cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بنو حميدة
في عام 1869، حطم أفراد من بني حميدة حجر ن قش ميشع المكتشف حديثًا إلى قطع بإضاءة حريق تحته ثم سكب الماء البارد فوقه بسبب الاعتقاد أن بداخل الخجر كنز. تم العثور على الشاهدة في أرض بني حميدة وفي النزاع حول ملكي الحجر، قُتل العديد من بني حميدة. على الرغم من أن العديد من الأجزاء تم استرجاعها لاحقًا، إلا أن النص الكامل، وهو أحد أقدم النصوص ذات الصلة العبرية، لايُعرف إلا من خلال نسخة سريعة تم إعدادها في ظل ظروف صعبة. . في ذلك الوقت، اشتهر بني حميدة بتربية الخيول: «أفضل  دماء الخيول في موآب» وفقًا للمستكشف تشارلز م. دوتي، 1876. في عام 1891 كان هناك قتال بين بني صخر وبني حميدة.
كتب فريدريك بليس الذي زار في مارس 1895 أن «شيوخ قبيلة بني حميدة كانوا مدنيين ومتحمسين للغاية لتيرونا جميع الأحجار المحطمة التي  تغطي النقوش والزخرفة». كان فريدريك يسافر بإذن من السلطات العثمانية التي قامت في ديسمبر 1893 بتنصيب حاكم في الكرك لتحسين الأمن للمسافرين. التقى غراي هيل إسق وزوجته، التي كانت تسافر أيضًا في عام 1895، بقبيلة حميدة جنوب مادبا. هذه كانت محاولته الرابعة لزيارة البتراء. قبل خمس سنوات كانت «القبيلة» قد  «ضايقتهم» وحاولت منعهم. هذه المرة لم يستطع مرشدهم أبو سين الاستمرار بسبب نزاع دموي. يصف هيل السفر في طقس الربيع الجميل عبر الريف الأخضر مع الذرة الصغيرة. ووجدوا في وادي الوالة «مجرى صغير حلو بين الدفلى»، حيث اصطاد طباخهم  الأسماك من خلال رمي شيء في الماء «جعلهم غير مدركين لفترة وجيزة». وفي يوم من الأيام، نقلهم من مادبا إلى ذيبان حيث يوجد معسكر للجيش. هنا شيخ بني حميدة ، «الذي أزعجنا في عام 1890»، عرض أن يُظهِر نقش «فوق وادي متعرج». بعد المشي «بعيدًا تحت أشعة الشمس الحارقة» عُرِض هيل على حجارة مسطحة «ظهرت عليه ثلاثة أو أربعة أحرف يونانية». في الليلة التالية أثناء قيامهم بالمخيم في منتصف رحلتهم إلى الكرك تم إطلاق النار على  خيامهم على أيدي أفراد من قبيلة المجالي. تم إطلاق حوالي عشرين رصاصة ولكن لم يصب أحد بأذى. يتكهن هيل بأن الهجوم كان لردعهم عن رفع دعاوى ضد المجالية للحصول على تعويض عن «سرقتهم واحتجازنا عام 1890».
مايلز بلوملي
مايلز بلوملي مواليد 1 سبتمبر 1988، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق ميلووكي باكز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 21. يبلغ طوله.
موباريز إبراهيموف
موباريز إبراهيموف (بالأذرية: Mübariz İbrahimov) – مساعد (رتبة عسكرية) في الجيش الوطني الأذربيجاني، البطل الوطني لأذربيجان، «شخصية العام» في أذربيجان (2010).
حياته المبكرة
ولد موباريز إبراهيموف في 7 فبراير 1988 في قرية علي آباد بمنطقة بيلاسوفار. هو في الأصل من منطقة مقاطعة ليريك. التحق بمدرسة قرية علي آباد الثانوية التي سميت باسم م. بيرييف والتي استشهد في عام 1994. فتخرج إبراهيموف من المدرسة الثانوية عام 2005 واستدعاء لأداء الخدمة العسكرية.
البطولة
في 18 يونيو 2010، حوالي الساعة 11:30 مساءً، عبر موباريز إبراهيموف بمفرده حقل ألغام بطول كيلومتر واحد بين جيشين. في الهجوم الأول كان يدمر بشكل غير متوقع عددا كبيرا من الجنود وضباط القوات المسلحة الأرمينية.
فيما بعد كان يستخدم أسلحة العدو ضدهم وكان يقاتل معهم بمفرده لمدة 5 ساعات. فهو كان يلحق خسائر فادحة بالعدو. وفي الصباح 18 يونيو عام 2010 في 22 عاما من عمره استشهد البطل الأذربيجاني موباريز إبراهيموف في معركة غير متكافئة. مخطوطة آخر رسالة لمبارليز ابراهيموف له الآباء في عام 2010:
في نفس العام، وقع الرئيس الأذربيجاني إلهام علييف مرسوما لمنح موباريز إبراهيموف بلقب «البطل القومي لأذربيجان» (بعد وفاته). ولإحياء ذكرى موباريز إبراهيموف، اتخذ مرسوم رئاسي آخر القرار التالي:
ديفيد ويليام وارنر
ديفيد ويليام وارنر هو سياسي كندي، ولد في 18 نوفمبر 1941 في تورونتو في كندا. حزبياً، نشط في الحرب الديمقراطي الجديد لأونتاريو. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
ميتشيكو نيا
ميتشيكو نيا (根谷美智子 نيا ميتشيكو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 4 أكتوبر 1965 في إتشيزين، فوكوي.
إكي تالعينت (إكي فرض)
إكي تالعينت هو دُوَّار يقع بجماعة تغازوت، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إكي فرض التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 14 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فريدريك جيمس هاميلتون ميريل
فريدريك جيمس هاميلتون ميريل هو جيولوجي أمريكي، ولد في 1861 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1916.
2010 في المكسيك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2010 في المكسيك.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في المكسيك:
بير اولسون
بير اولسون (1 أغسطس 1963 السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي، يلعب كمهاجم.
ميكائيل فورست
ميكائيل فورست هو لاعب اتحاد الرغبي فرنسي، ولد في 9 أغسطس 1975 في شامبيري في فرنسا.
الدوري التشيلي لكرة القدم 1941
الدوري التشيلي لكرة القدم 1941 هو الموسم 9 من الدوري التشيلي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه كولو-كولو.
الجرامش (بعدان)
الجرامش محلة تابعة لقرية مدين، التابعة لعزلة المنار بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 68 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
وزارة البيئة وحماية الطبيعة والسلامة النووية وحماية المستهلك
الوزارة الاتحادية للبيئة وحماية الطبيعة والسلامة النووية وحماية المستهلك تختصر BMUV، هي وزارة اتحادية في جمهورية ألمانيا الاتحادية يقع مقرها الرئيسي في بون ولها مقر فرعي في مدينة برلين. يرأس الوزارة منذ 8 ديسمبر 2021 شتيفي ليمكه من حزب الحضر.
تأسست الوزارة في 6 تموز 1986 كرد على كارثة تشيرنوبيل. أرادت الحكومة الاتحادية في ذلك الوقت أن تضع الشؤون البيئية تحت إدارة وزير جديد لمواجهة التحديات البيئية الجديدة على نحو أكثر فعالية. وزعت قبل ذلك مسؤوليات القضايا البيئية بين وزارات الداخلية، الزراعة والصحة.
الوظائف
تشمل المهام الرئيسية للوزارة:
التنظيم
مديريات الوزارة التسع:
وزراء البيئة
الحزب السياسي:
جون بول (سياسي أمريكي)
جون بول هو سياسي أمريكي وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية مملكة بريطانيا العظمى والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1740 في مقاطعة بوفورت في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 1802.
فهد شمال غرب إفريقيا
فهد منطقة شمال إفريقيا أو الفهد الصحراوي هو من السلالات النادرة والمهددة بالانقراض من الفهد. وجدت في المقام الأول في منطقة شمال إفريقيا. ولا سيما في الجزائر وتوغو والنيجر ومالي وبنين وبوركينا فاسو وهناك مصادر أخرى تصرح بوجود أقليات في المغرب وشمال مصر يقدر عددها بعشرين فردًا. لكن مجموع أفرادها قد يكون أقل من 250 فرد ناضج في شمال إفريقيا بأكملها.
حالة الحفظ
يعتبر الفهد الصياد من أندر الحيوانات اللّبونة الكبيرة والأقل معرفة في منطقة إفريقيا. منذ وقت ليس ببعيد، كان الفهد يجول في الأماكن الصحراوية مفترساً الغزلان التي كانت وفيرة وغيرهم من الفرائس الطبيعية. في النصف الثاني من القرن العشرين، تقلص وجود هذا المفترس الصحراوي إلى حد الانقراض نتيجة انخفاض عدد الغزلان التي تتعرض لضغط الصيد وتدمير المَواطن بالإضافة إلى صيد الفهد. وقد أضيف الفهد الصياد إلى اللائحة الحمراء للاتحاد الدولي لصون الطبيعة سنة 2001.
الوصف
الفهد الشمالي الغربي الإفريقي يختلف تمامًا في مظهره عن الفهود الإفريقية الأخرى. ففروته أقصر وبيضاء تقريبًا، مع بقع تتلاشى من الأسود فوق العمود الفقري إلى البني الفاتح على الساقين. يحتوي الوجه على عدد قليل من البقع أو قد لا يوجد به بقع أساسًا، وغالبًا ما تكون الخطوط المسيلة للدموع (خطوط داكنة تمتد من القناة الإنسية لكل عين إلى جانب الكمامة إلى زاوية الفم) مفقودة. شكل الجسم هو في الأساس نفس شكل الفهد في جنوب الصحراء الكبرى، إلا أنه أصغر إلى حد ما.
شازم!: غضب الألهة
شازم!: غضب الألهة هو فيلم بطل خارق أمريكي قادم،مبني على شخصية تحمل نفس الأسم من ابتكار دي سي كومكس،الفيلم سيكون تتمة لفيلم شازام!. الفيلم من إخراج ديفيد ساندبيرغ وبطولة زكاري ليفي،آشر أنجل،جاك ديلان غرازر،دجيمون هونسو،هيلين ميرين ولوسي لو.
من المقرر عرض الفيلم يوم 17 مارس 2023.
المزيرع (عبري)
المزيرع منطقة سكنية تقع في ولاية عبري، التابعة لمحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 25 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 100120592.
باد يوركين
باد يوركين هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج وممثل أمريكي، ولد في 22 فبراير 1926 بواشنطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 أغسطس 2015 في الولايات المتحدة. من الجوائز التي نالها جائزة إيمي.
خالد عبد الباري جيلان
خالد عبد الباري عبده محمد جيلان برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية لنواب حزب المؤتمر الشعبي العام عن الدائرة الانتخابية رقم (189) بمحافظة الحديدة.
فترة المجلس
باتفاق عرف باسم «إتفاق فبراير» تمددت فترة المجلس لمدة عامين، وبقيام ثورة الشباب اليمنية لم تُجرَ الانتخابات، وبحسب إتفاق المبادرة الخليجية تمددت لمدة عامين آخرين حتى 2013.
قبلة الإسكيمو
قبلة الإسكيمو أو قبلة الأنف هي نوع من التعبير عن المشاعر حيث يقترب شخصان من بعضهما البعض ومن ثم يفركان أنوفهما معًا.
تستخدم شعوب أخرى ممارسات تحية مماثلة، ولا سيما الماوري في نيوزيلندا و الشعب الأصلي في هاواي، البدو المنغوليون في صحراء جوبي يمارسون ممارسات مماثلة، كذلك بعض ثقافات جنوب شرق آسيا، مثل البنغاليين، الخمير، شعب لاو، التايلانديين، الفيتناميين، شعوب تيمور الشرقية، شعب سافو وشعب سومبا.
سيد محمود قريشي
سید محمود قريشي (و. ) هو سياسي باكستاني.
مناصب
تولى منصب (منذ 3 يونيو 2013)
التعليم
تعلم في ، و، وكلية فورمان كريستيان.
العلاقات العراقية الليبيرية
العلاقات العراقية الليبيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين العراق وليبيريا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
ألبرت بيرد هاستينغز
ألبرت بيرد هاستينغز هو عالم وظائف الأعضاء وعالم كيمياء حيوية أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1895 في دايتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 سبتمبر 1987 في لاهويا في الولايات المتحدة.
كمال الشيخ (سياسي)
فيصل محمد الشيخ يوسف واسمه الحركي كمال الشيخ (وُلد في 23 أكتوبر 1945 في المزرعة القبلية – تُوفي في 25 يونيو 2019 في رام الله ) سياسي وعسكري فلسطيني، وأحد أعضاء حركة فتح ومجلسها الثوري. كان قائدًا للوحدة الشمالية في قطاع الجولان، ولاحقًا قائدًا لكتيبة شهداء أيلول في قوات القسطل.
شغل منصب مدير عام الشرطة في محافظات بيت لحم، ورام الله والبيرة، والخليل بين أعوام 1997 و 2001، وفي عام 2006 عُين محافظًا لمحافظة نابلس، ولاحقًا مديرًا عامًا للشرطة الفلسطينية عام 2007.
قضية رو ضد وايد
كان القرار الصادر في قضية رو ضد وايد، 410 يو. إس. 113 (1973)، قرارًا تاريخيًا للمحكمة العليا الأمريكية، قضت فيه بأن دستور الولايات المتحدة يحمي حرية المرأة الحامل في اختيار الإجهاض دون قيود حكومية. ألغى القرار العديد من قوانين الإجهاض الفيدرالية والولائية في الولايات المتحدة. أثارت رو حالة من الجدل المستمر بشأن الإجهاض في الولايات المتحدة الأمريكية، حول ما إذا كان ينبغي أن يكون الإجهاض قانونيًا، أو إلى أي مدى يمكن أن يكون الإجهاض قانونيًا، ومن الذي ينبغي أن يقرر قانونية الإجهاض، وما هو دور الآراء الأخلاقية والدينية في المجال السياسي. شكل الجدل كذلك النقاش بشأن الطرق التي ينبغي أن تستخدمها المحكمة العليا في القضاء الدستوري. شمل القرار قضية نورما ماكورفي، المعروفة بالاسم القانوني المستعار جين رو، التي أصبحت حاملًا بطفلها الثالث في عام 1969. أرادت ماكورفي الإجهاض، لكنها كانت تعيش في تكساس، حيث كان الإجهاض غير قانوني إلا عند الضرورة لإنقاذ حياة الأم. رفعت المحاميتان، سارة ويدينغتون وليندا كوفي، دعوى قضائية نيابة عنها في المحكمة الفيدرالية الأمريكية ضد المدعي العام المحلي في مقاطعتها، هنري وايد، زاعمين أن قوانين الإجهاض في تكساس غير دستورية. استمعت لجنة من ثلاثة قضاة من محكمة المقاطعة الأمريكية للمنطقة الشمالية من ولاية تكساس إلى القضية وحكمت لصالحها. حكمت مع ذلك المحكمة المحلية ضد اثنتين أخريتن كانت تمثلهما أيضًا المحاميتان سارة ويدينغتون وليندا كوفي. استأنفت ويدينغتون وكوفي خسارتهما الجزئية أمام المحكمة العليا الأمريكية، واستأنف وايد كذلك خسارته الأولية أمام المحكمة العليا.
أصدرت المحكمة العليا، في يناير 1973، قرارًا لصالح ماكورفي يقضي بأن بند الإجراءات القانونية في التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ينص على «الحق في الخصوصية»، وهو ما يحمي حق المرأة الحامل في اختيار ما إذا كانت تريد الإجهاض أم لا. كما حكمت بأن هذا الحق ليس مطلقًا ويجب موازنته مع مصالح الحكومات في حماية صحة المرأة والحياة قبل الولادة. فصلت المحكمة في اختبار الموازنة هذا بربط تنظيم الدولة للإجهاض بالمراحل الثلاثة للحمل: فلم يكن بوسع الحكومات حظر الإجهاض على الإطلاق خلال المرحلة الأولى، في حين كان يمكن للحكومات، خلال المرحلة الثانية، أن تشترط لوائح صحية مقبولة، أما خلال المرحلة الثالثة، فتحظر الحكومات الإجهاض حظرًا تامًا وتتضمن القوانين استثناءات للحالات التي تكون فيها ضرورية لإنقاذ حياة الأم أو صحتها. صنفت المحكمة الحق في اختيار الإجهاض بأنه «حق أساسي»، وهو ما يتطلب من المحاكم تقييم قوانين الإجهاض المطعون فيها بموجب معيار «التدقيق الصارم»، وهو أعلى مستوى من المراجعة القضائية في الولايات المتحدة.
انتقد البعض في الأوساط القانونية حكم المحكمة في قضية رو، ووصف البعض القرار بأنه مثال على النشاطية القضائية. أعادت المحكمة العليا النظر في الأحكام القانونية الصادرة في قضية رو وعدلتها في حكمها الصادر عام 1992 بشأن قضية جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية ضد كايسي. أكدت المحكمة من جديد، في قضية كيسي، الحكم الذي صدر في قضية رو، الذي ينص على الحماية الدستورية لحق المرأة في اختيار الإجهاض، ولكنها ألغت معيار التدقيق الصارم لمراجعة قيود إجراء الإجهاض، وتخلت عن إطار المراحل الثلاثة للحمل لصالح معيار يقوم على قابلية الجنين للحياة.
حصلت صحيفة بوليتيكو، في 2 مايو 2022، على مسودة أولية مسربة لرأي الأغلبية صاغها القاضي صموئيل أليتو، تشير إلى أن المحكمة العليا مستعدة لإسقاط الحكم الصادر في قضية رو وكاسي في قرار نهائي معلق بشأن الحكم في قضية دوبس ضد جاكسون ومنظمة صحة المرأة، المتوقع أن يصدر بحلول يونيو 2022. أكد بيان صحفي، صادر عن رئيس القضاة جون روبرتس في اليوم التالي، صحة الوثيقة المسربة، لكنه ذكر أن المشروع «لا يمثل قرارًا من المحكمة أو موقفًا نهائيًا لأي عضو بشأن المسائل المطروحة في القضية».
تاريخ قوانين الإجهاض في الولايات المتحدة
أصدرت ولاية كونيتيكت، في عام 1821، أول قانون ولاية يحظر الإجهاض في الولايات المتحدة. لم يكن الإجهاض قبل ارتكاض الجنين قانونيًا في حد ذاته في عام 1868، وذلك في سبع وعشرين ولاية من أصل سبع وثلاثين. قننت ما مجموعه ثلاثون ولاية من الولايات السبع والثلاثين، وست من تبعيات الولايات المتحدة الأمريكية العشرة، رفقة مملكة هاواي، التي كان الإجهاض فيها شائعًا، قوانين تقيد الإجهاض. كان لكل ولاية، بحلول عام 1900، تشريع خاص بالإجهاض.
كان الإجهاض نفسه، في الولايات المتحدة، يُعتبر في بعض الأحيان جريمة بموجب القانون العام، قبل إصدار قوانين محددة ضده. تُعتبر عمليات الإجهاض ما قبل الارتكاض (حركة الجنين الأولى)، في جميع الولايات خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، إجراءات دون غرض مشروع. هذا يعني أنه إذا توفيت الأم، يكون الشخص الذي قام بعملية الإجهاض مذنبًا بارتكاب جريمة القتل. يعتبر هذا الجانب، من القانون العام، الإجهاض ما قبل الارتكاض كنوع من الجنايات غير المكتملة. لا تطبق حقوق الحرية السلبية، من القانون العام، في الحالات الناتجة عن السلوك الرضائي أو الإرادي، التي سمحت باعتبار إجهاض الأجنة التي حُمل بها بطريقة رضائية، جريمة من جرائم القانون العام. زعم رأي الأغلبية الذي صدر لاحقًا باسم القاضي هاري بلاكمون، في قضية رو ضد وايد، أن تجريم الإجهاض ليس له «جذور في تقاليد القانون الإنجليزي العام».
كان من أهداف حظر الإجهاض هو الحفاظ على حياة الجنين، وحماية حياة الأم، وردع عمليات الإجهاض في المستقبل، وتجنب الإضرار بقدرة الأم على الإنجاب. لا يفرق القضاة دائمًا أي هدف هو الأكثر أهمية. يميل المسؤولون القانونيون، على الأرجح، إلى استجواب النساء اللاتي أجرين عمليات الإجهاض، للحصول على أدلة ضد الشخص الذي أجرى تلك العمليات، وذلك بدلًا من إلقاء القبض عليهن. جاءت إستراتيجية إنفاذ القانون هذه استجابةً لهيئات المحلفين التي رفضت إدانة النساء اللاتي جرت مقاضاتهن بسبب الإجهاض في القرن التاسع عشر. ذكر القاضي هاري بلاكمون، عام 1973، أن «قوانين الإجهاض الجنائية التقييدية السارية في معظم الولايات اليوم هي قوانين حديثة العهد نسبيًا».
أصبح الإجهاض الاختياري عند الحاجة متاحًا في ألاسكا، وكاليفورنيا، وواشنطن العاصمة، وولاية واشنطن، وهاواي، ونيويورك، وذلك بحلول عام 1971. سافرت بعض النساء إلى الولايات حيث يكون الإجهاض قانونيًا، على الرغم من أنه ليس في استطاعتهن جميعًا تحمل تكاليف السفر. اتُهمت شيرلي ويلر، عام 1971، بالقتل غير العمد، بعد أن أبلغ موظفو مستشفى فلوريدا الشرطة عن إجهاضها غير القانوني. كانت ويلر إحدى النساء القليلات اللاتي حاكمتهن دولهن بسبب الإجهاض. حصلت على حكم لمدة عامين تحت المراقبة، واختارت العودة إلى منزل والديها في كارولينا الشمالية، كأحد خيارات المراقبة. تبرعت مؤسسة بلاي بوي بمبلغ 3500 دولار لصندوق الدفاع الخاص بها، ونددت مجلة بلاي بوي مقاضاتها. جمع ائتلاف بوسطن المعني بإجهاض المرأة أموالًا، وعقد اجتماعًا حاشدًا استمع فيه الحاضرون إلى متحدثات من الائتلاف الوطني النسائي لقضية الإجهاض. أسقطت محكمة فلوريدا العليا الحكم الصادر بحقها.
تاكيرو إينوكاي
تاكيرو إينوكاي (28 يوليو 1896، طوكيو في اليابان - 28 أغسطس 1960، طوكيو في اليابان)؛ سياسي وروائي ياباني. درس في جامعة طوكيو.
جون بريسكوت (سياسي)
جون بريسكوت (و. ) هو سياسي ، ونقابي، و بريطاني، هو عضوٌ في حزب العمال.
مناصب
تولى منصب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ54 (5 مايو 2005–12 أبريل 2010) ، وسكرتير الدولة الاول (8 يونيو 2001–27 يونيو 2007)، وعضو برلمان المملكة المتحدة الـ53 (7 يونيو 2001–11 أبريل 2005) ، و (2 مايو 1997–8 يونيو 2001)، و (2 مايو 1997–27 يونيو 2007)، وعضو البرلمان الثاني والخمسون للمملكة المتحدة (1 مايو 1997–14 مايو 2001) ، و (21 يوليو 1994–24 يونيو 2007)، و (21 أكتوبر 1993–21 يوليو 1994)، وعضو البرلمان الحادي والخمسون للمملكة المتحدة (9 أبريل 1992–8 أبريل 1997) ، و (23 نوفمبر 1988–21 أكتوبر 1993)، و (13 يوليو 1987–23 نوفمبر 1988)، وعضو البرلمان الخمسون للمملكة المتحدة (11 يونيو 1987–16 مارس 1992) ، وعضو البرلمان التاسع والأربعون للمملكة المتحدة (9 يونيو 1983–18 مايو 1987) ، وعضو البرلمان الثامن والأربعون للمملكة المتحدة (3 مايو 1979–13 مايو 1983) ، وعضو في البرلمان الأوروبي (1 يوليو 1975–1979)، وعضو البرلمان السابع والأربعون للمملكة المتحدة (10 أكتوبر 1974–7 أبريل 1979) ، وعضو البرلمان السادس والأربعون للمملكة المتحدة (28 فبراير 1974–20 سبتمبر 1974) ، وعضو البرلمان الخامس والأربعون للمملكة المتحدة (18 يونيو 1970–8 فبراير 1974) ، وعضو مجلس الشورى البريطاني.
التعليم
تعلم في ، وجامعة هل.
إصبع القلب
إصبع القلب هي إيماءة شائعة في كوريا الجنوبية حيث يجتمع إصبع السبابة والإبهام معًا لتشكيل قلب صغير.
لا بلين دي بالميست
لا بلين دي بالميست هي بلدية في لا ريونيون.
زازا باشوليا
زازا باشوليا مواليد 10 فبراير 1984، هو لاعب كرة سلة جورجي يلعب مع فريق غولدن ستايت ووريورز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 27. يبلغ طوله.
روجر ميلز
روجر ميلز هو منافس ألعاب قوى بريطاني، ولد في 11 فبراير 1948 في رومفورد في المملكة المتحدة.
إثبات المساحة
إثبات المساحة (PoS) هو نوع من خوارزمية التوافق التي يتم تحقيقها من خلال إظهار الاهتمام المشروع بالخدمة من خلال تخصيص قدر من الذاكرة أو مساحة القرص لحل التحدي الذي يقدمه مزود الخدمة، تمت صياغة المفهوم في عام 2013 بواسطة دزيمبوسكي''. و(بصيغة مختلفة) بواسطة أتينيس. ''
آلية إثبات المساحة تشبه إلى حد كبير إثبات العمل (PoW)، باستثناء أنه بدلاً من الحساب يتم استخدام التخزين لكسب العملة المشفرة، يعتمد إثبات المساحة على مقدار الذاكرة المطلوبة.
الوصف والمفهوم
إثبات المساحة هو جزء من البيانات يرسلها المُثبَّت إلى المدقق لإثبات أن المُثبَّت قد حجز قدرًا معينًا من المساحة، من أجل التطبيق العملي يجب أن تكون عملية التحقق فعالة، أي تستهلك قدرًا صغيرًا من المساحة والوقت، ومن أجل الأمان يجب أن يكون من الصعب على المُثبَّت اجتياز التحقق إذا لم يحتفظ بالفعل بالمقدار المطالب به من المساحة.
إثبات التخزين
يرتبط إثبات التخزين بإثبات المساحة، ولكن بدلاً من إظهار أن المساحة متاحة لحل اللغز، يُظهر المثبت أن المساحة تُستخدم بالفعل لتخزين قطعة من البيانات بشكل صحيح في وقت الإثبات.
إثبات الزمكان
إثبات الزمكان ( PoST ) هو دليل يظهر أن المُثبِت قد أمضى قدرًا من الوقت في الحفاظ على المساحة المحجوزة دون تغيير، ويرى منشئوه أن تكلفة التخزين مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ليس فقط بسعتها، ولكن أيضًا بالوقت الذي تُستخدم فيه هذه السعة، وهو مرتبط بإثبات التخزين، على الرغم من أن إنشاء موران-أورلوف يسمح أيضًا بالمقايضة بين المكان والزمان.
الاستخدامات
تم استخدام إثبات المساحة للكشف عن البرامج الضارة من خلال تحديد ما إذا كانت ذاكرة التخزين المؤقت للمعالج فارغة أو لا.
صلاد علي جيلي
صلاد علي جيلي نائب وزير الدفاع في الحكومة الاتحادية الانتقالية في جمهورية الصومال، أحد قادة الحرب في الصومال (2006-2009) التي دارت رحاها بين الحكومة الاتحادية الانتقالية وحليفتها إثيوبيا ضد اتحاد المحاكم الإسلامية.
في 5 يناير 2007، بعد الانتصار على اتحاد المحاكم الإسلامية وسقوط مقديشو ، أجرى رئيس الوزراء علي محمد غيدي، برفقة صلاد علي جيلي، عملية لفرز قوات الحكومة الانتقالية التي شاركت في معركة استعادة العاصمة، في مسعى لنزع السلاح وإعادة تأسيس الجيش الوطني (نزع السلاح والتسريح وإعادة الإدماج ).
في 25 أكتوبر 2007 انتخب صلاد علي جيلي عضوا في البرلمان الاتحادي الانتقالي، كما كان عضوا في البرلمانيون الصوماليون المتحدون.
في عام 2012 ترشح صلاد علي جيلي للانتخابات الرئاسية.
عارض حكومة حسن شيخ محمود ووجه لها انتقادات عديدة من ضمنها اتهامات بالفساد ، كما اتهم حكومة فرماجو كذلك بالتقصير في حفظ الأمن
عُين صلاد علي جيلي سفيرا في جيبوتي في 22 ديسمبر 2020
الكجينات (أولاد حمودة)
الكجينات هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي أتيجي، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حمودة التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 363 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيفايلو ستويانوف
إيفايلو ستويانوف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط، ولد في 13 يوليو 1990 في برنيك في بلغاريا. لعب مع.
باتريك بامفورد
باتريك جيمس بامفورد (؛ مواليد 5 سبتمبر 1993 في لنكولنشاير، إنجلترا)، هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب لصالح ليدز يونايتد في الدوري الإنجليزي الممتاز في مركز الهجوم.
ع
2011 في المكسيك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2011 في المكسيك.
إسحاق يحيى بلغيث القحم
اسحاق يحيى بلغيث محمد القحم برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية لنواب حزب المؤتمر الشعبي العام عن الدائرة الانتخابية رقم (190) بمحافظة الحديدة.
وعد الخنصر
وعد الخنصر أو قسم الخنصر هي إيماءة تمارس بشكل شائع بين الأطفال للإشارة إلى وعد يتم التعهد به ويبدو أن هذا التقليد هو اختراع حديث نسبيًا.
ديف أتكينز
ديف أتكينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 مايو 1949 في فيكتوريا في الولايات المتحدة.
مهدي لوروا
مهدي لوروا (18 أبريل 1978 فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي، يلعب كلاعب وسط.
الدوري التشيلي لكرة القدم 1942
الدوري التشيلي لكرة القدم 1942 هو الموسم 10 من الدوري التشيلي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه.
سالازي
سالازي هو كالديرا في جزيرة لا ريونيون.
هجوم حلب (سبتمبر–أكتوبر 2016)
يشير هجوم حلب (سبتمبر–أكتوبر 2016) إلى عملية عسكرية شنها الجيش السوري في حلب في نهاية سبتمبر 2016. الهدف من الهجوم كان الإستيلاء علی مناطق من مدينة حلب التي يسطر عليها الجماعات المعارضة المسلحة. وكان في ذلك الوقت معظم مقاتلي المعارضة المسيطرين علی شرق حلب هم من مقاتلي فتح حلب. وان كان الكثير من مقاتلي أحرار الشام وجبهة النصرة حاضرين أيضا.
الحريقة (حبيش)
الحريقة محلة تابعة لقرية خير موضع، التابعة لعزلة السلق بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 103 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ستيفن ماكليستر
ستيفن ماكليستر هو لاعب غولف بريطاني، ولد في 16 فبراير 1962 في  في المملكة المتحدة.
سفينة مرافقة الفئة اف
سفن مرافقة الفئة F فئة مرافقة الأسطول المستخدمة من قبل كريغسمارينه خلال الحرب العالمية الثانية. تم بناء عشر سفن في المجموع، من نوع مماثل تقريبا للفرقاطات البريطانية أو مرافقين للمدمرة الأمريكية. كانوا الفئة الوحيدة من السفن التي بنتها كريغسمارينه. لم يتم إعطاء أسماء للسفن العشر، لكن تم تعيينها من F1 إلى F10.
الاستخدام والإدارة
باستثناء أسطول الخدمة والقوافل بين عامي 1939 و1941 ، أمضوا معظم الحرب في استخدام كtenders أو سفن تدريب على للغواصات. بين عامي 1943 و1945، تم تجميع السفن المرافقة في خمسة أساطيل مرافقة معززة بمراكب مدنية محولة بالإضافة إلى زوارق طوربيد من برنامج Torpedoboot Ausland.
الكسندر براون (سياسي بريطاني)
الكسندر براون هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1863، وتوفي في 11 ديسمبر 1942. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ36 عن دائرة بلفاست الغربية (27 أكتوبر 1931 – 25 أكتوبر 1935) وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ37 عن دائرة بلفاست الغربية (14 نوفمبر 1935 – 11 ديسمبر 1942).
بلاك هات (فيلم)
بلاك هات هو فيلم حركة والإثارة أمريكي 2015 من إخراج وإنتاج مايكل مان الذي كتب السيناريو مع مورغان ديفيس فول. الفيلم من بطولة كريس هيمسوورث وتانغ وي وفيولا ديفيس وهولت مكالاني ولي هوم وانغ.
بدأ التصوير في 17 مايو 2013، في لوس انجليس وكاليفورنيا وهونغ كونغ وكوالا لمبور وماليزيا وجاكرتا وإندونيسيا. المخرج مايكل مان تبرع بمبلغ 38.500 $ إلى منظمة خيرية في هونغ كونغ باسم بنك هانغ سانغ لشكر البنك على السماح له بتصوير بلاك هات في خمس ليالي في بهو البنك. الفيلم مقرر أن يصدر في 16 يناير 2015.
القصة
يعمل عملاء أمريكيين وصينيين معاً من أجل القبض على مجرم ألكتروني يحاول عرقلة الشبكة المصرفية الدولية. تقوم السلطات بمطاردته عبر شيكاغو ولوس أنجلوس وهونغ كونغ وجاكارتا، وبمساعدة سجين أطلق سراحه حديثاً.
باتريك برين
باتريك برين مواليد 26 أكتوبر 1960 في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل وكاتب سيناريو أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1968.
أليكساندر ريبيرو
أليكساندر ريبيرو هو فنان قتال مختلط برازيلي، ولد في 20 يناير 1981 في ماناوس في البرازيل.
أوين تيل
أوين تيل هو ممثل بريطاني، ولد في 20 مايو 1961 بسوانزي في المملكة المتحدة. بدأ مشواره المهني سنة 1984، ومن الجوائز التي نالها سنة 1997.
نوكيا 206
نوكيا آشا 206 هو هاتف محمول من نوكيا ضمن سلسلة آشا.
الدوري التشيلي لكرة القدم 1940
الدوري التشيلي لكرة القدم 1940 هو الموسم 8 من الدوري التشيلي لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه نادي أونيفرسيداد دي تشيلي.
نوكيا 206
المظهر الخارجي
الألوان المقدمة في هذا الهاتف زاهية للغاية وتشبه إلى حد بعيد الاتجاه الحالي لسلسلة لوميا من نوكيا. الألوان المحددة هي السماوي والأرجواني والأصفر والأسود والأبيض. يحتوي الجهاز على هيكل «أحادي اللون» بدلاً من تركيبة. يشبه التصميم الخلفي 206 لهاتف نوكيا لوميا 920، لكن الاختلاف هو أن نوكيا 206 مصنوع من البلاستيك، لوميا 920 مصنوع من بورايد الزركونيوم.
مايكل لويس (كاتب)
مايكل لويس (و. ) هو صحفي، وكاتب أمريكي، ولد في نيو أورلينز.
2012 في المكسيك
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2012 في المكسيك.
أندريا جيوردانو
أندريا جيوردانو (22 ديسمبر 1968 إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي.
نوكيا 206
الكاميرا
الجهاز قادر على التقاط الصور بدقة 1280 × 960 بكسل بكاميرا 1.3 ميجا بكسل. تتضمن ميزات الكاميرا الاتجاه الأفقي، وإعدادات توازن اللون الأبيض التلقائي واليدوي، وشريط الأدوات النشط، ومحرر الصور الثابتة، ومحدد منظر ملء الشاشة، والمؤقت الذاتي. معدل إطارات تشغيل الفيديو المدعوم هو 15 إطارًا في الثانية. بالإضافة إلى أوضاع فيديو توازن اللون الأبيض، فهي: فلورسنت، ساطع، تلقائي وضوء النهار لتسجيل الفيديو.
مايكل لويس (كاتب)
التعليم
تعلم في كلية لندن للاقتصاد، وجامعة برنستون.
نوكيا 206
الكاميرا
نوكيا 206 مضمن مع متصفح Nokia Xpress.
مايكل لويس (كاتب)
جوائز
حصل على جوائز منها:
ديفيد وليامز (سياسي)
ديفيد وليامز هو  وسياسي أسترالي، ولد في 23 أغسطس 1941. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو المجلس التشريعي الفيكتوري.
نوكيا آشا 302
نوكيا آشا 302 هو هاتف محمول من نوكيا ضمن سلسلة نوكيا آشا، تم طرحه في الأسواق في 2012.
كيسان بن عبد
ماجاء في ذكرة
قال أبو نعيم (( كيسان والد نافع يكنى بأبي نافع))
أفرده سليمان بن أحمد عن كيسان أبي عبد الرحمن وقال: كيسان أبو نافع، غير المتقدم.
اكادير اركراكن (آيت بويعقوب)
اكادير اركراكن هو دُوَّار يقع بجماعة الزاوية النحلية، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بويعقوب التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 105 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جوناثان فيلانويفا
جوناثان فيلانويفا هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 30 مارس 1988 في دالاس في الولايات المتحدة. لعب مع ريتشموند كيكرز.
فلوريان كولر
فلوريان كولر هو لاعب بلياردو أمريكي فرنسي، ولد في 10 يوليو 1988 في فرنسا.
علي بغوي عبد الله أصلع
علي بغوي عبد الله حسن اصلع برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية لنواب حزب المؤتمر الشعبي العام عن الدائرة الانتخابية رقم (191) بمحافظة أبين.
فترة المجلس
باتفاق عرف بأسم «إتفاق فبراير» تمددت فترة المجلس لمدة عامين، وبقيام ثورة الشباب اليمنية لم تُجرَ الانتخابات، وبحسب إتفاق المبادرة الخليجية تمددت لمدة عامين آخرين حتى 2013.
باولو هنريكي (لاعب كرة قدم مواليد 1991)
باولو هنريكي سانتوس دي أزيفيدو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 30 مارس 1991 في ريو دي جانيرو في البرازيل يلعب في نادي الرمس الإماراتي.
كريستيان روجاس
كريستيان روجاس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط، ولد في 19 ديسمبر 1985 في أنتوفاغاستا في تشيلي. لعب مع ديبورتيس أنتوفاغاستا.
لوط في الإسلام
لوط، هو حسب وجهة النظر الإسلامية نبيٌّ من أنبياء الله، ورسولٌ من رسله. ولم يُخبر القرآنُ عن نسبِهِ. بل، أخبر القرآنُ أنه آمن بإبراهيم، وذلك لمَّا كان إبراهيم يدعو قومه إلى الله في بلاد العراق. تتحدث الروايةُ القرآنية كذلك حول استجابته لدعوة إبراهيم، وإيمانه له وسيره معه. وكذلك أنه لما هاجر إبراهيم من العراق إلى فلسطين كان لوطٌ معه. ولما وصل إبراهيمُ ولوطٌ إلى فلسطين، أرسل الله لوطًا نبيًا إلى مدينتي سدوم وعمورة ليذكر أهلها بعبادة الله وينهاهم عن فعل المنكرات وأعمالهم الشهوانية، كـ إتيان الرجال شهوة من دون النساء. وكانت تلك الفَعلة غير مسبوقة من الأمم التي مضت حسب ما تدل عليه النصوص القرآنية.
على الرغم من أن النبي لوط لم يولد في القرية التي أُرسل إليها مثل باقي الرسل إلا أن القرآن ذكرهم باسم إخوانه. تتفقُ القصة المذكورة في التوراة مع ما سرده القرآن بأن دعوات لوطٍ لقومه تم تجاهلها مما تسبب لهم في العذاب وخسف قريتهم.
كذلك، يذكر العلماء المسلمون أن لوطاً رافق عمه في رحلاته، فكان معه في حران، ثم في مصر. وأغدق عليه ملِك مصر، كما أغدق على إبراهيم فكثُر ماله ومواشيه.
لم يتناول القرآن حياة لوط بعد ذلك، إلا أن الإسلام يرى أن جميع الأنبياء كانوا أمثلة على البر الأخلاقي والروحي على عكس ما تم ذكره في التوراة من سكر وسفاح بعد تدمير سدوم.
تمهيد لوجهة النظر الإسلامية
لا يذكرُ القرآنُ الصلةَ بين إبراهيم وبين لوط، ولا درجةَ القرابة بينهما. ولم يحدد ذلك أيضًا رسولُ الله في أيِّ حديثٍ صحيحٍ له. بينما ذكرت ذلك الإسرائيليات والروايات التوراتية من خلال أخبار وكلام وروايات عن هذه الصلة والقرابة بينهما، وكذلك عن نسب لوط.
يذكر علماءُ أهل السنة أنَّ منهجهم في هذا الأمر هو البقاءُ مع الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة، وعدمُ الأخذ بشيءٍ من مصدرٍ آخر غيرهما. بل، السكتُ عمَّا سكتا عنه. ذلك، وتجوز حكايته بطريق المقارنة والتحليل والاستنباط. مع عدم التسليم القطعي بصحة ما ورد إلا ما وافق الكتاب أو السنة؛ حيث أنه:"قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن لأمته أن تحدث عن بني إسرائيل، ونهاهم عن تصديقهم وتكذيبهم، خوفَ أن يصدُقوا بباطل، أو يكذبوا بحق. ومن المعلوم أن ما يروى عن بني إسرائيل من الأخبار المعروفة بالإسرائيليات له ثلاث حالات؛ في واحدة منها يجب تصديقه، وهي ما إذا دل الكتاب أو السنة الثابتة على صدقه. وفي واحدة يجب تكذيبه، وهي ما إذا دل القرآن أو السنة أيضا على كذبه. وفي الثالثة، لا يجوز التكذيب ولا التصديق، كما في الحديث المشار إليه آنفًا، وهي ما إذا لم يثبت في كتاب ولا سنة صدقه ولا كذبه."فلا تجزم الرؤية الإسلامية يقيناً -اعتماداً على الرواية القرآنية أو الأحاديث النبوية الصحيحة-  إلا باسمه هو. وكذا، فلا يُجزم يقيناً بصلةٍ معينة بينه وبين إبراهيم، أو عن أحداثٍ معينةٍ في نشأته وطفولته.
علاقة الاسم لوط بلفظة اللواط
لوط اسمُ علمٍ لأحد أنبياء الله، بعثه الله إلى قومه فكذَّبُوهُ، وأَحْدَثُوا ما أَحْدَثُوا من صنوفِ الفاحشة. وأصلُ ذلك اللفظ -لوط-، وعلاقته بلفظة اللواط هو على آراء:
ويري البعض أن الرأي الأخير واضحٌ ضعفه ولبْسه، فالظن بكون اللفظة (لواط) مشتقةً من الاسم (لوط) والربط بينهما لكون الفاحشة ظهرت في قوم لوط هو ربطٌ غير سليم. فالكلمتين ليستا من أصلٍ واحد؛ لأن (لوط) اسم علم أجنبي غير عربي أصلاً، وهو موجودٌ في العبرية بمعنى السكير العربيد -وهذا يُنافي الرؤية الإسلامية للأنبياء قطعاً-. فهو إذاً اسمٌ غير مشتق، لا يُبحث عن مادة اشتقاقه في العربية، ولا عن جذره الثلاثي. أما (اللواط)، فهو كلمة عربية مشتقة، لها صورة فعلية ومصدرية، فاللوط: كلمة تدل على اللصوق، يقال: لاط الشيء بقلبي. إذا لصق. وفي الحديث: «الولد ألوط بالقلب». فالأرجح أن العرب عندما سموا الفاحشة القبيحة لواطاً، ما أرادوا أخذ الاسم من لوط، وإنما أخذوه من معنى الكلمة في اللغة؛ فإذا كان اللوط يدل على اللصوق، فقد سموا إتيان الرجل للرجل لواطاً؛ لأنهما يلتصقان معاً عند ارتكابهما تلك الفاحشة.
على كلٍّ، فمن المستخدم بكثرة قولهم: شخص لوطيّ، واللوطيُّ يقصدون به الشاذ جنسياً. وحينها يُقصد أن الشخص يعملُ عَمَلَ قومِ لوط. فهي نسبةٌ إلى قومه، وليس إليه، حاشاه. واللفظ المركب تركيباً إضافياً -مثل: قوم لوط- إذا كان الاسم الأول من المتضايفين، لا يتعرف إلا بالثاني منهما: عُدل عن النسبة إلى الأول، ونسب للثاني. فلا يقال هنا: قومي، وإنما يقال: لوطي.
قال ابن مالك في ألفيته: فصل في النسب
وفي النهاية لابد من ذِكْر أن عِصمة الأنبياء ثابتةٌ في عقيدة أهل السنة، فعُلُوُّ فطرةِ الرسولِ وصفاءُ نفسه، وسمو روحه وصحة عقله، تقتضي أن يكون أنموذجاً رفيعاً بين قومه في أخلاقه ومعاملاته وأمانته، وفي بُعده عن ارتكاب القبائح التي تنفر منها العقول السليمة والطباع المستقيمة. ونبي الله لوط حسب الرواية القرآنية ممن فضَّلهم الله على العالمين.
النسب والعائلة
من وجهة النظر الإسلامية، وكما هو الحال في معظم أنساب الأنبياء، فهناك اختلافٌ في نسب لوط. والسبب في ذلك -كما ذُكر- يرجع إلى أنَّ القرآن الكريم والسنة النبوية لم يتطرقا إلى هذا الأمر؛ فاستُمدَّت المعلوماتُ المتعلقة في نسب لوط وعائلته من مصادرَ متعددة. وعموماً، فإن نسبه يدل على صلة القرابة بينه وبين إبراهيم، وذلك على الرغم من الاختلاف في جهة نسبه؛ فقد ذُكر أنه لوط بن هاران بن تارح ابن أخي إبراهيم. كما ذُكر أيضًا أنه ابن عم إبراهيم.
عموماً، فنسبُ لوط حسب ما اشتُهر بين رواة معظم أهلِ التاريخ والسير المسلمين هو: لوط بن هارون بن تارح، وتارح هو آزر، ولوط هو ابن أخي إبراهيم الخليل. ويمتدُّ النسبُ حتى يصل إلى سام بن نوح.
يُلاحظ من تلك الروايات أيضاً أنَّهم ينسبون لوطاً إلى تارح وأن تارح هو أبو إبراهيم وهو هو آزر المذكور في القرآن نصًّا بأنه أبو إبراهيم. ولكنَّ هناك رأياً آخرَ بأن أبا إبراهيم تارح لم يكن هو هو آزر، وأن آزر هو اسمُ صنمٍ كان أبوه يخدمه، حسب قول ابن عباس وتفسير مجاهد والسدي. يقول ابن كثير: فكأنه غَلَبَ عليه آزر لخدمته ذلك الصنم.
وأيضاً، فقد يسوق العلماءُ المسلمون أحياناً رواياتٍ من العهد القديم بأن تارح عاش سبعين سنةً، وولد أبرام وناحور وهاران، وولد هاران لوطاً، ومات هاران قبل تارح أبيه في أرض ميلاده في أور الكلدانيين.
الزمن التقريبي لحياة لوط
ويُذكر أيضاً أن هلاك قوم لوط كانت في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، ويُقال أن حياة نبيِّهم كانت ما بين 1861-1686 ق.م.
موطن لوط وقومه والمواقع الجغرافية لها
من المعهود عند أهل الكتاب أن ديار قوم لوط وموقعها الجغرافي هو سدوم الواقعة بالقرب من قرية صوغر. ولكن الرؤية الإسلامية لا تتفق مع الرؤية التوراتية بالضرورة. وكذلك فهي لا تعتد بالإسرائيليات كمصدر يقيني. وتختلف الرؤية الإسلامية عن موطن لوط تبعاً لعدة آراء تتمحور في ثلاثةٍ منها.
تعذر التحقق
يرى بعضٌ من علماء أهل السنة أنه لا يمكن التعرف أو التحقق على أصل قوم لوط، ولا أسماء القرى التي سكنوها، ولا اسم المنطقة التي كانوا فيها. وذلك باتباع منهج التوقف عند حدود ما ورد نصًّا في القرآن والأحاديث الصحيحة. وأنه لا يصح بتاتاً الذهاب إلى الاسرائيليات أو كتب الأخبار والتاريخ والأساطير؛ وذلك لعدم اليقين فيما ورد في تلك الروايات.
إمكانية الاستنباط من المصادر الإسلامية
حيث يرى فريقٌ آخر أنه يمكن التوصل إلى بعض المعلومات عن موطن لوط من خلال المقارنة والاستنباط من المصادر الإسلامية المعتمدة.
فيصح أولاً، كونُ قرى قوم لوط كانت في بلاد الشام؛ لأن الأرض المباركة والتي نجى الله إليها إبراهيم ولوطاً وبناءً على بعض الآيات في القرآن هي بلاد الشام. وأجمع على ذلك جمهور المفسرين. وقال بذلك الإجماع أيضاً ابن الجوزي. يذكر البغوي في تفسيره:"﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا﴾ من نمرود وقومه من أرض العراق، ﴿إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ يعني، الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الأشجار والثمار والأنهار ومنها بعث أكثر الأنبياء."والحاصل أن قصة لوط مع قومه إنما هي في بلاد الشام وليست في الهند أو السند أو اليمن أو غيرهم من الأماكن.
ويصِحُّ ثانياً، كون قرية سدوم هي موضعهم من بلاد الشام، وذلك أن كونها بسبيلٍ مقيم، يستدعي كونها على طريق ثابتة يسلكها الناس ويرون آثارها. ويمكن إنزال الناس هنا على أنهم قريش، أهل مكة؛ لأن الخطاب موجهٌ إليهم في الآيات من سورة الحجر المكية. فقد كان أهل قريش يمرون على ديار قوم لوط مرة في الصباح ومرة في الليل، وذلك وفق ترتيب سيرهم في السفر. وهذا أيضاً مما نُصَّ عليه في القرآن. ويقول الفخر الرازي: "هذه القرى وما ظهر فيها من آثار قهر الله وغضبه لبسبيل مقيم ثابت لم يندرِسْ ولم يُخفَ، والذين يمرون من الحجاز إلى الشام يشاهدونها."وفيما سبق مع الوضع في الاعتبار سلوك القادم على ناقته -من جزيرة العرب إلى بلاد الشام- وادي عربة مروراً بالبحر الميت، وكون هذا الطريق أسهل عليه من صعود مرتفع مدينة العقبة؛ دليلٌ كافي للاعتقاد بكون وادي الأردن طريقاً مسلوكةً في كافة الاتجاهات فيما مضى. وكذلك فإنه توجد نتائج لأبحاث حديثة تدعم هذا الاعتقاد أكثر وترسيِّه، حيث تثبت وجود طرق وممرات على طول امتداد الشاطيء الشرقي للبحر الميت. فقد كان أهل الجزيرة العربية يسلكون إلى بلاد الشام طريق الشاطئ الشرقي للبحر الميت عبر وادي الأردن.
والحاصلُ أن العرب كانت تعرف موقع قرى قوم لوط بل أتوها ورأوها، وزيادة: لم يعتبروا! ولذا أنكر القرآن عليهم الرؤية مع عدم الاعتبار. ولهذا، وفي موضعٍ آخر، فإن القرآن يسألهم صراحةً عن مدى عقلانيتهم وقدرتهم على استنباط العبر منهم. فهو يسألهم أليس لكم فيكم عقول تعتبرون بها؟ ولو لم يكونوا يعرفون تلك القرى ومواقعها لما أنكر عليهم عدم تفكرهم في عقاب الله للظالمين.
وملخص ما يقوله علماء المسلمون في ذلك، والمشهور عندهم؛ أنَّ قرى قوم لوط في منطقة غور الأردن. حيث مدائنهم سدوم هي بِغُور زُغَر من البلاد الشامية. وزُغَر، قرية بينها وبين بيت المقدس ثلاثة أيام في طرف البحيرة المنتنة. وهي موجودة جنوب حوض البحر الميت الجنوبي. نزل لوط إذن بـ الأردن ثم أرسله الله إلى أهل سدوم، وهي عدة قرى. وبلادهم تلك ما بين الشام والحجاز بناحية زُغَر.
الانفتاح على المصادر المختلفة
هناك فريقٌ ثالث يأخذ من الإسرائيليات وغيرها، مما لا يثبت يقيناً من وجهة النظر الإسلامية. فيزيدون مثلاً على كون لوط سكن في مدينة سدوم، أنها كانت مدينة كبيرة عامرة تقع على ضفاف بحيرة طبرية شديدة ملوحة المياه، وأن تربتها كانت شديدة الخصوبة، وأن سدوم قد أحاطتها أربع ممالك انتشرت حولها هي: عامورا ودوما وصبعة وصعوة، وكذا فقد أنشأت فيما بينها حلفاً برئاسة ملك سدوم واسمه بارع، وعلى كل مدينة سورٌ عظيمٌ مبنيٌّ من الحجارة والرصاص، وكانت سدوم آنذاك أكبر تلك الممالك حيث كانت مركزاً تجارياً ومحطةً للمسافرين بسبب موقعها، وقدروا عدد سكانها بحوالي أربعة آلاف شخص.
ويُقال بأن البحر الميت حدث من الزلزال الذي جعل عاليها سافلها، وصارت أخفض من سطح البحر بنحو أربعمائة متر، وأنه تم اكتشاف آثار مدن قوم لوط على حافة البحر الميت.
ويُعتقد أن بأن المكان الذي عاش فيه قوم لوط ما زال موجوداً، وهو عبارة عمَّا يحيط بـ بحيرة مغلقة تقع على الحدود بين المملكة الأردنية الهاشمية شرقاً، وفلسطين غرباً، وقد عُرف عبر التاريخ بأسماء مختلفة، فعند اليهود: بحر الملح. وعند الرومان: بحر الأسفلت. وعند الإغريق: البحر الميت. أما عند العرب، فهو بحيرة لوط.
ذِكْر النبي لوط في القرآن
ورد ذكر لوط في القرآن 27 مرة وفي مواضع متفرقة من القرآن. وورد معظمها في الأغلب في سياق سلسلة الأنبياء المتعاقبين وهم: نوح، هود، صالح، وشعيب. وذكر علماء الإسلام أن هؤلاء الأنبياء المعينين يمثلون الدورة المبكرة للنبوة كما هو موصوف في القرآن. وتتبع هذه الروايات عادة أنماطاً متشابهةً حيث يتم إرسال نبي إلى مجتمع، لا يهتم المجتمع لتحذيراته بل يهدده بالعقاب، يطلب الله من النبي أن يترك المجتمع ويدمر أهله فيما بعد.
أما إذا أردنا التفصيل، فورود اسمه في القرآن يُلاحظُ انه كان على ثلاث حالاتٍ:
ذِكْر قصته مع قومه بتفاصيل
وملامح القصة تختلف من سورة لسورة، لكنها كلها تقريباً تشمل نفس المواضيع العامة، وهي بيان انحراف قومه وشذوذهم، وكذلك دعوته إياهم للطهارة والعفة من تلك الأفعال القبيحة المنكرة، وأخيراً بيان رفضهم لتلك الدعوة وإنزال العذاب بهم. وتتكرر هذه الحالة في ثماني مرات.
قصة قوم لوط بالتفصيل حسب الرواية القرآنية
نبي الله لوط من الأنبياء الذين تم ذكر قصته مع قومه في القرآن بشكل مفصل، وإن كان ذلك في متفرقات في سور القرآن المختلفة. تُجمع تلك المتفرقات وتسرد قصة لوط حسب الرؤية الإسلامية بشكل موحد تقريبًا حسب ما يُستنبط مما ورد فقط في القرآن الكريم.
فقد ذكر القرآنُ الكريم أنَّ لوطًا آمنَ بإبراهيم، عليهما السلام، وصدَّق به واهتدى بهديه، ثم هاجر معه في جميع رحلاته من العراق إلى بلاد الشام وهي والأرض التي بارك فيها الله. سكن إبراهيم هو ولوط فلسطين. ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
على كلٍّ، فبالرجوع إلى القرآن فقوم لوط هم أصحاب المؤتفكة، والإفك معناه الكذب، فهؤلاء صرفوا الأمور عن حقيقتها فكانوا في أبشع صور الانحراف والشذوذ غير الموجود أو المعهود من الأمم السابقة. بل، ابتكروا شذوذًا غايةً في القبحِ لم يسبق لأحد أن مارسه قبلهم في العالمين، وهو إتيان الذكور شهوةً دون النساء، كما جاء على لسان لوط حين دعا قومه، قال:"﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ﴾"وذكر عمرو بن دينار في تفسير تلك الآية قال: ما رُئي ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط.
وقومُ لوط لم يكتفوا بتلك الفاحشة، بل أضافوا إليها صنوفًا أخرى من التصرفات القبيحة، لا تقلّ فحشًا وسوءًا عن هذه الفاحشة منها قطعُ السبيل، وممارسة الفاحشة في النوادي أمام نواظر الناس دونما حياءٍ أو خجلٍ. "﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾"وفي قطع السبيل أقوال، قيل: كانوا قطاعاً للطريق. قاله ابن زيد. وقيل: كانوا يأخذون الناس من الطرق لقضاء الفاحشة. حكاه ابن شجرة. وقيل: إنه قطع النسل بالعدول عن النساء إلى الرجال. قال وهب بن منبه أي: استغنوا بالرجال عن النساء. ولم يذكر القرآن الكريم السبب الرئيس لارتكابهم الفاحشة، سوى أنهم يفعلون ذلك للشهوة فقط، الشهوة التي مارسوها بلا هدف ولا قيمة. حيث كانت مسيطرة على عقولهم وقلوبهم ومجريات حياتهم؛ فأوردتهم المهالك والويلات. "﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾."فقط يشير القرآن إلى صفاتٍ قبيحةٍ إن مكنَّها الإنسان من نفسه أفسدت عليه عقله وقلبه فترديه. فيوبخ القرآنُ قومَ لوط على لسان نبيهم صفات العدوان وتجاوز الحد والإسراف الغير عقلاني، وكذلك الجهل وعدم إعمال التفكير العقلي الفطري السليم. ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ وتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾
اختصار الرواية القرآنية من المنظور الغربي
يذكر القرآن أن لوط كان ابن أخ إبراهيم الذي أرسل إلى مدينتي سدوم وعمورة كنبي بعد هجرته إلى كنعان، لكن سكان المدن قاموا بالاستهزاء به ورفضوا وجوده في بلادهم. في أحد الأيام، قامت مجموعة من الملائكة بزيارة إبراهيم كضيوف لإبلاغه بحقيقة أن زوجته سارة كانت حاملا بإسحاق. أثناء وجودهم هناك، أخبروه أيضا أن الله قد أرسلهم إلى شعب لوط المذنب ليهلكهم برمي حجارة من الطين. وإنقاذ لوط ومن آمن به، لكن زوجته كانت ستموت في الدمار، مع ذكر الملائكة أنها كانت من المتخلفين عن النبي.
تجاوز أهل المدينتين حدود الله. بحسب القرآن، فإن ذنوبهم تضمنت عدم حسن الضيافة والسرقة، فقد كرهوا الغرباء وسلبوا المسافرين، بخلاف سوء المعاملة والاغتصاب والزنا. كانت خطيئتهم المتعلقة بسوء السلوك الجنسي هي التي اعتبرت شنيعة ومنكرة بشكل خاص، حيث كان لوط يوبخهم ويقرعهم بشدة لأنهم كانوا يأتون الرجال جنسيًا بدلًا من النساء.
حثهم لوط على ترك طرقهم الآثمة، لكنهم سخروا منه وهددوا بطرده من المدن. بالقول أن هذا الرجل وأهله يريدون أن يكون أنقياء متطهرين. صلى لوط إلى الله وطلب الخلاص من عواقب أفعالهم الخاطئة.
يرى المفسرون مثل ابن كثير والقرطبي والطبري أن كلمة بنات لا تعني بنات لوط بالمعنى الحرفي، فسروا ذلك بأن النبي مثل الأب لأمته. لذلك كان لوط يوجه قومه إلى الابتعاد عن خطاياهم والدخول في علاقات صحية مع بنات الأمَّة، أي النساء بشكل عام.
ثم كشفت الملائكة عن هوياتهم الحقيقية للوط، وأخبرته أنهم أرسلوا من قبل الله لينزلوا على أهل هذه البلدة سخطا من السماء لأنهم أهل سوء. نصحوا لوط بمغادرة المكان أثناء الليل وعدم النظر إلى الوراء، وأخبروه أن زوجته ستترك بسبب طبيعتها الخاطئة.
حفاظا على إيمانه بالله، غادر لوط المدن ليلًا مع أفراد أسرته المؤمنين وغيرهم ممن آمنوا به. ولما جاء الصبح، قلب الله المدن رأسًا على عقب، وأمطر عليها حجارة صلبة كالطين، مما أنهى حياة أهل سدوم وعمورة.
حكم اللواط
يستنبط العلماء المسلمون بالإجماع، حرمانية اللواط بوجه الخصوص، والشذوذ الجنسي بشكلٍ عام من قصة قوم النبي لوط. واقترن الشذوذ الجنسي في القرآن بقوم لوط تمام الاقتران، حتى أنَّ البعض يقول أنهم كانوا غير مشركين لعدم نص القرآن على ذلك، وأنهم عوقبوا في الأصل بسبب تلك الفاحشة وتوابعها.
لا حد للائط
فهؤلاء يقولون أن اللائط لا يُقتل ولا يُحَدُّ حد الزنى، وإنما يعزَّر بالضرب والسجن ونحو ذلك. واحتج من يقولون هذا القول، ومنهم أبو حنيفة بأن الصحابةَ اختلفوا فيه، واختلافهم فيه يدل على أنه ليس فيه نصٌّ صحيح، وأنه من مسائل الاجتهاد، والحدود تدرأ بالشبهات. قالوا: ولا يتناوله اسم الزنى، لأن لكل منهما اسمًا خاصًّا به.
حدُّ اللواط هو حدُّ الزنا
فإن كان محصنًا فعقوبته الرجم، وإن كان غير محصن فعقوبته الجلد والتغريب. وهذا رأي الإمام أحمد. ومما بُنِي عليه هذا الحكم، الحديث: إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان.
حدُّ اللواط هو القتل
فيجب قتل الفاعل إن ثبُت عليه بالطريقة المذكورة في التشريع الإسلامي، ولكن على اختلافٍ في طريقة القتل، وذلك على مذاهب ثلاثة:
مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ. ويرون كذلك أنَّ تشديدَ الإسلامِ في تلك العقوبة يرجعُ إلى عواقبها الوخيمة على الفرد والمجتمع. من ذلك أنها تصرف الرجل عن العلاقة الفطرية السليمة والتي تؤدي إلى إيجاد النسل وإبقاءه. وكذلك تؤدي إلى الاختلالات النفسية والعصبية مؤديةً في النهاية ارتكاب مختلف الجرائم، كالخطف والسطو والاغتصاب واستخدام العنف والمخدرات والخمر وكل فعل رذيل.
حكم اللواط في الإسلام ورؤية الشرائع السماوية الأخرى
لا تبتعد أحكام اللواط في الإسلام وحدودها كثيراً عن الرؤية التوراتية والإنجيلية. فتلك الأديان السماوية حرَّمت هذه الجريمة. فقد جاء في التوراة لعن اللوطية ومعاقبتهم بالقتل. أما النصرانية، فإنها لم تستقذر هذه العلاقة الجنسية الشاذة فحسب، بل ذهبت أبعد من هذا حين نظرت إلى الممارسات الجنسية السليمة المشروعة بين الأزواج على أنها قذارةٌ أيضاً.
على كلًّ، فالشذوذ الجنسي منتشر في البلاد المسيحية. بل، قنَّنَتْهُ بعضها وأباحته طالما كان بين بالغين دون إكراه. وتكونت آلاف الجمعيات والنوادي التي ترعى شؤون الشاذين جنسيًا، فهم خرجوا من دائرة السرية إلى دائرة العلنية، وأصبح لهم نواديهم وباراتهم وحدائقهم وسواحلهم ومسابحهم. من منظور المفكرين المسلمين، هذا يبدي بوضوح أن الجاهلية الغربية الحديثة قد انحطت عن الدرك الأسفل الذي انحدر إليه قوم لوط، وأنهم يعانون من الإيدز وغيره من الأوبئة، ولا يعلم أحد عقوبات الله الأخرى التي تنتظرهم بسبب ما هم فيه. فهذه جاهلية حديثة في أوروبا وأمريكا ينتشر فيها هذا الانحراف الجنسي الشاذ انتشارًا ذريعًا، بغير ما مبررٍ إلا انحراف عن الاعتقاد الصحيح، وعن منهج الحياة الذي يقوم عليه.
مايكل سايلور
مايكل سايلور (من مواليد 4 فبراير 1965) هو رجل أعمال أمريكي ومدير تنفيذي، شارك في تأسيس وقيادة شركة مايكرو أستراتيجي، وهي شركة توفر ذكاء الأعمال وبرامج الأجهزة المحمولة وخدمات الحوسبة السحابية، وهو أيضًا الوصي الوحيد لأكاديمية سايلور، التي توفر التعليم المجاني عبر الإنترنت، مُنحت الأكادمية 31 براءة اختراع في عام 2016، ولديها 9 طلبات إضافية قيد المراجعة.
لوط في الإسلام
حكم اللواط في الإسلام ورؤية الشرائع السماوية الأخرى
وعلى كلٍّ، فحين يقصُّ القرآن شأن قوم لوط، فإنه يريد أن يحذر هؤلاء الذين يؤمنوا مِنْ عمل قوم لوط وعاقبة فعلهم. وذلك ليتدبروا ويعتبروا ولا يعتدوا إلى ما لا يحل لهم، وليعلموا أن عقوبة من عمِل عمَل قوم لوط هو اللعنة من الله، ومن رسوله، مع شدة العقوبة في الدنيا والفضيحة كذلك، وما أُعِدَّ لهم في الآخرة من العذاب أعظم إن لم يتوبوا. يقول النبي محمد:"لعن الله مَن عمل عمل قوم لوطٍ، لعن الله من عمل عمل قوم لوطٍ، لعن الله من عمل عمل قوم لوطٍ."
مايكل سايلور
حياته
ولد سايلور في لينكولن بولاية نبراسكا في 4 فبراير 1965، وقضى سنواته الأولى في قواعد القوات الجوية الاميركية، لان والده كان رئيسًا برتبة رقيب في القوات الجوية، عندما كان سايلور في الحادية عشرة من عمره استقرت عائلته في فيربورن، أوهايو، بالقرب من قاعدة رايت باترسون الجوية.
لوط في الإسلام
مبهمات في قصة لوط وإيضاحاتها
ترد في قصة لوط، بطبيعة الحال كشأن أية قصة لنبي آخر، الكثيرُ من الأشياء المُبهمة أو المُسْتَغْرَبَةِ بالنسبة، على الأقل، إلى قارئ القرآن العادي. وكذلك فقد أُدخل على رواية القصة كثيرٌ مما ليس مذكورًا في المصادرِ الإسلامية. فهناك عدة روايات لقصة قوم لوط، يقول المفكرون الإسلاميون بأنها ليست بالضرورة كلُّها زائفة، ولكنه لا يمكن الوثوق بها. ولذلك، قام العلماء والمفكرون والمفسرون الإسلاميون بشرح ما أُبهِم، وكذلك بالرد على كثيرٍ من تلك الأمور، وكذلك مما يسمونه شبهاتٍ في قصة النبي الكريم.
مايكل سايلور
أكاديمية سايلور
أسس مؤسسة سايلور (التي سميت لاحقًا أكاديمية سايلور ) في عام 1999، تم إطلاق موقع Saylor.org في عام 2008 كمبادرة تعليمية مجانية للأكاديمية.
لوط في الإسلام
عرض لوط على قومه
فيوردُ الكثيرون أنه كيف يجوز لنبيٍّ أن يذكرَ بناته على قومٍ مثل هؤلاء. وهو ما ورد نصًّا في آية قرآنية. يردُّ العلماء المسلمون والمفسرون على هذا أنَّ لوطًا أراد أن يصرفَ قومَه إلى الأفضل، فاقترح عليهم الزواج بهن. ولكنهم على أيَّة اختلفوا في المراد بهؤلاء الذين ذكرهم القرآنُ بأن لوطًا قال أنَّهنَّ «بناته»:
هل خرجت امرأة لوط معه
في إبهامٍ آخر، اختلف العلماء المسلمون في آيةٍ وردت في سورة هود. تذكر الآية أن النبي لوط أُمِر بأن يخرج ليلاً بأهله ويخرج من القرية التي سيصيبها عذاب الله في الصباح. ونَهَتْهُم جميعًا ألا يلتفتوا ولا ينظروا إلى القرية الهالكة وراءَهم. ثم بعد ذلك مباشرةً، اسْتُثْنَتْ امرأةُ لوط. وهنا، اختلف المفسرون المسلمون: هل أُمر لوط بأن يأخذ امرأته معه أم لا؟