cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فترة جومون
جومون الوليد والبدائي (14,000-4000 قبل الميلاد)
ظهرت آثار ثقافة العصر الحجري القديم، بشكل رئيسي الأدوات الحجرية، في اليابان منذ نحو 30,000 قبل الحاضر فصاعدًا. بدأت المرحلة الأولى من «جومون الوليد» بينما كانت اليابان ما تزال مرتبطة بآسيا القارية باعتبارها شبه جزيرة ضيقة. مع ذوبان الأنهار الجليدية عقب نهاية الفترة الجليدية الأخيرة (نحو 12,000 قبل الحاضر)، ارتفعت مستويات سطح البحر، فاصلةً الأرخبيل الياباني عن البر الرئيسي الآسيوي، وكانت أقرب نقطة (في كيوشو) على بعد نحو 190 كيلومترًا (120 ميلًا) من شبه الجزيرة الكورية قريبة بما يكفي لتتأثر بشكل متقطع بالتطورات القارية، ولكنها بعيدة بما فيه الكفاية لشعوب الجزر اليابانية للتطور بشكل مستقل. بالإضافة إلى ذلك، شكلت لوزون، وتايوان، وريوكيو، وكيوشو سلسلة مستمرة من الجزر، تربط جومون مع جنوب شرق آسيا البحري.
داخل الأرخبيل، تبدلت الحياة النباتية بنهاية العصر الجليدي. في جنوب غرب هونشو، وشيكوكو، وكيوشو، سيطرت الأشجار دائمة الخضرة عريضة الأوراق على الغابات، في حين كانت الأشجار الصنوبرية والنفضية ذات الأوراق العريضة شائعة في شمال شرق هونشو وجنوب هوكايدو. أنتجت العديد من أنواع الأشجار الأصلية، مثل الزان، والقندلي، والكستناء، والسنديان الجوز والبلوط الصالحة للأكل. وبذلك وفرت مصادر كبيرة من الغذاء لكل من البشر والحيوانات.
في الشمال الشرقي، كانت الحياة البحرية الوفيرة التي حملها تيار أوياشيو، وخاصة السلمون، من بين المصادر الغذائية الرئيسية الأخرى. اعتمدت المستوطنات على طول بحر اليابان والمحيط الهادئ على كميات هائلة من المحار، تاركة وسطًا مميزًا (أكوام من القواقع المهملة وغيرها من النفايات) التي أصبحت الآن مصادر معلومات ثمينة لعلماء الآثار. تشمل مصادر الغذاء الأخرى التي تستحق ذكرًا خاصًا أيل السيكا، والخنزير البري (مع إمكانية تربية الخنازير البرية )، والنباتات البرية مثل الدرنات الشبيهة باليام، وأسماك المياه العذبة. تركز السكان في وسط وشمال هونشو بسبب إمدادات الغابات النفضية ذات الإنتاجية العالية ووفرة المأكولات البحرية، لكن مواقع جومون تراوحت من هوكايدو إلى جزر ريوكيو.
العصور
يقسم المؤرخون هذه الفترة إلى عصور مختلفة:
جوديث ستيفانيا دوناث
جوديث ستيفانيا دوناث Judith Stefania Donath (المولودة في 7 أيار 1962) زميلة في مركز هارفارد بيركمان. ومؤسِّسَة مجموعة التواصل الاجتماعي في مخبر الإعلام في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. كتبت أبحاثاً عن سمات عديدة للإنترنت وتأثيره الاجتماعي مثل جمعية ومجتمع الإنترنت وطرق عرض المعلومات (الواجهات) وقضايا الهوية الافتراضية وأشكال أخرى من التعاون التي أصبحت واضحة بعد ظهور الحواسيب المتصلة.
دمجت مفاهيم علم الأحياء التطوري والعمارة وعلم وصف الأعراق البشرية وعلم الاستعراف والعديد من المناهج الدراسية الأخرى وذلك لتطوير منهجيات لتحسين تصميم المدن الافتراضية الوسيطة على الإنترنت والهويات الافتراضية على الإنترنت.
هي رائدة في تطبيقات التواصل الاجتماعي على الإنترنت ومنها أول تطبيق بطاقة بريدية وأول منافسة عروض فنية تفاعلية. عُرض عملها دوليا في متاحف ومعارض ومؤخراً في متحف معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا كمعرض رئيسي.
تشمل أبحاثها قضايا تركز على «الهوية والمخادعة في المجتمعات على الإنترنت» وإنشاء شخصيات افتراضية متعددة. في 1999 بحثت عن وجود المخادعات في الهويات على الإنترنت لمستخدمي يوزنت ، إضافة إلى إعادة تركيب الشخصية على الشخص باستعمال البيانات المجموعة من المصادفات على الإنترنت وبدون إنترنت.
المهنة
حصلت دوناث على درجة البكالوريوس في التاريخ من ييل ودرجتي الماجستير والدكتوراه في علوم الإعلام والعلوم من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. يتضمن عملها تصميم وتطوير البرامج الحاسوبية التعليمية ووسائل الإعلام التجريبية.
ساعدت في 10 تشرين الأول 1995 حينما كانت ما تزال مرشحة لشهادة الدكتوراه في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في تنظيم احتفال بمناسبة العيد العاشر لمخبر الإعلام في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عبر تخيُّل مشروع تعاون جماعي على الإنترنت والذي ميَّز بناء موقع إنترنت كبير عبر مساهمات حول العالم. وسُمِّي الحدث يوم في حياة الفضاء الإلكتروني ويعتبر مثالا مبكراً عن التعاون الجماعي على الإنترنت.
تضمَّن عملها الرائد خدمة أول بطاقة بريدية والمسمى البطاقة الالكترونية البريدية Electric Postcard والعرض الفني التفاعلي الأول المسمى صور من الفضاء الإلكتروني Portraits in Cyberspace.
تضمن عملها الأخير إدارة معرض المعرف/الكيان Id/Entity الذي يتضمن الأعمال التشاركية على تطور موضوع تصوير البورتريه من خلال استعمال تقنية الحواسيب الحديثة.
تستعرض دوناث في كتابها الصادر عام 2000 كونك حقيقياً Being Real مشاكل الإدراك الناشئة من ديناميكية السلوك على الإنترنت في التفاعل بين الإنسان والشخصيات التي قد تكون مؤتمتة في العالم الافتراضي.
استقصت تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على الإنترنت فيما يتعلق بالعرض العام للتفاعلات المتبادلة الاجتماعية بين أعضاء المجتمعات على الإنترنت كنوع من «العروض العامة للاتصال». وكان لعملها على الإعلام التفاعلي تطبيقات في مجال علم العلامات Semiotics.
حاولت دوناث في مجال علم الروبوتات عن بعد برهنة أن التحكم عن بعد المقدَّم عبر نظام معين قد يعمل كعامل محجر للعواطف لأن الهوية والخصائص البشرية للمرؤوس البعيد لعملية التحكم بالروبوت عن بعد تبقى غير مشاهدة من قبل الإنسان المتحكم عن بعد بالروبوت. وكذلك بحثت في علم وصف الأعراق البشرية للمجتمعات على الإنترنت.
يشمل عملها تطبيق مبادئ فن العمارة على تصميم بيئة التفاعل الاجتماعي للمجتمعات على الإنترنت في مدينة افتراضية.
درست الممارسات الأفضل للتواصل على الإنترنت وعلاقتها بقضايا التجسيد والجنس والجنسانية والهوية.
استطلعت دوناث استعمال المشاعر الاصطناعية في الصور التشخيصية Avatars واستعمالاتها الممكنة في الإعلان على الإنترنت. وتوقعت أن الصور التشخيصية الصنعية ستملك «تركيبة أحاسيس» تشبه خزانة مشاعر يمكنها من خلالها اختيار الشعور الذي تحتاج لارتدائه وذلك اعتماداً على الظروف. وبتلك الطريقة يمكن استعمالها في الحملات الدعائية لاستهداف جمهور مقصود بكفاءة أكبر.
تحلل في مقالتها «الوجوه الوسيطة Mediated Faces» دور التعابير الوجهية وتفسيراتها في بيئة تواصل على الإنترنت مشيرة إلى زيادة احتماليات التعبيرات الوجهية عبر استخدام البيئات المنشطة بالحاسوب عن التعابير البسيطة الخطية الحيَّة للوجه البشري.
طالب عبد العزيز
طالب عبد العزيز عبد الله هو شاعر عراقي ولد في ابي الخصيب بالبصرة عام 1953 ويعد من أهم الشعراء العراقيين من جيل ثمانينات القرن العشرين، إذ برز في كتابة قصيدة النثر ويعد أحد العلامات الفارقة في تجربة الشعر العراقي فيما يخص هذا النوع من الكتابة.
تقول الناقدة الدكتورة بشرى البساني عن الشاعر: «إن خيال الشاعر طالب عبد العزيز، وخيال الشعر الأصيل عموما لا يحضر أثناء الكتابة حسب، لأنه يعيش التجربة طويلا قبل إنجازها، يتفاعل معها، يشتغل بتفاصيلها في طبقات الوعي العميقة أو ما كانت تسمى باللاوعي، ثم ينتجها بحرية كاملة، حرية تمارس وعيها في فضاءات حرة ترفض كل أنواع التبعية سواء أكانت التبعية للتدين ام للسياسة أم الايدولوجيا؛ لأنها حرية نابعة من الداخل وليس من المصطلحات والمفاهيم، وهو بهذه الحرية يسبر غور الوجود وغور الموجود ويسبر غور ذاته معا، وهو في مسيرة السبر هذه يكتشف كل يوم جديدا في هذه الاقانيم ليشكل شعره من خلال رؤية تتسم بالقوة والتوازن في بناء القصيدة، قوة زمنية يستمدها من براءة الخلق الأول الذي أدركه معرفيا حيث النعيم مطلق والحرية شمولية، والتواصل أثيري دون أعباء تكبله، وتوازن متأتٍ من التوجه بهذه القوة العارفة نحو البرهة الحاضرة لإعادة تشكيلها فنيا برؤية جديدة بعيدا عن تشنجات الوعي الشقي الذي يعاني منه كثير من الشعراء والفنانين».
ويقول الشاعر كاظم الحجاج عن شعر طالب عبد العزيز: «منذ قصيدته (العشاء الأخير) حجز طالب عبد العزيز لنفسه كرسياً في حديقة الشعرية العراقية الرائدة دوماً بمنجزها. وكان كرسيه في الواجهة مباشرة. فكيف فعل ذلك؟ مع أن القصيدة تلك، لم تكن معي الآن ولا في أثناء تخطيط هذا التقديم، غير إني الآن أستطيع تلمس فرادتها في قصائده اللاحقة التي أملك الآن وحتى مجموعته الرائدة كذلك (تاريخ الأسى) بغداد 1994»
للشاعر اربع مجاميع شعرية وكتاب واحد في النثر:
من أشعاره
احدهم كانت يده مضيئة
غطَّته ُالسَّحابةُ الكبيرةُ،
لم يعدْ في القمرِ نورٌ يكفي
فاتخذتُ يدي هادياً، أتلمسُ الطريقَ
إلى البيتِ،
قدمي أيضاً، كانت تُعينني على سَمْتِ الأرضِ
وأمْتها، لكني كثيراً ما
أخطأتُ موضع َ الحجارةِ، تلك َ
التي كنتُ أتخطاها في النَّـهار.
أغصانُ غَرَبٍ وخيالُ من سدّرةٍ هنا
سعفٌ وزوائدُ قصبٍ
كانت تجمعها يدي فأمرُّ، غيرَ واثق ٍ،
مستعيناً بالسِّياجِ الطينِ، صِرتُ لِصقهُ
حتى أني شممتُ رائحةََ العَفن ِ
قناطرَ من ظلالٍ تخطيتُها، قافزاً
خِلتها تِرعاً، سواقيَ تُروى في النَّهار
لمْ يُفزعْني طائرٌ الظلمةِ التي كانت ترين
كانتِ الأبقارُ سوداءَ بما يكفي
في الظلام، كذلكَ الإوز ُ
وزوجا الأرانبِ البيضاوانِ.
ظلَّ النور ُ هامدا ً هناكَ..في الأعالي
لا أعلمُ كمْ سحابةٍ غطّتِ القمرَ الليلةَ تلك
قبل أنْ يصْحَبني أحدُهم،
كانَت يدهُ مضيئة ً بما يكفي
لأتبيَّنَ طريقيَ إلى السرير.
وادي نعمان
وادي نعمان هو أحد أكبر أودية المملكة العربية السعودية، يقع في الجهة الشرقية لمكة المكرمة وهو ضمن منطقتها الإدارية، يسكنها حوالي ستة آلاف نسمة، وتشتهر المنطقة بجبالها.
صدمة قلبية
صدمة قلبية أو صدمة قلبية المنشأ السبب الأساسي له هو دورة دموية غير كافية بسبب فشل أساسي للبطينين للعمل بفعالية.
وادي نعمان
قديما
وادي نعمان وهو اقدم الاودية على الاطلاق وهو المكان الذي اخذ الله الميثاق من بنو ادم فيه عن عبدالله ابن العباس
صدمة قلبية
يؤدي هذا النوع من الفشل إلى تروية دموية غير كافي لأنسجة القلب، لتلبية كمية الأكسجين والمواد الغذائية اللازمة والتي تحتاجها تلك الأنسجة بشكل طبيعي. وتعتبر قاتلة في كثير من الأحيان. يؤدي كذلك إلى انتشار موت خلايا الأنسجة بسبب نقص كمية الأكسجين والمواد الغذائية (مثل نقص سكر الدم). بسبب هذه الأمور من الممكن الأصابة بسكتة قلبية.
وادي نعمان
في الشعر
لوادي نعمان تاريخ طويل منذ العصر الجاهلي، وقد تغنى الشعراء به كثيرًا، فقد قال أبو حيه النميري متغزلا:
صدمة قلبية
تُعرف الصدمة القلبية بانخفاض ضغط الدم المستمر مع انخفاض التروية الدموية على الرغم من أن الضغط أمتلاء البطين الأيسر مُناسب. من علامات انخفاض التروية الدموية للأنسجة تضم قلة البول (<30 مل / ساعة)، أطراف باردة وحالة مُتقلبة من الوعي.
وادي نعمان
في الشعر
وأيضا ذكره مجنون ليلى قيس ابن الملوح في قصيدته المشهورة والتي تبدأ:
صدمة قلبية
الأسباب
السبب الرئيسي هو التخثر المفاجئ في الأوعية القلبية الواسعة، حيث يظن أن عاملين يؤثران وهما؛ إخفاق بطيني يساري حاد يؤدي إلى هبوط متهور مفاجئ في نتاج القلب وإخفاق طرفي ناتج عن التوسع الشعيري المنتشر. ويكون التضيق الشُرَيْني الجلدي هو الآلية المعوضة، وربما تحفز المكون الطرفي من قبل تأثير الألم الإقفاري القلبي الحاد. وهناك أسباب أخرى للصدمة القلبية كالصمّة الرئوية الكبيرة، والتهاب القلب الخاطف الحاد، واضطراب نظم القلب، كتسارع القلب البطيني المتناوب، اعتلال عضلة القلب ومشاكل في الصمامات القلبية.
وادي نعمان
في الشعر
حتى يقول:
مزايا الوادي
هو من أكبر أودية مكة المكرمة، وتتكون روافده من: الضيقة، والكر، والشرى، ويعرج، وتسمى صدوره (الصدر) وله روافد كبار اثناء مسيره مثل: عرعر، وصار، ورهجان، وكلها عن يساره، وبرم، والوصيق عن يمينه وتصب فيه مياه بعض الجبال مثل: كبكب من اليمين، وبلم والخشاع وقرظة من الشمال، وكل هذه الديار لقبيله هذيل الجنوب، ثم ينحدر وادي نعمان بشكل شبه مستقيم فيمر جنوب عرفة؛ فإذا تجاوزها اجتمع بوادي عرنة، وزراعته كلها عثرية عدا بعض العيون التي كانت فيه، وقد نضب بعضها، ومن هذه العيون عين زبيدة وهي سقيا أهل مكة وليست صالحة للزراعة، وعين سمار جنوب عرفة ثم جفت، وعين العابدية وقد كانت أيضاً جنوب غربي عرفة وأنقطعت اليوم. حُفرت في نعمان آبار كثيرة أنتجت الزروع الوفيرة، واشتهرت جبال نعمان بجودة العسل.
بوكيوسون
بوكيوسون (فيرجينيا) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في فيرجينيا. يقدر عدد سكانها بـ 12,150 نسمة ومساحتها 204.61 كم2 وترتفع عن سطح البحر 3 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبوكيوسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بوكيوسون 11,566 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,166 أسرة وعدد العائلات 3,370 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,300 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.26% من البيض و0.67% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و1.57% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.27% من الأعراق الأخرى و0.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.05% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,166 أسرة كانت نسبة 41.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.9 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 4,525 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.5 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.
نهلة الشهال
نهلة الشهال هي كاتبة صحفية وباحثة وناشطة وهي أبنة لأم عراقية وأب لبناني، وكان كلا منهما مهتمًا بالنضال الشيوعي. كانت نهلة واحدة من قادة منظمة العمل الشيوعي في لبنان وإحدى المشاركين في الحزب الشيوعي اللبناني. علاوة على ذلك، تعمل نهلة كاتبة عمود في صحيفة الحياة العربية التي تصدر في لندن. دَرَّست نهلة في الجامعة اللبنانية لمدة أحد عشر عامًا، ثم انتقلت بعد ذلك إلى باريس لتركز على البحث وهي الآن تشغل منصب رئيس جمعية الباحثات العربيات. وهي شقيقة المخرجة الراحلة رندة الشهال وتقيم حاليًا في باريس بفرنسا، حيث توفيت رندة.
قيامة يسوع
قيامة يسوع، أو أناستاسيس، هي الإيمان المسيحي بأن الله أقام يسوع بعد صلبه كبكر الأموات، مبتدئًا حياته المُمجدة كمسيح ورب. موت يسوع وقيامته هما أهم حدثين في علم اللاهوت المسيحي، وهما أساس الإيمان المسيحي، ويُحتفل بهما في عيد الفصح. تُعتبر قيامته ضمانًا أن جميع الأموات المسيحيين سيُقامون عند المجيء الثاني للمسيح. في التقليد المسيحي، القيامة الجسدية هي إعادة الحياة لجسد متحول مُحرّك بواسطة الروح، كما وصف بولس والأناجيل، مما أدى إلى تأسيس المسيحية.
يعد موت وقيامة يسوع هي من أهم الأحداث التي يرويها الكتاب المقدس عن حياة يسوع المسيح، حيث يذكر العهد الجديد أن يسوع صلب في يوم الجمعة بيد الرومان، بعد أن قدمه رؤساء كهنة اليهود للحاكم الروماني بيلاطس البنطي ليقتل بتهمة أنه يحرض الشعب على قيصر، وفي اليوم الثالث أي الأحد قام من بين الأموات بحسب المعتقدات المسيحية.
من خلال دراسة علمية مسيحية ليبرالية، يُفسَر ظهور يسوع على أنه تجارب رؤيوية أعطت زخم للإيمان بتمجد يسوع واستئناف النشاط التبشيري لأتباعه.
يحتفل السواد الأكبر من المسيحيين بمناسبة صلب المسيح في يوم الجمعة العظيمة بذكرى قيامته وصعوده وجلوسه الي يمين الأب يوم أحد الفصح من كل عام، مع اختلاف تحديد يوم عيد الفصح بين الطوائف التي تتبع التقويم الشرقي وتلك التي تتبع التقويم الغربي. وتحتفل الكنيسة بيوم الأحد كيوم ذكرى قيامة المسيح منذ فجر المسيحية، كما أورد ذلك القديس جيروم في منتصف القرن الثاني للميلاد.
اليهودية
تظهر فكرة القيامة بوضوح في سفر دانيال في القرن الثاني قبل الميلاد، ولكن كإيمان بقيامة النفس فقط. يخبر يوسيفوس فلافيوس عن الفرق اليهودية الرئيسية الثلاث في القرن الأول الميلادي: الصدوقيون الذين اعتقدوا أن النفس والجسد هلكا كليهما عند الموت، والأسينيون الذين اعتقدوا أن النفس خالدة لكن الجسد ليس كذلك، والفريسيون الذين اعتقدوا أن النفس خالدة وأن الجسد سيُقام ليسكنها. من هذه الفرق الثلاثة، يبدو أن يسوع والمسيحيون الأولون كانوا أقرب إلى اعتقاد الفريسيين. يذكر ستيف ماسون أنه بالنسبة إلى الفريسيين «الجسد الجديد هو جسد مقدس خصوصي» وهو يختلف عن الجسد القديم، «وهو رأي يشاطره إلى حد ما بولس الفريسي السابق (1كورونثوس 15 :35 وما يليها)».
لاحظ إندشو أن الأدلة المستقاة من النصوص اليهودية ومن نقوش القبور تشير إلى واقع أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال، عندما كتب مؤلف سفر دانيال في القرن الثاني قبل الميلاد أن «كثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون» (دانيال 12: 2)، كان يفكر على الأرجح في ولادة جديدة ككائنات ملائكية (توصف مجازًا بنجوم في سماء الله، إذ عُرِّفت النجوم بالملائكة منذ العصور المبكرة). مثل هذه الولادة الجديدة تستبعد القيامة الجسدية، إذ اعتُقد أن الملائكة بلا جسد. تتراوح نصوص آخرى بين نظرة العهد القديم التقليدية إلى أن النفس ستقضي الأبدية في العالم السفلي، والإيمان المجازي بإقامة الروح. تجنب معظمهم تعريف ما قد تشير إليه القيامة، لكن قيامة الجسد كانت إيمانًا هامشيًا. كما يقول ليهتيبو «لم يكن الإيمان بالقيامة عقيدة راسخة لليهودية في الهيكل الثاني».
الرومانية اليونانية
اعتقد اليونانيون أن الإنسان الجدير بالتقدير يمكن أن يقوم كإله (عملية التأليه)، وجعل خلفاء الإسكندر الأكبر هذه الفكرة معروفة جيدًا في كل أنحاء الشرق الأوسط بواسطة عملات تحمل صورته، وهو امتياز كان محفوظًا للآلهة في السابق. تبنّى الأباطرة الرومان الفكرة، وفي مفهوم التأليه الإمبراطوري الروماني، استُبدل الجسد الأرضي للإمبراطور الذي مات حديثًا بجسد جديد إلهي حين صعد إلى السماء. بقي الموتى المؤلهون معروفون لدى الذين التقوهم، مثلما ظهر رومولوس للشهود بعد موته، ولكن كما شرح عن هذه الحادثة الكاتب فلوطرخس (نحو 46-120 ميلاديًا)، في حين أن شيئًا ما في البشر يأتي من الآلهة ويعود إليهم بعد الموت، فإن هذا يحدث «فقط عندما يكون مفصولًا تمامًا ومتحررًا من الجسد، ويصبح نقيًا تمامًا وبلا جسد، وغير مدنَّس».
روايات الإنجيل
بحسب ما جاء في العهد الجديد، «أقامه الله من الأموات»، وصعد إلى السماء، إلى «يمين الله»، وسيعود ثانية ليتمم بقية النبوة المسيانية مثل قيامة الأموات، ويوم القيامة وتأسيس ملكوت الله.
لا تتضمن كتابات العهد الجديد أي وصف عن لحظة القيامة نفسها، بل هناك نوعان من أوصاف شهود العيان: ظهور يسوع لمختلف الناس، وروايات رؤية القبر فارغًا.
بولس والمسيحيون الأولون
تحتوي إحدى الرسائل التي أرسلها بولس إلى إحدى الكنائس اليونانية المبكرة، وهي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، على إحدى أولى قوانين الإيمان المسيحية التي تشير إلى ظهور يسوع بعد موته وتعبّر عن الإيمان بأنه أُقيم من بين الأموات. بالتحديد 1 كورونثوس 15: 3-8:"«فإنني سلمت إليكم في الأول ما قبلته أنا أيضا: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وأنه دفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب، وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمئة أخ، أكثرهم باق إلى الآن. ولكن بعضهم قد رقدوا. وبعد ذلك ظهر ليعقوب، ثم للرسل أجمعين. وآخر الكل كأنه للسقط ظهر لي أنا»."في كنيسة أورشليم، التي نال من خلالها بولس هذه العقيدة، كانت عبارة «مات من أجل خطايانا» على الأرجح مبررًا لموت يسوع بصفته جزءًا من خطة الله وقصده، كما تدل على ذلك الأسفار المقدسة. اكتسب ذلك مغزى أعمق في نظر بولس، إذ قدم «أساسًا لخلاص الأمم الخطاة غير التوراة». استُمِدت عبارة «مات من أجل خطيانا» من إشعياء، وتحديدًا من إشعياء 53: 4-11، وسفر المكابيين الرابع، تحديدًا 4 مكابيين 6: 28-29. استُمِدت عبارة «قام في اليوم الثالث» من هوشع 6: 1-2:"«هلم نرجع إلى الرب لأنه هو افترس فيشفينا، ضرب فيجبرنا. يحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه»."قال بولس في رسالته إلى أعضاء الكنيسة في كورنثوس أن يسوع تراءى له بنفس الطريقة التي تراءى بها للشهود الأولين. في كورنثوس الثانية 12 وصف بولس «رجلًا في المسيح [بولس نفسه على الأرجح] … اختُطف إلى السماء الثالثة» وفي حين أن اللغة غامضة فمن المعقول أنه رأى يسوع يُتوج عن يمين الله.
من المتعارف عليه عمومًا أن هذه العقيدة تسبق بولس الرسول. جادل العلماء بأن بولس أشار خلال بيانه عن القيامة إلى تقليد رسمي سابق نُقل على أسلوب رباني، ناله وانتقل إلى الكنيسة في كورنثوس. كتب غزا فرمش أن قانون الإيمان هو «تقليد ورثه [بولس] من الذين سبقوه في الإيمان المتعلق بموت يسوع ودفنه وقيامته». من المحتمل أن تكون أصول قانون الإيمان الأساسية ضمن الجماعة الرسولية في أورشليم، إذ اكتسب صفة رسمية وتُوارث في غضون سنوات قليلة من القيامة. يجادل هانس غراس بأن أصله من دمشق، ووفقًا لبول بارنيت، كانت صيغة قانون الإيمان هذه وغيرها من صيغ «التقليد الأساسي المبكر الذي «استلمه» بولس في دمشق من حنانيا نحو سنة 34 ميلاديًا» بعد اعتناقه المسيحية.
الأناجيل والأعمال
تحتوي الأناجيل الأربعة كلّها على مقاطع يُصوَر فيها يسوع على أنه يتنبأ بالقيامة القادمة، أو تحتوي على تلميحات «سيفهمها القارئ» (مرقس 2: 20، ويوحنا 2: 19-22، ومواضع أخرى)، وتحتوي على ثلاثة ظهورات بعد موته بعد أن صُلب (لا توجد في النهاية القصيرة الأصلية لمرقس). لحظة القيامة بحد ذاتها غير موصوفة في أي من الأناجيل.
يوصف يسوع بأنه «بكر الأموات»، بروتوتوكوس، أول من يُقام من الأموات، وبذلك ينال «مكانة خاصة للبكر بصفته الابن البارز والوريث». قيامته هي أيضًا ضمانة أن جميع الأموات المسيحيين سيُقامون في المجيء الثاني للمسيح.
بعد القيامة، يُصور يسوع بأنه ينادي بـ« الخلاص الأبدي» بواسطة التلاميذ [مرقس 16: 8]، ثم دعي الرسل إلى الإرسالية الكبرى، كما هو مذكور في [متى 28: 16-20]، و[مرقس 16: 14-18]، و[لوقا 24: 44-49]، و[يوحنا 20: 19-23]، حيث تلقى التلاميذ الدعوة «أن يعلموا العالم ببشارة مخلص منتصر وبحضور الله في العالم بالروح». بحسب هذه الآيات، يقول يسوع إنكم «ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم» [أعمال 1: 8]، و«يُكرز باسمه [المسيح] بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الامم، مُبتدأً من أورشليم» [لوقا 24: 46-47]، «من غفرتم خطياه تُغفر له، ومن أمسكتم خطياه أُمسكت» [يوحنا 20: 12-23].
حسب الكتاب المقدس
وفي اليوم الثالث، وحسب الرواية التي انفرد بها إنجيل متى وضع الرومان حراسة على القبر بناءً على طلب المجلس الأعلى لليهود خوفًا من أن يقوم التلاميذ بسرقة الجثمان. وفي اليوم الثالث - أي يوم الأحد - زارت بضع النسوة وهم أنفسهنّ اللواتي وقفن تحت صليب يسوع باستثناء مريم أمه القبر فوجدنه فارغًا، بينما الجند الموكولين حراسته «كأنهم موتى». ثم ظهر ملاك أخبر النسوة، بأن المسيح حيّ وقد قام من بين الأموات.
هذه رواية الأناجيل الإزائية، وهي تختلف فيما بينها بعدد النسوة وبعدد الملائكة غير أنها واحدة في خطوطها العامة، أما في إنجيل يوحنا فلا يذكر من النسوة سوى مريم المجدلية، وهي عندما لم تجد الجثمان عادت فأخبرت بطرس ويوحنا بن زبدي، فحضرا إلى القبر ليجدا الأكفان ثم رجعا إلى المدينة، أما مريم المجدلية فقد ظلت عند القبر تبكي، فظهر لها ملاكان ثم ظهر يسوع نفسه. ليكون بذلك أول ظهور له بعد القيامة كذلك فقد ظهر في اليوم الأول من قيامته حسب العقائد المسيحية، إلى تلميذين من تلاميذه على طريق قرية عمواس، وقد عرفاه عند كسر الخبز، وفي المساء ظهر للتلاميذ مجتمعين دون توما ثم ظهر بعد ثمانية أيام وتوما معهم؛ إذ كان توما قد رفض الإيمان ما لم يضع إصبعه في مكان المسامير - كما جاء في إنجيل يوحنا - قال له يسوع:
وكذلك فقد ظهر لثلاثة من التلاميذ على شاطئ بحيرة طبرية، وبحسب رواية العهد الجديد فإن يسوع قد ظهر مرات أخرى عديدة لم تدون، وبعدها صعد إلى الجليل بحسب إنجيلي متى ومرقس وجبل الزيتون حسب أعمال الرسل وكان من آخر كلماته لهم:   ومن ثم حجبته سحابة عن أنظارهم.
فترة كوفون
فترة كوفون (، كوفون جيداي) ما بين (300 م.  -593 م.): من فترات التاريخ الياباني. يرجع أصل تسمية فترة كوفون (يمكن ترجمتها بعبارة الآكام أو التلال القديمة) إلى الكومة الكبيرة من ركام التراب التي اتخذت كضريح للقادة الكبار، الذين عرفتهم الفترة ح 300 م. مع تواجد طبقة من القادة أكثر غنى وأكثر قوة، بدأت هذه الأضرحة تأخذ أبعادا هائلة. كانت الأضرحة أو كوفون المعروفة خلال الفترة تمتد إلى أكثر من 200 متراً طولاً، تتخذ هيئة ثقب المغلاق، كما يتم إحاطتها بأسطوانات من الطين أو ما يعرف باسم هانيوا، فوق كل منها طبق مخصص للقرابين التي تقدم للآلهة، ومزخرفة بصور تمثل عادة محاربين من تلك الفترة. تم العثور في منطقة كيناي، جنوبي حوض ياماتو، على أقدم نماذج لهذه الأضرحة. وهي تنتشر على كامل القطاع الغربي، وحتى كيوشو، ثم شرقاً حتى كانتو، مما يعطينا فكرة عن مدى الانتشار والتأثير الذي صاحب قيام مملكة ياماتو (大和) في تلك المنطقة. بالعودة للإكتشفات الحديثة والحفريات، تآريخ الحوادث الصينية التي تعرضت للفترة آخر عهد الهان، ثم أولى الحوليات اليابانية، كل هذه تسمح لنا بأن نؤكد حقيقة تواجد مملكة جنوب مايعرف اليوم بكيوتو ما بين 300 م. و 500 م.، هذه الدولة الأولى التي اسمتها كتب الحوادث الصينية مملكة ياماتو 大和. يبدو على الأرجح أن إحدى الجماعات البدائية القوية، استطاعت أن توحد من حولها وتحت سلطتها الممالك الأخرى المنتشرة على سهول نارا، وقد تكون هذه العملية قد تمت بمساعدة النازحين الجدد الآتين من مملكة بائيكتشي الكورية. ثم بدأت ومنذ 550 م. هيمنة وتأثير مملكة ياماتو تنتشر في جنوب كيوشو وشرق كانتو، كما دلت عليه آخر الاكتشافات الأثرية، وفي نفس الفترة تم عقد أولى العلاقات الرسمية مع كورية ومملكة سونغ الصينية. كان من ثمار هذه العلاقات الدخول التدريجي للكتابة إلى البلاد، ودخلت اليابان بذلك التاريخ لأول مرة. إن هيمنة بلاط ياماتو كان نتيجة لعبة توازنات مدروسة بين العشيرة الحاكمة والعائلات الكبيرة أو أوجي، والتي بات تأثيرها وقوتها في اضطراد مستمر، وبالأخص بعد ح 500 م. كان لبلاط ياماتو الدورالكبير في دخول البوذية البلاد، وقد بدأت هذه الأحداث العام 538 م.، عندما أرسل ملك بائيكشي الكوري إلى اليابان تمثالاً وبعضاً من النصوص البوذية. ترسخت بعد ذلك هذه الثقافة في نفوس شعب الأرخبيل، وكنتيجة لذلك ومنذ القرن السابع، أصبحت البوذية الديانة الرسمية لليابان.
ألدو بينيتيز
ألدو بينيتيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز ، ولد في 30 يناير 1996 في تولوكا في المكسيك. لعب مع نادي تولوكا.
أنا أخرى
الأنَا الأُخْرَى أو الأنَا الثَانِيَةُ''' ، هي عبارة عن جانب آخر من شخصية الإنسان، وأوضح مثال على ذلك، هو سوبرمان وشخصيته الأخرى كالصحفي كلارك كنت.
وتُعتبر الأنا الثانية المُوجه للعمل الأدبي، وهي تمنحه طابعه الدلالي والشكلي. وعدَّ واين بوث الأنا الثانية أنها تُمثِّل المؤلف الضمني. وفي العمل الأدبي يُسمَّى الرواي بالأنا الثانية للكاتب، وهو شخصية تخييلية تتولى عملية القص إلى مستمع تخييلي. أما في فن التمثيل، فيقول (کوکلان): «إن الأنا الأولى لا تنفصل عن الأنا الثانية في الممثل ولكن يجب أن تكون الأنا الأولى أي تلك التي تراقب هي المسيطرة، إنها هي الروح، بينما الثانية هي الجسم».
الصعود (شركة)
الصعود هو أكبر نظام رعاية صحية كاثوليكية في العالم. وأكبر نظام رعاية صحية غير ربحية في الولايات المتحدة. مع تواجد في 23 ولاية وفي مقاطعة كولومبيا. وهو تعاون قائم على الإيمان لشبكة من المستشفيات والعيادات الطبية، والمبتكرين والتي تشارك من أجل خلق مجتمعات أكثر صحة في جميع أنحاء الولايات المتحدة من خلال التواصل مع المجتمع والبحث في سبل لخفض تكاليف الرعاية الصحية.
قدمت الشركة في السنة المالية المنتهية في 30 يونيو 2014 حوالي 1.8 مليار دولار لبرامج فائدة المجتمع ورعاية الناس الذين يعيشون في الفقر. توفر الشركة على مجموعة متنوعة من الخدمات والحلول بما في ذلك تقديم الرعاية الصحية، وإدارة تدريب الأطباء، والهندسة الطبية الحيوية، وإدارة الرعاية الطبية، وخدمات المعلومات.
بئر صباح (ولاد حباس السفلى)
بئر صباح هو دُوَّار يقع بجماعة الخلوة، عمالة طنجة أصيلة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد حباس السفلى التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 51 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فشل النخاع العظمي
يحدث فشل النخاع العظمي أو فشل نقى العظم لدى الأفراد الذين ينتجون كمية غير كافية من خلايا الدم الحمراء، أو خلايا الدم البيضاء، أو الصفائح الدموية، حيث تنقل خلايا الدم الحمراء الأكسجين لتوزيعه في جميع أنسجة الجسم، بينما تقاوم خلايا الدم البيضاء العدوى التي تدخل الجسم، ويحتوي نخاع العظم أيضًا على الصفائح الدموية التي تؤدي إلى التجلط، وبالتالي تساعد في وقف تدفق الدم عند حدوث جرح.
أنواع نخاع العظم
هناك نوعان من نخاع العظم:
تاريخ
يرتبط فشل نخاع العظام بثلاثة أنواع من الأمراض هم أنيميا فانكوني، وخلل التقرن الخلقي، وفقر الدم اللاتنسجي. وأنيميا فانكوني هو اضطراب دموي موروث نتيجة تلف غير طبيعي في جينات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA)، وهو مرتبط بفرط التصبغ، الذي يكون عبارة عن سواد منطقة من الجلد أو الأظافر بسبب زيادة الميلانين، ووفقا لعلم الأنسجة، «هناك حوالي 30٪ من مرضى أنيميا فانكوني ليس لديهم أي تشوهات جسدية». بينما يؤثر خلل التقرن الخلقي غالبا على أجزاء متعددة من الجسم، وعادة ما يُظهر الأفراد الذين يعانون من هذا الاضطراب تغيرات في تصبغات الجلد، ونمو الأظافر غير العادي، واللطاخ الأبيض في الأغشية المخاطية (حيث يكون الجزء الداخلي من الفم مغلف ببقع بيضاء قد لا تُشفى). ويحدث فقر الدم اللاتنسجي عندما لا ينتج نخاع العظم خلايا دموية جديدة كافية في جميع أنحاء الجسم، وهو أحد أمراض المناعة الذاتية المكتسبة، ويحدث عندما يهاجم الجهاز المناعي أنسجة الجسم السليمة ويدمرها.
الأسباب
يمكن أن يكون فشل النخاع العظمي لدى الأطفال والبالغين إما موروثًا أو مكتسبًا، وغالبا ما يكون فشل نخاع العظم الموروث هو السبب في الأطفال الصغار، في حين أن الأطفال الأكبر سنا والبالغين قد يكتسبون المرض في وقت لاحق من الحياة. وعيب النضج في الجينات هو سبب شائع لفشل النخاع العظمي الموروث، بينما السبب الأكثر شيوعا لفشل نخاع العظم المكتسب هو فقر الدم اللاتنسجي. ويمكن أن يكون العمل بالمواد الكيميائية، مثل البنزين عاملاً في التسبب في المرض، وتشمل العوامل الأخرى: العلاج الإشعاعي أو الكيميائي، ومشاكل الجهاز المناعي.
العلامات والأعراض
أكثر العلامات والأعراض شيوعًا في فشل نخاع العظام هما النزيف والكدمات، حيث يمكن رؤية الدم خلال اللثة أو الأنف أو الجلد، وتستمر لفترة أطول من المعتاد، والأطفال لديهم فرصة أكبر لظهور الدم في البول أو البراز، مما يؤدي إلى مشاكل في الجهاز الهضمي مع وجود رائحة كريهة. وقد يواجه الأفراد المصابون بهذه الحالة أيضًا فقدان الأسنان أو تسوس الأسنان، كما يمكن أن يكون الإجهاد المزمن، وضيق التنفس، ونزلات البرد المتكررة من أعراض فشل نخاع العظام.
العلاج
يعتمد نوع العلاج على شدة مرض فشل نخاع العظم في المريض، ويتم العلاج عن طريق نقل الدم، حيث يتم جمع الدم من المتبرعين المتطوعين الذين يوافقون على السماح للأطباء بسحب خلايا الدم الجذعية من الدم أو النخاع العظمي من أجل الزرع، ويعرف الدم الذي يتم استخلاصه مباشرة من الخلايا الجذعية التي تم جمعها بـ"التبرع بالخلايا الجذعية من الدم المحيطي". ويجب أن يكون للمتبرع بالخلايا الجذعية المحيطية نفس فصيلة دم المريض الذي يستقبلها، وعندما تدخل الخلايا الجذعية جسم المريض عن طريق الحقن الوريدي، تنضج وتصبح خلايا دموية. وقبل التبرع، يتم حقن دواء في المتبرع يزيد من عدد الخلايا الجذعية في الجسم، ويكون الشعور بالبرودة، والخدر حول الفم، والتشنج في اليدين من الأعراض الشائعة خلال عملية التبرع. وبعد التبرع، يختلف مقدار الوقت المخصص للإنعاش لكل متبرع، لكن معظم المتبرعين بالخلايا الجذعية قادرون على العودة إلى أنشطتهم المعتادة في غضون بضعة أيام إلى أسبوع بعد التبرع".
ربات سنغ (فردوس)
ربات سنغ هي مستوطنة تقع في Howmeh Rural District في إيران.
القصير (صنعاء)
القصير هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة صنعاء. وإداريًا لمديرية بلاد الروس. يبلغ تعداد سكانها 1363 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
حوام مسرول
حوام مسرول ، هو طائر جارح ينتمي إلى البازية.
مطموط جميل
المطموط الجميل هو  وحيد النوع من الطيور يتبع ال المطموطية من  الشقراقيات.
أنواع
يضم هذا الجنس من الطيور جنساً وحيداً هو:
جيروم واتسون
جيروم واتسون (28 سبتمبر 1974 بالولايات المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم. لعب مع و و و.
كيث شاربايكا
كيث شاربايكا مواليد 2 ديسمبر 1952 في إلينوي، الولايات المتحدة، هي ممثلة وممثلة صوت أمريكية.
محي الدين محمد
محي الدين محمد (مواليد 1986) هو إسلامي نرويجي عراقي، وناشط سياسي مرتبط بجماعة أمة النبي، أصبح شخصية مثيرة للجدل في النرويج بعد أن ذكر أن البلاد في حالة حرب مع المسلمين، كان طالبًا شرعيًا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية.
نشأته
ولد محي الدين في مانشستر بإنجلترا في عام 1986، هاجرت عائلته إلى النرويج في عام 1989، واستقر مع عائلته في لارفيك. في سبتمبر 2006 غيّر اسمه قانونيًا إلى «جيوفاني»، أي ما يعادل اللغة الإنجليزية «جون»، ثم عاد إلى اسمه الأصلي في يناير 2007. بدأ دراسة الشريعة الإسلامية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية في سبتمبر 2009. وفي مارس 2010 طُرد من الجامعة لكونها تعتبره «ناشطًا سياسيا»، لكنه استأنف الحكم، وسُمح له بمواصلة الدراسة في الجامعة.
أثناء وصول محي الدين إلى المدينة المنورة في 8 سبتمبر 2011، اعتقلته السلطات السعودية. ووفقًا للشرطة السعودية جاء اعتقاله نتيجة «معلومات» من السلطات النرويجية، رغم أنه لم يكن من الواضح ما هي تهمه، وعاد إلى النرويج في 12 سبتمبر 2011.
نشاطاته
أصبح محي الدين معروفًا في الأوساط النرويجية بعد إلقائه خطابًا خلال مظاهرة شارك فيها 3000 مسلم في أوسلو في 12 فبراير 2010، ضد صحيفة داغبلاديت بعد أن طبعت رسماً كاريكاتوريًا يسيء إلى التبي محمد، وقال خلالها محي الدين: «متى ستفهم الحكومة النرويجية ووسائل الإعلام هذه المسألة الخطيرة؟ ربما ليس قبل فوات الأوان. ربما ليس قبل أن نحصل على 11 سبتمبر على الأراضي النرويجية. هذا ليس تهديدًا، ولكنه تحذير».
برابشة (بني أورى بني مكسال)
برابشة هو دُوَّار يقع بجماعة عين تيزغة، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني أورى بني مكسال التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 180 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
محمد الخمار الكنوني
محمد الخمار الكنوني (1941 - 1991)، هو شاعر مغربي يعد أحد رواد القصيدة المعاصرة بالمغرب.
ولد بمدينة القصر الكبير شمال المغرب يوم 4 أبريل 1941 وتوفي بنفس المدينة يوم 25 مارس 1991.
حياته
ولد بمدينة القصر الكبير بشمال المغرب في أسرة يعود أصلها إلى قرية الزواقين بفرقة أولاد كنون من قبيلة بني مسارة قرب مدينة وزان. تابع تعليمه الثانوي بمدينة العرائش، ثم انقطع عن الدراسة سنة لاعتبارات صحية.
من مؤلفاته
صدر له ديوان واحد: في الفترة التي اشتغل فيها بالإذاعة تعاون مع ابن بلدته الملحن الكبير عبد السلام عامر فكتب له أغنية آخر آه وحبيبتي اللتين غناهما عبد الوهاب الدكالي.
هوغو موراليس
هوغو موراليس (30 يوليو 1974 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996. وشارك مع منتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب الأرجنتين تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب الأرجنتين لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيكو ناسيونال وإنديبندينتي ونادي أونيفرسيداد كاتوليكا ونادي تينيريفي ونادي لانوس ونادي ميلوناريوس وهوراكان وتاليريس كوردوبا.
مسيرته الكروية
لعب هوغو موراليس خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 63 هدفًا ضمن 461 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسم واحد بالدوري.
خاض هوغو موراليس مسيرته مع نادي هوراكان في موسم 1990–91 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 160 مباراة سجل خلالها 23 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي لانوس في موسم 1995–96 في المرة الأولى ليلعب معه أربعة مواسم ثم في موسم 2002–03 لمدة موسم واحد، حيث شارك طوالها في 118 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي تينيريفي في موسم 1999–00 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 89 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل إلى نادي إنديبندينتي في موسم 2003–04 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 16 مباراة سجل خلالها هدفين. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي أتلتيكو ناسيونال في موسم 2004 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 54 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي ميلوناريوس ما بين عامي 2006 و2007 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات سجل خلالها 3 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي أونيفرسيداد كاتوليكا ما بين عامي 2007 و2008 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 14 مباراة سجل خلالها هدفين.
مسييه 96
مسييه 96 أو م96 أو إن جي سي 3368 هي عبارة عن مجرة حلزونية تقع في كوكبة الأسد. مسييه 96 هي جزء من مجموعة مجرات مسييه 96 وهي ألمع المجرات فيها بالنسبة لنا حيث يبلغ قدرها الظاهري 10 تقريباً، ولهذا فقد سُميّت المجموعة نسبة إليها. تبعد هذه المجرة 31 مليون سنة ضوئية عنا وقد اكتشفها الفلكي بيير ميشان في عام 1781م. تملك م96 أذرعاً غير متناسقة وغير متشابهة ومركزاً مُزاحاً عن موضعه، وربما سبب هذا هو قوى الجذب من المجرات المجاورة لها. تضم مجموعة المجرات التي تنتمي إليها هذه المجرة مجرتين أخرى ين ضمن فهرس مسييه، وهما مسييه 95 ومسييه 105.
لفافة القرفة
لفافة القرفة (كعكة القرفة أو دوامة القرفة أو القرفة الدنماركية أو حلزون القرفة)، هي نوع من لفائف الحلوى التي تقدم في أوروبا الشمالية (خاصة في إسكندنافيا) وفي أمريكا الشمالية. يُطلق عليها في السويد اسم كانيلبول وفي الدنمارك اسم كانيلسنيغل (حلزون القرفة)، وتُعرف في النرويج باسم سميلينغسبولر وتُعرف في فنلندا باسم كورفابيوستي وهي نوع من أنواع خبز فيينا. تتألف مكوناتها الرئيسية من الطحين والقرفة والسكر والزبد، والذي يضفي عليها نكهة قوية وحلوة.
الفطيرة
تتألف لفافة القرفة من عجينة مخمرة مغطاة بطبقة من الزبد ويُنثر عليها مزيج من القرفة والسكر (والزبيب أو مكونات أخرى في بعض الحالات). تُلف العجينة بعد ذلك وتُقطع إلى حصص منفردة من ثم تُخبز أو تُقلى.
الأصل
يُطلق على لفافة القرفة في السويد، وهو البلد الذي يُفترض نشوؤها منه، اسم كانيلبول (والتي تعني كعكة القرفة). اعتُبر يوم 4 أكتوبر من كل سنة يومًا وطنيًا للفافة القرفة (كانيلبولينس داغ)، وذلك منذ عام 1999. تحتوي عجينة الكانيلبول عادة على الهيل (بشكل مسحوق أو حبات)، والذي يضفي عليها نكهة مميزة.
يختلف حجم لفافة القرفة من مكان إلى آخر، لكن يُقدم معظم الباعة حجمًا صغيرًا منها يبلغ قطرها 5 سنتيمترات تقريبًا إلى جانب قطعة كبيرة يبلغ قطرها نحو 10 سنتيمترات. يُمكن الحصول على حجم أكبر من هذه اللفائف في فنلندا، وتُسمى كورفابيوستي (تعني حرفيًا «قيد على الأذن» ومجازيًا «جر أذن شخص ما لتأديبه»)، والتي يصل قطرها إلى 20 سنتيمترًا وتزن نحو 200 غرامًا. تشتهر منطقة هاجا في مدينة غوتنبرغ السويدية بلفائف القرقة كبيرة الحجم. تُسمى لفائف القرفة هذه باسم هاجابولار أو «ملكة المطبخ». يبلغ قطر الهاجابولار نحو 30 سنتيمترًا أو أكثر ولا يتشارك الأشخاص في أكلها على الرغم من كبر حجمها. يطلب كل شخص لفيفة واحدة منها ليأكلها بمفرده.
تقاليد لفافة القرفة
يتمتع الأشخاص بتناول لفائف القرفة في السويد خلال استراحة شرب القهوة أو ما يسمى بالفيكا والتي تمثل لقاء الأصدقاء. يُحتفل باليوم الوطني لكعكة القرفة (كانيلبولينس داغ) في 4 أكتوبر.
تُتناول لفائف القرفة عادة في أمريكا الشمالية على الإفطار أو كتحلية بعد الطعام. تُقدم لفائف القرفة مع كريمة الجبن في الولايات المتحدة الأمريكية عند تناولها على الإفطار.
مطار باربودا كدرينغتون
في سبتمبر 2017، ألحق إعصار إيرما أضرارًا جسيمة بالمطار، ونتيجة لذلك، أغلقت سلطات أنتيغوا وبربودا المطار حتى اكتمال الإصلاحات.
حسن بن دلدار علي الهندي
ولادته ونشأته
كانت ولادته بمدينة لكهنو لتسع بقين من ذي القعدة 1205 هـ، ونشأ بها وتعلَّم على أبيه وأخيه الأكبر محمد المعروف بسلطان العلماء.
وفاته
توفي بلكنهو في الحادي عشر من شوّال 1260 هـ، ودفن بحسينية غفران مآب (حسينية أبيه).
مؤلفاته
من مؤلفاته:
بيرسيوس (صاروخ)
بيرسيوس (وتعود التسمية على اسم البطل اليوناني بيرسيوس) هو صاروخ كروز (جوال) أسرع من الصوت. وهو قيد التطوير من قبل إم بي دي إيه بالتشاور مع البحرية الملكية والقوات البحرية الفرنسية.
تم الكشف عن الصاروخ لأول مرة في معرض باريس الجوي 2011.
صاروخ بيرسيوس هو في المقام الأول صاروخ أرضي يطلق من سطح الأرض، كما يتم إطلاقه من الغواصات ، وقد تم بناؤه حول هيكل طائر متطور ورشيق وشبحي. وقد تم إطلاق مشروع إنجلو-فرنسي مشترك لتطوير الصاروخ ، بهدف الاستعاضة عن صواريخ هاربون وإكسوسيت بحلول عام 2030.
الخصائص
تصف إم بي دي إيه MBDA صاروخها بيرسيوس بأنه «نظام سلاح فريد متعدد الأدوار ومتعدد منصات الإطلاق» حيث سيتم دمجه في جميع منصات الأسلحة الرئيسية مثل: السفن الحربية، والغواصات والطائرات، والمنصات الأرضية.
ومن المخطط أن يمتلك الصاروخ الشبحي بيرسيوس قدرات مماثلة للصاروخ براهموس ، حيث تصل سرعته خلال 300 كلم إلى 5 ماخ. ويتم الدفع فيه بواسطة محرك نفاث تضاغطي. يصل طول الصاروخ إلى 5 أمتار ويبلغ وزنه حوالي 800 كيلو جرام ، مع حمولة رؤوس حربية أحدها رئيسي ويزن 200 كيلوجرام وآخران يبلغ وزن كل منهما 50 كيلو جراما يمكنهما إما الإسهام مباشرة في الاستهداف الكلي أو طردهما جانبياً قبل أن يصل الصاروخ إلى هدفه، محدثةً تأثير الذخائر العنقودية.
وتسمح هذه الميزة الفريدة لصاروخ برسيوس واحد، إما بضرب عدة أهداف في نفس المنطقة من مسرح العمليات أو بضرب هدف كبير واحد (كحاملة طائرات مثلاً) في عدة مناطق مختلفة -من بدن أو سطح الهدف- في وقت واحد، وذلك بهدف تعظيم الضرر.
وفي هذه الحالة ، يمكن اختيار نمط هجوم خطي ، تقوم الذخيرة بضرب المقاطع الأمامية والمركزية والخلفية في وقت واحد. أما إذا كان الانفجار الأحادي مطلوباً، فسيبقى الرأسان الثانويان على متن الصاروخ الأم لإضافة تأثير إنفجارى هائل إلى الرأس الحربي المركزي.
ويتوقع أن يمتاز الصاروخ بنهجين مختلفين للهجوم: نهج مرتفع High-altitude approach يتبع عند الاشتباك مع أهداف أرضية، ونهج على ارتفاعات منخفضة للتعامل مع التهديدات السطحية مثل السفن الحربية المعادية وهو مايعرف بنهج «قشط البحر» وينتهي بما يعرف بالنهج المنبثق Pop-up.
ولن تسمح مناورة «قشط البحر أعلى قمة الموجة» متبوعًا بمناورة منبثقة إلا بوقت استجابة يقدر بثلاث ثوانٍ بالنسبة للسفن الحربية المعادية.
المشغلين المحتملين
القوات الجوية الفرنسية
القوات البحرية الفرنسية
سلاح الجو الملكي البريطاني
البحرية الملكية البريطانية
انظر أيضاً
بي-800 أونيكس
إل آر إيه إس إم LRASM
روابط خارجية
فيديو شركة MBDA حول الصاروخ
ليلة البلور
قتل 91 يهوديا خلال الهجمات وقبض على أكثر من ثلاثين ألفا تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. تم تخريب وهدم منازل ومستشفيات ومدارس ومنشأت أخرى مملوكة لليهود. أحرق أكثر من ألف كنيس يهودى (95 منها في مدينة فيينا وحدها) فضلا عن تحطيم وإتلاف أكثر من 7,000 منشأة مملوكة لليهود.
إندلعت شرارة الهجمات عند اغتيال الدبلوماسي الألمانى إرنشت فوم راث في باريس على يد مراهق يهودى بولندى مولود في ألمانيا يدعى هيرشل غرينزبان.
بدأت السلطات النازية بإصدار قوانين لسلب ممتلكات اليهود وإبعادهم عن الوظائف والمناصب الحكومية والتعليمية، وكذلك عمقت السلطات نفسها عمليات ملاحقة اليهود ومضايقتهم إلى أن بدأت بتنفيذ عمليات تجميع اليهود في معسكرات التكثيف ثم نقلهم إلى معسكرات للإبادة. إعتبرها الكثير من المؤرخين جزءا من السياسة النازية العرقية الأوسع وبداية ما عرف باسم الحل الأخير والهولوكوست
إشارات معاصرة لليلة البلور
نائب رئيس الولايات المتحدة آل غور تنبأ في عام 1989 بارتفاع درجة حرارة الأرض بخمس درجات مقارنا ذلك بليلة البلور.
النقيل (صنعاء)
النقيل هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة صنعاء و إداريًا لمديرية بلاد الروس. يبلغ تعداد سكانها 1110 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
كارلوس رينان
كارلوس رينان هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 12 فبراير 1983 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع زاغويمبيه لوبين ونادي باسوش دي فيريرا ونادي بانغو أتلتيكو ونادي فلامنغو.
إضراب الشحاتين (فيلم)
إضراب الشحاتين هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1967، قصة إحسان عبد القدوس وإخراج حسن الإمام وبطولة لبنى عبد العزيز وكرم مطاوع وتحية كاريوكا ومحمود المليجي.
رباط أبو القاسم
رباط أبو القاسم هي قرية تقع في قسم كناررودخانه الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 159 نسمة بحسب إحصاء 2016.
متلازمة غيتلمان
متلازمة غيتلمان هي اضطراب كلوي جسمي متنح يتسم بانخفاض مستويات مغنسيوم وبوتاسيوم الدم وانخفاض إفراز الكالسيوم في البول وارتفاع حموضة الدم. يحدث هذا الاضطراب بسبب طفرة جينية تؤدي إلى خلل في وظيفة كلوريد الصوديوم الحساس للثيازيد (المعروف أيضاً باسم NCC أو NCCT أو TSC) الموجود في الأنابيب الملتوية البعيدة للكلية هذا الناقل هو قناة مسؤولة عن نقل العديد من الشوارد مثل الصوديوم والكلوريد والكالسيوم والمغنيسيوم والبوتاسيوم.
كانت متلازمة غيتلمان تعتبر فرعا لمتلازمة بارتر، إلا أنه تم تحديد الأسس الجزيئية والوراثية المتميزة لهذه الاضطرابات. تُعتبر متلازمة بارتر أيضاً اضطراب استقلابي جسمي متنح قلائي بنقص بوتاسيوم الدم ولكنها مشتقة من طفرة في NKCC2 المتموضعة في الجزء العلوي الثخين الصاعد لعروة هنلي.
العلامات والأعراض
قد يكون الأفراد المصابون لا عرضيون في بعض الحالات. تشبه أعراض الأفراد العرضيين أعراض الأشخاص الذين يتناولون المدرات الثيازيدية نظراً لأن الناقل المصاب هو هدف هذه المدرات.
تشمل العلامات السريرية لمتلازمة غيتلمان ارتفاع درجة حموضة الدم مع انخفاض مستويات الكلوريد والبوتاسيوم والمغنسيوم في الدم وانخفاض إفراز الكالسيوم في البول. بعكس الأشخاص المصابين بمتلازمة غوردون فإن المصابين بمتلازمة غيتلمان عادةً ما يكون ضغط دمهم طبيعيا أو منخفضا. غالباً ما يشكي الأشخاص المصابين بمتلازمة غيتلمان من تشنجات عضلية شديدة أو ضعف عضلي أو خدر أو سهاف أو الاستيقاظ ليلاً للتبول أو الرغبة الشديدة في تناول الملح أو الأحاسيس غير الطبيعية أو كلاس الغضاريف أو الضعف الذي يتظاهر من خلال التعب الشديد أو الهياج. على الرغم من أن الرغبة الشديدة في تناول الملح شائعة وشديدة إلا أنه قد لوحظت أيضاً الرغبة الشديدة في تناول الأطعمة الحامضة (مثل الخل والليمون والتين الحامض) لدى بعض الأشخاص المصابين. كما تم الإبلاغ عن أعراض أكثر شدة كالاختلاجات والكزاز والشلل. وتشاهد اللانظميات القلبية وتطاول المسافة QT على مخطط القلب الكهربائي. وقد تم الإبلاغ عن وفيات قلبية مفاجئة بسبب نقص مستويات بوتاسيوم الدم. غالباً ما تنتج الاختلافات الظاهرية الملاحظة بين المرضى عن اختلاف خلفياتهم الوراثية وقد تعتمد على نوع الحمض الاميني الطافر في بروتين NCCT.
المسببات
ترتبط معظم حالات متلازمة غيتلمان بالطفرات الكابحة على جين SLC12A3 مما يؤدي إلى فقدان وظيفة الناقل المشترك لكلوريد الصوديوم الحساس للثيازيدات (NCCT). [] هذه الطفرة الجينية هي SLC12A3 الموجود لدى 80% من البالغين المصابين بمتلازمة غيتلمان. وقد تم توصيف أكثر من 180 طفرة على هذا الناقل. يشارك بروتين الغشاء الخلوي هذا في التحكم في الاستتباب الأيوني في جزء الأنبوب الملتوي البعيد الناقل من النفرون الكلوي. كما أن لفقدان وظيفة هذا الناقل تأثير غير مباشر على زيادة امتصاص الكالسيوم بالنقل عبر الخلية. وقد اقترح أن هذا قد يكون نتيجة مبادل صوديوم كالسيوم قاعدي جانبي وقناة كالسيوم قمية مفترضة.
عندما يكون ناقل كلوريد الصوديوم مثبطا فإن استمرار عمل مضخة الصوديوم والبوتاسيوم يخلق تدرجا ملائما للصوديوم عبر الغشاء القاعدي. هذا يزيد من امتصاص الكاتيونات ثنائية التكافؤ عن طريق النقل النشط الثانوي. من غير المعروف حالياً سبب زيادة امتصاص الكالسيوم أثناء انخفاض امتصاص المغنيسيوم الذي يؤدي إلى انخفاض مستوى المغنيسيوم في الدم.
متلازمة غيتلمان موروثة بطريقة جسمية متنحية أي أن المصاب يجب أن يرث أليلا معيبا من كل والد.
العلاج
يمكن أن تتم مراقبة معظم الأفراد المصابين الغير عرضيين دون الحاجة إلى اتباع علاج طبي. أحد الدعامات الأساسية في العلاج هي مكملات البوتاسيوم والمغنسيوم لتصبح مستوياتها في الدم طبيعية. غالباً ما تكون الجرعات العالية من البوتاسيوم والمغنيسيوم ضرورية لاستبدال الشوارد المفقودة في البول بشكل مناسب. الإسهال هو أحد الآثار الجانبية الشائعة لتناول المغنسيوم الفموي مما يصعب تناوله فموياً ولكن يمكن تقسيم الجرعة العلاجية إلى 3-4 دفعات إذ أن تحملها أفضل. قد يتطلب النقص الشديد في مستويات المغنسيوم والبوتاسيوم إعطائها وريدياً. في حال لم تكن الإعاضة الفموية لمستويات البوتاسيوم المنخفضة في الدم كافية يمكن استخدام مضادات الألدوستيرون (مثل سبيرونولاكتون أو الإبلرينون) أو حاصرات قنوات الصوديوم الظهارية مثل الأميلورايد للحد من ضياع البوتاسيوم في البول.
الوبائيات
تشير التقديرات إلى أنه يبلغ معدل انتشار متلازمة غيتلمان واحد من أصل 40 ألف شخص.
تاريخياً
تم تسمية المتلازمة نسبةً لهيليل جيه غيتلمان (1932- 12 يناير 2015) وهو أخصائي في أمراض الكلية أمريكي كان يعمل في كلية الطب بجامعة نورث كارولينا. وقد وصف الحالة لأول مرة في عام 1966 وذلك بعد ملاحظة زوج من الأخوات المصابات بهذا الاضطراب. قام غيتلمان وزملاؤه في وقت لاحق بتحديد وعزل الجين المسؤول (SLC12A3) عن طريق الاستنساخ الجزيئي.
جيري آيرلادند
جيري آيرلادند (14 سبتمبر 1938 بتشستر في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز مهاجم داخلي. لعب مع نادي تشستر سيتي ونادي ألترينتشام.
سالم (فيرجينيا)
سالم هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في فيرجينيا. يقدر عدد سكانها بـ 24,802 نسمة وترتفع عن سطح البحر 358.14 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسالم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سالم 24,747 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 9,954 أسرة وعدد العائلات 6,544 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 10,403 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.88% من البيض و5.88% من الأمريكيين الأفارقة و0.13% من الأمريكيين الأصليين و0.97% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.25% من الأعراق الأخرى و0.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 9,954 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 20.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,997 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,174 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,472 دولارًا مقابل 23,193 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,091 دولارًا. وكانت نسبة 4.3% من العائلات ونسبة 6.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.