cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نفايات خطرة
للسيطرة على النفايات الخطرة والحد من أضرارها على البيئة والصحة العامة، قامت العديد من الدول بوضع تشريعات للسيطرة على النفايات الخطرة والتخلص منها بطرق آمنة للحد من مخاطرها المحتملة على الإنسان، والحيوانات والنباتات، ولكن هذه الضوابط كانت قد أدخلت مؤخراً وأن تطبيقها يتم نسبيا لوجود كثيرٍ من التجاوزات التي تتم خارج نطاق السيطرة الرقابية، حيث أن هناك الكثير من الحالات التي يتم اكتشاف مستويات خطرة من المواد السامة فيها، وقد تسببت النفايات الكيميائية السامة في تلوث إمدادات المياه الجوفية، والمياه السطحية في المناطق المحيطة بها رغم عدم انتقال كميات كبيرة من تلك النفايات من موقعها. كما أن وجود مدفن قديم لنفايات سامة غير معروف لمالك عقار جديد في منطقة المدفن، قد يؤدي إلى تلوث المياه الجوفية المستخدمة من قبل مالك العقار، وأن الغازات الناجمة عن تحلل النفايات الصلبة السليلوزية قد تؤدي إلى قتل الغطاء النباتي وإلى خطر الانفجار في حال اشتعالها. كذلك النفايات السامة المتسامية فإنها تتحول من صلبة إلى سائلة أو غازات تتسرب بعد دفنها من خلال التربة وتؤدي إلى تلوث المياه الجوفية، والتربة، والنباتات ومراعي الماشية. هناك أنواع كثيرة من النفايات الخطرة، ولسهولة تصنيف هذه النفايات فقد تم وضعها في خمسة مجموعات رئيسية، وهي:
المواد الكيميائية
تصنف العديد من المواد الكيماوية على أنها مواد خطرة، وقد وضعت وكالة حماية البيئة الأمريكية EPA قائمة بتلك المواد من أجل السيطرة عليها عندما يراد التخلص منها، حيث أن بعض المواد الكيماوية تكون قابلة للاشتعال أو الانفجار، وفي أيٍ من هاتين الخاصيتين فإنه يجب التعامل معها بما يكفل عدم حدوث خطر الانفجار أو الاشتعال. يتم التخلص من النفايات الكيماوية بوضعها داخل براميل معدنية مبطنة بمواد غير قابلة للتفاعل معها، أو بوضعها داخل خزانات إسمنتية تحت الأرض مبطنة بالزجاج أو بمادة فايبرجلاس.
النفايات البيولوجية
تضم هذه المجموعة النفايات الطبية والنفايات الناتجة عن الأبحاث البيولوجية، وتشمل اللفافات الطبية الناتجة عن أقسام الطوارئ وغرف العمليات في المستشفيات وعن العيادات الطبية، بالإضافة إلى السرنجات والأنسجة الآدمية، ووحدات الدم التالفة، وجثث الحيوانات النافقة، وكذلك العقاقير الطبية التي انتهت صلاحيتها. بعض هذه النفايات قد يكون سام، وبعضها الآخر يشكل خطراً على الصحة نتيجة التلوث الجرثومي، لذلك يجب التعامل معها بعناية كافية لضمان عدم تأثيرها على الصحة العامة، وخاصة لدى الأشخاص الذين يتعاملون معها سواء في جمعها أو نقلها وتصريفها، ويمكن تجميعها داخل أكياس ورقية مبطنة بمادة شمعية، أو في أكيس بلاستيكية، ووضعها داخل أوعية معدنية مبطنة.
النفايات القابلة للاشتعال
غالباً ما تكون هذه النفايات من مواد كيماوية على شكل سائل أو غاز أو صلب، وقد تم التعريف بالنفايات الكيماوية في البند 2( السابق، والنفايات القابلة للاشتعال غالباً ما تكون مواد ( سائلة، مثل؛ المواد البترولية، المذيبات، اللدائن، والحمأة الناتجة عن بعض الصناعات الكيماوية، حيث يتم التخلص من هذه النفايات بوضعها داخل براميل أو دبايات معدنية خاصة.
طرق المعالجة والتصريف
يجب التمييز بين طرق معالجة النفايات وطرق تصريفها، فالمعالجة تهدف إلى تحويل المواد الخطرة إلى مواد غير ضارة أو أقل خطورة، أو تحويل خواصها الطبيعية والفيزيائية من أجل تسهيل عملية تصريفها أو التخلص منها. إن اختيار طرق المعالجة والتصريف المناسبة يعتمد على نوع النفايات ودرجة خطورتها وكميتها، وفيما يلي بعض الخيارات المتاحة لهذه الغاية: يجب أن يكون لدى السلطة الحكومية المعنية بصحة وسلامة البيئة أنظمة معتمدة للتحكم بالنفايات الخطرة قبل التخلص منها، وذلك باستخدام نموذج خاص تدون فيه البيانات المتعلقة بالنفايات الخطرة يملأ من قبل صاحب العلاقة يبين فيه؛ نوع النفايات، وكميتها، ومعلومات أخرى محددة خاصة بالنفايات، ويتم على ضوء هذه المعلومات تحديد الطريقة المناسبة للتخلص النهائي منها. وفي هذا المقال سوف يتم التركيز على مجموعة النفايات البيولوجية الخطرة، والتي تشمل النفايات الطبية الناجمة عن المستشفيات، والعيادات والمختبرات الطبية، ومراكز البحوث البيولوجية.
التخلص من النفايات الطبية
أدى الفشل في إدارة النفايات الطبية إلى وقوع عدد من الحوادث بين العاملين في تصريف النفايات وبين بعض أفراد الجمهور نتيجة تعرضهم لهذه النفايات، حيث أن النفايات الطبية ضارة والحوادث التي تنطوي عليها تثير قلقا كبيرا بإحداث إصابات مرضية قد تكون مزمنة أو معدية بين الأشخاص الذين يتعرضون لها، وأن المواد الحادة تكون مسئولة عن العديد من الإصابات بين العاملين في التخلص من النفايات وخاصة الذين يقومون بعمليات الفرز لاسترجاع بعض المواد القابلة لإعادة التدوير. يمكن تعريف النفايات الطبية على أنها "جميع النفايات الناتجة الممارسات الطبية، والتمريض، وطب الأسنان، والطب البيطري، والعمليات الصيدلانية أو ما شابه ذلك من ممارسات، بالإضافة إلى النفايات الناتجة عن عمليات العلاج، والاستقصاء عن أمراض، والبحوث التي تستخدم فيها مواد ملوثة، أو حاوية على مواد سامة أو خطرة، وتشمل النفايات الطبية كذلك؛ الأنسجة والإفرازات الآدمية والحيوانية، والعقاقير والمنتجات الطبية، والمساحات والضمادات وأية مواد مشابهة، بالإضافة إلى المواد المشعة المستخدمة في المستشفيات.
تصنف النفايات الطبية ضمن خمسة مجموعات، وهي؛
المجموعة أ:
1. الضمادات الجراحية والممسحات الصلبة، وجميع المواد الأخرى. الملوثة الناتجة عن أماكن المعالجة الطبية. 2. المواد الناتجة عن حالات الأمراض المعدية. 3. جميع الأنسجة البشرية (سواء كانت مصابة أم لا)، وجيف. الحيوانات، والأنسجة والممسحات الناتجة عن المختبرات، وجميع ما يتصل بها من مواد. المجموعة ب:
السرنجات والإبر المستعملة، واللفائف، والزجاج المكسور، وأية أدوات حادة أخرى. المجموعة ج:
جميع نفايات المختبرات وغرف التشريح (غير تلك التي وردت في المجموعة "أ"). المجموعة د:
بعض النفايات الصيدلانية، مثل؛ النفايات الزئبقية والتي يجب معالجتها والتخلص منها بعناية خاصة. المجموعة ه:
أغطية الأسرة التي يتم التخلص منها، وأوعية البول والغائط، ولأكياس المستخدمة لهذه المواد. مصادر النفايات الطبية
فيما يلي بعض من المصادر الرئيسية للنفايات الطبية: المستشفيات والعيادات الطبية في القطاع العام.المستشفيات والعيادات الخاصة.مؤسسات تعليم الطب العام، وطب الأسنان، والطب البيطري.عيادات التحصين والتطعيم ضد الأمراض.مختبرات الصحة العامة.مؤسسات البحوث الطبية.مراكز نقل الدم.عيادات الجراحات الطبية العامة.عيادات معالجة الأسنان.مراكز المعالجة والمختبرات البيطرية، ومتاجر الحيوانات الأليفة وأماكن إيوائها.أية أماكن أخرى يتم فيها إجراء فحوصات ومعالجة طبية.إدارة النفايات الخطرة فرز ونقل وجمع النفايات الطبية
تتمثل الإدارة الناجحة في التخلص من النفايات الطبية بفصلها من المصدر عن النفايات العامة غير الطبية، حيث أن النفايات غير الطبية يتم فصلها وجمعها بسهولة مع النفايات العامة المنزلية، وفق أنظمة الجمع والنقل والتصريف المعتمدة لدى البلديات. أما النفايات الطبية فإنها تحتاج إلى عناية خاصة في عمليات الفرز، والجمع، والتخزين والنقل، وفي هذه المراحل المختلفة فإن كثيراً من الأخطاء قد تحدث وخاصة في عمليات الفرز مما يؤدي إلى إصابات ضارة للعاملين في جمع ونقل النفايات، لذلك فإنه يجب استخدام نظام ناجح لفرز النفايات الطبية، يعتمد استخدام أكياس ملونة تحمل أرقام خاصة تحدد نوع النفاية ومستوى خطورتها لمنع اختلاطها بالنفايات العامة، بحيث يتضمن هذا النظام العمليات التالية؛ 1. استخدام أكياس سوداء للنفايات المنزلية العادية. 2. استخدام أكياس صفراء لجميع النفايات الموجهة لعمليات الحرق. 3. استخدام أكياس صفراء مع عصابة سوداء للنفايات التي يفضل التخلص منها عن طريق الحرق أو بالدفان بعد إجراء عمليات فصل ومعالجة خاصة لها. 4. استخدام أكياس زرقاء أو شفافة خفيفة مع نقوش زرقاء خفيفة. عليها، للنفايات التي يلزم معالجتها بالضغط والتعقيم الحراري.
جمع ونقل النفايات الطبية
يتم نقل النفايات الطبية من أماكن تولدها إلى مواقع معالجتها والتخلص النهائي منها، وقد تختلف رحلة نقلها إلى موقع محارق النفايات من رحلة قصيرة ومباشرة إلى رحلة طويلة معقدة بعيدة عن مواقع دفان النفايات أو المحارق المركزية، ويبقى المهم اجراءات السلامة في التعامل مع النفايات الطبية للحد من خطورتها على المتعاملين بها، وذلك باحكام اغلاق العبوات المستخدمة لاحتوائها بشكل جيد لمنع انسكابها، واستخدام أكياس مزدوجة لمنع أي تسرب. يجب استخدام حاويات ومركبات محكمة الاغلاق لنقل النفايات الطبية، ويمكن أن تستخدم الحاويات مرة واحدة أو إعادة استخدامها، وأن تكون مزودة بأغطية ذاتية الإغلاق، ويجب أن تكون أغطيتها قوية بما يكفي لتحمل عملية تفريغها، وأن يكون تصميمها ملائما لتحميلها بأمان وسهولة في سيارات النقل، وأن تكون سهلة التنظيف. كما يجب أن تكون المركبات المستخدمة لنقل النفايات الطبية إلى مواقع التخلص منها، ذات مستوى عال الجودة، وأن تتوافق مع المعايير التالية: كما يجب متابعة دورية جمع النفايات، وأن يكون تخزينها لأقصر فترة ممكنة، وأن يتم ذلك في أماكن خاصة يفضل أن تكون مبردة.
طرق التخلص من النفايات الطبية
الحرق
إن الحرق هو الطريقة المستخدمة عادة لمعالجة النفايات الطبية والتخلص منها، وقد يتم ذلك في موقع تولدها داخل حرم المستشفى، ولكن من الأفضل نقلها إلى محرقة خاصة بالنفايات الطبية يتم إنشاؤها في موقع مناسب بعيداً عن المناطق السكنية يتم تشغيلها والإشراف عليها من قبل السلطة المختصة في إدارة النفايات البلدية الصلبة، وذلك لتفادي المشاكل المترتبة على عمليات النقل والتخزين لتلك النفايات. هناك بعض الصعوبات في تصميم محارق النفايات الطبية، مرتبطة باختلاف أنواع النفايات الطبية والتغيرات التي تطرأ في مكوناتها، لذلك فإنه يجب أخذ الأمور التالية بعين الاعتبار في تصميم محارق النفايات الطبية وتشغيلها؛ A. تسليم النفايات
أن يتم نقل النفايات الطبية داخل أكياس ملونة تحمل رموز رقمية تحدد محتواها، وأن تكون جاهزة لعمليات الحرق.أن يتم نقلها في مركبات خاصة وآمنة.استخدام حاويات آمنة.استخدام حاويات خاصة للمخلفات الطبية الحادة. B. تخزين النفايات
أن يتم التخزين في موقع المحرقة.أن تكون غرفة التخزين جيدة التهوية.أن تكون مدة التخزين قصيرة لا تزيد على يومين.يفضل الحرق الفوري للنفايات حال وصولها. C. تشغيل المحرقة
أن تتوفر طاقة حرارية عالية للتشغيل.أن يتم نقل النفايات آلياً إلى الحارق بمعدل 0.25 طن / ساعة.أن لا تقل درجة حرارة الحارق عن 900 درجة مئوية عند البدء بالتشغيل، وأن لا تقل عن 800 درجة مئوية أثناء عملية الحرق.أن لا تقل مدة تعرض النفايات للحرق عن 10 ثوان في درجة الحرارة المذكورة.السيطرة على الانبعاثات الغازية والغبار الصادرة عن المحرقة، والحد من انبعاثها للجو.أن تكون المداخن مصممة بشكلٍ جيد، و مزودة بمرشحات لخفض حرارة الانبعاث بحيث لا تزيد على 150 درجة مئوية.وضع ضوابط للسيطرة على أي خلل قد يحدث أثناء عملية تشغيل المحرقة. D. التخلص من مخلفات الحرق
يتم التخلص من مخلفات حرق النفايات الطبية في مواقع الدفان. يجب إتباع إجراءات السلامة أثناء نقل تلك المخلفات ودفنها. E. التكاليف
تعتمد تكلفة معالجة النفايات الطبية بالحرق على مستوى كفاءة المعالجة، واستمرار عملية تشغيل المحرقة، حيث يتم احتسابها بناءً على كمية النفايات. الدفان في المكبات
يمكن استخدام عملية الدفان للتخلص من كميات كبيرة من النفايات الطبية، ولكن ليس لجميع تلك النفايات، حيث أن التخلص من النفايات الطبية بالدفان يتطلب إجراءات آمنة تتمثل بعمليات التغليف والنقل، وخاصة للمواد الحادة والملوثة منها. كما أن وجود مضادات حيوية ضمن النفايات الطبية قد يؤدي إلى إحداث خلل في النشاط البيولوجي في موقع الدفان، ويجب أخذ هذا الأمر بعين الاعتبار عند التخلص من المضادات الحيوية. إن نقل النفايات الطبية إلى مواقع دفن النفايات يحتاج لاهتمامات خاصة، وذلك بوضعها في حاويات ومركبات ذات معايير معتمدة، حيث أن مشاكل كثيرة قد تحدث في حالة النقل المشترك للنفايات الطبية مع النفايات البلدية، وخاصة في حالة نقلها إلى محطات تحويل يكون فيها تقطيع النفايات وضغطها وتحزيمها جزء أساسي من عمليات تجهيز النفايات ونقلها. لذلك فإنه يجب نقل النفايات الطبية من مصدرها مباشرة إلى مواقع الدفان منفصلة عن النفايات البلدية، بحيث تصل في أكياس وحاويات غير تالفة، ويفضل استخدام حاويات ضاغطة خاصة بالنفايات الطبية لنقلها إلى مواقع الدفان لتجنب أية حوادث عرضية لها. كما يجب أن يكون موقع دفان النفايات الطبية محاط بسياج، وأن يتم وضع النفايات الطبية داخل حفر مخصصة لهذه الغاية، وطمرها للتغطية بمواد مناسبة بسمك 0.5 متر على الأقل بحيث لا تتأثر بعمل الآليات في الموقع، ويجب أن لا تزيد كمية النفايات الطبية عن % 10 من حجم النفايات البلدية العامة غير الخطرة التي ترد للموقع.
وصلات خارجية
مركز البيئة للمدن العربية
متلازمة رابونزل
متلازمة رابونزيل، هي حالة نادرة في الأمعاء تحدث عند الأشخاص الذين يأكلون الشعر (هوس أكل الشعر). سميت هذه المتلازمة على اسم الفتاة رابونزل صاحبة الشعر الطويل والتي ذكرت في قصص الأخوين غريم. ترتبط الظاهرة أحياناً مع اضطراب نتف الشعر (هوس نتف الشعر).
الأعراض
تتضمن الأعراض ما يلي:
العلاج
لأن جهاز الهضم غير قادر على هضم شعر الإنسان، فإن وجود هذا المرض يستلزم التدخل الجراحي. عادة ما يتطلب المرضى تقييماً وعلاجاً نفسياً بسبب الاضطرابات وعدم السيطرة على حالة نتف الشعر التي يعانون منها.
ريتشارد رايدينجز
ريتشارد رايدينجز هو ممثل بريطاني، ولد في 19 سبتمبر 1958 بهنلي أون تيمز في المملكة المتحدة.
يتيشار
يتيشار أو ياتي شهر ( باللغة الأويغورية : يتتىشەر دۆلەتي؛ باللغة الصينية: 哲德沙爾汗國؛ تعني "سبع مدن" أو "هيبتابوليس")، والمعروفة باسم كاشغاريا، كانت دولة تركية مسلمة سنية قصيرة العمر كانت موجودة في تركستان الشرقية (شينجيانغ حاليا) بين عامي 1865 و 1877 خلال ثورة دونغان ضد أسرة تشينغ الصينية. كانت المدن السبع هي كاشغر وخوتان وياركند وينجيسار وأقسو وكوتشا وكورلا. في عام 1873، تم اعتبارها كدولة تابعة للدولة العثمانية. في 18 ديسمبر 1877، دخل جيش تشينغ كاشغر، مما أدى إلى إنهاء الدولة.
خلفية
في القرن السادس عشر الميلادي، كانت شينجيانغ تحت سيطرة خانات يرقند ثم بعدهم سيطر خانات دزنجر. بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، أصبحت شينجيانغ تحت حكم تشينغ لمدة قرن تم احتلال المنطقة في عام 1759 من خانات دزنجر. التي أصبح سكانها الأساسيون، الأويرات ، فيما بعد أهدافًا للإبادة الجماعية. ومع ذلك ، نظرًا لأن شينجيانغ كانت تتكون في الغالب من أراضي شبه قاحلة أو صحراوية، فإن هذه الأراضي لم تكن جذابة للمستوطنين الهان المحتملين باستثناء بعض التجار، لذلك استقر أشخاص آخرون مثل الأويغور في المنطقة.
المجموعة العرقية المعروفة اليوم بشعب الأويغور لم تكن معروفة بمصطلح "الأويغور" حتى القرن العشرين. أطلق على الأوزبك الذين سكنوا بالقرب من شينجيانغ حاليًا اسم " أنديجانيون " أو " قوقنديون "، بينما عُرف الأويغور في حوض تاريم باسم "الأتراك"، ربما بسبب لغتهم. كان هناك أيضًا مهاجرون من الأويغور يقيمون في منطقة إيلي التي كانت تسمى " تارانشي ". تم تعيين المصطلح الحديث "الأويغور" لهذه المجموعة العرقية من قبل الاتحاد السوفيتي الذي تم إنشاؤه حديثًا في عام 1921 في مؤتمر عُقد في طشقند. نتيجة لذلك، لم تذكر مصادر فترة ثورة دونجان أي ذكر للأويغور. كان الصراع في الأساس حربًا عرقية ودينية خاضها أعضاء من مسلمي الهوي وغيرهم من الجماعات العرقية المسلمة في مقاطعات شنشي ونينغشيا وقانسو الصينية، وكذلك في شينجيانغ، بين عامي 1862 و 1877.
فر آلاف اللاجئين المسلمين من شنشي إلى قانسو. شكل بعضهم كتائب مهمة في شرق قانسو، بهدف استعادة أراضيهم في شنشي. بينما كان متمردو الهوي يستعدون لمهاجمة قانسو وشنشي، هرب يعقوب بك، وهو قائد إثني أوزبكي أو طاجيكي من خانات قوقند، من الخانات في عام 1865 بعد أن خسر طشقند لصالح الروس، واستقر في كاشغر وسرعان ما تمكن من السيطرة الكاملة على المدينة. مدن الواحات المحيطة بحوض تاريم في جنوب شينجيانغ.
تأسيس يتيشار
جاء يعقوب إلى السلطة بعد طرد الصينيين. أصبح الصينيون مهمين فقط عندما عادوا بجيش. كان لدى خان قوقند بعض الادعاءات حول برزوق خان كموضوع، لكنه لم يفعل شيئًا في الممارسة العملية. لم تعترف روسيا وإنجلترا أبدًا بيعقوب كحاكم شرعي. دخل يعقوب في علاقات ووقع معاهدات مع الإمبراطورية الروسية وبريطانيا العظمى، ولكن عندما حاول الحصول على دعمهما ضد الصين، فشل.
حصل يعقوب بك على لقب "أثاليك غازي بطل المؤمنين" من قبل أمير بخارى عام 1866. أعطاه السلطان العثماني لقب أمير.
سقوط (1877)
في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، قررت أسرة تشينغ إعادة احتلال شينجيانغ بقيادة الجنرال زو زونغ تانغ. عندما انتقل زو إلى شينجيانغ لسحق المتمردين المسلمين بقيادة يعقوب بك، انضم إليه جنرال دونجان التابع للطريقة الصوفية الخفية ما أنليانج وقواته، التي كانت مؤلفة بالكامل من مسلمي دونغان. قاتل ما أنليانج وقواته من دونغان إلى جانب زو زونغ تانغ لمهاجمة قوات المتمردين المسلمين. بالإضافة إلى ذلك، كان للجنرال دونغ فو شيانغ جيش من كل من الهان ودونغان، واستولى جيشه على منطقتي كاشغر وخوتان أثناء حروب الاسترداد. أيضًا، انضم جنرالات شنشي-دونجان قديمو (المسلمون غير الصوفين)، كوي وي وي، وهوا ديكاي، الذين انشقوا إلى أسرة تشينغ، إلى زو زونغ تانغ وقادوا الهجوم على قوات يعقوب بيك في شينجيانغ.
نفذ الجنرال زو سياسة تصالحية تجاه المتمردين المسلمين، حيث أصدر عفواً عن أولئك الذين لم يتمردوا وأولئك الذين استسلموا إذا كانوا قد انضموا إليها لأسباب دينية فقط. إذا ساعد المتمردون الحكومة ضد المتمردين المسلمين فإنهم سيحصلوا على مكافآت. على عكس الجنرال زوو، سعى زعيم المانشو دورونجا إلى ذبح جميع المسلمين ورآهم جميعًا على أنهم أعداء. كما أصدر زو تعليمات للجنرال زانغ ياو بأن "أنديجان مستبدون لشعبهم ؛ وينبغي على القوات الحكومية مواساتهم بإحسانهم. أنديجان جشعون في الابتزاز من الناس ؛ يجب على القوات الحكومية أن تصحح هذا الأمر بأن تكون سخية "، وتطلب منه ألا يسيء معاملة المواطنين الأتراك المسلمين في شينجيانغ. كتب زوو أن الأهداف الرئيسية كانت فقط "الثوار المتشددون" وقادتهم، يعقوب بك وباي يانهو. لم يتم إلقاء اللوم على السكان الأصليين أو إساءة معاملتهم من قبل قوات تشينغ، وكتب أحد الروس أن الجنود تحت قيادة الجنرال ليو "تصرفوا بحكمة شديدة فيما يتعلق بالسجناء الذين أخذهم. . . تم حساب معاملته لهؤلاء الرجال ليكون لها تأثير جيد لصالح الصينيين ".
كان زو زونغ تانغ، الذي كان جنرالًا سابقًا في جيش شيانغ، القائد الأعلى لجميع قوات تشينغ المشاركة في مكافحة التمرد هذه. كان مرؤوسوه هم الجنرال الصيني الهاني ليو جينتانج ومانشو جين شون. كان جيش ليو جينتانج يمتلك مدفعية ألمانية حديثة، والتي تفتقر إليها قوات جين شون ولم يكن تقدم جين بنفس سرعة تقدم ليو. بعد قصف ليو لـ Ku-mu-ti، بلغ عدد ضحايا المتمردين المسلمين 6000 قتيل بينما اضطر باي يانهو إلى الفرار لإنقاذ حياته. بعد ذلك دخلت قوات تشينغ أورومتشي دون معارضة. كتب زو أن جنود يعقوب بيك كانوا يمتلكون أسلحة غربية حديثة لكنهم جبناء: "زعيم قبيلة أنديجاني يعقوب بيك لديه أسلحة نارية جيدة إلى حد ما. لديه بنادق أجنبية وبنادق أجنبية، بما في ذلك مدفع يستخدم قذائف متفجرة [Kai Hua Pao] ؛ لكنها ليست جيدة ولا فعالة مثل تلك التي في حوزة قوات الحكومة لدينا. رجاله ليسوا رماة جيدين، وعندما صدوا هربوا ببساطة "
في ديسمبر 1877، تم احتلال كاشغر بأكملها. لجأ محمد أيوب مع مفارز دونغان إلى ممتلكات روسيا. تمت استعادة قوة سلالة تشينغ في جميع أنحاء شينجيانغ، باستثناء منطقة إيلي، التي أعادتها روسيا إلى الصين بموجب معاهدة سانت بطرسبرغ.
موت يعقوب بك
طريقة موت يعقوب بك غير واضحة. ذكرت صحيفتا ذا تايمز في لندن و تركستان جازيت الروسية أنه توفي بعد مرض قصير. يذكر المؤرخ المعاصر موسى سايرامي (1836-1917) أنه تسمم في 30 مايو 1877 في كورلا على يد الحاكم السابق لمدينة ياركند، نياز حكيم بيك، بعد أن أبرم الأخير اتفاقية تآمر مع قوات أسرة تشينغ (الصينية) في جونغاريا. ومع ذلك، نفى نياز بيك، في رسالة إلى سلطات تشينغ، تورطه في مقتل يعقوب بك، وادعى أن حاكم كاشغر قد انتحر. يقول البعض إنه قُتل في معركة مع الصينيين. يعتقد المؤرخون المعاصرون، وفقًا لكيم هودونغ، أن الموت الطبيعي ( لسكتة دماغية ) هو التفسير الأكثر منطقية.
منتخب فرنسا لكرة القدم الشاطئية
منتخب فرنسا لكرة القدم الشاطئية ، هي منتخب رياضي لكرة القدم الشاطئية في فرنسا ، حققت كأس العالم الشاطئية للمرة الأولى عام 2005م.
كركي ساروس
كركي ساروس (الاسم العلمي:Grus antigone) هو  من الطيور يتبع  الكركي من ال الكركية.
الأحياء الصينية في أمريكا اللاتينية
الحي الصيني في أمريكا اللاتينية (، والمفرد barrio chino / ، والمفرد bairro chinês) مع تزايد الهجرة الصينية في القرن التاسع عشر إلى أمريكا اللاتينية كعمال متعاقدين (أي، عاملين بعقود) في الصناعات الزراعية وصيد الأسماك. جاء معظمهم من مقاطعة غوانغدونغ. منذ سبعينيات القرن الماضي، وكان الوافدون الجدد ينحدرون من هونغ كونغ وماكاو وتايوان. يشمل السكان في الأحياء الصينية في أمريكا اللاتينية أحفاد المهاجرين الأصليين- غالبًا من أصول مختلطة من الصينيين واللاتينيين- والمهاجرين حديثًا من شرق آسيا. معظم الأمريكيين اللاتينيين الآسيويين هم من أصول كانتونية وهاكا. تختلف التقديرات على نطاق واسع حول عدد أحفاد الصينيين في أمريكا اللاتينية، لكنها لا تقل عن 1.4 مليون، ومن المحتمل أن تكون أكثر بكثير.
على عكس الحي الصيني في الأنجلو أمريكا وأوروبا، كان في السابق عدد الصينيين ذوي الدم النقي قليلً نسبيًا ولكنهم الآن يزدادون بسرعة بسبب انخفاض مستويات الهجرة الصينية إلى بعض الأجزاء من أمريكا اللاتينية. ويعد سكان الحي الصيني بأمريكا اللاتينية في الغالب متعددي اللغات. وتشمل الأحياء الصينية في أمريكا اللاتينية تلك الموجودة في مكسيكو سيتي وهافانا وبوينس آيرس وليما. تعد بعض هذه الأحياء الصينية بشكل أساسي مناطق جذب سياحي وليست مجتمعات عرقية حية حقيقية. الحي الصيني في هافانا، كوبا هو حي كوبي صيني متعدد الأجيال يتحدث الناس فيه الإسبانية بينما يتكون الحي الصيني في منطقة بلغرانو في بوينس آيرس، الأرجنتين من الجيل الأول من المهاجرين الذين يتحدثون هولو والماندرين من تايوان.
سياسيًا، تعترف العديد من دول أمريكا اللاتينية بحكومة جمهورية الصين في تايوان. جرى تقديم قوس صيني كهدية إلى Barrio Chino في بنما بعد أن زار الرئيس التايواني Lee Teng-hui بنما. بعد الزيارة الرسمية الرئيسية التي قامت بها الثورة الكوبية ويمثلها فيدل كاسترو إلى جمهورية الصين الشعبية في عام 1995، تم تقديم مواد لتستخدم للقوس الصيني الجديد في شارع دراغون في باريو تشينو في هافانا.
الأرجنتين
يقع الحي الصيني في شوارع Arribeños و Mendoza و Montañeses في حي Belgrano للطبقة المتوسطة، بوينس آيرس. استقرت أعداد كبيرة من المهاجرين التايوانيين والصينيين الجدد في المنطقة. يشمل الحي أيضًا العرق الصيني من أجزاء أخرى من الأمريكتين وشرق آسيا، والآسيويين من أصول غير صينية، ومعظمهم من اليابانيين والكوريين، والذين يرجع تاريخ المهاجرين الأوائل منها إلى الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية. .
كوبا
على عكس الأرجنتين ودول أمريكا اللاتينية الأخرى، كان عدد السكان الصينيين المغتربين في كوبا كبيرًا في السابق، لكن المجتمع الكوبي الصيني الذي بدأ بالتناقص يتجمع اليوم حول باريو تشينو - المسمى باريو تشينو دي لا هابانا - في شارع زانجا، في هافانا. بعد الثورة الكوبية عام 1959، فر العديد من رجال الأعمال الكوبيين الصينيين من البلاد إلى الولايات المتحدة. منذ الستينيات، لم تجتذب كوبا الكثير من المهاجرين الصينيين، إن وجدوا (تميل التطورات أو إعادة تطوير الحي الصيني إلى طلب الكثير من الاستثمارات الخاصة التي لا تكون الظروف السياسية في كوبا مواتية لها).
هناك صحيفة واحدة باللغة الصينية، Kwong Wah Po، موجودة في كوبا. كان الحي الصيني في هافانا سابقًا من بين أكبر الأحياء في أمريكا اللاتينية حيث كان الحي يتألف من 44 منزل خلال بدايته. نتيجة لترابط الاعتماد الاقتصادي للثورة على السياحة، تم إطلاق حملات مؤخرًا لجذب استثمارات تنشيطية للحي الصيني من الشركات التي تديرها الدولة في البر الرئيسي الصيني والمستثمرين الصينيين من القطاع الخاص في الخارج، وخاصة الكنديين الصينيين.
تشيلي
قدم ما بين 1200 و 1500 عامل صيني في بيرو الدعم ل تشيلي في حرب المحيط الهادئ (1879-1883) وبالتالي فقد ذهبوا إلى تشيلي في نهاية الحرب.
تقع معظم المحلات التجارية ومحلات السوبر ماركت والمطاعم الصينية في حي باريو باتروناتو في سانتياغو. ومع ذلك، يمكن أيضًا العثور على بعض الشركات الصينية في مراكز التسوق مثل Santiago Centro و Estación Central.
كولومبيا
تضم مدينة كالي أكبر مجتمع آسيوي بسبب قربها من ساحل المحيط الهادئ. يمكن أيضًا العثور على السكان الصينيين في بارانكويلا وميديلين. يوجد حي صيني صغير في العاصمة بوغوتا، وخاصة في منطقة سان فيكتورينو.
جمهورية الدومنيكان
سجّل أول وجود صيني في جمهورية الدومينيكان في عام 1864 أثناء حرب استعادة الدومينيكان، مع إشارات إلى رجل يُدعى «بانشو إل تشينو» قاتل في الحرب. هناك أيضًا تقارير تفيد بأن رجل أعمال يدعى جريجوريو ريفا أحضر مجموعة من العمال الصينيين من كوبا لصنع الطوب والجير في منطقة سيباو. قامت هذه المجموعة من المهاجرين الصينيين في النهاية ببناء مستودعات في سامانا ويونا وموكا. بحلول عام 1870، بنى المهاجرون الصينيون مقبرة في موكا. بحلول عام 1878، زاد وجود الدومينيكان الصينيين في بويرتو بلاتا بفضل الجنرال سيغوندو إمبرت، الذي كان حاكم بويرتو بلاتا.
جاءت أعداد كبيرة من الصينيين خلال الاحتلال الأمريكي لجمهورية الدومينيكان في الفترة من 1916 إلى 1924، وذلك عندما جاء الصينيون العرقيون للمشاركة في التوسع الاقتصادي السريع الذي نتج عن الاحتلال. في عام 1937، كان هناك عدد متزايد من المهاجرين الصينيين الذين جاؤوا إلى جمهورية الدومينيكان بسبب الحرب الصينية اليابانية. في عام 1944 افتتح مكتب صيني رسمي في جمهورية الدومينيكان وفي عام 1945 جرى افتتاح فرع للحزب الوطني الصيني في البلاد. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، كان الدومينيكان الصينيون قد جعلوا لنفسهم مكانة في منطقة دوارتي في سانتو دومينغو وكانت معظم الشركات في هذا الجزء من المدينة مملوكة للصينيين. منذ أن انخفضت الهجرة الصينية خلال الستينيات والسبعينيات، أصبح نمو المجتمع محدودًا.
جرى وضع الفكرة الأساسية للحي الصيني في سانتو دومينغو في أوائل التسعينيات، ولكن الأمر استغرق بضع سنوات قبل أن تتحقق الفكرة. اقترب الحي الصيني خطوة واحدة من أن يصبح حقيقة واقعة عندما تم الاعتراف بمنظمة Flor Para Todos. المنطقة التي يقع فيها الحي الصيني يسكنها المهاجرون الصينيون منذ عقود.
في 8 كانون الأول (ديسمبر) 2004، من خلال اتفاق مع سلطات البلدية في سانتو دومينغو، مُنحت المؤسسة الضوء الأخضر لبدء البناء في المشروع. إلى جانب الاتفاقية مع بلدية المدينة جرى توقيع اتفاقيات مع وزارة السياحة للترويج للحي الصيني كمنطقة جذب سياحي، وجرى توقيع اتفاقيات مع وزارة الثقافة لتطوير الأنشطة الثقافية وتوقيع اتفاقية مع إدارة الشرطة من أجل زيادة حماية الشرطة في المنطقة، وجرى افتتاح الحي الصيني في سانتو دومينغو رسميًا باعتباره الحي الصيني في عام 2006.
التاريخ
جاء المهاجرون الصينيون الأوائل إلى المكسيك من الصين، وكان بعضهم من الصينيين المولودين في الفلبين، وقد جلبتهم تجارة الجاليون مانيلا-أكابولكو. ومع ذلك، جاء معظم المهاجرين الصينيين المعاصرين إلى المكسيك خلال القرن العشرين كعمال متعاقدين ولاجئين سياسيين. مع صعود الحركات المعادية للصين في المكسيك في الثلاثينيات من القرن الماضي في عهد الرئيس بلوتاركو إلياس كاليس، أُجبر معظم المكسيكيين الصينيين، بمن فيهم الأفراد من أصل صيني ومكسيكي مختلط، على مغادرة المكسيك وترحيلهم إلى الصين.
مكسيكو سيتي
يقع باريو تشينو الصغير في مكسيكو سيتي في شارع دولوريس في منطقة كواوتيموك في وسط المدينة.
مكسيكالي، موقع صيني تاريخي
مدينة مكسيكالي الحدودية، باجا كاليفورنيا، تحتوي على ثاني أكبر تجمع للمكسيكيين الصينيين في المكسيك. يقع الحي في شارع Avenida Madero Calle Azueta ويسمى (La Chinesca (The Chinesque one. ذهب بعض أوائل المستوطنين الصينيين الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة جنوبًا إلى المكسيك هربًا من الاضطهاد المؤسسي ضد الصينيين في كاليفورنيا. جاء أكبر عدد من المهاجرين الصينيين الناطقين بالكانتونية في الغالب من منطقة غوانغتشو حوالي عام 1919. كان لدى مكسيكالي فرع محلي من الكومينتانغ. توجد الآن قنصلية لجمهورية الصين الشعبية في مكسيكالي بالإضافة إلى واحدة في تيخوانا المجاورة. أدت المشاكل الاقتصادية للمكسيك في الثمانينيات إلى هجرة العديد من الصينيين والمكسيكيين شمالًا إلى الولايات المتحدة. اليوم، يمتلك ويدير أفراد المجتمع الصيني المكسيكي متعدد الأجيال العديد من الشركات في جميع أنحاء المدينة. تم تسمية أحد أقدم المطاعم الصينية، مطعم 19، على اسم أحد ممرات الحي الصيني المكسيكي المبكر، Alley 19، الذي افتتح في 18 ديسمبر 1928، وأغلق في نهاية المطاف في شتاء عام 2001. كان أحد أقدم المطاعم الصينية في المكسيك. زار هذا المطعم من قبل العديد من المسؤولين والمشاهير الأمريكيين والمكسيكيين على مر السنين؛ أغلق نهاية المطاف بسبب انخفاض قيمة البيزو في الثمانينيات ومعبر الحدود الجديد الذي يأخذ السياح والسكان المحليين بعيدًا عن قلب مكسيكالي الأصلي. يوجد حاليًا أكثر من 80 مطعمًا صينيًا من المقاهي الصغيرة (Cafés de chinos) إلى 750 غرفة طعام ضخمة. في الوقت الحاضر، يعيش في المدينة حوالي 2000 مكسيكي صيني؛ ومع ذلك، هناك 100000 ساكن من أصل صيني.
تيخوانا
تقع المقاطعة في مدينة تيخوانا المكسيكية في لا ميسا. هذه المقاطعة هو موطن لـ 15000 مهاجر من أصل صيني اعتبارًا من عام 2012، وهو رقم تضاعف ثلاث مرات من حوالي 5000 في عام 2009. المقاطعة هي ثاني أكبر مقاطعة بعد الموجودة في أمريكا. تلقى عمدة تيخوانا خورخي هانك رون دعاية سلبية من الصحف المحلية لدعمه للتأسيس الرسمي للحي الصيني حيث توجد مشاعر سلبية عامة من السكان المحليين الذين يعتبرون الصين منافسًا رئيسيًا للتجارة مع الولايات المتحدة. هناك العديد من الأحداث الرسمية التي تقام خلال فصل الصيف تعترف بالمنطقة في منطقة لا ميسا في تيخوانا. نشأ المجتمع الصيني في تيخوانا في أواخر القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين عندما فر المهاجرون الصينيون إلى الولايات المتحدة من كاليفورنيا خلال فترة تسمى «الخطر الأصفر». نظرًا لأن تيخوانا كانت مدينة حدودية، فقد كانت مدينة مناسبة لإنشاء الحي الصيني المكسيكي، حيث كان عدد المجتمع الصيني في ذلك الوقت يفوق عدد المكسيكيين بنسبة 2 إلى 1. على الرغم من أن الأرقام كانت أقل بكثير في تيخوانا، إلا أن الآلاف أتوا عبر تيخوانا في طريقهم إلى إنسينادا ومكسيكالي، وهي رحلة سيرًا على الأقدام عادةً لمسافة 120 ميلاً إلى الشرق. بحلول العشرينات من القرن الماضي، كان الصينيين الذين يبلغ عددهم حوالي 15000 يتخذون مركزًا في مكسيكالي لتجنب الحرب الأهلية المكسيكية. أبقت العنصرية على عدد السكان صغيراً لعقود عديدة حتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عندما قدمت الخطوط الجوية المكسيكية لأول مرة رحلات مباشرة من تيخوانا إلى اليابان. في عام 2008، قدمت شركة الطيران رحلات مباشرة إلى شنغهاي، مما جعل تيخوانا المدينة المكسيكية الوحيدة التي تقدم مثل هذه الرحلات. يعود سبب ارتفاع عدد المهاجرين الصينيين إلى الرحلة المباشرة، حيث كان هناك 5000 مهاجر صيني في عام 2009 و 15000 بحلول عام 2012. في عام 2012، بدأ المجتمع الصيني في جعل المقاطعة مكانًا معروفًا في عام 2012، بينما احتفظ المجتمع إلى حد كبير بنفسه في السنوات السابقة. الحي الصيني هو واحد من عدد قليل من الأحياء الصينية الحديثة التي لم يتم إنشاؤها من خلال المشاريع التجارية.
بنما
يقع الحي الصيني الرئيسي في بنما في مدينة بنما ويسمى باريو تشينو، ويقع في حي سان فيليبي في مدينة بنما. وهي تتألف من أربع بوابات، تبدأ من شارع Carlos A. Mendoza، وتغطي شارع Veraguas وجزء من Eloy Alfaro و B Avenue. تقع معظم المحلات التجارية الصينية التقليدية في شارع Carlos A. Mendoza، حيث يمكنك العثور على جميع أنواع المحلات التجارية، والتي تتراوح بين الطعام، والمواد للحفلات والمناسبات، والطعام الصيني التقليدي.
البيرو
يقع الحي الصيني الرئيسي في بيرو في ليما ويسمى Barrio Chino، ويقع في شارع Calle Capón (بناء رقم 7 من شارع Ucayali)؛ وتعد واحدة من أقدم أحياء الصين في نصف الكرة الغربي، وتحتوي على العديد من السمات المعمارية الصينية البارزة.
فم العنصر
فم العنصر هي قرية مغربية شمال المملكة. تنتمي فم العنصر لإقليم بني ملال الساحلي. تضم هذه القرية 13.795 نسمة (إحصاء 2004).
الأحياء الصينية في أمريكا اللاتينية
البيرو
تشمل المدن البيروفية الأخرى ذات السكان الصينيين البارزين Chimbote وTrujillo وChiclayo، جميعها تقع على الساحل الشمالي، حيث تم جلب المهاجرين الصينيين للعمل في مزارع قصب السكر. قد تكون الهجرة الصينية التاريخية إلى منطقة الأمازون في بيرو موثقة في قرية صغيرة تسمى «تشينو» على بعد عدة أميال خارج إكيتوس.
فنزويلا
فنزويلا هي أيضًا موطن لواحد من أكبر تجمعات العرق الصيني في أمريكا اللاتينية. تستضيف مدينة فالنسيا، موطن الجالية الصينية الرئيسية في كارابوبو، أسواقًا مختلفة مخصصة للثقافة الصينية حيث يمكن العثور فيها على البط المدخن في الفخار الأصيل. كما يتم تحرير صحيفة محلية باللغة الصينية. يمكن أيضًا العثور على باريو تشينو في Avenida Principal El Bosque في منطقة El Bosque في كاراكاس.
يجري التحدث باللغة الكانتونية على نطاق واسع بين الفنزويليين الصينيين، وخاصة التنوع المعروف باسم Hoisan أو Toisan، ومع الهجرة التايوانية الحديثة، فقد أضيف إلى التنوع اللغوي والثقافي. استقر الصينيون من أماكن أخرى من العالم أيضًا في فنزويلا، وخاصة من الفلبين، حيث تعرضوا للاضطهاد في السبعينيات في عهد فرديناند ماركوس، وكوبا، حيث استولت ثورة فيدل كاسترو الشيوعية على أعمالهم.
مطار تاكلوبان
مطار تاكلوبان  هو مطار عام يخدم مدينة تاكلوبان ويشغل المطار هيئة الطيران المدني الفلبينية.
المنار (النوينويشر)
المنار هو دُوَّار يقع بجماعة البحراويين، إقليم الفحص أنجرة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة النوينويشر التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1665 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
معركة ترين كوت
وقعت معركة ترين کوت في عام 2001 خلال الحرب في أفغانستان. في 14 نوفمبر 2001 ، تم إدخال ODA 574 و[ميد كرزاي في مقاطعة أوروزجان عبر 4 مروحيات سيكورسكي يو إتش-60 بلاك هوك مع قوة صغيرة من العصابات المسلحة. ردا على نهج قوة كرزاي، قام سكان بلدة ترين كوت بالتمرد وطردوا مسؤوليهم من طالبان. سافر كرزاي إلى ترين کوت للقاء مع شيوخ المدينة. وبينما كان هناك، قامت حركة طالبان بحشد قوة من 500 رجل لاستعادة ترين کوت. تم نشر قوة كرزاي الصغيرة بالإضافة إلى الوحدة الأمريكية، التي تألفت من القوات الخاصة للجيش الأمريكي من ODA 574 ومراقب القوة الجوية الأمريكية، الرقيب التقني أليكس يوشيموتو، أمام المدينة لمنع تقدمهم. مع الاعتماد بشكل كبير على الدعم الجوي المباشر من قبل يوشيموتو، تمكنت القوات الأمريكية / الأفغانية من إيقاف تقدم طالبان ودفعهم بعيدًا عن المدينة.
تم إخبار القصة في The Only Thing Worth Dying For ، بقلم إريك بلهم، موضحًا تفاصيل تجارب مفرزة العمليات ألفا 574 ، وهي قوات خاصة تابعة للجيش الأمريكي للمساعدة الإنمائية الرسمية.
الدوري التشيكوسلوفاكي 1927–28
الدوري التشيكوسلوفاكي 1927–28 هو الموسم 23 من. أشرف على تنظيمه اتحاد جمهورية التشيك لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 7، وفاز فيه فيكتوريا زيزكوف.
إيفان هانسكا
إيفان هانسكا (4 أبريل 1944 - 27 أبريل 2021)، ممثلة وكاتبة فرنسية. فازت عام 1989 بجائزة موتارت عن فيلم La Romance de la Goulue.
تاريخ الإقليم السواحلي
الإقليم السواحليّ في شرق أفريقيا لهُ تاريخٌ طويل بدأ مُنذ عصورٍ قديمة، لكنَّه مرَّ بأهمِّ مراحله بعد أن بدأ التجار العرب والفرس والهنود بالتَّوافدِ إليه في القرن السابع الميلادي لتأسيس المدن والمستوطنات التجارية، والتي وصلت قمة ازدهارها بعد أن تحوَّلتْ إلى دويلاتٍ صغيرةٍ عديدة حكمها أمراءٌ مُسلمون بدءاً من القرن الثالث عشر، ومن أهمّها سلطنة زنجبار التي اتَّسعَ حُكمها ليشمل كافّة الإقليم السَّواحلي قبلَ أن تستوليَ عليها الإمبراطورية البريطانية حتى القرن العشرين. والمقصُود باصطلاح الإقليم السواحليّ هو السَّاحلُ الشرقي لأفريقيا، حيث يتميَّز هذا الإقليم بثقافة وحضارة خاصَّتين تختلفان عن ثقافة الأجزاء الأخرى من القارة الأفريقية، وتبدأُ الحدود الجغرافية لهذا الإقليم من المدن الساحليَّة في شرقي الصومال وتمتدُّ جنوباً حتى دولة موزمبيق، حيث تتبعُ إليه شواطئ وجُزرٌ تعودُ إلى ست دولٍ حديثة.
سكنَ قوم البانتو الزّنوج ساحل أفريقيا مُنذ ما قبل التاريخ، وبدؤوا بالاتّصال مع أوائل التجار العربِ والفُرس الوافدين إلى المنطقة في القرن الثامن بعد الميلاد، وتوسَّع النشاطُ الإسلامي التجاري بسُرعة بحيثُ بدأ بعضُ المُسلمين بالاستقرار على السَّاحل وتأسيس مُدُن ودويلات خاصَّة بهم فيه، والتي كان عددُها لا يقلُّ عن ثلاثين مدينة مُهمّة مع بدء القرن الخامس عشر، من أهمِّها مومباسا ومقديشو وكيلوا وزنجبار وبمبا وماليندي وسُفَالة. وقد تكوَّنَت لهذه المُدُن ثقافة فريدةٌ خاصَّة بها نتجت عن امتزاج الثقافة الأفريقية الأصلية مع ثقافة المُهاجِرين العرب والمُسلمين، بل ووُلدت منها لغةٌ جديدةٌ مُستقلَّة هي اللغة السواحلية، التي تُعتَبر الآن ثاني أكثر اللغات انتشاراً في قارَّة أفريقيا بعد اللغة العربية، ويتحدَّثها حوالي خمسين مليون إنسان. وصلتِ الحضارة السواحلية أوجَ ازدهارها في القرن السادس عشر للميلاد، عندما بدأت بالاصطدام مع الإمبراطورية البرتغالية. وقد سعى البرتغاليُّون لإرساء سيطرتِهم على التجارة المُزدهرة في منطقة السَّاحل الأفريقي، فاحتلُّوا مدينة كيلوا الكينيَّة في سنة 1505 وبعدها سائرَ المُدُن السواحليَّة، إلا أنَّ البرتغال فشلتْ بتأسيس نفوذٍ مُستقرٍّ لها في المنطقة، وتضاءَلت سيطرتُها على الساحل تدريجياً حتى انتهتْ تماماً في عام 1698، حيثُ بدأت سلطنة عُمَان ببسطِ سيطرتها على الإقليم السواحليِّ مكانَها، واستتبَّ لها النّفُوذ على التجارة بين العرب والسواحليّين لمُدَّة قرنيْن من الزَّمن. وانتهى حُكم سلاطين عُمَان مع قدوم الاستعمار البريطاني، واستمراره حتى استقلال دول السَّاحل الأفريقي في مُنتصف القرن العشرين وحيازتها حُكماً ذاتياً.
أصلُ الاسم
استُمِدَّ اسمُ هذا الإقليم من الكلمة العربيَّة سَوَاحِلْ، أي جمعِ السَّاحل، وهو تعبيرٌ أطلقَهُ التجَّار العربُ على سواحل شرق أفريقيا بإجمالها. وقد انتقلَ الاصطلاح إلى اللغات الأوروبيَّة لاحقاً، ولم يعُد تسميةً للإقليم فحسبْ، بل هو الآن يُعبّر أيضاً عن الشَّعب السواحلي (وهُم مجموعة عرقية من الناس الذين يسكنُون هذه المنطقة) وكذلك اللغة السواحلية، التي يتحدَّثُها حوالي 50 مليون شخصٍ الآن من سُكَّان قارة أفريقيا، إلا أنَّ معظمهُم يتحدَّثونَها كلغةٍ ثانويّة، فهي اللغة الأمُّ لحوالي مليوني إنسانٍ فحسبْ. ولم تكُن هذه التَّسمية موجودةً أو متداولةً في العُصور الوسطى ولا في عهد الإمبراطورية البرتغالية، وإنَّما الراجحُ هو أنَّها ظهرت خلال عهد سلطنة زنجبار في بداية القرن الثامن عشر، إذ تعوَّدَ العُمَانيّون الذين عاشوا في مدينة زنجبار خلال تلك الحقبة على إطلاق اسم «السَّوَاحِل» على كلِّ المُدُن والموانئ الواقعة على السَّاحل الأفريقي قُبَالة جزيرتهم، واسم «السَّوَاحِلِيِّين» على أهلها.
قوم البانتو
السُكَّان الأصليُّون لإقليم السَّاحل الأفريقي هُم من أَقْوام البانتو، و«البانتو» هيَ تسميةٌ عامَّة للعديد من المجموعات العرقيَّة من الزَّنُوج الذين يسكنونَ أجزاءً ضخمة من قارة أفريقيا، ويُشكّلون الآن نسبة كبيرة جداً من سُكَّان القارة، فهُم يُمثّلون ما يتراوحُ بيْن 300 إلى 600 عرقٍ مُختلف، ويبلغ تعدادُهم عشرات ملايين الأشخاص. وقد بدأ تاريخُ قوم البانتو في إقليم السَّاحل مُنذ ألف عامٍ قبل الميلاد، ففي الأصل، كان البانتو يسكُنون في إقليمٍ بغرب أفريقيا، ما بيْن دولتي نيجيريا والكاميرون الحاليَّتيْن، لكنَّهم بدؤوا بالهجرة إلى أطراف القارَّة قبلَ 3,000 سنة، فاستوطنوا في أماكن عديدة بوسطها وجنوبها وعلى ساحلها الشرقيّ أثناء حركة هجرةٍ عظيمةٍ تُعرَف باسم «انتشار البانتو». في عام 1,000 قبل الميلاد تقريباً كان البانتو يُشكِّلون مُعظم سكان الإقليم السواحليّ، وأخذوا بالاستقرار فيه والاستفادة من الموارد الغنيَّة المُتوفِّرة لهُم فيه، فعاشوا على الصَّيْد ورعي الحيوانات والمواشي، ولاحقاً على زِراعة الحُبوب والمحاصيل بالاستفادة من تربة ضفاف الأنهار الخصْبة، وتركَّزَ مُعظم السكان في هذه الفترة حول ساحل المُحيط وعلى ضفافِ الأنهار المُنتشرة ضمنَ هذا الإقليم. وصلَ قومُ البانتو إلى الحُدود الجنوبيَّة للإقليم السواحليّ، المُتمثّلة بمنطقة ليمبوبو، في سنة 500م.
استَوطَنت شعوب البانتو في مُعظم الأجزاء الداخليّة من شرق أفريقيا، مثل الأدغال وسهول السافانا، بحُلول عام 600م، وكانوا قد نجحوا بزراعة الكثير من المحاصيل وصناعة الأدوات المعدنيَّة، وبدأ بعضُهُم أيضاً بالسَّكَن على ساحل المُحيط الهندي وبناء مُدنٍ لهُم هناك، وكانت هذه المدن الساحلية ذات أهميَّة جوهريَّة في بناء اتّصالٍ مع العالم الخارجي وتبادُلِ البضائع مع التجار الأجانب من الصينيّين والهُنود وغيرهم. أقدمُ وثيقةٍ مكتوبةٍ معروفةٍ تتحدَّثُ عن تاريخ منطقة السَّاحل هي مخطوطة باللغة اليونانيَّة ألَّفها شخصٌ مجهول، ويعودُ أصلها إلى مدينة الإسكندرية القديمة في مصر، ويُعرَف مُؤلِّفها باسم «بيربيلوس الإريتيريّ». كُتِبَت هذه المخطوطة في القرن الثاني الميلادي، وهي تتحدَّثُ عن وُفود الكثير من التجَّارِ من جنوب شبه الجزيرة العربية إلى ساحل أفريقيا الشرقي واختلاطِهم بالسكَّان المحليِّين، وهيَ تقولُ أنَّ التجار العرب كانوا قادرين على التحدَّثُ باللغة الأفريقية المحليَّة والتَّواصل مع السكان بها، وكذلك أنَّهم اختلطُوا بالأفارقة وتزوَّجوا من نسائهم.
بدء التجارة مع الأجانب
كان سكان شرق أفريقيا، مثلهم مثلَ شُعوب منطقتي وادي النيل والمغرب الكبير، على صلةٍ تجاريّة وثيقة بحضاراتٍ العالم القديم مُنذ القرون الميلادية الأولى، فقد تبادلوا الكثيرَ من البضائع التجارية مع الإغريق والرومان والفينقيين وغيرِهم من الشعوب القديمة. ويُعتَقد أنَّ الأفارقة البانتويِّين - في ذلك الحين - كانوا يُقايضون التجّار الأجانب بأصداف السلاحف والعاج وزيت جوز الهند، مُقابِل حصولهم على أسلحة مصنوعةٍ من الحديد، حيث يبدو أن كيفيَّة صناعة الأدوات المعدنيَّة لم تكُن معروفةً في السَّاحل الأفريقي آنذاك. ومع أنَّ هذه التجارة كانت قائمةً مُنذ زمن بعيد، إلا أنَّها لم تتَّخذ شأناً مُهماً حتى القرن الثامن بعد الميلاد، حيث لا تُوجد أيّ سجّلات تاريخية تُذكَر تسبقُ هذه الحقبة، ولم تنجح أيّ كشوفاتٍ أثرية بكشفِ النّقاب عن مُدنٍ أقدمَ من ذلك في شرق أفريقيا.
وقد بدأ التجَّارُ العرب بالتوافد إلى أفريقيا مع الفتح الإسلامي لمصر وبلاد المغرب في القرن السابع الميلادي، إذ قامُوا بتوسيع خُطوطهم التجارية تدريجياً نحوَ الجنوب خلال القرن الثامن للميلاد، بحيث اتَّصلوا ببعضِ مدن الساحل الإفريقي. ولم يُعَاني الوافدُون العرب الأوائل من صُعوباتٍ تذكر في الاستقرار بمُدُن شرق أفريقيا، إذ لم تكُن توجد هناك أيُّ أحلافٍ قبلية مُتماسكة أو دُول قويّة تُسيطر على تلك المدن، وبالتالي استطاع التجَّار العربُ تأسيس شبكاتٍ تجاريّة واكتسبوا نُفوذاً سياسياً بمُرور الوَقْت. وكانت السفن العربيَّة تفدُ إلى هذه المدن الساحلية مع هُبوب الرياح الموسميّة في فصل الشتاء، ومن ثمَّ تعودُ إلى بلادها في فصل الصّيف مُحمَّلة بمُختلف أنواع البضائع من أفريقيا، أو تُحوّل مسارَها إلى الهند حيث تُتاجر هناك بالسَّلع النادرة التي تحملُهَا. كان أوَّل شريانٍ سمحَ بوُصول التجار العرب من الموانئ الساحلية إلى عُمق قارّة أفريقيا هو نهر ليمبوبو المُتدفّق من دولة بوتسوانا إلى جنوب أفريقيا، وكذلك نهر سابي الذي يقطعُ دولتي موزمبيق وزيمبابوي، وقد ركبَ التجار هذين النهرين للوُصول إلى مدنٍ في مُنتصف القارة الأفريقية، حيث حصلوا على سلعٍ مُختلفة من هناك ليتاجروا بها، من أهمّها العاج وجُلود الحيوانات والنحاس والذهب. مع نهاية القرن الثامن قبل الميلاد اتَّصَلَت تجارة شرق أفريقيا مع التجارة العربية في المحيط الهندي بأكمله، ومن الأدلّة على ذلك اكتشافُ بقايا أوانٍ خزفيّة وزجاجيّة من صُنع فارسيّ في مواقع عديدة من دولتي موزمبيق وبوتسوانا من تلك الحقبة.
وتُظهِر سجلات الجغرافيّين العرب أنهم كانوا يعتبرون أنَّ للإقليم السواحليّ أربعة أجزاءٍ أساسية، هي كالآتي:
التجارة الإسلاميَّة مع السَّاحل في العصر العبَّاسي
فضَّل التُجَّار العرب، بعد الإسلام، الارتحال إلى سواحل شرق أفريقيا (في تنزانيا وكينيا حالياً) عوضاً عن غيرها من أجزاء أفريقيا أو آسيا، وذلك لأنَّ مُنَاخها كان أكثر رطوبةً ولأنَّ إرساء السّفن فيها كان أسهل بفضل كثرة الجُزر المُقابلة لسواحلها، وقد كان من المُتعارَف عليه - بين العرب - تسميةُ هذه البلاد باصطلاح أرض الزّنوج. خلال عهد الدولة العباسية، توافَدَ التُجَّار العربُ إلى مُدن شرق أفريقيا لشراء العبيد الزنوج وإعادة بيعِهم في البلاد الإسلامية، وقد كان الطَّلَبُ على العبيد السُّود كبيراً في تلك المرحلة، للحاجة إليهم في حراثة الأراضي الزراعية الواسعة والاعتناء بها في جنوب العراق وشرق شبه الجزيرة العربيَّة، وظلَّت تجارة العبيد مُكوِّناً أساسياً في العلاقة بين المُسلمين والإقليم السواحليّ حتى القرن العاشر الميلاديّ. كانت ثورة الزنج على الخلافة العباسيّة من عام 869 إلى 883 نتيجةً لهذه التّجارة. بعد قيام الخلافة الفاطمية وتجزُّأ الدولة العباسية، بدأت وتيرة تجارة العبيد بالانخفاض، وأصبحَ التجَّار العربُ مُهتمِّين أكثر بالحُصول على سلعٍ نفيسة كماليَّة من أفريقيا، مثلَ جواهر اللُّؤلؤ وعاج الأفيال، إذ أصبحت تُبَاع هذه المنتوجات بأغلى الأسعار في القاهرة والمُدُن الإسلامية الأخرى. تزَايَدْت أعدادُ العرب الذين اختاروا الاستقرار والعَيْش في المُدُن السواحليَّة خلال هذه الفترة، بغرضِ الاهتمام بتجارتهم والإشراف عليها، وبناء علاقاتٍ وثيقة أكثر مع السُّكَّان الأفارقة. من أولى المدن التي توافَدَ عليها العرب والمُسلمون في هذا الإقليم كانت شانغا، وهي عبارةٌ عن بلدة أثريّة مُندثرة كانت تقع على الشاطئ الجنوبي لجزيرة بيت، وقد بدأ المُسلمون بالاستيطان فيها بأعدادٍ كبيرة نسبياً مُنذ منتصف القرن الثامن الميلادي. ازدادتْ أعدادُ سكان المدن السواحلية بدرجةٍ كبيرة مُنذ حوالي عام 950م، إذ تتزايدُ أعداد عظام الأغنام والمواشي المُكتشفة أثناء التنقبيات الأثريَّة كثيراً في هذه الفترة، ويبدو أنَّ موجةً جديدةً من القبائل الأفريقية المُهاجرة قد وصلت إلى منطقة السَّاحل خلال هذه الفترة.
تظهرُ أولى العلامات التاريخيَّة على أنَّ العرب أصبحَ لهُم شأنٌ ونفوذٌ في الإقليم السواحليّ خلال مُنتصف عهد الدولة العباسية. ومن المُؤكَّد أن ثمَّة حُكاماً عرباً اعتلوا السّلطة في أجزاءٍ من شرق أفريقيا بدءاً من هذه الفترة، فعلى سبيل المثال، اكتُشِفَ نقشٌ بالخطّ الكوفي في جزيرة زنجبار يقولُ بأنَّ سُلطانها العربي (واسمهُ الشيخ السعيد أبو عمران موسى) أمرَ ببناء مسجدٍ بالمدينة في عام 1107م، ممَّا يدلُ على أن المُسلمين كانوا يحكُمون الجزيرة آنذاك، ورُبّما لفترةٍ من الزمن. وفي الغالب أنَّ المُسلمين بنوا أهمَّ مُدُنهم السواحليَّة على الجزر الواقعة قُبَالة شواطئ أفريقيا، وليس على شاطئ القارة، وذلك لأنَّ الجزر أكثرُ أمناً والدّفاعُ عنها أسهل. ويُعتَقد أن مُعظم سكان الجزر السواحليَّة في هذه الحقبة لم يكونوا من الأفارقة، بل كانوا مُهاجرين مُسلمين، ولعلَّ مُعظمهم أتوا من أماكن قريبةٍ من إقليم البحرين العربي وميناء سيراف الفارسي ومدينة الديبل الهندية. وكان هؤلاء المُهاجِرون يشترون سلعاً مُتنوّعة من القارة الأفريقية، مثل جُلود النمور والعنبر والعاج، ويأخذونها ليبيعُوها في أقاصي الأرض، بحيثُ أنَّ بعضها كانت تصلُ إلى الصين القديمة. وكانت من أهمّ مُدن السَّاحل في تلك الحقبة جزيرة ماندا، كما أنَّ الفترة نفسها شهدت تأسيس مدينة كيلوا، التي كان لها شأنٌ كبير لاحقاً.
ويُعتَقد أنَّ المُسلمين بدؤوا بحُكْم مدينة كيلوا خلال القرن الحادي عشر، كما كان لهُم نفوذٌ - خلال الفترة اللاحقة - على أجزاءٍ مُختلفةٍ من شرق أفريقيا. ومع ذلك، فإنَّ مُعظَم الإقليم السواحليّ لم يكُن ذا أهميَّة كُبرى في التجارة العربيَّة خلال ذلك الزمن، بل كان أهمّ الموانئ الأفريقية هو مقديشو (بالصومال حالياً)، وحتى عام 1150م كانت مقديشو تستقبلُ غالبيَّة العرب والفُرْس الذين كانوا يُهاجرون إلى أفريقيا ويستقرّون فيها. ولكن مُنذ نهاية القرن الثاني عشر، أي مع اقتراب سُقوط الدولة العباسية، مالت حركةُ الهجرة نحو الجنوب. إذ بدأ الكثيرُ من المسلمين بالاستقرار في مدن الإقليم السواحليّ الكُبْرَى، مثل جزيرة بمبا وجزيرة مافيا وجزر القمر وكيلوا، ومع انتهاء العصر العباسي إثر الغزو المغولي (في نهاية القرن الثالث عشر) كانت أهميَّة المُدن السواحليَّة قد ارتفعت بصُورة شديدة، وأصبح ميناء كيلوا ثاني أهمّ موانئ القارة الأفريقية بعد مقديشو. ومع مُرور الوقت اكتسبت كيلوا أهميّة مُتسارعة، فقد ازدهرت فيها صناعة المنسوجات وأصبحت تبيعُ الملابس والخرز الزجاجي للتجّار القادمين من سفالة مُقابِلَ الحصول على الذهب منهم، وبهذه الطريقة اكتسبت كيلوا ثراءً عظيماً، وأصبحت تُبنَى منازلُ سكانها من الحجر المتين، وشُيِّد فيها قصرٌ هائلٌ يُعرَف باسم قصر حُسُني كُوبْوَا، وهو بناءٌ عظيم كان يتألَّف ممَّا يزيدُ عن مائة غرفة، بل ويُعتَقد أنه كان أضخم بناءٍ في كل البلاد الأفريقية الواقعة جنوبَ الصحراء الكبرى.
ظُهور الدُّوَيْلات الإسلاميَّة
أسَّسَ العرب والمُسلمون، مع نهاية العصر العباسي، علاقاتٍ تجاريَّة وثيقةٍ ولمُدَّة قرونٍ مُتَّصلة مع جميع المُدن السواحليَّة، بدءاً من مقديشو شمالاً وانتهاءً بميناء سفالة في موزمبيق جنوباً، ولعلَّ السَّبب بعدم تقدُّم التجَّار لأبعدِ من ذلك على السَّواحل الأفريقيّة الجنوبية هو قسوة الظروف الجويّة هُنَاك، وتحوّل خط الساحل إلى شواطئ صخريَّة وعرة من الخطر الإبحارُ حولها. وبين القرن 8 إلى 12 بعد الميلاد كانت التّجارة السواحليّة مع العرب مُقتصرةً على المُنتَجات الكماليَّة، إلا أنَّها تطوَّرت بدءاً من القرن الثّالث عشر لتشمَلَ كلَّ أشكال السِّلَع. قَدَّم التُجّار الأجانبُ للأفارقة المصنوعات الخزفيَّة والمنسوجات الحريريَّة والأواني بمُختلف أشكالها وأنواعها، وحصلوا بالمُقابل على العديدِ من المواد الخام النَّفيسة، ومن أهمِّها الذهب، الذي بدأ العربُ بالاهتمام بالحُصُول عليه بشدَّة مُنذ القرن العاشر فصاعداً، وكان يستخرجه السواحليُّون من مناجم عديدةٍ حفروها في هضبة زيمبابوي. أصبحتْ مُدُن ساحل شرق أفريقيا هي الوسيطَ الأساسيَّ الذي يُوصل البضائع الأفريقيَّة إلى الأجزاء الأخرى من العالم خلال العُصُور الوسطى، وجعلها ذلك محوراً تجارياً شديدَ الأهميَّة. وقام التجار الأفارقةُ أيضاً برحلاتٍ خاصَّة بهم نحو الهند والصّين وبلاد العرب للمتُاجرة ببضائعهم، إلا أنَّ هذه الرحلات كانت أمراً نادرَ الحُدُوث نسبياً، حيث أنَّ مُعظَم النشاط التجاري كان يُحرِّكه الأجانب.
في بداية القرن الثالث عشر الميلادي وصلت أسرة آل نهبان العُمَانيّة إلى جزيرة بيت وبسطت سيطرتها عليها، وحكمَ النهبانيّون هذه الجزيرة لثلاثة قُرونٍ حتى وُصول المُستكشفين البرتغاليّين، وكان لهُم نفوذٌ كبيرٌ على الموانئ والمدن الساحليّة المُحيطة بهم (وقد استمرَّ حُكمهم للجزيرة على فتراتٍ مُتقطّعة حتى قرونٍ طويلة لاحقة). وفي فترةٍ مُقاربة بحوالي سنة 1277م تمكَّن آل أبو مُهيب العرب من الوُصول إلى سِدّة الحُكم في مدينة كيلوا السواحليّة - إحدى أهمّ موانئ الساحل الأفريقي - وأسَّسوا فيها سلطنة كيلوا، التي ظلَّت قائمةً حتى سنة 1505م، وبعد ذلك تجزَّأت إلى دُويلاتٍ صغيرة مُفتّتة نتيجة الغزو البرتغالي. مع بداية القرن الرابع عشر أصبحت مدينة كيلوا المركز الأساسيَّ للحضارة على ساحل شرق أفريقيا، فقد ازدهرت هذه المدينةُ وتوسَّعت على نحوٍ كبير، وجذبتْ أعداداً كبيرةً من التُجَّار والمُسافرين، وأصبحت الميناء الرَّائد في نقلِ الذهب من داخل أفريقيا وتبادُلِه مع الأجانب، كما تطوَّرت من ناحية معماريّة، فانتشرتْ فيها منازل ومبانٍ عديدة مُشيَّدة من القصب والأخشاب والقشّ، بينما بنيت منازل الأثرياء من الأحجار، وشُيّد فيها مسجدٌ كبير بُنِيَ من قطع المرجان. زار الرحَّالة العربي ابن بطوطة مدينة كيلوا في سنة 1331م، أي خلال هذه الفترة نفسها، وقال بأنَّها أهمُّ مدينة في الإقليم السواحليّ بذلك الحين. ومع انتهاء القرن الرابع عشر ودُخُول القرن الخامس عشر كانت المدن السواحليّة قد وصلت لأهمِّ مراحل تطوُّرها وبدأت بتكوينِ السِّمات الثقافية والحضاريَّة الفريدة الخاصَّة بها، إذ توسَّعت هذه المدن كثيراً وارتفعَت أعدادُ السُكَّان فيها وتطوَّرت معمارياً، والأهمُّ من ذلك أنَّ العديد من البلدات والمدن الجديدة بدأت بالظّهور استجابةً لهذه التغيّرات. وقد ازدهرت - إضافةً إلى ذلك - مدنٌ عديدةٌ جداً في الإقليم السواحلي مع بداية القرن الخامس عشر، وكان من أهمّها وأكبرها جيدي وسونغو منارا (مدينة كانت تقعُ على جزيرة كيلوا) ومومباسا وجزيرة بيت. وخضعت جميعُ هذه المُدن لسُلطة حُكَّامٍ مُسلمين لهُم أصول عربيّة وأفريقية مُختلطة. وقد عاشت مثلُ هذه المدن بعُزْلةٍ نسبية عن الجزء الداخلي من أفريقيا، فقد كان انتماؤها وارتباطُها يعودُ إلى العالم الإسلامي في ما وراء البحار، عوضاً عن القارة والثقافة الأفريقية.
سيطرَ التجار العدنيُّون على التجارة السواحليّة خلال القرنين الثالث والرابع عشر. جلبت بداية القرن 13 موجة هجرةٍ كبيرةٍ للتجَّار الحضارمة والعدنيِّين إلى المُدُن السواحليّة، وحاز العديدُ من هؤلاء المهاجرين نُفوذاً كبيراً في المُجتمع السواحليّ، فتقلَّدُوا مناصب مُهمّة بالحكومة. وفي سنة 1429م كان التجار اليمنيُّون قد نجحوا باحتكار تجارة البهارات تماماً في الإقليم السواحليّ، بينما تزايدت الحركة التجارية من ولاية كجرات الهنديَّة بوتيرةٍ كبيرة جداً، حيثُ تاجرَ هؤلاء الهنود بالعبيد الأفارقة، وبدأ العُمانيّون النَّبهانيون بالتوافدُ إلى جزيرة بيت في الآن ذاته فآل الحُكم فيها إليهم. ولكن يُعتقد (مع مجيء القرن الخامس عشر) أنَّ مُعظم حُكَّام المدن السواحليّة كانوا من عائلاتٍ فارسية من مدينة شيراز، فخلال هذه الفترة كان الفُرْس يُهاجرون بأعدادٍ كبيرة من شيراز إلى جزيرتي كيلوا وزنجبار، وكان لهُم الحُكْم والنفوذ في جزيرة بمبا وماليندي ومومباسا، وعلى مُعظم المُستوطنات السواحليَّة الكُبرى. ومع ذلك فقد كانت كلُّ واحدةٍ من هذه المدن مُستقلّة عن الأخرى، إذ كان لكلّ مدينة سُلطانٍ وحاكمٌ خاصّ بها، ولم ترتبط أيٌّ منها بغيرها بصُورة سياسية ولم تكُن هناك دولة واحدةٌ تجمعُها. وكانت أكبر هذه المدن وأهمّها، فيما يبدو، هي مومباسا، التي كان لها نفوذٌ سياسيّ كبير على البلدات والقرى المُحيطة بها، وكانت تربطها علاقاتٌ جيّدة بالدول الأفريقية البعيدة، ويُقدَّر أنَّ عدد سكانها قد تجاوز 10,000 نسمة.