cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شعب الميندي
الترتيب الهرمي لمجتمع الساندي
يشار إلى العضو العادي باسم nyaha نياها وتشير الكلمة إلى أن الالتحاق بالساندي يجعل من الطفلة امرأة، ويجعل كل امرأة في زوجة. يسمى الشروع في التدريب mbogdoni مبوقوندي. يعرف غير الأعضاء  باسم kpowa كابوا يعني "الجاهل، الغبي، المتخلف، الأحمق" وتعني إذا استخدمت كفعل "أن تصبح مجنونًا أو مختلًا.
الفن
الكثير من الفن ماندي في شكل المجوهرات والمنحوتات. الأقنعة المرتبطة بالجمعيات الشقيقة وجمعيات النساء وهي ماركا Marka و Mendé مندي والتي هي على الأرجح  المنتجات الأشهر في المنطقة. ينتج المندي Mandé أيضًا أقمشة منسوجة بشكل جميل تحظى بشعبية في جميع أنحاء غرب إفريقيا، والقلائد الذهبية والفضية والأساور والأقراط.
الأجراس الموجودة على القلادة من النوع الذي يعتقد بأن الأرواح تسمعه، فهو يدق في كلا العالمين، عالم الأجداد وعالم الأحياء. غالبًا ما يرتدي صيادوا المندي جرسًا واحدًا يمكن إسكاته بسهولة عند الضرورة. ترتدي النساء، من الناحية أخرى أجراسًا متعددة، في إشارة إلى مفاهيم المجتمع، لأن الأجراس تدق جميعها بشكل متناغم.
أقنعة الميندي
الأقنعة هي العقل الجماعي لمجتمع الميندي. ينظر إليها الميندي على أنها جسد واحد، فهي روح شعب الميندي. ان الميندي وهم يرتدون أقنعتهم يتذكرون بأن البشر لديهم وجود مزدوج؛ إنهم يعيشون في عالم ملموس من الجسد والأشياء المادية وعالم الروح حيث الأحلام والإيمان والطموحات والخيال.
يعكس قناع الميندي القيم العليا لأخلاق الإناث وجمالهن الجسدي. إنها غير اعتيادية لأنها تلبس من قبل النساء. يرمز الطائر الموجود أعلى الرأس إلى الحدس الطبيعي للمرأة الذي يتيح لها رؤية ومعرفة الأشياء التي لا يستطيع الآخرون رؤيتها. يمثل الجبين العالي أو الواسع الحظ السعيد أو العقل الحاد التأملي لامرأة الميندي المثالية. ترمز العيون الكئيبة إلى الطبيعة الروحية، ومن خلال هذه الشقوق الصغيرة تنظر النساء. يدل الفم الصغير على شخصية المرأة الهادئة والمتواضعة. العلامات على الخدين تمثل الندوب الزخرفية التي تتلقاها الفتيات أثناء دخولهن إلى عالم الأنوثة. الندوب هي رمز لحياتهن الجديدة الأصعب. لفات الرقبة هي مؤشر على صحة المثالية للمرأة. كما تم تسميتها رموز نمط التموجات الدائرية المركزية التي تصنعها روح المندي عند الخروج من الماء.
في ثقافة الميندي، تعتبر المرأة كاملة الشكل جميلة. تكشف قصات الشعر المعقدة عن العلاقات الوثيقة داخل مجتمع النساء. توجد الثقوب في قاعدة القناع حيث يتم إرفاق بقية الزي. يجب على المرأة التي ترتدي هذه الأقنعة ألا تكشف أي جزء من جسدها أو قد تلبسها روح الانتقام. غالبًا ما تغطي النساء أجسادهن بكتل من الرافية أو القماش الأسود.
عندما تنشئئ الفتاة في مجتمع الساندي، فإن أمهر حفار للخشب في القرية يصنع لها قناعًا خاصًا بها فقط. أقنعة الخوذة مصنوعة من قسم من جذع الشجرة، غالبًا ما يكون من شجرة kpole (القطن)، ومن ثم يتم نحتها وتجويفها لتلائم رأسها ووجهها. يجب على حفار الأخشاب الانتظار حتى يأتيه حلم في منامه يوجهه لصنع القناع بطريقة معينة. يجب إخفاء القناع في مكان سري عندما لا يرتديه أحد.
لا تظهر هذه الأقنعة في طقوس التنشئة فحسب، ولكن أيضًا في الأحداث المهمة مثل الجنازات والتحكيم وتعيين الرؤساء. توجد أمثلة من هذه الأقنعة في المتاحف. كانت أقنعة الميندي المختلفة، وتحديداً أقنعة الصوي، محور المعرض  في المتحف البريطاني في عام 2013م، واستكشاف تقاليدهم.
الرقص
تعلم الرقص هو نظام قاسٍ يجب على كل فتاة ميندية التعامل معه. تمارس الفتيات الرقص لساعات طويلة في كل مرة حتى يقعن من الإرهاق. ندولي جوي، خبيرة الرقص، هي المسؤولة عن تعليم فتيات الميندي الرقص. عندما ترتكب الفتيات خطأً في الخطوات، فإنهن يجلدن حتى يصححن أخطائهن.
غالبًا ما تستيقظ الفتيات في منتصف الليل لممارسة الرقص ؛ أحيانًا يجبرن على البقاء مستيقظات لمدة 48 ساعة تقريبًا يرقصن طوال الوقت تقريبًا. بحلول نهاية تدريبهم القاسي، تتحول الفتاة إلى امرأة شابة قوية وواثقة حتى في أقسى الظروف. فهي في حالة بدنية كبيرة ولها القدرة على الصبر والتحمل.
القوندي
Gonde قوندي هي أيضًا Ndoli jowei، لكن بدلاً من كونها المنفذ القاسي، فإنها تصبح مرجة. تصبح القوندي صديقًة للمبتدئات حيث تسليهن وتساعدهن على نسيان المحن الصعبة التي يعيشنها. تقوم بتدريب الفتيات البطيئات في الرقص، وتشجع الفتيات على العمل الجاد. القونديهي شخصية مرحة ومحبوبة تخفف من الكآبة وتذكر الجميع بأن الساندي ليس دائمًا خطيرًا للغاية."
ندولي جوي
Ndoli jowei هي الروح الرئيسية للاحتفال، على الرغم من أنها تظهر أيضًا في مناسبات أخرى إلى جانب الاحتفالات. في بدء الساندي ، هناك ثلاثة أحداث رئيسية يظهر فيها ndoli jowei علنًا. يحدث الأول بعد يوم إلى ثلاثة أيام من اصطحاب الفتيات إلى الأدغال ليتم ختانهن. يُعرف هذا الحدث باسم ياي قبيقابي yaya gbegbi.
في هذا الوقت ، تأتي ndoli jowei إلى المدينة مع مجموعة من نساء الساندي ، بينما تبقى الفتيات في الأدغال كي يتعافين من آثار عملياتهن. تأتي النساء إلى البلدة لإخبار الرجال بأنهن بدأن في تنشئة الفتيات في الساندي. يذهبن إلى المدينة وهن يلوحن بأوراق الشجر ويجمعن الطعام واللوازم الأخرى التي يحتجنها.
تظهر فيها ndoli jowei في المرة القادمة في وليمة بسيطة تسمى كيبت قبلوبا يومبو Kpete gbula yombo le أوصوى مبا يلي قبي Sowo mba yili gbi. في هذه المناسبة ، يتم  إبلاغ الناس بتاريخ احتفال القاني بـ gani ؛ وهو الحدث الأخير في تنشئة الساندي Sande الذي تظهر فيه ndoli jowei. في هذا الوقت ، يتم إحضار الفتيات إلى المدينة لأول مرة منذ بدء عملية التنشئة ؛ برفقة ندولي جوي. هذه مناسبة سعيدة حيث يتم أداء الرقصات من قبل كل من النساء المقنعات والناشئات.
الطين الأبيض
هوجو Hojo هو طين أبيض تستخدمه نساء الميندي لتمييز ممتلكاتهن. يأتي الطين من الماء مثل العديد من الأشياء الأخرى لدى الساندي. يعكس سطحه الناعم واللامع الضوء مما يجعله ملفتًا للنظر. يوجد الهوجو  Hojo في نطاق من الألوان من البيج إلى الأبيض النقي. يندر وجود هوجو الأبيض النقي ، حيث أنه يوجد فقط عميقًا تحت سطح الماء. الهوجو والساندي متوازيان حيث أن كلاهما مخبآن وسريان في أنقى صورهما.
الأبيض هو لون ساندي. بالنسبة للميندي ، نقاء اللون الأبيض يدل على النظافة وغياب العيوب. «إنه يظهر عدم الضرر»؛ فهو يخلو من كل الأشياء الشريرة وبالتالي فهو لون إيجابي ومفيد. الأبيض هو رمز لعالم الروح وأيضًا للأجزاء السرية في المجتمع حيث يسعى الناس إلى الوصول لأعلى المعايير.
الكائنات والأشخاص الذين تحمل علامة Hojo الهوجو تكون تحت حماية وتصرف الساندي. إنهم يخضعون لسلطة قانون والعقاب في مجتمع الساندي. يتم تلوين الفتيات الناشئات بالطين الأبيض لإظهار أنهن ملك للساندي. هذا يدل على أنهن تحت حماية الساندي ويجب ألا تخدعهن الصوي تلبس القاضية من النساء، الأبيض لتمثل التفكير الواضح والعدالة.
الشعر
شعر المرأة هو علامة على أنوثتها. يحظى كل من سمك وطول الشعر بإعجاب الميندي. السمك يعني بأن لدى المرأة خيوط شعر فردية أكثر والطول دليل على القوة. يستغرق الأمر بعض الوقت والعناية والصبر لينمو شعر الراس جميلًا بالكامل. إن الاأكار حول الشعر تربط المرأة بالطبيعة، حيث تتم مقارنة طريقة نمو الشعر بالطريقة التي تنمو بها الغابات.
ان الغطاء النباتي على الأرض هو «الشعر» على رأس الطبيعة الأم بالطريقة نفسها التي يكون بها شعر رأس المرأة هو «أوراق الشجر». (بون) المرأة ذات الشعر الطويل والكثيف توضح قوة الحياة ، وقد تنعم برضى من الطبيعة يمنحها القدرة على الحصول على مزرعة واعدة والعديد من الأطفال الأصحاء.
تعتبر تسريحات الشعر مهمة جدا في مجتمع الميندي. يجب أن يكون شعر امرأة المندي جيدًا ونظيفًا ومزيتًا. يجب أن يكون الشعر مربوطًا تحت رقابة صارمة وأن يتحول إلى أنماط معقدة وأنيقة من أجل الجمال والجاذبية الجنسية. الشعر القذر، هو علامة على الجنون. إن المرأة التي لا تقوم بإعداد شعرها والحفاظ عليه أهملت معايير سلوك المجتمع. فقط امرأة في الحداد يمكنها أن تجعل شعرها فضفاضاً. يصف الميندي الشعر غير المرتب «بالمتوحش» غير مألوف ، ويرتبط الأفراد الذين يمتلكون هذه الصفة بالسلوك الوحشي.
تشويه الأعضاء التناسلية للإناث
يتمثل أحد العناصر الرئيسية في تنشئة الساندي باستئصال البظر أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. من المفترض أن تنبئ هذه الجراحة بالألم الذي تعاني منه نسساء الميندي أثناء الولادة. أيضًا تختبر هذه التجربة الصادمة التحمل البدني لنساء الميندي. الألم المشترك لاستئصال البظر يخلق روابط دائمة بين الفتيات الناشئئات. بعد عملية الختان يتم أخذ الوعود التي تعبر عن الرابطة الاجتماعية ؛ هذه الوعود هي استعارة للدعم الذي ستحصل عليه النساء أثناء آلام الولادة.
يعتبر هذا الإجراء ضروريًا لتغيير أطفال الميندي، الذين يُعتبرون من الجنس المحايد قبل هذا الإجراء ، إلى البالغين من جنسين مختلفين. يُعتقد أن تشويه الأعضاء التناسلية يزيل بقايا الذكورة.
حلقات الرقبة
حلقات الرقبة عند قاعدة القناع هي مبالغة في تجعيد الرقبة الفعلي. يعتبر شعب الميندي من الرقبة الجميلة هي التي تحتوي على حلقات فهي علامة على الجمال لأنها تشير إلى الثروة والمكانة الرفيعة والجاذبية الجنسية. تدل الحلقات على الازدهار والمعيشة الصحية ، وتعطى من قبل الإله لإظهار عاطفته لفة قليلة محظوظة.
تشير الحلقات أيضًا إلى وجود علاقة مع الإلهية: إن سوو نفسها هي إله من المياه ، وتمثل حلقات الرقبة الأمواج المتحدة المركز التي تتشكل على ماء ثابت عندما يكسر رأس سوو سطح المياه. تأتي الروح من الماء ، وما تراه العين البشرية على رقاب النساء «إنسان في شكله ، لكنه إلهي في جوهره»، كما هو موضح في القناع.
المنهج المنيدي
تم اختراع المنهج  الميندي في عام 1921 من قبل كيسيمي كامارا (1890-1962) من سيراليون. رأى تمكن البريطانيون من السيطرة على بلده ، فخلص كيميسي إلى  أن قوتهم كانت جزئيا نتيجة لمحو الأمية. فقرر إعطاء شعبه تلك القدرة. ادعى كيمسي بأن الإلهام أتاه في منامه فقرر إنشاء منهج ميندي ، والذي أطلق عليه اسم Ki-ka-ku كي كا كو. خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان كيمسي يدير مدرسة في جنوب سيراليون لتدريس كي كا. أصبح المنهج الدراسي طريقة شائعة لحفظ السجلات وكتابة الرسائل.
خلال الأربعينيات من القرن الماضي ، أنشأ البريطانيون مكتب محو الأمية في بو ثاني أكبر مدن سيراليون. كان هدفها هو تعليم شعب الميندي القراءة والكتابة مع نسخة من الأبجدية اللاتينية. ونتيجة لذلك ، تقلص استخدام منهج كيسيمي تدريجيًا ، وحتى وقت قريب اعتقد العلماء أن الكتابة قد نسيت.
لكن المؤرخ الأمريكي كونراد توششرر اكتشف بعض الاكتشافات المذهلة بشأن كي كا كو ، في التسعينيات أثناء دراسته لنيل درجة  الدكتوراه. في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية في لندن. كانت هذه هي فترة الحرب الأهلية في سيراليون ، فوجئ توششر ، بأن الحرب ذللت له المصاعب بدلاً عن إعاقة أبحاثه. كان الآلاف من المينديون يحتمون في مخيمات اللاجئين الضخمة المحيطة بمدينتي بو وكينيما ، وتم تنظيم الأشخاص الذين يعيشون في تلك المخيمات وفقًا لرؤسائهم في منطاقهم الأم ، مما يجعل من الممكن لتوششيرر مسح منطقة ميندي بأكملها (حوالي نصف سكان سيراليون) في مساحة صغيرة وفترة وجيزة من الزمن. ووجد  الباحث بأن منهج ميندي ، أبعد ما يكون عن النسيان ، إذ كان لا يزال يُستخدم من قبل عدد غير قليل من الناس ، معظمهم من كبار السن.
لكن توششرر اكتشف اكتشافًا مهمًا آخر قبل سنوات قليلة من اندلاع الحرب عندما زار بلدة بوتورو في منطقة بوجيون ، حيث جاء كيسيمي كامارا. علم الباحث أنه بينما تولى كيميسي زمام المبادرة في نشر البرنامج النصي الذي أسماه كي كا كاو في جميع أنحاء منطقة الميندي كان المخترع الفعلي لطريقة كي كا كاو في الكتابة  خياطًا محليًا قام بتطويره من أجل الاحتفاظ بسجل دقيق من أسماء عملائه وقياساتهم.
السياسة
من المعروف جيدًا في سيراليون أن الميندي ، إلى جانب كريوس وشيربروس ، من محبي التعليم. وهم يفضلون التعلم على ممارسة الأعمال التجارية. بالنسبة إليهم ، التعليم يأتي أولاً. ومن المعروف أيضًا أنهم يحظون بالاحترام ويتمتعون بصفات القيادة.
كانت السياسة في سيراليون تقليديا يهيمن عليها الميندي. يشكل الحزب الشعبي في سيراليون (SLPP)، أحد الحزبين السياسيين الرئيسيين في البلاد ، يقع معظم أنصاره وداعميه في المنطقة الجنوبية الشرقية من سيراليون.
معظم المناصب الحكومية العليا في البلاد يشغلها الميندي. كان أول رئيس وزراء لسيراليون السير ميلتون مارجاي، الذي قاد البلاد إلى الاستقلال عن المملكة المتحدة في 27 أبريل 1961، عضوًا بارزًا في مجموعة الميندى العرقية. ومن بين السياسيين البارزين الآخرين في سيراليون من جماعة الميندي العرقية رئيس الوزراء الثاني في البلاد السير ألبرت مارغاي -الذي كان أيضًا الشقيق الأصغر لميلتون مارغاي ؛ القائد الأعلى السابق للقوات المسلحة  في سراليون- ورئيس دولة سيراليون السابق العميد ديفيد لانسانا ؛ الرئيس السابق لدولة سيراليون العميد يوليوس مادا بيو ؛ نائب رئيس سيراليون السابق ألبرت جو ديمبي ؛ نائب رئيس سيراليون السابق والمحامي العام سولومون بيريوا.
نائب رئيس سيراليون السابق وزير العدل والمحامي العام فرانسيس مينا ؛ المدعي العام السابق لسيراليون وأحد الأعضاء المؤسسين لحزب شعب سيراليون بانيا تيجان سي. صموئيل هينغا نورمان ، الذي كان وزيراً للدفاع في سيراليون والقائد السابق لمليشيا قوات الدفاع المدني (المعروفة باسم كاماجورس). السياسي السيراليوني تشارلز مارغاي ، وهو زعيم أحد أحزاب المعارضة الرئيسية في البلاد ، الحركة الشعبية من أجل التغيير الديمقراطي (PMDC). وهو أيضًا ابن رئيس الوزراء السابق ألبير مارجاي وابن أخ ميلتون مارجاي. ووزير مالية سيراليون السابق جون أوبونجو بنجامين ، الذي يشغل حاليًا منصب القائد الوطني لحزب الشعب السيراليوني (SLPP).
التأثير السياسي للمرأة في مجتمع الميندي
يعد الميندي مثالًا جيدًا وموثقًا لمجتمع غير غربي ما حقبة ما قبل الصناعة ، حيث تشغل النساء ، من الناحية التاريخية على الأقل ، مناصب قيادية سياسية كبرى مقارنة بالرجال. في حقبة ما قبل الاستعمار ، كان للميندي رئيسات وزعيمات حرب. إحدى هذه القيادات النسائية ، السيدة يوكو (1849-1906)، كانت زعيمة الاتحاد الكونفدرالي الواسع كابا ميندي Kpa Mende. تم الاعتراف بها رسميًا من قبل البريطانيين كقائد بارامونت في عام 1894، حيث حكمت منطقة تم تقسيمها في نهاية المطاف إلى أربعة عشر مقاطعة.
على الرغم من أنه من المستحيل معرفة مدى صعود نساء مينديات أخريات إلى مناصب قيادية مماثلة للسيدة يوكو ، يعتقد المؤرخون أنه ربما من بين خمسة عشر وعشرين بالمائة من القادة المحليين الذين تفاوض معهم البريطانيون في وقت التوطيد الاستعماري كانوا من النساء. يستمر هذا النمط حتى يومنا هذا. وفقا لماكورماك ، "إن النساء المعاصرات اللائي يحتللن مناصبًا بارزًة بنفس القدر من الأهمية ، ويمتد نفوذهن السياسي الآن إلى الساحات الوطنية والدولية. في عام 1988، كان ثلاثة عشر من بين 146 من رؤساء القبائل من الإناث.
يلاحظ ماك كورماك كذلك ، «هناك ميل في الثقافة الغربية لتعريف النساء على أنهن ضعيفات ويحتاجن إلى الحماية ، لأنهن ينجبن. في غرب إفريقيا ، يتم إعطاء نفس الحقائق البيولوجية تفسيرًا ثقافيًا مختلفًا. إن حمل الأطفال يدل على أن المرأة قوية ووكتبت ليندا روز داي، وهي امرأة أخرى في منصب رئيسي في الميندي،» إن النساء ينهضن بشكل طبيعي ليصبحن قائدات وذلك عندما يصبحن زوجات كبيرات في منزل كبير وعندما يصبحن أكبر الأقارب الذين يعيشون في مجموعة تمتاز بحيازة أراضي كبيرة، أو عندما يصبحن رئيسات لي فصول الساندي المحلية. يُنظر إلى الأمهات اللائي لديهن الكثير من الأطفال كشخصيات قوية وقادرة على تحمل المسؤولية.
السياسيون
• ألبرت جو ديمبي ، نائب رئيس سيراليون السابق.
ألبرت مارغاي، رئيس الوزراء الثاني لسيراليون من 1964 إلى 1967؛ شقيق السير ميلتون مارغاي والد تشارلز مارغاي.
• أليو كونديو ، القائد السابق لقوات الدفاع المدني.
• أوغسطين بوكاري ، عضو برلمان سيراليون الذي يمثل مقاطعة كونو.
• بانيا تيجان سي ، المدعي العام السابق لسيراليون وأحد الأعضاء المؤسسين لحزب الشعب السيراليوني (SLPP).
برناديت لاهاي، سياسية من سيراليون وعضوة في البرلمان حاليًا تمثل منطقة كينيما.
كوري بوكر (من خلال الحمض النووي) عضو مجلس الشيوخ والسياسي الأمريكي.
• ديفيد لانسانا ، الرئيس السابق لدولة سيراليون.
• ديفيد ووباي ، رئيس البلدية الحالي ورئيس مجلس إدارة مويامبا.
• دينيس ساندي ، وزير الأراضي والتخطيط الريفي والبيئة الحالي في سيراليون.
• الدكتورة ساندي بوكاري ، جامعة Pro Chancellor Njala ، كلية الفنون التطبيقية الشرقية.
فرانسيس مينا، وزير العدل والمحامي العام في سيراليون من 1978 إلى 1985 ونائب رئيس سيراليون من 1985 إلى 1987.
• جوزيف ب. داودا ، وزير المالية السابق في سيراليون ، والعضو السابق في البرلمان ووزير التجارة السابق.
J.J.Gaima II ، باراماونت رئيس ديا ، منطقة كايلاهون ، باراماونت كبير أعضاء البرلمان يمثل مقاطعة كايلاهون.
جو روبرت بيماجبي، سفير سيراليون الحالي لدى الأمم المتحدة.
جون كاريمو، وزير مالية سيراليون السابق والمفوض السابق لهيئة الإيرادات الوطنية لسيراليون (NRA.)
فريدريش نيكولاوس برونز
فريدريش نيكولاوس برونز (و. ) هو ملحن ألماني، ولد في شلسفيغ، توفي في هامبورغ، عن عمر يناهز 81 عاماً.
شعب الميندي
السياسيون
• جون أوبونجو بنجامين ، الزعيم الحالي لحزب الشعب السيراليوني (SLPP) ووزير المالية في سيراليون من 2002 إلى 2007.
• جوزيف جاندا ، رئيس أساقفة سيراليون.
• ماري موسى ، رئيسة بلدية كويدو الحالية.
ميلتون مارجاي، أول رئيس وزراء لسيراليون من 1961 إلى 1964.
• مومو لوميه ، بورما ستار ، الجندي البريطاني الحرب العالمية الثانية. باراماونت شيف، جوبا تاون ماترو. مقاطعة بونتي.
ساليو أحمد ندوله ، عضو برلمان سيراليون من مقاطعة كايلاهون (SLPP).
سام بوكاري ، زعيم المتمردين السيراليونيين السابقين.
• سيبتيموس كايكاي ، وزير الإعلام والاتصالات في سيراليون من 2002 إلى 2007
• شيرلي غبوجاما ، وزير خارجية سيراليون من عام 1996 إلى عام 1997، ووزير الشؤون الاجتماعية وشؤون الطفل في سيراليون من 2002 إلى 2007.
• صمويل هينغا نورمان ، وزير دفاع سيراليون من عام 1998 إلى عام 2002 والرئيس السابق للمليشيات قوات الدفاع المدني (المعروفة باسم كاماجورس)
• سليمان إيكوما بيريوا ، نائب رئيس سيراليون السابق من 2002 إلى 2007 والنائب العام السابق لسيراليون.
• سليمان موسى ، نائب رئيس NPRC ، وهي حكومة عسكرية تحكم سيراليون من 1992 إلى 1996.
• فاندي شيدي مينا ، نائب وزير الشؤون الخارجية والعلاقات الدولية الحالي في سيراليون.
الفنانون
• أندي لوميه ، مغني وكاتب أغاني ومنتج.
• الفكر الأسود black thought  ، مغني الراب فرقة الجذور.
ديفيد فاندي ، الكاتب المسرحي والممثل الإذاعي في سيراليون.
• إيمرسون أميدو بوكاري ، موسيقي سيراليوني.
• إيساتا ماهوي ، ممثلة سيراليون.
مارياما إليزا ويبي، نموذج سيراليون.
• مايكل ك. ويليامز ، ممثل.
• صالح كوروما ، موسيقي شعبي.
• S.E. روجي، مغني، فنان.
نجوم كرة القدم
باتريك بانتاموي ، لاعب كرة قدم سيراليوني.
ساهر لاهاي، لاعب كرة قدم سيراليوني.
ألفا لانسانا، لاعب كرة قدم سيراليوني.
لامين ماساكوي ، لاعب كرة قدم سيراليوني.
مصطفى سما، لاعب كرة قدم سيراليوني.
محمد كلون، لاعب كرة قدم سيراليوني.
موسى كالون، لاعب كرة قدم سيراليوني سابق.
جبريل ووباي، لاعب كرة قدم سيراليوني.
عثمان يونس، لاعب كرة قدم سيراليوني.
آخرون
كوريتا سكوت كينج، مؤلف (من خلال الحمض النووي)، ناشط وقائد الحقوق المدنية.
جوزيف سينكوي، من مواليد سنجبي بيه، ضحية تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي وزعيم التمرد على متن السفينة «أميستاد»، حاول الهرب وأُطلق سراحه في محاكمة في الولايات المتحدة ضد أميستاد.
مايا أنجيلو، من خلال شاعر وناشط الحقوق المدنية.
إلينور جون (من خلال الحمض النووي) مصور.
مايك ويلهلم
مايك ويلهلم هو كاتب أغاني وموسيقي أمريكي، ولد في 1942 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
هلهول
هلهول هي منطقة سكنية في جيبوتي وتقع في إقليم علي صبيح يقدر عدد السكان في هلهول، بـ 3,519 نسمة وترتفع عن مستوى سطح البحر 470 متر.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهلهول:
فران جيفريز
فران جيفريز هي مغنية وممثلة أمريكية، ولدت في 18 مايو 1937 في سان خوسيه في الولايات المتحدة، وتوفيت في 15 ديسمبر 2016 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
ديانا (نيويورك)
ديانا هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة لويس، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,709 نسمة ومساحتها 364.8 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 266 متر.
ديكستر (مين)
ديكستر هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة بينوبسكوت (مين). يقدر عدد سكانها بـ 3,895 نسمة ومساحتها 96.24 كم2 وترتفع عن سطح البحر 155 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديكستر 3,890 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,615 أسرة وعدد العائلات 1,106 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,054 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.56% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.31% من الأمريكيين الأفارقة و 0.75% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,615 أسرة كانت نسبة 29.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 26,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,204 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,130 دولار مقابل 18,805 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,197 دولار. وكانت نسبة 15.4% من العائلات ونسبة 17.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديكستر 3,895 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,651 أسرة وعدد العائلات 1,064 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,141 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.2% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,651 أسرة كانت نسبة 28.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31. بلغ العمر الوسطي للسكان 44.8 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.0% ذكور و52.0% إناث.
كوليكيو
كوليكيو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4,336 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 13,893 نسمة.
توأمة
لكوليكيو اتفاقيات توأمة مع كل من:
الجزائر في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980
كرة قدم
مشاركة المنتخب الجزائري لكرة القدم في المبياد موسكو 1980 كانت إجابية لحد كبير، حيث مثل الجزائر في نلك المشاركة كل من :
تاهل المنتخب الجزائري إلى الدور الثاني عن جدارة واستحقاق بعد ما احتل المركز الثاني بعد ألمانيا ب 04 نقاط وكانت النتائج كالتالي:
اما الدور الثاني فاصطدم الخضر بالمنتجب اليوغسلافي القوي حينها وخسر المقابلة بنتيجة 3مقابل 0 واقصي محاربوا الصحراء، لكن ربحو منتخيا شابا احيا افراح الجزائريين لسنواة عديدة.
شركة العثيم القابضة
شركة العثيم القابضة: شركة قابضة سعودية، رائدة في مجال الاستثمار ومقرها في العاصمة الرياض، بالمملكة العربية السعودية. تتميز العثيم القابضة بأكثر من 60 عاماً من الخبرة الاستثمارية عالية المستوى في المملكة العربية السعودية والشرق الأوسط، الأمر الذي جعلها إحدى أكبر الأسماء في العالم العربي وأكثرها تأثيراً في الاستثمارات.
تاريخياً، تأسست شركة العثيم القابضة في 1956م تحت مسمى مؤسسة صالح العثيم للتجارة، وقد تم تغيير الاسم إلى العثيم القابضة في عام 2005. وتتكون شركة العثيم القابضة من منظومة استثمارية متكاملة تمتد إلى مختلف مناطق المملكة، وتتنوع قاعدة استثماراتها بين الأنشطة التجارية والعقارية والاستثمارية، وهي الشركة الرئيسة التي تندرج تحت مظلتها مجموعة من الشركات، وهي: شركة أسواق عبد الله العثيم، «شركة العثيم للإستثمار والتطوير العقاري»، «شركة عبد الله العثيم للسياحة والترفيه».
واعتباراً من عام 2008، أكملت شركة العثيم القابضة تحولها من شركة خاصة إلى شركة مساهمة عامة وطرحت إحدى شركاتها وهي: أسواق عبد الله العثيم للتداول في السوق العربية السعودية. وتكمن القوة الحقيقية لمحفظة شركة العثيم القابضة الشاملة في تنوعها، حيث تتراوح مصالحها بين قطاع النجزئة والعقارات والترفية. فضلاً عن ذلك، تطبق الشركة معايير اختيار تفصيلية على أساس الحد الأدنى من العوائد لتعظيم العوائد على المدى الطويل للمساهمين والمستثمرين. وينصب تركيز شركة العثيم القابضة الاستراتيجي على تحديد الفرص المثلى للاستثمار وتحقيق القيمة من الأصول المقومة بأقل من قيمتها أو أدائها عبر تقدير الإمكانات الكامنة على المدى الطويل.
شركة أسواق عبد الله العثيم
أسواق عبد الله العثيم: شركة مساهمة سعودية، ثاني أكبر سلسلة أسواق مركزية من حيث المبيعات بعد بنده التابعة لمجموعة صافولا. صنفتها مجلة فوربس الأمريكية عام 2016 في الترتيب 109 في قائمة أقوى 200 شركة في العالم العربي، وفي المرتبة 50 في قائمة أقوى 100 شركة في المملكة العربية السعودية. وفي المرتبة 3 في قائمة أقوى شركات التجزئة في العالم العربي، وقدرت مجلة فوربس في عام 2015، القيمة السوقية للشركة بمليار وثلاثمائة مليون دولار.
تمتلك أسواق العثيم أكثر من (218) فرعاً على مستوى المملكة ما بين هايبرماركت وسوبر ماركت وركن، وخمسة فروع في جمهورية مصر. وتتميز بقاعدة كبيرة من العملاء، حيث استقبلت خلال العام 2013م أكثر من 40 مليون متسوق، ووصل حجم مبيعاتها (5) مليار ريال.
شركة عبد الله العثيم للاستثمار (العثيم مول)
شركة عبد الله العثيم للاستثمار: تعد الشركة في مقدمة الشركات المتخصصة في مجال إنشاء وإدارة وتشغيل المجمعات التجارية الضخمة وتمتلك سلسلة مجمعات (العثيم مول) بالمملكة والتي تعد إضافة نوعية لمنظومة المجمعات التجارية العملاقة. ولها الآن 8 مجمعات تجارية ضخمة تزيد مساحتها الإيجارية عن 5 ملايين قدم مربع وهذه المجمعات هي:
ويعد العثيم مول من أشهر المجمعات التجارية في المملكة العربية السعودية، ويتفرد برؤية جديدة للتسوق والترفيه العائلي والتي تلبي تطلعات الزوار من مختلف الأعمار، وهذه المراكز لديها مواقع فريدة من نوعها ويمكن الوصول إليها بسهولة، وتمتاز بلمسات تصميمية غاية في الإبداع والابتكار، حيث كان الحرص والعناية بأدق التفاصيل في التصميم والتنفيذ.
شركة عبد الله العثيم للسياحة والترفيه
شركة العثيم للسياحة والترفيه: شركة متخصصة في مجال إدارة وتخطيط وتنفيذ المشاريع والأنشطة الترفيهية الجاذبة والمبتكرة وتحتضن مجموعة من المشاريع والمدن الترفيهية، منها الآتي:
الجامعة العربية المفتوحة (مصر)
الجامعة العربية المفتوحة (مصر) هي جامعة خاصة غير هادفة للربح، وهي أحد فروع الجامعة العربية المفتوحة التي انطلقت بتمويل من برنامج الخليج العربي «أجفند»، تأسست عام 2003، وتخرجت الدفعة الأولى عام 2007، وتتبنى الجامعة نظام التعليم المدمج بين إلقاء المحاضرات ودمج التكنولوجيا في العملية التعليمية والذي يتميز بالمرونة من حيث ملائمة عملية التعلم مع ظروف الطلبة وقدراتهم، درس بالجامعة منذ نشأتها ما يقرب من 12026 طالباً، وتمنح الجامعة الخريجين درجة بكالوريوس مزدوجة الأولى من الجامعة المفتوحة في المملكة المتحدة (OU) والثانية من الجامعة العربية المفتوحة، يقع المقر الرئيسي للجامعة في مدينة الشروق بمحافظة القاهرة، وسيتم إنشاء فرع ثاني للجامعة في مدينة برج العرب الجديدة بمحافظة الإسكندرية.
تجمع الجامعة العربية المفتوحة بين الأساليب التعليمية التقليدية «وجها لوجه» والحديثة المعتمدة على الإنترنت، كما توفر الجامعة العديد من الوسائل التعليمية المتنوعة لطلابها، حيث تتبنى النظام التكاملي متعدد الوسائط بما في ذلك المواد المطبوعة، الأشرطة السمعية، أشرطة الفيديو، الأقراص المدمجة، المناهج عبر الإنترنت، بالإضافة إلى توفير دعم تعليمي عن «طريق مراكز التعلم» من خلال شبكة خاصة تنقل عبر الأقمار الصناعية المتكاملة تتضمن مجموعة من المحطات الطرفية المضيفة "VSAT"، ويعتمد المنهج التعليمي في الجامعة على مزيج من الدراسات المستقلة والمحاضرات المجدولة.
الكليات والمراكز
تضم الجامعة ستة كليات وثلاثة مراكز وهي:
نظام القبول
تنحصر معايير القبول للبرامج الدراسية في الجامعة العربية المفتوحة في قيام الطالب بتقديم شهادة معتمدة بإنهائه المرحلة الثانوية، كما تنظر الجامعة في قبول خريجي المعاهد المتوسطة الراغبين بالالتحاق في برامج دراسية تؤهلهم للحصول على درجة البكالوريوس أو الليسانس، كما تنظر الجامعة في طلبات المتقدمين الذين أتموا بنجاح بعض البرامج الدراسية ذات الصلة في معاهد عليا معترف بها، وتشترط الجامعة أن يكون المتقدم لأي من برامج درجة البكالوريوس المختلفة التي تقدمها حاصلا على شهادة الثانوية العامة بجميع فروعها أو ما يعادلها، وتحرص الجامعة على قبول أكبر قدر ممكن من المتقدمين لبرامجها وفقاً للإمكانيات البشرية والتجهيزات المتاحة لها.
مارك شيلتون
مارك شيلتون هو فلاح وسياسي أسترالي، ولد في 20 فبراير 1959 في أستراليا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الأسترالي. وقد انتخب (17 أكتوبر 2017 – 1 مايو 2018) وانتخب عضو مجلس النواب تسمانيا من الجمعية عن دائرة  (20 مارس 2010 – ).
إيرما شولتز كيلر
إيرما شولتز كيلر هي ممثلة سويدية، ولدت في 1 أكتوبر 1965 في ستوكهولم في السويد.
ميغيل أنخيل فاليجو
ميغيل أنخيل فاليجو (3 سبتمبر 1990 في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الهجوم. لعب مع نادي تيكوس.
البريقة (توضيح)
البريقة يمكن أن تكون:
انظر أيضاً بريقة (توضيح)
جورج شميت (عازف الأرغن)
جورج شميت (و. ) هو عازف أرغن، وملحن ألماني، ولد في ترير ، يستخدم آلات أورغن، توفي في باريس ، عن عمر يناهز 79 عاماً.
ألبرت إدوارد وينشيب
ألبرت إدوارد وينشيب هو صحفي أمريكي، ولد في 1845، وتوفي في 1933.
المطيط (صنعاء القديمة)
حارة المطيط هي إحدى حارات مدينة صنعاء القديمة، بلغ تعداد سكانها 671 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كلة غة (مقاطعة تشرداول)
كلة غة هي قرية تقع في قسم زردلان الريفي (مقاطعة تشرداول) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة.
دان هاميلتون
دان هاميلتون هو سياسي أمريكي، ولد في 17 أغسطس 1976 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب كارولاينا الجنوبية.
سحر الواقع
سحر الواقع: كيف نعرف حقيقة الواقع هوَ كتابٌ صدرَ عام 2011 للكاتب الإحيائي البريطاني ريتشارد دوكينز. صدرَ الكتاب في 15 سبتمبر 2011 في المملكة المتحدة وفي 4 أكتوبر 2011 في الولايات المتحدة كما تُرجم إلى عدّة لغات بما في ذلك العربية على يدِ المُترجم عنان علي الشهاوي فصدرت الطبعة الأولى عام 2013.
يُعدّ كتاب سحر الواقع كتابًا علميًا موجهًا للأطفال والشباب بشكل أساسي، كمَا ذكر دوكينز في إحدى تصريحاتهِ بأن الكتاب مُخصص للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 12 عامًا فما فوق مُبينًا أن بإمكان القُرّاء الأصغر سنًا فهم محتواه بمساعدة إضافية من البالغين.
العنوان
في الفصل الأول من الكتاب؛ يشرحُ ريتشارد دوكينز ما يعنيه بعنوان «سِحْرُ الوَاقِع»:
ملخص
تبدأ معظم الفصول بإعادة سرد موجز «لخرافات الخلق» التي ظهرت كمحاولات لشرح أصل ظواهر معينة تمّت ملاحظتها. يختارُ دوكينز هذه الأساطير بعناية ومن جميع أنحاء العالم، بما في ذلك «الخرافات» التي انتشرت في بلاد ما بين النهرين القديمة، مصر القديمة، مناطق السكان الأصليين في أستراليا، الدول الإسكندنافية، اليونان، الصين وحتّى اليابان وباقي المناطق التي عرفت انتشارًا ورواجًا لبعض الأفكار التي كانت – ولا زالت – بمثابة تفسيرٍ لعددٍ من الظواهر.
في الفصول اللاحقة؛ يتناول دوكينز موضوعات تتراوح بين البيولوجيا التطورية والانتواع ثمّ ينتقلُ إلى الظواهر الفيزيائية مثل النظرية الذرية والبصريات وحركة الكواكب والجاذبية وتطور النجوم والطيف وكذَا الصفائح التكتونية وصولًا إلى علم الأحياء الفلكي. يصفُ دوكينز في الكِتاب فهمه لميكانيكا الكم بأنه ضبابي، ولذا فهو يرفض الخوض في هذا الموضوع.
يسترسلُ دوكينز في أحدِ فصول الكتاب في شرحِ مصطلح «الأنواع» ومن أجلِ تبسيطهِ يضربُ عددًا من الأمثلة التي يؤكّد فيها أنه من الصعب جدًا ملاحظة التغيير على مستوى الأنواع عندَ مرور السنين لكنّه يبقى حاضرًا بكلّ تأكيد. في الفصلان الأخيران؛ يناقشُ الكاتب نظرية شواش وعلم النفس ودورهما في ما يسمى «بالمعجِزات الدينيّة»؛ ويؤكّد دوكينز من جديد – عبر تبنّي حجة الفيلسوف ديفيد هيوم – بأن مدعي المعجزة أو حتى المؤمنِ بها يجب أن يثبت صحتها لا أن تحتمل معجزتهُ الصواب كما تحتمل الخطأ.
الاستقبال
يصفُ تيم رادفورد في مراجعته لصحيفة الجارديان الكتاب بأنه في مقالةٍ نُشرت على نيو ساينتست من قِبل أندي كوجلان والتي دعّمها بِتعليقات ابنته فيبي البالغة من العمر 20 عامًا وابنه كالوم البالغ من العمر 13 عامًا؛ يصفُ كوجلان الكتاب بأنه  كما يدعمُ كوجلان دوكينز في تشجيع القراء على الالتفات لجَمال الواقع المذهل ويقول:  في المراجعة ذاتها؛ يتبيّن أن فيبي أُعجبت بالكتاب كثيرًا وكتبت هي الأخرى رأيها قائلةً:  بينما قالَ كالوم – ذو الثالثة عشر سنة – إنّه لا يحتاجُ هذا الكتاب ليعرفَ حدود الواقع ويُضيف:
في المُقابل؛ أشادَ نيفيل هاوكوك من صحيفة فاينانشال تايمز بوضوح دوكينز في التفسير قائلًا: في حين كتبَت ميغان كوكس جوردون لصحيفة وول ستريت جورنال معلقةً:
عنف رمزي
عنف رمزي (Symbolic Violation) مفهـوم سوسـيولوجي معاصـر يعني أن يفرض المسيطرون طريقتهم في التفكير والتعبير والتصور الذي يكون أكثر ملائمة لمصالحهم، ويتجلى في ممارسات قيمية ووجدانية وأخلاقية وثقافية تعتمد على الرموز كأدوات في السيطرة والهيمنة مثل اللغة، والصورة، والإشارات، والدلالات، والمعاني. فهو عنف نائم خفي هادئ، غير مرئي وغير محسوس حتى بالنسبة لضحاياه. ويعد مفهوم العنف الرمزي واحداً من المفاهيم المهمة التي تصدرت طروحات بيير بورديو المبكرة عام 1972.
تعريف العنف الرمزي
يعرفه بيير بورديو: العنف الرمزي هو عبارة عن عنف لطيف، وغير محسوس، وهو غير مرئي بالنسبة لضحاياه أنفسهم، وهو عنف يمارس عبر الطرائق والوسائل الرمزية الخالصة.أي: عبر التواصل، وتلقين المعرفة، وعلى وجه الخصوص عبر عملية التعرف والاعتراف. و«هو أيضاً صنوف من التصرفات والأقوال والأفعال والحركات والكتابات، التي من شأنها أن تـُلحق الأذى بالاتزان النفسي أو الجسدي لشخص ما، وأن تـُعرّض عمله وحياته للخطر، وأن تتسبّب بتعكير مناخ العمل وتسميمه». ويمكن تعريفه: هو نوع من العنف الثقافي الذي يؤدي وظائف اجتماعية كبرى، ويمكن تلمسه في وضعية الهيمنة التي يمارسها أصحاب النفوذ على أتباعهم بصورة مقنّعة وخادعة، إذ يقومون بفرض مرجعياتهم الأخلاقية والفكرية على الآخرين من أتباعهم، ويولدون لديهم إحساسا عميقا بالدونية والعطالة والشعور بالنقص.
الفرق بين العنف الرمزي والعنف النفسي
«وفي إطار تحديد هوية العنف الرمزي، ينبغي الفصل بين صور العنف الرمزي وممارسات العنف الأخرى التي درست تحت طائلة الدراسات السيكولوجية، فالعنف بشكل عام يتضمن أشكال الانتهاك الجسدي كما يتضمن العنف المعنوي الذي يتوجه ضد الآخر مثل: الاستهزاء. اما العنف الرمزي فهو عنف غامض مستتر، يتماهى، ويتوارى خلف الكثير من السلوكات اليومية المقبولة اجتماعياً وثقافياً وإيديولوجياً، ودينياً، وتكون نتائجه خطرة وكارثية لأنه يُطَبع الشخصية على العنف ويناوب الأدوار بين الجلاد والضحية ويؤسس ويثقف بشكل مستتر للعنف الصريح (الجسدي والمعنوي)». فالعنف الرمزي مقارنة بأي شكل آخر من أشكال العنف يكون غامضاً مستتراً خفياً ناعماً، ولكن نتائجه قد تكون كارثية فيما يتعلق بتوجهات الحياة الاجتماعية بمساراتها الفكرية والأيديولوجية. ويضاف إلى ذلك أن العنف الرمزي عنف إشكالي وظيفي، يحمل في ذاته طابعاً أيديولوجياً، وهو يثير كثيراً من الجدل بين الباحثين والمفكرين.
الترابط ما بين العنف الرمزي والعنف المباشر
قبل البدء في طرح الترابط ما بين العنف الرمزي والعنف المباشر فانه يجب علينا تعريف العنف المباشر، وعليه يكون التعريف بأنه: عمليات ممارسة القوم من اجل إيذاء الاشخاص أو تدمير الممتلكات وإلحاق الضرر بالأشخاص أو التدخل قسراً في الحد من الحريات ويدخل ايضاً في سلوكيات عديدة منها القتل، الضرب، التشويه.
الترابط ما بين العنف الرمزي والعنف المباشر:
قد لا يبدو هناك ارتباط مباشر ما بين هذان النوعان من العنف ألا انه عند تحديد الاختلافات ما بينها يترتب علينا وصفها. ففي حين أن العنف المباشر يشير إلى العنف الجسدي الذي يقوم به الفاعل من خلال إيذاء الافراد أما عن طريق الضرب أو القتل وغيرها من الطرق، الا ان العنف الرمزي يكون أكثر نعومة من دون ممارسات جسدية، أي انه أكثر يُصيب الافراد بطريقة غير مباشرة، فعند المقارنة بينهما فيظهر لنا ان العنف المباشر يكون كالاتي: يقتل الناس مباشرة، يقتل بسرعة، ضرر جسدي، يكون على فترات متقطعة وبشكل مقصود. اما العنف الرمزي فيكون: يقتل الناس بشكل غير مباشر، يقتل ببطئ، الحرمان الجسدي، مستمر وغير مقصود.
ومن هنا يمكننا توضيح أن الترابط ما بين العنف الرمزي والعنف المباشر هو ترابط بشكل دائري، أي انهما عبارة عن نظام مشترك مترابط فعلى سبيل المثال عند قيام الرجل بضرب النساء فأنه يؤكد تراتبية الهيمنة التي تفرضها السلطة الابوية، ففي حالة ضرب الرجال للنساء فان القائم بفعل الضرب هو الرجل والذي يمثل العنف المباشر، في حين ان الشرعية التي سمحت بضرب النساء هي السلطة الابوية التي تعزز هذا الفعل، وتعزيز مثل هذا الفعل هو عنف رمزي.
خصائص العنف الرمزي
ويشترك العنف الرمزي مع سائر أنواع العنف في الهدف متمثلاً في إلحاق الأذى والضرر بالأخرين، ويختلف عنها من حيث أداؤه لأنه خفي وغير واضح تماما، ومن خصائصه:
أساليب العنف الرمزي
للعنف الرمزي مظاهر وأسالیب عدیدة، من أبرزها عند بوردیو:
في مجال الإعلام
في مجال الإعلام ركز بيير بورديو على التلفزيون باعتباره أداة إعلامية خطيرة تمارس العنف ضد المواطنين، إذ تقدم لهم ما تشتهيه السلطة المهيمنة التي تستغل وسائل الإعلام لتحقيق مصالحها وأهدافها وأرباحها. ومن ثم، يتلاعب التلفزيون بعقول الناس، وينشر بينهم إيديولوجية الدولة المهيمنة، وأفكار الطبقة الحاكمة. وهذا يهدد – فعلا- الثقافة والفن والديمقراطية الحقيقية. وينطبق هذا الحكم نفسه على الصحافة التي صارت من الوسائل الخطيرة التي تشارك الفئات الحاكمة في ممارسة العنف الرمزي ضد الآخرين.
في مجال التربية والتعليم
وفي مجال التربية والتعليم وطبقاً لبورديو تتضمن الأنشطة التربوية القائمة على تلقين المعلومات، موضوعياً نوعاً من العنف الرمزي، وذلك بوصفها فرضاً من قبل جهة عليا تسعى لتوطيد هيمنة رؤى الطبقة المسيطرة، وإعادة إنتاج موروث العنف الرمزي الاجتماعي الذي يرسخ الطبقية والتبعية للكثير من الآراء.وكذلك تمايز مستويات المدارس وفرص الطلبة في الانتساب إليها، لاعتبارات اقتصادية وطبقية اجتماعية يخضع الطلبة لامتحانات مركزية موحدة في بعض المراحل الدراسية، ونتيجة طبيعية ان تكون فرصة شريحة معينة من الطلبة في النجاح وتحصيل قدر أكبر من الدرجات أكثر من فرصة الطلبة في شرائح اجتماعية أخرى هذه النتائج تنطوي على عنف رمزي مشروع يعيشه الجميع دون ان يدركوا خطورته.
إحصاءات حول العنف الرمزي
أظهرت استطلاعات أن أكثر من مليوني فرنسي وفرنسية، أي ما نسبته 9 بالمائة من الفرنسيين، يتعرضون للاعتداء المعنوي والعنف الرمزي في أماكن عملهم.
جوي سباستيان
إسمه الكامل جوي تيودور سيباستيان وهو مغني بوب وآر أند بي وسول و كاتب أغاني أسترالي، و أول فائز بمسابقة أستراليان أيدل في سنة 2003، ولد 26 أكتوبر 1981 في مدينة كلاغ في ماليزيا أما أصله من مدينة أديليد من أستراليا، حيث والده ذي الاصل البرتغالي أيضا ولد في ماليزيا، أما أمه نيلي فهي من أصول إنكليزية كانت تستقر في الهند. أغنيته Battle Scars احتلت المراتب الأولى في أستراليا في سنة 2013 وألتي شارك بها لوب فياسكو.
ديكستر (نيومكسيكو)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لديكستر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تيري ويلكينز
تيري ويلكينز هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 4 يوليو 1953.
ديكستر (نيومكسيكو)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديكستر 1,235 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 390 أسرة وعدد العائلات 333 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 434 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 60% من البيض و0.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و35.47% من الأعراق الأخرى و3.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و71.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 390 أسرة كانت نسبة 53.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 11.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.17، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.0 عاماً. وكانت نسبة 35.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,707 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,316 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,950 دولارًا مقابل 16,591 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 10,239 دولارًا. وكانت نسبة 14.8% من العائلات ونسبة 14.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 31.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديكستر 1,266 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 418 أسرة وعدد العائلات 331 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 452 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 57.98% من البيض و0.39% من الأمريكيين الأفارقة و1.42% من الأمريكيين الأصليين و36.49% من الأعراق الأخرى و3.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و75.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 418 أسرة كانت نسبة 48.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.8 عاماً. وكانت نسبة 31% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث.
إستيفانيا غوميز
إستيفانيا غوميز هي ممثلة كولومبية، ولدت في 19 نوفمبر 1976 في إيباغيه في كولومبيا.
شيتشانغ
شيتشانغ هي مدينة على مستوى مقاطعة، في جمهورية الصين الشعبية، تتبع ، تبلغ مساحتها 2,655 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 615000.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشيتشانغ:
أندريس بيريا
أندريس بيريا (بالإسبانية: Andrés Felipe Perea؛ بالإنجليزية: Andrés Felipe Perea) هو لاعب كرة قدم كولومبي وأمريكي في مركز الوسط، ولد في 14 نوفمبر 2000 في تامبا في الولايات المتحدة. لعب مع أتلتيكو ناسيونال.
حقل زلطن
حقل زلطن أحد أكبر الحقول النفطية في ليبيا ومن أهمها ويبعد نحو 170 كيلومترا جنوب ميناء البريقة. كما أن به تم اكتشاف أول بئر نفطية ذات جدوى اقتصادية في ليبيا في العام 1959.
ينتج الحقل نحو 30.000 برميل يوميا من مجموع 120 بئر منتجة. وتدير الحقل شركة سرت للنفط.
خنفساء قاذفة
تعتبر الخنافس القاذفة (Bombardier beetles) أو خنفساء النار خنافس أرضية (فصيلة السلكونيات) تنتمي إلى قبائل براتشينيني (Brachinini) أو باوسيني (Paussini) أو أوزاينيني (Ozaenini) أو ميتريني (Metriini) - ما يزيد عن 500 نوع إجمالاً - وأبرز ما يميزها آلية الدفاع التي اكتسبت منها اسمها: فعندما تنزعج، تقوم هذه الخنفساء بقذف رذاذ كيميائي ضار في هيئة دفعات نبضية سريعة منطلقة من غدد خاصة في بطنها. ويكون القذف مصحوبًا بصوت فرقعة. وتقوم الخنفساء القاذفة بإنتاج وتخزين نوعين من المركَّبات الكيميائية المتفاعلة تتمثل في الهيدروكوينون وفوق أكسيد الهيدروجين، في خزان منفصل في الطرف الخلفي من البطن. وعندما تكون مهددة، تقبض الخنفساء العضلات التي تدفع المادتين المتفاعلتين عبر أنابيب مزودة بصمامات إلى غرفة خلط تحتوي على ماء وخليط من الإنزيمات المحفِّزة. وعند اختلاطها، تخضع المواد المتفاعلة لتفاعل كيميائي عنيف متسم بإطلاق الحرارة، وهو ما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة لما يقرب من نقطة غليان المياه.
تراكم الضغط المقابل يدفع صمامات المدخل من غرف تخزين المتفاعلات للإغلاق، وبالتالي حماية أعضاء الخنفساء الداخلية. يتحول السائل المغلي، كريه-الرائحة إلى غاز (التبخير الفجائي) وينطلق من صمام الخروج إلى الجو مصحوبًا بصوت فرقعة مرتفع. تدفق المتفاعلات نحو غرفة التفاعل والطرد اللاحق لتلك العملية إلى الجو يحدث دوريًا بمعدل حوالي 500 مرة في الثانية بإجمالي فترة نبض لا تتعدى الجزء من الثانية. ومن الممكن أن تدور فتحات غدد بعض الخنافس الإفريقية القاذفة من خلال 270° وتدفع ما بين ساقي الحشرة، وبذلك يمكن قذفها في العديد من الاتجاهات بدقة كبيرة.
الموطن
تسكن الخنافس القاذفة في معظم القارات، باستثناء القارة القطبية الجنوبية أنتاركتيكا. وتعيش عادةً في الغابات أو الأراضي العشبية في الأماكن المعتدلة ويمكن العثور عليها أيضًا في بيئات أخرى إذا كانت رطبة لتضع بيضها.
السلوك
معظم أنواع الخنافس القاذفة آكلة اللحوم، بما فيها اليرقات. وعادةً ما تصطاد الخنفساء الحشرات الأخرى في فترة الليل، ولكنها أحيانًا ما تجتمع مع مثيلاتها من نفس نوعها عندما لا تكون مشغولة بالبحث عن الغذاء.
آلية الدفاع
تنتج الخلايا الإفرازية الهيدروكوينون وفوق أكسيد الهيدروجين، واللذين يجتمعان في خزان. ينفتح الخزان على غرفة التفاعل سميكة الجدران من خلال صمام محكوم بالعضل. وتلك الغرفة مبطنة بخلايا تخفي الـكاتالازات وإنزيمات البروكسيدازات. وعندما تدفع محتويات الخزان نحو غرفة التفاعل، تقوم الكاتالازات والبروكسيدازات بكسر فوق أكسيد الهيدروجين بشكلٍ سريع وتحفز أكسدة الهيدروكينون فتحوله إلى بارابنزوكينون.
تطلق التفاعلات الأكسجين وتولد حرارة كافية لتوصيل الخليط إلى نقطة الغليان ويتبخر ما يقرب من خُمسِه. وتحت ضغط الغازات المنبعثة، يُرغَم الصمام على الانغلاق، فتطرد الكيماويات بشكل انفجاري من خلال فتحات في طرف البطن. وفي كل مرة تقوم بذلك، تطلق ما يقرب من 70 مرة بسرعة شديدة. ويمكن أن تكون الأضرار الناجمة قاتلة بالنسبة للهجوم على الحشرات وبعض المخلوقات الصغيرة كما أنها مؤلمة بالنسبة لبشرة الإنسان.
تطور آلية الدفاع
عندما يهدد كائن مفترس أو معتد مهاجم من أي نوع الخنفساء القاذفة، من نقطة مناسبة القرب، تحرك الخنفساء نهاية ذيلها بشكل دائري، وينبعث سائل مؤذٍ ساخن محمّى لدرجة بشكل انفجاري من أنابيب الاحتراق المزدوجة في وجه العدو. وعادةً ما يتم إنتاج أنواع مختلفة من الـكوينونات بواسطة الخلايا الموجودة في بشرة الحشرات لتتصلب بشرتهم وتتحول إلى بشرة متصلبة، وبما أن طعم تلك الإفرازات يعتبر سيئًا بالنسبة للمفترسين، فإن العديد من الحشرات تقوم بإفرازها لردع المفترسين. حيث توجد فجوات في تلك البشرة الصلبة، وتتنوع لتشكل حقائب صغيرة لتخزين الكوينون الرادع. وبينما تحاول الكائنات المفترسة تطوير مقاومتها لتلك المادة الكيميائية، فإن بعض المواد الأخرى ذات الصلة بها مثل الهيدروكينون تتطور أيضًا، وفي معظم أنواع الخنافس، تقوم الخلايا المتخصصة بإفراز الهيدروكينون من الغدد المتصلة عن طريق قنوات بكيس الخزان والذي يمكن أن تقوم العضلات بإغلاقه لإيقاف التسريب.
وبينما تمتلك جميع الخنافس الأرضية(carabid beetles) ذلك النوع من الترتيب، ففي بعض الحالات، يختلط فوق أكسيد الهيدروجين، والذي يعتبر منتجًا مصاحبًا لعملية الأيض الخاصة بالخلايا، بالهيدروكينون، وبعض الكاتالازات الموجودة في معظم الخلايا ويجعل العملية أكثر فاعلية. ينتج التفاعل الكيميائي حرارة وضغطًا، يدفعان المخرجات عندما يتم مهاجمة الحشرة، كما في الخنفساء Metrius contractus والتي تقوم بدفع مخرجات رغوية. وفي الخنافس القاذفة الأخرى، تكون العضلات التي توقف التسريب لها جنيح إضافي يشكل صمامًا ليضمن أن الضغط سوف يقوم بدفع المخرجات إلى الخارج، والعضلات التي تحكم المنفذ لديها فوهات متطورة لتوجيه رد الفعل الانفجاري نحو بخ الرادع الكيميائي على المهاجم. التسلسل الدقيق غير معروف، ومن الشائع أن المميزات التي تستخدم لغرض واحد يمكن أن تكون مفيدة أيضًا لأغراض أخرى، وتلك العملية تسمى تكيف مسبق (exaptation). كم وُضعت بعض السيناريوهات الأكثر تفصيلاً لتعرض تغيرات صغيرة قد تؤدي إلى تلك الآلية.
وقد أصبح الجهاز الدفاعي الانفجاري لدى الخنافس محور اهتمام دارسو نظرية خلق الكون. تصميم ذكي يؤيد ادعاء مايكل بيهي (Michael Behe) بأن النظام يعد مثالاً لـتعقيد لا يمكن اختزاله (irreducible comlexity) وبالتالي لا يمكن أن يتطور، وهي نظرية رفضها العلماء بوصفها معيبة منطقيًا وواقعيًا.
باك واشنطن
باك واشنطن هو موسيقي ومغني وعازف بيانو أمريكي، ولد في 16 أكتوبر 1903 في لويفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 31 يناير 1955 في نيويورك في الولايات المتحدة.
زواج تعددي
زواج تعدُّدي ،   هو مصطلح يشمل المصطلحات الثلاث تعدد الزوجات وتعدد الأزواج والزواج الجماعي؛ بمعنى يسمح للرجل أن يتزوج أكثر من امرأة ويسمى تعدد الزوجات، وأن تتزوج المرأة بأكتر من رجل ويسمى تعدد الأزواج.
وعلى عكس الزواج التعددي، فإن الزواج الأحادي هو زواج يتكون من طرفين فقط. وغالبًا ما يستخدم مصطلح «الزواج التعددي» بالمعنى الواقعي، بغض النظر عما إذا كانت الدولة تعترف بالعلاقة أم لا. في علم الأحياء الاجتماعي وعلم الحيوان، يستخدم الباحثون الزواج التعددي بمعنى واسع وبمعنى أي شكل من أشكال الزاوج المُتعدد.
تعدد الزوجات، هي الممارسة التي يكون فيها للرجل أكثر من زوجة واحدة في نفس الوقت، وهي إلى حد بعيد الشكل الأكثر شيوعًا للزواج التعددي. العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة وبعض الدول التي بها أقليات مسلمة كبيرة تقبل تعدد الزوجات بدرجات متفاوتة من الناحيتين القانونية والثقافية. في العديد من البلدان، مثل الهند، لا يعترف القانون إلا بتعدد الزوجات للسكان المسلمين عن طريق الشريعة الإسلامية وهي القانون الديني الذي يُشكل جزءًا من التقاليد الإسلامية التي تسمح بتعدد الزوجات. وهي مشتقة من تعاليم الإسلام، ولا سيما القرآن الكريم والسنة النبوية.
إدغار دوغديل
إدغار تريفيليان ستراتفورد دوغديل (22 يوليو 1876 ـ 14 أكتوبر 1964) هو مترجم، أكمل أول ترجمة إنجليزية لكتاب كفاحي. حصل على رتبة نقيب في ليسترشاير يومانري وشغل منصب قاضي السلام.