cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أورشسيلا سينكتا
التوزيع الجغرافي
تعيش أورشسيلا سينكتا في أوروبا الغربية وكندا. عُرفت من النرويج، سويد، فرنسا، جزر بريطانيا. هي واحدة من الانواع الشائعة في جزر بريطانيا؛ إذ أنّها معروفة في مواقع عديدة في سكوتلندا، إنجلترا، إيرلندا. هي معروفة بشكل كبير في سانت هيلينا في المحيط الأطلسي.
النظام البيئي
تنسلخ قافزات الذيل من صنف أورشسيلا سينكتا خلال حياتها، والانسلاخ هو طرح الحيوان لقشرته الخارجية، كما يتناوب الغذاء وأطوار التناسل خلال حياتها. عندما لا تكون الظروف مناسبة (مثل حالات الجفاف أو درجات الحرارة المنخفضة) تتوقف عملية التكاثر حتى تتحسن الظروف. تتزامن عملية التكاثر مع وجود هذا الحيوان في تعداد سكاني؛ وهذه الطريقة فعالة جدا، تجمهر السكان يتيح الكثير من المصادر لهذا الحيوان.
أورشسيلا سينكتا هي حيوان متنقل بوتيرة عالية -أكثر من أيّ حيوان آخر-، تميل إلى أن تنتقل إلى شقوق الأرض أو أوراق الشجر.
شو تشن
شو تشن هو لاعب كرة الريشة صيني، ولد في 29 نوفمبر 1984 في تشانغتشو في الصين.
وكالة الفضاء الأوروبية
إلى جانب المقر الرئيسي لوكالة الفضاء الأوروبية توجد بعض المقرات الفرعية المنتشرة في أوروبا منها:
التأسيس
غادر العديد من العلماء الأوربيين من أوروبا الغربية، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، للعمل في الولايات المتحدة الأمريكية. أدرك علماء الغرب الأوروبي أن المشاريع الوطنية بمفردها لن تتمكن من المنافسة مع القوتين العظميين الرئيستين وقتها، على الرغم من الازدهار المنتشر خلال خمسينيات القرن الماضي، الذي كان يسمح لدول الغرب الأوروبي أن تستثمر في البحث العلمي، وخاصةً في المشاريع الخاصة بالفضاء. وفي عام 1958، فقط بعد مرور شهرين من أزمة سبوتنك، تقابل كل من إدواردو أمالدي الإيطالي وبيير أوجير الفرنسي -وهما من أبرز أعضاء المجتمع العلمي بغرب أوروبا- لمناقشة تأسيس وكالة فضاء مشتركة لدول الغرب الأوروبي. حضر هذا الاجتماع ممثلون من ثماني دول، مثل هاري ماسي، الممثل عن المملكة المتحدة.
قررت دول الغرب الأوروبي أن تُنشئ وكالتين للفضاء: تهتم إحداهما بتطوير أنظمة الإطلاق، وسُميت مؤسسة تطوير قواعد الإطلاق الأوروبية (ELDO)، وكانت الوكالة الأخرى سلفًا لوكالة الفضاء الأوروبية الحالية، وسُميت منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية (ESRO). تأسست الوكالة الثانية يوم 20 مارس عام 1964 بموجب توقيع اتفاقية يوم 14 يونيو عام 1962. أطلقت منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية سبعة أقمار صناعية بحثية في الفترة بين عامي 1968 إلى 1972.
تأسست وكالة الفضاء الأوروبية في هيئتها الحالية بعد توقيع اتفاقية وكالة الفضاء الأوروبية عام 1975، عندما اندمجت مؤسسة تطوير قواعد الإطلاق الأوروبية مع منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية. ضمت عضوية هذه الوكالة عشر دول مؤسِسة، وهي: بلجيكا، والدنمارك، وفرنسا، وألمانيا الغربية، وإيطاليا، وهولندا، وإسبانيا، والسويد، وسويسرا، والمملكة المتحدة. وقعت هذه الدول اتفاقية وكالة الفضاء الأوروبية عام 1975 وأقرت بوثائق التصديق عام 1980 عندما بدأ تنفيذ الاتفاقية. وبدأت الوكالة في العمل بحكم الأمر الواقع خلال هذه الفترة. أطلقت وكالة الفضاء الأوروبية أول مهمة كبرى لها عام 1975، وهي كوز-B، وكانت مسبارًا فضائيًا لمراقبة انبعاثات أشعة غاما في الكون، وعمل هذا المسبار لأول مرة في منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية.
الأنشطة اللاحقة
اشتركت وكالة الفضاء الأوروبية مع وكالة ناسا في مهمة مستكشف الأشعة فوق البنفسجية الدولي (IUE)، وهو أول مرصد فضائي على مستوى العالم في مدار مرتفع، وأُطلق عام 1978، وظل يعمل بكفاءة لمدة 18 عامًا. أُطلق عدد من مهمات المدارات الأرضية الناجحة، التي تلت هذه المهمة، بواسطة وكالة الفضاء الأوروبية، وبدأت الوكالة في تنفيذ مهمة غيوتو عام 1986، وهي أول مهمة تابعة للوكالة متجهة للفضاء السحيق، بغرض دراسة مذنب هالي، ومذنب غريغ شيليرب. أُطلقت مهمة هيباركوس، وهي مهمة لتخطيط حركة النجوم، في عام 1989، وأُطلقت أيضًا خلال تسعينيات القرن الماضي بالاشتراك مع وكالة ناسا المهمات: سوهو، ويوليوس، ومرصد هابل الفضائي. ضمت المهمات العلمية اللاحقة بالاشتراك مع وكالة ناسا مهمة المسبار الفضائي كاسيني هويجنز، التي شاركت وكالة الفضاء الأوروبية فيها ببناء المركبة هويجنز، وهي وحدة الهبوط على القمر تيتان.
شيدت وكالة الفضاء الأوروبية -باعتبارها خليفةً لمؤسسة تطوير قواعد الإطلاق الأوروبية- الصواريخ للحمولات الفضائية العلمية التجارية. وكان الصاروخ أريان 1، الذي أُطلق عام 1979، غالبًا ما يحمل الحمولات التجارية إلى المدار منذ عام 1984 فصاعدًا. كانت النسختان التاليتان للصاروخ أريان مرحلتين متوسطتين ضمن تطوير أحد أنظمة الإطلاق الأكثر تقدمًا، وهو الصاروخ أريان 4 الذي عمل منذ عام 1988 حتى عام 2003، وهو ما حقق الريادة العالمية لوكالة الفضاء الأوروبية في مجال عمليات الإطلاق الفضائي التجارية خلال تسعينيات القرن الماضي. أثبت الصاروخ أريان 5 أيضًا كفاءته بجدارة بين المنافسين في مجال عمليات الإطلاق الفضائي التجارية من خلال مهماته الناجحة التي وصلت 82 مهمةً حتى عام 2018، على الرغم من الفشل الذي واجهه في أول رحلاته. ما زال الصاروخ أريان 6، خليفة الصاروخ أريان 5، قيد التطوير، ومن المتوقع أن يدخل الخدمة خلال العقد 2020.
شهدت بداية الألفية الجديدة وكالة الفضاء الأوروبية، مع الوكالات الأخرى مثل ناسا، ومنظمة استكشاف الفضاء اليابانية، ووكالة الفضاء الكندية، ومنظمة بحوث الفضاء الهندية، ووكالة الفضاء الروسية الفيدرالية، باعتبارها واحدةً من أكبر المشاركين في البحث العلمي الفضائي. وعلى الرغم من اعتماد وكالة الفضاء الأوروبية على التعاون المشترك مع وكالة ناسا خلال العقود الماضية، خاصةً خلال تسعينيات القرن الماضي، أدى تغير الملابسات مثل القيود القانونية الصارمة على المعلومات التي يشارك بها الجيش الأمريكي إلى قرار الوكالة بالاعتماد على نفسها مع التعاون المشترك مع روسيا. نصت إحدى المنشورات الصحفية عام 2011 على الآتي: "«تعتبر روسيا أول شريك لوكالة لفضاء الأوروبية في جهودها للحفاظ على طريق مُمهد للفضاء على المدى الطويل. ويوجد اتفاق إطاري بين وكالة الفضاء الأوروبية وحكومة روسيا الاتحادية على التعاون والشراكة في استكشاف الفضاء الخارجي واستخدامه للأغراض السلمية، وما زال هذا التعاون المشترك قائمًا فعليًا في مجالين مختلفين من أنشطة الإطلاق التي ستجلب المنافع للطرفين»."تضم أشهر البرامج الفضائية لوكالة الفضاء الأوروبية المهمة سمارت 1، وهي مسبار فضائي أُطلق لاختبار واحدة من أحدث تقنيات الدفع الفضائي، إضافة إلى مهمات مارس إكسبريس (المريخ إكسبريس) ومصور الزهرة، وتطوير الصاروخ أريان 5 ودوره في شراكة محطة الفضاء الدولية. حافظت وكالة الفضاء الأوروبية على مشاريعها العلمية والبحثية لمهمات الفضاء وعلم الفلك بشكل رئيس، مثل مهمة كوروت التي أُطلقت يوم 27 ديسمبر عام 2006، وهي أحد الإنجازات العظيمة في مجال البحث عن الكواكب خارج المجموعة الشمسية.
أعلنت شركتا أريان غروب وأريان سبيس يوم 21 يناير عام 2019 عن توقيع عقد لمدة عام مع وكالة الفضاء الأوروبية للدراسة والتحضير لمهمة التنقيب عن الحطام الصخري على سطح القمر.
المرأة في لبنان
تتمتع المرأة اللبنانية بحقوق وحرية أكثر مقارنة بالنساء في أماكن أخرى من العالم العربي. تستطيع النساء في لبنان ارتداء ملابس أكثر تحرراً والتنقل بسهولة نسبية في أجزاء معينة من البلاد على عكس البلدان الأخرى في المنطقة. تتمتع المرأة اللبنانية بحقوق مدنية متساوية مع الرجل. ومع ذلك نظرًا للتعدد الكبير في الأديان المعترف بها رسميًا في لبنان تحكم شؤون الأسرة اللبنانية بما لا يقل عن 15 قانونًا شخصيًا. تتمتع المرأة اللبنانية بحماية قانونية تختلف حسب دينها. في الأسر المسلمة يمكن أن يكون سن الزواج بمجرد بلوغ الطفل سن البلوغ وتعدد الزوجات مسموح به. يمكن للمرأة المسلمة الزواج من رجل مسيحي أو يهودي قانونيًا على سبيل المثال يمكن لرجل كاثوليكي لبناني الزواج من سيدة مسلمة بشرط تعميد أطفالهم وإلا فقد يختار الزوجان الزواج المدني الذي يُجرى في الخارج والذي يمكن تسجيله في أي سفارة لبنانية ومن ثم منحها اعترافًا رسميًا (هذا هو خيار شعبي بشكل خاص و قبرص عادة ما تكون الوجهة المفضلة). إن الأطفال المولودين لامرأة لبنانية ورجل من بلد آخر لا يحصلوا على الجنسية اللبنانية.
ساعدت المنظمات غير الحكومية المحلية والإقليمية في زيادة الوعي باالعنف ضد المرأة في لبنان. ومع ذلك فإن السياسات الحكومية المتعلقة بهذا الأمر ضعيفة وقد قوبلت محاولات تحسين هذا المجال بمقاومة. لا تعترف قوانين لبنان بمفهوم الاغتصاب الزوجي ومحاولة إضافة هذا القانون تعرضوا لهجوم من رجال الدين اللبنانيين.
تقوم الأسرة في لبنان كما هو الحال في أي مكان آخر في منطقة الشرق الأوسط بتخصيص أدوار مختلفة لأفراد الأسرة على أساس الجنس. حيث المكانة العليا للرجال في المجتمع وضمن الحدود الضيقة للأسرة النواة تتجاوز حواجز الطائفة أو العرق. بنية الأسرة اللبنانية أبوية. وتنبع مركزية شخصية الأب من دور الأسرة كوحدة اقتصادية. تسود هذه الفكرة في المناطق الريفية في لبنان حيث تشارك النساء في أعمال الفلاحين. ومع ذلك يلاحظ أن نسبة النساء العاملات في القوة العاملة قد زادت. منذ عام 1970، سمحت المجتمعات العربية للمرأة بلعب دور أكثر نشاطًا اجتماعيًا وفي قوة العمل وذلك أساسًا بسبب نقص القوى العاملة الناجم عن هجرة الرجال الثقيلة إلى دول الخليج العربى.
على الرغم من استمرار المواقف التقليدية فيما يتعلق بدور المرأة تتمتع المرأة اللبنانية بحقوق مدنية متساوية وتلتحق بمؤسسات التعليم العالي بأعداد كبيرة (على سبيل المثال، شكلت النساء 41 بالمائة من الطلاب في الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1983). رغم أن النساء في لبنان لديهن منظماتهن الخاصة إلا أن معظمهن يوجدن كفروع تابعة للأحزاب السياسية.
منح المرأة حق التصويت
أكدت فرنسا النظام الانتخابي لامارة جبل لبنان العثمانية السابقة في تأسيس مجلس تمثيلي للبنان الكبرى في عام 1922. استمرت الانتخابات على مرحلتين والاقتراع العام للراشدين من الذكور والدوائر متعددة الطوائف المتعددة الأعضاء وبالوضع السائد في جبل لبنان حتى عام 1914. حصلت النساء في لبنان على حق الاقتراع في عام 1952 بعد خمس سنوات فقط من حصول الرجال في الجمهورية الجديدة (في عام 1947). أعلن الدستور اللبناني - وتحديدا المادة 7 أن «جميع اللبنانيين متساوون بموجب القانون ويتمتعون بحقوق مدنية وسياسية متساوية ويؤدون واجبات ومسؤولية عامة دون أي تمييز بينهم». لكن هذا لم يحمي من التمييز بين الجنسين وبالتالي لم تكن النساء يتمتعن بالحماية على قدم المساواة. تم رفض حق المرأة في التصويت من قبل الحكومة اللبنانية المبكرة حتى تنظيمها وبدأت في تقديم التماس من أجل المساواة في الحقوق. في عام 1952 تم التوصل إلى اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة وضمان أن تكون المرأة قادرة على التصويت. حصلت المرأة على حق التصويت ولكن مع وجود قيود، كان عليها أن تحصل على تعليم ابتدائي. كان على النساء الحصول على مستندات يمكن أن تثبت حصولهن على تعليم ابتدائي على الأقل. تم رفع هذا القيد بعد خمس سنوات في عام 1957 دون الكثير من الخطاب أو القتال.
فان بوي وتشام تشام
فان بوي وتشام تشام هو مسلسل كرتون تلفزيوني أمريكي مرسوم بالكمبيوتر من إنتاج إريك روبليس على نكلوديون. وهي مستمدة من فانبوي، وهو مسلسل كرتون قصير أنتجه روبلز على نيكتونز وفريديراتور ستوديوز، والذي عرض من 14 أغسطس 2009 إلى 12 يوليو 2014 على فقرة راندوم كارتونز. عرضت الحلقة الأولى يوم 12 أكتوبر 2009 على نكلوديون كفقرة معاينة، قبل أن يتم عرضه رسميا في 6 نوفمبر 2009.
يبهون جي آر إن 2
طائرة (يبهون جي آر أن2) هي هدف جوي متقدم من الجيل الجديد للأهداف عالية الأداء والتي تعمل بمحرك مزدوج توربيني نفاث عالي الكفاءة. ولديها القدرة على الطيران لوقت طويل وهي إصدار كبير الحجم من طائرة (يبهون جي آر أن1)
فان بوي وتشام تشام
شاهد الحلقة الأولى 5.8 مليون مشاهد. بينما شاهد الحلقة الثانية 5.4 مليون مشاهد.
على الرغم من أن الغالبية العظمى من الحلقات المنتجة قد عرضت قبل 2 نوفمبر 2012، فلم تعرض الحلقة الأخيرة على الهواء حتى 12 يوليو 2014 (رغم أنها أصدرت على DVD في عام 2011).
المرأة في لبنان
المرأة في السياسة
حصلت النساء على حق التصويت في منتصف القرن العشرين بعد ثلاثين عامًا من حصول النساء الأمريكيات على حق الاقتراع في الولايات المتحدة. رغم أن نساء لبنان حصلن على حقهن في التصويت في وقت مبكر إلى حد ما لا يزال هناك نقص كبير فيهن في المجال السياسي اللبناني. يسيطر الذكور على المجال السياسي في لبنان مثله مثل بقية العالم. هذا لا يعني أنه لا توجد نساء ممثلات في لبنان ولكنهن قليلات ومتباعدات.
فان بوي وتشام تشام
أغنية المسلسل من تأليف براد جوزيف بريك وأداء فرقة البانك ماي شي.
يبهون جي آر إن 2
إن (يبهون جي آر أن2) صممت لتستخدم كهدف متقدم لمنظومات صاروخ أرض-جو أو صاروخ جو-جو
فان بوي وتشام تشام
ولم يعلن عن إنتاج موسم ثالث على نكلوديون في الموسم التلفزيوني 2013-2014. عرض على قناة نكلوديون العربية وبعد افتتاح قناة نيكتونز قامت إدارة نكلوديون بعرض المسلسل على القناة مرة اخرة وبدون حذف أو تحريف.
المرأة في لبنان
المرأة في السياسة
اعتبارًا من عام 2009، لم يكن هناك سوى 17 امرأة للعمل في البرلمان منذ الاقتراع. هذا العدد كئيب إلى حد ما ولكنه يرسم الصورة المثالية لما هي نظرة المرأة في البرلمان. يُعزّز عدم وجود نساء في السياسة إلى التفرد السياسي المنبثق في لبنان، مما يحدّ من المعايير المجتمعية وأدوار الجنسين. تتكون الساحة السياسية في البلاد في الغالب من عدد صغير من الأسر النخبة التي كانت في السلطة منذ 1950s و 1960s وبداية الاقتراع. هناك نقص شديد في النساء في المناصب السياسية المنتخبة والمعينة. لمكافحة انخفاض معدل مشاركة المرأة في السياسة والحكومة، خطط مجلس المرأة اللبنانية لعقد مؤتمر في عام 1998. جنبا إلى جنب مع المنظمات غير الحكومية النسائية الأخرى، اقترح نظام الحصص للحكومة لضمان التمثيل المتساوي للمرأة في الانتخابات. تم إنشاء منظمات غير حكومية أو منظمات غير حكومية استجابة لعدم وجود تمثيل سياسي للمرأة. الحكومة لم تأخذ أي من اقتراحاتهم بعين الاعتبار.
يبهون جي آر إن 2
لمواصفات
المسافة بين الجناحين 3.3 متر 	10.8 قدم الطول 5 متر 	16.4 قدم الطول مع (أنبوب الهواء) 5.2 متر 	17 قدم الارتفاع 1 متر 	3.36 قدم وزن الطائرة فارغة 180 كجم 	397 رطل حمولة الإقلاع القصوى 680 كجم 	1499 رطل وزن الأحمال 200 كجم 	441 رطل سعة خزان الوقود 	400 لتر 	105 جالون
المرأة في لبنان
المرأة في السياسة
وفقًا للدكتورة زينة زعتري، "أعطت العديد من المنظمات غير الحكومية النسائية أولوياتها نحو تلبية الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية للنساء في المناطق الريفية والنساء اللائي لا يحصلن على موارد كافية. تعمل هذه المنظمات على تحقيق حقوق المرأة على أرض الواقع. يركز عدد كبير من المنظمات النسائية أيضًا على ممارسة الضغط وتهدف إلى البحث ونشر نتائجها على النساء للتأثير على صانعي السياسة والنظام القضائي. مجلس المرأة اللبنانية (LWC)، الذي أنشئ في الخمسينيات من القرن الماضي، يعمل ككيان مظلة لأكثر من 140 منظمة
فان بوي وتشام تشام
قصة الكرتون
يحكي الكرتون أن هناك صديقين اسم الكبير فان بوي والآخر تشام تشام، وهما صديقان مرحان ينطلقان إلى مغامرات مجنونة وغير عادية ويمتلكان حيوية ونشاط ويحبان اللعب والمرح وهما يساعدان بعضهما البعض ولم يحدث بينهما شجار أبدا وهما يشربان المثلجات. مدة الكرتون عبارة عن نصف ساعة تتكون من مغامرتين كل مغامرة حوالى 11 دقيقة (22 دقيقة في بعض الحلقات) يقوم كل منها بمغامرة.
المرأة في لبنان
التمثيل السياسي
واحدة من أهم خصائص السياسة اللبنانية هي تجاوز الأحزاب السياسية التي تتنافس على السلطة والسيطرة. يوجد في البلاد ثمانية عشر حزبا سياسيا، لكن سبعة منها تهيمن حاليا على المجال. هذه الأحزاب السياسية كلها تقريبا يسيطر عليها الرجال، وغالبا ما توجد النساء اللائي يترأسن هذه الأحزاب فقط لأنهن جزء من واحدة من العائلات السياسية وتم تعيينهن في السلطة في كثير من الأحيان بسبب الموت المفاجئ أو نقص الرجال غادر لتشغيل في الأسرة. يسيطر الرجال على قيادة البلاد، وغالبًا ما يسكتون أصوات النساء.
فان بوي وتشام تشام
شخصيات الكرتون
بـ «تشام تشام»، الذي يعتبره أقرب وأوفى الأصدقاء، ويدخل معه كل المغامرات ولا يستسلم للمشكلات التي كثيرًا ما يقع فيها، ويسعى دائمًا لحلها والخروج منها بسلام هذا لأنه مغامر وشجاع، يحب أن يفعل الأشياء غير العادية وأيضا تفكيره المُنظم يُمكِّنه من وضع الخطط المُحكمة التي تجعله يكمل مغامراته بنجاح.
يبهون جي آر إن 2
الأبعاد
المسافة بين الجناحين 3.3 متر 10.8 قدم
المرأة في لبنان
التمثيل السياسي
الدستور اللبناني هو نظام فرنسي، يعزز المساواة بين «جميع» المواطنين. ومع ذلك، في لبنان يتم فصل السلطة الحكومية في البلاد عن طريق الفصائل الدينية على أساس حجم كل من سكانها. هذه الأرقام قديمة جدًا وتستند إلى تعداد للبلد تم إجراؤه عام 1943. يحدد لبنان رسمياً أن هناك ثمانية عشر اعترافًا دينيًا بالطوائف الإسلامية والمسيحية في البلاد.
يبهون جي آر إن 2
الأبعاد
الطول
المرأة في لبنان
التمثيل السياسي
تشمل الأحزاب السياسية الرئيسية حزب الله وحركة أمل (الشيعة)؛ تيار المستقبل، بقيادة النائب سعد الحريري، الابن الأصغر لرئيس وزراء لبنان الأسبق، رفيق الحريري (سني)؛ حزب الكتائب والقوات اللبنانية (المسيحيون الموارنة)؛ الحزب الاشتراكي التقدمي (الدرزي)؛ والحركة الوطنية الحرة التي لها من الناحية النظرية أعضاء من جميع الاعترافات، لكنها تظل مسيحية في الغالب. هذه الأحزاب الدينية غالباً ما تميز ضد المرأة وترفض إدراجها.
يبهون جي آر إن 2
الأبعاد
5 متر 16.4 قدم
المرأة في لبنان
التمثيل السياسي
اعتبارًا من عام 2009، وفقًا لدون دنكان من صحيفة لوموند ديبلوماتيك (النسخة الإنجليزية)، «مع وجود 3.1٪ فقط من المقاعد التي تشغلها النساء الآن، أصبح لبنان في أسفل جدول التمثيل البرلماني للمرأة في الشرق الأوسط، في منطقة الخليج المحافظ. دول مثل عمان (لا شيء) واليمن (0.3٪) والبحرين (2.7٪) (2). في حين أن سوريا المجاورة لها 12.4 ٪، وتونس لديها 22.8 ٪ والعراق لديها حصة 25 ٪ للنساء».
يبهون جي آر إن 2
الأبعاد
الطول مع (أنبوب الهواء) 5.2 متر 17 قدم
المرأة في لبنان
الزواج / الوالدين
أصبحت حقوق المرأة تقدمية إلى حد ما على مر القرون في لبنان مقارنة ببلدان الشرق الأوسط الأخرى لأن الشريعة الإسلامية (قانون الشريعة) لا تستخدم لتنفيذ القوانين (لكن الطوائف المختلفة قد تدعم بعض التقاليد داخل مجتمعهم). على سبيل المثال، تؤكد المادة 7 من دستور لبنان أن جميع المواطنين يجب أن يتمتعوا بحقوق وواجبات متساوية بغض النظر عن الجنس. لديهم أيضًا المادة 8 من دستور لبنان بأن الحرية الفردية ستكون مكفولة ومحمية بموجب القانون؛ ومع ذلك، لا تزال المرأة اللبنانية تواجه التمييز بين الجنسين. على الرغم من وضع بعض القوانين فيما يتعلق بالمرأة وحقوقها، فإن المسؤولين ليسوا متكررين في تطبيق المساواة بين الجنسين على وجه التحديد. ناهيك عن أنه لا تزال هناك بعض قوانين التمييز وقوانين العقوبات التي تم تطبيقها وتظل هذه القوانين قائمة لأن لبنان يقوم على قواعد اجتماعية أبوية وأن غالبية الرجال في لبنان يكتسبون وظائف رفيعة المستوى داخل المجتمع. نظرًا لتطبيق القواعد الاجتماعية الأبوية، تجد المرأة أن القوانين الموضوعة لحماية حقوق المرأة غير فعالة وأكثر تقييدًا من الرجال في لبنان، الممنوحة للمرأة اللبنانية الحضرية فرصًا أكثر من الحركة الريفية اللبنانية ولكن لا تزال المرأة على حد سواء تواجه قيودًا على أعمالها. على الرغم من أن المرأة اللبنانية لها الحق في الذهاب إلى المدرسة، والحصول على وظيفة في المجتمع، وما إلى ذلك، فالقاعدة المتوقعة هي أن تظل خاضعة، وخاضعة، وتخصيص الوقت للمنزل. بعض الأفعال التمييزية التي تواجهها النساء كنساء لبنانيات تقيد حركتهن بشدة هي قواعد للطلاق وحضانة الوالدين. نظرًا لأنه لا يزال من الشائع في الثقافة اللبنانية (حيث العديد من المسلمين) أن تقدم المرأة لزوجها، يتم منح العديد من الحقوق البارزة للزوج / الأب أولاً قبل الأم.
يبهون جي آر إن 2
الأحمال
يمكن إستيعاب مجموعة كبيرة من الأحمال مثل: • عبوات الدخان • الشعلات الحرارية دون الحمراء • عاكسات أشعة الرادار الفعالة والسلبية • عدسة لونبرج
المرأة في لبنان
تربية الأطفال
كانت الأبوة عملاً سياسياً مهماً لبعض اللبنانيين في أعقاب الحرب العالمية الأولى. أدى ذلك إلى انعكاس التحولات الحرجة في العلاقات الفرنسية اللبنانية ، لكنه ساهم بشكل كبير في عملية تشكيل الدولة. الأدب الذي يضع الأطفال في أي سياق تاريخي في لبنان هو أيضا عرضة لتأطير الطفولة بشكل ثابت للغاية وتقليل أهميتها في مصفوفة من القوى الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية الأخرى. تم فهم الأشخاص الذين تم تحديدهم على هذا النحو بشكل مختلف على أنهم أطفال أو أطفال أو شباب أو مراهقين أو أولاد أو بنات، معظمهم بسبب الأدوار الاجتماعية والجنسانية التي لعبوها، بدلاً من أي مجموعة أخرى من العوامل، ولكن أيضًا في بعض الأحيان حسب العمر والبيولوجيا حتى الطبقة. ومع ذلك، فإن أحد أكثر المجالات تعارضًا، حيث تم التشكيك في تعريفات الطفل هو القانون. أيضا، بالنسبة للحقوقيين الإسلاميين، كان العمر الذي تلقت فيه المرأة الحيض الأول لها مهمًا لعدة أسباب. لم يقتصر الأمر على إشارة إلى دخولها مرحلة البلوغ من الناحية البيولوجية، ولكن هذا يعني أيضًا أن مسؤولياتها كمسلم زادت بشكل كبير.
يبهون جي آر إن 2
وصلات خارجية
http://adcom-systems.com/ARB/Targets/YAHBON-GRN2/Overview.html
المرأة في لبنان
تعريف الطفل في القانون اللبناني
وفقًا لأحد الأطروحات حول مدارس الشريعة الإسلامية الخمس، «هناك إجماع بين المدارس على أن الحيض والحمل هما دليلان على سن البلوغ.» إن قيود السلوك المقبول المتعلقة بالدورة الشهرية للمرأة ليست بسيطة، وقدرتها على الامتثال لها، وخاصة اتباع الجدول الزمني المناسب للغسيل الطقسي، يعني أنها يمكن أن تتولى المهام«الكبار». في هذه المرحلة أيضًا، كانت تبدأ عادة في الصيام طوال اليوم خلال شهر رمضان المبارك، مثل الكبار. ومع ذلك، «تتفق جميع المدارس على أن أي خروج يحدث قبل أن تصل الفتاة إلى سن التاسعة لا يمكن أن يكون طمثًا؛ إنه بسبب مرض أو إصابة». لذلك، في حين أن تسعة كان الحد الأدنى الفني من البلوغ القانوني للإناث، الحيض الذي كان في وقت مبكر لم يكن متوقعا. كان سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة، بالنسبة للفتيان والفتيات، من المرجح بدرجة أكبر توقع حدوث بداية البلوغ.
مشروع قانون لأحفاد اللبنانيين
بموجب قانون الجنسية اللبناني الحالي، لا يمكن لأحفاد المغتربين اللبنانيين الحصول على الجنسية إلا من والدهم، ولا يمكن للنساء نقل الجنسية إلى الزوج أو الزوج.
في 7 نوفمبر 2015، رفض جبران باسيل، وزير الشؤون الخارجية والمغتربين، تقديم تنازلات بشأن مشروع قانون يمنح الجنسية لأحفاد المغتربين اللبنانيين من خلال توسيعه ليشمل الأزواج الأجانب وأطفال النساء اللبنانيات ".
الزواج
يتم النظر إلى النساء والرجال بشكل مختلف بناءً على جنسهم في لبنان، والأحكام والقواعد مختلفة لكليهما. كان قانون العقوبات في لبنان وتحديداً في الزواج لصالح الرجل. ومع ذلك، فقد شهدت بعض الإصلاحات التي تمس الحاجة إليها. المادة 562، التي كانت تستخدم تاريخيا لتخفيض الأحكام الصادرة بحق جريمة شرف غير متعمدة الناتجة عن الجماع الجنسي «غير الشرعي»، ألغيت من قبل البرلمان اللبناني في 4 أغسطس 2011 علاوة على ذلك، في عام 2014، أصدر البرلمان اللبناني أخيرًا قانونًا كاملاً يستهدف العنف المنزلي. ومع ذلك، لا تزال بعض القوانين الحالية تميل إلى تفضيل الرجال في بعض الجوانب. على سبيل المثال، إذا كانت الزوجة الذكر زانية قبل اتهامها، يتم استجوابه بشأن الزنا بشأن ما إذا كان قد تم في منزل الزوجية أو إذا أصبحت علاقة الزنا علنية؛ ومع ذلك، فإن المرأة إذا اتهمت بارتكاب أعمال زانية في أي مكان في أي وقت بغض النظر عن الظروف المدانة تلقائيا. علاوة على ذلك، إذا أدين مدة العقوبة أقل للذكر من الإناث (الذكر: من شهر إلى سنة؛ الإناث: من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات). في الآونة الأخيرة، كانت هناك محادثات حول تجريم الزنا تمامًا، ولا يزال هناك مشروع قانون مقدم من النائب سامي الجميل في هذا الشأن في انتظار المراجعة.
الأمهات العازبات في لبنان
تم وصف الأمهات بأنهن وحدهن في العملية بمجرد بدء الأمومة. متوسط الفكر لامرأة لبنانية، بعد أن اكتشفت خبر أنها تحمل طفلاً، «لقد توقفت حياتي وسحق عالمي عندما علمت أنني حامل. ... العالم كله كان ضدي. لا يوجد شريك بجانبي يدعمني، ولا أسرة تعترف بي بعد أن جلبت العار على اسم عائلتنا، كما يقولون».
الكفاح الإجتماعي للمرأة اللبنانية
هناك العديد من القصص المتعلقة بالأمهات العازبات في لبنان، لكن لديهن جميعًا شيء واحد مشترك: لا أحد منهم اختار هذا المسار حقًا، على عكس النساء في البلدان الأكثر ليبرالية، حيث أصبحت الأمومة العازبة الآن اختيارًا وطريقًا يمكن للمرأة أن تسلكه دون أن رفض من قبل المجتمع. لكن الأمور مختلفة في لبنان. لقد عاشت كل أم وحيدة مأساة مروعة قبل الوصول إلى مرحلة الولادة وتربية طفلها بمفردها. قصص الاغتصاب، والاعتداء الجنسي، وسفاح المحارم، والشركاء الذين يغادرون والعديد من المآسي الأخرى تعني أن الأمهات العازبات يتم رفضهن اجتماعيًا واقتصاديًا لسبب لا يكون غلطته في كثير من الأحيان. كانت هناك قضايا للأمهات العازبات في لبنان، والتي كانت تعتبر أيضًا من المحرمات. كان سيئًا للغاية أن تتجاهل منظمات المجتمع على الإطلاق تقديم أي شكل من أشكال المساعدة في المنطقة لتفادي الظهور كمساعدات لنساء حوامل دون أن يتزوجن. هناك عدد قليل من المنظمات التي تتجه إليها الأمهات العازبات، ولم يتم بعد إنشاء مراكز تدعمها الهيئات الرسمية لمساعدتها في تنظيم شؤونها. تتلقى منظمة مريم ومارثا، وهي واحدة من الجمعيات القليلة التي تساعد هؤلاء النساء، أمهات عازبات لسنوات عديدة، وتوفر لهن الدعم الذي يحتاجن إليه.
الدعم الصحي للمرأة في لبنان
كان لدى ثمانية من أصل تسعة وثلاثين مستشفى في لبنان فصول رعاية سابقة للولادة، إلا أن ثلاثة فقط من هذه المدارس سجلت بالفعل جميع النساء في هذه الفئات. كانت هناك أشكال أخرى من الإمداد، مثل المعلومات على الأقل، حيث يوجد أربعة مستشفيات فقط تقدم معلومات مكتوبة بشأن الرعاية أثناء المخاض والولادة. أفاد ستة من مقدمي الرعاية الصحية بأنهم يستفسرون عن تفضيلاتهم. علاوة على ذلك، فإن القليل منهم قد أعطوا النساء أي فرصة لإجراءات مثل الحلاقة أو حقنة شرجية أو تطبيق مراقبة الجنين. أخيرًا، لوحظ أن جميع الأماكن تتمتع بحركة صارمة للنساء في عملية الولادة، بما في ذلك ثمانية ممن ربطوا أذرعهم وأرجلهم.
التوصيات
هناك ضرورة للمضي قدماً في العمل الذي يدرس الآثار الصحية لرعاية الأمومة، والمحاولات المبذولة لتعزيز سياسات مقدمي الرعاية الصحية وممارساتهم. حيث أفضل ممارسة ليست في مكانها. يجب أن يحدث تدخل قريبًا في لبنان.
التاريخ
أثرت الحرب الأهلية اللبنانية والغزو الإسرائيلي للبنان بشكل كبير على الاقتصاد اللبناني. منذ عام 2008، نما اقتصادها بنحو 8 في المائة، لكن ليس بدرجة كافية بما فيه الكفاية لأنها لا تزال دولة مثقلة بالديون بسبب الحرب. تمكنت النساء المترابطات مع الاقتصاد من المشاركة منذ سبعينيات القرن الماضي، لكنهن لا زلن ممثلات تمثيلا ناقصا في القوى العاملة وأول من يتأثر سلبا عندما يفشل الاقتصاد. تسمح المادة 215 من قانون العقود والالتزامات المعمول بها حالياً في لبنان للرجل والمرأة بنفس الحق في امتلاك وإدارة الممتلكات. يمكن للمرأة المتزوجة امتلاك وإدارة ممتلكاتها بشكل منفصل بغض النظر عن انتمائها الديني. على الرغم من إعطاء الحقوق نفسها، لا تزال هناك تداعيات غير عادلة تؤثر سلبًا على النساء أكثر من الرجال. على سبيل المثال، إذا أعلن زوج المرأة إفلاسها، فهناك قيود مفروضة على ممتلكات المرأة وليس على الرجل. علاوة على ذلك، هناك بعض الصياغة القانونية التي تجعل من الصعب على المرأة أن تقف بشكل مستقل تمامًا اقتصاديًا لأن ملكية المرأة، إذا كانت متزوجة تُعتبر مشتريات بأموال الرجل وتعتبر تقنيًا من أصول الرجل ما لم يثبت العكس. ترى هنا المرأة على الرغم من منحها فرصة متساوية للحصول على الممتلكات، ولكن لا تزال غير متساوية تمامًا مع الرجل لأن هناك صياغة قانونية تمنح المرأة وقتًا أكثر صعوبة في أن ينظر إليها كإنسان فردي بدلاً من المرؤوس أو الأصول / التبعية لزوجها.خلال العقود الأخيرة من الإمبراطورية الساسانية، يشير الاستخدام المتكرر للألقاب الملكية من قبل الحكام الفرس في آسيا الوسطى، ولا سيما في أفغانستان الآن، إلى ضعف قوة شاهينشاه (ملك الملوك)، مما يشير إلى أن الإمبراطورية كانت تنهار بالفعل في وقت الفتح الإسلامي. تم تقسيم المجتمع الفارسي بشكل صارم إلى طبقات مع كون طبقة النبلاء من أصل «الآري» المفترض، وانعكس هذا الانقسام في المجتمع الفارسي على غرار الطبقات في الجيش. زودت الطبقة الأرستقراطية الآذرية الفرسان، وجاءت مشاة البيجان من الفلاحين وكان معظم النبلاء الفارسيين الأعظم جنودًا من العبيد، وكان هذا الأخير قائمًا على المثال الفارسي. معظم الجيش الفارسي يتألف من مرتزقة قبليين تم تجنيدهم من السهول جنوب بحر قزوين ومن ما يعرف الآن بأفغانستان. كانت التكتيكات الفارسية متمركزة مع القوات الفارسية مقسمة عادة إلى مركز، على أساس تل، وجناحين من سلاح الفرسان على أي من الجانبين.
قوة العمل
للمرأة الحق في العمل في لبنان. على الرغم من أن الرجال لا يزالون ينظرون إلى عدد أكبر من الرجال في القوى العاملة أكثر من النساء (انظر الشكل 4 أدناه من قبل معهد أبحاث سياسة المرأة). يميل عدد أكبر من النساء، خاصة النساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 36 و 55 عامًا ، إلى البقاء في المنزل وتميل إلى أسرتهن وتربية الأطفال ، ويلعبن المعايير الاجتماعية لدور المرأة في المجتمع الأبوي في لبنان. على الرغم من أن الرجال ممثلون نسبياً في قوة العمل ، فإن النساء ما زلن يعملن. من المرجح أن تشغل النساء وظائف بدوام جزئي إذا كن يعملن لأنهن يضطرن إلى القيام بواجباتهن المنزلية أيضًا. تم تعديل المادة 29 من قانون العمل اللبناني لزيادة إجازة الأمومة؛ ومع ذلك ، فإن لبنان يفي بالمعايير المنصوص عليها في اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 103 التي تمنح النساء ما لا يقل عن 12 أسبوعًا. ناهيك عن أن لبنان لا يقدم خدمات للمساعدة في رعاية الأطفال ، مما يجعل من الصعب على النساء الانغماس في القوة العاملة بشكل كامل ، ولا تُقدم إجازة الأبوة على الإطلاق. توجد وظائف شائعة للنساء اللائي يعملن بشكل عام في منطقة الخدمة أو يعمل أخصائيون (انظر الشكل 6 أدناه من قبل معهد أبحاث سياسة المرأة لمعرفة الوظائف الأخرى التي تشارك فيها النساء). تختلف رواتب النساء مقارنة بنظرائهن الذكور اختلافًا جذريًا. يميل الرجال إلى جعل أكثر من النساء مما تسبب في فجوة كبيرة في الأجور بين الجنسين. يحصل الرجال على ثلاثة أضعاف ما يحصلون عليه من النساء أكثر من 1101 دولارًا شهريًا ، بينما يتقاضى الرجال ثلاثة أضعاف أقل من 300 دولار شهريًا. على الرغم من أن النساء والرجال الذين يعملون في الحكومة / القطاع العام يحصلون على أجور مماثلة ، فإن النساء في القطاع الخاص لا يعملن و 86 في المائة من معظم العمال في لبنان يعملون في القطاع الخاص و 80 في المائة من النساء في القطاع الخاص يكسبن 700 أو أدناه (انظر الشكل 9 و 10 من قبل معهد أبحاث سياسة المرأة لفجوة الأجور). هناك أيضًا فجوة كبيرة بين الأجر على أساس عمر المرأة. كلما كانت المرأة أصغر سناً ، كان من المرجح أن تحصل على أجر أقل (تكسب امرأتان من كل 3 شابات 500 دولار أو أقل) لأن الزيادة في الأجر تأتي مع سنوات من الخبرة.
المرأة في الحكومة
من أجل فهم الأهمية الحقيقية للحركة النسائية في لبنان ، من المهم أولاً أن نفهم المعايير الحكومية والاجتماعية السائدة في الشرق الأوسط. تعمل الحكومة اللبنانية على نطاق برلماني يضم ممثلين عن كل منظمات دينية معترف بها بالإضافة إلى رئيس وزراء واحد يحدد القوانين التي تنظم البلاد. يتكون هذا البرلمان بالكامل من أشخاص يمارسون علانية الدين الأبوي. فازت المرأة اللبنانية بحق التصويت عام 1952. ومع ذلك ، فمنذ هذا النصر ، خدمت 17 امرأة فقط في البرلمان اللبناني. ليس لكل من هذه الديانات مكانة خاصة بها في البرلمان فحسب ، بل لها أيضًا محاكم خاصة بها ومدونات لقواعد السلوك الخاصة بها. في حين أن لبنان يُنظر إليه غالبًا على أنه بلد ليبرالي للغاية ، ويمكن القول إنه أكثر البلدان ليبرالية في الشرق الأوسط ، فإن القمع المنتظم للمرأة لا يزال سائدًا. في الوقت الحالي ، تستطيع المرأة: الزواج بحرية مع إدراك أن الطلاق قد يتسبب في قدر كبير من المصاعب الاجتماعية والاقتصادية ، طالما أنها قادرة على إثبات حصولها على تعليم ابتدائي ، ولديها وظائف طالما لا تتعدى هذه الوظائف على واجباتهم الداخلية ، والتجول في الأماكن العامة دون الحاجة إلى ارتداء الحجاب. لسوء الحظ ، حتى مع كل هذه الحقوق السطحية ، لا تزال المرأة تتعرض للتقدم غير المرغوب فيه والتمييز الاجتماعي. من الناحية الدستورية ، يتم اعتبار النساء والرجال اللبنانيين متساوين ؛ ومع ذلك ، فهي ليست خالية من القوانين والسلوكيات الاجتماعية المقبولة علنا والتي تشجع تدخل الذكور من هذه الحقوق باسم الشرف أو الحفاظ على الأسرة.
روابط خارجية
موقع المجلس اللبناني للمرأة
جوان غرينبرغ
جوان غرينبرغ (24 سبتمبر 1932، بروكلين في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، كاتبة سيناريو وروائية أمريكية.
سفينة حربية
السفينة الحربية هي سفينة مدرعة كبيرة، مثقلة بالأسلحة وتستخدم لأغراض الحرب، بالإضافة إلى المدافعية المكونة من عدد من أعيرة المدافع، السفن الحربية أكبر وأفضل في التسلح من المدمرات، والزوارق. السفن الحربية يتم تحديثها دوما بأحدث ما وصل إليه العلم ويدمج فيها دوماً كافة التقنيات الجديدة.
كانت السفن الحربية دوماً رمزاً للسيطرة البحرية وتوضع في ميزان قوة الأمم، ولعقود كانت السفن الحربية عامل رئيسي على كل الصعيدين الدبلوماسي والفن الحربي. سباق التسلح العالمي في بناء السفن الحربية في أوائل القرن العشرين كان أحد أسباب الحرب العالمية الأولى. حيث شوهدت معركة ضخمة بين الأساطيل في معركة جوتلاند، اتفاقية تقليص الأسلحة البحرية في عشرينات وثلاثينات القرن المنصرم بين أمريكا وبريطانيا وفرنسا واليابان قلصت من أعداد السفن الحربية ولكن ذلك لم يحول دون تطور التصميم والتقنيات المستخدمة فيها. كلاً من الحلفاء ودول المحور قاموا باستخدام السفن الحربية خلال الحرب العالمية الثانية. كثرة الأشتباكات الحربية في القرن العشرين أدت لاستبدال المدرعة البحرية بالسفينة البحرية كعامل رئيسي في الحروب المائية، تم الأحتفاظ بالسفن الحربية أثناء الحرب الباردة من قبل البحرية الأمريكية فقط من أجل أغراض الدعم الحربي.
مسجد راه تشمان
مسجد راه تشمان هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
لاس نافاس ديل ماركيس
بلدية لاس نافاس ديل ماركيس (بالإسبانية: Las Navas del Marqués) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية لاس نافاس ديل ماركيس 5.844 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ملعب بارتيزان
ملعب بارتيزان هو ملعب كرة قدم في بلغراد، صربيا يملكه نادي بارتيزان. أفتتح في 9 أكتوبر 1949 وتم تجديده مرتين في 1998 و2011. يسع 32,710 لجلوس متفرج.
أهيم بروحي على الرابية (قصيدة)
أهيم بروحي على الرابية أو «إلى المروتين» قصيدة تمتزج فيها المشاعر الدينية والوطنية نظمها الشاعر السعودي طاهر زمخشري، ونشرها في ديوانه «أغاريد الصحراء» عام 1958م/1377هـ، وغنّاها أولاً طارق عبد الحكيم، ثم غناها عدد من الفنانين.
نادي بنفيكا لكرة اليد
نادي بنفيكا لكرة اليد هو نادي كرة يد في البرتغال تأسس في. يلعب في الدوري البرتغالي لكرة اليد الدرجة الأولى. تبلغ سعة ملعبه 1800 متفرجا.
أهيم بروحي على الرابية (قصيدة)
قصة القصيدة
روت ابتسام زمخشري صغرى بنات الشاعر أنه قال لها عن قصة نظمه للقصيدة: «كنت في مصر تلك الأيام مشغولاً بطباعة أحد دواويني الشعرية وكنت في دعوة لتناول طعام الغداء عند المذيعة الأستاذة همت مصطفي وعند بداية الطعام قالت همت يا جماعة كل سنة وأنتم طيبين لقد أعلن في السعودية اليوم غرة شهر ذي الحجة. في تلك اللحظة شعرت بغصة وألم استأذنت وخرجت مهرولًا إلى الشارع أمشي في الطرقات ولا أدري إلى أين، أنا تعودت أن أكون دائمًا في الجبال المقدسة في مكة الكرمة، ولا أدري إلا وأنا في حديقة الحيوانات، أذرف الدمع السخين وكتبت يا ابنتي تلك القصيدة بدموع ساخنة وحرقة لأنني بعيد عن مكة، ولارتباطي مع المطبعة لم أستطع السفر».
غناء القصيدة
اختار الملحن طارق عبد الحكيم من القصيدة 12 بيتًا من أصل 24 بيت ولحنها على «الدانة الحجازية»، وذكر طاهر زمخشري في كلمته ليلة تكريم الموسيقار طارق عبد الحكيم في اثنينية عبد المقصود خوجة 19 رجب 1403هـ، فقال: «في خمسينات القرن العشرين، ومع تأسيس الإذاعة السعودية، جاء الموسيقار طارق عبد الحكيم من الطائف مع فرقة الجيش الموسيقية لتقديم موسيقات صامتة للإذاعة حيث لم يكن هناك سوى موسيقات غربية جاءتنا مع الإستديوهات. كان في يدي ديواني "أغاريد الصحراء" فقلت له خذ يا أبا سلطان هذا ديوان اختر منه ما تريد، "ع الواقف" فاختار أغنية أهيم بروحي على الرابية وعند المطاف وفي المروتين. فإذا كنت أنا أفاخر أو أعتز بأن لي مشواراً في الفن، فأكبر اعتزازي بطارق عبد الحكيم وأهيم بروحي على الرابية، لأني في مرة ما، استمعت إليها من أكثر من 15 إذاعة في أيام الحج».
إفرايم ليسينغ
حياته
ولد ليسينغ في كمينز Kamenz وهي بلدة صغيرة في ولاية سكسونيا. والده كان رجل دين وكاتب. بعد دخوله مدرسة لاتينية في كمينز (من سنة 1737 فصاعدا)، ومدرسة ساكسونيا الفيدرالية "Sächsisches Landesgymnasium Sankt Afra" في ميسين "Meissen" (من 1741 فصاعدا) درس اللاهوت والطب في لايبزيغ (1746-1748).
من 1748-1760 كان يعيش في لايبزغ وبرلين وعمل كناقد ومحرر للجريدة الفوسية (Vossische Zeitung). في 1752 حصل على درجة الماجستير في فيتنبرغ.و من 1760-1765 كان يعمل في بريسلاو (الآن وارسو) سكرتيرا للجنرال تاونتزيان (Tauentzien). في عام 1765 عاد إلى برلين، إلا أن تركه مرة أخرى في عام 1767 للعمل لمدة ثلاث سنوات كمستشار في المسرح الألماني الوطني في مدينة هامبورغ.هناك التقى إيفا كونغ (Eva König)،زوجته في المستقبل.
في عام 1770 ليسينغ أصبح صاحب مكتبة هرتزوغ أغسط في ولفنبوتل (Wolfenbüttel). عمله هناك كان قد انقطع بسبب أسفاره.مثلا في عام 1775 عندما سافر إلى إيطاليا برفقة الأمير ليوبولد. ليسينغ كان مؤيدا قويا للماسونية
عام 1776 تزوج إيفا كونيغ، الذي كانت أرملة، في "Jork" (بالقرب من هامبورغ). توفيت في 1778. 15 شباط / فبراير 1781، ليسينغ (52 عاما)، توفي خلال زيارة قام بها إلى تاجر النبيذ "Angott" في براونشفايغ.
أعماله
أظهر ليسينغ في بداية حياته اهتمامًا بالمسرح. حاول في كتاباته النظرية والنقدية عن الموضوع -كمسرحياته الخاصة- المساهمة في تطوير نوع جديد من المسرح في ألمانيا. ولجأ في هذا الخصوص إلى نظرية الأدبية السائدة حينذاك لغوتشيد وأتباعه. حوى عمله دراماتورجيا هامبورغ نقدًا لمسرحيات كانت تؤدى على مسرح هامبورغ، ولكن بعد التعامل مع الممثلين والممثلات غير الراضين، أعاد ليسينغ إخراج كتاباته لتصبح أميل لأن تكون تحليلًا للاستخدامات الصحيحة للدراما. أيد ليسينغ تعريفات أرسطو للدراما (الصراع) في كتابه فن الشعر. كان مؤمنًا بأن الأكاديمية الفرنسية أبخست استخدامات الدراما حقها من خلال قواعدها النيوكلاسيكية (التقليدية الجديدة) الشكلية والمتعلقة بفصل الأنواع. أثر ترداده لآرائه بهذا الشأن على ممارسي المسرح الذين بدأوا حركة لرفض قواعد المسرح عرفت باسم شتورم أوند درانغ (ألمانية) أي («الإعصار والإجهاد»). كان أيضًا من مناصري التلقي الجاد لأعمال شيكسبير. عمل مع الحديد من المجموعات المسرحية (مثل «دي نويبرين»).
حاول في هامبورغ مع آخرين إقامة المسرح الألماني الوطني. تظهر أعماله اليوم كنماذج أولية للدراما الألمانية البرجوازية التي تطورت لاحقًا. يرى الباحثون الآنسة سارا سامبسون وإيميليا غالوتي من بين أولى التراجيديات البورجوازية، ويعدون مينا فون بارنهيلم (مينا  البارنهلمية) نموذجًا احتذته العديد من الكوميديات الألمانية، وناثان دير فّايزه (ناثان الحاكيم) أول دراما أفكار («إيديندراما - Ideendrama») ألمانية. كتاباته النظرية لاوكون ودراماتورجيا هامبورغ وضعت المعايير التي قامت عليها مسألة المبادئ الجمالية والأدبية النظرية. كان ليسينغ يدعو إلى قيام الدراماتورجيين (العاملين في الدراما) بعملهم بالعمل مباشرةً مع شركات المسارح بدلًا من العمل في العزلة.
في كتاباته الدينية والفلسفية دافع عن حق المؤمن المسيحي في حرية الفكر. وجادل ضد الاعتقاد بالوحي والتمسك بالتفسير الحرفي للإنجيل كما تدعو التعاليم الأرثوذكسية السائدة في مسألة دعيت لاحقًا باسم خندق ليسينغ. حدد ليسينغ المفهوم الديني «لإثبات القوة»: كيف يمكن للمعجزات أن تظل مستخدمة كأساس للمسيحية ونحن لا نمتلك أدلة على المعجزات؟ الحقائق التاريخية محط الشك لا يمكن أن تستخدم لإثبات الحقائق الميتافيزيقية (كوجود الإله). كما يقول ليسينغ: «هذا إذن هو الخندق العظيم القبيح الذي لا يمكنني عبوره، مهما حاولت وكيفما حاولت أن أقفز تلك القفزة بكل إصراري».
في الفترة الأخيرة من حياته، أكب ليسينغ على تقييم مكثف للدين وعلم اللاهوت. أجرى العديد من دراساته عن طريق قراءة مخطوطات وجدها أثناء عمله في مكتبة. خلال عمله لصالح الدوق، كون علاقة وطيدة مع عائلة تدعى رايماروس. امتلكت العائلة مخطوطة غير منشورة لهيرمان صموئيل رايماروس هاجم فيها تاريخية الوحي المسيحي. رغم اعتراض أخيه كارل غوتهيلف ليسينغ، فقد بدأ بنشر أجزاء من المخطوطة في كتيبات عرفت باسم فصول لمؤلف غير معروف. أطلقت الكتيبات المثيرة للجدل نقاشات محتدة بينه وبين لاهوتي آخر، يوهان ميلكيور غوتزه. خوفًا من تشويه سمعته، طلب غوتزه من الحكومة وضع حد للمشادة الكلامية بينهما، وأسكت ليسينغ بواسطة قانون سلبه حرية الكلام بدون رقابة.
دولار جزر كوك
دولار جزر كوك هي العملة الوطنية في جزر كوك جنبا إلى جنب مع الدولار النيوزيلندي,وينقسم دولار كوك إلى 100 فلس.
إفرايم ليسينغ
أعماله
ردًّا على ذلك، اعتمد ليسينغ على مهاراته في الكتابة المسرحية ليكتب ما يعد دون شك أكثر مسرحياته تأثيرًا، ناثان الحكيم. في المسرحية، يظهر ليسينغ توترًا بين اليهودية والإسلام والمسيحية عن طريق جعل إحدى الشخصيات تسأل ناثان عن الدين الأكثر أصالة. يتجنب ناثان السؤال عن طريق سرد حكاية رمزية عن الحلقات الثلاث، ما يلمح لفكرة عدم وجود دين محدد هو «الدين الصحيح». تمثلت أفكار التنوير التي اعتنقها ليسينغ بشدة في «مثال الإنسانية» الذي اقترحه، وينص على أن الدين نسبي لقدرة الفرد على التفكير المنطقي. تعتبر ناثان الحكيم أول مثال على «أدب الإنسانية» الألماني. كابن للتنوير، آمن ليسينغ «بمسيحية المنطق العقلاني»، والتي توجه نفسها بروح الدين. آمن أن المنطق الإنساني (المنطلق من النقد والاعتراض) سيتطور، حتى دون الوحي المقدس. يبين موقفه بتوسع ووضح في كتابه تعليم البشرية (Die Erziehung des Menschengeschlechts).
دولار جزر كوك
الأوراق النقدية
بدأت حكومة جزر كوك في يونيو 1995 باستخدام الدولار النيوزيلندي، لكن 3 دولارات وجميع العملات المعدنية لا تزال قيد الاستخدام. أصدرت وزارة المالية والإدارة الاقتصادية في جزر كوك في 4 أغسطس 2021 ورقة نقدية 3 دولارات بوليمر جديدة.
إفرايم ليسينغ
أعماله
فكرة الحرية (حرية المسرح ضد سيطرة النموذج الفرنسي، وحرية الدين من الدوغماتية الكنسية) هي موضوعه المحوري في مجمل حياته. لذلك وقف أيضًا مع تحرير الطبقتين الوسطى والثرية من تقرير النبلاء مصائرهم عنهم.
NLRP7
NLRP7 (NLR family pyrin domain containing 7) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين NLRP7 في الإنسان.
إفرايم ليسينغ
أعماله
نشد في وجوده الأدبي الخاص أيضًا الاستقلال. ولكن كان من الصعب الإبقاء على مثله عن الحياة الممكنة لكاتب حر في وجه القيود الاقتصادية التي واجهها. فشل مشروعه في جعل الكاتبين ينشرون أعمالهم بأنفسهم، والذي حاول تحقيقه في هامبورغ مع سي. ج. بود.
ليسينغ مهم كناقد أدبي بسبب عمله لاوكون: مقالة في حدود الرسم والشعر. في هذا العمل، جادل ضد أخذ مقولة هوراس (كما الرسم، كذلك هو الشعر – باللاتينية: ut pictura poesis) منظورًا للأدب. بمعنى آخر، فقد اعترض على محاولة كتابة الشعر باستخدام نفس الأدوات التي يستخدمها المرء في الرسم. بل لكل من الرسم والشعر حسب رأيه شخصيته الخاصة (الشعر ممتد في الزمان، والرسم ممتد في المكان). هذا يتعلق بانقلاب ليسينغ على الكلاسيكية الفرنسية إلى المحاكاة الأرسطية المذكورة أعلاه.
معلومات
ليسينج كان شاعرا فيلسوفا وناقدا.بالنسبة له هذه الحقيقة لم تكون أبدا صلبة أو شيء يمكن أن يكن مملوكة من قبل شخص ما، ولكن دائما في عملية الاقتراب.
في وقت مبكر من حياته، أبدى ليسينغ اهتماما في المسرح.في كتاباته النظرية والحاسمة بشأن هذا الموضوع، كما في مسرحياته الخاصة حاول أن يسهم في تطوير مسرح برجوازي جديد في ألمانيا.وبذلك تحول ضد نظرية غوتشيد (Gottsched) الأدبية السائدة وأتباعه. ولا سيما أنه انتقد التقليد البسيط للالمثال الفرنسية وصدر دعوات لتذكر النظريات الكلاسيكية لأرسطو وأعمال شكسبير. ليسينغ كان يعمل مع العديد من الفرق المسرحية (Neuberin etc)
ثولي
في الأدب الكلاسيكي والعصور الوسطى، كانت تسمى (ثولي البعيدة)، وهو معنى مجازي كان يطلق على أي مكان بعيد يقع خارج «حدود العالم المعروف».
في عام 1910، أسس المستكشف يوحنا راسموسن مركزًا تبشيريًا وتجارياً في شمال غرب جرينلاند، أطلق عليه اسم «ثولي» (تغير اسمه لاحقا إلى كاناك). وقد سميت العديد من المعالم باسم «ثولي» مثل مطار «ثولي» الذي يقع في أقصى شمال الولايات المتحدة، وقاعدة «ثولي» الجوية في شمال غرب جرينلاند، والجزء الأصغر من حزام كايبر (486958 أروكوث) الذي زارته مركبة الفضاء نيو هورايزونز.
اليونان والرومان
أول من تحدث عنها الكاتب بيثياس في القرن الرابع قبل الميلاد، والذي وصفها بأنها جليدية وضبابية، تقع في أحد مناطق شمال أوروبا، لأنه فقد الحساب الأصلي لمكان رحلته، ما جعل ثولي لغزًا غامضًا. كما يرد ذكر ثولي في كتابات فيرجيل.
عند المسلمين
ذكرها البتاني في كتابه زيج الصابئ قائلا:
النهضة الأوروبية
ذكرت في استكشافات كولومبوس والذي ادعى أنه وصل إلى ثولي في طريقه إلى قارة أمريكا.
المردع (المضاربة والعارة)
المردع هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج في اليمن، بلغ تعداد سكانها 49 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غوشنة
الغُوْشَنَة   هي  من الفطريات يتبع ال الغوشنية من  الفنجانيات.
قائمة أنواع الغوشنة
يوجد عدة أنواع من جنس الغوشنة:
كأس السوبر العربي 1992
كأس السوبر العربي 1992 كانت مسابقة دولية للأندية شارك فيها الفائزون ووصافئهم من البطولة العربية للأندية والبطولة العربية للأندية الفائزة بالكؤوس. هي النسخة الأولى وقد فاز بها الوداد الرياضي المغربي.
بيفرلي بلير كوك
بيفرلي بلير كوك هي عالمة سياسة أمريكية، ولدت في 1927، وتوفيت في 18 يناير 2008.
بيلي شيلدز
بيلي شيلدز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 10 يونيو 1967 في فيكسبيرغ في الولايات المتحدة.
روجر فلاندرز
روجر فلاندرز هو مصارع رياضي أمريكي، ولد في 3 فبراير 1901 في لانكاستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 13 يوليو 1965 في أوكلاهوما سيتي في الولايات المتحدة.
العباس بن عبد المطلب
العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي أو عباس بن عبد المطلب (56 ق.هـ - 32 هـ / 568 م - 653 م) يُكنى بأبي الفضل، صحابي من صحابة رسول الله محمد بن عبد الله، وهو ثاني من أسلم من أعمامه العشرة إذ لم يسلم منهم سواه وحمزة، كما أنه عديله فزوجة النبي محمد ميمونة بنت الحارث أخت زوجته لبابة الكبرى بنت الحارث. أُمّه هي أم ضرار نتيلة بنت جناب النمرية. ولد في مكة المكرمة قبل عام الفيل بثلاث سنين 56 ق.هـ.
كانت له عمارةُ البيت الحرام والسّقاية في الجاهلية. شهد قبل أن يسلم مع رسول الإسلام بيعة العقبة، ليشدد له العقد. شَهِد غزوة بدر مع قبيلة قريش مُكرهًا فأُسر ففدا نفسه ثمّ رجع إلى مكة. قيل أنه أسلم قبل عام الفتح بقليل، وقيل أنه أسلم وبقي في مكة.
كان ممن ثبت في غزوة حنين مع النبي. كان الرسول محمد يعظمه ويكرمه بعد إسلامه وقال فيه:. عباس وآل العباس من أهل بيت محمد الذين حرمت عليهم الصدقة. توفى في خلافة عثمان بن عفان في المدينة المنورة سنة 32 هـ وعمره 88 عامًا ودفن في بقيع الغرقد.
مولده ونشأته
ولد العباس في مكة قبل عام الفيل بثلاث سنين 56 ق.هـ. أي أنه أسن من الرسول بثلاثة سنين «عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قِيلَ لِلْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنْتَ أَكْبَرُ، أَمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي وَأَنَا وُلِدْتُ قَبْلَهُ» ضاع وهو صغير، فنذرت أمه نتيلة بنت جناب إن وجدته أن تكسو البيت الحرير والديباج وأصناف الكسوة، فوجدته ووفت بنذرها فكانت أوّل من فعل هذا.
آية نزلت فيه
نزلت فيه آية ، وروى ابن كثير عن علي بن أبي طلحة أنَّ ابن عباس قال في تفسيرها:.
بيعة العقبة وغزوة بدر
شهد العباس الغزوة كبقية بني هاشم كرهًا مع قريش، وقد كان الرسول محمد قد أمر صحابته أن لا يقتلوا من يلقون من بني هاشم لأنهم أخرجوا مُكرهين، فعن ابن عباس:
فأُسر العباس بن عبد المطلب وحليفه وابن أخيه عقيل بن أبي طالب، والذي أسرهم هو عبيد بن أوس الأنصاري فسماه النبي محمد مُقَرِّن فيقُولُ:
وقال أبو اليسر أيضًا: شُد وثاقه بعد أسره، فسهر عمه النبي تلك الليلة، فقال له بعض أصحابه: «ما يسهرك يا نبي اللَّه»؟ فقال: «أسهر لأنين العباس»، فقام رجل وأرخى وثاقه، فقال الرَسُول: «مالي لا أسمع أنين العباس»؟، فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه فقال محمد الرَسُول: «فافعل ذلك بالأسرى كلهم».
طلب الرسول من عباس-وهو في الأسر- أن يفدي نفسه وعقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفه عتبة بن عمرو فأخبره أنه مسلم وأُخرج مستكرهًا، فقال له: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِسْلامِكَ، إِنْ يَكُ مَا تَذْكُرُ حَقًا فَاللَّهُ يُجْزِيكَ بِهِ، فَأَمَّا ظَاهِرُ أَمْرِكَ فَقَدْ كَانَ عَلَيْنَا، فَافْدِ نَفْسَكَ» وكان الرسول قد أخذ منه عشرين أوقية من ذهب، وطلب العباس أن يحسبها من فداه، فقال له: «لا، ذَاكُ شَيْءٌ أَعْطَانَاهُ اللَّهُ مِنْكَ»، فقال العباس للرسول: «فإِنَّه ليسَ لي مَال»، قَالَ الرسول: «فَأَيْنَ الْمَالُ الَّذِي وَضَعْتَ بِمَكَّةَ حِينَ خَرَجْتَ عِنْدَ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ، ثُمَّ قُلْتَ لَهَا: إِنْ أُصِبْتُ فِي سَفَرِي هَذَا فَلِلْفَضْلِ كَذَا وَكَذَا، وَلِعَبْدِ اللَّهِ كَذَا وَكَذَا»، فقال العباس: والذي بعثك بالحق ما عَلم بِهذا أحدٌ غيرِي وغيرها، وإِني لأعلم أنَّكَ رَسُولُ اللَّه، ففدَى العبَّاس نفسه، وابن أخيه، وحليفه. فأنزلت آية وكان العباس يقول:. وبعد أن فدا العباس نفسه ومن معه رجعوا إلى مكة للاهتمام بالسقاية والرئاسة والرفادة التي كانت في بني هاشم.
إسلامه وهجرته
أسلم العباس لاحقًا ووقت إسلامه غير مؤكد، فهناك من قال أنه أسلم قبل فتح خيبر وكتم إسلامه وأظهره يوم فتح مكة قال أبو رافع:. وهناك من يقول أنه أسلم قبل بدر وكان يكتب أخبار قريش إلى الرسول، وأن مسلمي مكة كانوا يتقوون به. ثم هاجر إِلى النبي ولقيه طريقه إلى وكان الرسول ذاهبًا إلى مكة، وشهد معه فتح مكة، وانقطعت الهجرة. وقد فرح النبي محمد بإسلامه، يقول أبو رافع أنه بشر النبي بإسلام العباس، فأعتقه، إذا أن العباس وهب أبا رافع للنبي.
جهاده
شهد غزوة حنين، وثبت مع الرسول لما انهزم الناس، قال عباس بن عبد المطلب:
روايته للحديث
روى العباس بن عبد المطلب عن النبي محمد أحاديث كثيرة، منها خمسة وثلاثون حديثًا في مسند بقي بن مخلد، وحديثًا في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم ثلاثة أحاديث.
وقد روى عنه الحديث؛ أبناؤه عبد الله بن العباس، وكثير بن العباس، وأم كلثوم بنت العباس، وعبيد الله بن العباس، ومن غير أبناؤه؛ الأحنف بن قيس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، وعبد الله بن عميرة، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وإسحاق بن عبد الله بن نوفل، ومالك بن أوس بن الحدثان، ونافع بن جبير بن مطعم، ومولاه صهيب، والعباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم، وعبد الله بن عنمة المزني، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي، ومحمد بن كعب القرظي.
ومن أحاديثه ما رواه الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص:
وما رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أنه قال:
وفاته
كُفَّ بصره في آخر عمره، وأعتق سبعين مملوكا عند موته. توفي في المدينة المنورة في 12 رجب 32 هـ وعمره ثمان وثمانون سنة، بعث بنو هاشم مؤذنين يخبرون الناس بوفاته أهل المدينة المنورة كافة رحم الله من شهد العباس بن عبد المطلب، فأتى حشد عظيم من الناس لجنازته، وازدحموا عليه ليحملوه وليدفنوه، فاضطر الخليفة عثمان بن عفان أن يأتي بالشرطة ليفرق الناس عنه وحضر غسله عثمان بن عفان، وغسله علي بن أبي طالب، وعبد الله ابنه وأخواه قثم، وعبيد الله. فصلىَ عليه عثمان ودُفِنَ في بقيع الغرقد.
فضله ومكانته في الإسلام
كان للعباس منزلة كبيرة عند رسول الإسلام، والصحابة كذلك، عن أبي سفيان بن الحارث عن أبيه: وكان العباس إذا مر بعمر بن الخطاب أو بعثمان بن عفان، وهما راكبان نزلا حتى يجاوزهما إجلالا له. قال له عُمر ذات مرة في حديث طويل: يقصد أنه إسلام العباس أحب اليه من إسلام والده. وقالت عائشة:. يلقب العباس بن عبد المطلب في علم الأنساب بلقب سيد الأعمام لكونه عم الرسول محمد.
الاستسقاء به
وكان عمر بن الخطاب إذا قحطوا، استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: فَيُسْقَوْنَ.
قال الصحابي حسان بن ثابت:
وقال عباس بن عتبة بن أبي لهب:
قال ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب: ويعتبر هذا التوسل من التوسل المشروع في الإسلام لأنهم توسلوا بدعائه ولم يتوسلوا بجاهه ويعتبر هذا هو المحرم في الدين الإسلامي.
أوصافه
نقل الذهبي عن الكلبي أنه قال في وصفه بأنه كان شريفًا، مهيبًا، عاقلًا، جميلًا، أبيض، بضًا، له ضفيرتان، معتدل القامة. وأعقب الذهبي في وصفه: ، وقال في موضع آخر: ومما يذكر في جهورية صوته أنه كان عندما يحتاج غلمانه يقف على سلع ويسمعهم وهم في الغابة على بعد ثمانية أو تسعة أميال. ومما نقل الذهبي عن أسلم مولى عمر:
زوجاته وذريته
للعباس عشرة أولاد ذكور غير الإناث وتفرقت مواضع قبورهم قال الكلبي: أول زوجاته أمُّ الفضل لُبابة الكبرى الهلالية الشهيرة بلبابة الكبرى وأبنائها: الفضل بن العباس وهو أكبرهم ويكنى والداه لبابة والعباس به، وعبد الله بن العباس البحر حبر الأمة الذي دعا له ابن عمه النبي محمد فقال: ، عبيد الله بن العباس ويكنى أبا محمد، قثم بن العباس ولا عقب له، عبد الرحمن بن العباس وتوفي في الشام، معبد بن العباس استشهد في إفريقية، أم حبيب بنت العباس زوجها الأَسْوَد بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي. وأم ولد اسمها سبأ: تمام بن العباس، كثير بن العباس وكان فقيهًا وأميمة بنت العباس، زوجها العباس بن عتبة بن أبي لهب، وابنها الفضل بن العباس بن عتبة الشاعر المشهور. حجيلة بنت جندب بن الربيع الهذلية: ابنها الحارث بن العباس. صفية بنت العباس، زوجها الحارث بن يعمر من بني سعد بن بكر، أمها أم ولد. وعون بن العباس، وأم قثم بنت العباس، وآمنة بنت العباس.
نظرة الشيعة له
يرى الشيعة أن العباس بن عبد المطلب لم يكن مرضيًا عند أئمة أهل البيت وبالرغم من ورود بعض الروايات المادحة له من مصادرهم إلا أنهم يعتبرونها روايات ضعيفة ومرسلة؛ لأنه حسب رؤيتهم كان مقصرًا في نصرة الإمام علي بن أبي طالب حينما طالب بالخلافة وكذلك تقصيره في نصرة فاطمة الزهراء عند مطالبتها بأرض فدك في زمن الخليفة أبي بكر. يقول أبو القاسم الخوئي بعد أن استعرض الروايات الواردة في حقه:
وصلات خارجية
سنن الترمذي، كتاب المناقب، الحديث رقم 3758.
أولاد سي اعمارة (أولاد علي بولعوان)
أولاد سي اعمارة هو دُوَّار يقع بجماعة بولعوان، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد علي بولعوان التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 582 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إدوين فيلاتورو
إدوين فيلاتورو هو لاعب كرة قدم غواتيمالي في مركز الهجوم، ولد في 18 فبراير 1980 في مدينة غواتيمالا في غواتيمالا. شارك مع منتخب غواتيمالا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ديبورتيفو بيتابا وميونيسيبال.