cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سائل دماغي شوكي
المحتويات
يحتوي السائل الدماغيّ الشوكيّ حوالي 0.3% بروتينات البلازما، أو ما يُقارب 15 إلى 40 ملغ/دل، وذلك بالاعتماد على مكان أخذ العينة. في العموم، تكون تراكيز البروتينات الكرويّة والألبومين أخفض في السائل الدماغي الشوكيّ داخل البطينات مُقارنةً بالسائل في الصهاريج أو القطن. يُخفِّف التدفُّق المستمر إلى الجملة الوريديّة من تركيز الجزيئات الدهنيّة الأكبر غير القابلة للذوبان التي تخترق الدماغ والسائل الدماغيّ الشوكيّ. طبيعيَّاً يكون السائل الدماغيّ الشوكيّ خالياً من كريات الدم الحمراء، وفي معظمه يحتوي على القليل من خلايا الدم البيضاء. أي نوع خلايا بيضاء يتجاوز هذا العدد يؤسس لكثرة خلايا السائل النخاعيّ.
التطور
تكون المضغة قرصًا ثلاثي الطبقات قُرابة الأسبوع الثالث من التطوُّر الجنينيّ، وتكون المضغة حينها مُغطَّاة بالأديم الظاهر والمتوسط والباطن، وفي هذه الأثناء تتطوَّر بنية شبيهة بالأنبوب على الخط المتوسط تُدعى الحبل الظهريّ، تُطلق هذه البنية الأنبوبيّة جزيئات خارج خلويّة تؤثّر في تحوُّل الأديم الظاهر الذي يُغطيه (يُغطي الحبل الظهريّ) إلى نسيج عصبيّ. يحتوي الأنبوب العصبيّ الناتج عن النسيج العصبيّ السابق والمتشكّل بدوره من الأديم الظاهر، يحتوي على السائل الدماغي الشوكيّ قبل تطوُّر الضفائر المشيميّة. جديرٌ بالذكر أن الثقوب العصبيّة للأنبوب العصبيّ تنغلق بعد أول شهر من التطوُّر، ويزداد نتيجة ذلك ضغط السائل الدماغي الشوكيّ تدريجيّاً.
و بتطوُّر الدماغ بحلول الأسبوع الرابع للتطوُّر الجنينيّ تتشكَّل ثلاث تورُّمات داخل الجنين حول القناة بالقرب من مكان تطوُّر الرأس. تُمثِّلُ هذه التورُّمات مكوِّنات مختلفة من الجهاز العصبيّ: الدماغ المُقدَّم والدماغ المتوسط والدماغ المُؤَخَّر. تظهر الأحياز تحت العنكبوتيّة حوالي اليوم 32 من التطوُّر قرب الدماغ المؤخر، ويظهر الدوران بدءاً من اليوم 41. في هذا الوقت، يمكن أن تُرى الضفيرة المشيميّة الأولى في البطين الرابع، على الرغم من أن وقت إفراز السال الدماغيّ الشوكيّ للمرة الأولى غير معروف حتى الآن.
يحيط الدماغ الأمامي المتطوِّر بالحبل العصبيّ. وبتطوُّر الدماغ الأمامي، يتحوَّل الحبل العصبيّ داخله إلى بطين، سيشكِّلُ فيما بعد البطينات الجانبيّة. يبقى الجدار البطينيّ على طول السطح الداخليّ لكلا البطينين رقيقاً، وتتطوَّر عندها الضفيرة المشيميّة منتجة ومُطلقة السائل الدماغيّ الشوكيّ. يملأ السائل الدماغيّ الشوكيّ القناة العصبيّة. تتشكَّل الزغابات العنكبوتيّة حوالي الأسبوع 35 من التطوُّر، مع ملاحظة التحبُّبات العنكبوتيّة في حوالي الأسبوع 39، ويستمر التطوُّر حتى الشهر 18 بعد الولادة.
يفرز العضو تحت الصوار SCO-spondin، التي تشكّل ألياف رايسنر التي تساعد على حركة السائل الدماغي الشوكيّ عبر القناة الدماغيّة. تظهر هذه الألياف في الحياة داخل الرحميّة باكراً ولكنها تختفي خلال التطوُّر الباكر.
الوظيفة
يخدم السائل الدماغي الشوكيّ بعدة أشكال:
الإنتاج
ينتج الدماغ حوالي 500 مل من السائل الدماغي الشوكي يومياً، بمعدل حوالي 25 مل في الساعة. يُعاد امتصاص هذا السائل بشكل ثابت، لذا فإن حوالي 125-150 مل من السائل الدماغي الشوكيّ يكون محل الدوران في أي لحظة.
يُنتج معظم السائل الدماغيّ الشوكيّ (حوالي ثلثيه وحتى 80%) من الضفيرة المشيميّة. والضفيرة المشيميّة عبارة عن شبكة من الأوعية الدموية الموجودة داخل أجزاء البطينات الدماغيّة الأربعة، تتواجد الضفيرة المشيميّة في جميع أنحاء الجهاز البطينيّ الدماغيّ باستثناء المسال المخيّ والقرن الجبهيّ والقذاليّ للبطين الجبهيّ. يُنتج السائل الدماغي الشوكي أيضاً من قبل طبقة رقيقة من الخلايا البطانيّة العصبيّة ذات الشكل الأسطواني والتي تُبطِّن البطينات ومن قبل بطانة الحيّز تحت العنكبوتيّ المحيط وكميّة صغيرة بشكل مباشر من الأحياز الصغيرة المحيطة بالأوعية الدموية حول الدماغ.
ينتشر الماء وثنائي أوكسيد الكربون من السائل الخلالي باتجاه الخلايا الظهاريّة. يقوم أنزيم الكاربونيك أنهيدراز داخل هذه الخلايا بتحويل المواد إلى أيونات بيكربونات وهيدروجين. يُجرى هذا التحويل من أجل شوارد الصوديوم والكلوريد الموجودة على سطح الخلية والمواجهة للنسيج الخلالي. تُفرز فيما بعد شوارد الصوديوم والكلوريد والبيكربونات والبوتاسيوم بشكل فعال إلى داخل اللمعة البطينيّة. يخلق هذا الأمر ضغطاً تناضحيّاًو ينزح الماء إلى السائل الدماغي الشوكي، ويتم تسهيل هذا الأمر بواسطة القنوات المائية. أما الكلوريد ذو الشحنة السالبة فيتحرك مع الصوديوم ذو الشحنة الإيجابيّة للحفاط على التوازن الكهربائي. تُنقل كذلك شوارد البوتاسيوم والبيكربونات خارج السائل الدماغي الشوكي. وكنتيجة لما سبق، يحتوي السائل الدماغي الشوكيّ تركيز صوديوم وكلوريد أعلى مما هو في مصل الدم، ولكن أقل بالنسبة للبوتاسيوم والكالسيوم والغلوكوز والبروتين. تفرز كذلك الضفيرة المشيميّة عوامل نمو وفيتامينات ب1 و 12 سي والفولات وبيتا-2-ميكروغلوبين والأرجينين فازوبريسين وأوكسيد النتريت إلى السائل الدماغي الشوكيّ. يتواجد على سطح ظهارة الضفيرة المشيميّة مضخة الصوديوم-بوتاسيوم تلعب دوراً في تنظيم إفراز السائل الدماغي الشوكي وتكوينه.
افترض أورسيكوفيتش وكلاريسا أن السائل الدماغي الشوكيّ لا يُنتج بشكل رئيسي من الضفيرة المشيميّة، ولكن يُنتج بشكل رئيسي داخل جهاز السائل الدماغي الشوكيّ بأكمله، ونتيجة لارتشاح الماء من خلال الجدران الشعيرية إلى السائل الخلاليّ لنسيج الدماغ المحيط، ويُنظَّم بواسطة AQP-4.
هناك تنوُّعات يوميّة في إفراز السائل الدماغي الشوكيّ بآلية غير مفهومة بشكل كامل، ولكن يُحتمل أنها مرتبطة بفوارق تفعيل الجهاز العصبيّ الذاتي على مدار اليوم.
إعادة الامتصاص
يعود السائل الدماغي الشوكي إلى الجهاز الوعائي عبر الدخول إلى الجيوب الوريديّة الجافية عبر التحبُّبات العنكبوتيّة. وهي بروزات جيبيّة من الأم العنكبوتيّة داخل الجيوب الوريديّة حول الدماغ، مع صمامات للتأكيد على أحادية اتجاه النزح الدموي. يحدث هذا بسبب فرق الضغط بين الأم العنكبوتيّة والجيوب الوريديّة. كما يُنزح السائل الدماغي الشوكيّ إلى الأوعية اللمفية، وبشكل خاص إلى الأوعية اللمفيّة المحيطة بالأنف عبر النزح على طول العصب الشميّ من خلال الصفيحة المصفوية. ما يزال المسار والمدى غير معروفين حتى الآن، ولكنها قد تشتمل على تدفُّق السائل الدماغي الشوكيّ على طول بعض الأعصاب القحفيّة وتكون أكثر بروزاً في الوليد. يدور السائل الدماغي الشوكيّ بمعدل ثلاث أو أربع مرات يومياً. كما يُعاد امتصاص السائل الدماغي الشوكي عبر أغماد الأعصاب القحفيّة والشوكيّة، وعبر البطانة العصبيّة.
التنظيم
تتأثر مكونات وسرعة إنتاج السائل الدماغي الشوكي بالهرمونات ومحتوى وضغط الدم والسائل الدماغي الشوكي. على سبيل المثال، في حالة ارتفاع ضغط السائل الدماغي الشوكي، ينخفض فرق الضغط بين الدم الشعريّ في الضفائر المشيميّة والسائل الدماغي الشوكي وبالتالي تقل سرعة تحرك السوائل إلى الضفيرة المشيميّة وبالتالي يقلّ إنتاج السائل الدماغي الشوكيّ. يُؤثِّر الجهاز العصبي الذاتي بإفراز الضفيرة المشيميّة للسائل الدماغي الشوكي، فمع تفعيل الجهاز العصبي الودي يزداد إفرازه وفي حالة تفعيل الجهاز العصبي نظير الودي يقل إفرازه. كما تؤثر تغيرات درجة حموضة الدم على نشاط الكاربونيك أنهيدراز، وكذلك لبعض الأدوية القدرة على التأثير في قنوات الغشاء.
الضغط
يقيس ضغط السائل الدماغي الشوكي عبر البزل 10-18 سم ماء (8-15 مم زئبقي أو 1.1-2 كيلو باسكال) عبر البزل القطنيّ، وعندما يتمدد المريض على أحد جانبيه فيقيس 20-30 سم ماء (16-24 مم زئبقي أو 2.1-3.2 كيلو باسكال) عند جلوس المريض. في حديثي الولادة يتراوح ضغط السائل الدماغي الشوكي بين 8 إلى 10 سم ماء (4.4 - 7.3 مم زئبقي أو 0.78-0.98 كيلو باسكال). تعود معظم التنوُّعات إلى السعال أو الانضغاط الداخليّ للأوردة الواجيّة في العنق. عند الاستلقاء يساوي ضغط السائل الدماغي الشوكي بالبزل القطنيّ ضغط السائل داخل الجمجمة.
ارتفاع الضغط داخل القحف مجهول السبب حالةٌ غير معروفة السبب تتظاهر بارتفاع في ضغط السائل الدماغي الشوكي. تترافق هذه الحالة عادةً مع صداع ورؤية مزدوجة وصعوبات في الرؤية وقرص بصري متورم. قد تحدث هذه الحالة عند استخدام فيتامين A والمضاد الحيوي التيتراسيكلين، أو قد تحدث دون أي سبب محدد على الإطلاق، ولا سيِّما عند النساء البدينات صغيرات السن. تشتمل إدارة هذا المرض على وقف أي أسباب معروفة، عبر مثبط أنزيم الكاربونيك أنهيدراز كالأسيتوزالاميد، بالإضافة إلى تكرار إزالة السائل الدماغي الشوكي عبر البزل القطني، أو إدخال تحويلة كالتحويلة البطينيّة الصفاقيّة (البريتوانيّة).
تسرب السائل الدماغي الشوكي
يمكن أن يتسرب السائل الدماغي الشوكي من الأم الجافية كنتيجة لأسباب مختلفة كالإصابة البدنيّة أو البزل القطنيّ أو نتيجة سبب غير معروف ويُدعى حينها بتسرُّب السائل الدماغي الشوكي العفوي. تترافق هذه الحالة عادةً مع ارتفاع الضغط داخل القحف: ضغط سائل دماغي شوكي منخفض. ويمكن أن يؤدي إلى صداع يسوء عند الوقوف والتحرُّك والسعال، وبانخفاض الضغط السائل الدماغي الشوكيّ «يترهَّل» الدماغ إلى أسفل ويضغط على بناه السفليّة. يُجرى اختبار بيتا-2 ترانسفرين لتسرُّب السائل بغية التعرُّف على تسرُّب السائل وهو اختبار عالي النوعيّة وحسَّاس يحدِّد تسرُّب السائل الدماغي الشوكي. يمكن استخدام تقنيات التصوير الطبيّ كالتفرُّس المقطعي المحوسب والفحوصات بالرنين المغناطيسي للتحقُّق من افتراض تسرُّب السائل الدماغي الشوكي عند عدم وجود تسرُّب سائل دماغي شوكيّ واضح مع التعرُّف على ضغط سائل دماغي شوكي منخفض. بُخفِّف الكافيين المُعطى عن طريق الفم أو عبر الوريد من الأعراض.
البزل القطني
يمكن اختبار السائل الدماغي الشوكي لتشخيص أمراض عصبيّة عديدة، وعادةً يتم الحصول على السائل الدماغي الشوكي عبر إجراء يُدعى البزل القطنيّ. يُنفَّذ هذا الإجراء تحت التعقيم عبر إدخال إبرة إلى الحيّز تحت العنكبوتي، عادةً بين الفقرات القطنية الثالثة والرابعة. ثم يُسحب السائل الدماغي الشوكي بواسطة الإبرة ويتم اختباره. أحس ثلث الأشخاص بصداع بعد اختبارهم للبزل القطني، كما أن الألم أو عدم الارتياح في مكان إدخال الإبرة أمر شائع. قد تتضمن المضاعفات الأندر تشكُّل كدمة أو التهاب سحايا أو تسرُّب بعد البزل القطنيّ للسائل الدماغي الشوكيّ.
يتضمن الاختبار عادةً ملاحظة لون السائل وقياس ضغط السائل الدماغي الشوكي والتعرُّف على وعد خلايا الدم البيضاء والحمراء داخل السائل وقياس البروتين والغلوكوز وزراعة السائل الدماغي الشوكيّ. قد يشير وجود خلايا دم حمراء والاصفرار إلى نزف تحت عنكبوتي، بينما يتم التعرُّف على إصابة الجهاز العصبي المركزي بعدوى كما هو الحال في التهاب السحايا عبر الاستدلال بارتفاع أعداد خلايا الدم البيضاء. قد يؤدي زرع السائل الدماغي الشوكي إلى إنبات أحياء دقيقة وهي الأحياء التي أدَّت للإصابة، أو قد يُستخدم اختبار PCR للتعرُّف على سبب فيروسي. تكشف استقصاءات البروتين الكلّي وطبيعة البروتين عن أمراض محددة، بما في ذلك التصلُّب المتعدد ومتلازمات الأباعد الورميّة والذئبة الحماميّة الشاملة والساركويد العصبيّ والتهاب الأوعية الدماغيّة، أما اختبارات الأجسام المناعية النوعية كالأكوبورين 4 قد تُجرى للمساعدة في تشخيص الحالات المناعية الذاتية. قد يُستخدم البزل القطني الذي يقوم على نزح السائل الدماغي الشوكي، قد يُستخدم كجزء من علاج بعض الحالات بما في ذلك فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب واستسقاء الرأس سوي الضغط.
قد يُجرى البزل القطنيّ لقياس الضغط داخل القحف، والذي قد يزداد في أنماط محددة من استسقاء الرأس. على أي حال، ينبغي ألا يُجرى البزل القطني أبداً إذا ما اشتُبه بازدياد الضغط داخل القحف في بعض الحالات كالأورام، وذلك لأن إجراءه سيؤدي إلى فتق دماغيّ مُمِيت.
بشير عبد الله
بشير عبد الله (13 يناير 1988) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى سترة البحريني في مركز الظهير الأيسر من 2006.
سائل دماغي شوكي
التخدير والعلاج الكيماوي
تُحقن بعض المُخدرات والعلاجات الكيماوية داخل القِرَاب في الحيّز تحت العنكبوتيّ، حيث تنتشر حول السائل الدماغي الشوكيّ، ما يعني أن المواد التي لا تستطيع عبور الحاجز الدموي-الدماغي يمكن أن تقى فعّالة حول الجهاز العصبي المركزي. يشير مصطلح Baricity إلى كثافة أي مادة بالمقارنة مع كثافة السائل الدماغي الشوكي البشري، ولهذه القيمة استخدام هام في التخدير العام وذلك بغية تحديد الكميّة التي ينتشر بها مُخدر ما في الحيّز القرابيّ.
التاريخ
وصلنا العديد من التعليقات لأطباء قُدامى أشاروا فيها إلى السائل الدماغي الشوكي. ناقش أبقراط «الماء» المحيط بالدماغ عندما وصف استسقاء الرأس الخلقيّ، وأشار جالينوس كذلك إلى «السائل المفرط» في بطينات الدماغ، الذي اِعتُقد أنه قد تم تطهيره من الأنف. ولكن بقي السائل لمدة 16 قرن من الدراسة التشريحيّة غير مذكور في أدبيَّات التشريح. قد يعود هذا إلى تقنية تسليخ الجثث التي كانت سائدة آنذاك، والتي تضمَّنت قطع الرأس، وبالتالي إزالة السائل الدماغي الشوكيّ قبل البدء بمعاينة الدماغ.
تُنسب إعادة الاكتشاف الحديثة للسائل الدماغي الشوكيّ إلى إيمانويل سودينبورج. ففي مخطوطة كُتبت بين 1741 و 1744، ولم تُنشر خلال حياته، أشار سويدنبورج إلى السائل الدماغي الشوكي كـ«لمف كحوليّ» مُرز من سقف البطين الرابع إلى الأسفل باتجاه البصلة السياسائيّة والحبل الشوكيّ.نُشرت فيما بعد هذه المخطوطة مترجمة عام 1887.
سجَّل الطبيب والفيزيولوجيّ ألبرشت فون هالر عام 1747 في كتابه عن الفيزيولوجيا ملاحظته أن «الماء» في الدماغ أُفرز إلى البطينات واِمتُصَّ في الأوردة، وعندما يُفرز بشكل زائد يحدث استسقاء الرأس. درس فرانسوا ماجندي خواص السائل الدماغي الشوكي عبر تشريح الأحياء. اكتشف ألبرشت ثقبة ماجندي، وهي الفتحة بين سقف البطين الرابع، ولكنه بالخطأ اعتقد أن السائل الدماغي الشوكي يُفرز من الأم الحنون.
توماس ويلس (مكتشف حلقة ويلس) لاحظ حقيقة أن اتساق السائل الدماغي الشوكي يتغير في حالة التهاب السحايا. وفي عام 1869 اقترح غوستاف شوالب أن نزح السائل الدماغي الشوكي يحدث عبر الأوعية اللمفية.
عام 1891، بدأ دبليو. إيسيكس وينتر علاج التهاب السحايا السلّيّ من خلال الاستفادة من الحيّز تحت العنكبوتي، وبدأ هينرينش كوينك بتعميم البزل القطني، حيث دعا إليه في من أجل الغايات التشخيصيّة والعلاجيّة. عام 1912 وصف عالم الأعصاب وليم ميستريتز بشكل دقيق لأول مرة التركيب الكيميائي للسائل الدماغي الشوكي. وفي عام 1914 نشر هارفي دبليو. كوشينغ الدليل القاطع على أن السائل الدماغي الشوكيّ يُفرز من الضفيرة المشيميّة.
حيوانات أخرى
خلال تطور السلالات، تواجد السائل الدماغيّ الشوكيّ داخل المحور العصبي قبل أن يخضع لأي دورة. فالسائل الدماغي الشوكي في الأسماك العظميّة محتوَ داخل بطينات الأدمغة، ولكنه غير موجود خارجها بسبب عدم وجود حيّز تحت عنكبوتيّ في الثدييات، حيث يوجد حيّز تحت عنكبوتيّ يتواجد داخله السائل الدماغيّ الشوكيّ. يُلاحظ امتصاص السائل الدماغيّ الشوكي في السلويات وفي الأنواع الأكثر تعقيداً، وكلَّما أصبحت الأنواع أكثر تعقيداً يتعزّز نظام الامتصاص أكثر وأكثر، ويصبح دور الأوردة فوق الجافية في الامتصاص أقل وأقل.
تتنوع كمية السائل الدماغي الشوكي بتنوُّع القياس والأنواع. عند البشر والثدييات الأخرى، يُنتج السائل الدماغي الشوكي ويدور ويُعاد امتصاصه في آلية مشابهة لما هو عند البشر، بالإضافة إلى وظيفة مماثلة، كما يدور بسرعة 3-5 مرات يومياً. تؤدي مشاكل دوران السائل الدماغي الشوكي إلى استسقاء رأس يحدث في الحيوانات المختلفة.
عوارية
العوار العيب يصيب الشيء، والعوارية هي البضاعة التي أصابها ماء البحر فنقصت بذلك قيمتها. العوارية العامة أو المشتركة هي كل ما ينتج من أضرار وهلاك أشياء ونفقات أقدم عليها الربان قصدا للمنفعة المشتركة ومجابهة لخطر تعرضت له الرحلة البحرية. وهذه الخسائر مشتركة بين مجهز السفينة والشاحنين يتكلفونها جميعا وتوزع أعبائها لما فيه من فائدة عامة عليهم. العوارية الخاصة هي الخسارة التي يتحملها من تصيبه. مثل هذه الخسائر الأضرار التي قد تصيب البضائع المشحونة بسبب عيب خاص فيها أو السفينة بسبب خطأ من الربان.
سيلوفان
السيلوفان أو السلوفان هي رقائق رفيعة وشفافة تصنع من مادة السليلوز وعادة ما تستخدم في التغليف، وهي من انجح مواد التغليف بعد الورق والبولي ايثلين بالنسبة للاستخدام. يمتاز السلوفان بمجموعة من الخصائص منها: المظهر البراق اللامع، مقاومته لنفاذ الغاز والرطوبة ،قابليته الفائقة للطباعة، إمكانية استخدامه مع اصناف أخرى من مواد التغليف.
آخية
الآخية (مفردها آخي) هي «أخوية دينية وسياسية» (مؤسسة اجتماعية) نشأت في الأناضول في القرن الثامن هـ / القرن 14 م، تركزت أعمالها في القيام بخدمة الناس وتعليمهم حب مساعدة المحتاجين والمساكين. وممّن لقيهم ووصفهم الرّحالة الشّهير ابن بطّوطة.
آخية الفتيان
تنصُّ المصادر على أنَّ التديُّن كان شائعًا وسط سلاجقة الروم، وكانوا يُعظِّمون ويُكرِّمون الأعياد والمواسم الإسلاميَّة، وشكَّلت بلادهم موطنًا لِلكثير من الطُرُق الصوفيَّة، وكانوا يُحسنون استقبال الوافدين عليهم ويحتفون بهم. ومن أبرز المظاهر الاجتماعيَّة التي لفتت الأنظار في بلاد الروم خِلال عصر السلاجقة انتشار جماعة الآخية الفتيان في مُختلف المناطق، وهؤلاء كانوا يشتغلون بِخدمة الناس وتعليمهم حُب العمل، ومُساعدة الفُقراء والمساكين، وتُشيرُ أغلب المصادر إلى أنَّ هذه الجماعة ظهرت اقتداءً بِجماعة الفُتُوَّة التي أنشأها الخليفة العبَّاسي أحمد الناصر لدين الله لِنفس الغايات المذكورة، وأنَّهم أخذوا اسمهم من كلمتيّ «أخ» و«أخي» العربيَّتين.
يقول الرّحّالة ابن بطّوطة في وصفهم حين التقاهم في الأناضول: ”واحد الأخيّة: (أَخِي) على لفظ الأخ إذا أضافه المتكلم إلى نفسه، وهم بجميع البلاد التركمانية الرومية في كل بلد ومدينة وقرية، ولا يوجد في الدنيا مثلهم أشد احتفالًا بالغرباء من الناس، وأسرع إلى إطعام الطعام، وقضاء الحوائج، والأخذ على أيدي الظَّلّمة، وقتل الشُّرَط ومَن ألحق بهم من أهل الشر.
والأَخِي عندهم: رجل يجتمع أهل صناعته وغيرهم من الشبان الأعزاب والمتجرّدين، ويقدّمونه على أنفسهم، وتلك هي الفُتُوَّة أيضًا، ويبني زاوية ويجعل فيها الفُرُش والسُّرُج وما يُحتاج إليه من الآلات، ويخدم أصحابه بالنهار في طلب معايشهم ويأتون إليه بعد العصر بما يجتمع لهم فيشترون به الفواكه والطعام، إلى غير ذلك ممّا يُنفق في الزاوية، فإن ورد في ذلك اليوم مسافرٌ على البلد أنزلوه عندهم وكان ذلك ضيافته لديهم، ولا يزال عندهم حتى ينصرف، وإن لم يَرِد واردٌ اجتمعوا على طعامهم فأكلوا وغنّوا ورقصوا وانصرفوا إلى صناعتهم بالغدوّ، وأتوا بعد العصر إلى مُقَدَّمهم بما اجتمع لهم. ويُسَمّون بالفِتْيان، ويُسَمّى مُقَدّمهم كما ذكرنا الأخي، ولم أر في الدنيا أجمل أفعالًا منهم، ويشبههم في أفعالهم أهل شيراز وأصفهان، إلّا أنّ هؤلاء أحبّ في الوارد والصادر وأعظم إكرامًا له وشفقةً عليه“.
الجعادي (لودر)
الجعادي هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 123 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
منطقة بحيرات ماسوريان
منطقة بحيرات ماسوريان هي منطقة بحيرات في شمال شرق بولندا تحتوي على 2000 بحيرة. تمتد هذه المنطقة لمساحة 290 كم من نهر فيستولا إلى الحدود مع لتوانيا. تشغل مساحة 52000 كيلومتر مربع.
التاريخ
تشكلت هذه المنطقة بعد العصر الجليدي حيث ان أغلب تلالها مكونة من ركام جليدي وغالبية بحيراتها تعبارة عن تجمعات مائية تشكلت من سدود من الركام الجليدي.
أرنيوب (آيت أيوب)
أرنيوب هو دُوَّار يقع بجماعة تالزمت، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت أيوب التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
رشادة الأخوات
رشادة الأخوات (بالإيطالية: Isole Fratelli، رشادة باللهجة العامية التونسية تعني الصخرة) هي جُزَيْرَتَان صخريتان تقعان على بعد 4 كم من الساحل الشمالي التونسي غربي بنزرت.
فيلانويفا دي جورماز
فيلانويفا دي جورماز هي بلدية تقع في مقاطعة سوريا، في منطقة قشتالة وليون، في إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 7 نسمة وذلك حسب (المعهد الوطني للإحصاء) سنة 2017، وتبلغ مساحتها 21,43 كم².
جائزة البرازيل الكبرى 2000
جائزة البرازيل الكبرى 2000 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 26 مارس 2000 في حلبة جوزيه كارلوس بيس للسيارات، البرازيل. كان الثاني من أصل 17 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2000. حلّ الألماني مايكل شوماخر أولا بينما جاء الإيطالي جانكارلو فيزيكيلا في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الألماني هاينز هارالد فرينتزين.
فلاسا
بلدية فلاسا (بالإسبانية: Flassá) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فلاسا 1.059 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدة آدامز (مقاطعة هيلزديل)
آدامز، مقاطعة هيلزديل هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 93.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 349 م، بلغ عدد سكانها 2498 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 27 نسمة/كم2.
الإسلام في السنغال
الإسلام هو الدين السائد في السنغال. تشير التقديرات إلى أن 97%. ومعظمهم من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب المالكي ويتبعون الطريقة الصوفية. كان للإسلام وجود في السنغال منذ القرن الحادي عشر. توسعت الصوفية مع الاستعمار الفرنسي، حيث تحول الناس إلى السلطة الدينية بدلاً من الإدارة الاستعمارية. الطرق الصوفية الرئيسية هي التيجانية والمريدية، وإلى حد أقل القادرية. وهناك ما يقرب من 1% من الشيعة إضافة إلى 1% من المسلمين يتبعون الأحمدية.
دخل الإسلام إلى السنغال قبل حوالي 1000 سنة. أولى القبائل التي اعتنقت الإسلام كانت قبائل مملكة تُوكُلور في القرن الحادي عشر الميلادي وبحلول القرن العشرين أصبح غالبية السنغاليين مسلمين.
الطريقة التي يمارس فيها الإسلام في السنغال مختلف عن باقي البلدان الإسلامية حيث يتم إتباع تقاليد الطريقة الصوفية والممارسة تأخذ شكل العضوية في الجمعيات الدينية.
مقدمة عن الإسلام
منذ ما يقرب من ألف عام، كان هناك وجود إسلامي في السنغال. بدأ نفوذ الإسلام في المنطقة مع تحول ملك تكرور، وار جابي في عام 1040، على الأرجح كنتيجة للتجارة عبر الصحراء بين شمال وغرب إفريقيا. حاول الملك تحويل رعاياه، الذين يشار إليهم الآن باسم تكرور، في المحاولة الأولى لتحويل منطقة بأكملها. كانت إمبراطوريات أخرى، مثل إمبراطورية جولوف، أكثر مقاومة للإسلام لصالح دينهم التقليدي. حتى في المناطق التي كان فيها وجود إسلامي، استمر الكثيرون في ممارسات وثنية تقليدية، وفقًا للروايات البرتغالية.
انتشار الإسلام
خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، استخدم الإسلام كهيكل للقوة والنزعة العسكرية. في القرن السابع عشر، أصبح الإسلام دين طبقات النخبة والتجار. في عام 1776، أطاح التكرور بأسرة دينيانك وأقاموا حكمًا ثيوقراطيًا. تأثروا بالحركات الإسلامية الأخرى في جميع أنحاء غرب إفريقيا، وعملوا عسكريًا لتحويل الدول الدينية التقليدية وإنشاء دول ثيوقراطية إسلامية. توقف هذا التوسع مؤقتًا عندما فشل التكرور في تحويل ولايات السيريرية التقليدية، التي هزمتهم وقتلت زعيمهم في القرن التاسع عشر في معركة من أجل الحفاظ على عقيدتهم الدينية السيريرية. إحدى هذه الحركات من غرب السودان كانت جماعة القادرية الصوفية، التي اجتازت الريف السنغالي واكتسبت أتباعًا. هذه الحركة طغت عليها التيجانية.
الاستعمار الفرنسي والإسلام
خلال القرن الثامن عشر، بدأ الفرنسيون في استعمار السنغال. اتخذ المسلمون السنغاليون ردود فعل متنوعة ضد الاستعمار الفرنسي. خاصة في الريف، انضم السنغاليون إلى الجماعات الصوفية لتتحد ضد الاستعمار. وشعبية جماعة التيجانية هي علامة على هذا التحول. أصبح الإسلام «نقطة تجمع للمقاومة الأفريقية ضد الفرنسيين». أنشأ الحاج عمر الفوتي في البداية جماعة تيجانية في غرب إفريقيا بعد أن بدأ في التيجانية أثناء الحج إلى مكة. في محاولته إنشاء إمبراطورية تجانية إسلامية في السنغال، وُصف الفوتي بأنه «أبرز المحاربين من رجال الدين المسلمين». أصبح المرابطون والقادة ومصادر التوجيه في الجماعات الصوفية مصادر بديلة للسلطة في الانشقاق عن الفرنسيين. في وقت لاحق، كانت الجماعة المريدية تخدم نفس دور المقاومة للسنغاليين. كان العديد من المريديين سلطات سياسية سابقة فقدوا مناصبهم مع تولي الفرنسيين زمام الأمور، وكانوا يبحثون عن مصدر جديد للسلطة. شعر الفرنسيون بالتهديد واستهدفوا قادة هذه الحركات. تم القبض على مؤسس المريدية، الشيخ أحمدو بمبا مرتين من قبل الإدارة الاستعمارية. أدى هذا الظلم إلى زيادة شعبيته وتبجيل المريديين الشديد لقائدهم. حتى يومنا هذا، يتم تكريم الشيخ بامبا كقائد مهم للمقاومة في السنغال.
اختار مسلمون آخرون التعاون مع الفرنسيين، بل واكتسبوا مناصب في السلطة داخل الحكومة الفرنسية. كانت السنغال المستعمرة الوحيدة في إفريقيا السوداء التي استخدم فيها الفرنسيون «تكتيكات الاستيعاب»، مما سمح للمواطنة السنغالية والنفوذ السياسي إذا ما اندمجوا في الثقافة الفرنسية. في المدن، وخاصة الكوميونات الأربع التي أنشأها الفرنسيون، شارك المرابطون المسلمون الصوفيون، والسلطات الدينية، في السياسة السنغالية. يجادل البعض بأن المرابطين تعاونوا مع الفرنسيين لمصالح السنغال الفضلى، لأنهم شعروا أنه ليس لديهم خيار آخر. ومع ذلك، ردت حركات الإصلاح الإسلامي بغضب على تعاون المرابطين مع السلطات الفرنسية، واصفة هذه التحركات بالنفاق. كان أكثر هؤلاء الإصلاحيين شيوعًا هو الاتحاد الثقافي المسلم، الذي أسسه الشيخ توري عام 1953، بقيادة علماء دين بعضهم درس في جامعات القاهرة.
كان هؤلاء الإصلاحيون يردون على القمع الاستعماري الفرنسي للثقافة الإسلامية في السنغال. وكما يقول مباكي، فإن «الهدف النهائي للإدارة كان السيطرة على العقول» من أجل السيطرة على الأمة، ورأوا أن الإسلام يقف في طريقهم. بعد أن فرضوا دولة علمانية، حد الفرنسيون أيضًا من إنشاء المدارس القرآنية، وخلقوا مناهج علمانية بدلاً من مناهج إسلامية في المدارس العامة، وقيّدوا الكتب المتاحة للجمهور حول الموضوعات الإسلامية، واتصالات محدودة مع السنغال والشرق الأوسط، وقيدوا الحج إلى مكة. واعتقلوا وقتلوا علماء المسلمين.
الطرق الصوفية
في السنغال، حوالي 95% من المسلمين ينتمون إلى الطريقة الصوفية، أكثر من أية مجموعة من السكان المسلمين في العالم. أكبر الطرق المتبعة هي التيجانية والمريدية، على الرغم من وجود القادرية والّلايين أيضا في أجزاء من البلاد. غالبًا ما يكون هدف كل مؤسس هو توحيد جميع المسلمين. ومع ذلك، في الممارسة العملية، غالبًا ما يؤكد أولئك داخل الطريقة على تفوق طريقته على الآخرين. يتم إنشاء المساجد من قبل طرق محددة، على الرغم من أن الأفراد أحرار في حضور أي مسجد يفضلونه.
القادرية هي الطريقة الأصغر والأقدم في السنغال. تم تقديمها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من قبل دعاة من موريتانيا والنيجر.
يتعرف المزيد من الصوفيين السنغاليين على الطريقة التيجانية أكثر من أي دولة أخرى. تم تقديم هذا الأمر إلى السنغال من قبل الحاج عمر الفوتي (1780-1840)، الذي حاول إنشاء إمبراطورية إسلامية وتنظيم جميع المسلمين. على الرغم من أنه فشل إلى حد كبير خلال حياته، فقد توسع النظام بشكل كبير منذ ذلك الحين. يركز التيجانيون بشدة على تعليم القرآن، وقد أنشأوا مدارس للفتيات أيضًا.
تعتبر الطريقة المريدية هي الأكثر تنظيماً وتأثيراً من بين الجماعات الصوفية في السنغال. أعلن الطريقة المريدية، عند إنشائها لأول مرة، تفوقها على التيجانية، الذين ردوا بدورهم بقمع عنيف لعائلة الطريقة المريدية. أسس المريدية الشيخ أحمدو بامبا (1850-1927) الذي رفض بشدة القوى الاستعمارية الفرنسية، وقد اجتذب هذا الموقف العديد من القادة السياسيين الذين فقدوا مناصبهم بسبب الاحتلال الفرنسي. في كل عام، يقوم الآلاف من السنغاليين بالحج إلى طوبى لحضور احتفال ديني يقام من قبل المريديين تكريما للشيخ بامبا. كتب الكثيرون عن المريديين لأن الفصيل المنحرف لهذه الطريقة أصبح راديكاليًا وخطيرًا في بعض الأحيان. لا يمثل هذا الفصيل غالبية المريديين، وقد كشف تقرير بيو عن الديانة السنغالية أن 92% من السنغاليين لا يربطون كلمة «عنف» بالمسلمين.
الممارسات
يتم تنظيم الجماعات الصوفية أو الطرق في السنغال في تسلسل هرمي متقن. أقوى زعيم هو الخليفة العام، وهو مصطلح فرضه المستعمر الفرنسي واستخدم فقط في أوامر المريدية واللايين. مؤسس الإخوان هو أول خليفتها العام، ومنصبه موروث من خلفه. ثانوية للخليفة الشيوخ أو المرابطون، الذين يعملون كوسطاء ويقدمون التعليمات لمريديهم، أو الطامحين.
يعتمد المرابطون على تبرعات أتباعهم. في المقابل، يعمل المرابطون مع أتباعهم، وغالبًا ما يرتبون الزيجات أو يحلون الخلافات. يقوم الأتباع بالعمل الشاق المتمثل في الاهتمام بحقول الخليفة أو حقول الحبوب، ويساعد «الأكثر طموحًا أو محظوظًا» الخليفة في شؤونه الخاصة أو العامة على أمل تلقي التعاليم الروحية.
تقليديا غالبا ما يرسل الآباء أطفالهم للعيش مع المرابطين ويصبحون طلابا. قد ينخرط هؤلاء الأطفال في أعمال شاقة في الريف، أو يستجوبون التبرعات في المناطق الحضرية. أثارت هذه الممارسة استجابة من اليونيسف ومنظمات حقوق الإنسان الأخرى، الذين يجادلون بأن هذه الممارسات تشكل إساءة معاملة للأطفال. غالبًا ما تدعي هذه المنظمات الغربية أن هذه المشكلة جديدة وآخذة في الازدياد. يربطون هذه الممارسة بعدم قدرة الوالدين على تربية أطفالهم، أو الضغط الاقتصادي، أو الخصوبة غير المنضبطة. على العكس من ذلك، وجد العلماء أن هذه الممارسة موجودة منذ قرون، وتعمل كمصدر للتدريب الأخلاقي للأطفال، وهي في الواقع في حالة تدهور.
يقوم أعضاء الجماعات أيضًا بإنشاء جمعيات داخل مجتمعاتهم. تلتقي هذه المجموعات بشكل غير رسمي لغناء الأناشيد الدينية، والصلاة، والانخراط في أنواع أخرى من التعبد، ومناقشة تاريخ أخوتهم. ينظمون أيضًا أنشطة دينية، مثل الرحلات لرؤية المرابطين.
المرأة والقيادة
تنشط السنغال في الجماعات الصوفية. غالبًا ما ينظمون أو يلعبون أدوارًا مهمة في الدعوة، الجمعيات الأهلية الأصغر للطرق. تلعب المرأة دورًا عامًا في المجتمع حيث تقوم بعمل تطوعي، أو تجمع الأموال للمرابط، أو تنظم زيارات دينية، أو تروج لأنشطة الدعوة في الإذاعة أو التلفزيون.
السنغال لديها بالفعل رئيسة وزراء مسلمة، مامي ماديور بوي.
الإسلام الشيعي
يمارس الإسلام الشيعي في السنغال عدد متزايد من السنغاليين، وكذلك من قبل الجالية اللبنانية في السنغال.
الإسلام الشيعي هو الدين الأساسي للجالية اللبنانية في السنغال، والتي تأسست في السنغال منذ أكثر من قرن. كما يمارسها عدد متزايد من السنغاليين الأصليين، بما في ذلك شعوب الولوف والفولا.
منذ السبعينات، وخاصة مع وصول مجتمع المزدهر وقائدهم شريف محمد علي حيدرة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، زاد عدد السنغاليين الشيعة بشكل مطرد في كل من المناطق الحضرية والريفية. وفقًا لليختمان (2017)، تساعد مشاريع التنمية الريفية المختلفة لمظاهر على سد الفجوة بين المناطق الحضرية والريفية بين المسلمين الشيعة في السنغال، كما ساعدت على زيادة عدد المسلمين الشيعة في السنغال.
الثقافة الشعبية
تتجلى أهمية الصوفية في الثقافة الشعبية الحديثة في السنغال. تقريبا كل مغني سنغالي لديه أغنية تتضمن موضوعات من التاريخ الصوفي. من الشائع بشكل خاص أغاني المديح التي تكرم القادة الصوفيين الأفراد، وكذلك العمل المتعلق بجدل القادة الروحيين المتورطين في السياسة. يقوم نجوم عالميون مثل بابا مال ويوسو ندور بدمج مواضيع الصوفية في أعمالهم. يتناول الألبوم الكامل ليوسو ندور مصر التصوف. يصف ندور الألبوم بأنه استكشاف لعقيدته الشخصية، فضلاً عن أنه وسيلة لربط الإسلام في شمال إفريقيا والإسلام العربي بالصوفية في غرب إفريقيا.
قرية مونرويي (نيويورك)
قرية مونرويي هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في نيويورك (ولاية). يقدر عدد سكانها بـ 8,364 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية مونرويي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية مونرويي 7,780 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,569 أسرة وعدد العائلات 2,101 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,620 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 91.03% من البيض و2.57% من الأمريكيين الأفارقة و0.40% من الأمريكيين الأصليين و2.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.28% من الأعراق الأخرى و1.38% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,569 أسرة كانت نسبة 46.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.3 عاماً. وكانت نسبة 29.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 70,809 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 76,894 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 63,033 دولارًا مقابل 33,184 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 25,614 دولارًا. وكانت نسبة 4.6% من العائلات ونسبة 4.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية مونرويي 8,364 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,743 أسرة وعدد العائلات 2,184 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,846 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 82.51% من البيض و4.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و4.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.04% من الأعراق الأخرى و1.78% من عرقين مختلطين أو أكثر و19.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,743 أسرة كانت نسبة 43.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 27.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.5% ذكور و49.5% إناث.
قصر الزباء
يقع قصر الزباء والذي يعود إلى العصور الوسطى على نتوء جبلي فوق قرية شمل في رأس الخيمة ويعد هذا القصر هو القصر الإسلامي القديم الوحيد المعروف في دولة الإمارات العربية المتحدة ويعود إلى فترة جلفار (القرن الثالث عشر والقرن السادس عشر بعد الميلاد) وقد كان على الأغلب مكان إقامة حاكم جلفار حيث كانت هذه المدينة هي الأكثر شهرة وإزدهاراً من حيث النشاط التجاري في منطقة الخليج الأدنى بأكملها ويعود مصطلح «قصر ملكة سبأ» إلى الملكة الشهيرة والتي ذكر إسمها في القرآن الكريم وقد ورد أنها حكمت مملكة مأرب في اليمن من حوالي 1000 سنة قبل الميلاد وتم إطلاق إسمها على هذا الموقع من واقع إسطورة محلية دون أي خلفية تاريخية أو أثرية.
يقع القصر على مرتفع صخري ناتئ يطل على منطقة شمل، وهو موقع مثالي لأغراض الدفاع ويتمتع بمناخ بارد. وقد تمت معاينة وفحص هذا القصر خزانه المسقوف والمثير للإعجاب أثناء إجراء دراسة معمارية من قبل فريق من المتخصصين الألمان والذين قاموا أيضًا بترميم خزان المياه،
وفي الوقت الحالي، يمكن الوصول إلى القصر من خلال درج حديث مصمم على النمط الأصلي للعصور الوسطى، ويمر الزائر في نهاية الدرجات على بقايا جدار كان في وقت من الأوقات المدخل الوحيد للهضبة. ومن هذا المكان يمكن مشاهدة أول خزّان من مجموعة الخزّانات الثلاثة الكبيرة التي بنيت لتجميع وتخزين مياه الأمطار، وبمتابعة المسير، تمكن رؤية الجزء الطبيعي من الهضبة، وتحتوي المنطقة الغربية ناحية واحة النخيل على بقايا القصر، في حين يضم الجزء الأكبر من المنطقة الغربية بقايا بنايات عديدة تحتوي كل منها على غرفة واحدة، وتتصل بالجدار الدفاعي والذي يسير بمحاذاة حافة الهضبة.
ولا شك أن مجرد الوقوف داخل بقايا القصر يُشعر زائريه بعبقرية هذا المكان، حيث يمتزج النسيم البارد مع الإطلالة الرائعة على واحة النخيل الواسعة في منطقة شمل. وعلى الرغم من أنه لم يتبق سوى أساسات هذا القصر إلا أن تلك الأساسات توفر لنا ما يكفي من معلومات عن طريقة السكن في العصور الوسطى السابقة. وقد تم بناء القصر على شكل بناية مستطيلة الشكل (15م × 35م) كما تم تدعيم زواياه بأبراج دائرية، ويقع المدخل الرئيسي له في مركز الجدار الجنوبي. يتكون التصميم الداخلي من صفين من الغرف بطول المبنى يفصل بينهما ممر. وأسلوب بناء القصر كان باستخدام الجدر والأرضيات الطينية. وتعد الغرفة الموجودة في الزاوية الجنوبية الغربية من القصر أكثر المناطق المحفوظة وقد تم إنشاؤها كخزان وتغطيتها بسقف مقوس مثير للإعجاب لا يزال قائمًا حتى اليوم.
وبعد القرن السادس عشر، لم يعد المُجمع الذي يرجع تاريخ بنائه إلى العصور الوسطى يستخدم كقصر، وإنما استخدمت كامل الهضبة كملتجأ لساكني حدائق النخيل التابعة لمنطقة شمل في أوقات الخطر. ولهذا السبب، تمت إحاطة الجزء العلوي من التل بجدار حجري بشكل كامل، لضمان سلامة الأفراد وحيواناتهم في أوقات الهجمات والغارات الآتية من الصحراء.
بريتني (ألبوم)
«بريتني» (بالإنجليزية: Britney) هو ثالث ألبوم ستوديو للمغنية الأمريكية بريتني سبيرز وأول ألبوم يحمل اسمها, أصدرت تسجيلات جايف الألبوم بتاريخ 2 نوفمبر, 2001 والذي يصادف يوم ميلادها.
أرادت بريتني في هذا الألبوم أن تغير الفكرة التي أخذها الناس عنها في أول ألبومين «بيبي ون مور تايم» و «أوبس!... اي ديد ات اقين» وتقوم بنقطة تحول في مسيرتها بالغناء بنضوج, حوى الألبوم نوعاً من موسيقى البوب, البوب الراقص و الريذم اند بلوز, وأيضاً موسيقى ديسكو, راب و هيب هوب. كلمات أغاني الألبوم توحي إلى البلوغ والجنس. ساهمت بريتني في كتابة 5 أغاني من هذا الألبوم بهدف لفت نظر المستمع إلى مهارتها في الكتابة.
أثنى النقاد على تطوير خط سبيرز الموسيقي, وكان رقم واحد في قائمة أفضل 200 ألبوم بالبيلبورد, وباع أكثر من 745,000 نسخة في أول أسبوع من صدوره, وهكذا أصبحت سبيرز أول فنانة تملك 3 ألبومات تتصدر القوائم, ثم كسرت هذا الرقم بألبومها اللاحق في المنطقة عام 2003. روجت بريتني للألبوم ب جولة حلم في حلم التي بدأت في نوفمبر 2001, وتابعت إلى يوليو 2002. ترشح الألبوم ل جائزة غرامي كأفضل ألبوم بوب.
قالت بريتني عن تجربتها بكتابة كلمات الأغاني: «هذا فعلاً أول ألبوم أنا أكتبه وأخذت وقتي فيه, وعندما أستمع إلى الألبوم فعلاً أشعر بشعور مميز. أنا لا اعرف إذا كنت أنا أفضل كاتبة أغاني في العالم, ولكنني فعلاً استمعت بكتابة بعض الأغاني.»
أفعى نمرة
الأفعى النَمِرَة  أو الغَطْرَب   هو نوع من الأفعى موجود في جنوب غرب أوروبا. مثل كل الأفاعي الأخرى، فهي سامة. يمكن أن تكون لدغات هذا النوع أكثر شدة من لدغات الأفعى الأوروبية الشائعة؛ لا يمكن أن تكون مؤلمة للغاية فحسب، ولكن ما يقرب من 4٪ من جميع اللدغات غير المعالجة تكون قاتلة.
معركة أوستيا
دارت معركة أوستيا البحرية في أوستيا عام 849 بين بعض سفن المسلمين (جهاد بحري من وجهة النظري الإسلامية وقرصنة من الجهة المسيحية) وأسطول من تحالف يضم الدولة البابوية ونابولي وأمالفي وجيتا. انتهى الاشتباك بانتصار العصبة الإيطالية. هي إحدى الأحداث القليلة التي تعيش في الذاكرة الإيطالية من جنوب البلاد حتى يومنا هذا من القرن التاسع؛ وهو ما يعود إلى حد كبير إلى الجدران التي سميت تيمنًا بليو وإلى لوحة النهضة باتاليا دي أوستيا بريشة رفائيل.
ليبوريو ليغوري
ليبوريو ليغوري هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع، ولد في 24 فبراير 1950 في سان كونستانتينو ألبانيزي في إيطاليا. لعب مع فيتربيسي 1908 ونادي باري ونادي روما ونادي ريجينا.
جاسم المنو
جاسم المنو (10 يونيو 1988) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى سترة البحريني في مركز قلب الدفاع من 2006.
أديل غولدبرغ (عالمة حاسوب، 1963)
أديل غولدبرغ هي لغوية وعَالِمَة حاسوب أمريكية، ولدت في 9 نوفمبر 1963.
أرخبيل جالطة
أرخبيل جالطة هو مجموعة من الجزر الصغيرة التي تقع قبالة الساحل الشمالي للبلاد التونسية، على بعد 81 كلم من مدينة بنزرت و 64 كلم شرقي مدينة طبرقة. وتبلغ مساحة هذا الأرخبيل 808 هكتار ويتكون من ست جزر هي:
فريدة جلال
ولدت فريدة في 14 مارتش 1949 في نيو دلهي بدات مهنة التمثيل منذ 1960 إلى الآن كانت دائما ما تلعب دور الأخت والأم شاركت في تضيف مهرجان فيلم فير 50 عام 2005 لاختيار أفضل الأفلام الهندية من 1975 إلى 2005 حيث اختير فيلم الشعلة لاميتاب باتشن و جايا باتشن و الجميلة هيما ماليني و دارمندرا كان متزوجا من الممثل جلال Tabrez Barmavar، الذي ينحدر من Bhatkal وتوفي في سبتمبر 2003، لديهم ابن اسمه ياسين. فريدة جلال على الرغم من ذلك لم يتمكن من كسر الرئيسية كما البطلة ضد أي نجم كبير باستثناء راجيش خانا في Aaradhana، لكنها لعبت دورا قياديا في جيفان ريخا التي كان زوجها Tabrez البطل. كانت بران واجيت أيضا في الفيلم. وكان أغنية من فيلم 'يار مجرد، مري baahon لي اجا' بواسطة محمد رافي من هذا الفيلم أصبحت ذات شعبية كبيرة، ولا تزال شعبية .. كما أن لديها البعض من الجوائز أفضل ممثلة مساعدة فلم فير 1972-1992-1996 أفضل ممثلة الجماهير فلم فير 1995 أفضل ممثلة فلم بنغال 1996 ظهرت في 132 فلم هندي ظهرت في 11 مسلسل وبرنامج تلفزيوني
الكرع (أولاد اعكيل)
الكرع هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عبد الله، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد اعكيل التي تضم دوارين. يقدر عدد سكانه بـ 456 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مي ينغزو
مي ينغزو هو عالم لغة صيني، ولد في شوانتشنغ بمقاطعة آنهوي.
درس في كلية غوزيجيان خلال فترة سلالة مينغ الحاكمة
يشتهر مي ينغزو بكتابته لقاموس زيهوي الذي أدخل فيه ابتكارين معجميين لا يزالان يستخدمان حتى يومنا هذا: نظام 214-حرف لفهرسة المقاطع الصينية، والذي حل محل نظام 540-حرف لقاموس شوون جيزي التقليدي، وطريقة الفرز الحروف والضربات.
بالصيد (المحفد)
بالصيد هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 88 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دفاع (عسكري)
للدفاع استخدامات عديدة في مجال التطبيقات العسكرية. يعني الدفاع الشخصي التدابير المتخذة من قبل الجنود في حماية أنفسهم سواء عن طريق استخدام دروع واقية مثل المدرعات أو بناء حقل من الخنادق أو مخبأ أو باستخدام الأسلحة التي تمنع العدو من الاقتراب منهم والشروع في القتال عن قرب. في القتال المباشر الذي تستخدم فيه الأسلحة البيضاء، يشير الدفاع إلى أسلوب قتالي مسلح محدد.
عزلة القحطاني (حجة)
عزلة القحطاني هي إحدى عزل مديرية وضرة في محافظة حجة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1556 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عبد الرحمن بن محمد السدحان
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السدحان (ولد في أبها 1361هـ) كاتب سعودي ومستشار في الديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير من ديسمبر 2016، وشغل قبلها منصب الأمين العام لمجلس الوزراء السعودي منذ 1426/3/2هـ (11 أبريل 2005م). يكتب زاوية (الرئة الثالثة) في جريدة الجزيرة السعودية، وصدرت سيرته الذاتية بعنوان (قطرات من سحائب الذكرى).
ثقافته
اهتم السدحان بالقراءة والبحث منذ وقت مبكر، فتابع المشهد الأدبي والثقافي في المملكة العربية السعودية وعلى المستة ى العربي والغربي بحكم دراسته في الخارج. ارتبط في وقت مبكر بالصحافة في المنطقة الشرقية والوسطى، فكتب في صحف منها: وكان أسلوبه مبني على البساطة والوضوح كما يظهر في قوله" ( وإنني بوجه عام أطرح فيما أكتب مواقف وآراء تمس الهم الإنساني أو تتحدث عن خصائص النفس الإنسانية وإرهاصاتها على نحو لا يحرج أحدًا أو يجرحه أو يشهر به).
أوبريتشنيا
وأوبريتشنينا (، ) عبارة عن فترة من التاريخ الروسي من عام 1565 إلى 1572 والتي أسس خلالها القيصر إيفان الرهيب سياسة داخلية تخص البوليس السري والاضطهادات بالجملة وحالات الإعدام العامة ومصادرة أراضي طبقة النبلاء الروس. وكان يطلق على الشرطة السياسية المكونة من ستة آلاف نسمة والتي كانت تتولى تنفيذ السياسة اسم أوبريتشنيكي، وينطبق مصطلح أوبريتشنيا أيضًا على تنظيم البوليس السري وعلى الإقليم الذي حكمه القيصر مباشرة خلال تلك الفترة والتي عملت خلالها الأوبريتشنيكي.
ومصطلح أوبريتشنيا، الذي صاغه إيفان لهذه السياسة، مشتق من الكلمة الروسية oprich (، والتي تعني فضلاً عن أو باستثناء).
الأسباب
في عام 1558، بدأ القيصر إيفان الرابع الحرب الليفونية بعد أن رفض اتحاد الليفونية دفع الضرائب لروسيا. وكان هناك اتحاد أوسع ضم بولندا ولتوانيا والسويد والذين دخلوا في الحرب ضد روسيا. وأصبحت الحرب طويلة الأمد وباهظة التكلفة. حيث تم شن الغارات ضد روسيا على يد تتار القرم والغزاة البولنديين والليتوانيين وضربها المجاعات والحصار التجاري وتصاعُد تكاليف الحرب.
وبدأ الشك يساور القيصر إيفان في أن الأرستقراطيين الآخرين على استعداد أيضًا لخيانته. وقد فسر كل من في أو كليوتشيفسكي (V.O. Klyuchevskii) وإس بي فيسيلوفسكى (S.B. Veselovskii) أوبريتشنينا من حيث جنون عظمة إيفان ونفيا الأهداف الاجتماعية الأكبر لأوبريتشنينا. ومع ذلك، زعم المؤرخ سيرجي فيودوروفيتش بلاتونوف (Sergei Fyodorovich Platonov) أن إيفان الرابع نظر إلى أوبريتشنينا على أنها قمع لأرستقراطية بويار الصاعدة. وتوسع البروفيسور إيزابيل دي مدارياغا (Isabel de Madariaga) في هذه الفكرة ليشرح أوبريتشنينا على أنها محاولة من إيفان لإخضاع جميع الطبقات الاجتماعية المستقلة للاستبداد.
النشأة
في 3 ديسمبر 1564، غادر إيفان الرابع موسكو في رحلة لأداء الحج. وفي حين كانت هذه الرحلات روتينية للجالس على العرش، أهمل إيفان وضع الترتيبات المعتادة للحكم في حالة غيابه. وعلاوةً على ذلك، رافقه عدد كبير من الحراس الشخصيين على نحو غير عادي، وعدد كبير من البويار، والخزانة العامة.
وبعد شهر من الصمت، أصدر إيفان أخيرًا رسالتين من تحصيناته في أليكساندروفا سلوبودا في 3 يناير. وكانت الأولى موجهة لنخبة المدينة تتهمهم بالاختلاس والخيانة العظمى. وكانت هناك اتهامات أخرى بشأن رجال الدين وحمايتهم للبويار المدانين. وفي نهاية المطاف، أعلن إيفان تنازله عن العرش. وكانت الرسالة الثانية موجهة إلى سكان موسكو وادعى فيها «أنه لا يحمل أي غضب ضد» مواطنيها. كانت محكمة البويار مقسمة بين سلوبودا وموسكو، وكانت غير قادرة على الحكم في غياب إيفان وخافت غضب المواطنين في بلدية موسكو. وغادر مبعوث البويار إلى ألكساندروفا سلوبودا ليتوسل إيفان للعودة إلى العرش.
وافق إيفان الرابع على العودة بشرط أنه يجوز له اضطهاد الخيانة خارج القيود القانونية. وطالب بإعدام الخونة ومصادرة أراضيهم دون تدخل من مجلس بويار أو الكنيسة. ولمواصلة تحقيقاته، أصدر إيفان مرسومًا بإنشاء أوبريتشنينا (وهو مصطلح يرجع بالأساس إلى الأرض الموجودة على يسار أرملة من النبلاء، منفصلة عن أرض أولادها). كما قرر دفع ضريبة تصل إلى 100,000 روبل لدفعها إلى أوبريتشنينا
المنظمات
تألفت أوبريتشنينا من إقليم منفصل داخل حدود روسيا، في الغالب في إقليم جمهورية نوفغورود السابقة في الشمال. وشملت هذه المنطقة العديد من المراكز المالية للدولة، بما في ذلك منطقة الملح ستارايا روسا ومدن التجار البارزين. وتولى إيفان سلطة حصرية على أراضي أوبريتشنينا. بينما حكم مجلس بويار زيمشتشينا ('أرض')، المقاطعة الثانية للدولة. وحتى عام 1568، اعتمدت أوبريتشنينا على العديد من المؤسسات الإدارية الخاضعة لولاية زيمشتشينا. وعندما وصل النزاع إلى قمته بين زيمشتشينا وأوبريتشنينا أنشأ إيفان مؤسسات مستقلة داخل أوبريتشنينا.
وقد أدت التقسيمات الإقليمية بموجب أوبريتشنينا إلى إعادة التوطين الشامل. وعندما سقطت ملكية نبلاء زيمشتشينا داخل إقليم أوبريتشنينا، قام أوبريتشنيكي بالاستيلاء على أراضيهم وأجبر أصحابها على النزوح إلى أرض زيمشتشينا. وشمل إقليم أوبريتشنينا خدمة العقارات بشكل أساسي. وقد جادل إس بي فيسيلوفسكى وإيه إيه زيمين أن هذا التقسيم ترك ملكية وراثية لم تتأثر إلى حد كبير. ومع ذلك، يطرح بلاتونوف (Platonov) وغيره من أهل العلم أن إعادة التوطين تهدف إلى تقويض سلطة النبلاء المستوطنين. وقد استشهد بافلوف (Pavlov) بنقل جنود زيمشتشينا من أراضي أوبريتشنينا إلى عقارات الوراثة كضربة قوية لسلطة الفئة الأميرية. وقد قلل تقسيم عقارات الوراثة من تأثير النخب الأميرية في محافظاتهم الأصلية. وكانت المحافظة الأكثر تضررًا هي سوزدال التي فقدت 80% من طبقة النبلاء.
متوسط رياضي
في الرياضيات، المتوسط هو قسمة فرق القيمتين الكبرى والصغرى لمعطى على فرق القيمتين الكبرى والصغرى لمعطى ثان بينه وبين المعطى الأول نسبة مشتركة.
أوبريتشنيا
العمليات
استهدفت الموجة الأولى من الاضطهاد العشائر الأميرية في روسيا في المقام الأول، ولا سيما عائلات سوزدال ذات النفوذ. وقد أعدم إيفان أعضاء بارزين من عشائر البويار ونفى وعذب البعض الآخر على أساس الاتهام بالتآمر ضده. وشهد عام 1566 نمو أوبريتشنيا إلى ثماني مناطق مركزية. وقد تحول 570 نبيلاً من أصل 12,0000 نبيل إلى أوبريتشنيا، وتم طرد الباقين. وكان عليهم أن يشقوا طريقهم إلى زيمشتشينا في منتصف فصل الشتاء، وتم إعدام الفلاحين الذين ساعدوهم. وفي بادرة رحمة من إيفان، قام باستدعاء عدد من البنلاء إلى موسكو. حتى أن القيصر زار نبلاء زيمشتشينا زيارة قصيرة من أجل زيمسكي سوبور بشأن الحرب الليفونية. وطرح إيفان سؤالاً عما إذا كان ينبغي على روسيا تسليم الأراضي الليفونية إلى ليتوانيا المنتصرة مؤخرًا أو الحفاظ على الجهد المبذول للتغلب على المنطقة. ووافقت الهيئة على تدابير الحرب والضرائب المقدمة الطارئة لدعم الخزانة المستنزفة.
متوسط رياضي
وجه التسمية
في العربية هو العيب في الشيء، كالخرق أو الشق في الثوب ونحوه. ينسب إليه المتاع والسلعة فيقال أي ذات العوار. صار اللفظ إلى الإيطالية avaria ومنها إلى أكثر اللغات الأروبية. من بينها اليونانية αβαρία والألمانية Havarie، والفرنسية avarie التي نقلت إلى الفارسية ، والإنجليزية average بزيادة ‎-age تشبيها بلفظ damage ثم نقل من معنى «الخسارة في السلعة» من باب التخصيص إلى معنى «الجزء من الخسارة في السلعة التي يتكلفه كل واخحد من أصحابها» ثم من باب التعميم إلى «الجزء السواء من الشيء». تستعمل average في الإنجليزية بمعنى المتوسط عند العلماء الرياضيين وبمعنى خسارة العوار في اصطلاح أمراء البحار.
أوبريتشنيا
العمليات
ومع ذلك، أرسلت سوبور أيضًا التماسًا لوضع حد لأوبريتشنينا. وقد تفاعل القيصر مع تجدد إرهاب أوبريتشنينا. وأمر إيفان بإلقاء القبض فورًا على مقدمي الالتماسات وأعدم قادة المظاهرة المزعومة. وتوصلت المزيد من التحقيقات إلى وجود ارتباط بين إيفان فيديروف (Ivan Federov)، رئيس مجلس شورى زيمشتشينا، والمؤامرة للإطاحة بإيفان؛ فتم عزل فيديروف من المحكمة وأعدم بعد ذلك بوقت قصير.
وأدت الإطاحة بالملك إريك الرابع عشر ووفاة زوجة إيفان الثانية إلى تفاقم شكوك إيفان. وتحول انتباهه إلى مدينة نوفغورود الشمالية الغربية. وقد استضافت نوفغورود، ثاني أكبر مدينة في روسيا، نبلاء الخدمة العسكرية الكبار الذين كانوا على علاقة ببعض أسر البويار المدانين في موسكو. وعلى الرغم من بقاء المدينة تحت حكم إيفان الثالث، حافظت نوفغورود على المنظومة السياسية التي تم فصلها عن الإدارة المركزية في روسيا. وعلاوةً على ذلك، زاد تأثير المدينة في الشمال الشرقي حين واجهت المدينة التقدم العسكري ضد حدود ليتوانيا. وأدت خيانة تسليم حدود مدينة إيزبورسك إلى ليتوانيا أيضًا إلى أن ساورت إيفان الشكوك حول إيمان المدن الحدودية.
وقد ساهم إيفان الرابع وانفصال أوبريتشنيكي في إحداث الرعب لمدة شهر في نوفغورود. وقد داهمت أوبريتشنيكي البلدة وأجرت عمليات إعدام بين جميع الطبقات. كما شكلت الحملة الليفونية استنزافًا كبيرًا لموارد الدولة، واستهدف إيفان المقتنيات الكنسية ومقتنيات التجار بحماسة خاصة. وبعد نوفغورود، تحولت شركة أوبريتشنيكي إلى مدينة تجارية مجاورة تسمى بسكوف. وقد تلقت المدينة معاملة رحيمة نسبيًا. وقللت أوبريتشنيكي من عمليات الإعدام وركزت أساسًا على الاستيلاء على الثروة الكنسية. ووفقًا لحساب شعبي مشكوك في صحته، تنبأ زاهد ديني مجنون بسقوط إيفان ودفع هذا القيصر الديني العميق لتجنيب المدينة. وبدلاً من ذلك، ربما شعر إيفان بعدم الحاجة إلى إذاعة الخوف في بسكوف نظرًا للنهب الذي أحدثه في وقت سابق للمدينة في أعقاب خيانة إيزبورسك. وربما كانت الحالة المالية المتدهورة للدولة والحاجة إلى دعم خزانة الحرب مصدر إلهام للغارة الثانية.
وقد أبقى إيفان الرابع على الذعر المتزايد لدى عودته إلى موسكو. وتم إجراء سلسلة من الإعدامات الوحشية الخاصة في الهواء الطلق في ساحة باغان في موسكو. وبدأ الاضطهاد لاستهداف قيادة أوبريتشنينا نفسها. ورفض القيصر بالفعل مشاركة باسمانوف وفيازيمسكي في حملة نوفغورود. ولدى عودته، حكم إيفان على الاثنين بالسجن، حيث توفيا بعد ذلك بقليل. ويربط بافلوف بدوره بين عودة إيفان ضد المراتب العليا في أوبريتشنيكي والعدد المتزايد من صغار السن بين صفوفها. وكان رد فعل إيفان للاستياء الواضح بين أوبريتشنيكي الأميرية على مدى المعاملة الوحشية لنوفغورود. وعلاوة على ذلك، ربما أدى تفاوت الدرجة إلى تعيين مجندين أقل مقارنة بأوبريتشنيكي الأميرية. ونظرًا لشكوك إيفان في الأوبريتشنيكي كبار السن فيما يتعلق بمسألة نوفغورود، ربما أقدم المجندون صغار السن على عمليات الاضطهاد الجديدة لزيادة نفوذهم في تسلسل أوبريتشنينا الهرمي.
حل البرلمان
وقد ذكر العلماء عوامل متنوعة لشرح حل أوبريتشنينا. وقد حرق تتار القرم موسكو في عام 1571 (حرب القرم الروس). وربما أدى نجاح التتار إلى زعزعة إيمان القيصر في فعالية أوبريتشنينا. ووجد إيفان أن تقسيم الدولة غير فعال في فترة الحرب وأنه يشكل ضغوطًا اجتماعية واقتصادية خطيرة. وبدلاً من ذلك، ربما اعتبر إيفان أوبريتشنينا نوعًا من النجاح؛ حيث أدت إلى ضعف النخبة الأميرية، وربما رأى القيصر أن الذعر لم يعد مجديًا.
التراث
إيفان لازيتشنيكوف كتب تراجيديا أوبريتشنيكي ، والتي بنى عليها تشايكوفسكي أوبرا أوبريتشنيك. وألهمت أوبرا تشايكوفسكي بدورها لوحة 1911 أبوليناري فاسنيتسوف، التي تصور شارع المدينة والناس يفرون في ذعر عند وصول أوبريتشنيكي.