cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قصر الزاوية
تراجع الغطاء النباتي
في جين ان السكان يقمون بقطع الاشجار ولا يغرسون بقد ما يقطعون هذا وغزو مرض البيوض للنخيل جعل الامر يسوء يوما بعد يوم
لو تعرفوا (ألبوم)
لو تعرفوا هو ثاني ألبوم للفنانة السورية أصالة. تم إصداره في العام 1993، من قِبل شركة فنون الإمارات للصوتيات والمرئيات.
سلمون جيلا
سلمون جيلا (الاسم العلمي:Oncorhynchus gilae) هو  من الأسماك يتبع  سلمون الباسيفيك من  السلمونيات.
فلاديسلاف كوزلوف
فلاديسلاف كوزلوف هو سباح روسي، ولد في 15 مارس 1997 في مايتشي في روسيا.
فينانسيو غارسيا
فينانسيو غارسيا (22 أبريل 1921 بسيستاو في إسبانيا - 28 نوفمبر 1994 بسان سيباستيان في إسبانيا) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب إسبانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيك بيلباو ونادي باراكالدو و.
كانساس (أوكلاهوما)
كانساس هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ديلوير. يقدر عدد سكانها بـ 685 نسمة ومساحتها 3.9 كم2 وترتفع عن سطح البحر 349 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكانساس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كانساس 685 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 231 أسرة وعدد العائلات 183 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 260 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 45.84% من البيض و46.42% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.15% من الأعراق الأخرى و7.45% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 231 أسرة كانت نسبة 50.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 19% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.9 عاماً. وكانت نسبة 34% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.7 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كانساس 802 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 268 أسرة وعدد العائلات 207 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 299 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 40.02% من البيض و0.25% من الأمريكيين الأفارقة و50.25% من الأمريكيين الأصليين و9.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.12% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 268 أسرة كانت نسبة 45.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.3 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47% ذكور و53% إناث.
ألتون براون
ألتون براون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 16 أبريل 1925 في نورفولك في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 يناير 2016 في فرجينيا بيتش في الولايات المتحدة.
لوسي (توضيح)
لوسي اسم علم مؤنث، أصله اللاتيني Lucia ويُلفظ بالإنگليزية Lucy، يعني جالبة النور والمعرفة للإنسانية. قد تعني أيضًا:
كيتي بي.
كيتي بي.  (و. ) هي مغنية مؤلفة، ودي جي بريطانية، تستخدم آلات صوت بشري.
التعليم
تعلمت في كلية جولدسميث، جامعة لندن، و، و.
سيدارية
سِيْدَارِيَة أو سَيْدَرَة ، جنس حشرات عثية من حرشفيات الأجنحة وفصيلة الأرفية. وصفت من قبل جورج فريدريش تريتشكي في عام 1825.
جاكوب بوغداني
جاكوب بوغداني ؛ (6 مايو 1658 - 11 نوفمبر 1724)، أحيانًا يُهجَّأ اسمه إلى جاكوب وبوگداني «Jacob and Bogdány»، كان فنَّانًا مجريًّا بريطانيًّا، عُرف باهتمامه بفن الطَّبيعة الصامتة ولوحاته الغريبة حول الطُّيور.
بغين (سلطان أباد)
بغين هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم سلطان أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 14 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رون هيو
رون هيو هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني، (ولد في ويلز في المملكة المتحدة ).
جيمس ويرينغ
جيمس ويرينغ هو راقص ومخرج أمريكي، ولد في 1 نوفمبر 1922 في ألاميدا في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 ديسمبر 1975 في نيويورك في الولايات المتحدة.
أنتي جيجيتش
أنتي جيجيتش مواليد 4 يناير 1997 في كرواتيا، هو لاعب كرة سلة كرواتي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2012. تم اختياره من قبل فريق بوسطن سيلتكس خلال الدرافت. يحمل الرقم 41.
المسيرة الاحترافية
لعب مع نادي سبليت لكرة السلة في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي سيبونا لكرة السلة من سنة 2014 إلى 2016، ثم لعب مع نادي داروشافاكا لكرة السلة في سنة 2016.
ريانا 777 دكيومنتري... 7 كونتريز 7 دايز 7 شوز
ريانا 777 دكيومنتري... 7 كنتريز 7 ديز 7 شوز هو ثالث ألبوم مباشر مصور من قبل المغنية البربادوسية ريانا. صدر لأول مرة في 7 مايو، 2013 من قبل تسجيلات ديف جام. نسخة محررة بثت يوم 6 مايو على شبكة فوكس التلفزيونية. سيضم مشاهد من وراء الكواليس للمغنية في 777 تور، جولة مكونة من سبعة عروض حيث غنت في سبع مدن مختلفة في سبعة بلدان مختلفة وكان يرافقها مجموعة من المعجبين وأكثر من 150 صحفي. لترويج ألبوم ريانا الإستديو السابع أنبولجتك (2012)، تعرضت الجولة انتقادات من الصحفيين الذين كانوا معها واشتكوا من محدودية الوصول إليها.
الخلفية والإصدار
لمواصلة ترويج أنبولجتك، في 14 نوفمبر، 2012، شرعت ريانا في جولة ترويجية لمدة سبعة أيام بعنوان 777 تور. غنت في سبع حفلات في كل من مدينة مختلفة في أمريكا الشمالية وأوروبا في سبعة أيام لترويج ألبومها الجديد عندما صدر. تم ترويج الجولة ودعمها من خلال شركة إتش تي سي، وخلال 777 تور، انضم مع ريانا نخبة من المعجبين و150 من الصحفيين الذين كانوا يمثلون 82 بلداً. حلقوا مع المغنية على متن بوينغ 777 توينجت مستأجرة إلى أماكن العروض. بدأت 777 تور يوم 14 نوفمبر في مكسيكو سيتي وواصلت يوم 15 نوفمبر في تورونتو، 16 نوفمبر في ستوكهولم، 17 نوفمبر في باريس، 18 نوفمبر في برلين، 19 نوفمبر في لندن وانتهت في 20 نوفمبر في نيويورك سيتي.
تم الإعلان عن الفيلم الوثائقي في 19 مارس، 2013. ريانا 777 بثت يوم 6 مايو على شبكة فوكس التلفزيونية في الولايات المتحدة. ريانا 777 في شكل دي في دي صدر يوم 7 مايو في أستراليا، كندا، ألمانيا، إيطاليا، اليابان، إسبانيا، السويد وفي الولايات المتحدة، يوم 10 مايو في هولندا وبولندا يوم 3 يونيو في فرنسا.
الدوري الكرواتي الممتاز 1998–99
الدوري الكرواتي الممتاز 1998–99 هو الموسم 8 من  الدوري الكرواتي الممتاز. أقيم خلال الفترة 9 أغسطس 1998 وحتى 26 مايو 1999، وأشرف على تنظيمه اتحاد كرواتيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي دينامو زغرب.
جافيت
الجافيت عبارة عن سيليكات الكالسيوم المائية لها الصيغة الكيميائية التالية : Ca6Si2O7(OH)6
وجوده
تمّ العثور على هذا المعدن لأول مرة في منجم كومبات في ناميبيا. في عام 1989 م سمّي هذا المعدن باسم البروفيسور هوارد و. جافي (d.2002) من جامعة ماساتشوستس في أمهرست.
سانتياغو غراسي
سانتياغو غراسي هو سباح أرجنتيني، ولد في 25 سبتمبر 1996.
إدوارد ستافورد (سياسي)
إدوارد ستافورد هو سياسي نيوزلندي، ولد في 23 أبريل 1819 بإدنبرة في المملكة المتحدة، وتوفي في 14 فبراير 1901 بلندن في المملكة المتحدة.
حماية الشهود
برنامج حماية الشهود هو برنامج يقوم بحماية الشهود و من شارك في كشف جرائم خطيرة وثبت أنه مهدد أو ان حياته معرضه للخطر
تاريخ البرنامج
كان أول ظهور لهذا البرنامح في أمريكا 1976 مع المافيا فعائلات المافيا تأخذ تعهد على أفرادها بكتم الاسرار وما ان يقرر أحدهم إخلاف وعده تقوم العائلة بقتل أسرة الخائن ويمتدد القتل إلى والداه وأطفاله ولكن عندما قبضت الشرطة على أربعة من أفراد المافيا بسبب بعض الجنايات البسيطة من بينهم رجل اسمه باربوزا ومن ثم اخرجت الشرطة الثلاثة وأبقت باربوزا عندها طلب باربوزا من رئيسه دفع الكفالة لإخراجه ولكن بدلا من ذلك قرر رئيسه قتل أصدقائه الثلاثة المفرج عنهم وعلم عندها باربوزا أن دوره سيحين ما أن يخرج من السجن فطلب من السلطات حماية أسرته مقابل أسرار عائلة المافيا التي ينتمي إليها والشهادة ضد رئيسه في المحكمة فوافقت السلطات ولدواعي حماية اسرته ظلت الشرطة تنقل أسرته من مكان إلى أخر طوال فترة المحاكمة التي استمرت عامين وبعد خروج باربوزا بدأت مشكلة حماية باربوزا وعائلته إذ من الصعب نقلهم من مكان إلى اخر طوال الوقت هذا بالإضافة إلى أفراد الشرطة التي ضلت مع الاسرة طوال الوقت لتوفير الحماية حينها اقترح أحد المحامين في وزارة العدل منح الشهود وعائلاتهم هويات مزيفة وإرسالهم إلى مكان لا يعرفهم فيه أحد مع توفير السكن والعمل في عام 1970 تحول الاقتراح إلى قانون يعمل به حتى الآن فشجع هذا القانون على كشف الكثير من الجرائم تجاوز عددها 12 ألف قضية وقام البرنامج بحماية أكثر من 7000 شاهد مع عائلاتهم.
ذكر هذا القانون في كتاب نداء الملائكة للكاتب غيوم ميسو.
حماية الشهود في كل دولة
لا تمتلك جميع البلدان برامج رسمية لحماية الشهود؛ وبدلًا من ذلك، يمكن للشرطة المحلية أن تنفذ الحماية غير الرسمية كلما دعت الحاجة إلى ذلك ضمن حالات محددة.
كندا
في العشرين من يونيو عام 1996، حصل قانون برنامج حماية الشهود في كندا على الموافقة الملكية. يُدار البرنامج من قِبَل شرطة الخيالة الكندية الملكية (آر سي إم بي)، بدعم من كافة مستويات القوات الحكومية وقوات الشرطة.
هونغ كونغ
لدى العديد من إدارات مكتب الأمن في هونغ كونغ وحدات متخصصة لتطبيق برنامج حماية الشهود وأسرهم الذين يواجهون تهديدات لحياتهم. ومن بين الوحدات البارزة وحدة حماية الشهود (دبليو بي يو) التابعة لشرطة هونغ كونغ، وقسم حماية الشهود والقوى المسلحة (آر 4) التابع للجنة مكافحة الإرهاب الصينية (آي سي إيه سي) ووحدة حماية الشهود في فرع الجمارك.
يتلقى أفراد هذه الوحدات تدريبات على الحماية واستخدام الأسلحة النارية والدفاع عن النفس والتدريب البدني والعسكري. ويتم تدريبهم في الغالب على استخدام مسدسات من نوع جلوك 19. يتم إصدار المسدسات إلى جانب البندقيات الطويلة مثل المدفع الرشاش هيكلر إم بي 5 وريمنغتون 870 في حال واجه الشاهد تهديدات أخطر. يمكن إعطاء هوية جديدة للشاهد، ويمكن للحكومة نقله بعيدًا عن هونغ كونغ إذا كان الشاهد ما يزال يتعرض للتهديد بعد نهاية المحاكمة.
أيرلندا
يدير المدعي العام لأيرلندا برنامج حماية الشهود في جمهورية أيرلندا إلى جانب وحدة النخبة (إس دي يو) من المحققين الخاصين التابعة لشرطة غاردا سيوشانا، قوة الشرطة الوطنية. وقد أنشئ البرنامج رسميًا في عام 1997 عقب اغتيال الصحفية فيرونيكا غيران على يد عصابة مخدرات كانت تبلّغ عنها. يُمنح الشهود في البرنامج هوية وعنوان جديدين إلى جانب حماية خاصة من قِبَل الشرطة المسلحة سواء داخل أو خارج أيرلندا (في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية). وعادة ما يتم تزويدهم بالمساعدة المالية إذ يتعيّن على الشهود ترك عملهم السابق. تُستخدم حماية الشهود في حالات الجريمة الخطيرة المنظمة وجرائم الإرهاب. لا تمنح الحكومة الأيرلندية الحماية إلا لمن يتعاونون مع التحقيقات التي تجريها شرطة غاردا سيوشانا. تجري جلسات المحكمة من قِبَل الشهود في ظل أمن وحدة الاستجابة لحالات الطوارئ، وهي أعلى فئة من القوة المسلحة الخاصة ومجموعة العمليات العسكرية في مجال إنفاذ القانون الأيرلندي. لم يتم الإبلاغ عن أي حالة خرق للأمن العام تعرّض فيه أحد ما للأذى.
نيوزيلندا
توفر شرطة نيوزيلندا الحماية للشهود الذين يشعرون بالتهديد أو التخويف ضد أعضاء العصابات الإجرامية والمجرمين الخطرين. وهم يديرون برنامجًا لحماية الشهود يرصد رفاه الشهود ويساعد، عند الاقتضاء، على طبع هويات جديدة لهم. ثمَّة اتفاق بين الشرطة وإدارة الإصلاحيات لضمان حصول الشهود المشمولين على الحماية المناسبة. في عام 2007، أصبح البرنامج موضوعًا للجدل العام عندما تم حجب الإدانة السابقة لشاهد محمي بالقيادة تحت تأثير الكحول عن الشرطة إذ استمر بعمله، ما أدى نهايةً إلى مقتل سائق سيارة أجرة آخر في حادث طريق بينما كان تحت تأثير الكحول.
تايوان
أصدرت جمهورية الصين قانون حماية الشهود في 9 فبراير من عام 2000 في تايوان.
أوكرانيا
لا يوجد برنامج لحماية الشهود في أوكرانيا، لكن تقع مسؤولية سلامة الشهود على وكالات مختلفة، حسب طبيعة القضية ومكان المحاكمة، مثل وحدة الشرطة القضائية الخاصة غرايفون (جزء من وزارة الشؤون الداخلية) ودائرة الأمن في أوكرانيا التي كانت سابقاً وحدة الشرطة الخاصة بيركوت.
المملكة المتحدة
تمتلك المملكة المتحدة نظاماً وطنياً لحماية الشهود تديره خدمة الأشخاص المحميون في المملكة المتحدة (UKPPS) وهي مسؤولة عن سلامة حوالي 3000 شخص. UKPPS هو جزء من الوكالة الوطنية للجريمة. يتم تقديم الخدمة إقليمياً من قبل قوات الشرطة المحلية. قبل تشكيل UKPPS في عام 2013، كانت حماية الشهود مسؤولية قوات الشرطة المحلية فقط. لا يحتاج المرء إلى أن يكون شاهداً حتى يمنح حماية UKPPS (على سبيل المثال، المستهدفين "العنف بسبب الشرف").
إرجع لها (ألبوم)
ارجع لها هو البوم للفنانة السورية أصالة نصري.
كلفن أبشو
كلفن أبشو مواليد 24 يناير 1963 في شيكاغو، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1986. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1999.
المسيرة الاحترافية
لعب مع ميامي هيت في سنة 1989، ثم لعب مع بوسطن سيلتكس في سنة 1989، ثم لعب مع دالاس مافيريكس في سنة 1990.
وعل (السياني)
وعل هي إحدى قرى عزلة الدامغ بمديرية السياني التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 555 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سيداراوات
سيداراوات ، هي أكبر قبيلة عث في فصيلة الأرفية التي تنتمي إلى فُصيلة لارنتاوات. تشمل العديد من الأنواع المعروفة باسم «عثة السجاد».
جامعة غوتينغن
جامعة غوتينغن، وتعرف رسميًا باسم جامعة جورج أوغست في غوتنغن ، كما تعرف بشكل غير رسمي باسم جورجيا أوغستا، هي جامعة ألمانية مقرها مدينة غوتينغن.
أنشأها سنة 1734 جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى والأمير الناخب لهانوفر آنذاك، وبدأت الدراسة بها سنة 1737، وسرعان ما نمت الجامعة في الحجم والشهرة، حتى أصبحت غوتنغن من بين المدن التي تلقب بمدن الجامعات، إذ يشكل طلبة الجامعة نسبة كبيرة من عدد سكان المدينة.
تعد جامعة غوتنغن واحدة من الجامعات المرموقة في ألمانيا والعالم، إذ عمل ودرس بها 45 من الفائزين بجائزة نوبل في مختلف فروعها. والجامعة احتلت المرتبة الأولى في ألمانيا والتاسعة أوروبياً والرتبة الثالثة والأربعين على مستوى العالم وفقاً لتصنيف التايمز لجامعات العالم سنة 2010، كما احتلت الرتبة الرابعة في ألمانيا والثلاثين أوروبياً والثالثة والتسعين عالمياً في التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم في نفس العام.
جامعة غوتنغن هي واحدة من أرقى الجامعات في ألمانيا والعالم. اكتسبت الجامعة شهرتها في ألمانيا وجميع أنحاء العالم من خلال 45 فائز بجائزة نوبل في مختلف المجالات. لذلك، تم تسمية غوتنغن ب «مدينة العلم». بوصفها عضوا في مجموعة كويمبرا، فإنها تتمتع بشهرة دولية كبيرة. كما ان الجامعة تحافظ على صلات قوية مع معاهد الأبحاث الرئيسية في غوتنغن كمعهد ماكس بلانك وجوتفريد فيلهلم لايبنتز. مع ما يقرب من 4.5 مليون مجلد، فإن مكتبة جامعة غوتنغن تعدّ بين كبريات المكتبات في ألمانيا.
من أشهر الشخصيات التي درست وعملت في جامعة جورج أغسطس غوتينغن هم: المصرفي الأمريكي جي بي مورغان، وخبير الزلازل بينو غوتنبرغ، وعالم الغدد الصماء هاكارو هاشيموتو، الذي درس هناك قبل الحرب العالمية الأولى، بالاضافه للعديد من الحائزين على جائزة نوبل مثل ألبرت أينشتاين، ماكس بلانك، روبرت كوخ وفيرنر هايزنبيرغ.
التاريخ
تم بنائها عام 1737 في عهد الأمير الناخب جورج الثاني أغسطس، أمير هانوفر وملك بريطانيا العظمى في الوقت نفسه.
التقاليد المتبعه
تضم مدينة غوتينغن نافورة جنزليزل التي تمثل شعار المدينة، وهي على شكل فتاة تحمل إوز. التمثال بني على نمط الفن الحديث «نوفو أرت» و هو موجود أمام مبنى البلدية القديم. التمثال عبارة عن فتاة فقيرة تقوم على حماية إوزها. هذه الفتاه يحبها كل طلبة الدكتوراة ويقبلونها عقب حصولهم على اللقب، حيث يقوم طلبة الدكتوراة - كما جرت العادة - بعد اجتيازهم للاختبار بطبع قبلة على خدها واعطائها الزهور. الأمر الذي جعلها، كما يقال، أكثر فتاة تم تقبيلها في العالم.
أزمة شوا المالية
تهافت على المصرف أثناء أزمة شوا المالية.
كانت نيهونوجو|أزمة شوا المالية بمثابة أزمة مالية في عام 1927، خلال أول عام لحكم الإمبراطور هيروهيتو في اليابان، وكانت بمثابة الإنذار للكساد الكبير. وقد أدت إلى إسقاط حكومة رئيس الوزراء واكاتسوكي ريجيرو وأدت إلى سيطرة زايباتسو على الصناعة البنكية في اليابان.
كوي سنجق
كوي سنجق أو كويه هي بلدة عراقية ومركز قضاء ضمن محافظة أربيل في إقليم كردستان العراق، يحدها من الشمال جبل باواجى ومن الشرق جبل هيبت السلطان ومن الجنوب والشرق تطل كوي سنجق على سهل فسيح يدعى سهل كويسنجق.
كانت البلدة في الماضي يحيطها سور قديم وكبير ولهُ أربعة أبواب، ومعظم سكان هذه المدينة من الكرد المسلمين السنة، مع أقلية كلدانية مسيحية تتحدث لهجة آرامية خاصة بها.
أزمة شوا المالية
وبعد واكاتسوكي، جاء رئيس الوزراء تاناكا جيشي، الذي تمكن من السيطرة على الموقف من خلال منح عطلة مصرفية لمدة 3 أسابيع مع إصدار قروض طارئة، ومع ذلك، ونتيجة لانهيار العديد من البنوك الصغيرة، تمكنت الفروع المالية لمراكز «زايباتسو» الكبيرة الخمسة من السيطرة على التمويل في اليابان حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
نزع سلاح نووي
نزع السلاح النووي هو إجراء تخفيف الأسلحة النووية أو التخلص منها. قد يكون الحالةَ النهائية لعالم خالٍ من السلاح النووي. يشير مصطلح «اللانووية» إلى العملية المُفضية إلى نزع السلاح النووي بالكامل.
تتضمن المنظمات المناهضة للسلاح النووي: حملة نزع السلاح النووي، ومنظمة العمل من أجل السلام، ومنظمة السلام الأخضر (غرينبيس)، وحركة سوكا غاكاي الدولية، ورابطة الأطباء الدوليين لمنع الحرب النووية، ومنظمة العُمَد المناصرون للسلام، وحملة الصفر الشامل، والحملة الدولية لإلغاء الأسلحة النووية، ومنظمة سلام العصر النووي. كانت هناك العديد من الاحتجاجات والحركات المناهضة للأسلحة النووية. في 12 يونيو من عام 1982، تظاهر مليون شخص في حديقة سنترال بارك في مدينة نيويورك ضد الأسلحة النووية مطالبين بإنهاء سباق التسلح في الحرب الباردة. كانت أكبرَ حركة احتجاج ضد الأسلحة النووية وأكبر تظاهرة سياسية في تاريخ أمريكا.
يزعم مؤيدو نزع السلاح النووي أن من شأن الحركة التقليل من احتمالات اندلاع حرب نووية، خصوصًا عن طريق الخطأ. بينما يشير نقادها إلى أنها ستضعف القدرة على الردع.
نبذة تاريخية
في عام 1945، وتحديدًا في صحراء نيو مكسيكو، أجرى العلماء الاختبار النووي المعروف باسم «ترينيتي»، وهو أول تجربة للأسلحة النووية، معلنين بداية العصر الذري. حتى قبل اختبار ترينيتي، جادل القادة الوطنيون حول تأثير الأسلحة النووية على السياسة الداخلية والخارجية. دخل المجتمع العلمي في النقاش حول سياسة الأسلحة النووية عبر لجان مختصة مثل اتحاد العلماء الأمريكيين، ومؤتمر باجواش للعلوم والشؤون الدولية.
في 6 أغسطس من عام 1945، عند أواخر الحرب العالمية الثانية، فُجّرت قنبلة «الولد الصغير» (ليتل بوي) فوق مدينة هيروشيما اليابانية بانفجار بلغت قوته ما يعادل 12,500 طن من الـ تي إن تي، دمر انفجار القنبلة والموجة الحرارية التي تبعته نحو 50 ألف مبنى (بما فيها مقر الجيش العام الثاني والفرقة الخامسة)، وأودت بحياة 70 ألف إلى 80 ألف شخص على الفور، مع وصول عدد الوفيات الكلي لاحقًا إلى ما بين 90 ألف و146 ألف. حدث تفجير قنبلة «الرجل البدين» (فات مان) فوق مدينة ناغازاكي اليابانية بعد ثلاثة أيام من تفجير نظيرتها فوق هيروشيما في 9 أغسطس من عام 1945، مدمرةً 60% من المدينة وموديةً بحياة 35 ألف إلى 40 ألف شخص على الفور، ليصل عدد الوفيات الكلي إلى نحو 40 ألف بعد ذلك بفترة. في وقت لاحق، ازداد مخزون العالم من الأسلحة النووية.
كانت عمليات تقاطع الطرق (أوبريشن كروسرودز) سلسلة من اختبارات الأسلحة النووية التي أجرتها الولايات المتحدة في جزيرة بيكيني المرجانية ضمن المحيط الهادي في صيف عام 1946. كان الهدف منها دراسة تأثير الأسلحة النووية على السفن البحرية. جاء الضغط من أجل إلغاء العملية من قبل دبلوماسيين وعلماء. أوضح علماء من مشروع مانهاتن أن لا حاجة لاختبارات نووية مقبلة بالإضافة إلى كونها خطرةً على البيئة. حذرت دراسة صادرة عن مختبر لوس ألاموس الوطني من أن «المياه القريبة من انفجار سطحي ستكون حساءً من النشاط الإشعاعي». لتجهيز الجزيرة من أجل الاختبارات النووية، طُرد السكان الأصليون من منازلهم وأُعيد توطينهم على جزر أصغر غير مأهولة، حيث لم يتمكنوا فيها من تأمين لقمة عيشهم.
حركة نزع السلاح النووي
ظهرت حركات السلام في اليابان، وتلاقت في عام 1954 بتشكيل «المجلس الياباني ضد القنابل الذرية والهيدروجينية». انتشر الموقف الياباني المعادي لاختبارات الأسلحة النووية في المحيط الهادئ على نطاق واسع، «وجمع ما يقارب 35 مليون توقيع على عرائض تدعو للمطالبة بحظر الأسلحة النووية». في المملكة المتحدة، انطلق أول مسير من تنظيم لجنة العمل المباشر يُسمى مسير ألدرماستون مدعومًا من قبل حملة نزع السلاح النووي في يوم عيد الفصح عام 1958، عندما سار الآلاف لأربعة أيام من ميدان ترافلغار إلى لندن، متجهين إلى مؤسسة أبحاث الأسلحة الذرية بالقرب من ألدرماستون في باركشير، إنجلترا لإظهار موقفهم الرافض للأسلحة النووية. نظمت حملة نزع السلاح النووي مسير ألدرماستون في أواخر ستينيات القرن العشرين، عندما اجتمع الآلاف من الناس ليشاركوا في الحدث الذي استمر لأربعة أيام.
في الأول من نوفمبر من عام 1961، عند ذروة الحرب الباردة، اجتمعت 50 ألف امرأة معًا في ما أسمينه «نساء من أجل السلام» ليسرن في 60 مدينةً ضمن الولايات المتحدة للتظاهر ضد الأسلحة النووية. كانت تلك أكبر مسيرة سلمية وطنية للنساء شهدها القرن العشرون.
في عام 1958، قَدِم لينوس بولينغ وزوجته إلى الأمم المتحدة بعريضة تحمل توقيع 11 عالمًا يدعون فيها لوضع حد لاختبارات الأسلحة النووية. أظهر مسحٌ باسم «بيبي توث» (سن الرضيع) قاده الدكتور لويز ريس في عام 1961 أن التجارب النووية التي تُجرى فوق الأرض تشكل مخاطر صحية عامة كبيرة في هيئة هطولات إشعاعية تنتشر بشكل رئيسي عبر حليب الأبقار التي تناولت عشبًا ملوثًا. أدى الضغط العام ونتائج الأبحاث إلى وقف تجارب الأسلحة النووية الأرضية، لتتبع ذلك معاهدة الحظر الجزئي للتجارب النووية وقعها كل من الرئيسين جون إف. كينيدي ونيكيتا خروتشوف في عام 1963. في اليوم الذي دخلت فيه المعاهدة حيز التنفيذ، منحت لجنة جائزة نوبل لينس باولينغ جائزة نوبل للسلام، ووصفته كالتالي: «لينوس كارل باولينغ، الذي قام بحملته في عام 1946 دون توقف، ليس ضد اختبارات الأسلحة النووية فقط، ولا ضد انتشار تلك الأسلحة فقط، ولا ضد استخدامها بالذات فقط، بل ضد الحرب بشكل عام بوصفها سبيلًا لحل النزاعات الدولية». أنشأ باولينغ الرابطة الدولية للإنسانيين عام 1974. كان رئيس لجنة المستشارين العلميين للاتحاد العالمي لحماية الحياة وواحدًا من الموقعين على بيان دوبروفنيك فيلادلفيا.
في ثمانينيات القرن العشرين، اكتسبت حركة نزع السلاح النووي مرة أخرى قوتها في ظل تنامي الأسلحة وتصريحات الرئيس الأميركي رونالد ريغان. كان لدى ريغان مهمة خاصة، تمثلت بـ«عالم خالٍ من الأسلحة النووية»، وكان بسبب ذلك مكروهًا للغاية في أوروبا. تمكن ريغان من بدء مناقشات حول نزع السلاح النووي مع الاتحاد السوفييتي. غير اسم «سولت» (محادثات الحد من الأسلحة الاستراتيجية) إلى «ستارت» (معاهدة الحد من الأسلحة الاستراتيجية). في حين أن الغالبية العظمى من الدول قد التزمت ببنود معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية، إلا أن بعض الدول إما رفضت التوقيع على المعاهدة أو تابعت برامج الأسلحة النووية بينما لم تكن عضو في المعاهدة. يرى الكثيرون أن سعي هذه الدول إلى امتلاك أسلحة نووية يشكل تهديدًا لمنع انتشار الأسلحة النووية والسلام العالمي.
بيرني
بيرني هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1777 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1777.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(549.9) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبيرنيفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برنارد 97 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 46 أسرة وعدد العائلات 25 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 48 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 46 أسرة كانت نسبة 23.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 43.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.11. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 115.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 116.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 23,125 دولار مقابل 19,167 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 32,671 دولار.
تومي راندال
تومي راندال (1 يناير 1886 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1946) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع وست هام يونايتد.
سوبوت
سوبوت (بالبولندية:Sopot) مدينة سياحية تقع في محافظة بومرسكي شمال بولندا على بحر البلطيق بالقرب من مدينة غدانسك وبها أطول جسر خشبى ممتد في البحر، ويقام بها مهرجان سوبوت الدولي للأغنية.
توأمة
لسوبوت اتفاقيات توأمة مع كل من:
إدوارد مورديك
إدوارد مورديك شخصية خيالية، تشير القصة إلى أنه ولد في القرن التاسع عشر وكان يعاني من ثنائية الوجه و بحسب القصة المعروفة فقد كان له وجه إضافي خلف رأسه.
حالة إدوارد الفريدة من نوعها
الوجه الإضافي الموجود في الجهة الخلفية من رأس إدوارد مورديك يقال وحسب القصة المعروفة أنه كان لا يأكل ولا يتحدث ولكن يستطيع الضحك والبكاء. طلب إدوارد من الأطباء إزالة هذا الوجه الذي كان يسبب مشكلة له في حياته ويسمع همسات في الليل أثناء نومه ولكن الأطباء تخوفوا من إزالته.
انتحار إدوارد مورديك
تشير القصة إلى أن إدوارد هو أحد النبلاء الإنجليز و بعد معاناته من هذه الحالة الطبية الغريبة من نوعها انتحر في سن 23 عام. ذو الوجهين .. القصة المعروفه (إدوارد موردراك) يملك وجهين حقيقيين أحدهما في الجانب الأمامي مثل كل البشر والآخر في الجزء الخلفي وكان يتسم بذكاء الحاد وشاب يعشق الموسيقى ولكنه انعزل عن المجتمع بسبب وجود الوجه الآخر خلف رأسه وكان الطبيب يصف الوجه الآخر بوجه رجل بشع أما إدوارد فكان يقول أنه وجه الشيطان كان الوجه يضحك عندما يبكي إدوارد وتلاحق عينا هذا الوجه زوار إدوارد وتتحرك الشفتان دون أن تصدر أي صوت ولم يكن أحد يستطيع أن يسمع الصوت غير إدوارد وكان يقول أقسم لكم أن هذا الوجه يمنعني من النوم الآن ذلك الشيطان يهمس طوال الليل وكان يقول مستحيل على أحد من الناس تصديق ما يقوله هذا الوجه لي باستمرار سمم إدوارد نفسه وهو يبلغ من العمر 23 عاماً فقط وترك رسالة لطبيب يطلب منه تحطيم هذا الوجه وأن لا يدفن معه (لا أريد أن يعيش هذا الشيطان معي في قبري كما عاش معي في حياتي ) وأنها قصة حقيقية.
جورج لويس ماكغي
جورج لويس ماكغي هو  أمريكي، ولد في 3 مارس 1925 م، وتوفي في 20 ديسمبر 2000م بسبب سكتة.
طيران ويست الرحلة 612
كانت رحلة طيران ويست 612 رحلة ركاب داخلية مجدولة تديرها شركة طيران ويست بين الخرطوم والسودان والفاشر. اختطفت الطائرة من نوع بوينغ 737، في 24 يناير 2007، مع وجود 103 أشخاص على متنها، بعد وقت قصير من إقلاعها من قبل أحد الأشخاص. وهبطت الطائرة بأمان في انجمينا، تشاد، حيث استسلم الخاطف.
الاختطاف
في يوم اختطاف الطائرة، كان مجمل الركاب سودانيون، والاستثناء الوحيد هو مواطن بريطاني وملحق عسكري إيطالي. محمد عبده اللطيف (يُشار إليه أيضًا باسم محمد عبد اللطيف محمد )، البالغ من العمر 26 عامًا من الفاشر، في شمال دارفور، دخل قمرة القيادة في الطائرة في الساعة 09:00 بالتوقيت المحلي (0600 بالتوقيت العالمي المنسق)، ما يقرب من نصف ساعة بعد الإقلاع من مطار الخرطوم الدولي. أمر الطيار بالسفر إلى روما، إيطاليا ثم إلى لندن، إنجلترا. وتم الإبلاغ عن طريق الخطأ أن المهاجم يحمل سلاحا عبارة عن بندقية هجومية من طراز أيه كيه-47 ، ولكن التقارير اللاحقة ذكرت أن السلاح كان في الواقع مسدس.
بعد أن أوضح الطيار أنه لم يكن هناك ما يكفي من الوقود على متن الطائرة للوصول إلى لندن، وافق على السفر إلى تشاد. ولم يقم بأي تهديدات أو أي اتصالات أخرى للركاب، ولم يعرف أي منهم أن الطائرة قد اختطفت. عندما دخلت الطائرة المجال الجوي التشادي قوبلت بطائرات مقاتلة فرنسية داسو ميراج إف1 المتمركزة في نجامينا، التي رافقت الطائرة حتى هبطت في مطار انجمينا الدولي في الساعة 08:30 بالتوقيت العالمي، حيث أحاطت بها القوات التشادية على الفور. تبع ذلك عشرون دقيقة من المفاوضات، وبعدها سمح الخاطف لجميع ركاب الطائرة بالمغادرة قبل الاستسلام.
الأحداث اللاحقة
وبعد ذلك، أعاد الركاب وطاقم الطائرة ركوب الطائرة، ثم عادت إلى مطار الخرطوم الدولي في الساعة 22:00 بالتوقيت المحلي (1900 UTC). وطالب وزير العدل السوداني الإنتربول بتسليم محمد، وهو مواطن سوداني، لتوجيه تهمة الإرهاب إليه، وحيازة الأسلحة بشكل غير قانوني. كما أعلنت تشاد عن نيتها مقاضاته.
وقال وزير البنية التحتية التشادي، أدوم يونسمي، في وقت لاحق: «تشاد ليست ملاذاً إرهابياً. إنه إرهابي وسنحاكمه». ووصفه مسؤول تشادي بعد ذلك بأنه «قريب» من جماعة المتمردين من حركة العدل والمساواة. كما شكلت هيئة الطيران المدني السوداني لجنة منفصلة للتحقيق في كيفية تمكن محمد من المرور عبر الأمن دون أن يتم اكتشافه.
الدوافع
بعد اعتقال محمد، اقتيد إلى مقر وكالة الأمن القومي للاستجواب. هناك، كشف عن دوافعه للاختطاف. لقد أراد لفت الانتباه إلى الصراع في دارفور، قائلاً: «أردت جذب الرأي الوطني والدولي لما يحدث في دارفور». قال إنه أراد الذهاب أولاً إلى روما، ثم إلى المملكة المتحدة لطلب اللجوء. وقال «أنا لست متمرداً ولا في المعارضة، لكن الحكومة السودانية تقضي على السكان من خلال خلق صراعات بين المجتمعات المختلفة وتقول إنها مجرد مشكلة داخلية جماعية».
السوق (مالي)
مدينة السوق أو تادمكة والاسم الموجود في المصادر التاريخية لهذه المدينة هو مدينة (تادمكة)، وتسميتها باسم السوق كانت متأخرة ولكن جرى تغليب الاسم الأخير (السوق) على مرادفه (تادمكة) وصار الناس لايكادون يذكرونها إلا بالأخير، وهذا شيء معروف مألوف وهو أن المدينة الواحدة قد تحمل عدة أسماء فيجري تغليب اسم واحد على ما سواه مثل أم القرى ومكة وبغداد ودار السلام والمدينة وطيبة وغيرها. وتسمى هذه المدينة (السوق) بالعربية و (أسوك) وتادمكة بالطارقية ولكثرة الأسماء دلالة على أن المسمى ذو شأن ومحل عناية واهتمام.
الموقع
تقع أطلال هذه المدينة التاريخية في بلاد (آضاغ) وكانت قبل أن زالت إحدى ممالك صنهاجة الصحراء (الملثمين) المستقلة في قلب الصحراء جنوب بلاد (هكار) بالجزائر وشمال بلاد السودان الغربي وغربي (آير) وشرقي موريتانيا. وتعد اليوم ضمن البلديات التابعة لولاية كيدال أقصى شمال جمهورية مالي على بعد ستين كلم الشمال الغربي مشارف الحدود مع الجزائر، بفرع تيبينن في وادي إبدقن الذي يخترق جبال آضاغ من الشرق إلى الغرب وعلى رأس منبطح تمسنا إلى قيعان تلمسي غربا محدودة شرقا بدائرة (أبيبرا) وببلدية (أنفيف) ودائرة (تسليت)جهة الغرب.
تغطي الأراضي التابعة لها مساحة 25,000 كلم.
يبلغ عدد سكانها مع المناطق المحيطة بها حوالي تسع وأربعين ألف نسمة.
تاريخ السوق من القرن الأول الهجري وإلى القرن العاشر
الخطوط القديمة والأقاصيص المتداولة ما زالت تتحدث أن هذه المدينة عاشت نشاطا حيويا وشهدت حراكا علميا واقتصاديا أشارت وأشادت بها بعض الأقلام التي زارتها أو عاصرتها بشكل يشد ويغري من له نهمة إلى القراءة وكلف إلى اكتشاف الجديد، وإن للجديد روعته وطرافته، ومن لم يختبرها لم يعتبرها سوى خرافات مزخرفة أو نسج خيال من الحقيقة خال، وتأبى تلك النقوش الحجرية الراسخة، وما أثأرت عوامل ومعاول البلى والتعرية من آثار شاهدة صامدة ناطقة أو صامتة تؤكد فعلا أنها قد كانت قبلة التجار ومحطة الأسفار ومنتدى الأدباء ومنبر العلماء الأبرار ومرابط المجر الجرار وكل جديد فإلى البلى والبوار. وقد شبكت بينها وبين كثير من المدن التاريخية الهامة خطوط اتصال عبر طرق مسلوكة انطلقت منها وإليها، منها:
وذكر البكري أن المسافة الفاصلة بين ورجلة وتادمكت تقدر بخمسين يوماً، وبين تادمكة وكاوا بعشرة أيام.
وشملتها الدولتان المرابطية السنية والموحدية بعد قيامهما وسرعان ما انقطعت عنهما واستقلت بشأنها.كما أنها خضعت بالاسم لدولة بني مرين في القرن السابع الهجري.
والمدينة أعرق وأسبق من مدينة (تمبكتو) التي كتب لها البقاء وظلت مركزا تجاريا وثقافيا مأتيا تنتابها القوافل التجارية من عامة الجهات حتى نابت النوب واختفى معدن الذهب وحالت الأحوال فتفرق أهلها ما بين طاوة وإيروان وبوجبيه وتمبكتو وغيرها وإن أحوال الأمم وعوائدهم لاتدوم على وتيرة واحدة ومنهاج مستقر إنما هو اختلاف على الأيام والأزمنة وانتقال من حال إلى حال.
السطح والمظهر الطبيعي
السطح بصفة عامة جبلي تخترقه بعض الأودية أهمها وادي (إبدقن) الذي يخترق جبال (أدرار) وتحتل موقعا حصينا يبدو من وراء اختياره التحسب للتهديد الخارجي، في واد بين سلسلتين جبليتين تحيطان به إحاطة السوار بالمعصم باستثناء فتحات كأنها متعمدة للدخول والخروج وتبدو فوقها بقايا أبراج مرتفعة أو عيون كما يسمونها للمراقبة والتحسب وهي عين الجوز وعين الأراك وعين النساء وعين المسجد في الجهة الشرقية وعين الحصاة وعين الرمح وعين السيف وعين الخيل. في الجهة الغربية.
كما ينتسب السوقيون إلى هذه المدينة.
أهل السوق
سؤال يكلفنا رحلة بعيدة الشقة ومطالعة غير خاطفة في صفحات ماض سحيق قد تنتهي بنا إلى الإعياء والملل والركون لساحة الأعذار والعلل لكن إ ذا كانت الغايات لاتدرك فاليسير منها لا يترك. فدعنا ننطلق من قاعدة معممة وحقيقة مسلمة في البلاد المغربية من برقة وإلى سواحل بحر الظلمات غربا ومن جبال الأطلس إلى الحزام الرملي الفاصل بينها وبين الإقليم السوداني، كل هذه الرقعة سهلها ووعرها وبرها وبحرها لم يرعها قبل الإسلام سوى البربر، والمسلمة الأخرى أن (تادمكة) في أساسها فرع من ذلك الجذع صنهاجة طينتها الأساسية ومادتها الأولية قبل بزوغ شمس الإسلام عليها، وبعد فقد باءت بحظ غير مذموم وقسم لا مبخوس ولا مهضوم مما حظي به أصلها البربر من الامتزاج بالدماء العربية وسلالات الصحابة واستمر في التجذر والتأصل حتى استقر وحتى لم يعد اللسان في كثير من الأحيان معيارا أومحكا مقنعا في الفصل بين الجوهرين والتمييز بين السلالات العرقية لكلا الأصلين فقد تحولت أبناء تلك المدينة عجينة عجيبة من أرحام وشيجة وتقلبت في قوالب جعلت العربي الأول وإلى لغة المحل يتحول.
و تادمكة في أصلها مملكة بعيدة الأرجاء كثيرة الشعوب لا مجال لإحصاء قبائلها في القديم وذكر الشيخ العتيق السوقي الإدريسي عن ابن حوقل الذي زارها في القرن الرابع أنه عد منها في فصل عقده لأسماء قبائل صنهاجة أكثر من عشرين قبيلة بعضها ما زالت بقاياها معروفة بينما اختفى الكثير منها فإما انقرضت أو تغيرت الأسماء ثم قال ابن حوقل: ولو قلت إني لم أصل إلى علم كثير من قبائلهم لقلت حقا إذ البلاد التي تجمعهم والنواحي التي تحيط بهم مسيرة شهور والعلماء بأخبارهم وآثارهم وأنسابهم هلكوا قال الشيخ العتيق والقبائل التي سماها ونسبها إلى تادمكة صار الكثير منها إلى بلاد آير وانقطعت العلائق بينهم وبين إخوانهم في وطنهم ومن لم يصل إلى آير ممن سماهم لم يبق منهم بنفس الاسم سوى إلغمتن. وبعد عهد ابن حوقل كثر اختلاط الأمم في عصور ازدهار مدينة تنبكتو فوفد إليها رجال العلم والتجارة من المغرب ومن توات ومن سائر الدول التي تتصل بها فتجددت منهم بعد الانصهار في المجتمع قبائل لم تكن موجودة في القرون الماضية. هذه إطلالة خاطفة على الأصول التي ابتدأ منها الأساس الأول لمدينة تادمكة كمحطة لا بد من التعريس بها والتعريج عليها للحديث عبورا وتخلصا إلى بعض من حمل اسم السوقي أوأهل السوق في الآونة المتأخرة فهو بيت القصيد والوقوف على الأطلال معبر إليه وسبيل.
السوق في معناه القاموسي واضح غير أنه هنا علم معين أطلق على المدينة السابقة إلى جانب تادمكة التسمية العتيقة ومر أن أساسها قبائل صنهاجية انضم إليها لفائف شتى ليبية وجزائرية ومغربية تكونت منها إمارة عظيمة ثم قصدها كثير من العلماء وأسر أنصارية وشريفة. فالسوقي نسبة تتسع لكل من انتمى إلى هذه المدينة ولو بأدنى مناسبة ومع طول الاستعمال تقلص ليصبح لقب مدح خاصا بالنخبة المتعلمة ممن مر بها أو قال بظلها ثم تكررت عليه عملية التكرير والتنقية من الشوائب بعد قصة طريفة تصف خطة اختبار قام به سلطانها ليعلم من هم العلماء الربانيون فعلا من المدعين المتعالمين وانتهت بنجاح رجال من أصول شتى نظمهم وألف بينهم صفات كمال توفرت فيهم وميزتهم أهمها النزاهة والإخلاص لله وتقديم مرضاته على الرغبات الذاتية والسواد الأعظم منهم من أصول عربية أو من تكامل معهم من أهل البلد الأصليين. فتواصوا على التشبث بالدين والتخلق بالزهد والورع وإيثار القناعة والتوكل والاجتهاد في الكسب الطيب وهكذا حتى أصبحت تلك الصفات من ذاتياتهم متى ذكرت ذكروا ومن هنا ضمن اللقب السوقي معنى وصفيا غلب على سلالات أولئك القوم أو من شابههم وشاركهم في تلك الصفات أيا كان.
طبقات أهل السوق
رغم وحدة البلد واشتباك الأرحام بين السوقيين لكنهم في الحقيقة أبناء أخياف أعني من آباء شتى ولنفترض أن الأم واحدة وهي السوق أو تادمكة لهذا يصنفون في طبقات ثلاث: الأولى أصحاب السوق الأصليون ممن يعمره قبل الفتح الإسلامي وأصلهم من صنهاجة اللثام وقد ذكرهم الشيخ العتيق بن سعد الدين السوقي الإدريسي ونعتهم بنعوت جليلة كالسابقية في الإسلام والتمسك بتعاليمه ومثل لكثير من قبائلهم مع الإشارة إلى مناطقهم الجديدة. الثانيةمن سلالة ناشري الإسلام ممن حملوا الدين إلى هذا البلد فخالطوهم وناكحوهم فتكونت منهم أمة إسلامية من بينها العلماء والأتقياء وطغت فيهم أخوة الإسلام على أخوة النسب الذي لم يولوه من الاهتمام أكثر من الحفاظ على أن أصولهم البعيدة راجعة إلى الصحابة دون الحفاظ أوكتابة الوسائط بين ذلك إلا في النادر، فلاقيمة عندهم للمنافرات الجاهلية أو التعززات بالأنساب والأحساب فهونوا كل نسب أوسبب سوى سببه عليه الصلاة والسلام وبحسبهم ما يشملهم منه بعيدا عن تميمية أوعامرية، وقد ورد ذكر هذه الطبقة في رسائل ثلاثة من الأشراف ممن طرقوا المنطقة في الآونة الأخيرة منهم محمد بن الهادي السوقي الأدرعي في كتابه نصيحة الأمة في القرن الثالث عشر وسبقه إلى ذلك محمد بن محمد السوقي الإدريسي المعروف (إن البوش)في القرن الثاني عشر وفي القرن العاشر محمد بن عال السوقي الإدريسي فجاء في رسالة يخاطب فيها إسكيا"إسحاق": "اعلم أن السوقيين أصله لإمرون والسوق الذي ينسبون إليه بلد في (آضاغ) نزلته الصحابة في آخر غزواتهم فبنوا فيه مدنا عظيمة وجامعا ومصلى ومساجد وحفروا فيه آبارا كثيرة عدده أيقش يعني ألف ومائة وأحد عشر ونشروا فيه العلم وولدوا فيه فرجع من رجع وبقي كثير.. إلى أن قال: إن إمرون ذرية الصحابة بلاشك وخالهم عقبة المستجاب وقد ورثوا العلم والدين من آبائهم إلى اليوم والحمد لله تجد صبيا صغيرا منهم يغلب الكبار من غيرهم كحال أجدادهم من أهل الحجاز يحفظون فنون العلم كلها وما تغير دينهم منذ خلقهم الله إلى هذا اليوم بسبب من الأسباب وبذلك يعرفون في جميع البلاد وكل من شهد عند القاضي الأكبر الأستاذ النقي الذي لم ير مثله في بلادكم ولا في غيرها المجمع على علمه ودينه وعدالته صاحب تنبكتو محمود يطلب تزكيته إلا السوقيين فإنه قطع بأمانتهم وعدالتهم وقال: لا نطلب تزكيتهم وقد جربناهم فوجدنا أصلهم خالصا تابعين لأجدادهم في العلم والدين الخالص..إلخ ويبدو واضحا أنه يلفت هذا السلطان إلى مراعاة مميزاتهم الخاصة بهم من العلم وصفاء الدين والرجوع إلى أصول عربية. (وإمرون)الذين وصفهم بهذا وذكر أن اسم السوقيين في الأصل إنما يطلق عليهم انقرضوا عن آخرهم ولم يبق لهم عقب اللهم إلا من جهة البنات.
الفئة الثالثة التي ورثت التسمية في القرون الأخيرة هذا هوالإطلاق الوصفي الأخير للقب السوقيين ويغلب على ذوي الأصول العربية من أشراف وأنصار وغيرهم ممن عرجوا على السوق في الفترات الأخيرة وإطلاقه على كثير منهم تعميم للوصف ربما للمشابهة أو لمناسبة ما كالخؤولة أو إمضاء فترة زمنية في نطاقه وإن قلت وهم من أشرنا إلى طروقهم أبوابه في أيامه الأخيرة معروفة أنسابهم وأصالتهم العربية وقد انتهت إليهم الرئاسة العلمية في تلك الربوع منذ القرن التاسع تاريخ وفود الشطر الثاني منهم ومن ذلك الاشتهار بالريادة العلمية في المنطقة وخصوا بحظوة عالية ومكانة متميزة عند سلاطين البلد فضلا عن سائر الطبقات فحكموا فيما سوى الشؤون الحربية من السياسات الدينية والدنيوية ولم يزالوا كذلك إلى أن دب الضعف والاختلال لسلطنة (إموشاغ) أعقاب حرب دامت عشرات السنين شارك فيها أغلب قبائلهم تحت رايات سلاطينهم وعلمائهم ضد المستعمر الفرنسي على أن نشاطهم الديني وإن تأثر بزوال السلطة التي أولتهم تلك المناصب لم يتوقف بل دأبوا في التعليم والإرشاد والإفتاء والوعظ مع أوضاع تتردى دائما إلى الأسوأ.
وقد أبقى الله فيهم العلم والعمل وتناسلت منهم ذرية طيبة بعضها من بعض تنازعت ثدي المجد وتسابقت في المكرمات فلا غرو عمر الله بهم الإسلام من وإلى مدة خمسة قرون، وما غيروا ولا بدلوا ولا سئموا ولا ملوا.
تادمكة والإسلام
استقبلت مدينة السوق الدين الإسلامي وهو ما زال غضا طريا منذ إشراقته الأولى بسماء المغرب وصحرائه في منتصف القرن الأول الهجري فأقبلت عليه على عطش وتجاوبت معه أرجاؤها حتى ارتوت فتضلعت واقتبست من أنواره منذ شعت وسطعت. وبادر أهلها على عجل يعبون تعاليم الشريعة برغبة أكيدة فلا غرو إن لقبت من تمسكهم بآثار السلف بمكة الجديدة آمنت دون نفاق واحتضنت تعاليم الدين حتى استوثقت وما أوكت عليها بل بثت سرايا العلم وأنفقت، فمنها يندفع تيارها يسقي البلاد ويحيي مواتها وينبت الزهور والرياحين من على الربا وحواف الواحات فسرعان ما غدت أشهر المعاقل والمراكز الإسلامية في الصحراء الأزوادية وأهلها هم حملة الفقه وإخوان السنة وأعداء البدعة كماأشار إليه ابن عذارى من (أنهم ممن أعان عبد الله بن ياسين على نشر السنة وإخماد البدعة في وطنهم) وما إن حالت حالهم تلك ولو بعد ارتحالهم وتوزع البلاد المجاورة لهم عائلة عائلة.
أول من حمل إليها الإسلام
لم يختلف علماء البلد في وصول الإسلام إليها في القرن الأول وإنما تعددت الأقوال في أول من حمل إليها بشائر الهـــــدى ومشاعل الإيمان.
وزعم صاحب هذا النقل أن بها قبورهم والرواية كما تراها مليئة بالأخطاء وقد تولى الشيخ العتيق استقراءها وملاحقتها بالتعقيب والتوهين في عدة صفحات من الجوهر الثمين في صحراء الملثمين وتخلص إلى أن جميع مافي هذا النقل من خبر عن السوق وولاتة إلى ما فيه من التخليط إنما عرف لبلاد القيروان فلعل المنقول عنه أولا أسند ذلك إلى القيروان فهي أولى به وأضاف أن السوق حينذاك من أعماله (القيروان) فاختلط الأمر على الناقل فنسب للسوق ما يعرف للقيروان من نزول الصحابة فيه وبناء المساجد وبقاء ذراريهم ثم إلى قتل كسيلة لعقبة بن نافع. ووجه استناد فتح السوق إليه بأنه فتح بلادا تشتد العلاقة بينها وبين أرض السوق مثل القيروان وغدامس وكوار (بيلما) حدود ما عرف أخيرا بجمهورية النيجر مع ليبيا- وبلاد هوار (أهكار)فلما عم الإسلام هذه البلاد تلقاه إخوتهم المتصلون بهم من أهل السوق رغبة وطواعية فنسب إسلام الجميع إلى عقبة الذي هو السبب الأول فيه.فقد انتهى في فتحه الأول إلى أعماق الصحراء وفي الثاني إلى المأهول من إفريقية وحتى المحيط.
السوق من خلال كتابات القدامى
يبدو كما هو نتائج ومقتضى الآثار المقروءة والمشاهدة أن هذه المدينة لم تزل خلال الظرف الزمني المحدد منارة علم ومعقل عز وملك وملتقى شبكة اتصالات بكبريات المدن في بلاد المغرب الإسلامي وغيره.
وقد تناولتها أقلام من المؤرخين القدامى ممن زارها أو عاصرها هذا القاضي عياض في صدد الكلام على مختصر محمد بن المواز من أهل القرن الثالث يذكر أنه أخذه عنه بتمامه قوم من تادمكة ونص ابن فرحون في ديباجه ص233, آخر ترجمة ابن المواز على أن الكتاب بكماله أخذه عنه قوم من أهل تادمكة وهو كذلك من أهل القرن الثالث.
وبعدهما يضيف لنا ابن حوقل أن ملوكها بنو (تنماك) وفيهم رياسة وعلم وفقه وسياسة إلى علم بالسير واضطلاع بالأثر والخبر.
وهذا تصريح كاف في مدى قوة النشاط العلمي في مدينة السوق تادمكة في فترة لم يحن فيها بعد ميلاد تنبكتو وريثتها فضلا عن المعلمة الثالثة في المنطقة شنقيط بل يكفي من تغلغل العلم في طبقات فئات المدينة في ذلك التأريخ وما بعده أنه شمل حتى من وصفهم ابن حوقل بالملوك فكان فيهم علماء ومحدثون وفقهاء وينطوي في ذلك من تشجيع العلم الشرعي وتقديره ما يحفز وينهض بسائر شرائح المجتمع إلى التعلق به وإعطائه الأولوية الأمر الذي استمر فيهم لدرجة أن أصبح المعنى الاصطلاحي للقب السوقي هو العالم الرباني القدوة وكان له نفس صدى لقب الأزهري في مصر في أذهان أهل المنطقة عامة.
مالجورزاتا سزوموسكا
مالجورزاتا سزوموسكا (و. ) هي مخرجة أفلام، وكاتبة سيناريو بولندية، ولدت في كراكوف.
السوق (مالي)
ذكرها في الكتب
يقول البكري في الروض المعطار: «وتادمكة أشبه بلاد الدنيا بمكة ومعنى تادمكة هذه مكة وهي مدينة كبيرة بين جبال وشعاب وهي أحسن بناء من مدينة غانة ومدينة كوكو (كاوا)..إلخ فذكر من إسلام أهلها وأشاد في وصفهم ونعت عيشهم وملابسهم والزي الخاص بملوكهم وذكر أن عملتهم تسمى الصلع لأنها من الذهب المحض غير مختومة وفي أصل تسميتها تادمكة تنقل رواية أن الحجاج المغاربة مروا بها راجعين فرأوها كما نعتها البكري فقالوا تادمكة يعني هذه مكة، على سبيل التشبيه في المظهر الطبيعي للموقع»
و ذكرت في صبح الأعشى: «وتجلب إليهم الذرة وسائر الحبوب من بلاد السودان، ويلبسون الثياب المصبغة من القطن والصوف وغير ذلك، وملكهم يلبس عمامة حمراء وقميصاً أصفر، ودنانيرهم تسمى الصلع لأنها ذهب محض غير مختومة، ونساؤهم فائقات الجمال لا يعدل بهن نساء بلد حسناً، وبين تادمكة وغانة نحو خمسين مرحلة، وبينهما مدن وعمائر للسودان والبربر.»
كما ذكرت في مسالك الأبصار: "المملكة الخامسة من بلاد المغرب جبال البربر في جنوب الغرب بين مملكة بر العدوة وبين بلاد مالي وما معها من بلاد السودان ثلاثة ملوك من البربر بيض مسلمون وهم سلطان آير وسلطان دموسة وسلطان تادمكة كل واحد منهم ملك مستقل بنفسه لا يحكم أحد منهم على الآخر وأكبرهم ملك آهير وزيهم نحو زي المغاربة يلبسون الدراريع إلا أنها أضيق وعمائم بأحناك وركوبهم الإبل ولا خيل عندهم ولا للمريني عليهم حكم ولا لصاحب مالي وهم في قلة أقوات ونقل عن الشيخ عيسى الزواوي أن لهم جبالا عامرة كثيرة الفواكه.
وذكر أن ما بأيدي الثلاثة تقدير نصف ما لملك مالي من ملوك السودان أو أرجح بقليل ولكن صاحب مالي أكثر في تحصيل الأموال لا ستيلائه على بلاد الذهب وما يباع بمملكته من السلع وما يغنمه في الغزوات من بلاد الكفار لمجاورته لهم بخلاف هؤلاء فإنه ليس لهم يد تمتد إلى كسب بل غالب أرزاقهم من دوابهم.
ثم قال ودون هؤلاء فيما بينهم وبين مراكش من بلاد المغرب جبال المصامدة وهم خلق لا يعد وأمم لا تحصى وهم يفتخرون بالشجاعة والكرم.
ثم ذكر أنهم كانوا لا يدينون لسطان إلا أنهم دانوا للسلطان أبي الحسن المريني ودخلوا تحت ذيل طاعته على أنهم لا يملكون أحدا قيادهم ولا يسلمون إليه بلادهم وبكل حال فهم معه بين صحة واعتلال.
ويتفق هذا مع ما قول صاحب الحلل الموشاة: لم يسجل التأريخ البتة أن هؤلاء القوم ولوا الأدبار مرة واحدة. بواسطة محمد صالح منصور في كتابه العلاقات بين المرابطين وملوك الطوائف، وهذا وإن كان صفة مشتركة بين قبائل صنهاجة اللثام إلا أن لأبناء الطوارق في القديم خصوصية لا تجهل فاحتساء كأس المنون ألذ وأهون لديهم من الرضوخ لحظة لخطة الخسف والهون
وفي طرف جبل لونيا الغربي بين جبال وأودية مدينة تادمكه، وهي معروفة عند المسافرين مذكورة في الكتب وأهلها برابرة مسلمون يكثرون من التجارة والسفر إلى بلاد السودان وموضوعها في جنوبي الجبل وشمالي خط الإقليم الثاني حيث الطول أربع وأربعون درجة ودقائق. وفي آخر هذا الجزء من الجانب الشرقي الواحات الجنوبية وأكثرها قفار وفيها جزائر نخل في الرمال ومياه أكثرها غير عذبة.
وقوله في تادمكة أن تاد تعني الهيئة، وليس الأمر كذلك بل إن «تاد» تعني لفظ الإشارة «هذه». ومن يراجع الروض المعطار يجد أن بعض هذه الأمور قد رددها الحميري أيضاً نقلاً عن البكري، فليس الخطأ من عنده، وإنما مصدره ثقته فيما يقرؤه لغيره. ولكن الخطأ يشيع بالنقل، وتصبح أخطاء الحميري نفسه مظنة قبول عند من ينقلون عنه مضافةً إلى أخطاء غيره.
وذهب البكري كذلك إلى أن المسافة الفاصلة بين ورجلة وتادمكت تقدر بخمسين يوماً، وبين تادمكة وغاو بعشرة أيام.
ويذكر أنها من أهم الممالك في غربي إفريقيا خلال القرن الثامن إلى العاشر وبعدها تضاءل صداها وأخذت في مرحلة الشيخوخة والبلى ليختفي شخصها ويبقى اسمها ساطعا وشائعا في نخب من أهل العلم التي حافظت على تلك التقاليد من رفع راية العلم واحتضانها والتخلق بأخلاقه حتى وإن لم يكن لهم بالمدينة رحم ماسة فالمهم الوصف العلمي والسلوكي فذلك وسمها ورمز بقائها.
سبب خرابها
المعطيات التاريخية ترجع خرابها إلى القرن التاسع وهناك روايات لاتقوم أمام مجاهر النقد التاريخية ترجع خرابها إلى قوى خارجية والأقرب إلى الصحة أن خرابها لم يقع نتيجة امتداد يد أحد بل يرجع إلى عوامل الجفاف وتوالي سنوات الجدب وإلى سبب اقتصادي وهو اختفاء الذهب الذي يعتبر الغلة التي شدت إليها القوافل التجارية ومن ثم انقطاعها وتحولها عنها بعد جفاف كل روافد ومرافق الحياة فيها ومعلوم أن أي حضارة قامت بعيدا عن المسطحات المائية لن يكتب لها البقاء فالحياة من الماء فبغياب هذا العنصر الحيوي الذي يعتبر إكسير الحياة وسر الوجود يظهر الذبول والموت والفناء يقول مؤرخ المنطقة العلامة الشيخ بن سعد الدين السوقي الإدريسي في موسوعته حول هذا الموضوع. والأقرب إلى الصحة أن المدينة ماخربها أحد وأن مغادرة الناس لها إنما كانت لجفاف موضعها مـــن الصحراء، وكثرة جدبه وانقطاع التجار وجميع المرافق عنها، وقلة الذهب عندهم الذي يؤتى إليهم لأجله.
سياسة المدرسة السوقية تجاه سلاطين (إموشاغ)
عرفت المدرسة الدينية السوقية بسياسة الاحتفاظ على السلم وعدم الانجرار في النزاعات القبلية وإثارة النعرات، والتحالفات التي لم تبن على أسس شرعية وكذلك عدم المشاركة في الاحترابات الداخلية التي قلما تهدأ نائرتها بين القبائل الطارقية، قبل الاستعمار الفرنسي وساهمت هذه السياسة التي تنتهجها المدرسة السوقية في صحراء أزواد، في توسيع دائرة نفوذ رجال العلم والدين فيها بين هذه القبائل نظرا لمكانة أهل الدين بينهم إضافة إلى عدم وجود ثارات وعداوات سابقة بين السوقيين وبين من حولهم من القبائل.
وكانت محافظتهم على السلم كما لايخفى نابعة عن التزامهم بتعاليم دينهم واستشعارهم للمسؤولية الملقاة على عواتقهم من قبل المجتمع الذي ينظر لهم على أنهم المثل العليا التي تمثل القدوة للجميع وكانواقد وجدوا أنفسهم أمام منطقة تموج في كثير من الأحيان بالفتن والغارات، فآثروا القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاضطلاع بدور المصلح الحامل لنبراس الهداية في ذلك الصقع من أرض الإسلام. ولا ننسى أن مما ساعدهم على الاحتفاظ بهذه السياسة ما يقوم به سلاطين (إموشاغ) الذين يتولون زمام الأمور في صحراء أزواد، من توفير الحماية لجميع من ينضوي تحت سلطتهم ولا سيما السوقيون الذين يمثلون السلطات الدينية، فهم المدافعون المحامون عنهم في وجه الأخطار الداهمة، نظرا لمكانة العلماء والقضاة عندهم.
وقد أفادتنا بعض المصادر التاريخية في المنطقة بأن ذلك التقسيم للأدوار كان نتيجة لاتفاق تاريخي أبرم بين سلاطين (إموشاغ) وعلماء السوقيين.
وبعد ما بدأ (إموشاغ) يفقدون السيطرة على الأمور نتيجة للاستعمار الفرنسي الذي سجل أبناء قبائل الصحراء الأزوادية في مقاومته أرقى أنواع البطولات وحطموا فيه الرقم القياسي في معاني الشجاعة والصمود ورغم كل ذلك لم يسمح عدم تكافئ القوى لهم بالاستمرار أكثر من ثلاثة عقود حافظ السوقيون على نفس النهج إلا أن وضعهم الأمني لم يزل في صحة واعتلال شأنهم في ذلك شأن غيرهم من القبائل في الصحراء الأزوادية.
لبنى
اللُبْنَى  أو الإصطرك الطبي أو شجرة المحلب  نوع نباتي شجري من جنس الإصطرك يتبع الفصيلة الإصطركية. اسمها السرياني: شْطُرْكَا. موطنها الأصلي آسيا وتكثر في بلاد الشام ومنها انتقلت إلى أوروبا، ويرجع البعض تسمية شجرة اللبنى إلى لبنان موطنها الأصلي. موطنها المشرق العربي وتركيا والبلقان وإيطاليا.