cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
العلاقات التركية الليبية
العلاقات التركية الليبية، هي هي العلاقات الخارجية الثنائية بين تركيا وليبيا.
التاريخ
في 2009، أعلنت ليبيا المنطقة الاقتصادية الخالصة لها. وفي مايو 2009 أعلنت أنها متفتحة على عقد اتفاقيات دولية لترسيم الحدود البحرية. وبناء على قانون البحار الإقليمية، الصادر في 18 فبراير 1959، فإن عرض المياه الإقليمية الليبية هو 12 ميل بحري. كما أعلنت منطقة حماية مصايد الأسماك بعرض 62 ميل، بداية من الحد الخارجي للبحار الإقليمية، في 1 أبريل 2005، وأودعت اعلانها بالأمم المتحدة. وفي 27 مايو 2009، أعلن المجلس الشعبي الليبي العام منطقة اقتصادية خالصة بالاتساق مع الاتفاقات الدولية الحاكمة وأودع الإعلان لدى الأمم المتحدة.
الثورة الليبية 2011
في 16 سبتمبر 2011 زار رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان العاصمة طرابلس والتقى مصطفى عبد الجليل رئيس المجلس الوطني الانتقالي ورئيس وزرائه محمود جبريل وعدد من المسئولين الليبيين الجدد بعد سقوط نظام معمر القذافي.
إبراهيم محمد جناحي
إبراهيم محمد أحمد محمد جناحي (ولد في 26 سبتمبر 1962 في البحرين) مهندس وأكاديمي بحريني.
النشأة والتعليم
ولد إبراهيم في 26 سبتمبر 1962 في البحرين.
حصل على شهادة دبلوم مشارك في الأجهزة الدقيقة والتحكم بدرجة امتياز من جامعة البحرين في يوليو 1984. ثم حصل على شهادة بكالوريوس هندسة أجهزة دقيقة وتحكم في مجال الطيران بدرجة امتياز من كلية الطيران بأمستردام في هولندا في يوليو 1988. ثم حصل على درجة الماجستير في هندسة الأجهزة الدقيقة والتحكم في نوفمبر 1990 ثم حصل على درجة الدكتوراه في هندسة أجهزة دقيقة وتحكم في ديسمبر 1996 من معهد جامعة مانشستر للعلوم والتكنولوجيا.
المسيرة المهنية
عمل فني أجهزة دقيقة وتحكم في قسم الصيانة بشركة غاز البحرين الوطنية (بناغاز) من يوليو 1981 إلى أغسطس 1982. ثم انتقل للعمل مهندس أجهزة دقيقة وتحكم في إدارة الهندسة بشركة نفط البحرين (بابكو) في يوليو 1990 حتى أغسطس 1991.
ثم انتقل للعمل ضمن عضو هيئة التدريس في جامعة البحرين من يناير 1992 حتى ديسمبر 1992. ثم رقي إلى أستاذ مساعد بقسم الهندسة الكيميائية في جامعة البحرين من يونيو 1996 إلى ديسمبر 1996. ثم ترقى إلى رئيس قسم الهندسة الكيميائية بكلية الهندسة في جامعة البحرين من يناير 1998 حتى مايو 2002.
غريدي هوارد
غريدي هوارد هو سياسي أمريكي، ولد في 15 سبتمبر 1911 في غرير في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 أبريل 1989 في سبرينغ لاك في الولايات المتحدة.
إبراهيم محمد جناحي
المسيرة المهنية
عين في منصب الوكيل المساعد للتعليم العام والفني بوزارة التربية والتعليم من أبريل 2002 إلى 28 مايو 2006. ثم رقي إلى وكيل وزارة التربية والتعليم لشئون التعليم والمناهج في 29 مايو 2006 حتى 24 أبريل 2007.
تولى عضوية العديد من مجالس أمناء جامعات وهي: كما عين عضوا في عدة مجالس تنفيذية في منظمات عربية ودولية وهي: كما عين عضوا في عدة لجان وطنية ووزارية وهي:
أما على المستوى العلمي فقد حصل على جائزة أحسن مدرس بكلية الهندسة العام 2000 وشهادة التفوق العلمي (شهادة عيد العلم 1982 - 1991 - 1997). قدم عددا كبيرا من التقارير وأوراق العمل المنجزة في مؤتمرات ومجلات دورية.
في 24 أبريل 2007 صدر المرسوم الملكي رقم (44) لسنة 2007م بتعيين إبراهيم رئيسا لجامعة البحرين لمدة أربع سنوات ليصبح بذلك الرئيس السادس لها. وبعد إتمامه أربع سنوات في إدارة الجامعة صدرت يوم الأحد 24 يوليو 2011 الإرادة الملكية السامية بالتجديد لإبراهيم لرئاسة جامعة البحرين لمدة أربع سنوات تالية ليكون أول رئيس لجامعة البحرين يكمل فترتين رئاسيتين. وقد ظل رئيسا حتى 2016.
بعد أن انتهت فترة عمله رئيسا للجامعة يشغل إبراهيم منذ ديسمبر 2015 منصب الرئيس التنفيذي لصندوق العمل «تمكين». ظل في هذا المنصب حتى مارس 2021.
احتجاجات 2011
في 14 فبراير 2011 قامت احتجاجات من قبل الشيعة واليساريين والتي بدأت سلمية ثم تحولت إلى العنف والمطالبة بإسقاط النظام الحاكم حتى خمود الاحتجاجات بدخول قوات درع الجزيرة وفرض الأمن والاستقرار في البلاد في فترة السلامة الوطنية في 16 مارس 2011.
وشهدت أثناء الأحداث حوادث عنف داخل الحرم الجامعي في جامعة البحرين أثناء رئاسة إبراهيم أدت إلى إيقاف الدراسة فيها. ففي 13 مارس 2011 دخلت الجامعة حافلات وسيارات نوع ساكسويل وعليها أشخاص لديهم أسحلة بيضاء وهراوات وعصي وأسياخ قاموا بتجاوز الحراسة الخاصة بالجامعة بالقوة ومن ثم قاموا بمحاصرة المبنى الذي كان الطلاب متجمعين فيه بحسب توجيهات الأمن. قام الطلاب المحاصرون الذين كانوا يقاربون حوالي 60 طالب بتجميع الكراسي والطاولات على الأبواب حتى يمنعونهم من اقتحامها وكانت الأحجار هي وسيلة المخربين للاعتداء فرشقوا المبنى بها وأصابت بعض الطلاب وتم هذا والطلاب يرون الأعداد المهولة وهم يحشدون الطاولات والكراسي على الأبواب خوفا من أن يصل إليهم هذا الجمع علما بأن الأمن كان شبه غائب عن المشهد. بعد ذلك قاموا بوضع مادة تستخدم في إطفاء الحرائق على كل أبواب المبنى وكان الدخان ينبعث منها ليمتلأ بها المكان فشعر الطلاب بالاختناق بعد ذلك تمت عملية الهجوم على المبنى فلم يلحظ الطلاب إلا وهم على رؤوسهم. فهجم الإرهابيون على الطلبة المسالمين بالعصي والأسياخ بعدها قام الطلاب بالهروب إلى الطابق الثاني من المبنى لأن عددهم كان كبيرا فقاموا بإلقاء الكراسي والطاولات على السلم حتى لا يستطيعوا اللحاق بهم. قام المخربون بعد ذلك بتكسير كل ما في المبنى من أثاث وتم الاتصال بالشرطة للاستغاثة بهم. كان المخربون ما زالوا يواصلون تهجمهم بالحجارة والعصي وفي هذا التوقيت دخلت سيارات الإسعاف للمبنى الجامعي ولكنها لم تسعف الجرحى وإنما تأخذ أشخاص منهم غير مصابين. بينما أتت سيارات الإسعاف أخرى وقام المسعفون بإعطاء الطلاب الجرحى بعض اللصق والشاش فقط بعد ذلك تم نقلهم إلى المستشفى العسكري لتلقي العلاج.
في 17 مايو 2011 قال إبراهيم لوكالة أنباء البحرين إن كلفة عودة طلبة وموظفي الجامعة إلى مواقعهم بدءا من 15 مايو كلفت الجامعة ما يقارب المليوني دينار بحريني (5.3 مليون دولار أمريكي) وذلك لتهيئة المباني المتضررة وتعزيز الإجراءات الأمنية لضمان عدم تكرار ما حدث وإعادة جدولة الدراسة في الجامعة. وأضاف أن الكلفة المباشرة لإصلاح ما تم تخريبه من مبان ومنشآت بلغت 350 ألف دينار إلا أن ما تم اتخاذه من إجراءات أمنية واحترازية لضبط الأمن في الحرم الجامعي خلال اليوم الدراسي قد فاقت هذه الكلفة بمرات. وأشار إلى أن إدارة الجامعة لجأت إلى توظيف 30 عنصر أمن إضافيين ضمن دائرة الأمن والسلامة كما ارتأت تركيب كاميرات مراقبة أمنية في كل المباني من الداخل والخارج على خمس مراحل لضمان أعلى مستويات الأمن للطلبة. وقامت إدارة الجامعة أيضا بتشييد أسوار داخلية لتعزيز حماية الجامعة على امتداد أربعة كيلومترات وحرصت على تعزيز مواقع أمن الجامعة عند البوابات بتزويدها بأجهزة للكشف عن المعادن وبناء كبائن لموظفي الأمن فضلا عن إصدار بطاقات تعريفية لجميع الطلبة والموظفين إضافة إلى كثير من الإجراءات والإضافات التي أدخلت على المباني والمنشآت في هذه الفترة التي قضاها الطلبة بعيدا عن جامعتهم لما يقارب الشهرين وزيادة على ذلك تغيير مواعيد الدراسة بما يعني دفع رواتب إضافية لفترة الصيف.
في 11 سبتمبر 2011 قام 20 أكاديمي مفصولين من جامعة البحرين بالمطالبة في خطاب رسمي مرسل لرئيس الجامعة إبراهيم جناحي بأن تنفذ الجامعة توجيهات عاهل البلاد بإرجاع الموقوفين والمفصولين من الجامعة.
في 4 يناير 2012 أعادت الجامعة 38 طالب إلى مقاعدهم الدراسية بعد أن فصلتهم على خلفية الأحداث.
في 15 فبراير 2012 قال عدد من الجامعيين المدرجين ضمن قائمة العاطلين الجامعيين (1912) إنهم فصلوا من وظائفهم التي رشحوا لها عن طريق صندوق العمل (تمكين) وذلك على خلفية الأحداث التي شهدتها البحرين.
في 1 مارس 2012 شكا 7 طلاب جامعيين يحاكمون في قضية جامعة البحرين من أنهم ممنوعون من السفر على رغم عدم إدانتهم من قبل المحكمة. وذكروا أن "السلطات ترفض السماح لنا بالسفر بشكل نهائي على رغم أننا مازلنا نحضر محاكمات لم تفضِ لتثبيت الاتهمات ضدنا وقناعتنا التامة ببراءتنا من تلك الاتهامات. أفرج عنا في شهر أغسطس 2011 وتقدم بعضنا بطلب رسمي للسماح له بالسفر في عمرة عيد الفطر ومن ثم تكرر الطلب لأداء فريضة الحج إلا أن الطلب المتكرر رفض. إن الرفض يأتي من دون إبداء أي أسباب. نحن طلبة من ضمن 114 طالب جامعي متهمون في قضية جامعة البحرين والتي تثبت الوثائق والصور وأجهزة الفيديو براءتنا التامة من جميع تلك التهم وأن 7 من الطلبة تم الحكم عليهم بالسجن لمدة 15 عام ولديهم جلسة استئناف بتاريخ 5 مارس 2012 فيما لدى البقية جلسة بتاريخ 15 مارس 2012 للمرافعة.
في 25 ديسمبر 2012 خفضت محكمة الاستئناف العليا أحكام السجن بحق 7 من المتهمين في قضية أحداث جامعة البحرين المحكومين بالسجن 6 منهم 15 سنة وآخر 18 سنة. إذ قضت بالسجن لثلاث متهمين 3 سنوات وثلاثة آخرين 5 سنوات بعدما كانوا محكومين بالسجن 15 سنة وسجن المتهم السابع 6 سنوات بدل من 18 سنة في الوقت الذي برأتهم المحكمة من تهمة الشروع بالقتل. وسبق أن أكد شهود النفي في قضية المتهمين بأحداث جامعة البحرين عدم صلة المتهمين بالواقعة وأن متهمين آخرين لم يتواجدوا في الجامعة يوم الواقعة كما بين شهود من طلبة وموظفين أنهم كانوا يشاهدون أشخاص يحملون أسلحة بيضاء وقد اشتبكوا مع آخرين في الجامعة. وتطرق عدد من المحامين إلى ما جاء في تقرير اللجنة البحرينية المستقلة لتقصي الحقائق من انتزاع الاعترافات وأمور أخرى كما بينوا أن ليس هناك أدلة مادية تدين موكليهم كما أن هناك شيوعا في الاتهام وطالب أحد الحاضرين بتغيير تهمة الشروع بالقتل لعدم وجود أي دليل أو نية للمتهمين بتلك التهمة وتحويلها لتهمة التجمهر.
مهرجان الجاليات
في مارس 2014 أقامت جامعة البحرين حفل يمجد رئيس العراق السابق صدام حسين بعد عرض فيلم يظهر صورته ما أثار جدل واسع بين البحرينيين وعلى شبكات التواصل الاجتماعي. ونقل موقع «صوت المنامة» عن إبراهيم قوله: «سررت بما شاهدته اليوم من تنافس طلابي مبدع بين طلبتنا من مختلف الجاليات الذين سعوا لإظهار ثقافات بلدانهم وحضاراتها على أفضل وجه وهو الأمر الذي اعتدناه في جامعة البحرين منذ سنوات والذي ندعمه بقوة لما في ذلك من غنى ثقافي ومعرفي لجميع الطلبة ويسهم في رسم صورة جميلة وواقعية للطالب القادر على التعايش والتفاهم مع جميع الحضارات والثقافات وتفهمها». وتحت عنوان «سهام البحرين تطال الكويت بعد قطر وعمان» رأى موقع مرآة البحرين الشيعي المعارض في الحدث «هام أطلقتها مملكة البحرين في جهات ثلاث في ظرف يومين: كل من لم يحذُ النعل بالنعل وراء السعودية والإمارات والبحرين في سحب سفيره من الدوحة فهو هدف للاستباحة. فبعد مزاعم وزير داخليتها بتدخل قطر في شئونها الداخلية أمس وهجوم مستشار الملك على سلطنة عمان اليوم ها هي تطلق العنان لمواليها هذا اليوم أيضا للتحرش بدولة الكويت التي يجري التعويل عليها خليجيا للقيام بوساطة توقف تمدد الأزمة المتفاقمة». ورأى الموقع أن ما جرى مؤثر على نفوذ البعثيين الجالية العراقية موضحة أن الفيلم «عرضته الجالية العراقية في إطار مشاركتها بمهرجان الجاليات الذي تقيمه الجامعة سنويا والذي صادف اليوم». وعلى منصة تويتر تهافتت التغريدات المستنكرة لما شهدته جامعة البحرين وفيما استنكر كويتيون الخطوة مطالبين حكومتهم برد أبدى عدد كبير من البحرينيين استياءهم واعتذارهم عما جرى مذكرين أن الأراضي البحرينية لم تسلم من قصف طائرات الرئيس العراقي.
الحياة الشخصية
متزوج وأب لطفلين.
حصار لاروشيل
حِصار لاروشَيل (بالفرنسية: Le Siège de La Rochelle)، حِصار اقامه المَلك لويس الثالث عشر على مَدينة لاروشيل عاصمة الهوغونوتيون بَين 1627-1628. كان الحصار بمثابة ذروة ثورات الهوغونوتيون بين الكاثوليك والبروتستانت في فرنسا ، وانتهى بانتصار كاثوليكي كامل للملك لويس الثالث عشر.
خلفية
منح مرسوم نانت لعام 1598 الذي أنهى الحروب الدينية الفرنسية البروتستانت المعروفين باسم الهوغونوتيون ، درجة كبيرة من الحكم الذاتي. كانت لاروشيل مركز قوة الهوغونوتيون البحرية ، ونقطة رئيسية في المقاومة ضد الحكومة الملكية الكاثوليكية.
أدى اغتيال هنري الرابع ملك فرنسا عام 1610 إلى تعيين ماري دي ميديشي وصية على ابنها لويس الثالث عشر البالغ من العمر تسع سنوات. تسببت إزالتها في عام 1617 في سلسلة من الثورات من قبل النبلاء الإقليميين الأقوياء ، الكاثوليك والبروتستانت ، في حين تصاعدت التوترات الدينية مع اندلاع حرب الثلاثين عامًا من 1618 إلى 1648. في عام 1621 ، أعاد لويس تأسيس الكاثوليكية في منطقة هوجوينوت سابقًا في مَدينة بيارن ، مما أدى إلى ثورات الهوغونوتيون بقيادة هنري دوق روهان وشقيقه بنيامين دوق سوبيز.
على الرغم من الاستيلاء الملكي على سان جان دانجيلي ، إلا أن حصار لاروشيل لم ينجح وانتهت الثورة في طريق مسدود مع معاهدة أكتوبر 1622 في مونبلييه. كان أخذ لاروشيل من أولويات لويس ورئيس وزرائه الكاردينال ريشيليو ؛ كانت آنذاك ثاني أو ثالث أكبر مدينة في فرنسا ، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 30000 نسمة ، وأحد أهم موانئها. بالإضافة إلى الرسوم الجمركية المتأتية من الواردات ، فقد كانت أيضًا من بين أكبر منتجي الملح ، وهو مصدر رئيسي للضرائب على الدولة ؛ هذا الامر جعلها ذات أهمية اقتصادية.
التَدخل الإنجليز
تبع الصراع الأنجلو-فرنسي فشل تحالفهم عام 1624 ، حيث حاولت إنجلترا العثور على حليف في فرنسا ضد قوة هابسبورغ. في عام 1626 ، أبرمت فرنسا بقيادة ريشيليو سلامًا سريًا مع إسبانيا ، ونشأت الخلافات حول منزل هنريتا ماريا. علاوة على ذلك ، كانت فرنسا تبني قوة قواتها البحرية ، مما دفع الإنجليز إلى الاقتناع بضرورة معارضة فرنسا «لأسباب تَتَعلق بالدَولة».
في يونيو 1626 ، تم إرسال الدبلوماسي والتر مونتاجو إلى فرنسا للاتصال بالنبلاء المنشقين ، ومن مارس 1627 حاول تنظيم تمرد فرنسي. كانت الخطة هي إرسال أسطول إنجليزي لتشجيع التمرد ، مما أدى إلى اندلاع ثورة هوجوينوت جديدة من قبل هنري دوق روهان وشقيقه بنيامين دوق سوبيز.
أول بعثة لاروشيل
في الرحلة الاستكشافية الأولى ، أرسل الملك الإنجليزي تشارلز الأول أسطولًا من 80 سفينة ، تحت قيادة جورج فيليرز ، دوق باكنغهام الأول ، لتشجيع تمرد كبير في لاروشيل. في يونيو 1627 ، نظم دوق باكنغهام عملية إنزال على جزيرة ري القريبة مع 6000 رجل من أجل مساعدة الهوغونوت ، وبالتالي بدأت الحرب الأنجلو-فرنسية عام 1627 ، بهدف السيطرة على الطَريق المؤدية إلى لاروشيل وتشجيع التمرد في المدينة.
رفضت مدينة لاروشيل في البداية إعلان نفسها حليفًا لدوق باكنغهام ضد تاج فرنسا ومنعت فعليًا وصول أسطول باكنغهام إلى ميناءها. سيتم الإعلان عن تحالف مفتوح فقط في سبتمبر ، خلال المعارك الأولى بين لاروشيل والقوات الملكية.
على الرغم من أنها كانت معقلًا بروتستانتيًا ، إلا أن جزيرة ري لم تَنضم مباشرةً إلى التمرد ضد الملك. في جزيرة ري ، حاول الإنجليز بقيادة دوق باكنغهام الاستيلاء على مدينة سان مارتن المحصنة في حصار سان مارتن دي ري (1627) ولكن تم صدهم بعد ثلاثة أشهر. تمكنت القوارب الملكية الفرنسية الصغيرة من إمداد سانت مارتن على الرغم من الحصار الإنجليزي. نفد المال والدعم من دوق باكنغهام في النهاية ، وأضعفت الأمراض جيشه. بعد هجوم أخير على سان مارتن ، تم صدهم بخسائر فادحة وغادروا مع سفنهم.
الحِصار
في هذه الأثناء ، في أغسطس 1627 ، بدأت القوات الملكية الفرنسية في محاصرة لاروشيل ، بجيش قوامه 7000 جندي و 600 خَيال و 24 مدفعًا ، بقيادة تشارلز أنغوليم. كذلك بدأوا في تعزيز التحصينات في بونغرين وفي حصن لويس.
في 10 سبتمبر ، أطلقت لاروشيل طلقات المدفع الأولى ضد القوات الملكية في حصن لويس ، مُعلِناً بِذلك بدء تَمرد الهوغونوت الثالث. كانت لاروشيل أكبر معاقل مدن الهوغونوت في فرنسا ، ومركز مقاومتهم. عمل الكاردينال ريشيليو كقائد عام للمحاصِرين عندما غاب الملك.
بمجرد بدء الأعمال العدائية ، عزل المهندسون الفرنسيون المدينة بتحصينات بطول 12 كيلومترًا ، محصنة بـ 11 حصنًا و 18 معقلاً. تم الانتهاء من التحصينات المحيطة في أبريل 1628 ، مع جيش قوامه 30000.
قام أربعة آلاف عامل أيضًا ببناء سور بحري بطول 1400 متر لمنع الوصول باتجاه البحر بين المدينة والميناء ، مما أدى إلى إيقاف جميع الإمدادات. جاءت الفكرة الأولية لحجب القناة من المهندس الإيطالي بومبيو تارجوني ، لكن هيكله تحطم بسبب الطقس الشتوي ، قبل أن يتبنى المهندس المعماري الملكي كليمنت ميتسو الفكرة في نوفمبر 1627. تم بناء الجدار على أساس هياكل غارقة مليئة بالركام. ضربت المدفعية الفرنسية السفن الإنجليزية التي كانت تحاول إمداد المدينة. في هذه الأثناء ، في جنوب فرنسا ، حاول هنري دوق روهان عبثًا إثارة تمرد للتخفيف عن لاروشيل. حتى فبراير ، كانت بعض السفن قادرة على المرور عبر السور البحري قيد الإنشاء ، ولكن بعد مارس أصبح هذا مستحيلًا. كانت المدينة محاصرة بالكامل ، وكان الأمل الوحيد يأتي من تدخل محتمل من قبل أسطول إنجليزي.
التحالف الاسباني
بمناسبة حصار لاروشيل ، ناورت إسبانيا نحو تشكيل تحالف فرنسي إسباني ضد الأعداء المشتركين وهم الإنجليز والهنغونوتيون والهولنديون. قبل ريشيليو المساعدة الإسبانية ، وتم إرسال أسطول إسباني من 30 إلى 40 سفينة حربية من قادس إلى خليج موربيهان كتأكيد للدعم الاستراتيجي ، بعد ثلاثة أسابيع من رحيل دوق باكنغهام من جزيرة ري. في مرحلة ما ، رست الأسطول الإسباني أمام لاروشيل ، لكنه لم يشارك في عمليات فعلية ضد المدينة.
بعثة لاروشيل الثالثة
تم إرسال أسطول ثالث تحت قيادة أميرال الأسطول ، إيرل ليندسي ، في أغسطس 1628 ، يتكون من 29 سفينة حربية و 31 تاجرًا. في سبتمبر 1628 ، حاول الأسطول الإنجليزي إغاثة المدينة. بعد قصف المواقع الفرنسية والفشل في تَهديم السور بحري ، اضطر الأسطول الإنجليزي إلى الانسحاب. بعد خيبة الأمل الأخيرة هذه ، استسلمت المدينة في 28 أكتوبر 1628.
الخاتِمة
كان سكان لاروشيل قد قاوموا لمدة 14 شهرًا ، تحت قيادة العمدة جان جويتون وبمساعدة متناقصة تدريجيًا من إنجلترا. خلال الحصار ، انخفض عدد سكان لاروشيل من 27000 إلى 5000 بسبب الإصابات والمجاعة والمرض.
كان الاستسلام غير مشروط. بموجب شروط صلح علي ، فقد الهوغونوت حقوقهم الإقليمية والسياسية والعسكرية ، لكنهم احتفظوا بالحرية الدينية التي منحها مرسوم نانت. ومع ذلك ، فقد تركوا تحت رحمة النظام الملكي ، غير قادرين على المقاومة في وقت لاحق عندما ألغى لويس الرابع عشر المرسوم تمامًا وشرع في أضطهادم المُمَنهج.
بصرف النظر عن الجانب الديني ، يمثل حصار لاروشيل نجاحًا مهمًا في إنشاء حكومة مركزية قوية لفرنسا ، تسيطر على جميع أراضيها وقادرة على قمع التحدي الإقليمي. في أعقاب ذلك مباشرة ، كان هنالك نمو ملكية مُطلقة ، ولكن كان له آثار طويلة المدى على جميع الأنظمة الفرنسية اللاحقة حتى الوقت الحاضر.
من المَعروف أن الفيلسوف الفرنسي ديكارت قد زار مكان الحصار عام 1627.
أحمد كرارة
أحمد كرارة ممثل مصري، مواليد 20 1974، القاهرة، مصر. وشقيق الممثل أمير كرارة.
جيري شيرلي
جيري شيرلي هو موسيقي بريطاني، ولد في 4 فبراير 1952 في  في المملكة المتحدة.
ديربورن اندبندنت
ديربورن اندبندنت
المعروفة أيضاً باسم جريدة فورد الدولية الإسبوعية ، و هي جريدة أسبوعية أنشئت من قِبَل هنري فورد منذ 1919 م و استمرت حتى 1927مديربورن اندبندنت
أنطون رودجرز
أنطون رودجرز هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 26 يناير 1993 في ريدنغ في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب جمهورية أيرلندا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أولدهام أثلتيك وبرايتون أند هوف ألبيون وسويندون تاون ونادي إكزتر سيتي ونادي ريدنغ.
ايخرمازن (آيت واحي ايشن)
ايخرمازن هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي المخفي، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحي ايشن التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 454 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عيشة (توضيح)
قد يقصد من «عيشة» :
إسابيكا لابي
إسابيكا لابي مواليد ، هو سائق راليات فنلندي. بدأ مسيرته في سنة 2011. كان أول رالي له هو رالي فنلندا 2011. تنافس في بطولة العالم للراليات.
توماس ألفرد ديفيز
توماس ألفرد ديفيز هو ضابط أمريكي، ولد في 3 ديسمبر 1809 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 أغسطس 1899 في أوغدينسبورغ في الولايات المتحدة.
باي داي 3
باي داي 3 هي لعبة فيديو قادمة من نوع تصويب منظور الشخص الأول من تطوير شركة أوفر كيل سوفتوير. من المقرر صدور اللعبة في 2023 وستكون متوفرة على أجهزة مايكروسوفت ويندوز، لينكس، بلاي ستيشن، إكس بوكس ونينتندو سويتش.
دايفيد إيفانز
دايفيد إيفانز  (و. ) هو ملحن من المملكة المتحدة، وويلز، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، توفي عن عمر يناهز 74 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة كارديف.
عوليس (قصيدة)
عوليس (بالإنجليزية: Ulysses) هي قصيدة للكاتب الفكتوري ألفريد تنيسون (1892-1809) كتبت على شكل الشعر المرسل عام 1833 و نشرت في 1842 في مجلده الشعري الثاني الذي لاقي استقبالا جيدا. كثيرا ما يُقتبس من هذه القصيدة حيث أنها تستخدم بشكل عام لشرح شكل المونولوج الدرامي. يصف عوليس, لجمهور غير محددد, استياءه و ضجره عند عودته إلي مملكته إيثاكا بعد رحلاته بعيدة المدي و بدأ يتوق للاستكشاف مرة أخرى حينما واجه كبر السن بالرغم من لم شمله مع زوجته بينيلوبي و ابنه تليماخوس.
مستويات الخدمة
مستويات الخدمة أو LOS هي مصطلح في إدارة الأصول يشير إلى جودة الخدمة المقدمة. يعد تحديد وقياس مستويات الخدمة نشاطًا رئيسيًا في تطوير خطط إدارة أصول البنية التحتية. قد تكون مستويات الخدمة مرتبطة بالأداء المادي للأصول أو يمكن تحديدها عبر توقعات الزبائن ورضاهم. على سبيل المثال، عند قياس LOS للطريق، يمكن قياسه بمؤشر حالة الرصيف أو عن طريق مقياس يتعلق برضا العملاء الزبائن أو المستخدمين مثل عدد الشكاوى شهريًا حول قسم الطريق المعين. أو في حالة مستوى الخدمة لحركة المرور، يمكن قياسها بواسطة هندسة الطرق أو وقت السفر للمركبات، مما يعكس جودة تدفق حركة المرور. لذلك، يمكن أن يكون لمستويات الخدمة جوانب متعددة منهم رضا المستخدمين، المتطلبات البيئية والمتطلبات القانونية.
مستويات الخدمة الفنية والاستراتيجية
يمكن اعتبار مستويات الخدمة تقنية (فنية) أو إستراتيجية. يعكس مستويات الخدمة الفنية منظور مزود الخدمة، في حين يمثل LOS الإستراتيجي منظور المستخدم. على سبيل المثال، في حالة مجاري الصرف الصحي، يجوز للبلدية (كمقدم للخدمة) قياس عدد التصدعات في الأنابيب أو المجاري ونمذجة العمر المتوقع لها لضمان جودة الخدمة، ولكن الاهتمام الرئيسي للمستخدم هو توفر وموثوقية نظام الصرف الصحي، وليس بالضرورة الجوانب الفنية للبنية التحتية المادية. بعبارة بسيطة، طالما أنه يمكن للمستخدم غسل مرحاضه، فقد لا يكون لديه أي مشكلة في تدهور الأنبوب.
مستويات الخدمة المقررة والحالية
مستويات الخدمة الحالية هي مستويات الخدمة التي يتم توفيرها حاليًا. مستويات الخدمة المقررة أو المتوقعة هي المستويات التي يرغب المستخدم في الوصول إليها. على سبيل المثال، على افتراض أن متوسط مؤشر حالة رصيف الطرق في بلدية هو 75 ومتوسط وقت السفر من النقطة A إلى B هو 55 دقيقة. تتعلم البلدية هذه المعلومات بعد قياس مستويات الخدمة للطرق وتريد تحسين هذه LOS للحاق بمستويات الخدمة المقررة. على افتراض أن LOS المطلوب أو مقرر للطرق هو متوسط PCI يبلغ 80 ووقت سفر متوسط قدره 50 دقيقة من النقطة A إلى B، يتعين عليهم العمل من أجل تحقيق هذا الهدف من خلال تحسين مستويات الخدمة الحالية.
عين الخضراء (توضيح)
قد يقصد من «عين الخضراء» :
مشروع النيل (فرقة موسيقية)
تأسست فرقة مشروع النيل أو The Nile Project في أغسطس عام 2011 على يد عالم الموسيقى الأعراقي مينا جرجس والمغنية الأميريكية إثيوبية الأصل ميكليت هاديرو. هدف الفرقة هو أن يصلوا للعالم حضارة وطبيعة مواطني حوض النيل والتحديات التي تواجههم عن طريق الموسيقى والتعليم.
أعضاء الفرقة
تتكون الفرقة من 14 موسيقي من عدة بلاد إفريقية وهي:بوروندي، ومصر، وإثيوبيا، وكينيا، ورواندا، والسودان، وأوغندا.
أسوان
أسوان هو اسم الألبوم الأول للفرقة وهذا يرجع أنه صور في مدينة أسوان في أول حفل لهم هناك في يناير2014. الأغاني مستوحاه من موسيقى دول حوض النيل والآلات الموسيقية المستخدمة هناك. وجدير بالذكر أنه سجل ستة من أعضاء الفرقة الأغاني ب11 لغة مختلفة.
النيل
صدر في أوغاندا في يناير 2014 ويشارك فيه 14 مطرب من مختلف الدول الإفريقية.
سوجاندها ميشرا
سوجاندها ميشرا مواليد 23 مايو 1988 في بنجاب، الهند، هي ممثلة هندية بدأت مسيرتها الفنية عام 2009.
الرابطة الوطنية لكرة القدم 1995–96
الرابطة الوطنية لكرة القدم 1995–96 هو الموسم 20 من الرابطة الوطنية لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه.
ماري لوكاس
ماري إليزابيث إيمي لوكاس (بالإنجليزية Marie Elisabeth Aimée Luca-Robiquet)(17 أكتوبر 1858 ديسمبر 1959) فنانة مستشرقة فرنسية. عملت في صالون باريس لجمعية الفنانين الفرنسيين.
حياتها
اشتهرت لوكاس روبيكيه بلوحاتها التي تتناول مواضيع إفريقية وجزائرية. وصفت طبعة «استعراض المصور الباريسي» لعام 1897 دراساتها الخارجية بـ «ميل حكيم نحو الانطباعية المعقولة» من قبل «فنان من الدرجة الأولى». كانت ماري لوكاس روبيكيه مثالًا نادرًا لفنانة تعيش وتعمل في شمال إفريقيا، في وقت نادرًا ما كانت تُقبل النساء في أكاديميات الفنون، ولم تُشجعن على السفر دون مرافق. تكشف لوحاتها عن بعض الأماكن التي سافرت إليها بما في ذلك الجزائر.
بيعت أعمال لوكاس روبيكيه بشكل جيد في السنوات القليلة الماضية. في أوائل القرن الحادي والعشرين، باع منزل كريستي في مزاد علني اثنتين من لوحاتها بالسعر يتراوح بين 13000 دولار و 18000 دولار. عرضت دار كريستيز عمل آخر وهي صورة صبي على الشاطئ بسعر يتراوح بين 30 ألف دولار و 50 ألف دولار. عمل آخر "Tahedat filant"، ربح 141,033 دولارًا، وهو أعلى بكثير من تقدير البائع، على الرغم من أن ذلك كان في ذروة السوق في عام 2008، قبل الركود العالمي الذي ضرب سوق الفنون الجميلة بشدة. كما عرضت العديد من لوحاتها في الصالون مؤخرًا بواسطة ميلمو بيني للفنون الجميلة للبيع الخاص.
تمتعت لوكاس روبيكيه بما يزيد عن أربعين عامًا من التقدير الفني في صالون باريس لجمعية الفنانين الفرنسيين مشهود لها طوال حياتها، ولكن بعد وفاتها تلاشت أعمالها وإرثها عن الأنظار. حيث أعيدت اكتشاف وعودة شعبية أعمالها في أوائل القرن الحادي والعشرين.
البحث الأكاديمي
طور مؤرخو الفن اهتمامًا بالفنانات اللواتي أهملت مساهماتهن كثيرًا. أجرت مؤرخة الفن ماري هيلي بحثًا شاملًا في حياة وعمل لوكاس روبيكيه. مثل العديد من المستشرقات الأخريات، لم تحظ لوكاس روبيكيه بالاهتمام التاريخي الفني الكافي، كما أن أعمال الفنانة واستكشافاتها في شمال إفريقيا خلال فترة الاستعمار الفرنسي ميزتها عن العديد من الفنانات في تلك الفترة.
يان كامبل (سياسي بريطاني)
يان كامبل هو سياسي بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 26 أبريل 1926 في دمبارتون في المملكة المتحدة، وتوفي في 9 سبتمبر 2007. حزبياً، نشط في حزب العمال.
أوخرانا
أوخرانا أو أوخرانكا هي الشرطة السرية السياسية للإمبراطورية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. والاسم الشائع لهذه المنظمة الروسية هو «أوخرانكا».
توماس ألونزو كلارك
توماس ألونزو كلارك هو قاضي أمريكي، ولد في 20 ديسمبر 1920 في أتلانتا في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 سبتمبر 2005 في  في الولايات المتحدة.
ريمي سيليا
ريمي سيليا  (مواليد 11 سبتمبر 1989 في فرنسا) لاعب كرة قدم أجاكسيو - فرنسا يجيد اللعب في خط الدفاعلعب حاليا لصالح نادي أجاكسيو فرنسا.
شعب النجد (حبيش)
شعب النجد
شعب النجد محلة تابعة لقرية مروحة، التابعة لعزلة نقيل العقاب بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 82 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أسل حاد الثمار
أسل حاد الثمار نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
ستيف ديكون
ستيف ديكون هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 23 نوفمبر 1967 في سيدني في أستراليا.
زبابة الفيل صفراء الردف
زبابة الفيل صفراء الردف (الاسم العلمي:Rhynchocyon chrysopygus ) هي  من الثدييات تتبع  زبابة الفيل المنقارية من  زبابات الفيل.
عين الرحمة (توضيح)
قد يقصد من «عين الرحمة» :
عين الزرقا (توضيح)
قد يقصد من «عين الزرقا» :
غريدي باترسون
غريدي باترسون هو ضابط وسياسي أمريكي، ولد في 13 يناير 1924 في كالهون في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 ديسمبر 2009. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي.
رافاييل نادال (128036)
{{معلومات كوكب }}
128036 رافاييل نادال هو كويكب اكتشف في عام 2003 في مرصد مايوركا الفلكي في إسبانيا والذي سمي على اسم لاعب التنس رافاييل نادال المولود في نفس المدينة.
توماس بي. ألين
'''توماس بي. ألين''' هو مؤرخ أمريكي، ولد في 20 مارس 1929.
جوزيف دفي
جوزيف دفي  (و. ) هو قسيس، ومترجم، و أيرلندي، ولد في دبلن.
مناصب
تولى منصب (حتى 6 مايو 2010)
التعليم
تعلم في.
سيباستيان شاردوني
سيباستيان شاردوني مواليد ، هو سائق راليات فرنسي. بدأ مسيرته في سنة 2012. كان أول رالي له هو رالي مونت كارلو 2012. تسابق في بطولة العالم للراليات.
ويليام صموئيل كالفرت
ويليام صموئيل كالفرت هو سياسي كندي، ولد في 3 مارس 1859، وتوفي في 22 فبراير 1930. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
ألفارو (لاعب كرة قدم مواليد 1931)
ألفارو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 24 سبتمبر 1931 في سانتوس في البرازيل، وتوفي في 21 سبتمبر 1991 في غواروجا في البرازيل. لعب مع أتلتيكو مدريد ونادي سانتوس.
مسطور (آيت إنزال لوطا)
مسطور هو دُوَّار يقع بجماعة تغدوين، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إنزال لوطا التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 683 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
غراهام ريتشارد
غراهام ريتشارد هو سياسي أمريكي، ولد في 8 سبتمبر 1944 في فورت واين في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية إنديانا.
قضية العمر (مسلسل)
قضية العمر هو مسلسل مغربي من إخراج مراد الخودي سنة 2020، وبطولة كل من عدنان موحجة، نادية آيت، مريم باكوش، محمد خيي، كريم الدكالي، هاجر كريكع، يحيى الفاندي، ناصر أقباب، وغيرهم.
قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول آدم محامي موهوب يُسخّر حياته المهنية للدفاع عن المظلومين ويجد نفسه أمام قضية معقدة لسجين محكوم بالمؤبد قبل 32 عاما بسبب جريمة قتل لم يرتكبها، في حين تجمعه علاقة حب قوية ومستحيلة في الوقت ذاته بغيثة ابنة الرجل الغني ناصر البرهومي الذي كان سببا في توريط موكله السجين العربي في جريمة القتل، عند بحثه المعمق في ملابسات الجريمة يكتشف آدم مجموعة من الأسرار تتعلق بالقضية، وبأشخاص مقربين لهم يد في الجريمة، وتضعه في صراع ضارٍ و حرب مباشرة مع والد حبيبته، ويجد نفسه في محط اختيار بين تحقيق العدالة والانتصار لمبادئه وما يؤمن به، وبين حبه ورغبات قلبه.
طاقم التمثيل
عدنان موحجة (آدم مجاهد) نادية آيت (غيثة البرهومي) مريم باكوش (ياسمين) محمد خيي (العربي) كريم الدكالي (ناصر البرهومي) هاجر كريكع (وجدان مجاهد) يحيى الفاندي (صابر) ناصر أقباب (إلياس البرهومي) حسناء الطمطاوي (نزهة) البشير واكين (ميلود) رضا العلوي (رضوان البرهومي) أفيشاي بنعزرا (حاتم) رجاء لطفين (منال)
ستيف أورورك
ستيف أورورك هو مدير مواهب ووكيل مواهب بريطاني، ولد في 1 أكتوبر 1940 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 30 أكتوبر 2003 في ميامي في الولايات المتحدة بسبب سكتة.
راي (لاعب كرة قدم)
«راي» واسمه الأصلي روبرتو برازيليرو سامبايو دي سوزا فييرا دي أوليفيرا من مواليد 1965 في بيليم الواقعة في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي اشتهر في تسعينيات القرن الماضي مع ساو باولو وانتقل إلى نادي باريس سان جيرمان الفرنسي، وكان قائد منتخب البرازيل بطل كأس العالم 1994، لكنه لم يظهر الإمكانيات المتوقعة منه، خلال تلك الكأس فكان أغلب المباريات احتياطي وحولت شارة القيادة للاعب دونغا، راي وهو الشقيق الأصغر للأسطورة البرازيلي سقراط نجم المنتخب البرازيلي في بطولتي كأس العالم 1982 و1986.
عين بيضاء (توضيح)
قد يقصد من «عين بيضاء» :
هاينو هانسن
هاينو هانسن هو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الوسط، ولد في 24 سبتمبر 1947 في  في الدنمارك. شارك مع منتخب الدنمارك لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بروسيا مونستر ونادي سانت باولي ونادي نايستفيد.
ريناتو ترافاجليا
ريناتو ترافاجليا هو سائق راليات إيطالي بدأ مسيرته في سنة 1991. كان أول رالي له هو رالي سانريمو 1991. تنافس في بطولة العالم للراليات.
كأس شتاء فيرسليجاس
كأس شتاء فيرسليجاس Virsligas Winter Cup (لاتفيا: كأس الدوري الممتاز الشتائي) كان كأس الدوري ل كرة القدم لاتفيا. بدأ سنة 2013 وانتهى بعد مسابقة 2018.
قائمة النهائيات
نتائج النهائيات
جورج دبليو. فورست
'''جورج دبليو. فورست''' هو سياسي كندي، ولد في 1839. انتخب عضو مجلس نواب نوفا سكوتيا.
تربيتة باريت
تربيتة باريت (و. ) هو مصارع محترف أيرلندي، ولد في دبلن.
تفجيرات مترو الأنفاق في موسكو 2010
تفجيرات مترو الأنفاق في موسكو 2010 هما تفجيران انتحاريان في العاصمة الروسية موسكو نفذتهما امرأتان خلال ساعة الذروة الصباحية في محطتين لمترو أنفاق موسكو. وقع الانفجار الأول في الساعة 07.56 صباحاً بتوقيت موسكو داخل عربة مترو بمحطة لوبيانكا وسط مدينة موسكو، وأدى إلى مقتل 22 شخصا حسب وزارة الطوارئ. وبعد نحو 45 دقيقة هز انفجار ثان محطة بارك كولتوري الواقعة وسط المدينة أيضا، وأدى إلى مقتل 12. وقالت الوزارة إن الانفجار الثاني وقع أيضا داخل إحدى عربات المترو. وقد وجهت أصابع الإتهام حسب التحقيقات الأولية إلى الانفصاليين الشيشان. وقد أشار المسؤولون الروس إلى الحادث بأنه «أعنف هجوم إرهابي والأكثر تعقيدا تم في العاصمة الروسية منذ ست سنوات» ، في إشارة إلى حادثتي محطة أوتو سافودسكايا في 2002 ومحطة رزيسكايا 2004.
البداية
أتت التفجيرات كواحدة من سلسلة طويلة من الهجمات الإرهابية في روسيا، ونسبها العديدون إلى انفصاليي الشيشان أو ما يسمى «إمارة القوقاز». فمنذ سنة 1999 بدأ انفصاليو الشيشان بالابتعاد تدريجيا عن قيادة أكثر علمانية في جمهورية إشكريا الشيشانية، والميل إلى المجاهدين المتشددين المخالفين للقيادتين الروسية والشيشانية الموالية لروسيا برئاسة رمضان قديروف. تلك التفجيرات هي سلسلة طويلة من الأعمال التي يقوم بها المجاهدون القوقاز الذين يطمحون لإنشاء دولتهم الخاصة في القوقاز.
التفجيرات اللاحقة
خلال 48 ساعة من حدوث تفجيرات مترو أنفاق موسكو، حصل تفجيران انتحاريان ضربا القوقاز في جمهورية داغستان، وقد قتل مسؤول في شرطة المدينة ومعه أخرون في الأول. وقد قارنت موسكو تلك الأحداث بما جرى لها قائلة بأن هناك صلة ما بين تلك التفجيرات. وحدث التفجير الآخر في داغستان يوم 1 أبريل حاصدا شخصين آخرين.
التفجيران
حصل التفجير الأول في قطار السهم الأحمر - 75 سنة في محطة أنفاق لوبيانكا في الساعة 7:56 صباحا التوقيت المحلي (3:56 صباحا UTC). فقد بدا القطار بالخروج من محطة يوغو-زبدنايا وتوقف في لوبيانكا. ففي اللحظة التي فتح القطار أبوابه حصل دوي انفجار من امرأة كانت ترتدي حزام ناسف واقفة أمام باب القاطرة الثانية بالمخرج الثاني. ويعتقد أن المواد التفجيرية كانت من نوع RDX ولها قوة تصل إلى 4 كغم (9 lb) من قوة مادة تي أن تي، وقد مات لحظة الانفجار 20 شخصا كانا داخل وخارج المقطورة، ومات شخص آخر كان بالمقطورة الثالثة جراء ضربة بالرأس من قطعة معدنية طولها 8 مليمتر (0.3 انش).ب
انظر أيضا
تفجيرات مطار دوموديدوفو الدولي 2011
خرسانة الكبريت
خرسانة الكبريت هي مادة مركبة تستخدم للبناء.
التكوين
تتكون بشكل رئيس من الكبريت والرّكام (بشكل عام ركام خشن مكوّن من الحصى والحجارة المفتتّة، وركام ناعم مثل الرّمل). لا يتكوّن هذه النوع من الخرسانات من الإسمنت والماء اللذين يعدّان من العناصر الرئيسة الدّاخلة في تكوين الخرسانة العاديّة. يتم تسخين خرسانة الكبربت إلى درجة حرارة الانصهار الخاصة بالكبريت (140 سْ)، وبعد التبريدـ تصل الخرسانة إلى أعلى قوّة لها، وهي لا تحتاج إلى معالجة بالماء لفترة طويلة.
المميزات
تتميّز خرسانة الكبريت بمقاومتها لعدد من المركبات مثل الأحماض التي لها آثار تدميرية على الخرسانة العادية.
الاستخدام
تم تعزيز وتطوير فكرة خرسانة الكبريت لاستخدامها كمادة بناء وذلك للتخلص من الكمبيات الكبيرة للكبريت المخزّن والمنتج من عملية نزع الكبريت المهدج للغاز والنفط، وهي عملية كيميائية يتم إجراؤها من أجل نزع وإزالة الكبريت من المنتجات والمشتقات النفطية عن طريق الهدرجة.
تم استخدام خرسانة الكبريت بكميات قليلة حيث كانت هناك ضرورة إلى معالجة سريعة أو مقاومة للأحماض.
توماس بي. فيتزباتريك
'''توماس بي. فيتزباتريك''' هو  أمريكي، ولد في 1919 في ماديسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 2003.
بينك فينوم
بينك فينوم هي أغنية سجلتها فرقة الفتيات الكورية الجنوبية بلاكبينك، والتي أصدرت في 19 أغسطس 2022، من خلال واي جي إنترتينمنت وإنترسكوب ريكوردز كأغنية جانبية من ألبوم الاستوديو، سيصدر بعدها الجزء الثاني من الأغنية (بورن بينك).
راس الصفاء (ذي السفال)
راس الصفاء محلة تابعة لقرية النصيل، التابعة لعزلة العداني بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 58 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العلاقات الدنماركية المالديفية
العلاقات الدنماركية المالديفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك والمالديف.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أنطوني فيرنانديز
أنطوني فيرنانديز هو كاهن كاثوليكي هندي، ولد في 6 يوليو 1936 في مانغلور في الهند.
جاك بارنز (سياسي)
جاك بارنز هو سياسي أمريكي، ولد في 1940. نشط حزبياً في حزب العمال الاشتراكيين.
2010 في الولايات المتحدة
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2010 في الولايات المتحدة.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في الولايات المتحدة:
ألبومات
من الألبومات التي صدرت هذه السنة في الولايات المتحدة:
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في الولايات المتحدة:
هندوس
الهندوس ومفردها هندوسي، يشير المصطلح إلى أي شخص يعتبر نفسه ثقافياً أو عرقياً أو دينياً ملتزمًا بجوانب الهندوسية. وقد استخدم المصطلح تاريخياً كمعرف جغرافي وثقافي وديني لاحقًا للسكان الأصليين في شبه القارة الهندية.
مع أكثر من 1.03 مليار مؤمن، الهندوس هم ثالث أكبر مجموعة دينية في العالم بعد كل من المسيحيين والمسلمين. وتعيش الغالبية العظمى من الهندوس، أي ما يقرب من 966 مليون نسمة، في الهند، وذلك وفقاً لتعداد سكان الهند عام 2011. بعد الهند، فإن البلدان التسعة التالية التي تضم أكبر عدد من السكان الهندوس هي على التوالي: نيبال، وبنغلاديش، وإندونيسيا، وباكستان، وسريلانكا، والولايات المتحدة، وماليزيا، والمملكة المتحدة وميانمار. وتضم هذه البلدان مجتمعة حوالي 99% من الهندوس في العالم، وتضم الدول المتبقية في العالم معاً حوالي 6 ملايين هندوسي في عام 2010.
أصل المصطلح
كلمة «هنْدُو» مشتق من كلمة الهندوسية من اللغات الهندية الآرية، والسنسكريتية، من كلمة سيندهو، والتي تعني «جسم كبير من الماء»، وتغطي «النهر والمحيطات». وتم استخدامه كإسم لنهر السند وأشير أيضاً إلى روافده. المصطلح الفعلي «هنْدُو» (بكسر الهاء) هي كلمة فارسية الأصل ولم تستخدم هذه الكلمة لتصف الديانة الهندوسية بل استخدمها الفرس ليشيروا للقوم الذين يسكنون ما وراء نهر السند في الجزء الشمالي الغربي من شبه القارة الهندية. وأول ما ورد ذكرها كان في الريجفدا. وفي نقش دارا الأول والذي يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. ويشير نقش دارا الأول إلى مقاطعة «هندوداش»، في إشارة إلى شمال غرب الهند. وتمت الإشارة إلى شعب الهند على أنهم هيندوان (الهندوس) وكان هندواني يستخدم كصفة للهنود في نص تاريخ الهند والسند الذي يعود إلى القرن الثامن الميلادي. وكان مصطلح «الهندوس» في هذه السجلات القديمة هو مصطلح عرقي وجغرافي ولم يشر إلى دين. وبالمثل أشارت المصادر العربية إلى بلاد الهند إلى الهند جغرافياً.
من بين أقدم السجلات المعروفة «للهندوس» ذات الدلالات الدينية، قد يكون في القرن السابع الميلادي من خلال نصًا صينياً لسجلات المناطق الغربية من قبل العالم البوذي زوانزانغ. يستخدم زوانزانغ لمصطلح مكتوب عليه حرفياً إن-تو والذي «يتدحرج من خلال الدلالة في الدين» وفقًا لأرفيند شارما. في حين اقترح زوانزانغ أن يشير المصطلح إلى البلد المسمى بعد القمر، ويناقض باحث بوذي آخر الإستنتاج قائلا أنَّ إن-تو لم يكن اسمًا شائعًا للبلاد. ويستخدم نص تاريخ الهند للباحث أبو الريحان البيروني في القرن الحادي عشر، وونصوص حقبة سلطنة دلهي، مصطلح «الهندوس»، حيث يشمل جميع الأشخاص غير المسلمين مثل البوذيين، ويحتفظ بغموض إن كان يشمل «منطقة أو دين». ويعتبر المجتمع «الهندوسي» كمفهوم غير متبلور «للآخر» والنقيض للمجتمع المُسلم في سجلات البلاط، وفقاً لروميلا ثابار. ويشير ويلفريد كانتويل سميث إلى أن «الهندوس» كمصطلح احتفظ بمرجعه الجغرافي في البداية وشمل «الهندي»، و«الأصلي»، و«المحلي». وببطء، بدأت الجماعات الهندية نفسها في استخدام هذا المصطلح، تمييزاً لأنفسهم و«لطرقهم التقليدية» عن تلك الخاصة بالغزاة.
النص بريثفيراج راسو من قبل تشاندا باراداي، والذي يروي عن هزيمة بريثفيراج شوهان في عام 1192 ميلادي على يد محمد الغوري، مليء بالإشارات إلى «الهندوس» و«الأتراك»، وفي مرحلة من المراحل، يقول «كلا الديانتين استخلصتا السيوف المنحنية»؛ ومع ذلك، فإن تاريخ هذا النص غير واضح واعتبره معظم العلماء أكثر حداثة. وفي الأدب الإسلامي، يستخدم عبد الملك إيسامي الفارسي، في مؤلفه فوتو-سلاطين، والذي تم تأليفه في ديسمبر من عام 1350، يستخدم كلمة الهندي ليعني الهنود بالمعنى العرقي-الجغرافي وكلمة الهندو والتي تعني 'الهندوسية' بمعنى أتباع الديانة الهندوسية. وتتناقض قصيدة الشاعر فيدياباتي كيرتيلاتا مع ثقافات الهندوس والأتراك (المسلمين) في مدينة ويختتم «حيث يعيش الهندوس والأتراك مع بعضهم البعض؛ ويسخر كل منهم على دين الآخر». وواحدة من أوائل الإستخدامات لكلمة «الهندوسية» في السياق الديني باللغات الأوروبية كان في اللغة الإسبانية، من خلال مؤلف نشره الراهب المسيحي سيباستياو مانريك في عام 1649.
ومن بين الإشارات البارزة الأخرى لمصطلح «الهندوس» النقوش الكتابية التي تعود لممالك أندرا براديش والتي قاومت التوسع العسكري لسلالات المسلمة في القرن الرابع عشر، حيث تشير كلمة «هندوس» جزئياً إلى الهوية الدينية على النقيض من «الأتراك» أو الهوية الدينية الإسلامية. وأُستخدم المصطلح الهندوسي في وقت لاحق في بعض النصوص السنسكريتية مثل راجاستانجنيس في كشمير والتي تعود إلى عقد 1450 وبعض النصوص البنغالية من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، واستخدمتها هذه النصوص لفصل الهندوس عن المسلمين والذين أٌطلق عليهم لقب «يافاناس» أي الأجانب أو «المليتشات» أي البرابرة، ومع نص تشيتانيا شاريتامريتا الذي يعود إلى القرن السادس عشر ونص بهتا مالا والذي يرجع إلى القرن السابع عشر باستخدام عبارة «الهندو دارما».
استخدام عصر العصور الوسطى (القرن الثامن إلى القرن الثامن عشر)
واحدة من الإستخدامات المبكرة لكن الغامضة لكلمة الهندوس، بحسب آرفيند شارما، هي في «مستوطنة براهمان أباد» والتي أنشأت من قبل محمد بن القاسم الثقفي مع غير المسلمين بعد الغزو العربي لمنطقة السند الشمالية الغربية في الهند عام 712م. وكان مصطلح «الهندوس» يعني أشخاصًا غير مسلمين، وكان من بينهم البوذيين القاطنين في المنطقة. وفي نص البيروني في القرن الحادي عشر، يُشار إلى الهندوس على أنهم «مناهضون دينيين» للإسلام، كأولئك الذين يؤمنون بإعادة الميلاد، ويقول أن لهم مجموعة متنوعة من المعتقدات، ويبدو أنهم يتأرجحون بين الهندوس الذين يعتنقون وجهات نظر دينية مركزية وتعددية. في نصوص سلطنة دلهي، يقول شارما، أن مصطلح الهندوس لا يزال غامضاً حول ما إذا كان ذلك يعني شعوب المنطقة أو الدين، مما يعطي مثالاً على تفسير ابن بطوطة لإسم «هندو كوش» لسلسلة جبال في أفغانستان. وكان يسمى ذلك، حسب كتب ابن بطوطة، لأن العديد من العبيد الهنود ماتوا هناك من الثلج البارد، بينما كانوا يسيرون عبر سلسلة الجبال تلك. ومصطلح الهندوس هناك متناقض ويمكن أن يعني المنطقة الجغرافية أو الدين.
يظهر مصطلح الهندوس في النصوص من عهد سلطنة مغول الهند. وكان يشير على نطاق واسع لوصف غير المسلمين. يقول باشويرا سينغ، أنه «في الكتابات الفارسية، كان السيخ يعتبرون هندوسًا بمعنى الهنود غير المسلمين». ودعى جهانكير، على سبيل المثال، الغورو أرجان السيخي كهندوسي:
الحقبة الاستعمارية (القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين)
خلال الحقبة الإستعمارية، كان لمصطلح الهندوس دلالات لوصف أتباع الديانات الأصلية في الهند، وهي ديانات أخرى غير المسيحية والإسلام. وفي الحقبة الإستعمارية المبكرة في العهد الإستعماري للقوانين الأنجلو-هندوسية ونظام محاكم الهند البريطانية، أشير إلى مصطلح الهندوس لوصف كل الناس من أتباع الديانات الهندية بالإضافة إلى ديانتين غير هنديتين:
وقد فصلت القوانين الإستعمارية البريطانية في القرن العشرين حقوق الشعب بناءاً على دينهم، وتطورت لتزويد المسلمين بالشريعة الإسلامية والمسيحيين واليهود والبارسيين الزردشتيين في الهند البريطانية بقوانينهم الدينيَّة الخاصة. وأنشأت الحكومة البريطانية خلاصة وافية للقوانين الدينية للهندوس، وطبق مصطلح «الهندوس» في هذه «القوانين الهندوسية» الإستعمارية، قبل عقود من استقلال الهند، على البوذيين والجاينيين والسيخ.
وبخلاف أحكام القانون البريطاني، حدد المستشرقون الإستعماريين وبشكل خاص أبحاث أسياتيك ذات النفوذ التي تأسست في القرن الثامن عشر، وأطلق عليها فيما بعد جمعية آسياتيا، بالتحديد في البداية لديانتين فقط في الهند وهي الإسلام والهندوسية. وشمل هؤلاء المستشرقون جميع الأديان الهندية مثل البوذية كمجموعة فرعية للهندوسية في القرن الثامن عشر. هذه النصوص كانت تسمى أتباع الإسلام بالمحمديين، وكل الآخرين بالهندوس. وبدأ النص، في أوائل القرن التاسع عشر، بتقسيم الهندوس إلى مجموعات منفصلة، من أجل دراسات كرونولوجية للمعتقدات المختلفة. ومن بين المصطلحات الأقدم للظهور كانت السيكس وأتباعهم (والتي كتبها لاحقاً السيخ من قبل تشارلز ويلكنز)، والبودزيم (والتي كتبت لاحقاً البوذية)، وفي المجلد التاسع من تقرير أبحاث أسياتيك عن الأديان في الهند، تلقى المصطلح الجاينية إشعارًا.
وفقاً لبنينغتون، تم المساهمة في مصطلحات الهندوس والهندوسية من أجل الدراسات الإستعمارية في الهند. وافترض أن مختلف التقسيمات الفرعية وفصل المجموعات الفرعية كانت نتيجة «الصراع الطائفي»، وقد تم المساهمة في مصطلح الهندوس من قبل هؤلاء المستشرقين ليشيروا إلى الأشخاص الذين انضموا إلى «التقليد الديني الظالم القديم المستبد للهند»، بحسب بنينغتون. وكان أتباع الديانات الهندية الأخرى الذين أشير إليهم في وقت لاحق بمصطلح البوذيين والسيخ أو الجاينيين والمتميزين عن الهندوس، بطريقة ثنائية الأبعاد ومعادية، مع النمط الهندوسي والهندوسية كقالب غير عقلاني وآخرون كأديان إصلاح عقلانية. ومع ذلك، لم تقدم تقارير منتصف القرن التاسع عشر على أي مؤشر على وجود اختلافات عقائدية أو طقسية بين الهندوس والبوذيين، أو غيرها من الهويات الدينية التي تم بناؤها حديثًا. هذه الدراسات الإستعمارية، كما يقول بينغتون، «حيرت بلا نهاية عن الهندوس ودققتهم بشدة، لكنها لم تستجوب وتجنبت الإبلاغ عن ممارسات وديانة المغول والعرب في جنوب آسيا»، وكثيراً ما اعتمدت على كتب وآراء الباحثين المسلمين لتوصيف الهندوس.
الاستخدام المعاصر
في العصر المعاصر، يشير مصطلح الهندوس إلى الأفراد الذين يعرفون أنفسهم إلى جانب أو جوانب الهندوسية، سواء كانوا يمارسون أو لا يمارسون أو لا يتدخلون. ولا يشمل المصطلح أولئك الذين ينتمون إلى الديانات الهندية الأخرى مثل البوذية، أو الجاينية، أو السيخية أو الأديان القبلية المتنوعة الموجودة في الهند مثل السارانية. ويتضمن مصطلح الهندوس أيضاً في اللغة المعاصرة، أناسًا يعرفون أنفسهم على أنهم هندوس ثقافيين أو عرقيين بدلاً من مجموعة ثابتة من المعتقدات الدينية داخل الهندوسية. ولا يحتاج المرء أن يكون متديناً بالمعنى البسيط، كما يقول يوليوس ليبنر، لكي يقبله الهندوس على أنه هندوسي، أو أن يصف نفسه بأنه هندوسي.
ينضم الهندوس إلى مجموعة متنوعة من الأفكار حول الروحانية والتقاليد، ولكن ليس لديهم نظام كنسي، ولا سلطات دينية لا شك فيها، ولا هيئة حكم، ولا نبي مؤسس واحد. ويمكن للهندوس أن يختاروا أن يؤمنوا بتعدد الآلهة، أو بوحدة الوجود، أو لالتوحيد الإلهي، أو الأحادية، أو اللاأدرية، أو الإلحاد أو الإنسانية. وبسبب المجموعة الواسعة من التقاليد والأفكار التي يغطيها مصطلح الهندوسية، فإن التوصل إلى تعريف شامل هو أمر صعب. والدين «يتحدى رغبتنا في تحديده وتصنيفه». وقد يعتمد الهندوس، بإختياره، على أفكار فكرية دينية هندية أو غير هندية أخرى كمورد، أو إتباع أو تطوير معتقداته الشخصية، ولا يزال يعرف نفسه بأنه هندوسي.
في عام 1995، نُقل عن قاضي القضاة ب. غاجندراغادكار في حكم قاضي المحكمة العليا الهندية:
على الرغم من أن الهندوسية تحتوي على مجموعة واسعة من الفلسفات، إلا أن الهندوس يشتركون في المفاهيم الفلسفية، مثل على سبيل المثال لا الحصر، الدارما، والكارما، والكاما، والأرتا، والموكشا والسامسارا، حتى لو كان كل منهما يشترك في مجموعة متنوعة من وجهات النظر. ولدى الهندوس أيضاً نصوص مشتركة مثل الفيدا مع الأوبنشاد، ووقواعد طقس سانسكارا الشائعة أي طقس المعبور والطقوس خلال حفل زفاف أو عندما يولد الطفل أو طقوس حرق الجثث. ويذهب بعض الهندوس إلى الحج إلى مواقع مشتركة يعتبرونها ذات أهمية روحيَّة، ويمارسون شكلاً أو أكثر من البهاكتي أو البوجا، ويحتفلون بالأساطير والملاحم، والمهرجانات الكبرى، والحب والإحترام للمعلم والعائلة، وغيرها من التقاليد الثقافية. ويستطيع الهندوس:
النزاعات
استخدمت كلمة «الهندوس» في دستور الهند في بعض المواضع للدلالة على الأشخاص الذين ينتمون إلى واحدة من هذه الأديان: الهندوسية، والجاينية، والبوذية أو السيخية. ومع ذلك فقد تم تحدي ومعارضة هذا من قبل السيخ، والبوذيين الجدد الذين كانوا في السابق هندوس. وفقا لشين وبويل، لم يعترض الجاينيين على أن يكونوا مشمولين بالقوانين الشخصية التي يطلق عليها «الهندوسية»، على الرغم من أن المحاكم الهندية أقرت بأن الجاينية هي دينًا مميزًا ومستقلاً.
إن جمهورية الهند في وضع غريب حيث دعت المحكمة العليا للهند مراراً وتكراراً إلى تعريف «الهندوسية» لأن دستور الهند يحظر «التمييز ضد أي مواطن» على أساس الدين في المادة 15 والمادة 30. تنص على حقوق خاصة لـ «جميع الأقليات، سواء كانت قائمة على الدين أو اللغة». ونتيجة لذلك، فإن الجماعات الدينية لها مصلحة في الإعتراف بأنها متميزة عن الأغلبية الهندوسية من أجل التأهل «كأقلية دينية». وهكذا، اضطرت المحكمة العليا للنظر في مسألة ما إذا كانت الجاينية جزء من الهندوسية في عام 2005 وعام 2006.
تاريخ الهوية الهندوسية
شكك الباحث شاتوباديايا في نظرية بولوك وقدم أدلة نصية مغايرة. وطبقاً لشاتوباديايا، فإن الهوية الهندوسية والاستجابة الدينية للغزو والحروب الإسلامية تطورت في ممالك مختلفة، مثل الحروب بين السلطنات الإسلامية ومملكة فيجاياناغارا في كارناتاكا، والغارات الإسلامية على الممالك في تاميل نادو. ووصف هذه الحروب ليس فقط باستخدام القصة الأسطورية لراما من رامايانا، حيث استخدمت سجلات القرون الوسطى مجموعة واسعة من الرمزية الدينية والأساطير التي تعتبر الآن جزء من الأدب الهندوسي. وبدأ هذا الظهور الديني مع المصطلحات السياسية مع أول غزو مسلم للسند في القرن الثامن الميلادي، وتكثف خلال القرن الثالث عشر فصاعداً. على سبيل المثال، يصف النص السنسكريتي مادهورافيجايام والذي يرجع إلى القرن الرابع عشر، مذكرات كتبها جانجادي، زوجة أمير فيجاياناغارا، نتائج الحرب باستخدام مصطلحات دينية.
تقدم الكتابات التأريخية في اللغة التيلوغوية من فترة سلالة كاكاتيا والتي تعود إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر مصطلحات مماثلة أخرى «الغرباء (الترك)» و«الهوية الذاتية (الهندوسية)». ويقول تشاتوباديايا وعلماء آخرون، أن الحملة العسكرية والسياسية خلال حروب العصور الوسطى في شبه جزيرة ديكان في الهند وفي شمال الهند ، لم تعد سعياً للسيادة، بل جسدت عداءًا سياسيًا ودينيًا ضد «الآخر المسلم»، وبدأت هذه العملية التاريخية لتشكيل الهوية الهندوسية. ويقول أندرو نيكلسون، في مراجعته للباحثين عن تاريخ الهوية الهندوسية، إن الأدب العامي لحركة بهاكتى من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر، مثل كابير، وأنانتاداس، وإيكنات، وفيدياباتي، يشير إلى وجود هويات دينية متميزة، بين الهندوس والأتراك (المسلمين)، والتي تشكلت خلال هذه القرون. وإن الشعر في هذه الفترة يتناقض مع الهويات الهندوسية والإسلامية، وفقاً لنيكلسون، حيث شوه الأدب المحلي المسلمين إلى جانب «شعور متميز بالهوية الدينية الهندوسية».
الهوية الهندوسية وسط الديانات الهندية الأخرى
يقول عدد من الباحثين أن الهوية الهندوسية والبوذية والجاينية يم إدخالها بأثر رجعي بمباني حديثة. وتشير الدلائل النحوية من القرن الثامن فصاعداً، وفي مناطق مثل جنوب الهند، إلى أن الهند خلال العصور الوسطى، وعلى مستوى النخبة والممارسات الدينية الشعبية على حد سواء، كان لديها «ثقافة دينية مشتركة»، وكانت هوياتهم الجماعية الدينية «متعددة، وطبقية وغامضة». حتى بين الطوائف الهندوسية مثل الشيفية والفايشنافية، إفتقرت الهويات الهندوسية، وفقاً إلى ليزلي أور، إلى «تعريفات ثابتة وحدود واضحة».
تضمنت التداخلات في الهويات الجاينية-الهندوسية تعبد أتباع جاينية للآلهة الهندوسية، والتزاوج بين الجاينيين والهندوس، وتميز المعابد جاينية في العصور الوسطى بأيقونات ونحت هندوسية دينية. وما وراء الهند، في جزيرة جاوا في إندونيسيا، تشهد السجلات التاريخية على الزيجات بين الهندوس والبوذيين، والهندسة المعمارية لمعابد العصور الوسطى والمنحوتات التي دمجت في نفس الوقت موضوعات هندوسية وبوذية، حيث اندمجت الهندوسية والبوذية وعملتا «مسارين منفصلين داخل نظام واحد كلي»، وفقاً لآن كيني وباحثين آخرين. وبالمثل، هناك علاقة عضوية بين السيخ والهندوس، كما يقول الباحثي زاهنر، سواء في الفكر الديني أو في المجتمع، حيث كان جميع أسلاف السيخ فعليًا من الهندوس. وكانت الزيجات بين السيخ والهندوس، لا سيما بين خاتريس ، متكررة. وربت بعض الأسر الهندوسية أبنائها كسيخ، ويرى بعض الهندوس أن السيخية هي تقليد داخل الهندوسية، وذلك على الرغم من أن الإيمان السيخي هو دين منفصل عن الهندوسية.
يقول يوليوس ليبنر أن عادة التمييز بين الهندوس والبوذيين والجاينيين والسيخ هي ظاهرة حديثة، ولكنها ظاهرة تجريدية مريحة. إن التمييز بين التقاليد الهندية هي ممارسة حديثة إلى حد ما، كما يقول ليبنر، وهي نتيجة «ليس فقط بسبب المفاهيم الغربية المسبقة عن طبيعة الدين بشكل عام والدين في الهند على وجه الخصوص، ولكن أيضًا مع الوعي السياسي الذي نشأ في الهند» لشعبها ونتيجة للنفوذ الغربي خلال تاريخها الإستعماري.
اضطهاد الهندوس
الاضطهاد الآخر المسجل للهندوس يشمل خلال حكم السلطان تيبو في القرن الثامن عشر في جنوب الهند، وأثناء الحقبة الإستعمارية. في العصر الحديث، تم الإبلاغ عن الإضطهاد الديني للهندوس خارج الهند.