cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سعيد بن عبد الله كردي
اللواء سعيد بن عبد الله بن علي الملي المعروف باسم سعيد كردي (1314– 1384ھ 1896– 1964م) عسكري وضابط، محرر صحفي، وكاتب سير ذاتية سعودي. تدرج في عدة وظائف حكومية عسكرية؛ إذ شغل رئاسة أركان حرب الجيش السعودي في عهد الملك عبد العزيز، ثم تولى إدارة الاستخبارات العامة في عهد الملك سعود.
الأسرة والمولد
ولد في دمشق عام 1314ھ / 1896م لعائلة من قبيلة ميلان الكردية، وأكمل تعليمه في بيروت، ثم استقر في الحجاز أثناء حكم الأشراف على مكة. استسلم للقوات السعودية، وكان آنذاك من ضباط الشريف علي بن الحسين بمدينة جدة، وقد رحب الملك عبد العزيز آل سعود بالكردي وغيره، وضمهم إلى إدارته في مواقع عسكرية متعددة.
عمله الحكومي
اختاره الملك عبد العزيز ليكون قائداً للجيش السعودي في حرب فلسطين 1948م، وكان قائداً شجاعا في مواطن الشجاعة لا التهور، حازما صارما شفوقا مقدرا مواقف الرجال. وبعد العودة من فلسطين كلف بمهمة كبيرة جال خلالها انحاء المملكة شمالا وجنوبا وشرقا وغربا، وأعد عنها تقريراً صدر على اثره أمر الملك بتعيين الزعيم العميد سعيد الكردي رئيسا لأركان حرب الجيش السعودي خلفاً للعقيد الشريف محسن الحسين، ثم تم تعيينه في عهد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز مديراً لمصلحة لاستخبارات العامة خلفاً محمد العيبان ومنحه رتبة لواء ركن. وفي تلك المرحلة تم إنشاء فرعين للرئاسة في الداخل، هما: فرع المنطقة الغربية في جدة، وفرع المنطقة الشرقية في الظهران. وتم نقل مجموعة من الضباط والموظفين من ذوي الخبرة والكفاءة العالية من وزارة الدفاع والطيران والمفتشية العامة للعمل في رئاسة الاستخبارات العامة.
بينوود
بينوود (فيرجينيا الغربية) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في Marshall County. يقدر عدد سكانها بـ 1,420 نسمة ومساحتها 4.82 كم2 وترتفع عن سطح البحر 197 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبينوودفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بينوود 1,585 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 706 أسرة وعدد العائلات 429 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 811 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.23% من البيض و 0.06% من الأمريكيين الأصليين و 0.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.14% من الأمريكيين الأفارقة و 0.44% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 0.19% من السكان. بلغ عدد الأسر 706 أسرة كانت نسبة 25.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 22.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 20,478 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,232 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 23,906 دولار مقابل 16,827 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,543 دولار. وكانت نسبة 19.5% من العائلات ونسبة 21.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 30.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بينوود 1,420 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 654 أسرة وعدد العائلات 357 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 761 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.8% من البيض و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.3% من الأمريكيين الأفارقة و 2.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 654 أسرة كانت نسبة 24.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 31.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.17. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
سيدي بوبكر الحاج
التاريخ
يرجع تاريخ المنطقة إلى أواسط القرن التاني عشر ميلادي حينما استقرت قبيلة الخلط بها بعد نقلهم من بساط تامسنا من طرف المنصور الموحدي.
الاقتصاد
يعتمد اقتصاد القرية بشكل رئيسي على الفلاحة، فإلى جانب زراعة الحبوب نجد تربية المواشي والدواجن.
تدافع كربلاء 2019
في 10 أيلول/سبتمبر 2019؛ قُتل 31 شخصًا وأصيب حوالي 100 آخرين في تدافعٍ أثناء مواكب عاشوراء في مدينة كربلاء بدولة العراق.
سيدي بوبكر الحاج
الغطاء النباتي
تتوسط القرية غابة تحتوي بالأساس على أشجار البلوط ونبات الآس أو الريحان بالإضافة إلى أشجار الأوكالبتوس. لكن بسبب القطع العشوائي وعدم التشجير أصبحت كثافة الغابة قليلة جدا.
تدافع كربلاء 2019
خلفية
يُعدّ يوم عاشوراء يومًا مهمًا في التقويم الإسلامي حيثُ حصلت فيهِ عديد من الأحداث ومن أبرزها استشهاد الحسين بن علي (ويُعرف بالإمام الحسين) حفيد النبي محمد والذي قُتل عام 680م في معركة كربلاء التي أصبحت حدثًا رئيسيًا عندَ الشيعة. يوصفُ الحدث على أنّه نقطةٌ من الخلاف بين الشيعة وأهل السنّة. تُعتبر الأيام العشرة الأولى من شهر محرم – وهو الشهر الأول في التقويم الإسلامي – عطلة وطنية في بعض البلدان الإسلامية الشيعية التي تشهدُ احتفالات ضخمة مع حلول اليوم العاشر من الشهر.
لطالما كان يوم عاشوراء في كربلاء هدفًا «للهجمات الإرهابية»؛ مثلما حصلَ عام 2004 عندما أسفرت التفجيرات الإرهابيّة المتزامنة في كربلاء والنجف عن مقتل 134 شخصا. في العام الموالي؛ حدثَ تدافعٌ في جسر الأئمّة والذي تسبّب في خسائر أيضًا بعدما أُشيع أنّ الموكب قد يكون عرضة لتفجيرٍ إرهابي. في الآونة الأخيرة؛ وبعد بروز عدد من التنظيمات المسلحّة والخارجة عن الدولة في الشرق الأوسط؛ صارت مواكب عاشوراء هدفًا للكثير من المتطرفين من مُختلف التوجهات.
الحادث
يُعدّ الركض على طريق الطويريج واحدًا من عناصر احتفال عاشوراء في كربلاء؛ وهو الطريق الذي يمتدّ على حوالي إلى العتبة الحسينية. يربطُ الطريق بينَ الهندية وكربلاء ويُقال إنّ العباس بن علي وآخرين قد ركضوا من تلك القرية حتى كربلاء من أجل مساعدة الحسين في المعركة.
في 10 أيلول/سبتمبر 2019 وبينما كان آلاف الزوار يركضون في الممر؛ حصل تدافعٌ سقط فيهِ عددٌ من القتلى والجرحى. تباينت التقارير حول سبب التدافع؛ حيثُ ادعى أحدهم أن الممشى قد انهار مما أدى إلى ذعر الجماهير، فيما قال آخرٌ إن شخصا ما قد تعثر وسقط ما أدى إلى سقوط آخرين عليه.
حضرت السلطات لعينِ المكان لتهدئة الحشود وتقييم الضرر. تبيّن في وقتٍ لاحقٍ أنّ عدد القتلى قد بلغَ 31 شخصًا على الأقل مقابل جرحِ 100 آخرين كانوا قد نُقلوا إلى المستشفيات المحلية بينهم 10 مصابين في حالة حرجة.
ردود الفعل
مباشرة بعد الحادث؛ أعلنت السلطات في بغداد عن فتحِ تحقيقٍ لمعرفة الأسباب فيما جرى؛ بينما قدّم الرئيس العراقي برهم صالح ورئيس الوزراء عادل عبد المهدي تعازيهما لأسر الضحايا ونفس الأمر فعلهُ سفير الولايات المتحدة في العراق ماثيو تولر. في السياق ذاته؛ أصدرت وزارة الخارجية العراقية بيانًا تقول إنه لم يكن هناك أي شخص باكستاني الجنسية بين القتلى.
حقيبة في صندوق
الحقيبة في الصندوق هو نوع من أنواع الحاويات التي تستخدم لتخزين ونقل السوائل. وتتكون من اكياس قوية مملوءة بالهواء (أو حاويات بلاستيكية) دائماً تصنع من طبقات عديده من الافلام الممعدنة ونوع اخر من البلاستيك، المقاعد داخل الواح خشبية مموجه. هذه الحقيبة تُزود من الشركة التي تملئها كحقيبة فارغة صنعت مسبقاً. تملأ الشركة الحقيبة بمنتجاتها عموماً، تنزع الحنفية، تملأ الحقيبة (بالخمور، العصائر وسوائل أخرى) وتستبدل الحنفية، ومن ثم توضع الحقيبة في الصندوق. الحقائب متاحة كمفرده للماكينات الشبه تلقائيه أو كحقائب شبكيه، حيث ان الحقائب مثقوبه بين كل واحده والاخري. وهولاء يستخدموا في انظمه التعبئة الآلية حيث ان الحقيبة منفصله في خطوط في كلا الحالتين سواء قبل تعبئة الحقيبة أو بعد. اعتماداً علي اخر استخدام هناك عدد من الخيارات يمكن استخدامها في الحقيبة بدلاً من الحنفية. يمكن ان تمتلئ الحقائب بمنتجات مبرده تصل درجه حرارتها 85 سلسيوس.طرد حقيبه الصندوق يمكن ان يُصنع باستخدام تقنية تعبئة ختم النموذج. حيث تصنع الحقائب علي الإنترنت من بكرات الفيلم، ثم تدمج ثنيات الحنفية ثم يتم تعبئتها علي حشو رأس بشكل دائري متكامل.هذه التقنية مقتصرة حالياً علي تعبئة منتجات الخمور والعصائر المرطبة والمثلجة.
التاريخ[عدل]
أول نظام تجارى للحقيبة في الصندوق اخترعه ويليم سكول عام 1955 للنقل الأمن وتوزيع حمض البطارية. وفي عام 1955 حث ويليم سكول علي حزم قاعه الشهرة لاختراعه.[1]
المميزات[عدل]
صفقة الحقيبة ف الصندوق محبوبه من المنتجين لأنها رخيصة، بالنظر الي وجهة النظر البيئية، الحقيبة ايضاً لها فوائد. تسمح الحقيبة بمحتويات 1.5 – 1000 لتر، لكي يقل الطرد أو الملصقات المطلوبه. والخامات تصنع من بلاستيك اخف من البلاستيك الآخر البديل علي شرط انها أفضل من نسخة اثر الاقدام.
بلجيوم (ويسكونسن)
بلجيوم هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أوزاوكي (ويسكونسن). يقدر عدد سكانها بـ 2,245 نسمة ومساحتها 6.27 كم2 وترتفع عن سطح البحر 225 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبلجيوم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بلجيوم 1,678 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 582 أسرة وعدد العائلات 444 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 592 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.31% من البيض و 0.42% من الأمريكيين الأصليين و 0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.48% من الأمريكيين الأفارقة و 1.13% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1582 أسرة كانت نسبة 44.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 23.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85. بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 31.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 36.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 53,523 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 40,152 دولار مقابل 25,609 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 20,659 دولار. وكانت نسبة 1.8% من العائلات ونسبة 2.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بلجيوم 2,245 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 817 أسرة وعدد العائلات 608 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 848 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.5% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 817 أسرة كانت نسبة 41.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.6% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74. بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.0% ذكور و49.0% إناث.
الغناضرة (أولاد اشعيب)
الغناضرة هو دُوَّار يقع بجماعة الواد لخضر، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اشعيب التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1145 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جبل رأس
جبل رأس وهو أحد جبال اليمن و يقع في مديرية جبل رأس، في الجهة الجنوبية الشرقية من زبيد ، ويطل من جهته الشمالية على وادي زبيد ، ومن جنوبه على وادي نخلة ، ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي ( 2000 متراً ) تقريباً.
إيان هامر
إيان هامر مواليد ، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2014. يلعب في الدوري التركي لكرة السلة. يحمل الرقم 34. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع راتيوفارم أولم في الدوري الألماني في سنة 2014، ثم لعب مع بيسونس لويما في موسم 2014–2015، ثم لعب مع بي جي غوتنغن في الدوري الألماني في سنة 2016.
السوادية (البيضاء)
السوادية هي إحدى مدن محافظة البيضاء اليمنية. بلغ تعداد سكانها 679 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
فترة العبيد
فترة العبيد (حوالي 6500 – 3700 قبل الميلاد) هي فترة عصر ما قبل التاريخ بلاد الرافدين ؛ الاسم مشتق من تل العبيد حيث أُجري أول تنقيب كبير عن مواد من فترة العبيد في البداية عام 1919 بواسطة هنري هول ولاحقًا بواسطة ليونارد وولي.
منح تل العبيد الواقع غرب مدينة أور في جنوب العراق، ضاحية ذي قار، اسمه لفخار العصر الحجري الحديث العائد لفترة ما قبل التاريخ، ومنح اسمه أيضا لحضارة العصر الحجري النحاسي التي تمثل أول المستوطنات في السهل الرسوبي لجنوب بلاد ما بين النهرين. ثقافة العبيد بدأت منذ حوالي 5300 سنة قبل الميلاد، واستمرت حتى بداية فترة أوروك سنة 4000 قبل الميلاد، واختراع عجلة الفخار وبداية العصر النحاسي تقع في فترة العبيد.
الجدول الزمني
تقسم فترة العبيد إلى أربعة مراحل رئيسية:
عُبيد 0
وتسمى أحيانا (عويلي)، وقد كانت خلال الفترة ما بين (6500 - 5400 ق.م)، وهي مرحلة ما قبل العبيد؛ حسب ما كشفت التنقيبات في تل العويلي.
عُبيد 1
وتسمى أحيانا أريدو، وتمتد بين 5400-4700 ق.م، وهي مرحلة محددة لأقصى جنوب العراق فيما يعرف اليوم بشواطئ الخليج العربي؛ هذه المرحلة تظهر ارتباطا واضحا بثقافة سامراء للشمال، وقد شهدت هناك تأسيس أول مستوطنة دائمة جنوب خط الأمطار (5 بوصة؛ منطقة سقوط أمطار بارتفاع نحو 13 سنتيمترا سنويا)، وفي هذه المستوطنة تمكن المستوطنون من زراعة الحبوب في ظروف قاسية من الجفاف، وذلك بفضل ارتفاع منسوب المياه الجوفية في جنوب العراق.
عُبيد 2
4500-4800 ق.م، وتظهر هذه المرحلة التطور الواسع لشبكة القنوات من المستوطنات الرئيسية للري والزراعة، والتي يبدو أنها طُوِّرَت بداية في «تشوغا مامي» 4700-4600 ق.م، ثم انتشرت بسرعة في أماكن أخرى، وهي تظهر أول جهد جماعي يتطلب التنسيق ومركزية العمل.
عُبيد 3
وتسمى أحيانا بـفترة (عبيد I) أو (عبيد II) خلال الفترة ما بين 4500-4000 ق.م، وتـُظهر هذه الفترة تمدنا واضحا وسريعا، وتوسعا لثقافة العبيد شمالا؛ لتحل محل ثقافة حلف. وقد انتشرت فيها مصنوعات وفخار ثقافة العبيد أيضا على طول سواحل خليج العرب، مُظهرا نمو النظام التجاري الذي امتد من سواحل البحر المتوسط عبر حضارة دلمون الواقعة من البحرين إلى عُمان.
أليكس غريغوري
أليكس غريغوري (27 يونيو 1995 - ) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع.
فترة العبيد
عُبيد 3
هذا، وتـُظهر السجلات الأثرية أن فترة العبيد وصلت إلى نهاية مفاجئة في الخليج العربي وشبه جزيرة عمان في عام 3800 ق.م، وذلك بعد انخفاض مستوى مياه الخليج وبداية نشاط الكثبان؛ في هذه الفترة قاد ازدياد الجفاف إلى نهاية حياة البداوة شبه الصحراوية، وأن لا يظهر فيها نشاط بشري لحوالي 1000 عام، وهي الفترة المسماة بالألفية المظلمة؛ ربما يعزى هذا إلى تأثير فترة جفاف قاسية أدت إلى انتهاء العصر الحجري الحديث، وبداية التصحر، وربما يعزى أيضا إلى التغير المناخي في فترة الهولوسين؛ حيث ساد حرّ شديد مفاجئ.
عُبيد 4
أواخر الخزف على طراز العبيد ، حوالي 4700-4200 قبل الميلاد.
مميزات ثقافة العبيد
اتسمت فترة العبيد بمايلي:
خلال فترة العبيد 5000-4000 ق.م بدأت الحركة نحو التمدن، وقد مورست الزراعة وكذلك تربية الحيوانات بشكل واسع في المجتمعات المستقرة، وكان هناك أيضا قبائل مارست تدجين الحيوانات في أقصى الشمال؛ كما هو الحال في الأناضول وأقصى الجنوب في منطقة جبال زاغروس.
مجتمع
كانت ثقافة العبيد، بالاستناد إلى تحليل مرفقات القبور، قائمة على تزايد الاستقطاب الطبقي الاجتماعي وخفض المساواة؛ يصف «بوغوكي» (Bogucki) هذا الأمر بأنه مرحلة من تخطي المساواة و«نشوء التنافس الأسري»، التي نتج عنها نزول البعض في عملية الحراك الاجتماعي التنافسي، ويفترض «مورتون فريد» (Morton Herbert Fried)، و«المان روجرز» (Elman Rogers Service) أن ثقافة العبيد شهدت ظهور طبقة نخبة من المشيخات الوراثية، ربما رؤساء عشائر المجموعات المرتبطة بطريقة ما مع إدارة مزارات المعبد أو مخازن الحبوب، وكانت المسؤولة عن التوسط في النزاعات الداخلية بين المجموعات والمحافظة على النظام الاجتماعي، ويبدو أن وجود أساليب مشاعية مختلفة، ربما حالات مما سماه «ثوركيد جاكوبسون» (Thorkild Jacobsen) بالديمقراطية البدائية، التي كان يتم فيها حل النزاعات سابقا من خلال مجلس مؤلف من «النبلاء»، لم تعد تكفي لحاجات المجتمع المحلي.
يصف «شتاين» (Stein) و«أوزبال» (Özbal) الانتشار الاستيطاني بالشرق الأدنى بأنه نتاج توسع ثقافة العبيد، مناقضا إياه مع التوسع «الاستعماري» في فترة أوروك اللاحقة؛ فالتحليل حسب السياق ومقارنة المناطق المختلفة، يُظهر أن توسع ثقافة العبيد وانتشارها في منطقة واسعة تم من خلال الانتشار السلمي، مؤديا إلى تشكيل العديد من الهُويَّات الجديدة للشعوب الأصلية، التي خصصت وحولت عناصر سطحية من مواد حضارة العبيد إلى تعابير متميزة محلية.
تاريخ البشرية
تاريخ البشرية يبحث في تتابع الحوادث التي أدت إلى نشوء وتطور الكائن البشري منذ بداية الخليقة إلى يومنا هذا. وهو يختلف عن تاريخ العالم الذي ينظر إلى التطورات الفيزيائية لكوكب الأرض وتطور الحياة عليه بما فيها الإنسان والحيوانات والنباتات. وتستند معظم قناعات البشر حول تاريخهم على فرضيات لا يمكن التحقق منها عن طريق الرؤية المباشرة وانما عن طريق الإستنتاجات العلمية بملاحظة ما خلفته الطبيعة من أثار أو متحجرات. إلا أنه، وبشكل عام، يمكن تقسيم أبحاث تاريخ البشر إلى مدرستين وتيارين فكريين يفسرون نشوء وتطور البشرية. فالمدرسة الأولى، وتسمى التصميم الذكي، تعتمد على مفاهيم تناقلتها البشرية بطريق التواتر عبر الأجيال ومنها تفاسير الديانات المختلفة والثقافات للنشوء والرقي. أما المدرسة الثانية، وتعرف بالمدرسة التطورية، فهي تعتمد على فكرة التطور التدريجي للعالم والبشر بناء على نظرية التطور عبر الانتخاب الطبيعي.
وهناك من يعتقد بكلا الفرضيتين وهو دمج بين المدرستين، حيث يعتبر أن النشوء والتطور الإنساني أتى عبر تطوير مقصود.
والجدير ذكره أن هناك الكثير من الجدل القائم حول كل هذه النظريات لعدم وجود إثباتات قطعية لأي منها ولاعتماد الاستنتاجات حولها على التقاليد المجتمعية منها وحتى العلمية الأكاديمية. ومعظم هذه النظريات ما زالت في طور التغيير بعد الاكتشافات الحديثة وخاصة في مجال العلوم الجينية التي تستنتج وتشرف على ماهية حياة وعلاقات إنسان ما قبل التاريخ بواسطة تحليل الحمض النووي لبقاياه المكتشفة في الحفريات الأثرية.
التصميم الذكي
يعتبر معتنقوا التصميم الذكي أن البشرية هي نتيجة تكوين إرادي قام به كائن عاقل أو إله وأن الإنسان خلق بكماله وصورته الحالية منذ اللحظة الأولى. فمثلا، فكرة الخلق في الديانات الإبراهيمية كالديانة اليهودية، والمسيحية والإسلام، حيث تؤمن بأن الله خلق آدم من طين وزوجه من ضلعه الأيسر
أما في أساطير بلاد ما بين النهرين، فإن الإله مردوخ خلق الإنسان من دم عدوه كينغو لتقوم ذريته بخدمة الآلهة وأتباعه الذين تركهم على الأرض. أما في الأساطير الهندية، فإن الإنسان خلق من جسم الإنسان الأول بريما بعد التضحية به فداء لكبار الألهة.
الإصطفاء الطبيعي
وبالنسبة لهذه المدرسة، حصلت تغييرات جذرية لجينات الإنسان الأول نتيجة ثلاثة ثورات طبيعية هي: (ثورة الإدراك) التي حدثت منذ 70 ألف سنة وأوجدت أول إنسان مفكر ومدرك، ثم (الثورة الزراعية) التي حدثت منذ 12 ألف سنة، والتي سمحت للإنسان المدرك أن يتحكم بالحيوانات الأخرى ويسخرها لخدمته، وأخيرا (الثورة العلمية) التي حدثت منذ 500 سنة والتي سمحت للإنسان بفهم القوانين التي تتحكم بالطبيعة. وكان لهذه الثورات الثلاثة تأثير على جينات المخلوقات المصطفاة مما جعلها تتطور إلى ما نعرفه الآن بالإنسان المعاصر.
التلاعب الجيني
وهناك بعض التيارات الحديثة التي تعتبر أن الإنسان هو من صنع مخلوقات من كواكب أخرى أتت إلى الأرض وقامت بتغييرات جينية لصنف من الحيوانات المتطورة، مثل الشمبانزي، لتعطيه ملكة الإدراك. وأنطلقت هذه النظرية إثر كتابات إنريك فون داينيكن الذي أطلق نظريات الإله الأتية من الفضاء ثم تطورت لتتحدث عن تغييرات جينية قام بها هؤلاء المخلوقات لتحسين جينات فصيلة الحيوانات الرئيسية لتصبح أجداد الإنسان الحالي. لقيت هذه النظريات الرفض الشديد من رجال العلم. إلا أنه هناك العديد من التجمعات والأفراد الذين يؤمنون بها مثل الرائيليين وكان أنيس منصور من أشهرهم في العالم العربي.
زوزانا إفيمينكو
زوزانا إفيمينكو (من مواليد 8 أغسطس 1989) هي لاعبة كرة طائرة بولندية. كانت تلعب في منتخب بولندا لكرة الطائرة للسيدات.
سهتشاه (مقاطعة فارياب)
سهتشاه هي قرية تقع في البلدة المركزية في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 73 نسمة.
جوناثان مينديز
جوناثان مينديز (19 يوليو 1989 في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع. لعب مع أولمبيك ليون وستاندارد لييج وأكاديمية واحتياط أولمبيك ليون.
بريدجبورت (فيرجينيا الغربية)
بريدجبورت هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في Harrison County. يقدر عدد سكانها بـ 8,149 نسمة ومساحتها 27.35 كم2 وترتفع عن سطح البحر 311 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بريدجبورت 7,306 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,988 أسرة وعدد العائلات 2,103 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,190 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.93% من البيض و 0.05% من الأمريكيين الأصليين و 1.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.25% من الأمريكيين الأفارقة و 0.52% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,988 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41. بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 23.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 49,310 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 58,825 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 46,590 دولار مقابل 29,861 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 25,132 دولار. وكانت نسبة 3.7% من العائلات ونسبة 5.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بريدجبورت 8,149 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,458 أسرة وعدد العائلات 2,383 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,678 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.5% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 3,458 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34. بلغ العمر الوسطي للسكان 44.7 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
أبيجيل كيتس
أبيجيل كيتس هي مصممة أزياء جنوب أفريقية، ولدت في 11 نوفمبر 1986 في ديربان في جنوب أفريقيا.
آري دن هارتوغ
آري دن هارتوغ مواليد 23 أبريل 1941 في هولندا، هو دراج هولندي سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق.
بلدة تتمتع بحقوق مقاطعة مجرية
«بلدة بحقوق مقاطعة» (أو مقاطعة حضرية: بالمجرية megyei jogú város) هو مستوى إداري ثاني في المجر ويمكن اعتبارها مدينة. كل وحدة إدارية يصل عدد قاطنيها إلى 50,000 وأكثر تصبح بسلطة البرلمان المجري والرئيس بلدة بحقوقة مقاطعة. ولا يمكن استرجاع هذه الصفة من البلدة حتى لو تغير هذا الشرط كما حدث في بلدات مثل (دونوايفاروش Dunaújváros) و (هودميزوفاسارهيي Hódmezővásárhely). منذ عام 2006 هناك توجد 23 بلدة بحقوق «مقاطعة». قبل عام 1950 كانت تسمى بلدات بحقوق بلديات  (törvényhatósági jogú város) وتحمل صفة مشابهه للمقاطعة الحضرية الحالية.
كل «بلدة بحقوق مقاطعة» يسمح لها بالتقسيم إلى قطاعات. الجسم التمثيلي هو الاجتماع العام (közgyűlés) والذي يتم به انتخاب مجلس المقاطعة والذي يقوم بمختلف الأعمال المتعلقة بالمقاطعة.
تاريخ
بين عام 1954 و 1971 حصلت أكبر مدن على لقب (megyei jogú város) المدينة المقاطعة. وهي دبرتسن Debrecen و ميشكولتس Miskolc و بيج  Pécs و سيغيد Szeged . ثم من عام 1971 لعام 1990 أصبحت هذه البلدات بالإضافة إلى بلدة غور Győr تسمى بلدة مقاطعة (megyei város ) والذي كان معطى إلى بلدات مثل: شاقوتاريان Salgótarján  و نيرغهازا Nyíregyháza  و كيسكيميت Kecskemét. بعد انتهاء الشيوعية هذا الوضع تم الغاءه واستبداله بالمقاطعات الحضرية  البلدات الثمانية ذات ( megyei város) البلدة مقاطعة  أصبحت بالإضافة إلى 12 بلدة إلى (megyei jogú város) المدينة المقاطعة.
دخول الإسلام السودان
دخل الإسلام إلى السودان على أنقاض ممالك مسيحية منقسمة لم تستطع توحيد نفسها رغم اشتراكها في دين واحد، وهذا ما أضعفها وسهّل سقوطها. ولم تصمد المسيحية أمام دينامية الفاتحين والمهاجرين المسلمين المتدفقين من شبه الجزيرة العربية منطلقين إلى العالم كله. ومن بين المواضع التي قصدتها العناصر الإسلامية، شمال أفريقيا وبالذات مصر ومنها كان التدفق الإسلامي الهائل نحو بلاد النوبة. فقد بدأ احتكاك وتفاعل مباشران، بعد دخول عبد الله بن أبي السرح إلى مصر.
العرب
ومن الثابت أن السودان الشرقي قد عرف الهجرات العربية منذ فترة بعيدة قبل الإسلام. فقد نزحت بعض المجموعات بسبب الصراعات القبلية أو شح الغذاء، وعبرت هذه القبائل البحر الأحمر مباشرة أو أتت من الشمال عن طريق مصر، أو من الساحل الشمالي لأفريقيا. وفي هذا الأثناء، جاءت قبائل بني هلال وبني سليم وجهينة وربيعة والجعافرة وقبائل مغربية من البربر. ويرى بعض المؤرخين أن بلاد البجا قد عرفت مبكرا قبل الإسلام هجرة الحضارمة، ثم تحولوا إلى الإسلام، وأطلق عليهم البجا اسم الحدراب.
تفاعل بلاد النوبة مع الهجرات العربية العربية السابقة للإسلام
وتفاعلت بلاد النوبة إيجابيا مع الهجرات العربية السابقة للإسلام، لذلك كان من السهل على القبائل والمجموعات العربية المسلمة لاحقا أن تجد طريقها إلى الممالك النوبية المسيحية منذ القرن السابع الميلادي. ومثال ذلك إن المجموعة التي تسمى: المجموعة الجعلية أو المجموعة الجعلية-الدنقلاوية، والتي سكنت السودان الشمالي، كان أثرها أقوي وأشد مقارنة بالمجموعة الجهينية الأكثر عددا. فقد تمكنت هذه المجموعة من التمازج مع السكان المحليين ونشرت الإسلام والعربية إلى حد كبير. ومن المعلوم أن الإسلام لم يدخل السودان من خلال غزوات والفتح العسكري، لذلك كانت عملية التحول إلى الدين الإسلامي بطيئة للغاية. كما كان التدين بسيطا أقرب إلى القدوة والتقليد منه إلى الفكر والمعرفة العميقة.
وظلت العلاقات بين بلاد النوبة والمسلمين في مصر متوترة باستمرار. وقد تميزت بالمناوشات وتهديد الحدود، وخطوط تجارة القوافل، خاصة بعد أن فتح المسلمون مصر على يد عمرو بن العاص عام 20هـ/641م، في عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه. وتواصلت محاولات إخضاع بلاد النوبة، فقد ذكرت المراجع العربية الوسيطة، أن عمرو بن العاص بعث عقبة بن نافع الفهري، وكان نافع أخا العاص لأمه. فدخلت خيول المسلمين أرض النوبة، ويقول البلاذري: «فلقي المسلمون بالنوبة قتالا شديدا. لقد لاقوهم فرشقوهم بالنبل حتى جرح عامتهم، فانصرفوا بجراحات كثيرة وحدق مفقوءة، فسموا«أي النوبة»رماة الحدق». ولم تكن المعركة حاسمة، لذلك عاد النوبيون بعد فترة وجيزة إلى الإغارة على الحدود والقوافل، وانتهت الهدنة القصيرة. أما عبد الله بن سعد بن ابي السرح، فقد استهل عهده بحملتين عاميّ 20 ــ 21هـ /641م و30 ــ 31هـ /651م. فقد قرر أن يضع حدا لتهديدات النوبة، فجرد جيوشه إلى النوبة ووصل إلى دنقلا وحاصرها ورماها بالمنجنيق الذي أفزع النوبيين، فطلب الملك قليدروت الصلح. وبالفعل تم توقيع اتفاقية البقط.
اتفاقية البقط
وهي كما يقول ابن الحكم، هدنة أمان لا عهد ولا ميثاق. وهي في حقيقتها أقرب إلى معاهدة تجارية وسياسية بين مصر الإسلامية ومملكة دنقلا المسيحية، أو مجرد معاهدة حسن جوار تضمن حرية الحركة والتجارة بين البلدين. وهي تختلف عن كل اشكال المعاهدات الأخرى التي عقدت بين المسلمين وغير المسلمين. وقد جاء في نص اتفاقية البقط ما يلي: (أنكم معاشر النوبة آمنين بأمان الله وأمان رسوله ألا نحاربكم ولا ننصب لكم حربا ولا نغزوكم ما أقمتم على الشرائط التي بيننا وبينكم على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه. وندخل بلدكم مجتازين غير مقيمين فيه. وعليكم حفظ من نزل بلدكم أو يطرقه من مسلم أو معاهد حتى يخرج عنكم . وأن عليكم رد كل آبق «هارب» خرج اليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه إلى أرض الإسلام. ولا تستولوا عليه ولا تمنعوا منه. ولا تتعرضوا لمسلم قصده وجاوره إلى أن ينصرف عنه. وعليكم حفظ المسجد الذي ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم. ولا تمنعوا منه مصليا. وعليكم كنسه واسراجه وتكرمته. وعليكم في كل سنة ثلثمائة وستون رأسا تدفعونها إلى امام المسلمين من أوسط رقيق بلادكم غير المعيب يكون فيها ذكران وإناث ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك إلى والي اسوان«. . . .» فإن أنتم آويتهم عبدا لمسلم أو قتلتم مسلما أو معاهدا أو تعرضتم للمسجد الذي ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم بهدم أو منعتم شيئا من الثلثمائة رأس والستين رأسا فقد برئت منكم هذه الهدنة والأمان، وعدنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين). ومن الملاحظ أن المسلمين لم يلتزموا بدفع أي شيء للنوبيين في المقابل. ولكن جرى العرف على أن يقوم المسلمون بإرسال كمية من الحبوب والملابس إلى النوبيين. وهذا نتيجة اقتناع عبد الله بن سعد بحاجتهم إليها لفقر بلادهم، فصار هذا التقليد رسما اتبعه كل من جاء بعده من ولاة المسلمين. ويرى في عدم التزام المسلمين بدفع شيء رسميا ما يوحي بادعاء نوع من السيادة في بلاد النوبة، من وجهة نظر إسلامية. كما لم يلتزم المسلمون بالدفاع عن النوبيين إذا هاجمهم عدو خارجي. وهذا شكل مختلف تماما عن المعاهدات التي أبرمها في البلدان التي فتحت عنوة. ويرجع بعض المؤرخين ذلك العهد المختلف إلى فقر البلاد وسوء حالتها الاقتصادية. كما أن المسلمين لم يروا بأسا في مجاورة دولة مسيحية ليست ذات خطر، خاصة أن المسلمين قد واجهوا في المراحل الأولى للتوسع الإسلامي مشاكل كثيرة داخلية وخارجية، رغم أن المادة الخاصة برعاية المسجد الموجود في المنطقة والاجراءات المنظمة للنشاط الاقتصادي، قد مهدت لاحقا بانتشار الموجات المهاجرة من رأوا ضرورة التفرغ لها وعدم تشتيت الجهود.
منطقة البجا
لم يتضمن البقط منطقة البجا، إذ لم يرد عنهم نص في المعاهدة. ويبدو أن عبد الله بن سعد لم يعطهم أي اعتبار ــ كما يقول بعض المؤرخين مثل ابن عبد الحكم ــ لأنهم لم يمثلوا خطرا على المسلمين. ولكن البجا أغاروا على صعيد مصر حوالي عام 725م، فصالحهم ابن الحبحباب وكتب لهم عقدا خاصا. وقد نص العقد على أن يدفعوا ثلثمائة من الإبل الصغيرة، وعلى أن يجتازوا الريف تجارا غير مقيمين، وألا يقتلوا مسلما أو ذميا وألا يأووا عبيد المسلمين، ويظل وكيلهم في الريف، رهينة في يد المسلمين. ولكن البجة عاودوا مهاجمة المسلمين وأغاروا على قوافلهم من جديد في منطقة أسوان. لذلك جرد عليهم الخليفة المأمون حملة بقيادة عبد الله بن الجهم سنة 841م، انتهت بعهد جديد مع رئيسهم كنون بن عبد العزيز، ومن أهم شروطه:
وهذا عقد مختلف عن البقط الذي أبرم مع النوبة، إذ يلاحظ أن بلاد البجة حتى مصوع صارت جزءا من الدولة الإسلامية، وطبق عليها شروط البلاد المفتوحة، بدليل فرض الخراج. وفي العقد ما يدل على وجود مسلمين في المنطقة مثل شرط عدم التعرض للمسلمين بأذى، وجمع الصدقات من المسلمين، ثم شرط حفظ المساجد القائمة. وهذا يعني دخول جماعات إسلامية لأسباب مختلفة وبطرق شتى إلى بلاد البجة. وظلت علاقة النوبيين مع المسلمين متوترة باستمرار مما أثّر على استقرار وتطور بلاد النوبة، فقد لعبت اتفاقية البقط دوراً مهماً في استمرار التنازع والتوتر.
فرانسوا لوران دي آرلانديز
فرانسوا لوران دي آرلانديز ( ولد في العام  1742 م- ومات في  1 مايو 1809 م ), كان ماركيزاً فرنسياً, جندياً و رائد للمنطاد الهوائي. فرانسوا لوران و جان فرانسوا بيلاتير دي روزييه قدما أول رحلة مجانية مأهولة على منطاد الأخوان مونغولفييه في 21 نوفمبر 1783م.
انظر أيضاً
قائمة المخترعين
دخول الإسلام السودان
منطقة البجا
وتقول المصادر أنها قد نفذت كاملة في عهد ولاة مصر من قبل الخليفتين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وفي عهد الخلفاء الأمويين والعباسيين. ولكن في عهد الخليفة المهدي وفي عهد المعتصم الخليفة قبل الأخير في العصر العباسي الأول «833 ــ 842»، حصل النوبيون على استثناء يقضي على أن يؤدي البقط كل ثلاث سنوات حسب ادعاء النوبيين. وقد حدثت بعض الانقطاعات في عهد المأمون «813 ــ833» حيث توترت العلاقات لمدة أربع عشرة سنة من العداء. واعقبت ذلك حروب انتقامية، مثل حملة عام 855 في أيام الخليفة المتوكل أول خلفاء العصر العباسي الثاني. وحملة عام 951م في أيام المطيع لله الخليفة الرابع عشر في العصر العباسي الثاني «946 ــ 974»، عندما كان الإخشيديون يحكمون مصر. وبعد عهد المتوكل «847 ــ 861» لم يعد حكام مصر يختارون من العرب بل من الأتراك المنافسين للعرب وفقد العرب نفوذهم، وكان من نتائج ذلك تأسيس الدولة الطولونية علي يد أحمد بن طولون، والذي أعد حملة سنة 868م بقيادة العمري. والذي يقول عنه «مسعد» أنه أحد رواد الثقافة الإسلامية الأول الذين يدين لهم النوبة والبجة بالإسلام. ولكن في مصر «وصلته أنباء مناجم الذهب بالنوبة والعلاقي فسال لعابه، وهكذا تحول رجل الدين إلى مغامر كبير. واجتمع اليه كثير من طلاب المعدن، وسار على رأسهم نحو بلاد النوبة وأرض البجة». وهذا مثال لغياب علماء محترفين ومتفرغين لتعليم أصول الدين الإسلامي للسودانيين. خاصة أن الأسرة الحاكمة اللاحقة لم تنشغل قصدا بنشر الإسلام والفقه الإسلامي المجمع عليه. واستقل الاخشيديون بحكم مصر خلال الفترة من935م حتى 969م، واستمروا بنفس حماس سابقيهم في جباية رقيق البقط، وقد سيروا عددا من الغزوات على النوبة الذين شعروا بضعف الدولة الإسلامية في الشمال فتمردوا عليها عدة مرات ورفضوا دفع البقط. ومن أشهر هبات النوبيين، قيامهم بالإغارة على الواحة الخارجة عام 951م واتبعوها بحملة أخرى على أسوان عام 956م حيث قتل ملك النوبة جمعا من المسلمين. وسيَّر الإخشيديون في العام التالي حملة بقيادة محمد بن عبد الّله الخازن على عسكر مصر، والذي هزم النوبيين وتقدم حتى إبريم وسبى كثيرا من أهلها وقدم بهم إلى مصر. ويعلق «مسعد» على هذا الوضع: «بيد أن هذه الهزيمة لم تضع حدا لهجمات النوبيين على حدود مصر من ناحية الجنوب فتجددت إغاراتهم على صعيد مصر زمن كافور، وتقدموا شمالا حتى ادفو منتهزين فرصة اضطراب الأحوال في مصر، وقيام المجاعة فيها بسبب انخفاض مياه النيل وتعرضها من الشرق لتهديد القرامطة. وليس من المستبعد أن تكون هذه الاغارات النوبية نتيجة لدعاية فاطمية واسعة، الغرض منها أضعاف الإدارة المصرية وشغلها في أكثر من جهة حتى لا تركز جهودها ضد الزحف الفاطمي من الغرب».
ويرى كثير من المؤرخين أن عهد الفاطميين في مصر «969ــ 1171م» كان أقل توترا في علاقة المسلمين والنوبيين، رغم استمرار الفاطميين في المطالبة بدفع البقط. فلما أتم جوهر الصقلي قائد الخليفة المعز لدين الله الفاطمي فتح مصر؛ أرسل أحمد بن سليم الاسواني إلى جورج الثاني ملك النوبة، مطالبا بالبقط على أساس أن الفاطميين هم الآن حكام مصر. واستجاب ملك النوبة، فقد كان يعرف قوة وقدرة الفاطميين. وجاء في بعض المصادر أن جوهرا دعا الملك جورج إلى اعتناق الإسلام ولكنه لم يستجب للدعوة. وهذه مسألة واردة بسبب حماس الفاطميين للدعوة والتوسع والترويج للمذهب الشيعي في هذه المناطق. ورغم ذلك، استمرت العلاقة ودية بين الطرفين، لأن الفاطميين لم يروا خطرا حقيقيا في وجود دولة مسيحية على حدودهم الجنوبية. يضاف إلى ذلك، أن الفاطميين أقاموا بصورة دائمة في ثغر أسوان من جهة الشلال الأول. وشهدت هذه الفترة ميلاد إمارة عربية قوية اتخذت مدينة أسوان مركزا لها، وامتد نفوذها جنوبا في أرض مريس، وأنشأ هذه الإمارة زعيم من عرب ربيعة. ورغم نشوب النزاع بين بطون ربيعة، إلا أن هذه العشيرة كونت طبقة حاكمة خضع لها النوبيون في مريس بعد زوال السلطان الفعلي لملك النوبة المسيحي، وتحول معظم السكان إلى الإسلام
طرخشقون عديم الطلع
الطرخشقون عديم الطلع نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية التابعة للفصيلة النجمية.
دخول الإسلام السودان
الفونج
تختلف الآراء حول أصل الفونج. وهم يرجعون بأصولهم إلى العرب وإلى بني أمية بالذات. و المصادر العربية تذكر أن بعضا من أمراء بني أمية هربوا من مصر إلى بلاد النوبة والبجة عندما خر صريعا في مصر مروان بن محمد آخر خليفة لهم حوالى أوائل القرن السادس عشر الميلادى وفي فترة الغموض وقلة المصادر عن أخريات مملكة علوة أو العنج كما يسمونها في السودان ظهرت دولة إسلامية يرأسها الملك عمارة دونقس من الفونج. و بالرغم من أن هذه الحقبة من تاريخ السودان قريبة منا نسبيا فإن مصادرها قليلة ومشوشة و العهد الذي سبقها في علوة المسيحية كان أشد غموضا. ثار جدل لم ينته بعد حول أصل الفونج و من أي موطن دخلوا السودان و في أي وقت دخلوا في حلف مع العبدلاب، و مملكة سوبا التي قامت على أنقاضها دولة الفونج لم يتضح لنا على وجه التحديد هل كانت نهايتها تدريجية أم كانت بهجوم على عاصمتها سوبا وتخريبها على حسب الروايات، والروايات الوطنية تفقد أحيانا الحاسة الزمنية مما يجعل مهمة الباجث بالغة الصعوبة ومع ذلك فلا بد لنا من الاعتماد على مصادر مكتوبة ومدونة عندما نبدأ قصة التأسيس الأول كدولة الفونج، هنا يبرز لنا مصدران رئيسيان في هذا الصدد أولهما مخطوطة للشيخ أحمد كاتب الشونة الذي عاصر أواخر عهد الفونج وأوائل عهد الحكم التركي المصري و عمل حينا في شونة الخرطوم، ولذلك سمي بكاتب الشونة، ومخطوطته تسرد تاريخ الفونج منذ تأسيسها وتذكر عن ملوكها الأوائل نبذا قصيرة ولكن عندما تمتد القصة إلى عهد تزدحم الحوادث ويطيل في سردها،
طرخشقون عديم الطلع
البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام واليونان.
ذروة النفط
ذروة النفط أو قمة إنتاج النفط في العالم هو أقصى معدل لإنتاج النفط في العالم، ويسمى «قمة هوبرت» صاحب نظرية قمة هوبرت. وهو الوقت الذي يبلغ فيه الإنتاج العالمي للنفط حد أقصى ويبدأ بعده في الانخفاض.
تعود نظرية قمة إنتاج النفط العالمية إلى أعمال عالم الجيولوجيا «ماريون كينج هوبرت» في الخمسينات من القرن الماضي. وتصل تلك القمة الإنتاجية العالمية بين عامي 2007 إلى 2037 بحسب تقديرات مصادر الطاقة الأولية ومعدل استغلالها، ثم تهبط إلى مادون ثلث معدلاتها في زمن القمة وتؤدي إلى صراعات دولية كبيرة.
تطور النظرية
كان ماريون كينج هوبرت في الخمسينيات مهندسا لإنتاج البترول تابعا لشركة شل وكان في نفس الوقت أحد أعضاء «حركة التقنيين» وابتكر هذا التعبيرعام 1956. وكان هوبرت يعرف عمليات استخراج البترول في مختلف المصادر وفي حقول صغيرة ووجد أنه يعادل توزيعا خاصا يشبه شكل الجرس. وبدأ في تطبيقه على إنتاج الولايات المتحدة وعلى الإنتاج العالمي للنفط. وكانت تقديراته صحيحة بالنسبة إلى إنتاج الولايات المتحدة وتطورها عبر السنين مما أثار الاهتمام. وقام هوبرت عام 1974 بتقدير قمة النتاج للنفط وقدره بعام 1995، ولكن هذا التقدير لم يثبت تماما نظرا للتطور الواقعي في كمية الإنتاج.
في عام 1998 تعاون جيولوجيون وفيزيائيون وخبراء للطاقة ممن يهتمون بقمة النفط في «اتحاد دراسة قمة إنتاج النفط والغاز» ASPO الذي أسسه الجيولوجي «كولين كامبل». وخلال العشرة سنوات الأوائل منذ عم 1989 توصل هؤلاء المختصون إلى أن خلال تلك الفترة سيصل قمة الإنتاج العالمي أقصاه. ولم يستطع معظم المنتجين العالميين زيادة إنتاجهم بقدر ذو شأن. كما بالغ المنتجون في احطياتيهم من النفط. وقد قلت بالفعل مصادر استخراج البترول الزهيدة التكلفة، وقل معدل أنتاج النفط عن معدلات السنوات الماضية واستهلاكها. وتختلف وجهات نظر الخبراء وهم يناقشون نتائجهم. فقد استنبط بعض هؤلاء الإخصائيين أن قمة النفط ستكون بين عامي 2010 - 2020 بسبب انخفاض امكانيات الإنتاج وحدوث ازمة لإنتاج البتول على المستوى العالمي وارتفاع كبير في أسعاره. ومن جهة أخرى توجد تقديرات أكثر تفاؤلا ترى بحدوث ربوة ثابتة (إنتاج ثابت) للإنتاج تستمر عدة سنوات ثم ينخفض الإنتاج حثيثا بعدها وليس انخفاضا شديدا. وتقترن تقديراتهم بالنسبة إلى حالة الإنتاج الثابت أو انخفاض الكميات المعروضة في الأسواق، تقترن بتشجيع وتمويل الحكومات لمصادر أخرى للطاقة.
صعوبات تعيين وقت قمة النفط
يسهل تعيين وقت قمة النفط لأحد البلاد أو للعالم بالمشاهدة بعد حدوثها عن تعيينها مسبقا، فهذ أصعب كثيرا. فعن طريق معرفة دقيقة للمعدلات الإنتاجية لجميع الآبار في منطقة ما (أو على المستوى العالمي) فيمكن التبؤ بالمسقبل بما يكون قريبا من الواقع. ولكن لا توجد بيانات بهذه الدقة حيث تعتبرها كل دولة من اسرارها الوطنية. وهذا ينطبق بصفة رئيسية على دول الأوبك الذين يمتلكون حصة كبيرة في الإنتاج العالمي للنفط. ومن الوجهة الإحصائية فيحتسب إلى جانب الطرق المعتادة في إنتاج النفط كميات مواد أولية أخرى مثل نفط رملي، صخر زيتي، والزيت الثقيل، ونفط أعماق البحار، ونفط القطب الشمالي، والغاز المسال. واستخراج تلك لمواد ليس سهلا بالمقارنة باستخراج البترول، وهو ما يسمى «النفط السهل» „easy oil“ ، واستغلال تلك المصادر الجديدة يتكلف مبالغا باهظة علاوة على تأثيرها السلبي على البيئة. بالتالي تختلف تقديرات وقت قمة النفط. فقد نشرت الوكالة الدولية للطاقة تقريرها عام 2010 بأن الإنتاج السهل بالطرق المعتادة للنفط قد وصلت أوجها عام 2007 بإنتاج 70 مليون }برميل يوميا. في 2011 وصلت نهاية عطمى لإنتاج النفط من جميع أنواع النفط بكمية 89 مليون برميل يوميا. وتتنبأ الوكالة الدولية للطاقة IEA بقمة النفط خلال العشرينيات أو الثلاثينيات من القرن الحالي بإنتاج قدره 96 مليون برميل في اليوم. وتأخذ الهيئات الجيولوجية في بلاد مختلفة و «مكتب معلومات قطاع الطاقة» CERA ، تأخذ في تقديراتها المواد الأولية الغير عادية في حساباتها حين الكلام عن حدوث قمة النفط قبل عام 2030.
الإنتاج العالمي للبترول
ارتفع إنتاج النفط في العالم بين عامي 1930 حتى 1972 طبقا لدالة أسية تقريبا، ويبين الشكل 3 هذا التطور. وبعد أزمة النفط عام 1973 وأزمة 1979/83 السياسيتين انتهي هذا الارتفاع السريع، وقل إنتاج قليلا ثم زاد بمعدل خطي هادئ. كما قل الطلب خلال الأزمة الأسيوية وكذلك بعد انفجار فقاعة الإنترنت. ثم جاءت أحداث 11 سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة الأمريكية خفضت هي الأخرى من الطلب على كيروسين الطائرات.
وبعد انتعاش الاقتصاد العالمي بانتهاء فقاعة الإنترنت تزايد الطلب وانتاج النفط حتى منتصف عام 2004، ثم بقي تقريبا على نفس المعدل رغم تزايد النمو الاقتصادي في الصين والهند، وهذا أدى إلى ارتفاع أسعار النفط زيادة كبيرة. ثم زاد إنتاج النفط رويدا رويدا مع خلول عام 2007، وكان أكبر أنتاج للنفط طبقا لتقديرات مركز الإحصاء التابع لوزارة الطاقة بالولايات المتحدة الأمريكية EIA في فبراير 2008 بقدر اجمالي قدره 8و85 مليون برميل يوميا. ويعزى انخفاض الإنتاج بين عامي 2004 - 2007 بمعدل 200.000 برميل يوميا إلى انخفاض سعر النفط خلال التسعينيات مما أدى إلى انخفاض الاستثمارات. وقد خفضت شركات البترول شرائها لكميات جديدة من البترول خلال فترة ارتفاع اسعاره وفضلت أن تستثمر في شراء الأسهم والسندات. وتتبع بقاء التسويق ثابتا منذ 2004 احبار تقول أنه خلال أوائل عام 2006 قد بدأت انتاجية بعض الحقول الكبيرة في الانخفاض أو أن بعضها قد وصل إلى حده الأقصى.
وتبين دراسة قامت بها شركة BP عام 2008 أن النتاج العلمي قد انخفض عام 2007 عن العام السابق بنحو 2و0% في الوقت الذي زاد فيه الاستهلاك العالمي بنسبة 1و1%.
ولكن زاد إنتاج البترول ثانيا في عن إنتاج عام 2006 عام 2008، ورافق ذلك ارتفاع في أسعار النفط خلال النصف الأول من العام. وقد انخفض إنتاج البترول خلال عام 2009 عن معدلة في عام 2008 بسبب التراجع الاقتصادي وأزمة البنوك.
في نوفمبر 2011 وصل كمية البترول المعروضة عالميا للمرة الأولى 0و90 مليون برميل/ اليوم.
احتياطيات البترول
لا تعطي بيانات الاحتياطي الكمية المطلقة للنفط في الأرض وإنما تعطي الكمية التي يمكن استخراجها. وتعتمد تلك الكمية على مسامية ونفاذية الصخور المختزة للنفط وكذلك تعطي طريقة تقنية الاستخراج وكذلك سعر النفط. وكلما ارتفع سعر النفط كلما تصبح تقنيات عالية التكلفة تصبح اقتصادية. وتشكل حسبة التكلفة والمنفعة الحد الذي يحدد اقتصادية تطبيق تقنيات البحث عن النفط وطرق الاستخراج والنقل وما تحتاج كل هذه من طاقة، بحيث لا يزيد مجموع تلك عن الطاقة المستفادة من النفط المستخرج بواسطتها، وهذا ما يسمى «الطاقة العائدة (المستفادة) بالنسبة للطاقة المستخدمة» ERoEI.
ويقول سداد الحسيني نائب مدير شركة أرامكو السابق، في محاضرة أمام منتدى النفط والمال في أكتوبر 2007 :«أن احتياطيات العالم من النفط مبالغ فيها. فمن الاحتياطيات المذكورة ليس في المتناول وهي طبقات لا يمكن الوصول إليها ولا يمكن الاستخراج منها.» }} ويقدر الحسيني أن كمية 300 بليون برميل من 1200 بليون برميل احطياتي عالمي لا بد وان تعتبر كميات نابعة من التخمين.
تبلغ نسبة كمية النفط المستخرجة إلى الكمية الموجودة في حقل تحت الأرض 35% - 45% حتى مع استخدام طرق حديثة للاستخراج.
وتشكل الجيولوجيا أكثر المؤثرات على الكمية المستخرجة، حيث تسمح صخور ذات نفاذية عالية باستخراج كبير، ومن وجهة أخرى فتطبيق ما يسمى «طرق الاستخراج الثانوية» (وهي غالبا ما تكون ضخ الماء تحت حقل البترول). وللوصول إلى أعلى استغلال لحقل نفط يستلزم أولا الحفر الدقيق للآبار واستغلال الجيوب الصغيرة فيه. ويمكن حاليا إدراء الحفر أفقيا بدقة عدة مترات، ويمكن بواسطتها استغلال طبقات رقيقة محتوية على النفط واستخراج النفط منها.
وتسمح الدول المصدرة للنفط لنفسها بمجال عريض عند وصف احتياطيها من النفط. فقد قررت دول الأوبك عام 1985 بأن تربط كل دولة منها معدل انتاجها من النفط مع كمية الاحتياطي لديها، أي من يمتلك احتياطي عال يمكنه إنتاج بمعدل عال والعكس. وكما يبين الشكل 4 بوضوح ان ذلك القرار جعل الدول تزيد من قدر احتياطها على الورق بغرض القيام ببيع كميات أكبر من النفط أثناء فترة ارتفاع الأسعار.
نضوب النفط
يشير مصطلح نضوب النفط' إلى التناقص المستمر في استخراج النفط إما في بئر أو حقل أو حتى في منطقة جغرافية معينة.
تضع نظرية قمة هوبرت تنبؤات بتناقص معدل إنتاج النفط بعد الوصول إلى ذروته بشكل مشابه لمخطط التوزيع الاحتمالي الطبيعي اعتماداً على معدل الاكتشافات السابقة ومعدل الإنتاج المتوقع.
شوح سيبيري
الشوح السيبيري نوع نباتي شجري ينتمي إلى جنس الشوح من الفصيلة الصنوبرية.
الانتشار
موطنه مناطق التايغا شرق نهر الفولغا في روسيا وتركستان وتركستان الشرقية ومنغوليا.
الدلالجة (أولاد مالك)
الدلالجة هو دُوَّار يقع بجماعة الرداندة أولاد مالك، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد مالك التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 434 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لغات مدغشقر
تنتشر اللغة الملغاشية ذات الأصل الملايو-البولينيزي في جميع أرجاء الجزيرة، وتعد الملغاشية والفرنسية اللغتان الرسميتان لمدغشقر. ومدغشقر بلد فرانكوفوني بسبب ماضيه الاستعماري مع فرنسا حيث تتحدث الفئة المتعلمة من الشعب اللغة الفرنسية، ولكن يبقى عدد متحدثي الملغاشية أكبر من متحدثي الفرنسية مع احتساب متحدثي الملغاشية كلغة ثانية. نص الدستور الأول للبلاد عام 1958 على اعتبار اللغتين الملغاشية والفرنسية اللغات الرسمية للجمهورية الملغاشية.
لم يحدد دستور عام 1992 أية لغات رسمية بيد أنه اعتبر الملغاشية لغة وطنية في حين ظلت كثير من المصادر تعد الملغاشية والفرنسية لغات رسمية بسبب وضعهما بحكم الأمر الواقع. قام مواطن برفع دعوة قضائية خلال شهر أبريل من عام 2000 على أسس عدم دستورية نشر وثائق رسمية باللغة الفرنسية دون غيرها. وحكمت المحكمة الدستورية العليا بحمل الفرنسية لصفة رسمية بحكم غياب قانون يحدد اللغة.
بقيت الملغاشية لغة وطنية في دستور عام 2007 الذي جعل من الملغاشية والفرنسية والإنجليزية لغات رسمية. يكمن سبب اعتماد الإنجليزية لغةً رسمية سعياً لتحسين العلاقات مع البلدان المجاروة التي تستخدمها بهدف تشجيع الاستثمارات الأجنبية المباشرة. أزيلت صفة الرسمية عن الإنجليزية من الدستور الذي اعتمد في استفتاء نوفمبر عام 2010. لا يعترف المجتمع الدولي أو المعارضة السياسية بنتائج هذا الاستفتاء، وذلك لافتقاره للشفافية ولشمولية تنظيم الانتخابات التي أجرتها السلطة الانتقالية العليا.
دولس ماريا رودريغيز
دولس ماريا رودريغيز هي عداءة مراثونية مكسيكية، ولدت في 14 أغسطس 1972 في تولوكا في المكسيك.
حي العيص (المكلا)
حي العيص هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 2326 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
سيدة البحيرة (رواية)
سيدة البحيرة (بالبولندية: Pani Jeziora) هي الرواية الخامسة والختامية من ملحمة الويتشر كتبها الروائي البولندي الفانتازي أندريه سابكوسكي، وقد نُشرت أول مرة في 1999. سبقتها رواية برج السنونو، وقد تُرجمت الرواية إلى عدة لغات لكنها لم تترجم للعربية.
باول ميلفيل
باول ميلفيل (27 ديسمبر 1956 في المملكة المتحدة - 21 نوفمبر 1978 في أستراليا) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
سهتشاه (مقاطعة فسا)
سهتشاه هي قرية تقع في Jangal Rural District في إيران.
معركة نيو أورليانز
معركة نيو اورليانز وقعت يوم الأربعاء 8 كانون الثاني / يناير عام 1815 ، وكانت المعركة الكبرى النهائية للحرب عام 1812. للقوات الأمريكية ، مع الجنرال أندرو جاكسون في القيادة ، وهزم الجيش البريطاني الغازي في يوم الأربعاء نية الاستيلاء على نيو اورليانز وأمريكا الشاسعة في غرب البلاد. معاهدة جينت وقد تم التوقيع على 24 كانون الأول / ديسمبر عام 1814 ، ولكن الأخبار من السلام لن تصل إلى نيو اورليانز حتى شباط / فبراير.
تُعتبر هذه المعركة ذروة حملة الخليج التي استمرت خمسة أشهر (سبتمبر 1814 حتى فبراير 1815) من قِبل بريطانيا لمحاولة الاستيلاء على نيو أورلينز، غرب فلوريدا، ومن المحتمل إقليم لويزيانا، وكانت قد بدأت مع معركة فورت بوير الأولى. بدأت بريطانيا حملة نيو أورلينز في 14 ديسمبر 1814 في معركة بحيرة بورن، ووقع العديد من المناوشات وتبادل القصف المدفعي في الأسابيع التي سبقت المعركة النهائية.
وقعت المعركة بعد 18 يومًا من توقيع معاهدة غنت، التي أنهت رسميًا حرب 1812، في 24 ديسمبر 1814، بيد أن الولايات المتحدة لم تصدق عليها حتى 16 فبراير 1815، إذ لم يكن خبر الاتفاق قد وصل بعدْ إلى الولايات المتحدة من أوروبا. رغم التفوق البريطاني الكبير في العدد والتدريب والخبرة، أحبطت القوات الأمريكية هجومًا سيئ التنفيذ خلال أكثر من 30 دقيقة بقليل. تكبد الأمريكيون زهاء 60 ضحية، بينما تكبد البريطانيون نحو 2000 ضحية بما في ذلك مقتل القائد العام، اللواء السير إدوارد باكينهام، ونائبه اللواء صموئيل غيبس.