cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بحارو الأرجو
جاسون وميديا
تركت ميديا جاسون يتم كلامه، ثم نظرت إليه نظرة تنم عما يكنه فؤادها من حب وغرام وتزاحمت الألفاظ عند شفتيها، ومن ثم اكتفت بإخراج الصندوق الصغير من طياته المعطرة، وقدمته إليه، وقالت له: "انتبه إلي، فسأخبرك ماذا يجب عليك أن تفعل، بعد أن يعطيك أبي أسنان الأفعوان المخيف لتزرعها، استحم في مياه النهر، وارتدي ملابس سوداء، واحفر في الأرض حفرة مستديرة وألق بداخلها كومة من الحطب، ثم أذبح نعجة صغيرة السن، وأحرقها إلى أن تصير رمادا. بعد ذلك قدم سكيبة من العسل لهيكاتي، ساكبا إياها من كأسك، ثم اترك كومة النار، ولا تنظر خلفك مهما سمعت خطوات أو وقع أقدام أو نباح كلاب وإلا ضاع مفعول الذبيحة كأن لم تكن، وفي الصباح التالي ادهن جسدك بهذا الزيت السحري فيهب لك قوة عظيمة وتشعر بأنك لست من البشر ولا تساويهم في قوتهم.
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميريديان 350 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 118 أسرة وعدد العائلات 91 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 120 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.43% من البيض و0.57% من الأمريكيين الأصليين و2% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.14% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بحارو الأرجو
جاسون وميديا
ويجب عليك كذلك أن تدهن سيفك ودرعك، وعندئذ لا يستطيع أي لهيب تنفثه النيران السحرية أن تؤذيك أو تقاوم هجماتك، واعلم أن هذا المفعول لا يدوم إلا يوما واحدا، ولكني مع ذلك سأقدم لك معونة أخرى، فبعد أن تضع النير فوق الثيران الضخمة، وتحرث الحقل وتبذر أسنان الأفعوان، وبعد أن تخرج هذه البذور ثمارها، اقذف بحجر كبير وسط الرجال النابتين من الأرض، تجدهم يتقاتلون عليه كما تتقاتل الكلاب، وبينما يكونون منهمكين في عركهم، تستطيع أن تهجم عليهم وتبيدهم عن آخرهم.. بعد ذلك تستطيع الحصول على الجرة الذهبية وأن تأخذها معك بعيدا عن كولخيس دون أن يقف في طريقك أي معترض، وأن ترحل إلى حيث تشاء".
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 118 أسرة كانت نسبة 42.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.34.
بحارو الأرجو
جاسون وميديا
في ذلك الوقت، كانت الخادمات ينتظرن سيدتهن، في صمت وقلق لأن ميعاد عودتها قد فات وطال عليه الأمد، وكادت هي نفسها تنسى الذهاب إلى بيتها من فرط سرورها، إلا أن جاسون الذي كان أكثر منها حرصا، ذكرها بأن الوقت قد أزف، ومع ذلك فإنه لم يفكر في ذلك إلا متأخرا فقال: «لقد حان ميعاد الافتراق، وألا غابت الشمس ومازلنا نحن هنا، وقد يفكر الآخرون في خطة ما، فلنلتق مرة أخرى فيما بعد في نفس هذا المكان».
عزلة المحرم (إب)
عزلة المحرم هي إحدى عزل مديرية المخادر في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2434 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
بحارو الأرجو
جاسون ينفذ أوامر أييتيس
ولما أصبح الصباح في اليوم التالي، أوفدوا رجلين إلى الملك أييتيس ليتسلما منه أسنان الأفعوان، ولم يتردد أييتيس في إعطائهما الأسنان، لأنه كان يعتقد تمام الاعتقاد، أن جاسون لن يتمكن بأي حال من الأحوال، أن يخرج من القتال حيا.
مر النهار ومالت الشمس إلى المغيب، فاغتسل جاسون وقدم ذبيحة لهيكاتي كما أمرته ميديا.. وعاد جاسون إلى السفينة، وما هي إلا سويعات حتى تألق الفجر. ارتدى أييتيس درعه، ووضع على رأسه خوذته، وبالرغم من أن أييتيس كان سيحضر الحفل كمتفرج ليس إلا، فقد أراد أن يظهر في كامل عدته الحربية كما لو كان هو شخصيا ذاهبا إلى القتال. أطاع جاسون تعليمات ميديا، فدهن حربته ودرعه وسيف بالزيت السحري.
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 31.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.7 ذكر.
بحارو الأرجو
جاسون ينفذ أوامر أييتيس
جدف الأبطال حتى وصلوا بقائدهم إلى حقل أريس حيث وجدوا أييتيس وشعبه الكولخيين ينتظرونهم، فلما رست السفينة، قفز جاسون إلى الشاطئ حاملا رمحه ودرعه، فعلق سيفه على كتفه وتقدم إلى الأمام، وما أن ألقى نظرة إلى الحقل، حتى اكتشف سريعا النير موضوعا فوق التربة وإلى جانبه المحراث وسلاحه.. بعد ذلك تقدم إلى الأمام، باحثا عن آثار الثيران، ولكن سرعان ما هجم عليه فجأة وعلى حين غرة، ثوران أقبلا من الجانب الآخر، وكلاهما ينفث
النيران من أنفه، بيد أن جاسون نفسه وقف بسقيه متباعدين يرفع درعه أمامه منتظرا هجومهما، فلما وصلا إليه مسددين قرونهما، لم تستطع هجمتهما أن تزحزحه عن مكانه، هكذا زأر الثوران بصوت عالي جدا، وضاعفا من الهجمات، نافثين نيرانهما طول الوقت، لكن السحر حفظه من كل سوء وأذى وجذبه إليه بكل ما أوتي من قوة حتى سحبه إلى حيث النير الحديدي، وهنا ضرب الأقدام البرنزية، وأجبر الثور على افتراش الأرض، وبنفس الطريقة أخضع الثور الآخر.. وهنا وجد أييتيس نفسه مرغما على الإعجاب بقوة البطل الخارقة، وعلى حسب خطة، سابقة قدم له كاستور وبولوديوكيس النير، فربطه إلى عنقي الثورين بيديه.
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 41,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,313 دولارًا مقابل 25,125 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,567 دولارًا. وكانت نسبة 5.5% من العائلات ونسبة 9.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بحارو الأرجو
جاسون ينفذ أوامر أييتيس
ذهب جاسون بعد ذلك إلى حيث الخوذة التي بها أسنان الأفعوان وأمسك برمحه، واستطاع أن يجبرهما على جر المحراث، فإذا بقوتهما الهائلة، تحدث بالأرض أخاديد عظيمة، ثم سار بخطوات ثابتة وأخذ يبذر الأرض المحروثة بالأسنان، وكان بين اللحظة والأخرى يتطلع إلى الوراء ليرى: هل قد نبت حصاد رجال التنين، وهل هم يلحقون به! مضى أكثر من نصف النهار وكان الحقل كله قد تم حرثه، فلما انتهى جاسون من الحرث، رفع النير عن رقبتي الثورين، ولوح لهما بأسلحته مهددا، فجريا مذعورين عائدين من حيث أتيا، وعندئذ رجع البطل نفسه إلى السفينة إذ أن الأخاديد لم تكن قد دبت فيها الحياة بالحصاد بعد.
بعد ذلك امتلأ الحقل كله بالمحصول المطلوب، فإذا بحقل أريس كله يتلألأ بالدروع والرماح، عندئذ تذكر جاسون حيلة ميديا، فأمسك بصخرة ضخمة، وقذف بها بعيدا وسط المحاربين النابتين من الأرض.. تكالب المحاربون الذين نبتوا من حقل أريس على الصخرة، وأخذ كل منهم يقتل زميله، ومن شدة ما أصابهم من الرماح، كانوا يتساقطون فوق الأرض، ولما بلغ القتال أشده، هجم جاسون وسطهم يضربهم جميعهم، حتى امتلأت الحلبة بالدماء وغطيت أرضها بجثث القتلى والجرحى، في كل جانب.
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميريديان 309 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 104 أسرة وعدد العائلات 84 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 113 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.79% من البيض و0.32% من الأمريكيين الأصليين و1.62% من الأعراق الأخرى و2.27% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.27% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بحارو الأرجو
جاسون ينفذ أوامر أييتيس
رأى أييتيس نجاح جاسون الباهر، فغلى دمه من شدة الغيظ وتجهم وجهه وصار يزفر زفرات قوية كالبحر المضطرب، ولكنه لم يشأ أن يظهر غيظه أمام شعبه، فكظم أييتيس غيظه الدفين، وترك الشاطئ دون أن يتفوه ببنت شفة، وعاد إلى المدينة وهو لا يفكر إلا في طريق الخلاص من جاسون وفي إيذائه.
استغرقت هذه الأحداث النهار بأكمله، وأقبل الليل فخرج جاسون من ساحة القتال وقد انتصر على الثورين وجيش المحاربين انتصارا مبينا، لم تشهد البلاد له مثيلا، ثم خلع درعه وعاد إلى السفينة، وقد عم الفرح والسرور جميع الطرقات واختلطت هتافات البحارة بهتافات الكولخيين.
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 104 أسرة كانت نسبة 39.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.26.
بحارو الأرجو
ميديا تأخذ الجرة الذهبية
كان أييتيس على يقين تام من أن كل ما حدث في ذلك اليوم لم يكن في استطاعة أحد القيام به دون مساعدة ابنتيه، ورأت هيرا ملكة الأرباب، الخطر المحاط بجاسون، فملأت قلب ميديا بالهواجس والشكوك، وفي الحال أحست أن أباها قد اكتشف الحقيقة، فاحترقت الدموع تحت جفون ميديا، وضاقت الدنيا في وجهها بما رحبت.. استردد ميديا سيطرتها على أعصابها،
ميريديان (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 29.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.8% ذكور و49.2% إناث.
بحارو الأرجو
ميديا تأخذ الجرة الذهبية
وما أن أبصرت الفتاة حبيبها وابني أختها يهرعون إليها، حتى ركعت أمامهم وأمسكت بركبهم وهي تصيح: «أنقذوني، أنقذوا أنفسكم! أنقذوني من أبي وانتقامه! لقد أفشى سر جميع ما فعلت من أجلكم، ولا سبيل إلى عمل شئ أو الصمود أمام غضبه، هيا بنا بهرب بالسفينة قبل أن يستطيع اعتلاء ظهر جواده السريع.. سأحصل لكم على الجرة الذهبية التي قدمتم من أجلها متحملين الأخطار والمتاعب، بأن أتلو تعويذة تجعل الأفعوان الضخم الذي يحرسها يغط في نوم عميق، وأنت أيها الحبيب، أقسم لي بآلهتك وفي حضرة أصدقائك، أنك لن تنال من كرامتي عندما أصير غريبة وحيدة في بلادك».
قالت هذا والدموع تنهمر من عينيها، ولكن جاسون ربت على ظهرها بلين ورفق، وحملها واحتضنها قائلا: «أي حبيبتي! ليشهد علي زيوس وهيرا حليفة الزواج، بأنني سوف آخذك إلى بيتي كزوجتي الشرعية بمجرد عودتنا إلى بلاد الإغريق، وسوف تكونين معززة مكرمة».
أمرت ميديا المجدفين الأبطال أن يسرعوا بالتجديف بشدة حتى يبلغوا الحقل المقدس ويأخذوا الجرة الذهبية، فانطلقت السفينة، فوصلت قبل طلوع الفجر، فتركها جاسون ومعه ميديا، فمشيا بسرعة إلى أن أبصرا شجرة البلوط التي علقت على قمتها الجرة الذهبية، تتلألأ وسط الليل، وكان يجلس قبالتها أفعوان هائل لا يغمض له جفن، حاد البصر.
مد الأفعوان عنقه الطويل صوب القادمين، ثم وثب من مكانه مندفعا نحو القادمين بسرعة كبيرة، بيد أن ذلك لم يخف الفتاة، فسارت إليه في خطوات سريعة وبجرأة نادرة، منشدة صلاة جميلة اللحن بصوتها العذب، لرب النوم حتى يسلط على ذلك الأفعوان نوما يشل حركته ويغمض عينيه، فتبعها جاسون يقتفي خطواتها، وقد بدأ الخوف يتطرق إلى نفسه، ولكن التنين كان يغالبه النعاس ، حتى كومه حيث هو، فاقد الحركة والوعي، وراح يغط في سبات عميق ملء جفونه.
وبأمر من ميديا، التقط جاسون الجرة الذهبية من فوق شجرة البلوط، ثم أسرعا راجعين أدراجهما وسط الحقل الكثيف يحملان الجرة الذهبية، ينبعث منها بريق ينعكس على شعر جاسون الأشقر.
حمل جاسون الكنز المتألق فوق كتفه اليسرى، ووصلا إلى السفينة وقد بدأ الصباح يتنفس، ألتف البحارة حول قائدهم وأبدوا إعجابهم بالجرة ، واجتاحت كلا منهم رغبة ملحة في أن يلمس الجرة بيديه، ولكن جاسون لم يسمح لهم بذلك وكان بخفيها تحت عباءته.
جلست ميديا عند دفة السفينة، ووقف جاسون يقول لزملائه: «والآن يا أصدقائي الأعزاء، هيا بنا نسرع بالرحيل إلى وطننا قبل أن يطاردنا الملك الظالم عندما يكتشف أننا حصلنا على ما كنا نهدف إليه بمساعدة ابنته التي لا يمكننا أن نمجد فضلها في إنجاز مهمتنا وإنقاذ بلاد الإغريق وأبطالها، كما أنه لا يمكنا أن نوفيها حقها من التقدير وعرفان الجميل، وفي مقابل ذلك سأتخذها زوجة شرعية لي واصحبها إلى بيتي لتكون سيدته».
قال جاسون هذا، ثم قطع بسيفه الحبال التي تربط السفينة بالشاطئ، وارتدى كامل عدته الحربية متسلحا بالرمح والسيف واحتل مكانه على ظهر السفينة بالقرب من ميديا، وما هي إلا برهة حتى ضربت المجاديف السريعة الأمواج، فانزلقت السفينة إلى مصب النهر.
فرار البحارة مع ميديا وعودتهم إلى الوطن
لقد علم أييتيس هو وجميع الكولخيين بقصة غرام ميديا مع جاسون كاملة، كما علموا بما قامت به من مساعدة مكنته من الانتصار في اليوم السابق، ثم بما هو أمر وأدهى، بهروبها مع الغريب بعد سرقة الجرة الذهبية، فجن جنون الملك، واجتمع برؤساء قومه في السوق العامة وأمر بتسلح جميع الفرسان، وساروا جميعا بعد ذلك إلى شاطئ البحر، يتوسطهم أييتيس، وقد ركب إلى جانبه ابنه أبسورتوس، ممسكا بأعنة الخيول.
وما أن وصل القوم إلى مصب النهر، حتى كانت السفينة قد بلغت البحر الفسيح، فسقطت الشعلة والدرع من أصابع الملك، ثم أنذر رعاياه بأنهم إن لم يلحقوا بابنته في البحر ويحضروها إليه صاغرة لكي يشفي غليله بالانتقام منها، فإنه سوف يقطع رءوسهم أجمعين.
خاف الكولخيون تهديد ملكهم ووعيده، فجمعوا عددا كبيرا من السفن على وجه السرعة، وأقلعوا ليلحقوا بسفينة الأرجو، وكان أسطولهم هذا تحت قيادة أبسورتوس بن أييتيس.. أما سفينة الأرجو فقد واتتها الرياح فملأت أشرعتها ودفعتها بقوة حتى وصلوا إلى مصب نهر استير، الذي يصب مياهه العذبة في البحر الأيوني، رغم ذلك لم يكف الكولخيون عن المطاردة، ولما كانت سفنهم خفيفة تستطيع الإبحار بسرعة تزيد على سرعة الأرجو فقد وصلوا إلى مصب نهر استير قبل بحارة الأرجو، وتفرقوا بين الخلجان والجزر المختلفة ينتظرون قدوم الأبطال حتى يباغتوهم، ويسدوا عليهم طريق العبور إلى البحر.
أبصر بحارة الأرجو سفن الأعداء، وتولتهم الدهشة، فأرسوا الأرجو على شاطئ إحدى الجزر واحتلوها، فتبعهم الكولخيون، وبدا وكأن معركة توشك أن تنشب بين الفريقين، وبدأ الأغارقة في المفاوضة، وأخيرا اتفق الطرفان أن يحمل بحارة الأرجو الجرة الذهبية، أما عن ميديا ابنة الملك أييتيس فكان لابد من تركها على جزيرة أخرى في معبد الربة أرتميس، حتى يقرر أحد الملوك المجاورين المشهور بعدالته، هل عليها أن تعود إلى أبيها أو ترافق الأبطال إلى بلاد الإغريق.
عندئذ قدمت ميديا نصيحتها إلى جاسون بإتباع خطة، فقالت: "لقد حدث ذات يوم أنني تخليت عن واجباتي، وأقدمت على عمل شرير، كانت نتيجته أنني لا أستطيع العودة، إذن فلابد من الاستمرار في إجرامي مهما كلفني، ومن ثم فسألاطف أخي حتى يضع نفسه بين يديك.. أعد له
وليمة فاخرة، ولسوف أحاول إغراء الحراس بأن يتركوه وحده معي، وعندئذ تستطيع أن تقتله، فيصبح الكولخيون بدون قائد، فيمكن القضاء عليهم في سهولة ويسر".
هكذا وضع الحبيبان خطة الفتك بأبسورتوس، فأرسلا إليه الهدايا الكثيرة، وبعد أن أفلحت ميديا في خداع رسل السلام، ركب أبسورتوس سفينة، مخدوعا بوعود شقيقته، وتوجه إلى الجزيرة المقدسة، ولما التقى بميديا، حاول بمفرده أن يسبر غور مكنونات صدرها، وبينما كان الشقيقان منهمكين في الحديث، خرج جاسون من كمين أعد له من قبل، وهجم على أبسورتوس بسيفه، فأطاح رأسه عن جسده، وكانت ميديا قد خبأت عينيها بخمارها حتى لا ترى أخاها وهو يُقتَل.. فتلطخ رداء ميديا بدم أخيها، ولكن ربات الانتقام اللواتي لا تخفي عليهن خافية، كن لها بالمرصاد، فتطلعن من مسكنهن السري، بعيون ملؤها الغضب، وشاهد ما جرى من عمل فظيع في ذلك المكان المنعزل.. نظف جاسون نفسه من دماء أبسورتوس، ودفن الجثة وغطاها بالتراب، ثم أعطت ميديا إشارة بواسطة الشعلة إلى بحارة الأرجو تبعا لخطة موضوعة، فجاء هؤلاء بسفينتهم إلى جوار المركب الذي حضر فيه أبسورتوس إلى تلك الجزيرة، فانقضوا على أعوانه، فأبادوهم على بكرة أبيهم، ولم ينج منهم رجل واحد، وعندما أقبل جاسون لمساعدة رفاقه لم تكن هناك حاجة إليه، فقد انتهت المعركة وبان مصيرها.
استمر بحارة الأرجو في طريقهم مارين بسواحل عدة وجزر كثيرة، لاقوا فيها من المتاعب والأهوال والمخاطر، ما كانوا لينجوا منها لولا مساعدة الربة هيرا وعنايتها لهم، فأبحروا آمنين إلى أن بلغوا ساحل كارباثوس بالصخري، ومن هناك قرروا الذهاب إلى جزيرة كريت الجميلة.. وما كادوا يتركون جزيرة كريت، حتى قابلتهم مغامرة جديدة خطرة، فقد وجدوا أنفسهم وسط ظلام دامس يخيم على الكون، لا أثر فيه للقمر، ولا يتلألأ فيه نجم واحد فيبعث ولو ضوءا خافيا ينير الطريق أمامهم، بل كان الفضاء حالكا كما لو كانت جميع ظلمة الدنيا تركزت في ذلك المكان.
لم يعرف الأبطال: هل كانوا يسيرون على صفحة الماء في البحر، أو جرفتهم تيارات تارتاروس في خضمها المتلاطم، فرفع جاسون يديه وتوسل إلى أبوللو أن يخلصهم من ذلك الظلام المقيت، وكانت دموع الفزع تنزل على خديه، وقدم نذره إلى الرب ذبائح لا تقدر بثمن، فاستجاب رب الشمس لدعائه، وهبط من الأوليمبوس، فأمسك بقوسه الذهبية وصوب سهامه فوق المنطقة، فأضاءت السماء، واستطاع البحارة بمساعدة ذلك الضوء المفاجئ، أن يروا جزيرة صغيرة، فجدفوا صوبها حيث ألقوا مراسيهم وانتظروا هناك حتى مطلع الفجر..
كانت هذه هي آخر مغامرة للأبطال الأغارقة بحارة الأرجو، وسرعان ما وصلوا إلى جزيرة أيجينا، ومنا هناك جدفوا صوب وطنهم، وساروا بسفينتهم داخل ميناء أيولكوس، وفي مضيق كورنثة، كرس جاسون السفينة لبوسايدون، فلما تحولت إلى رماد، وضعتها الآلهة في السماء فراحت تتلألأ في القبة الجنوبية كأنها نجم متألق.
نهاية جاسون
وصل جاسون إلى وطنه يحمل الجرة الذهبية بعد أن لاقى الأهوال والأخطار، ولكنه لم يتمكن من اعتلاء عرش أيولكوس، الذي من أجله قام هو وأشهر أبطال الإغريق بهذه الرحلة الشاقة المليئة بالمغامرات الخطيرة، ولما كان قد أخذ ميديا من أبيها، وقتل أخاها أبسورتوس بالخداع، فقد اضطر إلى ترك العرش لأكاستوس بن بيلياس، والفرار مع زوجته الشابة الفاتنة إلى كورنثة، حيث عاشا في سعادة ما بعدها سعادة عشر سنوات، أنجبا خلالها ثلاثة أبناء أكبرهم توءمان سمياهما ثيسالوس وألكيمينيس ، والثالث تيساندر.
لكن بعد هذه المدة عصف الدهر بسعادتهما وألقى بحبهما في مم الريح، فقد وقع جاسون في حبائل غرام فتاة جميلة صغيرة تدعى جلاوكي ابنة كريون ملك كورنثة، إذ كانت فتاة خارجة الأنوثة، بارعة الجمال، وفوق ذلك كله كانت فتاة لعوب، رنت إليه بلحظها فسقط في الشرك، وصار يتردد عليها خلسة دون علم زوجته، وسرعان ما علم والد الفتاة بأمرهما، فوافق على زواجهما وحدد يوما للزفاف.. عند ذلك فقط أخبر جاسون زوجته وطلب منها أن توافق على زواجه بجلاوكي.. استقبلت ميديا رغبة جاسون بحقد ثائر، وبغضب هائل، ولكن جاسون تجاهل ثورتها وصمم على المضي فيما هو مقدم عليه.
ذهب الملك كريون إلى ميديا، وهي ثائرة تحوم في حجرات القصر وساحاته، وقال لها: «أنت يا ذات العيون الخابية، يا من تصبين جُل غضبك على زوجك، إنني آمرك أن تأخذي أولادك وتغادري بلادي فورا في هذه اللحظة، فلن أعود إلى قصري إلا بعد أن أكون قد أقصيتك خارج حدود بلادي».
استدعت ميديا جاسون- بعد أن أعملت خطة محكمة للتخلص من جلاوكي وأبيها- وتظاهرت بشيء من الرقة واللطف وبحلو الكلام قائلة: «أي جاسون، لقد قدمنا إلى هذه البلاد لاجئين معدمين، وبزواجك الجديد هذا، تتوقع أن تسد حاجة نفسك وحاجة أولادك، وحتى حاجتي أنا، وعندما نبتعد عنك فترة وجيزة، ستتذكر أبناءك، وترسل تستدعيهم ليشاركوك الثروة، تعالوا يا أبنائي وتناسوا شكواكم من أبيكم كما فعلت أنا».
انطلى البهتان على جاسون، وصدق أنها خلعت من فؤادها كل حقد وضغينة، فسر سرورا عظيما، وبالغ في الوعود لها ولأطفالها ثم رحلت ميديا لتزيد في إقناعه بإخلاصها، ولكي تحظى بحب جلاوكي وأبيها، أخرجت ثيابا ثمينة موشاة بالذهب، وقدمتها لجاسون كي يأخذها هدية لعروسه، فتردد جاسون في بادئ الأمر، ولكنه قبل بالأخير.
كانت هذه الثياب الجميلة مصنوعة من منسوج نقع في السم، وعندما ودعت ميديا زوجها، ظلت تنتظر قلقة عودة الرسول الذي حمل الملابس، ليخبرها كيف استقبلت هداياها.. وأخيرا أقبل وناداها قائلا: " أسرعي يا ميديا، واركبي سفينتك وانجي بحياتك وحياة أولادك، فقد ماتت غريمتك هي وأبوها، وقد حدث عندما دخل أبناؤك القصر إلى جانب أبيهم، أن هللنا بانتهاء الصراع، وتلقت الأميرة زوجك بابتسامة، ووجه يتهلل بهجة وسرور، ثم قدم جاسون إليها الهدايا، فملأ منظر الثياب الجميلة قلبها فرح وسرور، فلما تركها زوجك وأولاده، وضعت
الوشاح الذهبي على كتفيها، وتوجت رأسها بإكليل الذهب، ثم جعلت تمشي بعد ذلك في ساحات القصر فخورة بتلك الثياب، غير أنه سرعان ما تغيرت ملامحها وامتقع لونها، وارتعشت أطرافها، وقبل أن تستطيع الوصول إلى مقعد، سقطت على الأرض بلا حراك، وغارت عيناها، ودوى القصر بالصراخ والعويل، فأسرع بعض الخدم إلى الملك ينبئونه، كما هرع البعض الآخر إلى زوجها يخبرونه، وفي نفس الوقت اشتعل إكليل النار السحري حول رأسها، وراح السم والنيران يتصارعان على لحمها، وكان أبوها قد حضر فارتمى عليها ليخلصها مما هي فيه، ولكنه لم يجد إلا جثة مشوهة، وفي نوبة من اليأس ألقى بنفسه فوقها، فأعمل فيه السم مفعوله، فتردى حيث هو.. أما جاسون فلست اعلم عنه شيئا".
كان يجب أن يخف حدة حقد ميديا عند سماع تلك الأنباء، ولكنها على العكس تماما زادتها حقدا، وأشعلت نيران الكره في قلبها، فخرجت لتصوب الضربة القاضية إلى زوجها وإلى نفسها.
كان الليل قد أقبل، فأسرعت إلى حجرتها حيث كان أولادها نائمين، وتمتمت قائلة: «تجلد يا قلبي، لمَ ترتجف من فعل الشر الذي لا بد منه؟ امح من مخيلتك أن هؤلاء أولادك الذين حملتهم، انس ذلك لمدة ساعة فقط، وبعد ذلك فلتبك عليهم أبد الدهر.. إنك تقدم لهم خدمة جليلة، فبيدي لا بيد أعدائي».
أسرع جاسون إلى بيته يطلب قاتلة عروسه لينتقم منها، فسمع صيحات أبنائه، فجرى مسرعا إلى حجرتهم ليجدهم غارقين قي دمائهم وقد ذبحوا كما تذبح القرابين للآلهة، ولم ير ميديا في أي مكان.. غير أنه عندما ترك بيته، سمع صوتا مقبلا من فوق، فرفع بصره فإذا هو يراها في عربة يجرها تنين ضخم، استطاعت بفنها السحري أن تحصل عليها، فركبت الريح بعيدا عن مسرح انتقامها. لقد نجت ميديا من انتقام زوجها، الذي امتلأ قلبه باليأس وتذكر كيف قتل أبسورتوس، فاستل سيفه، وقتل نفسه على عتبة داره.
النصوص في لغة جافا
المثال التالي يوضح لنا طريقة تعريف متغير من نوع String، ويجب ان ننتبه أن النص يكون مكتوب بين علامتي تنصيص. هنا قمنا بتعريف متغير نصي فارغ ولاحظ انه حتى يكون فارغ لم نضع مسافة داخل علامة التنصيص، في حال كان هناك مسافة بين علامتي التنصيص فانه لن يكون فارغ.
هذا المتغير من نوع String يحتوي على كلمة “Hello”.
اقتطاع جزء من النص Substrings
عندما يكون لديك سلسة نصية وتريد أن تقتطع من هذه السلسة مجموعة أحرف فإنك تستطيع ان تقوم بذلك عن طريق دالة substring. دالة substring يمكن ان تُمرر بداخلها معاملين الأول يشير إلى عنوان أول حرف سوف تبدأ الدالة تقتطع منه والثاني يشير إلى أول عنوان لا تريده ان يكون من ضمن الجزء المستقطع. والمثال التالي يوضح ذلك،
في السطر الأول كان لدينا متغير اسمه greeting من نوع String ومخزن بداخله كلمة “Hello”، وفي السطر الثاني عرفنا متغير اخر من نفس النوع وهذا المتغير سوف يحوي ناتج دالة substring. وفي حالتنا هذه كانت المعاملات المرسلة في هذه الدالة (o,3) بمعنى ان الدالة سوف تأخذ العنوان 0,1,2 فقط. وهذا يعني ان أول عنوان يُأخذ في الحسبان ولكن ثاني عنوان تستثنيه الدالة وتنظر إلى ما قبل هذا العنوان. إذاً الناتج المُخزن في هذا المتغير سيكون “Hel”.
خوان مارتينيز مونويرا
خوان مارتينيز مونويرا (بالإسبانية: Juan Martínez Munuera؛ مواليد 13 يوليو 1982) حكم كرة قدم إسباني ينشط في دوري الدرجة الأولى الإسباني منذ أغسطس 2013.
النصوص في لغة جافا
اقتطاع جزء من النص Substrings
توجد ميزة واحدة لطريقة عمل دالة substring, إنها تجعل من السهل حساب طول السلسلة النصية. السلسلة النصية (s.substring(a, b طولها يساوي b - a. وتطبيقاً على مثالنا أعلاه فإن طول “Hel” يساوي 3-0 = 3.
خوان مارتينيز مونويرا
المسيرة التحكيمية
قضّى خوان مارتينيز مونويرا 3 مواسم في دوري الدرجة الثانية الإسباني أشرف فيها على 64 مباراة، قبل أن يُرقّى إلى دوري الدرجة الأولى رفقة زميله أدواردو برييتو إغليسياس.
في السابع عشر من أغسطس 2013، أشرف لأول مرة على مباراة من دوري الدرجة الأولى وكانت بين ناديي ريال سوسيداد وخيتافي (2–0).
النصوص في لغة جافا
التسلسل
جافا كأغلب لغات البرمجة، تسمح لك باستخدام إشارة + بغرض ربط سلسلتين نصية.
خوان مارتينيز مونويرا
المسيرة التحكيمية
حكّم مباراة الكلاسيكو الأولى لموسم 2020–21 والتي أقيمت بتاريخ 24 أكتوبر 2020 بملعب الكامب نو (برشلونة 1–3 ريال مدريد).
النصوص في لغة جافا
التسلسل
في المثال السابق عرفنا ثلاثة متغيرات من نوع String أول متغيرين يحتويان على سلسلة نصية، الآن في المتغير الثالث نريد أن نربط أول سلسلتين مع بعضهم البعض عن طريق إشارة + تجمع بين اسم المتغير الأول والمتغير الثاني وبالتالي يصبح الناتج "Expletivedeleted". (لاحظ انه عندما نستخدم هذه الإشارة للربط فانها تفتقر إلى المسافة بين الكلمات في حال لم يكن في اصل الكلمة توجد مسافات، إشارة + تربط بين سلسلتين نصية بالترتيب الذي تستقبله، تماما كما أُعطيت).
خوان مارتينيز مونويرا
على الصعيد الدولي
خوان مارتينيز مونويرا حكم دولي منذ الأول من يناير 2015.
النصوص في لغة جافا
التسلسل
على الرغم أن متغير age نوعه عدد صحيح int ولكن عندما يتم ربطه باشارة + مع سلسلة نصية أُخرى فإنه سوف يتحول إلى سلسة نصية String.ويُخزن الناتج في متغير rating.
خوان مارتينيز مونويرا
على الصعيد الدولي
شارك في بطولة أوروبا تحت 19 سنة 2018 المُقامة بفنلندا وكان حكم النهائي الذي جمع منتخبَي إيطاليا والبرتغال (3–4).
النصوص في لغة جافا
التسلسل
هذه الميزة تستخدم بشكل شائع في جمل الإخراج، على سبيل المثال،
هذا مقبول وسوف يطبع ما يريد ان يطبع أي شخص، لاحظ هنا بعد is يوجد مسافة لذلك عند الطباعة سوف تظهر لنا بين الكلمة والأخرى.
خيسوس سانشيز غارسيا
خيسوس سانشيز غارسيا (13 أغسطس 1989 في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب المكسيك تحت 23 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي غوادالاخارا.
باولو فيرزي
باولو فيرزي (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو إيطالي، ولد في ليفورنو.
التعليم
تعلم في.
محمود أباد (خدا أفرين)
محمود أباد هي قرية في مقاطعة خدا أفرين، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,058 في سنة 2006.
مادي كورمان
مادي كورمان هي ممثلة تلفزيون أمريكية ولدت في يوم 15 أغسطس 1970 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، مثلت في أفلام The Adventures of Ford Fairlane و Some Kind of Wonderful.
أوري أور
أوري أور (بالعبرية:אורי אור) سياسي إسرائيلي وضابط عسكري سابق في جيش الدفاع الإسرائيلي ولد عام 1939 وألتحق بالجيش سنة 1957 في حرب 1967 قاد اللواء المدرع السابع، رفع لرتبة عقيد في أغسطس 1973 وعين أمراً للواء المدرع 679 الذي خاض حرب أكتوبر على الجبهة السورية في الجولان، في 1976 تولى قيادة فرقة في الجولان، تولى فيما بعد قيادة المنطقة الوسطى ثم المنطقة الشمالية حتى 1987، أحيل للتقاعد بعد خدمة عسكرية استمرت 30 عاما، انضم لحزب العمل الإسرائيلي وانتخب عضوا في الكنيست عام 1988 أعيد انتخابه عام 1992.
ميليسا إثيريدغ
ميليسا إثيريدغ هي ملحنة وموسيقية ومغنية وعازفة قيثارة ومغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 29 مايو 1961 في ليفنوورث في الولايات المتحدة.
أوغران (آيت علي)
أوغران هو دُوَّار يقع بجماعة إمي نفاست، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت علي التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 392 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماساأكي يكي
ماساأكي يكي (23 يوليو 1974 في إيباراكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمهاجم.
إيفان باغراميان
المارشال إيفان خريستوفوروفيتش باغراميان ( بالروسية: Ива́н Христофо́рович Баграмя́н ) والمعروف أيضا باسم هوفانس ختشاتوري باغراميان ( بالأرمينية: Հովհաննես Խաչատուրի (أو Քրիստափորի، كريستابوري) Բաղրամյան؛ بالروسية: Оване́с Хачату́рович Баграмя́н ) من مواليد 2 ديسمبر 1897 (بحسب التقويم الجديد أو 20 نوفمبر 1897 بحسب التقويم القديم) وتوفي 21 سبتمبر 1981، قائد عسكري سوفيتي أرميني، تدرج في سلك القوات المسلحة السوفيتية حتى أصبح مارشال الاتحاد السوفيتي، وخلال الحرب العالمية الثانية أصبح باغراميان أول ضابط عسكري غير سلافي يتقلد شارة قيادة إحدى الجبهات، كما كان أحد الأرمن الكثر في الجيش السوفيتي الذين تقلدوا المناصب القيادية خلال الحرب.
ولم ينضم باغراميان إلى الحزب الشيوعي السوفيتي في أعقاب الثورة البلشفية ولم ينتظم داخله كعضو حتى عام 1941 وهو ما كان أمرا غريبا بالنسبة للضباط العسكريين السوفيت في ذلك الوقت، وفي أعقاب الحرب أصبح نائبا في مجلس السوفيت الأعلى بجمهورية لاتفيا السوفيتية الاشتراكية ثم جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية كما أصبح مواظبا على حضور مؤتمرات الحزب وفي عام 1951 رُشح للانضمام لللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي والتي نال عضويتها الكاملة عام 1961، كما أختير كبطل للاتحاد السوفيتي مرتين لمجهوداته البارزة خلال الحرب والذي ظل من خلالها فخرا للأرمن جميعهم خلال الحقبة السوفيتية للبلاد.
ألكسندر فولكوف (كرة سلة)
ألكسندر فولكوف مواليد 29 مارس 1964 في أومسك، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، هو لاعب كرة سلة أوكراني معتزل بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1981 حيث تم اختياره من قبل فريق أتلانتا هوكس خلال الدرافت وحمل الرقم 8. يبلغ طوله. مثّل منتخب بلاده. شارك في مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية. اعتزل اللعب في 2002.
إحصائيات المسيرة
الموسم الاعتيادي
حسن شريف
دكتور / حسن الشريف
(2003-1937) عالم آثار مصري راحل
تاريخ الحياة العلمية والوظيفية
مدرس أول لغة فرنسية في وزارة التربية والتعليم (1957- 1976). مدرس التاريخ القديم المساعد بأداب سوهاج (1976-1980) مدرس التاريخ القديم بذات الكلية (1980 – 1984 مدرس التاريخ القديم والآثار بكلية الآداب والتربية جامعة سبها بليبيا (1984- 1987) وقام خلال تلك الفترة بمسح اثري لوادي الآجال (الحياة) بصحراء ليبيا الجنوبية وقاد عدة رحلات للمناطق الأثرية بجنوب وشمال ليبيا والقى مجموعة محاضرات بالجامعات الليبية أستاذ التاريخ القديم المساعد بكلية الآداب جامعة المنوفية (1988- 1992) قام خلال تلك الفترة بمسح أثري لمناطق محافظة المنوفية، وأنشأ شعبة للآثار ومتحف للكلية قام بإجراء عدة ابحاث علمية في تلك الفترة كان أبرزها عن تكوينات الميجا ليث الصخرية في أفريقيا كانت رسالته في الدكتوراة أول رسالة تناقش في جامعة الإسكندرية عن أثار العصر الحجري الحديث في مصر. استعان به اساتذة كلية الآثار جامعة القاهرة للتدريس لدبلوم ما قبل التاريخ بالكلية على مدى أكثر من عشر سنوات ناقش وأشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراة الخاصة بذات التخصص في جامعات الإسكندرية والقاهرة والمنوفية أستاذ التاريخ القديم المشارك بكلية الآداب والتربية جامعة سبها (1992-1995) أنشأ بالكلية شعبة للأثار وقسم للدراسات العليا استضافه مركز الجهاد الليبي للدراسات التاريخية بطرابلس لإلقاء محاضرات عن العلاقات الحضارية المتبادلة بين أقطار الشمال الأفريقي أستاذ التاريخ القديم بكلية الآداب جامعة الإسكندرية فرع دمنهور(1996-2003) أنشأ متحف لبعض نماذج الآثار المصرية بالكلية أطلقت إدارة الكلية عليه اسمه بعد وفاته أنشأ شعبة للآثار بذات الكلية
أبحاثه
سجل حافل في ميدان الحفائر بعثة جامعة الإسكندرية للتنقيب الأثري في نقادة – محافظة قنا – شتاء 1980 بعثة جامعة الإسكندرية للتنقيب في منطقة الوقف – محافظة قنا – شتاء 1981 بعثة جامعة طنطا للتنقيب في كوم الفراعين – محافظة كفر الشيخ – ربيع 1 1981 حفائر كوم الحصن 2001
رئيس بعثة جامعة الإسكندرية للتنقيب الأثري في موقع كوم الحصن بالبحيرة
قاد خلالها مجموعة واعدة من الباحثين بآداب دمنهور واستطاعت البعثة في موسم واحد إنجاز ما لم تستطع بعثات أجنبية أخرى تحقيقه في نفس الموقع وهو ما أشاد به السيد رئيس الجامعة آنذاك
عضو مجلس إدارة المتحف المصري بالقاهرة من عام 1983
اشترك في تحرير المادة العلمية لموسوعة الحضارة المصرية مجلد الحضارة الفرعونية – الطبعة الثانية – نشر هيئة الاستعلامات
تمرد الجهاديين في بوركينا فاسو
تمرد الجهاديين في بوركينا فاسو هي حرب مستمرة وصراع بين حكومة بوركينا فاسو والمتمردين الإسلاميين. ينظر للحرب على أنها المسرح البوركينابي للتمرد في المغرب العربي.
الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى 2017–18
الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى 2017–18 هو الموسم 91 من  الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى. كان عدد الأندية المشاركة فيه 24، وفاز فيه ويغان أتلتيك بعد أن لعب 46 مباراة وفاز بـ 29 منها.
موهلنتل
موهلنتل وهو وادي يبعد 10 كيلومترا طول يمتد بين وWegenstetten في حي في Rheinfelden كانتون أرجاو، سويسرا. البلديات الخمس في وادي (Möhlin، Zeiningen، Zuzgen، Hellikon وWegenstetten) يبلغ مجموع عدد سكانها حوالي 14000 نسمة.
المراجع
‌
جائزة سنغافورة الكبرى 2015
جائزة سنغافورة الكبرى 2015  هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 20 سبتمبر 2015 في حلبة شارع مارينا باي، سنغافورة. كان الثالث عشر من أصل 19 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2015. حلّ الألماني سباستيان فيتل أولا بينما جاء الأسترالي دانيل ريكاردو في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الفنلندي كيمي رايكونن.
نيقوميديا
نيقوميديا كانت مدينة قديمة في الأناضول (تركيا المعاصرة)، وتسمى إزميد حالياً. تأسست تقريباً بين الأعوام 711-712 قبل الميلاد كمستعمرة ميغارية وعرفت باسم أستاكوس. أعاد نيقوميديس الأول من بيتانيا بنائها عام 264 قبل الميلاد باسم نيقوميديا بعد أن دمرها ليسيماخوس.
وقد جعلها دقليديانوس مركزاً لحكمه على الجانب الشرقي من الإمبراطورية الرومانية.
الحناية (المعافر)
الحناية هي إحدى قرى مديرية المعافر بمحافظة تعز اليمنية، بلغ تعداد سكانها 588 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن في 2004.
أنخيل ألفاريز
أنخيل ألفاريز هو ممثل إسباني، ولد في 26 سبتمبر 1906 بمدريد في إسبانيا، وتوفي بنفس المكان في 13 ديسمبر 1983.
أندراسيوناوية
الأندراسيوناوية هي  من النباتات تتبع  الخيمية من ال الخيميات.
عرقوب محمر (مودية)
عرقوب محمر هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 257 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عزلة المعشار (إب)
عزلة المعشار هي إحدى عزل مديرية المخادر في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5453 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
مايك رودريغيز
مايك رودريغيز (20 أبريل 1989 بغواياكيل في الإكوادور - ) هو لاعب كرة قدم إكوادوري في مركز الوسط. لعب مع برشلونة جواياكويل وسوسيداد ديبورتيفو كيتو وديبورتيفو كوينكا.
كريسيدا كويل
كريسيدا كويل هي كاتِبة ومؤلفة وكاتبة للأطفال بريطانية، ولدت في 15 أبريل 1966 في لندن في المملكة المتحدة.
جائزة اليابان الكبرى 2015
جائزة اليابان الكبرى 2015 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 27 سبتمبر 2015 في حلبة سوزوكا، اليابان. كان الرابع عشر من أصل 19 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2015.
أولاد هراو أولاد خشان (لهراويين)
أولاد هراو أولاد خشان هو دُوَّار يقع بجماعة الهراويين، إقليم مديونة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لهراويين التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 512 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماساأكي كتو
ماساأكي كتو (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كحارس مرمى.
مدينة قشلاقي
مدينة قشلاقي هي قرية في مقاطعة خدا أفرين، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 144 في سنة 2006.
أحمد الرافعي
أحمد الرافعي (مواليد 7 سبتمبر 1983) هو ممثل مصري أشتهر بدور عمر رفاعي سرور في مسلسل الاختيار.
الشاعوس (لودر)
الشاعوس هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 76 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عزلة جبل عقد (إب)
عزلة جبل عقد هي إحدى عزل مديرية المخادر في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 18237 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
السحيحة (المعافر)
السحيحه هي إحدى قرى مديرية المعافر بمحافظة تعز اليمنية، بلغ تعداد سكانها 2125 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن في 2004.
هيرمان جي. مانكيوز
'''هيرمان جي. مانكيوز''' (و. ) هو كاتب سيناريو، ومنتج أفلام، وصحفي أمريكي، ولد في نيويورك ، توفي في هوليوود ، عن عمر يناهز 56 عاماً، بسبب قصور كلوي.
التعليم
تعلم في جامعة كولومبيا.
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
ترشح لـ:
ليمور قزم كبير
الليمور القزم الكبير هي ليمور ليلي يتوزع على نطاق واسع بالغابات الأولية والثانوية بالقرب من الساحل الشرقي والأجزاء الشمالية من مدغشقر.
جائزة روسيا الكبرى 2015
جائزة روسيا الكبرى 2015 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 11 أكتوبر 2015 في سوتشي، كراسنودار كراي، روسيا. كان الخامس عشر من أصل 19 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2015.
محمد عبد المقصود
محمد عبد المقصود محمد عفيفي ( الموافق بالمنوفية -) فقيه ومن مشايخ التيار السلفي في مصر. تخرج من كلية الزراعة ثم حصل على درجة الماجستير والدكتوراه من كلية الزراعة بجامعة الأزهر. وكان يعمل أستاذاً متفرغاً بمعهد البحوث الزراعية قسم وقاية النباتات حتى انقلاب 2013.
الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح
يعتبر الدكتور محمد عبد المقصود النائب الأول للهيئة الشرعية للحقوق و الإصلاح، التي تشكلت في 5 يوليو 2011، وضمت عددًا من شيوخ الأزهر والدعوة السلفية وجماعة الإخوان المسلمين.
دروسه
ألقي دروسًا عديدة من بينها:
شارك في مؤتمرات عديدة منها
كما زار الإمارات وقطر والكويت وغيرها من البلاد في رحلات دعوية إلى الله.
هانا سلاتر
هانا سلاتر هي مخترِعة أمريكية، ولدت في 1774، وتوفيت في 1812 بسبب اضطراب النفاس.
دروملين
الدُّوَيْرة  (نقحرة: دروملين) هو تل ممدود من الرواسب الجليدية أودعت موازية لتدفق الجليد. عادةُ يتراوح طوله ما بين 1 إلى 2 كم، وهو يتكون بمُختلف الأشكال والأحجام.
المرادفات
ومن أسمائه أيضًا: حدبة مثلجية  وسنام مثلجي  وتل مثلجي وتَل جليدي  وكثيبٌ جليدي
والتر (لاعب كرة قدم)
والتر هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 18 نوفمبر 1987 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي كاشياس دو سول ونادي كورينثيانز ونادي نوفو هامبورغو.
ألونزو جي
ألونزو جي مواليد  في ريفييرا بيتش، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009 يلعب مع فريق نيو أورلينز بيليكانز في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 15. يبلغ طوله.
حبر الانتخابات
حبر الانتخابات ، هو حبر شبه دائم، لا يمحى، يوضع عادة على سبابة الناخبين، خلال فترة الانتخابات، لمنعهم من الإدلاء بأصواتهم أكثر من مرة (التزوير الإنتخابي) أي التصويت المزدوج، وهو حبر ثابت لمدة 48 ساعة.
إنها طريقة فعالة، للبلدان التي لا تكون فيها وثائق تحديد الهوية للمواطنين موحدة أو مؤسسية دائمًا. يستخدم الحبر الانتخابي نترات الفضة، وقد يؤدي التعرض المفرط إلى الإصابة بالتفضض. تم استخدامه لأول مرة خلال الانتخابات العامة الهندية عام 1962، في ولاية ميسور، الآن تسمى ولاية كارناتاكا الحديثة.
طريقة استعماله
يطبق هذا الحبر عادة على إبهام اليسرى، وخاصة على سرير الظفر، حيث لا يمكن أن يزول بسرعة في ذلك المكان.
ويمكن تطبيق الحبر بكثير من الطرق، وذلك حسب الظرف، ولكن الطرق الأشيع إما بقوارير توضع بها الإصبع، أو باسفنجة مشربة بالحبر، أو بخاخ..ولكن في كافة الطرق يجب تعريض الإصبع للحبر لمدة لا تقل عن 15 ثانية، وبعدها يجب أن تُعرض الإصبع للضوء كي يبقى الحبر الفترة اللازمة عليها.
يتكون ذلك الحبر من صباغ، لتمييزه من بين السوائل مثلاً، ومن نترات الفضة بتركيز معين والتي تصبغ الجلد في حال تعرضها للأشعة فوق البنفسجية (أي الشمس) وتترك علامة على الإصبع لا يمكن إزالتها حتى تتبدل الخلايا الجلدية السطحية التي تلونت. التراكيز التي توضع بها نترات الفضة عادة إما 10% أو 14% أو 18% وذلك حسب الفترة المطلوب بها أن تبقى العلامة مرئية. عادة ما يكون المُحِل المستخدم كحولي، وذلك كي يجفّ بسرعة على الإصبع. ولتجنب انتقال العدوى من شخص لآخر، يوضع معه أحد المضادات الحيوية.
إد ريندل
إدوارد جين رندل من مواليد 5 كانون الثاني - يناير من سنة 1944 هو سياسي أميركي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي وحاكم ولاية بنسلفانيا منذ عام 2003 ولد في نيويورك لأبوين يهوديين حصل على شهادته الجامعية الأولى في جامعة بنسلفانيا وشهادة في القانون من كلية الحقوق في فيلانوفا كان ضابطا في الجيش الاميركي الاحتياطي ما بين الأعوام 1968 إلى عام 1974 انتخب إدوارد جين رندل لمنصب المدعي العام في مدينة فيلادلفيا في سنة 1977 وهو كان المرشح المحافظ في عام 1986 لكنه خسر في الانتخابات التمهيدية للديمقراطيين كان رندل رئيسا لبلدية فيلادلفيا ما بين الأعوام 1992 إلى عام 1999 ورئيس اللجنة الوطنية الديمقراطية ما بين الأعوام 1999-إلى عام 2001. جدير بالذكر إلى أن إد ريندل ينتمي إلى الديانة اليهودية.
عدمية
العدمية (باللاتينية: /ˈnaɪ.ɪlɪzəm/ أو /ˈniːɪlɪzəm/؛ من الجذر اللاتيني nihil) هي فلسفة، أو مجموعة من الآراء داخل الفلسفة، ترفض الجوانب العامة / الأساسية للحياة وللوجود البشري،  مثل الحقيقة الموضوعية أو المعرفة أو الأخلاق أو القيم أو المعنى. تؤمن الافتراضات العدمية المختلفة أن القيم الإنسانية لا أساس لها من الصحة، وأن الحياة لا معنى لها، وأن المعرفة مستحيلة، وأن مجموعة من الكيانات لا وجود لها أو لا معنى لها أو لا هدف لها.
قد يعتبر مفكرو العدمية أنها مجرد تسمية تطلق على فلسفات منفصلة مختلفة، أو أنها مفهوم تاريخي متميز ناشئ عن المذاهب الاسمية والشكوكية والتشاؤم الفلسفي، وكذلك ربما من المسيحية نفسها. ينبع الفهم المعاصر للفكرة إلى حد كبير من «أزمة العدمية» النيتشوية، والتي اشتق منها المفهومان المركزيان: تدمير القيم العليا ومعارضة إثبات الحياة. ومع ذلك، قد تكون الأشكال السابقة للعدمية أكثر انتقائية في إنكار الهيمنة المحددة للفكر الاجتماعي والأخلاقي والسياسي والجمالي.
يستخدم المصطلح أحيانًا بالاقتران مع اللا معيارية لشرح المزاج العام للاكتئاب من عدم جدوى الوجود أو تعسف المبادئ الإنسانية والمؤسسات الاجتماعية. وصفت العدمية أيضًا بأنها تبرز في فترات تاريخية معينة أو تكون مكونة لها. مثلًا، وصف جان يودريار وآخرون ما بعد الحداثة بأنها حقبة عدمية أو أسلوب تفكير. وبالمثل، ذكر بعض اللاهوتيين والشخصيات الدينية أن ما بعد الحداثة والعديد من جوانب الحداثة تمثل العدمية من خلال إنكار المبادئ الدينية. ومع ذلك، فقد نُسبت العدمية على نطاق واسع إلى كل من وجهات النظر الدينية واللا دينية.
في الاستخدام الشائع، يشير المصطلح عمومًا إلى أشكال العدمية الوجودية، والتي بموجبها تكون الحياة دون قيمة أو معنى أو غرض جوهري. تشمل المواقف البارزة الأخرى داخل العدمية رفض جميع الآراء المعيارية والأخلاقية (§ العدمية الأخلاقية)، ورفض جميع المؤسسات الاجتماعية والسياسية (§ العدمية السياسية)، والموقف القائل بعدم وجود معرفة أو وجودها (§ العدمية المعرفية)، وعدد من المواقف الميتافيزيقية، التي تؤكد أن الأشياء غير المجردة غير موجودة (§ العدمية الميتافيزيقية)، وأن الأشياء المركبة غير موجودة (§ العدمية المجردة)، أو حتى أن الحياة نفسها غير موجودة.
علم أصل الكلمة والمصطلحات والتعريف
عُثر على أمثلة مبكرة لاستخدام المصطلح في المنشورات الألمانية. في عام 1733، استخدمها الكاتب الألماني فريدريش ليبريشت جويتز كمصطلح أدبي مع noism (الألمانية: Neinismus). وفي الفترة المحيطة بالثورة الفرنسية، كان المصطلح أيضًا ازدراءً لبعض اتجاهات الحداثة المدمرة للقيم، أي إنكار المسيحية والتقاليد الأوروبية بشكل عام. دخلت العدمية الدراسة الفلسفية لأول مرة ضمن الخطاب المحيط بالفلسفات الكانطية وما بعد الكانطية، وظهرت بشكل ملحوظ في كتابات عالم الباطنية السويسري جاكوب هيرمان أوبيرت في عام 1787 والفيلسوف الألماني فريدريش هاينريش ياكوبي في عام 1799. وفي وقت مبكر من عام 1824، بدأ المصطلح يأخذ دلالة اجتماعية مع الصحفي الألماني يوزيف فون غوريس، وقد عزا ذلك إلى إنكار المؤسسات الاجتماعية والسياسية القائمة. ثم نُشرت الصيغة الروسية للكلمة، nigilizm (باللغة الروسية: нигилизм)، في عام 1829 عندما استخدمها نيكولاي ناديجدين بشكل مترادف مع الشكوكية. استمرت الكلمة بالحصول على دلالات اجتماعية كبيرة في الصحافة الروسية.
انتهى استخدام المصطلح تمامًا في جميع أنحاء أوروبا منذ عهد ياكوبي، حتى أعيد إحياؤه من قبل المؤلف الروسي إيفان تورغينيف، الذي جعل الكلمة تنتشر شعبيًا مع روايته الآباء والبنون عام 1862، ما دفع العديد من المفكرين إلى الاعتقاد بأنه صاغ المصطلح. تُعرِّف الشخصيات العدمية في الرواية نفسها على أنها أولئك الذين «ينكرون كل شيء»، والذين «لا يعتنقون أي مبدأ في الإيمان، ومهما يكن احترام هذا المبدأ»، والذين يعتبرون «في الوقت الحاضر، اللا وجود هو الأكثر فائدة من أي شيء». على الرغم من ميول تورغينيف المعادية للعدمية، فإن العديد من قرائه أخذوا بالمثل اسم العدميين، وبالتالي ينسبون إلى الحركة العدمية الروسية. بالعودة إلى الفلسفة الألمانية، جرت مناقشة العدمية بشكل أكبر من قبل الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه، الذي استخدم المصطلح لوصف تفكيك العالم الغربي للأخلاق التقليدية. بالنسبة إلى نيتشه، فإن العدمية تنطبق على كل من الاتجاهات الحديثة لتدمير القيم التي جرى التعبير عنها في «موت الله»، وكذلك ما رآه أن أخلاق المسيحية تنكر الحياة. وتحت تأثير نيتشه العميق، عولج المصطلح بعد ذلك في الفلسفة الفرنسية والفلسفة القارية على نطاق أوسع، بينما يمكن القول إن تأثير العدمية في روسيا استمر في العصر السوفيتي.
صرح علماء الدين مثل ألتيزر بأن العدمية يجب أن تُفهم بالضرورة من خلال علاقتها بالدين، وأن دراسة العناصر الأساسية في شخصيتها تتطلب اعتبارًا لاهوتيًا بشكل أساسي.
البوذية
ناقش غوتاما بوذا مفهوم العدمية (563 قبل الميلاد حتى 483 قبل الميلاد)، كما هو مسجل في تريبيتاكا التيرافادا والماهايانا، والتريبيتاكا (النصوص البوذية) المكتوبة في الأصل بلغة بالي، تُشير إلى العدمية باسم natthikavāda ووجهة النظر العدمية micchādiṭṭhi. تصف السوترا المتنوعة تعدد وجهات النظر التي تتبناها طوائف مختلفة من الزهاد عندما كان بوذا على قيد الحياة، والتي كان ينظر إلى بعضها على أنه عدمي أخلاقيًا. في «عقيدة العدمية» في أباناكا سوتا، يصف بوذا العدميين الأخلاقيين على أنهم يحملون الآراء التالية:
ينص بوذا كذلك على أن أولئك الذين يحملون هذه الآراء سيفشلون في رؤية الفضيلة في السلوك العقلي واللفظي والجسدي الجيد والمخاطر المقابلة لسوء السلوك، وبالتالي سوف يميلون نحو الأخير.
حركة تحرير المرأة
حركة تحرير المرأة، كانت تنسيقًا سياسيًا منطويًا على الفكرانية النسائية والنسوية. انطلقت هذه الحركة في أواخر ستينيات القرن المنصرم واستمرت حتى الثمانينيات، منتشرةً في المقام الأول ضمن نطاق الدول الصناعية في العالم الغربي ومحدثةً مجموعةً من التغييرات الكبيرة (على الصعيد السياسي والفكري والثقافي) في جميع أنحاء العالم. انبثق قسم نسوي راديكالي من صلب حركة تحرير المرأة، إذ استند إلى الفلسفة المعاصرة وضم نساءً من مختلف الخلفيات العرقية والثقافية. طرحت نساء النسوية الراديكالية المسألة المتمثلة بضرورة منح النساء الحرية الاقتصادية والنفسية والاجتماعية، وذلك بهدف إحراز تقدّم بخصوص مكانتهن بصفتهن مواطنات من الدرجة الثانية في مجتمعاتهن.
شككت حركة تحرير المرأة في الشرعية الثقافية والقانونية للسلطة الأبوية ساعيةً إلى تحقيق المساواة بين المرأة والرجل، وشككت أيضًا في الشرعية العملية للتسلسل الهرمي والجنسي المُستخدم للسيطرة على الاستقلال القانوني والمادي للمرأة والحد منه في المجتمع. طرحت النساء الليبراليات الفكرة القائلة بأن التحيز الجنسي – التمييز الرسمي وغير الرسمي القائم على الجنس والمبني على وجود البناء الاجتماعي الجنساني- هو المشكلة السياسية الرئيسية لديناميكيات السلطة في مجتمعاتهن. اقترحت حركة تحرير المرأة عمومًا إحداث تغيير اجتماعي واقتصادي في اليسار السياسي، ورفضت الفكرة المتمثلة بقدرة المساواة الجزئية –في إطار الطبقة الاجتماعية ووفقًا لها- على التخلص من التمييز الجنسي ضد المرأة، وعززت المبادئ الإنسانية مثل احترام حقوق الإنسان للجميع. نجح الليبراليون في تغيير كيفية النظر إلى المرأة في ثقافاتهم في العقود التي ازدهرت خلالها حركة تحرير المرأة، وتمكّنوا من إعادة تعريف الأدوار الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمرأة في المجتمع، بالإضافة إلى تغييرهم للتيار العام للمجتمع.
الخلفية
ترى النظرية الموجية للتنمية الاجتماعية أن جميع فترات النشاط الاجتماعي المكثفة متبوعة بفترات من السكون، يسود خلالها تهميش وعزل ممنهج للنشطاء المنخرطين في تحريك المجتمع إلى حد كبير. تركت المصالح المشتركة التي لطالما وحّدت النسويات الدوليات حركة المرأة دون أي محور يحظى بموافقة الجميع، وذلك في أعقاب فترة النضال المكثفة من أجل منح المرأة الحق في التصويت. أسفرت الاختلافات الإيديولوجية بين الراديكاليين والمعتدلين إلى خلق شرخ ونزعة تطرفية، في الوقت الذي قادت خلاله أكبر مجموعة من الناشطات النسائيات حركات هادفة إلى تثقيف النساء بخصوص مسؤولياتهن الجديدة بصفتهن ناخبات. دعمت العديد من المنظمات النساء وحاولت تثقيفهن حول كيفية الاستفادة من حقوقهن الجديدة في الانخراط ضمن النظام السياسي القائم، ومن الأمثلة على هذه المنظمات: الرابطة النسائية للمؤتمر الوطني الأفريقي، ورابطة ربات البيوت الأيرلندية، ورابطة النساء الناخبات، ونقابات النساء المدنيات، والمؤسسات النسائية. شاركت العديد من المنظمات الأخرى في تحركات النسائية الجماهيرية نحو الانخراط في القوى العاملة خلال الحرب العالمية الأولى والثانية، ثم حولت جهودها إلى قضايا العمل بعد انسحاب النساء من القوى العاملة بعد نهاية الحرب بموجب جهود رسمية مشتركة ومنادية بعودة النساء إلى الحياة الأسرية. كانت الجمعية العالمية المسيحية للنساء الشابات ونادي زونتا الدولي على رأس تلك المنظمات، إذ حشدتا النساء بهدف جمع معلومات حول وضع المرأة العاملة وتنظيم برامج لمساعدتهن. همشت وسائل الإعلام المنظمات الراديكالية –مثل الحزب الأمريكي الوطني للمرأة- باستمرار، إذ شجبت النسوية ومناصريها ونظرت إلى النسويات على أنهن «عصابيات متشددات يتحملن مسؤولية المشاكل» المجتمعية. عادةً ما كانت النساء المناصرات لمحاور المساواة الراديكالية غير متزوجات وغير عاملات ومتمتعات بميزات اجتماعية واقتصادية، بالإضافة إلى كونهن منحرفات بنظر الغالبية العظمى في المجتمع.
بدأت الجهود المبذولة لإنهاء الاستعمار واستبدال الأنظمة الاستبدادية في العديد من البلدان –في جميع أنحاء أفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي والشرق الأوسط وأمريكا الجنوبية- خلال خمسينيات القرن المنصرم واستمرت حتى الثمانينيات، إذ شهدت هذه الدول في تلك الفترة استحواذ الحكومات على دور النسويات الراديكاليات. على سبيل المثال، ألغى دستور عام 1956 في مصر الحواجز الجنسانية فيما يتعلق بالعمل والمشاركة في الحياة السياسية والتعليم بموجب أحكام تدعم المساواة بين الجنسين. عملت النساء في كل من الأرجنتين والبرازيل وشيلي وكوبا ونيكاراغوا وبلدان أمريكا اللاتينية الأخرى صوب الإطاحة بالديكتاتوريات في بلدانهن. سعت الدول إلى القضاء على أوجه اللامساواة الجنسانية من خلال بعض الإجراءات الحكومية، وذلك بعد تحول هذه الحكومات إلى السياسات الاشتراكية. رأت النساء في كل من الدول المستقلة حديثًا والتي مازالت تحت السيطرة الاستعمارية في آسيا وأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي في محاربة الامبريالية هدفًا مشتركًا بعد تحوّل هذه الدول إلى اليسار السياسي. ركّزت هذه النساء جهودها على تناول مسألة الاختلال الجنساني لموازين القوى، وذلك في سعيهن إلى تعزيز احترام حقوق الإنسان والأهداف القومية. استولت الحركة العالمية الهادفة إلى إنهاء الاستعمار وإعادة تنظيم السياسات الدولية في معسكرات الحرب الباردة أعقاب انتهاء الحرب العالمية الثانية على الحملة الرامية إلى منح النساء الحق في التصويت، تزامنًا مع تحول انتباه الناشطين إلى مسائل التصويت العمومي والقومية. أسفر كل من الوعي المنتشر في عموم أفريقيا والاعتراف العالمي بقضية السود باعتبارها عاملًا موحدًا للنضال إلى اعتراف العديد من المجموعات المهمشة باحتمالية تسييس اضطهادهم.
أصبحت العنصرية حجر عثرة بالنسبة لسياسة الولايات المتحدة في سبيل تحقيقها لهدفها الرئيسي في سياساتها الخارجية والمتمثل في تحولها إلى قوة عظمة مهيمنة، وذلك حاولت التأثير على هذه الدول المستقلة حديثًا وجعلها مناصرة للسياسات الأمريكية في ظل المناخ السياسي المستقطب للحرب الباردة. كان القادة السود على دراية بالمناخ الملائم لإحداث التغيير، لذا دفعوا بعجلة حركة الحقوق المدنية لتشمل قضية عدم المساواة بين الأعراق. سعى القادة السود إلى القضاء على الأضرار التي ألحقها الاضطهاد في البلاد، وذلك من خلال استخدام نظرية التحرير وحركة أخرى رامية إلى إحداث تحول مجتمعي في طريقة رؤية الناس للآخرين عن طريق منح المحرومين من التصويت سلطةً سياسيةً تتيح لهم تغيير هياكل السلطة. احتجت حركة القوة السوداء جنبًا إلى جنب مع الحركات الطلابية العالمية على المعايير المزدوجة الجلية في ذلك العصر، بالإضافة إلى الطبيعة الاستبدادية للمؤسسات الاجتماعية. انطلقت احتجاجات طلابية في تشيكوسلوفاكيا وصولاً إلى المكسيك ومرورًا بألمانيا وفرنسا وإيطاليا واليابان وغيرها من الدول، إذ عبر الطلاب عن مناهضتهم لعدم المساواة المدنية والاقتصادية والسياسية، بالإضافة إلى وقوفهم ضد المشاركة في حرب فيتنام. انخرط العديد من هؤلاء الناشطين الداعمين لهذه القضايا في الحركة النسوية.