cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التهاب الغدة الدرقية
التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو
تم تشخيص التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو لأول مرة عام 1912 من قبل الطبيب الياباني هاكارو هاشيموتو الذي كان يعمل في ألمانيا. يُسمى التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو أيضا باسم التهاب الغدة الدرقية اللمفاوي المزمن، وغالبا ما يشتكي المرضى الذين يعانون من هذا المرض من صعوبة في البلع. قد تكون بداية التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو بسيطة لدرجة أن المرض لا تتم ملاحظته لسنوات. الأعراض الأولى التي تظهر علامات التهاب الغدة الدرقية هاشيموتو هي تضخم الغدة الدرقية في الجزء الأمامي من الرقبة. ويعتمد ذلك على شدة المرض ومدى تقدمه، ويقرر الأطباء بعد ذلك الخطوات التي يتم اتخاذها للعلاج.
العلاج
يعتمد العلاج على نوع الالتهاب الدرقي وأعراضه؛ كالتالي:
فرط الدرقية
في الغالب يكون ارتفاع مستويات هرمونات الغدة الدرقية مرحلة عابرة ينتقل بعدها المرض إلى مرحلة قصور الدرقية أو تعود هرمونات الغدة الدرقية إلى مستواها الطبيعي؛ ومن ثم لا تتطلب مرحلة فرط الدرقية سوى العلاج العرضي فقط؛ إذ يتم علاج أعراض الخفقان والتوتر والرعاش وعدم تحمل درجات الحرارة وفرط التعرق باستخدام حاصرات مستقبلات بيتا.
قصور الدرقية
يتم علاج قصور الدرقية باستخدام العلاج الهرموني التعويضي، وقد لا يتم اللجوء لأي علاجات إذا لم يعان المريض من أية أعراض.
ألم الغدة الدرقية
إذا كان الألم بسيطًا كالتهاب الغدة الدرقية تحت الحاد تستخدم مسكنات ألم خفيفة كالأسبرين أو الإيبوبروفين، أما إذا كان الألم شديدًا فقد يتم اللجوء إلى العلاج بالكورتيزون كالبريدنيزون.
أما في حالات الالتهاب الحاد أو القيحي فلابد من علاج العدوى، بينما يختفي الالتهاب الناتج عن عقار بمجرد التوقف عنه.
انظر أيضًا
التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو
منتخب بليز لكرة السلة
منتخب بليز لكرة السلة هو ممثل بليز الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة. ينتمي إلى منطقة اتحاد الأمريكتين لكرة السلة. انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة في عام 1973.
بروس لي (ممثل)
بروس لي هو ممثل تايواني، ولد في 5 يونيو 1950 في تايوان. بدأ مشواره المهني سنة 1972.
ستيفن هاغن
ستيفن هاغن هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز الدفاع، ولد في 8 مارس 1986 في كريستيانساند في النرويج. شارك مع منتخب النرويج تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أود.
مخطط أرضية الدور
مخطط أرضية الدور (أو المسقط الافقي) في الهندسة المعمارية (بالإنجليزية: Floor plan) هي رسم مصغر لأرضية مبنى بمقياس رسم معين كما يرى من أعلى، ويوضح نسب الغرف والصالات ومكونات المبنى الأخرى. تكتب على الرسم مقاييس اتساع الحجرات بين الحوائط طولا وعرضا، وسمكات الجدران، ومقاييس الأعمدة. وقد يبين مخطط الأرضية أيضا مواقع مواسير المياه ومصارف المياه، وسخانات المياه ومداخل المصادر الكهربائية. كما قد تحتوي على معلومات عن تشطيبات الجدران وطرق الإنشاء ورموز لأجزاء كهربائية.
في الهندسة المعمارية يرسم مخطط أرضية الدور عادة في مستوى أفقي يعلو عن الأرض نحو 1 متر. بذلك يمكن بيان فتحات نوافد حيث لا تظهرها رسم في مستوى الأرض. كذلك يمكن تجهيز مخططات أرضية لبعض الاجزاء بمقياس رسم آخر بغرض توضيح بعض الخصائص أثناء الإنشاء.
لويس إم. ليتل
'''لويس إم. ليتل''' هو ضابط أمريكي، ولد في 16 يناير 1878 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 يوليو 1960 في نيوبورت في الولايات المتحدة.
شرفة مفرجة
تتكون الشُّرفَة المُفَرَّجة  في العمارة الدفاعية، مثل تلك الموجودة في جدران المدينة أو القلاع، من دريئة (أي جدار دفاعي منخفض، يراوح ارتفاعه من ارتفاع الصدر إلى ارتفاع الرأس)، تُنفَذ ضمنه فجوات أو ثغرات غالبًا ما تكون مستطيلة الشكل، تُنشأ على مسافات متتالية تسمح بإطلاق السهام أو المقذوفات الأخرى من داخل الدفاعات. تُسمى هذه الفجوات «فُرَج» (وتُسمى أيضًا كوى)، ويُسمى الجدار أو المبنى الذي يحتويهم بالمُفَرَّج. يُسمى فعل إضافة الفُرج إلى الدريئة غير المفرجة سابقًا بالتفريج (أي تزويد الجدار بفرج).
إن وظيفة الشرفة المفرجة هي حماية المدافعين عن طريق إعطائهم شيئًا للاختباء وراءه، إذ يمكنهم أن يُطلوا منها لرمي مقذوفاتهم. قد يُصمم مبنى دفاعي ويُبنى متضمنًا الشرفة المفرجة أو قد يُحصن منزل الإقطاعية الموجود أساسًا بإضافة الشرفة المفرجة إليه حيث لا يوجد درئية في الأصل، أو تقطيع في الجدران ضمن حائط الدريئة الموجود أصلًا.
تُسمى العروض المصمتة بين الجدران بالثلمات. تحمي الشرفة المفرجة الموجودة على الجدران الممرات (الممشى) الواقعة خلفها. يُستخدم السطح الذي يكون في الغالب مستويًا على أسطح البرج أو المباني كمنصة قتال محمية.
التصريح لتزويد الجدران بفتحات
مُنحت تراخيص لتزويد الجدران بفتحات في إنجلترا و ويلز في العصور الوسطى، وقدم هذا الترخيص لحامله الإذن بتحصين ممتلكاته. كان الملك وحكام المقاطعات ضمن ولاياتهم المسؤولين عن منح مثل هذه التراخيص، فعلى سبيل المثال، مُنحت تراخيص من قبل أساقفة دورهام وإيرل تشيستر وبعد عام 1351 من قبل دوقات لانكستر. يفوق عدد القلاع في إنجلترا عدد التصاريح إلى حد كبير. يمكن الحصول على العفو الملكي عند دفع غرامة محددة بشكل تعسفي من قبل شخص تحصن دون ترخيص. توفر السجلات التي نجت لمثل هذه التراخيص والصادرة عمومًا عن طريق براءة تمليك، أدلة قيمة لتاريخ المباني القديمة. جُمعت التراخيص التي أصدرها التاج الإنجليزي بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر من قبل تيرنر وباركر وتوسعت وصُححت من قبل فيليب دافيس ونُشرت في مجلة مجموعة دراسات القلعة.
كان هناك جدل أكاديمي حول الغرض من الترخيص. يرى المؤرخون الذين يركزون على الجيش، أن الترخيص يحد من عدد التحصينات التي يمكن استخدامها ضد الجيش الملكي. اقترح تشارلز كولسون وجهة النظر الحديثة، ومفادها أن الأسوار أصبحت رمزًا معماريًا كان يتطلبه الطموح الاجتماعي، وبهذا قال كولسون: «كانت التراخيص التي تسمح بتزويد الجدران بالفتحات تمثيلات رمزية بشكل رئيسي للوضع الملكي: فقد كان التحصين التعبير المعماري لرتبة النبلاء». أظهرت هذه الفتحات في جدران المبنى للمراقب الخارجي «اعترافًا ملكيًا وتقديرًا ومديحًا»، وفي الوقت نفسه وفرت رادعًا أساسيًا ضد فرق اللصوص المتجولة، ويقترح كولسون أيضًا أن وظيفة الأسوار مماثلة للنظام الحديث الذي يتبعه أصحاب المنازل من خلال وضع أجهزة الدائرة التلفزيونية المرئية وأجهزة الإنذار ضد السرقة التي غالبًا ما تكون مجرد دمى. لم يفرض التاج رسومًا على منح مثل هذه التراخيص، ولكنه فرض أحيانًا رسومًا تبلغ نصف مارك.
لمحة تاريخية
استخدمت الشرفة المفرجة لآلاف السنين. تُعد الشرفة المفرجة الموجودة في القلعة في بوهين، مصر، أقدم مثال مبكر على الشرفة المفرجة. استُخدمت الشرفة المفرجة في الجدران المحيطة بالمدن الآشورية، كما يظهر من خلال النقوش البارزة في نمرود وأماكن أخرى. ما تزال آثار زينة الشرفات موجودة في موكناي في اليونان، وتشير بعض المزهريات اليونانية القديمة إلى وجود الشرفة المفرجة. يمتلك سور الصين العظيم الشرفة المفرجة أيضًا.
إدواردو نافا
إدواردو نافا هو منافس ألعاب قوى مكسيكي، ولد في 26 أغسطس 1968.
سارا راميريز (لاعبة تنس الطاولة)
سارا راميريز هي لاعبة تنس الطاولة إسبانية، ولدت في 4 سبتمبر 1987 في ريبوليت في إسبانيا.
غروس فيندغالين
غروس فيندغالين هو أحد جبال سلسلة جبال الألب غلاروس ويقع في كانتون أوري في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 145 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3187 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 552 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1848.
جزر القناة في كاليفورنيا
جزر القناة في كاليفورنيا هي سلسلة من ثماني جزر تقع على المحيط الهادئ مقابل سواحل كاليفورنيا الجنوبية على امتداد قناة سانتا باربرا في الولايات المتحدة. خمسة من الجزر هي جزء من المنتزه الوطني لجزر القناة.
مورالي فيجاي
مورالي فيجاي (1 أبريل 1984 في الهند - ) هو لاعب كريكت هندي. شارك مع منتخب الهند الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع تشيناي سوبر كينغز و وبنجاب كينغز ودلهي كابيتالز.
رشيد بوجدرة
رشيد بو جدرة (5 سبتمبر 1941-)، روائي جزائري ذو توجه شيوعي ماركسي يكتب باللغتين العربية والفرنسية، ويعد من بين الوجوه الروائية في الساحة الأدبية الجزائرية.
نشأته
ولد رشيد بوجدرة عام 1941 في مدينة العين البيضاء. تلقى تعليمه الابتدائي في مدينة قسنطينة، تخرج من المدرسة الصادقية في تونس. ومن جامعة السوربون - قسم الفلسفة. بعد استقلال الجزائر سنة 1962 انضم إلى الحزب الشيوعي الجزائري اقام في باريس من 1969 إلى غاية 1972 وبالرباط من 1972 إلى غاية 1974 حيث عاد إلى الجزائر.
عمل في التعليم وتقلد مناصب كثيرة، منها أمين عام لرابطة حقوق الإنسان وفي سنة 1987 انتخب أميناً عاماً لاتحاد الكتاب الجزائريين لمدة 3 سنوات. وعند اندلاع العشرية السوداء في الجزائر ذهب رشيد بوجدرة إلى تيميمون وبقي فيها 7 سنوات لهدوئها وبعدها عن مناطق الاضطرابات.
وهو محاضر في كبريات الجامعات الغربية في اليابان والولايات المتحدة الأميركية. حائز على جوائز كثيرة، من إسبانيا وألمانيا وإيطاليا.
مؤلفاته الروائية
على مدى 50 عاما كتب رشيد بوجدرة 30 عملا من قصة، وشعر، وروايات، ومسرح، ومراسلات، ودراسات نقدية، منها 17 بالعربية:
قصة إلحاده
استضيف الروائي رشيد بوجدرة في برنامج المحكمة الذي يبث على قناة الشروق الجزائرية، حيث سألته مقدمة البرنامج في أول سؤال إن كان ملحدًا وبقيت تكرر نفس السؤال إلى أن أجابها بأنه ملحد على سبيل الدعابة حسب قوله ، وهو ما أثار حملة كبيرة ضده من قبل الجزائريين، ليعود في اليوم التالي ويصرح للصحافة الجزائرية بأنه مسلم ويدافع عن الإسلام وبأن تصريحاته بأنه ملحد كانت بغرض الدعابة الثقيلة بعد الاستفزاز الزائد الذي تعرض له من مقدمة البرنامج التلفزيوني. لكن قد قسم بأمه فقال <<قسما بأمي >>
أولاد خمو وعمرو (أولاد الحاج)
أولاد خمو وعمرو هو دُوَّار يقع بجماعة رأس الماء، إقليم الناظور، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الحاج التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 594 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قينرجة (طغامين)
قینرجة هي قرية تقع في إيران في قسم طغامین الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 17 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عبد الرحمن آل الشيخ
عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ (1948م - 2023م) وزير سعودي، تولى منصب وزير الزراعة والمياه السعودية، ومنصب رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة، وذلك من (1395 هـ ــــ 1415 هــ / 1975 م ـــ 1995 م) ولد في الطائف عام 1361 هــ (الموافق 1942 م).
الأبحاث والنشر
كتب من تأليفه:
الوفاة
توفي في الرياض يوم الأحد 28 مايو 2023م / 8 ذو القعدة 1444هـ.
خارطة أرضية
خارطة أرضية (بالألمانية:Bestandsplan ) هي خارطة توضح الوضع الحالي لمساحة أرضية طبيعية وما يوجد عليها من مبان ومنشآت اصطناعية مثل الشوارع و الجسور. وتعتمد محتويات لخارطة الأرضية على الغرض منها، فمنها أنواع:
وبحسب الغرض من الخارطة الأرضية فستخدم لها مقياسا للرسم مناسب، فقد يكون 1:200 أو 1:500 أو 1:1000. أما بالنسبة إلى المباني والمنشآت فعادة يستخدم مقياس رسم أكبر من ذلك.
تستخدم خارطة الأرضية بغرض تحديد الوضع الحالي للمساحة تحت الاعتبار. فهي تسجيل مثلا لتوصيلات موجودة ، وقد تستخدم أيضا بغرض تخطيط لمبان ومنشآت جديدة.
كما يمكن أن تبين خارطة أرضية بيوتا ومنازلا بغرض مسح شامل للمباني والمنشأت في منطقة معينة، ويكون الغرض منها التعرف على احتياجات بعض المباني إلى صيانة وتجديد والتخطيط لإجرائها، أو تستخدم لاعتبارات أخرى تخص الممتلكات.
تشوكويكاماتا
تشوكويكاماتا (بالإسبانية: Chuquicamata ويُطلق عليه أيضًا اسم Chuqui) هو أحد أكبر وأعمق مناجم التعدين السطحي للنحاس في العالم. يقع في شمال تشيلي، وتحديدًا في إقليم أنتوفاغاستا، على بعد 215 كيلومتر شمال شرق أنتوفاغاستا و 1,240 كيلومتر شمال العاصمة سانتياغو. كما يقع على ارتفاع 2,850 متر فوق مستوى سطح البحر.
يبلغ عمق المنجم 850 متر، مما يجعله ثاني أعمق منجم مفتوح في العالم (بعد منجم بينغهام كانيون في ولاية يوتا، الولايات المتحدة)، كما يضم أكبر إجمالي إنتاج للنحاس في العالم.
تاريخ
تم البدء بأعمال التعدين في هذا المنجم في عام 1882، ولقد أُنشئت مرافق التعويم والصهر في عام 1952، وقد توسعت مرافق التكرير في عام 1968، مما جعل إنتاج النحاس السنوي 500,000 طن ممكنًا في أواخر السبعينات من القرن العشرين. تعود ملكيّة المنجم وتشغيله لشركة كوديلكو، وهي مؤسسة وطنيّة تابعة للدولة التشيلية منذ تأميم النحاس في أواخر الستينات وأوائل السبعينات من القرن العشرين.
ريو أوكاوارا
ريو أوكاوارا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
بالتاسار غونسالفيس
بالتاسار غونسالفيس هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم، ولد في 13 مايو 1948 في ألمادا في البرتغال. شارك مع منتخب البرتغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتليتيكو كلوب دي برتغال وسبورتينغ لشبونة ونادي بيلينينسش ونادي فيزيلا.
كلهور (بزكش)
كلهور هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم بزكش الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 289 نسمة.
1420
سنة 1420 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الإثنين (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
تشاد نويل
تشاد نويل هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 12 أبريل 1993.
كبوسين ثنائي الألوان
كبوسين ثنائي الألوان (الاسم العلمي:Tropaeolum bicolor) هو من النباتات يتبع  الكبوسين من ال الكبوسينية.
التهاب الغدة النخامية
التهاب الغدة النخامية هو التهاب الغدة النخامية ويضم الأنواع:
نادي غلاسكو سيتي
نادي غلاسكو سيتي هو نادي كرة قدم بريطاني تأسس في 1998 ، يقع مقره الرئيسي في غلاسكو، ويلعب في.
منتخب غواتيمالا لكرة السلة
منتخب غواتيمالا لكرة السلة هو ممثل غواتيمالا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة. ينتمي إلى منطقة اتحاد الأمريكتين لكرة السلة. انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة في عام 1949.
البدرية
البدرية قرية سورية تتبع ناحية مركز أريحا في منطقة أريحا في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 84 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تينا باريت (لاعبة غولف)
تينا باريت هي لاعبة غولف أمريكية، ولدت في 5 يونيو 1966 في بالتيمور في الولايات المتحدة.
عقيدة ليش
عُقَيدَة ليش وتُعرف أيضا باسم الورم العابي القزحي ، هي عُقيدات ورم عيبي صبغي مُكدسة متكونة من الخلايا الصباغية (الميلانينية) وهي تؤثر على القزحية.
التسمية
سميت على اسم طبيب العيون النمساوي «كارل ليش» (1907م -1999م)، المتخرج من جامعة فيينا عام 1931م، والذي عرّف تلك العُقيدات لأول مرة في عام 1937م.
نُشر هذا الاسم الجديد لأول مرة بمصطلح "عقيدات ليش" في جريدة "نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين تحت سلسلة "التقدّم الطبي" المادة 31 ديسمبر 1981 (Riccardi VM: Von Recklinghausen Neurofibromatosis. N Engl J Med 1981;305:1617-27).
ستار تريك: ديسكفري
ستار تريك: ديسكفري (بالإنجليزية Star Trek: Discovery) هو مسلسل خيال علمي أمريكي يعرض على شبكة سي بي اس أول اكسس  أنشأه  براين فولر وأليكس كورتزمان. المسلسل هو أول مسلسل ستار تريك منذ ستار تريك إنتربرايز الذي انتهي عرضه في 2005. تقع أحداث المسلسل ما يقرب من عشر سنوات قبل أحداث مسلسل ستار تريك الأصلي وأحداثه منفصلة عن أحداث الأفلام الروائية.
العرض الأول كان في 19 سبتمبر 2017 ، قبل بثه لأول مرة على شبكة سي بي اس و سي بي اس أول اكسس يوم 24 سبتمبر. وعرض الموسم الثالث في 15 أكتوبر من سنة 2020 وانتهى عرضه في 7 يناير 2021 بمجموع 13 حلقة.
نبذة
تقع الأحداث ما يقرب من عشر سنوات قبل أحداث ستار تريك: السلسلة الأصلية, يعرض  العائلات الكلينغونية  المتحدة في حرب مع اتحاد الكواكب و التي يشارك فيهاطاقم حاملة الطائرات ديسكفرى.
أعمال مبنثقة
في يونيو / حزيران 2018 ، بعد أن أصبح الصانع الوحيد للمسلسل،وقع كورتزمان عقدا لمدة خمس سنوات  مع شبكة سي بي اس التلفزيونية ،لتوسيع امتياز ستار تريك وصنع العديد من المسلسلات الجديدة, المسلسلات القصيرة, و مسلسلات الرسوم المتحركة.
ماريو كولونا
ماريو إستيفيز كولونا (6 أغسطس 1935 في مابوتو) لاعب كرة قدم برتغالي ذو أصول موزامبيقية كان يجيد اللعب في مركز الظهير الأيسر.
بدأ كولونا مسيرته الرياضية في نادي ديسبورتيفو لورينكو ماركيز الموزامبيقي ثم انتقل إلى نادي بنفيكا البرتغالي سنة 1954. ساهم في تحقيق النادي بطولة دوري الدرجة الممتازة 10 مرات مواسم 1954-1955 ، 1956-1957 ، 1959-1960 ، 1960-1961 ، 1962-1963 ، 1963-1964 ، 1964-1965 ، 1966-1967 ، 1967-1968 ، و1968-1969 وبطولة كأس البرتغال 6 مرات سنوات 1955 ، 1957 ، 1959 ، 1962 ، 1964 ، و1969 وبطولة دوري أبطال أوروبا مرتين 1961 و1962 ووصافة البطولة 3 مرات 1963 ، 1965 ، و1968 واستلم شارة القيادة اعتبارا من سنة 1967. في 8 ديسمبر 1970 شارك كولينا في آخر مباراة له مع نادي بنفيكا على ملعب الأضواء وفي حضور نجوم اللعبة آنذاك يوهان كرويف ، جيوف هورست ، بوبي مور ، لويس سواريز ، وآخرون. في سنة 1970 انتقل إلى نادي ليون الفرنسي وبعد سنتين قرر اعتزال لعب كرة القدم نهائيا.
على المستوى الدولي شارك كولونا في 57 مباراة دولية مع منتخب البرتغال مسجلا 8 أهداف. أول مباراة دولية كانت في 4 مايو 1955 أمام منتخب اسكتلندا وديا وانتهت بالخسارة 0-3 أما آخر مباراة دولية كانت في 11 ديسمبر 1968 أمام منتخب اليونان ضمن تصفيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 1970 وانتهت أيضا بالخسارة 2-4. كولونا كان قائد منتخب بلاده في نهائيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 1966 التي أقيمت في إنجلترا والتي احتل فيها المركز الثالث.
المباريات النهائية لبطولة دوري أبطال أوروبا
شارك كولونا في 5 مباريات نهائية لبطولة دوري أبطال أوروبا. الأولى كانت في سنة 1961 وتغلب فيها على نادي برشلونة الإسباني 3-2 في مدينة بيرن السويسرية. سجل كولونا هدف رائع من مسافة بعيدة بينما كان نادي برشلونة يضم في صفوفه لاعبين كبار أمثال لاديسلاو كوبالا ، ساندور كوشيتش ، وزولتان زيبور. المباراة النهائية الثانية كانت في السنة التالية في مواجهة نادي ريال مدريد الإسباني الذي سبق له الفوز بالبطولة 5 مرات. سجل كولونا مجددا وقاد فريقه للفوز بنتيجة 5-3. المباريات النهائية الثلاث تعرض فيها نادي بنفيكا للخسارة. على ملعب ويمبلي واجه كولونا نادي إيه سي ميلان الإيطالي الذي كان يضم في صفوفه جيوفاني تراباتوني الذي عين لاحقا مدربا لنادي بنفيكا موسم 2004-2005 وأصبح معشوق النادي. في هذه المباراة تعرض كولونا للإصابة حيث عرقله تراباتوني بعنف وخسر نادي بنفيكا بنتيجة 1-2. في سنة 1965 واجه كولينا نادي إنتر ميلان الإيطالي الذي كان يضم في صفوفه لاعبين كبار أمثال جاشينتو فاكيتي ، لويس سواريز ، وساندرو مازولا بينما كان يقوده المدرب الأرجنتيني هيلينيو هيريرا وخسر النادي البرتغالي بهدف نظيف. في سنة 1968 واجه كولينا للمرة الأخيرة نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي بقيادة الكبار بوبي تشارلتون ، جورج بيست ، بريان كيد، والمدير الفني الاسكتلندي مات بسبي الذين استطاعوا التفوق بنتيجة كبيرة قوامها 4-1.
اتحاد موزامبيق لكرة القدم
بعدما حصلت موزامبيق على استقلالها في سنة 1975 تم تعيين كولونا رئيسا لاتحاد موزامبيق لكرة القدم ثم عين وزيرا للرياضة من 1994 إلى 1999.
قميص يسوع
قميص يسوع غير المخيط أو القميص المقدس هو القميص الذي قيل ان يسوع لبسه قبل وخلال صلبه
حسب إنجيل يوحنا لم يقسم الجنود قميص يسوع بينهم لأنه كان منسوجا من قطعة واحدة بغير خياطة لذا اقترعوا بينهم عليه
ثُمَّ إِنَّ الْعَسْكَرَ لَمَّا كَانُوا قَدْ صَلَبُوا يَسُوعَ أَخَذُوا ثِيَابَهُ وَجَعَلُوهَا أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ لِكُلِّ عَسْكَرِيٍّ قِسْماً. وَأَخَذُوا الْقَمِيصَ أَيْضاً. وَكَانَ الْقَمِيصُ بِغَيْرِ خِيَاطَةٍ مَنْسُوجاً كُلُّهُ مِنْ فَوْقُ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لاَ نَشُقُّهُ بَلْ نَقْتَرِعُ عَلَيْهِ لِمَنْ يَكُونُ». لِيَتِمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً». هَذَا فَعَلَهُ الْعَسْكَرُ.
التقليد الشرقي
حسب الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية اشترى القميص يهودي جورجي كان في القدس عند وقت الصلب واحضره إلى جورجيا حيث يحفظ حتى اليوم في كاثدرائية Svetitskhoveli
تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بوضع قميص الرب المشرف في موسكو يوم 10 تموز. في هذا اليوم كل سنة يخرج القميص ويوضع ليقدسه الناس خلال القداسات
طرانة (بولية)
طرانة  أو اطرانة  أو تراني ، مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة بارليتا أندريا طرانة ضمن إقليم بولية سكانها حوالي 53.516 نسمة، تبتعد 40 كم شمال غرب باري عن طريق القطار تطورت المدينة بشكل خاص حول ميناءها، تنتج المناطق المحيطة النبيذ والتين والزيتون واللوز والحبوب.
قال فيها الادريسي: "و قورات مدينة حسنة متحضرة نبيلة فرجة كثيرة الفواكه خصيبة المعايش ومن قورات إلى طرانة على الساحل ثمانية أميال وكذلك من بشتالية المذكورة إلى اطرانة أيضا ستة أميال. و اطرانة مدينة متوسطة لها سور وبها سوق مشهودة ومنها إلى برلت ستة أميال على الساحل ويقابل مدينة برلت في البرية مدينة تسمى أندرة وهي مدينة كبيرة عامرة ومنها إلى البحر تسعة أميال."
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 23,411 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 55,842 نسمة.
التاريخ
ظهرت مدينة تورينوم Turenum لأول مرة زمن ما سمي الطاولة البيوتنجرية Tabula Peutingeriana في القرن الثالث عشر في نسخة رحالة روماني قديم. الاسم جاء نسبة للبطل اليوناني ديوميديس. احتل المدينة بعد ذلك اللومبارديون والبيزنطيون. بيد أن أول خبر مؤكد عن وجود مستوطنة حضرية في طرانة يعود فقط إلى القرن التاسع.
أزهى عصور طرانة كان القرن الحادي عشر لـمّا صارت مقر أسقفية بدلا من كانوزا، وقد وصل إليها المسلمون. كان ميناءها موقعاً هاماً بالنسبة الحملات الصليبية، وتطور لاحقاً تطوراً كبيراً فأصبح الأهم على البحر الادرياتي. وفي عام 1000 اصدرت طرانة Ordinamenta Maris والذي يعد اليوم أقدم مخطوطة بحرية في العصور الوسطى. في تلك الحقبة استقر بطرانة العديد من الأسر الكبيرة في الجمهوريات البحرية الرئيسية الإيطالية (أمالفي وبيزا والبندقية). واحتفظت طرانة في المقابل بقنصل في البندقية منذ القرن الثاني عشر. ويبين وجود قنصليات أخرى في عدة مراكز شمال أوروبا بما في ذلك انكلترا وهولندا أهمية طرانة التجارية والسياسية في العصور الوسطى. بنى الإمبراطور فريدريك الثاني قلعة ضخمة في طرانة. وبلغت المدينة في ظل حكمه في أوائل القرن الثالث عشر أوج ثراءها ورخاءها.
بحلول القرن الثاني عشر، باتت طرانة تحتضن أكبر جالية يهودية بجنوب إيطاليا، ومسقط رأس أحد كبار حاخامات إيطاليا في العصور الوسطى : الحاخام اشعياء بن مالي الطرانة (1180-1250) معلق وهالاخاهي. الحاخام التلمودي موسى بن يوسف الطرانة (1505-1585) وُلـِد في سالونيك، بعد ثلاث سنوات من فرار أسرته من طرانة بسبب الاضطهاد المعادي للسامية.
دخلت طرانة أزمة تحت حكم أنجو وأراغون (القرن الرابع عشر - القرن السادس عشر).
العصر الحديث
استعادت طرانة تحت حكم آل بوربون بعضاً من رونقها، بفضل الوضع الاقتصادي المتحسن عموماً بجنوب إيطاليا وتشييد العديد من المباني الرائعة. كانت طرانة عاصمة المنطقة منذ عام 1586 حتى العصر النابليوني عندما جرّدها جواكينو مورات من هذه المكانة لصالح باري.
علاوة على ذلك في عام 1799 ارتكبت القوات الفرنسية مجزرة بحق سكان طرانة.
بعد تلك المذبحة انضمت المدينة إلى الجمهورية النابولية. سعت المدينة بين عامي 1815 و1860 لاستعادت اسبقيتها القضائية. وحتى سنة 1923 حافظت طرانة على اسبقيتها كمركز ثقافي وسياسي كبير. كانت مقراً محاكم مدنية وجنائية ذات اختصاص على كامل المقاطعة، وفي الفترة من 1861 إلى 1923 مقراً محكمة الاستئناف لكامل إقليم بوليا.
كأس مصر 1934–35
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1934–35 وتعرف أيضًا بـكأس الأمير فاروق 1934–35 هي النسخة الرابعة عشر من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر لكرة القدم.انتهت بفوز المختلط بلقبه الثالث.
قوز آل عدان (القطن)
' قوز ال عدان هي إحدى قرى عزلة وادي سر بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 41 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريو ياماموتو
ريو ياماموتو (26 يونيو 1984 في ناكانو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
مارتينا فرانكا
مارتينا فرانكا مدينة جنوب إيطاليا في مقاطعة تارانتو ضمن إقليم بوليا، ترتفع عن مستوى سطح البحر ب431 متر ومساحتها 295 كيلومتر مربع، يقال أن تاريخها يرجع إلى القرن العاشر فكانت قرية صغيرة من سكان نزحوا من مدينة تارانتو القريبة بعد الفتح الإسلامي لها، سكانها حوالي 49.095 نسمة.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 16,767 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 49,009 نسمة.
إنتان الرضع
الأعراض والعلامات
معظم أعراض وعلامات الإنتان عامة وتتضمن:
عوامل الخطر
تشير أحد الدراسات التي أجريت بالولايات المتحدة إلى أن الأطفال ذوي ال 60 يومًا في العمر أو أقل يمكن اعتبارهم بمأمن من الإنتان البكتيري الخطير إذا وافقوا المعايير التالية:
يرى المتخصصون أن الأطفال الذين يستوفون المعايير السابقة لا يكونون في حاجة لعمل تحليل للسائل الدماغي الشوكي ويمكن خروجهم من المستشفى بأمان بدون الحاجة إلى تلقي المضادات الحيوية، أو بجرعة وحيدة من المضاد الحيوي بالحقن العضلي، ولكن قد يزال هؤلاء الأطفال في حاجة للمتابعة في العيادة الخارجية.
من عوامل الخطر الشهيرة لحدوث عدوى البكتيريا العقدية من النوع ب هو الكسر المبكر للكيس السلويّ. ولذا تلعب فحوصات التحري للبكتيريا العقدية عند النساء (من خلال المسحات المهبلية والشرجية) وعلاج اللواتي تظهر نتائج مزرعة الدم لديهم وجود هذه البكتيريا بالمضادات الحيوية الوقائية أثناء الحمل دورًا هامًا في تقليل أعداد الأطفال المصابين بإنتان الرضع الناتج عن البكتيريا العقدية.
التشخيص
تتضمن فحوصات التحرى لإنتان الرضع:
العلاج
يلاحظ في حديثي الولادة أن هناك صعوبة في تشخيص الإنتان بالفحص السريري. فقد يخلو الطفل نسبيًا من أية أعراض حتى يصبح فشل الدورة الدموية والتنفس وشيكًا. لذا يجب بدء العلاج فورًا بالمضادات الحيوية إذا كان هناك أدنى شك في حدوث الإنتان إلى يثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن المزارع سلبية. بالإضافة للإنعاش بالسوائل الوريدية والعلاج الداعم، يتم إعطاء المضادات الحيوية ومن الأنظمة الشائعة للعلاج في الرضع المشكوك في إصابتهم بالإنتان إعطاء مضادات بيتا-لاكتام (مثل الأمبيسيليين) جنبًا إلى جنب مع الأمينوغليكوزيدات (مثل الجنتاميسين) أو مضاد حيوي من مجموعة الجيل الثالث للسيفالوسبورين (عادة السيفوتاكسيم - حيث يتم تجنب السيفترياكسون نظرًا للخطر النظري لحدوث اليرقان النووي). يتم في هذا النظام استهداف الجراثيم التي تعيش عادة في المجرى البولي التناسلي للإناث والتي تشكل خطرًا مضاعفًا على حديثي الولادة وخصوصًا البكتيريا العقدية و الإشريكية القولونية و اللستيريا مولدة الوحيدات (وهي السبب الرئيس لتفضيل الأمبيسيلين عن باقي مضادات بيتا-لاكتام). كما أن الرضع بالطبع معرضين للإصابة بالأنواع الأخرى الشائعة من الجراثيم والتي تسبب الالتهاب السحائي و تجرثم الدم مثل المكورة الرئوية و النيسرية السحائية. هذا بالإضافة إلى البكتيريا اللاهوائية على الرغم من كون احتمالية حدوث هذا ضعيفة إلا في حالات الالتهاب المعدي القولوني الناخر حيث يخشى من ثقب الأمعاء، ويضاف في هذه الحالات الكليندامايسين.
الغواصة الألمانية يو-555
الغواصة الألمانية يو-555 يو بوت من فئة تايب سبعة من إنتاج ألمانيا النازية لبحريتها كريغسمرين خلال الحرب العالمية الثانية. بدأ ببناء الغواصة في 2 يناير 1940 بواسطة شركة بلوم وفوس في ساحة ب هامبورغ في فناء رقم 531، أطلقت في 7 ديسمبر 1940، و كلف ت في 30 يناير 1941 تحت قيادة هانس يواخيم هورر.
توماس لورد
توماس لورد (23 نوفمبر 1755 في المملكة المتحدة - 13 يناير 1832 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ومملكة بريطانيا العظمى). لعب مع و.
الإسفنجة المقدسة
الاسفنجة المقدسة هي إحدى الات صلب يسوع. غمست الاسفنجة في الخل (أو نبيذ حامض حسب بعض الترجمات) وقدمت للمسيح ليشرب منها خلال الصلب حسب اناجيل متى ومرقس ويوحنا. في بداية القرن السابع وجدت الاسفنجة في فلسطين وقدست
منتخب تشيلي لكرة السلة
منتخب تشيلي لكرة السلة هو ممثل تشيلي الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة. ينتمي إلى منطقة اتحاد الأمريكتين لكرة السلة. انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة في عام 1935.
كارلوس ساستري
كارلوس ساستري كانديل (بالإسبانية: Carlos Sastre Candil، ولد في 22 أبريل 1975، ليغانيس، مدريد، إسبانيا) دراج إسباني.
فاز بسباق طواف فرنسا عام 2008.
جين ساجان
جين ساجان هي موسيقية أمريكية، ولدت في 11 يناير 1979 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة.
بيز مورتارول
بيز مورتارول هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أورتلير ويقع في كانتون غراوبوندن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 146 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3180 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 679 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1893.
ريو نيشيو
ريو نيشيو (15 مايو 1992 في توتوري في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
1419
سنة 1419 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
كاني كن (نجف أباد)
كاني كن هي قرية تقع في إيران في Najafabad Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 223 نسمة بحسب إحصاء 2016.
لوسيان كوسو
لوسيان كوسو (29 يناير 1936 في مرسيليا) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط.
بدأ كوسو مسيرته الرياضية في نادي أيكس سنة 1954 ثم انتقل إلى نادي ليون في سنة 1956 ثم انتقل إلى نادي موناكو سنة 1959. ساهم في الفوز ببطولة دوري الدرجة الأولى مرتين 1961 و1963. انتقل إلى نادي طولون سنة 1965 ثم عاد إلى نادي أيكس في سنة 1966 ثم انتقل إلى نادي لا كيوتات سنة 1970 وبعدها قرر اعتزال لعب كرة القدم في سنة 1972.
شارك مع منتخب فرنسا في 6 مباريات دولية وسجل 4 أهداف في الفترة من 1960 إلى 1964. أول مباراة دولية كانت أمام منتخب بلغاريا في 11 ديسمبر 1960 وآخر مباراة دولية كانت أمام منتخب المجر في 25 أبريل 1964.
بعثة التبشير الإفريقية
أنشئت في عام 1895،  بعثة التبشير الأفريقية (AIM) هي منظمة بعثة تبشيرية غير طائفية تركز على أفريقيا والجزر في المحيط الهندي. المهمة المعلنة هي أن نرى "الكنائس التي محورها المسيح تترسخ بين جميع الشعوب الأفريقية. " أنشئت AIM في مستشفى كابسوار في عام 1933.
تاريخ البعثة
كانت بدايه بعثة التبشير الأفريقية في عمل بيتر كاميرون سكوت (1867-1896)، وهو مبشر أسكتلندي أميريكي الذي خدم سنتين في الكونغو قبل أن يضطر للحصول على الرعاية الطبية في بريطانيا في عام 1892 بسبب مرض شبه قاتل. وبينما كان يتعافى، طور فكرته لإنشاء شبكة من المحطات المهمة التي من شأنها أن تمتد من الساحل الجنوبي الشرقي من أفريقيا إلى الداخل في بحيرة تشاد.وكان غير قادر على اختيار أي الكنائس في فكرة (بما في ذلك بلده)، لكنه تمكن من يأسر العديد من الأصدقاء في فيلادلفيا. في عام 1895 حيث شكلوا المجلس التبشيري بفيلادلفيا.
البدايات
أكثر أهمية من التدريب المتخصص، وجدت البعثة القبول بين الناس على أساس قبلي من الالتزام المسيحي وتستند إلى معنويات الأخلاق المسيحية. وترأس المجلس القس تشارلز هيرلبورت، رئيس معهد الكتاب المقدس ولاية بنسلفانيا،وهي المنظمة التي وفرت معظم العاملين في البعثة في سنواته المبكرة جدا.
المهمة التبشيرية الأولى
في 17 أغسطس 1895،بدأت المجموعة التبشيرية الأولى. وتألفت المجموعة من سكوت، وشقيقته مارغريت، وستة آخرين. وصلوا قبالة سواحل شرق افريقيا في أكتوبر تشرين الأول، وفي ما يزيد قليلا عن السنة تم إنشاء شبكة من المحطات المهمة التي من شأنها أن تمتد في نهاية المطاف من الساحل الجنوبي الشرقي للقارة إلى الداخل لبحيرة تشاد.
علمانية
تعود جذور العلمانية إلى الفلسفة اليونانيّة القديمة، لفلاسفة يونان أمثال إبيقور (311 ق.م- 270 ق.م)، غير أنّها خرجت بمفهومِها الحديث خلال عصر التّنوير الأورُوبّيّ بدءًا من عام 1685م؛ نتيجة لحرب الثلاثين عامًا (1618م-1648م) بين الكاثوليك و البروتستانت،  والتي أدت لمقتل 8 مليون شخص أي ما يقرب من ربع أو ثلث سكان أوروبا آنذاك،  وقد نشأت على يد عددٍ من مفكّري عصر التنوير من أمثال جون لوك ودينيس ديدرو وفولتير وباروخ سبينوزا وجيمس ماديسون وتوماس جفرسون وتوماس بين وعلى يد عدد من أعلام الفكر الحر خلال العصر الحديث من أمثال بيرتراند راسل وكريستوفر هيتشنز. ينطبقُ نفس المفهوم على الكون والأجرام السّماويّة، عندما يُفسَّر النّظام الكونيّ بصورة دُنيويّة بحتة، بعيدًا عن الدّين، في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومُكوّناته. ولا تُعتبر العلمانية شيئًا جامدًا، بل هي قابلة للتّحديث والتّكييف حسب ظروف الدِّوَل الّتي تتبنّاها، وتختلف حدّة تطبيقها ودعمها من قبل الأحزاب أو الجمعيّات الدّاعمة لها بين مختلف مناطق العالم. توصف العلمانية من قبل خصومها بأنها إلحاد عملي، كما جاء في (الموسوعة العربيّة العالميّة) الصادرة في السعودية؛ وهي ما يتم معرفته من فصل الحكومة عن الدين في السلطات. بينما لا تَعتبرُ العلمانيّةَ نفسَها ضدّ الدّين كمعتقد وممارسات، بل تزعم الوقوف على الحيادِ منه لكنها تدعوا لمنع أن تستمد الدولة تشريعاتها القانونية والسياسية من رجال الدين وترفض تسلط دين أو طائفة معينة علي الدولة والمجتمع كون ذلك يسبب الطائفية وتمزق الدولة.
المصطلح في العربية
العَلْمانية في العربيّة منسوبة إلى «عًلْم» على غير قياس بمعنى عالم، كذلك عالمانية مشتقة من «عالم»، مع ذلك «علمانية» هو المصطلح الأكثر رواجًا واستخدامًا في العالم العربي خصوصًا من قبل العلمانيين أنفسهم.
المصطلح في الإنجليزية
يتكون secularism من مقطعين secular+ism وقد أتت secular من الفرنسية القديمة seculare والتي أتت بدورها من اللاتينية المتأخرة saecularis بمعنى عالمي، أو يتعلق بجيل أو عصر، والتي أتت من اللاتينية الكلاسيكية saeculum بمعنى العصر، المدى الزمني، العمر، الجيل، سلالة.
التعريف
أول استعمال لكلمة العَلمانية عُثر عليه في كتاب «مصباح العقل» من القرن العاشر الميلادي لمؤلفه ساويرس بن المقفع الذي قال «أمّا المصريون فرأوا أنْ يكون الأسقف، بالإسكندرية خاصة، بتولاً لم يتزوج في حال عَلْمانيّته».
وتقدّم دائرة المعارف البريطانية تعريف العلمانية بانها: «حركة اجتماعيّة تتّجه نحو الاهتمام بالشّؤون الدُّنيويّة بدلًا من الاهتمام بالشّؤون الآخروية. وهي تُعتبر جزءًا من النّزعة الإنسانيّة الّتي سادت منذ عصر النهضة؛ الدّاعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به، بدلاً من إفراط الاهتمام بالعُزوف عن شئون الحياة والتّأمّل في الله واليوم الأخير.
وقد كانت الإنجازات الثّقافيّة البشريّة المختلفة في عصر النهضة أحد أبرز منطلقاتها، فبدلاً من تحقيق غايات الإنسان من سعادة ورفاهٍ في الحياة الآخرة، سعت العالمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية».
النشأة
أقدم التلميحات للفكر العالماني تعود للقرن الثالث عشر في أوروبا حين دعا مارسيل البدواني في مؤلفه «المدافع عن السلام» إلى الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية واستقلال الملك عن الكنيسة في وقت كان الصراع الديني الدينيوي بين بابوات روما وبابوات أفنيون في جنوب فرنسا على أشدّه؛ ويمكن تشبيه هذا الصرع بالصراع الذي حصل بين خلفاء بغداد وخلفاء القاهرة. وبعد قرنين من الزمن، أي خلال عصر النهضة في أوروبا كتب الفيلسوف وعالم اللاهوت وليم الأوكامي حول أهمية: «فصل الزمني عن الروحي، فكما يترتب على السلطة الدينية وعلى السلطة المدنية أن يتقيدا بالمضمار الخاص بكل منهما، فإن الإيمان والعقل ليس لهما أي شيء مشترك وعليهما أن يحترما استقلالهما الداخلي بشكل متبادل.» غير أن العلمانية لم تنشأ كمذهب فكري وبشكل مطرد إلا في القرن السابع عشر، ولعلّ الفيلسوف سبينوزا كان أول من أشار إليها إذ قال أن الدين يحوّل قوانين الدولة إلى مجرد قوانين تأديبية. وأشار أيضًا إلى أن الدولة هي كيان متطور وتحتاج دومًا للتطوير والتحديث على عكس شريعة ثابتة موحاة. فهو يرفض اعتماد الشرائع الدينية مطلقًا مؤكدًا إن قوانين العدل الطبيعية والإخاء والحرية هي وحدها مصدر التشريع. وفي الواقع فإن باروخ سبينوزا عاش في هولندا أكثر دول العالم حرية وانفتاحًا آنذاك ومنذ استقلالها عن إسبانيا، طوّر الهولنديون قيمًا جديدة، وحوّلوا اليهود ومختلف الأقليات إلى مواطنين بحقوق كاملة، وساهم جو الحريّة الذي ساد إلى بناء إمبراطورية تجارية مزدهرة ونشوء نظام تعليمي متطور، فنجاح الفكرة العلمانية في هولندا، وإن لم تكتسب هذا الاسم، هو ما دفع حسب رأي عدد من الباحثين ومن بينهم كارن أرمسترونغ إلى تطور الفكرة العلمانية وتبينها كإحدى صفات العالم الحديث. الفيلسوف الإنكليزي جون لوك كتب في موضوع العلمانية: «من أجل الوصول إلى دين صحيح، ينبغي على الدولة أن تتسامح مع جميع أشكال الاعتقاد دينيًا أو فكريًا أو اجتماعيًا، ويجب أن تنشغل في الإدارة العملية وحكم المجتمع فقط، لا أن تُنهك نفسها في فرض هذا الاعتقاد ومنع ذلك التصرف. يجب أن تكون الدولة منفصلة عن الكنيسة، وألا يتدخل أي منهما في شؤون الآخر. هكذا يكون العصر هو عصر العقل، ولأول مرة في التاريخ البشري سيكون الناس أحراراً، وبالتالي قادرين على إدراك الحقيقة».
تعريف مختصر للعلمانية يمكن إيضاحه بالتصريح التالي لثالث رؤساء الولايات المتحدة الإمريكية توماس جيفرسون، إذ صرّح: «إن الإكراه في مسائل الدين أو السلوك الاجتماعي هو خطيئة واستبداد، وإن الحقيقة تسود إذا ما سمح للناس بالاحتفاظ بآرائهم وحرية تصرفاتهم». تصريح جيفرسون جاء لوسائل الإعلام بعد أن استعمل حق النقض عام 1786 ضد اعتماد ولاية فيرجينيا للكنيسة الأنجليكانية كدين رسمي، وقد أصبح الأمر مكفولاً بقوة الدستور عام 1789 حين فصل الدين عن الدولة رسميًا فيما دعي «إعلان الحقوق». ويفسر عدد من النقاد ذلك بأن الأمم الحديثة لا يمكن أن تبني هويتها على أي من الخيارات الطائفية، أو تفضيل الشريحة الغالبة من رعاياها سواءً في التشريع أو في المناصب القيادية، فهذا يؤدي إلى تضعضع بنيانها القومي من ناحية، وتحولها إلى دولة تتخلف عن ركب التقدم بنتيجة قولبة الفكر بقالب الدين أو الأخلاق أو التقاليد.
أول من ابتدع مصطلح (سـكيولرزم Secularism) هو الكاتب البريطاني جورج هوليوك عام 1851، غير أنه لم يقم بصياغة عقائد معينة على العقائد التي كانت قد انتشرت ومنذ عصر التنوير في أوروبا؛ بل اكتفى فقط بتوصيف ما كان الفلاسفة قد صاغوه سابقًا وتخيله هوليوك، من نظام اجتماعي منفصل عن الدين غير أنه لا يقف ضده إذ صرح: «لا يمكن أن تفهم العلمانية بأنها ضد المسيحية هي فقط مستقلة عنها؛ ولا تقوم بفرض مبادئها وقيودها على من لا يود أن يلتزم بها. المعرفة العلمانية تهتم بهذه الحياة، وتسعى للتطور والرفاه في هذه الحياة، وتختبر نتائجها في هذه الحياة». بناءً عليه، يمكن القول أن العلمانية ليست أيديولوجيا أو عقيدة بقدر ما هي طريقة للحكم، ترفض وضع الدين أو سواه كمرجع رئيسي للحياة السياسية والقانونية، وتتجه إلى الاهتمام بالأمور الحياتية للبشر بدلاً من الأمور الأخروية، أي الأمور المادية الملموسة بدلاً من الأمور الغيبية.
يمكن تصنيف العلمانية إلى نوعين، "صلبة" و "ناعمة". تعتبر العلمانية "الصلبة" الافتراضات الدينية غير شرعية من الناحية المعرفية وتسعى إلى إنكارها قدر الإمكان. يؤكد التنوع "الناعم" على الحياد والتسامح والليبرالية. القول بأن "الوصول إلى" الحقيقة المطلقة "أمر" مستحيل، وبالتالي فإن الشك والتسامح يجب أن يكونا المبدأ والقيم الغالبة في مناقشة العلم والدين ".
الدولة العلمانية
من المختلف عليه وضع تعريف واضح للدولة العلمانية؛ وفي الواقع فهو تعريف يشمل ثلاث جوانب أساسية، ويتداخل مع مفهوم دين الدولة أو الدين ذو الامتياز الخاص في دولة معينة. هناك بعض الدول تنصّ دساتيرها صراحة على هويتها العلمانية مثل الولايات المتحدة وفرنسا وكوريا الجنوبية والهند وكندا. بعض الدول الأخرى، لم تذكر العلمانية في دساتيرها ولكنها لم تحدد دينًا للدولة، وتنصّ قوانينها على المساواة بين جميع المواطنين وعدم تفضيل أحد الأديان والسماح بحرية ممارسة المعتقد والشرائع الدينية، وإجراء تغيير في الدين بما فيه الإلحاد أو استحداث أديان جديدة بما يشكل صونًا لحقوق الإنسان وحقوق الأقليات الدينية، وهي بالتالي تعتبر دولاً علمانية. هناك الشريحة الثالثة من الدول وتنصّ دساتيرها على دين الدولة معيّن كمصر والإمارات ومالطا وموناكو واليونان غير أن دساتيرها تحوي المبادئ العلمانية العامة، كالمساواة بين جميع مواطنيها وكفالة الحريات العامة، مع تقييد لهذه الحريات، يختلف حسب الدول ذاتها. في مالطا وهي دولة تتخذ المسيحية الكاثوليكية دينًا لها يعتبر الإجهاض محرمًا بقوة القانون، وذلك مراعاة للعقائد الكاثوليكية، ومع ذلك فإن نسب تقييد الحريات العامة في مالطا هو أقل بكثير مما هو عليه في دول أخرى كمصر حيث تعتبر مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع ما أدى إلى قيود حول تغيير الدين أو بناء دور عبادة غير إسلامية إلى جانب تشريع تعدد الزوجات وغيرها من القضايا المرتبطة بقانون الأحوال الشخصية، المثل المصري ينطبق على عدد من الدول الأخرى، ما دفع بعض الباحثين لاجراء تعديلات اصطلاحية فأحلت «الدولة المدنية» بدلاً من «الدولة العلمانية» واقترح البعض «دولة مدنية بمرجعية دينية»، غير أن ذلك حسب رأي بعض الباحثين يفرغ مبادئ المساواة والحريات العامة من مضمونها ويحصرها في قالب معيّن ما يعني دولة دينية وإن بإطار مدني. أما الدول الأقرب لنموذج مالطا فمن المتفق عليه وصفها دولاً علمانية، إلى جانب بعض التحفظات كعبارة «حياد الدولة تجاه الدين» بدلاً من «فصل الدولة عن الدين».
لا يزال النقاش يدور في الدولة المصنفة علمانيًا حول مدى الالتزام بفصل الدين عن الدولة؛ ففي فرنسا جدول العطل الرسمية مقتبس بأغلبه من الأعياد الكاثوليكية، وكذلك تقدم الدولة من أموال دافعي الضرائب تمويلاً للمدارس الدينية؛ أما في الهند وهي أيضًا دولة تنصّ على العلمانية الكاملة، تقدّم الدولة سنويًا إعانات للحجاج المسلمين وصل في عام 2007 إلى 47454 روبية عن كل حاج هندي. أما دستور أستراليا وهي دولة علمانية رغم عدم ورود العبارة صراحة، يذكر في المادة السادسة عشر بعد المئة، على عدم تقييد أي حرية دينية أو ممارسة للشعائر الدينية أو تمييز بين معتنقي مختلف الأديان في مناصب الدولة والحياة العامة، ومع ذلك فإن الدستور ذاته يبدأ بعبارة « بتواضع، نعتمد على نعمة الله المتعالي» (بالإنجليزية: Humble reliance on the blessing of Almighty God)، وسوى ذلك فإن الحكومة الأسترالية تدعم الصلاة المسيحية في المدارس الحكومية وتمول المدارس الدينية التي تعدّ القسس الجدد وكذلك رجال الدين. الحال كذلك في سويسرا وفي الولايات المتحدة الإمريكية، وإن بدرجات متفاوتة لا تشمل في جميع الظروف تقييد أي حرية دينية أو ممارسة للشعائر الدينية أو تمييز بين معتنقي مختلف الأديان في مناصب الدولة والحياة العامة فهي من المبادئ المشتركة بين جميع الدول المصنفة كعلمانية.
تماشياً مع الإيمان بفصل الكنيسة عن الدولة، يميل العلمانيون إلى تفضيل أن يتخذ السياسيون قراراتهم لأسباب علمانية بدلاً من أسباب دينية. وفي هذا الصدد، فإن قرارات السياسة المتعلقة بموضوعات مثل الإجهاض، ومنع الحمل، وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية، والزواج المثلي، والتربية الجنسية تركز بشكل بارز من قبل المنظمات العلمانية الأمريكية مثل مركز التحقيق.
غالبًا ما يعارض الأصوليون الدينيون الشكل العلماني للحكومة، بحجة أنه يتعارض مع طبيعة الدول الدينية تاريخياً، أو ينتهك حقوقهم في التعبير عن أنفسهم في المجال العام. على سبيل المثال في الولايات المتحدة أصبحت كلمة «علمانية» معادلة لكلمة «معاداة الدين» بسبب هذه الجهود. ومع ذلك غالبًا ما تدعم الأقليات الدينية العلمانية كوسيلة للدفاع عن حقوقها ضد الأغلبية.
المجتمع العلماني
انشغل علم الاجتماع الحديث منذ ماكس فيبر بمشكلة السلطة في المجتمعات العلمانية مع وجود العلمنة كعملية اجتماعية أو تاريخية. يشمل علماء القرن العشرين الذين ساهمت أعمالهم في فهمنا لهذه الأمور كلا من كارل بيكر وكارل لوفيت وهانز بلومنبيرغ وماير هاوارد أبرامز وبيتر ل. بيرغر وبول بينيشو وغيرهم الكثير.
زعم عالم الاجتماع بيتير ل. بيرغر أن العالم الحديث لا يمكن وصفه بعد الآن بأنه علماني أو بأنه يتحول نحو العلمانية بسرعة. بدلا من ذلك يمكننا وصفه على أنه جماعيّ.
الأخلاق العلمانية
وصف جورج هوليوك العلمانية في كتابه المنشور في عام 1896 العلمانية الإنجليزية كما يلي:
أكد هوليوك على أن العلمانية والأخلاق العلمانية يجب ألا يهتما على الإطلاق بالتساؤلات الدينية (لأنها غير مرتبطة بها)، وبالتالي يجب التمييز بينها وبين الفكر الحر القوي والإلحاد. في ذلك الأمر اختلف هوليوك مع تشارلز برادلو مما أدى إلى انقسام الحركات العلمانية بين من يتفقون مع الحركات المناهضة للدين وأن النشاط غير ضروري أو مطلوب وبين من يرون أنه كذلك.
غالبا ما يوصف الجدال الأخلاقي المعاصر في الغرب بأنه «علماني». توصف أعمال بعض فلاسفة الأخلاق المشهورين أمثال ديريك بارفت وبيتر سينغر وحتى كل مجال الأخلاقية الحيوية المعاصرة بأنها علمانية بشكل كامل أو أنها غير دينية.
على الرغم من تعدد وتنوع وجهات النظر الفلسفية للعلمانيين الأخلاقيين، إلا أنهم يتشاركون عموما في واحد أو أكثر من هذه المبادئ: يُطبق العديد من هذه المبادئ في علم الأخلاق، ويُستخدم المنهج العلمي للإجابة على الأسئلة الأخلاقية.
دور رجال الدين
الدولة العلمانية هي ضد الثيوقراطية، وبالتالي تعتبر حكمًا مدنيا، وإن كان من الممكن وجود علمانية - عسكرية. ولا يحدد كون الدولة علمانية بدين الدولة بمقدار ما يحدده طبيعة دور رجال الدين في الدولة. الثيوقراطية كنظام حكم، هي حكم طبقة من رجال الدين إما نتيجة حق إلهي أو نتيجة «حفظ الشريعة» الإلهية، وتكون إما مباشرة عن طريق إدارتهم للدولة مباشرة، أو غير مباشر عن طريق الحق بتمرير أو الاعتراض على التشريع والإدارة. غالبًا، ما يشكل رجال الدين في الدول الغير علمانية طبقة أو هيئة ذات صلاحيات، وتكون «سلطة غير منتخبة، وربما وراثية، وغير كفوءة، بل ومطلقة غير مقيدة في الغالب، ووضع السلطة المطلقة في يد طبقة واحدة، مفسدة مطلقة». يمكن وضع العديد من الأمثلة التاريخية حول التحالف بين السلطة ورجال الدين، ودفاع رجال الدين عن مصالحهم ومصالح الطبقة السياسية باسم الدين:
الأمر ذاته وجد بصيغة مختلفة في مصر قبل محمد علي، ولذلك فأول ما قام به محمد علي باشا حين بنى دولة مصر الحديثة، «تقليم أظفار» الطبقة الدينية. الدكتور عبد الحي أحمد المنعم أستاذ الشريعة بجامعة إيموري يقول: «فرض أو تقرير الشريعة عبر القوة القسرية للدولة، ينفي طبيعتها الدينية، لأن المسلمين حينها سيرعون تطبيق شريعة الدولة، ولن ينجزوا بحرية ما يفرض عليهم كمسلمين»، في ذات البحث لا ينفي نعيم حق المسلمين في الاحتكام بقضايا الأحوال الشخصية كازواج والطلاق والإرث للشريعة، شرط أن يكون بحرية.
أخيرًا، فإن نظرية السلطة هي التصادم الأبرز بين بعض الأجنحة الدينية والعلمانية، فمن منظور ديني «الله هو صاحب السلطة، وهو صاحب التشريع، فلابدّ من وجود هيئة تمثله وتعمل على الحفاظ على «الحق الإلهي» في الشرع»؛ هذه الفكرة تعتبر تأصيل فكرة الحكم الثيوقراطي في العصور الحديثة؛ وفي المقابل فإن أوساط دينية أخرى تعلّم أن «الله أوكل الإنسان الأرض ليسوسها ويتسلط عليها؛ فهذه الوكالة هي سلطة سياسة الأرض أي تنظيمها وإدراتها، وبوصفها سلطة تنظيم وإدارة فهي تشريع»، وتعتبر الفكرة السابقة مسيحية أساسًا، ومقبولة في أوساط أخرى. يمكن القول أن دور رجال الدين في المجتمع العلماني سوى دور الدين، هو إبداء الرأي أو قيادة جماعات ضغط، فرجل الدين يعمل في قلب المجتمع ولا يفرض نفسه عليه من فوق كسلطة، مع الحفاظ على ما تنصّ عليه وثيقة الحقوق.
موقف الإسلام من العلمانية
للإسلام وجهة نظر أخرى حول ارتباط الدولة بالدين:
1/ الدولة في الإسلام ضرورة لابد منها، وذلك لتبليغ الدين بالدعوة والجهاد في سبيل الله، ولإنفاذ الأحكام الشرعية، وصيانة الحقوق، ووصول الدين إلى أهدافه وأغراضه في حفظ الدين والنفوس والعقول والأعراض والمال وغيرها.
2/ إبعاد الإسلام عن الحكم وتعطيل صلاحياته، ستصبح كثير من أحكامه وتشريعاته حبرًا على ورق؛ لأنه لا يمكن تنفيذ تلك الأحكام من قبل الفرد وحده، كتنفيذ القصاص، وجباية الزكاة، وتأمين الطرق، ونشر الأمن، وفض الخصومات، والجهاد، وما شابه ذلك ولأن الإسلام يعلو ولا يعلي عليه فلا تعلوه القوانين الوضعية الغربية.
3/ جاء الإسلام لتنظيم علاقة الناس بربهم، وجميع شئون الحياة، والدين عند الله تعالى هو الإسلام، والإسلام كما يدلُّ عليه اسمه هو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك.
4/ أوامر الله ونواهيه شملت الحياة بأسرها، فليس هناك جانب من جوانب الحياة أو شيء من نظمها إلا ولله تعالى فيه حكم، فحياتنا العقدية، والاجتماعية، والتربوية والاقتصادية، والسياسية، وضع لنا أصول التعامل فيها، وفصل لنا بعض جوانبها تفصيلاً.
5/ القرآن اشتمل على كل نافع من خبر ما سبق، وعلم ما سيأتي، وكل حلال وحرام، وما الناس إليه محتاجون في أمر دنياهم ودينهم ومعاشهم ومعادهم، قال تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}. [ سورة النحل: الآية 89] قال ابن كثير: "قال ابن مسعود: قد بين لنا في هذا القرآن كل علم وكل شيء. وقال مجاهد: كل حلال وكل حرام، وقول ابن مسعود أعم وأشمل.
علاقة العلمانية بالليبرالية والديمقراطية
العلمانية بمعنى أشمل قد تعني فصل الدين عن الممارسات (ومن ضمنها الحياة الشخصية) قد يكون هو الأكثر تميّزا من معارّفها بمعناها الضيق والذي يعني فصل الدين عن الدولة مع بعض مبادئ الليبرالية، حيث تذكر الموسوعة البريطانية ذلك المعنى ضمن الليبرالية.
من جهة اُخرى فإن الديمقراطية بمعناها الضيق وهو حكم الأغلبية بدون الاهتمام لحريات الأفراد وهو ما يدعى بالديمقراطية اللاليبرالية، فإنها بهذا المعنى لا تقتضي فصل الدين عن الدولة بالضرورة بل تعتمد على اختيار أغلبية الشعب التي قد تكون دينية كما يمكن أن تكون لادينية. لكن إذا أدخلنا حرية التعبير اللازمة لمنافسة عادلة للمعارضة السياسية في تعريف الديمقراطية فيستلزم ذلك فصل الدين عن الدولة بما يسمح بحرية الأفراد في التعبير بلا قيود دينية إذ بدون هذه الحرية لا يمكن للسياسيين والمفكرين العلمانيين أن يعبّروا عن آرائهم مما يخل بمبدأ الحرية الأساسية للدعاية الانتخابية التي يمكن أن تتضمن ما هو مخالف للدين.
كذلك فإن العلمانية بمعناها الضيق ليست الا جزءا من معنى الليبرالية فهي تفصل الدين فقط عن الدولة وهذا لا يكفي لضمان حرية وحقوق الأفراد بينما تفصل الليبرالية جميع المعتقدات الشمولية عن الدولة سواء كانت دينية أو غير دينية، ومن أمثلة انتهاك حريات وحقوق الأفراد لأسباب غير دينية: حكم ستالين في الاتحاد السوفيتي السابق، وحكم هتلر في ألمانيا النازية.
أما المعنى الأشمل للعلمانية المتمثل بفصل الدين عن الحياة والاهتمام بها على حساب الدين فهو واحد من الخيارات التي تتيحها الليبرالية لأفرادها كما تتيح لهم أيضاً الاهتمام بالدين على حساب الحياة إذا رغبوا ذلك بشرط عدم إرغام الأفراد على أي رأي معيّن بشأن الدين أو غيره.
مرحلة التحديث
اتسمت هذه المرحلة بسيطرة الفكر النفعي على جوانب الحياة بصورة عامة، فلقد كانت الزيادة المطردة من الإنتاج هي الهدف النهائي من الوجود في الكون، ولذلك ظهرت الدولة القومية العلمانية في الداخل والاستعمار الأوروبي في الخارج لضمان تحقيق هذه الزيادة الإنتاجية. واستندت هذه المرحلة إلى رؤية فلسفية تؤمن بشكل مطلق بالمادية وتتبنى العلم والتكنولوجيا المنفصلين عن القيمة، وانعكس ذلك على توليد نظريات أخلاقيّة ومادية تدعو بشكل ما لتنميط الحياة، وتآكل المؤسسات الوسيطة مثل الأسرة.
مرحلة ما بعد الحداثة
في هذه المرحلة أصبح الاستهلاك هو الهدف النهائي من الوجود ومحركه الحرية واللهو والتملك، واتسعت معدلات العولمة لتتضخم مؤسسات الشركات متعددة الجنسيات والمنظمات غير الحكومية الدولية وتتحول القضايا العالمية من الاستعمار والتحرّر إلى قضايا المحافظة على البيئة والمساواة بين المرأة والرجل وبين الناس وحماية حقوق الإنسان ورعاية الحيوان وثورة المعلومات. من وجهة أخرى ضعفت في المجتمعات الصناعية المتقدمة مؤسسات اجتماعية صغيرة بطبعها مثل الأسرة، بسبب الأسهاب في مسالة المساوة بين الرجل والمرأة، وظهرت بجانبها أشكالاً أخرى للمعيشة العائلية مثل زواج الرجال أو زواج النساء، وزاد عدد النساء اللاتي يطلبن الطلاق فشاعت ظاهرة امرأة وطفل أو امرأتان وأطفال، كل ذلك مستنداً على خلفية من غياب الثوابت والمعايير الحاكمة لأخلاقيات المجتمع والتطور التكنولوجي الذي يتيح بدائل لم تكن موجودة من قبل...
التفسير الأمريكي للعلمانية
يرى الكثير من الباحثين أن مفهوم العلمانية يتعرض للتفسير على نحوٍ خاطئ وبصورة متكررة في الولايات المتحدة. كتب جاك بيرلينيربلو من جامعة جورجتاون مقالة عام 2012 على هافينغتون بوست حملت عنوان «العلمانية ليست إلحادا» وانتقد فيه قيام المعلقين من اليسار واليمين السياسي بوضع العلمانية على قدمِ المساواة وبشكلٍ اعتيادي مع أيديولجيات ينظر إليها معظم الرأي العام الأمريكي بسلبية على غرار الستالينية والنازية والاشتراكية، وما ترتب عليه من انتشار فكرة ارتباط العلمانية بالإلحاد. كما وانتقد المحافظين من اليمين لتروجيهم لهذه الفكرة الخاطئة في خطابهم السياسي والاجتماعي منذ سبعينيات القرن العشرين.
العلمانية في الفلسفة السياسية لآخر القرن العشرين
نستطيع ملاحظة أن العديد من المؤسسات العلمانية تفضل تعريف العلمانية على أنها الأرضية المشتركة لكل مجموعات الحياة المتفاعلة فيما بينها سواء الدينية أو الملحدة، لكي تزدهر في مجتمع يكرم حرية التعبير والوعي. يُعتبر المجتمع العلماني الوطني أحد أهم هذه الأمثلة في المملكة المتحدة. يُعتبر ذلك فهم مشترك لما تعنيه العلمانية بين العديد من النشطاء في جميع أنحاء العالم. إلا أن العديد من الدارسين المسيحيين والسياسيين المحافظين يحاولون مقاطعة العلمانية أكثر من مرة، باعتبارها فرضية معادية للأديان وكمحاولة لدفع الدين خارج المجتمع واستبداله بالإلحاد أو فراغ من القيم والعدمية. أدى هذان الجانبان إلى خلق صعوبات في سير الحياة السياسية بخصوص هذا الموضوع. يبدو أن معظم المنظّرين السياسيين في الفلسفة بعد معلم جون رولس «نظرية العدالة» في 1971 وكتابه التالي الليبرالية السياسية (1993)، يبدو أنهم يفضلون استخدام المفهوم المدمج بدلا من استخدام العلمانية. وافق رولس على أن مصطلح العلمانية لا ينطبق:
المؤسسات
غالبا ما يساند الإنسانيون جماعات مثل المجتمع العلماني الوطني في المملكة المتحدة وحملة الأمريكان المتحدون للعلمانية. في 2005، عقد المجتمع العلماني الوطني حفلا افتتاحيا لعلمانيّ العام. كانت الفائزة الأولى بالجائزة مريم نمازي من حزب العمال الاشتراكي في إيران ومن قنصلية المسلمين السابقين في بريطانيا والتي تهدف إلى كسر الموانع التي تأتي مع ترك الإسلام والتصدي لقوانين الردة والإسلام السياسي.
أحد المنظمات العلمانية الأخرى هو التحالف العلماني من أجل أمريكا. يسعى الحزب إلى فصل الكنيسة عن الدولة بالإضافة إلى قبول وإدخال العلمانيين الأمريكيين في الحياة الأمريكية والسياسة العامة. في حين يرتبط التحالف العلماني من أجل أمريكا بالعديد من المنظمات الإنسانية العلمانية كما يدعمه العديد من الإنسانيين العلمانيين، إلا أن هناك مساندين له من غير الإنسانيين.
فيهرين ساندانسكي
فيهرين ساندانسكي هو نادي كرة قدم بلغاري تأسس في 1925 ، يقع مقره الرئيسي في ساندانسكي، ويلعب في.