cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الوضع القانوني لألمانيا
غرب وشرق ألمانيا
في 10 أبريل 1949، وضع الحلفاء الغربيون قانون الاحتلال ونقلوه إلى المجلس البرلماني. أعلن رسميا في 12 مايو، فإنه يحتفظ بعدد من الحقوق السيادية، مثل السياسة الخارجية والتجارة الخارجية، لسلطات الحلفاء الثلاثة الغربية. كان أي تعديل على دستور ألمانيا الغربية يخضع لإذن الحلفاء (الغربي)، ويمكن رفض قوانين محددة، ويمكن للحكام العسكريين تولي كل السلطة الحكومية في أوقات الأزمات. كان من المفترض تنفيذ هذه التحفظات من قبل المفوضية العليا للحلفاء التابعة للحلفاء الغربيين الثلاثة، والتي تأسست في 20 يونيو وتزعم أنها تمارس سلطة الدولة العليا داخل مناطق الاحتلال الغربية السابقة. في 22 نوفمبر 1949، وقع المستشار كونراد أديناور اتفاقية بيترسبرغ، والتي بموجبها تم الاعتراف بأن سيادة ألمانيا الغربية ظلت محدودة. ومع ذلك، مدد الاتفاق حقوق الحكومة الألمانية في مواجهة الصلاحيات المنصوص عليها في النسخة الأصلية من قانون الاحتلال. بموجب المعاهدة العامة لعام 1955، اعترف الحلفاء الغربيون بالسيادة الكاملة لألمانيا الغربية. ومع ذلك، بقدر ما كانت مفوضية الحلفاء العليا تتصرف خارج سلطة مجلس مراقبة الحلفاء النائم، كان من غير المؤكد ما هي السلطة السيادية، إن وجدت، التي يمكن أن تطالب بها على ألمانيا الغربية؛ أو ما إذا كان يمكنها نقل أي سلطة ذات سيادة إلى حكومة ألمانيا الغربية الجديدة.
من الخمسينيات، تبنت الحكومة الفيدرالية الادعاء بوجود رايخ ألماني واحد مستمر لم يمس وضعه القانوني بالكامل من قبل المؤسسات التي أنشأتها قوى الحلفاء، وأن الجمهورية الفيدرالية هي الخليفة القانوني الوحيد لرايخ، وقد تبنتها الحكومة الفيدرالية. نفسها ومن قبل المحكمة الدستورية الاتحادية. على هذا الأساس، ادعت الجمهورية الاتحادية ولاية حصرية لكامل أراضي ما بعد الحرب في ألمانيا. في البداية، اعتمد دستور 1949 للجمهورية الديمقراطية الألمانية نسخة صورة طبق الأصل من هذا الادعاء؛ في تأطير تحسبا لدستور ألمانيا في المستقبل بشروطها السياسية الخاصة؛ ولكن تمت إزالة جميع الإشارات إلى دولة ألمانية وطنية أوسع في التعديلات الدستورية في عامي 1968 و 1974، ومنذ ذلك التاريخ أكد جمهورية ألمانيا الديمقراطية أنه منذ عام 1949 كان هناك دولتان ألمانيتان مستقلتان تمام السيادة. الجمهورية الاتحادية الحلفاء الحرب الباردة دعم مزاعمها في جزء منه، كما اعترفت جمهورية ألمانيا الاتحادية بمشروعية الدولة الوحيدة المنظمة ديمقراطيا داخل الأراضي الألمانية السابقة (ألمانيا الشرقية يحتجز أن يكون السوفيتي تشكل بطريقة غير مشروعة دولة دمية)؛ لكنها لم تقبل الحجج المرتبطة بها لوجود الرايخ ما قبل 1945 المستمر «الميتافيزيقي» بحكم القانون داخل أجهزة جمهورية ألمانيا الاتحادية.
في وقت لاحق، في عهد السياسة الشرقية الجديدة، سعت الجمهورية الاتحادية في أوائل سبعينيات القرن الماضي إلى إنهاء العلاقات العدائية مع دول الكتلة الشرقية، والتي تفاوضت خلالها في عام 1972 على معاهدة أساسية مع جمهورية ألمانيا الديمقراطية، معترفًا بها كواحدة من دولتين ألمانيتين داخل أمة ألمانية واحدة، والتخلي عن أي مطالبة بحكم الولاية القضائية القانونية على تلك الأجزاء من ألمانيا داخل ألمانيا الشرقية. تم الطعن في المعاهدة أمام المحكمة الدستورية الفيدرالية، حيث تتناقض على ما يبدو مع التطلعات الغالبة للقانون الأساسي لدولة ألمانية موحدة؛ إلا أن المحكمة أيدت مشروعية المعاهدة، وقد تأهلت بدرجة كبيرة بتأكيد الادعاء بأن الرايخ الألماني استمر في الوجود ك«دولة شاملة» بحيث لا يمكن التخلي عن واجب السعي لتحقيق الوحدة الألمانية في المستقبل، وإن كان ذلك دون أي الأجهزة المؤسسية لرايخ في حد ذاتها لم تكن قادرة على العمل. كانت الجمهورية الفيدرالية متطابقة بالفعل مع الرايخ الألماني. ولكن كانت هذه «هوية جزئية» توقفت عند حدود الجمهورية الفيدرالية ولم تمتد بأثر رجعي إلى الفترة 1945-1949 قبل أن تأتي الجمهورية الاتحادية إلى حيز الوجود. أخذ الحلفاء الغربيون هذا كدليل على التنصل من أي دعم للمطالبات السابقة للجمهورية الفيدرالية بتفويض حصري لألمانيا، وكلهم يعترفون بأن ألمانيا الديمقراطية هي دولة مستقلة ذات سيادة ودعم قبول كل من ألمانيا كأعضاء مكافئين في الأمم المتحدة. في عام 1975، شاركت كلتا الدولتين الألمان في وثيقة هلسنكي الختامية التي تم بموجبها تأكيد الحدود الحالية لأوروبا بعد الحرب، بما في ذلك الفصل بين ألمانيا الشرقية والغربية والحدود بين ألمانيا الشرقية وبولندا، كشرعية في القانون الدولي.
ادعائات استمرارية مؤسسات الدولة الألمانية ؛ قضية «الموظف المدني»
على الرغم من أن المحكمة الدستورية الفيدرالية أكدت أن الرايخ الألماني قبل الحرب كان مستمرًا داخل أجهزة ومؤسسات الجمهورية الاتحادية بعد عام 1949، إلا أنها تختلف بشدة عن كل من المحامين الدستوريين الأكاديميين الألمان والمحاكم الفيدرالية الأخرى في تفسيرها لهذا المبدأ. وصل هذا النزاع إلى ذروة مطالبة أعضاء الهيئة القضائية في الحقبة النازية، والخدمة المدنية والأكاديمية بحقهم في العودة إلى وظائفهم السابقة في الجمهورية الاتحادية الجديدة. وبموجب المادة 131 من القانون الأساسي، تم تحديد إعادة توظيف هؤلاء الموظفين العموميي ، أو بطريقة أخرى، استحقاقهم لمدفوعات نهاية الخدمة أو معاشات التقاعد، لتكون خاضعة للقانون الاتحادي؛ ولكن عندما تم سن مثل هذا القانون في عام 1951، والذي يوفر تعويضًا محدودًا في التوظيف ودفع جزئي جزئي لاستحقاقات المعاش التقاعدي، فقد طعن فيه كثير من موظفي الخدمة العامة السابقين؛ الذين حظيت قضاياهم بدعم قوي من محكمة العدل الفيدرالية. يعتمد جوهر دعم FCJ لهذه الحالات على اقتراح مفاده أن حقوق التوظيف للموظفين العموميين قد تمت حمايتها من التدخل السياسي كمبدأ أساسي للدولة الألمانية، وإن كان هذا المبدأ قد انتهك بشكل صارخ في الفترة النازية؛ وبالتالي منذ أن استمرت الدولة الألمانية، التي تحررت الآن من النازية، في الوجود بعد عام 1945، وكذلك عمل موظفوها العامون - على الرغم من تصرفات القوى المحتلة في إزاحتهم مؤقتًا. علاوة على ذلك، لاحظت FCJ أنه في الاستسلام الرسمي للجيش الألماني في عام 1945 لم يكن هناك استسلام نظير للدولة المدنية الألمانية؛ ومن ثم، يمكن اعتبار هذه الدولة ومؤسساتها من الناحية القانونية تنتظر إعادة التنشيط في ظل الجمهورية الاتحادية. بالنسبة إلى حرمان الموظفين العموميين من إعادة وظائفهم، دون إجراء قضائي يثبت التواطؤ الفردي في الأعمال غير القانونية التي ارتكبها النظام النازي، فقد بلغت حد العقوبة الجماعية؛ وبالتالي كان غير دستوري.
في حكم صدر عام 1953، رفضت المحكمة الدستورية الفيدرالية كل هذه الحجج بشكل مطلق. تم إطفاء جميع لجان الخدمة المدنية في 8 مايو 1945؛ لأنه في ذلك التاريخ، ولسنوات عديدة سابقة، لم يكن هناك أي خدمة مدنية لرايخ تُستخدم فيها. الأمر نفسه ينطبق على القضاء وأساتذة الجامعات. على وجه الخصوص، لاحظت لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) أن جميع الموظفين العموميين والمسؤولين القضائيين وأساتذة الجامعات قد طُلب منهم أداء قسم هتلر ليحلوا محل القسم السابق لدعم الدستور، كشرط صارم للبقاء في العمل. أولئك الذين أقسموا اليمين (حتى تحت الإكراه) كانوا متواطئين ضمنيًا في طرد أولئك الذين رفضوا اليمين. تم إفساد مجموعة كاملة من أجهزة ومؤسسات الدولة المدنية الألمانية دون استثناء، في ظل النظام النازي، إلى «جهاز قوة في خدمة الحزب النازي»؛ وعندما تم إطفاء الحزب النازي، كانت جميع الوظائف في الدولة المدنية النازية كذلك. لا يمكن لأي جانب من جوانب دولة القانون، أو الدولة المدنية تحت حكم القانون، أن يكون قادرًا على استمرار الوظيفة في ظل ظروف القوة النازية؛ ولم يفعل أحد ذلك. وبالتالي، فإن أي إغاثة مقدمة للموظفين الحكوميين السابقين بموجب القانون الفيدرالي بعد عام 1949 كانت مسألة نعمة برلمانية، وليست حقًا أساسيًا. على الرغم من اعتبار أن الشخصية القانونية لرايخ الألماني قد بقيت على قيد الحياة في الجمهورية الفيدرالية، إلا أن جميع أجهزة ومؤسسات الرايخ قد تم إبطالها منذ أمد بعيد بسبب أعمال النظام النازي، ومؤسسات الدولة التي خلفتها بعد عام 1949 لم تكن بأي حال من الأحوال متواصلاتهم. كان جهاز الدولة الفيدرالية الألمانية بأكمله مولودًا، «أعيد بناؤه من الألف إلى الياء» منذ عام 1949. وتبعًا لذلك ، يجب اعتبار الدولة المدنية النازية «دولة إجرامية» (Verbrecherstaat)، وهي مؤسسة إجرامية تتنكر كدولة؛ قضاتها لم يكونوا قضاة، ولم يكن أساتذتها أساتذة، ولم يكن موظفوها المدنيون موظفين مدنيين. في هذا، حافظت المحكمة الدستورية الفيدرالية على التمييز التام بين السلطة المدنية والعسكرية في ظل النظام النازي؛ بما أنه، على الرغم من أن جميع أفراد القوات المسلحة قد طُلب منهم أيضًا أداء اليمين الدستورية الخاصة بحلف هتلر، فقد ظل وضعهم القانوني الصحيح كجنود وبحارة وطيارين في الرايخ حتى 8 مايو 1945.
إعادة توحيد ألمانيا
مع انهيار الجمهورية الديمقراطية الألمانية في عام 1989، أصبحت إعادة توحيد ألمانيا أمراً لا مفر منه. لكن هذا أثار مسألة مدى قبول الإجراءات السابقة وقوانين جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة لعام 1989 كأفعال لدولة ذات سيادة ألمانية شرعية. جادل بعض العلماء لإحياء النظرية القائلة بأن سيادة الرايخ قبل عام 1945 استمرت في الوجود؛ مع الجمهورية الاتحادية لما بعد عام 1949 كممثل مؤقت وحيد لها (وإن كان ذلك فقط داخل حدود FRG). في المقابل، كان هذا يعني ضمناً الحاجة إلى دستور جديد لجميع ألمانيا تم التصويت عليه من قبل دولة موحدة وفقًا للمادة 146 من القانون الأساسي كخليفة للجمهورية الفيدرالية؛ مع مزيد من التضمين، قد يتم إلغاء إجراءات ألمانيا الشرقية السابقة. في حالة بدء توحيد عام 1990 بموجب العملية الأسرع للمادة 23، والتي بموجبها يمكن للدول الألمانية القائمة إعلان انضمامها إلى القانون الأساسي للجمهورية الاتحادية، من خلال قرار المؤسسات الديمقراطية التمثيلية الحرة. هذه العملية أكد ضمنا كلا من الوضع السيادي المستمر للجمهورية الاتحادية بموجب القانون الأساسي، وأيضا بحكم الواقع وبحكم القانون القدرات القانونية للمؤسسات السياسية في ألمانيا الشرقية السابقة، سواء في إعلان الانضمام للقانون الأساسي وفي الحصول مسبقا مارس الحكومة على سكانها ومثلهم في القانون الدولي؛ تخضع لمؤهلات واسعة بعد عام 1990 في تصنيف جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة على أنها «دولة ظلم» يمكن أن يطالب سكانها بالتعويض (ويكونون عرضة للعقوبات) فيما يتعلق بالإجراءات التي كانت قبل عام 1990 والتي كانت تتعارض مع مبادئ حقوق الإنسان، لأن هذه تم دمجها في القانون العام الألماني الشرقي.
ومن ثم، في 23 أغسطس 1990، أعلن فولكسكامر (المجلس التشريعي) لجمهورية ألمانيا الديمقراطية انضمام ألمانيا الشرقية إلى الجمهورية الاتحادية بموجب المادة 23 من القانون الأساسي؛ وهكذا بدأت عملية إعادة التوحيد، ودخلت حيز التنفيذ في 3 أكتوبر 1990. ومع ذلك، فإن عملية إعادة التوحيد نفسها (مع أحكامها وشروطها المحددة العديدة؛ بما في ذلك التعديلات الأساسية للقانون الأساسي) قد تحققت دستوريًا بموجب معاهدة التوحيد اللاحقة المؤرخة 31 أغسطس 1990؛ وذلك من خلال اتفاق ملزم بين جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة والجمهورية الاتحادية يعترفان الآن ببعضهما البعض كدولتين مستقلتين ذات سيادة في القانون الدولي. ثم صوتت هذه المعاهدة حيز التنفيذ في 20 سبتمبر 1990 من قبل كل من فولكسكامر والبرلمان بأغلبية الثلثين حسب الدستور. التأثير من جهة، على انقراض جمهورية ألمانيا الديمقراطية، ومن ناحية أخرى، التعديلات المتفق عليها للقانون الأساسي للجمهورية الاتحادية.
بموجب هذه الشروط، اختفت الجمهورية الديمقراطية الألمانية من الوجود اعتبارًا من منتصف الليل بتوقيت وسط أوروبا في 3 أكتوبر، وانضمت خمس ولايات أعيد تشكيلها مؤخرًا على أراضيها إلى الجمهورية الفيدرالية. لم شمل برلين الشرقية والغربية كمدينة واحدة، والتي أصبحت عاصمة للجمهورية الاتحادية الموسعة. لم تخلق العملية حالة ثالثة من الاثنين. بدلا من ذلك، استوعبت ألمانيا الغربية ألمانيا الشرقية بشكل فعال، وتم توسيع المنطقة التي كان فيها القانون الأساسي ساري المفعول لتشمل أراضي جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة. وهكذا، استمرت الجمهورية الفيدرالية الموسعة تحت نفس الشخصية القانونية لألمانيا الغربية القديمة.
على الرغم من أن جمهورية ألمانيا الديمقراطية قد أعلنت اسميا انضمامها إلى الجمهورية الفيدرالية بموجب المادة 23 من القانون الأساسي، فإن هذا لا يعني قبولها للقانون الأساسي كما هو قائم آنذاك؛ ولكن بدلاً من القانون الأساسي بصيغته المعدلة لاحقًا بما يتماشى مع معاهدة التوحيد ومعاهدة التسوية النهائية. كان لهذه التعديلات إزالة جميع تلك البنود التي كانت المحكمة الدستورية الاتحادية قد حافظت من قبل على هوية الجمهورية الاتحادية مع الرايخ الألماني التاريخي باعتبارها «دولة عامة»، بما في ذلك المادة 23 ذاتها التي وفرت الأساس ل إعلان فولكسكامير المستمر عن الانضمام.
بموجب «معاهدة اثنين زائد أربعة»، التزمت كل من الجمهورية الاتحادية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية واستمرارهما الموحد لمبدأ أن حدودهما المشتركة قبل عام 1990 تشكل كامل الأراضي التي يمكن أن تطالب بها حكومة ألمانيا، وبالتالي كانت هناك لا توجد أراضي أخرى خارج تلك الحدود التي كانت أجزاء من ألمانيا ككل. استبعدت تعديلات القانون الأساسي لعام 1990 المطلوبة لإعادة توحيد ألمانيا صراحةً توفير سبل الانتصاف أو التعويض عن الإجراءات التي اتخذت تحت سلطة الاحتلال السوفيتي 1945-1949 قبل تأسيس الجمهورية الاتحادية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية. وأثار هذا مجموعة أخرى من القضايا الدستورية، حيث اعترض عدد من الأفراد على دستورية معاهدات إعادة التوحيد؛ على وجه التحديد فيما يتعلق بمستويات التعويض والرد المقدمة للأشخاص الذين صودرت ممتلكاتهم بين عامي 1945 و1949 في ظل السلطة السوفيتية. جادل المدعون بأن الجمهورية الفيدرالية كانت قد ادعت تاريخياً أن سيادتها هي استمرار لسيادة الحكومات الألمانية لرايخ السابق، وذلك بعد عام 1990، وعليها أن توفر الرد لصالح مالكي الممتلكات المصادرة (أو ورثتهم) الإجراءات في الفترة التي كانت فيها القوة السيادية الألمانية نائمة. وفي نهاية المطاف، نظرت القضايا أمام الدائرة الكبرى للمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في عام 2005؛ الذين وجدوا باستمرار في تصرفات الجمهورية الاتحادية بعد عام 1990 - ومن ثم رفضوا الحجج التي ادعت أن سيادة الجمهورية الاتحادية حافظت على سيادة الرايخ الألماني المستمر بعد الحرب؛ إعلان أن قوى الحلفاء الأربعة قد مارست، في الأعوام 1945 إلى 1949، «احتلالًا فريدًا خاصًا بعد الحرب والاستسلام غير المشروط، الذي منح سلطات» السيادة «لقوات الاحتلال.»
في عملية لم الشمل، ألغيت المادة 23 من القانون الأساسي، مما أغلق احتمال أن تعلن أي أجزاء سابقة أخرى من ألمانيا فيما بعد انضمامها إلى الجمهورية الاتحادية؛ في حين تم تعديل المادة 146 لتعلن صراحة أن أراضي الجمهورية الموحدة حديثًا كانت تضم ألمانيا بأكملها؛ «هذا القانون الأساسي، الذي يسري منذ تحقيق وحدة ألمانيا وحريتها على الشعب الألماني بأسره ، يجب أن يطبق في اليوم الذي يبدأ فيه سريان دستور يتبناه بحرية الشعب الألماني». وقد تأكد هذا في إعادة صياغة الديباجة عام 1990 ؛ «الألمان .. لقد حققوا وحدة وحرية ألمانيا في تقرير المصير الحر. ينطبق هذا القانون الأساسي على الشعب الألماني بأكمله.»
منذ عام 1990، لا يمكن أن يكون هناك أي أساس دستوري للحفاظ على أي هوية قانونية مستقبلية لألمانيا والشعب الألماني، ما عدا في المناطق الموحدة والسكان في ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية وبرلين.
أحمد رمزي
أحمد رمزي (23 مارس 1930 - 28 سبتمبر 2012 )، ممثل مصري اشتهر بأدوار الشاب الوسيم الشقي خفيف الظل في العديد من الأفلام الناجحة والبارزة في تاريخ السينما المصرية.
عن حياته
ولد أحمد رمزي في محافظة الإسكندرية، وكان والده طبيبًا مصريًا هو الدكتور محمود بيومي ووالدته اسكتلندية هي هيلين مكاي. درس في مدرسة الأورمان ثم كلية فيكتوريا وبعدها التحق بكلية الطب ليصبح مثل والده وأخيه الأكبر، ولكنه رسب ثلاث سنوات متتالية فانتقل إلى كلية التجارة حيث أكمل دراسته بها إلى أن تخرج فيها وحصل على درجة البكالوريوس، ولقد توفي والده سنة 1939 بعد أن خسر ثروته في البورصة وعملت والدته كمشرفة على طالبات كلية الطب لتربي ولديها بمرتبها حتى أصبح ابنها الأكبر حسن طبيب عظام على نهج والده. ثم اشتهر أحمد رمزي بعد أن اكتشفت موهبته في السينما والرياضة.
بدايته
تعتبر حكاية دخول أحمد رمزي مجال التمثيل في السينما من الحكايات الغريبة التي لا تخلو من الطرافة، حيث أن الفتى رمزي منذ نعومة أظافره وهو يحلم بسحر السينما خاصة عندما وصل إلى مرحلة الشباب وشعر بذاته جديرًا بهذا الشرف.
ولقد كانت علاقة الصداقة التي تربطه بـعمر الشريف الذي كان يهوى السينما هو الآخر من العوامل التي رسخت الفكرة في ذهنه، وكان هناك لقاء دائم بين رمزي وعمر وشخص آخر في جروبي وسط البلد وفي أحد هذه اللقاءات التقى هذا الثلاثي بالمخرج يوسف شاهين الذي يسأل عمر ورمزي أسئلة عديدة وظل رمزي يحلم بفكرة السينما وتوقع أن يسند له شاهين دورًا، ولكنه فوجئ في أحد الأيام بصاحبه عمر الشريف يخبره أن "شاهين اختاره ليكون بطل فيلمه الجديد" صراع في الوادي " وكان ذلك عام 1954، وصدم رمزي لكنه لم يحزن لأن الدور ذهب لصديقه عمر، فظل الحلم يراوده وعندما أسند يوسف شاهين البطولة الثانية في نفس العام لـعمر الشريف في فيلم شيطان الصحراء ذهب معهم رمزي وعمل كواحد من عمال حتى يكون قريبًا من معشوقته السينما.
وفي ليلة عندما كان جالسًا في صالة البلياردو كعادته لمحه المخرج حلمي حليم ولاحظ سلوكه وتعبيراته فعرض عليه العمل معه في السينما وسعد جدًا بذلك، وكانت أول بطولة له في فيلم أيامنا الحلوة عام 1955 والطريف أن البطولة كانت مع صديقه عمر الشريف والوجه الجديد وقتها عبد الحليم حافظ لينطلق أحمد رمزي بعدها في سماء الفن.
ولقد قدم أعمالًا هامة عبر فيها عن مشاعر ومشكلات شباب وجيل العشرينات أصحاب الجسد الممشوق والقوام السليم حيث كان من هواة الرياضة، وتوالت أدوار وأعمال رمزي التي بلغ عددها 100 فيلم في مدة 20 عامًا هي عمره السينمائي الذي أنهاه أول مرة في منتصف عقد السبعينات بعد انتهائه من تصوير فيلم « الأبطال» مع فريد شوقي.
اعتزاله
في منتصف عقد السبعينات كان قرار رمزي بالاعتزال لسبب أنه شعر أن الأوان لم يعد له، مع بروز نجوم شباب مثل نور الشريف ومحمود ياسين ومحمود عبد العزيز، فآثر الابتعاد حتى تظل صورته جميلة في عيون جمهوره الذي اعتاد عليه بصورة معينة، فكان الاعتزال الذي استمر عدة سنوات أعقبها عودته بعد أن نجحت فاتن حمامة بالعودة للتمثيل من خلال سباعية «حكاية وراء كل باب» التي أخرجها المخرج سعيد مرزوق. بعدها كان قرار أحمد رمزي بالغياب مرة أخرى، بعد انشغاله في مشروع تجاري ضخم اعتمد فيه على بناء السفن وبيعها وهو المشروع الذي استمر يعمل فيه طيلة عقد الثمانينات وحتى بداية عقد التسعينات حين اندلعت حرب الخليج الثانية وتأثرت تجارة رمزي إلى الحد الذي بات فيه مديوناً للمصارف بمبالغ ضخمة تم بمقتضاها الحجز على كل ما يملك. وفي منتصف عقد التسعينات كان قرار رمزي بالعودة إلى عالم التمثيل مرة أخرى من خلال عدة أعمال بدأها بفيلم «قط الصحراء» مع يوسف منصور ونيللي، وفيلم « الوردة الحمراء» مع يسرا، ومسلسل « وجه القمر» مع فاتن حمامة
وعندما ظهر في فيلم الوردة الحمراء مع يسرا وإخراج إيناس الدغيدي عام 2001 كان هو الشاب الشقي رغم زحف تجاعيد السنين على ملامحه والصلع على شعره إلا أنه كما ظهر في فيلم أيامنا الحلوة ظهر في الوردة الحمراء فاتحًا قميصه مستعرضا قوامه.
وفاته
توفي عن عمر يناهر 82 سنة، على أثر جلطة دماغية شديدة الحدة فور سقوطه الحاد على الأرضية نتيجة اختلال توازنه في حمام منزله بالساحل الشمالي أثناء توجهه للوضوء لصلاة العصر في يوم الجمعة 28 سبتمبر 2012. وقد شيعت جنازته بشكلٍ بسيطٍ في أحد مساجد الساحل الشمالي ودفن هناك بشكلٍ في غاية البساطة والهدوء بناءً على وصيته.
يوهان شتراوس (توضيح)
إن الاسم يوهان شتراوس يطلق على ثلاثة ملحنين من النمسا:
312 هـ
312 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 924 و925.
فابيو آبرو
فابيو آبرو (29 يناير 1993 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أنغولي في مركز الهجوم في نادي خورفكان الإماراتي.
دانيال فلين
دانيال فلين (16 أبريل 1985 في نيوزيلندا - ) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
مسعدة (اليعربية)
مسعدة قرية سورية تتبع ناحية اليعربية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 862 نسمة عام 2004.
تقع على بعد 4 كم تقريبا إلى الجنوب من مدينة اليعربية ومثلها تقريبا عن الحدود مع العراق.
بويان بوزوفيتش
بويان بوزوفيتش (3 فبراير 1985) لاعب كرة قدم من الجبل الأسود من دون عقد حاليا ويجيد اللعب في مركز المهاجم.
ذلبن آل إبراهيم (غيل بن يمين)
ذلبن آل إبراهيم هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 103 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تسجيلات ديف جام
تسجيلات ديف جام هي شركة تسجيلات أمريكية، وتركز بشكل أساسي على موسيقى : هيب-هوب، والموسيقى الحضارية، المملوكة من قبل مجموعة يونيفرسال الموسيقية.
فن المملكة المصرية الوسطى
تحدد المملكة المصرية الوسطى فترة من الحضارة المصرية القديمة تمتد من حوالي 2055 إلى 1650 قبل الميلاد (الأسرة المصرية الحادية عشر حتى الأسرة المصرية الثالثة عشر). خلال هذه الحقبة، تم إعادة تصور المبادئ الثقافية التي وضعت في بداية الحضارة المصرية وتم تقنينها في عصر المملكة المصرية القديمة، بما في ذلك أيديولوجية الملكية، وتنظيم المجتمع، والممارسات الدينية، ومعتقدات الحياة الآخرة، والعلاقات مع الشعوب المجاورة. تشهد هذه التحولات في العمارة والنحت والرسم والزخرفة البارزة واللوحات والمجوهرات والممتلكات الشخصية والأدب.
يتم الحفاظ على العديد من آثار المملكة الوسطى بشكل سيئ، مما يساهم في الافتقار النسبي للعصر إلى الأهمية الحديثة. نظرًا لأن المعابد المصرية المخصصة للآلهة غالبًا ما تم استبدالها بالملوك المتعاقبين، فلم يبقَ تقريبًا أي معابد من الدولة الوسطى قائمة. شُيِّدت العديد من أهرامات الدولة الوسطى بقلب من الطوب اللبن تآكل بعد أن أزال لصوص الحجر القدامى غلافها من الحجر الجيري. إن قلة الاهتمام بآثار المملكة الوسطى أمر مؤسف، حيث كانت هذه فترة من الأعمال الفنية الجميلة التي تم تقديمها بمهارة وحساسية كبيرين.
يبدو أن المملكة القديمة السابقة كانت عصر الثقة المطلقة. ويتجلى ذلك في الأهرامات، والآثار الشاهقة من الحجر الصلب التي تشهد على المهارات التنظيمية المتطورة في ذلك العصر؛ المنحوتات التي تصور الأفراد الشباب الواثقين من أنفسهم؛ والنقوش واللوحات التي تصور مناظر طبيعية وفيرة. تُظهر أكثر الأعمال الفنية إنجازًا في ذلك العصر شخصية آسرة وانطباعًا عامًا عن الهدوء والاتزان.
مقابر المملكة المصرية الوسطى
استمر بناء المقابر الكبرى والملكية للمتوفى خلال عصر الدولة الوسطى المزدهرة وظلت الممارسات الجنائزية الملكية في المملكة الوسطى كما هي في المملكة القديمة، حيث استمر الملوك في بناء الأهرامات لدفنهم. على عكس المملكة المصرية القديمة، لم تكن الأهرامات الملكية في المملكة الوسطى جيدة البناء، ولا يزال عدد قليل منها هياكل هرمية اليوم. ومن بين القبور التي شُيدت في هذا الوقت نصب جنائزي لأمنمحات الأول في اللشت. النصب الجنائزي سيسوستريس الأول؛ هرم أمنمحات الثالث في حوارة، والذي يتضمن متاهة معقدة؛ وهرم سنوسرت الثاني في إيلاهون. انخفض بناء الأهرامات في نهاية الأسرة المصرية الثانية عشر، حيث أدى عدم الاستقرار إلى تدهور الدولة الوسطى.
ظلت سلع الدفن شائعة في المقابر. بدءًا من الفترة الانتقالية الأولى، أصبحت النماذج الخشبية شائعة جدًا، وغالبًا ما تصور الأنشطة اليومية التي توقع المتوفى الاستمرار في القيام بها في الحياة الآخرة. كان التابوت القياسي مستطيلًا ومزينًا بألوان زاهية، وغالبًا ما يحتوي على صيغة القرابين. على عكس المملكة القديمة، لم تكن الأشياء ذات الاستخدام اليومي مدرجة في المقابر؛ ومع ذلك، فقد عاودوا الظهور في نهاية المملكة الوسطى.
تم إدخال أشياء جديدة أخرى في نهاية عصر الدولة الوسطى أيضًا، بما في ذلك الشبتس الأول (المعروف أيضًا باسم أوشبتي) والجعران الأول. كانت شبتيس تماثيل جنائزية وُضعت في مقابر الموتى لمساعدتهم في الآخرة. استخدم من المملكة الوسطى حتى نهاية العصر البطلمي بعد ما يقرب من 2000 عام، وكان معظم الشابتس صغير الحجم، وغالبًا ما يغطي الأرضية حول تابوت. كان الشبت الاستثنائي بحجم أكبر، أو تم إنتاجه كعمل رئيسي فريد من نوعه. تم تمييزها عمومًا عن التماثيل الأخرى من خلال نقشها باسم المتوفى وألقابه وغالبًا مع تعويذات من نصوص التابوت. تم إنشاء شبتيس للعمل كخدم للمتوفى، لأداء العمل اليدوي الضروري لوفرة الوجود في الآخرة.
كان الجعران تميمة شائعة يعتقد أنها حماة للمنتجات المكتوبة. تم استخدام الجعران أيضًا كحامل أو وسيط لأختام الاسم الشخصي. كان تمثال الجعران ينحت من الحجر، ثم على بطن الجعران الأملس، تم نقش الختم.
تغيير آخر في الممارسات الجنائزية خلال هذا الوقت يتعلق بالمصريين غير الملكيين. على عكس المواقف النخبوية للمملكة القديمة تجاه الآلهة، شهدت المملكة الوسطى زيادة في تعبيرات التقوى الشخصية وما يمكن تسميته إضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة الآخرة. في هذه النظرة للعالم، يمتلك كل الناس روحًا ويمكن الترحيب بهم في صحبة الآلهة بعد الموت.
في المملكة القديمة، كانت نصوص الأهرام، التي تحتوي على تعاويذ لمساعدة الموتى على الوصول إلى الحياة الآخرة بنجاح، متاحة فقط للنخبة. خلال عصر الدولة الوسطى، تمكن المصريون من خارج مستويات النخبة في المجتمع من الوصول إلى هذه الأدبيات الجنائزية وبدأوا في دمجها في مدافنهم. توسعت نصوص التابوت، كما يسميها العلماء، في نصوص الهرم، حيث قدمت تعويذات جديدة وتضمنت تغييرات طفيفة لجعلها أكثر ارتباطًا بالنبلاء. كما هو موضح في الصورة أدناه، يمكن أن تظهر نصوص التابوت كلوحات أو نقوش على داخل التابوت. نظرًا لمحدودية أسطح الكتابة لبعض هذه الكائنات، غالبًا ما كانت التعويذات مختصرة، مما أدى إلى ظهور إصدارات طويلة وقصيرة.
على عكس نصوص الهرم، التي تركز على العالم السماوي، تؤكد نصوص التابوت على العناصر الجوفية للحياة الآخرة التي حكمها أوزوريس في مكان يسمى دوات. كان للناس من جميع الطبقات الوصول إلى هذه الحياة الآخرة، حيث سيحكم عليهم أوزوريس ومجلسه وفقًا لأفعالهم في الحياة. يوصف هذا العالم بأنه يحتوي على كائنات مهددة، وفخاخ، وشراك يجب أن يكون المتوفى مستعدًا لها. كانت التعويذات في نصوص التابوت تهدف إلى مساعدة المتوفى على مواجهة هذه العوائق.
الألواح الحجرية
تم بناء اللوحات الجنائزية بشكل عام على شرف المتوفى وزينت بأسمائهم وألقابهم. بينما كانت بعض اللوحات الجنائزية على شكل مسلات بلاطة.عند استخدامها لأغراض جنائزية، عادة ما يتم طلب الألواح من قبل كبار الشخصيات وزوجاتهم. كما أنها كانت بمثابة عتبات أبواب في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد.
كما تم استخدام مسلات لنشر القوانين والمراسيم، لتسجيل مآثر وتكريم الحاكم، أو تحديد الأراضي المقدسة أو الممتلكات المرهونة، أو لإحياء ذكرى الانتصارات العسكرية. إن الكثير مما نعرفه عن ممالك وإدارات الملوك المصريين هو من اللوحات العامة والخاصة التي سجلت ألقاب بيروقراطية ومعلومات إدارية أخرى.
تم استخدام العديد من اللوحات كعلامات إقليمية لتحديد ملكية الأرض. أشهرها كان يستخدم في تل العمارنة خلال عصر المملكة المصرية الحديثة تحت حكم أخناتون. بالنسبة للكثير من التاريخ المصري، بما في ذلك المملكة الوسطى، تم استخدام المسلات التي أقيمت في أزواج لتمييز مداخل المعابد. أقدم مسلة معبد لا تزال في موقعها الأصلي هي مسلة الجرانيت الأحمر لسنوسرت الأول (الأسرة الثانية عشرة) في المطرية في هليوبوليس الحديثة. كانت المسلة هي الرمز والمكان المدرك لوجود إله الشمس رع.
عمارة المملكة المصرية الوسطى
عمارة المملكة الوسطى عندما استعاد الملوك المصريين في المملكة الوسطى ازدهار البلاد واستقرارها، كان هناك عودة لمشاريع البناء. عندما ضمنت مصر الأمن العسكري والسياسي والثروة الزراعية والمعدنية الهائلة، ازدهرت هندستها المعمارية. استمر بناء المقابر الكبرى على شكل أهرامات في جميع أنحاء المملكة الوسطى، إلى جانب القرى والمدن والحصون. يُعرف عهد أمنمحات الثالث على وجه الخصوص باستغلاله للموارد، حيث تم تشغيل معسكرات التعدين - التي كانت تستخدم سابقًا فقط من قبل البعثات المتقطعة - على أساس شبه دائم. ساعدت قوة عاملة كبيرة من المستوطنين الكنعانيين من الشرق الأدنى في حملات التعدين والبناء.
استخدم المهندسون المعماريون المصريون القدماء الطوب المجفف بالشمس والحجر الرملي الناعم والحجر الجيري والجرانيت لأغراض البناء. كما هو الحال في المملكة القديمة، كان الحجر في الغالب مخصصًا للمقابر والمعابد، بينما كان الطوب يستخدم للقصور والحصون والمنازل اليومية وأسوار المدينة. تم جمع الطين من نهر النيل القريب، ووضعه في قوالب، وتركه ليجف ويتصلب في الشمس الحارقة حتى تشكل الطوب للبناء. قام المهندسون المعماريون بتخطيط جميع أعمالهم بعناية، حيث قاموا بتركيب أحجارهم وطوبهم معًا بدقة. تم استخدام المنحوتات الهيروغليفية والمصورة بألوان زاهية بكثرة لتزيين الهياكل المصرية، وكانت الزخارف مثل الجعران والخنفساء المقدسة والقرص الشمسي والنسر شائعة.
الهرم الأسود لأمنمحات الثالث
تم بناء الهرم الأسود، وهو أول من سكن الملك وملكاته، لأمنمحات الثالث. إنه أحد الأهرامات الخمسة المتبقية من الأهرامات الأحد عشر الأصلية في دهشور في مصر. أُطلق على الهرم في الأصل اسم «أمينمحات» وهو الأقوياء، وقد أطلق عليه اسم «الهرم الأسود» لمظهره المظلم المتحلل باعتباره كومة من الأنقاض. يعتبر الهرم الأسود نموذجيًا بالنسبة لأهرامات الدولة الوسطى، على الرغم من أنه مغطى بالحجر الجيري، إلا أنه مصنوع من الطوب والطين بدلاً من الحجر. تتكون الهياكل الموجودة على مستوى الأرض من المدخل المفتوح إلى الفناء والمعبد الجنائزي، وتحيط بهما صخور طبيعية. غُطيت قمة الهرم بالنقوش والرموز الدينية. الجدران هناك مجموعتان من الجدران. فيما بينها عشرة قبور عمودية، وهي نوع من هياكل الدفن المكونة من قبور مبنية.
القرى والحصون العمالية
غالبًا ما يتم بناء قرى العمال بالقرب من مواقع بناء الأهرامات. كاهون (المعروفة أيضًا باسم اللاهون)، على سبيل المثال، هي قرية ارتبطت بهرم سنوسرت الثاني. تم وضع المدينة في مخطط منتظم، مع جدران المدينة المبنية من اللبن من ثلاث جهات. لم يتم العثور على أي دليل على جدار رابع، والذي ربما يكون قد انهار وجرف خلال الغمر السنوي. كانت البلدة مستطيلة الشكل ومقسمة داخلياً بجدار من الطوب اللبن كبير وقوي مثل الجدران الخارجية. يقسم هذا الجدار حوالي ثلث مساحة البلدة، وفي هذه المنطقة الأصغر كانت المنازل تتكون من صفوف من منازل متجاورة ومتجاورة. احتوت المنطقة الأكبر، التي كانت أعلى منحدرًا وبالتالي استفادت من أي نسيم تهب، على عدد أقل بكثير من الفلل الكبيرة متعددة الغرف، ربما يشير إلى فصل طبقي بين العمال والمشرفين. ومن السمات الرئيسية للمدينة ما يسمى بمبنى «الأكروبوليس». تشير قواعد أعمدة ها إلى أهميتها.
كان سنوسرت الثالث ملكًا محاربًا ساعد المملكة الوسطى في الوصول إلى ذروة ازدهارها. في عامه السادس، أعاد تجريف قناة من المملكة القديمة حول الشلال الأول لتسهيل السفر إلى النوبة العليا، مستخدمًا ذلك لإطلاق سلسلة من الحملات الوحشية. بعد انتصاراته، بنى سنوسرت الثالث سلسلة من الحصون الضخمة في جميع أنحاء البلاد لتأسيس الحدود الرسمية بين الفتوحات المصرية والنوبة التي لم يتم احتلالها. كان بوهين أقصى شمال خط من الحصون على مسافة إشارات من بعضها البعض. امتدت القلعة نفسها لأكثر من 150 مترًا على طول الضفة الغربية لنهر النيل، وتغطي 13000 متر مربع، وكان داخل جدارها بلدة صغيرة تم وضعها في نظام شبكي. في ذروتها، ربما كان عدد سكانها حوالي 3500 شخص. تضمنت القلعة أيضًا إدارة المنطقة المحصنة بأكملها. تضمنت تحصيناته خندقًا بعمق ثلاثة أمتار، وجسور متحركة، وحصون، ودعامات، وأسوار، وأسوار، وثغرات، ومنجنيق. كانت سماكة أسوار القلعة خمسة أمتار وارتفاعها عشرة أمتار.
مجمع معابد الكرنك
مجمع معبد الكرنك يعتبر مجمع معبد الكرنك مثالاً على العمارة الجميلة التي بدأت خلال عصر الدولة الوسطى واستمرت خلال العصر البطلمي. بناه سنوسرت الأول، وكان يتألف من مزيج واسع من المعابد والأبراج والمباني الأخرى.
ووزين (بني انبات)
ووزين هو دُوَّار يقع بجماعة تمروت، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني انبات التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 576 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مزرعة قدرتي (بشاريات الشرقي)
مزرعة قدرتي هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الشرقي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 150 نسمة.
غوغ درق
غوغدرق هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 300-350 في سنة 2006.
نادي الجولان (العراق)
نادي الجولان هو أحد أندية الدوري العراقي، تأسس عام 2004.
باقة سنط سات
باقة سنط سات هي باقة تضم القنوات السودانية يتم بثها عبر التردد 12688 V على قمر عرب سات. وتعمل الباقة على أجهزة الـ HD بنظام (DVB-S2)
التأسيس
تأسست الباقة في عام 2017م وتعمل عبر جلف سات للإتصالات وهي شركة كويتية.
قنوات الباقة
تضم الباقة عدد من القنوات هي :
314 هـ
314 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 926 و927.
إيناس نور
إيناس نور (20 نوفمبر 1975 -)، ممثلة مصرية.
كومبه ميلا
كُمبه ميلا (कुम्भ मेला، بالكتابة الأردية: کمبھ میلہ، نقحرة: Kumbh Melā) حج هندوسي يحدث أربع مرات كل 12 سنة ويتنقل بين أربعة مواقع. ولمرة واحدة كل 12 سنة يحدث كُمبه ميلا عظيم في مدينة الله آباد ويحضر 25 مليون شخص.
لمحة تاريخية
تعود الممارسة للقصة التالية. قبل آلاف السنين في العصر الفيدي توصلت الآلهة والشياطين لاتفاق مؤقت يقضي بالتعاون على خض رحيق الخلود في محيط اللبن الأولي وعلى تقسيمه بالتساوي بينهم. لكن عندما ظهرت الكومبه (أي القارورة) التي تحوي الرحيق هربت الشياطين بها ولحقت بها الآلهة. وتحاربت الآلهة والشياطين 12 يوما وليلة في السماء على القارورة. وخلال المعركة سقطت نقاط من الرحيق على أربعة أماكن هي أماكن حج كومبه ميلا الحالية. لذا يقوم الحجاج بزيارة الأماكن التي سقط عليها الرحيق.
التوقيت
الساعة السابعة صباحا إلى الساعة السابعة مساء
الشعائر الدينية
الصلاة و تقديم البخور و التمسح بالرماد
سامسونج جالكسي إس 4 ميني
سامسونج جلاكسي إس 4 ميني هو هاتف ذكي من إلكترونيات سامسونج ضمن سلسلة سامسونج جالاكسي يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في
تمتيك (بلدة)
تمتيك بلدة تقع على الضفة اليسرى لوادي درعة، تبعد عن مدينة زاكورة باثني عشر كيلومترا غربا وعن مركز الجماعة القروية تمكروت بسبعة كيلومترات شرقا. تتألف تمتيك من خمسة قصور وهي: قصر تيمتيك الحدب، القصبة الوسطانية، قصبة أيت بولخلاط، قصبة أيت بلوليد وأيت مولاي الكبير. . '''
المناخ
ويحتوي الجو على نسبة 3% من الرطوبة.
الاقتصاد
الزراعة الواحاتية والتحويلات المالية من العمال المهاجرين إلى المدن الكبرى وتربية الماشية.
الدوادية
الدوادية قرية سورية تتبع ناحية سنجار في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 396 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
دانيال هاريس
دانيال هاريس (31 ديسمبر 1979 في أستراليا - ) هو لاعب كريكت أسترالي ونيوزلندي. لعب مع و و و.
حجر آل عياف (حجر الصيعر)
حجر آل عياف هي إحدى قرى عزلة حجر الصيعر بمديرية حجر الصيعر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 23 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
315 هـ
315 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 927 و928.
معاهدة فرفينس
وُقعت معاهدة فرفينس بين ممثلي هنري الرابع ملك فرنسا وفيليب الثاني ملك إسبانيا تحت رعاية المندوبين البابويين لكليمنت الثامن، وكان ذلك في 2 مايو 1598 في بلدة فيرفين في بيكاردي شمال فرنسا، بالقرب من أراضي هابسبورغ الهولندية.
أم العظام (اليعربية)
أم العظام قرية سورية تتبع ناحية اليعربية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 688 نسمة عام 2004.
تقع على بعد 10 كم تقريبا إلى الغرب من مدينة اليعربية و4 كم تقريبا عن الحدود مع العراق.
آيت داود أو عزي (آيت حديدو)
آيت داود أو عزي هو دُوَّار يقع بجماعة آيت هاني، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حديدو التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 914 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كوينزتون (أونتاريو)
كوينزتون هي قرية صغيرة تابعة لبلدة نياجارا أون ذا ليك ، أونتاريو، كندا. أنشأها القاضي الاسكتلندي روبرت هاملتون (14 سبتمبر 1753 - 8 مارس 1809) في أواخر القرن الثامن عشر لتكون ممراً للبضائع من وإلى نهر نياجارا، مروراً بقرية لويستون الساحلية الأمريكية، إسمها الحالي مشتق من اسم الكتيبة البريطانية كوينز رينجرز التي عسكرت فيها في 1792. تم إلحاقها ببلدة نياجارا أون ذا ليك في 1970.
بيتر فيليغاس
بيتر إنريكي فيليغاس إسبانيا (مواليد 15 نوفمبر 1975 في إسميرالداس) لاعب كرة قدم بورتو ريكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي بورتو ريكو آيلاندرز البورتو ريكي منذ 2005.
السيدة مايزل الرائعة
صدر الموسم الأول في 29 نوفمبر 2017 وتلقى مراجعات إيجابية. ربح المسلسل جائزتي غولدن غلوب: أفضل مسلسل وأفضل ممثلة لبروسنان، كما ربح خمسة جوائز إيمي برايم تايم. تم تجديد المسلسل إلى موسم ثالث في 20 مايو 2018، قبل عرض الموسم الثاني، الذي صدر في 5 ديسمبر 2018. في يوليو 2020 تلقى المسلسل 20 ترشيح، ضمن ترشيحات جوائز الإيمي التلفزيونية، كان أحدها ترشيح لجائزة أفضل ممثلة لراشيل بروسنان والتي تلعب دور البطولة في المسلسل.
ستيف غيليسبي
ستيف غيليسبي (2 أغسطس 1985 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. لعب مع و و.
جورج ديب
جورج ديب المستشار القانوني لرئيس الوزراء اللبناني الأسبق رشيد كرامي، كما كان مستشار الشؤون الدولية لرئيس الجمهورية إميل لحود
وفاته
توفي في 2011 بعد مرض عضال
شرطة الإطفاء
شرطة الإطفاء Feuerschutzpolizei ( تعني حرفيا: شرطة مكافحة الحرائق ) هي وحدة إطفاء في ألمانيا النازية وفرع من أوردنونغسبوليزي النازية في ألمانيا، التي تشكلت في عام 1938 عندما تم نقل فرق الإطفاء المهنية التابعة للبلدية الألمانية إلى الشرطة الوطنية. تم استبدال مركبات الإطفاء الحمراء السابقة والزي الأزرق ورتب خدمة الإطفاء بسيارات الإطفاء الخضراء والزي الأخضر ورتب الشرطة.
التنظيم
في عام 1941 كانت هناك وحدات شرطة الحماية من الحرائق في 86 مدينة في ألمانيا، في أوستمارك (النمسا المحتلة) وفي الحكومة العامة (بولندا المحتلة). تتألف خدمات الإطفاء الألمانية خارج هذه المدن من فرق إطفاء متطوعة بالتعاون مع فرق إطفاء إجبارية (Pflichtfeuerwehr) وألوية إطفاء صناعية (Werkfeuerwehr). على الرغم من كونها فرعًا من أوردنونغسبوليزي، فإن شرطة مكافحة الحرائق كانت مؤسسة بلدية؛ المدن المعنية التي تتحمل مسؤولية ميزانية الموظفين والمعدات. إداريًا وعمليًا، كانت شرطة الحماية من الحرائق التابعة ل أوردنونغسبوليزي.
الوحدات الميدانية
خلال الحرب، نظمت شرطة الإطفاء ستة أفواج لمكافحة الحرائق الآلية. كانت مهمتهم متابعة تقدم الجيش الألماني وتحمل المسؤولية الرئيسية عن الحماية من الحرائق في الأراضي المحتلة والدفاع المدني. يتألف كل فوج من حوالي 1000 من رجال الإطفاء.
في عام 1943 تم إلغاء التنظيم العسكري، وأصبحت الكتائب وحدات مستقلة. شكل الفوج الرابع في حين تم تشكيل تسع كتائب من البقية. تتألف كل كتيبة من حوالي 400 من رجال الإطفاء في ثلاث فروع. تمت إضافة فرع رابعة من غير المواطنين ( فولكس دويتشه والأوكرانيين والبولنديين ) لاحقًا.
محسن الشمري (ممثل كويتي)
محسن الشمري (20 ديسمبر 1966 -)، ممثل كويتي. دخل المجال الفني عام 1997 من خلال برنامج فضائيات، وتوالت بعدها أعماله. غاب عن الشاشة بشكل مفاجئ.
مور أباد (بشاريات الغربي)
مور أباد هي قرية تقع في إيران في قسم بشاریات الغربي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 615 نسمة.
حافظ (عباس الشرقي)
حافظ هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم عباس الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 185 نسمة.
ماجد الحاج
ماجد الحاج لاعب كرة قدم سوري من مواليد دمشق 6 نيسان 1985 يجيد اللعب في مركز قلب الهجوم ويلعب حاليا لصالح المحافظة.
مشاركاته الدولية
كان الحاج جزءًا من المنتخب الوطني السوري تحت 19 سنة الذي احتل المركز الرابع في بطولة آسيا تحت 19 سنة في ماليزيا عام 2004 وكان جزءًا من المنتخب الوطني تحت 20 سنة في كأس العالم تحت 20 سنة 2005 في هولندا. ولعب ضد كندا وإيطاليا وكولومبيا في مرحلة المجموعات من كأس العالم تحت 20 سنة وضد البرازيل في دور الـ16. سجل هدف واحد ضد كندا في المباراة الأولى من مرحلة المجموعات.
انجازاته
مع نادي الجيش:
مع المنتخب الوطني:
غوغر تشين‌ لو
غوغر تشين‌ لو هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 92 في سنة 2006.
دانيال مارش
دانيال مارش (14 يونيو 1973 في أستراليا - )  هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق تسمانيا للكريكت و و.
الأخوان غريم
الأخوان غريم هُما أخوانِ ألمانيّان أَحدُهما يُدعى يعقوب/جايكوب (1785-1863) والآخر فيلهلم (1786-1859)؛ كانا أكادِميّين ولُغويّيَن وباحِثين ثقافيّيَن وكاتِبَين، قاما معاً بِجمع القِصص الشعبيّة الألمانيّة وتَخرِيجِها في كِتابٍ واحد خلال القَرن التاسِع عَشر؛ ويُعدّان من أكثر الروائِيين شُهرة، وشاعت قِصَصُهم بينَ الناس بِكثرة مَثلُ قِصّة سندريلا، والأمير الضفدع، وهانسل وغريتل، ورامبيل ستيلتسكين، وبياض الثلج والأقزام السبعة، وذات الرداء الأحمر، ورابونزل.
قَضى الأخوان حياتَهُما المُبكّرة في بَلدَةِ هاناو الألمانيّة، تُوفّي والِدُهما عامَ 1796 وأثّرت وفاتُه في نَفسَيهِما لمُدّةٍ طويلة. ارتادَ كِلاهُما جامعة ماربورغ حيثُ كانَ السَبب الرئيسيّ لانجِذابِهم نحوَ القِصص الشعبيّة الألمانيّة التي كرّسوا حياتَهُم من أجلِها، ولعلّ رواجَ الرومانسية خِلال القرن التاسِع عَشر جَعَلهُم مُهتَمّين بالقِصص الشعبيّة التقليديّة التي تُمثّلُ شكلاً جميلاً من الأدب والثقافَة الوطنيّة الألمانيّة. ومع هَدَفِهم للبحثِ عن القِصص الشعبيّة، فقد وَضعوا منهجيّةً سارا عليها خلالَ جَمع وتسجيلِ تِلكَ القِصص التي أصبَحتْ فيما بعد أساساً للدِراسات الفلكلوريّة. بينَ عامَي 1812 و1857، المَجموعَة الأولى نُقَحِت وصَدَرت عِدّة مرّات ونمى عَدَدُها من 86 قِصّة حتّى أكثَرَ من 200. بالإضافَة لأعمالِهما في مجالِ القِصص الشعبيّة، كَتَب الأخوان مجموعَة عن الأساطير والخُرافات الألمانيّة والإسكندنافيّة؛ كما بَدآ في عامِ 1838 بكتابَةِ مُعجَمٍ ألمانيّ مُتكامِل ولكن ماتا قبل إكمالِه.
تأثير زهرة اللوتس
تأثير زهرة اللوتس يقصد بها خصائص التنظيف الذاتي الناتجة من التنافر القوي مع الماء كما يوضح ورق زهرة اللوتس (نيلومبو). دقائق التراب تعلق بقطرات الماء مما يؤدي إلى ظهور تراكيب نانسكوبية على السطح، والذي يؤدي إلى إضعاف التصاق القطرة إلى هذا السطح. كما توجد هذه الخاصية في بعض النباتات الأخرى، مثل نبات  كبوسين، رجل الأسد وأيضاً على أجنحة بعض الحشرات.
الأخوان غريم
انتَشرت مجموعَةُ القِصص الشعبيّة انتشاراً واسِعاً. وتُرجِمَت لأكثَر من 100 لُغة حولَ العالم ومَعروفَة باسم قِصص الأخوان غريم؛ كما اقتُبِستْ في كثيرٍ من الأعمالِ السينيمائيّة، ولعلَ أهمَ من اقتَبَس مِنها هو والت ديزني الذي أنتَجَ أحد أكثَر الأعمال شُهرةً كَـ سندريلا وبياض الثلج والأقزام السبعة والأميرة النائمة.
تأثير زهرة اللوتس
دَرست ظاهرة المادة المضادة للبلل أول مرة من قبل ديتر وجوهانسون عام 1964م باستعمال أسطح خشنة كارهة للماء، طوّر عملهم نموذج نظري على تجارب مع خرزات زجاجية مغطاه بمادة البارافين.
الأخوان غريم
سَنواتُهُما الأولى
وُلِد يعقوب لودفيغ كارل غريم في 4 يناير 1785، وهوَ أكبِرُ من أخيه فيلهلم بِثلاثة عَشر شهراً، حيثُ وُلِدَ الآخر في 24 فبراير 1786. كِلا الأخوين وُلِدا في بلدَة هاناو، أبوهُما هوَ فيليب فيلهلم غريم كانَ رَجُل قانون، ووالِدَتُهما هي دوروثي غريم ابنَة عُضو مَجلِس مدينَة كاسل. وقد كانَا الأخوين الثاني والثالِث من حيث الكِبر في أُسرة مكوّنةٍ من 9 أطفال، ثلاثةٌ مِنهم ماتوا صِغاراً. انتَقَلَت العائِلة إلى ريف مدينة ستاينو، حيثُ عَمِل والِدَهُم قاضٍ هُناك. وقد صارَت العائِلة مَعروفةً محليّاً هُناك، وأقاموا في منزلٍ كبيرٍ مُحاطٍ بالحقول؛ وذكرَ جاك زيبز في كِتابِه الذي يُؤرّخ حياة الأخوين أنّهُما كانا مُستَمتِعان بالمدينة الجديدة وكانا مُفعَمانِ بالحياة. تلقّى الأخوين تَعليمَهُما في المنزل عِندَ أساتِذة خُصوصيّين كما دَرسا المذهَب الكالفيني الذي غَرَس فيهم عَقيدَتَهُم الدينيّة طوالَ حياتِهم؛ ثُمّ لاحِقاً ارتادا المدارِس المحليّة.
عام 1796 توفيَ والدُهما فيليب بسبب الالتهاب الرئوي مِمّا سبّب أزمة وضائِقةً ماليّة مُفاجِئة وقاسية لتِلكَ العائِلة الكبيرة. فتَخلّوا عن خَدَمِهم ومَنزِلِهم الواسِع واعتمدوا في مَعيشَتهم على الأموال التي كانَ يُرسِلها جَدُهم والدُ أُمّهِم وأخواتُها. وبِحُكم أنّ يعقوب كانَ كبيراً اضطُرّ لتولّي مسؤوليّة إخوانِه بِمُساعدة أخيه كذلك لِمُدّة عامين.
تَرك الأخوان عائلتَهُما والمدينة عام 1798 ورحلا إلى مدينة كاسل ليرتادا مَدرسةً هُناك حيثُ دَفَعت خالَتُهما تكاليفَها. وبحلولِ ذاك الوقت كانوا دونَ عائلٍ يُعيلُهم، حيثُ توفي جَدُهما في ذاك العام وأُجبِرا على الاعتِماد على بَعضِهما البَعض وأصبَحا أكثَر قُربَاً لِبعضِهما، فعَمِلا معاً كما تفوّقا في دِرأسَتِهما. أخيراً، تخرّج الأخوين وكانوا الأوائل على فصولِهم؛ تخرّج يعقوب عام 1803 وفيلهلم -الذي تغيّب سنةً كامِلة بسبب الحمى القرمزية- تخرّج عام 1804.
حياتُهما في كاسل
بعدَ تخرجهِما من المَدرسة، ارتادَ الأخوان جامعة ماربورغ؛ وكانْت في تلكَ الأيّام جامعةً صغيرة تَسَعُ حوالَي 200 طالبٍ فقط، وقد دَرسا فيها القانون. في البدَاية استُبعِد الأخوين بسبب حالَتِهما الماديّة والفقر الذي يُعانيانِ منه، ولكنّهما قُبِلا في النِهاية. بيدَ أنّهما كانا مَظلومَين في الجامعة بسبب الفَقر، حيثُ أنّه كانت تُعطَى رواتِب للطُلّاب ولكنَهما لم يَحصُلا على أيّ مِنها. وقد أكمَلا الدِراسة وتفوّقا فيها.
فريدريش فون سافيني وهوَ أستاذُ قانونٍ في الجامعة، حَبّبهُما وألهَمهُما دِراسة التاريخ و فقه اللغة فَعادَ الأخوان لِدراسَة الأدب الألماني في العصور الوسطى. كان الأخوان مؤيدين متحمسين للقومية الألمانية. لقد كانا يريدان رؤية المقاطعات الألمانية المِئتين موحّدة في دولة واحدة تماماً كرغبِة أستاذُهما فريدريش فون سافيني. الأخوان وفريدريش ومجموعَة أصدقائِه من الرومانسيين الألمان كَـ (كلمنس فون برنتانو، و لودفيج أخيم فون أرنيم، و يوهان جوتفريد هردر) يتشارَكونَ نَفسَ الأفكار حبثُ يَرون أن الشِعر الألماني يجب أن يعودَ لأبسَطِ صورة. لِذلك كرّس الأخوان أنفُسَهُما لدراسَة اللغة الألمانيّة القديمة وهوَ ما ساعدهم على التغلّب على الاكتئاب حَسب تعبير فيلهلم نَفسُه. بحلولِ عام 1805 كانا لا يَزالان مَسؤولَين عن رِعاية والِدَتُهما وإخوانِهم الصِغار. وقد قَبِل يعقوب عَرضاً قدّمه أستاذُه فريدريش فون سافيني وهوَ أن يرحَل معهُ إلى باريس ويكونَ مُساعدِاً في إعداد البُحوث. ولدى عودَتِه إلى ماربورغ اضطُرّ إلى تركِ الدِراسة لإعانَة أُسرَتِه التي لا تَجِدُ ما تأكُله فَعَمِل مع لجنَة جنود إيسن. وقد كَتَب فيلهلم لخالتِه يقولُ فيها: «نحن خمسُ أشخاصُ نأكُل طعاماً لا يكفيني ونأكُله مرّة واحدة في اليوم.»
وَجد يعقوب فيما بعد عام 1808 عَملاً بدوامٍ كامِل ليكون أمين مَكتبة كاسل. وبعدَ موتِ أُمّهِما ذاك العام صارا مَسؤولَين بشكلٍ كامل عن أشقّائِهما، وقد دُفعا تكاليف دِراسة أخيهِما الصغير لودفيغ ليَدرُس في مدرسةٍ للفنون. ثُم انضَم فيلهلم لأخيه ليكونَ أمينَ مكتبة كاسل أيضاً. وبناءً على طَلبِ برنتانو قامَا بذلِك الوقت بجمعٍ عدد من القِصص الشعبيّة الألمانيّة ولكن بدون تلك الأهمية وبطريقة سطحيّة إذ لم تَكُن لَديهِما فِكرة عن أهميّة ما يَفعلانِه في هذه المرحلة الأولويّة.
خِلالَ عَملِهم في المَكتَبة نَشروا عَدداً من الكُتب بين عامَي 1812 و1830. ففي عام 1812 نَشروا أولى مُجلّدات القِصص الشعبيّة واحتوى على 86 قِصة، وسُرعان ما تَبِعهُما مُجلّدين أُخرَيين وكِتابَاً عن الخُرافات والأساطير الألمانيّة وانتَشر انتِشاراً كبيراً. احتوى الكِتاب على الخُرافات والأساطير الألمانيّة والدنماركيّة و الإسكندنافيّة والأيرلنديّة، بالإضافة إلى تنقيحم المُستَمر للقِصص الشعبيّة. وقد تلقّى الأخوان الدكتوراه الفخريّة بسبب أعمالِهما من جامِعة ماربورغ وبرلين وفروتسواف.
حياتُهما في غوتينغن
في عامِ 1825 تزوّج فيلهلم من هنرييت دوروثيا، وهيَ صديقةٌ للعائلة مُنذُ فترةٍ طويلة، كما زوّدت الأخوين ببعضِ القِصص، أمّا يعقوب فلم يتزوّج أبداً واستمرّ في العيش في منزل أخيه. في 1830 فُصِل الأخوان من العَمل فانتقلوا مع العائِلة إلى غوتينغن في مملكة هانوفر وعَمِلا في جامعة غوتنغن؛ يعقوب كانَ أستاذاً فيها وفيلهلم كانَ أميناً للمكتبة. خلالَ السنوات السَبع التالية، استمرّ الأخوان بإجراء البحوث والكِتابَة والنَشر؛ ففي عامِ 1835 نَشَر يعقوب كتابَ الأساطير الألمانيّة (Deutsche Mythologie)، أمّا شَقيقُه فقد استمرّ في بتنقيحِ وإضافَة المزيد من القِصص إلى كِتابِهم القِصص الشعبيّة للنَشر. كما قاموا في الجامِعة بتدريسِ مادّة الدراسات الألمانية ويُعتَبرانِ من أوائِل من درّسوا هذه المادّة.
كانَت الأوضاعُ السياسيّة في ألمانيا في عقد 1830 مُضّطربة، ففي ذاك الوقت بدأت ثورة الفلّاحين التي أدّت في النهاية لظهور حركة الإصلاح الديمقراطيّة الألمانيّة المعروفَة باسم ألمانيا الشابّة (Junges Deutschland). لم يَنحَز الأخوين نحوَ الحركة الثوريّة، وكانَ رَدُّ فِعلِهم مع خَمسةٍ من زُملائِهم ضِد مَطالِب المَلك أرنست أوغسطس الأول الذي أصبَح مَلِكاً في 1837 وطالَب بإعلان الولاءِ من موظفي الخِدمة المَدنيّة بما في ذَلِك أساتِذة الجامعة؛ وبِسبب عَدَمِ إعلانِهم الولاء للمَلِك فُصِلَ الأساتِذة السبعة من وظائِفهم ورُحّلوا عن المملَكة؛ فَعادوا إلى مدينة كاسِل مع عائِلتِهم، وبدونِ دخلٍ كبير واجَه الأخوان صَعوباتٍ ماليّة مرّة أُخرى. شرعا سنة 1838 فيما سَيكونُ المَشروعَ الأضخم في حياتِهما. فبدآ بكتابَة قاموسٍ شاملٍ للُغة الألمانيّة (Deutsches Wörterbuch)، ولم يُنشَر المُجلّد الأوّل حتّى عام 1854؛ وقد استعانا بأصدِقائِهما والمُؤيّدين للفِكرة من أجل الحُصول على المُساعدة الماليّة الكافيّة لإتمام المشروع ولأجلِ إيجاد عَملٍ ما.
في برلين، والسنوات اللاحِقة
عامَ 1840 عَرضَ فريدرش فيلهلم الرابع على الأخوين العَمَل في جامعة برلين للتدريس، كما قامت الأكاديمية الألمانيّة للعلوم في برلين بتمويلِهم وصرف رواتِب لهم لإكمال بُحوثِهم. وبِمُجرّد استقرار الأسرة في المدينة عادا لإكمال القاموس الألماني واستَمرّا في نَشر أبحاثِهما. وقد حوّل يعقوب اهتمامَه إلى إجراء البحوث حولَ الأعراف القانونيّة الألمانيّة وتاريخ اللغة القديم ونُشِرت تلك الأبحاث في عَقدي 1840 و1850. بينما أكمَل أخوه فيلهلم تنقيحَه وتعديله على القِصص الخُرافيّة وبدأ أبحاثَه حولَ الأدب في العصور الوسطى.
بعد اندلاع الثورة الألمانيّة عام 1848، انتُخِبَ الأخوان في البرلمان الشعبيّ؛ فأصبَح يعقوب عُضواً بارِزاً في المجلِس الوطني في ماينتس. ولم يَدُم نشاطُهم السياسيّ طويلاً فقد استاؤوا كثيراً من الوَضع وفقدوا الأمل في أن تُصبِح ألمانيا دولةً واحِدةً موحّدة. وقد استقال يعقوب من منصِبه في الجامعة في وقتٍ مُتأخّر من عَقد 1840 ونَشر كِتابَه عن تاريخ اللغة الألمانيّة. أمّا فيلهلم فقد استمرّ في عَملِه حتّى عام 1852. وبعدَ استقالَة الأخوين، كرّسوا جُلّ وقتِهم لإكمال القاموس الألماني. في النهاية، تُوفي فيلهلم عامَ 1859. وقد تأثّر يعقوب كثيراً بسبب هذا وأصبَح مُنعَزِلاً أكثَر وأكثَر عن الناس، كما استمرّ بالعَمل على القاموس حتّى وفاتِه سنة 1863؛ ولم يكتَمل العَمل على القاموس وقد وَصل إلى حرف F عِندَ كلمة Frucht التي تعني فاكِهة.
البِدايات
إن انتشار الرومانسية و الرومانسيّة القوميّة على وجه الخصوص  ورواجَها خِلال القرن التاسِع عَشر جَعَلهُم مُهتَمّين بالقِصص الشعبيّة التقليديّة التي تُمثّلُ شكلاً جميلاً من الأدب والثقافَة والهويّة الوطنيّة الألمانيّة التي انخَفض الاهتمامُ بِها خلال القرنِ السابِع عَشر. وقد سَبَقهم بِهذا يوهان كارل أغسطس موزوس حيثُ أصدَر مَجموعةً من الحِكايات بينَ عامَي 1782 و 1787. وقد آمن الأخوين بالقِصص الشعبيّة حيثُ اعتقدا أنّها الطريق لمعرفِة الهويّة الألمانيّة. وعلى الرُغم من كونِهما اهتمّا بالقِصص الشعبيّة الألمانيّة بيدَ أنّ أول مجموعةٍ قِصصيّة صَدرت احتوت على حكايات الفرنسيّ شارل بيرو التي نَشرها في باريس عام 1697 الذي كَتبها بدورِه ليرويها في الصالون الأدبي الفرنسي. كانَ هَدفُ الأخوين جمعُ القِصص لإنشاء أطروحة علميّة من القِصص التقليديّة ونقلها للأجيال القادِمة وحِفظُها من الضياع بسببِ عَدمِ اهتمام الناس بها. تأثّر بِعملِهما كلمنس فون برنتانو و لودفيج أخيم فون أرنيم الَذين كَتبا شِعراً شعبيّاً غِنائياً وسمّياه (بوق الصبي الساحر: أغانٍ ألمانيّة قديمة - Des Knaben Wunderhorn: Alte deutsche Lieder).
المنهجيّة
يَعتَبِر بعضُ الباحثين كَـ ماريا تاتر أنّ هُناكَ عدداً من القِصص التي نُشِرت خلال العصور الوسطى في كُتب جيوفاني بوكاتشيو و جيوفاني فرانشيسكو سترابرولا قد اقتَبَس مِنها الأخوين ونقّحوها وأعادوا إصدارها في مجموعَتِهم. وقالت ماريا أن هَدفَ الأخوين كان الحِفاظ على التُراث الألمانيّ من الضياع إبان الاحتلال الفرنسيّ حيثُ كان شكلاً من أشكال المُقاومة الفِكريّة لذلك وَضعوا منهجيّةً يَسرونَ عليها لحفظ وجمع التُراث الشعبي الأوروبي في فترات الاحتلال. كما وضعوا معايير لتنقيح وتحليل القِصص والأساطير الشعبيّة.
الكِتابَة
مُنذُ عام 1808 بدأ الأخوان بجمعِ عددٍ من الحِكايات، وتولّى يعقوب جَمع الحِكايات، وشقيقه مسؤولٌ عن الكِتابة والتحرير وتنقيح هذه الحِكايات؛ حيثُ حاوَل قدر الإمكان جَعل جميع القِصص مُتشابِهة في الأسلوب وأضاف بعضَ الحِوارات وأزالَ أُخرى وكتَبها بِلغةٍ فصيحةٍ بعيدةً عن لُغة العوام الدارِجة. كما جَعلها مُرتَبطة بالأمور الدينيّة والروحيّة حيثُ استخلَصها من الديانات الألمانيّة القديمة والأساطير الإسكندنافية والرومانية و الأساطير الإغريقية والقصص التوراتية وأعادَ تَشكيلَها. وبمرورِ الأعوام، عَمِل فيلهلم أكثر على إضافة التفاصيل لدرجة أنّ العديد من القِصص تضاعَف حَجمُها مرّتين عن النُسخ الأوليّة. وفي النُسخ اللاحِقة عَملَ فيلهلم على صَقلِ اللُغة وجعلها أكثر فَهماً وتأثيراً للجُمهور، كما أزالَ العَناصِر الجنسيّة في القِصص وأضاف وعزّز الأفكار المسيحيّة فيها. وبحلولِ عام 1819، صارَ يُعدّل القِصص لتكونَ بلغةٍ بسيطة وموجّهة للأطفال حيثُ لم يكن قبلَ هذا يَعتبْر الأطفال جُمهوراً أساسيّاً؛ من أجلِ ذلك عدّل القِصص من جديد وركّز على أضافّة العناصِر التعليميّة والتربويّة في القِصّة. كما قامَ بتغييراتٍ جذريّة على قِصص كامِلة لجعلِها مُناسِبة للأطفال حيثُ كانت قائِمة على العُنف والجنس، وجائت بعضُ الاعتراضات من القُرّاءِ أنفُسِهم. فَمثلاً في قِصّة رابونزل التي ظَهرت في النُسخ الأوليّة كانت علاقة فتاةِ البُرج مع الأمير علاقة جنسيّة بَحتَة، فيلهلم غيّرها في الطبعات اللاحِقة لتُصبِح أكثر مُلائمة.