cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عوني عبد الهادي
كان عوني عبد الهادي مع الأمير عبد الله بن الحسين عند لقائه بونستون تشرشل في القدس يوم 24 آذار من سنة 1921 وقد أقنع تشرشل الأمير عبد الله بقبول إمارة شرق الأردن، على أن تمدها بريطانيا بالمال والموظفين، وقد أسندت إلى عوني عبد الهادي رئاسة الديوان الأميري. لكنه ترك عمان وعاد إلى القدس في أواخر عام 1921. في آب 1932 شارك في تأسيس حزب الاستقلال العربي الذي يعتبر أول حزب شرعي فلسطيني. ساعد عبد الهادي في عملية بيع أراضي وادي الحوارث، الذي صار يسمى في العبرية وادي الحفر، إلى اليهود، الأمر الذي تطلب طرد الفلاحين المقيمين هناك. لاحقاً تدخل عبد الهادي لدى الحاكم البريطاني لإصدار قانون يمنع بيع الأراضي إلى اليهود، ما دفع خليل السكاكيني أحد أبرز القوميين العرب وقتها لمهاجمته بدعوى النفاق. تولى منصب سكرتير اللجنة العربية العليا في أيلول عام 1936 وعندما أوصت اللجنة الملكية البريطانية بتقسيم فلسطين بعثت اللجنة العربية العليا عوني عبد الهادي إلى بغداد ثم إلى جنيف ليشارك في شرح وجهة النظر العربية في مشروع التقسيم أمام لجنة الانتدابات الدائمة في عصبة الأمم. لم يتمكن من العودة إلى فلسطين بسبب منعه من قبل السلطات البريطانية وذلك بسبب ضلوعه في الثورة الفلسطينية الكبرى، فذهب إلى القاهرة، وبقي فيها حتى سنة 1943 وخلال هذه الفترة شارك في مؤتمر المائدة المستديرة في لندن سنة 1939.
بداية نشاطه السياسي
حضر في عام 1918 مؤتمر الصلح في باريس ضمن الوفد العربي الذي كان برئاسة الأمير فيصل بن الحسين فطلبه الأمير فيصل لمنصب مدير المكتب الحجازي في باريس والسكرتير الخاص بالأمير، وبعد ذلك عاد وعمل في الحكومة العربية الفيصلية في دمشق أمين عام لوزارة الخارجية، وبعد سقوط تلك الحكومة في عام 1920، غادر دمشق إلى القاهرة.
أول رئيس للديوان الأميري العالي
غادر عوني عبد الهادي القاهرة، والتحق بخدمة الأمير عبد الله الله بن الحسين في معان، ثم رافقه إلى عمان، حيث تم تأسيس إمارة شرق الأردن، وتم تشكيل أول حكومة أردنية برئاسة رشيد طليع، وتم تعيين عوني عبد الهادي رئيسا للديوان الأميري العالي وذلك في 11 أبريل 1921. واستمر في هذا المنصب حتى شهر أكتوبر 1921 حيث استقال من هذا المنصب وتولى من بعده عادل أرسلان.
الحركة الوطنية الفلسطينية
وبعد استقالته من هذا المنصب عاد إلى بلدته نابلس ليعمل في المحاماة في القدس لمدة من الوقت. وبعد ذلك عمل في الحركة الوطنية الفلسطينية وشارك في المؤتمر الإسلامي الذي عقد في القدس، وانتخب سكرتير في اللجنة التنفيذية العربية وأعاد تأليف حزب الاستقلال الفلسطيني عام 1932 وانتخب رئيسا له، وبعد ذلك عمل على تمثيل فلسطين أمام عدد من اللجان الدولية منها:
العودة إلى الأردن
وبعد نكبة فلسطين غادر فلسطين للإقامة في دمشق، وأقام فيها خلال الفترة (1948- 1951) وبعد توحيد الضفتين، استدعي السيد عوني عبد الهادي، وعين في المناصب الرسمية الأردنية التالية: وبعد ذلك أحيل إلى التقاعد، وغادر عمان إلى القاهرة ليعمل رئيسا للإدارة القانونية في جامعة الدول العربية، وبقي في القاهرة، حتى وفاته في 15 آذار 1970 م ودفن هناك،
مؤلفاته
له من الآثار الكتابية، كتاب مترجم من التركية إلى الفرنسية اسمه (مقدرات تركية التاريخية).
تركي بن حسن الدهماني
تركي بن حسن الدهماني (1395 هـ/ 1975م- )، كاتب وباحث في الأدب والتاريخ من المملكة العربية السعودية، بدأ مشواره في الكتابة منذ سن الرابعة عشر من عمره. بلغت مؤلفاته 30 مؤلفاً من تحقيق للتراث الإسلام وتواليف في تراجم العلماء كالجاحظ والأصمعي وغيرهما وتراجم للصحابة والتابعين، له رواية واحدة عنوانها الأرض الطيبة، وديوان شعر نثري عنوانه أعجوبة القدر.
أيدان فيتزباتريك
أيدان فيتزباتريك هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 20 مارس 2001 في غلاسكو في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بارتيك ثيسل.
تجنيد
[[ملف:The Liberty of the Subject (the Press Gang) (caricature) RMG PX8527.tiff|تصغير|حرية الرعية (عصابة الصحافة) (كاريكاتير)
]] التجنيد، أو «الحشد» أو «الحشد الإجباري»، هو أخذ الرجال إلى قوات الجيش أو البحرية بالإكراه، سواء أكان بعد إخطار مسبق أم من دونه. استخدمت قوات البحرية الأوروبية في عدة دولٍ التجنيد الإجباري بطرق مختلفة. دلّ الحجم الضخم لقوات البحرية الملكية البريطانية في عصر الشراع أن التجنيد كان أكثر شيوعًا في بريطانيا العظمى وإيرلندا. استخدمته البحرية الملكية في زمن الحرب، بدءًا من عام 1664 وخلال القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر باعتباره وسيلة لتزويد السفن الحربية بالطواقم، رغم إمكانية نَسب المرسوم القانوني خاصة الممارسة إلى عهد إدوارد الأول ملك إنجلترا. جندت البحرية الملكية الكثير من البحارة التجار، إضافة إلى بعض البحارة من دول أخرى معظمها أوروبية. كان الأشخاص اللائقون بالتجنيد هم «الرجال المؤهلون المعتادون على السفر بحرًا وأعمارهم بين 18 و55 عامًا». جُند غير البحارة في بعض الأحيان كذلك، وإن كان ذلك نادرًا.
نُقد التجنيد نقدًا لاذعًا من قبل أولئك الذين اعتقدوا أنه يتعارض مع الدستور البريطاني، فعلى عكس الكثير من منافسيها القاريين آنذاك، لم يكن الرعايا البريطانيون خاضعين للتجنيد الإجباري للخدمة العسكرية، باستثناء تجربة وجيزة للتجنيد العسكري بين عامي 1778 و1780. على الرغم من معارضة العامة للتجنيد الإجباري عمومًا، فقد تكرر تأييد المحاكم للتجنيد، نظرًا لاعتباره عاملًا جوهريًا في قوة البحرية، وبالتالي في بقاء المملكة البريطانية ونفوذها.
كان التجنيد ممارسة تخص البحرية الملكية في الأساس، ما يعكس كامل حجم الأسطول البريطاني ومتطلباته الضخمة من القوى العاملة. في حين طبقت البحريات الأوروبية الأخرى التجنيد الإجباري في أوقات الحرب، كان يجري هذا عمومًا باعتباره امتدادًا لممارسة التجنيد الرسمية التي طبقتها معظم الجيوش الأوروبية منذ الحروب النابليونية فصاعدًا. طبقت البحرية الأمريكية القارية أيضًا شكلًا من أشكال التجنيد خلال حرب الاستقلال الأمريكية.
التجنيد والفرار في البحرية الملكية
كانت ظروف العمل والمعيشة خاصة البحار العادي في البحرية الملكية في القرن الثامن عشر قاسية جدًا وفق المعايير المعاصرة. كانت رواتب البحرية جذابة في خمسينيات القرن الثامن عشر، لكن ارتفاع الأسعار أبلاها باطراد مع الاقتراب من نهاية القرن. كانت رواتب البحارة على السفن التجارية أعلى إلى حد ما في وقت السلم، وقد تبلغ ضعف رواتب البحرية في وقت الحرب.
إلى أن حسنت الإصلاحات الظروف في القرن التاسع عشر، كانت البحرية الملكية معروفة أيضًا بدفع أجور متأخرة تصل إلى سنتين، ودائمًا ما كانت تمسك رواتب ستة أشهر وفقًا لمعاييرها بغية تعويق الفرار. حُددت أجور البحرية في عام 1653، ولم تجرِ زيادتها حتى أبريل من عام 1797 بعد تمرد بحارة 80 سفينة من أسطول بحر المانش المتمركز في سبتهيد.
على الرغم من هذا، كان لا يزال هناك الكثير من المتطوعين في الخدمة البحرية. كان العمل المخصص للبحارة المنفردين أقل منه على السفن التجارية، نظرًا لأن حجم الطاقم البحري يتحدد وفقًا للعدد الذي يتطلبه تزويد المدافع بالرجال، ما يصل إلى أربعة أضعاف الطاقم المطلوب للإبحار بالسفنية ببساطة. علاوة على ذلك، كان الطعام الذي توفره البحرية وفيرًا ومنتظمًا وعالي الجودة بحسب معايير زمانه. في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، لم يكن غريبًا على الإطلاق أن يرى رجال مُجندون أن الحياة في البحرية (رغم صعوبتها) ما تزال أحسن من حياتهم السابقة على الشاطئ، وأن يتطوعوا لخدمة إضافية حينما أُتيحت لهم الفرصة لمغادرة السفينة. قدّر ملّاك السفن والحكومات على نحو روتيني أن 50% من البحارة في رحلة مفترضة سيموتون نتيجة عوز فيتامين سي.
وليد عزت
وُلد الفنان أحمد وليد عزت في دمشق في العام 1934م. درس في الكلية العسكرية، وفي كلية (Wellington)، وأصبح رئيساً لأركان سلاح المدفعية في الجيش العربي السوري.
حصل على الإجازة في الآداب من الجامعة السورية، كما شغل منصب رئيس اتحاد رياضة الجيدو، في سورية.
درس «وليد عزت» التصوير الزيتي، والمائي، والرسم، بقلم الرصاص، والحفر، في مركز الفنون التشكيلية في دمشق، ما بين عام 1963 وعام 1967، وأقام أربعة معارض فردية في المركز الثقافي العربي بدمشق ما بين عام 1967 وعام 1971.
كرّمته وزارة الثقافة في عام 1968 لجهوده في تطوير فن الرسم بالألوان المائية، وتُعرض مجموعة من لوحاته بشكل دائم في المتحف الوطني بدمشق.
بعد وفاته في عام 1971، افتتحت الحكومة السورية (مركز وليد عزت للفنون التطبيقية) في دمشق و(مدرّج وليد عزت للمحاضرات)، في نادي الضبّاط الجديد في دمشق.
تُعتبر مجموعة لوحات ملحمة (جلجامش) المائية، من روائع الفن المعاصر، وأحد الكنوز الوطنية في سورية.
وليد عزت، رائد فن الألوان المائية في سوريا
في دراسة لطارق الشريف، مدير الفنون الجميلة، وزارة الثقافة السورية، يقول فيها : حقق وليد عزت حضوراً متميزاً في الحركة الفنيّة في سورية، فقد تألّق بموهبته الفنيّة وأصالته إلى مستوى لا يُجارى، فأجمع النقّاد في سورية والعالم على اعتباره بحق (فنان الألوان المائية الأول في سورية). لا تنبع أهمية عطاء وليد عزت من تراكم زمني واجتهاد طويل، لأن حياته كانت قصيرة كالومضة، لكنها كانت نموذجاً لأولئك الذين عاشوا ويعيشون في سباق مع الزمن. يتمحور إنتاج وليد عزت الفني في السنوات العشر الأخيرة من حياته، وهي سنوات مشبعة بالبحث والتجريب والعطاء، فقد قام الفنان بتطوير القدرات التعبيرية للألوان المائية، إلى أن توصّل بها إلى نمط حديث من التعبير الفني ذي طابع متميّز، خاص به وحده. لقد قسم بعض النقاد نتاج وليد عزت إلى مراحل، والحقيقة أن هذا النتاج الفني يخضع إلى تسلسل منطقي ومتّزن في تطوره يضفي طابعاً واحداً على مجمل أعماله.
بداياته
كانت بداية وليد عزت الفنيّة في رسم الوجوه الشخصية والمناظر الطبيعية. لقد تمتّع الفنان منذ البداية بالقدرة على المعالجة المتأنية الهادئة الماهرة، وأبدع في تقديم الملامح الفردية بدقة، وكذلك فعل في المناظر الطبيعية الأولى، إذ اقتربت دقة معالجته من دقة الألوان الزيتية. وقد عمد الفنان إلى تغطية المساحة بالألوان، واقترب من الواقع المرئي ما أمكن وعالجه بشكل تقليدي. كانت هذه المرحلة هامة جداً بالنسبة له حيث اكتسب الخبرة، واستطاع أن يجعل الألوان المائية طيّعة له، تنفّذ ما يريده منها.
حفزت هذه البداية الواقعية الفنان فيما بعد على تجاوزها، فانطلق في العام 1968 في رحلته مع العالم الداخلي للإنسان، تساعده في ذلك غزارة دائرة ألوانه، وحرية تحرك ريشته. لقد أدرك أن المظاهر تتواصل مع العالم الداخلي، وتتفاعل معه ليشكلا معاً العالم الإنساني-الروحاني.
بحث وليد عزت عن الوسائل الملائمة ليعبّر عن الحالات الإنسانية المتغيّرة، وأغنى تجاربه المتجددة بواسطة الألوان المتحركة. كان وليد يضع ورقة الرسم في الماء قبل الرسم عليها أو بعده، لتحرّر الألوان من قيد الشكل الخارجي للوجه أو الطبيعة، وتتداخل لتعكس انتقاله من المرحلة الواقعية التسجيلية نحو (النقل الواقعي المتطوّر).يتحدث الفنان عن هذه المرحلة مؤكداً أنه (يجب التمييز بين ما هو نقل تسجيلي، وبين ما هو واقعي متطوّر الصياغة).
وهكذا تطوّرت صياغة جديدة للفن عند وليد عزت، وأصبحت اللوحة الفنية تعتمد بشكل كبير على قدرة الفنان الخاصة على إعادة تصوير موضوعاتها وفقاً للمبادئ الجديدة التي ميّزت بين الجمال الطبيعي للموضوع وبين إعادة تقديمه في اللوحة الفنية.التزم وليد عزت بهذه الطريقة في معالجة الطبيعة، فدخل في حوار مع ما في الطبيعة من أشكال وألوان، ثم أعاد تقديمها بطريقته المتفرّدة الذكية، لاغياً كل ما هو غير ضروري، مطوراً بذلك العلاقات الشكلية واللونية.
وهكذا عاش الفنان تأثيراتٍ غنيّةً، تعكس الرغبـــة الكامنة لديه للتفاعل مع مختلف مظاهر الحياة الشعبية. وهكذا أخذت لوحات وليد عزت تزداد تميّزاً بالحيوية والحياة، معتمداً على وضع اللمسة السريعة وعلى حيوية اللون وإشراقته، فعكست شفافية اللون عالماً من الألوان المائية، وتناثرت بقع الألوان على اللوحة بعفوية عجيبة، وتحوّل الأشخاص رغم حركتهم وتعابيرهم إلى أجزاء من ألوان. فاللّون هو الجانب الهام الذي بدأ يعشقه ويوليه كل الأهمية. جدد الفنان بذلك المفهوم الواقعي، وأعطاه معنىً جديداً، ولّده رصْدُهُ لنبض الحياة، ولكل الأشكال المرئية، ولتحوّلاتها اللامتناهية التي لا يمكن أن تحدّها المفاهيمُ التقليديةُ المعروفة.
أعطى وليد عزت أعماله الفنية بُعداً جديداً، لم يكن مألوفاً عنه، حين رسم مجموعة لوحاته عن ملحمة (جلجامش)، وذلك لأنه اعتمد على الخيال أكثر من اعتماده على الواقع، كما أنه اقتحم مجالاً لم يُسبق إليه. لقد استطاع وليد عزت توظيف التراث القديم في عمل فني جديد، مؤكداً بذلك الصلة الوثيقة في نفسه بين الواقع والأسطورة، وبين القديم والحديث. اطّلع الفنان على كيفيّة تصوير الفنون القديمة لشخصية (جلجامش)، وبخاصةٍ الرسوم المحفورة على الأختام الأسطوانية الموجودة في المتحف الوطني بدمشق، ثم قام برسم مجموعة لوحات متكاملة للملحمة، عكست قدرته على تطويع الألوان المائية للتعبير عن الموضوعات الأسطورية والدرامية والإنسانية. لم تكن لوحات ملحمة (جلجامش) ممكنة لولا بحوث وتجارب وليد عزت، والجهود الكبيرة التي كان قد بذلها ليطوّر الفن المائي، وليقدّم لنا لغة فنية جديدة تتمتع بالأصالة والتجديد معاً. لقد أدرك وليد عزت كمالاً لم يبلغه أحد قبله ووصل إلى سر اللون المائي، وأدرك أن اللمسة البسيطة قادرة على أن تعطي أقوى الانطباعات وأهمها. لقد مسح وليد عزت لوحات العام 1971، وهو عام النهاية، بألوان تنذر بالعاصفة وأجواء تستمد خصوصيتها من الأساطير. أهي روح الكشف التي قادت وليد عزت إلى هجر الألوان التي تتفجر ضوءاً، أم هي كانت مجرد صدفة غسلت أعماله بألوان غامقة؟ لم يكن هناك ما يشير إلى أن وليد عزت سيرحل مع أساطير بابل وسومر في آخر يوم من أيام العام 1971 بعد مرض أودى به في لندن الباردة، بعيداً عن أرض الوطن الدافئة. وليد عزت كان فناناً مبدعاً تمتّع بالمقدرة على العطاء المتجدد، وإنساناً موهوباً أحب الفن، فارتقى به إلى مستوىً متميزٍ ورفيع. لقد ترك وليد عزت أثراً لا يُنسى في كل من عرفه، وشعر الجميع بالخسارة الكبيرة التي لا يمكن أن تُعوّض حين رحل وهو في فترة ازدهار العطاء الفني. لقد شابهت رحلة الفنان رحلة البطل (جلجامش)، فوليد عزت، مثل (جلجامش)، إنسان من الأرض العربية، غادر إلى عالم الموت وهو في عمر أبطال الملاحم وفي حيويتهم وفي تفوّق الإنسان فيهم، وقصته قصة الحياة المكثفة الزاخرة بالأعمال والمنجزات وقصة القلب الذي ينبض بالحياة والحيوية ثم يتوقف فجأة.. ليموت..
تطور تجربة اللون عند وليد عزت
دراسة الدكتور غازي الخالدي، مركز المعلومات القومي، سورية: تعرّفت الحركة الفنية على اسم أحمد وليد عزت لأول مرة من خلال اشتراكه في معارض الدولة عام 1964 ومراكز الفنون التشكيلية ونيله الجوائز، الواحدة بعد الأخرى. وكبر اسم وليد عزت شيئاً فشيئاً حتى أخذ مكانه الطبيعي في الحركة الفنية كأحد روّاد التلوين المائي في سورية. مرّت تجربة وليد المائية بثلاثة مراحل أساسية: أولاً: مرحلة الانطباع والتسجيل.
ثانياً: مرحلة التأمل وتجربة الحلول التشكيلية المتعددة.
ثالثاً: مرحلة الرؤية الشخصية والطابع المتميز. بدأت المرحلة الأولى عند وليد عزت كأيّ بداية لفنان تستهويه الألوان المائية بشفافيتها وبتداخل ألوانها.. وكانت أعماله عبارة عن انطباعات خاطفة لمنظرٍ ما في الطبيعة، ينقله بأسلوب المحاكاة المباشرة للرؤية العادية، فكانت أعماله الأولى أقرب إلى التسجيل منها إلى البحث الفني والتقني الشخصي.
داريس 4827
داريس 4827 أو الكويكب 4827، التعين المؤقت له  الكويكب 1988QE. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة اكتشف في سنة 1988. اشتق اسم هذا الكويكب من اسم إحدى الشخصيات الطروادية في ملحمة الإلياذة لهوميروس.
كباقي كويكبات معسكر الطرواديين يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 10.4 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.117 وحدة فلكية. وقد تم رصده 18 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO250253
لونغ بوينت (إلينوي)
لونغ بوينت هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 247 نسمة.
اشتراكية العالم الثالث
كانت اشتراكية العالم الثالث أحد أشكال الاشتراكية طوّرت من قبل كلّ من كوامي نكروما، موديبو كييتا Modibo Keïta، أحمد سيكو توري، فيديل كاسترو، يوليوس نيريري Julius Nyerere، صلاح الدين البيطار، ميشيل عفلق، جمال عبد الناصر، خوان بيرون Juan Perón، جواهر لال نهرو Jawaharlal Nehru، سوكارنو Sukarno، ديفيد بن غوريون، معمر القذافي، ذو الفقار علي بوتو Zulfikar Ali Bhutto، البوذيّة، والتر ليني Walter Lini، وغيرهم من القادة الاشتراكيين من العالم الثالث الذين رؤوا في النسخة غير السوفييتية من الاشتراكية الحلّ للوصول إلى أمّة قويّة ومتقدمة. يمكن القول أنّ القيادة الجديدة في أمريكا اللاتينيّة التي انتهجت «التوجّه نحو اليسار» (انظر الاشتراكية في القرن الواحد والعشرين)، والمعادية لأمريكا، ترتبط مع أوروبا الشرقية الأقل تطوراً، بمعنى أنّ اتحاد البلدان غير المتطوّرة/النامية والبلدان المؤيّدة للعروبة/الإسلاموية، هو نوع جديد من اشتراكيّة العالم الثالث. يمكن وصف اشتراكية العالم الثالث بأنّها شكل فكري محدد لعولمة العالم الثالث، وتتألّف من الاشتراكيّة الإفريقيّة، والاشتراكية العربية، والناصرية، والبيرونية، والنهروية، والصهيونية العمّالية، والاشتراكية الإسلاميّة، [ملاحظة 1] الاشتراكيّة البوذيّة والاشتراكيّة الميلانيزيّة.
لونغ بوينت (إلينوي)
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
اشتراكية العالم الثالث
الاشتراكية الإفريقية
كان قادة الاشتراكية الإفريقية هم يوليوس نيريري أول رئيس لتنزانيا بعد الاستقلال، وهو من صاغ مفهوم الأوجاما Ujamaa، ووحّد الأرض، وكوامي نكروما Kwame Nkrumah، أوّل رئيسٍ لغانا، وأحد آباء حركة عدم الانحياز، وكان مؤيّداً لسياسات تخطيط الدولة مثل الخطط الخمسيّة ووكالة تنظيم صادرات الكاكاو، وقد تطوّرت نظريته عن الاشتراكية الأفريقية في العديد من الخطب والكتابات السياسيّة، وموديبو كيتا Modibo Keita، رئيس دولة مالي؛ وأحمد سيكو توري، رئيس دولة غينيا.
الاشتراكية العربية
أهمّ الشخصيات الاشتراكية العربية هم جمال عبد الناصر، أول رئيس لمصر، وهو من قام بتأميم قناة السويس، وحزب البعث، الذي أسّسه ميشيل عفلق في سوريا، والذي اكتسب شعبيّةً كبيرة في جميع أنحاءِ العالمِ العربيّ ووصل إلى الحكم في سوريا وبقي كذلك حتّى الآن، وظلّ حاكماً في العراق حتى عام 2003.
الاشتراكية في الشرق الأوسط
شهدت إيران فترة قصيرة من اشتراكية العالم الثالث في ذروة صعود «حزب توده» بعد تنازل رضا شاه واستبداله من قبل ابنه محمد رضا بهلوي (على الرغم من أن الحزب لم يصل إلى السلطة). بعد الفشل في الوصول إلى السلطة، تم استبدال هذا الشكل من أشكال الاشتراكية في العالم الثالث بحركة إيرانية قومية شعبية غير منحازة تابعة لحزب الجبهة الوطنية واعتُبرت القوّة الرئيسية المناهضة للنظام الملكيّ في إيران، ووصلت إلى السلطة عام 1940 حتّى 1953 وبقيت بهذه القوّة حتّى عندما أصبحت حركة معارضة (بعد إسقاط المصدق) إلى أن ظهرت الإسلامويّة والثورة الإسلامية في إيران. تحرّك بعدها أتباع حزب توده نحو الشيوعيّة الاشتراكيّة.
يمكن إضافة «الإيديولوجيّة الكماليّة» إلى قائمة الحركات الاشتراكيّة في الشرق الأوسط فقد ظهرت الكماليّة قبل أن يتمّ إنشاءُ فكرةِ العالمِ الثالث في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، أضافت الكماليّةُ نزعةً شعبيّةً إلى المعادلة وهو مالم يفعله بعض اشتراكيّي العالم الثالث (ليس من ضمنهم جمال عبد الناصر وناكروما). وتعد تركيّا دولةً أكثرَ تطوّراً من المفهوم التقليديّ لدول العالم الثالث لكن ولاستخدامها كنموذج للحكومة بعد حرب الاستقلال التركية لإعادة بناء البلاد وإنعاشها بعد عصور التخلّف التي عانت فيها تحت راية الولاية العثمانية، منتجةً دولةً قويّة في مواجهة احتماليّة الاستعمار الأوروبي، منذ ستينيات القرن الماضي وحتّى الآن يمكن اعتبار تركيا نموذجاً من نماذج الحركات الاشتراكية في العالم الثالث، أثّرت اشتراكية العالم الثالث والمعتقدين بها أيضاَ على الكمالية اليسارية.
كانت كلّ من التجربة الكمالية، واشتراكية فابيان (والديمقراطيّة الاجتماعيّة بشكلٍ عام) والنظام الشيوعي الرئيسي للعالم الثالث، وجمهورية الصين الشعبية، من كبار المؤثّرين على الحركة. تأثّرت معظم هذه الأنظمة في وقتٍ أو بآخر برجال أقوياء أو قادة كبار أو أنظمة ذات حزب واحد على الرغم من كونها مستوحاة من الديمقراطيّة الاجتماعيّة. معظم الأنظمة الاشتراكيّة في العالم الثالث هي من أتباع الإصلاحية الديموقراطية الاجتماعية التي (عادة ما تكون موجّهة للدولة)، وتفضّلها على الثورة، على الرغم من أنّ بعض تلك الأنظمة تتبنّى نوعاً ما موقفاً ثورياً دائماً بشأن التقدم الاجتماعي نحو مجتمع اشتراكي.
اشتراكية أمريكا اللاتينية
برزت مجموعة اليسار الجديد في أمريكا اللاتينية، وسعت هذه المجموعة إلى تجاوز الجهود الماركسية - اللينينية القائمة على تحقيق المساواة الاقتصادية والديمقراطيّة لتشمل الإصلاح الاجتماعي ومعالجة القضايا الفريدة لأمريكا اللاتينيّة مثل المساواة العرقية والإثنية وحقوق السكان الأصليين والقضايا البيئية. من الحركات الشهيرة التي أيدت اليسار الجديد الثورة الكوبية في عام 1959، وانتصار الثورة الساندينية في نيكاراغوا عام 1979، وحكومة حزب العمال في مدينة بورتو أليغري البرازيلية عام 1990، وغيرها الكثير.
لعبت كوبا دوراً أساسيّاً في نشر الاشتراكيّة لبقية أمريكا اللاتينية بسبب قربها واتصالها التاريخي القوي مع الولايات المتّحدة. وصف تشي جيفارا كوبا بأنها «ضوء موجِّه» لدول أمريكا اللاتينيّة التي وقعت في صراع بين الإمبرياليّة والاشتراكيّة. نقل جيفارا في خطابه «حول الطب الثوري»، قصص رحلاته عبر أمريكا اللاتينية والبؤس والجوع والمرض الذي شَهِدَه وشرح كيف يمكن للتحوّل إلى الاشتراكيّة أن يساعد في تخفيف هذه الصراعات. قام فيدل كاسترو وتشي غيفارا بتنفيذ السياسات اليسارية في كوبا أثناء دمج السياسات التي تهدف إلى معالجة القضايا الاجتماعيّة كجزء من اليسار الجديد. كان المسؤولون الكوبيون يعتزمون من كوبا تحفيز الثورات اليسارية المشابهة في بقيّة بلدان أمريكا اللاتينية، وهو ما اعتُبِر «نضالاً تحررياً» شائعا، في بلدان مثل فنزويلا وبوليفيا ونيكاراغوا.
شكّل موقف الاشتراكيّة في العالم الثالث في حالة خوان بيرون Juan Perón (رئيس الأرجنتين المنتخب لثلاث دورات رئاسيّة) تغييراً أكثر راديكاليّة من الشعبوية التي انضمّت إلى العالم الثالث، وحركة عدم الانحياز Non-Aligned Movement (ما أطلق عليه بيرون «المركز الثالث»)، مع تدخّل حكومي هامّ للتنمية، مثل الخطط الخُمسيّة، وتأميم السكك الحديدية والموانئ والبنوك، وإنشاء وكالة لتنظيم صادرات الحبوب (IAPI) (The Argentine Institute for the Promotion of Trade) وإنشاء دولة الرفاهيّة الحديثة. لم يحدّد بيرون نفسه أو مذهبه كـ «اشتراكي» خلال فترات رئاسته الأولى (1946-1952 و 1952-1955) بالرّغم من سياساته التقدمية، لكنّه فعل ذلك في وقت لاحق خلال منفاه وخلال رئاسته الثالثة (1973-1974) عندما صاغ مصطلح «الاشتراكية القومية»، كنهجٍ أرجنتيني للاشتراكية، والتي وصفها بأنها ديمقراطيّة اجتماعيّة تم تصميمها بشكل أساسي بعد «النموذج السويدي»، كما استلهمت من نماذج أخرى من دول عدم الانحياز، ونماذج اشتراكيّة في العالم الثالث مثل الناصرية والاشتراكية المسيحية وسياسات الشركات الأوروبية الفاشيّة في أعوام 1920 و1930 و1940.
لاقبي
اللاقبي (في ليبيا) أو اللاقمي (في تونس والجزائر) هو مشروب يجمع من عصارة تُستخرج من سيقان بعض أشجار النخيل في مناطق متعددة من ليبيا وتونس والجزائر. قد يطلق عليه في بعض البلدان التي يُستخرج من أشجار النخيل المتوفرة بها اسم نبيذ النخيل، وقد يكون مُخَمَّراً (كحولي) أو غير مُخَمَّر (عصير) ، ويشرب الأخير عادة برمضان. وطريقة استخراج مشروب من سيقان النخيل توجد بمختلف أماكن العالم في إفريقيا وآسيا ودول الكاريبي وأميركا الجنوبية.
وإن تم تخمير اللاقبي\اللاقمي، يتحول إلى نوع من أنواع نبيذ التمر (أي خمرة التمر)، ويكون لونه أبيض إن خُمٍّر، على عكس لون اللاقبي غير المخمر الذي يكون أقرب للون التمر (بني تقريباً). وقد تصل نسبة الكحول فيه إلى 8.1% كما هو الحال في اللاقبي المنتج في الهند ما يجعله نبيذاً متوسط القوة. ويحظى اللاقبي المُخمر قبولاً وطلباً شعبياً ويعده البعض منافساً للمشروبات الكحولية المستوردة في الجزائر وتونس. يُمكن تقطير اللاقبي المخمر لإنتاج العرق (المشروب الكحولي المقطر) ويكون لونه بعد التقطير شفافاً كالماء.
خليل محمد عيسى
وهو خليل محمد عيسى عجاك الملقب بأبي إبراهيم الكبير، ثائر فلسطيني وأحد قادة الثورة الفلسطينية الكبرى 1936-1939. كان عضوًا قياديًا في عصبة الشيخ عز الدين القسام وشارك في ثورته عام 1933 وساهم في نشر وتفجير الثورة الفلسطينية عام 1936 بعد استشهاد القسام. وُلد في مدينة حيفا، ويعود أصله لقرية المزرعة الشرقية قضاء رام الله والتي كانت مركز (كرسي) قرى منطقة بني مرة في العهد العثماني ، ثم عمل فلاحًا في قرية شفاعمرو قضاء حيفا وبائعًا للصوف وأكياس الخيش والحبوب في حيفا، وانخرط في العمل الثوري ضد الاستعمار الصهيوني والبريطاني لفلسطين واُعتقل ولوحق جرّاء ذلك. كُنيّ «بأبو إبراهيم الكبير» لتمييزه عن رفيق دربه القساميّ «أبو إبراهيم الصغير» (توفيق إبراهيم قنانبة) من قرية اندور في مرج بن عامر قضاء الناصرة. بعد حرب النكبة عام 1948 غادر إلى دمشق ثم عمّان حيث عمل مدّةً بائعًا على عربة متجوّلة، وهناك أمضى سنواته الأخيرة فقيرًا حتى توفيّ عام 1979 عن عمر يناهز الثمانين عامًا.
عُرف بالنزاهة والعصامية وبدرجة عالية من الحكمة وبُعد النظر مما جنّبه الوقوع بعدد من الأخطاء التي وقع بها قادةٌ آخرون من قادة الثورة الفلسطينية، خصوصًا في موضوعيّ جني المال لصالح الثورة والتعامل مع المشبوه بهم في العمالة والتعاون مع الإنجليز.
نشأته
نشأ خليل عيسى أو أبو إبراهيم الكبير مثل أي فلسطيني بسيط في أسرة فلاحية تنحدر من قرية المزرعة الشرقية، وُلد في أواخر القرن التاسع عشر في مدينة حيفا، حيث ارتحل أبوه إليها للعمل مع أسرته، ثم انتقلت العائلة وهو في سن السادسة من عمره إلى قرية شفاعمرو قضاء حيفا للعمل في الزراعة والفلاحة هناك. في سن الخامسة عشر وجد أبو إبراهيم الكبير وهو في ريعان شبابه مضطرًا للعمل لإعالة أسرته نظرًا لوفاة والده وسجن أخيه بسبب حادث دهس عام 1914، وبقي على هذا الحال حتى خرج أخوه من السجن مع انتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918.
وكان من عام 1920 عادت العائلة إلى حيفا وعمل أبو إبراهيم الكبير هناك موظفًا في مكتب البريد، ثم فتح حانوتًا لبيع أكياس الخيش والصوف والحبوب. في حيفا، وتحديدًا عام 1927 تعرف على الشيخ المجاهد عز الدين القسام، وأصبح من المترددين المواظبين على حضور حلقاته ودروسه في مسجد الاستقلال، أُعجب وتأثر شديد التأثر به. وفي العام التالي عام 1928م بدأ كلاهما في إنشاء تنظيم ثوريٍّ مسلّح في عصبة من عدد من الرجال لمقاومة الاستيطان الصهيوني في فلسطين والسلطات البريطانية الموالية له. ألحّ على الشيخ عز الدين القسام بضرورة تدريب أفراد التنظيم على حمل السلاح واستعماله.
بداية العمل الثوريّ المسلّح
اشترى أبو إبراهيم هو ورفيق له أول بندقيتين في تاريخ العمل الفلسطيني المسلّح المنظّم من قرية جيّوس قضاء قلقيلية، وقد ألحّ أبو إبراهيم الكبير على الشيخ عز الدين القسام بضرورة تدريب أفراد التنظيم على حمل السلاح واستعماله، وساهم هو نفسه في إحضار محمد أبو العيون الذي تولّى في نهاية جلسات الدعوة بنفسه مهمة تدريب المقاومين الموجودين على البندقية الوحيدة المتوفرة آن ذاك.
اتهمته سلطات الانتداب البريطاني بمناهضتها إلّا أنها لم تجد أي دليل عليه لتُثبت التهمة، إذ شارك في تخطيط وتنفيذ 25 عملية العمليات العسكرية ضد المعسكرات الإنجليزية والمستوطنين الصهاينة دون أن تكتشف الشرطة الإنجليزية المُدبّر من وراء هذه العمليات. من هذه العمليات:
خلافه مع القسام
اختلف أبو إبراهيم الكبير مع عز الدين القسام في النظرة إلى العملاء والمتعاونين فقد كان يميل إلى مقاومتهم وردعهم بقوة إلّا أن القسام كان يميل إلى الهدوء والنصيحة والتوعية في التعامل معهم، وربما كان القسام أبعد نظرًا في وجهة نظره هذه لأن ملاحقة العملاء في ثورة عام 1936م تسببت بمشاكل كثيرة، وأدت لانقسامات كانت أحد أسباب هزيمة الثورة. كما ان أبو إبراهيم الكبير مال إلى استهداف المستوطنات بينما كان القسام يخطط لهجوم كبير ضد الإنجليز في حيفا، وبحيث تحرر المدينة لمدة ثلاثة أيام ثم ينسحب منها، وذلك حتى ترفع المعنويات وتشجع الناس على السير في طريق العمل المسلح. عارض خليل العيسى هذه الخطة لأنه رأى إن إمكانيات مجموعة القسام غير كافية للقيام بها.
دوره في قيادة ثورة عام 1936م
عقب استشهاد القسام في تشرين الثاني عام 1935 وتشييع جثمانه من حيفا إلى قرية بلد الشيخ، فجّر أبو إبراهيم الكبير برفقة القساميّ القائد فرحان السعدي والقسّاميّ القائد يوسف أبو درة بعد اجتماعهم في قرية اليامون، وقساميون آخرون الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936، وقد انتموا إلى عدد من الفصائل التي نشطت في مناطق مختلفة من فلسطين ونظّموها، أمّا أبو إبراهيم الكبير فتولّى قيادة منطقة شمال فلسطين وقاد عددًا من الفصائل، منها فصيل عُرف باسم «الدراويش» وهي تسمية كانت تطلق في ذلك الوقت على المتدينين عمومًا، وليس على المتصوفين فقط كما هو الحال اليوم، وعمل هذا الفصيل في منطقة حيفا خلال الثورة.
يُنسب لأبي إبراهيم الكبير المشاركة باغتيال اثنين من كبار عملاء الإنجليز وهما: حليم بسطة وأحمد نايف، وكانا يعملان في شرطة الاحتلال البريطاني، ومتهمان بالمشاركة في الإرشاد عن القسام ورفاقه ومحاصرته وقتله على يد الجيش البريطاني.
توقفت الثورة مؤقتا لانتظار نتائج لجنة بيل، بتاريخ 12 تشرين الأول عام 1936، وفي عام 1937 اندلعت الثورة مجددا على إثر قرارات لجنة بيل بتقسيم فلسطين. في فترة توقف الثورة سنة 1937م التقى أبو إبراهيم بالمفتي محمد أمين الحسيني في بلدة قرنايل اللبنانية، وأشار عليه بضرورة استمرار الثورة وعودة قادة الثورة إلى ارض فلسطين وبقائهم فيها لان بُعدهم عنها سيقضي على الثورة ويذهب تضحياتها عبثًا، فعاد أبو إبراهيم إلى أرض المعركة واستأنف المقاومة، ورفض وقف نقل السلاح إلى فلسطين عبر شرقي نهر الأردن.
كان يوقّع أبو إبراهيم الكبير بياناته وبلاغاته باسم (المتوكل على الله أبو إبراهيم)، وقد رصدت القوات البريطيانية مكآفأة 500 جنيه فلسطيني لمن يرشدها إليه.
بعد انتهاء الثورة عام 1939 وبدء الحرب العالمية الثانية غادر المناضل أبو إبراهيم الكبير فلسطين إلى دمشق، إلّا أنه نظرًا لتحالف بريطانيا مع فرنسا في الحرب العالمية الثانية عانى أبو إبراهيم الكبير للملاحقات والمضايقات من السلطات هناك أُسوة برفاقه من الثوار والمناضلين. أمّا في العراق شارك أبو إبراهيم الكبير في ثورة الجيش ّ العراقي ضد البريطانيين، التي قامت في أيار عام 1941 بزعامة رشيد عالي الكيلاني، وبمشاركة فعالة من المفتي الحاج أمين الحسيني ومن معه من الفلسطينيين. ومع فشل الثورة لجأ أبو إبراهيم الكبير إلى حلب في سورية وشتورة في لبنان، ثم إلى اليونان ثم ّ توجه إلى ألمانيا، فتدرب مع الجيش األلماني، وقاتل في الجبهة الروسية، ومع هزيمة ألمانيا عاد إلى لبنان ثمّ إلى سورية، وبقي هناك إلى أن صدر قرار تقسيم فلسطين سنة 1947.
مشاركته في حرب عام 1948م
مع إعلان قرار تقسيم فلسطين، عاد أبو إبراهيم الكبير إلى ميدان معركته بعد أن كسب الخبرة العسكرية في الحرب في أوروبا. انخرط في صفوف جيش الإنقاذ وقاد مجموعة تحت إمرة أديب الشيشكلي، ونشأ بينهما نزاع بسبب ما ارتآه أبو إبراهيم الكبير تقصيرًا وتهاونًا من الشيشكلي، في الهجوم على مستعمرة جدين في 12 كانون ثاني 1948، وأيضًا في التخاذل عن القتال، عدم الالتزام بالخطط، والاستهانة بقوات الصهاينة والقيام بإعمال مخالفة للدين للانضباط العسكري مثل إقامة حفلة لشرب الخمر في معسكرات التدريب اشترك فيها الشيشكلي وكبار معاونيه.
بعد حرب النكبة لجأ إلى دمشق ثم إلى عمّان حيث قضى أيّامه الأخيرة هناك عن عمر يناهز الثمانين عامًا.
سار ابنه صلاح على دربه وشارك في الثورة الفلسطينية لاحقًا.
أغنية «أبو إبراهيم ودّع عزّ الدين»
ذُكر أبو إبراهيم الكبير في الشعر والأغنية الفلسطينية مناضلًا ورفيقًا للشيخ الشهيد عز الدين القسّام وتم تخليد حدث استشهاد القسام ونضال أبو إبراهيم الكبير معه في أغنية «أبو إبراهيم ودّع عز الدين»، من تأليف الشاعر احمد دحبور، تلحين الموسيقار الفلسطيني حسين نازك وغنّتها فرقة العاشقين
مطلعها:
الإيدز العربي
الإيدز العربي  كتاب للدكتور يوسف إدريس (1927 - 1991) صدر عام 1989 عن دار المستقبل العربي للنشر بالقاهرة في 137 صفحة. يحتوي الكتاب 33 مقالة حول الأحداث المصرية المعاصرة.
محتوى الكتاب
كلمة، أيضًا، لا بدَّ منها - صباح الخير - اللون الأبيض - قرَّاء هذه الأيام - نحن نموت والعالم يغني - من وحي دمشق - نسمة مؤلفة - حكم المعارضة - البُعد الرائحي - الصمت - الكواليس - الخالق الأول والأخير - «لماذا» هي الإيمان، «كيف» هي العلم - أنا غير خائف على أنفسنا - حين انعدلت القضية - هذه المصر الأخرى - عيوني تترقرق فيها الدموع - الإيدز المصري - رجاؤنا أن تأخذ الأمر بيديك - أخبار وأخبار - وزارة المحافظة على البيئة - هذا البعد القريب - الفقر «الدكر» - كم تشبهنا ونشبهها - من الثالث إلى الأول يا قلب لا تحزن - كل سنة وأنتم واعون - الهلس السينمائي لم يعد يُجدي - أين جميع القتلة «بالنوايا»؟ - ظاهرة أحمد شفيق - ملخص لمحضر اجتماع اللجنة العلمية المكلَّفة بمناقشة الدكتور أحمد شفيق بشأن دواء الروماتويد - رد على يوسف إدريس - مجرد تعليق - مشروع وفاة توفيق الحكيم.
مقتطفات من الكتاب
نحن نتحدث كثيرًا عن الديمقراطية، وعندنا في مصر تعددية حزبية ومع ذلك فقد وجدت في التجربة المغربية شيئًا جديدًا حقًّا، أن تحكم المعارضة بلدًا أو محافظة وأن تصبح المعارضة جزءًا من مؤسسة الدولة. لماذا لا يحدث هذا كثيرًا وقد رأيت بعيني التجربة ورأيتها ناجحة تمامًا؛ فالأعضاء متحمسون لعملهم ومدينتهم، كل ما في الأمر أن أفكارهم معارضة؛ أي ناقدة لبعض سياسات الدولة، ولماذا لا نسمح للمواطن أن يتناقض مع بعض سياسات الدولة، ولا نتهمه حينذاك، ولا نقبض عليه، وإنما نعطيه عملًا وطنيًّا ونرى ماذا سيفعله؟ أكاد أقول إني رأيت أحسن أعضاء لمجلس بلدي في العالم العربي، بل أؤكد أن أحدًا منهم لم يهتم بإظهار خلافاته - إن وُجدت - مع النظام بقدر ما اهتموا جميعًا بالحديث عن مدينتهم بحب وبحماس شديدَين، وبقدر أيضًا ما اهتموا بتزويدي بمعلومات وإحصاءات وأرقام خاصة بمدينتهم وبالمغرب عامة. حقيقة، وجدت أن كلًّا منهم أخلص لمدينته ولبلده من أي موظف موالٍ أو محسوب على الدولة وكل أملي أن أصحو في يوم وأجد أن الانتخابات البلدية في بورسعيد مثلًا قد أسفرت عن أغلبية وفدية تسلَّمت أمور المدينة، قطعًا ستتغير آراء مصطفي شردي رئيس تحرير صحيفة الوفد، وسيجمع مادته من واقع هو مسئول عنه، مسئول عن كل ما فيه من خطأ أو صواب. إن الناس لا تعارض لله في لله وإنما لأن لديها أفكارًا أخرى غير الأفكار المنفَّذة والمطروحة، أفكارًا لو أتحنا لها، ولو على نطاق ضيِّق، أن تُنفَّذ، لاستطعنا أن ندرك صحتها من خطئها.
هنا نحن في مصر أخذناها ليس فقط ببساطة ولكن بكبرياء قومي لا معنى له، فقبل الفحص الدقيق والتأكد التام بواسطة أجهزة دقيقة وحديثة وبواسطة علماء مدربين، أعلنَّا هكذا في اليوم التالي من تصريح الوزيرة الألمانية أن مصر خالية من أي منتجات ألبانية أو حيوانية أو أي محصولات مشعة.
ولأن الكذب لا سيقان له فلقد تضاربت الأقوال والتصريحات مرة يقولون إن المركب جاءت ولم تفرغ حمولتها، ومرة إنها جاءت وراسية عند المخطاف، ومرة لم يدخل مصر أي محصول ملوث، ومرة الاعتراف بأن شحنة بندق ملوثة قد اكتُشفت وأُعدمت (البندق ممنوع استيراده حسب القوانين الجديدة) ثم كيف وأين وبأية طريقة أُعدمت تلك الشحنة؟ فهي لا يمكن دفنها في الصحراء، كما صرح أحدهم قياسًا على المشروع الذي كان قد بحث إمكان تنفيذه الرئيس السابق المرحوم أنور السادات بناء على اقتراح من النمسا أن يدفن نفاياتها الذرية في الصحراء الغربية أو الشرقية. لا أعرف كيف أُعدمت تلك الشحنة؟ ومن المعروف أن إعدام هذه الشحنات مسألة ضخمة جدًّا وخطيرة جدًّا؛ فهي إما توضع في صناديق سميكة من الصلب وتسقط في قاع أعمق المحيطات، وإما أن تُحرق في أفران ذرية؛ أي أن يقام من أجلها ما يشبه المفاعل النووي هائل الضخامة الذي يستطيع حرق كل تلك المئات والآلاف من الأطنان في حين أن أفران المفاعلات النووية العادية مصنوعة ليكون وقودها المحروق بضعة أرطال فقط من مادة اليورانيوم.
......
لقد أتيح لي أن أشاهد في الأسابيع الأخيرة بضعة أفلام مصرية لا أحب أن أذكر اسمها، وعقب كل فيلم كنت أراه كنت أعود إلى البيت وأتأمل ما رأيت، كل فيلم فيه قصة وعقدة ومشكلة هذا صحيح، كل فيلم يحاول أن يقول شيئًا هذا صحيح، ولكن مشكلة أفلامنا لم تعد هي: ما قصتها؟ أو من كاتبها؟ أو ماذا تعالج؟ المشكلة الحقيقية أن كثيرًا جدًّا من تفاصيل عرض القصة ومن المواقف ما يسمونه بلغة السينمائيين هذه الأيام ب«التوابل» ومفروض أنها لفتح شهية المتفرج، ولكن المتمعِّن في هذه التوابل الفاحص لها يجد أنها ماء نار كاوٍ يذيب أصلب القيم، ويجرد الإنسان من إنسانيته، ولأن المرأة تحظى بقدر كبير من اهتمام أصدقائنا السينمائيين باعتبارها مصدرًا للشباك، فإن هذا الماء الكاوي يتولى فيلمًا بعد فيلم، وتفصيلة وراء تفصيلة، ومشهدًا وراء مشهد؛ يتولى عملية غسيل مخ «آسف أقصد توسيخ مخ» كامل، ليس فقط لشبابنا وسيداتنا ورجالنا ولكن - وهذا هو أخطر ما في الموضوع - جمهور السينما الرئيسي هو فتياتنا الصغيرات وأطفالنا وصبياننا أولئك الذين بعدُ لم تتكون لديهم نواة بعض القيم التي قد تتكفل بالوقوف في وجه ماء النار هذا، زمان حين لم يكن هناك سينما أو تليفزيون أو إذاعة أو صحافة، كانت الأسرة تتولى عملية تربية «الطفل» والتربية ليست هي التأديب كما قد يعتقد البعض، التربية هي تكوين جهاز ضميري داخلي للطفل، أو على الأقل مساعدته على تكوين هذا الجهاز. أما الآن فإن أجهزة الإعلام وأصدقاء الطفل أو الطفلة يتولون على الأقل ٩٠٪ من عملية التربية، ولأنهم بالطبع ليس لديهم الخبرة فأنهم يستوردون هذه الخبرة وينقلونها من هذه الأجهزة الخطيرة جدًّا، وأنا لا أقول إن مصر وحدها هي المصابة أو بلادنا العربية إن المرض أصبح عالميًّا وخطيرًا ونتيجة لأفلام الجريمة مثلًا في أمريكا، فإن الأجيال الجديدة «صدَّقت» الأفلام والحلقات، وأخذت تزاول الإجرام وكأنه شيء عادي تمامًا والبركة بالطبع في التليفزيون والسينما.
........
ولكني قلت لنفسي ربما «اكتشف» الدكتور أحمد شفيق اكتشافًا في الطب لا نعرفه.
وعلى هذا هضمت كل تلك التحقيقات الصحفية التي كُتبت عنه والصور والدعاية الهائلة لأول جراح مصري مرشح لجائزة نوبل، بل إنه في الزميلة «صباح الخير» ويبدو أن له ركيزة أساسية في إحدى محرراتها، بدأ ينشر مذكراته وذكرياته عن طفولته في القرية وعن شبابه وأول عملية نقل مثانة، نقل بها مثانة شخص مات فورًا إلى شخص حي، وأشياء من هذا القبيل لا أذكرها الآن. كل هذا بمناسبة «ترشيحه» لجائزة نوبل، فما بالك لو كان قد نالها، ماذا كان يفعل؟
وبالمصادفة البحتة دُعيت للسويد من قِبل جمعية الصداقة السويدية العربية وجامعة استوكهولم، وهناك سألت أستاذًا في كلية الطب عن ترشيح الدكتور أحمد شفيق لجائزة نوبل على اعتبار أنه حقيقة واقعة، فتفكَّرَ مليًّا وقال لي: أنا متأكد أنه لا يوجد بين المرشحين لجائزة نوبل في الطب من يحمل هذا الاسم على مدى السنوات الخمس الماضية وحتى هذا العام، ودهشت دهشة عظمى وعدت أجادله وهو يؤكد قوله، وحملت المشكلة إلى صديقي الأستاذ الدكتور عطية أستاذ الأدب العربي في جامعة استوكهولم، وقلت له الواقعة فأغرق في الضحك، وسألته لماذا يضحك؟ فقال لي إنه ذات يوم دقَّ له الدكتور أحمد شفيق تليفونًا وقال له: ما هي آخر أخبار ترشيحي لجائزة نوبل؟ فقلت له: وهل أنت مرشح؟ قال: لقد رشحتني جمعية جراحي الجهاز الهضمي الأمريكية (التي كان يرأسها في ذلك الوقت الدكتور أحمد شفيق)، فقال له الدكتور عطية دعني أسأل وأجيبك، وذهب الدكتور عطية إلى سكرتارية الأكاديمية السويدية يسأل، فقيل له إنه ليس من حق أي جهة أخرى أو جامعة أو جمعية أن ترشح أحدًا لجائزة نوبل، وأن الترشيح يتم من قِبل الأكاديمية وحدها.
وصلات خارجية
https://shaqhaf.com/book92732-8.html الإيدز العربي
https://www.hindawi.org/books/27572917/ الإيدز العربي
https://www.goodreads.com/ar/book/show/7242716 الإيدز العربي
سيدايي تيريج
سيدايي تيريج (بالكردية: Seydayê Tîrêj) اسمه الحقيقي "ملا نايف حسو"، الشاعر المعروف بـ"سيدايي تيريج"، ينتمي الشاعر الى عشيرة البوبلان الكردية في سوريا، ولد عام 1923 في قرية "نجموك" التابعة لقامشلو في لمحافظة الحسكة شمال سوريا. عندما بلغ سن الستة، انتقل للعيش في قرية "توكى"، حيث أقام هناك لمدة تقارب النصف قرن. فيما بعد، انتقل إلى قرية "سى متكى نواف" بالقرب من مدينة عامودا، حيث تلقى تعليمه الديني والأكاديمي على يد الملا "إبراهيم الكولي" في مجالات القرآن الكريم والشريعة والصرف والنحو، بالإضافة إلى الأدب الكردي.
اعماله وجولاته الشعرية
تجوب قصائد الشاعر تيريج كل أرجاء كردستان وسوريا، حيث يحظى بشعبية كبيرة. امتلك الآلاف من دواوين شعره وقد زار ألمانيا استجابةً لرغبة الجالية الكردية هناك، حيث قدم العديد من الأمسيات الشعرية والحفلات الموسيقية بالتعاون مع فنانين كرد. وفي أغلب أمسياته، يوجه نداءً إلى الجالية الكردية بعدم نسيان وطنها كوردستان وعدم القيام بأي أعمال تسيء إلى سمعة الشعب الكردي.
أصبحت قصائده الشعرية مصدرًا رائعًا للأغاني التي أداها العديد من الفنانين الكرد، الذين فخروا بأداء قصائد تيريج. بعض هؤلاء الفنانين هم سعيد كاباري، محمد شيخو، بهاء شيخو، شفان برور، ورمضان نجيم أومري، بالإضافة إلى العديد من الفرق الموسيقية الكردية.
جائزة سيداي تيريج للشعر والأدب
أقامت لجنة النشاطات في الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا ندوة لإحياء الذكرى العشرين لرحيل الشاعر الكردي البارز سيدايي تيريج في الـ 26 آذار 2022. خلال الندوة التي أقيمت جمعية مظلة الكرد في مدينة إيسن الألمانية, قررت لجنة جائزة الشاعر سيدايي تيريج، منح الجائزة للشاعرة الكردية المعروفة مزكين حسكو، وذلك تقديرا لجهودها المميزة في مجال الأدب والشعر الكردي.
وفاته
في صباح يوم الاثنين 25/3/2002 شُيّعَ جثمانه من مدينة الحسكة في موكبٍ مهيبٍ يلفه الحزن والأسى الى مثواه الأخير في قرية “كر كفتار “حسب وصيته” ورغبته متذكرين نداءه للكرد: آمل من كل كردي أن يُحرِكَ ضميره لخدمة وطنه لأن الشعب الكردي محرومٌ من أبسط حقوقهِ المشروعة, فهناك شعوبٌ كثيرةٌ تحررت، فبرأي إن إنعاش التاريخ والأدب الكرديين,  وتوحيد الجهود الكردية هي السبيل الوحيد للخلاص ونيل الحقوق المشروعة.
وسام الاستحقاق الثقافي (كوريا الجنوبية)
وسام الاستحقاق الثقافي (باللغة الكورية (هانغول): 문화 훈장) هو أحد أوسمة الاستحقاق في كوريا الجنوبية، والذي يمنحه رئيس كوريا الجنوبية «للخدمات المتميزة الجديرة بالتقدير في مجالات الثقافة والفن من أجل تعزيز الثقافة الوطنية والتنمية الوطنية».
مراتب
يُمنح وسام الاستحقاق الثقافي على خمس مراتب.
المستلمون
كومجوان (التاج الذهبي)، المرتبة الأولى إيونغوان (التاج الفضي) ، المرتبة الثانية
بوغوان (التاج الثمين) ، المرتبة الثالثة
أوكجوان (التاج الجوهري) ، المرتبة الرابعة
الهواجوان (تاج الزهرة) ، المرتبة الخامسة
فئة غير معروف
ملاحظة
بالإضافة إلى تلقي الفرقة جائزة(فرقة بتس) ، تلقى كل عضو منهم جائزة منفردة.
GRXCR1
GRXCR1 (Glutaredoxin and cysteine rich domain containing 1) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين GRXCR1 في الإنسان.
وسام الاستحقاق الثقافي (كوريا الجنوبية)
مصادر
خدمة المعلومات الكورية في الخارج. (1997) دليل كوريا ، الطبعة السادسة. سيول ، كوريا: دار سيول الدولية للنشر.
محمد صالح البرغوثي
محمد صالح البرغوثي سياسي فلسطيني، من مدينة رام الله. أسس الجمعية العربية السرية، ثم أسس حزب البعث في فلسطين وأصبح رئيساً له، ثم اتجه إلى الحزب الوطني ثم إلى حزب الاستقلال. توفى عام 1970.
ساحة الملكة (لندن)
تقع حديقة ساحة الملكة بوسط لندن، وتجمع مجموعة أبنية ذات صلة بالطب، وخصوصاً علم الأعصاب. استغرق بناؤها تسع سنوات. وتم تسمية الساحة بهذا الاسم، لوجود تمثال الملكة آن بداخله. بعد منتصف القرن التاسع عشر، بدأت مراكز البحوث الطبية في الظهور. والآن أصبح هذا المكان مستشفى لأمراض الباطنة والأمراض العصبية، وأصبحت هذه الساحة أحد مراكز البحوث الطبية.
يان برودي
يان برودي هو عالم سياسة كندي، ولد في 25 يوليو 1967 في تورونتو في كندا.
الرياضة في ألبانيا
الرياضة في ألبانيا
تدور الرياضة في ألبانيا حول الرياضات الجماعية، مثل كرة القدم وكرة السلة والكرة الطائرة وكرة اليد. وتشمل الرياضات الأخرى الملاكمة ورفع الأثقال والتنس والسباحة والجودو والكاراتيه وألعاب القوى وتنس الطاولة والشطرنج. شهدت كرة القدم على وجه الخصوص تحولا سريعا، حيث بدأ الفريق الوطني الألباني لكرة القدم الظهور لأول مرة في بطولة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لعام 2016. كما حقق العديد من الرياضيين الألبان نجاحًا كبيرًا وحصدوا ألقابًا أوروبية ومتوسطية في العديد من الألعاب الرياضية خلال السنوات، مثل المصارعة وكرة القدم وألعاب القوى ورفع الأثقال. فاز الرياضيون الألبان بما يقارب 43 ميدالية لألبانيا في 8 رياضات متوسطية مختلفة، وهو إنجاز يجعل ألبانيا من بين 10 دول من دول البلقان.
كرة القدم
كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في ألبانيا. وصلت إلى ألبانيا في بداية القرن العشرين. يتم لعب كرة القدم من قبل الأطفال في المدرسة وبالكبار في الكثير من المجالات الداخلية والخارجية الموجودة في جميع أنحاء البلاد. يحكم الرياضة اتحاد كرة القدم في ألبانيا.
كانت أول مباراة مسجلة بين الطلاب في مهمة مسيحية في شكودر. وتبعتها مدن وبلدات أخرى، وفي 6 يونيو 1930 تم تأسيس اتحاد كرة القدم في ألبانيا. أصبحت الرابطة عضوا في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) عام 1932، وانضمت إلى الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (UEFA) عام 1954 كعضو مؤسس. بعد انهيار الشيوعية في ألبانيا، كانت هناك تغييرات سياسية واقتصادية حاسمة كان لها تأثير هائل على الأمة، حيث انتهى الاقتصاد المركزي والنظام السياسي. وكانت النتيجة بالنسبة للاعبي كرة القدم في البلاد فرصة للعب تجارتها في الحقول الأجنبية. كانت اليونان المجاورة وإيطاليا ودول البلقان وجهات شهيرة للاعبين الذين كانوا جيدون بما يكفي للذهاب إلى الخارج.
ألبانيا هي الفائزة بكأس البلقان لعام 1946 و بطولة مالطا الدولية لعام 2000. في بطولة UEFA Euro 2016 في فرنسا، أقيمت ألبانيا لأول مرة في إحدى بطولات كرة القدم للرجال. حققت ألبانيا هدفها الأول في البطولة الكبرى وحصلت على أول فوز لها على الإطلاق في البطولة الأوروبية، عندما فازت على رومانيا في 19 يونيو 2016. وكان ترتيب FIFA العالمي الأعلى في ألبانيا هو 22 في أغسطس 2015.
تم تشكيل الفريق الوطني النسائي في عام 2011. وكان أعلى تصنيف له على مستوى العالم FIFA 40 في أبريل 2015. وكانت كأس العالم للسيدات FIFA 2015 هي المرة الأولى التي تدخل فيها ألبانيا بطولة تنافسية عالية. حصلت ألبانيا على المركز الثاني في الجولة الأخيرة من الدور التمهيدي للدورة التمهيدية لكأس العالم FIFA 2015 لكسب مركز في مرحلة المجموعات التأهيلية.
رفع الاثقال
تعد رياضة رفع الأثقال واحدة من أنجح الألعاب الفردية للألبان، حيث فاز الفريق الوطني بميداليات في بطولة رفع الأثقال الأوروبية وبقية المسابقات الدولية. فاز الاثقال الالباني بما مجموعه 16 ميدالية في البطولات الأوروبية من بينها ذهبية و 7 فضية و 8 برونزية. في بطولة العالم لرفع الأثقال، فاز فريق رفع الأثقال الألباني عام 1972 بميدالية ذهبية، وفي عام 2002 فضية وميدالية برونزية في عام 2011. فازت الأمة في دورة الألعاب المتوسطية بخمس ميداليات ذهبية و 9 فضية و 10 برونزية.
سيسيل مارش
سيسيل مارش (15 يوليو 1895 في المملكة المتحدة - 1984) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز مهاجم داخلي. لعب مع شيفيلد يونايتد ونادي بلاكبول ونادي نيلسون.
وزغ مدهش فارسي
وزغ مدهش فارسي ، المعروف أيضًا باسم وزغ ضفدعي العين العملاق، هو نوع من السحالي المنتمي إلى فصيلة ذات الأصابع الكروية. هذا النوع مستوطن في أجزاء من آسيا.
النطاق الجغرافي
يوجد الوزغ المدهش الفارسي في أفغانستان وإيران وباكستان والإمارات العربية المتحدة.
رالف دبليو. موس
'''رالف دبليو. موس''' هو سياسي أمريكي، ولد في 21 أبريل 1862، وتوفي في 26 أبريل 1919. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
لبنان ساوث (بنسيلفانيا)
لبنان ساوث هي منطقة سكنية تقع بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.04 ، وترتفع عن سطح البحر 155.448 ، بلغ عدد سكانها 2,270 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية للبنان ساوث في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان لبنان ساوث 2,145 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 947 أسرة وعدد العائلات 661 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 974 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.39% من البيض و0.61% من الأمريكيين الأفارقة و0.05% من الأمريكيين الأصليين و0.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.51% من الأعراق الأخرى و0.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.77% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 947 أسرة كانت نسبة 26% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.4 عاماً. وكانت نسبة 18.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 26.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 46,366 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,813 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 39,500 دولارًا مقابل 23,409 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 23,358 دولارًا. وكانت نسبة 2.8% من العائلات ونسبة 3.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان لبنان ساوث 2,270 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,016 أسرة وعدد العائلات 705 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,066 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.10% من البيض و0.88% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و1.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.19% من الأعراق الأخرى و2.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.23% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,016 أسرة كانت نسبة 24.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.6 عاماً. وكانت نسبة 18.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 25.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
تشارلز غراهام (لاعب اتحاد الرغبي)
تشارلز غراهام هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 4 يونيو 1876 في  في أستراليا، وتوفي في 1944.
غوشنة زغبية
غوشنة زغبية هي  من الفطريات يتبع  الغوشنة من ال الغوشنية.
كمال مواسا
كمال مواسا  (1950 الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري.
جير أندرسن
جير أندرسن هو متزحلق نوردي مزدوج نرويجي، ولد في 12 فبراير 1964 في أوسلو في النرويج.
لويد كوريجان
لويد كوريجان مواليد 16 أكتوبر 1900 في سان فرانسيسكو - الوفاة 5 نوفمبر 1969 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج ومنتج وكاتب سيناريو أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1925. امتدت مسيرته الفنية لأكثر من 42 عاما.
NEIL3
NEIL3 (Nei like DNA glycosylase 3) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين NEIL3 في الإنسان.
سورة النور
سورة النور سورة مدنية، من المثاني، آياتها 64، وترتيبها في المصحف 24، في الجزء الثامن عشر، نزلت بعد سورة الحشر، بدأت بافتراض السورة. تحدثت السورة عن مواضيع حد الزنى وقذف المحصنات وحادثة الإفك وغض البصر والحجاب والاستئذان.
موضوع السورة
تهتم السورة بالآداب الاجتماعية عامة وآداب البيوت خاصة وقد وجّهت المسلمين إلى أسس الحياة الفاضلة الكريمة بما فيها من توجيهات رشيدة وآداب سامية تحفظ المسلم ومجتمعه وتصون حرمته وتحافظ عليه من عوامل التفكك الداخلي والانهيار الخلقي الذي يدمّر الأمم. وقد نزلت فيها آيات تبرئة السيدة عائشة بعد حادثة الإفك وكل الآيات التي سبقتها إنما كانت مقدمة لتبرءتها. ثم يأتي التعقيب في وفيها توجيه للمسلمين بإحسان الظنّ بإخوانهم المسلمين وبأنفسهم وأن يبتعدوا عن سوء الظن بالمؤمنين، وشددت على أهمية إظهار البيّنة  ويأتي الوعظ الإلهي في. فالسورة بشكل عام هي لحماية أعراض الناس وهي بحقّ سورة الآداب الاجتماعية.
تبدأ السورة بآية شديدة جداً وفيها تنبيه للمسلمين لأن السورة فيها أحكام وآداب هي قوام المجتمع الإسلامي القويم.
العلاقات الإكوادورية السعودية
العلاقات الإكوادورية السعودية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإكوادور والسعودية.