cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شولا كوهين
شولا كوهين (شولاميت كوهين كشك) (1917 - 21 مايو 2017) الملقبة بلؤلؤة الموساد الإسرائيلي لعملها لسنوات في لبنان كجاسوسة لهذا الجهاز. لم تكن جاسوسة عادية، فهي تمكنت في خلال عملها من الوصول إلى مراكز القرار ونسج علاقات مع شخصيات سياسية وأمنية بينها وزراء ونواب إلى أن تم كشف أمرها وسجنها ثم سلمت إلى إسرائيل بعد حرب1967 في إطار عملية تبادل اعتبرت الأولى من نوعها قطعا بين البلدين.
حياتها
شولا كوهين هي يهودية، تزوجت تاجراً يهوديا لبنانيا ثرياً هو جوزيف كوهين والذي كان يعمل في أحد أقدم أسواق بيروت العتيقة، وقد سكنا وادي أبو جميل أو ما كان يعرف بحي اليهود. وصفتها الكثير من الروايات المحكية عنها جميلة، سمراء، ذكية، محدثة وتعرف كيف تنسج العلاقات. كشف أمرها بمحض صدفة وبعد سنوات عدة على عملها كجاسوسة. وقد تم ذلك عندما باشرت الدولة اللبنانية التحقيق في عملية تزوير طوابع بريدية، فتوصلت التحقيقات إلى اسم اللبناني محمود عوض. وضع عوض تحت المراقبة، فتبين أن له صلات متكررة بسيدة من سكان وادي أبو جميل تدعى شولا كوهين. وضعت الأجهزة الأمنية هاتف شولا تحت المراقبة فتبين أن اتصالات عوض معها مشفرة مما أثار المزيد من الشكوك. ثم طورت أجهزة المراقبة بأن تضع جهاز تنصت في المنزل العلوي لمنزلها لتسجيل ما كان يدور من أحاديث بحضور شخصيات سياسية رفيعة. وبعد أسابيع من المراقبة، داهمت القوى الأمنية منزلها في صيف عام 1961 وألقت القبض عليها وصادرت جهاز إرسال مشفّر كان صلة وصلها مع الموساد الإسرائيلي.
اعترافات
اعترفت شولا خلال التحقيق بأنها زوّدت الموساد بمعلومات أمنية وسياسية واقتصادية ومالية عن لبنان. وطلب القضاء العسكري إنزال عقوبة الإعدام بها وقد خُففت العقوبة إلى السجن عشرين عاما، وقد تولت الدفاع عنها شخصيات رفيعة وذلك خشية انكشاف أمرها لأن تلك الشخصيات وبعضها أعضاء في الحكومة، كانت من الذين يترددون عليها في خلال سهرات الكيف التي كانت تقيمها. بعد الحكم عليها اتصلت الحكومة الإسرائيلية بلجنة مراقبة الهدنة التي تعمل على الحدود بين البلدين منذ عام 1949، وطلبت تدخلها لدى الحكومة اللبنانية للبحث في إطلاق سراح شولا مقابل الإفراج عن عدد من العسكريين أُوقفوا عند الحدود. ودرس الطلب في الحكومة اللبنانية وأقرت صفقة التبادل فسلمت شولا إلى عناصر لجنة مراقبة الهدنة وتسلم لبنان الجنود فيما يعتبر أول صفقة تبادل بين البلدين.
تكريم
وقد حظيت شولا فيما بعد بتكريم متكرر من الموساد الإسرائيلي وكبار المسؤولين في إسرائيل مما يشير إلى موقعها في هذا الجهاز وحجم الخدمات الذي أدتها. وهي ربما تكون واحدة من أوائل الجواسيس الذين زرعتهم إسرائيل في لبنان. كما أنها واحدة من أكثرهم تأثيرا نسبة إلى طبيعة العلاقات التي نسجتها داخل الطبقة الساسية اللبنانية.
أما ابنها إسحق لفنون (سفير إسرائيل في القاهرة من نوفمبر 2009 حتى ديسمبر 2011) فهو من مواليد لبنان وقد رحل مع أمه ووالده الذي سجن عند اعتقال شولا ثم أفرج عنه بعد ذلك بأيام.
وفاتها
توفيت يوم 21 مايو 2017 في القدس عن عمر يناهز 100 سنة.
جورج إيتون (لاعب كريكت)
جورج إيتون (23 أكتوبر 1904 في جنوب أفريقيا - 28 مايو 1938 بملبورن في أستراليا) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي وأسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
جريج جيرمان
جريج جيرمان (و. 1947 – م) هو ممثل، وممثل دُبلاج، من فرنسا، ولد في بوانت-آه-بيتر.
غابرييل مينينو
غابرييل مينينو (مواليد 29 سبتمبر 2000) هو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب في مركز خط الوسط في نادي بالميراس.
برج الظلام (توضيح)
قد يقصد من «برج الظلام» :
تعريف المصدر المفتوح
تعريف المصدر المفتوح هي وثيقة نشرت من قبل مبادرة المصدر المفتوح لتحديد ما إذا كان أحد تراخيص البرمجيات يمكن أن يوصف بالمفتوح المصدر.
كتب الوثيقة في المقام الأول بروس بيرنز، واستند على تعريف إرشادات دبيان للبرمجيات الحرة في كتابتها.
دجبة
دِجِبّة قرية تقع في معتمدية تيبار بولاية باجة بالشمال الغربي التونسي. كان اسمها في العهد الروماني تِيگِيبّا بُورِ . بلغ عدد سكّانها 3641 ساكن سنة 2004. ترقيمها البريدي 9042. من أهم الغراسات في دجبة نذكر التين ، السفرجل (3 أنواع) و الزيتون (15 نوعا) ، كما تحتوي المنطقة على 560 نبتة طبّية.
إثيل كاثروود
إثيل كاثروود هي واثبة عالي كندية، ولدت في 28 أبريل 1908 في داكوتا الشمالية في الولايات المتحدة، وتوفيت في 26 سبتمبر 1987 في غراس فالي في الولايات المتحدة.
جوليان سيمون
جوليان سيمون مواليد 3 أبريل 1987 في طليطلة، هو متسابق دراجات نارية إسباني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 250 سي سي ولفئة 125 سي سي ولفئة 50 سي سي.
مارتين رايل
مارتين رايل هو عالم فيزياء بريطاني حائز على جائزة نوبل للفيزياء عام 1974 عن مجهوداته في البحوث الفلكية .اشترك العالم أنتوني هويش معه في الجائزة.
ولد مارتين رايل في 27 سبتمبر 1918، وتوفي في 14 أكتوبر 1984. وقد قام بتصميم نوعا جديد من التلسكوب الراديوي التي تمكن بواسطته تصوير المصادر الضعيفة للأشعة الراديوية. وقام رايل عام 1946 برصد أبعد المجرات في ذلك الوقت.
NGC 4801
NGC 4801 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 26 أبريل 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
جون فيتزباتريك (لاعب كريكت)
جون فيتزباتريك (26 يونيو 1889 في أستراليا - 16 أغسطس 1952 في أستراليا) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت.
مرسوم الحمراء
مرسوم الحمراء أو قرار الطرد أصدره في 31 آذار 1492 الملك الكاثوليكي الأسباني فرناندو الثاني والملكة إيزابيلا الأولى ونص على طرد كل اليهود من مملكة إسبانيا وأقاليمها قبل 31 تموز 1492.
ألغي المرسوم رسميا في 16 ديسمبر 1968، بعد المجمع الفاتيكاني الثاني. يقدر عدد اليهود اليوم في إسبانيا ب 50000 نسمة.
يبرود (رام الله)
يبرود قرية فلسطينية في محافظة رام الله والبيرة، تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة البيرة.
الموقع
تقع يبرود إلى الشمال الشرقي من مدينة رام الله، وترتفع عن سطح البحر حوالي 790 متراً، يصلها طريق داخلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 1.7 كم. تبلغ مساحة أراضيها 2431 دونماً، وتحيط بها أراضي قرى سلواد، عين سينيا، وعين يبرود.
السكان
قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (199) نسمة، وفي عام 1945 (300) نسمة، وفي عام 1967 كان العدد (277) نسمة، وفي عام 1987 زاد إلى (329) نسمة، اما في عام 1996 ارتفع إلى (468) نسمة، وفي تعداد عام 2017 بلغ عدد سكان القرية (575) نسمة.
معالم
تضم عدداً من المواقع الأثرية، كمنطقة «برج البردويل» حيث سكن هناك أحد الحكام الصليبين إبان الحكم الصليبي في فلسطين، ويوجد في يبرود نبع ماء قديم جداً حيث ذكره الأخطل الكبير في أشعاره. كما يوجد في القرية مقام للشيخ يوسف أو ما يعرف باسم (النبي يوسف) حيث يعود هذا البناء في تاريخه إلى أول دخول للإسلام في فلسطين، وكذلك يوجد مسجد قديم جداً يسمى «مسجد الشيخ صالح» حيث يحتوي على أعمدة قديمة جداً ويعتقد انه تم بنائه من أعمدة وحجارة لكنائس قديمة وأبنية مسيحية وذلك لأن يبرود كان يسكنها المسيحيون لما قبل الإسلام ويوجد ما يدل على ذلك بوجود الكنائس المسيحية تحت الأرض.
الزراعة
أهم ما يميز قرية يبرود هو شجرة البلوط التي تقع وسط الشارع الرئيسي للقرية والتي تعود لمئات الأعوام، بينما يوجد شجرة «الميسة» والتي يقدر عمرها بحوالي 4000 عام، وقد حاول الاحتلال الصهيوني تهويدها لما فيها من أهمية كبيرة وعظيمة لتلك الشجرة ولكنها ما زالت صامدة. كما يوجد في يبرود معصرة زيتون قديمة داخل منطقة «البد» وكذلك يوجد فيها أبنية قديمة جداً تعود لاكثر من مئتي عام وما يعرف باسم «حوش دار حديد» حيت كان مسكن للقرية، وتشتهر يبرود بزراعة التين والعنب والزيتون والخضروات.
نيللي وشريهان (مسلسل)
نيللي وشريهان مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1437هـ/2016م.
طاقم العمل
يشارك في المسلسل عدة ممثلين ومغنيين مصريين
بالأشتراك مع: محمد دياب-زكي لوجو-أسلام فهمي-هبة سمير-أية سليم-أشرف بوزيشين-أحمد الحلواني ميان الحلواني-ماريان صلاح:دينا-شريهان أبو كيلة-وليد الزرقاني-حلمي محروس-ياسين-مراد علام-الصاوي محمد-مجدي وهبة-صميدة-ناني سعد الدين-علي جمال الدين-أحمد رحب أبو تريكة-رضا عبد العظيم-سيد البطوط-مصطفى منصور-محمد عبد العزيز-طارق والي-أسماعيل الجندي-أم كركر-مسعد عسلية-أيتو-رامي العسل-عم وحيد-طلعت الشريف:نادل -محمد أبو المجد-حسام همام-محمد كيلاني-مصطفى هميسة-محمد أبو الدهب-كلبظ-هشام وجيه-وائل بوجي-منال محمد-برنسة-فاتن عباس-حسين هريدي-أحمد البرعي-سياحة-عمرو رمضان
القيم الآسيوية
القيم الآسيوية هو مصطلح كان يستخدم في التسعينات لتبرير ما تقوم به الأنظمة السلطوية في آسيا، أو هو مصطلح يدفعون به في مقابل هؤلاء الذين يدافعون عن أهمية حقوق الإنسان " والتي صٌنفت بعد ذلك على أنها " قيم غربية " بدون مرجعية تاريخية لآسيا. إن تأييد مفهوم القيم الآسيوية يستند على فكرة أن الدول الآسيوية لديها مجموعة فريدة من المؤسسات والأيدلوجيات السياسية التي تعكس ثقافة وتواريخ الإقليم، ولذلك يجب أن يكون لها الأولوية والدعم في مقابل القيم المناقضة القادمة من أقاليم أخرى.
كان كل من رئيس وزراء سنغافورة لي كوان يو، ورئيس وزراء ماليزيا مهاتير محمد بالأخص من أشد المؤيدين لهذه الفكرة. أصل الجدال، أنه يوجد اختلافات عديدة بين الشرق والغرب، من حيث الأفكار والفلاسفة والأديان ولكلٍ منهم موقعه الجغرافي. على سبيل المثال، فان المدافعين عن مفهوم القيم الآسيوية يدعون أن الجماعية – وهي فكرة أن الإنسان جزء مكمل للكون، وأن الناس متصلين بعضهم ببعض بشكل أساسي - هذه الفكرة متواجدة بقوة أكبر في المجتمع الآسيوي. وعلى الجانب الآخر فإن الفردانية – فكرة أن الإنسان مستقل عن العالم والمجتمع – متواجدة بقوة أكبر في المجتمع الغربي.
تتضمن المدارس الرئيسية المعنية بتأييد مفهوم القيم الآسيوية البوذية والكونفشيوسية والهندوسية واليوجا التكاملية والإسلام والطاوية، بالإضافة لفلاسفة آخرين وحركات وديانات أخرى.
أما هؤلاء الذين هم ضد فكرة «القيم الآسيوية» يقولون بأنه لا يوجد مجموعة واحدة «للقيم الآسيوية»، ولكن يوجد تنوعات هائلة لثقافات وقيم مختلفة حول القارة الآسيوية، بعضها يتناقض مع بعضها الآخر. فالمصطلح يمثل تحدٍ للمباديء الغربية للحقوق العالمية للإنسان والتي تم تبنيها مع بدايات التنوير ومستمرة حتى يومنا هذا. إن الجدال حول القيم الآسيوية – والتي كانت سابقًا موضوعًا ساخنًا – تراجع بالتدريج خلال الأزمة المالية الآسيوية (1997) ، والتي أصبحت دليل على أن آسيا بكاملها ينقصها آلية إقليمية مؤسسيّة – فضلا عن أي عمل جماعي- لتتعامل مع المشاكل الوشيكة، والتي جعلها غير قادرة على أن تتفاعل بشكل جماعي خلال الأزمة. حينما كان الاقتصاد مزدهرً1، خاصةً في آسيا الشرقية، تمنى الداعون «للقيم الآسيوية» أن تخلق هويّة آسيوية مقابلة للهويّة الغربية. وكان تسلّم هونغ كونغ وماكو ربما رمزت إلى نهاية بقايا الاستعمار في آسيا.
التعريف
حيث أنه يوجد العديد من المقترحين للمفهوم والمختلفين حوله، فإنه لا يوجد تعريف واحد يحدد معناه ويؤسس له. ولكن نموذجيا، فإن القيم الآسيوية تشمل بعض الآثار من الكونفشيوسية وبالأخص «الإصلاح البنوي» أو الولاء للعائلة، والتعاون، والأمة، والتخلي عن الحرية الشخصية من أجل استقرار المجتمع وازدهاره والبحث عن الامتياز الاكاديمي والتكنولوجي، والعمل الجاد، مع الالتزام أخلاقيا والتميز في العمل. يدعي مؤيدو القيم الآسيوية – والذين يرغبون في دعم الحكومات السلطوية الآسيوية – أنّ هذه القيم الآسيوية أكثر مناسبة للمنطقة عن الديمقراطية الغربية، مع التأكيد على الحرية الفردية. القيم الآسيوية تم دعمها وتأكيدها في إعلان بانكوك عام 1993 ، والتي أعادت التأكيد على مبادئ السيادة، حق تقرير المصير، عدم تداخل الحقوق المدنية مع الحقوق السياسية.
قائمة مختصرة لما تتضمنه هذه «القيم الآسيوية»
الأهمية السياسية
إن مفهوم «القيم الآسيوية» له قبول عند شعوب جمهوريات كل من الصين، وماليزيا، وسنغافورة، واندونيسيا، وأيضا بعض الدوائر السياسية في اليابان. ففي كل من ماليزيا وسنغافورة اعتنق مفهوم «القيم الآسيوية» بشكل جزئي، حيث أنه يتصالح به الإسلام –دين المالويين – مع الكنفوشية – دين الأصول الصينية – وكذلك الهندوسية. والذي تسبب في خلق شعور عام بالقيم المشتركة بين العرقيات ومجموعات الأديان المختلفة في هذه البلاد، وأيضا تشكيل أيدلوجية خاصة بهم تختلف عن فهم الغرب. في اليابان، أيدت بعض الدوائر الوطنية القيم لأنها تحدت الغرب، ووفرت إمكانية أن يكون لليابان دور القيادة في آسيا. فمنذ التسعينات إلى الثمانينات، فان مناطق شرق وجنوب آسيا كانت هي فقط المناطق النامية حيث نمت بشكل موسع وخاصة الثروة الاقتصادية. يُرجع داعمو القيم الآسيوية هذا الفضل إلى نجاح النموذج الآسيوي السياسي «الطريق الثالث» والذي عُدّ كبديل لكلٍ من الشمولية والديمقراطية الغربية.
كان كل من مهاتير محمد ولي كوان يو، في هذا الوقت رؤساء وزراء كل من ماليزيا وسنغافوة على الترتيب، من أشد المؤيدين للقيم الآسيوية. وأصر لي كون على أنه لسيت فقط السياسة والاقتصاد، بل ثقافة الأمة هي من تحدد مصيره. وقد كتب فريد زكريا بشكل موسع عن القيم الآسيوية، حيث يرى أن التنوع الثقافي لآسيا كبير جدا، لا يمكن أن تحتويه مجموعة واحدة من القيم المشتركة عبر المنطقة. فالاقتراح الذي ينص على أن مجموعة من القيم الآسيوية تعمل عبر آسيا أو حتى شرقها يتعارض مع ما نعرفه عن الحضور القوي بين الناس لمواقف الأديان (الإسلام والهندوسية والكونفشيوسية والبوذية والمسيحية) والانقسامات الأخري في المنطقة، وكذلك التحولات العظمى الاجتماعية والثقافية الجارية حاليا خاصة في العقد الأخير.
ماذا حدث لمفهوم القيم الآسيوية؟
بدأ مفهوم «القيم الآسيوية» يفقد رصيده بعد بعد الأزمة الاقتصادية الآسيوية التي أضعفت اقتصاديات العديد من الدول الآسيوية والتي أدت إلى سقوط سوهارتو في إندونسيا، فالبعض يعتبر أن هذه القيم قد ساهمت في هذه الأزمة، ولكن سرعان ما استبعد هذا اللوم عندما انتشرت الأزمة عبر العالم. فالقيم الآسيوية (كمعارضة للقيم الغربية أو العالمية) تساعد في تكوين أيدولوجيا صلبة في آسيا وبالأخص في الصين تهدف لمواجهة الامم التي تهدف بشكل واضح إلى فرض الايدلوجيا الغربية في الشرق. فبشكلٍ أو بآخر، استخدام هذا المصطلح قادر في نفسه على خلق حوار هام بين الحضارات حول الافكار الإنسانية في جميع المجالات. فرنسيس فوكوياما مؤلف «نهاية التاريخ» و «الرجل الاخير» وأحد أكبر الداعمين للديمقراطية الليبرالية الغربية، يقدم واحد من أكبر الأمثلة للايدلوجيا التي تعارض «القيم الآسيوية». يذكر فوكوياما في كتابه أن الديمقراطية " غزت أيدلو جيات منافسة مثل الملكية الوراثية، والفاشية، وحديثا جدا الشيوعية، والتي بها أنهت الحرب البادة، وربما تؤدى هذه الفكرة عن الديمقراطية الليبرالية إلى " النقطة النهائية لتطور الأيدولوجيا الإنسانية، والصورة النهائية للحكومات الإنسانية " والتي تشكل نهاية التاريخ. في عام 2006، قام نائب الرئيس الاندونيسي يوسف كالا، بربط مفهوم «القيم الآسيوية» ومقترح «الاتفاقية الشرق آسيوية للتجارة الحرة» و«مجتمع شرق آسيا» من خلال قمة شرق آسيا. فقد دافع بشكل جزئي عن القيم الآسيوية والتأكيد على التعاون عن المنافسة. حتى مؤخرا، بذلت العديد من الجهود لدعم مؤسسات اقليمية بشرق آسيا مثل «منظمة التجارة الحرة بشرق آسيا» EAFTA دول الآسيان الثلاثة - ودول الآسيان العشرة بالإضافة إلى جمهورية الصين الشعبية واليابان وكوريا أو المشاركة الاقتصادية الشاملة في شرق آسيا CEPEA بين الست دول الآسيوية بالإضافة إلى أستراليا والهند ونيوزلاندا.
فهذه المبادرات تُرى على أنها خطوة أولى لخلق مجتمع اقتصادي موسع في الإقليم. طبقا لدراسة بنك التنمية الآسيوي لمؤسسة التكامل الآسيوي: للتوجه نحو مجتمع آسيوي اقتصادي (2010)، فانه يجب أن يُدعّم بشبكات مكثفة من اربعين معهدا اقليميا ودون اقليميا متداخلين بين لتعزيز التعاون الإقليمي والتكامل فيما بين الحكومات. فادراك مجتمع واحد آسيوي سوف يقوي فكرة القيم الاسيوية.
المراجع
Kim Daejung. [http://www.foreignaffairs.com/articles/50557/kim-dae-jung/is-culture-destiny-the-myth-of-asias-anti-democratic-values 'Is Culture Destiny? The Myth of Asia's Anti-Democratic Values']. Foreign Affairs. November 1994
جيش الهند البريطاني
كان جيش الهند البريطاني الجيش الرئيسي للهند البريطانية قبل تفكيكه عام 1947. حمل الجيش مسؤولية الدفاع عن الراج البريطاني والولايات الهندية الأميرية، على الرغم من أن الأخيرة امتلكت جيوشها الخاصة المعروفة باسم قوات الخدمة الإمبراطورية. كان جيش الهند البريطاني جزءًا مهمًا من قوات الإمبراطورية البريطانية، في الهند وخارجها، وتجلى دوره بوضوح في الحربين العالميتين الأولى والثانية.
يبدو أن مصطلح الجيش الهندي لم يكن مصطلحًا رسميًا في البداية، إنما استُخدم بمثابة وصف جماعي للجيوش الرئاسية (جيوش البنغال ومدراس وبومباي -مومباي حاليًا) التابعة لرئاسات الهند البريطانية عقب ثورة الهند سنة 1857. جنّدت حكومة الهند عام 1895 الجيش الأول، والذي أُطلق عليه رسميًا اسم الجيش الهندي، وخدم إلى جانب جيوش الرئاسات الأخرى التي يعود عهدها إلى زمن سابق. يجب عدم الخلط بين الجيش الهندي وجيش الهند (1903-1947) والذي تألف من الجيش الهندي ذاته، بالإضافة إلى جيش بريطانيا في الهند (وحدات بريطانيّة أُرسلت إلى الهند)
التنظيم
تألفت جيوش شركة الهند الشرقية، رئيسيًا، من مقاتلين مسلمين جُنّدوا من رئاسة البنغال، والتي تألفت حينها من أقاليم بنغال وبهار وأتر برديش، ومقاتلين من طبقات الهندوس الرفيعة الذين جُنّدوا من سهول ولاية عودة الريفية بصورة رئيسية. شارك عددٌ كبير من تلك القوات في ثورة الهند سنة 1857 سعيًا لإعادة تنصيب الإمبراطور محمد بهادر شاه في دلهي، وهو آخر أباطرة مغول الهند، وكانت المعاملة القاسية التي تلقاها الجنود من مرؤوسيهم البريطانيين إحدى أسباب انخراطهم في الثورة.
تغيّر معنى مصطلح الجيش الهندي على مر التاريخ، فاستُخدم أولًا بطريقة غير رسمية كمصطلحٍ شاملٍ لجيوش الرئاسات الثلاث -جيوش البنغال ومدراس وبومباي- بين عامي 1858 و1894. بدأ الوجود الفعلي لجيش الهند في عام 1805، وكان اسمه حينها «جيش حكومة الهند». تألف الجيش من الوحدات البريطانية وجنود (سيبوي) المشاة، واستمرّ هذه المنظومة العسكرية حتى عام 1902.
ثم في عام 1903، أصبح اللورد كتشنر القائد الأعلى لقوات الجيش الهندي، واستمر في هذا المنصب حتى عام 1909. نفّذ كتشنر إصلاحات واسعة، أبرزها دمج جيوش الرئاسات الثلاث وتأسيس قوة عسكرية موحّدة. وضع كتشنر تشكيلات عسكرية ذات رتبٍ أعلى، فأسس 8 فرق عسكرية وكوّن وحدات هندية وبريطانية. تغيّر المصطلح المستخدم لوصف القوات العسكرية في الهند بعد إصلاحات كتشنر، فأصبح مصطلح الجيش الهندي إشارة على «القوات العسكرية المجندة محليًا، المتمركزة في الهند على الدوام، بالإضافة إلى الضباط البريطانيين المسؤولين عنها». في المقابل، دلّ مصطلح الجيش البريطاني في الهند على وحدات الجيش البريطاني المرابطة في الهند خلال أداء جولة مهامها، وهي الوحدات التي ستُنشر في أماكن أخرى من أجزاء الإمبراطورية أو ترجع إلى المملكة المتحدة. وهكذا، أشار مصطلح جيش الهند إلى المزيج المؤلف من قوات الجيش الهندي وقوات الجيش البريطاني في الهند.
القيادة
كان القائد الأعلى للقوات المسلحة في الهند الضابطَ المسؤول عن قيادة جيش الهند، وكان مسؤولًا عن نقل التقارير إلى الحاكم العام المدني للهند. وُجد المنصب قبل تأسيس الجيش الهندي البريطاني الموحد، وكان اللواء سترينغر لورينس أول مَن تبوأ هذا المنصب في عام 1748. بحلول العقد الأول من القرن العشرين، اتخذ القائد الأعلى للقوات العسكرية وطاقمه من الهند مقرًا للقيادة العامة. كانت المناصب العسكرية في الجيش البريطاني أرفع مستوى من نظيرتها في الجيش الهندي، لكن أجور الضباط الهنود كانت أعلى إلى حد كبير، فاستطاع الضباط العيش بأجورهم بدلًا من امتلاك مصدر دخل خاص. بناءً على ذلك، سعى الكثيرون إلى ملء شواغر الجيش الهندي، بينما احتُفظ بتلك المناصب للطلاب العسكريين خريجي كلية ساندهيرست العسكرية الملكية. طُلب من الضباط البريطانيين في الجيش الهندي تعلّم اللغات الهندية التي يتحدث بها جنودهم، فكان أغلب الجنود من مناطق تتحدث اللغة الهندية. كان اللورد روبرتس والسير وليم بيردوود والسير كلود أوكلنك والسير وليم سليم من أبرز ضباط الجيش الهندي البريطاني.
الموظفون
حمل الضباط البريطانيون والهنود المكلّفون رتبًا عسكرية مماثلة للضباط المكلفين في الجيش البريطاني. امتلك الضباط الهنود المكلفون من الملك، وهو منصب أُنشئ في عشرينيات القرن الماضي، سلطة مماثلة لسلطة الضباط البريطانيين. كان الضباط المكلفون من نائب الملك عسكريين هنديين حملوا رتب ضباط، ولاقوا معاملة شديدة الاحترام باعتبارهم ضباطًا مكلّفين، لكن سلطتهم شملت الجنود الهنديين فقط، فخضعوا لكافة الضباط البريطانيين والهنود المكلفين من الملوك (أو الملكات) البريطانيين. كانت رتبة سوبيدار رائد وريسالدار رائد (خيالة) مكافئة لرتبة الرائد البريطاني، في حين كانت رتبة سوبيدار أو ريسالدار (خيالة) مكافئة لرتبة نقيب، والجمعدار مكافئة لرتبة ملازم.
كان التجنيد طوعيًا بالكامل، وخدم نحو 1.75 مليون هندي في الحرب العالمية الأولى، أغلبهم على الجبهة الغربية، في حين خدم 2.5 مليون عسكري في الحرب العالمية الثانية. شملت مناصب الضباط غير المكلّفين رتبًا من ضمنها حَوَلْدار أول سرية المكافئة لرقيب أول سرية، وحولدار إمدادات السرية المكافئة لرقيب الإمدادات، بالإضافة إلى الحولدار أو الدفعدار (خيالة) المكافئة لرتبة رقيب، وناياك أو دفعدار أول (خيالة) المكافئة لرتبة عريف البريطانية، وناياك أول أو دفعدار أول بالنيابة (خيالة) المكافئة لرتبة جندي أول.
أما رتب الجنود، فشملت السيبوي أو السوار المكافئة لرتبة الجندي البريطاني. استخدمت فيالق أخرى رتبًا عسكرية من الجيش البريطاني، كالجندي المدفعي والمهندس العسكري (طبردار).
خضعت جيوش الرئاسات السابقة، والتابعة لشركة الهند الشرقية، إلى التاج البريطاني في أعقاب ثورة الهند عام 1857، والتي أُطلق عليها أيضًا مصطلح عصيان السيبوي العسكري. سعى البريطانيون، عقب العصيان، إلى تجنيد ما اصُطلحت تسميته بـ«الأعراق المحاربة»، وهي أعراق أو مجتمعات وطوائف تشمل السيخ وقبائل الأعوان والغخار ومسلمي البنجاب والبلوش والبشتون والمراثيون والبُنت والناير والراجبوت واليداف والكومائونيين والجوركا والغارهوال والجنجوعة ومروار وكالار وفيلار ودوغرا والزط والغورجار والمهار والسيني. انخرط الجوركا في الجيش البريطاني، وانسجموا جيدًا مع النظام العسكري، فنادرًا ما تمردوا على القيادة. في المقابل، عامل السيخ الجيش البريطاني باعتباره بديلًا عن جيش خالصة السيخي عقب انتهاء حربي السيخ الأولى والثانية ضد البريطانيين.
الجامعة الروسية لصداقة الشعوب
الجامعة الروسية لصداقة الشعوب (, РУДН) – تعتبر من أبرز الجامعات في روسيا الاتحادية أسست الجامعة الروسية لصداقة الشعوب في يوم 5 من شهر فبراير عام 1960 تنفيذاً لقرار حكومة الاتحاد السوفيتي، وفي يوم 22 من شهر شباط عام 1961 أُطلق على الجامعة اسم باتريس لومومبا. ومُنحت الجامعة وسام الصداقة بين الشعوب في شهر فبراير (شباط) عام 1975، وتحتفل الجامعة بعيد ميلادها في يوم 5 من شهر شباط منذ إطلاق الاسم الجديد – الجامعة الروسية لصداقة الشعوب.
جيش الهند البريطاني
تاريخ
تعود جذور الجيش الهندي إلى السنوات التي تلت ثورة الهند عام 1857، والتي غالبًا ما يطلق عليها المؤرخون البريطانيون اسم العصيان العسكري الهندي. في عام 1858، استلم التاج البريطاني السيطرة المباشرة على حكم الهند البريطانية، منتزعًا إياها من شركة الهند الشرقية. كانت الوحدات العسكرية المبكرة من الجيش الهندي خاضعةً لإشراف وسلطة شركة الهند الشرقية قبل عام 1858، ودُفعت أجور العسكريين من الأرباح التي تحققها. عملت الوحدات الهندية إلى جانب وحدات الجيش البريطاني، وكانت الحكومة البريطانية في لندن مسؤولة عن تمويلها.
الجامعة الروسية لصداقة الشعوب
جامعة الصداقة هي مجمع علمي تعليمي يضم 10 كليات أساسية (الزراعة، العلوم الاجتماعية والإنسانية، الهندسة، الطب، اللغة الروسية، علوم الفيزياء الرياضية والعلوم الطبيعية، الآداب، حماية البيئة، الاقتصاد، الحقوق) و3 كليات للتدريب وزيادة المهارات، و3 كليات عامة في الجامعة،7 معاهد، و33 مركز للبحوث العلمية، وأكثر من150 مخبر علمي. إن أهم ما يميز جامعة الصداقة هو التنوع في قوميات الطلاب حيث يوجد طلاب وطلاب دكتوراه ومتدربون من 450 قومية مختلفة من أكثر من 140 دولة.
في الصفوف الدراسية كما في وحدات السكن يطبق مبدأ التنوع القومي حيث يعيش ويدرس الطلاب من مختلف دول العالم. ويدرس في جامعة الصداقة بشكل عام حوالي 26 ألف طالب وطالبة وطلاب دكتوراه.
رئيس الجامعة – الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للتعليم فلاديمر ميخائيلوفيتش فيليببوف، وزير التعليم العالي في روسيا الاتحادية للأعوام (1998-2004).
إنشاء جامعة الصداقة بين الشعوب باسم باتريس لومومبا
قرار الاتحاد السوفيتي بإنشاء جامعة صداقة الشعوب كان لتقديم الدعم التعليمي والثقافي للدول التي حازت على استقلالها حديثاً في الأعوام 1950-1960.
المهمة الأساسية للجامعة كانت تجهيز الكوادر التعليمية لدول آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، بالإضافة لذلك قدمت الجامعة تسهيلات لطلاب العائلات الفقيرة لتحصيل دراساتهم العليا.
قبول الطلاب كان يتم عن طريق الهيئات الاجتماعية والمنظمات الحكومية، كالتالي: عن طريق السفارة والقسم القنصلي للاتحاد السوفيتي. اللجنة السوفيتية للتضامن مع دول آسيا وإفريقيا، اتحاد الجمعيات السوفيتية لعلاقات الصداقة والثقافة مع الدول الأجنبية. وفي عام 1961 الحق بالجامعة اسم باتريس لومومبا- أول رئيس حكومة لجمهورية الكونغو الديمقراطية، أحد أهم رموز النضال الشعبي في أفريقيا.
بدأت جامعة الصداقة ممارسة نشاطها في عام 1960 في كلية التحضيري، في عام 1961 في كليات الهندسة التاريخ والآداب وفي كلية الطب، الزراعة، الفيزياء الرياضية والعلوم الطبيعية، الاقتصاد والحقوق.
أول تخرج للطلاب كان عام 1965، حيث تخرج 228 مختص من 47 دولة. في عام 1964 تم قبول الجامعة كعضو في المنظمة العالمية للجامعات، وكان بإمكانها إرسال ممثلين عنها من الطلاب للمشاركة في الندوات العالمية للشباب.
في عام 1975 حصلت الجامعة على ميدالية الصداقة لخدماتها في مجال تدريب الاختصاصين لدول آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.
جامعة الصداقة بين الشعوب باسم باتريس لومومبا ـ الجامعة الروسية لصداقة الشعوب
في الخامس من شباط فبراير بقرار من حكومة جمهورية روسيا الاتحادية تم تعديل اسم الجامعة ليصبح الجامعة الروسية لصداقة الشعوب. وتحت تصرف الحكومة الروسية.
في مطلع التسعينات من القرن العشرين تم افتتاح كليات جديدة في الجامعة (حماية البيئة، الاقتصاد، الحقوق، الآداب، العلوم الإنسانية والاجتماعية، إعادة التدريب والتأهيل لمدرسي اللغة الروسية، تدريب وتأهيل الأطباء) ومعاهد تعليمية (اللغات الأجنبية، الاقتصاد العالمي وإدارة الأعمال، التعليم الافتراضي، التعليم الفندقي والسياحة، الجاذبية وعلم الكونيات)، كما أنشئ نظام التعليم ما قبل التعليم الجامعي والتعليم الإضافي. وفي هذا الوقت انتقلت الجامعة للنظام بكالوريوس ــــ ماجيستير عيد.
في عام 2000 في جامعة الصداقة تم افتتاح قسم اليونسكو <سياسة التربية والمقارنة>.
الطلاب العرب في الجامعة
عملت جامعة الصداقة منذ تأسيسها وحتى اليوم على هدف أساسي وهو توحيد طلابها رغم اختلاف ثقافاتهم وجنسياتهم وأعراقهم، بمعنى توحيدهم على مبادئ العلم والمعرفة والتأهيل والتدريب، وعلى أيدي اختصاصيين مؤهلين وأكفاء. تأهيلهم ليكونوا قادرين على الانخراط في مختلف مجالات النشاط الإنساني، وهم يتمتعون بروح الصداقة والعمل الوطني. بالإضافة إلى تثقيفهم بانجازات الحضارة العالمية، ومن ضمنها الحضارة الروسية، أي توحيد الطلاب الدارسين فيها بروح الصداقة المعطاءة، التي تتخذ جامعتنا منها اسم لها وهي الصداقة بين الشعوب. إن جامعة الصداقة بين الشعوب هي جامعة دولية فريدة من نوعها. إنها فريدة في مبادئها التي تسعى إلى توحيد أسرة طلابها الدولية، التي يسودها الوفاق والوئام. وأنها فريدة في طرق تنشيطها وتعليمها لطلابها عبر إتاحة الفرصة لهم للاندماج في المجتمع الروسي واتاحة الفرصة لهم لتجربة العيش المشترك مع العديد من أبناء الثقافات والقوميات العديدة. يدرس في جامعة الصداقة حاليا الطلاب من عشر دول، وفي مقدمتها مصر والأردنّ والعراق واليمن وفلسطين وسوريا. ولكل بلد رابطة طلاب الخاصة به. كما يعمل في الجامعة أيضا اتّحاد الطلاب العرب الذي يضم ممثلين عن الطلبة من كل الدول العربية. من بين أهم التقاليد في جامعة الصداقة إقامة الأسبوع الثقافي للبلدان العربية. وهي فرصة هامة ليتعرف عبرها الطلاب الدارسون في الجامعة على عادات وتقاليد مختلف الدول والشعوب التي يأتي منها طلابنا. وعادة ما يضمّ برنامج المهرجانات الخاص بالإسبوع الثقافي لبلد ما إجراء الفعاليات العديدة مثل المعارض والمؤتمرات والطاولات المستديرة المكرّسة للقضية ما من القضايا. والأسبوع الثقافي العربي، يعد أحد أبرز تلك الفعاليات التي تشرح الثقافة العربية وتنقل تقاليدها إلى كافة الطلاب الأجانب والروس في الجامعة.
خريجو الجامعة المشهورون
عضو البرلمان الفلسطيني، وزير الإعلام في حكومة الوحدة الوطنية، الأمين العام للمبادرة الوطنية الفلسطينية، متخرج من كلية الطب عام 1978 سفير فوق العادة ومفوض لدولة فلسطين في روسيا الاتحادية. متخرج من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية عام 2001. سفير لجامعة الدول العربية. يعمل حاليا في مقر جامعة الدول العربية في القاهرة. دكتور العلوم الاقتصادية، أستاذ لقسم الاقتصاد والمشاريع في جامعة الصداقة بين الشعوب، أكاديمي من أكاديمية نيويورك للعلوم، متخرج من كلية الاقتصاد والحقوق عام 1965. أستاذ إعلام في جامعة بيرزيت في فلسطين، منسق وحدة الأبحاث والسياسات في مركز تطوير الإعلام، صحفي وكاتب في صحيفة الحياة الجديدة.
الحرم الجامعي
تتوضع الوحدات السكنية الطلابية في جامعة الصداقة على شارع ميكلوخو-ماكلايا. حيث يعيش أكثر من 7 آلاف طالب وطالبة.
ويوجد أيضاً في الحرم الجامعي على شارع ميكلوخو-ماكلايا:
حاز السكن الجامعي في جامعة الصداقة على جائزة أفضل سكن جامعي لعام 2011 بمسابقة (بيتنا الثاني), التي جرت بإشراف قسم سياسة الأسرة والشباب في بلدية موسكو
المشاريع والبرامج التعليمية
في عام 2007 وضع البرنامج التعليمي لجامعة الصداقة لإنشاء البرامج المبتكرة والمعقدة وخلق بيئة الابتكار في مجال التعليم لتسهيل التنفيذ الفعال للمصالح الوطنية لروسيا الاتحادية من خلال تصدير الخدمات التعليمية ونالت دعم وزارة التعليم العالي ضمن أولوية مشروع التعليم الوطني.
في العام الدراسي 2011-2012 تسعة مشاريع لجامعة الصداقة فازت في مسابقة (أفضل برامج تعليمية مبتكرة في روسيا) منها (في الرياضيات، الرياضيات وعلوم الحوسبة، في العلوم التكنولوجية، الرياضيات التطبيقية والمعلوماتية، الفقه، العلاقات الدولية، الاقتصاد).
منذ العام 2012 وفقاً لمرسوم صادر عن رئيس روسيا الاتحادية رقم293 بتاريخ 12 آذار مارس 2012 أُتيحت للجامعة الفرصة لتطوير مشاريعها التعليمية الخاصة ورصد تنفيذها بشكل مستقل.
البحث العلمي
نحو 500 موظف من الجامعة يعتبرون من المخترعين والمبتكرين. ولديهم حوالي 870 شهادة في حق التأليف والنشر و150 براءة اختراع في المجال العلمي للجامعة تشارك الجامعة في تنفيذ المشاريع البحثية في مجالات البحث ذات الأولوية، بما في ذلك طلبات وحجوزات من الشركات الروسية والأجنبية
في عام 2010، منح الاتحاد الأمريكي الروسي الجامعة ميدالية ذهبية تقديراً ل3 أعمال تطوير مبتكرة. تم تنفيذ العمل البحثي في عام 2011 في إطار البرامج الاتحادية التالية: «الكوادر العلمية والتربوية العلمية-المبتكرة في روسيا» «اللغة الروسية»، «البحث والتطوير في الاتجاهات ذات الأولوية العلمية والتكنولوجية المعقدة لروسيا في الأعوام 2007 - 2013» «تطوير الإمكانات العلمية للتعليم العالي»، وغيرها
في عام 2011، كانت الجامعة واحدة من الفائزين في دعم البرامج والتطوير الاستراتيجي في الجامعات الحكومية لتحسين فعالية مؤسسات التعليم العالي، فضلا عن المواءمة بين المحتوى وبنية التربية والتعليم لاحتياجات سوق العمل واستراتيجية التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد.
الأنشطة الدولية
والهدف الرئيسي لجامعة الصداقة في النشاطات الدولية هو تحسين حالة الجامعة في نظام التعليم في الاتحاد الروسي، والاندماج في البحوث العالمية والتعليم بغية ضمان جودة التعليم وامتثاله للمعايير الدولية.
أولويات الأنشطة الدولية لجامعة الصداقة:
تشارك في برامج ومنتديات الأمم المتحدة واليونسكو ومجلس أوروبا، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، ومؤسسة التدريب الأوروبية.
وهي عضو في الاتحاد الدولي للجامعات، وجامعة الرابطة الأوروبية، والرابطة الأوروبية الآسيوية للجامعات، والرابطة الأوروبية للتعليم الدولي. واحدة من مجالات التعاون ذات الأولوية في التعاون مع الجامعات من بلدان رابطة الدول المستقلة (أرمينيا، أذربيجان، كازاخستان، قيرغيزستان ومولدوفا وأوكرانيا).
لدى الجامعة اتفاقيات تعاون مع أكثر من 160 جامعة أجنبية ومراكز بحوث لمنظمات تعليمية دولية.
في عام 2011، حازت جامعة الصداقة على المركز الأول في الترتيب الوطني للجامعات بـ «الأنشطة الدولية».
لقصبت إدبها (تغمي)
لقصبت إدبها هو دُوَّار يقع بجماعة تيغمي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تغمي التي تضم 60 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 134 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كادوت (ويسكونسن)
كادوت هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشيبيوا. يقدر عدد سكانها بـ 1,437 نسمة ومساحتها 8.75 كم2 وترتفع عن سطح البحر 300 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كادوت 1,345 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 562 أسرة وعدد العائلات 382 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 581 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.81% من البيض و 0.07% من الأمريكيين الأصليين و 0.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.07% من الأمريكيين الأفارقة و 0.45% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 562 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 27.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 33,295 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,333 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,014 دولار مقابل 20,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,778 دولار. وكانت نسبة 6.8% من العائلات ونسبة 8.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كادوت 1,437 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 605 أسرة وعدد العائلات 369 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 649 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.1% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 605 أسرة كانت نسبة 34.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
ديفيد ماغوان
ديفيد ماغوان (4 أكتوبر 1983 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع غلينتوران ونادي كروسيدرز و ونادي بانغور.
أبو مصعب الزرقاوي
أحمد فضيل نزال الخلايلة أو أبو مُصعب الزرقاوي (كُنية لُقِّب بها) أو أبو محمد الغريب (كُنية لقَّب بها نفسه)، (30 أكتوبر 1966 - 7 يونيو 2006) قيادي أردني في تنظيم القاعدة، أعلنت لاحقاً الحكومة الأردنية سحب الجنسية منه. كان عضوًا في تنظيم القاعدة في العراق، قاد معسكرات تدريب للمسلحين في أفغانستان، اشتهر بعد ذهابه إلى العراق لكونه مسؤولاً عن سلسلة من الهجمات والتفجيرات خلال حرب العراق، في التسعينيات أسس أبو مصعب الزرقاوي جماعة التوحيد والجهاد وأعلن سنة 2004 بيعته لزعيم تنظيم القاعدة آنذاك لأسامة بن لادن مع تغيير مسمى الجماعة إلى قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين والتي بدورها اندمجت لاحقًا مع جماعات مسلَّحة أخرى تحت مسمى مجلس شورى المجاهدين والذي ظل زعيمها حتى مقتله في يونيو 2006. كان يعلن مسؤوليته عبر رسائل صوتية ومسجلة بالصورة عن عدة هجمات في العراق بينها تفجيرات انتحارية وإعدام رهائن.
اشتهر في العام 2004 بعد ذبح أحد الرهائن الأمريكيين في العراق ويدعى يوجين أرمسترونغ، وذلك بجز عنقه بسكين في فيديو مصور قامت جماعة التوحيد والجهاد بنشره على الإنترنت.
النشأة
اسمه أحمد فضيل نزال الخلايلة من عشيرة الخلايلة من قبيلة بني حسن في الأردن، لقب بالزرقاوي نسبة لمدينة الزرقاء الأردنية وهو من أبناء حي معصوم تحديداً. فقد والديه، وتوقف عن الدراسة بعد أن أكمل الثّاني ثانوي، وعمل موظفًا في بلدية الزّرقاء عام 1983، وفي عام 1984 دخل الجيش بحسب قانون التّجنيد الإجباري لمدة عامين، أي ما يسمى بخدمة العلم.
دخل أبو مصعب الزرقاوي التنظيمات الجهادية عن طريق عبد المجيد إبراهيم المجالي، المعروف بكنيته «أبو قتيبة الأردني» بسنة 1988، حيث كان أبو قتيبة مديراً لمكتب خدمات المجاهدين الأفغان في الأردن وهو مكتب غير رسمي لتجنيد الشباب وإلقاء المحاضرات وجمع التبرعات. وكان أبو قتيبة الأردني هو من جَنَّده وسهل له السفر إلى أفغانستان. وصل إلى أفغانستان عن طريق بيشاور في باكستان، وذلك في أواخر ثمانينيات القرن العشرين لمحاربة القوات السوفييتية هناك ولكن السوفيات كانوا يغادرون بالفعل في الوقت الذي وصل فيه، وهناك التقى بأسامة بن لادن، وفي بيشاور تعرَّف الزرقاوي على أبي محمد المقدسي، وعمل لفترةٍ في مجلة وقد تلقى في أفغانستان تدريباتٍ عسكريّةٍ في عدَّة معسكرات، وخاصة معسكر «صدى». واستمرت علاقته بأبي قتيبة المجالي الأردني وأبي محمد المقدسي طيلة حياته. فرجع بعدها إلى الأردن واعتقل عام 1990، وذلك بعد العثور على أسلحة ومتفجرات في منزله، وقضى مع مجنديه سبع سنوات في سجن أردني.
بحسب وصف أحد جيرانه كان متواضعًا ومنعزلًا ملتزمًا بالمسجد، عمل في بداية حياته في بلدية الزرقاء موظفاً صغيراً قبل سجنه بتهمة الانتساب إلى تنظيم بيعة الإمام عام 1996. وأطلق سراحه بعدها بعفو عام أصدره عبد الله الثاني بن الحسين بعد توليه عرش مملكة الأردن عقب وفاة والده عام 1999، ويُعتقد أن الزرقاوي توجه بعدها إلى أفغانستان.
في السجن
مكث الزرقاوي فترة 7 سنوات في سجن سواقة حيث التقى بأبي محمد المقدسي حيث حكم عليه عام 1996 بالسجن مدة 15 عاماً لكنه أمضى في السجن سبع سنوات حتى عام 1999، بعد أن أصدر العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني عفواً عاماً عن جميع السجناء في الأردن بعد توليه مقاليد الحكم، وبعد مغادرة الزرقاوي السجن، يُعتقد أنّه غادر مرة أخرى إلى أفغانستان ومكث فيها حتى أوائل عام 2000. كان في سجن سواقة الصحراوي قائداً لتيار من السجناء السياسيين يطلق عليهم اسم بيعة الإمام ويطلقون هم على أنفسهم الموحدون، كان لهم نظام صارم خاص بهم يشرف على تطبيقه بكل تفاصيله أحمد الخلايلة الذي كان أميرًا عليها حينها، والمكلف بالشؤون التنظيمية وقيادة الجماعة، وكانت هناك عدة تنظيمات وجماعات أخرى تتقاسم الغرف وتتباين في وجهات نظرها بشكل كبير كان يقود أحياناً إلى صدامات حادة فيما بينها تصل إلى حد التكفير، منها جماعة حزب التحرير الإسلامي وكان قائدها عطا أبو الرشتة موجوداً هناك إلى جانب قيادات شكلوا جماعات صغيرة مستقلة مثل عجلون، وجماعة الموجب، والأفغان الأردنيون، بالإضافة إلى متهمين إسلاميين مستقلين على رأسهم ليث شبيلات، كانت جماعة الزرقاوي من أقوى الجماعات وأكثرها نفوذاً بين تلك الجماعات.
لم يكن الزرقاوي وحيداً في القيادة فهناك أستاذه ومرشده عصام البرقاوي المكنى بـ «أبو محمد المقدسي» وبعد فترة كان أبو محمد المقدسي يفقد سطوته وسلطته على الحركة لصالح الزرقاوي بالرغم من التفاوت في الثقافة بينهما إلا أن الزرقاوي امتلك عنصراً قوياً في القيادة، وكان الزرقاوي هو الأقدر على التصدي لإدارة السجن ومجابهتها والاشتباك معها، ما جعله ينتزع مزايا للمهجع يحسدهم عليها نزلاء المهاجع الأخرى فكانوا لا يصطفون بالطابور الصباحي ولا يلبسون ملابس السجن ويملكون هامشاً كبيراً من الحركة والقدرة على زيارة المهاجع الأخرى وبعيدون كلياً عن عقوبة «الشبح» التي تطال بقية المساجين.
في العراق
أما قصة انتقال الزرقاوي إلى العراق، فمن المعتقد أنه لجأ إلى هناك إثر الهجوم الصاروخي الأمريكي على قاعدته في أفغانستان عام 2001 ويجادل المسؤولون الأمريكيون بأن الزرقاوي كان وصي وآمر تنظيم القاعدة الذي انتقل إلى العراق وقام بإنشاء روابط مع حركة أنصار الإسلام، وهي مجموعة من المسلمين الأكراد في منطقة شمال العراق.
ففي شهر أكتوبر عام 2002 اتهم الزرقاوي بأنه كان وراء اغتيال مسؤول المساعدات الأمريكي لورين فولي في عمان، وبعد عدة أشهر لاحقة في عام 2003 اعتبر الزرقاوي الرأس المدبر لسلسة من التفجيرات الدموية امتدت من الدار البيضاء في المغرب إلى إسطنبول في تركيا إلا أن العراق ظل مركز النشاط الرئيسي بالنسبة للزرقاوي، وبدت الرسالة التي وزعها الأمريكيون في شهر فبراير عام 2004 كمحاولة لدعم ادعائهم بأن استهداف الشيعة كان الهدف المركزي في الاستراتيجية التي انتهجها الزرقاوي في العراق، ويظهر الزرقاوي في الرسالة وهو يشاطر شركاءه أفكاره بخصوص كيفية إذكاء نار الصراع والفتنة الطائفية في العراق كوسيلة لتقويض الوجود الأمريكي هناك.
مقتله
في صباح 7 يونيو 2006، أعلن رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي عن مقتل زعيم تنظيم القاعدة في العراق أبو مصعب الزرقاوي الذي تصنفه السلطات العراقية على أنه تنظيم إرهابي في غارة أمريكية. ووصف الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش الزرقاوي «بأنه ضربة قوية لتنظيم القاعدة»، معتبرا أنه واجه المصير الذي يستحقه بعد «العمليات الإرهابية» التي نفذها في العراق. كما اعتبر وزير الدفاع الأميركي وقتها دونالد رامسفيلد أن مقتل الزرقاوي هو «انتصار مهم» في الحرب على الإرهاب، لكنه عاد وقال إنه «بالنظر إلى طبيعة الشبكات الإرهابية فإن مقتل الزرقاوي لا يضع رغم أهميته نهاية لكل أعمال العنف في ذلك البلد».
قالوا عن مقتله
وصف رئيس الوزراء البريطاني توني بلير في مقتله: «سارّ جداً وضربة لتنظيم القاعدة في كل مكان، وخطوة مهمة في المعركة الأوسع ضد الإرهاب». واعتبر الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان أن مقتل الزرقاوي يبعث على «الارتياح»، محذرا من أن هذا الحدث لا يعني نهاية الإرهاب في العراق. في كابول رحب الرئيس الأفغاني حامد كرزاي بمقتل زعيم القاعدة في العراق ووصف مقتله بأنه «ضربة قاسية للإرهاب». كما وصفته الخارجية الباكستانية بأنه «تطور مهم». في النمسا اعتبر المستشار فولفغانغ شوسل الذي كانت ترأس بلاده الاتحاد الأوروبي وقتها أنه «ينبغي مواصلة مكافحة الإرهاب إثر الإعلان عن مقتل الزرقاوي»، كما اعتبر الممثل الأعلى للسياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي «خافيير سولانا» الحدث «ضربة قوية» للقاعدة.
في برلين وصفت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل مقتل الزرقاوي بـ«النبأ السار»، مؤكدة أن أبو مصعب الزرقاوي كان واحدا من أكثر الرجال خطورة في التنظيم. كما أعربت الخارجية الفرنسية عن أملها في تراجع أعمال الإرهاب في العراق وعودة الاستقرار والأمن إلى هذا البلد في إطار استعادته للسيادة كاملة. وفي اليابان أعلنت وزارة الخارجية أملها في أن يؤدي مقتل أبو مصعب الزرقاوي إلى تحسين الوضع الأمني والقضاء على «المجموعات الإرهابية».
الحالة الأسرية
تزوج أبو مصعب الزرقاوي من ثلاث زوجات، الأولى «أم محمد» وهي أردنية الجنسية وله منها 4 أطفال وهم: أمينة وروضة ومحمد ومصعب؛ زوجته الثانية «إسراء»، وهي ابنة ياسين جراد أحد الناشطين الفلسطينيين، والمتورط في مقتل الزعيم الشيعي محمد باقر الحكيم. وقتلت مع الزرقاوي؛ وزوجته الثالثة عراقية وقتلت أيضًا معه.
قالوا عنه
في حديث لقناة «فوكس» الأمريكية، أشادت وزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس بالمهارات العسكرية التي تمتع بها الزعيم السابق لتنظيم القاعدة في العراق، أبو مصعب الزرقاوي، ووضعته في مصاف جنراليّ الحرب الأهلية الأمريكية، أوليسيس غرانت وروبرت إدوارد لي.
تاريخ القباب القديمة والبسيطة
شيّدت الحضارات من عصور ما قبل التاريخ إلى العصور الحديثة المساكن المقبّبة باستخدام المواد المحلية، حيث اكتُشفت مجموعة متفرقة من القباب البدائية المبنية بالطوب أو بالحجارة المتراكبة من الشرق الأوسط حتى أوروبا الغربية، إلّا أنّ زمان ومكان بناء القبة الأولى مجهولان. استُخدمت مجموعة متنوعة من المواد في بناء القباب، مثل: الخشب، والطوب الطيني، والنسيج؛ وما زال السكان الأصليون في مجتمعاتهم البدائية حول العالم يشيّدون مثل تلك القباب في الوقت الحاضر.
القِباب البدائيّة
كانت أولى القباب على الأرجح أكواخًا على شكل قباب مصنوعة من الشجيرات أو القصب أو الأخشاب، ومغطاة بالقش أو العشب أو الجلود. تغيرت مواد البناء المستخدمة نتيجة لتغير الظروف المحلية، فاستُخدمت التربة المدكوكة، والطوب الطيني، والحجر المتين. قد تكون أولى الآثار المكتشفة لمُنشأ مقبّب هي أربعة مساكن صغيرة مبنية من أنياب وعظام الماموث، ويعود تاريخها إلى ما بين 19,280 و11,700 سنة قبل الميلاد. حيث عَثَر على أوّلها مُزارع في قرية مزيريخ في أوكرانيا عام 1965م بينما كان يحفر في قبو منزله، وكشف علماء الآثار عن المساكن الثلاثة الأخرى.
بنى شعب ثولي، وهم أسلاف شعب الأسكيمو الذي سكنوا في القطب الشمالي الكندي عام 1300م، مساكن مطمورة جزئيًا تحت الأرض. وقد بُنيَت هياكلها من عظام فكّ الحوت المشدودة معًا بأشرطة جلديّة من الإهاب مشكّلةً قبةً على شكل قطعٍ مكافئ، وكانت مغطاةً بكتلٍ من العشب والثلج. بينما استخدم شعب الأسكيمو الكوخ القبَبي، وهو ملجأ على شكل قبة مبنيّ من الطوب الجليديّ بشكل حلزوني. وبنى الهنود الحمر خيمة ويغوام (wigwam) على شكل قبة مغطّاة بجلود الحيوانات أو لحاء الشجر.
غالبًا ما تعتبر القباب في البلدان النامية بدائل أقل تكلفة من المنشآت ذات الأسقف المسطحة أو المنحدرة؛ حيث تستهلك موادًا أقل للإحاطة بفراغ ما، إضافة إلى أنها تقلل معدل انتقال الحرارة لأن مساحتها السطحية أقل. وقد عُثر على قبابٍ مبنيّةٍ من الطوب الطينيّ في أوروبا و آسيا و أفريقيا، وبدون دعائم مؤقتة بما يُسمّى أسلوب القبّة الفارسيّة الذي استُخدم لقرون في أفغانستان. تُعتَبر قباب خليّة النحل الموجودة في مدينة حرّان التركية منذ القرن التاسع عشر من الأمثلة على ذلك الأسلوب. وقد بنت قبائل إيفي (Efé) في وسط أفريقيا منشآت مشابهة مُستخدمين أوراق الأشجار كتغطية. أمّا قبائل الهيمبا (Himba) في ناميبيا فقد بنت أكواخ الصحراء عن طريق تسييج الأعواد الخشبية ثم تجصيصها، واستخدمتها كمساكن مؤقتة في مزارع الأبقار الموسمية، وكبيوت دائمة للفقراء. وقد وُجدت في الكاميرون قباب رقيقة للغاية من الصلصال المجفف تحت أشعة الشمس، يبلغ قطرها 20 قدم (6.1 متر)، وارتفاعها 30 قدم (9.14 متر)، وشكلها أشبه بالقطع المكافئ.
القباب في الشرق الأدنى القديم
يعود تاريخ القباب الصغيرة المبنية فوق المنازل المستديرة من الطوب أو الحجارة المتراكبة إلى العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى القديم، حيث كانت تلك المنازل للفقراء طوال حقبة ما قبل التاريخ. وتُظهِر نقوش الأختام المكتشفة في موقع تشغاميش القديمة (Choga Mish) -الموجود في سهول سوسيانا (عيلام) الإيرانية- الاستخدام الواسع للقباب في المنشآت المبنية بالطوب الطيني كمخازن الحبوب، وتعود تلك الأختام إلى ما بين 6,800 و3,000 سنة قبل الميلاد. وكُشِف عن مبانٍ أخرى من الطوب الطيني تستخدم أسلوب القبة الحقيقية في تل عربجية، وهو موقع حضارتي حلف و العبيد في بلاد الرافدين. كما كشفت الحفريات عن أقبية مقبّبة من الطوب في تل الرماح تعود إلى 2,000 سنة قبل الميلاد.
بيرسي اندروز
بيرسي اندروز (12 يونيو 1922 في المملكة المتحدة - 28 فبراير 1985 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع نادي بورتسموث ونادي يورك سيتي.
تاريخ القباب القديمة والبسيطة
القباب في الشرق الأدنى القديم
يصوّر أحد النقوش البارزة التي تعود إلى الفترة الآشورية الحديثة في نَينوى مبانٍ مقبّبة، مع أنّه لم تُكتَشف أيّ آثار لمثل هذه المباني في المدينة. كما يصوّر النقش النقل الآشوريّ البرّيّ لتِمثالٍ منحوتٍ على الحجر، وذلك يُرجِّح أنّ المباني في خلفيّة النقش قد تعود إلى قرية أجنبية، وقد تُشير إلى المباني الموجودة على سفوح الجبال اللبنانيّة. يرجع تاريخ النّقش إلى القرن الثامن قبل الميلاد، بينما يعود استخدام المنشآت المقبّبة في المنطقة السوريّة إلى 4000 سنة قبل الميلاد. وكذلك يعود تاريخ المنازل المقبّبة في مدينة شوليفر (Shulaveri) في جورجيا، وتلك الموجودة في مدينة شويروكويتا في قبرص إلى 6000 سنة قبل الميلاد.
القباب في الشرق الأوسط القديم ومنطقة البحر المتوسط
وُجدت قباب قديمة مبنيّة بالحجارة المتراكبة من الشرق الأوسط حتى أوروبا الغربية. استخدمت الأسرة المصرية الأولى قباب خلية النحل كمخازن للحبوب في مصر القديمة، واستُخدمت في المصاطب في المملكة المصرية القديمة كمصاطب سينيب ونيفيري، وكوسيلة لتفريغ الضغط في الأهرامات الخاصة المبنيّة بالطوب في المملكة المصرية الحديثة، واستُخدمت كأفرانٍ وأقبيةٍ أيضًا. كما عُثِر على نموذج لمنزل يعود للأسرة المصرية العاشرة في موقع دير ريفا الأثري، حيث تظهر قمم ثلاث قباب بارزة عبر السقف المدرّج.
عُثر على قبور خليّة النحل الحجريّة مبنيّة فوق الأرض في المنطقة الحدوديّة بين عُمان والإمارات، وهي تعود إلى حضارة حفيت التي امتدت من 3200 إلى 2700 سنة قبل الميلاد، ولذلك تسمّى بقبور حفيت أو قبور مَزيَد. وقد عُثِر على قبور مماثلة مبنيّة فوق الأرض على شكل قباب من الحجارة المتراكبة في منطقة الشلال النيليّ الرابع في بلاد النوبة، ويرجع تاريخها إلى بدايات الألفية الثانية قبل الميلاد. وقد استُخدِم أسلوب القبة النوبيّة في صعيد مصر لآلاف السنين، حيث تُستخدم أداة توجيه متحركة للمساعدة في رصف مَداميك القبة الكروية.
يعود تاريخ بناء أبراج النوراك إلى ما بين القرنَيْن السابع عشر والخامس قبل الميلاد، حيث بُنيَت بقِباب من الحجارة المتراكبة، وبعضها كان سطحه مستوٍ أو متدرّج. وتوجد بعض الأمثلة التي تعود إلى 2500 عام قبل الميلاد من تلك الأبراج على جزيرة سردينيا في البحر الأبيض المتوسط.
القباب في العصر الهلنستي وما قبل الرومان
عاش ملوك الإمبراطوريّة الأخمينيّة في بلاد فارس في قصور من الطوب والحجر لكنهم كانوا يقيمون المهرجانات والاحتفالات في خيام مقبّبة على الطراز البدويّ التقليديّ لآسيا الوسطى، وهي تشبه خيام اليورت عند المغول. تبنّى الإسكندر الأكبر فكرة تلك الخيام بعد غَزوِهِ للإمبراطوريّة، وسُمّيت بالسماوات؛ حتّى ترمز إلى الكون وطبيعة الحاكم الإلهية، ثم استوحى الرومان والبيزنطيون ظُلّة العرش (Baldachin) المقبّبة منها.
القباب في الصين القديمة
لم يظهر حتى الآن وجود القباب والأقبية المبنيّة من الطوب فوق الأرض في العمارة الصينية القديمة، ولكن اكتُشِفت مقابر تحت الأرض ذات أروقة وغرف مقبّبة تعود إلى سلالة هان الحاكمة (من 202 ق.م. إلى 220م)، ولا تحتاج هذه القباب تحت الأرضية إلى أكتاف تدعيم لأنها مثبّتة عن طريق حُفر أرضيّة. وقد استمر استخدام الأسقف المقبّبة في عمارة المقابر تحت الأرضية كما يظهر في مقبرة بايشا (Baisha) الواقعة بالقرب من غونغيي في مقاطعة خنان، والتي تعود إلى سلالة سونغ الحاكمة (من 960م إلى 1279م)، وتحتوي المقبرة على غرفتين بأسقف مخروطية الشكل.
غولف سيتروس
غولف سيتروس هو ملعب غولف يقع في المنطقة السياحية من ياسمين الحمامات في الحمامات في تونس. رسم خريطته المهندس الأمريكي رونالد فريم (Ronald Fream).
يتكون الملعب من 45 حفرة. وأهم مسارين به هما:
داني جيلمور
داني جيلمور (و. 1973 – م) هو ممثل، من كندا.
غتشة
غتشة هي قرية تقع في قسم حبلرود الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 117 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رسابات قرنية
رُسابات قرنية أو رُسابات كِيراتينِيَّة وَتُدعى اختصارًا KP، هيَ رُسابات خلوية التهابية تَظهر على بطانة القرنية. الرُسابات القرنية الحادة تظهر بلونٍ أبيض وشكلٍ مُستدير، أما الرُسابات القديمة تكون باهتة وغير مُنتظمة الشكل. تتميز الرُسابات ذات الدهون الضخمة بشكلها الكبير ولونها الأبيض الدُهني، حيثُ تتشكل من البلاعم الكبيرة والخلايا الشبيهة بالظهارية. تُشير هذه الرُسابات إلى وجودِ مرضٍ التهابي. تحدث الرُسابات ذات الدهون الضخمة بسبب التهاب القزحية والجسم الهدبي الحبيبومي. هُناك نوع آخر من هذه الرُسابات ويُدعى الرُسابات القرنية الحمراء، وتظهر في التهاب القزحية النزفي.
ماري وليامز (متزلجة فنية)
ماري وليامز (بالبرتغالية: Isadora Williams؛ بالإنجليزية: Isadora Williams) هي متزلجة فنية برازيلية وأمريكية، ولدت في 8 فبراير 1996 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
هربرت غامبل
هربرت غامبل (2 مارس 1903 في أستراليا - 15 يونيو 1962 في أستراليا) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع فريق فكتوريا للكريكت و.