cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حسين سنوسي
حسين سنوسي من مواليد أولاد الميمون بتلمسان، استقرت عائلته في منداس ( غليزان) لما عين والده قايد على المنطقة، درس المرحلة الابتدائية بمنداس وواصل تعليمه الإكمالي بغليزان إكمالية فيكتور هيغو، مكث مدة سنتين بمنزل عائلة  الحاج محمد زروقي بحكم الصداقة التي كانت تجمعه بوالده ، في ظل غياب النظام الداخلي بمدارس غليزان، انخرط في الفوج الكشفي  لمدينة غليزان، وسجل بالمدرسة الحرة لجمعية العلماء المسلمين ، شارك في مسابقة الالتحاق بمدرسة التعليم الفرنسي الإسلامي ونجح، في المسابقة ودخل مدرسة العاصمة، ودرس بها مدة 06 سنوات ثم التحق في آخر سنة له بمدرسة تلمسان بسبب عودة أهله لأولاد الميمون، ولما اندلعت الثورة التحريرية، بدأ نشاطه في المدرسة إلى جانب زميله بن علي بودغين ( العقيد لطفي) اللذان كان من أنشط العناصر داخل المدرسة، حيث نضموا مظاهرات لما أغتيل الطبيب بن عودة بن زرجب، وهم من خططوا ونظموا إضراب الطلبة 19ماي 1956 بالمدرسة، التي غادرها والتحق بصفوف جيش التحرير الوطني وتم نقله إلى المغرب، ونظرا لمستواه العلمي قامت قيادة الثورة  بإرساله إلى سوريا ومنها إلى الصين وتكون  هناك طيار، وبعد نهاية التكوين عاد مباشرة إلى الجزائرتم تكليفه بالعديد من المهام بتونس، وخلال الاستقلال عين برتبة capitane وخلال حرب الرمال في 1963 مع المغرب، كان في جولة استطلاعية مع وفد عسكري رفيع المستوى يقوده الماريشال عبد الحكيم عامر من أجل معاينة الوضع في الحدود بين البلدين، لكن الأخير اخترقها فحاصرته طائرتان مغربيتان من نوع ميغ واضطرته إلى الهبوط، تم الإفراج عن الوفد الذي كان معه، بينما تم أسره، ومكث هناك مدة سنتان في السجن تعرض خلالها لأبشع معاملة، ولما عقد صلح زوج بغال تم الإفراج عنه. وخص بعناية فائقة بسبب الحالة التي وصل إليها صحيا، وبعها أوكلت له عده مسؤوليات من بينها: رئيس قاعدة عسكرية، ثم ملحق عسكري في طرابلس في السفارة الليبية، ثم ملحق عسكري في روما، مدير مكلف بمشروع بناء مقام الشهيد وملحقاته، تدرج في الرتب العسكرية التي كان آخرها  عقيد ثم  تقاعد  وخلالها ألقى العديد من المحاضرات حول الثورة فيما يخص الجانب الاستخباراتي، توفي سنة 2020.
عسكري برتبة عقيد متقاعد.
من أوائل طياري جيش التحرير الوطني، الذي تم تكوينهم إبان ثورة التحرير المظفرة، حيث تم تكليفه بالعديد من المهام بتونس أثناء فترة حرب التحرير و بالشرق الأوسط عقب الاستقلال.
وفاته
توفي يوم الثلثاء 24 حزيران/يونيو 2020، بمستشفى عين النعجة بعد معاناة طويلة مع المرض، ودفن بمقبرة العالية بالجزائر العاصمة يوم الأربعاء.
توبا (ميه)
مدينة توبا هي أحد المدن التابعة لمحافظة ميه. تأسست رسميًا في 01/11/1954. ويقدر عدد سكانها بـ 22286 نسمة حسب تقدير مكتب الإحصاء الياباني لعام 2012. تبلغ مساحة توبا 107.98 كم2. بكثافة سكانية تبلغ 206 نسمة/كم2.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتوبا:
توأمة
لتوبا (ميه) اتفاقيات توأمة مع:
حروب رمسيس الثاني
الحروب الأولى في السنة الثانية من حكمه
ولدينا من جهة أخرى لوحة منقوشة في صخور أسوان، ومؤرخة بالسنة الثانية من حكمه، وفيها يفتخر الملك رمسيس الثاني بأنه حارب الآسيويين، واستولى على مدنهم، وحطم أجانب الشمال، وهزم التمحو، وأهلك شعوب البحر، وجاءت إليه بابل، وخيتا منحنيتين؛ مما يدل على أنه كان في حروب بعد توليه الملك مباشرة، وهذا النص:
"السنة الثانية، الشهر الحادي عشر، اليوم السادس والعشرون في عهد جلالة رعمسيس الثاني، محبوب آمون رع ملك الآلهة، وخنوم رب إقليم الشمال، يعيش الإله الطيب منتو صاحب الملايين القوي البأس مثل ابن نوت المحارب من أجل الأسد القوي القلب، ومن هزم عشرات الألوف، والجدار العظيم لجيشه في يوم الواقعة، ومن نفذ خوفه في كل الأراضي، ومن تبتهج مصر عندما يكون الحاكم في وسطها — أي الأراضي الأجنبية، ولقد وسع حدودها إلى الأبد ناهبًا الآسيويين، ومستوليًا على مدنهم، ومن حطم أجانب الشمال، ومن سقطت التمحو (اللوبيون) خوفًا منه، والآسيويون يرجون نفس الحياة منه، ومن يرسل مصر للقيام بحملات، وقلوبهم ملأى بخططه عندما يجلسون في ظل سيفه، ولا يخافون أية بلاد، وقد أهلك محاربي البحر، ومضى الوجه البحري الليل نائمًا في سلام، وإنه ملك يقظ دقيق الخطة، لا يخيب ما يقوله، ويأتي الأجانب إليه حاملين أطفالهم ليسألوه نفس الحياة، وصوته عظيم في حرب بلاد النوبة، وقوته تصد الأقواس التسعة، وبابل وخيتا، و… تأتي إليه خاضعة لشهرته."
وإذا ألقينا نظرة فاحصة على محتويات هذا المتن — على الرغم مما يشيع فيه من عبارات المدح، وقرض الثناء للملك على شجاعته، وأمثال ذلك من الجمل التقليدية التي نجدها في كل متن خاص بالملوك المصريين، وجدنا أن هذا الملك قد شن حروبًا على قوم جدد، غير النوبيين، واللوبيين، والآسيويين الذين يستفتح الملك عهده بمحاربتهم، وهؤلاء القوم هم شعوب البحر الذين يعرفون بالشردان، ولا بد أنهم كانوا قد أغاروا على مصر في السنة الثانية من عهد هذا الملك فقضى عليهم الأسطول المصري، وأصبح أهل الوجه البحري ينامون في سلام، وهذا يفسر لنا وجود جنود شردان في معركة قادش، وهم الذين كانوا عماد الملك في هذه الموقعة؛ لأنهم كانوا حرسه الخاص كما سنرى بعد.
الشردان — أصلهم وحروبهم
الشردان هم قوم من شعوب البحر الأبيض المتوسط، ومن المحتمل أن اسم جزيرة سردينيا مشتق من اسم هذا الشعب كما يدل على ذلك نقش فينيقي وصل إليها من عهد القرن التاسع قبل الميلاد، وأول ظهور لفظة شردان كان في رسائل تل العمارنة؛ حيث نجدهم كانوا تابعين للحامية المصرية في جبيل (ببلوص)، وهذا يشعر بقيام حرب مع أقوام البحر الأبيض المتوسط في عهد أمنحتب الثالث، أو قبل ذلك عندما أخذ بعض هؤلاء الأقوام أسرى، وقد جاء ذكرهم صراحة بوصفهم أسرى على حسب ما ذُكر في ورقة أنسطاسي حيث أشيد إلى إعداد شردان في الأخضر العظيم (البحر الأبيض المتوسط) بالسلاح، وهم من أسرى جلالته، وكذلك ذكروا في ورقة أنسطاسي مرة أخرى بوصفهم فرقة في الجيش المصري، وكذلك جاء ذكرهم في قصيدة رمسيس العظيمة في حديثه عن حملته الكبرى على خيتا؛ حيث يصف كيف أنه أعد جيشه وفرسانه، وجنود شردان الذين أسرهم جلالته ولا شك في أن تخصيص هؤلاء القوم الأجانب بالذكر في الجيش المصري دليل على الدور الهام الذي لعبوه بين فرق هذا الجيش، وقد حافظوا على مكانتهم الهامة بين الجنود المصريين، وبين المصريين عامة حتى عهد رمسيس الثالث، كما يدل على ذلك ما جاء في فقرات عدة في ورقة هارس، وكان أول ذكر شردان بوصفهم أعداء مصر في اللوحة المهشمة التي وجدت في تانيس» حيث نقرأ: «… شردانا الثائرة قلوبهم … سفن حربية في وسط البحر …» هذا بالإضافة إلى ما جاء في اللوحة التي نحن بصددها في مدح رمسيس الثاني، وهو: «وقد أهلك محاربين من سكان الأخضر العظيم، وبذلك أمضى الوجه البحري الليل نائمًا في سلام.»
وهذان الاقتباسان معًا يدلان على أن الدلتا قد هوجمت منذ سنوات عدة من البحر قبل عهد مرنبتاح، وأن قوم الشردان كانوا من بين المهاجمين.
وقد عرفنا شخصية هؤلاء القوم الأجانب من منظر على جدار في مدينة هابو؛ حيث نجد رسم سلسلة أمراء أجانب، ويتبع رسم كل أمير منهم عبارة مفسِّرة لشخصيته، وقد كُتب فوق الأمير الشرداني: «شرداني البحر»، وهو يميَّز عن كل الأمراء الآخرين بالخوذة التي يلبسها المثبتة فيها قرون، وشوكة بارزة تنتهي بقرص أو كرة، كما يمتاز وجهه بأنف أقنى، ولحية طويلة، ويتحلى بقرط كبير، ونلحظ أن تلك الخوذة الخاصة كان يلبسها جميع أفراد هؤلاء الأقوام الذين نشاهدهم في مناظر الجيش المصري، أو في مناظر مواقع القتال، غير أن معظمهم كان حليقًا. أما القرط فقد خُص به الأمراء، ويلحظ كذلك أن الخوذة كانت خالية من الشوكة أو القرص المثبت فيها، غير أنها تحتوي على شسع يمر تحت الذقن، أما أسلحتهم فكان من بينها السيف، ولكن سلاحهم الرئيسي الحربة، ولم يستعملوا قط القوس والنشاب، ووطنهم الأصلي الذين هاجروا منه هو كما ذكر لنا رخاروف بأدلة أثرية هامة، توحي بأنهم قد وفدوا إلى جزر البحر الأبيض المتوسط، وآسيا الصغرى من بلاد القوقاز؛ إذ قد وجدت في هذه الجهات تماثيل صغيرة من البرونز من العصر البرونزي بخوذات تشبه الخوذات التي على رءوسهم تمامًا، تلك التي كان يلبسها الشرداني، وهي التي قد وجد نظائرها في سردينيا، وأهم من ذلك في نظر الباحثين في هذا الموضوع، أمثال الدكتور هول، والأثري سمث ما وجد لهم من سيوف طويلة عريضة تشبه التي وُجدت مصورة مع جنود شردان على جدران معبد أبو سمبل، ومدينة هابو، كما عثر كذلك على سيوف قصيرة، أو خناجر مثلثة الشكل مثل التي كان يستعملها الشردان، والفلسطينيون على السواء.
حروب رمسيس الثاني مع التمحو
جاء على لوحة أسوان المؤرخة بالسنة الثانية من عهد رمسيس الثاني أن التمحو قد هُزموا خوفًا منه. وهذه العبارة لا تدل على شيء معين، فضلًا عن أن لدينا ثلاثة مناظر تصور لنا انتصاره على هؤلاء القوم، اثنان منها في معبد بيت الوالي، والأخير في معبد أبو سمبل، ولكن النقوش المفسرة لها لا تحدثنا بشيء خاص اللهم إلا الجمل العادية، مثل: إخضاع أراضي التمحو الخارجة. والواقع أن النقوش التي تركها لنا رمسيس الثاني مفسرة لمناظر حروبه مع بلاد التمحو وانتصاره عليهم؛ فيها شك كبير، ومن المدهش أنه لم يوجد بين صور المواقع العدة التي خاض غمارها رمسيس الثاني واقعة معينة حدثت بينه وبين اللوبيين (التمحو)؛ ولذلك يتساءل الإنسان إذا كانت هذه النقوش تدل على حروب وانتصارات حقيقية، أو أنها صور انتصارات وهمية من التي يصورها الملوك المصريين إشادة بقوتهم، وتغلبهم على الأقوام والممالك المجاورة، وبخاصة إذا علمنا أن منظر انتصار رمسيس على اللوبيين في معبد أبو سمبل هو صورة طبق الأصل من المنظر الذي تركه لنا والده سيتي الأول على معبد الكرنك، وقد استنبط برستد من متن لوحة عُثر عليها في تانيس أنه قد عُقدت معاهدة بين اللوبيين، والشردان بعد موقعة حربية، ويعزز ذلك بما جاء في أنشودة رمسيس الثاني في ورقة أنسطاسي الثانية، غير أن المتن مهشم، ولا يساعد على استنباط هذا الرأي، وإذا كانت قد وقعت حروب بين رمسيس الثاني واللوبيين، فلا بد أن تكون قد حدثت بعد السنة الخامسة، وعلى ذلك يمكن الإنسان أن يقبل — على حسب ما جاء في لوحة أسوان المؤرخة بالسنة الثانية — وقوع حرب بين رمسيس، وبلاد النوبة، وأن الحرب التي قامت بين رمسيس وخيتا في السنة الخامسة هي حملته الثانية المظفرة، وعلى ذلك لا يمكن أن تكون الحرب مع لوبيا قد حدثت في السنة الأولى كما يقول بتري. وعلى أية حال، فإن الحروب التي رسمت على معبد بيت الوالي يعزوها سيلي كما ذكرنا قبلًا إلى عهد اشتراك رمسيس الثاني مع والده في الحكم.
حروب رمسيس الثاني في بلاد النوبة
ذكرنا فيما سبق على حسب ما استنبطه الأثري كيث سيلي أن الحروب التي صورت على معبد بيت الوالي، وهي التي قامت بين رمسيس الثاني وبلاد النوبة، كان قد احتدم أوارها بين البلدين في عهد اشتراك رمسيس مع والده في الحكم، غير أن هذه المناظر التي تصور لنا تلك الحروب في بلاد النوبة على جدران معبد بيت الوالي وغيره من المعابد المصرية، لم تضع أمامنا حربًا معينة لها تواريخها، وحوادثها كما هي الحال في حروب رمسيس الثاني مع بلاد آسيا، بل نجد مناظر حروب بلاد النوبة، والبلاد الأخرى يختلط بعضها ببعض حتى أصبح من المستحيل علينا أن نتكلم على كل منها على حدة، فلدينا فضلًا عن مناظر بيت الوالي مناظر على معبد أبو سمبل، ومعبد الأقصر، ومعبد العرابة هذا غير ما ذُكر على لوحتي أسوان وتانيس اللتين تحدثنا عنهما، ولا نعلم إن كانت مجرد مناظر فخرية لتبرز قوة الملك، وشدة بأسه، وانتشار نفوذه، أو كانت هناك وقائع حربية حدثت فعلًا، وغابت عنَّا تفاصيلها وتواريخها.
ففي معبد أبو سمبل منظر يظهر فيه رمسيس الثاني، وفي يده السيف والقوس ممتطيًا عربته على مهل، ومعه جيش يسير في ركابه، وبجانب جواداه وأسده الأليف يتبعه، ويسير أمام العربة أحد أتباع الملك يحمل قوسًا، وكنانة، وعصا، ونعلي الملك، وسيق أمامه صفان من الأسرى السود مكبلين في الأغلال، والمتن المفسِّر لهذا المنظر يقول:
"الإله الطيب الذي يضرب الجنوب، ويحطم الشمال، والملك المحارب بسيفه، والطارد إلى أبعد مدى أولئك الذين يتعدون أماكنه الحصينة، وعندما يحط جلالته رحاله في الممالك يهزم عشرات الألوف ويخربها، وقد … «رتنو» ذابحًا رؤساءهم، وجاعلًا السود يقولون: ابتعدوا إنه مثل اللهيب عندما يندلع، ولا يوجد ماء يطفئه، وإنه يجعل الخارجين يصمتون عن المتناقضات التي تخرج من أفواههم عندما استولى عليهم."
وفي منظر آخر نشاهد رمسيس، وبيده القوس يقود صفين من الأسرى السود يقدمهم إلى ثالوث طيبة، وهم: آمون،وموت، وابنهما خونسو.
إحضار الجزية بوساطة الإله الطيب لوالده آمون رع رب طيبة، بعد وصوله من بلاد كوش هازمًا الأقاليم الخارجة، ومحطمًا الآسيويين في أماكنهم، وتشمل فضة وذهبًا، ولازورد وتوتية، وكل حجر فاخر غالٍ بمقدار ما كتبه له من قوة ونصر على البلاد كلها.
ورؤساء الكوش الخاسئون الذين أحضرهم جلالته من انتصاراته في بلاد كوش ليملئوا مخازن والده الفاخر آمون رع رب طيبة هم بقدر ما أعطاه قوة على الجنوب، وانتصارًا على الشمال مخلدًا وسرمديًّا.
حروب رمسيس في آسيا
تكلمنا عن حروب رمسيس مع الشردان، ولوبيا، والنوبة فيما سبق، وقد رأينا أنها كانت كلها حروبًا مبهمة لا يمكن تحديد مواقعها أو أسبابها؛ لأننا لا نعرف عنها إلا النزر اليسير، وتدل شواهد الأحوال على أن معظمها حدث في عهد اشتراك رمسيس مع والده، وحتى حروبه الأولى في سوريا إذا كانت هناك حروب إلى السنة الخامسة لا نعلم عنها شيئًا معينًا لقلة ما لدينا من المصادر الواضحة، وقد كان أكبر مناهض له في آسيا مملكة خيتا التي تُعد أكبر دولة وقفت في وجه مصر في الأصقاع الآسيوية، وقد بقي النضال بينهما محتدمًا مدة تربى على عشرين عامًا، ويمكن تقسيمها ثلاثة أطوار مميزة: ففي الطور الأول: كانت حدود رمسيس الثاني الفينيقية تمتد شمالًا حتى بيروت، ثم أوغل بعد ذلك حتى نهر العاصي، وهناك قابل خيتا في معركة قادش، ولم تكن نتائجها مرضية للجانب المصري إلى حد كبير؛ إذ إن قادش قد بقيت في يد خيتا بعد الواقعة. والطور الثاني: نجد فيه رمسيس الثاني يحارب أهالي فلسطين الذين حرضهم ملك خيتا على الخروج على مصر، وقد أطفأ رمسيس نار الثورة هناك، وعادت فلسطين»خاضعة للحكم المصري. أما الطور الأخير: فنجد فيه رمسيس في بلاد خيتا يغزوها؛ فتابع فتوحه حتى وصل إلى بلدة تونب، وعندئذ خاف ملك خيتا على بلاده، وأرسل إلى رمسيس يطلب عقد محالفة دائمة بين البلدين، وقد لوحظ في شروطها أنه لم تعيَّن حدود معلومة تفصل أملاك البلدين بعضها عن بعض.
وسنفحص كل طور من هذه الأطوار على حدة:
بداية الحروب مع خيتا
كانت الخطة الحكيمة التي اخترعها عقل تحتمس الثالث الجبار في حروبه مع آسيا الاستيلاء على سوريا، والإيغال في داخلها، هي أن يبدأ بتأمين طرق مواصلاته بالاستيلاء أولًا على موانئ الساحل، ومن ثم يوغل في الداخل حيث يلتقي مع خيتا للمرة الأولى.
ولذلك كانت أول حملة أو زيارة قام بها رمسيس موجهة إلى ساحل فينيقيا، وقد أوغلت في سيرها حتى بيروت، وهناك أقام لوحة على نهر الكلب في السنة الرابعة، وقد وجدت كذلك لوحتان في هذه الجهة، غير أن تاريخهما ليس معروفًا تمامًا لتآكل ما عليهما من نقوش، ولا نعرف على وجه التأكيد إذا كان رمسيس الثاني قد حارب في هذه الجهة أم لم يحارب، والأمر الهام الذي نستخلصه من وجود هذه اللوحة في تلك البقعة أنها تعد على وجه التقريب آخر ما وصلت إليه فتوح سيتي الأول، أو بعبارة أخرى حدود إمبراطوريته، وأن رمسيس قد جاء بشخصه إلى فينيقيا، وأخيرًا تبين لنا التقدم الذي وصل إليه نحو الشمال.
الحملة الثانية: معركة قادش
وتعد الموقعة التي تقابل فيها رعمسيس الثاني مع الخيتا وجهًا لوجه لأول مرة عند بلدة قادش نهاية الطور الثاني من حروبه مع هذه المملكة العظيمة.
سار رعمسيس الثاني على رأس جيشه في السنة الخامسة من حكمه لمنازلة مملكة خيتا في حملة قد مهد لها، ووضع خططها في السنين التي سبقت قيامه بها؛ إذ قد استولى على ساحل فينيقيا حتى بيروت، وأقام لوحة حدود إمبراطورية في هذه الجهة عند شواطئ نهر الكلب. والواقع أنه لا يمكن الجزم بمن كان المعتدي الأول من البلدين، وخرق المعاهدة التي أبرمها سيتي، والصورة التي نكوِّنها من خطابات تل العمارنة عن هذا العصر تصوِّر لنا غربي آسيا في حالة اضطراب ودسائس، تظهر فيها بلاد خيتا تعمل جهد الطاقة للاستيلاء على الأصقاع الأسيوية كلما سنحت الفرصة لتوسيع رقعة بلادها، ومد سلطانها. وفي استطاعتنا من جهة أخرى أن نتصور رعمسيس الثاني منذ نعومة أظفاره مشبعًا بروح والده الحربي، جاهدًا في أن يعيد لمصر إمبراطوريتها بالغزو والفتح. والواقع أن رعمسيس الثاني عند توليه عرش الملك كان حدث السنِّ، كما قدمنا، وكان نشطًا في الوقت نفسه، وطموحًا إلى أقصى غاية بفضل دم الشباب، ساعيًا في توسيع رقعة بلاده. ورجل هذه أطماعه ومقاصده يرى في كل معاهدة تحول دون تنفيذ أغراضه قصاصة ورق وحسب، ومع ذلك لا يمكننا الجزم هنا برأي والده سيتي الأول في تشجيع مواصلة الحرب مع خيتا عند سنوح الفرصة ليستولي على شمالي سوريا أم لا، ولكنا نعلم أن ملك خيتا مواتالي بقي مسالمًا، ومن المحتمل أن البعث الذي أرسله، كان الغرض منه الوصول إلى محادثات تؤدي إلى إيجاد علاقات سلمية، ولكن لم يكن في استطاعة مملكة خيتا أن تصر على إيغال مصر في سوريا، وهذا ما كان قد شرع فيه رعمسيس، ثم تبقى مكتوفة اليدين.
وفوق ذلك كله كان لا بد للنظر في أمر سقوط بلاد الآمورين التي كانت منذ جيلين داخل دائرة نفوذهم، ويجب ألا تبقى مكشوفة غير محصنة، وعلى ذلك وطَّد الملك مواتالي العزم على القيام بهجمة مضادة؛ فقام بتجنيد شامل كما ذكرت لنا النصوص المصرية، فجمع كل ما في البلاد من ذهب وفضة حتى نزف دماء أهلها، وأعد بتلك الثروة العظيمة جيشًا عظيمًا، وجمع حوله كل البلاد المحالفة له؛ أي التي كانت تحت سلطانه، وهي التي جاء ذكرها في نقوش الملحمة، وفي نقوش التقرير الرسمي عن الموقعة، وهذا الجيش كان يتألف من مشاة مسلحين بالحراب والسهام، ومن عربات حرب، وبذلك أصبح كل سهل آسيا الصغرى، وشمالي سوريا (بلاد نهرين) حتى ما وراء قادش مشتركًا معه في شن الحرب على مصر، وقد كان غرضه الأول استرجاع بلاد «آمور».
وكان على رأس فرق هذا الجيش أمراء الحلف الذين كانوا مع ملك خيتا (مواتالي)، وكذلك كان معه خاتوسيل الوصي على «البلاد المرتفعة»، وقد صوَّر لنا رعمسيس الثاني صورة ناطقة لهؤلاء الجموع في النقوش والصور التي تركها لنا على جدران معابده المختلفة التي على الرغم من اختلاف الروايات في جزئياتها تعد من أهم المصادر التي يعتمد عليها، وبخاصة ما تركه لنا من المناظر على معبد الأقصر، وفي معبد أبو سمبل، وعلى جدران «الرمسيوم»، وكذلك على الجزء الأسفل من جدران معبد «العرابة المدفونة» (أبيدوس)؛ فنشاهد فيها مع طرازي خيتا الممثلين على هذه الجدران ساميين لهما لحيتان، وخصلة شعر، كما نجد آخرين معظم شعورهم حليقة، أو قُصت قصًّا قصيرًا جدًّا، وأهل البدو الذين ميزوا تمييزًا تامًّا بتقاسيم وجوههم وملابسهم، وقد مثلوا هناك كثيرًا، وهم الذين يُعرفون في المتون المصرية باسم «شاسو»؛ وتدل الظواهر على أنهم كانوا يتدفقون على الجيوش حتى من دائرة النفوذ المصري، ومن ثم تظهر العلاقات القديمة ثانية بين الخيتا، وأولئك الأقوام من الساميين البدو — أي «الخبيري» — الذين كانوا ينزحون إلى البلاد صاحبة الثقافة للنهب والسلب من شمالي سوريا، وبلاد «مسو بوتاميا» (ما بين النهرين)، وهذه المناظر تشمل الجزء الأعظم من مشاة الخيتيين الذين اشتركوا في موقعة قادش، وهم الذين وقفوا بجوار مليكهم أمام قادش، وكانوا يتألفون من فرقتين: واحدة منهما نحو ثمانية آلاف، والثانية نحو تسعة آلاف مقاتل، يضاف إلى ذلك بعض جنود من «خيتا»، وبخاصة مشاة حلفائها.
أما عدد عربات القتال التي كان يستعملها ملك خيتا وحلفاؤه، فهي على حسب الصور المصرية نحو ثلاثة آلاف وخمسمائة، فإذا كان هذا العدد صحيحًا، وأن كل عربة كانت تحمل ثلاثة مقاتلين كما تقول النصوص، فإن قوام خيَّالتهم كان نحو خمسمائة وعشرة آلاف مقاتل، والواقع أن عدد مشاة جيش خيتا لم يبالَغ فيه كما بالغ اليونان في عدد مشاة الفرس، وتدل الظواهر على أن كل قوتهم كانت نحو خمسة وعشرين وثلاثين ألف مقاتل، غير العربات والرجال الذين يقومون بخدمة الجيش، وحراسة عتاده.
ولا شك في أن هذه القوة كانت عظيمة إذا راعينا بُعد الشقة، وما كان يتطلبه الجيش من تموين لا بد أن يصل إليه في ساحة القتال لمدة قد يطول أمدها في بلاد نائية عن موطنهم الأصلي. والآن بعد أن ألقينا نظرة خاطفة على تكوين جيش خيتا يجب أن نفحص عدد الجيش المصري عندما قام رعمسيس بهذه الحملة على عدوه العنيد، ومما يؤسف له أنه لا توجد لدينا أسس حقيقية نعتمد عليها لمعرفة قوة الجيش المصري وقتئذ كما كان لدينا عن جيش الخيتا، ومن المدهش أن المصري كان يقدم لنا الأعداد الحقيقية عن الرجال الذين كانوا يستخدمون في حملات أقل أهمية، وكان عدد الجيش المحارب عندهم سرًّا من الأسرار، ولا أدل على ذلك من إعطاء المصري عدد رجال البعوث التي ترسل للعمل في المناجم، أو إلى بلاد النوبة، ولكن من جهة أخرى لم نعثر في أية وثيقة بقيت لنا على عدد الجنود في أية معركة حربية كبيرة، ولدينا وثيقة واحدة من عهد رمسيس الثالث ذكر لنا فيها عدد الرجال، وكلهم من الأجانب المرتزقة الذين أرسلوا إلى وادي حمامات، وهؤلاء من جنود شردان، وعددهم ألف وتسعمائة جندي، ومن جنود «كهك» ستمائة وعشرون، ومن جنود المشواش ستمائة وألف، ومن العبيد ثمانون وثمانمائة، ومجموعهم خمسة آلاف جندي.
وإذا رجعنا إلى عهد الأسرة الحادية عشرة وجدنا أن الملك «نب تاوي رع» «منتوحتب» جمع جيشًا قوامه عشرة آلاف رجل من المقاطعات الجنوبية، وثلاثة آلاف بحَّار من الدلتا؛ فيكون مجموعهم ثلاثة عشر ألف رجل أرسلهم جميعًا إلى وادي حمامات لاستخراج الأحجار، وفي زمن الأسرة نفسها أرسل الملك «سعنخ كارع» ثلاثة آلاف رجل فقط لنفس المحاجر، وفي عهد الأسرة الثانية عشرة أرسل حاكم المقاطعة «أميني» أربعمائة رجل في حروب بلاد النوبة لمساعدة الملك، وستمائة رجل إلى قفط لحراسة قافلة لاستخراج الذهب، وأرسل «أمنمحات الثالث» جيشًا مؤلفًا من ألفين وخمسمائة رجل إلى وادي حمامات، ومعهم ثلاثون رجلًا من قاطعي الأحجار، وثلاثون بحارًا، وعشرون شرطيًّا من حراس الجبانة، وكذلك أرسل قوة مقدارها ثلاثون وسبعمائة جندي إلى مناجم وادي مغارة، ويدَّعي مرنبتاح بن رعمسيس الثاني أنه أرسل ستة وسبعين وثلثمائة وتسعة آلاف جندي في حملة على بلاد لوبيا، ويحتمل أنه قد أسر عددًا أكبر من هذا في هذه الحملة، ويقال: إن رمسيس الثالث ذبح في حملة واحدة ستة وثلاثين وخمسمائة واثني عشر ألف رجل من العدو، ولكن في حملته الثانية لم يذبح سوى خمسة وسبعين ومائة وألفي رجل، وأسَر اثنين وخمسين وألف رجل، فمن كل ما سبق يظهر أن الجيش المصري لم يكن ضخمًا، ولا بد أنه كان لا يزيد على خمسة وعشرين ألفًا، أو ثلاثين ألف مقاتل في أية حملة قام بها الملوك المصريين، وكان جيش رعمسيس الثاني في موقعة قادش يتألف من أربعة فيالق بعضهم من جنود شردان، وهم الذين يتألف المشاة الثقال منهم، غير أنه ليس من المستطاع معرفة عددهم بالنسبة للجيش كله، كما لا يمكننا أن نعطي نسبة المشاة للفرسان، وقد ذكر لنا «مسبرو» أن جنود خيتا وحلفاءهم كانوا يقدرون بنحو عشرين ألف مقاتل، ولم يكن في استطاعة رعمسيس أن يغزو بلاد عدوه بأقل من مثل هذا العدد، وعلى ذلك يحتمل أن قوام كل فيلق من فيالق جيشه كان نحو خمسة آلاف محارب، ويقدر «مسبرو» قوة جيش رعمسيس الثاني بنحو خمسة عشر ألفًا، أو ثمانية عشر ألف مقاتل، ولكن هذه التقديرات كلها لا تخرج عن الحدس والتخمين. ويمكن أن نتصور حملة رعمسيس الثاني على خيتا كما يأتي:
والواقع أن رعمسيس قد خانه الحظ بعدم استطاعة كشافته معرفة موقع العدو، هذا بالإضافة إلى أنه — على ما يظهر — قد صدَّق ما قصه عليه الجاسوسان، وعلى ذلك سار بحرسه في سرعة خاطفة على بلدة قادش، وقد كان سيره سريعًا إليها لدرجة أن جيش آمون لم يكن في استطاعته أن يجاريه في السير؛ إذ لم يكن بصحبته إلا حرسه الخاص، وقد كانت المسافة بين جيش آمون وجيش بتاح نحو ميل ونصف، في حين كان جيش ستخ يتعثر في سيره في المؤخرة بعيدًا، حتى أن مؤلف القصيدة قد ذكر بإبهام أنه كان سائرًا على الطريق، والواقع أنه لم يشترك في الموقعة قط. ولا نزاع في أن مثل هذا التوزيع للجيوش المصرية يعد طريقة فاشلة في القيادة الحربية، هذا على زعم أن رعمسيس كان يعرف أن جيش العدو قريب منه، ولكن الحقيقة أنه ظن أن أمير خيتا الخاسئ كان على مسافة لا تقل عن مائة ميل بعيدًا عنه عند حلب؛ ولذلك كان لسير جيوشه على هذا النظام الذي يفصل بعض الفرق عن بعض مسافات ما يبرره، هذا فضلًا عن أن سيرها متباعدة بعضها عن بعض يريح الجنود؛ إذ يجعلهم يصلون إلى ساحة القتال دون أن يصيبهم إعياء كبير قد يؤثر على سير الواقعة.
بعد ذلك تحدثنا القصيدة والتقرير الرسمي على السواء أن رعمسيس قد وصل إلى شمالي مدينة قادش على الشاطئ الغربي من نهر الأرنت يتبعه فيلق آمون، وعسكر هناك وقت الظهيرة، أما فيلقا رع، وبتاح، فكانا وقتئذ لا يزالان يسيران على الطريق مخترقين غابة أرنانامي، أما فيلق ستخ فلم يأتِ له ذكر في المتن.
وكان رعمسيس في موقفه هذا في غفلة عما ينتظرها من أحداث جسام، بل ظن أنه يُحسد على ما قام به من خطط مرضية ينتظر من ورائها النصر العاجل، ولكن آماله كلها قد تبددت؛ إذ إنه في أثناء جلوسه على أريكته الذهبية في معسكره أحضر إليه كشافان من الأعداء، وبعد أن ضُربا ضربًا مبرحًا ليُطلقا عقال لسانيهما كي ينطقا بالحقيقة أذعنا وصدعا، فأسمعا الملك المصري الأخبار المفجعة التي أنبأته أن العدو واقف له بالمرصاد خلف قادش» المخادعة، وعندئذ أخذ رعمسيس يكيل لجنوده اللوم والتقريع، وفي ساعة توبيخهم انقض العدو بعد أن عبر النهر على فيلق رع في أثناء سير جنوده نحو مكان الملك المصري، وقد أمر الملك المصري وزيره — غير عالم بالكارثة الأخرى — أن يحث فيلقه — أي فيلق رع — على الإسراع، وأطاع الوزير الأمر، وعندئذ وصل إلى رعمسيس رسول يخبره بالكارثة التي حلت بفيلق رع، وفي هذه اللحظة بدأ الملك الفتي يدرك الخطر المحدق به الذي جلبه عليه طيشه وتسرعه.
وعلى أثر ذلك مباشرة أخذ الفارُّون من فيلق رع يهرعون إلى معسكر رعمسيس، والعدو يطاردهم بعنف وشدة، وقد ساد الهلع، وانتشر الفزع والرعب، والتفرقة بين رجال فيلق آمون؛ فأطلقوا لسيقانهم العنان مولين مدبرين مع الفارِّين، وبذلك استولى جيش الخيتا على معسكرهم، وأخذوا ينهبون ما فيه، وفي هذه اللحظة أظهر رعمسيس للملأ عظمته الحقيقية؛ إذ انتهز فرصة جشع جنود العدو في السلب والنهب، وقبض على ناصية الموقف، وهجم على العدو — ولم يكن معه إلا حرسه — في أضعف نقطة بشدة بأس وعنف بالغين حتى إنه قذف بهم في النهر.
وقد كان في مقدور رعمسيس أن يثبت في ميدان القتال بشجاعته الشخصية؛ حتى وصلت إليه نجدة أشار إليها المتن المصري بالمدد؛ مما جعل كفة ميزان الموقعة تميل إلى جانبه، ولم تأتِ الظهيرة حتى سيطر المصريون على الموقف، على أنه — لا متن القصيدة، ولا تقرير الموقعة — قد فسر لنا كُنه أولئك الجنود الذين أخذوا بناصر رعمسيس، وهم — بلا شك — لم يكونوا من أحد الفيالق السالفة الذكر.
وقد فحص الميجر برن هذا الموضوع بعناية، واستنبط أنهم لا بد كانوا يؤلفون جزءًا من الحامية التي كان رعمسيس قد تركها في قاعدته البحرية في السنة السالفة، وقد ساقهم معه في سيره إلى قادش، وقد ضمهم إما لمؤخرة فيلق رع، أو جعلهم يسيرون في مقدمة فيلق بتاح، وقد حدد برن مكان هؤلاء الجنود بين الفيلقين السالفي الذكر على المصور الذي رسمه برستد، ويظن أن الوزير — حين حاقت به الكارثة — قفل راجعًا على جناح السرعة ليحث فيلق بتاح فمر بهم — أي جنود المدد — في طريقه، وحضهم على الإسراع قُدُما بكل ما لديهم من جهد للحاق ب رعمسيس ونجدته.
وفي الحق وصل هؤلاء الجنود في اللحظة الأخيرة؛ إذ من البدهي أن رعمسيس لم يكن في مقدوره أن يقاوم أكثر مما قاوم أمام تلك الجنود الجبارة التي حشدها ملك خيتا عليه، غير أن هذا الرأي الذي قدمه لنا الميجر برن قد عارضه الأستاذ «إدوردمير»، وتناوله كذلك «جاردنر»، وجاء بتفسير آخر، ويتلخص فيما يأتي: جاء في متن القصيدة بعد وصف مواقع الملك المصري، وفيالقه الأربعة قبل نشوب المعركة مباشرة، وكذلك قبل ذكر حضور أمير خيتا في وسط جيشه، جملة مبهمة حُشرت في سياق الكلام، وقد ترجمها برستد كالآتي: «إن جلالته قد ألَّف الصف الأول من كل قواد جيشه حينما كانوا على الشاطئ في بلاد آمور.» وهو يشير بذلك إلى التوزيع الأول الذي قام به رعمسيس بين جنوده في نقطة ما في جنوب بلاد لبنان، ومن ثم اتجه رعمسيس بجيشه في الداخل. ويخيل لي على أية حال أن هذه العبارة لا بد أنها تشير إلى القوة التي صوِّرت في مناظر الموقعة على جدران المعابد كلها، وهم الذين قد حضروا على حين غفلة إلى الميدان، وعندما وجدوا معسكر الفرعون قد أُحيط من كل جهة هاجموا الخيتا في المؤخرة. والنقش الذي كُتب عنهم هو: وصول الجنود الشبان (نعرن) — وهم صنف من الجنود في الجيش المصري — من بلاد آمور. والتفسير الوحيد لذلك هو ما قاله إدوردمير عندما صحح ترجمة برستد للجملة المبهمة السالفة الذكر بقوله: «إنهم كانوا أول قوة ميدان خاصين» لا «الصف الأول من كل قواد جيشه.» وكانوا قد اندفعوا على الساحل بعد طرابلس، ومن ثم أوغلوا في الطريق الهام التي تعبر «النهر الكبير» وتؤدي إلى حمص، أو جاءوا عن طريق آخر على مسافة قصيرة جنوبًا، ومن الطبعي أن نلحظ هنا أن رعمسيس كان يريد أن يبسط أمامنا معظم أعماله العظيمة التي تبرهن على شجاعته، ولذلك لم يضع أمامنا إلا تفاصيل ضئيلة مختصرة بقدر المستطاع عن هذه القوة التي كانت سببًا في نجاته من هزيمة ساحقة، وهذا في الواقع هو التفسير المعقول لنجدة رعمسيس، بالإضافة إلى انصراف جنود «الخيتا» عن متابعة هزيمتهم لجنود الفرعون إلى نهب معسكره، وأخذ ما فيه من نفائس.
ولدينا أمر غريب لم يفسر بعد، وهو: ما السبب في أن ملك خيتا — بعد ما أحرزه من تقدم حتى الآن، وبعد أن كان النصر يكون في قبضة يمينه — لم يفكر في إرسال فيلق مشاته، الذي كان يبلغ ثمانية آلاف مقاتل إلى ساحة القتال، وبذلك يضمن عقد لواء النصر النهائي لنفسه؟ وقد ناقش الميجر برن هذه المسألة فقال: من المحتمل أن المخاضة كانت أعمق مما يجب على المشاة مما لم يشجعه على العبور، ولكني أظن أن السبب الأرجح لذلك هو انعدام تلك الهبة العالية في القائد العظيم عند ملك خيتا، وأعني بذلك قوة الأعصاب، والعزيمة الجبارة عند ساعة الخطر، والواقع أن هجوم نجدة الأموريين من الخلف هي التي أوقعت الرعب في جنود خيتا، وشتت شملهم.وعندما خيم الظلام ولى الأحياء من جنود خيتا الأدبار نحو المدينة، وكان رعمسيس ومدده الظافرين في هذا النزال، والواقع أنه حاق ب الخيتا خسائر فادحة، وكان من بين القتلى كثير من أسرة الملك وموظفيه، ولكنه لم يكن النصر الفاصل ل رعمسيس وجيشه، ولا بد أن الجيش المصري قد حاقت به خسائر فادحة، غير أن النقوش لا تعترف بذلك، وقد لخص الأستاذ برستد الموقف في العبارة التالية: «على أن ما جعل النتيجة نصرًا ل رعمسيس هو إنقاذه لنفسه من الدمار الساحق، أما إنه استولى في النهاية على ساحة القتال فلم يضف هذا إلى النصر إلا فائدة قليلة فعلية.»
ومما هو جدير بالذكر هنا أن كشف سجل «بوغازكوي» عاصمة خيتا القديمة، ودرس ما جاء فيها قد أثبت بصورة قاطعة ما جاء في النقوش المصرية عن العلاقات التي كانت بين الدولتين، ومن هذه السجلات قطعة صغيرة من النقوش عن موقعة قادش نفسها مكتوبة بوجهة نظر خيتا، وكذلك وجد بين هذه السجلات لوحتان عليهما جزء من مسودة المعاهدة التي عقدت بين الدولتين، وسنفحصهما فيما يلي. وعلى الرغم من أن نتائج موقعة قادش كانت منبع سرور شخصي، وابتهاج ل رعمسيس الثاني لما كشفت عنه من الشجاعة العالية والعبقرية الكامنة، التي ظهرت عند اشتداد الخطوب، وحرج الموقف، فإنها لم تكن من جهة أخرى كل ما تتوق إليه نفسه، وتطمح إليه آماله الكبار؛ إذ لم يستولِ رعمسيس على قادش، بل اضطر إلى العودة إلى مصر دون أن يصل إلى مأربه الأصلي، وفضلًا عن ذلك فإنه فقد معظم رجال فيلق من جيشه الذي زحف به من ثارو، ولا نزاع في أن هذه الحوادث كان لها أثر سيئ العاقبة بالنسبة لسمعة مصر وسيادتها في آسيا، ولم يترك الخيتا هذه الفرصة تفلت من أيديهم إذ أثاروا الفتن والقلاقل في الأملاك المصرية للقضاء على سلطانها، فقامت الثورات في الإقليم الشمالي من فلسطين التي كان قد أعادها سيتي لمصر، ثم انتشرت الفتن جنوبًا حتى أبواب المعاقل المصرية الواقعة في الشمال الشرقي من الدلتا، وبذلك تبخرت تلك الإمبراطورية التي اكتسبها سيتي لمصر في آسيا في بضع سنين قليلة، غير أن روح رعمسيس الحربي، وحبه للغزو اضطرَّه أن يبدأ فتح إمبراطوريته من جديد، والمصادر التي لدينا عن الحروب التي تلت موقعة قادش ضئيلة، هذا إلى أن ترتيب وقوعها غير مؤكد.
الثورة في فلسطين
وكل ما نعرفه حتى الآن أنه بين السنة الخامسة، والثامنة هبَّ كل أمراء فلسطين بالثورات على رعمسيس بتحريض من خيتا؛ ولذلك اضطر إلى إعادة فتح كل أملاكه الأسيوية من جديد مبتدئًا بعسقلان، ولدينا على جدران معبد الكرنك منظر يمثل الهجوم على مدينة عسقلان، والنقوش المفسرة للمنظر تشير إلى قيام عصيان فيها، والواقع أن عسقلان لم تكن المدينة الوحيدة التي شقت عصا الطاعة، بل لا بد أنها كانت في حلف مع مدن فلسطين الأخرى. وفي هذا المنظر نشاهد الملك في عربته يهاجم الأسيويين ذوي اللحى، وهم مصطفون فوق شرفات المدينة الواقعة على مرتفع من الأرض، ويلاحظ أن سلالم الهجوم قد نُصبت، وأن ضابطًا مصريًّا يهدم بوابة المدينة ببلطته، في حين نشاهد السكان على الجدران يطلبون الرحمة، وقد نُقش مع منظر المدينة المتن التالي: «مدينة عسقلان الخاسئة التي استولى عليها جلالته عندما ثارت، وتقول — أي المدينة — إنه لسرور أن نكون رعاياك، وإنها لبهجة أن نعبر حدودك، خذ إرثك حتى نتحدث عن شجاعته في كل البلاد المجهولة.» ولم تحل السنة الثامنة من حكم رعمسيس حتى كان قد وصل إلى شمال فلسطين ثانية، واستولى على مدينة «الجليلي الغربي»، والوثيقة الوحيدة التي لدينا عن هذه الفتوح هي قائمة تظهر فيها صفوف مدن ذوات شرفات يسوق فيها ضباط مصريون الأسرى، وكل مدينة نقش عليها المتن التالي: «مدينة نهبها جلالته في السنة الثامنة»، وبعد ذلك يذكر اسم المدينة، غير أنه لم يبقَ من هذه الأسماء إلا قليل قد فحصه «مولر».
حصار دابور: والمكان الوحيد من بين هذه المدن الذي لا يقع غربي إقليم الجليل هو مدينة في أرض آمور تُدعى دابور، وتقع — على ما يظهر — في إقليم حلب بسوريا على حسب أحدث الآراء.
ومن المحتمل في هذه الفترة أن إقليم شرق الأردن — أي حوران — كان قد عاد ثانية في قبضة الملك المصري رعمسيس الثاني؛ إذ قد دون هناك موظف نقشًا تذكاريًّا لنفسه مثل عليه، وهو يقدم القربان لأحد الآلهة المحلية، ويحمل على ما يظهر اسمًا ساميَّا.
أما المنظر الذي يمثل الاستيلاء على بلدة دابور — وهو أكبر وثيقة لدينا عن تاريخ هذه الفترة في حروب سيتي مع خيتا — فيحتوي النقش التالي:
وفي هذا المنظر ذكر لنا أسماء ستة من أولاده وهم: «خعموا ست»، و«منتو»، و«مري آمون»، و«آمون مويا»، و«سيتي»، ثم «ستبن رع». ولدينا نقش آخر على قطعة من الحجر في الرمسيوم تدل على أن دابور تقع في إقليم تونب في أرض النهرين، إذ قد جاء فيه: «بلد خاسئ وخيتا الواقعة في إقليم بلدة تونب في أرض نهرين.» وقد ظهر في الصورة أن المدافعين عن البلد كانوا من خيتا.
ومن ثم نعلم أن رعمسيس أوغل في بلاد نهرين التي كانت تحت سيطرة خيتا، وفي نهاية هذه الحروب التي دامت ثلاث سنوات أصبح رعمسيس يمد سلطانه على البلاد التي كانت تحت قبضته بعد موقعة قادش، بل زاد عليها، غير أن هذه البلاد التي استولى عليها من خيتا لم تكن تحت الحكم المصري تمامًا، بل كان يحكمها حكام من خيتا بإشراف رعمسيس.
وعلى حسب قائمة فتوح رعمسيس نجد أنه قد استولى على بلاد نهرين، ورتنو السفلى (شمالي سوريا)، و«إرواد»، وبلاد «كفتيو»، و«قطنة» على نهر الأرنت، وخلاصة القول أن رعمسيس الثاني بعد أن ارتكب غلطته الطائشة في بادئ حروبه مع خيتا عندما سار بجيشه، وألقى بنفسه ببراءة وسذاجة في الفخ الذي نُصب له عند قادش أصبح — بعد أن حنكته التجارب وصهرته ميادين القتال وحيل الأعداء وثوراتهم العديدة — جنديًّا ثابت الجنان، واسع الحيلة؛ مما جعله في نظر جيرانه الخيتا خطرًا حقيقيًّا على دولتهم في سوريا.
وبعد حروب دامت أكثر من خمسة عشر عامًا مات مواتالي ملك خيتا، أو قُتل على حسب بعض الآراء، وخلفه على العرش أخوه خاتوسيل، وكان سياسيًّا قديرًا، ففطن في الحال إلى أن سقوط دولة ميتاني قد عرضت حدود بلاده الشرقية لهجوم آشور القوية، فعمل على أن تكون علاقاته مع بابل علاقة سلم ومهادنة، ثم شرع في اتخاذ التدابير لإنهاء الحرب بينه وبين مصر، ولذلك نجده قد طلب إبرام معاهدة مع مصر قوامها السلم الدائم، والود الأكيد كما سنرى.
والواقع أننا نعلم أنه على الرغم من هذه الانتصارات لم يكن في مقدور رعمسيس أن يضم إلى أملاك مصر — لا شمالي سوريا، ولا وادي نهر الأرنت، ولا معظم أراضي آمور، ولم يستطع أن يبقي تحت سلطانه الفعلي إلا بلاد فلسطين، وإقليم لبنان.
ليديا ماي أميس
ليديا ماي أميس هي رسامة أمريكية، ولدت في 1863 في  في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1 أكتوبر 1946.
كليفورد كينيون
كليفورد كينيون هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 11 أغسطس 1896، وتوفي في 29 أبريل 1979. حزبياً، نشط في حزب العمال.
كارول كاسترو
كارول كاسترو هي عارضة وممثلة برازيلية، ولدت في 10 مارس 1984 في البرازيل.
عبد الحكيم حسان
مرجان مصطفى سالم الجوهري، الشهير بعبد الحكيم حسان، أبو عمرو.
ولد بمصر، سنة 1379 هـ.
وكانت أهم دراساته حينئذ في مسائل الإيمان والاعتقاد، وأكثر من تلقى منه هذا الباب هو محمد عمر إلياس - قُتل في أحداث الحرم عام 1400هـ -
سافر إلى الجزيرة واليمن، وجالس بعض المشايخ هناك، ودرس عليهم بعض الكتب والمسائل، ثم أكمل الطلب وحده، نظرا لسفره من الجزيرة لعدم استطاعته الإقامة بها.
وما زال منشغلا بالطلب وبعض التدريس والخطابة، إلى أن قرر الهجرة إلى أفغانستان، وذلك عام 1406هـ.
وفي أفغانستان شارك مع غيره من طلبة العلم في نشر العلم الشرعي بين المقاتلين الإسلاميين حيث كانت له مشاركات في الدورات الشرعية التي كانت تقام لخدمة الجهاد والمقاتلين الإسلاميين وتأهيلهم، وخاصة في المسائل المتعلقة بأحكام الإيمان والكفر، مع تركيزه على فقه النوازل، وقد استفاد كثيرا في هذه الفترة ممن خالطهم هناك، أمثال عبد الله عزام وعبد القادر بن عبد العزيز، والذي لازمه فتر طويلة.
كما درَّس باليمن، في بعض المعاهد الشرعية الأهلية، بعد أن هاجر إليه عام 1413هـ، وذلك بعد نشوب القتال بين تنظيمات المجاهدين الأفغان عام 1412هـ.
ثم عاد إلى أفغانستان مع بداية حكم الطالبان عام 1416هـ، بعد أن تنقل بين عدة دول، ومحاضرا ومدرسا، إلى أن قامت أمريكا بحملتها على أفغانستان.
هو عضو مجلس شورى جماعة الجهاد سابقا،
صادر ضده أحكام عسكرية في قضية «العائدين من ألبانيا»، القضية رقم 8 لسنة 98 بالسجن المؤبد، وهي نفس القضية الصادر فيها حكم بالإعدام ضد أيمن الظواهري، زعيم تنظيم القاعدة.
وقضية، رقم 18 لسنة 93 والمعروفة بـ«تنظيم طلائع الفتح» التي واجه فيها عددا من الشباب الإسلامي العائد من أفغانستان بعد التدريب إلى مصر، تهمة إعادة إحياء تنظيم الجهاد في مصر للقيام بعمليات إرهابية.
الجدير بالذكر أن قضية «العائدون من ألبانيا» الذين ينتمى غالبيتهم إلى جماعة الجهاد، وأقلية منهم إلى تنظيم «القاعدة»، تضمنت 107 متهمين، تم محاكمة 44 منهم حضورياً والباقون يحاكمون غيابياً، وأُطلق عليهم اسم «العائدون من ألبانيا».
تم إطلاق سراحه بعفو صحى بعد الثورة بعام.
هانك أغيري
هانك أغيري هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 يناير 1931 في أزوسا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 سبتمبر 1994 في بلومفيلد هيلز في الولايات المتحدة بسبب سرطان البروستاتا.
وسام النجمة الهاشمية
صدرت الإرادة الملكية السامية باستحداث هذا الوسام في 21 آب عام 1972، وهو من أرفع الأوسمة العسكرية، وهو من درجة واحدة فقط، ويمنح هذا الوسام للضباط وضباط الصف والأفراد في القوات المسلحة والأمن العام الذين يقومون بأعمال بطولية فائقة للدفاع عن الوطن. ثم أصبح يمنح تقديراً لأصحاب الخدمة الطويلة ممن أبدوا كل تفانٍ وإخلاص من مدنيين وعسكريين ولكل من يقرر الملك منحه هذا الوسام بموجب نظام الأوسمة الجديد لعام 2015.
المواصفات
يتكون الوسام من نجمة سباعية الأشعة من المعدن المطعّم بالمينا الأبيض، قطر دائرة النجمة 20 مم. يتوسطها رسم نافر للملك الحسين بن طلال، في إطارٍ ذهبي دائري، تتفرع منه أشعة النجمة، وممهور باسم الحسين بن طلال. تنتهي رؤوس الأشعة بكرات ذهبية قطر كل منها 2 مم. أما النجمة فيعلوها التاج الهاشمي باللون الذهبي مع حلقة من المعدن المطلي بالذهب أبعادها 43 مم × 8 مم للتعليق بالشريط الحامل؛ وهي متموضعة على إطار خارجي دائري، نصفه الأسفل يحمل عبارة «النجمة الهاشمية» مكتوبة بالمينا الأحمر القرمزي ونصفه الأعلى عبارة عن غصني غار ذهبيين
يُعلّق الوسام بشريط حريري من اللون الأحمر القرمزي، قياسه 55×38مم، يثبت من الأعلى بسيف عربي من الذهب.
كيرن برينان
كيرن برينان هو لاعب قذف أيرلندي، ولد في 20 يونيو 1957.
خط طول 107° غرب
خط طول 107° غرب هو أحد خطوط الطول الجغرافية، والتي تمتد من القطب الشمالي الجغرافي إلى القطب الجنوبي الجغرافي، وحسب التحويل الزمني يتأخر خط طول 107° غرب عن خط غرينتش بـ7 ساعات و8 دقائق.
من القطب إلى القطب
ينطلق خط طول 107° غرب من القطب الشمالي نحو القطب الجنوبي مرورا بالمناطق التي ترد في الجدول التالي: ! scope="col" width="130" | الإحداثيات ! scope="col" | البلد أو الإقليم أو البحر ! scope="col" | ملاحظات ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط المتجمد الشمالي ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Byam Martin Channel ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Parry Channel ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | Dease Strait ! scope="row" | ! scope="row" | ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الهادئ ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | المحيط الجنوبي ! scope="row" | القارة القطبية الجنوبية
عمارة هندية إسلامية
تشمل العمارة الهندية الإسلامية كلًا من الهندسة والعمارة الهندية في شبه القارة الهندية، وغالبًا ما تضمنت أيضًا بعض عناصر العمارة المنقولة من أجزاء مختلفة من غرب ووسط آسيا، والتي أُنتجت من أجل الأنظمة الإسلامية. جاءت هذه العناصر الأجنبية من مناطق تأثرت بانتشار المفردات المعمارية الهندية مع انتشار البوذية، إذ أن العمارة الإسلامية قد بدأت في جميع أنحاء العالم من خلال اعتماد واستخدام وإعادة استخدام الأبنية المبكرة قبل الإسلام. على الرغم من الغياب العربي الأولي في بلاد السند، بدأ تطور العمارة الهندية الإسلامية بشكل جدي مع إنشاء هيكل دلهي باعتبارها عاصمة سلالة الغوريون في عام 1193. خلفت سلطنة دلهي سلالة الغور، وهي عبارة عن سلسلة من سلالات آسيا الوسطى التي وحدت جزءًا كبيرًا من شمال الهند، وجاء بعد ذلك الإمبراطورية المغولية بحلول القرن الخامس عشر. أدخلت هاتين السلالتين كلًا من العمارة الفارسية والتركية والإسلامية وأنماط الفن من غرب أوراسيا إلى شبه القارة الهندية.
اختلفت أنواع وأشكال المباني الكبيرة التي تحتاجها النخب الإسلامية إلى جانب المساجد والمقابر الأكثر شيوعًا، بشكل تام عن تلك التي بُنيت سابقًا في الهند، إلا أن المباني في كلتا المرحلتين احتوت على قبة كبيرة تعلو الجزء الخارجي منها، واستُخدمت الأقواس على نطاق واسع. تُستخدم كل من هاتين الميزتين في العمارة البوذية الهندية على سبيل المثال، في ستوبا والأنماط الهندية الأصلية الأخرى. يتكون هذان النوعان من المباني بشكل أساسي من مساحة كبيرة واحدة تحت قبة عالية، وجرى تجنب النحت التصويري الذي يُعد أمرًا مهمًا في هندسة المعبد الهندوسي بشكل تام.
عملت المباني الإسلامية في بداية الأمر على تكييف مهارات القوى العاملة التي تدربت في التقاليد الهندية السابقة مع تصاميمها الخاصة. امتلكت الهند بناة مهرة استخدموا الحجر في إنتاج البناء الحجري الذي تميز بجودته العالية، على عكس معظم العالم الإسلامي الذي كان يميل إلى استخدام الطوب. طُورت مجموعة متنوعة من الأساليب الإقليمية في الممالك الإقليمية مثل سلطنات البنغال والكجرات والدكن وجانبور وكشمير التي عكست العمارة في تلك المناطق المحددة، إلى جانب العمارة التي تطورت في كل من دلهي والمراكز البارزة للوجود المغولي في أغرة ولاهور والله أباد.
عمارة سلطنة دلهي
يُعد المسجد المدمر في بينبور في السند، باكستان من عام 727، أفضل مثال على مسجد حُفظ منذ الأيام الأولى للإسلام في جنوب آسيا، والذي يمكن من خلال بقاياه استنتاج المسقط.
قدمت سلطنة دلهي في بدايتها عام 1206 في عهد قطب الدين أيبك دولة إسلامية كبيرة للهند باستخدام أساليب آسيا الوسطى. بدأ مجمع قطب في دلهي في عهد محمد غور بحلول عام 1199، واستمر أثناء حكم قطل الدين أيبك والسلاطنة الذين تلوه. كان مسجد قوة الإسلام الذي لم يتبق منه اليوم إلا آثار، المبنى الأول ذو نمط إيراني، إلا أن الأقواس فيه استخدمت التطنيف بالطريقة الهندية التقليدية.
يصل طول مئذنة قطب منار الطويلة إلى 73 مترًا بعد مراحلها الأصلية الأربعة (مع إضافة المرحلة النهائية في وقت لاحق). يمكن مقارنتها بمئذنة جام التي يبلغ طولها 62 مترًا في أفغانستان، منذ نحو 1190 تقريبًا، أي قبل عقد من الزمن تقريبًا قبل البدء المحتمل في بناء برج دلهي. زُينت أسطح كلا المئذنتين بشكل متقن باستخدام النقوش والأنماط الهندسية. يجري في دلهي تحزيز جسم المئذنة مع «أقواس رائعة أسفل الشرفات» في قمة كل طبقة. يُعد استخدام المآذن في الهند بطيئًا بشكل عام، وغالبًا ما فُصلت عن المسجد الرئيسي حيث توجد.
بدأ مسجد مبكر آخر هو آداي دين كا جونبرا في أجمير، راجستان، وقد بُني لحكام دلهي نفسهم واحتوى مرة أخرى على أقواس وقباب مقوسة. تتراكم هنا أعمدة المعبد الهندوسي (وربما بعض الأعمدة الجديدة) في مجموعات مكونة من ثلاثة لتحقيق الارتفاع المطلوب. امتلك الجامعان حواجز منفصلة مع أقواس مدببة موضوعة أمامها. تكون الأقواس الوسطى في هذا البناء أكثر طولًا في محاولة لتقليد الإيوان. تظهر أقواس الحواجز الأصغر في أجمير لأول مرة في الهند.
بُنيت قبب وأقواس حقيقية مع لبنة العقد بحلول عام 1300. قد تكون بقايا قبر بالبان (1287) في دلهي أبكر آثار جرى اكتشافها. ما تزال بوابة علاء الدين في مجمع قطب منذ عام 1311، تُظهر نهجًا حذرًا تجاه التقنيات الجديدة، مع استخدام جدران سميكة للغاية وقبة مسطحة يمكن رؤيتها فقط من مسافة معينة أو من ارتفاع معين. تقدم ألوان الحجر المتناقضة والجريئة، مع الحجر الرملي الأحمر والرخام الأبيض، ما كان سيصبح سمة مشتركة للعمارة الهندية الإسلامية، لتحل محل البلاط متعدد الألوان المستخدم في بلاد فارس وآسيا الوسطى. تقترب الأقواس المدببة من بعضها قليلًا عند قاعدتها، مما يمنحها تأثيرًا خفيفًا لتبدو على شكل حدوة الحصان، ولا تكون حوافها الداخلية مبطنة بل مخططة بإسقاطات «رأس الحربة» التقليدية، والتي ربما ترمز لبراعم اللوتس. يمكن التعرف هنا على جالي وهي حواجز حجرية مخرمة استُخدمت بالفعل في المعابد منذ فترة طويلة.
العمارة التغلقية
قبر شاه ركن العلم (بُني منذ عام 1320 وحتى عام 1324) في مولتان في باكستان، هو عبارة عن ضريح كبير مثمن الشكل مبني من الطوب ومزين بزخارف زجاجية متعددة الألوان أقرب بكثير إلى أنماط إيران وأفغانستان. يجري استخدام الإطارات الخشبية في الداخل. يُعد هذا القبر أقدم نصب تذكاري رئيسي لسلالة تغلق (1320- 1413)، بُني خلال التوسع الكبير لمنطقته الكبيرة، وقد بُني لأجل قديس صوفي بدلًا من بنائه للسلطان كما جرت العادة، وتُعد معظم المقابر أقل نشاطًا. يُعد قبر مؤسس السلالة غياث الدين تغلق (توفي في عام 1325) أكثر تقشفًا وخلوًا من الزخارف، إلا أنه مثير للإعجاب. يبدو مثل المعبد الهندوسي إذ تعلوه أمالاكا صغيرة وحلية زخرفية تعلو القبة مستديرة مثل الكالاشا. على عكس المباني المذكورة سابقًا، فهي تفتقر تمامًا إلى النصوص المنحوتة وتقع في مجمع مكون من جدران عالية وأسوار. تمتلك كل من هذه المقابر جدران خارجية تنحدر نحو الداخل قليلًا بمقدار 25 درجة في قبر دلهي، مثل العديد من التحصينات بما فيها حصن توغلاكاباد المدمر المقابل للمقبرة والذي كان من المقدر أن يكون العاصمة الجديدة.
امتلك التغلقيون فريقًا من المعماريين والبنائين الحكوميين، ووظفوا العديد من الهندوس في هذا النظام المعماري وغيره من الأنظمة. خلفوا وراءهم العديد من المباني وصمموا أسلوبًا معياريًا لسلالتهم. يُقال إن السلطان الثالث، فيروز شاه (حكم من 1351- 1388) قد صمم المباني بنفسه، وكانت فترة حكمه الأطول بين حكام السلالة ويُعد أعظم بناء في السلالة. لم ينج من مجمع قصر فيروز شاه (الذي بدأ بناؤه في عام 1354) في هيسار، هاريانا إلا آثار قليلة لكنها في حالة جيدة. تأخذ بعض المباني في عهده أشكالًا نادرة أو غير مطروقة مقارنة بمباني السلالة نفسها. دُفن في مجمع هوز كاس الكبير في دلهي، وكان هناك العديد من المباني التي تنتمي لفترة حكمه وللسلطنة اللاحقة بما فيها العديد من أجنحة العرض ذات القباب الصغيرة التي تدعمها الأعمدة فقط.
تبنت العمارة الإسلامية بحلول هذا الوقت في الهند بعض سمات العمارة الهندية السابقة، مثل استخدام القاعدة الناتئة العالية، وكثيرًا من الزخارف والكورنيشات حول حوافها، بالإضافة إلى الأعمدة والأقواس والقاعات المعمدة. تراجعت سلالة تغلق بعد وفاة فيروز وجاءت سلالات دلهي التالية ضعيفة. كانت معظم المباني الأثرية التي شُيدت عبارة عن مقابر، على الرغم من تشييد سلالة لودي المتأخرة لحدائق لودي الرائعة (المزينة بالنوافير وحدائق شارباغ والبرك والمقابر والمساجد). غالبًا ما كانت عمارة الولايات الإسلامية الإقليمية الأخرى أكثر إثارة للإعجاب.
قاتل الشياطين
قاتل الشياطين هي سلسلة مانغا منتهية من تأليف كويوهارو غوتوغي، نشرت من قبل شوئيشا في مجلة شونن جمب الأسبوعية من 15 فبراير عام 2016 لغاية 18 مايو 2020. اقتبست المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني، من قبل استوديو يوفوتيبل، عرض منذ 6 أبريل 2019.
القصة
تتبع القصة تانجيرو كامادو، ولد طيب القلب وذكي يعيش مع أسرته، ويجني المال من خلال بيع الفحم. كل شيء يتغير عندما تتعرض أسرته للقتل من قبل شيطان. وأخته نيزيكو كامدو هي الناجية الوحيدة من الحادث ولكن تحولت إلى شيطانة. أصبح تانجيرو قاتل شياطين لمساعدة أخته، والانتقام لمقتل عائلته.
الشخصيات الرئيسية
تانجيرو كامادو }}
نيزوكو كامادو
زينيتسو أغاتسوما
إينوسكي هاشيبيرا
الشخصيات الثانوية
كاغايا أوبوياشيكي
يوريتشي تسوغيكوني
شينوبو كوتشو
كيوجورو رينغوكو
مويتشيرو توكيتو
تينغن أوزوي
سانيمي شينازوغاوا
ميتسوري كانروجي
إيغورو اوباناي
هيميجيما غيومي
كاناو تسويوري
تامايو
يوشيرو
الشياطين
كيبوتسوجي موزان
دوما
أكازا
هانتينغو
غيوكو
داكي
غيوتارو
يوريتشي تسوجيكوني
شخصيات أخرى
سابورو
تيروكو
شويتشي
كيوتشي
هيسا
فوكو
ميناميتانه
ميناميتانه هي بلدية في اليابان، وبلدة في اليابان، تقع في مقاطعة كوماج، بلغ عدد سكانها 5,452  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2018، تبلغ مساحتها 110.36 كيلومتر مربع.
إنابه (ميه)
مدينة إنابه هي أحد المدن التابعة لمحافظة ميه، ب اليابان. تأسست رسميًا في 01/12/2003. ويقدر عدد سكانها بـ 46676 نسمة حسب تقدير مكتب الإحصاء الياباني لعام 2012. تبلغ مساحة إنابه 219.58 كم2. بكثافة سكانية تبلغ 213 نسمة/كم2.
استرو (فيلم 2018)
أسطورة كبيرة هو فيلم أمريكي تم عرضه في 8 يونيو 2018
القصة
قصة خيال علمي عن برنامج استكشاف خاص للملياردير يعود إلى الأرض مع اختطاف خارج كوكب الأرض من كوكب غريب تم اكتشافه حديثًا.
توكوخت (تالكجونت)
توكوخت هو دُوَّار يقع بجماعة تالڭجونت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تالكجونت التي تضم 26 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 154 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كريستين أنو
كريستين أنو هي مغنية وممثلة أسترالية، ولدت في 15 مارس 1970 في أستراليا.
الآخر (أسماء الله الحسنى)
الآخر هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ويعني أنه الذي لا شيء بعده، وأنه الذي لا انتهاء له، والذي يرجع إليه كل شيء وتنتهي إليه أمور الخلائق كلها كما ورد عند ابن حبان والبخاري من حديث البراء بن عازب أن النبي  قال:
في القرآن الكريم
سمى الله نفسه الآخر على سبيل الإطلاق مرادًا به العلمية ودالًا على كمال الوصفية في نص واحد من النصوص القرآنية، قال تعالى:  سورة الحديد:3
في السنة النبوية
كان التابعيُّ سهيلُ بن أبي صالحٍ يقول:
معنى اسم الله الآخر
الآخر في اللغة: اسم فاعل لمن اتصف بالآخرية، فعله أَخَر يَأْخر أخرا.
والآخِرُ ما يقابل الأَوَّل، كقوله تعالى: المائدة:114
يقال الآخر لما بقي في المدة الزمنية، كقوله تعالى: آل عمران:72
ويقال الآخر للثاني من الأرقام العددية أو ما يعقب الأول في البعدية والنوعية كقوله تعالى: الشعراء:66
ويقال أيضًا لما بقي في المواضع المكانية مثال: ما رواه البخاري من حديث ابْنَ عَبَّاسٍ أنه قَالَ، ونهاية الجمل الكلامية كقوله تعالى:  يونس:10
والله هو المتصف بالبقاء والآخرية فهو الآخر الذي يؤخر الأشياء فيضعها في مواضعها، وأن ما سواه باق بإبقائه إن شاء أبقاه وإن شاء أفناه، فبقاء المخلوقات في الآخرة لا لذاتها ولكن بعطاء من الله لإكرام أهل طاعته وإنفاذ عدله في أهل معصيته
إنغريد جسبرسن
إنغريد جسبرسن هي كاتِبة ومترجمة دنماركية، ولدت في 24 يناير 1867 في  في الدنمارك، وتوفيت في 22 نوفمبر 1938 في.
شيلان فيجو (تشيلي)
شيلان فيجو هي بلدية تقع في تشيلي في Ñuble Province. يقدر عدد سكانها بـ 28,735 نسمة ومساحتها 291.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 124 متر.
حلقات المشتري
لكوكب المشتري نظام حلقي يعرف باسم حلقات المشتري أو نظام الحلقات الجوبترية. كان هذا النظام هو النظام الحلقي الثالث الذي يتم اكتشافه في المجموعة الشمسية بعد حلقات زحل وأورانوس، وقد لوحظ لأول مرة عام 1979 بواسطة المسبار الفضائي فوياجر 1 وتم التحقق منه بدقة في التسعيينات من قِبل المركبة الفضائية غاليليو ، كما لوحظ أيضًا من على كوكب الأرض بواسطة تلسكوب هابل الفضائي لعدة سنوات. عمر النظام الحلقي غير معروف ولكنه ربما كان موجودًا منذ تكوين المشتري.