cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بنو كلاب
السيطرة على شمال سوريا
في عام 750 خلف العباسيون الأمويين. بعد قرن من الزمان، في عهد الخليفة المتوكل، بدأ القانون والنظام في جميع أنحاء سوريا في الانهيار، وتسارعت هذه العملية في السنوات التي تلت وفاته. مهد الفراغ السياسي والثورات المتكررة الطريق أمام بنو اكلاب لتعزيز نفوذهم في شمال سوريا. في وقت ما خلال القرن التاسع، هاجرت الموجة الرئيسية الثانية من رجال قبائل كلاب، من المحتمل أن تكون من فرقة عمرو، إلى المنطقة من شبه الجزيرة العربية. بحلول الوقت الذي غزا فيه أحمد بن طولون، حاكم مصر العباسي الاسمي، سوريا في عام 878، أسس «كلاب... كقوة يجب حسابها»، بحسب المؤرخ كمال صليبي. في عام 882، قدم الكلاب مساعدة بالغة الأهمية لابن طولون في قمعه لانتفاضتين، الأولى بقيادة أمير العباسي والثانية حاكم طولونيد المتمرد في شمال سوريا. يبدو أن كلا التمردين كانا مدعومين من قبل القبائل العربية القديمة والعشائر الفلاحية التي تعرضت أراضيها للكلاب.
ثبتوا بنو اكلاب بحزم كقبيلة سائدة في المنطقة الواقعة شمال سهول بالميرين وغرب الفرات في أوائل القرن العاشر الميلادي. في ذلك الوقت، غزت موجة كبيرة ثالثة من المهاجرين كلاب، معظمهم من منطقة أبو بكر، شمال سوريا؛ يحدد مؤرخ حلب في القرون الوسطى ابن العديم تاريخ غزو الكلاب في عام 932 ويذكر أن رجال القبائل جاءوا إلى حد كبير من قبائل أبو بكر في صبايا وذيبة. ونتيجة لذلك، جاء أبو بكر ليتفوق على مجموعة عمرو. يكتب زكار أن دخول رجال القبائل الجدد «بلا شك كان له بعض التأثير الكبير على حياة وتنظيم بنو الكلاب» في سوريا، ولكن «من الصعب جدًا، إن لم يكن من المستحيل، العثور على أي معلومات موثوقة بشأن هذا».
ربما يكون غزو كلاب في القرن العاشر قد تم تشجيعه أو دعمه بشكل مباشر من قِبل حركة القرامطة المتمركزة في شرق الجزيرة العربية. قام القرامطيون، الذين تتألف قواتهم إلى حد كبير من القبائل البدوية، بسلسلة من الغزوات ضد سوريا في القرن العاشر، الأولى التي حدثت في 902. في ذلك الوقت، شهدت القبائل العربية في سوريا وبلاد ما بين النهرين نموًا سكانيًا ملحوظًا، والذي تزامن مع ارتفاع أسعار الحبوب. هذا، وفقًا للمؤرخ تيري بيانكيس، جعل القبائل «عرضة للدعاية القرمتية التي تدين ثروات السكان السنة في المناطق الحضرية وترف قوافل الحج». كثيرا ما داهمت القبائل الأراضي الزراعية في حماة ومعرة النعمان والسلمية، لكن رغم ذلك اندمجت بشكل جيد مع سكان الريف بسبب إيمانهم الشيعي الإسلامي المشترك؛ كان القرامطة هم أيضًا من الشيعة، بعد نسخة من الإسماعيلية.
في عام 937، استولى الوافدون الجدد من كلابي على معرة النعمان، ونهبوا الريف المحيط بهم وأسروا حاكمها وحاميتها المحلية بعد مقاومة الأخير منعت هيمنة بدو الكلابي محمد بن طغج الإخشيد، حاكم مصر وجنوب سوريا، من الحكم الفعلي لشمال سوريا، التي غزاها في أواخر الثلاثينيات. قام بتشكيل تحالف مع جزء من الكلاب، حيث قام بتعيين أحمد بن سعيد الكلابي، من قسم عمرو، حاكم حلب في عام 939. في الأشهر التالية، طرد الإخشيديون من شمال سوريا من قبل العباسيين. بين عامي 941 و 944، كان الوضع السياسي في شمال سوريا سائلاً، وفي وقت من الأوقات، احتل الإخشيد شمال سوريا. عين الإخشيد أحمد بن سعيد حاكم أنطاكية وأخوه عثمان حاكم حلب.
المشاركة مع الحمدانيين
أثار تعيين أحمد وعثمان غيرة مشايخ كلابي الأخرى، الذين سعوا لاستبدال أقاربهم، ودعوا ناصر الدولة، حاكم الموصل الحمداني، إلى غزو حلب بمساعدتهم. دخل سيف الدولة، شقيق ناصر الدولة، حلب في أكتوبر عام 944 واستقبله عثمان، الذي أخذ سيف في جولة في كل قرية من مناطق حلب. يؤكد ابن العظم أن الانقسامات الداخلية بين الكلاب هي التي مكنت سيف من تأسيس نفسه بنجاح في حلب. قام سيف في وقت لاحق بتجنيد رجال قبائل الكلابي في محاولته الفاشلة لغزو جنوب سوريا الخاضع لسيطرة الإخشيد عام 946. ومع ذلك، بسبب الغارات البدوية المستمرة ضد رعاياه، أخرج سيف معظم القبائل من شمال سوريا وإلى بلاد ما بين النهرين العليا. استثناء واضح من عمليات الطرد هذه هو الكلاب، الذي كان القبيلة الوحيدة المأذون لها بالسكن في شمال سوريا. ومع ذلك، كانوا في صراع مع سيف في وقت ما، ولكن بحلول الوقت الذي توفي في عام 967، منح كلاب أمان (العفو).
على مدار القرنين العاشر والحادي عشر، كان الكلاب «يمثل قوة عسكرية منظمة مع سلاح فرسان قوي تم تدريبهم على المبارزة المركبة ولا يخشون مواجهة جيش حكومي في ميدان المعركة»، وفقًا لبيانكيس. يلاحظ الصليبي أن الأصول العسكرية الرئيسية في شمال حلب هي «سرعة حركة البدو» وعلاقاتهم القرابة بالكلاب في بلاد ما بين النهرين العليا. القبيلة «خدمت أولئك الذين دفعوا أكثر وأكثر، في وقت الأزمات، ستبيع صاحب العمل لأعلى مزايد»، بحسب زكار. وهكذا كان الحال مع الحمدانيين وخصومهم. كانت قبائل الكلابي ضالعة في كل صراع حمداني مع الإمبراطورية البيزنطية، وكل انتفاضة ضدهم وفي صراعات داخل الأسرة الحاكمة على إمارة حلب. وفقًا لبيانكيس، «في حالة النصر»، توقع الكلاب على صاحب العمل منحهم اقتراحات (عقارات مدرة للدخل؛ غناء. إقطاعي). كان لخليفة سيف، سعد الدولة، خمسمائة محارب بدوي من عمرو في جيشه في عام 983، مما يشير إلى الحجم الكبير لفرقة كلابي. في هذه الأثناء، كان لباجور، غلام سعد الدولة غلام (الجندي العبد)، وحدته الخاصة من مقاتلي الكلابي عندما قاتل سعد الدولة في عام 991.
في 1008/09، تم استخدام الكلاب بواسطة تحالف بيزنطي مرواني للمساعدة في تثبيت نجل سعد الدولة، أبو الهيجاء، أمير حلب ليحل محل منصور بن لؤلؤ، الحاكم المتحالف مع إمارة الفاطميين. ومع ذلك، تعاونت الكلاب مع الفاطميين وخيانة المروانيون. عندما انقلب الفاطميون على المنصور في عام 1011/12 واكتسبوا وعودًا بدعم كلابي لاستعادة حكم حمدانيد في حلب، خان الكلب الفاطميين. وبالتالي، فإن القبيلة "أنقذت منصور بن لؤلؤ" في مناسبتين بسبب تقاعسها عن العمل"، وفقًا لبيانكويس. بالمقابل، طلب الكلاب من منصور إقطاعات في المراعي الخصبة حول حلب لتربية أغنامهم وخيولهم. للتخفيف من التزاماته تجاه الكلاب، استخدم منصور حيلة حيث دعا 1000 من رجال القبائل الكلابي إلى وليمة في قصره في حلب في 27 مايو 101، فقط لفخ رجال القبيلة والاعتداء عليهم. تم سجن أولئك المدعوين من كلابي الذين لم يذبحوا في زنزانات قلعة حلب.
صعود صالح بن مرداس
عند سماع تصرفات منصور، شن مقلد بن زايدة، أمير الكلابي من ضواحي حلب، هجومًا على كفرطاب للضغط على منصور؛ ورد الأخير بنقل سجناء كلابي إلى مرافق ذات ظروف أفضل ودفع معاملة مواتية لإخوان مقلد، حميد وجامي. ومع ذلك، بعد مقتل المقلد وأجهض الكلاب حصارهم على كفرتباب، أعاد منصور الأسرى إلى الأبراج المحصنة، حيث تعرض العديد من زعماء قبائل كلابي للتعذيب أو الإعدام أو الموت بسبب ظروف سيئة.
وكان من بين أسرى كلابي صالح بن مرداس، أمير من عائلة سخية تنتمي إلى جماعة أبو بكر التي استولت على الرحبة في 1008/09. تعرض صالح للتعذيب الوحشي والإذلال على أيدي منصور. أجبر منصور بعض زعماء قبائل الكلابي على قبول شروطه وأطلق سراحهم في عام 1013، لكن معظم سجناء الكلابي ظلوا محتجزين، بمن فيهم صالح ، الذي «ازداد جرأته واستياءه»، وفقًا لزكار. هرب صالح من القلعة في عام 1014 وحشد رجال القبائل الباقين على قيد الحياة في معسكراتهم في مرج دابق. اتحد الكيلب خلف صالح، الذي قادهم بعد فترة وجيزة في حصارهم ضد حلب.
اشتبك كلاب مع جيش غلمان في المنصور عدة مرات، وكان منصور قادراً على إلحاق خسائر بالكلاب ونهب جزء من معسكرهم. بتشجيع من هذا، جند المنصور صعوبات محلية، بما في ذلك العديد من يهود ومسيحيي حلب، وواجه محاربي كلابي صالح في ضواحي حلب في 13 أغسطس 1014. هزم كلاب جيش منصور، وقتل حوالي 2000 من غير النظاميين في حلب واستولوا على منصور وكبار قادته. ومع ذلك، لم يتمكن الكلاب من الاستيلاء على حلب، التي دافع عنها إخوان منصور ووالدته. انتهت مفاوضات إطلاق سراح منصور بإطلاق سراح سجناء الكلابي ووعد بتخصيص نصف كلاب لإيرادات حلب. علاوة على ذلك، فقد تم الاعتراف صالح من قبل منصور باعتباره الأمير الأعلى للكلاب.
في السنوات التالية، عزز صالح سلطته على كلاب ووسّع نطاقه ليشمل بلدات حصن الفرات المهمة في منبيج وبالس. لم يمتثل منصور لتعيينه للكلاب من حصته من عائدات حلب، مما أثار غارات كلابي ضد ريف حلب. في عام 1016، هرب منصور من حلب بعد ثورة قائد قلعتها، فتح القلعي. أقنع صالح الفتح بالالتزام بوعود منصور باليكلاب، لكن فتح تنازل حلب أيضًا للفاطميين عن غضب صالح. لم يكن الكلاب قوياً بما يكفي لتحدي الفاطميين، لكن العلاقات الودية أقيمت بين صالح والحاكم الفاطمي، عزيز الدولة. بحلول الوقت الذي تم فيه اغتيال الأخير في عام 1022، كان صالح قد أضاف بلدات رفنية والرقة لإمارة. في عام 1024، تم تشكيل تحالف بين الكلاب وبنو كلب وبنو طيء، أقوى القبائل العربية في وسط سوريا وشرق الأردن، على التوالي. استولت قوات صالح على حلب وإمارة ها في ذلك العام، إلى جانب حمص وبعلبك وصيدا وحصن عكار، بينما ضعفت قبضة الفاطميين على بقية سوريا إلى حد كبير.
إمارة مرداس
صالح «حقق النجاح في الخطة التي كانت تسترشد به أسلافه الكلابي لمدة قرن من الزمان» مع أسره حلب، بحسب بيانكيس. مع حلب كعاصمة، أنشأ صالح إمارة مرداسيد على غرار دولة إسلامية تقليدية من العصور الوسطى، مع قاضي للإشراف على القضاء، والإدارة المالية ووزير للرقابة على شؤون الدولة. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء منصب جديد، يُعرف باسم شيخ الدولة (رئيس الدولة)، والذي كان مخصصًا لمصلح صالح الكلابي الموثوق به من قبل صالح، وتم تكليف كل زعيم كلابي بمقاطعة. في عام 1028، تحرك الحاكم الفاطمي في سوريا، أنشتاكين الدزبيري، ضد الكلاب والطيء، بعد أن ضمّن كلاب إلى الفاطميين. مقابل سيطرة طيء/ جراحيد على فلسطين وسيطرة مرداسيد على وسط سوريا، واجه أنوشتكين صالح وأمير جراحيد حسن بن مفارج في معركة الأقحوانة بالقرب من طبريا عام 1029. قتل صالح، واستولى أنوشتكين على السيطرة على مرداسيين الوسطى.
الهبوط
وفقًا للمؤرخ هيو كندي، بعد سقوط المرداسيين وتزايد تعديهم على المراعي من قبل الجماعات التركمانية، فإن بنو كلاب «اختفى قريبًا تمامًا كقبيلة بدوية». يلاحظ مؤرخ القرن الثالث عشر ابن العديم أن عشائر الكلاب استمرت في السيطرة على بقايا إمارة مرداسيد، وإن كان ذلك بشكل غير رسمي، بعد سقوط مرداسيد. استمرت قبيلة الكلاب في الأقوى والأكثر عددًا في شمال سوريا، لكنها كانت ضعيفة سياسيًا نتيجة لانقساماتها الداخلية وعدم استعدادها للوحدة في عهد الأمير الأعلى. غزت الدولة الأيوبية سوريا في نهاية القرن الثاني عشر، وأنشأ السلطان الأيوبي عادل مكتب أمير العرب (قائد البدو) لحكم القبائل البدوية في سوريا ودمجها في الدولة. تم ترك منطقة الكلاب خارج ولاية أمير العرب إلى أن صدر حكم الأيوبي في حلب، الظاهر (1186-1210)، مصادرة إقطاعاتهم في إمارة حلب ونقلوها إلى الطيء. دفع إجراء الظاهر بعض قبائل الكلابي إلى الهجرة شمالًا إلى الأناضول، بينما بقيت تلك التي بقيت في شمال سوريا متحالفة مع الفضل، منزل الطيء الحاكم وحائزي منصب أمير العرب. سيطر المماليك على معظم المناطق الأيوبيّة في سوريا بحلول عام 1260. في 1262/63، تعاون حوالي 1000 من رجال سلاح الفرسان في كلابي مع الملك الأرمني في غارة على عنتاب المملوكية، في عام 1277، أعطى الكلاب ولاءهم للمملوك السلطان بيبرس في حرام بشمال سوريا.
متلازمة الايمان بالذات
تشير متلازمة الايمان بالذات إلى حالة نفسية في الشخص الذي يشعر بأن العالم ليس خارجي له أو عقله. فترات العزل الموسعة قد تؤهب الناس لهذه الحالة. وعلى وجه الخصوص، تم تحديد المتلازمة على أنها مصدر قلق محتمل للأفراد الذين يعيشون في الفضاء الخارجي لفترات طويلة من الزمن.
نظرة عامة
فترات من العزلة الموسعة قد تهيئ الناس لمتلازمة الإيمان بالذات. على وجه الخصوص، تم تحديد المتلازمة باعتبارها تحدياً محتملاً لرواد الفضاء ورواد الفضاء في البعثات على المدى الطويل،  وهذه المخاوف تؤثر على تصميم الموائل الاصطناعية.
إسحاق بن علي الرهاوي
إسحاق بن علي الرهاوي (القرن الثالث / التاسع الميلادي) هو طبيب عربي. وُلدَ مسيحيًا من الطائفة النسطورية، وعلى الأرجح كان لا يزال مسيحيًا عندما ألّفَ أعماله، على الرغم من التأثير القوي للإسلام عليها.
قال ابن أبي أصيبعة في طبقاته. من آثاره: أدب الطبيب (طبع بتحقيق من مريزن سعيد مريزن عسيري - الطبعة الأولى - 1412 هـ / 1992 م - مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية).
بوناتية سميكة
بوناتية سميكة هي  من النباتات تتبع  البوناتية من  البوناتية.
القيارة (مدينة حجة)
القيارة هي إحدى قرى عزلة عبس بمديرية مدينة حجة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 44 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الدراجة الشرعية
الدراجة الشرعية احتدم النقاش بين السنة والشيعة حول ابتكار دراجة شرعية للنساء وحول المواصفات الواجب توافرها في تلك الدراجة، حتى تستطيع السيدات والفتيات قيادة الدراجات وذلك لأنهم يحرمون قيادة الدراجات التقليدية للمرأة. حيث تناول السيد البارسان أسيكجنس تلك القضية في إحدى المؤتمرات في إسطنبول بتركيا قائلا، أن الله أنعم على الإنسان بنعمة العقل، مما يحتم عليه أن يحسن استخدامه، وفيما يتعلق بذلك الأمر، فإنه يجب تصميم وابتكار دراجة تجمع بين أمرين وهما إرضاء الله عز وجل وتحقيق الصالح العام للإنسان، وتلك هي الدراجة الشرعية. وقد صرح الأكاديميون العلمانيون أن الحكومة التركية الإسلامية تضع الإسلام في مقدمة العلم. كما أوضح مصطفى أكيول، أن فكرة تصميم دراجة شرعية هو أمر يعكس مدى التشدد في الدين وووجود عقليات تعُج بالأفكار الرجعية. وفي المملكة العربية السعودية يُحظر قيادة النساء للدراجات تماماً إلا في بعض المناطق الترفيهية المحدودة والمخصصة لذلك. وقد بدأت إيران في تصميم الدراجات الشرعية وتزويدها بجزء مغلق يشبه الصندوق لستر الجزء السفلي من جسم الراكبة. حيث تُمنع المرأة في إيران من قيادة الدراجات التقليدية لأسباب تتعلق بالحياء والاحتشام وأية سيدة أو فتاة تخالف هذا العُرف وتقود دراجة غير شرعية، يتم إلقاء القبض عليها من قِبل قوات الشرطة. ويستنكر النقاد بشدة تحريم قيادة النساء للدراجات، كما يهاجمون ويعارضون فكرة ابتكار دراجة شرعية لأن ذلك يُعَدّ وسيلة للاضطهاد للمرأة ودلالة على الرجعية الفكرية.
حوام الجندب
حوام الجندب ، نوع من الطيور الجارحة من فصيلة البازية. يوجد في منطقة ضيقة من أفريقيا جنوب الصحراء إلى الشمال من خط الاستواء.
واندا نارا
مسيرتها
في موسم المسرح الصيفي من 2006–2007، كانت نارا مصورة في مجلة الملك كورونا لجورج كورونا: لكنها غادرت بعد شهرين بسبب سوء المعاملة من الممثل الكوميدي وزوجته حسب زعمها.
حياتها الشخصية
تزوجت نارا من لاعب كرة القدم ماكسي لوبيز في الفترة من 28 مايو 2008 إلى 6 نوفمبر 2013؛  حيث تطلقا نارا ولوبيز بعد أن اتهمها لوبيز بالخيانة، لكن نارا اتهمت لوبيز بتكرار الخيانات الزوجية، وقضاة الأرجنتين حكموا لصالح نارا. لدي لوبيز ونارا ثلاثة أبناء، فالنتينو غاستون (مواليد 25 يناير 2009)، كونستانتينو (مواليد 18 ديسمبر 2010) وبنيديكتو (مواليد 20 فبراير 2012).
غادرت نارا مع أبنائها إيطاليا للعودة إلى بوينس آيرس وبدأت علاقة مع لاعب كرة القدم ماورو إيكاردي. خلال مباراة الدوري الإيطالي التي أقيمت في أبريل 2014 بين سامبدوريا وإنتر ميلان، رفض لوبيز بشكل خاص مصافحة إيكاردي، مما دفع الصحافة إلى تسمية المباراة «ديربي واندا». تزوجت نارا وإيكاردي لاحقًا في 27 مايو 2014، بعد وقت قصير من طلاقها من لوبيز، بحفل صغير في بوينس آيرس، وحفل زفاف كبير في 7 يونيو 2014. ولدى نارا وإكاردي ابنتان، فرانشيسكا ( ولدت في 19 يناير 2015) وإيزابيلا (ولدت في 27 أكتوبر 2016). بالإضافة إلى ذلك، نارا هي أيضًا وكيلة أعمال إيكاردي.
بالإضافة إلى ذلك، كانت أيضًا وكيل إيكاردي. أختها هي زايرا نارا، وهي أيضًا مقدمة برامج وممثلة وعارضة أزياء: والدتهم هي نورا كولوسيمو ووالدهم أندريس نارا.
تويفو كاركي
تويفو كاركي (Toivo Kärki؛ بيركالا، 3 ديسمبر 1915 - هلسنكي، 30 أبريل 1992) ملحن فنلندي و منتج موسيقي و منظم ، يذكر خصوصاً بتعاونه مع رينو هليسما.
سجل كاركي ما يقرب من 1400 لحن ، وكثير منها لها عدة إصدارات ، وكتب المئات من الأغاني غير المسجلة. ووضع الموسيقى لنحو 50 فيلما ، العديد من المنوعات المسرحية والمسرحيات مسرحية كوميدية والراديو. كما رتبت له عدد كبير من الأغاني التي كتبها شخص آخر. تدرب العديد من معظم فنلندا المهم الشاعرين الموسيقى الشعبية. وخلال حياته المهنية ، ساعد في الحصول على عشرات من المطربين بدأت في هذه الصناعة ، وكثير منها ما زالت نشطة حتى يومنا هذا.
NGC 2423-3 b
NGC 2423-3 b الذي يرمز له بالرمز NGC 2423 3b  ، هو كوكب خارج المجموعة الشمسية، في كوكبة الكوثل ، يتبع.
الاكتشاف
اكتشف في 21 يونيو 2007، وكانت طريقة الاكتشاف دوبلر الطيفي.
ميتة (كبغان)
ميتة هي قرية تقع في إيران في قسم كبغان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 84 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رود سميث (لاعب كرة قدم أمريكية)
رود سميث هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 12 مارس 1970 في سانت بول في الولايات المتحدة.
كريس أوهير
كريس أوهير مواليد 23 نوفمبر 1990 في اسكتلندا، هو عداء بريطاني متخصص في 1500 متر.
كتلة برلمانية
الكتلة البرلمانية أو الكتلة النيابية هو تكتل لأعضاء من نفس الحزب أو التحالف الإنتخابي  في البرلمان أو المجلس البلدي. في معظم البرلمانات، يسمح الدستور للكتل الانتخابية بالاستفادة من مزايا معينة (وقت التحدث، نائب الرئيس، اللجان، تشكيل الحكومة، ..).
الإمبريالية الغربية في آسيا
التوجهات الأوروبية للسيطرة السياسية  والتجارة والثقافة في آسيا أدت إلى تزايد التجارة في السلع، والتي كانت مفتاح التنمية في صعود اقتصاد السوق الحرة في العصر الحديث . في القرن 16 ، كسر  البرتغاليون  احتكار العرب والإيطاليين للتجارة بين آسيا و أوروبا من خلال اكتشاف الطريق البحري إلى الهند حول رأس الرجاء الصالح. ومع صعود ووصول  منافس البرتغاليين، شركة الهند الشرقية الهولندية, فإن النقوذ البرتغالي في آسيا بدأ بالإضمحلال تدريجياً.وقد أنشأ الهولنديون من خلال جيوشهم القواعد الأولى المستقلة في الشرق؛ وكان أهمها في باتافيا؛ حيث المقر المحصن لشركة الهند الشرقية الهولندية، ثم بين 1640 و 1660 استطاع الهولندية احتلال كل من ملقا وسيلان وبعض الموانئ الهندية الجنوبية ، كذلك سيطروا على التجارة المربحة للبرتغاليين مع اليابان. في وقت لاحق, أنشأت كل  من لإمبراطوريتين الإنجليزية و الفرنسية المستوطنات في الهند و أنشأتا تجارة مع الصين، كما أدى إلى الاستحواذ تدريجيا والتفوق  على الهولنديين واحترامهم. و عقب نهاية حرب السنوات السبع في عام 1763 استطاع البريطانيون أن يتخلصوا من النفوذ الفرنسي في الهند؛ إذ  أنشأت بريطانيا شركة الهند الشرقية البريطانية؛ لتكون أهم قوة سياسية في شبه القارة الهندية.
ظل الطلب على السلع الشرقية مثل البورسلان، والحرير، والتوابل، والشاي القوة الدافعة وراء الإمبريالية الأوروبية؛ وذلك قبل الثورة الصناعية في منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره. ظلت حصة أوروبا الغربية في آسيا محصورة إلى حد كبير في المحطات التجارية والقواعد الأمامية الاستراتيجية الضرورية لحماية التجارة. أدى التصنيع إلى زيادة كبيرة في الطلب الأوروبي على المواد الخام الآسيوية، إلى جانب الكساد الطويل الحاد في سبعينيات القرن التاسع عشر، مما أدى إلى اندفاع نحو أسواق جديدة للمنتجات الصناعية الأوروبية والخدمات المالية في أفريقيا، والأمريكتين، وأوروبا الشرقية، وخاصة في آسيا. تزامن هذا التدافع مع حقبة جديدة في التوسع الاستعماري العالمي المعروف باسم «الإمبريالية الجديدة»؛ والتي شهدت تحولًا في التركيز من التجارة والحكم غير المباشر إلى السيطرة الاستعمارية الرسمية على أقاليم ما وراء البحار الشاسعة، التي حُكِمت باعتبارها امتدادات سياسية لبلدانهم الأم.
أضافت المملكة المتحدة وفرنسا وهولندا، أي القوى الاستعمارية القائمة في آسيا، إلى إمبراطورياتهم مساحات شاسعة من الأراضي في الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا؛ وذلك بين سبعينيات القرن التاسع عشر وبداية الحرب العالمية الأولى في عام 1914. ظهرت إمبراطورية اليابان، بعد استعراش مييجي، والإمبراطورية الألمانية، بعد نهاية الحرب الفرنسية البروسية في عام 1871، والإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة، في أعقاب الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898، في نفس الفترة وبسرعة كقوى إمبريالية جديدة في شرق آسيا ومنطقة المحيط الهادئ.
دارت الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية في آسيا على أنهما صراعين بين العديد من القوى الإمبريالية الرئيسية؛ وذلك إلى جانب صراعات شاركت فيها القوى الأوروبية مع روسيا والقوتين الصاعدتين الأمريكية واليابانية. لم يكن لدى أي من القوى الاستعمارية الموارد اللازمة لمقاومة ضغوط كل من الحربين العالميتين والحفاظ على حكمها المباشر في آسيا. اعترضت الحرب الباردة إنهاء الاستعمار، وذلك على الرغم من أن الحركات القومية في جميع أنحاء العالم الاستعماري أدت إلى الاستقلال السياسي لجميع مستعمرات آسيا المتبقية تقريبًا. ظل جنوب شرق آسيا، وجنوب آسيا، والشرق الأوسط، وشرق آسيا جزءًا لا يتجزأ من نظام اقتصادي ومالي وعسكري عالمي تتنافس فيه القوى العظمى لبسط نفوذها. قلل التطور الاقتصادي السريع في فترة ما بعد الحرب وبروز الدول المتقدمة الصناعية في تايوان، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية، واليابان، والدول النامية في الهند، وجمهورية الصين الشعبية وإقليمها المتمتع بالحكم الذاتي في هونغ كونغ، إلى جانب انهيار الاتحاد السوفيتي، بشكل كبير من نفوذ أوروبا الغربية في آسيا. استمر تأثير الولايات المتحدة في القواعد التجارية والعسكرية في آسيا.
الإمبريالية الأمريكية في آسيا
دعا بعض الأمريكيين في القرن التاسع عشر إلى ضم تايوان من الصين. هاجم التايوانيون الأصليون وذبحوا البحارة الغربيين المنكوبين في السفن أحيانًا. هاجم التايوانيون الأصليون البحارة الأمريكيين الغرقى أثناء حادثة روفر في عام 1867، مما أسفر عن مقتل الطاقم بأكمله. هزموا بعدها حملة انتقامية نفذها الجيش الأمريكي، وقتلوا أمريكيًا آخر خلال المعركة.
وجدت إسبانيا، إحدى أقدم قوتين إمبرياليتين غربيتين في المنطقتين، صعوبة متزايدة في الحفاظ على السيطرة على الأراضي التي كانت تسيطر عليها في المناطق منذ القرن السادس عشر؛ وذلك مع بروز الولايات المتحدة كقوة إمبريالية جديدة في المحيط الهادئ وآسيا. اندلعت ثورة واسعة النطاق ضد الحكم الإسباني في الفلبين في عام 1896. شكلت السلسلة الأخيرة من المكاسب الإقليمية للولايات المتحدة في المحيط الهادئ حينها تهديدًا أكبر للممتلكات الاستعمارية المتبقية لإسبانيا.
أعلنت الولايات المتحدة الحرب ضد إسبانيا في عام 1898، وذلك مع استمرارها في توسيع قوتها الاقتصادية والعسكرية في المحيط الهادئ. دمر الأدميرال ديوي الأسطول الإسباني في مانيلا خلال الحرب الإسبانية الأمريكية، ونزلت القوات الأمريكية في الفلبين. وافقت إسبانيا في وقت لاحق بموجب معاهدة على التنازل عن الفلبين في آسيا وغوام في المحيط الهادئ. تنازلت إسبانيا عن بورتوريكو للولايات المتحدة في منطقة البحر الكاريبي. شكلت الحرب نهاية للحكم الإسباني في كوبا، والتي كان من المقرر منحها الاستقلال الاسمي، ولكنها ظلت متأثرة بشدة بالحكومة الأمريكية والمصالح التجارية الأمريكية. احتلت الولايات المتحدة القواعد الاستيطانية الصغيرة في المحيط الهادئ في جزيرة ويك بعد عام واحد من معاهدة مع إسبانيا.
أراد الفلبينيون، الذين ساعدوا القوات الأمريكية في محاربة الإسبان، إقامة دولة مستقلة، وأعلنوا الاستقلال عن إسبانيا في 12 يونيو عام 1898. اندلع القتال بين القوميين الفلبينيين والولايات المتحدة في عام 1899؛ واستغرقت الولايات المتحدة حوالي خمسة عشر عامًا لقمع التمرد بالكامل. أرسلت الولايات المتحدة 70000 جندي ونتج عن ذلك الآلاف من الضحايا. عانى المتمردون الفلبينيون من خسائر أكبر بكثير من خسائر الأمريكيين؛ وكان معظم ضحايا الحرب من المدنيين الذين ماتوا بالأساس بسبب المرض.
تضمنت أغلب الهجمات الأمريكية على الريف حملات الأرض المحروقة، إذ حُرِقت قرى بأكملها ودُمِّرت، وحُشِد المدنيين في معسكرات عُرِفت باسم «المناطق المحمية». توفي معظم هؤلاء الضحايا المدنيين بسبب المرض والمجاعة. أدت تقارير إعدام الجنود الأمريكيين الذين أسرهم الفلبينيون إلى تنفيذ القوات الأمريكية أعمال انتقامية غير متناسبة.
قاتل مسلمو مورو ضد الأمريكيين في تمرد مورو. وصف دين سي. ورسستر، وزير الداخلية الأمريكي للفلبين (1901-1913) «نظام الحضارة والتحسين الذي بدأ مع الاحتلال الأمريكي، وأسفر عن تطوير المتوحشين العراة إلى رجال مثقفين ومتعلمين». عارض بعض الأمريكيين، مثل مارك توين، في عام 1914 التدخل/الإمبريالية الأمريكيين في الفلبين بشدة، مما أدى إلى التخلي عن محاولات بناء قاعدة بحرية أمريكية دائمة واستخدامها كنقطة دخول إلى السوق الصينية. ضمن الكونغرس في عام 1916 استقلال الفلبين بحلول عام 1945.
الحرب العالمية الأولى: تغييرات في الإمبريالية
تسببت الحرب العالمية الأولى في سقوط العديد من الإمبراطوريات في أوروبا. كان لهذا تداعيات في جميع أنحاء العالم. تضمنت القوى المركزية المهزومة ألمانيا والإمبراطورية العثمانية التركية. فقدت ألمانيا كل مستعمراتها في آسيا. أصبحت غينيا الجديدة الألمانية، وهي جزء من بابوا غينيا الجديدة، تحت حكم أستراليا. أصبحت الممتلكات والامتيازات الألمانية في الصين، بما في ذلك تشينغداو، موضوعًا للجدل خلال مؤتمر باريس للسلام، وذلك عندما وافقت حكومة بييانغ في الصين على التنازل عن هذه المصالح لليابان، مما أثار غضب العديد من الصينيين. تنازل الدبلوماسيون الصينيون عن هذه المصالح لليابان بدعم من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، وذلك على الرغم من رفضهم التوقيع على الاتفاقية.
تخلت تركيا عن مقاطعاتها، وأصبحت سوريا وفلسطين وبلاد الرافدين (العراق الآن) تحت السيطرة الفرنسية والبريطانية أي تحت انتداب عصبة الأمم. قدم اكتشاف النفط أولًا في إيران ثم في الأراضي العربية في منطقة ما بين الحربين تركيزًا جديدًا للنشاط من جانب المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة.
لواء (وحدة عسكرية)
اللواء هو وحدة عسكرية تتألف من 2 إلى 5 كتائب وعدد أفرادها من 3,000 إلى 5,000 فرد ويعتمد هذا على المنطقة وجنسية الجيش عادة ما يكون اللواء جزء من الفرقة العسكرية ويتكون من أكثر من كتيبتين ويوجد بعض الالوية المستقلة والتي تعمل بشكل منفصل عن تركيبة الفرق العسكرية التقليدية ويقودها عادة ضابط برتبة عميد أو لواء.
تشارلي آدم (توضيح)
قد يقصد من «تشارلي آدم» :
إنديكوت (واشنطن)
إنديكوت هي بلدة تقع بولاية واشنطن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.75 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 528 م، بلغ عدد سكانها 289 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 384.8 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإنديكوت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إنديكوت 621 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 140 أسرة وعدد العائلات 99 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 166 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.70% من البيض و 0.32% من الأمريكيين الأصليين و 8.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.93% من الأمريكيين الأفارقة و 2.42% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 140 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 23 عاماً. وكانت نسبة 39.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 10.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 115.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 28,594 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,000 دولار مقابل 45,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 9,571 دولار. وكانت نسبة 14.6% من العائلات ونسبة 20.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إنديكوت 289 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 141 أسرة وعدد العائلات 77 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 165 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.2% من البيض و 3.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 141 أسرة كانت نسبة 18.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 43.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.05. بلغ العمر الوسطي للسكان 51 عاماً. وكانت نسبة 19% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 15.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 39.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.
أولاد بن عياد (الطرش الجنوبيين)
أولاد بن عياد هو دُوَّار يقع بجماعة قصبة الطرش، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الطرش الجنوبيين التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 667 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بوناتية سنانية الأوراق
بوناتية سنانية الأوراق هي  من النباتات تتبع  البوناتية من  البوناتية.
آلان أ. لويس
'''آلان أ. لويس''' هو رياضياتي أمريكي، ولد في 1947.
هيريونيا
هيريونيا (بالسويدية: Herrljunga)هي بلدة سويدية ومركز بلدية هيريونيا في مقاطعة فسترا غوتلاند في السويد. بلغ عدد السكان 3,822 نسمة في عام 2010.
جماهيرية
الجماهيرية العظمى هي الاسم الرسمي لنظام الحكم في ليبيا في عهد معمر القذافي. و ترد في الاسم الرسمي للدولة الليبية في ذلك العهد الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى. وهي من أفكار العقيد معمر القذافي التي طرحها في الكتاب الأخضر، أول ورود لهذا الاسم كان في الثاني من مارس عام 1977م في وثيقة اعلان قيام سلطة الشعب.
نظام الحكم
تحت حكم العقيد معمر القذافي أعلن أن نظام الحكم يسمى (نظام جماهيري) لتصبح تسمية ليبيا الرسمية آنذاك «الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية» وأنه «يعتمد على الديمقراطية المباشرة». الوحدة الأساسية في نظام الحكم الجماهيري هي المؤتمرات الشعبية الأساسية، حيث يوجد مؤتمر في كل حي سكني أو قرية يضم كل المواطنين البالغين سن 18 سنة أو أكثر سواء من الذكور والإناث يلتقون في تجمع يسمى الكومونة الجماهيرية حيث يقسم كل الشعب الليبي على 30 ألف كومونة تضم كل كومونة عدد 100 شخص من الرجال والنساء المقيمين في نفس الحي. المؤتمرات الشعبية الأساسية تنعقد ثلاث مرات في السنة. الاجتماع الأول يخصص عادة لجدول الأعمال المفصل للاجتماعين التاليين. في الاجتماع الثاني يناقش المؤتمر الشعبي الأساسي المواضيع المتعلقة بجدول الأعمال المحلي الداخلي ويصدر القرارات الخاصة به بينما الثالث يختص بالمجالين المحلي والدولي، ويتم في كل جلسة تقديم تقرير من اللجان النوعية المختصة على مانفذ من قرارات وأسباب التأخير والمخصصات المالية المطلوبة للتنفيذ يكون لكل مؤتمر شعبي أساسي لجنة شعبية (مجلس وزراء محلي) يقوم بتنفيذ قرارات المؤتمر على مستوى الحي، خلال المؤتمر الشعبي الأساسي يتم نقاش المواضيع بالجدول بالجلسة الأولى ويقوم الأعضاء بتحرير القرارات والتصويت عليها، التصويت يتم علناً سواء عن طريق رفع الأيدي أو مباشرة بالصوت. يُسير جلسات المؤتمر أمانة يتم اختيارها من قبل الحاضرين وتقوم هذه الأمانة بصياغة القرارات كما تشارك الأمانة في جلسات مؤتمر الشعب العام، ومجموع أمانات المؤتمرات واللجان الشعبية والروابط النقابات والاتحادات المهنية تكون مؤتمر الشعب العام. مؤتمر الشعب العام يقوم باختيار أمانة لتترأس الجلسات وتوقع على القوانين بأمر من المؤتمر وتستلم أوراق اعتماد ممثلي الدول الأجنبية، تتكون من خمسة أعضاء ويختار المؤتمر الأمانة العامة: وتشمل أمين عام وأمين لشؤون المرأة، وأمين لشؤون المؤتمرات الشعبية وأمين لشؤون النقابات والاتحادات المهنية والروابط الحرفية، وأمين للشؤون الخارجية. كما يختار السلطة التنفيذية (اللجنة الشعبية العامة).
وقد عرف معمر القذافي الجماهيرية:
باري كونينغهام (ناشر)
باري كونينغهام هو ناشر بريطاني، ولد في 19 ديسمبر 1952.
جماهيرية
نظام الحكم
تعتبر ليبيا أول جماهيرية في التاريخ لتطبيقها هذا النظام منذ إعلان قيام الزعيم معمر القذافي «التخلي عن السلطة واعلان قيام سلطة الشعب» في الثاني من مارس 1977.
سقوط نظام الجماهيرية
في شهر فبراير 2011 شهدت مدن ليبية احتجاجات ومظاهرات سرعان ماتحولت وبشكل مفاجئ إلى ثورة مسلحة عرفت بثورة 17 فبراير نسبة إلى تاريخ انطلاق الاحتجاجات، لاقى النزاع اهتماما دوليا كبيرا خاصة بعد استخدام الجيش للسلاح لردع الثوار ومنعهم من السيطرة على المزيد من المباني والمؤسسات، وقد استصدر مجلس الأمن قرارا يقضي بفرض منطقة حظر جوي على ليبيا إضافة إلى قصف مؤسسات النظام، تسببت المعارضة المسلحة والمدعومة من حلف الناتو في سقوط النظام وقتل معمر القذافي، وبعد سقوط الجماهيرية عاش الليبيون في حالة من الانفلات الامني الشديد وسيطرة الميليشات على الدولة في ظل الانفلات القانوني.
محرك شكل H
محرك شكل H هو أحد اشكال المحركات المعروفة والذي يتم ترتيب الأسطوانات فيه بحيث إذا تم النظر اليه من الامام سوف يظهر شكله على شكل حرف H افقي أو رأسي.
ومن الممكن اعتبار محرك شكل H محركين مسطحين أحدهما فوق أو بجانب الآخر، لكل واحد منهما عمود مرفق خاص به واللذان يتم دمج القدرة الخارجة منهما بعد ذلك باستخدام تروس. الشكل H يسمح للمحركات متعددة الأسطوانات والتي تكون أقصر من مثيلاتها بأن تكون متميز خصيصًا في الطائرات، لكن أحد عيوبها يظهر في سيارات السباق حيث ارتفاع مركز ثقل السيارة، ليس بسبب كون عمود المرفق فوق الآخر لكن أيضًا بسبب أن المحرك يجب أن يكون مرتفًا بدرجة مناسبة عن الأرض ليكون هناك مساحة لأنابيب العادم. كما أن نسبة القدرة للوزن ليست جيدة بالمقارنة بأشكال المحركات العادية الأخرى والتي تحتوي علي عمود مرفق واحد. لكن هناك اتزان ميكانيكى ممتاز ومرغوب خصوصًا أنه لا يمكن تحقيقه في المحركات ذات الأربع أسطوانات. كما يمكن دمج محركين من النوع المستقيم ليشكلا محرك شكل U.
محركات الطائرات
*شركة فيري للطيران
استخدامات أخرى للشكل H
قامت شركة سوبارو بإنتاج محرك رباعي مسطح وآخر سداسي يتم تبريده بالماء وتم تسويقه كمحركات شكل H وتشير التسمية لوصف المحرك مثلما يتم تسمية المحركات ذات ترتيب أسطوانات خطي بI4 أو I6.
تانغتسي
تانغتسي هي بلدة تقع في الصين في Nêdong County.
اسمك هو چوستين (فيلم)
أ
اسمك هو چوستين (بولندي: Maszha imię Justine) هو فيلم لوكسمبورغي صادر عام 2005 من إخراج فرانكو دي بينا (Franco de Peña). في الأصل أراد دي بينا إنتاج الفيلم في ألمانيا، ولكن عندما لم يتمكن من جمع الأموال الكافية، جاء إلي لوكسمبورج. الفيلم هو إنتاج مشترك بين (Hemisphere Films) من لوكسمبورغ و (Opus Film) من بولندا. وقد تم تصويره في لوكسمبورج بمساعدة العديد من الفنيين المحليين، ونتيجة لذلك فإن الحوار في الفيلم يتم باللغات الإنجليزية، والألمانية، والبولندية. وتدور أحداثه حول فتاة تدعي ماريولا  (Mariola)، تؤدي الدور آنا سيزلاك (Anna Cieslak)، تُجبر علي ممارسة الدعارة في برلين وتحاول التمسك بحسها الذاتي رغم استغلالها من مَن حولها.
الفيلم هو مشاركة لوكسمبورغ لجوائز الأوسكار ال79 عن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية. وعلي الرغم من انه تم رفض كثير من التقديمات السابقة مثل (فيام Private  الإيطالي) لأنها لم تكن باللغة الرسمية للبلاد، قامت الأكاديمية بإزالة هذا شرط لجوائز جائزة الأوسكار ال79 مما سمح بمشاركة فيلم (اسمك چوستين) وأفلام أخري مثل مثل فيلم Water  الكندي والذي يحتوي على حوار بالهندي فقط. وبالرغم من ذلك تم رفض الفيلم من قبل أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية قبل عملية المراجعة الرسمية. حيث قررت الأكاديمية انه لم تكن هناك مساهمة ابداعية كافية من قبل لكسمبورغ لتستوفي متطلبات الأكاديمية، والتي تؤكد علي أن البلد المتقدم للطلب يجب ان يشهد بأن المواهب الإبداعية في هذا البلد تُمارس الرقابة الفنية علي الفيلم. وقد شعر جوي هوفمان (Joy Hoffman)، رئيس لجنة في لوكسمبورغ لأوسكارا للغات الأجنبية بخيبة امل بسبب الرفض. ومع ذلك وافق على فكرة أن الفيلم كان «حدود المشاركة.» وأشار انه «بدون لوكسمبورج لن يكون هناك فيلم».
الحبكة
بينما كانت تعيش مع جدتها في بولندا، تقع امرأة شابة تدعي ماريولا (آنا سيزلاك) في الحب. صديقها نيكولا (أرنو فريش)، ساحر. أقترح عليها أن يسافرا معًا إلي جميع أنحاء أوروبا وبعملا هنا وهناك لتسديد ثمن رحلتهما. لسوء الحظ لم يكن نيكو كما يبدو  وتم بيع ماريولا للعمل في الدعارة عند عبورهم ألمانيا. يتابع الفيلم محنتها وهي تحاول ان تحرر نفسها ولكنها تظل  عالقة مع مرور الوقت ويحاول أسروها كسرها ووضعها في حياه جديده من العبودية.
تشارلي وليامز (توضيح)
قد يقصد من «تشارلي وليامز» :
اقتصاد جزر القمر
جزر القمر تتكون من ثلاث جزر ليس بها كفاية في وسائل النقل، ويتزايد عدد سكانها الشباب بسرعة، وبها القليل من الموارد الطبيعية. وقد ساهم المستوى التعليمي المنخفض للقوى العاملة في خلق حد الكفاف في النشاط الاقتصادي وارتفاع معدلات البطالة، والاعتماد الكبير على المنح الأجنبية والمساعدة التقنية. جزر القمر حيث يقدر الناتج المحلي الإجمالي والناتج القومي للفرد حوالي 700 دولار وهي من بين أفقر وأقل الدول نمواً في العالم. وعلى الرغم من أن نوعية الأراضي تختلف من جزيرة إلى أخرى فإن معظم الحمم واسعة النطاق- وتشكيلات التربة غير ملائمة للزراعة. ونتيجة لذلك فإن معظم سكان جزر القمر يعيشون على زراعة الكفاف والزراعة وصيد السمك. ومتوسط الأجور في عام 2007 حوالي 3-4 دولار يومياً.
يعتمد الاقتصاد على الزراعة وصيد الأسماك وتساهم بنسبة 40٪ في الناتج المحلي الإجمالي، وتوظف 80٪ من القوى العاملة، وتوفر معظم الصادرات. ولا تتمتع الدولة بالاكتفاء الذاتي في إنتاج الغذاء؛ يمثل الأرز، المحصول الرئيسي، الجزء الأكبر من الواردات.
تعمل الحكومة على رفع مستوى التعليم والتدريب الفني، وخصخصة المؤسسات التجارية والصناعية، وتحسين الخدمات الصحية، وتنويع الصادرات، وتعزيز السياحة، وخفض معدل النمو السكاني المرتفع. استمرار الدعم الخارجي ضروري لتحقيق هدف 4٪ نمو الناتج المحلي الإجمالي السنوي. وتشكل التحويلات، التي تبلغ 24 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي، مصدرً مهمًا الاقتصاد القمري.
الزراعة
توفر الزراعة، التي يشارك فيها أكثر من 80٪ من السكان و 40٪ من الناتج المحلي الإجمالي، جميع عائدات النقد الأجنبي تقريبًا. ومحاصيل الجزر النقدية الرئيسية النقدية هي: الفانيليا، والقرنفل، وجوز الهند. جزر القمر هي المنتج الرئيسي لليلنغ في العالم، المستخدم في صناعة العطور. كما أنها ثاني أكبر منتج للفانيليا في العالم بعد مدغشقر. المحاصيل الغذائية الرئيسية هي جوز الهند، الموزوالكسافا. تشكل المواد الغذائية 32٪ من إجمالي الواردات.
أنتجت جزر القمر عام 2018:
بالإضافة إلى أقل أصغر من المنتجات الزراعية الأخرى.
صيد السمك
منذ الفترة الأخيرة من الثمانينيات، أحرزت جزر القمر تقدمًا في تطوير مصايد الأسماك كمصدر لعائدات التصدير. وتشير التقديرات إلى أنه يمكن اصطياد ما يصل إلى 30 ألف طن من الأسماك سنويًا من مياه جزر القمر (التي تمتد 320 كيلومترًا بعيدًا عن الشاطئ). بلغ إجمالي الصيد في عام 1990 حوالي 5500 طن. كما قدّمت اليابان مساعدات لصيد الأسماك.
السياحة
على الرغم من أن جزر القمر لديها الكثير من الموارد الطبيعية للسياحة، مثل الشواطئ والبيئة البحرية، إلا أنها لا تمتلك قطاع سياحة قوي مثل المنافسين الإقليميين لا ريونيون، موريشيوس،     وسيشل. يرجع ضعف السياحة فيها بشكل رئيسي إلى عدم الاستقرار السياسي.
معظم السياح في جزر القمر هم من الأمريكيين والأوروبيين، في حين أن معظم الاستثمار في الفنادق جاءت من جنوب إفريقيا. وفي سبتمبر 2017، انضمت جزر القمر إلى منظمة السياحة العالمية.
زوان مسكر
الزُّوَان المُسْكِر أو دَنْقَة  أو زوان او خرطان أو شيلم أو شالم أو شولم أو جليف أو براقة أو غلاب أو كتيب أو بشت أو بهمى نوع نباتي يتبع جنس الزوان من الفصيلة النجيلية.
الوصف النباتي
الزوان هو نبات عشبي حولي، وهو نوع من نبات أحادي الفلقة ينتمي إلى الفصيلة النجيلية. تتميز نبتة الزوان بغصن طويل، ولها عدة رؤوس ينمو كل رأس فوق الآخر، ولها قشرة خارجية ذات حسكات في أطرافها، تشبه القمح إلى حد كبير وتنتشر كعشبة.
توزيع النباتات
انتشر النبات من الشرق الأوسط في جميع أنحاء أوروبا عن طريق زراعة الحبوب وخاصّة منها القمح، لأنّ هذا النبات يتبع دورة بيولوجية متشابهة جدا مع القمح وينضج في نفس الوقت، وحجمه يشبه حبّة القمح. وهكذا  انتشر الزوان في كلّ العالم. استمر انتشار الزوان بهذه الطريقة   إلى حين ظهور الآلات الحديثة التي  أتاحت فرز الحبوب وفصل بذور الزوان عن بقية الحبوب لتسويقها. ولكن توزيع الزوان في العالم انخفض بشكل كبير بسبب استخدام مبيدات الأعشاب والأسمدة التي تقوّي نموّ الحبوب بصفة عامة مقارنةً بالزوان.
التسمم والكمية المصرح بها في المنتوجات الغذائية البشرية أو الحيوانية
كان من الشائع أن يصاب الزوان بفطر داخلي من جنس Neotyphodium. تصبح الحبوب المصابة بالفطر Neotyphodium coenophialum سامة: لأن الفطر ينتج قلويدات (مثل التيمولين) ذات خصائص مخدرة. ،
استخدامها في الطب الشعبي
ورغم ذلك كان الزوان  يستخدم في الطب الأوروبي الشعبي كمادة طبية لأمراض الجلد والقروح.
ويستعمل دقيق الزوان  لعلاج الأمراض الجلدية في أغلب الأحيان مثل وقف ال غنغرينا والقروح المتعفّنة، ويستعمل مع الملح وجذور الفجل لتطهير الجلد من داء الجذام، والقوباء الحلقية، وبإضافة قليل من الخل والكبريت يمكن أن تذوب العقد والأورام. ويمكن أخذ مستخلص منه ومزجه  بالعسل لغسل الأعضاء المصابة بعرق النسا، ويمكن استعمال دقيق الزوان معجونًا لسحب الشظايا.
الثقافة
أصبح الزوان معروفاً في الثقافة العالمية ونجده تحت عنوان «الحنطة والزوان» وتعود هذه التسمية إلى مثل السيد المسيح في الإنجيل كما سجله الحواري متّى: ومَثَلُ أمرِالمَملَكةِ المَوعودةِ كمَثَلِ ما جَرَى مَعَ صاحبِ حَقلٍ زَرَعَهُ بالبُذورِ الطَّيّبة. فأقبَلَ غَريمٌ لهُ في اللّيلِ والنّاسُ نِيامٌ، ودَسَّ لهُ في الأرضِ بُذورَ الزَّؤانِ الضّارّةَ للزَرعِ بَينَ بُذورِ القَمحِ ومَضَى. وعِندَما نَبَتَ القَمَحُ وبَرعَمتْ سَنابِلُهُ، ظَهَرَ نَبتُ الزَّؤان أيضًا. فجاءَ العامِلونَ إلى صاحِبِ الحَقَلِ وأخبَروهُ قائلينَ: «بَذَرتَ أيُّها السّيِّدُ بُذورًا جيّدةً لكنْ نَبَتَ بَينَها الزَّؤانُ فمِن أينَ جاءَ؟» فأجابَهُم: «إنّما هي فِعلةٌ مِن غَريمي». فسألَهُ العامِلونَ: «وهل تَرغُبُ في أن نَجمَعَهُ لكَ الآنَ؟» أجابَهُم: «لا، لئلاّ تَقلَعوا القَمحَ وأنتُم تَجمَعونَ الزّؤانَ. تَمَهّلوا، ودَعُوا جَميعَ البُذورِ تَنمو إلى حِينِ مَوعدِ الحَصادِ، حينَئذٍ سأطلُبُ مِن الحَصّادينَ أن يَجمَعوا الزَّؤانَ أوّلاً ويُحَزمَ ليُحرَقَ، أمّا القَمحُ فسيُجمَعُ في المَخازنِ».
ـ الإنجيل المجيد، متى 13: 24 ـ 30 وفي القديم كان القانون الروماني (ديجيستا وهي خلاصة وافية من الكتابات القانونية الرومانية تم جمعها بأمر من الإمبراطورالروماني جستنيان الأول) يحظر زرع الزوان بين قمح العدو. والقصة التي عرضها هذا المثل في الكتاب المقدّس تدلّ على أن هذا الفعل  كان متداولا ومعروفا بين الناس في حياتهم اليومية. وتستخدم العديد من الترجمات في الكتاب المقدّس كلمة «الأعشاب» بدلاً من كلمة «الزوان».
وإذا واصلنا قراءة المثل نرى في جزئه الثاني تفسيرا له وتوضيحا للمعنى الرمزي للزوان: فلَحِقَ بِهِ  {المسيح} أتباعُهُ مُستَفسِرينَ: "وَضِّحْ لنا يا سَيِّدَنا ما قَصَدتَ بالزَّؤانِ في الحَقلِ". فأجابَهُم بقَولِهِ: "إنّ صاحِبَ البُذورِ الجَيّدةِ هو سَيّدُ البَشَرِ، والحَقلُ هو العالَم، والبِذارُ هم البَشَرُ مِن أهلِ المَملكةِ الرَّبّانيّةِ، أمّا الزَّؤانُ فيَرمُزُ إلى أولياءِ الشَّيطان.  وأمّا الغَريمُ الّذي دَسَّ الزَّؤانَ فهو إبليسُ، وأوانُ الحَصادِ هو قيامُ السّاعةِ. والحَصّادونَ هُم المَلائكةُ. وكما يَجمَعُ الزَّرّاعُ الزَّؤانَ ليُحرِقَهُ في أوانِ الحَصادِ، فكذلِكَ يَحدُثُ عِندَ قيامِ السّاعةِ، 41يُرسِلُ سَيِّدُ البَشَرِ الملائكةَ ليَنزِعوا مِن مَملَكةِ اللهِ كُلَّ المُفسِدينَ والأشرار، ويُلقُونَهُم في النّارِ حَيثُ النَّحيبُ وصَريرُ الأسنانِ ألمًا وحَسرةً.  وأمّا الصّالحونَ فيُضيئونَ كالشَّمسِ في مَملَكةِ اللهِ أبيهِم الرَّحمنِ. فتَنَبَّهوا أيُّها السّامِعونَ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ.
ونجد أيضًا في سفر النبي أيوب كلمة زوان (ويسمى باللغة العبرية بوشاه בָאְשָׁה) كمثال على سوء الحظ في هذه الدنيا. وفي هذا المقطع من النص، ظلّ النبي أيوب مصمّما على براءته بينما كان ينتظر بصبر إجابة من الله حتّى يعرف سبب ما حلّ عليه من ابتلاءات. لَوْ كَانَتْ أَرْضِيَ احْتَجَّتْ عَلَيَّ،
وَبَكَتْ صُفُوفُ زَرْعِهَا بِالدُّمُوعِ ضِدِّي،
لِأَنِّي أَكَلْتُ غَلَّتَهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ أَدْفَعَ الثَّمَنَ،
فَجَزَاءُ هَذَا هُوَ أَنْ يَطْلَعَ شَوْكٌ بَدَلَ الْقَمْحِ،
النيد الغربية (قارة)
النيد الغربية هي إحدى قرى عزلة قارة بمديرية قارة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 487 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
زوان مسكر
الثقافة
وَزَوَانٌ بَدَلَ الشَّعِيرِ “. تَمَّتْ أَقُوالُ أَيُّوبَ.
ـ الكتاب المقدسي سفر النبي أيوب 38:31ـ40 ويوازي الزوان في المعنى كلمة الشوك وله نفس الرمز سواء في حقول الشعيرأوفي حقول الحنطة.
زوان خشن
الزوان الخشن أو نصيلة أو سمة نوع نباتي يتبع جنس الزوان من الفصيلة النجيلية.
ينتشر في الجزيرة العربية والمشرق العربي والمغرب العربي وأوروبا وآسيا الوسطى.
الوصف النباتي
نبات عشبي حولي. يشبه القمح إلى حد كبير وينتشر كعشبة.
الموئل والانتشار
موطنه الأصلي شبه الجزيرة العربية وحوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا، حيث يتواجد في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا.
دانييل أوفري
دانييل أوفري كاتبة ومُحرّرة وطبيبة أمريكية. هي طبيبة طب باطني في مستشفى بيليفو، وأستاذة طب سريري في مدرسة طب جامعة نيويورك. تنشر في صحيفة نيويورك تايمز وكذلك مجلة سلايت.
مسيرتها
ولدت أوفري في مدينة نيويورك. حصلت على درجة البكالوريوس في علم وظائف الأعضاء من جامعة مكغيل في عام 1986. تخرجت من مدرسة طب جامعة نيويورك بدرجة الدكتوراه، وكذلك درجة الدكتوراه في علم الصيدلة. كانت شهادة الدكتوراه حول الكيمياء الحيوية لمستقبل أشباه الأفيونيات. تدربت على الطب الباطني في مستشفى بيليفو بجامعة نيويورك.
كريستوفر بيك
كريستوفر بيك (12 نوفمبر 1984 بألمانيا الغربية في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. لعب مع دينامو دريسدن وروت فايس آهلن و و و و و و.
كمال الشرافي
كمال العبد الشرافي سياسي فلسطيني مستقل، شغل منصب وزير الشؤون الاجتماعية 2013 في 6 يونيو 2013.
حياته
من مواليد مخيم جباليا في قطاع غزة. ورشح نفسه كمستقل في البرلمان الفلسطيني عام 1996 لمدة عشرة سنوات. وشغل منصب رئيس لجنة الرقابة لحقوق الإنسان في المجلس التشريعي. وشغل منصب وزير الصحة في حكومة السيد الرئيس محمود عباس عام 2003.
نشاطه
يشغل منصب مستشار السيد الرئيس بدرجة وزير لحقوق الإنسان والمجتمع المدني، ويرئس العديد من المؤسسات غير الحكومية التي تعمل في مجال حقوق الإنسان والمجتمع المدني، ويشغل حاليا أيضا رئيس مجلس أمناء جامعة الأقصى بغزة، وعضو المجلس الأعلى للشباب والرياضة، ورئيس مجلس إدارة جمعية أصدقاء جامعة الأقصى، ورئيس مجلس إدارة مركز الميزان لحقوق الإنسان، وعضو مجلس أمناء مؤسسة الشهيد ياسر عرفات، ورئيس المركز القومي للدراسات والتوثيق، وعضو في مجلس أمناء مركز الائتلاف من أجل النزاهة والمسائلة "أمان"، ولعب دورًا مهمًّا ومؤثرًا في الوساطة بين حركة فتح في الضفة الغربية وحركة حماس في قطاع غزة.
معمودية كييف روس
معمودية كيفانس هي مشهد لتنصير في روس كييف، الذي حدث في مراحل عدة. في وقت مبكر من عام 867، ارسل بطريرك القسطنطينية فوتيوس برسائل إلى البطاركة الأرثوذكس، يدحض فيها الجرمان الذين أرسلهم بابا رومية نيقولاوس الأول، الذي عقد مجمعا في رومية ورفض الاعتراف برسامة فوتيوس، أخذ الجرمان يعلمون تعاليم غريبة عن تعليم الكنيسة الأرثوذكسية. عمل فوتيوس على تنصير الشعوب السلافية، لكن يبدو أن هذه العملية لم تترتب عليها أي آثار دائمة، لأن الوقائع الأولية والمصادر الأخرى وصفت السلافيين في روس كييف في القرن العاشر، بأنهم راسخون في الوثنية. انتهى هذا الصراع باعتنق الأمير فلاديمير الأول المسيحية وجعلها الدين الرسمي لروس كييف.
سارت عملية تعميد كييف روس على عدة مراحل. في أوائل عام 867، أعلن فوتيوس بطريرك القسطنطينية لبطاركة مسيحيين آخرين أن الروس (الشعوب الإسكندنافية)، المُعمدين من قِبل أسقفه، قد اتجهوا إلى المسيحية بحماس استثنائي. يبدو أن محاولات فوتيوس لتنصير البلاد لم يكن لها آثار باقية، إذ تصف حكاية السنوات الماضية (الحكاية الأولى) ومصادر سلافية أخرى أن الروس في القرن العاشر كانوا وثنيين راسخي الجذور. بناءً على الحكاية الأولى، يعود التعميد النهائي لكييف روس إلى سنة 988 (التاريخ موضع خلاف)، حين عُمّد فلاديمير العظيم في تاوريس خيرسون وشرع بتعميد عائلته وشعبه في كييف. يُشار إلى هذه الأحداث عادةً في الأدب الروسي والأوكراني بتعميد الروس.
قبل التاريخ
وفقًا لتاريخ الكنيسة، أُحضرت المسيحية لأول مرة إلى ما يُعرف اليوم بمنطقة أوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا من قِبل القديس أندرو (أندراوس)، من تلاميذ المسيح الأوائل. تنقل عبر البحر الأسود إلى المستعمرة اليونانية تاوريس خيرسون في شبه جزيرة القرم، وحوّل عدة آلاف من الرجال إلى الديانة الجديدة. يُقال إن القديس أندرو تنقل شمالًا أيضًا على طول نهر دنيبر، في المكان الذي ستؤَسَّس فيه كييف نحو القرن الخامس الميلادي، وإلى أقصى الشمال في الموقع المستقبلي لفيليكي نوفغورود. تقول الحكاية الروسية الأولى أن القديس أندرو استمتع بالتقاليد السلافية بالاستحمام في حمام بخاري حار، بانيا (الساونا الروسية)، وهو في طريقه.
كان القديسان كيرلس وميثوديوس مُبشري المسيحية بين الشعوب السلافية لبلغاريا ومورافيا العظمى وبانونيا. أثّروا خلال عملهم على التطور الثقافي لجميع السلافيين، وبسبب ذلك أخذوا لقب «حواريو السلاف (الرُسل إلى السلاف)». يعود لهم الفضل باستنباط الأبجدية الغلاغوليتسية، أول أبجدية استُخدمت لتدوين اللغة الكَنَسيّة السلافية القديمة، أنشأ طلابهم فيما بعد الكتابة الكريلية (السِريلية) في الإمبراطورية البلغارية الأولى، تُستخدم اليوم في العديد من البلدان السلافية، من بينها روسيا. بعد موتهم، استمر تلاميذهم بعملهم التبشيري بين السلاف الآخرين. يُبجَّل كِلا الأخوين في الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية والكنيسة الكاثوليكية البيزنطية بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية كقديسيَن مع لقب «شبيه الرسل (معادل الرسل)».
القرن التاسع
أكثر مصدر موثوق لتنصير الروس الأول هو رسالة بابوية من البطريرك فوتيوس، يعود تاريخها إلى أوائل عام 867. أثناء إعداده لمَرجِع حصار القسطنطينية لعام 860، أعلم فوتيوس البطاركة المشرقيين والأساقفة أنه بعد أن اعتنق البلغاريون المسيحية عام 863، حذا الروس حذوهم. كما كان الأمر مع البلغاريين، وجد البطريرك أنه من الحكمة إرسال أسقف إلى البرابرة من القسطنطينية.
مع بعض التعديلات، كُررت القصة من قِبل قسطنطين السابع في كتابه حول إدارة الإمبراطورية، الذي تبعه عدة أجيال من المؤرخين البيزنطيين، من بينهم جون سكايلتز ويوهان زوناراس. أشار البلاط الإمبراطوري والبطريركية إلى الروس في القرن العاشر على أنهم مسيحية، وهو أمر يتجلى من حقيقة أن أسقفية (أبرشيّة) أرض الروس كانت مذكورة في لوائح كراسي المسيحية، التي أُعدت خلال حكم ليو الحكيم وقسطنطين السابع. هناك أيضًا خلاف ينطوي على الحجة من السكوت: لم يسجل أي تاريخ إغريقي التعميد الثاني للروس في تسعينيات القرن العاشر.
القرن العاشر
من المعروف غالبًا أن أولغا عُمدت في القسطنطينية وليس كييف، إلا أنه ليس هناك ذِكر واضح في الأسرار المقدسة، وبالتالي ليس هناك رواية مُستبعدة منهما (القسطنطينية أو كييف). من المعروف أيضًا أن أولغا طلبت أسقفًا وكهنة من روما. استمر ابنها، سفياتوسلاف (حكمَ:963 - 972)، بعبادة بيرون وآلهة أخرى من الدين الوثني السلافي. ظل وثنيًا متعنتًا كل حياته؛ وفقًا لحكاية السنوات الماضية (الحكاية الأولى)، اعتقد أنه سيفقد احترام محاربيه وأنهم سيسخرون منه إذا أصبح مسيحيًا.
بدا خليفة سفياتوسلاف، ياروبولك الأول (حكمَ: 972-980)، أنه يملك موقفًا توافقيًا تجاه المسيحية. حتى أن مصادر العصور الوسطى الأخيرة تدّعي أن ياروبولك تبادل المبعوثين مع البابا. في الحقيقة، توثّق حكاية أديمار شابان وحياة القديس رومولد (من قِبل بييترو دامياني) بعثة القديس برونو، قديس كويرفورت، إلى أرض الروس، إذ نجح في تحويل ملكٍ محلي إلى المسيحية (واحد من ثلاثة أشقاء حكموا تلك الأرض). يشير ألكسندر نازارينكو إلى أن ياروبولك مر ببعض الطقوس الأولية للتعميد، لكنه قُتل بإيعاز من أخيه غير الشقيق الوثني فلاديمير (الذي كانت حقوقه على العرش مشكوك بها) قبل إضفاء الطابع الرسمي لتحويله (إلى المسيحية). على إثر هذه القصة، فإن أي معلومة حول تعميد ياروبولك وفقًا للطقوس اللاتينية ستُقمع من قِبل القصص الأرثوذكسية اللاحقة، جاهدين للحفاظ على صورة فلاديمير كرسولٍ للروس، نقية للأجيال المتعاقبة.
النشأة
تُفيد حكاية السنوات الأولى بأنه، في عام 986، قابل فلاديمير ممثلين من ديانات مختلفة. وُصفت النتيجة بشكل ظريف من قِبل الحكاية المفترضة التالية. بعد اللقاء مع بلغار الفولغا المسلمين، وجد فلاديمير ديانتهم غير مناسبة بسبب متطلباتها، من الختان إلى التابو (المحظورات أو المحرمات) من المشاريب الكحولية ولحم الخنزير؛ قال فلاديمير زاعمًا: «الشرب متعة الروس». تشاور أيضًا مع المبعوثين اليهود (الذين من ممكن أن يكونوا من الخزر أو لا)، وسألهم حول اليهودية لكنه رفضها نهائيًا، قائلًا إن فقدانهم للقدس كان دليلًا بأن الله تخلّى عنهم.
في عام 987، كنتيجة لمشاورة مع النبلاء في بلاطه، أرسل فلاديمير مبعوثين للاستقصاء عن الديانات المتعددة للأمم المجاورة الذين قام ممثليهم بحثّه على اعتناق دين كل منها. أفاد المبعوثون بأنه لا يوجد متعة بين مسلمي بلغار الفولغا؛ فقط الحزن والصخب الكبير. لم يرى مبعوثوه الجمال في الكنائس الكئيبة للألمان؛ لكن في آيا صوفيا، استُهلّت جميع الطقوس الاحتفالية للكنيسة البيزنطية لإثارة إعجابهم، وجدوا نموذجهم المثالي، وقالوا: «لم نعد نعرف ما إذا كنا في الجنة أو على الأرض»، «ولا نعرف كيف سنُعبّر عن هكذا جمال».