cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
معهد الرايات
إصدارات
نشر معهد الرايات في عام 2010، بالتعاون مع لجنة الأعلام البرلمانية والنبلاء دليلاً لبروتوكولات العلم البريطاني أعلام مرفرفة في المملكة المتحدة (ISBN 978-0-9513286-1-3).
سيباستيان بوكونيولي
سيباستيان بوكونيولي (Sébastien Pocognoli) (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع. يلعب مع منتخب بلجيكا لكرة القدم منذ عام 2008.
نانسي باري
نانسي باري هي مصرفية أمريكية، ولدت في القرن العشرين.
سيباستيان بوكونيولي
مسيرته الكروية
لعب سيباستيان بوكونيولي خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 11 هدفًا ضمن 298 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
أندي غونزاليس (منافس ألعاب قوى)
أندي غونزاليس (و. ) هو منافس ألعاب قوى كوبي، ولد في هافانا، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، والألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
سيباستيان بوكونيولي
مسيرته الكروية
خاض سيباستيان بوكونيولي مسيرته مع نادي جينك في موسم 2003–04 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 46 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي إي زد ألكمار في موسم 2007–08 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 64 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي ستاندارد لييج في موسم 2009–10 في المرة الأولى ليلعب معه أربعة مواسم ثم في موسم 2017–18 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا طوالها في 118 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. ثم انتقل إلى نادي هانوفر 96 في موسم 2012–13 ولمدة موسمين، مشاركًا في 30 مباراة ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي وست بروميتش ألبيون في موسم 2014–15 ولمدة موسمين، مشاركًا في 16 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي برايتون أند هوف ألبيون في موسم 2016–17 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 20 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي سانت خيلويزي في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف.
باري زوكرمان
باري زوكرمان هو كاتب أمريكي، ولد في 1946.
جيم هيل
جيم هيل هو سياسي أمريكي، ولد في 26 فبراير 1950 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ألاباما.
بافل ميلينكوف
بافل ميلينكوف هو مجدف روسي، ولد في 8 أغسطس 1969 في نوفوتشركاسك في روسيا.
طوق كازال
طوق كازال أو قلادة كازال هو علامة سريرية يظهرُ فيها طفح جلدي حمامي مصطبغ موزعٌ على طوق واسعٍ (القطاع الجلدي المغذى بالعصب النخاعي العنقي الثالث والرابع). لوحظت في المرضى الذين يعانون من داء بلاغرا. سُميت نسبةً إلى غاسبار كاسال.
إيفان نادال
إيفان نادال هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع، ولد في 18 مايو 1987 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع ديفينسوريس دي بيلغرانو ونادي فنتسبيلس وهوراكان.
ريمون فان دير بييزين
ريمون فان دير بييزين مواليد 14 يناير 1987 في هولندا، هو دراج هولندي. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
قائمة عمليات القوات المسلحة التركية في شمال العراق
شن الجيش التركي سلسلة من العمليات في شمال العراق ضد حزب العمال الكردستاني المدرج كمنظمة إرهابية دوليا من قبل عدد من الدول والمنظمات، بما في ذلك الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي. قُتل أكثر من 37000 شخص في الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني منذ عام 1984.
رافاييل لوبيز (لاعب كرة قدم)
رافاييل لوبيز (28 يوليو 1991 في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب البرتغال تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع موريرينسي ونادي أكاديميكا كويمبرا ونادي فارزيم ونادي فيتوريا سيتوبال و.
ويندوز إن تي 3.5
ويندوز ان تي 3.5 هو الإصدار الثاني من نظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز ان تي. وكان إصداره في 21 سبتمبر 1994.
وكان أحد الأهداف الرئيسية خلال تطوير ويندوز ان تي 3,5 'لزيادة سرعة نظام التشغيل، ونتيجة لذلك، فإن المشروع اعطى الاسم الرمزى«دايتونا»في إشارة إلى سباق الدراجات النارية الدولية دايتونا في دايتونا بيتش بولاية فلوريدا. وقد نجح أخيرا ويندوز ان تي 3,51 من ان تي ويندوز 3,5 في عام 1995 وان تي ويندوز 4.0 في عام 1996.
نبذة عن
وهذا هو أول نسخة ويندوز ان تي تبني أسماء ويندوز ان تي محطات ويندوز سيرفر لطبعاتها. واوضحت المصادر ان الطبعات من الإصدار السابق، ويندوز 3.1، ويندوز ان تي وويندوز سيرفر متقدمة. وسمح فقط 10 محطات طبعة عملاء المتزامنة للوصول إلى ملقم الملف وليس العملاء ماك. وتضمنت طبعة خادم جميع وظائف وخيارات الشبكة.
وشملت ويندوز ان تي 3,5 متكاملة ينسوك ودعم برنامج TCP /IP وتضمنت النسخة الأولية المتاحة تجاريا من ويندوز ان تي، الإصدار 3.1، سوى تنفيذ الملكية وغير كاملة تماما لبرنامج TCP / IP على أساس ايه تي اند تي لنظام يونيكس الخامس «تيارات» API. برنامج TCP / IP وتتم إعادة كتابة IPX / SPX في ويندوز ان تي 3,5. NetBIOS أكثر من / دعم برنامج TCP (NetBT) IP باعتبارها طبقة التوافق لبرنامج TCP / IP كما تم تقديم مايكروسوفت أيضا DHCP وانتصارات وDHCP العملاء والملقمات WINS.
الميزات الجديدة الأخرى في ويندوز ان تي 3,5 تشمل VFAT (القدرة على استخدام أسماء الملفات الطويلة يصل 255 حرفا)، ودعم منافذ الإدخال / الإخراج الانتهاء. وظهرت على شاشة بدء التشغيل الجديد. تم تحديث واجهة لتكون متوافقة مع ويندوز لمجموعات العمل 3.xx. أنه أيضا ترقية ربط الكائنات وتضمينها (OLE) بدعم من الإصدار 1.0 الإصدار 2.0 وأكثر فعالية—الأداء العالي وأنه يتطلب ذاكرة أقل من ويندوز ان تي 3,1. ويندوز ان تي 3.5 لا يدعم أجهزة الكمبيوتر المحمول لانه لا يملك تعاريف للحصول على ادابتر PCMCIA محول. في يوليو 1995، تم تقييم ويندوز ان تي 3.5 مع حزمة الخدمة 3 من قبل وكالة الأمن القومي بأنها تمتثل للمعايير TCSEC. C2.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1264
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1264 قرار أممي اعتمد بالإجماع في 15 سبتمبر 1999، بعد أن أشار إلى القرارات السابقة بشأن تيمور الشرقية (تيمور - ليشتي)، أذن المجلس بإنشاء القوة الدولية المتعددة الجنسيات لتيمور الشرقية لاستعادة السلام والأمن في الإقليم وتيسير المساعدة الإنسانية وحماية بعثة الأمم المتحدة في تيمور الشرقية.
رحب مجلس الأمن بإجراء الاستفتاء الخاص بالحكم الذاتي الخاص في تيمور الشرقية في 30 أغسطس 1999، والذي صوت فيه أهالي تيمور الشرقية لصالح الاستقلال عن إندونيسيا. في غضون ذلك كان هناك قلق بشأن تدهور الوضع الأمني والعنف الذي أدى إلى نزوح العديد من السكان. ووقعت هجمات أيضا على بعثة الأمم المتحدة في تيمور الشرقية وغيرهم من العاملين في المجال الإنساني الدولي والوطني، مما أثر بشكل خاص على الفئات الضعيفة. كانت هناك تقارير عن انتهاكات واسعة النطاق للقانون الإنساني الدولي وقانون حقوق الإنسان في جميع أنحاء تيمور الشرقية، وقبلت إندونيسيا وجود قوة دولية لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة في المنطقة.
تصرف بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، أدان المجلس أعمال العنف في تيمور الشرقية، ودعا إلى تقديم المسؤولين عنها إلى العدالة وشدد على ضرورة تقديم مساعدة إنسانية فورية غير مقيدة إلى المنطقة. وفي هذا الصدد أذن بإنشاء قوة متعددة الجنسيات بقيادة أسترالية تحت قيادة مشتركة مهمتها استعادة السلام وحماية بعثة الأمم المتحدة في تيمور الشرقية والمساعدة في العمليات الإنسانية باستخدام جميع التدابير اللازمة. كانت القوة تتألف من 8.000 فرد من 17 دولة. وستتعاون حكومة إندونيسيا التي تتحمل مسؤولية مؤقتة عن أمن تيمور الشرقية، مع القوة المتعددة الجنسيات أو القوة الدولية.
وأشار القرار إلى أن جزءا من الاتفاق بين إندونيسيا والبرتغال بشأن مستقبل تيمور الشرقية ينص على نقل سلمي ومنظم للسلطة في تيمور الشرقية إلى الأمم المتحدة، وطُلب من القوة الدولية دعم العملية. وستبقى القوة المتعددة الجنسيات موجودة في تيمور الشرقية لمدة أربعة أشهر حتى يتم استبدالها بقوة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة وسيُطلب منها تقديم تقارير دورية عن تقدمها.
وأخيرا طُلب إلى الأمين العام التحضير لإدارة انتقالية في تيمور الشرقية تشمل عملية لحفظ السلام خلال مرحلة التنفيذ التي تلي الاستفتاء.
تشم آسياب (مقاطعة تشرام)
تشم آسياب هي قرية تقع في قسم بشتة ذيلايي الريفي (مقاطعة تشرام) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 37 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ألان اولسن
ألان اولسن هو سياسي أمريكي، ولد في 24 مارس 1948 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية أوريغون.
أنتونيوتش (أوهايو)
أنتونيوتش هي قرية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة منرو (أوهايو). يقدر عدد سكانها بـ 86 نسمة ومساحتها 0.28 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 326 متر.
رؤساء جامعة القاهرة
أسماء رؤساء جامعة القاهرة (ثاني أقدم جامعة في مصر) مع ذكر فترة توليهم لرئاسة الجامعة على مرّ العصور.
أنتونيوتش (أوهايو)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأنتونيوتش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أنتونيوتش 89 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 43 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 73.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 20.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 71.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 25,313 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,750 دولار مقابل 20,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,547 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أنتونيوتش 86 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 33 أسرة وعدد العائلات 21 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 44 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.7% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 33 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.61. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
كازوماسا أزوما
كازوماسا أزوما (باليابانية: 東和政؛ بالكانا: あずま かずまさ) هو لاعب كرة قاعدة ياباني، ولد في 1 يونيو 1982 في سوكومو في اليابان.
بير شرينر
بير شرينر هو اقتصادي نرويجي، ولد في 14 يوليو 1932، وتوفي في 28 أكتوبر 2005.
مسيحي الأرز
مسيحي الأرز هو مصطلح ازدرائي يُستخدم لوصف الأشخاص الذين أعلنوا رسميًا تحوُّلهم إلى المسيحية من أجل الحصول على منافع مادية وليس لأسباب دينية.
المصطلح يأتي من البلدان الآسيوية، مثل الهند والصين واليابان. حيث أعرب عن القلق من جانب كل من المبشرين المسيحيين ومعارضي البعثات المسيحية أنَّ بعض الناس في بعض الحالات يتحولون إسميا فقط إلى المسيحية من أجل الحصول على صدقة أو المواد والخدمات التي تقدم من قبل البعثات التبشرية.
كتب المبشر البروتستانتي توماس هيل الابن عن هذا المصطلح والموضوع بشكل واسع، وقدم بحثه حول الموضوع في كتابه الأول عام 1986 تحت عنوان «لا تدع الماعز يأكل أشجار الإسكدنيا»، وتحدث ودرَّس على أفضل الممارسات التبشيرية في البعثات ولخص عمله في كتابه عام 1995 تحت عنوان «في كوني مبشر» حيث استخدم هذا المصطلح بشكل سلبي لوصف بعض التحويلات من قبل المبشرين الذين يستغلون الفقر والمجاعة، حيث يتم إعطاء الغذاء ومغريات أخرى مقابل التحويل. في منشور الشهادة المسيحية في عالم متعدد الأديان: توصيات لقواعد السلوك' وهي وثيقة صادرة عن مجلس الكنائس العالمي في سنة 2011، أثيرت واحدة من النقاط حول انخراط بعض المسيحيين في أساليب غير لائقة لممارسة التبشير عن طريق اللجوء إلى الخداع وسائل قسرية، في وصفها خيانة للإنجيل وأنها يمكن أن تسبب معاناة للآخرين. وتشير كل من المبادئ الرابعة والخامسة من هذه الوثيقة في الخطوط العريضة أن «الخدمات مثل توفير التعليم والرعاية الصحية والإغاثة وأفعال العدالة والدعوة لها هي جزء لا يتجزأ من الشهادة للإنجيل، لكن إستغلال حالات الفقر والحاجة لا يوجد لديها مكان في التوعيَّة المسيحيَّة. ويجب على المسيحيون الامتناع عن تقديم جميع أشكال المغريات، بما في ذلك الحوافز المالية والمكافآت خلال أعمال خدمتهم». وتقول الوثيقة أيضًا «وعلى المسيحيين الذين يقومون بهذه الأعمال الخيرية، الاحترام الكامل للكرامة الإنسانية وضمان احترام ضعف الناس وحاجتهم للشفاء وعدم استغلاهم». وتعتبر هذه النقاط لمنع التحويلات الخاطئة التي قد تنتج عن «مسيحيين الأرز».
إديستو بيتش (كارولاينا الجنوبية)
إديستو بيتش هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كوليتون. يقدر عدد سكانها بـ 691 نسمة ومساحتها 6.1 كم2 وترتفع عن سطح البحر 2 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإديستو بيتش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إديستو بيتش 641 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 329 أسرة وعدد العائلات 221 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,785 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.63% من البيض و2.81% من الأمريكيين الأفارقة و0.31% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.16% من الأعراق الأخرى و0.94% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.31% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 329 أسرة كانت نسبة 11.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 1.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إديستو بيتش 414 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 232 أسرة وعدد العائلات 150 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,181 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.79% من البيض و0.97% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأعراق الأخرى و0.48% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 232 أسرة كانت نسبة 4.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 1.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 63.8 عاماً. وكانت نسبة 3.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 8.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 41.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 45.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
باربرا بيرك
باربرا بيرك (و. ) هي منافسة ألعاب القوى بريطانية، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936، توفيت في جوهانسبرغ، عن عمر يناهز 81 عاماً.
بكيم كريستنسن
بكيم كريستنسن مواليد 17 سبتمبر 1973 في الدنمارك، هو دراج دانمركي سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق.
محمد أمين (توضيح)
انظر أيضاً
محمد الأمين (توضيح)
دافينسون سانشيز
دافينسون سانشيز (Davinson Sánchez) (12 يونيو 1996 في كولومبيا – )؛ هو لاعب كرة قدم كان يلعب كمدافع. يلعب مع منتخب كولومبيا لكرة القدم منذ عام 2016.
بيتار بوجدانوف
بيتار بوجدانوف هو منافس ألعاب قوى بلغاري، ولد في 20 نوفمبر 1948.
وهابية (عنافجة)
وهابية هي قرية وتقع في إيران في قسم عنافجة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 138 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مارفن هاو
مارفن هاو هو سياسي كندي، ولد في 24 فبراير 1906 في كندا، وتوفي في 17 يوليو 1996. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
موت قيصر (لوحة)
موت قيصر (بالفرنسية: La Mort de César) هي لوحة تعود إلى عام 1867 بريشة الفنان الفرنسي جان ليون جيروم. يصور اللحظة التي أعقبت اغتيال الأمبراطور الروماني يوليوس قيصر، عندما كان المتآمرون المبتهجون يبتعدون عن جثته في مجلس الشيوخ الروماني، يوم 15 مارس (إديس مارس)، 44 قبل الميلاد. اللوحة محفوظة في متحف والترز للفنون في بالتيمور، ماريلاند.
إن الوهم الواقعي الذي نقله جيروم إلى لوحاته بأسلوبه السلس المصقول دفع أحد النقاد للتعليق، «إذا كان التصوير الفوتوغرافي موجودًا في أيام قيصر، يمكن للمرء أن يعتقد أن الصورة قد تم رسمها من صورة التقطت على الفور في نفس اللحظة. من الكارثة»
الوصف
تدعو اللوحة المشاهد إلى النظر في حجم بانورامي تقريبًا مع دقة تفصيلية غير مبالي ة وتقريباً فوتوغرافية في اللحظات الأولى بعد اغتيال قيصر. انتشر جسده، الذي تركته الحياة، بشكل قطريًا وغير مريح على الأرض ورأسه نحو التمثال الملطخ بالدماء، والذي يلقي بظلاله جزئيًا على الجثة، أرجل قيصر على الكرسي المقلوب في الاتجاه المؤدي إلى باب الخروج من غرفة الاجتماعات. إن لفيفة التي أسقطها قيصر ملقاة على أرضية الفسيفساء، التي تصور جورجون ميدوسا بفم مفتوح وجبهة عابسة، من نظرة واحدة إليها تحول الناس إلى حجر. مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ المبتهجين يغادرون بشكل غير رسمي وبسرعة القاعة، القتلة يخرجون من الغرفة حاملين أسلحتهم للاحتفال بالنصر. بروتوس هو الأخير في الحشد لكنه لا يرفع سلاحه عالياً مثل الآخرين. تشير تصرفات بروتوس إلى أنه وجه الضربة الاخيرة قبل الانضمام إلى الآخرين. يتصاعد الدخان من مدخن بجانب أعضاء مجلس الشيوخ، مما يخلق إحساسًا بالحركة المستمرة داخل القاعة. في القاعة على المقعد الأوسط بين المقاعد الفارغة يجلس سيناتور وحيد الخدر. يبدو أنه نائم، لكنه ليس كذلك، يشد قبضته اليسرى، وينظر بعينين مفتوحتين إلى مكان مقتل قيصر بغضب. إذا قمنا برسم خط من شكل رأس السيناتور وموقعه، فيمكنك العثور على سبب نظرته، انه ينظر إلى رأس ميدوسا. تم تنويمه مغناطيسيًا، كما لو كان الشكل المجمد للسيناتور يلمح إلى أن الجمهورية الرومانية بموت قيصر بدت وكأنها سقطت في حلم. كذلك تم التأكيد على وجود فراغ بين قيصر المقتول وأعضاء مجلس الشيوخ الأحياء، من خلال الأبعاد العملاقة للفضاء المحيط بالعديد من الأشكال المعمارية يمنح المسرح قوة هائلة ودرامية في نفس الوقت.
الرسام
في هذا الوقت في فرنسا، كان هناك طلب لنهج جديد للرسم التاريخي، تم التعبير عنه في كلمات المؤرخ بروسبر دي بارانت، الذي كتب «نريد جميعًا أن نعرف كيف عاشت المجتمعات والأفراد في وقت سابق. نطالب بأن تكون صورتهم واضحة للعيان في مخيلتنا، وأن تظهر على قيد الحياة أمام أعيننا». منذ أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، كان جيروم مغامرًا بشكل لا يصدق في اختياره للمواضيع التاريخية الشهيرة التي تتراوح من اليونان القديمة وروما إلى فرنسا الحديثة. في الوقت نفسه، يبدو أن جيروم قد استجاب لنداء بارانت من خلال إجراء إعادة تفكير انتقائية إلى حد ما في أكاديميته، إلى حد كبير تحت تأثير جان أوغست دومينيك إنجرس، الذي رسم لوحاته على موضوعات يونانية قديمة من خلال منظور شخصي، وكذلك أستاذه ديلاروش. الذي اختار النهج المسرحي في الرسم على الموضوعات التاريخية التي تكون أكثر فهمًا للجمهور. بدأ جيروم العمل على تحقيق توازن بين واقعية الدقة الوثائقية تقريبًا والنهج العلمي لإعادة البناء المجازي للأحداث التاريخية، وتطوير القدرة على إدارة الإمكانات السردية لمخططات لوحاته ببراعة، ونتيجة لذلك صنعوا انطباع لا يمحى على الجمهور. رفض جيروم التعميمات الشعرية والمثالية للشخصيات الرئيسية، ومع ذلك، فإن تقنية الرسم المتوازنة والدقيقة للفنان جعلت الناس عمليا شهودا مباشرين لأحداث الماضي. في الوقت نفسه، غالبًا ما اتُهم جيروم بالعمل من أجل تلبية احتياجات الجمهور وعدم التفكير في الطلب المستقبلي على مؤامرات لوحاته. لذلك، ومن أجل التحقق من حدود اختيار الموضوعات المسموح بها والمسموح بها قانونًا في الفنون المرئية، قرر جيروم أن يشرع في كتابة عمل حول موضوع اغتيال قيصر.
جاك ستيوارت
جاك ستيوارت (29 مايو 1983 توررانسي الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي يلعب كمدافع.
كاورو ايواموتو
كاورو ايواموتو (باليابانية: 岩本薫؛ بالكانا: いわもと かおる) هو ياباني، ولد في 5 فبراير 1902 في ماسودا في اليابان، وتوفي في 29 نوفمبر 1999.
سامريون
الطائفة السامرية أو السُمَرة هي مجموعة عرقية دينية، تنتسب إلى بني إسرائيل وتختلف عن اليهود إذ يتبعون الديانة السامرية المناقضة لليهودية (رغم اعتمادهم على التوراة) لكنهم يعتبرون توراتهم هي الأصح وغير المحرفة وأن ديانتهم هي ديانة بني إسرائيل الحقيقية. يقدر عدد أفرادها بـ 820 شخصاً موزعين بين قرية لوزة في نابلس ومنطقة حولون بالقرب من تل أبيب.
تاريخ السامريين
يطلق اسم السامرة على ثلاث مسميات، فالمسمى الأول يطلق على مدينة بناها الملك عمري عاصمةً لترصة التي كان ملكاً عليها لست سنوات، وتُعرف ترصة اليوم باسم سبسطية وتقع شمال نابلس. مع مرور الوقت، أصبح اسم السامرة يطلق على المنطقة الشمالية لفلسطين والتي كانت تضم مملكة إسرائيل الشمالية آنذاك نسبةً لأهم مدينة فيها وهي مدينة السامرة. أما المسمى الثالث فقد جاء من التوراة وقد أطلقتها على المنطقة الممتدة بين رام الله جنوباً ومرج ابن عامر شمالاً والتي نسبتها التوارة لسبطي أفرايم ومنسى أبناء يوسف.
اختلفت الآراء في سبب تسمية السامرة بهذا الاسم، فورد في العهد القديم أن الاسم يعود إلى جبل شامر الذي اشتراه الملك عمري لإقامة المدينة عليه وسماها السامرة، ويرى الباحثان مونتجمري ج. أ. ويوحانان أهاروني أن اسم السامرة مشتق من عشيرة شمرون التي تنتمي لقبيلة يساكر وسكنت تلك المنطقة؛ وهو ذات الرأي الذي توجه له المفسرون المسلمون قديماً قائلين بأن السامرة قبيلة معروفة في بني إسرائيل وأن السامري صاحب العجل ينسب لتلك القبيلة. وهناك رأي يقول أن السامريين قادمون من فرقة آشورية تدعى شمرونيم قدموا إلى فلسطين بعد غزو الآشوريين لها وتملكوا إقطاع سبسطية غير أن هذا الرأي الأخير يناقض حقائق تاريخية دلت عليها الكتابات الآشورية بوجود مدينة السامرة قبل غزوهم لها وأن بني إسرائيل بنوا مدينة السامرة في عهد الملك عمري الإسرائيلي الذي امتد حكمه بين 926 - 918 ق.م أي قبل قدوم الآشوريين قبل قرنين من الزمان. وهناك رأي أورده يعقوب بكر ينسب فيه السامرة إلى كلمة شامر العبرية والتي تعني الحراسة والمحافظة حيث يرى السامريون أن كلمة السامريين تعني المحافظة على الديانة أو حفظة الشريعة. وهذا يعني وجود صلة بين السامرة كمدينة وبينها كفرقة إسرائيلية معروفة.
أصل السامريين
يعتقد اليهود من غير السامريين أن السامريين ليسوا من بني إسرائيل وإنما قومٌ جاء بهم الآشوريون بعد السبي الآشوري عام 722 ق.م، وأن الإسرائليين أخرجوا من السامرة وملأها الآشوريون بقومٍ حملوهم من بلادهم مما يعني أن السامريين خليط عرقي، وقد وافقهم علماء مسلمون من أمثال المقريزي في هذا وأنهم تهودوا بعد سكناهم لبلاد الشام، واستندوا في ذلك إلى ما ورد في سفر الملوك الثاني:
بينما يعتبر السامريون أن تاريخهم قد بدأ منذ بداية الخلق بآدم ، ويعتبرون نوح جدهم العاشر، وإبراهيم جدهم العشرين، وصولاً إلى موسى بن عمران  الذي بعثه الله ليحررهم من عبودية فرعون، فقادهم إلى الأراضي المقدسة عام 1798 قبل الميلاد، ليدخلوها بقيادة يوشع بن نون عام 1638 قبل الميلاد. ويعتقدون أنهم هم الإسرائيليون الأصليون الذين ينتسبون إلى يوسف الصديق وكهنتهم ينتسبون لسبط لاوي، ويعتقدون أن اليهود انفصلوا عنهم وخالطوا الأمم الأخرى وأن اسمهم شومريم وليس السامريين التي تعني المحافظين ويقصدون أنهم من حافظ على الديانة القديمة دون سائر بني إسرائيل.
والسامريون كجزء من عموم بني إسرائيل فإن تاريخهم يتصل بالتاريخ الديني والسياسي الإسرائيلي العام والذي يتكون من المراحل التالية:
عهد القضاة
وبقيت الزعامة الدينية في أيدي الكهنة من أبناء هارون ومركزهم في شكيم حسب أوامر الشريعة حتى ظهر الكاهن عالي الذي انشق عن بيت فينحاس ونقل الكهانة لأبناء إيتامار بن العازر بن هارون وهو ما سبب الانشقاق في بني إسرائيل وأدى لظهور السامريين الذين على حافظوا على الكاهن الشرعي من نسل فينحاس.
أما الروايات اليهودية، فتقول بأن هذه الفترة امتازت بحكم القضاة الذين هم شيوخ عشائر يقودون أقوامهم في الحروب ولم تكن طاعتهم واجبة وأنه لم يكن هناك ملوك في تلك الفترة، فضلاً عن أن بني إسرائيل لم يكونوا أمة متماسكة وقد تعرضوا للغزوات الكنعانية والفلستية. ومن الناحية العقائدية، فقد زادت في هذه الفترة الردة عن الدين والتأثر بالأقوام المجاورة في عبادتهم لآلهة كعشتروت وبعل وملكوم.
عهد المملكة الموحدة (1050 - 953 ق.م.)
عاش بنو إسرائيل حياة البداوة في عهد الأسباط الإثني عشر، وطالبوا النبي صموئيل (شموئيل) أن ينصب عليهم ملكاً فوقع اختياره على شاؤول (طالوت) وهو من سبط بنيامين الذي كان سبطاً ضعيفاً فيهم، وما دفعهم للمطالبة بتنصيب ملك هو انتشار الفرقة بين الأسباط وضياع تابوت العهد فضلاً عن الهزائم التي لحقتهم من القبائل الفلستية المجاورة لهم، فاتجهوا نحو الملكية في تولية أمورهم. رفض السامريون تولية شاؤول ولم يروا فيه الأهلية للمنصب. أعلن شاؤول الحرب عليهم وقتل فيها إمامهم الأكبر ششي والكثير من الكهنة وسبى نسائهم وقتل أطفالهم واستمرت الحرب لثلاثين يوماً ومنعهم من الصعود لجبل جرزيم لمدة ثلاثٍ وعشرين عاماً فهاجروا من شكيم متجهين إلى بيسان وبقوا فيها حتى عهد داود الذي أعادهم لشكيم وسمح لهم بالصعود للجبل. لكن السامريين رفضوا التجديدات الدينية التي حدثت في عهد دواد وسليمان عليهما السلام والتي تمثلت في جعل أورشليم (القدس) مركزاً للعبادة والكهانة خاصة بعد أن بنى فيها سليمان الهيكل الذي يجب أن يكون في جرزيم حسب اعتقادهم. كما رفضوا جعل المركزية السياسية في القدس وتحويلها للعاصمة بقيادة سبط يهوذا الذي كان من أسباط الجنوب ورأوا أن المركزية يجب أن تكون في أيدي أسباط الشمال. ونتج عن جعل المركزية في الجنوب امتيازات لأهل الجنوب على حساب الشماليين فرفض السامريون التمييز الاجتماعي بين الشمال والجنوب. انتقد السامريون السياسة الاقتصادية لسليمان الذي فرض ضرائب باهظة حسب رواية العهد القديم والسامريين.
بعد وفاة الملك سليمان تولى الحكم ولده رحبعام الملك الذي جاء إلى شكيم ليحصل على إذن ومباركة الكاهن أمام العمود. ولما رفض الملك رحبعام إلغاء الضرائب التي كان قد فرضها والده الملك سليمان لتمويل بناء هيكله في القدس، أو حتى تخفيضها على السكان الشماليين من المملكة العبرية اشترط أهل الشمال مبايعته بتلبية مطالبهم بإلغاء أو تخفيض الضرائب. فعاد إلى أورشليم ليستشير مجلس الشيوخ الذي بدوره وافق على مطالب أهل الشمال، ومجلس الشباب الذي أشار عليه عكس ذلك، فعاد رحبعام من جديد إلى شكيم وقال لأهل الشمال: «أبي أدبكم بالسياط وأنا أؤدبكم بالعقاب.» عندها رفض أهل الشمال مبايعته ونصّبوا يربعام ملكاً عليهم، فانقسمت الدولة العبرية إلى مملكتين، المملكة الجنوبية، (مملكة يهوذا) التي اتخذت من أورشليم (القدس) عاصمة لها وتمتد من سنجل شمالاً حتى حبرون (الخليل) جنوباً، والمملكة الشمالية (مملكة إسرائيل «السامرة»)  وعاصمتها سبسطية؛ وتمتد إلى الشمال من سنجل. وأصبحت المملكتان متنافستين وأحيانا متعاديتين، وكان لكل منهما أيام ازدهار وأيام انحطاط، وكان ميزان القوى يميل تارة لمصلحة إسرائيل، وأخرى إلى جانب يهودا.
انقسمت مملكة الشمال بعدها إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: أتباع سبط لاوي وأفرايم ومنسي ومركزهم جرزيم، حيث حافظوا على أحكام التوراة وأطلقوا على أنفسهم «شامريم» أي المحافظين، ثم حرفت التسمية فأصبحت سامريين.
القسم الثالث: أتباع «يربعام» ومركزهم سبسطية، وقد عبدوا العجل وحاربهم السامريون وقضوا عليهم.
السامريون في العهد الآشوري
هدف الآشوريون إلى تأمين ممر بين الهلال الخصيب والبحر المتوسط فشنوا غزوات على المناطق المجاورة وقد استمرت غزواتهم بين عامي 740 - 722 ق.م. وبدأت غزواتهم للسيطرة على بلاد الشام وتدمير إسرائيل بقيادة تجلات فلاسر فدفع ملك إسرائيل آنذاك مناحم بن جاد الجزية وردهم عنها. وفي عام 727 ق.م. هاجم شلمانصر الخامس المملكة مرة أخرى بسبب توقفها عن دفع الجزية وأجبر ملكها هوشع بن أيلة على دفعها حتى عاد الملك للتمرد ثانية على الآشوريين فحاصرهم شلمانصر ثانية حتى وفاته دون إخاضعها، وعند قدوم خليفته سرجون الخامس، حاصر مملكة إسرائيل حتى أخضعها عام 722 ق.م. ودمروا عاصمتها السامرة وسبوا عدداً من سكانها.
السامريون في العهد البابلي
تشكل تحالف كلداني ميدي يهدف إلى السيطرة على الإمبراطورية الآشورية فسقطت الإمبراطورية أمام التحالف ودمرت عاصمتها نينوى وتقسمت ممتلكاتها بين المتحالفين وكانت حصة الكلدانيين في الشام والعراق وتأسست الدولة البابلية الكلدانية واستمر حكمها بين عامي 612 - 539 ق.م. في تلك الأثناء، حاول ملك يهوذا حاكم مملكة الجنوب السيطرة على إقليم السامرة لكن فرعون مصر نيخو فرض سيطرته على فلسطين والشام، فأراد البابليون الحفاظ على الاتساع الذي ورثوه عن الآشوريين، فزحف نبوخذ نصر بجيوشه وأحتل بلاد الشام وقضى على المملكتين الجنوبية والشمالية وسباهم إلى منطقة حيران في العراق «باستثناء الكهنة وعدد قليل منهم». حيث بقي أهل المملكتين، من سامريين ويهود في السبي سبعين عاماً، ولعدم تمكن الجماعات السكانية الجديدة التي أسكنها الأشوريون في المنطقة من التأقلم فيها أعاد الملك آشور بعض السامريين من السبي.
السامريون في العهد الروماني
دخلت فلسطین تحت الحكم الروماني عام 63 ق.م. بعد أن ألحقھا القائد الروماني بومبي بمقاطعته في سوریا. وبذلك دخل السامریون مرحلة جدیدة من تاریخھم، حیث ظھر للوھلة الأولى أن السامریین سیعرفون الأمان الحقیقي في ظل الرومان، بعد المعاناة الطویلة تحت الحكم الھلنستي. وأعطى الرومان السامریین قدراً كبیراً من الحریة السیاسیة في بدایات حكمھم، مما جعل السامریین یظھرون كقوة محلیة لھا أثرھا في شمال فلسطین إلا أن تلك الحریة تلاشت مع مرور الزمن واختلاف الحكام، ذلك أن الحكم الروماني الذي امتدّ ستة قرون كان طویلاً ومتقلباً وتمیّز بالتحولات الجذریة عقائدیاً وسیاسیاً على مستوى الإمبراطوریة الرومانیة، فالرومان الذین كانوا حراس الوثنیة ومدافعین عنھا أصبحوا فیما بعد حملة لواء النصرانیة والدعاة المتحمسین لھا عبر حملات التنصیر الإجباري، الأمر الذي جعل لھذه التحولات الكبیرة انعكاسات بالغة على العلاقات السامریة الرومانیة، إذ لم یفرّق الرومان بعد ذلك في عدائھم بین الیھود أعداء النصرانیة التقلیدیین وبین السامریین، الشق الآخر لبني إسرائیل. ومن صور ذلك العداء ما سنّه الرومان من قوانین شكلت عبئاً كبیراً على الفریقین مما دفعھم للثورة في كثیر من الأحیان رداً على اضطھاد الرومان لھم وتنكیلھم بھم.
السامريون في العصور الإسلامية
وفي العهد الإسلامي، عاش السامريون في أمن واستقرار وهدوء حسب روايتهم، حيث كانوا يعيشون في تلك الفترة على شكل قبائل في القرى والمدن المحيطة بنابلس، ومن هذه القبائل قبيلة زهر، وعمران، وزيت، ويهوشع وإبراهيم النور، وإسرائيل، ويوسف، وآل بكر، وياسر بن نون، وحكم، ويردن شريان. وتفيد كتب السامريين ومخطوطاتهم  انه لدى انتشار الإسلام في الجزيرة العربية، توجه وفد سامري برئاسة أحد حكمائهم ويدعى «إصرمصا» إلى النبي محمد، من اجل الحصول على كتاب خطي لضمان أمن السامريين وحمايتهم، فكان له ما أراد، حيث أمر الرسول علي بن أبي طالب بأن يكتب للسامريين عهداً جاء فيه: «إنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أمرت بأن يكتب للسامرة أماناً وذماماً على أنفسهم وعلى ديارهم، وأموالهم، وبيوت عبادتهم، وأوقافهم في كل بلادهم، وان يسري فيهم وفي ذمم أهل فلسطين بالسيرة الحسنة.»
ومع بداية حكم هارون الرشيد، وحسب ما يروي السامريون أعتنق معظم السامريين الإسلام، وبعضهم اعتنق المسيحية، وبعضهم هاجر من المنطقة مما أدى إلى تناقص عددهم.
أما في عهد العثمانيين فإن السامريين يصفونه بالمرحلة الصعبة، حيث عمل الأتراك على تجنيد رجالهم لصالح الجيش العثماني، الأمر الذي أدى إلى مقتل  عدد كبير من شبابهم، حتى بلغ عددهم في سنة 1917م حسب مصادرهم 160 نسمة.
السامريون في العصر الحديث
في القرن التاسع عشر كان عدد (السمرة) وھو اسم من أسماء السامرة یتراوح ما بین 150 - 200 نسمة، وكانوا یعیشون في حي الیاسمینة في مدینة نابلس القدیمة، وكانوا في معظمھم من الباعة والحرفیین، وبشكل عام لم یكونوا من الأثریاء.
وفي عهد الانتداب البريطاني تحسنت أحوال الطائفة بعض الشيء، وزاد تحسنها في عهد الإدارة الأردنية للضفة الغربية، حيث أعطيت لهم حرية العبادة وتحسنت أحوالهم المعيشية. وفي أعقاب حرب عام 1967م عرضت عليهم الحكومة الإسرائيلية نقلهم إلى منطقة حولون فرفضوا ذلك وأصروا على البقاء بالقرب من أماكنهم المقدسة في جرزيم.
عقيدة السامريين
تنص نصوص طائفة السمرة ان قبلتهم هي جبل جريزيمن واثبت ان هذا الجبل هو المكان المختار وانه بيت الله وعلية قامت السكينة في حياة السيد يوشع عليه السلام وملوك الرضوان وانه محل العبادة والرد على اليهود الذي مجدوه وابطبوا حجتهم في تحديد النصوص المختصه به.
اللغة السامرية
استخدم السامريون خلال التاريخ عدة لغات وهي الآرامية والعبرانية والعربية، توجد العبرانية السامرية والآرامية السامرية. تحتوي العديد من النصوص السامرية ومنها التوراة السامرية على ثلاثة أعمدة مكتوبة بالعبرانية والآرامية والعربية. وقد تشمل اللغة السامرية مفردات خاصة بها غير موجودة في اللغات التي أُشتقت منها.
الآرامية السامرية هي إحدى لهجات اللغة الآرامية الغربية ويمتد تاريخ استخدامها من الفترة الرومانية الأولى لغاية فترة ما بين القرن العاشر والحادي عشر الميلادي. العبرية السامرية هي لغة العبادة عندهم وتتكون من اثنين وعشرين حرفًا، تُقرأ من اليمين إلى اليسار. ولفظ الكلمات في العبرية السامرية مفتوحة بينما لفظها في العبرية مكسورة. هناك العديد من العلماء اللغوين للغة العبرية السامرية عبر التاريخ نذكر منهم: ابن درتا في القرن العاشر وأبو إسحق إبراهيم بن فرج ماروث مؤلّف كتاب التوطئة، والذي يُعتبر الأَساس لنحوُ اللغة العبرية السامرية. أما اللغة العربية، فبدأ السامريون باستخدامها لغةً محكية وثم لغة مكتوبة منذ القرن الحادي عشر، وترجم أبو الحسن الصوري، وهو نفسه أبو إسحق إبراهيم بن فرج ماروث، التوراة السامریة إلى العربیة وهو أيضاً مؤلّف كتاب الطَبّاخ.
شريعة السامريين
ترتكز شريعة السامريين على الكلمات العشر، أي الوصايا العشر التي نزلت على موسى عليه السلام يوم خاطبه الله تعالى في سيناء، تختلف الوصايا العشر للسامريين عن الوصايا العشر اليهودية بحيث ان اليهودية فيها وصيّتان تحُثّ على عبادة وتوحيد الله:
أما السّامرية فالوصيتان أعلاه نراها في واحدة وقد نجد أن الوصايا تحتوي على حفظ قُدسيّة جبل جرزيم بينما في الوصايا اليهودية لا نجد وصية حفظ قُدسيّة جبل الزّيتون. الوصايا السامريّة هي كالآتي:
الختان
يعد الختان عند السامرين إلزامي في اليوم الثامن للمولود الجديد من الذكور ولا يجوز التأخر بعد ذلك إلّا لأسباب الحضانة. وفي هذه الحالة يتم الختان في اليوم الثامن من خروج الطفل من الحاضنة. هذا عهد قطعه السامريين مع سيدنا إبراهيم عليه السلام وفي حال مخالفة الموعد المحدد يتم قتل الطفل حسب الشريعة السامرية.
الطهارة والنجاسة
تحث التوراة في عدّة مواضع على الطهارة، فهي ركن أساسي في عقيدة السامريين. فلا يجوز خروج الرجل من البيت الا إذا كان طاهر البدن إضافة إلى انه يجب عليه الإغتسال بعد عملية الجماع وبعد الإستحلام أثناء النوم وبعد لمس جثمان ميت أو لمس الحيوانات المحرّم أكلها. كما يجب تبديل الثياب والوضوء عند كل صلاة لكلا الجنسين والوضوء دائماً عند الدخول إلى المقدسات.
الزواج
غالباً ما تردد أثناء عقد القران عند الطائفة السامرية التي تسكن على قمة جبل جرزيم المقدّس في نابلس «شارة كسوتا واناته لا يجرع» هذه آية باللغة العبرية القديمة من التوراة السامرية ويفسر كاهن سامري هذه الآية: يجب على العريس أن يكسو العروس وأن لا يبتعد عن معاشرتها. يشرع السامريون بالزواج للحفاظ على طائفتهم من الانقراض فعلاوةً على قلة عدد أفرادها الذي يبلغ الآن 712 فتعاني الطائفة من خلل في التوازن بين الإناث والذكور.وقال الكاهن حسني واصف السامري: «إن أكبر مشكلة في التاريخ يواجهها أبناء الطائفة هي قلة البنات». تتشابه أعراس السامريون بالأعراس الشامية لكنها تمتد لعدة أيام فهي تبدأ من يوم السبت المقدس وتنتهي في اليوم الذي يقام فيه حفل الزفاف. يتم عقد القران بموافقة الأبوين وبسؤال الفتاة وبوجود شاهدين متزوجين من أبناء الطائفة. وقال الكاهن «كل فرح عند السامريين يبدأ من يوم السبت بعد صلاة الصبح التي تبدأ الساعة الثانية فجراً وتمتد حتى السادسة صباحاً». وفي وقت الظهيرة يجتمع أهل العريس ويضربون الطبول أما بعد صلاة المغرب يقوم أهل العريس بدعوة أبناء الطائفة الشباب لتناول المحاشي (ورق العنب والكوسا والباذنجان) ويوم الأحد تكون «المسكرة» وهي موائد من الفواكه والسلطات إلى جانب المشروبات الروحية حيث يصنع السامريون مشروب العرق الخاص بهم في منازلهم ويتناولونه في المناسبات هم وضيوفهم. يوم الاثنين يكون (الحناء) وهي حفلة نسوية حيث كانت العروس تلبس فيها اللون الأحمر قديماً لكنها اليوم تلبس ما تشاء.
أركان النكاح هي الإيجاب والقبول، وشروط النكاح هي العقل والبلوغ والحرية.
المصلى (جبلة)
المصلى  إحدى حارات مدينة جبلة بمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 424 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سامريون
الزواج
للزواج أحكام عند السامريين لا يجوز تخطّيها. لا يجوز للسامري نكاح غير السامرية مطلقاً إلى إذا تم اعتناقها الديانة السامرية. ولا يحق للسامري أن يتزوج بأكثر من أمرأه الّا إذا كانت امرأته عاقرا. ولا يحق له تطليق زوجته إلا إذا أثبت أنها لا تستطيع الإنجاب أو لا تطيعه أو عرف أن بها مرضاً معدياً. وللمرأة السامرية أيضاً حق ان تطلّق زوجها إذا امتنع عن القيام بواجباته من حيث الكسوة والفراش وحفظ القرابة.
كم يحق للمطلقة السامرية الرجوع إلى زوجها في حال انها لم تتزوج ولكن بعقد نكاح جديد وشهود وفي احتفال يشهده أغلب السامريين إن أمكن. ولا يمانعون بحضور غيرهم مناسباتهم. يتم الزفاف بعد قراءة الكتاب على مسامع الأهل والزوجين وتذكيرهم بشروط الزواج الشرعية ويسلّم بعد قراءته إلى والد الزوجة ليكون مستنداً على الزوج.
يتشابه السامريون مع اليهود في موضوع الزواج وشروطه بإستثناء جواز زواج اليهودي من زوجة أخيه بعد وفاته ومن أخت زوجته بعد وفاتها. كما تحظر الديانة السامرية زواج الأخ أو الأخت من ابنة أخيه/ها أو ابنة اخته ويتفق السامريون مع المسلمين في أمور النكاح ولكن يختلفون بعدم جواز الزواج من:
الميراث
شرحت التوراة شروط الميراث شرحاً وافياً فهو يوزّع بين الورثة بالتساوي ولكن تكون حصة البكر الضعف. وحصة الأنثى السامرية من الأموال المنقولة مساوية لحصة الرجل لكن الشريعة السامرية تحظر البنت من ان ترث من الأموال غير المنقولة حتى إذا توفي شخص ولم يترك الا إناث فيجب عليهن ان يتزوجن من أبناء عمومتهن لكي لا تنشأ مشاكل مقّدة بين الناس وخاصة الأنساب نتيجة الإرث.
طعام السامريين
من عادات السامريين أنهم لا يأكلون أي طعام مذبوح الا داخل بيوتهم كما انه لا يجوز ان يأكلو ما هو مذبوح الا على الطريقة السامرية الشرعية ولا يجمعون روحين على مائدة واحدة في طعامهم مثل اللبن واللحم أو في وعاء واحد ولا يأكلونهما معاً. كما يحرّم عند السامريين ذبح الحبالى من الإناث ويأكلون من الطيور ما له حوصلة وغير مشبّك الأصابع ومن حيوانات البحر ما له زعانف واجنحة وقشور ومن حيوانات البر ما كان مجتراً ومشقوق الظلف. أما شروط الذبح في الديانة السامرية، فهي:
اللباس
من عادات السامريين في أيام السبت أن يلبسون الجبات والطرابيش ذات اللون الأحمر صغاراً وكباراً. أما في باقي الأيام فهم يلبسون كغيرهم من أبناء المجتمع الفلسطيني باستثناء الكهنة اللذين يلبسون الجبة والعمامة الحمراء على الرأس.
الموسيقى السامرية
الموسيقى السامرية فولكلور بحدّ ذاته هي أنغام تُرَتَّل بدون أدوات موسيقية مساعدة وهذا التقليد متوارث من جيل إلى جيل عبر 135 سلالة. لها قافية مميّزة يتمّ ترديدها على وتيرة قياسيّة مجرّدة وعذبة، تعلّم لأفراد الطّائفة السامريّة منذ نعومة أظفارهم على أيدي معلّمين يتقنون الموسيقى السامريّة جيّداً، يتم الحفاظ على الأنغام السامريّة التي تضمّ حوالي ألف نغمة مختلفة، يردّدها السامريّ بإيقاعات تختلف باختلاف الأوقات والمناسبات، انتقلت من جيل إلى جيل عبر عشرات السّلالات وهي فلكلور بحدّ ذاته يروي حكاية السامرييّن بأحلى صوره عبر التّاريخ.
مقدسات السامريين
1. جبل جرزيم، لأنه في اعتقادهم:
2. قبور الأنبياء حول نابلس مثل: قبور الكهنة العازار وايتامر وفينحاس والسبعين شيخاً في عورتا قضاء نابلس ثم قبر يوسف عليه السلام في نابلس ثم قبور ذو الكفل ويوشع بن نون في كفل حارس.
3. قبور الأزكياء العشرة في حبرون (الخليل) وهم: آدم، شيت، أنوش، نوح، إبراهيم، إسحق، رفقة، يعقوب ولائقة، ثم قبر السيدة راحيل بين الخليل وبيت لحم.
4. قبر هارون بن عمران في جبال موآب عند وادي موسى شرقي الأردن.
5. قبور باقي أولاد يعقوب عليه السلام والمنتشرة في الأرض المقدسة منها : بنيامين في كفر سابا، لاوي في سيلة الظهر، يهودا في طلوزة، وثلاثة منهم جامع الأنبياء في نابلس.
أعياد السامريّين
جميع أعياد السّامريّين هي أعياد موسميّة دينيّة وليس لهم أي أعياد وطنيّة أو قوميّة، وهي نوعان:
الأول: الأعياد التي يوجد في طقوسها الحج، وهذه الأعياد هي:
عيد الفصح
يصادف هذا العيد في الرّابع عشر من الشّهر الأوّل للسّنة العبريّة ويليه مباشرة في اليوم التالي عيد الفطير، حسب التقويم العبري السّامري، وعيد الفسح هو ذكرى لخروج شعب بني إسرائيل من مصر، وتحرّرهم من عبوديّة فرعونها، وعند حلوله يصعد السّامريّين على قمّة جبل جرزيم يبدأوا بالتهليل والتكبير والقيام ببعض الطقوس ثم ينحروا ذبائحهم بأنفسهم كما انهم يطعمون منها السّامريّين فقط حسب ما تنصه عليه عقيدتهم، ويطلق عليه أيضاً عيد قربان الفسح حيث فسح الله عن أبكار العبرانيّين عندما ضرب أبكار المصريّين.
عيد الفطير
يصادف في الخامس عشر من الشّهر الأول للسّنة العبريّة، وهو ذكرى لخروج الشّعب الإسرائيلي من مصر، ومدّته سبعة أيام، يأكلون فيه الفطير بسبب أن عجينهم لم يختمر عندما خرجوا من مصر، وفي اليوم السّابع منه يصعد السّامريون على قمّة جبل جرزيم، لأداء طقوسهم في بقعة مقدسة تقع على الطرف الجنوبي الشرقي منه، والسبب في تمييز هذا المكان اعتقادهم بأن إبراهيم عليه السلام أراد عندها ذبح ابنه إسحاق عليه السلام، وهذا الحج يعد الحج السنوي الأول عند السّامريين.
عيد الحصاد
هو ذكرى نزول التّوراة والوصايا العشرة على موسى عليه السلام، ويعرف أيضاً بعيد الأسابيع السّبع وعيد البكوريم أو عيد باكورة المزروعات، يأتي بعد عيد الفسح بخمسين يوماً، حيث يصعد السامريون على قمّة جبل جرزيم للحج وتلاوة التوراة كاملة، وهذا الحج يعد الحج السنوي الثاني عند السّامريين.
عيد المظال
ويعرف بعيد العرش، يصادف في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع العبري ولمدة سبعة أيام، حيث سصعد السامريون على قمّة جبل جرزيم، وذلك بالصعود إليه في أيامه السبعة، من أجل الصلاة والعبادة، وهذا الحج يعد الحج السنوي الثالث عند السّامريين، فيقوم السامريون فيه بنصب العرائش المسقوفة بأربع أصناف من النباتات التي ذكرتها الشريعة المقدسة (التوراة) وهي أشجار البهجة، سعف النخيل، أغصان أشجار غبياء (غبياء تعني ملتفة وكثيفة) وصفصاف الوادي. ويكتفي السامريون في أيامنا هذه بنصب هذه العرائش في إحدى الغرف بيوتهم.
الثاني: الأعياد التي لا يكون في طقوسها الحج إلى جبل جرزيم، وهذه الأعياد هي:
عيد رأس السنة العبريّة
عيد الغفران
يصادف في العاشر من الشهر السابع العبري، ويمتنع فيه السامريون عن تناول الطعام والشراب، وفيه يعتكفون على الصلاة والتلاوات في الكنيسة لمدة يوم وليلة متواصلة دون انقطاع ما عدا الطفل الرضيع ويلبسون فيه ملابس ناصعة البياض.
اليوم الثامن
يصادف في اليوم الثامن من عيد العرش، السابع والعشرين من الشهر السّابع العبريّ، هو العيد السّابع والأخير للسامريّين.
السامريون في الأدبيات
أورد ابن حزم في كتابه الملل والأهواء والنحل
جيسي لينغارد
الإنجازات
مانشستر يونايتد
إنجلترا
الإنجازات الفردية
البطاريات في الفضاء
البطاريات في الفضاء تستخدم البطاريات على متن مركبة فضائية كوسيلة لتخزين الطاقة. تحتوي البطاريات الأساسية على جميع طاقاتها القابلة للاستخدام عند تجميعها ولا يمكن تفريغها. يمكن إعادة شحن البطاريات الثانوية من مصدر طاقة آخر، مثل الألواح الشمسية، ويمكن أن توفر الطاقة خلال فترات عندما تكون المركبة الفضائية بعيدة عن أشعة الشمس المباشرة. البطاريات تولد التيار الكهربائي من التفاعل الكيميائي.
الفكرة
يجب أن تكون بطاريات المركبة الفضائية مختومة للعمل. يجب أن تصمد أمام تسارع الإطلاق والاهتزاز أثناء بلوغ المدار. يجب أن تكون قادرة على العمل على نطاق درجة حرارة واسعة، ويجب ألا تنبعث منها غازات من شأنها تتآكل مركبة الفضاء، أو تغيير مسارها أو تلوث الأدوات أو أنظمة دعم الحياة.
يجب أن تقاوم بطاريات المركبات التي تدور حول الأرض مستوى الإشعاعات المؤينة المرتفعة فوق درع الغلاف الجوي للأرض. تتطلب الأقمار الصناعية، مثل أقمار الاتصالات، أنظمة للبطاريات يمكنها تحمل الآلاف من دورات الشحن والتفريغ على مدار العمر المقصود للقمر الصناعي.
الإستخدامات
تستخدم البطاريات الأساسية في مهام قصيرة المدة نسبيًا. كان للأقمار الصناعية المبكرة عمر تصميمي لا يتجاوز بضعة أسابيع أو أشهر، ويمكن أن تحمل بطاريات أولية كافية لتوفير عمر الخدمة المطلوب. تتطلب المهام ذات المدة الأطول نظامًا قابلاً لإعادة الشحن، حيث يمكن للخلايا الشمسية أو مولد النظائر المشعة توفير الطاقة لإعادة شحن البطارية. سيتم تظليل قمر صناعي بالقرب من الأرض لمدة نصف كل مدار، وبالتالي يتطلب بطاريات للحفاظ على التشغيل. حتى الأقمار الصناعية الموجودة في مدار متزامن مع الأرض تواجه «فترات كسوف» منتظمة متفاوتة المدة. تتطلب المركبات مثل بعثات القمر المأهولة ومكوك الفضاء قوة أكبر مما يمكن توفيره بواسطة البطاريات أو الألواح الشمسية، وبالتالي اعتمدت على خلايا وقود الهيدروجين لتوفير عدة كيلوواط من الطاقة لمئات الساعات.
البطاريات الإحتياطية
البطارية الاحتياطية هي بطارية أساسية تحافظ على فصل المواد الكيميائية المتفاعلة إلى حين الحاجة. يعمل ذلك على تحسين عمر الاستعداد للبطارية، حيث لا يمكن حدوث تفاعلات جانبية إذا تم فصل المنحل بالكهرباء والأقطاب الكهربائية.
في شكل آخر يتم تسخين المنحل بالكهرباء ليصبح موصلًا أثناء التشغيل. قد يكون لهذه البطاريات فترات خدمة قصيرة، ولكنها موثوقة للغاية بعد التخزين الممتد. يتم استخدامها في الصواريخ التي لديها وقت انتظار طويل، أو في مجسات الفضاء التي تتطلب الطاقة أثناء الهبوط على كوكب.
جيمي مارتن
جيمي مارتن هو سياسي أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1938 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ألاباما.
العلاقات البلجيكية الغينية
العلاقات البلجيكية الغينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بلجيكا وغينيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
مات كيمب
مات كيمب هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 23 سبتمبر 1984 في ميدويست سيتي في الولايات المتحدة.
دشتك عليا آبريز (مقاطعة تشرام)
دشتك عليا آبريز هي قرية تقع في قسم بشتة ذيلايي الريفي (مقاطعة تشرام) في إيران.
فرانك جيل (لاعب كرة قدم)
فرانك جيل هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 5 ديسمبر 1948 في مانشستر في المملكة المتحدة. لعب مع مانشستر يونايتد ونادي ألترينتشام ونادي ترانمير روفرز.
باتريك بوني
باتريك بوني هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 4 يناير 1994 في في البرازيل. لعب مع نادي تومبينس.
مايك كيتشن
مايك كيتشن هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 1 فبراير 1956 في غاتينو في كندا.
إن إيه 13 (مانسير-l)
إم إيه 13 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تقع في مقاطعة مانسير. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-20 (مانسير-l) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه 13 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
بيتر كلاين (منافس ألعاب قوى)
بيتر كلاين (و. ) هو منافس ألعاب قوى، وعداء سريع ألماني، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988، والألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
يكاوية الثانية (عنافجة)
يكاوية الثانية هي قرية وتقع في إيران في قسم عنافجة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 59 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جورج نيلسون ليستير
جورج نيلسون ليستير هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 13 مارس 1824 في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مارس 1892. انتخب عضو مجلس نواب جورجيا.
ستيلا دوفي
ستيلا دوفي هي كاتِبة وكاتبة مسرحية بريطانية، ولدت في 1963 في  في المملكة المتحدة.
عبد الرحمن إبراهيم الحقيل
عبد الرحمن إبراهيم الحقيل (1927-2011)، شاعر وأديب ودبلوماسي سعودي، من مواليد المجمعة شمال منطقة الرياض، عمل في وزارة المعارف (التعليم حاليًا) بصفته مشرفًا فنيًا للمكتب الثقافي في النمسا، تلقى تعليمه الأول على يد عثمان ناصر الصالح، وهو الذي نمّى فيه الموهبة الشعرية ورغّبه بكتب التراث، وعرّفه على الشعر الجاهلي، النثر، وشعر صدر الإسلام، ثم بدأ دراسته النظامية في مدرسة الأحساء الابتدائية، إذ انتقل إلى الأحساء مع والده وأخوته، ومنها إلى مكة حيث التحق بقسم المعلمين في المعهد السعودي، وهناك التقى بمعلمه عبد الله عبد الجبار، الذي يُلقب بشيخ النُقاد السعوديين ، ثم التحق بأول بعثة دراسية إلى مصر، برفقة عبد العزيز الخويطر وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء، ولكنه لم يكمل تعليمه لظروفه الصحية، فعاد إلى الأحساء وعمل بها معلمًا للغة العربية للمرحلة الابتدائية، وتنقل بعدها بين عدد من الوظائف التعليمية، صدر له نحو 8 مؤلفات ما بين الشعر والنثر، منها ثلاثية (حبات الرمل) التي صدرت خلال الأعوام 1984-1990، وجمعت أعماله الكاملة بعد وفاته من قبل ابنه إبراهيم الحقيل، وصدرت عام 2017، فيما توفي عبد الرحمن الحقيل في 1 سبتمبر 2011.
إبراهيم بدران
إبراهيم جميل بدران (27 أكتوبر 1934 - 18 ديسمبر 2015 ) طبيب مصري وأستاذ الجراحة بكلية طب القصر العيني ورئيس جامعة القاهرة ووزير الصحة ورئيس أكاديمية البحث العلمي 1980 ورئيس المجمع العلمي المصري، ورئيس مجلس أمناء جامعة النيل.
ولد في 27 أكتوبر 1934 بالقاهرة. متزوج. حصل على بكالوريوس الطب والجراحة 1947، دبلوم 1948، دكتوراه في الجراحة العامة 1951. أستاذ الطب والجراحة بجامعة القاهرة، وكيل كلية الطب جامعة القاهرة 1966، نائب رئيس الجامعة 1974، وزير الصحة 1976، رئيس جامعة القاهرة 1978، رئيس أكاديمية البحث العلمي 1980. عضو المجالس القومية المتخصصة، رئيس مجلس بحوث الصحة والدواء بأكاديمية البحث العلمي، رئيس جمعية تنمية المجتمعات الجديدة بوزارة التعمير والإسكان، عضو الهيئة الاستشارية بهيئة الصحة العالمية بجنيف، عضو المتب الاستشاري بمكتب هيئة الصحة العالمية لشرق البحر الأبيض المتوسط، عضو الجمعية الطبية العالمية في بروكسل، عضو المركز الفرنسي للعلوم والطب بباريس.
مؤلفاته
له مؤلفات منها: كتاب في ثلاثة أجزاء في الجراحة العامة. نظرة مستقبلية للتعليم الجامعي في مصر، نظرة مستقبلية للبحث العلمي والتطوير التكنولوجي في مصر، عدا عدة بحوث في الجراحة العامة.
سليق طائفي
السليق الطائفي هو طبق أرز أبيض مطبوخ مع مرق (دجاج أو لحم) وهو أحد أطباق المطبخ السعودي يشتهر في منطقة الحجاز وبصفة خاصة بالطائف.
حامل الجعد
حامل الجعد ، جنس ضفادع من فصيلة ضفدع الشجيرة (حاملات الجعد). أعطانها في الهند واليابان ومدغشقر وأفريقيا وجنوب شرق آسيا. ويضم الجنس أكثر من أربعين نوعًا معترف بها حاليًا.
بيفيرتاون سنايدر مقاطعة (بنسيلفانيا)
بيفيرتاون سنايدر مقاطعة هي منطقة سكنية تقع بولاية بنسيلفانيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.99 ، وترتفع عن سطح البحر 198.4248 ، بلغ عدد سكانها 965 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
الكيمريدجي
الكيمريدجي ، وهي ثاني مرحلة من فترة الجوراسي المتأخر، حيث تمتد من (157.3 ± 1.0) إلى (152.1 ± 0.9) مليون سنة مضت.
بيفيرتاون سنايدر مقاطعة (بنسيلفانيا)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيفيرتاون سنايدر مقاطعة في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيفيرتاون سنايدر مقاطعة 870 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 364 أسرة وعدد العائلات 257 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 394 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 98.62% من البيض و0.11% من الأعراق الأخرى و1.26% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.