cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أساطير المايا
أساطير المايا ميثولوجيا شعوب المايا (المكسيك الوسطى) هي ميثولوجيا دورات الخلق والتدمير، مما أدى إلى انهيارها أيضاً أسوة بزميلاتها من حضارات أميركا الأصلية، ويسميها الباحث حنا عبود ميثولوجيا «لعبة كرة الموت القاتلة» وهي كرة مطاط كان يلعب بها مجموعة من الناس أو النبلاء تنتهي بقربان بشري، وقد استفظع المستعمرون طقوس الفصد الدموي التي كان الإمبراطور يقوم بها، أما الدخان والتدخين فقد كان له وظائف غير التي لها الآن، تتعين في طرد البعوض وإرسال برقيات مستعجلة وأحيانا للاتصال مع «قلب السماء».
وتضم تقاليد المايا مجموعة متنوعة من الأساطير والخرافات. مثل قصص البطل التوأم وخلق العالم. وتروي أساطير المايا كيف أنَّ الآلهة من عصر عالمي سابق خلقت الأرض، ثم شكلت أول الناس من الذرة - الطعام الأساسي في المنطقة. وكان للمايا وحدهم ما يصل إلى 166 إلهًا. وتعتبر آلهة هذه المناطق من المكسيك آلهة للخصوبة والزراعة والشمس والمطر والماء. وكان هناك أيضا آلهة الحرب، والنار، والمواسم، وكوكب الزهرة، وغيرها.
هناك تنوع كبير في السرد الديني الحديث الذي يتضمن قوالب نمطية عن لقاء الأرواح الجبلية وأساطير متعلقة بالأبطال وبالآلهة. وقد ادماج بعض القصص الكاثوليكية خاصة المتعلقة بنشوء الأرض وخلق النباتات المفيدة. من بين الأساطير الأكثر شهرة هي تلك المتعلقة بافتتاح جبل ميز من قبل آلهة البرق، وصراع الشمس مع أخوتها الكبار، وزواج الشمس والقمر. وهناك بالفعل تقدم المحرز في فك الهيروغليفية وهي أهم مصادر الأساطير الكلاسيكية والمشاهد رسمت على الفخار والأيقونات الأثرية.
مصدر الأساطير
تشمل الكتابات الهامة للمايا أربعة مخطوطات باقية، وهي: بوبول فو PoPul Vuh، وكتابات دييغو دي لاندا (حوالي 1524-1579)، وهو كاهن إسباني. وعلى الرغم من أن معظم حكايات المايا هي نتائج عملية تفاعل تاريخية تتفاعل فيها تقاليد السرد الإسباني مع تلك المصادر الأصلية، فإن بعض الحكايات تعود إلى ما قبل العصر الإسباني.
خلق الكون والإنسان
إذا بحثنا في ميثولوجيا مايا الكونية، سنجدها غريبة وشديدة التعقيد، ومغالية في التزويق، فقد عمل الباحث «بوبول - فوخ» على تأليف كتاب حول هذه الميثولوجيا في القرن السابع عشر، وقد كتبه على لسان أحد الإسبان، وتتحدث أسطورة التكوين لديهم عن صنع الكون من قبل زوج الآلهة «الأم العظيمة والأب العظيم»، وتقص الأسطورة ولادة التوأمين من رأس أحد الآلهة الميتة بأعجوبة على يد واحدة من العذراوات، فقد قاما بصنع العالم بالتتابع، حيث صنعا أولا الأرض ومن ثم الحيوانات ومن ثم البشر من الصلصال وفيما بعد من الخشب، ولكن كلتا المحاولتين باءت بالفشل الذريع، وعندها قاما بصنع الإنسان من حبوب الذرة الصفراء المطحونة، حيث أنتجا أربعة رجال أولا ومن ثم أربع نساء - والرقم 4 مقدس لدى المايا.
وترد في مؤلف ميثولوجي أخر يحمل عنوان «تشيلام بالام» قصة عن عصور عالمية، وعن الطوفانات العالمية بتفاصيل كثيرة ومعقدة، وهناك أسطورة «إسخاتولوجيا» وهي أسطورة نهاية العالم، وعن الكارثة العالمية المقبلة، وهذه الكتب هي الوحيدة المعروفة لدى السكان الأصليين والمتعلقة بالميثولوجيا الأمريكية القديمة.
الأرض، السماء، العالم السفلي
أفقياً، تصور الأرض بطرق مختلفة: كمربع مع أربع اتجاهات أو كدائرة دون نقاط ثابتة. الأرض المربعة تصور أحياناً على أنها حقل ذرة، والأرض الدائرية كسلحفاة عائمة على الماء. ولكل اتجاه في الأرض شجرة خاصة به، وطير، وإله، ولون، وجبل. أما عمودياً، تنقسم السماء إلى ثلاثة عشر طبقة، والآلهة ترتبط في بعض الأحيان بإحدى هذه الطبقات، خصوصاً في العصر ما قبل الكلاسيكي. أما ا لعالم السفلي فينقسم على تسع طبقات.
محور العالم هو شجرة الحياة (ياكسش سيبا) التي هي بمثابة وسيلة للإتصال بين مختلف العوالم. في (بالينك)، شجرة الحياة هي شجرة الذرة، تماماً مثل شجرة الحياة في دستور (بورجيا). يحوم حولها الثعبان ثنائي الرأس الذي يمثل حالة الكسوف. يمثل الملك أحياناً شجرة الحياة، وعادة ما يظهر وهو يحمل الثعبان ثنائي الرأس في الاحتفالات. إلى جانب عبادة شجرة الذرة، يجلس الملك أو يقف على جبل يحتوي على الذرة، معتبراً نفسه حارساً للذره في المملكة.
في الفترة الكلاسيكية، كانت الأرض والسماء تمثلان الثعبان والتنين، في كثير من الأحيان ثنائي الرأس، التي تكون بمثابة وسيلة للوصول للآلهة وللأسلاف. ويبدو أن الثعابين الأخرى، التي تظهر بشكل عمودي، خصصت لتربط مختلف العوالم ولتنقل المياه الأرضية إلى السماء. أما التنانين فتجمع في شكلها بين ملامح الثعابين والتماسيح، والغزلان، وترتبط بشكل كبير بالتنجيم حيث تعتبر التنانين هي درب التبانة.
بداية ونهاية العالم
تقدم بعض كتب (يوكاتيك) و (تشيلام بلام) أساطير تتعلق بحدوث طوفان وانهيار السماء وفيضانات لاحقة وانتهاء دورة العالم واستئنافها من جديد. إن إله البرق (بولون دزاكاب)، وحاملات السماء والأرض (باكاب)، وتمساح الأرض (ايتزام كاب عين) كلها تلعب دوراً في هذه الدراما الكونية، كما يشير النص الهيروغليفي في (بالينكي يش).
المعابد والأضاحي
كانت مدن يوكاتانا مراکز دینية قامت فيها أضخم مراكز العبادة من معابد عظيمة، حيث حظيت بشعبية واسعة وكبيرة منتشرة، وكانت معابدها على شكل أهرامات متدرجة ضخمة تقدم فيها القرابين للآلهة، ومنها القرابين البشرية، وكان هناك معتقد معروف وهو الإيمان بـ«تشاكات» وهي أعداد غفيرة من أرواح الخصب والمطر ومعطية المواسم، وكانت النشاطات مرتبطة بجهات البلدان الأربعة، ودخلت ثقافة الأزتيك الدموية المتأخرة على شعوب المايا في القرن الخامس عشر على يد الفاتحين الجدد، وبقي لدي هنود غواتيمالا «المايا» المعتقد المعروف والسائد كثيرا لدى الشعوب الأمريكية وهو «الناغوالية» حيث لاحظ الكتاب الإسبان هذا المعتقد في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وملخصه أنه يوجد لكل إنسان حیوان - توأم يدعى «ناغوال» وهو توأمه الخفي في شكل حيوان ما في الغابة، وإن هلك هذا الحيوان يجب على الإنسان أن يهلك مثله، وهذا يعود إلى الطوطمية أو عبادة الأرواح السائدة قبل المايا وآلهتها المتنوعة.
الروح والجوهر المشترك
يعتقد المايا التقليديون بوجود أكثر من روح داخل الجسد الواحد، وعادة ما توصف هذه الأرواح بمصطلحات شبه مادية مثل الظل، التنفس، الدم، والعظام. يؤدي فقدان أحد هذه الأرواح إلى أمراض محددة تسمى عادة بفقدان النفس أوالخوف (سوستو). كما ترتبط الحيوانات والظواهر الطبيعية كالمذنبات والبرق بحماية الفرد وخصوصا الذكور. في بعض الحالات المرتبطة غالبا بالسحر الأسود، يمكن للمرء أن يغير من جوهره ويتصرف كالذئاب الضارية. كما كان لجنود المايا مجموعة كاملة من الأصدقاء الروحيين يطلق عليهم اسم (وأيوب)، وكان لهم أسماء هيروغليفية متميزة.
الحياة الآخرة: العالم السفلي والجنة والبحر
في الماضي ما قبل الغزو الإسباني، لم يكن هناك مفهوماً واضحاً للحياة الآخرة. كان (زبالانك) مخصص لمرافقة الملك الميت إلى العالم السفلي المخيف المسمي بـ (شيبالبا) أي مكان الخوف. كان لـ (يوكاتيك) مفهوم مزدوج للحياة الآخرة: ينحدر الأشرار إلى العالم السفلي لتلقي العذاب هناك، بينما يصعد الأخيار إلى الجنة بقيادة الآلهة (اكتساب). ويخرج أسلاف ملوك المايا من الأرض مثل أشجار الفاكهة التي تشكل معاً بستاناً من النعم. وقد تم تفسير ما يسمى بجبل الزهرة على وجه التحديد كمرجع لالتقاء الجنة المائية والطاقة الشمسية. بالنظر إلى بقايا الحيوانات البحرية الموجودة في المقابر الكلاسيكية والصور المرافقة للحياة المائية، قد تكون هذه الجنة البحرية هي بديل المايا لجنة إله المطر (تلوكان) في الدين المركزي المكسيكي.
الأسلاف
يعيش مجتمع المايا التقليدي تحت أثر الوجود المستمر للأسلاف، اللذين يعتقد بأن أرواحهم تسكن أعالي الجبال، وتقدم إليهم بإستمرار الهدايا والقرابين. ويكون تأثير الاسلاف والانساب أكثر أهمية في طبقة النبلاء. وهكذا، فإن (بوبول فوه) يسرد ثلاثة أنساب من كبار اللوردات. هؤلاء الأسلاف الذكور عرفوا بأداء طقوس إراقة الدماء وتقديم القرابين، وقد تلقوا الآلهة الخاصة بهم في أرض أسطورية تسمى الكهوف السبعة والأخاديد السبعة (ناهوا تشيكوموزتوك)، ثم بعد اختفائهم تركوا وراءهم حزماً مقدسة.
الأبطال
هناك من يعرف بالأبطال ضمن مجموعة الأسلاف، مثل التوأمان (هونابو) و (زبالانك) المذكوران في ملحمة (كيشيان) في القرن السادس عشر. كانت مغامرات هذين البطلين معروفة في جميع أنحاء منطقة المايا في الفترة الكلاسيكية. وهناك أبطال آخرون من الأسلاف في مختلف مجموعات المايا التقليدية، مثل (قزح إز) في (يوكاتيك ماياس)، و (خوان كانيل) في (جاكاليتس) في المرتفعات الشمالية الغربية، و (أوهوركستوتيل) قاتل النمر في (تزوتزيلز) من (تشياباس). يمكن أن ينتمي الأبطال إلى الماض القريب أو البعيد. كما يتم الدعاء إلى الأبطال في الصلوات ويقدم لهم نوع من أنواع العبادة والتبجيل. في بعض الأحيان يعتبر بعض القدييسين أو بعض العسكريين من الأبطال.
الآلهة
لقد اختلطت عقيدة المايا بعقيدة المستعمر الإسباني الكاثوليكية، فتم دمج مريم العذراء، وعدد من القديسين، والملائكة والشيطان مع الآلهة التقليدية وأبطال الأسلاف لدى المايا. الملائكة، على سبيل المثال، تمثل آلهة المطر. وغالبا ما يشار إلى الآلهة التي تحكم النباتات البرية، والحيوانات، والأسماك باسم الأصحاب (دينوس)، مثل آلهة وادي الجبل في المرتفعات. ويطلق على الأرض الحية مسمى العالم (موندو).
مفهوم الألوهية لا يقتصر على مجرد تجسيد للظواهر الطبيعية. على سبيل المثال، تلعب الذرة دوراً مهماً في اعتقاد المايا، ولكن دور إله الذرة في المايا يتجاوز مجال الزراعة ليشمل الجوانب الأساسية للحياة المتحضرة بشكل عام. وللآلهة أنواع من الوظائف الاجتماعية المتصلة بالأنشطة البشرية مثل الزراعة والقبالة والتجارة والحرب. وعلاوة على ذلك، يمكن أن تكون الآلهة راعية لشرائح كبيرة من المجتمع، مثل الآلهة الأربعة التي ترأس الأجنحة الأربعة من (إتزامكاناك).
وبحسب مخطوطات (يوكاتيك) للقرن السادس عشر، تنقسم الآلهة الرئيسية لدى المايا علي النحو التالي:
و ضمن المخطوطات الأصيلة الثلاث هناك وظائف للآلهة الإناث تركزت في آلهة الشباب وهي امرأة بيضاء، والإلهة القديمة وهي امرأة حمراء. وهناك أيضاً آلهة المحيط التي تتميز بأسنان كسمك القرش، وآلهة النمر المرتبطة بالحرب، وآلهة الثعبان ذا الريش.
العفاريت والأقزام
وفقا لعقيدة (يوكاتيك)، يمكن للكهنة الأصليين خلق العفاريت (ألوكسوب) الذين إذا تم تحضيرهم بشكل صحيح سوف يساعدون المزارع في عمله من خلال حماية حقله. القزم وأحدب الظهر يعملون كمرافقين للملك ولآلهة الذرة، تماما كما هو الحال مع الأقزام المساعدين للآلهة المطر والبرق والرعد.
خلات إيسوبوتيل
الطريقة شائعة لتحضير أسيتات الأيزوبيوتيل هي أسترة فيشر، حيث يتم تسخين سلائف كحول الأيزوبيوتيل وحمض الأسيتيك في وجود حمض قوي.
تحتوي خلات الإيسوبوتيل على ثلاثة أيزومرات: بوتان الإيثانوات، خلات ثلاثي البوتيل، وأسيتات ثنائي البوتيل، وهي أيضًا مذيبات شائعة.
ستيفانو مارغوتي
ستيفانو مارغوتي هو لاعب رماية إيطالي، (ولد في تورينو في إيطاليا ).
اعتلال الأهداب الخلوية
اعتلال الأهداب الخلوية (اختصارًا اعتلال الأهداب) هو اضطراب جيني يصيب الأهداب الخلوية، أو البنى التي ترتكز عليها، التي تدعى الأجسام القاعدية، أو يصيب الوظيفة الهدبية.
يعتبر الهدب الأولي مهمًا في توجيه عملية التطور، لذا قد يؤدي خلل الوظيفة الهدبية أثناء تطور المضغة إلى مجموعة من التشوهات الوارد حدوثها بصرف النظر عن نوع المشكلة الجينية الموجودة. يدل وجود التشابه بين الخصائص السريرية للاضطرابات التطورية أنها تشكل مجموعة مميزة من المتلازمات، والتي يمكن نسبها بكل سهولة إلى شذوذ الوظيفة الهدبية، ولذلك دُعيت اعتلالات الأهداب (ثيليوباثيز). بصرف النظر عن سببها الدقيق، تجمع هذه الاضطرابات مجموعة مميزة من الصفات التي تعرف المتلازمة المُسببة بالاعتلال الهدبي.
رغم أن الاعتلال الهدبي يشمل عادةً وجود اضطرابات في البروتينات المتوضعة في الأهداب المتحركة و/أو غير المتحركة (الأولية) أو الجسيمات المركزية، من الممكن أن يترافق هذا الاعتلال مع وجود اضطراب في بروتينات غير متوقعة، مثل بروتين «إكس بّي إن بّي إي بّي 3» (XPNPEP3) الذي يتوضع في المتقدرات، ولكن يُعتقد أنه يؤثر على الوظيفة الهدبية من خلال عملية الانشطار الانحلالي البروتيني للبروتينات الهدبية.
حدث تقدم هام في فهم أهمية الأهداب في منتصف تسعينيات القرن العشرين، ولكن الدور الفيزيولوجي الذي تلعبه هذه العضيات في أغلب النسج يبقى محيرًا. ما تزال الدراسات الجديدة التي تحاول فهم علاقة سوء الوظيفة الهدبية مع حدوث أمراض شديدة ومرضيات تطورية تشكل موضوع الأبحاث الحالية.
العلامات والأعراض
يشمل الاعتلال الهدبي مجموعة واسعة من الأعراض التي يمكن أن تشكل ميزاته السريرية:
في العضويات السليمة، تلعب الأهداب دورًا مهمًا في:
الآلية المرضية
في الواقع، الهدب المتحرك هو آلة جزيئية مكونة مما يزيد عن 600 معقد بروتيني جزيئي، وتعمل العديد منها أيضًا بشكل مستقل على أنها آلات جزيئية. يعمل الهدب عمل المستقبل الحسي الكيميائي أو الميكانيكي ويشابه نظام تحديد المواقع إذ يكشف التغيرات في البيئة المحيطة. على سبيل المثال، تلعب الإشارة الخلوية دورًا في بدء الاستبدال الخلوي بعد تضرر الخلية.
بالإضافة إلى دورها الحسي المتواسط بالإشارات النوعية، تلعب الأهداب دورًا إفرازيًا، إذ تحرر محلولًا بروتينيًا يؤثر على جريان تيار السائل في الخلايا الظهارية، ويمكن أن تتواسط جريان السائل بشكل مباشر حين تكون الأهداب متحركة. تلعب الأهداب الأولية في الشبكية دورًا في نقل الغذاء إلى العصي والمخاريط غير الموعاة من الخلايا الموعاة التي تتوضع خلف سطح الشبكية بعدة ميكرومترات.
تشمل سبل تنبيغ الإشارة المشاركة في هذه العملية سبيل إشارة هيدجهوج وسبيل إشارة «دبليو إن تي».
الجينات
كما يمكن أن تشارك الجينات في حدوث أمراض متشابهة، فقد تلعب نفس هذه الجينات والعائلات الجينية دورًا جزئيًا في مجموعة من الأمراض المختلفة. على سبيل المثال، فقط في مرضين مسببين بسوء الوظيفة الهدبية، متلازمة ميكل جروبر ومتلازمة باردت بيدل، يملك المرضى الذين يحملون طفرات في الجينات المرتبطة مع كلا المرضين أعراضًا مميزة لا تُرى في كل مرض على حدة. تتداخل الجينات المرتبطة مع هاتين الحالتين المختلفتين فيما بينها خلال عملية التطور. يسعى علماء بيولوجيا النظم إلى تحديد الوحدات الوظيفية التي تحتوي جينات متعددة ثم ملاحظة الاضطرابات التي تملك النمط الظاهري الملائم لهذه الوحدة.
يمكن أن يترافق نمط شكلي ما بدرجة كبيرة مع العديد من حالات الاعتلالات الهدبية التي تشترك الأهداب الأولية في إمراضيتها. والطيف الواسع من طفرات جينات الاعتلال الهدبي الموجودة في الأمراض المختلفة هو أحد النواحي الواضحة في هذا الترافق.
التاريخ
رغم أن الأهداب الأولية (غير المتحركة) وصفت للمرة الأولى عام 1898، تجاهلها الباحثون بشكل كبير. ولكن استمر اختصاصيو المجاهر بتوثيق وجودها في خلايا أغلب العضويات الفقارية. اعتبر الهدب الأولي لفترة طويلة -مع القليل من الاستثناءات- من البقايا التطورية غير المفيدة بشكل كبير، أو ما يدعى العضية اللاوظيفية. كشفت الأبحاث الأخيرة أن الأهداب ضرورية للعديد من أعضاء الجسد. تلعب هذه الأهداب أدوارًا هامةً في الإحساس الكيميائي والميكانيكي والحراري. وبالتالي يبدو الهدب مستشعرًا خلويًا ينسق عددًا كبيرًا من سبل التأشير الخلوية، وأحيانًا يزاوج الإشارات مع الحركات الخلوية أو انقسام وتمايز الخلية بدلًا من ذلك.
سمحت التطورات الأخيرة في الأبحاث الجينية عند الثدييات بإمكانية فهم الأساس الجزيئي لعدد من آليات خلل الوظيفة في بنى كل من نوعي الأهداب الخلوية المتحركة والأولية (غير المتحركة). إذ اكتشفت عدد من سبل التأشير التطورية الضرورية للتطور الخلوي. وُجدت هذه السبل بشكل أساسي (لكن ليس حصري) في الأهداب الأولية غير المتحركة. تحدث عدد من التظاهرات الملحوظة الشائعة في الاضطرابات والأمراض الجينية في الثدييات بسبب خلل التكون الهدبي وخلل الوظيفة الهدبية. حالما تُحدد هذه التظاهرات يمكن وصف مجموعة من العلامات المميزة للاعتلال الهدبي.
اتهمت الأهداب في الفترة الأخيرة بالاشتراك بمجموعة واسعة من الأمراض الجينية البشرية من خلال اكتشاف أن البروتينات الضخمة المرتبطة بأمراض الثدييات تتوضع في الأجسام القاعدية والأهداب. على سبيل المثال، عند دراسة جانب واحد فقط من فيزيولوجيا مرض داء الكيسات الكلوية الذي يصيب البشر، عُرف أن الجينات والبروتينات المرتبطة بالأهداب تملك تأثيرًا سببيًا على داء الكلية عديدة الكيسات، وسحاف الكلية، والنمط الخامس من متلازمة سنيور لوكن، والنمط الأول من متلازمة فم-وجه-إصبع، ومتلازمة باردت بيدل.
ظهر الحضن (كعيدنة)
ظهر الحضن هي إحدى قرى عزلة سواخ بمديرية كعيدنة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 213 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المصلخة
المصلّخَة قرية في قضاء بيجي في محافظة صلاح الدين في وسط شمال جمهورية العراق، بين دجلة شرقاً وجبل مكحول غرباً، في شمال غرب منطقة الفتحة والمسافة بين الفتحة والمصلخة 7 كيلومترات، تحيط بقرية المصلخة أراضٍ أثرية من جميع الجهات، وهي موقع أثري، من العصر الآشوري، وفيها تل برشم الأثري.
نقابة الفنانين المحترفين في لبنان
نقابة الفنانين المحترفين في لبنان تأسست في 28 يونيو 1993 ويبلغ عدد المنتسبين لها 810 عضو (في مارس 2017). تتضمن النقابة سبعة قطاعات وتضم «الأشخاص الذين يمارسون المهن الفنية التالية والمستوفين للشروط المحددة في قانونها»: النقابة عندها الشروط المطلوبة للانتساب: يقبل المنتسب الحاصل على شهادة من كلية فنون أو معهد عال معترف بهما على أن تكون الشهادة مصدقة من وزارة التربية والتعليم العالي، كما يقبل الفنان صاحب الخبرة المشهود لها مصحوباً بثلاثة أعمال بارزة موثقة ومنشورة. وتحال طلبات الانتساب على لجان القطاعات للإطلاع عليها وتقويمها ومن ثم ترفع إلى المجلس للموافقة عليها وإرسالها إلى وزارة الثقافة للتصديق عليها.
الأعضاء
نقابة الفنانين المحترفين في لبنان لها 811 عضو. هذه قائمة بأسماء الأعضاء البارزين حسب قطاع واللجنة وترتيب أبجدي:
التمثيل
53. يزن البدر 54. عبد اللطيف عواضة
التقنيون
لا يحظى أي من 19 الأعضاء في قطاع الفنيين التقنيون بالملحوظية الكاملة حسب ملحوظية الأشخاص.
ديفيد غو
ديفيد غو هو كاتب مسرحي بريطاني، ولد في 1957 في  في المملكة المتحدة.
أندرياس هورفاث (لاعب كرة قدم)
أندرياس هورفاث هو لاعب كرة قدم مجري في مركز حراسة المرمى، ولد في 23 فبراير 1988 في  في المجر. لعب مع نادي بودابست.
ميرفين ارين
ميرفين ارين هو عازف بيانو وكاتب أغاني ومنتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 29 فبراير 1964 في هنتسفيل في الولايات المتحدة.
أبو عثمان الأشنانداني
أبو عثمان سعيد بن هارون الأشناندي أو الأشنانداني (؟ - ~256هـ/870م) كاتب وشاعر ولغوي من العصر العباسي الأول.
سيرته
ولِدَ سعيد بن هارون في مدينة البصرة، وتعود أصول عائلته إلى بغداد، وبالتحديد إلى بلدة أشنان المندثرة، وإليها يُنسَب. سكن سعيد بن هارون مدينة البصرة، وفيها تتلمذ لدى أبي محمد عبد الله التوزي، وأخذ عنه النحو واللغة. كان سعيد بن هارون مِمَّن يمزج بين منهج البصرة والكوفة في مذهبه النحوي، وهو يُعدُّ من أئمة النحو واللغة في عصره. وإلى جانب اهتمامه باللغة كانت له ميول إلى الشعر والنقد الأدبي، ومن أشهر مؤلفاته كتاب "معاني الشعر"، رواه تلميذه ابن دريد. تُوفِّي أبو عثمان الأشناندي في سنة 256هـ، وقيل أيضًا أنَّه توفِّي في سنة 288هـ.
مؤلفاته
تُنسَب إليه المؤلفات التالية:
كارلوس ماريرو
كارلوس ماريرو هو لاعب رماية فنزويلي، (و. ).
خيل غارثيا
بلدية خيل غارثيا (بالإسبانية: Gil-García) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية خيل غارثيا 39 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
إلياس طراد
إلياس جرجس طراد (1859 - 7 يونيو 1913) لغوي ومترجم وشاعر عثماني لبناني. ولد في بيروت، ودرس في المدرسة الوطنية البستانية. ثم عمل معلمًا ومحاميًا، فصار عضوًا في محكمتي البداية والاستئناف. دخل الجمعية العلمية السورية، وساعد الجمعيات الخيرية، وخطب في النوادي الوطنية. نشر أعماله في صحف العربية، شعرًا ومسرحيات، وقد ترجم الكثير إلى العربية من الإنكليزية، وإليها من العربية. جمع أعماله جرجي نقولا باز في مجلد ضخم ونشره سنة بعد وفاته.
سيرته
توفي طراد يوم 7 يونيو 1913.
مهنته الأدبية
قام جرجي نقولا باز بجمع مؤلفاته في مجلد ضخم قدّم له بسيرة حياته، وضمنه أشعاره، ونشره سنة 1914 بعنوان «كتاب الياس جرجس طراد:آله، سيرته، مآثره». قام بتعريب عدة روايات تمثيلية وفصول عديدة في القوانين والأنظمة، وفي السياسة والعمران، ونشرها في صحف. صنّف معجمًا في اللغتين الإنجليزية والعربية، وله أرجوزتان في الفرائض والجزاء.
الان مورجان
الان مورجان (2 نوفمبر 1973 بآبريستويث في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي آبريستويث تاون ونادي بانغور سيتي ونادي ترانمير روفرز لكرة القدم ونادي دونكاستر روفرز ونادي ريل ونادي كوناهس كواي و ونادي ألترينتشام ونادي بورثمادوغ ونادي موركامب.
لائحة الحوكمة المؤقتة في المناطق القبلية الاتحادية
لائحة الحوكمة المؤقتة في المناطق القبلية لعام 2018 كانت عبارة عن قانون وقعه رئيس باكستان في 28 مايو 2018، والذي يحل محل لوائح جرائم الحدود ويحدد كيفية إدارة المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية «في إطار زمني مدته سنتان» حيث اندمجت المنطقة مع خيبر بختونخوا من خلال تمرير التعديل الحادي والثلاثين لدستور باكستان.
تم التوقيع على اللائحة بموجب المادة 247 من دستور باكستان والتي كان من المقرر إلغاؤها بموجب التعديل الحادي والثلاثين، الذي وقع عليه الرئيس في 31 مايو 2018.
تفاصيل
حولت اللائحة مكتب الوكيل السياسي إلى مكتب نائب المفوض، ومساعد الوكيل السياسي إلى مساعد المفوض. يتم استبدال الوكالات القبلية بالمناطق وتصبح المناطق الحدودية أقسامًا فرعية. يتم الاحتفاظ بمؤسسة جركة باعتبارها مجلس الحكماء. تعطي اللائحة الأسبقية لـ «الوجيه» التي يحددها مجلس الحكماء. يحظر إنشاء قرى أو قرى جديدة أو إنشاء أبراج أو أسوار على حدود الدولة دون إذن نائب المفوض. يتمتع الحاكم بصلاحية إعادة توطين المستوطنات بالقرب من الحدود، طالما أنه يقوم بتعويض السكان.
لم يتم ذكر قانون المحكمة العليا (تمديد الولاية القضائية للمناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية) لعام 2018 في اللائحة.
استقبال
قال فرحت الله بابر، زعيم حزب الشعب الباكستاني، إن اللائحة المؤقتة يجب أن تعرض على البرلمان الباكستاني لمناقشتها قبل الموافقة عليها. وذكر أيضًا أن اللائحة يجب أن تحتوي على شرط انقضاء.
بيت عزالدين (بني العوام)
بيت عزالدين هي إحدى قرى عزلة قطعة الصرابي بمديرية بني العوام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 46 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ريتشل ماير
ريتشل ماير هي راقصة على الجليد أمريكية، ولدت في 12 ديسمبر 1973 في منيابولس في الولايات المتحدة.
قائمة سفراء البرتغال لدى دولة فلسطين
سفير البرتغال لدى فلسطين هو ممثل دولة البرتغال الرسمي لدى دولة فلسطين. يقع مقر السفارة في مدينة رام الله. بدأت العلاقات بين البلدين عام 1999.
هنري ستون
هنري ستون هو منتج أسطوانات وملحن أمريكي، ولد في 3 يونيو 1921 في ذا برونكس في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 أغسطس 2014 في ميامي في الولايات المتحدة.
إبراهيم سيركجي
إبراهيم سيركجي (وُلد في تركيّا، إزمير، عام 1972) هو عالِم اجتماع بريطانيّ تركيّ، وأستاذ في جامعات بريطانيّة مختلفة. عمل سابقًا في كليّة إدارة الأعمال الأوروبيّة في جامعة ريجنت للأعمال في لندن، وكان أيضًا مدير مركز ريجنتس للدّراسات عبر الحدوديّة.
سيرة ذاتيّة
حصل سيركجي على درجة البكالوريوس في العلوم السّياسيّة والإدارة العامّة من جامعة بيلكنت في أنقرة، وعلى درجة الدّكتوراه في الجغرافيا البشريّة من جامعة شفيلد.
قبل التحاقه بكليّة الأعمال الأوروبيّة في جامعة ريجنت بلندن، عمل كزميلٍ باحثٍ في مركز دراسة العرق والمواطنة في منظمة ليفرهولم، في جامعة برستل في بريطانيا، أيضًا كأستاذ جامعي مساعد في جامعة خاصة في أنقرة.
وهو محرّر للعديد من المجلّات العلميّة الدوليّة المحكمة بما في ذلك مايجريشن ليترز ومجلّة ترانسناشونال ماركيتنج ومجلّة جوك.  قام بتأليف العديد من الكتب بما في ذلك كتاب Cultures of migration الذي نشرته مطبعة جامعة تكساس في عام 2011، وكتاب The Environment of Insecurity in Turkey and the Emigration of Turkish Kurds to Germany، الذي نشرته مطبعة إدوين ميلين في عام 2006.
عمله
تتمحور أبحاث سيركجي على التنقّل البشري، والتّحويلات، والتّسويق عبر الحدودي، وتسويق التّعليم العالي، والمستهلكين عبر الحدوديّين، والعرق، والتّجزئة، والفصل وأسواق العمل، الصراع والهجرة الدولية مع إشارة خاصة للأقليات في المملكة المتحدة وهجرة الأتراك الأكراد إلى ألمانيا وتركيا والعراق.
كتب على نطاق واسع في التسويق عبر الحدودي، الهجرة الدوليّة، والهجرة الداخليّة، والتحرّكات السّكانيّة، وسوق العمل، والفصل العنصريّ، والصّراع العرقي، والأقليّات، والأتراك، والأكراد، والتحويلات المالية. كما يكتب سيركجي عمودًا أسبوعيًّا في صحيفة بيرغون التركيّة اليوميّة. نُشر بحثُه في مجلّات علميّة منها مجلّة البيئة والتخطيط أ (Environment and Planning A)،  ومجلّة أبحاث علم الاجتماع (Sociological Research Online)،  ومجلة الأبحاث العرقيّة (Ethnic and Racial Studies)،  ومجلّة الهجرة الدوليّة (International Migration)، ومجلّة العلوم البيولوجيّة الاجتماعيّة (Journal of Biosocial Science)،  ومجلّة مراجعة السّكان (Population Review).
فهرس
(باللغة التركيّة)
فدائيو الإسلام
منظمة فدائيو الإسلام ( هي منظمة سياسية إيرانية ظهرت في الأربعينيات من القرن العشرين. وقد ينسب انشاؤها الی مجتبى نواب صفوي. هدفت هذه المنظمة إلى إقامة دولة إسلامية عبر إستراتيجية رادیكالية، وكانت تؤمن بالعمل المسلح وخاصة الاغتيال السياسي، حيث كان من مبادئها «أن اغتيال الخونة ضد الدين والوطن لايعتبر جريمة». فقام أعضاء المنظمة بتنفيذ عدد من الاغتيالات السياسية في الفترة الواقعة بين عامي 1946 وعام 1955. وهم اغتالوا عدد من رؤساء وزراء شاه إيران السابق، وهم عبد الحسين هجير، والجنرال رزم آرا الذي قد عارض حركة تأميم صناعة النفط في إيران، وحسين علا وحسن علي منصور.
وفي عام 1955 أُلقي القبض على نواب صفوي وثلاثة من قيادات المنظمة وتم تنفيذ حكم الإعدام بهم. ثم فی عام 1961 نشطت بقايا المنظمة من جدید ودعمت نضالات الخميني والثورة الإيرانية.
المؤسس
ألّف نواب صفوي في العام 1950 أفكاره ذات العلاقة بالحكومة والسياسة في كتاب حمل عنوان «المجتمع والحكومة الإسلامية». وقد عرض فيه برنامجاً إسلامياً للمؤسسات والوزارات المختلفة في الحكومة الدينية وحذّر فيه الشاه وأعوانه. وقد جاء في كتابه:«إلی أعداء وغاصبي الحكومة الإسلامية: الشاه والسائرين في ركابه، إذا لم تطبقوا الإسلام وقوانينه، فبعون الله سنحطمكم، وتشكل الحكومة الإسلامية الصالحة لتطبيق الإسلام في كل أنحاء البلاد».
الأنشطة السياسية
منظمة فدائيو الإسلام كانت منظمة سياسية إيرانية ذات طابع عقائدي. وقد أسست بغرض المطالبة بتطبيق صارم للشريعة واغتيال أولئك الذين يعتقد أنهم مرتدون وأعداء للإسلام، حيث كانت تؤمن بأن القوة والإعداد هو السبيل الوحيد لإقامة الحكومة الإسلامية وتطهير الأرض المسلمة من الصهيونيين والمستعمرين. وهي لعبت دوراً بارزاً في الصراع السياسي في إيران بعد الحرب العالمية الثانية. ونفذت بعض النشاطات المسلحة والاغتيالات بحق بعض مسؤولي النظام وشخصيات إيرانية. منهم:
قانون ريواج للمناطق القبلية
قانون ريواج للمناطق القبلية هو مشروع قانون تم تقديمه إلى الجمعية الوطنية الباكستانية وسحبته الحكومة فيما بعد، بعد أن قوبل بمعارضة واسعة النطاق. دعا التشريع المقترح إلى دمج المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية مع مقاطعة خيبر بختونخوا في غضون خمس سنوات. كان القصد من القانون أن يحل محل لوائح جرائم الحدود وتوسيع نطاق اختصاص المحكمة العليا في باكستان ومحكمة بيشاور العليا على المناطق القبلية.
فدائيو الإسلام
بعد نواب صفوي
بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال حسين علاء ألقت الحكومة القبض علی زعيم الحركة مجتبی نواب صفوي، ثم أعدمته مع خمسة آخربن من قادة المنظمة وهم خليل طهماسبي، مظفر ذو القدر وسيد محمد واحدي وسيد عبد الحسين واحدي وسيد حسن إمامي عام 1955.
العلاقات المجرية الفيجية
العلاقات المجرية الفيجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المجر وفيجي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
العلاقات الأنغولية المارشالية
العلاقات الأنغولية المارشالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أنغولا وجزر مارشال.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ديفيد فراي (إنتحال شخصية)
ديفيد فراي هو إنتحال شخصية أمريكي، ولد في 21 نوفمبر 1933 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 يناير 2011 في لاس فيغاس في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
تيم جوردن
تيم جوردن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 أبريل 1964.
دييغو ألبادورو
دييغو ألبادورو (26 فبراير 1989 بنابولي في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الهجوم. لعب مع نادي باري و و و ويوفي ستابيا.
مارفيل (لاعب كرة قدم)
مارفيل أنتولين غارسون (مواليد 7 يناير 2003) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب في مركز الدفاع مع نادي ريال مدريد في الدوري الإسباني الممتاز ومنتخب إسبانيا.
غاري دولينج
غاري دولينج هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 7 نوفمبر 1952 في سيدني في أستراليا، وتوفي في 1 مارس 1983 في  في أستراليا بسبب حادث مرور.
شارة أبطال الفيفا
يمتلكها الاتحاد الدولي لكرة القدم ويصنعها ويرخص الشارة ماديا، والتي لا يمكن ارتداؤها إلا على القمصان الرسمي (ليس على الإصدارات المشتقة أو على ملابس التدريب)، لحاملي اللقب، وبالتالي فهي جائزة مؤقتة. منح الاتحاد الدولي لكرة القدم الشارة الأولى في فبراير 2008 إلى نادي إيه سي ميلان، بطل كأس العالم للأندية 2007. تتناقض شارة الاتحاد الدولي لكرة القدم الرسمية هذه مع الرموز غير الرسمية التي ترتديها الفرق المختلفة للدلالة على الانتصارات أو الجوائز المهمة، مثل النجوم.
قواعد الشارة
الشارة مقاس 78 × 58 مم (3.1 × 2.3 بوصة) على شكل درع، وتعرض صورة الكأس ذات الصلة، مع نقش بطولات العالم، بجانب العام الذي تم فيه الفوز بمسابقة الاتحاد الدولي لكرة القدم المقصودة. تأتي الشارة في نسختين من الألوان - أحرف ذهبية على خلفية بيضاء وحروف بيضاء على خلفية ذهبية. يحمل النادي أو المنتخب الوطني الفائز الشارة على قميصه حتى نهاية النسخة التالية من بطولة الاتحاد الدولي لكرة القدم المقصودة وبالتالي يتم ارتداؤها فقط من قبل الأبطال.
يمكن عرض الشارة على القميص من اليوم الذي يصبح فيه الفريق بطل العالم، وحتى يوم المباراة النهائية للمرحلة التالية من البطولة (على سبيل المثال، إذا فاز الفريق بالمسابقة مرة أخرى، فيمكنه حمل الشارة دون انقطاع). لا يمكن ارتداء الشارة إلا على قمصان الفريق الأول الرسمية للنادي (كلاهما على أرضه وخارجها) كونه الفريق الذي فاز بمسابقة الاتحاد الدولي لكرة القدم العالمية المقصودة ولا يمكن ارتداؤها في أي شكل مشتق أو بأثر رجعي من هذا القميص، أو على أي ملابس تدريب النادي، أو من قبل فرق النادي الاحتياطية.
الجوانب التجارية
يتم تصنيع الشارة المادية بواسطة طرف ثالث نيابة عن الاتحاد الدولي لكرة القدم (كانت أوني سبورتس في عام 2019)، ويجب أن تمر طلبات الشارة المادية من مصنعي القمصان عبر الاتحاد الدولي لكرة القدم؛ وضع لوجستي تسبب في تأخيرات في قدرة المستهلكين على شراء قمصان نايكي من صنع فريق كرة القدم الوطني للسيدات في الولايات المتحدة مع الشارة في عام 2019. كانت هناك أيضًا مخاوف من أن كبار مصنعي القمصان ، مثل نايكي وبوما، قد واجهوا مشكلات في ترخيص شارة أبطال الفيفا لقمصان الفريق الأول التي يمكن بيعها لعامة الناس. بالإضافة إلى المكانة المرموقة، تجلب الجائزة مزايا تجارية للمستلمين من خلال مبيعات القمصان التي تتضمن شارة الاتحاد الدولي لكرة القدم الجديدة.
الأندية
تم تقديم أول جائزة رسمية للشارة في فبراير 2008 لأبطال في كأس العالم للأندية، النادي الإيطالي إيه سي ميلان، الذي فاز باللقب في عام 2007. في وقت تسليم الجائزة إلى إيه سي ميلان، أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم أن الفائزين الثلاثة السابقين بكأس العالم للأندية، نادي كورينثيانز، نادي ساو باولو ونادي إنترناسيونال، يمكنهم أيضًا ارتداء الشارة حتى يتم تتويج فائز جديد في ديسمبر 2008 موعد نهائي كأس العالم للأندية. ومع ذلك، عندما فاز نادي كورينثيانز بالشارة في كأس العالم للأندية 2012، أكد الاتحاد الدولي لكرة القدم أنها كانت المرة الأولى التي يفوز فيها رسميًا بشارة أبطال الفيفا.
المنتخبات الوطنية
في سبتمبر 2008، تم تمديد الشارة إلى كأس العالم وتم تقديمها للبطل من 2006 منتخب إيطاليا، وبذلك أصبح أول فريق وطني يرتدي الشارة. في عام 2009، تم تمديد الشارة إلى كأس العالم للسيدات، ومُنحت لألمانيا، بطل كأس العالم للسيدات 2007؛ وفازت بها اليابان في عام 2011.
تم تمديد الشارة إلى بطولة كأس العالم داخل الصالات في عام 2012، حيث فازت بها البرازيل لأول مرة. في عام 2013، تم تمديد الشارة إلى كأس العالم الشاطئية، حيث فازت بها روسيا لأول مرة.
السجلات
اعتبارًا من يناير 2023، يتم تطبيق السجلات التالية:
فترات مستمرة
في 22 ديسمبر 2019، أنهى نادي ليفربول عهد ريال مدريد المستمر بصفته حاملي شارة أبطال كأس العالم للأندية التي استمرت 1098 يومًا اعتبارًا من 18 ديسمبر 2016 تمت الإشارة إليها على أنها أطول فترة متواصلة حصل خلالها أي فريق على شارة أبطال الفيفا.
حمل منتخب الولايات المتحدة للسيدات شارة أبطال كأس العالم للسيدات دون انقطاع منذ 5 يوليو 2015، عندما فازوا بلقب كأس العالم للسيدات 2015، وهي أطول فترة متواصلة حصل فيها أي فريق وطني على شارة أبطال الفيفا (لم يفز أي فريق وطني آخر بالشارة مرتين على التوالي).
العلاقات الغيانية المدغشقرية
العلاقات الغيانية المدغشقرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين غيانا ومدغشقر.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
عندما نحب (فيلم)
قصة الفيلم
أحمد بطل دولي في السباحة، وهو محط أنظار الكثير من النساء والحسناوات، لكنه اختار من بينهن مديحة، والتي يتفق معها على الزواج، لكن قبل الزواج يصاب أحمد بأزمة قلبية ويبلغه الطبيب أنه من الصعب الزواج، وأيضًا يطلب منه الابتعاد عن السباحة، يحاول أحمد إبعاد حبيبته عنه حتى لا يتزوجا، ومن أجل ذلك فإنه يرمي شباكه على فتاة من النادي، لكنه لا يتحمل أن يرى مديحة تتألم، يخفي عنها الحقيقة، عندما يعود إليها وإلى الرياضة ويضرب بكلام ونصائح الطبيب عرض الحائط، ويستعد للدخول في المسابقة الحاسمة، حتى يحقق أحلامه بالبطولة، لكنه عندما تبدأ المبارأة يصارح أحمد مديحة بحقيقة مرضه، تصدم الفتاة وتحاول أن تمنعه من المشاركة في المسابقة، لكنه يصر على الدخول فيها، والاستمرار، يحقق أحمد الفوز ويحصل على الكأس، لكن قلبه الضعيف يتوقف وهو يستلم جائزته، ويموت وسط أحزان مديحة والفتاة التي كانت تحبه.
أغنية الفيلم
يا نخلتين
التصوير
تم التصوير الخارجي في نادي هليوبوليس الرياضي.
إموري سميث
إموري سميث هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 21 مايو 1974 في بينساكولا في الولايات المتحدة.
نهائي الدرع الخيرية 1921
نهائي الدرع الخيرية 1921 هي النسخة الثامنة من الدرع الخيرية.
خيلبوينا
بلدية خيلبوينا (بالإسبانية: Gilbuena) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.
نهائي الدرع الخيرية 1921
لعبت المباراة بتاريخ 16 مايو 1921 على وايت هارت لين، بين توتنهام هوتسبير وبيرنلي.
خيلبوينا
الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية خيلبوينا 85 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
نهائي الدرع الخيرية 1921
فاز توتنهام هوتسبير باللقب بعد فوزه على بيرنلي بنتيجة 2–0.
خلفية
تأهل توتنهام هوتسبير بصفته بطل كأس الاتحاد الإنجليزي 1920–21، بينما تأهل بيرنلي بصفته بطل دوري كرة القدم الإنجليزي 1920–21.
مسابق (لعبة شعبية)
مسابق هي لعبة شعبية تشتهر لدى سكان المنطقة الشرقية الواقعة شرق المملكة العربية السعودية وتصنف من الألعاب المائية.
الطريقة
لا تحتاج اللعبة إلى أدوات ولا إلى عدد محدد للاعبين و يمارسها جميع الفئات العمرية من أولاد ورجال في عيون الماء العذبة أو البحر.
تبدأ اللعبة عند تحديد نقطة لنهاية السباق في الماء ثم يتم اطلاق إشارة البدء سواء عن طريق العد التنازلي أو بضرب الماء بقوة باليد أو إشارة أخرى متفق عليها مسبقًا ثم يبدأ السباق بين اللاعبين ومن يصل إلى النهاية أولًا يصبح الفائز. تتنوع أساليب اللعبة في السباق، فأحيانًا يكون السباق فوق الماء أو تحته أو السباحة على ظهر اللاعب وغيره.
إصابة عضلية هيكلية
يشير مصطلح إصابة عضلية هيكلية إلى أذيات في الجهاز العضلي أو الهيكلي تحدث عادةً بسبب النشاطات الشديدة. أظهرت إحدى الدراسات تعرض 25% من أصل 6300 بالغ شملتهم الدراسة لإصابات في الجهاز العضلي الهيكلي خلال 12 شهرًا استغرقتها الدراسة، وكانت 83% من هذه الإصابات مرتبطة بنشاطات شاقة. تتنوع إصابات الجهاز العضلي الهيكلي وتدخل ضمن مجموعة كبيرة ومتنوعة من التخصصات الطبية مثل الجراحة العظمية والطب الرياضي وطب الطوارئ وأمراض الروماتيزم.
يمكن أن تؤثر إصابات الجهاز العضلي الهيكلي على أي جزء من جسم الإنسان بما في ذلك العظام والمفاصل والغضاريف والأربطة والأوتار والعضلات والأنسجة الرخوة الأخرى. تشمل الأعراض آلامًا خفيفة إلى شديدة وآلامًا أسفل الظهر وخدرًا وتنميلاً وضمورًا في العضلات. تنتج هذه الإصابات عن حركات متكررة تستمر لفترة من الزمن. تربط الأوتار العضلات بالعظام بينما تربط الأربطة العظام بالعظام، وتلعب الأوتار والأربطة دورًا هامًا في الحفاظ على استقرار المفاصل والتحكم في حدود حركات المفاصل، وبمجرد إصابة الأوتار والأربطة تتأثر الوظائف الحركية. يمكن أن تؤدي التمارين والحركات المستمرة لإصابة الجهاز العضلي الهيكلي بالتهاب مزمن قد يتطور إلى أذية دائمة أو عجز.
قد يحدث ضمور عضلي في كثير من الحالات خلال فترة الشفاء بعد إصابة الجهاز العضلي الهيكلي، لأن المنطقة المصابة تكون مثبتة ولا تتحرك بسبب الجبيرة أو المثبتات. يمكن أن تساعد جلسات العلاج الفيزيائي بعد إزالة الجبيرة على استعادة قوة العضلات أو الأوتار المتيبسة. توجد طرق مختلفة أيضًا للتحفيز الكهربائي للعضلات الثابتة التي يمكن أن تحدث بواسطة جهاز يوضع تحت الجبيرة، ما يساعد على منع حدوث الضمور، وتشمل التدابير الوقائية تصحيح أو تعديل وضعيات الشخص وتجنب الحركات العنيفة والمفاجئة، ومن المفيد الراحة بعد الإصابة لمنع تفاقم الإصابة.
يمكن تقسيم مراحل إصابات الجهاز العضلي الهيكلي لثلاث مراحل، تنشأ المرحلة الأولى عن الإصابة نفسها سواء كانت بسبب الإجهاد أو الإرهاق أو ضمور العضلات. تتضمن المرحلة الثانية كيفية تأثير الإصابة على الوظائف الجسدية والنفسية للمصاب. أما المرحلة النهائية فتتعلق بقرار المصاب بالعودة إلى العمل بعد التعافي، إذ أن إصابات الجهاز العضلي الهيكلي تضر بالحركة والقدرة البدنية، ما قد يؤدي في النهاية إلى تدهور الحياة المهنية للمصاب.
إصابة العنق والكتف
يسمح مفصل الكتف للذراع بالحركة، ويمكن أن تؤدي الوضعيات السيئة إلى أذيات هامة في الأعصاب. يمكن أن تتسبب حركات الكتف المتكررة أو رفع الذراع فوق الرأس أو التأرجح أو الرمي أو الدوران إلى إصابة العضلات والعظام. يمكن أن تؤدي بعض الحالات إلى أذيات في النخاع الشوكي على مستوى الفقرات الرقبية الثالثة والرابعة والخامسة، ما ينتج عنه أذيات هامة قد تؤثر بشكل كبير على حركات الذراعين والساقين بالإضافة إلى الوظائف الحركية الدقيقة الأخرى.
إصابة المعصم واليد
تتأثر حركات المعصم بسبب التهاب عضلات الساعد. تحدث معظم اضطرابات عظام الرسغ بين العظمين الزورقي والهلالي، وتحدث معظم كسور الرسغ بسبب السقوط على يد ممدودة عندما يكون الرسغ ممتدًا بشكل مفرط مع انحراف العظم الزندي، وقد يؤدي تورم الأنسجة مكان الرض إلى ضغط على العصب المتوسط، ما يؤدي في النهاية إلى تقييد الحركة، وتشمل الأعراض الأخرى الألم والخدر والضعف.
إصابة الساق والقدم
تحدث معظم آلام الساقين نتيجة ألم انعكاسي من الظهر أو الوركين، وتعتبر إصابات القدم بما في ذلك التهاب اللفافة الأخمصية مصدرًا آخر للألم المرتبط بالوقوف لفترات طويلة. توجد ثلاثة أوتار رئيسية تحافظ على ثبات مفصل الكاحل، وتسهل هذه الأوتار الحركة حول الكاحل والقدم وأصابع القدم، وترتبط كسور المفصل بالتواء الكاحل غالبًا، ويمكن أن ترتبط أيضًا بإصابة الأربطة.
اضطهاد الروهينجيا
يشير اضطهاد الروهينجيا في ميانمار 2016-2017 إلى الحملة العسكرية المستمرة من قبل جيش ميانمار وشرطة ميانمار على مسلمي شعب الروهينجا في ولاية راخين في المنطقة الشمالية الغربية للبلاد. كان القمع ردا على الاشتباكات في ولاية راخين الشمالية والهجمات على المراكز الحدودية البورمية في أكتوبر / تشرين الأول 2016 بواسطة متمردي الروهينجا. وقد اتهم الجيش البورمي بانتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان، بما في ذلك عمليات القتل خارج نطاق القانون، والاغتصاب الجماعي، وقتل الأطفال، ولكن الحكومة البورمية ترفض «المبالغة».
أدت الحملة العسكرية إلى نزوح أعداد كبيرة من الروهينجا، مما تسبب في أزمة اللاجئين. وفقا لتقارير الأمم المتحدة، في سبتمبر 2018، فر أكثر من 700000 من الروهينجا أو طردوا من ولاية راخين، نازحين نحو البنغلاديش والبلدان المجاورة كلاجئين. في ديسمبر 2017، تم اعتقال وسجن صحفيين من رويترز قاما بتغطية والتحقيق في مذبحة إن دن. في نوفمبر 2018، صرح وزير الخارجية مينت ثو للصحفيين إن ميانمار مستعدة لقبول 2000 لاجئ من الروهينجا في بنغلاديش.
الخلفية التاريخية
غالبية شعب ميانمار من البوذيين (88٪ -90٪ من السكان)، مع بعض الأقليات الصغيرة من الديانات الأخرى، بما في ذلك أقلية صغيرة من المسلمين (4٪)، ومعظمهم تم منعهم من التصويت وحرمانهم من الجنسية. ويهيمن على البلاد شعبها البورمي ذو العنصرية العرقية والذي يمثل الأغلبية (68 في المائة)، ومعظمهم من البوذيين. أما المجموعات العرقية الأخرى فإنها تعاني من التمييز وإساءة المعاملة والإهمال من جانب الحكومة؛ في الإقليم الساحلي الغربي من ولاية راخين، حيث الغالبية من البوذيين (الراخين) (4٪، حوالي مليوني نسمة) أما المسلمين الروهينجا (2٪، حوالي مليون شخص) فإنهم قد عانوا على يد الحكومة. وقد أدت التوترات بين المجتمعات البوذية والمسلمة أيضا إلى العنف، حيث البوذيين غالبا ما يستهدفون الروهينجا.
وقد وصف الشعب الروهينجا بأنه «من بين أقل المطلوبين في العالم» و «واحدة من أكثر الدول اضطهادا في العالم.» ويحرم الروهينجا من الحق في حرية الحركة والتعليم العالي. وقد حرموا من الجنسية البورمية منذ صدور قانون الجنسية البورمية. ولا يسمح لهم بالسفر دون إذن رسمي، وكان يطلب من قبل التوقيع على الالتزام بعدم وجود أكثر من طفلين، على الرغم من أن القانون لم ينفذ بدقة. وهم يتعرضون للعمل الجبري الروتيني حيث عادة رجل الروهينجا سوف يضطر إلى التخلي عن يوم واحد في الأسبوع للعمل في المشاريع العسكرية أو الحكومية وليلة واحدة لواجب الحراسة. كما فقد الروهينجا الكثير من الاراضى الصالحة للزراعة التي صادرها الجيش لمنحها للمستوطنين البوذيين.
تصف الروهنجيا أنفسهم بأنهم أحفاد التجار العرب الذين استقروا في المنطقة منذ أجيال عديدة. وقد ذكر العلماء أنهم كانوا موجودين في المنطقة منذ القرن الخامس عشر. غير أن حكومة ميانمار رفضت مواطنتهم ووصفته بانهم مهاجرين غير شرعيين من بنجلاديش.
في العصر الحديث، الاضطهاد لمسلمي الروهينجا في ميانمار يعود إلى سبعينات القرن الماضي. ومنذ ذلك الحين، يتعرض شعب الروهينجا بانتظام للاضطهاد من قبل الحكومة والبوذيين. وكثيرا ما يستغل الحكام العسكريون السابقون في ميانمار التوتر بين مختلف الجماعات الدينية في البلد. ووفقا لمنظمة العفو الدولية، عانى الروهينجا من انتهاكات حقوق الإنسان في عهد الديكتاتورية العسكرية السابقة منذ عام 1978، وقد فر الكثيرون إلى بنغلاديش المجاورة نتيجة لذلك. وفي عام 2005، ساعد مفوض الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين في إعادة الروهينجا من بنغلاديش إلى وطنهم، ولكن ادعاءات انتهاكات حقوق الإنسان في مخيمات اللاجئين هددت هذا الجهد. في عام 2015، كان لا يزال هناك 140,000 من الروهينجا في مخيمات المشردين بعد أعمال الشغب الطائفي في عام 2012.
التداعيات حتى عام 2017 - الإبادة الجماعية الحالية
في يناير 2017، اعتُقل ما لا يقلّ عن أربعة رجال الشرطة من قبل السلطات الحكومية بعد ظهور فيديو على الإنترنت لقوى أمنية تضرب مسلمي الروهينغيا في نوفمبر 2016. في الفيديو، أُرغم صبية ورجال الروهينغيا على الجلوس في صفوف وأيديهم خلف رؤوسهم، في حين كانوا يُضربون بالهراوات ويُركلون. كانت هذه أول حادثة تعاقب فيها الحكومة قواها الأمنية في الإقليم منذ بداية الحملة.
في 21 يناير 2017، وُجدت ثلاث جثث لرجال من الروهينغيا في قبور ضحلة في ماونغداو. كانوا رجالًا محليين عملوا مباشرة مع الإدارة المحلية، وتعتقد الحكومة أنهم قُتلوا من قبل متمردي الروهينغيا في هجوم انتقامي.
في 4 يوليو 2017، هاجم حشد لا يقل عن 100 بوذي راخيني يحملون هراواتٍ في سيتو سبعة رجال من الروهينغيا من مخيم داباينغ للأشخاص النازحين إلى الداخل، وقتلوا شخصًا وتسببوا بإصابة بالغة لآخر. كان رجال الروهينغيا مرافَقين من قبل الشرطة إلى موانئ سيتو لشراء القوارب، لكنهم هوجموا على الرغم من حضور الحراس المسلحين في مكان قريب. وفقًا لناطق بلسان وزارة الداخلية البورمية، كان رجال الروهينغيا برفقة شرطي غير مسلح في وقت الهجوم، لكنه لم يتمكن من إيقاف المهاجمين. اعتُقل رجل على علاقة بالهجمات في 26 يوليو 2017.
في 30 يوليو 2017، وُجدت طرود بسكويت عالي الطاقة يقدمها برنامج الغذاء العالمي (دبليو إف بي) للأمم المتحدة في مخبأ إرهابي في سلسلة جبال مايو في بلدة ماونغداو. أجرت حكومة دولة الراخين ودبليو إف بي تحقيقاتٍ حول إذا ما كان اكتشاف البسكويت يشير إلى سوء استعمال للمساعدة الغذائية. في 31 يوليو 2017، وُجدت ثلاث جثث مقطوعة الرأس في بلدة راثيدونغ. وفقًا لموظف حكومي، قُتلوا من قبل متمردي الروهينغيا. في 3 أغسطس 2017، وُجدت في بلدة ماونغداو جثث ستة مزارعين من إثنية مرو، قيل إنهم قُتلوا من قبل مقاتلين مسلمين.
في 25 أغسطس أعلنت حكومة ميانمار أن 71 شخصًا (جندي وضابط هجرة و10 رجال شرطة و59 متمردًا) قُتلوا بين ليلة وضحاها خلال هجمات منسقة من قبل ما يصل إلى 150 متمرد على 24 مركز للشرطة وقاعدة كتيبة المشاة الخفيفة العسكرية رقم 552 في دولة راخين. ذكر جيش ميانمار أن الهجوم بدأ نحو الساعة 1:00، حين فجّر جسرٌ من قبل متمردين مسلحين بقنابل وأسلحة يد صغيرة ومناجل. ذكر الجيش أيضًا أن معظم الهجمات حصلت نحو الساعة الثالثة إلى الساعة الرابعة. ادّعت إي آر إس إي أنهم كانوا يتخذون «إجراءاتٍ دفاعية» في 25 موقعًا مختلفًا واتهموا جنود الحكومة بالاغتصاب وقتل المدنيين. ادّعت المجموعة أيضًا أن راثيدونغ كانت تحت حصار لأكثر من أسبوعين، مجوعة الروهينغيا، وأن قوات الحكومة كانت تتحضّر لفعل الأمر نفسه في ماونغداو.
وفقًا ليانغي لي، مقررّة الأمم المتحدة الخاص المعنية بحقوق الإنسان في ميانمار، قُتل ما لا يقل عن 1000 شخص خلال العنف منذ 25 أغسطس. وأضافت أن الرقم «أقل من الواقع على الأرجح». وقلّلت أيضًا من فرص رؤية جنرالات ميانمار في أي يوم في محكمة الجنايات الدولية نظرًا «للمدافعين الدوليين الأقوياء».
اعتبارًا من أكتوبر 2018، ما زالت الاضطهادات متواصلة. نقلت يانغ لي أن سو كي ما زالت في حالة إنكار تام. رفضت حكومة سو كي «تحقيقًا دوليًا مستقلًا» والقيام بعمليات سبر. وصفت لي الوضع بأنه «فصل عنصري»، مع فصل الروهينغيين المعتقلين من «جماعة الإثنية الراخينية» ودون «حرية تنقّل».
في 23 أبريل 2019، قصفت حوامات ميانمار قرية بوثيداونغ الروهينغية. زرع الجيش في وقت لاحق ألغامًا أرضية محرّمة دوليًا على الامتداد الشمالي لدولة الراخين، ما منع الروهينغيين من الهرب نحو الشمال الغربي إلى بنغلاديش. في الجنوب، يُزعم أن جنود ميانمار أطلقوا النار على مدنيي الروهينغيا. وزُعم أن من بقوا استُهدفوا عبر هجمات جوية. وصف البعض الروهينغيا بأنها محاصرة في «منطقة إبادة جماعية».
هجمات متمردي الروهينجا
وفقا لتقارير دولة ميانمار، في 9 تشرين الأول / أكتوبر 2016، هاجم أفراد مسلحون عدة مراكز شرطة حدودية في ولاية راخين، مما أسفر عن مقتل تسعة من أفراد الشرطة. كما نهبت الأسلحة والذخائر. وقع الهجوم بشكل رئيسي في بلدة مونغداو. وأعلنت جماعة متمردة شكلت حديثا،جيش إنقاذ روهينغا أراكان، مسؤوليتها بعد أسبوع.
واستمرت المواجهات بين المتمردين والجيش في عام 2017.
الحملات
عقب حوادث شرطة الحدود، بدأ جيش ميانمار حملة قمع كبرى في قرى ولاية راخين الشمالية. وفي العملية الأولية، قتل عشرات الأشخاص وألقي القبض على العديد منهم. ومع استمرار الحملة، زاد عدد الضحايا. وزادت عمليات الاعتقال التعسفي والقتل خارج نطاق القضاء، وعمليات الاغتصاب الجماعية، والوحشية ضد المدنيين. ووفقا لتقارير وسائل الإعلام، قتل مئات من شعب الروهينجا بحلول كانون الأول / ديسمبر 2016، وهرب الكثيرون من ميانمار كلاجئين إلى المأوى في المناطق القريبة من بنغلاديش.
وفي أواخر نوفمبر / تشرين الثاني، أصدرت هيومن رايتس ووتش صورة الأقمار الصناعية التي أظهرت أن حوالي 1250 منزلا روهينغيا في خمس قرى قد أحرقتها قوات الأمن. وكثيرا ما أبلغت وسائط الإعلام وجماعات حقوق الإنسان عن انتهاكات شديدة لحقوق الإنسان ارتكبها الجيش الميانمارى. وأثناء حادثة وقعت في تشرين الثاني / نوفمبر، زعم أن جيش ميانمار استخدم طائرات هليكوبتر لاطلاق النار على القرويين وقتلهم بعد انضمام بعض القرويين إلى المتمردين في كمين قتل فيه ضابط كبير في الجيش. واعتبارا من نوفمبر / تشرين الثاني 2016، لم تكن ميانمار تسمح بعد لوسائط الإعلام وجماعات حقوق الإنسان بدخول المناطق المضطهدة. ونتيجة لذلك، فإن الأرقام الدقيقة للإصابات بين المدنيين لا تزال مجهولة. ووصفت ولاية راخين ب «الثقب الأسود للمعلومات».
وأفاد أولئك الذين فروا من الاضطهاد في ميانمار بأن النساء تعرضن للاغتصاب الجماعي، وقتل الرجال، وأحرقت المنازل، وألقى الأطفال الصغار في منازل محترقة. القوارب التي تحمل اللاجئين من الروهينجا على نهر ناف تم إطلاق النار عليها من قبل جيش ميانمار.
وفي 3 شباط / فبراير 2017، أصدر مكتب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان تقريرا استنادا إلى مقابلات أجريت مع أكثر من 200 لاجئ من الروهينجا، قالوا إن الانتهاكات تشمل الاغتصاب الجماعي والقتل الجماعي، وقتل الأطفال. وذكر ما يقرب من نصف الذين أجريت معهم المقابلات أن أفراد أسرهم قد قتلوا. وأفادت نصف النساء اللواتي تمت مقابلتهن بأنهن تعرضن للاغتصاب أو الاعتداء الجنسي: فقد وصف التقرير العنف الجنسي بأنه «واسع النطاق ومنهجي». وقيل إن الجيش والشرطة أحرقا «المنازل والمدارس والأسواق والمحلات التجارية والمساجد» التي ينتمي إليها أو يستخدمها شعب الروهينجا.
في مارس / آذار 2017، أدرجت وثيقة للشرطة حصلت عليها رويترز، تفيد أن 423 شخصا من الروهينجا اعتقلتهم الشرطة منذ 9 أكتوبر / تشرين الأول 2016، كان 13 منهم أطفالا، أصغرهم عشر سنوات. وقد تحقق اثنان من رجال الشرطة في مونغدو من الوثيقة وبرروا الاعتقالات، حيث قال أحدهم: «نحن الشرطة يجب أن نعتقل أولئك الذين تعاونوا مع المهاجمين، ولكن المحكمة تقرر ما إذا كانوا مذنبين، ونحن لسنا الذين يقررون». وادعت شرطة ميانمار أيضا أن الأطفال اعترفوا بجرائمهم المزعومة أثناء الاستجواب، وأنهم لم يتعرضوا للضرب أو الضغط أثناء الاستجواب. ويبلغ متوسط عمر المعتقلين 34 عاما، والأصغر سنا هو 10 سنوات، والأكبر هو 75 عاما.
في 25 أغسطس، 2017 هاجم مسلحو روجينيا القوات الحكومية، وهاجمت الحكومة ردا على السكان المدنيين، مما اضطر عشرات الآلاف من شعب روجينيا إلى الفرار إلى بنغلاديش. قالت هيومن رايتس ووتش في أغسطس / آب 2017 أن صور الأقمار الصناعية أظهرت حرقا واسع النطاق في 10 مناطق في شمال راخين. وفي حين أنه لم يتم تحديد أسباب الحرائق، قالت المجموعة إنها «قارنت مواقع هذه الحرائق مع بيانات الشهود التي جمعتها وتقارير وسائل الإعلام، ووجدت علاقة مع بعض الحوادث المبلغ عنها حيث زعمت أن المساكن أحرقت عمدا».
أزمة اللاجئين
نتيجة لـ«عمليات التطهير» العسكرية في خريف 2017 وعمليات الانتقام، حتى منتصف أيلول / سبتمبر 2017، فر حوالي 400 ألف لاجئ من الروهينجا (حوالي ثلث سكان الروهينجا) من راخين. معظمهم يفرون إلى بنغلاديش.
وقد نزح ما يقدر بنحو 92000 شخص من الروهينجا بسبب العنف الذي وقع في كانون الثاني / يناير 2017؛ حيث فر حوالي 65,000 شخص من ميانمار إلى الجوار بنغلاديش بين أكتوبر / تشرين الأول 2016 ويناير / كانون الثاني 2017، بينما كان هناك 000 23 شخص آخرين مشردين داخليا.
وقد فر عشرات الآلاف من الروهينجا المسلمين من ميانمار، حيث ينتقل العديد منهم عبر البر إلى بنغلاديش، بينما ينتقل آخرون إلى البحر للوصول إلى إندونيسيا وماليزيا وتايلاند.
في فبراير / شباط 2017، أعلنت حكومة بنغلاديش أنها تعتزم نقل اللاجئين الجدد و 232,000 لاجئ من الروهينغيا الموجودون بالفعل في البلاد إلى ثينغار شار، وهي جزيرة في خليج البنغال. ونقلت وكالات الانباء عن مسؤول اقليمى وصف الخطة بانها «فظيعة». وقد تلقت هذه الخطوة معارضة كبيرة من عدد من الجهات. وقد وصفت جماعات حقوق الإنسان الخطة بأنها عملية نقل قسري. وبالإضافة إلى ذلك، أثيرت بعض الأمور بشأن ظروف المعيشة في الجزيرة، التي هي منخفضة ومعرضة للفيضانات. وقد وصفت الجزيرة بأنها «لا يمكن الوصول إليها إلا خلال فصل الشتاء وأنها ملاذ للقراصنة». وهي تبعد تسع ساعات عن المخيمات التي يعيش فيها اللاجئون من الروهينجا حاليا. في 30 أبريل / نيسان 2017، اعترضت سريلانكا واحتجزت سفينة من أصل هندي عليها 32 لاجئا من الروهينجا قبالة سواحلها الشمالية بعد دخولها المياه السريلانكية.
في مايو / أيار 2017، احتجزت بنغلاديش 12 شخصا من الروهينجا واثنين من المهربين حاولا مغادرة البلاد عن طريق القوارب إلي ماليزيا. وفي 14 أغسطس / آب 2017، أعلنت الهند أنها سترحل ما يقدر ب 40,000 لاجئ من الروهينجا بما في ذلك 14,000 من المسجلين لدى المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.