cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لين لوبلاو
حياتها
في عام 1872، أصبحت لوبلاو عضوًا في الفرع المحلي للجمعية النسائية الدنماركية ((DK إلى جانب زوجها وابنتها ماري لوبلاو. ركزت اهتمامها بحقوق المرأة في الانتخاب وفي المساواة بالحقوق السياسية، وانتمت إلى جماعة المناهضة ضمن الجمعية النسائية الدنماركية (DK). في عام 1888، قدمت قائمة تضم 1702 اسمًا لدعم اقتراح فريدريك باجر في البرلمان لحق المرأة في الانتخاب كممثل لجمعية المرأة النسائية. في عام 1885، انتمت إلى مؤيدي جمعية التقدم النسائية التي تأسست حديثًا (KF) والتي أسسها جزء صغير من أعضاء جمعية المرأة الدنماركية (DK) السابقين، وعملت في جمعية التقدم المركزية (KF) عام 1886. في عام 1886، انتقلت للعيش في كوبنهاغن بعد تقاعد زوجها، وفي عام 1888، مثلت جمعية التقدم النسائية (KF) في أول مؤتمر للنساء المقيمين في شمال أوروبا في كوبنهاغن، حيث قدمت هي وجوهان ماير حق المرأة في الانتخاب كواحدة من القضايا الرئيسية الأربع ضمن حقوق المرأة. أصبحت لين لوبلاو واحدة من الشخصيات القيادية في حركة الانتخاب النسائية الدنماركية، وعملت في مجلس إدارة جمعية التقدم النسائية بعنوان «ماذا نريد» إلى جانب ماتيلدا باجر وآنا نيلسون وماسي برون.
في عام 1889، أسست لين لوبلاو حركة الانتخاب الدنماركية (جمعية المطالبة بحق المرأة في الانتخاب KVF) مع لويز نورلاند، وشغلت منصب رئيسة للجمعية في الفترة بين 1889-1891. إذ كان هدفها هو تشكيل منظمة تقتصر بالنظر بحق المرأة في الانتخاب عوضًا عن جمعية المرأة الدنماركية (DK) وجمعية التقدم النسائية (KF)، اللتين تعاملتا مع العديد من قضايا المرأة المختلفة، واستقطبت الدعم من الذكور ومختلف الجماعات السياسية المختلفة، وخاصة الجماعات السياسية اليسارية. كانت تتصف لين لوبلاو بأنها مثيرة للجدل وصارمة وناشطة حيوية ولها نهج مباشر. وقد أثارت أنشطتها مشاعر قوية، ولم تكن تحظى بشعبية بين الجماعات النسائية الأخرى اللواتي اعتبرن انها قد قسمت الحركة النسائية. في عام 1891، أجبرت على الاستقالة من منصبها كرئيسة لجمعية المطالبة بحق المرأة في الانتخاب (KVF) لأسباب صحية.
في عام 1917، رسمت ابنتها ماري لوبلاو لوحة جماعية للبرلمان الدنماركي تصور فيها الأعضاء البارزين في حركة الانتخاب النسائية، بحيث وضعت لوبلاو في مقدمة اللوحة.
جيمس سكولي
جيمس سكولي هو ممثل أمريكي ولد في 19 أبريل 1992.
اودال (بني خيار)
اودال هو دُوَّار يقع بجماعة تمروت، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني خيار التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 658 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سولتز ليه باينز
سولتز ليه باينز هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.55 (كم²)، يبلغ عدد سكانها نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Guy Schmitt البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
مملكة نيبال
مملكة نيبال، تُعرف أيضًا باسم مملكة جوركا أو إمبراطورية جوركا، أو آسال هندوستان (الأرض الفعليّة للهندوس)، مملكة هندوسية سابقة في شبه القارة الهندية، تشكلت في العام 1768 إثر توحيد نيبال. أسسها الملك بريثوي ناريان شاه، وهو من ملوك جوركا ذوي الأصول من راجبوت الهندية في القرون الوسطى. دامت المملكة لـ240 عامًا حتى إلغاء الملكية النيبالية في العام 2008. خلال هذه الفترة، حكمت عائلة شاه النيبال رسميًا، ومارست مستويات متعددة من السلطة طوال فترة العهد الملكي.
في العام 1792 بعد غزو القوات النيبالية لهضبة التبت ونهب مدينة دياغرتشا بأوامر الأمير الوصي على العرش باهادور شاه، طلب الدالاي لاما وسفراء الصين الغوث العسكري من الإدارة الصينية. هاجمت القوات الصينية والتبتية تحت إمرة فو كانغ النيبال ولكنها اختارت مسار التفاوض بعد فشلها في مقاطعة نواكوت. كان المسؤول الملكي في النيبال (مولكاجي) دامودار باندي أكثر المسؤولين الملكيين الأربعة تأثيرًا والذين عُيّنوا بعد خلع الملك باهادور شاه رغم أن رئيس وزراء الملكي حينها كان كيرتيمان سينغ باسنيات. حاول دامودار باندي حماية الملك غيرفان يودها شاه وإبقاء والده رانا باهادور خارج النيبال. على أي حال، في 4 مارس 1804، عاد الملك السابق واستلم منصب مختيار (رئيس الحكومة)، وأعدم دامودار باندي بقطع رأسه في ثانكوت. إثر وفاة الملك رانا باهادور شاه وقعت مذبحة بانداركال في العام 1806 وعلى إثرها استلم رئيس الحكومة المستبد بيمسين ثابا السلطة وأصبح الحاكم الفعلي لنيبال بحكم الأمر الواقع من العام 1806 حتى 1837. مع ذلك، ففي بدايات القرن التاسع عشر، أدى توسع شركة الهند الشرقية الحاكمة في الهند إلى نشوب الحرب الإنجليزية-النيبالية (1814-1816)، والتي أسفرت عن هزيمة النيبال. وفقًا لبنود معاهدة سوغاولي، حافظت المملكة على استقلالها، ولكن مقابل تنازلها عن بعض الأراضي، الأمر الذي جعل المنطقة الممتدة من نهر ميتشي إلى نهر شاردا حدود سيطرة نيبال، والتي تُعرف أحيانًا باسم «مملكة نيبال العظمى». على المشهد السياسي، انتهى حكم سلالة ثابا مع وفاة رئيس الوزراء مثابار سينغ، ومهد ذلك الطريق لوقوع مذبحة كوت التي شهدت استيلاء سلالة رانا على الحكم وهم من أصول قبائل راجبوت (وطبقة كشاتريا). على إثر ذلك، بقي منصب رئاسة الوزراء متوارثًا في عائلة رانا طوال القرن التالي، أي من العام 1843 حتى العام 1951.
بدءًا من عهد جونغ باهادور، أول حكام رانا، قزّمت عائلة رانا منصب الشاه الحاكم إلى منصب فخري. اتّسم حُكم عائلة رانا بالطغيان، والانحلال، والاستغلال الاقتصادي، والاضطهاد الديني.
في يوليو من العام 1950، وقعت دولة الهند المستقلة حديثًا معاهدة صداقة مع النيبال تعهّد فيها البلدان باحترام سيادة الآخر. في نوفمبر من نفس العام، أدت الهند دورًا محوريًا في دعم الملك تريبوفان الذي حاول قائد عائلة رانا موهان شومشير جانغ خلعه واستبداله بحفيده الرضيع الملك جيانيندرا. بدعم من الهند تشكّلت حكومة جديدة تألفت من كونغرس النيبال، وأنهى الملك تريبوفان عهد سيطرة عائلة رانا في العام 1951.
في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين حدثت عدت محاولات لإجراء إصلاحات ووضع دستور بلاد، ولكنها مُنيت بالفشل. أدت الأزمة الاقتصادية في نهاية الثمانينيات من القرن العشرين إلى حراك شعبي تكلل بعقد انتخابات برلمانية وتبنّي نظام حكم ملكي دستوري في العام 1990. شهدت تسعينيات القرن العشرين اندلاع الحرب الأهلية النيبالية (1996-2006)، التي كانت صراعًا بين القوات الحكومية وقوات متمردي الحزب الشيوعي النيبالي (الماوي). تعرّض الحكم المَلكية لهزة عنيفة أخرى في العام 2001 مع وقوع مذبحة العائلة المالكة، إذ وفقًا للمزاعم أطلق ولي العهد الأمير ديبندرا النار وقتل 10 أشخاص، بمن فيهم والده الملك بيرندرا، ولقي حتفه بعد المذبحة بإطلاق نار فيما زُعم أنه حادثة انتحار.
حتى إلغاء الملكية، كانت النيبال هي البلد الوحيد في العالم الذي يتبنى الهندوسية دينًا رسميًا للدولة؛ أما الآن فهي دولة علمانية.
الأصل
توسّعت البلاد بدءًا من إحدى مقاطعات شاوبيسي المُسماة مملكة جوركا. يعود أصل طبقة الباهون وسلالة شاه الحاكمة وقبائل طبقة كشاتريا الأرستقراطية مثل «سلالة باندي»، و«سلالة باسنيات»، و«سلالة ثابا»، و«عائلة كونوار» (التي أصبحت تُعرف باسم عائلة رانا فيما بعد) ، يعود أصلهم إلى راجبوت الهندوسية والباهون في شمال الهند الذين دخلوا إلى نيبال من الغرب بعد تقدّم المسلمين. امتدت السيرورة التاريخية الحقيقية لنشاط الهجرة التي حدثت وغزو مملكة جوركا لنيبال على مدار عدة قرون وتختلف اختلافًا شديدًا عما يطرحه شاوهان. الأهم من ذلك، ففرضية شاوهان بوجود هوية للجوركا بزمن طويل قبل وصول حكام الشاه إلى هضاب نيبال لا يدعم صحتها الدليل التاريخي المتوفر عن تاريخ نيبال. في نيبال، لا يُشار إلى الطبقات المقاتلة باسم «جوركا»، بل «جوركالي»، بمعنى «ساكني جوركا». وصيحتهم الشهيرة للحرب هي «آيو جوركالي»، أي «ها قد جاء الجوركالي».
يرتبط أصل الكلمة الجغرافية «جوركا» فعلًا بالقديس الهنودسي المتسوّل غوراخناث. يوجد في قرية جوركا معبد مكرّس للقديس غوراخناث ومعبد آخر مكرّس لجوراكاكلي، وهي إلهة مناظِرة. جاء في الموسوعة الجغرافية النيبالية المعنونة («من نهر ميتشي إلى نهر شاردا») المنشورة في العام 2013 في فترة بيكرام مِن قبل حكومة بانشايات المستبدة احتفالًا بتتويج الملك بيرندرا شاه جاء فيها وصف مطابق للربط بين اسم المكان بالقديس ولكنها لا تضيف تفاصيل أوفى. إضافة إلى ذلك فقد عفا الزمن على الحقائق المتصلة بتاريخ بناء المعابد والمكان المسمى باسم بالقديس. يمكن التخمين بأن هذه الأحداث قد وقعت في القسم الأول من الألف الثانية قبل الميلاد إثر صعود طائفة ناث. في الحقيقة، فمسار الحج الذي سلكته هذه الطائفة شمالًا عبر شبه القارة الهندية يشمل جزءًا كبيرًا من نيبال المعاصرة بما في ذلك وادي كاتماندو. لشعب نيوار في نيبال القرون الوسطى عدة معابد مهمة ومهرجانات مكرسة لمعلمي طائفة ناث الرئيسيين. قبيل حكم مملكة جوركا وحكام الشاه، سكن جوركا مجموعات إثنية ذات أصول آرية ومغولية تحت حكم خادكا، الذين كانوا على الأرجح من شعب الخاس. هزم دارفيا شاه الخادكا في العام 1559 ميلادية ودشن عهد الشاه في المقاطعة. كان بريثوي ناريان شاه من الجيل التاسع لحكام الشاه في جوركا، واستلم مقاليد الحكم في العام 1742.
التوسع
في البداية أسس الملك بريثوي نارايان شاه، حاكم مقاطعة جوركا الصغيرة، جيش جوركالي. بعد ذلك اختير قائد الجيش من عائلات كشاتريا النبيلة من جوركا، مثل «سلالة باندي» و«سلالة باسنات» و«سلالة ثابا» وذلك قبل حكم «عائلة رانا». بالرغم من ذلك، كان أول قائد مدني للجيش كاجي كالو باندي الذي أدى دورًا بارزًا في حملة توحيد نيبال. اعتبر باندي قائدًا للجيش بسبب نهوضه بأعباء الجيش ومسؤولياته، وليس قائدًا وفقًا للطابع الرسمي للمنصب.
لحام (مهنة)
اللحام هو صاحب الحرفة المتخصص في صهر المواد معا. يشر لفظ اللحام إلى المشغل أما الآلة فيشار إليها بمزود طاقة اللحام. المواد التي يتم توصيلها معا يمكن أن تكون معادن كالحديد، الألمونيوم، النحاس إلخ أو أنواع مختلفة من البلاسيك أو البوليمر. يجب أن يملك اللحام البراعة والملاحظة للتفاصيل بالإضافة إالى بعض المعرفة الفنية عن المواد التي يتم لحامها.
قضايا السلامة
يجب أخذ الاحتياطات الصحيحة لعملية اللحام وإلا ستكون خطيرة وغير صحية، ولكن مع استخدام التكنولويجا الجديدة ووسائل الحماية الصحيحة  تقل مخاطر الجروح والموت المتعلقة باللحام. نتيجة لاستخدام القوس الكهربى واللهب فإن مخاطر الحريق تكون عالية. يرتدى اللحامين معدات المية الشخصية كالقفازات السميكة ومعطف الحماية ذو الاكمام الطويلة لتجنب التعرض للحرارة واللهب. بالأضافة لذلك فإن الأضاءة الناتجة من اللحام قد تؤدى إلى إصابة العين حيث تسبب اللأشعة الفوق بنفسجية التهاب القرنية ويمكنها حرق شبكية العين. يرتدى اللحامين خوذة اللحام المزودة بلوحات الوجه الداكنة. كما أنه تم تطوير خوذة اللحام والتي تمتلك غطاء وجه الذي يصبح داكن تلقائيا عند التعرض للاشعة الفوق بنفسجية. يتم إحاطة منطقة اللحام بستائر مصنوعة من بلاستيك ذو كلوريد متعدد الفاينيل.
يتعرض اللحامين إلى غازات خطيرة. العمليات مثل قضيب لحام ذو صهيرة ولحام قوسى محجب ينتج عنها دخان يحتوي على أنواع مختلفة من الأكاسيد التي تؤدى إلى الأمراض مثل حمى دخان الفلزات. تؤثر حجم الجزيئات على أكسدة الأدخنة حيث الجزيئات الصغيرة تسبب مخاطر كبيرة. بالأضافة لذلك فإن كثير من العميات ينتج عنها أدخنة وغازات مختلفة معظمها شائع مثل ثاني أكسيد الكربون والأوزن الذي سيسبب اضصرار كبيرة إذا لم يكن هناك مجال للتهوية. نتيجة لاستخدام الغازات المضغوطة اللهب في عملية اللحام ينتج عنه انفجارات وامخاطر حريق. يتم أخذ بعض الاحتياطات مثل تقليل نسبة الأكسجين في الهواء وجعل المواد القابلة للاشتعال بعيدة عن مكان العمل. يتم الأشارة إلى اللحامين الخبراء في لحام الأوعية المضغوطة التي تشمل الغلايات الصناعية ومبادلات محطات الطاقة بصانع الغلايات.
قرابة
القرابة هي مصطلح له معانٍ عدة تعتمد على السياق. يشير هذا المقال إلى استخدام هذا المصطلح على المدى الطويل في علم الإنسان، والذي يشير غالبًا إلى شبكة من العلاقات الاجتماعية التي تشكل جزءًا مهمًا من حياة معظم البشر في معظم المجتمعات، على الرغم من أن هناك جدلاً دائمًا حول المعنى الدقيق حتى في إطار هذا السياق (انظر أدناه).
وفي سياقات أخرى، قد يكون لـالقرابة معانٍ مختلفة. في علم الأحياء، فإنه يشير عادة إلى درجة الصلة الوراثية أو معامل العلاقة بين أفراد النوع الواحد. ويمكن أيضًا أن يستخدم في معنى بعينه عند تطبيقه على العلاقات الإنسانية، وفي هذه الحالة يكون معناه أقرب إلى قرابة الدم أو علم الأنساب.
على نطاق واسع، يمكن النظر في أنماط القرابة لتشمل كل من تربطهم علاقة نسب (العلاقات الاجتماعية للفرد التي تتطور)، والأقارب عن طريق الزواج. وعادة ما تسمى علاقات القرابة الإنسانية من خلال الزواج «المصاهرة» على النقيض من العلاقات التي تنشأ في مجموعة واحدة لها أصل واحد والتي تسمى «مجموعة النسب». في بعض الثقافات، يمكن أن تعتبر علاقات القرابة امتدادًا لأناس تربطهم بالفرد علاقات أو غير ذلك من أشكال العلاقات الاجتماعية. وداخل الثقافة، قد يظن البعض أن مجموعات النسب تعود إلى الآلهة (انظر علم الأساطير، أو الدين)، أو أسلاف الحيوان طوطم. ويمكن اعتبار ذلك على أساس أكثر أو أقل حرفية.
يمكن أن تشير القرابة إلى مبدأ عالمي أو فئة من البشر ننظم نحن من خلالها أو مجتمعنا الأفراد أو مجموعات الأفراد إلى مجموعات اجتماعية وأدوار وفئات وعلم الأنساب. يمكن تمثيل العلاقات الأسرية بشكل ملموس (الأم، الأخ، الجد) أو بصورة معنوية بعد درجات من العلاقة. قد تكون العلاقة نسبية (على سبيل المثال الأب واحد بالنسبة لابنه) أو تعكس فكرة مطلقة (على سبيل المثال، اختلاف حالة الأم عن حالة السيدة التي ليس لها أطفال). لا تتطابق درجات العلاقة مع الإرث أو الخلافة القانونية. قد ترى العديد من قوانين الأخلاق القرابة على أنها تفرض التزامات بين الأفراد ذوي الصلة أقوى من تلك التي بين الغرباء، كما هو الحال في الكونفوشيوسية تقوى الأبناء.
أنواع الأسرة
الأسرة هي مجموعة من الناس المنتسبين عن طريق قرابة العصب (عن طريق الميلاد المعترف به) أو بالمصاهرة (عن طريق الزواج) أو عن طريق السكن المشترك\الاستهلاك المشترك (شاهد القرابة الطبيعية). في غالبية المجتمعات تعتبر النظام الأساسي للاندماج الاجتماعي للأطفال. باعتبارها الوحدة الأساسية لتربية الأطفال، يصنف علماء الأنثروبولوجيا في العموم مؤسسة الأسرة باعتبارها مرتكزة على الأم (أم وأطفالها)؛ أو زيجية (زوج وزوجة وأطفال؛ تُسمى أيضًا أسرة نواة)؛ أو منسوبة إلى العم (أخ وأخته وأطفالها)؛ أو أسرة ممتدة والتي يشترك فيها الآباء والأطفال في المسكن مع أعضاء آخرين من أسرة لنفس الأبوين.
غير أن إنجاب الأطفال ليس الوظيفة الواحدة للأسرة، ففي المجتمعات ذات التقسيم الجنسي للعمالة، يصبح الزواج والعلاقة الناتجة بين اثنين من البشر ضروريين لتكوين منزل منتج اقتصاديًا.
مصطلحات القرابة
يمكن لمصطلحات القرابة أن تكون وصفية أو تصنيفية. عند استخدام مصطلح وصفي، يشير المصطلح إلى شكل واحد محدد من العلاقة، بينما يصنف المصطلح التصنيفي العديد من الأشكال المختلفة للعلاقات تحت مصطلح واحد. على سبيل المثال، تشير كلمة أخ في المجتمعات المتحدثة بالإنجليزية إلى الابن من نفس الوالد، وبالتالي تستخدم المجتمعات الناطقة بالإنجليزية كلمة أخ كمصطلح توصيفي يشير إلى تلك العلاقة فقط. في العديد من مصطلحات القرابة التوصيفية الأخرى، على النقيض، قد يُشار إلى ابن العم الذكر الأول (سواء كان ابن أخ الأم، أو ابن أخت الأم، أو ابن أخ الأب، أو ابن أخت الأب) كأخ.
الأنماط الأساسية لنظم القرابة المعروفة والتي حددها لويس هنري مورجان في عمله الذي قدمه عام 1871 أنظمة القرابة والمصاهرة في الأسرة البشرية هي:
الأنواع الستة (الغراب والإسكيمو وهاواي والإيروكوا وأوماها والسودانية) التي ليست تصنيفية بالكامل (الدرفيدية والأسترالية) هي تلك التي حددها موردوك (1949) قبل أن يعيد لونسبوري (1964) اكتشاف الأصول اللغوية لمصطلحات القرابة التصنيفية.
شمس الدين الرملي
شمس الدين بن شهاب الدين الرملي المنوفى المصري الأنصاري المشهور بالشافعي الصغير من علماء القرن العاشر الهجري ، ولقبه البعض بمجدد القرن العاشر، ووالده هو شهاب الدين الرملي الذي اشتغل بالفقه والتفسير والنحو.
ينغ تشن
ينغ تشن (20 فبراير 1961، شانغهاي في الصين)؛ كاتِبة وروائية كندية.
أخفس المرجان
أخفس المرجان أو هوامير المرجان ، جنس أسماك بحرية من فصيلة القرفصية. ويضم حاليًا سبعة أنواع موصوفة.
5 شعبان
5 شعبان أو 5 شعبان المُعَظّم أو يوم 5 \ 8 (اليوم الخامس من الشهر الثامن) هو اليوم الثاني عشر بعد المائتين (212) من أيَّام السنة (أو الثالث عشر بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع عشر بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 142 أو 143 يومًا لانتهاء السنة.
هنري الثاني، دوق برابانت
هنري الثاني دوق برابانت (الفرنسية:Henri II de Brabant، الهولندية:Hendrik II van Brabant؛ 1207 - 1 فبراير 1248) كان دوق برابانت ولوثير بعد وفاة والده هنري الأول ووالدته هي ماتيلدا البولونية حفيدة ستيفن ملك إنجلترا.
الزواج والأبناء
تزوج هنري أولا من ماري من هوهنشتاوفن (3 أبريل 1209 - 1235) ابنة فيليب الشوابي ملك ألمانيا وإيرين أنجيلينا من القسطنطينية؛ ولديهم ستة أبناء:-
ثم تزوج من صوفيا من تورينغيا (20 مارس 1224 - 29 مايو 1275) أبنة لودفيغ الرابع من تورينغيا وسانت إليزابيث من المجر؛ وكان لديهم أبن وأبنة:-
توفي هنري في لوفان من العمر أربعين.
سيرجي لافروف
سيرجي فيكتوروفيتش لافروف هو وزير الخارجية الحالي لروسيا الاتحادية.
سيرته
ولد سيرجي لافروف في 21 مارس/آذار عام 1950 في موسكو لأب من أصول أرمنية من تبليسي وأم روسية من جورجيا وتعمل موظفة في وزارة التجارة الخارجية السوفيتية. أنهى لافروف عام 1972 قسم اللغات الشرقية في معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية (مغييمو) حيث درس اللغات الإنجليزية والفرنسية والسنهالية (لغة أهالي سريلانكا). وبدأ يترقّى في السلم الدبلوماسي في هذا البلد بالذات بعد تعيينه ملحقا دبلوماسيا في السفارة السوفيتية في سريلانكا
بعد إنجاز مهمته في سريلانكا عاد لافروف عام 1976 إلى موسكو ليعمل في إدارة العلاقات الدولية لدى وزارة الخارجية السوفيتية. ثم تم إيفاده إلى الولايات المتحدة حيث عمل في البعثة الدبلوماسية للاتحاد السوفيتي في هيئة الامم المتحدة وتولى مناصب السكرتير الأول والمستشار وكبير المستشارين.
وفي أعوام 1988 – 1994 ترقّى في السلم الدبلوماسي في أجهزة وزارتي الخارجية السوفيتية والروسية إلى أن تولى منصب نائب وزير الخارجية الروسي آنذاك آندريه كوزيريف ليتحمل مسؤولية التعامل مع المنظمات الدولية ويشرف على إدارة رابطة الدول المستقلة.
وفي عام 1994 قام الرئيس الروسي بوريس يلتسين بتعيين لافروف مندوبا دائما لروسيا الاتحادية في هيئة الأمم المتحدة. وذاع صيته آنذاك، وكان اسمه يذكر بشكل دائم في الصحف الروسية والغربية. وتعرّف لافروف في نيويورك بالعديد من الدبلوماسيين الأجانب، ودرس جيدا القضايا الدولية الرئيسية، علما أن جلسات مجلس الأمن الدولي التي كان يحضرها كانت تبحث الأجندة العالمية الرئيسية، بما فيها الوضع في يوغسلافيا ومنطقة الشرق الأوسط وقبرص وشبه جزيرة كوريا ومشكلة مكافحة الإرهاب بعد وقوع العمليات الإرهابية عام 2001 في الولايات المتحدة وما أسفر عنها من عمليات حربية أمريكية في أفغانستان والعراق.
وزارة الخارجية
في 9 مارس 2004 عين فلاديمير بوتين سيرغي لافروف وزير الخارجية، خلفاً لإيغور إيفانوف.
في 21 مايو/أيار عام 2012 أعيد تعيينه في منصب وزير الخارجية بحكومة دميتري مدفيديف.
المصادر
روسيا اليوم
كلوي أغنيو
كلوي أغنيو هي مغنية وكاتبة أغاني أيرلندية ولدت في 1989.
ريوهي ميتسوبيشي
ريوهي ميتسوبيشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
إيجور إيفانوف
إيجور سيرجيفيش إيفانوف من مواليد 23 سبتمبر 1945 في موسكو. أصبح وزير خارجية روسيا في العام 1998. خلفه في الوزارة سيرجي لافروف.
صلة بن أشيم
التابعي صلة بن أشيم الزاهد، العابد، القدوة، أبو الصهباء العدوي البصري، زوج العالمة معاذة العدوية.
نسبه وقبيلته
هو صلة بن أشيم العدوي من عدي الرباب وهو عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة أورده سعيد القرشي. ويكنى أبا الصهباء.
صحابة تعلم على أيديهم صلة بن أشيم
ما علمته روى سوى حديث واحد عن ابن عباس. نال صلة بن أشيم شرف صحبة أصحاب رسول الله فقد تربى على أيديهم وتعلم منهم، وأخذ عنهم، وقد تعلم على يد حبر الأمة، وابن عم النبي عبد الله بن عباس، وكان طاووس يقول: إن رجلا يقال له: أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس، وأخذ أيضًا عن قارئ القرآن على النبي عبد الله بن مسعود. و حدث عنه  : أهله معاذة، والحسن، وحميد بن هلال، وثابت البناني، وغيرهم.
جهاد صلة بن أشيم
لم يكن صلة بن أشيم عابدًا فحسب، بل جرد سيفه حاملاً إياه مجاهدًا في سبيل الله، وكان كثير الغزو، وكان أهلاً لنيل الشهادة في سبيل الله، وتقدم صلة بن أشيم هو وابن له ليجاهدا في سبيل الله فقال لابنه: أي بني تقدم فقاتل حتى أحتسبك عند الله فحمل فقاتل حتى قُتِل، ثم تقدم فقُتِل فاجتمعت النساء عند امرأته معاذة فقالت: مرحبا إن كنتن جئتن لتهنيني فمرحبا بكن وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن.
ملامح شخصية صلة بن أشيم
الرفق واللين
عن ثابت أن صلة بن أشيم وأصحابه: أبصروا رجلاً قد أسبل إزاره فأراد أصحابه أن يأخذوه بألسنتهم فقال صلة: دعوني أكفيكموه قال: يا ابن أخي إن لي إليك حاجة قال: وما ذاك يا عم؟ قال: ترفع إزارك قال: نعم ونعمة عين فقال لأصحابه: هذا كان أمثل، لو أخذتموه قال: لا أفعل وفعل.
اليقين التام في الله وحسن التوكل عليه
يقول حماد بن جعفر بن زيد العبدي: عن أبيه قال: خرجنا غزاة إلى - كابل - وفي الجيش صلة بن أشيم فلما دنونا من أرض العدو قال الأمير: لا يشذن من العسكر أحد، فذهبت بغلة صلة بثقلها فأخذ يصلي فقيل: إن الناس قد ذهبوا فقال: إنما هما خفيفتان قال: فدعا ثم قال: اللهم إني أقسم عليك أن ترد علي بغلتي وثقلها قال: فجاءت حتى وقفت بين يديه.
وجاء في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. «أن صلة بن أشيم مات فرسه وهو في الغزو فقال: اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله فأحيا له فرسه فلما وصل إلى بيته قال: يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس».
'''كثرة العبادة والتذلل إلى الله '''
وكان صلة قد أدرك أن هذه الحياة ما هي إلا دار عمل، فعمل على أن يتزود منها للدار الآخرة، فكان يجاهد نهارًا ويتعبد ليلاً، استحق بأن يوصف فارس بالنهار، راهب بالليل، يقول حماد بن جعفر بن زيد أن أباه قال له: خرجنا في غزوة إلى كابل وفي الجيش صلة بن أشيم فنزل الناس عند العتمة وصلوا فصلى ثم اضطجع، فقلت: لأرمقن عمله فالتمس غفلة الناس، حتى إذا قلت هدأت العيون وثب فدخل غيضة قريبا منا ودخلت على إثره فتوضأ، ثم قام يصلي وجاء أسد حتى دنا منه، فصعدت شجرة، أفتراه التفت إليه حتى سجد؟ فقلت: الآن يفترسه فلا شيء، فجلس ثم سلم ثم قال: يا سبع، اطلب الرزق في مكان أخر، فولى وإن له لزئيرًا أقول تصدع الجبال منه قال: فما زال كذلك يصلي حتى لما كان عند الصبح جلس فحمد الله بمحامد لم أسمع بمثلها إلا ما شاء الله ثم قال: اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار أو مثلي يجترئ أن يسألك الجنة قال: ثم رجع فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت وبي من الفترة شيء الله به عليم.
وتصف زوجته عبادته فتقول: كان أبو الصهباء يصلي حتى يأتي فراشه زحفًا، أو ما يأتي فراشه إلا زحفًا.
ويقول الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين: «كان صلة بن أشيم يصلي الليل كله فإذا كان في السحر قال إلهي ليس مثلي يطلب الجنة ولكن أجرني برحمتك من النار».
من كلماته
عن ثابت أن صلة بن أشيم كان يقول: ما أدري بأي يومي أنا أشد فرحًا يوما باكرت فيه ذكر الله، أو يومًا غدوت فيه لبعض حاجتي فيعرض لي ذكر الله.
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة... وإلا فإني لا أخالك ناجيا.
وفاة صلة بن أشيم
مات شهيدًا في أول ولاية الحجاج بن يوسف على العراق سنة خمس وسبعين وقيل في خلافة يزيد بن معاوية وذكر أبو موسى أنه قُتِل بسجستان سنة خمس وثلاثين وهو بن مائة وثلاثين سنة.
وجاء في الطبقات لابن سعد «كان صلة قتل شهيدًا في بعض المغازي في أول إمرة الحجاج بن يوسف على العراق».
المصادر
أسد الغابة - الدر المنثور - إغاثة اللهفان - حلية الأولياء الثبات عند الممات - التواضع والخمول - مجابو الدعوة - محاسبة النفس - يقظة أولي الاعتبار - الإصابة في تمييز الصحابة - الطبقات الكبرى - سير أعلام النبلاء.
مانوزيداز
مانوزيداز هوَ إنزيم يُحلل المانوز، ويُجد منه نَوعين: ألفا وَبيتا.
النَقص في هذا الإنزيم يؤدي إلى داء مانوزيدي.
الفغوة (شبام)
' الفغوة هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 165 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريان (إدلب)
ريان قرية سورية تتبع ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1816 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
ثوم زيتي
ثوم زيتي هو  من النباتات يتبع  الثوم من ال النرجسية.
سولتز سوس فوريتس
سولتز سوس فوريتس هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.15 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 2693 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Pierre Mammosser البلدية خلال فترة (2008 - 2014).
جامعة جون كارول
جامعة جون كارول هي جامعة كاثوليكية يسوعية خاصة في مدينة يونيفرسيتي هايتس بمقاطعة كاياهوغا في ولاية أوهايو الأمريكية. كانت تُعرف بكلية القديس إغناطيوس في الفترة منذ تأسيسها سنة 1886 إلى سنة 1923، وترتيبها هو التاسع عشر من حيث أسبقية التأسيس بين 28 كلية وجامعة يسوعية في الولايات المتحدة، حيث جاء تأسيسها بعد مرور 97 عامًا على تأسيس جامعة جورجتاون، أقدم جامعة كاثوليكية يسوعية في الولايات المتحدة.
تقدم جامعة جون كارول برامج دراسية للمرحلة الجامعية الأولى عددها نحو 70 برنامجًا، في مجالات الفنون الحرة والعلوم وإدارة الأعمال، إلى جانب بعض البرامج الدراسية لمرحلة الماجستير. وهي عضو في رابطة الكليات والجامعات اليسوعية.
أحمد أباد (عباس الغربي)
أحمد أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم عباس الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 720 نسمة.
كأس الملك السعودي 1976
كأس الملك السعودي 1976 أو ما يعرف قديماً باسم كأس جلالة الملك 1396 هجرية، هو النسخة الثامنة عشر من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين، أقيم النهائي في الرياض على ملعب الملز يوم الجمعة 4 يونيو 1976 الموافق 6 جمادى ثاني 1396 بين نادي النصر ونادي الأهلي وفاز به النصر بنتيجة 2-0.
عثمان بن سعيد الدارمي
هو الإمام الحافظ عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد التميمي الدارمي السجستاني، المكنى بأبي سعيد، أحد أئمة أهل السنة والجماعة وعلمائهم وأحد رواة الحديث النبوي.
سيرة
ولد قبل سنة 200 هـ بفترة يسيرة، وتلقى علوم اللغة العربية على يد ابن الاعرابي (شيخ اللغويين والنحاة)، وعلم الفقه على المذهب الشافعي على يد أبي يعقوب البويطي، وعلم الحديث النبوي على يد يحيى بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وتقدم في هذه العلوم، وصار في كل منها إماماً. كما كان من أشهر رواة المسائل عن يحيى بن معين في علم الرجال
اشتهر بكثرة أسفاره، وسمع من علماء الحجاز والشام (مثل هشام بن عمار) ومصر (مثل نعيم بن حماد) والعراق وشبه الجزيرة العربية وبلاد العجم.
قال عنه ابن حبان في كتابه الثقات: «إمام من أئمة الدنيا»، وروى له ابن حبان حديثاً في صحيحه، كما روى عنه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في «المستدرك على الصحيحين» والبيهقي في سننه العديد من الأحاديث.
وهو غير مصنف كتاب «المسند الكبير» (المعروف بمسند الدارمي) فمصنف المسند هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن التميمي الدارمي السمرقندي توفي في 255 هـ، أما عثمان بن سعيد فقد صنف كتاباً في الرد على بشر المريسي اسمه نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد، والمشهور باسم «النقض على المريسي» أو «نقض الدارمي»، كما صنف كتاب الرد على الجهمية، للرد على تلك الفرقة المعروفة، وله أيضا كتاب المسند المعروف بالمسند الكبير للإمام عثمان بن سعيد الدارمي، وقد ذكره من ترجم له وقال الحافظ الذهبي في ترجمته له في سير أعلام النبلاء: «صاحب المسند الكبير والتصانيف».
اشتهر بشدته على أهل البدع -بحسب عقيدة أهل السنة والجماعة-، حتى قال عنه الحافظ الذهبي: «كان عثمان الدارمي جذعاً في أعين المبتدعة». فعرف بشدته على الجهمية، وصنف كتابان في الرد عليهما، هما «النقض على المريسي» و«الرد على الجهمية». كما عرف بشدته على الكرامية، فهو الذي قام وأنكر عليهم حتى طرد محمد بن كرام السجستاني -رأس الكرامية- من مدينة هراة.
ومن نوادره وطرائفه أن ابن عبدوس الطرائفي قال: «لما أردت الخروج إلى عثمان بن سعيد -يعني إلى هراة- أتيت ابن خزيمة، فسألته ان يكتب لي اليه، فكتب إليه، فدخلت هراة في ربيع الأول سنة 280 هـ، فأوصلته الكتاب فقرأه ورحب بي وسأل عن ابن خزيمة، ثم قال: يا فتى متى قدمت؟ قلت: غداً، قال: يا بني فارجع اليوم، فإنك لم تقدم بعد حتى تقدم غداً».
شيوخه
أخذ الفقه عن أبي يعقوب البويطي، والعربية عن ابن الأعرابي.
دوغلاس دي سوزا
دوغلاس دي سوزا (7 مارس 1987 في ميناس جرايس في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع.
عثمان بن سعيد الدارمي
شيوخه
وأخذ الحديث عن: أحمد، وإسحاق، وعلي ابن المديني، ويحيى بن معين، ولقي الكبار وبرع في العلوم وطرق الآفاق، وسمع الحديث بحمص: من أبي اليمان، ويحيى بن الوحاظي، وحيوة بن شريح وغيرهم، وبدمشق: من خطيبها هشام بن عمار، وحماد بن مالك الخرساني وطائفة، وبمصر: من سعيد بن أبي مريم، وعبد الغفار بن داود، ونعيم بن حماد وطائفة، وبالعراق: من سليمان بن حرب، وموسى بن إسماعيل التبوذكي وخلق، وعنه: أحمد بن محمد بن الأزهر، وأبو عمرو أحمد بن محمد الحيري، وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، وأبو النضر محمد بن محمد الطوسي الفقيه، ومحمد بن يوسف الهروي نزيل دمشق وجماعة.
وفاته
توفي في شهر ذي الحجة سنة 280 هـ.
تحدمية
التحدمية تجمع الدم في غرفة العين الأمامية وينجم غالبا عن رضح كليل (Blunt Trauma) وقد يؤدي إلى فقد بصر جزئي أو كلي وفي بعض الاحوال يتعافى المريض تعافيا تاما.
الأسباب
يسبب التحدمية التعرض للإصابات والجروح في العين من الجهة الأمامية جراء الحوادث اليومية.
العلاج
يتم العلاج عادة بعدة خطوات كالآتي:
إبراهيم أباد (بشاريات الغربي)
إبراهیم أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم بشاریات الغربي الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 408 نسمة.
كولن باركلي
كولن باركلي (21 يناير 1937 - 8 أبريل 2009) هو لاعب كريكت نيوزلندي.
بطولة العالم للشباب لكرة القدم 1981
بطولة العالم للشباب لكرة القدم 1981 ، أستضافت أستراليا بطولة العالم لكرة القدم في النسخة الثالثة من البطولة ، وذلك من تاريخ 3 إلى 18 أغسطس عام 1981م ، ولعبت في هذه البطولة 32 مباراة وأستضافت فيه أربع مدن وهي أديليد وبريزبن وكانبرا وملبورن ونيوكاسل وسيدني ، وفي نهائي كأس العالم للشباب في مدينة سيدني ، فازت منتخب ألمانيا الغربية على المنتخب القطري بأربعة أهداف مقابل لا شئ.
إليز فريدمان
إليز فريدمان (1963، تورونتو في كندا)؛ كاتبة سيناريو وروائية كندية.
روبرت غونسالفيس سانتوس
روبرت غونسالفيس سانتوس (28 سبتمبر 1996 في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. شارك مع منتخب البرازيل تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي برشلونة ب ونادي برشلونة ونادي فلومينينسي.
إلماتن (آيت على نتاكوت)
إلماتن هو دُوَّار يقع بجماعة إيبضر، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت على نتاكوت التي تضم 63 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 109 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الخيرية الأطلسية
الخيرية الأطلسية أو خيرية الأطلسي أو خيريات الأطلسي، (بالإنجليزية: The Atlantic Philanthropies) هي مؤسسة خيرية أسسها سنة 1982 رجل الأعمال الأيرلندي-الأمريكي تشاك فيني. تركز على العمل التطوعي والخيري في مجال الصحة، والدفاع عن السياسة والحقوق الاجتماعية الليبرالية في أستراليا وجزر برمودا وايرلندا الشمالية وجمهورية أيرلندا وجنوب أفريقيا و الولايات المتحدة و فيتنام.
تشاك فيني وفلسفة التطوع
طور تشاك فيني ثروة مالية تقدر بأكثر من 6.3 مليار دولار. بينما هو في نفس الوقت لا يملك سيارة، بينما يفضل التنقل بالدراجة السياحية ويستخدم مترو الانفاق أو سيارة الأجرة للتنقل. ويعيش في شقة مستأجرة. ويحمل «تشاك فيني» في يده ساعة رقمية لا يزيد سعرها على 15 دولار ويرتدي أبسط الملابس. يظنه الناس في جولاته أنه مجرد سائح أمريكي عادي. كما يفضل مطاعم الوجبات الشعبية على المطاعم الفخمة.
ناويا أوهاشي
ناويا أوهاشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كلاعب وسط.
السنطة البلد
السنطة البلد، قرية تابعة لمركز السنطة بمحافظة الغربية في جمهورية مصر العربية.
برياركليف (تكساس)
برياركليف هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ترافيز، تكساس. يقدر عدد سكانها بـ 895 نسمة ومساحتها 3.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 231 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبرياركليف في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برياركليف 895 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 369 أسرة وعدد العائلات 261 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 455 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.31% من البيض و0.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.11% من الأمريكيين الأصليين و0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.23% من الأعراق الأخرى و1.45% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.8 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 76,453 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 82,507 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 50,000 دولارًا مقابل 33,906 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 32,650 دولارًا. وكانت نسبة 0.7% من العائلات ونسبة 3.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان برياركليف 1,438 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 588 أسرة وعدد العائلات 439 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 717 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.76% من البيض و0.28% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.49% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.67% من الأعراق الأخرى و1.53% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.54% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
إميلي فيثفول
إميلي فيثفول (بالإنجليزية:Emily Faithfull)  من (1835–1895) كانت ناشطة في حقوق المرأة، صحفية، كاتبة وناشرة. كما انها كانت مديرة جريدة المرأة الإنجليزية وقد كتب عنها رواية  إيما دونوغو 2008.
السيرة الذاتية
ولدت إميلي فيثفول في 27 مايو 1835 في بيت قساوسة هيدلي في سري. كانت الابنة الصغرى للقس فرديناند فيثفول وإليزابيث ماري هاريسون. التحقت فيثفول بالمدرسة في كنسينغتون وقُدمت للمحكمة عام 1857. انضمت فيثفول إلى دائرة لانغهام بليس، المؤلفة من زميلات تشاركن التفكير ذاته وهن: باربرا لي سميث بوديتشون، وبيسي راينر باركس، وجيسي بوشيريت، وإميلي ديفيز، وهيلين بلاكبيرن. ناصرت دائرة لانغهام بليس للإصلاح القانوني بما يخص وضع المرأة (بما في ذلك حق الاقتراع)، وتوظيف المرأة، وتحسين الفرص التعليمية للفتيات والنساء.
آمنت فيثفول بجميع الجوانب لأهداف المجموعة الثلاث، إلا أنها ركزت على تعزيز فرص عمل المرأة. أشرفت الدائرة على تشكيل جمعية تعزيز عمل المرأة في عام 1859.
تورطت فيثفول في عام 1864 في قضية الطلاق بين الأدميرال هنري كودرينغتون وزوجته هيلين جين سميث كودرينغتون (1828-1876). اتُهم كودرينغتون بمحاولة اغتصاب فيثفول، وأُسقطت هذه التهم في وقت لاحق مع تطور القضية، ورفضت فيثفول الإدلاء بشهادتها. تضمنت المقولات حول ذلك، أن فيثفول وهيلين كانتا عشيقتين.
تأثرت سمعة فيثفول بسبب تورطها المحدود وارتباط اسمها بالقضية، ونبذتها مجموعة لانغهام بليس. تحركت فيثفول بعد تورطها بالقضية، لتدمير جميع أوراقها الخاصة، ولا سيما الرسائل المكتوبة من عائلتها وإليها، تاركةً وراءها القليل إلى جانب منشوراتها المهنية وبعض الرسائل والمقتطفات العزيزة.
كان كل من الممثل روتلاند بارينغتون وعالم الهنديات جون فيثفول فليت من أبناء إخوتها. ذكرت ريتشارد بيكوك من بين أصدقائها، وهو أحد مؤسسي شركة باير وبيكوك وشركاهما، وأهدتهم نسخة من إصدار إدنبرة من كتابها ثلاث زيارات إلى أمريكا بإهداء جاء فيه «إلى صديقي ريتشارد بيكوك إسق غورتون هول» في عام 1882. كانت الشاهدة على زواج جين بيكوك ابنة بيكوك من ويليام تايلور بيرشينوف، نجل جون بيرشينوف، مصنّع آخر ذُكر في ثلاث زيارات إلى أمريكا لمعاملته للموظفات في مصنع الحرير الخاص به في ماكليسفيلد، في كنيسة بروكفيلد التوحيدية، والتي بناها ريتشارد بيكوك في غورتون.
مُنحت فيثفول في عام 1888 معاشًا شهريًا مدى الحياة بقيمة 50 جنيهًا إسترلينيًا، وتوفيت في مانشستر.
مثلت فيثفول الشخصية الرئيسية في رواية إيما دونوغيو، الرسالة المختومة 2008، والتي تستند إلى قضية طلاق كودرينغتون عام 1864.
مطبعة فيكتوريا ومجلة فيكتوريا
أسست إميلي فيثفول في عام 1860 في لندن مؤسسة طباعة للنساء، دعيت مطبعة فيكتوريا، بهدف توسيع نطاق عملهن الذي كان محدودًا للغاية آنذاك. تولت مطبعة فيكتوريا النشر الدوري لجريدة المرأة الإنجليزية النسوية من عام 1860 حتى عام 1864. سرعان ما اكتسبت فيثفول ومطبعة فيكتوريا الخاصة بها سمعة لعملها الممتاز، وعُينت فيثفول بعد ذلك بوقت قصير مسؤولة الطبع والنشر تحت خدمة الملكة فيكتوريا، مما يشير إلى أن فيثفول كانت المسؤولة الرسمية للطبع والنشر عند الملكة فيكتوريا.
بدأت في عام 1863 بإصدار مجلة شهرية، مجلة فيكتوريا، والتي دأبت فيها على مدار ثمانية عشر عامًا بشكل مستمر وجاد على الدفاع عن مطالبات النساء بالعمل المربح.
النشاط
نشرت في يناير 1964، التقرير السنوي الأول لجمعية لندن التحررية للسيدات، وواصلت نشر أعمال أخرى نيابة عن هذه الجمعية. نشرت رواية تغيّر فوق تغيّر في عام 1868. عملت أيضًا كمحاضِرة، وألقت محاضرات بهدف تعزيز مصالح المرأة على نطاق واسع وبنجاح، في كل من إنجلترا والولايات المتحدة التي زارتها في عامي 1872 و1882.
كانت عضوة في جمعية المجتمع لتعزيز توظيف النساء، واعتبرت أن تصفيف المحارف (تجارة مربحة نسبيًا في ذلك الوقت) طريقة عمل محتملة يجب على النساء متابعتها. عارض ذلك اتحاد طابعات لندن، الذي كان مفتوحًا للرجال فقط وادعى أن النساء يفتقرن إلى الذكاء والمهارة الجسدية ليصبحن منضدات."مارس الرجال ألاعيب لا تتصف بالرجولة على النساء، فقاموا بطلاء المقاعد والهياكل بالحبر ليتلفوا فساتين النساء، وخلط الأحرف في الصناديق، وتركها خالية من أحرف التنضيد. اتخذ الرجال الذين قدموا للمكاتب من أجل العمل في المطابع وتعليم الفتيات، أسماء مستعارة لتجنب اكتشافهم، إذ منعت اتحاد الطابعات مساعدتهم للمشروع البغيض. إميلي فيثفول"
الأرشيف
توجد محفوظات إميلي فيثفول في مكتبة النساء ضمن مكتبة كلية لندن للاقتصاد. المرجع 7EFA.
ميغيل مونتيرو
لويس ميغيل بريتو غارسيا مونتيرو ، من مواليد 4 يناير 1980 في لشبونة في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي إستريلا دا أمادورا في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 32 مباراة، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي بنفيكا، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 131 مباراة وسجل 12 هدف، ولعب لنادي منذ عام 2005 إلى عام 2012.
مسيرته الكروية
لعب ميغيل مونتيرو خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في أربعة عشر موسمًا وسجل خلالها 15 هدفًا ضمن 339 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
خاض ميغيل مونتيرو مسيرته مع نادي إستريلا دا أمادورا في موسم 1998–99 ولمدة موسمين، مشاركًا في 32 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي بنفيكا في موسم 2000–01 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 131 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي فالنسيا في موسم 2005–06 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 176 مباراة سجل خلالها 3 أهداف.
سبارسباتش
سبارسباتش هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 13.58 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 252 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Georges Deiss البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
سيماشوس
البابا سيماكو ' أو القديس سيماكو''' (وفيات 19 يوليو 514) كان بابا من 498 إلى 514. ولد سيماكوس في سردينيا وعُمد في روما. وأصبح رئيس شمامسة للكنيسة تحت قيادة البابا أناستاسيوس الثاني الذي سبقه في منصب البابوية.
انتخب سيماكوس كبابا في 22 نوفمبر 498 وظل بابا حتى وفاته روما في 19 يوليو 514 ليخلفه هورميسيداس في كرسي البابوية.
آجز (إدلب)
آجز قرية سورية تتبع ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1108 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
ماهر الزبيدي
ماهر الزبيدي (قتل في 3 أكتوبر 2008 في الأعظمية ، بغداد ، العراق) معروف أيضا بأبو أسد أو أبو رامي وهو قائد ميداني لتنظيم القاعدة في العراق. يُعتقد أن الزوبيدي كان وراء التفجيرات التي استهدفت العاصمة العراقية بغداد والتي أودت بمقتل 16 وذلك في أكتوبر 2008 . كما ظهر أيضا في فيديو يقتل أربعة دبلوماسيين روس في يونيو 2006.
مقتله
قامت القوات الأمريكية  في 3 أكتوبر 2008 ، بمحاصرة منزله في ضاحية المعظمية وقامت يإطلاق النار عليه وزوجته ما تسبب بمقتلهما معاً.
الجزع (غيل بن يمين)
' الجزع هي إحدى قرى عزلة غيل بن يمين بمديرية غيل بن يمين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 81 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
القوات الديمقراطية المتحالفة
القوات الديمقراطية المتحالفة هي جماعة متمردة تنشط في أوغندا والكونغو الديمقراطية وتعتبرها الحكومة الأوغندية منظمة أرهابية.
ثوم أزرق داكن
ثوم أزرق داكن هو  من النباتات يتبع  الثوم من ال النرجسية.
كولن براون
كولن براون (12 أكتوبر 1878 - 25 يونيو 1936) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
ثقافة الشاي الصينية
ثقافة الشاي الصينية تعني ثقافة الشاي الصيني بكيفية تحضير الشاي وكيفية تقديمه في المناسبات حين احتسائه. وتختلف هذه الثقافة عن الثقافة الأوروبية مثل بريطانيا والآسيوية مثل اليابان وكوريا وفيتنام في طريقة التحضير واختلاف المذاق والمناسبة التي يُقدم فيها. لازال الشاي في الصين يحظى باهتمامٍ كبير فهو يُحتسى على نحوٍ منتظم في المناسبات الرسمية وغيرها. والجدير بالذكر فهو يُعتبر من المشروبات الشعبية التي يتم استخدامها في الطب الصيني التقليدي والمطبخ الصيني. الكلمة يشار إلى مفهوم ثقافة الشاي في الصينية بـ تشاي ("فن شرب الشاي")، أو تشا وينهوا ("ثقافة الشاي"). تدل كلمة تشا (茶) على المشروبات التي يتم اشتقاقها من Camellia sinensis، أي نبتة الشاي. وفي الحقبة التي قبل القرن الثامن قبل الميلاد، كان الشاي يعرف بشكل شائع تحت مصطلح 荼 (بينيين: tú) بجانب عدد كبير من النباتات المُرَة الأخرى. في الحقيقة هذين الحرفين الصينيين متطابقين، باستثناء جرة القلم الأفقية الإضافية في الحروف الصينية 荼، والتي تترجم بمعنى الشاي. يتكون الطابع القديم من rad الراديكالية 艸 (بينيين: كو) في شكله المخفض من 艹 والطابع 余 (بينيون: yú)، الذي يعطي تلميحًا صوتيًا.
تقاليد شرب الشاي
هناك العديد من الطقوس التي تتميز بها الثقافة الصينية في إعداد الشاي واحتسائه.
دلالة على الاحترام يغلب على تقاليد المجتمع الصيني تقديم الجيل الصغير كوب من الشاي لمن هم الأكبر سنا ( أكبر سنًا) دلالة على احترامهم. وكعادة تقليدية يعمد الصينيون على شرب الشاي في نهاية كل أسبوع. أما قديمًا فقد كان أصحاب الطبقة الفقيرة يُقدمون الشاي لأصحاب الطبقة الغنيّة في المجتمع. ولكن اليوم مع تزايد تحرر المجتمع الصيني أصبحت هذه القاعدة ودلالاتها تحوي أكثر من معنى واحد. على سبيل المثال يسكب الآباء كوب من الشاي لأبنائهم إظهارًا لرعايتهم لهم. وفي جانبٍ آخر قد يسكب رب العمل لضيوفه الرؤساء في المطاعم تعزيزًا لعلاقتهم. وبرغم ذلك فإن القاعدة الأساسية لا تزال ثابتة في المناسبات الرسمية.
الجمعات العائلية يقلَ قضاء الأبناء الوقت مع والديهم بسبب مغادرتهم إما للعمل أو لعش الزوجية فيصبح ارتياد المطاعم واحتساء الشاي مهمًا لتعزيز الروابط الأسرية. تكتظ المطاعم الصينية في يوم الأحد بالأسر وخلال مواسم الأعياد بشكلٍ خاص لهذا السبب فإن هذه الظاهرة تعكس مدى أهمية الشاي في قيم العائلة الصينية.
الاعتذار يمكن تقديم الشاي في الثقافة الصينية كتعبير عن الاعتذار. فعلى سبيل المثال يقوم الأطفال الذين أساءوا التصرف بتقديم الشاي إلى والديهم دلالةً على الندم والإذعان.
الاحتفالات الزفاف يقوم العروسان خلال مراسم الزفاف في التقاليد الصينية بالركوع أمام والديهما وتقديم الشاي لهما وأخيرًا شكرهما، ويُعبَر هذا التقليد عن خالص الامتنان لما قدمه والديَ العروسان لهما. علاوة على ذلك، و يُقدم العروسان الشاي في بعض المناسبات لعائلة الآخر تعبيراً عن انضمام العائلتين معاً. نقرة الأصابع تعرف حركة النقر بالأصابع على أنها وسيلة تقليدية لشكر مُعد الشاي أو مقدّمه، فبعد ملء كوب واحد، فإن إشارة النقر بالأصابع الوسطى أو بعض الحركات المشابهة على الطاولة تعبّر عن الامتنان للشخص الذي قدّم الشاي. هذا العرف شائع في الثقافات الصينية الجنوبية، مثل الكانتونية. بينما في المقاطعات الأخرى من الصين يكون ذلك مقبولا فقط في حال إذا كان الشخص الراغب في التعبير عن الامتنان مشغولا بمحادثة أو لا يمكنه أن يقول "شكرا"عندما يمتلئ الكوب. ويقال أن هذه العادة قد نشأت في عهد أسرة تشينغ عندما سافر الإمبراطور تشيان لونغ في جميع أنحاء الإمبراطورية متنكرًا وأوصى حاشيته المرافقة بعدم الكشف عن هوية سيّدهم.
وفي يومٍ ما داخل أحد المطاعم بعدما سكب الإمبراطور لنفسه كوبًا من الشاي فعل ذلك أيضا لأحد الخدم، فكان ذلك شرف كبير للخادم بأن يسكب الإمبراطور له الشاي. وبخلاف العادة، أراد أن ينحني ويعبر عن شكره له، لكنه لم يتمكن من القيام بذلك لأن من شأنه أن يكشف عن هوية الإمبراطور. فبدلا من ذلك، نقر بأصابعه على الطاولة تعبيرًا عن امتنانه واحترامه. ففي هذا السياق، تدل نقرة الأصابع على حركة الركوع و إصبع واحد يمثل الرأس والأصابع الأخرى تعبر عن الأذرع. ولكن تعتبر إيماءة الرأس أو قول "شكرا لك"هي الأكثر ملائمة في احتفالات الشاي الرسمية.
تخمير الشاي الصيني
تعتمد الطرق المختلفة لتخمير الشاي الصيني على متغيرات مثل نوع المناسبة ووسائل إعداد الشاي بالإضافة إلى نوع الشاي الذي سيخمر. وعلى سبيل المثال فإن الشاي الأخضر أكثر حساسية من الشاي الصيني الأسود أو الشاي الأسود عموما؛ وبسبب ذلك يجب تخمير الشاي الأخضر في ماء أبرد .وأكثر طريقة غير رسمية هي إضافة الأوراق ببساطة إلى وعاء يحتوي على الماء الساخن وتستعمل هذه الطريقة عادةً لدى الأسر والمطاعم مثل طريقة ديم سوم(dim sum) أو يم شا (yum cha) اللذان يتواجدان في المطاعم الكانتونية. وهناك طريقة أخرى لتقديم الشاي وهي استخدام وعاء صغير ومجوف يسمى غيوان(gaiwan). وكان للإمبراطور هونغو من سلالة مينغ دور كبير في تطوير تخمر الشاي الفضفاض عن طريق حظر إنتاج الشاي المضغوط.
غونغفو تشا (Gongfu cha)
غونغفو تشا أي "تحضير الشاي بمهارة"وهي طريقة شعبية لإعداد الشاي في الصين. يُحضّر باستخدام إبريق ييشينغ الصغير الذي يحوي حوالي 100-150 مل (4 أو 5 fl.oz.)، يعتقد بأن حجم الإبريق يعزز الجمالية والطعم النهائي للشاي الذي يخمر. يمكن تخمير الشاي في إبريق ييشينغ سواء للمتعة الشخصية أو للترحيب بالضيوف. اعتمادا على التنوع الجغرافي في الصين، قد تكون هناك اختلافات في خطوات التخمير وكذلك الأدوات المستخدمة في تحضيره. على سبيل المثال، تايوان (غونغفو تشا) يستخدمون عدة أدوات إضافية بما في ذلك ملاقط ومصفاة الشاي. هذا الإجراء ينطبق في معظمه على الشاي الصيني الأسود، ولكن يستخدم بعضه لجعل بوير /pu'er/ (نوع من الشاي) وغيره شايًا مخمرًا.
التأثير على الثقافة الصينية
أثَر الشاي بشكل كبير في تطور الثقافة الصينية، وترتبط الثقافة الصينية التقليدية ارتباطا وثيقا بالشاي الصيني. وغالبا ما يرتبط الشاي بالأدب والفنون والفلسفة ويرتبط بالإضافة إلى ارتباطه العميق بالطاوية والبوذية والكونفوشيوسية. تقريبا منذ عهد أسرة تانغ، أصبح شرب الشاي جزءا أساسيا من تهذيب الذات. وترتبط فلسفة تشان الصينية (مشابهه لزان اليابانية) بفلسفة تتعلق بشرب الشاي.
أطقم التقديم
على نحو تقليدي صُنف شرب الشاي للأكاديميين والنخب الثقافية في المجتمع. واعتبر شرب الشاي تعبيرا عن الأخلاق الشخصية والتعليم والمبادئ والمكانة الاجتماعية. وقد أدى زيادة الطلب على شرب الشاي إلى زيادة إنتاج أطقم التقديم، والّذي يمتاز بشعبية واسعة فهو يمثّل ثقافة الخزف الصينية.
الثقافة الحديثة
في الصين الحديثة وتقريبا كل مسكن حتى أبسط كوخ طين، لديهم مجموعة من الأدوات لتخمير كوب من الشاي الساخن. فهي تعتبر رموز الترحيب للزوار أو الجيران. وبشكل متعارف عليه فإن من المتوقع أن يجلس الزائر لمنزل صيني ويحتسي الشاي أثناء الحديث، بينما الزيارة وقوفا تعتبر إهانة. فضلا عن ذلك فإن طي منديل في احتفالات الشاي تعني حركة تقليدية في الصين لإبعاد طاقة (تشي) السيئة. كان الشاي يعتبر واحدا من سبع الضروريات اليومية، والتي تشتمل على الحطب والأرز والزيت والملح وصلصة الصويا والخل. ويوجد عدة أنواع من الشاي: الشاي الأخضر والشاي الصيني الاسود والشاي الأحمر والشاي الأسود عموما والشاي الأبيض والشاي الأصفر وشاي بوره وشاي الزهرة. وبشكل متعارف عليه في الصين يتم وضع أوراق الشاي الطازجة بانتظام في وعاء عميق وتساعد هذه العملية بطريقةٍ ما للأوراق الجافة بالمحافظة على نكهتها الكاملة حتى تجهز للإستخدام.
إبراهيم أباد (زياران)
إبراهیم أباد هي قرية تقع في إيران في قسم زیاران الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 50 نسمة.
ستاتماتن
ستاتماتن هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.93 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 663 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس René Bondoerffer البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
كازيمير فانك
كازيمير فانك (بالإنجليزية: Kazimierz Funk) (في الفترة من 23 فبراير 1884 حتى 19 نوفمبر 1967)، والمعروف عادة بـ الإنجليزية بالاسم كاسيمير فانك (Casimir Funk)، هو اختصاصي كيمياء حيوية أمريكي من أصل بولندي، ينسب إليه أنه أول من أطلق تسمية الفيتامينات في عام 1912، حيث سماها فايتال أمينات أو فيتامينات.
إسهاماته العلمية
بعد قراءته لمقالة كتبها الألماني كريستيان إيكمان (Christiaan Eijkman) أظهرت أن من يأكل الأرز الكامل أقل عرضة للإصابة بمرض بري بري ممن يأكل الأرز المطحون تمامًا، وحاول فصل المادة المسئولة عن ذلك ونجح في ذلك عام 1912. وأطلق على هذه المادة اسم الفيتامين لأنها تحتوي على مجموعة الأمينات. وعرفت هذه المادة فيما بعد باسم فيتامين ب1 (الثيامين). واقترح فرضية أن الفيتامينات قد تعالج أمراضًا أخرى مثل: الكساح والحصاف والداء البطني والإسقربوط. ثم حذف حرف الإي "e" من نهاية كلمة فيتامينات "vitamine" بعد أن اكتشف أنه ليس شرطًا أن تكون كل الفيتامينات أمينات تحتوي على نيتروجين.
وبعد ذلك، افترض كازيمير فانك وجود عناصر غذائية أخرى، أصبحت معروفة الآن باسم 1 وب2 وج ود. وفي عام 1936، حدد كازيمير البنية الجزيئية لـ الثيامين رغم أنه لم يقم بفصلها. وكان هو أول من فصل حمض النيكوتينيك ( يطلق عليه أيضًا النياسين أو فيتامين ب3).
وأجرى فانك بعض الأبحاث حول الهرمونات والسكري والقرحة والكيمياء الحيوية لمرض السرطان.
ويكرم المعهد البولندي للعلوم والفنون الأمريكية (PIASA) العلماء الأمريكيين البولنديين الأصل بجائزة كازيمير فانك للعلوم الطبيعية، ويكون هذا التكريم كل عام. وسبق أن فاز بهذه الجائزة رولد هوفمان (Roald Hoffmann) الحائز على جائزة نوبل وألكسندر فولشتشان (Aleksander Wolszczan) وهيلاري كوبروسكي (Hilary Koprowski) وبيتر فولكسانسكي (Peter T. Wolczanski) وواكلو شيبالسكي (Wacław Szybalski) وبونوا ماندلبرو (Benoît Mandelbrot).
ثم عاد فانك إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 1940 وشغل منصب رئيس مؤسسة فانك للأبحاث الطبية وأنهى حياته المهنية في السعي وراء المستخلصات الطحالية النشيطة عن طريق الفم.
اللوحة الفارغة
اللوحة الفارغة: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية هو كتاب لعالم النفس المعرفي ستيفن بينكر وهو من الكتب الأكثر مبيعًا لعام 2002 وفيه ينقض الكاتب النماذج القائلة بأن الإنسان يولد مثل الصفحة البيضاء في علوم المجتمع وأن التطور السلوكي البشري يتطور بشكل كبير من خلال التكيف النفسي التطوري وقد تم ترشيح الكتاب لجائزة أفينتز (جوائز الجمعية الملكية للكتب العلمية) عام 2003، وترشح لجائزة بوليتزر.
الملخص
كان جدال بينكر بأن العلم الحديث تحدى ثلاثة عقائد مترابطة تشكل النظرة السائدة للطبيعة البشرية في الحياة الفكرية:
جزء كبير من الكتاب مخصص لدراسة المخاوف من العواقب الاجتماعية والسياسية لرؤية للطبيعة البشرية
يدعي بينكر أن هذه المخاوف ليست متسلسلة وأن نظرية اللوحة الفارغة (أي أن الإنسان يخلق بدون معارف فطرية) ستكون في الواقع تهديدَا كبيرَا في حال كانت صحيحة فعلى سبيل المثال: المسارات السياسية لا تتطلب التماثل ولكن السياسات التي تعامل الناس كأفراد لهم حقوقهم، وأن التقدم الأخلاقي لا يتطلب أن يكون العقل البشري خاليَا من الدوافع للتصدي لها، ذلك يعني أن العملية التي شكلت الدماغ ليس لها هدف وإنما الهدف من الدماغ نفسه، كما يناقش بأن تأصل القيم الاخلاقية حسب ماأسماه اللوحة الفارغة يمكنُها من التغيير عن طريق الاكتشافات التجريبية المستقبلية.
لا تدعم حجج عدم المساواة التطورية والوراثية سياسات الجناح اليمنى كماذكر بينكر أنه إذا كان الجميع متساويين في القدرات فيمكن القول أن فرص الجميع يجب أن تكون متكافئة.
في حين أن علم النفس التطوري قد يوحي بأن الوضع المتدني نفسه بغض النظر عن الاعتبارات المادية مرهق بدرجة عالية من الناحية النفسية وقد يتسبب بسلوكيات خطرة وآخيرَا قد تساعد التفسيرات التطوريَة اليسار على خلق سياسات ذات دعم عام أكبر مما يشير إلى شعور الناس بالعدالة ويعطي بينكر العديد من الأمثلة عن الضرر الناجم عن الإيمان بأن الناس تخلق مجردة من أي معرفة فطرية :