cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فردانية
وحدة الأنا
اشتق الاسم من الكلمة اللاتينية solus بمعنى «منفرد» و ipse بمعنى «ذات» وهي فكرة فلسفية تقول بأنه لا وجود لشئ غير الذات أو غير الأنا أو لا وجود حقيقي إلا لعقل الفرد وهي موقف معرفي يقول بأن المعرفة المتعلقة بأي شيء خارج عقل الإنسان غير مؤكدة، وأنه وفق هذه الرؤية المعرفية لا يمكن معرفة العالم الخارجي والعقول الأخرى، بل إنها قد لا توجد البتة خارج عقل الإنسان، وكنظرة ميتافيزيقية تجنح الذاتوية إلى القول بأن العالم الخارجي والعقول الأخرى غير موجودة، وبهذا يكون هذا الموقف المعرفي بادعائه نفسه غير قابلاً للنقض كما أنه غير قابل للاثبات في نفس الوقت.
الاقتصادات الفردية
مذهب الفردية الاقتصادية يؤكد على أن لكل فرد الاستقلالية في اتخاذ قراراته الاقتصادية، في مقابل القرارات التي تقرها الدولة، المجتمع، أو الشركة بالنسبة له أو لها.
الليبرالية الاقتصادية
الاقتصاد الحر أو اقتصاد السوق هو النظام الاقتصادي لليبرالية الكلاسيكية التي تكون الليبرالية الاقتصادية مكوّنا أساسيا فيها ، وفكرة الاقتصاد الحر هو عدم تدخل الدولة في الأنشطة الاقتصادية وترك السوق يضبط نفسه بنفسه، والليبرالية كما أشرنا من قبل تعتمد بالأساس على فكرة الحرية الفردية، وإذا حاولنا أن نعرّف فكرة الاقتصاد الحر أو اقتصاد السوق بشكل إيجابي فسيكون التعريف هو أن الفرد ولد حرا حرية مطلقة وبالتالي فإن له الحرية في أن يقوم بأي نشاط اقتصادي. أما إذا قمنا بتعريف اقتصاد السوق بشكل سلبي فهو أن على الدولة ألا تقوم بأي نشاط اقتصادي يستطيع فرد أو مجموعة أفراد القيام به.
أما الليبرالية الاجتماعية فهي تؤيد تدخل الدولة في الاقتصاد وتعتمد نظام اقتصاد السوق الاجتماعي وتتخذ موقفا وسطا بين الرأسمالية المطلقة والاشتراكية حيث تسعى لتحقيق موازنة بين الحرية والمساواة وتحرص على تأهيل الناس للعمل كما تهتم بالخدمات الاجتماعية مثل التعليم والضمان الصحي.
التبادلية
التبادلية تعتبر أحد مدارس اللاسلطوية التي يترافق ذكرها مع اسم بيير-جوزيف برودون، الذي يعتبر أول من أطلق على نفسه وفكرة اسم (لا سلطوي أو انارشيست). في كتابه الأساسي ما هي الملكية؟ (Qu'est-ce que la propriété?, نشر عام 1840), قام برودون وضع أسس نظرية اقتصادية تقوم على أساس نظرية القيمة في العمل
labor theory of value التي تقول ان السعر الحقيقي للشيء أو البضاعة (الكلفة الحقيقية) هو مقدار العمل أو الجهد البشري الذي استنفذ في إنتاجه. بالتالي فإن أي شخص يريد بيع أي منتج أو بضاعة لا يجب أن يتقاضى أكثر من قيمة العمل الذي بذل في عملية الإنتاج. حسب برودون : «فإنه العمل والعمل فقط، هو المنتج لكل عناصر المال والثروة..طبقا لقانون التكافؤ المتغير لكنه الأكيد» كان برودون حريصا أيضا على ان يسدي نصيحته القيمة بهذا الخصوص بأن : «قيمة العمل عبارة عن تعبير شخصي، وهو أيضا ترقب للنتيجة من السبب» يتميز الفكر التبادلي بأنه ينحو نحو التشارك الحر، بشكل بنك تبادلي يدار ديمقراطيا.
الكثير من التبادليين يؤمنون ان السوق بدون تدخل حكومي ستشهد حالات من الانتعاش الاقتصادي لأن الشركات ستضطر للمنافسة مع بعضها على اليد العاملة كما يتنافس العمال على الشركات. إذا أوقفت الحكومات تدخلها في حماية الاحتكارات، فإن كل عامل سينال فعلا وبشكل طبيعي قيمة «إنتاجه الكامل» بدون أن ينقص من استحقاقات صاحب العمل. لكن، العامل الأقل إنتاجية سينال أقل من العامل الأكثر إنتاجية كما ستكون الملكيات الشخصية والصغيرة محمية ومصانة.
تبادلية برودون أثرت بشكل كبير على لاسلطويي أمريكا الفرديين بالأخص مع تجارب جوسيا وارين وبنيامين توكر الذي قام بترجمة أعمال برودون إلى الإنكليزية.قام برودون أيضا بالتأكيد على التشارك بين المنتجين البعض يرى التبادلية على انها تقع في موقع متوسط بين الفردية والجمعية.
نمط الحياة المبدع والمستقل
يعلن الكاتب اللاسلطوي والبوهيمي أوسكار وايلد في مقالته الشهيرة "روح الإنسان في ظل الاشتراكية " أن الفن هو الفردية، والفردية هي قوة مربكة ومفككة. وهنا تكمن قوتها الهائلة، حيث تسعى لزعزعة رتابة الأنماط، عبودية الأعراف، استبداد العادات، وحد الإنسان إلى مستوى الآلات. ". يقول المؤرخ اللاسلطوي جورج وودكوك " سعى وايلد في روح الإنسان في ظل الاشتراكية هو السعي للحصول على المجتمع الأكثر ملاءمة للفنان ... لوايلد الفن هو أسمى نهاية، الذي في داخله التنوير والتجديد، وعلى كل شيء أخر في المجتمع أن يكون خاضعاً له ... وايلد يمثل اللاسلطوي الذواق ". وكلمة الفردية في هذا السياق استخدمت للدلالة على شخصية ذات توجه قوي نحو الخلق الذاتي والتجريب خلافا للتقاليد والأعراف.
الكاتب الأناركي موراي بوكتشن يصف الكثيرين من اللاسلطويين الفرديين الذين "أعربوا عن معارضتهم للنماذج الشخصية الفريدة، وخصوصا في المساحات الملتهبة، السلوك العنيف، وأنماط الحياة الشاذة في الغيتوات الثقافية fin de siècle في نيويورك وباريس ولندن. لا تزال اللاسلطوية الفردية كعقيدة إلى حد كبير أسلوب حياة بوهيمية، ابرز مظاهرها المطالبة بالحريات الجنسية ('الحب الحر ")، عشق الاختراعات الفنية، السلوك، والملابس."
مسرح وسينما رويال
من اوائل المسارح في وسط بيروت 1919. كان موقع مسرح الرويال إلى الجهة الغربية من ساحة البرج وسط بيروت. كان يعرف بـ مسرح الشيدوفر، حيث كانت هذه الصالة ثمرة شراكة بين سليم آغا كريديه وسليم آغا بدر عام 1919، عندما أسساها لتكون داراً للعرض السينمائي تارة وللعرض المسرحي طوراً، وذلك لمدة خمس سنوات متتالية.
في 1924 انتقلت ملكية صالة الشيدوفر إلى نقولا قطان وجورج حداد اللذين غيّرا إسمها إلى مسرح الرويال لتحتفظ بهذا الاسم إلى هدمها بداية الخمسينات لفتح الطريق بين ساحة البرج وشارع بشارة الخوري. يوضح الكاتب والمخرج محمد سويد في كتابه “يا فؤادي”: قرار الهدم لم يلحظ مصير عمال الصالة وحقهم في الحصول على تعويضات.
مصادر
كتاب مسارح بيروت وتواريخها صفحة 38 -39. أضواء على تاريخ صالات العرض المسرحي في بيروت جريدة النهار بيروت بقلم زياد عيتاني.
جامعة تامبيري للتكنولوجيا
جامعة تامبيري للتكنولوجيا (الفنلندية: Tampereen teknillinen yliopisto) ثاني أكبر جامعة في فنلندا للعلوم الهندسية. تقع الجامعة في هرفنتا، من ضواحي تامبيري.
واجب الجامعة القانوني هو متابعة الأبحاث وإعطاء أعلى التعليم في هذا المجال. الأبحاث التي أجراها حوالي 1800 موظف وعضو هيئة تدريس، يركز معظمها على العلوم التطبيقية، وغالباً ما تكون لها علاقات وثيقة بعدة شركات مختلفة (مثل نوكيا). مركز هرميا للتكنولوجيا يقع بالقرب من الحرم الجامعي، بما في ذلك منشأة كبيرة البحوث نوكيا. تبلغ الميزانية السنوية للجامعة نحو 120 مليون يورو. على غرار جميع الجامعات الفنلندية، جامعة تامبيري للتكنولوجيا تمولها الدولة.
نوكيا 3600 سلايد
نوكيا 3600 سلايد هو هاتف محمول من نوكيا.
ماري ميرفي
ماري ميرفي (و. 1931 – 2011 م) هي ممثلة، وممثلة تلفزيونية، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولدت في واشنطن العاصمة، توفيت في لوس أنجلوس، عن عمر يناهز 80 عاماً.
منى صليبا
منى صليبا هي مذيعة ومراسلة لبنانية من بتغرين، تقدم الأخبار في إم تي في.
تكلفة حدية
التكلفة الحدية أو التكلفة الهامشية (بالإنجليزية Marginal Cost) وهي تمثل مجموع التكاليف المتغيرة التي يتحملها المشروع أو المنشأة في سبيل إنتاج السلع أو الخدمات.
تعريف
التكلفة الحدية :  هي التغير في التكلفة الكلية نتيجة تغير الكمية المنتجة بوحدة واحدة، أي أنها تكلفة إنتاج وحدة واحدة إضافية بصورة عامة، التكلفة الحدية في كل مستوى من مستويات الإنتاج تشمل أي تكاليف إضافية مطلوبة لإنتاج الوحدة الاضافية. على سبيل المثال، إذا كان إنتاج مركبة إضافية في مصنع للمركبات يتطلب، بناء مصنع جديد، فالتكلفة الحدية لهذه المركبة الاضافية تشمل تكلفة المصنع الجديد. عمليا، ينقسم تحليل التكلفة الحدية إلى التحليل على المدى القصير والمدى الطويل الأمد. نلاحظ من الشكل أن منحنى التكلفة الحدية (MC) ينحدر من أعلى إلى أسفل وإلى اليمين، ويصل إلى أدنى حد ممكن، ثم يتجه من أسفل إلى أعلى وإلى اليمين. أي أن التكلفة الحدية نتناقص خلال الإنتاج في المراحل الأولى ثم تصل إلى حدها الأدنى، ثم تبدأ بالزيادة بشكل كبير في المراحل اللاحقة للعملية الإنتاجية.
حساب التكلفة الحدية
التكلفة الحدية = التغير في التكلفة الكلية/التغير في الكمية المنتجة
أو بالشكل التالي:
مثال على التكلفة الحدية
بفرض لدينا شخص ما قام بدعوة أصدقائه إلى عشاء مؤلف من صحن من السلطة لكل شخص وكان عدد المدعوين خمسة، ومع افتراض أنه هو لن يأكل. وكانت تكاليف صحن السلطة كما يلي تكلفة مكونات الصحن الواحد من الخضار : التكلفة = 1. تكلفة اليد العاملة لإعداد وجبة كبيرة من السلطة : 15 دقيقة تكلف 15 (كل دقيقة تكلف 1). أي التكلفة الكلية للعشاء 5 + 15 = 20 متوسط التكلفة أو التكلفة المتوسطة للشخص الواحد = 20 مقسمة على 5 (عدد الضيوف) = 4 إذا قام بدعوة شخص إضافي ستصبح التكلفة الكلية 21 (طبعا بافتراض ان تكلفة اليد العاملة نفسها أي أننا لن نحتاج طباخ اضافي) 15 وتكلفة الخضار للشخص السادس 1 هنا التكلفة الحدية ستكون 21-20=1 بينما التكلفة المتوسطة لكل شخص = 21 / 6 = 3,5 نلاحظ أن التكلفة المتوسطة انخفضت بينما التكلفة الحدية بالنسبة للشخص السادس هي أقل من التكلفة المتوسطة. هذا المثال يوضح أثر عوائد السعة ويظهر دور زيادة الإنتاج في خفض متوسط التكلفة. لكن في مثالنا لو أن الشخص قام بدعوة شخص سابع سيضطر لدفع تكلفة يد عاملة إضافية لإعداد وجبة ثانية (بافتراض أن الوجبة الواحدة التي يحضرها طباخ واحد لاتكفي أكثر من ست أشخاص) إذا التكلفة الكلية ستصبح :
تكلفة الخضار لسبع اشخاص 7 + تكلفة اليد العاملة (15 + 15) = 37.
أي أن التكلفة الحدية للمدعو السابع ستكون 37 - 21 = 16
آيت واعزو (حربيل)
آيت واعزو هو دُوَّار يقع بجماعة حربيل، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة حربيل التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 420 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يوم ما اتقابلنا (فيلم)
يوم ما اتقابلنا فيلم مصري إنتاج عام 2009.
خاصية الرنين الكهربائية
قام فريق من معهد ماساتشوستس للتقنية MIT بتطوير طريقة فعالة وآمنة لنقل الكهرباء لاسلكيا إلى أجهزة البيت، حيث تعتمد هذه الطريقة على خاصية كهربائية تسمى ”الرنين“ وفيها تُسْتَخْدَمُ قطعة باعثة والأخرى مستقبلة لهما نفس تردد الرنين. مما يسمح بنقل الكهرباء بينهما، مع إمكانية السير بينهما دون أن ينقطع التيار أو يحدث صعق كهربائي، مما سينفع مثلا في شحن الهاتف المحمول بمجرد الدخول إلى المنزل.
مميزات خاصية الرنين
التخلص من الأسلاك الكهربائية نهائيا.
خدرنق شبه عاض
خدرنق شبه عاض هو  من العنكبوتيات يتبع  الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
الرجمة (محافظة الطائف)
الرجمة قرية سعودية، تتبع مركز القريع التابع لمحافظة الطائف في منطقة مكة المكرمة. تقع جنوب الطائف بمسافة تقارب (170) كم.
آدم ماكدونل
آدم ماكدونل (14 مايو 1997 في جمهورية أيرلندا - ) هو لاعب كرة قدم أيرلندي في مركز الوسط. شارك مع منتخب جمهورية أيرلندا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب جمهورية أيرلندا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إيبسويتش تاون.
ألكسندر غودي
توفي في نيويورك.
التعليم
تعلم في جامعة كولومبيا.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 2010–11
موسم 2010–11 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى هو الموسم الثامن بعد المئة من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز كونينكليجك ريسينغ كلوب جينك باللقب للمرة الثالثة في تاريخه.
جدول الترتيب
تتأهل الفرق الستة الأولى إلى دورة لتحديد البطل والمتأهلان إلى دوري أبطال أوروبا 2011–12، أما الثمان فرق التالية فتنتقل إلى دورة لتحديد التأهل إلى الدوري الأوروبي 2011–12، الفريقان صاحبا المركزين الأخيرين ينتقلان إلى جولة هبوط/ترقّي.
دورة تحديد البطل
يحسب لكل فريق نصف نقاطه في الدوري، ثم يجمع عليه ما يحصده في الدورة، المتصدر يفوز بالبطولة، وينتقل مع الوصيف إلى دوري أبطال أوروبا، أما الثالث فينتقل مباشرة إلى الدوري الأوروبي، وصاحب المركز الرابع ينتقل إلى جولة حاسمة لتحديد المتأهل الثاني إلى الدوري الأوروبي.
دورة تحديد التأهل إلى الدوري الأوروبي
تنقسم الفرق الثمانية إلى مجموعتين، بحيث يتأهل المتصدران إلى جولة قبل نهائية يلاقيان فيها بعضهما ليتأهل الفائز إلى الجولة النهائي المؤهلة إلى الدوري الأوروبي.
فاز فيسترلو بنتيجة 5–2 في مجموع المباراتين. كان من المقرر أن يلعب كلوب بروج كيه في (رابع دورة تحديد البطل) وكونينكليجك كلوب فيسترلو (المتأهل من الجولة قبل النهائية في دورة تحديد التأهل إلى الدوري الأوروبي) لتحديد ثاني الفريقين المتأهلين إلى الدوري الأوروبي 2011–12، لكن قبل المباراة، كان الفريقان قد ضمنا التأهل للبطولات الأوروبية بعد أن صعد فيسترلو إلى نهائي الكأس ويقابل ستاندارد لييج الذي كان قد ضمن هو الآخر التأهل لدوري أبطال أوروبا 2011–12 بفضل ترتيبه في دورة تحديد البطل. وعليه، اتفق الفريقان على تخطي المباراة بغض النظر عن نتيجة نهائي الكأس.
الشرجة (حجة)
الشرجة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة حجة. وإداريًا لمديرية قارة. يبلغ تعداد سكانها 1068 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
إيزابيلا ريفا
إيزابيلا ريفا هي ممثلة إيطالية، ولدت في 22 أبريل 1887 في إيطاليا، وتوفيت بنفس المكان في 10 أغسطس 1985.
ديفيد غارارد (لاعب كرة قدم أمريكية)
ديفيد غارارد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 14 فبراير 1978 في إيست أورانج في الولايات المتحدة.
قبل الميلاد
قبل الميلاد هو التاريخ المعروف بفترة ما قبل ميلاد السيد المسيح يسوع الناصري (عيسى ، عند المسلمين) وتختصر بالعربية بـ ق.م. وبالإنجليزية (BC).
وأيضا يستخدم (AD) وهي اختصار للكلمات اللاتينية (Anno Domini) أي سنة السيد، وهو بالعربية ميلادي أو م.
الترتيب الزمني والترميز
يستخدم الـتقويم الغربي المصطلح قبل الميلاد للدلالة على التاريخ بدأ من السنة المفترض أن المسيح يسوع الناصري (عيسى) ولد فيها. قدم هذا النظام على يد الراهب ديونيسيوس أكزيوجوس سنة 525 ميلادي والذي عرف هذا النظام التقويمي anno domini (أنو دوميني) أو سنة السيد. بعد قرنين من الزمن، قام المؤرخ الأنجلوساكسوني بيدى بإضافة ما قبل ميلاد المسيح (ante incarnationis dominicae) للدلالة على الأعوام التي سبقت التاريخ المفترض لميلاد السيد المسيح.
كابراس
کابراس، ، (سردينيا: Crabas) هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو في المنطقة الإيطالية سردينيا، وتقع على بعد حوالي 90 كيلومترا (56 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 6 كيلومترات (4 ميل) شمال غرب أوريستانو.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4,442 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 9,032 نسمة.
ديف هندرسون (لاعب كرة قدم)
ديف هندرسون (11 يونيو 1960 بدبلن في جمهورية أيرلندا - ) هو لاعب كرة قدم أيرلندي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب جمهورية أيرلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع باتريك أتلتيك ودرودا يونايتد ونادي بوهيميان ونادي شامروك روفرز وفانكوفر وايتكابس وتورونتو بليزارد و.
قبعة
القبعة هي غطاء للرأس. وقد تلبس من أجل الحماية من أشياء معينة، أو لأسباب دينية، أو للسلامة، أو كملحقات الملابس للموضة. وفي الماضي، كانت القبعات مؤشرًا على الوضع الاجتماعي. وفي المجال العسكري، تدل القبعة على الرتبة والنظام العسكري. وهناك قبعات للرجال وقبعات للنساء، وكذلك قبعات يرتديها كلا الجنسين.
أصل الكلمة بالعربية
جاء في لسان العرب القبعة هي خِرقةٌ تخاط كالبُرْنُسِ يلبسها الصبيان. أتت هذه الكلمة من سلوك القنفذ عندما يكور القنفذ نفسه ويخبئ رأسه نقول: قبع القنفذ رأسه (أي خبأه) و(قبع فلان رأسه) أي أخفاه تحت قبعة أو ما شابه ومن هنا تأتي كلمة قبعة وهي الأداة أو الوسيلة المستخدمة من الفعل قبع.
قياس القبعة
يتحدد قياس القبعة بقياس محيط الرأس في موضع فوق الأذن بنحو 0,5 بوصة أو 1.3 سم. ثم تقسيمه على بي. في المملكة المتحدة، يكون قياس القبعة أصغر بثمن البوصة من القياس في الولايات المتحدة وقد تستخدم البوصة أو السنتيمتر للتعبير عن القياس وذلك يتوقف على الصانع. والقبعات اللبادية يمكن أن تمط لتناسب قياس الزبون. وتأتي القبعات الأرخص بمقاسات معيارية، مثل صغيرة، متوسطة، كبيرة. وتكون بعض القبعات مثل قبعات كرة القاعدة، قابلة للتعديل.
إنترلنغوا
إنترلنغوا أو إنترلينجوا (Interlingua) لغة مصطنعة، أحدثت من طرف جمعية اللغة الدولية المساعدة (IALA). لا ينبغي خلطها بلغة الإنترلانغ (Interlangue).
بدأ إحداث اللغة من طرف IALA سنة 1924 ، وتم إتمامها سنة 1951. من بين المساهمين الرئيسيين في إحداث هذه اللغة ألكسندر غود ، وهو أيضا مؤلف كتاب نحوي خاص، معجم إنترلنغوا-إنجليزي وكتابي تقديمي للغة إنترلنغوا اسمه Interlingua a Prime Vista ، ومن بين المساهمين أيضا: أوطو جسبرسن، إدوارد سابير، أندريه مارتينيه وكلارك ستيلمان الذي قام بنشر اللغة مع ألكسندر غود.
يوجد حاليا اتحاد عالمي من أجل الإنترلنغوا (Union Mundial pro Interlingua) ، والذي يضم منخرطين من جميع بقاع العالم.
عدد الناطقين
الإنترلنغوا هي اللغة المصطنعة الثانية بعد الإسبرانتو التي بقيت على قيد الحياة مع مرور أكثر من نصف قرن. وبالرغم من ذلك فأن نجاحها يظل نسبيا لأن ليس لها سوى بضعة آلاف من الناطقين (1.500 ) ، على عكس الإسبرانتو الذي يتداول في 120 دولة في جميع أنحاء العالم ، بعدد متحدثين يفوق 2 مليون.
الأسماء
يتم الجمع عن طريق إضافة s إلى نهاية الكلمات التي تنتهي بصائت ، إذا كانت الكلمة تنتهي بحرف ساكن ، يتم إضافة es ، أما الكلمات التي تنتهي بحرف c فإن جمعها يتم من خلال إضافة hes ، وذلك للحفاظ على النطق /k/:
نجران
التسمية
القول الأول: أن نجران في اللغات القديمة تعني (الخشبة التي يدور عليها رتاج الباب).
القول الثاني: أن نجران تعني قديما (العطشان وذلك لأنها كانت وادي وفير بالمياه العذبة في وسط الجبال).
السياسة والدين والمجتمع
نجران مجتمع قبلي ومعظم عوائل القبائل من الإسماعيلية و أهل السنة، وقد مر تاريخهم بعدة مراحل على مر التاريخ كانت جزءاً من مملكة سبأ وحمير ومعين وأرضهم هي أرض الأخدود التي ذكرت في القرآن. قبل الإسلام كان أهل نجران يعتنقون المسيحية، ولقد أسلموا في عهد الرسول محمد بعد أن أرسل إليهم علي بن أبي طالب بعد قصة المباهلة مع نصارى نجران.
وأثناء فترة عدم الاستقرار السياسي في معظم مدن الجزيرة العربية، تمكن أهل نجران من التفرد بالحكم الذاتي لفترة ليست بالقصيرة حتى طلب المكارمة - وهم سادة إسماعيلية يسكنون نجران - مع من حالفهم من القبائل، الانضمام إلى المملكة العربية السعودية. وبعد عامين من قيام المملكة العربية السعودية وتحديدًا في العام 1353 هـ الموافق 1934 أصبحت نجران جزءًا من المملكة.
التاريخ
وفي حين تعد نجران «صرّة» تاريخ الجزيرة العربية ومهداً مهماً لحضاراتها وثقافاتها المتعاقبة، فإن الكلمة فيها اليوم تعود إلى الحقول الخضراء وليالي الصحراء المقمرة وأشجار النخيل الباسقة الممتدة مد البصر لتحمي المدينة من سفع رمال الخماسين، تاركة لأشجار الحمضيات والأراك ومنازل الطين والقش مهمة تلطيف الأجواء. تنسب إحدى الروايات المتضاربة حول تاريخ نجران بداية المدينة إلى «نجران بن زيدان بن سبأ» الذي أسسها بعد ما حل في موقعها. وقد خضعت المدينة في العام 115 قبل الميلاد لدولة معين (من الممالك الجنوبية العربية القديمة) قبل أن يغزوها الرومان ويدمروها في العام 24 ق.م. في أعقاب احتلالهم مصر. وسكنها الحميريّون حتى العام 340م.
ولكن من الناحية الأثرية كان أهم ما عُرف عن نجران «الأخدود» الذي أورد القرآن الكريم محرقته في مطلع سورة البروج.
صلاح الدين دروزة
صلاح الدين نور الدين رضا دروزة (أبو النُور)، ولد في نابلس وعاش بين عامي (1966-2001) داعية وقائد عسكري وسياسي في حركة المقاومة الإسلامية (حماس) السياسية والعسكرية، ومؤسس الكتلة الإسلامية في جامعة القدس ، سجن عدة مرات وكان مبعداً إلى مرج الزهور، إغتاله جيش الاحتلال الصهيوني.
نجران
التاريخ
وخلاصة قصة الأخدود، كما وردت في تفسير ابن كثير إن الذي قتل أصحاب الأخدود (العام 524 م.) هو الملك الحميري «ذو نواس»، واسمه زرعة بن بيان اسعد أبو كرب، وعرف أيضاً باسم يوسف ابان حكمه، وهو من التبابعة الحميريين. وكان أحد اسلافه تبّع قد غزا الكعبة واستصحب معه حبرين من أحبار اليهود.
صلاح الدين دروزة
نشأته وتعليمه
ولد الشهيد صلاح الدين دروزة بتاريخ 16 محرم 1384 هـ الموافق 28/5/1964 في مدينة نابلس لأسرة معروفة بالتدين والتقى والصلاح، فوالده نور الدين دروزة هو أحد الوجوه الإسلامية المعروفة في نابلس واحد الدعاة الذين اشتعل الرأس فيهم شيبا لهموم الأمة ومعاناتها، وما إن أنهى صلاح دراسته في مدارس نابلس حتى التحق بكلية العلوم والتكنولوجيا (أبو ديس) في جامعة القدس لدراسة علم الأحياء، وهناك أسس في العام 1984 الكتلة الإسلامية وكان أميرها، وبعد تخرجه في العام 1986 تزوج صلاح الدين من مقدسية ورزق منها بستة أبناء هم: إباء ونور الدين وآلاء وعز الدين وأسماء ومحيي الدين.
نجران
التاريخ
وذكر ابن اسحق ان «ذو نواس» أغار على نجران بعد تحوّل أهلها من اليهودية إلى النصرانية بفضل عبد الله بن التامر في قصته المشهورة، فسار إليهم «ذو نواس» وجنده ودعاهم إلى اليهودية، وخيّرهم بين ذلك والقتل، فاختاروا أن يموتوا رافضين التخلي عن دينهم. فحفر لهم الملك الحميري أخدوداً وحرق منهم بالنار قرابة عشرين ألف نسمة ومثّل بالباقين بعدما اعمل فيهم السيوف، وقيل أنه لم ينج منهم سوى رجل واحد هو دوس بن ثعلبان، الذي حاول فرسان «ذو نواس» اللحاق به عند فراره لكنهم لم يدركوه.
صلاح الدين دروزة
نشاطه الطلابي
قام الشهيد صلاح الدين دروزة بتأسيس الكتلة الإسلامية (الإطار الطلابي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) في جامعة القدس وكان اميرها.
نجران
التاريخ
وتشير الروايات القديمة إلى أن دوس بن ثعلبان ذهب إلى قيصر ملك الروم الذي أمر النجاشي ملك الحبشة بإرسال جيش. فما كان من الأخير إلا أن أرسل جيشاً من نصارى الحبشة يتقدمهم القائدان ارياط وأبرهة «الأشرم» اللذان احتلا اليمن بحجة الثأر لنصارى نجران، في حين غرق «ذو نواس» في البحر أثناء هروبه. واستمر احتلال الأحباش النصارى لليمن سبعين سنة حتى قام أبرهة بمحاولة هدم الكعبة، وما تبعه من نكبات لذلك الجيش بعد أن أرسل الله عليهم طيراً أبابيل، مما سهل مهمة سيف بن ذي يزن الحميري الذي حرر اليمن من الأحباش بدعم من كسرى ملك الفرس الذي أرسل معه سبعمائة ألف سجين كانوا مسجونين عنده.
صلاح الدين دروزة
نشاطه العسكري والسياسي
كان قائدا يعمل بيده، وكان عضوا أساسيا في لجنة الطوارئ المشرفة على نشاطات حماس في الانتفاضة الأولى وكانت إحدى مهامه طباعة وتوزيع بيان حماس الدوري، ويذكر إخوانه في العمل الجهادي انه حين كانت قوات الاحتلال تفرض حظر التجول على نابلس أياما متواصلة وترفع الحظر ساعة أو ساعتين كان الناس يهرولون إلى الأسواق لشراء مستلزماتهم المعيشية الضرورية، لكن صلاح خلال تلك الساعة كان يطبع ويوزع بيان الحركة مما يذهل الاحتلال ويحظى بإعجاب سكان المدينة الذين يتعجبون من قدرة حماس على العمل في أصعب الظروف.
نجران
التاريخ
طريق القوافل من ناحية أخرى، عرفت نجران منذ القدم بأنها واحدة من أهم المدن التجارية بفضل وقوعها على مفترق طرق القوافل التجارية الرئيسية القديمة التي كانت تربط جنوب الجزيرة العربية بشمالها، وأفريقيا بالمشرق، محتلة مكانة متميزة في تجارة العالم القديم.
صلاح الدين دروزة
في سجون الاحتلال الإسرائيلي
بدأت رحلة الشهيد صلاح مع سجون الاحتلال في العام 1989 حين اعتقل إداريا في سجن النقب نتيجة لنشاطه الواسع خلال الانتفاضة، ثم في العام 1990 حين اعتقل وتنقل بين عدة سجون صهيونية قبل أن يبعد مع 415 قائدا في حماس إلى مرج الزهور في جنوب لبنان بعد الضربات المتوالية التي وجهتها كتائب الشهيد عز الدين القسام للصهاينة وعلى رأسها اختطاف الجندي (نسيم طوليدانو) وتصفيته نتيجة تعنت الصهاينة ورفضهم إطلاق سراح أسرى فلسطينيين مقابل إخلاء سبيله. وخلال تواجده في السجن أو في الإبعاد كان صلاح يخدم إخوانه ويتحرك ولا يقف أبدا موقف المتفرج على الأحداث بحجة أن هناك من يقوم بحمل العبء بل كان دوما مبادرا معطاء وفي كل الميادين. وخلال مسيرته الاعتقالية عرف بسيرة اعتقالية مشرّفة، فقد كان ممثلا للأسرى أمام إدارات السجون ذا مواقف صلبة يسعى دوما لانتزاع الإنجازات وتحصيل المكاسب للحركة الاعتقالية ساعده في ذلك إيمانه العميق بقضيته وقضية الأسرى وقوة الشخصية التي كان يمتلك وإتقانه الشديد للغة العبرية، كما عرف بتحديه للسجانين في أقبية التحقيق وعناده الشديد أمام أساليب بطشهم وإغرائهم على السواء.
لم يقتنع صلاح بعد عودته من مرج الزهور بالاكتفاء بعمله السياسي والجماهيري والتثقيفي على أهمية هذه المجالات وفضل العاملين فيها في تأجيج الصراع والمقاومة، لكن طموح أبي النور ونظرته للاحتلال المليئة بالكره، وإيمانه الراسخ بأن الاحتلال المريح هو خطيئة يتحمل مسؤوليتها أولئك القابعين تحت الاحتلال .. لذلك فقد توجه إلى ميدان العمل الجهادي وبشكل مباشر وكانت له مشاركات أكثر من مرة، ومن أهمها واشهرها دوره الداعم في إيواء ومساعدة الخلية المجاهدة التي قامت باختطاف الجندي الصهيوني «نحشون فاكسمان» في العام 1994 وكانت تلك العملية إحدى أكثر العمليات إيلاما والتي قامت بها كتائب القسام وعملت على زعزعة حكومة الاحتلال وإضعاف معنويات جنوده ودفع ثمنها أبو النور 27 شهرا من عمره في سجون الاحتلال نتيجة لهذا النشاط المقاوم.
نجران
التعليم في منطقة نجران
توجد بنجران جامعة نجران وتضم جميع التخصصات، الكلية التقنية، كلية المجتمع، الكلية الصحية للبنات، المعهد المهني، أكاديمية نجران للعلوم الصحية، ومعهد المهارات للحاسب الآلي والعديد من المعاهد الخاصة مثل معهد الخليج للتدريب نيوهرايزن، المعهد السعودي الأمريكي، معهد البشر، معهد اللغات التربوي ويبلغ عدد المدارس للبنين في منطقة نجران 183 مدرسة و360 مدرسة للبنات.
صلاح الدين دروزة
في سجن السلطة الفلسطينية (حركة فتح)
وفي مرحلة أوسلو ، تلك المرحلة المظلمة من مراحل التاريخ الفلسطيني، دفع أبو النور ثمن مواقفه السياسية شأنه في ذلك شأن باقي قادة الحركة الإسلامية فاعتقل في سجون السلطة الفلسطينية التابعة لحركة فتح مرتين، ليخرج بعدها أصلب عودا وأكثر إصرارا على مواصلة الطريق.
نجران
الرعاية الصحية
يتلقى سكان المنطقة الرعاية الصحية من عدة مستشفيات كبرى، وعشرات المستوصفات والمراكز الصحية. ومن أهم المستشفيات: وهناك 60 مركزاً للرعاية الصحية الأولية، و6 نقاط صحية وفرع لهيئة الهلال الأحمر، ومستوصف لمنسوبي الأمن الداخلي، وآخر لمنسوبي الحرس الوطني. وعدد من الوحدات الصحية المدرسية وكما يوجد ما يقارب عشرة مستوصفات خاصة.
صلاح الدين دروزة
في سجن السلطة الفلسطينية (حركة فتح)
ورغم قيامه بدور كبير ومميز في العمل الميداني والجهادي في الانتفاضة الأولى والثانية، كان صلاح من الوجوه السياسية المعروفة في حماس، فكان ممثل الحركة في لجنة التنسيق الفصائلي في محافظة نابلس، وعرف بمواقفه التوفيقية والتجميعية ما جعله محل إجماع وقبول من الجميع.. أما تألق صلاح وأكثر أيامه عطاء وتضحية فكانت خلال انتفاضة الأقصى فقد برز كقائد جماهيري وشعبي ينظم ويجمع ويقود، وقد تمتع بعلاقات واسعة ومميزة ليس في أوساط حماس فحسب، بل تجاوز ذلك ليشمل كل الشرائح والفصائل الفلسطينية في المنطقة. أما همّ صلاح الذي كان يظهر على ملامحه ويحرق قلبه فهو قافلة الشهداء التي كانت تتوالى في كل يوم ودموع أمهاتهم تلهب الأكباد وعيون أطفالهم البريئة تسأل : لماذا يقتل آباؤنا ؟ ولا أحد يرد لنا الكرامة .. ألا يوجد حرّ أبيّ يشفي صدورنا. فكان له دور أساسي في إعادة إحياء العمل الجهادي المقاوم في المنطقة، وكان هو وبعض إخوانه حماة ودعاة لهذا الجهد حتى نضج العمل وتفجرت الطاقات المكبوتة وتفرعت الشجرة أغصانا، فكانت كتائب القسام في منطقة نابلس رائدة العمل الجهادي في السنوات الأخيرة من النتفاضة الثانية وآذت الاحتلال وأقضت مضجعه، فراح يتخبط في تصرفاته، يقصف ويغتال خيرة شباب حماس حقدا وقهرا لما أصابه، وكان أبو النور من أوائل القادة الذين استهدفتهم قوات الاحتلال.
اغتياله
ولما بدأت قوات الاحتلال تصب جام غضبها على حركة حماس وتستهدف قادتها اتجهت أنظار المحبين والمخلصين إلى قادة حماس وكأنهم قد أيقنوا ببصيرة المؤمنين أن هذه الثلة من الرجال الأفذاذ قد اقترب أجلها وأن الاحتلال لا محالة سيستهدفهم بطريقة أو بأخرى .. فبادر بعض الأخوة إلى إسداء النصح لأبي النور بضرورة أخذ جانب الحيطة والحذر في تحركاته .. أحد الأخوة كان معه في منتصف الليلة السابقة لحادثة الاغتيال وعمد إلى إقناعه بضرورة تغيير سيارته التي أصبحت معروفة للجميع ويسهل مراقبتها بحيث تكون هدفا سهلا في كل الأوقات، وبعد أخذٍ وردّ استجاب أبو النور لطلبه ووافق على تغييرها، لكن الله أراد أمرا آخر، فبعد ساعات قلائل من ذلك الحديث كان أبو النور على موعد مع ربه، فما إن دقت الساعة الثانية عشرة من ظهر يوم الأربعاء 4 جمادى الأول 1422 هـ - الموافق 25/7/2001 م حتى أطلقت طائرات الاحتلال الإسرائيلي خمسة صواريخ على سيارته وهو بداخلها فحولتها إلى كومة من الحديد وتمزق جسده الطاهر وتحول إلى أشلاء متناثرة ومتفحمة ولم يبق من الجسد سوى قدميه وحذائه.
نجران
الفنادق والشقق
فندق جلوريا إن - فندق حياة نجران - فندق رمادا - فندق الأخدود - فندق ليفانت - فندق أوسيس - فندق سنوب - اللوتس للأجنحة الفندقية - فندق هبي دي إن - فندق الربيع - فندق نجران كراون - فندق البستان - فندق المنارة - فندق صحاري نجران - فندق المحمل - فندق شرورة والكثير من الشقق المفروشة للعزاب والعوائل.
صلاح الدين دروزة
اغتياله
ويروي أحد إخوان الشهيد صلاح دروزة أنه وأثناء وجوده في التحقيق بعد عدة أشهر من استشهاد صلاح كانت الكلمات تتسرب من المحققين الصهاينة بأن صلاح قد أوقع بهم من الأذى أضعاف ما كان من جيوش وقادة في دول أخرى، فازداد حبه له لما رأى من حقد الصهاينة عليه.
نجران
الخدمات الشبابية (الرياضية والثقافية)
تولي الرئاسة العامة لرعاية الشباب (وزارة الرياضة حالياً) اهتماماً واسعاً بشباب منطقة نجران، حيث تأسس مكتب رعاية الشباب في المنطقة عام 1400هـ للإشراف على النشاطات الرياضية والاجتماعية التي تمارس عبر الأندية التالية: والعديد من المراكز الرياضية مثل (مركز الخالدية الرياضي - مركز سعودي سبورت الرياضي - عالم البولينج - مركز الأمير مشعل الرياضي - مركز فرحة الرياضي - صالة الصقر الترفهية - ملعب الحزام الرياضي - مركز أبا السعود الرياضي - مركز حمدان المخلص للكاراتيه وفنون الدفاع عن النفس - صالة القمر الرياضية - صالة الأوائل) والعديد من الصالات الرياضية الصغيرة الأخرى. أما على المستوى الثقافي جمعية الثقافة والفنون - النادي الأدبي - مكتبة نجران العامة.
صلاح الدين دروزة
محاولة اعتقاله بعد اغتياله
قوات من جيش الاحتلال الإسرائيلية في 7 مايو 2013 اقتحمت منزل صلاح دروزة بعد منتصف الليل، وقامت بتفجير الأبواب، ودخلت تسأل عن الشهيد صلاح دروزة، وردت زوجة الشهيد عليهم:«لقد قتلتموه قبل أحد عشر عاماً اذهبوا واعتقلوه من المقبرة»، فقام الجنود باعتقال عز الدين أحد أبناء الشهيد.
نجران
أهم البنوك والمصارف
البنك الفرنسي - بنك ساب - بنك الرياض - البنك العربي - بنك سامبا - البنك الأهلي - بنك البلاد - بنك الإنماء - بنك الجزيرة ومصرف الراجحي وغيرها.
صلاح الدين دروزة
ردود فعل
قال فؤاد الخفش مدير مركز أحرار لدراسات الأسرى وحقوق الإنسان، إن عملية السؤال عن الشهيد صلاح بعد 11 عاماً من اغتياله توضح مدى حقد الاحتلال على الشهيد وأسرته، وعملية اعتقال نجله عز الدين محاولة للانتقام من العائلة والتنكيل بأسر الشهداء. وطالب المؤسسات الحقوقية ومنظمات حقوق الإنسان التدخل السريع والعاجل من أجل تأمين الإفراج عن الأسير عز الدين وجميع المعتقلين، ووقف عمليات اقتحام مدن الضفة الغربية في كل يوم.
نجران
القضاء
محاكم المنطقة تشمل المحكمة العامة بنجران والجزئية بنجران أيضاً ومحاكم محافظات يدمه وحبونا وثار رئيس وسبق أن رأس المحاكم عدد من المشايخ منهم الشيخ أحمد ناصر الغنيم إبان إمارة الأمير خالد الأحمد السديري ويرأس محاكم منطقة نجران حالياً الشيخ ماجد بن محمد الرجيعي.
المواصلات
تتصل نجران بما حولها عبر شبكة من الطرق المستقلة، التي يتصل بعضها مباشرة بالشبكة العامة للطرق في المملكة، ومن أهمها:
وهناك ما يقارب 600 كيلو من الطرق الفرعية، والتي تربط مدينة نجران بالمدن والقرى التي حولها.
كما يوجد مطار يبعد 30 كيلو متراً عن قلب المدينة.
المطبخ النجراني
تتميز نجران بوجود مجموعة من الأكلات الشعبية الشهيرة والتي تتفرد ببعضها أو تتشابهه مع غيرهامن مناطق السعودية، ومنها: وتتكون من الذرة حيث توضع بعد خبزها في التنور في وعاء وتهرس حتى تصبح لينة ويصب فوقها (المرق) وتقدم في المناسبات. وتتكون هذه الأكلة من البر (القمح) الذي يوضع في وعاء خاص بعد خبزه ثم يضغط بواسطة اليد حتى يصبح كالكرة، ثم يوضع في آنية من الخوص تسمى (مطرح) ويقدم إلى جانب (المرق)، وتسمى الأكلة وفد ومرق. يعمل البر بنفس طريقة الوفد، ويوضع في وسطه حفرة مجوفة حتى يصب فيها السمن، وأحيانًا يضاف العسل وأحيانًا يضاف الدبس (الرب) ثم يقدم، وهو من وجبات الإفطار المفضلة. تتكون من البر، وتيتم عملها بنفس طريقة الطبخة السابقة (البر والسمن)، وتزيد الطريقة عن سابقتها بوضع قطعة حجر ساخنة جدًا ثم تقدم تغطى وتقدم بسرعة، ويقوم من يريد أن يأكلها بفتح الغطاء؛ ليستنشق رائحتها، وهذه الأكلة تقدم عادة للشخص المصاب بنزلة برد أو التهاب في الحنجرة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنجران:
الجميلة والملعون
الجميلة والملعون هي ثاني روايات الكاتب الأمريكي فرنسيس سكوت فيتزجيرالد، ونشرت لأول مرة في مجلة سكريبنير في عام 1922. وهي تصور طبقة النخبة الشرقية خلال عصر الجاز، وتستكشف مجتمع مقهى نيويورك. وكما هو الحال في روايات فيتزجيرالد الأخرى، فإن الشخصيات معقدة، وخاصة فيما يتعلق بالزواج والحميمية. ويعتقد الكتاب مقتبس إلى حد كبير من علاقة فيتزجيرالد مع زوجته زيلدا.
ملخص حبكة الرواية
تحكي رواية الجميلة والملعون قصة أنتوني باتش -وهو أحد الشخصيات البارزة خلال عشرينيات القرن العشرين ووريث مفترض لثروة أحد الأثرياء- وتودده وعلاقته بزوجته غلوريا غيلبرت. تصف الرواية خدمته القصيرة في الجيش خلال الحرب العالمية الأولى، وحياة الزوجين المحبة للحفلات في نيويورك بعد الحرب، وإدمانه للكحول لاحقًا. تتناول قصة غلوريا وأنتوني الصعوبات الناجمة عن العلاقة، وخاصة مع ميل كل شخصية إلى أن تكون أنانية.
قرب نهاية الرواية، يلخِّص فيتزجيرالد حبكة الرواية ونواياه بكتابتها، حتى إنه يشير في ذلك إلى روايته الأولى، عندما يخبر صديقٌ كاتب ناجح ماديًا أنتوني:
«أنت تعرف أن هذه الروايات الجديدة تتعبني. يا إلهي! في كل مكان أذهب إليه، تسألني فتاة سخيفة ما إذا كنت قد قرأت رواية هذا الجانب من الجنة. هل فتياتنا حقًا بتلك الصورة؟ إذا كان ذلك حقيقي -وهو ما لا أعتقده- فإن الجيل القادم سينحدر. لقد سئمت من كل تلك الواقعية المزيفة. أعتقد أن ثمة متّسع للرومانسي في الأدب».
تحويلات
حُولت الرواية إلى فيلم في عام 1922، من إخراج ويليام أ. سيتر، بطولة كينيث هارلان في دور شخصية أنتوني باتش، وماري بريفوست في دور شخصية غلوريا.
تُرجمت الرواية إلى اللغة الفرنسية والألمانية.
في عام 2016، ذُكر أن سكارليت جوهانسون قد صُورت على أنها زيلدا فيتزجيرالد (زوجة فيتزجيرالد) في فيلم عن سيرتهما الحياتية بعنوان الجميلة والملعون.
أطلق العازف والموسيقار جي إيزي عنوان الرواية على أحد ألبوماته، واستند في عدد من مفاهيم الأغنية إلى ما كان يجري في الرواية وفي حياته.
ماري دان
ماري دان (و. 1896 – 1937 م) هي ممثلة، من كندا، ولدت في سارنيا، أونتاريو ، توفيت في هوليوود، كاليفورنيا ، عن عمر يناهز 39 عاماً.
القيمة (حجة)
القيمة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة حجة. وإداريًا لمديرية قارة. يبلغ تعداد سكانها 1584 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
الكوخ (رواية)
الكوخ هي إحدى روايات الروائية الأمريكية دانيال ستيل وهي من الروايات الرومانسية.
نبذة قصيرة
تدور أحداث الرواية عن ممثل شهير معتزل بعد كبر سنه تضطره الظروف إلى تأجير غرف من منزله المشهور باسم الكوخ لأشخاص يغير وجودهم حياته بصورة لم يكن يتوقعها أبداً وخصوصاًفي مثل سنه.
المناقل
أصل التسمية ومعناها
قيل في أصل اسم المَنَاقِل  أنه مشتق من لفظ مناجل وتعني أهل السلطة أو المُلك (ومفردها المانجل وهو الزعيم أو الملك)، حيث كان مناجل المناطق المحيطة وزعمائها يجتمعون في المكان الذي تقوم عليه المناقل الآن من وقت لآخر، ويصدرون مكاتباتهم الرسمية التي كانت تحمل خاتماً كتب عليه لفظ (المانجل)، وحرفت الجيم إلى قاف سودانية تُنطق كالجيم المصرية المعطشة. وهناك تأويل آخر لمعنى اللفظ وأصله، حيث يقال أن اسم المناقل جاء مشتقاً من كلمة (منقلة) وهي لعبة شعبية في مناطق وسط السودان وسميت المنطقة بالمنقلة لأنها كانت تتكون من عدة فرقان (جمع فريق وهو الحي السكني) وقرى متقاربة جغرافياً تشبه في وضعها كقطع لعبة المنقلة الشعبية. ويقال أنها سميت كذلك لأن اهلها كانوا كثيري التنقل من مكان إلى مكان آخر.
تافراوت (أنمولين إضوضان)
تافراوت هو دُوَّار يقع بجماعة أربعاء آيت أحمد، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أنمولين إضوضان التي تضم 61 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 10 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المناقل
التاريخ القديم
يرجع تأريخ المنطقة إلى حوالي خمسة قرون، ومن أقدم القرى فيها قرية كوقيلا قرية الدسيس وقرية ود نفيع العركيين التي أسسها الشيخ علي ود نفيع وتوجد بها أقدم مقبرة مدفون فيها الشيخ الحسين بشبشة من رموز المنطقة الصوفيين. وتليها قرية عتقي وبها مقابر أثرية تعود إلى عهد مملكة علوة المسيحية في السودان.
وكانت منطقة المناقل تضم اقطاب ورموز الصوفية في السودان حيث تعلم في قراها مرشد الطريقة السمانية، وتنتشر فيها مقابر أثرية قديمة خاصة في قري منطقة الركل الواقعة بين مدينة المناقل وبلدة جبل موية والتي تعود إلى عهد مملكة علوة.
السلطنة الزرقاء
وشهدت منطقة المناقل انطلاقة تحالف سياسي في بلاد السودان بين قبائل العبدلاب و الفونج، وقبائل منطقة دقيس جنوب المناقل، حيث خرج من منطقة سقدي جنوب المناقل الملك عمارة دنقس زعيم قبائل الفونج وأتى إليها زعيم العبدلاب عبد الله جماع من شرق النيل الأزرق واجتمعا في منطقة جبل موية القريبة من المناقل ومنها انطلقا بجيوشهما إلى مناطق السودان الأخرى وأسسا الدولة السنارية المعروفة باسم السلطنة الزرقاء في سنة 1504 م وعاصمتها سنار والتي سادت معظم أرجاء السودان (في حدوده الحالية) حتى سنة 1821 م تاريخ الغزو التركي المصري للسودان بقيادة إسماعيل كامل باشا نجل خديوي مصر محمد علي باشا.
الحكم التركي المصري
أعلن الشيخ عامر المكاشفي الجهاد ضد حكم الأتراك في منطقة أم حجار بالمناقل ومنع المواطنين من دفع الجزية لهم. وفي منطقة أم سنيطة جنوب المناقل اندلعت ثورة عرفت بثورة ودكرف.
الحكم الثنائي
تم اختيار المناقل في عام 1951، إبّان الحكم الثاني الإنجليزي المصري للسودان وقبيل استقلال السودان ببضع سنوات، لتكون مركزا إدارياً وعُيّن مفتشاً بريطانياً لها. وصاحب ذلك نهضة عمرانية شملت مباني الأحياء التي بدأت تستخدم مواد البناء الثابت، والسوق الرئيسية التي تحولت من سوق اسبوعية تُقام في يومي الأحد والأربعاء إلى سوق مستديمة. كما تم تخطيط البلدة عمرانياً وتقسيم أحيائها إلى مربعات. وكانت البلدة تتكون من الناحية العمرانية قبل عام 1955 م، من ثلاثة أحياء فقط هي: ودنفيع، والدسيس، عتقي، ثم وتوسعت لاحقاً لتضم الاحياءالتالية: حي الزبير، وكشكوش، والكلاكلة، ورفاعة، والمنورة، وطيبة، وود الشقل، وعتقي الجعليين، وود المسلمي، ودار المقام، ودار نايل، وأم طلحة، وكوقيلا.
عهد الاستقلال
أسس بعض ضباط القوات المسلحة السودانية المنتمين إلى قرية الجاموسي بمنطقة المناقل تنظيماً أطلقوا عليه اسم الضباط الأحرار ودبروا محاولة انقلابية فاشلة ضد حكومة الفريق إبراهيم عبود في 9 نوفمبر / تشرين الثاني 1959 م، من بينهم الطيار، يعقوب كبيدة، والصادق محمد الحسن (من دار نايل)، وعبد الحميد عبد الماجد الزين (من قرية ودالزين المغاربة) وتم إعدامهم جميعاً.
الحركة الصوفية
هاجر بعض رموز الصوفية بالسودان من المناقل الي مناطق السودان الأخرى منهم الشيخ الكباشي (إلى شمال الخرطوم)، والشيخ ود العجوز المكاشفي (إلي غرب النيل الأبيض) والشيخ وقيع الله (إلى كردفان)، وهو والد الشيخ البرعي، أحد أبرز اقطاب الصوفية المعاصرين في السودان، والشيخ الماحي الكناني المشهور بالبخاري (إلى المدينة المنورة بالسعودية)، وله اتباعاً كثرين هناك، وقد استقر بالمناقل الشيخ المكاشفي والشيخ النيل والشيخ ود بقوي والشيخ الفرضي والشيخ الناجي _ والشيخ كمال الدين بقرية طيبة الشيخ كمال الدين شمال شرق المناقل، والشيخ ود بغادي، وودنفيع، والشيخ عبود النصيح.والشيخ المكي بكضيبات.
إلى جانب شيوخ صوفيين آخرين هاجروا إلى المناقل ومنهم الشيخ أبوقرون، والشيخ ود صبح وله ضريحاً في وسط مدينة المناقل. وقد وفد من منطقة دنقلا بالولاية الشمالية.
الموقع
تقع محلية المناقل بين خطي طول 23,30 _33,15 وخطي عرض 13,45_14,15 جنوب غرب ولاية الجزيرة بالسودان. وتحدها من جهة الغرب والجنوب الغربي ولاية النيل الأبيض ومن الجنوب الشرقي ولاية سنار وتبلغ مساحتها حوالي 6250 كيلو متر مربع.
الطوبغرافيا
تتميز تضاريس المنطقة بوجود الصخور الجرانيتية والصخور الرملية وتسود الصخور الأساسية المنطقة الجنوبية الغربية من المحلية حيث تغطى أراضي الوحدتين الإداريتين الجاموسي والماطوري أما الصخور الرملية النوبية فتغطي المنطقة الشمالية والشرقية من محلية المناقل بما فيها مدينة المناقل ووحدة الهدى والكريمت.
وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي لمحلية المناقل هضبة المناقل في مساحة قدرها 260 ألف فدان تمتد في ثلاث وحدات إدارية هي: وحدة الجاموسي ووحدة مدينة المناقل ووحدة ريفي المناقل. وتشكل الهضبة حداً طبيعياً للأراضي المروية بالري الانسيابي في مشروع الجزيرة الزراعي وتخللها مجموعتين من التلال.
السكان
يتكون سكان المناقل في أغلبيتهم من البطاحين والرفاعيين وهم العركيين والكنانة والكواهلة والبديرية الدهمشية الهوسا ورفاعة والمسلمية والجعليين والفونج إلى جانب أعداد كبيرة من الإثنيات الأخرى بالسودان والتي توافدت إليها بعد تأسيس مشروع الجزيرة لسد الحاجة لليد العاملة بالمشروع. كما توافدت إليها مؤخرا موجات جديدة من النازحين بسبب الحروب الأهلية من جنوب السودان وجنوب كردفان والنيل الأزرق، وبسبب التصحر والجفاف من مناطق غرب النيل الأبيض.
النشاط الاقتصادي
كان النشاط الاقتصادي لسكان المنطقة قبل قيام مشروع امتداد المناقل الزراعي يتركز على الزراعة المطرية في فصل الخريف وتربية المواشي ثم تنوع النشاط بعد قيام المشروع ليشمل الزاعة المروية والتجارة والصناعة المرتبطة بالمنتجات الزراعية. وتعتبر المناقل من المناطق الرئيسية لمدّ العاصمة الخرطوم بالحبوب.
الخدمات المصرفية
توجد بالمدينة بعض فروع المصارف منها:
السكة الحديدية والنقل الجوي
لا يمر الخط الحديدي المتجه نحو غرب السودان وجنوبه عبر المناقل. كما لايوجد فيها مطار دولي، وأقرب مطار إليها هو مطار ود مدني على بعد 62 كيلومتر (38,5) ميل ورمزه في أياتا هو (DNI) وإيكاو (HSWD).
الاتصالات
المناقل مرتبطة بشبكة اتصالات الهاتف الثابت والمحمول. ورمزها هو 517 (ويضاف إليه رمز السودان 249، للاتصال الدولي). كما توجد فيها خدمات الإنترنت.
الرعاية الصحية
يوجد في المناقل مستشفى واحد هو مستشفى المناقل التعليمي، إلى جانب بضعة مراكز صحية.
التعليم
هناك عدد من مدارس الأساس اهمها مدرسة عبد الله محمد أحمد الثانوية بنات ومدرسة الهلالي الثانوية بنات ومدرسة عمر بن الخطاب الثانوية بنين وعثمان بن عفان ومدارس الأحياء الجنوبية وأبو موسى ومدارس المرحلة الثانوية المناقل للبنين والمناقل البنات من بينها مدرسة عتقي الثانوية. ويتمثل التعليم العالي في جامعة المناقل وجامعة السودان المفتوحة و كلية الإنتاج الحيواني التابعة لجامعة الجزيرة وأكاديمية العلوم الصحية. وجامعة القران الكريم..
النشاط الرياضي
تسود لعبة كرة القدم على النشاط الرياضي بالمدينة وهناك عدد من الأندية والفرق الرياضية منها
فريق حي ود نفيع فريق عتقي برازيل المناقل
تاريخ الإدارة
تأسس إبان الحكم الثنائي، بموجب قانون 1951 م، مجلساً إدارياً للمناقل هو مجلس ريفي المناقل ليضم المساحة الحالية لمحلية المناقل ما عدا الجزء الخاضع الآن لإدارة شمال النيل الأبيض.
وبعد صدور قانون الحكم المحلي لسنة 1991 م تم إعادة تقسيم المنطقة إلى 13 محلية ذات شخصية اعتبارية تحت إشراف محافظة المناقل، ثم تقلص عددالمحليات إلى ثمان محليات في ظل قانون 1998 م، ثم إلى إدارة واحدة اعتباراً من مارس / آذار 2003 م، بموجب قانون الحكم المحلي لعام 2003 م.
التقسيم الإداري الحالي
المناقل حالياً محلية من محليات السودان وتتبع لولاية الجزيرة. عدد وحداتها الإدارية 13 وحدة وعدد القرى والأحياء التابعة لها 545 قرية وحي سكني. والوحدات الإدارية هي:
الأحياء السكنية
الشعبية كشكوش ود نفيع الكلاكله رفاعه ود المسلمي عتقي غريقانه كوقيلا محطة 10 الدسيس 34 49 الأحياء الجنوبية كادقلي أبو ياي
بعض القرى التابعة لها : الشكينيبة -الكريمت - أم شديدة جمال الدين - الدقيساب - إبراهيم عبد الله - الشبيراب - عبود - محريبا - المدينة عرب - كمل نومك - الشبيك - النويلة - النو - الكبير وغيرها....
خدرنق صلب
خدرنق صلب هو  من العنكبوتيات يتبع  الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
كتشب
الكَتْشَب أو الكتشاب أو الكاتشب هو تابل أو صلصة. على الرغم من أن الوصفات الأصلية تستخدم بياض البيض أو الفطر أو المحار أو العنب أو بلح البحر أو الجوز من بين المكونات الأخرى، إلا ان المصطلح الحالي يشير عادةً إلى كَتشب الطماطم.
كَتشب الطماطم هو صلصة حلوة ولاذعة مصنوعة من الطماطم والسكر والخل مع التوابل والبهارات. تتنوع البهارات والنكهات المضافة، ولكنها تشمل عادةً البصل والفلفل الافرنجي والكزبرة والقرنفل والكمون والثوم والخردل، وأحيانًا تشمل الكرفس أو القرفة أو الزنجبيل.
شركة كَتشب طماطم هاينز هي الشركة الرائدة في إنتاج الكَتشب في سوق الولايات المتحدة (60٪ من حصة السوق) والمملكة المتحدة (82٪).
غالبًا ما يستخدم كَتشب الطماطم كتابل للأطباق التي تقدم عادةً ساخنة وتلك التي قد تكون مقلية أو دهنية، مثل البطاطس المقلية والهامبرغر والهوت دوغ وتشيكن تندرز وتاتر توتس والشطائر الساخنة وفطائر اللحم والبيض المطبوخ واللحم المشوي أو المقلي. يستخدم الكَتشب أحيانًا كأساس أو كأحد عناصر الصلصات والتتبيلات الأخرى، ويستخدم أيضاً لتنكيه الوجبات الخفيفة مثل الرقائق المقلية.
أصل الكلمة
في القرن السابع عشر، خلط الصينيون السمك المخلل مع البهارات وأطلقو عليه «كويتشياب أو كيتشياب» (kôe-chiap أو kê-chiap) (بالمندرينية الصينية 鮭汁، وتلفظ كوي-تشي) والتي تعني الماء المالح للسمك المخلل (鮭, تعني «السلمون» ;  汁, تعني «عصير»). وصلت صلصة المائدة هذه بحلول أوائل القرن الثامن عشر إلى ولايات الملايو (ماليزيا وسنغافورة حالياً)، حيث تذوقها المستعمرون الإنجليز لأول مرة. كانت الكلمة الماليزية-الملاوية للصلصة هي «كيكاب أو كيتشاب» (kicap أو kecap) (تلفظ  [kɛt͡ʃap]). تطورت هذه الكلمة إلى الكلمة الإنجليزية «كاتشب» (ketchup).
كَتشب الفطر
في المملكة المتحدة، حُضر الكَتشب تاريخيًا وفي الأصل من الفطر كمكون أساسي، بدلاً من الطماطم. بدأت وصفات الكَتشب في الظهور في كتب الطبخ البريطانية ثم الأمريكية في القرن الثامن عشر. في كتاب طبخ ظهر في لندن عام 1742، كانت صلصة السمك قد اكتسبت بالفعل نكهة بريطانية للغاية، وذلك بواسطة إضافة الكراث والفطر. سرعان ما أصبح الفطر المكون الرئيسي، ومن عام 1750 إلى عام 1850، بدأت كلمة «كاتشب» تعني أي من الصلصات الداكنة ذات القوام الرقيق المصنوعة من الفطر أو حتى الجوز.
في الولايات المتحدة، يعود تاريخ كَتشب الفطر إلى عام 1770 على الأقل، وقد أعده المستعمرون البريطانيون في المستعمرات الثلاثة عشرة. في الأزمنة المعاصرة، يتوفر كَتشب الفطر في المملكة المتحدة، على الرغم من أنه ليس تابلاً شائع الاستخدام.
كَتشب الطماطم
اُبتكرت العديد من الأنواع المختلفة للكاتشب، لكن النسخة المحضرة من الطماطم لم تظهر إلا بعد قرن من الزمان بعد ظهور الأنواع الأخرى.
في الأسفل، وصفة مبكرة لـ "Tomata Catsup" (كاتسوب الطماطم) من عام 1817 حيث لا يزال الكَتشب حينها يحتوي على سمك ألأنشوفة:
نشر جيمس ميس وصفة أخرى في عام 1812. في عام 1824، ظهرت وصفة كَتشب باستخدام الطماطم في كتاب «ربة المنزل الفرجينية» (The Virginia Housewife) (كتاب طهي مؤثر من القرن التاسع عشر كتبته ماري راندولف، ابنة عم توماس جيفرسون). بدأ الطهاة الأمريكيون في تحلية الكَتشب في القرن التاسع عشر.
مع تقدم القرن، بدأت شعبية كَتشب الطماطم بالارتفاع في الولايات المتحدة. كان الكَتشب شائعًا قبل الطماطم الطازجة بفترة طويلة لذلك كان الناس أقل ترددًا في تناول الطماطم كجزء من منتج معالج للغاية تم طهيه وخلطه بالخل والتوابل. ومع  بداية القرن التاسع عشر أعلنت صحيفة «نيويورك سيتي تريبيون» أن كاتشاب الطماطم هو «التابل الوطني لأميركا» والذي كان موجوداً على كل مائدة في البلاد.
بيع الكَتشب محلياً بواسطة المزارعين. ينسب إلى جوناس يركيس أنه أول أمريكي باع كَتشب الطماطم في قارورة زجاجية. وبحلول عام 1837، كان يركيس قد أنتج ووزع الكَتشب على المستوى الوطني. بعد ذلك بوقت قصير حذت شركات أخرى حذوه. وفي عام 1876، بدأ شركة «هاينز» بإنتاج كَتشب الطماطم. حيث كان شعار إعلان كَتشب هاينز: «راحة مباركة للأم والنساء الأخريات في المنزل!»، إشارة إلى العملية الطويلة المطلوبة لإنتاج كَتشب الطماطم في المنزل. مع زيادة إنتاج الكَتشب على المستوى الصناعي وبالتالي الحاجة إلى زيادة مدة الصلاحية، كانت هناك زيادة كبيرة في السكر المضاف إلى الكاتشب، مما إدى إلى نشوء تركيبتنا الحديثة ذات الطعم الحلوة والحامض. في أستراليا، لم يُضاف السكر إلى صلصة الطماطم حتى أواخر القرن التاسع عشر، حيث كان يُضاف بكميات صغيرة في البداية، ولكنه اليوم يحتوي على نفس كمية السكر الموجود في الكَتشب الأمريكي.
عرَّف قاموس ويبستر لعام 1913 «الكاتشب» (catchup، يُكتب أيضاً ketchup) بأنه: «صلصة المائدة المصنوعة من الفطر أو الطماطم أو الجوز، إلخ».
ظهر الكَتشب الحديث في السنوات الأولى من القرن العشرين، نتيجة للجدل حول استخدام بنزوات الصوديوم كمادة حافظة في التوابل. طعن هارفي واشنطن ويلي، وهو «أب» وكالة إدارة الغذاء والدواء في الولايات المتحدة، بسلامة مادة البنزوات والتي تم حظرها بموجب قانون الأغذية والأدوية النقية لعام 1906. رداً على ذلك الحظر، سعى رواد الأعمال بمن فيهم هنري جون هاينز، إلى ابتكار وصفة بديلة تلغي الحاجة إلى تلك المادة الحافظة. أجرت عالمة الأحياء الدقيقة التي تعمل في وزارة الزراعة الأمريكية كاثرين بيتينغ بحثاً أثبت في عام 1909 أن زيادة محتوى السكر والخل في المنتج من شأنه أن يمنع التلف دون استخدام المواد الحافظة الاصطناعية. وقد ساعدها زوجها أرفيل بيتينغ، المسؤول في تلك الوكالة.
قبل ظهور هاينز (وزملائه المبتكرين)، كان كَتشب الطماطم التجاري في ذلك الوقت ذو قوام مائي وخفيف، ويرجع ذلك جزئيًا إلى استخدام الطماطم غير الناضجة، والتي كانت منخفضة في محتواها من البكتين. كان الكَتشب حينها يحتوي على خل أقل من الكَتشب الحديث؛ تم القضاء على الحاجة إلى البنزوات دون حدوث تلف أو رداءة في النكهة عن طريق تخليل الطماطم الناضجة.
الابتكارات اللاحقة
في منافذ الوجبات السريعة، غالبًا ما يوزع الكَتشب في أكياس أو علب (أحواض) صغيرة. يمزق المشترون الجانب أو الجزء العلوي ويعصرون الكَتشب من الأكياس، أو يزيلون غطاء القصدير من العلب لغمس الطعام فيها. في عام 2011، بدأت شركة هاينز في تقديم عبوات جديدة، تسمى عبوات "Dip and Squeeze" (غمس وأعصر)، والتي يمكن فتحها بأي طريقة، مما يوفر كلا الخيارين (العصر أو الغمس).
قامت بعض منافذ الوجبات السريعة مسبقًا بتوزيع الكَتشب من المضخات اليدوية في أكواب ورقية. عادت هذه الطريقة إلى الظهور في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حيث تم أخذ التكلفة والمخاوف البيئية بشأن الاستخدام المتزايد لأكواب الكَتشب البلاستيكية الفردية في الاعتبار.
في أكتوبر من عام 2000، قدمت هاينز منتجات كَتشب ملونة تُدعى "EZ Squirt"، والتي تضمنت كَتشب بألوان الأخضر (2000) والأرجواني (2001) والالوان الغامضة (الوردي أو البرتقالي أو الشرشيري، 2002) والأزرق (2003). صُنعت هذه المنتجات بإضافة ألوان الطعام إلى الكَتشب التقليدي. تم إيقاف إنتاج هذه المنتجات.
في مارس من عام 2018، أطلقت شركة كيك ستارتر حملتها لشرائح الكاتشب. كان الاستقبال مستقطبًا، حيث استشهدت أخبار مجلة التايم بالمراجعات السلبية التي تصف المنتج بإنه «جريمة»، والمراجعات الإيجابية التي تصفه بكونه «يحدث ثورة في الطريقة التي نستخدم بها الصلصة».
التركيب
مكونات كَتشب هاينز (مرتبة من الأعلى إلى الأدني حسب النسبة المئوية من المنتج الكلي) هي: مركز الطماطم من الطماطم الحمراء الناضجة والخل المقطر وشراب الذرة عالي الفركتوز وشراب الذرة والملح والبهارات ومسحوق البصل والمنكهات الطبيعية.
أنواع الكاتشب
هناك عدة أنواع من الكَتشب في الطبخ:
يمكن تصنيف كل هذه الأنواع في واحدة من أربع فئات، والتي تعتمد على التكنولوجيا وطريقة الإنتاج. وهكذا، تعتبر الكَتشب من فئة «إكسترا» من أعلى مستويات الجودة وهي مصنوعة فقط من أصناف طازجة من الطماطم أو معجون الطماطم باستخدام الإضافات الطبيعية. يليه الكَتشب من الفئات الأعلى والأولى والثانية، حيث يُسمح بإنتاج نسبة صغيرة من المثخنات والمثبتات والملونات.
السعرات الحرارية
لم يعد تكوين الكَتشب سراً لأي شخص - الطماطم مع التوابل والخل - وهذا ما يجب أن يظهر على عبوة صلصة الطماطم عالية الجودة. يُسمح أيضًا بإضافة السكر والملح والثوم وغيرها من المنتجات الطبيعية التي لا يمكن أن تضر بصحتك بأي حال من الأحوال.
يتكون الكَتشب من 70٪ ماء و 25٪ كربوهيدرات. يحتوي على كمية صغيرة من الدهون والبروتينات والفيتامينات PP و K و E و B9 و C و B6 و B1 و B2 و B5 و A وبيتا كاروتين؛ المعادن: الفلور والسيلينيوم والمنغنيز والنحاس والزنك والبوتاسيوم وال كالسيوم والمغنيسيوم والصوديوم.
الكَتشب محتوى السعرات الحرارية منخفض ويصل إلى حوالي 100 كيلو كالوري لكل 100 غرام من المنتج.
القيمة الغذائية في الكاتشب
أما عن كمية الفيتامينات الموجودة في الكَتشب فهي على النحو التالي:
أما عن كمية الأحماض الدهنية فهي كالتالي:
طريقة التصنيع
بعد الفرز والغسل والتقطيع توضع الطماطم في أوعية فولاذية كبيرة للمحافظة عليها ولطهيها مسبقاً. يُفصل عصير الطماطم واللب بواسطة التصفية والغربلة. لاحقاً يعالج العصير المفصول إلى كاتشب. تتضمن عملية معالجة الكَتشب إضافة مكونات أخرى والطهي والقيام بالمزيد من الغربلة والتصفية وازالة الهواء والتعبئة ومن ثم التبريد.
القيمة الغذائية
يقارن الجدول التالي القيمة الغذائية للكَتشب مع الطماطم الناضجة غير المطبوخة والصلصا "salsa"، بناءً على معلومات من قاعدة بيانات العناصر الغذائية للاطعمة التابعة لوزارة الزراعة الأمريكية.
اللزوجة
يحتوي كَتشب الطماطم التجاري على مادة مضافة، عادة ما تكون صمغ الزانثان، والتي تعطيه خاصية الترقق بالقص "shear thinning" أو المطاوعة الزائفة أو اللزوجة الزائفة "pseudoplastic". عند إضافة كمية صغيرة نسبيًا من الصمغ، عادة 0.5٪، يؤدي هذا إلى زيادة لزوجة الكَتشب بشكل كبير مما يجعل من الصعب صبه من الوعاء. ومع ذلك، فإن خاصية الترقق بالقصص التي يمنحها صمغ الزانثان تضمن أنه عندما يتم تطبيق قوة على الكاتشب، فإنه ستخفض اللزوجة مما يسمح بتدفق المائع. من الطرق الشائعة لإخراج الكَتشب من الزجاجة قلب الزجاجة ورجها أو ضرب الجزء السفلي بكعب اليد، مما يؤدي إلى تدفق الكَتشب بسرعة. يساعد ذلك على تدفق الكَتشب من خلال تطبيق قوة القص الصحيحة. تعمل هذه التقنية بسبب خصائص الموائع زائفة اللزوجة، حيث تقل لزوجتها (مقاومة التدفق) مع زيادة معدل القص. كلما تم تطبيق قوة القص على الكَتشب بشكل أسرع (عن طريق هز الزجاجة أو النقر عليها)، أصبح أكثر سيولةً. بعد إزالة القص، يتخن الكَتشب ليعود إلى لزوجته الأصلية.
.