cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اللغة اليابانية والحواسيب
اتجاه النص
تُكتب اليابانية باتجاهين. إما بإسلوب yokogaki الذي يُكتب من اليسار إلى اليمين ثم الأعلى إلى الأسفل كالإنجليزية، أو أسلوب tategaki الذي بُكتب أولاً من الأعلى إلى الأسفل ثم ينتقل من اليمين إلى اليسار.
للتنافس مع Ichitaro (معالج كلمات ياباني طوّرته JustSystems)، قدمت مايكروسوفت العديد من التحديثات للإصدارات اليابانية المبكرة من مايكروسوفت وورد، والتي كانت تدعم النصوص المكتوبة من أعلى إلى أسفل، مثل Word 5.0 Power Up Kit وWord 98.
كان برنامج QuarkXPress أكثر برامج الـ DTP شهرة في اليابان في التسعينات، مع ذلك، نظراً لعدم دعمها للنصوص المكتوبة من الأعلى للأسفل فقد تجاوزه نظام Adobe InDesign الذي كان يدعم النصوص المكتوبة من الأعلى إلى أسفل بقوّة في العديد من تحديثاته.
في الوقت الحالي، لا يزال دعم النصوص المكتوبة لأسفل غير مكتملاً. على سبيل المثال، فإن HTML لا تدعم أسلوب كتابة الـ tategaki لذلك يضطر مستعملو اللغة اليابانية من استخدام جداول HTML لمحاكاة هذا الأسلوب الكتابي. مع ذلك، فيتضمن CSS level 3 خاصية " " والتي يمكنها عرض أسلوب كتابة الـ tategaki عند إعطائها قيمة " " (i.e. top to bottom، right to left)..
وادي ازوق (طور الباحة)
وادي ازوق هي إحدى قرى عزلة طور الباحة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 76 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كأس تركيا 1994–95
كأس تركيا 1994–95 هو موسم من كأس تركيا. أقيم خلال الفترة 21 سبتمبر 1994 وحتى 5 أبريل 1995، وأشرف على تنظيمه اتحاد تركيا لكرة القدم، وفاز فيه نادي طرابزون سبور.
أتيكا (إقليم)
إقليم أتيكا هو أحد أقاليم اليونان.
كيلي سوليفان
كيلي سوليفان هي رسامة أمريكية، ولدت في 30 أبريل 1964.
مارك ديلورم
مارك ديلورم هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 19 يونيو 1970 في مونتريال في كندا.
شيدوزي أوازيم
شيدوزي أوازيم (1 يناير 1997 نيجيريا - ) هو لاعب كرة قدم نيجيري، يلعب كلاعب وسط.
دنيس سوندرز
دنيس سوندرز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 يناير 1949 في ألهامبرا في الولايات المتحدة.
العلاقات السنغالية اليونانية
العلاقات السنغالية اليونانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السنغال واليونان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
حديث معلل
الحديث المعلل كما يوحي الاسم هو حديث نبوي شابته علة منعت صحته وقدحت فيه مع أن الظاهر السلامة في الحديث واشترط علماء الحديث لاستصحاح العلة شرطين هما:
فحين تكون العلة ظاهرة بغض النظر قادحة أو غير قادحة فلا تؤطر حينها بتعريف العلة الاصطلاحي لكن بعض العلماء يتوسع في هذا كالترمذي الذي يعد النسخ بمثابة العلة لذلك يوجد من الأحاديث الصحاح ما هو معلل.
لذا فإن علم علل الحديث يحتاج إلى حذق وفطنة ودراية فهو قادح في صحة الحديث لكنه خفي فلا يتجلى إلا لفطاحلة المحدثين لكن يمكن التنبه إليها أحيانا من قبل طريقين:
فأكثف مواطن العلل هي الأسانيد فتجد الحديث المرسل قد وصل والحديث الموقوف قد رفع فيظاهر المحدثون حينها على بطلان الحديث احتجاجا بالخلل والعلة التي تكتنفه وقد تكون العلة في المتن من الحديث كذلك.
ففي هذا الحديث وهم يعلى على سفيان الثوري في قوله: عمرو بن دينار. انما هو عبد الله بن دينار، فهذا المتن صحيح، وان وجد في الإسناد علة الغلط، لأن كلا من عمرو وعبيد الله بن دينار ثقه. فإبدال ثقة بثقة لا يضر صحة المتن حتى وإن اختلطت أسماء الرواة. من أشهر الكتب التي توثق هذا النوع من الأثر كتاب العلل الكبير والعلل الصغير للترمذي وأيضا العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني.
نهائي كوبا ليبرتادوريس 1999
نهائي كأس ليبرتادوريس 1999 هو النهائي الأربعون من بطولة كأس ليبرتادوريس لتحديد بطل كأس ليبرتادوريس 1999 وخاضها نادي بالميراس البرازيلي ونادي ديبورتيفو كالي الكولومبي. أقيمت مباراة الذهاب في ملعب باسكوال غيريرو الأولمبي في كالي بينما لُعبت مباراة الإياب في ستاد باليسترا إتاليا (المعروف أيضًا باسم "باركي أنتاركتيكا") في ساو باولو.
بعد التعادل 2-2 في مجموع المباراتين، توج بالميراس بطلاً بركلات الترجيح.
ذراع النوبة (يهر)
ذراع النوبة هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 23 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عمر هريدي
عمر جلال حسن محمد هريدي والمعروف باسم عمر هريدي أو عمر جلال هريدي (18 سبتمبر 1965)، هو سياسي مصري وعضو مجلس البرلمان المصري الفصل التشريعي التاسع (2005 - 2010) عن الدائرة العاشرة البدارى ، وتولى منصب وكيل اللجنة الدستورية والتشريعية وعضوية لجنة القيم. و الفصل التشريعي البدارى(2010 - 2011) دائرة مركز شرطة البدارى ، وتولى منصب وكيل لجنة حقوق الإنسان، وعضو مجلس إدارة نادي الزمالك الرياضي 2006 م ، وـ رئيس الاتحاد المصري للدراجات النارية 2020 م ، وعضو اللجنة العليا للإصلاح التشريعي المنشئة بقرار رئيس الجمهورية ومستشار الاتحاد العربي للدراجات النارية ، وكيل نقابة المحامين 2020.
التعليم
ليسانس حقوق أسيوط 1986 تقدير جيد، ماجستير في القانون ، محام بالنقض ومقيد بنقابة المحامين تحت رقم (70070).
المسيرة السياسية
كان عمر هريدي أحد أعضاء الحزب الوطني الديمقراطي وكان حزب سياسي مصري، تأسس 31 يوليو 1978 وتم حله رسميا غداة حكم قضائي صادر عن المحكمة الإدارية العليا في 16 إبريل 2011، مؤسسه هو الرئيس محمد أنور السادات وآخر رؤسائه هو طلعت السادات، وتولى عضو أمانة الشباب بالحزب الوطنى وعضو مجلس الشعب وأمين صندوق نقابة المحامين عام 2009، وتعرض لأزمة تنظيمية داخل الحزب لعدم التزامه بتوجيهات الحزب ، ونجح في عضوية البرلمان المصري ـ 2005 م ، وتولى وكالة اللجنة الدستورية والتشريعية، كما نجح في عضو البرلمان المصري ـ 2010 م ، وتولى وكالة لجنة حقوق الإنسان بالبرلمان، وتقدم بأوراق ترشحه في انتخابات مجلس الشيوخ 2020 عن دائرة محافظة القاهرة واختار الرقم 11 وهو رمز الأسد
مسيرته بنادي الزمالك
تقدم عمر هريدي، عضو الجمعية العمومية بنادي الزمالك 2021، بأوراق ترشحه على منصب رئيس نادي الزمالك وذلك من خلال المحامي والمندوب الخاص به  ، وكان هريدي قد نجح في الحصول على حكم قضائي من الدائرة الثانية بمحكمة القضاء الإدارى، بمجلس الدولة، برئاسة المستشار سامى عبد الحميد، نائب رئيس مجلس الدولة، فتم بقبول الدعوى المقامة منه، ووقف تنفيذ إعلان نتيجة انتخابات اتحاد كرة القدم التي أجريت 30 أغسطس 2016، وأمرت بحل مجلس الجبلاية ، وكان في أبريل 2014 قد تسلم المستشار عمر هريدى، عضو مجلس إدارة نادى الزمالك الأسبق، رسمياً مسئولية المستشار القانونى للقلعة البيضاء، بناء على قرار مجلس الإدارة برئاسة المستشار مرتضى منصور.
تيبور بليس
تيبور بليس مواليد  في بيرغيش غلادباخ، ألمانيا الغربية، هو لاعب كرة سلة ألماني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. تم اختياره من قبل فريق بروكلين نتس خلال الدرافت. يلعب مع غلطة سراي لكرة السلة كلاعب وسط. يحمل الرقم 21. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع بروس باسكتس في الدوري الألماني من سنة 2009 إلى 2012، ثم لعب مع ساسكي باسكونيا في الدوري الإسباني من سنة 2012 إلى 2014، ثم لعب مع نادي برشلونة لكرة السلة في موسم 2014–15 ، ثم لعب مع يوتا جاز في موسم 2015–2016، ثم لعب مع غلطة سراي لكرة السلة في الدوري التركي في سنة 2016.
الإسلام في أفغانستان
الإسلام هو الدين الرسمي لأفغانستان حيث يدين 99.7% من السكان به. حوالي ما بين 80 إلى 89% يتبعون المذهب السني الحنفي بينما يتبع ما بين 10 إلى 19% من السكان المذهب الشيعي  الإثني عشري والإسماعيلي كما يوجد عدد قليل من أتباع المذهب الصوفي الذين يتبعون كلا المذهبين السني والشيعي.
البدايات
في نهاية القرن السابع الميلادي دخل الأمويون العرب أفغانستان بعدما هزموا الساسانيون في معركة نهاوند. بعد الهزيمة هرب الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث إلى آسيا الوسطى. انطلق العرب إلى داخل أفغانستان حتى وصلوا إلى هرات ثم إلى شرق أفغانستان وقد بذلوا جهودا كبيرة نحو نشر الإسلام بين السكان المحليين.
قبل العديد من السكان في الشمال الدخول في الإسلام خصوصا في العهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. في بعض الأوقات كان القادة المسلمون يشجعون السكان بالدخول في الإسلام عن طريق الدعوة وترجمة القرآن من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية لكي يفهموا معانيه. خلال عهد المعتصم أصبح الإسلام هو دين الأغلبية خصوصا في عهد يعقوب ليث صفاري الذي جعله الدين السائد في كابول وباقي المدن المهمة في أفغانستان. نشر السامانيون الإسلام السني في قلب آسيا الوسطى كما ترجم القرآن بالكامل من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية بحلول القرن التاسع الميلادي. ما بين 998 و1030 قرر محمود الغزنوي طرد باقي أتباع المذهب الهندوسي من الحدود الشرقية الأفغانستانية.
تسييس الإسلام
تم تقديم أول عمل منهجي إسلامي كأداة لبناء الدولة من قبل الأمير عبد الرحمن (1880-1901) خلال حملته نحو المركزية. أصدر مرسوما يقضي بأن جميع القوانين يجب أن تتوافق مع الشريعة الإسلامية وأن تكون الأساس في الأحكام بدلا من الأحكام القبلية البشتونية. عزز علماء الدين من شرعية مرسومه وبالتالي أضفى قوة إلى مركزيته. نتيجة لذلك فقد أصبحوا كالموظفين في الدولة وبالتالي ضعفت القيادة الدينية في نهاية المطاف. تم إعادة هيكلة العديد من الامتيازات المادية الممنوحة للمؤسسات الدينية التي كانت حكرا على علماء الدين وبذلك أصبح الأمير هو الحاكم الفعلي لها.
واصل خلفاء الأمير عبد الرحمن السير على نهجه في علمنة الدولة الأفغانية وبقيت المؤسسات الدينية بعيدا عن الأمور السياسية وركزت على الجانب الأخلاقي فقط. على الرغم من ذلك فإن العلماء وقفوا في الأزمات الوطنية برص صفوف المجتمع في مواجهة الدولة كما حدث مع أمان الله خان (1919-1929) عندما وصف المحتجون إصلاحاته بأنها تدخلات غربية معادية للإسلام.
وحرص الحكام اللاحقين على التوافق بين الإسلام والتحديث وعدم تغريب المجتمع الأفغاني كما حرصوا على تقليل دور الدين في تسيير شؤون الدولة.
في دستور 1931 تم إقرار أن المذهب الحنفي هو الدين الرسمي للدولة ولكن في دستور 1964 تم تغيير نص المادة إلى أن طريقة الطقوس الدينية ستكون وفقا للمذهب الحنفي. وفي دستور 1971 تم الإعلان أن دين الدولة هو الإسلام من دون تحديد مذهب معين. قانون العقوبات (1976) والقانون المدني (1977) غطى جميع الأحكام والعقوبات على أساس علماني. بحلول سنة 1978 أعربت حكومة الحزب الديمقراطي الشعبي كرهها علنا للشريعة الإسلامية. عجل هذا التصريح الحركات الإسلامية على التمرد وانتقلت من الجمود إلى النشاط.
تسييس الإسلام في أفغانستان يمثل انفصالا عن التقاليد الأفغانية. نشأت الحركة الإسلامية سنة 1958 في جامعة كابول خصوصا في كلية الشريعة الإسلامية سنة 1952 وكان الهدف المعلن رفع نوعية التعليم الديني لاستيعاب العلوم الحديثة والتكنولوجيا وكان مؤسسو هذه الحركة متأثرون بفكر الإخوان المسلمون في مصر الذي نشأ في فترة الثلاثينات الذي كان يهدف إلى إحياء الإسلام وإرساء العدالة الاجتماعية، الاقتصادية، والسياسية. هدف الحركة الإسلامية هو التوصل إلى تفاهم مع العالم المعاصر من خلال تطوير الفكر السياسي على أساس إسلامي.
أسلوب الحكومة التحرري بعد دستور 1964 كثف من نشاط طلاب الجامعة. الأستاذة والطلاب أسسوا منظمة سازماني جاواناني موسولمان في منتصف الستينات في نفس الوقت الذي قام به اليساريون في إنشاء منظماتهم. في البداية كان عدد الطلاب الشيوعيون أكثر من عدد الطلاب المسلمون ولكن بحلول سنة 1970 حصلت جمعية المسلم الشاب على أغلبية الطلاب في انتخابات مجلس طلاب الجامعة. كانت عضوية المنظمة تضم الأساتذة والطلاب الجامعيين والذين يعملون في مدارس المدن الكبيرة مثل مزار شريف وهرات. هؤلاء الأساتذة والطلاب صاروا بعد ذلك قائدة المقاومة الأفغانية في الثمانينات.
عصر الشيوعية والمجاهدين
مع سيطرة الحزب الديمقراطي الشعبي على الحكومة في أبريل 1978 فإن الحركات الإسلامية قررت الاتحاد مع بعضها البعض من أجل مواجهة الفكر الشيوعي الذي يتمتع به الحكام الجدد. حسب النظام السياسي الإسلامي فإن الحركات الإسلامية ناسبت المجتمع الأفغاني الذي كان يعاني من التنوع وغير المنظم والعدائية وبذلك شكلوا جبهة موحدة ضد عدو مشترك وتم تشكيل مجموعات المجاهدين.
مع رحيل القوات الأجنبية وزوال حكومة كابول اليسارية وولادة دولة أفغانستان الإسلامية في أبريل 1992 وهذا يمثل علامة فارق في تاريخ الإسلام في أفغانستان بأن يمارس المتدينون السلطة ولكن الحكومة الجديدة فشلت في إثبات شرعيتها وتبدد كم كثير من المال على الخلافات التي حدثت بين الفصائل من خلال محاربة بعضهم البعض وتم اللجوء إلى مجموعة من الممارسات غير المقبولة من أجل السلطة والربح المادي وعانى السكان من المضايقات والابتزاز والخطف والسطو وامتهان المرأة وزيادة تهريب المخدرات وعدم أمان الطريق السريعة.
طالبان
في خريف 1994 قامت مجموعة تسمي نفسها حركة طالبان بتظهير أفغانستان من ما أسمتهم أمراء الحرب والمجرمين وقد كانوا يسعون إلى إقامة حكومة إسلامية حسب تفسيراتهم الخاصة للشريعة. أغلب القادة الطالبانيون كانوا مجاهدين بينما كان السواد الأعظم من الجنود عبارة عن أفغان لاجئين يدرسون في المدارس الدينية الباكستانية خصوصا المدارس التي تدريها جمعية علماء الإسلام الباكستانية التي تعتبر الجناح المحافظ للحزب السياسي الدين الذي كان يتولى قيادته مولانا فضل الرحمن غريم قاضي حسين أحمد قائد حزب جماعة الإسلام الداعم للمجاهدين.
كان المقر الرئيسي في قندهار وتتكون من أغلبية مطلقة لقبيلة البشتون من القيادة العليا إلى أصغر الجنود. في سبتمبر 1996 استطاعوا الاستيلاء على كابول وسيطروا على ثلثي الأراضي الأفغانية.
تم تجميع الأسلحة من السكان واستتب الأمن وتم تطبيق تعاليم الشريعة الإسلامية وأبرزها تنفيذ حكم الإعدام في حق القتلة، رجم الزناة، بتر أطراف السارقون، حظر جميع أشكال القمار مثل الطائرات الورقية، الشطرنج، صراع الديكة، حظر الموسيقى والفيديو، تحريم صور البشر والحيوانات، حظر أصوات النساء عبر الراديو. وكانت النساء مجبورة على لبس النقاب وفصلها من العمل والإبقاء عليها في المنزل حتى الدراسة تكون بالبيت.
الإسلام في المجتمع الأفغاني
بالنسبة إلى الأفغان فإن الإسلام يمثل رمز للوحدة في مواجهة الانقسام حول الفخر الشخصي والعائلي والقبائلي في مجتمع متعدد الطوائف والأعراق.
يمثل الإسلام الاعتدال وتأثيره قوي في جميع أنحاء المجتمع الأفغاني وتقام الشعائر الدينية بشكل يومي. على الرغم من عدم إلزامية حضور صلاة الجمعة الأسبوعية إلا أن المساجد والجوامع تغص بالمصلين كما أن المساجد منتشرة في جميع أنحاء المدن والقرى وهي لا تستخدم كدور عبادة فقط بل أيضا يتم استخدامها مأوى للنزلاء وأماكن الالتقاء وإقامة الاحتفالات الدينية والاجتماعية وتلقي الدروس الدينية فيها.
بسبب أن الإسلام طريقة حياة فإنه يعتبر القانون السائد لتنظيم السلوك الاجتماعي بين السكان كالصدق، التدبير، الكرم، الاستقامة، الورع، الإنصاف، التسامح، واحترام الآخرين. التمسك بشرف العائلة وتربية الأطفال يكون على طريقة إسلامية.
أصحاب المذهب السلفي يعارضون إجلال المزارات والقديسين التي تتناثر بكثرة في أفغانستان علما بأن هناك قرى كاملة أقيمت لكي تكون حول مزار أو ضريح معين. تختلف أشكال المزارات حيث أن بعضها تتكون من الترب أو الحجارة ولكنها تتميز بالزخرفة الغنية. الأضرحة الكبيرة يشرف عليها زعماء دينيين أو علمانيين. من الممكن أن تحتوي هذه الأضرحة على شهيد، مدرس ديني مبجل، شاعر صوفي شهير، أو قطع أثرية مثل شعر النبي محمد أو قطعة من ثوبه. هناك أساطير كثيرة ومنتشرة بشكل كبير حول جثمان الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب مدفون في ضريح في قلب مزار شريف. المهرجانات السنوية تجذب الآلاف من الناس لزيارة هذه الأضرحة والسعي للحصول على شفاعة أحد أولياء الله الصالحين لعلاج مرض أو ولادة ابن ذكر أو درء عين شريرة أو تفريق أو تجميع بين الأزواج. يتكون أغلبية الزوار من النساء. تستمر هذه الزيارات لعدة أيام. عادة ما تكون مثل هذه الممارسات مكروهة في الإسلام.
الإسلام الشيعي في أفغانستان
بدأ الشيعة في المشاركة في السياسة أثناء وبعد الغزو السوفييتي واكتسب الشيعة الوعي السياسي منذ كانوا طلابا في الجامعات في الستينات والسبعينات وشكلوا بذرة نواة الحركة الماوية الأفغانية. في سنة 1978 قامت جماعات المجاهدين الشيعيين بالجهاد والقتال من أجل السيطرة على كابول حتى تم إعلان الدولة الإسلامية في 1992 ولكن الشيعة فشلوا في أن يكونوا رقم صعب في السياسة الأفغانية بعد ذلك.
الإسماعيلية
الإسماعيليون قبلوا إسماعيل إماما سابعا بدلا من موسى الكاظم خلفا لأبيهما جعفر الصادق. يشكل الإسماعيليون نسبة قليلة من مجموع الشيعة في أفغانستان ويتواجدون بكثرة في شرق هزاره جات في منطقة بغلان شمال هندوكوش بين جبال بدخشان الطاجكية وممر واخان.
يتكون الإسماعيليون من مجموعات عرقية مختلفة ويعانون من أوضاعهم الاقتصادية السيئة للغاية. على الرغم من أن الإسماعيليون في شمال باكستان يشرفون على تنظيم برامج الرعاية الاجتماعية في المستشفيات، المدارس، والجمعيات التعاونية إلا أن نظراهم في أفغانستان يتمتعون بدور محدود جدا على المستوى الاجتماعي.
الإسماعيليون يتبعون قادتهم من دون تفكير حيث أن زعيم الإسماعيليين سيد ينتمي إلى عائلة كيان الذين يقيمون بالقرب من دوشي وهي قرية صغيرة تقع شمال سالانغ باس في وسط ولاية بغلان. خلال الحرب السوفييتية الأفغانية كانت للعائلة حضور سياسي كبير.
الأحمدية
طائفة اعتقدوا أن مؤسس مذهبهم غلام أحمد القادياني هو المهدي المنتظر. كفرت جميع المذاهب الإسلامية هذا المذهب الوليد ولذلك وبعد 12 سنة من ادعاء غلام تم رجم الأحمديين حتى الموت في كابول في 1901، 1903، وفي العشرينات. أصدر الملك أمان الله قرارا في سنة 1924 أن الانتماء إلى مذهب الأحمدية جريمته الإعدام.
الصوفية
التصوف له بعض النفوذ في أفغانستان سواء في المناطق الحضرية أو الريفية لاسيما في صفوف الطبقة المتوسطة.
ينتمي الصوفيون إلى 3 مدارس وهي : النقشبندية في بخارى، القادرية في بغداد، والجشتية في هرات. من بين النقشبندية أحمد الفاروقي الكابولي المولود في كابول والذي اشتهر في عهد الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر في القرن السادس عشر. آخر قادري مشهور كان ماولانا فايزاني الذي اشتهر كثيرا في الستينات والسبعينات حيث كان عالم دين جليل ومناهض للشيوعية. سجن في منتصف السبعينات وعندما تولى الحزب الديمقراطي الشعبي مقادير الحكم اختفى فايزاني ولم يسمع عنه أحد بعد ذلك.
تأسست الجشتية على يد مودود الجستي الذي ولد في القرن الثاني عشر في الهند. يتركز تواجد الجستيون على ضفاف نهر هاري في مدن أوبي، كاروخ، وجشتي شريف. تقليديا بقي الجشتية بعيدون عن السياسة على الرغم من أنهم كانوا نشطون وبشكل فعال في حركة مقاومة الغزو السوفييتي.
تحتوي مدينة هرات وضواحيها على أكبر عدد من الصوفيين بارتباطهم بالتواجد قبل المزارات والأضرحة كما تتواجد في شمال أفغانستان خاصة في مدينة قندوز وولاية فارياب. أغلب الصوفيين في كابول ومزار شريف ينتمون إلى النقشبندية بينما يتواجد القادريون مع البشتون الشرقيون في ولايات وردك، بكتيا، وننكرهار بينما يتركز الجشتيون على ضفاف نهر هاري. لا يوجد متصوفون شيعة ولكن السادة من نسل النبي محمد يحظون بالاحترام الشديد.
يوجد عداء كبير بين علماء الدين وشيوخ الصوفية يعتبر العديد من الزعماء الصوفيون علماء دين والكثير من علماء الدين مقربين من الجماعة الصوفية. الزعيم الصوفي يملك كرامات وسلطة روحية من الله وبالتالي فهم يشكلون قوة شعبية فعالة بالإضافة إلى أنهم ينأون بأنفسهم عن الأمور الدنيوية.
على الرغم من الوضع المستقر للصوفيين في المجتمع الأفغاني فإن العديد من الزعماء الصوفيين تم إعدامهم ما بين 1978 و1979 في أعقاب الثورة الشيوعية من أبرزهم بهاء الدين جان.
بليد رانر 2049
بليد رانر 2049 هو فيلم خيال علمي ونوار- جديد أمريكي من إخراج دينيس فيلنوف وتأليف هامبتون فانشر ومايكل غرين. العمل هو تتمة لفيلم بليد رانر الذي صدر عام 1982، وهو من بطولة رايان غوسلينغ وهاريسون فورد مع آنا دي أرماس وسيلفيا هويكس وروبين رايت وماكنزي ديفيس وكارلا جوري وليني جيمس وديف باتيستا وجاريد ليتو في أدوار ثانوية. أحداثه تقع بعد 30 سنة من الفيلم الأول ويتبع المحقق K، الذي يكتشف بقايا ربليكيت (أندرويد بيولوجي) حامل، فيكلف بمهمة إيجاد الطفل وتدمير جميع الأدلة التي تقود إليه، منعناً لحدوث حرب محتملة بين البشر والربليكيت.
تم تصوير رئيسي في بودابست، هنغاريا بين شهري يوليو ونوفمبر 2016. صدر الفيلم بتاريخ 6 أكتوبر 2017 في الولايات المتحدة بصيغ ثنائية الأبعاد وثلاثي الأبعاد وآيماكس. تلقى بليد رانر 2049 إشادة كبيرة من النقاد، والبعض عدوه من أفضل التتمات التي صنعت. إيراداته وصلت حتى إلى 200 مليون $ عالمياً.
رأي النقاد
الفيلم حصل على تقييم 88% على موقع الطماطم الفاسدة، بناءً على 304 مراجعة، مع متوسط تقييم 8.2/10. الأجماع النقدي في الموقع نص على: «مذهل بصرياً ومُرضي سردياً، بليد رانر 2049 يغوص ويتوسع في قصة سابقه ويقف في نفس الوقت كإنجاز مثير في صناعة الأفلام.» ميتاكريتيك أعطى الفيلم 81 من 100 بناءً على 51 مراجعة نقدية. حسب موقع سينما سكور، أعطى جمهور السينما الفيلم متوسط درجة "-A" على مقياس من A+ إلى F.
بعثة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا إلى كرواتيا
بعثة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا إلى كرواتيا هي البعثة الميدانية لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا العاملة في كرواتيا في الفترة من يوليو 1996 حتى ديسمبر 2007. أصبحت البعثة منظمة دولية بارزة في كرواتيا بعد رحيل قوات إدارة الأمم المتحدة الانتقالية في سلافونيا الشرقية وبارانيا وسيرميوم الغربية. كان من المفترض أن تستمر البعثة الأصلية حتى عام 1999 وتتألف من 280 موظفًا دوليًا (بما في ذلك 120 مراقبي شرطة) و320 موظفًا وطنيًا منتشرين في عشرين مكتبًا ميدانيًا وثلاثة مراكز تنسيق إقليمية بالإضافة إلى المقر الرئيسي في زغرب. وأذنت الولاية الأولى التي اعتمدها المجلس الدائم في نيسان / أبريل 1996 للبعثة بـ «تقديم المساعدة والخبرة للسلطات الكرواتية على جميع المستويات وكذلك إلى الأفراد والجماعات والمنظمات المهتمة في مجال حماية حقوق الإنسان وحقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية. في هذا السياق، ومن أجل تعزيز المصالحة وسيادة القانون والامتثال لأعلى المعايير المعترف بها دوليا، ستساعد البعثة أيضا وتقدم المشورة بشأن التنفيذ الكامل للتشريعات ورصد الأداء السليم وتطوير المؤسسات والعمليات والآليات الديمقراطية». في 14 يوليو / تموز 1997، حث قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1120 حكومة جمهورية كرواتيا على التعاون الكامل مع بعثة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في عودة جميع اللاجئين والمشردين وحماية حقوقهم وحماية الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية. وكانت الميزانية السنوية للبعثة في عام 2000 تبلغ 900 086 21 يورو. في مقر زغرب، كانت البعثة تعمل من ثلاثة مراكز تنسيق في فوكوفار وسيساك وكنين و14 مكتبًا ميدانيًا. في منطقة سلافونيا الشرقية السابقة، قامت بعثة بارانيا وسيرميا الغربية بتشغيل مجموعة مراقبة الشرطة في الفترة 1998-2000 لكنها أغلقت في سبتمبر 2000 بسبب الوضع الأمني المستقر في كرواتيا ولا سيما في منطقة الدانوب. في 21 ديسمبر 2007، قرر المجلس الدائم لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا إغلاق بعثة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا إلى كرواتيا، في 31 ديسمبر 2007، والاحتفاظ فقط بمكتب منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في زغرب. تم إغلاق هذا المكتب في 17 يناير 2012. أصبحت كرواتيا دولة عضو كاملة في الناتو في عام 2009 والاتحاد الأوروبي في عام 2013.
فودكا
فودكا أو فُدْكَة هو مشروب كحولي شائع، تتكون الفودكا من الماء وكحول الإيثانول بشكل أساسي، مع القليل من النكهات. ويتم إنتاجه في بعض الدول عن طريق تقطير ناتج تخمير الحبوب أو البطاطا. يعتقد أن الاسم فودكا مرتبط بالكلمة السلوفاكية فودا (فودا, вода) والتي تعني الماء، وعادة ماتشرب الفودكا في فصل الشتاء لمنحها الدفىء لشاربها. تستهلك الفودكا بشكل كبير في دول أوروبا الشرقية والدول الإسكندنافية، ويتراوح محتوى الفودكا من الكحول ما بين 35 إلى 50 بالمئة من الحجم. تشرب الفودكا عادة دون أن تخفف بالماء أو الثلج، وقد تستخدم في تحضير عدد من الكوكتيلات مثل مارتيني الفودكا، والكوزموبوليتان، والبلودي ماري، والموسكو ميول وغيرها.
لمحة تاريخية
عرفت شعوب شمال ووسط وشرق أوروبا الفودكا منذ قرون، وجاء ذكرها في العديد من مخطوطات القرون الوسطى رغم أن المصادر لا تزال غير دقيقة في تحديد بداية ظهورها الفعلية. ورد ذكر كلمة «فودكا» لأول مرة في وثائق الحكومة المحلية البولندية التي تعود لعام 1405، وكان المصطلح يشير حينئذٍ إلى المركبات الكيميائية مثل الأدوية ومستحضرات التجميل، وظهرت التسمية في القواميس الروسية لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر.
استخدمت الفوكا في البداية كدواء، وكانت تحتوي على نسبة أقل من الكحول لا تتعدى 14٪ قبل اختراع آلات التقطير في القرن الثامن التي سمحت بزيادة نقاء المشروبات الكحولية ورفع نسبة ما تحتويه من كحول. ظهرت الفودكا لأول مرة في روسيا في نهايات القرن الرابع عشر، وبالتحديد في عام 1386 حين جلب سفراء جنوة إلى موسكو نوعًا من الشراب المصنوع من تقطير العنب وقدموه للدوق الأكبر ديمتري دونسكوي أمير موسكو، ومن ثم قام راهب يدعى إيزيدور من دير تشودوف في الكرملين بموسكو بصنع أول فودكا روسية. كان المشروب في ذلك الوقت باهظ الثمن وتحتكر الدولة صناعته، وفي عام 1863 ألغت حكومة روسيا القيصرية احتكارها لإنتاج الفودكا واكتفت بفرض الضرائب على منتجيها فانخفض ثمنها وأصبحت مشروبًا شعبيًا متاحًا حتى لمنخفضي الدخل من المواطنين، حتى أنها شكلت في عام 1911 حوالي 89٪ من إجمالي المشروبات الكحولية التي تستهلك في روسيا. أصبحت الضرائب على الفودكا مصدرًا أساسيًا للتمويل الحكومي في روسيا القيصرية، إذ ساهمت في بعض الأحيان بما يصل إلى 40٪ من دخل الدولة.
الإنتاج
يمكن صناعة الفودكا من تقطير أي مادة نباتية غنية بالنشا أو السكر. تنتج معظم الفودكا اليوم من الحبوب مثل الذرة أو الذرة أو الشيلم أو القمح، وتعتبر أفضلها بوجه عام هي الفودكا المصنعة من الشيلم، والقمح. أفضل بشكل عام. كما تصنع بعض أنواع الفودكا من مواد نباتية أخرى مثل البطاطس، ودبس السكر، وفول الصويا، والعنب، والأرز، وبنجر السكر، وأحيانًا من النواتج الثانوية لتكرير الزيوت النباتية.
النكهات
لا تحتوي الفودكا التقليدية على أية منكهات إضافية، إلا أن الكثير من مصانع تقطير الفودكا التجارية الصغيرة في شمال أوروبا قد اتجهت لإنتاج أنواعًا من الفودكا بنكهات مثل الفلفل الأحمر، والزنجبيل، والفانيليا، والشوكولاتة الغير محلاة، والقرفة، ونكهات الفواكه المختلفة.
يتوفر في السويد أربعون نوعًا شائعًا من الفودكا بنكهات الأعشاب، كما تحظى الفودكا بنكهة العسل والفلفل بشعبية كبيرة أيضًا في روسيا.
التأثير على الصحة العامة
تعتبر الفودكا من أكثر المشروبات الكحولية ضررًا بالصحة العامة في العالم، حيث تصل أعداد الوفيات الناجمة عن الإفراط في تناول الفوكا إلى مئات الآلاف سنويًا في روسيا وحدها.
في الطهي
تضاف الفودكا في بعض وصفات الطهي مثل بعض أطباق المأكولات البحرية، أو كعك الجبن، وتدخل ضمن مكونات صلصة الفودكا التي ازدادت شعبيتها في سبعينيات القرن العشرين، وتستخدم في بعض وصفات المعكرونة والتي تحتوي على صلصة الطماطم، والقشدة، والفودكا، كما يمكن استخدام الفودكا بدلًا من الماء في وصفات بعض أنواع المخبوزات.
طالع أيضا
راكيا
الدوري الهولندي الممتاز 1918–19
الدوري الهولندي الممتاز 1918–19 هو الموسم 31 من الدوري الهولندي الممتاز. أشرف على تنظيمه الاتحاد الملكي الهولندي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 52، وفاز فيه أياكس أمستردام.
(58142) 1983 RW3
1983 أر دابليو 3 (ويعرف أيضًا باسم (58142) 1983 أر دابليو 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري ديبهون في 4 سبتمبر 1983، وترتيبه 58142 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 4 سبتمبر 1983 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي هنري ديبهون. وقد رصد المشروع 1,001 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,848 يومًا (37.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.3 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.91 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.171 وزاوية ميلان 13.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.49 ووضاءته بـ0.045، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.982كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
فيربورن (داكوتا الجنوبية)
فيربورن هي بلدة تقع في مقاطعة كستر، داكوتا الجنوبية بولاية داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.85 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 1006 م، بلغ عدد سكانها 85 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 99.5 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفيربورن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيربورن 80 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 41 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.75% من البيض و 1.25% من الأمريكيين الأفارقة. بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 116.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 117.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 23,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 23,125 دولار مقابل 33,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,832 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيربورن 85 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 39 أسرة وعدد العائلات 23 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.8% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 2.4% من الأمريكيين الأفارقة و 4.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 39 أسرة كانت نسبة 20.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.87، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.18. بلغ العمر الوسطي للسكان 45.1 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.
ساكو بوهاكاينين
ساكو بوهاكاينين (14 يناير 1975 بلابينرنتا في فنلندا - ) هو لاعب كرة قدم فنلندي في مركز الهجوم. لعب مع ميبا ونادي توركو ونادي فريماد أماغر ونادي كوسيسي و.
أدولف فلايشمان
أدولف فلايشمان هو رسام ألماني، ولد في 18 مارس 1892 في إسلينغن آم نيكار في ألمانيا، وتوفي في 28 يناير 1968 في شتوتغارت في ألمانيا.
سيغفريد هيرمان
سيغفريد هيرمان (و. ) هو منافس ألعاب قوى من ألمانيا، وألمانيا الشرقية، شارك في ، و، توفي في إرفورت ، عن عمر يناهز 85 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها:
وسام الاستحقاق الوطني البرونزي
ميتسورو تشيوتادا
ميتسورو تشيوتادا (1 يونيو 1980 في فوكوكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
بريان باريت
بريان باريت هو لاعب اللاكروس أمريكي، ولد في 22 ديسمبر 1977.
كيلي سوتون
كيلي سوتون هي سائقة سباق أمريكية، ولدت في 24 سبتمبر 1971 في كراونسفيل في الولايات المتحدة.
نهائي كوبا ليبرتادوريس 1997
نهائي كوبا ليبرتادوريس 1997 هو نهائي لتحديد بطل كوبا ليبرتادوريس لعام 1997 بين سبورتنغ كريستال البيروفي وكروزيرو البرازيلي. أقيمت مباراة الذهاب في 6 أغسطس على ملعب بيرو الوطني، في حين أقيمت مباراة الإياب في 13 أغسطس على ملعب ملعب مينيراو في بيلو هوريزونتي. وانتهت بفوز فريق كروزيرو.
سلامة عبيد
سلامة بن علي بن حسين عبيد الشهير باسم سلامة علي عبيد (1921-1984) أديب سوري من محافظة السويداء، وهو كاتب وروائي وشاعر ومؤرخ وباحث لغوي وله مؤلفات عديدة، وهو واضع لأول قاموس صيني-عربي كبير.
عنه
ولد سلامة عبيد بن علي في السويداء عام 1921، وانخرطت أسرته في الجهاد والثورة السورية الكبرى ضد الاحتلال الفرنسي 1925 – 1927، وكان والده علي عبيد شاعراً شعبياً مؤرخاً لمعظم أحداث هذه الثورة، وشارك في قيادتها. استشهد أخوان له، الأكبر نايف عام 1926، والثاني كمال في حرب تشرين عام 1973.
لجأ مع أهله بعيد الثورة السورية الكبرى إلى النبك في صحراء نجد في السعودية، وكان عمره خمس سنوات. ذهب من المنفى إلى لبنان لتلقي العلم فيه حتى حصوله على الشهادة الثانوية ( 1930 – 1940 )، وعاد إلى وطنه سوريا، وعمل معلماً، وناضل ضد الاستعمار الفرنسي، وشرع في كتابة الأناشيد الثورية منذ ذلك الوقت، وكتب المسرحية الشعرية «اليرموك» عام 1943. حصل على الماجستير بدرجة امتياز من  الجامعة الأميركية في بيروت عام 1951. عاد إلى سوريا وعمل مدرساً، ثم مديراً للتربية في السويداء 1953 – 1960. انتخب عضواً في مجلس الأمة إبان الوحدة بين سورية ومصر. زار الصين لأول مرة عام 1964 ضمن وفد لاتحاد كتاب آسيا وأفريقيا.
فاز بجائزة الرواية عام 1970 في مسابقة وزارة الثقافة عن روايته «أبو صابر: الثائر المنسي مرتين»، وأقام في الصين مدرساً للغة العربية في جامعة بكين 1972 – 1984، وعاد إلى أرض الوطن، ومات بعد وصوله بيوم واحد في 25 آذار 1984.
الشعر
أصدر مسرحيته الشعرية «اليرموك» عام 1943، وتناولت قضية الصراع بين العرب والروم من خلال شخصية «شرحبيل» القائد العربي أثناء الفتوحات الإسلامية، تعزيزاً لفعل المقاومة من خلال الترميز للبطولة والفداء ضد المحتلين الفرنسيين.
لم ينقطع سلامة عبيد عن كتابة الشعر العمودي والحرّ، ونشر مجموعته الأولى «لهيب وطيب» عام 1960، وطبعت مجموعته الثانية منها في الدوريات، ولقي شعره كامل التقدير من أهم الشعراء والنقاد أمثال حامد حسن وعبد الكريم الأشتر وعمر الدقاق وأنور الجندي وصابر فلحوط ونعمان حرب وفوزي معروف. نهض شعره بالقضايا الوطنية والقومية، ووصف في شعره نداءات الحرية والاستقلال ضد العدوانات الخارجية والداخلية، مثل قصيدته الشهيرة «من دمانا» التي ألفها إثر ضرب قوات الاحتلال الفرنسي مبنى البرلمان السوري في 29 أيار عام 1945 حيث سقط العديد من شهداء قوى الأمن الذين دافعوا عنه، وقال فيها: أمطر الشام حديداً ولهيبا / واستبح فيها هلالاً وصليبا
وأذبح المرضى، ولا تخشى عذولاً أو رقيباً
عذّب الأسرى، وثكل ما تشاء
وإذا الرعب تولاك وأضناك العياء
من دمانا.. أيها السفاح من دمع اليتامى والأيامى
يوسف عبد الساتر
يوسف عبدالساتر عالم دين شيعي لبناني. ولد في بلدة إيعات التابعة لمدينة بعلبك عام 1942. وفي عام 1961 هاجر إلى مدينة النجف العراقية بغرض الدراسة الدينية، حيث تم إلحاقه بالمدرسة اللبنانية.
سلامة عبيد
الشعر
أترع الكأس مداما..
وأوحت قصائد مجموعته «الله والغريب» الأخرى، بالتحديث الشعري الذي يطوّر التقاليد الموروثة من الإيقاع والنبر والتشكيل إلى المبنى الاستعاري، وقد ناجى في القصيدة التي تحمل العنوان ذاته عن حنينه للوطن وتوقه لأرضه وأهله وناسها :
يوسف عبد الساتر
درس عبدالساتر كتاب «قطر الندى» على يد أحمد القبيسي، كما درس عنده المنطق وكتاب «ألفية ابن مالك»، وانضم إلى درس أحمد البهادلي في «الحاشية»، و«أصول الفقه».
سلامة عبيد
الشعر
يارب، لم أحقد ولم أندم ِ
يوسف عبد الساتر
وفي عام 1962 التحق بجامعة النجف الدينية، وفيها كانت دروسه وأساتذته، فقد أكمل دراسة الفقه والمنطق على يد أحمد البهادلي. كما درس التاريخ الإسلامي ونهج البلاغة على يد السيد محمد سلطان كلانتر عميد الجامعة. ودرس العقائد والفلسفة على يد مجتبى اللنكراني. ودرس كتابي «كفاية الأصول»، وكتاب «اللمعة الدمشقية» على يد محمد تقي الجواهري.
سلامة عبيد
الشعر
ألا ترى قلبي بلون الثلوج ِ
يوسف عبد الساتر
في عام 1967، وفي جامعة النجف الدينية عُرض عليه منصب المسؤول الإداري والتعليمي في الجامعة، وقد استمرّ في منصبه هذا زهاء أربع سنوات. التحق عبدالساتر بالبحث الخارج (مرحلة الدراسات العليا في الحوزة) على يد المرجع أبو القاسم الخوئي عام 1968، واستمر يتلقّى على يده في الفقه والأصول حتى عام 1971، وفي عام 1974 غادر النجف إلى بعلبك حيث مسقط رأسه، وبعد سنتين من عودته إلى لبنان وتحديداً عام 1976 تعرّف في لبنان إلى حسن الشيرازي، فأسند إليه الأخير إدارة شؤون العلماء والمبلّغين في لبنان من حيث متابعة إدارة شؤونهم وتوزيعهم على مناطق التبليغ في مختلف مدن لبنان وقراه.
وهو حالياً مدير مكتب المرجع صادق الحسيني الشيرازي في بيروت.
سلامة عبيد
الشعر
حيث أحبائي ..
يذرفون الدمع لون الدماء
الرواية
دعم سلامة عبيد عنايته بالثورة والمقاومة في روايته «أبو صابر: الثائر المنسي مرتين» ( 1971 )، وأبو صابر هو حمد ذياب من بسطاء الناس في السويداء الذي تطوع في الجيش الفرنسي، وأدرك بنظرته السليمة والسديدة معنى الاستعمار، فتمرد عليه، وانضم إلى ثوار العرب، واستبسل في معارك جبل العرب الأشم والغوطتين، ثم اعتقل وعذب ونفي إلى غيانا في أمريكا الجنوبية، وعاش في أدغالها جائعاً، عطشاً عريان لمدة ربع قرن، غير أن العزيمة والشجاعة مكنته من العودة إلى وطنه لترسيخ انتمائه وصلابة وعيه الذاتي في مواجهة الأعداء والمحتلين. أبو صابر شخصية واقعية ناضلت ضد الفرنسيين، واعتمدت الرواية على سيرته الشعبية وجذورها التاريخية والاجتماعية التي دفعته إلى الثورة والثوار، والارتباط بالوطن ، على الرغم من العذاب والشقاء في سجنه لمدة خمسة عشر عاماً، بالإضافة إلى قهر المنفى والاغتراب لمدة عشرين عاماً، وتميزت الرواية بصدقها التاريخي والفني في الوقت نفسه، من خلال عناية الراوي الغائب، للإحاطة بالأبعاد المتشابكة لهذه السيرة، بالمكان وبالزمان وبالأحداث، لدى إتقان الوصف والإخبار وبناء الشخصية وعلاقاتها مع الأطراف المتعددة الإيجابية والسلبية. واعتنى سلامة عبيد بالوصف التاريخي والبيئي والاجتماعي الذي يدغم الرواية في الواقعية النقدية، ولا سيما ضبط «التبئير» التي يظهر الأغراض المنشودة، وأولها في المنظور الروائي بما يجعلها من أفضل روايات المقاومة العربية.
وكتب سيرته الروائية «ذكريات الطفولة»، وهو في الستين من عمره، قبيل وفاته بسنوات قليلة، وصفاً واقعياً في التفاصيل، وربط سرده الروائي بالشاعرية وعمق مشاركته في الحياة الوطنية والاجتماعية والإنسانية، وروى في مسيرته أربع عشرة ذكرى في الجبل والصحراء ولبنان، وقوامها التسجيل والانطباعات الصادرة عنه في تكوين الذات، واهتم بوصف جوانب شخصيته وتشكلات مواقفه، ولا سيما مقاربة القيم واشتداد المواقف العاضدة للشخصية وانتمائها الوطني والإنساني، ففي الذكرى الثانية عشرة، وعنوانها «المظاهرة الأولى»، ربط شخصيته بالمقاومة باكراً على الرغم من المشكلات التي لا تنتهي في التحولات المجتمعية، وروى في الذكرى الثالثة عشرة «في الطريق إلى مسقط الرأس» تعلقه بوطنه، وعشقه لقمم الجبال من الشرق التي تبدو مكللة بنور رمادي، «أما السفوح والسهول فقد ظلت مغلّفة بغلالة من بقايا الليل وسحائب من الضباب الشفّاف المتحرك الشاسع الامتداد» ( ص 102 ).
التأريخ والتراث الشعبي
ألف سلامة عبيد كتابه التاريخي الهام «الثورة السورية الكبرى على ضوء وثائق لم تنشر» ( 1971 )، وبلغ عدد صفحاته ( 512 ) من القطع الكبير، وهو أول كتاب تاريخي وثائقي عن الثورة، وروى تفاصيلها وارتباطها بالثورات السورية الأخرى، وشرح أبعادها الوطنية والشعبية، واعتمد على التأرخة ووثائقها والمذكرات والشهادات التي وصفها الثوار، وفي مقدمتهم سلطان باشا الأطرش.
اعتنى سلامة عبيد بالتراث الشعبي، ووضع كتابه «الأمثال والتعابير الشعبية» عام 1979، وطبع بعد وفاته بعام ، وفيه عناية قصوى بالخصائص الثقافية، حين صنّفها معجمياً، وشرحها لغوياً وثقافياً بإيضاح الثنائيات اللغوية بين الفصحى والعامية، وبالإفصاح عن المدلولات والمعاني لهذه الأمثال والتعابير الشعبية.
ولفت النظر إلى أهمية الحوار الحضاري مع الآخر في كتابه «الشرق الأحمر» ( 1965 )، وروى فيه وقائع جولته في الصين الشعبية فيما يقترب من الوصف والإخبار السردي أيضاً، من وصف الطريق إلى الصين ، ومؤتمر اتحاد أدباء آسيا وإفريقيا، وإيراد لمحة جغرافية عن الصين، إلى وصف الشعب الصيني المستنفر نحو التقدم، والإخبار عن حياتهم اليومية في الريف والبيت والمدرسة والمعمل والمسرح وأوقات الراحة، ومع المرأة والعادات والتقاليد، والعمل شرفاً وواجباً، والضيافة، وذكر طرائف وخصوصيات صينية. و ختم رحلته بإعلان «دروس من الصين» لإثراء الحوار الحضاري والاستفادة من تجاربهم الراسخة ، فقد عرف الصين «في القديم بأنها بلاد الحكمة والحرير ، وها هي الآن تتحول إلى شرق أحمر ملتهب ، فما أجدرنا نحن العرب بأن نسعى إلى فهم أسرار هذه التحولات الجذرية، فلعل ما ينير الطريق ، ويشحذ الهمم ، ويختصر الزمن» ( ص 203 ).
ترجماته
وجه سلامة عبيد عنايته المطلقة إلى الثقافة العربية بعامة، واللغة العربية بخاصة، لدى إقامته الطويلة مدرساً للغة العربية في جامعة بكين، بما يفيد في تنمية الحوار الحضاري مع الآخر، فترجم «مختارات من الشعر الصيني القديم» ( 1983 )، وشارك في وضع القاموس الصيني العربي ( 198 ) مع أساتذة صينيين، خلال عشر سنوات ما بين 1972 – 1982، للتقارب العربي – الصيني، وترجم الكتب التالية عن اللغة الصينية: «النساجة وراعي البقر»، وهي أسطورة صينية، و «طرائف من الصين» (جزآن )، و «مع الرئيس ماوتسي تونغ» خلال توزيع إقامته في بكين. وتميزت ترجمته لمختارات من الشعر الصيني القديم، ( في أسرتي تانغ وسونغ الملكيتين )، وحوت المختارات 74 قصيدة لـ 15 شاعراً مشهوراً في أسرة تانغ الملكية ( 61 – 907 )، وأسرة سونغ الملكية ( 960 – 1279 ) مع نبذات من حياتهم، وتعد هاتان الأسرتان من أبرز العهود المزدهرة في تاريخ الأدب الصيني، وأن قصائدهم من أروع الكنوز وأعزّها في التراث الثقافي الصيني، في التعبير عن الحياة الاجتماعية والتغيرات التاريخية، لدى تألق الشعر موسيقياً ومعنى المعنى، مما جعله يترجم القصائد في الشعر المنثور التزاماً بخصوصيات هذا التألق، وذكر في مقدمته عن حق: «أن الشعر الصيني يمتاز بدقة موسيقاه خاصة بكلماته المعبرة بحد ذاتها، أي بلفظها ذاته عن المعاني والمشاعر حزينة أو فرحة قوية صاخبة أو سلسة ناعمة».
ترجم سلامة عبيد عن الإنجليزية مؤلفات كثيرة في مجالات التاريخ والرحلات الأوروبية إلى الوطن العربي، منها المؤلفان التاليان: «القس بورتر ، رحلة في جبل حوران» و«جبل حوران في القرن التاسع عشر، مقتطفات من كتاب رحلات في سورية». وضع الكتاب الثاني المستشرق الرحالة جان لويس بركهاردت، وحرص عبيد على هذه الترجمة لنفاسة هذه المؤلفات وطرافتها في نظرات الغرب إلى العرب، وسوريا انموذجاً. أما القس بورتر فقد زار الجبل في منتصف القرن التاسع عشر.
علم جامعة الدول العربية
علم جامعة الدول العربية مكون من أرضية خضراء، تمثل في أعلام إسلامية وعربية كثيرة، مثل موريتانيا والمملكة العربية السعودية، ويتوسط الخلفية الخضراء شعار الجامعة وهو، مكون من خوصين زيتون دائري، وبالداخل سلاسل على شكل دائري لونها ذهبي مكون من 22 حلقة تمثل ال22 عضو في الجامعة، وبداخلهم هلال أبيض، ويتوسطها اسم المنظمة.
تطور العلم خلال ال60 عاما على ثلاث مراحل. أول علم كان مطابق للحالي مع اختلاف الألوان. فكانت السلاسل باللون الأحمر واسم المنظمة بالذهبي وكانت الخلفية أغمق من الأخضر الحالي.
مع مرور الوقت أنشئ أعلام للقمم العربية. واعتبرت أعلام لرئيس القمة، وأخذت شكل قريب من علم المنظمة ولكن بخلفية بيضاء.
دينتوبيا
دينتوبيا هي سلسلة كتب لقصص الأطفال الخيالية وألتي كتبت ورسمت من قبل الكاتب جيمس غورني، وكانت تتكلم القصص عن جزيرة خيالية معزولة يعيش بها البشر برفقة الديناصورات. تم نشر الكتاب في سنة 1992م، وترجمت إلى 18 لغة وبيعت حوالي مليونين نسخة حول 30 دولة في العالم. وكل من كتابي دينتوبيا: أرض خارج الزمن وكتاب دينتوبيا: العالم التحتي فازا بجائزة هوغو.
إيرل توماس (لاعب كرة قدم أمريكية)
إيرل توماس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 مايو 1989 في أورانج في الولايات المتحدة.
بعادية المرئيات
بُعَادِيَّة المَرْئِيَّات أو إبْصَار مُبْعِد هو اضطراب بَصري تَظهر فيه الأجسام بعيدة أكثر مما هيَ عليه، ويكون هذا الاضطراب مُرتبطًا خلل التقدير البصري.
كأس بلغاريا 1940
كأس بلغاريا 1940 هو موسم من كأس بلغاريا. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وفاز فيه.
بريان باسيت
بريان باسيت هو عازف قيثارة وموسيقي أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1954 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
مستر سلطع
مستر سلطع (بالإنجليزية:Mr. Krabs) هو شخصية خيالية في مسلسل الرسوم المتحركة الأمريكي سبونج بوب سكوير بانتس ظهر للمرة الأولى عام 1999 وهو عبارة عن سرطان لديه مطعم وجبات سريعة يدعى مقرمشات سلطع وهو يحب المال كثيراً. وقام بأداء صوته في النسخة الإنجليزية الممثل الأمريكي كلانسي براون أما في النسخة العربية فقام الممثل ضياء عبد الخالق.
باسيل شورت
باسيل شورت هو لاعب اتحاد الرغبي جنوب أفريقي، ولد في 19 مايو 1991 في  في جنوب أفريقيا.
(24721) 1991 TJ
الوصف
اكتُشف في 1 أكتوبر 1991 في مرصد سايدنغ سبرينغ، الواقع في وارومبونغل، نيوساوث ويلز في أستراليا، بواسطة عالم الفلك البريطاني روبرت إتش ماكنوت. وقد رصد المشروع 1,458 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,101 يومًا (30.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.75 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.243 وزاوية ميلان 4.52 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.89 ووضاءته بـ0.263، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 2.975كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ناهول بوستاس
ناهول بوستاس (1 يناير 1998 بقرطبة في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز.
رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
رحلة البحث عن أبو العربي  (بالإنجليزية: A Journey In Search of Abo El-Araby) فيلم قصير للمخرج الشاب أكرم البزاوي لعام 2017. مدة عرض الفيلم 12 دقيقة، كتب أكرم البزاوي السيناريو، واستغرق التصوير 10 أيام في بورسعيد بثلاث هواتف محمولة، وبميزانية لم تتخطى 400 جنيه مصري استطاع أكرم محمود البزاوى أن يكون أفضل مخرج لمشروع تخرجه من كلية الإعلام. يحكى الفيلم عن أحد أهم الشخصيات الأسطورية أو الحقيقيه الخارقة في تاريخ مصر وبالأخص محافظة بورسعيد التي ولدت فيها هذه الشخصية وشهدت جميع إنجازاته وبطولاته التي تتنوع ما بين بطولات وطنية وكوميديه على حسب سرد شخصيات الفيلم.
من هو أكرم البزاوي
ممثل ومخرج مصري، وهو نجل الفنان محمود البزاوى وحفيد الكاتب الراحل محمود السعدني شارك في العديد من الأعمال كمساعد مخرج ولامس العالمية أيضاً من خلال العمل كمساعد مخرج للمخرج العالمي ريدلي سكوت في فيلم «خروج: الآلهة والملوك Exodus: Gods and Kings».
قصة وفكرة الفيلم
قال أكرم البزاوى، لصحيفة "اليوم السابع"، "جاءت فكرة فيلمي نتيجة تفكيري بإيجاد بطل مصري خارق كأبطال الأفلام الكرتونية التي اعتدت على مشاهدتها منذ صغري لأني من عشاق الكرتون، وأفلام الأبطال الخارقين، وشراء لعبهم وملابسهم، وعندما كبرت بدأت البحث عن الأمر واكتشفت أن أحدث أسطورة مصرية هي أسطورة السيد أبو العربى، فقررت إنه يكون مشروع تخرجى. قدم أبو العربى من وجهة نظر شعبه البورسعيدى فتعرف على تاريخ الشخصية على لسان شعبها بدون سخرية، وحينها وجد شبه إجماع من المدينة على أنه بطل حقيقى، وفي الفيلم يقول أحد المتحدثين "لا يوجد بيت في بورسعيد لا يوجد فيه السيد" وهو ما يعنى أن بورسعيد مدينة أبطال خارقين، ويؤكد آخر أن أبوالعربى كان يجيد سبع لغات منها السريلانكية، وثالث يشير إلى أنه كان شخص "شيك" وهو من أدخل الجينز مصر.
الفيلم حول العالم
شارك الفيلم في المهرجان القومي للسينما المصرية في دورته الثالثة والعشرون وحصد ست جوائز، وأيضاً أشترك في 30 مهرجان دولي، وحصد العديد من الجوائز وهي جائزة «هيباتيا الذهبية» لأفضل فيلم وثائقي في مهرجان الإسكندرية للفيلم القصير، وجائزة لجنة التحكيم بمهرجان روشيستر في أمريكا، وجائزة لجنة التحكيم في مهرجان مسقط، والجائزة الذهبية أفضل فيلم وثائقي بمهرجان لبنان للسينما والتليفزيون، وجائزة أفضل فيلم تسجيلي في مهرجان فير فيلم بدولة كوسوفو، كما أشترك في مهرجان «لندن» للأفلام الوثائقية، وعرض الفيلم في المسابقة الرسمية للطلبة بمهرجان الشارقة السينمائي للطفل في الإمارات.
وصلات خارجية
http://www.nff.org.eg/?q=node/1260 رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
https://www.filfan.com/news/84182 رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
https://www.almasryalyoum.com/news/details/1320420 رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
https://www.youtube.com/watch?v=-L3H9BG6mWo رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
https://www.youtube.com/watch?v=BEhVDXFnvQM رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
https://www.youtube.com/watch?v=_k-s5G3Hjhk رحلة البحث عن أبو العربي (فيلم قصير)
تسوباسا نيهي
تسوباسا نيهي (10 سبتمبر 1994 في تشيبا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
نوانكوو اوبيورا
نوانكوو اوبيورا (مواليد 12 يوليو 1991 في كادونا، نيجيريا - ) هو لاعب كرة قدم نيجيري، يلعب كلاعب وسط دفاعي، شارك في كأس الأمم الأفريقية 2013.
فروش بيت دجن
فروش بيت دجن قرية فلسطينية من قرى محافظة نابلس، بلغ عدد سكانها حوالي 723 نسمة حسب التعداد العام للسكان عام 2017. وهي من القرى المحتلة في حرب 1967.
العهد العثماني
تبعت فروش بيت دجن إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت في الشام.
الانتداب البريطاني
في عام 1917، وقعت فروش بيت دجن بيد الجيش البريطاني، ودخلت البلدة مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920 حتى وقوع النكبة.
الإدارة الأردنية
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت فروش بيت دجن للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967.
النكسة
وقعت فروش بيت دجن في يد الاحتلال بعد حرب 1967.
السلطة الفلسطينية
بعد تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994، والاتفاقيات عام 1995. تم تعريف أراضي القرية البالغ مساحتها حوالي 20,083 دونم على أنها منطقة ج. صادر الاحتلال الإسرائيلي 1,370 دونمًا من أراضي فروش بيت دجن لصالح إقامة مستوطنة الحمرا، بالإضافة إلى مصادر 192 دونمًا لصالح إقامة نقطة تفتيش حاجز الحمرا بالقرب من المستوطنة.
الجغرافيا
تقع قرية فروش بيت دجن في شمال الضفة الغربية على بعد 10 كيلومترات شرق مدينة نابلس وهي جزء من محافظة نابلس.
السكان والاقتصاد
يعد معظم سكان قرية فروش بيت دجن من البدو أو أحفاد البدو الذين هاجروا من قرية يتير في صحراء النقب بعد أن طردتهم السلطات الإسرائيلية في عام 1952. وقد تخلى معظمهم عن نمط حياتهم البدوي وتكيفوا مع الزراعة. ومع ذلك، لا يزال العديد منهم يرعون الأغنام والماعز إلى الشمال من القرية حيث توجد منطقة رعي طبيعية.
مصادر المياه
يتلقى سكان فروش بيت دجن المياه من الينابيع في الجزء الجنوبي من القرية.
بعثة التحقق في كوسوفو
بعثة التحقق في كوسوفو هي إحدى بعثات منظمة الأمن والتعاون في أوروبا للتحقق من أن القوات الصربية والقوات اليوغوسلافية    كانت ملتزمة باتفاقية أكتوبر لإنهاء الفظائع في كوسوفو وسحب القوات المسلحة من كوسوفو والالتزام بوقف إطلاق النار.
اختصاص
كانت مهمة بعثة التحقق في كوسوفو هي مراقبة امتثال الأطراف للاتفاق والإبلاغ عن أي انتهاكات إلى منظمة الأمن والتعاون في أوروبا ومساعدة المدنيين المتضررين في كوسوفو. تشمل المتطلبات الأخرى:
عمليات
تم تعيين الدبلوماسي الأمريكي ويليام ووكر رئيسًا للبعثة؛ لقد كان كبيرًا نسبيًا، مما يعكس الأهمية التي يوليها الناتو لتسوية سلمية. كان نائبه غابرييل كيلر.
على الرغم من كونها أكبر بكثير وأكثر تعقيدًا من أي مهمة سابقة لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا، تم تجميع البعثة بسرعة نسبيًا. ووصل أجزاء من الفريق إلى كوسوفو بعد شهر من اتفاق 16 أكتوبر/تشرين الأول. قسمت البعثة إلى خمس مناطق، ومقرها في بريشتينا.
بعد الاتفاق مباشرة، لم يلتزم أي من الطرفين بوقف إطلاق النار؛ واصلت القوات الموالية للدولة إطلاق النار على المدنيين ووقعت هجمات متفرقة من جيش تحرير كوسوفو على القوات الحكومية.