cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
طريقة الصلابة المباشرة
انفصال
ثم يتم تحليل كل عنصر على حدة لحصول علي المعادلات الصلابة. ترتبط القوى والأزاحات من مصفوفة الصلابة التي تعتمد على هندسة وخصائص العنصر. في الجمالون ينقل القوي في الضغط أو الشد فقط. وهذا يعني أن في البعدين السين والصاد كل عقدة لها اثنين من درجات الحرية (DOF) النزوح الأفقي والرأسي.
وفي الإطار يكون قادر على تحمل الانحناء بالإضافة إلى ضغط وشد.وهذا يؤدي إلى ثلاث درجات الحرية من النزوح الأفقي والرأسي.فتكون المصفوفة 6*6
تجميع
بعدالأنتهاء من العلاقات الفردية لصلابة العنصر يجب أن يتم تجميعها في الهيكل الأصلي.الخطوة الأولى في هذه العملية هي تحويل هذة العلاقات الفردية في النظام العالمي لالهيكل كاملا.في حالة الجمالون، شكل العالمي لطريقة الصلابة تعتمد على زاوية العنصر فيما يتعلق نظام الإحداثيات العالمي (هذا النظام هو عادة الكرتيزي).
(for a truss element at الزاوية β) بشكل مكافئ،
حيث c_x و c_y هما مكونات متجه وحدة تتماشى مع العنصر.هذا النموذج يكشف عن كيفية تعميم صلابة العنصر إلى 3-D دعامات في الفراغ ببساطة عن طريق تمديد النمط الذي هو واضح في هذه الصيغة. بعد تطوير مصفوفة الصلبة في نظام الإحداثيات العالمي، لا بد من دمجها في مصفوفة واحدة بالنظام العالمي. عند دمج هذه المصفوفات معا هناك نوعان من القواعد التي يجب اتباعها توافق الإزاحات وقوة التوازن في كل عقدة عن طريق ربط عنصر نزوح العقدي إلى نزوح العقدي العالمي.
الإزاحات والقوي كلهما يحتويان على درجة واحدة من الحرية في الهيكل.يتم دمج المصفوفات الصلابة من خلال زيادة أو توسيع كل مصفوفة في التشكل إلى إزاحات وتحميل بالنظام العالمي.
(for element (1) of the above structure)
وأخيرا، تم بناء مصفوفة صلابة العالمية.
الأجابة
عند بناء المصفوفة العالمية للصلابة والإزاحات، والقوي، يمكن التعبير عن النظام بالكامل باستخدام معادلة مصفوفة واحدة.
تم معرفة كل درجة حرية في الهيكل، أما اللإزاحة أو القوة.
بعد إدراج القيمة المعروفة لكل درجة من الحرية، معادلة الصلابة الرئيسية كاملة وجاهزة ليتم تقييمها.وهناك العديد من الأساليب المختلفة المتاحة لتقييم معادلة المصفوفة تشمل ولكن لا تقتصر على التحلل تشوليسكي وتقييم القوة الغاشمة لأنظمة من المعادلات.إذا كان الهيكل ليس مقيد بشكل صحيح، تطبيق القوي سوف يؤدي إلى حركة فيجب أن تضاف شروط دعم إضافية. الطريقة الموضحة في هذا القسم هي لمحة عامة عن الأسلوب المباشر للصلابة. وينبغي الأطلاع علي مصادر إضافية لمزيد من التفاصيل حول هذه العملية فضلا عن الافتراضات بشأن خصائص المواد المتأصلة في العملية.
تطبيقات
طريقة  المباشرة للصلابة  وضعت خصيصا لتنفذ بسهولة إلى باستخدام البرامج الحاسوبية لتقييم الهياكل المعقدة التي تحتوي على عدد كبير من العناصر.اليوم، تقريبا كل حلال يعتمد علي الطريقة المباشرة لصلابة. بينما كل برنامج يستخدم نفس العملية، وتم تبسيط الكثي تقليل الوقت والذاكرة المطلوبة. واحدة من أكبر التخصصات للاستفادة من طريقة صلابة المباشر هو مجال التحليل الإنشائي حيث تم دمج هذه الطريقة في صناعة البرمجيات النمذجة.البرنامج يتيح للمستخدمين عمل نموذج لهيكل، بعد أن يحدد المستخدم خصائص المواد لالعناصر، فيقوم البرنامج بتوليد علاقات العالمية بين العنصر والصلابة تلقائيا.عندما يتم تطبيق مختلف ظروف التحميل، يقوم البرنامج بتقييم الهيكل ويولد الانحرافات للمستخدم.
النموذج اللولبي
النموذج اللولبي هو عملية تطوير البرمجيات الذي يجمع بين عناصر كلا من التصميم والنماذج متعدد المراحل، وذلك في محاولة للجمع بين مزايا المفاهيم من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى. المعروف أيضا باسم نموذج دوامة دورة الحياة (أو دوامة التنمية)، بل هو أسلوب تطوير النظم المستخدمة في تكنولوجيا المعلومات. نموذج التنمية هذا يجمع بين ميزات نموذج النماذج ونموذج الشلال. النموذج اللولبي قد تم اختراعه للمشاريع الضخمة، المكلفة والمعقدة. لا ينبغي الخلط بينه وبين النموذج الحلزوني لعمارة النظم الحديثة التي تستخدم البرمجة الديناميكية (رياضيا ليس من أنواع البرمجة!) والذي نُهج من أجل تحسين نظام العمارة قبل اتخاذ قرارات التصميم بواسطة المبرمجون والتي من شأنها أن تسبب مشاكل.
النموذج اللولبي هو نموذج لعملية تطوير البرمجيات المدفوعة بالمخاطر. استنادًا إلى أنماط المخاطر الفريدة لمشروع معين، يوجه النموذج الحلزوني الفريق إلى اعتماد عناصر من واحد أو أكثر من نماذج العمليات، مثل النماذج الأولية المتزايدة أو الشلال أو التطوري.
التاريخ
تم تعريف نموذج الدوامة بواسطة باري بوهيم في مقالته عام 1986 «النموذج اللولبي لتطوير البرمجيات وتعزيزها» وهذا النموذج لم يكن النموذج الأول لمناقشة التنمية التكرارية. على النحو المتوخى في الأصل، فإن عملية التكرار تستغرق عادة من 6 أشهر إلى سنتين. تبدأ كل مرحلة بهدف تصميم وتنتهي مع العميل (الذي قد يكون داخلي) استعراضا للتقدم المحرز حتى الآن. يتم تطبيق التحليل وهندسة الجهود في كل مرحلة من مراحل المشروع، مع العين في اتجاه الهدف النهائي للمشروع.
التطبيقات
غالبا ما يستخدم هذا النموذج في المشاريع الكبيرة. للمشاريع الأصغر حجما، مفهوم تطوير البرمجيات أصبح بديلا مجديا. وكان الجيش الأمريكي قد اعتمد نموذج الدوامة لنظم برنامج المكافحة مستقبلا. تم إلغاء مشروع «اف سي اس» بعد ست سنوات (2003-2009), كان لديها التكرار لمدة سنتين (لولبي). ينبغي أن يؤدي «اف سي اس» ثلاثة نماذج على التوالي (واحد لكل نموذج دوامة كل سنتين). تم إلغاءه في مايو 2009. وبالتالي النموذج اللولبي قد يتناسب مع تطبيقات البرمجيات الصغيرة (تصل إلى 3 ملايين دولار) وليست المعقدة، الموزعة، قابلة للتشغيل المتبادل، ونظام من النظم (3 مليار دولار). كذلك فمن المعقول استخدام نموذج اللولب في مشاريع حيث الأهداف التجارية غير مستقرة ولكن يجب أن تكون العمارة أدركت جيدا بما يكفي لتوفير قدرة إجهاد وتحميل عالية. على سبيل المثال، فإن هيكل دوامة التنمية المدفوعة باعتبار أنه أساس برامج تنمية دورة الحياة مما يدل على وسيلة واحدة ممكنة لكيفية الحد من مخاطر العمارة غير الفعالة مع مساعدة نموذج اللولب بالاقتران مع أفضل الممارسات من النماذج الأخرى.
فيرنر بيكر
فيرنر بيكر (و. ) هو موزع (موسيقى)، وملحن، ومنتج أسطوانات، وموزع موسيقي ألماني، ولد في تسيله، يستخدم آلات أورغن هاموند.
ميغيل سانشيز رينكون
ميغيل سانشيز رينكون (1 أغسطس 1988 في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع. لعب مع نادي تشياباس و.
معضلة القنفذ
إن معضلة القنفذ, أو في بعض الأحيان يطلق عليها معضلى النيص هي  كناية عن التحديات التي تواجه العلاقات البشرية الحميمة. فهو يصف الحالة التي تسعى فيها مجموعة من القنافذ تسعى إلى أن تبقى قريبة من بعضها البعض لتبادل الحرارة خلال الطقس البارد. في نفس الوقت يجب أن يبقوا متفرقين ليتجنبوا إيذاء بعضهم البعض بأشواكهم. على الرغم من أنها تشترك جميعا في الرغبة في علاقة تبادل وثيقة، إلا أن هذا قد لا يحدث لأسباب لا يمكنهم تجنبها.
شوبنهاور
المفهوم ينشأ في المثل التالي للفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور's Parerga und Paralipomena ، الجزء الثاني، الفصل الحادي والثلاثين، القسم 396:
فرويد
دخلت معضلة القنفذ عالم علم النفس بعد اكتشاف الحكاية وتبنيها من قِبل  سيغموند فرويد. حكاية شوبنهاور نقلها عنه فرويد في حاشية له في كتابه مجموعة علم النفس وتحليل الأنا الذي صدر عام 1921. وذكر فرويد رحلته إلى الولايات المتحدة في عام 1919 كانت بسبب: "أنا ذاهب إلى الولايات المتحدة الأمريكية للمراقبة  النيص و إعطاء بعض المحاضرات."
أبحاث علم النفس الإجتماعي
لقد تلقت المعضلة اهتمام بتجربتها في ضمن مجالات   العلوم النفسية المعاصرة. جون مانر وزملاؤه (ناثان دويل، روي بويمستر، ومارك شالر) أشاروا إلى أن معضلة القنفذ لشوبنهاور عند تفسير نتائج من التجارب التي تدرس كيفية استجابة الناس للنبذ وغيره من أشكال الرفض الاجتماعي. وكشفت نتائج أبحاثهم أن الأشخاص المصابين بالقلق المزمن، تجربة الرفض أدت إلى انطواءهم على أنفسهم إلى حد ما، ولكن بين الناس الأكثر تفاءلاءً, أدت تجربة الرفض إلى تكثيف الجهود الرامية إلى الاقتراب من الآخرين. وأستنتجوا الآتي:
ماغي سميث (كاتبة)
ماغي سميث هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 1977.
بطالة
البطالة هي ظاهرة اقتصادية بدأ ظهورها بشكل ملموس مع ازدهار الصناعة إذ لم يكن للبطالة معنى في المجتمعات الريفية التقليدية. طبقا لمنظمة العمل الدولية فإن العاطل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه، ويبحث عنه، ولكن دون جدوى. من خلال هذا التعريف يتضح أنه ليس كل من لا يعمل عاطل فالتلاميذ والمعاقين والمسنين والمتقاعدين ومن فقد الأمل في العثور على عمل وأصحاب العمل المؤقت ومن هم في غنى عن العمل لا يتم أعتبارهم عاطلين عن العمل. ويسمى من يعاني منها عاطلا في المشرق وبطّالا في المغرب.
وتعرف البطالة أيضا بأنها التوقف الإجباري لجزء من القوة العاملة برغم قدرة ورغبة هذه القوة العاملة في العمل والإنتاج.
ماذا نعني بالقوة العاملة؟
القوة العاملة عبارة عن جميع السكان القادرين والراغبين في العمل (بدون احتساب الأطفال دون الخامسة عشر، الطلاب، كبار السن، العاجزين، وربات البيوت).
معدل البطالة
هو نسبة عدد الأفراد العاطلين إلى القوة العاملة الكلية وهو معدل يصعب حسابه بدقة. وتختلف نسبة العاطلين حسب الوسط (حضري أو قروي) وحسب الجنس والسن ونوع التعليم والمستوى الدراسي. ويمكن حسابها كما يلي: معدل البطالة = (عدد العاطلين مقسوما بعدد القوة العاملة) مضروباً بمائة. معدل مشاركة القوة العاملة = (قوة العمالة مقسوما على النسبة الفاعلة) مضروباً بمائة.
لا فلوريدا (تشيلي)
لا فلوريدا هي بلدية في تشيلي وتقع في محافظة سانتياغو يقدر عدد السكان في لا فلوريدا، بـ 365,674 نسمة ومساحتها 70.8 كم2.
بطالة
أنواع البطالة
هناك عدة أنواع للبطالة نذكر منها:
كاتالينا فيرا
كاتالينا فيرا هي عارضة وممثلة تشيلي، ولدت في 1 نوفمبر 1987 في سانتياغو في تشيلي.
بطالة
أنماط البطالة
تتفق معظم الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التي تناولت ظاهرة البطالة، أن أنماط البطالة وأشكالها ليست ثابتة أو نهائية، وإنما هي متغيرة ومتجددة باستمرار.
1. النمط الأول: تقسيم البطالة حسب نمط التشغيل، إلى ثلاثة أنماط هي:
ب. البطالة الجزئية أو نقص التشغيل Underemployment وتعني الحالة التي يمارس فيها الشخص عملاً، ولكن لوقت أقل من وقت العمل المعتاد أو المرغوب. ومن ثم فهي تتضمن في معناها الواسع وجود جماعة من الناس يعملون لساعات عمل أو أيام أقل مما هو مرغوب، ويعملون من خلال عقود تختلف عمّا هو مرغوب، ويعملون في أماكن غير مناسبة للتشغيل، كما يكون إنتاجهم، عادة، أقل من الأعمال الأخرى.
2. النمط الثاني: تقسيم البطالة حسب طبيعة النشاط الاقتصادي السائد إلى ثلاثة أنماط، هي:
أ. البطالة الاحتكاكية (الفنية) Frictional Unemployment وهي الحالة التي تحدث عندما يتعطل بعض الأشخاص، مع ما قد يكون من طلب على العمال لم يتم إشباعه بعد؛ لأن هؤلاء العمال المتعطلين غير مؤهلين لسد حاجة هذا الطلب. وينشأ –عادة- هذا النوع من البطالة بسبب إحلال الآلات محل العمال في بعض الصناعات، أو لصعوبة تدريبهم على الأعمال التي لم يسبق لهم التدريب عليها، والتي يتزايد الطلب عليها في سوق العمل.
ب. البطالة الدورية Cyclical Unemployment وهي التي تنشأ نتيجة للدورات التجارية المعروفة جيداً في النشاط الاقتصادي المتكامل؛ فعندما يحدث انخفاض عابر في الطلب على البضائع، يُرغم أصحاب المصانع على تخفيض عدد العمال أو تخفيض ساعات عملهم.
ج. البطالة الهيكلية (البنائية) Structural Unemployment ويُقصد بها ذلك النوع من التعطل الذي يصيب جانباً من قوة العمل، بسبب تغيرات هيكلية تحدث في الاقتصاد القومي، وتؤدي إلى وجود حالة من عدم التوافق بين فرص التوظف المتاحة ومؤهلات وخبرات العمال المتعطلين الراغبين في العمل والباحثين عنه. وتحدث البطالة الهيكلية بسبب تغير في هيكل الطلب على السلع والمنتجات، أو إلى تغير في الفن التقني المستخدم، أو إلى تغيرات في سوق العمل نفسه.
3. النمط الثالث: تقسيم البطالة حسب طبيعتها الخاصة إلى:
أ. البطالة الموسمية Seasonal Unemployment وهي البطالة التي تحدث أساساً في القطاع الزراعي بسبب موسمية الإنتاج الزراعي. فقد أصبحت الزراعة مهنة لبعض الوقت، خاصة وأن صغر حجم الحيازة الزراعية بفعل تفتت الحيازة أدى إلى الحد من العمالة الزراعية. وقد تحدث في بعض الصناعات في الريف بسبب التغيرات الموسمية في النشاط الاقتصادي نتيجة للظروف أو للتغيرات، التي تطرأ على أنماط الاستهلاك.
ب. البطالة الاختيارية Voluntary Unemployment وهي الحالة التي يتعطل فيها الفرد بمحض إرادته واختياره، حينما يقدم استقالته عن العمل، إما لعزوفه عنه أو تفضيله لوقت الفراغ، وإما لأنه يبحث عن عمل أفضل يوفر له أجراً أعلى، وظروف عمل أحسن، أو للانسحاب من سوق العمل بإرادته، كجماعات التكفير والهجرة التي ترفض العمل في الحكومة.
د. البطالة الإجبارية أو القسرية Involuntary Unemployment ويُقصد بها الحالة التي يتعطل فيها العامل بشكل قسري، أي من غير إرادته أو اختياره، وتحدث من طريق تسريح العمال بشكل قصري مع أن العامل راغب في العمل (مثل ظاهرة المعاش المبكر الإجباري) وقادر عليه وقابل لمستوى الأجر السائد. وقد تحدث البطالة الإجبارية عندما لا يجد الداخلون الجدد لسوق العمل فرصاً للتوظف، على الرغم من بحثهم الجدي عنه، وقدرتهم عليه، وقبولهم لمستوى الأجر السائد. وهذا النوع من البطالة يسود بشكل واضح في مراحل الكساد الدوري في الدول الصناعية، أو في حالة خصخصة الشركات والمنشآت العامة في الاقتصاد القومي. إن عرض أشكال البطالة ليس هدفاً نهائياً أو غاية في حد ذاته، بل تتوقف جدواه على ما يقدمه من وصف موضوعي واقعي لأشكال البطالة القائمة حتى يسهم ذلك في تشخيص دقيق لها، ومن ثم تحليل أعمق وأشمل لكل عناصرها وأبعادها، الأمر الذي يساعد في وضع تصور علمي لمواجهة الآثار المترتبة عليها والتخفيف من حدتها.
البطالة المخفية
البطالة المخفية هي حالة لا يتم فيها حساب الأشخاص العاطلين عن العمل في إحصاءات البطالة الرسمية. ومن بين العمال المحتملين الذين يقعون في هذه الفئة، الأفراد الذين تخلوا عن البحث عن عمل، والذين تقاعدوا مبكرا وأولئك الذين لديهم وظائف موسمية أو بدوام جزئي. إن عدم إدراج البطالة المخفية في أرقام البطالة الإجمالية يجعل معدل البطالة أقل مما هو عليه فعلاً.
أو هي البطالة التي لا تحصى أو تشير إلى مجموعة الأشخاص الغير عاملين الذين لا يتم حسابهم في إحصاءات البطالة الرسمية لأسباب متنوعة. فقد لا تكون أرقام البطالة التي يصدرها مكتب إحصاءات العمل كل شهر دقيقًا كما يعتقد البعض. هذا لأنه بالإضافة إلى عدم احتساب أي شخص يقل عمره عن 16 عامًا، أو المتقاعدين، أو السجناء، أو الأزواج الذين يبقون في المنزل، فإن الأشخاص الذين يتخلون عن وظيفة يبحثون عن وظيفة يتم استبعادهم من إحصاءات البطالة أيضًا.
من تشملهم البطالة المخفية
البطالة المخفية تشمل الأشخاص المؤهلين أكثر من اللازم للوظائف المتاحة حاليًا وليسوا على استعداد للعمل بأجور منخفضة. أو أن قطاعاً معيناً قد يكون قليل التوظيف مما يجعل هذا الشخص يعمل في وظيفة خارج تخصصه. وهناك آخرون ممن يأخذون استراحة طويلة من العمل. ويحتاج الشخص إلى أن يكون باحثاً عن وظيفة في الأسابيع الأربعة الماضية ليُعتبر من العاطلين عن العمل حسب إحصاءات البطالة.
وهناك مجموعة أخرى لا تعتبر عاطلة عن العمل هي «العاملون بدوام جزئي». وهم الأشخاص الذين يعملون لأقل من 35 ساعة في الأسبوع لأسباب اقتصادية، ولكنهم يريدون العمل بدوام كامل.
على الرغم من أن أنواع العاملين المذكورة أعلاه لا يدخلون في حسابات معدلات البطالة الشهرية، إلا أن دوائر الإحصاءات العمالية والتوظيفية تقدم ما تسميه جدول «الإجراءات البديلة لاستغلال اليد العاملة» الذي يصاحب الأرقام الرسمية. هذه الطريقة لتتبع معدلات البطالة تستخدم أيضا من قبل كندا والمكسيك وأستراليا واليابان وجميع دول المجموعة الاقتصادية الأوروبية.
في مصر
بلغت نسبة البطالة في مصر في عام 2006 حسب إحصائات وكالة المخابرات المركزية %10.30 ونتجت عن البطالة الكثير من الكوارث الغبية في المجتمعات الذكية مثل زيادة نسب الجرائم. وزيادة الهجرة غير الشرعية إلى الدول الأوروبية وإقبال عدد الشباب المصري على الانتحار للشعور باليأس بسبب البطالة، وعدم قدرتهم على إعالة أسرهم
وفي عام 2006 أعلن المركز المصري للحد من البطالة والدفاع عن حقوق الإنسان، عن تأسيس أول رابطة «للعاطلين» في مصر، في محاولة لتغيير حياتهم من خلال توفير فرص العمل لهم
ارتفعت نسبة البطالة في عصرنا الحاضر ارتفاع كبير.. فعدم توفر وظائف شاغرة أدى إلى انحراف الشباب عن الطريق الصحيح وذلك لوجود وقت فراغ كبير فالشباب يضيعه في غير فائدة وذلك لعدم توفر وظيفة له.
يتخرج الشاب من الكلية أو الجامعة ويبقى سنوات عديدة ينتظر الوظيفة وهذا مما يؤدي إلى ارتفاع البطالة.
فرانك وينتيرز (لاعب كرة قدم أمريكية)
فرانك وينتيرز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 يناير 1964 في هوبوكين في الولايات المتحدة.
تشانزوصور
التشانزوصور هو جنس ديناصورات من التيرانوصوريات. يوجد حاليا جنس واحد مسمى منه وهو النوع النمطي تشانزوصور سنينسس. الملقب «بينوكيو ركس» وذلك لطول خطمه مقارنة بالتيرانوصوريات المعروفة الأخرى. تم اكتشافه في جنوب الصين ونُشِر لأول مرة في مجلة الاتصالات الطبيعية (Nature Communications) في ماي 2014. فضلا عن خطمه المميز يملك التشانزوصور أسنانا طويلة ورقيقة عكس أقربائه من أجناس التيرانوصوريات الأخرى التي تملك أسنانا خشينة وقوية، وفكين كبيرين. اكتُشفت عظام التشانزوصور بواسطة عامل في موقع بناء بالقرب من مدينة غانتشو، والذي أخذها لاحقا إلى متحف محلي.
بسيتة
بُسيتة أو بُسيتو أو (نقحرة: بوسيتو) هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 8,107 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 7,043 نسمة.
توأمة
لبُسيتة اتفاقيات توأمة مع كل من:
غلدرة (مقاطعة تشرداول)
غلدرة هي قرية تقع في قسم زردلان الريفي (مقاطعة تشرداول) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 85 نسمة.
بينغدو
بينغدو هي مدينة على مستوى مقاطعة، في جمهورية الصين الشعبية، تتبع تشينغداو، تبلغ مساحتها 3,176 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 266700.
حمض نووي ريبوزي قبل رسول
الرنا قبل رسول أو الرنا الرسول الأولي هو نسخة أولية غير ناضجة لسلسلة مفردة من الرنا الرسول يتم إنتاجها من سلسلة دنا قالب في نواة الخلية بواسطة الترجمة، وتمر بتعديلات عديدة قبل أن تصبح رنا رسولا مستقرا وناضجا قادرٌ على مغادرة النواة وتحمل عملية الترجمة أثناء تخليق البروتين. يُكوِّنُ الرنا الرسول الجزء الأكبر من الرنا المتغاير (hnRNA) وغالبا ما يستخدم مصطلح الرنا المتغاير كمرادف للرنا قبل رسول ولكن بدقة أكثر يمكن للرنا المتغاير أن يحوي نسخ الرنا التي لا ينتهي بها الحال إلى السيتوبلازم. بعد أن تتم معالجة الرنا قبل الرسول يطلق عليه اسم الرنا الرسول الناضج أو ببساطة الرنـا الرسول.
تعديل ومعالجة
يتواجد الرنا قبل الرسول لدى حقيقيات النوى لفترة قصيرة فقط قبل أن تتم معالجته لرنا رسول ناضج، ويتكون من المنطقة 5' غير المترجمة (مباشرة بعد رامزة البداية ضد اتجاه الترجمة) العديد من الإكسونات والإنترونات ومنطقة 3' غير مترجمة تتبع مباشرة رامزة نهاية الترجمة، الإكسونات هي مناطق مشفِّرة للبروتين يتم الاحتفاظ بها في الرنا الرسول الناضج أما الإنترونات فتتم إزالتها خلال عملية تسمى الوصل تتم بواسطة جسيم التضفير (باستثناء الإنترونات ذاتية الوصل).
أثناء عملية الترجمة يتم تعديل النهاية 5' بإضافة القبعة 5' التي هي جزيء 7-ميثيل غوانوسين، وبعد انتهاء عملية الترجمة تتم إضافة ذيل عديد (A)، فضلا عن ذلك يتم لدى حقيقيات النوى فصل إنترونات جزيئات الرنا قبل الرسول لديها بواسطة جسيم التضفير.
حين تتم عملية معالجة الرنا قبل الرسول بالكامل إلى رنا رسول ناضج، يقوم بمغادرة النواة إلى السيتوبلازم أين تتم عملية ترجمته إلى بروتين بواسطة الريبوسوم.
جون ويلك
جون ويلك هو كاتب وصحفي أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1954، وتوفي في 1 مايو 2009 بسبب سرطان البنكرياس.
كلودا الشمالي
كلودا الشمالي (20 أغسطس 1974 -)، مغنية لبنانية
حياتها
ولدت في درعون وعاشت طفولتها فيها والدها الياس ووالدتها اليس، كانت تحب الغناء والعزف على الآلات الموسيقية بأنواعها
حياتها الخاصة
تزوجت من «سمير أبو نصر» الذي كان يتولى توقيع العقود مع الفنانين الذين يتعاونون مع المخرج سيمون أسمر ورزقت منه بولد وبنت
مشوارها المهني
بدات الغناء عام 1988 شاركت في برنامج الهواة ستديو الفن عام 1992، حصلت على الميدالية الذهبية فئة الأغنية الجبلية اللبنانية ، اشتهرت بغنائها للون الجبلي، دخلت الساحة الفنية بداية التسعينات أول أعمالها كانت أغنية «ستي حوا» من كلمات ميشال حداد وألحان رفيق حبيقة، أول ألبوماتها كان بعنوان «يلا ياليل» عام 1994 وأحيت الكثير من الحفلات في لبنان سوريا والأردن كما شاركت في العديد من المهرجانات العربية بآخر ألبوماتها صدر عن شركة روتانا عام 2006 قبل أسبوع من حرب تموز" عام 2011 أصدرت أغنية بعنوان"بوسة قاتولية وصورتها مع المخرج "جان ريشا " ومنع الكليب من العرض ليعرض فقط على ال بي سي بسبب الملابس والحركات الجرئية وتلقت انتقادا واسعا لكونها فنانة ذات خطى محافظ طرحت بعدها أغنيتين سينغل الأولى “أشقيت جروح” والثانية كانت في أواخر سنة 2014 بعنوان “ضغطي أشط”(من كلمات وألحان: سليم عساف؛ وتوزيع: روجيه خوري) ابتعدت عن الفن بسبب قلة تسليط الضوء عليها وعدم توفر منتج لأعمالها وأشيع خبر اعتزالها بسبب اصابتها بسبب مرض السرطان لكن نفته في عام 2016 عادت للساحة بأغنية منفردة بعنوان «الحكي المضبوط» من كلمات رياض العلي والحان وتوزيع طلال الداعور وصورتها على طريقة الفيديوكليب. في فبراير 2022 أصدرت أغنية باللهجة المصرية بعنوان «ست الكل» من كلمات وألحان عزيز الشافعي وإخراج جان ريشا من إنتاج شركة ميوزيك بوكس
جورج كير (سياسي)
جورج كير هو سياسي أسترالي، ولد في 7 فبراير 1853 في المملكة المتحدة، وتوفي في 18 يناير 1930 في أستراليا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو المجلس التشريعي ولاية كوينزلاند.
دونكا لويس
المسيرة الاحترافية
لعبت مع لوس أنجلوس سباركس من سنة 2004 إلى 2008، ثم لعبت مع سياتل ستورم في سنة 2007، ثم لعبت مع إنديانا فيفر في سنة 2008، ثم لعبت مع فريق جامعة إسطنبول في موسم 2009–2010، ثم لعبت مع نادي غلطة سراي لكرة السلة للسيدات في موسم 2010–2011، ثم لعبت مع تلسا شوك في سنة 2011.
دونا ألين
دونا ألين هي مغنية أمريكية، ولدت في القرن العشرين في كي ويست في الولايات المتحدة.
إكزت (أمر)
أمر مستخدم في كثير أنظمة التشغيل في قشور سطر أوامر ولغات البرمجة النصية. يسبب الأمر خروج البرنامج أو القشرة. إذا استخدم في قشرة تفاعلية فإن المستخدم يخرج من جلسته الحالية و/أو يُقطع اتصال المستخدم بالكونسول أو الطرفية. يمكن عادة تحديد رمز للخروج يكون قيمة رقمية ترجع إلى العملية الأم. من لغات البرمجة النصية التي تقدم هذا الأمر بي إتش بي وبيرل وغيرها.
ديوار (أوكلاهوما)
ديوار هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أوكمولغي، أوكلاهوما. يقدر عدد سكانها بـ 888 نسمة ومساحتها 2.4 كم2 وترتفع عن سطح البحر 204 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 344 أسرة كانت نسبة 40.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 23% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 27.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,417 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,625 دولارًا مقابل 18,036 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,188 دولارًا. وكانت نسبة 11.5% من العائلات ونسبة 15.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديوار 888 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 322 أسرة وعدد العائلات 239 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 369 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 61.60% من البيض و2.03% من الأمريكيين الأفارقة و24.10% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.23% من الأعراق الأخرى و11.94% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 322 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.2% ذكور و49.8% إناث.
تومي مككولوك (لاعب كرة قدم)
تومي مككولوك (1 مارس 1934 باسكتلندا في المملكة المتحدة - 10 ديسمبر 2016) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي دمبرتون وهاميلتون أكاديميكال ونادي كلايد.
كذبة أبربل (مسلسل)
كذبة أبريل مسلسل تلفزيوني كويتي عرض في شهر رمضان 2023، وهو من إخراج حسين الحليبي وتأليف ، عبد الرحمن أشكناني وبطولة زهرة عرفات، جاسم النبهان، عبد الله بهمن، ليلى عبد الله، سعود بوشهري، مي البلوشي
ملخص القصة
تدور القصة حول أسرة تاجر معروف على مستوى المجتمع، عاش هو وزوجته (بيبي) حياة جعلت منهما محط أنظار البعيد قبل القريب. حيث ظنت بيبي أنها ممسكة بزمام أمور أسرتها في غياب زوجها المستمر عن المنزل بسبب سفره الدائم. فتتفاجئ بعد فوات الأوان إنها كانت تعيش وسط دوامة من الأكاذيب التي عصفت بحياتها، لتقلبها رأسا على عقب بعد موت الزوج المفاجئ بحادث.
تسونغيانغ
تسونغيانغ هي محافظة في الصين، في جمهورية الصين الشعبية، تتبع تونغلينغ، تبلغ مساحتها 1,808 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 246700.
عبد الله بن زيد آل محمود
عبد الله بن زيد بن عبد الله بن محمد آل محمود الحسني الهاشمي عالم دين.
نشأته
ولد في حوطة بني تميم عام 1327هــ ونشأ بها بين والديه وقد كان والده تاجرا وتوفى والشيخ صغير لم يبلغ سن الرشد فكان وصيا عليه خاله حسن بن صالح الشثري.
توليه القضاء في قطر
في مطلع ذي الحجة عام 1359 هـ قدم الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني إلى مكة قاصدا الحج بصحبته ابنه الشيخ حمد بن عبد الله وعدد من كبار أفراد الأسرة والأعيان وبعد أداء فريضة الحج طلب من الملك عبد العزيز آل سعود أن يبعث معهما برجل يصلح للقضاء والفتيا حيث كانت قطر في ذلك الوقت دون قاض بعد أن غادرها محمد بن مانع وقد وقع اختيارهما على الشيخ عبد الله بن زيد بإيعاز من الشيخ ابن مانع وقد صدر الأمر إليه بالتوجه معهما في السنة انفسها حيث تقلد أمانة القضاء في أواخر ذي الحجة عام 1359هــ. ومنذ ذلك الوقت وحتى وفاته وهو مرجع الفتيا في دولة قطر والقاضي العادل و مؤسس القضاء الشرعي فيها ومنشئ نظام تسجيل الأحكام والعقارات وراعي أموال اليتامى واستثمارها وتبنى منهجا فريدا يتمثل في قيام المحكمة الشرعية باستثمار أموال اليتامي وتنميتها لحن بلوغهم سن الرشد واستمر في القضاء أكثر من سبعة وأربعين عاما كان خلالها مثال النزاهة والعدالة، ومقصد الناس في فض خصوماتهم والإصلاح بينهم بل ويسهم في ماله إذا كان الخصم فقيرا كان ذلك ديدنه في كل حال يجتهد في ألا تطول القضايا ولا تتشعب الجلسات للقضية الواحدة وكان يقف بنفسه لمعاينة مكان الخلاف ويتأنى كثيرا قبل إصدار حكمه ومتى ما اتضح له الحق حكم به. وفوق هذا كله والقضاء عمل شاق وصعب ويحتاج إلى صبر وتضحية وجلد وإخلاص كان الشيخ يرى أن من واجباته تبيين أحكام هذا الدين العظيم للناس فكان يخصص وقتا للإفتاء و الدرس ووقتا آخر لقضاء حوائج الناس والشفاعة لهم ومد يد العون لهم من ماله وجاهه وهذا كرم منه وسنة وحسنة أخذها من شيوخه الأبرار والأطهار.
آثاره ورسائله العلمية
لم يكن ابن محمود بالذي يكتفي بالوعظ والإرشاد بل سارع بهمة عالية وفطنة وذكاء إلى المشاركة في معالجة قضايا المسلمين وما يعيشون في عصرهم وفق منهج القرآن وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ما تبرزه الرسائل التي ناقش فيها النوازل والتي عاشتها أمتنا المسلمة مبرزا فيها منهجه الفقهي الرصين والمتميز وموضحا قدرة هائلة في اقتضاء الدليل والتحرر من التقليد ومعاجلة الأمور برؤية صادقة تنشد التيسير على المسلمين دون أن يلوي عنق الدليل بل يجتهد ما وسعه الاجتهاد هذا هو الشيخ ابن محمود بعالج مشكلة رمي الجمرات قبل أكثر من نصف قرن ويفتي فيها برأي زلزل ما ألفه علماء الأمة في حينه واجتمع العلماء وحاوروه وظل متمسكا بدليله في شجاعة تنم عن فهم لمستقبل الأيام وما ينبغي للعلماء أن يتخذوه من تيسير على الناس خصوصا في أعمال الحج وكذلك رسالته في جواز الإحرام من جدة لركاب الطائرات والسفن. وقد بلغت رسائله أكثر من ثلاثين رسالة تبرز ما للشيخ من باع طويل في لاجتهاد ونشدان الحق والتمسك به والدعوة إليه. إنه فقيه مجتهد وعالم محقق وداعية رائد في تحبيب الناس للخير ودلالتهم عليه وهو ما يحتاجه الناس في عصرنا من دعوة باللين والرفق وعطف عليهم وتقدير لضروفهم هذا هو الفقه الرائد الشيخ ابن محمود بحدد ملامح منهجه في مقدمة إحدى رسائله. فيقول: ( إن المخلص الناصح والبصير الناقد يجب عليه أن يثبت في الرد والنقد وأن يقدر ضرورة الحال والمحل فلكل مقام مقال والعلة تدور في المعلولات وجودا وعدما وتختلف الفتوى باختلاف الزمان والمكان فيما لا يتعلق بأصول العقيدة والأركان وقد جاءت هذه الشريعة السمحة لجلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها ومن قواعدها المعتبرة أنه إذا ضاق الأمر اتسع والمشقة تجلب التيسير ويجوز ارتكاب أدنى الضررين لدفع أعلاهما والحرج منفي عن الدين جملة تفصيلا:  لأن الدليل عدل الله في أرضه ورحمته في عبادة شرع لإسعاد البشرية في أمروهم الروحية والجسدية والاجتماعية ولو فكر العلماء بإمعان ونظر لوجدوا فيه الفرج والمخرج من كل ما وقعوا فيه من الشدة والحرج ومن صفة رسول الله أنه: هذه سماحة الإسلام بعضدها الشيخ الكريم بقوة الدليل وحاجة العصر و مقاصد الشريعة إنه اجتهاد يرفع الحرج عن المسلم وببين له أحكام الدين بيسر وسهولة هكذا كان الشيخ نبراسا وضاء ومعقد الأمل والرجاء وداعية مخلصا إلى عقيدة صافية لا تشوبها شائبة وله الفضل بعد الله في تأكيد العقيدة الصحيحة ونشرها في بلاد قطر وعدد من دول الخليج.
أولاده
له (سبعة عشر ولدا) وعدد آخر من البنات وجميع الأولاد انهوا دراساتهم الجامعية وبعضهم واصل الدراسات العليا وكل أولاده السبعة عشر يعملون ويساهمون في التنمية الحديثة في دولة قطر في السلك المدني والعسكري. منهم عبد الرحمن عبد الله آل محمود رئيس المحاكم الشرعية و أحمد بن عبد الله آل محمود وزير الدولة للشؤون الخارجية وعلي بن عبد الله سفير الدولة في المملكة العربية السعودية وغيرهم.
وفاته
توفي ضحى يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر رمضان الكريم عام 1417 هـ الموافق 6/ 2/ 1997م.
كريستوفر روس
كريستوفر روس (و. ) هو ملحن، وعالم موسيقى، ومعلم موسيقى، وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في بالتيمور ، كان عضوًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، توفي في بالتيمور ، عن عمر يناهز 70 عاماً، بسبب سرطان الكلية.
ويليام أوبوكو
ويليام أوبوكو هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الوسط، ولد في 1 أبريل 1997 في أكرا في غانا. لعب مع نادي ميدلزبره.
كريستوفر روس
التعليم
تعلم في جامعة كورنيل، وتعلم في .
جوائز
حصل على جوائز منها:
خوان ألفاريز (محامي)
خوان ألفاريز هو قاضي ومؤرخ ومحامي أرجنتيني، ولد في 3 سبتمبر 1878 في جيوليجياشو في الأرجنتين، وتوفي في 8 أبريل 1954 في روساريو في الأرجنتين.
سيجي ماتسوياما
سيجي ماتسوياما (باليابانية: 松山せいじ؛ بالكانا: まつやま せいじ) هو مانغاكا ياباني، ولد في 1975 في فوكوكا في اليابان.
القائد السام
القائد السام هو الشخص الذي يتحمل مسؤولية مجموعة من الأشخاص أو منظمة ويسيء استخدام علاقة القائد/ التابع من خلال ترك المجموعة أو المنظمة في حالة أسوأ ممّا كانت عليها. وقد صاغت الباحثة في العلوم السياسية مارسيا لين ويكر هذا التعبير "القائد السام" في عام 1996؛ وفي مقالته لعام 1994 بعنوان "الطاغية الصغير في المؤسسات"، ناقش بليك أشفورث الجوانب المحتملة للتدمير الناتجة عن القيادة وحدّد ما وصفه بـ "الطغاة الصغار"؛ أي القادة الذين يمارسون نمطًا استبداديًا للإدارة، ممّا يؤدي إلى إحداث مناخ من الخوف في مكان العمل.
السمات الأساسية
تعتبر الخصائص الأساسية للقائد السام عادة الانغلاق وعدم الاعتدال والتكلّف، والصلابة العملية والقسوة والعجز والتمييز والفساد، أو العدوانية، وفقًا للعلماء مثل باربارا كيلرمان.
النرجسية العدوانية
هذه المتلازمة هي أيضًا "العامل الأول" في قائمة مراجعة الاعتلال النفسي لروبرت دي هير، والتي تتضمن السمات التالية:
سمات أخرى
يُعرف الجيش الأمريكي القادة السامين كالقادة الذين يضعون احتياجاتهم الشخصية في المقام الأول، ويتدخلون بشكل دقيق في أعمال الأفراد الذين يخضعون لهم، ويتصرفون بطريقة سيئة ومتعسفة، أو يعرضون لصنع قرارات سيئة. وجدت دراسة أجريت لصالح مركز القيادة في الجيش الأمريكي أن القادة السامين في الجيش يعملون على الترويج لأنفسهم على حساب مرؤوسيهم، وعادة ما يفعلون ذلك دون النظر في الآثار على المدى الطويل على مرؤوسيهم ووحدتهم ومهنة الجيش بشكل عام.
كلستانة
كَلِستانة أو كَلِستانا أو (نقحرة: كالستانو) هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,633 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2,033 نسمة.
القائد السام
الأدوات
غالبًا ما يرتبط تكلفة التشغيل العالية ومعدل الاستبدال العالي للموظفين ومعدل العمل الإضافي بشكل كبير أيضًا بنتائج تعامل القائد السام مع الموظفين.
جين ليبمان بلومن
في كتابهما "سحر القادة السامين: لماذا نتابع الزعماء المدمرين والسياسيين الفاسدين - وكيف يمكننا البقاء على قيد الحياة معهم"، شرحت جين ليبمان-بلومن أنه كانت هناك وما زالت اتجاهات في المجتمع المعاصر للبحث عن الخصائص السلطوية والمهيمنة في قادتنا في الأعمال والسياسيين بسبب الاحتياجات النفسية والضعف العاطفي للجمهور.
لقد لاحظت ليبمان-بلومن أن "القيادة السامة" ليست مجرد سوء إدارة عادية. بل تشير إلى القادة الذين، بفضل "خصائصهم الشخصية العاطفية الغير صحيحة" و"السلوكيات المدمرة"، "يسببون ضررًا جديًا ودائمًا بشكل معقول" ليس فقط على مرؤسيهم ومنظماتهم، ولكن على الآخرين خارج دائرة ضحاياهم والمرؤوسين الفوريين أيضًا. وتشير ق اعدة عامة مشهورة إلى أن القادة السامين يتركون متابعيهم والآخرين الذين يأتون ضمن دائرة تأثيرهم أسوأ حالًا ممّا كانوا قبل إما على الصعيد الشخصي أو المهني.
ركّزت ليبمان-بلومن في البحث على دراسة سبب استمرار الناس في متابعة القادة السامين والبقاء مخلصين لهم. كما استكشفت ليبمان-بلومن لماذا يقاوم المتابعون في كثير من الأحيان التغيير والتحديات التي تواجه القادة الذين انتهكوا بوضوح العلاقة بين القائد والتابع وأساءوا استخدام سلطتهم كقادة على حساب التابعين. وتشير ليبمان-بلومن إلى أن هناك شيئًا من الطابع النفسي العميق يحدث. وتؤكد أن الحاجة إلى الشعور بالأمان والاستثنائية والانتماء إلى مجتمع اجتماعي تساعد جميعها في تفسير هذه الظاهرة النفسية.
تيري برايس
في كتابه "فهم الفشل الأخلاقي في القادة"، يؤكد تيري ل. برايس أن المسؤولية الإرادية عن الفشل الأخلاقي في القادة لا توفر حسابًا كاملاً لهذه الظاهرة. قد يشير البعض أن السبب وراء سلوك القادة غير الأخلاقي هو أنهم يتجاهلون بشكل متعمد ما يعرفونه بأنه خاطئ. ومع ذلك، يقدم برايس تحليلاً بديلًا للقادة الذين يعتذرون عن المتطلبات الأخلاقية المطبقة بشكل عام. ويؤكد أن الرواية الإدراكية للفشل الأخلاقي في القادة يوفر تحليلاً أفضل للقضايا المتعلقة بجميع الألغاز الأخلاقية تحت عنوان "القيادة السامية".
يمكن للقادة مثلاً أن يعرفوا أن نوعًا معينًا من السلوك مطلوب بشكل عام من الأخلاق ولكنهم يمكن أن يكونوا مخطئين في معرفة ما إذا كانت المتطلبات الأخلاقية ذات الصلة تنطبق عليهم في حالة معينة، وما إذا كان آخرون محميين بهذه المتطلبات. لذا، يوضح برايس كيف يُستثنى القادة من أنفسهم ويشرح كيف تؤدي القوة الدفاعية للقيادة إلى إنشاء استثناءات من هذا النوع، ويطوّر بروتوكولات موضوعية يجب على القادة اعتمادها.
عبد القادر بركة
عبد القادر بركة فقيه ، لغويّ ، أصوليّ ولد في منطقة القدم في دمشق عام 1330 هـ، وكان وحيد ابويه، ثم مالبث والده أن توفي وهو في الرابعة، فكفله خاله سليم بن أحمد بركة. اولاده:عصام بركة- عبد الروؤف بركة - نزار بركة-هيثم بركة، بناته: هند بركة - ضحوك بركة - روضة بركة - خولة بركة - نسرين بركة
حياته العلمية
قرأ على الشيخ عبد الرحمن الزعبي، ثم على الشيخ حسن زكريا ، ثم لزم دروس الشيخ محمود العطار في الصباح والمساء، فقرأ عليه الأجروميـة، وشرح الألفيّـة، والكافيّــة، ومغني اللبيب، وتلخيص المفتاح، وزهرة الأدب، وجمع الجوامع، ومتن الشيبانية، ورسالة الباجوري، وبنية المباحث، وخلاصة الفرائض، وشرح البردة، وبانت سعاد، والبيقونية، ومنظومة الصبّان، والمجموع للنووي، والكنز، ومفتاح العلوم، وعلم المواقيت، والحساب والمساحة، وقرأ في أثناء غياب شيخه العطار بالهند في المعهد الإسلامي بدمشق بعض العلوم، منها تفسير الكشاف.
نشاطه
أقرأ كثيرا من الطلاب ، منهم الشيخ محمد شقير، وأسعد خضير،وفهد خاروف وله طلاب عديدون تخرجوا في معهد التوجيه الإسلامي، الذي أقرأ فيه نحوا من عشر سنين.
مجلس الخميس
كان له في بلدة القدم مجلس ، اشتهر باسم مجلس الخميس، درّس فيه شرحي البخاري ومسلم للقسطلاني والنووي، وقد ذكره أحد الفضلاء بقوله:
مالي علـى صوغ غالي الدرّ من قدم ........ لوصـف مجلـس علـم في ربى القـدم
صــرح من العلـم عـين اللـه تكلــؤه.... وحبـل ودّ  متين  غيـر  منفصــم
هم خيـر صحب كفرد حول مرشدهم.......... كالسبعة الزهرحول القطب في النجم
صفاته
عالم زاهد، متواضع، لا يحب الظهور، قالوا عنه: أنه نسخة عن شيخه العطّار، أبيض اللون مشرب بالحمرة، لحيته خفيفة، محبوب، يقول الحق لا يتردد فيه. يتعرض للناس بالنصيحة، حاضر البديهة، انتهت إليه الفتوى في حي القدم.
قال الشيخ حسين خطاب في درس له بالقدم: يا أهل القدم ملّت الكتب من الشيخ عبد القادر، ولم يملّ هو منها. وقال عنه الشيخ كريّم راجح: هو عزّة للقدم.
وفاته
لـزمه المرض آخر حياته فلزم بيته، حتى توفي سنة 1406. وخرجت جنازته حافلة، حضرها علماء دمشق، وتحدثوا بعد الصلاة عليه عن فضله ومكانته.
سالتاصوريات
عظايا السالتا (الاسم العلمي:†Saltasauridae) هي منقرضة من الزواحف تتبع كامراصوريات الشكل.
غولاب (مقاطعة تشرداول)
غولاب هي قرية تقع في قسم زردلان الريفي (مقاطعة تشرداول) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 36 نسمة بحسب إحصاء 2016.
باركفيل (ماريلند)
باركفيل هي منطقة سكنية تقع بولاية ماريلند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 11.10 ، وترتفع عن سطح البحر 101 ، بلغ عدد سكانها 30,734 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباركفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باركفيل 31,118 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 13,044 أسرة وعدد العائلات 8,238 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 13,550 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 73.64% من البيض و22.48% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأمريكيين الأصليين و1.88% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.42% من الأعراق الأخرى و1.39% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.65% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 13,044 أسرة كانت نسبة 31.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 45,415 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,285 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 39,503 دولارًا مقابل 28,027 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 22,500 دولارًا. وكانت نسبة 3.7% من العائلات ونسبة 4.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باركفيل 30,734 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 12,688 أسرة وعدد العائلات 7,803 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 13,482 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 61.94% من البيض و31.19% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأمريكيين الأصليين و2.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.14% من الأعراق الأخرى و2.60% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.77% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 12,688 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
مايكل وايلدينغ
مايكل وايلدينغ هو كاتب ومؤلف أسترالي، ولد في 5 يناير 1942 في ورسستر في المملكة المتحدة.
شعب الميندي
شعب الميندي: هو أحد أكبر مجموعتين عرقيتين في سيراليون، وجيرانهم هم شعب التيمني ولديه نفس عدد السكان تقريبًا. يمثل كل من شَعبَيّ الميندي والتيمني أكثر من 30٪ من إجمالي السكان. توجد غالبية الميندي في المقاطعتين الجنوبية والشرقية، بينما توجد غالبية التيمني في المقاطعتين الشمالية والغربية، بما في ذلك العاصمة فريتاون. إن بعض المدن الرئيسية التي تضم عددًا كبيرًا من سكان الميندي تشمل بو وكينيما وكايلاهون ومويامبا.
ينتمي الميندي إلى مجموعة أكبر من شعوب الماندي التي تعيش في جميع أنحاء غرب إفريقيا. يعمل معظم شعب الميندي في الزراعة والصيد. أثناء الحرب الأهلية.
أسس الدكتور الميندي ألفا لافالي قوة الدفاع المدني (CDF)، وهي عبارة عن ميليشيا تكونت لمساندة القوات الحكومية في محاربة المتمردين، تضمنت القوات خمس مجموعات من جميع المجموعات العرقية الرئيسية في البلاد: تامابوروس، الصائدون، دونسو، كابراس، وكاماجور. وكلمة كاماجور تعني باللغة الميندية صياد وقد أطلق على أحد أكثر الفصائل هيمنةً وأكثرها رهبةً بين ميلشيات قوات الدفاع المدني التي يرأسها نائب وزير الدفاع الراحل، القائد (هينجا نورمان). حتى يومنا هذا، يتم تكريم جماعة كاماجور باعتبارهم نخبة من الرجال والنساء الذين ناضلوا من أجل استعادة الديمقراطية في سيراليون الحديثة.
يتوزع الميندي في عدة مناطق: «الكابا ميندي» ويعيش معظمهم في الجنوب في مقاطعة مويامبا، و«الغولاه ميندي» ويعيشون في غابة غولا بين مقاطعتي كينيما وبوجيهون إلى ليبيريا - معلم الحجز الوطني، و«السيوا ميندي» الذين يستقرون على طول نهر سيوا، و«الفاي ميندي» أيضًا في ليبيريا ومقاطعة بوجيهون في سيراليون. وهناك «الكوة ميندي» وهم القبيلة السائدة في مقاطعة كيلاهون مع قبيلة كيسي (نغيسي) وغاباندي، وكلاهما في ليبيريا وسيراليون وغينيا.
نجد عند الميندي مجتمعين: مجتمع «بورو» السري للرجال، ومجتمع «ساندي» الخاص بالنساء، ويعملان على إعداد الناشئة حتى مرحلة النضج والبلوغ. ويشار إلى أولئك الذين ينضمون إلى أي من هذه المجتمعات على النحو التالي: الهاليمو وهم أعضاء في المجتمعات السرية، وكابوا هم أشخاص لم يتم إطلاقهم في الهالي- الجمعيات السرية- مطلقًا. يعتقد الميندي أن كل القوة الإنسانية والعلمية تنتقل عبر المجتمعات السرية.
لغة المندي منتشرة على نطاق واسع في ليبيريا أكثر في المناطق التي كانت في يوم ما تعتبر جزءًا من ليبيريا. في عام 1984، هدد الرئيس (صمويل دو) باستعادة جزء من سيراليون الذي كان في السابق يؤول إلى ليبيريا. يوجد في كلا البلدين قبائل ميندي، وغولا، وفاي، وجيسي، وقبندي، لكن ميندي هم المجموعة السكانية الأكبر.
أسماء مندي شائعة في ليبيريا بما في ذلك المدن التي تشترك في أسماء على جانبي الحدود؛ على سبيل المثال، يعد قوما ميندي قسمًا شائعًا في لوفا، ليبيريا، والذين يسكنون بالقرب من الحدود يطالبون بالحصول على الجنسية المزدوجة.
يتم تدريس لغة مندي أيضًا في مدارس سيراليون والأبجدية مطابقة تمامًا للأبجدية الإنجليزية. على سبيل المثال، يتم قلب الحرف "C" في اتجاه اليسار وينطق "orh" تكتب 'E' بحواف مكسورة وتنطق 'eh'.
كغالبية الدول الإفريقية، غالبًا ما ترتبط الأحزاب السياسية في سيراليون بجماعات إثنية محددة حيث يهيمن عليها الميندي من ناحية، والتيمني وحلفاؤهم السياسيون منذ زمن طويل، الليمبا، من ناحية أخرى. من المعروف أن المندي يدعمون عادة حزب الشعب السيراليوني (SLPP)، في حين يرتبط كل من التيمني والليمبا بحزب كل الشعب (APC).
التاريخ
أدت الحرب الإقليمية طوال القرن التاسع عشر إلى القبض على العديد من الناطقين بلسان الميندي وبيعهم كعبيد. وكان من أبرزهم أولئك الذين عثر عليهم على متن  اميستد Amistad في عام 1839. ونالوا حريتهم في نهاية المطاف وتمت اعادتهم إلى وطنهم. كان في هذا الحدث اثنان وعشرون من الرجال  الأحرار من قبائل الميندي، الذين تم أخذهم البرتغاليون كعبيد في عام 1839، وفي سفينة  تم شحنها عن طريق الممر الأوسط إلى هافانا، كوبا، حيث تم بيعهم لأصحاب مزارع السكر الكوبية، خوسيه رويز وبيدرو مونتيس.
بعد العمل في المزرعة، تم وضعهم على مركب شراعي أميستاد وشحنها إلى مزرعة كوبية أخرى. في الطريق، هربوا من مستعبديهم وقادهم سينجبي بيه في تمرد. طلبوا من الطاقم إعادتهم إلى أفريقيا. أحبط طاقم السفينة جهودهم للعودة إلى ديارهم، اذ انتقلوا بالسفينة إلى الولايات المتحدة. تم اعتراض السفينة قبالة لونغ آيلاند، نيويورك، بواسطة مراكب المراقبة الساحلية الأمريكية. أدان التجار الكوبيون رويز ومونتس الميندي وأكدوا أنهم ممتلكاتهم. وفقًا للحالة التي تلت ذلك، التي تم الاستماع إليها في هارتفورد ونيو هافن، كونيتيكت، تم التأكد بأن الرجال كانوا أحرارًا، وتمت إعادة ستة وثلاثين مينديًا  ممن بقوا على قيد الحياة إلى وطنهم.
في الأمريكتين، وخاصة الولايات المتحدة، اكتشف الباحثون أن عناصر من الثقافة الأفريقية لها أصول طويلة. في بعض المناطق التي ضمت مجموعات كبيرة من الأفارقة المستعبدين، حافظوا على الكثير من تراثهم. في ثلاثينيات القرن العشرين، وجد عالم اللغة الأمريكي من أصل إفريقي لورينزو داو تيرنر عائلة من عوائل الغولا على ساحل جورجيا والتي كانت تحتفظ بأغنية قديمة بلغة الميندي («واكا»)، حيث تم تناقلها منذ مائتي عام. في التسعينيات من القرن الماضي، وجد ثلاثة من الباحثين العصريين - جوزيف أوبالا، وسينثيا شميدت، وتازييف كوروما - قرية من قرى الميندي في سيراليون، حيث لا تزال الأغنية ذاتها تُغنى حتى اليوم. تم سرد قصة هذه الأغنية الميندية القديمة، وكذلك قصة بقائها في كلٍ من أفريقيا والولايات المتحدة، في الفيلم الوثائقي «اللغة التي تبكي بها» The Language You Cry In.
التقاليد والثقافة
يعيش الميندي تقليديًا في قرى يتراوح عدد سكانها بين 70 و 250 نسمة، والتي تقع على بعد 1.5 إلى 5 كيلومترات عن بعضها. لا يوجد سوى القليل من الميكنة-استخدام للماكينات- في الجزء الأكبر من الريف الميندي. يستخدم مزارعو مندي المعاول والسواطير، لكن هناك القليل من الأدوات الأخرى. يعرف الميندي عمومًا باسم مزارعي الأرز والعديد من المحاصيل الأخرى، حيث يمارسون دوران المحاصيل لحماية إنتاجية التربة. تزرع القهوة والكاكاو والزنجبيل كمحاصيل نقدية، في حين يزرع الأرز والفلفل والفول السوداني والبنيس (المعروف أيضًا باسم بذور السمسم) وزيت النخيل للاستهلاك المحلي. شكل الميندي تعاونيات الأرز في بعض المناطق الريفية.
يكون نظام الزراعة لدى الميندي عبر مجموعات العمل التي تنظم على أسس محلية وتنتقل هذه المجومعات من مزرعة إلى أخرى. يتم تقسيم العمل حسب الجنس: حيث يقوم الرجال بالعمل الشاق المتمثل في تطهير الأرض لزراعة الأرز، بينما تنظف النساء الأرز والقش، ويقتلعن الحشائش. يتم إتباع هذا الروتين خلال عشرة أشهر من كل عام، باستثناء بضعة أشهر على مدار العام الجديد، حيث يتمكنوا من قضاء المزيد من الوقت في القرية والانخراط في أنشطة منزلية مثل بناء المنازل.
يعتبر الميندي مجتمعًا أبويًا هي ومتعدد الزوجات. يتم تمثيل الوحدة المنزلية رجل واحد على الأقل وربما العديد من إخوته مع جميع زوجاتهم وأطفالهم. عادةً ما يغادر واحد أو أكثر من الأخوة والأخوات المتزوجين عاجلاً أم آجلاً ويتم دمجهم في وحدات سكنية أخرى. يتمتع الذكر الأكبر بسلطة أخلاقية - الحق في الاحترام والطاعة - على الأسرة ككل، خاصة فيما يتعلق بالتفاوض على الديون والأضرار وثروة العروس.
مجتمع البورو
إن أعظم الذنوب التي يمكن أن يرتكبها رجل ميندي هي التخلي عن أسرار قبيلتهم. مجتمع Poro البورو هو المجتمع الذكوري المكافئ لمجتمع ساندي Sande الأنثوي. عندما يتم تجنيد الفتية في هذا المجتمع، فإنه يعتبر إعداد لمرحلة الرجولة. كثير من طقوسهم موازية لتلك للمجتمع ساندي.
يعد Poro البورو الرجال للقيادة في المجتمع، حتى يتمكنوا من اكتساب الحكمة وقبول المسؤولية واكتساب القوة. وهي تبدأ بمرحلة اكتشاف الطفل، يليها تدريب وخدمة مكثفة. خلال سنوات التنشئئة السبع، يتحدث الشباب مع بعضهم البعض باستخدام لغة وكلمات مرور سرية، والمعروفة فقط لأعضاء البورو الآخرين. الأعضاء دائمًا ما يعرفون ويفهمون ما يقال. وهذا جزء من سر هذا المجتمع السري.
في البداية، يتم استدعاء الشباب الذين تبلغ أعمارهم عشرين عامًا في المجتمع ويتم تدريبهم من قبل المجموعة التي تسبقهم في العمر، مع وجود عدد قليل من كبار السن. هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به أثناء عملية التدريب. الرقص من خلال الأقنعة جزء من هذا العمل، لكن ليس الجزء الأكثر أهمية. فقط من خلال العمل تصبح رقصة القناع ذات معنى.
مجتمع الساندي
تبدأ جميع نساء الميندي في دخول مجتمع ساندي عندما يصلن إلى سن البلوغ. تتمثل أهداف هذا المجتمع السري في تعليم شابات الميندي مسؤوليات مرحلة البلوغ. يتم تعليم الفتيات أن يصبحن مجتهدات ومتواضعات في سلوكهن، خاصة تجاه الكبار. تؤثر مجتمعات الساندي على كل جانب من جوانب حياة نساء الميندي؛ إنه موجود قبل الولادة ولا يزال موجودًا بعد.
إن مجتمع ساندي يشكل وصاية للنساء؛ وحماية وتوجيه لهن خلال حياتهن. ساندي هو الذي يمنح المرأة الهوية والشخصية. يهتم مجتمع الساندي بما يجب أن يكون عليه الإنسان واكتشاف طرق تعزيز الحب والعدالة والوئام. إنها فلسفة أخلاقية تركز على التحسين الدائم للفرد.
تمثل قائدات الساندي نماذج للنساء في المجتمع. هن يمثلن القدوة لأعلى مُثُل الميندي، ويقع على عاتقهن عبء فرض علاقات اجتماعية إيجابية وإزالة أي ضرر قد يلحق بالمرأة في مجتمعها. «هذا هو الساندي؛ النساء معًا في أنوثتهن، في تبادل حر للكلمات والأفعال بين الأخوات. حيثما يتم اجتماع امرأتين أو ثلاث معًا، هناك روح الساندي»
تجري مجموعات الساندي عروضًا تكون النساء فيها مرتديات أقنعة تجسد روح الساندي الحامية التي ترتبط بالمياه والأنهار. لقد وصف الزوار المجتمع وأحداث التنكر منذ القرن السابع عشر.
الترتيب الهرمي لمجتمع الساندي
يتم تنظيم مجتمع الساندي من خلال هرم يحتوي عددًا من المناصب. الصوي sowie هن القائدات الأعلى رتبة في المجموعة. إن وظيفتهن هي أن يعلمن نساء أهم القيم الاجتماعية لللميندي. أيضًا من واجبهن فرض علاقات اجتماعية مناسبة وإزالة أي شيء قد يضر بالنساء في مجتمعهن.
تعرف الرتبة أدنى الصوي بالليقبا ligba ، هناك نوعان من الدرجات داخل الليقبا هي ليقبا وا (كبرى) وليقبا والو (صغرى) في أي مجموعة لا يوجد سوى ليقبا وا واحدة وهي المسؤولة تنفيذية في المجتمع. قبل أن تتمكن المرأة من القيام بدور قيادي في الأنشطة الفنية، يجب أن تكون مؤهلة على الأقل كليقبا والو.