cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أحمد خاني
حياته
كان خاني ابنًا لأسرة متوسطة الحال، وتلقى العلم في الكتاتيب والمساجد في مدينة بايزيد على يد كبار العلماء، ويقول البعض أنه زار الاستانة وسوريا ومصر طلبًا للمزيد من العلم. تلقى الخاني العلم بعد ذلك في المدارس المنتشرة في المدن الكبرى، وأظهر العديد من علامات النبوغ المبكرة، فقد كان مميزًا منذ الرابعة عشر من عمره. تعلم أحمد الخاني العديد من العلوم منها علوم الشريعة والشعر والتصوف والفقه الإسلامي والأدب، وكان متقنًا للغتين الكردية والعربية، ومن شدة إتقانه لهما أصدر قاموس (كردي-عربي) باسم «نوبهار بجوكان»، يُعد هذا القاموس أول قاموس عربي كردي معروف حتى الآن. من مؤلفاته الأخرى «عقيدة الإيمان»، وله العديد من القصائد الغزلية، وقصيدة استطاع أن ينظم الشعر فيها باللغات الكردية والعربية والفارسية.
ذاعت شهرة أحمد الخاني نتيجة لثقافته الواسعة ومعرفته المتعمقة بالأدب والفلسفة والدين. وبالرغم من إتقانه للعديد من اللغات، إلا أنه فضّل الكتابة باللغة الكردية من أجل المساهمة في إثراء الثقافة القومية الكردية. يُعتبر أحمد الخاني من الأوائل الذين ساهموا في تعزيز القضية القومية الكردية والدفاع عنها، داعيًا للوحدة بين كل الأكراد ونبذ الخلافات والخونة من الصف الكردي. يقول بعض النقاد أن رائعته (مم وزين) مثلت بدايات الفكر القومي الكردي وبداية الرغبة في تأسيس دولة قومية كردية.
كانت الفترة التي عاش فيها أحمد الخاني حافلة بالصراع بين الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية العثمانية للسيطرة على ثروات كردستان، كما شهدت تلك الفترة صراعات داخلية بين الأمراء والحكام واقتتال داخلي. أثرت تلك الأحداث على أحمد الخاني ودفعته إلى الدعوة لتوحيد الصف الكردي والوحدة واليقظة لما يُحاك لهم من الخارج، فلم يترك فرصة إلا وكان يدعو فيها الأكراد إلى القوة والعمل.
ملحمة مم وزين
تُعد مم وزين من أهم الآثار الشعرية لأحمد خاني، تدور أحداث تلك الملحمة في جزيرة بوطان على شاطئ نهر دجلة، في السهل الشاسع بين الهضاب والتلال الخضراء، حيث يكون اسم تلك الجزيرة متألقًا في صدر ربوع كردستان، وتتمتع بقسط كبير من الجمال الطبيعي. كانت تلك الملحمة بداية الرغبة الكردية في تأسيس دولة قومية خاصة بالأكراد، فقد كان يدعو فيها للوحدة ونبذ الخلافات.
تدور أحداث تلك الملحمة، التي تُعتبر إحدى أعظم المآسي العاطفية في تاريخ الأدب الكردي، في عدة أماكن في تلك المنطقة، منها قصر الأمير عز الدين، هذا القصر الشهير بالرقي والبهاء، وكان جماله مستمدًا من الطراز العمراني المميز للقصر، بالإضافة إلى الجمال الشديد لشقيقتي الأمير عز الدين؛ ستي وزين، حيث ذاع صيت جمالهما في العديد من المناطق. تحدث الشاعر عن العامل عند الأمير عز الدين (تاج الدين) وصديقه (مم)، مسهبًا في وصف اللقاء الذي دار بين أبطال القصة، حيث تنكرت الأختان في ثياب شابين ودار بينهم اللقاء، فوقع مم في حب الأميرة زين ووقع تاج الدين في حب أختها ستي.
وفي نص يوضح القوة الأدبية للشاعر أحمد الخاني يقول متحدثًا عن العشق: «سأزيح للناس الحجاب عن قلب ذلك المسكين الذي كواه الحب المستعر وسحقه الكيد والحقد، وعن قلب تلك البريئة الطاهرة طهارة المزن بين السحب. تلك التي أذابها الشقاء واعتصرتها يد الظلم كما تعتصر الوردة الناعمة في كف غليظة قاسية وعسى أن يتلطف الناقدون لسفري هذا في نقدهم، فهو وإن لم يبلغ درجة الكمال ولكنه طفلي الغالي... عزيز إلى نفسي، مدلل عند قلبي، جميل في عيني. وهو بستان وإن كان قد يرى بين ثماره ما هو فج غير يانع، غير أنها حديقة فؤادي وأزهار فكري ولبي. وحسبهما من جهدي ما قدمت، وحسبي منها ما أثمرت».
تتسارع الأحداث بعد ذلك، ويتمكن تاج الدين من الزواج من الأميرة ستي، لكن مم يظل رهين آلامه، ويتناول الشاعر المأساة التي يقع فيها مم والأميرة زين بطريقة شعرية خلابة. يصف الشاعر وجود شخصية شريرة تقف حائلًا بين آمال العاشقين، وهو بكر حاجب الأمير عز الدين، الذي كان جاسوسًا وناقلًا لأخبار العاشقين إلى الأمير، فزج الأمير مم في السجن، وظل في السجن لمدة عام. وفي هذه المدة زارته الأميرة زين عدة مرات، فقد كانت تعاني العذاب لأجله أيضًا. وفي إحدى الزيارات مات مم وهو يحدث زين، وعندما علم بذلك تاج الدين، قتل الحاجب بكر، ودفنت زين حبيبها مم وبكت عليه كثيرًا. ودفنها الأمير عز الدين بجانب مم حسب رغبتها قبل موتها.
وهنا تنتهي تلك الملحمة، بنهاية وبداية واقعيتين مأساويتين. وظلت تلك الملحمة حاضرة بقوة في الأدب الكردي حتى يومنا هذا.
روري تومسون
روري تومسون هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 12 مارس 1991 في غولد كوست في أستراليا.
ساند سبرينغ
ساند سبرينغ هي مدينة تقع في مقاطعة تلسا، أوكلاهوما, مقاطعة أوساغي، أوكلاهوما بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 18.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 240 م، بلغ عدد سكانها 18906 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ساند سبرينغ 17,451 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 6,564 أسرة وعدد العائلات 4,869 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,979 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.85% من البيض و1.85% من الأمريكيين الأفارقة و7.13% من الأمريكيين الأصليين و0.44% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.47% من الأعراق الأخرى و4.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,564 أسرة كانت نسبة 41.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.59، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 60,714 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 76,013 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 50,625 دولارًا مقابل 31,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 27,561 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ساند سبرينغ 18,906 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 7,335 أسرة وعدد العائلات 5,187 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,995 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.79% من البيض و2.42% من الأمريكيين الأفارقة و8.82% من الأمريكيين الأصليين و0.59% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.89% من الأعراق الأخرى و5.47% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.40% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,335 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.
هاليزية مشعرة
هاليزية مشعرة (الاسم العلمي:Halesia hispidus) هي غير مؤكد من النباتات تتبع  الهاليزية من ال الإصطركية.
إيغور مالكوف
إيغور مالكوف (و. ) هو متزلج سريع روسي، ولد في بيرفورالسك، شارك في الألعاب الأولمبية الشتوية 1984، و، و.
جوائز
حصل على جوائز منها:
بامرونغ بوونبروم
بامرونغ بوونبروم، من مواليد 22 أبريل 1980، وهو لاعب كرة قدم تايلندي، وقد فاز في جائزة أفضل لاعب شاب في آسيا في عام 1996.
رينا هيل
رينا هيل هي تريثلت أسترالية، ولدت في 7 يوليو 1969 في بريزبان في أستراليا.
NGC 95
NGC 95 هي مجرة حلزونية تقع في كوكبة الحوت. اكتشفها عالم الفلك الإنجليزي جون هيرشيل في 18 أكتوبر 1784. المجرة لديها العديد من الأسلحة الحلزونية الزرقاء تحيط بها نواة صفراء مشرقة وتبعد حوالي 120,000 سنة ضوئية من القطر، مما يجعلها أكبر قليلا فقط من درب التبانة.
لين نو
لين نو (林駑، كتابة عربية صينية: ) هو عالم وباحث وتاجر صيني مسلم عاش في عهد أسرة مينغ. وهو جد الفيلسوف لي زهي. كانت عائلته من أصل صيني من الهان والفرع الذي ظل وفيا لثقافة هان قطع فرع لين نو لتزوجه من أجنبية وتحوله إلى دين آخر.
منديل
المنديل أو  المحرمة  هو قطعة من القماش أو الورق (السليلوز) تستخدم أساسا للنظافة ولراحة الشخص ولا سيما لمسح الأنف، والمنديل بصفة عامة عبارة عن نسيج بسيط مربع الشكل، وقد تفاوت هذا النموذج إلى حد كبير في التاريخ من أنواع المناديل الدانتيل شوليه إلى الإسفنجي الياباني، تطور وهو متوفر اليوم بأشكال متعددة نتيجة العوامل الاقتصادية والأزياء.
هذا الشيء المنزلي الشائع حتى لا تترك بسهولة التعرف عليه بطبيعة الحال، استخدامه لمسح أنفه هو أول خاصية لتعريف منديل لكن إذا كان هناك صناعة منديل إذن إنتاج القماش المصمم خصيصا لمسح الأنف، غالبا مايصنع منديل من قطعة القماش متوقعة الأصل لكل الاستعمالات أخرى، وعلى العكس فإنه في كثير من الأحيان يتحول منديل إلى بطانية أو خرقة حسب الاحتياجات. يسهل نقله، ودائما في متناول اليد، كما يعوض عدد كبير من الأشياء المستعملة أحدها ضمادة الجرح، ويمكن أن يتحول إلى عصابة في شارة أو في وداع وأيضا إشارة للتوديع. من الضروري أن يكون لهذا الشيء سمة رئيسية المنشأ والاستخدام لكن أحيانا يكون هذا التعريف بعيد كل البعد عن المسح الذي يعتبر ميزته الخاصة للصحة والنظافة. الاهتمام بالمنديل راجع أيضا لدراسة تاريخ الملابس، وعلم الاجتماع المظاهر وأيضا علم الإنسان للحركات.
المنديل والأصل الحي والاستخدام الثقافي
جوهرالداخلي للمنديل هو نوع الاستخدام: التمخط هو سبب الأول لوجوده، على الرغم من من وجود أسباب آخرى. هذا الشيء هو في الواقع لديه طابع أخلاقي مهما كان المجتمع المعني: التمخط هو فعل مؤدب أحيانا وأحيانا فظ حسب الثقافات، أو حتى داخل نفس المجتمع، وهذا حسب المجتمع.أيضا أصل استعمالية المنديل لا تفك الأهمية المعتبرة الحالية وفي السياق نفسه، المنديل عامة يوضع، ففي فرنسا يوضع المنديل في جيب الثوب. ولكن يوجد الملابس لاتحمل جيوب في بعض المجتمعات، وتفاوتت دائما استخدام منديل من مجتمع واحد أو عصر إلى آخر: أنه تم في بعض الأحيان يكون العلامة واضحة المرغوبة من قبل حاملي المنديل، أو مجرد شيء يستر المستحيلات.
أصل المنديل للاستعمال الصحي
Hankachi (ハンカチ) مختصر لمصطلح إنجليزي handkerchief التي تعني المنديل وهي أيضا مشتقة من المصطلح القديم المغير couvre-chef التي تعني غطاء الرأس. لاشتقاق الكلمة صورة لمعان أولية: لفظة mouchoir مشتقة من الفعل moucher (اواخرالقرن xv)المؤخوذة من اللاتينبة muccare التي هي أيضا مؤخوذة من mucus، في الغرنسية اتجاه الاستعمال الصحي ولو على الأقل قطعة من القماش (morceau)و التي لها دلالة على أصل الكلمة، وفي اللغات الأخرى المصطلح لديه صورة منعكسة للاستعمالات أخرى، في الإنجليزية handkerchief تعني النسيج بنوعيه المتمايزين (منديل من النسيج ومنديل من الورق)،handkerchief حرفيا (couvre-chef de main) مظهر الاستعمال المتعلق بالثياب،kerchief تعني منديل الرأس في الإيطالية على العكس ان fazzolato هي قطعة من النسيج للمسح أو توضع حول العنق، ومصطلح أخر موجود أيضاPAZZUELA قطعة من النسيج لكل الاستخدامات، حيث يوجد اختلاف بين النوعين، أخيرا في هولندا zakdoek تتكون من zak وdok التي تعني من نسيج القطن.
القدم
المنديل تطور كثيرا عبر العصور سواء من الناحية الشكلية أو الاستعمال ويعود ذلك إلى الحقبة الرومانية-الرومانية
الأصل
المنديل بشكله الحالي كان غير معروف عند الإغريق والرومان، حيث كان يمثل قطعة من القماش تستخدم لمسح الوجه الsudariem (مصطلح من نفس عائلة sueurوsudatin، لم يكن حتى تطور في عصر النهضة في الأعراف الفرنسية وذلك بعد تقييمه من طرف الباحثين في علم الأخلاق فمثلا ايراموس في كتابه "la civilité puéule" سنة 1530. السيدات الرومانيات منذ القرن الثالث صنعن muccinium للمسح مشتقة من mapaالتي تعني قطعة من النسيج مخصصة لمسح الوجه، أما بالنسبة للقدماء المصريين كانوا يعرفون المنديل حيث كان يستعمل من طرف الملكات والآلهة. المنديل الورقي ظهر في القرن IX في اليابان في عصر هيبان (794-1185م) أين كان سيدات الحكمة والنبلاء اليابانيات يرتدين حزام ملاءات بيضاء التي تكون بمثابة منديل.في عصر إيدو (1600-1868م) أعطوا اسم nuigishi التي تعني ورق المسح لأنها تستخدم في مسح شفرة السيف......الخ، كما أنه يباع حاليا تحت اسم kleenex. في اليابان كل وطول الأيام الساخنة في الصيف حيث تقوم مجموعة من الفتيات بتوزيع المناديل الورقية مجانا في الشارع. معطرة أم لا دعامة المثالية للإشهار.
من الاستخدام الصحي إلى الاستخدام الثقافي للمنديل
استعمال المنديل لا يقتصر فقط على الناحية الصحية مؤلفة من تأثير الشيء على الدراسة ميكروسوسيولوجية الملاحظة التي تسمح بأخذ قياس الأكبر لتعدد في الاستخدام الثقافي.
التمخط أمام العموم
هذه الاختلافات تنشأ بين الدول وهو أمر منطقي والاختلافات تكمن في صنع المنديل، في اليابان حتى في السنوات 1990 المنديل كان من نسيج القطن، في الأسلوب الفرنسي لم تستخدم أبدا للتمخط، عند اليابانيين صلة علم الصحة بالأخلاق هو مختلف بشكل ظاهر بسبب تعارض الغربي لتمخط، فهم يستعملون خاصة المناديل من النسيج تستعمل فقط لمسح أو تنشيف اليدين، الوجه والرقبة، واليوم يمكننا القول أن المنديل تخلي عنه تقريبا في اليابان عند البقية أيضا المنديل الورقي قليل الاستعمال للتمخط رغم الجهود التي تبذلها أنسجة سان.التمخط أمام الأخرى ن أكثر مما ينبغي فعل غير مهذب قد يلفت الانتباه الزائد وبالتالي يحكم على الشخص بعدم النظافة المثالية.
التمخط بمعزل عن العموم
فعل التمخط بمعزل عن الآخرين ووضعها في الجيب غير مزعج للآخرين وهذا من شأنه أن يقلل تمييز المنديل في فرنسا: التمخط يمثل نمط من السلوك الناتج عن المجتمع، الذي يوحي بمظهر معبر يؤثر على الأخلاق والقيم، كذلك فإن بعض المراهقين الذين يسعون إلى بناء هوياتهم من خلال معارضة الكبار بالامتناع أحيانا عن الامتثال لهذا الشكل من التصرف، وفضلوا التمخط بصوت مرتفع علانية وأمام الملأ أو سرا في المناديل، غير أنه عمل صحي هام لأن التمخط لانتشار عدوات كثيرة، إن لم يكن التمخط مودا عابرة وعائدة فهو لا يقبل الانتظامية. رأينا من خلال هذه الحالة المحددة (فرنسا) التمخط يمكن أن يكون فعل مؤدب، كما يمكن أن يكون أكثر ابتذال في أماكن أخرى.
المنديل الأخلاقي
في نفس اللوحة، الشخصيات الرئيسية والتي هي ممتنعة عن الألم بقماش كلاسيكي ورسم أيضا الوجه مخفي بمنديل عادي، للمنديل هنا تعبير واقعي للجسم. هنا المنديل يستخدم لمسح الدموع (أنظر فيلم حضرو مناديلكم لبتراندبك 1979م ويعكس خصوصا تفاصيل لوحة غوستاف كورنيه مأتم في أورنانس أو ذريعة لاخفاء الدموع بسبب الضعف. ولذكرى نذكر هذا التعريف لأمبروس بيرس (قاموس الشيطان): «المنديل مربع من الحرير أو القطن يستخدم لتنفيذ مختلف المهام الحقيرة المتعلقة بالوجه ومفيدة بشكل خاص في الجنازات في لإخفاء الدموع», وذلك هو الحال بالنسبة لتعبيرات جسدية كثيرة. حسب أسلوب الماسحين مثل: الضحك، التثاؤب، تنفس الصعداء وإلى ما ذلك حسب العادات، بعد كل هذا المسح بوضع الأصابع في الأنف قد يكون أنظف من قصر مناديل في الجيب كما أنها تفسد الكتان النظيف. إذا كان المنديل هو أصل الأجسام المستعملة للجسد، من عصر النهضة هو قطعة من القماش من دون شك منذ القدم شيء جزء من الثقافة ويعتبر من الأسلحة، إنه المنديل فهو عملي لتمخط أولا، يتلقى ككل الألبسة علامات التي تشير تماما إلى أي صنف ينتمي الحامل. غوستاف فلوبر يصف استعمالات المنديل في روايته (التعلم العاطفي): «من حين إلى آخر يمسح وجهه بمنديل الجيب»
المنديل الثقافي
المنديل علامة ثراء وفقا لغرامة التطريز وشكل معالمه وجودة موتيفه، الدانتيل والتطريز هي الجوانب الأكثر وضوحا التي تعبر عن الثراء الفاحش، مما ورد عن ملكة فرنسا كليمنس هنغاريا أرملة لويس جنيه 1328م لم يعرف موتها بمنديلها الحريري المطرز. في العصور الوسطى الاختلاف بين المناديل اتخاذ المزيد من الراحة والتفاخر، إن انتماء الاشخاص ذو الامتيازات إلى الطبقات الاجتماعية تملك مناديل ذات متقنة وشكل متميز، غير أن المجتمع الفرنسي تسلسله هرمي ولكل من أجزاءه قياس للآخر (فترة بداية الثورة الصناعية). العلامات الأخلاقية للمظهر الخارجي متعددة، والمنديل من بينها، وهو الشيء أكثر أو أقل راحة وتفاخر، أهميته الجمالية والرمزية كونه يعطى لرؤيته خاصية تصبح أكثر أهمية من استخداماته المادية التي من اجلها تم إنشاؤه فعليا. في القرن التاسع عشر المنديل أصبح جزء من الملابس معبر، المنديل جزء من عدة الرجل المحترم. «إذا كان هناك شيء مثير للسخرية حتى أن المرء لا يستطيع الامتناع عن الانفجار عن الضحك يجب أن يغطي وجهه بالمنديل أو بيديه»، المنديل إذن أصبح تدريجيا من الملابس وتلقى علامات محفوظة للملحقات الذي أصبح يحمل بطريقة معينة مثل: القفازات، مظلة أو القبعة.
المنديل يعوض أشياء أخرى ارتجالية
المنديل الذي شكله مربع من استخداماته: كمامة، حبل....الخ وهكذا ألكسندر دوماس ذكر أن لويس السادس عشر أعدم مكتوف الأيدي بواسطة منديل ورفض العاهل الجلاد سانسون المفروضة على المدانين.(محاضرات ألكسندر1854م). شجرة بالمناديل سميت من قبل الأب دافيد. منديل هو شيء مثالي يستعمل كحبل عندما نفتقر إليه: المنديل من النسيج يستعمل في عدة جوانب، كما أنه متين ولا يتمزق بسهولة. علاوة على ذلك من ايجابياته الراحة والسمك: كالكمامة والحبل حيث يمكن أن يعوض أشياء أخرى بالمنديل ك: تضميد ذراع مجروح، ايقاظ شخص بتبليله بأملاح أو العكس تنويمه بواسطة كلوروفورم. ايقاف النزيف، الاستعمالات الطبية المتعددة، يستعمل كإشارة بالدخان، ربطة العنق (المنديل يفضل بمربعات حمراء وبيضاء من النسيج الخشن للمسح، خرقة كبيرة من النسيج غليظة تحل كل وأفضل المشاكل. المنديل يسمح أيضا بالمسح، البلل، الغبار وتلميع الأحذية، تنشيف الجسم، مسح الجبين من العرق، اليدين.
المنديل كلباس
قد يكون للمنديل فائدة عملية كما قد يستعمل كأزياء زائدة عن الحاجة، وابعد من ذلك استطاع المنديل احتلال مكانة بين الملابس الكبرى وأصبح له علامات تجارية فاخرة، وقد يستعمل المنديل كذلك حول الرقبة وأيضا على الرأس للحماية من الشمس والمطر ومن بين أمثلة أخرى أثناء موسم الحرارة في إفريقيا أو بين العاملين في البحر في فرنسا. الحدود بين منديل وشاح أو غيرها من الملابس أصبحت غير واضحة بعض الشيء، على الرغم من أن اسم منديل الرقبة هو التناظرية: أنها ليست حقا منديل حول الرقبة. علاوة على هذا، قد تكون الغاية من وراء استخدام المنديل الإشارة إلى المبولة إلى الشذوذ الجنسي، ففي عام 1970 ظهر في سان فرانسيسكو استخدام المنديل الملون كلباس عند المثليين جنسيا، فكان استخدام هذا النوع من المنديل كدليل على الانتماء إلى المجموعة، رغم أنه كان شائع آنذاك استخدام المراوح الملونة والمناشف بشكل أعم. ولكن قد يكون المنديل من ضمن إكسسوارات الملابس، مثلما يبينه استعماله عند السياسيين، فالارتجال هو جزء أساسي من إجراءات سياسية معينة، والنقابات، وما إلى ذلك. (على سبيل المثال الإضراب).فقد يتخذ المعنيون جزءا من قماش كرمز لشعاراتهم، نفهم إذن أن المنديل يبقى شيئا بسيطا ويصبح أحيانا وسيلة أساسية لغايات عليا وهذا التواضع في حد ذاته يمكن أن يخدم قضية ما. الانضمام إلى مثل هذه الإشارات غالبا ما تظهر بشكل عفوي، دون سابق إنذار، فالمنديل هنا هو وسيلة افتراضية: لكن منذ أن أصبحت راية المنديل معترف بها فيتم تصنيع الأعلام في شكل موحد، وذلك باستخدام الأنسجة لهذا الغرض: إذن، فالمنديل هنا يعود إلى غرضه الأصلي.بحيث لا يمكنه فعل أشياء أخرى نبيلة، على الرغم من وجود عدد كبير من الاستخدامات الممكنة. فنادرا، ما يمكن للمنديل أن يحتل مكانا افتراضيا ولكن عن طريق الاختيار: ففي بعض الرياضات يستخدم المشجعون مناديل للتعبير عن عدم رضاهم عن فريقهم وموافقتهم لأحكامه، بدلا من الصفير على سبيل المثال في مصارعة الثيران، وتستخدم مناديل من ألوان مختلفة لإشارات مختلفة لرئيس مصارعة الثيران، على سبيل المثال، منديل أبيض يظهر التأييد الشعبي للمصارع ثيران والرئيس، كما أن المنديل الأخضر من الرئيس هو إشارة على أنه يجب تغيير الثور المجروح في الآونة الأخيرة (1991)، تم تبني اللون البرتقالي، وهذا يعني العفو الممنوحة من رئيس الثور. فهذه الألوان ولاشك مأخوذة من الأصول الإسبانية فهي متفق عليها هناك على العموم، المنديل وعلى الرغم من دوره الجديد، ظل كائنا من المفترض أن يكون ذات فائدة الأولية، على الرغم من أنه اصب حان يكون مجرد وسيلة موضة أزياء. فتسمية منديل تدل على العائدات المنخفضة، فهو كائن عادي في خدمة حاجة أساسية المادية. ومجبر على أن يظل الأكثر شيوعا. فهو لنظافة الأنف ولا يمكن فصلها.
للمنديل وظيفة مزدوجة: لتنظيف الأنف، إضافة إلى تعافى من الدعاية
الإشهار يستخدم بعض المناطق غير متوقعة. في اليسار، تتم طباعة الإعلان مباشرة على المغلف من مجموعة من المناديل. على اليمين، يتم إدراج لوحة الإعلانات بين المناديل ومغلف العلبة. المنديل، أداة منزلية، ذات استعمال واسع في أوائل القرن العشرين، كانت بمثابة دعم لصور الدعاية القومية. وهكذا، في فرنسا، يمكن أن تشاهد الألوان الثلاثة ورموز وطنية أخرى على مناديل سنوات 1900. مثال آخر على الانتعاش الدعاية، أكثر حداثة، هو في اليابان المعاصرة. شركات توزيع الحزم خالية من المناديل الورقية في الشارع للمارة هذا التوزيع على نطاق واسع. تطبع على علب المناديل الورقية إعلانات (كلينيكس لا علاقة لها). المنديل يستخدم كوسيلة للدعاية مصقول (مهداة مع منديل، مقترحة وغير مفروضة). هذا التوزيع له النجاح النسبي، من ناحية، ونادرا ما تستخدم مناديل اليابانية في العام (انظر أعلاه) من ناحية أخرى، فإن الجانب حرة وحقيقة أن يمكنك استخدام المناديل الورقية في أي مهمة تنظيف تسمح بتحقيق النجاح في هذا الأسلوب من الدعاية. الدليل على ذلك هو تنويع الإعلان : السنوات التي سبقت عام 1990، كانت هناك إعلانات فقط بالنسبة للبنوك والجنس عبر الهاتف. واليوم، أصبحت حزمة منديل من المساحات الإعلانية وغيرها.
موضة المنديل
المنديل ذو شكل مربع هل هو خاص بالملوك؟ بين 1771 و1783، نشرت الأكاديمية الملكية للعلوم أوصافها للفنون والحرف، التي وافق عليها الأعضاء في الأكاديمية الملكية للعلوم في باريس. ويحتوي الكتاب على مقالات عن الحجم الدقيق للمناديل، وغيرها من قبعات ليلية. كان للمنديل عدة أشكال، الدائري، المربع، والثلاثي، وكلها مفيدة من الناحية الفنية لتنظيف الأنف. ومع ذلك، في القرن الثامن عشر، ماري انطوانيت لاحظ أن المنديل المربع كان الأنسب، لويس السادس عشر، في وقت لاحق، فرض هذا الشكل من المناديل مع رسائل البراءات في 1785.وظل الشكل المربع إلى يومنا هذا، على الرغم من انه من وجهة نظر الصحة، لا حاجة لتوحيد المقاييس لموسوعة تتظمن عدة استعمالات للمنديل يستخدم كلواحق أزياء. من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين، وتطور شكل المنديل اعتمد على عاملين متقاطعين: التوحيد والنسبية من جهة، ومن ناحية أخرى، الاستخدام لغرض الموضة للأزياء.
تعديل حجم المنديل
بعد لويس السادس عشر، أصبح توحيد احجام المناديل يرجع أساسا إلى عمليتا التصنيع والتسويق ومنديل معهم واسع، ولا سيما عن شيء شائع على نطاق واسع. لكن لاحظ على الفور التحذير : قد نتصرف في التوحيد بحكم الواقع لا بحكم القانون، وهذا يعني أن كل مصنع المناديل المصنعة من حجم واحد، مع عدم وجود قاعدة مشتركة مع غيرها من المصنوعات. هذا لا يزال صحيحا اليوم، ولكن لكل مورد نمطه الخاص به. ليس هذا هو الحال بالنسبة للأحذية، والحد الأقصى لطول الريش، وحجم المصابيح الكهربائية أو الأغراض المنزلية الأخرى التي بالنسبة لها التوحيد أمر بالغ الأهمية (أي نوع من المناديل يناسب أي أنف، ولكن ليس أي نوع من أحذية يتناسب مع أي رجل).
المنديل بين الأمس واليوم
منديل قماش أنواع المناديل من القماش : قطعة مربعة من القطن. يتم عادة على متن طباعة الخشب والرسم اليدوي، نحو 1795. منديل غير القابل للتصرف لخفته، لينه ورقته، ولكنه قوية. الشركات المصنعة للمنديل من القماش في الماضي، سعت إلى تبني هذه الأوصاف. في القرن الثامن عشر، ظهرت اوصاف جديدة من القطن، بما في ذلك من الهند، مثل مدراس، سميت على اسم المدينة الهندية. وقد أعطى أيضا مدراس اسمها إلى فحص الأقمشة، لجميع الأنسجة والخرق والملابس. في ذلك الوقت، واردات المنسوجات أصبحت أكثر عددا والمغاسل تحويل، والمصانع هي في زيادة : هو فترة ما قبل الثورة الصناعية، والبعض الآخر الشالات والمناديل. إذا الأقمشة طبعت عادة (غالبا إلى خشبية أو النحاس)، واستمر التصنيع اليدوي أكثر تعقيدا، لا سيما بالنسبة التطريز. مع مطلع القرن التاسع عشر، يمكن أن تكون أحيانا هذه المنسوجات مستخدمة بآلة التطريز، وبعد ذلك، اختفت الحرف اليدوية تدريجيا، مما خلف العديد من هذه النساجون العاطلين عن العمل. بين 1800 و1830، المربع من القطن كان الوشاح يستعمل كمنديل لتنظيف الأنف.استأنفت المربعات من القطن في كثير من الأحيان (ولا تزال) المعروفة باسم الزخارف الهندية وقد استخدم الحرير في وقت مبكر جدا، لليونته أكثر من القطن، على الأقل مع تقنيات ما قبل الثورة الصناعية. والحرير يأتي في مجموعة من الملحقات بما في ذلك مناديل. كونه لديه ميزة أكثر من القطن، لتكون خفيفة جدا وناعم. الشركة المصنعة الشهيرة قامت بتصنيع مناديل ظهرت عموما في القرن التاسع عشر الأقمشة ذات جودة عالية هي الأكثر شعبية، والتي تأتي معظمها من مصر، على الرغم من أصله بيرو، والتي هي ألياف طويلة جدا وذات جودة عالية (5 ٪ من إنتاج القطن العالمي).
مايك جاكسون (سياسي أمريكي)
مايك جاكسون هو سياسي أمريكي، ولد في 20 أغسطس 1953 في باتون روج في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية تكساس.
منديل
صناعة السيليلوز
لكن هذه الاعتبارات لا تخص سوى مناديل القماش إعادة استخدامها مرات عديدة جدا ويوصى لغسلها بانتظام. لهذا، 60 درجة مئوية في آلة كافية. لمنديل نظيف، مع أقل قدر ممكن من الجراثيم، يمكنك استخدام التبييض (ولكن حذار من الألوان).
إنتاج المناديل الورقية يتطلب ورقة الخشب المعاد وتدويره أقل لينة، وأقل للتسويق. من ناحية أخرى، وغسل منديل هو أيضا مصدر للتلوث (الغسيل، ومياه وفيرة عن هذه قطعة صغيرة من الأنسجة). فالتوازن البيئي يبقى هو تنظيف الأنف بالأصابع. وعلاوة على ذلك فالرياضيين نادرا ما يمسحون أنوفهم في منديل، أو لاعبي كرة القدم.
دونكان وير
دونكان وير هو لاعب اتحاد الرغبي بريطاني، ولد في 10 مايو 1991 في  في المملكة المتحدة.
انتخاب تعددي
يختلف الانتخاب التعددي عن نظام الأغلبية الانتخابي الذي يجب أن يحصل فيه المرشح الفائز على الأغلبية المطلقة من الأصوات، أي عدد أصوات يفوق جميع المرشحين الآخرين مجتمعين. يُنتخب المرشح الرئيسي بموجب الانتخاب التعددي سواء حصل على أغلبية الأصوات أم لا. يختلف الانتخاب التعددي عن التصويت الواحد القابل للتحويل بواقع أن الأصوات لا تُنقل بموجب الانتخاب التعددي. (في نظام التصويت الواحد القابل للتحويل، يُنتخب المرشحين الأكثر شعبية نسبيًا من غيرهم بطريقة مماثلة للانتخاب التعددي، إلا أن هذه النتيجة تتحقق بعد نقل بعض الأصوات في إطار التصويت الواحد القابل للتحويل.)
قد تستخدم أنظمة الانتخاب التعددية والأغلبية دوائر انتخابية تتألف من عضو واحد أو متعددة الأعضاء. قد يُشار إلى حالة تعدد الأعضاء على أنه نظام عد شامل، ويُنتخب فيه عضو واحد في كل مرة، وتتكرر العملية إلى حين ملء عدد الشواغر.
يُعتمد نظام الانتخاب التعددي «الاقتراع مرتين» أو «جولة الإعادة» التي قد تتطلب جولتين من التصويت في بعض المناطق، بما في ذلك فرنسا وبعض الولايات المتحدة بما في ذلك لويزيانا وجورجيا. في حال عدم حصول أي مرشح، خلال الجولة الأولى، على أكثر من 50% من الأصوات، تُجرى جولة ثانية يتنافس فيها أفضل مرشحي الجولة الأولى. يضمن ذلك حصول الفائز على أغلبية الأصوات في الجولة الثانية.
عوضًا عن ذلك، يُسمح لجميع المرشحين الذين تجاوزوا عتبة تصويت معينة في الجولة الأولى التنافس في الجولة الثانية. قد يقرر التصويت التعددي النتيجة في حال وجود أكثر من مرشحين.
في العلوم السياسية، غالبًا ما يُشار إلى استخدام الانتخاب التعددي في الدوائر الانتخابية المتعددة ذات الفائز الواحد لانتخاب هيئة متعددة الأعضاء باسم تعددية الدائرة الانتخابية الفردية. يُشار كذلك إلى هذه التوليفة باسم «الفائز يحصل على كل شيء» لمقارنته مع أنظمة التمثيل النسبي.
المزايا والمساوئ
المزايا: تتميز الاقتراعات التعددية بإمكانية فهم معظم الناخبين لها لكونها نظام التصويت التقليدي المتبع في الولايات المتحدة. هذا ما يجعل الانتخاب التعددي جذابًا وسهل الاختيار. يوفر الانتخاب التعددي كذلك حلًا سريعًا وواضحًا للانتخابات، إذ لا ينطوي على جولات متعددة من شأنها أن تخفض الموارد النقدية والتشغيلية المطلوبة للانتخابات. يسمح الانتخاب التعددي للناخبين بإبداء رأيهم حول الحزب الذي يرونه ملائمًا لتشكيل الحكومة الجديدة.
مانشستر سيتي للسيدات
نادي مانشستر سيتي لكرة القدم للسيدات هي نادٍ إنجليزي لكرة القدم للسيدات يقع مقره في مانشستر ويلعب في الدوري الإنجليزي الممتاز للسيدات. ينتمي النادي إلى نادي مانشستر سيتي لكرة القدم الذين يلعبون في الدوري الإنجليزي الممتاز.
انتخاب تعددي
المزايا والمساوئ
المساوئ: يمكن أن تؤدي الاقتراعات التعددية إلى انتخاب مرشح لا يحظى بقبول مرتفع بين الناخبين. قد يشكل حصول المرشح على تأييد منخفض قلقًا للمقاطعات والمنظمات. يمكن التغلب على هذا العيب من خلال اعتماد أنظمة التصويت كجولة الإعادة الفورية. يمكن كذلك استخدام نظام التصويت القابل للتحويل في حال عدم حصول مرشح على تصويت الأغلبية دون أن يمثل ذلك مشكلة، ويمكن كذلك حل هذه المشكلة باستخدام نظام تصويت الاختيار المتراتب للمرشح أو نظام تصويت الأغلبية.
الانتخاب
في انتخابات الهيئة التشريعية ذات مقعد عضو واحد، يجوز لكل ناخب في دائرة انتخابية محددة جغرافيًا التصويت لمرشح واحد من قائمة المرشحين الذين يتنافسون لتمثيل تلك الدائرة. بموجب نظام التعددية، يصبح الفائز في الانتخابات ممثل الدائرة الانتخابية بأكملها ويعمل مع ممثلي الدوائر الانتخابية الأخرى.
يُستخدم أسلوب الاقتراع ذاته في انتخابات المقعد الواحد، كالانتخابات الرئاسية، والفائز هو أي مرشح يحصل على أكبر عدد من الأصوات. في نظام الجولتين، غالبًا ما يتنافس أفضل مرشحين اثنين في الاقتراع الأول ضمن الجولة الثانية، ويُعرف ذلك باسم انتخابات جولة الإعادة. في الانتخابات متعددة الأعضاء التي تحتوي عددًا معينًا من المقاعد، الفائزون هم المرشحون الذين حصلوا على أعلى عدد من الأصوات والبالغ عددهم عدد المقاعد. قد تسمح القواعد للناخب بالتصويت لمرشح واحد أو أكثر من مرشح وفقًا لعدد المقاعد.
أنواع بطاقات الاقتراع
عمومًا، يمكن تصنيف بطاقات الاقتراع في نظام الانتخاب التعددي إلى نوعين. أبسط نوع هو بطاقة الاقتراع الفارغة التي يُكتب فيها اسم المرشح (المرشحين) يدويًا. في سبيل إجراء اقتراع أكثر تنظيمًا، تُرفق بطاقات الاقتراع بأسماء جميع المرشحين ويُسمح بوضع علامة بجانب اسم مرشح واحد (أو أكثر من مرشح في بعض الحالات)، ومع ذلك، يمكن أن تحتوي بطاقة الاقتراع المنظمة على مساحة فارغة لكتابة اسم مرشح.
آيت ييرغ (آيت إفوس)
آيت ييرغ هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عبد الله البوشواري، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إفوس التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 77 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يونيون (كونيكتيكت)
يونيون هي بلدة في ولاية كونيكتيكت الأمريكية في شمال شرق مقاطعة تولاند.
بلغ تعداد السكان 845 نسمة في إحصاء عام 2010، مما يجعلها أقل المدن سكاناً في الولاية.
كانت أول مستعمرة أوروبية في يونيون في عام 1727، مما جعلها آخر بلدة تنشأ في شرق نهر كونيكتيكت. وكان أول مستعمر هو جيمس ماكنيل من أيرلندا. ثم تبعه أخوه وليام. وأدمجت البلدة رسمياً عام 1734.
وتبلغ المساحة الإجمالية للبلدة وفق مكتب الإحصاء الأمريكي 77 كم مربع. وتقع بها بحيرة ماشابوغ.
جين قاي برونيه
جين قاي برونيه هو متزحلق جبال الألب كندي، ولد في 26 أبريل 1939 في سانت أغاث دس مونتس في كندا.
غوتين
هو أخ غوهان وهو الطفل الثاني سون غوكو و تشي تشي و أحد الشخصيات الرئيسية في انمي دراغون بول زد و دراغون بول سوبر يتميز غوتن بالقوة الهائلة خاصة مع حداثة سنه في الانمي و هو يشبة والده سون غوكو كثيرا بالشكل الخارجي و شكل الشعر.
غوتن لم يرى والده حتى بلغ السابعة لذلك كان سون غوهان هو من يعتني به و يدربه و خلال التدريب اكتشف غوهان القوة المذهلة لغوتين اذ انه استطاع التحول إلى السوبر ساياجين قبل تعلمه الطيران و قد علمه غوهان كيفية اداء الكامي هامي ها و قد شارك غوتين في بطولة تينكاتشي بودوكاي ال 25 و قد حل في المركز الثاني بعد ترانكس ابن فيجيتا و الذي يكبره بعام واحد.
و قد شكل كل من غوتين و ترانكس ثنائيا مذهلا خاصة عند اندماجهما حيث قد ساعدا بالتصدي لماجين بو.
و في دراغون بول سوبر لم يقاتل غوتين الا ضد نسخة فيجيتا التي تشكلت من الماء الخارق الذي امتص طاقة فيجيتا.
المصادر
انمي و مانغا دراغون بول زد و دراغون بول سوبر
ميجدني
ميجدني قرية تقع إدارياً ضمن  في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 50 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد ميجدني للبريد على الرمز البريدي 5343.
فراشات نطاطة ذات فلقتين
فراشات نطاطة ذات فلقتين ، فُصيلة فراشات من حرشفيات الأجنحة وفصيلة. الجنس النمطي لفُصيلة هو فراشة نطاطة ذات فلقتين "Eudamus" وهو اليوم مرادفًا ل"Urbanus". يوجد بشكل كبير في الإقليم المداري الجديد، مع امتداد بعضها إلى أمريكا الشمالية المعتدلة وجنس لوبوكلا المحير (الذي يبدو أقرب إلى جنس Zestusa) الذي يوجد في شرق آسيا.
خير جليس
خير جليس هي مبادرة تهدف لنشر المعرفة وثقافة القراءة لجميع المتحدثين باللغة العربية عن طريق تلخيص الكتب الأكثر مبيعاً وتأثيراً في العالم وعرضها بطريقة سهله ومبسطة للمشاهد باستخدام تقنية السبورة البيضاء. في هذه المبادرة يتم التركيز على الكتب التي تعالج مواضيع تطوير الذات والتنمية البشرية وريادة الأعمال والتي بدورها ستسهم في إثراء المحتوى الثقافي العربي.
وقد حصلت القناة على جائزة محمد بن راشد للغة العربية لسنة 2018.
كارلوس بورخا
كارلوس بورخا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب بوليفيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
تاريخ اليهود في العراق
يهود العراق هم أبناء الجالية اليهودية الذين عاشوا في وادي الرافدين منذ الأسر البابلي، وهاجر أغلبهم من العراق سنة 1948، وصودرت أملاكهم وأموالهم فيما بعد وأسقطت عنهم الجنسية العراقية. بينما يرى البعض الآخر أن إعلان قيام دولة إسرائيل والمخططات الصهيونية الرامية إلى تعمير الكيان الجديد بأكبر قدر ممكن من السكان، كان له الدور الحاسم في مخطط تهجيرهم، كما وقع مع العديد من يهود دول العالم العربي والإسلامي. ومنها قيام جواسيس يهود بتفجير دور العبادة اليهودية والرموز الحيوية لليهودية في العراق قصد اجبارهم على الرحيل نحو إسرائيل.
كان اليهود يشكلون 2.6 % من مجموع سكان العراق في عام 1947 وانخفضت نسبتهم إلى حوالي 0.1 % من سكان العراق عام 1951م.
أصلهم
تاريخ اليهود في العراق بدأ في الحقيقة مع سبي يهود إسرائيل من قبل الآشوريين ثم البابليين فيما عرف السبي بالبابلي. موجات السبي الرئيسية لبني إسرائيل كانت ثلاثا هي:
أثناء الحكم الساساني
مع سيطرة الفرس الساسانيين على العراق فرضت العديد من القيود وبدأ اليهود يشعرون بالمضايقة. لم تلبث أوضاع اليهود أن تحسنت نسبياً أيام حكم بعض الملوك كشابور الأول وشابور الثاني. ظهر في القرن السادس الميلادي نبي سمي مزداك آمن به الملك الزردشتي بينما رفض اليهود الايمان به مما أثار النقمة عليهم واستمرت أوضاع اليهود بالتدهور خلال ذلك القرن.
أثناء الحكم الإسلامي
دخل المسلمون العراق عام 661 م (41 هـ) بعد إنهاء الحكم الساساني للعراق، وقد رحب اليهود بهم نتيجة الاضطهاد الذي كانوا يتعرضون له أثناء الحكم الساساني. في بداية فترة الحكم الإسلامي للعراق كانت توجد في العراق مدرستان كبيرتان لليهود، تقع الأولى في مدينة صورا (حالياً مدينة القاسم في محافظة بابل) وتوجد الثانية في فوم بديثا (الفلوجة). وكان يطلق على الحاخام رئيس المدرسة اليهودية تسمية جاؤون فيما عرفت هذه الفترة لاحقا بالجيؤونيم.
العهد العباسي
مع بدء عهد الدولة العباسية وبناء بغداد كعاصمة لدولة الخلافة ازداد عدد اليهود في بغداد وانتقلت المدرستان الرئيسيتان إلى بغداد العاصمة، ولم يشعر اليهود بالتفرقة في المعاملة إلا في فترات معينة من قبل بعض الولاة كهارون الرشيد والخليفة المتوكل، وفيما عداهما فقد كان العصر العباسي عصرا ذهبياً لليهود كجميع الأعراق والأديان في العراق في تلك الحقبة، لدرجة أن أصبحت بغداد في تلك الفترة المركز الديني لليهود حول العالم، وكان يتم توجيه جميع الإشكالات الدينية والفقهية اليهودية إلى بغداد، لينظر فيها كبار حاخامات اليهودية. واستمر هذا الازدهار حتى الغزو المغولي الذي أوقف هذا الازدهار الثقافي والحضاري، حيث دمرت الكثير من الكنس. ولم يتحسن الوضع مع قدوم الصفويين فقد أساءوا معاملة اليهود أيضاً.
العهد العثماني
دخل العثمانيون العراق عام 1534 م بعد طرد الصفويين منه، وفرضت الجزية على اليهود باعتبار أنهم من أهل الكتاب وضمن ليهود العراق حقوقهم وأمنهم. وبعد فترة وجيزة من حالة الاستقرار الحاصلة، عادت بغداد لتصبح مركزا للثقل اليهودي الديني والثقافي والاقتصادي على مستوى العراق والهند وبلاد فارس وعدن، وأسست عام 1840 م المدرسة اليهودية الكبيرة، المعروفة بـ بيت زيلخا لتخريج الحاخامات.
يهود العراق المعاصرون
في تاريخ العراق المعاصر كانت الغالبية العظمى من يهود العراق تسكن المدن، وكانت فئة قليلة منهم تسكن الريف، وتركزت في ريف شمال العراق. سكن هؤلاء اليهود بشكل أساسي في المدن الرئيسية مثل بغداد والبصرة والموصل، لكن كان لليهود وجود رئيسي في العديد من المدن الأخرى مثل السليمانية والحلة والناصرية والعمارة والديوانية والعزير والكفل وأربيل وتكريت وحتى النجف التي احتوت على حي لليهود سمي بعقد اليهود (عكد اليهود) وحي اخر في الساحل الأيمن من الموصل يسمى بمحلة اليهود (سوق اليهود) وغيرها من المدن. وساهم هؤلاء اليهود في بناء العراق حيث كان أول وزير مالية في الحكومة العراقية عام 1921 يهودياً ويدعى ساسون حسقيل.
المشهورون في مجال الموسيقى والسينما
من العراقيين اليهود الذين أشتهروا في المجال الموسيقي بعضهم وليس جميعهم:
كذلك أستوديو بغداد السينمائي تم تاسيسه عام 1948 م من قبل التجار اليهود الأغنياء وأنتج أفلام ناجحة منها عاليا وعصام وليلى في العراق وكان ملحق به (أستوديو هاماز) مختبر لتظهير الأفلام التي يصوروها.
الهجرة والتهجير
تعرض اليهود في العراق إلى عملية قتل ونهب للمتلكات، وعرفت هذه العمليات باسم الفرهود حيث قتل فيها العديد من اليهود ونهبت ممتلكاتهم في بداية الأربعينيات. وبعد قيام دولة إسرائيل عام 1948م زادت الحكومة ضغوطها باتجاه اليهود العراقيين. في البداية لم تكن الهجرة خياراً واضحاً في عموم يهود العراق حيث كان التيار السائد بينهم هو تيار لا يوافق الصهيونية. وتعرضت عدة دور عبادة يهودية في بغداد للتفجير مما أثار حالة من الهلع بين أبناء الطائفة والتي اتهم بها لاحقاً ناشطون صهاينة لتشجيع الهجرة من العراق. في البداية لم تسمح الحكومة العراقية لليهود بالسفر، لكن لاحقاً أصدرت آنذاك قراراً يسمح لليهود بالسفر بشرط إسقاط الجنسية العراقية عن المهاجرين منهم. وقد هاجرت غالبية الطائفة من العراق خلال عامي 1949 و1950م في عملية سميت عملية عزرة ونحمية إلى أن تم إغلاق باب الهجرة أمامهم وقد كان في بداية الخمسينيات حوالي 15 آلاف يهودي بقي في العراق من أصل حوالي 135 ألف نسمة عام 1948م. وعند وصول عبد الكريم قاسم للسلطة رفع القيود عن اليهود المتبقين في العراق وقد بدأت وضعيتهم تتحسن وأخذت الأمور تعود إلى طبيعتها. لكن انقلاب حزب البعث واستلامه للسلطة أعاد الاضطهاد والقيود عليهم وفي عام 1969 م أعدم عددا من التجار معظمهم من اليهود بتهمة التجسس لإسرائيل مما أدى إلى تسارع حملة الهجرة في البقية الباقية من يهود العراق والتي شهدت ذروتها في بداية السبعينيات.
وعند الاجتياح الأمريكي للعراق عام 2003م كان مجموع اليهود المتبقين في العراق أقل من 100 شخص معظمهم إن لم يكن كلهم في بغداد والغالبية العظمى منهم من كبار السن والعجزة.اما التوزع الحالي ليهود العراق فهو كالتالي:
التاريخ الجيني لأوروبا
لا يمكن فصل التاريخ الجيني لأوروبا منذ العصر الحجري القديم العلوي عن التاريخ الأوسع أوراسيا الغربية. قبل نحو 50000 سنة (50 كا)، ظهرت سلالة غربية أوروبية آسيوية (إلى جانب سلالة شرق آسيوية منفصلة) من سلالة «لا أفريقية» غير متمايزة تبلغ 70000 سنة. اكتسب كل من شرق وغرب أوراسيا الأساسيين امتزاج النياندرتال (الإنسان البدائي) في أوروبا وآسيا.
عاشت سلالات البشر الأوروبيون الأوائل الحديثون (إي إي إم إتش) منذ ما بين 40000 و26000 عام (الحضارة الأورينياسية) وكانوا جزءًا من مجموعة كبيرة من السكان «الأوراسيويين» المنتمين إلى سكان وسط وغرب آسيا. يكون التشعب في مجموعات فرعية متميزة وراثيًا داخل غرب أوراسيا وهو نتيجة لزيادة الضغط الانتقائي وتأثيراالمؤسس خلال الذروة الجليدية القصوى الأخيرة (إل جي إم - الحضارة الكرافيتية). بحلول نهاية إل جي إم، بعد 20000 سنة، انحدرت من سلالة أوروبية غربية، وأُطلق عليها اسم جامع هنتر غرب أوروبا (دبليو إتش جي) من الحضارة السوليوترية خلال العصر الحجري الوسيط الأوروبي. استُبدلت ثقافات جامع-هنتر هذه في العصر الحجري الحديث بشكل كبير مع وصول سلالات المزارعين الأوروبيين الأوائل (إي إي إف) المستمدة من مجموعات الميزوليتية (العصر الحجري المتوسط) في غرب آسيا (الأناضول والقوقاز). أثناء العصر البرونزي الأوروبي، كان هناك بدائل سكانية كبيرة -مرة أخرى- في أجزاء من أوروبا بسبب اقتحام سلالات شمال أوراسيا القديمة (إيه إن إي) من سهول جسر قزوين. ارتبط بدائل السكان في العصر البرونزي بثقافة القدور الجرسية والتوسع الهندو-أوروبي لغويًا.
أصبح البحث في التاريخ الجيني لأوروبا ممكنًا بدءًا من النصف الثاني من القرن العشرين، لكنه لم يسفر عن نتائج بدقة عالية قبل التسعينيات. في التسعينيات، أصبحت النتائج الأولية ممكنة، لكنها بقت تقتصر في الغالب على دراسات الأنساب والميتوكوندريا والكروموسومات Y. أصبح الوصول إلى الحمض النووي الجسمي أسهل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ومنذ منتصف عام 2010، نُشرت نتائج دقيقة لم يكن بالإمكان الوصول إليها سابقًا، إذ اعتمد الكثير منها على تحليل الجينوم الكامل للحمض النووي القديم بوتيرة متسارعة.
عصور ما قبل التاريخ
يمكن تتبع ما قبل تاريخ الشعوب الأوروبية من خلال فحص المواقع الأثرية والدراسات اللغوية وفحص الحمض النووي للأشخاص الذين يعيشون في أوروبا أو من الحمض النووي القديم. يستمر البحث وهكذا تصعد النظريات وتهبط. على الرغم من أنه من الممكن تتبع هجرات الأشخاص عبر أوروبا باستخدام التحليل المؤسسي للحمض النووي، لكن معظم المعلومات حول هذه الحركات تأتي من علم الآثار.
من المهم ملاحظة أن تصفية أوروبا لم تحدث في هجرات منفصلة، مثلما قد يبدو مقترحًا. وبدلًا من ذلك، كانت عملية الاستيطان معقدة و«من المحتمل أنها حدثت في موجات متعددة من الشرق وقد حُجبت لاحقًا بآلاف السنين من التدفق الجيني المتكرر».
بسبب الانتقاء الطبيعي، انخفضت نسبة الحمض النووي للنياندرتال في الأوروبيين القدماء تدريجيًا مع مرور الوقت. من 45000 بي بّي إلى 7000 بي بّي، وانخفضت النسبة من نحو 3-6% إلى 2%. حدثت إزالة الأليلات المشتقة من النياندرتال بشكل متكرر حول الجينات أكثر من الأجزاء الأخرى من الجينوم.
العصر الحجري القديم
سكن البشر البدائيون معظم أوروبا وغرب آسيا منذ ما قبل 130,000 عام. كانوا موجودين في أوروبا في وقت متأخر قبل 30,000 عام. واستُبدلوا في نهاية المطاف بالبشر الحديثين تشريحيًا (إيه إم إتش؛ المعروفون أحيانًا باسم كرو-ماغنونز، بالإنجليزية: Cro-Magnons)، الذين بدأوا في الظهور في أوروبا منذ نحو 40000 عام. بالنظر إلى احتمال وجود نوعين من البشر في أوروبا، تساءل علماء الأنثروبولوجيا منذ فترة طويلة عن تمازج النوعين. جرى حل السؤال في عام 2010، عندما ثبت أن السكان الأوراسيين يظهرون خليط النياندرتال، المقدر بـ 1.5-2.1% في المتوسط. أصبح السؤال الآن ما إذا كان هذا المزج قد حدث في أوروبا، أو بالأحرى في بلاد الشام، قبل هجرة الـ(إيه إم إتش) إلى أوروبا.
كانت هناك أيضًا تكهنات حول وراثة جينات معينة من النياندرتال. على سبيل المثال: موضع MAPT 17q21.3 المنقسم إلى سلالات جينية عميقة H1 وH2. نظرًا لأن سلالة H2 تبدو مقتصرة على السكان الأوروبيين، فقد جادل العديد من المؤلفين في إرث النياندرتال ابتداء من عام 2005. ومع ذلك، فشلت النتائج الأولية من تسلسل جينوم النياندرتال الكامل في ذلك الوقت (2009) في الكشف عن أدلة على التزاوج بين إنسان نياندرتال والبشر الحديثين. بحلول عام 2010، النتائج التي توصل إليها سفانتي بيبو (معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في لايبزيغ، ألمانيا)، وريتشارد إي جرين (جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز)، وديفيد رايش (كلية الطب بجامعة هارفارد)، مقارنة المواد الوراثية من عظام ظهر ثلاثة من النياندرتال مع خمسة من البشر المعاصرين علاقة بين النياندرتال والأشخاص المعاصرين خارج إفريقيا.
محمد عامر الكثيري
محمد عامر الكثيري ، من مواليد 7 ديسمبر 1978 ، لاعب كرة قدم عماني، وقد أختير في عام 1995 كأفضل لاعب شاب في آسيا ، و قد لعب في كأس العالم لكرة القدم تحت 17 سنة في عام 1995 و نال جائزة الكرة الذهبية.
كارلا مورينو
كارلا مورينو هي تريثلت برازيلية، ولدت في 19 سبتمبر 1976 في ساو كارلوس في البرازيل.
تيسا وولارت
تيسا وولارت (19 مارس 1993 في بلجيكا - ) هي لاعبة كرة قدم بلجيكية في مركز الهجوم. شاركت مع منتخب بلجيكا لكرة القدم للسيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع زولته فاريجيم وستاندارد لييج ومانشستر سيتي ونادي رويال أندرلخت ونادي فولفسبورغ للسيدات ونادي فولفسبورغ و و و.
لاين دونالد كامبل
لاين دونالد كامبل هو عالم كيمياء حيوية بريطاني، ولد في 24 أبريل 1941 في برث في أستراليا، وتوفي في 5 مارس 2014 في إنجلترا في المملكة المتحدة.
ميهايلوفتسي
ميهايلوفتسي قرية تقع إدارياً ضمن مقاطعة غابروفو في بلغاريا. ويبلغ عدد سكانها 29 نسمة حسب تعداد 15 مارس 2015. تعتمد ميهايلوفتسي للبريد على الرمز البريدي 5347.
NGC 142
NGC 142  هي مجرة حلزونية تقع في كوكبة قيطس (كوكبة). اكتشفها فرانك مولر في عام 1886
تحت أستار الكعبة (رواية)
تحت أستار الكعبة (Di Bawah Lindungan Ka'bah) عبارة عن رواية، بالإضافة إلى عمل أدبي كلاسيكي إندونيسي كتبه الحاج عبد الملك كريم أمر الله، أو المعروف باسم حمكا. نشرت هذه الرواية في عام 1938 من قبل دار النشر "بالاي بوستاكا"، الناشر الوطني لجزر الهند الشرقية الهولندية.
استقبلت مختلف المجموعات هذه الرواية، حتى الآن تم تمثيلها في أفلام مرتين، كل منها يحمل نفس العنوان، في عامي 1981 و2011.
تحت حماية الكعبة لديها أسلوب رواية تعليمي، يهدف إلى تثقيف القارئ بناءً على وجهة نظر المؤلف. وفقًا لجاسين، قدم حمكا تعاليمه حول أساسيات الإسلام بدلاً من التلميح إلى موضوع الحداثة، مثل معظم الكتاب في ذلك الوقت، وانتقد العديد من التقاليد التي تعارض الإسلام.
خواكين بينتو
خواكين بينتو هو رسام كولومبي وإكوادوري، ولد في 1842 في كيتو في الإكوادور، وتوفي بنفس المكان في 1906.
قطن عشبي
قطن عشبي أو الكرسف أو الكرفس ، يُعرف باسم قطن الشرق ، هو نوع من القطن الأصلي في المناطق شبه القاحلة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وشبه الجزيرة العربية، وهي شجيرة معمرة، حيث لا تزال تنمو في البرية.
قطن زغبي
قطن زغبي ، المعروف أيضًا باسم قطن النجدي أو القطن المكسيكي، هو أكثر أنواع القطن المزروعة على نطاق العالم. على الصعيد العالمي، نحو 90٪ من إجمالي إنتاج القطن من أصناف مشتقة من هذا النوع. الولايات المتحدة، أكبر مصدر للقطن الزغبي في العالم، يشكل نحو 95٪ من إجمالي إنتاج القطن. موطنه الأصلي المكسيك وجزر الهند الغربية وشمال أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى وربما فلوريدا الاستوائية.
تظهر الأدلة الأثرية من وادي تيهواكان في المكسيك أن زراعة هذا النوع منذ فترة طويلة تصل إلى 3500 قبل الميلاد، على الرغم من عدم وجود دليل حتى الآن على المكان الذي ربما دُجن فيه لأول مرة. هذا هو أقدم دليل على زراعة القطن في الأمريكتين عُثر عليه حتى الآن.
يشتمل القطن الزغبي على عدد من الأصناف أو الأصناف الهجينة ذات أطوال متفاوتة من الألياف والتفاوتات في عدد من ظروف النمو. تسمى الأصناف الأطول «طويل التيلة النجدي» والأصناف الأقصر طولًا يشار إليها باسم «قصير التيلة النجدي». تعد الأصناف طويلة التيلة هي الأكثر زراعة على نطاق واسع في الإنتاج التجاري.
بالإضافة إلى محاصيل الألياف، فإن القطن الزغبي والقطن العشبي هما النوعان الرئيسيان المستخدمان لإنتاج زيت بذرة القطن.
يستخدم شعب زوني هذا النبات لصنع الملابس الاحتفالية ، ويحول الزغب إلى حبال ويستخدم في الاحتفالات.
يُنتج هذا النوع رحيق خارج الأزهار.
ماريو بينيدو
ماريو بينيدو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب بوليفيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
الهموسة (أولاد لحسن)
الهموسة هو دُوَّار يقع بجماعة اصعادلا، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد لحسن التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 167 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ريكس باترسون
ريكس باترسون هو سياسي أسترالي، ولد في 8 يناير 1927 في بوندابيرج في أستراليا، وتوفي في 13 أبريل 2016 في ماكاي في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (26 فبراير 1966 – 13 ديسمبر 1975).
مسجد كبود غنبد
مسجد كبود غنبد هو مسجد تاريخي يعود إلى عهد الدولة السلجوقية ويقع في مقاطعة كلات بإيران.
الأشمونين (عمل)
أعمال الأشمونين هو تقسيم جُغرافي مصري استُحدث في عصر الدولة الفاطمية على جزء من أراضي كورة الأشمونين وأنصنا وشطب القديمة وهي من كور الوجه القبلي، وكانت قاعدتها مدينة الأشمونين، وظل العمل قائمًا بهذه الأعمال حتى بداية العصر العثماني في مصر.
كريستيان غوتفريد كورنر
كريستيان غوتفريد كورنر (و. ) هو مؤلف، وكاتب، ومحامي، وكاتب سير ألماني، ولد في لايبزيغ، وكان عضوًا في متنورون، توفي في برلين، عن عمر يناهز 75 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة غوتينغن.
قيس الخنجي
يعد قيس الخنجي شريكا في ملكية شركة (Genesis International) ويشغل منصب الرئيس التنفيذي لها وهي مؤسسة تكوين طبي في سلطنة عمان.
نشأته وحياته الخاصة
ولد في مسقط، سلطنة عمان في العام 1978م، وهو متزوج وأب لثلاثة أطفال: زينة ومحمود وحلا.
دراسته
حصل الخنجي على درجة البكالوريوس في تخصص إدارة الأعمال من جامعة دي مونتفورت في ليستر، بريطانيا في العام 2001م.
حياته العمليّة
أسس قيس شركته الأولى في العام 2010م والتي تحمل اسم قيس المتحدة للتجارة في مجال توريد المعدات. في العام 2012م، أسس قيس شركته الثانية وهي شركة تكوين الدولية (Genesis International) والتي تقوم حاليًا بتقديم حلول تكنولوجيا المعلومات، إضافة لمحاولة تنفيذ ما يسمى بالـ (Smart City) أو المدينة الذكية والذي هو عبارة عن تسهيل الدفع الإلكتروني لفواتير الماء و الكهرباء ضمن نطاق سكاني معين. وتسعى الشركة الآن إلى محاولة تطبيق هذا النظام في العاصمة العمانية مسقط وأجزاء من الهند.
وشهد العام 2013م إنشاء قيس لشركته الثالثة التي حملت اسم تكوين لمشاريع الاستثمار (Genesis Projects and Investments) وهي شركة تعمل في مجال النفط و الغاز. وتعد هذه الشركة عبارة عن مختبر لتعزيز استخراج النفط (Enhanced Oil Recovery)  أو ما يعرف اختصارًا بـ EOR.
ويشغل الخنجي عددا من المناصب الأخرى، فهو عضو مجلس إدارة شركة الأسماك العمانية منذ عام 2006م ، وعضو مجلس إدارة الشركة العمانية للهندسة والاستثمار منذ عام 2009م ، وعضو مجلس إدارة صندوق تنمية مشاريع الشباب (شراكة) منذ عام 2011م إضافة إلى كونه عضوًا في مجلس إدارة شركة مسقط القابضة منذ عام 2013م .
كما كرّٙمته حكومة عمان وعيّنته ممثلا لها، فاختير عضوا في مجموعة رواد الأعمال لغرض لقاء الرئيس الهندي السابق أبو بكر زين العابدين عبد الكلام لبحث العلاقات التجارية الهندية العمانية.
لابوت
لابوت هي مُمارسة أسطورية لقتل كبار السن في صربيا،  كانت تتمثّل في قتل الوالدين، أو غيرهم من أفراد الأسرة المسنين، بمجرد أن يصبحوا عبئًا ماليًا على الأسرة. وفقًا ل«تي آر جورجيفيتش»، الذي كتب في عام 1918 عن المرتفعات الشرقية لصربيا في منطقة زاييتشار، فإنّ الممارسة كانت بواسطة فأس أو عصا، وكانت القرية تُدعى بأكملها للحضور.
يقترح جورجيفيتش أن هذه الأسطورة ربما نشأت في الحكايات المحيطة بالاحتلال الروماني للقلاع المحلية. كان الرومان... أناسًا عدوانيين جدًا. أمر زعيمهم جميع أصحاب الحصن حتى سن الأربعين بأن يكونوا مقاتلين نشطين، ومن الأربعين إلى الخمسين ليكونوا حراسًا للقلعة، وبعد الخمسين يُقتلون، لأنهم لا قيمة عسكرية لهم. منذ تلك الفترة قُتل الرجال المُسنّون.
ذكرت عالمة الأنثروبولوجيا سينكا كوفاتش، في دراسة عن الشيخوخة، أن اسم «لابوت» يطلق على هذه العادة المتمثلة في قتل كبار السن في شرق صربيا.
ذُكرت هذه الممارسة في مسلسل دراما وثائقي عُرض سنة 1972 بعنوان (Legenda o Lapotu) للمخرج جوران باسكالجيفيتش، حيث يُقتل رجل مسن لم يعد بإمكانه العمل. حصلت رواية بعنوان (لابوت) عام 1992 لزيفوين بافلوفيتش على جائزة NIN الصربية. في عام 2004 ذكرت وكالة الأنباء الإيطالية أنسا من بلغراد أن محاولة من قبل الحكومة الصربية لإدخال قانون يقيد التوزيع المجاني للأدوية المنقذة للحياة لمن هم فوق الستينيات، وقد وصفتها وسائل الإعلام الصربية بأنها حالة مُشابهة لمُمارسة «لابوت».
ديفيد هيغينز (سياسي)
ديفيد هيغينز هو سياسي كندي، ولد في 1760، وتوفي في 1 أبريل 1783 في تشارلوت تاون في كندا.
جين قاي تالبوت
جين قاي تالبوت هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 11 يوليو 1932 في تروا ريفيير في كندا.
روبرتو سميث
روبرتو سميث هو رياضياتي فنزويلي، ولد في 1958 في باركيسيميتو في فنزويلا.
سابولبا
سابولبا هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 56.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 218 م، بلغ عدد سكانها 20691 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسابولبا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.