cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قائمة شخصيات مباريات الجوع
بيتا ميلارك
بيتا ميلارك ؛ هو المجالد الذي مثّل المقاطعة الثانية عشرة في كل من دورتي مباريات الجوع الرابعة والسبعين والخامسة والسبعين. هو بنفس عمر كاتنيس، ذو بشرة فاتحة وشعر أشقر وعيون زرقاء، وهو ما يُميز أهالي مركز المدينة في المقاطعة الثانية عشرة، وهم تجار من الطبقة الوسطى ويتمتّعون برخاء أكثر بقليل من عموم أهالي منطقة السيم. بيتا هو ابن خباز، وتتكوّن عائلته من شقيقين وأب هادئ وأم شديدة الانضباط. لون بيتا المفضل هو البرتقالي، مثل غروب الشمس. وتميّز بشخصية ساحرة وكاريزما قوية وملكة خطابية، إضافة إلى قوته البدنية، الخبز والرسم. وقع بيتا في حب كاتنيس منذ أن رآها أول مرة خلال طفولتهما في المدرسة الابتدائية، وقد أعلن عن حبه لها في المقابلة التلفزيونية التعريفية بالمجالدين قبل بدء الدورة الرابعة والسبعين من مباريات الجوع. اعتقدت كاتنيس أنه أراد بهذا الاعتراف خداع الجماهير والرعاة للحصول على دعم أثناء المباريات ليُعزّز بذلك حظوظه في النجاة من المباريات. ورغم أن بيتا يفتقر إلى مهارات كاتنيس الحربية، خاصة قدرتها على استخدام الأسلحة مثل القوس والسهم، إلا أنه اعتمد على ملكته في الخطابة والكاريزما الشخصية إضافة إلى قوته البدنية، وقد تعاون مع كاتنيس حيث شكّلا فريقًا واحدًا أثناء المباريات، ما ساهم في بقائهما على قيد الحياة.
قُبض على بيتا من قبل الكابيتول في نهاية دورة المباريات الربعية وتعرّض إلى «تقنية الخطف»، وهي عملية تعذيب وغسل دماغ ولّدت لديه خوفًا غريزيًا من كاتنيس وحولته فعليًا إلى سلاح كابيتولي لاغتيالها. خلال أحداث الثورة، أُنقذ وأُعيد تأهيله في نهاية المطاف من قبل القائمين على قيادة الثورة. بعد هزيمة الكابيتول، عاد إلى المقاطعة الثانية عشرة حيث وجد كاتنيس وتزوجها. ورُزِق منها بطفلين، ابن وبنت وذلك بعد مرور حوالي أكثر من خمسة عشرة عامًا على ارتباطهما.
غايل هاوثورن
غايل هاوثورن ؛ هو فتى من أهالي منطقة السيم في المقاطعة الثانية عشرة. هو صديق كاتنيس المُقرّب، وهو أسنُّ منها بعامين. يشاركها مهارة الصيد. وهو ذو شعر أسود وبشرة حنطية وعينين رماديتين، وهي ذات سمات كاتنيس، ما جعله يبدو وكأنه شقيقها أو توأمها. غدا أفضل صديق لكاتنيس بعد أن تعارفا في الغابة أثناء الصيد. وبسبب بنيته العضلية ووسامته، لفت انتباه العديد من فتيات المقاطعة. يعيش غايل مع والدته هازال وثلاثة من إخوته الصغار، وغدا ربًّا لأسرته مثله مثل كاتنيس بعد وفاة والده في حادث التعدين نفسه الذي أدى إلى مقتل والد كاتنيس. ولكونهما من السيم حيث تتشابه ملامحهما، نُشِرت شائعة كونهما أبناء عمومة، للتغطية على علاقته بكاتنيس، وكي تبعد أية شكوك حول صدق العلاقة الغرامية التي تجمع كاتنيس مع بيتا. وعلى الرغم من أن الكابيتول أظهرت استحسانها لهذه الشائعة، إلا أن الشائعة سبّبت تدهورًا في العلاقة بين غايل وكاتنيس.
في الرواية الثانية من السلسلة المسمّاة «ألسنة اللهب»، حيث عادت كاتنيس إلى المقاطعة الثانية عشرة، بدأت علاقته بكاتنيس تنقطع شيئًا فشيئًا، بسبب وجوب أن يلعب كل من كاتنيس وبيتا دور العاشقيَن المغرمين ببعضهما البعض. ورغم أن غايل اعترف بحبه لكاتنيس بعد أن طلبت منه الفرار معها، إلا أنّه رفض عرضها بالهروب. بعد فترة وجيزة، تعرض للجلد بوحشية في الساحة العامة في مركز المدينة في المقاطعة، بعد أن ضُبِط بجرم الصيد في الغابة، وهي جريمة يُحاسب عليها القانون، وكان قاب قوسين أو أدنى من الموت لولا أن تدخلت كاتنيس لحمايته. وفي حدث لم يكن بالحسبان، جرى اختيار كاتنيس، جنبًا إلى جنب بيتا، ليُمثّلا المقاطعة في الدورة الخامسة والسبعين من مباريات الجوع التي عُرفت أيضًا باسم الربع الثالث، أو المباريات الربعية. ما جعل غايل يواجه أمر موت كاتنيس للمرة الثانية في ظرف عام واحد، ومع أنّه ودعها في الدورة السابقة إلا أنه لم يحظ بوداعها في الدورة الجديدة، وفي ختام الرواية انتهى بوقوفه على رأس كاتنيس وهي راقدة، بعد أن قاموا بتهريبها من المباريات، حيث أبلغها بالهجوم الكابيتولي الذي أدّى إلى مقتل غالبية سكان المقاطعة الثانية عشرة التي أصبحت أثرًا بعد عين.
في الرواية الثالثة من السلسلة المسمّاة «الطائر المقلد»، قاتل غايل ضمن قوات الثورة في حرب ملحمية، وجاء انضمامه للثورة إثر تدمير المقاطعة الثانية عشرة، وبعد أن قام بتهريب 10٪ من أهالي مقاطعته، بينما قضت الهجمات الكابيتولية على ما بقي من السكان. أُلزم الناجون على الانتقال إلى المقاطعة الثالثة عشرة. وما إن علمت قيادة الثورة في المقاطعة الثالثة عشرة بما فعله غايل من بطولة في سبيل نجاة السكان، تقرّر منحه رتبة عسكرية مهمة (سُلبت منه لاحقًا بعد أن إنجر مع كاتنيس في مخالفة أوامر مجلس القيادة في إحدى الجولات). تدهورت علاقته بكاتنيس عند نهاية الرواية، بسبب صلته في مقتل شقيقتها بريم (جاء مقتلها بواسطة تقنية التفجير المزدوج الذي اقترحه غايل على مجلس القيادة، حيث ذهبت بريم ضحية المرحلة الثانية من التفجير). هو كان قد ذكر أنّه سيظل دومًا يُذكّر كاتنيس بوفاة بريم، وهو الأمر الذي اتفقت كاتنيس ضمنيًا عليه، ما جعلهما يفترقان في النهاية، حيث استقر هو في المقاطعة الثانية بينما استقرت كاتنيس في موطنها في المقاطعة الثانية عشرة، إضافة إلى أنّها رأت فيه نزعة انتقامية على خلاف النزعة التصالحية التي كان يتصف بها بيتا، ما جعلها تفضّل الأخير عليه بسبب حاجتها للطمأنينة والسكون والاستقرار.
بريمروز («بريم») إيفردين
بريمروز («بريم») إيفردين ؛ هي الأخت الصغرى لكاتنيس. تبلغ من العمر 12 عامًا (وقت الدورة الرابعة والسبعين من مباريات الجوع)؛ وهي ذات شعر أشقر وعينين بُنيتين. تتصف بالطيبة، اللطف، والمحبة. وهي ماهرة في علاج المرضى، حيث تعلمت ذلك على يد والدتها. في رواية الطائر المقلد، اُختيرت بريم من قبل المقاطعة الثالثة عشرة لتدريبها كطبيب. وطي أحداث ألسنة اللهب و الطائر المقلد أجبرتها الأوضاع على أن تصبح أكثر جديّة ونضجًا وهي في 13 من العمر. سبق لكاتنيس أن أكدّت على أن بريم هي:.
في موسم «حصاد» الدورة الرابعة والسبعين من مباريات الجوع، اختيرت - بواسطة القُرعة - لتكون المجالدة التي ستمثل المقاطعة الثانية عشرة، إلا أن كاتنيس تطوّعت لتحل محلها. قبل أن تتوجه كاتنيس إلى الكابيتول، بريم جعلت شقيقتها تعدها أن تحاول جاهدة بالفوز بمباريات وأن تعود سالمة. وكان لهذا الوعد الذي قطعته كاتنيس على نفسها فعل المرشد وسببًا في العديد من تصرفات كاتنيس خلال المباريات. تطوّع كاتنيس من أجل بريم هو الآخر جعلها رمزًا عامًا في المقاطعات والكابيتول، حيث كان يندر أن يتطوّع أحد أهالي المقاطعات نيابة عن المجالد الذي وقع عليه الاختيار، مما دفع جوانا مايسون إلى تذكير كاتنيس بأن الكابيتول لا تستطيع تحمل عقبات تهديد حياة بريم للوصول إلى كاتنيس بسبب التمرّد المحتمل الذي سيعصف بالبلاد. في الطائر المقلد أرسلت الرئيسة ألما كوين بريم ممرضةً للضحايا الذين وقعوا في المعركة النهائية ضد الكابيتول. إثر ذلك قُتِلت بريم في المرحلة الثانية من التفجير المزدوج الذي ضرب باحة القصر الرئاسي في الكابيتول حيث كانت تتواجد بريم لإسعاف الجرحى، وقد أدّى مقتلها إلى إصابة كاتنيس باكتئاب وحزن شديدين. في وقت لاحق، أخبر الرئيس سنو كاتنيس أن الذين قاموا بالتفجير وجعلوه يبدو وكأنه من عمل الكابيتول ليسوا سوى قيادة الثورة، لإحداث أكبر عدد من القتلى لحرف الرأي العام في الكابيتول عن الاستمرار في دعم السلطة السياسية هناك. أدّى هذا الأمر إلى أن تتثبّت كاتنيس من أن الذي أمر بالتفجير ليست سوى الرئيسة كوين، ما جعلها تقتل الأخيرة بدلًا عن سنو.
هايمتش آبرناثي
هايمتش آبرناثي ؛ هو مدمنٌ على الكحول، فاز بالدورة الخمسين من مباريات الجوع، والتي عُرِفت بالمباريات الرُبعية الثانية، وذلك قبل 24 عامًا من بدء أحداث الرواية الأولى. ينحدر مثله مثل كاتنيس وغايل من منطقة السيم ، حيث يتشارك معهما بسمات: الشعر الأسود والبشرة الحنطية والعينين الرماديتين، على الرغم من إظهاره في سلسلة أفلام مباريات الجوع بشعر أشقر مُرسل وعينين زرقاوين. أُختير بعمر 15 عامًا، مجالدًا ليمثّل المقاطعة الثانية عشرة في الدورة الثانية للربع القمعي ؛ حيث أُجبرت كل مقاطعة في تلك الدورة على تقديم ضعف عدد المجالدين المعتاد تقديمهم في كل عام، بذلك دخل هايمتش في قتال ضمن ميدان يضم 47 مجالدًا ومجالدة. في ميدان القتال أصبح هايمتش حليفًا لفتاة تُدعى ميسيلي دونر، لكنه أُجبر لاحقًا على مشاهدة موتها. خلال المباريات، اكتشف جدارًا من الشجيرات على حافة الساحة يخفي مجالًا للطاقة، والذي يعيد قذف أي شيء يُرمى باتجاه. خلال اللحظات الأخيرة من المباريات، اندفع هايمتش الذي كان مصابًا بجروح خطيرة باتجاه المنحدر قرب مجال الطاقة، حيث انتظر المجالدة التي رمته بفأسها وسرعان ما انبطح على الأرض فدخل الفأس حقل الطاقة وارتد ليقتل المجالدة التي لم تكن تعلم ما كان يُرتب له هايمتش. كانت خطته ناجحة، حيث أُعلِن المنتصر في الدورة الخمسين. في غضون أسبوعين من فوزه، قُتِلت والدة هايمتش وشقيقه الأصغر وصديقته على يد الرئيس سنو عقابًا من الكابيتول لاستخدام هايمتش ثغرة مجال الطاقة لصالحه في المباريات. ومنذ ذلك الوقت غدا هايمتش مثالًا حيًّا لما يحدُث لأولئك الذين يتحدون الكابيتول.
بعد فوزه، أصبح مدمنًا على الكحول وأمضى كل السنوات الأربعة والعشرين التي تلت ذلك في حالة سُكر. وكونه المنتصر الوحيد الحي من المقاطعة الثانية عشرة (هو أحد اثنين انتصرًا عن المقاطعة طيلة السنوات الأربعة والسبعين قبل أن ينتصر كل من كاتنيس وبيتا)؛ فقد أُجبِر على إرشاد جميع مجالدي المقاطعة في كل دورة من الدورات الثلاثة والعشرين للمباريات اللاحقة لدورته، وكأنّه يذهب بهم إلى الموت في مباريات لطالما كرهها، وهو الأمر الذي ملأه بالذنب، ما جعله يستخدم الكحول وسيلة للهروب من واقعه المر، وكذلك وسيلة للاستهزاء علانية وبشكل غير مباشر برمزية المباريات. وهو وإن بدأ - عند توليه أمر إرشادهما في الدورة الرابعة والسبعين من المباريات - بمعاملة بيتا وكاتنيس بازدراء، ساخرًا منهما، حيث لم يبذل أي جهد لمساعدتهما، إلا أنّه عندما واجهته كاتنيس بما يجب عليه أن يكون استفاق من حالة الغيبوبة التي كان بها ومنذ ذلك الوقت أصبح أول الداعمين لهما، حيث تأثر بتصميم كاتنيس وصبر بيتا. عمل هايمتش مع كاتنيس وبيتا من جهة ومن جهة أخرى بواسطة الرعاة على إستراتيجية مُصممة بطريقة ذكية وغير تقليدية للغاية هدفت إلى ضمان الحفاظ على حياة كلا المجالدين حيث ركّز على فكرة العاشقين المغرومين، وقد نجح في ذلك.
بورسعيد (توضيح)
قد يقصد من «بورسعيد» :
قائمة شخصيات مباريات الجوع
الرئيس كوريلانوس سنو
في الرواية الثالثة من السلسلة المسمّاة «الطائر المقلد»، تبين أن رائحة الدم التي تنبعث منه ناتجة عن القرح الفموية التي أصابته جراء السموم التي تجرعها إثر كل عملية اغتيال قام بها لمسؤولي الحكومة في الكابيتول، بعد أن كان يُقدّم إليهم شرابًا (يتحوي على سم قاتل)؛ وكان يشاركهم نفس الشراب، من أجل أن يبعث لدى الآخر - الضحية - الطمأنينة ويزيل أية شكوك حول الهدف من الشراب، ثم لاحقًا كان يقوم بأخذ ترياق للسم، وهو الأمر الذي ساعده بالتخلّص من كل خصومه الأقوياء في الحكومة، حيث بسط سيطرته الشمولية على الجميع. وتبيّن أيضًا أن رائحة الورود التي كانت تنبعث منه، كانت بسبب الورود المُعدّلة وراثيًا، التي كان يضعها دائمًا - وردة بيضاء - في طية صدر السترة للتغطية على رائحة الدم التي يفوح بها فمه. هذه الرائحة القوية كانت تجعل كاتنيس فاهية أمامه.
قيل عنه أيضًا بأنه أجبر بعض المجالدين المنتصرين، مثل فينيك أوداير، على ممارسة الجنس مع مواطنين أثرياء في الكابيتول، بعد أن كان هددهم بقتل أحبائهم إذا ما رفضوا طلباته. زعم سنو أنه كان يقتل فقط لغرض ما ولم يكن يهوى القتل العبثي، وسبق أن وعد كاتنيس بأنه سيخبرها دائمًا بالحقيقة. ولقد تُرِك تفسير تلك المزاعم والوعود لكاتنيس، دون تأكيد صدق المزاعم وصحتها من عدمه. مات سنو في نهاية أحداث رواية الطائر المقلد، أثناء مراسم تنفيذ عملية إعدامه العامة، بعد أن أطلقت كاتنيس سهمها القاتل على الرئيسة ألما كوين بدلًا عنه، حيث انفجر سنو ضاحكًا بشكل مهووس سخرية من اغتيال رئيسة المقاطعة الثالثة عشرة التي كانت تطمح لأن تجلس في محل سنو رئيسة على الكابيتول وكل مقاطعات بانيم. لم يستطع الثوار تحديد ما إذا كان سبب وفاة سنو هو الاختناق بدمه من قروح الفم التي لم تعالج أو بسبب دوسه من قبل الغوغاء الغاضبين عقب اغتيال الرئيسة كوين.
قاعدة بيانات أفلام هونغ كونغ
قاعدة بيانات أفلام هونغ كونغ هو موقع ويب من نوع أنشئ في 1995، وهو متوفر بعدة لغات.
المسدعية (المضاربة والعارة)
المسدعيـة هي إحدى قرى عزلة العارة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 40 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إرينا يامازاكي
إرينا يامازاكي (باليابانية: 山崎依里奈؛ بالكانا: やまざき えりな) هي مؤدية صوت يابانية، ولدت في 10 مارس 1974 في طوكيو في اليابان.
كشف فلوري
الكشْف الفَلْوَريّ أو التَنْظيرٌ التَأَلُّقِيّ ويُسمَّى الجهاز المِلْصَاف ، طريقة تشخيص طبية تستخدم الأشعة السينية. تمكن الطبيب من رؤية التركيب الداخلي والعمليات في الجسم، وتعطي صورة بالأشعة السينية لأعضاء الجسم، تعمل بالفعل. يختلف الكشف الفلوري عن التصوير بالأشعة، وهو عملية الأشعة السينية الشائعة التي تعطي صورة ثابتة على رقاقة. ويستخدم الجراحون الكشف الفلوري لرؤية الأعضاء القاصرة عن الأداء، ولمراقبة الإجراءات الطبية، مثل إدخال قثطار، (أنبوب) في شريان وإزالة الأجسام الغريبة من الرئتين، أو المعدة.
وقبل إجراء الكشف الفَلْوَريّ على القناة الهضمية، يشرب المريض سائلا يحتوي على إحدى مركبات الباريوم. فالباريوم يمتص الأشعة السينية بقوة، ولذلك تظهر الأعضاء الهضمية بوضوح أكثر في الصورة. يرقد المريض علي طاولة، وتُركَّب أنبوبة الأشعة السينية تحت الطاولة. ويعلَّق جهاز يسمى مكثف الصورة فوق المريض. فتشكل الأشعة السينية المارة عبر جسد المريض صورة غير مرئية على مكثف الصورة. ويحول مكثِّف الصورة الأشعة السينية إلى صورة مرئية تسجلها آلة تصوير تلفازية، فيري الطبيب هذه الصورة على شاشة التلفاز.
يستعمل الكشف الفلوري جرعات مخففة من الأشعة السينية. ونتيجة لذلك، تقل مخاطر الآثار الجانبية السلبية. وقد طور المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مكشاف فَلْوَريّ عملي عام 1896.
أرادو للطائرات
أرادو للطائرات هي شركة ألمانية سابقة لصناعة الطائرات، كانت تنتج الطائرات العسكرية والطائرات المائية خلال الحرب العالمية الأولى.
سكاريو (إيطاليا)
سكاريو هي قرية صغيرة إيطالية (فراتسيوني) ببلدية سان جيوفاني أ بيرو في مقاطعة سلرنو، منطقة كمبانية. في عام 2011 وصل عدد سكانها إلي 1124.
الدين في بيرو
الدين في بيرو الكاثوليك 77% والبروتستانت 10% وآخرين 7% وأقلية مسلمة عددها 5000 شخص غالبيتهم في العاصمة.
الميسترون
الميسترون هي سلالة خيالية من كائنات فضائية واعداء في المسلسل التلفزيوني البريطاني للخيال العلمي في سيتينيات القرن الماضي كابتن سكارليت و ذا ميسترونس (1967-1968) وإصداره الجديد على الكمبيوتر في عام 2005، جاري اندرسون هو كابتن سكارليت الجديد. هم بقايا عرق الميسترون: كائنات فضائية نشأت في مجرة أخرى غير مجرة درب التبانة استقروا واستعمروا المريخ. يمكن تميزها من خلال حلقات الضوء الأخضر المنتشرة في كل مكان والصوت العميق للكابتن بلاك الذي تحول إلى إنسان.
علاج إنقاذي
العلاج الإنقاذي هو نوع من العلاجات حيث يعطى لعلاج مرض لم يستجب لعلاج نموذجي. من أكثر الأمراض التي تحتاج علاج إنقاذي هي أنواع مختلفة من الأورام والإيدز. إن مصطلح «علاج إنقاذي» غير معرف بشكل واضح لكنه يعني المحاولة الثانية وكذلك المحاولة الأخيرة. عادة ما يتصف الدواء أو مجموعة الأدوية المستعملة في العلاج الإنقاذي آثارا جانبية أكثر من الخط القياسي للعلاج، لكنه عادة ما يوصف بأنه دواء الملاذ الأخير.
الأورام
العلاج الكيمياوي الإنقاذي هو علاج يستعمل للسرطان بعد علاج آخر لم تظهر الاستجابة له.
كيكزليات
كيكزليات هي رتبة من الفطريات تتبع الشعيبة الكيكزليانية.
جون ويلهلم إيدي
جون ويلهلم إيدي هو ناشر نرويجي، ولد في 13 أكتوبر 1832، وتوفي في 2 نوفمبر 1896.
تيزي نآيت عكو (آيت أمكون)
تيزي نآيت عكو هو دُوَّار يقع بجماعة آيت تامليل، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أمكون التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 91 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أرنت بكورينن
أرنت بـِكورينن (Arndt Pekurinen؛ 29 أغسطس، 1905 - سووموسالمي، 5 نوفمبر 1941) داعية سلام ومستنكف ضميري فنلندي.
أرتورو دي موديكا
أرتورو دي موديكا (26 يناير 1941 في فيتوريا - 19 فبراير 2021)؛ نحات إيطالي، اشتهر بمنحوتة الثور الهائج خارج الحي المالي بمنهاتن في نيويورك.
أرنت بكورينن
بعد الحرب، فـُتـِح تحقيق في موت بـِكورينن ولكنه لم يكتمل أبداً. وبقي طي النسيان لأكثر من خمسين عاماً، حتى نشر كتاب «الشجاعة: حياة وإعدام أرنت بـِكورينن» للكاتب إرنو بآسيلينا في عام 1998. سمـّت مدينة هلسنكي حديقة باسمه (Arndt Pekurisen puisto) لذكراه.
وفقا لكتاب إرنو بآسيلينا، كان شعار بـِكورينن مستوحاً من جوناثان سويفت: «بما أن البشر لا يـُؤكلون، فذبحهم عديم الفائدة». ("Kun ihmisiä ei syödä, on niitä turha teurastaa")
بنر إيب
بنر إيب أو بنر إب ، هي ملكة من ملكات الأسرة الأولى غير الحاكمات أو زوجات الملوك ، و يعني اسمها حرفياً بالمصرية القديمة : «حلوة القلب» أو «حلاوة القلب».
أسماء الله الحسنى
أسماء الله الحسنى، هي أسماء لله تفيد مدحه وحمده وثناءه وتمجيده وتعظيمه وصفات كماله ونعوت جلاله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله. ، يُدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها.
سمى الله بها نفسه في كتبه أو على لسان أحد من رسله أو استأثر الله بها في علم الغيب عنده ، لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد ، وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله ، لا يعلمها كاملة وافية إلا الله.
وهي أصل من أصول التوحيد، في العقيدة الإسلامية لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه ، والعلم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو الله.
امتدح الله بها نفسه في القرآن الكريم فقال: (سورة طه، الآية 8) ، وحث عليها الرسول محمد  فقال: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ».
في القرآن
ورد ذكر وجود أسماء الله وتسميتها بأسماء الله الحسنى في القرآن في أربع آيات هي:
حسب رواية الوليد بن مسلم
وأسماء الله الحسنى حسب رواية الوليد بن مسلم عند الترمذي كالتالي:
الأسماء التي لم تثبت لا في القران ولا في السنة
أسماء الله الحسنى توقيفية، إذ لا يجوز لنا أن نسمي الله سبحانه، إلا ما سمى به نفسه، في القران الكريم أو في الأحاديث الصحيحة. الأسماء التي ليس عليها دليل عند رواية الوليد بن مسلم حددها الشيخ الرضواني الشيخ عبد المحسن العباد و الشيخ ابن عثيمين (انظر الجدول أسفله). وهي كالتالي:
أقوال العلماء حول الأسماء غير الثابتة
في ما يلي أقوال العلماء حول الأسماء غير الثابتة والتي لا يجوز تسمية الله بها ولا الدعاء بها:
أقوال العلماء حول رواية الوليد
«ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تعيين هذه الأسماء، والحديث المروي عنه في تعيينها ضعيف».
" ليست العلة عند الشيخين (البخاري ومسلم)، تفرد الوليد فقط، بل الاختلاف فيه
والاضطراب، وتدليسه واحتمال الإدراج ".
عند المسلمين
.
صحة الإطلاق
صحة الإطلاق شرط من شروط أسماء الله الحسنى، وفيه يجب أن يقتضي الاسم المدح والثناء بنفسه بدون متعلق أو قيدعادي ، وميزان الأسماء الحسنى يدور على المدح بالملك والاستقلال وما يعود إلى هذا المعنى، وعلى المدح بالحمد والثناء وما يعود إلى ذلك، وكل اسم دل هذين الأمرين فهو صالح دخوله فيها ،
توقيفيتها
واختلف علماء المسلمون في طريقة التوقيف في أسماء الله الحسنى كالتالي:
ما ثبت الدعاء به
فما ورد في القرآن أو في السنة النبوية الصحيحة، ودعي الله به فهو اسم من أسماء الله الحسنى.
الأسماء والصفات صادرة عن كماله
الله كامل بذاته وصفاته، وأسماء الله الحسنى وصفاته صادرة عن كماله، والمخلوق يسمى بعد فعاله.
المثل الأعلى
ليس في الدنيا مما في الآخرة إلا الأسماء، فهكذا الأسماء والصفات، لم يمنع انتفاء نظيرها ومثالها ومماثلها من فهم حقائقها، ومعانيها، بل قام بقلوب السلف معرفة حقائقها، وانتفاء التمثيل والتشبيه، والتعطيل عنها. وهذا هو المثل الأعلى الذي أثبته الله تعالى لنفسه فقال: (سورة الروم)، وقال سبحانه: (سورة الشورى).
الدلالة العلمية
وهي الدلالة على العلمية، فكل أسماء الله الحسنى تدل على علم واحد، فهي أعلام باعتبار دلالتها على الذات، مترادفة لدلالتها على مسمى واحد، وهو الله عز وجل.
الدلالة الوصفية
وهي الدلالة على كمال الوصفية، وهي تؤخذ من كل اسم من أسماء الله الحسنى بعينه، باعتبار ما دلت عليه من المعاني، متباينة لدلالة كل اسم من أسماء الله الحسنى على معناه الخاص، وتنقسم إلى قسمين دلالة وصفية خاصة ودلالة وصفية عامة.
الدلالة الوصفية الخاصة
وهي الدلالة على كمال الوصفية وخصوصيتها، فهي تؤخذ من أسماء الله الحسنى التي تدل على معاني لا يصح أن تطلق إلا على الله كالمتكبر والجبار.
الدلالة المعنوية العقلية
هي خاصة بالعقل والفكر الصحيح؛ لأن اللفظ بمجرده لا يدل عليها وإنما ينظر العبد ويتأمل في المعاني اللازمة لذلك اللفظ الذي لا يتم معناها بدونه وما يشترط له من الشروط، فلأن الصفات ليست ذوات بائنة من الموصوف حتى يلزم من ثبوتها التعدد، وإنما هي من صفات من اتصف بها فهي قائمة به، وكل موجود فلا بد له من تعدد صفاته، ففيه صفة الوجود، وكونه واجب الوجود أو ممكن الوجود، وكونه عينا قائما بنفسه أو وصفا في غيره.
ليست منها
أكثر أقوال علماء المسلمين يشير إلى أن الأسماء الجامدة ليست من أسماء الله الحسنى: فليس من أسماء الله الحسنى الدهر، والشيء ونحو ذلك، لأن هذه الأسماء لا تتضمن معنى يلحقها بالأسماء الحسنى فالأسماء الحسنى أعلام وأوصاف، ولأن الله تعالى لم يتسم بها ولم يسمه بها رسوله.
فهذا الحديث قد يفهم منه أن «الدهر» اسم من أسماء الله الحسنى، وهو ليس كذلك. فهو أولا: اسم جامد لا يتضمن معنى يلحقه بالأسماء الحسنى. وثانيا: إن اسم الدهر اسم للوقت والزمان عادي. .
من أسماء الله
لم يشترطه علي بن حزم الأندلسي وغيره من الظاهرية أن الأسماء الجامدة ليست من أسماء الله الحسنى، فقد أخذ الحديث على ظاهره، ولذا ذكر من بين الأسماء الحسنى اسم «الدهر». ورد عليه كثير من علماء المسلمين الذين يعدون الأسماء الجامدة ليست من أسماء الله الحسنى، من ذلك قول ابن كثير: (غلط ابن حزم الأندلسي ومن نحا نحوه من الظاهرية في عدهم الدهر من الأسماء الحسنى أخذا من هذا الحديث)
لا يكون اسما بهذا الورود
وكذلك إذا ورد في الكتاب والسنة اسم فاعل يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل، فلا يعد من الأسماء الحسنى، مثل: الزارع، الذارئ، المسعر.
يكون اسما بهذا الورود
لم يشترط هذا الشرط كثير من العلماء المسلمين المجتهدين في معرفة أسماء الله الحسنى منهم
منها
لم يشترط هذا الشرط بعض العلماء المسلمين المجتهدين في معرفة أسماء الله الحسنى منهم
البيهقي وابن منده والقرطبي حيث أدرجوا ضمن أسماء الله الحسنى أسماء مثل الصانع و الذارئ والبادئ.
كذلك ابن الوزير فقد عد من أسماء الله الحسنى أسماء مثل الفاعل والمستمع والحاسب والمنزل والزارع والكاتب والمرسل.
بل تجاوز أيضا هذا الشرط أبو بكر بن العربي فقد عد من أسماء الله الحسنى أسماء مثل المريد والمحب والمبغض والرضا والسخط والبالي و المبلي و المبتلي والفاتن.
ما ورد على سبيل الجزاء والمقابلة والعدل والعقاب
ورد في القرآن أفعال أطلقها الله على نفسه على سبيل الجزاء والمقابلة والعدل والعقاب ولم يتسم منها باسم، وقد اتفق علماء المسلمين بأنها ليست من أسماء الله الحسنى، كقول الله:
قال ابن القيم: «ومن هنا يعلم غلط بعض المتأخرين وزلقة الفاحش في اشتقاقه له من كل فعل أخبر به عن نفسه اسما مطلقا فأدخله في أسمائه الحسنى، فاشتق له اسم الماكر، والخادع، والفاتن، والمضل، والكاتب، ونحوها من قوله: (ويمكر الله) (سورة الأنفال: 30)، ومن قوله: (وهو خادعهم) (سورة النساء: 142)، ومن قوله: (لنفتنهم فيه) (سورة طه: 131)، ومن قوله: (يضل من يشاء) (الرعد: 27) (سورة النحل: 93) (سورة فاطر: 8)، وقوله تعالى: (كتب الله لأغلبن) (سورة المجادلة: 21)، وهذا خطأ من وجوه: وقال حافظ حكمي: (قد ورد في القرآن أفعال أطلقها الله عز وجل على نفسه على سبيل الجزاء العدل والمقابلة وهي فيما سيقت فيه مدح وكمال لكن لا يجوز أن يشتق له تعالى منهما أسماء ولا تطلق عليه في غير ما سيقت فيه من الآيات كقوله تعالى (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا (142))(سورة النساء) وقوله (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين (54)) (سورة آل عمران) وقوله تعالى (نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون (67)) (سورة التوبة) وقوله تعالى *(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون (14) الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون (15)) (سورة البقرة) ونحو ذلك فلا يجوز أن يطلق على الله مخادع ماكر ناس مستهزئ ونحو ذلك مما يتعالى الله عنه ولا يقال الله يستهزئ ويخادع ويمكر وينسى على سبيل الإطلاق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا)
ليس لما تعرف الله به إلى عباده عدد محدد
يتفق أكثر علماء المسلمين بأن أسماء الله الحسنى ليس لها عدد معين ولا يمكن حصرها والإحاطة بها كاملة لأن منها ما أستأثر الله به في علم الغيب عنده ومنها ما يفتح الله به على رسوله يوم القيامة وغيرها مما يستحيل على بشر أن يحصيه.
فما استأثر الله به في علم الغيب عنده، لا يمكن لأحد حصره ولا الإحاطة به.
تعرف الله إلى عباده بعدد محدد
ما جاء في الحديث: «إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما» فقال الرضواني:«فمعنى الحديث أن هذا العدد الذي تعرف الله به إلى عباده في كتابه وفي سنة رسوله من جملــة أسماء الله ومن شأنه أن من أحصاه دخل الجنة».
محصورة في عدد معين
ما جاء في الحديث: «إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما» فقال ابن حزم: إنه لو جاز أن يكون له اسم زائد على العدد المذكور لزم أن يكون له مائة اسم، فيبطل قوله: «مائة إلا واحدا». وقال: وصح أن أسماءه لا تزيد على تسعة وتسعين شيئا، لقوله: «مائة! إلا واحدا» فنفى الزيادة وأبطلها.
اجتهادات في إحصاءها
اجتهد كثير من علماء المسلمين في إحصاء أسماء الله الحسنى منهم
الأسماء المتضمنة صفة واحدة
في الأسماء المتضمنة صفة واحدة، كل صيغة من صيغ الاسم تعد اسما مستقلا، مثال ذلك: «القادر»، «القدير»، «المقتدر» متضمنة لصفة القدرة، وتعد ثلاثة أسماء.
وأسماء مثل: «العلي»، «الأعلى»، «المتعال»، تعد ثلاثة أسماء مع تضمنها لصفة واحدة هي صفة العلو.
الأسماء المقترنة
الأسماء المقترنة التي لا يصح فيها إطلاق اسم منها دون الآخر مثل: اسمي «القابض، الباسط»، واسمي «المقدم، المؤخر»؛ فكل مجموعة من هذه الأسماء وإن كانت تحوي اسمين مختلفين؛ لأن كل اسم منها يحمل معنى غير الآخر، لكنها تكون كالاسم الواحد في المعنى؛ فلا يصح إفراد اسم عن الآخر في الذكر؛ لأن الاسمين إذا ذكرا معا دل ذلك على عموم قدرته وتدبيره، وأنه لا رب غيره، وإذا ذكر أحدهما لم يكن فيه هذا المدح، والله له الأسماء الحسنى.
اختلاف الطوائف فيها
إن مقام أسماء الله الحسنى وصفاته مقام طال فيه النزاع على مدى العصور الإسلامية وحارت فيه الأفهام وزلت الأقدام وكل فرقة تدعي الصواب بزخرف الجواب
حقيقة الاختلاف
الكلام في الآيات والأحاديث الواردة في الصفات قد طالت ذيوله، وتشعبت أطرافه وتناسبت فيه المذاهب وتفاوتت فيه الطرائق وتخالفت فيه النحل وسبب هذا عدم وقوف المنتسبين إلى العلم حيث أوقفهم الله ودخولهم في أبواب لم يأذن الله لهم بدخولها ومحاولتهم لعلم شيء استأثر الله بعلمه حتى تفرقوا فرقا وتشعبوا شعبا، وصاروا أحزابا ، وقد ذكر بأن كثرة الخوض والتعمق في البحث في آيات الصفات وكثرة الأسئلة في ذلك الموضوع من البدع التي كان يكرهها السلف.
السلفية
معتقد السلفية في «أسماء الله» في النقاط التالية: معتقد السلفية في «صفات الله» في النقاط التالية:
الشيعة
نهج كثير من طوائف الشيعة منهج المتوسعين في جمع أسماء الله الحسنى ، فاشتقوا من كل صفة وفعل اسما واشتقوا أسماء من باب الإخبار والرؤيا وغيرها حتى بلغت الآلاف من الأسماء، ومن الأسماء التي أدخلوها.
كفرصغاب
كفرصغاب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تعريف عام
تقع كفرصغاب على الجهة الشمالية لوادي قاديشا. تتكون كفرصغاب من تجمعين سكانين منفصلين جغرافياً: كفرصغاب وهي قرية جبلية مرتفعة قريبة من اهدن و مرح كفرصغاب وهي قرية منخفضة الارتفاع قريبة من زغرتا. وينتقل السكان بين القريتين وفقاً للموسم: صيفاً في كفرصغاب وشتاءً في المرح. عدد اللبنانيين في العالم العائدة اصولهم لكفرصغاب يناهز 20,000 نسمة ويتوزعون على بلاد الاغتراب وخاصةً الولايات المتحدة الاميريكية وأستراليا. لا يتعدى القاطنون في كفرصغاب 1,000 نسمة. وسكان كفرصغاب من الموارنة.
اصل التسمية
يتالف الاسم من مركبين ساميي الاصل:
بما قد يُفسر إذا سلمنا بالمعنى الأخير بالقرية «الصعبة المنيعة»
تاريخ موجز
من الارجح ان تكون كفرصغاب سابقة لانتشار المسيحية في لبنان. لكنها دخلت التاريخ كمعظم القرى المحيطة مع انتشار الموارنة في لبنان. وقد بقيت حتى منتصف القرن الثامن عشر قرية متواضعة لا يتجاوز عدد سكانها 150 نسمة
حقبة المماليك
ذُكِرت كفرصغاب للمرة الأولى في أخباريات المؤرخين الموارنة في سنة 1283 عند اجتياح المماليك لجبة بشري في اواخر الحقبة الصليبية. وفي سنة 1470، بُنيت كنيسة القديس أوتل.
الدين في تشيلي
دين الأغلبية في شيلي، وفقا لمسح أجري عام 2017، هو المسيحية (72٪)، بما يقدر من 58٪ من التشيليين الذين ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية، و 14٪ إلى البروتستانتية أو الكنائس الإنجيلية وفقط 4٪ إلى أي دين آخر. السكان غير المنتمين دينيا (24٪) ويشملون: الملحدين المنكرين والناس الذين لا يتعنتمن لأي دين معين. 27٪ فقط من التشيليين يقولون أن الدين مهم جدا في حياتهم، وفقا لتقرير مركز بيو للأبحاث عام 2015.
كفرصغاب
حقبة العثمانيين
في القرن السادس عشر، أُدرجت كفرصغاب في لوائح الضرائب العثمانية. ففي سنة 1519، ذكر المرجع السابق وجود 14 رجل فوق سن الخامسة عشر. وفي تعداد سنة 1571، كان العدد 12رجل جميعم مسيحيين ومتزوجين. وقرابة سنة 1600، نزح إلى كفرصغاب اهالي قرية موسى المجاورة بعد خراب قريتهم لأسباب غامضة بعض الشيء واندمجوا مع اهلها ليشكلوا قريةً واحدة مذاك.
الدين في تشيلي
وينص الدستور على حرية الدين، وتم فصل الكنيسة والدولة رسميا منذ عام 1925.
روزاليند النشاشيبي
ليلى روزاليند النشاشيبي (من مواليد 1973) هي فنانة فلسطينية -إنجليزية مقيمة في لندن. عملت النشاشيبي بشكل أساسي بانتاج أفلام مقاس 16 مم ولكنها صنعت أيضًا العديد من اللوحات والمطبوعات. غالبًا ما يناقش فنها الملاحظات اليومية المدمجة مع العناصر الأسطورية، مع الأخذ في الاعتبار العلاقات واللحظات بين المجتمع وأسرتها الممتدة.
كفرصغاب
تاسيس كفرصغاب الحديثة
و مع حلول منتصف القرن الثامن عشر، ابتدأ الوافدون بمقاومة حكم آل حمادة. وقرابة 1760، نجح الأهالي بالتخلص من آل حمادة بمساعدة والي طرابلس ودعم الأمير يوسف الشهابي حاكم جبل لبنان. وعين والي طرابلس آل أبو يوسف الياس مشايخا لكفرصغاب وثلاث قرى أخرى. وقد استمرت هذه العائلة (التي عُرِفت لاحقاً بآل اٍسطفان نسبةً لأحد فروعها) بحكم كفرصغاب خلال مئة عام لحين قدوم متصرفية جبل لبنان.
روزاليند النشاشيبي
الحياة المبكرة والتعليم
وُلدت النشاشيبي عام 1973 لأب فلسطيني وأم أيرلندية، في كرويدون، وهي بلدة كبيرة في جنوب لندن. وحصلت على بكالوريوس الفنون الجميلة من جامعة شيفيلد هالام، جنوب يوركشاير بالمملكة المتحدة عام 1995. حصلت على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من مدرسة جلاسكو للفنون في عام 2000. وخلال هذا الوقت أمضت ثلاثة أشهر في معهد كاليفورنيا للفنون، كاليفورنيا، كجزء من برنامج تبادل طلابي للماجستير.
كفرصغاب
الاغتراب
ابتداءً من 1850ولغاية 1875، دفع الضغط السكاني ناشئي القرية للانضمام إلى الرهبانيات على نطاق واسع. وتشير التقديرات إلى أن 10٪ من السكان البالغين الذكور انضووا للحياة الرهبانية خلال القرن التاسع عشر.
روزاليند النشاشيبي
العمل
تتألف سلسلة أبي (بالانجليزية: Abbeys) المنشور عام 2006م من سلسلة من أربع صور فوتوغرافية بالأبيض والأسود تصور كل منها منظرًا مقلوبًا لقنطرة الدير والتي تكشف عند قلبها عن وجه مجسم. استندت تلك الصور الغريبة على صور وجدتها النشاشيبي في ألبوم صور قديم.
كفرصغاب
الاغتراب
غير أن الصعوبات الاقتصادية لصناعة الحرير، والوضع السياسي المجحف لنظام متصرفية جبل لبنان (1865-1915) وتغيرظروف التعيينات المناطقية للرهبانيات أجبرت أهالي كفرصغاب إلى إيجاد منافذ اقتصادية جديدة من خلال الهجرة على نطاق واسع ابتداءً من عام 1885 فصاعدا إلى الولايات المتحدة وأستراليا. ويقدر أن كفرصغاب فقدت خلال الخمسة عشر عام الأخير من هذا القرن 20٪ من سكانها.
روزاليند النشاشيبي
العمل
يتكون فيلم أصل الأشياء (بالانجليزية:The State of Things) من فيلم أبيض وأسود لسيدات كبيرات في السن في سوق بيع البضائع المستعملة لجيش الخلاص في غلاسكو مع أغنية شاعرية للمغنية المصرية أم كلثوم على الموسيقى التصويرية. لم يكن موقع الفيلم واضحًا بشكل دقيق، وقالت النشاشيبي إن الكثير من الناس افترضوا عند مشاهدة لقطات الفيلم لأول مرة أن النساء من ثقافة غير بريطانية أو من زمن سابق.
كفرصغاب
الاغتراب
وتوقفت الهجرة بسبب الحرب العالمية الأولى، لكنها عادت واستأنفت تواصلها على نطاق واسع ابتداءً من العام 1925. ولم يؤثرالانتداب الفرنسي وتشكيل لبنان الحديث في عام 1925 على الهجرة. وقد استمر تواصل الهجرة طوال القرن 20، لا سيما خلال الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990). يقدر عدد الكفرصغابيين حول العالم بعشرين ألف نسمة، ألف منهم يعيشون في القرية الأم.
روزاليند النشاشيبي
العمل
صُوّر فيلم ضاحية البريد، قضاء البريد، في الضفة الغربية في منطقة صممها جد الفنانة. يتألف الفيلم عبارة من أشخاص يلعبون كرة القدم، ويقصون شعرهم وما إلى ذلك. يصور الفيلم الغرب الأوسط وحقول الغرب الأوسط الحياة في أوماها بنبراسكا.
تعمل روزاليند بالتعاون مع الفنانة لوسي سكير تحت اسم النشاشيبي / سكير. اجتمع الاثنان في غلاسكو، وبدأوا العمل معًا في عام 2005 عندما قاموا بأول عمل مشترك لهم بعنوان السفير، وهو شريط فيديو على شاشتين عن القنصل العام البريطاني في هونغ كونغ. استمر الاثنان في التعاون جنبًا إلى جنب مع ممارساتهم الفردية، وغالبًا ما يصنعون أفلامًا مقاس 16 مم معًا، لتبادل الاهتمامات المشتركة من خلال صناعة الأفلام والمعارض بما في ذلك التمثيل النسائي والثقافات العالمية. نال عملهم المشترك سمعة دولية كبيرة.
أصبحت النشاشيبي في عام 2019 أول فنانة تعمل في المعرض الوطني بلندن، في مخطط جديد مرتبط ببرنامج الفن الحديث والمعاصر. تشمل الإقامة لمدة عام العمل في الاستوديو الموجود في المعرض، والحصول على جائزة لتمويل عملها لهذا العام، والوصول إلى مجموعات وأبحاث المعرض، والتتويج بالمعرض ونشر أعمالها.
عيّنها رئيس الوزراء البريطاني في عام 2022 كمسؤل فني إداري في معرض تيت لمدة أربع سنوات.
عبد الرؤوف حجازي
بروفيسور عبد الرؤوف محمد الحجازي ولد في مدينة طمرة سنة (1959) هو عالم  عربي فلسطيني ينتمي لعرب 48 له اكتشافات عالمية في مجالات اختراع الأدوية التي تقي الدماغ في حالات السكتات الدماغية، والتي تحولت إلى شركة ستارت-اب بإدارته.
نشأته
ولد عبد الرؤوف حجازي في طمرة عام 1959 لاحقا سكن في شعفاط قضاء القدس. انهى المرحلة الثانوية في القرية. بعدها انتقل إلى دراسة الطب في اسبانيا ومن ثم عاد إلى بلاده. حصل على علامة شرف في البيوكيمياء. عام 1994 توجه إلى جامعة بنسلفانيا لمتابعة ابحاثه. اثناء مكوثه في الولايات المتحدة حصل على لقب محاضر عام 1995 وفي عام 2000 حصل على لقب محاضر أول وفي عام 2007 تمت ترقيته ليصبح بروفيسورا في الطب.
انجازاته
طبيب وباحث مختص في الكيمياء, واستاذا جامعيا يدرس بكلية الطب والصيدلة. مسؤول عن برامج الماجستير والدكتوراة في البيوكمياء. عين حكما في لجنة التحكيم بمؤسسة معاهد الصحة الوطنية الأمريكية  مؤسسة لدعم الابحاث الطبية با لولايات المتحدة.
شارك بالكثير من الابحاث العلمية من ضمنها موضوع بحث مادة خاصة بالدماغ حامض اميني يدعى غلوتامات, الذي تسبب ضررا في الدماغ
وصلات خارجية
قائمة بعناوين الابحاث العلمية
أغ‌ داش (خوي)
أغ‌ داش هي قرية في مقاطعة خوي، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 324 نسمة بحسب إحصاء 2016.
داني أوشن
دانيال موراليس والمعروف باسم داني أوشن (سابقا: داني أو. سي. تي)، هو مغني ومنتج فنزويلي ولد في كاراكاس، فنزويلا ولكنه من سكان ميامي، فلوريدا.
بدأ مسيرته المهنية في الموسيقى عند العام 2009، وذلك بعدما فتح قناة له على يوتيوب يقوم فيها بنشر فيديوهات له، أما أفضل أغانيه المعروفة فهي تلك التي تحمل عنوان "Me Rehúso", والتي صدرت في سبتمبر عام 2016، واستؤنفت في عام 2017 في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية وأوروبا والولايات المتحدة، مع إصدار لها باللغة الإنجليزية تحت عنوان «حبيب أريد...». وقد أدى نجاح الأغنية إلى جعله أول فنان مستقل يضع نفسه في عالم الموسيقى اللاتينية في منصة سبوتيفي.
المكان الخاطئ (فيلم 2022)
المكان الخاطئ هو فيلم أكشن أمريكي لعام 2022، من إخراج مايك بيرنز، وإنتاج راندال إيميت وجورج فورلا، ومن نجوم الفيلم آشلي غرين وبروس ويليس، تم إصداره في 15 يوليو 2022.
جيرالدين شاكون
جيرالدين شاكون هي محامية وناشطة حقوق الإنسان فنزويلية، ولدت في 23 ديسمبر 1993 في كاراكاس في فنزويلا.
المحرم (شهر)
المُحَرَّم (بالألف واللام دائمًا ) الشهر الأول من السنة القمرية أو التقويم الهجري. كان اسمه في الجاهلية مُؤْتَمِر أو المُؤْتَمِر. في حين كان يطلق اسم المُحَرَّم في الجاهلية على شهر رَجَب.
والمحرّم سمي بذلك لكونه شهراً محرّما، فهو أحد الأشهر الحُرُم الأربعة، وهي التي لا يستحلّ فيها المسلمون القتال، قال الله فيها:.
ليس هناك صلة بين غرة محرم والهجرة التي قام بها رسول الله إلى يثرب.
الدكاكنة
الدكاكنة قرية تبعد عن العاصمة الجزائرية 30 كيلومترا غربا وكانت في السابق تتبع ولاية تيبازة وضمت إلى العاصمة بعد التقسيم الجديد وتشتهر بزراعة الخضار والفواكه واشجار البرتقال والعنب.
كارثة مياه بوسطن 2010
كارثة مياه بوسطن  ، وقعت حالة طوارئ المياه في بوسطن في 1 مايو 2010، عندما انكسر أنبوب مياه في ويستون بولاية ماساتشوستس وبدأ في التدفق على نهر تشارلز مما أدى إلى ظروف غير صحية للمياه في منطقة بوسطن الكبرى ، أدى ذلك إلى إعلان الحاكم ديفال باتريك عن حالة الطوارئ وأمر السكان بغليان مياه الشرب قبل استخدامها، في 2 مايو تم ايقاف التسرب، وفي 4 مايو وقع الرئيس باراك اوباما على إعلان طارئ عن الكوارث يقدم مساعدة فيدرالية، وأذن لوزارة الأمن الداخلي والوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ بتنسيق جهود الإغاثة في حالات الكوارث مع ماساتشوستس.
وصف فريدريك لاسكي المدير التنفيذي لـ MWRA الكسر بأنه «كارثي» و«أسوأ كابوس في صناعة المياه».
التسلسل الزمني
في حوالي الساعة 10 من صباح 1 مايو، تمزق طوق يربط بين قسمين من الأنابيب بعرض 10 أقدام (3 أمتار) في ويستون، ماساتشوستس، مما أدى إلى انقطاع الاتصال بين نفق ميترويست لتوفير المياه ونفق المدينة.
مع انقطاع إمدادات المياه، تم توجيه نظام احتياطي إمدادات المياه في حالات الطوارئ من الأحواض المحيطة إلى مصدر المياه الرئيسي.
ساء التمزق مع تقدم فترة ما بعد الظهر، مما أدى في نهاية المطاف إلى فقدان إمكانية الحصول على المياه النظيفة من خزانين كبين وواتشوسيت لحوالي مليوني شخص في 31 مدينة وبلدة، بما في ذلك بوسطن. في ذروة الانسكاب، دخل ما يقرب من 8 ملايين غالون أمريكي (30,000 متر مكعب) من المياه في الساعة نهر تشارلز. بحلول المساء، قامت هيئة موارد المياه في ماساتشوستس بتنشيط نظام المياه الاحتياطية، الذي كان يسحب المياه من خزان تشستنت هيل، وخزان سبوت بوند. قام سد سودبيري بتوفير المياه الإضافية لخزان تشستنت هيل من خزان سودبوري وخزان فرامينغهام (ماساتشوستس). نظرًا لعدم معالجة المياه من هذه الخزانات السطحية القديمة، أصدرت وزارة الموارد المائية إنذار غلي الماء للمجتمعات المتأثرة.
أصدرت هيئة موارد المياه في ولاية ماساتشوستس (MWRA) إشعارًا طارئًا بشأن المياه لمنطقة بوسطن. مما أدي إلي أصدار الحاكم ديفال باتريك حالة الطوارئ وإنذار غلي الماء لبوسطن وعشرات المجتمعات المحيطة، والتي أثرت على ما يقرب من مليوني شخص.
باعت المتاجر المحلية بسرعة إمداداتها من المياه المعبأة في زجاجات، وتم إرسال الحرس الوطني في ماساتشوستس لتوصيل المزيد من المياه المعبأة في زجاجات. طلبت حكومة الولاية أيضًا من موردي المياه المعبأة في زجاجات زيادة شحناتهم إلى المنطقة. تم إغلاق العديد من المقاهي مثل ستاربكس ودانكن دونتس التي كانت تعتمد على المياه البلدية لإنتاج القهوة أو أجبرت على العمل بوظائف محدودة.
بحلول 2 مايو، بدأ العمال في إجراء إصلاحات على الأنابيب، وقد أبلغ مسؤولو وزارة المياه والكهرباء عن ضغط مائي ثابت في ليلة 2 مايو.
صرح الخبراء والمسؤولون المرتبطون بوزارة الموارد المائية واللاجئين الذين قابلتهم المراسلات أن أمر غلي الماء كان ضروريًا لأن الخزانات الاحتياطية لم يتم علاجها ولم تخضع للمراقبة من قبل الثقافات البكتيرية التي تستغرق عدة أيام للتشغيل.
في 4 (مايو) 2010، في الساعة الثالثة صباحًا، أعلنت هيئة موارد المياه في ولاية ماساتشوستس أن الحاكم باتريك قد رفع انذار غلي الماء لجميع المجتمعات المتأثرة، باستثناء واحدة، سوجس. في مؤتمر صحفي في وقت لاحق من صباح ذلك اليوم، صرح باتريك أن الاختبارات طهرت المياه منذ ذلك الحين في سوجس ايضاً.
أشارت نتائج الاختبار إلى أن مستويات البكتيريا في إمدادات الطوارئ لم تكن غير نمطية ليوم عادي. إذا كان هذا معروفًا مسبقًا، فلن يكون أمر غليان الماء ضروريًا. لم يتم الإبلاغ عن أي آثار صحية للفئات الضعيفة، مثل الرضع، والنساء الحوامل، والذين يعانون من ضعف الجهاز المناعي، في المصادر الثانوية خلال هذا الحدث.
وجد التحقيق الذي أعقب الحادث أن الكسر كان ناجماً عن فشل مسامير الربط. تبين من فحص البراغي وشظايا البراغي التي تم استردادها أن البراغي كانت سيئة التصنيع وحجمها بشكل غير صحيح للحمل.
الدوري الفيكتوري الممتاز 2008
الدوري الفيكتوري الممتاز 2008 هو موسم من. فاز فيه.
الاتحاد الآسيوي لألعاب القوى
الاتحاد الآسيوي لألعاب القوى هي الهيئة القارية لرياضة ألعاب القوى في آسيا. مقرها في سنغافورة.وتنظم البطولة الآسيوية لألعاب القوى والبطولات القارية وغيرها.
الرئيس الحالي هو سوريش كالمادي من الهند,انتخب أول مرة لهذا المنصب في عام 2000 وأٌعيد انتخابه للمرة الثالثة في عام 2009.
المسابقات
ينظم الاتحاد الآسيوي لألعاب القوى أربعة مسابقات هي
قره باش
قره باش هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
الدين في كولومبيا
الدين في كولومبيا هو تعبير عن التراث الثقافي المختلك في الثقافة الكولومبية بما في ذلك الاستعمار الاسباني، والهنود الأمريكيين الأصليين والأفارقة الكولومبيين، من بين تأثيرات أخرى. أفاد 35.9٪ من الكولومبيين بأنهم لم يمارسوا إيمانهم بنشاط. الكاثوليك 79% والبروتستانت 13% وآخرين 2% والإسلام 0.02%.
جوردان بيفوك
جوردون بيفوك (مواليد 26 أبريل 1996) هو لاعب كرة قدم أمريكي يلعب في مركز المهاجم لصالح يونيون برلين في الدوري الألماني الدرجة الأولى. وهو لاعب دولي في منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم.
لرياب (آيت بوبكر)
لرياب هو دُوَّار يقع بجماعة زراردة، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بوبكر التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 842 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سلوك الإنسان الجنسي
النشاط الجنسي بين الناس هو نوع من الودّ الحسّي الفطري، يمارس لأسباب عديدة مثل الإنجاب، الروحانية، تعبير عن العشق أو الاستمتاع كي تشبع الشهوة، الشهوة للجنس هو من أحد الدوافع الأساسية لسلوك الإنسان. لكل ثقافة أنواع عديدة من الأساليب كي يصل الشخص إلى الجنس.
السلوك الجنسي للإنسان هو السلوك المستخدم لدى الإنسان حين ينشد عن خليل جنسي، وحين يقبل بزيادة الخلائل، وبناء علاقات، تعبير عن العشق، واللقاء الجنسي.
مدى المفهوم
السلوك الجنسي تعبير شامل، يتحدث عن السلوك المعروف عامةً والسلوك غير المعروف كذلك، ولذلك يشمل السلوك الجنسي كل من العلاقات الجنسية خارج الزواج أو العلاقات الزوجية وحتى الاغتصاب أو الاعتداء الجنسي.
الجنس والحس
ليس هناك فارق واضح بين الاستمتاع الجنسي واللاجنسي للتحسس من جسم شخصاً آخر. مثلاً، مسك الأيادي قد يكون له مفهوم جنسي وقد لايكون له ذلك، حسب الثقافة والحالة. عادةً، الجنس يتعلق بـ:
علاقات جنسية
الآراء والطبع تختلف حسب إذا المفروض أن يكون هناك علاقة عاطفيه من نوع ما كشيء قبل الجنس.
الإنسان يستخدم الجنس للتكاثر وللحفاظ على العلاقات الاجتماعية. وقد يختلف النشاط الجنسي فيكون بين أشخاص من نفس الجنس أو من كلا الجنسين المختلفين. لكن البعض، خاصةً اللقاء الجنسي المهبلي، يكون بين شخصين من الجنسين المختلفين فقط، وغير ذلك، مثل اللقاء الجنسي المثلي يكون بين أشخاص من نفس الجنس كالمثلية الجنسية.
جوانب ثقافية
كما بالأساليب الأخرى، الفكر العالي لدى الإنسان والمجتمعات المعقدة جعلت لسلوك الإنسان الجنسي تعقيد أكثر من أي حيوان آخر. الكثير من الناس يتجاربون النشاطات المختلفة الجنسية على مدى حياتهم، لكن يمارسون القليل منهم بالتتابع. لكن المجتمعات تجعل لبعض النشاطات الجنسية كنشاط لا محل له، بسبب الشخص الباطل، أو النشاط الباطل، أو المكان أو الوقت الباطل إلخ. بعض الناس بمارسون الجنس بعادة، لكن آخرين قد يمتنعون من الجنس لأسباب عديدة (العفة). تاريخياً بعض المجتمعات والديانات لاتعتبر للجنس محل في المجتمع إلا بالزواج. وما زالت الآراء أن الجنس قد يقل من ثمنه للمجتمع والناس إذا مارسه الناس خارج علاقات عاطفية طويلة المدى، لكن على مدى الثورة الجنسية صار هناك تقبل أكبر للجنس خارج الزواج في المجتمعات المعاصرة.
العلاقات السويدية الإسواتينية
العلاقات السويدية الإسواتينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السويد وإسواتيني.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
سلوك الإنسان الجنسي
أنواع العلاقات
العلاقات الجنسية لها أشكال عديدة:
العلاقات المتفقة قد تكون لوقت محدد، ويفرق من الجنس المتفق الذي لا يزداد يراد بعده أي نوع من العلاقة. الكثير من العلاقات المتفقة قد تشمل العشق، الموجود في العلاقات الغرامية الآخرى. بعض العلاقات المتفقة قد تصبح علاقات ذو مدى طويل، على مر الوقت.
كل هذه الأنواع قد تكون علاقات جهرية أو لا، وقد يكون فيها الولاء أو لا.
يكون هناك نوع من النشاطات الجنسية التي لا تتطلب شخصا آخر:
فرديناند دي روتشيلد
فرديناند دي روتشيلد هو الاسم الذي استخدمه البارون في بريطانيا أو فرديناند جيمس أنسيلم، فريهر فون روتشيلد. وُلد في فرنسا في 17 ديسمبر 1839 ثُم تحول إلى كونه نمساوي بريطاني يهودي مصرفي وجامع فني وسياسي، حيث كان عضوًا في عائلة روتشيلد المصرفية البارزة. وكان ليبرالي ثُم ليبرالي اتحادي وعضو البرلمان الذي شغل مجلس العموم من 1885 إلى 1898. وتُوفي في 17 ديسمبر 1898.
(74415) 1999 AR9
1999 أي أر 9 (ويعرف أيضًا باسم (74415) 1999 أي أر 9 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 74415 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 10 يناير 1999.
كفرزينا
كفرزينا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تاريخها
كلمة كفرزينا، أصلها سرياني، وتعني كلمة «كفر» القرية و «زينا» فمعناها السلاح، إذا كفرزينا هي «قرية السلاح».
هناك أسطورة تقول أن ضابطاً تركيا مر بوماً بالمنطقة، فرأى شابة جميلة وكان إسمها زينة، أعجب بها الضابط وقرر أن يطلب يدها من أهلها فوعدوه شرط أن يلبي أمرين: الأول أن يترك دينه ويعتنق الديانة المسيحية والأمر الثاني هو أن يقوم ببناء برج يشبه البرج الذي بناه زوج أختها التي تزوجت في قرية مجاورة تدعى «بسبعل». قام الضابط بتنفيذ الأمرين، عندها أسرع الأهالي إلى الصبية زينة يبشرونها قائلين: كفرزينة، كفرزينة قاصدين بهذا الكلام أن الخطيب قد بنى البرج واعتنق دين الفتاة. تزوجت زينة الحبيب وسكنا البرج وأخذ الأهالي يبنون بيوتهم حوله، فكانت قرية جديدة دعيت «كفرزينة».
أما الأسطورة المتعلقة بالقرية القديمة والأساسية التي كان يسكنها الأهالي فتقول بأنها كانت تسمى «درحللا» وكان صيتها مشهوراً في كل المنطقة إذ كان لها بوابة عظيمة من الحديد، تفتح عند الصباح وتغلق عند المساء. سكان القرى المجاورة كانوا يسمعون صريرها عند فتحها وإغلاقها كل يوم.
لكن بالبحث في الصكوك القديمة لا يمكننا أن نجد أي أثر لكلمة «درحللا».
أما كلمة «كفرزينا» فقد وردت للمرة الأولى في محضر انتخاب البطريرك سركيس الرزي من قرية كفرحورا المجاورة لكفر زينا عام 1581، فقد قام الخوري سليمان خادم رعية كفرزينا بالتوقيع على وثيقة الانتخاب، وهذا له أيضاً دلالة على المكانة الهامة كفرزينا كقرية مارونية مميزة وذلك بحكم جيرتها لقرية البطريرك المنتخب.
كنائسها
كنيسة القديسة الشهيدة مورا: هي الكنيسة الأساسية وشفيعة البلدة، هدمت وأعيد بناؤها أكثر من مرة على مرّ الزمان. تم تجديد الكنيسة عام 1633 بعناية البطريرك يوحنا مخلوف. كما تم توسيعها اواخر القرن التاسع عشر. أما البناء الجديد والحالي للكنيسة فتم بسعي من ابن البلدة الخوري حنا السقلاوي العام 1952.
دير القديسين الشهيدين قبريانوس ويوستينا: هو دير أعيد بناؤه على أنقاض الدير القديم عام 2003.
متحف كرمة
متحف كرمة هو متحف وموقع أثري يقع أمام غرب الدفوفة في موقع كرمة الأثري في ولاية شمال السودان. افتُتح المتحف في عام 2008 ويحتوي على العديد من العناصر الأثرية من حضارة كرمة، بالإضافة إلى قسم يركز على التاريخ المسيحي والإسلامي للمنطقة.
= حضارة كرمة = قسم علماء الآثار عصر كرمة إلى ثلاث فترات تاريخية: الأولى وتسمى كرمة القديمة و يؤرخ لها بالعام ٢١٠٠ ق م، خلفتها فترة كرمة الوسطى و التي يؤرخ لها بالفترة ما بين سنة ٢٠٠٠-١٧٠٠ ق م، و يطلق على الفترة اللاحقة لها عصر كرمة الكلاسيكي و يؤرخ له بالفترة مابين سنة ١٧٠٠- ١٥٥٠ ق م، و الذي بقي حتى عصر المملكة المصرية الحديثة الذي يمكن تتبع آثاره حتى نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد، علماً بأن ثقافة كرمة ظلت هي السائدة حتى سنة ١٤٥٠ ق م.
العمارة
استوحي مبنى المتحف من سقف القبو النوبي التقليدي.
المعروضات
يحتوي المتحف على قطع أثرية من الفترات الرئيسية لثقافة كرمة: عصور ما قبل التاريخ، وممالك كرمة، ومدينة نبتة ومدينة مروي التاريخية.
أهم ما يميز متحف كرمة هو سبعة تماثيل من الجرانيت الأسود اكتٌشفت في حفرة في موقع قريب من دوكي جيل في عام 2003 على ي فريق أثري برئاسة تشارلز بونيت. كُسرت التماثيل عمدًا، ولكنها لا تزال في حالة ممتازة في الغرفة المركزية بالمتحف. تصور التماثيل التي أُعيد تجميعها بالكامل الفراعنة النوبيين طهارقة وتنوت أماني وسينكامانيسكين وأنلاماني وأسبيلتا، الذين حكموا مصر في الأسرة الخامسة والعشرين.
(9461) 1998 HV33
1998 إتش في 33 (ويعرف أيضًا باسم (9461) 1998 إتش في 33 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 20 أبريل 1998، وترتيبه 9461 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 20 أبريل 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,924 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 16,001 يومًا (43.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,660 يومًا (4.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.74 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.63 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0407 وزاوية ميلان 1.22 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.19 ووضاءته بـ0.264، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.493كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
رؤساء ‌المجلس الشعبي الوطني الجزائري
تضم هذه المقالة قائمة رؤساء ‌المجلس الشعبي الوطني الجزائري
كين هويل
كين هويل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 نوفمبر 1960 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 نوفمبر 2018 في بلدة ويست بلومفيلد في الولايات المتحدة.
مزرعة التفاح
مزرعة التفاح هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
هنري لوك وايت
هنري لوك وايت هو عالم طيور أسترالي، ولد في 1860، وتوفي في 1927.
مستو (رياضيات)
في الرياضيات، السّطحُ المُستَوِي أو اختصاراً المُستَوِي أو المُستوى هو سطحٌ مُنبسط ثنائي الأبعاد، يمتد إلى اللانهاية. ويختص بأن أي جزءٍ من الفضاء ينطبق عليه المستقيم الموازي له مهما تم تغيير اتجاهه على محور عمودي على المستوى. فإذا لم يكن للنقطة بعد، والمستقيم من بعد واحد، والفضاء من ثلاثة أبعاد فإن المستوى يتكون من بعدين فقط هما الطول والعرض، أو هو الشكل الهندسي الناتج عن دوران المستقيم حول محور عمودي عليه.
الهندسة المستوية هي تطبيقات على مستقيمات ونقط تنتمي إلى مستوى واحد، ولكن في الهندسة الفراغية فيمكن أن يكون هناك أكثر من مستوي باتجاهات مختلفة.
خصائص
في الفضاء الإقليدي ثلاثي الأبعاد، تتحقق الخصائص الآتية (والتي لا تتحقق إذا كان عدد الأبعاد يتجاوز الثلاثة) :
تعريف مستوى بثلاث نقط
كل ثلاث نقط لا تقع على استقامة واحدة تمثل مستوى واحدا. ليكن ، ، و ثلاث نقط لا تنتمي إلى نفس المستقيم.
الطريقة الأولى
المستوى المار بالنقط ، ، و يمكن أن يحدد بشكل وحيد بكونه مجموعة جميع النقط (x،y،z) اللائي يحققن معادلات المحدد التالية:
الطريقة الثانية
من أجل تحديد معادلة مستوى على الشكل ، ينبغي حلحلة نظام المعادلات التالي:
يمكن أن يُحلحل هذا النظام باستعمال قاعدة كرامر بالإضافة إلى التعامل مع العمليات الأساسية للمصفوفات. ليكن
إذا كان D مختلفا عن الصفر (الأمر كذلك بالنسبة للمستويات اللائي لا يمررن بأصل المَعلم) قيم الأعداد a و b و c يمكن أن يُحسبن كما يلي:
تتعلق هذه المعادلات بالعدد d. بإعطاء قيمة معينة مختلفة عن الصفر للعددd وبتعويضها في هذه المعادلات سيعطي مجموعة حلول واحدة.