cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة القتلة المتسلسلين بحسب أعداد الضحايا
يصعب تنظيم وترتيب عمليات القتل التسلسلي بسبب الطبيعة المعقدة للقتلة المتسللين والمعرفة غير الكاملة للحجم الكامل لجرائم االقاتل المتعددة. لمعالجة هذا، تم وضع فئات متعددة من أجل وصف طبيعة جرائم القتل التسلسلي بشكل أكثر دقة. هذا ليس انعكاساً للرتبة الإجمالية للفرد، والتي قد تختلف أو لا تختلف اعتمادًا على الرأي الشخصي فيما يتعلق بطبيعة وظروف جرائمهم. يشير العمود الرابع في الجدول إلى عدد الضحايا الذين تم لتأكيد كونهم ضحايا لهذا القاتل المتسلسل بالتحديد، وبالتالي فإن الجدول مرتب حسب هذا الرقم. يوضح العمود الخامس عدد الضحايا المحتملين الذين يرجح أن يكون قد تم قتلهم بواسطة القاتل. بعض هذه الجرائم لم يتم حلها، ولكن تم تضمينها بعد التأكد من أنها من عمل قاتل متسلسل، على الرغم من عدم القبض على أحد.
لا تتضمن هذه القائمة بالضرورة مجرمي الحرب أو أعضاء الحكومات المتهمين بجرائم الإبادة، مثل أدولف هتلر أو هيديكي توجو أو ماو تسي تونج أو جوزيف ستالين أو بول بوت أو غيرهم.
القتلة المتسلسلون الذين لديهم أكبر عدد معروف من الضحايا
أكثر قاتل متسلسل حديث مدان بجرائم قتل هو هارولد شيبمان، متهم ب 218 جريمة قتل مثبتة وربما يصل العدد إلى 250. وباستثناء هؤلاء «المهنيين الطبيين والمهنيين الطبيين الزائفين» بقدرتهم على القتل ببساطة وفي مرمى البصر، ومجموعات وأزواج القتلة المتسلسلين، فإن هذه القائمة هي عبارة عن مجموعة القتلة المتسللين الحديثين الذين لديهم حاليًا أعلى عدد جرائم يمكن التحقق منها.
القتلة المتسلسلون من 15 إلى 30 ضحية
يحتوي هذا الجزء من القائمة على جميع القتلة المتسلسلين مع 15 إلى 30 ضحية مثبتة تصرفوا بمفردهم ولم يكونوا من المهنيين الطبيين أو القتلة المتعاقدين.
القتلة المتسلسلون من 5 إلى 14 ضحايا مثبتة
يحتوي هذا الجزء من القائمة على جميع القتلة المتسللين من خمسة إلى أربعة عشر ضحية مثبتة والذين تصرفوا بمفردهم ولم يكونوا من المهنيين الطبيين أو القتلة المتعاقدين.
قتلة متسلسلون بأقل من 5 ضحايا مؤكدين
يحتوي هذا الجزء من القائمة على جميع القتلة المتسللين مع أقل من خمسة ضحايا ثبت أنهم تصرفوا بمفردهم ولم يكونوا من المهنيين الطبيين أو القتلة المتعاقدين.
القضايا المتنازع عليها
* ثبت أن الضحايا هم الضحايا الذين حوكم على أثرهم القاتل المتسلسل، وأوضحهم القاتل في اعتراف مفصل، أو الضحايا الذين يتفق معظم العلماء على هم.
غوستا أندرسون
غوستا أندرسون هو مصارع هاوي سويدي، ولد في 15 فبراير 1917 في  في السويد، وتوفي في 12 سبتمبر 1975 في سوندسفال في السويد.
تشن بياو
تشن بياو (مواليد 9 فبراير 1971) هو مبارز بالسيف صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992.
دفوريتشينسك
دفوريتشينسك هي مدينة في مقاطعة سفيردلوفسك أوبلاست في روسيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 5079 نسمة.
هال مور (مصارع رياضي)
هال مور هو مصارع رياضي أمريكي، ولد في 1923 في وينونا في الولايات المتحدة، وتوفي في 2003.
حجل الصخر (جنس)
حجل الصخر هو جنس من الحجل تتواجد في جنوب أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط وعبر آسيا في باكستان والتبت غرب الصين وإلى الولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا وهاواي وبريطانيا العظمى، والهجينة على نطاق واسع. لديها عادة وهي عند الاضطراب تبدأ بالهرب ركضا بدل الطيران ولكن إذا لزم الأمر فسوف تطير لمسافة قصيرة بواسطة أجنحتها.
سد وادي الموجب
سد وادي الموجب سد مائي يقع في محافظة الكرك جنوب الأردن، السعة التخزينية للسد هي 30 مليون م3، تم البدء في إنشاء السد سنة 1999 وتم إنجاز البناء سنة 2003، يستخدم السد لعدة أغراض منها الشرب والصناعة والري، السد من النوع خرساني وترابي متجانس، شهد السد خلال سنة 2013 فيضان بسبب الأمطار الغزيرة والثلوج التي هطلت على المنطقة في ذلك العام يعتبر وادي الموجب أو كما كان يطلق عليه تاريخياً نهر أرنون المغذي الرئيسي للسد.
تم تشجير المنطقة المحيطة بالسد أوائل عقد 2010 كنوع من اضفاء جمالية على المكان المحيط بالسد، السد كذلك يستعمل لصيد وتربية الأسماك.
بيتر ريس
بيتر ريس هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 5 مايو 1932 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ترانمير روفرز.
بوست (توضيح)
قد يقصد من «بوست» :
كوني
كوني هي مغنية ميانمارية، ولدت في القرن العشرين في  في ميانمار.
ريزيان ميرزوف
ريزيان ميرزوف (22 يونيو 1993 بباكسان في روسيا - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الوسط. لعب مع توربيدو موسكو وتيريك غروزني و و وسبارتاك نالتشيك.
إريك سفينسون (منافس ألعاب قوى)
إريك سفينسون هو منافس ألعاب قوى سويدي، ولد في 10 سبتمبر 1903 في يونشوبينغ في السويد، وتوفي في 22 سبتمبر 1986 في فالكنبرغ في السويد.
السوريون في السعودية
السوريون في السعودية هم المواطنون السوريون الذي يعيشون في المملكة العربية السعودية 449 ألف سوري في عام 2023 حسب الهيئة العامة للاحصاء في السعودية عام 2021 كان هناك 700 ألف سوري مقيم، وذلك حسب تصريح ممثل المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لدى دول مجلس التعاون الخليجي. وكانت قد استقبلت 2.5 مليون مواطن سوري منذ بدء الأزمة في بلادهم. يتنوعون ما بين مقيمين وحاملين لتأشيرة الزيارة العائلية. والمملكة العربية السعودية لا تعتبر السوريين لاجئين. يحصلون على حرية الوصول إلى التعليم والرعاية الصحية، ويسمح لهم بتولي وظائف.
مارتين برنات
مارتين برنات هو رسام إسباني، ولد في 1450، وتوفي في 1505.
تشن هايوي
تشن هايوي (مواليد 30 ديسمبر 1994) هو مبارز بالسيف صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أندريس رودريغيز بيدوتي
أندريس أبا (و. 1923 – 1997 م) هو سياسي من باراغواي. تولى منصب رئيس الباراغواي. وهو عضو في حزب كولورادو.
توفي في مدينة نيويورك.
ملعب إيبوروا البلدي
ملعب إيبوروا البلدي ملعب كرة قدم يقع في مدينة إيبار بإقليم الباسك في إسبانيا، هو الملعب الخاص لنادي إيبار الذي يلعب في الدوري الإسباني، تم افتتاح الملعب في سنة 1947 وأول مباراة أُقيمت على الملعب جمعت نادي إيبار ونادي إلغويبار وخسر نادي إيبار بنتيجة 0-2، يتسع الملعب إلى 6,300 متفرج. تم تجديد الملعب ثلاث مرات، وذلك في أعوام 1986، 2016، و2019.
سعود القحطاني
سعود بن عبد الله بن سالم بن محمد بن قاسم القحطاني من مواليد 7 حزيران/يونيو 1978، هوَ مستشار سابق في الديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير، والمشرف العام السابق على مركز الدراسات والشؤون الإعلامية بالديوان الملكي، كما شغل من قبل منصب مُستشار قانوني في مكتب ولي العهد عبد الله بن عبد العزيز عام 2003، ومستشار في مكتب أكثر من رئيس للديوان الملكي السعودي. أُعفي سعود من منصبه كمستشارٍ إعلاميٍ برتبة وزير في 20 تشرين الأوّل/أكتوبر من عام 2018 وذلك بعدما تداول اسمه في قضية اغتيال الصحفي السعودي جمال خاشقجي، وفي 23 ديسمبر 2019 أعلنت النيابة العامة السعودية بانه تم التحقيق معه وتمت تبرأته لعدم وجود أدلة ضده. حصلَ القحطاني على شهادة البكالوريوس من كلية القانون بجامعة الملك سعود، ثم حصل على درجة الماجستير بامتياز مع مرتبة الشرف في العدالة الجنائية من جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، وعلى العديد من الشهادات العلمية في تخصص القانون والإدارة. إلى جانبِ كل ذلك؛ فالقحطاني كاتبُ رأي في عدة صحف ومجلات سعودية وعربية، وناشطٌ في مواقع التواصل ويُعدّ ضمنَ أكثر الشخصيات تأثيرًا على تويتر في السعودية.
الحياة المُبكّرة والتعليم
وُلد القحطاني بمدينة الرياض في الأول من رجب لعام 1398 هـ الموافق 7 حزيران/يونيو عام 1978 في أسرة ميسورة الحال لها سيادة قبيلة الوهابة، ووالده هو شيخ شمل قبائل الوهابة من عبيدة قحطان. تلقى تعليمه الأوليّ بمدارس الرياض وأتم الثانوية في معهد العاصمة النموذجي وكان أحد العشرة الأوائل على منطقة الرياض. ثُمّ التحقَ بجامعة الملك سعود فنال منها شهادة البكالوريوس في القانون والتحق بعدها بدورة تأهيل الضباط الجامعيين بالقوات الجوية الملكية السعودية وتخرّج فيها بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وتدرج في الرتب العسكرية إلى رتبة نقيب وذلك في كلية الملك فيصل الجوية ثم حُوّل إلى وظيفة مدنية بديوان ولي العهد السعودي كما حصلَ على الماجستير مع مرتبة الشرف في العدالة الجنائية من جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. عُرف ككاتبٍ سياسيّ واجتماعيّ في عدد من الصحف السعودية مثل صحيفة الشرق الأوسط وصحيفة الرياض وذلك قبل انتقاله للديوان الملكي علماً أن له عدة بحوث محكمة في القانون.
المسيرة المهنيّة
عملَ القحطاني سابقًا كصحفيّ في عددٍ من المواقع والصحف على غِرار إيلاف كما ساهمَ ببعض المقالات في جريدة الرياض. بعد حصولهِ على شهادة في القانون؛ عملَ القحطاني كمستشارٍ لنائب رئيس الديوان الملكي. بحلول عام 2003؛ صارَ سعود مستشارًا قانونيًا للأمير عبد الله بن عبد العزيز. في أوائل العقد الأول من القرن العشرين؛ عُيّن القحطاني بواسطة خالد التويجري لحماية سمعة المملكة العربية السعودية في النت عبرَ «جيش إلكتروني». وفي عام 2008 أصبحَ سعود مسؤولاً عن مراقبة وسائل الإعلام في الديوان الملكي. إلى جانبِ ذلك؛ عملَ القحطاني على نطاق واسع مع هاكينج تيم لأغراض التجسس والقرصنة.
عُيّنَ رسميًا كمستشارٍ للديوان الملكي في عام 2012 وحصل على رتبة وزير عام 2015 معَ صعود الأمير محمد بن سلمان كوليّ لولي العهد. كانَ سعود القحطاني أيضًا رئيسًا للاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز (يُعرف اختصارًا بـ SAFCSP)، كما عملَ في مجلس إدارة عددٍ من المؤسسات على رأسها جامعة الملك عبد العزيز، مؤسسة محمد بن سلمان بن عبد العزيز الخيرية والاتحاد السعودي للأمن السيبراني.
الحياة الأدبية
كتب القحطاني تحت لقب «ضاري» العديد من القصائد الوطنية التي تغنى بها بعض الفنانين في الوطن العربي منها:
الشؤون الداخليّة
برز اسمُ القحطاني بشكل واضح في عام 2017 حيثُ لعب دورًا مُهمًا في الاعتقالات التي طالت عددًا من الأمراء والمثقفين بدعوى الفساد. وبحسب ما أوردتهُ عددٌ من المصادر وعلى رأسها جريدة نيويورك تايمز فقد ضغطَ القحطاني على المحتجزين والموقوفين للتوقيع على تأكيدات وتعهدات مُعيّنة.
حسبَ العديد من المصادر الغربيّة والعربية فإنّ القحطاني قد أشرفَ شخصيًا في عام 2018 على تعذيب عددٍ من الناشطات المُعتقلات في المملكة العربية السعودية، بل هدّد المُعتقلة لجين الهذلول وهي إحدى الناشطات البارزات داخلَ المملكة والتي كانت تدعو بالسماح للمرأة بقيادةِ السيّارة وإنهاء وصاية الرجال على النساء بالاعتداء الجنسي فضلًا عن تلويحهِ باغتصابها حسبَ ما أكّدتهُ أسرتها في عددٍ من المنابر. حسب أسرة لجين أيضًا؛ فإنّ القحطاني كانَ حاضرًا شخصيًا خلال جلسة استجواب واحدة على الأقل وقد هدد لُجين بالاغتصاب والقتل ومن ثمّ إلقاء جثتها في المجاري.
فيما قالت المحكمة الجزائية السعودية، بأن الهذلول تقدمت بدعوى، ادعت فيها لتعرضها للتعذيب. وعلى الفور، كلفت النيابة العامة بالتحقيق في الدعوى بحكم الاختصاص، وإفادة المحكمة بقيامها باتخاذ الإجراءات كافة للتأكد من صحة ما ذكرته الموقوفة". قدمت النيابة تقريرا للمحكمة، تضمن قيامها بضبط إفادة المدعية كاملة بخط يدها، والاطلاع على ما لديها من أدلة حيال دعواها، وأخذ إفادتها عن تفاصيل ادعائها، كما اطلعت النيابة العامة على التقارير الطبية كافة للمدعية منذ تاريخ القبض عليها، وطلبت النيابة تقريرا من هيئة حقوق الإنسان التي أكدت في تقريرها أن فرق المتابعة والتحقيق لديها زارت مقر السجن الذي توجد فيه الموقوفة، وتمت مقابلتها بعد تقدم والدها بشكوى عن تعرضها للتعذيب، ولم يتضح للهيئة تعرضها لأي نوع من أنواع التعذيب خلال فترة إيقافها. كما استعانت النيابة العامة في السعودية بتسجيلات كاميرات المراقبة وشهادات وإفادات مسؤولين السجن للرد على ما قالته السجينة عن أنها تعرضت للتعذيب والتحرش داخل السجن. وبناء على هذه الأدلة رفضت المحكمة الجزائية السعودية الدعوى في جلستها المنعقدة في 22 ديسمبر 2020، والتي حضرتها لجين، وقالت المحكمة أن "الحكم جاء بعد اطلاع المحكمة على الأدلة والإفادات التي تثبت عدم صحة دعواها".
الشؤون الخارجيّة
في عام 2016؛ وقّع القحطاني مع شركة الضغط الأمريكية، بي جي آر والتي ستوفر خدمات العلاقات العامة فضلًا عن إدارة شؤون الإعلام في الديوان الملكي السعودي مُقابلَ 500 ألف دولار أمريكي، ومع شركة المحاماة الدولية سكواير باتون بوغس  لتقديم خدمات المشورة القانونية والإستراتيجية في مجال السياسات والمرافعة القضائية بشأن السياسة الخارجية والقضايا ذات الصلة بالحكومة الأمريكية مقابل 100 ألف دولار شهريًا بالإضافة إلى النفقات.
خلال الأزمة الدبلوماسية مع قطر؛ حثّ القحطاني عبرَ شبكة تويتر المواطنين السعوديين على ضمّ الذين يتعاطفون أو يؤيدون دولة قطر إلى ما أسماها «القائمة السوداء» من أجلِ التعامل معهم في وقتٍ لاحق. ليسَ هذا فقط؛ بل تُشير بعض المصادر إلّا أن القحطاني نفسه أشرفَ على استجواب سعد الحريري خلال الخلاف بين لبنان والسعودية عام 2017.
توم بارينيلو
توم بارينيلو هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 11 نوفمبر 1989 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بريستول روفيرز ونادي غلوستر سيتي.
سعود القحطاني
اغتيال جمال خاشقجي
كان سعود القحطاني على اتصالٍ مع خاشقجي منذ تشرين الأول/أكتوبر 2017 على الأقل كما حذّر خاشقجي من قبل بأن كتاباتهِ العامة تخضع للمراقبة. بحسبِ واشنطن بوست فقد شاركَ القحطاني في محاولة جذب خاشقجي إلى السعودية من خِلال عرضٍ تضمّن العمل مع ولي العهد محمد بن سلمان.
بعد اغتيال خاشقجي في القنصلية السعودية في إسطنبول في الثاني من أكتوبر عام 2018؛ فُصلَ القحطاني من منصبهِ في الديوان الملكي. ووفقًا للمصادر العربية والتركية فقد أشرفَ القحطاني على عمليّة اغتيال خاشقجي حتى أنهُ اتصل بالقنصلية عبر تطبيق سكايب للتحدث معَ خاشقجي وإهانته قبل أن يقول لفريقِ الاغتيال: في وقتٍ لاحق وبالتحديدِ في 15 نوفمبر 2018 وجّه المدعي العام السعودي الاتهام لـ 11 شخصًا بالمُشاركة في قتل خاشقجي بمن فيهم القحطاني وبالرغمِ من ذلك فلم يتم إلقاءُ القبض عليهِ رسميًا.
حسبَ واشنطن بوست أيضًا فإنّ القحطاني قد أرسلَ 11 رسالة على الأقل إلى مكتبِ الأمير محمد بن سلمان خلالَ الساعات التي سبقت وتلت اغتيال خاشقجي. هذا الأمر دفعَ ولو بشكلٍ غير مباشر وكالة المخابرات المركزية إلى استنتاج أنّ بن سلمان هو الذي أمرَ بقتل خاشقجي. من جهة أخرى؛ أبلغَ ماهر المطرب وهوَ أحد أعضاء فريق الاغتيال سعود القحطاني بأن «العملية قد اكتملت». في المُقابل؛ رفضت العربية السعودية هذهِ المعطيات والمعلومات مؤكدةً في الوقتِ ذاته على فتحِ تحقيقٍ بطلبٍ من الرياض للنظر في الموضوع.
في نوفمبر 2018 أكّدت السلطات السعودية أنه يجري التحقيق معَ القحطاني كما مُنع من مغادرة البلاد وبحلول الخامس من كانون الثاني/ديسمبر من نفسِ العام أصدرَ مكتب المدعي العام في إسطنبول مذكرة اعتقال بحق سعود القحطاني بتهمة قتل خاشقجي، إلّا أن وزير الخارجية السعودي عادل الجبير رفضَ طلب تركيا بتسليم القحطاني بعدَ أربعة أيّام قائلاً
في كانون الثاني/يناير 2019 رفضت السلطات السعودية – وفقًا لواشنطن بوست – تأكيد مكانِ القحطاني،
البراءة من الاتهام
في 23 ديسمبر 2019م أعلنت النيابة العامة السعودية براءته من كافة الاتهامات الموجهة   لعدم كفاية الأدلة. ويأتي ذلك بعد انعقاد 9 جلسات في قضية خاشقجي وصدر الحكم في الجلسة العاشرة وأوضح المتحدث باسم النيابة السعودية، خلال مؤتمر صحفي أنه تمت محاكمة كل من ثبت تورطه في تلك القضية. وقال أن ممثلين من أسرة خاشقجي حضروا جلسات القضية. كما حضر جلسات المحاكمة ممثلين من الدول الخمس دائمة العضوية في مجلس الأمن، وممثل لتركيا وممثلي المنظمات الحقوقية السعودية. وقالت النيابة العامة السعودية إن المملكة وجهت 13 مذكرة إنابة قضائية لتركيا لتوفير الأدلة ضمن إجراءات كشف ملابسات مقتل خاشقجي، لكن أنقرة لم ترد عليه.
ديبالتسيفي (دونيتسك)
ديبالتسيفي (Дебальцеве) هي مدينة في أوبلاست دونيتسك في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 27589 نسمة.
دوم هوبرت فان زيلر (كاتب ونحات مصري)
هوبير فان زيلر (المولود عام 1905 والمتوفى في 11 مايو 1984 ) كاتبًا ونحاتًا بندكتيًا ورسام كاريكاتير عمل تحت الاسم الحركي الأخ الكولي (بالانجليزية: Brother Choleric)، واشتهر بكتابته عن المعاناة الإنسانية من منظور كاثوليكي.
سيرة ذاتية
وُلد فان زيلر في مصر عام 1905، والتحق بدار الرهبان البينديكتية في سن التاسعة عشرة. ثم غادر البينديكتين للانضمام إلى دير كارثوسي، على أمل خوض تجربة فهم أعمق وأكثر كثافة لإيمانه. ثم عاد فيما بعد إلى البينديكتين. أقام في الدير الجانبي خلال حياته الرهبانية. وعاش دوم هوبرت في سانت والبيرجا في كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية ثم في منزل الأخوات الصغيرات للأيتام في دنفر بولاية كولورادو في السبعينيات حتى عام1983.
ككاتب ونحات ماهر، يمكن رؤية أعمال فان زيلر الفنية في الكنائس في جميع أنحاء بريطانيا والولايات المتحدة. ركزت العديد من أعماله المكتوبة على الاستجابة للمعاناة، بما في ذلك: الإجابة الكاثوليكية وسر المعاناة. كان يعاني من المرض طوال معظم حياته، وحافظ مع ذلك على نظرة متفائلة للعالم. تناقش سيرته الذاتية المنشورة عام 1966، بعنوان قدم واحدة في المهد تجاربه في الخدمة في الدير بالإضافة إلى صداقته الوثيقة مع رونالد نوكس، الذي كرّس لاحقًا أحد كتبه لفان زيلر. كان زيلر رجلًا متدينًا للغاية، وكانت ممتلكاته الوحيدة خلال حياته الرهبانية عبارة عن فرشاة أسنان وآلة كاتبة. أنشأ تحت اسم الأخ الكولي سلسلة من كتب الرسوم المتحركة حول الحياة المنعزلة للراهبات والرهبان.
اقتباساته
"الآن، يبدأ الأمل بمعرفة أن الحياة ستكون صعبة. أعترف بأن الكمال بدون نعمة يعتبر بعيد المنال أميالاً.. إنه يرى كيف وجود خيبات أمل وإغراءات على طول الخط. لكنها تسير على ما يرام بسبب الإيمان. الشخص القوي في هذا النوع من الأمل ينظر إلى كل ما يأتي - حتى الأخطاء والإخفاقات الجسيمة - على أنها فرصة لا ينبغي تفويتها."
من لغز المعاناة : "يظهر لنا المثال المسيحي في بستان جثسيماني: يطلب ربنا أن تمر الآلام منه، بينما نكون في نفس الوقت على استعداد لتحملها إذا كانت هذه هي إرادة الآب".
من لغز المعاناة : "إن القديسين يتأرجحون بشكل غريزي مثل الآخرين عندما يأتي الصليب، لكنهم لا يسمحون لجفنهم أن ينزعج من وجهات نظرهم".
"كل ما يمكنني قوله هو أنني لو كنت بصحة جيدة طوال حياتي لم أكن لأصلي بشكل جيد، أو أضع نفسي بين يدي الله؛ ولو كان مظهري أفضل من هذا لما كنت أفلتُّ من المواقف التي حصل عليها أصدقائي الأكثر وسامة أنفسهم".
عند مناقشة خوف الناس من الموت مع رونالد نوكس: "يتمسك المرء بالحياة، ولا أستطيع التفكير في السبب. كنت أعتقد أن أي شخص يفضل الجنة عن الحياة".
ديفيد هندرسون (صحفي)
ديفيد هندرسون هو صحفي أمريكي، ولد في 1943.
رودولفو رودريجز
في نادي ناسيونال، بدأ حياته المهنية رودريغيز في عام 1976. لعب مع الفريق حتى عام 1984، بعد أن فاز في بطولة الأوروغواي عام 1977 و 1980 و 1983، وكأس ليبرتادوريس عام 1980 وكأس انتركونتيننتال عام 1980 أيضا.
قهل
قهل كان الهيكل التنظيمي الثيوقراطي في مجتمع إسرائيل القديمة وفقا للمخطوطات الماسورتيه من الكتاب المقدس. في القرون اللاحقة،  قهل  كان اسم حكومات الحكم الذاتي في الجاليات اليهودية في أوروبا الشرقية.
أصل الكلمة ومعناها
في العبرية كلمة  قهل ، هي وثيقة اشتقاقي العلاقة بين كلمة  سفر الجامعة ، ويأتي من جذر الكلمة من  استدعاؤهم [الجماعة] ; في العربية وما شابه ذلك،  قلعة ، يعني  أن يتكلم .
حيث تستخدم المخطوطات الماسورتيه مصطلح  قهل ، أما السبعونية عادة ما تستخدم مصطلح إكلسا  اليوناني, الأمر الذي يعني  مجموعة استدعاء  (ويعني حرفيا  هم الذين يطلق عليهم ذلك الاسم ). ومع ذلك، في جزء معين من قانون بريسلي السبعينية بدلا من ذلك تستخدم مصطلح  سيناجوجن نيوماركت هو الشارع والمنطقة التاريخية في الربع مبنى من مدينة زيوريخ في سويسرا. , حرفيا يعني  التجمع , حيث تستخدم المخطوطات الماسورتيه لفظة  قهل .
خليل زينل
خليل حسن علي زينل (1952 - 8 نوفمبر 2011 )، ممثل ومخرج كويتي. بدأ التمثيل بعام 1974.
عن حياته
ولد الفنان خليل زينل في الكويت في عام 1952 ، وهو يعد أحد أبرز أعضاء فرقة المسرح الكويتي ، التي ساهم في العديد من إنجازاتها على مدى سنوات طويلة، ولعب دوراً بارزاً في العديد من أعمالها المسرحية ، وأخرج لها عدة أعمال في فترة الثمانينيات من القرن الماضي ، كما شغل عدة مناصب في عضوية مجلس إدارة الفرقة سنوات طويلة، ومن أبرز أعماله دوره في البرنامج التربوي «افتح يا سمسم»، كما تم تكريمه في الدورة العاشرة من مهرجان الكويت المسرحي.
جان فرنسوا كوبيه
جان-فرانسوا كوپيه (ولد 5 مايو 1964) سياسي فرنسي يهودي، وعمدة مو ونائب عن الدائرة التشريعية السادسة في السين والمارن ويعمل رئيسا لمجموعة حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية في المجلس الوطني الفرنسي. وكان المتحدث باسم الحكومة الفرنسية بين عامي 2002 و 2007، كما شغل عدة مناصب حكومية رفيعة، منها وزير الميزانية في نفس الفترة.
أصله العائلي ونشأته
ولد كوبيه في الخامس من ماي عام 1964 في مدينة بولون-بيانكور. هو أكبر أبناء مونيكا غناسيا المنحدرة من عائلة يهودية سفاردية يعود أصلها إلى الجزائر العاصمة، والبروفسور رولان كوبيه، فرنسي ذو أصل يهودي أشكنازي روماني.
مواقفه
تجاوزت آراؤه العنصرية كونها تصريحات تستفز المسلمين في فرنسا وكل من يحترم حرية العقيدة، تحرك جديا لحظر النقاب نافياً أن يكون النقاب حرية شخصية قائلا: «إن إخفاء وجه شخص ما بشكل دائم في الأماكن العامة ليس تعبيرا عن الحرية الفردية»، لذا قدم للبرلمان الفرنسي مشروع قانون بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، وهدأ حديثه عن النقاب ، لكن حمي العنصرية أصابته مرة أخرى، فجاء ليطالب البرلمان بدراسة اقتراحه بإصدار قانون حظر ارتداء النقاب فوراً، إنه رئيس كتلة نواب الاتحاد من أجل حركة شعبية جان فرانسوا كوبيه.
كان «كوبيه» قد فاجأ نواب الغالبية عندما أعلن في ديسمبر أنه قدم مشروع قانون يحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، إلا أن رئيس الجمعية الوطنية برنار أكوييه الذي ينتمي إلي حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية أيضاً وجه انتقادات إلي كوبيه، وكذلك فعل عدد من قادة هذا الحزب، وأعلن كوبيه أنه يؤيد صدور قرار برلماني يستتبع بمشروع قانون يقدمان ضمن سلة واحدة في نهاية الشهر الحالي رغم مخاطرته بأصوات المسلمين.
وبحسب الإحصائيات الرسمية في فرنسا هناك ألفا امرأة يرتدين النقاب، إلا أن الجدل حول النقاب يدخل المجتمع الفرنسي في نقاش هو أوسع من الجدل حول الحجاب الذي يغطي الوجه بشكل كامل، لأنه يتناول أيضا الهجرة والهوية الوطنية ودور الإسلام في المجتمع.
وضمن هذا الجدل شككت شخصيات سياسية من اليمين واليسار أكثر فأكثر في جدوي قانون حول منع البرقع في البلاد، بينما أعلن الحزب الاشتراكي معارضته لنص من هذا النوع.
العلاقة مع ساركوزي
وتتميز العلاقة بين رئيس بلدية مو في منطقة باريس وساركوزي القائد السابق في حزب الاتحاد من اجل حركة شعبية بنوع من التعقيد، إذ يصفها كوبيه نفسه بانها «مرت بكل الوان الطيف» وتشكل مزيجا من الاحترام المتبادل والحذر الفطري.
قمر الترك
قمر الترك (11 فبراير 1982 -)، ممثلة سعودية. بدأت التمثيل عام 2010 وشاركت بالعديد الأعمال التلفزيونية والمسرحية وقدمت العديد من الأدوار كوميديا ودراما، ولها عدد من المشاركات الغنائية.
من المسلسلات
كما قامت بغناء شارة مسلسلها أنت طالق.
بقايا امرأة
بقايا امرأة '' هو فيلم درامي لعام 2020 من إخراج كورنيل موندروشو، من سيناريو كاتا ويبر. النجوم فانيسا كيربي، شيا لابوف، مولي باركر، سارة سنوك، إليزا شليزنجر، بيني سافدي، جيمي فيلز وإلين بورستين. يعمل مارتن سكورسيزي كمنتج تنفيذي. فيلم أمريكي-كندي مشترك، يرتبط الفيلم ارتباطًا مباشرًا بفيلم Mundruczó و Wéber 2018 الذي يحمل نفس الاسم، والذي تؤديه الفرقة الفنية لـ TR Warszawa.
تم عرض الفيلم لأول مرة في العالم في 4 سبتمبر 2020 في مهرجان البندقية السينمائي الدولي رقم 77, حيث فازت كيربي بكأس فولبي لأفضل ممثلة. تم إصداره في مسارح محددة في 30 ديسمبر 2020, قبل أن يبدأ البث الرقمي على نتفليكس في 7 يناير 2021. تلقى الفيلم تقييمات إيجابية بشكل عام، مع الثناء على عروض كيربي، لابوف وبورستين.
الحبكة
مارثا فايس وشون كارسون زوجان من بوسطن على وشك أن يصبحا أبوين. شون عامل بناء، بينما مارثا تنفيذية. يلتقي الزوجان في متجر لبيع السيارات حيث يعمل كريس، صهر مارثا، واشترت والدة مارثا، إليزابيث، حافلة صغيرة. هدايا شون لصور مارثا بالموجات فوق الصوتية لتعليقها في حضانتهم. مارثا تدخل في المخاض تلك الليلة. يتصل شون بقابلتهم، باربرا، لكنها غير متاحة، لذلك ترسل امرأة اسمها إيفا مكانها. تعاني مارثا من الغثيان والقلق والألم أثناء المخاض.
عندما تصل مارثا إلى عشرة سنتيمترات، تنقلها القابلة إلى غرفة النوم لتلد. بينما تضغط مارثا، تدرك إيفا أن معدل ضربات قلب الطفل ينخفض بشكل خطير أثناء الانقباضات. تخبر شون بالذعر أنهم قد يحتاجون للذهاب إلى المستشفى ويتحركون لاستدعاء المسعفين. يسألها شون عما إذا كان من الجيد الاستمرار، فأجابت، نعم. تقوم مارثا بتحويل كل قوتها لدفع الطفل إلى الخارج وتلد ابنتها. لاحظت إيفا أن الطفل يتحول إلى اللون الأزرق وتحاول إنعاشها، لكنها سرعان ما تصاب بالسكتة القلبية وتموت.
في الشهر التالي أثناء التسوق، واجهت مارثا فتاة صغيرة وترضع من خلال قميصها. في محل بقالة، تصادف صديقة لوالدتها، جوديث، التي تحتضنها وتؤكد لها أن إيفا «ستتعفن في السجن». يحضر شون ومارثا موعدًا مع طبيب شرعي. شون حريص على معرفة الخطأ الذي حدث، بينما مارثا مترددة. في الطبيب الشرعي، يعلم الزوجان أنهما لم يحددا سبب الوفاة، على الرغم من أنهما تمكنا من تحديد أن الطفل كان في بيئة منخفضة الأكسجين وبدأوا إجراءات ضد إيفا. يغادر شون، تغلب عليه العاطفة، بينما تبقى مارثا وتقرر أنها تريد التبرع بجسم الطفل للعلم.
تستمر علاقة مارثا بشون في الصراع وكذلك مع والدتها التي تريد دفن الطفل وإقامة جنازة. بعد شهرين لا تزال مكتئبة للغاية. يتشاجر شون ومارثا على غرفة الطفل. يريد شون الحفاظ عليه ولا مارثا. يحاول شون التحريض على الجنس لكنه لم ينجح ويتضح أنه لا يزال مكتئباً للغاية.
في الشهر التالي، أعاد «شون» الشاحنة الصغيرة. بدأ في علاقة غرامية مع سوزان ابنة عم مارثا، وتعاطى الكوكايين بعد أن ظل رصيناً لأكثر من ست سنوات. سوزان، وهي أيضًا المحامية التي تدعي إيفا، تخبره أن دعوى قضائية محتملة ضد إيفا قد تكون مربحة للغاية.
تلقي إليزابيث باللوم على مارثا في وفاة الطفل لأنها قررت الولادة في المنزل وأخبرتها أن عليها حضور محاكمة إيفا. ثم أخبرت إليزابيث شون أنها لم تحبه أبدًا. تعرض عليه المال كي يغادر ولا يعود أبدًا. مارثا تنزل شون في المطار ويغادر إلى سياتل.
بعد أشهر، تشهد مارثا في محاكمة إيفا. بعد ذلك، تلتقط صوراً لها وهي تحمل ابنتها وتعود إلى المحاكمة. سمح لها القاضي بمخاطبة المحكمة، حيث قالت إن إيفا ليست مذنبة في الوفاة ولا تلومها. بالعودة إلى المنزل، اكتشفت أن بذور التفاح التي بدأتها في ثلاجتها قد بدأت تنبت. بعد شهر، تنثر مارثا رماد ابنتها في النهر. بعد سنوات، تتسلق فتاة صغيرة شجرة تفاح. تساعدها مارثا على النزول ويدخل الاثنان.
إنتاج
في أكتوبر 2019, تم الإعلان عن انضمام فانيسا كيربي وشيا لابوف إلى طاقم الفيلم، حيث أخرج كورنيل موندروتشو من سيناريو لكاتا ويبر. كتبت ويبر الفيلم بناءً على تجربتها الخاصة في فقدان طفلها مع المخرج موندروزو، شريكها، بسبب حمل غير ناجح. قدم Wéber السيناريو إلى الصندوق الهنغاري الوطني للأفلام، لكنه لم يحصل على الدعم، لاحقاً اختارها منتج أمريكي.
تم تصوير لقطات ما بعد التصوير في وحوال أوسلو، النرويج. يتضمن هذا تسلسل النهاية.
طرح الفيلم
تم عرض الفيلم لأول مرة في العالم في الدورة 77 من مهرجان البندقية السينمائي الدولي في المسابقة الرسمية في 4 سبتمبر 2020. بعد فترة وجيزة، حصلت نتفليكس على حقوق التوزيع العالمية للفيلم. كما عُرض في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في أواخر سبتمبر 2020. تم إصداره في مسارح محددة في 30 ديسمبر 2020, قبل أن يبدأ البث الرقمي على نتفليكس في 7 يناير 2021.
استقبال
على مجمّع المراجعة روتن توميتوز، حصل الفيلم على نسبة موافقة تبلغ 77 ٪ بناءً على 162 مراجعة، بمتوسط تقييم 6.9 / 10. يقول إجماع نقاد الموقع: «تكافح قطعة من امرأة للحفاظ على الزخم بعد عرض افتتاحي مذهل، لكن أداء فانيسا كيربي يجعل النتيجة النهائية صورة مؤثرة للحزن». في ميتاكريتيك، لديها متوسط درجات مرجح يبلغ 67 من 100, بناءً على 36 نقاداً، مما يشير إلى «المراجعات الإيجابية بشكل عام».
أعطى Xan Brooks من الغارديان الفيلم 3 من أصل 5 نجوم، وكتب: «نظراً لأنه يمثل تمثيلاً متميزاً، فإن الفيلم مثير للإعجاب في طريقه. الممثلون الرئيسيون يرفعون السقف. يحصل كل منهم على دوره الكبير في الكاميرا. لكنها تشعر بقليل من التعليم، وقليل من التنظيم، مثل ورشة عمل في استوديو الممثلين، هذا الانطباع لا يساعده النتيجة الملحة، والتي تنخفض مثل وزن الرصاص بعد كل عملية تبادل مكتملة.»
بوقة (توضيح)
قد يقصد من «بوقة» :
بقايا امرأة
استقبال
قال بيتر ديبروج، الذي يكتب لفارايتي, «لكن هذا هو فيلم كيربي في النهاية، حيث أن أعجوبة المسرح (المعروفة للجمهور بعملها في التاج) تقدم أكثر أدائها على الشاشة إثارة للإعجاب حتى الآن - وليس فقط الالتزام الرائع لمشهد الولادة هذا، ولكن الطريقة التي تتعامل بها مع عدم اليقين في الشخصية لبقية الفيلم». وقال ديفيد روني، مراسل هوليوود ريبورتر ' إن «أولئك الذين يتمتعون بالقدرة على التمثيل القوي للتأثير المؤلم للأمعاء والآثار بعيدة المدى لموت الرضع المفاجئ سيكافأون بلحظات قوية ومؤثرة».
الجدل
في ديسمبر 2020, عقب دعوى قضائية ضد لابوف بتهمة الاعتداء الجسدي والجنسي المزعوم، أزالت نتفليكس اسمه من صفحة الويب For Your Consideration
ألفية 5 ق.م
شهدت الألفية الخامسة قبل الميلاد انتشار الزراعة من الشرق الأدنى إلى جميع أنحاء أوروبا الجنوبية والوسطى.
الثقافات الحضرية في بلاد ما بين النهرين والأناضول تزدهر، ووضع عجلة القيادة. الحلي النحاسية تصبح أكثر شيوعاً. تنتشر تربية الحيوان في جميع أنحاء أوراسيا ، وتصل إلى الصين. عدد سكان العالم يزداد قليلا خلال هذه الألفية ويصل ربما إلى 5-7 مليون نسمة.
سليمان ساكوراغاوا
سليمان ساكوراغاوا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب)
آثار التاريخ الطبيعي للخلق هو مؤلف تأملي في التاريخ الطبيعي والفلسفة الطبيعية لروبرت تشامبرز عام 1844. نشره دون ذكر اسم المؤلف في إنجلترا، وقد جمع فيه بين الأفكار المختلفة لتطور النجوم مع التحول التدريجي للأنواع الحية في سرد سهل الفهم، يربط بين العديد من النظريات العلمية لذلك العصر. استقبل المجتمع الفيكتوري كتاب الآثار في البداية بشكل جيد وأصبح من أكثر الكتب مبيعًا على المستوى الدولي، لكن موضوعاته غير التقليدية تتناقض مع اللاهوت الطبيعي المألوف في ذلك الوقت، وقام رجال الدين بانتقاده بشدة - وبعد ذلك عثر العلماء على أخطاء في الكتاب نتيجة نقص خبرة المؤلف. كانت الأفكار في الكتاب مفضلة من قبل الراديكاليين، لكن عرضه ظل شعبيًا لدى جمهور واسع. قرأه الأمير ألبرت بصوت عال للملكة فيكتوريا عام 1845. تسبب كتاب الآثار في تحول اتجاه الرأي العام الذي - حسب اعتقاد تشارلز داروين - قد مهد الذهن العام لتقبل نظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي والذي أعقب نشر أصل الأنواع في عام 1859. على مدى عقود كانت هناك تكهنات حول من ألف الكتاب. ثم كشفت الطبعة الثانية عشرة، التي نُشرت في عام 1884، رسميًا أن المؤلف هو روبرت تشامبرز، الصحفي الإسكتلندي، الذي كتب الكتاب في سانت أندروز بين عامي 1841 و 1844 أثناء تعافيه من اضطراب نفسي. في البداية، اقترح تشامبرز عنوان التاريخ الطبيعي للخلق لكنه اقنع بتعديل العنوان، رغم أنه يخالف رأي الجيولوجي الإسكتلندي جيمس هوتون، الذي كان قد لاحظ تطاول الزمن الجيولوجي بقوله: «لا أثر لبداية، لا أمل لنهاية». بعض الإلهام للعمل المستمد من جمعية أدنبرة للفرينولوجيين المعنية أساسًا بفراسة الدماغ التي بلغ تأثير نزعتها المادية ذروته بين عامي 1825 و 1840. نشر جورج كومب المؤيد الرئيسي للتفكير الفريولوجيكتاب، دستور الإنسان المؤثر في عام 1828. شارك تشامبرز عن كثب مع زميلي كومب وليام إيه إف براون وهويت كوتريل واتسون الذين فعلوا الكثير لتوضيح النظرية المادية للعقل. توفي تشامبرز في عام 1871 ودُفن في أراضي كاتدرائية سانت أندروز، داخل كنيسة سانت ريجولوس القديمة.
النشر
نُشر الكتاب في عام 1844 من قبل الناشر جون سبريغز مورس تشرشل في لندن. تم بذل الكثير من الجهد لتأمين سرية المؤلف من تشرشل والجمهور. بعد أن ينهي تشامبرز كل قسم من الكتاب تنسخه زوجته بخط يدها، لأن تشامبرز كان معروفًا جيدًا في التجارة. ثم يسلم ألكساندر أيرلند من مانشستر المخطوطة للناشر. سلمت المسودات النهائية قبل الطباعة من صاحب المطبعة - السيد سافيل - إلى أيرلندا الذي سلمها إلى تشامبرز. أطلع تشامبرز أربعة أشخاص فقط على السر: زوجته، وشقيقه ويليام، وأيرلندا، وروبرت كوكس. جميع المراسلات من وإلى تشامبرز مرت عبر ألكساندر أيرلندا كوسيط.
المحتوى
يطرح العمل نظرية كونية لتطفر الأنواع باسم «التاريخ الطبيعي للخليقة» الذي نسميه الآن نظرية التطور. وتقول أن كل شيء موجود حاليًا قد تطور من أشكال سابقة: النظام الشمسي، الأرض، الصخور، النباتات والشعاب المرجانية، الأسماك، النباتات البرية، الزواحف والطيور، الثدييات، وفي النهاية الإنسان. يبدأ الكتاب بمعالجة أصول النظام الشمسي، وذلك باستخدام فرضية السديم لتفسير تكويناته كلها بالقانون الطبيعي. وفسر نشأة الحياة من خلال التولد الذاتي (وهي نظرية أبطلها باستور لاحقًا)، مستشهداً ببعض التجارب المشكوك فيها التي ادعت أنها ولدت الحشرات تلقائيًا من خلال الكهرباء، وقد استفاد داروين من ردود الفعل اللاحقة على كتاب آثار التاريخ الطبيعي للخلق وتجنب النقاط الضعيفة فيه مثل مسألة التولد الذاتي فذكرها بشكل سطحي البركة الصغيرة الدافئة ولم يجعلها جزءا متأصلًا في نقاشاته في أصل الأنواع. ثم اعتمد تشامبرز على الجيولوجيا ليشرح تقدم السجل الأحفوري بدءا من الكائنات الحية البسيطة إلى الأكثر تعقيدًا، والذي بلغ أخيرًا ذروته في الإنسان - مع تحديد الأوروبي القوقازي بلا أدنى شك باعتباره قمة هذه العملية، فوق الأجناس الأخرى وبقية مملكة الحيوان. بل إنها تصل إلى حد ربط قوة التفكير العقلي للإنسان ببقية الحيوانات كخطوة تطورية متقدمة يمكن تتبعها عبر بقية الحيوانات السفلية. في هذا المعنى، تهدف الأفكار التطورية المقدمة في كتاب الآثار إلى أن تكون كاملة وشاملة.
يحتوي الكتاب على تعليقات تستحق أن نعيدها في ضوء النقاشات الأخيرة، كالتعليقات عن التصميم الذكي. ومثال عن ذلك: "لا يوجد حاليًا أي نوع مخلوق ازدهر قبل العصر الثالث (باستثناء نقاعيات اهرنبيرغ). واختفت أشكال عديدة من الثدييات التي نشأت خلال تلك السلسلة تمامًا، وما بقي عندنا إلا أنواع قليلة منها فقط. وبالتالي نعثر على أكثر من مجرد إضافات متتالية إلى النماذج الموجودة سابقًا، أي السحب المتكرر لأشكال يبدو أنها غير ملائمة - انزياح مستمر بالإضافة إلى تقدم مستمر - هي حقيقة محسوبة بدقة بالغة لتلفت الانتباه. بالكاد يفشل النظر الدقيق في كل هذه الظروف في إيصال فكرة لعقولنا عن الخلق العضوي مختلفة نوعًا ما عن الفكرة التي احتفظنا بها حتى الآن.(p.152)"وبعبارة أخرى، فإن حقيقة الانقراض التي يمكن ملاحظتها في الطبقات الأحفورية تشير إلى أن بعض التصميمات كانت معيبة. من هذا، يخلص المؤلف إلى: "يجب أن تأتي فكرة أخرى بخصوص الأسلوب الذي سلكه المنشئ الإلهي للخلق العضوي. (p.153)"لكن الاقتراح ليس آلية، كما سيقترح داروين بعد خمسة عشر عامًا. يشير المؤلف فقط إلى أن الإله المتدخل دومًا ليس ضروريًا: "... كيف يمكننا أن نفترض أن الكائن العظيم الذي فطر كل هذه العوالم التي لا تعد ولا تحصى في شكلها، عبر التأسيس البسيط لمبدأ طبيعي صدر عن عقله، كان يتدخل شخصيًا وخاصة في كل مناسبة عندما تظهر سمكة أو زاحف جديد في إحدى هذه العوالم؟ من المؤكد أن هذه الفكرة سخيفة للغاية بحيث لا تقبل ولو للحظة. (p.154)"وهو يقترح علاوة على ذلك أن هذا التفسير قد يستند إلى لاهوت فاسد: "وهكذا، سرعان ما يتلاشى الاعتراض من النص الديني، ويظهر أن الأفكار السائدة حول الخلق العضوي مجرد استدلال خاطئ من النص، تشكلت في وقت قام جهل الإنسان بمنعه من استنباط نتيجة صحيحة.(p.156)" ثم يحمد الله على بصيرته في توليد هذا التنوع الرائع من طريقة أنيقة للغاية، بينما يطارد أولئك الذين يبالغون في تبسيط إنجازه: "إن العقل المنطقي يرى أن الصفات الإلهية تظهر ولا تتضائل أو تتقلص بأي حال، عبر افتراض الخلق بموجب قانون، بل إن صفاته تمجد بلا نهاية. إنه من أضيق وجهات نظر بخصوص الإله، ومن خصائص الطبقة ضعيفة العقول، أن نفترض أن الإله يتصرف باستمرار بطرق معينة لمناسبات معينة. فهذا أولًا ينتقص إلى حد بعيد من بصيرته، والبصيرة أهم ما لا يمكن إنكاره من كل سمات القدرة الكلية. فوجهة النظر هذه تنزله إلى مستوى عقولنا المتواضعة. فما يستحقه الإله بالتأكيد أن نفترض أن كل الأشياء قد قدرها من البداية، رغم أنه بمعنى ما، لا يغيب عن أي شيء من مسار الشؤون الطبيعية، لإدراكنا أن النظام بأكمله مدعوم باستمرار بكلاءته الإلهية. (pp.156-157)" بعد نشر كتاب الآثار زاد الدعم لأفكار التعايش بين الله والطبيعة، مع وضع الإله القوانين الطبيعية بدلاً من التدخل الدائم بالمعجزات. وربما لهذا السبب سهل قبول كتاب أصل الأنواع لاحقًا عند نشره. من ناحية أخرى، فإن معرفة داروين للفضيحة ولاختباره رد فعل أصدقائه من العلماء، زاد تردده في نشر أفكاره الخاصة، وأخرها إلى أن بحث جيدًا في الإجابات على جميع الاعتراضات المحتملة (رغم اضطراره في النهاية أن ينشر كتابه في وقت أبكر من الوقت الذي أراده على أي حال).
كتاب الآثار ولامارك
جادل الكتاب عن وجهة نظر تطورية للحياة بنفس روح ما كتبه الفرنسي الراحل جان بابتيست لامارك. لطالما طعن بمصداقية لامارك بين المفكرين في أربعينيات القرن التاسع عشر، وكانت النظريات التطورية (أو التطويرية) غير شعبية على الإطلاق في الجمهور، باستثناء بعض الراديكاليين السياسيين والماديين والملحدين. انتقد تشارلز لايل أفكار لامارك تمامًا في الطبعة الثانية من كتابه المميز مبادئ الجيولوجيا. وبالتالي، كان من المغري بطبيعة الحال بالنسبة لبعض النقاد أن يرفضوا كتاب الآثار على أنه ينهج نهجًا لاماركيًا. ومع ذلك حاول تشامبرز أن ينأى بصراحة نظريته الخاصة عن نظرية لامارك من خلال إنكار أي مقبولية لآلية لامارك التطورية. "من الممكن الآن أن تكون الرغبات وممارسة الملكات قد دخلت بطريقة ما في إنتاج الظواهر التي كنا ندرسها؛ لكن بالتأكيد ليس بالطريقة التي اقترحها لامارك، التي من الواضح أن مفهومها الكامل غير كافٍ لتفسير ظهور الممالك العضوية، بحيث لا يمكننا أن نضعها بكل أسف بين زلات العلماء.(p.231)"في مقدمة السيرة الذاتية (مجهولة المصدر) مكتوبة بضمير الغائب والتي ظهرت في الطبعة العاشرة، ذكر تشامبرز أنه «قد سمع بفرضية لامارك؛ لكن بدا له أن تسير في حلقة مفرغة، ورفضها لأنها غير كافية على الإطلاق لتعليل وجود الأنواع حية.»
استقبال أفكاره
"ذكرت الاكتشافات في الجيولوجيا أو في الفيزياء بشكل قاصر، وفسرت أجزاء من الكتاب المقدس بشكل قاصر، قد يتوقع أن تضع الاكتشافات والتفسيرات نفسها في تصادم مؤقت؛ ولكن من الذي كان يمكن أن يتوقع أي تكهنات عامة حول التاريخ الطبيعي للخلق، والتي من شأنها أن تذهل الطالب التقي، أو تزعج للحظة صفاء العالَم المسيحي؟ لقد حدث مثل هذا الحدث، يقع على عاتق مؤلف العمل المعروض علينا مسؤوليته. لقد بدأت نبوءات أيام الكفار، وتدل على عدم صوابية تعليمنا العام، بدأ كتاب «آثار التاريخ الطبيعي للخلق» يعجب الجمهور وأخذ فرصة جيدة لتسميم ينابيع العلوم، واستنزاف أسس الدين. يتمتع هذا المجلد بشعبية في موضوعه، وكذلك في طريقة عرضه، وقد حصل على توزيع واسع بين الطبقات المؤثرة في المجتمع. لقد قرأها وأشاد بها أولئك الذين لا يستطيعون تقييم حقائقه، ولا يقدرون حججه، ولا يكتشفون نزعاته؛ في حين أن أولئك الذين يستطيعون - مثل الفيلسوف، وعالم الطبيعة، وعالم الدين - قد توافقوا جميعًا على وصفه بأشنع الصفات."منذ حوالي عام 1800، تم التنديد بالأفكار التطورية باعتبارها أمثلة على المادية الخطرة، التي قوضت اللاهوت الطبيعي وحجة التصميم، مما يهدد النظام الأخلاقي والاجتماعي الحالي. نشر هذه الأفكار أفراد الطبقة الدنيا الراديكاليين التي تسعى إلى قلب التبرير الإلهي للنظام الاجتماعي الأرستقراطي. دعم المؤلف المصالح السياسية للطبقة الوسطى، ورأى أن قوانين التقدم في الطبيعة تتضمن التقدم السياسي الحتمي. سعى إلى تلطيف الخطاب الراديكالي عبر تقديم التطور التدريجي باعتباره ظهورًا للقوانين الإلهية للخلق التي سبق تقديرها، على شكل تطور يصل ضمن ما يصل إليه، إلى ظهور النوع البشري. كان المناخ السياسي قد تلطف فقد أدى الازدهار المتزايد إلى تقليص المخاوف من الثورة، وكان الكتاب يُعتبر على نطاق واسع مجرد كتاب فضائح وإثارة. ولم يقرؤه فقط أفراد المجتمع الراقي، بل قرأه أيضًا - بفضل ظهور النشر الرخيص الكلفة - أفراد الطبقات الدنيا والمتوسطة، واستمر بيعه بكميات كبيرة لبقية القرن التاسع عشر. ربما تسامحت المؤسسة الدينية مع قانون للخلق مصمم سلفًا، لكن كتاب الآثار قدم قانونًا تقدميًا تكون البشرية غايته النهائية، وبالتالي قد استمرارية عاملت الجنس البشري باعتباره الخطوة الأخيرة في ترقي الحياة الحيوانية. وتضمن الكتاب حججًا تقول بأن القدرات العقلية والأخلاقية لا يتفرد بها البشر، ولكنها نتجت عن زيادة حجم المخ خلال هذا الترقي. تم رفض هذه النزعة المادية من قبل المؤسسة الدينية والمؤسسة العلمية، وغضب العلماء لأن المؤلف قد تجاوز مرجعيتهم من خلال التوجه مباشرة إلى القراء فوصل إلى جمهور واسع.
الثناء المبكر
وزع الناشر جون تشرشل، كما طلب منه، نسخًا مجانية للمراجعة على العديد من الصحف اليومية والأسبوعية، وقام الكثير من هذه الصحف بالإعلان عن الكتاب ونشر اقتباسات من سطر واحد أو عرض مقتطفات من الكتاب، حتى أن صحيفة الشاهد witness التبشيرية الإنجيلية الاسكتلندية أعطت الكتاب الدعاية والمصداقية بهذه الطريقة. بعض الصحف قدم مراجعات جوهرية، وأولها ظهرت في منتصف نوفمبر 1844 في صحيفة «الفاحص Examiner» الأسبوعية:
ونتيجة لهذا الدعاية، بيع الإصدار الأول للكتب وكان 1750 نسخة في أيام قليلة. ومن بين من حسن حظهم أن يكون قد طلب نسختهم على الفور، علق الشاعر تينيسون لبائع الكتب بأن المراجعة تقول «يبدو أنه يحتوي على العديد من التكهنات التي اعتدت قراءتها منذ سنوات، وكتبت بناء عليها أكثر من قصيدة.» وخلص بعد قراءة الكتاب، إلى أنه «لا يوجد شيء سيء في النظرية». أخبر بينجامين دزرائيلي أخته أن الكتاب «يهز العالم، ومؤلفه مجهول» وأخبرتها زوجته أن «دوزي يقول إنه سيؤدي حتمًا إلى أكبر إثارة المشاعر والاضطراب». وجه العدد المحدود من النسخ المتاحة في البداية إلى مجموعة مختارة من القراء المرموقين. بدأ موسم الخريف الأدبي في أواخر الخريف مع ظهور المراجعات الأولى، وبحلول أوائل يناير، كان الكتاب مادة أحاديث تجمعات النخب الأدبية. في أماكن مثل قصر بكنغهام وحفلات ليدي بايرون، أصبح التطور الكوني موضوع نقاش لأول مرة منذ سنوات عديدة. قامت المجلات الطبية بما في ذلك اللانست بتاريخ 23 نوفمبر 1844 بإجراء مراجعات إيجابية، مع انتقادها بعض النقاط المحددة. في يناير، قدمت مجلة فصلية توحيدية المنظور Prospective دعمًا قويًا، لكن المجلات الفصلية الرفيعة الشأن التي يمكن أن تحدد النجاح الطويل الأجل للكتب كانت لا تزال تبحث عن مراجعين للكتاب.
أول نقد
في وقت مبكر من عام 1845، ظهرت مراجعات نقدية في مجلة Athenaeum ومجلة Literary Gazette ومجلة The Gardeners 'Chronicle. كانت الأسبوعية العلمية والأدبية الأكثر مرجعية هي Athenaeum، وكتب «إدوين لانكستر» مراجعتها غير الموقعة في 4 يناير. لقد شعر الناشر تشرشل بالقلق بالفعل من تقرير اللانست عن العديد من الأخطاء، وقد فوجئ عندما اكتشف أنه على عكس من تعامل معهم عادة من الأطباء المتخصصين، كان مؤلف كتاب الآثار مفتقرًا إلى المعرفة المباشرة بالموضوع أو يفتقد القدرة على تصحيح مسودات النص قبل الطباعة النهائية. , بناءً على طلب المؤلف، كان قد جهز لطبعة شعبية، لكنه لم يكن راغبًا في متابعة إعادة النشر الرخيصة هذه حتى يتم تصحيح الأخطاء. تعاقد تشرشل مع لانكستير لإجراء تصحيحات على المصطلحات للطبعة الثانية التي نشرت في ديسمبر 1844، وقام كل من لانكستير والكيميائي جورج فونير بإجراء مزيد من التنقيحات للطبعة الثالثة. في الوقت انتشر استخدام محبب لكتاب الآثار في الموسم الجديد كمادة حديث في المجتمع اللندني، تجنب الناس الحديث عن تأثيراته الدينية، لكن قراءة الكتاب كانت مختلفة تمامًا في ليفربول، إذ انتشر لأول مرة علنًا أن رجال العلم أدانوا الكتاب، فأصبح موضوع نقاش دائم في الصحف. كان الكتاب جذابًا للإصلاحيين، بما في ذلك مناصروا الوتيرة الواحدة ووليام هودغسون William Ballantyne Hodgson، مدير معهد الميكانيكا الذي أصبح، مثل تشامبرز، مؤيدًا لأفكار جورج كومب George Combe. القس إبراهم هيوم، كاهن الكنيسة الانجليكانية ومحاضر فيها، قدم هجومًا مفصلًا على كتاب الآثار في «جمعية الأدب والفلسفة في ليفربول» في 13 يناير عام 1845، وذلك دفاعًا عن الآداب العامة والهيمنة الإنجيلية للمحافظين «التوري tory» في المدينة، ووضح أن الكتاب يتعارض مع النصوص العلمية القياسية المتخصصة بخصوص السدم والحفريات والأجنة، واتهمه باستعمال أساليب الرواية المتلاعبة التي تقع في «الأرض المثيرة للجدل بين العلم والخيال». وفي الاجتماع التالي بعد أسبوعين، دافع جون روبيردز، نجل الكاهن جون غوتش روبيردز، عن الكتاب ووصفه بأنه حسن النية، ويستند إلى «تفكر عميق وبحوث مكثفة»، ولاحظ أنه غير متسق في التمييز بين المعجزات والقانون الطبيعي، ضد وجهة نظره المؤيدة للوتيرة الواحدة. نظرًا لأن المناقشات اللاحقة بدت غير حاسمة، كتب إبراهام هيوم إلى كبار رجال العلوم للحصول على آراء الخبراء المرجعية، وجعل ردودهم علنية لحل النزاع. لكن ذلك أتى بنتائج عكسية، عندما أشار كاتب في ليفربول جورنال إلى التناقضات وعدم الاتساق بين مختلف آراء الخبراء. والنقطة الوحيدة المتفق عليها في الآراء، مفادها أن كتاب الآثار كان غير علمي، ونشر رسائلهم بخصوصه يعتبر سلوكًا سيئًا، وغير حكيم من الناحية التكتيكية. وسمح قلة من الخبراء بنشر أي إشارة مباشرة إلى الكتاب تحتوي أسمائهم، وأن تنشر خلافاتهم المحترمة على الملأ.
عادة ما يسارع رجال الدين الأنجليكانيون إلى نشر منشورات عن أي جدال ديني، لكنهم مالوا إلى ترك الرد على كتاب الآثار لافتقارهم إلى الخبرة: وكان من المتوقع أن يقود رجال العلوم الهجوم المضاد. في ذلك الوقت '''كانت جامعة أوكسفورد وجامعة كامبريدج جزءًا من المؤسسة المسيحية الأنجليكانية، التي تهدف إلى تثقيف السادة المسيحيين، بحيث يكون نصف الطلاب رجال دين لاحقًا. أما المواد العلمية فكانت محاضرات اختيارية. وكان الأساتذة في الجامعتين رجال دين علميين يتمتعون بسمعة قوية،''' وقد تطور العلم في كامبردج، كعلم اللاهوت الطبيعي، ولم توجد وقتها مؤسسة علمية موحدة. وعندما لجأت «مجلات المراجعة الفصلية» إلى هؤلاء للتعليق على كتاب الآثار، كانت مسألة تبيين سطحية الكتاب أمرًا صعبًا؛ لأن مجال موضوعاته الواسع يعني جذب الخبراء إلى ردود سطحية خارج مجال خبرتهم المكثفة. رفض وليام ويلي William Whewell جميع طلبات المراجعة تجنبًا لتكريم كتاب «جريء ومتخرص وزائف»، لكنه أصبح أول من رد ونشر مؤشرات الخالق في منتصف فبراير 1845 كمجلد رفيع وأنيق من «المقتطفات اللاهوتية» من كتاباته. وكان هدفه إعلام مجتمع لندن السطحي، الذي اعتاد على التناول الخفيف للكتب كمادة للأحاديث تفتقر إلى عقول أعدت بشكل صحيح للتعامل مع الفلسفة الحقيقية والعلوم الحقيقية، وقد تجنب ذكر كتاب الآثار باسمه. خلال الأشهر الأولى الحاسمة كان هذا النقاش، ومحاضرة هيوم الموزعة كمنشور هما الردان الوحيدان على كتاب الآثار الذين نشرا من قبل رجال دين رسميين، ووجد مؤلفان قصيران آخران يعارضان الكتاب: محاضرة نشرها واعظ كنيسة أنابابتست جون شيبارد، وكتيب ديني غير رسمي مناهض للعلوم صمويل ريتشارد بوسانكيه Samuel Richard Bosanquet.
قرئ الكتاب بشكل واسع بين الطبقة الأرستقراطية المهتمة بالعلوم، التي قيمته بشكل مستقل دون رفضه مباشرة. كتب السير جون كام هوبهاوس John Cam Hobhouse أفكاره في مذكراته:. وبينما كان يشعر بالقلق إزاء معلومات الكتاب عن سجل الأجنة التي تشير إلى وجود أصول حيوانية للبشر، فقد اعتقد أن لهجته جيدة. وخلص إلى أن. اعتقد اللورد موربث Morpeth أن للكتاب «فيه الكثير من الإمكانات، وهو مذهل، وملفت للنظر» ولا يتعارض التطور التدريجي مع سفر التكوين أكثر مما تعارضه الجيولوجيا الحالية، لكنه «لم يعتن كثيرًا بفكرة أننا من نسل القرود» واعترض بشدة على فكرة أن كوكب الأرض كان «عضوًا في تشكيلة» كواكب مماثلة. نُشر كتاب الآثار في نيويورك، فنشر عدد أبريل 1845 من مجلة مراجعة شمال أمريكا North American Review مراجعة طويلة له، كانت بداية المراجعة مبعثرة حول اعتماده على النظريات العلمية الظنية:
السادة العلميون يستجيبون
كان القس آدم سيدجويك، من مؤسسي علم الجيولوجيا (وهو الذي اقترح الفترة الكامبرية والديفونية في السلم الجيلوجي الزمني) وأستاذ الجيولوجيا في وودوارديان بجامعة كامبريدج، يتمتع بشعبية ويحظى باحترام كبير، حيث دافع مؤخرًا بقوة عن الجيولوجيا الجديدة ضد القس السير ويليام كوكبورن Sir William Cockburn عالم جيولوجيا تعتمد قراءة حرفية للكتاب المقدس Scriptural geologist. لقد رفض آدم عدة دعوات لمراجعة كتاب الآثار، بحجة ضيق الوقت، لكن في مارس/آذار، قرأه بتمعن، وفي 6 أبريل ناقش مع كبار رجال الدين الآخرين «المادية الواضحة» للكتاب «التي يعمل ضدها هو وجميع الرجال العلميين الرافضين لها». ويعتقد بأن «القفز المتسرع إلى الاستنتاجات» يشير إلى أن المؤلف امرأة. في رسالة إلى تشارلز ليل حول «الكتاب الخاطئ»، أعرب عن اشمئزازه: وفي 10 أبريل/نيسان، اتصل بمكفي نابيير Macvey Napier، محرر مجلة مراجعة أدنبره، الذي قبل العرض بسرعة. كان سيدجويك غير منظم إلى حد ما ولم يكتب مراجعة من قبل. لتوفير الوقت دفعات من كتابته كانت تنضيد عند وصوله، لذلك كان يطبع جزء «في حين أن الجزء الآخر لا يزال أعمل عليه في ذهني وأنا في كامبريدج.» لم يصر نابيير على المراجعة المختصرة المعتادة، لكن مع استمرار وصول الأجزاء أوقف نشرها في منتصف شهر مايو، عندما وصلت 85 صفحة، وهي إحدى أطول المراجعات التي نشرتها المجلة الفصلية على الإطلاق. أعطى الاجتماع السنوي للجمعية البريطانية لتقدم العلوم في كامبريدج في يونيو عام 1845، لرئيسها جون هيرشل أرضية لمواجهة كتاب الآثار. تناول خطابه الرئاسي المقارنة بين «المنهج السليم والمدروس والواعي» للأخوة العلمية وبين «التعميم المفرط في التسرع» و «التخمين المجرد» للكتاب الذي لم يكشف عن اسمه. وكان مصابًا بنزلة برد، وألقى كلماته بشكل سيء، لكنها ظهرت في الصحف في جميع أنحاء البلاد باعتباره رفض أهم رجل علمي للكتاب. واستمرت الهجمات على كتاب الآثار بقية الأسبوع. في قسم الجيولوجيا، استخدم رودريك مرشيسون محاضرته لتوضيح الالتباس بين الآراء المتنافسة، وقال إن. وضع سيدجويك جانباً خلافاته مع مورشيسون لتلخيص مراجعته القادمة في إدنبره وتوافق معه على معارضة الأفكار التطورية و «وحدة الوجود الموحشة» للكتاب.
نُشرت مقالة سيدجويك الطويلة اللاذعة وغير المترابطة في عدد يوليو 1845 من مجلة مراجعة أدينبره. كانت المقالات مجهولة المصدر، لكنه أكد أن تأليفه معروف جيدًا. لقد تجاهل حذر وليام ويلي من محاولة دحض الكتاب نقطة تلو الأخرى، وتتبع ترتيب نصوص كتاب الآثار وجلب الأدلة الحالية لتقويض افتراض التحولات المستمرة الكامنة للكائنات وراء فرضية التطوير التدريجي التي احتقرها معتبرًا إياها مجرد تكهنات، وأشار إلى الأخطاء التي تبين عدم كفاية خبرة المؤلف. فكتاب الآثار يهدد بقوة الفصل بين الإنسان والحيوان، ويحطم الآمال باليوم الآخر. عبر سيدجويك عن قلقه بشأن "أولادنا وبناتنا الطاهرين .... عند الاستماع إلى الإغراءات التي قدمها هذا المؤلف؛ الذي يأتيهم بظاهر مشرق، مصقول، والعديد من الألوان، يخفي تحته الثعبان الملتف من الفلسفة الباطلة، ويغريهم بأن تمتد أيديهم ليتناولوا الفاكهة المحرمة"، ويخبرهم "أن الكتاب المقدس خرافة عندما علمهم أنهم صنعوا في صورة الله - فهم أبناء القردة وذرية الوحوش - لقدألغى جميع أشكال التمييز بين ما هو مادي وما هو أخلاقي، ومن شأنها من وجهة نظر سيدجويك أن تؤدي إلى "مادية طاغية لا تنتهي، مهينة للإنسان" تفتقر إلى القراءة الصحيحة للطبيعة بأنها مثال لاستخلاص الدروس الأخلاقية من الحقائق المادية. وذلك يحتاج إلى استخدام العقل من قبل الرجال العظماء الذين اعتقدوا أن "الحقيقة الأخلاقية هي الشكل الراقي للحقيقة المادية" وأن "كل الطبيعة، المادية والأخلاقية على حد سواء، تم صوغها ودعمها من قبل عقل واحد مبدع" بحيث لا يمكن أبدًا أن تكون حقيقة ما في صراع مع حقيقة أخرى. في تقديم كتاب الآثار للقانون الطبيعي كعلة للروح، تهديد للتوازن الدقيق بين الإيمان والعلم.
ورحبت المجلات التي عارضت الكتاب من قبل بمقال سيدجويك، حيث وصفته الجريدة الأدبية بأنه «مراجعة لاذعة، لا الرد عليها»، كما فعلت أقسام من الكنيسة كانت تشك في العلم والجيولوجيا. ومع ذلك، كان عنفها الصريح غير مناسب لمجتمع عصري، وكتب وليام ويلي «بالنسبة لي يبدو النص ممتازًا، ولكن صياغته سيئة، وأشك إن كان سيؤدي الغرض منه». وجد الأرستقراطيين أنها مراجعة «طويلة وغير فعالة» وصعبة الفهم، ويشتبه جون غيبسون لوكهارت من المجلة المحافظين التروي المراجعة الفصلية أن «العلماء جميعهم غاضبون من مؤلف كتاب الآثار لأنه من المحتمل أن يكونوا معه في نفس القارب». اعتقدت الصحافة الليبرالية المتطرفة أيضًا «أنه قد يتم التضحية بمجرد مؤلف مجهول لتأكيد صحة العقيدة الإلهية لجامعة كامبريدج»، على أمل إبقاء «الحصانة لتكهناتهم الخاصة، من خلال عرض رخيص للحماسة البليغة ضد كل من يجرؤ على تجاوز نظامهم».
تفسيرات: تكملة للكتاب
تجدد النقاش في المراسلات في الصحف. نصح الناشر تشرشل المؤلف المجهول بعدم مواجهة الهجمات عن طريق الذهاب إلى الناس بنسخة رخيصة الثمن، وتناهى إلى علمه أن المؤلف «يكتب دفاعًا عن الكتاب، مع التركيز بشكل خاص على الهجوم الخشن للسيد سيدجفيلد Sedgfield»، وينوي نشرها كرسائل إلى التايمز ويتبعها بكتيب. ولكن بناءً على نصيحة الناشر تشرشل وسّع الرد ليكون في كتاب يتألف من 206 صفحة يماثل المؤلف الأصلي، ونُشر هذا الرد في نهاية عام 1845 بسعر خمسة شلن تحت عنوان تفسيرات: تكملة كتاب آثار التاريخ الطبيعي للخلق Explanations: A Sequel to the Vestiges of the Natural History of Creation، «مؤلف قوي الحجة ومؤثر» يهدف إلى «إقناع الرجال ذوي العقلية المتفتحة»، نُشر دون اسم «من مؤلف هذا العمل». كان الإصدار الخامس المنقح من كتاب الآثار جاهزًا في يناير 1846، وبيع الكتاب والتكملة معًا بشكل شائع، للاستفادة من الدعاية في مراجعات «التفسيرات». عكست مجلة مراجعة شمال بريطانيا استعداد الكنيسة الإنجيلية المشيخيّة للنظر في العلم من حيث «العقل وليس الإيمان»، والنظر إلى القانون الطبيعي باعتباره موجهًا مباشرة من قبل الله، لكنها حذرت من أنه «إذا أوحي إلى الإنسان أن الله تعالى قد خلقه من تراب الأرض، ونفخ فيه من روحه، فمن العبث أن نقول للمسيحي أن الرجل كان في الأصل بقعة من الزلال، مرت عبر مراحل من العضويات الدقيقة والقرود، قبل أن يصل إلى تفوقه العقلي الحالي». لقد أعجبت العديد من النساء بالكتاب، و «وإن كان لا يُبشّر بالخير بالنسبة للجيل الصاعد أن تكون أمهات إنجلترا مصابات بأخطاء علم الفراسة Phrenology: فالشأن أن ما يبشر بالأسوأ لو تلوثن بالمادية».