cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
معركة نيقوبوليس
عهد الفترة العثماني
تذكر المراجع أن البابا كان أحد الأسباب الرئيسية وراء تحريض تيمورلنك لغزو الدولة العثمانية بعد هزيمة نيقوپوليس المروعة لأن الدول الصليبية لم يعد في استطاعتها فعل شيء تجاه العثمانيين، كذلك حرضه البيزنطيون الواقعون تحت الحصار العثماني، والإمارات الأخرى القائمة في الأناضول.
توسع الدولة العثمانية
هزم العثمانيون جيوش المجريين والبولونيين والأفلاقيين في معركة ڤارنا عام 1444م، ثم في معركة قوصوه الثانية عام 1448م، ثم فتحوا القسطنطينية أخيراً عام 1453م وأصبحت بيد المسلمين، وتوقفت فتوحات العثمانيين مؤقتاً فقط بُعيد حصار بلغراد عام 1456م، ثم تلاها فتح ديسپوتية المورة عام 1460م، وإمبراطورية طرابزون عام 1461م، فإمارة تيودورو عام 1475م، التي أنهت آخر بقايا الإمبراطورية البيزنطية، وكذلك الجيوب الأخيرة المتبقية من المقاومة الرومية ضد العثمانيين في كل من البلقان والأناضول، ثم معركة موهاج ليتمّوا فتح مملكة المجر في القروسطية عام 1526م حيث هُزم المجريون من صدامٍ واحدٍ وفي وقتٍ قصيرٍ لا يتجاوز ساعتين، وترتب على ذلك ضياع استقلال المجر بعد ضياع جيشها في هزيمةٍ مروِّعةٍ أخرى.
يونها
يونها (من مواليد 29 أبريل 1988) هي مغنية كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية في اليابان عام 2004. تجيد الغناء باليابانية والكورية. ترسمت يونها كمغنية في عمر السادسة عشر. لُقِّبَت ب«مذنب الأوريكون» بسبب نجاحها في اليابان، قامت بعمل ثمان أغانٍ مفردة وألبومين مع نجاح كبير. بعض أغانيها ظهرت في الأنمي والدراما.
السيرة الذاتية
ولدت في كوريا الجنوبية لوالدين يحبان الموسيقى، بدأت العزف على البيانو في سن 5 سنوات. ظهرت عليها اهتمامها بالدراما التلفزيونية اليابانية، وبدأت بتعليم نفسها اللغة اليابانية. ما بدأ كاهتمامها بالدراما اليابانية تطور ليصبح اهتماما بالموسيقى اليابانية، حيث بدأت الاستماع إلى فنانين مثل أوتادا هيكارو.
الألبومات
{|-
إعلان استقلال كتالونيا
إعلان استقلال كاتالونيا هو القرار الذي أقره برلمان كاتالونيا في 27 أكتوبر عام 2017 ، حيث أعلن استقلال كاتالونيا عن إسبانيا وتأسيس دولة مستقلة باسم  الجمهورية الكتلونية.
في 10 أكتوبر وفي أعقاب استفتاء الاستقلال عام 2017 وقعت الأغلبية البرلمانية المؤيدة للانفصال وثيقة تأسيس الجمهورية كتلونيا المستقلة. وهو ما اعتبر حينها عملا رمزيا دون أثر قانوني.
مايك بليس
مايك بليس هو سائق سيارة سباق أمريكي، ولد في 5 أبريل 1965 في ميلواوكي في الولايات المتحدة.
سارة مارشال
سارة مارشال هي ممثلة أمريكية وبريطانية، ولدت في 25 مايو 1933 بلندن في المملكة المتحدة، وتوفيت في 18 يناير 2014 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب سرطان. بدأت مشوارها المهني سنة 1954، ومن الجوائز التي نالتها جائزة المسرح العالمي سنة 1956.
SH2D1B
SH2D1B (SH2 domain containing 1B) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين SH2D1B في الإنسان.
جون دوغلاس (مبارز بالسيف)
جون دوغلاس هو مبارز بالسيف أسترالي، ولد في 7 مايو 1943.
توني كوران
توني كوران (و. 1969 – م) هو ممثل، وممثل أفلام من المملكة المتحدة. ولد في غلاسكو.
التعليم
تعلم في المعهد الملكي في اسكتلندا
غراهام أوليفر
غراهام أوليفر هو ملحن وموسيقي بريطاني، ولد في 6 يوليو 1952 في  في المملكة المتحدة.
جوزيف هنري هام
جوزيف هنري هام هو سياسي كندي، ولد في 24 مارس 1867 في برانتفورد في كندا، وتوفي بنفس المكان في 20 يناير 1925. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
ويليام كورنيليوس فان هورن
ويليام كورنيليوس فـان هورن هو رائد أعمال أمريكي وكندي، ولد في 3 فبراير 1843 في فرانكفورت في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 سبتمبر 1915 في  في كندا.
خيري علقم
خيري موسى علقم (19 نوفمبر 2001 – 27 يناير 2023) شاب فلسطيني قام بتنفيذ عملية كنيس القدس بتاريخ 27 يناير 2023 والتي قتل فيها 7 مستوطنين إسرائيليين وأصيب آخرون بجروح خطيرة، وقد اغتالته قوات الشرطة الإسرائيلية بعد اشتباك مسلح في فترة تنفيذ العملية.
النشأة والتحصيل العلمي
وُلِد خيري موسى علقم بتاريخ 19 نوفمبر 2001 في مخيم شعفاط ويطلق عليه أحيانًا مخيم عناتا هو أحد المخيمات التي أنشأت بسبب حركة النزوح للاجئين الفلسطينيين، وكان خيري علقم يُقيم في حي الشيّاح الموجود في بلدة الطور في القدس الشرقية. في حين ينحدر من قرية بيت ثول المهجرة بقضاء القدس المحتلة في 1948، وهو الثاني بين أشقائه السبعة. تلقّى تعليمه الأساسي والإعدادي والثانوي في مدارس المدينة، وبعد إنهاء الدراسة توجه للعمل في مجال الكهرباء.
الخلفية
قُتل جده خيري علقم بطعناتٍ من أحد المستوطنين أثناء توجهه إلى عمله في البناء في 13 أيّار/مايو 1998. كان خيري قد بث رسالة صوتية على حسابه على تيك توك قال فيها:. كان خيري يقود سيارة بيضاء، ثم نزل منها، وأطلق النار لمدة 20 دقيقة بالقرب من كنيس في مستوطنة النبي يعقوب المقامة على أراضي بلدة بيت حنينا شرق القدس، ثم أطلق أحد المستوطنين النار عليه. وتأتي عملية كنيس القدس بعد يوم واحد من اجتياح جنين حيثُ نتج عن الاجتياح مقتل 10 فلسطينيين بينهم امرأة وإصابة العشرات.
جشمة وزغ دلي خمسير (كبغيان)
جشمة وزغ دلي خمسير هي قرية تقع في إيران في قسم كبغيان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 17 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بوطات (المعاتكة)
بوطات هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد حسين، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المعاتكة التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 718 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أتيلا كورسوس
أتيلا كورسوس هو لاعب كرة قدم مجري في مركز الوسط، ولد في 25 ديسمبر 1971 في جيور في المجر. شارك مع منتخب المجر لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غيور تورنا أوزتالي ونادي أوستريا سالزبورغ ونادي أويبست ونادي مول فيهيرفار.
شانون داي
شانون داي هي ممثلة أمريكية، ولدت في 5 أغسطس 1896 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفيت بنفس المكان في 24 فبراير 1977.
سليندر: ذا أريفال
سليندر: ذا أريفال (بالإنجليزية:Slender: The Arrival) ، هي الجزء الثاني من سلسلة ألعاب الرعب لشخصية القاتل سليندر ، وتعمل على نظام مايكروسوفت ويندوزو ماك أو إس عشرة ، وصدرت اللعبة بتاريخ 26 مارس 2013.
تطوير اللعبة
تظهر اللعبة لأول مرة مجموعة من الوحوش يقومون بمطاردة بطل اللعبة، وشهد على تطوير مراحل اللعبة إلى مايشبه المناطق الطبيعية.
جيمس براون (توضيح)
قد يقصد من «جيمس براون» :
روبرتو بليدز
روبرتو بليدز هو مغني وكاتب أغاني بنمي، ولد في 2 يوليو 1962 في بنما في بنما.
نفايات هدم
نفايات الهدم هي مخلفات النفايات الناتجة عن تدمير المباني أو الطرق أو الجسور أو الهياكل الأخرى. يختلف الهدم في التكوين، لكن المكونات الرئيسية، بالوزن، في الولايات المتحدة تشمل الخرسانة والمنتجات الخشبية والقوباء المنطقية الأسفلتية وبلاط الطوب والطين والصلب والجدران الجافة. هناك إمكانية لإعادة تدوير العديد من عناصر نفايات الهدم.
سرار (محافظة العلا)
سرار، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب  كيلو متر.
ألان براون (لاعب كرة قدم كندي)
ألان براون (21 ديسمبر 1984 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم كندي في مركز الدفاع. لعب مع بيتسبورغ ريفرهوندز.
باول جونز (لاعب كرة قدم أمريكية)
باول جونز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 17 مايو 1992 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة.
والتر ريد (سياسي)
والتر ريد هو سياسي كندي، ولد في 22 فبراير 1869 في بوأرنوا في كندا، وتوفي في 16 يناير 1945 في مونتريال في كندا. حزبياً، نشط في حزب كيبيك الليبرالي. وقد انتخب.
محمد رضا حيدريان
محمد رضا حيدريان (مواليد 17 فبراير 1974 في طهران) هو لاعب كرة قدم إيراني متقاعد ومدرب حاليا. كان مدربا لمنتخب إيران لكرة الصالات لفترة قصيرة.
لعب كمهاجم لصالح نادي استقلال طهران وكيكانو ونادي قطر وإلمو أدب مشهد وبرسيبوليس بيهزيستي وكان قائد منتخب إيراني لكرة الصالات.
حصل على جائزة أفضل لاعب في بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية.
لعب حيدريان لكيكانو في دوري الدرجة الثانية الإيطالي. كان ناجحا للغاية في النادي واختير كقائد للنادي في موسم 2004-05.
بعد نجاح إيران في الحصول على بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية 2008 قرر حيدريان توديع كرة القدم الدولية واعتزال منتخب إيران.
توماس نيكولاي
توماس نيكولاي (و. 1963 – م) هو ممثل، ومغن من ألمانيا. ولد في لايبزيغ.
جاكي شان (أغنية)
نسخة تييستو ودزيكو
يُنسب هذا الإصدار إلي تييستو ودزيكو اللذين يعرضان بريم وبوست مالون. تم إصدار الأغنية من خلال ميوزيكل فريدم في 18 مايو 2018. كتبها تييستو، ولويس بيل، وبريم، وبوست مالون، ودزيكو، ولويس رابوسو توريس. عنوان الأغنية هو إشارة إلي فنان الدفاع عن النفس والممثل الذي يحمل نفس الاسم.
بعد إصدارها كأغنية منفردة وصلت الأغنية إلي المرتبة 52 في قائمة بيلبورد هوت 100 الأمريكية، والمرتبة الأولي علي مخطط لـبيلبورد الأمريكية (الإصدار الثالث من تييستو، وأول إصدار لدزيكو وبريم ومالون). وصلت أيضا إلي ذروتها ضمن المراكز العشرة الأولي من المخططات في العديد من البلدان، بما في ذلك بلجيكا (والونيا)، وكندا، وجمهورية التشيك، والدانمارك، وفنلندا، وإيرلندا، ولاتفيا وهولندا، ونيوزيلندا، وبولندا، والمملكة المتحدة، بالإضافة إلي العشرين الأوائل. المخططات في أستراليا، والنمسا، وبلجيكا (فلاندرز)، وإيطاليا، والنرويج، والبرتغال، والسويد.
الاستقبال النقدي
وصفت كات بين من بيلبورد الأغنية بأنها «نشيد صيفي جاهز مع اثنين من ميزات النسيم اللطيفة من غناء MCs»، واصفة إياها بأنها «شريحة رائعة من موسيقى البوب كروس لكل من الهيب هوب وعروض الرقص الإلكترونية».
هيكل الأغنية
تبدأ الأغنية بمقدمة جيتار كهربائي تؤدي إلي الخطوط القليلة الأولي لبوست مالون. يضيف الإيقاع ويبدأ بريم في موسيقى الـراب. ثم يتناوب بين الاثنين حتي يبدأ الارتفاع (علي 1:14) ثم يغني بوست مالون عبارة «الآن تريد عاهرتك أن تركلها، جاكي شان». يؤدي هذا بعد ذلك إلي الجزء المسمي «موسيقى الرقص الإلكترونية» من الأغنية في (1:19) حيث يتوقف كل من بوست مالون وبريم عن الراب. يبدأون في الراب بعد 12 ثانية. تتكرر نفس العملية باستثناء حقيقة أن كلمات الأغنية قد تغيرت قليلا.
الفيديو الموسيقي
تم إصدار فيديو كلمات للأغنية علي موقع يوتيوب في 18 أيار (مايو) 2018. من إخراج كاتيا تيمكين.
تم إصدار الفيديو الموسيقي الرسمي للأغنية علي قناة تييستو علي موقع يوتيوب في 2 تموز (يوليو) 2018. وهو يستعرض إصدارات الرسوم المتحركة ذات طابع الـماينكرافت من بوست مالون وبريم حول مدينة مستقبلية تقود سيارة ليموزين. كان الفيديو الموسيقي من إخراج جاي مارتن.
دراسات أولية في الكيمياء
هو عبارة عن كتاب تمت كتابته من قبل العالم الفرنسي أنطوان لافوازييه (1743-1794)، تم ترجمته من الفرنسية إلى الإنجليزية عام 1789 عن طريق روبرت كير.
ويحتوى على قائمة بالعناصر، أو المواد التي لم يمكن تفصيلها لمواد أصغر في وقتها، وتحتوى على الأكسجين والنيتروجين والهيدروجين والفوسفور والزنك والزئبق والكبريت. كما أنه قد كون التصور الأول لقائمة العناصر، كما أن كتابه يحتوى أيضا على الضوء والذي يعتير كمادة منفصلة للدراسة فيما بعد. وبينما رفض معظم الكيميائيون المعاصرين للعالم لافوازييه فكرة كتابه, إلا أنه كان يحتوى على معلومات علمية صحيحة بالكيفية التي جعلت الأجيال اللاحقة تستعين به.
وهذا التصور قسم العناصر إلى فلزات ولا فلزات ولهذا لم يتم قبوله. المرجع:أنطون لافوازييه
شتيفاني جراف
شتيفاني جراف هي عدائة المسافات المتوسطة نمساوية، ولدت في 26 أبريل 1973 في كلاغنفورت في النمسا.
إدوارد أمبروز دايسون
إدوارد أمبروز دايسون هو رسام كارتون أسترالي، ولد في 1876، وتوفي في 1913.
بطولة ويمبلدون 2012
فردي رجال
روجر فيدرير هزم. أندي موراي, 4–6, 7–5, 6–3, 6–4.
فردي سيدات
سيرينا ويليامز هزمت. أنيشكا رادفانسكا, 6–1, 5–7, 6–2
رويال رامبل (2016)
رويال رامبل 2016  هو عرض مصارعة حرة من دبليو دبليو إي تم تقديمه في يوم 24 يناير 2016 في مركز أمواي في أ ورلاندو (فلوريدا). وقد كان العرض التاسع والعشرين من سلسلة رويال رامبل و الأول خلال عام 2016. هذا العرض هو خامس عرض رويال رامبل أقيم في ولاية فلوريدا بعد العروض التي أقيمت أعوام 1990 و 1991 و 1995 و 2006.
خلفية
تضمن رويال رامبل نزالات مصارعة حرة و التي تجمع بين مصارعين لديهم عداوات مصورة أو قصص عرضت على برامج دبليو دبليو إي الأساسية مثل راو و سماكداون. لعب المصارعون دور الأبطال أو الأشرار وفقاً لسلسلة من الأحداث التي تصنع التوتر وترغمهم على نزال أو سلسلة نزالات.
العرض كان من خلال نزال رويال رامبل تقليدي من 30 مصارع. و الفائز حصل كما العادة على فرصة نزال على لقب بطولة العالم للوزن الثقيل لدبليو دبليو إي في مهرجان رسلمانيا. على العموم، أعلن فينس مكمان في عرض راو المقام في 4 يناير 2016 أن بطل العالم في الوزن الثقيل لدبليو دبليو إي رومان رينز دافع عن لقبه. و هي المرة الأولى للبطل والمرة الثانية التي يوضع فيها اللقب للمنافسة في رويال رامبل. في نسخة راو المقامة في 28 ديسمبر، أعلن بيج شو أنه سيدخل نزال رويال رامبل. في 1 يناير، أعلنت دبليو دبليو إي عن إضافة كيرتس أكسل إلى النزال وفي 4 يناير أعلن كل من رايباك, عائلة ويات, دولف زيجلر, هيث سلاتر, آدم روز, بو دالاس و كريس جيريكو انضمامهم للنزال.
المشاركين في مباريات رويال رامبل
(*) - سترومان، هاربر، وروان عادوا إلى الحلبة بعد إقصائهم وقاموا بإقصاء بروك ليسنر
مايك يونغ (لاعب كرة قاعدة)
مايك يونغ هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 20 مارس 1960 في أوكلاند في الولايات المتحدة.
أونا ديمون
أونا ديمون هي ممثلة كوريا الجنوبية وأمريكية، ولدت في 1964 في كوريا الجنوبية.
مصفوفة معدل الانتقال
في نظرية الاحتمال، إن مصفوفة معدل الانتقالات (بالإنجليزية: Transition rate matrix) هي مصفوفة من الأرقام والتي تصف تحرك سلسلة ماركوف متصلة الزمن بين الحالات.
في مصفوفة معدل الانتقالات Q إن العنصر q_{ij} حيث أن i لا يساوي j يدل على معدل المغادرة من الحالة i والوصول إلى الحالة j. يتم تعريف العناصر القطرية q_{ii} بالشكل:
أي أنه يتم اختيار العناصر القطرية q_{ii} بحيث أن أسطر المصفوفة Q تساوي إلى الصفر.
التعريف
إن قيم المصفوفة Q تحقق الشروط التالية:
توماس بدجاين
توماس بدجاين (و. ) هو كاتب سيناريو، ومنتج أفلام، وممثل من فرنسا.
تومي بولت
تومي بولت هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 31 مارس 1916 في هاورث في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 أغسطس 2008 في أركنساس في الولايات المتحدة.
سوزان لانغر
سوزان كاثرينا لانغر (لقبها قبل الزواج نوث؛ 20 ديسمبر 1895 - 17 يوليو 1985) هي فيلسوفة أمريكية وكاتبة ومربية، عُرفت بنظرياتها حول تأثير الفن على العقل. كانت واحدة من أوائل النساء في التاريخ الأمريكي اللواتي امتهنّ الفلسفة بشكل أكاديمي، وأول امرأة يُعترف بها على المستوى الشعبي والمهني كفيلسوفة أمريكية. تشتهر لانغر بكتابها «الفلسفة في مفتاح جديد» 1942. في عام 1960 انتُخبت لانغر زميلةً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
التعليم
ارتادت مدرسة فيلتن للبنات، وهي مدرسة خاصة بالإضافة إلى تعليمها في المنزل. في عام 1916 التحقت لانغر بكلية رادكليف. حصلت على درجة البكالوريوس في عام 1920 وتابعت دراساتها العليا في الفلسفة في جامعة هارفارد، حيث حصلت على درجة الماجستير في عام 1924 وعلى درجة الدكتوراه في عام 1926. كما كانت تحاضر في الفلسفة في رادكليف من 1927 إلى 1942. وحاضرت في الفلسفة لمدة عام في جامعة ديلاوير ولخمس سنوات في جامعة كولومبيا (1945-1950). من 1954 إلى 1962 درّست في كلية كونيتيكت. ودرّست الفلسفة أيضاً في جامعة ميشيغان، وجامعة نيويورك، وجامعة نورثويسترن، وجامعة أوهايو، وكلية سميث، وكلية فاسار، وجامعة واشنطن، وكلية ويلسلي.
الفلسفة
استكشفت فلسفة لانغر العملية المستمرة لصنع المعنى في العقل البشري من خلال قوة «رؤية» شيء ما وفقاً لشيء آخر. أول عمل رئيسي لانغر كان بعنوان «الفلسفة في مفتاح جديد». وقد طرحت فيه فكرة أصبحت شائعة اليوم: أن هناك حاجة إنسانية أساسية وشائعة للترميز، وإلى اختراع المعاني، واستثمار هذه المعاني في عالم المرء.
بدايةً من نقد الفلسفة الوضعية، فإن العمل هو دراسة للفكر الإنساني الذي يمتد من نظرية علم المعاني عبر فلسفة الموسيقا، ورسم نظرية لجميع الفنون. بالنسبة إلى لانغر فإن العقل البشري «يواصل باستمرار عملية التحويل الرمزي للبيانات التجريبية التي تأتي إليها»، مما يجعلها «ينبوعاً حقيقياً لأكثر أو أقل الأفكار التلقائية».
يعد تمييز سوزان لانغر بين الرموز الاستطرادية مقابل الرموز غير الاستطرادية أحد مفاهيمها المعروفة. إذ يرتب الترميز الاستطرادي العناصر (وليس بالضرورة الكلمات) ذات المعاني الثابتة والمستقرة في السياق إلى معناً جديد. بينما يعمل الترميز غير الاستطرادي بشكل مستقل عن العناصر ذات المعاني الثابتة والمستقرة. فلا يمكن استيعاب الترميز غير الاستطرادي عن طريق بناء تدريجي لفهم أجزائه كل على حدة. إذ يجب أن يكون مفهوماً كوحدة كلية. على سبيل المثال، يمكن استخدام عنصر مستعمل في لوحة ما لتوضيح معناً مختلف تماماً في لوحة أخرى. ينطبق نفس المبدأ على درجة موسيقية في السلم الموسيقي - مثل هذه العناصر ليس لديها معناً ثابت بشكل مستقل إلا ضمن سياق العرض التقديمي بأكمله.
وقد اعتقدت لانغر أن الرمزية هي الاهتمام الرئيسي للفلسفة لأنها تكمن وراء كل معرفة الإنسان وفهمه. كما هو الحال مع إرنست كاسيرر، اعتقدت لانغر أن ما يميز البشر عن الحيوانات هو القدرة على استخدام الرموز. بينما يهيمن الشعور على كل أشكال الحياة الحيوانية، أما الشعور الإنساني فيعالج بواسطة المفاهيم والرموز واللغة. تستجيب الحيوانات للإشارات، بينما الحافز الناتج عن العلامة يكون أكثر تعقيداً بالنسبة للإنسان. يرتبط المنظور أيضاً التواصل الرمزي حيث تُدْرَس المجتمعات الحيوانية للمساعدة في فهم كيفية تأثير التواصل الرمزي على سلوك أعضاء المجموعة المتعاونة.
لانغر هي أحد الفلاسفة الأوائل الذين أولوا اهتماماً كبيراً لمفهوم الافتراضية. مستلهمة من مفاهيم هنري برجسون حول المادة والذاكرة، ربطت الفن بمفهوم الافتراضية. بالنسبة لها، لم يكن استكشاف فضاء عمل فني من قِبل خالقه سوى بناء عالم افتراضي. كما تصف الافتراضية بأنها «نوعية كل الأشياء التي تُنشأ بهدف أن تُدرك». فالافتراضية بالنسبة لها ليست مجرد مسألة وعي، بل هي شيء خارجي يُنشأ عن قصد ويوجد مادياً، كفضاء للتأمل خارج العقل البشري. كما ترى لانغر الافتراضية كفضاء مادي يخلقه الفنان، مثل اللوحة أو المبنى، وهذا «مهم كشيء قائم بحد ذاته وليس كجزء من البيئة المحيطة». وهي تعتبر الهندسة المعمارية بشكل خاص بترجمتها التصورية إلى واقع افتراضي يمكن إدراكه وليس لجعل المكان محسوساً مادياً: «المهندس المعماري، في النهاية، يتعامل مع مساحة مخلوقة، كيان افتراضي». على عكس برجسون، بالنسبة إلى لانغر، فإن الافتراضية ملموسة ويمكن أن تسبب تفاعلًا تأملياً بين البشر والأداة.
في سنواتها الأخيرة أصبحت لانغر تعتقد أن المهمة الحاسمة لعملها هي بناء نظرية تستند إلى العلم وعلم النفس عن «حياة العقل» باستخدام مصطلحات الفلسفة العملية. يمثل عمل لانغر الأخير: «العقل: مقالة حول الشعور الإنساني» ذروة محاولاتها لتأسيس تجربة فلسفية وعلمية للتجربة الجمالية، بالاعتماد على مسح مكون من ثلاثة مجلدات لمجموعة شاملة من النصوص الإنسانية والعلمية ذات الصلة.
تاريخ الشعور
كانت رغبة لانغر في دراسة العقل وعلاقته بال فن متجذرة في نظريتها القائلة بأن الأعمال الفنية هي تمثيل للشعور الإنساني والتعبير. وقد قاد هذا لانغر إلى بناء نظرية بيولوجية للشعور تشرح أن «الشعور» هو مفهوم بيولوجي بطبيعته يمكن ربطه بعلم الوراثة التطورية. في مقالها «العقل» تعمقت لانغر في ربط التطور المبكر للإنسان بكيفية إدراكنا للعقل اليوم. كما شرحت أن الكائنات الحية الأولى قد خضعت للتصفية من خلال الاصطفاء الطبيعي، حيث تشكلت بعض السلوكيات والوظائف من أجل بقائها. تقول لانغر إن أعضاء الجسم تعمل جميعها ضمن إيقاع محدد، ويجب أن تتعاون هذه الإيقاعات مع بعضها البعض للحفاظ على الكائن الحي على قيد الحياة. وتوضح لانغر أن هذا التطور كان بداية لإطار الجهاز العصبي المركزي، الذي تعتقد لانغر أنه قلب التفاعلات المعرفية بين البشر.
أستراليا المفتوحة 2012
هنا قائمة الفائزين ببطولة أستراليا المفتوحة لسنة 2012:
فردي رجال
نوفاك دجوكوفيتش هزم. رافاييل نادال, 5–7, 6–4, 6–2, 6–7(5–7), 7–5
فردي سيدات
فيكتوريا أزارينكا هزمت. ماريا شارابوفا, 6–3, 6–0
زوجي سيدات
سفيتلانا كوزنيتسوفا / فيرا زفوناريفا هزمتا. سارة إيراني / روبيرتا فينشي, 5–7, 6–4, 6–3
زوجي مختلط
باثاني ماتيك ساندس / هوريا تيكاو هزما. ايلينا فيسنينا / ليندر بايس, 6–3, 5–7, [10–3]
مشكلة العقول الأخرى
مشكلة العقول الأخرى هي مشكلة فلسفية تقليديا ذكرت على أنها تحدي معرفي والتي أثارته الشكوكية: بالنظر إلى أنني لا يمكن إلا أن ألاحظ سلوك الآخرين، كيف يمكنني أن أعرف أن الآخرين لديهم عقول؟  وهي عقيدة مركزية للفكرة الفلسفية المعروفة باسم الأنا. الفكرة بأنه من المعروف أن أي شخص لديه عقل واحد موجود. وتؤكد وحدة الأنا أنه بغض النظر عن سلوك الشخص الراقي، فإن السلوك في حد ذاته لا يضمن وجود العقلية.
الغيبوبة الفلسفية
على سبيل المثال أن الناس الآخرين في الواقع لا شيء سوا آلة ذاتية التشغيل مصنوعة من اللحم، التي أشار إليها الفلاسفة «الغيبوبة الفلسفية». ولعل الحجة الرئيسية التي قدمت ضد هذه الإمكانية في تاريخ الفلسفة هي حجة التجانس (أشياء أخرى لها عقول إذا كانت مشابهة لنا بما فيه الكفاية). يمكن العثور عليها في أعمال جون ستيوارت مل، ألفرد آير، وبيرتراند راسل. وقد واجهت الحجة من التجانس فحص شامل من أمثال نورمان مالكولم الذي لديه مواضيع مع «حالة واحدة» طبيعة الحجة.
القضايا الميتافيزيقية
في الآونة الأخيرة، قد حان أن يكون موضع تقدير أن المسألة المعرفية ترتبط ارتباطا وثيقا بالقضايا الميتافيزيقية والمفاهيمية. هذا هو أفضل تقدير من خلال النظر في أمثلة من نظرية هوية العقل والسلوك الفلسفي. وفقا لنظرية هوية العقل، لتكون في نوع معين من الحالة النفسية هو فقط أن يكون في نوع معين من حالة الدماغ البدني. لذلك، إذا كنا نستطيع الكشف عن أن شخص آخر هو في نوع معين من الحالة المادية، يمكننا أن نعرف أنهم في نوعين مختلفين من الحالة النفسية. وهكذا، يبدو أننا نستطيع أن نعرف بطريقة غير مشكوك فيها نسبيا أن هناك أشخاصا آخرين في حالات ذهنية معينة. في هذه الحالة، يتم حل المشكلة المعرفية من خلال تقديم مطالبة حول ميتافيزيقية العقل. السلوك المنطقي، من ناحية أخرى، يقوم بمطالبة حول طبيعة مفاهيمنا العقلية. هذه المطالبة هي أن البيانات حول الظواهر العقلية يمكن تحليلها إلى بيانات حول السلوك والتصرف. أن تكون في حالة ذهنية معينة، على سبيل المثال. الألم، أو التصرف بطرق معينة. وبما أن التصريحات التي تندرج ضمن المبادئ العقلية للأفراد تقدم مطالبات بشأن أي شيء فوق سلوكهم، يمكن التحقق من صحتها من خلال مراقبة السلوك. وهكذا، فإن السلوكي يغلق الفجوة المفاهيمية بين السلوك والعقلية المسؤولة عن المشكلة المعرفية.
الميتافيزيقية الأنانية
يجادل المحللون الميتافيزيقيون بأنه لا توجد عقول في الواقع إلا العقل نفسه، وأن محاولة إثبات وجود عقل آخر غير مجدية. ويرى أنصار هذا الرأي أن العالم خارج العقل نفسه لا يمكن أن يكون معلوما، بل قد يكون غير موجود. هناك إصدارات أضعف من الانقسام الميتافيزيقي، مثل الأنانية المتمركزة لكاسبر هير، حيث الأشخاص الآخرين واعين ولكن تجاربهم  ببساطة غير موجودة. يشير فالبرج إلى جوانب مماثلة من مفهومه للأفق الشخصي.
رأي اختزالي
وجهة النظر الاختزالية، التي يدعمها جون ماكدويل وآخرون، حاولت معالجة جزء من هذه المشكلة من خلال طرح أساليب معينة للتعبير (مثل أن تكون في ألم) على أنها تمتاز وتسمح لنا بالوصول المباشر إلى العقل الآخر. وهكذا، على الرغم من أنها سوف تعترف من مشكلة المطالبة أنه في أي وقت من الأوقات يمكن أن ندعي أن الحصول على حالة عقلية أخرى، فهي ليست متاحة بشكل دائم بالنسبة لنا.
رأي مادي ضعيف
إن الانعكاس للحجة الاختزالية سيكون نظرية أكثر بيولوجية (وجهة نظر مادية إلى حد ما). خذ العين وتصور اللون. ثم اضبط الخلايا المخروطية للاستشعار الضوئي للشبكية التي تستجيب لجزء من الطيف الكهرومغناطيسي المعين باللون الأحمر على نحو مماثل في كل شخص يتم اختباره، لذلك قد نتوقع أن يعاني جميع الناس من اللون الأحمر بنفس الطريقة. ومع ذلك، نحن نعلم أيضا أن بعض الناس يفتقدون بعض (أو كل) أنواع الخلايا المخروطية في العين. مما يؤدي إلى عمى الألوان وغيرها من هذه تفاوتات العين. وبالمثل، فإن الاختلافات في توزيع خلايا الدماغ والتوصيلات الجذعية (بين العديد من الاختلافات المحتملة الأخرى) يمكن أن تؤدي إلى حالات ذهنية مختلفة لنفس التحفيزات. عندما يكون الناس لديهم كلمة حمراء، فإنهم يتفقون مع الثقافات الأخرى التي تناسب فيه الأطوال موجية مع مصطلح «الأحمر» (نفس الموجات التي تثير في المقام الأول الخلايا المخروطية التي تكتشف الأحمر، والقناة الحمراء / الخضراء ل الدماغ). ومع ذلك، حتى لو تم بناء العين البشرية والعقول بطريقة تجعل نفس الأطوال موجية للجميع، لا يزال من الممكن التصور أن هذه الموجات يمكن أن تثير تجارب مختلفة بالنسبة للأفراد المختلفين. على وجه الخصوص، حافز خارجي قد يعطي تجارب مختلفة لنفس الفرد وفقا لأي عين يستخدمها.
آيت عرفة (آيت وادفل)
آيت عرفة هو دُوَّار يقع بجماعة آيت سبع لجروف، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت وادفل التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 110 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جوزار (كبغيان)
جوزار هي قرية تقع في إيران في قسم كبغيان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 172 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ألان جونز (لاعب كرة قدم نيوزلندي)
ألان جونز (6 يوليو 1940 بإنجلترا في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم نيوزلندي في مركز الدفاع. لعب مع نادي بريستول سيتي ووولفرهامبتون واندررز.
بحيرة رودريغو دي فريتاس
بحيرة رودريغو دي فريتاس بحيرة في حي لاجوا في منطقة زونا سول (المنطقة الجنوبية) في ريو دي جانيرو في البرازيل. مياه البحيرة تصل إلى المحيط الأطلسي، مما يسمح لمياه البحر للدخول إلى القناة على طول حافة الحديقة المعروف محليا باسم جارديم دي علاء.
بيني إيدنز
بيني إيدنز هو مدير فني أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1925 في سان دييغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 فبراير 2008.
الوفظ
الوفظ، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب  كيلو متر.
هيو جيمس ماهر
هيو جيمس ماهر هو سياسي كندي، ولد في 5 أكتوبر 1910، وتوفي في 11 مايو 2001. انتخب عضو المجلس التشريعي من ساسكاتشوان.
هيديو هاجيوارا
هيديو هاجيوارا (باليابانية: 萩原英雄؛ بالكانا: はぎわら ひでお) هو رسام ياباني، ولد في 1913 في ياماناشي في اليابان، وتوفي في 4 نوفمبر 2007.
كأس إفريقيا للأندية البطلة 1990
كأس أفريقيا للأندية البطلة 1990 هي النسخة 26 من دوري أبطال أفريقيا. توج شبيبة القبائل الجزائري بالكأس للمرة الثانية في تاريخه على حساب إف سي نيكانا الزامبي.
باسكوال باتيستا
باسكوال باتيستا هو مجدف أرجنتيني، ولد في 9 مايو 1926 في روساريو في الأرجنتين، وتوفي في 30 يونيو 2004.
جاك بينين بوسويه
جاك بينين بوسويه (1627 م - 1704 م).
(اكتسب جاك بينين بوسويه شهرة عريضة كواعظ كنسي، وكخطيب شعبي استغلَّ الأستياء الأجتماعي. وكان أكليريكياً واسع العلم والأطلاع، وأصبح مربياً واستاذاً خاصاً لابن الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا، وأسقفاً على مو أو ميوكس.
وكان الناس في مختلف أرجاء فرنسا يتوقون إلى سماع هذا الرجل يلقي مواعظه، ولما طلب إليه الملك إلقاء أحداها في البلاط سنة 1661 م لبّى جاك بينين بوسويه الطلب بإلقاء موعظة طويلة كان لها تأثير كبير في كل الذين استمعوا إليها، وحركت مشاعر جميع رعايا الكنيسة. وكان تقياً ورعاً، وعالماً، وناقداً عنيفاً لكل أعضاء الكنيسة الذين لا يتبعون النهج القويم، لا يبالي بمن يهاجم ولم يرضخ لأولئك الذين هاجمهم في سبيل مصلحة دين الدولة).
سيرته وأعماله
جاك-بنين بوسويه، Hyacinthe Rigaud, Louvre.جاك-بنين بوسويه Jacques-Bénigne Bossuet (عاش 27 سبتمبر 1627 – 12 أبريل 1704) كان أسقفاً فرنسياً وعالم لاهوت، اشتهر بعظاته وخـُطـَبه الأخرى. وقد اعتبره العديدون أحد أبرع الخطباء على مر الزمان ومطوع لأساليب اللغة الفرنسية.
وكواعظ البلاط للملك لويس الرابع عشر من فرنسا، كان بوسويه نصيراً قوياً للمطلقية السياسية والحق الإلهي للملوك. وقد جادل بأن الحكومة كانت مقدسة وأن الملوك قد استلموا السلطة من الرب. وكان أيضاً رجل بلاط وسياسي هام.
وأشهر أعماله لقراء الإنگليزية كان ثلاث خطب ألقاهم في جنازات الملكة هنرييتا ماريا، أرملة تشارلز الأول من إنگلترة (1669)، وابنتها هنرييتا، دوقة اورليان (1670)، والجندي البارز كونده الأعظم (1687).
خلفية الكنيسة الفرنسية كانت ظافرة ولو مؤقتاً، وتربعت على عرش بهائها وسلطانها. وكانت رغم ما شاب روحها الجماعية من تعصب، وما عاب سلطتها من قسوة، تضم أرقى نخبة من الرجال في أوروبا تعليماً، وكان قديسوها ينافسون طغاتها. وكان من أساقفتها نفر ذوو نزعة إنسانية، عاكفون في إخلاص على الخير العام كما رأوه. ودخل اثنان منهم الأدب الفرنسي دخولاً شارف في سنائه دخول يسكال، وكان في زمانهما أكثر بروزاً. وقلما تجد بين رجال الكنيسة الفرنسيين من ضارع في سمعته بوسويه، أو فنيلون في شعبيته.
أما جاك بنين بوسويه (واسمه الأوسط Bnigne-أي اللطيف-كان أنسب لفنيلون) فقد ولد في أسرة ثرية لمحام بارز وعضو في برلمان ديجون (1627). نذره أبوه للقسوسية، وجز شعر رأسه في الثامنة، وحين بلغ الثالثة عشرة عين كاهناً في كاتدرائية متز. وفي الخامسة عشرة أرسل إلى كلية نافار بباريس. وفي السادسة عشرة كان قد بلغ من الفصاحة منزلة حملت نساء الأوتيل درامبوبيه المثقفات على إقناعه بأن يلقي عليهن عظة في منتصف سهرة الصالون رغم ما طبع عليه من كبرياء مقترنة بالخجل. وبعد أن تخرج بمرتبة الشرف عاد إلى متز ورسم قسيساً وتقدم بعد قليل لنيل درجة الدكتوراه في اللاهوت. وقد راعه أن يجد أن عشرة آلاف من بين الثلاثين ألف نفس في متز كانوا من البروتستانت الهالكين. ودخل في جدل مهذب مع بول فيري الزعيم الهيجونوتي، وقد سلم له ببعض المفاسد في الممارسات الكاثوليكية، ولكنه زعم أن الانشقاق رغم ذلك شر أعظم. وظل على علاقات ودية مع فيري اثنتي عشر سنة، تماماً كما سنراه في فترة لاحقة يجاهد جهاداً حبياً مع ليبنتز في سبيل إعادة توحيد العالم المسيحي. ولما سمعته آن النمساوية يعظ في متز خيل إليها إنه أرقى من تلك البيئة التي لا تليق بمواهبه، وأقنعت الملك بأن يدعوه إلى باريس، فانتقل إليها في 1659.
ذلك أن أناقة البلاط انتقلت إلى كبار الأكليروس، فأثمرت عهداً من البلاغة المنبرية ينافس البلاغة القانونية التي أشتهر بها ديموستين وشيشرون. وفي أثناء السنوات الثمانية التالية وفق بوسويه في أن يكون الخطيب المفضل في كنائس القصر، ثم أصبح المرشد الروحي لعدد من كبريات النبيلات مثل هنربيتا «مدام» دورليان؛ ومدام دلونجفيل، ومدموازيل دمونباسيه (106) وكان في بعض عظاته يوجه الخطاب إلى الملك مباشرة، مغالياً في تملقه عادة، ولكنه دعاه مرة بحرارة إلى أن يهجر زناه وفجوره ويعود إلى زوجته. ففقد برهة رضاء الملك، ولكنه استرده حين هدى تورين إلى الكاثوليكية. وفي 1667 اختاره لويس ليؤبن آن النمساوية في مأتمها، وبعد عامين ألقى عظة فوق جثمان هنربيتا ماريا ملكة إنجلترا الأرملة، وفي 1670 أضطلع بواجب أليم هو تأبين هنربيتا الصغرى، تائبته المحبوبة التي فاضت روحها بين ذراعيه في فتنة صباها التي لم يكتب لها بقاء طويل.
والمظتان اللتان أبن بهما تشارلز الثاني ملك إنجلترا وأخته هما أشهر العظات قاطبة في الأدب الفرنسي-لأن خطاب البابا أوربان الثاني الذي ما زال يفوقهما شهرة، والذي استنفر فيه أوروبا إلى الحرب الصليبية الأولى (1095)-هذا الخطاب كان باللاتينية وإن ألقي على أرض فرنسية. وأستهل بوسويه أول هذين التأبينين بموضوعه الجريء المفضل، وهو أن على الملوك أن يتعلموا من دروس التاريخ، وأن الانتقام الإلهي سوف يحل بهم إن لم يستعملوا سلطتهم لخير الشعب، ولكنه بدلاً من أن يرى في تشارلز الأول ملك إنجلترا مثالاً على هذا العقاب، لم يجد فيه عيباً سوى فرط رأفته، ولم يجد عيباً على الإطلاق في زوجته الوفية، فصور الملكة المتوفاة قديسة جاهدت لتهدي زوجها وإنجلترا إلى الكاثوليكية. ثم أستطرد بإسهاب في موضوع آخر محبب إلى نفسه، وهو تكاثر الملل النحل البروتستنتية التي لا حصر لها، وفوضى الأخلاق المنبعثة من اضطراب العقيدة، وقال: إن «التمرد الكبير» كان عقاباُ إلهياً على مروق إنجلترا من كنيسة روما، ولكن ما كان أروع سلوك الملكة بعد إعدام زوجها علة هذا النحو الإجرامي الرهيب! لقد تقبلت أحزانها كفارة وبركة، وحمدت الله عليها وعاشت أحد عشر عاماً في صلاة متواضعة صابرة، وأخيراً أثيبت على تعبها، فرد إلى عرشه، وكان في وسع الملكة الأم أن تسكن القصور من جديد، ولكنها آثرت عليها دبراً في فرنساً، ولم تستعمل ثروتها الجديدة إلا في الاستكثار من أعمال البر.
وكان أشد من هذه تأثيراً وأوثق قرباً للتاريخ وللذكريات الفرنسية تلك العظة التي ألقاها بوسويه بعد عشرة شهور فوق جثمان هنرييتا آن. وكان قد رسم قبيل ذلك أسقفاً لكوندوم في جنوب غربي فرنسا، ومن أجل هذا الخطاب جاء إلى كنيسة دير سان-دنى في كل بهائه الأسقفي، يتقدمه المنادون، وعلى رأسه تاج الأسقفية، وفي إصبعه تتألق الزمردة الكبيرة التي أهدته إياها الأميرة المتوفاة. وفي مثل هذه العظات كان يحد من انفعال الخطيب تفكيره في الموت في صورة عامة، أما الآن فقد كان الموت موت واحدة كانت حتى الأمس القريب مسرة الملك وبهاء البلاط، وأجهش الحبر الجليل بالبكاء وهو يذكر كيف فوجئ القوم مفاجئة أليمة بهذه اللطمة التي جعلت فرنسا كلها تنوح وتتعجب من طرق الله. ثم وصف هنربيتا لا بموضوعية فاترة، بل بتحيز المحبة-«لقد كانت على الدوام لطيفة مسالمة سمحة خيرة (107)»-واكتفى بالإلماع في إيجاز حكيم إلى أن سعادتها لم تتكافأ مع فضائلها. ثم تجاسر حتى هذا الأسقف الأريب ركن السنية الركين وحارسها الأمين-تجاسر لحظة على أن يسأل الله لم يزدهر كل هذا الشر والظلم على الأرض (108). ثم عزى نفسه وجمهوره بذكرى تقوى هنريتا في احتضارها، وبالأسرار المقدسة التي طهرتها من كل علاقاتها الأرضية، غلا ريب إذن أن روحاً رقيقة مطهرة كروحها تستحق الخلاص، بل إنها لتزين الفردوس نفسه!
وبسبب خطأ نادر في الحكم على الأخلاق عين لويس بوسويه (1670) معلماً للدوفان، متأثراً في ذلك ببلاغته تلك-وعهد إليه بتدريب ذلك الصبي المتخلف، المتبلد الحس، على المعرفة والخلق اللازمين لحكم فرنسا. وأنصرف بوسويه مخلصاً لهذه المهمة. فاستقال من أسقفيته ليكون قريباً من تلميذه القاصر ومن البلاط، وكتب للويس الصغير كتيبات جادة في تاريخ العالم والمنطق والإيمان المسيحي والحكم وواجبات المل، مما كان خليقاً بأن يجعل من الصبي هولة من الكمال والقوة.
وفي إحدى هذه المقالات المسماة «السياسة مستقاة من كلام الأسفار المقدسة» (1679-1709) دافع بوسويه عن الملكية المطلقة وحق الملوك الإلهي بغيرة فاقت غيرة الكردينال بيرلارمين في تأييده لسياسة الباباوات. ألم يكتب في العهد القديم أن «الله أعطى لكل شعب حاكمه»(109) وفي العهد الجديد بكل سلطان القديس بولس «إن السلاطين مرتبة من الله (110)»، أجل، ولقد أضاف الرسول قوله «إذن فكل من يقاوم السلطة يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة». واضح إذن أن كل من يقبل الكتاب المقدس كلمة الله يجب أن يكرم الملك باعتباره خليفة لله، أو كما قال أشعيا النبي عن كورش إنه «مسيح الرب (111)». إذن فشخص الملك مقدس، وسلطة الملك مقدسة ومطلقة، والملك لا يسأل إلا أمام الله. ولكن هذه المسئولية تضع على عاتقه التزامات قاسية. فعليه في كل لفظ وعمل أن يطيع قوانين الله، ومن حسن حظ لويس أن إله التوراة كان عطوفاً على تعدد الزوجات.
معلم ولي العهد 1670 م - 1681 م
ولي العهد الأعظم (1661-1711)، الابن الشرعي الباقي الوحيد للملك لويس الرابع عشر عمل (1638-1715). بوسويه أستاذاً له 1670-81.كذلك كتب بوسويه للدوڤان (1679) كتابه الشهير «حديث عن تاريخ العالم». ذلك أنه حين روعه إلماع ديكارت إلى أن جميع الأحداث في العالم الموضوعي-إذا افترضنا لها دفعة مبدئية من الله-يمكن أن تفسر آلياً بأنها منبعثة من قوانين الطبيعة ودستورها، رد عليه بأن كل حدث كبير في التاريخ إنما هو-على النقيض من ذلك-جزء من خطة إلهية، وعمل من أعمال العناية الإلهية أفضى إلى ذبيحة المسيح ونمو المسيحية لتصبح «مدينة متسعة لله». وتناول الكتاب المقدس ثانية باعتباره موحى من الله، فركز التاريخ كله على سيرة يهود العهد القديم والأمم التي أنارتها المسيحية. «لقد أستخدم الله الآشوريين والبابليين ليعاقب شعبه المختار، والفرس ليردهم إلى وطنهم، والإسكندر ليحميهم، وأنطيوخس ليمتحنهم، والرومان ليصونوا حرية اليهود ضد ملوك سوريا». فإذا بدا لنا من هذا الرأي حماقة، فإن علينا أن نذكر أنه كان أيضاً رأى كتاب التوراة الذين وحد بوسويه بينهم وبين الله في ثقة. ومن ثم فقد بدأ بخلاصة لتاريخ العهد القديم، وقام بهذه المهمة بما عرف عنه من ولع بالنظام والإيجاز وقوة البلاغة. واعتمد ترتيبه الزمني على تقويم أوشير رئيس الأساقفة، فأرخَ الخليقة بسنة 4004 ومر بوسويه مرور الكرام بتلك الأمم التي لم يشر إليها الكتاب المقدس، ولكنه وصفها وصفاً مجملاً ينم على بصيرة وقوة ملحوظتين، وأبدا فهماً عطوفاً للفضائل والإنجازات الوثنية. وقد رأى بعض التقدم خلال مشاكل الإمبراطوريات الصاعدة الساقطة؛ واتخذت فكرة التقدم جسداً ولحماً في كتاباته، وكذلك في كتابات شارل بيرو وغيره من المدافعين المعاصرين عن المحدثين ضد القدامى، ومهدت الطريق من بعيد لطورجو وكوندرسيه. وخلق الكتاب رغم كل عيوبه الفلسفة الحديثة للتاريخ وحسب رجل واحد أن يحقق إنجازاً كهذا.
على أن الأمير تلميذ بوسويه لم يقدر شرف تأليف الكتب العظيمة لتعليمه. فقد كان في روح بوسويه من الجد والصرامة ما لا يجعله المعلم اللطيف المرضي. وكان أنسب لطبيعته أن يرشد في رفق لويز دلافاليير لتهرب من حياة الونا إلى الدير، وقد ألقى العظة حين قطعت على نفسها عهد الرهبنة. وفي ذلك العام (1675) جاهر ثانية بلوم الملك الزير، واستمع إليه لويس في صبر نافذ، ولكنه أعاده لمنصب الأسقفية وعينه أسقفاً على مو (1681) على قرب من فرساي يتيح له أن يتذوق فخامة البلاط وبهائه. وكان طوال ذلك الجيل المتكبر، والشارح والقائد العمدة للأكليروس الفرنسي. وقد وضع لأجلهم «المواد الأربع» التي أكدت من جديد «الحريات الغالية» للكنيسة الفرنسية إزاء السيطرة البابوية. ولقد أفقده عمله هذا قبعة الكردينالية، ولكنه أصبح بابا فرنسا.
أسقف مو، 1681 م -1704 م
الأسقف بوسويهولم يكن بالبابا السيئ. فهو مع إصراره على كرامة الأسقفية ورعاية مراسمها ظل رحيماً لطيفاً، وبسط عباءته فوق ألواناً كثيرة من المعتقد الكاثوليكي. وقد وافق بسكال على إدانة الشطط الذي تورط فيه الإفتاء الديني دون أن يغتفر له السخط والاحتقار اللذين ألهبا رسائله الإقليمية. ففي 1700 أقنع جمعية الأكليروس العامة باستنكار 127 قضية أخذت من فتاوى المفتين اليسوعيين، وقد ظل على علاقات ودية مع آرنو وغيره من الجانسنيين. وذاع عنه أنه كان متسامحاً في كرسي الاعتراف، وأنه أستنكر مظاهر التقشف في العلمانيين، ولكنه أطرى بحرارة نسك رانسيه، وكان يختلف بين الحين والحين إلى خلوة في التراب، ويتمنا أحياناً أن يظفر بسلام صومعة الراهب. ولكن بريق البلاط غلب طموحه للقداسة، ولوث لاهوته بأطماع الارتقاء في مراتب الكنيسة والدولة. وقد توسل مرة إلى رئيسة الدير في مو قائلاً: «صلي لأجلي لكي لا أحب العالم (112)». وقد أصبح أشد صرامة في أخريات أيامه. وعلينا أن نغتفر له تنديده بالمسرحية وبموليير في كتابه «حقائق عامة عن الملهاة» (1694) لأن موليير لم يعرض الدين إلا في صورته المتزمتة المنافقة، ولم ينصف رجالاً مثل فإنسان ديول.
كان بوسويه أشد تعصباً نظرياً منه عملياً. فقد رأى أن من السخف أن يظن أي ذهن فردي مهما عظم ذكاؤه أنه يستطيع أن يكتسب في عمر واحد من المعرفة والحكمة ما يؤهله للجلوس في كرسي القضاء ليحكم على تقاليد ومعتقدات الأسرة والمجتمع والدولة والكنيسة. فالحس المشترك "Sens Commun" أجدر بالثقة من التفكير الفردي، ولا يعني الحس أو الإدراك المشترك فكر الأشخاص العاديين، بل الذكاء الجماعي لأجيال علمتها قرون من الخبرة، الذكاء الذي يتمثل في أعراف النوع الإنساني ومعتقداته. فمنذا الذي يستطيع أن يزعم أنه يعرف خيراً من هؤلاء جميعاً حاجات النفس البشرية والإجابات عن الأسئلة التي لا تستطيع المعرفة وحدها أن تجيب عنها؟ ويترتب على هذا أن الذهن البشري في حاجة إلى سلطة تعطيه السلام، والتفكير الحر لا يستطيع إلا أن يدمر ذلك السلام، والمجتمع البشري في حاجة إلى سلطة تعطيه الأخلاق، ولكن التفكير الحر بتشككه في المصدر الإلهي للقانون الخلقي إنما يهدم النظام الأخلاقي برمته. فالهرطقة إذن خيانة للمجتمع والدولة كما أنها خيانة للكنيسة، و"الذين يؤمنون بأن الملك ينبغي ألا يستعمل القوة في أمور الدين ... يرتكبون خطأ مجانباً للتقوى (113)" ولقد آثر الأسقف الإقناع على الإكراه في هداية المهرطقين، ولكنه دافع عن الإكراه باعتباره الملاذ الأخير، ورحب بإلغاء مرسوم نانت لأنه "المرسوم الورع الذي سيكيل للهرطقة الضربة القاضية، ونفذ القانون في إقليمه بكثير من التسامح، حتى لقد كتب الناظر الملكي يقول "ليس في الإمكان عمل شيء في أسقفية مو، لأن ضعف الأسقف يقف عقبة في سبيل هداية الهيجونوت (114)". وقد ثبت معظم الهيجونوت في تلك المنطقة على مذهبهم.
وكان إلى النهاية يعلل نفسه بأن الحجة قادرة أن تكسب حتى هولندا وألمانيا وإنجلترا وتردها للإيمان القديم. وسنراه يفاوض لايبنتز سنوات عديدة على خطة الفيلسوف التي اقترحها لإعادة توحيد القطاعات المنشقة من المسيحية. وفي 1688 كتب رائعته "تاريخ ملل الكنائس البروتستنتية"-وهو الذي قال "بكل" إنه "ربما كان أخطر كتاب وجه ضد البروتستنتية (115). وقد تميزت مجلداته الأربعة بالدراسة الشاقة، وكانت كل صفحة فيها تدعم بالمراجع، وهو لون من الأمانة كان بدأ يتجسد.
وبذل الأسقف في كتابه محاولة ليكون منصفاً. فسلم بمفاسد الكنيسة التي تمرد عليها لوثر، ورأى الكثير مما يستحق الإعجاب في خلق لوثر، ولكنه لم يستطع أن يسيغ الفظاظة المبتهجة التي اختلطت في لوثر بالبسالة الوطنية والتقوى الرجولية. ثم صور ملانكتون بصورة تكاد تكون صورة الحب. غير أنه كان يأمل في تفكيك ولا أتباع هؤلاء المصلحين لهم بإظهار مواطن ضعفهم الشخصي وخلافاتهم اللاهوتية وقد هزأ بالفكرة التي زعمت أن لكل إنسان الحرية في تفسير الكتاب المقدس لنفسه وتأسيس دين جديد على قراءة جديدة له، فكل من خبر الطبيعة البشرية يستطيع أن يتنبأ بأنه لو ترك لهؤلاء الحبل على الغارب لأسفر هذا عن تفتيت المسيحية إلى متاهة من الملل والنحل، وتفتيت الأخلاق إلى فردية لا تستطيع أن يكبح جماح غرائز الغاب فيها سوى الاستكثار من الشرطة استكثاراً لانهاية له. فمن لوثر إلى كلفن إلى سوكينوس-من رفض البابوية، إلى رفض سر القربان إلى رفض المسيح-ثم من التوحيد (رفض التثليث) إلى الإلحاد، تلك هي الدرجات الهابطة شيئاً فشيئاً إلى انحلال الإيمان. ومن الثورة الدينية إلى الثورة الاجتماعية، ومن رسائل لوثر إلى حرب الفلاحين، ومن كلفن إلى كرمويل «المسوين» إلى قتل الملك؛ تلك درجات منزلقة فتحلل النظام الاجتماعي والسلام. ولا يستطيع سوى دين ذي سلطان أن يعطي الوازع للأخلاق، ويمنح الاستقرار للدولة، ويسلح الروح البشرية بالقوة التي تواجه الحيرة وفقد الأحباء والموت.
التوصيل السلكي المنطقي
التوصيل المنطقي السلكي هو بوابة منطقيه و التي تنفذ عملية منطقية باستخدام الجبر البولياني (المنطق) باستخدام مكونات سلبية فقط مثل صمام ثنائي والمقاومات. يمكن للاتصال المنطقي السلكي إنشاء بوابة اقترانAND أو بوابة اختيار OR. محددات هذا النوع هي عدم القدرة على إنشاء بوابة NOT وعدم القدرة على ضبط المستوى.
التوصيل السلكي AND
التوصيل السلكي AND هو شكل من أشكال AND gate. يستخدم مقاومة رفع وصمام ثنائي لكل مدخل لإتمام هذه الوظيفة.
يتم توجيه الجهد الموجب من المصدر ويخرج من C ويتجه A و B عبر الصمامات الثنائيه الموجهة نحو المداخل. عندما يتم تطبيق جهد موجب أكبر من أو يساوي جهد المصدر على جميع المداخل، يتم توجيه الجهد إلى المخرج. بوابة AND تستوعب عدد عشوائي من المدخلات.
يمكن تحقيق هدف عملية التوصيل AND من خلا ربط جميع المخارج مع مقاومة رفع باستخدام مفتاح ربط. يتم تحقيق عمليه جمع المخارج باستخدام مفتاح ربط TTL. وهذا ما يسمى عادة ب «نقطه».
يتم تحديد مخرجات C بواسطة المدخلات في A و B وفقًا truth table.
التوصيل السلكي OR
يتم تنفيذ الاتصال السلكي OR كهربائياً باستخدام عملية المنطق البولياني لبوابهOR ، يستخدم في هذه الحالة مقاومة خفض وصمام ثنائي لكل مدخل.
يتم توجيه الجهد من المداخل من خلال الصمام الثنائي إلى مباشره إلى المخرج C. في حالة عدم وجود جهد / منطق على أي مدخل لن يكون هناك أي إخراج. الجهد الموجب الخارج من المصدر في التوصيل السلكي AND يتم تفريغه بالارض في الاتصال السلكي OR. لاحظ أيضًا تحديد موضع الصمامات الثنائيه مقارنةً بالبوابة AND. وبالمثل، فإن اتصال OR قادر على عدد عشوائي من المدخلات ومخرج واحد فقط.
يتم تحديد المخرج C بواسطة المدخلات في A و B وفقًا truth table (غير موضح) والموجة المربعة (أدناه).
عكس المستويات
يمكن تحويل التوصيل السلكي AND إلى توصيل سلكي OR والعكس صحيح، باستخدام إشارات عكسية المستوى.هناك أمثله متعدده مثل إشارات INT أو RST
أوجه التشابه في استخدام التوصيلات السلكيه AND OR باستخدام الصمامات الثنائيه
مع استخدام التوصيل السلكي AND أو OR باستخدام الصمامات الثنائيه، يجب التنبه إلى أن جهد المخرج سوف يتحول موجبًا أو سالبًا عن طريق هبوط الصمام الثنائي بحيث لا يكون متوافقًا مع المنطق الأساسي.
كاندي لو
كاندي لو هي مغنية مؤلفة وممثلة هونغ كونغية، ولدت في 18 أكتوبر 1974 بهونغ كونغ في الصين.
عقيل مامادوف (لاعب كرة قدم)
عقيل مامادوف هو لاعب كرة قدم أذربيجاني في مركز حراسة المرمى، ولد في 1 مايو 1989 في  في أذربيجان. شارك مع منتخب أذربيجان تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب أذربيجان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي باكو ونادي نيفتشي باكو.
نبتة الحمل التتارية
نبتة الحمل التتارية هو حيوان نباتي أسطوري موطنه آسيا الوسطى، وكان يعتقد أن الغنم ينمو عليه بشكل ثمرة. تم منحه أسماء مثل Agnus scythicus أو Planta Tartarica Barometz، ولكنها لم تكن أسماء علمية إذ أنها سبقت عملية التسمية الحيوية. ويرتبط الخروف بالنبتة عن طريق حبل سري ويرعى الأرض حول النبتة. عندما يلتهم الخروف كل الأعشاب حول النبتة فإن هذا يعني موت الخروف والنبتة.
تكمن نبتة حقيقية وراء الأسطورة، وهي Cibotium barometz، وهي نبتة سرخس من جنس Cibotium. كانت تعرف تحت أسماء أخرى مختلفة بما في ذلك الحمل السكيبثي، وبوروميتز، باروميتز وبوراميتز، والثلاثة الأخيرة هي تهجئات مختلفة لكلمة محلية تعني خروف. وينمو «الخروف» بتساقط الأوراق من جذمور السرخس الصوفي. وعندما يقلب الجذمور فإنه يصبح بشكل حملا ذا صوف وتتشكل الساقان من قواعد السويقات المقطوعة.
الخصائص
يصف عالم الطبيعة هنري لي، في كتابه نبتة الحمل التتارية (1887)، بأنه حيوان حقيقي ونبات حي في نفس الوقت. ومع ذلك، يذكر أن بعض الكتاب يعتقدون أن الحمل هو ثمرة النبات، وينمو من بذور تشبه البطيخ. بينما يعتقد آخرون أن الحمل هو عضو حي من النبات، وأنه يهلك متى تم فصله عن النبات. وكان يعتقد أن الحمل يتكون من دم وعظام ولحم كما الحمل الطبيعي. وهو يرتبط بالأرض عن طريق جذع على غرار الحبل السري، وهذا الجذع يسند الخروف فوق سطح الأرض. يمكن ثني الحبل إلى أسفل، ما يسمح للخروف بالتغذي على الحشائش والنباتات المحيطة به. ومتى أكل الخروف كل النباتات التي في متناوله فإنه يموت. يمكن أكل جثته، ويقال أن مذاق دمه حلو كالعسل. ويقال أن السكان المحليين يستخدمون الصوف لصنع أغطية الرأس وغيرها من الملابس. الحيوانات اللاحمة الوحيدة التي تنجذب للخروف (غير البشر) هي الذئاب.
الأصول المحتملة
هناك ذكر مماثل لنبات حيواني في التراث اليهودي يعود إلى العام 436 ميلادي. هذا المخلوق يدعى يدْوَه (ידוע أو ידעוני أو אַדְנֵי הַשָׂדֵה)، ويماثل الخروف في الشكل ويتصل بالأرض من خلال جذع. ومن يرغبون بصيد اليدوه فلا يمكنهم حصده إلا بقطع الجذع بالسهام. ومتى قطع الجذع فإن الحيوان يموت، ويمكن استخدام عظامه في قراءة البخت والطقوس النبوية.
هناك نسخة أخرى من الأسطورة تحكي عن «فدوه»، وهو نبات حيواني على شكل إنسان يتصل بالأرض من جذع مرتبط بسرته. ويروى أن نبات «فدوه» هذا عدواني، وأنه يقبض على أي مخلوق يقترب منه ويقتله. وهو يموت أيضا إذا قطع جذعه، كما هو الحال مع نبتة باروميتز.
تحدث الراهب المينوري أودوريك من بوردينوني عن أشجار تنمو على الساحل الأيرلندي تنمو منها فواكه مثل القرع تسقط في الماء وتتحول إلى طيور. وهو يشير إلى شجرة الأوز الأسطورية، والتي كان يعتقد أن ثمارها الناضجة تسقط في البحر قرب جزر أوركني. وتخرج إوزة بيضاء الرأس من الثمرة الناضجة، وتنمو لتصبح إوز بالغة. يعتبر الباحثون هذه الأسطورة على أنها محاولة لتفسير هجرة الإوز من الشمال.
يشير غوستاف شليغل في كتابه «شوي يانغ أو خروف الماء وأجنوس سكيثيوس أو نبتة الحمل» (1892)، إلى أساطير «خروف الماء» الصينية بأنها مصدر إلهام لأسطورة نبتة الحمل التتارية. وكما نبتة الحمل، يقال أن خروف الماء هو نبات وحيوان في نفس الوقت وأنه يوجد بالقرب من بلاد فارس. يتصل النبات بالأرض عن طريق جذع، وأنه يموت متى قطع الجذع. هذا الحيوان يحميه سياج بناه رجال مدرعون يصرخون ويقرعون الطبول. ويقال أيضا أن صوفه يستخدم في صنع الملابس الجميلة وأغطية الرأس. (ويعتقد أن أصل خروف الماء هو تفسير أسطوري لحرير البحر).
بحثا عن الأسطورة
تصف النسخ الأولى من الأسطورة هذا النبات بأنه ثمرة تنمو من بذرة بطيخ أو قرع، وتكون هيئته سويّة كما لو أنه ولد بشكل طبيعي. مع مرور الوقت، استبدلت هذه الفكرة بأخرى وهي أن المخلوق في الواقع هو حيوان حي ونبات حي يجتمعان في كائن واحد. يروي غوستاف شليغل، في عمله حول الأساطير المختلفة عن نبتة الحمل، أن الحمل يولد دون قرون، ولكن تنمو كرتان من الشعر الأبيض المجعد بدلا منهما.
ينسب للسير جون ماندفيل جلبه لهذه الأسطورة إلى مسامع الناس في إنكلترا في القرن الرابع عشر في عهد الملك إدوارد الثالث. عاد ماندفيل من بلاد التتار واصفا ثمرة غريبة تشبه القرع تنمو هناك. ويتم فتح هذه الثمرة متى نضجت، وتكشف داخلها ما يشبه الخروف بلحمه ودمه ولكن دون صوفه. وبعد ذلك يمكن أكل الثمرة والحمل.
كذلك نرى سجلات البارون سيغيسموند فون هربرشتاين في منتصف القرن السادس عشر، الذي كان سفيرا للأباطرة ماكسيميليان الأول وشارل الخامس بين عامي في 1517 و1526، وقدم وصفا مفصلا للباروميتز في كتابه «ملاحظات حول روسيا». وزعم أنه سمع بوجود الحمل من عدد كبير من المصادر الموثوقة بما لا يدع مجالا للشك بوجوده، كما قال أن المخلوق ينمو بالقرب من بحر قزوين بين نهري جايك والفولغا. وقال أن المخلوق ينمو من ثمار تشبه البطيخ ويصل طوله لقدمين ونصف (80 سم)، وأنه يشبه الحمل كثيرا. وقيل أن له دما حقيقيا، ولكن لحمه ليس كلحم الخروف الحقيقي بل يشبه لحم سرطان البحر. وخلافا للخروف العادي، فإن حوافره كانت من الشعر. وكان الطعام المفضل للذئاب وغيرها من الحيوانات.
في الشعر
أورد الدكتور إراسموس داروين قصيدة يصف فيها نبتة الحمل في كتابه «الحديقة النباتية» (1781). كتب غيوم دي سالوست دو بارتا عن نبتة الحمل في قصيدته لا سيمين (1587). في القصيدة، يتجول آدم في جنة عدن ويدهش بغرابة المخلوق. كما أورد الدكتور ديمتريوس دي لا كروا النبات بقصيدة في عمله Connubia Florum, Latino Carmine Demonstrata عام 1791.
عبد الرؤوف ناتاش
عبد الرؤوف ناتاش (1982 الجزائر) هو لاعب كرة قدم جزائري في مركز حراسة المرمى.
SH2D2A
SH2D2A (SH2 domain containing 2A) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين SH2D2A في الإنسان.
ألان بورودين
ألان بورودين هو عالم حاسوب كندي، ولد في 1941 في كندا.
توماز بيلوتشي
توماز بيلوتشي (ولد في 30 ديسمبر 1987، في ساو باولو، البرازيل)،لاعب تنس برازيلي محترف. حصل على تصنيف فردي عالي المستوى عالميًا رقم 21 في يوليو 2010.
حقق بيلوتشي سلسلة من الانتصارات في بطولة ATP Challenger Tour في أوائل عام 2008 وحل في قائمة أفضل 100 تصنيف في جولة ATP العالمية عندما كان يبلغ من العمر 20 عامًا. فاز بأربعة ألقاب في بطولة ATP العالمية (بطولة سويسرا المفتوحة 2009 و 2012 ، بطولة Movistar Open 2010 و 2015 Geneva Open) ووصل إلى الدور ربع النهائي في أولمبياد 2016 ووصل إلى الدور نصف النهائي من بطولة مدريد ماسترز 2011.
فريدريك أغسطس بورتر بارنارد
فريدريك أغسطس بورتر بارنارد هو لغوي ورياضياتي أمريكي، ولد في 5 مايو 1809 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 أبريل 1889 في نيويورك في الولايات المتحدة.
يشعياهو ليبوفيتش
يشعياهو ليبوفيتش (عبرية؛ ישעיהו ליבוביץ؛ 1903-1994) عالم متعدد التخصصات، محاضر في الجامعة العبرية في القدس، محرر الموسوعة العبرية، مفكر، مفسر للديانة اليهودية، وناقد لاذع للمجتمع الإسرائيلي. نشر ليبوفيتش كتب ومقالات عديدة، شرح فيها مذهبه الفلسفي والديني، أثارت جدلا واسعا في المجتمع الإسرائيلي. حيث رآى ليبوفيتش الديانة اليهودية كديانة تضبط العلاقة بين اليهودي وربه عن طريق أداء الفرائض، ورفض القيم الفكرية الأخرى التي ربطت الديانة اليهودية بقيم لا علاقة لها بالدين(بحسب رأيه) كتقديس لأرض أو مكان معين، وبذلك، أثار حفيظة ما يسمى بالصهيونيين الدينيين الذين أعتبروا الحق اليهودي في فلسطين حقا إلهيا.
سيرة حياته
ولد ليبوفيتش في ريغا عاصمة لاتفيا عام 1903, لعائلة مقتدرة متدينة وصهيونية. اخته نحاما ليبوفيتش كانت مفسرة توراة شهيرة، في البداية لم يدرس ليبوفيتش واخته في مدرسة، بل تعلموا على يد معلمين خصوصيين في بيتهم.
حاز على شهادة الدكتوراة في الفلسفة عام 1924 من جامعة برلين، وفي عام 1934 حاز على الدكتوراة في الكيمياء الحيوية والطب من جامعة بازل. هاجر إلى فلسطين عام 1935, وانضم إلى الجامعة العبرية في القدس، وحاز هناك على لقب بروفيسر. شارك في حرب 1948, وكان قائد فرقة في البلدة القديمة في القدس.
آراء وأقوال
في عدة ندوات ومناسبات أطرد يشعياهو ليبوفيتش إلى نقد الحكومة الإسرائيلية بشدة وأطنب في ذلك وشدد على أن إسرائيل دولة لا يمكن أن تبقى على الخرطة الديغرافية إلا إذا قبلت بمجالها الذي حدده لها قانون التقسيم 1947 ولطالما استعمل عبارات «إنكم يهود نازيون» ولطالما رضي بإرهاب الفلسطنيين وتوقع ذلك كنتيجة لسيايسة الدولة اليهودية في أرضي الفلسيطيين ويرى من وجة نضره أن الحل لمشاكل دولة إسرائيل هو البحث على علاقات مع جوارها الدول العربية والتفاوض مع منضمة التحرير الفلسطينية وكان من مقترحاته أن قال «لا بد على الشباب المجند أن يرفض العمل على الأراضي المحتلة» وكان الهدف من هذا المقترح إجبار الدولة الإسرائيلية على الانسحاب من الأراضي المحتلة
جائزة دولة إسرائيل
في عام 1993 أوصت اللجنة المانحة لجائزة دولة إسرائيل الكبرى بمنحها إلى البروفيسر ليبوفيتش، وقد تزامن ذلك مع عملية إبعاد نشطاء من حركة حماس إلى مرج الزهور في لبنان، صرح على إثرها البروفيسر ليبوفيتش تصريحات لاذعة ضد الحكومة الإسرائيلية، أثارت كعادتها من التصريحات الصادرة عنه، حفيظة الشارع الإسرائيلي. وطالب كثيرون بالغاء توصية اللجنة المانحة للجائزة. لكن بعدها بأيام، أعلن ليبوفيتش نفسه عن تنازله ورفضه لقبول الجائزة وكفاه شرفا أنه كان على وشك أن ينال الجائزة الكبرى لدولة إسرائيل.