cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ترافق جيني
الصبغيات الجنسية
لا يخضع الصبغي الجنسي Y لإعادة تركيب مما يجعله أكثر عرضة لتثبيت الطفرات الضارة خلال عملية الترافق الجيني. وقد تم اقتراح هذا كتفسير لسبب وجود عدد قليل جداً من الجينات الوظيفية على الصبغي الجنسي Y.
تطور المطفر
حدوث الترافق الجيني ضروري لتطور معدل طفرات أعلى ليتم تفضيلها من قبل الانتقاء الطبيعي للتطور. يزيد مطفر مفترض وليكن M على سبيل المثال من معدل الطفرات في المنطقة المحيطة به. تبعاً لزيادة معدل الطفرات فإن الأليل القريب وليكن A يتحول إلى الأليل النافع A*.
--M--A-- -> --M--A*--
يكون للفرد الذي يحوي هذه الصبغيات ميزة انتقائية زيادة على باقي أفراد النوع وبالتالي فإن الأليل A* سينتشر عبر الجمهرة من خلال العمليات الطبيعية للانتقاء الطبيعي. أما بالنسبة للمطفر المفترض M وبسبب قربه من A* فسيتم نشره خلال الجمهرة العامة وهذه العملية تحصل فقط عندما يكون M قريب جداً من الأليل الذي تحور. في حال زادت المسافة فقد يزيد احتمال حدوث انفصال M عن A* خلال عملية إعادة التركيب وبقاء المطفر M وحده مع أي طفرات ضارة قد تسبب بإحداثها. لهذا السبب فإنه من المتوقع عموماً أن يحدث تطور الطفرات إلى حد كبير في الأنواع غير الجنسية حيث لا يمكن لإعادة التركيب أن يحدث أي خلل في الارتباط. [12]
النظرية المحايدة للتطور الجزيئي
تفترض النظرية المحايدة للتطور الجزيئي بأن معظم الطفرات الجديدة هي إما ضارة (وسرعان ما يتم التخلص منها من قبل الانتقاء الطبيعي) أو محايدة وعدد قليل منها يقوم بالتأقلم. كما أنها تفترض أيضاً بأنه يمكن توصيف سلوك تواترات الألائل المحايدة باستعمال رياضيات الانحراف الجيني وتم بناءً على ذلك اعتبار الترافق الجيني كتحدي هائل للنظرية المحايدة وتفسير لسبب ظهور إصدارات تشمل الجينوم لاختبار ماكدونالد كريتمان للإشارة إلى أن نسبة عالية من الطفرات تصبح ثابتة في الجمهرة تبعاً لأسباب متعلقة بالانتقاء الطبيعي.
أولاد لعموري (أولاد حاجي)
أولاد لعموري هو دُوَّار يقع بجماعة بني كيل، إقليم فكيك، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حاجي التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 560 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الموجود الذهني
الموجود الذهني في الفلسفة موضوع مثالي، أي موضوع للعقل أو الفكر، مما يعني أن وجوده يجوز أن يقال إنه يعتمد على عقل الذات. وهذا يتناقض مع أي كائنات ربما تكون مستقلة عن العقل، والتي يزعم أن وجودها لا يعتمد على وجود موضوع مراقبة واعي. وبالتالي، يجوز مقارنة التمييز بين هذين المصطلحين مع التمييز بين الفينومنون أي الظاهرة والنومنون في سياقات فلسفية أخرى والعديد من التعريفات النموذجية لمصطلحي الواقعية والمثالية كذلك.
حسين‌ أباد (كاشان)
حسين‌ أباد هي قرية في مقاطعة كاشان، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 79 في سنة 2006.
هيده يوشي أراكاكي
هيده يوشي أراكاكي هو لاعب كرة قدم بيروفي، ولد في 2 يناير 1998 في ليما في بيرو. لعب مع.
آرشي فليتشير
آرشي فليتشير هو كاتب أغاني وملحن أمريكي، ولد في 24 أبريل 1890، وتوفي في 18 يونيو 1974.
العشاء الأخير (لوحة)
العشاء الأخير لوحة الفنان الإيطالي ليوناردو دا فينشي رسمت في عام 1498.
أثارت هذه اللوحة الكثير من التساؤلات عن شخصية ليوناردو دا فينشي حيث تحتوي العديد من العناصر التي لا تنتمي إلى المفاهيم المسيحية التقليدية التي رسمت اللوحة أساسا للتعبير عنها. يعتقد البعض أن هذه اللوحة ضمن العديد من أعمال دا فينشي تحتوي على إشارات خاصة إلى عقيدة سرية مخالفة للعقيدة المسيحية الكاثوليكية التي كانت ذات سلطة مطلقة في ذلك العصر.
أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنان ليوناردو دا فينشي والذي كان موقعه فيها إلى جانب المسيح حيث قدمته الرواية على أنه مريم المجدلية، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرين لدا فينشي بإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهو ذو ملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبان إيطاليا في ذلك الوقت، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهر الرسل الآخرين أيضا بذات المظهر الإنثوي.
أغسطس لويل
أغسطس لويل هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 15 يناير 1830، وتوفي في 1900.
نيت جونسون
نيت جونسون هو لاعب كرة سلة أمريكي، لعب في المنطقة العربية وغرب آسيا لأول مرة عندما قام نادي زين الأردني بالتعاقد معه في بطولة آسيا للاندية عام 2006 في الكويت وقد لعب في الدوري الكوري ومن ثم عاد مرة أخرى لنادي زين واحرز معه بطولة الأندية العربية لعام 2008 وقام غريم نادي زين التقليدي، نادي الرياضي بيروت من التعاقد معه.
فيرنر شوماخر
فيرنر شوماخر هو ممثل ألماني، ولد في 4 مايو 1921 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 18 أبريل 2004.
سرطان إفريقي
سرطان أفريقي هو  من الحيوانات يتبع  السرطان سريع الأرجل من  السرطانات الشبحية.
فريتز دليوس
فريتز دليوس هو كاتب سيناريو وممثل ألماني، ولد في 1889 في ألمانيا، وتوفي في 20 سبتمبر 1966 في سويسرا.
آدم سكوت
آدم سكوت هو لاعب غولف أسترالي، ولد في 16 يوليو 1980 في أديلايد في أستراليا.
كيل سويتش (لعبة فيديو)
مفتاح قتل هي لعبة فيديو أُنتجت بواسطة نامكو للبلاي ستيشن 2 و إكس بوكس و مايكروسوفت ويندوز في سنة 2004 وتعتمد هذه اللعبة على تصويب المسدس الخفيف مثل كويي، قامت شركة كونامي بتطوير هذه اللعبة إلى ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي.
خط طول 33° غرب
خط طول 33° غرب هو أحد خطوط الطول الجغرافية، والتي تمتد من القطب الشمالي الجغرافي إلى القطب الجنوبي الجغرافي، وحسب التحويل الزمني يتأخر خط طول 33° غرب عن خط غرينتش بساعتين و12 دقيقة.
نظم التشغيل على الإنترنت
نظام تشغيل الإنترنت ، أو نظم تشغيل الإنترنت ، هي كل أنظمة التشغيل المصممة لتشغيل جميع التطبيقات والخدمات الخاصة بها من خلال استخدام الإنترنت، (متصفح الويب). تتمثل مزايا نظام التشغيل هذا في أنه يتم تشغيله على جهاز نحيف ، مما يسهل إدارة أنظمة الحاسب زهيدة الثمن؛ وقد يتطلب الأمر تصميم جميع التطبيقات على معايير مشتركة مفتوحة. لن ترتبط تطبيقات المستخدم ومستنداته وتفضيلاته بجهاز حاسوبي واحد، بل سيتم وضعها في شبكة الإنترنت السحابية. تمت ترقية نظام التشغيل على الإنترنت كنوع مثالي من النظام الأساسي «للبرمجيات كخدمة».
نبذه تاريخيه
بدأ الحديث عن أنظمة التشغيل على الإنترنت في عام 1995 عندما بدأت حرب المتصفح تشتعل بين Microsoft وNetscape.
استجابةً للقدرات المحدودة لـ HTML في ذلك الوقت، بدأت Microsoft في تطوير نظام أساسي لتأليف المحتوى عبر الإنترنت يستند إلى OLE الموزع (ربط الكائنات وتضمينها) والتي أطلق عليها اسم Blackbird. باستخدام OLE ، ستحتوي التطبيقات الموضوعة على الويب على منطق المعالجة الخاص بها، وبالتالي ستعمل بشكل مشابه للتطبيقات في بيئة سطح المكتب النموذجية. وكردة فعل سريعة، كانت هناك مخاوف من أن هذا من شأنه أن يربط الويب بتقنية Microsoft المملوكة والتي لن يتم ضمان تشغيلها عبر أنظمة مختلفة.
كتحدي، أعلن Marc Andreessen من Netscape عن مجموعة من المنتجات الجديدة التي من شأنها أن تساعد في تحويل المستعرض إلى ما أسماه "Internet OS" الذي يوفر الأدوات وواجهات البرمجة لجيل جديد من التطبيقات المستندة إلى الإنترنت. لا يزال "Internet OS" يعمل على أعلى نظام تشغيل عادي – يتمحور حول Netscape Navigator – لكنه رفض أنظمة تشغيل سطح المكتب مثل Windows ببساطة، مكررًا أن الهدف أو الغرض سيكون «تحويل Windows إلى مجموعة دنيوية من برامج تشغيل الأجهزة التي لم يتم تصحيحها بالكامل».
كما أنها ستوفر تسهيلات لمعالجة المعاملات الخلفية، ووضع نموذج العميل / الخادم مع التنقل بين العملاء وخوادم التطبيقات وخوادم قواعد البيانات. نظراً للقدرات الواسعة التي يتم تقديمها من هذه المتصفحات، أصبح الفارق الوحيد من الناحية التقنية بين Netscape Navigator ونظام التشغيل التقليدي هو أن Navigator لم يتضمن برامج تشغيل الأجهزة.
المشاكل التقنية مع Blackbird ، ونمو الويب، وما يتم رؤيته من علامات تنافسية من Netscape ، سرعان ما دفعت Microsoft إلى إعادة التفكير في إستراتيجيتها وبدأت في وضع OLE كأداة أساسية ضمن النظام البيئي المقترح لـ Netscape.
سيتم الآن تضمين OLE في صفحات الويب باستخدام مكون إضافي ActiveX ، وسيتم دمجه بسهولة على جانب الخادم باستخدام تطوير صفحات ASP النشطة.
«المجموعة الخماسية» و NC
بدأت معارضة Microsoft في هذه الصناعة في النمو، كما حدث مع مفهوم "Internet OS"، وأدى ذلك إلى تشكيل تحالف حول تطوير Java كبديل لنظام Windows. الشركاء الرئيسيون هم نتسكيب و Sun وOracle وIBM. تمت الإشارة إلى هذه الشركات بشكل غير رسمي في الصحافة الصناعية باسم «المجموعة الرباعية». ثم بعد ذلك، إنضمت شركة نوفل (نوفل) لاحقًا إلى التحالف، مما أدى إلى تسمية هذه المجموعة بـ «المجموعة الخماسية».
في شهر مايو من عام 1997، نشرت المجموعة ورقة عمل ناقشت فيها تكامل نماذج مكونات البرمجيات في CORBA – وهي بنية شائعة الاستخدام تسمح لتطبيقات الحاسب من مختلف البائعين الذين يعملون على أنظمة مختلفة بالعمل معاً عبر الشبكات. ومن هذا المنطلق، أصدروا بعد ذلك العديد من طلبات تقديم العروض إلى مجموعة إدارة الكائنات (OMG)، وهي هيئة المعايير المسؤولة عن إدارة CORBA ، والتي تهدف إلى المساعدة في دمج جوانب مختلفة من Java. تضمنت المقترحات دعم JavaBeans – البنية التسلسلية لمكونات Java – وجافا سكريبت.
نهائي كأس الجزائر 2006
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 15 يونيو 2006.
نظم التشغيل على الإنترنت
«المجموعة الخماسية» و NC
في ما كان يطلق عليه "Java-tization of CORBA"، كانت المجموعة تقوم بوضع موقع Java ليكون بنية كائن موزعة، على غرار ما قصدته Microsoft مع OLE في Blackbird. سيكون OLE موجودًا فقط كتقنية من الدرجة الثانية والتي من تتم من خلال واجهة CORBA باستخدام JavaBeans.
طرحت Microsoft وIntel استجابة لهذا التحدي معيارًا لنموذج منافس يسمى NetPC ، وهو جهاز كمبيوتر بدون قرص يمكن تكييفه بشكل أساسي مع استخدام مستعرض الويب وسيعمل على تشغيل إصدار مبسط من نظام التشغيل Windows 95 ، يطلق عليه اسم Pegasus. في وقت لاحق على الطريق، تطورت هذه الفكرة إلى النت بوك. انتقدت Microsoft علانية فكرة نظام التشغيل على الإنترنت، وبدلاً من ذلك، جادلت بأن نظام تشغيل سطح المكتب التقليدي يجب أن يكون ممكّنًا على الإنترنت، بداية الفكرة لـ Active Platform ، وهي إستراتيجية الإنترنت التي بلغت ذروتها لاحقًا في إصدار نظام التشغيل Windows 98. أصبحت هذه الاستراتيجية، التي تضمنت تجميع Internet Explorer بإحكام في Windows ، مركز الدعوى المناهضة للثقة بالولايات المتحدة ضد Microsoft. شارك كل من Gang of Five – Netscape و Sun و IBM و Oracle و Novell – في الضغط من أجل اتخاذ إجراءات ضد الاحتكار ضد Microsoft.
بحلول عام 1998، بدأ تحالف Java في الانهيار. واصلت شركة Oracle تطوير قواعد بيانات Java من جانب الخادم، ولكنها تخلت عن فكرة كمبيوتر الشبكة، وقد تخلى Netscape عن جهود متصفح Java الخاصة بهم، بدلاً من ذلك بهدف وضع أنفسهم كبوابة إنترنت. تم إلقاء اللوم على ضغوط المستثمرين.
Google, Chrome OS
أعادت Google إحياء فكرة نظام التشغيل على الإنترنت في عام 2009 من خلال تطوير نظام التشغيل Chrome OS ، وهو نظام تشغيل قائم على نظام Linux مصمم للعمل حصرياً مع تطبيقات الويب المستندة إلى AJAX. تم تصميم نظام التشغيل ليبدو ويعمل مثل متصفح الويب Chrome ويباع على أجهزة الحاسب المحمولة التي تم تطويرها مع شركاء يطلق عليهم Chromebooks. كما قاموا بترويج G Suite ، مجموعة تطبيقات الويب الخاصة بهم، كبديل لبرامج سطح المكتب التقليدية مثل Microsoft Office.
لقد حاولت Google معالجة الانتقادات القياسية لمفهوم نظام التشغيل عبر الإنترنت بمشاريع التطوير الخاصة بها. يتيح برنامج Google Native Client للمتصفح تشغيل الشفرة الأصلية Intel x86 في (sandbox)، بحيث يمكن للبرامج الأكثر تعقيداً تشغيل هذا الجهاز بشكل أكثر استفادة من أجهزة النظام. تم إنشاء Google Gears أيضًا للسماح بالوصول دون إتصال بالتطبيقات عبر الإنترنت، على الرغم من أنه تم إهمال ذلك لصالح مخزون الويب، وهو نموذج في عملية التقييس من قبل World Wide Web Consortium (W3C).
ادمون هوغن
ادمون هوغن هو نقابي وسياسي أسترالي، ولد في 12 ديسمبر 1883 في أستراليا، وتوفي في 23 أغسطس 1964 في أستراليا. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي (1914 – 1932).
معلوماتية نفسية
اعتمد علم النفس تاريخيًا على التجارب والاستبيانات من أجل جمع البيانات. تواجه هذه الطرق العديد من العيوب، وهي أن التجارب غالبًا ما تتكون من كمية صغيرة من المستخدمين (الذين يجب أن يكونوا محفزين للمشاركة)، كما أن الاستبيانات والمقابلات التي يتم الإبلاغ عنها ذاتياً تخضع للتحيز والذاكرة غير الموثوقة. تحل المعلوماتية النفسية هذه المشكلات عن طريق تخزين البيانات الضخمة المتعلقة بعلم النفس (مثل الاتصالات على الهواتف الذكية أو مواقع التواصل الاجتماعي على الانترنت) ومن ثم استخراج البيانات للحصول على المعلومات النفسية ذات الصلة.
جندي المستقبل (مجلة)
مجلة جندي المستقبل هي مجلة كويتية شهرية تصدرها مديرية التوجيه المعنوي والعلاقات العامة التابعة لوزارة الدفاع الكويتية، رئيس التحرير والمشرف العام العقيد الركن أحمد محمد الرحماني، نائب رئيس التحرير المقدر ركن بدر سالم الشطي، مدير التحرير نجاة رمضان الخليفة، الإخراج والتنفيذ منال عيبه، صدر العدد الأول عام 1992، القطع 28×21سم، توجه المجلة إلى الأطفال من سن 7 إلى 17 سنة. يكتب مدير التحرير افتتاحية كل عدد تحت عنوان «أحبائي جنود المستقبل»
تنقل المجلة من الموسوعات العربية المترجمة مع الإشارة إلى ذلك مثل باب عالم المستقبل المنقول عن الدار العربية للعلوم وتعتمد على القصص الكرتونية لكنها مصاغة بأسلوب أقل حرفية، جيث تخلو القصص من البالونات مما يعني أن القصص محكاة بشكل نثري وليس بالشكل المألوف، عدد صفحات الكرتون يصل إلى 11 صفحة من بين 32 صفحة من صفحات المجلة، تحتوي المجلة على تسالي تقليدية من الفكاهات والاختلافات والتفاصيل غير المنطقية، بالإضافة إلى التلوين تنشر المجلة صوراً للقراء ومساهماتهم تكون عادة محدودة الإطار، وليس للمجلة أي ملحق. وهناك مسابقات في المعلومات العلمية والعامة، وليست هناك إشارة إلى نوع الهدايا التي تمنح للفائزين، شعار المجلة رجال الغد وجندي المستقبل، لا تعتمد على الإعلانات وتحوي فهرساً محدوداً لا يذكر إلا بعض مواد العدد وليست هناك إشارة إلى سعر المجلة أو حتى أنها تباع.
المحررون
يشارك في التحرير
لبنى السريعة
لبنى السريعة وباللغة الكورية 달려라하니 أي هاني السريعة مسلسل أنمي كوري أنتج سنة 1988 لاقى هذا المسلسل شعبية في كوريا في ألعاب أولمبية صيفية 1988, واقامت الحكومة الكورية منتزة بأسم متنزة هاني السريعة Run Hany park.تم دبلجة المسلسل للغة العربية في استودهات المركز العربي للخدمات السمعية والبصرية في الأردن.
قصة المسلسل
يحكي المسلسل قصة فتاة مراهقة مشاغبة قليلا تدعى لبنى كانت صبيانية في تصرفاتها مما جعلها تعيش حياة قاسية أثر فقدانها لوالدتها وهي صغيرة وكانت نتيجة ذلك انقلاب محور حياتها وأتجهها نحو اللامبالاة وذلك بسسب بُعد والداها عنها فلقد كان يعمل في الشرق الأوسط. وعندما عاد قرر الزواج لكن لبنى ترفض بشدة أن يتزوج أباها بالآنسة ياسمين تلك الآنسة اللطيفة التي أحبتها وتمنت بأن تكون قريبة منها.لم يتزحزح عن خيال لبنى ذكرى والدتها ظلت الذكريات تعيش معها، وهل ستنقلب الأمور وتحب لبنى الآنسة ياسمين ؟! و السؤال لما أطلق عليها لبنى السريعة هذا لأنها تميزت عن كافة أقرانها بأنها كانت حينما تجري تنطلق مثل الغزلان وهذا السبب الذي جعل الكل يطلق عليها لبنى السريعة.
المسلسل يعلمنا كيف نكسب العزمية والإصرار وإلا نفقد الإرادة، فالإرادة تصنع المعجزات، لبنى التي كانت غلالة الحزن التي تغلف قلبها، ذابت في بحيرة الدفئ الكبير وذلك بعد الجهد والإصرار والعزيمة وتقبل العالم الذي كان مغلقاً عليها والذي استطاعت التعايش معه. و يحقز المسلسل الإنسان على ممارسة الرياضية سواء أكان فتىً أو فتاة.
كلمات الشارة
عبر الزمان والمكان...أمي أمي
رمز العطاء والحنان...أمي أمي
لأجلها أطير أطير أطير
أنزل للميدان أسبق الغزلان
أنا أنا لبنى
تنزل للميدان تسبق الغزلان
و ينادي الكل ينادي
هيا لبنى هيا لبنى
أسرع أسرع مثل الريح
هيا هيا مثل الريح
أنا لبنى أنا لبنى السريعة.
شريطيات الفروع
شريطيات الفروع (الاسم العلمي:†Taeniocradales) هي منقرضة من النباتات الخضراء تتبع ال الرينيانية.
أندروود (داكوتا الشمالية)
أندروود هي مدينة تقع في ولاية داكوتا الشمالية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.36 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 616 م، بلغ عدد سكانها 778 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأندروود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أندروود 812 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 323 أسرة وعدد العائلات 229 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 381 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.80% من البيض و 1.11% من الأمريكيين الأصليين و 2.09% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 323 أسرة كانت نسبة 27.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,578 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 39,375 دولار مقابل 18,611 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,916 دولار. وكانت نسبة 7.1% من العائلات ونسبة 11.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أندروود 778 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 326 أسرة وعدد العائلات 211 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 377 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.5% من البيض و 1.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 326 أسرة كانت نسبة 22.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.22. بلغ العمر الوسطي للسكان 49.8 عاماً. وكانت نسبة 18.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
المظاهير (مذيخرة)
المظاهير محلة تابعة لقرية الشرقي، التابعة لعزلة الاشعوب بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 98 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
روبرت إف. أور
'''روبرت إف. أور''' هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 11 أكتوبر 1946.
فهد منقري
فهد منقري لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في الوسط.
لعب سابقاً لنادي الهلال في الفئات السنية و لعب بعدها لأندية الشعلة و الفيحاء و الكوكب و الوشم.
جوني كونينغهام
جوني كونينغهام هو ملحن ومنتج أسطوانات بريطاني، ولد في 27 أغسطس 1957 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 15 ديسمبر 2003.
آرشي فريدريك كولينز
آرشي فريدريك كولينز هو كاتب أمريكي، ولد في 8 يناير 1869 في ساوث بند في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 يناير 1952 في ناياك في الولايات المتحدة.
الحدود بين مالي والنيجر
الحدود بين مالي والنيجر يبلغ طولها 828 كم وتمتد من النقطة الثلاثية مع بوركينا فاسو في الغرب إلى النقطة الثلاثية مع الجزائر في الشرق.
حسين‌ أباد شيباني (كاشان)
حسين‌ أباد شيباني هي قرية في مقاطعة كاشان، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
لبريزا (آيت وادوز لوطا)
لبريزا هو دُوَّار يقع بجماعة أغمات، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت وادوز لوطا التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 505 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فيله ندياي
فيله ندياي هو لاعب كرة قدم سنغالي في مركز الوسط، ولد في 5 أبريل 1990 في داكار في السنغال. لعب مع نادي باليرمو ونادي غوريتسا ونادي ماريبور.
جفاف الساحل
جفاف الساحل هو حدث بيئي شهدته منطقة الساحل وكان سلسلة من موجات الجفاف التاريخية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر على الأقل. ومنطقة الساحل منطقة مناخية تقع بين السافانا السودانية جنوبا والصحراء الكبرى شمالا في غرب ووسط إفريقيا. ويعتقد أن تواتر الجفاف في المنطقة قد ازداد منذ نهاية القرن التاسع عشر، لكن كان لثلاث فترات جفاف طويلة آثار بيئية ومجتمعية كبيرة على دول\ الساحل. وأعقب المجاعة موجات جفاف شديدة في العشرينيات والأربعينيات والستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، لكن حدث انتعاش جزئي في الفترة من 1975 إلى 1980. وحدث الجفاف الأخير في عام 2012.
حدثت حالة جفاف شديدة واحدة على الأقل كل قرن منذ القرن السابع عشر، إلا أن تواتر وشدة موجات الجفاف في منطقة الساحل برزت في الفترة الأخيرة. يُلقى اللوم كثيرًا على المجاعة والاضطراب - من عام 1968 إلى عام 1974 ومرة أخرى في أوائل ومنتصف الثمانينيات - على ارتفاعين في شدة فترة الجفاف في الستينيات والثمانينيات.
وقد تأثرت بشدة الاقتصادات والزراعة والثروة الحيوانية والسكان في معظم مناطق موريتانيا ومالي وتشاد والنيجر وبوركينا فاسو (المعروفة باسم فولتا العليا خلال فترة الجفاف). بقدر ما كانت موجات الجفاف في أواخر القرن العشرين مدمرة ، فإن الأدلة على حالات الجفاف السابقة المسجلة في رواسب البحيرات الغانية تشير إلى أن موجات الجفاف الكبرى متعددة العقود كانت شائعة في غرب إفريقيا على مدى 3000 سنة الماضية وأن العديد من موجات الجفاف استمرت لفترة أطول بكثير وكانت أشد بكثير.
وولف غريم
وولف غريم هو كاتب سيناريو ومخرج وممثل ألماني، ولد في 26 فبراير 1942 في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 14 يوليو 2015 بسبب سرطان. من الجوائز التي نالها سنة 1973.
ألم ما بعد الجراحة
ألم ما بعد الجراحة هو ألم حاد يحدث بعد الخضوع لعملية جراحية، حيث يعاني العديد من المرضى لأشهر وحتى يمكن لسنوات من آلام مستمرة وكثيراً ما تكون قوية وهي ما تعرف بالآلام المزمنة ما بعد العملية الجراحية.
الأعراض والعلامات
تتميّز الآلام المزمنة ما بعد العملية الجراحية بالأعراض التالية ː -ألم مستمر في مكان العملية يمتدّ لأكثر من شهرين ما بعد العملية.
-يعاني البالغون من الألم أكثر من الأطفال.
الأسباب
السبب الرئيسي والمباشر لحدوث الألم هو الإجراء الجراحي، ويوجد أيضا بعض العوامل المساعدة في تسبب الألم مثل حالة المرض، عمره، موضع العملية، حجم العملية ومضاعفاتها.
العلاج
علاج ألم ما بعد الجراحة يكون بإعطاء المسكنات مثل بعض الأدوية التي تعطى عن طريق الفم أو الشرج أو بالحقن. تخدير فوق الجافية (التخدير حول الجافية هو نوع من أنواع التخدير الناحي والذي يتضمن حقن المسكنات الموضعية عن طريق إبرة خاصة أو قسطرة يوضع في المنطقة حول الجافية والمعروف باسم ابيدورال - Epidural analgesia).حقن جوف العمود الفقري (النخاعي ).حقن ل حصار العصب (Nerve Block) أو الضفيرة العصبية.
1893 في اليونان
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1893 في اليونان.
سرطان سريع الأرجل
السرطان سريع الأرجل هو  من الحيوانات يتبع  السرطانات الشبحية من  عشريات الأرجل.
إيفان ماركيز (سياسي)
إيفان ماركيز هو سياسي كولومبي، ولد في 16 يونيو 1955 في فلورنسيا في كولومبيا. حزبياً، نشط في.
خوان خوسيه لينتس
خوان خوسيه لينتس (و. ) هو عالم سياسة ، ومؤرخ العصر الحديث، وعالم اجتماع، وأستاذ جامعي من ألمانيا، وإسبانيا، والولايات المتحدة، ولد في بون، وكان عضوًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية البريطانية، توفي في نيو هيفن، كونيتيكت، عن عمر يناهز 87 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة كمبلوتنسي بمدريد.
جوائز
حصل على جوائز منها:
نهائي كأس الجزائر 1973
نهائي كأس الجزائر 1973 هي المباراة النهائية من منافسة كأس الجزائر 1972–73، أقيمت المباراة في 25 يونيو 1973، في ملعب 5 جويلية 1962، بين فريقي نادي مولودية الجزائر، واتحاد الجزائر، وفاز فيها نادي مولودية الجزائر، بعد أن هزم اتحاد الجزائر، بنتيجة 4 - 2.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 25 يونيو 1973.
برنامج الأشخاص الأصحاء
بدأ مشروع الأشخاص الأصحاء 2010 في شهر كانون الثاني من عام 2000 من قبل وزارة الصحة والخدمات البشرية الأميركية، وهو خطة تهدف إلى تعزيز الصحة على نطاق وطني فضلا عن الوقاية من الأمراض من المفترض ان يتم تحقيقها ببلوغ عام 2010. كما تتفرع برامج عن هذه الخطة مثل HealthCorps.
الوصف
«تم تطوير الأشخاص الأصحاء 2010 من خلال عملية استشارية عريضة النطاق، تم بناؤها اعتمادا على المعرفة العلمية الأفضل وصممت لقياس البرامج على مر الوقت». فهي تتألف من 467 هدفا محددا منظمين في 28 منطقة مركزة. إضافة إلى هدفين. وهما:
تم تجميع البيانات الوطنية من 190 مصدرا وذلك في سبيل متابعة أهداف الأشخاص الأصحاء لعام 2010. هذا وتعكس عشرة «مؤشرات صحية رئيسية» المخاوف الأساسية للصحة وهي:
الأشخاص الأصحاء 2000 والأشخاص الأصحاء 2020
توسع برنامج الأشخاص الأصحاء 2010 وحدث برنامج «الأشخاص الأصحاء» لعام 1979 وجهود عام 1990 إضافة إلى «الأشخاص الأصحاء 2000»; على سبيل المثال فقد كان هدف مشروع الأشخاص الأصحاء لعام 2000 يتمثل ب«تقليل التباين الصحي» وتم تعزيزه في الأشخاص الأصحاء لعام 2010 ليصبح «إزالة الفوارق الصحية».
هذا ومن المقرر إطلاق مشروع الأشخاص الأصحاء 2020 في شهر كانون الثاني من عام 2010.
بول أوسارس
بول أوساريس ، من مواليد 7 نوفمبر 1918 في سان بول كاب دي جو، في تارن (إقليم فرنسي) و توفي صباح يوم الخميس 3 ديسمبر 2013، هو جنرال في الجيش الفرنسي. مظلي، المعروف عن استخدامه للتعذيب خلال الحرب في الجزائر، لا سيما في معركة الجزائر، التي اعترف بوجود لأول مرة في مقابلة مع صحفي من صحيفة لوموند في 2003,4.
خلال الحرب العالمية الثانية، شارك في Jedburgh لتنسيق عمليات المقاومة في الأراضي المحتلة من قبل الجيش الألماني. شارك في خلق صدمة ال11، الجناح المسلح لSDECEE (سلف من DGSE)، قبل أن يشارك في حرب الهند الصينية والحرب في الجزائر. بعد الحرب، وقال انه يعلم تقنيات ضد التمرد في فورت براج، والولايات المتحدة، قبل أن تتم ترقيته إلى رتبة عقيد وتعيينه في القسم الفرنسي من الموظفين الدوليين من منظمة حلف شمال الأطلسي. تم تعيينه ملحقا عسكريا في البرازيل في عام 1973 خلال الديكتاتورية العسكرية في البرازيل، حيث يدرس بناء على تعليمات من الحرب في أدغال مركز ماناوس. عملت Aussaresses فيما بعد تاجر السلاح للشركة طومسون. بعد أن كشف عن التعذيب خلال حرب الجزائر في العالم وكتابه في الخدمات الخاصة، الجزائر 1955-1957، تم تجريده من له وسام جوقة الشرف، ضحية التهديدات والهجمات 3، فإنه مع ذلك سوف تنشر في عام 2008 كتابه الثاني الكشف ليس لدي أي dit5. في الجزء الأخير من حياته ارتدى رقعة على عينه اليسرى، التي فقدت نتيجة لعملية من cataracte5.
الحرب ضد الجزائر
اعترف أوساريس في مذكراته صدرت عام 2001 يقر فيها بممارسة التعذيب، وقال إنه أشرف شخصيا على تعذيب وقتل الشهيد العربي بن مهيدي وعلي بومنجل وأعلن اوساريس انه ليس “نادما أو آسفا”، قائلا إنه تم اقرار التعذيب على أعلى المستويات بالحكومة الفرنسية وكان ذلك ضروريا للحصول على معلومات استخبارية. وبموجب شروط العفو ما بعد الحرب لم يكن بالمستطاع محاكمته بارتكاب جرائم حرب. وبدلا من ذلك، حوكم وادين لكونه اعتذر عن جرائم الحرب – وهي جريمة يعاقب عليها بالغرامة. كما جرى تجريده من رتبته العسكرية ووسام جوقة الشرف وهو أعلى الأوسمة في فرنسا.
وفاته
باريس- (د ب أ): توفي الجنرال الفرنسي الذي كان يعيش بعين واحدة بول اوساريس المشهور بدفاعه عن استخدام القوات الفرنسية للتعذيب في الجزائر عن عمر يناهز الـ95، حسبما أعلن اتحاد المظليين السابقين الأربعاء 3 ديسمبر 2013.
وأعلن اتحاد كي اوزيه جانيه (من يتجرأ يفوز) وفاة الجنرال المتقاعد بول اوساريس على موقعه الإلكتروني. ولم يذكر البيان متى توفي الجنرال بالتحديد ولكن قال إنه كان محجوزا في المستشفى “منذ فترة”. وكان اوساريس وهو بطل المقاومة ضد النازية خلال الحرب العالمية الثانية، شخصية مثيرة للجدل في فرنسا و أقيمت جنازة للجنرال أوساريس يوم الثلاثاء 10 ديسمبر 2014 في بلدة باران حيث كان يعيش.
رياض أحمد جوهر شاهي
رياض أحمد جوهر شاهي (اردو ریاض أحمدگوھرشاہی) (25 نوفمبر 1941 -- 25 نوفمبر 2001) المعروف أيضا باسم سیدنا رياض أحمد جوهر شاهي أو حضرت سیدنا رياض أحمد جوهر شاهي مدظلہ العالي هو مسلم صوفي، المؤلف، الزعيم الروحي ومؤسس الحركة الدولية الروحية انجمن سرفروشان الإسلام. ، ومنح ما قبل الاعتقال بكفالة، ولد جوهر شاهي على شبه القارة الهندية، في قرية صغيرة من جوهر شاه في منطقة روالبندي.
علم اصل الكلمة
الاسم الكامل له هو رياض (الرياض) أحمد جوهر شاهي، رياض تعني «قطعة» أو «الحديقة»، وأحمد هو واحد من أسماء النبي محمد والاسم الأخير جوهر شاهي يعني «رويال الاحجار الكريمه» هو بسبب وضعه الجد الذين نفسه كانت شهرة صوفية وروحانيه المعروفة باسم بابا جوهر علي شاه، القرية التي ولد فيها جوهر شاهي لا تزال مكرسه لجوهر بابا علي شاه والمعروفة باسم قرية جوهر شاه يعني «قرية جوهر شاه». جوهر شاهي هو الجيل الخامس من جوهر بابا علي شاه.
أوائل الحياة
ولدِ َفي 25 نوفمبر 1941 في قرية جوهر شاه، منذ أيام الطفولة، وقال انه كان قد تأثر والتحق مع الصوفية الإسلامية التقليدية والقديسين. في سن العشرين، عندما كان جوهر شاهي مالك صناعات الصلب (مسجلة) لانه بدأ البحث عن الروحانيه بين القديسين ودراويش من الوقت. وقال انه سرعان ما تبين ان قلبه لا يزال غير المحققة. خاب أمله في نهاية المطاف بعد أن تصبح مع القديسين ودراويش التي واجهتها، ويجري بخيبه أمل في عدم استقبال الخير والروحية وعاد إلى عمله. جوهر شاهي ثم تزوج وكان ثلاثة أطفال.
في حوالي الثلاثين من العمر اربع امام بري مثلوا امام جوهر شاهي وقال: «ابني وقتك قد حان، ويجب عليك الذهاب إلى ضريح سلطان باهو لاستقبال المقدسة داخل الابعاد الروحية المعرفة». جوهر شاهي ثم ترك عمله، والأسرة والوالدين، وتوجه إلى شوركوت، حيث النعيم فول تحت اشراف سلطان باهوجعلت الكتاب «نور الهدي»(الكتاب الذي كتبه سلطان باهو)، لرحلته للمرافق. ثم ذهب إلى سهون شريف لالذاتي الاهانه والسلام من القلب، وأمضي مدة ثلاث سنوات في جبال سهون شريف والغابات من لآل باغ في تنقية الذات. بعد ذلك وفقا لجوهر الوحي شاهي ذهب إلى جامشورو حيث أمضى ستة أشهر في كوخ وراء هذا الكتاب مبنى المجلس، من الآن فصاعدا، مع ارادة الله سبحانه والله، جوهر شاهي بدأت دش خلق الله سبحانه والله له الخير.
في فترة قصيرة جدا من الزمن رسالة من جوهر شاهي أصبحت شعبية في جميع أنحاء باكستان ومن ثم إلى العالم. جوهر شاهي دعي إلى المساجد، والمعابد الهندوسيه، والكنائس، ومعابد السيخ، والمساجدالشيعة لايصال الخطاب. وكان أول مسلم من أي وقت مضى الزعيم الروحي الذي كان مدعوا من قبل الناس من جميع الأديان في أماكنهم العبادات.
العقيدة
ظواهر جوهر شاهي الدينية في النظام، والتي هي مستمده من الطريقة القادرية طرق الصوفية المعروفة قادری المنتہی، هو احياء قلوب صاحب التوابع مع ذكرى من الله عز وجل ان الاسم الشخصي. جوهر شاهي ينعش ويلقن فيه اساليب (غير مرئية الارواح وهو يرقد في صدره)، وبعضها المعروفة القلب، الروح، سرمنفرده الانخراط في ذكرى الله. جوهر شاهي يأخذ من الباحثين عن الطريق خلال مراحل من وحي الخطيره والوحي من شخص. وهناك العديد من الممارسات الروحية من خلال وقف لإحراز تقدم، وهناك غيرهم ممن يتعرضون للاستيعاب وفي حالة سكر. جوهر شاهي يملك الحجية السلطة والقوة وعودة هؤلاء الناس العودة إلى الأوضاع الطبيعية، والوعي والتقدم الروحي. جوهر شاهي كما يعامل ويشفي الناس المتضررين من نوبات سحريه، مسكون به تلك الارواح الشريره ومعاناة الشعب على يدالجن. فقط في باكستان أكثر من مليوني شخص من اتباع جوهر شاهي ما زال في جوهر الايمان الكامل شاهي.
الطريقة
فان القادري المنتهي الصوفي الطريقة كانت نابعه من جانب رياض أحمد جوهر شاهي. الجزء الثاني من اسمه المنتهي، ينبع من حقيقة ان رياض أحمد جوهر شاهي ادعت انها اتخذت يمين الولاء مباشرة من محمد. الجزء الأول، القادري، يدل على أن هذا النظام هو أساسا المنبثقة من اجل القادري، لأن رياض أحمد جوهر شاهي كما ادعت انها كانت من الضبط عبد القادر الجيلاني.
فان القادري المنتهي امر متشابهة جدا في جميع أعماله أكثر من الفلسفة إلى القادري النظام، ولكن يميز نفسه في بعض النقاط، وابرزها جوهر شاهي تأكيد والاعتماد الواسع النطاق على ممارسة للتصوراسم ذات لل هذه التوابع. والفكرة الأساسية من هذه الممارسة هو تصور بسم الله، الله بانها كانت مكتوبة على الضبط وجدان.
قول
واحد يدعي انه نبي هوالجاحد في الإسلام. اتباعه أيضا. أحد الذين يجعل الادعاء الكاذب من القداسة القريب جدا إلى الكفر (الكفر في الإسلام)، واتباعه هم من المؤسف بشدة المضللين والمحرومين من الحقيقة، كما أنه مسؤول عن «قتل» الستة عشرالهيئات الروحية التي توجد في كل إنسان. حقيقية سان الله هو ان الشخص الذي يتحدث مع جوهر الله أو شهد جوهر الله. وقال انه إذا لم يتحقق أي من هذين، ثم وهو النصاب وينبغي وضع حد لصاحب القداسة المزوره.
الأعمال الأدبية
من فوق دين الله تعتبر هي الأهم والتي ترجمت في العديد من اللغات.
كتب مجانيه في شكل بي كتبها جوهر شاهي
جوهر شاهي الكتب على الإنترنت
آراء الصوفية
على الرغم من عدد من علماء اللاهوت الارثوذكسيه ادان تعاليم جوهرشاهي، وانتقد بشدة له وليس فقط في باكستان بل في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، ومن جهة أخرى على عدد من الصوفية المشهورين دوليا بما في ذلك الشيخ محمد هشام قباني والشيخ محمد ناظم الحقاني ومحمد طاهرالقادري. واشاد جوهر شاهي انها مرات عديدة واحترام جوهر شاهي لخدماته المقدمة للتبشير الالهيه ومحبة الله، دون أي تمييز من الطاءفه، والعقيدة، الامة أو الدين. الشيخ محمد هشام قباني تستخدم دائما للجلوس تحت اقدام جوهر شاهي على أن تقدم له الاحترام واظهار حماسة له.
من أسباب الشهرة
بسبب شغلة فريدة جوهر اللهم شاهي تصبح شعبية جدا في فترة زمنيه قصيرة. ولكن، وبعد المطالبات التي قدمتها جوهر شاهي وأتباعه كان يعارض بشدة من جانب اللاهوتيين الأرثوذكس في باكستان:
نقد
كما تقليد صوفي تاريخ المسلمين، ومعظم الصوفية واجهت معارضة من العلماء اللاهوتية الأرثوذكسية (الملالي) وحتى بعض أعدم مثل الحلاج & شاه منصور. جوهر شاهي جدا كما واجه معارضة قوية  من مختلف القيادات الدينية واللاهوتية الأرثوذكسية العلماء، كما كان جوهر شاهي بقوة لصالح المحبة الإلهية، وتعتبرها أهم لالنهج إلى الله ويلقي ظلالا من أي تمييز العقيدة، أمة أو دين سماوي لتقبل محبة الله، كما كان كل إنسان موهوب مع وجود القدرة على تطوير قوة روحية إلى النهج إلى جوهر الله. جوهر اللهم شاهي كانت أدانت بشدة من قبل علماء اللاهوت الأرثوذكسي من الوقت، والمتطرفين المسلمين المتعصبين & المتقدمة عداوة مع جوهر شاهي. وجرت محاولات عديدة لحياته. وأُلقيت قنبلة نفطية في بلدة مانشستر مسكن. حصل اعتداء مع قنبلة يدوية أثناء الحديث في منزله في كوتري، باكستان.
ارتفاع ثمن كان وضع على رأسه في باكستان. وكان هذا الموضوع من خلال خمسة فخ المزاعم الخطيرة. الأرثوذكسية اللاهوتية علماء استفزاز ضد وسائل الإعلام الباكستانية جوهر شاهي نتيجة الصحافة بالتشهير به على نطاق واسع. في نهاية المطاف، وبعد الكثير من التحقيقات وجلسات الاستماع، ورفضت المحاكم في جميع القضايا الموجهة ضده، وإعلان هذه الادعاءات الكاذبة. وقد واصلت منظمة تنظيما جيدا عقيدة خطتهم. بالاشتراك مع الشرطة قدموا أكثر الحالات الأربع بعد قرارات المحاكم. كما انتقدوا خصوصا على جوهر شاهي أنه (جوهر شاهي) وقد ادعى مركز النبي والإمام مهدي ولكن جوهر شاهي دائما نفت هذه الاتهامات. بعد وحي من الصور في القمر، الشمس، الحجر الأسود الكعبة المشرفة من قبل أتباع جوهر شاهي، والمعارضة من جوهر شاهي تصبح أقوى. واجه وسائل الاعلام للمحاكمة، وبسبب الضغط من المتطرفين الدينيين حكومة باكستان تستخدم أيضا إلى القضاء على جميع مصادر منظمة جوهر شاهي. وكتبه وكانت محظورة من قبل حكومة باكستان، والاجتماعات العامة لا يسمح لأتباعه وأيضا لا يسمح التغطية الصحفيه لاما جوهر شاهي أو لأتباعه بسبب بتهمة التجديف القانون. عدة حالات تم رفعها ضد جوهر شاهي وأتباعه. وقال أنه تم حجزها لقتل امرأة جاءت إليه لالروحي شفاء. في وقت لاحق من جوهر شاهي وعدد من أتباع أُدين له تحت الإسلامية والتكفير، وهو مثالي للاسلحه النووية الدينية المتطرفة، لاستخدامها ضد أعدائهم في باكستان. عملية مضادة للإرهاب في میربورخاص المحكمة، والسند، أُدين غيابيا في جوهر شاهي مما أسفر عن الجمل أن وصل إلى زهاء 59 سنوات سجنا، وكما في ذلك الوقت أنه دعي من قبل الطائفة المسيحية لإيصال كلمة في نيويورك. جوهر شاهي انتقل إلى المملكة المتحدة، وناشدت في المحكمة العليا ضد قرار السند، ولكن بعد سنتين مات في الخارج قبل اتخاذ أي قرار بشأن نداءاته.
اللغز عن وفاة جوهر شاهي
بشكل متوافق، ويوم ميلاده & الموت هو نفسه. جوهر شاهي توفي في 25 نوفمبر 2001 في مدينة مانشستر، المملكة المتحدة. فإن الالتهاب الرئوي هو سبب وفاته. جسد جوهر شاهي أحضر العودة إلى باكستان من انكلترا ودفن في سيكريتاريات الدولية في كوترى، حيث المقر الدولي الحركة الدولية الروحية انجمن سرفروشان الإسلام واقعا. المحبون له أداء الحج لصاحب الضريح. ومع ذلك، فإن أتباع جوهر شاهي يعتقد اعتقادا راسخا ان جوهر شاهي تركت لصاحب السماوية والإقامة والسفر إلى الخارج بينما بلده رفات قد تم نقلهم إلى الوراء، ودفن في منزله في كوترى، ولكن أن تذهب روحه على المسيرات وقريبا جوهر شاهي مع يسوع سيعود قبل يوم الحساب. مصطلح لزوال جوهر شاهي يستخدم «الاختفاء» بدلا من الموت وليس هو الذي عقد أورس الاحتفال، الذي هو مشترك من جميع التقاليد الصوفية. جوهر شاهي أسرة لا يزال يقيم في كوتري بما أرملته، وخمسة أبناء وبنت.
ملاحظات
. جنوب آسيا المسلمين عادة يضيف علي البداية كلمة حضره إلى أسماء الاشخاص تحظى بالاحترام، وكدليل على احترام. وهكذا، وهذه الكلمة قد تبدو في كثير من الأحيان قبل أن أسماء الشخصيات المسلمة. بيد ان هذه الممارسة لم يتبع في هذه المادة، لا لانعدام اللياقة والاحترام، ولكن للحفاظ على نبرة محايدة، وتمشيا مع المبادئ التوجيهية ويكيبيديا.
المرآة المتصدعة (فيلم)
المرآة المتصدعة (بالإنجليزية: The Mirror Crack'd) فيلم غموض بريطاني لعام 1980 استنادًا إلى رواية أجاثا كريستي المرآة المتصدعة (1962). وقد تم تصوير مشاهد الفيلم في استوديوهات تويكنهام، في تويكنهام، في لندن، في المملكة المتحدة.
العجلة (النادرة)
العجلة محلة تابعة لقرية الصرم، التابعة لعزلة الفجرة بمديرية النادرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 37 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
علاء الدين آل رشي
علاء الدين آل رشي كاتب سوري من مواليد مدينة دمشق 1974، ينتمي إلى أسرة دمشقية من أصول كردية يعود نسبها إلى عوائل ناصرت أهل البيت، بيت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ورفعت الراية السوداء حيث تعني رشي العلم الأسود. وتعد عائلة آل رشي من أكبر العائلات الدمشقية ذو الأصول الكردية، والده محمد علي ضابط شرطة عرف باستقامته.
نال درجة الدكتوراة في الدراسات الإسلامية قسم التاريخ والفكر الإسلامي بتقدير جيد جداً من جامعة أريس الأمريكية كلية الشريعة والدراسات الإسلامية المكتب الإقليمي لبنان 2013 م. عرف ناشراً تجديدياً جريئاً، وكاتباً إسلاميا وسطيا يتعانق في أسلوبه العمق والدقة.
نشط في المجال الفكري في سن مبكرة وشارك في كتب مع علماء ومفكرين كبار كالدكتور عبد الكريم بكار واقترن اسمه بأعلام فكر وثقافة وتجديد كالدكتور محمد بن المختار الشنقيطي والدكتور عبد الله الحامد.
تعد مؤلفات آل رشي، نوعية وليست كمية وتتجه كلها إلى مجال الوعي ونقل الفكر من الاستنساخ الدقيق إلى الاستنتاج العميق ويعد من رموزه الفكرية محمد الغزالي الذي عمل على تأصيل محاوره الفكرية وتثوير معالمه ومشروعه من خلال (هكذا علمني محمد الغزالي).
عمل آل رشي على تأصيل خطاب توفيقي منفتح لا يتمترس وراء قناعات مسبقة وحاول من خلال مؤلفاته التي تناول فيها السير الفكرية لكبار المفكرين (الغزالي – علي الوردي وغيرهما) أن يمنح حق التفكير خارج صندوق الإقرار الإسلامي وقد كتب بطريقة تجمع بين المخزون الإسلامي والوعي بالراهن. نظر آل رشي إلى الجهود المعرفية الواعدة والشبابية نظرة تحفيز واستثمار لمستقبل أكثر انفتاحاً... فكتب عن تجارب ملفتة بأسلوب يبتعد عن التقديس الشخصي إلى الرصد الفكري وتعميق مفاهيم الرشاقة الفكرية ويعني بها الانفتاح على الآخر بذكاء دون ترهلات مسبقة...
صدر له مجموعة من الدراسات عن شخصيات فاعلة في المشهد الثقافي الإسلامي مثل د. علي العمري (داعية سعودي)، ود. صلاح الدين كفتارو، والمهندس الأستاذ أحمد معاذ الخطيب...
أخذ عليه منزعه الإنساني واقتباساته الأدبية والدينية من كافة المصادر والمراجع بطريقة توفيقية تحارب التطرّف، وتضمينها كتاباته بشكل موثق. كما أخذ عليه رفضه التسرع في الأحكام ونزعته إلى الجانب الإنساني بأي ثمن وإن كلفه ذلك محاربة المتطرفين. تم سجنه في السعودية لعدة أشهر لأسباب تتعلق بدفاعه عن حقوق الإنسان، ينسب إلى نفسه انساني النزعة، وقد لجئ إلى ألمانيا بعد اعتقاله في سوريا بتهمة المساس بهيبة الدولة وقام على فتح مكتب لتعليم المواطنية واحترام حقوق الإنسان باسم المركز التعليمي لحقوق الإنسان
من أفكاره
يرى آل رشي أن النهوض مفتاحه العودة إلى الذات وهو بهذا يكرس رؤية علي شريعتي ومالك بن نبي ومحمد الغزالي. فحسب تعبير آل رشي إن جزء كبيراً من الشقاء الذي نعانيه والضنك الذي نعيشه مرده إلى أنفسنا وما نبرئ الغرب من تمرير مصالحه كلما سنح ضعفنا، ولكننا من الخطأ أن نعزو أن مصدر البلاء ليس سببه حالنا التي لا تخفى عن أحد. ويبقى السؤال المشروع دوماً متى نتحدث عن ماض مجيد ولا نتأمل في انكسار وليد؟ كم أو لينا الغرب من سباب وشتائم ولم نعمل العقل في أحوالنا وكيفية الخروج من النفق المظلم. ومما جاء في الكتاب: (إن كاتب البحث يرفض تأييد الدعوة الاستعمارية القديمة التي جاءت على لسان روديارد كبلينغ: الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا بل كما يقول يوهان فولفغانغ فون غوته: حين يعي المرء نفسه والاخرين سيدرك هنا أيضاً أن الشرق والغرب لا يمكن أن ينفصلا بعد الآن).
بعيداً عن الثقافة التبجيلية للذات أو التدنيسية للاخر انطلق آل رشي في بجثه من فكرة لا يمكن أن نلعب كرة القدم قبل ان نرسم الملعب ولذلك ووفق مخطط منطقي وجاد يبدأ بنقد الذات والخروج من خانة تحميل الآخر الهزيمة والشقاء الذي حل بنا. في كتابه (حوار مع متطرف) والذي صدر في سورية عام 2008 وهي تحت حكم آل الأسد تقدم آل رشي خطوة فدائية معرفية وغير مسبوقة في المشهد الثقافي السوري الإسلامي بل وفي العالم العربي والإسلامي حيث اهدى الكتاب إلى كل من يملك سلطة أو قراراً أو فكراً لعله يسهم في موافقة بين الحاكم والمحكوم وإلى حسن البنا ومحمد الغزالي والقرضاوي والغنوشي والمبارك وهيثم مناع، كان هذا الإهداء صرخة تذكير أن شيئا مفقودا في حياتنا المعاصرة روح التلاقي، كتب عبد الله زنجير عن هذا الكتاب بأنه يمتاز بالنزاهة والتجرد ويجدر أن يكون زاداً ومزاداً في مكتبة الشباب والشبيبة. اما د. هيثم مناع فقد قال: يستفيد الباحث من معرفته الجيدة بالمجتمع الإسلامي واحتكاكه المباشر بالتعبيرات الإسلامية والسياسية والفكرية على اختلافها. يرى آل رشي أن التحالف القاهر بين المستبد ورجل الدين هو الذي مهد للتطرف أن يحيا وأن غياب مفهوم الإنسان أولا هو الذي مهد للعصيان الدموي والنضال المسلح والجهاد الغاضب في غير موضعه وأن السياسيين الذين يتلاعبون بمشاعر الناس ويرقصون على جراح الأبرياء من خلال شعارات النضال ورفض المشاريع الوافدة ما هم إلا لعنة على هذه الشعوب المسكينة.
ينادي
أ- بإنسانية التدين وبحرمانية مس أي لون أو طيف في المجتمع العربي بأذى.
ب_ ويفسر سر تأخر العرب والمسلمين لقعودهم عن فهم سنن النهوض وتحويل الدين إلى دكان.
ج_ ويدعو إلى تأسيس جبهة موحدة بين الحاكم والمحكوم في البلاد العربية منعاً لأي اختراق خارجي. أسس دارا للنشر عرفت بأصالتها مركز الراية للتنمية الفكرية.
يؤمن بوسطية الإسلام وعدالة قضاياه وضرورة الاجتهاد كمدخل رئيس للولوج إلى العصر وأسلمة الحياة وينبذ العنف والإكراه وكمّ الأفواه والوصاية على الناس ويؤمن بالمستقبل والنهوض من مؤسسي مركز الناقد الثقافي وهو مؤسسة ثقافية ناشرة تعنى بالفكر الإنساني الإبداعي المنفتح وتصافح ألوان الطيف الفكري بكل تجلياته. تم اعتقاله في المملكة العربية السعودية بتهمة مثقف إصلاحي قام بنشر ثقافة حقوق الإنسان والمجتمع المدني والدستور وبقي معتقلا في زنزانة انفرادية ستة أشهر ثم في زنزانة جماعية شهرين ومن ثم ليتم ترحيله قسراً عن السعودية. أسهم بمشاركات فكرية وحوارية في صحف ومجلات عربية دولية وعالمية كما أسس وأسهم في الإشراف على السلسلة التربوية الأولى في المكتبة العربية (ما لا نعلمه لأولادنا) وهي محاور تربوية غائبة عن ذهنية المدرسة والبيت والمجتمع (تقع الموسوعة في ثمانية أجزاء). وسلسلة (شخصيات وأفكار) وتدرس النتاج الفكري والسيرة الفكرية لمجموعة: من صناع الحياة. . تتميز أطروحاته الثقافية بعمق الفكر ودقة المحتوى وآراء تحترم المرأة والرجل والغرب والإنسان وعقل ومقدس الناس
مؤلفاته
1 – العقيدة الطحاوية في ثوبها الجديد (محاولة لقراءة العقيدة وفق مفهوم استقطابي تجمعي).
2 – في ظلال السيرة النبوية (قراءة للسيرة من منظور شبابي ولغة تجمع بين وقدة العقل وجذوة العاطفة).
3 – الوصول إلى الله (شرح يتبنى العودة بالصوفية إلى الفهم السلفي ويلطف الفكر السلفي بالمعاني التربوية الصوفية وبإيجاز هذا الشرح دعوة إلى سلفية الصوفية وإلى صوفية السلفية وفق مفهوم (أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه).
4 – هكذا علمني محمد الغزالي (خلاصات أفكار وتجارب ورؤى المفكر الكبير مولانا محمد الغزالي في الإنسان والدين والحياة وبناء غد أفضل).
5- حوار مع متطرف.
6- أشرف على سلسلة أفكار رواد الإصلاح والتغيير في العالم العربي والإسلامي.
7- إمنح زواجك الحب الدافئ.
8 - أريد زوجة ثانية.
9- أنا لم أعطس لكن مقدرتهم على التحمل كانت صفرا (مقالات في نقد التصلب الفكري)
10- إسلام بلامشايخ (روائع أفكار الصادق النيهوم)
11- لا تتفلسف بالاشتراك مع أ. عبد العليم الشلفي (من أفكار د. علي الوردي)
12 من أجل النجاح. حوار بالاشتراك مع الدكتور عبد الكريم بكار
13- التأزم الفكري في العالم العربي والإسلامي بالاشتراك مع د. عبد الكريم بكار
14- حتى لانخسر الإسلام تقديم د. عبد الكريم بكار.
15- مالاتعرفه النساء عن أنفسهن.
16- الدليل الزاهر إلى ذكر الله الغافر.
17- تعلم لغة الحب والقلب (فن البرتوكول والتواصل الإنساني)
العلاقات المالديفية الميانمارية
العلاقات المالديفية الميانمارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المالديف وميانمار.
علاء الدين آل رشي
مؤلفاته
19- ماذا نقرأ وكيف نقرأ ولماذا نقرأ بالاشتراك مع د. عبد الكريم بكار.
العلاقات المالديفية الميانمارية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
علاء الدين آل رشي
مؤلفاته
20- فقه الترشيد والتسديد عند الدكتور علي العمري.
العلاقات المالديفية الميانمارية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
علاء الدين آل رشي
مؤلفاته
21- الإنسان أولا قراءة أنسنة الخطاب عند الدكتور صلاح كفتارو.
1920 في اليونان
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1920 في اليونان.
ميشيل بيريه
ميشيل بيريه (11 فبراير 1937، وهران في الجزائر)؛ كاتِبة وروائية فرنسية.
فرنجيس
فرنجيس أو فرنكيس أو فريكيس بنت افراسياب(باللغة الفارسية: فرنگیس دختر افراسیاب) إحدي الشخصيات الشاهنامة وقد ذكر اسمها في الأساطير الإيرانية الدينية والتاريخية. هي الزوجة الأوّل لسياوش ووالدة كيخسرو. تزوج سياوش فرنجيس بنت أفراسياب ليزداد مكانة في توران.عندما أمر أبوها بقتل بعلها سياوش، ذهبت فرنجيس إلي ابيه وو طلبت منه أن يغفر لزوجه.ثم لما علمت فرنجيس بأن سياوش قد قتل رفعت صوتها بالبكاءو أخذت تلعن أباها أفراسياب. فأمر أن تبرز من الحجاب وتضرب بالعصا حتى تسقط ابنها في بطنها اسمه شبيذ. وكانت فرنجيس محبوسة في دجباد حتي ماتت.
ميخائيل بافلوف
ميخائيل بافلوف هو راكب الكنو روسي، ولد في 1 ديسمبر 1986 في بيلايا كاليتفا في روسيا.
التاريخ الديموغرافي للقدس
[[ملف:Demographic_history_of_Jerusalem_by_religion.png|تصغير|التاريخ الديموغرافي للقدس حسب الدين، بناءً على البيانات المتاحة اللون الأحمر: مسيحيون
اللون الأزرق: يهوداللون الأخضر: مسلمون
]] لقد تغير حجم سكان القدس وتكوينهم مرات عديدة على مدى تاريخها البالغ 5000 عام.
تستند معظم البيانات السكانية قبل عام 1905 إلى تقديرات، غالبًا من مسافرين أو منظمات أجنبية، في الماضي كانت بيانات التعداد السابقة؛ غالبًا ما تغطي مناطق أوسع مثل منطقة القدس. تشير هذه التقديرات إلى أنه منذ نهاية الحروب الصليبية، شكل المسلمون أكبر مجموعة في القدس حتى منتصف القرن التاسع عشر، ما بين عامي 1838 و 1876، يوجد عدد من التقديرات؛ التي تتعارض حول ما إذا كان اليهود أو المسلمون هم أكبر مجموعة خلال هذه الفترة، وبين عامي 1882 و 1922، تتعارض التقديرات على وجه التحديد؛ عن وقت أصبح اليهود أغلبية السكان.
في عام 2020، بلغ عدد السكان 951100 نسمة، يُشكل اليهود منهم 570100 (59.9٪)، المسلمون 353.800 (37.2٪)، المسيحيون 16.300 (1.7٪)، و10800 (1.1٪) غير مصنفين.
ملخص
يُعد المقدسيون من طوائف قومية وعرقية ودينية مختلفة، وتشمل اليهود الأوروبيين والآسيويين والأفارقة، والعرب من المسلمين السنة الشافعية، والملكيين الأرثوذكس، والملكيين الكاثوليك، والكاثوليك اللاتينيين، وذوي الخلفية البروتستانتية، والأرمن من الأرمن الأرثوذكس والأرمن الكاثوليك، والآشوريين إلى حد كبير من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والموارنة والأقباط. العديد من هذه المجموعات كانت ذات يوم إما مهاجرين أو حجاجًا؛ ثم أصبحوا بمرور الوقت من السكان الأصليين القريبين، ويدعون أهمية القدس في إيمانهم؛ كسبب للانتقال إلى المدينة والوجود فيها.
أدى تاريخ القدس الطويل -من الفتوحات من قبل قوى متنافسة ومختلفة- إلى وجود مجموعات مختلفة تقطُن المدينة، الكثير منها لم يتعرف أو يندمج بشكل كامل مع قوة معينة، على الرغم من طول فترة حكمهم. رغم أنهم ربما كانوا مواطنين في تلك المملكة والإمبراطورية المعينة ومنخرطين في الأنشطة والواجبات المدنية، هذه المجموعات غالبًا كانت تعتبر نفسها مجموعات قومية متميزة( انظر الأرمن، على سبيل المثال). نظام الملل العثماني، حيث مُنحت الأقليات في الإمبراطورية العثمانية سلطة حكم نفسها في إطار النظام الأوسع، سمح لهذه المجموعات بالاحتفاظ بالاستقلال الذاتي والبقاء منفصلة عن المجموعات الدينية والوطنية الأخرى. يُفضل بعض السكان الفلسطينيين في المدينة استخدام مصطلح المقدسي أو القدسي كمصطلح فلسطيني.
تاريخ السكان حسب الدين
توفر الجداول أدناه بيانات حول التغيير الديموغرافي بمرور الوقت في القدس، مع التركيز على السكان اليهود. ينبغي أن يُدرك القراء أن حدود القدس قد تغيرت عدة مرات على مر السنين وأن القدس قد تشير أيضًا إلى منطقة أو حتى منطقة فرعية تحت الإدارة العثمانية أو البريطانية أو الإسرائيلية، انظر على سبيل المثال منطقة القدس. وبالتالي، فإنه من عام لآخر قد لا تكون المقارنات صحيحة؛ بسبب المناطق الجغرافية المتفاوتة التي تغطيها التعدادات السكانية.
الفترة الفارسية
يُقدر عدد سكان القدس خلال الحكم الفارسي في يهودا (مقاطعة يهود مديناتأ) ما بين 1500 و2750.
يهودا( القرن الأول)
خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م)، قُدر عدد سكان القدس بنحو 600000 شخص من قبل المؤرخ الروماني تاسيتس، بينما قدر يوسيفوس أن هناك ما يصل إلى 1100000 قُتلوا في الحرب- رغم أن هذا العدد شمل أشخاصاً لا ينتمون إلى المدينة نفسها. كتب يوسيفوس أيضًا أنه تم بيع 97000 يهودي كعبيد. بعد انتصار الرومان على اليهود، تم نقل ما يصل إلى 115،880 جثة عبر بوابة واحدة بين شهري نيسان وتموز.
التقديرات الحديثة لسكان القدس خلال الحصار الروماني الأخير للقدس عام 70م مُتعددة؛ فهي 70،398 من قبل ويلكنسون في عام 1974، 80000 من قبل بروشي في عام 1978، وبين 60،000، 70،000 بواسطة ليفين في عام 2002. وفقًا ليوسيفوس، كان السكان من طوائف العلماء الذكور البالغين على النحو التالي: أكثر من 6000 فريسيين، وأكثر من 4000 إسينيين والقليل من الـ صدوقيين. يُلاحظ كوكلاند- الباحث في العهد الجديد- أن "التقديرات الجديدة لسكان القدس تُشير إلى ما يقرب من مائة ألف". من وجهة نظر مبسطة؛ يُقدر هيليل جيفا من الأدلة الأثرية؛ أن عدد سكان القدس قبل تدميرها عام 70 م؛ كان 20000 على الأكثر.
العصور الوسطى
يقول شمس الدين المقدسي، وهو من مواليد القدس في القرن العاشر وكتب قبل الحروب الصليبية، "في كل مكان للمسيحيين واليهود اليد العليا، والمسجد خالٍ من جماعة المصلين." * يشير إلى العائلات.