cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آلان تورنغ
اعتذار الحكومة
قُدِّمَ في 26 تموز/يوليو 2012 مشروع قانونٍ في مجلس اللوردات لمنحِ «عفو قانوني» لتورنغ بموجبِ المادة 11 من القانون الجنائي 1885، والتي أُدين بها في 31 آذار/مارس 1952. في وقتٍ متأخرٍ من العام وفي رسالةٍ إلى الديلي تلغراف دعَا الفيزيائي ستيفن هوكينغ و10 آخرين بمن فيهم الفلكي الملكي مارتن ريس، ورئيس الجمعية الملكية السير بول نرس، وليدي ترومبينجتون (التي عَمِلت معَ تورنغ أثناء الحرب) واللورد شاركي (راعي مشروع القانون) رئيس الوزراء ديفيد كاميرون إلى التصرف بناءً على طلبِ العفو. أشارت الحكومة على لسانِ متحدثها إلى أنّها ستدعمُ مشروع القانون،  وعرضتهُ للمرّة الثالثة في مجلس اللوردات في تشرين الأول/أكتوبر من نفسِ العام.
في القراءة الثانيّة لمشروع القانون في مجلس العموم في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، اعترضَ النائبُ المحافظ كريستوفر تشوب على مشروع القانون، مما أدَّى إلى تأخيرِ إقراره. كان من المُقرَّرِ إعادةُ مشروعِ القانونِ إلى مجلس العموم في 28 شباط/فبراير 2014، ولكن قَبل مناقشة مشروع القانون في مجلس العموم، اختارت الحكومة المُضِيَّ قدمًا بموجبِ ما يُعرف بالامتياز الملكي للرحمة، فوقَّعَت بفضلهِ الملكة إليزابيث الثانية في 24 كانون الأول/ديسمبر 2013 عفوًا عن إدانة تورنغ بارتكاب «مخالفاتٍ جسيمةٍ» بأثرٍ فوري. قالَ المستشار اللورد كريس جرايلينج عندَ إعلانِ العفو إنَّ تورنغ. }} أعلنت الملِكَة رسميًا العفو عن تورنغ في آب/أغسطس 2014، وكان هذا العفوُ الملكي هو رابعُ عفوٍ ملكي يُمنَح منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية. لا يُمنَحُ العفو في العادة إلا عندما يكون الشخص بريئًا من «الناحية الفنيّة»، ويكون طلبُ العفوِ مقدمًا من الأسرة أو طرفٍ آخر معني وهو ما لم يتمّ استيفائهُ فيما يتعلق بالعفو الذي حصلَ عليهِ تورنغ ولو بعد عشرات السنين من وفاته.
أعلنت الحكومة البريطانيّة في أيلول/سبتمبر 2016 عزمها على توسيعِ هذا الإعفاء بأثرٍ رجعي ليشملَ رجالًا آخرين أُدينوا بتُهم مماثلة، في ما وُصف (التوسيع) بقانون آلان تورنغ. قانونُ آلان تورنغ هو الآن مصطلحٌ غير رسمي في المملكة المتحدة، ومع ذلك فقد وردَ بصيغةٍ أخرى في قانون الشرطة والجريمة الذي صِيغَ عام 2017. يعملُ هذا القانون اليوم كقانون عفوٍ بأثرٍ رجعي عن الرّجال الذين أُدينوا بموجبِ التشريعات التاريخية التي تحظرُ الأفعال الجنسية المثليّة، ويسري في إنجلترا وويلز.
الجوائز والتكريمات
حصلَ تورنغ خلال حياتهِ على وسام الإمبراطوريّة البريطانيّة عام 1946، كما انتُخَبَ أيضًا زميلًا في الجمعية الملكيّة في عام 1951، وكُرِّمَ بطرق مختلفة في مانشستر المدينة التي عملَ فيها حتى نهاية حياته. بحلول العام 1994 (بعد نحو نصف قرنٍ على رحيله)، قرَّر مسؤولي مدينة مانشستر تغيير اسم الطريق «A6010» وهو الطريق الدائري الوسيط لمدينة مانشستر إلى اسم «طريق آلان تورنغ». وُسِّعَ أيضًا الجسر الذي يقعُ على مقربةٍ من هذا الطريق (أو الشارع) وسُميَّ هو الآخر باسمِ «جسر آلان تورنغ». كُشِفَ عن تمثال العالِم البريطاني في مدينة مانشستر في 23 حزيران/يونيو 2001 ويقعُ تحديدًا في ساكفيل بارك، بين مبنى جامعة مانشستر في شارع ويتوورث وشارع كانال. يُصَوِّرُ التمثال التذكاري «أبو عُلوم الكمبيوتر» جالسًا على مقعدٍ في موقعٍ مركزي في الحديقة، حيثُ يظهر وهو يحملُ تفاحة، ومكتوبٌ أسفل المقعد البرونزي نصًا بارزًا: «آلان ماتيسون تورنغ 1912-1954» مع ترميز «IEKYF ROMSI ADXUO KVKZC GUBJ» وهو ترميزٌ مشفَّرٌ عبرَ آلة إنجما ويعني «مُؤسِّس عُلوم الكمبيوتر» (النص الأصلي: Founder of Computer Science).
كُتب على لوحة أخرى عند قَدمي التمثال «أبو علوم الكمبيوتر، وعالم الرياضيات، والمنطق، ومُكسِّر (مفكِّك) الشفرات في زمن الحرب، وضحيّة التحيز»، معَ اقتباس لبرتراند راسل: «إذا نظرنا للرياضيات بشكلٍ صحيحٍ فهي لا تمتلكُ الحقيقة فَحسب، بل جمالًا أسمى – جمالٌ بارد وقاس، مثل جَمال النحت». قامَ نحات التمثال بدفنِ كمبيوتر تورنغ القديم (من شركةِ أمستراد) تحت قاعدة النصبِ التذكاري تكريماً «للأب الروحي لجميع أجهزة الكمبيوتر الحديثة».
صنَّفت مجلّة تايم عام 1999 تورنغ كواحدٍ من أهمِّ 100 شخصيّةٍ في القرن العشرين وقالت:. }} كُشِفَ عن لوحة تذكاريّة في كينجز كوليج في الذكرى المئويّة الأولى لميلاد آلان في 23 حزيران/يونيو 2012 حيث تُبثَّت في مبنى كينز في كينجز باراد بالكليّة. كشفَ بنك إنجلترا في 25 آذار/مارس 2021 عن تصميمِ ورقةٍ نقديّةٍ جديدةٍ بقيمة 50 جنيهًا إسترلينيًا، تظهرُ عليها صورة تورنغ وذلك قُبيل إصدارها الرسمي في 23 حزيران/يونيو الذي يُوافِقُ عيد ميلاد تورنغ.
الذكرى المئوية
اختارت اللجنة الاستشاريّة للاحتفال بالذكرى المئوية لتورنغ (تُعرَف اختصارًا بالرمز TCAC) عام 2012 ليكون الذكرى المئويّة للاحتفال به وبإنجازاته. عمِلت هذه اللجنة على برنامجٍ لمدة عامٍ نظَّمتَ فيهِ أحداثًا في جميع أنحاء العالم تكريمًا لحياة تورنغ وما قام به. عملت اللجنة برئاسةِ باري كوبر مع ابن شقيق تورنغ السير جون ديرموت تورنغ، بصفتهِ الرئيس الفخري، رفقةَ أعضاء هيئة التدريس بجامعة مانشستر ومجموعة واسعة من الأشخاص من جامعة كامبريدج وبلتشلي بارك.
الشمال يتذكر
الإنتاج
سيناريو الحلقة كان من كتابة ديفيد بينيوف، ودي. بي. وايس، وأُختير آلان تايلور لإخراجها. كان مديرًا لتصوير الحلقة، وفرانسيس باركر محررةً لها، أما موسيقى الحلقة التصويرية فكانت من تلحين رامين جوادي.
العنصر (بني زكون)
العنصر هو دُوَّار يقع بجماعة أسجن، إقليم وزان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني زكون التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 698 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
غوستاف بلوخ
غوستاف بلوخ (و. 1848 - 1923) كان مؤرخ غرنسي، ولد في فيغيرشيم ، توفي عن عمر يناهز 75 عاماً.
التعليم
تعلم في مدرسة الأساتذة العليا.
مناصب وهيئات
أدار جامعة ليون.
جوائز
حصل على جوائز منها:
دائرة المنيعة
دائرة المنيعة دائرة من دوائر ولاية غرداية وعاصمتها المنيعة. وتضم بلديتي المنيعة وحاسي القارة.
يان بارتيليمي
يان بارتيليمي (مواليد 5 مارس 1980) هو ملاكم كوبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 وحقق الميدالية الذهبية في فئة وزن الذبابة الخفيف.
لودويغ كوبلر
لودويغ كوبلر (2 سبتمبر 1889  - 18 أغسطس 1947) كان جنرال ألماني دير جبيرجستروب (اللفتنانت جنرال) الذي قاد الفرقة الجبلية الأولى، الفيلق الجبلي التاسع والاربعين، الجيش الرابع والمنطقة التشغيلية للبحر الأدرياتيكي خلال الحرب العالمية الثانية. حصل على وسام الفارس الصليبي الحديدي بسبب أفعاله التي يقودها الفرقة الجبلية الأولى خلال غزو بولندا في عام 1939. كما قاد الفرقة خلال غزو فرنسا والدول المنخفضة قبل تعيينه لقيادة XXXXIX فيلق الجبال. خلال قيادته لهذه السلك تورطت في غزو يوغوسلافيا والهجوم على الاتحاد السوفياتي. في ديسمبر 1941 ، تم تعيينه لقيادة الجيش الرابع، ولكن تم فصله من هذا المنصب في يناير من العام التالي، ووضع في فوهررريزيرف (تجمع احتياطي كبار الضابط ). في سبتمبر 1943، تم تعيينه كقائد عام لقوات الأمن لمركز مجموعة الجيش على الجبهة الشرقية، ولكن في الشهر التالي تم تعيينه لقيادة المنطقة التشغيلية للبحر الأدرياتيكي، المتمركزة في تريست على الساحل الأدرياتيكي الشمالي. بعد القبض عليه من قبل القوات اليوغوسلافية في نهاية الحرب، حوكم وأعدم بتهمة ارتكاب جرائم حرب.
حياة سابقة
ولد كوبلر في 2 سبتمبر 1889، في قرية هوبفيراو بالقرب من ميونيخ في مملكة بافاريا. كان والده الطبيب فيلهلم كوبلر ولديه ستة إخوة وأختان. في عام 1895 التحق بمدرسة ابتدائية في فورستنريد التي غادرها بعد ثلاث سنوات. في 20 يوليو 1908، انضم إلى فوج المشاة الملكي البافاري الخامس عشر «الملك فريدريش أوغست ساكسونيا» كطالب. في ذلك الوقت، كان الفوج في نويبورغ آن در دوناو. وفي 26 أكتوبر من ذلك العام، تم تعيينه رئيسا ل فاننيونكر - أونترأوفيتزير. من 1 أكتوبر 1909 حتى 14 أكتوبر 1910 التحق بمدرسة الحرب في ميونيخ،  حيث حصل على المركز الخامس من بين 166 طالبًا في سنه.
ستار كرافت 2: ليغاسي أوف ذا فويد
ستار كرافت 2: ليغاسي أوف ذا فويد هي لعبة فيديو أكشن خيال علمي تم إنتاجها في سنة 2015 وهي واحدة من سلسلة ألعاب ستار كرافت وهي من تطوير شركة بليزارد إنترتينمنت.
نادي لندن للصحافة
نادي لندن للصحافة هو منتدى للصحافيين تأسس في فندق أندرتون بمدينة لندن في 22 أكتوبر 1882 برئاسة الصحفي جورج أوغسطس سالا. النادي عضو مؤسس في الاتحاد الأوروبي لنوادي الصحافة.
لوري جونسون
لوري جونسون (8 نوفمبر 1927 بأبرشية سانت مايكل في باربادوس - 4 فبراير 2020) هو لاعب كريكت باربادوسي. لعب مع.
جبل آثوس
جبل آثوس (باليونانية: Όρος Άθως)، ويعرف أيضا بالجبل المقدس يقع في شمال اليونان ويعتبر منطقة سكنية، حيث يقيم هناك رهبان من مختلف الكنائس الأرثوذكسية. يحتل الجبل أقصى شرق النتؤات الثلاثة لشبه جزيرة كالسيديس(و تنطق باليونانية خالكذيكيس)، والتي تقع بدورها ضمن مقاطعة مقدونيا المطلة على بحر إيجة.
في الفترة الكلاسيكية من تاريخ اليونان عرفت شبه جزيرة كالسيديس بأكتي Ακτή، اليوم تعرف المنطقة سياسيا بولاية الجبل المقدس النسكية المستقلة ذاتياً. يخضع الجبل روحيا لسلطة بطريرك القسطنطينية المسكوني.
عاصمة الجبل والبلدة الوحيدة فيه هي كاريس، وقد أدرج جبل آثوس ضمن قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو عام 1988.
لمحة تاريخية
أقدم ذكر لجبل آثوس في المخطوطات القديمة موجود في إلياذة هوميروس. وفي القرن الخامس قبل الميلاد قام الملك الفارسي خشایارشا الأول بشق قناة في أكتي بطول 2.4 كم لتأمين حركة أسطوله وحمايته من أي محاولة للالتفاف حوله والإيقاع به، وآثار تلك القناة لا تزال واضحة للعيان حتى اليوم. أما الرهبان فقد استوطنوا هذا الجبل بدءاً من عام 850م ولكن الحياة الرهبانية المنظمة بدأت فيه فعلا عام 963م، عندما قام القديس أثناسيوس الطرابزوني بمساعدة من الإمبراطور نقفور الثاني فوكاس بتأسيس أول دير في آثوس. قام لاحقا الإمبراطور يوحنا الأول تزيميسيس بتعيين القديس أثناسيوس حاكما على رهبان الجبل على الرغم من المعارضة التي أبدوها لهذا القرار.
وخلال القرن الحادي عشر بنيت أديرة كثيرة في تلك المنطقة، ساعد على إنشائها الهبات القادمة من روسيا ومن البلدان السلافية الأخرى، وفي وقت قصير طغى الطابع الأرثوذكسي على شبه جزيرة كالسيديس. ومع حلول عام 1400 بلغ عدد الأديرة هناك قرابة الأربعين ديرا بقي منها اليوم النصف. آخر ما بني من تلك الأديرة هو دير ستافرونيكيتا والذي تأذى عدة مرات من الحرائق وأعيد بناؤه للمرة الأخيرة في القرن السادس عشر.
في القرن الخامس عشر تخلت بعض الأديرة عن النظام الإداري الصارم للجماعات الرهبانية، والقاضي بوجود آباتي (راهب رئيس) له سلطات واسعة في الدير، واتجهوا لتبني منهج أكثر انفتاحا وتحررا يسمح للرهبان بأن يكون لهم ممتلكاتهم الشخصية، وأيضا إقامة نظام رئاسي يقوم على انتخابات سنوية لراهبين موثق بهما لإدارة شؤون الجماعة.
فترة الحكم العثماني
عندما استولت الدولة العثمانية على تسالونيكي عام 1430 م خضع رهبان جبل آثوس لسلطان الأتراك، سبب ذلك خلل في تنظيم الأديرة مما أدى إلى إفقارها بشكل سريع فدفعت تلك الحالة الرهبان لاعتماد أنظمة أكثر تحررا من نظام رئاسة الأديرة، كان من نتائجها ظهور الصوامع المتقشفة في القرن السادس عشر.
في عام 1783 شهد جبل آثوس إصلاحات ناجحة قام بها البطريرك غبريال الرابع.
خلال حرب استقلال اليونان (1821- 1832) عانت المجتمعات الرهبانية من عمليات النهب التي شنها الأتراك في المنطقة، إضافة إلى قيامهم بإحراق مكتبات بأكملها. وفي القرن التاسع عشر وبرعاية من القيصر الروسي شهد الجبل توسع في الأديرة الروسية وفي الممتلكات التابعة لها.
جبل آثوس اليوم
تحتوي كنائس الجبل على أمثلة ممتازة لفن الإيقونات البيزنطية، كما تحتوي مكتبات أديرته الباقية اليوم على كنوز من المخطوطات ترجع للعصور الكلاسيكية والوسطى.
منع دخول النساء لجبل آثوس
يمنع دخول النساء لجميع مرافق المنطقة الأمر الذي أكسب الجبل قدرا من الشهرة. سبب آخر جعل جبل آثوس يقتصر على الرجال فقط هو أن ثيوتوكوس («والدة الإله» مريم العذراء باليونانية) ادعت أن هذا الجبل ملكها لهذا السبب لا يسمح لأي مرأة غيرها الدخول، لأنه المكان الوحيد محل تقدير ثيوتوكوس، ويدعى بحديقتها غير أن هنالك كاتبة فرنسية تنكرت بزي بحار لكي تدخل المنطقة وكتبت رواية شهر مع الرجال.
انتهاك حرمة الجبل ودخول النساء إليه يعاقب عليه بالسجن من سنة واحدة إلى سنتين. برلمان الاتحاد الأوروبي دعا اليونان مرتين لتغيير هذا القانون، ولكن الطلب رُفض. بالرغم من ذلك فقد أوى جبل آثوس اللاجئين بمن فيهم النساء مرتين في تاريخه، وذلك في اعقاب ثورة عام 1770 (المعروفة في اليونان باسم ورلوفيكا) وفي أعقاب ثورة عام 1821.
جان بلاكويل هاتسون
جان بلاكويل هاتسون هي أمينة مكتبة أمريكية، ولدت في 7 سبتمبر 1914 في  في الولايات المتحدة، وتوفيت في 4 فبراير 1998 في  في الولايات المتحدة.
التسلسل الزمني للحرب الإسبانية المغربية (1859-1860)
تتناول هذه المقالة التسلسل الزمني للحرب الإسبانية المغربية (وتسمى أيضًا الحرب الإسبانية المغربية (1859-1860) أو حرب تطاوين حرب أفريقيا)، وهي حرب اندلعت بين إسبانيا وسلطنة المغرب في الفترة من 1859 و 1860 في عهد ملكة إسبانيا إيزابيل الثانية وسلطان المغرب محمد الرابع.
جيف بوروياك
جيف بوروياك مواليد 25 سبتمبر 1949 في بيركيلي، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو لاعب كرة مضرب أمريكي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1968 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 1986. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 20 في سنة 1977. فاز بخمسة ألقاب فردي وثلاثة ألقاب في الزوجي خلال مسيرته المهنية.
محمد صبيح (سياسي)
محمد موسى محمد صبيح (31 يوليو 1938 في القدس – ) سياسي ودبلوماسي وسفير فلسطيني، شغل سابقًا منصب مندوب فلسطين الدائم لدى جامعة الدول العربية، والأمين العام المساعد للجامعة لشؤون فلسطين، ويشغل حاليًا منصب أمين سر المجلس الوطني الفلسطيني.
نشأته
ولد محمد موسى محمد صبيح في مدينة القدس بتاريخ 31 يوليو 1938.
أوسمة
في 7 فبراير 2022 منحه الرئيس الفلسطيني محمود عباس وسام نجمة القدس وذلك "تقديرًا لدوره وجهوده في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني".
مناورة كوخر
مناورة كوخر هي مناورة جراحية لكشف الأعضاء خلف البريتون وراء الاثنا عشر والبنكرياس، تستخدم غالباً لإيقاف النزيف من الوريد الأجوف السفلي أو الشريان الأورطي، أو لتسهيل استئصال ورم بنكرياسي. تُسمى المناورة باسم الجراح الفائز بجائزة نوبل د. تيودور كوخر.
كذلك فإنه اسم لمناورة تستخدم لتقليل الخلع الأمامي للكتف عن طريق عمل دوران خارجي للكتف، ثم تقريب الذراع وتدويره للداخل.
مجلس الرقابة (حكومة البلدية)
في حكومة البلدية يكون مجلس الرقابة مجلسًا تنفيذيًا يتعامل عادة مع الشئون المالية والإدارية. والفكرة هي أن هيئة صغيرة تتكون من أربعة أو خمسة أشخاص أفضل عند اتخاذ قرارات معينة عن الهيئة الكبيرة ويعتبر مجلس المدينة غير عملي. أُدخلت مجالس الرقابة في كثير من بلديات أمريكا الشمالية في بداية القرن العشرين كنتاج لحركة إصلاح البلديات. ولم تكتسب شعبية في كثير من البلدان لأنها تميل إلى تركيز السلطة في هيئة صغيرة بينما تسلب السلطة من مجلس المدينة.
وعادة ما تتكون مجالس الرقابة من العمدة وعدة وحدات تحكم يتم انتخابهم على أساس نطاق المدينة بدلاً من أعضاء المجلس المحلي المنتخبين على أساس الدائرة الانتخابية. ونتيجة لذلك؛ فإن مجالس الرقابة أقل تمثيلاً لمختلف الآراء والمجتمعات مع آراء الأغلبية بين السكان التي تزيد نسبة ممثليها. كذلك، منذ انتخاب الناخبين لهم عن طريق أوسع انتخابات فإن المقعد في مجلس الرقابة سيكون مكلفًا للغاية بالنسبة لكثير من السياسيين المحليين مما أدى إلى أن السياسيين الأكثر ثراءً هم الأكثر احتمالاً ليصبحوا أعضاءً بالهيئة. وفي النهاية، فإن مجالس الرقابة تميل إلى إجراء لقاءاتها في جلسة سرية وليست جلسة علنية بطريقة مجالس المدينة مما يجعلها أقل عرضة للمساءلة أمام الجمهور.
وبسبب كل هذه المشكلات قامت كثير من البلديات بإلغاء مجالس الرقابة في السنوات التي تبعت الحرب العالمية الثانية. لكنها بقيت في الكثير من البلديات في ضواحي تورونتو، كندا، في ثمانينيات القرن العشرين وكذلك نورث يورك وسكاربورو وإيتوبيكوك. ومدينة لندن، أونتاريو كانت واحدة من هذه البلديات المتبقية في أمريكا الشمالية التي تحتفظ بمجلس رقابة. وأُلغيت بعد عام انتخابات البلدية في عام 2010.
موريس فنسنت
مناصب
تولى منصب عضو مجلس الشيوخ الفرنسي (منذ 1 أكتوبر 2011) .
التعليم
تعلم في جامعه جان مونيه .
دائرة المنصورة (ولاية غرداية)
دائرة المنصورة دائرة من دوائر ولاية غرداية وعاصمتها المنصورة. وتضم بلديات المنصورة وحاسي الفحل.
مالكوم غرينجر
مالكوم غرينجر (11 أغسطس 1975 في زيمبابوي - ) هو لاعب كريكت زيمبابوي. لعب مع.
قسم سيمينة رود الريفي (مقاطعة بهار)
قسم سیمینة رود الريفي هي منطقة ريفية تقع في إيران في قسم. يقدر عدد سكانها بـ 13,243 نسمة.
الزراعة في المملكة المتحدة
تستخدم الزراعة في المملكة المتحدة 69٪ من مساحة البلاد، وتوظف 1.5٪ من القوى العاملة لديها (476،000 شخص) وتسهم بنسبة 0.62٪ من إجمالي القيمة المضافة (9.9 مليار جنيه استرليني). تنتج المملكة المتحدة أقل من 60٪ من الطعام الذي يستهلك. وعلى الرغم من أن النشاط الزراعي متواجد في معظم المواقع الريفية، فإنه يتركز في شرق أنجليا والجنوب الغربي للمملكة. هناك تباين كبير في الحجم من أقل من 20 إلى أكثر من 100 هكتار.
في الآونة الأخيرة كانت هناك تحركات نحو الزراعة العضوية في محاولة للحفاظ على الأرباح، والكثير من المزارعين يكملون دخلهم من خلال تنويع الأنشطة بعيدا عن الزراعة النقية. ويتيح الوقود الحيوي فرصا جديدة للمزارعين في ظل المخاوف المتزايدة بشأن أسعار الوقود الأحفوري، وتغير المناخ. وهناك وعي متزايد بأن للمزارعين دورا هاما يلعبونه كمحافظين على الريف البريطاني والحياة البرية.
تبلغ المساحة الإجمالية الزراعية حوالي 000 171 كيلومتر مربع (43 مليون فدان)، أو 000 183 كيلومتر مربع، بما في ذلك أراضي الرعي الخام، منها حوالي 000 64 كيلومتر مربع (15،3 مليون فدان) قابلة للزراعة، وتعطى معظم الباقي للمراعي. وخلال موسم النمو، يخصص حوالي نصف المساحة الصالحة للزراعة لمحاصيل الحبوب، ومن المساحة المحصولية للحبوب، أكثر من 65 في المائة من القمح. ويوجد نحو 31 مليون رأس من الأغنام و 10 ملايين رأس من الماشية و 9.6 مليون من الدواجن و 4.5 مليون من الخنازير. حوالي 70٪ من المزارع هي التي يشغلها المالك، والباقي مستأجرة للمزارعين المستأجرين. معظم المزارعين كبار في السن، ويرجع ذلك جزئيا إلى انخفاض الدخل، ويصعب توظيف الشباب للانخراط في الزراعة. ويبلغ متوسط عمر مالك المزرعة 59 سنة.
قيادة قوات الحلفاء هايدلبرغ
قيادة قوات الحلفاء هايدلبرغ (HQ FC HD) وحدة مع هيكل القيادة العسكرية للناتو المسؤول عن توفير عناصر الأركان المشتركة القابلة للنشر (DJSE) لدعم عمليات الناتو في جميع أنحاء العالم. تم تعطيله في حفل أقيم في 14 مارس 2013.
التاريخ
تأسست مجموعة الجيوش المركزي (CENTAG) في عام 1952 وتم تكليفها بالعمل مع جيش الولايات المتحدة في أوروبا في Campbell Barracks، هايدلبرغ، ألمانيا. عندما تم تفعيل Bundeswehr في عام 1955، تم تعيين بعض الأفراد الألمان لقسم الخطط في CENTAG.
في أبريل 1959، أصبح قسم الخطط في CENTAG مقرًا، مجموعة الجيش المركزي وكان تحت قيادة جنرال أمريكي. بقيت في كامبل باراكس واهتمت بالدفاع عن جنوب ألمانيا ضد أي هجوم سوفيتي محتمل. كان يتألف من الفيلق الثاني الألماني، الفيلق الألماني الثالث، الفيلق الأمريكي الخامس، الفيلق السابع الأمريكي.
ذغريوت (المهرة)
ذغريوت هي إحدى قرى عزلة دمقوت بمديرية حوف التابعة لمحافظة المهرة، بلغ تعداد سكانها 31 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أنتي ييلافيتش
انتي ييلافيتش (بالكرواتية: Ante Jelavić) (من مواليد 21 أغسطس 1963) هو سياسي كرواتي بوسني، والرئيس السابق لمجلس الرئاسة البوسني في البوسنة والهرسك.
حياته
ولد ييلافيتش في عام 1963 في فرغروراك في كرواتيا ثم يوغوسلافيا، وانتخب كمرشح الاتحاد الديمقراطي الكرواتي في البوسنة والهرسك، خدم انتي ييلافيتش رئيسا لمجلس الرئاسة البوسني في الفترة من 15 يونيو 1999 إلى 14 فبراير 2000، وتم ابعاده من منصبه في كعضو في مجلس الرئاسة البوسني بقرار من الممثل السامي وولفغانغ بيتريتش في مارس من عام 2001، وبرر بيتريتش قراره بملاحظة أن ييلافيتش كان قد انتهك بشكل مباشر النظام الدستوري لاتحاد البوسنة والهرسك، واستشهد على وجه الخصوص بدوره القيادي في مسيرة الجمعية الوطنية الكرواتية التي عقدة في موستار في 3 مارس 2001، والذي دعا فيه إلى كيان منفصل الحكم لكروات البوسنة.
المحاكمة
في 22 يناير 2004 ألقي القبض على ييلافيتش في منزله في موستار بتهمة الفساد، وفي 4 نوفمبر 2005 وجدت محكمة البوسنة والهرسك في سراييفو ييلافيتش مذنب في إساءة استخدام السلطة واختلاس المال العام عندما كان يشغل منصب الرئاسة. تتعلق نتائج المحكمة باتهام ييلافيتش بالذنب الكلي أو الجزئي باستخدام أموال من وزارة دفاع البوسنة والهرسك لشراء أسهم في شركات بنوك وتأمين البوسنة والهرسك. القاضي مالكولم سيمونز أصدر حكم بالسجن لمدة عشر سنوات في وقت لاحق من المحاكمة، على الرغم من أن جيلافيتش لم يكن حاضراً في جلسة النطق بالحكم وظل طليقًا خارج السجن أو المحكمة.
بدأ محامي ييلافيتش، دراغان بارباريتش الذي كان يتصرف في غياب موكله استئنافًا ناجحًا ضد الحكم الابتدائي على أساس أنه يفتقر إلى الوصف الوقائعي المناسب للجريمة، وبالتالي كان ينتهك القانون الإجرائي الجنائي. في 4 يوليو 2006 مع إلغاء الحكم، دعت لجنة الاستئناف برئاسة القاضي نداد بوبوفاتش إلى إجراءات جديدة يتم فيها إعادة تقديم الأدلة المقدمة في المحاكمة الأولى والتي يمكن أيضًا تقديم أدلة جديدة فيها.
اختفاء رجل (مسلسل)
اختفاء رجل هو مسلسل تلفزيوني سوري اجتماعي، أنتج عام 1992. من تأليف ممدوح عدوان وإخراج مأمون البني.
القصة
يتناول قصة رجل اختفى في ظروف غامضة؛ يتّضح بعدها أن الرجل كان يمارس دوراً سيئاً جداً في محيطه من خلال أعمال النصب والاحتيال والخداع. أخيراً تكتشف جثة الرجل ويكتشف القاتل.
محي الدين صابر
محي الدين صابر محمدين (1919 -2003) من أعلام التعليم في السودان و أول حاصل على شهادة دكتوراة في السودان و أول من غير النظام التعليمي الموروث من الإنجليز. ولد في دلقو المحس (قرية أقترى) ،حيث تلقى تعليمه الإبتدائي. وتخرج في دار العلوم عام 1945م ، ونال دبلوما تربويا عام 1946م. حصل على شهادتي دكتوراه في الآداب و العلوم الاجتماعية في الأربعينات و أوائل الخمسينات. تزوج طبيبة من بنات المنطقة ، وأنجب منها أربعة بنين وبنتا.
تافرنت (آيت وغرضة)
تافرنت هو دُوَّار يقع بجماعة سيروا، إقليم ورززات، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت وغرضة التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 273 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
محي الدين صابر
إسهاماته في المجال الفكري و الأدبي
نشرت له مجلة الرسالة أشعارا عديدة ، وله ديوان مخطوط. وكان عضوا في المجمع اللغوي في دمشق. وهومؤلف نشيد مؤتمر الخريجين (صرخة روت دمي).
جمعية مرشدات البرتغال
جمعية مرشدات البرتغال هي جمعية توجيهية وطنية في البرتغال. حركة المرشدات في البرتغال بدأت في عام 1919 وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1963. المنظمة للفتيات فقط ولديها 3291 عضوا (اعتبارا من 2003). ويقع مقر الجمعية في لشبونة.
راندي جونز
راندي جونز (و. 1981 – م) هو لاعب هوكي الجليد، من كندا.
أوتو جاي إم. سميث
'''أوتو جاي إم. سميث''' هو مهندس أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1917 في أوربانا في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 2009 في والنوت كريك في الولايات المتحدة.
يوسفاني فيتيا
يوسفاني فيتيا (مواليد 12 مارس 1992) هو ملاكم كوبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
بينكني (ميشيغان)
بينكني هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ليفينغستون (ميشيغان). يقدر عدد سكانها بـ 2,427 نسمة ومساحتها 4.30 كم2 وترتفع عن سطح البحر 275 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبينكني في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بينكني 2,141 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 731 أسرة وعدد العائلات 573 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.80% من البيض و 0.14% من الأمريكيين الأفارقة. بلغ عدد الأسر 731 أسرة كانت نسبة 48.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 21.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90. بلغ العمر الوسطي للسكان 31 عاماً. وكانت نسبة 32.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 36.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 58,077 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 60,776 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 45,125 دولار مقابل 27,198 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 20,429 دولار. وكانت نسبة 4.4% من العائلات ونسبة 5.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بينكني 2,427 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 869 أسرة وعدد العائلات 648 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 927 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.9% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 869 أسرة كانت نسبة 45.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78. بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 31.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.0% ذكور و51.0% إناث.
دائرة بنورة
دائرة بنورة دائرة من دوائر ولاية غرداية وعاصمتها بنورة. وتضم بلديات بنورة والعطف.
مطار كليمنجارو الدولي
شركات الطيران والوجهات
تسير شركات الطيران التالية رحلات من وإلى مطار كليمنجارو الدولي.
مرشدات وكشافة السويد
مرشدات وكشافة السويد هي الكشافة الوطنية والمنظمة التوجيهية في السويد. تشكلت المنظمة في عام 2012 من قبل إعادة هيكلتها من قبل الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة، والمنظمة العالمية للحركة الكشفية في عام 2013. ومنظمة التعاون التعليمي لديها نحو 70,000 أعضاء.
في الخارج هناك
في الخارج هناك, وهو كتاب مصور للأطفال كتبه ورسمه موريس سينداك. يتعلق الأمر بفتاة صغيرة تدعى إيدا، والتي يجب أن تنقذ أختها الرضيعة بعد أن سُرقت من قِبل العفاريت. وصف سينداك (في الخارج هناك) بأنه جزء من ثلاثة اجزاء من الكتب التي تعتمد على التطوير النفسي تبداء من مرحلة الطفولة في كتاب «في مطبخ الليل» (In the Night Kitchen) إلى مرحلة ماقبل المدرسة في كتاب «وير ذا وايلد ثينكز ار» (Where the Wild Things Are) إلى مرحلة ماقبل المراهقة في كتاب «في الخارج هناك» (Outside Over There).
سيتي بنك
سيتي بانك أحد أكبر المصارف في العالم، تأسس عام 1812. وهو الذراع المصرفي لمجموعة سيتي غروب. ويعمل في أكثر من 100 بلد حول العالم. ويعتبر مع مجموعة سيتي غروب أكبر مصرف من ناحية الودائع في الولايات المتحدة متبوعاً بـ مصرف أوف أمريكا وجي بي مورغان تشيس.
سيتي بانك
تأسس في عام 1812 تحت مسمى سيتي بانك أوف نيويورك، ودخل في النظام المصرفي الأمريكي عام 1863 وتم تغيير اسمه إلى ناشيونال سيتي بانك بعدها بخمس أعوام
وكان أول مصرف أمريكي يتوسع في الأرجنتين عندما أسس فرعه في بيونس آيرس عام 1914.
الأزمة المالية العالمية
ويذكر أن المصرف أعلن عن خسائر تتجاوز 8 مليار دولار بعد إعلان خسائر ميريل لينش في أزمة الرهون العقارية.
الهجوم (فيلم)
الهجوم هو فيلم دراما فرنسي/بلجيكي/قطري/مصري من إخراج زياد دويري، وقد تم إصدراه سنة 2012.
دائرة العنصر
دائرة العنصر إحدى دوائر ولاية جيجل الجزائرية. عاصمتها هي العنصر وتضم بلديات:
الموقع الجغرافي
تقع بلدية العنصر في الجهة الشرقية لولاية جيجل
السكان
على غرار معظم بلديات ولاية جيجل نزح الكثير من سكان بلدية العنصر خاصة بالمناطق الجبلية بسبب الاوضاع الأمنية التي كانت متدهورة خلال فترة التسعينيات، لكن مع استتباب الأمن عاد اغلب السكان حيث يترواح عدد السكان 20070 نسمة بمعدل نمو يصل 0.7 يتمركز سكان العنصر في ثلاث اقطاب سكانية رئيسية نجد أكبر نسبة ببلدية العنصر وسط ثم بنسب متفاوتة بعض الشيء بكل من القرية الاشتراكية للثورة الزراعية بلغيموز وكدلك قرية المحارقة وهناك كدلك مجمع سكاني ازيار. =المصادر=
مصطفى بن كمال الدين البكري
مصطفي بن كمال الدين البَكْري الصديقي (1099 - 1162 هـ = 1688 - 1749 م) هو فقيه حنفي صوفي،   جَمَع بين الطريقتين الخلْوتِيّة والقادرية، وكان إضافة إلى تصوفه وفقهه أديب وشاعر ورحالة، وإليه تنسب الطريقة البكرية الخلوتية – إحدى فروع الطريقة السهروردية – وهو يعتبر من أشهر مجددي الطريقة الخلوتية في الشرق الأوسط عموماً وفي مصر خصوصاً في أواسط القرن الثاني عشر الهجري. ويصل إليه سند الطريقة الخلوتية الجامعة، والبكري نسبة إلى أبي بكر الصديق حيث يصل نسبه، وهو من الشام، من العائلات الثرية، ولد في عام 1688م/1099هـ في دمشق، تلقى العلوم الشرعية على يد عدد من المشايخ، ثم اتجه إلى النسك والتعبد والتصوف، فأخذ الطريقة الخلوتية على يد الشيخ عبد اللطيف الحلبي، عندما أصبح عمره 16 عاماً، ثم أذن له شيخه بالمبايعة والتخليف وعمره قرابة عشرين عاماً. بدأ بعد ذلك إلى السفر والترحال طلباً للعلم الشرعي، كجزء من التقاليد الصوفية المعروفة (السياحة في الأرض)، وقد زار عشرات المدن والمناطق، وساهم بنشر الطريقة الخلوتية في فلسطين وخصوصاً في القدس، ولبنان ومصر وتركيا والعراق والحجاز، وساهم بشكل غير مباشر عن طريق أتباعه وتلاميذه بنشرها بالمغرب العربي، إلى أن توفي في مصر، وكان يسكن بجوار الجامع الأزهر، ودفن في القاهرة سنة 1749م/1162هـ.
بلغ عدد أتباعه ومريديه أكثر من مائة ألف بحسب ما ذكره ابنه محمد كمال الدين. وقد عرضت عليه السلطات العثمانية منصب (قطبانية الشرق) فلم يقبله وعزف عنه، مفضلاً التفرغ للتأليف والدعوة والذكر. وقد أفرد ابنه ترجمته بكتاب سمّاه (التلخيصات البكرية في ترجمة خلاصة البكرية) ذكر فيه بعض مزاياه وما كان عليه من الأحوال. وخصص له يوسف النبهاني في كتابه (جامع كرامات الأولياء) ترجمة طويلة ذكر فيها عدداً كبيراً من مؤلفاته التي تقارب المائتين وأحزاب وأوراد أكثر من ستين.
اسمه
هو: مصطفى بن كمال الدين بن علي بن كمال الدين بن محيي الدين عبد القادر بن محمد بدر الدين بن محمد ناصر الدين بن أحمد زين الدين بن محمد ناصر الدين بن أحمد شهاب الدين بن ناصر الدين بن عوض بهاء الدين بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن الحسن بن موسى بن يحيى بن يعقوب بن نجم الدين بن عيسى بن شعبان بن عيسى بن عوض بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
نسبه
يرجع نسبه من جهة الأب إلى الصحابي أبي بكر الصديق، ويرجع نسبه من جهة الأم إلى الصحابي علي بن أبي طالب أو السبطين الحسن والحسين.
وذكر نسبه إلى أبي بكر الصديق في مخطوطة (الخمرة الحسية في الرحلة القدسية) على النحو التالي: «أبو المعارف، قطب الدين مصطفى بن كمال الدين بن علي بن كمال الدين بن محيي الدين، بن عبد القادر بن بدر الدين محمد، نزيل دمشق بن ناصر الدين، محمد شهاب الدين بن ناصر الدين بن بهاء الدين، عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن الحسن بن يحيى بن يعقوب بن نجم الدين أبي الروح، عيسى بن داود بن محمد بن نوح ابن الشيخ طلحة، سلطان مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بن السيد الإمام أبي محمد عبد الله ابن السيد الإمام المجتهد الصحابي أبي الفضل عبد الرحمن بن الإمام الأعظم، والخليفة الأكرم أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه بن عثمان أبي قحافة بن عمرو، وابن عامر بن سعد بن كعب بن قيم بن مرة جد رسول الله صلى الله عليه وسلم».
لقبه
لُقِّبَ بـ القُطب البَكْري، وقُطْب الدين، وقطب العارفين، ومحيي الدين، وشيخ الإسلام. ولقّبه حسن رضوان المصري بـ الجنيد الثاني في منظومته (روض القلوب المستطاب) فقال:
كنيته
اختُلِفَ في كُنيته، قيل: أبو المعارف، وقيل: أبو المواهِب، وقيل: أبو الفُتوح، وقيل: أبو محمد.
مولده
ولد بدمشق في شهر ذي القعدة سنة 1099 هـ / 1688 م، بخط باب توما، قبل وفاة والده كمال الدين بستة أشهر أو ثمانية، ونشأ يتيماً في حِجْر ابن عمه أحمد بن كمال الدين بن عبد القادر الصديقي، وبقيَ عندَهُ في داره الكائنة قُرب البيمارستان النوري.
نشأته
نشأ بدمشق، ورحل إلى القدس وعاش فيها جزءاً من حياته بعد زواجه فيها، وهذا ما ذكره غالبية المؤرخين، إلا أن الجبرتي في كتابه (عجائب الآثار) يرى أنه نشأ في القدس، حيث يقول: «نشأ ببيت المقدس على أكرم الأخلاق وأكملها، ربّاه شيخه الشيخ عبد اللطيف الحلبي، وغذَّاه بِلِبَان أهل المعرفة والتحقيق، فَفَاق ذلك الفرع الأصل، وظهرت به في أفق الوجود شمس الفضل، فبرعَ فهْماً وعلماً، وأبدع نثراً ونظماً، ورحل إلى جل الأقطار لبلوغ أجل الأوْطار، كما دأب على ذلك السلف، لما فيه من اكْتساب المعالي والشرف».
عائلته
ينتمي إلى آل البكري الذين يصل نسبهم إلى أبي بكر الصديق، وهم أسرة لها فروع في الحجاز ومصر والآستانة (اسطنبول) ودمشق. ووفقاً للباحثة ليندا شيلشر في كتابها (دمشق في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) فإن أسرة آل البكري مازالت تحتفظ بوثائق تعود إلى القرن الرابع للهجرة تؤكد صحة نسبهم. ويذهب مؤرخ الأسرة إلى القول بأن آل البكري في سوريا يتفرعون عن أصل قديم في مصر، وأن أول من استقر في دمشق من أسلافهم جدهم بدر الدين البكري (نحو القرن الرابع عشر). أما سلسلة نسب الأسرة المتناثرة في كتب التراجم، فتشير إلى أن الذين برزوا في دمشق من آل البكري في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ينحدرون من جد واحد عاش في القرن السادس عشر؛ وقد وصلوا إلى مكانة مرموقة في دمشق خلال العهد العثماني. وفي أواخر القرن السابع عشر، توطدت مكانتهم بفضل أحمد بن كمال الدين البكري (ت 1107 هـ/1695 م) الذي بلغ مرتبة عالية في القضاء، وأصبح قاضياً لدمشق، وهو منصب لم يشغله أي دمشقي من قبل. وأثناء توليه القضاء، انتقلت المحكمة الرئيسية في دمشق إلى دار آل البكري في البيمارستان النوري، كذلك تولى إدارة أوقاف المدرسة الجقمقية، وهي وظيفة استأثر بها آل البكري حتى عهد متأخر من القرن العشرين. أما ولده أسعد (ت 1715م) فقد تولى نيابة القضاء في كل من محكمة الباب والكبري. ويشير أصحاب كتب السير والتراجم إلى أنه كان شخصية سياسية بارزة، ووصفوه بأنه كان «مقبول الشفاعة عند الحكام... وصاحب الحل والعقد». وقد نفي إلى صيدا عام 1706م لأسباب سياسية. وفضلاً عما بلغه من رُتَبْ وناله من ألقاب، فقد منح أراض واسعة، وولي إدارة أوقاف عديدة في منطقة دمشق، كما شيد قصراً في الصالحية ودارة جميلة وحديقة جرمانا اتخذها مصيفاً له. وكان خليل بن أسعد البكري (ت 1173 هـ/1759 م) واحداً من كبار أعيان دمشق وقد أقام صلات قوية مع المؤسسة العثمانية حينما كان في إسطنبول برفقة أبيه الذي كان من مُريدي شيخ الإسلام فيض الله حسن ومشايعاً لشيخ الإسلام أبي الخير داماد زادة (ت 1154 هـ/1741 م). وقد تولى خليل الإفتاء في دمشق في الربع الأول من القرن الثامن عشر؛ ثم القضاء في كل من طرابلس والقدس ومكة ودمشق. وأثناء توليه القضاء في دمشق، انتقلت المحكمة الرئيسية إلى دار آل البكري من جديد. وقبيل وفاته، رحل إلى الآستانة (إسطنبول)، فشغل منصب القاضي الشرعي فيها، ثم قاضي عسكر الأناضول، وهي مرتبة لم يبلغها أي عربي من قبل. وقد قاد في مستهل حياته ثورة دمشقية ضد الوالي عثمان باشا أبو طوق (سنة 1135 هـ/1723 م)، وكان يتولى الإفتاء آنذاك، وانتهت المسألة بعزل أبي طوق وتولية إسماعيل باشا العظم والياً على دمشق (في عام 1138 هـ/1725 م).
تعليمه وأساتذته
أخذ العلم عن عدد من العلماء، منهم: عبد الرحمن بن حيي الدين السليمي الشهير بالمجلد (ت 1140 هـ)، إذ قرأ عليه الآجرومية ثلاث مرات، ثم شرْحَها للشيخ خالد الأزهري، ثم الأزْهريّة، ثم قواعِد الإعْراب، ثم الألفية، وشرحها للأشموني، ثم الجزرية، ثم الأمالي. والشيخ أبو المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي (ت 1126 هـ)، الذي قرأ عليه سنة 1115 هـ متن الاستعارات وشرحها للعصام، ومتن الجزرية، وشرحها للقاضي زكريا الأنصاري، ثم قرأ عليه شرح النخبة للعسقلاني، وحضر معه شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني. وأخذ أيضاً عن المُلّا إلياس بن إبراهيم الكوراني، والمحب محمد بن محمود الحبال، وأجاز له الشيخ محمد بن محمد البديري الدمياطي الشهير بابن الميت، وأخذ عنه المسلسل بالأولية، ولازم الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي، وقرأ عليه بعض مؤلفات ابن عربي مثل التدبيرات الإلهية، والفصوص، وعنقاء مغرب، ومواضع متفرقة من الفتوحات المكية وبعض الفقه، وأخذ عنه الطريقة القادرية والطريقة النقشبندية التي أخذها أيضاً عن مراد الأزبكي البخاري النقشبندي، كما أخذها في واقعة روحية عن أبي يزيد البسطامي، وأخذ الطريقة القادرية أيضاً عن يس القادري الكيلاني شيخ السجادة القادرية بحماة، وأخذ الطريقة الخلوتية عن الشيخ عبد اللطيف بن حسام الدين الحلبي الخلوتي، وأخذ التصوف أيضاً عن محمد بن إبراهيم الدكدكجي وبه تخرج.
ومن علماء الأمصار الذين أخذ عنهم وقرأ عليهم: الشيخ عبد الله بن سالم البصري المكي بمكة المكرمة، والشيخ علي قرة باش في أدرنه، والشيخ محمد التافلاتي في الآستانة (اسطنبول)، والشيخ محمد بن أحمد الحلبي المكتبي في حلب، والشيخ نجم الدين بن خير الدين الرملي في الرملة في فلسطين، والشيخ مصطفى الأدرنوي في القاهرة، والشيخ إسماعيل العجلوني، وعثمان بن الشمعة وغيرهما في دمشق.
تلاميذه وخلفائه
وصل عدد تلاميذه وأتباعه إلى مائة ألف، ولمّا بلغت تلاميذه مائة ألف أمر بعدم كتابة أسمائهم، وقال: هذا شيء لا يدخل تحت عدد. ومن أشهر تلاميذه: محمد بن سالم الحفني/الحفناوي (ت 1181هـ) وهو من أكبر خلفائه في مصر، وعلي بن محمد العربي السقاط (ت 1183 هـ)، وعبد الحليم الشويكي (ت 1185 هـ)، ومحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي (ت 1188 هـ)، و (ت 1189 هـ) مؤسس الطريقة السمانية،  ومحمد بن أحمد التافلاتي المغربي الأزهري الخلوتي (ت 1191 هـ) مفتي الحنفية بالقدس، كان شيخه من جهة وتلميذه من جهة أخرى، ومحمد بن سليمان الكردي المدني شيخ الشافعية بالمدينة المنورة (ت 1194 هـ)، وأحمد بن محمد الباقاني (ت 1195 هـ)،  وعبد الرحمن الأجهوري الأزهري المالكي (ت 1198 هـ) وهو سبط القطب الخضيري، وأحمد بن موسى العروسي الشافعي الأزهري (ت 1208 هـ)، والقاضي حسن بن عبد اللطيف الحسيني مفتي الحنفية بالقدس في القرن الثالث عشر الهجري (ت 1224 هـ)،  بالإضافة إلى سبعة ملوك من طوائف الجان أسماؤهم محررة في بعض مؤلفاته.
قال محمد زاهد الكوثري في كتابه (البحوث السنية عن بعض رجال أسانيد الطريقة الخلوتية): "وعنه أخذ شيخ الإسلام محمد بن سالم الحفناوي المتوفى سنة 1181 هـ، وعنه أخذ الشيخ محمود الكردي المتوفى سنة 1195 هـ، وعنه أخذ الشيخ عبد الله الشرقاوي المتوفى سنة 1227 هـ، وعنه أخذ الشيخ أحمد الدمهوجي المتوفى سنة 1246 هـ، والحفناوي والشرقاوي والدمهوجي ممن تولوا مشيخة الأزهر".
تأثيره العلمي والتربوي
خلّف مصطفى البكري آثاراً تربوية في المجال الصوفي، امتدّت عبر خلفائه المباشرين وغير المباشرين إلى معظم بلدان العالم الإسلامي، وتفرّعت من مدرسته طرق صوفية كان لها - ولا يزال - انتشار واسع وتأثير كبير في العالمين العربي والإسلامي؛ منها الطريقة التيجانية التي أسّسها أبو العباس أحمد التيجاني (1150 – 1230 هـ)، وأتباعها يُعدّون اليوم بعشرات الملايين. فأحمد التيجاني أخذ تربيته وسلوكه في القاهرة عن الشيخ محمود الكردي (ت 1195 هـ) تلميذ مصطفى البكري وتلميذ خليفته الأكبر في مصر محمد بن سالم الحفناوي (1101 – 1230 هـ). وبواسطة محمد بن سالم الحفناوي تفرّعت في مصر والسودان وبلدان الغرب الإسلامي والشام فروع متعدّدة للطريقة الخلوتية. ومن تلاميذ مصطفى البكري الإمام (1130 – 1189 هـ) الذي تفرّعت منه عدة طرق نشرها خلفاؤه الكثيرون في المشرق والمغرب وإفريقيا وآسيا. ومن تلاميذ الشيخ الحفناوي: محمد بن عبد الرحمن الأزهري (1126 – 1208 هـ) مؤسس الطريقة الرحمانية الخلوتية، الذي أصبحت طريقته أشهر طريقة في الجزائر وأوسعها انتشاراً. فحسب بعض الإحصائيات بلغ عدد الزوايا التابعة لها في الجزائر سنة (1299 هـ = 1882 م): 220 زاوية. وقامت هذه الزوايا بجهود كبيرة تربوية وتعليمية وجهادية في مقاومة الشعب الجزائري للاحتلال الفرنسي.
وقد عزا المؤرخ والمستشرق العربي ألبرت حوراني (1915-1993م) في عرضه للاتجاهات الصوفية في القرن الثامن عشر، بروز الطريقة السمانية في الحجاز التي مهدت لبروز كل من الطريقة التيجانية في إفريقيا، والحركة المهدية في السودان، إلى تأثير مصطفى البكري.
تصوفه وآرائه
جَمَع بين الطريقتين الخلْوتِيّة والقادرية، وأخذ طرقاً أخرى كالطريقة النقشبندية والأكبرية، ودرس كتب محيي الدين بن عربي (ت 628 هـ) عند الشيخ عبد الغني النابلسي (ت 1143 هـ). وفي معظم كتبه ومؤلفاته التي بلغت نحو المائتين يظهر تأثره بابن عربي، كما في منظومته التي تتألف من أكثر من 1200 بيت في مصطلحات التصوف، اقتبسها من كتاب (الفتوحات المكية)، وذكر فيها أنه تلقن الطريقة النقشبندية عن روحانية أبي يزيد البسطامي (ت 261 هـ). وقال في نهايتها:
ووفقاً لأحمد فريد المزيدي فإن له «نسبة ظاهرية وباطنية إلى طريق النقشبندية والقادرية، ونسبة باطنية إلى طريق الشاذلية، وإنما اشتهر بالخلوتية». وقد أثنى على الطريقة الملامتية في كتابه (العرائس القدسية المفصحة عن الدسائس النفسية)، وحكى قصة غريبة حدثت له مع رجل في مدينة الخليل ممن يتبعون هذه الطريقة، وهذا الرجل يقال له: أبو جاعد، واسمه الشيخ محمد، قد حبس نفسه وامتنع عن الكلام عشرة أعوام، وكان يرتدي على رأسه خرقة البكتاشية، فسأله البكري بالإشارة عن طريقته الصوفية، فأشار له إلى إنها مطلقة غير مُقَيّدة، ثم أشار الرجل بيده نحو كتاب مجموع فيه بعض الرسائل من تأليف مصطفى البكري لكي يفتحه، ففتحه على موضع اللسان، فإذا أوائل الصحيفة تتحدث عن الملامتية، والرسالة هي (الوارد الطارق واللمح الفارق)، فقرأ له البكري بيتاً من أول قصيدة قالها فيهم، وهو:
طريقته الصوفية الخاصة
طريقته الصوفية الخاصة تعرف باسم الطريقة البكرية الخلوتية أسسها في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي. تتميز طريقته بالالتزام بتعاليم القرآن والسنة النبوية والشريعة الإسلامية. كبار أئمة طريقته انخرطوا بشكل كبير في دراسة علم الحديث، وأصبح بعض تلاميذه من كبار شيوخ تدريس علم الحديث في الجزء الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي. وبعد وفاته تفرعت من طريقته طرق مختلفة كثيرة انتشرت في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
دفاعه عن ابن عربي
خصص في كتابه (العرائس القدسية المفصحة عن الدسائس النفسية) فصلاً عن عقيدة محيي الدين بن عربي، نقل فيه نصوصاً من كلام ابن عربي توضّح عقيدته التي يتبناها، وأنها - من وجهة نظره - موافقة لمنهج أهل السنة والجماعة، وأنه بريء من مناهج وعقائد أهل البدع والضلالات؛ ثم بعد أن ذكر عقيدته قال: «فانظر رحمك الله في هذه العقيدة العزيزة السديدة المفيدة، واحذر بعدها الإنكار، وأوّل ما أُشكل من كلامه». ثم اقتبس فقرة من الطبقات الكبري للشعراني في الدفاع عن ابن عربي، ثم قال: ثم تكلم عن بعض الناقدين لابن عربي كالسعد التفتازاني والبقاعي وقال إن لهم مقاصد حسنة وملاحظات مستحسنة.
وخصص في كتابه (السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة والإلحاد) جزءاً لرد الشُّبه عن ابن عربي، قال فيه: «وممن أثنى على هذا الإمام الموصوف بأنه خاتم الولاية الخاصة المحمدية وبدرها التمام، شيخ الشيوخ أبو مدين الغوث الأفخر، وسمّاه رضي الله عنه بالكبريت الأحمر والشيخ الأكبر»، ثم نقل الثناء عليه عن الشهاب السهروردي، والعز بن عبد السلام، وزكريا الأنصاري، وابن حجر الهيتمي، والسيوطي؛ وقال إن السيوطي ألّف رسالة في تبرئته من الكفر، سمّاها (تنبيه الغبي في تبرئة ابن العربي)، وكذلك علي بن ميمون وقال: إنه ألّف رسالة في مدحه والثناء عليه والحط على المنكرين. ثم نقل الثناء عليه عن الجلال الدواني وعبد القادر العيدروس في (النور السافر) وابن كمال باشا والفيروزآبادي صاحب القاموس، ونقل عباراتهم، ثم قال: «وقد أشبع صاحب القاموس القول في الرد على المنكرين، وذكر مقالات المعتقدين شيخنا الشيخ عبد الغني – قدس الله سره آمين – في كتابه (الرد المتين على منتقص العارف محيي الدين)». ثم استشهد بقول أحمد القشاشي في آخر رسالته (وحدة الوجود) حيث قال: «فلو استقصى إنسان وتتبع مناقبه التي تُذكر بالسياق والتقريب في مصنفاته وفتوحاته، وما يُذكر فيها من غرائب أموره ومعايناته وحكاياته، وذكر مقاماته في كلامه من التجليات والهيئات لكان مجلدات». ثم ذكر بعد ذلك أبيات وقصائد مدحه بها، وثناء بعض العلماء عليه. ومما قاله أيضاً في هذا الكتاب لكن في موضع آخر: «وقد ذكر الشيخ [الأكبر محيي الدين محمد بن عربي] عقيدته في أول فتوحاته [المكية]؛ ليرجع العارف إليها ما خالفها من ظواهر كلماته».
مفهومه لوحدة الوجود
له رسالة في توضيح معنى وحدة الوجود، سمّاها: (المَوْرد العَذب لذي الورود في كشف معنى وحدة الوجود) برأ فيها الصوفية من عقيدة الحلول والاتحاد، وحذّر من أقوال بعض المُدّعين المنتسبين زوراً للتصوف، فقال في مقدمة رسالته ما نصّه: "والذات الإلهية لها الغنى المطلق عن كل موجود... وتنزَّه (أي الله) عن سمات الحدوث... وقد كان سبحانه ولا شيء معه في الأزل... وحيث كان الوجود لله، ووجود الأشياء قائم به، مَوْجود بإيجاده، باقٍ ببقائه، فالوجود على الحقيقة له، لا لغيره، إذ هو - أي الحادث - هالك بالنظر لوجوده، ثابت الوجود بالنظر لموجوده، فبهذا الاعتبار غارت عيون الأغيار: قال تعالى: ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾ [غافر: 16]، لا يقصد أحد سواه. قال تعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [البقرة: 115]، ليس له غير؛ خفي ولا بائن. قال تعالى: ﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن﴾ [الحديد: 3]، فلا أول إلا به، ولا آخر، ولا ظاهر، ولا باطن. بوجوده - أي الله - قام الوجود، وبدوام شُهوده ارتقى أهل الشهود؛ إذ هو قيوم السماوات والأرض، وقيام الكل به على التحقيق، لا التقدير والفرض، فيضُ وجودِه متجدّد على الدوام، ولولاه لانعدم العالم، واختل النظام".
وهذه الرسالة عبارة عن حكم شرعي في مسألة وحدة الوجود، اعتمد فيها مصطفى البكري على القرآن والحديث النبوي والشعر العربي، واعتمد أيضاً على علم الكلام في تقسيم الوجود إلى قديم وحادث مع التركيز على منهج الذوق في المعرفة. ويحيل إلى ابن عربي وأثره على التصوف من بعده، والجنيد البغدادي، والشعراني، وإبراهيم الخواص، والحسن البصري، وأرسلان عارف الزمان، وعبد الغني النابلسي، ومحيي الدين النووي. ويحيل إلى عدة مصادر مثل (نصائح المريد)، (الفتوحات المكية)، و (الوصايا) لابن عربي، و (الجواهر والدرر) للشعراني. وهو يرى ضرورة تأويل شطحات العارفين لتتفق مع الشريعة لأن التمسك بالشريعة والعمل بميزانها هو مقياس صحة العقائد. ويرى أن الحقيقة مُقَيّدة بالشريعة، وأن علوم الحقيقة لا تعارض العقل ولا التمسك بالسنة النبوية. وسبب تأليفه لهذه الرسالة هو اختلاف الناس قديماً وحديثاً في وحدة الوجود بين موافق ومخالف، حيث يقول في مقدمة الرسالة: «قد ألّف الأعيان من أهل العيان، قديماً وحديثاً، رسائل في معنى وحدة الوجود، وأفصحوا عن المراد منها والمقصود، وحققوا أن العقول بها موافق لما عليه أهل السنة والجماعة القود، وجعلها البعض من العلم المضنون به عن غير أهله الباذلين في طَلَبِه المجهود. وقال آخرون: هي من العلم الواجب بَثّه، لمن يَطْلُب قرباً أن يسود. والأول اختيار السلف كالحسن البصري وأضرابه أهل العقود، وقَضيته مع فرقد السبخي شائعة مرفوعة البنود...».
وقد قسّم في كتابه (السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة والإلحاد) القائلين بوحدة الوجود إلى قسمين:
وقال:.
نفيه لعقيدة الحلول والاتحاد
خصص جزءاً في كتابه (السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة والإلحاد) في بطلان ونفي الحلول والاتحاد، قال فيه:
وقال أيضاً: ، ثم ذكر قصيدة قد قالها سابقاً أشار في آخرها إلى نفي الاتحاد والحلول وأمثالهما، قال في مطلعها:
موقفه من غلاة الشيعة
انتقد في كتابه (العرائس القدسية المفصحة عن الدسائس النفسية) الغلاة من الشيعة الذين يسبون الصحابة ويطعنون فيهم، ويتهمون السيدة عائشة في شرفها، فوصف هؤلاء بأنهم «ليسوا من شيعة آل البيت، وإنما هم من شيعة إبليس لعنه الله». وقال في (رسالة الفرق المؤذن بالطرب في الفرق بين العجم والعرب): «واحذر من إفراط الخوارج وتفريط الشيعة». وذلك لأن الخوارج قد أفرطوا في التكفير حتى كفّروا علي بن أبي طالب والكثير من الصحابة، وأما الشيعة فقد فرّطوا في حق بعض الصحابة فرفضوا إمامة الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب.
رأيه في الاحتفال بالمولد النبوي
ألّف في جواز الاحتفال بالمولد النبوي كتاباً سمّاه: (المورد الروي في المولد النبوي) ثم اختصره في كتاب آخر سمّاه: (الورد المنهول الأصفى في مولد الرسول المصطفى). واستشهد في كتابه (بلوغ المرام في خلوة خلوتية الشام) بأقوال عدد من العلماء ممن يرون جواز الاحتفال به، وهم: ابن حجر الهيتمي، وابن الجوزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي. وهو يرى أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة وعمل محمود، وأن ليلة المولد النبوي أفضل من ليلة القدر.
كراماته
ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات.
وقال المفتي حسن بن علي شمة المكي المصري في كتابه الذي ألفه في مناقب شيخه محمد بن سالم الحفني وعنوانه (منتهى العبارات فيما للأستاذ الحفني من الكرامات):.
توسله بالسيد أحمد البدوي
عند سفره من دمياط إلى يافا عن طريق البحر ركب في سفينة تدعى «الشيطية» وجلس في القمرة التحتية. وقال: «عددت نزولي فيها من الذنوب السوالف، حتى جرى الدمع على الخدود والسوالف، ولقد كنت أتطير من النزول في المغفر، لما أسمع من تعاطيهم المنكر، ولما عرف مستأجر المركب قبطانه فينا، أخذ يلاطفنا ويصافينا، حتى أنه أذاب ماء وسكراً ممزوجاً بماء الليمون، وأتاني به فلم أقبله خوفاً من نجاسة الماعون، فنادى المستأجر وأخبره بطهارته، فأعلمه بعدم شربه، ومن مهارته أمره أن يغسل آنية، وأن يتعاطى تذويب السكر بيده علانية، ففعل كما أمر وجاءني بها الريس، وأظن اسمه عمر، فشربت بعض شربي، حيث طاب قلبي، وصار يتلطف بي، ويدعي ودي وحبي، وأنا بريء منه ومن وداده، وفي غنية عن حبه وانقياده». ونام أول ليلة وهو يأمل سرعة الوصول إلى يافا، فتراءى له في المنام أحد شيوخ دمشق، واسمه: أحمد سراج، ونشر أصابعه الخمس، فاستفاق الشيخ البكري مذعوراً، وعلم أن المراد هو الإقامة في البحر خمسة أيام، وأصابه الضيق لطول الإقامة في البحر من أمر النجاسة لأن أهل السفينة كانوا غارقين في شرب الخمر. وفي ليلة الخميس ويومه، طالت محنة مصطفى البكري ومن معه، فتوسل بالسيد أحمد البدوي أن يسوق له صبيحة الجمعة الريح الملائم ليخلص من القبطان وجنوده؛ وجاءه القبطان يشكو قلة الماء، وأقسم بدينه أن الماء لا يكفيه غير اليوم فقط مع التدبير، ولم يبق عنده إلا أواني الخمر. فغضب مصطفى البكري من كلامه وتأثر، وقال للمستأجر (وكان هو الترجمان بينه وبين القبطان): إن الله سيسهل بالفرج ويزول الضيق، فقال له: قل له يأمر الركاب يجتمعوا ويدعوا الله عسى يجيب. فأجابه مصطفى البكري قائلاً للترجمان: قل له إن في هذا اليوم المبارك بعد الظهر بيسير، يأتي الريح وتدخل يافا قبل الغروب، ولا أبات الليلة الداخلة إلا في يافا ذات الوجه النضير. ففهم القبطان ذلك وسرَّ ولم يقطع بقول الشيخ. ولما زالت الشمس هب النسيم، ثم زاد على المعتاد حتى كادت السفينة أن تطير في المسير، وخاف البكري من تأنيب القبطان، لكن بعض وقت قصير ظهر البر وزال الضيق، ووصلوا سالمين.
حياته ورحلاته
بسبب اندماجه في الطريقة الخلوتية التي تتطلب منه زيارة المُنتسبين لها، ولأجل رغبته في تلقّي العلم، والبحث عن المعرفة، كثُرَت رحلاته إلى بعض البلدان كالعراق، ولبنان، ومصر، والحجاز، وديار بكر. ومن المدن التي أقام فيها فترات طويلة: القدس، ونابلس، ودمشق، وحلب، وطرابلس الشام، وبغداد، والآستانة (اسطنبول)، والقاهرة، وغزة هاشم. وكتب عن سفره كتباً عدة بأسماء رحلاته، وهي كالتالي: