الغائي_في_علم_الأحياء
التكيف
ينظر العديد من المعلقين إلى العبارات الغائية المستخدمة في علم الأحياء التطوري الحديث كنوع من الاختزال لوصف أي وظيفة تقدم ميزة تطورية من خلال الانتقاء الطبيعي. على سبيل المثال، كتب عالم الحيوان SHP Madrell أن «الطريقة المناسبة ولكن المرهقة لوصف التغيير عن طريق التكيف التطوري [قد] يتم استبدالها ببيانات غائية أقصر صراحة» من أجل توفير مساحة، ولكن هذا «لا ينبغي أن يؤخذ على أنه يعني أن يستمر التطور بأي شيء بخلاف الطفرات التي تنشأ عن طريق الصدفة، مع الاحتفاظ بتلك التي تمنح ميزة عن طريق الانتقاء الطبيعي». غائية غير قابلة للاختزال يجادل فلاسفة آخرون في علم الأحياء بدلاً من ذلك بأن الغائية البيولوجية غير قابلة للاختزال، ولا يمكن إزالتها بأي عملية بسيطة لإعادة الصياغة. حدد فرانسيسكو أيالا ثلاث حالات منفصلة تكون فيها التفسيرات الغائية مناسبة. أولاً، إذا توقع الفاعل بوعي هدف أفعاله؛ على سبيل المثال، يمكن تفسير سلوك التقاط القلم بالإشارة إلى رغبة الوكيل في الكتابة. يوسع أيالا هذا النوع من التفسير الغائي للحيوانات غير البشرية من خلال ملاحظة أن أيلًا يهرب من أسد الجبل. . . على الأقل مظهر السلوك الهادف. "ثانيًا، التفسيرات الغائية مفيدة للأنظمة التي لديها آلية للتنظيم الذاتي على الرغم من التقلبات في البيئة؛ على سبيل المثال، التنظيم الذاتي لدرجة حرارة الجسم في الحيوانات. وأخيرًا، فهي مناسبة" في إشارة إلى الهياكل المصممة تشريحيًا وفسيولوجيًا لأداء وظيفة معينة. " أيالا، بالاعتماد على العمل الذي قام به الفيلسوف إرنست ناجل، يرفض أيضًا فكرة أن الحجج الغائية غير مقبولة لأنها لا يمكن أن تكون سببية. بالنسبة إلى ناجل، يجب أن تكون الحجج الغائية متسقة لأنه يمكن دائمًا إعادة صياغتها كحجج غير غائية. الفرق بين الاثنين، بالنسبة لأيالا، هو مجرد تركيز واحد. يكتب ناجل أنه بينما تركز الحجج الغائية على "النتائج المترتبة على نظام معين لجزء أو عملية مكونة"، فإن الحجج غير الغائية المكافئة تركز على "" بعض الظروف ... التي يستمر فيها النظام في تنظيمه المميز والأنشطة. "ومع ذلك، جادل فرانسيسكو أيالا بأن العبارات الغائية أكثر تفسيرية ولا يمكن التخلص منها. بالمثل جادلت كارين نياندر بأن المفهوم الحديث لـ" الوظيفة "البيولوجية يعتمد على الانتقاء الطبيعي. لذلك، على سبيل المثال، لا يمكن قول ذلك أي شيء يغمز إلى الوجود ببساطة، دون المرور بعملية اختيار، له وظائف بالفعل. نحن نقرر ما إذا كان للملحق وظيفة عن طريق تحليل عملية الاختيار التي أدت إلى ذلك. لذلك ، يجادل نياندر ، أي حديث عن الوظائف يجب أن يكون لاحقًا بالنسبة للانتقاء الطبيعي ، يجب تحديد الوظيفة بالرجوع إلى تاريخ الأنواع ، ولا يمكن تجنب علم الغائية. عالم الأحياء التطوري إرنست ماير ذكر بالمثل أن "التكيف ... هو نتيجة لاحقة وليس مجرد بحث عن هدف مسبق." أنجيلا بريتينباخ ، التي تبحث في مسألة علم الغائية في علم الأحياء من منظور كانط ، تجادل بأن علم الغائية مهم باعتباره «إرشاديًا في البحث عن تفسيرات سببية للطبيعة و ... منظور تناظري حتمي للكائنات الحية.» من وجهة نظرها عن كانط ، فإن الغائية تعني شيئًا لا يمكن تفسيره بالعلم ، ولكن يمكن فهمه فقط من خلال القياس. صاغ كولين بيتندريغ مصطلحًا مشابهًا «علم عن بعد» للظواهر البيولوجية الموجهة نحو الهدف. بالنسبة إلى Pittendrigh ، فإن مفهوم «التكيف» في علم الأحياء ، مهما كان تعريفه ، «يشير بالضرورة إلى هالة التصميم أو الهدف أو التوجيه النهائي ، والتي يبدو منذ زمن أرسطو أنها تميز الكائن الحي». مع أرسطو ، يمثل مشكلة ، لأنه يعني أن دراسة التكيف ستكون مرتبطة حتمًا بالتفسيرات الغائية. سعى Pittendrigh للحفاظ على جانب التصميم والغرض في النظم البيولوجية ، مع إنكار إمكانية فهم هذا التصميم على أنه مبدأ سببي. كما يقول ، يمكن إزالة الارتباك إذا وصفنا هذه الأنظمة «بمصطلح آخر ، مثل» teleonomic «، للتأكيد على أن التعرف على التوجيه النهائي ووصفه لا يحمل التزامًا بالغائية الأرسطية باعتباره سببًا فعالًا. المبدأ.» انتقد إرنست ماير ارتباك Pittendrigh حول أسباب أرسطو الأربعة ، بحجة أن التطور يشمل فقط السبب المادي والشكلي وليس السبب الفعال. اقترح ماير استخدام المصطلح فقط لـ «الأنظمة التي تعمل على أساس برنامج المعلومات المشفرة». أكد William C. Wimsatt أن غائية لغة علم الأحياء والمجالات الأخرى مستمدة من البنية المنطقية لنظريات الخلفية ، وليس فقط من استخدام المواقع الغائية مثل «الوظيفة» و «من أجل». وذكر أن «الاستعاضة عن الحديث عن الوظيفة بالحديث عن الاختيار [...] ليس القضاء على الغائية بل إعادة صياغتها». ومع ذلك ، يجادل ويمسات بأن هذا الفكر لا يعني مناشدة السببية العكسية ، أو الحيوية ، أو التعارف ، أو المشاعر المناهضة للاختزال. لاحظ عالم الأحياء J.B.S Haldane أن «علم الأحياء مثل عشيقة عالم أحياء: لا يمكنه العيش بدونها لكنه غير راغب في رؤيته معها في الأماكن العامة.»