cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جايسي جونزاليس
التلفزيون والسنيما
وقد تلقى «جونزاليس» مع زملائه الأربعة عشر الأخرين تدريباً على الغناء والرقص لمدة أربعة أشهر في ساوث بيتش.
, أخيراً في عام 2007, تم أختيار «جونزاليس» ليكون أحد أعضاء لجنة التحكيم النسخة الجديدة من فرفة «مينودو» اللاتينية. ستكون الفرقة عبارة عن مزيج من الموسيقى الحضرية والبوب والروك باللغتين الإنجليزية والإسبانية لإنتاج العديد من الألبومات مع تسمية سوني سوني بي إم جي، إبك ريكوردز. عُقدت العديد من الاختبارات في المدن المختلفة مثل لوس أنجلوس، دالاس (تكساس)، ميامي، نيويورك وغيرها. كان «جونزاليس» جزءاً من منافسة دالاس (تكساس) حيث أختاره المذيع دانيال لونا الذي أختارهما، أختلف المتسابقين في أختيارهم، وكان «جونزاليس» واحداً من بين 25 شخصاً تم أختيارهم.
شارك «جونزاليس» خلال مسيرته في التمثيل في سلسلة مسلسلات لوس أمريكانز 2011-التي تعرض خلال الإنترنت- والتي تتميز بتركيز متعدد الأجيال، عائلة من الطبقة المتوسطة تعيش في لوس أنجلوس. خلال هذة السلسلة شارك مع إساي موراليس، لوبي اونتيفيروز، توني بلانا، رايموند كروز، Yvonne DeLaRosa و Ana Villafane.
وفي عام 2009 ظهر «جونزاليس» في حلقة «سيستر سيتي» من مسلسل «الحدائق والمنتزهات» في دور جوني (متدرب فنزويلي).
وفي عام 2010 لعب «جونزاليس» دواً رئيسياً في كليب «كايا روزنثال» المسمى «كانت جيت يوم أوت أوف ماي مايند»، كما ظهر «جونزاليس» أيضاً في مسجون في الغربة، وهارد تايمز، وهاو تو روج، وبيرانتهود. في 2010 لعب «جونزاليس» دوراً في حلقة «سيرفايفال أوف ذا هوتيست» من مسلسل  فيكتوريوس.
في 2010, في الموسم الثانى من المسلسل الكوميدى-الدراما أن بى سى (NBC) بارنت هوود parent hood season 2 (الابوة الموسم 2) لعب «جونزاليس» دور راقص في حلقة the Berger Cometh.
أيضاً في عام 2010, عمل «جونزاليس» مع أريانا غراندي في دور اهتمامها بالحب، في حلقة تسمى «المنتصرة» في سيتكوم Survival of the Hottest.
في الأبوة (الموسم 2) قام «جونزاليس» بدور شاب الأخوة في حلقة تحت مسمى «ـحذير برتقال»Orange Alertزثم في عام 2011, عمل «جونزاليس» في big time strike episode من مسلسل Big time rush.
في عام 2012, لعب «جونزاليس» شخصية لاعب كرة القدم المفتول في حلقة how to rock a news cast من السيتكوم الأمريكى How to Rock الذي كان يعرض على قناة نيكلوديون في الفترة من 4 فبراير ال 8 ديسمبر 2012.
خلال عامي 2015 و 2018 شملت أعمال «جونزاليس» البارزة دور «جاك» في حلقة blue Christmas للمسلسل التليفزيونى الأمريكى NCIS: New Orleans. في دور «كايل» في المسلسل التليفزيونى الأمريكى 1-1-9 وظهور " DJ Diego Spiz" في أستديوهات السينما الأمريكية القانونية على الأنترنت في أستديوهات Goliath (مسلسل تلفزيونى). لعب «جونزاليس» دور بطولة في مسلسل «لوس أمريكانز» الذي عرض على الإنترنت في مايو 2011. ثم ظهر في 2013 في مسلسل الإنترنت «بلو». كما عمل «جونزاليس» في مسلسلات إنترنت أخرى من ضمنها: راجدولز (2013). في 2015 أخذ «جونزاليس» دور «جايك» في حلقة «بلو كريسماس» من مسلسل «إن سي آي إس: نيو أورليانز».
أعمال خيريّة
كتب جيسي جونزاليس أغنية «العبور الأمن» Safe passage من أجل نشر التوعية الصحية المتكاملة والعافية لنساء (واتس)و ما ورائها، في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. لقد غناها في التجمعات والمهرجانات التي تدعم أولئك اللذين نجو والمستمرين في المحاربة ضدد العنف المنزلى. أراد جونزاليس أن يكون هو الصوت الناطق لهولاء الأشخاص اللذين يتعرضوا، خضعوا لأى عنف منزلى، وكذلك بالنسبة اهولاء اللذين مازالوا يحاربوا ذلك، وعلاوة على ذلك فأنه بمثابة توعية ضد العنف المنزلى. قام جايسي جونزاليس بأداء أغنيته «العبور الآمن» على المسرح مباشرةً. والغرض من هذه الأغنية توصيل رسالة لكل الناس، وبخاصة هولاء المعرضون إلى العنف المنزلى أنهم ليسوا وحدهم. علاوة على ذلك، دعم جايسي المنظمات غير الربحيًة التي تحارب سرطان البروستاتا كما كان والده يعانى من هذا المرض. أنضم أيضاً إلى منظمات تطوعية أخرى لنشر الوعى لمكافحة السرطان. يشعر جايسي بمعانات هولاء الأشخاص لأنه عاصر هذه المعاناة مع والده وشقيقه. منذ صغره أنضم إلى مؤئسسات، وشارك في أحداث لمساعدة الأطفال الذين يعانون من ظروف مماثلة لظروف شقيقه (دانيال) منذ عام 2001 في مستشفى Shriners للأطفال (هيوستن) تطوع في مشاريع مختلفة، ودعمهم بمشاريعه الموسيقية في ولاية (تكساس) و (كاليفورنيا) بهدف جمع الأموال لخدمة أهداف أجتماعية مختلفة. وهذا يدل على أنه لم يكن يساعد أسرته وشقيقة ووالده فحسب، بل كان يحاول أيضاً بذل قصارى جهده ليساعد كل فرد يمكن لمساعدته الوصول إليه. لن ينتهى دعم جيسي للناس والمحتاجين أبداً، وسيظل دائماً صوتاً لمن لا صوت له.
التلفزيون
لوس أمريكانز
جوليا جونسون
جوليا جونسون هي مغنية بريطانية، ولدت في 1982 في المملكة المتحدة.
رشيد حمادة
رشيد حسين حمادة (1894 - 14 أبريل 1970) قاضي وعالم دين درزي لبناني الذي تولّى مشيخة عقل طائفة الموحدين الدروز في لبنان من 16 مايو عام 1954 حتى وفاته. وُلد في بعقلين وهو ابن حسين محمد حمادة، أنهى تعليمه في بيروت، وفي الحرب العالمية الأولى، عُيِّن في وظائف مختلفة، ودرس الحقوق، وعين عضواً في محكمة كسروان ومحكمة المتن، وعام 1925 عُيِّن مدعيا عاماً ثم مستشارا في محاكم الاستئناف والتمييز. كان يحمل عدداً من الأوسمة الرفيعة اللبنانية والعربية والأوربية.
العلاقات الأفغانية المولدوفية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
رشيد حمادة
سيرته
ولد رشيد بن حسين بن محمد حمادة سنة 1894 في بعقلين وتلقى دروسه في الداودية في عبية، ثم في البطريركية في بيروت ثم في اليسوعية، فأنهى فيها دروسه الثانوية 1914، وفي أثناء الحرب العالمية‌ الأولى عُيِّن مديراً لمكتب الذكور في بعقلين. وعندما دخل الفرنسيون الشوف عينوه مستنطقاً للشوف فاعتذر عن قبول الوظيفة وعاد إلى الدرس والتحصيل فنال شهادة الحقوق في الجامعة اليسوعية في 8 تشرين الثاني 1922، وكان في أثناء ذلك سكرتيراً خاصاً للأستاذ شارل دباس يوم كان مدير العدلية، وعندما أحرز شهادة الحقوق عين عضواً في محكمة كسروان البدائية، ثم في الوظيفة نفسها في محكمة المتن.
وفي سنة 1925 عُيِّن مدعياً عاماً للمحكمة المذكورة ثم نقل في وظيفته إلى صيدا، ثم إلى طرابلس. وفي 4 شباط 1930 عُيِّن مستشاراً في محكمة الاستئناف والتمييز لكن سرعان ما أن ترك الوظيفة لكي يساعد والده في أعمال مشيخة العقل. وفي 16 أيار 1954 انتخب شيخ عقل للطائفة الدرزية ورئيساً للمجلس المذهبي.
حياته الشخصية
كان يعرف اللغات العربية‌ والفرنسية والإنجليزية والتركية. عرف بلطفه وبشاشة وجهه وطيب إحدوثته، وصدق مودته لإخوانه وأصدقائه، وقد كانت له مواقف وطنية مشهورة.
جايسي جونزاليس
حلقات الإنترنت
لوس أمريكانز	بلو (مسلسل على الإنترنت)
قسم حميل الريفي (مقاطعة إسلام آباد غرب)
قسم حميل الريفي هي منطقة سكنية تقع في ناحية حميل في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 5,753 نسمة.
الرياضة في ويلز
الرياضة في ويلز تلعب دورًا بارز في الثقافة الويلزية. أكثر الرياضات الشعبية في ويلز هي اتحاد الرغبي وكرة القدم. كما البلدان الأخرى في المملكة المتحدة، تمتع ويلز بتمثيل مستقل لأحداث الرياضة العالمية الكبرى مثل كأس العالم لكرة القدم (الفيفا) وكأس العالم للرغبي، ولكن تتنافس بصفتها جزءًا من منتخب إنجلترا للكريكيت وبريطانيا العظمى في بعض المنافسات الأخرى، بما فيها الألعاب الأولمبية.
يُعد ملعب الألفية أكبر ملعب في ويلز. يقع الملعب في مدينة كارديف، وهو موطن منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي بسعة 74,505 متفرجين. كان هذا الملعب الموقعَ المؤقت لنهائيات دوري كرة القدم والرغبي الإنجليزي في أثناء إعادة تطوير ملعب ويميلي. يُعد ملعب مدينة كارديف في الوقت الحالي موطن منتخب ويلز الوطني لكرة القدم.
اتحاد الرياضة في ويلز هو المسؤول عن الرياضة في البلاد.
في 2008/2009، كان لدى مدينة كارديف أعلى نسبة (61%) من السكان المشاركين بانتظام في الأنشطة الرياضية والترفيهية من بين جميع السلطات المحلية الاثنتين والعشرين في ويلز، بينما كان لدى روندا سينون تاف أقل نسبة من المشاركين (24%).
الرياضات التقليدية والمحلية
تطورت لعبة «كرة القدم القروية» ولعبة «المضرب والكرة» المحليتان في ويلز، وهما تشتركان بتراث كلتيٍّ مع رياضات مماثلة في اسكتلندا، وكورنوال، وأيرلندا.
الكنابان هي شكل قديم من أشكال كرة القدم التي تعود إلى العصور الوسطى، تشبه الرغبي على نحو غامض؛ لُعبت في ويلز حتى عام 1995، وربما كانت رائدةً لاتحاد الرغبي الحديث. نشأت اللعبة في المقاطعات الغربية من ويلز، ولا سيما كارمارثينشاير، وسيرديجيون، وبيمبروكشاير. وفقًا لجورج أوين من هينليز، في كتابه وصف بيمبروكشاير (1603)، كانت لعبة كنابان «شعبية للغاية في بيمبروكشاير منذ العصر القديم [كذا]».
على الرغم من توقف اللعبة، يمكن رؤية إرث اللعبة في بعض الأماكن التي كانت تُلعب فيها سابقًا، مثل «فندق كنابان» في نيوبورت، بيمبروكشاير.
الباندو هي رياضة جماعية –ترتبط برياضات الهوكي، والقذف، والشينتي، والباندي– سُجلت في ويلز لأول مرة في القرن الثامن عشر. تُمارس هذه اللعبة على مستوى كبير بين فرق تضم أكثر من ثلاثين لاعبًا يحمل كل واحد منهم باندو: عصا مقوسة تشبه تلك المستخدمة في هوكي الحقل. على الرغم من عدم وجود قواعد رسمية معروفة، كان الهدف من اللعبة ضرب الكرة بين علامتين تؤديان دور المرمى في طرفي الملعب. كانت هذه الرياضة شائعة في غلامورغان في القرن التاسع عشر، ولكنها اختفت مع نهاية القرن. تُعد هذه اللعبة الآن رياضة أقلية، وما تزال تُمارس في أجزاء من ويلز حيث أصبحت أحد تقاليد عيد الفصح.
ترتبط كرة اليد الويلزية (بالويلزية: بيل لاو) بكرة اليد الأيرلندية، والفايفز، وكرة الباسك، ولاحقًا كرة اليد الأمريكية، ويجري توثيقها باستمرار منذ العصور الوسطى. أتاحت شعبية الرياضات فرصًا للناس العاديين من خلال الجوائز المالية، والمكافآت، بل وحتى احتراف اللاعبين. وُصفت كرة اليد الويلزية بأنها «أول رياضة وطنية في ويلز».
اتحاد الرغبي
تنص موسوعة ويلز على أن رياضة اتحاد الرغبي «ينظر إليها الكثيرون على أنها رمز للهوية الويلزية وتعبير عن الوعي الوطني».
شهد العصر المهني تغييرات رئيسية ومثيرة للجدل في البنية التقليدية لنادي الرغبي في ويلز. تشارك ويلز الآن في دوري الدرجة الأولى للرغبي مع اسكتلندا، وأيرلندا، وجنوب أفريقيا، وإيطاليا: دوري الـ14 الاحترافي. تُمثَّل ويلز بأربعة فرق إقليمية تشارك أيضًا في كأس أبطال أوروبا للرغبي وكأس التحدي الأوروبي للرغبي.
يشارك منتخب ويلز الوطني للرغبي في بطولة الأمم الستة السنوية وكأس العالم للرغبي. فاز المنتخب الوطني للسباعيات بكأس العالم لسباعيات الرغبي لعام 2009، وهو واحد من «الفرق الأساسية» الخمس عشرة في سلسلة العالم لسباعيات الرغبي السنوية.
كرة القدم
اتحاد ويلز لكرة القدم هو هيئة كرة القدم في ويلز، ويدير الفرق الوطنية، والألعاب الترفيهية، ومنافسات الكأس الرئيسية. تقع حديقة التنين في نيوبورت، وهي مركز ويلز الوطني لتطوير كرة القدم.
طُوّرت كرة القدم في أواخر القرن التاسع عشر، وهي تنال حاليًا أكبر مشاركة من أي رياضة في ويلز. الفرق الأكثر نجاحًا هي كارديف سيتي، وسوانزي سيتي، ونيوبورت كاونتي، وريكسهام، وذا نيو سانتس. كان كارديف سيتي الأكثر نجاحًا في القرن العشرين، إذ فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي في عام 1927، وأمضى 15 موسمًا في الدرجة الأولى من الدوري الإنجليزي القسم الأول. لعب سوانزي سيتي أيضًا في الدرجة الأولى، إذ لعب موسمين متتاليين في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، وكان أول نادٍ ويلزي يفوز بترقية إلى الدوري الإنجليزي الممتاز في عام 2011. لعب نيوبورت كاونتي في الدرجة الثانية من نظام دوريات كرة القدم الإنجليزية ووصل إلى الدور ربع النهائي لكأس الكؤوس الأوروبية لكرة القدم 1981. فاز ريكسهام، وهو أحد أقدم أندية كرة القدم المتبقية في بريطانيا، بكأس ويلز 23 مرة ووصل إلى الدور ربع النهائي لكأس الكؤوس الأوروبية لكرة القدم 1976. تصدر ذا نيو سانتس الدوري الويلزي الممتاز ثلاث عشرة مرة، بما في ذلك المواسم الثمانية الماضية.
يترأس الدوري الويلزي الممتاز نظامَ دوريات كرة القدم الويلزية منذ عام 1992. أما المستوى الثاني تحت الدوري الويلزي الممتاز، فيتشاطره دوري ويلز الشمالية ودوري ويلز الجنوبية. ويوجد أدناه العديد من الدوريات الإقليمية. منافسات الكأس الرئيسية في ويلز هي كأس ويلز وكأس الدوري الويلزي الممتاز. على أي حال، تلعب خمسة نوادٍ ويلزية (سوانزي سيتي، وكارديف سيتي، ونيوبورت كاونتي، وريكسهام، وميرثير تاون) في نظام دوريات كرة القدم الإنجليزية، وذلك لأسباب تاريخية.
بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 1995
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1995 أقيمت في الأرجنتين. بمشاركة 8 فرق. فاز منتخب بورتوريكو بالبطولة للمرة الـ 4.
مراجع
1995 FIBA Americas Championship for Men, FIBA.com.
بين ويبستر
بين ويبستر هو عازف جاز وملحن أمريكي، ولد في 27 مارس 1909 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 سبتمبر 1973 في أمستردام في هولندا.
ألكينستورف
ألكينستورف هي إحدى بلديات مقاطعة إيمينتال في كانتون زيورخ في سويسرا. تبلغ مساحتها 6.6 كيلومتر مربع، ويقدر عدد سكانها بـ نسمة (حسب تعداد ).
آيت امعي 3 (أكلموس)
آيت امعي 3 هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خنيفرة وإداريًا لأكلموس. يقدر عدد سكانها بـ 2525 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الدوري النمساوي 1974–75
الدوري النمساوي الممتاز 1974–75 هو الموسم 64 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. أشرف على تنظيمه اتحاد النمسا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه واكر انسبروك.
ويتولد كونتي
ويتولد كونتي هو ممثل بولندي، ولد في 2 فبراير 1908 ببرلين في ألمانيا، وتوفي في 1944 بنيس في فرنسا.
كاميلي جوردن
كاميلي جوردن هو سياسي فرنسي، ولد في 11 يناير 1771 في ليون في فرنسا، وتوفي في 19 مايو 1821 في باريس في فرنسا. نشط حزبياً في ملكيانية. وقد انتخب (4 أكتوبر 1816 – 19 مايو 1821) وانتخب  (12 أبريل 1797 – 4 سبتمبر 1797).
دار العدن (توضيح)
قد تشير كلمة «دار العدن» إلى :
ستراد بينك 2014
ستراد بينك 2014 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 8 من السباق، وأقيم في 8 مارس 2014، وامتدّ لمسافة 197 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2014، وقد شارك في السباق  144 متسابقاً ووصل إلى نهايته  101 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ميكال كوياتكووسكي، وبالمركز الثاني  بيتر ساجان، وبالمركز الثالث  أليخاندرو بالبيردي.
أبو جدحة صغير
أبو جدحة صغير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 422 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كوستادين كوستادينوف
كوستادين كوستادينوف ستيفانوف من مواليد 25 يونيو 1959 في بلوفديف): لاعب كرة قدم بلغاري سابق. شارك مع المنتخب البلغاري في كأس العالم لكرة القدم 1986.
لويس ألين (مغني)
لويس ألين هو مغني بريطاني، ولد في 11 أبريل 1968 في بليموث في المملكة المتحدة.
ما الرياضيات ؟ (كتاب)
ما الرياضيات ؟ هو كتاب رياضيات كتبه ريتشارد كورنت وهربرت روبنز.
وعلان قائم
وعلان قائم (الاسم العلمي:Commelina erecta) هو من النباتات يتبع  الوعلان من ال الوعلانية.
دار اللكمة (توضيح)
قد تشير كلمة «دار اللكمة» إلى :
غالاتينا
غالاتينا (باليونانية:Galatini) ، وكانت تُعرف قبل توحيد إيطاليا كـ سان بيترو في غالاتينا ، وهي مدينة و كومونا (بلدية) تقع في مقاطعة لتشه في بوليا، جنوبي إيطاليا.
تُعتبر من أهم مُدن منطقة سالنتو، و تتموضع جنوب ليتشي على بُعد 21 كيلو متر (13 ميل).
كيفن مونرو
كيفن مونرو هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج كندي وأمريكي، ولد في 26 أكتوبر 1972 في  في كندا.
غالاتينا
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 9,344 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 27,214 نسمة.
توأمة
لغالاتينا اتفاقيات توأمة مع:
قسم حومة الجنوبي الريفي (مقاطعة إسلام آباد غرب)
قسم حومة الجنوبي الريفي هي منطقة سكنية تقع في قسم في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 15,173 نسمة.
توماس ك. باش
'''توماس ك. باش''' هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1853، وتوفي في 29 أكتوبر 1914. انتخب عضو مجلس نواب مونتانا.
ألبرت تود
ألبرت تود هو سياسي أمريكي، ولد في 4 مارس 1813، وتوفي في 30 أبريل 1885. انتخب عضو مجلس نواب ولاية ميسوري.
كوروش زارعي
كوروش زارعي (1971، ميناب) ممثل مسرح إيراني ومخرج مسرحي ا وأمين عام مهرجان فجر المسرحي.
أبيي جاكوبسون
أبيي جاكوبسون هي مدونة صوتية وكاتبة سيناريو وممثلة أمريكية، ولدت في 1 فبراير 1984 في  في الولايات المتحدة.
البطولة الوطنية المجرية 1953
البطولة الوطنية المجرية 1953 هو الموسم 51 من  البطولة الوطنية المجرية. أشرف على تنظيمه اتحاد المجر لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه نادي بودابست.
كريس هانون
كريس هانون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 18 فبراير 1984 في ساراسوتا في الولايات المتحدة.
سمعان القانوي
القديس سمعان الملقب بالقانوي وأيضا الغيور، واسمه سمعان هو تعريب لاسمه العبري الآرامي «شمعون» وهو تصغير لكلمة السامع، هو واحد من رسل المسيح الاثني عشر وهو أكثرهم غموضا حيث لم يُكتب عنه الكثير في الأدبيات المسيحية في القرون الميلادية الأولى.
وقد ورد اسمه في العهد الجديد في (متى 10) و(مرقس 3) و(لوقا 6) وفي (أعمال 1) ولكن بدون ذكر تفاصيل عنه (وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ، وَاخْتَارَ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ، الَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضاً رُسُلاً : سِمْعَانَ الَّذِي سَمَّاهُ أَيْضاً بُطْرُسَ وَأَنْدَرَأوُسَ أَخَاهُ. يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. فِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَأوُسَ. مَتَّى وَتُومَا. يَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَسِمْعَانَ الَّذِي يُدْعَى الْغَيُور َ. يَهُوذَا أَخَا يَعْقُوبَ، وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي صَارَ مُسَلِّماً أَيْضاً.).
جزيرة بامبا
جزيرة بامبا (بالإنجليزية : Pampa Island) جزيرة في القارة القطبية الجنوبية يبلغ طولها 1. 5 ميل بحري (2,8 كم) وارتفاعها عن سطح البحر. تقع الجزيرة قبالة الساحل الشرقي لجزيرة برابانت في أرخبيل بالمر. على بعد ميل بحري واحد (1.9 كيلومتر) شمال شرق نقطة (رأس) بينيل. يفصلها عن جزيرة برابانت الجزء الجنوبي من ممر بامبا. تم رسمها لأول مرة تقريبًا من قبل البعثة البلجيكية لأنتاركتيكا سنة 1897-1899. واطلق عليها هذا الاسم من قبل البعثة الأرجنتينية 1947-1948.
أحمد الريش
أحمد الريش ، من مواليد 30 مايو 1981 في سيدني في أستراليا، لاعب كرة قدم أسترالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي باراماتا باور في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 87 مباراة وسجل 15 هدف، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي بوسان أيكونز الكوري، ولعب معهم 10 مباريات وسجل هدف واحد، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي فولهام الإنجليزي، وهو يلعب معهم حتى الآن، وفي عام 2006 أعير إلى نادي لين أوسلو البلجيكي، ولعب معهم 6 مباريات وسجل هدف واحد.
وقد بدأ باللعب مع منتخب أستراليا لكرة القدم في عام 2004.
مناطير الصفر
مناطير الصفر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,464 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الجريفة (السبرة)
الجريفة محلة تابعة لقرية وادي العمر الازهور، التابعة لعزلة الازهور بمديرية السبرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 36 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
يوبي (جزر البليار)
بلدية يوبي (بالإسبانية: Llubí) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
الاستيلاء على وجدة (1647)
الاستيلاء على وجدة هو حدث وقع سنة 1647، حيث كان هناك صراع بين القوات الشريفية بقيادة الشريف العلوي محمد بن الشريف، وإيالة الجزائر. وأدى هذا الصراع إلى استيلاء العلويون على مدينة وجدة، الذين كانوا آنذاك قوة سياسية متنامية في المغرب الأقصى.
يوبي (جزر البليار)
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية يوبي 2.299 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
الاستيلاء على وجدة (1647)
سير الأحداث
بعد الإستيلاء على سجلماسة وهزيمته أمام الدلائيين في فاس ، قرر مولاي محمد توجيه نظره نحو المناطق التي تخضع للأتراك.
حوالي عام 1647، قام مولاي محمد بالدخول إلى منطقة ملوية العليا، ووصل إلى سهل أنكاد. وأخضع قبائل العرب الأنكاد والأحلاف. وبدعمهم، قام بغزو ونهب ثم اخضاع بني يزناسن الذين كانوا في ذلك الوقت تحت سيطرة الأتراك. وعند عودته محملاً بالغنائم، توقف أمام وجدة المحتلة من قبل العثمانيين. وبدعم جزء من السكان الرافضين للأتراك، هاجم مولاي محمد المدينة واستولى عليها، ثم طرد جميع الموالين للأتراك من المدينة.
بعد هذا الاستيلاء وحملة وهران عام 1647، تحددت الحدود بين العلويين، الذين يتمركزون في سجلماسة، والأتراك في الجزائر بوادي تافنة لفترة من الوقت.
غالاتوني
غالاتوني هي بلدة وبلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 5,762 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 15,754 نسمة.
صرف صحي في حالات الطوارئ
تُصنف حالات الطوارئ إلى ثلاث مراحل تسمى المراحل «العاجلة» و«قصيرة المدى» و«طويلة المدى». ينصب التركيز في المرحلة العاجلة على تقليل التغوط في العراء، وتشمل المراحيض المُجهزة فيها مراحيض أولية للغاية، بما في ذلك، المراحيض ذات الحفرة، ومراحيض الدلو، و المراحيض ذات الحاوية أو المراحيض الكيميائية.
يُعد توفير مرافق الاستحمام وغسل اليدين جزء من مرافق الصرف الصحي في حالات الطوارئ خلال جميع مراحله. تصبح إدارة حمأة البراز أولوية خلال مراحل إدارة الطوارئ على المدى الطويل.
نظرة عامة
ثمة فئات مختلفة من حالات الطوارئ تبعًا لإطارها الزمني، وذلك في حال استمرارها عدة أسابيع أو أشهر أو سنوات.
يتزايد بسرعة عدد الأشخاص الذين سيتأثرون بالكوارث (الأزمات الإنسانية والكوارث الطبيعية)، من ناحية حجمها وتكرارها. يتعرض الأشخاص المتضررون لمخاطر مثل التشرد المؤقت وتهديد حياتهم وصحتهم.
الطرق المتبعة
يركز الفاعلون في المجال الإنساني على بناء المراحيض ذات الحفرة وتنفيذ برامج تعزيز النظافة على سبيل المثال؛ بهدف معالجة مشكلة الصحة العامة وانتشار الأمراض الخطيرة التي تنجم عن الافتقار إلى وجود شبكات الصرف الصحي والتغوط في العراء.
حُسنت إمدادات مياه الشرب في حالات الطوارئ في المناطق الحضرية من خلال تقديم مجموعات موحدة من المستلزمات الصحية بسرعة.
ينصب التركيز في مرحلة الطوارئ الحضرية، على إجراء إعادة تأهيل سريعة وتوسيع الخدمات الموجودة مثل خطوط الصرف الصحي ومحطات معالجة مياه الصرف. يمكن أن يشمل ذلك أيضًا تركيب محطات ضخ مياه المجاري الصحية لتحسين الخدمات أو توسيعها.
المنزلية
الخيارات المنزلية، حيث يختار الأشخاص الإقامة في منازلهم أو على مقربة منها (أو منازل أقاربهم أو جيرانهم أو أصدقائهم). على الرغم من أن هذا الخيار يوفر أسرع طريقة للتعافي الذاتي، يشكل أيضًا خطرًا كبيرًا على التأثيرات المرتبطة بالصرف الصحي، والتابعة لصعوبة الوصول إلى المساعدة الخارجية وعدم كفاية مراقبة الصحة العامة.
المجتمع المضيف
هي خيارات المجتمعات المضيفة المحلية مع حالات التشرد الكبير في المجتمعات الخارجية (عادةً في المناطق الحضرية) بالإضافة إلى بنية صرف صحي تحتية قد تكون نُفذت في المنازل الخاصة.
تُركب البنية التحتية في مثل هذه الخيارات بسرعة، بسبب ارتفاع الكثافة السكانية، وغالبًا ما تتعطل التحسينات / الإصلاحات بسبب القيود المتعلقة بسهولة الوصول والمساحة المتوفرة. لذا تُعد النزاعات بين المجتمعات المحلية حول إدارة نفايات الصرف الصحي شائعة إلى حد ما.
بيير-إرنست بويفن
بيير-إرنست بويفن هو سياسي كندي، ولد في 24 يونيو 1872 في فارنهام في كندا، وتوفي في 26 ديسمبر 1938 في كيبك في كندا. نشط حزبياً في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عمدة وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
دار النقيل (توضيح)
قد تشير كلمة «دار النقيل» إلى :
آيت امعي 1 (أكلموس)
آيت امعي 1 هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خنيفرة وإداريًا لأكلموس. يقدر عدد سكانها بـ 3827 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تولو كيكي
تولو كيكي هي مغنية وممثلة نيجرية، ولدت في 1983 بأغاديس في النيجر.
العلاقات الإسرائيلية الرومانية
العلاقات الإسرائيلية الرومانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسرائيل ورومانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إسرائيلية ورومانية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
مضيق تارتاري
مضيق تارتاري (بالإنجليزية: Strait of Tartary) (خليج تارتاري، خليج تارتاري، مضيق تارتار (Tartar)، مضيق تارتار، مضيق تارتار، كذلك بالصينية: 韃靼海峽، واليابانية: ، مضيق ماميا (Mamiya)، وبالروسية Татарский пролив) عبارة عن مضيق في المحيط الهادئ يفصل جزيرة سخالين الروسية عن أراضي البر الرئيسي لـ آسيا (جنوب شرق روسيا)، ويصل بحر أوخوتسك في الشمال ببحر اليابان في الجنوب. وطوله 900 كم، وعمقه بين 4–20 م، وعرضه 7.3 كم عند أضيق نقطة له.
معلومات تاريخية
وقد استخدم الاسم التارتار لفترة طويلة من قبل الأوروبيين للإشارة إلى أشخاص متنوعين من آسيا الداخلية وآسيا الشمالية. ومنذ ارتقاء المانشو في عام 1644، تم استخدم اسم «التارتار» للإشارة إليهم كذلك، وأصبحت منشوريا (Manchuria) (ومنغوليا (Mongolia)) مشهورة لدى الأوروبيين باسم «تارتاري الصينية». وبناءً على ذلك، عندما منح لابيروز معظم المضيق بين سخالين والبر «تارتاري الصينية» في عام 1787، أصبح هذا الكيان المائي يحمل اسم مضيق (أو قناة أو خليج) تارتاري. وفي اليابان، يسمى المضيق باسم ماميا رينزو (Mamiya Rinzō)، الذي سافر إلى المضيق في عام 1808 حيث تم تقديم هذا الاسم من خلال فيليب فرانز فون سيبولد (Philipp Franz von Siebold) في كتابه Nippon: Archiv zur Beschreibung von Japan (1832–54). وعلى الخرائط الروسية، يطلق على القسم الأضيق والقصير في الممر (إلى الجنوب من مصب نهر آمور (Amur)) اسم مضيق نيفيلسكوي (Nevelskoy)، على اسم الأدميرال جينادي نيفيلسكوي (Gennady Nevelskoy)، الذي استكشف المنطقة في عام 1848، أما الكيان المائي الموجود إلى الشمال من ذلك، والذي يتدفق فيه نهر آمور (Amur) أطلق عليه اسم آمور ليمان (Amur Liman)، مع الاحتفاظ باسم «مضيق تارتاري» للجزء المائي الأكبر، إلى الجنوب من مضيق نيفيلسكوي. لقد كان مضيق تارتار بمثابة اللغز للمستكشفين الأوروبيين حيث إنه، عندما يتم الاقتراب منه من ناحية الجنوب، يصبح ضحلاً بشكل كبير، ويبدو مثل رأس الخليج. وفي عام 1787، قرر لابيروز عدم المخاطرة والتوجه نحو الجنوب رغم أن السكان المحليين أخبره أن ساخالين كانت جزيرة. وفي عام 1797، قرر كذلك ويليام بروتون أن خليج تارتاري ما هو إلا خليج، وتوجه نحو الجنوب. وفي عام 1805، فشل آدم يوهان فون كروسينستيرن (Adam Johann von Krusenstern) في اختراق المضيق من الشمال. ولم يكن الأوروبيون يدركون الكثير عن رحلة ماميا رينزو التي قام بها في عام 1808. وقد عبر جينادي نيفيلسكوي المضيق من الشمال في عام 1848. وقد أبقى الروس على ذلك سرًا واستخدموه من أجل الهجوم على أسطول بريطاني أثناء حرب القرم (Crimean).
التاريخ الحديث
S-117 كانت غواصة من فئة ششوكا (Shchuka) تنتمي إلى الاتحاد السوفيتي وفقدت يوم أو تقريبًا يوم الخامس عشر من ديسمبر عام 1952، لأسباب غير معروفة في مضيق تارتاري في بحر اليابان. وربما اصطدمت تلك الغواصة بسفينة بحرية أو ربما اصطدمت بلغم. وقد توفي كل البحارة الذين كان عددهم سبعة وأربعين بحارًا في تلك الحادثة. وقد كان الجزء الشمالي الشرقي من مضيق تارتاري هو مكان لوقوع أكبر عدد للحوادث أثناء الحرب الباردة، ففي الأول من سبتمبر عام 1983، حينما خرجت رحلة الخطوط الجوية الكورية رقم 007، والتي كانت تحمل 269 شخصًا بما في ذلك عضو في الكونجرس الأمريكي هو لاري ماكدونالد (Larry McDonald) في المجال الجوي السوفيتي وتمت مهاجمتها من قبل طائرة سوفيتية من طراز Su-15 إلى الغرب تمامًا من جزيرة ساخالين. وقد سقطت الطائرة على المياه أمام الكتلة الأرضية للمضيق تمامًا، في جزيرة مونيرون (Moneron). وقد تم إجراء عملية بحث بحري مكثفة من قبل الأمريكان من خلال مساعدة من السفن اليابانية والكورية في مساحة في المضيق إلى الشمال من جزيرة مونيرون (راجع «البحث عن الطائرة KAL 007 في المياه الدولية» رحلة الخطوط الجوية الكورية رقم 007).
اقتراح إنشاء جسر عام 1956
في عام 1956، اقترحت الحكومة السوفيتية إنشاء جسر فوق مضيق تارتار لمنع المياه الباردة من التدفق إلى بحر اليابان، مما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة في المناطق الموجودة حول بحر اليابان. وقد ادعى الروس أن ذلك الجسر يمكن أن يرفع من درجة حرارة بحر اليابان بمتوسط 35 درجة.
النقل
منذ عام 1973، هناك عبارة سكك حديدية تعمل عبر المضيق، حيث تربط بين ميناء فانينو، خبراوفيسك كراي على البر وبين خولمسك (Kholmsk) على جزيرة ساخالين. وعند النظر إلى الخريطة، يمكن أن تعتقد أن مضيق تارتاري يمكن أن يوفر رابطًا مناسبًا للقوارب التي تبحر من بحر اليابان إلى بحر أوخوتسك، على سبيل المثال، من فانينو إلى ماجادان (Magadan). ومع ذلك، وحسب شركة ساخالين للشحن (SASCO) التي تقوم بتشغيل خط الشحن هذا، فإن سفنهم نادرًا ما تمر بذلك الطريق. والمسار المعتاد في فصل الشتاء من فانينو إلى ماجادان كان يمر عبر مضيق تسوجارو (Tsugaru) وحول هوكايدو (Hokkaido)، أما المسار المعتاد في فصل الصيف فيمر عبر مضيق لابيروز وحول ساخالين. وفقط أثناء العودة من ماجادان إلى فانينو وعندما تكون الحمولة خفيفة والطقس جيدًا، يمكن أن تسير السفن عبر الطريق القصير، أي عبر آمور ليمان، ومضيق نيفيلسكوي، ثم مضيق تارتاري، (الذي تطلق عليه شركة ساخالين للشحن، بالمناسبة، اسم «مضيق ساخالين»- ساخالينسكي بروليف (Sakhalinsky Proliv)). وقد تم البدء في العمل في نفق تحت المضيق من أجل توفير طريق و / أو اتصال عبر السكك الحديدية بين سخالين والبر في فترة حكم جوزيف ستالين (Joseph Stalin)، إلا أنه تم هجره بشكل تام بعد وفاته. وقد ظهرت دعوات متجددة لإنشاء نفق أو جسر من قبل السياسيين في السنوات الأخيرة.
اختطاف كامايه موبلي
اختطفت كامايه موبلي من مستشفى فلوريدا في 10 يوليو 1998 وذلك عندما كان عمرها ثماني ساعات فقط. في يناير 2017، عُثر عليها حية في والتربورو بولاية ساوث كارولينا. أثبت اختبار الحمض النووي بأنها لم تكن ابنة خاطفتها جلوريا ويليامز. عاشت كامايه موبلي باسم أليكسيس مانيجو.
حصلت أمها البيولوجية في ولاية فلوريدا، شانارا موبلي، على تعويض مالي بقيمة 1.5 مليون دولار وذلك بعد رفعها دعوى قضائية ضد المركز الطبي الجامعي السابق. رُزقت والدتها منذ ذلك الحين بثلاثة أطفال آخرين.
صحة المجتمع
صحة المجتمع هي فرع من الصحة العامة يركز على الناس ودورهم كمحدّدات لصحتهم وصحة الشعوب الأخرى، على عكس الصحة البيئية التي تركز على البيئة المادية وتأثيرها على صحة الناس.
اختطاف كامايه موبلي
الاختطاف
أنجبت شانارا موبلي البالغة من العمر ستة عشر عامًا كامايه موبلي في 10 يوليو 1998. بعد مرور ثماني ساعات اختُطفت كامايه من ولادتها وذلك من قبل امرأة قامت بانتحال شخصية ممرضة تعمل في المستشفى. ذُكر بأنها ارتدت زي طاقم المستشفى وبعد ذلك دخلت الغرفة مُدّعيةً مساعدة الأم والاطمئنان على حالها. تمكنت بذلك حمل كامايه بين ذراعيها واخراجها من الغرفة. اعتقد الموظفون في بادئ الأمر بأن المرأة التي كانت تحمل كامايه أحد أفراد عائلتها. أُجريت مقابلة لاحقاً مع والدتها شانارا والتي طالبت بعودة ابنتها.
اعتُقد بأن عمر الخاطفة يتراوح بين 25 و 35 سنة كما ذُكر أيضاً بأنها قد كانت ترتدي نظارة وشعراً مستعاراً وكانت ترتدي ثوبًا زهريًا وسروالًا أخضر اللون. عُرف بأن جلوريا ويليامز والتي كانت تبلغ من العمر 33 عامًا في ذلك الوقت بأنها قامت بتزوير عدد من الوثائق لاحقاً وذلك لإنشاء هوية جديدة لكامايه موبلي. كانت ويليامز في علاقة سيئة مليئة بالعنف كما أنها أجهضت طفلها قبل أسبوع فاعتُقِد بأن ذلك ما دفعها للاختطاف.
التحقيق والاسترداد
تصدّرت أخبار الاختطاف ومحاولة العثور على كامايه عناوين الصحف الوطنية في عام 2017. ونظرًا لعدم وجود أي صورة لكامايه قبل اختطافها تم إنشاء صورة تقريبية بواسطة الكمبيوتر وذلك حتى يتم توزيعها على وسائل الإعلام. اشتملت تقارير حادثة الخطف على أبرز السمات منها البقع المنغولية وفتق السرة. وبعد سلسلة من المحاولات تمت مطابقة عينة من الحمض النووي المأخوذة من موبلي بعد ولادتها بعينة أليكسس مانيجو.
وُصفت موبلي بعد تأكيد المطابقة بأنها «في صحة جيدة ولكنها في حالة من الارتباك». كانت تعيش في ساوث كارولينا باسم أليكسيس مانيجو وتخرجت من مدرسة مقاطعة كوليتون الثانوية وكان لها صديق. ترعرت كامايه مع طفلي جلوريا ويليامز الآخرين. تواصلت كامايه بوالدها وجدتها عبر برنامج FaceTime وخططت للم الشمل مع أفراد عائلتها البيولوجية الآخرين شخصيًا. لم تلتقِ كامايه بوالدها البيولوجي منذ والدتها حيث كان محتجزًا في ذلك الوقت بتهمة حيازة المخدرات وتوصيلها. كان والدها في التاسعة عشرة من عمره بينما كانت والدتها شانارا في الخامسة عشرة من عمرها عندما رزقوا بكامايه.
ُأُلقي القبض على وليامز في ولاية كارولينا الجنوبية وسُلّمت إلى فلوريدا، حيث اتهمت بالاختطاف والتدخل في الحضانة. كان لديها تاريخ سابق بعدم تطبيق القانون حيث اتهمت بالاحتيال. وعلى الرغم من ذلك وصفت كامايه ويليامز بأنها «ليست مجرمة» وأصرّت على أن ويليامز أحسنت راعيتها وزودتها بـ «كل ما تحتاجه».
في فبراير 2018، اعترفت ويليامز بجريمة الاختطاف واعترفت بأنها نفذت جريمة الاختطاف لوحدها وذلك في عام 1998.
في 8 يونيو 2018، حُكم على جلوريا ويليامز بالسجن لمدة 18 سنة وذلك بتهمة اختطاف كامايه موبلي. لازالت كامايه موبلي على تواصل مع خاطفتها جلوريا ويليامز والتي ما زالت تشير إليها بمسمى «والدتي». تقضي ويليامز حاليًا عقوبتها في مؤسسة هيرناندو الإصلاحية ومن المقرر إطلاق سراحها في 07/09/2034.
التكيف
أعلنت Lifetime عن فيلم بعنوان Stolen by My Mother: The Kamiyah Mobley Story والذي تم بثه في 18 يناير 2020 كجزء من فيلمها الروائي «ممزق من العناوين». الفيلم من بطولة Rayven Ferrell بدور Kamiyah Mobley و Niecy Nash بدور Gloria Williams و Ta'Rhonda Jones بدور Shanara Mobley. يعمل روبن روبرتس كمنتج تنفيذي.
صحة المجتمع
يعتمد نجاح برامج الصحة المجتمعية على نقل المعلومات من المهنيين الصحيين إلى عامة الشعب عبر التواصل إما من شخص لشخص، أو من شخص لعدة أشخاص (الاتصال الجماهيري). يندرج نوع التواصل السابق تحت مصطلح التسويق الصحي.
قياس صحة المجتمع
تُقاس صحة المجتمع بشكل عام من خلال نظم المعلومات الجغرافية والبيانات الديموغرافية. يمكن استخدام نظم المعلومات الجغرافية لتحديد المجتمعات الفرعية عندما تكون بيانات موقع الجوار غير كافية. تقليديًا، تُقاس صحة المجتمع باستخدام بيانات أخذ العينات التي تُقارن بعد ذلك بمجموعات البيانات المعروفة، مثل مسوحات مقابلات الصحة الوطنية واستقصاء الصحة الوطنية وفحص التغذية. مع التطور التكنولوجي، أصبح بإمكان نظم المعلومات تخزين المزيد من البيانات للمجتمعات الصغيرة والمدن والبلدات، على عكس بيانات إحصاء السكان التي تعمم المعلومات فقط حول المجموعات السكانية الصغيرة بناءً على إجمالي السكان. يمكن ل نظم المعلومات الجغرافية (GIS) أن تعطي معلومات أكثر دقة عن موارد المجتمع، حتى على مستوى الأحياء الصغيرة. أدّت سهولة استخدام نظم المعلومات الجغرافية، والتقدم في الإحصاءات متعددة المستويات، وأساليب التحليل المكاني إلى تسهيل الحصول على وتوليد البيانات المتعلقة بالبيئة العمرانية.
يمكن ل وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا أن تلعب دورًا كبيرًا في تحليلات المعلومات الصحية. وجدت الدراسات أن وسائل التواصل الاجتماعي قادرة على التأثير على الناس لتغيير سلوكياتهم غير الصحية وتشجيع التدخلات القادرة على تحسين الحالة الصحية. قد تزود إحصائيات وسائل التواصل الاجتماعي جنبًا إلى جنب مع أنظمة المعلومات الجغرافية الباحثين بصورة أكثر اكتمالاً لمعايير المجتمع للصحة والرفاهية.
الرعاية الصحية الأولية والوقاية الأولية
يؤكد تعزيز الصحة المجتمعية على الوقاية الأولية والمنظور السكاني (الوقاية التقليدية). هدف صحة المجتمع هو أن يحسّن أفراد مجتمع معين من نمط حياتهم أو أن يسعوا إلى العناية الطبية. يوفر الممارسون الصحيون الرعاية الصحية الأولية وخاصة أولئك الذين يرون المريض أولًا، والذين قد يحولوهم إلى الرعاية الثانوية أو الثالثية.
تشير الوقاية الأولية إلى التجنب المبكر وتحديد عوامل الخطر التي قد تؤدي إلى أمراض وإعاقات معينة. إن الجهود التي تركز على المجتمع بما في ذلك التحصين، والتعليم في الفصول الدراسية، وحملات التوعية كلها أمثلة جيدة على كيفية استخدام تقنيات الوقاية الأولية من قبل المجتمعات لتغيير بعض السلوكيات الصحية. يمكن لبرامج الوقاية، في حال صُمّمت وصيغت بعناية أن تمنع بشكل فعال المشاكل التي يواجهها الأطفال والمراهقون أثناء نموهم. تنطبق هذه النتيجة أيضًا على كل مجموعات وفئات الأشخاص. تعد برامج الوقاية من أكثر الأدوات فعالية التي يمكن أن يستخدمها الممارسون الصحيون للتأثير بشكل كبير على صحة الأفراد والسكان والمجتمع.
الرعاية الصحية الثانوية والوقاية الثانوية
يمكن أيضًا تحسين صحة المجتمع من خلال تحسين بيئة الأفراد. تُحدّد حالة صحة المجتمع من خلال الخصائص البيئية، والسلوكية، والتماسك الاجتماعي فيه. يمكن أن تساعد التعديلات المناسبة على البيئة في منع السلوكيات غير الصحية والنتائج الصحية السلبية.
تشير الوقاية الثانوية إلى التحسينات التي أدخلت على نمط حياة المريض أو البيئة بعد ظهور المرض أو الإعاقة. يعمل هذا النوع من الوقاية على تسهيل حياة المريض، فقد فات الأوان لوقايته من الإصابة بمرضه أو إعاقته الحالية. مثال على الوقاية الثانوية هو عندما يُزوّد أولئك الذين يعانون من الآلام أسفل الظهر المهنية باستراتيجيات لإيقاف حالتهم الصحية من التدهور، قد يكون تطبيق الوقاية الثانوية في هذه الحالة أفضل من تطبيق الوقاية الأولية.
برامج الإدارة الذاتية للأمراض المزمنة
ظهرت الأمراض المزمنة كظاهرة متنامية خلال العقود الأخيرة، وأثرت على ما يقارب 50% من البالغين في الولايات المتحدة في عام 2012. وتشمل هذه الأمراض الربو والتهاب المفاصل والسكري وارتفاع ضغط الدم، ففي حين أنها أمراض لا تهدد الحياة بشكل مباشر، لكنها تسبب عبئًا كبيرًا على الحياة اليومية للمصاب، مما يؤثر على نوعية حياة المرضى وعائلاتهم والمجتمعات التي يعيشون فيها، اجتماعيًا وماليًا. الأمراض المزمنة مسؤولة تقريبًا عن 70% من نفقات الرعاية الصحية داخل الولايات المتحدة، إذ تنفق ما يقارب 650 مليار دولار سنويًا.
مع تزايد الأعداد بشكل مطرد، طور العديد من مقدمي الرعاية الصحية المجتمعية برامج إدارة ذاتية لمساعدة المرضى في إدارة سلوكهم الخاص بشكل صحيح وكذلك اتخاذ قرارات مناسبة حول نمط حياتهم. وبغض النظر عن رعاية المرضى السريرية، تُوضع هذه البرامج لزيادة تثقيف المرضى حول ظروفهم الصحية كوسيلة لتبني سلوكيات تعزز الصحة في أسلوب حياتهم الخاص. تتضمن خصائص هذه البرامج ما يلي:
جولي غرانت
جولي غرانت هي مغنية بريطانية، ولدت في 12 يوليو 1946 في بلاكبول في المملكة المتحدة.
بيتر مكلارين
بيتر مكلارين هو عالم اجتماع أمريكي، ولد في 2 أغسطس 1948 في تورونتو في كندا.
ليزي ليك
ليزي ليك هي مدينة أمريكية تقع في ولاية فلوريدا. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 24 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 24.
إيه سي ميلان موسم 2009–10
موسم 2009-10 كان هو الموسم 76 لـ إيه سي ميلان في الدوري الإيطالي. وهذه المقالة توضح لكم لاعبين الفريق لهذا الموسم وقائمة بالمباريات التي سيخوضها الفريق في مختلف المسابقات.
الطاقم الفني
آخر تحديث في 1 أغسطس، 2009.
الفريق الأول
'' آخر تحديث في 18 أغسطس 2009. ''
القادمون
(من فلومينيزي، 10 مليون €) (من تورينو، غير معلوم) (انتهاء إعارة من فيورنتينا) (من تريفيزو، غير معلوم) (من ستاندر لياغ، مجاني) (من ريال مدريد، 15 مليون €)
المغادرون
(اعتزال) (انتقل إلى ريال مدريد، 67.2 مليون €) (فسخ العقد) (فسخ العقد) (انتهاء إعارة) (انتقل إلى بوردو، 15 مليون €) (انتهاء إعارة) (انتهاء إعارة) (ملكية مشتركة مع كالياري)
(انتقل إلى بارما) (انتقل إلى فاريسي) (انتقل إلى ليفورنو) (انتهاء إعارة) (ملكية مشتركة مع بارما) (ملكية مشتركة مع نادي كروتوني) (إلى نادي ديفنسور سبورتنغ) (إلى نادي ديفنسور سبورتنغ)
المعارون
(إلى ليل الفرنسي) (إلى يوبين البلجيكي) (إلى |بادوفا الإيطالي) (إلى غوبيو الإيطالي) (إلى بافيا الإيطالي) (إلى سامبدوري الإيطالي) (إلى برويتغرارو الفرنسي)
(إلى ليفورنو الإيطالي) (إلى ليتشي الإيطالي) (إلى مونوزا الإيطالي) (إلى فاريسي الإيطالي) (إلى فاريسي الإيطالي)
سجلات اللاعبين الموسمية
الأرقام داخل الأقواس تدل على عدد مرات الظهور في المباريات
مفاهيم حول الإله
تتفاوت المفاهيم حول الله بين الأديان المختلفة مثل التوحيدية، الواحدية، الأديان الثنوية، والهينوثية وتمتد إلى مستويات مختلفة من التجريد:
وما إلى ذلك.
أول السجيلات التي وصلتنا حول المفاهيم التوحيدية لالله، التي ولدت من الهينوثية و (في الغالب في الأديان الشرقية) والأحادية، هي من العصر الهلنستي اليوناني القديم. عبر العصور، ومن بين الأشياء والكيانات الكثيرة التي وصفتها الأديان وأنظمة المعتقدات الأخرى بأنها إلهية، فإن المعيار الوحيد الذي تشترك فيه كلها هو الاعتراف بأن هذه الأشياء والكيانات هي إلهية.
الأرسطية
في كتابه الميتافيزيق، يناقش أرسطو معنى «الوجود». يرى أرسطو أن «الوجود» يشير في المقام الأول إلى المحرك الغير متحرك (العلة الأولى)، وحدد كيانا واحدًا لكل حركة في السماء. يقوم هذا المحرك الغير متحرك بالتفكر باستمرار في تأملاته الخاصة، وكل ما يناسب المعنى الثاني لـ «كونه» من خلال وجود مصدر حركته في حد ذاته، يتحرك لأن معرفة محركه تجعله يحاكي هذا المحرك.
يعرف أرسطو لله بأنه الكمال، وكائن مثالي لا يمكن إلا أن يفكربالكمال وليس بالنقص، وإلا لن يكون الكمال أحد صفاته. الله، وفقا لأرسطو، هو في حالة «ركود» لم يمسها التغيير وأي عيب. إن «المحرك غير المتحرك» هي فكرة لا تشبه أي مفهوم الله الذي يعرفه معظم الأديان. لقد تم تشبيهه بالشخص الذي يلعب لعبة الدومينو ويدفع واحدة منها، بحيث يتم دفع كل دومينو في المجموعة كذلك، دون الحاجة إلى القيام بأي شيء حيال ذلك. على الرغم من أن المعلم الفرنسي ألان كارديك في القرن الثامن عشر قد جلب مفهومًا مشابهًا جدًا لله أثناء عمله في تدوين الروحانية، فإن هذا يختلف عن تفسير الله في معظم الأديان، حيث يُنظر إليه على أنه مشارك شخصيًا في خلقه.
الهرمسية
«الكل» هي مفهوم الهرمسية لـ الله. كما تم تسميتها «الواحد» و «العظيم» و «الخالق» و «العقل الجبار» و «الصالح الأعظم» و «الأب» و «الأم الكونية». يرى البعض أن فكرة «الكل» هي نفسها فكرة وحدة الوجود لمفهوم الله، ويندرج من ضمنها كل ما يمكن أن يختبر. وينص أحد أقوال الهرمسية المأثورة «بينما كل شيء هو الكل (أي الله)، وبنفس الوقت فإن الكل (الله) هو في كل شيء» (While All is in THE ALL, it is equally true that THE ALL is in All). ويمكن أيضا أن ينظر إلى الجميع على أنه خنثوي، يمتلك كل من الصفات الذكورية والمؤنثة في نص متساو. لكن هذه الصفات هي جنس عقلي لا جسدي لأن الكل يفتقر إلى جنس جسدي.
الديانات الإبراهيمية
إن الديانات اليهودية والمسيحية والإسلام، حتى البهائية يرون أن الله كائن خلق العالم وهو يتحكم بالكون. ويعتقدون أن لالله الصفات التالية: القداسة والعدالة والسيادة والقدرة المطلقة والعلم الكلي والإحسان والتواجد الكلي. ويعتقد أيضا أنه متعال، وهذا يعني أن الله خارج الفضاء والوقت. لذلك، إن الله أبدي وغير قابل للتغيير ولا يتأثر بالقوى الأرضية أو أي شيء آخر داخل خليقته.
اليهودية
اليهودية التوحيدية هي استمرار الهينوثية العبرية السابقة (أي عبادة اله واحد من بين العديد من الألهة) وهي العبادة الحصرية لإله إسرائيل (يهوه) على النحو المنصوص عليه في التوراة والتي تمارس في هيكل القدس. يظهر التوحيد الخالص في اليهودية الهلنستية واليهودية الحاخامية. جاء نطق الاسم الصحيح لإله إسرائيل في العصر الهيليني (اليهودية الثانية)، وبدلاً من ذلك أشار اليهود إلى الله على أنه "هاشم" (عبرية بمعنى «الاسم»). في الصلاة وقراءة الكتاب المقدس، يتم استبدال يهوه بـ أدوناي («ربي»).
تُعلِم اليهودية التقليدية أن الله ليس ماديا ولا روحيا. الله هو الخالق لكليهما، لكنه ليس أي منهما، وهو أبعد من كل بنى الفضائية والزمانية. هناك وجهان لالله: الله نفسه، الذي في النهاية غير معلوم، والجانب الموحى من الله، الذي خلق الكون ويحافظ عليه، ويتفاعل مع الجنس البشري بطريقة شخصية. في الديانة اليهودية، يظهر مبدأ التوحيد في الصلاة اليومية، الشيما، والتي تعتمد نص التثنية 6-4 الذي يقول" " اسْمَعْ يا إسْرائِيلَ، يهوه هُوَ إلَهُنا، يهوه وَحْدُهُ ". ذكر موسى بن ميمون في مبادئه الإيمان الثلاثة عشر أن الله هو الخالق ودليل كل شيء قد خلق، أنه واحد، لا توجد وحدة في أي شكل مثله، وهو وحده الله. أنه خالٍ من جميع خواص المادة وأنه لا يمكن أن تكون هناك مقارنة (جسدية) له على الإطلاق؛ أنه أبدي، وهو الأول والأخير؛ أنه يعرف كل أفعال البشر وكل أفكارهم. أنه يكافئ أولئك الذين يحفظون وصاياه ويعاقب أولئك الذين ينتهكونهم؛ وأنه عندما يشاء، يحيي الموتى.
يعتقد مفكري القباليون بأن كل الوجود هو نفسه جزء من الله، وأننا كبشر لا ندرك تأصل صفات الله فينا وأننا نصارع لوعي هذا. إن النظرة الدائمة في الحسيدية حاليًا، هي أنه لا يوجد شيء خارج الله - كل الوجود داخل الله، ومع ذلك لا يمكن أن يحتويه كل الوجود. فيما يتعلق بذلك، صرح سليمان أثناء تخصيص الهيكل، «ولكن هل يسكن الله في الحقيقة مع البشرية على الأرض؟ هوذا السموات وسماء السموات لا تستوعبك».
قام المفكرون اليهود المعاصرون ببناء مجموعة واسعة من الأفكار الأخرى عن الله. أعتقد هيرمان كوهين أن الله يجب أن يُعرف بـ «النموذج الأخلاقي»، وهي فكرة تذكرنا بفكرة أفلاطون عن الخير. يعتقد مردخاي كابلان أن الله هو مجموع كل العمليات الطبيعية التي تسمح للإنسان أن يحقق ذاته.
التثليث
في المسيحية، ينص مبدأ الثالوث على أن الله هو كائن واحد موجود، في وقت واحد وإلى الأبد، وذلك من ثلاثة أقانيم" الآب (المصدر، والجلالة الخالدة)؛ الابن (اللوغوس الأبديّة ("الكلمة")، الظاهرة في شكل إنساني مثل يسوع وبعد ذلك كمسيح)؛ والروح القدس (الباراقليتي أو المحامي). منذ القرن الرابع الميلادي، في كل من المسيحية الشرقية والغربية، تم ذكر هذه العقيدة على أنها "إله واحد في ثلاثة أشخاص"، جميعهم الثلاث، باعتبارهم "أشخاص" متميزين أو أبديين، أو " أقنوم"، يتشاركون في إله واحد الجوهر أو الوجود أو الطبيعة.
في أعقاب المجع الأول في القسطنطينية، يوصف الابن بأنه أبدي مولود من قبل الآب («ولد من أبيه قبل كل العوالم» ). هذا الجيل لا يعني بداية الابن أو علاقة أدنى مع الآب. الابن هو الصورة المثالية لأبيه، وهو متشابه معه. الابن يبادل هذا الحب، وهذا الاتحاد بين الاثنين هو الأقنوم الثالث من الثالوث، الروح القدس. الروح القدس هو متساوٍ مع الآب والابن. وهكذا، الله يتأمل ويحب نفسه، ويتمتع بلا حدود والكمال الطوبى داخل نفسه. هذه العلاقة بين الشخصين الآخرين تسمى التطواف. على الرغم من قبول الثالوث في معظم الكنائس المسيحية، هناك اختلافات لاهوتية، لا سيما بين الفكر الكاثوليكي والأرثوذكسي على موكب الروح القدس. بعض الجماعات المسيحية لا تقبل الثالوث، على الأقل ليس في شكله التقليدي. وتشمل مجموعة بارزة من شهود يهوه، المورمون، إخوة المسيح، الموحدين، الأريوسيين، والتبنيون (يؤمنون بأن الله تبنى المسيح ولم يلده).
التوحيد
داخل المسيحية، هناك التوحيديون الذين يؤمنون بأن الله يتكون من شخص واحد فقط، هو الأب، بدلاً من ثلاثة أشخاص كالمذهب الثالوثي. يؤمن التوحيدون بأن التيار السائد للمسيحية قد أفسد على مدى التاريخ، وأنه ليس توحيديا. هناك وجهات نظر توخيدية مختلفة حول يسوع، تتراوح بين رؤيته كرجل الذي اختاره الله، لرؤيته ككائن إلهي، مثل ابن الله الذي كان له وجود سابق. وبالتالي، فإن التوحيد ينقسم عادة إلى مجموعتين رئيسيتين:
الثنائية
الثنائية (البنياتاريانيسم) هو رأي داخل المسيحية أن هناك في الأصل كائنان في اللاهوت – الآب والكلمة –  التي أصبحت الابن (يسوع المسيح). يؤمن بنوريتورس عادة بأن الله هو عائلة، تتكون حاليا من الأب والابن. بعضهم يعتقدون أن الآخرين سيولدون في النهاية في تلك العائلة الإلهية. ومن ثم، فإنهم غير تثليثيين، لكنهم أيضاً ليسوا وحدويين.
المورمونية
في المورمونية التي تمثلها معظم المجتمعات المورمونية، بما في ذلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، «الله» تعني إلوهيم (الأب)، في حين أن «الإلهية» تعني مجلسًا من ثلاثة كيانات متميزة؛ إلوهيم (يهوه)، الابن،(يسوع)، والروح القدس. الآب والابن قد أتقنوا الأجسام المادية، بينما الروح القدس هو روح وليس له جسد. يختلف هذا المفهوم عن الثالوث المسيحي التقليدي. في المورمونية، يعتبر الأشخاص الثلاثة كائنات منفصلة جسديًا، أو شخصيات، ولكن لا يمكن تمييزها في الإرادة والغرض.
الإسلام
المفهوم الأساسي للإسلام هو التوحيد الصارم. وصف الله في القرآن على النحو التالي: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ* (سورة الإخلاص). ينكر المسلمون العقيدة المسيحية للثالوث وألوهية يسوع، مقارنته بالشرك. في الإسلام، الله هو أبعد من الفهم أو المساواة ولا يشبه أي من إبداعاته بأي شكل من الأشكال. وهكذا، فإن المسلمين ليسوا أيقونيون، ولا يحبذون تصوير الله. حملت الملائكة رسالة الله إلى 124,000 نبي تبدأ مع آدم تنتهي بمحمد. وصف الله في القرآن بأسماء أو صفات معينة، وأكثرها شيوعا "الرحمن" ، بمعنى "الأكثر رحمة" و "الرحيم " بمعنى "الأكثر تسامحا" (انظر أسماء الله في الإسلام).
يؤمن المسلمون أن خلق كل شيء في الكون يتم إنشاؤه من خلال أمر الله المطلق "كن" وهكذا يكون كذلك." ، وأن الغرض من الوجود هو إرضاء الله، سواء بالعبادة أو بفعل الخير. يُنظر إليه على أنه إله شخصي يستجيب كلما دعا إليه شخص محتاج أو استغاثة. لا يوجد وسطا، مثل رجال الدين، للاتصال بالله: "هو أقرب إلى خليقته من حبل الوريد "
الله، دون جمع أو جنس هو الاسم الإلهي للرب المذكورة في القرآن، في حين أن «'إله» هو مصطلح يستخدم لإله أو إلهه بشكل عام.
الإيمان البهائي
البهائيين يعتقدون في اله واحد، لا يفنى، خالق كل شيء، بما في ذلك جميع المخلوقات والقوى في الكون. في الإيمان البهائي، يتخطى الله المكان والزمان، ولكن يُوصف أيضًا بأنه «إله شخصي، لا سبيل إلى إدراكه، يتعذر الوصول إليه، مصدر كل رؤيا، أبدي، كلي العلم، منتشر في كل مكان وقدير». على الرغم من عدم إمكانية الوصول إليه مباشرة، إلا أن الله ينظر إليه على أنه واعٍ للخلق، يمتلك عقلًا وإرادة وغرضًا. يعتقد البهائيون أن الله يعبر عن هذه الإرادة في جميع الأوقات وبطرق عديدة، بما في ذلك التعبير عن طريق سلسلة من «الرسل» الإلهيين أو «المعلمين». تنص تعاليم البهائية على أن الله أكبر من أن يفهمه البشر تمامًا، أو أن يخلق صورة كاملة ودقيقة. غالباً ما يشير البهائيون إلى الله بألقاب، مثل «الكل» أو «المحبة كلها».
اللاهوت النفوي
بعض الفلاسفة اليهود والمسيحيين والمسلمين في العصور الوسطى، بما في ذلك موسى بن ميمون وديونيسوس، بالإضافة إلى العديد من حكماء الأديان الأخرى، تطور ما يسمى باللاهوت النفوي أو التحدث عن الله بإظهار ما ليس فيه/ على سبيل المثال، لا نستطيع أن نقول أن الله «موجود» بالمعنى المعتاد للمصطلح، لأن هذا المصطلح محدد بشري، وقد لا تتميز خصائص الله مثل الوجود بدقة. ما يمكن أن نقوله بأمان هو أنه لا يمكن إثباته تجريبيا أو غير ذلك أن الله موجود، وبالتالي فإن الله ليس غير موجود. وبالمثل، فإن «حكمة الله» هي من نوع مختلف بشكل أساسي عن الإدراك البشري المحدود. لذلك لا يمكننا استخدام كلمة «حكيم» لوصف الله، لأن هذا يعني أن الله حكيم بالطريقة التي نصف بها البشر حكيمًا. ومع ذلك يمكننا القول بأمان أن الله ليس جاهلاً. لا ينبغي لنا أن نقول أن الله واحد، لأننا قد لا نفهم طبيعة الله حقا، ولكن يمكننا القول أنه لا يوجد تعدد في كائن الله. ويذكر في القرآن أن الله لا يمتلك أي صفة من مخلوقاته، مما يعني أنه لا يمكن أن نستخدم «هو» أو «هي» لوصف الله. القول بأن الله غاضب أو يشعر بأي نوع من الانفعال هو سوء فهم. الانفعالات مشتركة بين جميع البشر. هذا ما يمنحهم جوهرهم، على الرغم من أن يشعروا بالحب أو الغضب أو الغيرة أو غيوم السعادة ويسيء إلى حكمنا وقد يؤدي بنا إلى اتخاذ قرار ضعيف أو القيام بشيء غير عادل. لذلك، الشخص الذي يرى الجميع ويمكن أن يشعر بالجميع لا يحتاج إلى أي عاطفة لاتخاذ قرار. الله وراء العاطفة والتحيزات البشرية الأخرى.
الجانية
الجاينية لا تؤمن بإله خالق. وفقا لعقيدة جاين، فإن الكون ومكوناته - الروح والمادة والمكان والوقت ومبادئ الحركة - كانت موجودة دائما. جميع المكونات والإجراءات تحكمها قوانين طبيعية عالمية. ليس من الممكن إنشاء المادة من لا شيء وبالتالي يبقى مجموع المادة في الكون كما هو (شبيه بقانون حفظ الكتلة). يدعي نص الجانية أن الكون يتكون من جيفا (قوة الحياة أو الأرواح) وأجيفا (الكائنات التي لا حياة لها). وبالمثل، فإن روح كل كائن حي هي فريدة من نوعها وغير مخلوقة، وقد وجدت منذ وقت بلا بداية.
البوذية
الأختلاف الأساسي بين البوذية والديانات الأخرى أن البوذية لا تلتزام بمفهوم الإله الأعلى أو المحرك الأول. في البوذية يتمثل الهدف الوحيد للممارسة الروحية هو التخفيف الكامل للحزن (الدوكة) في سامسارا، تسمى النيرفانا. لا ينكر بوذا ولا يقبل بوجود الخالق، وينفي تأييد أي وجهات نظر حول الخليقة ويذكر أن الأسئلة حول أصل العالم لا قيمة لها. يقوم بعض المعلمين بإرشاد الطلاب لبدء التأمل البوذي بأن مفهوم الألوهية لا يتعارض مع البوذية، ولكن المعتقدات العقائدية في مبدع شخصي أعلى تعتبر عائقًا أمام تحقيق النيرفانا ، وهو أعلى هدف للممارسة البوذية.
يقبل البوذيون بوجود كائنات تُعرف باسم «ديفا» في العوالم العليا، لكنها مثل البشر، تعاني في سامسارا، وليست بالضرورة أكثر حكمة منا. في الواقع، يصور بوذا في كثير من الأحيان كمعلم للآلهة ، ويتفوق عليهم. على الرغم من ذلك، يعتقد أن هناك تنوير ديفا على طريق بوذا.