cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
توماس ساس
ناقش الدكتور ساس خلال حياته العملية مبدأه بأن المرض النفسي هو تشبيه لمشاكل الناس في حياتهم، فالمرض النفسي ليس حقيقياً كما هو مفهوم المرض الحقيقي كمرض السرطان باستثناء الأمراض العقلية القابلة للتحديد مثل مرض الزهايمر، وذلك لأنه ليست هناك أية اختبارات حيوية أو كيميائية أوتحاليل أو نتائج تشريحية تؤكد أو تنفي تشخيصات الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، بمعنى أنه لا يوجد طُرُق موضوعية لاكتشاف وجود المرض النفسي من عدمه. وخلال عمله حافظ الدكتور على موقفه في نفي معاداته للطب النفسي ولكنه أكد على معاداته للطب النفسي القسري، وكان معارضاً لقانون المتطلبات المدنية والعلاجات الطبية النفسية الجبرية، وهو مؤمن وممارس للعلاج النفسي المعرفي والسلوكي، والطب النفسي أيضاً فقط للبالغين بموافقتهم. وتعود آراء الدكتور ساس في العلاج إلى الحقوق المدنية للأفراد والمبنية على مبادئ أن كل شخص له الحق في الملكية الذاتية لجسده وعقله، وله حق الحرية ضد أي عنف من الأخرين على الرغم من انتقاده ممارسة الطب النفسي في «العالم الحر» والدول الشيوعية. فقد كان مؤمناً بأن الانتحار وممارسة الطب النفسي واستخدام وبيع المخدرات والعلاقات الجنسية يجب أن تكون خاصة وضمن اتفاق بين الأطراف وقانونية.
حياته
ولد الدكتور ساس لأبوين يهوديين جيولا وليلي ساس في الخامس عشر من أبريل عام 1920 في بودابست في المجر، وفي عام 1938 هاجر ساس إلى الولايات المتحدة الأمريكية وتلقّى تعليمه في جامعة سنسناتي وحصل على شهادة البكالوريوس في الفيزياء، وحصل أيضاً على شهادة الطب من نفس الجامعة عام 1944، وأكمل متطلب التدريب كطبيب مقيم في مستشفى سنسناتي العام، ثم عمل في مؤسسة شيكاغو للتحليل النفسي بين عاميّ 1951 و1956، وبعد ذلك أصبح عضواً فيها لخمس سنوات منها 24 شهراً في خدمة الحماية البحرية الأمريكية. وفي عام 1962 أصبح عضو هيئة تدريس دائم في قسم الطب في جامعة نيويورك. تأثر الدكتور ساس ونظرته للطب النفسي بكتابات فيرقس كارنثي (الكاتب والشاعر المجري).
نظرياته الرئيسية
كان ساس متيقناً بأن تسمية الاضطرابات النفسية هي على سبيل التشبيه وأن استخداماتها في الطب النفسي غالباً ما تكون ضارة. فوضع ساس لنفسه مهمة نزع شرعية المؤسسات والسُلطات وقوتها العظمى المفروضة قسرياً من قبل الأطباء النفسيين وغيرهم من المختصين النفسيين، وأيضاً القوانين والمحاكم والقضاء المتعلق بالصحة النفسية. انتقد ساس تأثير الطب الحديث على المجتمع والذي وصفه بعلمنة احتجاز الدين للناس، واستهدف في انتقاده علموية الأطباء النفسيين بالتحديد، وأكدّ في انتقاده حملاتها ضد الاستمناء في نهاية القرن 19، واستخدامها الصور المجازية واللغة طبياً لوصف السلوكيات السيئة، واعتمادها على التنويم الإجباري في المستشفيات النفسية بحجة حماية المجتمع، واستخدام عمليات جراحية على الدماغ وتدخلات أخرى بحجة معالجة الذّهان. ورؤيته تتلخص في وصفه لتأثير السياسة على الطب في المجتمعات الحديثة بأنه مشبع بالإيمان بالعلوم وعبّر عنه بمقولته:
ّإذا كان الحكم الديني هو حكم الرب أو رجال الدين، والديمقراطية هي حكم الناس أو الأغلبية، إذن علم الصيدلة هو حكم الطب أو الأطباء.
وركّز ساس على قوة اللغة في تأسيس وتوطيد وحماية النظام الاجتماعي على النطاق الشخصي المحدود والنطاق السياسي الاجتماعي الواسع:
''إن المناضلة لتعريف المفاهيم هي بشكل حقيقي مناضلة من أجل الحياة، ففي صورة نمطية غربية حين يتقاتل شخصان للاستحواذ على مسدس وقع على الأرض فإن أول من يحصل على السلاح سيطلق النار ويعيش، والخصم سيتلقى الطلقة ويموت. وفي الحياة اليومية المناضلة ليست على استحواذ الأسلحة بل الكلمات فمن يعرّف المفهوم أولاً هو الغالب وخصمه هو الضحية، فعلى سبيل المثال في العائلة الزوج والزوجة أو الأم والطفل من الذي يُحدد من المزعج أو المريض نفسياً؟ الشخص الذي يستحوذ على الكلمة أولاً ويفرض الواقع على الآخر، والشخص الذي يُعرّف المفهوم ومن ثم يسيطر ويبقى، أوالشخص الذي يتم تعريفه وتسميته وإخضاعه وربما يُقتل.''
ملخص نظرياته:
'خدعة المرض النفسي'
إن كلمة المرض في عبارة «المرض النفسي» هي تشبيه لوصف تصرّف أو عمل أو نمط سلوكي مزعج ومرهق ومهين ومرعب مثل الفصام، وقد كتب ساس:«حين تناجي الرب فأنت تُصلي ولكن حين يخاطبك الرب فأنت مصاب بالفصام، وإذا خاطبك الميت فأنت شخص روحاني ولكن إذا تحدثت مع الميت فأنت مصاب بالفصام.» فقد يفكر الناس ويفعلون بعض السلوكيات بأساليب مُزعجة، وبعض هذه الأساليب قد تشبه الأمراض (من حيث الألم وتدهور الحالة والاستجابة لتدخلات مختلفة)، ولكن هذا لا يعني أنهم حقيقة مصابون بمرض. فالأمراض «تصيب» الناس ولكن السلوكيات هي ما «يفعله» الناس. والأمراض هي خلل وظيفي في جسم الإنسان في القلب أو في الكبد أو الكلى أوالعقل، فالسلوكيات الجيدة أو السيئة ليست أمراضاً ولا يمكن أن تكون أمراضاً، وهذا ليس هو مفهوم المرض. وقد استشهد ساس على سبيل المثال بمصطلح «دريبتومينيا» (مصطلح يصف هروب العبيد السود من الأسر والعبودية على أنه اضطراب) كأحد السلوكيات التي لم يستحسنها الكثير من الناس في المجتمع في فترة زمنية فأصبح يشار إليه ويذكر على نطاق واسع بأنه مرض. والهستيريا كمثال آخر يصف النساء الاتي لا يخضعن لرغبات الرجل. فالطب النفسي يحجب الفرق بين السلوك والمرض في بحثه عن مساعدة أو أذيّة لأحد الأطراف المتنازعة. وحين يصف الطب النفسي الناس بالمرضى فهو يحاول إنكار قدرتهم على تحمل المسؤولية ليصبح الطب النفسي كأداة أخلاقية للسيطرة على الناس بشكل أفضل.
حين يقول الناس عن أنفسهم أو يقول عنهم الأخرون أنهم مصابون بمرض نفسي هم في الحقيقة مصابون «بمرض زائف». ويتم تداول تشخيصات «المرض النفسي» و«الاضطراب النفسي» كتصنيفات علمية بينما في الواقع ما هي إلّا أحكام مُهينة لدعم استخدامات معينة من القوة من قبل مؤسسات الطب النفسي (و«الاضطراب النفسي» اعتبره ساس مصطلح مخادع لمصطلح «المرض النفسي»). وفي نفس السياق الفصام ليس مرضاً موجوداً بل هو حُكم بالإدانة على الشخص مبالغ فيه من قبل المجتمع والطب النفسي. وأطلق ساس على الفصام عبارة «الرمز المقدّس في الطب النفسي» لأن الأشخاص الموصومون بهذه الوصمة يوفرون المسوّغات باستمرار لنظريات وعلاجات وإساءات وإصلاحات الطب النفسي.
وذكر ساس أن صورة الشخص الفصامي أو الذهاني بالنسبة لخبراء ومؤسسات الطب النفسي تماثل صورة المهرطق بالنسبة لخبراء ومؤسسات الدين. فيجب أن يُفهم أولاً المعنى الحرفي للمرض في فروع الطب الأخرى لنستطيع فهم طبيعة التشبيه في استخدام لفظ المرض النفسي. أولاً ليكون أي مرض حقيقي يجب إيجاد شئ مادي يمكن الوصول إليه ويكون قابل للقياس والاختبار بطريقة علمية. وثانياً لاعتبار أي حالة كمرض يجب أن تكون هناك عيّنات على مستوى الخلايا والأنسجة المريضة.
وليكون المرض موجوداّ بالفعل يجب أن يكون على طاولة التشريح وليس فقط في جسم الإنسان وذلك يقتضي أيضاً أن يتناسب مع مفهوم المرض العضوي بدلاً من إيجاد المفهوم عن طريق تصويت أعضاء الجمعية الأمريكية للطب النفسي. «الأمراض النفسية» هي مشاكل حقيقة في أسلوب المعيشة، وتلك المشاكل أحياناً تشبه الأمراض مما يجعل التشبيه مفهوماً ولكن لا يمكن التصديق على هذا التشبيه بأنه وصف دقيق. والطب النفسي علم زائف يحاكي بسخرية الطب باستخدام كلمات طبية رنّانة تم ابتداعها خاصةً خلال المائة سنة الماضية. ولتوضيح ذلك فعلى سبيل المثال الفرق بين الجلطة القلبية وضيق الصدر، وأيضاً الفرق بين حمى التيفوئيد وحمى الصيف (الشعور بالنشاط والبهجة) كلاهما ينتمي إلى فئتين مختلفتين منطقياً، وحين نتعامل مع فئة كتعاملنا مع الأخرى ينتج عن ذلك خطأً في التصنيف وهذا الخطأ هو الخدعة. الأطباء النفسيين هم خلفاء «الأطباء الروحيين» وهم رجال الدين الذين كانوا يتعاملون ومازالوا مع المعضلات والمنغّصات والمشكلات الروحية المحيّرة والتي هي عبارة عن «المشكلات في حياة الإنسان» وذلك ما يشغل أذهان الناس باستمرار.
وطرق العلاج الرئيسية في واقع الطب النفسي هي باختصار الحوار وكبح جماح النفس والدين، لدرجة أن الطب النفسي يقدّم هذه المشكلات على أنها أمراض طبية، وحلولها على أنها علاجات طبية، وعملائه (بشكل تلقائي) على أنهم مرضى. وهذا يُجسّد كذبة وخدعة وبالتالي يُشكّل تهديداً رئيسياً للحرية والكرامة. وأصبحت الحكومات العلمانية الحديثة بمثابة الدين بسبب وجود الطب النفسي بدعم من الحكومة من خلال الأعمال المتعلقة بالصحة النفسية، وهذا يعتبر نظام اجتماعي لفرض السيطرة بشكل واسع وهو نظام متنكر بحجة مرجعه العلمي وذلك باستخدام الأسلوب القسري وغرس الفكرة بدهاء في عقول الناس.
'تمارض «المرضى»'
طبقاً للدكتور ساس الكثير من الناس يختلقون في تعبيرهم عن المرض النفسي، بمعنى أنهم يتمارضون، وهم يفعلون ذلك للحصول على شئ ما مثل التهرب من التجنيد في الخدمة العسكرية أو الحصول على أدوية أو دعم مادي أو أهداف ذات معانٍ شخصية. ويعرف المتمارض بأنه محتال عمداً (حتى وإن كان التمارض نفسه تمت تسميته بمرض أو اضطراب نفسي). وقد ذكر ساس التمارض في الكثير من كتاباته ولكنه لا يرتبط بشكل أساسي بهدفه لتوضيح وشرح ما يعرف بـ«المرض النفسي». في تلك الحالات الأشخاص المعروفون بـ«المرضى النفسيين» لديهم حاجة مهمة بالنسبة لهم شخصياً (مشكلات في حياتهم) يرغبون بإيصالها ولكنهم لا يستطيعون التعبير عنها بالأساليب التقليدية لذا يلجأون إلى سلوكيات تحاكي المرض عبارة عن لغة جسد بدائية والتي يفسرها الأطباء والمختصين النفسيين بطريقة مضلّلة على أنها إشارات وأعراض لمرض حقيقي.
'فصل الطب النفسي عن سلطة الحكومة'
في كتابه «الكيمياء الشعائرية» (1973)، تحدّث ساس عن أن الاضطهادات التي استهدفت السحرة والغجر واليهود والمثليين هي نفسها الاضطهادات التي تستهدف الآن «مدمني المخدرات» والأشخاص «المجانين». وبيّن أن جميع تلك التصنيفات للناس تعتبر كبش الفداء في المجتمع تظهر بمثابة طقوس دينية (باعتبار الطب النفسي دين تُطبّقه الحكومة). وطرح ساس موضوع السمنة كمثال للتأكيد على استمرار ذلك الدين من خلال الطب: يستنكر الأطباء فرط التغذية بدل التركيز على الأطعمة الغير مغذّية (سوء التغذية). وعلى الرغم من أن السمنة لها جانب علمي ولكن الأنظمة الغذائية المفروضة هي بدائل أخلاقية للامتناع عن الأكل، تماماً مثل الضغوط الاجتماعية التي ترفض زيادة الوزن هي أوامر أخلاقية، لذلك يجب أن لا تُعد تلك البدائل الأخلاقية نصائح علمية كما تدّعي. فكما تبّنى الطب فكرة الأشخاص الذين يُعتقد بأنهم سيئين (المجانين)، وأولئك الذين تعاطوا الأدوية الغير مناسبة (مدمني المخدرات)، فالطب أيضاً قام بتصنيف أولئك الذين يملكون أوزاناً غير طبيعية (البدناء).
ويرى ساس أن دراسات الطب النفسي في القرن السابع عشر نشأت لدراسة ومراقبة الأشخاص الذين شذّوا عن القواعد الطبية للسلوك الاجتماعي، ثم نشأ في القرن العشرين تخصص جديد وهو دروقوفوبيا لغرض دراسة ومراقبة الأشخاص الذين لم يتبعوا القواعد الطبية في استهلاك الأدوية أو المخدرات، ثم في الستينات ظهر علم الطب المختص بالسمنة (بارياتركس) للتعامل مع الأشخاص الذين خالفوا القواعد الطبية المتعلقة بوزن الجسم المناسب، وركّز ساس على أنه في عام 1970 كانت الجمعية الأمريكية لأطباء السمنة تضم 30 عضواً، وبعد سنتين فقط أصبحت تضم 450 عضواً.
'فرضية الأهلية'
تعمل الأنظمة القانونية على فرضية أن الشخص برئ حتى تثبت إدانته، لذلك يجب أن لا نفترض أن بعض الأفراد المتهمين لارتكاب جرائم أنهم فاقدي الأهلية فقط لأن طبيب نفسي وصفهم بذلك. فيجب أن تُقيّم الأهلية العقلية أو النفسية للشخص كأي نوع آخر من الأهلية، وذلك بوسائل قانونية وقضائية تمنح المتهم الحق في التمثيل والاستئناف في القضية.
'تحديد الموت'
يعتقد ساس أن الأفراد يجب أن يكون لهم الحق في اختيار متى سيموتون بدون تدخّل من الطب أو الحكومة، تماماً كما لهم الحق في الإنجاب بدون تدخلات خارجية. كما يرى أن الانتحار من الحقوق الرئيسية، ولكنه معارض للقتل الرحيم المرخّص من قبل الحكومة. وتحدث في كتابه عام 2006 عن فرجينيا وولف أنها انهت حياتها بفعل واعي ومتعمّد، واعتبر انتحارها تعبيراً عن حريتها في الاختيار.
يرى ساس أنه يجب أن لا تكون الشهادة حول أهلية المدّعى عليه مسموح بها في المحاكمات، لأن شهادة الأطباء النفسيين عن الحالة العقلية لعقل المتهم هي كشهادة رجل الدين عن الحالة الدينية لروح المتهم. والجنون عبارة عن تكتيك قانوني تم ابتكاره للتحايل في فرض العقوبات في الكنيسة والتي تضمنت تلك الفترة مصادرة أملاك من قاموا بفعل الانتحار وغالباً يتركون الأرامل والأيتام يواجهون الفقر، ويدّعون أن المجنون فقط هو من يفعل ذلك بأرملته وأطفاله. وهذه هي الرحمة القانونية المتنكرة باسم الطب على حد تعبير ساس.
'القضاء على التنويم القسري في المستشفيات'
لا أحد يجب أن يُحرم من حقه في الحرية إلّا في حال تم إدانته بارتكاب جريمة جنائية، وحرمان الشخص من حريته بدعوى الحفاظ على مصلحته هو عمل غير أخلاقي، وكما يحق لمريض سرطان مزمن رفض العلاج كذلك يجب أن يحق للشخص رفض العلاج النفسي.
'حق الفرد باستخدام العقاقير والأدوية'
إدمان المخدرات ليس مرضاً يتم علاجه عن طريق أدوية مصرّح بها بل هي عادة اجتماعية. وبيّن ساس أنه مع التجارة المفتوحة للمخدرات، وانتقد الحرب على المخدرات وأن استخدام المخدرات هي في الحقيقة جريمة بلا مُتهم، وأن حظر المخدرات هو أساس وجود تلك الجريمة. ويقود الحرب على المخدرات الحكومات لإصدار قوانين لم تؤخذ بالاعتبار قبل نصف قرن: مثل حظر الشخص من تناول مواد معيّنة، والتدخل في شؤون دول أخرى لإيقاف إنتاج نباتات معيّنة كالخطط لحظر نبات الكوكا أو الحملات ضد نبات الخشخاش وجميعها نباتات تقليدية عارضها العالم الغربي. وعلى الرغم من أن ساس كان مشككاً في فوائد الأدوية النفسية إلّا أنه يرى إلغاء قانون حظر العقاقير والأدوية.
وقام بعمل مقارنة بين الاضطهاد الواقع على الأقلية من مستخدمي المخدرات والأقلية من اليهود والمثليين.
النازيون تحدثوا عن وجود «مشكلة اليهود»، ونحن الآن نتحدث عن وجود مشكلة إساءة استخدام العقاقير، وفي الحقيقة أن «مشكلة اليهود» هي عبارة أطلقها الألمان لاضطهاد اليهود، و«مشكلة إساءة استخدام العقاقير» هي عبارات اخترناها لاضطهاد الأشخاص الذين يستخدمون أنواعاً محددة من العقاقير.
واستشهد ساس بالكلمة التي استخدمها جيمس هنلي وهي «آفة» للإشارة إلى متعاطي المخدرات وهي نفس التشبيه الذي استخدمه النازيين للإشارة إلى الأشخاص المدانين في استخدام وبيع العقاقير الممنوعة لتبرير قتل اليهود بالغاز السام، وذلك لأنهم لا يعتبرون المضطهدين من اليهود بشر بل «آفة».
الحكومة العلاجية
صاغ الدكتور ساس عام 1963 عبارة «الحكومة العلاجية» وقصد بها الإشارة إلى نتيجة التعاون بين الطب النفسي والحكومة والتي هي عبارة عن نظام يتم فيه كبح (علاج) الأفعال والأفكار والمشاعر المرفوضة من خلال تدّخلات طبية وهمية، وبذلك يكون الانتحار والاعتقادات الدينية الغريبة والتعصب العنصري والحزن والقلق والخجل والتشوش الجنسي والسرقة والمقامرة والإفراط في الأكل والتدخين واستخدام العقاقير المحظورة قانونياً جميعها تُعد أعراض أو أمراض تحتاج لعلاج. وحين تواجه الحكومات مطالبات بوضع قوانين للحد من التدخين والإسراف في شرب الكحول والمقامرة والبدانة في الأماكن العامة يرد الوزراء «يجب أن نحتاط من عوائد تحوّل الحكومة إلى حكومة مُربيّة»، وبذلك تحولت «الحكومة المربيّة» إلى «حكومة علاجية» حيث مهدت المربية للمرشد. فالمربية تخبر الناس بما يجب أن يفعلوه بينما المرشدين يخبرونهم أيضاً كيف يجب أن يفكروا ويشعروا، و«الحكومة المربيّة» هي تأديبية وحازمة ومتسلطة بينما «الحكومة العلاجية» تظهر متعاطفة وداعمة ولكنها في الحقيقة أكثر تسلطاً.
وعبّر ساس أن الحكومة العلاجية تبتلع كل شئ إنساني على أساس قد يبدو عقلانياً وهو أن لا شئ يخرج عن نطاق الصحة والطب تماماً كما تفعل الحكومات الدينية حين تبتلع كل شئ إنساني على أساس عقلاني كامل بأن لا شئ يخرج عن نطاق الرب والدين. وحين واجهت الفردية الغربية مشكلة «الجنون» اتضح أنها لم تكن مستعدة للدفاع عن حقوق الفرد: الإنسان في العصر الحديث ليس له الحق بأن يكون مجنوناً تماماً كما الإنسان في القرون الوسطى لم يكن له الحق بأن يكون مهرطقاً لأن الناس حين يتفقون على وجود إله واحد حقيقي أو فائدة ما ينتجه عنه الحاجة لوجود أعضاء من المجموعة أو من خارجها لحمايتهم من فتنة عبادة الإله الخطأ أو الاستفادة من فائدة غير مباحة. وعلمنة الدين والتطبيب للمصلحة العامة نتجت عنه نسخة من نظرة عصر ما بعد التنوير:
ويحذر المؤمنون بالحرية المدنية من اقتران الحكومة بالطب النفسي الذي سينتج عنه عواقب مأساوية تؤثر على الحضارة. ويعتقد ساس يجب أن يكون هناك جدار ثابت بين الطب النفسي والحكومة بنفس الأسلوب الذي تم فيه فصل الكنيسة عن الحكومة.
الجمعية الأمريكية للقضاء على التنويم القسري في المستشفيات
كان ساس يؤمن بأن المستشفيات النفسية تبدو كالسجون وليست كالمستشفيات، والأطباء النفسيين الذين يُخضعون الأخرين للعمل بالإكراه هم في الحقيقة سجانين وليسوا أطباء. وقد بذل ساس جهوداً للقضاء على التنويم القسري في المستشفيات النفسية على مدى عقدين حيث شارك عام 1970 في تأسيس الجمعية الأمريكية للقضاء على التنويم القسري في المستشفيات النفسية، وأعلن ساس عن تأسيسها عام 1971 في المجلة الأمريكية للطب النفسي والمجلة الأمريكية للصحة العامة، وتوفر الجمعية المساعدة القانونية لمرضى الطب النفسي وأصدرت الجمعية مجلة «ذا أبولشنست».
علاقته باللجنة الوطنية لحقوق الإنسان
أسس ساس بالشراكة مع الكنيسة العلموية في عام 1969 اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان (وهي منظمة خيرية هدفها القضاء على الإساءات التي يتم ارتكابها تحت مسمى الصحة النفسية) لمعارضة العلاجات النفسية القسرية، وعمل ساس كعضو مؤسس في مجلس المستشارين في اللجنة. وفي خطابه خلال الذكرى الـ25 لتأسيس اللجنة قال ساس «يجب علينا جميعاً أن نظهر التقدير لهذه اللجنة لأنها أول منظمة في تاريخ الإنسان نظّمت صوتاً بارزاً لمكافحة الطب النفسي سياسياً واجتماعياً وعالمياً، وهذا لم يحدث في التاريخ من قبل». وشرح ساس في مقابلة تم بثها عام 2009 من خلال الهيئة الأسترالية للإذاعة والتلفاز سبب تعاونه مع اللجنة وقلة تعاونه مع السينتولوجيا:
''انضممت للجنة الوطنية لحقوق الإنسان بعد فترة طويلة من بدايتي كناقد للطب النفسي لأنها كانت ولا زالت المنظمة الوحيدة التي لديها المال والمساهمين من المحامين وكانت محاولاتهم فعّالة لتحرير المرضى النفسيين الذين تم حبسهم في المستشفيات النفسية وهم لا يعانون من شئ ولم يرتكبوا جرائم ولديهم الرغبة في الخروج من المستشفى، وهذه بالنسبة لي مسألة جديرة بالاهتمام، ولازالت مسألة جديرة حقاً بالاهتمام. وأنا لا أؤمن بدينهم (السينتولوجيا) ولا معتقداتهم كما لا أؤمن بأي دين آخر، فأنا ملحد ولا أؤمن بالنصرانية ولا اليهودية ولا الإسلام ولا البوذية وأنا لا أؤمن بالسينتولوجيا وليس لي علاقة بها.''
انتقادات
'نقد كيندل'
1. مفهوم ساس للمرض محصور في الاختلال المورفولوجي (الشكلي) وهذا المفهوم اعتباطي ونتائج أفكاره المبنية على ذلك هي محاولة للاستشهاد بقاعدة مستثناة من القواعد العامة في الطب.
2. مقياس ساس ظاهرياً للمرض محصور في الاختلال المورفولوجي ويتضح ذلك من خلال «الاختبار التشريحي بعد الوفاة للأعضاء والأنسجة»، وهذا الإدعاء غير صحيح لأنها تتضمن دون قصد حالات كثيرة لا تعتبر أمراضاً استناداً على حقيقة أنها لا ينتج عنها ألماً أو إعاقة، فمفهوم ساس للمرض لا يفرق بين الحالات الضرورية والحالات الكافية لعملية تشخيص المرض.
3. نقد ساس للتشخيصات المبنية على المتلازمة المرضية منفصل عن اعتبارات تاريخ الطب، ففي الطب (بشكل عام) تعرّف الأمراض باعتبارات متعددة منها: (أ) التشريح المرضي، و (ب) علم الأنسجة، و (ج) العدوى العضوية، و (د) علم وظائف الأعضاء، و (هـ) الكيمياء الحيوية والصبغية، و (و) الدراسة الجزيئية، و (ز) علم الجينات، و (ح) المتلازمة المرضية.
5. يؤكد ساس «حين نتحدث بصرامة فالأمراض والعلل تؤثر على الجسد فقط، لذلك لا يمكن أن توجد أمراض نفسية»، وهذه الفكرة هي من أفكار ساس الأساسية لموقفه من الطب النفسي، ولكن في الحقيقة لا توجد أمراض جسدية أو نفسية موجودة بذاتها لابد من وجود أمراض عضوية لدى الأشخاص.
'نقد شورتر'
رد شورتر على مقال ساس «خدعة المرض النفسي: 50 سنة لاحقة» والتي نُشرت في مجلة ذا سايكيترست (بالإضافة إلى تقديمها كخطاب كامل في المجلس العالمي للكلية الملكية للأطباء النفسيين في ادنبره في 24 من يونيو 2010) تقديراً للذكرى الخمسين على صدور كتاب «خدعة المرض النفسي»، وانتقد شورتر المبادئ التالية:
1. نقد ساس للطب النفسي هو افتراض ضمني لمفهوم العقل من الطب النفسي في بداية منتصف القرن العشرين – بالتحديد الطب النفسي المبني على التحليل النفسي - ، ولم يحدّث ساس نقده للطب النفسي في ظل تطوّر الطب النفسي الحديث، فانتقاده للطب النفسي لا يُشير إلى الطب النفسي الحيوي المعاصر، وبالتالي نقده لا علاقة له بالطب النفسي الحديث.
2. أقر ساس أن بعض الأمراض النفسية قد يكون لها أساس عصبي ولكن حين يتم اكتشاف أساس حيوي للأمراض النفسية يجب إعادة تصنيفها من أمراض نفسية إلى أمراض عقلية، وإقراره بذلك يعدّ تبريراً ليحافظ على موقفه، فالطب النفسي الحديث في الحقيقة تخلّص من فكرة المرض النفسي بمعنى نظرية أن أمراض الطب النفسي هي غالباً أو كلياً ذات منشأ نفسي ليست جزء من الطب النفسي الحيوي الحديث.
3. هناك أدلة مبدئية أن الأمراض النفسية لها أساس حيوي، وساس إمّا أنه يتجاهل تلك الأدلة أو أنه يحاول أن يعزل نظريته بادّعاءه «أنه لايوجد مرض نفسي حقيقي له أساس حيوي»، واستشهد شورتر بأدلة حيوية للمصابين باكتئاب مثل خلل المحور الوطائي-النخامي-الكظري، والنتيجة الإيجابية لفحص التثبيط بالديكساميثازون، واختفاء قصر دورة نوم حركة العين السريعة.
'نقد كلارك'
قدّم كلارك نقداُ ذا مدىً واسعاً على أفكار ساس منها:
2. تظهر جهود ساس المعرفية في محاولته للتوفيق بين التزامه التام لليبرتارية والمشاكل الاجتماعية الناتجة عن الأمراض النفسية – في أشد حالات المرض - ، بدلاً من أن يوجّه جهوده لفهم طبيعة المرض النفسي وابتكار بدائل حيوية لنظام الطب النفسي الحالي، فهو لا يعارض الطب النفسي بذاته بل يعارض ممارساته القسرية وليس لأنه يعتقد أنها ستضرّ المريض بل لأنها قسرية.
محكمة جرائم الحرب العالمية
شارك ساس في مجلس محكمة جرائم الحرب العالمية في صيف عام 2001 بشأن حقوق الإنسان في الطب النفسي والتي أقيمت بين 30 من يونيو إلى 2 من يوليو. نتج عن مجلس المحكمة حكمين: الحكم الرئيسي صادق على «وجود إساءات لحقوق الإنسان في الطب النفسي» وأن الطب النفسي «مدان في مزج الإكراه باللامسؤولية»، بينما الحكم الجزئي، والذي تم توقيعه من قبل بروفيسور القانون الإسرائيلي ألون هارل والروائي البرازيلي باولو كويلو، طالب بـ«دراسة نقدية عامة عن دور الطب النفسي».
مؤلفاته
نشر ساس 35 كتاباً وما يقارب 25 ورقة بحثية.
السند (امكاكط)
السند هو دُوَّار يقع بجماعة بوشفاعة، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة امكاكط التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 181 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
والتر جاكوب
والتر جاكوب هو حاخام أمريكي، ولد في 13 مارس 1930 في آوغسبورغ في ألمانيا.
بيلياييفكا
بيلياييفكا هي مدينة في مقاطعة أورنبرغ أوبلاست في روسيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 5002 نسمة.
فيارتسيليا
فيارتسيليا هي مدينة في جمهورية كاريليا في روسيا.
سكباوية
السكباوية أو السانيكولاوية هي  من النباتات تتبع ال الخيمية من  الخيميات.
كايتو تانيجوتشي
كايتو تانيجوتشي (مواليد ) هو لاعب كرة قدم ياباني.
سوريا وأسلحة الدمار الشامل
لقد قامت سوريا بالبحث والتصنيع والاستخدام المزعوم لأسلحة الدمار الشامل.
في 14 سبتمبر 2013، أعلنت الولايات المتحدة وروسيا عن اتفاق من شأنه أن يؤدي إلى القضاء على مخزونات سوريا من الأسلحة الكيميائية بحلول عام 2014. وفي أكتوبر 2013، دمرت البعثة المشتركة بين منظمة حظر الأسلحة الكيميائية والأمم المتحدة جميع معدات التصنيع والخلط التي أعلنتها سوريا. وبعد عدة أشهر، كشفت سوريا أنها تحتفظ ببرنامج سيرين للأسلحة الكيميائية، وهو ما تزعم الحكومة السورية أنه سقط في أيدي قوات المعارضة السورية في شرق البلاد. وفي الشهر التالي، كشفت سوريا كذلك أنها كانت لديها أربعة مواقع لانتاج الأسلحة الكيميائية كانت مخبأة في السابق. تعتقد دوائر المخابرات الإسرائيلية أن الحكومة السورية تحتفظ بعدة أطنان من الأسلحة الكيميائية.
لا يزال الملف السوري في الوكالة الدولية للطاقة الذرية مفتوحًا، وسط فشل سوريا في الرد على أسئلة الوكالة حول منشأة دمرتها إسرائيل في عام 2007، خلصت الوكالة إلى أنها من «المرجح جدًا» أن تكون مفاعلًا نوويًا، بما في ذلك مكان الوقود النووي للمفاعل. في يناير 2015، أفادت التقارير بأن الحكومة السورية يشتبه في أنها تبني محطة نووية في القصير، سوريا، يزعم بهدف تطوير أسلحة نووية.
الخلفية
عقب الاحتلال الإسرائيلي لمرتفعات الجولان عام 1967 خلال حرب الأيام الستة ثم احتلاله لجنوب لبنان عام 1978؛ اعتبرت الحكومة السورية الجيش الإسرائيلي مصدر الخطر الأول على الأمن القومي السوري. حصلت سوريا لأول مرة على الأسلحة الكيميائية من دولة مصر عام 1973 وذلك من أجل ردع إسرائيل قبل بدء حرب يوم الغفران. على الرغم من أن المسؤولين السوريين لم يعلنوا بصراحة عن قدرة الأسلحة الكيميائية التي يتوفرون عليها؛ إلا أنهم أشارو لذلك خلال بعض الخطابات كما هدد بعضهم باستعمالها ضد إسرائيل وذلك في شكل عمليات انتقامية. من المُحتمل أن سوريا قد طورت مخزونها من السلاح الكيماوي بمساعدة الكثير من الدول لعلّ أبرزها روسيا، ألمانيا، الصين ثم الهند؛ ليس هذا فقط فهذه الدول قدمت للحكومة السورية -في فترة من الفترات- الكثير من الدعم التقني واللوجستي. وبالتالي من المرجح أن سوريا استوردت بعض الأسلحة الكيميائية ومعدات الإنتاج من غرب أوروبا، الصين، الهند وكوريا الشمالية.
وفقا المحلل الأمني الإسرائيلي زهير دياب فإن الأسلحة النووية التي تتوفر عليها إسرائيل كانت الدافع الرئيسي لسوريا من أجل تطوير برنامج أسلحتها الكيميائية؛ كما أن التنافس مع العراق وتركيا دفعها لتسريع وثيرة العمل من أجل الحصول على أسلحة الدمار الشامل تلك.
في 23 تموز/يوليو 2012 أكدت سوريا -ولو بشكل ضمني- توفرها على مخزون من الأسلحة الكيميائية؛ محجوزة لدى فرق وقوى الدفاع الوطني من أجل استعمالها عند الضرورة ضد البلدان الأجنبية.
خلال الحرب الأهلية السورية؛ وبالتحديد في آب/أغسطس 2012 بدأ الجيش السوري القيام ببعض التجارب في ضواحي مدينة حلب لمعرفة فعالية الأسلحة الكيميائية التي يتوفر عليها. جدير بالذكر هنا أن الأسلحة الكيميائية كانت موضوعا رئيسيا للمناقشة بين الحكومة السورية ومختلف قادة العالم.
برنامج سوريا للأسلحة الكيميائية
بدأ برنامج سوريا للأسلحة الكيميائية عام 1970؛ هناك حصلت سوريا على دعم وتدريب وبعض من الأسلحة من مصر والاتحاد السوفيتي فاستطاعت في منتصف عام 1980 البدء في إنتاج الأسلحة الكيميائية. هذا الإنتاج كاد أن يتوقف بعد انفجار مستودع الأسلحة السوري في يوليو 2007 والذي انتشرت بعده الكثير من الفرضيات والتفسيرات التي تُؤكد على أن الانفجار جرى بسبب إنتاج الأسلحة الكيميائية.
رون زيغلر
رون زيغلر (و. 1939 – 2003 م) هو سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية. تولى منصب السكرتير الصحفي للبيت الأبيض (1969-01-20–1974-08-09) .وهو عضو في الحزب الجمهوري.
سوريا وأسلحة الدمار الشامل
برنامج سوريا للأسلحة الكيميائية
قبل أيلول/سبتمبر 2013 كانت سوريا واحدة من عدد قليل من الدول التي لم تصدق على معاهدة حظر الأسلحة الكيميائية، بل اعترفت علنا بامتلاك أسلحة كيميائية وهذا ما أكدته أجهزة الاستخبارات الغربية التي تعتقد أن سوريا تتوفر على مخزون كبير من هاته النوعية من الأسلحة. في أيلول/سبتمبر 2013 قدرت الاستخبارات الفرنسية أن المخزون السوري من السلاح الكيماوي يصل إلى 1000 طن بما في ذلك مواد سامة غير معروفة وعدة مئات من الأطنان من غاز السارين. بعد الإدانة الدولية للنظام السوري في أغسطس/آب 2013 خلال الهجوم الكيميائي على الغوطة؛ حمّلت الدول الغربية الحكومة السورية مسؤولة تنفيذ ذلك الهجوم (بينما حملت سوريا وروسيا المسؤولية للثوار السوريين المشاركين في الحرب الأهلية السورية) وضغطت على الحكومة من أجل الانضمام إلى اتفاقية حظر الأسلحة وهذا ما حصل فعليا حيث وقعت سوريا في أيلول/سبتمبر 2013 على المعاهدة وانضمت لها بشكل رسمي في 14 تشرين الأول/أكتوبر) من نفس العام كما وافقت على اتفاقية تدمير الأسلحة الكيميائية تحت إشراف منظمة حظر الأسلحة الكيميائية.
في تشرين الأول/أكتوبر 2013 عثرت منظمة حظر الأسلحة الكيميائية على ما مجموعه 1300 طن من الأسلحة الكيميائية. في 16 تشرين الأول/أكتوبر 2013 أنشأت منظمة حظر الأسلحة الكيميائية والأمم المتحدة بعثة مشتركة للإشراف على القضاء على برنامج سوريا للأسلحة الكيميائية بحلول كانون الثاني/يناير 2016. وفقا لرويترز؛ فإن التحليل الكيميائي الذي قامت به المنظمة في كانون الثاني/يناير 2018 خلال تدميرها لبعض المخزونات أظهر مطابقة بعض المواد الكيميائية مع تلك التي استُعملت في الهجوم على الغوطة عام 2013 كما أظهرت تطابقا مع الهجوم الكيميائي على خان شيخون وخان العسل.
الأسلحة الكيميائية للمعارضة السورية
تدعي الحكومة السورية أن المعارضة لديها القدرة على القيام بهجمات كيميائية؛ مثل ما فعلت في الهجوم الكيميائي على الغوطة. لكن مصادر أخرى بما في ذلك هيومن رايتس ووتش ترى عكس ذلك حيث تُؤكد على عدم وجود أي دليل يوثق مزاعم الحكومة السورية حول توفر المعارضة على مخزون كبير من الأسلحة الكيميائية.
صرّح مصدر عسكري سوري لوكالة الأنباء الرسمية سانا أن الجيش السوري ضبط حاويتين من غاز السارين مع بنادق آلية ومسدسات وقنابل محلية الصنع (عبوات ناسفة) في مخبأ للثوار (تصفهم بالإرهابيين) بالقرب من مدينة حماة وذلك بتاريخ الواحد من حزيران/يونيو 2013. هذا وتجدر الإشارة إلى أن حماة كانت مسرحا للقتال بين القوات الحكومية وجماعات المعارضة المسلحة. في 14 حزيران/يونيو 2014 أكدت منظمة حظر الأسلحة الكيميائية جنبا إلى جنب مع الأمم المتحدة وجود أسطوانات مليئة بغاز السارين لكنها لم تستطع تحديد مالِكها. في 7 تموز/يوليو 2014 أبلغَ الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون مجلس الأمن بالنتائج.
في كانون الأول/ديسمبر 2013 ذكر الصحفي المثير للجدل سيمور هيرش في تحقيقه أن وكالات الاستخبارات الأمريكية تعرف أن الثوار السوريين قادرين على إنشاء أسلحة كيميائية؛ كما خلص هيرش في تقريره إلى أن جبهة النصرة وتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) كانا قادرين على إنتاج ونشر غاز السارين «بكميّة». رد متحدث باسم مدير الاستخبارات القومية على تقرير هيرش أنه «ببساطة كاذب».
في 8 نيسان/أبريل من عام 2016 قال متحدث باسم مجموعة ثورية أن ولكنه لم يحدد المواد المستخدمة. وفقا للهلال الأحمر الكردي فإن الأعراض -القيء وصعوبة التنفس- التي ظهرت على المدنين الكرد خلال تلك الهجمات تعني أن المعارضة استعملت غاز الكلور وغيرها من الغازات الكيميائية السّامة. انتشرت تسريبات أيضا تُفيد بأن جيش الإسلام كان ينوي تعديل بي إم-21 غراد وجعله قادرا على حمل أسلحة كيميائية.
استخدام غاز الخردل من قبل داعش
ذكرت بي بي سي في سبتمبر 2015 بناء على تصريحات لمسؤول أمريكي لم يذكر اسمه أن الولايات المتحدة تعتقد أن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) قد استخدم مسحوق غاز الخردل أربع مرات على الأقل في سوريا والعراق؛ وأضاف أن عناصر من داعش تمكنوا من صنع غاز الخردل وربما استعملوه لتهديد بعض الجماعات الأخرى الناشطة في سوريا والعراق على حد سواء. في حقيقة الأمر يُعتبر غاز الخردل أحد أبسط الأسلحة الكيميائية من ناحية التصنيع؛ ويرى محللون أن داعش قد طور نفسه لدرجة بات قادراً على صناعة مثل هذه الغازات ومن المستبعد أنه حصل عليها من خلال الاستيلاء على مخازن الحكومة السورية.
الأسلحة البيولوجية
بشكل عام لا تتوفر سوريا على أسلحة بيولوجية. ومع ذلك؛ فقد أشارت بعض التقارير إلى أن الدولة السورية مراكز بحوث تهدف من خلالها لتطوير برنامج الأسلحة البيولوجية الفتاكة. وفقا للمستشار في حلف الناتو جيل ديكير؛ فإن سوريا عملت على فهم وتطوير الكثير من الأسلحة البيولوجية مثل الجمرة الخبيثة، الطاعون حمى الأرانب، التسمم الغذائي، الجدري، الأفلاتوكسين، الكوليرا ثم الريسين بل قد حصلت على بعض المساعدة من روسيا خاصة في موضوع تثبيت الجمرة الخبيثة على رؤوس الصواريخ.
البرنامج النووي
تعتبر سوريا طرفاً في معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية منذ 24 أيلول/سبتمبر 1969 وهذا ما دفعها إلى الحد من برنامجها النووي المدني. في عام 1991 باعت الصين مفاعل نووي مصغر يُدعى SRR-1 إلى سوريا. بحسب الأمم المتحدة، فإنه قبل بداية الحرب الأهلية كانت سوريا تعمل على تطوير المُفاعل الذي اقتنته من الصين. اتُهمت سوريا في وقت لاحق بمتابعة تطوير برنامج نووي عسكري كما اتُهمت بعدم الإبلاغ عن منشأة نووية في الصحراء السورية وبالتحديد في منطقة دير الزور. يُعتقد أن المفاعل في دير الزور قد تم تصميمه وتصنيعه في كوريا الشمالية وذلك بسبب التشابه الكبير بينه وبين المفاعلات النووية التي يُشرف عليها مركز يونغبيون للأبحاث النووية العلمية.
أثارت كل هذه المعلومات قلق الجيش الإسرائيلي والاستخبارات إلى درجة جعلته يُفكر في استهداف كل المفاعلات النووية الحديثة العهد بغارات جوية مدمرة. هذا الأمر تسبّب في اندلاع عملية البستان في 6 أيلول/سبتمبر 2007 والتي شهدت استهداف ثمانية طائرات إسرائيلية لمرافق سورية حساسة نجم عنها مقتل 10 عُمال كوريين شماليين حسب الادعاء الإسرائيلي. لم يُحرك الهجوم أي انتقادات دولية كما لم تكن هناك جدية من الطرف السوري في القيام بعمليات انتقامية.
ادعاءات بوجود برنامج نووي سري
حاولت سوريا شراء نوع المفاعلات النووية الصغيرة من الصين، روسيا، الأرجنتين وغيرها من البلدان. كانت محاولات الشراء السورية علنية مما دفع بالوكالة الدولية للطاقة الذرية لمراقبة الوضع أكثر فمارست ضغوطات دولية أدت لإلغاء كل الصفقات التي كانت تنوي الحكومة السورية عقدها.
في 26 تشرين الثاني/نوفمبر 2008 وافق محافظو الوكالة الدولية للطاقة الذرية على تقديم مساعدات تقنية لسوريا على الرغم من الادعاءات الغربية التي تُفيد بأن سوريا لديها برنامج سري يمكن في نهاية المطاف أن يُستخدم في صنع أسلحة فتاكة. انتقدت الصين، روسيا وباقي الدول النامية العالم الغربي واتهمته «بالتدخل السياسي» من أجل تقويض مهمة الوكالة الدولية للطاقة الذرية.
قصف المفاعل المزعوم
في 6 أيلول/سبتمبر 2007 قصفت إسرائيل موقعا مجهولًا في سوريا يُعتقد أنه كان يحتوي على مفاعل نووي تحت الإنشاء، في عملية عُرفت باسم عملية البستان. ادعت إسرائيل فيما بعد أن المفاعل النووي لم يكن قد بدأ تشغيله رسميا كما لم يتم إدخال المواد النووية له. أمّا كبار مسؤولي الاستخبارات الأمريكية فقد زعموا أن الموقع كان يقوم بتطوير الأسلحة.
أكدت التقارير الصحفية الغربية أن الضربة الجوية الإسرائيلية جاءت بعدما تسلمت سوريا شحنة مجهولة المحتوى من كوريا الشمالية، حيث كانت تشتبه إسرائيل في أن كوريا الشمالية قد زودت سوريا ببرنامج أسلحة نووية. في 24 تشرين الأول/أكتوبر 2007 نشر معهد العلوم والأمن الدولي تقريراً حدد فيه الموقع الذي أغارت عليه إسرائيل في شرق سوريا ويقع بالضبط في محافظة دير الزور. تكهن التقرير أيضًا أن هناك أوجه تشابه بين المفاعل النووي السوري والمفاعلات النووية الكورية الذي يُشرف مركز يونغبيون للأبحاث النووية العلمية على تصنيعها؛ لكنه عاد وتحدث عن أنه من المبكر جدا الحديث عن نتيجة نهائية. في 25 تشرين الأول/أكتوبر 2007 ذكرت وسائل الاعلام الغربية أن الحكومة السورية قد فككت الموقع تماماً بعد الضربة كما قامت بإزالة كل الحطام.
الرد على الادعاءات
في 23 حزيران/يونيو 2008 سمحت سوريا لمفتشي الوكالة الدولية للطاقة الذرية بزيارة الموقع في دير الزور وأخذوا عينات من الحطام. في 19 تشرين الثاني/نوفمبر 2008 نشرت الوكالة الدولية للطاقة الذرية تقريرها وضمنت فيه: ، ومن الجدير بالذكر هنا أن هذه الجزيئات تنتج عن المعالجة الكيميائية لليورانيوم. ومع ذلك فإن الوكالة الدولية للطاقة الذرية لم تجد أدلة كافية لإثبات أن سوريا كانت تقوم بتطوير أسلحة نووية. تكهن بعض خبراء الطاقة النووية الأمريكية بأن هناك أوجه تشابه بين المفاعل السوري ومفاعل يونغيبون الكوري الشمالي، لكن المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي قد أشار إلى أنه أظهر البرادعي فيما بعد عدم رضاه واستيائه من الولايات المتحدة وإسرائيل بسبب نشر صور للمنشأة المقصوفة بدون تقديم الكثير من التوضيحات، كما طالب كل الدول بضبط النفس والتأني وذكَّر بما قامت به الولايات المتحدة عندما اتهمت صدام بتوفر بلاده على أسلحة دمارٍ شامل.
دوري الدرجة الأولى السويسري 2014–15
دوري الدرجة الأولى السويسري 2014–15 هو موسم من. فاز فيه نادي نوشاتل زاماكس.
سان فيتاليانو
سان فيتاليانو، ، هي (بلدية) في مدينة نابولي متروبوليتان في كامبانيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 25 كم شمال شرق نابولي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,127 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 6,220 نسمة.
معركة فوهليدار
معركة فوهليدار هي معركة وإشتباكات عسكرية وقعت في مدينة فوهليدار في دونيتسك أوبلاست في أوكرانيا بين القوات الروسية مع القوات الموالية لها والقوات الأوكرانية وبدأت في 28 أكتوبر من عام 2022. تعد معركة فوهليدار حاليا أهم معركة بين روسيا وأوكرانيا بعد معركة أفدييفكا ومعركة باخموت التي قالت روسيا أنها إنتهت لمصلحتها. جراء المعركة الكبيرة بين الطرفين، دمرت المدينة بشدة وهجرها أغلب سكانها ووصفت بأنها مدينة غير صالحة للسكن.
حمام شيخ شكر
حمّام الشيخ شكر من حمامات بغداد العامة القديمة بجانب الرصافة من بغداد ويقع في شارع المأمون.
ساندرز
ساندرز هي مدينة تقع في مقاطعة كارول، كنتاكي بولاية كنتاكي في وسط جنوب شرق الولايات المتحدة. تأسست عام 1871، تبلغ مساحة هذه المدينة 0.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 148 م، بلغ عدد سكانها 246 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 305 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لساندرز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ساندرز 246 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 78 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 90 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.56% من البيض و2.44% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 78 أسرة كانت نسبة 38.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 11.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 114.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,146 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,708 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,250 دولارًا مقابل 27,917 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,230 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 26.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 71% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ساندرز 238 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 75 أسرة وعدد العائلات 53 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 89 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.22% من البيض و2.94% من الأمريكيين الأفارقة و0.84% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 75 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 24% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.0 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 59.2% ذكور و40.8% إناث.
GOLGA5
GOLGA5 (Golgin A5) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين GOLGA5 في الإنسان.
ديزموند ريتشاردسون
ديزموند ريتشاردسون هو راقص أمريكي، ولد في 1969 في سمتر في الولايات المتحدة.
ريكي غيرينوغ
ريكي غيرينوغ هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 30 مايو 1961 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي تشستر سيتي ونادي سكاربورو ونادي يورك سيتي.
سكباوات
السكباوات أو السانيكولاوات هي  من النباتات تتبع ال الخيمية من  الخيميات.
بيليايفكا
بيلياييفكا (Біляївка) هي مدينة في مقاطعة أوديس'كا في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 13066 نسمة.
آيت نوج (أمهروق اجبل)
آيت نوج هو دُوَّار يقع بجماعة موحى أوحمو الزياني، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أمهروق اجبل التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 514 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بوني لي
بوني لي هي مغنية أمريكية، ولدت في 11 يونيو 1931 في بونكي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 7 سبتمبر 2006 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
ميغيل أنخيل رودريغز إيشيفيريا
ميغيل أنخيل رودريغز إيشيفيريا (و. 1940 – م) هو عالم اقتصاد، وسياسي، ومحام من كوستاريكا ولد في سان خوسيه، كوستاريكا.
التعليم
تعلم في جامعة كاليفورنيا، بركلي.
قرش سجاد عربي
قرش سجاد عربي أو قرش السجاد العربي هو نوع من سمك قرش السجاد التي تسكن الشعب المرجانية.
المؤتمر الشعبي الوطني (المالديف)
المؤتمر الشعبي الوطني ޕީޕަލްސް ނެޝެނަލް ކޮންގްރެސް هو حزب سياسي في جزر المالديف تأسس في يناير 2019. قاد تشكيل الحزب الرئيس السابق عبد الله يمين، الذي ترك الحزب التقدمي في جزر المالديف بسبب خلاف مع قيادة الحزب.
بدعم من عبد الله يمين أسس الحزبَ النائبُ عبد الرحيم عبد الله، وانضم أيضا إليه النائب عبد الله خليل. ثم أصبحا رئيسًا ونائبًا لرئيس الحزب، على التوالي، بعد فترة وجيزة.
تاريخ
شكل الحزب تحالفًا مع حزب المؤتمر الشعبي في 2 فبراير 2019، وعمل معًا باسم «تحالف الكونغرس التقدمي».
وفاز الحزب بثلاثة مقاعد في مجلس النواب التاسع عشر، وهي نائبا الرئيس محمد سعيد (دائرة مآفة) وآدم شريف عمر (دائرة مادوفاري) وإبراهيم فضل الرشيد (دائرة فيليدهو). فقد زعيم الحزب المؤقت عبد الرحيم عبد الله مقعده في دائرة فونادهو.
ومن المقرر أن يعقد الحزب مؤتمره الوطني الافتتاحي في أواخر أبريل 2019، حيث سيتم إجراء التعيينات للمناصب الحزبية كاملة المدة.
غاغاتلي (داغستان)
غاغاتلي هي مدينة في جمهورية داغستان في روسيا. ويبلغ عدد سكانها حوالي 3354 نسمة.
رزغاري (بيرانشهر)
رزغاري هي قرية في مقاطعة بيرانشهر، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1107 نسمة بحسب إحصاء 2016.
المقاش (بني مطر)
المقاش هي إحدى قرى عزلة ديان بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 480 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ليرجيت 70/75
ليرجيت 70/75 هي طائرة رجال أعمال خفيفة، تصنع من قبل قسم ليرجيت التابع للشركة الكندية المصنعة للطائرات بومباردييه إيروسبيس. هذه النماذج تتميز الكترونيات الطيران جديدة، واطراف أجنحة، ومحركات قوية تستخدم وقود أقل.
يستند هيكل الطائرة على نماذج ليرجيت 40 و45 (التي حلت محلها )، مع تعديلات لتحسين الأداء. وقد تم دمج تصميم طرف الجناح من بومباردييه غلوبال 7000/8000. تلقت ليرجيت 75 شهادة نوع من إدارة الطيران الفيدرالية في 14 نوفمبر 2013، وبدأت عمليات التسليم بعد ذلك بوقت قصير. هذا التأخير في إصدار الشهادات أدى إلى إلغاء أوامر شراء، مما أدى إلى هبوط أوامر الشراء الإجمالية من بومباردييه إلى دون التوقعات.
انظر أيضا
طائرات مماثلة من حيث التكوين والعصر:
سكيب وودز
سكيب وودز هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1967 في الولايات المتحدة.
حمام يونس
حمّام يونس  من حمامات بغداد العامة  القديمة بجانب الرصافة من بغداد وكان في محلة الميدان يقع قريباً من الباب المعظم. والذي كان يغتسل فيه أبناء المحلات المجاورة للميدان وبعض البغداديين الذين يقصدونه من أماكن قريبة أيضاً.
سام ليفنزون
في عام 2018، كتب ليفنسون وأخرج فيلم. عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي 2018 لتتباين آراء النقاد الذين أشادوا بعمله «المحموم والأنيق بصريًا» لكنهم انتقدوا الشخصيات المكتوبة بشكل ضئيل.
في يونيو 2019، ابتكر ليفنسون المسلسل الدرامي التلفزيوني ايتش بي ه أي فوري، استنادًا إلى المسلسل الإسرائيلي الذي يحمل نفس الاسم. تلقت السلسلة إشادة من النقاد لتوجيهها وكتابتها وتمثيلها. كان ملحوظًا لتصويره الخام والرسومات للمراهقين الذين يتصارعون مع إدمان المخدرات والجنس.
دانييلي جاستالديلو
دانييلي جاستالديلو (مواليد 25 يونيو 1983 في كامبوسامبييرو - إيطاليا) لاعب كرة قدم إيطالي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى سامبدوريا الإيطالي منذ 2007 في مركز قلب الدفاع.
العلاقات الغابونية البلغارية
العلاقات الغابونية البلغارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وبلغاريا.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
الإخبارية السورية
قناة الإخبارية السورية هي محطة تلفزيونية عامة حكومية مقرها في دمشق، سوريا، أطلقت في 15 ديسمبر 2010.
وقد شغل الإعلامي السوري عماد سارة منصب مدير قناة الإخبارية السورية بين عامي 2011، و2016
الهجوم على القناة
بتاريخ 27 حزيران 2012، وقع هجوم على مقر قناة الإخبارية في دروشا بريف دمشق أدى إلى مقتل 7 من العاملين فيها من حراس وفنيين، وتدمير شبه كامل للمبنى، وقد أعلنت جبهة النصرة المرتبطة بتنظيم القاعدة -في حينها- مسؤوليتها عن العملية.
تياجو مايا
تياجو مايا (18 سبتمبر 1992 بجوندومار في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب البرتغال تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إيسبينهو ونادي أولهانينسي ونادي سانتا كلارا.
غاغينو (نيزنيج نوفغورود)
غاغينو هي مدينة في مقاطعة نيجني نوفغورود أوبلاست في روسيا.
بيليتسكي
بيليتسكي (Білецьке) هي مدينة في أوبلاست دونيتسك في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 10093 نسمة عام 2001.
لفراعنة (واهلة)
لفراعنة هو دُوَّار يقع بجماعة لعڭاڭشة، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة واهلة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قرصعنة بلاد الرافدين
قرصعنة بلاد الرافدين (الاسم العلمي:Eryngium mesopotamicum) هي من النباتات تتبع  القرصعنة من ال الخيمية.
جورج تيودور ميكلسون
جورج تيودور ميكلسون (و. 1903 – 1965 م) هو محام، وقاض، وسياسي من الولايات المتحدة الأمريكية. وهو عضو في الحزب الجمهوري.
بيليتشان (ماغادان)
بيليتشان هي مدينة في مقاطعة ماغادان أوبلاست في روسيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 29 نسمة.
هادياتش
هادياتش (Гадяч) هي مدينة في مقاطعة بولتافسكا في أوكرانيا.
فقراء عاملون
الفقراء العاملون (بالإنجليزية: Working poor) :هم عاملون يقل دخلهم عن خط الفقر بسبب الوظائف ذات الدخل المنخفض وإنخفاض دخل الأسرة العائلية. هؤلاء هم الأشخاص الذين يقضون ما لا يقل عن 27 أسبوعًا في السنة في العمل أو يبحثون عن عمل، لكنهم لا يزالون تحت عتبة الفقر.
هناك أيضًا جدل حول الطرق لمساعدة الفقراء العاملين، مع أحد جوانب الحجة القائلة بأن دولة الرفاهية يجب أن تكون أكثر سخاء، والجانب الآخر يقول أن الفقراء العاملين بحاجة إلى أن يكونوا أكثر اكتفاء ذاتيًا.
وادي الجنة (المغرب)
وادي الجنة المعرف أيضا بباراديس وهو جزء من وادي نهر تمراغت شمال مدينة أكادير في المغرب.
الاسم والموقع
تمت تسمية الوادي بوادي الجنة لأنه يتم تشبيهه محليًا بـ «الجنة على الأرض». ويسمى أيضًا وادي نهر تامراغت من اسم المنطقة.
يقع الوادي على بعد حوالي 35 كم شمال مدينة أكادير.
التنوع البيولوجي
يقع وادي الجنة في وسط منطقة إيموزار المعروفة بتنوعها البيولوجي. وتشمل أشجار النخيل والموز والزيتون والتين. يحتوي الوادي على العديد من الشلالات الصغيرة والمسابح الصخرية.
(29774) 1999 CL44
1999 سي أل 44 (ويعرف أيضًا باسم (29774) 1999 سي أل 44 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 فبراير 1999، وترتيبه 29774 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 فبراير 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,382 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,872 يومًا (40.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.137 وزاوية ميلان 4.74 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.47 ووضاءته بـ0.279، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.092كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جاك تريساديرن
جاك تريساديرن (26 سبتمبر 1890 في المملكة المتحدة - 26 ديسمبر 1959 في المملكة المتحدة) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. شارك مع منتخب إنجلترا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بيرنلي ونادي نورثامبتون تاون ووست هام يونايتد و.
اختيار التدخلات الفعالة الأقل تكلفة
اختيار التدخلات الفعالة الأقل تكلفة هي مبادرة أطلقتها منظمة الصحة العالمية في عام 1998 لمساعدة البلدان على اختيار أولوياتها في الرعاية الصحية. وهي مثال على تحديد الأولويات في الصحة العالمية. وكان أحد أوائل المشاريع هي إجراء تحليلات فعالية التكلفة القطاعية (أي تحليلات فعالية التكلفة التي تُقارن مجموعة كبيرة من أنواع الإنفاق داخل القطاع وترتيب الأولويات بشكل عام)على نطاق عالمي. شكلت النتائج التي توصلت إليها مبادرة اختيار التدخلات الفعالة الأقل تكلفة تقرير الصحة العالمية لعام 2002 ، والذي تم نشره في المجلة الطبية البريطانية في عام 2012 ، وأشاد به المقيمون المتطوعون والأكاديميون إلى جانب مشروع أولويات مكافحة الأمراض واتفاق كوبنهاجن.
إطلاق مبادرة اختيار التدخلات الفعالة الأقل تكلفة وسنواتها الأولى
في مايو 1998، تولت غرو هارلم برونتلاند منصب المدير العام لمنظمة الصحة العالمية خلفاً لـ هيروشي ناكاجيما، كانت المنظمة تقوم بإعادة الهيكلة نتيجة لتغيير القيادة. أُطلق برنامج جديد عقب انتخابها بعنوان اختيار التدخلات الفعالة من حيث الجودة، التكلفة، النوع، الأخلاقيات كجزء من البرنامج العالمي المعني بالدلائل المتعلقة بالسياسات الصحية. وتغير اسم البرنامج لاحقاً إلى اختيار التدخلات الفعالة من حيث التكلفة.
استخدام لاحق
استُخدم برنامج اختيار التدخلات الفعالة الأقل التكلفة في تقرير الصحة العالمية عام 2002، وخاصة لتقديم التوصيات في الفصل الخامس.
نُشرت النتائج التي اعتمدت على برنامج اختيار التدخلات الفعالة الأقل التكلفة في سلسلة من المقالات في المجلة الطبية البريطانية في عام 2012.
غرر
الغرر يعني حرفيًا عدم اليقين أو الخطر أو الفرصة أو المخاطرة. وهو عنصر سلبي في المعاملات(فقه المعاملات الإسلامية)، مثل الربا و الميسر (القمار). يصفها القاموس الإسلامي (قاموس موجز للمصطلحات الإسلامية) بأنه «بيع ما هو غير موجود» - مثل الأسماك التي لم يتم صيدها بعد، والمحاصيل التي لم يتم حصادها بعد. بالمثل، يقول المؤلف محمد أيوب إنه «في المصطلحات القانونية للحقوقيين»، فإن «الغرر» هو «بيع شيء غير موجود في متناول اليد، أو بيع شيء لا تعرف عقبه (نتيجة)، أو بيع ينطوي على الخطر الذي لا يعرف فيه المرء ما إذا كان سيكون أم لا».
التعاريف، الفقه
تعرف المدرسة الحنفية القانونية على الغرر بأنه «تلك التي تكون آثارها مخفية»، (وفقًا لسامي السويلم). وفقًا لما قاله محمد أكبر الدين، فإن علماء مدرسة الفقه الحنفي (الفقه الإسلامي عرّفوا الغرر بأنه «شيء لم يتم تحديد نتائجه». وصف سراخسي، وهو باحث إسلامي في مدرسة الحنفي، الغرر بأنه «أي شيء تكون النتيجة النهائية مخفية أو أن الخطر غير شائع على حد سواء، سواء كان موجودًا أم لا».
وبالمثل، عرّفت مدرسة الشافعي القانونية الغرر (وفقًا لسامي السويلم) بأنها "تلك الطبيعة الخفية وعواقبها" أو "التي تقبل احتمالين، مع احتمال أقل احتمالًا". ووصفه علماء الفقه الشافعي بأنه "شيء مخفي بطريقته وتبعاته.
عرّفت المدرسة الحنبلية الغرر بأنه «عواقبه غير معروفة» أو «غير قابلة للتسليم، سواء كانت موجودة أم لا». ابن حزم الظاهري المدرسة الفقهية كتب «الغرر هو المكان الذي كان المشتري لا يعرف ما اشتراه، أو البائع لا يعرف ما باع».