cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الديمقراطية على أساس نوع الجنس
حول تاريخ ونشأة المصطلح
طبقًا لما تقول هالينا بدكوفسكي، فإنها ابتكرت المصطلح والمفهوم نفسه الخاص بالديمقراطية على اساس نوع الجنس في بداية تسعينيات القرن الماضي خلال رحلة بحثية أجرتها إلى الولايات المتحدة الامريكية بتكليف من وزيرة دولة النمسا لشئون المرأة " جوانا دوهال" وتهدف الرحلة إلى التعرف على مشروعات وخطط مبتكرة للتغلب على العنف الاسري. وبالتالي ظهر المصطلح لأول مرة في عام 1993 كعنوان لاعلان تم تحريره بواسطة الوزارة النمساوية الفيدرالية لشئون التعليم وقضايا المرأة" بعنوان اختبار الدول الغربية " العنف والديمقراطية على أساس الجنس".
من الناحية الأخرى رفض رواد مجال الديمقراطية على أساس النوع التوافق على تعريف شامل وثابت للمصطلح حيث يقول بيدكوفسكي " انه بمجرد وضع تعريف للمصطلح وتدوينه في القاموس وتدواله مع غيره من النظريات سيخسر الكثير فيما يخص قيمته وحيويته. هذا صحيح عندما تكون المصطلحات حية بذاتها فهذا أفضل. وهذا أثبت التفسير صحته جدا خصوصًا فيما يتعلق بالمصطلحات التي تم طرحها في خضم صراعات سياسية حقيقية. توضح الفيلسوفة "جوندا فيرنر" –Gunda Werner- والتي في عام 1999 وضعت الخطوط العريضة بما يخص مبادئ مفهوم الديمقراطية على أساس نوع الجنس لمؤسسة هاينريش بول "Heinrich Boll foundation" أن" الديمقراطية على أساس نوع الجنس لم تصبح بعد لها فرضيات أو قواعد نظرية أو عملية، وأنها مازالت حركة غرضها الاستكشاف وفي طور البحث عن نماذج ودلائل جديدة". وبالرغم من ذلك فإن بعد من أساسيات الديمقراطية على أساس نوع الجنس من الممكن تعريفها كما يلي:
الأهداف والوسائل
تهدف الديمقراطية على أساس نوع الجنس على تحقيق مشاركة مساوية بين المراة والرجل في السياسة، والعالم، ومؤسساته، وفي جميع فروع المجتمع، وذلك عن طريق اصلاح أو إزالة كل المؤسسات غير الديمقراطية  وكذلك كل أنواع القوة المستمدة من القهر و العنف. وهذه الخطوات قائمة على التعريف الشامل للديمقراطية: الذي يطالب بوجود حقوق و فرص متساوية لجميع الافراد.
تطرح الديمقراطية على أساس نوع الجنس قضية ما إذا كانت أنظمة ومحتويات النظم الديمقراطية التي تم وضعها بواسطة الرجال قادرة على تحقيق المساواة بين الجنسين أم أنه يجب تطويرها.
ووسيلة أساسية لتحقيق الدميقراطية على أساس نوع الجنس هي ما يسمى بالتدريبات القائمة على أساس نوع الجنس، والذي يطرح الاسئلة حول الأدوار النمطية للجنسين، وتقوم بتحليل الإطار الاجتماعي للمشكلة، ويسعى لطرح وسائل جديدة تهدف إلى ترسيخ الديمقراطية على أساس نوع الجنس في مختلف المنظمات.
آن غرينبوم
آن غرينبوم هي رياضياتية أمريكية، ولدت في 1951.
الجمشية (لودر)
الجمشية هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 92 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
السبت اليهودي
السبت (/ sæbəθ /) هو يومٌ خصص للراحة والعبادة وفق العقيدة اليهودية. وفقاً لسفر الخروج 20: 8 السبت هو يوم من الراحة في الأيام السبعة، أمر الله أن يُجعل يوم راحة مقدس كما استراح الله من الخلق. يطبق بشكل مختلف بين الديانات الإبراهيمية وينقل إلى مناسبة مماثلة في العديد من الممارسات الأخرى. على الرغم من أن العديد من وجهات النظر والتعاريف نشأت على مدى آلاف السنين، فإن معظمها يدور حول نفس النص التقليدي: «تذكر يوم السبت، للحفاظ على قدسيته».
في الكتاب المقدس، يعطى السبت كيوم راحة في اليوم السابع من الأسبوع. وقد استخدم هذا المصطلح لوصف شعائر أسبوعية مماثلة في أي من التقاليد العديدة الأخرى مثل: الهلال الأول أو القمر الجديد؛ أي من المهرجانات السنوية السبعة في اليهودية وبعض التقاليد المسيحية؛ أي من المهرجانات الوثنية السنوية الثمانية (عادة «سبات»)؛ عطلة علمانية سنوية؛ والسنة السبتية وهي سنة من الراحة في العرف الديني أو العلماني تأتي كل سبع سنوات.
الكتاب المقدس
ذكر السبت لأول مرة في قصة الخلق في سفر التكوين، حيث يتم تعيين اليوم السابع كيوم للراحة (في العبرية: shabbath)، «وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقه» (التكوين 2: 2-3). المراقبة وذكرى السبت (بالعبرية: שַׁבָּת شَبَّات) هي واحدة من الوصايا العشر (الرابع في النص الأصلي اليهودي والأرثوذكسية الشرقية ومعظم التقاليد البروتستانتية، والثالثة في الرومانية الكاثوليكية والتقاليد اللوثرية). ويعتبر معظم الناس الذين يحتفلون بالسبت أنه قد تم وضعه كميثاق دائم للإسرائيليين (سفر الخروج 31: 1317)، كرمز لحدثين رئيسيين: اليوم الذي استراح فيه الله بعد أن أنهى الخلق في ستة أيام (سفرالخروج 20: 8-11)، وخروج بنى إسرائيل من مصر (سفر التثنية 5: 12-15) توقير السبت جاء كصورة من المسيح المخلص الموعود (كولوسي 2: 16-17) الذي من شأنه أن يعطي البشرية راحة من عملهم في محاولة لجعل أنفسهم مقبولة أمام الل ا. لانه لو كان يشوع قد اراحهم لما تكلم بعد ذلك عن يوم اخر. 9 إذا بقيت راحة لشعب الله! 10 لان الذي دخل راحته استراح هو أيضا من أعماله، كما الله من أعماله. 11 فلنجتهد ان ندخل تلك الراحة، لئلا يسقط أحد في عبرة العصيان هذه عينها (عبرانيين: 4: 9-11), ولكن حرمه السبت كان لا يزال يتعين صيانتها حتى بعد صعود يسوع (متى 24:20). في الأصل كان الذين ينتهكون السبت يُعزلون رسمياً من المجموعة أو يصبحون عرضة للقتل المحتمل (الخروج 31:15).التقليد في التوراة كان عموماً من غروب الشمس في اليوم السادس إلى غروب الشمس في اليوم السابع (نحميا 13:19، راجع اللاويين 23:32). سعت المشاورات مع الأنبياء (الملوك الثاني الرابع 23) في السبت. لم يشرع يوم السبت عبادة المشتركة للمجتمع ككل وأنشطة السبت في الأضرحة كانت في الأصل دعوة للكهنة لغرض تقديم التضحيات الإلهية مع التعبد مع الأسرة والراحة في المنزل. كما طلب منهم حضور خدمات العبادة في السبت اللاويين 23: 3.
السبت العالي
"السبت السامي مُعتمد من قبل اليهود وبعض المسيحيين، وقد تم تحديد سبعة مهرجانات توراتية سنوية تسمى ميقرا (التجمع بالعبرية والسبت السامي باللغة الإنجليزية) ويُقدم كتزكيات تكميلية للسبت، محدد في أسفار الخروج والتثنية، ولا يقع بالضرورة في السبت الأسبوعي، ثلاثة منه في الربيع: الأيام الأولى والسابعة من عيد الفصح، والشافوت (العنصرة)، أربعة في الخريف في الشهر السابع، وتسمى أيضا شاباتون: روش هشانة (البوق)؛ يوم كيبور، "سبت الأسبات" (التكفير). والأيام الأولى والثامنة من سوكوث (المعابر)، "يوم السبت العالي" هو أيضا مرادف ل "الأيام المقدسة"، أي روش هشانة ويوم الغفران.
شميتا (السبت)
شميتا (بالعبرية: שמטה، حرفياً «التحرير»)، وتسمى أيضا السنة السبتية، وهي السنة السابعة من الدورة الزراعية التي تمتد لسبع سنوات بتكليف توراتي لأرض إسرائيل، القليل نسبياً يلاحظ في أعراف الكتاب المقدس، ولكن لا يزال يُلاحظ في اليهودية المعاصرة.. خلال شميتا، تترك الأرض في راحة، ويحظر كل نشاطٍ زراعي بما في ذلك الحرث، والغرس، والتقليم والحصاد، من قبل التوراة والقانون اليهودي. وكعرف متناقل يمكن إجراء تقنيات أخرى للزراعة (مثل الري، التسميد، التعشيب، الرش، التشذيب والقطع) كتدابير وقائية فقط، وليس لتحسين نمو الأشجار أو النباتات؛ بالإضافة إلى ذلك الفواكه تنمو من تلقاء نفسها خلال تلك السنة تعتبر هيفكر (بدون مالك)، وليس لملاك الأرض ولكن للفقراء وابن السبيل، ودواب الحقول؛; هذه الفواكه معروضة أمام الجميع. وتُطبق كذلك مجموعة متنوعة من القوانين على بيع منتجات شميتا واستهلاكها والتخلص منها. وعند نهاية السنة كانت جميع الديون، باستثناء ديون الأجانب يتم محوها (تثنية 15: 1-11). وبطريقة مماثلة، يتطلب التوراة العبد الذي عمل لمدة ست سنوات للذهاب بالعتق في السنة السابعة. اللاويين 25 وتعد بحصاد وفيرة لأولئك الذين يتقيدون بقوانين شميتا والتي تشكل اختباراً لإيمانهم.
السبت
السبت اليهودي هو يوم أسبوعي من الراحة، من غروب الشمس يوم الجمعة حتى ظهور ثلاث نجوم في السماء ليلة السبت. ويطبق أيضاً من قبل أقلية من المسيحيين، مثل أتباع اليهودية المسيحية والسبتيين. وهناك تسعة وثلاثون نشاطاً محظوراً يوم «السبت» مدرجة في «تراكتات شبات» (ال ذ لمود). في الغالب تبدأ طقوس السبت من خلال إضاءة الشموع قبل وقت قصير من غروب الشمس، في قوانين هالاخاه تتغير الأوقات أسب ً وعيا وجغر ً افيا.
المسيحية
في المسيحية الشرقية، السبت لا يزال هو اليوم السابع من أيام الأسبوع، إحياءً لذكرى السبت العبري. في الكاثوليكية ومعظم الطوائف البروتستانتية، «يوم الرب» (اليونانية Κυριακή) يعتبر يوم الاحد، اليوم الأول (واليوم الثامن). العبادة الطائفية بما في ذلك الأسرار المقدسة قد تحدث في أي يوم، ولكن يتم الاحتفال بقيامة المسيح أسبوعياً يوم الأحد. المسيحية الغربية تشير في بعض الأحيان إلى يوم الرب باعتباره «السبت المسيحي»، المختلف عن السبت العبري، ولكن له صلة به بطرق مختلفة.
الإسلام
يُقر القرآن فترة الخلق الستة (32: 4، 50:38) والسبت التوراتي في اليوم السابع (يوم السبت: 2:65، 4:47، 154، 7: 163، 16: 124)، ولكن استواء الله على العرش بعد الخلق متناقض لما ورد في التوراة من اختتام إلوهيم واستراحته من أعماله، وهكذا يحل الجمعة محل السبت عند المسلمين. (صلاة الجمعة) تُعقد كل يوم جمعة بعد منتصف النهار مباشرة بدلاً من صلاة الظهر اليومية. يُحتفل بخلق آدم في اليوم السادس بجمع أبناء آدم في صلاة الجمعة. وفي القرآن (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (62:9). والآية التالية لها (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ) قادت العديد من المسلمين إلى عدم اعتبار يوم الجمعة يوم راحة، كما هو الحال في اندونيسيا والتي تعتبر السبت اليوم السابع بلا تغيير. ولكن العديد من الدول الإسلامية مثل السعودية والإمارات العربية المتحدة وبنغلاديش تجعل يوم الجمعة يوم عطلة أو عطلة نهاية الأسبوع. وغيرها من الدول الإسلامية مثل باكستان تجعله نصف يوم راحة (بعد صلاة الجمعة). إن حضور الجمعة فرضٌ علی جمیع الذکور البالغین الذین یعیشون قانونیاً في المنطقة المقام فيها الصلاة.
تاريخ بنغلاديش
ظهرت بنغلاديش الحديثة كدولة مستقلة عام 1971، بعد انفصالها عن باكستان في حرب الاستقلال البنغلاديشية. تتوافق حدود دولة بنغلاديش الحديثة مع الجزء الأكبر من منطقة البنغال التاريخية الواقعة في الجزء الشرقي من شبه القارة الهندية، التي تعود حضارتها إلى أكثر من أربعة آلاف عام سابقة، وتحديدًا إلى العصر النحاسي. يرتبط تاريخ المنطقة ارتباطًا وثيقًا مع تاريخ البنغال بشكل خاص، ومع تاريخ شبه القارة الهندية بشكل عام.
يتميز التاريخ المبكر الموثق لبنغلاديش بتعاقب الممالك والإمبراطوريات الهندوسية والبوذية التي تنافست فيما بينها على السيطرة الإقليمية. وصل الإسلام إلى المنطقة خلال القرنين السادس والسابع الميلاديين، وأصبح، بشكل تدريجي، الدين المسطير على المنطقة منذ أوائل القرن الثالث عشر، مع ظهور الحكم الإسلامي، إضافة إلى ظهور المبشرين السنّة في المنطقة (كالشاه جلال). بدأ الحكام المسلمون، في وقت لاحق، حملات الدعوة الإسلامية، من خلال بنائهم للمساجد. حكمت بنغلاديش، بدءًا من القرن الرابع عشر، سلطنةُ البنغال التي أسسها شمس الدين الياس شاه، وشهدت المنطقة في تلك الفترة ازدهارًا اقتصاديًا وهيمنة عسكرية على الإمبراطوريات الإقليمية، وأشار إليها الأوروبيون على أنها أغنى دولة يمكن التعاون معها تجاريًا. بعد ذلك، وقعت المنطقة تحت حكم سلطنة مغول الهند، باعتبارها أغنى المقاطعات. كانت «صوبة البنغال» تنتج نصف الناتج المحلي الإجمالي للإمبراطورية، و 12% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي، متفوقةً على الناتج المحلي لأوروبا الغربية، وأصبحت بذلك رائدة عصر للتصنيع. تجاوز عدد سكان العاصمة دكا حينها المليون نسمة.
بعد انهيار الإمبراطورية المغولية في أوائل القرن الثامن عشر، أصبحت البنغال دولة شبه مستقلة تحت حكم نواب البنغال، بقيادة سراج الدولة. تعرضت البنغال لاحقًا لغزوٍ من قبل شركة الهند الشرقية خلال معركة بلاسي عام 1757. ساهمت البنغال بشكل مباشر في الثورة الصناعية في بريطانيا، لكن تسبب ذلك في تراجع عمليات التصنيع فيها.
أُنشئت حدود بنغلاديش الحديثة مع فصل البنغال عن الهند في شهر أغسطس من عام 1947، وذلك عندما أصبحت منطقة شرق باكستان جزءًا من دولة باكستان التي شُكّلت حديثًا بعد تقسيم الهند. انفصلت بنغلاديش عن غرب باكستان بمسافة 1600 كم (994 ميل) من الأراضي الهندية. كانت حرب تحرير بنغلاديش، (باللغة البنغالية: মুক্তিযুদ্ধ Muktijuddho) والمعروفة أيضًا بحرب الاستقلال البنغلاديشية أو حرب التحرير البنغلاديشية، ثورة ونزاعًا مسلحًا اشتعلت بعد صعود الحركة القومية وحق تقرير المصير البنغالية في المنطقة التي كانت تُعرف بشرق باكستان خلال فترة وقوع الإبادة الجماعية في بنغلاديش عام 1971، وهو ما أسفر عن استقلال جمهورية بنغلاديش الشعبية. عانت الدولة الجديدة بعد استقلالها من المجاعة ومن الكوارث الطبيعية ومن انتشار الفقر إضافة إلى اتسام الفترة بالاضطراب السياسي الذي تجلى بالانقلابات العسكرية. أسفرت استعادة الديموقراطية عام 1991 في بنغلاديش عن عودة الهدوء النسبي إلى البلاد وتقدمها الاقتصادي السريع. تعتبر بنغلاديش اليوم واحدة من أهم دول العالم في صناعة النسيج.
البنغال في عصور ما قبل التاريخ
تشكلت في دلتا البنغال غابات كثيفة وأراضي رطبة على مدى آلاف السنين. بقي جزء كبير من هذه الأراضي على حالته هذه حتى العصور التاريخية. تراجعت الغابات في تلك المنطقة بسبب النشاط البشري فيها. تواجد البشر في البنغال في فترات مبكرة من التاريخ البشري. مع ذلك، لا يوجد إجماع على الإطار الزمني لأول نشاط بشري في البنغال، ولا يوجد أيضًا كميات كبيرة من الرفات البشرية القابلة للدراسة. تؤكد إحدى وجهات النظر بأن البشر قد دخلوا البنغال من الصين قبل 60 ألف سنة، فيما ذهب رأي آخر إلى الحديث عن ظهور ثقافة إقليمية بنغالية مميزة قبل 100000 سنة. هناك دليل ضعيف على تواجد البشر في المنطقة في عصور ما قبل التاريخ. وهناك أيضًا القليل من الأدلة على وجود الإنسان في المنطقة خلال العصر الحجري الحديث، والعصر الحجري، من المحتمل أن تكون التحولات التي طرأت على مجاري الأنهار في المنطقة هي السبب وراء ذلك. يُعتبر موقع البنغال ومناخها غير مناسبين للحفاظ على البقايا الأثرية المادية. بسبب نقص الأحجار، من المتوقع أن يكون البشر الأوائل الذين قطنوا الأراضي البنغالية قد اعتمدوا في حياتهم اليومية على موادٍ كالخشب والخيزران التي لا يمكن لها أن تبقى لعدة عصور في بيئة كبيئة البنغال. يميل علماء الآثار في جنوب آسيا إلى التركيز على أجزاء أخرى من شبه القارة الهندية. ركز علماء الآثار المهتمون بالبنغال على التاريخ الحديث للمنطقة.
أعطى النجاح الزراعي التي حققته مجتمعات البنغال في القرن الخامس قبل الميلاد الأرضية المناسبة لبناء ثقافة مستقرة، ولظهور المدن، والتجارة عبر البحر، وأولى الأنظمة السياسية. اكتشف علماء الآثار ميناءً في منطقة واري باتشوار، استخدمه البنغاليون في عمليات التجارة مع روما القديمة، وجنوب شرق آسيا. اكتشف علماء الآثار عملاتٍ معدنية وقطعًا فخارية وأدوات حديدية وطريقًا حجريًا وحُصنًا في منطقة واري باتشوار. تُشير الاكتشافات إلى كون المنطقة مركزًا إداريًا هامًا، إذ عمل سكانها في عدد من الصناعات كصهر الحديد وصناعة عقود الزينة المصنوعة من الأحجار الكريمة. استُخدم الطين بشكلٍ واسعٍ في المنطقة، إذ استُخدم مع الطوب لبناء الجدران. اكتُشفت أغلب اللوحات الطينية الشهيرة المصنوعة من الصلصال، والتي تصور الآلهة إضافة إلى مشاهد من الطبيعة والحياة اليومية، في موقع تشاندراكيتيورغاه الأثري. اكتُشفت العملات الأثرية التي استخدمها البنغال القدماء في منطقة واري باتشوار وظهرت أيضًا متن القوارب المرسومة على الألواح المكتشفة في موقع تشاندراكيتيورغاه الأثري.
كشفت العديد من الحفريات الأثرية في بنغلاديش عن أدلة على وجود ثقافة الفخار الأسود المصقول الشمالية في شبه القارة الهندية (حوالي 700 – 200 عام قبل الميلاد)، وهي الثقافة التي ظهرت في العصر الحديدي، وطُورت بدءًا من السنة 700 قبل الميلاد تقريبًا، وبلغت ذروة انتشارها في الفترة ما بين عامي 500 و 300 قبل الميلاد، بالتزامن مع ظهور 16 مملكة أو ماهاجانابادا في شمال الهند، والظهور اللاحق للإمبراطورية الماورية. كان الجزء الشرقي من الهند القديمة، الذي يتواجد اليوم -بأغلبه- في بنغلاديش، جزءًا من ماهاجانابادا واحدة، هي مملكة أنجا القديمة، والتي ازدهرت في القرن السادس قبل الميلاد.
ناتاليا لافوركاد
ناتاليا لافوركاد هي مغنية بوب وروك مكسيكية ولدت في 26 فبراير 1984.
تاريخ بنغلاديش
المستعمرات الخارجية
كانت مملكة فانجا أمةً بحريةً قويةً في الهند القديمة. كانت لديهم علاقات تجارية خارجية مع جاوة وسومطرة ومملكة راتانكوسين (تايلاند الحديثة). وفقًا لماهافامسا، غزا أمير فانجا فيجايا سينغا لانكا (سريلانكا الحديثة) في 544 قبل الميلاد وأطلق عليها اسم «السنهالية». هاجر البنغاليون إلى منطقة جنوب شرق آسيا البحري ومملكة راتانكوسين (في تايلاند الحديثة)، وأقاموا مستوطنتهم الخاصة هناك.
أوائل العصور الوسطى
تُركت البنغال وحيدةً بعد تراجع سلطة موريان، ولا يُعرف سوى القليل عن الفترة التي تلت التراجع، رغم احتمال وجود أجزاء من البنغال في ذلك الوقت تحت حكم سلالة سونجا التي اتخذت من باتاليبوترا مقرًا لها. خلال هذا الوقت كانت بوندرا ما تزال موقعًا بوذيًا مهمًا. احتفظ الحكام المحليون بالسلطة بينما كانوا يشيدون بإمبراطورية جوبتا بين 300 و400 م. أصبحت دلتا البنغال مملكة ساماتا، ومركزها بالقرب من تشاندبور المعاصرة. يشير نقش جوبتا إلى أن وجود نفوذ لإمبراطورية جوبتا في ساماتاتا رغم أنها لم تحكمها بشكل مباشر. ظلت البنغال حدودًا على الرغم من ارتباطاتها النادرة مع قلب الهند. وتغيرت عدة سلالات خلال القرون القليلة التالية. تشير اللوحات والأشكال الأخرى من الأدلة التي وُجدت في منطقة كوميلا إلى أن جوباشاندرا حكم المنطقة في أوائل القرن الخامس عشر، على الرغم من عدم توفر الكثير من المعلومات عنها. أصبح الخرجاس حكامًا للمنطقة في القرن التالي، وتبعهم سلالة ديفا، مالك هاريكيلا وتشاندراس وفارمان، التي تمركزت في مواقع مختلفة في منطقة كوميلا وفيكرامبور في دكا. وحكم البنغاليون لأول مرة في فاريندرا في ذلك الوقت، كما حكم ساسانكا غور في أوائل القرن السادس عشر، متخذًا من كارناسوفارنا في منطقة مرشد أباد الحديثة مقرًا له. تشير التقارير والعملات الصينية المعاصرة إلى قوة شيفيت الذي كان يعارض البوذية بشدة. ومن الواضح أن معارضة البوذية والالتزام بالإبراهيمية استمرت في ظل سلالة سورا، التي أسسها أديسورا حوالي 700 م. تولى البوذي القوي، جوبالا السلطة في البنغال في منتصف القرن الثامن تقريبًا، مع وجود احتمال لحصوله على الدعم من الزعماء البوذيين الذين عارضوا تأثيرات أتباع الأديان الإبراهيمية المخلصين لسورا وساسكا.
سلالة سينا
بدأت سلالة سينا بالنهوض نحو عام 1095 لكنها لم تهزم بالاس في النهاية حتى عام 1150 تقريبًا. ويبدو أنها انطلقت من ولاية كارناتاكا أولًا. سيطر فيجاياسينا على شمال وغرب البنغال، وأنهى وجود بالاس من المناطق السابقة وأقام حكمه في نادي. وكان لاكشماناسينا أشهر حكام سلالة سينا وأعظمهم. أُصدر تفويض بحكم السلالة في أوريسا وبيناريس، واستولى اختيار الدين محمد بختيار خالجي على ناديا من سلالة سينا في عام 1202، بعد أن استولى بالفعل على بيهار. غادر بعدها لاكشماناسينا إلى فيكرامبور في جنوب شرق البنغال وورث أبناؤه السلالة التي انتهت نحو عام 1245 بسبب الثورات الإقطاعية والضغط الإسلامي.
كانت السلالة الحاكمة إبراهيمية متعصبة وحاولت استعادة الإبراهيمية في البنغال، كما أسسوا نظام كولينيزم في البنغال، والذي أتاح للذكور من الطبقة العليا أن يتخذوا زوجات من الطبقة الدنيا ويعززون مكانة أطفال هؤلاء النساء. يفترض البعض أن قمع الأسرة الحاكمة للبوذية أصبح سببًا للتحول إلى الإسلام، خاصة في شرق البنغال.
مملكة ديفا
حكم مملكة ديفا سلالة هندوسية من البنغال في العصور الوسطى، كما حكمت شرق البنغال بعد انهيار إمبراطورية سينا. كانت عاصمة هذه السلالة بيكرامبور في منطقة مونشيجانج الحالية في بنغلاديش. تُظهِر الأدلة المكتوبة امتداد هذه المملكة حتى منطقة كوميلا-نواكالي-شيتاغونغ الحالية. وامتدت مملكة أريراجا-دانوجا-مادهافا داشاراثاديفا، أحد الحكام اللاحقين من السلالة، لتغطي معظم شرق البنغال.
أكادير ندبروج (إدينيتزع)
أكادير ندبروج هو دُوَّار يقع بجماعة مستي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إدينيتزع التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 89 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هرمان بروخ
هيرمان بروخ 1 نوفمبر 1886 - 30 مايو 1951 كان كاتبا نمساويا في القرن العشرين وأشهر كتاب الحداثة.
في عام 1909 اعتنق الكاثوليكية الرومانية وتزوج فرانشيسكا فون روثمان، وفي العام التالي، ولد ابنهما هيرمان فريدريك ماريا. في وقت لاحق، بدأ بروخ يرى نساء أخريات وانتهى هذا الزواج بالطلاق عام 1923. كان يعرف روبرت موزيل، راينر ماريا ريلكه، إلياس كانيتي، ليو بيروتز، فرانز بيلي وصديقه المخلص والملهم له، كاتب وكان يعمل كنموذج بدون ملابس عصام فون أليش وغيرهم الكثير. في عام 1927 باع مصنع الغزل والنسيج، وقررت لدراسة الرياضيات والفلسفة وعلم النفس في جامعة فيينا. تحول إلى مهنة الأدب دوام كامل حوالي سن ال 40. وفي سن ال 45، نشر روايته الأولى، السائرون نياما Sleepwalkers 1931عام /1932 في ميونيخ.
مع ضم النمسا من قبل النازيين (1938)، اعتقل بروخ، ولكن الحركة التي نظمها أصدقاء (من ضمنهم جيمس جويس) تمكنت من اطلاق سراحه والسماح له بالهجرة. حيث ذهب أول مرة إلى بريطانيا ثم إلى الولايات المتحدة، وهناك أنهى روايته موت فرجيل وبدأ العمل، على غرار الياس كانيتي، في مقالة عن السلوك الجماعي، وظلت المقالة غير مكتملة. توفي هيرمان بروخ في عام 1951 في نيو هافن بولاية كونيكتيكت. ودفن في كيلينج، كونيتيكت، في المقبرة التي على طريق روست ميت هيل. وقد كان تم ترشيحه للحصول على جائزة نوبل في الآداب عام 1950.
أعماله
السائرون نياما ثلاثية موضوعها الرئيسي هو انحطاط القيم، وقد مدحها الكاتب ميلان كونديرا وهو من اللذين تأثروا باسلوب بروخ في الكتابة
من أهم افكاره رفض الروح الجماعية في تفيبر التصرفات للجماهير واعتبارها امولر فردية مجتمعه لاشخاص غير سوين، واعتمد مفهوم العدوى النفسية في تفسير حركة الجماهير.
علم الثورة العربية
علم الثورة العربية الكبرى أو علم مملكة الحجاز علم تبناه معظم القوميين العرب. كان بعض الشباب المنتمي إلى المنتدى الأدبي العربي الذي تأسس في الأستانة قد صمم راية تمثل القومية العربية عام 1909 تتألف من أربعة ألوان: الأبيض والأسود والأخضر والأحمر. في البداية كانت الراية تتكون من ثلاثة أجزاء الثلث الأعلى أسود والثلث الأسفل أبيض والثلث الأوسط أخضر ومثلثين حمراوين في كل جانب ونقشوا بيت الشعر التالي لصفي الدين الحلي على الراية:
بداية اعتماد العلم
في آذار من العام 1914 وفي مركز جمعية العربية الفتاة في مكاتب جريدة المفيد في بيروت أثناء اجتماع الجمعية اتخذ قرار اعتماد الراية السابقة الذكر كعلم للجمعية وذلك لجمع هذه الراية لألوان الرايات التي رفعها العرب قديما، (الأسود: الدولة العباسية) (الأخضر: الدولة الأموية في الأندلس) (الأبيض: الدولة الأموية)، أما المثلث الأحمر فيشير إلى الثورة والتحرر. تبنت مملكة الحجاز الراية، التي تم اعتمادها رسميا كعلم للثورة بعد إزالة أبيات الشعر وأحد المثلثين الأحمرين، وقد نشر القرار في جريدة القبلة في مكة يوم 9 شعبان 1335 هـ ويصادف الذكرى الأولى لقيام الثورة.
ونشرت جريدة «القبلة» بيانا رسميا لرفع وبداية استعمال العلم العربي ذي الألوان الأربعة ابتداء من (9 شعبان 1335\10 يونيو 1917) وهو يوم الذكرى السنوية الأولى للثورة. وقال البيان أن العلم الجديد يتألف من مثلث أحمر اللون تلتصق به ثلاثة ألوان أفقية متوازية هي الأسود في الأعلى متبوعا بالأخضر في الوسط والأبيض في الأسفل، وفي نفس اليوم تم اعتمادة ليصبح علماً لمملكة الحجاز الهاشمية.
الدولة العربية الموحدة
أعلن شريف مكة الحسين بن علي الثورة ضد الأتراك باسم العرب جميعا. وكانت مبادئ الثورة العربية قد وضعت بالاتفاق ما بين الحسين بن علي وقادة الجمعيات العربية في سوريا والعراق في ميثاق قومي عربي غايته استقلال العرب وإنشاء دولة عربية موحدة قوية، وقد وعدت الحكومة البريطانية العرب من خلال مراسلات الحسين – مكماهون (1915) بالاعتراف باستقلال العرب مقابل إشراكهم في الحرب إلى جانب الحلفاء ضد الأتراك.
وريد فخذي عميق
الوريد الفخدي العميق هو وريد كبير في الفخذ. يتلقى الدم من داخل الفخد ويتقدم بشكل متفوق ووسطي إلى جانب الشريان الفخذي العميق للانضمام إلى الوريد الفخذي تقريبًا على مستوى الجزء السفلي من الاحدوبة الاسكية.
الوظيفة
يساهم الوريد العميق في الفخذ بأكبر حجم من الدم في الوريد الفخذي.
المضاعفات
يتأثر الوريد العميق للفخذ بشكل شائع بالتهاب الوريد الذي يمكن أن يكون حالة خطيرة في حالة الجلطة أو تجلط الدم، مما قد يتسبب في إزاحة الخثرة باتجاه القلب، حيث يمكن أن ينتقل إلى الرئتين. هذا من المضاعفات المحتملة لعدم الحركة بسبب الراحة المفرطة في الفراش بعد الجراحة أو الإعاقة، أو نمط الحياة المستقر المفرط.
قرية بريدج واتر (نيويورك)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية بريدج واتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 204 أسرة كانت نسبة 46.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.2 عاماً. وكانت نسبة 34% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 27,788 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,409 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,125 دولارًا مقابل 21,071 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 12,995 دولارًا. وكانت نسبة 11.3% من العائلات ونسبة 12.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 183 أسرة كانت نسبة 32.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.57، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.8% ذكور و50.2% إناث.
أمنمحات سنبف
أمنمحات سنبف (Mehibtawy Sekhemkare Amenemhat Sonbef)، كان فرعونًا مصريًا من الأسرة الثالثة عشر خلال المرحلة الانتقالية الثانية، وفقاً لعلماء المصريات كيم ريهولت ، ويورغن فون بيكيراث وداريل بيكر، وكان الملك الثاني من الأسرة الثالثة عشر، وكانت فترة حكمه 1800 ق. م. حتى 1796 ق.م.
قائمة الأفلام المصرية سنة 1938
هذه قائمة بالأفلام المصرية لسنة 1938 مرتبة أبجدياً
تاكاأكي اهارا
تاكاأكي اهارا (13 يناير 1978 في ناغاره ياما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كحارس مرمى.
ألفريد كلاينر
ألفريد كلاينر عالم فيزيائي سويسري وأستاذ في الفيزياء التجريبية في جامعة زيورخ، ولد يوم 24 أبريل عام 1849 وتوفي في يوم 3 يوليو عام 1916، وكان يدرس العالم ألبرت أينشتاين وكان مشرفه.
تعليمه وأعماله
حصل على درجة الدكتوراه عام 1874 من جامعة زيورخ عن بحث بخصوص شبكية العين، تحت إشراف جوهان مولر، أما عن أعماله فكان أستاذ الفيزياء في جامعة زيورخ كما كان له العديد من المناصب والألقاب طوال حياته المهنية، وفي أوائل عام 1890 أجرى تجربةً مع طلابيه فريتز لاجر (بالإنجليزية: Fritz Laager) وثيوردور إريسمان (بالإنجليزية: Theordor Erismann) حول تأثير الجاذبية وسببها، وأنهم لم يلاحظوا خطأً كبيراً من خلال تجاربه، نشر تجربته تلك في عام 1905 وكان الدافع من هذا العمل من خلال أوراق العالمين أويس وينسلو أوستن وتشارلز بروتون الذين كتباها.
أعماله مع أينشتاين
حصل جدال بين العالمان ألبرت أينشتاين وبين بول دريد حول مكان تعليم أينشتاين منتصف عام 1901، وكان أينشتاين قد غير موقع تعليمه الذي كان أستاذه هاينريش فريدريش فيبر لينتقل إلى الأستاذ ألفريد كلاينر وغير الموضوع فرضيته عن موضوع الكهرباء الحرارية.
لم يكن للمعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ إذنٌ لمنح درجة الدكتوراه حتى عام 1909، وإنما يجب في ذلك الوقت تمكين ترتيبات خاصة لطلاب ذلك المعهد للحصول على درجة الدكتوراه، وفي ذلك الوقت تم تنفيذ معظم فرضيات في الفيزياء من قبل طلاب المعهد تحت إشراف هاينريش فيبر، وهو المعلم السابق لأينشتاين. كان لجامعة زيوريخ فقط مقعد واحد للفيزياء، الذي عقد من قبل ألفريد كلينر. وقد ركز أبحاثه الرئيسي على أدوات القياس، لكنه كان أيضا لها مصلحة في أسس الفيزياء.
في يوم 19 ديسمبر عام 1901 كتب تلميذه أينشتاين رسائل لزوجته ميلفا ماريك عن المناقشات المتكررة التي أجراها مع كلينر على مجموعة واسعة من المواضيع والفرضيات حيث كتب لها عن أستاذه وأبحاثه:
كما أظهر لكلينر موضوعه الأول حول أطروحة الدكتوراه في نوفمبر عام 1901، ومع ذلك: سحب أينشتاين أطروحته عام 1902، وبعد عامٍ واحدٍ قرر بأن يتخلى عن خطته للحصول على الدكتوراه حيث قال لصديقه ميشيل بيسو
ثم غير رأيه خلال شهر مارس عام 1903 وقد أرسل رسالة إلى صديقه ميشيل بيسو عن أطروحاته لعام 1905 وما تضمنه من أفكار، وكان ألفريد كلينر أحد مراجعي الكلية وقد راجع اثنين من أطروحاته التي قدمها أينشتاين للجامعة في 20 يونيو عام 1905. وكان حكم كلينر لأطروحاته إيجابية للغاية حيث قال: وعند مراجع آخر وهو هاينريش بوركهاردت وهو أستاذ الرياضيات في الجامعة قال عن أبحاثه:
وفي السيرة الذاتية لأينشتاين قال كارل سيلينغ
أما أوراق الفيزياء الإحصائية السابقة لأينشتاين من عامي (1902-1904) فقد وضعت أسس النهج النظري الذي قدم طلباً لمشاكل ملموسة في عام 1905 وفي السنوات التي بعدها، وقد أصابه الشكٌ حول موضوع الميكانيكا الكلاسيكية مع أنه بدا واثقاً من المبادئ والمناهج الإحصائية، ومع ذلك أطروحة أينشتاين للدكتوراه لا يتبع هذا المنهج الإحصائي. وقد قيل أن أينشتاين تجنب أفكاره النظرية الخاصة لكي يوافق مشرفه ألفريد كلاينر على منحه درجة الدكتوراه.
وفي عام 1905 حصل أينشتاين على درجة الدكتوراه في جامعة زيورخ تحت إشراف ألفريد كلاينر مع أطروحةٍ بعنوان «تصميم جديد لجزيئية الأبعاد» (بالألمانية: Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen) بعد أن اختتم أينشتاين محاضرته عام 1909 في جامعة زيوريخ عن موضوع الديناميكا الكهربائية والنسبية، اقترح ألفريد كلينر إمكانية توظيفه في جامعة لآينشتاين، وأوصت به لدرجة الأستاذية التي أنشئت حديثا في الفيزياء النظرية. وفي يوم 7 مايو عام 1909 صدرت حكومة كانتون زيورخ بتعيين ألبرت أينشتاين إلى أستاذ مشارك، اعتبارا من يوم 15 أكتوبر عام 1909، براتب من 4500 فرنك سويسري سنويا.
وفاته
توفي هذا العالم الفيزيائي في يوم 3 يوليو عام 1916 عن عمر 67 عاماً ولم يذكر في المصادر عن مكان وفاته
ثيودور روبرتس
ثيودور روبرتس هو ممثل أمريكي، ولد في 8 أكتوبر 1861 في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 ديسمبر 1928 بهوليوود في الولايات المتحدة.
سباق كارتون نتورك
سباق كارتون نتورك هي لعبة سباقات تم صنعها بواسطة كارتون نتورك، فايربراند (لنظام نينتندو دي أس)، يوتيكنيكس، ذا غيم فاكتوري. اللعبة تم إصدارها في 4/12/2006 في أمريكا الشمالية، وفي 9/2/2007 في أوروبا.اللعبة مشابهة للعبة نينتندو ماريو كارت: دبل داش (Mario kart: double dash) التي تم إطلاقها في 2003 لكن الشخصيات مأخوذه من برامج كارتون نتورك. في اللعبة ست برامج من كارتون نتورك هي: كوردج الجبان، البقر والدجاج، مختبر دكستر، جوني برافو، فتيات القوة، أنا ويزل.
كنيسة القلب المقدس (الدار البيضاء)
تم تصميم الكاتدرائية من طرف المهندس المعماري الفرنسي بول توغنون باستخدام الأسلوب النيو-قوطي.
نيري كا رع
نيريكاري،. هو فرعون من الحضارة المصرية القديمة في عهد الأسرة 13، حكم خلال الفترة الإنتقالية الثانية.ووفقًا لقول علماء المصريات (كيم ريهولت، وداريل بيكر) كان الملك الثالث من سلالة، حكم لفترة قصيرة في عام 1796 قبل الميلاد. بدلًا من يورغن فون بيكيراث يرى نيريكاري كملك الثالثة والعشرين من الأسرة 13، حامل لقب بعد سيهيتيبكاريه إنتف.
عفاقة (المحفد)
عفاقة هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 37 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دار اوليد (أولاد حدادة)
دار اوليد هو دُوَّار يقع بجماعة تافرانت، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حدادة التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 312 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الله شلال
عبد الله أحمد عبد الله شلال (ولد في 31 يناير 1993 في المنامة، البحرين) لاعب كرة قدم دولي بحريني يجيد اللعب في مركز قلب الدفاع. يلعب حاليا لصالح الرفاع الشرقي الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2018.
سجن الرويمي
سجن الرويمي في ضاحية عين زارة جنوب شرق طرابلس العاصمة الليبية أو سجن عين زارة السياسي البركة للإصلاح والتأهيل وهو أحد السجون في مدينة طرابلس. وتعتبر منظمات حقوقية أنه منذ 2011 فان السجن شهد انتهاكات لحقوق الإنسان وهو الذي صار مسيراً فعلياً من قبل ميليشيات، في حين أن تبعيته الإسمية لوزارة العدل.
وضع حقوق الإنسان بالسجن
حسب هيومان رايس ووتش فان سجن الرويمي (عين زارة البركة) إضافة لعدد من السجون في ليبيا به عمليات تعذيب واعتقال تعسفية مطولة.
في أغسطس 2013 شهد السجن تمرداً من المعتقلين والمساجين به، حيث اتهم النزلاء سلطات سجن الرويمي باستخدام العنف المفرط دون داعٍ لإجبارهم على إنهاء إضراب عن الطعام دام يومين. كما قالوا حسب هيومان رايس ووتش (إن الإضراب عن الطعام كان احتجاجاً على احتجازهم المطوّل دون مقابلة قاضٍ ودون أي إجراءات قانونية أخرى). وقد أصيب عدد من السجناء باطلاق الرصاص الحي بشكل مباشر من قبل الحراس دون استخدام الغازات المسلة للدموع سوى بشكل ثانوي.
كذلك أصدرت منظمة ضحايا الليبية لحقوق الإنسان تقريراً في 2015 عن وضع حقوق الإنسان في ليبيا ذكرت فيه أن مايزيد عن 15 % من نزلاء الجسم بعانون من أمراض فتاكة وسارية كالإيدز والتهاب الكبد الوبائي وكذلك اصابة مايزيد عن 10 % من نزلائه بأمراض الدرن. كذلك تنعدم في السجن الاجراءات الطبية الوقائية والإهمال المتعمد في الرعاية الصحية. وذكرت أنه يوجد بالسجن العديد من الموقوفين به دون توقيف باجراءات قانونية من النيابة العامة. كذلك عديد الموقوفين من قبل النيابة العسكرية والذين لم يسمح لهم بحضور جلسات محاكمتهم لما يزيد عن 6 أشهر. كذلك هناك عديد الموقوفين تم الإفراج عنهم من النيابة العامة ولم يتم تنفيذ الإفراج من قبل إدارة السجن.
عزلة القرشيه السفلى (الحديدة)
عزلة القرشيه السفلى هي إحدى عزل مديرية زبيد في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 11677 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ديفيد فورد
ديفيد فورد (مواليد 20 ديسمبر 1979 في غالواي، جمهورية أيرلندا) لاعب كرة قدم أيرلندي يجيد اللعب في مركز حارس المرمى ويلعب حاليا في ميلوول الإنجليزي منذ 2008.
تاكاأكي هاراغايا
تاكاأكي هاراغايا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
كيث هاميلتون كوب
كيث هاميلتون كوب هو ممثل أمريكي، ولد في 28 يناير 1962 في الولايات المتحدة. من الجوائز التي نالها.
ديزج شور
ديزج شور هي قرية في مقاطعة سراب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 15 في سنة 2006.
طواف سويسرا 1957
طواف سويسرا 1957  هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 21 من السباق، وأقيم خلال الفترة 12 يونيو 1957، وحتى 19 يونيو 1957، وامتدّ لمسافة 1567.6 كيلومتر، وهو أحد سباقات ، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 66 متسابقاً ووصل إلى نهايته 45 متسابقاً. فاز فيه بالمركز الأول باسكوالي فورنارا، وبالمركز الثاني ، وبالمركز الثالث أتيليو موريسي، والفائز في ترتيب التسلق ، والفائز حسب ترتيب النقاط باسكوالي فورنارا، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Peugeot.
وينتورث
وينتورث
وينتورث بالإنجليزية (Wentworth), مدينة حدودية صغيرة في أقصى جنوب غرب نيوساوث ويلز, أستراليا, تقع عند التقاء النهرين لأكثر أهمية في أستراليا: نهر موراي ونهر دارلينج, وهذا الأخير يشكل الحدود مع ولاية فكتوريا جنوباً, عدد سكانها عام 2011 بلغ 1248 نسمة، ترتفع 37 متر عن مستوى سطح البحر، تبعد 1037 كم عن سيدني و570 كم من ملبورن.
المصدر:مترجم عن ويكيبيديا الإنجليزية
ماري أندروس
ماري أندروس (1893- 1968) كانت كيميائية طعام اسكتلندية. وقد كانت إحدى الرواد في مجال الغذائيات.
نشأتها
ولدت أندروس في 15مايو18931 في ارفين، اسكتلندا. كان والدها، هنرى أندروس، امين صندوق. قد قام ببناء منزل لعائلته في شارع بانك في عام 1901، حيث عاشت ماري معظم حياتها.
كانت أندروس طفلة رياضية، ولكن خلال حادثة سيارة في صغرها قامت بخسارة العديد من وظائف قدمها. ولكنها قامت بالمضى قدما في حياتها وعيش حياة نشيطة واستمتعت بالصيد في جزيرة هاريس.
الحياة الأكاديمية
قامت أندروس بالتسجيل في جامعة جلاسجو  في عام 1912. قامت بدراسة العديد من المواد العلمية تشمل علم التشريح، الكيمياء العضوية علم الحيوان، الفلسفة الطبيعية  وعلم وظائف الأحياء. تخرجت في عام 1916  وحصلت على درجة البكالوريوس في العلوم والهندسة.
بعد التخرج بدأت بعض أعمال الدراسات العليا في الكلية الفنية / التكنولوجية  وبعد ذلك اكملت في جامعة جلاسجو. قامت بالتدريس في أكاديمية ايرفين الملكية بين عام 1916 1917 و، وبعد ذلك عملت في وزارة الذخيرة (الأسلحة والذخيرة) في قسم التفتيش على الغازات السامة منذ عام 1917 وحتى عام 1919.
بعد ذلك عادت إلى جامعة جلاسجو لتعمل كامساعدة في الكيمياء حتى 1923.
و في النهاية أصبحت رئيسة  قسم العلوم في جلاسجو (جامعة جلاسجو) وجامعة غرب اسكتلندا في العلوم المحلية، وقد ظلت حتى بلغت 40 عام حتى تقاعدت  في 1965.
أصبحت أندروس زميلة للمعهد الملكى للكيمياء عام 1951، ومعهد علوم الطعام التكنولوجيا1964 ، وكانت عضوة في جمعية التغذية و جمعية الصناعة الكيميائية.
مجهودات الحرب العالمية الثانية
خلال الحرب العالمية الثانية، قامت أندروس بثلاثة إسهامات رائدة في مجال الغذاءيات:
وفاتها
توفيت أندروس في الثانى والعشرين من فبراير عام 1968.
المخاليف (الطورش)
المخاليف هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد عامر تزمرين، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الطورش التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 104 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ريكي (علاج الطاقة)
هي ممارسة روحانية طورها الياباني البوذي ميكاو أوسوي في 1922، ثم استمر بها معلمون آخرون بتعليمها وتكييفها. وتستخدم الريكي تقنية تسمى الشفاء بالكف أو كشكل من أشكال الطب البديل والتكاملي وأحيانا تصنفها بعض الهيئات المهنية بالطب الشرقي. من خلال استخدام هذه التقنية فإن الممارسين يقومون بنقل طاقة الشفاء أو طاقة كي عن طريق الراحتين.
هناك فرعان رئيسيان للريكي، يعرفان باسم الريكي الياباني التقليدي والريكي الغربي. ضمن كلا الفرعين (الغربي والتقليدي) يتفرع منهما ثلاثة أشكال متفاوتة، وتعرف بالدرجة الأولى والثانية ودرجة الماستر/المعلم. وفقا لممارسي الريكي والماسترز أو المعلمين ففي الدرجة الأولى يكون ممارس الريكي قادراً على شفاء نفسه والآخرين، وفي الدرجة الثانية يكون قادراً على شفاء الآخرين عن بعد (وتسمى الشفاء عن البعد) مع استخدام الرموز المتخصصة، أما على مستوى الماستر/المعلم فيكون قادراً على تعليم وتكييف الآخرين على الريكي.
وخلصت تجارب سريرية منهجية على عينات عشوائية سنة 2008 إلى أن «الأدلة التي أشارت إلى أن الريكي هو العلاج الفعال لأي حالة هي أدلة غير كافية، لذا فأهمية الريكي لا تزال غير مؤكدة».
اشتقاق الاسم
تعني كلمة ريكي «العلاج الياباني بالطب البديل» ومشتقة من الكلمة اليابانية (霊気، معناها «الجو الغامض» أو وجود معجزة) والتي بدورها أخذت من الصينية «لينكي» (靈氣, «تأثير خارق» أو روح خارقة)، وقيل أنها تسكن في كل الكائنات الحية. ريكي: ري وتعني روح أو روحانية + كي: طاقة حيوية (من الصينية الوسطى على أساس كلمة كي أو تشي).
كلمة ريكي باليابانية تعني «الجو الغامض»، وتكتب إما 霊 気 بشينجيتاي كانجي (أشكال الأحرف الصينية الجديدة) أو レイキ كما في أبجدية مقطعية كاتاكانا (وتستخدم في تدوين الكلمات الأجنبية). وهي كلمة مركبة من ري 霊 ومعناها «خروج الروح أو الشبح أو مقدس أو معجزة أو شيء إلهي» وكي 気 "غاز أو بخار أو الجو المحيط أو الطاقة أو القوة أو نفس الحياة والوعي… "، وتعني كلمة كي (أو تشي بالصينية) في الريكي "الطاقة الروحية أو قوة الحياة ".
البداية
طور ميكاو أوسوي (臼 井 瓮 男) نظام الريكي سنة 1922 عندما كان يؤدي «إسيو جاو»، وهي دورة تمارين البوذية مدتها 21 يوما تجري على جبل كوراما ، ولم يكن معروفا بالضبط ماهو المطلوب من أوسوي عمله خلال تلك التمارين، مع انها تحتوي غالبا على التأمل والصوم والترانيم، والصلاة. ويقال أن اوسوي اكتسب خلال الوحي الروحاني المعرفة والقوة الروحية ليطبقها ويكيف الآخرين على ما أسماه الريكي، والتي دخلت جسمه عن طريق شاكرا التاج. ثم انتقل أوسوي إلى طوكيو في أبريل 1922 حيث أسس: أوسوي ريكي رويوهو جاكاي («臼 井 灵气 疗法 学会 وتعني بالماندرين التقليدي: معهد أوسوي للعلاج بطريقة الطاقة الروحية») للاستمرار بمعالجة الناس على اوسع نطاق بالريكي.
وفقا للنقش المكتوب على حجره التذكاري ، فقد درس أوسوي نظام الريكي لأكثر من 2000 شخص خلال حياته، وإن 16 من هؤلاء الطلبة قد وصلوا إلى مرحلة شينبدن وهي مرحلة الثالثة أو ماستر ريكي/درجة المعلم ، وفي فوكوياما (福山 市) وعندما كان اوسوي يدرس الريكي أصيب بجلطة وتوفي في 9 مارس 1926.
التطوير
بعد وفاة أوسوي استلم تلميذه جي يوشيدا رئاسة جاكاي أو المعهد. فقد كان مسؤولا عن إنشاء وإقامة نصب حجري تذكاري لأوسوي، وضمان المحافظة على موقع القبر. وقد تناوب على رئاسة المعهد العديد من الرؤساء حتى وصلت إلى كوندو الذي استلم المنصب منذ سنة 1998.
بعد العديد من جلسات الريكي لمتدربي هاياشي في عيادته لعلاج أمراض كالمغص والربو، بدأ هاياشي بتدريب تاكاتا في استخدام الريكي حتى أضحت ريكي ماستر يوم 21 فبراير 1938. وبعدها عادت تاكاتا إلى موطنها في هاواي وأنشأت فيها عدة عيادات ، ثم تنقلت بعد ذلك في جولة حول الولايات المتحدة حيث مارست علاج الريكي وتعليم المستويين الأول والثاني منه للآخرين ، ولم تبدا بإعطاء المستوى الثالث حتى 1970 ، وهي مرحلة اسمتها تاكاتا ريكي ماستر للإشارة إلى مرحلة شينبدن ، وقد شددت على أهمية تحصيل الرسوم في علاج الريكي وتعليمه، وحددت سعرا ب 10,000 رمز الدولار (حوالي 6500 إشارة الجنيه أو 7400 علامة اليورو) لنيل ريكي ماستر.
المبادئ الخمس
كان أوسوي معجبا بإصلاحات الإمبراطور ميجي (明治天皇 ميجي تينو). فخلال عملية تطوير أسس نظام الريكي، لخص أوسوي بعض أعمال الإمبراطور إلى مجموعة مبادئ أخلاقية حيث اصطلح عليها بعد ذلك اسم مبادئ ريكي الخمسة (五戒 گوكاي، وتعني «الوصايا الخمس» المنقولة من تعاليم البوذية حيث يحظر القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب والإدمان). وشائع عند معلمي الريكي والممارسين الالتزام بتلك المبادئ أو الأساسيات.
كانجي
招福の秘法,
萬病の霊薬.
今日丈けは:
朝夕合掌して心に念じ,
心身改善.
臼井霊氣療法.
肇祖,
臼井甕男.
رومدزي
Shōfuku no hihō,
Manbyō no reiyaku.
Kyō dake wa:
Asayū gasshō shite kokoro ni nenji,
Kuchi ni tonae yo.
Shinshin kaizen.
Usui Reiki Ryōhō.
Chōso,
عربية
أسرار فن جلب السعادة،
الدواء الشافي لجميع الأمراض.
لليوم فقط:
اضمم يديك وقلبك صباحا ومساء في التأمل والصلاة.
حدد مافي عقلك ولينشد بها لسانك.
لتحسين العقل والجسم.
أوسوي ريكي ريوهو.
المؤسس
ميكاو أوسوي.
مدارس الريكي
يوجد في الوقت الحالي العديد من معاهد الريكي، وإن ظلت هناك مدرستان من مدارس الريكي الكبرى، وهما الريكي الياباني التقليدي والريكي الغربي.
الريكي الياباني التقليدي
عادة ما يطلق مصطلح الريكي الياباني التقليدي لوصف النظام المحدد الذي تشكل من تعاليم أوسوي الأصلية وهي التعاليم التي لم تخرج من اليابان. خلال عقد 1990 سافر بعض المعلمين الغربيين إلى اليابان لكي يعثروا على هذا التقليد خاص للريكي، إلا أنهم لم يعثروا على أي شيء. لذا فقد بدأوا بإنشاء مدارس الريكي، وبدأوا بتدريس مستويي الريكي الأول والثاني لليابانيين. وفي 1993 بدا ريكي ماستر الألماني فرانك أريافا بيتر بتدريسهم مرحلة ريكي ماستر، فكانت النتيجة أن اليابانيين بدأوا بتطبيق معرفتهم للريكي التقليدي وتدريسها. ومن بعدها انشئت العديد من مدارس ومعاهد الريكي الياباني التقليدي، ومن أهمها التالي:
وتعرض مواضع اليد في الريكي الياباني في كتيب أوسوي ريكي ريوهو هيكيي (臼井靈氣療法必携, كتيب علاج أوسوي ريكي) كما استخدمها وجمعها اوسوي، وهي أوسع نطاقا من مواضع اليد المستخدمة في الريكي الغربي.
الريكي الغربي
الريكي الغربي (西洋レイキ, سي يو ريكي) هو النظام الذي اعتمدته هاوايو تاكاتا. الاختلاف الرئيسي بين تقاليد تلك المدارس هو استخدام أنماط اليد للعلاجات داخلية بدلا من ريجي-هو، وهي المهارة الحدسية «لمعرفة أين توضع اليدين». هذا النمط من الريكي يركز أكثر على الشفاء من الأمراض، ويجعل الصعود إلى مستويات تناغم أعلى أكثر رسمية.
بعيد انتهائها من تدريبات هاياشي عادت تاكاتا إلى هاواي آخذة الريكي معها. وأنشأت فيها عدة عيادات، ثم بدأ الريكي بالانتشار في الغرب. وكنتيجة للحرب العالمية الثانية فقد قررت تاكاتا تعديل نظام الريكي الياباني التقليدي لجعله أكثر فهما وذا قبول للعقلية الغربية.
التعاليم
تدعي تعاليم الريكي بأن للريكي طاقة لا تنضب أبدا بحيث يمكن استخدامه لإحداث أثر للشفاء. ويزعم ممارسو الريكي بأن الجميع يستطيعون الحصول على تلك الطاقة عن طريق عملية التناغم التي يقوم بها الريكي ماستر.
التدريب
وتنقسم فترة تدريب الريكي خارج اليابان إلى ثلاثة مستويات ، والموضح أدناه هو الأكثر شيوعا. كان الريكي الياباني التقليدي يدرس بكثافة تحت إشراف أوسوي مع جلسات تأمل أسبوعية بحيث تستخدم الريكي لفحص الجسم لتوفير حيوية للتشخيص ، ويعرف باللغة اليابانية بيوسن-هو، علاج بالريكي الياباني هو بديهي وموجه لمكان محدد على عكس المعالجة بالريكي الغربي والذي يميل إلى علاج الجسد كله بدلا من مناطق محددة.
المستوى الأول
دورة المستوى الأول للريكي ، ويسمى أحيانا باليابانية شودن ("初 伝" وتعني: تعاليم الأولية أو الابتدائية) ، حيث يتعلم الطلبة النظريات والمناهج الأساسية. ويعطى المعلم عدد من التناغمات للطالب. وكذلك يتعلم الطلبة الأماكن التي توضع بها اليد على جسم المتلقي والتي يعتقد بأنها أفضل ماتؤديه العملية لعلاج للجسم كله. ويمكن لممارس الريكي بعد الانتهاء من دورة المستوى الأول أن يبدأ بعلاج نفسه والآخرين بالريكي. وتعتمد مدة الدورة على معلم الريكي، فقد تعقد على أربع جلسات موزعة على عدد محدد من الأيام، وقد تعقد في جلستين خلال يومين.
المستوى الثاني
دورة المستوى الثاني للريكي ، ويطلق عليها بالياباني (奥 伝 أوكودن، وتعني «التدريبات الداخلية») ، وفيها يتعلم الطالب استخدام عدد من الرموز التي يقال أنها تعزز القوة والمسافة التي يمكن أن يمارس فيها الريكي. وهذا يشتمل على استخدام رموز لتكوين اتصال مؤقت بين الممارس والمتلقي -بغض النظر عن المكان والوقت- ثم ترسل طاقة الريكي. إضافة إلى تمكينه من استخدام الرموز فإنه يعطى تناغم آخر يقال عنه انه لزيادة سعة الريكي المتدفقة خلال الطالب. ويتمكن الطالب بعد اكماله المستوى الثاني من العمل دون حضور المتلقي -وهي ممارسة تعرف باسم «الشفاء عن بعد». وفي اليابان يكاد الطلبة أن يبلغوا المستوى الثاني بعد مرور 10 سنوات وأحيانا تصل الفترة إلى 20 عامًا من الممارسة تحت وصاية أوسوي، وإن كانت الغالبية لم تتمكن من بلوغ المستوى الثالث.
الاختلافات
هناك تباين كبير في أساليب التدريب وفترة الدورة (أي التناغم) والتكاليف. بالرغم من عدم وجود هيئة مركزية معتمدة للريكي ولا قواعد لتنظيم ممارستها، إلا أنه توجد منظمات في المملكة المتحدة تسعى لتوحيد الريكي وممارساته، مثل اتحاد ريكي المملكة المتحدة (UK Reiki Federation) ومجلس الريكي المملكة المتحدة (Reiki Council UK). وتتوفر دورات الريكي أيضا على الإنترنت، إلا أن التقليديين طالبوا بأن التناغم يجب أن يتم في الشخص لكي تصبح نافذة المفعول، فالريكي ماستر/المعلم القائم على التناغم يجب أن يكون قادرا على اللمس الحقيقي لمجال طاقة الشخص المطلوب تناغمه. بعض اتحادات الريكي لا تعترف بمناغم الريكي عن بعد، مثل اتحاد ريكي المملكة المتحدة الذين قالوا: «يجب أن يكون التدريب شخصيا» أو «وجها لوجه» (لا يقبل بالتناغمات عن بعد). بعض التقليديين منعوا أيضا فكرة أساليب تعليم الريكي «بسرعة» لأنه لا يمكن أن يكون المردود العائد على الشخص له أي اعتبار من القوة، ولأنه لا يوجد بديل عن الخبرة والصبر عند الريكي ماستر.
الممارسة
يدرّس في الريكي الغربي أن عمل الريكي يكون متلازما مع خطوط الطاقة الطولية والشاكرات خلال استخدام اليد في مواضع تتوافق مع الشاكرات السبع الرئيسية في الجسم. وتستخدم مواضع اليد تلك في كلا الجزئين الأمامي والخلفي من الجسم، ويكون من ضمنها أماكن محددة (انظر العلاج الموضعي). وحسب بعض الكتاب مثل جيمس ديكون فإن أوسوي استخدم خمسة مواضع يد أساسية فقط، بحيث ركز على الرأس والرقبة. في البداية يعطي الريكي للرأس ومنطقة الرقبة، ومن ثم تعطى لمناطق محددة في الجسم يكون بها اختلالات وعندئذ تكون المعالجة. وقد استخدمت الشاكرات على نطاق واسع في الريكي الغربي وإن لم يكن بتلك القوة في الريكي الياباني التقليدي، وذلك لأنه يركز أكثر لعلاج مناطق معينة من الجسم باستخدام تقنيات مثل بيوسن-هو وريجي-هو التي تستخدم لإيجاد مناطق صعبة (مزعجة) في الهالات والجسم البشري.
المداواة
لا تستخدم أوسوي ريكي رويوهو أي دواء أو تقنيات، ولكن تستخدم طريقة البحث والنفخ واستغلال الضوء واللمس. ووفقا لفرانك أريافا بيتر فإن أوسوي تلمس الأجزاء المصابة بالجسم ثم دلكها وطرقها بخفة ثم ضربها ثم نفخ عليها ومتفرسا عليها لدقيقتين أو ثلاث دقائق حيث يعطيها بالتحديد طاقة من عنده ، ويستخدم تقنية تعرف باسم العلاج بالكف باعتبارها شكلا من أشكال الطب البديل والتكاملي. خلال استخدام العلاج بالكف (وتسمى باسم «تينوهيرا» 掌 وتعني «الكف») فإن الممارسين يقومون من خلال أكفهم بنقل طاقة الشفاء على شكل تشي.
علاج الجسد كله
في علاج الريكي النموذجي لكامل الجسد يطلب ممارس الريكي من المتلقي ان يستلقي على طاولة التدليك والاسترخاء. وأن تكون ملابسه فضفاضة ومريحة خلال العلاج. ويحتاج الممارس لحظات كي يدخل إلى حالة الهدوء والتأمل العقلي للاستعداد نفسيا للعلاج ، وأن يتجنب الحديث الذي لا لزوم له.
يستخدم العديد من الممارسون الغربيون مجموعة من 12 موضع يدين ثابت ، في حين يستخدم آخرون حدسهم لإرشادهم إلى الأماكن التي تحتاج معالجة كما هي ممارسة الريكي اليابانية التقليدية فإن العلاج يبدأ أحيانا بفحص المتلقي للعثور على المناطق التي تحتاج العلاج. هذا النهج بالحدس قد يؤدي إلى علاج بعض المواضع المحددة بفترة زمنية قد تطول أو تقصر. ويعتبر علاج الريكي الغربي نوع من العلاج الذي يستخدم على نطاق واسع مقارنة بمثيله المحلي وهو الريكي الياباني التقليدي.
تنشط طاقة مواضع اليد ال12 على عدة مستويات عن طريق:
كما هو معلوم أن المتلقي يشعر أحيانا كثيرة بالدفء أو وخز في المنطقة المعالجة حتى عند استخدام أسلوب اللا لمس. وأكثر مايلفت الانتباه هو انتياب المتلقي حالة من الاسترخاء العميق مع الشعور العام بالارتياح كتأثير مباشر للعلاج وإن حدث تحرر لبعض الانفعالات. وكما يقال بان علاج الريكي هو تحفيز عمليات الشفاء الطبيعية للجسم، فلا يمكن أن نرى شفاء لحظيا عند العلاج من أي مشاكل صحية معينة، لذا عادة ماينصح أن تكون جلسات العلاج هي ثلاث كحد أدنى أي من يوم إلى سبعة أيام كعلاج للحالات المزمنة ، ويمكن استخدام الأدوية العادية في تلك الحالة سعيا للحفاظ على الراحة. عادة ما تستغرق الفترة الزمنية لتلك العلاجات من أسبوع إلى أربعة أسابيع، إلا إذا استثنينا العلاج الذاتي الذي يمارس يوميا.
العلاج الموضعي
في العلاج الموضعى للريكي تكون يد الممارس على الجزء المراد علاجه أو قريبا منه لفترة زمنية. عادة ما يتم علاج الإصابات الحديثة بتلك الطريقة ، وهناك تباينا كبيرا في وقت علاج موضع الإصابة المستهدفة، ولكن الفترة النموذجية هي 20 دقيقة. وصفت تاكاتا «العلاج الموضعي» بأنه «عمل يدوي»، مقارنة بالعلاج عن بعد.
يستخدم بعض الممارسين العلاج الموضعي لامراض معينة، ويوجد كتب بها جداول لمواضع اليد المناسبة ، وإن ظل هناك ممارسين آخرين غيرهم يفضلون استخدام علاج الجسم بالكامل لجميع الحالات المرضية المزمنة باعتبار أن تأثيرها أكثر شمولية ، وثمة نهج آخر هو إعطاء علاج الجسم الأولوية ثم يليه العلاج الموضعي لأي مرض معين.