cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ويست فارغو
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وست ألكتون 197 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 76 أسرة وعدد العائلات 55 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 86 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.0% من البيض و 1.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 76 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.3 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.8% ذكور و45.2% إناث.
محمد صادق دياب
محمد صادق دياب أديب وكاتب سعودي ولد بمدينة جدة عام 1363 هـ، حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي فيه، ثم حصل على بكالوريوس التربية وعلم النفس من كلية التربية في جامعة أم القرى عام 1390 هـ، بعدها تحصل دياب على الماجستير في علم النفس التربوي من جامعة ويسكنسن الأمريكية عام 1976 وحصل على شهادة الدكتوراة عام 2009 في علم الاجتماع لكنه لم يود ان يلقب بالدكتور.
حياته المهنية والأدبية
بعد أن اكمل دياب تعليمه في أمريكا، عمل بالتدريس في جدة ب معاهد أعداد المعلمين في الفترة من 1390 هـ- 1400 هـ، ثم عمل بعد ذلك في كلية المعلمين بمكة المكرمة، ثم موجها ورئيس قسم توجيه الطلاب وإرشادهم بإدارة التعليم بالمنطقة الغربية بجدة عام 1401 هـ حتى تقاعد مبكرا في العام 1414 هـ الموافق 1993، وقد عمل دياب فترة طويلة في المجال الصحفي حيث رأس قسم المحليات بصحيفة المدينة، ثم اشتغل مشرفا على ملحق الأربعاء في نفس الصحيفة خلال الفترة من 1408 هـ-1410 هـ، ثم انتقل بعدها ليعمل رئيسا للقسم الثقافي بجريدة البلاد ومنها إلى مجلة سيدتي حيث عمل مدير تحرير لها بالمملكة العربية السعودية، تم تعيينه بعدها رئيسا لتحرير مجلة اقرأ في عام 1418 هـ، ثم انتقل لمجلة الجديدة في عام 1420 هـ الموافق 1997 ليعمل مديرا تحريريا لها وظل في منصبه حتى توقفت المجلة عن الصدور في عام 1424 هـ الموافق 2003، بعدها عين رئيسا لتحرير مجلة الحج في العام 1426 هـ الموافق 2005، بالإضافة إلى كونه كاتب يومي في جريدة الشرق الأوسط.
ريح الجنوب (رواية)
ريح الجنوب هي أول رواية جزائرية مكتوبة باللغة العربية، كتبها عبد الحميد بن هدوقة عام 1970 وتقع في 317 صفحة.
محمد صادق دياب
مؤلفاته
ألف محمد صادق دياب العديد من المؤلفات القصصية والتاريخية والاجتماعية منها:
ريح الجنوب (رواية)
ظروف كتابتها
لقد شهد الأدب الجزائري محاولات قصصية مطولة تنحو منحى روائيا، وأول عمل من هذا النوع كتبه صاحبه سنة 1849 وهو «حكاية العشاق في الحب والاشتياق» لمحمد بن إبراهيم المدعو الأمير مصطفى، ثم تبعته محاولات أخرى مثل «غادة أم القرى» لأحمد رضا حوحو، «الطالب المنكوب» لعبد المجيد الشافعي، «الحريق» لنور الدين بوجدرة.... إلا أن النشأة الجادة لرواية فنية ناضجة ارتبطت برواية «ريح الجنوب»، وقد كتبها عبد الحميد بن هدوقـة في فترة كان فيها الحديث جديا عن الثورة الزراعية فأنجزها في 5/11/1970، ثم كان التطبيق الفعلي لهذا المشروع في 8/11/1971، فدشن الرئيس هواري بومدين أول تعاونية للثورة الزراعية في قرية خميس الخشنة في 17/06/1972، ثم دشنت بعد ذلك أول قرية اشتراكية في عين نحالة بتاريخ 17/06/1975.
الحبكة
تنطلق الرواية في صباح يوم الجمعة، - وهو يوم سوق – أين يستعد عابـد بن القاضي للذهاب إلى السوق مع ابنه عبد القادر، فيقف قرب الدار متأملا أراضيه وقطيع الغنم الذي يقوده الراعي رابح، وعلى صدره هم ينغص راحة باله، ذلك أن هناك إشاعات بدأت تروج منذ صدور القرارات المتعلقة بالتسيير الذاتي حول الإصلاح الزراعي، ثم خطرت بباله فكـرة بعثت في نفسه السرور حين نظر من الخارج إلى غرفة ابنته نفيسة، يتلخص مضمونها في تزويج ابنته إلى مالك شيخ البلدية والذي يقوم بتأميم الأراضي، في ذلك الوقت كانت نفيسـة داخل غرفتها تعاني الضيق والشعور بالضجر تقول أكاد أتفجر، أكاد أتفجر في هذه الصحراء ، ثم تضيـف «كل الطلبة يفرحون بعطلهم، أما أنا فعطلتي أقضيها في منفى» ، وفجأة تهدأ نفيسة من حالة الاضطراب، عندما تسمع صوت أنغام حزينة كان يعزفها الراعي رابح، فتطرب ولا يخرجها من ذلك إلا صوت العجوز رحمة منادية على أخيها عبد القادر من بعيد، معلنة عن قدومها، كي تذهب مع خيرة – والدة نفيسة- إلى المقبرة، فترغب هذه الأخيرة في الذهاب معهما «أرغب في ذلك يا خالة ! أود أن أرى الدنيا، إنني اختنقت في هذا السجن».
محمد صادق دياب
وفاته
توفي محمد صادق دياب يوم الجمعة الرابع من جمادى الأولى عام 1432 هـ الموافق للثامن من أبريل 2011 في لندن بعد معاناة مع السرطان، وقد صلي عليه ظهر يوم الأحد بمسجد الجفالي بجدة ودفن في مقبرة حواء وقد حضر الآلاف من المشيعيين.
تمارة مكينلي
تمارة مكينلي (25 فبراير 1948، لاونسستون في أستراليا)؛ روائية أسترالية.
ريح الجنوب (رواية)
الحبكة
بعد أيام تحتفل القرية بتدشين مقبرة لأبناء الشهداء الذين سقطوا أيام حرب التحرير، فيستقبل عابد بن القاضي أهل القرية في بيتـه رغبة منه في التأثير في مالك وإعادة ربط ما بينهما من صلات قديمـة فمالك كان خطيب زليخـة – ابنة عابد بن القاضي- والتي استشهدت أيام الثورة، حين أعد مالك ورفاقـه من المجاهدين لغما كان من المفترض أن يستهدف قطارا عسكريا، لكنه خطأ استهدف قطارا مدنيا كانت زليخة من ركابه، مما أثار غيظ ابن القاضي فوشى بالمجموعة لقوات الاحتلال، فأثر ذلك في نفس مالك وأصبح يتهرب منه، وفي هذا اليوم يوم الاحتفال يدعو عابد بن القاضي مالكا لرؤية زوجته خيرة، لأنها ترجو ذلك منه، فيقبل دعوتها، وعندما يدخل الغرفة ما إن يقع نظره على نفيسة حتى يبهت لما رأى، فهي شديدة الشبـه بأختها وخطيبته السابقة زليخة.
محمد صادق دياب
أسرته
خيرية عبد الحميد منصور (زوجة لأكثر من 40 سنة). وكما كان يفخر بكونه أبو البنات لديه ثلاث بنات هن :
ريح الجنوب (رواية)
الحبكة
ويسعى عابد بن القاضي لإشاعة خبر خطوبة مالك لابنته نفيسة على الرغم من تحفظ مالك، فتعلن خيرة هذا الخبر لابنتها فترفض بشدة لأنها لا ترغب بالبقاء في القرية، كما انه لا تريد الزواج بشخص يكبرها سنا ولا تعرفه جيدا وحين يصر الأب على قراره وتفشل في صده، تستنجد بخالتها التي تسكن في الجزائر فتكتب لها رسالة، تطلب من رابح أن يحملها إلى القرية المركزية ويضعها في البريد، فيعجب بها رابح لأنها تكلمت معه بلطف، وظنها معجبة به، فقرر زيارتها ليلا، وبالفعل يقوم بذلك، وعندما تجده فجأة أمام سريرها تدفعه وتشتمه: «أخرج من هنا أيها المجرم ! ، أيها القذر أيها الراعي القذر» ، فخرج مطأطأ رأسه حزينا، وبقيت تلك الكلمة المؤلمة تدوي في سمعه «أيها الراعي القذر»، ومن يومها يقرر ترك الرعي ويشتغل حطابا.
تمر الأيام ولا يزال الأب مصمما على تزويج ابنتـه لمالك، فتفكر طويلا في حل لمشكلتـها، فتفكـر في إدعاء الجنون ثم الانتحار، وأخيرا يقـع اختيـارها على حل نهائي وهو «الفرار»، فتضع خطة محكمة للهروب، وتقرر تنفيذ خطتها يوم الجمعة لأن الرجال يتوجهون إلى السوق بينما النساء يتوجهن إلى المقبرة، فتخرج متنكرة مرتدية برنس والدها حتى لا يعرفها أحد، فتتجه إلى المحطة عبر طريق ذا طابع غابي فتظل ويلدغها ثعبان، فيغمى عليها، ويصادف أن يجدها رابح – الذي أصبح حطابا- فيتعرف عليها، ويعود بها إلى بيته أين يعيش مع أمه البكماء، ولا يطلع والدها لأنها لا تريد العودة «دار أبي لن أعود إليها أبدا» ، لكن الخبر يشيع في القرية فيعلم والـدها، ويعزم على ذبح رابح، فينطلق إلى بيته، ويهجم عليـه بقوة شاهرا «موسه البوسعادي» فتنهار قوى رابح، فتسرع أمه إلى فأس ضاربة عابد بن القاضي على رأسه فتنفجر الدماء من رأسه ومن عنق رابح، فتنصرف الأم مسعفـة ابنها والبنت مسعفة أباهـا، ثم قامت الأم ودفعت نفيسة إلى خارج البيت وبدأت تصرخ، فأقبل الناس فزعين، واتجهت نفيسة راجعة إلى بيت أبيها، بعد أن فشلت محاولتها في الهرب.
تشكلتس
تشكلتس شركة أمريكية متخصصة في صناعة العلكة، ولها العديد من المصانع في العديد من دول العالم، ولبان تشكلتس هو اللبان الأشهر والأكثر مبيعًا في العالم.
روبرت تود كارول
روبرت تود كارول (و. ) هو كاتب، وبروفيسور، وفيلسوف أمريكي، ولد في جوليت، توفي في دافيس، يولو، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 71 عاماً.
مترو باص (كيبك)
مسارات المترو باص هي مسارات نقل عمومي بوتيرة عالية في الحافلة في مدينة كيبك. تعتبر أهم خدمة لشركة نظام نقل لا كابيتال. الحافلات تكون بوتيرة 5 دقائق إلى 15 دقيقة. إلى هذا اليوم توجد ثلاثة مسارات وهي مسار 800 بكيبك ومسار 801 بكيبك ومسار 802 بكيبك. في هذا الإطار تتوقع الشركة إضافة مسارين جديدين 803 و 804 وستقوم مكان المسار 60 و 87 في 2009 و 2010.
المسار 800
المسار 800 ينطلق من la Cimenterie نحو نقطة سانت فوي. ويمر من احياء بورغ القديم والطاحونة القديمة وميزيري وليموالو القديم وسانت روش وكيبك القديمة الدنيا وكيبك القديمة العليا ة سان جان باتيست ومونت كالم وسانت ساكرمان وسيلفري والمدينة الجامعية وسانت لويس ونقطة سانت فوي.
المسار 801
المسار 801 ينطلق من حديقة الحيوان نحو نقطة سانت فوي ويمر من احياء شارل سبورغ واحياء ليري وليموالو القديم وسانت روش وكيبك القديمة وسان جان باتيست ومونت كالم وسانت ساكرمان وسيلفري والمدينة الجامعية وسانت لويس ونقطة سانت فوي
المسار 803
المسار 803 سيربط بوبور بلي سول عبر شارل سبورغ والبحيرات. سيحل المسار 803 مخل المسار 60 مع بضع تعديلات لتسريع الخدمة. لذا المسار 803 سينر عبر جادة لوبرغ نوف وجادة المدرجات وجادة روكاي وشارع روبلا وشارع بوفييه ليربط بوبور بلي سول عبر شوارع مثل الشارع 46 الغربي والشرقي وشارع لوبورغ نوف وشارع المعارض وجادة بير لولييفر.
المسار 804
المسار 803 سيربط بين سانت فوي سيلفري ومدينة لوريت عبر البحيرات وسانت شارل العالية.
جورج سوليفان (توضيح)
قد يقصد من «جورج سوليفان» :
نظرة (قصة قصيرة)
نظرة قصة قصيرة للكاتب الدكتور يوسف إدريس نشرت ضمن كتاب «أرخص ليال» عام 1956 وهي عبارة عن مجموعة قصص قصيرة. هذه القصة تتحدث عن قضايا ومشكلات المجتمع المعاصر وتهدف إلى مساعدة الضعفاء ولفت الأنظار إلى الطبقة الفقيرة في المجتمع. قصة محزنة عن فتاة صغيرة فقيرة تحن إلى اللعب والمرح.
القصة
كان غريبا أن تسأل طفلة صغيرة مثلها إنسانا كبيرا مثلي لا تعرفه. في بساطة وبراءة أن يعدل من وضع ما تحمله، وكان ما تحمله معقدا حقا. ففوق رأسها تستقر «صينية بطاطس بالفرن» وفوق هذه الصينية الصغيرة يستوي حوض واسع من الصاج مفروش بالفطائر المخبوزة. وكان الحوض قد انزلق رغم قبضتها الدقيقة التي استماتت عليه، حتى أصبح ما تحمله كله مهددا بالسقوط ولم تطل دهشتي وأنا أحدق في الطفلة الصغيرة الحيرى، وأسرعت لإنقاذ الحمل. وتلمست سبلا كثيرة وأنا أسوي الصينية فيميل الحوض، وأعدل من وضع الصاج فتميل الصينية. ثم أضبطهما معا فيميل رأسها هي. ولكنني نجحت أخيرا في تثبيت الحمل، وزيادة في الاطمئنان نصحتها أن تعود إلي الفرن، وكان قريبا، حيث تترك الصاج وتعود فتأخذه. ولست أدري ما دار في رأسها، فما كنت أرى لها رأسا وقد حجبه الحمل  كل ما حدث أنها انتظرت قليلا لتتأكد من قبضتها، ثم مضت وهي تغمغم بكلام كثير لم تلتقط أذني منه إلا كلمة «ستّي» ولم أحول عيني عنها، وهي تخترق الشارع العريض المزدحم بالسيارات، ولا عن ثوبها القديم الواسع المهلهل الذي يشبه قطعة القماش الذي ينظف بها الفرن، أو حتى عن رجليها اللتين كانتا تطلان من ذيله الممزق كمسمارين رفيعين. وراقبتها في عجب وهي تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت في الأرض، وتهتز وهي تتحرك، ثم تنظر هنا وهناك بالفتحات الصغيرة الداكنة السوداء في وجهها، وتخطو خطوات ثابتة قليلة، وقد تتمايل بعض الشيء، ولكنها سرعان ما تستأنف المضي. راقبتها طويلا حتى امتصتني كل دقيقة من حركاتها، فقد كنت أتوقع في كل ثانية أن تحدث الكارثة، وأخيرا استطاعت الخادمة الطفلة أن تخترق الشارع المزدحم في بطء كحكمة الكبار واستأنفت سيرها علي الجانب الآخر، وقبل أن تختفي شاهدتها تتوقف ولا تتحرك، وكادت عربة تدهمني وأنا أسرع لإنقاذها، وحين وصلت كان كل شيء علي ما يرام، والحوض والصينية في أتم اعتدال، أما هي فكانت واقفة في ثبات تتفرج، ووجها المنكمش الأسمر يتابع كرة من المطاط يتقاذفها أطفال في مثل حجمها، وأكبر منها، وهم يهللون ويصرخون ويضحكون. ولم تلحظني، ولم تتوقف كثيرا، فمن جديد راحت مخالبها الدقيقة تمضي بها، وقبل أن تنحرف، استدارت علي مهل، واستدار الحمل معها، وألقت علي الكرة والأطفال نظرة طويلة ثم ابتلعتها الحارة.
نقد وتعليقات
قدم موقع ”المكتبة الشاملة" تفصيل جماليات القصة كما يلي:
صغيرة.. تدل على حاجتها إلى المساعدة والرحمة
قد انزلق.. أسلوب توكيد مؤكد بقد، تمثل عنصر في الأزمة القصصية
قبضتها الصغيرة التي استماتت عليها.. كناية عن قوة إمساكها بالحوض
لم تطل دهشتي وأنا أحدق.. يدل على سرعة استجابته لرغبة الطفلة
الحيرى.. يدل على سيطرة الاضطراب عليها
ما بين أسوي ويميل.. طباق يوضح المعنى ويقويه
تغمغم.. تدل على عدم قدرتها على الإفصاح عما تعانيه من آلام
لم تلتقط أذني منه إلا كلمة ستي.. أسلوب قصر أداته النفي والاستثناء، غرضه التخصيص والتوكيد
ستي.. كانت رمزًا لكل مظاهر الخوف والتسلط
ما كنت أرى لها رأسًا وقد حجبه الحمل.. كناية عن صغر رأسها
تغمغم بكلام كثير.. كناية عن اضطرابها
رجليها اللتين تطلان كمسمارين رفيعين.. يدل على الهزال والفقر الشديد
تنشب قدميها العاريتين كمخالب الكتكوت في الأرض.. يدل على دقة أصابعها وفقرها
الفتحات الصغيرة الداكنة.. كناية عن عينيها الصغيرتين، استعارة تصريحية شبه عينيها بالفتحات
تستقر.. تدل على ثقل الحمل وثباته
مخالب الكتكوت.. حول الكاتب أظافر الكتكوت إلى مخالب ليوحي بأن الطفلة تحولت أصابعها الصغيرة إلى مخالب مجاراة للأقدار التي فرضت عليها أن تتحول إلى مخلوق له مخالب
رأسها.. مجاز مرسل عن عقلها علاقته كلية
بطء كحكمة الكبار.. تشبيه يدل على حسن تصرفها
امتصتني كل دقيقة.. «صورة مركبة» كناية عن شدة المتابعة والإشفاق عليها، استعارة مكنية شبه نفسه بسائل وشبه الدقيقة بإنسان تدل على شدة تأثره بمنظر الطفلة
كان كل شيء على ما يرام.. كناية عن اعتدال الحمل على رأسها
أطفال في مثل حجمها.. تشبيه يوضح المفارقة بين حالها وحالهم
يهللون ويصرخون.. كناية عن النشاط والسعادة
كتب حامد أحمد الشريف في الصحيفة السعودية "الجزيرة" في 13 مارس 2020: "عندما نذهب باتجاه القصة القصيرة الإبداعية سنتحدث يقيناً عن واقعية عميقة جداً، ورمزية مقبولة؛ فالمشاهد المروية ليست خيالية، بل كلنا يشاهدها، لكنه وحده الكاتب المبدع يغوص في ثناياها، ويستخرج منها اللؤلؤ والمرجان، وينثره على صفحاته البيضاء تاركاً لنا التعجب والدهشة ونحن نردد بهمس يا له من ساحر! كيف استوقفه هذا المشهد الذي لم يسترعِ انتباهنا؟! ولعلنا إن دققنا أكثر سنقول ـ وما زالت الدهشة تعقد ألسنتنا ـ كيف أمكنه اختزاله وتكثيفه بهذه الطريقة؟! ولعلنا أيضاً ـ إن كان لنا سابق خبرة بالقصة القصيرة ـ سنفغر فاهنا هامسين: يا له من مجنون! كيف استطاع صنع دهشة النهاية بهذا الإتقان؟! كيف وظفها في سياق القصة دونما افتعال؟! كيف صنعها وأتقن صنعها حتى بدت في سياقها الطبيعي؟!
كل ذلك كانت تتأتَّاه تلك الطفلة في سن مبكرة جداً. ما أدهشه وهو يراقبها بوجل، وكان الموقف سيمرُّ مرور الكرام، ولن يُلتفت إليه لولا "النظرة" التي استحضرها الراوي، وربما صنعها بحرفية عالية في مختبره الأدبي، وجهزنا جميعاً لفهمها بجمعه في سرده البسيط والمشوق بين الخوف والفضول العبثي للراوي المتخيل، والثقة والفضول العميق الذي يوقفك على مغازي الأشياء التي رصدها لطفلة قررت أن تروي لنا قصتها بـنظرة".
كتبت ريم إبراهيم على موقع «قصص واقعية» في 11 سبتمبر 2019: «حلم بعيد: وبالرغم من مغادرة الطفلة المكان الذي يقف به الكاتب إلا أن الكاتب سار خلفها ووضع عينه عليها متابعة لها وخوفا على سلامتها إذ أنها ستعبر طريقا مليئا بالسيارات، ومازال الكاتب يمشي خلفها إلى أن توقفت الطفلة فظن الكاتب أنها تحتاج مساعدة ما، ولكنها توقفت فجأة لتشاهد الأطفال الصغار الذين من سن عمرها أو يزيدون عليها قليلا، لقد رأى الكاتب الحلم في عينيها ولكنها لم تمكث إلا قليل واستكملت مسيرتها».
كتب "ملتقى الشعر": "عنوان «نظرة» تكشف عن نظرة الكاتب إلى الطفلة وإلى نظرته إلى الواقع الاجتماعي، وتحمل نظرة الطفلة إلى الأطفال والكرة، العلم والأمل. اتسمت القصة بالتركيز والتكثيف والاقتصاد الواضح في الوصف وعدم الثرثرة والاستطراد في السرد فكلمة (ستي) تدل علي القهر الاجتماعي وهي كافية دون أن تصرح الطفلة بشيء أو يسرف الكاتب في الحديث عن الظلم ..... الشخصية المحورية هنا هي شخصية الطفلة الصغيرة أما الكاتب فهو شخصية ثانوية يكتفى بالرواية. فالكاتب موجود لأنه يروي القصة وغير موجود لأنه لا يسيطر على الشخصية أو الموقف بأي شكل من الأشكال ولا يطغى وجوده بما يهدم البناء ويمزق النسيج.
كتبت هاجر الشرواني على صحيفة «نبض العرب» السعودية في 12 مارس 2021: «واحدة من تلك القصص القصيرة القليلة التي أدخلنا يوسف إدريس داخل عقل بطلتها تلك الطفلة البسيطة التي حاول يوسف إدريس تحويل موقف واحد معها إلى حدث رئيس في القصة بل لا نبالغ لو قلنا أنه جعلنا نتحول من قراء إلى منظرين ومتأملين وأطباء وعلماء تجمعنا كلنا نظرة واحدة وجهها يوسف ادريس نحو نظرة الطفلة إلى أقرانها من الأطفال وهم يعيشون الطفولة الحقة. اختزلت القصة في سطور قليلة قضية ضخمة تمس الإنسانية من طرفها الرقيق الناعم البريء وأعني بهم الأطفال محولا أذهاننا إلى ماكينة من أسئلة غاية في الأهمية والجدلية»، تتابع الكاتبة وتكتب: «الكتابة حول قصة نظرة أو أي منتج ليوسف إدريس هو عمل تسلطي لأننا مهما تأملنا تلك القصة أو ذلك العمل سوف نقيده في إطاره الضيق من خلال تصوراتنا نحن والعمل الأدبي الإبداعي إنما هو كطير حبسه العالم في قفص من ذهب وجاء الكاتب فأدخل يده للقفص وأخرجه مرسلا معاني الحرية والجمال. في الفضاء ليشاركه العالم تلك النظرة بدهشة مرسلا معاني الحرية والجمال. تصوير عالي الدقة بكاميرا تقع في فكره وإبداعه».
قدمت بعض المواقع التعليمية والمدرسية نص القصة مع شرح الكلمات والمحسنات والجماليات وعلى سبيل المثل، لا الحصر، قدم موقع وزارة التربية والتعليم المصرية شرح نص قصة «نظرة» وهي التي يتم تدريسها في نصوص السنة الثالثة الثانوية مع نماذج لأسئلة اختبارات حول القصة ومعانيها واستخلاص القيم الفنية.
صدر كتاب يحمل عنوان «الخطاب القصصي عند يوسف إدريس» للكاتب المصري عمرو علي العادلي عام 2020 جاء فيه الحديث عن قصة «نظرة» حيث كتب الكاتب: «عندما نقارن بين رؤية العالم لدى الطفلة/ البطلة، في قصة (نظرة) وبين هذه القصة، يمكننا أن نرصد كل المياه التي جرت في نهر الحياة في مصر، سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية، فخلال أكثر من ثلاثة عقود كان الأمل يطل من نظرة الطفلة مفعماً بالأمل وحب الحياة .... يمكن القول إنه بعد رحيل يوسف إدريس منذ ما يقارب ثلاثة عقود، فإن شخصياته ورؤاهم للعالم، وعدم وجود أي تغيرات تذكر في المجتمع تجعل الدارس يضع يده على وجود حالة من الشلل في حركة التغير الاجتماعي».
نشر مقال للباحث المغربي محمد زيطان تحت عنوان «البنية السردية في القصة القصيرة قصة نظرة (تحليل) أنموذجاً للقاص يوسف إدريس» بتاريخ 26 يناير 2019 على موقع دنيا الوطن جاء فيه: «إن قصة «نظرة» هي تركيب فني تتقابل مجموعة من القيم والأفكار والمواقف والوضعيات، إذا كانت الطفلة ترصد تلك الاختلالات التي تجتاح البنية المجتمعية من خلال ذلك التفاوت الطبقي الشاسع بين الطبقات الفقيرة والميسورة، ويعكس الكاتب هذا التعارض بمعجم لغوي قصصي يستند إلى مجموعة من الثنائيات»، يتابع الباحث ويكتب: «هي نظرة مزدوجة تحاول أن تحيط بعالم تملأه التناقضات ويعمه الصراع. لهذا نجد أن الكاتب اختار هذه الصفة عنوانا لقصته، طالما لها هذا الوجود البارز في مساحة الحكي، وكما قلنا سابقا ففعل النظرة بعلاقته بالشخصيات هو فعل مزدوج، تارة يصدر من الشخصية الرئيسية (الطفلة)، وتارة من السارد. فالنظرة الأولى (نظرة الطفلة)، توحي إلى نظرة الحسرة والألم التي تنتاب نفسية هذه الطفلة الخادمة، وهي ترى أطفالا في مثل سنها يلعبون ويمرحون ويصرخون، بينما هي محرومة من اللعب والضحك، بل وتشقى بالعمل والمعاناة تنفيذا لأوامر سيدتها قسرا وجبرا».
وصلات خارجية
https://al-maktaba.org/book/31862/11257 نظرة (قصة قصيرة)
https://www.hindawi.org/books/17394169/ نظرة (قصة قصيرة)
https://www.goodreads.com/book/show/6250529 نظرة (قصة قصيرة)
هيوستن داش
هيوستن داش هو نادي أمريكي لكرة قدم للسيدات من مدينة هيوستن تم الإعلان عنه في 2013 وأنضم ل الدوري الوطني لكرة القدم للسيدات في موسم 2014.
أنوباما جوكهيل
أنوباما جوكهيل هي لاعبة شطرنج هندية، ولدت في 17 مايو 1969 في مومباي في الهند.
سرطان كماني أنيق
سرطان كماني أنيق هو  من الحيوانات يتبع  السرطان الكماني من  السرطانات الشبحية.
لانس تومسون
لانس تومسون هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 16 فبراير 1978 في سيدني في أستراليا، وتوفي في 23 أغسطس 2018 في  في أستراليا.
ماري فرنسيس شورى
ماري فرنسيس شورى (23 فبراير 1923، برات في الولايات المتحدة - 12 يناير 1991، مايوود في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
بني خيار
بني خيار إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية نابل، تبعد 4 كم عن مدينة نابل و 70 كم عن العاصمة تونس.
تاريخ
يعود تاريخ تأسيس بني خيار إلى القرن الحــادي عشر ميلادي على إثر زحف بني هلال على تونس حيث أقبل على البلاد التونسية الأخوان هلال وخيار واستقر الأول في مدينة قصر هلال اليوم بينما واصل شقيقه خيارٌ سيرَه حتى وصل إلى مكان وجد به ماء وخضرة فاستقر به، ثم بنى مساكن لأهله ومرافقيه وأحاطها بسور تتوسطها ساحة كبيرة تعرف اليوم بالقصر، له مدخل واحد يغلق ويفتح تحسبا لكل هجوم مفاجئ سواء من المغيرين أو من الحيوانات المفترسة على مواشيهم. وشيئا فشيئا توسع البنيان وانتشر وبنى جامعاً مواجها للقصر يطلق عليه «الجامع الكبير». ووجه تسمية «بني خيار» بهذا الاسم يعود إلى أن هلال أراد أن يعرف شيئا عن أخبار أخيه خيار الذي لا يعرف مكانه فأخذ يبحث عنه حتى وصل إلى هذا المكان فقال هذا بني خيار (يعني هذا البناء والتجمع السكني لا بد أن يكون لأخي خيار وأهله) انطلقت التسمية من هناك.
معلومات أخرى:
إداريا، بني خيار هي معتمدية تضم كلا من بني خيار، المعمورة، ديار بن سالم، الصمعة، الحلفاء، غرداية، الكنايس، مزنين وتتبع ولاية نابل، تضم 46.550 ألف نسمة في عام 2019، مركزها بلدية بني خيار وتضم 26.540 نسمة بحسب إحصائيات 2019 المدينة هي ظاهرة التمديد، من بانقالوات والمتاجر قيد الإنشاء في جنان بني خيار لتطوير الإمكانات السياحية. ومن المعروف أن مركز رئيسي للحرفيين من نسج الصوف وإنتاج السجاد ومطرزات. كما أنه من ميناء مزدحم تستكمل منطقة صناعية. وهناك مشروع لمحطة تحلية مياه البحر بواسطة الطاقة الشمسية التي يجري اختبارها. بني خيار تنظم مهرجانا سنويا للموسيقى المقدسة خلال النصف الأول من شهر رمضان. وكان هذا المهرجان الذي أنشأه محمد حبيب بوتيتي. و مهرجان الزهر أيضاً والذي يباع فيه كل من الزهر المقطر والعطرشاء وشتى أنواع الزهور والتحف والأواني التقليدية إلى غيرها
قطاع التعليم ويتمحور هذا البرنامج حول ثلاثة كتاب، مدرسة ثانوية ومدرسة إعدادية وخمسة مدارس ابتدائية.
في مجال الرياضة، لها فريق كرة اليد، «البعث الرياضي ببني خيار» (EBSBK)، الذي كوّن العديد من اللاعبين. ومن بينهم اللاعب «مروان مقايز» وقد تميز على الصعيدين الوطني والدولي، حارس مرمى الفريق الوطني التونسي لكرة اليد ذكور، ويلعب في فريق مونبلييه لكرة اليد (موسم 2006-2007). وعدة أسماء أخرى والتي تميزت على الصعيد الوطني والعالمي على غرار محمد سوسي لاعب مونبيلي الفرنسي والمنتخب التونسي وصبحي سعيد لاعب المنتخب والنجم الساحلي واسكندر الزايد لاعب المنتخب والنادي الأفريقي واللاعب الدولي السابق بسام المرابط وحمدي عيسى لاعب الترجي...
من أبرز جمعيات المجتمع المدني بالمدينة جمعية كلنا بني خيار للتنمية والتي تشرف على تنظيم مهرجان الزهر بالربيع شهر مارس ومهرجان الحوت بالصيف شهر أوت حيث أن الزهر والحوت هما ميزتان لمدينة بني خيار
من حيث البنية التحتية، لها دار الشباب والثقافة، ونادي للأطفال، وكشافة وقاعة للألعاب الرياضية تحمل اسم«حمادي دروري».
الاحياء في بني خيار
تمثل الأحياء في بني خيار روح البلاد فأغلب الأحياء شعبية والكل أصدقاء ومن أبرز الأحياء في بني خيار نذكر: المنشية، حاف السيدة، حاف عيشة، حي النسيم...
أحياء الأغنياء في بني خيار
تمثل جنان بني خيار، حاف الغربي الأحياء التي يقطنها السكان ذو الطبقة البرجوازية (الغنية)
بيشوب (توضيح)
قد يقصد من «بيشوب» :
الريان (مدينة)
الريان هي مدينة بلدية الريان، قطر. تُعد المدينة وضواحيها أكبر تجمع سكاني في قطر خارج بلدية الدوحة. تتكون من جميع المناطق في القسم الشرقي من البلدية، وتقطع حدودها تقريبًا عند النقطة التي يمر فيها طريق المجد السريع عبر البلدية. تعتبر جزءًا من منطقة العاصمة الدوحة. في مدينة الريان أحد الملاعب المقترحة لاستضافة كأس العالم قطر 2022.
أصل التسمية
أُطلق عليها هذا الاسم بسبب ارتفاعها المنخفض، مما سمح لها بالعمل كسهل فيضي خلال موسم الأمطار وتوفير إمدادات طويلة من المياه للعديد من النباتات والمحاصيل البرية التي نمت في المنطقة.
التاريخ
قبل التوسع الهائل لمدينة الريان، كانت المنطقتان الرئيسيتان في الريان هما الريان القديم والريان الجديد. يتكون الريان القديم من العديد من القرى التقليدية، بينما احتوى الريان الجديد على العديد من الفيلات الكبيرة التي يشغلها أفراد من آل ثاني في قطر. مع نمو مدينة الريان، تم دمج جميع الضواحي الشرقية التابعة للبلدية كمناطق في المدينة.
المناطق
تنقسم الريان إلى منطقتين هما الريان القديم في الشمال والريان الجديد في الجنوب. أما بالنسبة للمدينة، فقد تم تحديد عدة أحياء في مدينة الريان من قبل وزارة البلدية والبيئة، منها:
حكومة محلية
عندما جرت الانتخابات الحرة للمجلس البلدي المركزي لأول مرة في قطر عام 1999، تم تقسيم مدينة الريان إلى دائرتين انتخابيتين: هما رقم 18، والتي كان مقرها الريان الجديد، ورقم 19، والتي كان مقرها الريان القديم. بقيت هاتان الدائرتان مستقلتان عن بعضهما البعض حتى الانتخابات البلدية الخامسة في عام 2015، عندما تم دمجهما في الدائرة رقم 14، مع الريان الجديد كمقعد.
في الانتخابات البلدية الافتتاحية عام 1999، بلغت نسبة المشاركة 78.3% في الدائرة رقم. 18، أما في الدائرة رقم 19 كانت نسبة إقبال الناخبين منخفضة، حيث بلغت 37.7٪.
الريان الجديد
تم افتتاح حديقة الريان الجديدة في عام 2004 في منطقة سكنية في شارع العطورية. وتغطي المرافق في المنتزه مساحة قدرها 8,827 مترًا مربعًا، وتشمل منطقة لعب للأطفال وكافيتريا بينما تشمل النباتات المميزة أشجار النخيل والنباتات من جنس ميليا والجاتروفا.
حافة الظلام (فيلم)
حافة الظلام (Edge of Darkness) فيلم إثارة انتج في 2010 مقتبس من مسلسل بريطاني يحمل نفس العنوان من إنتاج تلفزيون بي بي سي ، الفيلم من بطولة ميل غيبسون وراي وينستون ، يعد هذا الفيلم بمثابة عودة لميل غيبسون بعد انقطاع لمدة ثمانية سنوات عن أدوار البطولة السينمائية، وبلغت ميزانية إنتاج الفيلم 60 مليون دولار، بينما جمع إيرادات وصلت إلى 81 مليون دولار حول العالم.
الطريق السريع 40 (السعودية)
الطريق السريع 40 المعروف بـ طريق الدمام - الرياض - مكة - جدة هو طريق سريع رئيسي يربط بين شرق السعودية وغربها، ويعتبر من أهم الطرق في المملكة العربية السعودية، فهو يصل أهم مدن المملكة ببعضها. يمتد الطريق بطول 1395 كم (867 ميل)، ويربط جدة ثاني أكبر مدينة والواقعة على الساحل الغربي للسعودية بالدمام سادس أكبر مدينة في المملكة والواقعة على الساحل الشرقي كما أنها أكبر مدينة في المنطقة الشرقية. يمتد الطريق أيضًا بمحاذاة أو عبر كل من مكة والطائف والرياض وبقيق والخبر على طوله، كما يصل إلى المحميات الطبيعية في محازة الصيد ومحمية سجا وأم الرمث.
الريان (مدينة)
الرياضة
استاد الريان، هو استاد مقترح لاستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022. ستتسع لـ 40.000 متفرج وستحتوي على ألواح شمسية مدمجة.
حافة الظلام (فيلم)
القصة
توماس كرافين (ميل غيبسون) محقق مخضرم في شرطة بوسطن، متخصص في جرائم القتل، الذي يعيش مع ابنته الوحيدة إيما.ذات يوم تقتل ابنته بطلق ناري على بعد خطوات من منزلهما. في البداية يعتقد توماس أنها قد قتلت بطريق الخطأ، وأنه كان المستهدف الحقيقي من الجريمة، ولكن عندما يبدأ في التحقيق في الجريمة وتتبع خيوطها يكتشف حقائق لم يكن يعلمها عن ابنته، وأنها تعمل في مهام غامضة لحساب جهاز أمني، وهو نفس الجهاز الذي قام بقتلها، ليضمن اختفاء الأسرار التي تعرفها.
الطريق السريع 40 (السعودية)
في سنة 1953 ظهرت الحاجة إلى ربط العاصمة الرياض بالمدن النفطية والاقتصادية في الشرق وكذلك المقدسات الإسلامية في الغرب. بدأ مشروع بناء جزء من الطريق السريع وهو الطريق الرابط بين الدمام والرياض، وتم الانتهاء منه سنة 1961 وكان ذلك قبل القسم الغربي. كما يعمل على ربط الرياض أيضًا بالمناطق الزراعية الرئيسية في واحة الأحساء. في سنة 1965 تم الانتهاء من الجزء الغربي من الطريق السريع الذي يربط الرياض بالمقدسات الإسلامية في الغرب ليكون المحور الرئيسي بين الشرق والغرب للمملكة.
الريان (مدينة)
المواصلات
تخدم محطة الشقب تحت الأرض حاليًا الخط الأخضر لمترو الدوحة. والذي يقع في شارع حوار في الريان القديم بالقرب من حدوده مع الشجوب. تم افتتاح المحطة للجمهور في 10 ديسمبر 2019 إلى جانب محطات الخط الأخضر الأخرى. لا يوجد في المحطة حاليًا روابط مترو. تشمل المرافق الموجودة في المبنى دورات المياه وغرفة الصلاة.
الطريق السريع 40 (السعودية)
أعدت وزارة النقل السعودية خطتها الشاملة الخاصة بها والمعروفة باسم البرنامج الخماسي للطرق، وذلك بالتزامن مع الخطط الخمسية للمملكة. بدأ أولها سنة 1970 وما زال النظام مطبقًا حتى اليوم. خلال خطة التنمية الثالثة (1980-1985) تم تحديث قسم الرياض - الدمام من الطريق السريع الحديث بطول 375 كم (233 ميل). أما خلال خطة التنمية الرابعة (1985-1990) فقد تم تحديث قسم الرياض - جدة من الطريق السريع. في عام 1986 تم تشغيل الطريق السريع باعتباره الطريق السريع 40 في شبكة الطرق السعودية الموحدة الجديدة.
الريان (مدينة)
المواصلات
محطة أخرى تخدم الريان وهي أيضًا جزء من الخط الأخضر هي محطة الريان القديم. يقع في منطقة لبداي المجاورة بالقرب من الحدود مع الريان القديم.
جورج شيروود (توضيح)
قد يقصد من «جورج شيروود» :
الريان (مدينة)
المدن الشقيقة
للريان توأمة مع:
نهائي كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1997
نهائي كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1997 هي المباراة النهائية من منافسة كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1996–97، أقيمت المباراة في 16 أبريل 1997، في ملعب هيلزبره، بين فريقي ليستر سيتي، ونادي ميدلزبره، وفاز فيها ليستر سيتي، بعد أن هزم نادي ميدلزبره، بنتيجة 1 - 0، وكان حكم المباراة.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 16 أبريل 1997.
كشف عن الصخور (جيولوجيا)
أرض صخرية في إقليم
في الجيولوجيا، يعد الكشف عن الصخور عملية تتوسع فيها قشرة الأرض بشكل جانبي، مما يؤدي إلى كشف الصخور المستقرة في الأعماق.
وهو ينتشر في الطبقات المتوسطة في جبال الهيمالايا، حيث تدفع الجاذبية الجبال لأسفل. ومع المستويات المرتفعة من التعرية، يؤدي هذا النشاط إلى ظهور الصخور العميقة على السطح، حيث يأتي العديد منها من عمق يزيد عن 100 كم. ويؤدي الارتفاع الذي يكون سريعًا بشكل غير معتاد إلى الحفاظ على المعادن شبه المستقرة، على سبيل المثال، الألماس والكوسيت.
الشاهد (ذي السفال)
الشاهد محلة تابعة لقرية الموسطة، التابعة لعزلة الحبلة بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 175 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ختان الإناث
ختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو الخَفْض مصطلحات لها اختلاف بحسب السياق اللغوي المستخدم. أما مصطلح تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية فهو المعتمد من قبل مُنظمة الصحَّة العالميَّة وتُعرفه بأنه «أي عملية تتضمن إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الأنثوية دون وجود سبب طبي لذلك». يمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية باعتباره أحد الطقوس الثقافية أو الدينية في أكثر من 27 دولة في إفريقيا ويوجد بأعداد أقل في آسيا وبقية مناطق الشرق الأوسط. قدَّرت مُنظمة اليونيسف أعداد الإناث المختونات في سنة 2016 بِحوالي 200 مليون يعشن في الدُول سالِفة الذكر، إلى جانب بضعة مناطق ومُجتمعاتٍ أُخرى حول العالم.
تختلف طريقة ممارسة هذه العملية حسب المكان وحسب التقاليد لكنها تجري في بعض الأماكن دون أي تخدير موضعي وقد يُستخدم موس أو سكين بدون أي تعقيم أو تطهير لتلك الأدوات المُستخدمة في هذه العملية. يختلف العُمر الذي تجري فيه هذه العملية من أُسبوع بعد الولادة وحتَّى سن البُلوغ. حسب تقرير اليونيسف، أغلب الإناث التي تجري عليهنَّ عمليَّة الختان لم يتعدين الخامسة من العُمر. تشتمل هذه العمليَّة على إزالة غطاء البظر وحشفته، واستئصال الشفرين الصغيرين والكبيرين، وختم الفرج (غلقه)، بحيثُ لا يُترك إلَّا فتحة صغيرة لِلسماح بِمُرور البول ودماء الحيض؛ وفتح المهبل لِلسماح بِالجماع والإنجاب لاحقًا. قدَّر صُندُوق سُكَّان الأُمم المُتحدة سنة 2010 أنَّ 20% من الإناث اللواتي خُتِنَّ أُزِيل الجُزء الخارجي من أعضائهنَّ التناسُليَّة وخِيطَ فرجهنَّ، وهي العمليَّة المعروفة بـ«الختان الفرعوني» أو «»، الشائعة في شمال شرق أفريقيا بِالأخص.
تامير كحلون
تامير كحلون هو لاعب كرة قدم إسرائيلي في مركز الوسط، ولد في 29 أكتوبر 1987 في تل أبيب في إسرائيل. لعب مع نادي أسدود ونادي بني يهودا تل أبيب ونادي رويال شارلروا ونادي كراكوفيا الرياضي ونادي مكابي تل أبيب ونادي هبوعيل إيروني كريات شمونة.
ختان الإناث
يُنظرُ إلى هذه العادة حاليًّا في العديد من المُجمتعات حول العالم على أنها إحدى أبرز أشكال التمييز الجنسي، أو أنها مُحاولة للتحكُّم بِالحياة الجنسيَّة لِلمرأة، فيما تنظر إليها مُجتمعات أو جماعات أُخرى على أنها علامة من علامات الطهارة والعفَّة والتواضع. غالبًا ما تُقدم النساء البالغات على ختن بناتهنَّ، اللواتي يعتبرن هذا الفعل مدعاةً لِلشرف، وإنَّ عدم الإتيان به يُعرِّضُ بناتهنَّ إلى العار أو الإقصاء الاجتماعي. تختلفُ الآثار الصحيَّة لِختان البنات باختلاف طبيعيَّة العمليَّة، فقد تُعاني المختونة من التهاباتٍ مُتكررة، وصُعوبةٍ في التبوُّل وفي تدفُّق الطمث، وبُروز خرَّاجات، وصُعوبةٌ في حمل الجنين، ومُضاعفاتٌ عند الولادة، ونزفٌ مُهلك. ولا تُعرفُ أيَّة فوائد صحيَّة لِهذه العمليَّة.
مصر هي أكثر الدول من حيث عدد الفتيات اللاتي أجريت عليهنَّ العملية حول العالم. والصومال وغينيا وجيبوتي الأعلى نسبةً في عدد المختونات. تنص قوانين أغلب الدُول التي يُشاعُ فيها ختان الإناث على عدم شرعيَّة هذا الأمر، على أنَّ القوانين الرادعة لِلختان قلَّما تُطبَّق. انطلقت مُحاولاتٌ وجُهودٌ حثيثة لِإبطال هذه العادة مُنذ سبعينيَّات القرن العشرين، عبر مُحاولة إقناع الناس بِخُطورتها وضرورة التخلَّي عنها، وفي اجتماعٍ لِلجمعيَّة العامَّة لِلأُمم المُتحدة سنة 2012، صوَّت الأعضاء بالإجماع على ضرورة تكثيف الجُهود لِإيقاف ختان الإناث حول العالم باعتبار أنَّ هذا الفعل يُعد خرقًا لِحُقوق الإنسان. وكانت الأمم المتحدة قد أعلنت السادسَ من شُباط (فبراير) «يومًا عالميا لرفض ختان الإناث». على أنَّ هذه المُعارضة الأُمميَّة لم تمُر مُرور الكرام، فتعرَّضت للانتقاد المُكثَّف من قِبل عُلماء الإنسانيَّات (الأنثروپولوجيا) بالأخص. فعلى سبيل المِثال، كتب الدكتور أريك سيلڤرمان يقول أنَّ خِتان الإناث استحال إحدى المواضيع الأخلاقيَّة المركزيَّة في علم الإنسانيَّات، طارحًا أسئلة مُعقدة عن النسبويَّة الثقافيَّة، ومدى شُموليَّة التسامح البشري وعالميَّة حُقوق الإنسان، ومدى تقبُّل الناس لِعادات وتقاليد بعضهم البعض.
بِاللُغة العربيَّة
جاء في لسان العرب تعريف الختان لُغويًّا كما يلي:. والاسم: ، وهو. وقيل:. و: ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء. والخِتانة: صناعة الخاتِنِ. والخَتْنُ: فِعْل الخاتن الغُلام. والخِتان ذلك الأَمْرُ كُلُّه وعِلاجُه. و: موضع الخَتْنِ من الذكرِ، وموضع القطع من نَواة الجارِيةِ. قال أَبو منصور: ، ومنه الحديث المرويُّ عن عائشة بنت أبي بكر:. وهما موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية. ويُقال لقَطْعهما:. وأَصل الخَتْن: القطعُ، ويقال: : إِذا ، وتسمى الدَّعوةُ لذلك. وقال الحافظ:. وقال أبو شامة المقدسي:. وقال أبو عُبيدة:. قال الجوهري:. ويُقال للذي لم يُختن: ، والمرأة ، وإزالة القلفة من الأقلف تسمى ختانًا في الرجل، وخفضًا في المرأة.
أمَّا في الاصطلاح، فإنَّ المعنى لا يخرج عن المعنى اللُغوي، لأن المعنى الُلغوي هو القطع، وفي الاصطلاح: قال الحافظ: ، وقال النووي:. وقال في شرحه لصحيح مُسلم:.
بِاللُغة الإنگليزيَّة وتأثيرها على سائر اللُغات
كانت المعاجم الإنگليزيَّة حتَّى عقد الثمانينيَّات من القرن العشرين تُسمِّي هذه العمليَّة «ختان الإناث» (بالإنگليزيَّة: Female Circumcision) تمامًا كما التسمية العربيَّة المُتداولة والرائجة، على اعتبار أنها العمليَّة النظيرة لِختان الذُكور. وكان المجمع التبشيري الكيني قد سمَّى هذه العمليَّة في سنة 1929 بِالتشويه الجنسي لِلنساء، مُتبعًا في ذلك توصيف المُبشِّرة الاسكتلنديَّة العاملة في كينيا، ماريون سكوت ستيڤنسون. وخِلال عقد السبعينيَّات من القرن سالِف الذكر تزايدت الإشارة إلى هذه العمليَّة على أنها تشويهٌ لِلأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة، حتَّى كانت سنة 1975 عندما أطلقت عليها عالمة الإنسانيَّات الأمريكيَّة، روز أولدفيلد هايز، تسمية «تشويه الأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة» (بالإنگليزيَّة: Female genital mutilation) في عنوان إحدى أبحاثها، وفي سنة 1979 سمَّت الباحثة والناشطة الأمريكيَّة النمساويَّة فران هوسكن هذه العمليَّة بـ«التشويه» (بالإنگليزيَّة: Mutilation)، في مؤلَّفها المُؤثِّر حامل عنوان: «» (بالإنگليزيَّة: The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females).
أخذت اللجنة الأفريقية الدولية المعنية بالممارسات التقليدية التي تؤثر في صحة المرأة والطفل ومُنظمة الصحَّة العالميَّة تعتمد التسمية الإنگليزيَّة لِهذه العمليَّة في سنة 1990 و1991 على التوالي. وفي شهر نيسان (أبريل) من سنة 1997، أصدرت مُنظمة الصحَّة العالميَّة واليونيسف وصُندُوق سُكَّان الأُمم المُتحدة بيانًا مُشتركًا ينص على اعتماد هذا المُصطلح من حينها فصاعدًا. وهكذا انتشر هذا المُصطلح إلى مُختلف لُغات العالم، بما فيها اللُغة العربيَّة، انطلاقًا من أصلها الإنگليزي.
بِلُغاتٍ أُخرى
تنعكسُ الأشكال المُختلفة لِختان الإناث من خلال عشرات المُصطلحات المُتداولة لِلتعريف عن هذه المُمارسة في الدُول والبُلدان التي تشيعُ فيها، وكثيرًا ما تُعرف هذه المُمارسة بـ«الطهارة» أو «الطُهُور»، وهذا المُصطلح شائعٌ بِالأخص في البلاد العربيَّة والإسلاميَّة، كما يُشاع استخدام مُصطلح «الخِفاض» سالِف الذِكر. يُعرفُ ختان الإناث في اللُغة البمبريَّة المنطوقة بشكلٍ أساسيٍّ في مالي بالـ«» ويعني «غسل اليدين»، وفي اللُغة الإيگبويَّة الشائعة في شرق نيجيريا يُسمَّى «» أو «» ويعني «استحمامُكِ» ويُقصد به «على المرأة «أن تستحم» أولًا قبل أن تضع طفلًا». من المُصطلحات المألوفة أيضًا في بعض الدُول الإسلاميَّة، مُصطلح «السُنَّة»، ويُقصد بها السُنَّة النبويَّة وأنَّ ختن الفتاة من السُنن المُستحبَّة، ومن ذلك يُقال: «Qadın sünnəti - » بالأذريَّة، و«Kadın sünneti - » بالتُركيَّة. كذلك، يُستعملُ المُصطلح الإنگليزي «Infibulation» وهو مُشتق من مُصطلح «fibula» اللاتيني، والذي يعني «مشبك»؛ إذ يُقالُ بِأنَّ الرومان القُدماء كانوا يُثبتون مشبكًا على غلفة الأمة (العبدة) أو شفريها لِلحيولة دون إقامته لِأي علاقةٍ جنسيَّة. وفي السودان عُرفت هذه العمليَّة باسم «الختان الفرعوني» وفي مصر عُرفت باسم «الختان السوداني»، أمَّا في الصومال فهي تُعرف بـ«القُطب» أي التقطيب، ويُقصد بها تقطيب أعضاء المرأة التناسُليَّة.
طُرق وأساليب الخِتانة
غالبًا فإنَّ من يقوم بِهذه العمليَّة هو خاتِنٌ تقليديّ محليّ، وتُقامُ هذه العمليَّة في منزل الفتاة أغلب الأحيان، وقد يستخدمُ الخاتن البنج لِتخدير تلك الفتاة وقد لا يستخدمه. وعادةً ما يكون الخاتن امرأةً كبيرة في السن من المُجتمع المحليّ (الحي أو الحارة أو القرية) امتهنت هذه العمليَّة، وكثيرًا ما تكون هي نفسها القابلة أو الدَّاية. على أنَّ بعض المُجتمعات التي يقوم فيها الحلَّاق مقام الطبيب قد تلجأ إليه لِيقوم بِالعمليَّة بِنفسه. ويُعرف الرجل الذي يقوم بِهذه العمليَّة (خُصوصًا ختان الصبيان) في الكثير من أنحاء الوطن العربي بـ«المُطهِّر».
يُشاعُ عدم استخدام الخَتَنة التقليديين لِلأدوات المُعقَّمة عند قيامهم بِهذه العمليَّة، وتشتملُ هذه الأدوات على السكاكين والشفرات والمقصات والقطع الزُجاجيَّة الحادَّة والصُخُور الحادَّة، وحتَّى أظافر اليدين في بعض الأحيان. وقد أشارت إحدى المُمرضات في أوغندا في مُقابلةٍ صحفيَّة، إلى أنَّ الختنة قد يستعملون ذات السكين لِختن ما يزيد على 30 بنتًا في كُل مرَّة.
يلجأ الناس في بعض البُلدان إلى حملة الشهادات الطبيَّة المُختصين لِلقيام بِالختن، وذلك شائع في مصر وكينيا وإندونيسيا والسودان. بلغت نسبة الختنة من حملة الشهادات الطبيَّة في مصر 77% من إجمالي الختنة في جميع أنحاء البلاد، وفي إندونيسيا فاقت 50%، وذلك وفق دراستين أُجريتا في سنتيّ 2008 و2016 على التوالي. وقد يستخدم الطبيب أو القابلة القانونيَّة المُعتمد\ة التخدير الموضعي أو العام عند إجراء العمليَّة، وقد لا يُستخدم على الإطلاق. أشارت 60% من النساء في مصر ضمن دراسةٍ أُجريت سنة 1995 أنَّ بناتهنَّ خُدرن تخديرًا موضعيًّا عندما خُتنَّ، وأشارت 13% منهنَّ إلى أنَّ بناتهنَّ خُدرن تخديرًا عامًّا، وأشارت 25% منهنَّ إلى أنَّ بناتهنَّ لم يتم تخديرهنَّ على الإطلاق، بينما أجابت 2% منهنَّ بأنهنَّ لا يعلمن شيءًا عن الموضوع، أو لم يُجبن عن السؤال على الإطلاق.
الأنماط
أصدرت مُنظمة الصحَّة العالميَّة واليونيسف وصُندُوق سُكَّان الأُمم المُتحدة بيانًا مُشتركًا خِلال شهر نيسان (أبريل) سنة 1997 يُعرِّف ختان الإناث بِكونه: «أي عملية تتضمن إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الأنثوية الخارجيَّة لِسببٍ ثقافيّ أو اجتماعيّ أو أي سببٍ آخر غير طبي».
تختلف العمليَّة بشكلٍ واضح باختلاف عرقيَّة المعنيين (الخاتن والمختونة والمُجتمع المُحيط). فقد أظهرت إحدى الدراسات الاستقصائيَّة التي أُجريت في النيجر سنة 1998 تبايُنًا كبيرًا في المُصطلحات المُستعملة من قِبل النساء اللواتي أُجريت عليهنّ العمليَّة وشاركن في الدراسة، إذ فاق عدد المُصطلحات المُستعملة خمسين مُصطلحًا يختلف باختلاف المنطقة التي تنتمي إليها المرأة أو باختلاف ثقافتها وقومها. ومما يُضاعف من مُشكلة الترجمة واعتماد المُصطلحات هو عدم دراية النساء المختونات أيِّ نمطٍ من الختان تعرَّضن له، أو إن كُنَّ تعرضن لِلختان أساسًا. لِهذا، أشارت عدَّة دراسات أُخرى إلى أنَّ النتائج التي خلُص إليها هذا الاستبيان غير جديرة بِالتصديق والاعتماد.
تطرحُ الاستبيانات القياسيَّة التي تضعها المُؤسسات التابعة لِلأُمم المُتحدة أسئلةً على النساء والبنات لِلتحقق مما إذا كُنَّ خضعن لِلتالي: (1) الجرح، دون أي بترٍ أو إزالةٍ لِلأنسجة (ثقب أو ختانٍ رمزيّ)؛ (2) البتر، أي إزالة بعض الأنسجة؛ (3) التخييط والتقطيب؛ وأخيرًا (4) نوع غير مُحدد \ غير مُتأكدة \ غير دارية. أغلب الإجابات عادةً تضب ضمن خانة «البتر وإزالة بعض الأنسجة»، وتتضمَّن الإزالة الكاملة أو الجُزئيَّة لِحشفة البظر.
قسمت مُنظمة الصحَّة العالميَّة عمليَّة تشويه الأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة إلى أربعة أنماطٍ رئيسيَّةٍ حسب مقدار الأنسجة والأعضاء التناسلية المبتورة (البظر والأنسجة الأخرى). فالنمطان الأوَّل والثاني يُحددان وفق كميَّة الأنسجة التي تمَّت إزالتها، والنمط الثالث هو «التخييط والتقطيب»، أمَّا النمط الرابع فيُعنى بِالختان الرمزي والمُمارسات المُتفرِّقة.
النمطان الأوَّل والثاني
قسمت منظمة الصحة العالمية النمط الأوَّل إلى نوعين فرعيين: النوع الأول وهو 1أ ويتضمن إزالة غطاء البظر فقط وهذا النوع نادرًا ما يجرى وحده. أمَّا النوع الأكثر شيوعًا فهو النوع الفرعي الثاني 1ب وهو يتضمن إزالة جزء أو كل البظر بالإضافة إلى القلفة. (عند الحديث عن الختان، تستخدم مُنظمة الصحَّة العالميَّة مُصطلح  لِلإشارة إلى حشفة البظر، أي النُتوء الخارجيّ الظاهر لِلعين). كتبت سوزان عزَّت وناهد طوبيا تقولان:.
أمَّا النمط الثاني من الختان (الاستئصال) فيتضمَّن إزالة كُليَّة أو جُزئيَّة لِلشفرين الصغيرين مع أو بدون إزالة الشفرين الكبيرين والبظر. ومن هذا النمط ثلاثة أنواع فرعيَّة: النوع 2أ هو إزالة الشفرين الصغيرين؛ والنوع 2ب المُتضمِّن إزالة البظر مع الشفرين الصغيرين؛ والنوع 2جـ المُتضمِّن إزالة البظر والشفرين الكبيرين والصغيرين. يُستعملُ مُصطلح Excision في اللُغة الفرنسيَّة لِلإشارة إلى أي نمط من أنماط الخِتان الأُنثوي.
النمط الثالث
النوع الثالث من الختان هو ما يُعرف بالختان الفرعوني أو التَبْتِيْك، وهو أسوأ أنواع الختان ويصب ضمن فئة «التخييط والتقطيب»، وفي هذا النمط تتم إزالة كُل الأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة الخارجيَّة ثُمَّ يتم تقطيب وخياطة الجُرح. يُزال الشفران الصغيران و \ أو الشفران الكبيران، مع أو بدون استئصال البظر. من الأنواع الفرعيَّة لِهذا النمط: النوع 3أ الذي يُزال فيه الشفران الصغيران ويُغلقان، والنوع 3ب الذي يتضمَّن إزالة الشفرين الكبيرين. هذا النوع من الخِتان أكثر شُيُوعًا في جيبوتي وإريتريا وإثيوپيا والصومال والسودان وشمال شرق أفريقيا. تختلفُ تقديرات البُحوث والدراسات حول عدد النساء الأفريقيَّات اللواتي تعرَّضن لِهذا النوع من الختان، لكن إحدى الدراسات من سنة 2008 أشارت إلى أنَّ ما يفوق ثمانية ملايين امرأة في أفريقيا خُتنت بِهذا الشكل. ووفق تقريرٍ نشره صُندوق سُكَّان الأُمم المُتحدة سنة 2010، فإنَّ حوالي 20 بالمئة من النساء المختونات خُتنَّ ختانًا فرعونيًّا. كتبت القابلة القانونيَّة الإنگليزيَّة «كومفورت موموه» المُتخصصة في دراسة وعلاج النساء المختونات، كتبت تتحدث عن النمط الثالث من هذه العمليَّة، فقالت:. وفي الصومال، فإنَّ العادة الرائجة هي عرض البظر المبتور على قريبات الفتاة الكبيرات في السن، اللواتي يُقرِّرن ما إذا كان قد تمَّ بتر ما يكفي، أو أنَّهُ يجب بتر المزيد. بعد هذا يُستأصَل الشفران. يُتركُ لِلفتاة المختونة ختانًا فرعونيًّا فتحةً صغيرةً يتراوح قطرها بين ملِّيمتران وثلاثة ملِّيمترات لِلسماح بِخُروج البول ودم الحيض، ويتم الإبقاء على تلك الفتحة من خِلال إقحام أداة بسيطة في الشق أو الجرح الناجم عن الختن، كقشَّةٍ صغيرة أو عودٍ خشبيّ. يُخاطُ الفرج بِواسطة خُيُوطٍ من الأنواع التي تُستخدم في العمليَّات الجراحيَّة، وقد تُستخدم في ذلك أشواك صبَّار الباهرة أو السنط (الأكاسيا أو الأقاقيا)، أو قد يُغطَّى بِبعض المواد المُستخدمة ككمَّادات، مثل البيض النيء، والنباتات العطريَّة، والسُكَّر. بعضُ الشُعوب تحفظ الأجزاء المبتورة في جرابٍ صغير كي تُعلِّقه الفتاة على ثيابها أو في عُنُقها كالقلادة، في إشارةٍ إلى طُهُورها أمام قومها. وفي سبيل مُساعدة الأنسجة على الالتحام بسُرعة، تُربطُ ساقيّ الفتاة ببعضهما انطلاقًا من الورك وانتهاءً بِالكاحل، لِفترةٍ قد تصلُ إلى ستَّة أسابيع، وقد يتم إرخاء الرباط قليلًا بعد مُرور أُسبوع على العمليَّة، وقد تُزال بعد مضيّ الأُسبوع الثاني. تقول موموه: <blockquote style="background:none; margin-right:0; margin-left:5em; border-right:solid 3px #ccc; padding:1.5em;"> [مدخل المهبل] يُطمس بِواسطة أُسطوانة من الجلد تمتد عبر الفتحة فيما عدا ثقبٌ صغير يُترك قصدًا. يُلاحظُ بأنَّ الحال ساعة الختان قد يختلف باختلاف الفتاة، فهي قد تُقاوم بِشراسة، وفي هذه الحالة فإنَّ الخاتنِ قد يُحدث لها عدَّة شُقوق وجُروح عرضيَّة وغير مضبوطة. وقد يتم تثبيت الفتاة أرضًا بِقوَّةٍ كبيرة لِلحيلولة دون أن تُقاوم، مما يتسبب بِتكسير بعضٍ من عظامها.
وبحال اعتبرت أُسرة الفتاة أنَّ الفتحة الصغيرة التي تُركت لها ما تزال كبيرة فإنَّ العمليَّة تُكرَّر من البداية مُجددًا. يُعادُ فتح مهبل الفتاة لِلسماح لها بِالمُعاشرة الجنسيَّة عند الزواج، ويتم ذلك على يد قابلة وباستخدام سكين، أو تأتي العمليَّة تلقائيَّة عندما يدخل بها زوجها. العادة الرائجة في بعض المناطق مثل أرض الصومال أن يُشاهد أقارب الفتاة والعريس عمليَّة فتح المهبل في يوم الزفاف لِلتأكُّد من أنَّ الفتاة ما تزال عذراء. أقدم عالم النفس الأمريكي هاني لايتفوت-كلاين على مُقابلة مئات الرجال والنساء في السودان خِلال عقد الثمانينيَّات من القرن العشرين مُستفسرًا عن كيفيَّة إتيان الرجل لِزوجته المختونة ختانًا من النمط الثالث في أوَّل مرَّة: <blockquote style="background:none; margin-right:0; margin-left:5em; border-right:solid 3px #ccc; padding:1.5em;"> إنَّ دُخول الرجل بِزوجته المختونة ختانًا فرعونيًّا قد يأخذ ما بين 3 إلى 4 أيَّام وُصولًا إلى عدَّة أشهر حتَّى. بعضُ الرجال لا يستطيعون الدُخول بِزوجاتهم على الإطلاق (وفق دراستي تبيَّن أنَّ نسبة هؤلاء تفوق 15%)، وكثيرًا ما يتم اللُجوء إلى إحدى القابلات لِتُعيد فتح المهبل وسط تكتُمٍ شديد من الأهالي، نظرًا لِأنَّ هذا يخدش سُمعة الزوج ويُهبِّط من فُحولته في نظر الناس. بعضُ الرجال وإن عجزوا عن الدُخول في زوجاتهم وفض غشاء بكارتهنّ، لكنَّهم يتمكنون من جعلهنَّ حوامل، وعندئذٍ يتم إعادة فتح المجرى المهبليّ لِلمرأة لِلسماح لها أن تلد ولادةً طبيعيَّة. ... أولئك الرجال الذين ينجحون في الدُخول بِزوجاتهم، كثيرًا ما يفعلون ذلك، أو رُبما دائمًا ما يفعلون ذلك، باستخدام «سكينٍ صغير»، فيُحدثون شقًا صغيرًا يعملون على توسيعه شيئًا فشيئًا حتَّى يُصبح واسعًا بما فيه الكفاية لِإيلاج القضيب.
يُفتحُ المهبل بشكلٍ أوسع لِلسماح لِلمرأة أن تلد ولادةً طبيعيَّةً، ثُمَّ يُعادُ إغلاقه بعد ذلك، وهي عمليَّة تُعرف بِالختان الفرعوني العكسي أو التَبْتِيْك العكسي أو إعادة التَبْتِيْك. قد تضمَّن هذه العمليَّة سالِفة الذِكر إعادة بتر أقسام من المهبل في سبيل إرجاع حجم الفتحة إلى ما كانت عليه قبلًا عندما خُتنت المرأة لِأوَّل مرَّة في حياتها. ويُمكن لِهذه العمليَّة أن تتم قبل الزواج، وبعد الإنجاب، وبِحال الطلاق والترمُّل.
النمط الرابع
تعُرِّفُ مُنظمة الصحَّة العالميَّة النمط الرابع من ختان الإناث بأنه «جميع الإجراءات الأُخرى الضارَّة لِلأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة التي تجري دون سبب طبي» كالكي والوخز والشق والثقب والكشط وغيرها. من أشكال هذا النمط وخز البظر (المعروف بِالخِتان الرمزي)، وكي أو إصابة الأعضاء التناسُليَّة بِندب، وإيلاج مواد داخل المهبل في سبيل تضييقه. تُصنِّفُ المُنظمة سالِفة الذِكر مط الشفرين الصغيرين أيضًا ضمن النمط الرابع، وهذه العمليَّة شائعة في أفريقيا الشرقيَّة والجنوبيَّة بِالأخص، حيثُ يُعتقد أنَّها تزيد من اللذة والمُتعة الجنسيَّة لِلرجل كونها تجعل مهبل المرأة يبدو وكأنه أضيق. تُشجَّع البنات في البُلدان الأفريقيَّة الشرقيَّة والجنوبيَّة على مط أشفارهنَّ الصُغرى بواسطة العيدان والتدليك بدايةً من بُلُوغهنَّ سن الثامنة. حتَّى أنَّ البنات في أوغندا يُقال لهُنَّ بأنَّهُنَّ سيُواجهن صُعوبة في الولادة بحال لم تكن أشفارهنَّ الصُغرى ممطوطة.
تضمَّن تعريف مُنظمة الصحَّة العالميَّة لِختان البنات في سنة 1995 كُلًا من «البتر الملحي» (الگيشيري) و«البتر الأنگورياوي»، وكِلا النوعين مألوفان فقط في النيجر ونيجيريا، لكنَّ المُنظمة عادت وأزالت كِليهِما من تعريفها لِلختان المُحدد سنة 2008 نظرًا لِعدم وُجود ما يكفي من المعلومات حول مدى انتشارهما والنتائج المُترتبة عنهما. أمَّا بِالنسبة لِماهيَّتهما، فالبتر الملحي أو الگيشيري هو عِبارة عن قص مُقدمة المهبل أو جداره الخلفيّ باستخدام شفرة أو مطواة، وهي عمليَّة تهدف إلى علاج المرأة العقيمة، أو تسهيل الولادة المُتعسِّرة، وعدَّة أُمور أُخرى. أظهرت دراسة قام بها الطبيب النيجيري ماريو عُثمان مندارا أنَّ أكثر من 30 بالمئة من النساء اللواتي اختبرن البتر الملحي كُنَّ يُعانين من ناسورٍ مثانيٍّ مهبليّ. أمَّا البتر الأنگورياوي فهو استئصال غشاء البكارة، وعادةً ما يتم بعد سبعة أيَّامٍ من الولادة.
قصيرة الأمد وبعيدة الأمد
يتسبب الخِتان بِأضرارٍ صحيَّة جسديَّة ونفسيَّة لِلفتاة تمتد طيلة حياتها. وليس لِهذه العمليَّة من آثارٍ صحيَّة مُفيدة بحسب الظاهر. تتوقف المُضاعفات بعيدة الأمد وقصيرة الأمد على نمط الخِتان الذي أُجري لِلفتاة، وما إذا كان الخاتن قد حظي بِتدريبٍ طبيٍّ سابق حتَّى أصبح مؤهلًا لِيأتي بِمثل هكذا عمليَّة، وما إذا كانت الأدوات المُستخدمة قد جرى تعقيمها قبل إجراء الجراحة، وما إذا كانت المختونة قد أُعطيت بعض المُضادات الحيويَّة بعد ذلك لِمُقاومة أي التهاب أو عدوى لاحقة لِلعمليَّة. وفي حالة الخِتان من النمط الثالث، فإنَّ هُناك عوامل أُخرى يجب أن تُؤخذ بِعين الاعتبار، منها مدى صِغر الفتحة المتروكة لِمُرور البول ودم الحيض، وما إذا كان الجُرح قد تمَّ تقطيبه باستخدام الخُيُوط والغرزات الطبيَّة أم أشواك الصبَّار والسنط، وأخيرًا ما إذا كانت العمليَّة كُررت (لِإغلاق فتحة اعتُبرت واسعة جدًا أو لِتوسيع أُخرى ضيِّقة لِلغاية).