cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قانون التمييز التوظيفي في الولايات المتحدة
الكيانات المنفذة
يفرض مكتب المستشار الخاص لممارسات العمالة غير العادلة المتعلقة بالهجرة أحكاماً مناهضة للتمييز الوارد في قانون الهجرة والجنسية، التي تحظر التمييز على أساس وضع الجنسية أو الأصل القومي. تأخذ مكاتب ممارسات التوظيف العادلة التابعة للدولة دور لجنة تكافؤ فرص العمل في إدارة قوانين الولايات.
أم الطيور (اللاذقية)
أم الطيور قرية تتبع بلدية العيسوية في ناحية قسطل معاف التابعة لمنطقة اللاذقية في محافظة اللاذقية. تقع القرية على مسافة 30 كم شمالي اللاذقية في رأس البسيط ويبلغ عدد سكانها حوالي 2000 نسمة.
يمتد شاطئ القرية مسافة 12 كم، وحزؤه الجنوبي رملي والشمالي حتى رأس البسيط صخري اندفاعي. أعلنت المنطقة محمية طبيعية للمحافظة على الطيور المهاجرة والغابات الحراجية.
قنوعة (بوخالف)
قنوعة هو دُوَّار يقع بجماعة بوخالف، عمالة طنجة أصيلة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوخالف التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 442 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ثور برونزي
ثور برونزي هو جهاز تعذيب وإعدام صمم في اليونان القديمة. اخترعه بريلوس في أثينا وقدمه إلى فلاريس طاغية أغريجنتو في صقلية، كوسيلة جديدة لمعاقبة المجرمين. صنع الثور بالكامل من البرونز، مجوف وله مدخل من جهة واحدة. يتم إدخال المحكوم عليه في جوف الثور ويقفل عليه وتشعل النار تحت الثور حتى يسخن المعدن ويحترق الشخص الذي بداخله حتى الموت.
الأسطورة
جاء في أحد أبيات قصيدة فن الهوى أو فن الحب للشاعر الروماني أوفيد
التاريخ
ظهرت هذه الألة في عهد الحاكم الصقلي فلاريس الذي حكم في القرن السادس قبل الميلاد، ثم انتقلت ألى الدولة الرومانية ومع مرور الوقت تم تطويرها لتصبح أكثر تعقيدا وأصبحت تحوي أنابيب يسمع صراخ المُعذب تخرج كأنها خوار ثور هائج كما طورت الألة كذلك بشكل يخرج منها أدخنة احتراق المُعذب على شكل سحب دخان من أنف الثور البرونزي.
أستخدمت هذه الألة كذلك بشكل أقل فيما بعد في العصور الوسطى في أوروبا الوسطى وذكر بعض المؤرخين أنها أستخدمت في تعذيب الموريسكيون أثناء فترة محاكم التفتيش في أسبانيا.
في الميديا
ظهرت ألة التعذيب هذه في فيلم المخلدون الذي عرض سنة 2011 كما ظهرت كذلك في فلم ذات الرداء الأحمر الذي عرض كذلك في 2011 وكانت في هذا الفيلم على شكل فيل وفيلم المنشار الجزء السابع الذي عرض في 2010.
غروفر (لاعب كريكت)
غروفر (1785 بإنجلترا في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
دومينيك واترس
دومينيك واترس مواليد 28 سبتمبر 1986 في بورتلاند، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2010. يحمل الرقم 9. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع نادي أوليمبيا لكرة السلة في سنة 2012، ثم لعب مع باسكت مانريسا في الدوري الإسباني في موسم 2013–2014، ثم لعب مع نادي أريس لكرة السلة في موسم 2015–2016.
مبرهنة ميكيل
في الهندسة الإقليدية، مبرهنة ميكيل هي مبرهنة تخص تقاطع 3 دوائر تمر برؤوس مثلثٍ ما. ورياضياً: إذا كان مثلثاً واختيرت النقاط A', B', C' على أضلاعه CA, AB, BC فإنَّ الدوائر المحيطة بالمثلثات  تُسمّى دوائرَ ميكيل، وهي دوائرٌ متلاقية في نقطة وحيدة M تُسمّى نقطة ميكيل. ينطبقُ عكس نظرية ميكيل أيضاً، وتُبرهن باستخدام خصائص الرباعيات الدائرية الناتجة عن تقاطع الدوائر مع بعضها بعضاً ومع المثلث.
مبرهنة رباعي ميكيل وشتاينر
جميع الدوائر المحيطة لمثلثات الرباعي الكامل متلاقية في نقطة M. ذكر هذه النقطة ياكوب شتاينر في 1828م وبرهنها ميكيل ببرهانٍ مفصل.
مقاطعة دبلن
مقاطعة دبلن هي إحدى مقاطعات أيرلندا الستة والعشرين.
فرينود
تاريخ الشبكة
قام أربعة من مشجعي نظام لينكس في قناة #linpeople على خادم شبكة EFnet بإحياء فكرة شبكة خاصة للمشاريع التعليمية والمنفتحة وفي سنة 2002 تم تغيير اسم الشبكة إلى اسمها الحالي وهو Freenode.
الشبكة اليوم
في يومنا هذا توجد أكثر من 10.000 قناة على خوادم فرينود ويدخلها ما يزيد من 50.000 مستخدم.
حي فرحان (أبين)
حي فرحان هو أحد أحياء مدينة زنجبار في محافظة أبين اليمنية. بلغ تعداد سكانه 4073 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
النور (أسماء الله الحسنى)
النور هو من صفات الله في الإسلام، واختلف العلماء في إثباته من أسماء الله الحسنى
أقوال علماء المسلمين
اختلف العلماء في إثبات النور في أسماء الله الحسنى
المؤيدون
استدل بعض العلماء على أن النور من أسماء الله، بقوله تعالى في سورة النور: سورة النور،آية:35 وكذلك استدلوا بعدد من الأحاديث النبوية منها: وفي اللغة النور هو الضوء والسناء الذي يعين على الإبصار، وذلك نوعان دنيوى وأخروى، والدنيوى نوعان: محسوس بعين البصيرة كنور العقل ونور القرآن الكريم، والأخروي محسوس بعين البصر، فمن النور الإلهى قوله تعالى ومن النور المحسوس قوله تعالى:. ومن العلماء المثبتين لاسم الله النور: ابن القيم، وابن خزيمة، والسعدي
المعارضين
واستدل المعارضون لإثبات النور من أسماء الله بأنه ورد مضافا إلى الله : ولم يرد مستقلا
غرومان سي-2 قريهوند
الأصل
طائرة الغرومان سي-2 قريهوند هي شقيقة الطائرة إي - 2 هوك آي.
إدوارد مونتوت
إدوارد مونتوت من مواليد 20 ديسمبر 1970 بكايين ، هو ممثل فرنسي عرف بمشاركته في أفلام : تاكسي 1 (فيلم1998) ، تاكسي 2 (فيلم 2000) ، تاكسي 3 (فيلم2004) ، تاكسي 4 (فيلم2007).
مقاطعة ويكلاو
مقاطعة ويكلاو هي إحدى مقاطعات أيرلندا الستة والعشرين.
مايك إدواردز (لاعب كرة قدم)
مايك إدواردز (10 سبتمبر 1974 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي ترانمير روفرز لكرة القدم ونادي ريل.
الشجرة (تعز)
الشجرة هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة تعز. وإداريًا لمديرية شرعب السلام. يبلغ تعداد سكانها 1765 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
إلفيس سانتانا
إلفيس سانتانا (11 يوليو 1983 بالبرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط. لعب مع باوليستا ونادي آسيريسكا ونادي أوسترسوند و و و و و و ونادي إسكلستونا.
حملة الإجهاض لأسباب طبية
حملة الإجهاض لأسباب طبية
هي حملة تهدف إلى تغيير القانون في أيرلندا للسماح بالإجهاض في حالات التشوهات الجنينية المميتة. و أماندا ميليت هي واحدة من الأعضاء المؤسسين لهذه الحملة.
تم تنظيم هذه الحملات لتقديم دعم أكبر للأباء الذين لديهم خبرة مع التشوهات الجنينية المميتة. اُقرت المبادئ التوجيهية الجديدة للحكومة الأيرلندية بشأن تقديم الدعم للأباء المعنيين بالامر في عام 2016.
المقابلات الأولية مع السياسيين
في أبريل 2012 تقابلت الحملة مع عدد من النواب و أعضاء مجلس الشيوخ الذين ارادوا تقصي الحقائق عن طبيعة الحملة وكيفية الرد على المحكمة الاوربية لحقوق الإنسان. وأيضا لطلب تغيير قانون الإجهاض في أيرلندا. وكان من ضمن الحضور النائب رونان مولين الذي لم يظهر أي تعاطف مع أسباب الحملة وطالب بتقديم أجندة    واضحة لها. وقد نفي لاحقًا كونه معاديًا للنساء.
جمعية المواطنين
في عام 2016، أنشأت الحكومة الأيرلندية جمعية للمواطنين لمناقشة قوانين الإجهاض في أيرلندا. قدمت الحملة طلبًا يدعو إلى إلغاء التعديل الثامن وإزالة الإجهاض من القانون الجنائي.
لم يتم دعوة الحملة للحضور إلي جمعية المواطنين في حين أنه تم دعوة حملة أخري تُسمي " كل حياة مهمة" وهي حملة مماثلة للآباء والأمهات للأطفال الذين يعانون من تشوهات الأجنة المميتة ولكنهم كانوا معارضين لتغير قانون الإجهاض في أيرلندا.
مقاطعة عبادان
مقاطعة عبّادان هي إحدى مقاطعات إيران وتقع في محافظة خوزستان. مدينة عبّادان هي عاصمة هذه المقاطعة. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن مقاطعة عبادان 275,126 شخص وكان عدد المساكن 58,870 وحدة سکنية. تنقسم هذه المقاطعة إلی بلدتين: البلدة المركزية وبلدة قصبة النصّار. للمقاطعة مدينتان : عبادان وقصبة النصّار.
آيت بن الشيخ (العنابرة)
آيت بن الشيخ هو دُوَّار يقع بجماعة الواد لخضر، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة العنابرة التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 142 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نيك هاريسون
نيك هاريسون (3 فبراير 1992 بباث في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
ليزا أندرسون
Lisa Anderson ليزا أندرسون (ولدت: 16, أوكتوبر ,1950) أستاذة في العلوم السياسية الأمريكية و الرئيسة السابقة للجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC).
متخصصة في سياسات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وخدمت ليزا أندرسون كرئيسة لـAUC 2011-2016 و بروفوست 2008-2010.
قبل انضمامها إلى الجامعة الأمريكية بالقاهرة، كانت ليزا أندرسون خبيرة العلاقات الدولية في جامعة كولومبيا، عميدة كلية كولومبيا للشؤون الدولية والعامة، ورئيسة قسم العلوم السياسية ومديرة معهد الشرق الأوسط.
سابقاً, كانت أستاذة مساعدة في الدراسات الحكومية والاجتماعية في جامعة هارفارد.
ليزا أندرسون كانت الرئيسة السابقة لجمعية دراسات الشرق الأوسط (MESA) والرئيسة السابقة لمجلس إدارة بحوث العلوم الاجتماعية.
ليزا أيضا عضو سابق في مجلس جمعية العلوم السياسية الأمريكية وخدمت في مجلس إدارة كارنيجي للأخلاقيات في الشؤون الدولية.
وهي عضو فخري في مجلس إدارة هيومن رايتس ووتش، حيث شغلت منصب الرئيس المشارك لهيومن رايتس ووتش / الشرق الأوسط، الرئيس المشارك للمجلس الاستشاري الدولي لمؤسسة الكسندر فون همبولت وعضو المجلس الاستشاري الدولي للمؤتمر العالمي لدراسات الشرق الأوسط. وهي أيضا عضو في مجلس العلاقات الخارجية.
ليزا أندرسون حاصلة على بكالوريا في الآداب من كلية سارة لورانس وعلى درجة الماجستير في الآداب في القانون والدبلوماسية من كلية فليتشر بجامعة تافتس.
حصلت على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كولومبيا في عام 1981، حيث حصلت أيضا على شهادة من معهد الشرق الأوسط.
يركز بحثها العلمي على تشكيل الدولة، تغيير النظام، والتنمية الاقتصادية والسياسية في الشرق الأوسط.
في عام 2002، حصلت ليزا أندرسون على دكتوراه فخرية في القانون من جامعة مونموث.
في خريف عام 2013، زارت الأكاديمية الأمريكية في برلين باعتبارها من زوار ريتشارد هولبروك الكرام.
في عام 2015، حصلت على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأمريكية في باريس (2015)
كيسير
كيسير (فيرجينيا الغربية) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في Mineral County. يقدر عدد سكانها بـ 5,439 نسمة ومساحتها 4.97 كم2 وترتفع عن سطح البحر 246 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكيسيرفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كيسير 5,303 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,241 أسرة وعدد العائلات 1,333 عائلة مقيمة في المدينة. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 0.40% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 7.07% من الأمريكيين الأفارقة و 1.43% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,241 أسرة كانت نسبة 24.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 20.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,718 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,708 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,034 دولار مقابل 20,818 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,813 دولار. وكانت نسبة 16.3% من العائلات ونسبة 18.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كيسير 5,439 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,224 أسرة وعدد العائلات 1,253 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,525 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.4% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 8.6% من الأمريكيين الأفارقة و 2.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 2,224 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.20. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 19.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 19% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.
مطار شيانونغيا
مطار شيانونغيا  مطار عام يقع بمدينة Hongping في الصين. يبلغ طول المدرج 2800 م ويرتفع عن سطح البحر 2580 م. بدأ البناء في أبريل 2011 باستثمارات إجمالية تزيد عن 1 مليار يوان. افتتح المطار في 8 مايو 2014 برحلة افتتاحية ل خطوط شرق الصين الجوية من مطار شنغهاي بودنغ الدولي مع توقف في ووهان.
على ارتفاع 2580 مترًا (8460 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر، يعد مطار شيانونغيا أعلى مطار في الصين خارج هضبة التبت. أثار المطار جدلاً في الصين عندما ذكرت وسائل الإعلام أن بنائه تسبب في أضرار جسيمة للبيئة، حيث تم تسوية العديد من التلال ودفنت كهوف في محمية شيانونغيا الطبيعية.
ماغي كلاين
ماغي كلاين هي مغنية أمريكية، ولدت في 1857 في هافر هيل في الولايات المتحدة، وتوفيت في 11 يونيو 1934 في فير هافن في الولايات المتحدة.
يو جي إم-96 ترايدنت 1
صاروخ يو جي إم-96 ترايدنت 1،. أو ترايدنت سي 4، كانت يطلق من الغواصات الصواريخ البالستية الأمريكية، التي بناها أنظمة الفضاء لوكهيد مارتن في ساني فيل، كاليفورنيا. نشرت لأول مرة في عام 1979 ، استبدال ترايدنت 1 صواريخ بوسيدون. تم تقاعده في عام 2005 ، بعد أن تم استبداله بـ يو جي إم-133 ترايدنت 2. في عام 1980 ، طلبت البحرية الملكية صواريخ ترايدنت أنا بموجب اتفاقية مبيعات بولاريس. في عام 1982 ، تم تغيير هذا إلى ترايدنت 2. كان أول صاروخ ترايدنت يدخل الخدمة.
يان باترسون
يان باترسون (4 أبريل 1973 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي بيرنلي ونادي سندرلاند وويغان أتلتيك ونادي ستاليبريدج سيلتيك.
سلطانعلي
سلطانعلي هي قرية تقع في غلستان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1,405 نسمة.
منذر أبو عمارة
منذر أبو عمارة لاعب كرة قدم أردني يلعب لدى نادي الفحيحيل الكويتي ويلعب كذلك لدى المنتخب الأردني في مركز جناح أيمن.
لعب مع المنتخب بتصفيات اولمبياد لندن حيث برز بشكل لافت ليصبح محظ أنظار المدير الفني للمنتخب الأردني الأول العراقي عدنان حمد والذي اختاره للمشاركة في دورة الألعاب العربية الثانية عشرة 2011.
أوسركاف
بَنى أوسركاف هرمًا في سقارة قريبًا من هرم زوسر، وهو الموقع الذي أَجبر المعماريين آنذاك على بناء المعبد الجنائزي المرتبط بالهرم في وضع غير عادي في مكان ما جنوب الهرم. كان هذا الهرم أصغر بكثير من الأهرامات التي بُنيت في عهد الأسرة الرابعة، بينما كان المعبد الجنائزي مزخرفًا ببذخ وعلى نطاق واسع بنقوشٍ بارزة مرسومة. وبالإضافة إلى هرمه ومعبده، بنى أوسركاف هرمًا أصغر قريبًا من هرمه لإحدى ملكاته والتي على الأرجح الملكة نفر حتبس. وعلى الرغم من أنَّ أوسركاف تم تقديسه في طقوس جنائزية بعد وفاته مثل ملوك الأسرة الخامسة الآخرين، إلا أنه لم يكن مهمًا نسبيًا، وتم التخلي عن عبادته وتقديسه بعد نهاية عصر الأسرة الخامسة.
الوالدان والزوجة
هوية والد ووالدة أوسركاف غير مؤكدة وغامضة، لكنه بلا شك كان له صلات عائلية بحكام الأسرة الرابعة السابقة. يقترح عالم المصريات أنه كان ابن منقرع من إحدى ملكاته، وربما كان أخًا شقيقًا لسلفه وآخر ملوك الأسرة الرابعة شبسس كاف.
اقترح كل من نيكولاس جريمال و ومايكل رايس أن أوسركاف كان ابن الملكة نفر حتبس، التي اعتبرها بعض علماء المصريات ابنة الملك دجيدف رع والملكة حتب حرس الثانية. بناءً على هذه الفرضية فإن زوج نفر حتبس يصبح من الصعب معرفته، لكن نيكولاس جريمال يعتقد أن زوجها ربما يكون (كاهن رع، سيد ساخبو) المذكور في بردية ويستكار. يقترح العالمان أيدان دودسون وديان هيلتون أن الملكة نفر حتبس دفنت في هرم مجاور للهرم الذي دُفن فيه أوسركاف، إذ يُعتقد أن هذا الهرم يعود لإمرأة تحمل نفس الاسم.
ومع ذلك، فإن موقع الهرم الذي ينسب إلى نفر حتبس يشير بقوة إلى أنها ربما كانت زوجة أوسركاف بدلاً من أُمه. ولو كانت هذه الفرضية صحيحة فإن نفر حتبس في هذه الحالة تكون والدة ساحو رع الذي خلف أوسركاف في الحكم. عُثر على نقش يظهر فيه الملك ساحو رع بجانب زوجته الملكة ووالدته التي تم التعرف عليها على أنها نفر حتبس، مما يؤكد مرة أخرى أنها على الأرجح زوجة أوسركاف. يؤيد العالم يارومير مالك ما توصل إليه نيكولاس جريمال سابقًا من أن نفر حتبس هي ابنة الملك دجيدف رع والملكة حتب حرس الثانية. وعلى اعتبار صحة هذه الفرضية فقد أيد عالم المصريات الأمريكي مارك لينر فكرة أن والدة أوسركاف ربما تكون خنت كاوس، وهي نفس الفكرة التي أيدها العالم أرييل كوزلوف.
بينما جادل أيدان دودسون وديان هيلتون بأن نفر حتبس لم تُمنح لقب زوجة الملك في الوثائق اللاحقة المتعلقة بعبادة الجنائز، ولاحظا عدم وجود سبب مقنع لهذا الأمر، كما اقترحا أن زوجة (قرينة) أوسركاف ربما كانت خنت كاوس الأولى، وهي الفرضية التي أيدها المؤرخ المصري سليم حسن. يتفق العلماء كلايتون وروزالي وأنتوني ديفيد على أن خنت كاوس الأولى كانت ابنة الملك منقرع. جادل العالم برنهارد جردسيلوف بأن أوسركاف باعتباره سليلًا للفرعون دجيدف رع ربما تزوج امرأة من السلالة الملكية الرئيسية - خط خفرع ومنقرع - فأصبح بإمكانه توحيد فصيلين متنافسين داخل العائلة المالكة وإنهاء صراعات الأسرة الحاكمة المحتملة. بدلاً من ذلك، من الممكن أن يكون أوسركاف هو رئيس كهنة رع قبل اعتلاءه العرش، مما يمنحه تأثيرًا كافيًا للزواج من أرملة شبسس كاف والتي يُعتقد أنها خنت كاوس الأولى.
الأبناء
يعتقد العديد من علماء المصريات أن ساحو رع كان ابن أوسركاف وليس شقيقه كما ذُكر في بردية ويستكار. ومما يؤكد ذلك هو العثور على نقش يظهر فيه ساحو رع ووالدته نفر حتبس، وهو الاسم الذي يظهر على هرم بني بجوار هرم أوسركاف. هناك حجة إضافية تدعم أن ساحو رع هو ابن أوسركاف وهو موقع هرمه على مقربة من معبد الشمس الذي بناه أوسركاف. لم يتم التعرف على أي طفل آخر لأوسركاف باستثناء ابنة تدعى خامات، ذُكرت في النقوش المكتشفة في مصطبة رئيس الكهنة بتاحشبس.
المدة
لا يُعرف على وجه الدقة مدة حكم الملك أوسركاف. بالنظر إلى الأدلة التاريخية والأثرية التي عُثر عليها فإن الإجماع بين علماء المصريات هو أنه حكم لمدة سبع إلى ثماني سنوات   في بداية الأسرة الخامسة في مصر. إذ يُظهر الدليل الأول وهو تحليل تقريبي للسجلات الملكية للمملكة القديمة أن عهد أوسركاف سًجِّل في ثمانية أقسام تقابل ما لا يقل عن سبع سنوات كاملة ولكن ليس أكثر من ذلك بكثير. آخر سنة مقروءة مسجلة في سجلات أوسركاف هي السنة التي تقابل ثالث إحصاء للماشية، وهو الإحصاء الذي كان معمولاً به في مصر القديمة لتقدير مقدار الضرائب التي ستُفرض على السكان. يُعتقد أن هذا الحدث الهام كان يتم كل سنتين خلال فترة المملكة القديمة، مما يعني أن الإحصاء الثالث للماشية يمثل السنة السادسة من حكمه. تم التوصل لنفس النتيحة أيضا عندما عُثر على نقش وُجد على حجر من معبد الشمس الذي بناه أوسركاف. أما الدليل الثاني فهو في بردية تورينو (وهي وثيقة كُتبت في عهد رمسيس الثاني) إذ تُظهر في العمود الثالث الصف 17 أن أوسركاف قد حكم لفترة مدتها سبع سنوات. أما الدليل الثالث فهو العثور على عدد قليل جدًا من القطع الأثرية الصغيرة التي تحمل اسم أوسركاف وهي تشهد على فترة حكمه القصيرة وتشمل هذه الآثار جرة مصنوعة من الديوريت مطلية بالذهب، وقطعة من الحجر وزنها 5 ديبن (وحدة مصرية قديمة لقياس الوزن) وختم أسطواني حجري عُثر عليه في إلفنتين، وكلها اليوم معروضة في متحف المتروبوليتان للفنون، بالإضافة إلى ختم أسطواني عاجي محفوظ في المتحف البريطاني وختم آخر في متحف بولاق.
المصدر التاريخي الوحيد الذي يذكر أن أوسركاف قد حكم لفترة طويلة هو كتاب (تاريخ مصر) الذي كُتب في القرن الثالث قبل الميلاد في عهد بطليموس الثاني (283-246 قبل الميلاد) بواسطة المؤرخ مانيتون. لم تصل إلينا أي نسخة محفوظة من هذا الكتاب الذي تعرض للتلف والضياع وهو معروف اليوم فقط من خلال كتابات بعض المؤرخين اللاحقين مثل يوليوس أفريكانوس ويوسابيوس القيصري. وقد نقل الباحث البيزنطي جورج سينسيلوس عن يوليوس أفريكانوس أنه قال أن كتاب (تاريخ مصر) يُذكر فيه حكام الأسرة الخامسة بالترتيب التالي: أوسركاف \leftarrow ساحو رع \leftarrow نفر إر كارع كاكاي. على وجه الخصوص، يتفق ترتيب الملوك الذي ذكره المُؤرخ مانيتون عن ملوك الأسرة الخامسة مع ما ورد في قائمة ملوك أبيدوس ولوح سقارة، وهما قائمتان للملوك كُتبتا خلال عهدي سيتي الأول ورمسيس الثاني على التوالي. على النقيض من بردية تورين، يقدر يوليوس أفريكانوس أن أوسركاف حكم لمدة 28 عامًا وهي مدة أطول بكثير من الإجماع الحديث للمؤرخين.
مؤسس الأسرة الخامسة
يُعتبر المؤرخ مانيتون هو أول من قسَّم الملوك المصريين القدماء إلى سلالات (عائلات) وذلك في كتابه المفقود (تاريخ مصر)، كان الهدف من هذا التقسيم هو أن يكون قريبا أكثر ما يمكن إلى قائمة الحكام اليونانيين لمصر في العهد البطلمي. مع ذلك فإن التنبأ بانتهاء حكم الأسرة الرابعة وبداية حكم الأسرة الخامسة ربما لاحظه المصريون القدماء الذين قاموا بتوثيقه كرواية عَثَر عليها الباحثون في بردية ويستكار. في هذه الرواية، تنبأ الملك خوفو وهو من ملوك الأسرة الرابعة بزوال سلالته وصعود سلالة جديدة من خلال تولي ثلاثة إخوة أبناء رع عرش مصر. يعود تاريخ هذه القصة إلى الأسرة السابعة عشرة أو ربما الأسرة الثانية عشرة.
لا تعرف وظيفة أوسركاف قبل صعوده إلى العرش. يذكر المؤرخ جريمال أن أوسركاف ربما كان كاهنًا كبيرًا للإله رع في مدينة هليوبوليس أو ساخبو وهما مركز عبادة رع المذكور في بردية ويستكار. اقترح عالم المصريات فليندرز بيتري فرضية وجود علاقة بين أصول الأسرة الخامسة ومدينة ساخبو، حيث أشار إلى أن اسم المدينة في الكتابة الهيروغليفية المصرية يشبه اسم مدينة إلفنتين، وهي المدينة التي اعتبرها مانيتون مهد الأسرة الخامسة وبداية ظهورها فيها. وفقًا للعالم لبيتري، فإن افتراض أن بردية ويستكار قد وثَّقت تقليدًا يذكر أصول الأسرة الخامسة من الممكن أن يفسر تقسيم القوائم (العائلات) التي وضعها مانيتون، خاصة بالنظر إلى أنه لا توجد علاقة معينة بين إلفنتين والفراعنة من الأسرة الخامسة.
نشاطاته في مصر
لا يُعرف سوى القليل عن أوسركاف عدا عن إنشاءه لمعبده الجنائزي ومعبد الشمس. يقول العالم يارومير مالك إن فترة حكمه القصيرة قد تشير إلى أنه كان كبيرًا في السن عندما أصبح فرعونًا. بينما يرى العالم ميروسلاف فيرنر أن عهد أوسركاف مهم لأنه يمثل ذُروة عبادة الشمس وفيه أصبح اللقب الفرعوني «ابن رع» يستخدم بشكل منتظم منذ فترة حكمه فصاعدًا.
في صعيد مصر، قام أوسركاف إما ببناء أو توسيع معبد الإله منتو في الطود حيث عُثر هناك على أول دليل يثبت وجود أوسركاف. وبسبب التعديلات التي أُجريت على المعبد ولا سيما خلال أوائل عصر المملكة الوسطى والمملكة الحديثة والبطلمية، لم يبق سوى القليل من معبد أوسركاف الأصلي. كانت هناك كنيسة صغيرة من الطوب الطيني تضم عمودًا من الجرانيت نُقش عليه اسم الملك.
يمكن الاستدلال على المزيد من الأنشطة التي قام بها أوسركاف من سجلات الدولة القديمة، والتي كُتبت خلال عهد الملك نفر إر كارع كاكاي أو عهد الملك ني أوسر رع الذان سجلا أن أوسركاف قدم عطايا لآلهة هليوبوليس في العامين الثاني والسادس من حكمه وكذلك لآلهة بوتو في عامه السادس. أيضا تذكر السجلات وجود قطعة أرض تم التبرع بها لحورس خلال السنة السادسة من حكم أوسركاف، وهذه المرة يُذكر صراحةً «بناء معبد [حورس]».
ومن بين الآلهة الأخرى التي كرمها أوسركاف كان الإله رع والإله حتحور، وكلاهما تلقيا عطايا على شكل أراضٍ وُثِّقت في السجلات ، بالإضافة إلى نخبيت «آلهة القصر الإلهي في صعيد مصر» ووادجيت «آلهة مقاطعة دجيباتي» الذين تلقوا الخبز والبيرة والأرض كنوع من العطايا أيضاً. يشير جزء من النص في السجلات إلى أن الإله مين ربما يكون قد حصل أيضًا على عطايا من أوسركاف. عُثر على المزيد من الأدلة على هذه الأنشطة الدينية التي كانت تجري في ذلك الوقت في مرسوم ملكي في مصطبة المسؤول الإداري نيكا عنخ المدفون في طهنا الجبل في مصر الوسطى. كان أوسركاف كما ذُكر في هذا المرسوم يقوم بتقديم العطايا أو إصلاح المعابد من أجل المحافظة على عبادة الإله حتحور، كما قام أيضاً بتنصيب «نيكانخ» كاهناً لهذه العبادة.
بينما اختار أوسركاف قرية سقارة لبناء مجمع الهرم الخاص به، واصل المسؤولون في ذلك الوقت، بمن فيهم الوزير «هيتي»، بناء مقابرهم في مقبرة الجيزة.
الأنشطة التجارية والعسكرية
ربما شهد عهد أوسركاف ولادة التجارة المباشرة بين مصر وجيرانها في بحر إيجة كما يتضح من سلسلة من النقوش التي عُثر عليها في معبده الجنائزي التي تمثل السفن المنخرطة في ما قد يكون رحلة بحرية. عُثر على المزيد من الأدلة على مثل هذه النشاطات التجارية منها إناء حجري يحمل اسم معبد الشمس الخاص به والذي اكتُشف في جزيرة كيثيرا اليونانية. يعتبر هذا الإناء أقدم دليل على وجود النشاطات التجارية بين مصر ودول بحر إيجه. تُظهر الاكتشافات في الأناضول، التي يرجع تاريخها إلى عهد الملك منكاو حور كايو والملك جد كا رع أن هذه النشاطات استمرت طوال فترة حكم الأسرة الخامسة.
في جنوب مصر ، أطلق أوسركاف حملة عسكرية إلى النوبة ، بينما أظهرت سجلات المملكة القديمة أنه تلقى جزية من منطقة غير معروفة إما أنها الصحراء الشرقية أو كنعان وكانت هذه الجزية على شكل قوة عاملة مكونة من زعيم واحد و 70 أجنبيًا ( من المحتمل أنهم نساء) بالإضافة إلى 303 من «المتمردين المسالمين» المقرر لهم العمل في هرم أوسركاف. ربما كان هؤلاء الأشخاص سجناء من حملة عسكرية أخرى في شرق مصر أو من المتمردين المنفيين من مصر قبل العام الثاني لاعتلاء أوسركاف العرش وأصبحوا مستعدين لكي يندمجوا من جديد في المجتمع المصري. وفقًا لعالم المصريات هارتويج ألتنمولير، ربما تمت معاقبة هؤلاء الأشخاص بعد صراعات الأسرة الحاكمة المرتبطة بنهاية الأسرة الرابعة. أيضا تُصور بعض النقوش من معبد أوسركاف الجنائزي قيامه بحملة عسكرية ناجحة ضد البدو الآسيويين ، الذين يظهرون في النقوش وكأن أوسركاف كان يضربهم ، أظهرت النقوش أيضاً ما يمكن أن يكون حملة عسكرية بحرية.
التماثيل
اكتشفت عدة تماثيل متفرقة لأوسركاف من بينها تمثال نصفي للإلهة نيث له ملامح تشبه ملامح أوسركاف وشكله عُثر عليه في معبده الشمسي في أبو صير وهو موجود اليوم في المتحف المصري. يبلغ ارتفاع التمثال 45 سم (18 بوصة) وقد نُحت من الحجر الرمادي. يعتبر هذا التمثال ذو أهمية خاصة لأنه من بين المنحوتات القليلة جدًا من عصرالمملكة القديمة التي تُظهر أوسركاف وهو يرتدي التاج الأحمر الذي يرمز إلى مصر السفلى. اكتشف التمثال في عام 1957 أثناء رحلة تنقيب مشتركة بين المعاهد الألمانية والسويسرية في القاهرة. هناك تمثال رأس آخر يُعتقد أنه يعود أيضاً لأوسركاف يظهر فيه وهو يرتدي التاج الأبيض الذي يرمز إلى صعيد مصر وقد صُنع من الحجر الجيري الملون وهو محفوظ اليوم في متحف كليفلاند للفنون.
كما يلاحظ السمات الشبابية لأوسركاف في معظم تماثيله، إذ يعتقد بعض العلماء أنه هذه مؤشرات جيدة على عمره، فقد يكون قد اعتلى العرش كمراهق ومات في أوائل العشرينات من عمره.
الأهمية
يعتبر أوسركاف أول فرعون بنى معبدًا مخصصًا لإله الشمس رع في مقبرة ممفيت شمال أبو صير ، على نتوء يقع على أطراف الصحراء جنوب منطقة أبو غراب الحديثة. قد تكون الأعمال قد بدأت خلال السنة الخامسة أو السادسة من حكم أوسركاف. كانت السابقة الوحيدة المعقولة لمعبد الشمس في أوسركاف هو المعبد المرتبط بأبو الهول بالجيزة، والذي ربما كان مخصصًا لرع وبالتالي وربما يكون قد استخدم لأغراض مماثلة. على أي حال، اتبع خلفاء أوسركاف خلال الثمانين عامًا التالية ما بدأه فقد بُنيت معابد الشمس من قبل جميع الفراعنة اللاحقين من الأسرة الخامسة حتى منكاو حور كاي ، باستثناء محتمل لشبسس كارع الذي ربما كان عهده أقصر من أن يبني واحدا. لم يعرف سبب اختيار أوسركاف لأبو صير كموقع لمعبد الشمس الخاص به حيث لم يكن للموقع أهمية خاصة حتى في تلك الفترة. قد يكون اختيار أوسركاف قد أثر على ملوك الأسرة الخامسة اللاحقين الذين جعلوا أبو صير مقبرة ملكية حتى عهد منكاو حور كاي.
يرى عالم المصريات هانز جويديك إن قرار أوسركاف ببناء معبد لغروب الشمس منفصل عن معبده الجنائزي هو مظهر من مظاهر التوترات الاجتماعية والسياسية واستجابة لها التي على الأرجح ظهرت في نهاية الأسرة الرابعة. سمح بناء معبد الشمس بالتمييز بين الحياة الآخرة الشخصية للملك والمسائل الدينية المتعلقة بغروب الشمس، والتي كانت متشابكة بشكل وثيق في مجمعات أهرامات الجيزة وفي فراعنة الأسرة الرابعة. وهكذا، فإن هرم أوسركاف أصبح معزولا في سقارة ولم يكن حتى محاطًا بمقبرة أوسع لدفن معاصريه، بينما يخدم معبد الشمس الحاجة الاجتماعية لعبادة الشمس والتي على الرغم من أن الملك يمثلها فهو لن يجسدها حصريًا. يرى بعض العلماء أن بناء معابد الشمس يمثل تحولًا من العبادة الملكية، التي كانت سائدة جدًا خلال أوائل الأسرة الرابعة، إلى عبادة إله الشمس رع. كانت نتيجة هذه التغييرات أن الملك أصبح يُنظر إليه نظرة تبجيل ووقار باعتباره ابن الإله رع.
التسمية
أطلق المصريون القدماء على معبد الشمس لأوسركاف اسم نخن رع، والذي تُرجم بمعاني مختلفة كـ «قلعة رع» و «معقل رع» و «سكن رع» و «مخازن رع» و «مسقط رأس رع». ووفقًا للعديد من علماء المصريات فإن اسم المعبد قد يشير إلى مدينة نخن المعروفة أيضًا باسم هيراكونبوليس. كانت هيراكونبوليس معقلًا ومقرًا لسلطة ملوك ما قبل الأسرات المتأخرين الذين وحدوا مصر. اقترح العلماء أيضا أن أوسركاف ربما اختار هذا الاسم للتأكيد على الطبيعة المنتصرة والموحدة لعبادة رع أو على الأقل لإظهار بعض المعاني الرمزية فيما يتعلق بالمَلَكية. كانت نخن أيضًا اسمًا لمؤسسة مسؤولة عن توفير الموارد والثروات للملك الحي بالإضافة إلى طائفته الجنائزية بعد وفاته. نتيجة لذلك، قد يكون المعنى الحقيقي لـ نخن رع أقرب إلى «هيراكونبوليس رع».
الوظيفة
ظهر المعبد الشمسي لأوسركاف لأول مرة في قائمة الأهرامات لكارل ريتشارد ليبسيوس في منتصف القرن التاسع عشر وكان يحمل الرقم سبعة عشر. تم التعرف على تصميمه الحقيقي من قبل العالم لودفيج بورشاردت في أوائل القرن العشرين، بينما بدأت عمليات التنقيب الدقيقة عام 1954 واستمرت حتى عام 1957 وقام بها فريق من العلماء يضم «هانز ستوك» و«فيرنر كايزر» و«بيتر كابلوني» و«ولفجانج هيلك» و«هربرت ريك». وفقًا للسجلات الملكية، بدأ بناء المعبد في العام الخامس لاعتلاء أوسركاف العرش الذي قام في تلك المناسبة بالتبرع بـ 24 قطعة ارض ملكية لصيانة المعبد. يغطي معبد الشمس الذي بناه أوسركاف مساحة 44 م × 83 م (144 قدمًا × 272 قدمًا) وقد بُني نحو الغرب. كان في الأساس مكانًا لعبادة الإله رع الجنائزية وكان من المفترض أن يرتبط بالعبادة الجنائزية للملك. من الناحية الهيكلية، كان معبد الشمس والمعبد الجنائزي للملك متشابهين جدًا ، حيث كانا يشتملان على معبد وادي قريب من نهر النيل وممر يؤدي إلى معبد آخر يقع على ارتفاع أعلى على هضبة صحراوية. من الناحية المعمارية فقد كان لهما تصميم مختلف، على سبيل المثال معبد الوادي الخاص بمعبد الشمس لا يتجه نحو أي من الاتجاهات الأربعة الرئيسية (الشرق، الغرب، الشمال، الجنوب) بل يتجه بشكل غامض إلى مدينة هليوبوليس ، والجسر الخاص به (يسمى طريق الموكب) لم يبنى بشكل محاذي لمحور المعبد المرتفع. تشير برديات أبو صير وهي مجموعة من الوثائق الإدارية التي تعود إلى فترة لاحقة من عصر الأسرة الخامسة، إلى أن الأنشطة الدينية التي كانت تجري في معابد الشمس والمعابد الجنائزية مرتبطة ببعضها البعض. في الواقع، كان الغرض من معابد الشمس التي بُنيت خلال هذه الفترة أن تظهر عظمة الإله رع وهو نفس الهدف الذي من أجله بنيت الأهرامات للملك. كانت هناك معابد جنائزية لإله الشمس، حيث كان يُعتثد أنه بإمكانه القيام بتجديد شبابه وهو أمر ضروري بالنسبة له للحفاظ على حكمه للعالم. وبالتالي، كانت الطقوس التي يتم أداؤها في المعبد معنية في المقام الأول بوظيفة رع كخالق بالإضافة إلى دوره كأب للملك. خلال حياته، كان الملك يعين أقرب مسؤوليه لإدارة المعبد، مما يسمح لهم بالاستفادة من موارد المعبد المالية وبالتالي يضمن ولائهم. بعد وفاة الفرعون، أصبح دخل معبد الشمس مرتبطا بالمجمع الهرمي، وكلاهما كان يدعم العبادة الجنائزية للملك.
لم تتوقف أعمال البناء في معبد نخن رع حتى بعد وفاة أوسركاف واستمرت على أربع مراحل للبناء على الأقل، قد تكون المرحلة الأولى منها حدثت في عهد ساحو رع ، ثم تحت قيادة خلفائه نفر إر كارع كاكاي وني أوسر رع. بنهاية حكم أوسركاف، لم يكن معبد الشمس يحتوي على المسلة الجرانيتية الكبيرة على قاعدة كما كان من المفترض. وبدلاً من ذلك، يبدو أن المعبد الرئيسي كان يتألف من سور مستطيل الشكل مع سارية عالية مثبتة على تل في وسطه ربما ترمز لصقر إله الشمس. إلى الشرق من هذه التلة كان يوجد مذبح من الطوب الطيني مع أضرحة وتماثيل على كلا الجانبين. وفقًا للسجلات الملكية، منذ سنته السادسة على العرش أمر أوسركاف بتقديم ثورين واثنين من الأوز للتضحية يوميًا في معبد نخن رع. يبدو أن هذه الحيوانات قد ذُبحت في المعبد العالي أو حوله، حيث كان الممر عريضًا بدرجة كافية لقيادة الثيران الحية عليه. بالإضافة إلى هذه التضحيات، منح أوسركاف معبد الشمس الخاص به أراضي زراعية شاسعة تبلغ مساحتها 34655 فدانًا (14024 هكتارًا) من الأرض، والتي وصفها العالم كلاوس باير بأنها «هدية هائلة لا مثيل لها للمملكة القديمة». يرى العالم أرييل كوزلوف هذه القرارات على أنها مظهر من مظاهر صغر سن أوسركاف وقوة كهنوت رع وليس نتيجة إخلاصه الشخصي لإله الشمس.
الموقع
على عكس معظم الفراعنة في الأسرة الرابعة، بنى أوسركاف هرمًا متواضعًا في شمال سقارة على الحافة الشمالية الشرقية من الجدار المحيط بمجمع أهرامات زوسر. قد يكون هذا القرار (الذي ربما يكون سياسيًا) له علاقة بعودة مدينة ممفيس كمركز للحكومة ، حيث كان غرب المدينة يعتبر مقبرة لها ، فضلاً عن رغبة أوسركاف في الحكم وفقًا للمبادئ والأساليب نفسها التي اتبعها زوسر. على وجه الخصوص فإن معبد أوسركاف الجنائزي ليس محاطًا بمقبرة لأتباعه تماما مثل معبد زوسر الجنائزي وعكس المجمعات الهرمية في الجيزة. يقول العالم هانز جويديك أن الدور الديني الأوسع الذي لعبته أهرامات الأسرة الرابعة أصبح يلعبه الآن معبد الشمس بينما أصبح معبد الملك الجنائزي يخدم فقط الاحتياجات الجنائزية الشخصية للملك. ومن ثم، فإن اختيار أوسركاف لسقارة هو تعبير عن مظاهر العودة إلى مفهوم «التناغم والإيثار» للملك الذي بدا أن زوسر كان يرمز إليه، مقابل تلك التي يمثلها خوفو الذي جسد إله الشمس بشكل شخصي تقريبًا.
العمارة
سُمي مجمع هرم أوسركاف باسم (واب-إيسوت) الذي يعني «أماكن أوسركاف الطاهرة» أو «هرم أوسركاف أقدس الأماكن». كان ارتفاع الهرم في الأصل يبلغ 49 مترًا (161 قدمًا) ويبلغ عرض القاعدة 73.3 مترًا (240 قدمًا). ومن حيث الحجم فإن هذا الهرم يعتبر ثاني أصغر هرم بعد هرم أوناس تم الانتهاء من بناءه خلال عصر الأسرة الخامسة. إن هذا الحجم الصغير للهرم مقارنة بأهرامات الأسرة الرابعة السابقة ربما يشير إلى توجيه الموارد الروحية والمالية لبناء معابد الإله رع بدلا من استخدامها في بناء الأهرامات الضخمة لدفن الملك. بُني الهرم وفقًا للتقنيات التي وُضعت خلال الأسرة الرابعة باستخدام قلب مصنوع من الحجارة بدلاً من استخدام الأنقاض الغير منتظمة في الشكل والحجم كما هو الحال في الأهرامات اللاحقة في الأسرة الخامسة والسادسة. بني مركز الهرم بشكل سيئ للغاية، ومع ذلك، بمجرد أن تم سرقة الغلاف الخارجي المكون من الحجر الجيري الناعم، انهار الهرم إلى كومة من الأنقاض. كانت حجرة الدفن مبطنة بكتل كبيرة من الحجر الجيري، وسقفها مصنوع من عوارض جملونية من الحجر الجيري.
المعبد الجنائزي
يعتبر المعبد الجنائزي لهرم أوسركاف غريبًا في تصميمه بعض الشيء فهو يقع على الجانب الجنوبي للهرم بدلاً من الجانب الشرقي المعتاد. كان سبب بناءه بهذا الشكل بلا شك بسبب وجود الخندق الكبير المحيط بالمجمع الهرمي لهرم زوسر والممتد باتجاه الشرق، أو بسبب التضاريس العامة لسقارة ووجود المقابر الأقدم في المنطقة المجاورة .على أي حال، قد يعني هذا أن أوسركاف اختار أن يُدفن بالقرب من زوسر وهو ما يعني أن أوسركاف لا يمكنه استغلال كافة مساحة معبده. يعتقد العالم الألماني راينر ستاديلمان أن سبب اختيار الموقع وتخطيط الهرم كان عمليًا ويرجع ذلك إلى وجود المركز الإداري للمقبرة في الركن الشمالي الشرقي من مجمع زوسر. بدلاً من ذلك، ذكر العالم فيرنر أن أوسركاف اراد أن يستفيد من الأهمية الدينية لمجمع زوسر ببناءه معبده الجنائزي قريبا منه.
زُيِّنت جدران المعبد الجنائزي على نطاق واسع بنقوش بارزة ذات جودة استثنائية. عُثر على بقايا قليلة من الأصباغ على بعض النقوش مما يدل على أنها كانت ملونة في الأصل. يمثل معبد هرم أوسركاف ابتكارًا مهمًا في هذا الصدد؛ فقد كان أول فرعون يظهر مشاهد الطبيعة في معبده الجنائزي، بما في ذلك مشاهد الصيد في الأهوار التي أصبحت شائعة فيما بعد. النقوش مفصلة للغاية وهناك نقش واحد يُظهر ما لا يقل عن سبعة أنواع مختلفة من الطيور وفراشة. كانت مشاهد الصيد ترمز إلى انتصار أوسركاف على قوى الفوضى، وبالتالي ربما تكون قد أوضحت دور أوسركاف باعتباره إري ماعت، أي «الشخص الذي يؤمن بماعت»، وهو أحد ألقاب أوسركاف.
استطاع الباحثون الوصول إلى المعبد الجنائزي لأوسركاف من نهر النيل عبورًا إلى معبد وادي متصل بالمعبد الجنائزي مع جسر (يسمى طريق الموكب). معبد الوادي هذا لا يزال حتى اليوم في طور الاكتشاف والتنقيب.
الهرم
على بعد حوالي 10 أمتار (33 قدمًا) إلى الجنوب من المعبد الجنائزي لأوسركاف، يقع مجمع هرمي منفصل بُني على الأرجح لإحدى ملكاته. هذا الهرم المبني على المحور شرق-غرب شبه مدمر اليوم ولم يتبق منه سوى كومة صغيرة من الأنقاض. لا يعرف بالضبط لمن يعود هذا الهرم إلا أن العديد من علماء المصريات يعتقدون أنه لنفر حتبس والدة ساحو رع أو قرينة أوسركاف.
كان ارتفاع الهرم في الأصل حوالي 17 مترًا (56 قدمًا) مع درجة ميلان تساوي 52 درجة على غرار هرم أوسركاف، ويبلغ طول قاعدته 26.25 مترًا (86.1 قدمًا). بُني قلب الهرم الرئيسي ومكان العبادة بنفس التقنية، يتكون من ثلاث طبقات أفقية من صخور الحجر الجيري المحلية المحفورة وملاط الجبس. كان قلب الهرم مغطى بغلاف خارجي من الحجر الجيري الناعم وقد زال اليوم. استُخدم الهرم على نطاق واسع كمقلع للحجارة حتى أن غرفه الداخلية مكشوفة. هذه الغرف هي نسخة مصغرة من تلك الموجودة في هرم أوسركاف الرئيسي، ولكنها لا تحتوي على غرف تخزين.
المعبد الجنائزي
كان لمجمع هرم الملكة معبد جنائزي منفصل يقع على الجانب الشرقي من الهرم. يؤدي مدخل المعبد إلى فناء مفتوح ذو أعمدة يمتد من الشرق إلى الغرب حيث يتم فيه تجهيز وإعداد القرابين. هناك كنيسة قرابين مجاورة لجانب الهرم وثلاثة محاريب وتماثيل وعدد قليل من غرف المستودعات لتخزين القرابين. زُينت قاعات المعبد بنقوش تظهر مواكب حيوانية وحملة القرابين وههم متجهين نحو ضريح الملكة.
المملكة القديمة
ازدهرت هذه العبادة في أوائل عصر الأسرة الخامسة حتى منتصفها، كما يتضح من مقابر وأختام الكهنة والمسؤولين المشاركين فيها مثل (نيكور) الذي خدم في عبادة أوسركاف ونفر ف رع ؛ و (نيكانخ وخنوم حتب) اللذان خدما في المجمع الهرمي لأوسركاف ؛ و (بتاح حتب) وهو كاهن معبد نخن رع وخدم في المعبد الجنائزي لأوسركاف ؛ و (تيبمانخ، نينخفتكا، سينوانخ) الذين خدموا في عبادة أوسركاف وساحو رع ؛ و (بهينوكاي) الذي كان وزيراً في عهد ساحو رع ونفر إر كارع كاكاي ؛ وأخيرا (نيكوهور) الذي كان قاضياً ومفتش للكُتَّاب ومستشار خاص وكاهن الطوائف الجنائزية لأوسركاف ونفر ف رع.
المملكة الوسطى
تم التخلي عن عبادة أوسركاف بشكل رسمي على المدى الطويل في نهاية عصر الأسرة الخامسة. وبالمقارنة، فإن العبادة الجنائزية الرسمية لواحد على الأقل من خلفاء أوسركاف وهو الملك (ني أوسر رع) ربما استمرت حتى عصر الدولة الوسطى. بحلول عصر الأسرة الثانية عشر كان المعبد الجنائزي الخاص بأوسركاف على الأرجح في حالة خراب أو تم تفكيكه، حيث عُثرعلى لوحات حجرية تظهر أوسركاف وهو يؤدي طقوسًا دينية وقد أعيد استخدامها كمواد بناء في هرم أمنمحات الأول. لم يكن أوسركاف هو الملك الوحيد الذي لاقى معبده الجنائزي هذا المصير فقد تعرض معبد ني أوسر رع للتخريب أيضا على الرغم من أن الكهنة كانوا يخدمون فيه في ذلك الوقت. تشير هذه الحقائق إلى زوال الاهتمام الملكي بالعبادات الجنائزية التي كانت ترعاها الدولة لحكام المملكة القديمة.
فترات لاحقة
عثر في مقبرة سقارة على نقش على قبر الكاهن ميهو الذي عاش خلال فترة الرعامسة (1292-1189 قبل الميلاد) يظهر فيه أوسركاف. في وقت مبكر من هذه الفترة وفي عهد رمسيس الثاني أمر الابن الرابع لرمسيس خعمواس (حوالي 1280-1225 قبل الميلاد) بالقيام بأعمال ترميم لهرم أوسركاف وكذلك لأهرامات أخرى تعود لعصر الأسرة الخامسة. عُثر على نقوش على الكسوة الحجرية لهرم اوسركاف تُظهر خعمواس مع حاملي القرابين وهو ما اعتُبر دليلا على ترميم هرم أوسركاف.
نسخت النقوش من معبد أوسركاف الجنائزي خلال الأسرة السادسة والعشرين في العصر المتأخر. كما عثر على نقش يظهر أوسركاف وهو يرتدي تاج دائري مزود بأشرطة مزخرفة وصل فرعوني مع ما يشبه قرون تاج الأتف وهو الفن الذي اختفى لاحقا من الفنون المصرية منذ زمن أوسركاف.
في الثقافة المعاصرة
نشر نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل في الأدب، قصة قصيرة عن أوسركاف عام 1945 بعنوان «عفو الملك أوسركاف، أقصوصة مصرية». قام الكاتب والمترجم الأمريكي ريموند ستوك بترجمة هذه القصة القصيرة بعنوان «مغفرة الملك أوسركاف». أما المجموعة القصصية التي نشرها نجيب محفوظ وكانت بعنوان «صوت من العالم الآخر» فقد تُرجم عنوانها إلى «أصوات من العالم الآخر: حكايات مصرية قديمة».
المراجع
__لصق_فهرس__
يوحنا هونياد
يوحنا هونياد (1387 - 1456)، ، قائد عسكري وسياسي مجري وحاكم محلي، وُلد في مدينة هونيدوارا غربي مملكة المجر عام 1387م. تولّى مسئولية الدفاع عن الحدود ضد الدولة العثمانية منذ عام 1441م وحتى وفاته، وكان أحد ولاة منطقة إمارة الأردل (ترانسيلڤانيا) التاريخية ومناطق أخرى تحت المملكة المجرية ما بين سنتي 1446م و1453م. تلقى هزائم ثقيلة من العثمانيين في معارك عدة، من أشهرها هزيمته النكراء من السلطان مراد الثاني في معركة ڤارنا في 10 نوفمبر 1444 م وكان يوحنا هونياد يومئذ قائداً عاماً للقوات الأوروبية فهرب من ساحة المعركة بعدما قتل العثمانيون الملك المجري فلاديسلاوس الثالث في المعركة، ثم حاول إعادة الكرَّة مرة أخرى بعد 4 سنوات إلا أنه تلقَّى هزيمة ثقيلة ثانية من السلطان مراد الثاني في معركة قوصوه الثانية في 17-20 أكتوبر 1448م وكان تحت قيادة يوحنا هونياد يومئذ ائتلاف من مملكة المجر و الأفلاق فأصبحت دول البلقا ن المسيحية بعد هزيمته تلك غير قادرة على مقاومة العثمانيين لعقود.
يُعد يوحنا هونياد شخصية تاريخية مشهورة بين المجريين والرومانيين والصرب والبلغار ودول أخرى في المنطقة.
لُقِّب هونياد «بالفارس الأبيض»، ومنحه البابا بيوس الثاني لقب «بطل المسيح».
حياته
عمل في شبابه بالتدرج في خدمة عدد من أشهر الرجال في أوروبا الشرقية والوسطى، كما قام بزيارة مدينة ميلانو حيث درس على يد فرانشيسكو سفورزا الأول أحدث الفنون الحربية المتأثرة بالنهضة الإيطالية. سطع نجمه في المجتمع الأوروبي بالانتصارات العديدة التي أنزلها بالجيوش العثمانية المتوسعة في أوروپا، حيث كان يوظف في خدمته الجيوش المحترفة المدربة بدلا من الجيوش الإقطاعية التي كانت تعتمد على التجنيد الإجباري، كما اعتاد على استخدام تكتيكات جديدة لم تعتد الجيوش الأوروبية في عصره على استخدامها مثل عربة الحرب.
استعمل الكثير من ممتلكاته وأمواله لتهيئة الجيوش في سبيل صد العثمانيين في البلقان. جعلته انتصاراته يرتقي منصبا عاليا في المملكة المجرية، وتملك مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية والمدن والقلاع، وكان نفوذه الأكبر في بلاده بحيث أنه لم يضاهه أي نفوذ آخر، ومنحه البابا بيوس الثاني لقب «بطل المسيح». لم يكرِّس قوته في سبيل السيطرة على عرش المجر التي كان يمتد نفوذها إلى رومانيا المعاصرة وأجزاء من البلقان وغيرها.
كان يوحنا هونياد ابناً غير شرعي لملك المجر السابق ثم أصبح قائداً للمجر، وكان كاثوليكياً متعصباً هدفه الأوحد هو إخراج العثمانيين من البلقان ومن أوروپا. درس تكتيك الحرب العثماني بصورة جيدة وتمكن بهذا من الانتصار على بضعة جيوش عثمانية سارت إليه، إلا أن الهزائم الثِّقال لاحقته من العثمانيين وبخاصة السلطان مراد الثاني.
معاركه ضد العثمانيين
انتصر يوحنا هونياد على العثمانيين في بضع معارك، إلا أنه هُزم أكثر من مرة هزيمة مُنكرة وتلقى هزائم تاريخية ثقيلة في المعارك الكبرى على يد السلطان مراد الثاني وابنه السلطان محمد الفاتح.
من أشهر المعارك التي خسرها «معركة ڤارنا» التي وقعت في 10 نوفمبر 1444 م، والتي قاد فيها قوات أوروبية شاركت فيها مملكة المجر و مملكة بولندا و الاتحاد الكرواتي المجري و التاج البوهيمي (التشيك حالياً) و دوقية ليتوانيا الكبرى و«الأفلاق» (جزء من رومانيا حالياً) وإمارة مولدافيا (جزء من رومانيا حالياً) و المتمردين البلغار و الإمبراطورية الرومانية المقدسة و الدولة البابوية و إمارة نظام فرسان التيوتون، ضد العثمانيين بقيادة السلطان مراد الثاني، فانهزم فيها يوحنا هونياد وفرّ من ميدان المعركة وقُتل في تلك المعركة حوالي 15 ألف مقاتل من قوات الجيوش الأوروبية، وقُتل فيها الملك المجري فلاديسلاوس الثالث، كما قُتل المبعوث البابوي «جوليان سيزاريني» الذي كان أحد المخططين الرئيسيين لحملة ڤارنا الصليبية.
بعد الهزيمة المُريعة للصليبيين في معركة ڤارنا يوم 28 رجب 848هـ الموافق في 10 نوڤمبر 1444 م،  قضى هونياد عام 1445م في حل الشؤون الداخلية، ثم في عام 1446م اضطر إلى تنظيم حملة في «ستيريا»  الواقعة بجنوب شرق النمسا بالقرب من سلوفينيا، ضد أولريتش الثاني  كونت «تسيليه» (توجد حالياً في سلوڤينيا).
قام هونياد عام 1446م بعد أن أصبح حاكماً للمجر بمهاجمة أراضي «تسيليه» في كرواتيا-سلوڤينيا؛ ومع ذلك فقد تم كسر قوته في معركة كوسوڤو الثانية عام 1448م ضد العثمانيين، واستطاع بعدها الكونت أولريتش الثاني قيادة حملة ناجحة في المجر عام 1450م، إسمياً لمصلحة هابسبورغ، ثم دفع بعدها القيصر فريدريك الثالث (من أسرة هابسبورج) ليقوم بتسليم حُكم المجر من هونياد الذي كان وصياً على العرش ويُسلِّمها إلى الملك الطفل اليافع «لاديسلاوس اليتيم» عام 1452م.
تكرار فراره من معاركه أمام العثمانيين
ففي معركة ڤارنا 1444م، استطاع يوحنا هونياد بالكاد أن يفرّمن ساحة المعركة ببعض الصعوبة ونجا يومها من الوقوع في الأسر.
وفي معركة كوسوڤو الثانية 1448م، فرّ هونياد ثانيةً من المعركة في اليوم الثاني متنكّراً في زيّ جندي بسيط ومُدركًا أن جيشه سيُهزم لا محالة، تاركاً جيشه بدون خطة انسحاب أو قيادة، وتاركاً المشاة الصليبيين لمصيرهم المحتوم. إلا أنه هذه المرة قبض عليه برانكوڤيتش حاكم الصرب المسيحي المناصر للعثمانيين، أثناء مروره بالأراضي الصربية محاولا العودة إلى دياره.
عزله عن وصاية عرش المجر
صار بين أولريتش الثاني كونت «تسيليه» وبين عائلة هونياد المجرية عداءٌ متبادل سببه:
دانيال هيوز
دانيال هيوز (16 فبراير 1989 - ) هو لاعب كريكت أسترالي. لعب مع و و.
يوحنا هونياد
عزله عن وصاية عرش المجر
ولذلك قام هونياد عام 1446م بعد أن أصبح حاكماً للمجر بمهاجمة أراضي «تسيليه» في كرواتيا-سلوڤينيا؛ ولكن كُسرت قوته في معركة كوسوڤو الثانية عام 1448م ضد العثمانيين.
بعد هزيمة معركة كوسوڤو الثانية قاد الكونت أولريتش الثاني حملة ناجحة في المجر عام 1450م، إسمياً لمصلحة هابسبورغ، وقام بدفع القيصر فريدريك الثالث (من أسرة هابسبورج) حتى نقل حُكم المجر من هونياد الذي كان وصياً على العرش وسلِّمها إلى الوريث الشرعي الملك الطفل «لاديسلاوس اليتيم» عام 1452م.
وفاته
توفي يوحنا هونياد أثناء حملة عسكرية ضد القوات العثمانية في 11 أغسطس 1456م، ودُفن في مدينة البا يوليا في وسط رومانيا عاصمة محافظة البا في إقليم ترانسيلفانيا (إمارة الأردل).
فابيان كانسيليرا
فابيان كانسيليرا مواليد 18 مارس 1981 في سويسرا، هو دراج سويسري في صنف سباق الدراجات على الطريق. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
التصنيف
== سباقات أو مراحل فاز بها ===
حلل هذه (فيلم)
بالأنجليزية :Analyze this  فيلم كوميدي تم أنتاجه في الولايات المتحدة سنة 1999.
طاقم التمثيل
بيلي كريستال
ليسا كودرو
قصة
قصة الفيلم عن رجل مافيا يذهب إلى طبيب نفسي ويريد أن يعالجه ويسبب للطبيب مشاكل عدة منها تخريب حفلة زفافه، ينتهي المطاف برجل المافيا في سجن لكنه بريء في كل القضايا القتل ولكن يسجن بسبب أخافة الناس.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 80 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 176,885,658 دولار.
نهر فوكسنان
نهر فوكسنان هو نهر يقع في السويد، إقليم هالسنغلاند، إقليم دالرنا و إقليم هريدالن ويبلغ طول النهر حوالي 150 كيلو متر. يعد نهر فوكسنان الرافد الأكبر لنهر اليوسنان
سانتياغو دي فيراغواس
سانتياغو دي فيراغواس هي مدينة وعاصمة مقاطعة فيراغواس، في جمهورية بنما.
ماري كلود نداف
ماري كلود نداف هي ناشطة وراهبة. في عام 1994، أصبحت الأم العليا في دير الراعي الصالح في دمشق، وفي عام 1996، فتحت مع ديها «مأوى الواحة»، المنشأة سورية الأولى لضحايا الاتجار بالبشر والعنف المنزلي. كما أنها بدأت أول خط هاتفي ساخن في سوريا، والذي كان موصول بـ حالات الطوارئ للنساء.
فازت في حق النساء في حجز الشرطة في سورية بأرسالهن إلى الملجأ، إذا عقدوا العزم على أن يكنَ ضحايا للاتجار. كما أنها أنشأت مدرسة الحضانة وبرنامج التعليم المهني في السجن في دمشق.
تلقت في 2010 جائزة أشجع امرأة دولية.
أولاد حداد (أولاد مالك)
أولاد حداد هو دُوَّار يقع بجماعة الرداندة أولاد مالك، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد مالك التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 486 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جامعة فولغوغراد الطبية الحكومية
جامعة فولغوغراد الطبية الحكومية هي واحدة من أقدم كليات الطب في روسيا. تقع في فولغوجراد، عاصمة الكيان الفيدرالي فولغوغراد في جنوب روسيا. تأسست في 1935 ك معهد ستالينجراد الطبي. حصلت على صفة الأكاديمية في عام 1993، وصفة الجامعة في عام 2003.
حي مايو (أحور أبين)
حي مايو (أحور) هو أحد أحياء مدينة أحور في محافظة أبين اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 2804 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
مقاطعة أنديكا
مقاطعة انديكا هي إحدى مقاطعات إيران وتقع في محافظة خوزستان. مدينة قلعة خواجة هي عاصمة هذه المقاطعة. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن مقاطعة انديكا 49,430 شخص وكان عدد المساكن 8,708 مسكن. تنقسم هذه المقاطعة لثلاثة بلدات: البلدة المركزية وبلدة تشلو وبلدة آبجدان. للمقاطعة مدينة واحدة وهي قلعة خواجة.
لين وايزمان
لين وايزمان مخرج أمريكي من مواليد 4 مارس 1973. معروف بإخراجه لسلسلة أفلام UNDERWORLD كما أخرج فيلمي داي هارد 4.0 وتوتال ريكول. متزوج منذ 2004 بالممثلة الأنكليزية كيت بيكينسيل، وهو زوج الأم لأبنتها ليلي. يعيشون جميعاً في لوس أنجلوس.
حاجيات (أصول فقة)
حاجيات (أصول فقة) يعد مفهوم الحاجيات من المفاهيم المنتشرة بين البشر في جميع المجتمعات عمومًا بحسب أحوالها الاقتصادية والاجتماعية والتفاوت بينها، وكذلك هو مفهوم منتشر عند الفقهاء المسلمين وعلماء أصول الفقه، ويعنون بها الأمور التي تقوم الحياة بدونها لكن مع مشقة شديدة تلحق الإنسان، كما أنه محتاج إليها من حيث التوسعة والراحة ورفع الضيق المؤدي غالباً إلى وقوع الحرج والمشقة، مما قد يفوِّتُ حكمتها ويضيِّعُ ثمرتها، لكن هذا الضيق لا يصل لدرجة مهلكة ومميتة ولكنه يؤدي للحرج الشديد غير المحتمل عادة، ويَرِدُ مصطلح (الحاجيات) في باب الأدلة المُخْتَلَفِ فيها، وباب المصلحة المُرْسَلَة من أبواب علم أصول الفقه عند علماء المسلمين، ولها أشكال عديدة. ومع وجود هذا المفهوم في الفكر الغربي ومدارس علم النفس الحديثة، إلا أنه تختلف فيه تقييم الحاجيات من حيث عدم اعتبار الحياة الأخروية وسعادتها، وعدم مراعاة اختلاف تفاوت الناس في الإشباع منها، لذا كانت هنالك فروق بين الحاجيات عند الفقهاء المسلمين ونظرية الحاجيات عند ماسلو كما سيأتي توضيحه.
مفهوم الحاجيات عند علماء اللغة
الحاجيات: جمع حاجِي، نِسْبَةً إلى الحاجة وهي الفقر والخَلَّةُ، وأصل الاحتياجِ: الاضطرار إلى الشَّيء، ومن معانِي الحاجة أيضًا: المَصْلَحَة والخصاصة، قال الفيروزآبادي: (الاحتياج. وقد حاجَ واحْتَاجَ وأحْوَجَ، وأحْوَجْتُهُ، وبالضم: الفَقْرُ).
مفهوم الحاجيات عند علماء أصول الفقه
هي ما تقوم الحياة بدونها لكن مع مشقة شديدة تلحق المكلف.
في هذا يقول الشاطبي: (الحاجيات: معناها أنها مفتقر إليها من حيث التوسعة ورفع الضيق المؤدي في الغالب إلى الحرج والمشقة اللاحقة بفوت المطلوب، فإذا لم تراع دخل على المكلفين على الجملة الحرجُ والمشقةُ، ولكنه لا يبلغ مبلغَ الفسادِ العادي المتوقع في المصالح العامة، وهي جاريةٌ في العبادات، والعادات، والمعاملات، والجنايات).
مفهوم الحاجيات عند الفلاسفة
الحاجة هي: أن يكون الموجود على حال يفتقر فيها إلى ما هو ضروري لبلوغه غاية ما، سواء أ كانت تلك الغاية داخلية أم خارجية، معلومة لديه أم مجهولة.
أشكال الحاجيات
إنّ الحاجيات هي وصف يتعلّق بالمصلحة العامّة كما تبيّن سابقًا، وهي لا تصل إلى مرحلة الضّرورة، ولكن تتضمّن العديد من الأشكال التي سيتم بيانها فيما يأتي
الحاجيات في العبادات
إنّ الحاجيات في العبادات مظهر من مظاهر التيسير ودفع المشقّة والحرج عن العبد، فمن المعلوم أن الدّين الإسلامي جاء ميسرًا وسهلًا، ومن صور ذلك: قصر الصّلاة للمسافر، حيث قال الرّسول -عليه الصلاة والسّلام-: (فرض الله الصلاة حين فرضها، ركعتين ركعتين، في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر). [صحيح البخاري، دار طوق النجاة (1/ 79)] ومثال ذلك أيضًا: فطر المسافر في رمضان، ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنه ليس من البر أن تصوموا في السفر، وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها). [سنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامي (4/ 176)]