cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أرمن مصر
العصر الفاطمي
كان هذا زمن ازدهار للأرمن الذين تمتع مجتمعهم في مصر بحريات تجارية وثقافية ودينية، فزادت أعدادهم بتوافد المزيد منهم من سورية وسائر الشام هروبا من تقدم السلاجقة المستمر ناحية الغرب في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. أما في مصــر فتولّى منهم الوزارة بهرام الأرمني الذي جاء في عهده هجرة الأرمن وصل عددهم إلى 120 ألفاً وتولي في آخر عهد الدولة الفاطمية الوزير بدر الدين الجمالي الأرميني الأصــل الذي جدد بناء أسوار القاهرة بأبوابها الشهبــرة الفتوح والنصــر شمالاً والمتولي (زويــلة) جنوباً.
العصر المملوكي
أُسر آلاف من صغار وشباب الأرمن إبان غزو مملكة كيليكيا ما بين عامي 1266 و1375، وجلبوا إلى مصر كعبيد مملوكين، فشُغِّلوا في الزراعة والحِرَف. واقتيد الصغار منهم إلى معسكرات الجند ليدربوا حسب التقليد المملوكي وعملوا فيما بعد في الجيش والقصر.
في بداية القرن الرابع عشر حدث انشقاق في الكنيسة الأرمنية مما استدعى البطريرك سارجيس المقدسي إلى استصدار فرمان من السلطان الملك الناصر ليدخل الأرمن المقيمين في الأراضي التي يحكمها المماليك تحت سلطة بطريرك الأرمن في القدس، كما يذكر المؤرخ أرمن كريديان، كما سُمح للأرمن المنشقين الذين جاؤوا بممارسة شعائر دينهم بحرية، وكانت سلطة البطريرك على المجتمع الأرمني واسعة، كما أمدت الكنائس ومن يخدمونها بالتبرعات السخية للرعية.
بداية السلطنة المملوكية في مصــر والشــام كانت باعتلاء شجر الدر لعرش مصــر كأول سلاطين العصــر المملوكي وتلقّبت بالسلطانة شجــر الدر الصالحية المستعصمية أم خليل وصكتها على العملة ودعي لها على المنابر حتى تم انتصـار الجيوش المصرية على الفرنسيين في معركة المنصورة وأُسر ملكهم لويس التاسع
عصر محمد علي
كان بوغوس يوسفيان (1768-1844) بنكيا أرمنيا ورجل تجارة كما كان مسؤولا عن ديوان التجارة عام 1819 إلى جانب إدارة أعمال تجارية أخرى لمحمد علي.
في 1876 تولى الأرمني نوبار نوباريان (1825-1899) منصب أول رئيس وزراء في تاريخ مصر الحديثة. بلغ تعداد الأرمن في مصر عام 1917 12,854.
بعد مذابح الأرمن، هجرة قسرية
تعتبر مذابح الأرمن التي بدأت في 24 أبريل 1915 علامة فارقة في تاريخ الجالية الأرمنية في مصر التي تلقت أعدادا كبيرة من اللاجئين من المذابح العرقية التي قام بها جيش العثمانيين، فزادت أعدادهم في مصر حتى وصلت ذروتها فيما يظهره إحصاء 1927 من أن عددهم كان 17,188 يتركز أغلبهم في القاهرة والإسكندرية (الإمام، 1999 و2003)، تمكن الأرمن من التوافق مع حياتهم.
بنهاية القرن التاسع عشر كانت الجاليات الأرمنية خارج الإمبراطوريتين العثمانية والروسية قد اندمجت في مجتمعاتها وتم تمثيلها دينيا وثقافيا، فيما عدا في مصر وإيران.
بعد ثورة 1952
بعد ثورة الجيش في 1952 وانتهاء الملكية وتزايد التوجه الاشتراكي للنخبة الحاكمة آنذاك وبالذات من بعد 1956 بتشريع حزمة من القوانين الاشتراكية وبدأ تأميم المؤسسات الخاصة ونزع الملكيات، وفي ظل حقيقة أن أغلب الأرمن في ذلك الوقت كانوا يعملون في القطاع الخاص ويملكون أعمالهم ومؤسساتهم التجارية من مختلف الأحجام ويحتكرون حرفا وأنشطة تجارية معينة، كان تأثير السياسات والتشريعات المستجدة عليهم كبيرا، ورأى كثيرون منهم أنهم مهددين فآثر كثيرون منهم الهجرة إلى الغرب، مما أدّى إلى تناقص أعداد الأرمن في مصر منذ ذلك الوقت.
جغرافية الجالية الأرمنية
إبان 1950 تواجد أكثر من نصف الأرمن في الأماكن المكتظة في قلب العاصمة بالقرب من كنائسهم ومدارسهم ونواديهم وأسواقهم، فاعتبرت منطقتا بين السورين ودرب الجنينة منطقتين أرمنيتين في النصف الأول من القرن العشرين، بينما في النصف الثاني من القرن العشرين بدأ الأرمن ينتقلون للسكن في ضواحي مدينة القاهرة مثل هليوبوليس والنزهة والمعادي وحلوان، وتعتبر هليوبوليس حاليا مكان تركز أغلب الأرمن في القاهرة.
الأرمن اليوم
مُعظم الأرمن المصريين المقيمين في مصر حاليا مولودون فيها ومواطنين مصريين، وبالنسبة لهم فأرمينيا ليست سوى تراث فلكلوري وممارسات ثقافية يسلمها كل جيل للجيل الذي يليه، فالأرمن مصريون كاملون مع إرث ثقافي إضافي، وتوجد حاليا جالية صغيرة عددها حوالي 8,000 نسمة تعيش في القاهرة والإسكندرية (قبيل 1952 كان عددهم 60,000 في مصر).
تعمل اليوم مؤسسات مثل النوادي والمدارس على تأصير الروابط بين الأرمن المصريين والمحافظة على تراث أجدادهم، كما تلعب الكنيسة الأرمنية دورا هاما في ذلك، وبالرغم من هذه الجهود فإن كثيرا من الأرمن المصريين من الأجيال الأصغر (وهم في الغالب نتيجة زيجات بين الأرمن وغيرهم من المصريين، سواء مسلمين أو مسيحيين) لايتحدثون اللغة الأرمنية أو يذهبون إلى المدارس الأرمنية وليسوا على اتصال بمجتمع الأرمن. وعلى غير الجاليات الأرمنية في سورية ولبنان فإن الأرمن المصريين لاينخرطون في السياسة الداخلية، مثلهم مثل معظم المجتمع المصري حاليا الذي انكمشت مشاركته السياسية تدريجيا منذ الربع الأخير من القرن العشرين.
تُعتبر الكنيسة الأرمنية في مصر وهي تحت رئاسة المقدس إتشميادزين، الحافظ لممتلكات الأرمن في مصر من ضيع وعقارات وأراضي زراعية وقفت لها عبر أجيال من العمل الخيري.
سوق العمل
يعمل الأرمن في مصر في القطاع الخاص كرجال أعمال ناجحين وحرفيين مهرة (خصوصا كصائغين) وأطباء (فيما مضى). منذ بداية القرن التاسع عشر توافد الأرمن على مصر جالبين مهارات في مجال الأعمال والتجارة واللغات الأجنبية.
الثقافة
تدير الجالية الأرمنية مؤسستين خيريتين هما اتحاد الصليب الأحمر الأرمني والإتحاد الخيري الأرمني ، ومؤسسة ثقافية هي اتحاد هوسابير الثقافي، وللجالية أربع نوادي اجتماعية في القاهرة واثنان في الإسكندرية بالإضافة إلى ثلاث نوادي رياضية في القاهرة واثنان في الإسكندرية. كما تدير أيضا ملجأ للكبار وأنشطة متنوعة للصغار تشمل فريقا للرقص هو زانكزور وكورالا هو زيڤارتنوتس وكورلا للأطفال هو دزاغجسدان.
الصحافة
تصدر اليوم صحيفتان يوميتان ومطبوعة أسبوعية باللغة الأرمنية، صحيفة هوسابير اليومية التي ملكها حزب الطاشناق تأسست عام 1913، والصحيفة اليومية أريڤ التي أسسها حزب رامجاڤار عام 1915، بينما المطبوعة الأسبوعية تشاهاجير أسسها حزب الهنشاق عام 1948.
المدارس والمعاهد
تأسست أول مدرسة أرمنية في مصر عام 1818 وهي مدرسة يغيازاريان الدينية في منطقة بين السورين ونقلت عام 1854 إلى درب الجنينة وتغيّر اسمها إلى خورنيان على اسم المؤرخ الأرمني موڤسيس خوريناتسي، وفي عام 1904 نقل رجل الأعمال بوغوس نوبار المدرسة إلى بولاق، وفي 1907 أسس مدرسة كالوسديان ڤارجان الأرمنية التي ضمت أيضا روضة أطفال والتي بقي منها اليوم مبنى واحد وساحة في شارع الجلاء في وسط القاهرة.
أسس ثاني المدارس الأرمنية في مصر في 1890 بوغوس يوسفيان في الإسكندرية. أحدث المدارس هي المدرسة الأرمنية في هليوبوليس التي تأسست عام 1925 بتبرع من بوغوس نوبار.
تدعم الكنيسة الأرمنية في مصر ست مدارس جزئيا، كما تمكن لخريجي المدارس الأرمنية الالتحاق بالجامعة المصرية بعد اجتياز اختبار الثانوية العامة.
الكنيسة
الأرمن المصريون إما أرثوذكس (جريجوريون) أو كاثوليك وهم يشكلون أغلبية الأرمن المصريين، توجد أربع كنائس في القاهرة وواحدة في الإسكندرية:
فيحان المطيري
فيحان محمد المطيري لاعب كرة قدم سعودي.
مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في نادي العروبة و نادي القيصومة و نادي الباطن و نادي الرياض.
علوم اللغة العربية
علوم اللغة العربية والمسمى أيضًا بعلم الأدب وهي علومٌ يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظاً أو كتابةً،      وينقسم على ما صرَّح به علماء اللغة العربية إلى اثني عشر قسمًا، منها أصولٌ وهي العمدة في ذلك الاحتراز، ومنها فروع.
وعلم الأدب هو علم إصلاح اللّسان والخطاب وإصابة مواقعه، وتحسين ألفاظه عن الخطأ والخلل وهو شعبةٌ من الأدب العام.
أن لا يخفى على الناظر فيه شيء من كلام العرب وأساليبهم ومناحي بلاغتهم؛ لأنه لا تحصل الملكة من حفظه إلا بعد فهم.
الأصل
لم تكن علوم اللغة العربية مدونـة في بداية الإسلام لاستقامــة اللسـان من جهــة الإعراب والمعاني والبيان، فلم تدع الحاجة إلى تدوين شئ من ذلك.
فلما اتسعت الفتوحات في بلاد العجم من الفرس والروم دخل الكثير من الناس من أهل هذه البلاد في الإسلام، وتكلموا بلغة العرب لحاجتهم إلى تعلم الكتاب والسنة من جهة ولحاجتهم إلى التعامل مع العرب من جهة أخرى، لم يتكلم العجم بلغة العرب على الوجه الصحيح، كما أن سكنى العرب بين العجم في الأمصار المفتوحة أفسدت لسانهم الأصلى. فدخل الفساد على اللسان العربي وضع علماء اللغة العلوم السابقة كقوانين للغة العرب يقاس عليها الكلام ليعلم موافقته للغة العرب من عدمه. وقد وجد العلماء أن مجرد علم الإنسان بقوانين اللسان العربي لايمكنه من التكلم بكلام العرب الصحيح ما لم يخالطهم ويتلقى هذا عنهم بالسماع على التدرج حتى تحصل له هذه الملكة. ولهذا تجد الصبي الناشئ بين أعراب البادية يتكلم بكلام العرب وأساليبهم مع جهله بقوانين اللسان العربي التي وضعها العلماء، إذ حصلت له الملكة بالمخالطة والسماع لا بتعلم القوانين. وكان بعض السلف يحرصون على العيش مع الأعراب لتلقي اللغة الصحيحة كما صنع الشافعي - - وكان من عادة الخلفاء - وهم من سكان الأمصار كدمشق وبغداد - أن يرسلوا أبناءهم إلى بادية جزيرة العرب لتحصيل لغة العرب وفنونهم في الفروسية والقتال. وإذا كانت مخالطة العرب الذين لم تفسد ملكتهم وكثرة الاستماع إليهم ضرورية لتحصيل ملكة التكلم بكلامهم الصحيح، فإن هذه المخالطة بالرحلة إلى البادية والمكث بها طويلا لا تتيسر لكل من أراد تحصيل هذه الملكة، فاستعاض العلماء عن ذلك بجمع الجيد من كلام العرب المنظوم (الشعر) والمنثور (النثر) وتدوين ذلك في كتب إذا أكثر الإنسان من قراءتها وحفظها يصبح بمنزلة من خالط العرب واستمع إليهم كثيرا فتحصل له هذه الملكة. وسميت الكتب التي تجمع كلام العرب المنظوم والمنثور بكتب الأدب، وهذا هو العلم الرابع من علوم اللغة العربية.
شرائط اللغة
لا تلزمُ اللغةُ إلا بخمس شرائط:
الأصول
أما الأصول فالبحث فيها إما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها فعلم اللغة، أو من حيث صورها وهيئاتها فعلم الصرف، أو من حيث انتساب بعضها إلى بعض بالأصلية والفرعية فعلم الاشتقاق، وإما عن المركبات على الإطلاق، فإما باعتبار هيئاتها التركيبية وتأديتها لمعانيها الأصلية فعلم النحو، وإما باعتبار إفادتها لمعان زائدة على أصل المعنى فعلم المعاني، أو باعتبار كيفية تلك الفائدة في مراتب الوضوح فعلم البيان، وإما عن المركبات الموزونة، فإما من حيث وزنها فعلم العروض، أو من حيث أواخر أبياتها فعلم القافية.
الفروع
وأما الفروع فالبحث فيها إما أن يتعلق بنقوش الكتابة فعلم الخط، أو يختص بالمنظوم فعلم عروض الشعراء، أو بالمنثور فعلم إنشاء النثر من الرسائل، أو من الخطب، أو لا يختص بشيء منهما فعلم المحاضرات ومنه التواريخ؛ وأما البديع فقد جعلوه ذيلا لعلمي البلاغة لا قسما برأسه.
التعريف
الأدب وهو علم يتعرف منه التفاهم عما في الضمائر بأدلة الألفاظ والكتابة، وموضوعه اللفظ والخط من جهة دلالتهما على المعاني، ومنفعته إظهار ما في نفس الإنسان من المقاصد وإيصاله إلى شخص آخر من النوع الإنساني، حاضرا كان أو غائبا، وهو حلية اللسان والبنان، وبه تميز ظاهر الإنسان على سائر أنواع الحيوان. وإنما ابتدأت به لأنه أول أدوات الكمال. ولذلك من عري عنه لم يتم بغيره من الكمالات الإنسانية.
المقاصد
وأما نظره في المفرد فاعتماده إما على السماع وهو اللغة أو على الحجة وهو التصريف، وأما نظره في المركب فإما مطلقا أن مختصا بوزن، والأول إن تعلق بخواص تراكيب الكلام وأحكامه الإسنادية فعلم المعاني، وإلا فعلم البيان، والمختص بالوزن فنظره إما في الصورة أو في المادة، الثاني علم البديع، والأول إن كان بمجرد الوزن فهو علم العروض، وإلا فعلم القوافي؛ وما يعم المفرد والمركب فهو علم النحو، والثاني فإن تعلق بصور الحروف فهو علم قوانين الكتابة، وإن تعلق بالعلامات فعلم قوانين القراءة. وهذه العلوم لا تختص بالعربية بل توجد في سائر لغات الأمم الفاضلة من اليونان وغيرهم.
المآخذ
هذه العلوم في العربية لم تؤخذ عن العرب قاطبة بل عن الفصحاء البلغاء منهم، وهم الذين لم يخالطوا غيرهم، كهذيل وكنانة وبعض تميم وقيس عيلان ومن يضاهيهم من عرب الحجاز وأوساط نجد؛ فأما الذين صابوا العجم في الأطراف فلم تعتبر لغاتهم وأحوالها في أصول هذه العلوم، وهؤلاء كحمير وهمدان وخولان والأزد لمقاربتهم الحبشة والزنج، وطيوغسان لمخالطتهم الروم بالشام، وعبد القيس لمجاورتهم أهل الجزيرة وفارس، ثم أتى ذوو العقول السليمة والأذهان المستقيمة ورتبوا أصولها وهذبوا فصولها حتى تقررت على غاية لا يمكن المزيد عليها.
إبراهيم أبو بكر كيتا
إبراهيم أبو بكر كيتا  (من مواليد 29 يناير 1945 في كوتيالا - 16 يناير 2022 ) سياسي ورجل دولة مالي. شغل منصب رئيس الوزراء ورئيس الجمعية الوطنية قبل انتخابه رئيسا لجمهورية مالي في عام 2013. أُجبر على الاستقالة بعد اعتقاله غداة انقلاب عسكري في 19 آب / أغسطس 2020.
سيرة
ولد كيتا في كوتيالا، فيما كان يعرف آنذاك بالسودان الفرنسي. انتقل إلى فرنسا وهو بعمر 13 سنة. درس في ثانوية جانسون دو ساييه في باريس وثانوية أسكيا محمد، في باماكو، ثم تابع دراسته في درس في كلية الآداب جامعة داكار، ثم جامعة بانتيون سوربون ومعهد التاريخ الحديث للعلاقات الدولية (IHRIC). وهو حاصل على درجة الماجستير في التاريخ وعلى درجة الدراسات العليا، كذلك في العلوم السياسية والعلاقات الدولية.
بعد إكمال دراسته، أصبح باحثًا في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS)، وقام بتدريس مقررات تخص السياسات في العالم الثالث في جامعة باريس 1. عاد إلى مالي ليصبح المستشار الفني لصندوق التنمية الأوروبي وهو برنامج من الاتحاد الأوروبي للمساعدات في التنمية داخل مالي. ثم مدير منظمة أرض الإنسان وهي منظمة غير حكومية دولية تساعد الأطفال في العالم النامي.
النشاط السياسي
إبراهيم بوبكر كيتا فاز بـ 329149 صوتا، أو 21.15٪ من الأصوات في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية يوم 28 أبريل نيسان 2002. المؤهل الوحيد لثاني جولة أمادو توماني توريه (28.87٪) وسومايلا سيسي (21.44٪، 4,000 الفرق تصويت مع كيتا).
انقلاب مالي 2020
وقع تمرد عسكري ضد الرئيس المالي في 18 أغسطس 2020، حيث اعتقل الرئيس ورئيس الوزراء.
جيمس هيرن
جيمس هيرن هو مغن مؤلف بريطاني، ولد في 19 يونيو 1976 في دنهام في المملكة المتحدة.
تول (تكساس)
تول هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 9.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 2275 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(243.5) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتول في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 1,006 أسرة كانت نسبة 24.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.3 عاماً. وكانت نسبة 19.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 24.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,679 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,396 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 33,534 دولارًا مقابل 24,000 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,507 دولارًا. وكانت نسبة 10.8% من العائلات ونسبة 15.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 1,014 أسرة كانت نسبة 20.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 50.8 عاماً. وكانت نسبة 16% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 35.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 23.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.
جوليوس جيمس
جوليوس جيمس (مواليد 9 يوليو 1984 في مالوني غاردنز) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع. يلعب حاليا لصالح نادي دي سي يونايتد الأمريكي منذ 2009.
اومجي
كيم يي ون (هانغل: 김예원) ولدت في 19 أغسطس 1998، تعرف باسم اومجي، مغنية ورابر في فرقة جيفريند.
حياتها
ولدت في إنتشون، كوريا الجنوبية. فصيلة دمها O ولديها اخ واخت واحدة.
تدربت في شركة سورس ميوزك، ودرست في مدرسة سول للفنون التعبيرية وتخرجت منها في عام 2017 مع شينبي.
في عام 2018, بعد ترسيم فرقة جيفريند في اليابان تم اختيار اومجي لتكون أول عارضة كورية في المجلة اليابانية Popteen.
جيمس رايلي (لاعب كريكت)
جيمس رايلي (11 ديسمبر 1860 في المملكة المتحدة - 8 نوفمبر 1937 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
ابن الفرضي
أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بـابن الفرضي (351 هـ - 403 هـ) مؤرخ وحافظ أندلسي.
ولد أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي في قرطبة في ذي القعدة عام 351 هـ، درس ابن الفرضي على يدي علماء قرطبة، قبل أن يرحل إلى المشرق عام 382 هـ، حيث حج وأخذ عن علماء مكة ومصر والقيروان قبل أن يعود للأندلس. عاد ابن الفرضي من المشرق، وهو على علم بالفقه والحديث وعلم الرجال والأدب، كما كان حسن البلاغة والخط، جمّاعًا للكتب.
وقد ألف ابن الفرضي عددًا من الكتب منها «تاريخ علماء الأندلس» و«المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال» و«أخبار شعراء الأندلس» و«مشتبه النسبة» وغيرها. وقد كتب ابن بشكوال كتابه «الصلة» تكملة لكتاب «تاريخ علماء الأندلس» لابن الفرضي. تولى ابن الفرضي قضاء بلنسية في عهد الخليفة محمد المهدي بالله ولابن الفرضي شعر حسن منه:
وقد قتل ابن الفرضي في 6 شوال 403 هـ، يوم أن دخل البربر قرطبة مع سليمان المستعين بالله.
داروئية بالا (اسماعيلي كرمان)
داروئیة بالا هي قرية تقع في إيران في منطقة إسماعيلي.
كاتفايك
كاتفايك Katwijk هي بلدية ساحلية وبلدة في مقاطعة جنوب هولندا، التي تقع في منتصف غرب هولندا.
من خلال هذه البلدة يتدفق نهر آوده راين ("الراين القديم")، والذي يصب في بحر الشمال.
بلدية يبلغ عدد سكانها 62787 وتغطي مساحة قدرها 31.13 كم2 (12.02 ميل مربع)، منها 6.59 كم2 (2.54 ميل مربع) ماء.
كاتفيك أكبر مدينة في منطقة ما يسمى داون آن بولينستريك Duin- en Bollenstreek.
طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية كاتفايك، مارس 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
توأمة
لكاتفايك اتفاقيات توأمة مع كل من:
شيخلر (أختاتشي)
شیخلر هي قرية تقع في إيران في قسم أختاتشي الريفي (مقاطعة بوكان). يقدر عدد سكانها بـ 367 نسمة.
متحف الحرمين الشريفين
متحف الحرمين الشريفين أحد متاحف منطقة مكة المكرمة، ويتبع الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، تأسس في عام 1999، وهو معرض يعنى بالحرمين الشريفين والتطور الذي شهدته عمارتهما على مدى العصور، ويتكون المعرض من سبع قاعات تشتمل على مجسمين للحرمين الشريفين وعدد من المقتنيات المختلفة من مخطوطات ونقوش كتابية وقطع أثرية ثمينة ومجسمات معمارية وصور فوتوغرافية نادرة.
أقسام المعرض
يضم المعرض عدد من الأقسام وهي قاعة الاستقبال وقاعة المسجد الحرام وقاعة الكعبة المشرفة وقاعة الصور الفوتوغرافية وقاعة المخطوطات وقاعة المسجد النبوي وقاعة زمزم التي تضم إطار بئر زمزم المصنوع في أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كما يحتوي المعرض على مقتنيات نادرة من أهمها أعمدة الكعبة المعظمة بقاعدتها الخشبية والتاج والتي تعود إلى عهد عبد الله بن الزبير عام 65 هـ، وقاعدة حجرية كانت تقوم عليها الأعمدة، وهلالاً نحاسياً يعود للعام 1299 هـ وهلال المنارة الرئيسة في المسجد النبوي في بداية القرن الرابع عشر الهجري وسورا نحاسيا كان يستخدم على إحدى نوافذ المسجد
النبوي الشريف والذي يعود تاريخه إلى العهد السعودي.
النقوش المحفوظة في المتحف
«بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوقف وتصدق به الفقيه حجة الدين أبو بكر بن علوي بن رسن السلامي عن موكله الناخذا إسماعيل بن عبد الرحمن بن المبارك الناطور السلامي والشيخ شمس الدين أبو بكر ابن عمر بن شهاب الهمذاني عن نفسه وثقاً وتصدقاً بجميع هذه الدار التي بزقاق بازان على رباط رامشت الشارع على الحرم الشريف كل واحد وقف نصفها مشاع وقفية صحيحة شرعية من غير ذلك فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين وذلك في أواخر ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة وصلى الله على محمد وآله.. عمل عبد الرحمن بن أبي حرمي عفا الله عنه وعن جميع المسلمين والمسلمات وصلى الله على سيدنا محمد وآله». «بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا الباب وما احترق من الحرم الشريف في سنة اثنين وثمانمائة مولانا السلطان الملك الناصر فرج ابن السلطان الشهيد أبا سعيد برقوق عز نصره على يد الراجي عفو ربه بيسق أمير آخور في سنة أربع وثمانمائة». «اللهم أختم بالخيرات يا كريم أمر بتجديد هذا المقام المبارك الجليل الفقير إلى الله تعالى مولانا السلطان الملك الأشرف أبو النصر إينال عز نصره بمباشرة الفقير إلى الله تعالى طوغان شيخ المحمدي الأشرفي ناظر الحرم الشريف والحسبة الشريفة بمكة المشرفة لطف الله به وبالمسلمين ومن ترحم عليه ومن يقول آمين بتاريخ جمادى الأول سنة ثمان وخمسين وثمان مائة».
عنز (الدوادمي)
عنز، هي قرية من فئة (أ) تقع في محافظة الدوادمي، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد عنز عن محافظة الدوادمي بمسافة تقارب (120) كم.
تسودا أوميكو
تسودا أوميكو (بالإنكليزية:  Tsuda Umeko، وباليابانية: 津田 梅子) (31 كانون الأول / ديسمبر عام 1864 - 16 آب / أغسطس 1929) مدرّسة يابانية، ومسيحية، ورائدة في تعليم المرأة في عصر مييجي في اليابان، كان اسمها الأصلي تسودا أومي، علماً أن مومي أو أومي في اليابانية تشير إلى المشمش الياباني، وقد احتفظت باسمها أثناء دراستها في الولايات المتحدة الأمريكية قبل أن تغيّره لأوميكو عام 1902.
حياتها المبكرة
وُلدت تسودا أومي في حيّ أوشيغومي في إيدو (المسماة حالياً بمينامي، والواقعة في شينجوكو) كالابنة الثانية لتسودا سين وزوجته هاتسوكو، وكانت خبيرة زراعية تقدمية، ومؤيدة قوية لغربنة اليابان ونشر المسيحية فيها، وفي عام 1871، انخرط تسودا سين في مشروع هوكايدو الاستعماري تحت إمرة كورودا كيوتاكا، وطرح موضوع التعليم الغربي للنساء إلى جانب الرجال.
طوّع تسودا سين ابنته أومي تحت رعاية كورودا كإحدى الأعضاء النساء الخمسة المرسلات لمهمة إيواكورا، وكانت أومي أصغرهن سناً إذ كان عمرها 6 سنوات آنذاك، فوصلت إلى سان فرانسيسكو في تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1871، وبقيت في الولايات المتحدة الأمريكية كطالبة حتى بلوغها الثامنة عشرة من عمرها.
عاشت تسودا في العاصمة واشنطن منذ كانون الأول/ ديسمبر عام 1871 مع تشارلز لانمان، سكرتير المفوضية اليابانية، وزوجته أدلين، وقد عاملاها كابنتهما لعدم إنجابهما أطفالاً، وقد ارتادت باسم أومي تسودا مدرسة جورج تاون الجامعية متوسطة الطبقة، ودخلت بعد تخرجها معهد آركر، والذي قدم الخدمات لبنات السياسيين والبيروقراطيين، فبرعت في اللغة، والرياضيات، والعلوم والموسيقى، وخصوصاً في البيانو، كما تعلّمت اللاتينية والفرنسية إلى جانب الإنكليزية، وبعد عام من وصولها للولايات المتحدة الأمريكية، طلبت أومي أن تتعمد كمسيحية، ورغم كون آل لانمان تابعين للكنيسة الأسقفية، قررا التوجه للكنيسة السويدية القديمة اللا طائفية.
العودة لليابان
كانت تسودا قد نسيت لغتها اليابانية الأصلية تقريباً لدى عودتها لليابان عام 1882، ما تسبب لها بصعوبات مؤقتة، كما عانت من مشاكل ثقافية في التأقلم مع الوضع الدوني للنساء في اليابان، فحتى والدها، تسودا سين، الذي كان ذا فكر غربي راديكالي في مجالات عديدة، احتفظ بأبويته وسلطويته التقليديتين فيما تعّلق بالنساء.
عيّن إيتو هوروبومي أومي معلمةً لأطفاله، وفي عام 1885 بدأت تعمل في مدرسة مخصصة لبنات طبقة الكازوكو للنبلاء اليابانيين، وعُرفت بمدرسة النبيلات (Gakushūin أو 学習院)، ولكن تسودا لم تكن راضية عن اقتصار فرص التعليم على النبلاء، ولا عن سياسة المدرسة التي حددت هدف تعليم الفتيات بتهذيبهن ليصبحن سيدات، وتدريبهن كزوجات مطيعات وأمهات حسنات، لذا قررت العودة للولايات المتحدة الأمريكية، وقد ساعدتها في ذلك زميلتها أليس بيكون منذ عام 1888.
إقامتها الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية
عادت تسودا للولايات المتحدة الأمريكية وارتادت كلية برين ماور في فيلاديلفيا منذ عام 1889 وحتى 1892، حيث تخصصت في علم الأحياء والتعليم، ودرست في كلية القديسة هيلدا في أوكسفورد، وقررت خلال إقامتها للمرة الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية أن تسعى لمنح النساء اليابانيات الفرصة للدراسة خارج اليابان مثلها، فألقت العديد من الخطابات العامة عن تعليم أولئك النساء، وجمعت مبلغاً مالياً قدره 8000 دولار أمريكي لتأسيس منحة دراسية لليابانيات.
تأسيس كلية تسودا
بعد عودتها لليابان، علّمت تسودا أومي مجدداً في مدرسة النبيلات، إلى جانب مدرسة طوكيو النسائية للمعلمات (تسمى حالياً بجامعة أوشانوميزو)، إذ بلغ دخلها الـ 800 ين، وكانت منزلتها أعلى مما هو متاح للنساء في عصرها، كما نشرت العديد من الأطروحات وألقت خطابات عن تحسين أوضاع النساء.
في عام 1899، اقتضى قانون التعليم العالي للفتيات إنشاء كل مقاطعة لمدرسة إعدادية عامة واحدة على الأقل للفتيات، ولكن هذه المدارس لم تكن قادرة على تأمين جودة التعليم ذاتها الموجودة في مدارس البنين، وفي عام 1900، أنشات تسودا بمساعدة صديقتيها؛ الأميرة أوياما سوتيماتسو، وأليس بيكون، المعهد النسائي لدراسات اللغة الإنكليزية (Joshi Eigaku Juku أو 女子英学塾) في حي كوجيماتشي الواقع في طوكيو، لضمان تأمين فرص متساوية لجميع النساء ليتلقين تعليم الفنون المتحررة بغض النظر عن نسبهن.
دارين (نرغسان)
دارین هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم نرغسان الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 39 نسمة.
تسودا أوميكو
تأسيس كلية تسودا
وفي عام 1905، أصبحت تسودا أول من ترأس فرع الجمعية المسيحية العالمية للنساء اليافعات (YWCA) في طوكيو عاصمة اليابان.
وفاتها
أفضت حياة تسودا دائمة الانشغال إلى تقويض صحتها، فقاست من نوبة قلبية، وفي كانون الثاني/ يناير عام 1919، تقاعدت لتسكن كوخها الصيفي في كاماكرو، حيث توفيت بعد فترة مرض طويلة عام 1929، وقد أُنشئ قبرها على أراضي كلية تسودا في كودايرا الواقعة في طوكيو، كما أن تسودا لم تتزوج قط.
إرثها
غيّر المعهد النسائي لدراسات اللغة الإنكليزية  اسمه لـ (Tsuda Eigaku Juku) عام 1933، وأصبح بعد الحرب العالمية الثانية كلية تسودا، ولا يزال أحد أرقى المعاهد النسائية للتعليم العالي في اليابان.
ورغم رغبة تسودا العارمة بتحقيق إعادة تشكيل اجتماعي لوضع النساء، فإنها لم تناصر حركة نسوية اجتماعية، فكانت نشاطاتها معتمدة على فلسفتها بأن التعليم ينبغي أن يركز على تنمية ذكاء الفرد وشخصيته/ها، وستتم طباعة صورة تسودا على أوراق نقدية يابانية جديدة ستصدر عام 2024.
فرانز هامل
فرانز هامل هو عازف بيانو وملحن ألماني، ولد في 2 يناير 1939 في  في ألمانيا.
أثارية
الأعضاء الأثارية هي أعضاء في جسم الكائن الحي تكون أصغر وأبسط من نظيرتها في أفراد من نفس النوع وتكون هذه الأعضاء فقدت أو شبه فقدت وظائفها الأساسية خلال التطور أو تضمر أو أصبح لها وظيفة جديدة تماما. أو أن تختفي تماما. الأثارية هي دليل على صحة التطور؛ فلا يوجد تفسير لوجودها سوى حدوث تطور. الأثارية لها أشكال متنوعة سواء تشريحية أو سلوكية أو كيمياء-حيوية. بعضها يختفي في مرحلة تكون الجنين وأخرى تبقى طوال حياة الكائن الحي.
نظرة عامة
قد تتخذ الميزات الأثارية أشكالاً مختلفة، فعلى سبيل المثال قد تكون أنماطاً سلوكيَّة أو بنى تشريحية أو عمليات كيميائية حيوية، وتتميَّز مثلها مثل معظم الخصائص الفيزيائية الحيوية الأخرى بأنَّها قد تظهر وتتطور وتستمر أو تختفي حتى على مراحل مختلفة في دورة حياة الكائن الحي، بدءاً من تطوره الجنيني المبكر وصولاً لمراحل البلوغ المتأخرة.
أمَّا من الناحية البيولوجية فيشير هذا المصطلح تحديداً إلى الكائنات الحية التي تحتفظ بالأعضاء التي فقدت وظيفتها الأساسية، ورغم كون هذه القضية مثيرة للجدل فإنَّها من المعارف التطورية الشائعة، ويمكن أن يشير مصطلح الأثارية إلى العديد من الميزات المحكومة بالوراثة سواءٌ الشكلية منها أو السلوكية أو الفيزيولوجية، وتجدر الإشارة إلى نقطة هامة هنا فعندما نطلق على ميزة أو صفة ما أنها أثارية فهذا لا يعني بالضرورة أنها عديمة الفائدة تماماً، والمثال التقليدي الذي يمكن طرحه على المستوى التشريحي هو الزائدة الدودية، فعلى الرغم من كونها لا تقوم بأي وظيفة هضمية هامة إلَّا أنها تؤدي أدواراً مناعية وتفيد أيضاً في الحفاظ على الفلورا المعوية.
ويمكن تطبيق نفس المفهوم على المستوى الجزيئي فبعض أجزاء الحمض النووي DNA عند حقيقيات النوى ليس لها أي وظيفة بيولوجية معروفة، مع ذلك فمن الصعب القول بأنَّ تسلسلاً معيناً في منطقة معينة من الحمض النووي غير وظيفي بشكل مؤكد، لأنَّ عدم معرفة الوظيفة لا يعني عدم وجودها، وفوق ذلك فحتى لو كان جزء من تسلسل الحمض النووي عديم الوظيفة فإنَّ ذلك لا يعني أنَّه نتج من تسلسل الحمض النووي الوظيفي عند الأسلاف ومن المنطقي القول بأنَّه ليس من الصفات الأثارية، في المقابل، فإنَّ الجينات الكاذبة قد فقدت قدرتها على ترميز البروتين أو أنَّ البروتينات التي ترمزها لم تعد تعبِّر عن نفسها في الخلية سواء أكان لديها وظيفة بالفعل أم لا، أي أنَّ الجينات الكاذبة فقدت وظيفتها السابقة وبهذا المعنى فهي تتناسب مع تعريف الأعضاء الأثارية.
غالباً ما تُسمى البنى الأثارية بالأعضاء الأثارية على الرغم من أنَّ كثيراً منها ليس أعضاءً في واقع الأمر، وعادةً ما تكون هذه البنى الأثارية ضامرة أو متراجعة أو بدائية، وعلى الرغم من أنَ البنى التي تُعتبر عادةً «أثارية» قد فقدت بعضاً من الأدوار الوظيفية التي لعبتها في الأسلاف أو فقدتها جميعها، ولكنها قد تحتفظ بوظائف أقل أو قد تتكيف مع أدوار جديدة عند الأفراد الجدد.
التاريخ
لوحظت الأعضاء الأثارية منذ أقدم العصور، ولكنَّ سبب وجودها بقي دون تفسير لفترة طويلة حتى قدَّمت نظرية التطور التي وضعها تشارلز داروين تفسيراً مقبولاً على نطاق علمي واسع.
سليمان أومو
سليمان أومو هو لاعب كرة قدم نيجيري في مركز الوسط، ولد في 15 ديسمبر 1985 في ولاية كوارة في نيجيريا. لعب مع نادي بانيونيوس ونادي موغرن.
أثارية
التاريخ
كان أرسطو من أوائل من أشاروا للأعضاء الأثرية في كتابه الشهير «تاريخ الحيوان» الذي كتبه في القرن الرابع الميلادي ، ورغم هذه الإشارة المبكرة ولكنَر الأعضاء الأثارية لم تصبح موضوع دراسة وبحث علمي جدي إلَّا في عام 1798 عندما كتب إتيان جيفري سان هيلير عن الأعضاء الأثرية: «على الرغم من أنَّ هذه الأعضاء غير فعالة أو مجدية في ظل الظروف البيئية الحالية ولكنها مازالت موجودة ولم تختفِ نهائياً لأنَّ الطبيعة لا تعمل أبداً من خلال القفزات السريعة، بل إنَّها تترك دائماً بقايا للعضو الأثري بالرغم من كونه غير ضروري وظيفياً».
وكذلك فعل زميله جان باتيست لامارك عندما حدَّد عدداً من الأعضاء الأثارية في كتابه «فلسفة علم الحيوان» الصادر عام 1809، ومن الأمثلة التي ذكرها في كتابه هذا حيوان Spalax Olivier الذي يعيش تحت الأرض مثل الخلد ولا يتعرض لضوء النهار إلَّا نادراً ونتيجةً لذلك فقد فقدت هذه الحيوانات البصر بشكلٍ كامل ولا يظهر عندها أكثر من بقايا للأعضاء البصرية.
من جهته كان تشارلز داروين على دراية بمفهوم الأعضاء الأثارية على الرغم من أنَّ هذا المصطلح لم يكن موجوداً وقتها، وأدرج العديد من هذه الأعضاء الأثارية في كتابه أصل الأنواع، بما في ذلك عضلات الأذن وأسنان العقل «الحكمة» وعظم الذيل وشعر الجسم والطيات نصف الهلالية في زاوية العين، وأكَّد أيضاً في نفس الكتاب على أنَّ الأعضاء الأثارية قد تكون عديمة الفائدة عند النظر لوظيفتها الأساسية ولكنَّها ما زالت تحتفظ ببعض الأدوار التشريحية الثانوية.
وفي عام 1893 نشر روبرت فيدرشهايم كتاب "بنية الإنسان"، وهو كتاب يدرس التشريح البشري ويوضِّح أهميته في تاريخ التطور الإنساني، وقد احتوى هيكل الإنسان على قائمة تضم 86 عضواً بشرياً وصفها فيدرشهايم بأنَّها "أصبحت أعضاء بدون وظيفة كليَّاً أو جزئيَّاً، بعض هذه الأعضاء يوجد عند الأجنة فقط، بينما تتواجد أعضاء أخرى أثناء الحياة بشكل مستمر أو غير ثابت، منذ ذلك الوقت وحتى الآن تمَّ اكتشاف وظائف للعديد من هذه الأعضاء، ومن جهة أخرى تمَّ اكتشاف أعضاء أو بقايا تشريحيَّة أثارية أخرى، مما جعل للقائمة التي كتبها فيدرشهايم أهميَّة خاصة لأنَّها أصبحت بمثابة سجل حول معارفنا بعلم التشريح البشري في ذلك الوقت، وتمَّ توسيع قائمة فيدرشهايم لاحقاً لتشمل 180 عضواً بشريَّاً أثاريَّاً، وربَّما يكون هذا هو السبب الذي جعل عالم الحيوان هوراشيو نيومان يقول: "وفقاً لفيدرشهايم هناك ما لا يقلُّ عن 180 من الأعضاء الأثارية في جسم الإنسان، وهذا العدد كافي لجعل الإنسان متحفاً تاريخياً حقيقياً من الأعضاء الأثارية".
السلف المشترك ونظرية التطور
غالباً ما تكون الأعضاء الأثارية في أنواع معينة متشابهة مع أعضاء طبيعيَّة وظيفية في الأنواع الأخرى، ولذلك يمكن اعتبار الأعضاء الأثارية دليلاً على التطور، ويمكن أن يُعزى وجود الصفات الأثارية إلى التغيُّرات التي تحدث في البيئة وإلى أنماط سلوك الكائن الحي المعني، ومع مرور الوقت لعب الانتقاء الطبيعي دوراً كبيراً في هذا الصعيد فتمَّ اختيار الأعضاء الأكثر فائدة ومع استمرار عملية الانتقاء أهملت بعض الأعضاء لأنَّ وظيفتها لم تعد مفيدة للبقاء على قيد الحياة، بل وقد تصبح ضارة بالكائن الحي في حالات أخرى، على سبيل المثال قد تصاب عيون الخلد بآفات أو أمراض معينة ، ومع أنَّ الأعضاء عديمة الفائدة لا تسبِّب أي ضرر مباشر في كثير من الحالات، ولكنَّها تتطلَّب طاقة إضافية من أجل التطوير والصيانة، كما أنَّها تشكل خطراً إضافيَّاً على الكائن من حيث تعرضها للأمراض وخصوصاً الإنتانات والسرطان، كلُّ هذا يوفِّر ضغوطاً انتقائية لإزلة هذه الأجزاء التي لا تساهم في تكيف الكائن الحي وتناسبه مع بيئته.
عادةً ما تستغرق البنى غير الضارة وقتاً طويلاً للتخلص التدريجي منها، ومع ذلك فقد تستمر بعض البنى الأثارية بسبب القيود الموجودة في عملية التطور بحيث لا يمكن أن يحدث الفقد الكامل للعضو دون حدوث تغييرات كبيرة في نمط حياة الكائن الحي أو في بيئته، ومن المحتمل أن تؤدي هذه التعديلات إلى آثار جانبية سلبية عديدة، فمثلاً لا تزال أصابع العديد من الحيوانات كالخيول التي تستخدم الحوافر واضحةً في شكل أثاري وقد تصبح واضحة بشكل أكبر من وقت لآخر عند بعض أفراد النوع.
في الحيوانات غير البشرية
توجد الأعضاء الأثارية في جميع أرجاء مملكة الحيوان تقريباً، ويمكن إعطاء قائمة لا حصر لها من الأمثلة عليها، يقول داروين: «من المستحيل تقريباً تسمية أحد الحيوانات العليا التي ليس فيها أعضاء أو أجزاء في حالة بدائية».
أجنحة النعام وغيرها من الطيور التي لا تطير هي أعضاء أثارية من بقايا أجنحة أسلافهم من الطيور التي كانت تطير، عيون بعض الحيوانات التي تعيش في الكهوف أو تحت الأرض هي أعضاء أثارية لأنَّها لا تقوم بوظيفة الرؤية، وهي عبارة عن بقايا من عيون أسلافهم الوظيفية، مثالٌ آخر نجده عند الحيوانات التي تتكاثر بدون ممارسة الجنس (عن طريق التكاثر اللاجنسي) والتي تفقد صفاتها الجنسية، مثل القدرة على تحديد الجنس الآخر والتعرف عليه وتفقد سلوكيات الجماع أيضاً.
في الأمثلة السالفة الذكر تصبح الأعضاء أثارية نتيجة للتطور التكيفي والانتقاء الطبيعي، ومع ذلك فهناك العديد من الأمثلة عن الأعضاء الأثرية الناتجة عن الطفرات الشديدة، وعادة ما تكون نتائج هذه الطفرات ضارة أو غير قابلة للتكيف مع البيئة، وتعتبر الأجنحة الأثارية عند ذبابة الفاكهة إحدى أقدم الأمثلة الموثقة عنها، لاحقاً اكتشفت العديد من الأمثلة الأخرى عن أعضاء أثارية ظهرت عن طريق الطفرات.
حلبون (دوعن)
' حلبون هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 239 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
حسن توران بهاء الدين
هو سياسي تركماني عراقي، وهو نائب رئيس الجبهة التركمانية العراقية وعضو في مجلس النواب العراقي عن محافظة كركوك وشغل سابقا منصب رئيس مجلس محافظة كركوك.
انتخابات 2014
في الانتخابات البرلمانية العراقية عام 2014 كان حسن توران رئيس قائمة (جبهة تركمان كركوك) المرشح رقم 2 والتي كانت تضم القائمة الاحزاب القومية والاسلامية التركمانية إضافة إلى انضمام المجلس الاعلى الإسلامي في كركوك إلى نفس القائمة ففاز حسن توران بعضوية البرلمان في المرتبة الثانية في القائمة بعدما كان رئيس الجبهة التركمانية العراقية النائب أرشد الصالحي هو الفائز الأول.
تارا ليبينسكي
تارا كريتسن ليبينسكي (ولدت في 10 من يونيو عام 1982م) وهي راقصة على الجليد أمريكية. وفي الخامسة عشر من عمرها فازت في مسابقات المباريات الفردية للسيدات التابعة للألعاب الأولمبية بالميدالية الذهبية في الرقص على الجليد في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية عام 1998م. ولا تزال ليبينسكي أصغر لاعبة فردية حاصلة على الميدالية الذهبية في تاريخ الألعاب الأولمبية الشتوية. كما أنها بطلة العالم لعام 1997م، فضلاً عن أنها فازت مرتين في سلسلة البطولات النهائية بطولة(1997م–1998م) وبطلة الولايات المتحدة لعام 1997م.
نظرية النسبية
النسبية أو نظرية النسبية ، من أشهر نظريات الفيزياء الحديثة، التي طورت من قبل ألبرت أينشتاين في بداية القرن العشرين. وتوجد نظريتان للنسبية، الأولى هي النسبية الخاصة والثانية هي النسبية العامة، وكلاهما تعتمدان على مبدأ النسبية الذي وضعه غاليليو غاليلي في عام 1636.
مصطلح "theory of relativity" أو «نظرية النسبية» أخذ من تعبير "relative theory" واستعمل من قبل ماكس بلانك عام 1906، بلانك الذي أكد على أن النظرية استخدمت مبدأ النسبية. في قسم النقاش على نفس الورقة ألفريد بوخرر استعمل للمرة الأولى تعبير theory of relativity (بالألمانية: Relativitätstheorie).
أهمية النظرية والتغيرات التي أحدثتها
نظرية النسبية غيّرت الكثير من المفاهيم بما يتعلق بالمصطلحات الاساسية في الفيزياء: المكان والزمان والكتلة والطاقة. حيث احدثت نقلة نوعية في الفيزياء النظرية وعلم الفلك في القرن العشرين. عند نشرها لأول مرة، عدلت الأسس النظرية لميكانيكا نيوتن التي كانت قائمة منذ 200 عام.
غيرت نظرية النسبية مفهوم الحركة لنيوتن، حيث نصت أن كل حركة نسبية. ومفهوم الزمن تغير من كونه مطلق، إلى كونه نسبي وجعله بُعْدْ رابع يدمج مع الأبعاد الثلاثة المكانية فيما يعرف بالزمان. وجعلت الزمان والمكان شيئاً موحداً بعد أن كان التعامل معهما سابقًا كشيئين مختلفين. وجعلت مفهوم الزمن يتوقف على سرعة الأجسام وشدة الجاذبية التي يتحرك فيها الجسم، وأصبح تقلص وتمدد الزمن مفهومًا أساسيًا لفهم الكون. وبذلك تغيرت كل الفيزياء الكلاسيكية حسب مفهوم نيوتن.
متحف أصالة الماضي
متحف أصالة الماضي أحد متاحف منطقة مكة المكرمة في محافظة الطائف، أسسه سالم مرعي محمد القحطاني، يقع المتحف بجوار سكن المالك ويتكون المبنى من دورين الدور الأرضي يوجد به مجلس الضيافة ودورات المياه والمستودع أما الدور الثاني فيوجد به المتحف حيث تكون المتحف من قاعة واحدة تقسمت هذه القاعة إلى أجنحه الجناح الأول يهتم بأدوات الضيافة والجناح الثاني يهتم بالحلي وأدوات الزينة النسائية والجناح الثالث يهتم بالملابس النسائية والجناح الرابع يهتم بالعملات والأوراق النقدية والجناح الخامس يهتم بالسجاد والجناح السادس والأخير يهتم بالأسلحة من الخنجر والرمح والبندقيات وخزانات البارود والسيوف حيث كان أكثر اهتمام المتحف يدور حول البندقيات النادرة.
نظرية النسبية
أهمية النظرية والتغيرات التي أحدثتها
وأدت مفاهيم نظرية النسبية إلى ظهور علوم جديدة كليًا مثل: الفيزياء الفلكية وعلم الكون. بالإضافة لإستخدامها في تطبيقات حياتية كنظام الملاحة العالمي GPS.
النسبية الخاصة
النسبية الخاصة التي نشرها أينشتاين عام 1905، جاءت للإجابة على صعوبات في خواص سرعة الضوء. نتائج تجربة ميكلسون ومورلي، التي تم فيها فحص انتشار الضوء في اتجاهات مختلفة، ناقضت قانون السرعة النسبية. حيث قانون السرعة النسبية يعتبر أنه لو كانت سيارة تسير بسرعة 99% من سرعة الضوء، فعلى أضواء السيارة أن تكون سرعتها ضعف سرعة الضوء تقريبًا.
تفسر نظرية النسبية هذا التناقض بأن سرعة الضوء ثابتة بلا علاقة بالسرعة النسبية. وتساوي سرعة الضوء في الفراغ الثابت c (سرعة الضوء بالفراغ وقيمتها هو 299,792,458 متر في الثانية أي 300000 كيلو متر في الثانية).
هذا الافتراض بأن سرعة الضوء ثابتة، يظهر فرضيتان أساسيتان، بموجبهما يتم قياس سرعة الجسم المتحرك:
1. تباطؤ الزمن
وهنالك تجربة كيتينج - هافيليه (Hafele–Keating experiment) كانت التجربة هافليه - كتينغ اختبار لنظرية النسبية. في أكتوبر 1971، استغرق جوزيف هافليه، وهو فيزيائي، وريتشارد كيتنغ، وهو عالم فلك، أخذ أربع ساعات ذرية من شعاع السيزيوم على متن طائرات تجارية. حلقت مرتين في جميع أنحاء العالم، أولا شرقا، ثم غربا، ومقارنة الساعات ضد الآخرين الذين بقوا في مرصد البحرية الأمريكية. عندما لم شملهم، عثر على ثلاث مجموعات من الساعات تختلف مع بعضها البعض، وكانت خلافاتهم بما يتفق مع تنبؤ نظرية النسبية الخاصة والعامة.
2. تقلص الأطوال
بحيث ان \gamma (جاما) هو رمز معامل لورنتز ويساوي:
أو
النسبية العامة
النسبية العامة (تُعرف أيضًا باسم النظرية العامة للنسبية) هي النظرية الهندسية للجاذبية التي طورها ألبرت أينشتاين ما بين عامي 1907 و 1915، وبمساهمات من آخرين بعد 1915، وقام بنشرها عام 1916 ، وفيها الوصف الحالي للجاذبية في الفيزياء الحديثة. تعمل النسبية العامة على تعميم النسبية الخاصة وقانون الجذب العام لنيوتن، حيث تقدِّم وصفًا موحَّدًا للجاذبية كخاصية هندسية للمكان والزمن، أو الزمكان. وبشكل خاص، يرتبط انحناء الزمكان بشكل مباشر بالطاقة والزخم أيًا كانت المادة والإشعاع الموجودان. يتم تحديد العلاقة بواسطة معادلات حقل أينشتاين، وهو نظام من المعادلة التفاضلية الجزئية.
تختلف بعض تنبؤات النسبية العامة بشكل كبير عن تنبؤات الفيزياء الكلاسيكية، خاصةً فيما يتعلق بمرور الزمن، وهندسة المكان، وحركة الأجسام في السقوط الحُر، وانتشار الضوء. ومن بين الأمثلة على هذه الاختلافات، تمدد الزمن الثقالي، وعدسة الجاذبية، والانزياح الأحمر الجذبوي للضوء، والتأخير الزمني الثقالي. وقد تم تأكيد تنبؤات النسبية العامة فيما يتعلق بالفيزياء الكلاسيكية في كل عمليات الرصد والتجارب حتى الآن. على الرغم من أن النسبية العامة ليست نظرية النسبية الوحيدة للجاذبية، إلا أنها أبسط نظرية متسقة مع البيانات التجريبية. ومع ذلك، تبقى الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها، والسؤال الأكثر أهمية هو كيف يمكن التوفيق بين النسبية العامة وقوانين فيزياء الكم لإنتاج نظرية كاملة ومتسقة ذاتيًا للجاذبية الكمية.
النظرية بين الثنائية
نظرية النسبية كانت تمثيلاً لأكثر من نظرية فيزيائية جديدة. يوجد بعض التفسيرات لهذا.
أولًا: النسبية الخاصة نشرت في عام 1905 والصورة العامة للنسبية نشرت في عام 1906.
ثانيًا: النسبية الخاصة تطبق على الجسيمات الأولية وتفاعلاتها، في حين تطبق نظرية النسبية العامة على العالم الكوني والفيزياء الفلكية، بما في ذلك علم الفلك.
ثالثًا: النسبية الخاصة تم قبولها في المجتمع الفيزيائى في عام 1920. هذه النظرية أصبحت سريعًا أداة ضرورية وهامة للمنظرين وللتجريبيين في المجالات الجديدة: الفيزياء الذرية والفيزياء النووية وميكانيكا الكم. وفي المقابل، النسبية العامة لم تبدُ ذات أهمية كبيرة. لقد ظهر أن هناك القليل من الانطباق للتجريبيين لأن معظم التطبيقات كانت للجداول الفلكية. لقد بدت محدودة لعمل تصحيحات طفيفة فقط لتنبؤات نظرية الجاذبية لنيوتن. وكانت آثارها غير واضحة حتى عام 1930.
أخيرًا: رياضيات النسبية العامة كانت تبدو معقدة صعبة الفهم. بناء على ذلك، كان يعتقد أن عددًا قليلًا من الناس في العالم في هذا الوقت يمكنهم فهم النظرية بالتفصيل، ثم في حوالى عام 1960 حدث شيء حاسم في عودة الاهتمام الذي أدى إلى جعل النسبية العامة هي مركز الفيزياء والنسبية. تقنيات رياضية جديدة مطبقه لدراسة النسبية العامة بسطت العمليات الحسابية بشكل كبير. ومن هذا، تم عزل ملحوظة المفاهيم الفيزيائية من التعقيد الرياضى. وأيضًا، اكتشاف الظواهر الفلكية الغريبة التي كانت ذات صله بشكل حاسم بالنسبية العامة، ساعدت على تحفيز تلك العودة. الظواهر الفلكية تضمنت أشباه النجوم والنجوم النابضة واكتشاف مرشحين أول ثقب أسود.
طاهر أباد (أختاتشي الشرقي)
طاهر أباد هي قرية تقع في إيران في أذربيجان الغربية. يقدر عدد سكانها بـ 136 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عين الصوينع (الدوادمي)
عين الصوينع ، هي قرية من فئة (أ) تقع في محافظة الدوادمي، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد عين الصوينع عن محافظة الدوادمي بمسافة تقارب كم.
قرفعون
القَرفعون هو نبات يؤكل جذره وعرقه طازجًا. قد يشبه طعمه طعم قرمة الملفوف, ينتشر في مناطق الجبال الساحلية السورية. الصور في قرية عامودة، القدموس، بانياس.
جيفرسون فيانا كوريا
جيفرسون فيانا كوريا (10 يونيو 1989 بساو لويز في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع.
جيمس روبرتس (لاعب كريكت)
جيمس روبرتس (1 يوليو 1864 في المملكة المتحدة - 11 أغسطس 1911 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
أمكري (سوق الأحد)
أمكري هو دُوَّار يقع بجماعة لغدير، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سوق الأحد التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 140 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
القرني (نبات)
القرني أو لباس القطة هي نبتة برية مأكولة توجد في بلاد الشام.
فيكتور إيبانيز باسكال
فيكتور إيبانيز باسكال (مواليد )، هو لاعب كرة قدم كان يلعب كحارس مرمى.
آرشي ديس
آرشي ديس مواليد 22 فبراير 1936 في إثيل - الوفاة 04 أبريل 2016، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1958. تم اختياره من قبل فريق سكرامنتو كينغز خلال الدرافت. بلغ طوله. اعتزل اللعب في 1962.
المسيرة الاحترافية
لعب مع سكرامنتو كينغز في موسم 1958–1959، ثم لعب مع ديترويت بيستونز من سنة 1959 إلى 1961، ثم لعب مع واشنطن ويزاردز في سنة 1961، ثم لعب مع أتلانتا هوكس في سنة 1961.
سلحفاة عنكبوتية
السلحفاة العنكبوتية هي نوع من السلاحف البرية متوطّن في مدغشقر (لا يعيش في أيّ مكانٍ آخر بالعالم)، وهي أحد نوعين فقط يضمُّهما جنس بيكسز. المعلومات المعروفة عن حياة هذه السلحفاة شحيحةٌ جداً، لكن يعتقد أنها تضع بيضةً واحدةً بعد كل تزاوج، وتعيش حتى نحو 70 عاماً. يصنفها الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة كنوعٍ معرض للخطر للغاية، حيث إنَّ الأفراد المتبقية منها لا تعيش إلا في جنوب غربي جزيرة مدغشقر، حيث تعيش على السواحل الرملية بين النباتات الشوكية، وتتغذى على أوراق النباتات ويرقات الحشرات.
الشرجة (عمد)
الشرجة هي إحدى قرى بمديرية عمد التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مسعود الربيعي
مسعود الربيعي لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في نادي نجران.
الحياة الشخصية
مسعود هو أخ اللاعب محمد الربيعي و ابن عم اللاعبين حمد الربيعي وسعيد الربيعي وعبد الله الربيعي.
مسيرة اللاعب
لعب في نادي الأخدود ونادي الباطن ونادي نجران.
جيمس روبرتسون (لاعب كريكت)
جيمس روبرتسون (10 نوفمبر 1850 في المملكة المتحدة - 21 مارس 1927) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
الدوري الفنلندي الممتاز 1990
الدوري الفنلندي الممتاز 1990 هو الموسم 81 من  الدوري الفنلندي الممتاز. أقيم خلال الفترة 29 أبريل 1990 وحتى 7 أكتوبر 1990، والذي يشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي هلسنكي.
متحف الجفيني
متحف الجفيني أحد متاحف منطقة مكة المكرمة في محافظة جدة, أسسه سعيد سالم الجفيني السلمي، يتكون المتحف من مبنى مستقل من دورين بها قاعتين كبيرة رئيسية وأربع غرف مساندة بسقف مستعار، ويحتوي المتحف على الكثير من قطع التراث كالعملات والطوابع والأحجار الكريمة والوثائق إضافة إلى أدوات القهوة العربية والنحاسيات والحلي والفضيات والأجهزة السمعية، وركن لصور الأسرة المالكة وركن للأسلحة وأدوات الحرب وركن للبادية وركن للنحاسيات والزجاجيات.
يتكون المتحف من طابقين الأول به صالون كبير بطول 12 متر وعرض 6 أمتار سمي ركن العملات ويحتوي على صور شخصيات وعملات ورقية ومعدنية معروضة داخل فترينات زجاجية، وكذلك عملات أخرى لبعض الدول العربية والأجنبية، وأيضا لوحات تشكيلية وصحف ومجلات كما يوجد بنفس الطابق غرفة أطوالها 6 م × 5 م لاستقبال الزوار، ويشمل الطابق العلوي صالة طولها 12 متر وعرضها 6 أمتار أطلق عليها ركن المقتنيات ومصمم على هيئة خيمة بها فترينات زجاجية عرض بها بعض المقتنيات التي تضم أدوات الطعام ومجسمات معدنية وفخاريات وبعض الجرائد والمجلات القديم.
تيم هوزر
تيم هوزر هو مغني وموسيقي ومنتج أسطوانات وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 12 ديسمبر 1941 في تروي في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 أكتوبر 2014 في ساير في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
عضلات العين
عضلات العين ، وهي العضلات الست التي تتحكم في حركة العين وعضلة واحدة تتحكم في رفع الجفن. تعتمد حركات العضلات الستة المسؤولة عن حركة العين على موضع العين في وقت تقلص العضلات:
بناء العضلة
نظرًا لأن جزءًا صغيرًا فقط من العين يسمى النقرة يوفر رؤية حادة، يجب أن تتحرك العين لمتابعة الدف. يجب أن تكون حركات العين دقيقة وسريعة. يظهر هذا في سيناريوهات مثل القراءة، حيث يجب على القارئ أن يغير نظره باستمرار.
على الرغم من التحكم الإرادي، إلا أن معظم حركات العين تتم بدون جهد واع. إن كيفية حدوث التكامل بين التحكم الإرادي وغير الطوعي في العين هو موضوع بحث مستمر. ومع ذلك، من المعروف أن المنعكس الدهليزي البصري يلعب دورًا مهمًا في الحركة اللاإرادية للعين.
الأصول والمدخلات
أربعة من عضلات العين لها أصلها في الجزء الخلفي من المدار في حلقة ليفية تسمى حلقة الزين، وتعتبرالعضلات الأربعة المستقيمة. ترتبط عضلات المستقيم الأربعة مباشرة بالنصف الأمامي للعين، وسميت على اسم مساراتها المستقيمة. لاحظ أن الوسطية والجانبية هي مصطلحات نسبية. يشير الإنسي إلى قرب خط الوسط، بينما يصف الجانب الجانبي موقعًا بعيدًا عن خط الوسط. وبالتالي، فإن المستقيم الإنسي هو العضلة الأقرب إلى الأنف. المستقيم العلوي والسفلي لا ينسحبان بشكل مستقيم للخلف على العين، لأن كلا العضلتين تسحبان قليلاً في الوسط. تتسبب هذه الزاوية الإنسية الخلفية في أن تتدحرج العين مع تقلص العضلة المستقيمة العلوية أو المستقيمة السفلية. مدى التدحرج في المستقيم أقل من المائل وعكسه.
تنشأ العضلة المائلة العلوية في الجزء الخلفي من المدار (أقرب قليلاً إلى المستقيم الإنسي، على الرغم من أنها وسطية)، وتصبح أكثر إستدارة لأنها تتجه إلى الأمام إلى بكرة غضروفية صلبة، تسمى العضلة الطرفية، في الجزء العلوي، جدار الأنف من المدار.
تصبح العضلة متوترة بحوالي 10 ملم قبل أن تمر عبر البكرة، وتدور بحدة عبر المدار، وتدخل في الجزء الجانبي الخلفي من الكرة الأرضية. وهكذا، ينتقل المائل العلوي للخلف للجزء الأخير من مساره، ويمر فوق الجزء العلوي من العين.
نظرًا لمساره الفريد، فإن المائل العلوي، عند تنشيطه، يسحب العين إلى الأسفل وإلى الجانب.العضلة الأخيرة هي العضلة المائلة السفلية، والتي تنشأ في الجزء الأمامي السفلي من جدار الأنف المداري، وتمر تحت LR لتدخل في الجزء الخلفي الخلفي من الكرة الأرضية. وهكذا، فإن المائل السفلي يشد العين إلى الأعلى وإلى الجانب.
يونس المنقاري
يونس المنقاري من مواليد 28 أبريل 1983 في الدار البيضاء لاعب كرة قدم يلعب في مركز وسط الميدان رفقة نادي الوداد الرياضي
بداياته كانت في مدرسة الوداد الرياضي الذي صعـد لفئة كباره عام 2001 وقضى معه ثلاث مواسم جيدة قبل أن تتم اعارته إلى نادي الكوكب المراكشي موسم 05/04 وبعد عودته من الإعارة ضمن مكاناً تابثاً في تشكيلة النادي الأحمر إلى غاية 2009 حين تمت اعارته إلى نادي الاتفاق السعودي ثم حول الوجهة في فترة اعارة أخرى سنة 2010 إلى نادي الخريطيات ، سنة 2010 ستشهد عودته إلى ناديه الأم الوداد البيضاوي والذي مازال يلعب معه حتى الآن
المنتخب الأول
لعب المنقاري رفقة المنتخب المغربي الأول 3 مباريات أولها كانت بتاريخ 17 فبراير 2004
المنتخب المغربي المحلي
لعب رفقة المنتخب المغربي للاعبين المحليين 4 مباريات أولها كانت في 3 مايو 2008 ضد المنتخب الجزائري ضمن تصفيات كأس أمم إفريقيا للمحليين
ملك البطاقات الصفراء
من المعروف عن يونس المنقاري أنه ربما أكثر لاعب في السنوات الأخيرة ينال البطاقات الصفراء حتى أنه يلقب بملك البطاقات الصفراء ، فعلى سبيل المثال فقد حصل في موسم 09/08 على 11 بطاقة صفراء في 22 مباراة رسمية في الدوري المغربي ودوري أبطال العرب ، وفي موسم 13/12 حصل على 7 بطاقات صفراء في الدوري المغربي
دايمك (غرمسار كرمان)
دایمك هي قرية تقع في إيران في قسم مردهك الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دورته دالوم ينسن
دورته دالوم ينسن (ولدت في 3 يوليو 1978) هي مدافعة كرة قدم دنماركية. وهي تلعب حاليا لنادي 'إل أس كاي كنيفر' لكرة القدم التابع للاتحاد النرويجي لكرة القدم للسيدات. فازت دالوم ينسن بأكثر من 40 مباراة دولية لمنتخب الدنمارك لكرة القدم للسيدات.
المسيرة الكروية في النادي
تركت دالوم ينسن النادي السويدي ديورغاردن/ألفسيو في شهر يناير من عام 2008، للتعاقد مع أولمبيك ليون لكرة القدم للسيدات. ثم عادت خلال صيف عام 2009 إلى كرة القدم النرويجية، حيث لعبت سابقاً مع ناديي لينوغن وأسكير. وتحولت إلى نادي سترومن الذي أصبح يعرف بنادي كنيفر لموسم 2010. عانت دالوم يينسن من إصابة الرباط الصليبي التالف في يناير عام 2011.
على الرغم من أن والدي دالوم ينسن وشقيقيه الكبيرين لم يكن لديهم اهتمام بكرة القدم، إلَّا أن دالوم ينسن كانت قد بدأت اللعب في المدرسة حين كانت تبلغ من العمر 10 أعوام. ولعبت في مسيرتها الكروية المبكرة في النوادي المحلية هادسوند بولدكل، وفوروب، ثم هيورتسوج إيغا إدروفينغينغ قبل مغادرتها إلى النرويج.