cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
البيضاء (رواية)
نقد وتعليقات
قدم الناقد المصري والأستاذ بكلية آداب جامعة القاهرة «خيري دومة» في عام 2008 قراءة جديدة لرواية «البيضاء» التي كتبها يوسف إدريس قبل نحو خمسين عاما وتعرض بسببها لهجوم من نقاد اليسار المصري بسبب ما اعتبروه محاباة منه لنظام الرئيس الأسبق جمال عبد الناصر الذي اعتقل فيه إدريس عام 1954، وحسب موقع وكالة رويتر فإن الدكتور دومة أعتبر «البيضاء» عملًا فريدًا من عدة نواح منها أنها أكبر أعمال إدريس حجمًا وأنها لم تنشر في كتاب إلا عام 1970 رغم نشرها مسلسلة في صحيفة «الجمهورية» صوت الثورة الناصرية عام 1959 الذي تعرض فيه الماركسيون للاعتقال وهو ما ظلم الرواية وعرض مؤلفها لكثير من الهجوم والتخوين من قوى اليسار.
اشترك الدكتور خيري دومة في ندوة تحمل اسم "يوسف إدريس. رؤى متجددة"، والندوة تنظمها لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة تستمر ثلاثة أيام وتعلن في جلستها الختامية (جائزة يوسف إدريس) في دورتها الثانية التي تقدم لها 70 متسابقا. قدم الدكتور خيري دومة بحثًا عن يوسف إدريس وقال: "إن معظم نقاد اليسار رأوا في بطل رواية «البيضاء» نموذجًا سلبيًا ليساري بدا مرتدًا ينتقد اليسار من الداخل، وفسروا موقف إدريس بأنه يمالئ النظام ويبرر له ما يقوم به (من اعتقالات للماركسيين في 1959) أو على الأقل ليتفادى الاصطدام به من جديد بعد اعتقاله في 1954"، وتابع الدكتور دومة فقال: "إن هؤلاء النقاد آثروا الصمت عن الرواية حين نشرت في كتاب عام 1970 إما لأنهم عدوها سقطة فنان كبير ويحسن الصمت عنها، أو لأنها من وجهة نظرهم تعد من أضعف رواياته من الوجهة الفنية مضيفا أن القلائل الذين كتبوا عنها هاجموها سياسيا كما انتقدوها فنيا لكي يصلوا في النهاية إلى هجوم سياسي. إن تردد إدريس أكثر من عشر سنوات في طبع الرواية في كتاب بدا فعلا وكأنه يعكس أزمة ضمير. إن قراءة الرواية الآن خارج ذلك السياق التخويني الذي أحاط بنشرها يسمح بالتوصل إلى نتائج مختلفة منها أنها ليست مجرد وثيقة تاريخية أو سياسية عن فترة محددة من تاريخ مصر وإنما قصة حب من نوع خاص بين بطلها الطبيب اليساري المصري الشاب وحبيبته اليونانية البيضاء وهي بالنسبة له الروح وربما شيء أكبر من الروح.
حاول فاروق عبد القادر في مجلة "روز اليوسف" 3 أغسطس 1970 تصحيح التواريخ التي أخطأ فيها يوسف إدريس، فمن المؤكد أنه لم يكتب الرواية في صيف 1955، لأنه كان معتقلًا في سجن القناطر في ذلك الوقت".
كتبت أسماء رمضان على موقع ساسا في أول يونيو 2019: «انطوت كتابة يوسف إدريس لرواية البيضاء على الجسارة الإبداعية، وعلى الرغم من أن إدريس كان يثور دومًا على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية المصرية، إلا أنه في رواية «البيضاء» اختار أكثر مجال إثارة للمتاعب والجدل وهو المجال السياسي. إذ تعد رواية «البيضاء» عملًا كاشفًا يسقط قضية الحرية على قضية الهوية، بما يجعل كل واحدة منهما وجهًا للأخرى».
كتبت نفيسة دسوقي على موقع أصوات أون لاين في 31 مارس 2019 وهي تتحدث عن أستاذة الأدب العربي، بمعهد الاستشراق بموسكو، فاليريا كيربتشنكو،  في دراستها "يوسف إدريس .. خفايا الإبداع": «البيضاء» كما تتناولها فاليريا كيربتشنكو، رواية خاصة للغاية تعكس حياة وطبيعة كاتبها، فيحيى بطل الرواية يشبه كثيرا يوسف إدريس، ذلك إن قصة حياتهما في جوهرها واحدة. غير أن كيربتشنكو تعود لتؤكد على أن «البيضاء»، ليست سيرة ذاتية ليوسف إدريس، رغم التسليم بالتشابه الشديد بين بطل الرواية، ومؤلفها. إلا أن أهم ما أثير عن تلك الرواية، تمثل في ذلك الحد الفاصل الذي وضعته بين يوسف إدريس، ورفاقه من الشيوعيين".
كتب موقع صحيفة "الإمارات اليوم" الصادرة عن مؤسسة دبي للإعلام في 11 يوليو 2012: "روايته «البيضاء» أثار الراحل الدكتور يوسف إدريس الكثير من الجدل، إذ اعتبرها نقاد "سقطة مبدع"، وشن مثقفين ينتمون إلى تيار اليسار حملة على إدريس بسبب الرواية التي نشرت في حلقات في نهاية خمسينيات القرن الماضي. ضجة كبرى وصلت إلى تخوين يوسف إدريس واتهامه بمغازلة النظام والسلطة في مصر حينها، وإعترف إدريس في إحدى شهاداته عن «البيضاء» أن كتابته لها جاءت بعد الصدمة التي تعرض لها، واكتشافه الكثير عن قيادات التيار اليساري، وقال: "كنت أريد أن أكتب تاريخ هذه الفترة من حياتي؛ لأن أحد الإحباطات الكبرى التي حدثت لي عندما دخلت السجن لأني كنت أعتنق الشيوعية، وكنت على استعداد للموت في سبيلها، ورأيت تصرفات الكبار والزعماء، وكنت قبل ذلك سافرت إلى بلاد الديمقراطيات الشعبية. اكتشفت أن هناك اختلافًا كبيرًا جدًا بين القول والفعل، وبين النظرية والتطبيق، حدث لي نوع من خيبة الأمل، بل كفرت بالشيوعية الستالينية".
قامت «فاتن محمد علي» على موقع «منتدى الكتاب العربي» في 14 يوليو 2021 بتشريح رواية «البيضاء» حيث كتبت: «إن يوسف إدريس احب وتزوج في بداية حياته امرأة مكسيكية. ولما كان لدى ادريس، رواية يعترف بأنها مستوحاة من قصة حب حقيقية؛» رواية البيضاء«التي يحكى فيها حبه وارتباطه باليونانية سانتى فيقفز اليها الكاتب من خلال لعبة التخيل»، وتجمع وتمزج كاتبة المقالة بين رواية «البيضاء» ورواية«الزوجة المكسيكية» للكاتب الطبيب الأستاذ إيمان يحيى، الحاصل على دكتوراه الطب من الاتحاد السوفيتي، ومن ثم إجادته للغة الروسية، وعمله بالترجمة منها.
كتب حمدي عابدين على موقع صحيفة «الشرق الأوسط» السعودية في مقال تحت عنوان «الزوجة المكسيكية». تكشف أسرارًا في حياة يوسف إدريس": "بدأ الدكتور «إيمان يحيى» رحلة بحث وتقص استمرت سبع سنوات، أنهاها بإصدار عمله الروائي الثاني «الزوجة المكسيكية»، وفيه راح يسرد قصة زواج إدريس من فتاة مكسيكية تدعى روث. وسرد كاتب المقالة حواره مع إيمان يحيى الذي قال: «البداية كانت في الغموض الذي أحاط به يوسف إدريس زواجه من روث. وماتت في سن مبكرة جدًا بمرض السرطان، ولا تنس أن مصر والعالم كله كان يمر في تلك الأيام بفترة صعود لليسار. في رواية البيضاء، لم يكن هناك إشارة لشخصية مكسيكية، لكن ما جاء بها هو حديث إدريس عن فتاة يونانية كان البطل يحيى مصطفى طه على علاقة بها. قررت بعد ذلك البدء في كتابة الرواية، وانتهيت منها بعد 3 سنوات، لأجعلها تخرج للقارئ كما أريد.»
كتب جابر عصفور على موقع صحيفة الأهرام في 21 سبتمبر 2018: «ما الذي يدفعني أن أبعث شخصية» يحيى«للحياةِ مِن جديدٍ؟ بل مَن الذي ذكرني بها؟ ألا يكفِي أنها أوقعتنا في حيرةٍ بسببِ تناقُضاتِها، وغرائزِها المُتأرجِحةِ في رواية «البيضاء»؟ لن أُجيبَ الآن، وسأكتفي بما انتويته. لن أبعث حيا وحده ولكني سأُعيد الروح إلى» سانتي، والبارودي. وكل الشخصيات التي صنعتْ نسيج هذه الرواية«، هذا ما يقوله الراوي الدكتور» سامي جميل«في الفصل الاستهلالي لرواية»الزوجة المكسيكية «، وهو قول ينبئ عن قَصده من كتابة رواية شارحة عن رواية يوسف إدريس «البيضاء» التي أثارت انتباهه وإعجابه إلى درجة الهوس».
كتب الدكتور عمار علي حسن علي موقع مصراوي في 2 يوليو 2020: "هناك من يقول إنه قد اختفى من الساحة العامة، على أثر تعليقات له علنية ضد الوضع السياسي في عهد السادات ولم يعد للظهور إلا بعد حرب أكتوبر 1973 ليصبح أحد كبار كتاب صحيفة الأهرام. لكن ملفا صدر بجريدة "القاهرة" في 13 يوليو 2004.
تحت عنوان "يوسف إدريس. أمير الحكي" حوى آراء مختلفة، حيث قال الكاتب السياسي محمد عودة: "يوسف إدريس لم ينقلب على اليسار. هذا كلام مقاهٍ"، فيما أعلن شيوعيون في الملف نفسه براءته من تهمة الخيانة بعد نصف القرن من الحملة التي شنوها ضد روايته «البيضاء»، بل إن ميلاد حنا قال إن علاقة إدريس بالسادات كانت متقلبة".
يبلور شكري عياد رؤية يوسف إدريس، فيقول: «موقف يوسف إدريس لم يكن في يوم من الأيام موقفا» أيديولوجيا«محدّدًا. لقد كان يوسف إدريس ولا يزال فنانًا، والفرق بين الفنان والأيديولوجي أن الفنان يرى الواقع من زوايا متعددة، وأحيانًا متعارضة، بل إن التعارض في الرؤية كلما كان حادًّا كان الفن أعظم، أما الأيديولوجي فلا يرى الواقع إلا من زاوية واحدة. في مختلف مشاهد الحياة كان يوسف إدريس يرى النقيضين، ولكنه كان يميل دائمًا إلى تأكيد جانب الانتصار، والواقع أن ليوسف إدريس شغفًا خاصًّا بتأكيد معنى الحياة حين تكون في تلك اللحظة الحرجة؟ التي يبدو الإنسان فيها على وشك السقوط. فن الكاتب يعتمد في نظري على أسطورة خاصة به، قد يبحث بعض النقاد عن هذه الأسطورة في طفولته الباكرة، وقد يخضعونها لنموذج عام مثل أسطورة أوديب، ولكنني أفضل أن أستقرئها من أعماله الأدبية. وأسطورة الكاتب ليست» تجربة«، ولا» عقيدة«ولا حتى» رؤيا«، أسطورة الكاتب شيء كامن في أعماق الوعي. . وكل من يقرأ يوسف إدريس يحس أسطورته، ويدرك أنها تدور حول معنى البطولة، ولكنها بطولة شديدة الارتباط بالواقع، بطولة طبيعية إن صح هذا التعبير، أعني أنها جزء من الطبيعة البشرية، يراها يوسف إدريس حتى في أتفه الشخصيات… البطولة عند يوسف إدريس بطولة طبيعية، تنبت في الطبيعة وتهزمها الطبيعة أيضًا. . ولذلك فليس في مقدور أي إنسان أن يكون بطلًا كاملًا، إن الطبيعة التي أوجدته سوف تحطمه، وهذا هو الشطر الآخر من أسطورة يوسف إدريس».
هاجم سامي خشبة صاحب الرواية في جريدة المساء في 16 يوليو 1970 مقال تحت عنوان «بيضاء يوسف إدريس: قصة الحب والكذب» يذكره فيه بأنه كتب الرواية (بحسب ما قال إدريس) عام 1955، وهو العام نفسه الذي كان يقبع فيه إدريس بسجن القناطر، وبالنسبة إلى اليساريين لم تكن الصفعة فقط، في نقد نهجهم وأفكارهم ولكن الضربة التي وجهها إدريس لقلب التيار اليساري كانت في أنه نشر رواية البيضاء في جريدة الجمهورية، بعد أن تصالح مع السلطة الناصرية في الوقت الذي كان يتلقى فيه اليساريون أبشع أنواع التعذيب في السجون الناصرية.
وصلات خارجية
https://www.nizwa.com/?p=3835 البيضاء (رواية)
https://www.goodreads.com/book/show/5977706 البيضاء (رواية)
https://gate.ahram.org.eg/daily/NewsPrint/671770.aspx البيضاء (رواية)
كريستيان فرديناند فريدريش كراوس
كريستيان فرديناند فريدريش كراوس هو عالم إنسان وعالم نبات وعالم ألماني، ولد في 9 يوليو 1812 في شتوتغارت في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 15 سبتمبر 1890.
جيم غالاغير جونيور
جيم غالاغير جونيور هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 24 مارس 1961 في جونستاون في الولايات المتحدة.
قاعدة بيانات لوفين للكتب القديمة
قاعدة بيانات لوفين للكتب القديمة تأسست في عام 1998 في جامعة لوفان الكاثوليكية، وتعد هذه البيانات مصدرًا لجميع المخطوطات الأدبية المكتوبة القديمة التي يعود تاريخها من 500 قبل الميلاد إلى 800 بعد الميلاد، وهي تتضمن حاليًا أكثر من 16,000 نص أدبي يوناني ولاتيني وقبطي وسرياني وديموطيقي. ويقال أنها "تسعى لجمع المعلومات الأساسية عن جميع النصوص الأدبية القديمة". كما تضم مؤلفين من هوميروس إلى غريغوريوس العظيم وأكثر من 3،600 نص لمؤلفين مجهولين.
بينس هورفاث
بينس هورفاث هو لاعب كرة قدم مجري في مركز الهجوم، ولد في 12 يونيو 1986 في ميشكولتس في المجر. لعب مع نادي سانت بولتن.
عبد الرحمن دمشقية
عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية المعروف بـ عبد الرحمن دمشقية. هو رجل دين وداعية سُنّي سلفي لبناني مقيمٌ في مدينة بليموث البريطانية. ينسبه البعض للطائفة الحدادية.
هاجر إلى السعودية سنة 1399 هـ للعمل ثم درس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج منها سنة 1409 هـ ثم قدّم رسالة الماجستير في التصوف وبالتحديد الطريقة النقشبندية، ثم حصل شهادة الدكتوراه حول الشيعة وعنوان بحثه كان استدلال الشيعة بالسنة النبوية في ميزان النقد العلمي. وكان قد عمل قبل ذلك مُدرّسا للغة الإنجليزية لفترة تقارب الخمس سنوات في مدرسة رياض الصالحين، ومدرسة رياض نجد. وبقي طيلة ثلاثين سنة إماماً في أحد مساجد الرياض، ثم انتقل إلى المملكة المتحدة وعمل إماماً لمسجد الملك فهد بمدينة إدنبرة في اسكتلندا، وهو الآن إمام مسجد التقوى في مدينة بليموث.
مؤلفاته
للشيخ العديد من المؤلفات في الكثير من التخصصات:
روبرت هوديني
جان يوجين روبرت هودين (6 من ديسمبر 1805م – 13 من يونيو 1871م) هو ساحر فرنسي الجنسية. ويعتبر على نطاقٍ واسع مؤسس النمط الحديث من تحضير الأرواح.
فترة الطفولة ومدخل إلى تحضير الأرواح
ولد سيد السحر روبرت هودين باسم جان يوجين روبرت في بلوا، فرنسا، في 6 من ديسمبر 1805م، وذلك بعد يومٍ واحد خلاف ما ذكرته سيرته الذاتية. وكان والده، بروسبير روبيرت، واحدًا من أفضل صناع الساعات في بلوا. وكحرفي ماهر، وعامل كادح، كان طموح بروسبير روبيرت الأول أن يوفر عيشة كريمة لعائلته، ولكنه أراد أيضًا أن يتسلق أبناؤه السلم الاجتماعي. وقد توفيت والدة جان يوجين، الراحلة ماري-كاثرين جيلون، عندما كان جان مجرد طفل صغير. وفي سن الحادية عشرة، أرسل بروسبير ابنه جان إلى مدرسةٍ تبعد خمسة وثلاثين ميلاً أعلى لوار إلى جامعة أورليان. وببلوغه الثامنة عشر، تخرج جان وعاد إلى بلوا. وأراد له والده أن يصبح محاميًا، ولكن جان أراد أن يتبع خطى والده كصانع للساعات.
وكان خط جان في الكتابة ممتازًا، مما جلب له وظيفة كاتب في مكتب محام. وبدلاً من دراسة القانون، فقد عبث بالأدوات الميكانيكية. وأرسله صاحب العمل عائدًا إلى والده. وقِيل له إنه ملائم أكثر كصانع ساعات منه كمحام، ولكن بحلول ذلك الوقت، كان والد جان قد تقاعد، وبذلك أصبح تلميذًا لابن عمه الذي كان يملك متجر ساعات. ولفترة وجيزة، عمل جان كصانع ساعات.
وفي منتصف العشرينيات من القرن التاسع عشر، وفّر جان ليشتري نسخة من مجموعة كتب متكونة من جزأين اسمها Traité de l'horlogerie، أو معالجة في صناعة الساعات، والتي كتبها فرديناند بيرثود. وقد حفظ بائع الكتب هذه الكتب جانبًا من أجل جان. ومد يده إلى الرف وأمسك بالكتب. ولف الجزأين وسلمّهما لصانع الساعات الطموح.
وعندما وصل جان إلى المنزل وفتح اللفافة، بدلاً من أن يجد كتب بيرثود، ما وجده أمام عينيه جزأين حول فن السحر اسمهما التسالي العلمية (Scientific Amusements). وبدلاً من إرجاع الكتب، نال فضوله منه. ومن هذه الأجزاء البسيطة، تعلم المبادئ الأولية لفن السحر. وتمرن طوال ساعات اليوم.
بنجامين ألين
بنجامين ألين هو سياسي أمريكي، ولد في 28 أغسطس 1807، وتوفي في 5 يوليو 1873. انتخب عضو مجلس ولاية ويسكونسن.
أمينة المريني الوهابي
أمينة لمريني الوهابي ولدت في 14 سبتمبر 1952 في الناظور هي ناشطة مغربية في مجال حقوق الإنسان وحقوق المرأة، عضو مؤسس للجمعية الديمقراطية لنساء المغرب ورئيسة الهيئة العليا للإعلام السمعي البصري في المغرب منذ عام 2012.
مشوارها المهني
بعد حصولها على شهادة البكالوريا عام 1970 وشهادة الإجازة عام 1975، قضت لمريني سنة في المدرسة العليا للأساتذة (ENS)، حيث تخرجت لتصبح أستاذة. عملت بموجبها تباعًا في الدار البيضاء، قبل أن تنتقل إلى مدينة بني ملال في منطقة سوق السبت أولاد النمة حيث عملت لمدة عشر سنوات ثم تحط رحالها أخيراً في مدينة سلا.
في عام 2012، تم تعيينها رئيسة للهيئة العليا للإعلام السمعي البصري في المغرب ، والتي نم تغيير اسمها لضمان انفتاحها على التعددية لتصبح مؤسسة دستورية تحت اسم المجلس الأعلى للاتصالات السمعية البصرية. كما أنها قامت بتطوير مشروع لمراقبة النوع في البرامج السمعية البصرية وذلك لتتبع تمثيلية المرأة في الإعلام
الالتزام السياسي و الجمعوي
أصبحت لمريني عضوًا في اللجنة المركزية لحزب التقدم و الاشتراكية في مؤتمرها الثاني، ثم أول امرأة عضو في المكتب السياسي حيث أصبحت تدريجيًا حساسة بشكل كبير لقضايا حقوق الإنسان وحقوق المرأة.
في عام 1985، شاركت الوهابي في تأسيس الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب التي كانت أول رئيسة لها كما أصبحت عام 1988، عضوا مؤسس في المنظمة المغربية لحقوق الإنسان ثم عضوا مؤسس في لجنة دعم تعليم الفتيات الريفيات عام 1997.
حياتها الخاصة
أمينة لمريني متزوجة ولها ولدان
هايماركت (فيرجينيا)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهايماركت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هايماركت 879 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 321 أسرة وعدد العائلات 235 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 337 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 92.04% من البيض و5.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.80% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.68% من الأعراق الأخرى و1.14% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 321 أسرة كانت نسبة 45.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 2.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.5 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 42.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 3.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 110.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 70,833 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 76,197 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 51,576 دولارًا مقابل 32,917 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 26,503 دولارًا. وكانت نسبة 1.7% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هايماركت 1,782 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 585 أسرة وعدد العائلات 460 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 621 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 73.34% من البيض و8.14% من الأمريكيين الأفارقة و0.51% من الأمريكيين الأصليين و10.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.14% من الأعراق الأخرى و4.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.71% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 585 أسرة كانت نسبة 52% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 1.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.39.
بوب ميتلاند
بوب ميتلاند مواليد 31 مارس 1924 في برمنغهام - الوفاة 26 أغسطس 2010 في متز، كان دراج إنجليزي في صنف سباق الدراجات على الطريق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
خيط الرواس (ويس)
خیط الرواس هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم ويس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 3,558 نسمة.
شون جونز (أستاذ جامعي)
شون جونز هو موزع أمريكي، ولد في 29 مايو 1978 في وارن في الولايات المتحدة.
جورج بي. تورنر
'''جورج بي. تورنر''' هو عسكري أمريكي، ولد في 27 يونيو 1899 في لونغفيو في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 يونيو 1963 في  في الولايات المتحدة.
غيليس هود
غيليس هود هو سياسي كندي، ولد في 23 أبريل 1932 في مونتريال في كندا، وتوفي في 14 يونيو 2014 في ماغوغ، كيبك في كندا. نشط حزبياً في حزب كيبيك الليبرالي.
دايفيد كينت ويندر
دايفيد كينت ويندر هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 8 يونيو 1932 في مدينة سولت ليك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 19 مايو 2009.
أرماند بوا
أرماند بوا هو سياسي كندي، ولد في 21 أبريل 1920، وتوفي في 2001. انتخب.
خوسيه كالديرون (لاعب كرة قدم)
خوسيه كالديرون (14 أغسطس 1985 ببنما في بنما - ) هو لاعب كرة قدم بنمي في مركز حراسة المرمى، شارك في كأس العالم 2018. وشارك مع منتخب بنما لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بلاتنسي و و و و و ونادي ديبورتيفو أراب يونيدو.
درك أباد (تشادغان)
درك أباد هي قرية تقع في قسم تشنارود الشمالي الريفي (مقاطعة تشادغان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 439 نسمة.
ياسمين حميد
ياسمين حميد (1951)؛ كاتِبة وشاعرة باكستانية. درست في جامعة البنجاب.
تسانغ واي تشونغ
تسانغ واي تشونغ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم صيني في مركز الوسط، ولد في 28 أغسطس 1960. لعب مع نادي إيسترن سبورتس.
كول بابا بيل
كول بابا بيل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 17 مايو 1903 في ستاركفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 مارس 1991 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
قصعين فلسطيني
قصعين فلسطيني أو رعلة فلسطينية أو خَزْنَة هو نوع نباتي يتبع جنس القصعين من فصيلة الشفوية.
الموطن الأصلي لهذا النبات العشبي المعمر يمتد عبر مناطق واسعة، ويشمل ذلك فلسطين وتركيا وسوريا والعراق وإيران وشبه جزيرة سيناء وشمال شرق مصر. تم تسمية هذا النبات ووصفه من قبل جورج بينثهام في عام 1835, حيث نعته بالإسم المحدد : palaestina (بالاستينا، أي فلسطين) بإشارة إلى مناطق إنتشار هذه النبتة؛ حيث وصف مواقع تواجد وإنتشار هذا النبات على أنه يقع على إمتداد «جبال فلسطين، ما بين غزة والقدس».
ينمو نبات القصعين الفلسطيني (الاسم العلمي : S. palaestina) في مجموعة متنوعة من الموائل، بإرتفاعات تتراوح ما بين 1,000 و 4,000 قدم (300 إلى 1220 م). تم إدخال هذا النبات في مجال البستنة والجنانة في سنوات التسعينات. ينمو هذا النبات لطول يصل من 1 إلى 2 قدم (0.30 إلى 0.61 م) ، تكون شكليته وهيئته منتصبة ويملك العديد من السيقان التي تكون مربعة الشكل والتي تنمو من الجذور القاعدية. أوراقها الخضراء، التي تكون ذات شكل مموج ومجعد، تختلف في الشكل والحجم، يتواجد على هذه الأوراق شعيرات خفيفة على كلا الجانبين، وتحتوي على غدد التي تطلق رائحة أريج وشذا عند فركها أو سحقها. تنمو النورات الزهرية لطول يبلغ 12 بوصة (30 سم) وشكلها يشبه الشمعدان في أعلى السيقان، ويتواجد ما بين 4-6 زهور لكل دوارة. تنمو الأزهار لطول يبلغ حوالي 0.5 بوصة (1.3 سم) وتكون مستقيمة وأنبوبيّة الشكل، وتتراوح ألوانها بين اللون الأبيض واللون الليلكي الشاحب.
تدريج الطائرة
التاكسي أو (تدريج الطائرة) (Taxiing) وفي بعض الاحيان (taxying) هو حركة طائرة على الأرض، بدفع قوتها الخاصة (المحركات)، على عكس السحب أو الدفع حيث يتم تحريك الطائرة بواسطة قاطرة. عادة ما تتحرك الطائرة على عجلات، ولكن المصطلح يشمل أيضًا الطائرات ذات الزلاجات أو العوامات (المخصصة للتحليق من على الماء).
تستخدم الطائرة ممرات التدريج لتدريج الطائرة من مكان إلى آخر في المطار؛ على سبيل المثال، عند الانتقال من حظيرة الطائرات إلى المدرج. لا يتم استخدام مصطلح «التاكسي» (تدريج الطائرة) للتعبير عن السير المتسارع على المدرج قبل الإقلاع، أو التباطؤ فورًا بعد الهبوط، والتي تسمى انطلاقتدريج الإقلاع (takeoff roll) وتدريج الهبوط (landing rollout)، على التوالي.
الدفع
لدفع الطائرة إلى الأمام، فأن الدفع يأتي من المراوح أو المحركات النفاثة. يمكن إنشاء الدفع العكسي للنسخ الاحتياطي عن طريق عكسية الدفع مثل بوينغ سي-17 غلوب ماستر3 ، أو المراوح القابلة للانعكاس مثل في لوكهيد سي-130 هيركوليز، وهو إجراء يُعرف باسم «باورباك». ومع ذلك، فإن معظم الطائرات ليست مصممة للرجوع للخلف من أعتمادا على قوة دفعها الذاتية، ويجب دفعها للخلف إما يدويًا أو باستخدام قاطرة طائرة.
في إعدادات الطاقة المنخفضة، تعمل محركات طائرات الاحتراق بكفاءة أقل مما هي عليه في إعدادات قوة الرحلات العابرة. تقضي طائرة إيرباص إيه 320 ما متوسطه 3.5 ساعة يوميًا في التاكسي، باستخدام من الوقود. يجري تطوير معدات الأنف الهجينة التي تعمل بالكهرباء للسماح للطائرات عالية الاستخدام بإغلاق المحركات أثناء عمليات التاكسي.
مراقبة
يتم تحقيق التوجيه عن طريق تدوير عجلة الأنف أو عجلة / دفة الذيل؛ يتحكم الطيار في الاتجاه بواسطة أقدامه. تحتوي الطائرات النفاثة الأكبر حجمًا على عجلة على الجانب الأيسر من قمرة القيادة تعمل كعجلة قيادة تسمح بإدارة عجلة الأنف هيدروليكيًا. يتم التحكم في الكبح عن طريق فرامل تفاضلية باستخدام أصابع القدم أو الكعب. لا تحتوي جميع الطائرات على عجلات قابلة للتوجيه، وفي بعض الحالات يتم التوجيه فقط عن طريق الكبح التفاضلي (جميع طائرات فان على سبيل المثال) أو فقط عن طريق الدفة (بما في ذلك جميع الطائرات العائمة).
تحويم تاكسي
تقوم طائرات الهليكوبتر المجهزة بالانزلاق وغيرها من طائرات فيتول (الإقلاع والهبوط العمودي) بتسيير تحليق مروري للتحرك في التأثير الأرضي بنفس طريقة التاكسي الأرضي للطائرات المجهزة بعجلات. بشكل عام، يتم إجراء سيارات الأجرة التحليقية بسرعات تصل إلى ، أو أقل من الرفع الانتقالي.
يتم تحليق بيل يو إتش-1إن توين هيوي بطريقة نموذجية للطائرات المجهزة للانزلاق بهذا الحجم:
السلامة
عند تدريج الطائرة، تتحرك الطائرات ببطء. وهذا يضمن إمكانية إيقافها بسرعة وعدم المخاطرة بتلف العجلات على الطائرات الكبيرة إذا أوقفت عن طريق الخطأ السطح المرصوف. تتراوح سرعات سيارات الأجرة عادة من 16 to 19 kn.
يحد «الانحراف السفلي لدفق هواء» الدوار (Rotor downwash) من تحليق المروحية بالقرب من الطائرات الخفيفة المتوقفة. استخدام دفع المحرك بالقرب من المحطات مقيد بسبب احتمالية حدوث أضرار هيكلية أو إصابة الأفراد بسبب عصف الطائرة.
جون فورست ديلون
جون فورست ديلون هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1831 في نورثهامبتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 مايو 1914.
صدى الروح (مسلسل)
صدى الروح، مسلسل دراما سوري أنتج عام 2006، يعتبر الأول في المسلسلات الذي تعالج موضوع الامراض النفسية والعقلية. المسلسل من تأليف حافظ قرقوط وإخراج محمد الشيخ نجيب.
القصة
يقدم المسلسل سبع قصص لأشخاص يعانون من مشاكل نفسية وعقلية مختلفة، ويتعامل معها من وجهة نظر إنسانية، ولأجل ذلك سيدخل طاقم العمل مشفى الامراض العقلية، ليصور بعض المشاهد هناك. وقصة المسلسل التي تتداخل فيها الكوميديا بالتراجيديا، تنطلق من فكرة تقول إن طالب دراسات عليا اختار لرسالة الدكتوراه، التي يعدها، مجموعة من المرضى في أحد مستشفيات الأمراض العقلية وقام بعرضهم مجتمعين في فيلا واحدة، ليعيشوا هناك وليجري مجموعة من الدراسات عليهم، ومتابعة حالتهم ومحاولة معالجتهم، وأثناء ذلك يكتشف هذا الطالب أن عدداً كبيراً من هؤلاء يمكن أن يتماثلوا للشفاء من أمراضهم العقلية، ولكن الجميع من الأقارب والأهل والأصحاب يتخلى عنهم، ومع مرور الوقت يصر على معالجتهم على الرغم من الصعوبات التي يعاني منها هذا الطالب، إن كان من قبل محيطه الاجتماعي أو حتى من بعض الأطباء الذين يضايقونه في عمله، ولكنه يجد العون والمساندة من هؤلاء المرضى أنفسهم في مفارقة غريبة ومعبرة حيث يهبون للدفاع عنه ومساعدته.
ويلكوم (كارولاينا الجنوبية)
ويلكوم هي منطقة سكنية تقع بولاية كارولاينا الجنوبية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 12.1 ، وترتفع عن سطح البحر 299.9232 ، بلغ عدد سكانها 6,668 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويلكوم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويلكوم 6,390 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,696 أسرة وعدد العائلات 1,770 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,947 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 75.74% من البيض و17.98% من الأمريكيين الأفارقة و0.41% من الأمريكيين الأصليين و0.13% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.43% من الأعراق الأخرى و1.14% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.87% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,696 أسرة كانت نسبة 30.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.0 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويلكوم 6,668 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,623 أسرة وعدد العائلات 1,707 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,977 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 58.61% من البيض و27.89% من الأمريكيين الأفارقة و0.63% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و10.66% من الأعراق الأخرى و1.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و16.29% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,623 أسرة كانت نسبة 33.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
تطور النهد المبكر
بلوغ الثدي المبكر هي حالة طبية تتميز بتطور الثدي المبكر عند الأطفال البنات، من دون وجود أي علامات بلوغ أخرى. تصيب هذه الحالة الأطفال ما دون عمر الثمان سنوات، مع أعلى حدوث عند البنات ما دون الثانية. بلوغ الثدي المبكر هي حالة نادرة جداً، إذ تصيب 2.2-4.7٪ من البنات ما دون الثانية (0-2 سنة). سبب هذه الحالة مبهم إلى الوقت الراهن، لكنها ممكن أن تتأثر بالعوامل الجينية، الفيسيولوجية، والحمى الغذائية.
علامات بلوغ الثدي المبكر
تضخم الثدي قبل حدوث البلوغ عند البنات. هذا النوع من التضخم ناجم عن زيادة في نسيج الثدي. بلوغ الثدي المبكر يحدث للبنات ما دون الثامنة، وغالباً عند البنات ما دون الثانية. تضخم الثدي يصيب كلا الثديين، ولكن في بعض الحالات قد يصيب ثدي واحد دون الآخر.
أعراض ثانوية
هرمون الإستروجين ينجم عن ازدياد عمر العظم ونمو العظم في بعض المناطق. لكن هذه الأعراض الثانوية نادرة جداً إذ أن عمر العظم يختلف عن العمر الحقيقي للعظم بعدة أشهر فقط، وسرعة النمو تبطأ لكن ليس بشكل ملحوظ.
كارثة سباق لو مان 1955
في الحادي عشر من شهر يونيو عام 1955م إحتشد عدد كبير من الناس في حلبة لو مان الشهيرة خارج مدينة لو مان في فرنسا لمشاهدة أقدم سباق تحمل للسيارات الرياضية في العالم والذي يعقد سنويًا منذ عام 1923م.هذه الحلبة تتسابق عليها الفرق لمدة 24 ساعة في مسار طوله 8 اميال بسيارات سباق رياضية يتناوب على قيادتها سائق ومساعده، كان عدد السيارات المشاركة في هذا السباق هو 26 سيارة.
الأحداث
كان السائق الفرنسي بيير ليفيه والذي كان يشارك بسيارة من نوع مرسيدس-بنز طراز (SLR300) وكان رقمه (20).وبعد مرور ساعتين على السباق وعند نهاية المسار 35 من السباق كان السائق الأنجليزي مايك هاوثورن متفوق في الامام وقد أبطأ قليلاً للتزود بالوقود لكنه كان لا يستطيع الوقوف لأن السيارة التي يقودها المتسابق انس ماكلين خلفه مباشرة فكان مايك قادر على وقف سيارته بسرعة أكبر من بين كل سيارات السباق التي خلفه وهذا يعود بفضل مكابح قرصية متطورة لسيارته بعكس المرسيدس والسيارات الأخرى التي وراءه كانت تستخدم نظام فرامل الطبلة التقليدية كان ماكلين لا يستطيع وقف سيارته بسرعة كبيرة كما تفعل سيارة مايك. عندما احس مايك بأقتراب ماكلين منه انحرف بسيارته إلى اليمين ليفتح الطريق امام ماكلين.
كان بيير ليفيه يسير بسرعة 150 كيلو متر في الساعة ولم ينتبه لتباطؤ سيارة ماكلين عندها اصطدم بمؤخرة سيارة ماكلين عند الاصطدام طارت سيارة بيير ليفيه بالهواء وسقطت على الحاجز الفاصل بين الجمهور والمسار وبدأت تتقلب وتتفكك بأتجاه المتفرجين تدافع الجمهور على بعض لتفادي اشلاء السيارة. توفي على الفور 82 مابين رجال ونساء واطفال واصابة 120 شخص احد المصابين الذين خرجوا من المستشفى والضمادات في رأسه يقول (كان الانفجار هائل!).
مات بعض المتفرجين بسبب تناثر النيران بكثافة واشتعالها في السيارة لمدة ساعتين وايضاً اصابة بعض الناس بإصابات مختلفة وقتل بيير ليفيه على الفور
ما بعد الكارثة
كانت أسوء كارثة في تاريخ رياضة سباق السيارات، لم يعثر على أي شخص كان أو فريق متسبب ومسؤول عن الكارثة وقضت المحكمة بأنه حادث سباق لا أكثر. بعد الحادث بقليل انسحبت الشركة الألمانية مرسيدس من السباق تعاطفاً مع ضحايا الجمهور ومن جميع السباقات حتى منتصف الثمانينيات.
ردود الفعل الدولية
قامت حكومات ألمانيا فرنسا إسبانيا ودول أخرى بحظر سباق السيارات حتى يتم تأمين السباقات بشكل كامل حفاظًا على سلامة الجمهور والمتسابقين.
ليونور تيليس دي مينيزيس
ليونور تيليس دي مينيزيس (1350-27 أبريل 1386) قرينة ملك البرتغال (5 مايو 1372-22 أكتوبر 1383) هي أحد بنات نبلاء البرتغال وله نسب البعيد من الملك البرتغالي الثاني سانشو الأول وكذلك هي والدة بياتريس من البرتغال زوجة ملك قشتالة خوان الأول.
كانت ليونور شقيقة دونا ماريا تيليس دي مينيزيس سيدة الخدم عند انفانتا بياتريس أبنة بيدرو الأول ملك البرتغال و إينيس دي كاسترو، أثناء زيارتها لـ شقيقتها ماريا في البلاط كانت لـ ليونور شرف حضور زواج بياتريس من سانشو ألفونسو، كونت ألبوركويركي، وهناك إلتقت ليونور بأخوه الأكبر غير الشقيق لـ بياتريس إنفانتي فرناندو وريث العرش البرتغالي الذي سقط بحماس في حبها وشرع في إغرائها، على الرغم من وعده على الزواج ليونور أبنة إنريكي الثاني ملك قشتالة، إلغى الملك زواجه من ليونور من قشتالة، وتزوجها سراً في 5 مايو 1372, عند وفاته في 1383 أصبحت وصية العرش على أبنتها بياتريس، ملكة قشتالة مع عشيقها جواو فرنانديزو, كونت أوريم مما اغضب النبلاء البرتغال وانتهت حكمها كوصية على أبنتها بعد وفاة عشيقها من قبل المتمردين من أمثال جواو دي أفيز و نونو ألفارس بيريرا مما استنجدت بصهرها وابنتها «خوان وبياتريس» مما ولادت صراع الخلافة البرتغالية الأولى وطرد المتمردون الوصية وابنتها من البرتغال نحو قشتالة عند صهره، وتوفيت عام 1386 في توردسيلاس.
روبرت لوجيا
روبرت لوجيا (مواليد 3 يناير 1930 في جزيرة ستاتن، نيويورك، نيويورك - 4 ديسمبر 2015 في لوس أنجلوس)، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1951.
رومانيون إسترويون
الرومانيون الإسترويون أو الإسترو-رومانيون مجموعة عرقية رومانسية تنتمي إلى شبه الجزيرة الإسترية أو ترتبط بها. تاريخيًا، سكن الرومانيون الإسترويون أجزاءً كبيرة من شبه الجزيرة، بالإضافة إلى الجانب الغربي من جزيرة الكرك حتى سنة 1875. غير أنه بسبب عدة عوامل مثل التحول الصناعي والتحديث التنموي في عهد النظام الاشتراكي ليوغوسلافيا، هاجر العديد من السكان الرومانيين الإسترويين إلى أماكن أخرى، سواء كانت مدن كرواتية مثل بولا ورييكا أو أخرى مثل نيويورك، وترييستي، وغرب أستراليا. تضاءل عدد الرومانيين الإسترويين إلى حد كبير، إذ جرى تقليصهم إلى ثماني مستوطنات على الجانب الكرواتي من إستريا لا يمثلون فيها الأغلبية.
يعرف الرومانيون الإسترويون بكونهم ليسوا السكان الأصليين لإستريا، إذ إن الاختلافات بين اللغة الإسترو-رومانية ونظيرتها الدلماتية المنقرضة جغرافيًا بارزة. فضلًا عن ذلك، توجد أوجه تشابه عدة بين الرومانيين الترانسلفانيين والفلاك الصربيين، ما يشير إلى انحدار الرومانيين الإسترويين من المناطق الحالية الواقعة غرب رومانيا أو صربيا. مع أنه لا يعرف بالضبط كيف ومتى، استقر الرومانيون الإسترويون في إستريا، وبقوا مكانهم قرونًا قبل اندماجهم. حتى في الوقت الحاضر، لا يعترف رسميًا بالرومانيين الإسترويين على كونهم أقلية قومية، وذلك بفضل العديد من الجمعيات والمشاريع التي تهدف إلى الحفاظ على ثقافتهم بدعم من الحكومتين الكرواتية والرومانية على السواء.
رغم شيوع المصطلح واستخدامه الواسع شبه الحصري، إلا أنه مصطلح علمي مثير للجدل، ولا يستخدمه أفراد الشعب في التعريف عن أنفسهم. يفضل الرومانيون الإسترويون استخدام أسماء مشتقة من قراهم الأصلية، وهي جيسينوفيك، وكسترتشاني، وليتاج، ونوفا فاس، وشوشنييفيكا، وزانكوفتشي، ومنطقة بردو، وجيجان المعزولة. يستعمل آخرون أيضًا «فلاك»، وذلك للإشارة إلى مجموع السكان الرومانيين الإسترويين، وغالبًا ما يستخدم اسما روماري وروميري أيضًا. تتشابه بغتهم كثيرًا مع الرومانية، إذ إن كلتاهما جزء من عائلة اللغات البلقانية الرومانسية جنبَا إلى جنب مع اللغة الأرومونية والرومانية المغلينية، وكلها تنحدر من الرومانية القديمة. مع ذلك، تعتبر رومانيا هذه الجماعات العرقية جزءًا من «التعريف الواسع» للرومانيين، وهو تعريف يحتمل للنقاش وليس له رأي مقبول على نطاق واسع.
الاسم المحلي
يشيع استخدام مصطلح «إسترو-روماني» بين الباحثين واللغويين للإشارة إلى أفراد شعب البلقان الرومانسيين من شبه جزيرة إستريا. غير أن هذا المصطلح نشأ حديثًا منذ منتصف القرن التاسع عشر مستندًا إلى معايير جغرافية لا علمية. استعمل هذه التسمية للمرة الأولى الكاتب والمؤرخ الروماني غيورغي أساكي (لفظ إستروماني)، ثم العالم اللغوي السلوفيني فرانز ميكلوستش (لفظا إستريتشن رومونين وإسترو رومونيش)، وتعمم بعدها اسم الإسترو-رومانيين ولغتهم. ي الوقت الحاضر، يكاد يستخدم المصطلح على نحو حصري، ويبرز تشابه اللغة مع نظيرتها الرومانية. لا يستخدم الإسترو-رومانيين هذا الاسم للتعبير عن أنفسهم، ويعتبر استعمال المصطلح مثيرًا للجدل إلى حد ما خارج إطار اللغويات. يستخدم البعض المصطلحين الأكثر دقة «لغة فلاشكي وزيانسكي».
للإشارة إلى أنفسهم، يستخدم الإسترو-رومانيين مصطلح «روماري»، المشتق من اللاتينية. يستخدم مصطلح رومري أيضًا منذ القرن السابع عشر، ولكن هذه التسمية الذاتية (الاسم الذي يطلقه أفراد مجموعة ما على أنفسهم ككل) لا تظهر ضمن الوثائق حتى تستخدم على يد الكاتب والأستاذ الإسترو-روماني أندري غلافينا، والمؤرخ الروماني كوستانتين ديكوليسكو، ومن ثم من قبل الصحفي الروماني والأستاذ ألكساندرو ليكا موراريو في القرن العشرين. سبب تأثير الباحثين الرومانيين، يستخدم الإسترو-رومايين أيضًا الكلمة الكرواتية «رومونجي»، خصوصًا لدة تواصلهم مع الأجانب. نظرًا لضعف الشعور القومي الإسترو-روماني، يشير بعض كبار السن لأنفسهم بالرومانيين، الرومانيين متحدثي الكروانية، أو حتى إيطاليين (ما عدا في سياني) لتمييز أنفسهم عن الكرواتيين المحيطين بهم.
يفضل كثير من الإسترو-رومانيين استعمال اسم نسبة مشتق من اسم قريتهم الأصلية. مثلًا، يستخدم أولئك من شوشنجفيكا ألفاظ شونجفيكي أو شوجنفيتي شونجفسكي لوصف لغتهم، ويستعمل من هم من نوفا فاس ألفاظ نوفوساني نوفوسانسكي ونوفوشانسكي لوصف لغتهم، وأولئك من كوسترتشاني فيستخدمون كوستارتشانتسي، أما الذين من منطقة بردو فيستخدمون بريخانسكي للإشارة للغتهم. عمومًا، يستخدم الإسترو-رومانيين من القرى الواقعة جنوب سلسلة جبال أوتشكا أيضا اسم «فلاك» أو فلاش أو فلاسكي لوصف لغتهم، مأخوذ من الكلمة السلافية الجنوبية «فلاش». من ناحية أخرى، في قرية جيجان الشمالية، وهي القرية الأخرى الوحيدة التي تستخدم فيها اللغة الإسترو-رومانية، يستخدم مصطلحا جيانتسي أو جيخونتشي للإشارة للشعب، وجيانسكي أو بو جيانسكي كوفينتا للإشارة إلى اللغة. يطلق الكروات أيضًا على أنفسهم اسم جيانسي أو فلاسكي، كن سكان جيجين لا يشيرون لأنفسهم باسم فلاك.
الأصول والوصول
يعود أول ذكر للسكان الناطقين بالرومانسية في إستريا خلال العصور الوسطى إلى عام 940 ندما ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع في عمله «من إدارة الإمبراطورية» أن هناك شعوبًا رومانسية أطلقت على نفسها اسم «الرومان» على الرغم من أنها لم تأتي من روما.
ي البداية، دعم الايطاليون وبعض الباحثين الرومانيين النظريات حول انحدار الإسترو-رومانيين من السكان الأصليين في إستريا. إلا أن هذه النظريات دحضت حاليًا بسبب أوجه التشابه بين الإسترو-رومانيين والرومانيين من غرب أوكرانيا ووادي تيموك، والاختلاف مع اللغة الدلماتية (المنقرضة اليوم). هناك الآن مؤيدون لفكرة أخرى تشير فقط إلى سكان قرية جيجان، ترى أنه لا تربطهم أية صلة بالرومانيين، بل بالمتحدرين من الكروات القديمين، اللذين يمكن أن يكونوا من أصل هندي إيراني.
هنالك نظريتان مهيمنتان متميزتان. وفقًا لنظرية عالم اللغويات الروماني أوفيد دنسوسيانو، ينحدر الإسترو-رومانيون من جنوب غرب ترانسلفانيا وبانات، وهاجروا من هناك بين السنتين 1000 و1400. يبني العالم نظريته على خصائص اللغة، مثلًا، لثغة الراء المتحركة (التحول الصوتي الذي يحول حرفًا صوتيًا إلى ما يشبه لفظ الراء)، لحرف «إن» إلى «آر» في الكلمات من أصل لاتيني، كما في لهجة تالا موتيلور في رومانيا. بالإضافة إلى ذلك، هناك قصص شعبية إسترو-رومانية حول وصولهم إلى إستريا خلال العصور الوسطى. استنادًا إلى الأساطير المحلية، أتت سبعة كرفانات من ترانسلفانيا واستقرت في إستريا، وست جنوبي أوتكا وواحدة شمالها. اعتنق تلك النظرية أيضًا مفكرون آخرون مثل فاسيل فريتيتسا. يرى مفكرون آخرون أن الإسترو-رومانيين هاجروا في وقت أبكر بكثير، في النصف الثاني من الألفية الأولى، قبل بداية التأثير الهنغاري على الرومانية، إذ لا تبدي اللغة الإسترو-رومانية تلك التأثيرات.
زعم نظرية أخرى، وهي نظرية عالم اللغويات واللغة الروماني سيكتيل بوشكاريو، أن أصل الإسترو-رومانيين يعود إلى منطقة جنوبي نهر الدانوب، تحديدًا في صربيا حاليًا، ولكن مع اتصالهم بالرومانيين في غرب رومانيا. يشير أيضًا إلى تاريخ انفصالهم عن شعوب البلقان الرومانسية الأخرى في القرن الثالث عشر. تبنى عدة علماء نظرية بوشكاريو، مع اختلاف في الموقع بالضبط. هناك أيضًا نظرية وسيطة تعود لإلينا سكارالتويو تشير إلى أن «المجموع الكبير من الإسترو-رومانيين» جاءت من عدة أنوية في وسط ترانسلفانيا وغربها وشمالها الغربي، وكذلك من جنوب الدانوب، أي المنطقة الواقعة بين وادي تيموك وبريزرن.
أواخر العصور الوسطى وما بعد
خلال القرون التالية، لم يغب عن إستريا وما حولها ذكر أشخاصٍ يُحتمل أن يكون أصلهم روماني إستروي. ففي عام 1181، أبلغت رئيسة دير بطريركية إيكلاية، وتدعى إرميليندا، عن حضور شخص يُدعى رادول (يعتبره البعض اسمًا رومانيًا )، ونُسبت إليه الأراضي التي تُعرف اليوم بالمقاطعة الإيطالية فريولي فينيتسيا جوليا.
وفي القرن الرابع عشر، وُثق وجود الرعاة الفلاش بالقرب من مدن سبليت وتروغير وشيبينيك وزادار، وكذلك في جزر راب وباغ والكرك. لكن أول دليل واضح وقطعي على الوجود الإسترو روماني في إستريا يعود إلى عام 1321، عندما ذُكر وجود بلدٍ للفلاش في المنطقة التي يمكثون فيها اليوم. ويظهر في وثيقة تعود لعام 1329 وتشير إلى بوزيت في إستريا، اسم أحد الفلاشيين؛ باسكولوس شيشيو، اسم مشتق من الاسم الأجنبي «شيشي» الذي يستخدمه الكروات لوصف الرومانيين الإسترويين. ومن المعروف أنه خلال ذلك القرن استخدم الرومانيون الإسترويون القوافل لبيع منتجات الألبان ونقل البضائع الأخرى. وفي تجارة جمهورية راغوزا، كانت كاسوس فلاشيسكس (برينشا، بمعنى الجبن، حسبما ظهر في وثيقة من عام 1357) من الأهمية لدرجة استخدامها كوسيلة للدفع أيضًا، وحددت السلطات سعرها. وكانوا يتاجرون بالملح أيضًا على ساحل البحر الأدرياتيكي.
وفي القرن الخامس عشر، اجتاح وباء الطاعون المهلك إستريا، وفضّل مجلس شيوخ جمهورية البندقية، التي تحكم شبه الجزيرة، توطين المورلاش، وكذلك السلاف الجنوبيين الذين هربوا من الإمبراطورية العثمانية. ونتيجة لذلك، في عام 1449، ذُكر الفلاش في مدينة بويه الإسترية. وظهرت كلمة شيشي لأول مرة على أنها اسم اثني أصلي في وثيقة تعود لعام 1463. واستنادًا إلى الأسماء والمصادر التاريخية الأخرى، فقد شكل الإسترو رومانيون خلال ذلك القرن نحو 15% من سكان إستريا.
وفضلًا عن ذلك، كان إيفان السابع فرانكوبان، حاكم جزيرة الكرك منذ عام 1451، بحاجة إلى القوى العاملة. لذلك، خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر، بدأ بتوطين الأجزاء الأقل كثافة سكانية أو غير المأهولة، مثل المنطقة الغربية من الجزيرة، أي في منطقتي دوباشنيكا وبوليكا وما حولهما وفي الأرض الواقعة بين قلعتي دوبرين وأوميشال. وكان معظم المستوطنين من الفلاش والمورلاش، الذين أتوا من جنوب سلسلة جبال فيليبيت وحول جبل دينارا. ويؤكد اللغوي الكرواتي وخبير علم الأسماء بيتار سكوك أن هذا الشعب كان يضم رعاة رومانيين، إذ حافظوا على الترقيم الروماني حتى القرن العشرين. وعبروا قناة فيليبيت، كانال ديلا مورلاكا بالإيطالية، واستقروا في غرب الكرك. وتبقت في الكرك اليوم بعض الأسماء الجغرافية من ذلك الوقت مثل فاريتشا (من اللغة الرومانية فيريس، أي سراخس)، وفينتيرا (من الكلمة الرومانية فينتينا، أي نافورة)، وسيكارا (من الكلمة الرومانية سيكارا، أي نقي). ومن المعروف أيضًا أن اللغة الكرواتية الحالية المستخدمة في الكرك تضم بعض الاستعارات من الإسترية الرومانية، مثل شبيليشور أو شبيريشور (من الكلمة الرومانية سبين، «شوك»، + اللاحقة شور)، اسمٌ شائع لنبات التفاف الذي تحوي أوراقه على أشواك صغيرة. ويُعتقد أن بعض هؤلاء الفلاش والمورلاش قد واصلوا طريقهم إلى إستريا، حيث استقروا، ولكن، كما النظريات الأخرى، لا يمكن تأكيد ذلك.
وبحلول عام 1523، كان الرومانيون الإسترويون يُعرفون باسم تشيشراني أو تشيشيلياني من قِبل المستشاريتين الإيطالية والنمساوية. وجرى تغيير كارسيا، الاسم السابق للمنطقة التي تقع فيها جياني، إلى تشيشيريا (المعروفة اليوم بتشيشاريا). وفي ذلك القرن، كانوا منتشرين في كل مكان تقريبًا داخل شبه الجزيرة، لا سيما في مناطق جياني ومالي مون وفيل مون، وشمال أوتشكا، وكذلك في سوسنييفيكا وقرى أخرى في جنوب سلسلة الجبال، فاستقروا في أكثر من ثلاثين مستوطنة بمساحات مختلفة بين 1510 و1599. وفي عمل صدر عام 1641 حول إستريا، يذكر العالم وأسقف سيتانوفا (نوفيغراد اليوم) جياكومو فيليبو توماسيني اسم المورلاشي، زاعمًا أن «لديهم لغتهم الخاصة، والتي تشبه اللاتينية في كثير من الكلمات».
وخلال القرن السادس عشر، رأى بعض المؤلفين الكروات أن الفلاش الإسترويين جزء من نفس المجموعة الاثنية التي ينتمي إليها الرومانيون من داشيا التراجانية، واعتبروا أن داشيا هي «موروفلاسكا زيمليا» («بلد المورلاتش»). وفضلًا عن ذلك، ذكر الراهب الإيطالي إيرينيو ديلا كروس، في عملٍ حول ترييسته عام 1698، أشخاصًا يتحدثون، عوضًا عن اللغة السلافية، لغةً تتكون من العديد من الكلمات اللاتينية التي تشبه اللغة الوالاشية. وقال لاحقًا، إن التشيشي يطلقون على أنفسهم اسم روميري بلغتهم الخاصة. وتعكس هذه الكلمة عمومًا التغير اللفظي الناتج عن التطور من اللاتينية إلى اللغات الرومانسية البلقانية. وقدم أيضًا 13 اسمًا منفردًا (مثل كوبرا، أي ماعز، أو لابتيه، أي حليب) وثمانية أسماء مع محددات وجملتين من لغتهم مع الترجمة الإيطالية. ويُعتبر هذا أول توثيق لهذه اللغة بصرف النظر عن أسماء المواقع الجغرافية وأسماء الأشخاص، التي ظهرت سابقًا في المؤلفات. ومن المفترض أنه خلال ذلك الوقت، كان وجود الرومانيين الإسترويين ممتدًا إلى ترييسته. ويمكن أن يكون عددهم آنذاك قد بلغ نحو 10,000 نسمة.
بيبي بيمنتل
بيبي بيمنتل هو سياسي فلبيني، ولد في 30 أبريل 1929، وتوفي في 25 يناير 2013.
برنهارد فون نيهر
برنهارد فون نيهر هو رسام ألماني، ولد في 16 يناير 1806 في بيبراخ آن در ريس في ألمانيا، وتوفي في 17 يناير 1886 في شتوتغارت في ألمانيا.
إلياس دريش
إلياس دريش (1932 - 2001) سياسي جزائري ينحدر من سوق الحد في منطقة القبائل أثناء فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر. ناضل في صفوف حزب الشعب الجزائري ثم حركة انتصار الحريات الديمقراطية.
وصف
كان من المناضلين النشيطين والثقاة على مستوى العاصمة وهو أحد أعضاء لجنة ال22 الجزائرية. اجتمعت هذه اللجنة في منزله يوم 23 جوان 1954 وكانت أهم النقاط المطروحة في هذا الأجتماع
ثورة تحرير الجزائر
قام «إلياس دريش»، وهو حفيد «القايد محمد دريش»، باستضافة اجتماع اللجنة الثورية للوحدة والعمل أو «مجموعة الاثنين والعشرين» في فيلاه الكائنة في بلدية المدنية بتاريخ 25 جوان 1954م داخل مدينة الجزائر.
ففي الفيلا المتواضعة للمناضل «إلياس دريش» اجتمع اثنان وعشرون جزائريا صوتوا لصالح الثورة التحريرية غير المحدودة إلى غاية الاستقلال الكامل للجزائر عن فرنسا. وكانوا جميعا من المناضلين القدامى في المنظمة الخاصة الذين تم استدعاؤهم في النصف الثاني من شهر جوان 1954 لهذا الاجتماع الحاسم.
وينحدر الكثير من هؤلاء المناضلين من عائلات كان فيها قياد وباشاغاوات، كما كانوا قد تعلموا في مدارس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
فرحب في صبيحة ذلك اليوم بمحمد بوضياف الذي كان «المسؤول الثوري» في الجزائر العاصمة، وأعد وجبة للمشاركين في الاجتماع التاريخي.
وعند منتصف النهار، دعا صاحب المنزل «إلياس دريش» الحاضرين إلى تناول طبق الكسكسي، وبعد استراحة قصيرة، عادوا إلى العمل.
نصب بورتوفيق التذكاري
تم تدمير النصب التذكاري من خلال انسحاب القوات المصرية خلال حرب الأيام الستة عام 1967 ونقل في وقت لاحق إلى مقبرة حرب مصر الجديدة في شارع نبيل الوقاد في حي مصر الجديدة في القاهرة. تم تركيب اللوحات التي تحمل أسماء الذين سقطوا في أجنحة المدخل إلى مقبرة الحرب.
تحتوي مقبرة هليوبوليس الحديثة للحرب على:
الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب
الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب (ADFM) هي جمعية نسوية مغربية مستقلة غير حكومية وغير ربحية أنشئت في يونيو 1985 في العاصمة الاقتصادية الدار البيضاء من قبل مجموعة من نساء حزب التقدم والاشتراكية، بما في ذلك نزهة الصقلي وأمينة لمريني الوهابي وربيعة الناصري.
لمحة تاريخية
تولدت الرابطة في سياق ملحوظ دوليا مع عقد الأمم المتحدة للمؤتمر العالمي للمرأة الذي أعلنته الجمعية العامة بعد خمسة أشهر من طلب المؤتمر صراحةً، فتح مرحلة جديدة في جهود العالم للترويج للمرأة عن طريق الشروع في حوار دولي حول المساواة بين الجنسين، وهو ما توج بمؤتمر نيروبي، أما على الصعيد الوطني فقد كانت بداية عملية إرساء الديمقراطية، الخطوات الأولى للمجتمع المدني وظهور الوعي النسوي
وتركز أهداف الجمعية على إنشاء تحالفات تهدف إلى التوصل إلى نتائج ومطالب مشتركة ناجحة، بالإضافة إلى تعزيز الدعم والتضامن مع منظمات حقوقية نسائية حديثة المنشأ، طلما كان ذلك ممكنًا بغية المساهمة في توحيد الحركة النسوية، التي يُنظر إليها على أنها إستراتيجية لإحداث التغييرات المطلوبة.
حوادث
في 10 يونيو 2006، كان مقر الجمعية هدفا لحريق إجرامي ، دمر أجزاء من تراثها في حين لم يصب فيه أي عضو ولم تتمكن الشرطة من التوصل لمرتكبي الجريمة أو أسباب ارتكابها.
أنتوني والترز
أنتوني والترز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1988 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
سناء يونس
عن حياتها
ولدت في مدينة الزقازيق، وبدأت علاقتها بالفن من مسرح الجامعة خلال دراستها بقسم علم الاجتماع بكلية الآداب جامعة الإسكندرية.
عملها المسرح
عملت سناء يونس بفرق المسرح الحر منذ شبابها، وكانت من الفنانات المتميزات على خشبة المسرح الكوميدي، حين جاء اكتشافها الحقيقي على يد الفنان الراحل فؤاد المهندس الذي قدمت معه عدة مسرحيات شهيرة منها مسرحية سك على بناتك وحالة حب وهالة حبيبتي.
عملها السينمائية
كان لها نصيب في السينما التي قدمت فيها أكثر من 40 فيلما، بينها فيلم «برج العذراء» عام 1970 و«حمام الملاطيلي» عام 1973 و«جنون الشباب» عام 1980، وكان العام 1986 هو الأبرز في مسيرتها السينمائية حيث شاركت خلالها بأربعة أفلام دفعة واحدة هي «سري للغاية»، «حد السيف» «اليوم السادس» «الجوع»، شاركت سناء يونس مع المخرج يوسف شاهين في عدة أفلام من بينها «اليوم السادس» و«المصير» و«الغضب» وكان آخر أفلامها فيلم حرب أطاليا مع أحمد السقا.
عملها التلفزيوني
عملت سناء يونس أيضا في الدراما التلفزيونية، وكانت أحد الوجوه المميزة ومن أعمالها التي عرضت قبل عامين على رحيلها عام 2006 مسلسل «الدم والنار» لسمير سيف ومن تأليف وحيد حامد. وأيضا مثلت مسلسل كويتي مع الفنانة «حياة الفهد» في المسلسل «الملقوفة» وكان آخر عمل عرض لها على شاشة التلفزيون المسلسل العربي الشهير «الحور العين» مع المخرج السوري نجدت آنزور. وكان آخر أعمالها التليفزيونية مسلسل «العميل 1001».
زواجها
ورد في الصحافة قصة زواجها من الفنان محمود المليجي والذي لم يعلن لأسباب خاصة بالفنان على حد قولها
الجوائز
خلال مسيرتها الفنية لم تحصل سوى عدد محدود من الجوائز، وأهم الجوائز التي حصلت عليها جائزة أفضل دور ثاني في دورة عام 1992 لمهرجان الإسكندرية السينمائي عن دورها في فيلم الفضيحة.
وفاتها
توفيت في 20 مايو 2006 في مستشفى كليوبترا عن عمر ناهز 64 عاما بعد معاناة مع المرض، وشيعت جنازتها من مسجد مصطفى محمود وأقيم العزاء بمسجد الحامدية الشاذلية.
إصفهانك عبدل
إصفهانك عبدل هي قرية تقع في قسم تشنارود الشمالي الريفي (مقاطعة تشادغان) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 22 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فيليب فرازير
فيليب فرازير هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 27 يناير 1814 في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يوليو 1876. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
وجع القلب
وجع القلب هو مسلسل دراما تركي من بطولة عائشة بينجول، آلب نوروز، إيرم حلواجي أوغلي، مسعود أكوستا وديلارا أكسوييك، بدأ عرض المسلسل على قناة تي أر تي 1 في 1 نوفمبر 2022.