cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ألم نفسي
المُسبّبات
يُعتقد بأن صفة «نفسي» تشمل وظائف المعتقدات والأفكار والمشاعر والسلوكيات، والتي يمكن اعتبارها مؤشرًا على العديد من مصادر الألم النفسي. وضع شنايدمان طريقة لتجميع هذه المصادر المختلفة للألم، إذ ذكر بأن الألم النفسي هو نتيجة عن حاجات نفسية مكبوتة. على سبيل المثال، الحاجة إلى الحب والاستقلالية والانتماء والإنجاز، أو الحاجة إلى تجنب الأذى أو العار أو الإحراج. كان هنري موريه أوّل من قام بوصف الحاجات النفسية في عام 1938 على أنها حاجات تُحفّز السلوك البشري. أكّد شنايدمان على أن البشر يقيّمون أهمية كل حاجة بشكل مختلف، وهذا يُفسّر سبب اختلاف مستوى الألم النفسي بينهم عند مواجهتهم الحاجات المكبوتة. يتوافق هذا مع منظور الحاجات في وصف باتريك ديفيد وول للألم الجسدي والذي يقول فيه بأن الألم الجسدي يُشير إلى حالة احتياج أكثر من أنه مجرد تجربة شعورية.
النموذج الحضري في العالم العربي (ستيفانو بيانكا)
النموذج الحضري في العالم العربي: ماضيه وحاضره هو كتاب بالإنجليزية للمعماري ستيفانو بيانكا.
ألم نفسي
الألم العاطفي في اضطراب الشخصية الحدي
منذ فترة طويلة يُعتقد بأن اضطراب الشخصية الحدي (BPD) هو الاضطراب النفسي الوحيد الذي يتسبب في الألم العاطفي الأكثر شدة والمعاناة والضيق لدى أولئك الذين يعانون من هذه الحالة. أظهرت الدراسات أن مرضى الاضطراب الحدي يعانون من ألم عاطفي شديد ومزمن وعذاب ذهني. قد يشعر مرضى الاضطراب الحدي بمشاعر سلبية، ويعانون من المرارة الشديدة عوضًا عن الحزن والعار والإذلال بدلاً من الإحراج المعتدل، والحنق بدلاً من الانزعاج، والذُعر بدلاً من التوتر. الأشخاص المصابون باضطراب الشخصية الحدي ((BPD يمتلكون حساسية بشكل خاص لمشاعر الرفض والعزلة والفشل الملموس. وقد شهد كل من الأطباء والعلمانيين على حد سواء المحاولات اليائسة للهروب من هذه التجارب الداخلية الذاتية لهؤلاء المرضى. إن مرضى الاضطراب الحدي يعانون من انفعال شديد، وغالبًا ما تكون محاولاتهم لتخفيف تلك المعاناة يائسة جدًا أو مُدمِرة لذاتهم أو غير ذلك، من إنفاق قهري والمقامرة والإدمان على الجنس وإتباع سلوك عدواني عنيف وممارسة الجنس الغير شرعي وسلوكيات جنسية منحرفة مع محاولات يائسة للنجاة من هذا كله. تمّ دراسة الألم الداخلي النفسي الذي يعاني منه مرضى اضطراب الشخصية الحدي (BPD) ومقارنته مع الضوابط الصحية الطبيعية إلى جانب مقارنته مع مرضى آخرين ممن يعانون من الاكتئاب الرئيسي واضطراب ثنائي القطب واضطراب تعاطي المواد (إدمان الاستهلاك) والانفصام واضطرابات الشخصية بالإضافة إلى مجموعة من الحالات الأخرى. تُعتبر التجربة الداخلية المؤلمة بشكل لا يُطاق للمريض الحدي تجربة فريدة من نوعها ومُربكة. في التقارير السريرية، يُقدّر معدل انتحار المرضى الذين يعانون من اضطراب الشخصية الحدي بنحو 10٪، وهو معدل أكبر بكثير من معدّل المرضى الإجمالي وما يزال أكبر بكثير من المرضى المصابين بانفصام الشخصية واضطراب ثنائي القطب. ومع ذلك، بما أن 60إلى 70 ٪ من المرضى الذين يعانون من اضطراب الشخصية الحدي يقومون بمحاولات انتحارية؛ فإن محاولات الانتحار تكون متكررة أكثر بكثير من حالات الانتحار الفعلية عندهم.
النموذج الحضري في العالم العربي (ستيفانو بيانكا)
مقدمة
قال ستيفانو: عشت وعملت في العالم العربي لفترات طويلة منذ أول رحلة لي إلى المغرب في عام 1964، توجه اهتمامي للفلسفة التقليدية في حياة المسلمين، ولكن هدفي كان في تجاوز الفئات التقليدية للعمارة التاريخية لدراسة الجوانب المتعلقة بأساليب العمارة وبأشكال المدن، كنت أريد أن أبحث عن الدوافع الروحية وراء الهياكل البصرية كمصادر رئيسية في المراحل التي سبقت التشكيلية، أي المورفولوجيا (مبادئ الهيكلية).
ألم نفسي
الألم العاطفي في اضطراب الشخصية الحدي
تُميّز حالات الانزعاج الشديد التي يعاني منها المرضى المصابين باضطراب الشخصية الحدي (BPD) بشكل منتظم أكثر من أولئك الذين يعانون من اضطرابات شخصية أخرى والاكتئاب الرئيسي واضطراب ثنائي القطب وجميع حالات الاضطرابات ضمن المحور الأول والثاني المعروفة. في إحدى الدراسات، عُثِر على خمسة وعشرين حالة انزعاج شديد (يؤثر في الغالب) لتكون أكثر شيوعًا بين المرضى الذين يعانون من الاضطراب الحدي من الضوابط الأخرى. عُثر على 25 حالة انزعاج شديد (معظمها من الإدراك) لتكون أكثر شيوعًا بشكل ملحوظ بين مرضى الاضطراب الحدي من الضوابط ومحددة أكثر. تميل هذه الحالات إلى الوقوع في واحدة من أربع مجموعات: (1) المشاعر الشديدة، (2) التدمير أو التدمير الذاتي، (3) التشظي أو «انعدم الهوية»، و (4) الإيذاء. بالإضافة إلى ذلك، كانت ثلاث من تلك الحالات الأكثر تحديدًا (الشعور بالخيانة، مثل إيذاء النفس، وفقدان السيطرة بالكامل)، عند حدوثها معًا، تكون مرتبطة بشكل خاص باضطراب الشخصية الحدي. على نفس القدر من الأهمية، فإن متوسط درجة تأثير الانزعاج تُميز بشكل صحيح بين اضطراب الشخصية الحدي وبين اضطرابات شخصية الأخرى واضطرابات المزاج مثل اضطراب ثنائي القطب والاكتئاب الرئيسي واضطرابات القلق لدى 84٪ من الأشخاص. بجمعها سويًة، تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن الألم الذاتي لمرضى اضطراب الشخصية الحدي قد يكون أكثر انتشارًا ومتعدد الأوجه عما كان مُعترفًا به في السابق، وأن «السعة» الكُليّة (أو الشدة) لهذا الألم قد تكون علامة جيدة بشكل خاص على تشخيص الإصابة باضطراب الشخصية الحدي.
النموذج الحضري في العالم العربي (ستيفانو بيانكا)
مقدمة
ولقد طبقت هذا النهج على نطاق واسع في بعض الدراسات السابقة، معظمها ب اللغة الألمانية، وجميعها تتعلق بالفن وبشكل العمارة في الحضارة الإسلامية. مايميز هذا الكتاب هو الاهتمام بالحالة المعاصرة، فضلا عن محاولة سد الفجوة بين الماضي والحاضر، والتي هي أيضا الفجوة بين النظرية والتطبيق. رأيي هو أنه من خلال البحث في الجذور العميقة للعوامل البشرية التي أدت إلى تميز الشكل والتعبير الفني في نوع معين من البيئة العمرانية، وينبغي أن يكون من الممكن الكشف عن بعض الأنماط غير الرسمية والتي تحتوي على بذور الاستمرارية الثقافية التي يمكن أن تطور حتى في أوقات الاضطرابات الخارجية. إذا كان هذا الكتاب يمكن أن يساهم في استكشاف مثل هذه العناصر وتنفيذها في المستقبل من حيث كيفية العمارة والتصميم الحضري، أو إذا كان يمكن أن تحفز الآخرين على مواصلة استكشاف هذه المسارات، فإنه يكون قد حقق هدفه.
أطروحة استفزازية: لايوجد عمارة إسلامية
ظهارات العمارة الإسلامية لاتعتمد على وصفات واضحة بل تختلف حسب الزمان والمكان، مما أدى إلى أطروحة استفزازية قالت أنه لايوجد أي شيء اسمه «العمارة الإسلامية».
مع ذلك في نقطة مبكّرة من التاريخ، حول القرن التاسع فصاعداً، كان هناك نوعية إسلامية خاصة التي ظهرت من خلال تخصيص وتكييف ميراث العمارة والفن الذي سبقها مثل الرومانيّة، الهلّينيّة، بزنتية أو سسّنية. كل أنماط العمارة الإقليمية الإسلامية لم تكن بالضرورة مرتبطة بالتشابه الشكلي، بل بصلات اجتماعية داخلية تستند إلى الأعراف والتقاليد. القاسم المشترك يعتمد على مصادر مختلفة: فهناك على سبيل المثال بعض الظروف المناخية، العوامل الاجتماعية والاقتصادية، وتقنيات البناء الدارجة تتشاطرها مناطق كثيرة من العالم الإسلامي.
هناك على الأقل في بعض المناطق الاعتماد في البداية على القواعد العامة للعمارة الإغريقية الرومانية التقلدية، ومتأثرة أيضاً بالسياق البيزنطي، وبالثقافة السسنية، حتى الوصول إلى مهارة الحرفيين والمعماريين المسلمين، كل هذا أعطى طابع إسلامي مرجعيته الهوية الروحية السائدة، التي تتحقق من خلال الممارسة اليومية للبيئة المبنية.
مراجع دينية في كل الأنشطة اليومية
مثل التقاليد القديمة الأخرى، الإسلام طوّر وحافظ على مجموعة من التصرفات الإنسانية التي اعتنقت في كل مظاهر الحياة اليومية الفردية والجماعيّة على حد سواء، وهذا لأن الأنشطة اليومية لها مراجع دينية ثابتة، وهذا لا يتوافق مع اعتقادات الحضارة الغربية التي تميل إلى الفردانية وإلى تجاهل التدرج الروحاني، ولذلك يرفض فكرة المعياريّة في تصرّف الإنسان من دون أن يعترف دائما، من خلال استبعاد الحقائق العليا، أن العقل البشري يمكن أن يخضع لمحدوديات وقيود من صنع الإنسان مثل الأيديولوجيات. في السياق التقليدي النظم الإسلامية كانت واقع مقبول بشكل عام وتبعا لذلك، نظام الطقوس اليومية كان قادر على غرس معنى واتساق في كل نشاط، كما العمارة الدارجة هي انعكاس مباشر لبلورة التفكير والسلوك، فشكل البنايات لايمكن أن يظل غير متأثر بهذا التماسك الثقافي.
نمط الحياة الإسلامي لم يتغير مع مرور الزمن
من الملاحظات الغربية الأكثر نقداً هي أن العوامل الأساسية لنمط الحياة الإسلامية لم تتغير طوال الفترات التاريخية المختلفة، على الرغم من نمو الحضارة خلال الفترة الأولى بعد قرنين من وفاة الرسول -الإسلام- كدين ونظام اجتماعي، داوم على الحفاظ على نوع معين من البساطة القديمة. هي طريقه الحياة التي ظلت وفية للسلوك الذي حُدد من أول نواة للمجتمع الإسلامي في المدينة المنورة والذي استوعب من تعاليم النبي محمد في القرون الأخيرة حتى القرن 19، هذا النموذج الثقافي استمر من جيل إلى جيل، واتبع في كثير من المجتمعات في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي.
متباعدات تاريخية بين الشرق والغرب
من المؤكد أن الظروف الخارجية تغيرت بشكل ملحوظ خلال تاريخ الإسلام في كثير من الأحيان أقل من المثل الأعلى، ومع ذلك فإن معظم المجتمعات الإسلامية لم تعتقد أبدا في التقدم بالطريقة الغربية الحديثة. المفهوم السائد كان ينص أن مسار التاريخ انخفض تدريجياً في بعض الأحيان انحرف عن مساره الأصلي. الانحرافات المحتملة نُسبت إلى ضعف الإنسان وليس في الشك من صحة النظام اللاهوتي. استنساخ صورة المسلم المثالي كان الهدف على الرغم من أنه لم يعد من الممكن الوفاء به بالكامل، فإنه لا يزال يسقي الثقافة الإسلامية باستمرارية نادرة وبمختلف أشكالها التعبيرية.
كنتيجة ظهرت تباعدات تاريخية في وجهة النظر بين الشرق والغرب، بعضهم يمكن أن يقول أن تطور الثقافة الإسلامية باشر بشكل دائري أو لولبي محافظه دائماً على العلاقة مع مركز روحاني ثابت، وفي المقابل فإن الحضارة الأوروبية منذ عصر النهضة (وخاصة منذ القرن 19) اعتمدت خط مستقيم في التنمية، تحدده العقيدة أن الرجل يعمل التقدم نحو عالم أفضل، ومن الواضح أن كلا وجهات النظر ضمنت افتراضات أساسية مختلفة، وبالتالي فإنها أثارت تناقضات في فلسفات الحياة وكذلك اختلاف في لتعبير المعماري.
ولأن كان من المستحيل تقييم الإنجازات التكنولوجية من جهة والفوائد المحرزة في ضوء الاستحقاقات الروحية من جهة أخرى، التي هي أكثر شمولا (وربما أكثر واقعية) من ناحية التقاليد، ينبغي التأكيد أن كلا من المواقف بُنيت على مجموعة من المعايير المختلفة.
حُكم مُخيب للأمل من قيل بعض المؤرخين الغربيين للفن
عدد من مؤرخين الفن الغربي الحديث لم يستطيعون العثور على التقدم الحقيقي للفن الإسلامي في نقطة معينة من التاريخ، عندما أصبحت معظم الأدوات الفنية أكثر تعقيدًا، ذلك لأنهم قالوا أن الفن الإسلامي في اخر فترة فقد القوة والمضمون وأصبح مجرد «ميكانيكية» وتكرار للنماذج السابقة. ولا شيء يمكن أن يكون مضللا أكثر من عدم فهم الأهداف الحقيقية للفنون والحرف الإسلامية، في الواقع أعلى فخر للحرفي في أي ثقافة تقليدية، هو أن يظل وفيا إلى النماذج أو الأمثلة المعبرة لأنها تنقل معنى متميزا للروحانية، بالنسبة له فكرة التعبير الفردية بحد ذاتها لا تبدو كقيمة مرغوب فيها، بل عملية إبداع فني تقليدي لتفسير الحقيقة الخالدة. التركيز الواضح على التعبير الذاتي يُعتبر تشويه للرسالة الروحانية الحقيقية.
نموذج السلوك ولد أمثلة محددة في العمارة والتخطيط الحضري
نظراً إلى الطبيعة الخاصة للهندسة والفن الإسلامي، فيبدو أن جودته لا تُفهم عن طريق التفسير التي تستخدمه الاتفاقيات التاريخية للفن الغربي الذي لها توجهات أخرى في التعبير، وغالبا مايكونون مهووسين بتحليل وتطور الأساليب الخارجية. هذا النهج يؤكد ان الأيديولوجية الوضعية كانت مهمة في العديد من جوانب العلم الغربي في السنوات 1300 و1400، ولكن لا صلة لها في تعريف أساسيات الدوافع التقليدية في الفن والعمارة. فهم هذه الدوافع يتطلب نهجا مختلفا، مستند إلى تحديد وتفسير الأمثلة الثقافية بمعناها واختلافاتها الشكلية بالنسبة للزمان وللمكان، وبطبيعة الحال هذه الطريقة التي يمكن أن توصف «أفلاطونية» بدلا من «أرسطوتية»، قد يكون لها فائدة كبيرة في دراسة الفن والعمارة في مرحلة مابعد القرون الوسطى في أوروبا الغربية، ولكن لها مايبررها عندما يتعلق الأمر بالعمارة الإسلامية، والتي أبرزت أمثلة محددة في العمارة والتخطيط الحضري التي تم توليدها من خلال نموذج السلوك.
تحليل النماذج المعمارية الجديدة كما يراها مستخدموها
الاعتراف بأن هيكل الشكل الإسلامي التقليدي في الفن والعمارة في المدن، يمثل بلورة هامة كأساس في التحليل المورفولوجي للمباني التاريخية والتي بحثها هذا الكتاب، ومفيد أيضاً في تحليل المشاكل الناجمة في المدينة الإسلامية في مواجهة مفاهيم الحياة الغربية.
انه من الخطأ تقليل هذا الصراع لحصره فقط على الجمالية أو على وظيفية مساحات التخطيط الحضري، لأن إدراج نماذج معمارية جديدة في سياق ثقافي مختلف له تأثير بعيد المدى، ولا يقتصر فقط على أشكال بعض المناطق أو على مشاكل فنية، ولكن يجب أن يعالج العادات المحلية، وسلوك الإنسان، وخاصة معنى الأشكال المعمارية كما يراها مستخدميها.
هياكل المدن هي إسقاطات ثلاثية الأبعاد لمعتقدات ألإنسان
في أحسن الأحوال هياكل المدن يمكن أن تقدم مرآة لكون روحي يدمج الإنسان بشكل هام ويقدم له أساسيات التحقيق الداخلي، لأن شخصيته الصغيرة يجب أن تكون في وئام مع عالم أكبر بكثير. في أسوأ الحالات هي تعبير لإيديولوجيات قليلة تحد الإنسان في قفص من العقلانية، وتحرمه من الاتصال الحيوي مع مستوى أعلى من الوجود.
الاشتباك بين الثقافة الإسلامية التقليدية ونظم الفكر الغربية الحديثة يجب أن ينظر إليه في سياق فلسفي أوسع، المثير للجدل في تفسير «التنمية» وماينبغي أن يترتب عليها، التنمية يجب أن تسمح بتوازن كامل للتحقيقات والقدرات البشرية، أو أن تحد من جوانب الحياة المادية على حساب الصفات الأخرى. ينبغي أن تؤدي إلى زيادة الإنتاج الممكن أو أن تدعم نوع مختلف من الإبداع والذي يضم أكثر قوى أساسية وخبرات، كما من المرجح أن هذه الأسئلة يمكن أن تبدو كمحدد للاستجابات الثقافية التي تولد البيئة المبنية وتعبيراتها المادية.
الاستعمار والنماذج الغربية
نماذج غربية للحياة الحضرية، وبدأت في ممارسة نفوذها على العالم الإسلامي خلال الفترة الاستعمارية، وخاصة في النصف الثاني من القرن 19 عندما دخلت أوروبا عصر العلوم التطبيقية والتكنولوجيا الحديثة، والتي أصبحت أساسا للتوسع الصناعي الضخم. الطموح هو خلق الحرف اليدوية من خلال الطرق الميكانيكية، ممهدة للعصر الصناعي ذو التقدم التقني غير المحدود. على الرغم من (أو ربما بسبب) هذا الفكر كان له عقيدة علمانية، أنتج قناعات متعصبة أو (دوغماتية) لحماية أسطورته ضمنا أو صراحة، الوعد هو الحصول على «الجنة على الأرض» من قبل الجهود المشتركة للتكنولوجيا والتنمية الاقتصادية. المصالح التجارية والسياسية الواضحة دفعت الحضارة الأوروبية إلى استكشاف وغزو كوكب الأرض حتى آخر حدود مادية يمكن أن يصل إليها.
فشل التكنولوجيا
فشل التكنولوجيا اليوم في تحقيق وعدها أصبح متزايد بشكل واضح، كما هي الطبيعة المدمرة لهذه الحضارة التي مازالت تستهلك طاقة من الموارد الطبيعية المحدودة بشكل كثيف ويفكك النظم الاجتماعية والثقافية المستقلة، والتي أدت إلى تدمير البيئة العمرانية التاريخية. يبدو أن الآثار البيئية والاجتماعية والاقتصادية المترتبة على عملية التنمية تولد مشاكل جديدة أكثر من التي حلتها.
«الابتكارات» غالبا ماتؤدي إلى انهيارات في وقت لاحق، التي إما أن تأجلت إلى مستوى أعلى من التكنولوجيا و (المخاطرة) التي هي مسؤولية الأجيال المقبلة، أو إما أن نقلت المشاكل إلى مناطق أخرى من العالم. الحضارة الغربية في شكلها الحالي وجد أنه لا يمكن تحملها وتصديرها إلى العالم الثالث، على الرغم من النجاح النسبي لمدة قصيرة، فإنها تُعرض البشرية إلى مخاطر غير متوقعة طويلة الأجل.
أن تزايد الوعي بحدود التقدم التكنولوجي والتعبير المعماري المسموح وبتقدير الثقافة والجمال والقيم الاجتماعية والقيم البيئة العمرانية في عصر ماقبل الصناعة والشروط التي سمحت لها بالنمو، يُرفض هذا الاهتمام بالماضي ويعتبر مجرد حنين أو علامة تجارية. المشكلة الحقيقية هي في تلبية الاحتياجات العاطفية والروحية من أجل تحقيق إمكانياتها الكاملة. هذه الإجابات هي جزء لا يتجزأ من السياق الثقافي للبيئة التقليدية، في حين يميل إلى أن تكون مقموعة من قبل تكنولوجيا مهيمنة والتي تمارس المنومة على الإنسان، لأنها بدلت عملياته الطبيعية بتقنيات وجعلته معتمداً عليها.
الحالات المتطرفة تنتج اتجاهات معاكسة وفرص جديدة في الوقت الذي فيه تدمير التكنولوجيا للموارد الطبيعية والثقافية وصل إلى ذروته، نشأت علوم بيئية جديدة التي هي محاولة لإعادة العلاقة بين الإنسان والعالم من خلال نظرة شمولية للكون. ظاهرة مماثلة يمكن ملاحظتها في المجال الروحي: في حين أن الحضارة الغربية الحديثة تهدد بالقضاء على هوية الثقافات القديمة في جميع أنحاء العالم، الغرب نفسه أنتج مفكرين لهم استيعاب عميق بقيم وبمبادئ الثقافات التقليدية، والذين قدروا أن يبثوا المعنى الروحي لهذه الثقافات. هذه المعرفة أصبحت فجأة أكثر وضوحا مما كانت عليه من قبل، حتى في داخل نفس الثقافات التقليدية. اليوم تغير الوضع جذريا، الوعي ودعم القيم الأساسية أمر ضروري لتحقيق التوازن في التنمية، وهذا لأن الحضارة الصناعية الحديثة غير قادرة على غرس معنى في المنتجات التي تولدها.
التسمم بأسطورة التنمية الغربية
في مثل هذه الظروف المأساة هي أن العديد من دول العالم الثالث يأمل في أن الاعتماد على الأيديولوجيات الغربية هو الحل لكل مشاكله الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، في اللحظة التي فيها العالم الغربي بدأ بإعادة النظر إلى مفاهيمه السابقة، أخذاً بعين الاعتبار الأهداف والأساليب والآثار السلبية للتكنولوجيا غير الملائمة.
التسمم بأسطورة التنمية الغربية لم يتم التغلب عليه بحلول نهاية الفترة الاستعمارية، ولكنة تزايد أكثر بعد أن حققت بلدان العالم الثالث استقلالها السياسي. أحد الأسباب قد يكون أن النخبة السياسية المحلية غالبا ماتعلمت في الغرب ومازالوا يعتقدون في مفاهيم التنمية والتي لا علاقة لها بواقع العالم الثالث، وأصبحت الآن عتيقة في مكانها الأصلي. استنساخ نوع من التنمية الغربية أنتج التمزق المعروف في البيئة المبنية في كثير من المدن العربية، ولكن آثاره كانت أكثر كارثية بالنسبة إلى التفرق الاجتماعي الذي أدى إلى إدخال فئات جديدة من «الأغنياء» و«الفقراء»، وفقا لنظام قيم غريبة عن المجتمعات التقليدية، بالإضافة إلى ذلك فإن الضغوط الناتجة من تنمية غير مهضومة تميل إلى إثارة انقسام حاد بين حركات «المعتدلين» و«الأصوليين» الذي يعتبر انقسام آخر في كثير من المجتمعات الإسلامية المعاصرة، ونتيجة التناقضات بين «الخبراء» و«التقليديين» هي في غاية الصعوبة للتوفيق، بعد انهيار الاستراتيجية الثقافية المتكاملة، لايوجد هناك أرضية مشتركة للحوار، المعركة بين النماذج المتنافسة يزداد تعقيدا ومربك أحيانا، حيث أن كلا من الأطراف، بوعي أو بغير وعي، يريد تشويه رسالة الآخر. قد يبدو من غرور التدخل في سياسية وأيديولوجية هذا الصراع، وهذا الكتاب ليس لديه مثل هذه النية. كل مايمكن القيام به هو محاولة اقتفاء الأثر الثقافي وتكييفه لتجديد المدينة التقليدية في العالم الإسلامي. هذا التخطيط المدني التقليدي لا ينبغي اعتباره كتراث متحفي فقط، ولكن كموارد ثقافية قادرة على عمليات الإنعاش والتجديد. لقول مثال ذو مبدأ بيئي، لا ينبغي لنا لمجرد الاستفادة القصوى في أجل قصير، الحد من التنوع الوراثي للنباتات موجودة منذ آلاف السنين، حيث أن ذلك يمكن أن يؤدي إلى نقص خطير في الموارد المخصصة للجيل الجديد. بطريقة مماثلة المدينة الأثرية يمكن اعتبارها محتوى لبذور التحول الثقافي المستقبلي، ويمكن أن تكون موردا أساسيا لإظهار حالات غريبة من أنماط التنمية الحضرية.
ولذلك فإن دراسة المورفولوجية التقليدية للمدينة الإسلامية ليست فقط تاريخية وأكاديمية، ولكنها تؤدي إلى نتائج عملية للمعماريين ومصممين التخطيط الحضري، ويمكن أن تكشف الكثير من أنماط ثقافية، والتي تجلب معها عناصر من الهوية الثقافية ويمكن إعادة إدماجها في الظروف الجديدة. ولكنها لا يجب أن تكون عملية تكرار أو استنساخ أو تجميد لخصائص أسلوبية محددة، بل تتطلب حساسية واستمرارية ثقافية وإبداع وخيال وكفاءة عالية. كل من يريد المتابعة ينبغي أن يكون قادر على التعبير عن القوة الداخلية للأمثلة المعمارية وتقطير المضمون والمعنى الروحي للتعبير عنها مجدداً للتكيف مع الظروف الجديدة بتواصل طبيعي مع سلسلة التقاليد الحية.
هيكلية الكتاب
أما بالنسبة لهذا الكتاب فهو محاولة لتقديم مساهمة—مهما كانت متواضعة—من أجل العثور على استمرارية، في تحليل وتفسير نماذج وأمثلة معمارية وحضرية وإعادة تفسير بعضها في السياق المعاصر، مع الأخذ في الاعتبار التعطيل الثقافي الذي وقع أثناء وبعد فترة الاستعمار.
المشاريع الجيدة تعتمد على مبادئ عملية
نظراً إلى المشكلة الاجتماعية المعقدة ولأبعادها السياسية والاقتصادية، لا أحد يتوقع ان المؤلف، أو أي شخص آخر، يقدم حلول عالمية جاهزة للتطبيق. من خبرتي ومن الإيمان الراسخ بأن المشاريع الجيدة لا يمكن أن تكون مستمدة من مبادئ نظرية فقط، ولكن لا بد من دراسة متأنية واقعية ومحددة للظروف المحلية وللموارد المتاحة. في الكتاب هناك الاهتمام لعرض ومناقشة مجموعة من الحالات ودراستها في نفس السياق، والإشارة إلى المشاكل التي تواجه التنفيذ.
المجتمع والموارد الاقتصادية المحتملة والآليات المؤسسية يجب أن تستغل لإعادة تأهيل المناطق الحضرية. المشاريع يجب أن لا تكون مصممة بطريقة مجردة أو أن تفرض «بموجب مرسوم رئاسي»، وربما هذا هو السبب الذي أفشل الكثير من تخطيطات المدن الحديثة.
ختام
بعد أن شرحت طويلاً طريقة معالجتي للموضوع، اسمحوا لي أن أختتم ببعض الملاحظات الشخصية. الأولى تتعلق بكوني شخص غربي قد كتب كتابا يهدف إلى تعزيز الاستمرارية الثقافية في المناطق الحضرية والمعمارية التقليدية في العالم الإسلامي. الحجة الوحيدة في مصلحتي هي أنني محب ومعجب بالعمارة الإسلامية التقليدية من أكثر من ثلاثين عاما، والآن لدي العديد من الخبرات والمكافآت في مجال الحياة والعمل والدراسة للشعراء المسلمين وللمؤرخين وللفلاسفة، وليس أقلها معرفتي لعدد من الأصدقاء والزملاء المسلمين الذين ساهموا في تطوير أفكاري ودراسات الحالات الواردة في هذا الكتاب.
وأود أن أضيف أن اليوم هناك تقليل سريع للحواجز الجغرافية، والحفاظ على التراث المعماري الإسلامي أصبح اهتمام عالمي والذي ينبغي أن يشارك به الغرب إذا كان هناك شيء من قبيل التضامن الثقافي والاعتراف بالقيم الخالدة. بالتأكيد أن المراقب الخارجي يتعرض لخطر المبالغة في التبسيط، ولكن نظراً إلى وجود نوع عدواني من التحديث، ينبغي الأخذ بعين الاعتبار التجارب والنتائج العملية الموجودة في العالم الإسلامي
الأمل في جيل الشباب من المسلمين والمفكرين وصناع القرار سيكون حاسما في أن يميز بما فيه الكفاية القضايا الرئيسية للتحول والتطور الثقافي، ومن المؤكد أن رسالة هذا الكتاب لا تعني أن ترفض جميع الأدوات والأساليب الغربية، ولكن عملية انتقائية في التكيف والاندماج التدريجي، بقيادة وعي قوي للقيم المحلية لتقييم نجاح وفشل اتجاهات التنمية الحديثة. هذه هي مهمة ضخمة، بل وربما يمكن مقارنتها مع أول تحليل توصل إليه العالم الإسلامي بشأن تأثير الثقافة اليونانية والرومانية والبيزنطية. شكل مستقبل المدينة في العالم الإسلامي، سوف يقول لنا مدى تأثير مثل هذا التحليل في اتجاهات التحديث ويسمح بتعزيز وتطوير الهويات المحلية.
الحفاظ على التراث وتخطيط المدن بشكل عام لا يمكن أن يتحقق من دون جهد جماعي يجمع بين القرارات المؤسسية والمنظمات الدولية ووكالات التمويل، والمهندسين المعماريين والمؤرخين والباحثين والفنيين من مختلف التخصصات، والمواطنين وقادة الرأي، وأخيرا وليس آخرا، المجتمعات المحلية المعنية وممثليها.
قائمة أشخاص أعدموا بالحقنة القاتلة
تبنت الدول التالية أيضًا الحقن القاتلة كوسيلة للإعدام: غواتيمالا عام 1996، والصين عام 1997، والفلبين عام 1999، وتايلاند عام 2003، وتايوان عام 2005، وفيتنام عام 2013، والمالديف عام 2014، ونيجيريا عام 2015. ألغت الفلبين عقوبة الإعدام عام 2006. بينما لا تزال عقوبة الإعدام قائمة في المالديف وغواتيمالا وتايلاند، لم يتم تنفيذ أي حكم إعدام هناك منذ أعوام 1954 و2000 و2009 على الترتيب. لم تستخدم تايوان هذه الطريقة مطلقًا، ونفذت جميع عمليات الإعدام برصاصة واحدة بدلًا من الحقنة القاتلة.
الولايات المتحدة والصين هما أكبر مستخدمين لطريقة الحقنة القاتلة في تنفيذ أحكام الإعدام. فقد أعدمت الولايات المتحدة 1283 شخصًا بالحقنة القاتلة حتى أبريل 2017. ويُعتقد أن عدد الأشخاص الذين يتم إعدامهم سنويًا في الصين يتجاوز عددهم في جميع البلدان الأخرى مجتمعة، على الرغم من أن العدد الفعلي هو من أسرار الدولة، كما أن نسبة القتلى بالحقنة المميتة وطريقة الإعدام الأخرى المستخدمة هناك، إطلاق النار المتزامن، غير واضحة.
تستعرض القائمة التالية حالات بارزة وموثقة للإعدام بالحقنة القاتلة حتى فبراير 2021.
تم اقتراح الحقنة المميتة واعتمادها على أساس أنها أكثر إنسانية من أساليب الإعدام المعمول بها في ذلك الوقت، مثل الكرسي الكهربائي وغرفة الغاز. ويرفض معارضو الحقنة المميتة هذه الحجة، مشيرين إلى حالات متعددة كانت فيها عمليات الإعدام مؤلمة أو استغرقت وقتًا طويلًا أو كليهما معًا. فوفقًا لمركز معلومات عقوبة الإعدام، فإن الحقن المميتة لها أعلى معدل فشل لعمليات الإعدام من أي طريقة مستخدمة في الولايات المتحدة، حيث بلغت نسبة الفشل 7.12٪ من عمليات الإعدام بهذه الطريقة بين عامي 1982 و2010. ونشرت دراسة في ذا لانسيت عام 2005 تضمنت أن في 43% من حالات الإعدام بالحقنة القاتلة كانت نسبة المنوم أقل من الكافي للوصول لغياب الوعي. على الرغم من ذلك، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة عامي 2008 و2015 بأن الحقن القاتلة لا تشكل عقوبة قاسية أو غير عادية.
(18375) 1991 RC27
1991 أر سي 27 (ويعرف أيضًا باسم (18375) 1991 أر سي 27 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 13 سبتمبر 1991، وترتيبه 18375 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 سبتمبر 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,190 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,918 يومًا (68.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,560 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.64 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.17 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.177 وزاوية ميلان 13.6 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.60 ووضاءته بـ0.197، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.973كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
سعيد بن سالم الباهلي
سعيد بن سالم الباهلي قائد عسكري عباسي، من قبيلة باهلة، والده هو سالم بن قتيبة، والي الأمويين والعباسيين على البصرة، وجده الفاتح قتيبة بن مسلم.
نشاطه
في عهد هارون الرشيد، ولي الجزيرة عام 796م، وكان حاكم أرمينية عام 799 أثناء غارة الخزر على الأراضي العباسية. وأرسل هارون خزيمة بن خازم ويزيد بن مزيد إلى الولاية، وطردوا الخزر واستعادوا النظام. كما ولى الموصل وطبرستان والسند، حيث أرسل أخيه كثير نائباً له.
في عام 807م ولاه هارون على حامية بلدة مرعش المحصنة على الحدود مع الإمبراطورية البيزنطية. وداهم البيزنطيون المنطقة وأسروا عدة أسرى.
منظمة الأمم المتحدة للبيئة
أصبحت المقترحات المتعلقة بإنشاء منظمة منظمة الأمم المتحدة للبيئة (UNEO) تشكك في فعالية برنامج الأمم المتحدة البيئي الحالي (UNEP) في التعامل مع نطاق القضايا البيئية العالمية. أنشئت لتكون بمثابة مؤسسة مرساة في نظام الإدارة البيئية العالمية (GEG)، وفشلت في تلبية هذه المطالب. لقد أعيق برنامج الأمم المتحدة للبيئة بسبب لقبه كبرنامج بدلاً من وكالة متخصصة مثل منظمة التجارة العالمية أو منظمة الصحة العالمية، بالإضافة إلى نقص التمويل التطوعي، وموقع تم إزالته من مراكز السلطة السياسية، في نيروبي، كينيا. أدت هذه العوامل إلى نداءات واسعة النطاق لإصلاح برنامج الأمم المتحدة للبيئة، وعقب نشر تقرير التقييم الرابع للفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ في فبراير 2007، قام «الرئيس الفرنسي شيراك» بتلاوة «نداء باريس للعمل» وبدعم من 46 دولة، ودعا برنامج البيئة إلى الاستبدال من قبل منظمة الأمم المتحدة للبيئة الجديدة والأقوى، على غرار منظمة الصحة العالمية. تضمنت الدول الـ 52 دول الاتحاد الأوروبي، لكن بشكل خاص لم تشمل الولايات المتحدة وبريك (البرازيل وروسيا والهند والصين)، وهي أكبر خمس انبعاثات لغازات الدفيئة.
العوامل المحددة لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة
حدد عدد من العوامل قدرة برنامج الأمم المتحدة للبيئة على الوفاء بولايته.
التعيين كبرنامج
كان لقرار إنشاء برنامج الأمم المتحدة للبيئة كبرنامج بدلاً من وكالة متخصصة مثل منظمة الصحة العالمية آثار هائلة على أداء برنامج الأمم المتحدة للبيئة. «في التسلسل الهرمي للأمم المتحدة، تتمتع البرامج بأقل قدر من الاستقلال والسلطة»، مما جعل من الصعب على برنامج الأمم المتحدة للبيئة إرساء سلطة على هيئات الأمم المتحدة اللاحقة التي تتعامل مع البيئة. بالإضافة إلى ذلك، «تم إصداره بموجب قرار من الجمعية العامة، وكانت ولايته محدودة ومحرومة من أي صلاحيات تنفيذية».
الموقع
كان برنامج الأمم المتحدة للبيئة معاق موقعه في نيروبي، كينيا. كانت أول هيئة تابعة للأمم المتحدة يقع مقرها الرئيسي في الجنوب العالمي، وكان الهدف من هذه الخطوة تخفيف التوترات بين العالم المتقدم والنامي. ومع ذلك، فقد أدى موقعها في كينيا إلى عزلها عن هياكل القوى البيئية الدولية الأخرى، فضلاً عن «التفتت المادي لهيكل الإدارة» بسبب إزالتها من هيئات الأمم المتحدة الأخرى التي يقع مقرها في جنيف ومدينة نيويورك. كما أن مقر برنامج الأمم المتحدة للبيئة في نيروبي يجعل من الصعب اجتذاب كبار الموظفين اللازمين لتشغيل البرنامج بفعالية. هذا بسبب الوضع الأمني غير المستقر في كينيا وقضايا نوعية الحياة.
التمويل
يمكن تتبع العديد من صراعات برنامج الأمم المتحدة للبيئة إلى نقص التمويل، ويمكن تتبع هذا النقص في التمويل إلى نظام التمويل الفريد لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة. بخلاف المنظمات الدولية الأخرى، ليس لدى برنامج الأمم المتحدة للبيئة تقييمات إلزامية، ولكنه بدلاً من ذلك يعتمد على التبرعات المقدمة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. «إن الترتيبات المالية غير الموثوقة والتقديرية للغاية لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة تهدد الاستقرار المالي للمنظمة، وقدرتها على التخطيط لما بعد دورة الميزانية الحالية، واستقلاليتها»، فضلاً عن جعل برنامج الأمم المتحدة للبيئة يعتمد بدرجة كبيرة على بعض الدول الأعضاء التي لها تأثير لا لزوم له في جدول أعمال برنامج الأمم المتحدة للبيئة ضبط. انخفضت المساهمات الطوعية في صندوق البيئة بنسبة 36٪ على مدى السنوات العشر الماضية، وتم تهجيرها عن طريق المساهمات المقيدة والمخصصة التي تشكل الآن ثلثي ميزانية برنامج الأمم المتحدة للبيئة.
الرصد والتقييم وإعداد التقارير
حقق برنامج الأمم المتحدة للبيئة أكبر نجاح في مجالات الرصد والتقييم والإبلاغ؛ ويعتقد أنه القيام بعمل جيد نسبياً في مجال التقييم البيئي العالمي (GEA)، ونشر تقارير توقعات البيئة العالمية (GEO). ومع ذلك، فإنه يفشل في تحليل القضايا البيئية على مستوى الولاية، ويتم تخصيص مسؤولية الرصد والتقييم والإبلاغ لجميع الأقسام الثمانية لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، مما يخلق حالات زائدة عن الحاجة. بالإضافة إلى ذلك، فإن نظام الإبلاغ التابع لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة غير منظم ويصعب الوصول إليه. «لا يمكن للجمهور استخدام منشورات برنامج الأمم المتحدة للبيئة والاستفادة من عمل المنظمة على أكمل وجه بسبب الافتقار إلى قاعدة بيانات أو فهرس أو منشورات يسهل الوصول إليها ويمكن البحث عنها وفرزها».
وضع جدول الأعمال
«هناك وظيفة مهمة أخرى حاسمة لفعالية مؤسسة الإرساء وهي وضع جدول أعمال وإدارة العمليات الحكومية الدولية للحصول على اتفاق بشأن المعايير والسياسات والمبادئ التوجيهية أو حتى مجرد العمل كمنتدى رئيسي للتداول والنقاش.» بينما حقق برنامج الأمم المتحدة للبيئة نجاحًا كبيرًا في إبرام معاهدات واتفاقات بيئية متعددة الأطراف (اتفاقية بازل بشأن نقل النفايات الخطرة عبر الحدود، واتفاقية التنوع البيولوجي، وبروتوكول مونتريال بشأن حماية طبقة الأوزون، وما إلى ذلك)، كافحت لتنسيق جهود العديد من الهيئات التنظيمية البيئية الدولية بعد إنشائها. «لم ينجح برنامج الأمم المتحدة للبيئة في أن يصبح المنتدى الرئيسي للمناقشة والتداول في المجال البيئي، مثل منظمة التجارة العالمية للتجارة أو منظمة الصحة العالمية للصحة.» وقد أدى عدم وجود سلطة تنسيق مركزية إلى تآكل فعالية الإدارة البيئية العالمية. «لم يتمكن برنامج الأمم المتحدة للبيئة من الوفاء بولايته التنسيقية بفعالية في مجالي مسؤوليته الرئيسيين (1) تنسيق الاتفاقات البيئية متعددة الأطراف (2) تنسيق الأنشطة البيئية للمنظمات الدولية الأخرى».
تنمية القدرات
كافح برنامج الأمم المتحدة للبيئة لإثبات دوره في النظام الدولي، وقد أدى ذلك إلى صعوبة في تنمية القدرات (التي حددتها إيفانوفا على أنها التعليم والتدريب والتمويل والمساعدة التقنية وبناء المؤسسات وبناء الشبكات). تدعو ولاية برنامج الأمم المتحدة للبيئة برنامج الأمم المتحدة للبيئة إلى لعب دور معياري في المقام الأول في GEG ، ولكن «المنظمة تنظر الآن إلى التنفيذ كاستراتيجيتها الأساسية». وقد استلزم هذا التحول رغبة الدول في إبرام معاهدات أقل وإجراءات أكثر واقعية وضرورة قيام برنامج البيئة بتوفير نتائج ملموسة لمصادر التمويل الحكومية والخاصة المحتملة، التي يعتمد عليها برنامج الأمم المتحدة للبيئة. ومع ذلك، في الابتعاد عن الدور المعياري، ابتعد برنامج الأمم المتحدة للبيئة عن مواطن قوته: «توفير المعلومات، وتطوير قواعد ومبادئ مشتركة، وتنمية القدرات المؤسسية».
إنشاء منظمة بيئية للأمم المتحدة
بعد الاجتماع الثامن والخمسين للجمعية العامة للأمم المتحدة، قدمت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي اقتراحًا لتحويل برنامج الأمم المتحدة للبيئة إلى منظمة الأمم المتحدة للبيئة. في عام 2007 في اجتماع مجلس إدارة برنامج الأمم المتحدة للبيئة، كرر الاتحاد الأوروبي دعوته إلى «تعزيز كبير لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، على غرار الخطوط التي تم وضعها في قرطاجنة وكذلك في الإعلانات الأخيرة للمدير التنفيذي، مما سيساعد برنامج البيئة على أن يصبح أكثر فعالية في تحفيز العمل للتصدي للتهديدات البيئية الكبرى» و«أن ترقية برنامج الأمم المتحدة للبيئة إلى منظمة الأمم المتحدة للبيئة، بموارد مستقرة وكافية ويمكن التنبؤ بها وبمكانة دولية مناسبة، ستمكن المنظمة من الوفاء بولايتها بالكامل والوفاء بالتوقعات البلدان المتقدمة والنامية». يزعم أنصار منظمة الأمم المتحدة للبيئة أنه سيلعب دورًا حيويًا في زيادة الأهمية السياسية للقضايا البيئية في الأمم المتحدة، وبالتالي يمكن أن يلعب دورًا حيويًا في حل العديد من التحديات البيئية التي تواجهها الأرض حاليًا. سوف يحتاج المجتمع الدولي إلى صياغة تفاصيل منظمة الأمم المتحدة للبيئة، ولكن من المحتمل أن تشمل بعض الجوانب الأساسية لمنظمة الأمم المتحدة للبيئة
حالة الوكالة المتخصصة
بينما لا يزال العمل داخل منظومة الأمم المتحدة وتقديم التقارير إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي، فإن التعيين بصفته وكالة متخصصة سيسمح لمكتب الأمم المتحدة للبيئة «بالاستمتاع باستقلالية الميزانية» و «تحديد معظم تفاصيل برامجهم». بالإضافة إلى ذلك، فإن إنشاء منظمة الأمم المتحدة للبيئة لن يتطلب إجماعًا بين أعضاء الأمم المتحدة، و «قد تختلف العضوية في منظمة الأمم المتحدة للبيئة والأمم المتحدة».
هيكل منظمة الأمم المتحدة للبيئة
كما هو الحال مع الوكالات المتخصصة الأخرى، سيتألف الهيكل المؤسسي لمكتب الأمم المتحدة للبيئة من هيئة عامة وجهاز تنفيذي وأمانة. يقترح مؤيدو منظمة الأمم المتحدة للبيئة أن تقوم هيئة عامة تابعة لـمنظمة الأمم المتحدة للبيئة «بانتخاب أعضاء الجهاز التنفيذي وتعيين المدير العام والموافقة على الميزانية وبرنامج العمل». ومن المرجح أن تضم الهيئة العامة مجموعة واسعة من المراقبين من المنظمات الدولية الأخرى إلى المنظمات غير الحكومية وممثلي المجتمع المدني. للوكالات المتخصصة جهاز تنفيذي يضمن تحقيق الوكالة لأهدافها التشغيلية وإدارة الميزانية. من المحتمل أن تقوم هيئة تنفيذية تابعة لـمنظمة الأمم المتحدة للبيئة «بإعداد ميزانية وبرنامج عمل منظمة الأمم المتحدة للبيئة». ستقوم الأمانة «كنقطة محورية لجميع أنشطة الوكالة»، ولكن هناك تنوع كبير في تنظيم أمانات مختلف الوكالات المتخصصة.
غرض ومهام منظمة الأمم المتحدة للبيئة
ستحدد الدول المعنية بدقة ولاية ووظيفة منظمة الأمم المتحدة للبيئة، لكن من المرجح أن تكون مماثلة لتلك الخاصة ببرنامج الأمم المتحدة للبيئة. «لقد قيل إن على منظمة الأمم المتحدة للبيئة المساعدة في تجميع المعرفة العلمية بشكل منتظم حول القضايا البيئية والمساعدة في تحديد المبادئ التوجيهية الاستراتيجية البيئية العالمية لتعزيز التنسيق والتآزر». ومع ذلك، على عكس الوكالات المتخصصة الأخرى مثل منظمة التجارة العالمية، فلن يكون لديها القدرة على الفصل في النزاعات البيئية. يشير المؤيدون إلى أن منظمة الأمم المتحدة للبيئة يمكن أن تعمل كمنظمة جامعة، مما يساعد على تنسيق «أكثر من 500 اتفاقية بيئية متعددة الأطراف (MEA) والعديد من المنظمات والمحافل الدولية التي تتعامل بطريقة غير منسقة مع البيئة» وجعلها أكثر كفاءة وأقل تكرارًا.
تمويل منظمة الأمم المتحدة للبيئة
ومن المرجح أن يعتمد مكتب الأمم المتحدة للبيئة على الاشتراكات المقدرة، مما يخفف من مشاكل برنامج البيئة التي تنبع من الاعتماد على التبرعات. بصفتها وكالة متخصصة، ستكون منظمة الأمم المتحدة للبيئة قادرة على تحديد جداول تقييم الأعضاء بشكل منفصل عن الميزانية العامة للأمم المتحدة. من المرجح أن تستخدم التبرعات لمشاريع محددة، ولكن الاشتراكات المقدرة ستدفع للميزانية التشغيلية لمكتب الأمم المتحدة للبيئة.
الآفاق
هناك إجماع بين صانعي السياسات على أن برنامج الأمم المتحدة للبيئة بحاجة إلى تعزيز، وفي نوفمبر 2006، أوصى الفريق الرفيع المستوى للأمين العام المعني بالاتساق على نطاق منظومة الأمم المتحدة في مجالات التنمية والمساعدة الإنسانية والبيئة بأن ينبغي ترقية برنامج الأمم المتحدة للبيئة وله سلطة حقيقية كركيزة للسياسة البيئية لمنظومة الأمم المتحدة "". وبينما لا يزال هناك خلاف حول ما إذا كان إنشاء منظمة الأمم المتحدة للبيئة ضروريًا، وفقًا لبيان السفارة الفرنسية، فإن الدعم يتزايد. «في أعقاب نداء باريس للعمل، تم إنشاء مجموعة أصدقاء منظمة الأمم المتحدة للبيئة وتضم الآن 52 دولة، تضم، إلى جانب الاتحاد الأوروبي، بلدان من كل منطقة جغرافية»، ويأمل الكثيرون أن تكون هناك إدارة جديدة في ستجعل الولايات المتحدة إنشاء منظمة الأمم المتحدة للبيئة أكثر ترجيحًا.
التشوهات الجنسية
الشذود الجنسي، المعروف أيضًا باسم التشوهات الجنسية، هو مجموعة من الحالات السريرية تحدث بسبب تباين الكروموسومات أو الغدد التناسلية أو الأعضاء التناسلية. صُنّف الأفراد الذين يُعانون من تناقض فطري خُلقي بين كروموسوم الجنس، والغدد التناسلية، وأعضائهم التناسلية الداخلية والخارجية باعتبارهم أفرادًا يعانون اضطرابًا في النمو الجنسي. بعد ذلك، إذا رغِبت الأسرة أو الفرد، يُمكنهم المشاركة في إدارة واختيار علاجات مختلفة لحالاتهم (مثل العلاج الهرموني).
غالبًا ما يسبب الأطفال المولودون بأعضاء تناسلية غير نمطية ارتباكًا وضيقًا للأسرة. يتأثر النمو النفسي الجنسي بالعديد من العوامل التي تشمل، على سبيل المثال، الفروق بين الجنسين في بنية الدماغ، والجينات المرتبطة بالتطور الجنسي، والتعرض للأندروجين قبل الولادة، والتفاعلات مع الأسرة، والعوامل الثقافية والمجتمعية. بسبب العوامل المعقدة ومتعددة الأوجه التي ينطوي عليها الأمر؛ فإن التواصل والدعم النفسي الجنسي تعد أمورًا مهمة.
الملخص
في المراحل الطبيعة لتطور الجنين قبل الولادة، يتعرض الجنين لهرمون التستوستيرون – وإن كان في الأجنة الذكور أكثر من الإناث. يتحول التستوستيرون عند وجود إنزيم اختزال 5a إلى ثنائي هيدروتستوستيرون (أي DHT). إذا كان DHT موجودًا، فسوف تتطور الأعضاء التناسلية الخارجية للذكور.
تطور الأعضاء التناسلية الخارجية الذكرية:
حديبة الأعضاء التناسلية تشكل القضيب
من ناحية أخرى، إذا كان إستروجين المشيمة الأمومي موجودًا بدون DHT، يحدث تطور الأعضاء التناسلية الخارجية للإناث.
تطور الأعضاء التناسلية الخارجية للأنثى:
طيات مجرى البول تشكل الشفرين الصغيرين
ومع ذلك، في الحالات غير الطبيعية، تحدث التشوهات الجنسية بسبب مجموعة متنوعة من العوامل التي تؤدي إلى زيادة الأندروجين لدى الجنين. تختلف تأثيرات الأندروجينات المفرطة لدى الأجنة مع كروموسوم XX (أنثى) وكروموسومات XY (ذكور).
في أجنة الكروموسوم XX، تؤدي الأندروجينات الزائدة إلى أعضاء تناسلية ملتبسة. هذا يجعل من الصعب تحديد الأعضاء التناسلية الخارجية كذكر أو أنثى. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون لدى الفرد تضخم البظر، والمهبل الضحل، والنمو المبكر والسريع لشعر العانة في مرحلة الطفولة، وتأخر البلوغ، والشعرانية، والرجولة، وعدم انتظام الدورة الشهرية في فترة المراهقة، والعقم بسبب قلة الإباضة.
في أجنة الكروموسوم XY، تؤدي الأندروجينات الزائدة إلى قضيب وظيفي ومتوسط الحجم مع تذكير شديد، وعدم القدرة على إنتاج الحيوانات المنوية. بالإضافة إلى ذلك، يختبر الفرد أيضًا نموًا مبكرًا وسريعًا لشعر العانة في أثناء الطفولة ومراحل البلوغ المبكر.
التصنيف
تُصنف الاختلافات/ اضطرابات التطور الجنسي إلى فئات مختلفة: الاختلاف الكروموسومي، واضطرابات نمو الغدد التناسلية، والنمو غير الطبيعي للأعضاء التناسلية وغيرها.
الاختلاف الكروموسومي
عادة لا تترافق اضطرابات التطور الجنسي الناتجة عن تباين الكروموسومات مع غموض الأعضاء التناسلية. ويشمل هذا الجنس اضطرابات التطور الجنسة للكروموسوم الجنسي مثل متلازمة كلاينفلتر، ومتلازمة تيرنر، و 45 X أو XY 46 خلل تكوّن الغدد التناسلية.
الذكور الذين يعانون من متلازمة كلاينفلتر عادة ما يكون النمط النووي لديهم 47 XXY نتيجة وجود اثنين أو أكثر من كروموسوم X. يُظهر المرضى المتضررون بشكل عام تطورًا في الأعضاء التناسلية العادية، ولكن يعانون من العقم ويعانون من ضعف أداء الخصيتين ونمو الثدي وتأخر البلوغ.
معدل الإصابة بـ 47 XXY هو 1 من كل 500 ذكر، ولكن الحالات الشديدة والنادرة لمتلازمة كلاينفيلتر تظهر على شكل ثلاثة أو أكثر من كروموسومات .X تُصنًف متلازمة تيرنر على أنها اختلال في الصيغة الصبغية أو إعادة ترتيب هيكلي للكروموسوم X. تختلف العلامات والأعراض لدى الإناث المصابات من بينها، انخفاض الوزن عند الولادة، وانخفاض الأذنين، وقصر القامة، وقصر العنق، وتأخر سن البلوغ. الحدوث هو 1 من كل 2500 أنثى مولودة على قيد الحياة، في حين أن معظم المرضى لا يبقون على قيد الحياة لأكثر من عام واحد بعد الولادة.
اضطرابات نمو الغدد التناسلية
تشكل اضطرابات الغدد التناسلية مجموعة واسعة مصنفة حسب خصائصها الوراثية الخلوية والتشريح المرضي. ومع ذلك، فإن التشخيص والأورام الخبيثة التي لم يتم حلها لا تزال تمثل صعوبات في تحديد جنس هؤلاء المرضى. وتشمل هذه الاضطرابات الجزئية أو الكاملة خلل تكون الغدد التناسلية، مبيضية خصوية DSD، الخصية DSD وانعكاس الجنس.
تطور غير طبيعي للأعضاء التناسلية
يمكن أن يحدث تشوه في الأعضاء التناسلية في القضيب أو كيس الصفن أو الخصيتين عند الذكور، والمهبل والشفرين عند الإناث. في بعض الأحيان، يمكن أن تحدث الأعضاء التناسلية المبهمة، حيث يكون التمييز الواضح للأعضاء التناسلية الخارجية غائبًا في كل من الذكور والإناث. يجرى الفحص (عادة عند الولادة) من حيث تحديد جنس المريض من خلال التصوير وفحوص الدم. يشمل النمو غير الطبيعي للأعضاء التناسلية اضطرابات من أصل الجنين، واضطرابات في تخليق أو عمل الأندروجين، واضطرابات في تخليق أو عمل الهرمون المضاد لمولر.
أخرى
بالإضافة إلى العيوب الجنسية المذكورة أعلاه، هناك حالات شذوذ جنسية أخرى غير مصنفة. لدى الذكور، يشمل هذا تحدد النمو المبكر الشديد داخل الرحم، إحليل تحتي، قصور الغدد التناسلية الثانوي، وقصور الغدد التناسلية، والخصية الهاجرة. لدى الإناث، يشمل متلازمات تشوه مولر لاتكون/ تنسج، التشوه الرحمي، رتق المهبل والتصاق الشفرين.
بوبي دورهام (كاتب أغاني)
بوبي دورهام هو كاتب أغاني أمريكي، ولد في 1942 في بيكرسفيلد في الولايات المتحدة.
هيماياغ بدروس السابع عشر
هيماياغ بدروس السابع عشر هو بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك٬ منذ انتخابه بتاريخ 3 تموز 1976 وحتى استقالته عام 1982.
سيرته
ولد هيماياغ غيديغيان بتاريخ 2 تشرين الأول 1905 في إحدى قرى طرابزون في الدولة العثمانية.
تم تعيينه كاهناً في عام 1930، وفي عام 1978 تم انتخابه بطريركاً للكنيسة الارمنية الكاثوليكية خلفاً للبطريرك إغناطيوس بدروس السادس عشر، وعاصرت فترة بطريركيته الحرب الأهلية اللبنانية.
تقاعد في عام 1982 بسبب قانون تحديد السنّ في البطريركية الأرمنية الكاثوليكية، وتوفي عام 1998 عن عمر 93 عاماً.
ماي أليسون (رياضية)
ماي أليسون هي منافسة ألعاب القوى كندية، ولدت في 29 أكتوبر 1964 في تورونتو في كندا.
مقاطعة ميتشل (كارولاينا الشمالية)
مقاطعة ميتشل هي إحدى مقاطعات ولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية. مركز المقاطعة أو مقعدها هي مدينة باكيرزفيل. تأسست هذه المقاطعة سنة 1861.أصل هذه المقاطعة يأتي من: مقاطعة بورك, مقاطعة كالدويل, مقاطعة مكداويل, [[مقاطعة واتوغا، كارولاينا الشمالية.
(12250) 1988 TT
1988 تي تي (ويعرف أيضًا باسم (12250) 1988 تي تي وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 12250 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هيروشي كانيدا في 13 أكتوبر 1988.
كوون جين أه
كوون جين أه هي مغنية وكاتبة أغاني وعازفة جيتار كورية جنوبية، ولدت في 18 يوليو 1997 في يغو، كوريا الجنوبية. اشتهرت بحصولها على المركز الثالث في K-pop Star Season 3 على قناة نظام بث سول.
درة بيد (توضيح)
قد يقصد من «درة بيد» :
العلاقات الأسترالية الفلبينية
تشمل العلاقات الأسترالية الفلبينية مجموعة واسعة من مجالات التعاون، ومن ضمنها العلاقات السياسية، والاقتصادية، والتنموية، والدفاعية، والأمنية والثقافية. تملك أستراليا سفارة في مانيلا، وتملك الفلبين سفارة في كانبرا وقنصلية عامة في سيدني وبريزبان وأديلايد وداروين.
العلاقات الثنائية الحالية
تتمتع أستراليا والفلبين بتاريخ طويل من التعاون الثنائي. نمت العلاقات بينهما لتشمل ارتباطًا متزايدًا ودائمًا بين الناس، والمساعدة الإنمائية نحو النمو المستدام، والتجارة والاستثمار لتوسيع العلاقات الاقتصادية، والدفاع، والتعاون في إنفاذ القانون.
يملك البلدان 120 اتفاقية على الأقل تهدف إلى تعزيز الروابط والتعاون السياسي، والأمني، والاقتصادي، والاجتماعي والثقافي. يتناوب البلدان على استضافة الاجتماع الوزاري الفلبيني الأسترالي. يحدد الاجتماع اتجاه ورؤية العلاقات الثنائية بين الفلبين وأستراليا، ويُعد منتدى لمناقشة المبادرات والأنشطة لتعزيز الشراكة الثنائية. استضافت أستراليا الاجتماع الأول في عام 2008، واستضافت الفلبين الاجتماع الرابع في فبراير عام 2014.
شراكة شاملة
التقى الرئيس الفلبيني آنذاك بنيغنو إس. آكينو برئيس الوزراء الأسترالي مالكولم تورنبول في 18 نوفمبر عام 2015، والذي كانت أول زيارة له إلى الفلبين، ووقعا على الإعلان المشترك حول الشراكة الفلبينية الأسترالية الشاملة. يقر هذا الإعلان بالأهمية المتزايدة للعلاقات الفلبينية الأسترالية، ويُعد أساس العلاقات في المستقبل. أجرى الرئيسان مناقشات موسعة حول كيفية زيادة تحسين العلاقات الثنائية، وتعزيز التعاون والمشاركة في القضايا الإقليمية والدولية.
أعادت الفلبين وأستراليا من خلال الإعلان التأكيد على أهمية المشاركة والتعاون في المجالات السياسية، والدفاعية، والأمنية، وإنفاذ القانون، ومكافحة الإرهاب من بين مجالات أخرى. تبادل الرئيسان وجهات النظر حول التحديات الأمنية الإقليمية، والتي تشمل الأمن البحري. يلتزم البلدان بإجراء المزيد من الأنشطة «الموضوعية والهادفة» بين القوات المسلحة الفلبينية وقوات الدفاع الأسترالية لتعزيز الصداقة والضمانات وتعزيز العمل المشترك.
تملك أستراليا تاريخًا طويلًا في تقديم الدعم للمجتمعات والحكومة الفلبينية، وذلك عندما يتعلق الأمر بالحد من مخاطر الكوارث وإدارتها. تتمثل إحدى هذه المساعدات في تمويل برنامج المرونة والاستعداد نحو التنمية الشاملة، والذي يهدف إلى تعزيز قدرات إدارة مخاطر الكوارث في الفلبين.
ساهمت استثمارات المساعدات الأسترالية في الفلبين بشكل كبير في مجالات مثل التعليم وتطوير البنية التحتية. يوجد أيضًا برنامج بناء المدارس للتعليم الأساسي، ومرفق إدارة الطرق بالمقاطعة، وصندوق مينداناو الاستئماني (برنامج إعادة الإعمار والتنمية) من بين برامج أخرى.
يشعر الرئيس آكينو ورئيس الوزراء تورنبول بالقلق من الحاجة إلى زيادة التجارة الثنائية بين بلديهما. دعمت أستراليا برامج الشراكة الفلبينية بين القطاعين العام والخاص؛ والتي توفر بيئة سياسية وقانونية ومؤسسية وتنظيمية أقوى للشراكات بين القطاعين العام والخاص.
قدم آكينو وتورنبول مذكرة التفاهم الفلبينية الأسترالية بشأن التعاون في التعليم والتدريب التقني والمهني فيما يتعلق بالتبادلات بين الأفراد؛ وتتساعد هذه المبادرة في تسهيل تبادل المعلومات عندما يتعلق الأمر ببناء القدرات وأخلاقيات العمل للفلبينيين والأستراليين.
صدق مجلس الشيوخ الفلبيني على اتفاقية القوات الزائرة الفلبينية الأسترالية في 24 يوليو عام 2012. وفرت الاتفاقية «إطارًا قانونيًا أكثر شمولًا لوجود قوات دولة في أخرى». تمارس الاتفاقية المعاملة بالمثل. تتضمن الاتفاقية قضايا العالم الحقيقي، بما في ذلك الهجرة والجمارك، والترتيبات لزيارة القوات لارتداء الزي الرسمي أثناء تواجدهم في الدولة الأخرى، والسلطة القضائية الجنائية والمدنية على القوات الزائرة أثناء تواجدها في الدولة الأخرى. وقع البلدان على الاتفاقية في 31 مايو عام 2007. مكن التصديق على الاتفاقية من دخولها حيز التنفيذ.
التقى وزير الخارجية الفلبيني السيد ألبرت ديل روزاريو، ووزير التجارة والصناعة السيد غريغوري دومينغو مع وزيرة الخارجية الأسترالية السيدة جولي بيشوب ووزير التجارة والاستثمار أندرو روب في الاجتماع الوزاري الرابع بين الفلبين وأستراليا في 20 فبراير عام 2014. وافق أمناء السر والوزراء على أن الفلبين وأستراليا ستحافظان على التعاون الثنائي، وعلى تطورهما في مسائل الدفاع والأمن، ولاسيما في بدء نفاذ اتفاقية القوات الزائرة الفلبينية الأسترالية. أشاروا أيضًا إلى التنفيذ الناجح للاتفاقية في مجال التدريب في أستراليا لأفراد الدفاع الفلبينيين، واستخدام أصول وأفراد قوة الدفاع الأسترالية لدعم عمليات الإغاثة في إعصار يولاندا.
زيارات رفيعة المستوى
كانت هناك العديد من الزيارات رفيعة المستوى بين البلدين منذ إقامة العلاقات الدبلوماسية. ذهب نائب الرئيس كارلوس بّي. غارسيا في زيارة رسمية إلى أستراليا عند وفاة الرئيس رامون ماجسايساي المفاجئة؛ وعاد إلى الفلبين لتولي الرئاسة وقضاء الأشهر الثمانية الأخيرة من ولاية ماجسايساي. زار الرئيس فرديناند ماركوس أستراليا في الفترة منذ 21 حتى 24 ديسمبر عام 1967 لحضور حفل تأبين رئيس الوزراء هارولد هولت. ذهب الرئيس فيدل فالديس راموس بزيارة دولة إلى أستراليا في عام 1995، وزارت الرئيسة غلوريا ماكاباغال أرويو أستراليا مرتين. حصلت زيارة الدولة الأولى في مايو عام 2007 والثانية في سبتمبر عام 2007 لحضور الاجتماع الخامس عشر للقادة الاقتصاديين لمنظمة التعاون الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادئ. كان الرئيس بنيغنو إس. آكينو آخر من زار أستراليا في أكتوبر عام 2012.
الوجهة دراسية
تُعد أستراليا إحدى الدول الرائدة في مجال التعليم، فجذب نظامها التعليمي المتقدم ملايين الطلاب الدوليين للدراسة في أستراليا، وخاصة الطلاب الفلبينيين.
أعلنت الحكومة الأسترالية في يونيو عام 2011 عن علامة تجارية جديدة هي «فيوتشر أنليميتد» لتعزيز التعليم الأسترالي دوليًا، وحددت أهمية وجود تعليم دولي بمثابة محفز لمستقبل أفضل. أحدثت العلامة ثورة في التعليم الأسترالي، فركزت على نتائجه. يوضح هذا الأهمية العالمية والتطبيق العملي والجودة للمؤسسات الأكاديمية الأسترالية. تطمئن العلامة العائلات إلى أن عائد استثمارها في التعليم الأسترالي يأتي على شكل مستقبل أفضل مع برنامج ومؤهلات ومهارات معترف بها دوليًا.
إن موقع الويب الحكومي الرسمي حول الدراسة في أستراليا هو www.studyinaustralia.gov.au. يحتوي الموقع على «أداة بحث تغطي جميع الدورات والمؤسسات المتاحة للطلاب الدوليين الذين يسعون للحصول على تأشيرة طالب للدراسة الأسترالية». يرتبط الموقع أيضًا بأصناف في اللغات الرئيسية، ويوفر تفاصيل الاتصال في مناطق مختلفة. تملك الحكومة الأسترالية مراكز تعليم أسترالية في مناطق مختارة.