cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نظرية قمة هوبرت
الاستهلاك عام 2011 وتوقعات المستقبل
وطبقا لإحصائيات هيئة EWG العالمية أن إنتاج البترول العالمي قد وصل ذروته خلال الأعوام بين 2008 و 2011 وأنه سوف يقل تدريجيا في المستقبل طبقا لنظرية هوبرت فيختلف الاحتياج للبترول في العالم بشكل كبير عن معدل الإنتاج. وتقول الإحصائية أن احتياج العالم للبترول عام 2020 سيكون 100 مليون برميل في اليوم بينما لن يزيد الإنتاج عن نحو 60 مليون برميل يوميا فمن المنتظر أن يرتفع سعر البترول مستقبلا. كما تتنبأ أحصائيات EWG أن إنتاج البترول سيظل ينخفض حتى يصبح الإنتاج العالمي نحو 44 مليون برميل يوميا في حين أن الاستهلاك سوف يزيد إلى نحو 115 مليون برميل يوميا.
ستيف فارمر (لاعب دارت)
ستيف فارمر هو لاعب دارت بريطاني، ولد في 24 مارس 1965 في ويست بروميتش في المملكة المتحدة.
صلاة الزيارة
صلاة الزيارة، هي صلاة مستحبة عند الشيعة وتشمل ركعتان، يصليهما الزائر عند زيارة مرقد (قبر) أحد المعصومين أو الصالحين من أبنائهم ويهدي ثوابها إلي روح ذلك الإمام أو ابن الإمام. تقرأ في كل ركعة من الصلاة، سورة الفاتحة ثمّ سورة من سور القرآن أو بعضا من الآيات القرآنية. هناك كيفية خاصة للصلاة الزيارة عند زيارة كل مزور.
روايات صلاة الزيارة
عن أبي عبد الله الحراني قال: قلت أبي عبد الله: ما لمن زار الحسين ؟ قال: «من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كتبت له حجة مبرورة، فإن صلى عنده أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة». قلت: جعلت فداك وكذلك كل من زار إماماً مفترضة طاعته؟ قال: «وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته».
صلاة النبي بعد زيارته
رَوى السّيد ابن طاووس بسند معتبر عن الرّضا انّه سئل عن صلاة جعفر الطّيّار فقال: أين أنت عن صلاة النّبي فعسى رسُول الله لم يصلّ صلاة جعفر قطّ، ولعلّ جعفراً لم يصلّ صلاة رسُول الله قطّ، فقلت: علّمنيها، قال: تصلّي ركعتين تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وانّا أنزلناهُ في ليلة القدر خمس عشرة مرّة ثم تركع فتقرأها خمس عشرة مرة، وخمس عشرة مرة إذا استويت قائماً، وخمس عشرة مرّة إذا سجدت، وخمس عشرة مرّة إذا رفعت رأسك من السّجود، وخمس عشرة مرّة في السّجدة الثانية، وخمس عشرة مرّة إذا رفعت رأسك من الثّانية، ثمّ تنصرف وليس بينك وبين الله تعالى ذنب الاّ وقد غفر لك وتعطى جميع ما سألت، والدّعاء بعدها:
'''لا اِلـهَ إلاّ اللهُ رَبُّنا وَرَبُّ آبائِنَا الاَوَّلينَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ اِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ لا نَعْبُدُ إلاّ اِيّاهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الاَحْزابَ وَحْدَهُ فَلَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ اَللّـهُمَّ اَنْتَ نُورُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ قَيّامُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ (حَقٌّ) وَقَوْلُكَ حَقٌّ وِاِنْجازُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنّارُ حَقٌّ اَللّـهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ خاصَمْتُ وَاِلَيْكَ حاكَمْتُ يا رَبِّ يا رَبِّ يا ربِّ اِغْفِرْ لى ما قَدَّمْتُ وَاَخَّرْتُ وَاَسْرَرْتُ وَاَعْلَنْتُ اَنْتَ اِلـهي لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمّد وَآلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لى وَارْحَمْنى وَتُبْ عَلَيَّ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوابُ الرَّحيمُ. وفي المتهجّد كَريمٌ رَؤوفٌ رَحيمٌ بدل التَّوابُ الرَّحيمُ.'''
قال المجلسي: انّ هذه الصلاة مِنَ الصلوات المشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وعدّها بعضهم مِن صلوات يَوم الجُمعة ولم يظهر من الرّواية اختصاص به ويجزى عَلى الظّاهر أن يؤتى بها في سائر الايّام.
صلاة لإمام علي بن أبي طالب
ثمّ قال: مَن صلّى هذه الصلاة ودعا بهذا الدّعاء انفتل وَلم يبق بينه وَبين الله تعالى ذنبٌ الاَّ غفره لَه.
أقول: وردتنا أحاديث كثيرة في فضل هذه الاربع ركعات في يوم الجمعة وإذا قال المُصلّي بعدما فرغ مِنها (اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى النَّبِيِّ الْعَرَبِيِّ وَالِهِ) ففي
الحديث انّه يغفر لَه ما تقدّم مِن ذنبِه وما تأخّر وكان كمن ختم القرآن اثنتي عشرة ختمة ورفع الله عنه عطشِ يوم القِيامة.
وَمنها صلاة السيدة فاطِمة الزهراء
(رُوي انّه كانت لفاطمة ركعتان تصلّيهما علّمها جبرائيل
تقرأ في الرّكعة الاُولى بَعد فاتحة انّا أنزلناهُ في ليلة القدر مائة مرّة وفي الثّانية بعد الحمد تقرأ سُورة التّوحيد
وإذا سلمت قالت:
قال السّيد: وروي انّه يُسبح بعد الصلاة تسبيحها المنقول عقيب كلّ فريضة، ثمّ يصلّي على محمّد وآل محمّد مائة مرّة، وقال الشّيخ في كتاب مِصباح المتهجدين: انّ صلاة فاطمة ركعتان تقرأ في الاُولى الحمد وسورة القدر مائة مرّة، وفي الثانية بعد الحمد سورة التّوحيد مائة مرّة، فاذا سلّمت سبّحت تسبيحُ الزّهراء ثمّ تقول (سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ الشّامِخِ) إلى آخر ما مرّ من التّسبيح ثمّ قالَ: وينبغي لمَن صلّى هذه الصلاة وفرغ من التّسبيح أن يكشف رُكبتيه وذراعَيْه ويُباشر بجميع مَساجده الأرض بغير حاجز يحْجز بَيْنه وبيْنها ويَدعو ويسأل حاجته وما شاءَ مِنَ الدّعاء ويقول وَهو ساجِدٌ: يا مَنْ لَيْسَ غَيْرَهُ رُبٌّ يُدْعى، يا مَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ اِلهٌ يُخْشى، يا مَنْ لَيْسَ دُونَهُ مَلِكٌ يُتَّقى، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ وَزيْرٌ يُؤْتى، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ حاجِبٌ يُرْشى، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ بَوّابٌ يُغْشى، يا مَنْ لا يَزْدادُ عَلى كَثْرَةِ السُّؤالِ إلاّ كَرَماً وَجُوداً وَعَلى كَثْرَةِ الذُّنُوبِ إلاّ عَفْواً وَصُفْحاً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَافْعَلْ بى كَذا وَكَذا. ويسأل حاجته.
صلاة اُخرى لها روى الّشيخ والسّيد عن صفوان قال: دخل محمّد بن عليّ الحلبي على الصّادق في يوم الجُمعة فقال له: تعلّمني أفضل ما أصنع في هذا اليوم، فقال: يا محمّد ما أعلم انّ أحداً كان أكبر عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من فاطِمة ولا أفضل ممّا علّمها أبوها محمّد بن عبد الله قال: من أصبح يوم الجمعة فاغتسل وصفّ قدَميْه وصلّى أربع ركعات مثنى مثنى يقرأ في أوّل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين مرّة، وفي الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرّة، وفي الثّالثة فاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرّة، وفي الرّابعة فاتحة الكتاب واذَا جاءَ نصرُ اللهِ خمسين مرّة وهذه سورة النّصر وهي آخر سورة نزلت فاذا فرغ منها دعا فقال:
يا اِلـهي وَسَيِّدي مَنْ تَهَيَّأَ أو تَعَّبَأ اَوْ اَعَدَّ اَوِ اسْتَعَدَّ لِوِفادَةِ مَخْلُوق رَجاءَ رِفْدِهِ وَفَوائِدِهِ وَنائِلِهِ وَفَواضِلِهِ وَجَوائِزِهِ فَاِلَيْكَ يا اِلـهي كانَتْ َتهيئتي وتعبئتي وَاِعْدادي وَاسْتِعْدادي رَجاءَ فَوائِدِكَ وَمَعْرُوفِكَ وَنائِلِكَ وَجَوائِزِكَ فَلا تُخَيِّبْني مِنْ ذلِكَ يا مَنْ لا تَخيبُ عَلَيْهِ مَسْأَلةُ السّائِل وَلا تَنْقُصُهُ عَطِيَّةُ نائِل، فَانّى لَمْ آتِكَ بعَمَل صالِح قَدَّمْتُهُ وَلا شَفاعَةِ مَخْلُوق رَجَوْتُهُ اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِشَفاعَتِهِ إلاّ مُحَمَّداً وَاَهْلَ بَيْتِهِ صََواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ اَتَيْتُكَ اَرْجُو عَظيمَ عَفْوِكَ الَّذي عُدْتَ بِهِ عَلَى الْخَطّائينَ عِنْدَ عُكُوفِهِمْ عَلَى الَْمحارِمِ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى الَْمحارِمِ اَنْ جُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالْمَغْفِرَةِ وَاَنْتَ سَيِّدي الْعَوّادُ بِالنَّعْماء وَاَنَا الْعَوّادُ بِالْخَطاءِ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وآلِهِ الطّاهِرِينَ اَنْ تَغْفِرَ لي ذَنْبي الْعَظيمَ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الْعَظيمَ إلاّ الْعَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ
صلاة الإمام الحَسن بن علي
قد روى السّيد بن طاوس في كتاب جمال الاسبوع لكلّ من الائمة صلاة خاصّة ودعاءً وينبغي لنا ذكرها هُنا قال:
في يوم الجمعة وهي أربع ركعات كلّ ركعة بالحمد مرّة والإخلاص خمساً وعشرين مرّة.
دُعاء الحَسن
اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَاَتَقرَّبُ اِلَيْكَ بِمُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَاَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَعَلى آلِ مُحَمَّد وَاْنَ تُقيلَني عَثْرَتي وَتَسْتُرَ عَلَيَّ ذُنُوبي وَتَغْفِرَها لي وَتَقْضِيَ لي حَوائجي وَلا تُعَذِّبْني بِقَبيح كانَ مِنّي فَاِنَّ عَفْوَكَ وَجُودَكَ يَسَعُني اِنَّكَ على كُلِّ شَيء قَديرٌ.
صلاة الأمام الحُسين بن علي
ركعتان خلف القبر، وعند رأسه أفضل، ففي الرواية عن أبي حمزة عن الصادق عليه السلام أنّه قال: «صلّ عند رأسه ركعتين تقرأ في الأولى الحمد ويس، وفي الثّانية الحمد والرّحمن». وأيضاً هناك ستّ ركعات يُصلّيها الزائر خلف القبر المُطهّر، ولعلها هي نفسها التي رواها سيف بن عميرة عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام.
وأيضاً هناك ركعتان يصليهما الزائر بعد الزيارة في يوم عاشوراء بعد قراءة زيارة عاشوراء الواردة سيف بن عميرة عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام ويقرأ في دبرهما الدعاء المخصوص بعدها.
وأيضاً هناك ركعتان يصليهما الزائر عند الرّأس الشريف (كما في رواية عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام حين استأذنه لزيارة جده الحسين عليه السلام)، يقرأ فيها ما أحبَّ فاذا فرغ من الصلاة قال:
«اللّـهُمَّ إِنّي صَلَّيْتُ وَرَكَعْتُ وَسَجَدْتُ لَكَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، لاَِنَّ الصَّلاةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ لا تَكُونُ إِلاّ لَكَ لاَِنَّكَ أَنْتَ اللهُ لا إِلـهَ إلاّ أَنْتَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأَبْلِغْهُمْ عَنّي أَفْضَلَ السَّلامِ وَالتَّحِيَّةِ، وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُمُ السَّلامَ، اَللّـهُمَّ وَهاتانِ الرَّكْعَتانِ هَدِيَّةٌ مِنّي إِلى مَوْلايَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ (عَلَيْهِمَا السَّلامُ)، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعَلَيْهِ، وَتَقَبَّلْ مِنّي وَآجُرْني عَلى ذلِكَ بِاَفْضَلِ أَمَلي وَرَجائي فيكَ وَفِي وَلِيِّكَ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ». وفي زيارة يوم عرفة: «وَآجُرْني عَلى ذلِكَ بِاَفْضَلِ أَمَلي وَرَجائي فيكَ وَفِي وَلِيِّكَ يَا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ».
صلاة الامامِ زينِ العابِدينَ
أربع ركعات كلّ ركعة بالفاتحة مرّة والإخلاص مائة مرّة.
دُعاؤهُ:
يا مَنْ اَظْهَرَ الْجَميلَ وَسَتَرَ الْقَبيحَ يا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْ بِالْجَريرَةِ وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ يا عَظيمَ الْعَفْوِ يا حَسَنَ التَّجاوُزِ يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يا صاحِبَ كُلِّ نَجْوى يا مُنْتَهي كُلِّ شَكْوى يا كَريمَ الصَّفْحِ يا عَظيمَ الرَّجاءِ يا مُبْتَدِئاً باِلنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها يا رَبنا وَسَيِّدَنا وَمَوْلانا يا غايَهَ رَغْبَتِنا أَسْأَلُكَ اَللّـهُمَّ اَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد.
صلاة الإمام الباقِرِ
ركعتان كلّ ركعة بالحمد مرّة وسُبْحانَ اللهِ وَاَلْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَاَللهُ اَكْبَرُ مائة مرّة.
دُعاءُ الباقِرِ
يو إف سي في 2010
كان عام 2010 هو العام الثامن عشر في تاريخ بطولة القتال النهائي (يو إف سي)، وهي عبارة عن ترويج لفنون القتال المختلطة مقره الولايات المتحدة. في عام 2010، عقدت يو إف سي 24 حدث بدءاً من يو إف سي 108: إيفانز ضد سيلفا.
صلاة الزيارة
صلاة الإمام الصّادقِ
دُعاءُ الصّادقِ
يا صانِعَ كُلِّ مَصْنُوع يا جابِرَ كُلِّ كَسير (كَسْر) وَيا حاضِرَ كُلِّ مَلاء وَيا شاهِدَ كُلِّ نَجْوى وَيا عالِمَ كُلِّ خَفِيَّة وَيا شاهِدُ غَيْرُ غائب وَغالِبُ غَيْرُ مَغْلُوب وَيا قَريبُ غَيْرُ بَعيد وَيا مُونِسَ كُلِّ وَحيد وَيا حَيُّ مُحْيِي الْمَوْتى وَمُميتَ الاَحْياءِ الْقائِمُ عَلى كُلِّ نَفْس بِما كَسَبَتْ وَيا حَيّاً حينَ لا حَيَّ لا إله إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.
صلاة الإمام الكاظِم
ركعتان تقرأ في كلّ ركعة الحمد مرّة والتّوحيد اثنتي عشرة مرّة.
دُعاؤه
اِلـهى خَشَعَتِ الاصْواتُ لَكَ وَضَلَّتِ الاَحْلامُ فيكَ وَوَجِلَ كُلُّ شَيء مِنْكَ وَهرَبَ كُلُّ شَيء اِلَيْكَ وَضاقَتِ الاَشْياءُ دُونَكَ وَمَلاَ كُلَّ شَيء نُورُكَ فَأَنْتَ الرَّفيعُ في جَلالِكَ وَاَنْتَ الْبَهِيُّ في جَمالِكَ وَاَنْتَ الْعَظيمُ في قُدْرَتِكَ وَاْنَتَ الَّذى لا يَؤودُكَ شَيءٌ يامُنْزِلَ نِعْمَتى يا مُفَرِّجَ كُرْبَتى وَيا قاضِي حاجَتي اَعْطِني مَسْأَلَتي بِلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ آمَنْتُ بِكَ مُخْلِصاً لَكَ ديني، اَصْبَحْتُ عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، اَبُوءُ لَكَ بِالنِّعْمَةِ وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ الذُّنُوبِ الَّتى لايَغْفِرُها غَيْرُكَ يا مَنْ هُوَ في عُلُوِّهِ دان وَفي دُنُوِّهِ عال وَفي اِشْراقِهِ مُنيرٌ وفي سُلْطانِهِ قَوِيٌّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ.
صلاة الإمام الرِّضا
ستّ ركعات كل ركعة بالفاتحة مرّة و (هَلْ أتى على الانْسانِ) عشر مرّات.
دُعاؤه
يا صاحِبي في شِدَّتى، وَيا وَلِيِّى في نِعْمَتى، ويا الهي وَاِلـهَ اِبْراهيمَ وَاِسْماعيلَ وَاِسْحاقَ وَيْعقُوبَ، يا رَبَّ كَهيعص وَيس وَالْقُرْآنِ الْحَكيمِ، أَسْأَلُكَ يا اَحْسَنَ مَنْ سُئِلَ، وَيا خَيْرَ مَنْ دُعِيَ، وَيا اَجْوَدَ مَنْ اَعْطى، وَيا خَيْرَ مُرْتَجى أَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد.
صلاة الإمام الجواد
ركعتان كلّ ركعة بالفاتحة مرّة والإخلاص سبعين مرّة.
دُعاؤُه
اَللّـهُمَّ رَبَّ الاَرْواحِ الْفانِيَةِ وَالاَجْسادِ الْبالِيَةِ أَسْأَلُكَ بِطاعَةِ الاَرْواحِ الرّاجِعَةِ اِلى اَجْسادِها وَبِطاعَةِ الاَجْسادِ الْمُلْتَئِمَةِ بِعُرُوقِها وَبِكَلِمَتِكَ النّافِذَةِ بَيْنَهُمْ وَاَخْذِكَ الْحَقَّ مِنْهُمْ وَالْخَلائقُ بَيْنَ يَدَيْكَ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ قَضائِكَ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَكَ وَيَخافُونَ عِقابِكَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ في بَصَرى وَالْيَقينَ في قَلْبى وَذِكْرَكَ باِللَّيْلِ وَالنَّهارِ على لِسانى، وَعَملاً صالِحاً فَارْزُقْني.
صلاة الإمام الهادى
ركعتان تقرأ في الأولى الفاتحة ويس وفي الثّانية الحمد والرّحمن.
دُعاؤه
يا بارُّ يا وَصُولُ يا شاهِدَ كُلِّ غائِب وَيا قَريبُ غَيْر بَعيد وَيا غالِبُ غَيْرُ مَغْلُوب وَيا مَنْ لا يَعْلَمُ كيف هُوَ إلاّ هُوَ يا مَنْ لا تُبْلَغُ قُدْرَتُهُ أَسْأَلُكَ اَللّهُمَّ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الَْمخْزُونِ الْمَكْتُومِ عَمَّنْ شِئْتَ الظّاهِرِ الْمُطَهَّرِ الْمُقَدَّسِ النُّورِ التّامِّ الْحَيِّ الْقَيّومِ الْعَظيمِ نُورِ السَّماواتِ وَنوُرِ الاَرَضينَ عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبيرِ الْمُتَعالِ الْعَظيمِ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.
صلاة الإمام الحَسنِ العَسكرىِّ
أربع ركعات الرّكعتان الاوليان بالحمد مرّة وإذا زلزلت خمس عشرة مرّة والاخيرتان كلّ ركعة بالحمد مرّة والإخلاص خمس عشرة مرّة.
دُعاؤُه
اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِاَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ البدئُ قَبْلَ كُلِّ شَيء وَاَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الَّذي لا يُذِلُّكَ شَيءٌ وَاَنْتَ كُلَّ يَوْم في شَاْن لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ خالِقُ ما يُرى وَما لا يُرى الْعالِمُ بِكُلِّ شَيء بِغَيْرِ تَعْليم أَسْأَلُكَ بالائِكَ وَنَعْمائِكَ بِاَنَّكَ اللهُ الرَّبُ الْواحِدُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ وَأَسْئألُكَ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الْوِتْرُ الْفَرْدُ الاَحَدُ الصَّمَدُ الَّذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ وَأَسْأَلُكَ بِاَنَّكَ اللهُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ الْقائِمُ عَلى كُلِّ نَفْس بِما كَسَبَتْ الرَّقيبُ الْحَفيظُ، وَأَسْأَلُكَ بِاَنَّكَ اللهُ الاَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيء وَالاخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيء وَالْباطِنُ دُونَ كُلِّ شَيء الضّارُّ النّافِعُ الْحَكيمُ الْعَليمُ وَأَسْأَلُكَ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْباعِثُ الْوارِثُ الْحَنّانُ الْمَنّانُ بَديعُ السَّماواتِ والاَرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالاِكْرامِ وَذُو الطَّولِ وَذُو الْعِزَّةِ وَذُو السُّلْطانِ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اَحَطْتَ بِكُلِّ شَيء عِلْماً وَاَحْصَيْتَ كُلَّ شَيء عَدَداً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.
صلاة الامام الحُجّةِ القائم
ركعتان تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب إلى (إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعينُ) ثمّ تكرّر هذه الاية مائة مرّة ثمّ تتمّ قراءة الفاتحة وتقرأ بعدها الإخلاص (قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ) مرّة واحدة وتدعو عقيبهما فتقول:
اَللّـهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَبَرِحَ الْخَفاءُ وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ وَضاقَتِ الاَرْضُ بِما وَسِعَتِ السَّماءُ وَاِلَيْكَ يا رَبِّ الْمُشْتَكى وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَةِ وَالرَّخاءِ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الَّذينَ اَمَرْتَنا بِطاعَتِهِمْ وَعَجِّل اَللّـهُمَّ فَرَجَهُمْ بِقائِمِهِمْ وَاَظْهِرْ اِعْزازَهُ يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيايَ يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اُنْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرايَ يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِحْفِظاني فَاِنَّكُما حافِظايَ يامَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، الاَمانَ الاَمانَ الاَمانَ.
و كذلك صلاة:
صلاة جعفر الطيار
وهي الإكسير الاعظم والكبريت الاحمر وهي مرويّة بما لها من الفضل العظيم باسناد معتبرة غاية الاعتبار واهمّ ما لها من الفضل غفران الذّنوب العظام
وأفضل أوقاتها صدر النّهار يوم الجمعة وهي:
روى الكليني عن أبي سعيد المدائني قال: قال الصادق: ألا أعلّمك شيئاً تقوله في صلاة جعفر، قلت: بلى، قال: قل إذا فرغت من التّسبيحات في السّجدة الثانية من الرّكعة الرابعة: سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَالْوَقارَ سُبْحانَ مَنْ تَعَطَّفَ بِالَْمجْدِ وَتَكَرَّمَ بِهِ سُبْحانَ مَنْ لا يَنْبَغِي التَّسْبيحُ إلاّ لَهُ سُبْحانَ مَنْ اَحْصى كُلِّ شئ عِلْمُهُ سُبْحانَ ذِي الْمَنِّ وَالنِّعَمِ سُبْحانَ ذِي الْقُدْرَةِ وَالْكَرَمِ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِمَعاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَمُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتابِكَ وَاسْمِكَ الاَْعْظَمِ وَكَلِماتِكَ التّامَّةِ الَّتى تَمَّتْ صِدْقاً وَعَدْلاً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ وَافْعَلْ بى كَذا وَكَذا وتطلب حاجتك عوض كلمة كذا وكذا.
روى الشيخ والسيّد عن المفضّل بن عمر قال رأيت الصّادق صلّى صلاة جعفر بن أبي طالب ورفع يديه ودعا بهذا الدّعاء:
يا رَبِّ يا رَبِّ حتّى انقطع النّفس يا ربّاهُ يا ربّاهُ حتّى انقطع النّفس رَبِّ رَبِّ حتّى انقطع النّفس يا اَللّهُ يا اَللّهُ حتّى انقطع النّفس يا حَيُّ يا حَيُّ حتّى انقطع النّفس يا رَحيمُ يا رَحيمُ حتّى انقطع النّفس يا رَحْمنُ يا رَحْمنُ سبع مرّات يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ سبع مرّات ثمّ قال:
اَللّـهُمَّ اِنّي اَفْتَتِحُ الْقَوْلَ بِحَمْدِكَ وَاَنْطِقُ بِالثَّناءِ عَلَيْكَ وَاُمَجِّدُكَ وَلاغايَةَ لِمَدْحِكَ وَاُثْني عَلَيْكَ وَمَنْ يَبْلُغُ غايَةَ ثَنائِكَ وَاَمَدَ مَجْدِكَ وَاَنّى لِخَليقَتِكَ كُنْهُ مَعْرِفَةِ مَجْدِكَ وَاَيَّ زَمَن لَمْ تَكُنْ مَمْدُوحاً بِفَضْلِكَ مَوْصُوفاً بِمَجْدِكَ عَوّاداً عَلَى الْمُذْنِبينَ بِحِلْمِكَ تَخَلَّفَ سُكّانُ اَرْضِكَ عَنْ طاعَتِكَ فَكُنْتَ عَلَيْهِمْ عَطُوفاً بِجُودِكَ جَواداً بِفَضْلِكَ عَوّاداً بِكَرَمِكَ يا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الْمَنّانُ ذُوالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ .
وقال لي يا مفضّل إذا كانت لك حاجة مُهمّة فَصلِّ هذه الصلاة وادع بهذا الدّعاء وسل حاجتك يقضى الله لك ان شاء الله تعالى.
الطّعام فاذا كان يوم الجمعة اغتسلت وبرزت إلى الصّحراء فصلّ صلاة جعفر بن أبي طالب واكشف عن ركبتيك وألصقهما بالارض وقل:
يا مَنْ اَظْهَرَ الْجَميلَ وَسَتَرَ (عَليَّ) الْقَبيحَ يا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْ بِالْجَريرَةِ وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرِ يا عَظيمَ الْعَفْوِ يا حَسَنَ التَّجاوُزِ يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يا صاحِبَ كُلِّ نَجْوى يا مُنْتَهي كُلِّ شَكْوى يا مُقيلَ الْعَثَراتِ يا كَريمَ الصَّفْحِ يا عَظيمَ الْمَنِّ يا مُبْتَدِئاً باِلنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها يا رَبّاهُ يا رَبّاهُ يا رَبّاهُ عشراً يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ عشراً يا سَيِّداهُ يا سَيِّداهُ يا سَيِّداهُ عشراً يا مَوْلاهُ يا مَوْلاهُ عشراً يا غياثاه عشراً يا غاية رغبتاه عشراً يا رحمان عشراً يا رحيم عشراً يا رَجاءاهُ عشراً يا مُعْطِىَ الْخَيْراتِ عشراً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد كَثيراً طَيِّباً كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ عَلى اَحَد مِنْ خَلْقِكَ عشراً، واطلب حاجتك.
أقول: في روايات كثيرة انّه لقضاء الحوائج تصام هذه الايّام الثّلاثة ثمّ تصلّى ركعتان عند زوال الجمعة.
إقليم لابي (غينيا)
المحافظات
يشمل إقليم لابي على المحافظات التالية:
قبس أمرط
قبس أمرط (الاسم العلمي:Phlox glaberrima) هو من النباتات يتبع  القبس من ال البولامونية.
جاستن شو
جاستن شو هو لاعب كرة القدم الكندية كندي، ولد في 23 سبتمبر 1982 في فيكتوريا في كندا.
ستافانغر
ستافانغر هي مدينة وبلدية في مقاطعة روغالان في النرويج.
يبلغ عدد سكان مدينة ستافانغر 126,469، وهي المركز الإداري لإقليم روغالان، كما أنها رابع أكبر مدينة بالنرويج وثالث أكبر منطقة سكنية، ويشار إليها بأنها عاصمة البترول في النرويج.
ترجع فترة تأسيس المدينة إلى حقبة الفايكينغ، ولكنها لم تظهر كأحدى المدن النرويجية الكبرى إلا في بداية القرن العشرين وذلك على إثر اكتشاف النفط بسواحل النرويج. المصدر الرئيسي للدخل في المنطقة ياتي من قطاع النفط
الأحياء
يتم رسميا تقسيم ستافنجر إلى 22 أجزاء و 218 أجزاء فرعية. ستافانغر مقسمة أيضا إلى 7 أحياء.
المدن المتوأمة - مدن شقيقة
يوجد لدى ستافانغر بعض المدن الشقيقة؛ وهم:
جيليان هاريس
جيليان هاريس هي مقدمة تلفزيونية كندية، ولدت في 30 ديسمبر 1979 في في كندا.
1965 في تونس
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1965 في تونس.
أوسبورن (ميزوري)
أوسبورن هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.48 ، وترتفع عن سطح البحر 316 ، بلغ عدد سكانها 423 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأوسبورن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أوسبورن 455 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 183 أسرة وعدد العائلات 129 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 195 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.90% من البيض و0.22% من الأمريكيين الأفارقة و0.88% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 183 أسرة كانت نسبة 37.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.49، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 28.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,344 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,205 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,792 دولارًا مقابل 18,214 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,230 دولارًا. وكانت نسبة 4% من العائلات ونسبة 9.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 25.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوسبورن 423 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 192 أسرة وعدد العائلات 114 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 209 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.35% من البيض و0.71% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأعراق الأخرى و0.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.18% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 192 أسرة كانت نسبة 23.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 37% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.20، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.4 عاماً. وكانت نسبة 20.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
أولاد صالح (أولاد الزيرك)
أولاد صالح هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد امحمد، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الزيرك التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 650 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ألعاب القوى في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992
في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1992 في برشلونة، إسبانيا، جرى التنافس على 43 حدثا في ألعاب القوى، 24 حدثا للرجال و19 امرأة. وانطلقت المسابقة من 31 يوليو 1992 إلى 9 أغسطس 1992. وكان من بين المتنافسين 14 من حاملي الأرقام القياسية العالمية (ثمانية رجال وست نساء). وتنافس 30 بطلا أولمبيا سابقا، وبلغ عدد اللاعبين 1725 رياضيا من 156 دولة.
الدول المشاركة
وقد شارك ما مجموعه 156 دولة في مختلف فعاليات ألعاب القوى في أولمبياد 1992. تشير الأرقام بين الأقواس إلى عدد الرياضيين الذين يمثلون كل دولة.
قائمة أجرام الكون الأكثر بعدا
قائمة أبعد أجرام الكون عنا
1 Gly تعادل مليار سنة ضوئية .
أبعد المجرات عنا بواقع 2022
هي مجرة ذات انزياح أحمر مرتفع ، وتعتبر ، اعتبارًا من أبريل 2022 ، أقدم وأبعد مجرة معروفة حتى الآن. تم تحديدها في الكون المرئي ، وتقع بعد حوالي 330 مليون سنة فقط بعد الانفجار العظيم قبل 13.8 مليار سنة. مسافة انتقال الضوء إلينا تبلغ 13.5 مليار سنة ضوئية إلى الأرض ، وبسبب تمدد الكون ، فإن المسافة المناسبة الحالية تبلغ 33.4 مليار سنة ضوئية.
هامش الاستئصال
هامش الاستئصال أو الهامش الجراحي هو هامش الأنسجة غير الورمية على ما يبدو حول الورم الذي تمت إزالته جراحيًا يسمى «استئصال» في جراحة الأورام. الاستئصال هو محاولة لإزالة ورم سرطاني بحيث لا يمتد أي جزء من الورم الخبيث إلى ما بعد حواف أو هامش الورم المستأصل والأنسجة المحيطة. يتم الاحتفاظ بها بعد الجراحة وفحصها مجهريًا من قبل أخصائي علم الأمراض لمعرفة ما إذا كان الهامش خاليًا بالفعل من الخلايا السرطانية. إذا تم العثور على خلايا سرطانية عند الحواف فمن غير المرجح أن تحقق العملية النتائج المرجوة.
يتم تصنيف الورم المتبقي في الموقع الأساسي بعد العلاج (لا يعالج الهامش الجراحي كما يعتقد عادة) من قبل الطبيب الشرعي على أنه (AJCCالاصدار 8): حالة الهامش بعد استئصال الورم (الإصدار الثامن من AJCC): يعد حجم الهامش مشكلة مهمة في المناطق المهمة وظيفيًا (على سبيل المثال، الأوعية الكبيرة مثل الشريان الأورطي أو الأعضاء الحيوية) أو في المناطق التي يتم فيها تقليل نطاق الجراحة بسبب مخاوف جمالية (على سبيل المثال، الورم الميلانيني في الوجه أو سرطان الخلايا الحرشفية في القضيب). يمكن أن يختلف الحجم المطلوب للهامش حول الورم. في عمليات استئصال سرطان الثدي، يبدو أن هناك فرقًا بين أطباء الأورام بالإشعاع الأوروبيين والأمريكيين، حيث يفضل الأول هوامش أكبر تزيد عن 5 مم.
بصرف النظر عن الأساليب التقليدية التي تبحث في «الحلاقة» الملطخة (شرائح رقيقة من الأنسجة التي تم إزالتها من حافة الهامش) أو البصمات الملطخة والملطخة، فإن التقنيات الحديثة المستخدمة لتقييم الهوامش تشمل الأشعة السينية مع الضغط، والعينات المجمدة، والتقنيات الجديدة مثل كالتصوير المقطعي البصري والتحليل الكمي للانعكاس الانعكاسي المنتشر.
الأخطاء المرتبطة ومعدل التكرار
م إجراء هذا التحديد من خلال الفهم الكامل لـ «الخطأ السلبي الخاطئ» الجوهري في تقنية صناعة الأنسجة (المعروف أيضًا باسم POMA - وهو مصطلح يستخدمه NCCN). كلما زاد الخطأ السلبي الخاطئ، زاد معدل تكرار الإصابة بالسرطان أو الورم في الهامش الجراحي. هذا يرجع إلى الخطأ في قراءة عينة علم الأمراض على أنها خالية من الورم المتبقي عندما يكون هناك بالفعل ورم متبقي حيث لم يتم قطع العينة وتركيبها على شريحة الأنسجة. يعتبر «الخطأ السلبي الخاطئ» منخفضًا جدًا في طريقة CCPDMA لمعالجة الأنسجة ، ويمكن أن يكون مرتفعًا جدًا في طريقة معالجة الأنسجة برغفة الخبز (POMA). في طريقة معالجة رغيف الخبز، سيلاحظ المرء معدل خطأ سلبي كاذب مرتفع بهامش جراحي ضيق؛ وسوف يلاحظ المرء خطأً سلبيًا كاذبًا منخفضًا بهامش جراحي واسع لهامش الجراحة تأثير أقل أهمية على معدل الخطأ السلبي الخاطئ لطرق CCPDMA ، مما يسمح للجراح باستخدام هوامش جراحية ضيقة جدًا بشكل روتيني (1 إلى 2 مم لسرطان الجلد غير الميلانيني).
المدينة (جريدة إسرائيلية)
المدينة هي جريدة أسبوعية باللغة العربية تصدر في إسرائيل، تستهدف العرب في شمال إسرائيل.
بالإضافة إلى تغطية الأخبار الدولية والوطنية والمحلية ، تنشر هذه المقالة مقالات ومقالات حول الصحة والرياضة والفن والثقافة.
سمك القراض
سمكة القراض هي سمكة معروفة بكونها تتسبب في تسممات هضمية خطيرة جدا بسم تيدرودوتاكسين ، و هو أيضا يدعى سمك النفيخة في مصر، سمكة القراض أو الارنب
كما يطلق عليها هي من الأسماك السامة ومع كونها خطيرة فهى غير عدائية تنفخ نفسها عند الشعور بالخطر استعداداً للهجوم والصياد المحترف يعرف شكلها وتكوينها وعادة مايقوم بعضهم بالتخلص منها.
يجب الحذر من خلط إسمها مع سمكة الأرنب و هي نوع من أنواع أسماك الزينة
في اليابان
على الرغم من خطورة هذه السمكة وسمعتها السيئة فإن تاريخ استهلاكها في اليابان كطعام شهي يرجع إلى 2300 عام حيث وجدت كتابات ورسومات لها في المخطوطات اليابانية القديمة ومنذ قرون وهي تعتبر من أشهى الأغذية المعروفة في اليابان حيث ان طهاة مهرة مدربين تدريباً خاصاً، ينظفون ويحضرون السمك بعناية فائقة ويخلصونها من الأعضاء الداخلية السامة.
جاستن سورنسن
جاستن سورنسن هو لاعب كرة القدم الكندية كندي، ولد في 8 يونيو 1986 في باركسفيل في كندا.
المرأة المغربية
يتضمن تاريخ المرأة في المغرب حياتهم من قبل، وأثناء، وبعد وصول الإسلام في هذا البلد الأفريقي الشمالي الغربي من المغرب. قبل الإسلام، عاشت المرأة المغربية خلال الفترة المعروفة باسم الفترة من الجهل (Aljahilia)، حيث كانت أدوارها للعمل على رغبات الرجال وكعبيد. في 622 AC، كما وصل الإسلام في المغرب، تلقت النساء في المغرب ثلاث الحقوق الأساسية في ظل الدين المسلمين ': الحق في العيش، والحق في أن يكون تكريم وأن تحترم كأم، والحق في تملك الأعمال التجارية، وتكون قادرة على العمل. من الأربعينات وحتى إعلان المغربي الاستقلال من وصاية فرنسا في عام 1956، عاشت النساء المغربيات في وحدات الأسرة التي هي «الأسر المغلقة» أو الحريم، حيث تعيش الأسر الممتدة كوحدة واحدة معا، وحيث النساء للعزل وتتطلب الحصول على إذن من الرجال قبل أن تغادر منزل محمي بواسطة حارس البوابة. وبالإضافة إلى ذلك، وخلال ذلك الوقت، كانت تعامل النساء المتزوجات أفضل من النساء اللواتي كن مطلقات. صنفت التسلسل الهرمي وأهمية للمرأة أيضا وفقا للسن والحالة في الأسرة والمجتمع. ومن بين أنشطتها خلال تلك الفترة كانوا يقومون بالأعمال المنزلية، والتطريز، والحرف اليدوية، وحضور المدارس القرآنية، والذهاب إلى الحمام المغربي المعروف باسم الحمام. تقليد أسلوب حياة الحريم للنساء انتهى تدريجيا على استقلال المغرب عن فرنسا عام 1956.
سمك القراض
سمكة القراض في البحر الأحمر وخليج السويس
موجودة بكثرة في خليج السويس ويطلع منها الكثير في شباك الصيادين وسناراتهم وكل رويسة المراكب في البحر الأحمر يعرفون كيف يتعاملون مع هذه السمكة بسلخ الجلد والتخلص من الرأس والأحشاء واستخلاص لحمها فقط بطريقة أفضل وأكثر أمانا بكثير من طريقة الطباخين اليابانيين. نوع سمكة القراض الموجود في البحر الأحمر أقل خطورة من الموجود في اليابان ومنذ سنوات عدة لم تكن سمكة القراض موجودة بهذه الأعداد الكبيرة في البحر الأحمر والبحر المتوسط وإنما زادت أعدادها في السنوات القليلة الماضية بشكل كبير وهي لم تكن موجودة في البحر المتوسط ولم يكن الصيادين يعرفونها في الأسكندرية وإنما هاجرت له من البحر الأحمر عن طريق قناه السويس.
المرأة المغربية
بعد استقلال المغرب عن فرنسا، وكانت قادرة على بدء الذهاب إلى المدارس التي لا تركز فقط على تعليم الدين، ولكن أيضا العلوم وغيرها من المواضيع النساء المغربيات. على المؤسسة من قانون القانوني المعروف بالمدونة في عام 2004، حصلت المرأة المغربية الحق في تطليق أزواجهن، لحضانة الأطفال، لدعم الطفل، والملكية والميراث.
سمك القراض
البحر الأبيض المتوسط
ليس هناك تاريخ محدد لأول ظهور له لكن حسب ما أذاعته الصحف وما قامت به وزارة الصيد البحري الجزائرية يحدد وصله السواحل الجزائرية في حدود 2010 مرورا بالسواحل التونسية قادما من الإيطالية وفي سنة 2018 تحديدا في اواخر شهر مارس سجلت مشاهدات لهذه الاسماك على السواحل الجزائرية
المرأة المغربية
في حين الحدود الحالية في المغرب والكيان كدولة أمة لم يعترف حتى عام 1956 بعد الاستقلال عن فرنسا، لقد لعبت النساء هناك دورا هاما في مفهومها، والذي يمتد على عدة قرون. من أدوارهم من ترحيل التقاليد الشفوية والقصص، لتزوير تأسيس المؤسسات الهامة، لمشاركتهم في مقاومة الاستعمار، والذين يشغلون مناصب السلطة بعد إنشاء الدولة المغربية، وكانت المرأة ولا تزال تلعب أدوارا هامة في المغرب.
سمك القراض
مكان تواجد السم في السمكة
تتواجد السموم في ال كبد والأمعاء وال جلد والمناسل والخياشيم ولا توجد في اللحم. وهى ذات جلد رصاصى اللون علية نقط وراس تمثل أكثر من ثلث حجم الجسم تقريبا وتحتوى هذه الأسماك على غدد سامة تتواجد في ثلاث أماكن مختلفة من الجسم حيث تتواجد تحت الجلد وقرب الأحشاء وبجانب النخاع كما ان كبد هذه الأسماك سام جدا وتمثل الاجزاء السامة تقريبا 12 - 13 % من اللحم يعيش منها 39 نوع في المياة المالحة و28 نوع في المياة العذبة وهى تحارب صيادى الأسماك حيث انها تمزق شباك الصيد باسنانها الحادة.
المرأة المغربية
المرأة الأمازيغية في المغرب
قبل انتشار الإسلام في المغرب، والتي جلبت معها الفتح العربي، كان المغرب جزءا من منطقة تسكنها غالبية من القبائل غير العربية الأمازيغية population.Various الأمازيغية خلال 4، 5، ولوحظت في القرن السادس ل كان نسل أمومي، مثل قبائل الطوارق في شمال أفريقيا. على هذا النحو، لوحظت المرأة الأمازيغية قد اتخذت على أدوار كبيرة في المجتمعات المحلية. وكان هذا واضحا بشكل خاص من خلال شخصية الكاهنة، الذي كان وأشار القائد العسكري الإناث الأمازيغ الذين قاتلوا ضد توسيع العربي والإسلامي في شمال أفريقيا.
سمك القراض
مكان تواجد السم في السمكة
وسبب كونها سامة لأنها تتغذى على الطحالب السامة والسم في هذه الأسماك يسمى تيترودوتوكسين ويتم إنتاجه في السمكة ببكتيريا خاصة تدعىALTEROMONUS SPEC وهو موجود في الجلد والأحشاء (المبايض والكبد والمعدة والأمعاء)، ولا يوجد السم في لحوم تلك الأسماك.وتصل نسبة الجرعة السامة للبشر إلى أقل من واحد ميلليجرام؛ وبهذا يعتبر هذا السم من أشد أنواع السموم فتكا، كما أنه لا يتأثر بالطبخ.
المرأة المغربية
المرأة الأمازيغية في المغرب
وكانت النساء الأمازيغيات موقف دائم في الفولكلور المغربي، وهو الموقف الذي سبقت الفتح العربي والإسلامي في منطقة المغرب العربي. ويعتقد أن قصة عائشة Qandisha قائم منذ ما لا يقل عن القرن 7TH. هناك العديد من الاختلافات من اسم عائشة Kandisha، وتشمل من بينها للا عائشة وعائشة Hamdouchia. وانطلاقا من العصر الجاهلي من المغرب، وقالت عائشة Qandisha أنه كان شيطان الإناث التي تأخذ شكل الكائنات متعددة، بما في ذلك نصف goat.Aicha Qandisha، خلافا لغيرها من الشياطين في الفولكلور المغربي، يظهر في الغالب في أحلام الرجال وويقال لجعل رجل عاجز جنسيا. لا يزال هذا الفولكلور الشعبي على نطاق واسع في المغرب اليوم.
سمك القراض
مكان تواجد السم في السمكة
وتختلف اعراض التسمم من شخص إلى اخر على حسب الكمية التي تناولها وتبدا بالرغبة في النوم العميق الذي قد يصل إلى أكثر من 6 ساعات أو حدوث تنميل بالوجة واللسان والشفتين بالإضافة إلى حالات الإسهال والقئ والدوخة وتصل في أحيان كثيرة إلى حد توقف الجهاز التنفسى وحدوث الوفاة. وحسب الجرعة فإن الأعراض الأولى تظهر على شكل الشعور بالدوخة، والتعرق، والتنميل والحكة والقيء، والأعراض الأكثر حدة تظهر على شكل: آلام عضلية، مشاكل تنفسية، هبوط في ضغط الدم والشلل الذي يؤدي إلى الوفاة بسبب توقف الجهاز التنفسي، وتحدث الوفاة ما بين 6 إلى 8 ساعات.
المرأة المغربية
إنشاء المؤسسات الإسلامية (1680-1900)
بعد توسيع العربي والإسلامي في منطقة المغرب العربي، أخذت النساء في الأدوار الهامة في الأساس المؤسسي من المعالم التي لا تزال تعمل اليوم. فاطمة بنت محمد الفهري، على سبيل المثال، ويعود الفضل لتأسيس جامعة القرويين في 859، «أول مؤسسة تعليمية تمنح درجة جامعية العالم للتعليم العالي» في فاس، المغرب. شقيقة فاطمة، مريم الفهري، أسست أيضا مسجد الأندلس في فاس.
خطأ تشخيص اضطراب الشخصية الحدي
اضطراب الشخصية الحدي (بي بّي دي) هو اضطراب نفسي مميز بحالة مزمنة من انعدام الاستقرار في العلاقات، والصورة الذاتية، وحالات المزاج والعاطفة، كثيرًا ما يُشخص هذا الاضطراب بشكل خاطئ. يحدث خطأ التشخيص إما من خلال التشخيص الخاطئ باضطراب الشخصية الحدي دون استيفاء معايير المرض أو من خلال التشخيص الخاطئ باضطراب بديل عوضًا عن اضطراب الشخصية الحدي.
التشخيصات البديلة
قد يعود خطأ تشخيص اضطراب الشخصية الحدي (بي بّي دي) إلى مجموعة من العوامل. يتمثل أحد هذه العوامل في تداخل الأعراض بين عدد من الاضطرابات المختلفة. نظرًا إلى إظهار «بي بّي دي» أعراض تقلبات المزاج وعدم استقراره، غالبًا ما يختلط تشخيصه مع اضطراب ثنائي القطب كتشخيص بديل. بالإضافة إلى ذلك، اعتُبرت الصدمة أحد مكونات «بي بّي دي» لمدة طويلة، ما يزيد صعوبة تمييز اضطراب الشخصية الحدي عن اضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد.
اضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد (سي – بّي تي إس دي)
اقتُرح تشخيص اضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد عبر التصنيف الدولي للأمراض، في النسخة الحادية عشرة (آي سي دي – 11)، إلا أنه غير موجود في النسخة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي (دي إس إم – 5) للجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين. يشمل «سي – بّي تي إس دي» مجموعة من معايير «بّي تي إس دي» المعروفة سابقًا (إعادة التجربة، والتجنب وفرط التيقظ) إلى جانب عدد من المعايير الفريدة الخاصة به (خلل التنظيم العاطفي، والصعوبات بين الأشخاص والمفهوم الذاتي السلبي). تشكل هذه المعايير الفريدة لاضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد سمات جوهرية في اضطراب الشخصية الحدي، ما يجعل التمييز بين «سي – بّي تي إس دي» و«بي بّي دي» أمرًا صعبًا. يمكن للتقييم الهادف إلى التفريق بين المرض المرافق لكل من «سي – بّي تي إس دي» و«بي بّي دي» تحديد عدد من العوامل وتقييمها، مثل كيفية ظهور المعايير بشكل مختلف في كل من المجموعتين. غالبًا ما تظهر بعض المعايير مثل خلل التنظيم العاطفي على شكل غضب تفاعلي و/أو تعاطي المخدرات لدى الأشخاص المصابين ب اضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد. في المقابل، يظهر خلل التنظيم العاطفي على شكل أذية النفس أو الميل إلى الانتحار لدى الأشخاص المصابين باضطراب الشخصية الحدي. يتجلى عدم استقرار العلاقات بدوره في التحول السريع من إضفاء المثالية الشديدة على العلاقة إلى الاستهانة والاستخفاف بها بين المصابين باضطراب الشخصية الحدي. في المقابل، يختبر الأشخاص المصابون باضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد عدم استقرار في علاقاتهم نتيجة عدم تكوين أي علاقات وثيقة مع شركائهم. بالنسبة للصورة الذاتية، يختبر الأشخاص المصابون باضطراب الشخصية الحدي تحولات مستمرة في مفهومهم الذاتي، بينما يميل الأشخاص المصابون باضطراب الكرب التالي للصدمة المعقد إلى ثبات مفهومهم الذاتي السلبي. تسمح هذه الاختلافات الهامة بإدراك كيفية حدوث الخطأ لدى تقديم تشخيص «سي – بّي تي إس دي» بدلًا من «بي بّي دي» المترافق مع «بّي تي إس دي» أو العكس. من هنا، تتجلى أهمية إجراء تقييم شامل من قبل الأطباء السريريين قبل تقديم أي من هذه التشخيصات.
اضطراب ثنائي القطب
يُعتبر اضطراب ثنائي القطب (بي دي) أحد اضطرابات المزاج المميزة بدرجات متفاوتة من التقلبات المزاجية. يُقسم «بي دي» أيضًا إلى اضطراب ثنائي القطب I وII. تتطلب النسخة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي (دي إس إم – 5) اختبار الشخص المصاب باضطراب ثنائي القطب I نوبة هوسية واحدة على الأقل أو اختبار الشخص المصاب باضطراب ثنائي القطب II نوبة هوسية خفيفة ونوبة اكتئابية واحدة على الأقل. تتكون كلا النوبتين الهوسية والهوسية الخفيفة من «المزاج الحاد، والمتوسع، والمتصاعد باستمرار وغير الطبيعي و... الارتفاع في الطاقة أو الأنشطة الموجهة نحو الهدف...». يحدث خطأ تشخيص «بي بّي دي» بالنسبة لاضطراب ثنائي القطب في كلا الاتجاهين، أي تقديم تشخيص اضطراب ثنائي القطب لفرد مصاب باضطراب الشخصية الحدي أو العكس، لكن من الأكثر شيوعًا تشخيص الأفراد باضطراب ثنائي القطب على الرغم من استيفائهم معايير اضطراب الشخصية الحدي بشكل أفضل. أشارت إحدى الدراسات إلى تقديم تشخيص خاطئ باضطراب ثنائي القطب لما يقارب 40% من الأشخاص المصابين باضطراب الشخصية الحدي في مرحلة ما من حياتهم، بالمقارنة مع 10% فقط من بقية السكان ممن اختبروا تشخيصًا خاطئًا باضطراب ثنائي القطب. يشكل السبب الكامن خلف النسبة المرتفعة لهذا التشخيص الخاطئ موضع جدل بين الباحثين. تفترض بعض النظريات حدوث هذه الأخطاء نتيجة عدم الاستقرار في اضطراب الشخصية الحدي، ما يجعله عرضة للالتباس مع أعراض النوبة الهوسية أو الهوسية الخفيفة. تفيد دراسة أخرى بحدوث التشخيص الخاطئ نتيجة وجود التباس بسيط في معايير «بي بّي دي»، إذ أظهر الأشخاص المستوفون لعدد أكبر من معايير تشخيص «بي بّي دي» ميًلا أقل للتشخيص الخاطئ باضطراب ثنائي القطب.
محطة قطار حيفا – بات غاليم
محطة قطار حيفا – بات غاليم هي محطة قطار للركاب تابعة لخطوط السكك الحديدية الإسرائيلية. تخدم المحطة حي بات غاليم غربي حيفا شمالي إسرائيل. تقع المحطة على السكة الحديدية الساحلية قرب ميناء حيفا، مشفى رمبام، وقاعدة تدريب عسكرية للقوات البحرية. تبعد هذه المحطة عن محطة حيفا التاريخية نحو 3.142 كم.
كالفين بريدغز (عالم)
كالفين بريدغز هو عالم حيوانات وعالم وعالم وراثة أمريكي، ولد في 11 يناير 1889 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 ديسمبر 1938 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
قبس أنديزي
قبس أنديزي (الاسم العلمي:Phlox andicola) هو من النباتات يتبع  القبس من ال البولامونية.
لوته إريكسن
لوته إريكسن هي لاعبة الاسكواش نرويجية، ولدت في 24 يناير 1987 في ستافانغر في النرويج.
مقاطعة همدان
مقاطعة همدان هي إحدى مقاطعات محافظة همدان في إيران. كان عدد سكان المقاطعة سنة 2006 حوالي 626,183 نسمة.
ماريان ايفان
ماريان ايفان (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
جيزا ميسزولي
جيزا ميسزولي هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم مجري في مركز الدفاع، ولد في 25 فبراير 1967 في بودابست في المجر. شارك مع منتخب المجر لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أيل ليماسول وبوهانغ ستيلرز ونادي فاساس ونادي لوهافر ونادي ليل.
مقهى الحرية
مقهى الحرية أنشأه يوسف افندي في شارع مظلوم باب اللوق، عام 1936 وسط القاهرة بالقرب من ميدان التحرير برأس مال 350جنيها وبدأ العمل بالمقهى في يونيو 1936.
أشهر رواده زكريا أحمد والضباط الأحرار خاصة أنور السادات، ورشدي أباظة وأحمد رمزي وشكري سرحان.
باول كليري
باول كليري هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 فبراير 1922 في نورث لوب في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يناير 1996 في لاغونا بيتش في الولايات المتحدة.
ستيف أوت
ستيف أوت هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 19 أغسطس 1982 في في كندا.
ملحق يوست سيو
يوست سيو هو مكون إضافي لتحسين محركات البحث لبرنامج ووردبريس. يحتوي هذا المكون الإضافي على أكثر من 5 ملايين عملية تثبيت نشطة وتم تنزيله أكثر من 350 مليون مرة مع أكثر من 25000 تقييم من فئة الخمس نجوم على ووردبريس.أورغ.
ويستخدم لمساعدة المطوريين، ومالكي المواقع الإلكترونية، وقنوات اليوتيوب أصبح السيو مهم لأصحاب قنوات اليوتيوب لزيادة ترتيب الفيديوهات الخاصة بهم وأصبح يطلق عليه (سيو اليوتيوب) بتحسين فرص ظهور محتويات مواقعهم واكتشافها بسهولة، بواسطة محركات البحث وجعل مواقعهم سهلة الوصول، ويقوم البرنامج المساعد بإضافة وصف سيو وكلمات مفتاحية للمحتويات، يمكنك رؤية هذه الميتا تاجز (Meta tags) إن بحثت في مصدر الصفحة، وستجدها غالبا ما بين السطر العشرين والثلاثين من بداية مصدر الصفحة.
تقنيات يوست
تقوم يوست بإنتاج تطبيقات مساعدة لمنصة ورد بريس لتطوير ترتيب المواقع في محرك البحث جوجل ومساعدة أصحاب المواقع علي كتابة المقالات بدون الحصول على خبرة تقنية فهي تقدم أرشادات معينة بشكل مبسط على شاشة منصة ووردبريس، الأداة تتوفر في نسختين أحداهما مجانية وهي الأكثر استخداما في العالم كله.
نادي غيخيليو
نادي ديبورتيفو غيخيليو هو نادي كرة قدم إسباني يتمركز في غيخيليو، مقاطعة شلمنقة، منطقة قشتالة وليون ذاتية الحكم. تأسس في 1974 ويلعب في الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب – المجموعة 1، ويستضيف مبارياته في ملعب غيخيلو البلدي، بسعة 1500 مشجع.
سليمان شاه
سليمان شاه (1178م – 1236م) ، قائد قبيلة قايي من أتراك الأوغوز. وهو ابن قايا ألب، ووالد الغازي أرطغرل وجدّ عثمان الأول، مؤسس الدولة العثمانية.
سيرته
من المعروف أن سليمان شاه وُلد في أواخر القرن 12 الميلادي، ولكن لا يوجد مصدر دقيق عن تاريخ ومكان ميلاده، وكان سليمان شاه زعيم قبيلة قايي من أتراك الأوغوز.
قرر سليمان شاه الانتقال من تركستان إلى الغرب في القرن 13 الميلادي اثر بدء الغزو المغولي بقيادة جنكيز خان لآسيا الوسطى.
نزح حوالي 50,000 شخص من تركستان إلى شرق الأناضول من خلال شمال القوقاز واستقروا في أرزينجان وأخلاط في 1214م. ونزحت أيضا بعض القبائل التي تنتمي إلى نفس العرق إلى ديار بكر وماردين وأورفة. تم فتح القلعة الصليبية بين عامي 1225 و1226 في ذلك الوقت.
أبناؤه
كان لسليمان شاه أربعة أبناء، هم: عاد سونغور تكين وغوندوغدو إلى موطنهما السابق مع قبيلتهما، بينما ذهب دوندار باي وأرطغرل غازي إلى منطقة سهل باسينلر بأرضروم للبحث عن موطن جديد مع 400 عائلة من القبيلة.
وفاته
توفي سليمان شاه سنة 1236 ودُفن بالقرب من المكان المسمى حاليا ترك مزاري في «قلعة جعبر» بسوريا.
هناك عدة روايات عن وفاته، إحداها أن المغول قد غزوا قبيلة سليمان شاه بغتة، فلقي حتفه ومات غرقا في نهر الفرات أثناء محاولته الفرار والعبور خلال النهر.تحرك سليمان شاه وعشيرته من «أخلاط» إلى جهة أخرى بسبب الاضطراب الذي أحدثه الاجتياح المغولي الذي وصل حتى أبواب الأناضول، وحسب ما نُقش على ضريحه فلقد لقي مصرعه في نهر الفرات مع اثنين من رجاله، وتكثر الروايات التي تقول بأن «سليمان شاه» مات غرقاً أثناء محاولة عبوره نهر الفرات قرب قلعة جعبر حيث دفن هناك مع أحد وزرائه قرب منحدرات قلعة جعبر في سوريا، إلا أن قصة موته غرقاً تبقى رواية لا يمكن الجزم بها.
ضريحه
بعد أن دخلت سوريا في ظل الدولة العثمانية في عهد السلطان «سليم الأول» عام 1516م اهتم السلطان سليم بضريح "سليمان شاه" وأقام مزاراً لائقاً بجد العثمانيين أطلق عليه الزائرون «المزار التركي». في أواخر القرن التاسع عشر في عهد السلطان «عبد الحميد الثاني»، أولى السلطان اهتماماً بالغاً للضريح فتم تجديده وتوسعة المنطقة المحيطة به.
في فترة الانتداب الفرنسي لسوريا عام 1921م تم الإتفاق على بقاء ضريح «سليمان شاه» تحت السيادة التركية والسماح برفع العلم التركي عليه وبأن تتم حمايته من قبل بعض الجنود الأتراك.
حسب المادة التاسعة من معاهدة أنقرة الموقعة بين تركيا وفرنسا (في عهد الانتداب الفرنسي على سوريا) سنة 1921، تم الاتفاق على أن يكون ضريح سليمان شاه تحت السيادة التركية. وحاليا يعتبر هذا المزار هو الأرض الوحيدة ذات السيادة التركية خارج حدود الدولة، ويسهر على حماية المزار جنود أتراك.
جرت العادة على أن تقيم حامية عسكرية تركية في الموقع وأن تتبدل مرة كل شهر، وبُني مركز شرطة سوري إلى جانب الموقع.
يشكك بعض المؤرخين في الروايات الرسمية عن ضريح سليمان شاه قائلين إنها ربما لُفقت لاحقاً لإثراء هوية الإمبراطورية التركية ثم الهوية الوطنية.
نقل ضريحه مرتين
في العصر الحديث، تم نقل الضريح مرتين: وفي عام 2010، قررت اللجنة المشتركة «لبرنامج التعاون الإقليمي السوري التركي» وضع لوحات وشاخصات دلالة للمكان وصيانة الطريق المؤدية للضريح باعتباره مقصدا سياحيا للزوار الأتراك.
وخلال زيارة الرئيس التركي عبد الله غل إلى حلب عام 2010، زار وفد رسمي تركي الضريح وقرر إقامة أعمال صيانة وترميم فيه.
بحسب كتاب «دستور نامه أنوري»
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «دستور نامه أنوري» لمؤلفه أنوري :
بحسب كتاب «بهجة التواريخ»
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «بهجة التواريخ» المكتوب بين عامي 1456م و1459م في بورصة للمؤرخ العثماني شكر الله  الذي عاش في القرن الخامس عشر الميلادي، والذي كتبه باللغة الفارسية. تُرجم هذا العمل من اللغة الفارسية إلى اللغة التركية في عام 1530م في عهد السلطان سليمان القانوني.
يتكون الكتاب من 13 قسم، ويتحدث عن الكون وخلق الإنسان الأول، والصينيون، والترك، والروم وبعض الجنسيات الأخرى، ويشير إلى رسول الله محمد بن عبد الله ويتحدث عن المسلمين، كما يذكر الفلاسفة اليونانيين. ثم يذكر الديانات الكبرى، وحكّام المسلمين وشواهين إيران والحكام غير المسلمين. ثم يتحدث عن الأمويين والعباسيين والعلويين والسلاجقة. ويخصص الفصل الأخير لدولة الخلافة العثمانية. ألف الكتاب: شكر الله بن الإمام شهاب الدين أحمد بن الإمام زين الدين زكي ، المتوفى عام 1488م في إسطنبول بتركيا ويقع قبره في مسجد الشيخ وفا.
بحسب كتاب «جامع الجمعين»
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «جامع الجمعين» عام 1481م لمؤلفه حسن بن محمود البياتي :
بحسب كتاب «تواريخ آل عثمان»
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «تواريخ آل عثمان» ، لمؤلفه المؤرخ العثماني «عاشق باشا زاده» المتوفي عام 1484م:
بحسب «كتاب جيهان نومة»
شجرة نسب سليمان شاه بحسب «كتاب جيهان نومة» ومعناه «كتاب صورة العالم» أي كتاب تاريخ العالم، لمؤلفه «محمد نشري» ، المتوفى عام 1520م. يُعتقد أنه كَتَبَ هذا الكتاب في أواخر عقد 1480م أو أوائل عقد 1490م. بعض أجزاء الكتاب تعتمد على أعمال المؤرخ العثماني عاشق باشا زاده السابق ذكره أعلاه (مؤلف كتاب «تواريخ آل عثمان»):
مكانه في الثقافة الشعبية
لعب الممثل التركي سردار غوكهان دور سليمان شاه في سلسلة حلقات المسلسل التركي قيامة أرطغرل التي عرضتها القناة الأولي التركية TRT 1 على ثلاثة مواسم بدئا من 2014 حتى 2017.
سبونج بوب: سبونج يلوذ بالفرار
سبونج بوب: سبونج يلوذ بالفرار هو فيلم كوميدي أمريكي تم إصداره في عام 2020 من إخراج تيم هيل
في البداية، كان الموعد المخصص لإطلاق الفيلم في أواخر شهر مايو 2020 ، ولكن تم تأجيله بسبب جائحة كوفيد-19.
ملخص قصة
قبل أحداث المسلسل التلفزيوني، يذهب (سبونج بوب) في رحلة إلى كامب كورال من أجل مقابلة أصدقاء جدد، وحينما يتعرض حيوانه الأليف للإختطاف، يقرر (سبونج بوب) وصديقه (بسيط نجم) الذهاب في مهمة إنقاذ.
1972 في تونس
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1972 في تونس.
أنوس ميرابيليس
أنوس ميرابيليس هي عباره لاتينية٬ وهي تعني بالعربية السنة العظيمة٬ أو سنة العجائب أو سنة المجزات٬ وتستخدم في الاصل للتعبير عن عام 1666. ولكن الآن يستخدم هذا المصطلح للاشاره إلى الأعوام المختلفة ذوات الاحداث بالغة الأهمية (على سبيل المثال: عام 2005).
1543 عام العلوم
المقالة الرئيسية: الثورة العلمية
بدايه الثورة العلمية كانت عندما:
1666 - سنة العجائب
طبقا لقاموس جامعة اكسفورد، فان أول استخدام لتلك العبارة اللاتينيه كانت في قصيدة للكاتب جون دريدن تحت هذا المسمى واصفا فيها ٌٌٌٌٌٌالاحداث المهمة التي حدثت في عام 1666.
الــــعام 1666
و قد ترجمت «انوس ميرابيليس» على أنها «سنة العجائب» أو «سنة المعجزات». فقد شهدت إنجلترا في هذه السنة اضخم الكوارت (على سبيل المثال «حريق لندن العظيم») في الواقع ٬ فان الن الكاتب الشاعر اختار ان يترجم غياب الكوارث الاعظم على أنه تدخل معجز من الله ٬ لان الرقم "666 " يدل على الحقارة ٬ فقد توقع العديد من الخبراء حدوث افعال كارثيه في العام 1666. بالإضافة إلى ذلك ٬ فان الاسطول البريطاني هزم الاسطول الهولندي في موقعة يوم سانت جونز (بالرغم من ان الاسطول الهولندي في العام 1667 حرق معظم سفن الاسطول الإنجليزي كما انها شنت غاره على ميدواي وتشارلز واضطر الاثنان إلى الدعوة من اجل السلام)