cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الصحراء الغربية (مصر)
التاريخ
في العصور القديمة كان ينظر إلى هذه المنطقة على أنها تخضع لمملكة مصر، ويمكن رؤية الآثار المصرية في جميع الواحات. في عام 636 قبل الميلاد، ضلت الرحلة التي قام بها الملك الفارسي كامبيسيس الثاني في الصحراء بحثًا عن معبد وحي آمون في سيوة. وفي عام 333 م، زار الإسكندر الأكبر معبد وحي آمون، حيث تم تنصيبه كابن آمون. مع ضم مملكة مصر إلى الإمبراطورية الرومانية، تم تقسيم المنطقة الصحراوية إلى مقاطعة ليبيا السفلى، بينما أصبحت برقة ليبيا العليا. في الوقت الذي أصبحت فيه المنطقة خاضعة لسلطة البيزنطيين، وخلفائهم العرب والمماليك والأتراك. في عام 1882 أصبحت المملكة المصرية مستعمرة بريطانية، وفي عام 1912، تم ادعاء المنطقة الشرقية بواسطة إيطاليا كمستعمرة ليبية. في القرن العشرين، أصبحت الصحراء الغربية ساحة للصراع. خلال الحرب العالمية الأولى كانت موقع حملة «السنوسي» ضد البريطانيين والإيطاليين. شهدت الثلاثينات من القرن الماضي طفرة في عمليات الاستكشاف ورسم الخرائط على يد ضباط في الجيش البريطاني، مثل رالف باينولد وبات كلايتون، مما أرسى أساسًا لعمليات حربية من قبل قوات مثل مجموعة لونغ رانج ديزرت. تميزت هذه الفترة أيضًا بالبحث عن «زرزورا»، وهي واحة أسطورية في الصحراء العميقة. خلال الحرب العالمية الثانية، من يونيو 1940 حتى نوفمبر 1942، كانت موقعا لحملة الصحراء الغربية التي اندلعت بين قوى المحور (إيطاليا وألمانيا) والحلفاء الغربيين (بشكل رئيسي بريطانيا، والكومونولث، أي ما مجموعه 15 دولة) حتى انتصر الحلفاء في نوفمبر 1942.
في العصر الحديث، ظلت الحكومة المصرية حريصة على تطوير المنطقة اقتصاديًا، وتشجيع تسكين مناطق الواحات، ومسح المنطقة للبحث عن الثروات المعدنية، وخاصة النفط.
هل تبدو رأسي كبيرة في هذا
هل تبدو رأسي كبيرة في هذا؟ أولى روايات الكاتبة الأستراليّة راندا عبد الفتّاح. أُطلقت الرواية في أستراليا عبر دار بان ماكمليان الأستراليّة في 1 أغسطس عام 2005. فازت هذه الرواية بجائزة صناعة الكتاب الأستراليّة (الإنجليزيّة: Australian Book Industry Award) وجائزة كتاب العام الأستراليّ (الإنجليزيّة: Australian Book of The Year Award) للأطفال الكبار.
تدور قصّة الرواية حول فتاة مسلمة في السادسة عشر من العمر تُقرِّرُ ارتداء الحجاب، وتعرض الرواية وجهة نظر الفتاة. يؤدي قرار الفتاة بارتداء الحجاب إلى ردَّات فعل مختلفة من أصدقائها وأفراد عائلتها وأقرانها.
عُدِّلَت الرواية إلى مسرحيّة بشكل كامل، وأُتيحت عبر شركة النشر الدراميّ (الإنجليزيّة: Dramatic Publishing Company).
مؤشر جودة الحياة حسب الدولة
توضح هذه المقالة مؤشر جودة الحياة حسب البلد وفقًا لما تحدده منظمة مراجعة سكان العالم، وهي منظمة مستقلة.
بلدان
تشمل هذه القائمة 87 دولة في العالم وحُدثت في عام 2022. يشير الرقم الأعلى إلى جودة الحياة الأعلى في الدولة. يجمع معهد نومبيو هذه البيانات.
العبيات (ولاد حسين سبو)
العبيات هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد حسين، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد حسين سبو التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 3289 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لويس بينيتيز
لويس بينيتيز هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 14 فبراير 1985 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع نادي راسينغ.
إليوشن إي أل-86
الطائرة إليوشن إل-86 (لقب تعريف الناتو: كامبر Camber) هي طائرة ركاب نفاثة متوسطة المدى عريضة البدن. كانت الإليوشن إل-86 أول طائرة سوفيتيه عريضة البدن. صممت واختبرت الطائرة بواسطة إليوشن في سنوات الـ 1970. واعتمدت من صناعة الطائرات السوفيتية وقام الاتحاد السوفيتى بمرحلة التصنيع والتسويق.
الطائرة إل-86 هي طائرة الركاب النفاثة قبل الأخيرة التي تنتج في فترة الاتحاد السوفيتي (سبقت طائرة إليوشن إل-96)، طورت خلال فترة الرئيس ليونيد بريجنيف، والتي ربطت في كافة مجالات الصناعة بأنها فترة ركود. زودت الطائرة بمحركات تقليدية من فترة الـ1960. وأمضت عشر سنوات في مجال التطوير، وفشلت في دخول الخدمة مع ألعاب أولمبية صيفية 1980 كما كان مخططًا مسبقًا. أنتج 106 طائرة من إل-86 فقط. استخدمت الطائرة خطوط طيران إيروفلوت، وبعدها شركات طيران متعددة في دول ما بعد تفكك الاتحاد السوفيتى. صدر منها 3 طائرات فقط. وعرفت الطائرة أثناء خدمتها بأنها طائرة آمنة وجديرة بالثقة.
في 28 مايو 2011، لم تعد أي طائرة إل-86 في الخدمة المدنية. ومع بداية عام 2011، فقط 6 طائرات ما زالت في الخدمة لدى القوات الجوية الروسية.
مغامرات الأمير أحمد (فيلم)
مغامرات الأمير أحمد (بالألمانية "Die Abenteuer des Prinzen Achmed") فيلم رسوم متحركة خيالي ألماني، أنتجته لوتا راينيغر عام 1926. وهو أقدم فيلم رسوم متحركة محفوظ. وقد كان كيرينو كريسيانو قد أنتج فيلمين سابقين في الأرجنتين، لكنهما ضائعان. يتميز فيلم مغامرات الأمير أحمد باستخدام تقنية الصور المتحركة الظلّية التي اخترعتها رينيغير، حيث يتم التلاعب بالقواطع المصنوعة من الورق المقوى وصفائح رفيعة من الرصاص التي توضع أسفل الكاميرا. وهذه التقنية تشبه إلى حد ما دمى الظل، على الرغم من أن تقنيتها تضمنت تحريك الإطارات الواحد تلو الآخر وليس التلاعب بالحركة.
قصة الفيلم
تستند القصة على عناصر أخذت من قصة ألف ليلة وليلة، تحديداً قصة الأمير أحمد وقصة الجنية التي ظهرت في كتاب «الجنية الزرقاء». فبمساعدة علاء الدين، تستعيد ساحرة الجبل الناري المصباح السحري وتنتصر على ساحر أفريقي. يبلغ المشهد ذروته في معركة بين الساحرة بمساعدة علاء الدين، الساحرة على جبل الناري، والحصان السحري، عنوان الطابع تستعيد المصباح السحري وينتصر على ساحر أفريقي. المشهد بلغت ذروتها في الفيلم في معركة بين الساحرة والساحر الأفريقي، والتي تشهد عدة تحولات رائعة يقوم بها الساحران المتصارعان. في النهاية وبعد أن تستقر الأحداث، يتزوج علاء الدين من دينارسادي (أخت أحمد وابنة الخليفة)؛ كما يجبر أحمد باري بانو على الزواج منه؛ ويهزم الساحر الأفريقي ويعيد المملكة للخلافة. تقوم باري بانو لاحقاً وهي -إلهة- بسرقة الريشة السحرية من أحمد وتحول نفسها إلى طائر وتعود لموطنها.
والتر هدسون (سياسي)
والتر هدسون هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 25 يناير 1852، وتوفي في 18 مارس 1935. حزبياً، نشط في حزب العمال. في ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ28 عن دائرة (12 يناير 1906 – 10 يناير 1910) وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ29 عن دائرة  (15 يناير 1910 – 28 نوفمبر 1910) وفي ، انتخب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ30 عن دائرة  (3 ديسمبر 1910 – 25 نوفمبر 1918).
أندرس أسكيفولد
أندرس أسكيفولد Anders Askevold (1834 – 1900) رسام نرويجي تخصص في رسم المناظر الطبيعية.
ولد في أسكفول بالنرويج، ودرس الرسم في باريس وميونخ ثم في دوسلدورف ثلاث سنوات على يد البروفيسور هانس غودي. ثم في باريس.
وعاد إلى النرويج عام 1866 واستقر في بيرغن. ثم رحل إلى دوسلدورف وبها مات.
الحاج دهام ميرو
الحاج دهام ميرو السكرتير الأسبق للحزب الديموقراطي الكردي في سوريا ((البارتي)) P.D.K.S.P كان الحاج دهام ميرو أول الناس الذين حموا مشروع الحزام العربي ولد الحاج دهام ميرو في قرية سيكركا ميرو عام1921 وانتسب إلى صفوف الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) منذ ريعان شبابه وناضل في صفوف الحزب الأمامية حتى لحظة اعتقاله في الأول من آب 1973. عًرف الحاج دهام ميرو بتواضعه وبساطته ودهاء وحنكة القائد السياسي وبأخلاقه الرفيعة وسعة صدره ودماثة خلقه وفي عام 1968 م سحِبت منه الجنسية السورية وحرم من جميع حقوقه المدنية والسياسية، حضر المؤتمر الوطني الذي عقد برعاية مصطفى البارزاني في منطقة ناوبردان عام 1970 في كردستان العراق لتوحيد الحزب. وانتخب بالإجماع سكرتيراً للحزب حيث ضم المؤتمر رفاقًا من طرفي البارتي ومن بعض الشخصيات الكردية الوطنية المستقلة. وأعيد انتخابه للمرة الثانية سكرتيراً للحزب في المؤتمر الأول الذي عقد في بامرنى في كردستان العراق عام 1972.
أندرس أسكيفولد
عرضت لوحاته في معارض دولية عديدة في مدن منها: لندن وباريس وفيينا وفيلادلفيا. وحصل في لندن عام 1884 على الجائزة الذهبية. وأقيم نصب تذكاري له في مسقط رأسه أسكفول عام 1934. وقد بيعت إحدى لوحاته عام 2009 بمبلغ خمسة آلاف جنيه إسترليني.
الحاج دهام ميرو
وكان يكرر دائماً " نصيحتي الأولى والأساسية لأبناء شعبنا الكردي ان يهتموا بلغتهم الأم وتعلمها قراءة وكتابة، علينا ألا نخجل من قوميتنا ومن لغتنا، لأنها لغة جميلة ولا تقل شأنًا ومكانة عن لغة شعوب العالم الأخرى. كما أود أن أشجعهم على حب الدراسة والتحصيل العلمي والثقافة العامة، لأن هذا العصر، هو عصر العلوم والمعرفة"
وقد قام وفد من قيادة البارتي في وقت سابق قبل وفاة الحاج دهام بتكريمه وكان ذلك بمناسبة الذكرى الثالثة والخمسون لتأسيس الحزب وكان الوفد برئاسة سكرتير الحزب الدكتور عبد الحكيم بشار وحضور عدد من أعضاء قيادة الحزب وضم كلاً من السادة سعود الملا ومحمد إسماعيل ونصر الدين برهيك أعضاء المكتب السياسي للحزب والسيد بهزاد دورسن عضو اللجنة المركزية للحزب وحضور عدد من أعضاء اللجان المنطقية في منطقة ديريك.
ثم قام الدكتور عبد الحكيم بشار بتقليد الحاج دهام ميرو السكرتير السابق للحزب وساماً يحمل شعار حزبنا الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) وقدم له هدية تعبر عن تقدير قيادة الحزب لدوره ومكانته في قيادة الحزب في مرحلة دقيقة وحاسمة من عمر حركتنا الكردية في سوريا والتي تعتبر بحق مرحلة بناء الحزب وتعزيز دوره الجماهيري والتنظيمي والذي مازلنا حتى تاريخ هذا اليوم مدينين له ولجميع مناضلي شعبنا الكردي.
كورا (آلة)
الكورا هي عبارة عن قيثارة-عود مكون من واحد وعشرين -- وتر—وتستخدم على نطاق واسع من جانب الشعوب في غرب أفريقيا.
الوصف
الكورا تصنع من حبة كبيرة من نبات اليقطين مقطوعة نصفين، ومغطاة بجلد البقر لجعلها مرنانة، ولها مشط مسنن مثل العود، أو الغيتارة. صوت اُلة الكورا يشبه اُلة الفيتارة، لكن عند العزف عليها بالطريقة التقليدية فإن صوتها يكون اقرب إلى اُلة الفلامنكو وتقنيات الدلتا بلوز على الجيتار. لا يستخدم العازف سوى الإبهام والسبابة من كلتا اليدين للنقر على الأوتار بأساليب متعددة الإيقاع polyrhythmic (مستخدماً الأصابع المتبقية لتأمين الاُلة من خلال الإمساك بها من المنتصف على جانبي السلاسل). (جملة موسيقية تتكرر مرات ومرات خلال التكوين) ريفز (عبارة قصيرة الإيقاع، وبخاصة واحدة تتكرر في الارتجال) ("كومبينجو") والمرتجل السولو أو الفردى ("بيريمينتينجو") تم عزفهم في نفس الوقت من قبل عازفيين ماهرين.
عازفى الكورا ينتسبوا إلى عائلاتالgriot أو الحكواتى أيضا من قبائل ماندينكا الذين هم المؤرخيين التقليديين، وأنساب وراويى القصص الذين ينقلون براعتهم لخلفائهم. يتم العزف على هذه الاُلة في كل من غينيا، غينيا بيساو، مالي، السنغال، بوركينا فاسو، وغامبيا. عازف الكورا التقليدى يدعى جالي، وهذا يماثل الشاعر في غرب أفريقيا والمؤرخ الشفهى. معظم الموسيقيين في غرب أفريقيا يفضلون مصطلح 'جالي' عن 'griot'، التي هي كلمة من أصل فرنسي.
تحتوى اُلات الكورا التقليدية على واحد وعشرين وتر؛ إحدى عشرة وتر يتم العزف عليهم باليد اليسرى وعشرة باليد اليمنى. أما اُلات الكورا الحديثة في منطقة كازامانس جنوب السنغال أحياناً تحتوى على اوتار باس إضافية، تصل إلى أربعة اوتار. تصنع الأوتار من شرائط رقيقة من الجلد، مثل جلد الظييان - والآن معظم الأوتار مصنوعة من أوتار القيثارة أو النايلون المستخدم في الصيد، وأحياناً معاً لخلق أوتار أكثر سمكاً.
عند ضبط الأوتار وتحريكها إلى أعلى وأسفل الرقبة، يمكن للعازف إعادة ضبط تناغم الاُلة على واحدة من أصل أربع سبع درجات موسيقية. هذه الدرجات قريبة في تناغمها إلى النغمات الغربية الرئيسية، الثانوية، والليدية(واحدة من صيغ الموسيقى في اليونانية القديمة).
وتتم صناعة اُلة الكورا على نحو متزايد من رؤوس اُلة الجيتار بدلاً من الاوتار الجلدية التقليدية. وتتميز بسهولتها عن التقليدية في تناغمها. ومن عيوب تلك الاوتار الجديدة أنها تحد من النغمة المنطلقة منها، حيث أن أطوال الاوتار أكثر ثباتاً عن التقليدية، والاوتار الخفيفة أفضل من حيث درجة الصوت. تعلم كيفية العزف على اُلة الكورا يعد من الأشياء الصعب تعلمها، وكثير من الناس أثارهم صوت اُلة الكورا في أفريقيا مما جعلهم يقومون بشرائها، ولكنهم وجدوا أنه من الصعب العزف عليها، مما أضطرهم إلى الاحتفاظ بها كتذكار لهذه البلد. ويمكن أن يتم استبدال الاوتار الجلدية في اُلات الكورا بالرؤوس الاُلية. وتستخدم أيضاً الاوتاد الخشبية واوتاد الفيتارة، ولكن مازلت بعض المشاكل الخاصة بدرجة الصوت تحدث نتيجة استخدامهما، إلا إذا تم صناعتها بمهارة فائقة.
وبعض عازفى الكورا مثل سيكو كيتا لديه اُلة كورا ذات رقبة مزدوجة، يتمكن من خلالهما الانتقال بين الواحدة واأخرى في غضون ثوان، كما تمنحه المزيد من المرونة.
كما أن اُلة الكورا تم ذكرها في النشيد الوطني السنغالى؛ "نشيد السنغال الوطني."
تاريخ الكورا
دجيلى ماضي وولينج وفقاً للتقاليد مرتبطة بأصول اُلة الكورا منذ أوائل القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فإن أول مرجع للكورا كان أوروبياً، فقد ورد ذكرها في الأدب الغربي في رحلات داخل المناطق الداخلية لأفريقيا للمستكشف الاسكتلندى مونغو بارك والافتراض الأكثر احتمالاً، يعتمد على التقليد الشفهى الماندينكى، الذي يشير إلى أن أصول الكورا ربما تكون في نهاية المطاف مرتبطة بجالي ماضى فاولينج سيسوكو، بعد وقت من تأسيس كابو (مملكة ماندينيكية من سينغامبيا) في القرن السادس عشر.
في أواخر القرن العشرين، تم تطوير نوع من اُلة الكورا ليصبح لديها خمس وعشرين وتراً، ولكن قليل من العازفين استطاعوا التكيف مع هذا النوع، وفي المقام الأول منطقة كازامانس جنوب السنغال. كما تم تطوير نوع كهربائى منها (ولكن أساسها من المعدن)، وأطلق عليها اسم جرافيكورد وذلك في أواخر القرن العشرين بواسطة صانع الاُلات روبرت جراوى. ومن عازفى الكورا الذين اعتادوا العزف على الجرافيكورد: فوداي موسى سوسو، الذي اعطاها أهمية خاصة في تسجيلات مع مبتكر موسيقى الجاز هيربي هانكوك وفرقته ماندينغو.
المراجع
كاديالى كوياتي (السنغال)
إيفان يوفانوفيتش (لاعب كرة قدم صربي)
إيفان يوفانوفيتش (28 فبراير 1990 في صربيا - ) هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط. لعب مع نادي ياغودينا و و و و و.
الفتاة التي تحمل مسدسا (فيلم)
الفتاة التي تحمل مسدسًا هو فيلم كوميدي أمريكي لعام 1943. من إخراج فرانك وودروف وكتابة إدوارد دين وفريد شيلر. من بطولة روث تيري، روبرت ليفينجستون، والي فيرنون، جاك لا رو، كيرك ألين، و إيدي باركر. صدر الفيلم في 15 ديسمبر 1943 من خلال شركة ريببلك بيكتشرز.
مسجد المتقين
مسجد المتقين هو المسجد الخامس في سنغافورة الذي بني في إطار صندوق بناء مساجد.
التاريخ
مخطط المرحلة الأولى من البناء تم رسميا بحفل وضع حجر أساس المسجد من قِبل السيد سيد علي رضا السقوف في يوم التاسع والعشرين من شهر أبريل من عام 1979، وكان افتتح المسجد الرسمي في يوم الثاني من شهر سبتمبر من عام 1980 من قِبل الراحل السيد رحمة كناب ، اسم المتقين يشير إلى أهل التقوى الذين هم على بينة من الله سبحانه وتعالى من أي وقت مضى، يقع المسجد في آنغ مو الشارع السادس في المنطقة الوسطى من سنغافورة، ويخدم المسجد سكان أنغ مو كيو والمناطق السكنية القريبة منه، يمكن للمسجد أن تستوعب ما يصل إلى 2,700 مصلي، وقد ذهب المسجد إلى أبعد من وظيفتها الدينية كمكان للعبادة، لتقديم عيادة الرعاية الصحية، وبالإضافة إلى ذلك فإنه يوفر أيضا المدارس الدينية وفصول رياض الأطفال.
البناء
تم بناء مسجد المتقين في عام 1980 بتكلفة 1.83 مليون دولار سنغافوري، وكانت تكلفة الأرض تبلغ 268,775 دولار سنغافوري، وتكلفة تأثيث المسجد 200,000 دولار سنغافوري، بين عام 1987 وعام 1988 تم إضافة طابق جديد لإيجاد غرف لصفوف ما قبل المدرسة، ومع الأنشطة المتزايدة ومطالب لمزيد وجود فضاء لمسجد المتقين، فقد تم تجديد المسجد في عام 1998 وإضافة مستوى ثالث بتكلفة قدرها 2.6 مليون دولار سنغافوري.
الأنشطة
بصرف النظر عن وجود المسجد في تمكين المسلمين من أداء الصلوات الخمس اليومية، إلا أنه يجرى فيه صلاة الجمعة وصلاة عيد الفطر وتؤدى فيه زكاة الفطر وصلاة عيد الأضحى، ويقدم مسجد المتقين للمجتمع نشر أحدث المعلومات من الهيئات الإسلامية في سنغافورة، المسجد أيضا يتلقى بشكل متكرر وفود من قوة شرطة سنغافورة والمدارس المجاورة والدبلوماسيين الأجانب، ويتم إعطائهم إحاطة كاملة عن الإسلام والمسلمين في سنغافورة، وبالإضافة إلى المدرسة الدينية التي يحتويها المسجد إلا أنه يجري دورات مثل قراءة القرآن الكريم وإعداد الزواج والحج و
العمرة، ويقوم المسجد بتوزيع الحصص الغذائية الأساسية مثل الأرز والزيت والسردين للأسر المحتاجة الذين يتم تسجيلهم لدى لجنة المسجد، بالإضافة إلى تقديم الدروس الدينية الحرة، المسجد أيضا ينفذ برامج مثل الخياطة والحرف اليدوية ودروس القراءة لتوفير المهارات اللازمة لمساعدة المسلمين وذلك لمساعدتهم على الخروج من دائرة الفقر، والمسجد تجري محادثات بشأن التثقيف الصحي ونمط الحياة الصحي كجزء من جهوده الرامية إلى تعزيز الوعي الصحي بين المسلمين.
مادة رغوية (أنسجة)
مواد المحاكاة الحيوية (بالإنجليزية: Biomimetic materials) هي مواد تم تطويرها باستخدام إلهام من الطبيعة. قد يكون هذا مفيدًا في تصميم المواد المركبة. لقد ألهمت الهياكل الطبيعية وابتكرت الإبداعات البشرية. تشمل الأمثلة البارزة على هذه الهياكل الطبيعية: هيكل خلية النحل على شكل خلية نحل، وقوة حرير العنكبوت، وميكانيكا طيران الطيور، وطرد الماء من جلد القرش. الجذور الاشتقاقية للمصطلح الجديد (مصطلح جديد) biomimetic مشتق من اليونانية، لأن تعني «الحياة»  «مقلد»،
هندسة الانسجة
مواد المحاكاة الحيوية في هندسة الأنسجة هي مواد تم تصميمها بحيث تثير استجابات خلوية محددة بوساطة التفاعلات مع الببتيدات المربوطة بالسقالة من بروتينات المصفوفة خارج الخلية (ECM)؛ بشكل أساسي، دمج الببتيدات الرابطة للخلايا في المواد الحيوية عن طريق التعديل الكيميائي أو الفيزيائي. تستخدم الأحماض الأمينية الموجودة داخل الببتيدات كأحجار بناء بواسطة الهياكل البيولوجية الأخرى. غالبًا ما يشار إلى هذه الببتيدات على أنها «ببتيدات ذاتية التجميع»، حيث يمكن تعديلها لتحتوي على عناصر نشطة بيولوجيًا. هذا يسمح لهم بتكرار المعلومات المستمدة من الأنسجة وإعادة إنتاج نفس المعلومات بشكل مستقل. وبالتالي، تعمل هذه الببتيدات بمثابة لبنات بناء قادرة على إجراء أنشطة كيميائية حيوية متعددة، بما في ذلك هندسة الأنسجة. لا تزال أبحاث هندسة الأنسجة التي يتم إجراؤها حاليًا على كل من الببتيدات قصيرة السلسلة وطويلة السلسلة في مراحلها المبكرة.
في البداية، تم استخدام سلاسل طويلة من بروتينات ECM بما في ذلك الفبرونيكتين (FN)، والفيترونكتين (VN)، واللامينين (LN)، ولكن في الآونة الأخيرة تم اكتشاف مزايا استخدام الببتيدات القصيرة. تعد الببتيدات القصيرة أكثر فائدة لأنه، على عكس السلاسل الطويلة التي تطوى بشكل عشوائي عند الامتزاز مما يتسبب في عدم توفر مجالات البروتين النشطة بشكل معقّم، تظل الببتيدات القصيرة مستقرة ولا تخفي مجالات ربط المستقبلات عند امتصاصها. ميزة أخرى للببتيدات القصيرة هي أنه يمكن تكرارها اقتصاديًا بشكل أكبر نظرًا لصغر حجمها. يتم استخدام رابط متقاطع ثنائي الوظيفة مع ذراع فاصل طويل لربط الببتيدات بسطح الركيزة. في حالة عدم توفر مجموعة وظيفية لربط الرابط المتقاطع، يمكن استخدام التثبيت الكيميائي الضوئي.
بالإضافة إلى تعديل السطح، يمكن تعديل المواد الحيوية بكميات كبيرة، مما يعني أن الببتيدات التي تشير إلى الخلايا ومواقع التعرف ليست موجودة فقط على السطح ولكن أيضًا في جميع أنحاء الجزء الأكبر من المادة. يتم تحديد قوة ارتباط الخلية، ومعدل هجرة الخلايا، ومدى تكوين الهيكل الخلوي من خلال ارتباط المستقبل بالرابط المرتبط بالمادة؛ وبالتالي، يجب مراعاة تقارب المستقبل والرابط، وكثافة الترابط، والتوزيع المكاني للرابط بعناية عند تصميم مادة المحاكاة الحيوية.
تمعدن المحاكاة الحيوية
تتحكم بروتينات المصفوفة خارج الخلية النامية (مثل الأميلوجينين) في الترسيب الأولي للمعادن (التنوي) والنمو البلوري اللاحق، وفي النهاية تحدد الخصائص الفيزيائية الميكانيكية للأنسجة المعدنية الناضجة. تجمع النواة بين الأيونات المعدنية من السوائل المحيطة (مثل اللعاب) في شكل بنية شبكية بلورية، عن طريق تثبيت النوى الصغيرة للسماح بنمو البلورات، وتشكيل الأنسجة المعدنية. تؤدي الطفرات في بروتينات المينا ECM إلى عيوب في المينا مثل تكوين النقصان الناقص. يُعتقد أن للكولاجين من النوع الأول دور مماثل في تكوين العاج والعظام.
معدن مينا الأسنان (وكذلك العاج والعظام) مصنوع من هيدروكسيلاباتيت مع أيونات أجنبية مدمجة في الهيكل. الكربونات والفلورايد والمغنيسيوم هي البدائل غير المتجانسة الأكثر شيوعًا.
في إستراتيجية تمعدن بيوميمتيك على أساس المينا العادية تكون الأنسجة، ويتكون سقالة ثلاثية الأبعاد لجذب وترتيب الكالسيوم و / أو الفوسفات الأيونات للحث على دي نوفو هطول الأمطار من هيدروكسيل الأباتيت.
تم تطبيق استراتيجيتين عامتين. أحدهما يستخدم شظايا معروفة بدعمها لبروتينات التمعدن الطبيعية، مثل Amelogenin أو Collagen أو Dentin Phosphophoryn كأساس. بدلاً من ذلك، تم تصميم هياكل دي نوفو الجزيئية لدعم التمعدن، وليس على أساس الجزيئات الطبيعية، ولكن على التصميم العقلاني. أحد الأمثلة على ذلك هو oligopeptide P11-4.
في جراحة عظام وزراعة الأسنان، تتمثل الإستراتيجية الأكثر تقليدية لتحسين كثافة عظم الفك الأساسي في التطبيق في الموقع لمواد فوسفات الكالسيوم. تشمل المواد المستخدمة بشكل شائع هيدروكسيلاباتيت وفوسفات ثلاثي الكالسيوم وأسمنت فوسفات الكالسيوم. تتبع الزجاجات النشطة بيولوجيًا الجديدة هذا الخط من الاستراتيجية، حيث يوفر السيليكون المضاف مكافأة مهمة للامتصاص المحلي للكالسيوم.
بروتينات المصفوفة خارج الخلية
تستخدم العديد من الدراسات laminin-1 عند تصميم مادة المحاكاة الحيوية. Laminin هو أحد مكونات المصفوفة خارج الخلية القادرة على تعزيز ارتباط الخلايا العصبية والتمايز، بالإضافة إلى إرشادات نمو المحور العصبي. موقعها الوظيفي الأساسي للنشاط الحيوي هو مجال البروتين الأساسي إيزوليوسين - ليسين - فالين - ألانين - فالين (IKVAV)، والذي يقع في سلسلة α-1 من اللامينين.
ومن المعروف Laminin لتحفيز على neurite ثمرة وأنه يلعب دورا في النظام العصبي النامي. من المعروف أن التدرجات ضرورية لتوجيه مخاريط النمو إلى الأنسجة المستهدفة في الجهاز العصبي النامي. كان هناك الكثير من الأبحاث التي أجريت على التدرجات القابلة للذوبان؛ ومع ذلك، تم التركيز قليلاً على تدرجات المواد المرتبطة بالطبقة التحتية للمصفوفة خارج الخلية مثل اللامينين. قام Dodla و Bellamkonda بتصنيع هلام agarose ثلاثي الأبعاد متباين الخواص مع تدرجات من laminin-1 المقترن (LN-1). تم إثبات أن تدرجات تركيز LN-1 تعزز تمدد نوريت أسرع من أعلى معدل نمو للنيريت لوحظ بتركيزات LN-1 الخواص. نما العصبونيون صعودًا وهبوطًا على حد سواء، لكن النمو كان أسرع في التدرجات الأقل حدة وكان أسرع في التدرجات أكثر من التدرجات السفلية.
عضلات المحاكاة الحيوية الاصطناعية
تُعرف البوليمرات الكهربية (EAPs) أيضًا بالعضلات الاصطناعية. EAPs هي مواد بوليمرية وهي قادرة على إحداث تشوه كبير عند تطبيقها في مجال كهربائي. يوفر هذا إمكانات كبيرة في التطبيقات في مجال التكنولوجيا الحيوية والروبوتات وأجهزة الاستشعار والمحركات.
الهياكل الضوئية المحاكاة الحيوية
يتعلق إنتاج الألوان الهيكلية بمجموعة كبيرة من الكائنات الحية. من البكتيريا (الصيفرية سلالة IR1) للكائنات متعددة الخلايا، (الكركديه trionum ، Doryteuthis pealeii (الحبار)، أو Chrysochroa fulgidissima (خنفساء) )، والتلاعب من الضوء لا يقتصر على نادرة وأشكال الحياة الغريبة. طورت الكائنات الحية المختلفة آليات مختلفة لإنتاج ألوان هيكلية: بشرة متعددة الطبقات في بعض الحشرات والنباتات، صريف مثل السطح في النباتات، خلايا منظمة هندسيًا في البكتيريا... كل موضوع يمثل مصدرًا للإلهام نحو تطوير المواد الملونة هيكليا. كشفت دراسة بطن اليراع عن وجود نظام من ثلاث طبقات يشتمل على البشرة، والطبقة الضوئية ثم طبقة عاكسة. كشف الفحص المجهري للطبقة العاكسة عن بنية حبيبية. مستوحى مباشرة من طبقة عاكس ذبابة النار، تم ربط فيلم حبيبي اصطناعي يتكون من حبيبات السيليكا المجوفة بحوالي 1.05 ميكرومتر بمؤشر انعكاس عالٍ ويمكن استخدامه لتحسين انبعاث الضوء في أنظمة الإضاءة الكيميائية.
انزيم اصطناعي
الإنزيمات الاصطناعية هي مواد اصطناعية يمكنها محاكاة الوظيفة (الجزئية) للإنزيم الطبيعي دون أن تكون بالضرورة بروتينًا. من بينها، تم استخدام بعض المواد النانوية لتقليد الإنزيمات الطبيعية. تسمى هذه المواد النانوية بالإنزيمات النانوية. وجدت الإنزيمات النانوية وغيرها من الإنزيمات الاصطناعية تطبيقات واسعة، من التحسس الحيوي والمقايسات المناعية، إلى نمو الخلايا الجذعية وإزالة الملوثات.
مركب المحاكاة الحيوية
يتم تصنيع مركبات المحاكاة الحيوية عن طريق محاكاة استراتيجيات التصميم الطبيعي. تمت دراسة التصاميم أو الهياكل الموجودة في الحيوانات والنباتات ويتم تطبيق هذه الهياكل البيولوجية لتصنيع الهيكل المركب. يتم استخدام تقنيات التصنيع المتقدمة مثل الطباعة ثلاثية الأبعاد من قبل الباحث لتصنيعها.
اللاسلطوية في البرازيل
لم يكن بعض القادمين من المنفيين فحسب وإنما من رواد الأعمال السياسيين أيضًا، بما في ذلك جيوفاني روسي، الذي أسس كميونة أناركية في عام 1889، وأطلق عليها اسم مستعمرة سيسيليا، داخل ولاية بارانا. لم تدُم التجربة سوى بضعة أعوام، ولكنها تألفت من 200 مشارك في مرحلة ما، معظمهم من المهاجرين الإيطاليين الذين ينتمون إلى خلفيات عمالية حضرية وواجهوا صعوبات في تعلم العمل في الأرض.
حركة العمل والصحافة والمدارس النقابية الأناركية
جاء المهاجرون الأوروبيون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بصحبة أفكارهم الأناركية. انضم هؤلاء المهاجرون إلى الاتحادات النقابية وأيدوا النقابية الأناركية بحلول عشرينيات القرن العشرين، ما أسفر عن إصلاحات في مجال العمل بما في ذلك زيادة الأجور. نتيجة نجاح مؤتمر العمال، اتحدت النقابات من ريو وساو باولو وبورتو أليغري في اتحاد العمال البرازيلي عام 1908.
كانت الأناركية أو الأناركية النقابية الإيديولوجية المهيمنة التي تقوم عليها حركة العمل البرازيلية في بداية القرن العشرين. أُقيمت النقابات والاتحادات العمالية، والتي طالبت بشكل رئيسي بساعات عمل أقل وظروف عمل أفضل ورواتب أعلى. كان التعاطف الأناركي مصدر إلهام لعدد من الإضرابات المختلفة، كما في مرفأ سانتوس وفي صفوف عمال السكك الحديدية. في عام 1906، عُقد أول مؤتمر عمالي برازيلي على الصعيد الدولي، ومنذ ذلك الحين بدأت احتفالات يوم مايو بجذب حشود كبيرة، حيث ألقى رواد الأناركية الخطب. كان الغرض من مؤتمر العمال الوطني الثاني في عام 1913 أن يكون في البداية مؤتمرًا أناركيًا للدول الأمريكية، ولكن حضر اثنان من الأرجنتين فقط. في نهاية المطاف، بلغت الاضطرابات العمالية ذروتها إبان حركات الإضراب الكبرى في عامي 1917 و1919، وهي الأكبر في ساو باولو وريو دي جانيرو، إلا أنها كانت ذات أصداء في مختلف أنحاء البلاد.
إلى جانب اتحادات العمال، صدرت أيضًا صحف أناركية يومية وأسبوعية، إضافة إلى تأسيس مراكز تعليمية ومسارح ومدارس ابتدائية. في القرن التاسع عشر، صدرت بعض هذه الصحف باللغة الايطالية، وكان عدد قليل منها بالإسبانية والألمانية، ولكن في مطلع القرن الجديد، كان معظمها باللغة البرتغالية. كانت صحيفة آ بليبي ذات أهمية، بيد وجود العديد من الصحف الأخرى، والتي صدرت فعليًا في كل عاصمة ولاية في البرازيل.
القمع والتفرقة والتدهور
كان الأناركيون والنقابيون الأناركيون والاشتراكيون من شتى الأنواع أقل تفرقة في البرازيل عمومًا مما كانوا عليه في إيطاليا مثلًا. مع ذلك، تُظهر العديد من المنشورات والمقالات في الصحف الأناركية وجود نقاشات حادة حول الإيديولوجية والاستراتيجية بين أتباع المذاهب المختلفة. رفض الاشتراكيون (ومعظمهم من المعتدلين) بشدة موقف «المسيحيين الاشتراكيين» في الإضرابات والنقابات العمالية، نحو عام 1900. شغلت النقاشات الجارية الصحف القائمة على قوى العمل، لا سيما بشأن ضرورة التنظيم (المركزي) وخطره، بين الأناركيين والليبراليين والنقابيين.
مرآة مرآة (فيلم)
مرآتي يا مرآتي (بالإنجليزية: Mirror Mirror) هو فيلم كوميدي خيالي مبني على قصة «بياض الثلج» للأخوين غريم. وهو من إخراج تيرسم سينغ، ومن بطولة كل من: ليلي كولينز، جوليا روبرتس، آرمي هامر، ناثان لين، وشون بين. أما اسم الفيلم فهو مشتق من الكلمات التي تقولها الملكة الشريرة للمرآة السحرية: «مرآتي مرآة الحائط، من الأجمل من بينهن؟» كما رُشّح الفيلم لنيل جائزة الأوسكار لأفضل تصميم ملابس.
القصة
ماتت والدة بياض الثلج أثناء ولادتها، فيتزوج والدها الملك (شون بين) من سلمنتيانا (جوليا روبرتس) أجمل امرأة على الأرض. وفي يوم ما يذهب الملك لمحاربة الأعداء، إلا أنه لا يرجع أبداً. فأصبحت الملكة سلمنتيانا هي المسؤولة عن المملكة في أثناء غياب الملك وأبقت بياض الثلج في القصر ولم تدعها تخرج.
بعد عشر سنوات وذلك بعد أن بلغت بياض الثلج (ليلي كولينز) الثامنة عشر أرادت الخروج من القصر ورؤية مملكتها. فغادرت القصر بعد أن خالفت قواعد الملكة التي وضعتها في غياب أبيها. وعندما وصلت إلى الغابة، التقت مصادفة بالأمير أندرو ألكوت (آرمي هامر) هو ومساعده الذين تعرضوا للسرقة من قبل الأقزام اللصوص. وعندما حررتهما من فخ الأقزام، ترى بياض الثلج الأمير بوضوح ولكن كل منهما يذهب في حال سبيله. وتصل بياض الثلج إلى المدينة، إلا أنها تُفاجئ بحال أهلها. فقد أصبحت مدينة تعيسة وكئيبة وذلك بسبب الضرائب التي تفرضها عليهم الملكة الشجعة.
في هذه الأثناء يصل الأمير ألكوت إلى القصر. فتحاول الملكة سلمنتيانا استمالة الأمير الشاب وبالتالي الحصول على ثروته الكبيرة وحل مشكلاتها المالية، إلا أن بياض الثلج تقابل الأمير في الحفلة الراقصة وتطلب منه مساعدتها في استعادة مملكة أبيها المنهوبة. فتلاحظ سلمنتيانا أن بياض الثلج تتحدث من الأمير فتأمر خادمها برايتون (ناثان لين) بأخذ الأميرة إلى الغابة وإطعامها للوحش (فرانك يلكر) الذي يعيش هناك. فيأخذها برايتون إلى الغابة ولكنه يطلق سراحها ويحثها على الهرب. فتبدأ بياض الثلج بالجري هرباً من الوحش، فتصتدم بجذع شجرة فتدوخ وتسقط عند باب بيت الأقزام السبعة. ثم تستيقظ لتجد حولها سبعة أقزام هم: غريم (داني ودبرن)، بوتشر (مارتن كلبا)، وولف (سيباستيان ساراسينو)، نابليون (جوردان برنتيس)، هالف باينت (مارك بوفينيل)، جروب (جو جنوفو)، وتشاك (رونالد لي كلارك).
ثم تأمر الملكة برايتون بجمع ضرائب أخرى. فيذهب برايتون ويحصل عليها ولكن في طريق العودة إلى القصر يقوم الأقزام بمهاجمة برايتون وسرقة المال. وتقنعهم بياض الثلج بضرورة إرجاع المال إلى أهالي القرية. وعندما تُعطي بياض الثلج الأموال لقاضي المدينة (أليكس لافانوفسي) يقوم بالإعلان أمام الملأ بأن بياض الثلج هي من أعادت الأموال. ولكنها تتكلم وتقول بأن الفضل يعود في هذا للأقزام السبعة. مما يجعل بياض الثلج والأقزام محبوبين من قبل الأهالي.
في تلك الأوقات تبلّغ الملكة سلمنتيانا الأمير بأن بياض الثلج قد قضت نحبها. وفي نفس اللحظة يدخل برايتون ويخبر الملكة بأن أموال الضرائب سُرقت من قبل قطاع الطرق الذين هاجموه. فيقرر الأمير الذهاب إلى الغابة ليضع حداً لهم. وفي الغابة يلتقي الأمير ببياض الثلج ويكتشف بأنها مازالت حيّة وأنها متحالفة مع قطاع الطرق الأقزام. فيتبارز كل من الأمير وبياض الثلج لاعقادهما أن كل منهما على خطأ. فينهزم الأمير ويعود إلى القصر ويخبر الملكة بأن بياض الثلج مازالت على قيد الحياة.
وبعد ذلك تذهب الملكة إلى مرآتها السحرية التي هي انعكاس لصورتها. وتطلب منها إعطائها وصفة سحرية لتوقع الأمير في حبّها. فتحذرها المرآة بأن هناك ثمناً لاستخدام السحر الأسود ولكن سلمنتيانا ترفض الاستماع لها. فتدلها على مكان الوصفة، وبعد أن يشرب الأمير منها تكتشف بأنها وصفة «جرو الحب» فيصبح الأمير مثل الكلب في حبه للملكة. وتحت تأثير الوصفة يوافق الأمير بالزواج من الملكة. ثم تستخدم الملكة السحر الأسود لإنشاء دميتين خشبيتين عملاقتين وتضعهما في الغابة وتستخدمهما في محاولة القضاء على بياض الثلج والأقزام. وأثناء الهجوم استطاعت بياض الثلج قطع حبال التحريك في الدميتين وتحطيمهما.
بعد ذلك تذهب بياض الثلج والأقزام إلى الزفاف ويقومون بتخريبه، فتغضب الملكة من ذلك وتريد قتلها بنفسها. وبالعودة إلى الغابة، فما يزال الأمير تحت تأثير الوصفة السحرية التي تجعله يرغب في العودة للملكة. ولكن بواسطة قبلة صادقة من بياض الثلج للأمير يُكسر تأثير الوصفة ويعود الأمير إلى رشده.
الملكة في هذا الوقت تتحكم بوحش الغابة وتأمره بالقضاء على بياض الثلج والأقزام. ولكن الوحش يتردد بالقضاء عليها، فتلاحظ بياض الثلج بأنه يرتدي قلادة مماثلة لتلك القلادة التي ترتديها الملكة. فبدلاً من أن تقتل الوحش تقوم بقطع القلادة باستخدام خنجر والدها فيمتلئ المكان بضوء ساطع بسبب قطع القلادة. ثم يتحول الوحش، فإذا هو والد بياض الثلج والملكة هي من حولته لهذا الشكل. أما الملكة فتبدأ تشيخ بسرعة كبيرة، فتقول لها المرآة بأنه هذه هي نتيجة استخدام السحر الأسود.
وبعد شكر الملك الأمير على مساعدته يوافق على زواج الأمير آلكوت من بياض الثلج. وخلال حفل الزفاف، تظهر العجوز الشمطاء وفي يدها تفاحة مسمومة تُقدّمها لبياض الثلج كهدية لزفافها. فتدرك بياض الثلج أن هذه العجوز ما هي إلا سلمنتيانا، فتأخذ بياض الثلج التفاحة وتقطع لها قطعة. فتقبل سلمنتيانا الهزيمة وتأخذ التفاحة وتموت.
وفي ختام الفيلم ينكشف ماذا حدث للأقزام بعد ذلك: بوتشر يصبح بطلاً في المصارعة، نابليون يصبح مصفف شعر، وولف يعود إلى موطنه، جروب يحصل على الطعام، تشاك ينضم إلى السيرك الملكي، غريم يكتب كتاباً عن القصص الخيالية، وهالف باينت يقع في الحب.
التمثيل
جوليا روبرت هي أول من وصلتها دعوة للتمثيل في الفيلم، وذلك لأن المخرج كان يريد أن يحضر هذه الملكة ويحضر معها جمهورها. وذكر لها بأنها ليست «شريرة» بالمعنى الحرفي، ولكنها متزعزعة وغير حكيمة. وأشار بأنه سيكشف عن أن الملكة شريرة في آخر الفيلم فقط.
في الوقع كان المخرج يريد الممثلة سيرشا رونان لأداء دور بياض الثلج ولكن فارق السن بينها وبين آرمي كان كبيراً جداً (هو في الـ25 وهي في الـ17).وقد عرضت فيليسيتي جونز نفسها لتمثيل الدور ولكنه رفض ذلك. في نهاية المطاف أخذت الدور ليلي كولينز.
آرمي هامر هو الذي فاز بدور الأمير بعد أن تنافس عليه.
الإنتاج
بدأ تصوير الفيلم في 20 يونيو 2011 في مونتريال-كيبيك. وقد صنعوا غلاف الفيلم في منتصف سبتمبر. وتم تسمية الفيلم رسمياً في 4 نوفمبر 2011. وتم إصدار أول إعلان دعائي للفيلم في 30 نوفمبر 2011. وأصدر الغلاف الرسمي في اليوم نفسه. وكان هذا الفيلم هو الأخير الذي عملت فيه المصممة إيكو إيشوكا على تصميم أزيائه قبل وفاتها. وقام بصناعة المؤثرات البصرية كل من: واين برينتون، تيم كاراس، وسيباستيان مورو، وأماندا ديار.
شخصيات الكتاب المقدس التي لم تذكر في القرآن
شخصيات الكتاب المقدس في العقيدة الإسلامية يٌقصد بها الشخصيات التاريخية التي ورد ذكرها في التوراة وذكرت أيضًا في العقيدة الإسلامية. فهناك العديد من الشخصيات التي سماها الكتاب المقدس والتي وردت في القرآن أيضًا، في حين أن بعض الأسماء وردت ولم تُذكَر باسمها الصريح في القرآن، ولكن يشار لها في الأحاديث وكتب التفسير والأدب أو في السيرة النبوية. وذكرت شخصيات أخرى في أماكن أخرى من المراجع الإسلامية وفي السنة وأحاديث النبي محمد. وهذا سرد للشخصيات التي لم تذكر بالاسم في القرآن.
قابيل وهابيل
قابيل وهابيل يعتقد المسلمون أنهما اثنان من أول أبناء آدم وحواء. القصة التي وردت في القرآن: هي تقريبًا نفس السياق الذي ورد في التوراة، حيث تنص أن كلاً منهما على حدة قد قدَّم قرابين إلى الله، فتقبل الله قربان هابيل لأنه أكثر تقوى من أخيه. فأقدم قابيل على قتل أخيه بدافع الغيرة. وكانت هذه أول خطيئة على الإطلاق ارتكبت على الأرض. وبذلك يعد هابيل أول شهيد سقط على الإطلاق، وفي ترجمته للقرآن يعتبر يوسف علي أن هابيل نبيٌ مثل والده، ولكن هذا ليس شائعًا ولم يقل به أحد.
مرآة مرآة (فيلم)
الإصدار
صدر الفيلم في 30 مارس 2012 في دور السينما. وكان من المقرر أن يصدر في 16 مارس 2012 ولكن شركة الإنتاج أجلت موعده طرحه إلى 30 مارس 2012 بالإضافة لذلك كان الأصل أن يصدر في 29 يونيو. وعموماً أعيد ضبط موعد إطلاق الفيلم مرتين حتى استقر في موعده 30 مارس.
شخصيات الكتاب المقدس التي لم تذكر في القرآن
قصة قابيل وهابيل
كانا أول أبناء لآدم، وكان قابيل الابن الأكبر وهابيل الأصغر سنًا. كل واحد منهما قدم قربانًا إلى الله ولكن كان قربان هابيل هو المقبول فقط، لأن هذا الأخير كان من الصالحين وذا إيمان راسخ بالله.
مرآة مرآة (فيلم)
شباك التذاكر (البوكس أوفيس)
في يوم افتتاح الفيلم وصلت عائداته إلى 5.8 مليون دولار. وقد وصل إلى المرتبة الثالثة في شباك التذاكر وذلك بعد فيلم مباريات الجوع وفيلم غضب من الجبابرة. وطيلة الأسبوع تمسّك الفيلم بمرتبته في شباك التذاكر ووصلت عائداته إلى 18.1 مليون دولار. وخلال عرضه حول العالم وصلت عائداته إلى 64,935,167$ في أميريكا الشمالية، و97,900,000$ دولياً، مما يجعلها 162,835,167$ في جملع أنحاء العالم.
شخصيات الكتاب المقدس التي لم تذكر في القرآن
قابيل يتحدث إلى هابيل
بعد تقديم القرابين، فإن قابيل - وكان من الأشرار - سخر من هابيل ونظر له بحسد وقال أنه سوف يقتله بالتأكيد. حذر هابيل قابيل بأن الله يحكم بالعدل وأنه يتقبل فقط تضحية الصالحين حسب أعمالهم. وقد ذهب أبعد من ذلك إذ أخبر قابيل أنه إذا أقدم قابيل على محاولة قتله، فإن هابيل لن يمد يده إلى أخيه ليقتله لأنه يخشى الله ولن يسلك مسلكه. ثم قال هابيل لقابيل أنه إذا قتله، فإنه سوف يتحمل ليس فقضحيتهه ولكن أيضا وزر خطايا ضحيته، ونتيجة لذلك، فإنه ستُغفر خطاياه نتيجة الظلم الذي عاناه وستزيد خطيئة القاتل حين جرى تحذيره. هابيل ذكر أخاه قابيل وحذره أن عقوبة القتل ستكون أنه سيمضي الآخرة في نار جهنم.
مرآة مرآة (فيلم)
التقييم
تلقى الفيلم ردود فعل متباينة عموماً، وقد أشار موقع الطماطم الفاسدة إلى أن تقييم الفيلم هو 5.6/10 استناداً إلى مراجعة 163 ناقد. وقد تحدث الموقع عن رأيه بشكل عام: «كمعظم أفلام المخرج تيرسم سينغ فإن فيلم مرآتي يا مرآتي جميل بلا شك، ولكن طريقة وضعه لحكاية قديمة يفتقر إلى عمق الأصالة.» وفي موقع ميتاكريتيك الذي يوم بحساب متوسط التقييم وصلت درجة تقييم الفيلم إلى 46 من أصل 34 مراجعاً، مما يدل على تفاوت واختلاف الآراء حول الفيلم.
الإصدار المنزلي
صدرت نسخة الديفيدي والبلوراي من الفيلم في 26 يونيو 2012.
شخصيات الكتاب المقدس التي لم تذكر في القرآن
قابيل يقتل هابيل
ولم يكن لتوسل وموعظة البرئ هابيل أي تأثير على قابيل، لأنه كان مفعماً بالغطرسة والكبرياء والغيرة. فقام بقتل هابيل البار في وقت لاحق، ولكنه وقد فعل ذلك فهو قد دمر نفسه، وأصبح من أولئك الذين خسروا أنفسهم. وهذا من شأنه أن يكون أقرب مثال على أن تلك كانت أول جريمة قتل لرجل صالح تجري على الأرض. وفي المستقبل، فإن العديد من الأشرار سيذبحون المؤمنين تبعا لتلك الجريمة الأولى.
العار لقابيل
مباشرة بعد حدوث عملية القتل، بعث الله غراباًِ خدش الأرض ليظهر لقابيل كيفية دفن جثة أخيه. قابيل، بدأ يشعر بالعار وتملكته اللعنة. وملأه الشعور بالذنب. وخيم خيال الجريمة واستحوذ على القاتل، حيث أدرك لاحقا كم هو مروع الإقدام على ذبح شخص ما، ومايزيد الشعور بالمرارة كون الضحية بريئاً وخالياً من الشرور، وصبغ قابيل بالحزن العميق، حيث لا توبة ولا رجعة.
خلق الرسالة
الله جعل من الواضح في القرآن الكريم أن قصة قابيل وهابيل كانت رسالة {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} سورة المائدة:32.
تم اضطهاد جميع الأنبياء الذي أرسلوا منذ زمن آدم، حيث أهين بعض الرجال الصالحين، أو سبوا بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك، ذهب الأشرار خطوة واحدة أبعد من ذلك، في محاولة قتلهم أو ضربهم. في القرآن الكريم {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} (22) سورة آل عمران.". وتشمل الأمثلة التاريخية من القتلى الصالحين زكريا بن برخيا، أوريا
سارة
سارة (بالعربية:''' سارة، سارة)، زوجة النبي إبراهيم (إبراهيم) والدة النبي إسحاق حسب الرؤية الإسلامية (إسحاق) سارة هي امرأة شرفتها العقيدة الإسلامية. ووفقاً للاعتقاد الإسلامي، كانت أول زوجة لإبراهيم. بالرغم من عدم ذكرها بالاسم في القرآن، وقيل انه قد أشير إليها وألمح إلى جانب قصة زوجها. عاشت مع إبراهيم طوال حياتها، وعلى الرغم من أنها كانت عاقراً، لكن الله وعدها بولادة ابن نبي وحفيد نبي باسم يعقوب (يعقوب).'''
قصة سارة
لم يًرزق إبراهيم وسارة أطفالاً. إبراهيم، مع ذلك، كان يصلي باستمرار إلى الله ليرزقه ولدا. سارة، كونها عاقرا، فقد قدمت له في وقت لاحق خادمتها المصرية، هاجر (هاجر)، وإتخذها إبراهيم زوجة ثانية. هاجر حملت بإسماعيل (إسماعيل)، عندما كان إبراهيم قد بلغ 86 عاما، الذي سوف يصبح نبياً من الله مثل والده.
ولادة إسحاق
وبعد ثلاثة عشر عاما، أعلن الله لإبراهيم، وكان قد بلغ من العمر مائة عام، أن زوجه العاقر سارة سوف تلد إبنه الثاني، إسحاق، الذي من شأنه أيضا أن يكون نبيا من الرب. وعلى الرغم من أن القرآن لا يذكر سارة بالاسم، فإنه يذكر بوضوح بشارة ولادة إسحاق. القرآن يذكر أن سارة ضحكت عندما أعطتها الملائكة البشرى بولادة إسحاق، ربما كان هذا هو السبب في أن اسم إسحاق (باللغة العربية إسحاق) الجذر له يعنى «الضحك».
قبر سارة
ويعتقد المسلمون أن سارة قد دفنت في الحرم الإبراهيمي (المعروف من قبل المسلمين باسم مزار إبراهيم). المجمع، الذي يقع في المدينة القديمة من الخليل، وهو ثاني أقدس موقع لليهود (بعد جبل الهيكل في القدس) ويتم تقديسه، أيضا من قبل المسلمين و المسيحيين، وكلاهما لديه تقاليده التي تحافظ على أن الموقع هو مكان دفن ثلاثة أزواج من الكتاب المقدس: إبراهيم وسارة واسحق و رفقة، ويعقوب و ليئة. على الرغم من أن اليهود بدلا من ذلك اعتقدوا أيضا أن يكون هذا هو مكان دفن لآدم و حواء، ولكن هذا الرأي لم يعتمد عادة من قبل المسلمين.
بلعام
في ما يخص بلعام في الإسلام، فمن المشكوك فيه جدا ما إذا كان هناك أي إشارة إلى بلعام في القرآن. معلقون الكلاسيكي قدماء أشاروا إليه ولكن مع تحفظات:
كثير من المعلقين المعاصرين، بما في ذلك عبد الله يوسف علي، مع ذلك، يشعر أن قصة بلعام كانت مختلفة وغير ذات صلة.
دانيال
دانيال، ويعتبر تقليديا من قبل ابن كثير كونه نبيا، جنبا إلى جنب مع الأنبياء الكبار الآخرين الذين ذكروا في العهد القديم، وهم أشعياء و أرميا و حزقيال. على الرغم من أنهم لم يرد ذكرهم في القرآن، وهناك عدد قليل من الأحاديث التي تحمل اسمه والتي تشير إلى الزمن الذي أمضاه في جب الأسود. هناك نقاشات، مع ذلك، تذهب على نحو زمن بعث دانيال كنبي وبعض المسلمين يعتقدون أنه لم يكن نبياً بل رجل صالح.
قصة دانيال
عندما أصبح دانيال نبياً من الله، جعله كورش رئيساً لكل مملكته من اجل انه قد يعلم الناس الدين الحق. طلب دانيال من الملك السماح له بالعودة إلى فلسطين وإعادة بناء الهيكل. كورش وافق على إعادة بناء الهيكل، ولكنه رفض السماح له بالذهاب، قائلا: «إذا كان لدى ألف من الأنبياء مثلك، يجب أن يكون كل منهم باقياً معي.» هناك تقليد آخر، ومفاده ان دانيال كان ملك إسرائيل بعد عودتهم من السبي.
بلاذر نصفي الثمر
بلاذر نصفي الثمر أو بلاذر  أو بَلَاذُر شرقي  هي  من النباتات يتبع  البلاذر من  البلاذرية.
جوزيف إليجاه أرمسترونغ
جوزيف إليجاه أرمسترونغ هو سياسي كندي، ولد في 9 نوفمبر 1866 في كندا، وتوفي في 31 يناير 1931. حزبياً، نشط في حزب كندا المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
فرانسيس ديد
فرانسيس ديد هي ممثلة أمريكية، ولدت في 14 فبراير 1910 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 21 يناير 1968.
قرابين حيوانية
التضحية بالحيوان هي طقوس قتل الحيوان وتقديمه، تكون عادةً جزءًا من طقس ديني أو لإرضاء الإله أو الحفاظ على المودة مع الإله. شاعت القرابين الحيوانية في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأدنى القديم حتى انتشار المسيحية في أواخر العصور القديمة المتأخرة، وتستمر في بعض الثقافات أو الأديان إلى يومنا هذا. كانت التضحية البشرية دائماً، حيثما وجدت، أكثر ندرة بكثير.
يجوز تقديم كل الأضحية أو جزء منها فقط؛ تأكل بعض الثقافات، مثل الإغريق القدماء والحديثين، معظم الأجزاء الصالحة للأكل من الذبيحة في العيد، وتحرق الباقي كقربان. يحرق آخرون قربان الحيوان كله، بما يُسمى بالمحرقة. بالشكل المعتاد، يُقدم أفضل حيوان أو أفضل حصة من الحيوان كقربان.
ينبغي عموماً التمييز بين القرابين الحيوانية والأساليب الدينية المقررة لذبح الحيوانات لأغراض الاستهلاك العادي كغذاء.
خلال الثورة العصرية الجديدة، بدأ البشر الأولون بالانتقال من ثقافة الصيد والقطف إلى الزراعة، ما أدى إلى انتشار تدجين الحيوانات. في نظرية نُشرت في كتاب هومو نيكانس، يقول عالِم الأساطير والتر بركيرت إن طقوس التضحية بالمواشي ربما تطورت باعتبارها استكمالًا لطقوس الصيد القديمة، إذ حلَّت المواشي محل الطرائد البرية في الطعام.
قديماً
كانت مصر القديمة الأفضل في التدجين، وقد أتت بعض أقدم الأدلة الأثرية التي تشير إلى التضحية بالحيوانات من مصر. تعود أقدم مواقع الدفن المصرية التي تحتوي على بقايا حيوانية إلى ثقافة البداري في صعيد مصر، والتي ازدهرت بين 4400 و4000 قبل الميلاد. عُثر على الأغنام والماعز مدفونة في قبورهم الخاصة في موقع واحد، بينما عُثر في موقع آخر على غزلان عند العديد من أقدم المدافن البشرية. في مقبرة اكتُشفت في هيراكونبوليس يعود تاريخها إلى 3000 سنة قبل الميلاد، عُثر على بقايا مجموعة متنوعة من الحيوانات، بما في ذلك الأنواع غير الداجنة مثل قرود البابون وفرس النهر، والتي ربما جرت التضحية بها تكريمًا لمواطنين سابقين أقوياء أو دفن بالقرب منهم المُلاك السابقون. وفقًا لهيرودوتس، اقتصرت التضحية بالحيوانات المصرية في وقت لاحق على الماشية والأغنام والخنازير والإوز مع مجموعات من الطقوس والقواعد لوصف كل نوع من أنواع الذبائح. وبحلول نهاية العصر النحاسي 3000 سنة قبل الميلاد، أصبحت التضحية بالحيوانات ممارسة شائعة في العديد من الثقافات، وبدا أنها أصبحت مقتصرة بشكل أعم على الماشية المنزلية. وفي جت، تشير الأدلة الاثرية إلى أن الكنعانيين استوردوا خرافًا وجداءً للتضحية من مصر بدلًا من اختيار ماشيتهم. وفي مونت داكودي في سردينيا، وهي واحدة من أقدم المراكز المقدسة المعروفة في أوروبا، كشفت الحفريات عن قرابين الأغنام والأبقار والخنازير، ويشار إلى أن التضحية بالطقوس شائعة في جميع أنحاء إيطاليا نحو 3000 سنة قبل وبعد الميلاد.
الشرق الأدنى القديم
كانت التضحية بالحيوانات عامة بين حضارات الشرق الأدنى القديمة في بلاد ما بين النهرين القديمة ومصر وبلاد فارس، وكذلك عند العبرانيين. على عكس الإغريق، الذين توصلوا إلى تبرير للاحتفاظ بأفضل الأجزاء الصالحة للأكل من الذبيحة ليأكلها البشر المجتمعون. في هذه الثقافات، كان الحيوان بأكمله يوضع على النار بالقرب من المذبح ويحرق، أو في بعض الأحيان يُدفن.
اليونان القديمة
شملت العبادة في الديانة اليونانية القديمة تقديم البهائم على المذبح بالتراتيل والصلاة. كان المذبح خارج أي معبد، وقد لا يكون مرتبطًا بالمعبد على الإطلاق. أما الحيوان الذي ينبغي أن يكون ممتازًا من نوعه، فيُزخرَف بإكليل أو ما شابه، ويُقاد في موكب إلى المذبح، ويقود الموكب فتاة تحمل سلّة على رأسها فيها سكين مخفي. وبعد عدة طقوس يُذبح الحيوان على المذبح، وتسقط جميع النساء الحاضرات «فيصرخن بصوت عالٍ شديد» ويُجمع دمه ويُسكب على المذبح. تُذبح في الحال وتحرق مختلف الأعضاء الداخلية والعظام والأجزاء الأخرى غير القابلة للأكل كحصة للإله من القربان، بينما تأخذ اللحوم لإعدادها للحاضرين لتناول الطعام وتكون الشخصيات الرائدة أول من يتذوق الطعام على الفور. عادة ما يحتفظ المعبد بالجلد، للبيع لدباغة الجلود. إن استفادة البشر من الذبيحة أكثر من استفادة الإله منها لم تُنجِ اليونان، وكثيراً ما يشكل موضوعاً للفكاهة في الكوميديا اليونانية. أما الحيوانات المستخدمة فهي حسب الترتيب التفضيلي الجاموس أو الثور، والبقرة، والغنم (الأكثر شيوعاً)، والماعز، والخنازير (أرخص الثدييات)، والدواجن (ولكن نادراً ما تكون طيورًا أو أسماكًا أخرى). أما الخيول والحمير فقد كانت ترسم فقط على بعض المزهريات على الطراز الهندسي (900-750 قبل الميلاد)، ونادراً ما ورد ذكرها في المؤلفات. كان اليونانيون يحبون أن يعتقدوا أن الحيوان مسرور بالتضحية به، وفسروا سلوكًا مختلفًا يدل على ذلك.
روما القديمة
كانت أكثر القربان فعالية في الديانة الرومانية القديمة هي تقديم التضحية الحيوانية، عادة الحيوانات الأليفة مثل الأبقار والأغنام والخنازير. وكان كل منها أفضل عينة من نوعه، مطهرة، ومرتدية لباس تقديم الذبائح وقد تكون قرون الثيران مطلية بالذهب فالتضحية تسعى إلى تحقيق الانسجام بين ما هو أرضي وما هو مقدس، بحيث يبدو أن الضحية مستعدة لتقديم حياتها الخاصة من أجل المجتمع ويجب أن تبقى هادئة وأن توزع بسرعة وبنظافة. بعد تقديم الذبيحة، تُقام مأدبة لطوائف الدولة، وتحتل صور الآلهة المحترمة مكان الصدارة على أرائك الولائم وتأكل نار التضحية الأجزاء الفضل منها (الإكسوتا، الأحشاء). كان المسؤولون والكهنة في روما يتكئون بحسب ترتيب الأسبقية ويأكلون اللحم وربما كان على المواطنين الأقل شأنًا أن يوفروا الطعام لأنفسهم. كما أن القوى الإلهية نفسها التي كانت تسبب المرض أو الاذى كانت لديها القدرة على تجنبه، وهكذا يمكن إرضاؤها مسبقًا. ويمكن التماس المراعاة الإلهية لتجنب التأخير غير المناسب للرحلة، أو مواجهة اللصوصية والقرصنة وغرق السفن، مع الإعراب عن الامتنان الواجب عند الوصول أو العودة بالسلامة. وفي أوقات الأزمات الكبيرة، كان بإمكان مجلس الشيوخ أن يأمر بإقامة شعائر عامة جماعية، ينتقل فيها مواطنو روما، بما فيهم النساء والأولاد، في موكب من معبد إلى آخر، متضرعين إلى الآلهة.
اليهودية
في اليهودية، القربان هو أي نوع من مجموعة متنوعة من القرابين الموصوفة والمأمورة في التوراة. وأكثر الاستخدامات شيوعاً هي تقديم الذبائح الحيوانية، زيفا شلايم (ذبيحة السلام)، أو (المحرقة). كان القربان ذبيحة حيوانية، كالثور أو الخراف أو الماعز أو الحمامة التي تخضع لشيشيتا (الذبح الشعائري اليهودي). وقد شملت القرابين أيضًا الحبوب والدقيق والخمر أو البخور. يقول الكتاب المقدس العبري إن الرب أمر الإسرائيليين بتقديم القرابين والأضاحي على مذابح مختلفة. كانت القرابين تُقدم فقط على يد الكوهانيم. قبل بناء الهيكل في أورشليم، عندما كان الإسرائيليون في الصحراء، كانت الذبائح تقدم فقط في خيمة الصلاة. بعد بناء هيكل سليمان، سُمح بالذبائح هناك فقط. بعد تدمير الهيكل، استؤنفت القرابين عندما بُني الهيكل الثاني حتى جرى تدميره أيضًا في 70 م. بعد تدمير الهيكل الثاني حُظرت التضحيات لعدم وجود معبد، المكان الوحيد الذي كان يسمح فيه بتقديم القرابين هو هالاخا. أعيد تقديم القرابين لفترة وجيزة خلال الحروب اليهودية - الرومانية في القرن الثاني الميلادي واستمر في بعض المجتمعات بعد ذلك.
المسيحية
يُشار إلى المسيح من قبل الحواريين باسم «حمل الله»، الشخص الذي ذكر على كل القرابين (عبرانيين 10). وفقًا لنظرية التعويض الجزائي عن الكفارة، فإن صلب المسيح يمكن مقارنته بالتضحية بالحيوان على نطاق واسع لأن موته بمثابة عقوبة بديلة لكل خطايا البشرية. وعلى الرغم من أن بعض الجماعات المسيحية الريفية لم تكن قط جزءاً من عقيدة أو لاهوت أي مجموعة مسيحية (والتي كانت موضع انتقاد في كثير من الأحيان)، فقد استمرت في تقديم الحيوانات (التي يجري تناولها بعد ذلك في وليمة) كجزء من العبادة، وخاصة في عيد الفصح. وقد يُدخل الحيوان إلى الكنيسة قبل أن يذبح ويخرج ثانية لكي يقدم كقربان. تضحي بعض القرى في اليونان بالحيوانات لقديسي الأرثوذكس في ممارسة تُعرف باسم كوربانيا. فتقديم الخروف، أو الديك الأقل شيوعًا، ممارسة شائعة في الكنيسة الأرمنية وكنيسة تيواهيدو في إثيوبيا وإريتريا. ويُعتقد أن هذا التقليد المدعو ماتاغ نابع من الطقوس الوثنية التي تعود إلى ما قبل المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال بعض شعب المايا الذين يتبعون شكلًا من أشكال الكثلكة الشعبية في المكسيك يضحون بالحيوانات إلى جانب طقوس الكنسية، وهي طقوس كانت تمارس في الأديان السابقة قبل وصول الإسبان.
بارتون بيرنستاين
بارتون بيرنستاين هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1936.
الفارعة (محافظة العلا)
مركز الفارعة
مركز الفارعة: هو من مراكز فئة (ب)
ماركينيوس كاريوكا
ماركينيوس كاريوكا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 28 مايو 1992 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع ريفر بليت ونادي أوتسيلول غالاتسي ونادي بارانا ونادي قبله.
ذولف جوثني
ذَوْلَف جَوْثَنيّ نوع دوفصي من جنس ذولف من النباتات المزهرة المستوطنة في البرازيل. يحتوي النبات على أزهار زرقاء تجتمع في شكل خيمة. الأوراق خضراء وبيضاوية الشكل ومعقدة. ينمو هذا النوع من الذولف في بينئة محدد للغاية. يتطلب الدفء والظل العميق والرطوبة العالية للغابات الاستوائية المطيرة حيث الأرضية مغطاة بكميات كبيرة من المواد العضوية. مثل الأنواع ذات الصلة يعد ذَوْلَف جَوْثَنيّ مستوطنًا في البرازيل. موطنها الأصلي هو الجزء الجنوبي الشرقي من البلا، وتحديداً الغابة الأطلسية.
شارع مصر والسودان
شارع مصر والسودان شارع تاريخي رئيسي بحي حدائق القبة بالقاهرة ، يربط بين قصر القبة الجمهوري وميدان كوبري القبة شمالاً، ويمتد جنوباً باسم شارع احمد سعيد ليصل إلى طريق النصر الأوتوستراد ومحور الفردوس الجديد. وتنتشر في جواره ثلاث محطات مترو أنفاق: كوبري القبة ومنشية الصدر والدمرداش. وهو شارع تاريخي، اسمه القديم شارع مَلك مصر والسودان، به مجموعة كبيرة من قصور القاهرة التاريخية ذات الطابع المعماري الأوروبي. هُدم بعض هذه القصور في السنوات الأخيرة لبناء أبراج سكنية وتجارية فأصبح الشارع التاريخي تجارياً بامتيار به العديد من فروع الشركات التجارية العالمية والبنوك.
بيرتل جانسون
بيرتل جانسون هو منافس ألعاب قوى سويدي، ولد في 29 يونيو 1898 في يونشوبينغ في السويد، وتوفي في 25 سبتمبر 1981 في نورشوبينغ في السويد.
ألونزو ديلانو
ألونزو ديلانو هو كاتب أمريكي، ولد في 2 يوليو 1806 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 سبتمبر 1874 في غراس فالي في الولايات المتحدة.
لعيش أفضل، استمتع معنا
لعيْشٍ أفضل، استمتع معنا هو فيلم أنثولوجيا و كوميديا إيطالي لعام 1978. من إخراج
هاي كواليتي
هاي كواليتي شركة إنتاج موسيقى مصرية تأسست في عام 1990 من قبل رجل الأعمال المصري «طارق عبد الله» أنتجت العديد من الأعمال للعديد من نجوم الفن المصري، كما ساهمت اكتشاف العديد من الأصوات أبرزها حمادة هلال، من خلال ألبومات مشتركة «كوكتيل» دأبت الشركة على تقديمها سنوياً إلى السوق الغنائية بعناوين مسلسلة: «هاي كواليتي 1»، «هاي كواليتي 2» بدءاً من مطلع التسعينات.