحة 857 I) تنص على أن هذا المصطلح يستخدم للإشارة إلى «الشيوعيين اليهود العلمانيين، الذين يعارضون عداء الصهيونية للثقافة العبرية»
كل هذا، بالإضافة إلى الاضطرابات التي حدثت داخل الشعب اليهودي نتيجة للمحرقة النازية وانشاء دولة إسرائيل، التي ادت إلى الانخفاض الحاد للنقاش الأيديولوجي الذي جرى على مدى سنوات عديدة بين الجالية اليهودية من الصهاينة وغيرهم وبين الشيوعيين بشكل عام واليبسكتسيين بشكل خاص. ولانه يمكن اعتبارها لدغة من الجدل المرير والمستمر، والتي أصبحت من الأمور المهمة إلى حد كبير في التاريخ، فمن الأسهل الآن مناقشة كل منها بوجهة نظر تاريخية واقعية ومن دراسة الحالة الفعلية للأمور.
ولادة الاقسام اليهودية (السكتسيا)
ولادة من الاقسام [القطاعات/ السكتسيات] اليهودية في الحزب الشيوعي الروسي بدأ في عام 1918، في حين أن الصراع الداخلي العنيف داخل الحزب دار بشأن هذه المسألة. بينما تذكر اللجنة المركزية ياكوف سفيردلوف والذي يعارض بشدة إنشاء إطار تنظيمي مستقل للعمل اليهودي، لهذا وافق لينين، وذلك على ما يبدو من خلال حسابات منفعية بحتة، وهذه الأطر قد تعزز الدعاية الشيوعية بين السكان اليهود. واحد من المبادرين لفكرة الاقسام اليهودية هو رئيس القسم اليهودي شمعون ديمانشتايين، وأوضح ضرورتها أيضا «عبر خصائص اللغة وعبر الاختلافات النفسية بين العامل اليهودي والعامل الروسي»، في نفس الوقت، وفي الايام التي تلتها العديد من الناشطين الشيوعيين اليهود، الذين لم يوافقوا على خفض درجة اليبسكتسيا من أداء الجهاز العملي فقط للحزب الشيوعي، وطلب أن يرى في ذلك «المنظمة التي لديها سياسة الشيوعية اليهودية الخاصة لنفسها.»
وتجدر الإشارة إلى أن اليبسكتسيا لم تكن فقط اختراع اليهود. فهي كانت أيضا لأقليات قومية أخرى، مثل: ليتوانيا، السلاف والبولنديون وغيرهم. وكانت كل اليبسكتسيا قد تكبدت في الحزب الشيوعي في نهاية الحرب العالمية الأولى. لكن في حين أن قيادة الحزب قد أكدت وجودها، وانتشرت عندها الانتقادات وذلك نتيجة لمبدأ البلشفية المعروف أن اليهود ليسوا أمة، وعلى أي حال لا يستحقون المنصب الممنوح لأقليات قومية أخرى. وقد تم تكرار ذلك في فترة وجود اليبيسكتسيا بصيغ مختلفة مثل، «ليس هناك أهداف وطنية لها».
ومع ذلك منحت لليبسكتسيا تأيدات أكثر من أي قسم وطني آخر، وهي: بالإضافة إلى الدعايات، فرض عليها أيضا مهام للاستشارة للمؤسسات السوفييتية في امور يهودية بارزة. من بين الأمور الأخرى، انشأ في قواعد اليبيسكتسيانوفمبر 1920، ان جمهورية أوكرانيا وجمهورية روسيا البيضاء، ليتوانيا («اعمد») والمحافظات فيتبسك، غوميل، سمولينسك وسمارة اماكن يبسكتسيا بكل مكان، حيث هناك لا يقل عن عشرين من أعضاء الحزب الذين يدركون ضرورة وجودها.
تصفية الهيبسكتسيا
تصفية اليبسكتسيا: انحلت اليبسكتسيا سنة 1920 بعد اقامت المقاطعة اليهوديه المستقله، وبلرغم من ذلك المنتسبين لها اكملوا فعالياتهم اتجاه اليهود في المجال الثقافي والاجتماعي وعندما تفاقم الخط المعادي لليهود بشكل مطلق في الاتحاد السوفيتي اتهم الكثير من المنتسبين بلانحراف القومي وقد احيل البعض منهم للسجون وحتى اعدم البعض بحملة التصفية العرقية الكبيره سويه مع نظرائهم الغير يهود في سنة 1938.
بير هاوغن
بير هاوغن هو  نرويجي، ولد في 20 أبريل 1970.
هاميلتون سميث
هاملطن سميث (21 أكتوبر 1884 في المملكة المتحدة - 28 أكتوبر 1955 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و و.
دروس الظلام (فيلم)
دروس الظلام فيلم وثائقي أخرجه الألماني فرنر هرتزوغ عام 1992 مكمّل فعـّال لشريطه الأول Fata Morgana (فاتا مورغانا). مرة أخرى يستقبل هرتزوغ الصحراء على أنـَها فضاء له صوته الخاص. وبالفعل أخلاها من التعليق، أي جعل الصورة تركـّز على حرب الخليج الثانية، بعد أنتهائها وبالأخص على حقول النفط الكويتية المشتعلة. يستعمل هرتزوغ لقاطات شاحنة رافعة كما فعل في فاتا مرغونا، ولقطات ثابتة لبعض العمـّال القريبين من النفط المحروق، وكذلك يستعمل لقطات من المروحيّة للمناظر الطبيعية المنكشفة. هرتزوغ يمنع التعليق ليفسر الصورة تعبّر من خلال توثيقها، وكأنـّها رواية شعرية: العمال يوصفون بـ " المخلوقات" سلوكهم تحكمه حماقة كبرى ورغبة في جعل الضرر الذي يشهدونه أبديّاً، فيكون" محور الحبكة " الحاسم هم عمال الإطفاء، حيث بمجرّد نجاحهم في إخماد النيران، يوقدون النار ثانية في مجرى للنفط. المعلـّق عندها يقول " هل الحياة بدون نار أصبحت صعبة التحمّل بالنسبة لهم؟ " الفيلم نفسه يبدأ باقتباس من بليز باسكال يقول فيه : " أنّ انهيار نجوم الكون يبدأ "بأبهة ضخمة". ومع أنّ نصّ الفيلم كتبه هرتزوغ إلاّ أنـّه جعل بدايته منسوبة لبسكال ليجعل الفيلم يبدأ بمزاج خاص. هذا المنحى الفني لتأطير لقطات الفيلم الوثائقي استعمله هرتزوغ مرة أخرى في فيلمه الأخير The Wild Blue Yonder.
كنيس بن عزرا
كنيس بن عزرا هو أحد المعابد اليهودية المصرية. ويقع في منطقة الفسطاط (حي مصر القديمة). ويعد واحد من أكبرها وأهمها، وخصوصا مع تولي الحكومة المصرية له بالرعاية وترميمه، وتحويله لأثر ومزار سياحي. ونظرا لاحتواء مكتبته على نفائس الكتب والدوريات اليهودية التي تؤرخ لوجود طائفة اليهود في مصر.
المعبد في الأساس كان كنيسة تسمى «كنيسة الشماعين» وقد باعتها الكنيسة الأرثوذكسية للطائفة اليهودية، عندما مرت بضائقة مالية نتيجة لزيادة الضرائب التي فرضت عليها وقتها، وسمي المعبد بهذا الاسم نسبة إلى «عزرا الكاتب» أحد أجلاء أحبار اليهود، ويسمى أحيانا بمعبد الفلسطينيين، أو معبد الشوام. ويعرفه الباحثون واليهود المحدثين «بمعبد الجنيزا» نسبة إلى مجموعة وثائق الجنيزا الشهيرة التي وجدت به عام 1890.
تاريخ المعبد
يعد المعبد هو أقدم معابد القاهرة. وتروي قصص يهودية أن موسى كان قد اختار موضعا للصلاة بجوار النيل فيما عرف بعد ذلك بالفسطاط، ولكن وفقا للمقريزي فإن المعبد كان في الأصل كنيسة مسيحية، وبيعت في وقت ما لليهود، والاستناد لذلك يعود إلى أخبار رويت عن كنيسة باسم القديس ميخائيل في نفس البقعة، ولا أثر لها اليوم، وتشير المصادر إلى أنها بيعت في عام 882 م لليهود في سبيل جمع مبلغ ما من المال، كان قد فرضه أحمد بن طولون على المسيحيين. وقد دفع فيه «ابراهام بن عزرا» وقتها مبلغ 20,000 دينار. و مؤرخ أن المعبد، أعيد بناؤه مرة أخرى، وساءت حالة المبنى كثيرا حتي قررت الطائفة هدمه تماما وبناؤه من جديد عام 1890. و ساءت أحواله مرة أخرى، إلى أن جددته الحكومة المصرية بالاشتراك مع المركز الكندي للعمارة عام 1991، وتحول إلى مزار سياحي معروف.
الأهمية الدينية
يروي اليهود أن هذه البقعة هي مكان كان موسى قد استخدمه للصلاة بعد أن أصاب البلاد الطاعون وفقا للقصة المعروفة. وتروي قصص أخرى أن النبي إيليا (إلياهو) كان قد تجلى للمصلين هناك أكثر من مرة، وأن المعبد يحوي رفات النبي إرميا، فضلا عن قصة مخطوطة التناخ القديمة العروفة الآن بـمجلد حلب (Aleppo Codex) التي كتبها الماسورتي موشي بن آشير، ابنه أهارون بن آشير من طائفة اليهود القرائين وقام بتنقيطها لكي تنطق صحيحًا بدون تحريف ونقلت بطريقة ما إلى طائفة اليهود بحلب الشام، ويقال أن هذه النسخة هي التي تم بها ضبط وتنقيح نسخ التناخ الحالية.
وقد استخدمت المعبد على مر التاريخ غالبية طوائف اليهود في مصر، فاستخدمه اليهود العراقيين، وهم اليهود القرائين واليهود الشاميين، والأشكناز، والسفرديم، وانتهى به الحال كمعبد لليهود الربانيين بعد انتقال طائفة اليهود القرائين إلى قاهرة المعز في العصر الفاطمي وهم الذين يتحدثون العربية كلغتهم الأصلية.
المعمار
المعبد مكون من طابقين شأن عدد كبير من المعابد والمحافل اليهودية، الأول يستخدم للمصلين من الرجال والثاني لصلاة السيدات، والمعبد يستقبل القدس، ويحوي صفين من الأعمدة الرخامية ذات التيجان البديعة، وينقسم إلى ثلاثة أقسام، أكبرهم هو الأوسط الذي تعلوه (شخشيخة) أو فتحة الإنارة والتهوية وفي وسطه منصة الوعظ وحولها مقاعد المصلين، والهيكل في الجانب الشرقي، ويحوي تابوت العهد ولفائف التوراة. و لا زال هناك إقبال كبير على زيارة المعبد من مختلف سياح العالم، على اختلاف دياناتهم واتجاهاتهم، لما له من قيمة جمالية، وتاريخية.
عاريات الخيشوم
عَارِيَاتُ الخَيْشُومِ هي  من الحيوانات تتبع  بطنيات القدم من  الرخويات.
تنتمي بُزاق البحر عاريات الخياشيم إلى الحيوانات الرخوية البطنقدمية البحرية ؛ والتي تُسقط قوقعتها بعد مرحلة اليرقة. وهي معروفة بألوانها الإستثنائية وأشكالها المُدهشة. ويوجد حالياً أكثر من 2300 نوع مُسجل عِلمياً من بُزاق البحر.
ويرجع أصل كلمة «عاري الخياشيم» nudibranch من كلمة نودوس nudus اللاتينية ومعناها عاري، وكلمة برانكيا brankhia اليونانية ومعناها خياشيم.
ويضم بُزاق البحر مجموعات تصنيفية مُختلفة من ضمنها عاريات الخياشبم، ومجموعات مشابهة مثل مجموعة ساكوجلوسا Sacoglossa ذات البناء الضوئي ومجموعة أجلاجيدي Aglajidae المُختلفة الألوان والشبيهة بعاريات الخياشيم.
الإنتشار والموطن
تنتشر عاريات الخياشيم في بحار العالم ومن ضمنها البحار المدارية والمُحيطات الجنوبية.
تعيش عاريات الخياشيم فعلياً في كل الأعماق البحرية ابتداءاً من المياه الشاطئية وحتى أعماق أكثر من 700 متر. ويُمكن رؤية التنوع الكبير من عاريات الخياشيم في مناطق الشعاب الدافئة الضحلة، مع أنه تم اكتشاف نوعاً جديداً من عاريات الخياشيم على عُمق حوالي 2,500 متر.
تُعتبر عاريات الخياشيم من الحيوانات التي تزحف على الأسطح القاعية. ويُستثنى من ذلك جنس جلاوكوس غلوكي (حيوان) والتي تطفو مقلوبة تحت سطح المُحيطات، والنوع سّفالوبيجة ترّماتويدّس Cephalopyge trematoides والتي تسبح في عمود الماء البحري.
مراجع
كتاب العُلوم المائية العربية. رحلة عِلمية مائية عربية في رُبوع فلسطين والبلاد العربية وأوروبا بين الأعوام 1980 – 2005. تأليف : د. نعمان علي بسام خلف اليافاوي. الطبعة الأولى، أغسطس (آب) 2005 ميلادية، باد ريلشينغن – هانفيلر، ألمانيا. 376 صفحة. ISBN 3-00-014835-3 . (باللغات العربية والإنجيليزية والألمانية). http://dr-norman-ali-khalaf-books.webs.com/aquaticaarabica.htm
نوع جديد من بُزاق البحر عاري الخياشيم من خليج عُمان : ديافورودوريس عُلا خلفي خلف، 2017. http://marine-life-uae.webs.com/diaphorodoris-olakhalafi
سان جورجيو ليري
جغرافية
تقع هذه البلدة الصغيرة في أقصى جنوب مقاطعة فروزينوني ، بين جبال اورونشي ونهر ليري ، وتحد سان جورجيو ليري البلديات التالية: Castelnuovo Parano و Esperia و Pignataro Interamna و Sant'Apollinare و Vallemaio.
تنصير إسكتلندا
تنصير اسكتلندا هو العملية التي انتشرت بواسطتها المسيحية في اسكتلندا الحالية، وكان هذا بين القرنين الخامس والعاشر.
يبدو أن الجنود الرومان الذين كانوا في شمال إقليم بريطانيا هم الذين أدخلوا المسيحية إلى منخفضات اسكتلندا. بعد تراجع النفوذ الروماني في أوائل القرن الخامس، يُفتَرض أن المسيحية استمرت في البلدات البريطانية التي في شمال اسكتلندا الحالية، ولكنها تراجعت مقابل تقدّم الوثنية الأنجلوسكسونية.
تروي القصص المتوارثة أن اسكتلندا تحولت إلى المسيحية بفعل المبشرين الأيرلنديين المتصلين بشخصيات كالقديس كولمبا، بين القرنين الخامس والسابع، ولكن كثيرًا من هذه الشخصيات أُقيمت لها أبنية وأديرة وكنائس جامعة في وقت لاحق بعد انتشار المسيحية في تلك المناطق. وجد العلماء أن المسيحية الكلتية شكل خاص من المسيحية، فيه تكون منزلة رؤساء الأديرة أعلى من منزلة الأساقفة، وفيه أريحية بشأن عزوبة رجال الدين، وفيه اختلافات كثيرة في الشعائر عن المسيحية الرومانية، لا سيما في شكل حلق الرأس وطريقة حساب الفصح، وإن كانت معظم هذه القضايا قد حُلّت في أواسط القرن السابع.
بعد التحول الثاني لاسكتلندا الإسكندنافية في القرن العاشر، صارت المسيحية تحت السلطة البابوية هي الدين الحاكم السائد في المملكة. كانت عملية التنصير مهمة أيضًا في تطور الهوية الوطنية الاسكتلندية، وفي البعثة التبشيرية الأيرلندية الاسكتلندية إلى أوروبا القارية، وفي تطور الفن الجزيري، ودخول التعلم الرسمي واللاتيني.
الدين قبل المسيحية
لا يُعرَف عن دين اسكتلندا قبل المسيحية إلا أقل القليل. اقتضى غياب المصادر المكتوبة بين البيكتيين أن يُنظَر في الروايات الموازية في أماكن أخرى، وفي الأدلة الأثرية التي بقي بعضها، وفي الروايات الإزرائية التي كتبها الكتبة المسيحيون. يفترض عمومًا أن الدين في اسكتلندا قبل المسيحية يشبه تعدد الآلهة الكلتي. سُجّلت أسماء أكثر من مئتي إلهٍ كلتي، بعضها أتى من الأساطير الأيرلندية مثل اللوغ، والداغدا، والموريغان، وبعضها أتى من الغال مثل تيوتاتيس، وتارانيس، وسيرنونوس. أقام الوثنيون الكلتيون المعابد والأضرحة ليقدسوا هذه الآلهة، وكان تقديسهم لهم بالقرابين والنذور التي لعلّها شملت القرابين البشرية أيضًا. تروي الروايات الإغريقية والرومانية أن بلاد الغال -بريطانيا وأيرلندا- كانت فيها طبقة من المختصين في السحر والدين، تُعرف بالدراودة، ولكن هذه الطبقة لا يُعرَف عنها إلا القليل. تربط الأساطير الأيرلندية عن أصول البيكتيين وقصص حياة القديس نينيان بين البيكتيين والدراودة. أما في الكتابات المسيحية، فقد ارتبط البيكتيون بعبادة الشيطان، ولعلّ هذا تفسيرٌ مسيحي لآلهتهم، ومن قصص القديس كولمبا أنه أخرج شيطانًا من بئر في أرض البيكتيين، وهو ما يوحي بأن عبادة أرواح الآبار كانت خصيصةً من خصائص الوثنية البيكتية. دعمت هذا الرأيَ إشاراتٌ رومانية لعبادة الإلهة مينيرفا في الآبار، وصخرة بيكتية مرتبطة ببئر قرب قلعة دونفيغان على جزيرة سكاي.
التأثير الروماني
من المرجح أن أصول المسيحية في اسكتلندا ترجع إلى الجنود والمواطنين الرومان الذين عاشوا في جوار سور هادريان. تبين الأدلة الأثرية من الفترة الرومانية أن المناطق الشمالية من محافظة بريطانيا الرومانية كانت الأشد مسيحية في الجزيرة. وُجدت نقوش تشي رو وشواهد قبور مسيحية على السور منذ القرن الرابع، وفي الفترة نفسها، هُوجمت الأضرحة الميثرائية قرب السور وحُطمت، ويُرجّح أن المسيحيين هم الفاعلون.
بعد الممالك الرومانية
بعد انهيار السلطة الرومانية في أوائل القرن الخامس، نشأت أربع دوائر نفوذ في شمال بريطانيا. في الشرق، امتدت ممالك البيكتيين من نهر فورث إلى شتلاند. أما في الغرب، فكانت الشعوب الغالية الناطقة بالأيرلندية القديمة، شعوب دال رياتا، الذين ربطتهم بأيرلندا علائق حميمة، ومنها جاءت تسميتهم بالاسكتلنديين. وأما في الجنوب، فكان البريطانيون (الناطقون بالبريطونية)، وهم أخلاف الشعوب المتأثرة بالممالك المتاثرة بروما، ممالك الشمال القديم، وكانت أقوى هذه الممالك وأطولها عمرًا مملكةُ ستراثكلايد. في النهاية، غزا الأنجلوسكسونيون معظم جنوب بريطانيا واحتلوا مملكة برنيسيا التي وصلت إلى حدود اسكتلندا اليوم من الجهة الجنوبية الشرقية.
ومع أن البيكتيين والاسكتلنديين بقوا على دينهم الوثني، يرى معظم العلماء أن المسيحية استمرت بعد غياب الرومان من المناطق البريطونية وتراجعت مع تقدم الأنجلوسكسونيين. كان من آلهتهم الوثنية: تيو، وَوودن، وثور، وفريغ، وكلهم اشتُقّت من أسمائهم أسماءُ أيام الأسبوع، وأوستر، الذي حُرّف اسمه ليكون اسمًا لاحتفال الفصح في الربيع (الإستر). حافظ المسيحيون البريطانيون على عادة الدفن من غير مؤن قبريّة، أما الوثنيون من الأنجلوسكسونيين، فوجدت الأدلة الأثرية أنهم كانوا يحرقون الجثث ويدفنون الرماد في جِرار، مع مؤَنٍ قبرية كثيرة، ربما لكي ترافق الميت في حياته الآخرة. ومع هذا، فإن الأدلة المتزايدة لم تدل على هذا، إذ لم يوجد إلا قبرٌ واحدٌ من هذا النوع، في ديلميني في شرق لوثيان.
المسيحية الكلتية
كانت نتيجة اختلاف البعثات التبشيرية وطرائق التبشير وجودُ سلسلة من الكنائس المتتالية المنظمة بطريقة غير رسمية. استعمل المؤرخون في الماضي مصطلح الكنيسة الكلتية ليصفوا نوعًا مخصوصًا من المسيحية ترجع أصوله إلى تحوّل أيرلندا، وهو مرتبط تراثيًا بالقديس باتريك. انتشر هذا النوع من المسيحية إلى شمال بريطانيا عبر إيونا. واستخدم أيضًا وصفًا عامًّا لتأسس المسيحية في شمال بريطانيا قبل القرن الثاني عشر، إذ بدأت معاهد وأفكار دينية من أصول فرنسية تضع قدمها في اسكتلندا. يقابل النمط الكلتي من المسيحية النمط الذي جاء من البعثات التبشيرية القادمة من روما، التي وصلت إلى جنوب إنجلترا في عام 587 بقيادة القديس أوغسطين أسقف كانتربيري. ثم ساعدت البعثات المتتالية من كانتربيري في تنصير الممالك الأنجلوسكسونية، ووصلت إلى نورثمبريا في أوائل القرن الثامن، التي كانت قد مدت إيونا إليها نفوذها من قبل. نتيجة لهذا، صارت المسيحية في نورثمبريا مزيجًا من التأثيرات الكلتية والرومانية.
ومع أن المسيحية الكلتية والمسيحية الرومانية حافظتا على عقيدتين متشابهتين جدًا واعترفتا جميعًا بالسلطة البابوية المطلقة، فقد كان بينهما اختلافات في الشعائر. كان أكثر الخلافات استمرارًا بينهما طريقة حساب الفصح، وطريقة حلق رؤوس الكهنة. من الخلافات أيضًا: شعائر الترسيم والتعميد، وطريقة خدمة رجال الدين. وجد العلماء إلى جانب هذا خصائص في التنظيم تختص بها المسيحية الأيرلندية والاسكتلنية وآراءً ذات أريحية بشأن الرهبانية، وعلمنة شديدة للمؤسسات الدينية، وغيابًا للبنية الأبرشية. جعل هذا رؤساء الأديرة أعلى منزلة من الأساقفة والعنصر الأساسي في الهرمية الكنسية.
نمو التأثير الروماني
كان ويلفرد المتحدث الأكبر باسم الرومان في مجلس ويتباي في عام 664، الذي عقده ملك نورثمبريا أوسويو ليقرر طريقة الشعائر التي تقيمها المملكة، وانتهى هذا المجمع لصالح الطريقة الرومية في الحلق وحساب الفصح. ومع أن هذا لم يؤثر إلا في نورثمبريا الأنجلوسكسونية، فقد بدأ استقلال المسيحية الكلتية بالتراجع منذ عقد ذلك المجمع. يبدو أن ملك البيكتيين «نتشتان ماك دير إلي» حاول أن يؤسس روابط مع كنيسة نورثمبريا. قبل عام 714، كتب هذا الملك إلى كيولفريث، رئيس دير ويرماوث، يسأله أن يمدّه برفض رسمي للموقف الأيرلندي من حساب الفصح ويطلب مساعدته في إقامة كنيسة «على طريقة الرومان». اقترح المؤرخ دونكان وجود «مجموعة رَوْمَنة» بين رجال دين نتشتان، ربما كان يقودها الأسقف كوريتان، الذي سمي بالاسم اللاتيني بونيفاس. يدل على هذا أيضًا وجودُ كنيسة في روسماركي في روس وكرومارتي، مُقامةٍ باسم القديس بيتر، وهو أول أسقف في روما، وكنائس أخرى مشابهة في المناطق البيكتية. في منتصف القرن الثامن، قبلت إيونا وأيرلندا بالشعائر الرومانية.
ابن وردان
عيسى بن وردان المدني أبو الحارث، ولقب بالحذاء. توفي في حدود الستين ومائة. من قدماء أصحاب نافع، ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر. عرض القرآن على أبي جعفر وشيبة، ثم عرض على نافع. قال الداني: هو من جُلة أصحاب نافع وقدمائهم ، وقد شاركه في الإسناد، وهو إمام مقرئ وحاذق، وراوٍ محقق ضابط.
بن هي (قيلاب)
بن هي هي قرية تقع في قسم قيلاب الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة لمحافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 166 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
موشقلال (قصر السوق)
موشقلال هو دُوَّار يقع بجماعة الخنك، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة قصر السوق التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 119 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هاميش أنتوني
هاميش أنتوني (16 يناير 1971 - ) هو لاعب كريكت أمريكي. شارك في دورة ألعاب الكومنولث 1998. وشارك مع منتخب الهند الغربية للكريكت و. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و.
صوص الماشروم
نظرة عامة
في الطهي، صلصة الفطر هي الصلصة مع الفطر كمكون أساسي. غالبًا ما تحتوي على كريمة، يمكن تقديمها مع لحم العجل والدجاج والدواجن والمعكرونة وغيرها من الأطعمة مثل الخضروات. تشير بعض المصادر أيضًا إلى اقتران صلصة الفطر بالسمك.
مصنوع من الفطر والزبدة والقشدة أو زيت الزيتون، والنبيذ الأبيض (قد يستخدم النبيذً الأحمر) والفلفل مع مجموعة متنوعة من الأشكال المختلفة الممكنة مع مكونات إضافية مثل الكراث والثوم وعصير الليمون والدقيق (لشد الصلصة أي جعلها أكثر كثافة بدلا من مائية خفيفة) أو مرقة الدجاج أو الزعفران أو الريحان أو البقدونس أو غيرها من الأعشاب.
يمكن أيضًا تحضير صلصة الفطر كصلصة بنية. يمكن استخدام الفطر المعلب لتحضير الصلصة.
طريقة التحضير
يقطع الماشروم إلى شرائح وتنعم الثومة والبصل. يوضع بعض زيت الزيتون مع بعض الزبدة في المقلاة كما يمكن استخدام احدهما فقط: الزيت أو الزبدة. يقلى الماشروم حتى ياخذ اللون الذهبي ثم يوضع البصل ثم الثوم بعده بدقيقة. عندما يحمر البصل يضاف مرق اللحم (الديمي غلاس) ثم الكريمة بمقدار 1 إلى 3. يضاف الملح. كما يمكن ان يضاف البقدونس أو الزعتر وغيرها من الاعشاب.
التاريخ
تم طهي صلصات الفطر لمئات السنين. يتضمن كتاب طبخ عام 1864 وصفتين.
كان رئيس الولايات المتحدة دوايت دي أيزنهاور من محبي شرائح اللحم، مولعا بصلصة الفطر.
توم هاندلي
توم هاندلي (22 فبراير 1886 في المملكة المتحدة - 4 أغسطس 1962 ببرمنغهام في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الوسط. لعب مع برمنغهام سيتي ونادي برادفورد بارك أفنيو.
فرونالبستوك (غلاروس)
فرونالبستوك هو أحد جبال سلسلة جبال الألب غلاروس وجزء من القمة الأم يقع في كانتون غلاروس، سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2124 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 272 متر.
أبو جعفر المدني
يزيد بن القعقاع، ويقال: اسمه جندب بن فيروز وقيل: فيروز بن القعقاع، مولى عَبد الله بن عيَّاش بن أَبي ربيعة المخزومي، المشهور بـأبو جعفر المدني، وُلِد بالمدينة سنة 35 هـ، وهو أحد القُرَّاء العشرة في حروف القراءات، تابعي مشهور كبير القدر، ورُويَ أنَّه دخل على أمِّ سَلَمة زوج النَّبيِّ وهو صغير، فَمَسحتْ على رأسه ودعت له بالبركة.
علمه ومكانته
قال يحيى بن عباد أنه أقرأ زمن معاوية، تلا على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وذكر جماعة أنه قرأ أيضًا على أبي هريرة، وابن عباس عن أخذهم عن أبي بن كعب، وقد صلى بابن عمر، انتهت إليه رياسة القراءة في المدينة، فأقرأ النَّاس دهراً طويلاً، وقد بدأ بالإقراء قبل وقعة الحَرَّة، وقال يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أنه كان إمامَ النَّاسِ بالمدينة وكان يفتي الناس بالمدينة
قال الذهبيُّ: فأمَّا قراءة أبي جعفر فدارت على أحمد بن يزيد الحلوانيِّ عن قالون عن عيسى بن وَرْدَان عن أبي جعفر
قال ابن الجزريِّ: والعجب ممن يطعن في هذه القراءة أو يجعلها من الشواذِّ، وهي لم يكن بينها وبين غيرها من السبع فرق
شيوخه والرواة عنه
رَوَى أبو جعفر المدني القراءة عن: عبد الله بن عباس، وأبي هريرة، وعن مولاه عبد الله بن عيَّاش بن أَبي ربيعة المخزومي، وعبد الله بن عياش قرأ على أبيِّ بن كعب، والذي قرأ على النبي محمد.
أما الرَوَاة فقد روى عنه نافع بن عبد الرحمن بن أَبي نُعَيم، وسليمان بن مسلم بن جمَّاز الزُّهري، وأبو الحارث عيسى بن وردان، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابنه يعقوب بن يزيد، وابنته ميمونة.
وحَدَّث عنه: مالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، وعبد العزيز بن أبي حازم
إسناد قراءة أبي جعفر المدني
قرأ أبو جعفر المدني على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وعلى حبر الأمة عبد الله بن عباس، وعلى أبي هريرة، وقرأ هؤلاء الثلاثة على أبي المنذر أُبي بن كعب، وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضاً على زيد بن ثابت، وقيل أن أبا جعفر قرأ على زيد نفسه. وقرأ زيد وأُبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وروى عن أبي جعفر مباشرة كل من:
حصن الجعافرة (دوعن)
' حصن الجعافرة هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 211 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ابن جماز
ابن جماز اسمه الكامل هو سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز ويكنى أبو الربيع'''. وفاته: مات بعد السبعين ومائة. روى القراءة عرضاً على أبي جعفر وشيبة، ثم عرض على نافع، وأقرأ بحرف أبي جعفر ونافع وهو مقرئ جليل، ضابط نبيل، مقصود في قراءة نافع وأبي جعفر.
تيركرت (كرتشمبو الجنوبي)
تيركرت هي قرية تقع في إيران في قسم کرتشمبو الجنوبي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 95 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ريان هيويت
ريان هيويت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 يناير 1991 في دنفر في الولايات المتحدة.
كوماني
كوماني هي قرية مسيحية تقع في محافظة دهوك شمال العراق، وتبعد 70 كلم شمال شرق مركز المحافظة، يسكنها خليط من الكلدان والآشوريين وقد بلغ تعداد سكانها حوالي 550 نسمة حسب إحصاء عام (1957)، وبلغ عدد الدور المشيدة فيها عام 1961 (150) دار سكنية مبنية من الحجر والطين وفي عام 1963 انشأ فيها أول مدرسة ابتدائية، وفي عام 1965 احرقت القرية وسلبت وهرب أهلها ولجأوا إلى القرى المجاورة، وفي عام 1977 أنشأ فيها (100) وحدة سكنية في خطة لاسكان القرى المرحلة في مجمعات قسرية.
فرانوسورس
فرانوسورس هو جنس منقرض من سينابسيد بليكوصور، عاش في أواخر العصر الكربوني وبدايات العصر البرمي بين حوالي 320 حتى قبل 258 مليون سنة، وقبل فترة طويلة من وجود الديناصورات، ومن أنواع فصيلة البليكوصور وهو زاحف شبه لبون وليس ديناصور، ويبدو مثل السحالي المعاصرة المعروفة.
كوماني
كوماني من القرى الكبيرة في شمال العراق حاليا ويلفظ اسمها أحيانا كواني، وتقع على بعد تسعة كيلو مترات إلى الجنوب الشرقي من مدينة العمادية.
فرانوسورس
بلغ طوله حوالي متر ونصف، له أربعة أرجل وبكل قدم خمسة أصابع، وكان لديه ذيل طويل، جمجمة رأسه ضيقة وعميقة، وفك طويل به العديد من الأسنان الصغيرة المسطحة والمقوسة والحادة، ومن المحتمل أنه آكل للأسماك.
كوماني
التسمية
يرد في النصوص المسمارية الآشورية اسم إقليم بصيغة قوماني، يقع إلى الشمال من المنطقة الآشورية الداخلية
دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 2016
دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي 2016 هو الموسم 96 من  دوري الدرجة الممتازة الأيرلندي. أقيم خلال الفترة 4 مارس 2016 وحتى 28 أكتوبر 2016، والذي يشرف على تنظيمه اتحاد أيرلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي دوندالك.
كوماني
التسمية
اختلفت صيغ كتابة هذا الاسم: قُمان، قوماني، أو قومينِ، أو قوماني.
وبحسب نصوص الملك الآشوري تغلات بلاصر الأول 1114_1076 ق م تحالف إقليم قوماني مع إقليم مُصر ضده، ومصر إقليم جبلي يتطابق مع جبل بعشيقة في شمال شرقي نينوى
قسط عملاق
قسط عملاق هو  من النباتات يتبع  القسط من ال القسطية.
هاميش ميلر
هاميش ميلر (26 يونيو 1941 - 24 أبريل 1997) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. شارك مع منتخب جنوب أفريقيا الوطني للكريكت.
عتبي
في الفسيولوجيا أو علم النفس أو علم النفس الفيزيقي، تكون العتبة أو النقطة العتبية هي عتبة الاستجابة النفسية أو الفسيولوجية.
وتعني كلمة عتبي، كصفة، ما يقع في العتبة الحسية، ومن ثم يصعب إدراكه إدراكًا حسيًا. وتكون العتبة المطلقة هي أدنى مستوى من الإحساس الذي يمكن أن يكشفه عضو من أعضاء الحواس.
جوستين هينين
جوستين هينين (بالفرنسية: Justine Henin) لاعبة كرة المضرب البلجيكية. ولدت في 1 يونيو 1982. تلعب باليد اليمنى وتسدد الضربات الخلفية بيد واحدة. أحرزت سبعة القاب كبرى وهي :
حسين البروجردي
حسين البروجردي (23 مارس 1875-30 مارس 1961) ، الشهير بالإمام البروجردي. عالم دين وفقيه ومرجع شيعي إيراني، ولد في صفر 1292 هـ بمدينة بروجرد في إيران. وهو ابن علي الطباطبائي البروجردي.
حياته
ولد حسين البروجردي في مارس 1875 في مدينة بروجرد في محافظة لرستان في إيران. كان والده السيد علي الطباطبائي عالما دينيا في بروجرد، ووالدته (سيدة أغا بيغوم) ابنة السيد محمد علي الطباطبائي.
يرجع نسب عائلة البروجردي بعد 32 وسيط إلى الحسن بن علي بن أبي طالب حفيد نبي الإسلام محمد.
التحق حسين البروجردي بالكُتّاب (محل الدراسة التقليدية آنذاك) في سن السابعة ودرس المقدّمات في مدينة بروجرد. وأرسله والده إلى حوزة نور بخش العلمية في بروجرد. ثم انتقل في سنة 1310 هـ إلى أصفهان للاستمرار في الدراسة وحضر درس محمد باقر درجه أي، والميرزا أبو المعالي كلباسي ومحمد تقي المدرس. كما حضر درس الفلسفة عند الآخوند الكاشي وجهانكير خان قشقايي.
وبعد أربع سنوات من الدراسة الحوزوية في بروجرد وفي السابعة والعشرين من عمره توجه إلى النجف عام 1320 هـ لإكمال دراسته الحوزوية، حيث حضر درس الآخوند الخراساني لمدة تسع سنين. ومن أساتذته في النجف السيد كاظم اليزدي وشيخ الشريعة الأصفهاني. وفي عام 1328 هـ نال درجة الاجتهاد من علماء الحوزة العلمية في النجف، ثم عاد إلى بروجرد للتدريس، وفي عام 1364 هـ هاجر إلى قم واستقر بها.
بدأ البروجردي بالتدريس منذ كان في أصفهان، وبعد عودته إلى بروجرد من النجف شرع بتدريس الفقه والأصول، وبناءً على طلب علماء وأهالي قم، قدم إلى حوزة قم، وأخذ يلقي الدروس فيها، بالإضافة إلى انشغاله بأمور المرجعية الدينية والدفاع عنها.
تلامذته
نذكر منهم ما يلي :
علاقته مع اينشتاين
لم تكن بين أينشتاين والمرجع الديني آية الله بروجردي علاقة مباشرة؛ إذ لم يقم أينشتاين بزيارة إيران، ولم يزر آية الله بروجردي أميركا قطّ. إلّا أنّه كان هناك من يربط بينهما وهو البروفيسور محمود حسابي؛ فقد كان من جهة تلميذاً لأينشتاين، ومن جهة أخری كان يزور آية الله بروجردي كثيراً. ينقل البروفيسور حسابي قصة تكشف عن هذه العلاقة قائلاً:« حضرتُ آية الله بروجردي يوماً وقد كانت نظرية النسبية لأينشتاين آنذاك معروفة في الأوساط العلمية، فطلب آية الله بروجردي منّي أن أشرح له هذه النظرية، فقدّمتُ له شرحاً مجملاً عنها، فأخذ بطرح أسئلة دقيقة عن تلك النظرية وكنتُ أنا أيضاً أردُّ عن أسئلته. ثمّ قال لي: أبلغ سلامي إلی السيد أينشتاين وقل له بأنّه قد تمكن من فتح رؤية من علم الفيزياء إلی عالم ما بعد الطبيعة». تدلّ هذه القصة علی وجود علاقة بينهما ولو بحدّ نقل رسائل بواسطة الدكتور حسابي. علی أيّ حال إنّ مسألة وجود علاقة بين أينشتاين وآية الله بروجردي لا تزال لغزاً لم يتم حلّه. فمن جهة لا يمكن رفض تلك العلاقة رفضاً تامّاً؛ إذ إنّنا نعلم بأنّه كان بينهما علاقة ولو بحدّ نقل رسائل بواسطة البروفيسور حسابي، ثم هناك أقوال تُنسب اليوم إلی أينشتاين وآية الله بروجردي تدلّ علی أنّها ليست من صنع شخصيّات أخری، ويقف علی ذلك كلّ من له معلومات في الفلسفة والكلام الإسلاميّ. و من جهة أخری ليست هناك أدلّة كافية لإثبات تلك العلاقة، ولا يمكن الاعتماد علی مجرد هذه الشواهد في الوصول إلی نتيجة تامّة.
أقوال العلماء فيه
قال الشهيد الشيخ المطهري:
{كان للسيد اطلاع واسع في تاريخ الفقه، ونهج الفقهاء القدماء والمتأخرين وآرائهم، بالإضافة إلى تخصصه في علمي الحديث والرجال من أهل الفريقين الخاصة والعامة، أما عن القرآن الكريم، فقد كان شغوفاً به، وبحفظه وتلاوته، والعلم بتفاسيره وعلومه، مضافاً إلى ذلك إحاطته بدقائق التاريخ الإسلامي}.
مشاريعه
نذكر منها ما يلي:
وفاته
توفي في الثالث عشر من شوّال 1380 هـ، ودفن بالمسجد الأعظم، في قم.
المراجع
1 ـ أُنظر : أعيان الشيعة 6 / 92.
انبعاث فوتوني متباين زمنيا
انبعاث فوتوني متباين زمنيًا تستخدم لقياس شكل الموجة زمنيًا لجهاز شبه موصل. تنفذ قياسات الانبعاث الفوتوني المتباين زمنيًا على الجزء السفلي من الجهاز شبه الموصل. الأساس في الجهاز قيد الاختبار يتم تنحيفه ميكانيكيًا. يتم تثبيت الجهاز على قاعدة س-ص متحركة في وعاء مغلق يحجب كل مصادر الضوء. الجهاز قيد الاختبار يكون موصولًا بمنبه كهربائي فعّال. نمط هذا المنبه يتكرر باستمرار و يتم إرسال إشارة تنبيه إلى جهاز قياس الانبعاث الفوتوني المتباين زمنيًا لتشير عند تكرر هذا النمط. العامل على جهاز الانبعاث الفوتوني المتباين زمنيًا يعمل بطريقة مشابهة لكاشف الذبذبة بالعينات، و يتم استخدامه في تحليل الإخفاق لشبه الموصل.
آلية العمل
بتكرار تطبيق نمط التنبيه الكهربائي على الجهاز قيد الاختبار، الترانزستورات الداخلية تتردد بين حالة الوصل و حالة الفصل. بينما تكون ترانزستورات pMOS و nMOS (أنواع موسفت) تفصل و تتصل، يتم إطلاق فوتونات. إطلاق هذه الفوتونات يتم تسجيله بواسطة كاشف فوتونات حساس. بإحصاء عدد الفوتونات المطلقة لنوع معين من الترانزستور على فترة زمنية؛ يمكن بناء مدرج تكراري فوتوني. هذا المدرج التكراري يسجل عددًا أعلى من إطلاق الفوتونات عند تحول الترانزستور إلى حالة الوصل أو حالة الفصل. بمقارنة توافقية إطلاقات الفوتونات في زوج pMOS, nMOS الموجودة في البوابات المنطقية؛ يمكن استخدام المدرج التكراري الناتج لتحديد المواقع الزمنية لحافة الصعود أو الهبوط لإشارة عند تلك العقدة. شكل الموجة الناتج لا يمثل شكل موجة الفولتية الحقيقي؛ لكنه يمثل بشكل دقيق اشتقاق شكل الموجة، مع ظهور ارتفاع كبير فوتوني عند حواف الصعود أو الهبوط فقط.
بيل هوفر
بيل هوفر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 8 نوفمبر 1870 في سيدار رابيدز في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 21 يوليو 1959.
فرومشيل
فرومشيل هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أبينزيل وجزء من القمة الأم بريسي يقع في كانتون سانت غالن, سويسرا. يبلغ ارتفاع الجبل حوالي 2267 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 222 متر.
بنة زرد (قيلاب)
بنة زرد هي قرية تقع في قسم قيلاب الريفي، بمقاطعة أنديمشك التابعة لمحافظة خوزستان، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 25 نسمة حسب الإحصاء السكاني الذي تمّ في عام 2006.
ماجد بك الزهدي
ماجد بك الزهدي، واسمه حسين ماجد ولد عام 1307هـ/1890م، في تركيا وهو يعتبر من أشهر الخطاطين العرب في القرن العشرين.
تكوينه
أكمل ماجد الزهدي دراسته الإعدادية ولم يستطع أن يواصل دراسته في الكلية، لسوء حالته الصحية، فتوجه لدراسة الخط العربي وخاصة التعليق والثلثي والجلي. على يد مجموعة من الخطاطين الأتراك ومن أبرز أساتذته الخطاط خلوصي وشفيق بك وعلي أفندي وإسماعيل حقي.
أستاذ الخط
لقد درّس ماجد الزهدي بأكاديمية الفنون الجميلة بالعاصمة العثمانية إسطنبول ثم انتقل إلى العراق للتدريس في معهد الفنون الجميلة ببغداد، وقد تتلمذ عليه عدد من الخطاطين العراقيين الممتازين وكان لهم تأثيرهم في مدرسة الخط العربي بالعراق، ومن الفنانين والخطاطين الذين كانوا من تلاميذه وتأثروا به الفنان التشكيلي محمد علي شاكر.
وفاته
عاد إلى تركيا في صيف سنة 1379هـ/1959م. وبعد عامين من عودته إلى إسطنبول توفي في 29 رمضان 1380هـ/17 مارس 1961م، ودفن في مقابر قره جه أحمد.
أنطاليا سبور
أنطاليا سبور هو نادي كرة قدم تركي ينتمي لمدينة أنطاليا، تأسس عام 1966. ألوان النادي هي الأحمر والأبيض.تقام مبارياته في ملعب أكدينيز يونيفرسيتي. حاز النادي على بطولة الدوري التركي للدرجة الأولى مرتين. وصل إلى نهائي كأس تركيا عام 2000.
التاريخ
أسس النادي عام 1966, حيث شكل نواة اتحاد ثلاثة أندية محلية في مدينة أنطاليا.نافس النادي في الدرجات الدنيا من الدوري التركي، حتى صعد لدوري الأضواء في عام 1982 بعد فوزه بدوري الدرجة الثانية.لكن صعوده لم يستمر إلا سنتان فقط حتى عاد لدوري الدرجة الثانية.عاد في الموسم الذي تلاه إلى الدرجة الأولى ولكنه لم يستمر إلا سنتان مرة أخرى.استمر النادي في الدرجة الثانية حتى ترقى للدرجة الأولى عام 1993 واستمر حتى 2002, وصل خلالها إلى نهائي كأس تركيا ولكنه خسره أمام غلطة سراي بنتيجة 5-3 بالوقت الإضافي.كما وشارك في كأس الاتحاد الأوروبي مرة واحدة، وفي كأس انترتوتو مرتين.عاد النادي لدوري الدرجة الأولى مرة أخرى عام 2006 واستمر حتى الآن.
المشاركات الأوروبية
كأس انترتوتو:
كأس الاتحاد الأوروبي:
أوربانو ريفيرا
أوربانو ريفيرا (1926 بالأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الوسط، شارك في كأس العالم 1954 وكأس أمريكا الجنوبية 1953. وشارك مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي دانوبيو.
مجمع مقاطعة ميتاليست الرياضي
مجمع أوبلاست الرياضي «ميتاليست» (الأوكرانية: Обласний спортивний комплекс «Металіст»)، المعروف باسم ملعب ميتاليست (الأوكرانية: Стадіон «Металіст»)، هو ملعب متعدد الاستخدام في خاركيف، أوكرانيا. ويستخدم حالياً بشكل رئيسي لمباريات كرة القدم وهو الملعب الأساسي لنادي ميتاليست خاركيف. استضاف عدد من مباريات بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2012، ويتسع لجلوس 38,633 شخص. بدأ بناؤه عام 1925 وتم افتتاحه يوم 12 سبتمبر 1926 وقد جدد في 5 ديسمبر 2009.
هاميش روذرفورد
هاميش روذرفورد (27 أبريل 1989 بدنيدن في نيوزيلندا - ) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و.
كأس ليختنشتاين 2016–17
كأس ليختنشتاين 2016–17 هو الموسم 72 من كأس ليختنشتاين. أقيم خلال الفترة 17 أغسطس 2016 وحتى 24 مايو 2017، والذي يشرف على تنظيمه اتحاد ليختنشتاين لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه نادي فادوتس.
جوزار (سردسير)
جوزار هي قرية تقع في إيران في قسم سردسیر الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة.
حبظ (الريدة)
' حبظ هي إحدى قرى عزلة الريدة وقصيعر بمديرية الريدة وقصيعر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 323 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
رفيق
رفيق هي كلمة تشير إلى صديقٍ قريب، وهي مشتقة من رَفَقَ التي قد تعني عَطَفَ، أحنَّ، أحكَمَ، أعانَ، أفادَ، اعتدلَ ولكن استعمالها بمعنى صاحَبَ هي أكثر استخداماتها شيوعًا. فالرفيق هو الصاحب بشكل عام، غير أن الكلمة اكتسبت بعدًا سياسيًا منذ الثورة الفرنسية، وأصبحت أسلوب تخاطب بين أفرادٍ يشتركون الأهداف والتوجهات السياسية غالبًا بين الوطنيين والقوميين. منذ الثورة الروسية، اقترنت التسمية بالحركات اليسارية خصوصًا الشيوعية، الاشتراكية والنقابية. ويستمر استخدامها في مؤسسات القوات المسلحة والشرطة في روسيا الاتحادية، ورفضت وزارتا الدفاع والداخلية الروسيتان وقف استخدام كلمة رفيق للتخاطب بين الأفراد، وذلك بعد اقتراح عضو برلماني بالعودة لاستخدام كلمة سيد التي كانت سائدة في عهد الإمبراطورية الروسية.
أولاد الحاج علي لوطا (بني عبد السلام)
أولاد الحاج علي لوطا هو دُوَّار يقع بجماعة وردانة، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني عبد السلام التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 21 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نادي أرسنال
نادي أرسنال لكرة القدم هو نادي كرة قدم إنجليزي محترف يقع في هولوواي شمال لندن. يلعب في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم ويُعد أحد الأندية الأربعة الكبار في إنجلترا. حصل على لقب الدوري الإنجليزي الممتاز 13 مرة، وعلى كأس الاتحاد الإنجليزي 14 مرة، ومرة واحدة على كأس الكؤوس الأوروبية التي غُير اسمها فيما بعد إلى كأس الاتحاد الأوروبي.
تأسس نادي أرسنال عام 1886 في مدينة وولويتش جنوب غرب لندن لينتقل عام 1913 شمالاً إلى ملعب الهايبري. ثم إلى ملعبهم الجديد استاد الإمارات في مايو 2006 بالقرب من آشبرتون جروف في هولوواي وهو لا يبعُد كثيراً عن الملعب السابق. يُعد المدرب الفرنسي آرسين فينجر والذي أشرف على تدريب الفريق منذُ سبتمبر 1996 لغاية صيف موسم 2018، المدرب الأسطوري لأرسنال ومن أعظم المدربيين في تاريخ الدوري الإنجليزي الممتاز بحكم الفترة الطويلة التي قضاها مع الفريق لأكثر من عقدين من الزمن، وقيادته المدفعجية لتحقيق العديد من البطولات والإنجازات حيث أصبح في عام 2006 أول نادي لندني يصل إلى نهائي دوري أبطال أوروبا.
لأرسنال قاعدة جماهيرية كبيرة، تقف معه في سلسلة من العداوات الطويلة الأمد مع عدة أندية أخرى؛ أبرزها مع جارهم نادي توتنهام هوتسبير، الذي تربطهم به عداوة شديدة حيث تجري بينهم مباراة تعتبر الأشهر في ديربيات لندن ويطلق عليها ديربي شمال لندن. أرسنال هو أحد أغنى أندية كرة القدم الإنجليزية (تزيد قيمته عن 600 مليون جنيه إسترليني حسب إحصائيات 2007)، وقد برز بانتظام في رسم صورة كرة القدم في الثقافة البريطانية، وفي عام 2010 استحال أغنى أندية كرة القدم على الإطلاق، إذ بلغت قيمته حوالي 1.2 مليار دولار. وفي سنة 2014 احتل النادي المركز الخامس ضمن قائمة فوربس لأغنى أندية كرة القدم في العالم، إذ قدرت قيمته بحوالي 1.3 مليار دولار، وفي سنة 2015 هبط إلى المركز السابع مع احتفاظه بذات القيمة. وفي سنة 2016 أشارت فوربس إلى أن النادي كان ثاني أغلى النوادي في إنجلترا بعد أن وصلت قيمته إلى 2.0 مليار دولار. وإلى جانب ذلك، فهو من بين أعلى النوادي تحقيقًا للإيرادات، ومن بين أكثرها شعبية حول العالم. لدى أرسنال أيضاً نادي للسيدات يعد أكثر الأندية الإنجليزية نجاحاً في كرة القدم النسائية.
انخرط نادي أرسنال في الأنشطة الاجتماعية منذ سنة 1985 وقام بعدة مشاريع رياضية وتثقيفية وخيرية مختلفة. كما ظهر في عدة برامج إعلامية وأفلام وبرامج وثائقية بعد أن أصبح يشكل جزءاً لا يتجزأ من الهوية الإنجليزية خصوصاً والبريطانية عموماً. يمتلك النادي شركة أرسنال القابضة ذات الأسهم المحدودة التي قلما تعرضها للمداولة. أما على المستوى الفردي، فقد كان مالكوا النادي عبر التاريخ أشخاص يتحدرون من عائلتي بريسويل - سميث وهيل - وود. لكن النادي جذب انتباه أصحاب الملايين الأجانب منذ سنة 2009، فاستحصل الملياردير الأمريكي إينوس ستان كروينك على 66.64% من الأسهم، بينما استحصل منافسه الروسي الأوزبكي عليشر عثمانوف على 29.11% من الأسهم (راجع قائمة ملاك الأندية الإنجليزية).
التأسيس
تأسس النادي في عام 1886 تحت مسمى "Dial Square" من قبل مجموعة من العمال الذين كانوا يعملوا في سكة الحديد المعروفة باسم «تحت الأرض» لكنه لم يلبث طويلاً حتى تغير بعدها بفترة قصيرة ليصبح «أرسنال الملكي». وبعد مرور 10 سنوات على تأسيسه انتقل الفريق إلى عالم الاحتراف في عام 1896 وحينها وبأوامر ملكية من حكومة بريطانيا العظمى تغير اسمه ليصبح «ولويتش آرسنال»، لكن أنصار الفريق لم يعجبهم الاسم كثيراً حيث قاموا بحذف المقطع الأول ليصبح أرسنال فقط. والتي تعني الترسانة في اللغة العربية وتم اعتماده رسمياً وهو الاسم المعمول به حالياً. استحال النادي أوّل عضو جنوبي في دوري كرة القدم سنة 1893، وبدأ يلعب مبارياته في دوري الدرجة الثانية قبل أن يتأهل لدوري الدرجة الأولى سنة 1904. تسببت العزلة الجغرافية النسبية للنادي في انخفاض نسبة مشاهدي مبارياته عن نسبة مشاهدي مباريات نواد أخرى، الأمر الذي جعله يغرق بالمشاكل المالية ويعلن إفلاسه رسميًا في سنة 1910، أي في ذات السنة التي اشتراه فيها رجلا الأعمال هنري نوريس ووليام هول. عزم نوريس بعد شرائه النادي على نقل موقعه الجغرافي إلى مكان آخر، وفي سنة 1913، بعد أن أُُنزل إلى دوري الدرجة الثانية، انتقل أرسنال إلى ملعب جديد في هايبري، شمال لندن؛ حيث تخلّوا عن اسم «ولويتش» في السنة التالية. حلّ أرسنال خامسًا بين الفرق الإنجليزية في سنة 1919، لكن على الرغم من ذلك أعيد إدراجه في دوري الدرجة الأولى على حساب منافسه اللدود توتنهام هوتسبر، وقد أشيع أن ذلك تم بأساليب مريبة.
عيّن النادي هيربرت تشابمان مدربًا للفريق في سنة 1925. وكان تشابمان قد فاز ببطولة الدوري مرتين مع نادي هدرسفيلد تاون خلال موسميّ 1923–24 و 1924–25، فنهض بأرسنال نهضة جبّارة تعتبر اليوم مرحلة النجاحات الكبرى الأولى في تاريخ النادي. فقد أدّى تضافر تدريب تشابمان وتكتيكاته الثورية مع بروز لاعبين موهوبين مثل ألكس جايمس وكلف باستين، إلى إرساء قواعد هيمنة النادي على كرة القدم الإنجليزية خلال عقد الثلاثينيات من القرن العشرين.
فترة البطولات
فترة الازدهار الحقيقية للأرسنال كانت في الثلاثينات من القرن العشرين حيث فاز أرسنال في هذه الفترة بخمس بطولات للدوري الإنجليزي وبطولتين للكأس في مدة تسع سنوات فقط تحت قيادة رئيس النادي هيربرت تشابمان. فاز النادي بأولى ألقابه في نهائي بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي لعام 1930، وتبعها بفوزه بلقب الدوري مرتين في موسميّ 1930–31 و 1932–33. بالإضافة إلى ذلك، سعى تشابمان حتى تمكن من تغيير اسم المحطة المحلية لمترو أنفاق لندن من «درب غيليسبي» إلى «آرسنال»، الأمر الذي جعلها محطة قطار الأنفاق الوحيدة المسماة على اسم نادي كرة قدم. توفي تشابمان بذات الرئة في بداية عام 1934، فخلفه جوي شو وجورج أليسون، وتحت رعايتهما فاز النادي بثلاثة ألقاب جديدة، في مواسم 1933–34، 1934–35 و 1937–38 على التوالي، وبكأس الاتحاد الإنجليزي لسنة 1936. أخذ نجم أرسنال بالأفول شيئاً فشيئًا مع نهاية عقد الثلاثينيات، أي خلال الفترة التي تقاعد فيها عدد من اللاعبين الأساسيين، ومن ثم اندلعت الحرب العالمية الثانية، فعُلّقت جميع مباريات كرة القدم في البلاد، وتوقف نشاط كل الأندية الرياضية.
صام الفريق عن البطولات حتى آواخر الأربعينيات وبداية الخمسينيات حيث فاز الفريق ببطولتين للدوري وبطولة للكأس الإنجليزي. ففي فترة ما بعد الحرب، خلف طوم وايتكير جورج أليسون في تدريب الفريق، ففاز في بطولة الدوري في موسميّ 1947–48 و 1952–53، وبكأس الاتحاد الإنجليزي عام 1950. لكن حظوظ النادي تضاءلت بعد ذلك، فلم يستطع اجتذاب لاعبين من نفس عيار لاعبي عقد الثلاثينيات، فأمضى معظم العقدين اللاحقين دون أن يحقق أي لقب، ولم يستطع قائد فريق إنجلترا السابق، بيلي رايت، عندما تولى إدارة النادي، أن يحقق معه أي نجاح يُذكر، فاستمر ركوده من سنة 1962 حتى سنة 1966.
فترة السبعينات والثمانينات
كان عام 1970 عام مميز لأرسنال حيث تمكن بعد تغلبه بنتيجة 4-3 على نادي آندرلخت من الفوز بأول بطولة أوروبية غير رسمية في تاريخه وهي بطولة كأس المعارض والتي دمجت مع كأس الاتحاد الأوروبي فيما بعد. وقد تبع هذا الفوز فوز كبير آخر، هو الفوز بكأس بطولتيّ الدوري والاتحاد في ذات الوقت، في موسم 1970–71. لازم الحظ السيئ أرسنال في الأعوام 1978، 1979 و1980 حيث أنه تأهل لنهائي الكأس الإنجليزي ثلاث مرات على التوالي لكنه خسرها كلها. حقق الفريق نجاحًا وحيدًا فقط خلال هذه الفترة، كان فوزه في الدقيقة الأخيرة على نادي مانشستر يونايتد بنتيجة 3–2، في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي لعام 1979، بمباراة كثيرًا ما يعدّها المعجبون مباراة كلاسيكية.