cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حياة خفية (فيلم)
موسيقى
سجل موسيقي الفيلم جيمس نيوتن هوارد وعازف الكمان جيمس إينيس، في استديوهات آبي رود في لندن يوم واحد يونيو 2018، وتم إصداره بواسطة سجلات سوني الكلاسيكية في 6 ديسمبر 2019.
الاطلاق
عُرض الفيلم لأول مرة في مسابقة مهرجان كان السينمائي الثاني والسبعين في 19 مايو 2019.
سورة الهمزة
سورة الهُمَزة هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 9، وترتيبها في المصحف 104، في الجزء الثلاثين، بدأت بالدعاء على الذين يعيبون الناس ، نزلت بعد سورة القيامة.
تسميتها وآياتها
سُميت هذه السورة بــ(الهُمَزة)؛ لمُناسبَة لفظة الهُمَزة التي جاءت في أول آية، وسُميت باسم آخر وهو سورة اللمزة التي وردت أيضاً في الآية الأولى من السورة وآياتها (9) في (33) كلمة و (134) حرف، وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
والهُمَزة واللُمَزة بمعنى: الشخص الذي يذكر العيوب ويغتاب. ووقع خلاف في المعنى الدقيق لهما، فقالوا مجموعة: إنّ الهُمَزة هو قول العيب أمام الشخص واللُمَزة هو قول العيب من وراء الشخص، وقيل: العكس
مناسبتها للسورة قبلها
ومناسبتها لما قبلها، أنه لما ذكر سبحانه في السورة السابقة أن جميع أفراد الناس منغمسون في الضلال إلا من عصم الله - ذكر هنا بعض صفات أهل الضلال.
شرح المفردات
وعن مجاهد وعطاء: الهمزة الذي يغتاب ويطعن في وجه الرجل، واللمزة: الذي يغتاب من خلفه إذا غاب، ومنه قول حسان (حسان بن ثابت):
وفي أمثالهم: شرّ الرّعاء الحطمة: أي الذي يحطم ما شيته ويكسرها بشدة سوقها قال:
والمراد بها النار، لأنها تحطم العظام وتأكل اللحوم حتى تهجم على القلوب،
من تفسير المراغي
أي سخط وعذاب من الله لكل طعّان في الناس، أكال للحومهم، مؤذ لهم في غيبتهم أو في حضورهم. ثم ذكر سبب عيبه وطعنه في الناس فقال:  أي إن الذي دعاه إلى الحط من أقدار الناس والزراية بهم هو جمعه للمال وتعديده مرة بعد أخرى، شغفا به وتلذذا بإحصائه، لأنه يرى أن لا عزّ إلا به، ولا شرف بغيره، فهو كلما نظر إلى كثرة ما عنده ظن أنه بذلك قد ارتفعت مكانته، وهزأ بكل ذي فضل ومزية دونه، ثم هو لا يخشى أن تصيبه قارعة بهمزه ولمزه وتمزيقه أعراض الناس، لأن غروره أنساه الموت، وأعمى بصيرته عن النظر في مآله، والتأمل في أحواله. ثم بين خطأه في ظنه فقال:  أي يظن هذا الهماز العياب أن ما عنده من المال قد ضمن له الخلود في الدنيا، وأعطاه الأمان من الموت، فهو لذلك يعمل عمل من يظن أنه باق حيّا أبد الدهر، ولا يعود إلى حياة أخرى يعاقب فيها على ما كسب من سئ الأعمال. وبعد أن توعد من هذه صفاته بشديد العقاب، وأردفه ذكر السبب الذي حمله على ارتكاب هذه الخلال للمقوتة، من ظنه أن ماله يضمن له الأمان من الموت، أعقبه بتفصيل ما أعدّ له من هذا العذاب المحتوم فقال:  أي ازدجر أيها العيّاب عما خيل إليك من أن المال يخلدك ويبقيك، بل الذي ينفع هو العلم وصالح العمل، فإنك والله مطروح في النار لا محالة، لا يؤبه لك ولا ينظر إليك. وأثر عن علي بن أبي طالب من عظة له: يا كميل هلك خزّان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة. يريد أن خزان الأموال ممقوتون مكروهون عند الناس، لأنهم لا ينالون منهم شيئا، أما العلماء فالثناء عليهم مستمر ما بقي على الأرض إنسان ينتفع بعلمهم، ويغترف من بحار فضلهم. ثم أخذ يهوّل أمر هذه النار ويعظم شأنها فقال:  أي إن هذه الحطمة مما لا تحيط بها معرفتك، ولا يقف على حقيقتها عقلك، فلا يعلم شأنها، ولا يقف على كنهها، إلا من أعدها لمن يستحقها. ثم فسر هذه الحطمة بعد إبهامها فقال:  أي إنها النار التي لا تنسب إلا إليه سبحانه، إذ هو الذي أنشأها وأعدها لعقاب العصاة والمذنبين، وفي وصفها بالموقدة إيماء إلى أنها لا تخمد أبدا بل هي ملتهبة التهابا لا يدرك حقيقته إلا من أوجدها. ثم وصفها بأوصاف تخالف نيران الدنيا ليؤكد مخالفتها لها فقال: (2) ' أي إنها مطبقة عليهم لا يخرجون منها، ولا يستطيعون الخروج إذا شاءوا، فهم '. (3)  قال مقاتل: إلا الأبواب أطبقت عليهم، ثم شدّت بأوتاد من حديد، فلا يفتح عليهم باب، ولا يدخل عليهم روح ا هـ.
والمراد بذلك تصوير شدة إطباق النار على هؤلاء وإحكامها عليهم، والمبالغة في ذلك ليودع في قلوبهم اليأس من الخلاص منها. وعلينا أن نؤمن بذلك ولا نبحث عن كون العمد من نار أو حديد ولا في أنها تمتد طولا أو عرضا، ولا في أنها مشبهة لعمد الدنيا، بل نكل أمر ذلك إلى الله، لأن شأن الآخرة غير شأن الدنيا، ولم يأتنا خبر من الرسول يبين ذلك، فالكلام فيه قول بلا علم، وافتراء على الله الكذب. نسأل الله أن يحفظنا من غضبه، وبقينا شر النار الموصدة، بمنه وكرمه.
من تفسير في ظلال القرآن
تعكس هذه السورة صورة من الصور الواقعية في حياة الدعوة في عهدها الأول. وهي في الوقت ذاته نموذج يتكرر في كل بيئة. صورة اللئيم الصغير النفس، الذي يؤتي المال فتسيطر نفسه به، حتى ما يطيق نفسه. يروح يشعر أن المال هو القيمة العليا في الحياة. القيمة التي تهون أمامها جميع القيم وجميع الأقدار، أقدار الناس، وأقدار المعاني، وأقدار الحقائق. وأنه وقد ملك المال فقد ملك كرامات الناس وأقدارهم بلا حساب. كما يروح يحسب أن هذا المال (إله) قادر على كل شيء، لا يعجز عن فعل شيء، حتى دفع الموت وتخليد الحياة. ودفع قضاء الله وحسابه وجزائه إن كان هناك حساب وجزاء.
ومن ثم ينطلق في هوس بهذا المال (يعده) ويستلذ تعداده. وتنطلق في كيانه نفخة فاجرة، تدفعه إلى الاستهانة بأقدار الناس وكراماتهم. ولمزهم وهمزهم. يعيبهم بلسانه ويسخر منهم بحركاته. سواء بحكاية حركاتهم وأصواتهم، أو بتحقير صفاتهم وسماتهم. بالقول والإشارة، بالغمز واللمز، باللفتة الساخرة والحركة الهازئة. وهي صورة لئيمة حقيرة من صور النفوس البشرية حين تخلو من المروءة وتعرى من الإيمان. والإسلام يكره هذه الصورة الهابطة من صور النفوس بحكم ترفعه الأخلاقي. وقد نهى عن السخرية بالغمز واللمز والعيب في مواضع شتى. إلا أن ذكرها هنا بهذا التشنيع والتقبيح مع الوعيد والتهديد، يوحي بأنه كان يواجه حالة واقعية من بعض المشركين تجاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتجاه المؤمنين. فجاء الرد عليها في صورة الردع الشديد والتهديد الرعيب. والتهديد يجيء في صورة مشهد من مشاهد القيامة يمثل صورة للعذاب مادية ونفسية، وصورة للنار حسية ومعنوية. وقد لوحظ فيها التقابل بين الجرم وطريقة الجزاء وجو العقاب. فصورة الهمزة اللمزة، الذي يدأب على الهزء بالناس وعلى لمزهم في أنفسهم وأعراضهم، وهو يجمع المال فيظنه كفيلاً بالخلود وصورة هذا المستقوي بالمال، تقابلها صورة (المنبوذ) المهمل المتردي في (الحطمة) والتي تحطم كل ما يلقي إليها، فتحطم كيانه وكبرياءه. وهي (نار الله الموقدة) وإضافتها لله عز وجل وتخصيصها هكذا يوحي بأنها نار فذة، غير معهودة، ويخلع عليها رهبه مفزعة رعيبة. وهي (تطلع) على فؤاده الذي ينبعث منه الهمز واللمز، وتكمن فيه السخرية والكبرياء والغرور. وتكملة لصورة المحطم المنبود المهمل. هذه النار مغلقة عليه، لاينقده منها أحد، ولا يسأل عنه فيها أحد وهو (موثق) فيها إلى عمود كما توثق البهائم بلا احترام، وفي جرس شديد الألفاظ تشديد ( عدده . كلا . تطلع . ممدة ) وفي معاني العبارات توكيد بشتى أساليب التوكيد: (لينبذن في الحطمة . وما أدراك ما الحطمة ؟ نار الله الموقدة) فهذا الإجمال والإيهام. ثم سؤال الاستهوال. ثم الإجابة والبيان. كلها من أساليب التوكيد والتضخيم. وفي التعبير تهديد (ويل . لينبذن . الحطمة . نار الله الموقدة . التي تطلع على الأفئدة . إنها عليهم مؤصدة . في عمد ممدة).
فضلها عند الشيعة
ورد فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
عظم لاح (لعبة شعبية)
عظم لاح هي لعبة شعبية تشتهر لدى سكان منطقة الرياض الواقعة وسط المملكة العربية السعودية.
نبذه
تعتبر لعبة عظم لاح من ألعاب اللياقة حيث تتطلب مهارة بالتركيز والجري.
الطريقة
تبدأ لعبة عظم لاح باختيار الأولاد حكمًا أو رئيسًا يقوم بالقرعة ثم يختار الحكم قطعة عظم بيضاء قديمة ويأمر بقية اللاعبين بالاصطفاف أمام اللاعب الذي يملك العظم، حينها يبدأ مالك العظم بالتلويح بالعظم ومحاولة قذفه خلفهم وهو يقول: عظم لاح، وين غدا، وين راح، ترا مكسور الجناح.
تيد فورست
تيد فورست هو لاعب بوكر أمريكي، ولد في 24 سبتمبر 1964 في سيراكيوز في الولايات المتحدة.
فرانس باك
فرانس باك هو عازف بيانو وموسيقي وملحن دنماركي، ولد في 7 فبراير 1958 في الدنمارك في مملكة الدنمارك.
بابي زوثواني
بابي زوثواني (17 أغسطس 1981 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الوسط. شارك مع منتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ماميلودي صن داونز و و ونادي بلومفونتين سيلتيك.
ماكس هولاند
ماكس هولاند هو صحفي أمريكي، ولد في 9 ديسمبر 1950 في بروفيدنس في الولايات المتحدة.
غويانيا أرينا
غويانيا أرينا هي ساحة رياضية داخلية تستخدم في الغالب للكرة الطائرة وتقع في غويانيا، البرازيل. تبلغ سعة الساحة 15،000 متفرج للحفلات الموسيقية و11،333 متفرجًا للرياضة. تستضيف الساحة الحفلات الموسيقية والأحداث الرياضية الداخلية، مثل الكرة الطائرة وكرة السلة ويو إف سي.
سورة الفيل
سورة الفيل  هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 5، وترتيبها في المصحف 105، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب استفهام ، نزلت بعد سورة الكافرون. وهي السورة التاسعة عشر حسب النزول. يؤمن المسلمون نقلا عن المفسرين الذين نقلوا عن ابن إسحاق، أنها نزلت على النبي محمد لتذكير قبيلة قريش بما فعله الله بأصحاب الفيل الذين حاولوا هدم الكعبة وهم أبرهة الحبشي وجيشه وفيها تذكير بقدرة الله على العتاة ولم تكن قريش بند لأبرهة وجيشه وهم يعادون رسول الله محمد.
نص السورة
السورة قصيرة وتتكون من خمس آيات:
'''.
تسميتها وآياتها
سميت هذه السورة بــ(الفيل)؛ على أول آية منها، وآياتها (5)، تتألف من (23) كلمة في (97) حرف. وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة
مناسبتها للسورة قبلها
ومناسبتها لما قبلها وهي سورة الهمزة أنه بين في السورة السابقة أن المال لا يغني من الله شيئا وهنا أقام الدليل على ذلك بقصة أصحاب الفيل.
المعنى الإجمالي للسورة
ذكّر الله سبحانه نبيه ومن تبلغه رسالته بعمل عظيم دالّ على بالغ قدرته، وأن كل قدرة دونها فهي خاضعة لسلطانها - ذاك أن قوما أرادوا أن يتعززوا بفيلهم ليغلبوا بعض عباده على أمرهم، ويصلوا إليهم بشرّ وأذى، فأهلكهم الله، وردّ كيدهم، وأبطل تدبيرهم، بعد أن كانوا في ثقة بعددهم وعدتهم ولم يفدهم ذلك شيئا.
قصة أصحاب الفيل كما رواها أرباب السير
حادث الفيل معروف متواتر لدى العرب، حتى إنهم جعلوه مبدأ تاريخ يحددون به أوقات الحوادث، فيقولون: ولد عام الفيل، وحدث كذا لسنتين بعد عام الفيل، ونحو ذلك.
وخلاصة ما أجمع عليه رواتهم، أن قائدا حبشيا ممن كانوا قد غلبوا على اليمن أراد أن يعتدى على الكعبة المشرّفة ويهدمها، ليمنع العرب من الحج إليها، فتوجه بجيش جرار إلى مكة، واستصحب معه فيلا أو فيلة كثيرة زيادة في الإرهاب والتخويف ولم يزل سائرا يغلب من يلاقيه، حتى وصل إلى « المغمس » وهو موضع بالقرب من مكة، ثم أرسل إلى أهل مكة يخبرهم أنه لم يأت لحربهم، وإنما جاء لهدم البيت، ففزعوا منه، وانطلقوا إلى شعف الجبال ينظرون ما هو فاعل. . وفي اليوم الثاني فشا في جند الحبشي داء الجدري والحصبة، قال عكرمة: وهو أول جدري ظهر ببلاد العرب، ففعل ذلك الوباء بأجسامهم ما يندر وقوع مثله، فكان لحمهم يتناثر ويتساقط، فذعر الجيش وصاحبه وولّوا هاربين، وأصيب الحبشي ولم يزل لحمه يسقط قطعة قطعة، وأنملة أنملة، حتى انصدع صدره ومات في صنعاء.
دلالة هذا الحادث والعبر المستفادة من التذكير به
وأول ما توحي به السورة أن الله سبحانه وتعالى لم يرد أن يكل حماية بيته إلى المشركين، ولو أنهم يعتزون بهذا البيت، ويحمونه ويحتمون به. فلما أراد أن يصونه ويحرسه ويعلن حمايته له وغيرته عليه ترك المشركين يهزمون أمام القوة المعتدية. وتدخلت القدرة الإلهية لتدفع عن بيت الله الحرام، حتى لا تتكون للمشركين يد على بيته ولا سابقة في حمايته، بحميتهم الجاهلية. ولقد كان من مقتضى هذا التدخل من القدرة الإلهية لحماية البيت الحرام أن تبادر قريش ويبادر العرب إلى الدخول في دين الله حينما جاءهم به الرسول – صلى الله عليه وسلم  - وألا يكون اعتزازهم بالبيت وسدانته وما صاغوا حوله من وثنية هو المانع لهم من دين الإسلام.
قرية آل الخلف
مكونات القرية
تتكون القرية من اثني عشر حياً سكنياً يتوسطها أربعة عشر قصبة وتربط المناطق السكنية بشبكة من الممرات الضيقة والمتعرجة عليها سباطات تغطي أجزاء من تلك الممرات ويوجد بها مسجد وبيت للمال ومقبرة وسوق أسبوعي واثنتا عشر قصبة دائرية تتوزع داخل محيط القرية إضافة إلى المساكن والمخاول والمدافن الخاصة بحفظ الحبوب.
اتسمت عمارة آل الخلف بوحدة النسق بين الأنماط البنائية وما يجاورها من حقول زراعية تتوازن مع الكتلة العمرانية، وتحقق القصبة لكل حي سكني وسيلة للحماية من الغزوات التي كانت تحدث قبل توحيد المملكة العربية السعودية، ونشوء ونمو وتطور القرية كان يتم على مراحل فالنسيج العمراني العفوي في تشكيله لكنه بطيء في تطوره، وتعكس المساكن والفراغات الأشكال المتبادلة للوظائف كما تأخذ في اعتبارها النواحي الأمنية مما يجعلها كتلة واحدة بنسيجها العمراني والسكاني.
تخطيط القرية
يتألف مخطط القرية من مسجد جامع إضافة إلى مسجدين محليين ومسجد واحد لصلاة العيدين، وتتكون المنطقة السكنية من اثني عشر حياً يتخللها 26 قصبة، وبيت للمعشر وسوق أسبوعي وحقول زراعية ومدافن للحبوب.
كما أن الملاحظ في تخطيط القرية تكتل المساكن وضيق الطرقات وكثرة السراديب (السباطات) وحرص السكان على تحقيق اللون والنمط المعماري الخاص بهم، وأجادوا تقنية البناء الخاصة بهم مما جعل من عمران آل الخلف وما جاورها من القرى عمرانياً متميزا بالقوة والمتانة القائمة على البساطة الإنشائية التي لا تعني السطحية وإنما تعني لمسات لخطوط معمارية خالية من التعقيد والبهرجة المصطنعة ونمطاً فريداً من أنماط التصميم العمراني.
(25496) 1999 XY86
1999 أكس واي 86 (ويعرف أيضًا باسم (25496) 1999 أكس واي 86 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 7 ديسمبر 1999، وترتيبه 25496 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 ديسمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,373 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,846 يومًا (35.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,510 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.13 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.175 وزاوية ميلان 15.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.41 ووضاءته بـ0.306، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.767كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
باول جيمس (كاتب)
باول جيمس هو كاتب أمريكي، ولد في 17 يوليو 1931 في أوغدن في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 أكتوبر 2018.
ماريو يوريتش
ماريو يوريتش هو لاعب كرة قدم بوسني في مركز الوسط، ولد في 7 أغسطس 1976 في جراداتشاتس في البوسنة والهرسك. شارك مع منتخب البوسنة والهرسك لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع دينامو زغرب وسبارتاك نالتشيك وشينيك ياروسلافل ونادي إسترا 1961 ونادي سلافن بيلوبو.
أرينا خاراغوا
أرينا جاراجوا هي ساحة رياضية داخلية تقع في خاراغوا دو سول ، البرازيل. يتم استخدامه بشكل أساسي في كرة الصالات والكرة الطائرة. تبلغ سعة الملعب 15،000 شخص وتم بناؤه في عام 2007. يلعب مالوي / خاراغوا مبارياته على أرضه على الملعب. يو إف سي على إف إكس: بيلفورت ضد روكهولد في الساحة في 18 مايو 2013.
مركز كونسول للطاقة
مركز كونسول للطاقة هي ساحة داخلية متعددة الأغراض في بيتسبرغ وهي بمثابة موطن لبيتسبرغ بنغوينز في دوري الهوكي الوطني.
توجيه الفوهرر رقم 30
توجيه الفوهرر رقم 30 هو توجيه من أدولف هتلر في الحرب العالمية الثانية بدعم القوميين العراقيين العرب الذين كانوا يقاتلون البريطانيين.
خلفية
تناول التوجيه رقم 30 الصادر عن الفوهرر التدخل الألماني لدعم القوميين العرب في مملكة العراق. خلال ثلاثينيات القرن العشرين حاول ممثلو ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية كسب مصالح مع مختلف القوميين العراقيين ووعدوا بدعمهم ضد البريطانيين. في 1 أبريل 1941 قام رشيد عالي الكيلاني ومجموعة من المربع الذهبي الداعمين لدول المحور بالانقلاب ضد حكومة عبد الإله بن علي الهاشمي المدعوم من بريطانيا. في 2 مايو وبعد ظهور التوترات على كلا الجانبين شنت بريطانيا ضربات جوية استباقية ضد القوات العراقية وبدأت الحرب الأنجلو-عراقية. حينها طلب رشيد علي على الفور من الألمان الاستفادة من الوعود السابقة بالدعم.
جيمس ساومرز مان
جيمس ساومرز مان الابن (بالإنجليزية:.James Saumarez Mann jr) ضابط بريطاني، شغل منصب الحاكم السياسي لمنطقة الشامية، أبان الانتداب البريطاني للعراق.
في 16 آب/ أغسطس 1919 وصل إلى البصرة قادمًا من الهند، ثم كلف بمنصب معاون الحاكم السياسي للشامية، قبل أن يتولى المنصب بنفسه بعد أيام قليلة.
قبل اندلاع ثورة العشرين، أرسلت العشائر العراقية إنذارًا له بالمغادرة الفورية لكنه لم يستجب، وبعد اندلاع الثورة تحصن بالكوفة مع الرائد نوربري حيث قتل هناك برصاص الثوار.
بداياته
ولد جيمس ساومرز مان في بروملي بمقاطعة كنت البريطانية، عام 1893 م، وكان الإبن الثالث لجميس مان الأب. وصف منذ طفولته بالهدوء والذكاء، فحاز ثناء مدرسيه بالرغم من صغر سنه.
وفي عام 1906 م دخل كلية دالوج وحصل على زمالة دراسة فيها عام 1909م، قبل أن يترك الكلية عام 1912م.
حياته العسكرية
في عام 1914 م دخل معسكر إعداد الضباط في جيرن، وفي 16 آب/ أغسطس 1919 وصل إلى البصرة قادمًا من مومباي الهندية، عن طريق البحر، وفي 25 آب/ أغسطس من العام نفسه وصل بغداد عن طريق نهر دجلة، ثم غادرها بعد يوم واحد متوجهًا إلى الحلة، ثم إلى النجف حيث مقر لواء عموم الشامية والنجف، حيث عين في 28 آب/ أغسطس معاونًا لحاكم الشامية الشرقية والتي كانت تشمل أبوشورة (ناحية العباسية) وهور الدخن (ناحية الحرية) وغماس والمهناوية والتي تعرف أيضًا بأم البعرور وفي 3 أيلول/ سبتمبر أصبح الحاكم لها.
ثورة العشرين ومقتله
سعى الكابتن مان إلى تهدئة الأوضاع بين القوات البريطانية والعشائر العراقية فعمد إلى لقاء العديد منهم في مؤتمرات عقدت في أم البعرور (الشامية الشرقية)، وهور الدخن وأبوشورة حيث ركز المؤتمر على منع قبائل بني حسن من التحالف مع آل فتلة وفي إحدى زياراته إلى أحد رؤساء بني حسن عمران الحاج سعدون تعرض لمحاولة اغتيال فاشلة، كادت تودي بحياته.
لم تنجح المؤتمرات المنعقدة في تغيير رأي بني حسن ورؤساءهم آل عباس، فقد دعى زعيمهم في هور الدخن خادم آل غازي في مؤتمر عقد في التاجية إلى طرد الكابتن مان من منطقة الشامية فورًا، قائلًا:
.
وأضاف:
مقتله
في 20 تموز/ يوليو 1920 توجه الكابتن مان إلى الكوفة حاملًا معه عرضًا للهدنة لمدة أربعة أيام، ولكن الأمور تأزمت هناك وحوصرت الحامية البريطانية فبقي في الكوفة مع الرائد نوربري وفي 22 تموز/ يوليو أصابه رصاص الثوار وسقط قتيلًا.
وصلات خارجية
جيمس ساومرز مان، موقع جوائز حرب الكومنوولث
العلاقات الأوكرانية الكازاخستانية
العلاقات الأوكرانية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا وكازاخستان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن أوكرانية وكازاخستانية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
يوسف محمد (لاعب كرة قدم سوري)
الأندية
في موسمه الأول مع الوحدة 2017-2018 وفي بطولة الدوري السوري الممتاز 2017–18 ساهم محمد في احتلال الوحدة المركز الثالث برصيد 51 نقطة بفارق 5 نقاط عن البطل الجيش. وفي بطولة كأس سوريا 2018 ساهم في وصول الوحدة إلى الدور الثمن النهائي حيث خسر من تشرين 1-2 في مجموع المباراتين. وفي بطولة كأس الاتحاد الآسيوي 2018 اكتفى الوحدة باحتلال المركز الرابع الأخير في المجموعة الثالثة برصيد 5 نقاط وخرج من منافسات البطولة.
في موسمه الثاني 2018-2019 وفي بطولة الدوري السوري الممتاز 2018–19 ساهم محمد في احتلال الوحدة المركز الثالث برصيد 49 نقطة بفارق خمس نقاط عن البطل الجيش. وفي بطولة كأس سوريا وصل الوحدة إلى الدور الربع النهائي حيث خسر من الوثبة 1-3 وخرج من منافسات البطولة.
في موسمه الرابع والأخير 2020-2021 وفي بطولة كأس السوبر السوري ساهم محمد في تتويج الوحدة بالبطولة بعدما تغلب على تشرين 2-1 ليحقق ثاني بطولاته الشخصية. وفي بطولة الدوري الممتاز تحسن مستوى الوحدة قليلا واحتل المركز الرابع برصيد 47 نقطة بفارق 12 نقطة عن البطل تشرين. وفي بطولة كأس سوريا فقد الوحدة لقبه من خلال الخسارة في الدور الربع النهائي من الاتحاد بركلات الترجيح. وفي بطولة كأس الاتحاد الآسيوي 2020 اكتفى الوحدة بالمشاركة في دور المجموعات حيث احتل المركز الثاني في المجموعة الأولى برصيد نقطتين وفشل في التأهل إلى الدور الربع النهائي.
المنتخبات
في 12 نوفمبر 2020 شارك محمد في أول مباراة دولية له مع سوريا وكانت ضد أوزبكستان وديا وانتهت بفوز سوريا 1-0. في تصفيات كأس العالم 2022 – آسيا الجولة الثانية لعب محمد 3 مباريات ليساهم في تصدر سوريا المجموعة الأولى برصيد 21 نقطة وبالتالي إلى الدور الثالث.
عين منصور
عين منصور هي إحدى العيون الطبيعية في محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.
الموقع
تقع عين المنصور شمال الأحساء، الواقعة في المنطقة من شمال وشرق المبرز، تقع العين بالقرب من عين أم سبعة بالقرب من قرية القرين، وتعد جزئًا من واحة الأحساء أكبر الواحات في السعودية، والتي أصبحت موقعًا تراثيًا عالميًا في اليونسيكو.
الإستخدامات
تسقي مياة عين منصور نخيل قرية الشقيق وقرية جليجلة و العيون.
تصنيفها
تقع عين منصور ضمن نطاق مدينة المبرز العديد من العيون منها عين نجم، عين الحارة، عين أم سبعة، حيث تتميز بمياهها الغزيرة، وحرارتها العالية، ومياهها الكبريتية، ومياهها المعدنية، التي تفيد مرضي الروماتزم ، حيث تعمل علي تليين الأعصاب وعلاج العظام، بالإضافة إلي ذلك أنها لامراض الجلدية والحساسية.
مينامي-توري-شيما
كيفية الوصول
يُحظر على المدنيين دخول الجزيرة، باستثناء أفراد وكالة الأرصاد الجوية اليابانية، ومع ذلك يُمكن للمراسلين وصانعي الأفلام الوثائقية والباحثين العلميين أحيانًا الحصول على تصريح دخول. لا توجد رحلات تجارية بالقوارب أو رحلات جوية إلى الجزيرة ولا يُسمح حاليًا للمدنيين بالوصول إلى الجزيرة للقيام بجولات أو مشاهدة معالمها، نظرًا لاستخدامها من قبل قوات الدفاع الذاتي اليابانية كمحطة مراقبة.
الجغرافيا والجيولوجيا
تعتبر جزيرة مينامي-توري-شيما معزولة تمامًًا. فلا توجد أي أرض أخرى تزيد مساحتها عن 1.000 كم (621 ميل) في أي اتجاه من حولها.
تنخفض أعماق المحيط بسرعة إلى أكثر من 1.000 م (3.300 قدم) خارج الحيد المرجاني للجزيرة والتي تبلغ مساحتها الإجمالية 1.51 كم2 (1 ميل2) ويمكن الدوران حولها سيراً في حوالي 45 دقيقة.
يبدو البحر نقياً في المنطقة الضحلة حول الجزيرة. وليلاً، لا يوجد تلوث ضوئي، لذلك تكون النجوم التي نادرًا ما تُلاحظ مرئية بوضوح في السماء.
لا تحتوي الجزيرة على تربة كافية لإنتاج المحاصيل الأساسية، لذلك تجلب سفن الإمداد والطائرات الطعام. الغذاء الوحيد المزروع في الجزيرة هو البابايا والخردل الأخضر وجوز الهند وبالإمكان صيد أسماك المياه المالحة بعيدًا عن الشاطئ.
(23004) 1999 VH114
1999 في إتش 114 (ويعرف أيضًا باسم (23004) 1999 في إتش 114 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة ماسح السماء كاتالينا في 9 نوفمبر 1999، وترتيبه 23004 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 9 نوفمبر 1999 في محطة كاتالينا، الواقع في جبال سانتا كاتالينا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع ماسح السماء كاتالينا. وقد رصد المشروع 1,131 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,722 يومًا (29.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,700 يومًا (4.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.79 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.37 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.15 وزاوية ميلان 17.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.22 ووضاءته بـ0.071، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.557كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
كريم زينكين
كريم زينكين (13 أبريل 1985 بمرسين في تركيا - ) هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الوسط. شارك مع منتخب تركيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب تركيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب تركيا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب تركيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أنطاليا سبور وسيفاسبور وغازي عنتاب سبور وغنتشلربيرليغي ومرسين إيدمانيوردو ونادي إسطنبول باشاكشهر ونادي بلدية آكهيسار سبور ونادي فنربخشة ونادي كارديمير كارابوك سبور.
معركة وادي لية
احداث سيرة ومعركة وادي نمره حدثت في شهر ذي الحجة من عام 1251هـ بين الشريف محمد بن عبدالمعين بن عون أحد أمراء الحجاز و أشراف مكة، تولى الإمارة للمرة الأولى من عام 1827-1851، و الامير و شيخ الشمل محمد بن سعد بن ساهر الشمراني الملقب ((الامير)) شيخ شمران ] من همدان ] من [[باشوت وحدثت تلك المعركة بعد ما كان عائدا من مكة المكرمة، ومعه ما تبقى من إبله، وغنمه، وبقره، التي كان قد جلبها في حج ذلك العام، وكانت ترافقه حاشيته المهيبة التي كان يصطحبها لطهي الطعام، وكانت ممن يرافقه و يرعاه في سفره.كما كان يرافقه ثلاثة من عماله ومواليه الخاصة، الذين يقومون برعي مواشيه، وخدماته الزراعية والمنزلية وبينما هو عائدا من بمن معه مما ذكرنا، ويسيرون عبر وادي (ليل) جنوب الطائف، متجها إلى بلاده وقبيلته، إذ بحراس وموالي الشريف، وكان حاكما للطائف يومئذ، ويقيم في مزرعته بوادي لية، إذ بهم يشاهدون الشيخ ، و عرضوا عليه المساعدة. ثم غادروا الموالي إلى القلعة عند الشريف، يخبرونه ويصفون له الاحداث و هيبة الامير و حاشيته وقد كان فارسا شهما ، حتى أصبح يرى لا شيء أمام هذه الوصف الباهر هذا و قد فطلب الشريف من ابن الشيخ عقد الصلح مع قبيلته. فرد عليه الشيخ هذا قائلا: إنها حكمة منه لكن الشريف اصر على التعاون ذلك اليوم، وأصر على عقد العزيمة و الاتفاق، بل وأمر بعدم معرفة ما من بيته البتة فطلب من الشريف إمهاله والسماح له بالسفر ومعه حاشيته إلى قومه وباقي أهله، لأخذ رأيهم ثم الحضور إلى الشريف لإقامة الاتفاق والصلح كقوة واحدة. و قال الشريف له: أما أنت ايها الامير فسوف اجهز لك القصر، وأما القوم فاذهبوا وبلغوا القبيلة، ستبقى معنا هنا حتى عودتهم، وأعاهدك ألا أنصع خلاف حتى تعود، وأنا عند وعدي، وضرب له موعدا لم يخلفه، ولم يأتي فيه، فإن الامر تكون نهاية له بدون وبدون اي توقيع او إلتزام كان، فوافقه على الامر اما فيه خير المسلمين  منه وحددا الزمن بشهر كامل من تاريخ ذلك اليوم وذهب سفر الامير وجمع عائلته بعد أن استقبلوه من الحج جماعته ونصبوه أميرا شيخًا عليهم بدلاً منهم لقولهم لو أمرتّ دون اشتراط لكان خير لك  من المجيئ إلى عندنا وقامت قبيلة شمران ، وفرح أخوه لأبيه من الشيخ عليهم ابتهاجا منه ،
وشاروا عليه بعض المقربين منه بأن يذهب إلى معارفه لعلّه يجد الدعم بعد أن مرّ بالقبائل من الطائف إلى باشوت، وفعلا غادر ابن الامير باشوت مع جيوشه في قرية قرن ساهر لتوسيع نفوذه حتى بنى حصونه حدود تبالة، وأخبر عمه بما حل به ، فعشاه وأكرمه ، وبعثه ذهابا وايابا ليلا إلى الشيخ حسنين مصطفى بن قناع في قرية كلزمة ، وأخبره بالخبر.
وفي ساعات السحر قام الشيخ حسن ، فأستقبله ، ثم أكرمه ورسم له خطة يجذب بها قبائل بني عمرو في سوقهم يوم الثلاثاء.
- وصل ابن الامير إلى السوق وكان قائما ذلك اليوم في مركز بني عمرو الحالي ، وصعد على أعلى مرتفع فيه ، وكان ملثما ومقنعا حتى لا يعرفه أحد ، ثم نادى مهللا ، ومكبرا ، وهو يقول : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأخذةيكررها حتى هدأ السوق وجلس الناس لسماع ما سيقول ، وصوبوا إليه أنظارهم ،
وقال : (( يا بني عمرو يا أخوالٍ في النسب ، ويا ناصرين الفتى ومخرجينه في الحروب ، جيتكم يا حلالة العقد ، ففكوا العقد )).
- وكان قد عقد طرفي العمامة كل طرف عقدتين ، ثم جمعهما في عقدة واحدة ، كما أرشده الشيخ حسنين بن قناع.
صعد إليه الشيخ حسنين ، وكأنه لا يعرفه ، وصعد معه كبير كل قبيلة من بني عمرو، فأستشارهم الشيخ ابن مناع في الأمر فقالوا أقدم ونحن معك نوفيك ، فقال ابن قناع : قوموا وكل مقدم قبيلة يفك عقدة ، ثم أقوم أنا وأفتك اللثام عن وجهه لمعرفته.
ثم أصطف الشيخ وكبار القبائل معه والمنادي وسطهم ، ثم حذف اللثام عنه ، فعرفه الناس ، وأعلن ما حل به أمامهم ، وبعد سماع قوله ، أمروا به إلى بيت أحد المجاورين للسوق ليقوم بضيافته ، وشرعوا في تبادل الأراء حتى أتفقوا على عرضة في الحياة وتعاهدوا عليها.
ثم أعلن الشيخ ابن راجع ومشائخ القبائل ونوابهم يحيطون به ، قائلا : اسمعوا يا سماعة الكلام ، اشتورنا وأجمعنا رأينا على أننا نزبن دخيلنا ، وننصره ، وما عاد هناك من عذر لنا بعد أن كشفنا لثامه ، وفكينا العقد من عمامته ، فما علمكم. قالوا نوفّيكم ، وحن معكم في بر ولا بحر.
- وبينما ابن الامير يتناول طعام الغداء ، إذ ببني الاحمر يعرضون و يفرحون ، والسير معه إلى ليه لبناء سد جذانة ، وأنتدبوا من كل قبيلة رجال للحرب كل بسلاحه وعتاده ، وتواعدوا على أن يكون مكان اجتماعهم بين جبليّ الضورين صباح يوم الخميس : 4/1/ 1252هـ الموافق : 18 ابريل عام 1836م ، وفي هذا الإجتماع وإعلان البناء يقول شاعر بني تهامة :
لنا من الليل همتنا      …… ونور الشمس لبس أردان     …… فللطيـب ســلا الخـاطـر     …… وللظـالـم بــلا بـالـي    …… مواريـد علـى العليـا        …… مصاديـر عـلـى بـرهـان   …… مجالسنـا بهـا الحكمـة     …… مبادينـا الغـلا الغالـي   …… بيارقنـا نصبناهـا       …… وتحـت ظلالـهـا الشيـخـان    …… لـهــم رأي وتـدبـيـر     …… ولـهــم مـنــا التقـبـالـي    ……
فــلا ربــع بــلا رأي        …… ولا خـيــل بـــلا مـيــدان      …… يـجـي لـلـشـور عـرافــه       …… وللـمـيـدان خـيـالـي        …… على مـا مـر مالدنيـا         …… ومـا قفـت بــه الأزمــان      …… لنا فـي صفحـة التاريـخ      …… مجـد يشـرح البالـي       ……
أنتهى و للامانة لا يوجد مرجع وقصة من قبيلة ربما يغلب فيها العصبية.
أَسْبَابُ المَعْرَكَة
وتحت القصر، و قد اعد وليمة من الشريف، ومن حراسه ومواليه في الفرح و العرضة،عزم الرجل و اعطاه و آمن كل الجنوب ، يسمع ويرى بين مكذب ومصدق، وكأنه حلم، ألتفت إلى نفسه، فإذا ليس معه إلاّ حاشيته، وثلاثة موالي مع قطيع البهائم، فكر ابن الامير في حيلة يخرج بها من هذا الظلم القاتل. فطلب من الشريف إمهاله والسماح له بالسفر ومعه بنته إلى قومه وباقي أهله، لأخذ رأيهم ثم الحضور إلى الشريف لإقامة الفرح. لكن الشريف قال له: أما أنت فلا بأس ان ترحل في جيشك، وأما الصقر فلا، سيبقى معنا هنا حتى عودتكم، وأعاهدك ألا أمسها بسؤ حتى تعود، وأنا عند وعدي، و حلق بالله عد شعر راسه له موعدا إذا أخلفه، ولم يأتي فيه، فإن الصقر تكون ملكه الخاص له بدون وجه حق يذكر وبدون أي إلتزام كان، فوافقه ما يعلم ايس فيه وحددا الزمن بشهر كامل من تاريخ ذلك اليوم.
وطبعا تحت كل هذه المطالب اللي ما تصدق، والقوة وافق ابن الامير، وأخذ يتظاهر بالرضاء، خوفا على حاشيته المرصعة بالالماس، وغادر وادي ليّة وقلبه يتقطع حسرة وحزنا، يسير الليل مع النهار حتى عاد إلى بلاده ما وراء النهر. لا يوجد مصدر فقط قصة لم تثبت.
تجهيزات الحرب
قيل ان الامير والشيخ بن ساهر عندما عاد إلى قبيلتة شمران لم ينصروه وهذه كلام لا يصح من نصر بن ساهر هي قبيلة شمران من السعف إلى السعف { من سعف تبالة إلى سعف قنونا } وأخوال بن ساهر قرن ساهر وشمران فسار بجيشه نفسه على القبائل فدعموهو نصبوه شيخ شمل و كانت اعدادهم كبيرة و قد ارتحل ابن ساهر باشوت إلى أقاربه في قرية مهرة في بني المخترش ، وأخبر خاله بما حل به، فعشاه وأكرمه، وبعثه ليلا إلى شيخ قبائل بني عمه الشيخ حسنين بن سلطان بن قناع في قرية سام، وأخبره بالخبر وفي ساعات السحر قام الشيخ حسنين، وأيقضه ، ثم أكرمه وسم له خطة يجذب بها قبائل بني عمه في سوقهم يوم الثلاثاء. وصل ابن ساهر إلى حدود اليمن وكان قائما ذلك اليوم في مركز بني سام الحالي ، وصعد على أعلى مرتفع فيه ، وكان ملثما ومقنعا حتى لا يعرفه أحد ، ثم نادى مهللا ، ومكبرا ، وهو يقول : (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، وأخذة يكررها حتى هدأ اامدينة وجلس الناس لسماع ما سيقول ، وصوبوا إليه أنظارهم ، وقال : ((يا بني عمي يا اهلي في النسب ، ويا ناصرين في كل امر و علم غانم، جئت إليكم يا حلا لة العقد ، ففكوا هذه العقد )). وكان قد عقد طرفي العمامة كل طرف عقدتين ، ثم جمعهما في عقدة واحدة ، كما أرشده الشيخ حسنين بن فناع. صعد إليه الشيخ ، وكأنه لا يعرفه ، وصعد معه كبير كل قبيلة من قبائل عمرو الشام ، فأستشارهم الشيخ ابن مناع في الأمر فقالوا أفعل ما تريد ونحن معك نوفيك ، فقال ابن مناع : قوموا وكل مقدم قبيلة يفك عقدة ، ثم أقوم أنا وأميط اللثام عن وجهه لمعرفته. ثم أصطف الشيخ وكبار القبائل معه والمنادي وسطهم ، ثم أماط اللثام عنه ، فعرفه الناس ، وأعلن ما حل به أمامهم ، وبعد سماع قوله ، أمروا به إلى بيت أحد المجاورين للسوق ليقوم بضيافته ، وشرعوا في تبادل الأراء حتى أتفقوا على نصرته وتعاهدوا عليها. ثم أعلن الشيخ ابن مناع ومشائخ القبائل ونوابهم يحيطون به ، قائلا : اسمعوا يا سماعة الكلام ، اشتورنا وأجمعنا رأينا على أننا نزبن دخيلنا ، وننصره ، وما عاد هناك من عذر لنا بعد أن كشفنا لثامه ، وفكينا العقد من عمامته ، فما قولكم أنتم. قالوا نحن عليه موفقون ، ونحن معكم في بر أو بحر. وبينما ابن ساهر يتناول طعام الغداء ، إذ ببني عمه يعلنون الولاء له ، والسير معه لو دخل البحر لدخلوه، وأنتدبوا من كل قبيلة من قبائل عمارة الشام خمسين رجلا بسلاحه وعتاده ، وتواعدوا على أن يكون مكان اجتماعهم بين جبلي الضورين صباح يوم الخميس : 4/1/ 1252هـ الموافق : 18 أبريل عام 1836م ، وفي هذا الإجتماع وإعلان النصرة أنت الشيخ ابن ساهر إلى أهله وإلى قبيلة في سهول منطقة شمران و تهامة ، فأخبرهم بما وعد به من قبائل بني عمرو ، فخرج ومعه عدد من رجال قرية دار الديرة ومعهم الإبل والغنم لخدمة وإكرام بني عمه ، وكان قد رسم لهم موعدا مع بني عمه في ، مما يلي قصر لاب (رجل الموا)، وهناك ألتقى ابنأسفل وادي شواص ابن ساهر ببني عمه ومعه أهل دار الديرة من شمران ، يرافقهم المجند : جميل بن ضاحية الملقب بأبي رزبة ، وقد كان أبو ركبة رئيسا لمديرية الأمن في حكومة عثمانين مكة يومئذ ، الشريف : عبد المطلب بن غالب ، وقد تولى أمارة مكة المكرمة من سنة (1234 ـــ 1256هـ)، وكان أبو زلبة ذا خبرة تامة بالأشراف ومساكنهم ، وحشمهم ، وحواشيهم. أجتمع ابن ساهر ومن معه مع بني عمه في وادي شرى ، ثم ساروا معا على بركات الله عبر الأودية يسيرون ليلا ، ويهدؤن نهارا حتى لا يراهم أحد ، فدخلوا وادي لية من أسفله يقودهم زعيمهم وشيخ قبائل بني عمه كافة يومئذ الشيخ حسنين بن قناع ، ودخلوا قرى لية على حين فجرية ، مساء ليوم الأثنين ليلة الثلاثاء : 9/1/1252 هـ الموافق : 23/ 4/1836م ، وكان الزمان صيفا مشمسا حارقا.
خطة الهجوم
في فجر يوم الثلاثاء : 9/1/1252 هـ الموافق : 23/ 4/1836م ، وصلت القوة إلى قرية لية العليا حيث يسكن من فيها من الشريف ،
يقود القوة الشيخ حسنين مصطفى بن قناع العوالي،
ويدلهم الكبتن مرعي بن هايل أبو زلمة الشريامي الخبير في شئون الأشراف.
وعلى مقربة من مشارف قصر الشريف ، قسم القائد القوة إلى قسمين ، قسم يبقى في الوادي لمحاصرة القرية عن بعد ، ويمنع دخول أي قادم من خارجها ، وقسم أصطحبه الشيخ حسنين ، والعامل أبو مالي وهجموا على قصر الشريف ، وكان عدد القوة المهاجمة (مائة وخمسون رجلا).
ولما أحاطوا بالقصر ،
قسم الشيخ القوة إلى ثلاثة أقسام ،
خمسون رجلا يحيطون بأسوار القرية ، ويصعدون الحصون لية ، وخمسون رجلا ، يحكمون الطوق على القصر ، وخمسون يقتحمون جدار القصر الذي يبلغ ارتفاعه خمسة عشر مترا ، على أكتاف بعضهم البعض.
احداث المعركة
فأما العسكريين فقتلوا ، وأما المولى فأمسك المقتحمون به ، وفتحوا باب القصر ، ودخلت بواقي الفرقة المقتحمة إلى جوف القصر ، وتقدم المهاجمون ومعهم المولى يدلهم على حجرة الشريف التي بات فيها ليلته تلك ،
وزاد روعه وًخوفه لقوة الجيش ، وسار بهم إلى القصر و سلمهم وثيقة الاعتراف بهم الذي يشترط عليهم الخروج من ديار العربان مع كل وبعض خدمه ، وفتح القصر ، وأخرج لهم الوثائق السرية التي في الخزنة و عليها عشرة اقفال مسلسلة و لم يكن غي القصر احد ، صعقت السماء و امطرت و حين رأى الغربان الوثائق فرحوا و غادروا بالنصر ، ثم أجهش البقية بالبكاء نصرا و فرحا ، واقاموا العرضة الجنوبية وهم لا يصدقوا ما ترى اعينهم.
تسلمت المنطقة جزء من الجيش و التي كانت ترافق الحملة ، على أن يحفظوا و يحرسوا القرية من أي إعتداء عكسي ، وأنهم عليهم العهده بحماية من فيها من الرعية.
عند ذلك قال له العربان : بما أنك مأمور بوعدك لدولتك وإن كنت غازيا مجرما فعلك ، فلويل لك ، ولا لن يتم تسليمك حتى نطلب أحدا علينا فدية عليك ،ثم افلحوا و وخرجوا مطمئنين ، فلما وصلوا بطن الوادي وكان مزروعا ، وقد استوى على حصاده ، وغذا بالأصوات تعلوا ، العدو ، العدوا ، فقام السكان العسكري منهم ، والمدني ، يطلقون عياراتهم النارية على المهاجمين من بني العربان ، وكانوا يسمعون بعضهم ، ولا يرى بعضهم بعضا بأسباب الظلام.
فرد ت الفرقة التي ترابط في الحصون عليهم ، فهرعوا وأحتموا بالمنازل ، وقام الذين في الوادي وأضرموا النيران في المزارع ، وجاء ات بقيت القوة التي كانت ترابط على بعد ستمائة متر أو أكثر ، وهجمت على حصون ومنازل قرى لية لينقذوا أخوانهم ثم أحرقوا القرية ، والمزارع بكاملها ، ونهبوا أبلهم ، وأغنامهم ، وأبقارهم ، وعدد من الخيول ، وغادروا ليّة في شكل ، (دمات) من نوع عرضة الفروسية الحربية.
عاد بنو العربان [ لا يوجد مصدر] ــ  ابن البلد ــ إلى دار الاهل ببلاد ال سعود ، في باشوت، وقد أستظافهم شيخ وقبائل زهران، ورفعت لهم الرايات البيضاء من أسواق زهران، ثم غامد ، ثم خثعم، ثم وصلوا بها إلى دار ال سعود العظمى ، فأستقبلتهم قبيلة شمران استقبالا حافلا ، وأقامت لهم حفلا كبيرا لم يسبق له مثيل ، ولما كان عددهم كبيرا ، ولم تتسع له أماكن القرية ، أقاموا العرضات و الحفل في : (الحديقة المعروفة بزرع آل سامح)، وهي من أملاك أسرة آل غالب بن كليب ، من دار االمحلة.
مركز فرانك أروين
مركز فرانك أروين كانت ساحة متعددة الأغراض تقع في حرم جامعة تكساس في أوستن في أوستن، تكساس، الولايات المتحدة.
كاليف براودر
كان كاليف براودر (بالإنجليزية: Kalief Browder؛ ولد 25 مايو 1993، توفي 6 يونيو 2015) شابًّا أمريكيًّا أسود العرق من ذا برونكس في نيو يورك، سُجن على جزيرة رايكرز بلا محاكمة ما بين عامي 2010 و2013 بدعوى سرقة حقيبة ظهر تحتوي على أغراض ثمينة. أثناء سجنه، مكث بروادر في الحبس الانفرادي لمدة عامين. بعد عامين من إطلاق سراحه، شنق براودر نفسه في منزل والديه.
تم الاستشهاد بقضيته من قبل النشطاء الذين يناضلون من أجل إصلاح نظام العدالة الجنائية في مدينة نيو يورك، وقد جذبت قضيته اهتمامًا واسع النطاق في السنوات التي أعقبت وفاته. في عام 2017، أنتج مغني الراب جاي-زي مسلسلًا وثائقيًا قصيرًا بعنوان «تايم: قصة كاليف براودر». في يناير 2019، قامت مدينة نيو يورك بتسوية دعوى مدنية مع عائلة براودر مقابل 3,3 مليون دولارًا.
باول جينينغز (كاتب)
باول جينينغز هو كاتب أمريكي، ولد في 1799، وتوفي في 1874.
كودي ماكورميك
كودي ماكورميك هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 18 أبريل 1983 في لندن في كندا.
قلبي ينتمي إلي (أغنية باربرا سترايساند)
«قلبي إلي ينتمي» أو قلبي ينتمي لي، (بالإنجليزية: قلبي ينتمي إلي)، هي أغنية شعبية تعود إلى عام 1977. وقد كتبت أولا من قبل كاتب الاغاني، «آلان جوردون»، ولكن تم تسجيل الإصدار الأكثر شهرة من الأغنية التي كتبها المغنية والممثلة الأمريكية باربرا سترايسند.
الأغنية انجزت في الأصل من أجل إدراجها في العمل السينمائي ميلاد نجم (فيلم)، ولكن لم يتم إدراجها لم يتم في ذلك المشروع السينمائي. ولكن تشارلي كاليلو، والمنتج المشارك أكملوا التمرن على أداء الأغنية مع باربرا سترايسند إلى إن تم إصدار العمل تحت عنوان «قلبي ينتمي إلي».
مراتب وأرقام
تصدرت الأغنية عدة تصنيفات ومراتب أهمها في تحقيق الرتبة الرابعة في بيلبورد هوت 100.
أنقليس ثعباني عماني
أنقليس ثعباني عماني هو نوع من الأسماك، يتبع فصيلة الأنقليس الثعباني.
العلاقات الليختنشتانية الموريتانية
العلاقات الليختنشتانية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ليختنشتاين وموريتانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أكاديمية شوت باكس
أكاديمية شوت باكس هي أكاديمية برازيلية للفنون القتالية. تم افتتاحها كأكاديمية للموياي تاي في عام 1978 في كوريتيبا، بارانا، البرازيل.
زها حديد
زَها حديد واسمها الكامل زَها محمد حسين حديد اللهيبي (زَها يُلفظ بفتح الزاي ) ، هي معمارية عراقية بريطانية، وُلدت في بغداد لأسرة موصلية الأصل يوم 31 تشرين الأول/أكتوبر 1950 وتُوفيت في ميامي يوم 31 آذار/مارس 2016. والدها محمد حديد، كان أحد قادة الحزب الوطني الديمقراطي العراقي والوزير الأسبق للمالية العراقية بين عامي 1958-1960م. وظلت زها تدرس في مدارس بغداد حتى انتهائها من دراستها الثانوية، وحصلت على شهادة الليسانس في الرياضيات من الجامعة الأميركية في بيروت 1971، ولها شهرة واسعة في الأوساط المعمارية الغربية، وحاصلة على وسام التقدير من الملكة البريطانية.
تخرجت عام 1977 من الجمعية المعمارية بلندن، وعملت كمعيدة في كلية العمارة 1987، وانتظمت كأستاذة زائرة في عدة جامعات في دول أوروبا وبأمريكا منها هارفرد وشيكاغو وهامبورغ وأوهايو وكولومبيا ونيويورك وييل. وعندما سئلت عن أي نصب تذكاري بغدادي تفضل أن يكون «رمزًا إعلاميًا لبغداد» لم تتردد إنها ترى نصب «كهرمانة» الأفضل لأنه يرمز لعصر الرشيد الذهبي لبغداد وقصص ألف لية وليلة وهذا مرتبط أساسًا بالمخيال الجمعي العالمي لبغداد، ونصب الشهيد لأنه الأكثر تعبيرًا عن شموخ وتضحيات العراقيين في التاريخ المعاصر.
نالت العديد من الجوائز الرفيعة والميداليات والألقاب الشرفية في فنون العمارة، وكانت من أوائل النساء اللواتي حصلن على جائزة في الهندسة المعمارية عام 2004، وهي تعادل في قيمتها جائزة نوبل في الهندسة؛ وجائزة  في مناسبتين؛ وحازت  والوسام الإمبراطوري الياباني عام 2012. وحازت على الميدالية الذهبية الملكية ضمن جائزة للفنون الهندسية عام 2016، لتصبح أول امرأة تحظى بها. وقد وصفَت بأنها أقوى مُهندسة في العالم، وكانت ترى أن مجال الهندسة المعمارية ليس حكرًا على الرجال فحسب، فقد حققت إنجازات عربية وعالمية، ولم تكتفِ بالتصاميم المعمارية فحسب بل صممت أيضًا الأثاث وصولًا بالأحذية، وحرصت أسماء عالمية مرموقة على التعاون مع حديد، ما جعل منتقديها يطلقون عليها لقب ، وقد اختيرت كرابع أقوى امرأة في العالم عام 2010.
تُوفيت في 31 آذار/مارس عام 2016 عن عُمر ناهز 65 عامًا، إثر إصابتها بأزمة قلبية في إحدى مستشفيات ميامي بالولايات المتحدة، كما أعلن مكتبها في لندن، حيث قال:.
حياتها العلمية
تلقت زها تعليمها الابتدائي والثانوي بمدرسة الراهبات الأهلية، والتي قالت عنها في حوار مُسجل لها:. وأردفت قائلة أنه عند عودتها إلى المنزل كانت تسأل والدها، لماذا لا نصلي مثلهم، وما كان من والدها إلا أن أخبرها بأنهم ليسوا مسيحيون، وبالتالي، ليس عليهم الذهاب إلى الكنيسة. وقد أشارت حديد إلى أنها تلقت تربية عصرية في العراق، واستفادت من تربية والديها المُستنيرة لها ولدعمهما غير المشروط، وأنهما كانا المُلهمين الكبيرين لها. إضافة إلى أن حماسهما وتشجيعهما هو ما أيقظ طموحها وأعطاها ثقة كبيرة في نفسها.
في سن السادسة من عمرها، اصطحبها والداها إلى معرض خاص بفرانك لويد رايت في دار الأوبرا ببغداد، ووقتها كانت قد انبهرت كثيرًا بالأشكال التي شاهدتها. وفي سن الحادية عشر، حددت زها اهتماماتها لتصبح معمارية، فقامت بتصميم ديكور غرفتها، وكانت تراقب التصميمات المعمارية للمباني.
تعلمت الرياضيات في الجامعة الأمريكية ببيروت وحصلت على الليسانس في الفترة من 1968 حتى 1971. وذاع صيتها في الأوساط المعمارية الغربية، حيث درست العمارة في الجمعية المعمارية في لندن في الفترة من 1972 حتى 1977، حيث مُنحت شهادة الدبلوم.
تميزت زها حديد بنشاط أكاديمي واضح منذ بداية حياتها العملية، فقد بدأت التدريس في الجمعية المعمارية. وكانت بداية نشاطها المعماري في مكتب ريم كولاس وإليا زنجليس أصحاب مكتب ، ثم أنشأت مكتبها الخاص في لندن عام 1979، ليبدأ صيتها بالانتشار حول العالم بمشروعات خرجت عن المألوف مثل مشروع نادي الذروة في هونغ كونغ عام 1983، ومشروع دار كارديف باي للأوبرا في ويلز ببريطانيا عام 1994.
أقامت زها حديد العديد من المعارض الدولية لأعمالها الفنية تشمل التصاميم المعمارية والرسومات واللوحات الفنية. وقد بدأتها بمعرض كبير في الجمعية المعمارية بلندن عام 1983. كما أقامت مجموعة من المعارض الأخرى الكبيرة في متحف جوجنهايم بنيويورك عام 1978 ومعرض GA Gallery بطوكيو عام 1985 ومتحف الفن الحديث في نيويورك عام 1988، وقسم الدراسات العليا للتصميم في جامعة هارفارد عام 1994، وصالة الانتظار في المحطة المركزية الكبرى بنيويورك عام 1995. كما شكلت أعمال زها حديد جزءًا من المعارض الدائمة في متحف الفن الحديث بنيويورك ومتحف العمارة الألمانية في فرانكفورت.
في عام 1994، عُينت أستاذة في منصب كينزو تاجيه، في مدرسة التصميم التابعة لجامعة هارفارد وفي كلية الهندسة في جامعة إلينوي في شيكاغو وجامعة كولومبيا وجامعة الفنون التطبيقية في فيينا، ومنصب سوليفان في جامعة شيكاغو بمدرسة العمارة بوصفها أستاذ زائر. كما شغلت منصب أستاذ زائر في جامعة ييل. وقامت بإلقاء سلسة من المحاضرات في أماكن كثيرة من العالم، وكانت عضو شرفي في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب والجمعية الأمريكية للمعماريين.
أسرتها
قالت حديد في إحدى مقابلاتها أنه لديهم بيت لا يزال قائمًا ببغداد، يعود إلى الثلاثينات بقطع أثاث من الخمسينات. حيث بدأت حديد دراستها خارج العراق في السادسة عشرة من عمرها. كانت والدتها ربة بيت، بينما كان والدها محمد حديد، رئيس شركة صناعية وناشطًا سياسيًا وأحد القادة في الحزب الوطني الديمقراطي العراقي والوزير الأسبق للمالية العراقية، الذي اشتهر بتسيير اقتصاد العراق خلال الفترة من عام 1958 حتى 1963. كانت والدة حديد تُحب الرسم وتمارسه بشكل جيد، وهي من علمتها الرسم، حيث كان لها ذوق رائع ونظرة حادة للأشكال الجميلة. وقد زرع والديها بها حب المعرفة وأهمية الدراسة والتحصيل العلمي كجواز سفر الإنسان في الحياة. فقد اعتبرتهم زها بمثابة الإنارة في حياتها، الذين وفرا لها الدعم الكبير حين اختارت دراسة العمارة في الخارج.
لا توجد مصادر حول حياتها الشخصية ولكن بعد وفاتها ذكرت إحدى الجرائد البريطانية أن زها لم تكن متزوجة وليس لديها أطفال عند وفاتها.
تميز أسلوبها في العمارة
بدأ اهتمام زها حديد بالهندسة المعمارية عندما ذهبت مع أسرتها في رحلة لزيارة آثار الحضارة السومرية في جنوب العراق، والتي تعتبر أقدم حضارة عرفتها البشرية. تقول زهاء في لقاء مع جريدة الغارديان: «اصطحبنا أبي لزيارة المدن السومرية، وقد ذهبنا بالقارب وبعدها استكملنا بقارب أصغر مصنوع من حِزَم القصب. ظل جمال المناظر الطبيعية هناك، من رمال، وماء، وطيور، ومباني وناس، عالقًا في ذاكرتي منذ تلك اللحظة. أنا أحاول اكتشاف، أو اختراع، طراز معماري وأشكال من التخطيط العمراني يكون لها التأثير نفسه، لكن بصورة أكثر عصرية.» تأثرت زها تأثرًا كبيرًا بأعمال المعماري البرازيلي أوسكار نيماير، وخاصة إحساسه بالمساحة، فضلًا عن موهبته الفذة. حيث أن أعماله كانت قد ألهمتها وشجعتها على إبداع أسلوبها الخاص، مقتدية ببحثه على الانسيابية في كل الأشكال. تميزت أعمال زها حديد باتجاه معماري واضح في جميع أعمالها وهو الاتجاه المعروف باسم التفكيكية أو التهديمية، وهو اتجاه ينطوي على تعقيد عال وهندسة غير منتظمة، كما أنها كانت تستخدم الحديد في تصاميمها بحيث يتحمل درجات كبيرة من أحمال الشد والضغط، مما مكَّنها من تنفيذ تشكيلات حرة وجريئة. كما تميزت أيضًا بأعمالها المعمارية ذات الكمونية في الطاقة، إضافة إلى عراقة أعمالها وأصالتها، حيث الديناميكية العالية. لعبت زها حديد دورًا فعالًا في تغيير مفهوم العمارة في العالم. وأسهمت حديد في خلق عالم أفضل عبر تصاميمها الراقية للأبنية، وقد عدت تصاميمها فريدة من نوعها، وكأنها تنتمي إلى عالمِ الخيال في كوكب آخر.
وقد ظهر هذا الاتجاه في عام 1971، ويُعد من أهم الحركات المعمارية التي ظهرت في القرن العشرين. ويدعو هذا الاتجاه بصفة عامة إلى هدم كل أسس الهندسة الإقليديسة، المنسوبة إلى عالم الرياضيات اليوناني إقليدس، من خلال تفكيك المنشآت إلى أجزاء. ورغم الاختلاف والتناقض القائم بين رواد هذا الاتجاه، إلا أنهم يتفقون في أمر جوهري وهو الاختلاف عن كل ما هو مألوف وتقليدي.
وكانت زها ترى أن تصاميمها تتفاعل مع المدينة وتمنح الناس مكانًا يتواصلون فيه، حيث قالت أن المتابعين لأعمالي يعرفون أن خلق أماكن عامة يمكن للناس استعمالها بحرية، كما تسمح للمدينة بأن تنساب بطريقة سلسة وسهلة. وما ميز هذه التصاميم أنها اتخذت اتجاهًا معماريًا واضحًا يتكئ على خلفية فنية وفلسفية، لذلك فكانت تجنح لما هو تخييلي وتجريدي. وفقًا لتصنيف جينكز لعمارة التفكيك، فإن أعمال زها حديد تقع ضمن الاتجاه البنائي الحديث، وقد ارتبط هذا الاتجاه أيضا بأعمال ريم كولهاس. وتتلخص رؤيتهم في أنها تقوم على دعامات عجيبة ومائلة وتتمتع بالانسيابية والتفكيك في تحدي الجاذبية الأرضية من خلال الإصرار على الأسقف والكمرات الطائرة، مع التأكيد على ديناميكية التشكيل، حتى أنه أُطلق على أعمال زها حديد اسم.
معمارية خيالية
الخيال والمثالية هو ما يُميز تصميمات زها حديد، والتي يدعي البعض أنها غير قابلة للتنفيذ، حيث أن أبنيتها تقوم على دعامات عجيبة ومائلة، ويؤكد بعض النقاد أن هذه التصميمات تطغى عليها حالة من الصرامة.
بينما فندت عمليًا المعمارية العراقية اتهامات بعض النقاد بأنها مهندسة قرطاس، أي يصعب تنفيذ تصميماتها، بعد اكتمال تشييد متحف العلوم في فولفسبيوج شمال ألمانيا، الذي اُفتتح في تشرين الثاني/نوفمبر 2005، والذي يؤكد على أن مقولة ليس إلا ادعاءً كاذبًا من معماريين يعيشون مع الماضي؛ لأن كل الذي وضعته على شاشة حاسوبها استطاع الآخرون تنفيذه، كما أورد موقع الشرقية.
وقال أحد النقاد عنها:
وقال الناقد المعماري أندرياس روبي عن إبداعاتها وتصاميمها. كما وصفها شريكها باتريك شوماخر بأنها كانت:
أعمالها المعمارية
أنجزت زها حديد العديد من المشروعات التي أوصلتها بجدارة إلى الساحة العالمية، وقد فازت في مسابقات معمارية عديدة. ومن أهم هذه المشروعات التي تم تنفيذها محطة إطفاء الحريق في ألمانيا، متحف الفن الحديث في مدينة سينسيناتي بأمريكا، ومركز الفنون الحديثة في روما، معرض منطقة العقل في الألفية بلندن، المركز الثقافي في أذربيجان وجسر الشيخ زايدفي دولة الإمارات العربية المتحدة، محطة لقطار الأنفاق في ستراسبورج، المركز العلمي في ولسبورج، محطة البواخر في سالرينو، مركز للتزحلق على الجليد في إنسبروك، ومبنى بي إم دبليو المركزي، ومركز حيدر علييف الثقافي في باكو. وتظل هُناك عدة مشاريع لم تُكملها المهندسة المعمارية مثل أوبرا دبي والاستاد الوطني الجديد في اليابان والمبنى العائم بدبي ومركز الثقافة باليابان والمسرح الكبير في مدينة الرباط بالمغرب ومتحف غوغنهايم والإرميتاج ومحطة وأبراج الحجر بالقاهرة وبرج النيل والقاهرة إكسبو سيتي.
محطة إطفاء الحريق فيترا بألمانيا (1991 - 1993)
تُعد محطة فيترا ويل أم رين من الأعمال الأولى التي أنجزتها زها حديد وساهمت بشكل كبير في تحقيق شهرتها العالمية. وقد قُوبلت بانتقادات شديدة ووُصف التصميم بالقبح، حتى أنه لا يحتوي على نافذة واحدة. ويعرض تصميم المحطة أسلوبها في استخدام الإنشاءات المضلعة والمثلثة الشكل، والشق خلال الفراغ وخلق الإحساس بالحركة طوال الوقت. وقد وُصف المبنى في الوسط المعماري، كتعبير عن إنشاء كامل يُشبه مطافئ جاهزة يُمكنها أن تنفجر في أي لحظة. وقد بُنيت المحطة في الفترة من 1991 إلى 1993 بألمانيا. وتعتز حديد بتصميمها لهذه المحطة، لأنها كانت أول مبنى لها. مُعتبرة رولف فيهلبام رئيس المحطة راعيًا حقيقيًا، عندما امتلك الشجاعة على منحها تلك الفرصة دون أن يرى أي سجل لها من الأعمال، ودون التيقن من مدى نجاحها الشعبي. وقالت زها حديد عن هذه المحطة:.
مركز روزنتال للفن المعاصر (1997 - 2003)
أُنشئ مركز الفنون الحديثة في سينسيناتي عام 1993، وهو واحد من أقدم المؤسسات التي تعني بالفنون المرئية في الولايات المتحدة. وفي عام 1997، فازت حديد في مسابقة لتصميم المبنى الجديد للمركز في وسط الحي التجاري بمدينة سينسيناتي في ولاية أوهايو بأمريكا، حيث يُعد أول بناء لها في أمريكا. وعُدَّ تصميم هذا المبنى من أول التصاميم التي اعتمدت الطريقة التفكيكية، حيث أن تصميم البناء بتلك الطريقة والنمط لم يكن معهودًا في ذلك الزمان، وقد لاقى انتقادًا واسع النطاق، إلا أنه في نهاية الأمر قد تم اعتماده، وقد اكتمل إنشاءه عام 2003.