cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اغتصاب قانوني
قوانين روميو وجوليت
يوجد دفاع إيجابي مماثل في قانون العقوبات في تكساس للجرائم التي لها صلة بـ «الاعتداء الجنسي المستمر على طفل صغير أو الطفل عموما». ومع ذلك، لا ينطبق أي دفاع بموجب أي من القانونين على الجريمة المنفصلة المتمثلة في «علاقة المعلم / الطالب غير الصحيحة» (العلاقات الجنسية بين المعلم المرخّص أو الموظف المدرسي والطالب في المدرسة نفسها)، أو «الاعتداء الجنسي المشدد» (قانون الاغتصاب القسري لقانون ولاية تكساس).
اغتصاب أنثى لذكر قاصر
حتى أواخر السبعينات من القرن الماضي، غالباً ما يتم تجاهل الجنس الذي يتورط فيه إنثى بالغة مع ذكر قاصر بسبب القانون، وذلك بسبب الاعتقاد بأنه غالباً ما يكون البادئ الجنسي هو الذكر الأصغر سناً. وهذه النظرة مازالت موجودة في العصر الحديث، وسائل الإعلام وقد يكون هناك تحيز جنسي في المحاكم حول العلاقات الجنسية بين المدرسين والطلاب (على الرغم من أن هذه العلاقات غير قانونية بغض النظر عن العمر).
قد ينظر الذكور القاصرين في هذه العلاقات الجنسية إلى النساء كجوائز ويختارون عدم الإبلاغ السلطات عنهن، غالبا ما يكون أحد الوالدين هو الذي يبلغ عن هذه العلاقات. غالبية الذكور الذين مارسوا الجنس مع النساء كأولاد دون سن الرشد لديهم ردود فعل إيجابية، وكان ثلثهم محايدون وأقل من 5٪ كانوا سلبيين تجاه هذا الفعل. بينما في المقابل، أظهرت النساء اللواتي شاركن مع الرجال البالغين عندما كانوا قاصرات بشكل رئيسي ردود فعل سلبية عندما تركوا العلاقة. أي أنهم يرون الرجال البالغين على أنهم منحرفون لا يمكنهم العثور على شركاء راغبين بهم في سنهم حتى لجأوا إلى استغلال الفتيات الصغيرات الساذجات.
في حالة واحدة على الأقل، اعتبرت المحاكم الأمريكية أن الذكور من ضحايا اغتصاب القُصر قد يكونون مسؤولين عن إعالة الأطفال لأي طفل ناتج عن الجريمة. وفي قضية سان لويس أوبيسبو ضد ناثانيل جيه، ناقش ناثانيل جيه وهو ضحية بالغة من العمر 15 عاماً، علاقة مستقبلية مع الجانية (امرأة تبلغ من العمر 34 عاماً) وذكر أن الجنس «مقبول بشكل متبادل». في ضوء هذه الشهادة، اعتبرت محكمة الاستئناف في كاليفورنيا ناثانيل جيه مسؤولاً مالياً عن طفله. وذكرت المحكمة أن الصبي «ليس ضحية بريئة» للجماع الجنسي. وفي حالة أخرى من فتاة تبلغ من العمر 21 سنة اغتصبت ذكر يبلغ من العمر 11 عاماً، أُدينت المرأة وحُكم عليها بالسجن لمدة ستة أشهر مع وقف التنفيذ. يبدو أن الجملة تجرم الضحية، كما قال القاضي،.
كانت هناك أيضا حالات بارزة تكون فيها الأنثى البالغة في موقع المسؤولية على الطفل؛ وتشمل هذه ماري كاى، ، باميلا روجرز تيرنر و.
وأفاد تحليل أن الرجال، لأسباب شتى، متوسط مدة السجن أكثر من مرة في حالات ممارسة الجنس بين المدرسين والطلاب. أظهر تحليل 97 حالة في نيو جيرسي على مدى عقد من الزمن أن 54٪ من الرجال المشتبه بهم ذهبوا إلى السجن مقابل 44٪ من المشتبه بهم الإناث، بمتوسط 2.4 سنة للرجال و1.6 سنة للنساء. ومع ذلك، ذكرت الصحيفة أيضا أن 96 ٪ من الحالات التي شملتها الدراسة انتهت بصفقات مساومة، حُجِبَ سبب هذا الميل.
اغتصاب القاصرين من نفس الجنس
في بعض السلطات القضائية، تعاقب العلاقات بين البالغين والقاصرين أكثر عندما يكون كلاهما من نفس الجنس. على سبيل المثال، في ولاية كانساس، إذا كان شخص يبلغ من العمر 18 عامًا أو أكثر يمارس الجنس مع قاصر لم يتجاوز فرق السن أربع سنوات، فإن قانون روميو وجولييت يحد من العقوبة بشكل كبير. غير أن هذا القانون، كما هو مكتوب، لا ينطبق على الأزواج من نفس الجنس، مما يجعلهم يخضعون لغرامات أعلى من الأزواج من نفس الجنس بسبب نفس الجريمة. مما أسفر عن زيادة قناعات اغتصاب القاصرين، غرامات أكبر، وتسجيل المراهقين كجناة في مجتمع المثليين.
تم الطعن في قانون كنساس بنجاح بأنه يتعارض مع أحكام المحكمة العليا الأمريكية «لورانس ضد تكساس» و"". لم تتعامل سابقة لورنس بشكل مباشر مع الحماية المتماثلة، ولكن تطبيقها في "" (2005) يبطل قوانين سن الرشد التي تميز على أساس الميول الجنسية في كنساس.
المسألة الحالية
في حين أن هناك تأييدا واسعا لمفهوم لاغتصاب القاصرين كَجُرم في الولايات المتحدة، هناك نقاش كبير حول كيف يجب أن يتم متابعة مثل هذه الحالات بقوة وتحت أي ظروف.
في مايو 2006، وجدت أن قوانين اغتصاب القاصرين الحالية كانت ، حيث أنها منعت المدعى عليه من دخول الدفاع (على سبيل المثال، أنه كان يعتقد بشكل معقول أن الطرف الآخر تجاوز سن الرشد). أدت إلى الإفراج عن الأشخاص المحتجزين بموجب قانون الاغتصاب القانوني وأدت إلى مطالب عامة بتغيير القانون عن طريق سن قانون الطوارئ. في 2 يونيو 2006، أيدت طعنًا من الدولة ضد إطلاق سراح أحد هؤلاء الأشخاص وهو «السيد أ». وأُعيد اعتقال السيد أ بعد ذلك بوقت قصير لمواصلة قضاء عقوبته.
في أعقاب البحث الذي صدر في ديسمبر 2007 عن الممثلة جامي لين سبيرز، وهي أخت نجمة البوب بريتني سبيرز، التي تبلغ من العمر 16 عاما، أن والد طفلها هو كيسي الدريدج البالغ من العمر 18 عاما، كان هناك حديث عن الادعاء ان الدريدج باغتصاب القُصر، والذي يمكن القيام به بموجب قانون ولاية لويزيانا الحالي. لم تتم ملاحقة الملاحقة القضائية في القضية.
المملكة المتحدة
يفرّق الإطار القانوني لقانون الاعتداءات الجنسية 2003، في إنجلترا وويلز، بين الاعتداء الجنسي على الأطفال دون سن الـ 13 عاماً، والاعتداء الجنسي على الأطفال الذين لا يقلّ عمرهم عن 13 عاماً ولكنهم دون سنّ الـ 16.
يعد الاعتداء الجنسي جريمة تحت البند الـ 5 من القانون، إن حدثت عملية الإيلاج على طفلٍ دون سنّ الـ 13 عاماً، ويسمى اغتصابٍ طفل دون سنّ الـ 13. حيث ينص القانون على التالي:
تفيد الملاحظات التفسيرية بالتالي: يستخدم مصطلح «اغتصاب» عندما يحدث اتصال جنسي مع أطفال دون سن الـ 13، ولا علاقة لموافقة الطفل على الاتصال أم لا. ويطلق مصطلح «نشاط جنسي مع طفل» على العملية الجنسية التي تحدث مع طفلٍ فوق سن الـ 13 وتحت الـ 16، حتى لو تم الجماع بالتراضي. تكون عقوبة الأخيرة أقل شدة (البند التاسع، ومن المفترض أن يكون عمر المعتدي 18 عاماً وما فوق).
ويُدان القاصر بتهمة الاتصال الجنسي مع قاصر آخر (البند 13)، لكن الملاحظات التفسيرية توضح أن قرار رفع الدعوى، في الحالة التي يكون فيها الطرفان قصّر، يتعلق بكل حالة على حدة. ويشير دليل الدعاوى الملكية إلى التالي: "لا تصب محاكمة الأطفال القصر الذين يمارسون علاقة جنسية في المصلحة العامة، حيث تكون العلاقة بالتراضي، ولا دلائل على وجود عوامل تحتاج لعقوبات شديدة، كالإكراه والاستغلال.
تتبع إيرلندا الشمالية قوانين شبيهة بالأطر القانونية السابقة تحت قانون الجرائم الجنسية (إيرلندا الشمالية) 2008. حيث أصلح هذا القانون القوانين الجنسية السابقة في آيرلندا الشمالية، ويعدل السن القانوني للقيام بعلاقة جنسية من 17 عاماً سابقاً ليصل إلى 16 عاماً، وذلك كي يصبح متوافقاً مع السن القانوني مع بقية المملكة المتحدة.
وكذلك الأمر في سكوتلندا، حيث عدّل قانون الجرائم الجنسية الاسكوتلندي 2009 السن القانوني للقيام بعلاقة جنسية ليصبح 16 عاماً. وهناك مستويان أيضاً، واحدٌ يتعلق بالأطفال دون سن الـ 13 عاماً، وآخر للأطفال فوق سنّ الـ 13 وتحت الـ 16 عاماً. ويُطبق البند الثامن عشر، اغتصاب طفلٍ صغير، على الأطفال دون سن الـ 13 عاماً.
لم تملك سكوتلندا قبل تفعيل هذا القانون سوى القليل من جرائم الاغتصاب القانوني، حيث كانت التشريعات والقوانين الجنسية مُعرفة ضمن القانون العام. وكانت تلك مشكلة كبيرة، خاصة عندما يتعلق الموضوع بقضية سن الرشد. وبدا خلق مستويين لتحديد عمر الطفل ضرورة لا بد من القيام بها أثناء وضع القانون.
الدنمارك
يشير القانون الدنماركي إلى التالي: إن قام المرء بعملية جنسية مع طفل تحت سن الـ 15 عاماً، سيُعاقب بالسجن حتى 8 سنوات، إلا إن أُدرجت القضية تحت الفقرة الثانية. وفي تحديد العقوبة، يُعتبر قيام المعتدي بالعملية الجنسية مستخدماً تفوقه الجسدي أو العقلي حالة تحتاج لعقوبة شديدة.
الفقرة الثانية: إن قام المعتدي بالعملية الجنسية مستخدماً الإكراه أو التهديد، سترتفع العقوبة لتصل إلى السجن لمدة يصل أقصاها إلى 12 سنة. يشير محتوى البند 216، الفقرة الثانية، إلى رفع مدة العقوبة لتصل إلى 12 سنة إن كان الطفل تحت سنّ الـ 12.
هولندا
البند 244 يُعاقب الشخص الذي يمارس أفعالاً غير لائقة تشمل أو تتضمن إدخالاً جنسياً ضمن جسد شخصٍ آخر أصغر من 12 عاماً، يُعاقب بالسجن لمدة يصل أقصاها إلى 12 عاماً، أو سيدفع غرامة وفقاً للباب الخامس.
البند 245 إن مارس شخصٌ ما أفعالاً غير لائقة تتضمن إدخالاً جنسياً ضمن جسد شخصٍ آخر أكبر من 12 عاماً وأصغر من 16 عاماً، سيكون المعتدي عرضة للسجن لمدة يصل أقصاها إلى 8 سنوات، أو سيدفع غرامة وفقاً للباب الخامس.
ملاحظة حول الزواج:
ملاحظات حول القانون الهولندي:
سلطة (مجتمع)
السُّلْطة هي قدرة شخص معين أو منظمة على فرض أنماط سلوكية لدى شخص ما. تعتبر السلطة أحد أسس المجتمع البشري وهي مناقضة لمبدأ التعاون. إن تبني أنماط العمل نتيجة فرض السلطة يُسمى الانصياع، والسلطة كمصطلح يشمل غالبية حالات القيادة.
تُطبق السلطة استنادا إلى قوة اجتماعية معينة. قد تكون هذه القوة حقيقية (كالتهديد بالتسبب بأذى جسماني) أو وهمية (كانصياع المؤمنين لطريق غورو). تتحدد القوة من خلال الاستخدام المحتمل للعقوبة: عملية تمس بالشخص الذي لا ينصاع إلى السلطة أو يهددها، بغية ضمان وجود قوة اجتماعية.
قد تطبق السلطة بشكل مباشر استنادا إلى وجود قوة فعلية (كالتهديد بالحبس)، ما يسمى «الإكراه» أيضا، وقد تنبع من الشرعية التي يمنحها الخاضع للسلطة لأصحابها (مثل: الاعتراف بمرجعيات النبلاء). وغالبا ما نجد هذين النوعين من المرجعيات متداخلين.
مثال: صلاحية حاكم الدولة تنبع من أن شرطة ما ستعاقب الأفراد الذين لا ينصاعون لمرجعيته. ينصاع أفراد الشرطة للحاكم وقوانينه لأنهم هم أنفسهم خاضعون لتهديد الشرطة. إذا قرر جميع رجال الدولة التمرد على سلطة الحاكم فستُسلب منه السلطة والصلاحية غير أن مجرد وجود الصلاحية بشكل جزئي يتيح لها أن تصبح كاملة.
اقتصاد
الفاعلون الاقتصاديون هم الأفراد أو الشركات أو المنظمات أو الحكومات. تحصل التعاملات الاقتصادية عندما تتفق مجموعتان أو طرفان على قيمة أو ثمن سلعة أو خدمة يريدان التعامل بها، ويعبر عن هذا بعملة معينة. ولكن التعاملات النقدية ليست إلا جزءًا صغيرًا من المجال الاقتصادي.
سلطة (مجتمع)
بديل الصلاحية
هناك ثمة صياغات نظرية وحقيقية للبنى الاجتماعية، جزئية أو كاملة، لا تقوم على الصلاحية.
اقتصاد
يحفز الإنتاج النشاط الاقتصادي بما يستخدمه من الموارد الطبيعية والعمل ورأس المال. تغير الاقتصاد مع مرور الزمن بسبب التكنولوجيا والابتكار (منتجات وسلع وعمليات جديدة، وتوسع الأسواق وتنويعها والأسواق المتخصصة وزيادة العائدات) كالابتكار الذي ينتج ملكية فكرية ويغير العلاقات الصناعية (أبرز أمثلة هذا هو إلغاء عمالة الأطفال في بعض أنحاء العالم واستبدال الوصول العام للتعليم بها).
سلطة (مجتمع)
التنافس
البنية الأولى هي بنية التنافس. وفيه لا يتيح ميزان القوى ممارسة الصلاحية. هذه البنية تضع الفرضيات الأساسية للصلاحية، أي أن الإنسان يسعى بطبيعته إلى تحقيق القوة، ولكن يبقى هناك واقع لا يمكن فيه ممارسة الصلاحية ممارسة فعلية بسبب الخصم المتبادل.
اقتصاد
الاقتصاد القائم على السوق هو اقتصاد تُنتَج فيه السلع والخدمات ويُتاجر بها حسب العرض والطلب بين المشتركين (الفاعلين الاقتصاديين) بالمقايضة أو بوسيط مالي له قيمة ائتمان أو دين مقبولة في الشبكة، كواحدات العملة مثلًا. الاقتصاد القائم على الأمر هو اقتصاد يتحكم فيه الفاعلون السياسيون مباشرة بما يُنتَج وكيف يُباع ويوزَّع. الاقتصاد الأخضر هو اقتصاد منخفض الكربون فعّال في استعمال الموارد وشامل اجتماعيًّا. في الاقتصاد الأخضر، يكون نمو الدخل والعمال مدفوعًا بالاستثمارات العامة والخاصة التي تخفض انبعاثات الكربون والتلوث، وتعزز فعالية الموارد والطاقة، وتمنع فقدان التنوع الحيوي والخدمات البيئية. اقتصاد المؤقتين هو اقتصاد تُعطى فيه أعمال قصيرة الأمد لأفراد مخصصين يختارون من منصات على الإنترنت. الاقتصاد الجديد هو مصطلح يشير إلى كل الأسواق الناشئة التي تستعمل فيها أنظمة وإجراءات جديدة، تكون عادة نتيجة ابتكارات تكنولوجية. الاقتصاد العالمي عبارة عن نظام البشرية الاقتصادي (أو نظمها الاقتصادية بالعموم).
سلطة (مجتمع)
التنافس
تقوم هذه البنية على فكرة التعاون - الفكرة القائلة إن بني البشر لا يمتلكون القدرة على امتلاك الصلاحية طويلة الأمد، وإن بني البشر يستخدمون القوة المتاحة لهم بشكل قصير الأمد فقط.
اقتصاد
المجال
يتمحور اليوم مجال حقول دراسة الاقتصاد حول علم اجتماع الاقتصاد، ولكنها قد تشمل علم الاجتماع (الاقتصادي) والتاريخ (الاقتصادي) والأنثروبولوجيا (الاقتصادي) والجغرافيا (الاقتصادي). الفروع العملية المرتبطة بالأنشطة الإنسانية التي فيها إنتاج أو توزيع أو متاجرة أو استهلاك للسلع والخدمات هي الهندسة والإدارة وإدارة الأعمال والعلوم التطبيقية والأموال.
سلطة (مجتمع)
الليبرالية
إحدى وجهات النظر التي تعمل في هذه البنية هي الليبرالية الحديثة، ولا سيما وجهة نظر الميثاق الاجتماعي. تقول وجهة النظر هذه إن هدف كل نظام اجتماعي هو موازنة القوى المختلفة بغية الحيلولة دون خلق نظام صلاحية ثابت، إذ إن كل صلاحية هي محدودة بقوة مضادة.
اقتصاد
المجال
كل المهن والأعمال والفاعلين الاقتصاديين يسهمون في الاقتصاد. الاستهلاك والتوفير والاستثمار مكونات متغيرة في الاقتصاد تحدد نقطة التوازن الاقتصادية الكلية. للأنشطة الاقتصادية ثلاثة قطاعات: أولي، وثانوي، وثالثي.
سلطة (مجتمع)
الليبرالية
تشتمل وجهة النظر هذه على وجهين: فمن جهة هناك تنافس مفتوح بين الأفراد على دفع مصلحتهم الأنانية، ومن جهة أخرى هناك تعاون منظم بينهم، تكون قواهم فيه متوازنة إذ إن السيطرة على المؤسسة المشتركة مقسمة بالتساوي. في مجال العلوم السياسية تُفسر وجهة النظر هذه بتقييد صلاحية النظام السياسي وجعله خاضعا لسلطة الجمهور الذي يمارس في الواقع صلاحية على نفسه بشكل غير مباشر. أبر تعبير للشكل الأخير هو الانتخابات.
اقتصاد
المجال
بفضل نمو أهمية القطاع المالي في العصر الحديث، أصبح المحللون والاقتصاديون يستعملون مصطلح الاقتصاد الحقيقي ويعنون به الجزء الاقتصادي المعني بالإنتاج الفعلي للسلع والخدمات، ويقابله الاقتصاد الورقي، أو الجانب المالي من الاقتصاد، وهو معني بالبيع والشراء في أسواق المال. تفرّق المصطلحات كذلك بين التعبير عن إجراءات السوق بالقيم الحقيقية (المعدّلة للتضخم) كالناتج الإجمالي المحلي الحقيقي، وبين التعبير عنها بالقيم الاسمية (من دون تعديلها للتضخم).
سلطة (مجتمع)
الليبرالية
هناك تعبير آخر للإشكالية في وجهة النظر هذه هو أنه نشأت طوال الوقت تنظيمات تشترك فيها كتل اجتماعية تمثل «الأغلبية» و«الأقلية». فكل فرد يتطلع إلى دفع مصلحته وخلق ائتلاف يخدم هذا الهدف. هذا الوضع يثير اشكالية لأنه نابع مباشرة من التعاون، ولكن الطريقة الليبرالية تخلق في الواقع صلاحية الأغلبية على الأقلية. ولتجنب هذه الحالة تتحدد في بعض الأحيان حدود الميثاق الاجتماعي ويخلق توازن معين بين قدرة الأغلبية على الصلاحية والمنافسة المفتوحة بين الأفراد.
اقتصاد
الزمن القديم
منذ أول إنتاج وتقديم وتوزيع للسلع والخدمات، الاقتصاد (أو على الأقل نوع من أنواعه) موجود، تنمو الاقتصادات مع نمو المجتمعات وتعقدها. طورت الحضارة السومرية اقتصادًا واسع النطاق قائمًا على مال سلعي، أما البابليون وجيرانهم من المدن المستقلة فقد طوروا أقدم أنظمة الاقتصاد الذي نعرفه، إذ طوروا قوانين وأنظمة على الديون والعقود القانونية والأنظمة القانونية المرتبطة بالعمل والملكية الخاصة.
سلطة (مجتمع)
الليبرالية
هناك إشكالية أخرى في وجهة النظر هذه وهي ان قرارات المنظمات المشتركة تتطلب وجود نظام هرمي طويل، وهكذا تنشأ في كثير من الأحيان حالات تتولد فيها القوة داخل النظام، مما يتجسد من خلال خلق صلاحية عادية يكون وزن الليبرالية فيها قليلا.
اقتصاد
الزمن القديم
طور البابليون وجيرانهم أنواعًا من الاقتصاد يمكن مقارنتها بمفاهيم اجتماعية مدنية تستعمل اليوم. فقد طوروا أول الأنظمة الإدارية والقانونية المكتوبة، والمحاكم والسجون والسجلات الحكومية.
سلطة (مجتمع)
الليبرالية
كما إن الكثير من البنى في المجتمع الليبرالي تهدف إلى خلق موجّه للتنافس، من خلال تحديد صلاحية الأغلبية ومن خلال تحديد القوة النسبية للفائزين في التنافس (كالحد من الهيمنة والاحتكار مثلا).
اقتصاد
الزمن القديم
كان الاقتصاد القديم قائمًا على زراعة الكفاف. الشيكل هو وحدة قديمة تدل على الوزن وعلى عملة. ورد أول استعمال للمصطلح من بلاد ما بين النهرين نحو عام 3000 قبل الميلاد، وكان دالًّا على كتلة معينة من الشعير مرتبطة بقيم أخرى منها الفضة والبرونز والنحاس إلخ. كان شيكل الشعير أول الأمر وحدة عملة ووحدة وزن في الوقت نفسه، كما كان الجنيه البريطاني في أول أمره وحدة تساوي رطلًا من الفضة.
سلطة (مجتمع)
الفوضى الفظة
هناك وجهة نظر تعمل بهذا الشكل وهي الفوضى الفظة الشبيهة بوجهة النظر الليبرالية من حيث نظرتها للصلاحية، ولكنها تلغي فكرة الميثاق الاجتماعي الذي يهدف إلى إتاحتها. وجهة النظر هذه هي تطرف في وجهة النظر الليبرالية من حيث أنها تلغي أي تعاون منظم لوقت طويل.
اقتصاد
الزمن القديم
كان تبادل السلع عند معظم الناس يجري من خلال العلاقات الاجتماعية. وكان في الأسواق تجار يتقايضون أيضًا. في اليونان القديم، نشأت كلمة إكونومي الإنكليزية التي تعني الاقتصاد، وكان كثير من الناس عبيدًا مقيدين لسادتهم الأحرار. كان النقاش الاقتصادي مقودًا بالندرة والمحدودية.
سلطة (مجتمع)
الفوضى الفظة
تضع وجهة النظر الفوضوية الفظة الواقع المثالي باعتباره واقعا بلا صلاحية أبدا، سواء كانت مباشرة أو غير مباشرة، وتدع مجمل العمل البشري كتنافس وجودي بين أفراد ظروف التنافس بينهم متشابهة بينهم جميعا طوال عملية التنافس.
اقتصاد
العصور الوسطى
في العصور الوسطى، لم يكن الاقتصاد (الذي نسميه اليوم اقتصادًا) بعيدًا جدًّا عن مستوى الكفاف. كانت معظم التجارة تجري داخل المجموعات الاجتماعية. وكان الغزاة الكبار يجمعون ما نسميه اليوم رؤوس المال المخاطرة لتمويل حروبهم. ويُعاد رأس المال هذا بالسلع التي يأتون بها من العالم الجديد. أدت اكتشافات ماركو بولو (1254–1324) وكريستوفر كولمبس (1451–1506) وفاسكو دا غاما (1469–1524) إلى أول اقتصاد عالمي. كانت أول الشركات مؤسسات تجارية. في عام 1513، تأسس أول سوق أسهم (بورصة) في أنتورب. كان الاقتصاد في ذلك الوقت يعني التجارة بشكل أساسي.
الفترة الحديثة المبكرة
أصبحت المستعمرات الأوروبية فروعًا للدول الأوروبية. حاولت الدول القومية الصاعدة مثل إسبانيا والبرتغال وفرنسا وبريطانيا الكبرى وهولندا التحكم بالتجارة بأخذ رسوم جمركية من التاجر، وكان هذا أول أسلوب للتوسط بين الثروة الخاصة والمصلحة العامة. أتاحت العلمنة في أوروبا للدول أن تستولي على أملاك الكنيسة وتطور البلاد. قلّ نفوذ النبلاء في تلك الفترة. بدأ أول أمناء الدولة الاقتصاديين عملهم. بدأ المصرفيون مثل أمشل ماير روثتشايلد (1773–1855) يموّلون المشاريع الوطنية كالحروب والبنى التحتية. منذ ذلك الوقت أصبح الاقتصاد هو الاقتصاد الوطني وهو موضوع للأنشطة الاقتصادية للمواطنين في دولة.
سلطة (مجتمع)
الديمقراطية
الديمقراطية هي طريقة تعاونية ترى انه يمكن تطبيق بنى اجتماعية مشتركة لا تقوم على صراع القوى. في مثل هذه الحالة لا تنبع السيطرة على البنى الاجتماعية من الحاجة إلى توازن بين القوى المختلفة بل من دمجها من اجل خدمة المصلحة العامة.
اقتصاد
الثورة الصناعية
كان أول اقتصادي بالمعنى الحديث للكلمة الأسكتلندي آدم سميث (1723–1790) الذي كان متأثرًا جزئيًا بأفكار الفيزيوقراطية (المذهب الطبيعية) وهو رد على الاتجارية، وعلى طالب الاقتصاد اللاحق، آدم ماري. عرّف سميث عناصر الاقتصاد الوطني: المنتجات التي تقدّم بثمنها الطبيعي الآتية من استعمال التنافس -العرض والطلب- وتقسيم العمل. أكّد سميث على أن الدافع الأساسي للتجارة هي المصلحة الذاتية للإنسان. أصبحت فرضية المصلحة الذاتية هي الأساس الأنثروبولوجي للاقتصاد. حوّل تومس مالثوس (1766–1834) فكرة العرض والطلب إلى مشكلة التضخم السكاني.
سلطة (مجتمع)
الديمقراطية
الإشكالية الأساسية في الديمقراطية هي أنها تتطلب فهما لا يقوم على القوة، ولكنها قد تفهم، في منظار القوة، كصلاحية بكل معنى الكلمة. وهناك إشكالية أخرى وهي ان الديمقراطية تخلق، على غرار الليبرالية، نظاما مؤسساتيا واسعا لتطبيق قراراتها، وهو قد يؤدي إلى كسب الصلاحية داخله وخلق رموز سرية للصلاحية.
اقتصاد
الثورة الصناعية
كانت الثورة الصناعية فترة من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر كان فيها للتغييرات في الزراعة والصناعة والتعدين والنقل أثر عميق على الظروف الاقتصادية الاجتماعية والثقافية، بدأ هذا الأثر في المملكة المتحدة ثم انتشر في أوروبا وأمريكا الشمالية، ثم في العالم أجمع. كان بدء الثورة الصناعية نقطة تحول كبرى في تاريخ الإنسان، إذ تأثر بها كل جانب من جوانب الحياة اليومية في النهاية بطريقة ما. في أوروبا حلّت الرأسمالية المطلقة محل نظام الاتجارية (أي الحمائية) وأدى هذا إلى نمو اقتصادي. تسمّى هذه الفترة اليوم الثورة الصناعية لأن نظام الإنتاج، وإنتاج العمل وتقسيمه أتاح الإنتاج الجماعي للسلع.
تعريف
الاقتصاد هو مصطلح يشمل مفاهيم كثيرة، منها أن الاقتصاد هو المفهوم الذي تدرسه العلوم الاقتصادية (الاقتصاد)، وهذا الأخير يرتكز على النظريات الإقتصادية والإدارية لتنفيذها. وأحيانا يمكن اعتبار مصطلح اقتصاد بديلاً عن «الاقتصاد السياسي». كما يشير المصطلح إلى الاقتصاد بالمعنى الواسع أوالحالة الاقتصادية لبلد أو منطقة ما، وهذا يعني وضعها الاقتصادي (فيما يتعلق بالدورة الاقتصادية) أو وضعها الهيكلي. ضمن هذا المعنى، إن مصطلح الاقتصاد هو مرادف لكل من الأسلوب (النهج) أو النظام الاقتصادي.
وأخيراً، بصفة عامة، في اللغة العربية، نستخدم مصطلح الاقتصاد كمرادف للإدخار أو لخفض الإنفاق. وقد يكون الاقتصاد في الواقع نتيجة لزيادة كفاءة التنظيم الداخلي لشركة ما أو على المستوى الفردي.
سلطة (مجتمع)
السياسة
ويمكن أيضًا رؤية السلطة السياسية في مواقف تُعتبر عادة غير سياسية. (أجوارال إن. دي (Agarwal n.d.)) وفي الحقيقة، فإن منح السلطة هو وظيفة أية مؤسسة اجتماعية. ينبغي، على سبيل المثال، على الشركة تعيين موظفين بوصف ذلك وظيفة قياسية لوجودها. ومع ذلك، لا يحق لمعظم أعضاء الشركة تعيين الموظفين. حيث يتم منح هذه الصلاحية لأفراد معينين داخل الشركة دون تدخل الحكومة. ويمكن أن توجد نفس الظاهرة في المؤسسات الدينية والجمعيات الخيرية والجمعيات الأخوية وما إلى ذلك.
اقتصاد
مفهوم
بشكل عام الاقتصاد يشمل كلا من النظام الاقتصادي للبلد أو لأي منطقة أخرى، والعمالة ورأس المال والموارد الطبيعية، والصناعة والتجارة والتوزيع، واستهلاك السلع والخدمات في تلك المنطقة. ويمكن أيضًا وصف الاقتصاد بأنه شبكة اجتماعية محدودة مكانيًا يتم فيها تبادل للسلع وللخدمات وفقًا للعرض والطلب بين المشاركين عن طريق المقايضة أو عن طريق وسيط للتبادل وباستخدام قيم مقبولة للديون والائتمانات داخل تلك الشبكة الاجتماعية.
== التنمية الاقتصادية والنمو الاقتصادي ==
سلطة (مجتمع)
السياسة
السلطات العامة هي القوى المعتبرة قانونا في توجيه النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لمجتمع معين في ظل دولة قانونية تقوم على مبدأ الفصل بين السلطات وتتكون السلطات العامة من ثلاث سلطات وفقا للتعريف الوظيفي، والذي تنقسم وفقا له إلى سلطة تشريعية، سلطة قضائية، سلطة تنفيذية، وفي ظل سيادة القانون تمارس هذه السلطات وظائفها النابعة من الدستور. الذي بدوره يحدد الإطار العام لتقوم بوظائفها. وقد يحيل الدستور إلى القانون العادي لينظم التفاصيل الضرورية الأخرى
اقتصاد
مفهوم
التنمية الاقتصادية هي مفهوم معياري يكتسب معنى أخلاقي في الحكم على الأشياء بـ (الجيد، السيء أو الصحيح، الخطأ). وطبقاً لتعريف مايكل تودارو: «التنمية الاقتصادية هي الزيادة في مستويات المعيشة، وتحسين احترام الذات والتحرر من اللإضطهاد وتوفر خيارات عظيمة للناس». التنمية الاقتصادية هي مفهوم أوسع من مفهوم النمو الاقتصادي، فهي أكثر من مجرد «النمو في الدخل»، لأن توزيع الدخل إذا كان حاداً (حتى بوجود النمو) فسوف لن يحصل أي تقدم نحو الأهداف المرتبطة بالتنمية الاقتصادية. تُقاس التنمية الاقتصادية بمؤشر التنمية الإنسانية التي تأخذ في الاعتبار نسبة الأبجدية وتوقعات الحياة (عمر الفرد). الخصائص الملازمة للتنمية الاقتصادية تتمثل بقلة مستوى الفقر والجوع والأمراض، وهبوط الجريمة والفساد وتوفر السكن الضروري للافراد. كذلك هناك مستويات عالية للدخل والاستهلاك والتوفير والاستثمار والتوظيف.هذا بالإضافة إلى توفر الدعم الاجتماعي للعاطلين عن العمل وتوفر التعليم والخدمات الصحية وشبكات النقل والاتصالات والخدمات العامة. بالطبع ليس كل الدول المتطورة تتوفر فيها جميع هذه السمات، فالبعض تشهد نسبة عالية من الجريمة لكن هذه السمات تبقى هامة للتمييز بين الدول المتطورة اقتصاديا وغيرها. في حين يعبر النمو الاقتصادي عن محطة لتوسع الاقتصاد المتتالي، وبما أن النُّمو يعبر عن الزيادة الحاصلة في الإنتاج، فإنه يأخذ بعين الاعتبار نصيب الفرد من الناتج؛ أي: معدل نمو الدخل الفردي. ويمكن التفرقة بينهما من خلال الآتي: فالنمو لا يعني فقط الزيادة في المخرجات وإنما أيضاً الزيادة في المدخلات ومزيد من الفاعلية، بمعنى آخر زيادة المخرجات لكل وحدة من المدخلات. أما التنمية تتجاوز تلك لتشمل التغيرات في هيكل المخرجات وتخصيص المدخلات بين القطاعات. وبالمقارنة مع الإنسان يستلزم النمو التركيز على الطول والوزن، بينما التنمية تؤكد على التغيرات في المقدرة الوظيفية على التكامل والتنسيق المادي.
سلطة (مجتمع)
الدين
يتطلب إدراك تجلي مشيئة الله القدرة على فهم ممارسة السلطة من قِبل قوة أعلى. ويتم إدراك الأحكام والأوامر المباشرة بسهولة أكثر باعتبارها سلطة واضحة. ورؤية مثال على شخص ما يتصرف بطريقة تلبي الرضوان تُعد مفيدة في هذا السياق. وفي كثير من الأحيان، تتطلب التعليمات الصادرة عن المؤلف بعض الاستدلال حيث إن المؤلف يعبر ضمنًا عما هو مطلوب.
اقتصاد
قياس الأداء الاقتصادي
هناك عدد من الطرق لقياس الأداء أو النشاط الاقتصادي لاقتصاد ما. نذكر من هذه الأساليب ما يلي:
سلطة (مجتمع)
الفلسفة
ينبغي للمرء أن يميز بين السلطة والقوة. وتتشارك كل منها في استخدام الاتفاق، فيمكن أن تتعلق القوة بمجرم مسلح في حين أن السلطة قد تتعلق بمرشد روحي. ويتمتع المرشد الروحي بسلطة وليس قوة، في حين أن المجرم يتمتع بقوة وليس سلطة. وإذا فقدت القوة العسكرية سيطرتها، فإنها ستفقد عندئذٍ سلطتها.
اقتصاد
انظر أيضا
== المشكلة الاقتصادية == يعتمد النشاط الاقتصادي على سببين رئيسيين يجعلهما النقطة المحورية في وجود الاقتصاد. السبب الأول هو أن احتياجات المجتمع مع أفراده ومؤسساته للسلع والخدمات غير محدودة ولا يمكن تلبيتها بالكامل. والسبب الثاني هو الموارد أو الإمكانيات الاقتصادية المتاحة لتلبية هذه الاحتياجات، وهي محدودة أو نادرة نسبيًا. عملية موازنة الموارد والاحتياجات، وتقديم البعض، وتأخير بعضها، والتقدم.
سلطة (مجتمع)
المجال الأكاديمي
يمكن اعتبار شخص (أو مجموعة) ذا «سلطة» في تخصص ما إذا كان يتمتع بخبرة عميقة في هذا المجال. وهذا يعني أن أي أحكام تصدر عن هذا الشخص، فيما يتعلق بمجال خبرته، ستتمتع بعبء الإثبات لصالحها. بمعنى، إذا أصدر أستاذ الرياضيات رأيًا حول الأعداد، فيُفترض أن هذا الرأي صحيح في حالة عدم وجود إثباتات على عكس ذلك. وهذا سوف ينقض أيضًا أية اعتراضات غير مدعومة من قِبل أي فرد لا يتمتع بهذه الخبرة. والعلماء المتخصصون من الأمثلة على ذلك، ولكنها ليست الأمثلة الوحيدة. فيمكن اعتبار النجار خبيرًا في مجال الأخشاب على سبيل المثال.
الهيئات الحكومية
يوجد لدى كل دولة عدد من المؤسسات التي تمارس السلطة استنادًا إلى ممارسات قائمة منذ أمد بعيد. علاوة على ذلك، تقوم كل دولة بإنشاء أجهزة تختص بالتعامل مع قضايا معينة. ويتحدد كل هذا في إطار الميثاق الخاص بها. ومن الأمثلة على ذلك هيئة الميناء مثل ميناء لندن. فعادة ما يتم إنشاء هذه الهيئات بموجب تشريع خاص وتتم إدارتها بواسطة مجلس إدارة. ويتم إنشاء العديد من الأجهزة والمؤسسات على نفس المنوال وتمارس السلطة في قضايا معينة. وعادة ما يُطلب منها دعم نفسها من خلال الضرائب العقارية أو من خلال أشكال أخرى من تحصيل الرسوم مقابل الخدمات.
علم النفس
أظهرت تجربة ميلغرام Milgram عام 1961 أن الناس يتبعون أحد الرموز التي تتمتع بالسلطة بغض النظر عن الآثار المترتبة على أشخاص آخرين. واتبع المشاركون أوامر القائمين على التجربة الذين كانوا يمثلون السلطة، واستمروا في إعطاء صدمات كهربائية للمتعلم الذي أعطى إجابات خاطئة على الأسئلة، حتى ولو لم يُطلب من المشاركين أنفسهم إدارة الصدمة.
ميثيون
ميثيون (ماساتشوستس) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة إسكس. يقدر عدد سكانها بـ 47,255 نسمة ومساحتها 59.7 كم2 وترتفع عن سطح البحر 35 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لميثيون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميثيون 43,789 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 16,532 أسرة وعدد العائلات 11,541 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 16,885 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.35% من البيض و1.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و2.38% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.87% من الأعراق الأخرى و1.82% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.64% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 16,532 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 49,627 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,831 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 41,693 دولارًا مقابل 31,864 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 22,305 دولارًا. وكانت نسبة 5.8% من العائلات ونسبة 7.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميثيون 47,255 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 17,529 أسرة وعدد العائلات 12,311 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 18,340 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.03% من البيض و3.12% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و3.74% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.27% من الأعراق الأخرى و2.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و18.05% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 17,529 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.3 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
كونية
الكونية مصطلح يرمز إلى مفاهيم دينيّة وفلسفيّة حول الكون («ما ينطبق على كلّ شيء»). إنّه مصطلح يقوم باعتماد نظريّات حول جميع الناس في كينونتهم. في الدين، تعتبر «الكونيّة» مبدأ يؤكّد انصياع جميع الناس تحت ارادة ورعاية الخالق، وتؤكّد على أنّ الكون تحت تصرّف الخالق.
المسيحيّة
في المسيحيّة، ترمز الكونيّة إلى اعتبار أنّ جميع الخلق يمكن أن يحفظوا بارادة المسيح عيسى ويدخلوا في ملكوت الله. زمن المفاهيم المقاربة، المعاد حيث يقوم على الإيمان بأنّ الله سوف يعيد جميع الخلق إليه بما فيهم إبليس. عرفت المسيحيّة القديمة ستّة مدارس منها (الإكسندريّة، انطاكية، قيصريّة، وإدسّا) التي كانت تدرّس الكونيّة. وقد نشأت في القرنين السابع عشر والثامن عشر في أوروبا وأميركا انقلابات مسيحيّة قامت بتغيير مبادئ الكونيّة وعرف أصحابها بالكونيين.
الإسلام
يؤمن المسلمون أنّ الله قد أرسل الآيات والبراهين إلى رسله عبر التاريخ، حيث كان آخرها القرآن الكريم الذي أرسل إلى محمد خاتم الأنبياء، حيث كانت رسالته هي آخر الرسالات وأتمها، جاءت لتحقق كمال الإنسان ورقيّه، من خلال رسالة الإسلام (الذي يعني الخضوع لله). إنّ الإسلام اعترف بوضوح بشرعيّة صحّة الديانات السماويّة السّابقة ومنها المسيحية واليهوديّة. لكنّ الإسلام يعتبر أنّ تلك الديانات قد حرّفت عبر الزمن وأنّها لا تعكس أصلها في الوقت الحاضر.
اعتمد الرسول محمد وخلفاؤه نظام الذمة الذي يشمل غير المسلمين الذين يعيشون تحت راية الإسلام، ويقوم ذلك على مبدأ العدالة والمساواة وحقن الدماء وحفظ الأنفس حسب تعاليم الله في القرآن. فالقرآن يصنّف المسيحيين واليهود كأهل الكتاب ومن الذين يعتبرهم الإسلام كمجموعات دينيّة. وقد امتدت لائحة المجموعات لتشمل الهندوس وغيرهم في بعض مراحل الحكم الإسلامي. لذلك يعتبر الإسلام من حاملي مبدأ الكونيّة والمؤمنين به من خلال اعترافه بأنّ الله يمنّ بنعمه على كلّ الناس، ولو كان المسلمين يؤمنون بأنّ الله لن ينجّي الجميع يوم القيامة.
منتجع نبتون
منتجع نبتون,رومانيا يعتبر من أجمل المنتجعات الرومانية على ساحل البحر الأسود على بعد 7 كم شمال مدينة منغالايا و 38 عن مدينة كونستانتسا. ولدت المغنية الرومانية المشهورة اينا عام 1986م في منطقة نبتون.
مقاطعة مارتين (مينيسوتا)
مقاطعة مارشال هي إحدى مقاطعات ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة الأمريكية.
سليم علاء الدين
سليم علاء الدين الملقب ب «الحكوجي الأخوث» شاعر وممثل وصحافي لبناني من بلدة كفرحمام القريبة من الحدود اللبنانية الفلسطينية والسورية، والمتاخمة لمزارع شبعا اللبنانية المحتلة والتي تعتبر من قرى المواجهة التي ناضلت وقاومت الاحتلال والاعتداءات الصهيونية المتكررة ولا تزال منذ عام 1948. ولد في آذار- مارس عام 1981. وهو حفيد المختار عبده علي عبد الحميد الذي كشف وساهم في إفشال مخطط اللورد الصهيوني روبنسن والقاضي بتحويل منطقة العرقوب إلى مستوطنات ليهود الفالاشا.
في الصحافة
عمل في الصحافة منذ الصغر، في مجلة أحمد الصادرة عن دار الحدائق عام 1992، كما شارك في برنامج سفينة نوح عام 1996 وعمل في اذاعة صوت الجمال عام 2004 وفي جريدة اللواء بدءاً من العام 2005 بعد تأديته لواجب خدمة العلم، وفي مجلة روتانا عامي 2006 و2007 ، وفي مجلة كل النجوم 2007 وفي جريدة الأخبار 2008 و 2009 وفي جريدة البناء البيروتية 2009.
التمثيل والمسرح
كما شارك في عدة برامج تلفزيونية فنية...عمل في اعداد برنامج «يا هلا» على قناة روتانا خليجية، وحل ضيفاً مشاركاً في اعداد الأسئلة المطروحة على ضيوف حلقات من برنامج «مع حبي» للإعلامية جومانة بوعيد. وشارك كعضو في لجنة التحكيم الخاصة ببرنامج المواهب «لمين الغنية» برئاسة الموسيقار المصري صلاح الشرنوبي على شاشة تلفزيون المستقبل.
مثّل في عدة أعمال مسرحية وتلفزيونية وسينمائية، منها "الدحنون" و"نحنا الأطفال" وكركر المنحوس" على صعيد المسرح، «طبال الحي» على صعيد التلفزيون، و"تنهيدة أم" على صعيد السينما، بالإضافة إلى مجموعة من الأعمال المسرحية الخاصة تأليفاً وإخراجاً وتمثيلاً وهي "اليتيم"، "رحلة السندباد "، "ابن الكلب" و"سيرانو الدامور" الشعرية التي تضمن حوارها الألوان الزجلية المختلفة.
واخر أعماله «شغف..شغب..شعب» عرض مسرحي شعري راقص من تأليفه وإخراجه وبطولته إلى جانب بشرى علامي وهو عمل يتأرجح بين الحب والعلاقات الإنسانية والسياسية وحركات الشارع العربي.
منذ مطلع العام 2008، لمع نجمه كممثل مسرحي في عدة أعمال مسرحية قام ببطولتها مع مجموعة من أهم المخرجين العرب واللبنانيين والأوروبيين، بدأها ب«لما النوم يغادر جفونك» للمخرجة جنى الحسن ومن تأليف مجموعة كتاب عالميين منهم الصيني كاو اكزنجيان والسعودي عبد الرحمن منيف والإسبانية ليدي سالفير والبريطاني هارولد بنتر وهو العمل الذي شارك في عدة مهرجانات محلية وعربية بين بيروت ودمشق وعمّان وحصد 9 من أصل 10 جوائز في مهرجان فيلادلفيا المسرحي العربي في العاصمة الأردنية عمّان كان نصيب علاء الدين منها جائزتين أفضل ممثل وأفضل إعداد موسيقي وايقاعي، إضافة إلى عدة جوائز في المهرجان المسرحي الجامعي في بيروت ولعلاء الدين جائزة أفضل ممثل..
عمل آخر على طريق العالمية في العام نفسه، «بدون عنوان» مع المخرج البلجيكي المغربي الأصل رحيم عسري عن نصوص للروائي اللبناني رشيد الضعيف بمشاركة ممثلين من دولة عدة منها إيطاليا، بلجيكا، فرنسا، لبنان، ويعتبر علاء الدين أول ممثل عربي يتعرى تماما على المسرح في هذا العمل.
كما اختاره المخرج والكاتب اللبناني الكبير شكيب خوري لبطولة رائعته «الزير سالم والدكتور فاوست» مع الممثلة اللبنانية يارا جوزيف بو نصار في واحد من أهم الأعمال المسرحية التي قدّمت على الخشبات اللبنانية في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين...
قبل أن يلعب دوري«مسلم بن عقيل» و«عمر بن سعد» في مسرحية «عاشوراء» التي حملت توقيع أسطورة المسرح العربي المخرج العراقي جواد الأسدي. وفي العام الذي تلاه، لعب في «عاشوراء» النبطية دور «الحر الرياحي» بتوقيع المخرج والممثل القدير حسام الصباح.
واستمر في الأعمال المسرحية التي قدمته عالميا، فعمل مع الكاتب والمخرج المسرحي الياباني المتخصص في فن النو الحديث ناووهيتو أوميواكا، وشارك في عمله «المطعم الإيطالي» الذي قدمه أوميواكا في عدة لغات وفي عدة دول ومع ممثلين من مختلف أنحاء العالم..وقد نال علاء الدين العديد من التنويهات والتقديرات واستحسان عن دوره في هذا العمل.
ومع مطلع العام 2009 اختاره المخرج السوري الكبير نجدت إسماعيل أنزور ليكون أحد أبطال فيلمه «أهل الوفا» الذي يتحدث عن عملية الشهيد الحي وعن جنوب لبنان المقاوم حيث شاركه البطولة الممثل المتميز عمار شلق وبولين حداد إضافة إلى نخبة من نجوم الشاشة اللبنانية. وكان له ظهور درامي في بطولة برنامج الأطفال «طبال الحي» الرمضاني للمخرج محمد شري
بعد ذلك تابع سينمائيا في فيلم «رجل شريف» للمخرج جان كلود قدسي وهو عمل جرئ يتحدث عن خلفيات جرائم الشرف ومخفياتها.وشارك في بطولة الفيلم الاجتماعي «حنان» للمخرج زيناردي حبيس إضافة إلى آخر أعماله السينمائية «خلة وردة» بطولة القدير أحمد الزين مع المخرج عادل سرحان.
تلفزيونيا، شارك في بعض حلقات «كلنا بالحي» للمخرج ايلي حبيب وهو عمل خاص بالأطفال، إضافة إلى بطولة «وصية أب» للمخرج زياد نجار والكاتب مروان نجار، وقد شاركه البطولة النجمان طلال الجردي ونعمة بدوي. کما شارک فی العمل التاریخی الضخم باب المراد للمخرج للسوری فهد ميري بالاشتراك مع عدد كبير من النجوم العرب.. من أعماله أيضا «أماليا» للمخرج سمير حبشي، «الوحش» للمخرج إيلي فغالي، و«ثرثرة عيون» مع المخرج زيناردي حبيس....كما يتحضر لعدة أعمال أخرى دخل مجال تمثيل الإعلانات من بابه العريض ب3 اعلانات اختير لها لصعوبة أدائها، حيث قدّم اعلانا لشركة الاتصالات ام تي ان...الراعي الرسمي لمونديال 2010 فانتشرت صورته والإعلان في أنحاء العالم وخاصة في جنوب أفريقيا البلد المستضيف للفعالية.
فيلم دعائي خاص بجهاز (OSN SHOWBOX HD)، ابتكر له شخصية «جون بيجون» أو «حنا الحمامة» وهو شخصية كوميدية...لإضافة إلى اعلان ثالث خاص بشركة أرز الوسام.
مارس مهنة التدريس لمادة التمثيل والمسرح في كلية خالد بن الوليد من مدارس المقاصد، وفي متوسطة تحويطة الغدير الرسمية المختلطة، مدرسة الشويفات الدولية والليسيه ناسيونال إضافة إلى تنظيمه عدة ورشات عمل لتعليم الدراما في الجامعة اللبنانية وفي عدة معاهد وجمعيات مختصة.
الشعر
بدأ بكتابة الشعر منذ نعومة أظافره، ناظماً ألوان الزجل اللبناني، قيل أن يبدأ بكتابة الشعر العامودي الفصيح وفن القصة القصيرة. ويختار قصيدة المحكية وهي نوع شعبي ينظم على وزن التفعيلة غالبا..(وهي من الأنواع الأدبية الحديثة كان أول من ابتكرها الشاعر الراحل ميشال طراد واشتهر بها العديد من كبار الشعراء ك ايليا أبو شديد وموريس عواد وطلال حيدر وعصام العبد الله والأخوين رحباني، جوزيف حرب، غسان مطر، أدونيس الخطيب، جو غانم ورمزي عزام ومريم خريباني وزياد عقيقي...).مشاركاً في العديد من الجوقات الزجلية، وله تسجيلات في الاذاعة اللبنانية، وشارك في العديد من الحفلات والمهرجانات في العديد من المناطق اللبنانية بين بيروت والجنوب والبقاع والجبل. كما نُشِرَت العديد من قصائده في صحف ومجلات محلية وعربية، كاللواء ومجلة الأدب الشعبي (لبنان)، الخليج (الإمارات العربية المتحدة)، الوحدوي (اليمن)، الرأي العام (السودان)...
ابتكر مطلع العام 2011 شخصية "الحكوجي الأخوث" التي يسعى من خلالها إلى تقديم عروض شعرية بدلا من الأمسيات..وهذه العروض يتخللها الأداء الغنائي المعتمد على التلحين الارتجالي لمقطوعات علاء الدين الشعرية والرقص والحكايات الشعبية وخاصة تلك المستوحاة من حياة قريته كفرحمام ومنطقة العرقوب، إضافة إلى تغليف العرض بأداء تمثيلي تميز به منذ بداياته الشعرية وهو يعتبر ان "الحكوجي الأخوث" هو رد جميل ووفاء للقصيدة التي أخذت بيده إلى فن التمثيل وعودة من التمثيل إليها، كما أن نص هذه العروض قوامه قصيدة علاء الدين والحكايات الشعبية....وهي غالبا عروض تفاعلية من الجمهور وقد قدمها في عدة مواقع بين لبنان وسوريا والأردن قدّم خلالها عدة مشاريع نالت استحسان واهتمام الصحافة والجمهور، منها "عرض السطح" في عمّان، عرض " العاشق الدمشقي " في مقهى "شي نو" في دمشق، الأمسية الرواقية" في طرابلس (قصر نوفل البلدي) بمناسبة اسبوع مناهضة جدار الفصل العنصري الإسرائيلي، عرض "درابزين" في بيروت وعرض "منشور ع صنوبر بيروت" ضمن فعالية "صنوبر بيروت ينشد شعراً"...
أصدر علاء الدين مجموعة شعرية وحيدة بعنوان «أصل الحكي» الصادر مطلع العام 2010 عن دار فكر للأبحاث والنشر، أطلقه في مركز بيروت في الحركة الثقافية في لبنان، بدعم من كبار الشعراء وعلى رأسهم بلال شرارة وغسان مطر وطارق ناصر الدين والفنانة التشكيلية خيرات الزين وصديقه التوأم الشاعر مهدي منصور وغيرهم.
ولم يكن علاء الدين بعيدا عن ما يدور حوله من أحداث وهو الملقب بشاعر الثورة والحب وبشاعر العودة إلى فلسطين والذي وقع عدة مقالات صحافية له باسم "جولان".. فقدم وكتب العديد من الأغنيات الملتزمة والثورية ومنها " لن نعترف بإسرائيل " للفنان الفلسطيني وليم نصار، " سفر النصر" للدكتور وسام حمادة، كما أسس فرقة كورالية اسماها"مجموعة غضب للأغنية الصارخة " قدم من خلالها اغنيات عديدة لفلسطين منها "أرض الغضب"، "اسمك للحرية" وكان آخر أعمال الفرقة أغنية صارخة تحية لثورة الشعب المصري ضد النظام المتخاذل والظالم وقد رددتها الحناجر في ميدان التحرير " وهي بعنوان "يا مصر احنا انتصرنا".
مثل علاء الدين لبنان في المؤتمر التأسيسي لاتحاد الأدباء الشعبيين العرب حيث شارك فيه باسم لبنان كعضو مؤسس للاتحاد...وكسفير الاتحاد في لبنان...
ولعلاء الدين مشروع فني موسيقي شعري مشترك مع الفنانة البلجيكية التونسية غالية بنعلي باطار صوفي يتناول كل القضايا المعاصرة بطابع إنساني بحت ومن ابرز اغنيات هذا المشروع..."كلمة شام" و"مشي معي عالقدس
الإنجازات
-حصل على شهادة تقدير من كلية التجارة في جامعة بيروت العربية عن قصيدة «عاشقة القمر».عام 2001.
- احتفال تكريمي أقامه له تجمع شباب جبل الشيخ في بلدة الهبارية عام 2001.
- مؤسس ورئيس المنتدى الأدبي لطلبة الجامعة اللبنانية بين عامي 2002 و 2005.
- نال جائزة «ملتقى الشارقة للشباب العربي الرابع عشر» عن فئتي الشعر (قصيدة قانا) والمسرح، ضمن وفدٍ شكّلته وزارة الشباب والرياضة لتمثيل لبنان، بمشاركة 18 دولة عربية، عام 2003.
- حاز على لقب «قائد مجموعة» في معسكر الشباب القومي العربي في عجلتون _لبنان، بمشاركة 14 دولة عربية، عام 2004.
- احتفال تكريمي نظمه له النادي الثقافي السعودي في الجامعة الأمريكية في بيروت عام 2006.
- احتفال تكريمي نظمته شركة روتانا للصوتيات والمرئيات، وقد كرّمته من ضمن مجموعة من الصحفيين العرب في روتانا كافيه_ دمشق عام 2007.
ـ احتفال ولقاء تكريمي في ضهور الشوير عين السنديانة أقامته بلدية ضهور الشوير عين السنديانة ولقاء الشباب الثقافي في البلدة عام 2012 له وللشاعرين مهدي منصور وأدهم الدمشقي.
-أقام «شباب كفرحمام» احتفالا تكريميا لسليم علاء الدين في تموز 2010، حيث أقيم مهرجاناً خطابياً شارك فيه الأمين العام لاتحاد الكتاب اللبنانيين في حينه النائب السابق الشاعر غسان مطر، رئيس نقابة ممثلي المسرح والسينما والإذاعة والتلفزيون الدكتور جان قسيس، عضو هيئة النقابة كمال أبو شقرا، الأمين العام للعلاقات الخارجية في مجلس النواب اللبناني رئيس الحركة الثقافية في لبنان الشاعر بلال شرارة، النائب قاسم هاشم، رئيس بلدية كفرحمام علي فارس، الأسير المحرر حسيب عبد الحميد والأسير المحرر عفيف حمود، كما قدّم علاء الدين مجموعة من قصائده قبل أن يعرض فيلم «أهل الوفا» للمخرج نجدت انزور الذي يعرض عملية للمقاومة في جنوب لبنان والذي يشارك علاء الدين في بطولته...
- تكريم أقامته له وللشعراء مهدي منصور وهيفاء وبسام العنداري جمعية الهدى في العبادية صيف 2011.
ـ أسس مع مجموعة من كبار الشعراء والأدباء الشعبيين في العالم العربي «الاتحاد للعام للأدباء الشعبيين العرب» في العاصمة العراقية بغداد..ممثلا لبنان ومندوبا للاتحاد في لبنان ديسمبر 2011.
ـ مهرجان تكريمي له ولزملائه من أبطال فيلم «خلة وردة» في كلية الآداب والعلوم الإنسانية فرع صيدا 5.. وقد كرّم في الاحتفال إلى جانب مجمعة من الممثلين كأحمد الزين، ختام اللحام، بولين حداد وسعد حمدان مطلع عام 2012
ـ تكريم نظمه ملتقى الإبداع الأول في جامعة بيروت العربية الدبية كلية العلوم له وللشعراء اللبناني مهدي منصور والمصري حسن شهاب الدين والممثل جورج خباز والمغنية غادة شبير 2012
ـ تكريم نظمته جامعة "M.U.B.S" في الدامور له ولمجموعة من الفنانين والإعلاميين كزياد الأحمدية، بيتي توتل، كبوديا مرشليان، رجا ورودولف وسليم عساف وغيرهم عام 2012.
ـ تكريم أقامته بلدية كفرحمام والحركة الثقافية في لبنان برعاية وزارة الثقافة اللبنانية في قريته كفرحمام له ولمجموعة من الفنانين وهم: سلين علاء الدين، عمار شلق، ليليان نمري، ختام اللحام، حسام الصباح، المخرج السوري عمار رضوان، الشاعر مارون أبو شقرا، الفنانة التشكيلية خيرات الزين، برناديت حديب، عصام الأشقر ونعمة بدوي وآخرين.
ـ مؤسس ملتقى «أصل الحكي» الثقافي 2012
شعراء شعبيون لبنانيون شعراء وأدباء جبل عامل
أنابيل جولدسميث
أنابيل جولد سميث سيدة مجتمع بريطانية تنحدر من عائلة أرستقراطية (ولدت يوم 11 يناير من العام 1938 في لندن)
كارسون كلارك
كارسون كلارك (20 يناير 1989 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة طائرة شاطئية ولاعب كرة طائرة الولايات المتحدة في مركز. لعب مع.
دورة فرنسا المفتوحة 1992 - زوجي السيدات
في دورة فرنسا المفتوحة 1992 - زوجي السيدات فازت كل من الأمريكية جيجي فرنانديز ونتاشا زفريفا على الإسبانية كونتشيتا مارتينث والإسبانية أرانتشا سانتشيث فيكاريو في المباراة النهائية بنتيجة 6–3، 6–2.
اخلل (بني بزاز)
اخلل هو دُوَّار يقع بجماعة بني سعيد، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بزاز التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 427 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ترجمة تحريرية
تكون الترجمة التحريرية حين يترجم المترجم (بشراً كان أم حاسوباً) نص مكتوب أو جزء منه من لغة (لغة المصدر) إلى لغة أخرى (لغة الهدف).
آليات الترجمة التحريرية
من الممكن أن تتم الترجمة التحريرية بآليتين وهما:
نادي اليرموك (توضيح)
نادي اليرموك قد يقصد به:
إرنست دوبينك
إرنست دوبينك مواليد 9 نوفمبر 1988 في ألميلو، هو متسابق دراجات نارية هولندي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي.
السباقات حسب السنة
(مفتاح)
أنس جابر
أُنْس جابر، لاعبة تنس تونسية دولية، من مواليد 28 أغسطس 1994 في قصر هلال في تونس ويلقبها أنصارها باسم وزيرة السعادة. هي لاعبة تنس تونسية محترفة. تحتل حاليا المرتبة الثانية عالميًا في تصنيف رابطة محترفات التنس الصادر في 27 يونيو 2022. حاليًا أنس جابر هي اللاعبة التونسية رقم 1 وأفضل لاعبة تنس أفريقية وعربية ترتيبا في تاريخ الاتحاد الدولي لكرة المضرب ورابطة محترفات التنس. فازت أنس جابر بثلاثة ألقاب فردية في جولات رابطة محترفات التنس بالإضافة إلى 11 لقبًا فرديًا ولقب زوجي واحد على مستوى الاتحاد الدولي لكرة المضرب.
في بطولة أستراليا المفتوحة للتنس 2020، أصبحت أنس أول لاعبة عربية تصل إلى ربع نهائي بطولة كبرى، وهو إنجاز كررته في بطولة ويمبلدون 2021. فازت بأول لقب على مستوى رابطة محترفات التنس خلال بطولة برمنغهام كلاسيك 2021، لتصبح أول امرأة عربية تفوز بلقب بطولة اتحاد لاعبات التنس المحترفات. فازت بأكبر لقب لها في مدريد للماسترز 2022 وهو حدث نقطة 1000، لتصبح أول لاعبة أفريقية وعربية تفوز بلقب على هذا المستوى. في 2019 تحصلت أنس على جائزة المرأة العربية في فئة الرياضة. يدربها حاليا التونسي عصام جلالي، متزوجة من لاعب المبارزة بالسيف التونسي كريم كمون الذي يشغل خطة معدها البدني منذ 2017.
الطفولة
ولدت أنس جابر في 28 أغسطس 1994 لأبوين هما سميرة ورضا جابر في قصر هلال، مدينة تابعة ولاية المنستير. أنس جابر لديها شقيقان كبيران حاتم ومروان وأخت كبرى ياسمين. لعبت والدتها التنس بشكل هاوي وعرفتها على الرياضة في سن الثالثة. تدربت أنس جابر تحت قيادة المدرب نبيل مليكة لمدة عشر سنوات من سن الرابعة إلى الثالثة عشرة، وبدأت في الأصل العمل معه في مركز ترويج التنس في مدرستها.
عندما كانت في العاشرة من عمرها، لم يكن في ناديها ملاعب تنس وكان بإمكانها التدرُّب فقط في ملاعب الفنادق القريبة. في الثانية عشرة من عمرها، انتقلت جابر إلى العاصمة تونس للتدرب في المعهد الرياضي بالمنزه، وهي مدرسة ثانوية رياضية وطنية للرياضيين الصاعدين في البلاد حيث مكثت لعدة سنوات. كما تدربت لاحقًا في بلجيكا وفرنسا بدءًا من سن 16 عامًا.
البدايات
بدأت جابر اللعب في رابطة التنس للشباب في أغسطس 2007 في أسبوع عيد ميلادها الثالث عشر مع مواطنتها نور عباس، وفازت بلقبها الزوجي في مشاركتها الأولى في بطولة لبنان المفتوحة للتنس. هزمت نور عباس لتفوز بأول لقب فردي لها من الدرجة الخامسة في يناير 2009 في بطولة الفجيرة للتنس للناشئين في الإمارات العربية المتحدة، حيث فازت أيضًا بلقب زوجي آخر مع نور عباس.
أول مشاركة في بطولات الجراند سلام
في وقت لاحق من العام 2009، بدأت في تحقيق المزيد من النجاح في بطولات عالية المستوى، حيث احتلت المركز الثاني في بطولة المغرب الدولية للناشئين من الدرجة الثانية وفازت ببطولة سماش الدولية للناشئين من الدرجة الثانية في مصر، كلاهما فردي. ظهرت لأول مرة في البطولات الكبرى لكرة المضرب (الجراند سلام) للناشئين في بطولة الولايات المتحدة المفتوحة لعام 2009، وخسرت مباراتها الافتتاحية أمام لورا روبسون. بدأت أنس جابر في تحقيق نتائج قوية في البطولات الكبرى لكرة المضرب وأحداث أخرى من الدرجة الأولى في مايو 2010. في حدث زوجي في كأس بونفيجليو، دخلت في شراكة مع شارلين سيتيون للوصول إلى الدور نصف النهائي.
بعد أسبوعين لعبت في بطولة فرنسا المفتوحة وفازت على المصنفة الثالثة إيرينا خروماتشيفا في الدور نصف النهائي قبل أن تنهي مشاركتها في المركز الثاني أمام يلينا سفيتولينا. كما أدت أداءً جيدًا في بطولة ويمبلدون 2010، حيث وصلت إلى ربع النهائي الفردي والدور نصف النهائي في الزوجي. خسرت أمام يوليا بوتنتسيفا في الفردي، وخروماتشيفا وسفيتولينا في الزوجي إلى جانب مونيكا بويغ. هزمت بوتينتسيفا جابر مرة أخرى في بطولة أمريكا المفتوحة 2010. دخلت جابر في حدث الزوجي مع بوتينتسيفا وخسرت في ربع النهائي أمام خروماتشيفا مرة أخرى والتي شاركت مع داريا غافريلوفا. بعد بطولة الولايات المتحدة المفتوحة، كانت جابر قد أجرت عملية جراحية في معصمها في نوفمبر مما أبعدها عن الملاعب لمدة خمسة أشهر حتى أبريل 2011.
2008–12: البداية في رابطة محترفات التنس
بدأت أنس جابر اللعب في منافسات رابطة محترفات التنس في عام 2008 عن عمر يناهز 14 عامًا. وفي أكتوبر 2009، احتلت المركز الثاني في كل من الفردي والزوجي في بطولة بقيمة 10 آلاف دولار في المنستير بالقرب على مسقط رأسها، وخسرت أمام إليز تامالا في كلا الحدثين. فازت بأول لقب لها عند مستوى 10 آلاف دولار في الفردي مايو 2010 في أنطاليا، تركيا. ثم فازت بأحداث الفردي والزوجي في بطولة أخرى بقيمة 10 آلاف دولار في الدار البيضاء بالمغرب بعد شهرين. بعد إجراء عملية جراحية في معصمها الأيسر في نهاية العام وفوزها بلقب جراند سلام للناشئين، صعدت أنس جابر إلى مستويات 25 ألف دولار و50 ألف دولار في صيف عام 2011.
2013–16: الثبات في المركز 200 في ترتيب رابطة محترفات التنس
بعد بداية بطيئة في عام 2013، فازت أنس جابر بأول لقب لها بقيمة 25 ألف دولار في أبريل 2013 في تونس. ثم فازت بعد ذلك بلقبين متتاليين بقيمة 50 ألف دولار على أن صوفي ميستاتش في اليابان في مايو لجعلها ضمن أفضل 200 لاعبة محترة لأول مرة. في يوليو، لعبت جابر في قرعة رابطة محترفات التنس الثانية لها في كأس باكو. هزمت المصنفة الأولى والمدافعة عن اللقب والمصنفة 37 عالميا بوجانا يوفانوفسكي، في الدور الثاني قبل أن تخسر في الدور ربع النهائي أمام ماجدا لينيت. دخلت المنافسات التأهيلية في ويمبلدون وبطولة الولايات المتحدة المفتوحة، وخسرت مباراتها الافتتاحية في كلا الحدثين. فازت بلقبها الثالث بقيمة 50 ألف دولار في بطولة تحدي ساغينيه في كندا ضد منافستها كوكو فانديواغ، صعدت أنس جابر للمركز 139 لأول مرة. بقيت أنس جابر في ترتيب أفضل 200 لاعبة تنس محترفة خلال معظم السنوات الثلاث التالية، لكنها لم تتمكن من دخول ترتيب أفضل 100 لاعبة، حيث وصلت إلى أفضل تصنيف مهني وهو رقم 118 في عام 2015. واصلت اللعب فيما بين منافسات رابطة محترفات التنس والبطولات الكبرى لكرة المضرب، لكنها لعبت بشكل أساسي على مستوى رابطة محترفات التنس.