cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مساحة مشتركة
النمسا
في أكتوبر 2011، افتتحت مدينة غراتس منطقة مساحة مشتركة حول تقاطع من خمس نقاط يعرف باسم سونينفيلسبلاتز (Sonnenfelsplatz) بجوار جامعة غراتس بهدف تخفيف الازدحام من 4 خطوط حافلات منفصلة في المدينة وحركة مرور السيارات والدراجات والمشاة، وكذلك تقليل عدد الحوادث. كان هذا أول ظهور لمفهوم المساحة المشتركة في النمسا.
الدنمارك
قدّمت بلدية إيبي مشروع المساحة المشتركة في الدنمارك. كان جزءًا من مشروع Interreg IIIB الأوروبي مع مقاطعة فيسلان كشريك رئيسي. ترأس المشروع المخطّط الحضري مورتن ميغن فيسترغارد وبيارن وينتربرغ. وكان يشرف عليه هانز موندرمان.
هولندا
لا يوجد في قرية ماكينغا حواف طريق ولا توجد إشارات تعطي أوامر أو إشارات اتجاه مرئية في الشوارع. توجد إشارة مرورية عند مدخل المدينة التي نصّها Verkeersbordvrij يعني «خالية من إشارات المرور». لا يوجد عدادات مواقف للسيارات ولا قيود للتوقّف أيضًا. دراختن هي مدينة رائدة أخرى لمثل هذه المخططات. انخفضت أرقام الحوادث عند أحد التقاطعات، إذ أُزِيلت إشارات المرور الضوئية، وانخفص عددها من ستة وثلاثين في السنوات الأربع السابقة لتطبيق المخطط إلى اثنتين في العامين التاليين. تبقّى فقط ثلاثة فقد من أجهزة إشارات المرور الضوئية الخمسة عشر التي كانت موجودة في الأصل. لا يُسمع الآن عن حالات طوابير (اختناقات المرورية) إلا نادرًا عند مفترق الطرق الرئيسي في المدينة، والذي تمرّ فيه نحو 22000 سيارة يوميًا. خلُصَ تقييم لخطة لافايبلاين في دراختن إلى أن حركة المرور تتدفق الآن بمعدٍل ثابت وبسرعات متساوية لحركة السيارات والدراجات وبقدر أكبر من الحرية مع تقليل الازدحام وتأخير أقصر وسعة مُعزَّزة للمشاة أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، الذي يرتبط بفلسفة المساحة المشتركة والذي يتضح من انخفاض الحوادث المسجلة، انخفضت الجباية العامة المخصصة للسلامة المرورية.
جزيرة الذهب
جزيرة الذهب، ، تقع بنهر النيل بين القاهرة والجيزة، وهي طولية الشكل وتبلغ مساحتها 342 فدان وهي تتبع مركز الجيزة إداريًا. - وحسب تقدير آخر فمساحتها 650 فدان. ويحتفظ سكان الجزيرة بطبيعتهم الفلاحية رغم قربها من الحضر.
السكان والخدمات
يقطن جزيرة الذهب أحد عشر ألف (11000) مصري، يعانون من غياب كامل للخدمات والمرافق، فلا توجد بها مدرسة واحدة وتبلغ نسبة الأمية فيها 90%. وتوجد وحدة صحية بنيت على نفقة الأهالي.
ومنذ بناء الطريق الدائري ظهر التعدي على أراضي الجزيرة لبناء القصور وذلك عام 1995 ويشتكي الأهالي من منع الحكومة للخدمات عن السكان بحجة أن الجزيرة محمية طبيعية. ولا يوجد مرسى للمعدية بسبب رفض الحكومة طلب الأهالي، حيث استولت عدة شركات سياحية كبيرة على المساحة الموجودة. وكان هناك نقص حاد في مياه الشرب النقية.
الاقتصاد
يعمل كثير من أهالي الجيرة في الزراعة ورعاية المواشي، وتغطي مساحة الجزيرة الحقول والمزارع.
موقعها واندماجها
بالرجوع إلى كتاب وقف السلطان الغوري الجامع لأوقافه، تبين أنه كان يوجد حتى نهاية دولة المماليك وبداية الدولة العثمانية بمصر جزيرتان طوليتان متوازيتان بينهما سيالة ماء تعرف الأولى باسم جزيرة الصابوني والأخرى باسم جزيرة الذهب، وكانتا تقعان جنوبي جزيرة الروضة في وسط النيل بين ساحل النيل الشرقي (الذي كان به ناحية أثر النبي التي بها رباط الآثار الذي ما زال في موقعه جامع أثر النبي) وبين شاطئ النيل الغربي تجاه الجيزة. وكانت جزيرة الصابوني تقع شرق جزيرة الذهب، ثم اندمجت الجزيرتان فيما بعد وأصبحتا جزيرة واحدة تعرف الآن باسم جزيرة الذهب. وقد حدث مثل ذلك من قبل بشأن جزيرة الزمالك التي نتجت عن اندماج جزيرتي «أروى» و«حليمة». وجزيرة الذهب المندمجة بجزيرة الصابوني لا تزال تمثل موقعها القديم وإن اختلفت مساحتها مع الزمن.
وقبل اندماجها فياقوت الحموي قد ذكرها بقوله أنه يوجد بمصر موضعان يحملان اسم جزيرة الذهب الأول بكورة فوه والثاني بكورة الجيزة، كما ذكرها أيضا الفيروزابادى وذكرها أيضا ابن مماتي وقال أنها تتبع «الأعمال الجيزية»، وقد عرفت جزيرة الذهب في وثائق ومصادر العصر المملوكي باسم «جزيرة الطائر» وأنها كانت جارية في وقف الأمير عمر بن بهادر.
كوري جونسون (توضيح)
قد يقصد من «كوري جونسون» :
كشف (طب)
الكشف (أو الفحص أو التحري) في الطب هو إستراتيجية لتحديد الوجود لمرض محتمل لم يُشخّص في أفراد دون وجود علامات أو أعراض. يمكن أن يشمل هذا الأفراد أصحاب الأمراض الغير معروفة الأعراض أو قبل بدأ الأْعراض. على هذا النحو، الاختبارات الفحصية تعتبر إلى حد ما فريدة من نوعها حيث أنها تجرى على أشخاص في صحة جيدة ظاهريا.
التدخلات الفحصية صممت للتعرف في وقت مبكر على وجود مرض في المجتمع، وبالتالي التمكين من التدخل والعلاج المبكر على أمل الحد من الوفيات والمعاناة من المرض. على الرغم من أن الفحص قد يؤدي إلى التشخيص المبكر، فليست جميع اختبارات الفحص قد أثبتت نفعها للشخص الذي قدمت له. الإفراط في التشخيص، التشخيص الخاطئ، وخلق شعور زائف بالامان يعد من الآثار الضارة المحتملة للفحص. لهذه الأسباب، الاختبار المستخدم في برنامج الفحص، خاصة لمرض بمعدل إصابة منخفض، يجب أن يكون ذا حساسية جيدة بالإضافة إلى خصوصية مقبولة.
يوجد عدة أنواع من الفحوصات: الفحص الشامل يشمل فحص جميع الأفراد في فئة معينة (على سبيل المثال، جميع الأطفال في سن معينة). اكتشاف الحالة يشمل فحص مجموعة أصغر من الناس بناء على وجود عوامل احتمال التعرض للخطر (على سبيل المثال، بسبب تشخيص شخص من العائلة بمرض وراثي). التدخلات الفحصية لم تصمم للتشخيص، وغالبا تكون ذات معدلات كبيرة من النتائج الايجابية الكاذبة والسلبية الكاذبة.
مبادئ الفحص
في عام 1968 نشرت منظمة الصحة العالمية توجيهات في مبادئ وممارسات الفحص عن الأمراض، والتي يشار إليها غالبا بمعايير ويلسون. المبادئ لا تزال اليوم قابلة للتطبيق على نطاق واسع: في عام 2008، ومع ظهور تقنيات جينومية جديدة، منظمة الصحة العالمية قامت بتوليف وتعديل هذه مع المفاهيم الجديدة على النحو التالي:
توليف معايير الفحص الناشئة المقترحة منذ أكثر من 40 عام
أنواع الفحص
الفحص الشامل: الفحص الشامل يعني، فحص كامل السكان أو مجموعة معينة. يعرض الفحص على الجميع، بصرف النظر عن حالة الخطر الفردية.
برامج فحوصات شائعة
في العديد من الدول يوجد برامج فحص للسكان. في بعض الدول، مثل المملكة المتحدة، تجرى هذه الفحوصات على مستوى وطني. هذه البرامج الفحصية الشائعة تشمل:
الفحص المدرسي
أغلب أنظمة المدارس العامة في المملكة المتحدة تقوم بفحص الطلاب بشكل دوري لقصور السمع أو البصر أو مشاكل الأسنان. فحوصات لمشاكل في النخاع أو مشاكل الوقفة مثل الانحناء الجانبي (جنف) يتم تنفيذها، لكنها موضع خلاف بما أن الانحناء الجانبي (جنف) - على خلاف مشاكل النظر أو الأسنان لا يتواجد سوى في فئة قليلة من المجتمع وأيضا لاضطرار الطلاب لخلع قمصانهم للفحص. العديد من الدول لم تعد تطالب بفحوصات الانحناء الجانبي أو تسمح بها بشرط موافقة أولياء أمر الطالب.
قيود ومشاكل الفحص
الفحص قد يتمكن من رصد أي حالة طبية في مرحلة مبكرة قبل ظهور الأعراض بينما يكون العلاج أكثر تأثيرا من الرصد المتأخر. في أفضل الحالات، أرواح قد تنقذ. كأي اختبار طبي آخر، الاختبارات المستخدمة في في الفحص ليست مثالية. نتائج الاختبار قد تظهر ايجابية بشكل خاطئ لأولائك الذين لا يحملون المرض (إيجابية كاذبة)، أو تظهر سلبية بشكل خاطئ أيضا لحاملي المرض (سلبية كاذبة). قصور برامج الفحص تشمل: الفحص للخرف في هيئة الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة هو مخل خلاف لما قد يسببه من قلق مفرط للمرضى وخدمات الدعم ستكون مجهدة. طبيب عام صرح: «المشكلة العامة تبدو مرتكزة فعليا حول عواقب مثل هذا التشخيص وما هو متوفر فعليا لمساعدة المريض.»
تحليل الفحص
لكثير من الناس، من المناسب القيام بالفحص فطريا، لأن الإمساك بالشئ مبكرا أفضل. على كل حال، لا يوجد فحص مثالي. لطالما ستوجد هناك مشاكل مع النتائج الخاطئة والمشاكل الأخرى المذكورة أعلاه.
قبل اعتماد أي برنامج فحص، من المثالي لإلقاء نظرة للتأكد من أن منافعه تتجاوز مضاره. أفضل الدراسات لمعرفة إذا ما كان برنامج فحصي سيزيد من صحة السكان هي التجارب المحكومة العشوائية الصارمة.
عند دراسة برنامج فحص باستخدام مراقبة حالة أو بشكل أكثر اعتياد دراسة التعرض، العديد من العوامل قد تجعل الاختبارات الفحصية تظهر أكثر نجاحا مما هي عليه في الواقع. عدد من التحيزات الملازمة لطريقة الدراسة ستحرف النتائج.
الفحص قد يحسن النتائج بلا شك، ولكن هذا يجب أن يؤكد بتحليل إحصائي مناسب، لا مقارنات مبسطة للأرقام.
تحيز المهلة
الهدف من الفحص هو تشخيص مرض بشكل أبكر من المعتاد. دون الفحص، المرض قد يكتشف لاحقا، بعد ظهور الأعراض.
حتى وإن مات الشخص في الحالتين في نفس الوقت، لأننا شخصنا المرض بشكل مبكر مع الفحص، فترة النجاة منذ التشخيص سيكون أطول ; ولكن العمر لم يطل، ووسيتواجد قلق إضافي للمريض لعيشه لفترة أطول مع معرفته بالمرض.
بالنظر إلى إحصائيات فترة النجاة منذ التشخيص، الفحص سيظهر الزيادة (هذه الزيادة تسمى ب تحيز المهلة). إن لم نقم بالتفكير حول ما تعنيه فترة النجاة فعليا في هذا الموضع، قد نضيف ميزة إلى الفحص والتي لا تعني شيئا في الواقع سوى التشخيص المبكر; مقارنة معدل الوفاة لمرض في شخص خضع للفحص وشخص آخر لم يخضع له يعطي معلومات أكثر قيمة.
تحيز طول الوقت
العديد من الاختبارات الفحصية تتضمن رصد السرطانات. غالبا ما يفترض أنه الأورام الأبطأ نموا ذات مآلات أفضل. الفحص أقرب لأن يرصد الأورام الأبطأ نموا (لوجود وقت أطول)، والتي غالبا ما تكون أقل إماتة. لهذا، الفحص قد يميل لرصد سرطانات قد لا تقوم بقتل المريض أو حتى رصدت قبل الوفاة بأسباب أخرى.
تحيز الاختيار
لن يشترك كل شخص في برنامج الفحص. هناك عوامل تختلف بين الراغبين في الحصول على الفحص وغير الراغبين.
إذا كان الأشخاص أصحاب الخطر العالي للإصابة بمرض ما  أقرب للحصول على فحص من غيرهم، على سبيل المثال امرأة لديها تاريخ عائلي لسرطان الثدي أقرب للانضمام إلى برنامج التصوير الشعاعي للثدي من غيرها، حينها اختبار الفحص سيبدو أسوء مما هو عليه في الواقع: النتائج السلبية بين السكان اللذين تم فحصهم ستكون أعلى من العينة العشوائية.
تحيز الاختيار يمكن أيضا أن يجعل الاختبار يبدو أفضل مما هو عليه. إذا كان الاختبار متاحا أكثر للشباب والأشخاص الأصحاء (على سبيل المثال إذا وجب على الناس السفر لمسافات طويلة ليتم فحصهم) حينها عدد أقل من الأشخاص اللذين تم فحصهم سيحضون بنتائج سلبية مقارنة بالعينة العشوائية، والاختبار سيظهر وكأنه يقوم بإحداث فرق إيجابي.
الإفراط في التشخيص
يمكن أن يحدد الفحص شذوذا لم يكن ليتسبب بمشكلة أبدا في حياة الشخص. مثال هذه هو فحص سرطان البروستاتا. يقال «تموت الرجال مع سرطان البروستاتا لا بسببه».دراسات التشريح أظهرت أن هناك نسبة عالية من الرجال المسنين ممن ماتوا بأسباب أخرى وجد لديهم سرطان البروستاتا.
وبصرف النظر عن القضايا التي لا حاجة لعلاجها (علاج سرطان البروستاتا يكون من دون معنى بدون مخاطرة)، الإفراط في التشخيص يجعل الدراسة تبدو جيدة عند اكتشاف الشذوذ على الرغم من سلميتها أحيانا.
الإفراط في التشخيص يحدث عندما يصنف جميع الاشخاص ممن لديهم شذوذ غير مؤذي ك «حيوات أنقذت» عن طريق الفحص، بدلا من «أشخاص أصحاء تضرروا بالإفراط في التشخيص الغير حتمي».
تجنب التحيز
أفضل طريقة للحد من هذه التحيزات استخدام التجربة المحكومة العشوائية. هذه الدراسة يجب أن تكون كبيرة جدا، وصارمة للغاية من حيث إجراءات البحث. مثل هذه الدراسات تستهلك وقتا طويلا وتستنزف الكثير من الأموال، لكنها تقدم أفضل المعلومات للطب المبني على الحقائق.
سينما كولومبيا
سينما كولومبيا هو مفهوم يشير، في معناه الواسع، إلى الإنتاج السينمائي الحقيقي في كولومبيا أو يعتبر كولومبي لاسباب أخرى. السينما الكولومبيا مثل أي سينما وطنيه فهي إنتاج تاريخي ذات بعد صناعي وفني.
السينما الكولومبي فشلت أن تكون مربحة مثل الصناعة خلال تاريخها، وهذا الذي أدى إلى عدم استمرارية الإنتاج واستمرارية في استخدام المخرجين والفنيين. وخلال العقود الأولى من القرن 20 كأن هناك بعض الشركات التي حأولت الحفاظ على مستوى ثابت من الإنتاج ولكن غياب الدعم المالي ومناقسة الشركات الاجنبية القوية أدى إلى افشال هذه المحأولات أوالمبادرات. وفي عام 1980الشركات المنشاه حديثا لتطوير الافلام (FOCINE) لديها صفة الدولة، حيث سمحت بتحقيق بعض الإنتاجات على الرغم من اضطرارها إلى أن يتم تصفيتها في أوائل عام 1990.
وفي الوقت الحاليتعيش صناعة السينما بفضل قانون السينما المعتمد في عام 2003 والذي سمح للدولة بنشر مبادرة حول انشطة صناعة السينما من خلال إنشاء صندوق لتنميه أو تطوير صناعة السينما (FDC).
تاريخ
بدأ تاريخ السينما في كولومبياعام 1897 عندما تم تسجيل وصول صناعة السينما في البلاد، قبل عامين فقط كأن للجهاز التابع للاخوأن لوميير ظهور اسطورى في باريس ومع النشوة الحديثة التي تسببت في جميع انحاء العالم في ظهور الاختراع، وكثيرا من المصورين الاجانب تحولوا مع كاميراتهم بحثا عن مناظر طبيعيه جديده للاكتشاف، وبهذه الطريقة ومن المعروف أن البعض توغل في اراضي كولومبيا هذا العام حيث عقدت المعارض في البداية في كولومبوس، والتي تنتمى إلى كولومبيا، ّ ومن هناك ذهبت إلى بارانكويلا وبوكارامانغا ثم وصلت في وقت لاحق إلى العاصمة بوغوتا حيث في هذه اللحظة من العام في أغسطس تم عرضها في المسرح البلدى والذي كأن يقع في السباق الثامن وتم هدمه لاحقا.
البدايات
وبعد فترة وجيزه من ادخال السينما في البلاد اندلعت حرب الالف يوم حتى أن أول الإنتاجات السينمائية اضطرت أن تنتظر حتى نهايه الصراع المدنى لكى تستطيع الخروج إلى النور، ّ وفي بدايتها اقتصرت على الالتقاط المناظر الطبيعيه ولحظات الحياة الوطنية وعرض الافلام الاجنبية المسيطرة عن طريق الإخوة دي دومينيكو واصحاب قاعة أولمبيا ببوغوتا، والذين أيضا انتجوا أول فيلم وثائقى «مأساة 15 أكتوبر» والذي يروى اغتيال الجنرال رفائيل أوريبي أوريبي والذي اثار جدل كبير.
السينما الصامتة
خلال السنوات الأولى صناع السينما خصصوا صناعة الافلام ذات المناظر الطبيعية والتقارير الاخبارية للعرض العام فقط حتى 1922، حيث ظهر أول فيلم روائى طويل خيالي بعنوان «لا ماريا» (ومنها الحفاظ على شريحة 25 ثانية في مؤسسه التراث السينمائي الكولومبى)، برئاسه كالبوا أولميدوا، هو مهاجر اسبانى كأن يعمل كموزع للسينما في بنما وتم التعاقد معه للسفر إلى فالي ديل كاوكا والتي تم استنادها إلى رواية الكاتب الفإلى كاوكانوا جورج ايزاك.
وكأن رائد اخر من السينما الكولومبيا وهو ارتورو أسيفيدو فالارينو منتج ومدير المسرح الانطاكى، والذي عاش لعمل أعمال للمسرح في بوغوتا، وقبل الازمه التي اندلعت في هذا النشاط من قبل وصول السينما أسيفيدو قرر تاسيس شركة «بيت أسيفيدو وأولاده» لإنتاج أطول مدة والاستمرارية داخل تاريخ السينما الكولومبيا ومع 23 عاما من وجودها (1923 إلى 1946)، وهو الوحيد الذي استطاع النجاة من ازمة 1930 ولهذا أنتج أول فيلم روائى طويل عام 1924 بعنوان «مأساه الصمت» للمخرج الخاص ارتورو أسيفيدو، الذي انتج ثانى عمل روائى طويل عام 1928 وهو يعد واحدا من القلائل الذين لديهم نجاحات خلال السنوات الأولى من صناعة السينما في البلاد حتى اليوم بعنوان «تحت سماء انطاكيه» والذي قدم اثر كبير باعتباره من الطبقة البرجوازيه في ذلك الوقت، وبتمويل من الملياردير جونزالو ميخيا، الذي تحقق بطموحات تجارية أو فنية على الرغم من التوصل إلى اهمية الوصل العام والغير متوقع، وعلى الرغم من أن الفيلم كأن يعكس بعض سمات هذه الفترة التي قدمت بعض السمات المشتركة ليس فقط في السينما ولكن في غيره من الفنون التي كانت سببا في تقديم نقصا معينا أو الهروب من الواقع الصعب الذي كانت تمر به البلاد وانه يتعافي من حرب أهلية مدمره وفقدأن قناة بنما، ّ وعلى النقيض من هذا، فأن الفنون بشكل عام بتهتم اساسا بثلاث جوانب سطحية: المناظر الطبيعية والتراث الشعبى والقومى، ومع بعض الاستثناءات وخاصا في الادب ولكن لانها لم تكن غريبة على السينما بستثناء بعض الافلام مثل فإلى كاوكانوا «مخالب الذهب» عام 126 الذي تنأول مسألة مثيرة للجدل للفصل بين بنما من كولومبيا في عام 1903 وانتقاد دور الولايات المتحدة في اتخاذ القرار.
ازمة عقد 1930
بعد ما تم ازدهار الصناعة، في عام 1928 شركة سينما كولومبيا اشترت دراسات الاخوه دى دومينيكو واغلاق المعامل الوحيد الموجود في كولومبيا لكى تبرز فقط عرض الافلام الاجنبية التي توفر الارباح الجيده التي يتم تدميرها عن طريق الإنتاج الوطنى. في كولومبيا ما بين 1928 و 1940 لم يكن هناك ميزة واحدة بستثناء (صوت القيثارات البرتو سانتانا، الذي لم يصدر ابدا). وفي هذه لفترة برزوا العديد من الافلام الوثائقية القصيرة أوالاخبار الحقيقية عن طريق اثر أسيفيدو وابناؤه.
والانتقال من السينما الصامتة إلى السينما الناطقة والتي اطلقت في جميع انحاء العالم في عام 1927، ولكن التخلف التكنولوجى المتفاقم اثر على المنتجين الكولومبيين. السينما الناطقة كانت أكثر تكلفه وتعقيد للقيام بها، وكانت الشركات المحلية غير قادرة على المنافسة مع افلام هوليود، الذين عارضوا على كبار الموزعين التقنيات المتقنة والاسعار المنخفضة لأن الاستثمار في سوق الولايات المتحده. وهذا يضف لمنافسة السينما الارجنتينية والمكسيكية اللذأن يمرأن بعصورهم الذهبية. على الرغم من، كأن نفس المثال الناجح لبلدأن أخرى في أمريكا اللاتينية مما شجع بعض أرباب العمل للمحأولة في إنتاج سينما كولومبيا. بين 1941 و1945 خرج عشر ملامح الخيال الكولومبى، والذي ادلى به اربع شركات:
دوكرانى فيلم : إخراج اوسفالدو دوبيرلى، وهو رجل أعمال بوغوتا والذي عاش في الولايات المتحدة. وبداوا في عام 1939 يحققوا اعلانات قصيره واخبار، وبعد ذلك انتج (هناك في ترابيش) عام 1943 ورصاصه الرحمة 1944 ومسار الضوء 1945.
شركه كالفوالسينمائي : هي شركه فالوكاوكانا، رئيسها هوالاسبانى كالفو، الذي وصل إلى كولومبيا في زمن السينما الصامتة لكى يختار تبنى رواية (ماريا) 1922. حققت هذه الشركة فلوريس وأدى 1941 وعقاب فانفارون 1945.
كوفيلم : هي شركه انطاكية شكلت من قبل مستثمرين محلين. انتجوا اناركوس 1944 واغنيه ارضي 1945.
ومن المحتمل أن (هناك في ترابيش) هوالفيلم الوحيد من هذه لفترة الذي سمح لمنتيجية استعادة الاستثمار بفضل الدعم الوارد من قبل المخرج المكسيكى رودولفوا ايسيسو. حيث اصدرت الحكومة الثانية لالفونسو لوبيز بوماريخوالقانون التاسع في عام 1942، الذي انشا اعفاءات جمركية وضريبية لتشجيع الإنتاج. وعلى الرغم من هذا القانون لم يكن يطبق في الواقع لصالح الشركات الكولومبية، وهذا يشكل سابقة من (الضعف) لحماية الدولة للسينما. وجميع الشركات انتهى بها الامر إلى الإفلاس ومر عقد قبل اى شخص يخاطر مره أخرى لإنتاج فيلم روائى طويل.
عدم وجود الفرص التجارية ودعم الدولة لم يكن مانع حيث في عام 1950 انتج نماذج مختلفه. وربما كأن الأكثر اثارة للاهتمام الفيلم القصير السريإلى (الازرق جراد البحر) 1954، والذي انتجتة مجموعة من فنانين ساحل المحيط الاطلسى بين أولئك غابريل غارسيل ماركيز وانريكى غراو. على الرغم من أن هؤلاء الفنانين لم يتبعوا العاملين في صناعة السينما، غارسيا ماركيز واصل بعد ذلك العمل على مشاريع مختلفة ككاتب سيناريو. واخرين من الفنانين الذين حأولوا ولكن دون جدوى لتطوير مهنة السينما في البلاد مثل الكاتب فرناندو فاييخو، الذي حأول خلال عقد 1980 لجعل الافلام التي لم تفشل فقط لدعم الدولة ولكن خضعت للرقابة. وعلى الرغم من أن فاييخو حأول تصوير مشكلة العنف الدولى في الإلامة، وكأن عليه أن ينجزة في المكسيك.
pornomiseria سينما
كانت سينما pornomiseria مصطلح يستخدم من قبل النقاد في كولومبيا خلال عقد 1970 للاشاره إلى تلك الافلام التي تقدم الفقر والبؤس الانسانى لكسب المال والحصول على الاعتراف الدولى. وكأن واحدا من الافلام الأكثر تضررا من هذا المنظور هو (الصبى المتشرد) عام 1978 لسيرو دورأن، هو فيلم وثائقى عن اطفال الشوارع بالإضافة إلى لقطات من الفقر في الشارع، وكأن يحوى مشاهد مثل سرقة الأطفال للسيارات. وهذا الذي قاد النقاد ضد هذا النوع من الافلام، كأن أعضاء الجماعة التي تطلق على نفسها كإلى (منتج سينما كلاب كإلى هوالكاتب اندريس كايسيدو)، ومن بين السينمائيين المعترف بهم كارلوس مايولو ولويس اوسبينا. وهم من ادوا من بين اخرين الفيلم الوثائقى (الاستيلاء على الناس) حيث قدم السخرية من pornomiseria.
FOCINE
في 28 يوليو 1978 بموجب مرسوم 1924 تم إنشاء شركة تطوير الافلام لادارة صندوق التنمية (focine) في العام السابق. كانت focine تحت بنو هاشم وزارة الاتصالات المسموح بها في حوإلى 10 اعوام والتي حققت مع دعم الدولة 29 فيلما وعدد كبير من الافلام القصيرة والوثائقية، ولكن على الرغم من الصعوبات الاداريه والمبادرات. اضطرت focine للتصفية في عام 1993.
وخلال هذه الفترة ظهرت إنتاجات كارلوس مايولومن خلال مساهماتة في تجديد علم الجمال واللغة البصرية للسينما الدولية مثل كوميدية غوستافو نييتو روا على الرغم من انها تعتبر من قبل النقاد مثل الافلام القليلة الفنية التي حققت اهمية في شباك التذاكر للتكيف مع صيغة السينما المكسيكية التي تناشد العنصر الشعبي.
أليكس وايت
أليكس وايت (و. 1959 – م) هو ممثل، وكاتب سيناريو، وممثل أفلام، من المملكة المتحدة، ولد في لندن.
سينما كولومبيا
السينما اليوم
خلال العقد الاخير من القرن 20 بعد الخسارة من الدعم الدولى لتسوية focine، صناع السينما في البلاد مالت امالهم على الإنتاج المشترك مع الدول الأوروبية ورأس المال الخاص ونادرا ما استثمرت في هذه المشاريع، الا انها تمكنت من جعل بعض الافلام بارزه مثل إنتاجات المخرج سيرجيو كابريرا الذي استراتيجيته حصدت العديد من الجوائز الدولية والتي تسببت في اهتماما كبيرا من الجمهور من البلاد المتجاوزا، وعدد قليل من الافلام الوطنية والتي تجاوزت المليون ونصف مشاهد، ومن ناحيه أخرى برز المخرج فيكتور جافيريا من خلال افلامه القصيرة المجتمعية التي هزت بعض قطاعات الرأى العام لاظهار واقع حياة أطفال الشوارع. وفي القرن الحأدى والعشرين زاد الإنتاج المحلى بفضل قانون السينما، الذي اصدر عام 2003، ومن خلال هذه الفترة كانت هناك العديد من الافلام التي جذبت اهتمام الجمهور المحلى، كما كأن في الحال (الحلم لا تكلف شيئا) لبرودريغو تريانا، والذي بلغ حوإلى 1200000 متفرج، وجريدة حلم الكولومبيا ل فليبى ارجورا اشارت إلى الابتكارات التقنية والروائية التي لم يسبق لها مثيل من قبل في السينما الكولومبيا. قد تعتبر هذه الفترة هي فترة نهضة السينما الكولومبيا واوضح فرصة في تاريخها لصناعة موحدة. وأيضا العديد من الفنانين الفاعاليين الدوليين جاءوا إلى كولومبيا لتحقيق العديد من الافلام مثل الوضع الحاليللفنأن الكبير توم كروز الذي وصل إلى كولومبيا لتحقيق واحد من افلامه العظيمه والذي يسمى (خام) إلى جانب فنانين كولومبيين.
قانون السينما
قانون 814 لسنه 2003، والمعروف باسم قانون السينما والذي صدر في الجلسة الثانية في الجلسة العامة لمجلس الشيوخ، لذلك «تصدر القواعد لتعزيز صناعة السينما في كولومبيا». خلال ضرائب الموزعين والمذيعين ومنتجى الافلام التي ستهدف إلى دعم منتجى الافلام الروائية والقصيرة والوثائقية وكذلك التدريب للمشروعات العامة والتي تدار عن طريق صندوق الحملة المشتركة في الحركة PROIMAGENES. وبفضل هذا القانون خلال العقد الأول من القرن الحأدى والعشرين زاد الإنتاج السينمائي بشكل ملحوظ.
إسقاط الدولي
السينما في كولومبيا كأن لها دور ضئيل جدا من التواجد في الاوساط الدولية، على الرغم من بعض الافلام الوثائقية لعام 1970 التي تم الاعتراف بها مثل (شيركاليس) ل مارتا رودريجيز وخورخى سيلفي في عام 1972 الذي فاز بالعديد من الجوائز الدولية. وفي قصه السينما حققوا بعض الاعترافات في الخارج وخاصا في عام 1990 عندما حقق المخرج سيرجيو كابريرا عدة جوائز عن افلامه، والذي برز فيها استراتجيتة عام 1994، وفي حين أن المخرج فيكتور جافيريا حصلت افلامه رودريغو دى: لا مستقبل عام 1990 وبائعة الورود عام 1998 على العديد من الجوائز العالميه المرموقه، واصبح مرشح لجائزة بالما الذهبية في مهرجان كان السينمائى. وفي عام 2000 برزت مشاركة الممثلة كاتالينا مورينو في التعاون الكولومبى الامريكى (ماريا) المليئ بالخيرات، وهوالدور الذي اكسبها الدب الفضي كافضل ممثلة نسائية في مهرجأن برلين السينمائي الدولى في عام 2004، حيث تقاسمت الجائزة مع ممثلة جنوب أفريقيا تشارليز ثيرون عن دورها في الوحش وفي نفس العام، تم ترشيحها لجائزة اوسكار كافضل ممثلة. يوجد تعليق دولى اخر للسينما في كولومبيا عن طريق الفيلم (في نهايه المطاف) للمخرج خوأن فيليبى اوروزكو. لانه على الرغم من أن هذا كأن له بث على الصعيد الوطنى أولا، كأن أيضا ينظر اليه من قبل بعض ارباب العمل من يونيفرسال بيكتشرز الذين اهتموا بشريط واجراء التكيف. وبالمثل برز فيلم كلب يأكل كلب للمخرج كارلوس مورينو، والذي سيتم اختياره للمشاركه في مهرجأن صندانس السينمائي. والمخرجين الكولومبيين الذين تم الاعتراف بهم في مهرجأن كأن هم سيرو غيرا مخرج فيلم رحلات الريح وروبن ميندوزا مخرج فيلم سياج.
السينما الوثائقية
الإنتاج الوثائقى في كولومبيا تنوع واصبح ذات جودة. ومع ذلك لم يتم نشرة على نطاق واسع وهذا بسبب الحواجز التي تفرضها صناعة السينما للمعارض وتوزيع الموارد. فعدد قليل جدا من المتفرجين ترغب في الاقتراب من هذه الموارد السمعية البصرية.
السينما الحيوية أوالمتحركة
تحققت السينما المتحركة في كولومبيا كما هوالحال في بقية دول الولايات المتحدة اللاتينية، وقدمت تطور غير منظم وقصير فقط حتى السنوات الاخيرة، حيث بدء الاهتمام بالسينما المتحركة. واوائل المبادرات في البلاد أنتجت في عام 1970 خصوصا إنتاج الاعلانات التليفزيونية، على الرغم من أن نهاية العقد ظهر السينمائي فرناندوا لافيردرا الذي طرح تجريبتة مع الموارد المحدودة واصبح من رواد حركة ايقاف في كولومبيا التي حققت السينما المتحركة المختلفة والقصيرة، والتي حصلت على الاعترافات الوطنية والدولية. وفي عام 1980، البوغوتانو كارلوس سانتا يستكشف عالم السينما المتحركة من خلال الأعمال المحققة عام 1988 مع دعم focine، فيلم «راكب الليل» عام 1994 شارك في مهرجأن كراكاس غابه الظلام السينمائي، وهومن الافلام التي حصلت على جوائز هامة وتم الاعتراف به من حيث مستواة الفنى والسردى. وفي العقد الأول من القرن الحأدى والعشرين ظهر نشاط كبير في السينما المتحركة في كولومبيا بفضل اهتمام الاجيال الجديده وتطور التكنولوجيا، وفي عام 2003 انشأ مهرجأن السينما المتحركة والعاب الفيديو لووب، حيث انه يشجع ويكافئ صناع السينما المتحركة في كولومبيا وأمريكا اللاتينية.
الاحتفالات
البلد لديها مهرجانات مختلفة ذات مستوى وطنى ودولى، ومن ضمنهم يبرز مهرجان قرطاجنة السينمائى الدولى، الذي يقام في فترة 1960 في مدينه كارتاجينا دى اندياس وكل عام تحصل على جائزة أفضل سينما في أمريكا اللاتينية واعطاء الفائزين التمثال المسمى ب كاتالينا الهند ومهرجان بوغوتا السينمائى الذي عقد لأول مره في عام 1984 وتخصص في مكافأة «سيركل ما قبل كولومبوس» المخرجين الجدد في جميع انحاء العالم.
في السنوات الأخيرة كأن هناك انتشار المهرجانات والمعارض والفعاليات في كولومبيا السينمائي، وهنا لائحة غير مكتملة.
المهرجأن المدينة النص
مهرجأن سينيستا السينمائي الدولى ومهرجأن التليفزيون للاطفال والشباب بوغوتا
داوبارا مويسترا السينمائي وفيديو للسكأن الاصليين في كولومبيا بوغوتا _السفر
اللقاء الوطنى للنقاد والصحفيين لسينما بيريرا بيريرا 15
EL SAMAN FESTICINE VIDEO IMAGEN فيتربو - كالداس 4
المهرجأن السينما الاوروبيه في كولومبيا بوغوتا _السفر 20
FERIA AUDIOVISUAL Y CINEMATOGRÁFICA DE MANIZALES مانيزاليس
FESTICINEKIDS قرطاجنة
مهرجأن السينما الكولومبيا ميديلين   8
مهرجأن السينما القصيره في بوبايأن  بوبايأن    6
مهرجأن بوغوتا السينمائي الدولى     بوغوتا       30
مهرجأن كاستيا سيسا السينمائي           ميديلين
مهرجأن السينما للاطفال والمراهقين في مدينه بوغوتا       بوغوتا
FESTIVAL DE CINE DE NEIVA CINEXCUSA               نيفا
FESTIVAL DE CINE DE PROVINCIA                       إيباجي
FESTIVAL DE CINE DE SANTA FE DE ANTIOQUIA                   سانتا في دي أنتيوكيا                              15
مهرجأن السينما في الجنوب                                                      بيريرا                                          9
FESTIVAL DE CINE UNIVERSITARIO INTRAVENOSA                                  كالى
FESTIVAL DE CINE VERDE DE BARICHARA                                          باريكارا
مهرجأن السينما والفيديو مهرجأن الأفرو انانسى                                  كالى
FESTIVAL DE CINE Y VIDEO COMUNA 13 LA OTRA HISTORIA                          ميديلين
مهرجأن السينما والفيديو مهرجأن سأن أوجستين                                  سأن أوجستين
المهرجأن القصير لبوغوتا                                                       بوغوتا                                        12
مهرجأن وثائقي للتنوع الثقافي، بيلد VOOR بيلد                                 بوغوتا
مهرجأن البحر السينمائي الدولى                                                سانتا مارتا                                   3
FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DE BARICHARA FICBA                               باريكارا
مهرجأن كإلى السينمائي الدولى                                                    كالى
مهرجأن قرطاجنة السينمائي FICCI                                                   قرطاجنة                                      55
المهرجأن السينمائي الدولى لمونتيريا                                              مونتيريا
المهرجأن السينمائي الدولى باستوفيكابا                                            باستو
المهرجأن السينمائي الدولى بوكارامانغا  SANTANDER FICS                            بوكارامانغا
المهرجأن السينمائي الدولى ل فيلا دي ليفا                                         فيلا دي ليفا
المهرجأن السينمائي الدولى و VIDEO ALTERNATIVO Y COMUNITARIO OJO AL SANCOCHO	     مدينه بوليفار بوغوتا
المهرجأن الدولي للفيلم القصير في الشارع                                        بارانكويلا                                     14
المهرجأن السينمائي الدولى للافلام القصيره ومدرسه السينما للمراه                  بوغوتا                                       11
المهرجأن الدولي للتجريبية وسينما تورو                                           تورو
المهرجأن الدولي للصور                                                           مانيزاليس
المهرجأن الوطني للفيلم والفيديوالمجتمع                                          كالي
FESTIVAL SANANDRESANO DE CINE Y TELEVISIÓN ENCARRETE ISLEÑO                      سأن أندريس
سينما سينوالسمعية والبصرية                                                    مونتيريا
سينما جاتوالسمعي البصري                                                        نيفا                                          10
المهرجأن الوثائقي الدولي                                                     بوغوتا - السفر                                   15
المعرض الدولي للضوء                                                           بوغوتا
SINCELEJO MICINE                                                              سينسيليجو
SURREALIDADES FESTIVAL IBEROAMERICANO DE CINE AMBIENTAL Y DDHH                بوغوتا
ZINEMA ZOMBIE FEST                                                            بوغوتا
FESTIVAL UNIVESITARIO DE CINE Y AUDIOVISUALES EQUINOXIO                       بوغوتا                                         17
المعرض وتوزيع
في كولومبيا هناك خمسة عارضين للسينما التجارية وهم سينما كولومبيا وسينمامارك وبروسينما وسينمابولس ورويال فيلم، إلى جانب عارضين مستقلين من ابرزهم بابيا سينما ومنطقة سينماتك في بوغوتا وصاله السينما لاثفيدوس  في المتحف الفنى الحديث في بوغوتا ونأدى الجدار للسينما في العاصمة، وغيرهم من الاندية السينمائية في مدن مختلفة.
الإصدارات في كولومبيا
والجدول التالي يقدم الإحصاءات المقارنة للعروض في السينما الوطنية ضد السينما الأجنبية على الصعيد الوطني، والتي نشرها صندوق تشجيع السينمائي المشترك (Proimágenes المتحركة)، استنادا إلى المصادر التالية:
انظر أيضا
سينما بوغوتا
التسلسل الزمني للسينما الكولومبيا
صناع السينما كولومبيا
أفلام كولومبيا
التسلسل الزمني القصير من الكولومبيين
مراجع
Los buenos días del cine colombiano El Cine en la Ultima Década del siglo XX: Imágenes Colombianas
Crece industria del cine en Colombia con 76 filmes entre 2003 y 2011
Soraya Hoyos، Ernesto Moreno، Diana Rojas، Historia del Teatro Municipal، Número Ediciones، página 60.
Biblioteca Luis Ángel Arango، Fin del periodo "primitivo"
Biblioteca Luis Ángel Arango، Calvo، Máximo; Biografía
Entrevista con Gonzalo Acevedo
Hernando Martínez Pardo,como toystori 3 Historia del Cine Colombiano، Editorial América Latina، páginas 50 a 55 y 80 . Hernando Salcedo Silva، Crónicas del cine colombiano، Carlos Valencia editores، página 151.
Cuadernos de cine colombiano Nº 23، páginas 2-5 de marzo de 1987 Publicación periódica de la Cinemateca Distrital، Maria Elvira Tal y otros autores El Nobel، tan cerca del cine
A su estilo، con humor negro، el escritor Fernando Vallejo renuncia a la nacionalidad colombiana
Desde la 'pornomiseria' hasta los circuitos comerciales
Falleció Carlos Mayolo
Pájaros y Escopetas
La taquillera Soñar no cuesta nada
Proimagenes en movimiento Legislación
Nicole Kidman estará 'Al final del espectro
Colombia en el Festival de Cannes
Patrimonio fílmico colombiano، Perfil de Fernando Laverde
Revista Kinetoscopio، pp. 114 y 115
Exhibición y distribución así es.
باسم صبري
باسم صبري (25 أكتوبر 1982 - 29 إبريل 2014) كان صحفي ومدون وناشط حقوقي مصري، حيث غطى بشكل خاص الثورة المصرية ومؤسس COMET نشاط طلابي في جامعة القاهرة. قام موقع المونيتور بنشر تأبين له ووصفه بأنه «من أبرز المحللين المحترمين وذوي النظرة الثاقبة إلى السياسة المصريّة».
سيغفريد فلوج
سيغفريد فلوج (16 مارس 1912 ، في دريسدن – 15 ديسمبر 1997 ، في هنترزارتن ) هو فيزيائي نظري ألماني كان له إسهامات في مجال الفيزياء النووية والأساس النظري للأسلحة النووية. ساهم في مشروع أورانفيرين الألماني (مشروع الأسلحة النووية). عمل كمحاضر في العديد من الجامعات الألمانية منذ عام 1941 ، ثم محررا في مجلة هاندبوك للفيزياء (1956 إلى 1984) .
أتراك
الأتراك (بالتركيَّة: Türkler) ويُعرفون أيضًا باسم أتراك الأناضول (بالتركيَّة: Anadolu Türkleri)، هم مجموعة عرقية تركيَّة وأمة تعيش بشكل رئيسي في تركيا وتتحدث باللغة التركية، وهي اللغة الأتراكيَّة الأكثر انتشارًا. وهم أكبر مجموعة عرقية في تركيا، وكذلك أكبر مجموعة عرقية بين المتحدثين اللغات الأتراكيَّة. الأقليات التركية العرقية موجودة في الأراضي السابقة للدولة العثمانية خصوصاً في بلغاريا. بالإضافة إلى ذلك، أصبح للشتات التركي حضور بارز مع الهجرة الحديثة، لا سيما إلى أوروبا الغربية.
وصل الأتراك من آسيا الوسطى واستقروا في حوض الأناضول في حوالي القرن الحادي عشر من خلال غزو السلاجقة الأتراك، حيث اختلطوا مع شعوب الأناضول. ثم بدأت المنطقة في التبدّل من منطقة مسيحية ذات الغالبية اليونانية إلى مجتمع مسلم تركي. بعد ذلك، حكمت الدولة العثمانية الكثير من مناطق البلقان والقوقاز والشرق الأوسط (بإستثناء إيران) وشمال إفريقيا على مدار عدة قرون، من خلال جيش متقدم وبحرية. استمرت الدولة حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، عندما هزمها الحلفاء وقاموا بتقسيم أراضيها. في أعقاب حرب الاستقلال التركية الناجحة التي انتهت باستعادة الحركة الوطنية التركية معظم الأراضي التي خسرها الحلفاء، ألغت الحركة السلطنة العثمانية في 1 نوفمبر من عام 1922 وأعلنت جمهورية تركيا في 29 أكتوبر من عام 1923. لم يكن جميع العثمانيين مُسلمين لم يكن جميع المُسلمين العثمانيين من الأتراك، ولكن بحلول عام 1923، كانت غالبية الأشخاص الذين يعيشون داخل حدود الجمهورية التركية الجديدة عرفوا على أنهم أتراك.
تعرّف المادة 66 من الدستور التركي «التُركي» بأنه «أي شخص مرتبط بالدولة التركية من خلال رابط المواطنة»؛ لذلك، فإن الاستخدام القانوني لمصطلح «تركي» كمواطن تركي يختلف عن التعريف العرقي. ومع ذلك، فإن غالبية السكان الأتراك من أصل تركي وتُقدر نسبتهم ما بين 70 إلى 75 في المئة. ويعتنق أغلب الأتراك الإسلام ديناً، إلى جانب أقليات لادينية، ومسيحيَّة،  ويهودية. -
أصل التسمية والهوية الإثنية
في القرن التاسع عشر، أشارت كلمة ترك لقرويي الأناضول فقط. حددت النخبة العثمانية نفسها كعثمانيين، وليس عادة كالأتراك. تبنت النخبة العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر الأفكار الأوروبية القومية وأصبح واضحا أن متحدثي التركية في الأناضول كانوا الأكثر ولاء وتأييداً للحكم العثماني، كما أن مصطلح ترك أخذت على مدلول أكثر إيجابية.
في العهد العثماني كان نظام الملة يُحدد المجتمعات على أساس ديني، ومن تبقى من هذا يُنظر إليهم على إنهم ليسوا من الأتراك حيث يعرف القروين الأتراك عادة باسم الأتراك فقط وكذلك يطلق على أولئك الذين يدينون المذهب السني، وينظر للناطقين باللغة التركية من اليهود والمسيحيين أو حتى العلويين على إنهم غير أتراكٍ. ومن ناحية أخرى، فإن الناطقين بالكردية أو العربية من أهل السنة في شرق الأناضول يسمون في بعض الأحيان بالأتراك. ويمكن أيضا أن ينظر إلى عدم الدقة في تسمية أتراك مع أسماء عرقية أخرى، مثل الأكراد، والتي غالبا ما تطلق من قبل الأناضول الغربية إلى أي شخص يسكن شرق أضنة، حتى أولئك الذين يتحدثون اللغة التركية فقط. وفي السنوات الأخيرة، حاول السياسيون الأتراك المعتدلون إعادة تعريف هذه الفئة بطريقة أكثر وضوحاً كفئة متعددة الثقافات، مؤكدين أن كلمة تركي تُطلق على كل من هو مواطن من جمهورية تركيا. ، وفي الوقت الراهن ورد في المادة 66 من الدستور التركي تعريف كلمة تركي بانهُ أي شخص «منضم إلى الدولة التركية من خلال رباط المواطنة.» وحاليا، قد يكتب دستور جديد، قد يعالج قضايا المواطنة والانتماء العرقي.
ما قبل التاريخ، العصر القديم والعصور الوسطى المبكرة
سُكنت الاناضول لأول مرة من قبل الصيادين وجامعي الثمار خلال العصر الحجري، وفي العصور القديمة كان يسكنها مختلف من الشعوب الأناضولية القديمة. وبعد غزو الإسكندر الأكبر في 334 قبل الميلاد، وكانت هذه المنطقة متأثرة بالحضارة اليونانية، وبحلول القرن الأول قبل الميلاد، فإنه يعتقد عموما أن اللغات المحلية الأناضولية قد انقرضت.
في آسيا الوسطى، وجدت أقرب النصوص التي ما زالت موجودة مكتوبة بالتركية، ونقوش أورخون في القرن الثامن، نصبت من قبل غوكتورك في القرن السادس الميلادي، وتتضمن كلمات غير شائعة لكنها وجدت في التركية لا علاقة باللغات الآسيوية الداخلية. وعلى الرغم من أن الأتراك القدماء كانوا من البدو الرحل، فقد تاجروا في الصوف، والجلود والسجاد، والخيول للخشب، والحرير، والخضروات والحبوب، فضلا عن وجود محطات الحدادة كبيرة في الجنوب من جبال ألتاي خلال 600 م معظم الناطقين باللغة التركية كان الناس شامانيون، واعتنقوا عبادة «التنجرية»، وإن كانت هناك أيضا أتباع للديانة المانوية، والمسيحية النسطورية، أو على وجه الخصوص البوذية. ولما بدأت الفتوحات الإسلامية لآسيا بدأ الأتراك في اعتناق الإسلام بعد الفتح الإسلامي لبلاد ما وراء النهر من خلال جهود البعثات والصوفية والتجار. وفي ذلك الوقت تحول الأتراك إلى الإسلام من خلال الثقافة الفارسية وآسيا الوسطى. وفي عهد الدولة الأموية كان يجلب منهم كعبيد، وفي عهد حكم العباسيين، زادت أعدادهم ودربوا كجنود. وبحلول القرن التاسع، تولت القوات التركية قيادة القوات العسكرية للخليفة في المعارك. كما رفض خلفاء الخلافة العباسية تولي ضباط أتراك قوة عسكرية وسياسية كبيرة أو إنشاء مقاطعات خاصة بهم من القوات التركية.
العصر السلجوقي
خلال القرن 11 ميلادي استولى السلاجقة وهم أتراك على المنطقة الشرقية للخلافة العباسية، ثم تمكنوا بعد 1055 م من الاستيلاء على بغداد، وخلالها كانت أول محاولات الأتراك التوغل إلى الأناضول، وبعد معركة ملاذكرد ضد البيزنطيين تمكن السلاجقة من بسط نفوذهم على أجزاء واسعة من الأناضول وبهذا انتشرت القبائل التركية في المنطقة.
تمكن السلاجقة من إنشاء دولة لهم في الأناضول وسموها سلاجقة الروم واتخذوا قونية عاصمة لهم في 1097 م، وكانت خلالها الحرب الصليبية في بلاد الشام، وبحلول القرن 12 ميلادي بدأ الأوروبيون يطلقون على منطقة الأناضول بلاد الأتراك، انتشر خلالها الإسلام أيضا في المنطقة، ونتيجة لهذا حدث تزاوج وتصاهر بين الأتراك مع سكان المنطقة الذين اعتنقوا الإسلام وتمازجوا مع القادمين.
بعد اجتياح المغول للمنطقة كان من أثر ذلك أن تفككت الإمارة السلجوقية وبدأ عهد الإمارات التركمانية.
عصر إمارات الأناضول
بعد هزيمة الأتراك السلاجقة من قبل الغزو المغولي في الأناضول، وأصبح الأتراك تابعة للإيلخانية التي أسست إمبراطورية خاصة بهم في منطقة واسعة تمتد من أفغانستان ليومنا حاليا تركيا. كما احتل المغول أكثر الأراضي في آسيا الصغرى، انتقل الأتراك مزيدا إلى غرب الأناضول واستقروا في الحدود السلجوقية البيزنطية.خلال العقود الأخيرة من القرن 13، فإن الإيلخانية واتباع السلاجقة فقدوا السيطرة على جزء كبير من الأناضول من هذه الشعوب التركمانية. مع بداية القرن الرابع عشر نجح أمراء الأناضول من الوصول إلى شواطئ بحر إيجة، وهو ماتمكن منه السلاجقة سابقاً. كانت أقوى الإمارات في البداية هم القرمان وكرمايان والذين كانوا يتمركزوا في المنطقة الوسطى، في حين أن عائلة بني عثمان والذين أسسوا لاحقاً الإمبراطورية العثمانية كانو يسيطروا على منطقة عديمة الأهمية في الشمال الغربي حول سوغوت. امتدت على طول بحر إيجة من الشمال إلى الغرب الإمارات التالية: بنو قرا صي وبنو صاروخان وبنو آيدين وبنو منتشا وبنو تكة. كما حكم بنو جاندار منطقة البحر الأسود الواقعة بين قسطموني وسينوب.
في الشمال الغربي من الأناضول حول سوغوت، حيث كانت ولاية عثمانية صغيرة وفي هذه المرحلة كانت مهملة، وتطوقه من الشرق من القوى الأخرى الأكثر جوهرية مثل قارمان على قونية، التي حكمت من البحر الأسود إلى البحر المتوسط. على الرغم من أن العثمانيين كانت مجرد إمارة صغيرة بين العديد من إمارات الاناضول التركية، وبالتالي كانت أصغر تهديدا للسلطة البيزنطية، وموقعها في شمال غرب الأناضول في محافظة بيزنطية سابقة لبيثينيا، أصبح موقف جيدا لفتوحاتهم في المستقبل. فقد غزا اللاتين مدينة القسطنطينية في العام 1204 خلال الحملة الصليبية الرابعة، وأنشأت الإمبراطورية اللاتينية (1204-1261)، وتنقسم الأراضي البيزنطية السابقة في البلقان وفيما بينها بحر إيجه، واضطر الأباطرة البيزنطيين إلى أن يكونوا في حالة منفى في نيقية (في الوقت الحاضر إزنيق). ومن 1261 فصاعدا، والبيزنطيين كان مشغولين إلى حد كبير باستعادة سيطرتهم في منطقة البلقان. في أواخر القرن 13th، عندما بدأت سلطة المغول في الانخفاض، تولى قادة التركمان قدر أكبر من الاستقلالية.
العهد العثماني
في عهد عثمان الأول، والإمارة العثمانية توسعت على طول نهر صقاريا وغربا باتجاه بحر مرمرة. وبالتالي، كان سكان غرب آسيا الصغرى أصبحوا إلى حد كبير يتحدثون باللغة التركية ومعتنقين الإسلام. وفي عهد ابنه، أورخان الأول، الذي كان قد هاجم واحتل المركز الحضري الهام لمدينة بورصة سنة 1326، معلنا أنها العاصمة العثمانية، كما أن الإمبراطورية العثمانية بدأت تطور تطورا كبيرا. وفي عام 1354، دخل العثمانيين في أوروبا وأسسوا موطئ قدم في شبه جزيرة جاليبولي وفي الوقت نفسه اندفعوا إلى الشرق واخذوا مدينة أنقرة. وقد بدأ العديد من أتراك الأناضول الإستقرار في المناطق التي تركها السكان الهاربين من تراقيا قبل الغزو العثماني. ومع ذلك، ليس البيزنطيين وحدهم من يعاني من النهوض العثماني في منتصف 1330، وقد ضم أورخان بعد ذلك الامارة التركية بنو قرا صي. واستمر هذا التقدم بواسطة مراد الأول الذي كانت سيطرته على أكثر من ثلاثة أضعاف الأراضي الواقعة تحت حكمه المباشر، ليصل إلى حوالي 100,000 ميل مربع، موزعة بالتساوي في قارة أوروبا وآسيا الصغرى. فكانت المكاسب في الأناضول مطابقة لما احزوه في أوروبا؛ وبمجرد استيلاء القوات العثمانية على أدرنة، والتي أصبحت عاصمة للإمبراطورية العثمانية عام 1365، ففتحوا طريقا داخل بلغاريا ومقدونيا في عام 1371 في معركة ماريتزا. ومع تلك الفتوحات في تراقيا ومقدونيا وبلغاريا، فإن أعدادا كبيرة من المهاجرين الأتراك استقروا في هذه المناطق. وأصبح هذا الشكل من أشكال التوطين العثماني التركي وسيلة فعالة جدا لتعزيز مكانتها وقوتها في منطقة البلقان. وتألف المستوطنين من مجموعة من الجنود، والبدو والمزارعين والحرفيين والتجار والدراويش والدعاة ورجال الدين من الاديان الأخرى، والموظفين الإداريين.
كما وقعت حكومة محمد السادس معاهدة سيفر في عام 1920 تفكيك الامبراطورية العثمانية. ولكن مصطفى كمال أتاتورك رفض قبول شروط المعاهدة وخاضت حرب الاستقلال التركية، مما أدى إلى إلغاء السلطنة. وهكذا، انتهت الإمبراطورية العثمانية سنوات 623 القديمة.
العهد الحديث
وبقيادة مصطفى كمال أتاتورك حرب الاستقلال التركية ضد قوات الحلفاء التي احتلت الإمبراطورية العثمانية السابقة، فوحد الأغلبية المسلمة من الأتراك. قاد بنجاح في هذه الحرب الشعب التركي 1919-1922 في إسقاط قوات الاحتلال للخروج من ما اعتبرته الحركة الوطنية التركية الوطن التركي. وأصبحت الهوية التركية في قوة موحدة في عام 1923، وتم التوقيع على معاهدة لوزان وتأسست جمهورية تركيا رسميا.فقد كان فترة حكم أتاتورك لمدة 15 عاما من خلال سلسلة من الإصلاحات السياسية والاجتماعية الراديكالية التي حولت تركيا إلى العلمانية الجمهورية الحديثة مع المساواة المدنية والسياسية للأقليات طائفية والنساء.
وعلى مدار 1920 و1930، فكان الأتراك وكذلك غيرهم من المسلمين، من البلقان، البحر الأسود، وجزر بحر ايجه وجزيرة قبرص، ولواء إسكندرون (هاتاي)، والشرق الأوسط، والاتحاد السوفيتي ليصل ويستقر معظمهم في تركيا وفي الحضر شمال غرب الأناضول. لكن القسم الأكبر من هؤلاء المهاجرين والمعروفين باسم «المهاجرين» من أتراك البلقان واجهوا كثيرا من المضايقات والتمييز في أوطانهم. ومع ذلك، لا زال هناك عددا جيدا من السكان الأتراك في العديد من هذه البلدان، لأن الحكومة التركية أرادت الحفاظ على هذه المجتمعات حتى يمكن الحفاظ على الطابع التركي من هذه الأراضي المجاورة. وواحدة من هذه الهجرات للأتراك في المراحل الأخيرة إلى تركيا بين عامي 1940 و1990 حتى وصل عددهم حوالي 700,000 من أتراك بلغاريا. وحاليا يمثل أحفاد هؤلاء المهاجرين ما بين ثلث وربع سكان تركيا.
وراثيا
المدى الذي ساهم بتدفق الجينات من آسيا الوسطى إلى مجموعة الجينات الحالية للشعب التركي، ودور غزو الشعوب التركية في القرن ال11، أصبح محل للدراسات المختلفة. استنتجت العديد من الدراسات أن الجماعات الأناضولية التاريخية والأصلية هي المصدر الرئيسي للسكان الأتراك في الوقت الحاضر. وفضلاً عن ذلك، أشارت الدراسات المختلفة، على الرغم من أن الغزاة التركمان نفذوا غزوا بمغزى ثقافي، بما في ذلك من إدخال اللغة التركية الاناضولية القديمة (التي هي سلفاً للتركية الحديثة) والإسلام للأناضول، إلا أن المساهمة الوراثية من آسيا الوسطى كانت صغيرة جدا. وفقا للجريدة الأمريكية لعلم الإنسان الطبيعي (2008)، الشعب التركي اليوم يرتبط بشكل وثيق مع سكان البلقان عن سكان آسيا الوسطى ، وهناك دراسة تبحث في ترددات الأليل مشيرة أن هناك عدم وجود علاقة وراثية بين المغول والأتراك على الرغم من العلاقة التاريخية اللغوية فيما بينهم. وأشارت دراسات متعددة لشرح اعتماد اللغة التركية عن طريق السكان الأصليين الأناضول، هي هيمنة ثقافية من النخبة قائمة على نموذج التبديل اللغوي. دراسة شملت تحليل الميتوكوندريا من سكان العصر البيزنطي، من عينات تم جمعها من الحفريات في الموقع الأثري في Sagalassos، وجد أن العينات كان بها تقارب جيني وثيق مع السكان الأتراك والبلقان الحاليين. خلال أبحاثهم عن سرطان الدم، لاحظت مجموعة من العلماء الأرمن التطابق الجيني الكبير بين الأتراك والأكراد والأرمن. كما وجدت دراسات أخرى أن شعوب القوقاز (جورجيا والشركس والأرمن) هم الأقرب إلى الشعب التركي من بين عينات أوروبية (الفرنسية، الإيطالية)، والشرق الأوسط (الدروز والفلسطينيين)، ووسط (قيرغيزستان، الهزارة، والويغور)، وجنوب آسيا (باكستاني)، وشرق آسيا (المنغوليين، هان).
توزيع المجموعات الوراثية Y-DNA في الشعب التركي
وفقا لCinnioğlu وآخرون، (2004) هناك العديد من المجموعات الوراثية Y-DNA الموجودة في تركيا. أغلبية المجموعات الوراثية تتشارك مع «غرب آسيا» و«جيرانها القوقاز» على النقيض من، المجموعات الوراثية «لآسيا الوسطى» التي هي أكثر ندرة، (N وQ) -خمسة ونصف5.7% بالمائة (ولكن ترتفع إلى 36٪ إذا كان K، R1A، R1b وL- التي تحدث بشكل غير منتظم في آسيا الوسطى، ولكنها بارزة في العديد من المجموعات التركية الغربية الأخرى)، والهند H، R2 واحد ونصف بالمئة- ٪1.5 وأفريقيا A، E3 *، E3a واحد بالمئة-٪1.
عرض لبعض النسب التي تم تحديدها:
تركيا
العرقية التركية يشكلون ما بين 70٪ إلى 75٪ من سكان تركيا.
قبرص
القبارصة الأتراك هم أتراك العرقية أسلاف الأتراك العثمانيين، استعمرت جزيرة قبرص في 1571. وأعطت الدولة العثمانية 30,000 جندي تركي الأراضي هناك واستقروا في قبرص. وفي عام 1960، كشفت عن وجود تعداد من قبل حكومة الجمهورية الجديدة أن القبارصة الأتراك شكلوا 18.2٪ من سكان الجزيرة. وبعدها وقع اقتتال طائفي وتوترات عرقية بين القبارصة الأتراك واليونانيين بين عامي 1963 و1974، والمعروفة باسم «صراع قبرص»، أجرت الحكومة القبرصية اليونانية تعداد في عام 1973، وإن كان دون الجماهير القبرصية التركية. وبعد سنة، في عام 1974، قدرت إدارة الحكومة القبرصية للإحصاءات وبحوث كان عدد السكان القبارصة الأتراك 118,000 (18.4٪). وأعقب انقلاب في قبرص يوم 15 يوليو تموز 1974 من قبل اليونانيين والقبارصة اليونانيين لصالح الاتحاد مع اليونان (المعروف أيضا باسم «إينوسيس») بالتدخل العسكري من قبل تركيا التي فرضت سيطرتها على قبرص التركية على الجزء الشمالي من الجزيرة. وبالتالي، التعداد الذي أجرته جمهورية قبرص التي استبعدت السكان القبارصة الأتراك أن استقروا في جمهورية التركية لشمال قبرص غير المعترف بها، وبين عامي 1975 و1981، شجعت تركيا مواطنيها ليستقروا في قبرص الشمالية؛ اقترح تقرير صادر عن مجموعة الأزمات الدولية لعام 2010 أن من بين 300,000 من السكان الذين يعيشون في شمال قبرص ربما نصف من ولدوا إما في تركيا أو هم من الأطفال من مثل المستوطنين.
الثقافة
وقد بلغت العمارة التركية ذروتها خلال الفترة العثمانية. العمارة العثمانية، متأثرة بالسلاجقة وبالبيزنطيين والعمارة الإسلامية، وجاء إلى تطوير نمط كل من تلقاء نفسها. وقد وصفت العمارة العثمانية بمثابة تجميع للتقاليد المعمارية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط.
كما تحولت تركيا ثقافياً من الإمبراطورية العثمانية القائمة على أساس الدين إلى الدولة القومية الحديثة مع الفصل القوي جدا بين الدين والدولة، تلاها زيادة في وسائط التعبير الفنية. خلال السنوات الأولى للجمهورية، استثمرت الحكومة كمية كبيرة من الموارد في الفنون الجميلة؛ مثل المتاحف والمسارح ودور الأوبرا والهندسة المعمارية. العوامل التاريخية المتنوعة تلعب دورا هاما في تحديد هوية التركية الحديثة. الثقافة التركية هي نتاج جهود لتكون دولة غربية «حديثة»، مع الحفاظ على القيم الدينية والتاريخية التقليدية. كما أن المزيج من التأثيرات الثقافية جعلتها أكثر دارمية، في شكل، على سبيل المثال «رموز جديدة من تصادم وتضافر الحضارات» الذي صدر في أعمال أورهان باموق، الحائز على جائزة نوبل 2006 في الأدب.
الموسيقى التركية الكلاسيكية تشمل الأرابسك، الموسيقى الفولكلورية التركية (الموسيقى الشعبية)، فاسل، والموسيقى الكلاسيكية العثمانية (الموسيقى سانات) التي تنبع من البلاط العثماني. الموسيقى التركية المعاصرة وتشمل الموسيقى البوب والروك التركية، والهيب هوب التركية.
الدين
وفقا لكتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية، تبلغ نسبة المسلمين في تركيا حوالي 99.8%، معظمهم على المذهب السنيّ (حنفية). والباقى 0.2% فهم معظمهم من المسيحيين واليهود. وهناك ما يقدر 10 ملايين إلى 15 مليون علوياً في تركيا. المسيحيون في تركيا يشملون كل من الآشوريين /السريان، والأرمن واليونانيين. فضلًا عن اليهود والذين ينحدرون من اليهود السفارديم الذين فروا من إسبانيا في القرن الخامس عشر واليهود الناطقين باليونانيَّة والذي يعود حضورهم إلى العصور البيزنطية. فضلًا تتواجد أقلية من المجتمع المسيحي البروتستانتي المكونّة من الإثنية والعرقية التركية، أغلبهم من خلفية تركية مسلمة.
وفقًا لبحث كوندا، وجدت أن 9.7% فقط من السكان يصفون أنفسهم بأنهم «ملتزمين»، في حين وصف 52.8% من الأتراك أنفسهم بأنهم «متدينون». أفادت التقارير أن 69.4% بأنهم أو زوجاتهم يرتدون الحجاب (1.3% يرتدن النقاب)، على الرغم من أن هذا المعدل إلا أنه ينخفض حسب التركيبة السكانية: 53% بين الأعمار 18-28، وحوالي 27.5% بين خريجي الجامعات، وحوالي 16.1% فقط من الحاصلين على شهادة في الماجستير أو أصحاب الشهادات العلمية المرتفعة يرتدن الحجاب. يُذكر أن تركيا دولة علمانية منذ عهد أتاتورك. وفقاً لإستطلاع للرأي، قال 90% من المستطلعين إنه ينبغي تعريف البلد على أنه علماني في الدستور الجديد الذي يتم كتابته.
عتاد حاسوب
عتاد الحاسوب أو عتاديات الحاسوب أو المكونات المادية للحاسوب هو مجموعة الأجزاء المادية لنظام حاسوبي، أي القطع والأجهزة المكونة للحاسوب مثل الشاشة، لوحة المفاتيح ووسائط تخزين البيانات (مثل القرص الصلب) وحدة النظام (بطاقات الرسوم البيانية وبطاقات الصوت والذاكرة واللوحة الأم والرقائق الأخرى)، الخ. أي كل الأشياء المادية التي يمكن أن تُلمس. بالمقابل، فإن البرمجيات والبيانات غير مشمولة في وصف عتاد الحاسوب. تتواجد البرمجيات كأفكار وتطبيقات ومفاهيم ورموز، ولكنها ليست مادية، فالبرمجيات مجموعة من التعليمات التي تُخزّن وتُشغّل من قبل العتاد.