cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كالفينية
لاهوت العهود
من خلال تأثير كارل بارث تخلى العديد من علماء اللاهوت الإصلاحيين المعاصرين عن عهد الأعمال، إلى جانب مفاهيم أخرى للاهوت الفيدرالي. رأى بارث أن عهد الأعمال منفصل عن المسيح والإنجيل، ورفض فكرة أن الله يعمل مع الناس بهذه الطريقة. جادل بارث بأن الله يتفاعل دائمًا مع الناس بموجب عهد النعمة، وأن عهد النعمة خالٍ من جميع الشروط على الإطلاق. سمي لاهوت بارث وما يتبعه «أحادي العهد» على عكس مخطط «ثنائي العهد» للاهوت الفيدرالي الكلاسيكي. كما رفض اللاهوتيون الإصلاحيون المعاصرون المحافظون - مثل جون موراي - فكرة العهود القائمة على القانون بدلاً من النعمة. ومع ذلك دافع مايكل هورتون عن ميثاق الأعمال باعتباره يجمع بين مبادئ القانون والمحبة.
الله
بالنسبة للجزء الأكبر، لم يعدل التقليد الإصلاحي على إجماع القرون الوسطى بخصوص عقيدة الله. يتم وصف شخصية الله في المقام الأول باستخدام ثلاث صفات: أبدي، وغير محدود، وغير قابل للتغيير. اقترح علماء اللاهوت المصلحون مثل شيرلي جوثري أنه بدلاً من تصور الله من حيث صفاته وحريته في فعل ما يشاء، يجب أن تستند عقيدة الله إلى عمل الله في التاريخ وحريته في العيش مع الناس وتمكينهم.
اتبع اللاهوتيون المصلحون أيضًا تقاليد العصور الوسطى التي تعود إلى ما قبل المجالس الكنسية المبكرة في نيقية وخلقيدونية حول عقيدة الثالوث. لقد تم التأكيد على أن الله إله واحد في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. يُعتقد أن الابن (المسيح) مولود أبدي من الآب، والروح القدس ينبثق إلى الأبد من الآب والابن. ومع ذلك فقد انتقد لاهوتيون معاصرون جوانب وجهات النظر الغربية هنا أيضًا. بالاعتماد على التقليد الشرقي، اقترح هؤلاء اللاهوتيون المصلحون «الثالوث الاجتماعي» حيث لا يوجد أقانيم الثالوث إلا في حياتهم معًا كأشخاص في علاقة. تجنبت الطوائف الإصلاحية المعاصرة مثل «إعلان بارمن» و«بيان موجز عن إيمان الكنيسة المشيخية» (الولايات المتحدة الأمريكية) الحديث عن صفات الله وأكدت على عمله في المصالحة وتمكين الناس. استخدمت اللاهوتية النسوية ليتي راسل صورة الشراكة لأشخاص الثالوث. وفقًا لراسل فإن التفكير بهذه الطريقة يشجع المسيحيين على التفاعل فيما يتعلق بالزمالة بدلاً من المعاملة بالمثل. ومع ذلك، جادل عالم اللاهوت المحافظ الإصلاحي مايكل هورتون بأن التثليث الاجتماعي لا يمكن الدفاع عنه لأنه يتخلى عن وحدة الله الأساسية لصالح مجتمع من كائنات منفصلة.
المسيح والكفارة
يؤكد اللاهوتيون المصلحون بأن الإيمان المسيحي التاريخي بأن المسيح شخص واحد أبدي ذو طبيعة إلهية وبشرية. أكد المسيحيون المصلحون بشكل خاص أن المسيح أصبح إنسانًا حقًا حتى يخلص الناس. كانت طبيعة المسيح البشرية نقطة خلاف بين الإصلاحي واللوثري كريستولوجيا. يرى اللاهوتيون المصلحون أن جسد المسيح البشري لا يمكن أن يكون في مواقع متعددة في نفس الوقت. لأن اللوثريين يعتقدون أن المسيح موجود جسديًا في القربان المقدس، فإنهم يعتقدون أن المسيح موجود جسديًا في العديد من المواقع في وقت واحد. بالنسبة للمسيحيين المصلحين فينكرون مثل هذا الاعتقاد بأن المسيح أصبح إنسانًا بالفعل. ابتعد بعض علماء اللاهوت الإصلاحيين المعاصرين عن اللهجة التقليدية بخصوص شخص واحد في طبيعتين، معتبرين أنها غير مفهومة للناس المعاصرين. بدلاً من ذلك يميل اللاهوتيون إلى التركيز على سياق كلام يسوع وخصوصياته كيهودي من القرن الأول.
يصف جون كالفن والعديد من اللاهوتيين المصلحين الذين تبعوه عمل المسيح في الفداء من حيث ثلاث وظائف: نبي، وكاهن، وملك. يُقال إن المسيح هو نبي في أنه يعلم العقيدة الكاملة، وكاهنًا من حيث أنه يتوسط للآب نيابة عن المؤمنين ويقدم نفسه كذبيحة عن الخطيئة، وملكًا لأنه يحكم الكنيسة ويحارب نيابة عن المؤمنين. تربط الوظائف الثلاثة عمل المسيح بعمل الله في إسرائيل القديمة. يواصل العديد من اللاهوتيين المصلحين - ولكن ليس كلهم - الاستفادة من نظرية الوظائف الثلاثة كإطار عمل بسبب تأكيدها على ارتباط عمل المسيح بإسرائيل. ومع ذلك فقد أعادوا تفسير معنى كل وظيفة. على سبيل المثال، فسر كارل بارث وظيفة المسيح النبوية من حيث المشاركة السياسية نيابة عن الفقراء.
يؤمن المسيحيون أن موت المسيح وقيامته يجعل من الممكن للمؤمنين أن ينالوا غفران الخطيئة والمصالحة مع الله من خلال الكفارة. يؤيد البروتستانت المصلحون عمومًا وجهة نظر معينة للتكفير تسمى «التكفير الجزائي البديل»، والتي تفسر موت المسيح على أنه دفع فداء عن الخطيئة. ويُعتقد أن المسيح مات بدلاً من المؤمن الذي يُحسب بارًا نتيجة تضحية المسيح ودفعه الجزاء.
الخطية
في اللاهوت المسيحي، خلق الناس صالحين وعلى صورة الله ولكن أفسدتهم الخطية، مما جعلهم غير صالحين ومفرطين في الاهتمام بأنفسهم. يعتقد المسيحيون المصلحون - وفقًا لتقليد أوغسطينوس - أن هذا الفساد في الطبيعة البشرية نتج عن خطية آدم وحواء الأولى، وهي عقيدة تسمى الخطيئة الأصلية. على الرغم من أن المؤلفين المسيحيين الأوائل علموا عناصر الموت الجسدي والضعف الأخلاقي والميل إلى الخطيئة في الخطيئة الأصلية، كان أوغسطينوس أول مسيحي أضاف مفهوم الذنب الموروث من آدم حيث يولد كل طفل ملعونًا إلى الأبد ويفتقر البشر إلى أي قدرة متبقية للتجاوب مع الله. يؤكد اللاهوتيون المصلحون أن هذه الآثام تؤثر على طبيعة الشخص كلها بما في ذلك إرادته. وهذا الرأي القائل بأن الخطيئة تسود الناس لدرجة أنهم لا يقدرون على تجنب الخطيئة سميت بالفساد الكلي. في العامية الإنجليزية، يمكن أن يساء فهم مصطلح «الفساد الكلي» بسهولة ليعني أن الناس غائبون عن أي خير أو غير قادرين على فعل أي خير. ومع ذلك فإن التعليم المُصلح هو في الواقع أنه بينما يستمر الناس في حمل صورة الله وقد يفعلون أشياء تبدو جيدة في الظاهر، فإن نواياهم الخاطئة تؤثر على كل طبيعتهم وأفعالهم حتى لا يرضوا الله.
أكد بعض اللاهوتيين المعاصرين في التقليد الإصلاحي على الطابع الاجتماعي لخطيئة الإنسان. وقد سعى هؤلاء اللاهوتيون إلى لفت الانتباه إلى قضايا العدالة البيئية والاقتصادية والسياسية كمجالات من الحياة البشرية تأثرت بالخطيئة.
الخلاص
يعتقد اللاهوتيون المصلحون - مع غيرهم من البروتستانت - أن الخلاص من عقاب الخطيئة يجب أن يُعطى لكل أولئك الذين يؤمنون بالمسيح. الإيمان ليس فكريًا بحتًا ولكنه ينطوي على الثقة في وعد الله بالخلاص. لا يؤمن البروتستانت بوجود أي مطلب آخر للخلاص، فهذا الإيمان وحده كافٍ.
التبرير هو جزء من الخلاص حيث يغفر الله خطيئة أولئك الذين يؤمنون بالمسيح. من الناحية التاريخية يعتبرها البروتستانت أهم مسالة في الإيمان المسيحي، على الرغم من أنه في الآونة الأخيرة يتم إعطاؤها أهمية أقل من الاهتمامات المسكونية. الناس ليسوا قادرين بمفردهم حتى على التوبة عن خطاياهم أو الاستعداد للتوبة بسبب خطاياهم. لذلك يُعتقد أن التبرير ينشأ فقط من عمل الله الحر وكرمه.
التقديس هو جزء من الخلاص حيث يجعل الله المؤمن قديساً، من خلال تمكينه من ممارسة محبة أكبر لله وللآخرين. تعتبر الأعمال الصالحة التي يقوم بها المؤمنون المقدسون هي العمل الضروري للمؤمن المخلص، على الرغم من أنها لا تجعل المؤمن يخلص. التقديس - مثل التبرير - يتم بالإيمان، لأن القيام بالأعمال الصالحة هو ببساطة أن يعيش المرء كما صار ابنا لله.
القدرية
يعلم اللاهوتيون المصلحون أن الخطيئة تؤثر على الطبيعة البشرية لدرجة أنهم غير قادرين حتى على ممارسة الإيمان بالمسيح بإرادتهم. بينما يقال عن البشر أنهم يحتفظون بالإرادة، لأنهم يخطئون عمدًا، فهم غير قادرين على عدم الخطيئة بسبب فساد طبيعتهم بسبب الخطيئة الأصلية. يؤمن المسيحيون المصلحون أن الله قدّر سلفًا بعض الناس ليخلصوا والبعض الآخر قُدِّر للدينونة الأبدية. يعتبر هذا الاختيار من قبل الله لإنقاذ البعض غير مشروط ولا يقوم على أي خاصية أو فعل من جانب الشخص المختار. يتعارض هذا الرأي مع وجهة النظر الأرمينيانية القائلة بأن اختيار الله لمن يخلص مشروطًا أو قائمًا على معرفته المسبقة بمن سيستجيب بشكل إيجابي لله.
أعاد كارل بارث تفسير عقيدة القدرالإصلاحية ليطبقها على المسيح فقط. يقال إن الأفراد قد تم انتخابهم فقط من خلال وجودهم في اختيار المسيح. جادل علماء اللاهوت المصلحون الذين تبعوا بارث - بما في ذلك يورجن مولتمان، وديفيد ميليور، وشيرلي جوثري - بأن المفهوم الإصلاحي التقليدي للقدر هو تخميني واقترحوا نماذج بديلة. يدعي هؤلاء اللاهوتيون أن عقيدة الثالوث الصحيحة تؤكد على حرية الله في محبة كل الناس، بدلاً من اختيار البعض للخلاص والبعض الآخر للدينونة. يتحدث اللاهوتيون عن عدل الله تجاه الأشرار وإدانتهم على أنه من منطلق حبه لهم ورغبته في مصالحتهم على نفسه.
نقاط الكالفينية الخمس
تركز معظم الاعتراضات والهجمات على الكالفينية على «النقاط الخمس للكالفينية»، والتي تسمى أيضًا بمذاهب النعمة. تم مؤخرًا نشر هذه النقاط الخمس في كتيب عام 1963 بعنوان «النقاط الخمس المحددة للكالفينية والدفاع عنها وتوثيقها» لديفيد ن. ستيل وكورتيس سي توماس. أصل النقاط الخمس واختصارها «توليب» غير مؤكد، ولكن يبدو أنه تم تحديدها في «الاعتراض المضاد» عام 1611، وهو رد مُصلح أقل شهرة على الآرمانيين حدث قبل «قوانين دورت» 1619. تم استخدام الاختصار «توليب» بواسطة كليلاند بويد مكافى منذ حوالي عام 1905. ظهور مبكر مطبوع لاختصار «ت-و-ل-ي-ب» موجود في كتاب لورين بويتنر لعام 1932: «عقيدة القدر المُصلَحة». كان الاختصار شديد الحذر إذا تم استخدامه من قبل المدافعين وعلماء الدين الكالفينيين قبل كتيب ستيل وتوماس.
التأكيد الرئيسي لهذه النقاط هو أن الله يخلص كل إنسان يرحمه، وأن جهوده لا تحبطها إثم البشر أو عجزهم.
في الآونة الأخيرة ، سعت مجموعة واسعة من اللاهوتيين إلى إعادة صياغة النقاط الخمس لتعكس بشكل أكثر دقة طشرائع دورت". كان أحد الجهود الأخيرة التي تم وضعها: النعمة المخططة، والنعمة الباعثة، والنعمة الصارخة، والنعمة الغالبة، والنعمة الأبدية.
مقارنة بين البروتستانت
يرى المسيحيون المصلحون أن الكنيسة المسيحية هي المجتمع الذي قطع الله معه عهد النعمة ، ووعدًا بالحياة الأبدية والعلاقة مع الله. يمتد هذا العهد إلى أولئك الذين هم تحت «العهد القديم» الذين اختارهم الله بدءًا من إبراهيم وسارة. يتم تصور الكنيسة على أنها غير مرئية ومرئية. الكنيسة غير المنظورة هي جسد جميع المؤمنين ولا يعرفها إلا الله. الكنيسة المنظورة هي الجسم المؤسسي الذي يحتوي على أعضاء الكنيسة غير المنظورة وكذلك أولئك الذين يبدو أنهم يؤمنون بالمسيح، لكنهم ليسوا حقًا جزءًا من مختاري الله.
من أجل التعرف على الكنيسة المرئية، تحدث اللاهوتيون المصلحون عن علامات معينة للكنيسة. بالنسبة للبعض فالعلامة الوحيدة هي الكرازة النقية بإنجيل المسيح. يشمل آخرون - بما في ذلك جون كالفن - الإدارة الصحيحة للأسرار المقدسة. البعض الآخر يشملون علامة ثالثة وهي تأديب الكنيسة الذي يتم إدارتها بشكل صحيح، أو ممارسة اللوم ضد المذنبين غير التائبين. سمحت هذه العلامات للمصلحين بالتعرف على الكنيسة بناءً على توافقها مع الكتاب المقدس بدلاً من التعليم أو تقاليد الكنيسة.
الأصل التنظيمي للعبادة
المبدأ التنظيمي للعبادة هو تعليم مشترك من قبل بعض الكالفينيين حول كيف يأمر الكتاب المقدس بالعبادة العامة. جوهر العقيدة المتعلقة بالعبادة هو أن الله يؤسس في الكتاب المقدس كل ما يطلبه للعبادة في الكنيسة وأن كل شيء آخر محظور. نظرًا لأن المبدأ التنظيمي ينعكس في فكر كالفن، فهو مدفوع بنفوره الواضح تجاه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وممارسات العبادة الخاصة بها، وربط الآلات الموسيقية بالأيقونات، وهو ما اعتبره انتهاكًا لحظر الوصايا العشر للصور المنحوتة.
ومع ذلك ، فمنذ القرن التاسع عشر ، عدلت بعض الكنائس الإصلاحية فهمها للمبدأ التنظيمي واستفادت من الآلات الموسيقية، معتقدة أن كالفن وأتباعه الأوائل تجاوزوا المتطلبات الكتابية وأن هذه الأشياء هي ظروف عبادة تتطلب حكمة متجذرة كتابياً بدلاً من أمر صريح. على الرغم من اعتراضات أولئك الذين يتمسكون بنظرة صارمة للمبدأ التنظيمي، فإن الترانيم والآلات الموسيقية شائعة الاستخدام اليوم، وكذلك أساليب موسيقى العبادة المعاصرة مع عناصر مثل فرق التسبيح.
الأسرار المقدسة
يحد إقرار الإيمان في وستمنستر من الأسرار المقدسة في المعمودية وعشاء الرب. يُشار إلى الأسرار المقدسة على أنها «علامات وأختام عهد النعمة». ويتحدث وستمنستر عن «علاقة سرّية، أو اتحاد سرّي، بين العلامة والشيء المشار إليه؛ ومن هنا يتبين أن أسماء وآثار يُنسب أحدهما إلى الآخر». المعمودية هي للأطفال الرضع من المؤمنين وكذلك المؤمنين، كما هو الحال بالنسبة لجميع المصلحين باستثناء المعمدانيين. المعمودية تقبل المعمَّد في الكنيسة المنظورة، وفيها تُقدَّم كل نعم المسيح للمعمَّدين. في عشاء الرب، يقول وستمنستر: «عشاء الرب حقًا، ولكن ليس ماديا وجسديًا، ولكن روحيًا، يتلقى بداخله المسيح المصلوب، وجميع نعم موته: الجسد ودم المسيح ليس ماديا أو جسديًا في الخبز والخمر أو تحتهما؛ ولكن روحيًا، يقدم إلى إيمان المؤمنين في هذا الأمر مثل العناصر نفسها لحواسهم الخارجية».
لا يستخدم اعتراف الإيمان المعمداني في لندن عام 1689 مصطلح القربان، لكنه يصف المعمودية وعشاء الرب على أنهما مراسيم، كما يفعل معظم المعمدانيين الكالفيني أو غير ذلك. المعمودية هي فقط لمن «يعلن التوبة إلى الله» وليس لأبناء المؤمنين. يصر المعمدانيون أيضًا على الغمر أو الغمس على عكس المسيحيين المصلحين الآخرين. يصف اعتراف المعمدان عشاء الرب بأنه «جسد ودم المسيح ليس ماديا أو جسديًا، ولكنه موجود روحيًا لإيمان المؤمنين في هذا الطقس» على غرار اعتراف وستمنستر.
الترتيب المنطقي لقضاء الله
هناك مدرستان فكريتان فيما يتعلق بالترتيب المنطقي لقضاء الله في سقوط الإنسان: ما قبل السقوط supralapsarianism وما بعد السقوط infralapsarianism. ترى المدرسة الأولى - والتي يُطلق عليها أحيانًا «المذهب الكالفيني العالي» - أن السقوط حدث جزئيًا لتسهيل هدف الله في اختيار بعض الأفراد للخلاص والبعض الآخر للدينونة. المدرسة الثانية - والتي تسمى أحيانًا «الكالفينية المنخفضة» - هي الموقف القائل بانه بينما كان السقوط مخططًا بالفعل، لم يتم التخطيط له بالإشارة إلى من سيتم إنقاذه.
يعتقد أنصار ما قبل السقوط أن الله اختار الأفراد الذين سينقذون منطقيًا قبل القضاء بالسماح للجنس البشري بالسقوط وأن السقوط بمثابة وسيلة لإدراك ذلك القضاء السابق بإرسال بعض الأفراد إلى الجحيم والبعض الآخر إلى الجنة (أي أنه يوفر أسباب الإدانة في الفاسد وضرورة الخلاص في المختارين). على النقيض من ذلك يرى أنصار ما بعد السقوط أن الله خطط لسقوط الجنس البشري «منطقيا» قبل القضاء بإنقاذ أي فرد أو إدانة أي فرد لأنه من أجل «الخلاص» يجب على المرء أولاً أن ينقذ من شيء ما وبالتالي يجب أن يسبق القضاء بالسقوط أقدارالخلاص أو الدينونة.
تنافست هاتان النظرتان مع بعضهما البعض في سينودس دورت، وهي هيئة دولية تمثل الكنائس المسيحية الكالفينية من جميع أنحاء أوروبا، والأحكام الصادرة عن هذا المجلس انحازت إلى النزعة اللاإرادية (شرائع دورت، النقطة الأولى في العقيدة، المادة 7).
الكالفينية المعتدلة
تسمى أحيانًا «الأميراوتية» نسبة إلى موسيس اميراوت، ومعروفة أيضًا باسم مدرسة سومور، والعالمية الافتراضية، وما بعد الفداء، أو الكالفينية ذات الأربع نقاط. هي الاعتقاد بأن الله قبل القضاء بالإختيار، قضى بكفارة المسيح عن الجميع على حد سواء إذا كانوا يؤمنون، ولكن مع ملاحظة أنه لا أحد سيؤمن بمفرده، فقد اختار بعد ذلك أولئك الذين سيؤمنون بالمسيح، وبالتالي حافظوا على العقيدة الكالفينية للاختيار غير المشروط. تبقى فعالية الكفارة مقصورة فقط على المؤمنين.
سُميت هذه العقيدة على اسم مُصيغها موسى أميراوت، ولا يزال يُنظر إليها على أنها مجموعة متنوعة من الكالفينية من حيث أنها تحافظ على خصوصية النعمة السيادية في تطبيق الكفارة. ومع ذلك فقد وصفها منتقدون مثل بي بي وارفيلد بأنها «شكل غير متناسق وبالتالي غير مستقر من الكالفينية.»
فوق الكالفينية
أشارت فوق الكالفينية لأول مرة إلى وجهة نظر ظهرت بين أوائل المعمدانيين الإنجليز المعمدين في القرن الثامن عشر. أنكر نظامهم أن دعوة الإنجيل إلى «التوبة والإيمان» موجهة إلى كل شخص، وأنه من واجب كل شخص أن يثق بالمسيح من أجل الخلاص. يظهر المصطلح أيضًا من حين لآخر في كل من السياقات اللاهوتية والعلمانية المثيرة للجدل، حيث يشير عادةً إلى رأي سلبي حول مجموعة متنوعة من الحتمية اللاهوتية أو الأقدار أو نسخة من المسيحية الإنجيلية أو الكالفينية التي يعتبرها الناقد غير مستنيرة أو قاسية أو متطرفة.
يقول إقرار الإيمان في وستمنستر أن الإنجيل يجب أن يُقدَّم مجانًا للخطاة ، ويوضح التعليم المسيحي الأكبر أن الإنجيل يُقدَّم لغير المختارين.
إعادة البناء المسيحي
هي حركة أصولية كالفينية ظلت غامضة إلى حد ما. أسسها آر جيه رشدوني، وكان للحركة تأثير مهم على اليمين المسيحي في الولايات المتحدة. تراجعت الحركة في التسعينيات وأعلنت وفاتها في مقال بمجلة تشيرش هيستوري لعام 2008. ] ومع ذلك فهي تعيش في طوائف صغيرة مثل الكنيسة المشيخية الإصلاحية في الولايات المتحدة وكموقف أقلية في الطوائف الأخرى. عادة ما يكونون من أتباع ما بعد الألفية وأتباع الافتراضات الافتراضية لكورنيليوس فان تيل. إنهم يميلون إلى دعم النظام السياسي اللامركزي الذي يؤدي إلى رأسمالية عدم التدخل.
الكالفينية الجديدة
تعتبر الكالفينية الجديدة منظورًا متناميًا داخل المذهب الإنجيلي المحافظ الذي يحتضن أساسيات كالفينية القرن السادس عشر بينما يحاول أيضًا أن يكون ذا صلة بعالم اليوم. في مارس 2009 وصفت مجلة تايم الكالفينية الجديدة بأنها واحدة من «الأفكار العشر التي تغير العالم». بعض الشخصيات الرئيسية التي ارتبطت بالكالفينية الجديدة هي جون بايبر، ومارك دريسكول، وآل موهلر،[148] ومارك ديفر،[149] وسي جي ماهاني، وجوشوا هاريس، [147] وتيم كيلر.
اعتبر كالفن الكتاب المقدس بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب أن تخضع لها السلطات الأرضية، وقد نجح من خلال هذا الفكر بتشكيل حكومة ثيوقراطية في جنيف عرفت بنظامها المتشدد.
سيلفي هينروتين جويليم
سيلفي هينروتين جويليم هي راقصة باليه فرنسية، ولدت في 25 فبراير 1965 في باريس في فرنسا.
ماسايتو موتشيزوكي
ماسايتو موتشيزوكي (19 فبراير 1992 في أشيكاغا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
NGC 4853
NGC 4853 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 13 أبريل 1831 بواسطة جون هيرشل.
عزلة بني الضاحتين (إب)
عزلة بني الضاحتين هي إحدى عزل مديرية حبيش في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9297 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
أنوراج كاشياب
أنوراج كاشياب هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومونتير ومخرج وممثل هندي، ولد في 10 سبتمبر 1972 بجوراكبور في الهند. من الجوائز التي نالها جوائز فيلم فير.
دوري الدرجة الأولى السعودي 2010–11
دوري الدرجة الأولى السعودي 2010-11 كان الموسم الرابع والثلاثين من دوري الدرجة الأولى السعودي لكرة القدم. توج نادي هجر بالبطولة، ليصعد إلى دوري المحترفين السعودي رفقة نادي الأنصار الذي حل ثانياً.
إسقاط فيشر
إسقاط فيشر فرضية وضعها هيرمان إميل فيشر سنة 1891 م، وهو تمثيل ثنائي الأبعاد لمركب عضوي ثلاثي الأبعاد عن طريق الإسقاط. افتُرضت إسقاطات فيشر في البداية لتصوير الكربوهيدرات، واستخدمها الكيميائيون خاصة في والحيوية. أما استخدامها في غير الكربوهيدرات، فكان مُحبطًا حيث كانت رسوماته غامضة، وتتشابه مع غيرهما من الرسوم.
المؤتمرات
كانت الروابط الكيميائية تُمثّل بخطوط أفقية ورأسية. وكانت سلاسل الكربون تُرسم رأسيًا ويتوسطها ذرات الكربون في المنتصف. وتبدأ غالبًا بذرة كربون C1 في أعلاها. في ، تبدأ مجموعة الألدهيد C1؛ وفي يشغل الكربون في مجموعة الكيتون أقل عدد كربوني ممكن (عادة C2).
استُخدم إسقاط فيشر للتمييز بين نماذج ل- و د-. في إسقاط فيشر، يتصل كربون سكريات-د بهيدروجين على اليسار وهيدروكسيل على اليمين. بينما يرتبط الكربون في سكريات-ل بهيدروجين على اليمين وهيدروكسيل على اليسار. وفي إسقاط فيشر، كل الروابط الأفقية تظهر في جهة الرائي، بينما الروابط الرأسية تظهر بعيدة عن الرائي. لذا، لا يمكن تدوير إسقاط فيشر 90° أو 270° على مستوى الورقة، لأن اتجاه الروابط مع بعضها قد يتغير، فيتحوّل الجزئ إلى مصاوغه المرآتي. بينما، أي استدارة بزاوية 180° لا تغير من تمثيل الجزئ. وعند مبادلة زوجين من المجموعات المرافقة لذرة الكربون المركزية، فستظل تمثل نفس الجزيء كما كان يمثله إسقاط فيشر الأصلي.
ووفقًا لقواعد الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية، تُفضّل كل ذرات الكربون أن تتعادل، خاصة ذرات الهيدروجين للمجموعة الأخيرة للكربوهيدرات. وفي هذا الخصوص، تختلف الصيغ الهيكلية لإسقاط فيشر.
الاستخدام
يكثر استخدام إسقاط فيشر في الكيمياء الحيوية والعضوية لتمثيل السكيات الأحادية، كما يمكن استخدامه للأحماض الأمينية أو غيرها من الجزيئات العضوية. ونظرًا لكون إسقاطات فيشر تصوّر البنية الفراغية (ثلاثية الأبعاد) للجزيء، بالتالي فهي مفيدة جدًا للتمييز بين الجزيئات غير المتناظرة.
أنظمة أخرى
ترتبط إسقاطات هوارث بالإشارات الكيميائية المستخدمة لتمثيل السكريات في صيغة حلقية. والمجموعات الواقعة على يمين إسقاط فيشر تُعادل تلك الواقعة أسفل المُسطح الحلقي في إسقاطات هوارث. ولا يجب الخلط بين إسقاطات فيشر وتراكيب لويس التي لا تحتوي على أي معلومات حول ثلاثية الأبعاد. أما إسقاط نيومان فيُستخدم لتمثيل البنية الفراغية للألكانات.
وادي السحتن
وادي السحتن أو مندوس عمان هو أحد الأودية المهمة في ولاية الرستاق. يبلغ عدد سكان الوادي حوالي 10 آلاف نسمة. ويمتاز الوادي بالخضرة والشلالات و العيون المائية دائمة الجريان على مدار العام. إلى جانب العديد من القرى والمدرجات الزراعية التي أنشأت على يد الأجيال الأولى بالمنطقة والمباني والحصون. يعتبر وادي السحتن من المزارات التي تنشط فيها الحركة السياحية على مدار العام، كما يساهم الوادي في زيادة حجم الصادرات الزراعية خاصة الخضار وبعض الفواكه التي يمتاز بها. ويتم حالياً رصف وتعبيد الطريق من قبل الحكومة تسهيلاً للوصول إليه.
الموقع
يقع الوادي شمال غرب محافظة مسقط كما يبعد عن مركز ولاية الرستاق بحوالي 40 إلى 50 كم وعن مسقط بحوالي 150 إلى 165 كم.
الزراعة
تعتبر الزراعة مصدر رزق هذه المنطقة منذ القدم وحتى الآن، وكل وقت من أوقات السنة يتم زراعة صنف خاص من الثمار والحبوب، كالبر والحنطة بالإضافة للعديد من الفواكه منها المانجو، الرمان، العنب، التين، الزيتون، السفرجل و الموز. ويتم تصدير الفائض من هذه المنتجات إلى عدة ولايات في السلطنة من أهمها: الرستاق، الحمراء، بهلاء، نزوى و مسقط، أما بالنسبة للّيمون و التمر الجاف فيتم تصديرهما إلى الهند عن طريق البحر، وتعتبر العيون والأفلاج المصدر الرئيسي لري المزروعات، كان مصدر الدخل الآخر بجانب الزراعة قديماً هو تربية الماشية و تربية النحل.
الصناعات الحرفية والسياحة
يشتهر الوادي بعدة صناعات من أهمها صناعة النسيج، السيوف، الخناجر، الأدوات الزراعية والغزل والتي مازالت قائمة حتى الآن، كما يتم استغلال كافة مخلفات النخيل لتحويلها إلى صناعة مفيدة لخدمة الإنسان.
توجد عدة مقومات سياحية في الوادي أهمها عين الخضراء التي تبلغ درجة حرارتها مياهها 50 درجة مئوية، وقرية وجمة السياحية، بالإضافة إلى المدرجات الزراعية في قرية يصب وغيرها من القرى السياحية، والتي يتراوح عددها بين الـ32 قرية من أهمها: قرية فسح، قرية الطويان، قرية يصب، قرية عمق وقرية وجمة والعديد من القرى الأخرى التي تتميز بالمناظر السياحية الخلابة.
مالك جندلي
مالك جندلي مؤلف موسيقي وعازف بيانو سوري
حياته
جندلي من مواليد ألمانيا عام 1972 وأصول سورية تعود إلى مدينة حمص، وهو مقيم في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأميركية. بدأت علاقة مالك جندلي بالبيانو في ألمانيا بتلقّي علوم الموسيقا في الرابعة من عمره وكان أول حفل بيانو له على خشبة المسرح في الثامنة من عمره. تتلمذ على يد فيكتور بونين من كونسرفتوار تشايكوفسكي، وانتقل بعدها لدراسة نظريات التأليف الموسيقي في جامعة كوينز الأميركية بعد حصوله على منحة دراسية كاملة وتخرج منها بدرجة امتياز عام1997 تحت إشراف البروفسور بول نيتش. حصل على شهادة الماجستير بدرجة شرف من جامعة كارولينا الشمالية عام 2004.
يعدّ جندلي من أهم عازفي البيانو، وقدّم أعماله برفقة العديد من الفرق السمفونية العالمية في الشرق الأوسط وأوروبا والولايات المتحدة الأميركية وسوريا، وهو عضو في الجمعية الأميركية للملحنين والمؤلفين والناشرين. مالك جندلي ابن عم المؤسس الشريك والمدير التنفيذي السابق لشركة آبل العالمية، المخترع الراحل ستيف جوبز وهو المؤسس والرئيس التنفيذي للمنظمة الخيرية "بيانو من أجل السلام"، والموسيقار الفخري لمتاحف قطر، والمؤلف الموسيقي المقيم في جامعة كوينز الأميركية التي اختارته كباحث في التراث الموسيقي العربي ضمن كادرها الأكاديمي، بالإضافة إلى أنه باحث زائر سابق في مركز الإبادة الجماعية وحقوق الإنسان بجامعة روتجرز الأميركية.
حمل جندلي البيانو وشارك في تظاهرة سلمية أمام البيت الأبيض احتجاجاً على وحشية النظام السوري في عام 2011، وبُعيد اندلاع الثورة السورية بمدة قصيرة، ما أسفر عن تعرّض والدته ووالده للضرب والتعذيب الوحشي على يد أجهزة نظام أسد في سوريا. نال الجندلي لقب "المهاجر العظيم" من مؤسسة كارنيغي بنيويورك العريقة تقديراً لمساهمته في إغناء الثقافة وتطوير المجتمع عام 2015 وترشح الفيلم الوثائقي "مالك جندلي: طائر الفينيق في المنفى" لجائزة إيمي في شيكاغو عام 2019. وهو مؤسس وعضو تحكيم في مسابقة مالك جندلي الدولية للشباب التي تحتضن المواهب الشابة من الوطن العربي وتقدمها على خشبة مسرح كارنيغي بنيويورك، وحاز على جائزة حرية التعبير وجائزة غوسي للسلام وغلوبل ميوزيك لرسالته الإنسانية الهادفة.
استضافته العديد من المحطات الإذاعية والمرئية منها الإذاعة الوطنية العامة، وهيئة الإذاعة البريطانية، قناة الجزيرة والعربية وغلوبو البرازيل والقناة الفرنسية والسي إن إن وغيرها.
لا تقتصر موسيقا جندلي السيمفونية على دمج المقامات الموسيقية المشرقية، بقوالب الموسيقا الغربية الكلاسيكية، بل استجابة منظمة اليونيسكو للحفاظ على تراث سوريا الثقافي الثري وحمايته في الوقت الذي يتعرض فيه للتدمير الممنهج والاندثار أحيت العديد من الفرق الأوركسترالية العالمية موسيقا جندلي؛ إذ عزفتها الأوركسترا الفلهارمونية الملكية بلندن، وأوركسترا بالتيمور السيمفونية، وأوركسترا زغرب الفلهارمونية، وأوركسترا إذاعة فيينا السيمفونية، والأوركسترا الفلهارمونية الروسية، وأوركسترا القاهرة السيمفوني، وأوركسترا قطر الفلهارمونية بالإضافة إلى الأوركسترا الوطنية السورية.
نيد فور سبيد: أندر كفر
نيد فور سبيد: أندركوفر ، هي لعبة إلكترونية من نوع سباق السيارات، أنتجت من قبل إلكترونيك آرتس سنة 2008 ، وتعمل لأنظمة ألعاب فيديو ومنها : بلاي ستيشن 2 بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 وبلاي ستيشن بورتبل ووي.
ميلبورت (نيويورك)
ميلبورت هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشيمونغ، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 312 نسمة ومساحتها 0.9 كم2 وترتفع عن سطح البحر 219 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لميلبورت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميلبورت 297 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 118 أسرة وعدد العائلات 78 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 132 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.97% من البيض و1.01% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأعراق الأخرى و1.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.02% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 118 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.9 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 31,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,500 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,875 دولارًا مقابل 17,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,739 دولارًا. وكانت نسبة 6.1% من العائلات ونسبة 12.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
روثيو غامونال
روثيو غامونال فيريرا (بالإسبانية: Rocio Gamonal Ferrera، ولدت في 25 فبراير 1979، أستورياس، إسبانيا) دراجة إسبانية.
ميلبورت (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميلبورت 312 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 123 أسرة وعدد العائلات 79 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 140 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.15% من البيض و0.32% من الأمريكيين الأفارقة و1.28% من الأمريكيين الأصليين و2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.96% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
روثيو غامونال
حازت على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للدراجات الهوائية الجبلية عام 2005.
ميلبورت (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 123 أسرة كانت نسبة 31.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.
إلما بيليني
إلما بيليني هي قاضية أمريكية، ولدت في 11 نوفمبر 1954 في ساوث فورك في الولايات المتحدة، وتوفيت في 4 مارس 2018 بسبب سرطان.
إيريك توليدانو
إيريك توليدانو (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو فرنسي، ولد في باريس.
هاريدوار
هاريدوار أو هاردوار هي مدينة قديمة وبلدية في منطقة هاريدوار في ولاية أوتاراخند الهندية. يدخل نهر الجانج سهل الغانج الهندي في شمال الهند عند هاريدوار بعد أن يسير مسافة 253 كيلومترا (157 ميل) من منبعه في غوموخ على حافة نهر غانغوتري الجليدي، وهو ما أعطى المدينة اسمها القديم، غانغادوارا.
تعتبر هاريدوار إحدى من الأماكن السبعة المقدسة (سابتا بوري) لدى الهندوس. وفقا لنص سامودرا مانثان، فإن هاريدوار هي إحدى أربعة مواقع، مع أوجين وناشيك وبراياغ (الله أباد)، حيث انسكبت قطرات أمريت، إكسير الخلود، عن طريق الخطأ من إبريق بينما كان يحملها الطير السماوي جارودا. ويتجلى هذا في احتفال كومبه ميلا الذي يحتفل به في هاريدوار كل 12 عاما. يتجمع الملايين من الحجاج والمتدينون والسياح يتدفق خلال هذا الاحتفال في هاريدوار لأداء طقوس الاستحمام على ضفاف نهر الغانج لغسل ذنوبهم وتحقيق الموكشا. المكان الذي سقط فيه أمريت، ويدعى براهما كوند، يقع في هار كي بوري (ويعني حرفيا "خطى الرب") ويعتبر أكثر غات (سلالم تنزل إلى الماء) مقدس في هاريدوار. وهو أيضا المركز الرئيسي لحج كانوار، حيث يجمع ملايين الحجاج المياه المقدسة من الجانج ويحملونها عبر مئات الأميال ليقدموها تقربا في مزارات الإلهة شيفا. هاريدوار هي مقر المنطقة وأكبر مدينة فيها. وهي تتطور اليوم إلى أبعد من أهميتها الدينية، حيث تنمو المنطقة الصناعية بسرعة وهي تابعة لمؤسسة الدولة للتنمية الصناعية في أوتاراخاند (سيدكول)، وهي قريبة بلدية بهارات هيفي إليكتريكالز ليميتد، فضلا عن فروعها التابعة.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهاريدوار:
بيبين كركي
بيبين كركي هو كاتب وممثل نيبالي، ولد في 21 أغسطس 1982 في نيبال.
NGC 4854
NGC 4854 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 24 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
نظرية المؤامرة في العالم العربي
نظريات المؤامرة من السمات السائدة عند العرب حيث تتجلى بوضوح في ثقافتهم وسياساتهم خاصة موضوع معاداة الصهيونية في العالم العربي. يقول الأستاذ ماثيو بالنسبة للعرب؛ فنظريات المؤامرة تتحدث بشكل كبير عن الاستعمار الصهيوني، القوى الخارقة، النفط، الحرب على الإرهاب والتي يعتبرها الكثير حربا ضد الإسلام في المقام الأول. ويقول الكاتب والمحلل روجر كوهين أما آل مومن فقد أشار لخطورة مثل هذه النظريات قائلا:
جاي باروشيل
جاي باروشيل مواليد 9 أبريل 1982 في أوتاوا، أونتاريو، كندا، هو ممثل وكاتب وكوميدي كندي بدأ مسيرته الفنية عام 1995. مثل عدة أفلام كوميدية وحقق عدة نجاحات، من الأفلام التي مثلها فيلم فتاة المليون دولار وحبلت والرعد الاستوائي وأدّى دور البطولة في أفلام منها هي خارج دورتي والتروتسكي وكيف تروض تنينك والساحر المتدرب وهذه هي النهاية.
هوك الانتقام من الكابتن هوك
ملخص
في الواقع بيتر بان، كان له عدو من أطفال لأن بيتر قوي ومحبوب الصبي اعتبره أسوأ عدو له، مرة سنوات عديدة في ذهاب بيتر من المدينة الخيالية. رفضهم بيترالقتال ضد النسخة الجديدة من نفسه لأنه كبير وفقد مهراته ويصعب مواجهة هوك، وهوك يعطي ثلاثة أيام لبيتر، وبعد ذلك سوف تقبل مبارزة، وفي حال أن خسرهوك، سيعيد أبنائه لبيتر.
نظرية المؤامرة في العالم العربي
المؤامرات الصهيونية
تعرَّضت رابطة مكافحة التشهير (منظمة يهودية غير حكومية) لمجموعة من الهجمات وكُتب في حقها الكثير من المقالات التي تُؤكد على أن الرابطة تهدف للقيام بمؤامرات خطيرة ونشر السموم؛ فمثلا في يناير من عام 1995 نشرت جريدة الأهرام مقالا ذكرت فيه أن الرابطة خبيثة وتُحاول التفرقة بين العرب في حين ذكرت جريدة الشعب أن الرابطة تقوم بنشر الإيدز وفرية الدم. كل هذا كان يُؤدي بشكل مباشر إلى استنتاج أن هناك مؤامرة دولية ضد الإسلام حسب مقالة جريدة الأهرام المنشورة في آذار/مارس 1995. من السائد أيضا لدى الكثير من شعوب الدول العرببة أن الهولوكوست (محرقة اليهود) مجرد كذبة واهية وأسطورة لا غير حسب ما نُشر في ديسمبر 1995 وفبراير 1996 في جريدة الوقائع المصرية.
هوك الانتقام من الكابتن هوك
ملخص
أراد زعيم الأطفال مساعدة بيتر على استعادة قدرته السابقة. تدريجيا، استخدام الخيال والموهبة. ومع ذلك، فإنه يجد صعوبة في استحضار ذكرى سعيدة من أجل أن يطير. إلا أنه بعد أن وجدوا ملجأ قديمة ذكرى بيتر شبابه. يكتشف في نفس الوقت سعيدويطير بسبب الفكر السعيدة له وهي : رغبته الحبيبة ليكون أبا.
مرة أخرى على قارب هوك، اندلعت معركة من بين القراصنة والأطفال المفقودين. بعد وفاة روفيو، رئيس الأطفال المفقودين منذ رحيل بيتر، بعد عدة تقلبات ونزاعات، في نهاية المطاف انتها هوك في فكي التمساح.وبذلك تم إرجاع بيترأولاده إلى منزل أمنين وسليمين.
نظرية المؤامرة في العالم العربي
المؤامرات الصهيونية
مصدقي نظريات المؤامرة في الدول العربية يُحملون اليهود مسؤولية قتل الرئيسين الأمريكيين أبراهام لينكولن وجون كينيدي مما تسبب في قيام كل من الثورة الفرنسية والثورة الروسية، لذلك فالعرب يعتبرون الصهاينة خطرا على العالم. ازدادت شعبية نظرية المؤامرة بعد هجمات 11 أيلول/سبتمبر حيث أُلقي اللوم فيها على إسرائيل وبشكل أدق الموساد.
بروتوكولات حكماء صهيون هي وثيقة عُثر عليها تدعي أن لليهود خطة للسيطرة على العالم، وقد لاقت هذه الوثيقة هو رواجا كبيرا في العالم الإسلامي والعربي.
هوك الانتقام من الكابتن هوك
ورقة الحقيقة
تواريخ الإصدار:
نظرية المؤامرة في العالم العربي
المؤامرات الصهيونية
امتدت نظريات المؤامرة في العالم العربي لتشمل قائد وزعيم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) أبو بكر البغدادي الذي قيل إنه في الواقع عميل إسرائيلي لدى الموساد واسمه الحقيقي سيمون إليوت حيث كان يعمل في وقت سابق كممثل ووكيل قبل أن تدس به إسرائيل في العراق وسوريا. ازدادت هذه التكهنات عقب رواج شائعات تدعي أن الوثائق المسربة من وكالة الأمن القومي والتي نشرها إدوارد سنودن في وقت لاحق تكشف عن كل هذه الحقائق.
هوك الانتقام من الكابتن هوك
تسجيل صوتي
جون وليامز تتكون الموسيقى التصويرية للفيلم، كما هو الحال في معظم أفلام سبيلبرغ. ليزلي بريكوس
نظرية المؤامرة في العالم العربي
نظريات المؤامرة حول الحيوانات
هناك مجموعة من نظريات المؤامرة السائدة في الدول العربية والتي تتعلق وترتبط بالحيوانات التي تعتمد عليها إسرائيل، حيث أن هناك من يزعم أن هذه الأخيرة تقوم بتسخير بعض الحيوانات من أجل مهاجمة المدنيين (خاصة الفلسطينيين منهم) أو حتى من أجل التجسس. هذه العلامات والرسائل _حسب مؤيديها_ هي أدلة على المشروع الكبير للصهاينة واليهود. جذير بالذكر وقوع هجمات لأسماك القرش في شرم الشيخ عام 2010، كما قبضت المملكة العربية السعودية عام 2011 على نسر أسمر يحمل جهاز تجسس أو تعقب من صنع إسرائيلي. وكان جيل يارون قد كتب في تورونتو ستار قائلا:
المؤامرات الأمريكية
بعد الانتخابات الرئاسية المصرية عام 2012، ذكرت محطة تلفزيونية مصرية أن حكومة الولايات المتحدة والمجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية الحاكم حينها قد زورا الانتخابات لصالح الإخوان المسلمون بقيادة مرشحهم محمد مرسي. في الحقيقة لعبت هذه النظرية دورا كبيرا في تأجيج احتجاجات 15 يوليو 2012 التي عرفت هجوما بالطماطم والأحذية من قبل الأقباط المتظاهرين على موكب وزيرة الخارجية الأمريكية. فانتشر حينها رأي عام يقول بأن أمريكا تآمرت على مصر فدعمت مرسي؛ مما دفع الرئيس باراك أوباما إلى التصريح من خلال ملاحظة أبداها وقال فيها أن نظريات المؤامرة تكثر في كل مرة وقفت فيها الولايات المتحدة إلى جانب مرسي. جذير بالذكر أيضا أن صعود تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ساهم في انتشار نظريات المؤامرة وبات الكثير يُؤمن بها حيث يعتقد الكثير حتى اللحظة أن «التنظيم الإرهابي والمتطرف» تم إنشاؤه من قبل وكالة المخابرات المركزية التابعة للولايات المتحدة جنبا إلى جنب مع الموساد وذلك بدعم من المرشحة الديمقراطية السابقة هيلاري كلينتون. وهذه النظرية تعود لتتكرر مجددا في صعود جماعة بوكو حرام ونشاطها في نيجيريا والدول المجاورة. نظريات المؤامرة في العالم العربي تقول أن الولايات المتحدة تدعم سرا الدولة الإسلامية في العراق والشام حيث تقوم بتمويل الجماعة وتزويدها بالأسلحة ثم تلعب دور عدوتها، وذلك كجزء من محاولة زعزعة الاستقرار في الشرق الأوسط. مثل هذه الشائعات أصبحت منتشرة بشكل كبير للغاية بل حتى أنها وصلت للعاملين في السفارة الأميركية في لبنان والتي أصدرت في بيان رسمي لها نفي كل هذه المزاعم ووصفتها بأنها مجرد «افتراء» لا غير.
نظرية مؤامرة الحرب ضد الإسلام
«الحرب ضد الإسلام» وتُسمى أحيانا «الحرب على الإسلام» أو «الهجوم على الإسلام» هي نظرية مؤامرة سائدة في العالم العربي ويُؤمن بها الإسلاميين الذين يستخدمونها في خطاباتهم لوصف المؤامرة المزعومة التي تهدف إلى إضعاف العرب وإبادتهم جماعيا لما لا من خلال مختلف الوسائل العسكرية، الاقتصادية، الاجتماعية وحتى الثقافية. يرى العالم العربي أن مرتكبي المؤامرة هم من غير المسلمين وخاصة العالم الغربي والمسلمين المنافقين؛ حيث يرى المؤمنين بهذه النظرية أن المنافقين يتواطؤون مع جهات سياسية فاعلة في العالم الغربي لتدمير العرب والإسلام. أمَّا نظرية المؤامرة المعاصرة فتُؤمن برواية «الحرب ضد الإسلام»؛ حيث تُركز على القضايا العامة بما في ذلك العلمنة فضلا عن القضايا الأخرى المتعلقة بسياسات القوة الدولية بين الدول الحديثة والحروب الصليبية التي يرى العرب المسلمون المؤيدون للنظرية أنها كانت نقطة البداية.
إسقاط مرسي
بعد سقوط مرسي، انتشرت وسادت مؤامرات أخرى _عكس ما كانت من قبل_ وتُؤكد هذه المرة على أن المتآمرين هم من قاموا بإسقاط أول رئيس مدني لمصر وذلك بهدف منع الإخوان المسلمين من الوصول للسلطة وبالتالي تعقيد الوضع في فلسطين وزيادة متاعب اللاجئين الفلسطينيين والسوريين على حد سواء. ويرى مؤيدي محمد مرسي أن السعودية والإمارات تآمرت وتحالفت مع قوى غربية مثل إسرائيل من أجل تنفيذ المؤامرة بالتمام والكمال.
مؤامرة المشروبات الغازية
في الدول العربية هناك نظرية مؤامرة سائدة حول المشروبات الغازية وبالتحديد كوكا كولا وبيبسي، حيث يرى العرب المسلمون أن تلك المشروبات تحتوي عمدا على لحم الخنزير والكحول (المحرَّمان في الشريعة الإسلامية)؛ كما أن العلامات التجارية تحمل أسماء موالية لإسرائيل والصهاينة ومعادية للعالم الإسلامي والعربي وبالتالي هي رسائل مضمنة حول المشروع الكبير لليهود.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم
المدونة الدولية لقواعد تسويق بدائل حليب الأم هو إطار عمل السياسة الصحية الدولية لتعزيز الرضاعة الطبيعية التي اعتمدتها جمعية الصحة العالمية(اختصاراً:wha)لمنظمة الصحة العالمية (اختصاراً:who)في عام 1981. وقد وضعت المدونة استراتجية عالميةللصحة العامة وأوصت بفرض قيود على تسويق بدائل حليب الثدي مثل حليب الأطفال لضمان عدم تثبيط الامهات من الرضاعة الطبيعية واستخدام البدائل بأمان إذا لزم الأمر، وتشمل المدونة أيضا الاعتبارات الأخلاقية واللوائح لتسويق زجاجات الرضاعة والحلمات، ولاحقا كان لجمعية الصحة العالمية عدد من القرارات فيها مزيد من التوضيح أو تمديد لأحكام معينه من المدونة ، منذ عام 1981 إلى 1984 سنّت البلدان تشريعات لتنفيذ جميع أو العديد من أحكام المدونة والقرارات اللاحقة لجمعية الصحة العالمية ذات الصلة.
أحكام
المدونة تهدف إلى حماية الرضاعة الطبيعية من الترويج التجاري أن يؤثر على الأمهات العاملين في مجال الصحة ونظم الرعاية الصحية، وهناك قرارات تحتوي على أحكام وتوصيات محددة تتعلق بوضع علامات (توسيم)حليب الأطفال وغيرها من بدائل لبن الأم.
1-الأمهات
4-وضع العلامات(التصنيف)
التطبيق
كانت صناعة طعام الطفل موضع انتقاد حاد منالمنظمات غير الحكومية، الوكالات الدولية ومجموعات الحملات فشلت بالالتزام بالمدونة، واحد من أكبر الشركات المصنعة للأغذية والمشروبات في العالم شركة نستليه السويسرية العملاقة كانت موضوع حملة المقاطعة الدولية منذ عام 1977 وذلك لممارساتها التسويقية للحليب البديل قبل ومنذ وضع المدونة (انظر نستليه المقاطعة) ومن تلقاء نفسها؛ المدونة الدولية ليست قانونا واجب النفاذ. الشركات هي فقط التي تخضع لعقوبات قانونية لفشلها في الالتزام بالمدونة حيث تم دمجه في الهيئة التشريعية للدولة. وقد اعتمد العديد من البلدان المدونة كليا أو جزئيا كقانون. وهناك بلدان ليس لديها أي تشريعات حول تسويق أغذية الأطفال. هذا ويتم انتهاك المدونة من قبل مصنعي المواد الغذائية للأطفال على نطاق واسع خاصة وليس حصرا في البلدان التي لم تنفذ المدونة كإجراء وطني أو في المناطق التي يكون فيها امكانية الرصد والإنقاذ ضعيفة. منظمة الصحة العالمية؛ شبكة العمل الدولية لأغذية الأطفال(بالإنجليزية:International Baby Food Action Network ، اختصاراً:IBFAN)، اليونسيف، أنقذوا الأطفال وغيرها من المنظمات الدولية ترصد أداء تنفيذ المدونة في جميع أنحاء العالم على حد سواء وذلك بشكل مستقل أو مع الحكومات.
أمكدول (آيت علي)
أمكدول هو دُوَّار يقع بجماعة إمي نفاست، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت علي التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 117 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
امكدو (مودية)
امكدو هي إحدى قرى عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 26 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
القليعة (ريف دمشق)
القليعة قرية سورية تقع في محافظة ريف دمشق، وتتبع إدارياً لمنطقة قطنا، ناحية سعسع.
إعمارها قديم لوجودها ضمن سور قديم من الحجارة البازلتية، وفيها آثار مطاحن قديمة.
سعد خليفة
سعد خليفة (1 تموز 1963 -)، ممثل عراقي. قام بأداء أدوار كوميدية حققت له الشهرة واشتهر بسبب قصر قامته. وشكّل مع النجم زهير محمد رشيد ثنائي كوميدي، عمل عدة سنوات في برنامج كاريكاتير الذي يعرض على قناة الشرقية وهو برنامج كوميدي يصدر ظهيرة كل جمعة منذ عام 2004 من بطولته إلى جانب وليد حسن جعاز و زهير محمد رشيد و بشرى إسماعيل و ماجد ياسين و علي جابر وإخراج علي حنون وحقق هذا البرنامج نجاحًا.
مسيرته الفنية
بدأ حياته التمثيلية مع مسرح الطفل عبر مسرحية (السنافر) للمخرج سليم الجزائري.
كيفن ريتشاردسون (لاعب كرة قدم)
كيفن ريتشاردسون (4 ديسمبر 1962 بنيوكاسل أبون تاين في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب إنجلترا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أستون فيلا وريال سوسيداد وكوفنتري سيتي ونادي أرسنال ونادي إيفرتون ونادي بارنسلي ونادي بلاكبول ونادي ساوثهامبتون ونادي واتفورد.
مسيرته الكروية
خاض كيفن ريتشاردسون مسيرته مع نادي إيفرتون في موسم 1981–82 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 109 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي واتفورد في موسم 1986–87 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 39 مباراة سجل خلالها هدفين. لينتقل بعدها إلى نادي أرسنال في موسم 1987–88 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 96 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. ثم انتقل إلى نادي ريال سوسيداد في موسم 1990–91 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 37 مباراة ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي أستون فيلا في موسم 1991–92 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 143 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي كوفنتري سيتي في موسم 1994–95 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 78 مباراة ولم يسجل أي هدف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي ساوثهامبتون في موسم 1997–98 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 28 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي بارنسلي في موسم 1998–99 ولمدة موسمين، مشاركًا في 30 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم لعب في نادي بلاكبول في موسم 1999–00 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 20 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.
جون نيلسون (لاعب كرة قدم)
جون نيلسون (27 فبراير 1905 في المملكة المتحدة - 30 نوفمبر 1984 بيونكيرس في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم. لعب مع فول ريفر ماركسمين ونيويورك جاينتس ونيويورك ناشيونالز و و.
التنبؤ بالتدفقات النقدية
يعتبر التنبؤ بالتدفقات النقدية أمرًا مهمًا، وذلك لتعسر الأمر في حالة نفاذ أموال مشروع تجاري ولم يتمكن أصحابه من الحصول على تمويل جديد. التدفق النقدي هو شريان الحياة لجميع الشركات –وخاصة الشركات الناشئة والمؤسسات الصغيرة. نتيجة لذلك، من الضروري أن تتوقع الإدارة ما سيحدث للتدفق النقدي، للتأكد من حوزة الشركة على أموال كافية للاستمرار، رغم الصعوبات اللي تواجهها. يعتمد عدد المرات التي يجب على الإدارة توقع التدفق النقدي، على الأمن المالي للشركة. إذا كانت الشركة تعاني من صعوبات، أو تراقب عن كثب مواردها المالية، فينبغي لصاحب العمل أن يراجع ويتنبأ يوميًا بالتدفق النقدي الخاص به. ومع ذلك، إذا كانت موارد العمل «آمنة» وأكثر استقرارًا، فإن التنبؤ ومراجعة التدفق النقدي أسبوعيًا أو شهريًا كاف. فيما يلي الأسباب الرئيسية التي تجعل التنبؤ بالتدفق النقدي مهمًا جدًا:
التعريف
في سياق تمويل الشركات، فإن التنبؤ بالتدفقات النقدية هو نمذجة السيولة المالية المستقبلية لشركة أو كيان ما، خلال فترة زمنية محددة. يشير النقد عادةً إلى إجمالي الأرصدة المصرفية للشركة، ولكن غالبًا ما يكون وضع الخزينة هو المُتوقع، وهو النقد زائد استثمارات قصيرة الأجل مطروحًا منها الديون قصيرة الأجل. التدفق النقدي هو التغيير في وضع النقد أو الخزينة من فترة واحدة إلى الفترة التالية.
الطرق
تقوم الطريقة المباشرة للتنبؤ بالتدفقات النقدية بجدولة الإيصالات والمصروفات النقدية للشركة. تعد الإيصالات في المقام الأول، مجموعة من الحسابات القادرة على استقبال نقود المبيعات الأخيرة، ولكنها تشمل أيضًا مبيعات الأصول الأخرى، وعائدات التمويل، إلخ. وتشمل المدفوعات كشوف المرتبات، ودفع الحسابات المستحقة الدفع من المشتريات الأخيرة، وأرباح الأسهم والفوائد من الديون. إن طريقة البحث والتطوير المباشرة هذه هي الأنسب لأفق التنبؤ قصير الأجل البالغ 30 يومًا أو ما يقارب لذلك، لأن هذه هي الفترة التي تتوفر فيها البيانات الفعلية، على عكس ما هو متوقع. تستند الطرق الثلاثة غير المباشرة إلى بيانات الدخل المتوقعة للشركة وميزانياتها العمومية.
إن كلا من صافي الدخل وطريقة الميزانية العمومية الأولية، هي الأنسب للتوقعات متوسطة الأجل (حتى سنة واحدة) وطويلة الأجل (عدة سنوات). يقتصر كلاهما على الفواصل الشهرية أو الفصلية للخطة المالية، ويلزم تعديلهما للفرق بين دفتر الاستحقاق النقدي والأرصدة البنكية التي كثيرا ما تختلف اختلافا كبيرا.
الاستخدامات
يُعد إسقاط التدفق النقدي أحد المدخلات الهامة في مقياس القيمة، ووضع الميزانية وتحديد الهياكل الرأسمالية الرسمية المناسبة في صناديق النقد المحلية وإعادة الرسملة المدعومة.
التعريف
على سياق رجال الأعمال أو مديري الشركات الصغيرة والمتوسطة، قد يكون التنبؤ بالتدفقات النقدية أكثر بساطة إلى حد ما، إذ يُخطط للنقد الذي سيأتي إلى وحدة الأعمال أو الأعمال التجارية لضمان إدارة الأموال الصادرة لتفادي تجاوز التدفقات النقدية الواردة. يحتاج رواد الأعمال إلى أن يتعلموا بسرعة أن «النقد هي الملك»، وبالتالي، يجب أن يصبحوا جيدين في التنبؤ بالتدفق النقدي.
الطرق
أبسط طريقة هي الحصول على جدول بيانات يوضح المبالغ النقدية الواردة من جميع المصادر لمدة 90 يومًا على الأقل، بالإضافة إلى جميع الأموال الخارجة لنفس الفترة. يتطلب ذلك أن تكون كمية وتوقيت إيصالات النقد من المبيعات، دقيقة إلى حد معقول، وهذا بدوره يتطلب حكمًا محسوبًا بتجربة الصناعة المعنية، لأنه من النادر أن تتطابق الإيصالات النقدية مع توقعات المبيعات تمامًا، كما أنه من النادر أيضًا، دفع العملاء المال في الوقت المتفق عليه. تظل هذه المبادئ ثابتة سواء تُنبئ بالتدفق النقدي في جدول البيانات أو على الورق أو على نظام تكنولوجيا معلومات آخر.
يتمثل خطر استخدام الكثير من الأساليب النظرية لتمويل الشركات في التنبؤ بالتدفق النقدي لإدارة الأعمال التجارية، في إمكانية وجود عناصر غير نقدية في التدفق النقدي كما هو مذكور في معايير المحاسبة المالية. هذا هو الفرق الجوهري  بين المحاسبة المالية و المحاسبة الإدارية.
NGC 4855
NGC 4855 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 19 أبريل 1882 بواسطة فيلهلم تمبل.
عزلة صائر (إب)
عزلة صائر هي إحدى عزل مديرية حبيش في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3249 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
جاكوس جانسي فان رنسبرغ
جاكوس جانسي فان رنسبرغ (و. ) هو راكب دراجة هوائية، من جنوب أفريقيا، شارك في طواف إسبانيا، وطواف إسبانيا 2014.
ماسايتو توكيتا
ماسايتو توكيتا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
علوم سلوكية
علم السلوك أو العلوم السلوكية هو مصطلح يشتمل على المناهج العلمية المتبعة لاستكشاف وفهم السلوكيات التي تقوم بها الأحياء وتفاعلاتها مع عوالمها الطبيعية. تدرس هذه المناهج عدة مترافقات للسلوك كلغة الجسد وعلم الاجتماع وعلم الأعصاب للوصول إلى حقائق علمية حول أسباب السلوك.
فئات
تشمل العلوم السلوكية فئتين كبيرتين: العصبية، وعلم العلاقات.
تتعامل العصبية مع معالجة بيانات محفزات البيئة الاجتماعية من قِبل الكيانات الإدراكية للمشاركة في صنع القرار، والحكم الاجتماعي، والإدراك الاجتماعي للأداء الفردي، وبقاء الكائنات الحية في بيئة اجتماعية. تشمل هذه العلوم علم النفس، والعلوم الاستعرافية، والشبكات العصبية، والإدراك الاجتماعي، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم الأعصاب الاجتماعي، وعلم السلوك الحيواني، والشبكات الدلالية.
من ناحية أخرى، يتناول علم العلاقات التعامل مع العلاقات، والتفاعل، وشبكات الاتصال، واستراتيجية العلاقات بين الكائنات الحية في النظام الاجتماعي. تشمل هذه المجالات علم النفس الاجتماعي، والشبكات الاجتماعية، وتحليل الشبكات الديناميكية.
تطبيقات
يتم استكشاف رؤى من عدة أنظمة عبر العلوم السلوكية من قِبل مختلف الأنظمة المطبقة، وتُمارس في سياق الحياة اليومية والأعمال. تشمل هذه الأنظمة المطبقة في العلوم السلوكية: السلوك التنظيمي، وبحوث العمليات، وسلوك المستهلك، وعلم نفس الوسائط.
التمييز عن العلوم الاجتماعية
غالباً ما يتم الخلط بين مصطلح العلوم السلوكية وبين مصطلح العلوم الاجتماعية. على الرغم من أن هذين المجالين الواضحين مترابطان ويبحثان في عمليات منهجية للسلوك، إلا أنهما يختلفان على مستوى تحليلاتهما العلمية لأبعاد مختلفة من السلوك.
العلوم السلوكية تلخص بيانات تجريبية للتحقيق في عملية اتخاذ القرار واسترتيجيات الاتصال بين الكائنات الحية في النظام الاجتماعي؛ وهذا يشمل مجالات مثل مجال علم النفس، وعلم الأعصاب الاجتماعي، والعلوم المعرفية. في المقابل، توفر العلوم الاجتماعية إطارًا ملموسًا لدراسة عمليات النظام الاجتماعي من خلال تأثيرات هذا النظام على التكيف الهيكلي للفرد والمجموعات؛ وعادة ماتشمل مجالات مثل علم الاجتماع، والاقتصاد، والصحة العامة، وعلم الإنسان، والتركيبة السكانية، والعلوم السياسية.
العديد من الحقول الفرعية لهذه التخصصات تتخطى الحدود بين العلوم السلوكية والاجتماعية. على سبيل المثال، يستخدم علم النفس السياسي والاقتصاد السلوكي النهج السلوكية، على الرغم من التركيز السائد على العوامل النظامية والمؤسسية في المجالات الأوسع للعلوم السياسية والاقتصاد.
ميناء حاويات
ميناء حاويات هو مرفق يتم من خلاله شحن الحاويات بين عربات النقل المختلفة، لتنقل بعد ذلك. قد يكون الترانزيت بين سفن الحاويات والمركبات البرية، على سبيل المثال القطارات أو الشاحنات، وفي هذه الحالة يتم وصف المحطة محطة الحاويات البحرية.
بدلا من ذلك إعادة الشحن قد تكون بين المركبات البرية، وعادة ما بين قطار وشاحنة، وفي هذه الحالة يتم وصف محطة ك  محطة الحاويات الداخلية .
ميناء نيوارك اليزابيث على خليج نيوارك في ميناء نيويورك ونيو جيرسي تعتبر محطة الحاويات الأولى في العالم. في 26 أبريل عام 1956، وX مثالية تم تزويرها لتجربة لاستخدام حاويات الشحن الموحدة التي كانت مكدسة ثم تفرغ لهيكل الشاحنة متوافقة على مفهوم ميناء Newark.The تم وضعها من قبل شركة النقل بالشاحنات ماكلين. في 15 أغسطس 1962، في هيئة ميناء نيويورك ونيو جيرسي فتح ميناء الحاويات الأولى في العالم، إليزابيث المحطة البحرية.
محطات الحاويات البحرية تميل إلى أن تكون جزءا من أكبر ميناء، ويمكن العثور عليها أكبر محطات الحاويات البحرية الواقعة حول تخصص مرفأ. محطات الحاويات الداخلية تميل إلى أن يكون موجودا في أو بالقرب من المدن الكبرى، مع وصلات السكك الحديدية جيدة لمحطات الحاويات البحرية.