cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
آخر الدنيا (قصص قصيرة)
«أ» الأحرار
وقعت هذه الحادثة في مكتب إحدى الشركات الكائنة في شارع سليمان واحدة من الشركات ذات الأبواب الزجاجية المصنفرة، والمكاتب الصاج الايديال والسعاة الذين يرتدون بدلا رمادية ويضعون على جوانب صدورهم لافتات نحاسية دقيقة الحجم. في الصباح، وفي الساعة الثامنة تماما، والموظفون جميعاً على مكاتبهم، بدأت تصل إلى الآذان ضجة غير عادية صادرة من حجرة السيد عبد اللطيف سالم رئيس قسم السكرتارية ... أكتشف بعض الموظفين أن هناك أوراقا مستعجلة يجب إمضائها من الريس في الحال، وما أسرع ما كان باب الريس يفتح للداخل والخارج، الداخل يكاد حب الاستطلاع يقفز من عينيه، والخارج يضع يده في فمه يكاد يموت من الضحك، ذلك لأن سبب الزعيق كان أغرب سبب ممكن أن يخطر على البال، بل كان لا يمكن أبدا أن يخطر على البال ... عبد اللطيف خلف مكتبه الكبير ذي السطح الزجاجي، يداه تدفعان المكتب وكأنما تريدان قلبه على أحمد رشوان، وزعيق كثير يخرج من فمه، ووجهه وعينيه، وحتى من صلعته الخفيفة، يوزع قليلا منه إلى اليسار، وقليلا آخر إلى اليمين، والأغلبية العظمى يصبها على أحمد. «قلنا ميت مرة الصورة لازم تنكتب زى الأصل تمام بالحرف الواحد، بلا زيادة أو نقصان، قلنا ميت مره كده»، قالها الريس فعلا أكثر من مائة مرة، وفى كل مرة يسكت منتظراً إجابة أحمد حتى إذا ما هم أحمد بأن يجيب قاطعه الريس ومضى يلقنه المحاضرة التي يجيدها تماما عن العمل في الشركة وأصوله وقواعده، وينهي الريس محاضرته قائلا: اتفضل خد الجواب واكتبه بالضبط زى الاصل يا حضرة، أتفضل يالله. وخرجت كلمة من فم أحمد ربما تكون قد خرجت قبل هذا ولكنها كانت المرة الأولى التي يسمعها فيها الريس. وقال أحمد رشوان: أسمح لي .. لأ .. مش ح أكتبه إلا كده. وتحجرت عينا الريس وقال: أسمح لك إيه ؟! فقال أحمد: اسمح لى سيادتك مش ح أكتبه. فقال الريس بصوت منخفض كصوت الزناد حين يجذب استعدادا لأطلاق النار: ليه بقى يا حضرة ؟ والواقع أن أحمد تململ للسؤال .. فهو بالتأكيد كان قد جهز نفسه له، ولكنه وجد حرجاً كثيراً وكأنه متأكد تماماً مما ينطقه وهو يقول: لأنى إنسان يا أستاذ عبد اللطيف .. أنا مش آلة كاتبة. إيه ؟! أنت إنسان مش آلة كاتبة ؟! يعنى إيه ده يا حضرة ؟ قالها الريس وملامحه تتسع فجأة كما ضاقت فجأة؛ وهو يمسك شفته السفلى بإصبعين ويجذبهما إلى أمام ويحدق في أحمد. وأول ما خيل للريس أن الجدع قد جن ولم يكن هذا في رأيه شيئا مستغرباً، فتد كان لا يطمئن أبداً إلى أدب أحمد هذا الزائد عن الحد.
يسترسل إدريس في رواية حوار نفسي دار ليلة أمس في رأس أحمد، الذي قرر أن يثور على وضعه الوظيفي، ومعاملة رئيسه وكأنه آلة كاتبة وليس إنسان، كان قد كتب باستخدام الآلة الكاتبة كلمة (أحرار) وعنفه رئيسه لأن الكلمة ينقصها الألف لتصبح (أحرارا) وكتب:
وفى صباح اليوم التالى كان أحمد رشوان يأخذ طريقه إلى مقر الشركة في شارع سليمان وكأنه في طريقه إلى ساحة معركة أو لجنة امتحان، كان قد سهر كثيرا، وكان عصبياً وعلى وجهه تصميم خطير. لم يكن لديه أية فكرة عما يمكن أن يفعله ولكنه كان مصمما على أن يثبت لنفسه على الأقل أنه إنسان، إنسان حقيقى، وليس مجرد آلة كاتبة ... بتقول إيه يا حضرة ؟ وفي أدب جم عاد أحمد يقول: أنا رأيي يا أستاذ عبد اللطيف أنها تنكتب من غير ألف تكون أحسن.
- رأيك؟
خرجت الكلمة كالرصاصة في فم الرجل، أعقبها بسرب دافق من القذائف.
- أنت مش تحتج، ودينى لاخصم لك يوم كمان .. اتفضل روح أكتبها.
وهكذا وجد أحمد نفسه في قلب المعركة .. معركة الدفاع عن نفسه كإنسان.
ويروي إدريس تصاعد الموقف ووصوله إلى المدير العام الذي أستدعى أحمد، وكتب إدريس:
سيرجي ميكيل
سيرجي ميكيل هو  وسياسي إسباني، ولد في 24 ديسمبر 1989 بياغوستيرا في إسبانيا. حزبياً، نشط في (2016 – ) وحزب التقارب الديمقراطي في كتالونيا ( – 2016).
آخر الدنيا (قصص قصيرة)
«أ» الأحرار
- إيه الحكاية ؟ فيه إيه ؟ مش عايز تكتب الأحرار ليه يا شاطر ؟
فرنك هيرزر
فيرينك هيرزر (21 نوفمبر 1902 - 28 أبريل 1957) المعروف في المجر بـ فرنس هيرش كان لاعب كرة قدم ومدرب مجري، لعب في مركز الهجوم خلال عقد 1910 و 1920. عرف بوقته باللعب لنادي يوفنتوس الإيطالي. ولاعب منتخب المجر لكرة القدم ، ويعتبر أحد هدافي الدوري الإيطالي الممتاز لكرة القدم بإحرازه 35 هدفا حيث أحرز في نفس الموسم مع فريق يوفينتوس دوري الدرجة الأولى الإيطالي 1925-1926
آخر الدنيا (قصص قصيرة)
«أ» الأحرار
ووجد أحمد نفسه باندفاع ولا إرادة
- عشان أنا إنسان يا سيادة المدير.
وضحك المدير وقهقه .. ضحك كثيرا جدا وظل كرسيه يدور به، وهو يضحك ويعلو حتى كاد يصبح فوق المكتب، وعرق أحمد وتلجلج، وأحس أنه قال كلمة سخيفة لا معنى لها إذ ما أدرى المدير العام بكل ما دار في عقله من خواطر ؟ وبدأ يبتلع ريقه وأفكاره بسرعة ليبلل حلقه الجاف وعقله ويستطيع أن يتكلم، وتكلم، وشرح للمدير كل ما عن له من خواطر، وكلما رأى الرجل يستمع كان يحس أنه رجل طيب جدا على عكس ما يتصوره الناس عن مديري العموم، وحين انتهى فوجئ بالمدير العام يقهقه ويدور في كرسيه والكرسي يهبط به حتى كاد يصبح تحت المكتب، واعتمد المدير رأسه على كفيه وقال:
- امال أنت فاكر ايه يا اسمك ايه ؟ دا مش أنت بس اللي مكنه .. أنت مكنه وعبد اللطيف رئيسك مكنه وأنا مكنه وكلنا مكن .. مش أنا المدير العام أهه ؟ رئيسي عضو مجلس الإدارة المنتدب افرض قال لي اشتري ألف سهم من أسهم الشركة أقدر أشترى 999 ؟ لازم اشتري ألف، وإذا عملت كده أترفد والا لأ ؟ طبعا أترفد، يبقى أنا في الحالة دي ايه ؟ انطق، أبقى ايه ؟
وقال أحمد بصوت لم يصل أبدا إلى أذن المدير: تبقى سيادتك مكنه.
فقال المدير وهو يستدير في كرسيه ويولي أحمد رشوان ظهره والمشكلة بالنسبة إليه قد انتهت: روح أحسن اعتذر لرئيسك، وأنا ح اكتفي بخصم يوم واحد من مرتبك، اتفضل ! كلنا مكن يا مغفل .. كلنا مكن.
وانتظر المدير قليلا ليترك لأحمد فرصة الإنسحاب، وبعد لحظة استدار مرة أخرى وإذا به يفاجأ بأحمد رشوان لا يزال واقفا، بل فوجئ أكثر حين وجد أنه قد انتظر اللحظة التي يواجهه فيها ليقول: بس أنا إنسان يا سيادة المدير .. أنا إنسان.
- إنسان في عينك قليل الأدب ما تختشيش .. ده جزاء اللي يعاملكم بشفقة ؟ غور من وشي ياللا غور.
- يا سيادة المدير أنا بكالوريوس تجارة، أنا مش
وقبل أن يفتح أحمد فاه مرة أخرى كان الباب قد فتح ودخل الساعي، وجذبه من يده برفق وأخرجه وأغلق الباب.
ويتم فصل أحمد من عمله ويخرج للشارع يصرخ «أنا إنسان» ويكتب إدريس:
والتفتت رؤوس المارة مندهشة ناحيته، وأطلت من العربات وجوه، وألقيت عليه نظرات كثيرة مستغربة، وقال واحد من الناس: باين عليه اجنن. وضحك طفل، وزأر كلاكس يأمر أحمد بإخلاء الطريق. لم يستغرق هذا كله إلا لحظة خاطفة، ثم لم تلبث الحركة أن عادت في الشارع إلى سابق عهدها وكأن شيئا لم يحدث.
أحمد المجلس البلدي
أنى تذهب كنت تجد أحمد العقلة .. نجارا تلقاه، حلاقا تلقاه، تاجرا في مخلفات الجيش تلقاه .. ثم هو بعد هذا يجيد شغل الآلاتية، وكي الناس للشفاء من الأمراض، وجس البهائم العشر، والقيام بأعمال الأبونيه وتعهدات فرق المزيكا والرقص، وإصلاح الكلوبات والبوابير في الأفراح، وحتى في تلقين الموتى تلقاه، مع هذا كله فقد كان بساق واحدة أو على وجه الدقة بساقين: ساق خلقها الله وساق صنعها بنفسه على هيئة عكاز عظيم الشأن تفنن في مسحه وتنعيمه وتزويقه، وحفر الحمام والعصافير والنساء الممسكات بالسيوف عليه. إذا كانت ساقه التي خلقها الله وسواها تمشي في أمان الله وبصوت غير مسموع، فساقه التي خلقها هو لها دبيب معروف وفي أي مكان من البلد يمكن أن تسمعه ... غير أن أهم شيء في أحمد العقلة أنه لم يكن يطيق رؤية الأعوج ولا يصلحه.
تتطور الأحداث ويحصل أحمد العقلة من مستشفى القصر العيني على ساق صناعية، ويتابع إدريس روايته قائلاً:
وبدأ أحمد يحيا في البلدة مستمتعا بساقه الأنيقة الجديدة، واضطر لشراء حذاء لقدمه الأخرى فالساق الصناعية مجهزة بحذاء وجورب. وحين أصبح من ذوي الأحذية وجد أن من المحتم أن يتخلى عن كثير جدا من الأعمال التي يقوم بها .. لا جري، ولا هزار، ولا طلوع نخل أو نزول ترعة، وهمه كله أصبح المحافظة على الساق الجديدة وإبقاء حذائها نظيفا، وإبقاء جلبابه أكثر نظافة ليتلاءم مع نظافة الحذاء ... المضحك أنه كان لا يغضب أبداً إذا عايره أحد بساقه المقطوعة أو أشار إلى عاهته على سبيل المزاح، كان يضحك ولا يحس أبدا أنه عوير أو أهين. من يوم أن ركب الساق وأقل إشارة إليه أو إليها تجرحه، حتى أصبح أشد ما يؤلمه أن يكون جالسا محترما في مكان ويمد أحدهم يده خلسة ليتحسس ساقه، وكثيرا ما يتحسس السليمة فيشتعل أحمد غضبا ويفور حتى صار له في كل يوم خناقة وضرب وتحقيق.
يواصل إدريس القصة ليطلعنا على أن أحمد تحرر من الساق الصناعية وعاد إلى العكاز وإلى روحه المرحة القديمة.
شيء يجنن
لست في حل من ذكر اسم المدينة التي يوجد فيها ذلك السجن العمومى، فالقصة لم تصبح بعد حكاية ولا تزال في حكم الخبر الذي يتناقله النزلاء وموظفو السجن  وأقارب هؤلاء وأولئك ... ولكننا لن نجد امرأة واحدة في ذلك السجن العمومى فهو من النوع المخصص للرجال، والأنثى الوحيدة المسموح ها بالتجول في أنحاء السجن ليست امرأة، ولكنها كلبة أو على وجه التخصيص كلبة المأمور.
يصف إدريس كلبة المأمور «ريتا» وتطور تصرفاتها حتى أصبحت مصدر دائم للقلق بسبب عدم زواجها، وأصبح الحل حسب رواية إدريس:
أن يعقدوا للكلبة على كلب، وكان باستطاعة «ريتا» أن تحصل على عشرات الكلاب الذكور بحركة واحدة من ذيلها فقط لو فتحوا لها باب السجن وتركوها تجرب حظها بالخارج، ولكن المأمور كان لا يمكن أن يسمح لها بهذا العبث لخوفه أن يتلوث نسلها ... كان بالسجن موظف محكوم عليه في اختلاس اسمه فوزى واسمه المشهور به في السجن فوزى بك، وكان يعامل معاملة حرف ألف ويمضي طول النهار يتنقل بين مكاتب الموظفين بقامته الفارعة النحيفة وبدلة السجن التي فصلها له
ترزى ونظارته السميكة، ووجهه المسحوب الطويل.
ويعرض السجين فوزي إحضار كلبه «فارس» ليتزوج من «ريتا»، ويكتب إدريس:
أخذوا «فارس» إلى مخزن الملابس والمهمات ليحتجزوه حتى يحضروا ريتا، وكان المخزن حافلا بأكوام الملابس الجديدة والمستعملة والكهنة، ولا بد أن الكلب أخذ يسل نفسه بالقفز فوقها والتطلع من نوافذ المخزن العالية، إذ بعد قليل سمعه النزلاء والحراس ينبح نباحا شديدا ويحاول دفع رأسه بين حديد النوافذ ليغادر الخرن، ولا يعرف أحد للآن على وجه الدقة ماذا رآه الكلب بالضبط واثاره ... المهم أن الكلب ظل نباحه يرتفع ولا يترك فرجة في المكان إلا جرب فيها نفسه وجسمه  حتى زرق من خلال فتحة التهوية في المخزن ... لم يكتشفوا هربه إلا حين ذهبوا يفتحون باب المخزن وقد أحضروا ريتا. هاج المأمور ... وأسرع فوزى بك يعتذر عن تصرف كلبه ويعد بإنزال العقاب به وتوصية الأسرة بحرمانه من الطعام ... حتى حان
موعد الزيارة التالية، وجاء الكلب مع العائلة، ونبه المأمور زيادة في الاحتياط بأن حجز الكلب في إحدى الزنازين الانفرادية ... وما كاد الباب يغلق على الكلب، ويدرك أنه أصبح سجين جدران أربعة حتى راح ينبح دون أن يعير ريتا أقل انتباه.
يصف إدريس تكرار إحضار الكلب وهروبه حتى يصل إلى النهاية قائلا:
تم كل شئ تماما وفق ما أراد المأمور، ولكن الكلب بدا كأنه فقد عقله نهائيا هذه المرة، فقد قضى يوما بطوله ينبح ولا يكف عن النباح، وفى الليل لم يدع أحدا يغمض جفنه لا في فناء السجن ولا في بيت المأمور، وقرب الفجر أحس الديدبان بحركة في سقف فناء التأديب قبل أن يصرخ ويقول (م اللي هناك) كان الكلب قد أرغم جسده على المروق بقوة جبارة خارقة من خلال المسافة الصغيرة الكائنة بين  حديدتين، وفي ومضة كان يقفز من سقف إلى سقف إلى خارج السجن، ولم يعد لمنزل العائلة لا ليلتها ولا ما تلاها من أيام وليال، وبحثوا عنه في كل مكان فلم يجدوه أبدا، كان بلا ريب قد غادر المدينة كلها إلى غير رجعة.
آخر الدنيا
يروي إدريس قصة صبي كان أكبر وأثمن ما حصل عليه هو قطعة عملة فضية مصرية قيمتها (20 مليم - أو قرشين) وهي ليست دائرية ولكنها مسدسة (لها ستة أضلاع) وكتب:
كان أهم ما يشغل باله هو ضياع تلك القطعة الفضية المسدسة الأحرف ذات اللمعة الهادئة الوقورة، والنعومة الخشنة التي يبعث ملمسها الفرحة والأمان، وحين رجوعه إلى البيت وقد ضعضعته رحلة العودة وملأت جسده النحيف الأصفر بالعرق الصغير الأبيض، مد يده في جيب البنطلون، وحين لم تلمسها كذب أصابعه وعاد يمدها، وكلما أكدت الأصابع أنها غير موجودة ازداد تكذيبا لها .. ولم يبدأ الخوف الأكبر ينتابه إلا حين فتش جيوب البنطلون كلها والجاكته والجلباب ومكان وقوفه، وكل بقعة من أرض الغرفة المظلمة التي لا ياتيها النور إلا من كوة صغيرة قرب السقف ... أبدا لا يمكن أن يكون قد أحس بمثل الأهمية التي أحسها يوما ما لتلك القطعة الفضية المسدسة الأحرف، ليس لأنها أول نقود أعطاها له أبوه، فأبوه كان دائما يعطيه أشياء كلما جاء لزيارتهم، والحقيقة أنه لم يكن يأتي كثيرا، كل بضعة شهور مرة. يفاجاً حين يعود من المدرسة بصوته الحبيب يأتيه من وراء الباب قبل أن يفتح له الباب.
يتذكر نظرة مدرس الجغرافيا الملظلظ السمين ذي الحذاء البني الذي لم تر عيناه شيئا في مثل لونه البني الجميل ولمعته التي تخطف البصر ونعلة الثخين السميك المحلى حين يتصل بالجلد بعدد لا نهاية له من الخطوط الدقيقة القصيرة المتوازية أعظم ما كان يتمناه في حياته أن يرتدى حذاء بمثل تلك اللمعة والنظافة. حين يتذكر نظرته إليه النظرة التي كلها اشمئزاز وكانه ينظر إلى دودة أو بصقة، وكلامه عنه وعن أبيه، وبصيغة الجمع، وعن أبيه بالذات وفقره وفقرهم وكأنهم مصابون بداء منفر تتقزز له النفس اسمه «الفقر» حين يتذكر ضرب التلامذة الكبار له وقذفهم الحبر على بدلته، وجاره ابن عامل تليفون هندسة الرى الذي ترك له التختة وحده وذهب إلى تختة أخرى هامسا في أذن جيرانه أنه لم يعد يطيق رائحة البصل والمش التي تفوح منه ... لا يبدأ ينسى ويعود يحلم ويسعد إلا حين يتذْكرها ويدس يده كالملهوف ويطمئن عليها، في ذلك اليوم حين خلع البدلة وعرف أنها ضاعت، وظل ما تبقى من اليوم منحنيا يبحث أو نائما على بطنه يخترق الظلام بأنظاره ويتامل، وأوى أخيرا إلى مضجعه بين الأجساد الكثيرة التي تحفل بها، وبنفسها، وشخيرها الغرفة، كان كل ما يشغل باله قبل أن تغمض جفونه أنه - بعد - لم يجدها. وحين استيقظ ومد يده مرة واحدة إلى الكيس عن بعد وتلمس جميع أطرافه، استعد لصرخة فرحة وأطبق يده مرة واحدة على الكيس ولكن يده لم تطبق إلا على الهواء، وكان الكيس كالأمّس لا يزال فارغا. تورم قلبه وتمدد يحتل كل صدره ويكاد يوقف أنفاسه عن التردد. ما فائدة الصباح الباكر أو المدرسة أو أن يكون الأول ويصبح كالبهوات إذا لم يجدها. ومضت أيام كثيرة .. خميس وجمعة وراء خميس وجمعة، وما فعله في اليوم الأول كان يفعل بعضه في الأيام الأخرى فيعيد تفتيش الدرج أحيانا ... وفي يوم وقد مضى الشتاء ... وكأن يدا لا يعرفها امتدت ووضعت الفكرة في رأسه ثم تلاشت، تذكر أنه في اليوم الذي فقدها فيه تماما كانت نفسه قد زينت له أن يحصل على بضع كيزان من التين الشوكي المزروع فوق جسر السكة الحديد، وأنه لأول مرة خالف نصيحة أبيه الذي كان يوصيه على الدوام بألا يصعد إلى الجسر أبدا ... لابد أنها سقطت منه في ذلك المكان ولا بد أنه لم يع وهو في حالته تلك بسقوطها ... وهكذا مضى يزحف قدما قدما ينظر أداء للواجب، ويتأمل الأوراق والبقع منتظرا أن تحدث له الاختلاجة التي يترقبها، وحين لا تحدث يتقّدم خطوة أخرى فرحان فقط لأنه أخيرا يعود للبحث عنها ... ترك السيمافور خلفه وعدى الكوبرى وبدأت أعصابه تتوتر ... وجدها هكذا ... لفت نظره بريقها الفضى الوقور ينبعث من فوق حجر أبيض وكأنما وضعت هناك بفعل فاعل أو ظل يحرسها ملاك حارس، تماماً كما هي بالعضة الصغيرة في حافتها، بملمسها، بالرجفة التي تعتريه حين ظل زمنا طويلا واقفاً في مكانه لا يفكر ولا يرى ولا يسمع ... لم يعد يريد شيئًا لا أب ولا مدرسة ولا جدة ولا حتى يوم آخر يستيقظ من أجله وينام في آخره .. لم يعد يريد إلا أن يظل يحس أنها عادت إليه وأنه عاد إليها وأنها ستبقى معه وسيبقى معها دون أن يقطع هذا البقاء حادث أو ضياع، وأنّى له أن يدرك، وهو على هذه الحال، أن الثالثة كانت قد فاتت من زمن، والرابعة حلت، وقطارها جاء وقام من محطة البندر، وتعدى السيمافور، وأنه في تلك اللحظة بالذات خلفه يصفر له صفيراً متقطعاً مستغيثاً يأمره به أن يبتعد.
الستارة
يكتب إدريس عن رجل اسمه «بهيج» يخاف أن تخونه زوجته وهو لا يدري:
كلما رأيت ستارة مسدلة فوق شباك، أو بيشة تغطى وجهاً، أو مشربية تحجب شرفة تذكرت «بهيج». وكلما تذكرته وجدت نفسي أضحك بصوت عال ... تجد مشكلته الكبرى أنه يخاف خوف الموت أن يأتي عليه يوم يصبح فيه آخر من يعلم ... ترى لماذا إذن هذا الخوف المقيم من يوم تخونه فيه ؟ لماذا الخوف من الإعصار والبحر هادئ أزرق وجميل ؟ الحقيقة لا نستطيع أن نحدد سبباً واضحاً فهو يثق فيها أي نعم، وفى حبها له أي نعم، ولكن شيئا ما كان لا يجعله على تمام الثقة في قدرتها على حماية نفسها من ذئاب المجتمع وكلابه ... لكن الظروف لم تكن هذه المرة مواتية، ونوافذ الشقة المقابلة تفتحت يوما ورأى بهيج بعيني رأسه شاباً يطل منها، شاباً لا أحد معه، لا طفل، ولا زوجة أو أم، وكان واضحاً من نظراته الجريئة وطريقة تطلعه إلى الناحية المقابلة وإلى المارة في الشارع أنها طريقة الحر الذي لا يخشى على نفسه مغبة نظرة ... أغلق بهيج باب البلكونة في ذلك اليوم وهو يفكر، وظل يفكر حتى بعد إغلاقها ... أن الطريقة الوحيدة لكى يصبح بيتهم بيتاً هي أن يقيموا فوق سور البلكونة ستارا عالياً أعلى من قامته، يحجب كل ما يدور داخل البيت عن الأنظار، وحين تبلورت المقدمة الطويلة في هذا الاقتراح بدأت الزوجة تسخفه وتعيب عليه أنه يريد أن يخنقها ويمنع عنها الشمس والهواء ... لم تبدأ الزوجة توافق إلا بعد أن تعهد بشراء طقم كراسى إيديال للبلكونة، ومضى يغذى أحلامها عن الجلسات المرتقبة وليالي القمر وأشجار الياسمين التي لا بد سيزرعونها.
يروي إدريس كيف أن بهيج، وبعد أن أقام تلك الستارة، أصبحت الستارة هي المشكلة له، من ناحية مراقبة إغلاقها كل الأوقات، وأيضا المشكلة للشاب الذي تعجب لوجود الستارة، وهو شاب يعمل ويدرس ويهتم لمستقبله كثيراً، ولكن وجود الستارة جعله يهتم بمعرفة ما ورائها، وأيضاً قررت «سنسن» الزوجة أن ترى ذلك الشاب الذي أزعج بهيج إلى هذا الحد، ويواصل إدريس قائلاً:
قررت سنسن أن تتفرج على الجار الأعزب الوقح، ويبدو أن محاولتها البحث عن وقاحته قد امتصتها إلى درجة لم تفطن معها أنه لمحها من خلال قماش الستارة ورآها. والواقع أنها لم تفاجاً كثيرا فقد وجدته كما وصفه زوجها تماما، وبالفعل كانت نظراته تحفل بالوقاحة وقلة الأدب، وبالفعل لم يحول أبصاره عن البلكونة طيلة الوقت الذي ظلت تراقبه فيه. أدركت حينئذ أن زوجها كان على حق في إقامته للستارة  ... وانسحبت يومها من البلكونة وقد عاهدت نفسها أن تتجاهل وجود العازب وشقته وبلكونته، لكن الشاب لم ينسحب، وقف مسمرا في بلكونته إلى ساعة متأخرة من الليل علها تظهر، وخيل إليه في الصباح أنه أخيرا أحب، ومن يدري قد تكون هي الأخرى أحبته، وهكذا قضى الجزء الأكبر من اليوم التالي لا عمل له إلا التحديق في الستارة علها تختلج مرة أخرى.
تثور معركة بين بهيج وسنسن، وتتطور إلى خصام ومحاولة فراق ثم تعود المياه إلى مجاريها، ويكتب إدريس:
وجاء الصباح التالي لتعود الحياة سيرتها وقد تغير شكلها قليلا، فالستارة في بلكونة بهيج فتحت على آخرها وبلكونة الأعزب مغلقة وكأنما دقت فيها مسامير ... وحتى بعد أن مضت أيام وزالت كل آثار العاصفة ظلت سنسن غير شديدة الحماس لكل هذه الحريات التي أصبحت تملكها .. تقف في البلكونة فلا تحتمل الوقوف، تجوب الشارع وواجهات العمارات المقابلة بعيون قد إنطفاً فيها البريق، أي متعة للبلكونة الواضحة المكشوفة بعد متعة اختلاس النظر من الشقوق ... خرجت هي إلى البلكونة ووجدته واقفاً أمامها عبر الشارع، دق قلبها بالانفعال، وللمرة المائة استعادت ما كانت قد إنتوته. فهى ستظل ساكتة إلى أن يبدأ يتطلع إليها حينئذ سوف تواجهه بقسوة وتبصق في وجهه أو تقذفه بما في يدها ثم تدخل وتصفق وراءها الباب، ولكنها ظلت واقفة أكثر من ساعة دون أن يتطلع إليها أو يبدو أن في نيته أن يتطلع إليها. وكان من المستحيل عليها أن تقبل الهزيمة حتى لو أدى بها الأمر لمحاولة جذب انتباهه، ورفع صوتها تطلب من الخادمة أن تحضر لها شيئاً ... وجدته ينسحب إلى الداخل ويمد يده ويغلق الشيش. وكان عسيرا عليها أن تصادفه واقفا في البلكونة خلال الأيام التي تلت، ولكنها في كل مرة عثرت عليه كانت تحاول أن تفعل كل شيء وأي شيء فقط لترفع بصره الذي ألصقه بأرض الشارع وأنّى أن يرفعه وما تفعل محاولاتها المتعددة أكثر من أنها أنستها الهدف منها والدرس الذي كان في نيتها أن تلقيه عليه والحقد الذي تكنه له في قلبها، وأصبح همها كله، ومنتهى أملها أن تنجح فقط في رفع بصره من فوق أرض الشارع، وكأنها إذا نجحت ونظر إليها يكون قد تم لها الإنتقام واستعادت مكانتها، وشرفها المثلوم.
تنتهي القصة والزوجة تطلب من زوجها إعادة إقامة الستارة.
الغريب
تغوص القصة في أعماق نفسية «عبد الرحمن صالح الشوربجي» الضائع ما بين مرحلة الطفولة والرجولة وما بين الصواب والخطأ ... يشعر في سن الرابعة عشر برغبة شديدة في قتل أي شخص ... يتقرب لعم خليل، خفير الأرض زراعية، الذي كان في شبابه لص، ويروي للشوربجي قصص رجل الليل «الغريب أبو محمد». أثناء الحرب العالمية الثانية تقوم الشرطة بالقبض على المشبوهين، ولكن مأمور البلد، التي يعيش فيها الشوربجي، كان يقبض على أولاد الليل ويقتلهم ويلقي بهم في الترعة، لكن المأمور لم ينجح في القبض على «الغريب» الذي يظهر من داخل حقل الذرة، وينادي على الشوربجي قائلاً: وله! ويظهر الغريب متنكراً في زي سيدة، وتنشأ بينهم صداقة. يحمل الشوربجي الطعام والشراب يومياً، ويروي الغريب له قصصه ومغامراته. يعلن الشوربجي لرجل الليل أنه يريد أن يقتل! يسند الغريب مهمة للشوربجي، أن يسلم زوجته الأولى خمسة جنيهات، ويأتي له بزوجته الثانية، رائعة الجمال والأنوثة، «وردة». ترفض وردة الذهاب مع الشوربجي الذي يخاف منها وهي تقترب منه وتداعبه وتقبله، ويغادرها إلى مكان الغريب الذي يسأله: أنت عملت حاجة مع وردة ؟ والا هي لعبت عليك يا فندي ؟. كان الغريب وعند زواجه من وردة صريحاً حين قال لها: إذا استطعت أن تفعلي شيئاً فحلال لك أن تفعليه.
يصطحب الغريب، الشاب المراهق الشوربجي، وهو يحمل السلاح الإيطالي الآلي، ويشركه، دون أن يدري المراهق، في قتل «شلبي»، زميله الذي خانه، والقاء جثته في الساقية. يأتي حلاق الصحة «معروف» لعلاج الغريب من اصابة نالته أثناء القتل، ويجد الشوربجي أن الغريب يخاف من إبرة حقنة علاجه. يذهب الشوربجي ويعرف برحيل وردة، وعندما يبلغ الغريب بذلك، يلمح الدموع في عينيه. طلب الشوربجي من الغريب أن يسمح له بقتل رجل، وبجوار الكوبري جلس الشوربجي، بعد موافقة الغريب، يحمل المدفع الإيطالي، وبجواره الغريب الذي أقسم أنه سوف يقتل الشوربجي ببلطته إذا تراجع ولم يقتل أول رجل يعبر الكوبري. وجاء عابر سبيل، وحياهم، وردوا تحيته، ولم يقتله الشوربجي، وصارحه الغريب أنه كان سيقتله إذا كان أصاب عابر السبيل، فهو لا يرضى له بحياة الليل، وأمره بالجري وهو يطلق من خلفه الرصاص.
نقد وتعليقات
كتب جابر عصفور عن قصة «شيء يجنن»: «تدور حول فشل محاولة الجمع بين كلبة مأمور سجن وكلب سجين، وذلك في نوع من التمثيل الكنائي أليجوري لغياب حرية الاختيار في علاقة القامع/ المقموع التي يحتمها المدار المغلق للسجن. وترتبط دلالة التمثيل التي لا تخلو من مغزى تعليمي في القصة برسالة غير مباشرة إلى القارئ المضمر، مؤداها أنه حتى الكلب يرفض غواية الاختلاء بكلبة، وممارسة متعة الجنس التي تؤدي إلى استمرار الحياة، ما ظل حبيسا محصورا بين جدران وقضبان، محكوما عليه بممارسة فعل لم يختره بملء إرادته وكامل حريته. وابتداء من هذه القصة التمثيلية، لا تفارق تجليات علاقة القامع/ المقموع في كتابة السجن رمزية الجنس الدالة على رغبة الحياة في أصفى حالات تواصلها الخلاق بين ذكر وأنثى، أو أنثى وذكر، وذلك على نحو يتحول به مبدأ الرغبة - حتى على مستوى أحلام اليقظة - إلى مبدأ للحرية، ومحاولة مستميتة لمواجهة القمع والانتصار عليه بنعمة الخيال، حتى لو كانت هذه النعمة نعمة محبطة لا تكتمل لمسجون قط».
قال الناقد المغربي قاسم مرغاطا: «إن السارد في هذه القصة يبرز اللغة المصرية عالما فنيا في بناء سردي لا هو هزلي ولا هو جاد، يسرد بواقعية يعتمد على العين أو على البعد البصري أساسا ... اللغة التي يسردها السارد الواقعي هنا تنتج لغتها الخاصة وهي اللغة الفنية تسخر من قناعة إدعاء النقاء وصفاء اللغة وتضع ثيابها جانبا»، وأورد مرغاطا أمثلة بورود كلمات من العامية المصرية في القصة مثل«زيطة» و «عاوز ايه» و «ماما بتحضر كفتة في المطبخ».
كتب موقع "فصولها ربيعية": "في كتاب "آخر الدنيا" للقاص يوسف إدريس، قصّة بعنوان "الشيخ شيخة" وفيها أن هذا الملقب بالشيخ شيخه لم يكن بد من تسمية هكذا! إذا لا يعرف البتّة أهو رجل أم امرأة فلا شكل بيـّن، لا ملامح، لا مشيه أنثى ولا حتّى صوت ذكوري، بل وكان صامتا كتمثال منحوت بيدَ أنه يتحرك وأيضًا يخرج منه فحيح كالآتي من بعيد ... فاستثارت زوبعة من أسئلة في قلوبهم .. أيعقل هذا! هل خُدعنا كلّ هذه المدة ؟ كيف نخبئ أنفسنا ؟ ما الذي سيقوله الآن عنا ؟ إن هذا الخوف وشدّة وطأته هوَ الذي يكن بينه وبين الإنسان ستار كثيف حال اقترافه ما لا يُحمد ولو علمَ مجرد خاطر أن ربما سيرفعُ الستار لحظةً لما كان آمنا ليصنع ما يصنع .. في رواية "الجحيم" لهنري باربوس، كان ثقب في غرفة نزيل فندق فإذا هوَ مبصرٌ بكلِ الذي يجري في الغرفة الأخرى ، كم مرّت على عينيه أمورًا كان في خُلد أصحابها أنهم في مأمن من الأعين .. أنهم في سترٍ، أن ليس ثمة أحد عالم بهم. هذا وحده يشير أن الإنسان تمسّه لذعة قلق من أعين الآخرين والناس، لذعةً تتفاقم لتصل للجذورِ، للجذور تماما فلا يستقر معها أبدا، أفكّر: كم مرة خبأت ودسستُ صوت خطواتٍ عن الآخرين ؟ ماذا كان سيحدث لو رأوها أو علموا أنّي اقترفها ؟ في حين أن الله يرانا، وأنه هوَ سبحانه سيحاسبنا لا الناس.
وصلات خارجية
https://www.goodreads.com/book/show/5977698 آخر الدنيا (قصص قصيرة)
https://www.sauress.com/alhayat/31000058 آخر الدنيا (قصص قصيرة)
https://www.youtube.com/watch?v=OPIn4LMCOlA آخر الدنيا (قصص قصيرة)
عباس‌ أباد جنغي
عباس‌ أباد جنغي هي قرية تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران.
روهان كونولي
روهان كونولي هو صحفي ومعلق رياضي أسترالي، ولد في 1965.
دوري باهاماس لكرة القدم 2017–18
دوري باهاماس لكرة القدم 2017–18 هو موسم من دوري باهاماس لكرة القدم. فاز فيه بعد أن لعب 9 مباراة وفاز بـ 8 منها.
كريم هاغينز
كريم هاغينز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 24 مايو 1986 في  في الولايات المتحدة.
شوانغياشان
شوانغياشان هي مدينة على مستوى محافظة، في جمهورية الصين الشعبية، تتبع هيلونغجيانغ، تبلغ مساحتها 22,483 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 155000.
مدن توأم
المدن التوأم:
جو هوليس
جو هوليس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 يوليو 1947.
العطر الأبدي (كتاب)
العطر الأبدي (بالفارسية: یکشنبه آخر) هو كتاب من تأليف معصومة رام هرمزي حول الحرب بين إيران والعراق (1980-1988). كانت معصومة، تعمل كممرضة في مستشفى ميداني خلال الحرب وهي تبلغ من العمر 14 عامًا في ذلك الوقت. تم إطلاق الترجمة الإنجليزية لكتاب العطر الأبدي بعنوان Eternal Fragrance في معرض فرانكفورت للكتاب السادس والستين. يناقش هذا الكتاب بعض أدوار النساء الإيرانيات اللائي شاركن في الحرب العراقية الإيرانية. احتل العطر الأبدي المركز الثاني في جوائز كتاب الدفاع المقدس التاسع للعام.
وفقًا للنقاد، يعتبر العطر الأبدي هو أكثر مذكرات الحرب العراقية الإيرانية فعالية. كما يعتبر الكتاب أحد أول الأعمال المنشورة حول أدوار المرأة الإيرانية خلال هذه الفترة، والتي مهدت الطريق لنشر أعمال مماثلة. تمت ترجمة الكتاب الأصلي إلى اللغة الإنجليزية بواسطة فرحناز أوميدفار.
نبذة عن المؤلفة
وُلدت معصومة رام هرمزي في جنوب إيران في 14 عام 1980 عندما اندلعت الحرب العراقية الإيرانية. نشأت في عائلة دينية كانت ناشطة أثناء الثورة الإيرانية. وكانت معصومة تعمل في مستشفى ميداني أثناء تلك الفترة. قُتل إخوتها في الحرب وقالت إن هذه اللحظة كانت أصعب من فكرة الحرب بالنسبة لها. كان لديها دفتر ملاحظات تكتب فيه مذكراتها من أجل راحة البال وكانت تقوم أحيانًا بتمزيقها.
السرد
يدور كتاب العطر الأبدي بشكل أساسي حول ذكريات معصومة رام هرمزي، وهي امرأة مقاتلة قُتل والدها وإخوانها خلال الحرب العراقية الإيرانية. تقول في بداية الكتاب: «لقد كتبت حدثًا رئيسيًا في دفتر الملاحظات يوميًا من أجل راحة قلبي، وفي بعض الأحيان كنت أمزقها». احتفظت بالملاحظات واستخدمتها لكتابة مذكراتها وقالت: «أكتب ذكرياتي الخاصة اليوم لقراءتها مع أشخاص آخرين وليس لقلبي». يتكون هذا الكتاب من 12 فصلاً، ومعرضًا للصور، ووثائق حول الأحداث الكبرى خلال الحرب العراقية الإيرانية.
نشر الكتاب
نُشر الكتاب لأول مرة باللغة الفارسية باسم العطر الأبدي بواسطة شركة سوري ميهر للنشر في عام 2003. تُرجم الكتاب الأصلي إلى اللغة الإنجليزية بواسطة فرحناز أوميدفار، وأُرسلت الترجمة الإنجليزية لاحقًا إلى إنجلترا لتحريرها. صدرت النسخة الإنجليزية بعنوان العطر الأبدي في معرض فرانكفورت للكتاب السادس والستين.
تشيراو (كارولاينا الجنوبية)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتشيراو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 2,290 أسرة كانت نسبة 35.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 33% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 26.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 73.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 21,897 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,136 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,405 دولارًا مقابل 22,003 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,801 دولارًا. وكانت نسبة 27.3% من العائلات ونسبة 32.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 43.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 43.9% ذكور و56.1% إناث.
إدوارد جيمس غاي
إدوارد جيمس غاي هو سياسي أمريكي، ولد في 5 مايو 1878 بمقاطعة إبيرفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 ديسمبر 1952 في نفس البلد. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب لويزيانا وانتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي.
حارة صوفان (صنعاء)
حارة حارة صوفان هي إحدى حارات حي الحصبة بمديرية الثورة إحد مديريات العاصمة اليمنية صنعاء، بلغ تعداد سكانها 1433 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هاينرش كلينغ
هاينرش كلينغ هو عسكري ألماني، ولد في 10 سبتمبر 1913 في كاسل في ألمانيا، وتوفي في 30 سبتمبر 1951 في بحيرة كونستانس في النمسا.
أولاد سيدي موسى (الشرفا)
أولاد سيدي موسى هو دُوَّار يقع بجماعة إسلي، عمالة وجدة أنكاد، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الشرفا التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 136 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جامعة إيجة
جامعة إيجة (Ege Universitesi). تقع جامعة إيجه في محافظة إزمير في تركيا. تأسست عام 1955 وهي جامعة حكومية عدد طلابها: 42489 طالب وطالبة.
لغات التدريس بالجامعة: اللغة التركية واللغة الإنكليزية.
التاريخ
بحلول عام 1982 ، كانت جامعة إجي واحدة من أكبر الجامعات في تركيا حيث تضم 17 كلية و 9 مدارس من المدارس الإعدادية و 8 معاهد. في نفس العام، تم فصل جزء من الجامعة إلى جامعة جديدة، جامعة 9 أيلول ( جامعة دوكوز إيلول ). بعد التقسيم، أصبح لجامعة إجي 7 كليات، و 3 مدارس من المدارس الإعدادية وحوالي 9000 طالب. وهي تتألف حاليًا من 15 كلية، و 6 مدارس من المدارس الإعدادية (مع 4 سنوات من المناهج الدراسية) ، و 10 مدارس تدريب مهني (مع سنتين من المناهج الدراسية) ، و 9 معاهد و 36 مركزًا للبحث.
الحرم الجامعي
يقع الحرم الجامعي على مساحة 370 هكتار. يغطي الحرم الجامعي مجموعة واسعة من المرافق بما في ذلك الثقافة والرياضة والخدمات الاجتماعية. تتوفر مواقف السيارات والطرق و لافتات مرورية في جميع الأنحاء. يمكن الاتصال من الحرم الجامعي إلى ما بين المدن والوطني والدولي لتوفر الخطوط الهاتفية وشبكة الكمبيوتر.
نظرًا لأن الحرم الجامعي يقع على مفترق طرق أنقرة وإسطنبول وإزمير، فإن النقل بين المدن سريع جدًا. بصرف النظر عن هذا، فإن وسائل النقل بين المدن التي توفرها الحافلات البلدية والخدمات تحت الأرض تمكن الطلاب من الوصول إلى الحرم الجامعي من كل جزء من المدينة. تقوم المديرية العامة للاعتمادات والمساكن بإدارة المهاجع، والتي توفر تسهيلات لـ 6000 طالب في الحرم الجامعي.
حياة الطالب وثقافته
توفر جامعة إيجة فرصًا للتطوير الشخصي والثقافي والاجتماعي والمهني التي تكمل الحياة الأكاديمية المعقدة والصعبة.
تقام هذه الفعاليات في قاعة الثقافة والفنون التي تم تجديدها حديثًا مع تجهيزات لـ 330 مشاهد، والمدرج مع تجهيزات لـ 5000 مشاهد، ومركز أتاتورك الثقافي (مع قاعتين مع تجهيزات على التوالي لـ 654 و 628 مشاهد، و 4 غرف للندوات مع تجهيزات لـ 45 مشاهد وقاعة مسرح و 8 قاعات عمل مع تجهيزات لـ 12 مشاهد ومعرض معارض يتسع لـ 800 ضيف) وقاعات مؤتمرات للكليات والمدارس.
في بداية كل عام دراسي وخلال عطلة نهاية الأسبوع، يتم تنظيم الحفلات لإمتاع الطلاب كتغيير للوتيرة من الروتين الأكاديمي. يتم تنظيم الرحلات إلى المواقع التاريخية والسياحية كتغيير في السرعة من الروتين الأكاديمي اليومي.
تم إنشاء معرض الفنون في مارس 1997 ، ويوفر مكانًا مناسبًا للمعارض. بهذه الطريقة، تتاح الفرصة للطلاب والأكاديميين والإداريين لمتابعة الأنشطة الثقافية في الحرم الجامعي. تم إنشاء استوديوهات الفن لتنظيم دورات الفنون الجميلة للطلاب.
يوجد 45 نادي طلابي ينشطون في مجالات متنوعة. الإدارة العامة للصحة والثقافة والرياضة تنظم أنشطة هذه الأندية الطلابية.
أحد الأنشطة الاجتماعية والثقافية المفضلة في جامعة إيجه هو مهرجان الرياضة والفنون التقليدي: يتم تنظيمه كل عام خلال شهر مايو. تقام الحفلات الموسيقية والألعاب الرياضية والعروض السينمائية والمسرحية وحفلات البيع والترويج والمؤتمرات والندوات والاجتماعات العلمية وعروض الأزياء والمسابقات. كما تشارك مجموعات طلابية من جامعات تركية أخرى ومن دول أجنبية.
يوجد معسكر للطلاب في أوزدرى بسعة 200 سرير. هناك 10 فترات في العطلة الصيفية يمكن خلالها للطلاب والموظفين الأكاديميين والإداريين الاستفادة من المخيم. يتم تنظيم الأنشطة والترفيه لتوفير جو مريح وغير رسمي.
تم الانتهاء من بناء مساكن الطلبة الخاصة الجديدة داخل الحرم الجامعي بسعة 2000 طالب. يساعد قسم الخدمات الاستشارية والاستشارية أيضًا على توفير السكن.
منطقة سالتفيل باتلفيلدز التاريخية
منطقة سالتفيل باتلفيلدز التاريخية هي ساحة لإحدى معارك الحرب الأهلية الأمريكية، تقع بين مقاطعة سميث ومقاطعة واشنطن. تتضم المنطقة 3 مبانٍ و31 موقعًا و4 هياكل ومجسمًا واحدًا. وهي تشمل المناطق الأساسية لمعركتين ، خاضتا في 2 أكتوبر و 20 ديسمبر 1864، والمعروفين باسم معركة سالتفيل الأولى ومعركة سالتفيل الثانية ، حيث تقاتلا القوات الكونفدرالية وجيش الاتحاد على السيطرة على أهم منشآت إنتاج الملح في الجنوب.
أدرجت في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 2010.
علم النفس في عصر الحضارة الإسلامية
علم النفس الإسلامي هو مصطلح يشير إلي الدراسة الطبية والفلسفية للنفس البشرية من منظور إسلامي، ويتناول مواضيع عدة في علم النفس والعلوم العصبية وفلسفة العقل والطب النفسي وطب أمراض نفسية جسمية.
قام علماء النفس والباحثين المسلمين في القرنين العشرين والحادي والعشرين بإعادة النظر في بعض المفاهيم المتعلقة بالفكر الإسلامي في العصور الوسطى.
المصطلحات الفنية
استخدم مصطلحي «نفس» في كتابات المسلمين للدلالة على شخصية الفرد، واشتمل المصطلح مجموعة واسعة من القوى من بينها «القلب» و«الروح» و«العقل» و«الإرادة»، كما استخدم مصطلح «فطرة» للدلالة على الطبيعة البشرية.
تأثرت الدراسات الإسلامية تأثراً قوياً بالفلسفة اليونانية والهندية بجانب دراسة الكتب القديمة، والتي اعتمدت بشكل خاص علي طريقة فهم جالينوس للأخلاط الأربعة.
اعتبرت دراسة الأمراض العقلية في الطب الإسلامي تحديدا تخصصا قائم بذاته ، وكان معروفاً بأشكال مختلفة كـ«العلاج النفسي»، و«الطب الروحاني»، و«طب القلب».
في الأصل كان يُعتقد أن المصابين بالأمراض العقلية لا يستطيعون التمييز بين الحقيقي وغير الحقيقي، وعلي الرغم من ذلك فإن وجود فروق طفيفية في طبيعة علاج الأمراض العقلية لم تكن لتسمح بتعميمه كما كان سائد في أروبا ذلك الوقت.
الأخلاقيات والعقائد
أعطي العالم الإسلامي المصابين بأمراض عقلية حماية قانونية من نوع خاص، وقد أكد القرآن الكريم علي هذا الموقف كما في سورة النساء:
لخصت هذه الآية المذهب الإسلامي تجاه المرضي العقليين، والذين اعتبرهم القرآن غير مناسبين لإدارة الملكية ولكنه في الوقت أوجب معاملتهم بطريقة إنسانية، وأن يظلوا تحت الرعاية من قبل الوصي عليهم أو من قبل الدولة.
محمد بن زكريا الرازي
كان أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (865-925)، والمعروف بـ«الرازي» عند الغرب، طبيباً وفيلسوفاً وعالماً فارسياً مؤثراً أثناء العصر الذهبي للإسلام، وكان من بين الأوائل الذين كتبوا عن الأمراض العقلية والعلاج النفسي، وبما أنه كان مدير في مستشفى بغداد، فإنه أيضاً كان رئيساً لأول جناح أمراض نفسية في العالم، ويعتبر المنصوري والحاوي اثنين من أهم أعماله، يتضمنان مواصفات وطرق علاجية لأمراض عقلية.
الحسين بن عبد الله بن سينا
كان أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا (980-1030)، والمعروف عند الغرب بابن سينا، عالما فارسياً متعدد جوانب الثقاقة، ويعتبر مشهوراً بسبب كتاباته في مواضيع مختلفة كالفلسفة وعلم الفيزياء والطب والرياضيات والجيولوجيا (علم الأرض) وعلوم الدين والشعر. وأضاف في أحد أعرق وأشهر أعماله القانون في الطب طرق علاجية لبعض الحالات المرضية كالأرق والهوس والدوار والشلل والسكتة الدماغية والصرع والاكتئاب وكذلك العجز الجنسي، كما كان ابن سينا رائدا في مجال الطب النفسي الجسدي، وربط التغيرات النفسية بالتغيرات الجسمية.
رعاية الصحة العقلية
يعتبر العصر الذهبي للحضارة الإسلامية فريداً من نوعه وذلك بإجراء العلاج للمضطربين عقلياً في المستشفيات، وشُيّدت مستشفيات الأمراض العقلية والنفسية في بغداد عام (705م) والقاهرة (805م) ، وهناك دليل يقترح وجود مؤسسة صحية أخرى بمدينة فاس بالمغرب.
علاج الأمراض النفسية
بالإضافة إلى الأدوية، فقد اشتمل علاج الأمراض النفسية على الاستحمام والموسيقى والعلاج الوظيفي الذي يعكس اهتماماً كبيراً في التأكيد على العلاقة بين المرض العقلي ومشاكل الجسم، وتم وصف أدوية محددة من أجل إعادة توزان الأخلاط الأربعة في جسم الإنسان، والذي يؤدي عدم التوازن بينها إلي الذهان ، كما كان يعتقد أن الأرق ينجم عن وجود كمية كبيرة من السائل الجاف وبالتالي يمكن علاجه باستخدام المرطبات.
المقياس الدولي لصعوبة النهر
المقياس الدولي لصعوبة النهر هو نظام أمريكي يستخدم لتقييم صعوبة الإبحار على امتداد نهر ، أو واحد (أحيانًا مياه بيضاء) سريع. تم إنشاء المقياس من قبل جمعية وايت ووتر الأمريكية لتقييم الأنهار في جميع أنحاء العالم ، ومن هنا جاء العنوان دوليًا. لا ينبغي الخلط بينه وبين مقياس المياه البيضاء المستخدم دوليًا ، والذي تم نشره وتكييفه من قبل لجنة من الاتحاد الدولي للكانو(ICF). يعكس درجة الصعوبة الفنية ومستوى المهارة المطلوبة المرتبط بقسم النهر. يستخدم المقياس في العديد من الرياضات والأنشطة المائية ، مثل التجديف والتزلج على النهر والتجديف في المياه البيضاء وركوب الأمواج بالوقوف والتجديف بالكاياك في المياه البيضاء.
تصنيف
هناك ست فئات يُشار إلى كل منها باسم الدرجة أو الفصل متبوعًا برقم. المقياس ليس خطيًا ، كما أنه غير ثابت. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون هناك صف ثنائي صعب ، وثلاث درجات سهلة ، وما إلى ذلك. قد تتغير درجة النهر (وعادة ما تتغير) مع مستوى التدفق. غالبًا ما يُعطى نهر أو نهر سريع درجة عددية ، ثم علامة زائد (+) أو ناقص (-) للإشارة إلى ما إذا كان في الطرف الأعلى أو الأدنى من مستوى الصعوبة.
على الرغم من أنه قد يتم منح قسم النهر تصنيفًا إجماليًا ، إلا أنه قد يحتوي على أقسام أعلى من هذا التصنيف ، وغالبًا ما يتم الإشارة إليها على أنها ميزات ، أو على العكس من ذلك ، قد تحتوي على أقسام من المياه ذات التصنيف الأدنى أيضًا. يمكن تقديم تفاصيل النقل إذا كانت هذه تشكل تحديات معينة.
أنطون سامبا
أنطون سامبا (5 أبريل 1982 بإندونيسيا - ) هو لاعب كرة قدم إندونيسي في مركز الوسط. لعب مع بي إس إم إس ميدان و و و.
جيمس إتش. سنكلير
'''جيمس إتش. سنكلير''' هو سياسي أمريكي، ولد في 9 أكتوبر 1871 في في كندا، وتوفي في 5 سبتمبر 1943 في ميامي في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
أجلال
أجلال هي قرية تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران.
أوبرنوي كيرشن (بافاريا العليا)
بَلدَة أُوبِرنُويِ كِيرشِنٌَ (بالأَلمانِيَّة: Gemeinde Oberneukirchen ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة مُوهلدُورف أَم إِن التَّابِعة لِمُحافظة باڤارِيا العُليَا في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 16 كم².
جامعة 9 أيلول
جامعة 9 ايلول هي جامعة عامة في إزمير في تركيا. تأسست سنة 1982.
كين هانسن (حكم كرة قدم)
كين هانسن هو حكم كرة قدم دنماركي، ولد في 29 مايو 1980 في كوبنهاغن في الدنمارك.
العلاقات الكاميرونية الليبية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كريم عواد
كريم عواد (1940 - 23 أيلول سبتمبر 2022)، ممثل عراقي، من رواد الدراما العراقية.
حياته
أكمل الفنان كريم عواد، وهو من مواليد 1940 دراسته الابتدائية والمتوسطة ومعهد الفنون الجميلة وكلية الفنون الجميلة في بغداد ثم حصل على ماجستير في الفنون المسرحية من جامعة كاليفورنيا الأمريكية الرسمية عام 1981، وهوة شقيق الفنان مكي عواد.
وفاته
توفي يوم الجمعة 23 أيلول سبتمبر 2022، عن عمر ناهز 82 عاما بعد صراع طويل مع المرض.
دوموسنوفاس
دوموسنوفاس، ، هي بلدية في مقاطعة جنوب سردينيا، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 40 كم (25 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 20 كم (12 ميل) ) إلى الشمال الشرقي من كاربونيا، في منطقة سولسيس إجليسينتي، في وادي سيكسيريفر.
ريتشارد بارنز (كاتب)
ريتشارد بارنز هو كاتب بريطاني، ولد في 3 أكتوبر 1944.
تشري كريك (نيويورك)
تشري كريك هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشاتاقوا، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,118 نسمة ومساحتها 94.9 كم2.
حارة لكمة السواد (صنعاء)
حارة لكمة السواد هي إحدى حارات حي السواد بضواحي الأمانة مديرية سنحان وبني بهلول، بلغ تعداد سكانها 832 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إمالة علة (تغير لفظي)
إمالة العلة عبارة عن التغير اللفظي المنتظم في تلفظ أصوات العلة في  اللغة.
التحويل الكنعاني هو نموذج واضح لهذه الظاهرة في اللغات السامية، حين تغير صوت الألف الممدودة في اللغة السامية الأم إلى صوت الواو الممدودة في اللغة الكنعانية الأم (التي هي قريبة من اللغة عبرية التوراتية).
هيغانغ
هيغانغ هي مدينة على مستوى محافظة، في جمهورية الصين الشعبية، تتبع هيلونغجيانغ، تبلغ مساحتها 14,600 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 154100.
تشري فالي (نيويورك)
تشري فالي هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أوتسيغو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,223 نسمة ومساحتها 103.8 كم2 و وترتفع عن سطح البحر 438 متر.
إيذج
إيذج : هي مدينة إيرانية تقع في محافظة خوزستان وكانت تحمل هذا الاسم قبل الإسلام. يبلغ عدد سكانها 103,695 حسب إحصاء عام 2006 م.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لإيذج:
جذر العقدة الهدبية اللاودي
يزود جذر العقدة الهدبية اللاودي العقدة الهديبية بألياف عصبية لاودية.
حيث أن العقدة الهدبية هي عقدة لاودية، تشكل فيها الألياف العصبية اللاودية الواردة مشابك عصبية مع العصبونات الموجودة بالعقدة، ومع ذلك فإن العقدة الهدبية ليست مجرد محطة ترحيل تربط بين الألياف العصبية السابقة والتالية لها، ودليل ذلك أن هناك ما يقرب من الألياف اللاودية الواردة إليها ضعف الخارجة منها.
الألياف السابقة للمشبك
تنشأ ألألياف اللاودية السابقة للمشبك من نواة إيدنغر ويستفال، وهي النواة الحركية اللاودية المرتبطة بالنواة المحركة للعين في جذع الدماغ، وتجتمع المحاور العصبية لكلتا النواتان معا في لتشكل العصب المحرك للعين (العصب القحفي الثالث)، الذي يمر عبر الجدار الوحشي للجيب الكهفي ويدخل محجر العين عبر الشق العلوي. وينقسم العصب المحرك للعين إلى فروع تغذي العضلة الرافعة لجفن العين وأربع من أصل ست عضلات من عضلات العين. وتسلك الألياف اللاودية في البداية التقسيم السفلي للعصب المحرك للعين، ثم تخرج كـ«جذر حركي» قصيرة يتشابك في العقدة الهدبية.
الألياف التالية للمشبك
تغادر الألياف اللاودية التالية للمشبك العقدة الهدبية في شكل الأعصاب الهدبية القصيرة، وتدخل هذه الأعصاب من الجانب الخلفي لمقلة العين لتغذي العضلة العاصرة المسؤلة عن انقباض الحدقة والعضلة الهدبية التي تتحكم بعدسة العين مما يسمح للعين بالتركيز على الأشياء القريبة (تكيف العين)، وبالتالي فكلتا العضلتين لا يمكن التحكم بهما إراديا..
رون تشارلز (صحفي)
رون تشارلز هو ناقد أدبي وصحفي أمريكي، ولد في 1962.
دوري كرة القدم الغربي 1958–59
دوري كرة القدم الغربي 1958–59 هو موسم من. فاز فيه يوفل تاون.
آلان بيل
آلان روبرت بيل رتبة الإمبراطورية البريطانية (ولد في 20 يونيو 1947) هو سياسي من جزيرة مان شغل منصب رئيس وزراء جزيرة مان، بعد أن تم انتخابه في هذا المنصب في 11 أكتوبر 2011. كان عضوا مستقلا في مجلس المفاتيح (مجلس الشيوخ في جزيرة مان) عن دائرة رامزي الانتخابية من 1984 حتى سبتمبر 2016، وشغل عدة مناصي وزارية مختلفة. كان في السابق الشخص الذي شغل أطول فترة كعضو في مجلس المفاتيح. تم استبداله في 4 أكتوبر 2016.
النشأة والدراسة
تلقى بيل تعليمه في مدرسة رامزي النحوية. وعمل في البنوك وفي تجارة التجزئة قبل الدخول في السياسة.
العمل السياسي
انتخب بيل أولا إلى مجلس المفاتيح كعضو مستقل عن دائرة رامزي الانتخابية في عام 1984 في الانتخابات التكميلية حتى استقالته من العمل السياسي في 2016. وكان لم يفز في ترشحه لأول مرة عن الحزب القومي «ماك فانن» المحلي عن دائرة «رامزي» الانتخابية عام 1976.
وقد تم تسميته كشخصية مركزية في «فساد نظام الحكم» الذي حددته لجنة تحقيق ماونت موراي (2002-2003)، في إشارة إلى الوقت الذي شغل فيه منصب وزير للسياحة في أوائل التسعينات.
رئيس الوزراء
في حين كان بيل رئيساً للوزراء في عام 2013، وقعت الحكومة على صفقة تتضمن قرضًا بقيمة 1.3 مليون جنيه إسترليني لإنقاذ وشراء ممتلكات لسلسلة فنادق سيفتون التي قال بيل إنها «جزء صغير لكن حاسم» في «دعم الاقتصاد». بعد مراجعة قانونية وجدت أن الصفقة «خارج صلاحيات الحكومة»، رفض بيل في البداية قبول استقالة وزير التنمية الاقتصادية جون شيمن.
أعلن بيل في شهر أكتوبر من عام 2015، أن حكومته تريد إلغاء ومحاربة جميع أشكال التمييز، كونه مثلي الجنس بنفسه. وقدمت مشروع قانون زواج المثليين في يناير 2016، الذي تم التصويت عليه في القراءة الثالثة في «مجلس المفاتيح» في مارس 2016 بتصويت 17 عضوا لصالحه وتصويت 3 ضده (17-3). وأصبح زواج المثليين في جزيرة مان قانونيا حينما دخل القانون حيز التنفيذ بتاريخ 22 يوليو عام 2016.
تم منح بيل رتبة الإمبراطورية البريطانية (CBE) في عام 2016 كتكريم له من أجل إنجازاته في الخدمة العامة إلى جزيرة مان.
التقاعد
في 1 أغسطس 2016، أعلن بيل أنه سيتقاعد بعد 37 عامًا في العمل السياسي في جزيرة مان.
الحياة الخاصة
في مقابلة مع صحيفة الغارديان عام 2015، ذكر بيل أن «الناس يعرفون أنني مثلي. لم أخفي ذلك أبداً، ولكن لم يسألني أحد من قبل». كما ذكر أنه في علاقة عاطفية مع رجل منذ 21 عاما.
بات سومرفيل
بات سومرفيل هو سياسي أمريكي، ولد في 11 أبريل 1980 في ديربورن في الولايات المتحدة. انتخب.
جورج كريستنسن
جورج كريستنسن هو ناشر وصحفي وسياسي أسترالي، ولد في 30 يونيو 1978 بماكاي في أستراليا. حزبياً، نشط في الحزب الوطني الليبرالي في كوينزلاند والحزب الوطني الأسترالي. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (21 أغسطس 2010 – ).
علي أباد (تشناران)
علي أباد هي مستوطنة تقع في قسم بيزكي الريفي (مقاطعة تشناران) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 21 نسمة.
تجارب ترسانة إدجوود على البشر
أجرى الفيلق الكيماوي التابع للجيش الأمريكي أبحاثًا علمية وسرية على البشر في منشأة ترسانة إدجوود في ماريلند من عام 1948 إلى عام 1975. كان الغرض منها تقييم تأثير عوامل الحرب الكيميائية بجرعة منخفضة على الأفراد العسكريين واختبار الملابس الواقية والأدوية واللقاحات. وُجِّهت نسبة صغيرة من هذه الدراسات إلى الحرب الكيميائية النفسية وجُمِّعت تحت العنوان المعتاد «برنامج متطوعي الأبحاث الطبية» (1956-1975). كانت متطلبات الاستخبارات والحاجة إلى أساليب استجواب جديدة وأكثر فاعلية الدافعَ وراء برنامج متطوعي الأبحاث الطبية (MRVP).
بشكل عام، شارك نحو 7000 جندي في هذه التجارب التي تضمنت التعرض لأكثر من 250 مادة كيميائية مختلفة، وفقًا لوزارة الدفاع (DoD). ظهرت الأعراض على بعض المتطوعين عند التعرض لهذه العوامل، لكن لم يكن مخطَّطًا للمتابعة طويلة الأجل أن تكون جزءًا من دراسات وزارة الدفاع. أنهى الجيش التجارب فجأة في أواخر عام 1975 وسط أجواء من الفضيحة وتبادل الاتهامات، حيث اتهم المشرعون الباحثين بأخلاقيات مشكوك فيها. وتلتها العديد من التقارير الحكومية الرسمية والدعاوى القضائية المدنية في أعقاب الجدل.
الخلفية والمبررات
بعد الحرب العالمية الثانية، حصل الباحثون العسكريون الأمريكيون على صيغ غازات الأعصاب الثلاثة التي طورها النازيون -التابون والسومان والسارين- وأجروا دراسات عليها في مركز إدجوود الكيميائي البيولوجي التابع للجيش الأمريكي. تضمنت هذه الدراسات عنصرًا سريًا من البشر، على الأقل في وقت مبكر من عام 1948، عندما وُثِّقت «ردود الفعل النفسية» لدى فنيي إدجوود. في البداية، ركزت هذه الدراسات فقط على شدة فتك الغازات ومعالجتها والوقاية منها. صدر تقرير سري بعنوان «الحرب النفسية الكيميائية: مفهوم جديد للحرب» في عام 1949 من قبل لوثر ويلسون غرين، المدير الفني للمختبرات الكيميائية والإشعاعية في إدجوود. دعا غرين إلى البحث عن مركبات جديدة ذات تأثير نفسي من شأنها أن تخلق نفس الآثار الجانبية العقلية المنهكة التي تنتجها غازات الأعصاب، ولكن دون تأثيرها المميت. إذ قال:"«على مدار التاريخ المسجَّل، اتسمت الحروب بالموت والبؤس الإنساني وتدمير الممتلكات؛ ويكون كل صراع كبير أكثر كارثية من الصراع الذي سبقه، أنا مقتنع أنه يمكن من خلال تقنيات الحرب النفسية الكيميائية هزيمةُ العدو من دون القتل الكامل لشعبه أو الدمار الشامل لممتلكاته»."في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات، عمل الجيش الأمريكي مع اختصاصي التخدير بجامعة هارفارد، هنري ك. بيشر، في مركز الاستجواب التابع للجيش في كامب كينغ في ألمانيا، على استخدام المركبات ذات التأثير النفسي (المسكالين، LSD)، وتضمّن ذلك التجارب على البشر واستخلاص المعلومات من الأطباء والعلماء النازيين السابقين الذين عملوا على تجارب مماثلة قبل نهاية الحرب. في الخمسينيات من القرن الماضي، أكد بعض المسؤولين في وزارة الدفاع الأمريكية علنًا أن العديد من «أشكال الحرب الكيمياوية والتحالفية أكثر 'إنسانية' من الأسلحة الموجودة. على سبيل المثال، هناك أنواع معينة من 'المواد الكيميائية ذات التأثير النفسي' يمكن أن تشلّ مؤقتًا حركة المراكز السكانية بأكملها دون إلحاق الضرر بالمنازل وغيرها من المباني». وذُكرت الإنجازات التي حققها السوفييت في هذا المجال كحافز خاص لتشجيع الجهود البحثية في نفس المجال، وفقًا لشهادة اللواء مارشال ستابس، كبير ضباط المواد الكيماوية في الجيش.
شهد الجنرال وليام م. كريسي، كبير ضباط المواد الكيماوية السابق في الجيش الأمريكي، أمام مجلس النواب الأمريكي في عام 1959 قائلًا: «أعتقد أن المستقبل يكمن في المواد الكيميائية نفسانية التأثير، شريطة أن يتم التركيز بشكل كافٍ على ذلك». كان هذا مثيرًا لقلق الطبيب النفسي في جامعة هارفارد، جيمس ليبرمان، ما دفعه إلى تأليف مقالة بعنوان «استخدام المواد الكيميائية نفسانية التأثير كأسلحة» ونشرها في «نشرة علماء الذرة» في عام 1962. في الوقت الذي أقر فيه ليبرمان بأن «معظم البيانات العسكرية» المتعلقة بالبحوث الجارية في المركز الكيماوي للجيش كانت «سرية وغير منشورة»، أكد أن «هناك أخلاقيات يصعب التكهّن فيها، مثل ما إذا كان الجنون -سواء كان مؤقتًا أم دائمًا- يُعدّ تهديدًا عسكريًا أكثر 'إنسانية' من آلام الحرب المعتادة».