cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جائحة فيروس كورونا في غيرنزي
التوظيف
أعلنت شركة سبيسسيفرز المحلية، وهي أكبر موظِّف خاص في المنطقة، في 2 أبريل أنها تتوقع تخفيضات بنسبة 5% لموظفي الشركة بسبب التأثير الكبير للوباء على مبيعات الشركة وإيراداتها، ما أدى إلى نحو 20 حالة فصل في غيرنزي. في 6 أبريل، أعلنت خطوط قناة الجزيرة عن توقفها عن العمل بأثر فوري، ما جعل ثمانين شخصًا عاطلين عن العمل (12 منهم في غيرنزي). ذكرت الشركة وجود «ظروف تجارية صعبة للغاية» ناتجة عن الوباء كسبب للانهيار. في 15 أبريل، أعلنت شركة أوريني المحلية للطيران أنها أعطت 170 موظفًا 70% فقط من أجرهم الأساسي العادي، وطُلب من الموظفين الباقين قبول 80% من أجرهم السابق. كان من المتوقع أن توفر الإجراءات 450,000 جنيه إسترليني شهريًا. في 20 مايو، قال الرئيس التنفيذي لشركة كوندور فيريس إن هناك خطرًا لحدوث «حالات فصل وظيفية هامة» بسبب الوباء.
في 1 أبريل، تأكد استفسار 1100 شخص عن صندوق المشقة في ولايات غيرنزي، مع ورود أكثر من 2000 رسالة بريد إلكتروني تطلب مزيدًا من المعلومات؛ إذ يُفترض أن أموال الصندوق مخصصة لدعم أولئك الذين سُرحوا، أو يملكون دخلًا أسريًا منخفضًا للغاية، أو غير القادرين على العمل من المنزل ويخضعون لعزلة ذاتية إلزامية، أو غير القادرين على العمل لأنهم يرعون طفلًا معالًا لا يمكن لأحد آخر أن يرعاه.
بسبب الزيادة الكبيرة في الطلب على المعدات الطبية، تمتعت بعض الشركات المحلية بتدفق الأعمال التجارية مثل إنترسرجيكال غيرنزي، وهي شركة محلية تنتج المعدات الطبية الأساسية لعلاج المرضى المصابين بكوفيد-19، إذ زاد إنتاجها بنسبة 36% من نحو 350 ألف منتج في الأسبوع إلى أكثر من 500 ألف منتج، ووظفت 12 فريقًا إضافيًا، بعض منهم فُصل سابقًا نتيجة للوباء.
أعمال البناء
في 12 أبريل، بُلغ أن البناء قد يكون الصناعة المحلية الأكثر تضررًا بسبب الوباء، ما أدى إلى تقديم أكثر من 600 مطالبة بدعم العمل من برامج الدعم المالي في ولايات غيرنزي. تحدث بول وايتفيلد نيابة عن الولايات، وكشف عن خطط لتقديم «قدر قليل من العودة إلى العمل بطريقة آمنة مع الحفاظ على إدارة هذا المنحنى» كجزء من إستراتيجية التعافي.
المالية
كان تأثر القطاع المالي، وهو أكبر صناعة في غيرنزي، بالوباء أقل ما يمكن، إذ تمكن العديد من الموظفين من العمل من المنزل، على الرغم من أن نائبة رئيس غرفة التجارة في غيرنزي، إيلين غراي، علقت قائلة إن القطاع عانى من انخفاض فوري في التدفق النقدي، وأنه ما زالت هناك حاجة للفصل وتخفيض الأجور في جميع شركات الخدمات المالية.
الطعام والضيافة
وصف الرئيس التنفيذي بول وايتفيلد صناعة الضيافة بأنها عانت «معاناةً ملحوظة» نتيجة الوباء. في 23 مارس، أغلقت مجموعة ليبريشن التي تمتلك عددًا من الحانات والبارات والمطاعم المحلية جميع مواقعها. في 29 مارس، عقب توضيح إجراءات الإغلاق الصارمة التي نفذت قبل أربعة أيام، أُمرت جميع المطاعم والمقاهي والأكشاك بالإغلاق، وبدأ العديد منها بترتيبات لتقديم خدمات توصيل الطعام كي تبقى مفتوحة خلال عملية الإغلاق. في 15 مايو، ذكرت وكالة غيرنزي بريس أن أصحاب الفنادق كانوا يتوقعون أسوأ عام مالي منذ الاحتلال.
البيع بالتجزئة
في 31 مارس، أعلنت شركة ساندبايبر، وهي أكبر بائع تجزئة في غيرنزي، أن شرائها من شركة حانات غيرنزي، أصحاب مصنع راندال للبيرة، قد انخفض بسبب تأثير الوباء، مع انتهاء اتفاقية البيع والشراء في 1 أبريل.
التأثير السياسي
انظر أيضًا: تأثير جائحة فيروس كورونا 2019-2020 على السياسة
تسبب هذا الوباء في تغييرات في العمل المعتاد لولايات غيرنزي، وإعطاء هيئة الطوارئ المدنية سلطة سن تشريعات الطوارئ بشكل مستقل لتنسيق وإنفاذ إستراتيجية الاستجابة. نتيجة لذلك، كان هناك العديد من المخاوف بشأن نقص التدقيق في القرارات التي تتخذها هيئة الطوارئ المدنية، وهي هيئة مصممة لـ «حالات الطوارئ قصيرة الأمد»، بسبب عدم اجتماع الولايات للتشاور مثل المعتاد، ودفعها إلى إجراء تغييرات مؤقتة في نظامها الحكومي. حُلت هذه المسألة في 14 أبريل حين اجتمعت دول التشاور عبر الإنترنت للتصويت بأثر رجعي على مختلف تشريعات قوى الطوارئ التي وضعتها هيئة الطوارئ المحلية، والتي قُبلت كلها. في اجتماع آخر عبر الإنترنت في 15 أبريل، قررت دول التشاور تأجيل أول انتخابات على مستوى الجزيرة في غيرنزي، وكان من المقرر إجراؤها في الأصل في يونيو 2020، حتى يونيو 2021.
الجريمة
كشفت شرطة غيرنزي عن هبوط عام في عدد الجرائم التي أبلِغ عنها وارتُكبت خلال فترة الإغلاق، على الرغم من وجود عدد من الأشخاص الذين قُبض عليهم بتهمة مخالفات المرور. رغم ذلك، زاد عدد حوادث العنف المنزلي في غيرنزي منذ تنفيذ قيود الإغلاق، وترافق ذلك بمزيد من المكالمات إلى الشرطة والجمعيات الخيرية المعنية بالعنف المنزلي؛ أوضحت شرطة غيرنزي باستمرار أن مغادرة المنزل هربًا من العنف المنزلي يُعتبر خروجًا ضروريًا. في 3 أبريل، تعرضت امرأة من أصل آسيوي لإساءة عنصرية لفظيًا من قبل رجل في موقف للسيارات في متجر ويتروز في روهيس.
الأحداث
بعد نصيحة الحكومة بشأن التباعد الاجتماعي والحد من لمس الآخرين، أُلغي أو أُجل عدد من الأحداث المحلية منها احتفالات يوم التحرير ومهرجان غيرنزي الأدبي. في 20 مايو، أكد المنظمون أن عطلة نهاية الأسبوع السنوية لسباق الخراف في سارك قد ألغيت بسبب الوباء.
وجدت دراسة أجرتها آيلاند غلوبال ريسيرج حول تأثير الوباء في الأقاليم التابعة للتاج أنه خلال الأسبوع الذي بدأ في 23 مارس، أجبر 87% من المستجيبين في غيرنزي على تأجيل أو إلغاء الخطط أو الأحداث الاجتماعية بسبب الوباء. بعد إغلاق الكنائس في جميع أنحاء الجزيرة، وإلغاء التجمعات الأسبوعية، أعلنت إذاعة بي بي سي غيرنزي أنها ستستضيف التجمعات اللاسلكية كل يوم أحد. في 23 مارس، أصدرت الديوان الملكي عدة تغييرات في إجراءاته المعنية بالاستجابة للوباء من أجل السماح باتخاذ تدابير التباعد الاجتماعي. واستمر توفير «حكم أساسي» لخدمات الزواج.
التعليم
أدى هذا الوباء إلى إغلاق شبه كامل للمدارس في المنطقة، مثلما حدث للأنظمة التعليمية في جميع أنحاء العالم. في 19 مارس، أعلنت الصحة العامة عن إغلاق جميع المدارس في المنطقة من 23 مارس حتى نهاية عطلة عيد الفصح على الأقل، مع وجود نية بإعادة فتحها بمجرد توفر الاختبار على الجزيرة، ولكن مُدد ذلك لاحقًا حتى 31 مايو (على الرغم من أن القرار سيخضع للمراجعة المستمرة). استثني الأطفال الذين صُنف أهلهم من عمال الأزمة وكذلك الأطفال والشباب ذوي الاحتياجات التعليمية الخاصة الذين سُمح لهم بالذهاب إلى المدرسة مع تطبيق تدابير التباعد الاجتماعي. ذكر سانت بيير أن الإجراءات قدرت أن نحو 10% إلى 15% من الأطفال سيذهبون للمدارس أثناء فترة الإيقاف المؤقت للتعليم. في 7 أبريل، أعلن عن رعاية 126 طفلًا وشابًا في المدرسة.
أدى إغلاق المدارس بسبب الوباء أيضًا إلى المزيد من الاضطرابات في التعليم بما في ذلك حدوث تغييرات في إجراء الامتحانات، وتأخر النتائج والقبولات الأكاديمية، وكذلك نقل الطلاب الذين يدرسون في الخارج. تأخرت قبولات المدرسة الابتدائية والثانوية، التي كانت تُرسل عادةً قبل نهاية الفصل الدراسي الربيعي، ولم يتمكن طلاب المستوى الأول وطلاب الشهادة الإعدادية العامة من التقدم للامتحانات بسبب الوباء، ووضع لهم المدرسون درجات «تقديرية» بتوجيه من مكتب تنظيم المؤهلات والامتحانات. نُصح الطلاب ممن يدرسون في المملكة المتحدة أو في الخارج بالعودة إلى الجزيرة «عاجلًا وليس آجلًا» وسط إغلاق العديد من الجامعات والمؤسسات التعليمية بسبب الوباء، وطُلب منهم في بيان في 17 مارس أن يفكروا في العودة إلى الوطن «حتى إذا تطلبت العودة فترة من العزل الذاتي».
في 15 مايو، أُعلن عن إعادة فتح المدارس الابتدائية اعتبارًا من 8 يونيو على أن يحضر نصف الطلاب يومي الاثنين والثلاثاء والنصف الآخر يومي الخميس والجمعة، وأن يُستغل الأربعاء في التنظيف التام للمدرسة لمنع انتشار الفيروس. أما المدارس الثانوية بقيت مغلقة.
الصحة النفسية
ظهرت مخاوف بشأن تأثير الوباء على الصحة العقلية في المنطقة، خاصة بين الشباب والعاملين في مجال الرعاية. وجدت دراسة متمحورة حول الصحة العقلية والسلامة أن عدد الأشخاص الذين يدعون أنهم «متفائلون» انخفض من 72% في بداية عام 2020 إلى 25% فقط بحلول منتصف أبريل. افتُرض أن بعض الأشخاص الذين يعانون عادة من مستويات عالية من القلق مروا بتجربة أكثر إيجابية أثناء الإغلاق، لكن العودة إلى الحالة الطبيعية ما بعد الإغلاق يمكن أن تؤدي إلى زيادة القلق بعد فترة من انخفاض التواصل الاجتماعي.
الرياضة
أثر الوباء على الرياضة في الجزيرة تأثيرًا كبيرًا. شملت عمليات إلغاء الفعاليات ماراثون غيرنزي ونصف نهائي موراتي فاسي. قُطع موسم غيرنزي إف سي حين أُلغيت جميع تجهيزات الدوري الإثماني 2019-2020 المتبقية وأُلغي الموسم، في حين تأهل فريق غيرنزي رايدرز، الذي قاد لندن والدوري الممتاز الجنوبي الشرقي عند انتهاء التقسيم قبل موعده بسبب الوباء، إلى الدوري الوطني الثاني الجنوبي للموسم التالي. تأجل اللعب في كأس سيام لعام 2020، أي مسابقة الرغبي السنوية بين غيرنزي وجيرسي وثاني أقدم كأس للرغبي، إلى مايو 2021.
وسائل النقل
في 21 مارس، أُعلن أنه وفقًا للتوجيهات الصادرة عن ولايات غيرنزي، لن يُسمح لأي قارب من خارج المنطقة أن يرسو في هيرم حتى نهاية أبريل على الأقل. في 23 مارس، علقت سارك سير جميع قوارب الركاب إلى الجزيرة. أُعيد جميع سكان سارك إلى وطنهم بحلول 30 مارس، ومن ذلك التاريخ سُمح بسير ثلاث رحلات شحن فقط إلى الجزيرة.
في 18 مارس، عرضت شركة الخطوط الجوية المحلية بلو آيلاندز على المواطنين رحلات العودة قبل موعد العزل في الجزيرة. بعد ذلك بيومين، في 20 مارس، أعلنت شركة الطيران أنها ستوقف جميع الرحلات الجوية من غيرنزي بسبب نقص الطلب.
في 19 مارس، أعلنت شركة أوريني للخطوط الجوية المحلية عن تغييرات في برامج رحلاتها تضمنت انخفاضًا في الخدمات بين بعض الوجهات وتعليق طرق أخرى تمامًا، كان من المخطط مبدئيًا أن تعمل حتى 19 أبريل. قالت شركة الطيران إن الهدف من برنامج الرحلات المخفض هو «إنقاص التكاليف في هذه الفترة غير المسبوقة من الطلب المنخفض»، وأعربت عن أملها في العودة إلى جدولها المعتاد في الصيف. في 25 مارس، أعلنت أوريني عن برنامج رحلات شحيح متاح فقط للزبائن الذين لديهم سبب ملح للسفر.
في 3 أبريل، أعلنت أوريني أنها ستعلق جميع الرحلات الجوية من وإلى جاتويك من 6 أبريل حتى نهاية مايو. مُدد ذلك في 15 مايو حتى نهاية أغسطس، مع تعليق الرحلات الجوية إلى جميع الوجهات بخلاف طريق الطوارئ إلى ساوثامبتون.
في 10 أبريل، أُبلغ أن مطار غيرنزي لم يعد مفتوحًا أيام السبت حتى نهاية مايو 2020.
في 12 مايو، أعلنت كوندور فيريس أنه لن تتواجد عبارات ركاب حتى 12 يونيو على أقل تقدير.
استجابات أخرى
أعلنت شركة إيرتل-فودافون في 20 مارس أنها زادت البيانات المخصصة لعملائها حتى 50 غيغابايت لفترة مبدئية مدتها شهر واحد لدعم الأشخاص الذين سيعملون من المنزل خلال الجائحة. وأعلنت شركة شور عن تقديم الترقيات المجانية لسرعة الحزمة العريضة لعملائها حتى شهر يوليو.
في 31 مارس، أعلنت روبيس أنها ستقدم وقودًا مجانيًا لجميع العاملين في المستشفيات على الخطوط الأمامية في أنحاء الجزيرة. سيكون العاملون قادرين على الحصول على قسيمة وقود صالحة للاستخدام في أيٍ من محطات الوقود التابعة لروبيس.
الاستجابة الشعبية
عُرضت صور قوس قزح وتصاميم مأخوذة منه في أنحاء الجزيرة لتكون «رمزًا للإيجابية والأمل».
في 15 أبريل، أطلقت الولايات نداءً مركزيًا طلبًا للاستجابة للتصدي لجائحة كوفيد-19، بهدف جمع التمويل لدعم العاملين في القطاع الصحي، والذين يواجهون أزمات مالية، ولتوفير لوازم الوقاية الشخصية. وأُطلق النداء تلبيةَ «للطلب الكبير» من سكان الجزيرة الراغبين في التبرع للمساعدة في مكافحة الجائحة. أنشأت الولايات صندوقًا مركزيًا آخر، وجمع الصندوقان المركزيان ونداءات الدعم أكثر من 150,000 جنيه إسترليني. جمع صندوق تبرعات محلي مستقل 4000 جنيه إسترليني لدعم العاملين في مجال الرعاية الصحية وموظفي الرعاية المجتمعية.
نتائج الاختبارات
حتى 27 مايو، فُحصت 4,697 عينة، كشفت عن 252 حالة إيجابية و4,413 حالة سلبية، ومازالت 29 حالة قيد التحقق. أبلغ عن شفاء 238 حالة مؤكدة، أي أن الاختبارات أصبحت سلبية بعد ثبوت إصابتهم سابقًا، ولا توجد أي حالة نشطة الآن. من المرجح أن يكون العدد الفعلي للحالات أعلى من الرقم السابق لأن عدد الاختبارات المجراة منخفض نسبيًا.
عدد حالات الإصابة الجديدة (عدد الحالات الجديدة في اليوم)
عدد حالات الشفاء الجديدة (عدد حالات الشفاء في اليوم)
عدد الاختبارات (عدد الاختبارات المنفذة يوميًا، البيانات متوفرة من 20 مارس فصاعدًا)
عدد الحالات الكلية (الحالات المؤكدة النشطة، الحالات المؤكدة الكلية)
الوفيات
سجلت ولايات غيرنزي 13 حالة وفاة ناتجة بشكل مؤكد عن الإصابة ب كوفيد-19. حُددت وفاة واحدة لمريض مصاب بكوفيد-19 بشكل مؤكد لكنه توفي بسبب آخر. إضافةً إلى ثلاث وفيات «مفترضة» - وهي وفيات يُعتقد أنها ناتجة عن الإصابة بكوفيد-19 دون التحقق من ذلك على نحو مؤكد. حدثت وفيتان في المستشفى بينما حدثت كل الوفيات الأخرى عند المقيمين في دور الرعاية المحلية.
مجموعات الإصابة
من بين 252 حالة مؤكدة حتى 11 مايو، كانت نسبة الذكور 37% والإناث 63%، وتراوحت أعمار المصابين بين 0 و99 سنة. بلغت أعمار 96% من المصابين 18 سنة فما فوق وكان 4% دون 18 سنة. حددت ولايات غيرنزي المملكة المتحدة وفرنسا وتنريفي والبر الرئيسي ل إسبانيا وألمانيا والنمسا وسويسرا وجيرسي إلى جانب الانتقال المحلي، بأنها مصادر العدوى في البيليفية.
يبين الرسم البياني أدناه الحالات النشطة المؤكدة حتى 27 مايو المسجلة وفق تاريخ التشخيص. وتشير الحالات النشطة إلى العدد الإجمالي للحالات المؤكدة مطروحًا منه حالات الشفاء والوفيات. يُحدد الشفاء وفقًا للتعريف الفيروسي، ما يعني أنه يتحقق حين يُعاد الاختبار وتكون النتيجة سلبية، أي لا يمكن كشف الفيروس في مسحة الأنف أو الحلق في اليوم 14 (أو في وقت لاحق إذا كانت الأعراض مستمرة في اليوم 14).
الديمغرافيا
توزع الحالات تبعًا للجنس والعمر، في المخطط التالي:
وعي وطني
الوعي القومي هو الحس السليم للهوية القومية؛ أي فهم مشترك، بأن يكون لمجموعة من الأشخاص، لديهم خلفية عرقية، لغوية، ثقافية، مشتركة.
تاريخيا، كان ارتفاع الوعي القومي، هو الخطوة الأولى نحو إنشاء أمة. الوعي الوطني، بجملة واحدة، هو مستوى الوعي الفردي، والجماعي، يفهم منه الفرد، أنه بدون «هم»، لا يوجد، «نحن».
إنه مجرد وعي بالعديد من المواقف، والمعتقدات الشائعة تجاه أشياء، مثل الأسرة، والعادات، والأدوار المجتمعية، والجنس، وما إلى ذلك. يتيح هذا الوعي للشخص أن يكون لديه «هوية جماعية» تسمح له بأن يكون مدركا، لمكان وجوده، ولأهمية الأماكن، والناس من حوله، بحيث يجعلون في النهاية الجماعة أمة. باختصار، يمكن تعريف الوعي الوطني، بأنه مادة محددة للحالات التي توفر أنماطا معتادة، فيما يتعلق بظواهر الحياة.
تطورت الهويات الوطنية، في أوروبا، والأمريكتين إلى جانب مفهوم، السيادة السياسية، المستثمرة في شعب الأمة. في أوروبا الشرقية، كان يرتبط في كثير من الأحيان مع العرق، والثقافة.
تتطلب القومية أولاً، وعيا وطنيا، ووعيا بالمجموعة الوطنية، لمجموعة من الأشخاص، أو الأمة. غالبا ما تُعزى صحوة الوعي القومي إلى الأبطال الوطنيين، وترتبط بالرموز الوطنية، وكانت جزءا من الحل ليوغوسلافيا، تشيكوسلوفاكيا، والاتحاد السوفيتي.
الهوية القومية، والوعي القومي
في الواقع، هناك خط رفيع بين تعريفات الاثنين، ومع ذلك، يمكن تعريف الهوية القومية، على أنها المشاعر التي يشاركها شخص ما، مع مجموعة من الناس حول الأمة. الوعي القومي، هو جوهر معين من المواقف التي توفر تفاصيل عن الظواهر اليومية للحياة في بلد الفرد. الهوية القومية، مثل الوعي القومي، هي شعور بالاعتراف بـ «نحن»، و «هم».
أساطير بولينيزية
وعلى الرغم من أن أساطير بولينيزيا اتخذت أشكالًا مختلفة على الجزر الأخرى، إلا أن العديد من القصص والموضوعات والآلهة الأساسية كانت متشابهة بشكل مدهش في جميع أنحاء المنطقة.
أسس الدين والأسطورة
يعتقد العلماء أن البشر هاجروا أولاً إلى بولينيزيا من جنوب شرق آسيا منذ حوالي ألفي عام. حمل هؤلاء الأشخاص معهم تقاليدهم الأسطورية التي تتحدث حول الأحداث والآلهة والأبطال. مع مرور الوقت انتقل الناس إلى مجموعات جزر مختلفة، وتكييفها الأساطير والمعتقدات الدينية لتناسب بيئاتهم الجديدة. في هذه العملية، أضافوا شخصيات وأحداث جديدة إلى الخرافات والأساطير التقليدية. ومع ذلك، بقيت العناصر الأساسية للدين والأسطورة دون تغيير نسبيًا في جميع أنحاء الجزر، وظهرت مجموعة من الآلهة والإلهات متميزة إلى حد ما.
ركز الدين البولينيزي والأساطير بشكل كبير على الطبيعة، وخاصة بيئة المحيطات. أصبح البولينيزيون أسياد الملاحة وغيرها من مهارات الملاحة البحرية، ودينهم وخرافاتهم تعكس بقوة أهمية الطبيعة والبحر. يعتقد البولينيون أن كل الأشياء في الطبيعة، بما في ذلك البشر، تحتوي على قوة مقدسة وخارقة للطبيعة تسمى (مانا). مانا يمكن أن تكون جيدة أو شريرة، والأفراد والحيوانات والأشياء الأخرى تحتوي كميات متفاوتة من المانا.
لأن المانا كان مقدسًا، اخترع البولينيزيون قواعد معقدة لحمايته. لم يُسمح للناس العاديين، على سبيل المثال، بلمس ظلال قائد عظيم. ولا يمكنهم أن يخطوا داخل البساتين المقدسة أو المعابد. كانت عقوبة كسر القواعد المحرمة، والمعروفة باسم تابو tapus (مصدر كلمة المحرمات)، هي الموت في الغالب. كان يعتقد أن المرض والحزن يأتيان من خرق أدنى المحرمات.
شملت الديانة البولينيزية العديد من الآلهة والإلهات المحلية وكذلك الآلهة العظيمة من البانثيون. شعر الناس بعلاقة شخصية وثيقة مع آلهتهم ومختلف الأبطال، ومع أنصاف الآلهة، والمخادعين في أساطيرهم. كانت الشخصية الأكثر شعبية هي موي، المحتال البطل المعروف في بولينيزيا.
شملت عبادة الآلهة الترنيمات والصلوات، وطقوس تفصيلية، وتضحيات (بما في ذلك التضحية البشرية) التي تؤديها فئات مختلفة من الكهنة، وكان بعضهم يلعبون دور الوحي. ازدهر السحر أيضًا بين البولينيزيين الذين استخدموا التمائم والسحر والتعاويذ لاستدعاء الآلهة أو طلب الإرشاد أو المساعدة.
أسطورة اليام
تعتبر اليام الحلوة أو البطاطا الحلوة أحد المحاصيل الغذائية الأساسية في بولينيزيا. يشرح عدد من الخرافات أصل هذا الغذاء المهم. تروي أحد أساطير الماوري كيف ذهب الإله رونغو مَوي إلى الجنة لرؤية شقيقه Wahnui، الوصي على اليام. سرق رونغو مَوي اليام، وأخفاها في ملابسه، وعاد إلى الأرض. بعد فترة وجيزة، جعل زوجته «باني» حاملا، وأنها أنجبت فيما بعد اليام، وهو أول طعام على وجه الأرض. فأعطى رونغو مَوي هذا الطعام للبشر.
الآلهة والإلهات
ينظم الكهنة عادة المهرجانات والاحتفالات الدينية ويقودونها. في بعض الأماكن، تولت منظمات الطوائف الخاصة، التي تتألف من رواة القصص والموسيقيين والراقصين وغيرهم من الفنانين، تنظيم الأنشطة الاحتفالية. غالبًا ما شملت الاحتفالات المقدسة الغناء والرقص ورواية القصص والعروض الدرامية. وقد نشأت رقصة الهولا كرقصة احتفالية مقدسة.
إهويهو
قبل إهويهو إله الخلق لم يكن ثمة شيء. فخلق المياه الأولى التي طفا على سطحها تینو تاتا Tino Tata خالق البشر. وأما السماء والأرض (أتيا وبابا) ففي إحدى الأساطير أنهما دخلا في عناق جنسي قوي حتى أن أحدا من أبنائهم لم يستطع فكهما. وأخيرا، تآمر الأبناء على قتل الوالدين (الأب والأم) غير أن أحد الأبناء واسمه تین Tane اقترح أن يقوم بفصل الوالدين تماما، وبعد أن نجح في ذلك تشكلت السماء منفصلة والأرض منفصلة. ويروى أن ماكي هو الذي يقوم بحماية الجزر الشرقية وهو الذي خلق الناس والحيوانات وطائره المقدس هو سنونو البحر.
المحنا (حبيش)
المحنا محلة تابعة لقرية نجد يعسك، التابعة لعزلة العارضة بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 71 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أساطير بولينيزية
المخادع
وذات يوم نفذ رغبته بالفعل واقتحم القصر الذي كانت تعيش فيه أسرته، فوجدهم يتحلقون البهو الكبير ليرقصوا، فجلس خلف أخوته في انتظار أمه تارنجا -Ta ranga لتعد أولادها، وقامت الأم باحضار الأبناء وعندما وصلت إلى «موي» قالت له أنك لست واحدا من أبنائی، غير أن الصبي روی لها قصته فتذكرته أمه وصاحت: وأنت حقا آخر أبنائي؟ وأخذته إلى غرفتها لينام في فراشها. وعندما شاهد والده الإله، تاما، من عليائه هذا المنظر كان في غاية السعادة حتى أنه دعا إلى إقامة حفل في السماء بهذه المناسبة.
وتخبرنا أسطورة أن موي مع أخوته صنعوا شبكة كبيرة أوقعوا فيها إله الشمس في شراكها في اللحظة التي استيقظ فيها. وفي أسطورة أخرى أنه هبط إلى العالم السفلى وسأل الإلهة «ماهوکي» أن تعطيه قبعة من النار التي تطهر بها الطعام فأعطته واحدا من أظافرها يحتوى على النيران. وبعد فترة عاد مرة أخرى يسألها أن تعطيه ظفرا آخر حيث أن النار خبت فأعطته واحدا آخر، ولقد كرر «موي» السؤال حتى لم يعد للإله سوی ظفر واحد ألقت به على الأرض فانفجر لهبا، في ذلك اليوم تعلم الناس استحداث النار بحك حجرين معا.
أما (إيوا) وهو مخادع ولص فيروى أنه كان يسرق حتى وهو في رحم أمه.. وقعت منافسة ذات مرة بينه وبين غيره من اللصوص للتسابق حول من يستطيع أن يملأ بيته من المسروقات في ليلة واحدة. وانتظر إيوا حتی نام جميع اللصوص ثم سرق كل ما في منازلهم وملأ بها بيته. وكان إيوا يملك زورقا بمجداف سحري استطاع بواسطته أن ينتقل بسرعة من جزيرة إلى أخرى من جزر هاواي بأربع ضربات من المجداف.
كهنة
إنَّ كاي في أساطير بولينيزيا كاهن عجوز شریر تم ذبحه وأكله. دعا «تنيراو» إله البحر الكاهن کاي، لاحتفال خاص لتسمية ابنه. غير أن الكاهن أثناء الاحتفال اقتطع قطعة صغيرة من لحم الحوت المدلل عند إله البحر واكلها فوجد مذاقها لذيذا، رغم أن الحوت كان لا يزال على قيد الحياة. فسأل الكاهن الإله عما إذا كان من الممكن أن يعود إلى بيته ممتطيا ظهر حوته المدلل فوافق الإله، وأن إشترط على کاي النزول من على ظهر الحوت عندما تصبح المياه ضحلة وإلا مات الحيوان.
غير أن كاي تعمد أن يسير بالحوت في المياه الضحلة حتى مات فأخذه إلى بيته وأكله. ونقلت الرياح رائحة لحم الحوت إلى إله البحر، فأرسل أربعين فتاة من الراقصات لاستجلاء الأمر. وقيل لهن إنهن يستطعن التعرف على الكاهن من أسنانه المعوجة. فذهبت الفتيات وبدأن الرقص والغناء بطريقة جعلت الناس تضحك. غير أن الكاهن أبقى فمه مغلقا حتى لا تظهر أسنانه. لكنه في النهاية لم يستطع أن يقاوم الضحك، فكشف عن أسنانه فتعرفت عليه الفتيات في الحال، فانتظرن حتی نام ببعض التعاويذ، وحملنه إلى إله البحر الذي قام بذبحه واكله. ويقول المواطنون أنه من هنا جاءت عادة أكل لحوم البشر. وفي نسخة أخرى من الأسطورة نفسها أن کاي كان متزوجا من الإلهة هنا Hina وأنهما معا ركبا ظهر الحوت.
دون بايرون
دون بايرون هو عازف كلارينيت وملحن أمريكي، ولد في 8 نوفمبر 1958 في نيويورك في الولايات المتحدة.
تيريوس ورائي
تيريوس ورائي هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي بث على قناة مؤسسة منهوا للإذاعة من 27 سبتمبر إلى 15 نوفمبر 2018.
تاوريرت (لمصادفة)
تقع تاوريرت لمصادفة في بلدية تامست، دائرة فنوغيل، ولاية أدرار في الجزائر.
يحدها من الشمال قصر تامالت ومن الجنوب قصر لحمر، ومن الشرق أراضي شاسعة غير مأهولة، ومن الغرب شريط واحات النخيل. يسكنها أولاد الشيخ المصطفى الكنتي الفهري (لمصادفة) الذي بنى قصره في أعالي «الحدب» في أوائل القرن الحادي عشر الهجري ولازالت أطلاله ماثلة شامخة تتحدى عوادي الزمن ، وبه ضريحه.
ينظر كتاب الزوايا الكنتية أعلاما وجغرافية، وكتاب ديوان الصحراء الدكتور يحيى سيد أحمد.
يهودي مالطا
يهودي مالطا مسرحية من تأليف كريستوفر مارلو نشرها في عام 1589 أو في عام 1590 م تدور أحداث المسرحية حول الصراع الديني والثأر وتتخلل المسرحية جملة من المكائد والخطط المرسومة المدبرة كلها تجري في مالطا والصراع قائم بين الدولة العثمانية وإسبانيا حول البحر الأبيض المتوسط. و كما تعتبر مسرحية يهودي مالطا الرافد الأول والملهمة لمسرحية تاجر البندقية لشكسبير
الشخصيات
-باراباس:-
-أبيجيل:-
ابنة باراباس، باره (مطيعه)لأبوها وتساعده كثيرا، تضلل كل من -حبيبها (ماثياس)، و (لودويك) ابن حاكم الجزيرة- عن غير قصد. وعندما تكتشف أن أبيها هو السبب في موت ماثياس ولودويك تقرر الدخول في المسيحية والتكفير عن ذنوبها.
-إثامور:-
خادم باراباس المطيع، تعهد باراباس بكل ثروته لهذا العبد بعد أن تحولت ابنته إلى النصرانية، هذا العبد مثل سيده يكره النصارى ولكن هذا العبد يفشل في اختباره الكبير في الولاء لسيده عندما يقع في حب العاهرة (بيلاميرا)، ويحاول أن يبتز باراباس ويعترف بكل جرائمه لحاكم الجزيرة.
لي ر. أندرسون سينيور
'''لي ر. أندرسون سينيور''' هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 22 يونيو 1939 في منيابولس في الولايات المتحدة.
يهودي مالطا
الشخصيات
هو الذي يقوم بالقاء الخطبة على الجماهير قبل بدء المسرحية. ولكنه أكثر تهكما وسخرية من شخصية ميكافييلي الحقيقية. كريستوفر مارلو -مؤلف المسرحية- يستخدم ميكافييلي لترسيخ الدراما المليئة بالزندقة والتآمر والتواطؤ والنفاق.
-الراهب برناردين:- صديق جاكومو ولكنه يتعارك مع جاكومو لأن كل منهم يريد أن تذهب أموال باراباس للدير التابع له. إثامور يقوم بخنق برناردين بالحزام بعد أن يتظاهر باراباس بالدخول في النصرانية.
-بيلاميرا:- العاهرة التي تخدع إثامور وتقنعه بابتزاز باراباس، بيلاميرا تموت بسبب الورد المسموم الذي قدمه لها باراباس.
- بيليا بورزا:- قواد بيلاميرا، بيليا بورزا يموت مسموما بالورد مع بيلاميرا وإثامور.
-كاثرين:- أم ماثياس، فجعت بموت ابنها.
-مارتين ديل بوسكو:- الجنرال الأسباني، الذي يقنع فيرنيز بكسر الاتفاقية مع الأتراك والبقاء في حماية الأسطول الأسباني ولكن هذه الحماية سريعا ما تزول بسبب مساعدة باراباس لــ كاليماث بأخباره مداخل (الممر) الجزيرة.
الفصل الأول
المشهد الأول
هذا المشهد يقدم باراباس بطل المسرحية اليهودي. المشهد يدور في مكتب المحاسبة الملئ بأكوام الذهب، نحن نرى تاجر مالطي سفنه قد وصلت بأمان من الشرق، هذا التاجر يطلب من باراباس أن يأتي ويدفع الضرائب المعتادة على بضائعه. تاجر آخر يدخل ويشرح أن السفينة التجارية الكبيرة قد وصلت بأمان أيضا تاركة بعض السفن الأخرى التي تقابلت مصادفة مع الاسطول الأسباني المطارد من قبل القوات التركية. باراباس يطلب من الرجل أن يذهب ويحضر بضائعه إلى الشاطئ ثم يبدأ باراباس في الحديث عن ثروته الكبيرة معلنا أنه يفضل أن يكون يهوديا غنيا ومكروها على أن يكون نصرانيا فقيرا منتظرا للصدقة، لذلك فإن باراباس يرفض أفكار الصدقة المسيحية ويستخف بالديانة المسيحية.
باراباس لا يرى أي شيء في الدين سوى الحقد والغل والتزوير والتبذير والإسراف والكبر. باراباس يتحدث عن نجاح اليهود على الرغم أنهم أمة مشتتة في الأرض، ويقرر أن كل ما يريده سلطة عادلة لكي يستطيع أن يجعل كل ثروته لابنته الوحيدة أبيجيل.
يدخل ثلاثة من اليهود طالبين نصيحة باراباس حيث يعلنون أن الاسطول التركي قد اعترض طريقهم البحري وموظفي السفارة جاءوا إلى الشاطئ لمقابلة المسؤلين في مالطا. باراباس يطمئنهم قائلا لهم إما أنهم جاءوا لغزو مالطا وإما أنهم سيرحلوا في سلام، باراباس جانبا يعلن انه لا يعنيه سكان مالطا ولا حتى أتباعه اليهود وأن كل ما يهمه ثروته وابنته فقط، باراباس يعود مرة أخرى ليطمئن اليهود بأن تركيا ومالطا في منظمة واحدة ويبدو أن المسئولين جاءوا لمناقشة بعض المسائل الهامة مثل غزو فينسيا. الرجال يخبرون باراباس أن كل اليهود يجب أن يذهبوا إلى مجلس الشيوخ لاجتماع طارئ، بعد أن يخرج الجميع يبقى باراباس وحيدا متوقعا أن الأتراك يبدو أنهم جاءوا لكي يرفعوا الضرائب على جزيرة مالطا.
المشهد الثاني
في هذا المشهد يظهر حاكم مالطا فيرنيز مجتمعا مع الباشوات الأتراك. القائد التركي كاليماث يأمر فيرنيز أن يدفع ضرائب بقيمة عشر سنوات ويعطيه مهلة شهرا واحدا لجمع الضرائب المستحقة. بعد أن يخرج كاليماث وقواته يدخل اليهود بصحبة باراباس ثم يبدأ فيرنيز بشرح الموقف لليهود ويأمرهم بدفع نصف ثروتهم لدفع ضرائب مالطا محتجا بأنهم لا يستطيعوا مساعدته في الحرب ضد تركيا وإذا رفضوا الدفع فعليهم الدخول في المسيحية، ولكن باراباس يعلن غاضبا قائلا لفيرنيز هل الغرباء هم الذين يدفعون الضرائب؟ فيرد عليه فيرنيز بأن اليهود ملعونين في السماء ولذلك عليهم عقوبات ثقيلة، ولكن باراباس يعلن أنه لن يدفع أي شيء لأن نصف ثروته تعادل كل ثروة مالطا وأن هذه الثروة لم يجمعها ببساطة وسهولة. فيرنيز يقول له إما أن يوافق على القرار وإما أن يخسر كل ثروته، باراباس جانبا يسب ويشتم ويطلب منه أن يكون أكثر عدلا، ثم يعلن فيرنيز الاستيلاء على كل ممتلكات باراباس، باراباس يحتج على هذه المعاملة الغير عادلة ويتساءل متهكما هل المسيحية ديانة تعتمد على الإجبار والسرقة. يظل الجدل مستمرا بين فيرنيز وباراباس والفارس حول الذنب الفطري (المتأصل) عند اليهود، لكن باراباس يعلن أن السرقة ذنب أكبر بكثير من الطمع، هنا على الفور يقوم الفارس باقناع فيرنيز بأن يحول منزل باراباس إلى دير.
بعد أن يعود باراباس تدخل عليه ابنته أبيجيل حزينة على خسارة أبوها، وهنا يكشف باراباس لابنته عن الكنز الذي أخفاه في منزله تحت لوح الأرضية في أعلى غرفة في المنزل وطلب منها بأن تدخل إلى الدير الجديد لكي تسترد هذا الكنز متظاهرة بالدخول في المسيحية، ثم تذهب أبيجيل إلى الدير وتقابل الراهبان جاكومو وبرناردين ووتظاهر بالاعتراف بذنوبها وأنها تريد الخلاص والتحول إلى المسيحية فيوافق كل من الراهبان على انضمام أبيجيل إلى الدير، بينما يظهر باراباس متظاهرا بالتخلي عن ابنته المرتدة.
المشهد الأول
يبدأ الفصل الثاني بدخول باراباس حزينا ومتحسرا على فقد أمواله، ويقرر أن يذهب في عمق الليل تحت منزله وتظهر أبيجيل من الشرفة وتنزل له كنزه المخبات قادمون فيغادر باراباس.
المشهد الثاني
يبدأ المشهد الثاني بدخول فيرنيز حاكم مالطا الذي يجتمع مع الأدميرال الأسباني مارتين ديل بوسكو، حيث يطلب الأدميرال من فيرنيز أن يسمح له ببيع بعض العبيد الأتراك الذين تم أسرهم أثناء المناشات بين الأسطول الأسباني والأسطول العثماني، ولكن فيرنيز يعتذر له ويخبره أنه هناك اتفاقيه بينه وبين الدولة العثمانية تنص على عدم بيع العبيد الأتراك في أسواق مالطا، وهنا يعرض الأدميرال الأسباني على فيرنيز أن يكسر الاتفاقية مع الدولة العثمانية قائلا له أن ملك أسبانيا سوف يرسل له قوات لحماية مالطا في حالة إذا ما كان هجوما من القوات التركية على مالطا.
يوافق فيرنيز على رأي الأدميرال الأسباني ويعينه جنرال لمالطا ويسمح ببيع العبيد الأتراك في أسواق مالطا ويغني قائلا «عزمنا على الموت، إن الشرف لا يشترى بالذهب وإنما يشترى بالدماء».
المشهد الثالث
يبدأ هذا المشهد بدخول الجنود إلى السوق معهم حشد كبير من العبيد الأتراك، يظهر باراباس حزينا على ضياع منزله وماله ويتعهد بالثأر من فيرنيز. يدخل لودويك باحثا عن باراباس طالبا منه أن يقابل ابنته أبيجيل، وهنا باراباس يضلل لودويك قائلا له بأنه سيزوجه ابنته أبيجيل عازما على الثأر من فيرنيز عن طريق ابنه. باراباس يشتري العبد التركي إيثامور-الذي يكره النصارى أيضا مثل سيده- من السوق ويعود الجميع إلى بيت باراباس وأثناء حديثهم يدخل عليهم ماثياس وأمه كاثرين من أجل خطبة أبيجيل لماثياس، وهنا يظهر باراباس الموافقة على الخطوبة وينصرف الجميع. يقوم باراباس بالوقيعة بين لودويك وماثياس حيث يأمر إيثامور بأن يرسل رسالة إلى لودويك - مزورا توقيع صديقه ماثياس- يدعوه فيها إلى المبارزة ثم يقوم بإرسال رسالة بتوقيع مزور أيضا إلى ماثياس يدعوه فيها إلى المبارزة.
الفصل الثالث
المشهد الأول
هذا المشهد يقدم بيلاميرا (المحظية أو العاهرة) وبيليابورزا (القواد أو الديوث). حيث تشكو بيلاميرا من قلة العمل بعد أن فرض الاسطول العثماني حصارا على جزيرة مالطا حيث لا يوجد سفن ولا يوجد تجار (راغبي المتعة)من إيطاليا، يظهر بيليا بورزا ويلقي عليها كيسا من الفضة ويشرح لها كيف أنه دخل إلى بيت مال باراباس في المساء واستطاع ان يحصل على كيس واحد من الفضة على الرغم من وجود أكياسا كثيرة من الذهب. ثم يظهر إيثامور الذي يقع في حب بيلاميرا على الفور من أول نظرة ويعرف أنها محظية من ملابسها ويعلن لها أنه سوف يعطيها ألفا من جنيهات (كراون) اليهودي باراباس. إيثامور يبلغ بيلاميرا أنه قد أوصل الخطاب المزور إلى ماثياس الذي يطلب فيه مبارزة لودويك لكي يقتل أحدهما الآخر. (يعني باختصار حكى لها على كل شيء)
المشهد الثاني
يبدأ هذا المشهد بالمبارزة بين ماثياس ولودويك ويشاهدهم باراباس من الشرفة بسخرية واستهزاء. بعد ذلك يقتل كل منهما الآخر، ثم يدخل كل من فيرنيز (حاكم مالطا وأبو لودويك) وكاثرين (أم ماثياس) ثم يتعهد كل منهم بالثأر لولده والبحث عن من أفسد الصداقة وأوقع بينهما. ثم يقترح فيرنيز أن يدفن كل منهما في قبر واحد في نصب تذكاري حيث يستطيع أن يقدم الأضحية اليومية من التنهدات والدموع.
المشهد الثالث
يظهر إيثامور مع أبيجيل فرحا بنجاح خطة باراباس الماكرة في حين أن أبيجيل لا تظهر أي رد فعل ولكنها تطلب منه أن يبحث لها عن أي راهب لكل تتنصر بعد أن يئست مما فعله أبيها في ماثياس ولودويك . يأتي إيثامور ومعه الراهب جاكومو وتبلغه أبيجيل أنها تريد أن تدخل في النصرانية ولكنه يخبرها أنها قد خدعته في المرة الأولى بتظاهرها بالدخول في النصرانية فتخبره أبيجيل أن السبب في ذلك كان أبيها وعندما يسألها جاكومو كيف أن أبيها هو السبب؟ ترفض أبيجيل أن تعترف بأي شيء عن أبيها وتعلن ولائها لأبيها حتى الموت.
المشهد الرابع
يدخل باراباس ماسكا خطاب من ابنته تخبره فيه أنها تحولت إلى النصرانية وتتوسل إليه أن يتوب من ذنوبه ويتحول إلى النصرانية. ثم يظهر إيثامور ويخبر سيده باراباس أن ابنته تقابلت مع القس جاكومو، وهنا يغضب باراباس جدا ويتوعد بقتل ابنته المتمردة ويعد إيثامور بنصف ثروته ويأمره بأن يذهب بالأرز المسمم إلى دير الراهبات لتقديمه لهن ويخبره بأن مفعول هذا السم يعمل بعد أربعون ساعة من تناوله. يذهب إيثامور ويترك الأرز المسمم أمام باب الدير كصدقة بعد أن يتأكد من أن لا أحد يراه.
المشهد الخامس
يتقابل فيرنيز مع الباشا (مندوب تركي) الذي أتى لجمع الضرائب وهنا يخبره فيرنيز بأنه لن يدفع الضريبة المتفق عليها فيخبره الباشا بأن كاليماث سوف يهاجم الجزيرة ثم يذهب. ثم يأمر فيرنيز الضباط باعداد التحصينات اللازمة للمعركة. المشهد السادس يظهر الراهبين جاكومو وبرناردين يتحدثا حول تسمم الراهبات في الدير ثم يخرج جاكومو وتدخل أبيجيل -مشرفة على الموت - باحثة عنه وعندما لم تجده تعترف لبرناردين بجرائم أبيها وتخبره بأن أبوها كان السبب في موت ماثياس ولودويك وتعطيه ورقة فيها تفاصيل أكثر عن جرائم أبيها، يشمئز برناردين من أعمال باراباس ولكنه لا يستطيع أن يجعل هذا الاعتراف عام (لأن الاعتراف عند المسيحيين يجب أن لا يكون عاما أي لا يجوز لأحد أن يطلع عليه إلا القساوسة)، تموت أبيجيل متوسلة إلى القس أن يحاول تنصير والدها باراباس وتقول له«اشهد بأني مسيحية». ثم يدخل جاكومو ويخبر برناردين بأن كل الراهبات ماتوا ثم يخبره برناردين بأنهم يجب أن يبلغوا عن بارباس بسبب أعماله الفظيعة.
المشهد الأول
يبدأ هذا الفصل بتهنئة باراباس لنفسه على نجاح خطته في تسميم الراهبات ولكن إيثامور يخاف من أن يقبض عليهم فيذكره باراباس بأنه لا أحد يعلم هذه الجرائم سواهما ثم يهدده باراباس بالقتل إذا علم أحد شيئا عن هذه الجرائم. ثم يصرح باراباس لإيثامور بأنه غير حزين على موت أبيجيل. ثم يدخل جاكومو وبرناردين محاولين –بطريقة ساذجة- جعل باراباس يعترف بجرائمه (دوره في موت ماثياس ولودويك)، وعندما يجد باراباس من انه لا مفر من الاعتراف يخبر الراهبين بأنه يريد أن يتنصر ويكفر عن ذنوبه، ثم يعدهما – بمكر- من أنه سوف يتبرع بكل ثروته للدير الذي سوف يلتحق به –لاحظ أن كلا الراهبين ينتمون إلى ديرين مختلفين- وهنا بالطبع بدأ الخلاف بين جاكومو وبرناردين وبدأ كلا منهما محاولة إقناع باراباس بالانضمام لديره.
باراباس يخبر برناردين أنه سوف ينتمي لديره وعندما يخرج برناردين مع إيثامور، يتحدث باراباس إلى جاكومو ويخبره بأنه سوف يلتحق بديره ثم يخرج جاكومو بعد أن يقسم لباراباس بأنه لن يتحدث مع أي أحد بشأن هذا القرار. (يعني استطاع باراباس خداع كل من الراهبين- يهودي حقاً).
بعد ذلك يقرر باراباس قتل جاكومو جزاء على تحويله لابنته للمسيحية ويقرر قتل برناردين لأنه يعرف أكثر من اللازم. يخبر إيثامور سيده بأن برناردين نائما وأنه لن يستطيع الهرب من بيت باراباس ثم يقوم إيثامور بخنق برناردين بحزامه ويحملا جثمانه إلى الشارع ويجعلاه مسنودا على عصاه.
وهنا يظهر جاكومو ويجد برناردين ساندا على عصاه ظنا منه أنه في انتظاره لمواجهته فيخبطه على رأسه بالعصا -خبطه صغيرة- غير مدرك أن برناردين ميت فيظهر إيثامور وباراباس فجأة متهمين جاكومو بقتل برناردين ثم يتظاهر باراباس بأنه كان يريد أن ينضم إلى دير جاكومو ولكنه لن يفعل ذلك أبدا لأن جاكومو قدوة سيئة ثم يخبره باراباس بأنه لن يدعه يفلت من العقاب وأن القانون يجب أن يأخذ مجراه -(حقا يهودي)-، ثم يقبضا على جاكومو ويذهبا به إلى قسم الشرطة.
المشهد الثاني
يعود بيليابورزا بعد أن يسلم خطاب بيلاميرا إلى إيثامور - تدعوه فيه إلى المجئ إلى منزلها- حيث يخبرها بيليا بورزا أنه قد قابل إيثامور عند المشنقة حيث كان يشاهد تنفيذ حكم الإعدام على جاكومو. (هناك خطة مدبرة بين بيليابورزا وبيلاميرا لاستغلال إيثامور في الحصول على أموال باراباس).
إيثامور بعد ذلك يذهب إلى منزل بيلاميرا حيث تعترف بحبها له وتطلب منه أن يبتز باراباس ويهدده بافشاء أسراره للحصول على أمواله. يكتب إيثامور خطابا إلى سيده يطلب فيه مبلغ 300 جنيه وإما أن يفشي جرائمه، ثم يأخذ بيليا بورزا الخطاب من إيثامور ليسلمه إلى باراباس حيث يغني إيثامور لبيلاميرا التي تعده بالزواج بعد الحصول على المال. يعود بيليابورزا بعشرة جنيهات فقط من باراباس وهنا يكتب إيثامور خطابا آخر إلى باراباس يطلب فيه 500 جنيه لنفسه و100 لبيليابورزا ثم يذهب بيليابورزا بالخطاب إلى باراباس ثم تقوم بيلاميرا بالقاء العشرة جنيهات بعيدا ثم تقبله وتدعوه للنوم معها.
المشهد الثالث
عندما يقرأ باراباس خطاب إيثامور يتعهد بقتله جزاء على خيانته، ويحاول أيضا قتل بيليابورزا بدعوته لعشاء مسمم ولكن بيليابورزا يرفض العشاء ويطلب المال فيقوم باراباس باللف والدوران عليه مدعيا ضياع المفاتيح فيغادر بيليابورزا. بعد أن يذهب بيليابورزا يدرك باراباس أن إيثامور من الممكن أن يعترف بكل جرائمه بطريقة أو بأخرى لذلك يدبر خطة لقتل إيثامور وبيلاميرا وبيليابورزا.
المشهد الرابع
يظهر كل من بيلاميرا وإيثامور جالسين يشربا الخمر ويعبر إيثامور عن مدى حبه لبيلاميرا ويعترف لها ولبيليابورزا عن كل مع فعله مع سيده باراباس من جرائم من تسميم الراهبات وقتل ماثياس ولودويك وهنا يتحدث بيليابورزا إلى بيلاميرا – جانبا دون أن يشعر إيثامور- بأنه سوف يبلغ الحاكم ولكن بيلاميرا تقول له ليس قبل أن نحصل على أموال باراباس. ثم يدخل عليهم باراباس متنكرا في زي عازف عود فرنسي واضعا في قبعته باقة ورد مسممة، ثم يطلب منه بيليابورزا باقة الورد الموجودة في قبعته ثم يشمها ويعطيها إلى بيلاميرا وإيثامور لكي يشموها أيضا.
الفصل الخامس المشهد الأول يدخل فيرنيز ويأمر جنوده بتحصين المدينة لمواجهة الغارة التركية المرتقبة، ثم يدخل بيليابورزا وبيلاميرا ويعترفون بجرائم باراباس للحاكم فيأمر فيرنيز باحضار باراباس وإيثامور على الفور وعندما يصل الإثنين يحاول باراباس أن ينكر كل هذه التهم ولكن إيثامور يعترف بكل شيء فيطلب منه باراباس أن يحاكم بالعدل فيعده فيرنيز بمحاكمة عادلة وعندما يخرج باراباس يتمتم بكلمات «أتمنى أن يبدأ مفعول الورود المسممة في العمل».
عندما تأتي كاثرين يخبرها فيرنيز بحقيقة موت ابنها ماثياس ويخبرها أنه الآن في السجن منتظرا العدالة. يدخل ضابط ويخبر فيرنيز أن كل المسجونين ماتوا – بيليابورزا وبيلاميرا وإيثامور ماتوا بالفعل لكن باراباس يتظاهر بالموت- فيأمر فيرنيز بالقاء جثة باراباس خارج أسوار المدينة لكي تكون طعاما للنسور المفترسة. عندما يستيقظ باراباس يتعهد بالثأر من كل سكان مالطا المسيحيين بمساعدة كاليماث، وعندما يجد كاليماث يخبره أنه يعرف ممر سري يسمح بدخول 500 رجل من جنود كاليماث وعندما يكونوا في الداخل يستطيعوا فتح البوابات لدخول القوات الباقية خارج أسوار المدينة، وهنا يعده كاليماث بأنه سيكون حاكما على مالطا إذا كان صادقا في هذه المعلومات، فيقول له باراباس «اقتلني إذا وجدت هذا الكلام كذبا».
المشهد الثاني يدخل كاليماث المنتصر ومعه الأسرى المالطيين ويعين باراباس حاكما على مالطا ويجعل له حرسا خاصا من الانكشاريين ثم يغادر كاليماث. باراباس يعرف أن كثير من الناس لا يحبونه وبذلك سوف تكون حياته في خطر عظيم كحاكم لمالطا لذلك يحضر فيرنيز ويخبره أنه سوف يحرر مالطا من الأتراك وسوف يحرر الأسرى المالطيين أيضا فيخبره فيرنيز بأنه إذا كان صادقا فانه سوف يعطيه مبلغا كبيرا جدا من المال. يخبر باراباس فيرنيز بأنه سوف يدعو كاليماث لوليمة كبيرة سوف تكون نهايته فيها فيسلم عليه فيرنيز ويعده بأن المال سوف يكون عنده في المساء.
المشهد الرابع يدخل باراباس ومعه مجموعة من النجارين ليقوموا ببناء منصة لقتل كاليماث، ثم يأمرهم باراباس بعد أن ينتهوا من عملهم أن يذهبوا لتناول بعض النبيذ الذي أعده لهم ووضع فيه السم. يدخل فيرنيز ويعطي باراباس 100.000 جنيه، فيخبره باراباس كيف أنه وضع البارود أسفل الدير حيث يتناول قوات كاليماث الوليمة للتخلص منهم جميعا وكيف أعد حفرة عميقة أسفل أرضية منزله للتخلص من كاليماث والباشوات بمجرد أن تسقط الأرضية ثم يخبر فيرنيز بأن يقطع الحبل بمجرد أن يسمع الجرس لكي تسقط الأرضية أثناء وقوف كاليماث فوقها ثم يرفض باراباس أن يأخذ الأموال من فيرنيز حتى تنتهي الخطة بنجاح.
باراباس يعترف بجرائمه ضد فيرنيز وكاليماث ويموت وهو يسب ويشتم قائلا «اللعنة على النصارى، الكلاب، وعلى الأتراك الكافرين». كاليماث يستعد للمغادرة ولكن فيرنيز يمنعه ويخبره كيف أن باراباس قتل كل القوات التركية التابعة له أثناء الوليمة التي أعدها لهم في الدير ثم يعتقله قائلا له أنه لن يطلق سراحه إلا إذا قام أبوه (الخليفة العثماني) بتحرير مالطا.
خنزير البحر المألوف
خنزير البحر المألوف هو نوع  من الحيتانيات، يتبع جنس  خنزير البحر.
جبل السيدة (مشتى الحلو)
جبل السيدة  هو جبل أثري يقع في بلدة مشتى الحلو بمحافظة طرطوس السوريّة، سُمّي جبل السيدة نسبة إلى السيدة مريم العذراء والدة يسوع ويمتلك أهمية دينية كبيرة في المسيحية إذ تتوضع في قمته كنيسة صغيرة تاريخية، إضافة إلى وجود تمثال للسيدة العذارء على سفحه. الجبل ذو طبيعة بركانية، ويعود زمن تشكله إلى ملايين السنين، ويعدّ مقصداً للسياح وأبناء المنطقة في الأعياد والمناسبات والحفلات الدينية.
ألبرت وارد (سياسي)
ألبرت وارد هو صحفي و وموظف مدني ورئيس تحرير صحيفة وسياسي بريطاني وأسترالي (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 4 سبتمبر 1837 في وستمنستر في المملكة المتحدة، وتوفي في 8 أكتوبر 1917 في برث في أستراليا.
ليلي ماي بيري
ليلي ماي بيري (1895-1992) هي عالمة نبات كندي.
الإنتاج العصري
الإنتاج العصري هو أسلوب الإنتاج السينمائي الذي يتميز بلقطات أقصر، وانتقال أسرع بين اللقطات، والمزيد من اللقطات القريبة مقارنة بالتحرير التقليدي المميز للأفلام قبل الستينيات.
آيت ورحمان (آيت وادوز الجبل)
آيت ورحمان هو دُوَّار يقع بجماعة أغمات، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت وادوز الجبل التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 545 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
خوسيه غويلرمو فوينتيس أورتيز
خوسيه غويلرمو فوينتيس أورتيز هو سياسي مكسيكي، ولد في 4 ديسمبر 1951 في ولاية بويبلا في المكسيك. حزبياً، نشط في حزب العمل الوطني. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
جامع درغوت باشا
جامع درغوت باشا' :- قدم طارغوث أو درغوت باشا إلى طرابلس سنة 964 هـــ بأمر من السلطان العثماني سليمان القانونى لمساعدة أهل طرابلس في التحرر من فرسان مالطا ووعده بولاية طرابلس وقد استلم ولايتها فعلا بعد الولاية القصيرة لمراد اغا وقد تميزت ولايتة بعدة انجازات عمرانية هامة على الرغم من استشهاده المبكر اثر محاولته تحرير فتح مالطا، فقد اهتم في فترة حكمه بوضع استحكامات وتشييد المبانى وفي جملة ما اقترن باسمه من هذه الإنجازات جامعه الذي بناه بالمنطقة القريبة من باب البحر لمدينة طرابلس.
سنة التأسيس
يرجع إنشاء هذا الجامع إلى فترة الحم العثماني لمدينة طرابلس ويقال إن هذا الجامع تم تأسيسه حوالي سنة 969 هـــ.
موقع المسجد
يقع جامع جامع درغوت داخل المدينة القديمة (طرابلس) بالقرب من مدخل طرغوت في الجانب الشمالي للمدينة وبالقرب من حمام درغوت ومدرسة عثمان باشا وكل هده المبانى تقع على زنقة الحمام. موقع الجامع من موقع ويكمابيا
الشكل المعمارى
ويتكون الجامع بوضعه الراهن من مساحة مستطيله الشكل تتوسطها قاعة الصلاة التي صمم تخطيطها على شكل حرف A وإلى الشمال الغربي يمتد فناء طويل نلاحظ به سدة من الحجر وتمتد حتى تلتصق ببناء المسجد، اما بيت الصلاة فهو مقسم إلى ثلاثة اقسام يتكون القسم الأول منه من خمس اروقة تغطيها عشرون قبة دائرية تقوم على اثنى عشر عمودا وقد ظهر على واجهته آيات قرآنية وزخارف تباتية وينتهي المنبر في اعلاه بفبة صغيرة مقامة على أربعة عقود مفصصة اما القسمان الجانبيان من قاعة الصلاة فيتكون كل منهما من ثلاثة اروقة تغطيها 12 قبة دائرية مقامة على اعمدة رومانية وتبلغ مساحة قاعة الصلاة 438 مترا مربعاتقريبا ويذكر ان المسجد لم يكن بحالته هذه اثر بناء درغوث باشا له لانه تعرض للتدمير في الحرب العالمية الثانية واعيد بناءه بحالته المذكورة سنة 47 م ورغم أن هذا الجامع يعتبر من الناحية الفنية اقل ثراء من جامع احمد باشا وقورجي الا انه يمتاز عن تلك المساجد وغيرها في ليبيا بوجود الشعرة النبوية الشريفة التي احضرها الاتراك العثمانين اثر استشهاد البطل درغوت في معركة مالطا لتوضع في مسجدة وتجاور ضريحة الذي سجى بغرفة بالمسجد تكريما له.
يذكر بأن الشعرة النبوية كان يتم إخراجها من مكانها الحصين مرتين في السنة للزائرين والمصلين من قبل مشائخ معينيين وأبناء الاشراف في مدينة مسلاتة ولايزالون يحتفظون بمفاتيح الخزنة التي توجد بها الشعرة الشريفة حتى اليوم ولم يتم إخراج الشعرة النبوية منذ اواسط السبعينات.
نفسنة
محاكمة إنتصار
حددت محكمة جنح مدينة نصر في مصر، يوم الأحد، في جلسة 10 من نوفمبر أولى جلساتها لمحاكمة الفنانة المصرية انتصار بتهمة التحريض على الفسق والفجور. وكان المحامي سمير صبري قد تقدم ببلاغ للنائب العام طالب فيه بتقديم الفنانة المصرية لمحاكمة عاجلة، لاتهامها بالتحريض على نشر الفسق والفجور، وهدم القيم المجتمعية، بعد دعوتها للشباب بضرورة مشاهدة الأفلام الإباحية، وذلك خلال برنامجه الذي يعرض على قناة القاهرة والناس.
فيسنتي كاستانيو
فيسنتي كاستانيو هو مهرب مخدرات كولومبي، ولد في 2 يوليو 1957 في  في كولومبيا.
ريغينت
ريغينت هي مدينة تقع في ولاية داكوتا الشمالية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.45 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 750 م، بلغ عدد سكانها 160 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لريغينتفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ريغينت 211 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 99 أسرة وعدد العائلات 62 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 126 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.58% من البيض و 1.42% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 99 أسرة كانت نسبة 21.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 26.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13. بلغ العمر الوسطي للسكان 50 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 34.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,688 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,000 دولار مقابل 13,333 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,857 دولار. وكانت نسبة 17.9% من العائلات ونسبة 21.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 38.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ريغينت 160 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 80 أسرة وعدد العائلات 47 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 120 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.5% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 80 أسرة كانت نسبة 16.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.00. بلغ العمر الوسطي للسكان 52 عاماً. وكانت نسبة 16.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.9% ذكور و48.1% إناث.
العلاقات التركية الميانمارية
العلاقات التركية الميانمارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تركيا وميانمار.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
خنزير البحر لبورمايستر
خنزير البحر لبورمايستر هو نوع  من الحيتانيات، يتبع جنس  خنزير البحر.
مارك لورانس (ممثل)
مارك لورانس هو ممثل أمريكي، ولد في 17 فبراير 1910 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 نوفمبر 2005 ببالم سبرينغس في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
مادلين فنتون دالغرين
مادلين فنتون دالغرين (13 يوليو 1825، غاليبوليس في الولايات المتحدة - 28 مايو 1889)؛ شاعرة، كاتِبة، مترجمة وروائية أمريكية.
ماتياس دبليو. بالدوين
'''ماتياس دبليو. بالدوين''' هو رائد أعمال ومهندس أمريكي، ولد في 10 ديسمبر 1795 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 سبتمبر 1866 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
التاريخ العالمي
التاريخ العالمي مبحث في الدراسة التاريخية يدرس التاريخ دراسة لا محلية بل عالمية. وليس بمعنى التاريخ المقارن، الذي يدرس تاريخ الأعراف والأمم، لكن لا على نطاق عالمي. ويبحث تاريخ العالم عن ظواهر مشتركة في عادات الأمم. ويتناول مؤرخو العالم المواضيع من حيث أوجه التشابه والاختلاف في تلك الظواهر.
2000 في المملكة المتحدة
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2000 في المملكة المتحدة.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في المملكة المتحدة:
أغاني
من الأغاني التي صدرت هذه السنة في المملكة المتحدة:
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في المملكة المتحدة:
هال بيري (سياسي)
هال بيري هو سياسي كندي، ولد في 1953. حزبياً، نشط في حزب المحافظين التقدمي لجزيرة الأمير إدوارد.
طب الفم
فرع من فروع طب الأسنان يختص بدراسة وتشخيص أمراض الفم والوجه وأمراض مفصل الفكين وتشوهات الفم والأسنان والوجه والفكين سريريا. ويختلف طب الفم عن أمراض الفم في كون فرع طب الفم يختص بتشخيص الأمراض سريريا بينما يختص قرع أمراض الفم بتشخيصها مجهريا.
وتقسم أمراض الفم والأسنان إلى ما يلي
نطاق طب الفم
يعالج ويُشخص طب الفم الألم والاضطرابات سريريًا بدون اللجوء للجراحة للآلام السنية التي تؤثر على الوجه والفكين (أي الألم المتمركز في أعلى العنق وأمام الأذنين وتحت الحجاب الحاجز بالإضافة إلى ألم الناتج عن تجويف الفم بما في ذلك ألم الأسنان واضطرابات المفصل الصدغي الفكي).
تظهر العديد من العلامات والأعراض في منطقة الفم والوجه والفكين عند الإصابة بالأمراض الجهازية مث أمراض الجهاز الهضمي.
يهتم طب الفم ببعض الأمراض مثل الحزاز المسطح ومرض بهجت والفقاع الشائع. بالإضافة إلى اهتمامه بالآفات الخبيثة وما قبل الخبيثة في تجويف الفم مثل الطلون (ليكوبلايكيا) أو التنسج الأحمر وحالات الألم المزمن والحاد مثل الألم العصبي المستمر والصداع النصفي، كما يهتم طب الفم بصحة أسنان مرضى السرطان الذين يعانون من التهاب الغشاء المخاطي الفموي ويشخص ويعالج حالات جفاف الفم مثل متلازمة سجوجرن وآلام الفم والوجه غير المرتبطة بالأسنان مثل ألم المفصل الصدغي الفكي والألم العصبي ثلاثي التوائم.
أنواع الكتل والتورم
نادرًا ما يُلاحظ وجود كتلة أو تورم في تجويف الفم ولكن إذا وجدت فيمكن أن تتطور إلى ورم خبيث أو يمكن أن تكون حميدة، تتكون الكتل والتورمات نتيجةً لـ:
كندا
تعتمد اللجنة الكندية لاعتماد طب الأسنان البرامج الكندية التي لا تقل مدتها عن ثلاث سنوات وتتوج عادةً بدرجة ماجستير. تُقدّم حاليًا برامج هذا الاختصاص فقط في جامعة تورنتو وجامعة ألبرتا وجامعة كولومبيا البريطانية. يجمع أغلب أطباء الأسنان المقيمين بين برامج طب الفم وعلم أمراض الفم والفك العلوي مما يمكنهم من حيازة اختصاص مزدوج. يكون حينها الخريجون مؤهلين لخوض امتحانات المنحة الجامعية في الكلية الملكية لأطباء الأسنان في كندا.
الهند
يعتمد مجلس طب الأسنان في الهند البرامج الهندية في طب الفم بالتزامن مع علم الأشعة ليدرّس في كل المراحل الجامعية والدراسات العليا، وتكون مدّة البرنامج ثلاث سنوات تُتوج بالحصول على درجة الماجستير في طب الفم والأشعة.