cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ابن سريج المغني
ابن سريج ويزيد بن عبد الملك
ثم قال عمر لابن سريج: يا أبا يحيى، إني تفكرت في رجوعنا مع العشية إلى مكةٍ مع كثرة الزحام والغبار وجلبة الحاج فثقل علي، فهل لك أن نروح رواحاً طيباً معتزلاً، فنرى فيه من راح صادراً إلى المدينة من أهلها، ونرى أهل العراق وأهل الشأم ونتعلل في عشيتنا وليلتنا ونستريح؟ قال: وأنى ذلك يا أبا الخطاب؟ قال: على كثيب أبي شحوة المشرف على بطن يأجج بين منىً وسرف، فنبصر مرور الحاج بنا ونراهم ولا يرونا. قال ابن سريج: طيبٌ والله يا سيدي. فدعا بعض خدمه فقال: اذهبوا إلى الدار بمكة، فاعلموا لنا سفرةً واحملوها مع شرابٍ إلى الكثيب، حتى إذا أبردنا ورمينا الجمرة صرنا إليكم – قال: والكثيب على خمسة أميالٍ من مكة مشرفٌ على طريق المدينة وطريق الشأم وطريق العراق، وهو كثيبٌ شامخٌ مستدقٌ أعلاه منفرد عن الكثبان – فصارا إليه فأكلا وشربا. فلما انتشيا أخذ ابن سريج الدف فنقره وجعل يغني وهم ينظرون إلى الحاج. فلما أمسيا رفع ابن سريج صوته يغني في الشعر الذي قاله عمر، فسمعه الركبان فجعلوا يصيحون به: يا صاحب الصوت أما تتقي الله! قد حبست الناس عن مناسكهم! فيسكت قليلاً، حتى إذا مضوا رفع صوته وقد أخذ فيه الشراب فيقف آخرون، إلى أن مرت قطعةٌ من الليل، فوقف عليه في الليل رجلٌ على فرسٍ عتيقٍ عربي مرح مستن فهو كأنه ثملٌ، حتى وقف بأصل الكثيب وثنى رجله على قربوس سرجه، ثم نادى: يا صاحب الصوت، أيسهل عليك أن ترد شيئاً مما سمعته. قال: نعم ونعمة عينٍ، فأيها تريد؟ قال: تعيد علي:
ألا يا غراب البين مالك كلمـا
أبالبين من عفراء أنت مخبري
عدمتك من طيرٍ فأنت مشوم
– فأعاده، ثم قال له ابن سريج: ازدد إن شئت. فقال: غنني:
أمسلم إنـي يابـن كـل خـلـيفةٍ
شكرتك إن الشكر حبلٌ من التقـى
وما كل من أقرضته نعمةً يقضي
ونوهت لي باسمي وما كان خاملاً
ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
فغناه، فقال له: الثالث ولا أستزيدك. فقال: قل ما شئت. فقال: تغنيني
يا دار أقوت بالجزع فالكثب
بين مسيل العذيب فالرحـب
لم تتقنع بفضـل مـئزرهـا
دعدٌ ولم تسق دعد في العلب
فغناه. فقال له ابن سريج: ابقيت لك حاجةٌ؟ قال: نعم، تنزل إلي لأخاطبك شفاهاً بما أريد. فقال له عمر: انزل إليه، فنزل. فقال له: لولا أني أريد وداع الكعبة وقد تقدمني ثقلي وغلماني لأطلت المقام معك ولنزلت عندكم، ولكني أخاف أن يفضحني الصبح، ولو كان ثقلي معي لما رضيت لك بالهوينى، ولكن خذ حلتي هذه وخاتمي ولا تخدع عنهما، فإن شراءهما ألفٌ وخمسمائة دينار.
اخباره وقصصه في الغناء
صوت
أمن رسم دارٍ بوادي غـدر
خدلجة الساق مـمـكـروةٍ
تزين النساء إذا مـا بـدت
ويبهت في وجهها من نظر
والشعر ليزيد بن معاوية. الغناء
بت الخلطي قوى الحبل الذي قطعوا
إذ ودعوك فولوا ثم ما رجـعـوا
وآذنوك ببـينٍ مـن وصـالـهـم
فما سلوت ولا يسليك ما صنعـوا
والشعر للأحوص
فقال عمر: لله در هذا الصوت لو كان بالقرآن!
فقال إبراهيم بن المهدي، هذا من غنائه، ولكن لحن هذا الصوت نقله من لحنه في الشعر الفلاني، ولحن الثاني من لحنه الفلاني، حتى عد له الخمسة الأصوات. فقال له إسحاق: صدقت. ثم قال له إبراهيم: إن ابن سريج كان رجلاً عاقلاً أديباً، وكان يغني الناس بما يشتهون، فلا يغنيهم صوتاً مدح به أعداؤهم ولا صوتاً عليهم فيه عارٌ أو غضاضةٌ، ولكنه يعدل بتلك الألحان إلى أشعارٍ في أوزانها، فالصوتان واحدٌ لا ينبغي أن نعدهما اثنين عند التحصيل منا لغنائه، فصدقه إسحاق. فقال له إبراهيم: فأيها أولى عندك بالتقدمة؟ فقال:
وإذا ما عثرت في مرطـهـا
نهضت باسمي وقالت يا عمر
فقال له إبراهيم: أحسبك يا أبا محمد – متعت بك – ما أردت إلا مساعدتي. فقال: لا، والله ما إلى هذا قصدت، وإن كنت أهوى كل ما قربني من محبتك. فقال له: هذا أحب أغانيه إلي، وما أحسبه في مكانٍ أحسن منه عندي، ولا كان ابن سريج يتغناه أحسن مما يتغناه جواري، ولئن كان كذلك فما هو عندي في حسن التجزئة والقسمة وصحتهما مثل لحنه في: صوت من المائة لمختارة من رواية جحظة
حييا أم يعـمـــرا
قبل شحطٍ من النوى
أجمع الحي رحـلةً
ففؤادي كذى الأسى
كيم مين جونغ (ممثلة)
كيم مين جونج ( هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 30 يوليو 1982 في سول كوريا الجنوبية.
ابن سريج المغني
اخباره وقصصه في الغناء
قلت لا تعجلوا الروا
ح فقالوا ألا بـلـى
تشكى الكميت الجري لما جهدته
تقدير ابن أبي عتيق لابن سريج
ودع لـبـابة أن تـتـرحــلا
واسأل فإن قليلـه أن تـسـألا
قال ائتمر ما شئت غير مخالفٍ
فيما هويت فإننا لن نعـجـلا
حقٌ علينا واجبٌ أن نفـعـلا
حتى إذا ما الليل جن ظـلامـه
قال: فأمر غلامه فحملني على بغلته التي كانت تحته. فلما أراد الانصراف طلب الغلام مني البغلة، فقلت: لا أعطيكها، هو أكرم وأشرف من أن يحملني عليها ثم ينتزعها مني. فقال للغلام: دعه يا بني، ذهبت والله لبابة ببغلة مولاك.
تغني رقطاء الحبطية برمله
من شعر ابن عمارة السلمي
يقر بعيني ما يقر بـعـينها
وأحسن شيءٍ ما به العين قرت
قال نعم. قال: فإنه يقر بعينها أن يدخل فيها مثل ذراع البكر، أفيقر ذلك بعينك؟! قال: وكان الأحوص يرمى بالحلاق فانصرف، فبعث إليهم بتمرٍ وفاكهة. وأقبلنا على جرير نسائله، وأشعب عند الباب وجريرٌ في مؤخر البيت، فألح عليه أشعب يسأل. فقال: والله إني لأراك أقبحهم وجهاً وأراك ألأمهم حسباً؛ فقد أبرمتني منذ اليوم. قال: إني والله أنفعهم وخيرهم لك. فانتبه جريرٌ وقال: ويحك! كيف ذاك؟ قال: إني أملح شعرك وأجيد مقاطعه ومبادئه. فقال: قل، ويحك! فاندفع أشعب فنادى بلحن ابن سريجٍ:
يا أخت ناجية السلام عليكـم
قبل الرحيل وقبل عدل العذل
لو كنت أعلم أن آخر عهدكم
يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل
فطرب جريرٌ وجعل يزحف نحوه حتى ألصق بركبته ركبته، وقال: لعمري لقد صدقت، إنك لأنفعهم لي وقد حسنته وأجدته وزينته، أحسنت والله، ثم وصله وكساه. فلما رأينا إعجاب جرير بذلك الصوت، قال له بعض أهل المجلس: فكيف لو سمعت واضع هذا الغناء؟ قال: أو إن له لواضعاً غير هذا؟ فقلنا نعم. قال: فأين هو؟ قلنا: بمكة قال: فلست بمفارقٍ حجازكم حتى أبلغه. فمضى ومضى معه جماعةٌ ممن يرغب في طلب الشعر في صحابته وكنت فيهم، فأتيناه جميعاً، فإذا هو في فتيةٍ من قريشٍ كأنهم المها مع ظرفٍ كثيرٍ، فأدنوا ورحبوا وسألوا عن الحاجة، فأخبرناهم الخبر، فرحبوا بجرير وأدنوه وسروا بمكانه، وأعظم عبيد بن سريج موضع جرير وقال: سل ما تريد جعلت فداءك! قال: أريد أن تغنيني لحناً سمعته بالمدينة أزعجني إليك. قال: وما هو؟ قال:
قبل الرحيل وقبل عذل العذل
فغناه ابن سريج وبيده قضيبٌ يوقع به وينكت، فوالله ما سمعت شيئاً قط أحسن من ذلك. فقال جرير: “لله دركم” يا أهل مكة، ما أعطيتم! والله لو أن نازعاً نزع إليكم ليقيم بين أظهركم فيسمع هذا صباح مساء لكان أعظم الناس حظاً ونصيباً، فكيف ومع هذا بيت الله الحرام، ووجوهكم الحسان، ورقة ألسنتكم، وحسن شارتكم، وكثرة فوائدكم! أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن جده إبراهيم قال:
فقد هجتما للشوق قلبـاً مـتـيمـا
وذكرتما عصر الشباب الذي مضى
وجدة وصلٍ حبله قـد تـجـذمـا
وإني إذا حلـت بـبـيشٍ مـقـيمةً
وحل بوج جالسـاً أو تـتـهـمـا
فقال الوليد: أحسنت والله وأحسن الأحوص! علي بالأحوص. ثم قال: يا عبيد هيه! فغناه بشعر عدي بن الرقاع العاملي يمدح الوليد:
طار الكرى وألم الهم فاكتـنـعـا
وحيل بيني وبين النوم فامتنـعـا
كان الشباب قناعاً أسـتـكـن بـه
وأستظل زماناً ثمت انقـشـعـا
فاستبدل الرأس شيباً بعـد داجـيةٍ
فإن تكن ميعةٌ من باطلٍ ذهـبـت
وأعقب الله بعد الصبوة الورعـا
فقال له الوليد: صدقت يا عبيد! أنى لك هذا؟ قال: هو من عند الله. قال الوليد: لو غير هذا قلت لأحسنت أدبك. قال ابن سريج: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال الوليد: يزيد في الخلق ما يشاء. قال ابن سريج: هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر. قال الوليد: لعلمك والله أكبر وأعجب إلي من غنائك!
فأشار الوليد إلى بعض الخدم، فغطوه بالخلع ووضعوا بين يديه كيساً من الدنانير وبدراً من الدراهم، ثم قال الوليد بن عبد الملك: يا مولى بني نوفل بن الحارث، لقد أوتيت أمراً جليلاً. فقال ابن سريج: يا أمير المؤمنين! لقد آتاك الله ملكاً عظيماً وشرفاً عالياً، وعزاً بسط يدك فيه فلم يقبضه عنك ولا يفعل إن شاء الله. فأدام الله لك ما ولاك، وحفظك فيما استرعاك، فإنك أهلٌ لما أعطاك، ولا نزعه منك إذ رآك له موضعاً. قال: يا نوفلي، وخطيبٌ أيضاً! قال ابن سريج: عنك نطقت، وبلسانك تكلمت، وبعزك بينت. وقد كان أمر بإحضار الأحوص بن محمد الأنصاري وعدي بن الرقاع العاملي. فلما قدما عليه أمر بإنزالهما حيث ابن سريج، فأنزلا منزلاً إلى جنب ابن سريج. فقالا: والله لقرب أمير المؤمنين كان أحب إلينا من قربك يا مولى بني نوفلٍ، وإن في قربك لما يلذنا ويشغلنا عن كثيرٍ مما نريد. فقال لهما ابن سريج: أو قلة شكرٍ! فقال له عدي: كأنك يابن اللخناء تمن علينا! علي وعلي إن جمعنا وإياك سقف بيتٍ أو صحن دارٍ “إلا ” عند أمير المؤمنين. وأما الأحوص فقال: أو لا تحتمل لأبي يحيى الزلة والهفوة! وكفارة يمين خيرٌ من عدم المحبة، وإعطاء النفس سؤلها خيرٌ من لجاجٍ في غير منفعة! فتحول عدي، وبقي عنده الأحوص. وبلغ الوليد ما جرى بينهم، فدعا ابن سريج وأدخله بيتاً وأرخى دونه ستراً، ثم أمره إذا فرغ الأحوص وعدي من كلمتيهما أن يغنى. فلما دخلا وأنشداه مدائح فيه، رفع ابن سريج صوته من حيث لا يرونه وضرب بعوده. فقال عدي: يا أمير المؤمنين، أتأذن لي أن أتكلم؟ فقال: قل يا عاملي. قال: أمثل هذا عند أمير المؤمنين، ويبعث إلى ابن سريج يتخطى به رقاب قريشٍ والعرب من تهامة إلى الشأم، ترفعه أرضٌ وتخفضه أخرى فيقال: من هذا. فيقال: عبيد بن سريج مولى بني نوفلٍ بعث أمير المؤمنين إليه، ليسمع غناءه! فقال: ويحك يا عدي! أو لا تعرف هذا الصوت؟ قال: لا، والله ما سمعته قط ولا سمعت مثله حسناً، ولولا أنه في مجلس أمير المؤمنين لقلت: طائفةٌ من الجن يتغنون. فقال: اخرج عليهم، فخرج فإذا ابن سريج. فقال عدي: حق لهذا أن يحمل! حق لهذا أن يحمل! – ثلاثاً – ثم أمر لهما بمثل ما أمر به لابن سريج، وارتحل القوم.
أليست بالتي قالـت
لمولاةٍ لها ظهـرا
أشيري بالسلام لـه
إذا هو نحونا خطرا
لقد شاقك الحي إذ ودعوا
فعينك في إثرهم تدمع
فظلت كأنك لا تسمـع
ثم قال: امرأته طالقٌ إن أنت لم تستحسنه لأتركنه. فتبسم عبد الله وخرج. نسبة ما في هذه الأخبار من الأصوات منها: الصوت الذي أوله في الخبر:
إن طيف الخيال حـين ألـمـا
جددي الوصل يا قريب وجودي
لمحبٍّ فـراقـه قـد ألـمـا
أبا لفرع لم تظعن مع الحي زينب
بنفسي عن النأي الحبيب المغيب
فلا تبعدي إذ كل حي سيعطـب
وقال ابن سريج : فتضاءلوا في عيني حتى ساويتهم في نفسي لما رأيتهم عليه من الإعظام لي. ثم غنيتهم:
ودع لبابة قبل أن تترحـلا
واسأل فإن قلاله أن تسألا
فطربوا وعظموني وتواضعوا لي، حتى صرت في نفسي بمنزلتهم لما رأيتهم عليه، وصاروا في عيني بمنزلتي. ثم غنيتهم:
ألا هل هاجك الأظعا
ن إذ جاوزن مطلحا
فطربوا ومثلوا بين يدي ورموا بحللهم كلها حتى غطوني بها، فمثلت لي نفسي أنها نفس الخليفة وأنهم لي خولٌ، فما رفعت طرفي إليهم بعد ذلك تيهاً. قالوا: وكيف قلت ذاك يا أبا حزرة؟ قال: مخرج كل ما أسمعتموني من الغناء من الرأس، ومخرج هذا من الصدر.
تشط غداً دار جيراننا
فطرب وتحرك في أقياده. ثم غنته حبابة لحن ابن سريج المجرد في هذا الشعر، فوثب وجعل يحجل في قيده ويقول: هذا وأبيكما ما لا تعذلاني فيه، حتى دنا من الشمعة فوضع لحيته عليها فاحترقت، وجعل يصيح: الحريق الحريق. فضحك يزيد وقال: هذا والله أطرب الناس حقاً، ووصله وسرحه إلى بلده.
وفاته
لما احتضر ابن سريج نظر إلى ابنته تبكي فبكى، وقال: إن من أكبر همي أنت، وأخشى أن تضيعي بعدي. فقالت: لا تخف؛ فما غنيت شيئاً إلا وأنا أغنية. فقال: هاتي. فاندفعت تغني أصواتاً وهو مصغٍ إليها، فقال: قد أصبت ما في نفسي، وهونت علي أمرك. ثم دعا سعيد بن مسعود الهذلي فزوجه إياها؛ فأخذ عنها أكثر غناء أبيها وانتحله؛ فهو الآن ينسب إليه.
فقال كثير بن كثير السهمي يرثيه:
ما اللهو بعد عبيدٍ حين يخـبـره
من كان يلهو به منه بمطلـب
لله قبر عبيدٍ ما تضـمـن مـن
لذاذة العيش والإحسان والطرب
لولا الغريض ففيه من شمائلـه
مشابهٌ لم أكن فيها بـذي أرب
وقيل توفي ابن سريج بالعلة التي أصابته من الجذام بمكة في خلافة الوليد بن يزيد، ودفن في موضع بها يقال له دسم.
الاستخدامات البشرية للزواحف
استخدم البشر الزواحف لعدة قرون في أمور رمزية وعملية. تشمل الاستخدامات الرمزية لل زواحف اعتبارات أسطورية ودينية وفلكلورية، بالإضافة إلى الرموز التصويرية مثل شعار الدواء الذي يشبه الثعبان. تنتشر أساطير المخلوقات ذات السمات الشبيهة بالأفاعي والزواحف في جميع أنحاء العالم، من التنانين الصينية والأوروبية إلى الوولونغا الأسترالية. وردت في الأساطير الكلاسيكية حكايات عن هيدرا ليرنا ذات الرؤوس التسعة، وأخوات غورغون ومنهم ميدوسا ذات الشعر الأفعواني، والجبابرة ذوي أرجل الثعابين. تظهر التماسيح في ديانات الهندوسية وعند الأزتك.
من بين الاستخدامات العملية للزواحف تصنيع مضادات سم الأفعى، وإنشاء مزارع التماسيح من أجل الجلود واللحوم. ما زالت  الزواحف تشكل تهديدًا للبشر، إذ تقتل الثعابين عشرات الآلاف كل عام، بينما تهاجم التماسيح وتقتل مئات الأشخاص كل عام في جنوب شرق آسيا وإفريقيا. ومع ذلك، يربي الناس بعض الزواحف مثل الإغوانة والسلاحف وثعبان الذرة كحيوانات أليفة.
بعد فترة وجيزة من اكتشافها في القرن التاسع عشر، كانت الديناصورات ممثلة للجمهور على أنها منحوتات ضخمة في قصر الكريستال، في حين أنها في القرن العشرين أصبحت عناصر مهمة في الخيال الشعبي، ونُظر إليها ككائنات مخفقة وغير متكيفة، ولكن أيضا كمخلوقات مدهشة ومرعبة في أفلام الوحوش. في الفلكلور، كان يُعتقد أن التماسيح تبكي لإغراء فرائسها، أو حزنًا على فرائسها، وهي قصة مروية في العصر الكلاسيكي، وكررها السير جون ماندفيل وويليم شكسبير. أدت المواقف السلبية تجاه الزواحف، وخاصة الثعابين، إلى اضطهادها بشكل واسع، ما ساهم في صعوبة الحفاظ على الزواحف في مواجهة آثار النشاط البشري مثل التلوث وفقدان موطن عيشها.
السياق
تتكون الثقافة من السلوك الاجتماعي والمعايير الموجودة في المجتمعات البشرية والتي تنتقل عن طريق التعلم الاجتماعي. تشمل الأوساط الثقافية في جميع المجتمعات البشرية أشكالًا معبرة مثل الفن والموسيقى والرقص والطقوس والدين والتقنيات مثل استخدام الأدوات والطبخ والمأوى والملابس. يشمل مفهوم الثقافة المادية التعبيرات المادية مثل التكنولوجيا والهندسة المعمارية والفن، في حين أن الثقافة غير المادية تشمل مبادئ التنظيم الاجتماعي والأساطير والفلسفة والأدب والعلوم.
يستعرض عالم الأحياء العرقية لويس سيرياكو موقع الزواحف في الثقافة، كما درسه علم الأجناس، بالنظر إلى استخداماتها العملية، أي الغذاء والدواء والمواد الأخرى، وإسهامها في «التوازن البيئي» وتوازن الطبيعة؛ المواقف المعادية أو الخائفة تجاهها (خاصة الثعابين)، تسبب الاضطهاد، وهو تحد إضافي للحفاظ على البيئة. يرتبط هذا الاضطهاد، وفقًا لسيرياكو، وربما يكون سببه الخرافات والفولكلور عن الحيوانات.
يدرس علم الإثنولوجيا، على نطاق أوسع، مكان الحيوانات في الحياة البشرية، ويشمل مواضيع من ضمنها استخدام الحيوانات في الغذاء، سواء بالصيد أم التدجين، وفي الزراعة، والترفيه، والرياضة، والروايات عن الحيوانات الأسطورية، والاستخدامات الطبية والدينية السحرية، واستغلال المعارف التقليدية للحيوانات، والحفاظ على البيئة.
يوجد منظور أكثر حداثة، وهو النظر إلى تفاعلات البشر والزواحف على أنها شيء «أكثر من مجرد نشاط إنساني»، وبعبارة أخرى موضوع دراسة متعددة للأنواع. على سبيل المثال، يُبنى سلوك التماسيح «بالتفاعل بين الناس والتماسيح في وسط الناس»؛ اعتمدت نتائج مختلفة بشكل ملحوظ على «الترتيبات المؤسسية والمواقف تجاه تقاسم السد مع التماسيح» في قرى مختلفة في بنين، حيث قللت معرفة عادات التماسيح من هجماتها.
الأساطير والدين
تظهر الزواحف الحقيقية، مثل التماسيح والثعابين، أو الخرافية، مثل التنين، في الأساطير والأديان في جميع أنحاء العالم. سلحفاة العالم التي تحمل العالم من القصص واسعة الانتشار، وورد ذكرها في الأساطير الهندوسية والصينية والأمريكية. سجل رومولو ألفيس وزملاؤه استخدام 13 نوعًا من الزواحف (التماسيح والثعابين) في البرازيل لأغراض دينية سحرية مثل تعويذات السحر، وجذب الشركاء الجنسيين، وتمائم للحماية من العين الشريرة.
التنين مخلوق أسطوري، عادة ما يحمل سمات تشبه الثعابين أو الزواحف، في أساطير الثقافات الأوروبية والصينية، مع نظرائها في اليابان وكوريا ودول شرق آسيا الأخرى. سُميت سحلية وولونغاسوروس تيمنًا بوولونغا، وهي من الزواحف الأسطورية الأسترالية. في الأساطير اليونانية، ترتبط الثعابين بالأعداء المميتة كرمز تحتي أو أرضي. أما هيدرا ليرنا التي هزمها هرقل، فهي من أبناء غايا، الأرض (هي وشقيقات غورغون الثلاث). وكانت ميدوسا واحدة من أخوات غورغون الثلاث، وهزمها بيرسوس. ووصفت ميدوسا بأنها خالدة وبشعة، لديها ثعابين بدلًا من الشعر، وقوة تحويل البشر إلى حجارة عندما ينظرون إليها. وبعد قتلها، أعطى بيرسوس رأسها لأثينا، وثبتته على درعها المسمى «آيجيس». صُوِّر الجبابرة في الفن بالثعابين بدلًا من السيقان والأقدام لنفس السبب، فهم من أبناء غايا وأورانوس، لذا فهم مقيدون بالأرض.
العلاقات اليابانية الكرواتية
العلاقات اليابانية الكرواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليابان وكرواتيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن يابانية وكرواتية:
أل سميث (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
أل سميث هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1903 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أغسطس 1995 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
قصص مارابينتا
قصص مارابينتا ، هو فيلم وثائقي موزمبيقي صدر سنة 2004 وأخرجته كارين بوسوال. يتحدث الفيلم عن موسيقى ، وهي الموسيقى الوطنية والشعبية في موزمبيق.
القصة
ينضم شباب موسيقيون موزمبيقيون، والذين عادة ما يتجهون نحو موسيقى الجاز والفانك والهيب هوب، إلى مجموعة من الموسيقيين من كبار السن والذين يحترفون موسيقى مارابينتا، الموسيقى الشعبية التقليدية في موزمبيق. يُشكل هؤلاء معا فرقة أسموها مابولو، قرروا خلالها الدمج بين الموسيقى التقليدية والموسيقى العصرية في إنتاجاتهم الموسيقية.
الإصدار
عُرض الفيلم في العديد من المهرجانات السينمائية، من بينها في البرتغال ومهرجان طريفة في إسبانيا و في موزمبيق ومهرجان ديربان السينمائي الدولي في جنوب أفريقيا و في هولندا و في بلجيكا.
الصرة (ردفان)
الصرة هي إحدى قرى عزلة الحبيلين بمديرية ردفان التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 139 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أبوكاليبتيكا
آبوكاليبتيكا (Apocalyptica) هي فرقة روك وهيفي ميتال من هلسنكي، فنلندا. بدأت الفرقة في عام 1995 وهي تتكون حالياً مع ثلاثة أعضاء يعزفون الكمانات الجهيرة بالإضافة إلى درمز منذ عام 2005. جميعهم طلاب سابقون في أكاديمية سيبيليوس الفنلندية. أول أعمالهم الموسيقية كان "Plays Metallica by Four Cellos". صدرت الفرقة خمس ألبومات مسجلة في الإستوديو. فاقت مبيعاتهم المليوني ألبوم عالمياً، وأقاموا حفلات موسيقية في أكثر من 30 دولة.
ليندا وليامز (أستاذ جامعي)
جوائز
حصلت على جوائز منها:
زمالة غوغنهايم
سلفابيريدين
الاسم العلمي وفقاً لـIUPAC
4-amino-N-pyridin-2-ylbenzenesulfonamide 5
الصيغة الكيميائية
C11H11N3O2S
الوزن الجزيئ
249.29 غ/مول
آليه العمل
تثبيط حمض النيوكليك الجرثومي.
الاستعمال الطبي
لم يعد يستخدم للعلاج البشري، لكن يمكن أن يستخدم في أمراض IgA الخطية.
وهو جيد كمضاد جرثومي لكن انحلاله بالماء يعتمد كثيراً على الحموضة pH، مما يؤدي إلى خطر حدوث بيلة بلورات في المثانة أو الأحليل، مما يسبب ألم أو انسداد فيها.
كان العلاج الأول لذات الرئة، ويمكن أن يؤخد كمضغوطات أو يمكن أن يوضع المسحوق على موضع الجرح، وقد استخدم ثيراً خلال الحرب العالمية الثانية. وظل مطلوباً إلى أن حل محله البنسلينات والسلفوناميدات الأخرى.
روان الفؤاد
روان الفؤاد - ممثلة مصرية ، ولدت في مايو 1985م ، عملت كمذيعة وكمطربة قبل ان تظهر بأدوار مؤثرة في التمثيل ، لها مجموعة من الأعمال الفنية
التي تنوعت بين المسلسلات والأفلام السينمائية ، أبرز الأعمال الدرامية التي شاركت فيها ، وكانت أول بطولة لها ، مسلسل " شيخ العرب همام" بترشيح من المخرج "حسني صالح" ، أما أول بطولة لها في الأعمال السينمائية فكان فيلم " هو في كده" ..تزوجت روان من المخرج " حسني صالح " ولكن الزواج لم يستمر أكثر من عام ، وانفصلت عنه وتزوجت من رجل عربي ، أخر أعمالها هو الفيلم السينمائي " حليمو أسطورة الشواطيء" ا ختفت من بعده روان وانقطعت الأخبار عنها.
== أعمالها الفنية ==
رين نوهارا
رين نوهارا كونويتشي  بالانكليزية (Rin Nohara) روماجي (のはらリン) شخصية خيالية في مانغا ناروتو ،من قرية كونوها أحد أعضاء فريق ميناتو بجانب هاتاكي كاكاشي وأوتشيها أوبيتو ، وهي أحد أهم الشخصيات في الأحداث، بصورة غير مباشرة.
موت رين نوهارا هو ما بدأ سلسلة الأحداث التي قادت في النهاية إلى حرب النينجا الرابعة العظمى
خلفية
كانت فتاة ظريفة وودودة اهتمت بزملائها وأساتذتها ولديها كثير من الصفات المشابهة لـ ساكورا هارونو، مثل التقنيات الطبية وتسريحة الشعر .وهي أيضا لديها نفس الموقف من مثلث الحب في فريقها : أوبيتو أوتشيها كان مغرما بها، لكن هي كانت مغرمة بكاكاشي هاتاكي، لكن كانت أكثر سلبية في هذا من ساكورا، لم يكن حبها لكاكاشي واضحا بأي طريقة مقارنة بساكورا وساسكي، إلى أن اعترفت بذلك لكاكاشي فهي كانت تحبه كثيرا في سر لذالك كان اوبيتو كان يغار من كاكاشي وبعد موتها اراد اوبيتو الانتقام من كاكاشي لعدم وفي بوعد الذي وعده به، تسببة لكاكاشي عقدة نفسية حيت بدأ يبادلها نفس الشعور حيت كان يحلم بها وبتذكر كيف قتلها لذالك كان كاكاشي بارد الدم بعد مهمة الجسر كانابي.
مهمة جسر كانابي
عندما أسرت رين من فبل النينجا الأعداء من قرية الصخرة، أوبيتو وكاكاشي ذهبا لإنقاذها تطلب الأمر بعض الوقت للحصول على مساعدة من كاكاشي.
لاحقا نصف جسم أوبيتو قد تحطم بسبب انهيار صخري في محاولة لإنقاذ كاكاشي. بطلب من أوبيتو زرعت رين شارينغان أوبيتو بديلا لعين كاكاشي المخربة .بعد انهيار الكهف على أوبيتو مما قتله، قال كاكاشي لها أن أوبيتو أكن مشاعر لها وبعدها بقيت صامتة لدقيقة قبل اعترافها بمشاعرها لكاكاشي، كاكاشي قال لها بما أنه استحقها فهو لاشيء سوى قمامة وأقسم على حمايتها تلبية لطلب أوبيتو.
س. بي. بورنس
'''س. بي. بورنس''' هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 15 مايو 1879 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 يونيو 1968 في هافر دي غريس في الولايات المتحدة.
رين نوهارا
مهمة جسر كانابي
رين تعتبر ميتة، وكما ذكر كاكاشي فهو فشل بحمايتها في أفكاره الأخيرة قبل أن يموت ....
نهائي كوبا ليبرتادوريس 1978
كانت نهائيات كوبا ليبرتادوريس 1978 هي آخر مباراة ذهابًا وإيابًا لتحديد بطل كوبا ليبرتادوريس 1978. تنافس عليها بوكا جونيورز الأرجنتيني (الذي دخل مباشرة إلى نصف النهائي بصفته بطل 1977) ونادي ديبورتيفو كالي الكولومبي. أقيمت مباراة الذهاب في 23 نوفمبر على ملعب ديبورتيفو كالي، وأجريت مباراة الإياب في 28 نوفمبر على ملعب بوكا جونيورز. كان هذا هو النهائي الأول لديبورتيفو كالي الأولى في كأس ليبرتادوريس والثالث لبوكا جونيورز.
فاز بوكا جونيورز بالبطولة محققًا لقبه الثاني بعد تعادل في مباراة الذهاب ثم فوزه في الإياب 4-0 على ملعب لا بومبونيرا في بوينس آيرس.
كيم مين جونغ (لاعبة)
كيم مين جونغ هي لاعبة تنس الريشة كوريا الجنوبية. ولدت في 29 يوليو 1986 في جيجو، كوريا الجنوبية.
أورورا (إلينوي)
أورورا هي ثاني أكبر مدن ولاية إلينوي في الولايات المتحدة بتعداد سكان 175.952 لعام 2007، توجد بالشمال الشرقي لولاية إلينوي حوالي 36 ميل أسفل شرق مدينة شيكاغو، ويوجد بها 4 مقاطعات هما كاني ودوباجي وكندال وويل، يطلق عليه مدينة الأضواء نسبة إلى أنها من أول المجتمعات التي وجدت بها إضاءه في سنة 1881 وأطلق الاسم عليها في سنة 1908.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأورورا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أورورا 142,990 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 46,489 أسرة وعدد العائلات 34,227 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 48,797 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 68.07% من البيض و11.06% من الأمريكيين الأفارقة و0.36% من الأمريكيين الأصليين و3.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و14.52% من الأعراق الأخرى و2.90% من عرقين مختلطين أو أكثر و32.56% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 46,489 أسرة كانت نسبة 47.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.55.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.3 عاماً. وكانت نسبة 31.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 35.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 15.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 45,518 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,579 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,019 دولارًا مقابل 25,783 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,368 دولارًا. وكانت نسبة 8.4% من العائلات ونسبة 11.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أورورا 197,899 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 62,564 أسرة وعدد العائلات 46,404 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 67,273 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 59.71% من البيض و10.71% من الأمريكيين الأفارقة و0.51% من الأمريكيين الأصليين و6.69% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و19.05% من الأعراق الأخرى و3.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و41.34% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 62,564 أسرة كانت نسبة 47.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 20% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.63.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.7 عاماً. وكانت نسبة 31.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأورورا:
مارلون ميدينا
مارلون ميدينا هو لاعب كرة قدم نيكاراغوي، ولد في 6 مارس 1985 في إستيلي في نيكاراغوا. شارك مع منتخب نيكاراغوا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
هيديو فوجيموتو (مصارع رياضي)
هيديو فوجيموتو (باليابانية: 藤本英男؛ بالكانا: ふじもと ひでお) هو مصارع رياضي ياباني، ولد في 24 يونيو 1944 في توكوشيما في اليابان.
دمانيسي
دمانيسي  هي مدينة وموقع أثري في منطقة كفيمو كارتلي في جورجيا وتقع في الجنوب الغربي للعاصمة تبليسي وتبعد عنها حوالي 93 كم. يعود تأريخ الموقع الأثري لأشباه البشر إلى 1.8 مليون سنة مضت. وكان من أقرب الأدلة المعروفة لوجود أشباه البشر خارج أفريقيا قبل اكتشاف الأدوات الحجرية التي أُورخت لما قبل 2.1 مليون سنة مضت في موقع شانغشن الأثري الصيني في عام 2018.
تم اكتشاف سلسلة من الجماجم التي تملك صفات جسدية متنوعة في دمانيسي في أوائل عام 2010 ، وأدى ذلك إلى فرضية أن العديد من الأنواع المفرقة من جنس هومو كانت في الواقع ذات أصل واحد. الجمجمة 5 (D4500) هي خامس جمجمة تم اكتشافها في دمانيسي.
أبو كرب أسعد
أبو كرب أسعد بن حسان ملكي كرب الحميري (نحو 350م - 435م): مؤسس وأول ملوك عصر ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة. ويعد أبو كرب أسعد من أعظم ملوك سبأ، وأوسعهم ملكاً، وأقواهم سلطاناً وهيبة ونفوذاً، وأكثرهم عدَّة وغارات، وأظفرهم كتائب، وأحسنهم نظاماً وعدلاً، وأغزرهم علماً بالفلك، وقد لقبه العرب (أسعد الكامل). وفي عهده انتهجت دولته سياسة توسعية باتجاه شمال شبه الجزيرة العربية، واتسعت حدود مملكته إلى قلب الجزيرة العربية، مع إنشاء حاميات في الحجاز ونجد، عهد بإدارتها إلى قبيلة كندة. وُجد نقشان لأبي كرب أسعد في نجد (Ry 509 وRy 447).
اتصل أبو كرب أسعد بالحكم منذ أيام أبيه ملكي كرب سنة 375م، وكان ظهوره لأول مرة كملك متوج ومشاركاً أبيه اللقب الملكي في النقش (Ja 856). وبعد نحو سنة أضيف شقيقه ذرأ أمر أيمن إلى اللقب الملكي. يعود أقدم نقش ملكي مؤرخ تم العثور عليه لأبي كرب أسعد وشقيقه ذرأ أمر أيمن إلى سنة 487 بالتقويم الحميري الموافق 377م (النقش المؤرخ: Šibām Kawkabān 1).
وفي شهر ذي داون سنة 493 حـ في التقويم الحميري الموافق كانون الثاني/يناير 383م نجد هؤلاء الملوك الثلاثة (ملكي كرب وابنيه أبي كرب أسعد وذرأ أمر أيمن ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت) يقدمون الحمد والشكر إلى الإله "ذي سماوي" (سيد السماء)، وذلك لقيامهم بأعمال بناء معبد هذا الإله وترميمه (النقشان المؤرخة: RES 3383 وGar Bayt al-Ashwal 2). ويعد التقرب إلى "رب السماء" بدلاً من الإله مقه تحولاً دينياً جديدًا سجل بوضوح في عصر الملكين ملكي كرب وابنه أبي كرب أسعد. ويزعم الأخباريون أن أبا كرب أسعد هو من نشر اليهودية بين اليمانيين، وفعلاً وجدت دلالات قوية لليهودية في زمنه، فأحد النقشين (Gar Bayt al-Ashwal 1 وGar framm. 7) يذكر رجلا اسمه "يهودا يكف" يشكر رب السماء الذي خلق كل شيء- رب بني إسرائيل، ويبني معبدا بمباركة الملك ذرأ أمر أيمن. وفي هذا يقول الدكتور جيرمي شيتيكات:.
بعد وفاة الملك ملكي كرب أواخر سنة 383م (النقش المؤرخ: Kh-Tannin 2). تولى الأخوان أبو كرب أسعد وذرأ أمر أيمن الحكم معاً، وكان ذرأ سياسيا مهتما بالشؤون الداخلية أكثر منه محاربا أو قائداً، وقد ساند أخاه وأبناءه ولم يكن نداً لهم. اتسم عهد أبي كرب بالاستقرار الداخلي، وقد أشرك أبو كرب أسعد أخاه ذرأ أمر أيمن وعددًا من أبنائه بالتدرج، وقام بتوزيع المهام الملكية بين هؤلاء الشركاء (النقش: Gar BSE). قام أبو كرب أسعد وابنه حسان بحملات كبيرة بهدف السيطرة على طرق القوافل، وقد نجح في هذا المشروع، واستطاع أن يحكم حتى أواسط الجزيرة العربية، وشجعته تلك الانتصارات أن يوسع لقبه الملكي ليؤكد سلطانه الواسع الذي لم يسبقه فيه ملك من سبأ بلقب "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة". وآخر النقوش المؤرخة التي تم العثور عليها للملك أبي كرب أسعد كان في شهر ذي خريف سنة 543 في التقويم الحميري الموافق شهر آب/أغسطس سنة 433 بعد الميلاد، وذكر معه شركاؤه في الملك حسان يهأمن، ومعدي كرب، ومرثد، وشرحبيل يعفر (النقش المؤرخ: Ry 534+MAFY/Rayda 1).
ويظهر أن حكم الملك أبي كرب أسعد كان حكمًا طويلًا، وأنه عمّر طويلًا أيضًا؛ وذلك لأنه كان ملكًا إلى ما بعد سنة 433م بعد الميلاد، وبما أنه كان قد ذكر ملكًا مع والده في سنة 375م، ومع والده وشقيقه سنة 377م وفق النص المؤرخ (Šibām Kawkabān 1)، فيكون مجموع حكمه قد قارب ستين عاماً. وإذا افترضنا أنه كان في حوالي العشرين من عمره يوم ذكر مع أبيه في النص (Ja 856)، فيكون عمره إذن يوم وفاته حوالي ثمانين عاماً. ويقترح كريستيان روبن أن أبا كرب أسعد ظل ملكاً حتى سنة 440م، مستدلاً بنقش مؤرخ سنة 549 في التقويم الحميري الموافق 439م، لابنه معد يكرب الذي حمل لقب ملك فقط - بدون اللقب الطويل - مما يدل أن والده كان لا يزال على قيد الحياة (النقش المؤرخ: Ph 124 a+g)، وعلى ذلك يكون حكمه قد دام أكثر من 65 عاماً، وعمره ناهز خمسة وثمانين عاماً.
أسرته
وفق النقوش المكتشفه حتى الآن، فلدينا أربعة أبناء لأبي كرب، هم: حسان، ومعدكرب، ومرثد، وشرحبيل. وقد شاركه هؤلاء الأبناء الحكم بالتدريج، فأشرك في أول الأمر أبنيه حسان ومعدكرب (النقشان: BynM 17 وGar BSE)، ثم أشرك معهما مرثد وشرحبيل (النقش المؤرخ: Ry 534+MAFY/Rayda 1). هناك ابن خامس يسمى "حجر أيفع (الأصغر)"، ورد اسمه ملكا في النقش (Gar BSE)، ولكن يذهب بعض الباحثين وعلى رأسهم كريستيان روبن أن حجر هو ابن زوجته حجر بن عمرو الكندي أخي حسان لأمه الذي ولاه ملكا على أرض معد.
كذلك ابن الكلبي ذكر أربعة ابناء لأبي كرب أسعد، هم: حسان، ومعديكرب، وجهل، وعمرو، وقال:.
مزاعم الإخباريين
يروي الإخباريون العرب أن أبي كرب قصد بلاد الشام، وامتلك دمشق، وأخذ منها كهنة وأحبارا. وعاد يريد اليمن، فمر بمكة، وكسا الكعبة (ويقال إنه أول من فعل ذلك) ولما بلغ اليمن، صارح أهلها بكراهيته للأوثان، وقاوم الوثنية. واتخذ مدينتي (مأرب) و(ظفار) مقراً له، الأولى للشتاء، والثانية للصيف. وجعل في مأرب مكانا ينشأ فيه أبناء الملوك من حمير، ويتعلمون به، كالمدرسة. وثار عليه جماعة من قومه فقتلوه.
(33092) 1997 YR1
1997 واي أر 1 (ويعرف أيضًا باسم (33092) 1997 واي أر 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 20 ديسمبر 1997، وترتيبه 33092 من حيث الاكتشاف.
ريدي بلاير وان (رواية)
ريدي بلاير وان أو جاهز أيها اللاعب الأول، هي رواية خيال علمي صدرت في العام 2011 للكاتب إرنست كلاين وهي أول رواية له.
(33092) 1997 YR1
الوصف
اكتُشف في 20 ديسمبر 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,815 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,807 يومًا (24.1 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,490 يومًا (4.1 عام).
ريدي بلاير وان (رواية)
نُبذة
باع كلاين حقوق نشر الرواية في حزيران / يونيه 2010 ، بعد حرب مزايدة على الحقوق فازت مجموعة التاج للنشر احدي الشركات التابعة لدار النشر (راندوم هاوس). وتم نشر الرواية في 16 أغسطس عام 2011. الرواية المسموعة تمت بصوت ويل ويتون الذي يحدث أيضا أنه أحد شخصيات الرواية وهو يتنصب نائب رئيس الواحة.
(33092) 1997 YR1
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.24 ووضاءته بـ0.074، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 7.722كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
ريدي بلاير وان (رواية)
نُبذة
تم تحويل الرواية إلى فيلم بنفس العنوان من إخراج ستيفن سبيلبرغ و بطولة تاي شيريدان، وتم إطلاقه في مارس 2018. الفيلم من توزيع وارنر برذرز.
إسماعيل السفاك
إسماعيل السفاك بن يوسف الأخيضر هو إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي. قام بثورة ضد العباسيين، حينما خرج إسماعيل سنة 251هـ، في أعراب الحجاز وقصد مكة وقتل عساكر المعتز في مكة وتوجه بعدها إلى المدينة وحاصرها ثم رجع إلى مكة وحاصرها لمدة شهرين ثم رحل إلى جدة ومنها عاد إلى مكة وقاتل جيش المعتز في عرفه.
توفي إسماعيل بن يوسف في سنة 252هـ، بعد أن أصيب بالجدري وعمره عند وفاته اثنتين وعشرين سنة ولم يكن له عقب، وولي مكانه أخوه الاخيضر محمد.
الظهور
كانت بداية ظهور إسماعيل السفاك على مسرح الأحداث السياسية في تهامة سنة 251 هـ/ 862 م، حين تزعم ثورة ضد الدولة العباسية، وهاجم مكة. فاضطر أميرها آنذاك، جعفر بن عيسى بن موسى العباسي القرشي، إلى الهرب، وتمكّن إسماعيل بعد أن قتل بعض جند الأمير ومن ساعدهم من نهب دار الإمارة ومنازل أعوان الأمير، واستولى على أموال كانت قد أُرسلت من قبل الخلافة إلى مكة لإجراء إصلاحات بعين زبيدة. ظل إسماعيل وأتباعه بمكة نحو خمسين يوماً، عاثوا خلالها فساداً في مكة، نهباً وقتلاً وحرقاً، ثم خرجوا منها وتوجّهوا نحو المدينة المنورة. وكانت أخبار إسماعيل قد بلغت المدينة، فأحدثت عند أهلها فزعاً وغضباً، وبخاصة بعد أن قرّر أميرها وحاشيته الهرب خوفاً منه. وأما أهل المدينة المنورة، فقد قرروا المقاومة والصمود، فحصّنوا مدينتهم واستعدوا للدفاع عنها. وعندما وصل السّفّاك، فرض حصاراً على المدينة وأخذ في مهاجمتها، وقد أظهر أهلها صموداً وبسالة، ونجحوا في صد المهاجمين على الرغم ممّا نالهم من عناء. عاد السّفّاك إلى مكة ، لكن أهلها قرروا مقاومته هذه المرة، بعدما نالهم من عناء حين دخل إسماعيل بن يوسف السّفّاك وأتباعه مكة في المرة السابقة، وشجعهم على ذلك نجاح أهل المدينة المنورة في صدِّه. فرض السّفّاك حصاراً على مكة استمر نحو شهرين، نال أهلها منه عناءً وبلاءً عظيمين، ومات بسببه أهل مكة جوعاً وعطشاً. وبعد أن عجز عن اقتحام مكة، توجه إلى جدة، واستولى على ما فيها من أموال التجار وبضائعهم.
قام الخليفة العباسي المعتز بن المتوكل (251 - 255 هـ/ 862 - 866 م) بأرسال جيش بقيادة محمد بن أحمد بن عيسى، وعيسى بن محمد المخزومي القرشي. ووصل الجيش إلى مكة قبيل موسم الحج سنة 251 هـ/ 862 م، في حين كان إسماعيل بن يوسف في جدة. تحرك السفاك لمواجهة الجيش العباسي، ودارت بين الطرفين معركة في يوم عرفة على صعيد عرفات، هزم فيها الجيش العباسي، ووقع السلب والنهب والقتل في الحجّاج على يد إسماعيل بن يوسف السّفّاك وأتباعه. فقتل أكثر من ألف حاج، وهرب آخرون دون أن يتموا حجهم. وعاد إسماعيل بن يوسف السّفّاك إلى جدة.
وبقي أهل مكة والمدينة يترقبون أخبار إسماعيل بن يوسف السّفّاك ويخشون عودته لمهاجمتهم، حتى جاءت الأخبار بإصابته بمرض الجدري، ثم وفاته في سنة 252 هـ/ 863 م، وكان عمره اثنين وعشرين سنة.
بعد وفاة إسماعيل (السّفّاك) خلفه أخوه محمد (الأخيضر الصغير) في قيادة الثورة الأخيضرية. ومحمد أكبر من إسماعيل بنحو عشرين عاماً ، قد تجاوز الأربعين حين خلف أخاه. وكانت الخلافة العباسية قد أدركت مدى خطورة هذه الثورة وقوتها، فأرسلت جيشاً آخر إلى تهامة أكثر قوة واستعداداً من سابقه، وأسندت قيادته إلى أبي الساج لأشروشني، وهو أحد القادة الأتراك الكبار. وقد استطاع هذا الجيش إلحاق الهزيمة بمحمد الأخيضر. وحينئذ قرر الأخيضر الانسحاب من تهامة والهرب نحو اليمامة ، لإدراكه عدم قدرته على الصمود أمام هذا الجيش، ولمعرفته أن أهل تهامة وأهل الحجاز أصبحوا يكنّون كرهاً وتذمراً لقيادة هذه الثورة وأتباعها بسبب الأفعال السيئة التي قاموا بها.
ويليام إدموندسون (نحات)
كان ويليام إدموندسون (نحو 1874 – 1951) أول نحات فن شعبي أمريكي من أصل أفريقي يتسنى له القيام بمعرض فردي وذلك في متحف الفن الحديث في مدينة نيويورك (1937).
سيرته الفنية
دخل إدموندسون عالم النحت في سن متقدمة تناهز 60 عامًا، عام 1934. ذكرَ بأنه تلقى رؤية من الرب، الذي قال له أن يبدأ العمل بالنحت: «لقد كنت خارجًا في مدخل سيارات المنزل والحاوي على بعض المنحوتات الحجرية القديمة حين سمعت صوتًا يقول لي بأن آخذ أدواتي وأبدأ العمل على شاهد قبر. نظرت عاليًا إلى السماء وهناك بالضبط في ضوء النهار، علّق لي شاهد قبر لأنحتها. عرفت بأنه الرب يخبرني بما عليّ فعله». نحت شواهد القبور من قطع الحجر الكلسي المتروكة من الأبنية المهدمة، التي أُوصلت له من قِبل شاحنات شركات الهدم. تتميز شواهد القبور التي ينحتها إدموندسون بحروف كبيرة قوية منقوشة على الحجر. بدأ مسيرته من خلال العمل على شواهد القبور هذه، التي باعها أو منحها للعائلة والأصدقاء ضمن مجتمعه المحلي. بدأ بعدها بفترة قصيرة بنحت زينات للحدائق وأحواض الطيور ومنحوتات تزيينية. علق في حديقته لافتة «شواهد قبور. للبيع. زينة حدائق. أعمال حجرية. دبليو إم إدموندسون».
تأثر عمل إدموندسون بإيمانه المسيحي وعضويته في أبرشية قريبة للمعمدانيين القدماء. منحوتاته ذات أشكال مباشرة وواضحة ويتراوح ارتفاعها من قدم إلى ثلاثة أقدام، وتُظهر العديد منها الرمزية الدينية الفريدة الخاصة به. نحت أشكالًا تُصوّر شخصيات إنجيلية وملائكة وطيور حمام وسلاحف ونسور وأرانب وأحصنة ومخلوقات أخرى حقيقية وخيالية. انتصبت منحوتته سفينة نوح وسط حديقته الخلفية. تألفت من أربع طبقات من الحجر الكلسي، نُحتت كل طبقة بشكل مختلف وهو العمل المعماري الوحيد في مجموعته. نحت رموز محلية مجتمعية مثل قساوسة ومحامين ومعلمي مدارس ومشاهير معاصرين كانوا مهمين لدى المجتمع الأميركي الأفريقي، مثل الملاكم المحترف جاك جونسون. نحت أيضًا عددًا من الشخصيات المشهورة مثل السيدة الأولى إلينور روزفلت. شكّل إدموندسون أيضًا عددًا قليلًا من الشخصيات العارية. تألفت معظم شخصيات إدموندسون المنحوتة من وجوه نُحتت على أساس كروي، مع فم صغير يقع مباشرةً تحت أنف يتوضع بشكل عمودي ويتصل مباشرة مع انحناءة الحاجب. كان في بعض الأحيان لا ينحت الحاجبين ويُفضل أن يُشكل الأنف بشكل أعرض. يُعتقد بأنه فعل هذا ليحقق حالة اندماج عرقي ضمن مجموعته الفنية. رغم التنوع الموجود في عمله الفني، إلا أن السمة العامة لمنحوتات إدموندسون كانت ضخامة أشكال الشخصيات المنقوشة من الحجر الكلسي أو ضمنه. كان يعمل على تشكيل قوام خارجي إضافي في كل منحوتة، ويختلف ملمس هذا القوام بين الناعم أو المنقوش أو المصقول أو الخشن. يمكن ملاحظة تقنيته في نحت الوجه والضخامة واختلاف القوام في تحفته الأكثر شهرة بيس وجو وكذلك في ماري ومارثا.
كان لإدموندسون جمهور كبير في حي إيدج هيل إذ لم تكن منحوتاته العديدة معروضة في حديقته فحسب، بل في منازل وحدائق الجيران. في نحو عام 1935، بعد بضع سنوات من عمله في مهنة النحت هذه، تجول هاوي الفن سيدني هيرتش في إيدج هيل وصادف مجموعة منحوتات إدموندسون الواسعة. تُعرف هذه المصادفة على نحو واسع بأنها «اكتشاف» سيدني مترون هيرتش لإدموندسون. كان هيرتش بنفسه جامعًا للفن الأفريقي والشرق أوسطي والشرق آسيوي وأصبح أحد أكبر داعمي إدموندسون. على إثر هذا الاكتشاف، اشترى أصدقاء هيرتش وزملاء آخرين له من نخبة ناشفيل، منحوتات إدموندسون لمنازلهم وحدائقهم ومكاتبهم، عُرضت العديد منها لاحقًا في معارض متحف سميثسونيان للفن الأمريكي وحديقة تشيكوود النباتية ومتحفها الفني. كان ألفرد وإليزابيث ستار من بين أصدقاء هيرتش، ألفرد، شريك إداري لسلسة صالات سينمائية تخدم المجتمع الأسود، وزوجته إليزابيث، رسامة. أصبح هذان الزوجان أيضًا من الزبائن والداعمين المحبين لأعمال إدموندسون. قدما إدموندسون للعديد من الفنانين الأصدقاء، من بينهم صديق طفولة ستار، مايك وولف وزوجته لويز دال وولف. كانت دال وولف مصورة محترفة، وقد بدأت في ذلك الوقت بالعمل لمجلة الموضة هاربر بازار في نيويورك. التقطت أكثر من مئة صورة لإدموندسون وهو يعمل في ورشة حديقته الخلفية، وقدمتها لمحرر هاربر بازار. حاولت نشر عمله لكن رجل الأعمال ويليام راندولف هارست، صاحب أكبر سلسلة صحفية، كان لديه تعصب تجاه إظهار فن النيغرو، لأنه اعتبرهم مجرد خدم. لفتت لويز انتباه زميلها توماس مابري ورئيسه ألفرد بار، مدير متحف الفن الحديث، لأعمال إدموندسون.
استمرت حياة إدموندسون المهنية لنحو خمسة عشر عامًا. لم يُحصّل عمله مبالغ ضخمة خلال حياته. في عام 1939 ومرة أخرى عام 1941، عمل تحت إدارة الأشغال العامة، وهو برنامج إغاثة بتمويل حكومي تضمن فنانين. في نهاية أربعينيات القرن العشرين، بدأت صحته بالتدهور وتراجع إنتاجه الفني. أعلن إدموندسون بأنه غير مهتم بالشهرة، ويظهر أنه عانى ماديًا في سنوات حياته الأخيرة. يُعتقد بأنه أنتج نحو 300 عمل خلال حياته المهنية.
عملية تشيكوسي
عملية تشيكوسي (باليابانية: 菊 水 作 戦، تشيكوسي ساكسن) هي سلسلة من الهجمات الجوية الانتحارية التي شنتها قوات الإمبراطورية اليابانية خلال معركة أوكيناوا ضد أساطيل الحلفاء الموجودة في المياه حول أوكيناوا، كجزء من عملية تن-غو. اشتُقّ اسم العملية «تشيكوسي» من هاتا جيروشي (راية الحرب) الخاصة بالساموراي كوسونوكي ماساشيغي.
خلفية تاريخية
بعد معركة بحر الفلبين، كانت البحرية الإمبراطورية اليابانية على وشك الهلاك ولم تعد في وضع يمكنها من مواجهة أسطول الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة. ولكن بعد أن بدأت فرقة المهام 58 في شن غارات جوية على كيوشو في مارس 1945، أكد مسار أسطول الولايات المتحدة للجيش الياباني أن الحلفاء سيسيطرون على البحار حول اليابان وأن ما يسمى التكتيكات العادية لم يكن لها تأثير يذكر في مواجهة قوة نيران الحلفاء الساحقة. ومن أجل مواجهة الحلفاء، بدأت الآراء المتطرفة بخصوص استخدام الأسلحة تظهر في صفوف الجيش الياباني.
خلال معركة خليج ليتي، نجحت طائرة كاميكازي يابانية في إغراق حاملة الطائرات المرافقة يو إس إس سانت. لو. بالإضافة إلى ذلك، تسببت طائرات الكاميكازي في أضرار جسيمة لحاملتي طائرات تابعتين للبحرية الأمريكية خلال المعارك الجوية قبالة كيوشو. أقنعت هذه الحوادث القيادة الإمبراطورية العامة بفاعلية هجمات الكاميكازي وأنها كانت حلاً فعالاً لتغيير وضع الحرب المتدهور؛ نتيجة لذلك، خُططّ لهجمات كاميكازي واسعة ضد البحرية الأمريكية.
في 20 مارس 1945، أطلقت القيادة الإمبراطورية العامة عملية تن-غو للدفاع عن أوكيناوا ضد غزو الحلفاء الوشيك. ضمت المجموعات الجوية المعبأة فرقة الحاملات الخامسة، الأسطول الجوي المتنقل الأول البري (في كيوشو، بقيادة نائب الأدميرال أوجاكي ماتومي)، الأسطول الجوي الخامس البري (في فورموزا) والفرقة الجوية السادسة من الجيش الجوي الثامن التابع للجيش الإمبراطوري الياباني (في فورموزا، بقيادة اللواء ياماموتو كينجي). قامت هذه القوات بالاستعدادات لعملية تشيكوسي (التي كانت اسماً رمزياً للبحرية الإمبراطورية اليابانية؛ أشار الجيش الإمبراطوري الياباني إليها باسم «الهجوم الجوي الشامل») وقد تمركزت أكثر من 3,000 طائرة مقاتلة مختلفة في كيوشو.
في 1 أبريل 1945، أصدرت القيادة الإمبراطوري العامة أوامراً «بتحويل جميع الطائرات الحربية التابعة للجيش والبحرية إلى طائرات هجوم خاصة»؛ ومنذ ذلك الحين، اُستخدمت الغالبية العظمى من الطائرات الحربية اليابانية كطائرات كاميكازي. وفي نفس ذلك اليوم، بدأ الحلفاء عملية جبل الجليد. لعرقلة تقدم الحلفاء، صدرت أوامر بتنفيذ «عملية تشيكوسي الأولى» التابعة للبحرية الإمبراطورية اليابانية و«الهجوم الجوي الشامل الأول» للجيش الإمبراطوري الياباني صباح يوم 6 أبريل. في الوقت نفسه، شارك أسطول الكركديه، الذي يتكون من طائرات هجومية جديدة طراز (تينزان، جينجا، هيريو وسويسايس) تابعة للبحرية الإمبراطورية اليابانية في الهجمات الليلية ضد أسطول الحلفاء.
المعتقلون الباكستانيون في غوانتانامو
اعتقلت الولايات المتحدة حوالي خمس وسبعين باكستاني في معتقل غوانتانامو قبل 15 مايو 2006. بينما عدد المعتقلين الكلي هو 779 معتقل إداريًا خارج نطاق القضاء في معتقل غوانتانامو الأمريكي في كوبا منذ فتح معسكرات الاعتقال في 11 يناير 2002، وانخفص العدد إلى 160 تقريبًا في ديسمبر 2013.
ذوان (يافع)
ذوان هي إحدى قرى عزلة لبعوس بمديرية يافع التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 20 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غادة الزدجالي
غادة الزدجالي (24 يونيو 1987 -)، ممثلة عُمانية. بدأت مسيرتها الفنية في مسلسل سلمى وسلامة عام 2007 ومازالت مستمرة في التمثيل في دول الخليج.
فرديناند كاريه
فرديناند كاريه (Ferdinand Carré) ولد عام 1824 - وتوفي عام 1894. كان مهندس فرنسي. قام باختراع أول جهاز تبريد (آلة لصناعة الثلج بطريقة امتصاص الماء والنشادر) بين عامي 1857 و1863، وتحصل على براءة اختراع عام 1859. كما عمل في مجال الكهرباء، فاخترع معدل النور الكهربائي، وآلة كاريه (آلة لإنتاج الكهرباء ذو الجهد العالي).
ألان كارتر (فيلسوف)
ألان كارتر هو فيلسوف بريطاني، ولد في 5 يوليو 1952 في لنكولنشاير في المملكة المتحدة.
تشلدرن أوف بودوم
تشيلدرين أوف بودوم (Children of Bodom) هي فرقة ميتال نوع Melodic Death Metal لكن الغناء بطريقة الصراخ، من إيسبو، فنلندا. تشكلت عام 1993. صدر أول ألبوم للفرقة عام 1997 وهو "Something Wild". قام الفريق بتسجيل أغنية Oops I did it again للمغنية بريتني سبيرز في عام 2005.
بوليدوروس الإسبرطي
بوليدوروس (باليونانية: Πολύδωρος)هو ابن ألكمينيس، والملك العاشر لأسبرطة من سلالة أجيداي، وأب يوريكراتس الذي سيخلف الحكم من بعده.
نهائي كوبا ليبرتادوريس 1977
كانت نهائيات كوبا ليبرتادوريس 1977 هي آخر مباراة ذهابًا وإيابًا لتحديد بطل كوبا ليبرتادوريس 1977. وخاضها نادي بوكا جونيورز الأرجنتيني وكروزيرو البرازيلي . أقيمت مباراة الذهاب في 6 سبتمبر على ملعب بوكا جونيورز ، لا بومبونيرا ، بينما أقيمت مباراة الإياب في 11 سبتمبر في ملعب كروزيرو ، ملعب مينيراو. كانت نهائيات بوكا جونيورز وكروزيرو ثاني كأس ليبرتادوريس.
فاز بوكا جونيورز بالمسلسل بعد فوزه بركلات الترجيح في مباراة فاصلة 5-4 في إستاد سينتيناريو في مونتيفيديو ، وبالتالي فاز بأول كأس ليبرتادوريس بعد الخسارة النهائية في عام 1963 ضد. سانتوس.
كسلان قزم
كسلان قزم  هو  من الحيوانات يتبع  الكسلان الثلاثي الأصابع من  الكسلانيات بطيئات الأرجل.
مايك إنيز
مايك إنيز هو موسيقي أمريكي، ولد في 14 مايو 1966 في سان فيرناندو في الولايات المتحدة.
عبد الباسط بن دحمان
عبد الباسط بن دحمان ( - 2018)،هو فنان تشكيلي مغربي. ويعتبر الراحل بن دحمان، الذي يعود أول معرض نظمه لسنة 1972، من بين أبرز الفنانين المرموقين بالمغرب.
حياته
الفنان عبد الباسط بن دحمان، من مواليد سنة 1949 بمدينة طنجة، مولعا بالرسم منذ طفولته، حيث كان يعيد رسم لوحات ريمبراند و موريو وريبيرا. وشجعه أحد أساتذة الفن التشكيلي، الذي انبهر بموهبته، على التسجيل في مدرسة الفنون التطبيقية قبل أن يلتحق بالمركز التربوي الجهوي بالرباط ليتم بعد ذلك تعيينه مدرسا للفنون التشكيلية بإحدى ثانويات مدينة طنجة منذ سنة 1973.
وفي سنة 1983 واصل الفنان الراحل عمله في السلك الخاص بتكوين أساتذة الفنون التشكيلية. كما كان يدير رواق (ليني آرت) الذي كان يحتضن محترفه
وفاته
توفي يوم الاثنين 8 أكتوبر 2018 بمدينة طنجة، عن عمر 69 عاما وشيع جثمانه يوم بعد صلاة العصر بمقبرة سيدي عمار بطنجة.
فيرجينيا هندرسون
فيرجينيا هندرسون (و. ) هي ممرضة، وكاتِبة، وعالمة من الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، ولدت في كانزاس سيتي، ميزوري، توفيت عن عمر يناهز 99 عاماً.
التعليم
تعلمت في جامعة كولومبيا، وتعلمت في .
نهر تشي تاروم
نهر تشي تاروم (يالإندونيسية: Citarum) هو أطول وأكبر نهر في جاوة الغربية بإندونيسيا. إنه ثالث أطول نهر في جاوة بعد نهر سولو وبرانتس. وله دور مهم في حياة سكان جاوة الغربية، حيث يدعم الزراعة، وإمدادات المياه، وصيد الأسماك، والصناعة، والصرف الصحي، والكهرباء لـ 25 مليون شخص. وقد لوحظ أنه يعتبر من أكثر الأنهار تلوثًا في العالم.