cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تشو يانغ (سياسي)
تشو يانغ هو ناقد أدبي وكاتب وسياسي صيني، ولد في 7 نوفمبر 1908 بيييانغ في الصين، وتوفي في 31 يوليو 1989 ببكين في الصين. حزبياً، نشط في الحزب الشيوعي الصيني. انتخب عضو دائم في اللجنة الوطنية للمؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني خلال وانتخب  خلال فترته النيابية وانتخب عضو في اللجنة الوطنية لجمهورية الصين الشعبية خلال.
بيرند هوفمان
بيرند هوفمان هو كاتب سيناريو ومخرج ألماني، ولد في 23 نوفمبر 1904 في إلبرفيلد في ألمانيا، وتوفي في 4 ديسمبر 1940 في برلين في ألمانيا.
لاجان
لاجان وهي قرية تقع في ناحية قوشتبة في قضاء سهل أربيل في محافظة أربيل شمال العراق.
كيلز (مقاطعة ميث)
كيلز هي مدينة في مقاطعة ميث، أيرلندا. وتقع البلدة خارج الطريق السريع M3 على بعد 16 كم من نافان و على بعد 65 كم (40 ميل) من دبلن. وتشتهر البلدة بأنها موقع دير كيلز، والتي تم تسمية كتاب كيلز الشهير نسبة إليها.
التسمية
كان معروفا أنه في الأصل كانت تسمى هذه البلدة بالاسم الأيرلندي أو ، ويتم الاعتقاد أن اسم «كيلز» تطور من ذلك.
في العام 1929، تم تثبيت اسم سينانس مور كالاسم الرسمي للمدينة بكلتا اللغتين الأيرلندية والإنجليزية. بعد إنشاء الدولة الأيرلندية الحرة، حيث أعيدت تسمية عدد من المدن أيضا. وقد أصبح اسم سينانس باللغة الأيرلندية الاسم الرسمي للبلدة منذ عام 1969. وفي عام 1993، أعيد اعتماد اسم كيلز كالاسم الرسمي للمدينة في اللغة الإنجليزية.
بريسمان
بريسمان (أو بنزين لادنبورغ) هو الاسم الدارج لألكان حلقي متعدد الحلقات صيغته المجملة C6H6، فهو بالتالي مصاوغ تكافؤي لمركب البنزين، لكنه أقل ثباتية منه.
يشتق الاسم من شكل المركب الفراغي الذي يشبه الموشور. كان ألبرت لادنبورغ قد اقترح هذه البنية لحلقة البنزين؛ إلا أن هذا المركب لم يصطنع حتى سنة 1973.
الخواص
يوجد البريسمان في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون. بسبب أن زاوية الرابطة تبلغ 60°س على شكل مثلث فإن المركب يعاني من ارتفاع إجهاد الحلقة، بشكل مشابه مما يحدث في حلقي البروبان، ولكن بدرجة أكبر. باالتالي فإن المركب غير مستقر، وهذا يجعل من عملية اصطناعه صعبة.
تعد خطوة إعادة الترتيب من البريسمان إلى البنزين ممنوعة وفق قواعد ودورد-هوفمان. وجد أن إجراء عملية استبدال بوضع مجموعات ميثيل مكان ذرات الهيدروجين في البريسمان يزيد من الثباتية.
التحضير
يصطنع البريسمان وفق المخطط التالي:
يبدأ الاصطناع من البنزفالين (1) و4-فينيل التريازوليدون (2) وفق تفاعل ديلز-ألدر حيث يتشكل كاتيون كربوني على شكل ناتج وسطي. تحدث عملية حلمهة لناتج الإضافة (3) عند شروط قاعدية، ثم يتم التحويل إلى مركب آزو (5) بوجود حفاز من كلوريد النحاس الثنائي. في الخطوة الأخيرة تحدث عملية تفكك ضوئي للحصول على البريسمان.
ثلاثة أسئلة
ثلاثة أسئلة هي قصة قصيرة ورمزية ذات مغزى أخلاقي خُطّت بقلم المؤلف الروسي ليو تولستوي. نشرت لأول مرة في عام 1885 ضمن مجموعته القصصية «علام يعيش الإنسان وقصص أخرى». وهي قصة تدور أحداثها حول ملك يبحث عن إجابات لثلاثة أسئلة يعتبرها الملك أكثر الأسئلة أهميةً في الحياة.
نُقِلت القصة إلى اللغة العربية من قبل الكاتب عبد العزيز أمين الخانجي وأدرجها ضمن كتابه «بدائع الخيال» الذي احتوى على عشرة حكايات قصيرة للمؤلف الروسي ليو تولستوي.
خلاصة الرواية
راودت الملك فكرة حول ثلاثة أشياء، إذا ما جدّ في معرفتها فإنه لن ينال أي نصيب من الإخفاق في حياته، فصاغ الملك فكرته في أسئلة ثلاثة:
أعلن الملك أمام الملأ أنه سيكافئ من يجيبه على أسئلته الثلاثة، فتقدمت وفود من رجالات العلم والجهابذة في محاولة منهم الإجابة عن تساؤلات الملك إلا إنهم أتوا بإجابات مختلفة لم تشبع فضوله. اتخذ الملك حينها قراراً أن يستقي من حكمة أحد النسَّاك الحكماء والذي كان يقطن في قرية قريبة.
كان من عادة الناسك أن يخالط فقط عامة الناس، وبطبيعة الحال، قرر الملك أن يرتدي رداءً ليظهر بمظهر العوام. أصدر الملك أمراً لحراسه أن يبقوا على مسافة كافية منهم بحيث يرونه ولا يسع للناسك أن يلحظهم. عندما وصل الملك إلى المكان المنشود وجد الناسك يحفر بقعة في الأرض ليبني عليها حوضاً للزهور. طرح الملك أسئلته الثلاثة إلا أن الناسك استمر في عمله دون أن يلقي بكلمة واحدة، فعرض عليه الملك أن يقوم بالحفر لبرهة من الوقت. حالما فرغ الملك من دوره في الحفر طرح أسئلته على الناسك مرة أخرى. فقبل أن يجيبه، حينها ظهر رجل من ناحية الأشجار المحيطة بالمكان ملطخاً بدمه إثر جرح عميق أصابه في بطنه، فتولى الملك رعايته وبقيا معاً طوال تلك الليلة في كوخ الناسك.
في اليوم التالي، بدى الرجل في حال أفضل من ذي قبل غير أنه كان مرتاباً من الرعاية التي تلقّاها. أقرّ الرجل بمعرفته بالملك الذي قام بإعدام أخيه وسلب ملكيته، واعترف أنه كان قادماً ليقتل الملك لولا الطعنة التي تلقاها من قبل حرّاسه. بعد ذلك، تعهّد الرجل بالولاء للملك وخرج في سبيله. طلب الملك من الناسك أن يجيب على أسئلته مرة أخرى فأجابه الناسك أن أسئلته قد اُجيبت، فالوقت المناسب للشروع في أي عمل هو الآن وأنَّ قوتنا تكمن في عمل أي شيء في اللحظة الراهنة، والأحقّ بأن تثق به وتستمع إليه من هو معك كائناً من كان. وأنَّ أهم شيء ينبغي على الإنسان معرفته ليشتغل به هو فعل الخير لمن هو معه كائناً من كان.
أولاد البكار (البرجة)
أولاد البكار هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد مومنة، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة البرجة التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 130 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عنصرية ثقافية
طوّر باحثون من أوروبا الغربية، مثل: مارتن باركر وإتيان باليبار وبيير أندريه تاغييف، مفهوم العنصرية الثقافية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. ناقش هؤلاء المنظّرون بأن معاداة المهاجرين الواضحة آنذاك في البلدان الغربية يجب أن يطلَق عليها مسمّى عنصرية، وهو مصطلح استُخدم لوصف التمييز على أساس العِرق البيولوجي الملحوظ منذ أوائل القرن العشرين. وناقشوا أن العنصرية البيولوجية أصبحت أقل انتشارًا تدريجيًا في المجتمعات الغربية خلال النصف الثاني من القرن العشرين، ومع ذلك حلّت محلها عنصرية ثقافية جديدة بُنيت على الاعتقاد بوجود اختلافات ثقافية جوهرية لا يمكن تجاهلها. وأشاروا إلى أن الحركات اليمينية المتطرفة مثل نوفيل دروات الفرنسية روّجت لهذا التغيير.
طُرحت ثلاث حجج رئيسية تبيّن لمَ يجب اعتبار الاعتقاد بوجود اختلافات ثقافية جوهرية لا يمكن تجاهلها تصرّفًا عنصريًّا. الحجة الأولى: العداء على أساس ثقافي يمكن أن يؤدي إلى نفس الممارسات التمييزية والمسيئة التي تنتج عن الاعتقاد بوجود اختلافات بيولوجية جوهرية، مثل الاستغلال أو الاضطهاد أو الإبادة. والحجة الثانية: الاعتقاد بوجود اختلاف بيولوجي وثقافي غالبًا ما يكون مترابطًا وأن العنصريين البيولوجيين يستخدمون ادعاءات الاختلاف الثقافي للترويج لأفكارهم في السياقات التي تكون فيها العنصرية البيولوجية غير مقبولة اجتماعيًا. أما الحجة الثالثة: تعترف فكرة العنصرية الثقافية بأنه في العديد من المجتمعات، تعرّضت مجموعات كالمهاجرين والمسلمين للتصنيف العرقي، إذ بات يُنظر إليها على أنها مجموعات اجتماعية متباينة ومنفصلة عن الأغلبية على أساس سماتها الثقافية. جادل أولئك المتأثرون بالتعليم النقدي الذين يدعون إلى القضاء على العنصرية الثقافية في البلدان الغربية أنه يجب القيام بذلك من خلال تعزيز التعليم متعدد الثقافات ومناهضة العنصرية في المدارس والجامعات.
المفهوم
أُطلقت على مفهوم «العنصرية الثقافية» مسمّياتٌ متنوعة، لا سيما عندما طوّره المنظّرون الأكاديميون في الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن العشرين. سمّاه الباحث البريطاني في دراسات الإعلام والدراسات الثقافية مارتن باركر بـ «العنصرية الجديدة»، في حين فضّل الفيلسوف الفرنسي إتيان باليبار مسمّى «العنصرية الحديثة»، وبعد ذلك «العنصرية الثقافية التفاضلية». استخدم فيلسوف فرنسي آخر، بيير أندريه تاغييف، مصطلح «العنصرية التفاضلية»، في حين استُخدم مصطلح مشابه في الأدب هو «عنصرية الاختلاف الثقافي». أما عالم الاجتماع الإسباني رامون فليشا فاستخدم مصطلح «عنصرية ما بعد الحداثة».
يُعدّ مصطلح «العنصرية» أحد أكثر الكلمات المستخدمة في العلوم الاجتماعية إثارةً للجدل والغموض. وصفه باليبار بأنه مفهوم يحمل «توترًا شديدًا» و «التباسًا كبيرًا». إن الاستخدام الأكاديمي للمصطلح معقد بسبب شيوع الكلمة في الخطاب الشعبي أيضًا، كمصطلح «للاستغلال السياسي» على الأغلب؛ فالعديد ممن يعدّون أنفسهم «مناهضين للعنصرية» يستخدمون مصطلح «العنصرية» بطريقة عامة وغير محددة.
جاء انتشار مصطلح «العنصرية» في الدول الغربية في وقت لاحق، عندما استُخدم بشكل متزايد لوصف السياسات المعادية للسامية التي سنّتها ألمانيا النازية خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. نشأت هذه السياسات من اعتقاد الحكومة النازية بأن اليهود شكّلوا عرقًا مختلفًا بيولوجيًا ومنفصلًا عما اعتقد النازيون بأنه عرق الشمال الذي يسكن شمال أوروبا. ازداد انتشار المصطلح في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين وسط حملة حركة الحقوق المدنية لإنهاء عدم المساواة بين الأعراق في الولايات المتحدة. بعد الحرب العالمية الثانية، عندما هُزمت ألمانيا النازية وطوّر علماء الأحياء علم الوراثة، بدأت تتراجع الفكرة القائمة على أن الأنواع البشرية منقسمة إلى أعراق متباينة بيولوجيًا. وأعلن المناهضون للعنصرية أن الصحة العلمية وراء العنصرية بات مشكوكًا فيها.
منذ الثمانينيات من القرن العشرين فصاعدًا، ساد جدل كبير -خاصة في بريطانيا و فرنسا والولايات المتحدة- حول العلاقة بين العنصرية البيولوجية والتحيّز على أساس الاختلاف الثقافي. عند هذه النقطة، رفض معظم الباحثين في النظرية العرقية النقدية فكرة وجود أعراق متباينة بيولوجيًا، وناقشوا أن «العِرق» مفهوم تشكّل ثقافيًا ونشأ من الممارسات العنصرية. جادل هؤلاء المنظرون الأكاديميون بأن معاداة المهاجرين الواضحة في أوروبا الغربية خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين يجب اعتبارها «عنصريةً» ولكنهم اعترفوا بأنها مختلفة عن الظواهر التاريخية التي يطلق عليها عادة «عنصرية»، مثل معاداة السامية العنصرية أو الاستعمار الأوروبي. لذا قالوا إن الأشكال التاريخية للعنصرية كانت مبنية على أفكار الاختلاف البيولوجي، في حين إن «العنصرية» الجديدة تستند إلى الاعتقاد بأن المجموعات المختلفة غير متوافقة ثقافيًا مع بعضها بعضًا.
سيم سانغ يانغ
سيم سانغ يانغ (ولدت في 20 فبراير 1959) هي سياسية كورية جنوبية، وهي واحدة من الخمسة المرشحين في الانتخابات الرئاسية الكورية الجنوبية 2017 ممثلة لحزب العدالة ورئيسته بين 2015 و 2011. وهي الآن عضوة في الجمعية الوطنية.
دراستها
حصلت على درجة البكالوريوس من جامعة سيول الوطنية، ثم تحولت إلى دراسة التاريخ حيث كانت تأمل لأن تصبح مدرسة لمادة التاريخ.
حياتها السياسية
سيم من أكبر السياسيات الكوريات اليساريات في سياسة كوريا الجنوبية، شغلت 3 مناصب مهمة في حياتها السياسية داخل الجمعية الوطنية: ترأست حزب العمل الديمقراطي، مؤسس مشارك في الحزب التقدمي الجديد ومؤسس مشارك ورئيس حزب الوحدة والتقدم.
انتُخِبت لعضوية الجمعية الوطنية ممثلة لحزب العمل الديمقراطي، ثم مرة أخرى بعدها عن حزب الوحدة والتقدم بنسبة 49.37% نيابة عن منطقتي غيونغي وغويانغ في 2014.
بعد تفكك حزب الوحدة والتقدم على خلفية تقديم حكومة باك غن هي عريضة للمحكمة الدستورية الكورية لحل الحزب بسبب تقارب وجهة نظره مع كوريا الشمالية في 2013، تلقت سيم مساعدة من حزب العدالة وأصبحت رئيسته، كما جددت ولايتها داخل الجمعية الوطنية في 2016 عن منطقة غويانغ بعد حصولها على 53% من الأصوات.
دعم المثليين
تعتبر سيم السياسية الوحيدة التي أعربت علنا عن دعمها لحقوق المثليين في كوريا الجنوبية.
الأمن القومي
عارضت سيم نشر منظومة ثاد الدفاعية، وتأمل بأن تكون شبه جزيرة كوريا خالية من أي أسلحة خصوص النووية.
خفج
نبات الفجيلة من النباتات البرية السامة ولكن بعد تجفيف الأوراق والسيقان تمامًا يفقد خصائصه السامة. تستعمل بذور نبتة الفجيلة في عدة علاجات مختلفة منها التهاب مفاصل الركبة عن طريق طحن حبوبها وصنع مرهم منه ويوضع على قطعة من القطن وتلف به الركبة كضمادة ليوم واحد. يمكن أيضا استخلاص الزيت من البذرة في آلات التشحيم.
تستخدم أيضا النبتة لصنع الخردل الذي يستعمل على الطعام بسبب طعمه اللاذع والحار.
فولكان (كوكب مفترض)
فولكان هو كوكب مفترض صغير الذي اقتُرح ليكون موجودا في مدار بين عطارد والشمس. كمحاولة لشرح خصائص مدار عطارد، افترض عالم الرياضيات الفرنسي أوربان لوفيريي في القرن ال19 أنه كان نتيجة لكوكب آخر، والذي سماه «فولكان».أصبح عدد من المحققين الشرفاء مشاركين في البحث عن فولكان، ولكن لم يوجد مثل هذا الكوكب من قبل، والآن تم شرح خصائص مدار عطارد من خلال نظرية ألبرت آينشتاين في النسبية العامة. فشلت بحوث البيانات التي تم جمعها عن طريق المركبتين الفضائيتين (ستيريو) التي تمتلكهما ناسا في العثور على أي كويكبات مستقرة في المدار (فولكانويدات) التي كان يمكن أن تمثل تفسيرا للملاحظات المزعومة عن فولكان. ومن المشكوك فيه أن يكون هناك أي (فولكانويدات) أكبر من 5.7 كيلومتر (3.5 ميل) في قطر الدائرة. يوجد هناك كويكبات أكبر من عطارد، الكويكب 2007 EB26، الذي يمتد المحور الشبه العملاق لمداره إلى (82.000.000 كم؛ 51000000 ميل) AU0.55 يمتلك هذا الكويكب أصغر محور شبه عملاق معروف لأي جسم معروف يدور حول الشمس.
منازعة من أجل الوجود
في عام 1840، اقترح فرانسوا أراغو، مدير مرصد باريس، إلى عالم الرياضيات الفرنسي أوربان لوفيري أن يعمل في موضوع حركة كوكب عطارد المدارية حول الشمس. وكان الهدف من هذه الدراسة هو بناء نموذج مبني على قوانين إسحق نيوتن للحركة والجاذبية. بحلول عام 1843، نشر ليفيرير نظريته المؤقتة بخصوص الموضوع، والتي كان يمكن أن يتم اختبارها خلال عبور عطارد عبر وجه الشمس في 1843. كما اتضح، فشلت توقعات نظرية (لي فيرير) لتتناسب مع الملاحظات.
جدد (لوفيري) عمله، وفي عام 1859، نشر أكثر من خلال دراسة حركة عطارد. ويستند هذا على مجموعة من الملاحظات الظهرية لهذا الكوكب، بالإضافة إلى 14 عبور. دقة هذه الدراسة تعني أن أي خلافات من الملاحظة قد تكون ناجمة عن بعض العوامل المجهولة. في الواقع، لا يزال هناك بعض التناقض. خلال مدار عطارد، إنه تقدم الحضيض الشمسي من خلال كمية صغيرة بكل مدار، تسمى تقنيا تقدم الحضيض الشمسي. الظاهرة متوقعة بواسطة الميكانيكا التقليدية، ولكن القيمة الملحوظة تختلف عن القيمة التي تم التنبؤ بها بقيمة صغيرة تعادل 43 ثانية قوسية في القرن.
افترض لي فيرير أن التقدم الزائدة يمكن تفسيره بوجود كوكب صغير داخل مدار كوكب عطارد، واقترح اسم «فولكان» لهذا الكوكب. في الميثولوجيا الرومانية، كان فولكان إله النار النافع والضار باستخدام النار، بما في ذلك إطلاق النار من البراكين، وكان هذا السبب ليكون هذا الاسم مناسبا لكوكب على مقربة من الشمس. نجاح (لي فيرير) مؤخرا في اكتشاف كوكب نبتون باستخدام نفس التقنيات أقرض صحة ادعائه، وحاول علماء الفلك في جميع أنحاء العالم أن يراقبوا كوكب جديد هناك، ولكن لا شيء وُجد أبدا.
البحث
في ديسمبر 1859، تلقى (لي فيرير) رسالة من الطبيب الفرنسي وعالم الفلك الهاوي ادمون موديست ليسكاربولت، الذي ادعى رؤية عبور كوكب مفترض في وقت سابق من العام.أخذ لي فيرير القطار إلى قرية أورجيريس-أون-بوس، نحو 70 كيلومترا إلى الجنوب الغربي من باريس، حيث بنى ليسكاربولت لنفسه مرصد صغير. وصل (لي فيرير) ولم يعلن عن نفسه مسبقا، وباشر في التحقيق مع الرجل. وصف ليسكاربولت بالتفصيل، كيف لاحظ في 26 مارس 1859، وجود نقطة سوداء صغيرة على وجه الشمس، حيث كان يدرس مع نظيره المتواضع 3.75 بوصة (95 مم) المنكسر. مفكرا في أن تكون الموضع الشمسي، ولم يفاجأ ليسكاربولت في البداية، ولكن بعد أن مر بعض الوقت أدرك أنه كان يتحرك. وبعد أن لاحظ عبور عطارد في عام 1845، رجح أن ما كان يراقبه هو عبور آخر، لكن لجسم غير مكتشف سابقا. أخذ بعض القياسات الطائشة لوضعها واتجاه الحركة الخاص بها، واستخدم ساعة قديمة والبندول الذي أخذ نبض هدوءه، وقدر مدة العبور في 1 ساعة و 17 دقيقة و 9 ثواني.
كان ليفرير مقتنعا بأن ليسكاربولت قد شهد عبور كوكب لم يكن معروفا سابقا. في 2 يناير 1860 أعلن عن اكتشاف فولكان في اجتماع لأكاديمية العلوم في باريس.من أجل دور ليسكاربولت، تم منحه وسام الشرف، ودعي للمثول أمام العديد من الجمعيات العلمية.
لم يتقبل الجميع صحة «اكتشاف» ليسكاربولت، ومع ذلك. الفلكي الفرنسي البارز، ايمانويل لايس، الذي كان يعمل لحساب الحكومة البرازيلية في ريو دي جانيرو في عام 1859، ادعى دراسة سطح الشمس باستخدام تلسكوب مرتين وقال هذا الكلام بقوة كما فعل ليسكاربولت في نفس اللحظة التي قال فيها ليسكاربولت أنه لاحظ عبورا غامضا. وبالتالي، كان لايس «في حالة إنكار، بطريقة أكثر إيجابية، لمرور هذا الكوكب على الشمس في الوقت المحدد». على أساس «عبور» ليسكاربولت، قام ليفرير بحساب مدار فولكان: من المفترض أن يدور حول الشمس في مدار شبه دائري على مسافة 21 مليون كيلو متر، أو 0.14 وحدة فلكية. كانت فترة الدوران 19 أيام و 17 ساعة، وكان المدار مائلا لحركة الشمس بمقدار 12 درجة و 10 دقيقة (درجة لا تصدق من الدقة). كما تم رؤيته من الأرض، وكان تمدد فولكان الأكبر من الشمس 8 درجات.
، وبدأت العديد من التقارير التي لا يمكن الاعتماد عليها في الوصول إلى ليفرير من هواة آخرين ادعوا رؤية عبوررات غير مفسرة. بعض هذه التقارير أشارت إلى الملاحظات التي أبديت قبل عدة سنوات، ولم تكن الكثير منها مؤرخة كما ينبغي. مع ذلك، واصل ليفرير العبث بعوامل مدارات فولكان كما وصلت إليه كل رؤية جديدة. وكثيرا ما أعلن عن مواعيد عبور فولكان في المستقبل، وعندما فشلت تلك المواعيد في التتحقق، قام بالعبث بالعوامل أكثر قليلا.
من بين المراقبين الذين زعموا في وقت سابق عن فولكان، التاليين هم أبرزهم:
جرويثهويسن، في 26 يونيو 1819، ذكر رؤية «اثنين من المواقع الصغيرة... على الشمس، كرويتان، سوداوتان وغير متساويتان في الحجم» باستورف، في 23 أكتوبر 1822 و 24 و 25 يوليو 1823، ست مرات في عام 1834، يوم 18 أكتوبر عام 1836، 1 نوفمبر 1836 ويوم 16 فبراير 1837، ادعى أيضا رؤية موقعين. الأكبر كان بعد 3 ثوان قوسية، والأصغر 1.25 ثوان قوسية. بعد فترة وجيزة 8:00 صباح يوم 29 يناير 1860، زعم فار روسل وثلاثة أشخاص آخرين عبور لكوكب داخل عطارد من لندن. المراقب الأمريكي، ريتشارد كوفينغتون، ادعى بعد سنوات عديدة رؤية واضحة لتقدم بقعة سوداء عبر قرص الشمس حوالي عام 1860، عندما كان يتمركز في مقاطعة واشنطن.
لم يتم إجراء أية «ملاحظات» بخصوص فولكان في عام 1861. ثم، في صباح يوم 22 مارس 1862، 08:00 حتى 09:00 بتوقيت غرينتش، عالم الفلك الهاوي الآخر، وهو السيد (لوميس) من مانشستر، إنجلترا، الذي شهد عبورا. زميله الذي حيث أنذر بأنه أيضا شهد الحدث.بناء على تقارير هذين الرجلين، واثنين من علماء الفلك الفرنسيين، بنجامين فالز ورودولف رادايو، اللذان قاما باستقلالية بحساب الفترة المدارية المفترضة للجسم، مع فالز باشتقاق الرقم إلى 17 يوما و 13 ساعة، ورادايو اشتق الرقم إلى 19 يوما و 22 ساعة. في 8 مايو 1865 الفلكي الفرنسي آخر، أريستيد كومباري، لاحظ عبورا غير متوقع من إسطنبول، بتركيا. بين 1866 و 1878 لم يتم إجراء أية ملاحظات يمكن الاعتماد عليها بخصوص الكوكب الافتراضي. ثم، أثناء الكسوف الكلي للشمس في 29 يوليو 1878، ادعى اثنين من علماء الفلك ذوي الخبرة، والبروفيسور جيمس كريغ واتسون، ومدير المرصد آن أربور في ميتشيغان، ولويس سويفت، أحد الهواة من روتشستر، بنيويورك، رؤية نوع من كوكب فولكان قريب من الشمس. واتسون، كان يقوم بمراقبة الانفصال، وايومنغ، وضع الكوكب حوالي 2.5 درجة جنوب غرب الشمس، وقدرت حجمه ب4.5. وسويفت، الذي كان يراقب الكسوف من موقع قرب دنفر، بكولورادو، رأى ما أخذه ليكون كوكب داخل عطارد بحوالي 3 درجات جنوب غرب الشمس. وقدر لمعانه بأن يكون نفسه كما في ثيتا كانسري، النجم الخامس على مقياس ريختر والذي كان أيضا مرئيا خلال مجمل نحو ست أو سبع دقائق من «الكوكب». كان ثيتا كانسري والكوكب قريبان جدا في الخط مع مركز (الشمس - واتسون) وكان سويفت بصفة مراقب ممتاز. وكان واتسون قد اكتشف بالفعل أكثر من عشرين كويكب، أما بالنسبة لسويفت فقد تم تسمية عدة مذنبات على اسمه. وصف الاثنان لون كوكبهم الافتراضي داخل عطارد باللون «الأحمر». ذكر واتسون أن الكوكب كان لديه قرصا غير مشابه للنجوم، والتي تظهر في التلسكوبات بأنها مجرد نقطة من الضوء والتي أشارت مرحلته أنها كانت تقترب متفوقة في التزامن. إنها بكل بساطة «الملاحظات المعتمدة» الأكثر من زعم الكواكب داخل عطارد. على مدى نصف قرن أو أكثر، حاول العديد من المراقبين الآخرين العثور على فولكان الافتراضي. قد تم إثارة العديد من الإنذارات الزائفة التي أنشأتها المواضع الشمسية المستديرة التي تشبه إلى حد كبير الكواكب في العبور. خلال كسوف الشمس، والنجوم على مقربة من الشمس أن تكون الكواكب. عند نقطة واحدة، للتوفيق بين الملاحظات المختلفة، على الأقل تم افتراض كوبين من كواكب عطارد الداخلية.
الاستنتاج
توفي ليفرير في عام 1877، واثقا من نهاية اكتشاف كوكب آخر. مع فقدان مؤيد الاكتشاف الرئيسي، مع ذلك، قل البحث عن فولكان. بعد سنوات عديدة من البحث، وعلماء الفلك يشككون بجدية في وجود الكوكب. في عام 1915 نظرية النسبية لأينشتاين، هو نهج مختلف تماما لفهم الجاذبية من الميكانيكا الكلاسيكية، تم حل المشكلة. توقعت معادلاته بالضبط الكمية الملحوظة للحضيض الشمسي لعطارد دون أي لجوء إلى وجود فولكان الافتراضي. عدلت النظرية الجديدة المدارات المتوقعة لجميع الكواكب، ولكن مقدار الاختلافات من النظرية النيوتونية يقل بسرعة كما يصبح جسم مبتعدا أكثر من الشمس. أيضا، مدار عطارد الغير مألوف إلى حد ما يجعل من الأسهل بكثير الكشف عن تحول الحضيض الشمسي مما هو عليه الحال بالنسبة للمدارات الدائرية القريبة الخاصة بكوكبي الزهرة والأرض.
الفولكانويدات (الكويكبات)
من الصعب مراقبة كوكب داخل مدار كوكب عطارد، منذ أن وجب على التلسكوب أن يشير قريب جدا من الشمس، حيث السماء مظلمة فقط أثناء الكسوف الشمسي. أيضا، خطأ في الإشارة بالتلسكوب يمكن أن يؤدي إلى ضرر للبصريات، وإصابة المراقب. الكمية الهائلة من الضوء الموجودة حتى بعيدا جدا من الشمس يمكن أن تنتج الأفكار الخاطئة داخل البصريات، وبالتالي خداع المراقب في رؤية الأشياء التي لا وجود لها.
قد تكون أفضل إستراتيجية للمراقبة هي مراقبة قرص الشمس من أجل عبور ممكن، ولكن سيمكن رؤية العبور فقط من الأرض موفرا لمدارات الجسم قرب كافي بالنسبة لمستوى حركة الشمس. يمكن أن ينظر إلى A، بقعة مظلمة صغيرة لتتحرك عبر قرص الشمس، كما يحدث مع عبور عطارد والزهرة.
في عام 1915، عندما شرح أينشتاين بنجاح الشذوذ الظاهر في مدار عطارد، أهمل معظم الفلكيين البحث عن فولكان. وهناك عدد قليل، ومع ذلك، لا يزال مقتنعا بأن ليست كل الملاحظات المزعومة عن فولكان لا أساس لها. ومن بين هؤلاء كان هنري C كورتن، من كلية داولنغ، بنيويورك. دراسة لوحات الصور الفوتوغرافية للكسوف الشمسي في عام1970، اكتشف هو ورفاقه عدة أشياء تبدو وكأنها تدور في مدارات قريبة من الشمس. حتى بعد تبرير النتائج، شعرت كورتن أن سبعة على الأقل من الأجسام كانت حقيقية.
كورتن يعتقد أن الكويكب داخل عطارد في قطر بين 130 و 800 كيلومترا كان يدور حول الشمس على مسافة حوالي 0.1 AU. وأوصلته صور أخرى على لوحات الكسوف إلى افتراض وجود حزام الكويكبات بين عطارد والشمس.
لم يتم إثبات أي من هذه الادعاءات إلا بعد أكثر من أربعين عاما من المراقبة. لقد كان حدسا، مع ذلك، فإن بعض هذه الأجسام وغيرها من الأجسام المزعومة داخل مدار عطارد قد تكون موجودة، إنها ليست أكثر من مذنبات لم تكن معروفة سابقا أو كويكبات الصغيرة. اليوم، يستمر البحث على ما يسمى بالكويكبات (فولكانويد)، والتي يعتقد أنها موجودة في المنطقة حيث تم البحث عن فولكان .لم يتم العثور على شئ بعد، وتم اسبعاد عمليات البحث عن أي من هذه الكويكبات الأكبر من 6 كم. لم يكتشف سوهو ولا ستيريو أي كوكب داخل مدار كوكب عطارد.
NGC 5913
NGC 5913 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحية. اكتشفت في 14 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
ثور (آيوا)
ثور هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.59 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 347 م، بلغ عدد سكانها 186 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لثور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ثور 174 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 82 أسرة وعدد العائلات 45 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 88 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 82 أسرة كانت نسبة 23.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 45.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 103.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,375 دولار مقابل 23,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,410 دولار. وكانت نسبة 9.5% من العائلات ونسبة 10.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ثور 186 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 73 أسرة وعدد العائلات 49 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 80 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.2% من البيض و 1.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 73 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.55. بلغ العمر الوسطي للسكان 32.7 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.2% ذكور و47.8% إناث.
كوارتس
كوارتس هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 18.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1546 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(82.7) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكوارتس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كوارتس 1,546 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 603 أسرة وعدد العائلات 470 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 684 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.93% من البيض و12.35% من الأمريكيين الأفارقة و0.65% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.39% من الأعراق الأخرى و1.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.52% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 603 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 36,688 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,198 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,281 دولارًا مقابل 19,464 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,793 دولارًا. وكانت نسبة 10.3% من العائلات ونسبة 13.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كوارتس 1,871 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 734 أسرة وعدد العائلات 557 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 814 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 80.76% من البيض و14.59% من الأمريكيين الأفارقة و0.75% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.64% من الأعراق الأخرى و3.15% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.66% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 734 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
المضايقات
يعني التطفل كمصطلح اجتماعي تنمر الفرد من قبل مجموعة في أي مجال  مثل العائلة أو مجموعة من الأقران أو المدرسة أو مكان العمل أو الحي أو المجتمع أو عبر الانترنت. ويتم التعبير عنه بالإساءة الجسدية أو العاطفية في مكان العمل  مثل «التعقب» أو إنشاء تحالفات  من قِبل زملاء العمل أو المرؤوسين أو الرؤساء ضد شخص ما ، لإجبار الشخص على الخروج من مكان العمل من خلال الإشاعات والتلميح والتخويف والإهانة وتشويه السمعة والعزلة ،ويشار إليها أيضًا على أنها مضايقة خبيثة وغير جنسية وغير عنصرية.
برتي برنت
الطباعة الجيدة هو تطبيق يتعامل مع تحويلات تنسيق الأسلوب المختلفة إلى نصوص، وكود مصدري، ولغة الترميز، وما أشبه من المحتويات. غالباً ما تتكون تحويلات التنسيق من تغيرات في الوضع، والمسافات، واللون، والتباين ، والحجم، وأي تعديلات مشابهة تهدف إلى تسهيل المحتوى لرؤية أفضل للأفراد، وقراءة أفضل، وقدرة فهم. أحيانا تُسمى أدوات الطباعة الجيدة الخاصة بالكود المصدري للغة البرمجة بمجملات الكود أو معلمات الصيغة.
رياضيات الطباعة الأنيقة
غالبا ما تشير الطباعة الأنيقة إلى عرض تعبيرات رياضية بشكل يشبه طريقة تصفيفها احترافياً. فعلى سبيل المثال، في نظام الجبر الحاسوبي كماكسيما أو ماثماتيكا، قد يكتب النظام معطية مثل "<tt>x ^ 2 + 3 * x</tt>" as "x^2+3x". يمكن لبعض أنواع حاسبات الرسوم البيانية، مثل سلسلة كاسيو 9860، أو سلسلة اتش بي 49، وسلسلة TI-89، وTI-Nspire، أو سلسلة TI-83 Plus / TI-84 Plus مع امتدادات Pretty Pt، أن تقوم بالطباعة الأنيقة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من الحاسبات العلمية الجديدة مجهزة بشاشات نقطية لديها القدرة على الطباعة الأنيقة، مثل سلسلة كاسيو FX-ES (عرض طبيعي)، وسلسلة شارب EL-W (WriteView)، و HP SmartCalc 3000s، و TI-30XB. والعديد من برامج تنسيق النص يمكنها تصفيف الرياضيات : تم تصميم تخ بالتحديد للتصفيف الرياضي ذات جودة عالية.
تنسيق الكود وتجميله
غالباً ما يستخدم المبرمجين أدوات لتنسيق الكود المصدري لـ لغة البرمجة بشكل معين. أن تنسيق الكود بشكل لائق يجعله سهل القراءة والفهم. وعلاوة على ذلك، لكل مبرمج أسلوب مختلف مفضل للتنسيق، كاستعمال كود الفراغ أو وضعية القوس (الترقيم). منسق الكود يحول كود مصدري من تنسيق إلى آخر. وهذا مباشر نسبياَ بسبب البناء المطلق في لغة البرمجة. وتجميل الكود يتضمن تحليل الكود المصدري للمكونات، مثل جمل محددة، وكتل if، وحلقات تكرارية،... الخ. (انظر أيضاً إلى التحكم في التدفق)، وتنسيقهم بشكل محدد من قبل المستخدم في ملف تكويني. ويوجد مجملات كود مستقلة وأخرى مبنية بداخل بيئة تطوير متكاملة ومحرر نصوص. وعلى سبيل المثال، فأساليب لغات إيماكس المختلفة تستطيع أن تترك مسافة بشكل صحيح في كتل الأكواد بشكل جذاب. ومثال مبكر للطباعة الأنيقة هو برنامج بيل جوسبر "GRIND"، والذي استخدم تحسين اندماجي مع تحسين تنسيق برامج ليسب. وتم استعمال مصطلح "grind" في بعض دوائر ليسب كمرادف للكتابة الجمالية.
قواعد نمط المشروع
العديد من المشاريع مفتوحة المصدر أنشأت قوانين لتصميم الكود. ومن أشهرهم أسلوب GNU، وأسلوب BSD. وأعظم فرق بين الاثنين هو موقع القوس : في أسلوب GNU، فتح وغلق الأقواس على خطوط منفردة، بنفس الفراغ. بينما أسلوب BSD يضع قوس منفتح بنهاية السطر السابق، والقوس المنغلق يمكن وضع else بعده. كما يتغير موقع وحجم الفراغ.
مثال على تنسيق الكود وتجميله
ينتج برنامج GNU للمسافة البادئة المعطى التالي عندما يُطلب منه ترك مسافة طبقا لقوانين GNU:
تنسيق النص
يعتبر تنسيق النص شكل عام من الطباعة الأنيقة.
الثقافة البيليزية
تُعتبر الثقافة البيليزية بمثابة مزيج من التأثيرات والشعوب التي تعود جذورها إلى كريول والمايا وشرق الهند وغاريناغو (تُعرف أيضًا باسم غاريفونا) والميستثو (مزيج من الإسبان والهنود الحمر) والمينوناتيين (ذوي الأصول الألمانية) وغيرهم من الثقافات الأخرى من الصين إلى لبنان. انبثق هذا المزيج الفريد من البلاد، إذ ينطوي الفلكلور البيليزي على لا يورونا وكاديجو وتاتا دويندي وستاباي.
يُعتبر مفهوم الشفاء الباطني ومفهوم أوبياه من الأفكار البارزة في الأسطورة البيليزية، ومايزال الحديث عن الممارسات الشامانية الشرية -كإلقاء الأوبياه على منازل معينة مثلًا- أمرًا شائعًا. يجري هذا الأمر من خلال دفن زجاجة تحتوي على «الشر» تحت شجرة قريبة من المنزل.
الزواج والعائلة
تنطوي احتفالات الزواج البيليزية على حفلات زفاف كنسية وحفلات استقبال مبهجة يتخللها طعام وشراب ورقص. بدأت العديد من العائلات البيليزية بالاعتماد على عائل واحد وحسب، وغالبًا ما يكون أم عزباء. يرفض العديد من الشباب الحاليين الزواج أو الانخراط في علاقات عرفية مع شركائهم بسبب هذه النزعة الجديدة. تُعتبر مسألة عيش الشباب بعد سن العشرين مع والديهم أمرًا غير مألوفًا في بيليز.
ساهمت هذه النزعات الجديدة في تغيير هيكل الأسرة السائد في بيليز ليصبح هيكل أسري بعائل واحد. علاوةً على ذلك، يشارك الأجداد في تربية الأطفال إلى حد كبير، سواء بمساعدة من أحد الوالدين أو بدونها. تمتلك معظم العائلات البيليزية منزلها الخاص أو تستأجره، وعادةً ما تتسم هذه المنازل بكونها خشبيةً أو خرسانيةً لتقاوم الحرائق والفيضانات الطفيفة. وفي المقابل، يخلي معظم الناس بيوتهم في مواسم الأعاصير.
الطعام والأكل
يأكل المواطنون البيليزيون من جميع الفئات الإثنية مجموعةً متنوعةً من الأطعمة. تتكون وجبة الإفطار من الخبز -أو خبز التُّرتية- أو كعك الرحالة (يُسمى جوني بلغة الكريول) أو الفراي جاكس منزلية الصنع، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الجبن (الجبن الهولندي، أو جبن باند باك، أو جبن كرافت مثلًا) والفاصوليا المقلية وأشكال متنوعة من البيض أو الحبوب (رقائق الذرة أو دقيق الشوفان) المحلاة بالحليب المكثف. تشتمل قائمة مشروبات الصباح على الحليب والقهوة والشاي والميلو والأوفالتين والكاكاو وعصير البرتقال (الطازج أو المركز). تُسمى وجبة الإفطار في بيليز بـ «فترة شرب الشاي».
تنطوي وجبات منتصف اليوم على بعض الأطباق الخفيفة مثل الفاصوليا والأرز مع حليب جوز الهند أو بدونه، أو التامال، أو الإمبانادا، (قشور الذرة المقلية مع الفاصوليا أو السمك) وفطائر اللحم، أو الإسكابيتشي (حساء البصل)، أو الشملولي (حساء أسود اللون مصنوع من الريكادو الأسود)، أو يخنة الدجاج والغرناش (خبز التُّرتية المقلي مع الفاصوليا والجبن وصلصة الملفوف). وقد تنطوي وجبات الغداء أيضًا على أنواع مختلفة من الأرز والفاصوليا واللحوم والسلطات أو الكولسلو.
تتسم الوجبات الريفية بكونها أبسط من الوجبات المُعدة في المدن. يستخدم شعب المايا الريكادو أو الذرة أو الحبوب في معظم وجباتهم، بينما يفضل شعب الغاريفونا الأسماك والمأكولات البحرية الأخرى والبفرة (ولا سيما في طبق الهودوت) والخضراوات. يتناول الشعب البيليزي الفواكه وبعض الخضروات المحلية إلى حد كبير. يُعتبر وقت تناول الطعام بمثابة اجتماع للعائلة، إذ تغلق المدارس وبعض الشركات أبوابها عند منتصف النهار لتناول طعام الغذاءـ ثم تفتح أبوابها مجددًا بعد الظهر.
لابوان
لابوان هي ولاية فدرالية في شرق ماليزيا، وهي مكونة من جزيرة لابوان وستة من الجزر الصغيرة، وتقع قبالة سواحل ولاية صباح.
تاريخ
كانت لابوان جزءًا من سلطنة بروناي. في عام 1846، وقع سلطان بروناي عمر علي سيف الدين الثاني معاهدة مع بريطانيا للتنازل عن لابوان في نفس العام. أصبحت الجزيرة مستعمرة تابعة للتاج الملكي في عام 1848. خلال الحرب العالمية الثانية، احتلتها اليابان من ديسمبر 1941 إلى يونيو 1945.
أسليح
الأسليح (الاسم العلمي Malcolmia grandiflora) نوع نبات من جنس الشلوة ينتمي إلى الفصيلة الصليبية.
ألونسو فرنانديز دي لوغو
ألونسو فرنانديز دي لوغو (و. ) هو ، وضابط، ومستكشف إسباني، ولد في شلوقة، توفي في تنريفي، عن عمر يناهز 69 عاماً.
ريك هامل
ريك هامل هو صحفي أمريكي، ولد في 25 فبراير 1946 في كوينسي في الولايات المتحدة.
معمودية بالنار
إن عبارة المعمودية بالنار أو تعميد النار هي عبارة مشتقة من كلمات يوحنا المعمدان في متى 3:11.
في المسيحية، في المنهجية (بما في ذلك حركة القداسة)، تعتبر المعمودية بالنار مرادفًا لعمل النعمة الثاني: التقديس الكامل، والذي يُعرف أيضًا باسم المعمودية بالروح القدس؛ من ناحية أخرى، في الخمسينية، تعتبر المعمودية بالنار مرادفة لمعمودية الروح المصحوبة بألسنة.
المسيحية
لاحظ العديد من الكتاب المسيحيين، مثل جون كيتو، أنه يمكن اعتباره هنديادي، أو الروح كنار، أو يشير إلى معمودين مختلفين - أحدهما بالروح والآخر بالنار. إذا تعمدتان، فقد اقترح معان مختلفة للمعمودية الثانية، بالنار - لتطهير كل فرد يقبل يسوع المسيح ربًا ومخلصًا ليكون هيكلًا للروح القدس، ولإخراج الشياطين وتدمير حصن الجسد بنار الله. وعلق ج.ه. ثاير على هذا التعبير: «ليكتسح بالنار (أولئك الذين لا يتوبون)، أي لإخضاعهم لعقوبات الجحيم الفظيعة». لاحظ فاين فيما يتعلق بـ «نار» هذا المقطع: «نار الدينونة الإلهية على رافضي المسيح، متى 3:11 (حيث يجب التمييز بين معمودية الروح القدس في يوم الخمسين والنار من القصاص الإلهي)». يتحدث أرندت وجينجريتش عن «نار الدينونة الإلهية مت 3:11 ؛ لوقا 3:16». أخيرًا، كما لاحظ JW McGarvey، فإن عبارة «عمدوا... في النار» تشير أيضًا إلى يوم الخمسين، لأنه كان هناك «معمودية النار» التي تظهر على شكل لسان النار في ذلك اليوم. «ألسنة» مفترقة كانت مجرد «كالنار.. جلست على» كل واحد من الرسل. هؤلاء الإخوة «غمرتهم نار الروح القدس» في تلك المناسبة.
المنهجية (بما في ذلك حركة القداسة)
يقول جابولاني سيباندا، عالم اللاهوت في تقليد ويسليان أرمينيان، فيما يتعلق بالتقديس الكامل:
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، يتعلق المصطلح بالتثبيت وعبارة «معمودية النار» أو «المعمودية بالنار» تظهر عدة مرات في الكتاب المقدس لقديس الأيام الأخيرة، بما في ذلك: Doctrine and Covenants 20:41 ؛ Doctrine and Covenants 33:11 ؛ Doctrine and Covenants 39:6 ؛ و 2 Nephi 31:13–17.
العلاقة بين تثبيت الروح القدس ومعمودية النار أوضحها ديفيد أ. بيدنار، رسول الكنيسة: «الروح القدس هو مقدس يطهر ويحرق الخبث والشر من أرواح البشر كما لو كان بالنار».
الاستخدام العسكري
في الاستخدام العسكري، تشير المعمودية بالنار إلى المرة الأولى للجندي في المعركة. تذكر الموسوعة الكاثوليكية وكتاب مثل جون ديدي أن المصطلح بالمعنى العسكري دخل اللغة الإنجليزية في عام 1822 كترجمة للعبارة الفرنسية baptême du feu. من الاستخدام العسكري، امتد المصطلح إلى العديد من المجالات الأخرى فيما يتعلق بالبدء في دور جديد.
فرانك كلاوس
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 95 نزالا، فاز في 67 وتعادل في 14 وخسر في 14. فاز بالضربة القاضية في 21 نزالا.
تركي بن سعود بن عبد العزيز آل سعود
ولد الأمير تركي بن سعود بن عبد العزيز آل سعود في عام 1953. مبتعد عن العمل السياسي منذ زمن طويل. مقيم بين تونس وسويسرا.
جورج ميلر بيرد
جورج ميلر بيرد هو  أمريكي، ولد في 8 مايو 1839 في مونتفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 يناير 1883 في نيويورك في الولايات المتحدة.
بيره جنة
بيره جنة وهي قرية تقع في ناحية قوشتبة في قضاء سهل أربيل في محافظة أربيل شمال العراق.
يعقوب أباد (كاني سور)
یعقوب أباد هي قرية تقع في إيران في قسم کاني سور الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 227 نسمة.
بينيا دل كامبو
بينيا دل كامبو هي بلدية تقع في مقاطعة سوريا، منطقة قشتالة وليون، إسبانيا. ووفق الإحصاء السكاني للمعهد الوطني للإحصائيات بإسبانيا، بلغ عدد السكان 21 نسمة.
برتقال ساتسوما
برتقال ساتسوما هو نوع من النباتات يتبع جنس الليمون من الفصيلة السذابية. وهو من الحمضيات شبه الخالية من البذور وسهلة التقشير، ويُعرف أيضًا باسم اليوسفي البارد، وساتسوما الماندرين، ونارتغي،  '''واليوسفي. '''
المرباء (المحويت)
المرباء هي إحدى قرى عزلة المجاديل بمديرية المحويت التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 65 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بوريس سوكولوف
بوريس سوكولوف (و. 1914 – 2013 م) هو إحاثي، من الاتحاد السوفيتي، ولد في فيشني فولوتشيوك، وكان عضوًا في الأكاديمية الروسية للعلوم، توفي في موسكو، عن عمر يناهز 99 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها:
NGC 5914B-1
NGC 5914B-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العواء. وقد أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
ماكرو الصورة (ميم)
ماكرو الصورة هو أكثر ميم انترنت شيوعاً حيث تظهر صورة يحتوي على نص في ال أعلى والأسفل غالباً ما يكون مضحك.
نشأ المصطلح «ماكرو الصورة» في منتديات سمثنغ أوفول.
ابتداءً من عام 2007، انتشرت صور لولكات ميمات الماكرو المماثلة (شكل من أشكال ظاهرة الإنترنت(هي ثقافات أو صور أو مقاطع أو غيرها تنتشر على الأنترنت)
معركة زاويتة (1961)
خلفية
في يوم 10 كانون الأول تم سيطرة قوات الحركة الكردية على مركز ناحية سرسنك والتي تقع بالقرب من بلدة زاويتة، وفي اليوم التالي تقدمت قوات الحركة الكردية على مرتفعات جبال زاويتة للسيطرة عليها، وفي إثناء ذلك تقدم فوج من الشرطة العراقية السيارة في يوم 12 كانون الأول لفتح الطريق المؤدية مابين مدينتي دهوك والعمادية. حينها وقعت هذه القوة من الشرطة العراقية تحت أسر قوات الحركة الكردية فتحرك فوج المشاة من الجيش العراقي، والذي كان مرابطا في مدينة دهوك لإنقاذ قوة الشرطة من الأسر، ولكن القوات العراقية منيت بهزيمة فادحة ولم تتمكن من إنقاذ قوة الشرطة السيارة من قوات الحركة الكردية.
ويليام إرنست هوشكينغ
ويليام إرنست هوشكينغ هو فيلسوف أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1873 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 يونيو 1966 في نيوهامبشير في الولايات المتحدة.
ليمباجي
ليمباجي هي مستوطنة تقع في لاتفيا في بلدية ليمباجي. يقدر عدد سكانها بـ 8,705 نسمة ومساحتها 9.021 كم2.
اقتصاد مفاهيمي
الاقتصاد المفاهيمي هو مصطلح يصف إسهام مهارات الإبداع والابتكار والتصميم في القدرة التنافسية الاقتصادية خاصةً في السياق العالمي.
تاريخ وخلفية
أقر آلان جرينسبان، الرئيس السابق لمجلس الاحتياطي الفيدرالي، بدور المخرجات المفاهيمية منذ سنة 1997 في خطابه بجامعة كونيتيكت عندما قال: «لقد جلب معه زيادة في الطلب على الأيدي العاملة المزودة ليس فقط بالمهارات الفنية، ولكن بالقدرة على الابتكار والتحليل وتحويل المعلومات والتفاعل بصورة ناجعة مع الآخرين.» وبحلول سنة 2004 استحدث وجهات نظره بشأن الموضوع، مشيرًا إلى حدوث تخفيضات في التصنيع في الولايات المتحدة، والتعهيد إلى الهند والصين، ووجود فائض في العرض والسوق التجارية العالمية جميعها تؤدي للزيادة في مخرجات إضافة الطابع المفاهيمي على الاقتصاد.
في كتابه «عقل كامل جديد»، يوضح دانيال إتش بينك كيف يتحول الاقتصاد في الوقت الحالي من عصر المعلومات إلى العصر المفاهيمي. يصف كيف تساهم الوفرة (فائض العرض)، وآسيا (التعهيد)، والتشغيل الآلي في تلبية احتياجات الأعمال التجارية بالتركيز على الموارد الإبداعية والإدراكية مثل التصميم ورواية القصص والعمل كفريق والتقمص الوجداني واللعب ومعنى الوجود. قيَّم نهجه على وظائف دماغية موضحًا كيف أن القدرات المعتمدة على نصف الكرة المخية الأيسر (المنطق، المعرفة) بحاجة الآن أن تُستكمل بواسطة تلك المرتبطة بعمليات الدماغ اليمنى (الحدس والتفكير الإبداعي).
من ضمن المساهمين الآخرين في فهمنا للاقتصاد المفاهيمي هو توماس فريدمان الذي يصف الفرص التي تتيحها العولمة في كتابه «العالم مسطح». يشدد على أهمية الإنترنت والحواسيب الشخصية في الاتصالات والبرمجيات المتبادلة حول العالم. يوضح هذا كيف تتمكن الشركات الأمريكية من تعهيد معظم أعمالها إلى الهند والصين دون تعطيل العملاء.
توم كيلي هو الآخر طرف فاعل رئيسي في المجال، بصفته مديرًا عامًا لشركة آي دي يو الرائدة، ومؤلفًا لكتابين سبق أن حظيا بثناء واسع النطاق: «فن الابداع والابتكار» الذي يسلط الضوء على أهمية العصف الذهني والعمل كفريق من أجل إنشاء منتج، وكتاب «الأوجه العشرة للابتكار» الذي يوضح دور الأصول مثل التعاطف ورواية القصص والتجارب الفردية وبيئات العمل المحفزة في تشجيع الأفكار الإبداعية.
الخطوات الرئيسية وراء الاقتصاد المفاهيمي تقع ضمن الفئات الآتية:
تطور الوضع الاقتصادي
إلى عهدٍ قريب، استند فهمنا للاقتصاد إلى الفرضية القائلة بأن السبيل للمستقبل سيعتمد على قيم وكفاءات تقليدية كتلك المتمثلة في المحاسبين أو المحامين أو المهندسين أو الرياضياتيين أو مبرمجي الحاسوب. بالفرص الجديدة الناشئة عن العولمة والإنترنت، تتقهقر الأشكال التقليدية للنجاح وتحل مكانها السيناريوهات المستندة على الأفكار الابتكارية. يوجد هنا حاجة متزايدة للفنانين والمصممين والمؤلفين المبدعين للمشاركة ليس فقط في تصميم المنتجات بل أيضًا في إدارة الأعمال والتخطيط الاستراتيجي.
تتعلق المجالات التي تستحق عناية خاصة بثلاث ركائز أساسية للتنمية:
التعهيد
نظرًا لانخفاض تكاليف اليد العاملة في البلدان النامية مثل الصين والهند والفلبين، تعهد الشركات الأمريكية والأوروبية أو تستثمر نسبة متزايدة باطراد من إنتاجها أو صناعتها إلى دول أجنبية. ونتيجة لذلك، تتحول فرص العمل في الغرب تدريجيًا من المهام الروتينية مثل المحاسبة وخدمات الدعم المقدمة عن طريق الهاتف والبرمجة وتصنيع المكونات الإلكترونية. ما تزال كفاءة التعهيد هو الآخر تزداد تحسنًا نظرًا لأن شبكة الإنترنت تواصل تقديم روابط اتصالات عالمية أسرع في الوتيرة وبازدياد في الموثوقية.
التشغيل الآلي
في الصناعة أيضًا، التطور في منشآت صنع الروبوتيات ومرافق التصنيع بمساعدة الحاسوب يعني أن فرص العمل الروتينية في صناعات مثل صناعة المركبات ومعالجة الأغذية في تناقص هي الأخرى. مطلوب حاليًا مستويات تأهيل أعلى منها في أي وقتٍ مضى للمساهمة في العمليات المحوسبة بشكل كبير.
مجالات جديدة من الفرص
كجزء ما نتيجة جميع العوامل السابقة، بدأ عدد كبير من المرافق والفرص جديدة بالظهور. تشمل هذه:
كل ميدان في قطاع الصناعة تقريبًا يمكنه تحقيق استفادة من التطورات من هذا النوع بغية تحسين المنتجات ذاتها وإتاحة فرص تسويقية وخدمات ما بعد البيع أفض على حد سواء. نتيجة لذلك، تعتبر هذه العوامل كبار المساهمات في زيادة الإنتاجية والنمو الاقتصادي.
معايير النجاح الاقتصادي
يمكن تصنيف الدوافع المحركة وراء الاقتصاد المفاهيمي إلى المجالات التالية:
الدراسة
تحتاج المؤسسات التعليمية إلى زيادة التركيز على الإبداع والفن بدلًا من المؤهلات التقليدية في مجالي الهندسة والإدارة. خاصةً يلزم تكريس مزيد من الاهتمام لمحو الأمية الأساسية والتفكير التحليلي والنقدي والمهارات  التخليقية والكمية.
الإبداع والبراعة الفنية
حتى الآن، أثرت تقنية المعلومات تأثيرًا كبيرًا على الاقتصاد بشكل متزايد، سيعتمد النجاح على كيفية استخدام المعرفة والمعلومات التي ظهرت. هنا ستزداد أهمية الحدس والإبداع واللعب المبني على نهج أكثر من أي وقتٍ مضى.
التنوع الثقافي والتقني
سيعتمد الرخاء والقدرة على المنافسة في القرن الواحد والعشرين على فهم لشتى الثقافات الوطنية وكيفية الاستفادة من أفكارها من أجل مساعدة عملية الابتكار.هنا أيضًا، ستكون هناك حاجة إلى عمل جماعي وإبداع وتفكير يؤدي لحلول على نطاق أوسع، وأن تكون كلها في إطار الاقتصاد العالمي.
سورسافيسي
سورسافيسي هي بحيرة متوسطة الحجم إلى حد ما في جنوب شرق فنلندا وجزئيا في منطقة سافونيا الجنوبية وجزئيا في سافونيا الشمالية. انها تنتمي إلى فوكسي منطقة تجمعات المياه الرئيسية.
سيسيل ووكر
سيسيل ووكر هو سياسي بريطاني، ولد في 17 ديسمبر 1924 ببلفاست في المملكة المتحدة، وتوفي في 3 يناير 2007 في المملكة المتحدة بسبب نوبة قلبية.
التنمر الطلابي في مؤسسات التعليم العالي
التنمر في مؤسسات التعليم العالي هو التنمر الذي يحصل من قبل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في مؤسسات التعليم العالي كالكليات والجامعات، وبالرغم من انتشار هذا النوع من التنمر إلا انه لم يلق اهتمامًا كبيرًا من قبل الباحثين مثل الأنواع الأخرى من التنمر. و يركز هذا المقال على التنمر الحاصل من قبل الطلاب، انظر إلى التنمر في الوسط الأكاديمي فيما يتعلق بأعضاء هيئة التدريس.
في بيئة التعليم العالي قد يتضمن التنمر والسلوكيات المماثلة له الإيذاء أوالمطاردات أو المضايقات. حيث أقر 18.5 % من الطلاب الجامعيين انهم تعرضو للتنمر مرة أو مرتين، بينما أقر 22% منهم أنهم كانوا ضحية للتنمر الإلكتروني. ومن الجدير بالذكر أن جميع الطلاب عرضة لأن يكونوا ضحية التنمر بغض النظر عن العِرق، الجنس، الوزن، ...إلخ. درست مقالتان بحثيتان عن التنمر في مرحلة التعليم الثانوي العالي بتفصيل كبير. حيث ظهر هذان المقالان في مجلة المراهقة في عامي 2004 و2006. وأظهرت  الإحصائيات  إلى أن 100000 طالب يتركون الجامعة كل عام بسبب التنمر.
ثورنبيرغ
ثورنبيرغ هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.52 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 268 م، بلغ عدد سكانها 67 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لثورنبيرغفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ثورنبيرغ 84 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 33 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 36 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 33 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.55. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 19.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 16.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 115.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 119.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 45,313 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,250 دولار مقابل 20,536 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,954 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ثورنبيرغ 67 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 27 أسرة وعدد العائلات 20 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 29 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 27 أسرة كانت نسبة 25.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.48. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.3% ذكور و53.7% إناث.