cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لؤي صلاح
بدأ مسيرته الكروية مع نادي القوة الجوية في عام 1999، لغاية 2001 وبعدها مثل الزوراء لموسم واحد فقط ليعود إلى الجوية لعب للأزرق لغايه 2006 بعدها غادر إلى الدوري الإيراني لعب مع نادي بيروسبيلوس الإيراني، ولعب معهم 8 مباريات وسجل هدف واحد. ويلعب لؤي صلاح حاليا مع نادي أربيل منذ موسم 2007-2008 حيث يعتبر الهداف التاريخي للنادي الشمالي برصيد 103 هدف ...أشهر حركاته...اشتهر لؤي صلاح بحركة العاطفية تجاه ناديه السابق القوة الجوية وذلك عندما سجل هدف في مرماهم واخذ يهز رأسه وكأنه يعاتب نفسه وعندما سئله أحد الصحفيين عن هذه الحركة ابتسم وقال..ابني لايقبل ان اسجل في مرمى الجوية... القابه... الدوري العراقي 4 (2005-2008-2009-2012)
و هو يلعب مع منتخب العراق لكرة القدم، وقد كان مع الفريق الفائز في كأس آسيا 2007.
هيرويوكي غوتو
هيرويوكي غوتو (باليابانية: 後藤裕之؛ بالكانا: ごとう ひろゆき) هو ياباني، ولد في 2 أغسطس 1973 في طوكيو في اليابان.
باتريك فيميرلينج
باتريك فيميرلينج مواليد 4 مارس 1975، هو لاعب كرة سلة ألماني سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1998. يبلغ طوله.
بلاوة (قرية)
بلاوة قرية من قرى محافظة كركوك في دولة العراق، تابعة إلى ناحية يايجي، تقع في الجهة الغربية لمقاطة تسعين. قرية بلاوة قرية تاريخية قديمة قدم كركوك ترجع تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد وأكثر عاش الكثير من الطوائف والقوميات في منطقة بلاوة وتناثرت وازدهرت الكثير من القرى في منطقة بلاوة آخرها كانت في عهد الدولة العثمانية والتي استمدت اسمها من سكانها من تركمان العراق، وحيث كانت تزرع الأراضي اعتماداً على الأمطار ووسائل ري بالآبار بطريقة الكهريز.
غرانت هورتون
غرانت هورتون هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 2002 في كولشيستر في المملكة المتحدة. لعب مع.
دونالد رودولف
دونالد رودولف هو عسكري أمريكي، ولد في 21 فبراير 1921 في ساوث هافن في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 مايو 2006 في غراند رابيدز في الولايات المتحدة بسبب مرض آلزهايمر.
الظاهرات (أراطس)
الظاهرات كتاب لأراطس في الفلك. قال البيروني يفتتحه بتمجيد زوس وإنه الذي نحن معشر الناس لا ندعه ولا نستغني عنه، الذي ملأ الطرق ومجامع الناس وهو رؤوف بهم مظهر للمحبوبات ناهض بهم إلى العمل مذكر بالمعاش مخبر بالأوقات المختارة للحفر والحرث للنشوء الصحيح ومن نصب في الفلك من العلامات والكواكب ولهذا نتضرع إليه أولا وأخيرا ويمدح الروحانيين بعده ومتى قايست بين الطبقتين كانت هذه أوصاف براهم ومفسر كتاب الظاهرات زعم أنه خالف الشعراء في ابتدائهم بالآلهة أنه أزمع أن يتكلم على الفلك ثم نظر أيضا كما نظر جالينوس في نسب اسقليبيوس فقال نحب نعرف أي زوس عنى أراطس الرمزي أم الطبيعي لأن إقراطس الشاعر سمى الفلك زوس وكذلك قال أوميرس كما تقطع قطع الثلج من زوس وأراطس سمى الأيثر والهواء زوس في قوله إن الطرق والمجامع مملوءة منه وإن كلنا محتاجين إلى استنشاقه ولهذا زعم أن رأي أصحاب الأسطوان في زوس أنه الروح المنبثة بالهيولى المناسبة لأنفسنا أي الطبيعة السائسة لكل جسد طبيعي ونسبه إلى الرأفة لأنه علة الخيرات فبحق زعم أنه ليس أولد الناس فقط بل الآلهة أيضا.
انظر أيضا
Aratus Aratos de Soles Phaenomena (Aratus)
ماركينيوس (لاعب كرة قدم مواليد 1992)
ماركينيوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 1 أبريل 1992 في فرانكا في البرازيل. لعب مع جمعية أرابيراكا الرياضية ونادي كروزيرو.
جيمس إتش هايسلوب
جيمس إتش هايسلوب هو أستاذ جامعي وعالم نفس وكاتب أمريكي، ولد في 18 أغسطس 1854 في زينيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 يونيو 1920 في  في الولايات المتحدة.
توماس هاوز
توماس هاوز (و. 1986 – م) هو ممثل، وملحن، وممثل مسرحي، وممثل أفلام، وعازف بيانو من المملكة المتحدة.
سيمون كوكس (مجدف)
سيمون كوكس هو مجدف بريطاني، ولد في 12 مايو 1970.
العريف (حبيل جبر)
العريف هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 37 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ويليام فيسر
ويليام فيسر هو مجدف ولاعب كرة قدم بلجيكي، ولد في 20 أبريل 1880 في أنتويرب في بلجيكا، وتوفي في 1952.
مرض الكلى الكيسي
من بين أمراض الكلى الكيسية، الأكثر شيوعًا هو مرض الكلى المتعدد الكيسات مع نوعين فرعيين: الصبغة الجسدية أقل انتشارًا والمتنحية هي الأكثر انتشارًا. يشخص مرض الكلى المتعدد الكيسات المتنحي (ARPKD) بشكل أساسي عند الرضع والأطفال الصغار، بينما يشخص مرض الكلى المتعدد الكيسات الصبغي الجسدي السائد (ADPKD) غالبًا في مرحلة البلوغ.
مثال آخر على مرض الكلى الكيسي هو الكلى الإسفنجية النخاعية.
المزيد من أمراض الكلى الكيسية
يشمل مرض الكلى الكيسي حالات مختلفة تتعلق بتكوين أكياس في إحدى الكليتين أو كليهما. المجموعة الفرعية الأكثر شيوعًا هي أمراض الكلى المتعددة الكيسات (PKD)، وهي شذوذ وراثي له مجموعتان فرعيتان، مرض الكلى المتعدد الكيسات المتنحي (ARPKD) ومرض الكلى المتعدد الكيسات السائد (ADPKD). وبالتالي، يمكن أن تكون المسببات وراثية أو تطورية أو مرتبطة بأمراض جهازية يمكن اكتسابها أو تكون خبيثة. تشمل أمثلة مرض الكلى الكيسي المكتسب الخراجات البسيطة والكلى الإسفنجية النخاعية (MSK). تشمل الأنواع الأخرى من مرض الكلى الكيسي الوراثي التهاب الكلية في الأحداث (JNPHP)، ومرض الكلى الكيسي النخاعي (MCKD)، ومرض الكلى الكيسي الكبيبي (GCKD).
مرض الكلية متعددة الكيسات
تتسبب أمراض الكلى المتعددة الكيسات في نمو العديد من الأكياس في الكلى. تمتلئ هذه الأكياس بالسوائل، وإذا نمت بشكل مفرط، فإن شكلها يجعلها أكبر، ما يؤدي إلى تلف الكلى. الطفرات في الجينات PKD1 وPKD2 مسؤولة عن مرض الكلى المتعدد الكيسات السائد (ADPKD)، والذي يشخص عادة في مرحلة البلوغ. هذه الجينات ترميز البروتينات متعددة الكيسات والطفرات المتعلقة بهذه الجينات موروثة ومسؤولة عن اضطراب مرض الكلى الكيسي الصبغي الجسدي السائد. في الولايات المتحدة، يعاني أكثر من نصف مليون شخص من مرض الكلى متعدد الكيسات، ما يجعله رابع سبب رئيسي للفشل الكلوي. يؤثر مرض الكلى متعدد الكيسات على جميع الأجناس والأجناس على حد سواء، والذين يعانون من مرض الكلى متعدد الكيسات لديهم إمكانية تطوير الخراجات في أعضاء أخرى مثل الكبد والبنكرياس والطحال والمبيض والأمعاء الغليظة. عادة، هذه الأكياس الأخيرة لا تسبب مشكلة. نصف المرضى ليس لديهم أي أعراض، ولكن الأعراض قد تشمل: بيلة دموية، ألم في الظهر أو البطن، أو تطور ارتفاع ضغط الدم. يظهر المرض عادة قبل سن الثلاثين، و45% يصابون بالفشل الكلوي في سن 60. يُعتقد حاليًا أن الطفرة في جين HDK1 مسؤولة عن مرض الكلى المتعدد الكيسات المتنحي (ARPKD)، والذي يمكن تشخيصه في الرحم، بعد فترة وجيزة ولادة وعادة قبل سن 15 عامًا.
السبب
الموقع المفضل لتطور الكيس هو النبيب الكلوي. بعد حدوث نمو ببضعة ملليمترات، تنفصل الأكياس عن النبيب الأم، وهذا الانفصال ناتج عن الانتشار المفرط للظهارة الأنبوبية أو إفرازات السوائل الزائدة.
التشخيص
يشمل التشخيص التصوير بالموجات فوق الصوتية و / أو التصوير المقطعي المحوسب و / أو التصوير بالرنين المغناطيسي. الطريقة الأقل تكلفة وغير الغازية والأكثر موثوقية هي التصوير بالأمواج فوق الصوتية ولكن الأكياس الصغيرة قد تفلت من الكشف، في حين أن دقة التصوير المقطعي المحوسب والتصوير بالرنين المغناطيسي ستمكن من التقاط الأكياس الصغيرة. ومع ذلك، فإن التعقيد المتزايد وتكلفة التصوير المقطعي المحوسب والتصوير بالرنين المغناطيسي عادة ما يكون محجوزًا لحالات الخطر الأعلى. يمكن استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي لمراقبة تطور الأكياس ونمو الكلى. يمكن تطبيق الاختبار الجيني على أولئك الذين لديهم تاريخ عائلي من مرض الكلى متعدد الكيسات ولكنه مكلف ويفشل في اكتشافه في 15% من الحالات التي يوجد فيها.
كارلتون غراي
كارلتون غراي هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 يونيو 1971 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
سيكوستيرويد
السيكوسترويد هي مجموعة من المركبات الكيميائية تتكون بشكل طبيعي مستمدة من السترويدات.
إبراهيم جاسم البحوه
إبراهيم جاسم علي البحوه (1936 - 17 مارس 2002 )، دبلوماسي كويتي سابق.
يحمل دورات باللغة الإنجليزية من الجامعة الأمريكية في بيروت بين عامي 1952 و 1953، وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة عين شمس في مصر في عام 1961.
شغل منصب مدير الشؤون القانونية والفنية في إدارة الوظائف العامة في وزارة التربية والتعليم من مايو 1961 وحتى 1962، وفي مارس 1963 عُيّن ملحقا دبلوماسيا في وزارة الخارجية الكويتية وشغل منصب نائب القنصل العام في سفارة الكويت بالقاهرة حتى عام 1965، وفي عام 1965 عين نائبا لرئيس قسم الشؤون السياسية في سفارة الكويت في القاهرة ونائبا للمندوب العام الدائم لجامعة الدول العربية وممثلا للكويت في اتفاق الوحدة الاقتصادية والسوق العربية المشتركة حتى عام 1968، وفي عامي 1968 و 1969 انتدب كممثل للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في دبي و أبو ظبي، وفي عام 1969 عُيِّن رئيسا لقسم الشؤون الثقافية بوزارة الخارجية ونائيا لمدير إدارة الصحافة والثقافة في الوزارة حتى عام 1974، وفي عام 1974 عُيِّن سفيرا مقيما للكويت في اليمن حتى عام 1977، وفي عام 1977 عُيِّن سفيرا للكويت لدى الأردن، وفي عام 1987 عُيِّن سفيرا للكويت لدى العراق حتى الغزو العراقي للكويت ، حيث اعتقل أثنائه.
جاي جي. دبليو. هندرسون
'''جاي جي. دبليو. هندرسون''' هو أستاذ جامعي بريطاني، ولد في 9 يونيو 1948.
بوتفليقة (توضيح)
بوتفليقة هو اسم عائلي لكل من:
جاك لو (توضيح)
قد يقصد من «موسى ديمبيلي»:
تاكويا ناجاتا
تاكويا ناجاتا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
تاتيانا تريب
تاتيانا تريب (و. 1985 – م) هي ممثلة من ألمانيا. ولدت في ميونخ.
علعدن (يهر)
علعدن هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 47 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
روبرت غاريت
روبرت غاريت موالد مارس 1977 ، هو لاعب كرة سلة ألماني لعب مع فريق بايرن ميونخ لكرة السلة في الدوري الألماني لكرة السلة.
ميخائيل سيمون
ميخائيل سيمون هو مصمم إنتاجي ومخرج ألماني، ولد في 25 يناير 1958 في نويمونستر في ألمانيا.
روند فان درينثي للسيدات 2017
روند فان درينثي للسيدات 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 11 من نفس السباق، وامتدّ لمسافة 200 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات للنساء 2017.
دونالد راسيل لونغ
دونالد راسيل لونغ هو عسكري أمريكي، ولد في 27 أغسطس 1939 في مقاطعة لورنس في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 يونيو 1966 في فيتنام الجنوبية.
جاستن ويلسون (لاعب كرة قاعدة)
جاستن ويلسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 18 أغسطس 1987 في آناهايم في الولايات المتحدة.
موريتز شولتس
موريتز شولتس هو نحات ألماني، ولد في 4 نوفمبر 1825 في  في بولندا، وتوفي في 17 ديسمبر 1904.
(44209) 1998 OH7
1998 أو إتش 7 (ويعرف أيضًا باسم (44209) 1998 أو إتش 7 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 28 يوليو 1998، وترتيبه 44209 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 28 يوليو 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,680 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,142 يومًا (41.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,650 يومًا (4.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.73 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.24 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.181 وزاوية ميلان 7.91 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.18 ووضاءته بـ0.226، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.861كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أغسطس ويلبي نورثمور بوجن
أغسطس ويلبي نورثمور بوجن (لندن 1 مارس 1812، بيدام 14 سبتمبر 1852) مهندس معماري ومن أهم الشخصيات الذين ساهمو في خلق النمط القوطي الجديد (Gothic Revival architecture) الأنجليزي.
جيف غارلين
جيف غارلين مواليد 5 يونيو 1962 في شيكاغو، هو ممثل أمريكي درس في جامعة ميامي.
توم ريتشي
توم ريتشي هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 2 يناير 1952 في إدنبرة في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بريستول سيتي ونادي سندرلاند ونادي كارلايل يونايتد ويوفل تاون.
ليزا وليامز
ليزا وليامز هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 1966.
مهدي كريم
سيرته
بدأ مسيرته الكروية مع نادي النفط في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2002، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي الطلبة، ولعب معهم حتى عام 2005، انتقل إلى نادي أبولون ليماسول القبرصي. ولعب معهم حتى عام أغسطس 2007 انتقل إلى نادي الأهلي طرابلس - ليبيا ولعب معهم حتى عام مايو 2008 انتقل إلى نادي الخور - قطر ولعب معهم حتى عام أغسطس 2009 ويلعب الآن مع نادي نادي أربيل العراقي وقد بدا اللعب مع المنتخب العراقي في 2007 وكان ضمن الفريق الفائز في كاس اسيا 2007 التي اقيمت في أربعة دول هي ماليزيا وفيتنام وتايلاند واندونيسيا.
انجازاته
لعب مهدي كريم في ثلاث قارات هي اسيا وأفريقيا وأوروبا، وحقق مهدي كريم خلال مسيرته بعض البطولات والانجازات اهمها:
مشاركاته
يعتبر أفضل لاعب ظهير أيمن في تاريخ الكرة العراقية:
أرقطيون أندونيسي
أرقطيون أندونيسي هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
خوان كروز ماسيا
خوان كروز ماسيا (3 يناير 1994 بمونتفيدو في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب الأوروغواي تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب الأوروغواي تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع مونتيفيديو واندررز وميرامار ميشنس وناسيونال مونتيفيديو.
ماني مونتيه
إيمانويل «ماني» غاوتان نغيمكام موندي هو لاعب كرة قدم كاميروني يلعب لنادي والسول الذي يلعب في دوري الدرجة الثانية في الدوري الإنجليزي.
جوزيف جونز (لاعب كرة قدم أمريكية)
جوزيف جونز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 21 فبراير 1994.
وفاء
الوفاء هو خصلة اجتماعية خلقية تتمثل في التفاني من أجل قضية ما أو شيء ما بصدق خالص والوفاء أصل الصدق. وقيل في الفرق بين الوفاء والصدق: هما أعم وأخص، فكل وفاء صدق، وليس كل صدق وفاء. فإنَّ الوفاء قد يكون بالفعل دون القول، ولا يكون الصدق إلا في القول؛ لأنَّه نوع من أنواع الخبر، والخبر قول.
وبمعنى آخر؛ الوفاء صفة إنسانية جميلة، عندما يبلغها الإنسان بمشاعره ومحسوسياته فإنه يصل لأحد مراحل بلوغ النفس البشرية لفضائلها، والوفاء صدق في القول والفعل معاً، والغدر كذب بهما، والوفاء يلزم القيم السامية والمثلى للإنسان، فمن فقد عنده الوفاء فقد انسلخ من إنسانيته، وقد جعل الله الوفاء قواماً لصلاح أمور الناس.
وقد قال الله عز وجل: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا}.الآية 34 سورة الإسراء.
ِ وقال تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} الآية 40 سورة البقرة.
(.
الوفاء لغة واصطلاحا
يقول ابن منظور في معنى الوفاء لغة: هو "الخلق الشريف العالي الرفيع جاء في المعجم الوسيط عن الوفاء: وفى الشيء يفي وفاء، ووفياً: تم. يقال: وفي ريش الجناح والشيء وفياً: كثر. وفلان نذره وفاء: أداه وعمل به. وأوفى بالوعد والعهد: وفي. ووافى: فاجأه. ووفى فلاناً حقه: أوفاه إياه. والوفي: التام والكثير الوفاء، وجمعها أوفياء.
الوفاء اصطلاحاً
قال الجرجاني أن الوفاء هو: «ملازمة طريق المواساة ومحافظة عهود الخلطاء» - قال الغزالي إن الوفاء هو: «الثبات على الحب وإدامته إلى الموت معه، وبعد المـوت مـع أولاده وأصدقائه» أو هو: أداء الحق.
وفي المجمل الوفاء في المعنى اللغوي: يعني الخلق العظـيم الـدال علـى التمـام والإكمال.
والوفاء أنواع، فالوفاء بالعهد إتمامه، وعدم نقض حفظه، والوفاء بالعقد إما أن يكون العقد كالعهد، فهو الأول، أو العقد ما اتفق عليه المسلمون، المسلمون عند شروطهم، وهناك الوفاء بالوعد والعهد والعقد، الوفاء بالوعد إتمامه، وبذله من تلقاء النفس ولو كلف النفس ثمناً باهظاً، الآيات التي تتحدث عن الوفاء تزيد عن عشرين آية: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} (40) هذا الوفاء بالعهد على أنه أمر، وكل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب. {وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا} (سورة الأنعام)
الوفاء بالعهد من سمات الإيمان، قال تعالى: {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا}(سورة البقرة) من صفة المسلم المؤمن، أنه يفي بعهده، والوفاء من صفة الله عز وجل، والوفاء من صفة الأنبياء. ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) ﴾ (سورة النجم) والوفاء سبيل الوصول إلى أعلى درجات القرب من الله عز وجل، {وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} (10) (سورة الفتح) والوفاء بالعقود: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} «سورة المائدة»
والوفاء بالوعود: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} «سورة مريم» هذه بعض الآيات التي وردت في الوفاء بالعهد وبالعقد وبالوعد.
أكبر عهد وميثاق بين إنسانين هو ميثاق الزواج. عَنْ عُقْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {أَحَقُّ مَا أَوْفَيْتُمْ مِنَ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ} «صحيح البخاري»
{وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً} (21) ﴾ «سورة النساء»
الوفاء في الدين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَسْأَلُ هَلْ تَرَكَ لِذَلِكَ مِنْ قَضَاءٍ فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ إِنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ وَإِلَّا قَالَ لِلْمُسْلِمِينَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ قَامَ فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَتَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِه)).مسند الإمام أحمد
الإنسان أحياناً يقترض، لكن عنده ما يغطي هذا القرض، لعله يقترض مالاً سائلاً، لكنه يملك مالاً مجمداً يغطي هذا الدين، فالذي يموت وعليه قرض أو دين، وقد ترك ما يغطيه كان يصلي عليه، أما الذي يقترض، وليس عنده ما يغطي هذا الدين كان يقول صلوا على صاحبكم.
النذر
النذر عبادة قديمة، واتى الإسلام واستمرت هذة العبادة، وقد ذكره القرآن الكريم في عدة مواضع. لنأخذ هذة الكلمة ومعناها بشئ من التفصيل:
لغةً
نذر – نَذَرَ - النَذْر:
[ ن ذ ر ]. (فعل: ثلاثي متعد. متعد بحرف). نَذَرْتُ ، أَنْذُرُ ، اُنْذُرْ ، (أَنْذَرُ ، اِنْذَرْ)، مصدر نَذْرٌ ، نُذُورٌ. نذر: أوجب على نفسه ما ليس واجبا عليها تبرعا، من صدقه أو إحسان أو ذبيحة للمعابد أو غيرها نذر: ولده: جعله «نذيرة»، أي قيما أو خادما للمعبد. نذره الجيش: جعله «نذيرة»، أي طليعة. نَذَرَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَرْعَى شُؤُونَ الْمَظْلُومِينَ: أَوْجَبَ عَلَيْهَا.
سورة مريم. نَذَرَ نَفْسَهُ لِخِدْمَةِ حُقُوقِ الإِنْسَانِ ": خَصَّصَهَا، فَرَّغَهَا. نَذَرَ وَلَدَهُ ": جَعَلَهُ نَذِيرَةً، أي قَيِّماً أو خَادِماً لِلْمَعْبَدِ. المعجم الوسيط، المعجم الرائد، المعجم الغني
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّه عَنْه أَنَّهُ قَالَ: ((يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْفِ نَذْرَكَ فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً)) (صحيح البخاري)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ: ((دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا فَقَالَتْ هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ قَالَتْ أُعْطِيهِ تَمْرًا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ)). (سنن أبي داوود) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ إِسْحَقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ)) (سنن أبي داوود)
من أوفى بعهد الله من توحيده وإخلاص العبادة له أوفى الله بعهده من توفيقه إلى الطاعات، وأسباب العبادة له. أول وفاء أن تكون وفياً مع الله، أن تنفذ ميثاق الله الذي واثقك به، ميثاق الفطرة والعقل، وميثاق الشرع، عندك عقل يأمرك وينهاك، وعندك فطرة تكشف لك خطأك، ومعك شرع فيه افعل ولا تفعل، فأول وفاء يقتضي أن تكون وفياً مع الله مع ميثاقه الذي واثقك به. الذين يوفون بعهد الله هم الألباب، والذين باعوا أنفسهم وأموالهم لله فوعدهم أن لهم الجنة، ومن أوفى بعهده من الله، قال تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) ﴾سورة النجم وازنه مع قوله تعالى: ﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ﴾ (سورة الأعراف) كم من إنسان في بيت الله الحرام، وأمام الحجر الأسود يعاهد الله على الطاعة؟ فإذا عادوا إلى بلادهم كم من هؤلاء يكون وفياً لوعده الذي وعد الله به؟. أما نبيه إبراهيم: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) ﴾
بشكل أقرب: إنسان عاق لوالديه لا ترجو منه خيراً، لو كان فيه خير لكان لوالديه، الإنسان عاق في عبوديته لله، فأي إنسان لم يفِ بعهد الله عز وجل لا تنتظر منه وفاء لك! لذلك عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: ((لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ)) ~[سنن الترمذي] الوفاء صفة أساسية في بنية المجتمع الإسلامي. وفي الجاهلية امرؤ القيس أخذ ابنه رهينة معه أسلحة أودعت عنده أمانة، فلما حوصر، وطولب أن يسلم الأسلحة فرفض فقتل ابنه فأصبح امرؤ القيس مثلاً في الوفاء، نحن حينما نوفي نرتقي لله عز وجل، الوفاء بالعهد والعقد والوعد من صفات المؤمن، والله عز وجل قال:﴿وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ﴾ ~[سورة التوبة]
العقود
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ)) ~[المائدة: 1].
قال السعدي: (هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين بما يقتضيه الإيمان بالوفاء بالعقود، أي: بإكمالها، وإتمامها، وعدم نقضها ونقصها. وهذا شامل للعقود التي بين العبد وبين ربه، من التزام عبوديته، والقيام بها أتمَّ قيام، وعدم الانتقاص من حقوقها شيئًا، والتي بينه وبين الرسول بطاعته واتباعه، والتي بينه وبين الوالدين والأقارب، ببرهم وصلتهم، وعدم قطيعتهم، والتي بينه وبين أصحابه من القيام بحقوق الصحبة في الغنى والفقر، واليسر والعسر، والتي بينه وبين الخلق من عقود المعاملات، كالبيع والإجارة، ونحوهما، وعقود التبرعات كالهبة ونحوها، بل والقيام بحقوق المسلمين التي عقدها الله بينهم في قوله: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) [الحجرات:10] بالتناصر على الحقِّ، والتعاون عليه والتآلف بين المسلمين وعدم التقاطع. فهذا الأمر شامل لأصول الدين وفروعه، فكلُّها داخلة في العقود التي أمر الله بالقيام بها).
الوفاء بشروط عقد النكاح
قال : ((أحقُّ الشروط أن توفوا به، ما استحللتُم به الفروج)).
قال الخطابي: (الشروط في النكاح مختلفة؛ فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقًا، وهو ما أمر الله به من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، وعليه حمل بعضهم هذا الحديث، ومنها ما لا يوفى به اتفاقًا، كسؤال طلاق أختها... ومنها ما اختلف فيه، كاشتراط أن لا يتزوج عليها، أو لا يتسرى، أو لا ينقلها من منزلها إلى منزله).
الوفاء بإعطاء الأجير أجره
عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله : ((أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفَّ عرقه)).
وعن أبي هريرة ، أنَّ النبي قال: ((قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه، ولم يعطه أجره)).
الوفاء بالعهد والذمة
- (عهد مع الله عزَّ وجلَّ:
فإنَّ الله سبحانه وتعالى قال في كتابه: ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا)) ~[الأعراف: 172]، فقد أخذ الله العهد على عباده جميعًا، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا؛ لأنَّه ربهم وخالقهم.
- وعهد مع عباد الله:
ومنه العهود التي تقع بين الناس، بين الإنسان وبين أخيه المسلم، وبين المسلمين وبين الكفار وغير ذلك من العهود المعروفة، فقد أمر الله تعالى بالوفاء بالعهد، فقال عزَّ وجلَّ: ((وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً)) ~[الإسراء: 34] يعني أنَّ الوفاء بالعهد مسؤول عنه الإنسان يوم القيامة، يسأل عن عهده هل وفَّى به أم لا؟ قال تعالى: ((وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ)) ~[النحل:91] يعني ولا تخلفوا العهد).
1- عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية، وبين الروم عهد، وكان يسير نحو بلادهم، حتى إذا انقضى العهد غزاهم، فجاء رجل على فرس أو برذون، وهو يقول: الله أكبر، الله أكبر، وفاء لا غدر. فنظروا فإذا عمرو بن عبسة، فأرسل إليه معاوية فسأله، فقال: سمعت رسول الله يقول: ((من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة، ولا يحلها حتى ينقضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء)). فرجع معاوية. (ومعنى قوله ينبذ إليهم على سواء، أي: يعلمهم أنَّه يريد أنَّ يغزوهم، وأنَّ الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع، فيكون الفريقان في ذلك على السواء. وفيه دليل على أنَّ العهد الذي يقع بين المسلمين وبين العدو، ليس بعقد لازم لا يجوز القتال قبل انقضاء مدته، ولكن لا يجوز أن يفعل ذلك إلا بعد الإعلام به والإنذار فيه).
2- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنَّ النبي  قال: ((أربعٌ من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهنَّ، كانت فيه خصلةٌ من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)).
قال ابن عثيمين: (وأما إخلاف الوعد فحرام، يجب الوفاء بالوعد، سواء وعدته مالًا، أو وعدته إعانة تعينه في شيء، أو أي أمر من الأمور، إذا وعدت فيجب عليك أن تفي بالوعد، وفي هذا ينبغي للإنسان أن يحدد المواعيد، ويضبطها فإذا قال لأحد إخوانه: أواعدك في المكان الفلاني. فليحدد الساعة الفلانية، حتى إذا تأخر الموعود، وانصرف الواعد يكون له عذر، حتى لا يربطه في المكان كثيرًا، وقد اشتهر عند بعض السفهاء أنهم يقولون: أنا واعدك ولا أخلفك، وعدي إنجليزي. يظنون أنَّ الذين يوفون بالوعد هم الإنجليز، ولكن الوعد الذي يوفى به هو وعد المؤمن، ولهذا ينبغي لك أن تقول إذا وعدت أحدًا وأردت أن تؤكد: إنه وعد مؤمن. حتى لا يخلفه؛ لأنَّه لا يخلف الوعد إلا المنافق).
حالات وأنواع إخلاف الوعد ونقض العهد
(من يخلف الوعد له أربع أحوال في إخلافه بذلك:
-الحالة الثانية: النكث والنقض لما أبرمه والتزم به من وعد وعهد، وهذا يعبر عن ضعف الإرادة وعدم الثبات، وعدم احترام شرف الكلمة وثقة الآخرين بها، وهذا الخلق يفضي بصاحبه إلى النبذ من الفضلاء الذين يوثق بهم وبأقوالهم.
-الحالة الثالثة: التحول إلى ما هو أفضل وخير عند الله، والانتقال إلى ما هو أكثر طاعة لله، وذلك كالعهد مع الله في التزام أمر من الأمور، فقد تجري المفاضلة بينه وبين غيره، لاختيار ما هو أقرب إلى طاعة الله وتحقيق مرضاته. -الحالة الرابعة: العجز عن الوفاء لسبب من الأسباب، ومن عجز عن الوفاء مع صدق رغبته به، وحرصه عليه، فهو معذور لعدم استطاعته.
-وأما حالة النسيان فهي من الأمور العامة التي تشمل كل واجب أو مستحب، وتنطبق عليها أحكام النسيان العامة. وصادق الوعد والعهد هو الذي يكون عازمًا على الوفاء منذ إعطائه الوعد أو العهد، ويظل حريصًا على ذلك ما لم يمنعه مانع من التنفيذ يعذر به، أو كان ترك الوفاء استجابة لرغبة من كان الوعد أو العهد من أجله وابتغاء مرضاته أو مسرته).
أقوال وأمثال في الوفاء
عن الأصمعي قال: (إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ووفاء عهده، فانظر إلى حنينه إلى أوطانه، وتشوُّقه إلى إخوانه، وبكائه على ما مضى من زمانه).
وقال الحريري: (تعامل القرن الأول فيما بينهم بالدين زمانًا طويلًا حتى رقَّ الدين، ثم تعامل القرن الثاني بالوفاء حتى ذهب الوفاء، ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم صار الناس يتعاملون بالرغبة والرهبة).
الوفاء في خلق النبي
فثبت عنه أنه قال لرسولي مسيلمة الكذاب لما قالا: نقول: إنه رسول الله ((لولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكما)).
وثبت عنه أنه قال لأبي رافع، وقد أرسلته إليه قريش، فأراد المقام عنده، وأنه لا يرجع إليهم فقال: ((إني لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد، ولكن أرجع إلى قومك، فإن كان في نفسك الذي فيها الآن فارجع)).
- وعن حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرًا إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل. قال: فأخذنا كفار قريش. قالوا: إنكم تريدون محمدًا؟ فقلنا: ما نريده، ما نريد إلا المدينة. فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفنَّ إلى المدينة، ولا نقاتل معه. فأتينا رسول الله فأخبرناه الخبر. فقال: ((انصرفا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم)).
فمن وفائه في هذا الباب، أنه كان يكرم صديقات زوجته خديجة  بعد موتها، فعن أنس بن مالك  قال: كان النبي  إذا أتي بالشيء يقول: ((اذهبوا به إلى فلانة؛ فإنها كانت صديقة خديجة، اذهبوا به إلى بيت فلانة؛ فإنها كانت تحب خديجة)).
وعن عائشة قالت: ((ما غرت على أحد من أزواج النبي  ما غرت على خديجة، وما بي أن أكون أدركتها؛ وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله ، وإن كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة؛ فيهديها لهنَّ)).
كاتدرائية كولونيا
كاتدرائية كولونيا (بالألمانية: واسمها الرسمي Hohe Domkirche St.   Peter und Maria) هي إحدى أشهر الصروح المعمارية والدينية المهيبة في ألمانيا وتتمتع بقدرة عالية على جذب أكبر نسبة من السياح عرفهتا ألمانيا. هذه الكاتدرائية تعد الرمز الحقيقي لمدينة كولونيا م وهو ما يدفع الكثيرين إلى اعتبار مدينة كولونيا بمثابة جسد بلا روح دون الكاتدرائية «الدوم». تتبع الكاتدرائية الكنيسة الكاثوليكية وهي مقر رئيس أساقفة كولونيا. عندما انتهى بناء برجيها في العام 1880 م كانت أطول بناء في العالم (برجاها يرتفعان إلى 157 متراًً) وبقيت كذلك حتى بناء صرح واشنطن عام 1884 م.
ولدت فكرة بناء هذه الكنيسة في عام 1164 م بعد أن قام رئيس الأساقفة في مدينة كولونيا الكاردينال راينالد فون داسيلل بإحضار رفات المجوس الثلاثة من ميلانو إلى كولونيا كهدية من القيصر فريدريك الأول الذي احتل ميلانو في نفس العام. ووفقاً للرواية التاريخية فالمجوس الثلاثة هم من ظهر لهم نجم يعبرعن ميلاد السيد المسيح، ويبدو أن رفاتهم قد نقلت من القدس أثناء الحملات الصليبية.
اقتبس تصميم الكاتدرائية الحالي من مبناها القديم الذي تم تدشينه في عام 873 م والذي تحول فيما بعد إلى مثال تم الاحتذاء به في مجال فن تصميم وبناء الكنائس في أوروبا. وفي عام 1248 م أعيد بناء الكنيسة على الطراز المعماري القوطي. وخلال عملية الهدم شب حريق في الجزء الشرقي للكاتدرائية مما دفع العاملين فيها آنذاك إلى إعادة ترميم الجزء الغربي فقط لإتاحة الإمكانية لإقامة قداسات دينية فيه. استمر العمل لأكثر من 600 عام حتى تم الوصول إلى الكنيسة في شكلها الحالي.
في عام 1996 تم اختيار الكنيسة كأحد مواقع التراث العالمي من قبل اليونسكو وفي عام 2004 م تم إدراجها في قائمة مواقع التراث العالمي المهددة بالهدم بسبب كثرة أعمال البناء حولها والعديد من الأمور الأخرى. يحيط بالكاتدرائية ميدان كبير خاوي، تقام به الحفلات الموسيقية والتظاهرات الثقافية ومنه ينتقل المرء إلى أكبر شارع تجاري في كولونيا. ومن هنا يمكن أيضاً مشاهدة موكب كرنفال كولونيا الشهير، الذي يمر تحت سفح الكاتدرائية. وعلى الرغم من أن هذا المحيط ذو الطابع التجاري لا يعكس الزخم التاريخي للكاتدرائية، إلا أنها تهبه هالة من القدسية السامية، احتفاءً به وبالحياة الآدمية.
فلسفة الطبيعة الماركسية
نظرة عامة
أساس الفكر الماركسي هو وجود تفسير واحد لكل الأمور المادة. تشكل المادة تفسيرا شاملا للفضاء، الطبيعة، الإنسان، الوعي النفسي، الذكاء البشري وكافة الجوانب الأخرى للوجود. تلقي الماركسية  بعدها بمهمة معرفة الحقيقة الكلية على عاتق العلم. فلو عرف العلم كل شيء عن المادة، تممان من تحقيق المعرفة حول كل شيء. تعتبر المادة قطعا بداية ونهاية الواقع بكليته. اعتمادا على مفهوم المادة، تحاول الماركسية الإجابة على ثلاثة أسئلة: ما هو مصدر الطاقة أو الحركة في الطبيعة؟ ما يدفع المجموعات الشمسية والكواكب والحيوانات وجميع ممالك الطبيعة نحو زيادة كميتها العددية باستمرار؟ ما هو أصل الحياة، أصل الأنواع وأصل الوعي والعقل؟ بحسب ماركس وإنجلز فإن الجواب على كل هذه الأسئلة في قوانين ثلاثة. قانون وحدة وصراع الأضداد، قانون نفي النفي وقانون التحول.
عقدانية كلبسية
العقدانية الكلبسية هي  من شعبة النباتات الكاريانية وهي الطحالب الخضراء تتشكل كم خيوط متعددة الخلايا غير متفرعة. تجمع 40 نوعًا معروفًا مقسمة إلى 3 أجناس. وهي شقيق للفرع الحيوي نباتات الجبلة الحاجزة حيث يشكلان معا أصنوفة النباتات الملتوية.
فلسفة الطبيعة الماركسية
قانون وحدة وصراع الأضداد
بدأ ماركس وإنجلز بالملاحظة أن كل ما في الوجود هو مجموع أو وحدة للأضداد. على سبيل المثال، تتميز الكهرباء  بالشحنة الإيجابية والسلبية وتتكون الذرات تتكون من البروتونات والإلكترونات التي رغم اتحادها ليست في نهاية المطاف سوى قوى متناقضة. حتى البشر من خلال الاستبطان تجد أنهم اتحاد للعديد من الصفات المتضادة. الذكورة والأنوثة، الأنانية والإيثار والتواضع والكبرياء إلخ. الاستنتاج الماركسي هو أن كل شيء «يحتوي على مركبين أو وجهين متعارضين حصرا ولكن رغم ذلك ضروريين ولا غنى عنه ما بشكل متساو.»1 المفهوم الأساسي هو أن وحدة الأضداد تلك في الطبيعة هو ما يجعل كل كيان ذاتي الحركة ويشكل ذلك الدافع الثابت نحو للحركة والتغيير. استعيرت هذه الفكرة  من هيغل الذي قال: «التناقض في الطبيعة هي أصل كل حركة وكل حياة.»
عقدانية كلبسية
الوصف
هذه الطحالب تكون في شكل خيوط غير متشعبة ذات حجم صغير، ولديها صانعات يخضورية مع مراكز نشوية صغيرة في وضع جداري. قد يكون هناك عند عقد كلبس القدرة على إنتاج أبواغ حَرِكة. في الحالة الأخيرة يحدث التكاثر عن طريق تجزئة الخيوط.
فلسفة الطبيعة الماركسية
قانون نفي النفي
صيغ قانون نفي النفي لشرح الميل في الطبيعة نحو الزيادة الكمية العددية لكل شيء باستمرار. قرر ماركس وإنجلز  أن كل كيان يميل إلى نفي نفسه من أجل إعادة إنتاج نفسه بكمية أكبر. كثيرا ما استشهد إنجلز ببذور الشعير التي، في حالتها الطبيعية، تنبت من تلقاء موتها فالنفي ينتج النبتة. وهذه النبتة بدورها تنمو إلى مرحلة النضج وتنتفي بنفسها بعد أن حملت العديد من بذور الشعير. وهكذا فإن الطبيعة تتوسع باستمرار من خلال الموت. تميل عناصر من التناقض التي تنتج الصراع في كل شيء وتعطيه الحركة أيضا إلى نفي الشيء نفسه؛ ولكن تتحرر بواسطة سيرورة الموت الدينامية تلك طاقة تستخدم للتوسع وإنتاج العديد من الكيانات الأخرى من نفس النوع.3
قانون التحول
ينص هذا القانون التطور الكمي المستمر لطبقة محددة غالبا ما يؤدي إلى قفزة نوعية حيث ينتج شكل أو كيان جديد تماما. تستمد هذه النظرية العديد من أوجه نظرية التطور. خلص الفلاسفة الماركسيين إلى أن المادة ذاتية الحركة فحسب وميالة إلى زيادة نفسها عدديا فحسب، بل أنها بطبيعتها تمتلك القدرة، من خلال التراكمات الكمية، على «القفز النوعي» إلى أشكال ومستويات واقع جديدة. رأى ماركس وإنجلز أن هذه القوانين وسيلة لاكتشاف اللغز الأعظم: ما الحياة؟
عقدانية كلبسية
الوصف
الأعراس الذكرية أو الأمشاج الذكرية، الحُيَيٌّات المِئْبَرِيَّة، هي ثنائية الأسواط (من خصائص ثنائيات السوط). بعد الإخصاب، تشكل البيضة كيسًا.
فلسفة الطبيعة الماركسية
أصل الحياة
على أساس من هذه المبادئ قرر الفلاسفة الماركسيون أن ظاهرة الحياة هي نتاج إحدى تلك القفزات. قال إنجلز إن التركيبات الكيميائي المعقدة للمادة تطورت حتى تشكلت المادة الألبيومينية، ومن هذه المادة انبثقت الحياة. كما أنه أصر على أنه كما يستحيل وجود المادة من دون الحركة، كذلك أيضا لا يمكن أن يكون يستحيل وجود الألبيومان من دون حياة. إنها سمة متأصلة للألبيومين، وهو شكل أعلى من أشكال الحركة في الطبيعة. واقترح أيضا أنه بمجرد أن ظهرت الحياة سوف تزداد في التعقيد تدريجيا. بما يتفق مع نظريات التطور حول التوازن النقطي، يعتقد الماركسيون أن الأشكال الجديدة في الطبيعة ليست نتيجة التغيير التدريجي ولكن التكاثر الكمي يبني تدريجيا زخم «القفزة» في الطبيعة التي تؤدي إلى تغيير أو نوع جديد. وهم يعتقدون أن بحدوث إحدى تلك القفزات (ويمكن اعتبار القفزات مجموعة من الطفرات الوراثية) انبثقت ظاهرة الوعي. أصبح المخلوق واعيا للقوى التي كانت تؤثر عليه. ثم على مستوى أعلى ظهر شكل آخر من أشكال الحياة ذو قدرة على العمل مع هذه الانطباعات وترتيبها بحسب تداعياتها. وبالتالي تطور العقل بصفته سمة مادية ذكية، ذاتية المعرفة وذاتية الإرادة. إلا أن المادة هي الأساس أما العقل فثانوي. لذلك لا وجود للروح ولا للإله. بحسب الاعتقاد الماركسي فأن كل ما في الوجود جاء نتيجة للميول الموضوعية (أي الحركة، النفي، إلخ.) المتأصلة في الطبيعة. لا وجود لقانون أو تصميم أو الله. بل المادة والقوة في الطبيعة. أما الإنسان فهو ليس سوى حادث عرضي مثله مثل جميع أشكال الحياة الأخرى إلا أنه كان من حسن حظه أن يمتلك أعلى درجات الذكاء في الوجود. مما يجعل الإنسان، بحسب هذه المفاهيم، الإله الحقيقي لنفسه وللكون.
عقدانية كلبسية
علم البيئة
تكون هذه الطحالب الأرضية أو المائية. تم العثور عليها على الصخور أو على المنازل أو في المياه العذبة وأحيانا في مصبات الأنهار. تم العثور على نوع Raphidonema nivale في الأنهار الجليدية. كما هو الحال في جنس Stichococcus الذي يتعايش مع الفطريات وتشكيل الأشنات.
التصنيف
أدناه هو إعادة إجماع للعلاقات الطحالب الخضراء، تستند أساسا على البيانات الجزيئية.
الهويدة (طور الباحة)
الهويدة هي إحدى قرى عزلة طور الباحة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 361 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كارلتون جونز لاك
كارلتون جونز لاك هو مخرج جوقة أمريكي، ولد في عقد 1925، وتوفي في 1998.
أنطون جافل
أنطون جافل مواليد 24 أكتوبر 1984، هو لاعب كرة سلة ألماني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2001 ويحمل الرقم 25. يبلغ طوله.
العلاقات البوتانية البوتسوانية
العلاقات البوتانية البوتسوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوتان وبوتسوانا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
جون بي هايز
جون بي هايز هو أستاذ جامعي وعالم حاسوب ومهندس أمريكي، ولد في 3 مارس 1944.
ماريوس موغا
ماريوس موغا (و. 1981 – م) هو مغني، وملحن من رومانيا. ولد في ألبا يوليا.
تاكويا أوكاموتو
تاكويا أوكاموتو (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
دوغ هيريك
دوغ هيريك هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز حراسة المرمى، ولد في 2 يونيو 1989 في سياتل في الولايات المتحدة. شارك مع منتخب غوام لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
شاتيلوس (إزار)
شاتيلوس (بالفرنسية :Châtelus) هي بلدية وقرية في إقليم إزار في جنوب شرق فرنسا.
ديفيد رات
ديفيد ستيوارت رات الحائز على نيشان الخدمة للملكة، وعضو الجمعية الملكية تي أباراني (مواليد 1949) هو عالم مناخ نيوزيلندي متخصص في الأرصاد الجوية وعلم تغير المناخ وتأثيره. وهو أستاذ مستخلف وزميل باحث في معهد أبحاث تغير المناخ النيوزيلندي في جامعة فيكتوريا في ويلينغتون، وتقلد العديد من المناصب في المعهد الوطني لأبحاث المياه والغلاف الجوي (إن أي دبليو إيه)، بما في ذلك ست سنوات كرئيس للعلماء (المناخ). ومنصبه الحالي في المعهد الوطني لأبحاث المياه والغلاف الجوي هو عالم فخري (مناخ). كما أن رات رفيق في الجمعية الملكية لنيوزيلندا وكان رئيس لجنة المناخ النيوزيلندية التابعة للجمعية. وتقلد مناصب استشارية لحكومة نيوزيلندا، بما في ذلك منصب المستشار العلمي في وزارة البيئة، وهو حاليًا عضو في مجلس العلوم في وزارة الأعمال والابتكار والتوظيف. وكان له مدخلات في التقييمات التي أجرتها الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (أي بّي سي سي)، ولا سيما المساهمة في منحها جائزة نوبل للسلام لعام 2007 من خلال مساهماته في تقرير التقييم الرابع للجنة الدولية للتغيرات المناخية. وعمل رات في الولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا.
تعليمه وحياته المبكرة
نشأ رات في مزرعة في موتويكا وأدرك في سن مبكرة أنه كان جيدًا في الرياضيات والعلوم، لذلك ذهب إلى جامعة كانتربري حيث تخرج بدرجة البكالوريوس في العلوم مع مرتبة الشرف الأولى في الفيزياء، وبقي لإكمال دكتوراه في علوم الغلاف الجوي. وكان عنوان أطروحته للدكتوراه، التي أشرف عليها غراهام فريزر وجرى تقديمها في عام 1974، فيزياء الغلاف الجوي: تغيرات كثافة الإلكترون في طبقة الميزوسفير. ويتذكر أنه «بحلول الوقت الذي تابعت فيه هذا الموضوع من خلال ما بعد الدكتوراه في جامعة إلينوي في الولايات المتحدة، كنت مستعدًا للتغيير وعدت إلى نيوزيلندا للعمل في خدمة الأرصاد الجوية في كيلبورن في ويلينغتون».
خدمة الأرصاد الجوية النيوزيلندية
كان رات باحثًا واستشاريًا في مجال الأرصاد الجوية في خدمة الأرصاد الجوية النيوزيلندية (1976-1982)، وأصبح لاحقًا مشرفًا على مجموعة الأرصاد الجوية للطبقة الحدية مع المنظمة (1982-1987). وعندما بدأ العمل في خدمة الأرصاد الجوية كان رات يعتزم التدريب كمتنبئ بالطقس، ولكنه بدلًا من ذلك قام بعمل ميداني لتوفير المعلومات لتقليل مشاكل جودة الهواء من الصناعات الكبيرة، وهو الأمر الذي جرى التخطيط له ضمن إطار برنامج في ذلك الوقت في نيوزيلندا يسمى «ثينك بيغ». وكان التركيز في هذا العمل على بناء فهم للانبعاثات الملوثة من المصانع ومحطات الطاقة وكيف يمكن أن تؤثر على البيئات المحلية. وكان لدى رات مجموعة من المناصب الأخرى في خدمة الأرصاد الجوية حتى عام 1992 عندما انتقل هو وغيره من الباحثين في المناخ إلى المعهد الوطني لأبحاث المياه والغلاف الجوي. وفي هذه المرحلة من حياته المهنية أصبح رات أكثر انخراطًا في علم تغير المناخ.
المعهد الوطني لأبحاث المياه والغلاف الجوي
في عام 2007 أصبح المدير العام لتغير المناخ في المعهد الوطني لأبحاث المياه والغلاف الجوي، والذي أشار إليه رات باعتباره منصبًا جرى إنشاؤه لتنسيق البحوث من «العديد من التخصصات - الأخطار والفيضانات وتربية الأحياء المائية ونوعية المياه في الأنهار [للحصول على] الإشراف على كل هذه المجالات لفهم دوافع التغيير، وما هو معرض للتغيير، وكيفية زيادة القدرة على المقاومة». وكان الهدف هو العمل بشكل تعاوني مع معاهد أبحاث كراون (CRIs) والجامعات لتطوير «الأدوات والسياسات القائمة على العلم للحد من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري والتكيف مع تغير المناخ».
عندما سُئل في عام 2007 عما يعتقد أنه أهم «رسالة مختصرة» حول تغير المناخ، قال رات:"«المناخ يتغير بشكل دائم. ولكن الأمر المختلف الآن هو أن البشر يتسببون في بعض التغييرات من خلال حرق الوقود الأحفوري. إذا واصلنا السير في هذا المسار سنشهد مشاكل كبيرة حول العالم. وهناك حجة علمية قوية للحد بشكل كبير من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري. نحن بحاجة إلى مزيج من تقليل انبعاثاتنا في نيوزيلندا وأن نكون جزءًا من المفاوضات الدولية للحد من الانبعاثات على مستوى العالم من أجل منع أسوأ الآثار»."
المناصب الاستشارية
في 20 مايو عام 2015 عُين رات كمستشار علمي إداري لوزارة البيئة (نيوزيلندا). وعند الإعلان عن التعيين أوضح وزير البيئة نيك سميث أن دور رات كان تقديم المشورة مباشرة إلى وزير البيئة، بحيث تصل الوزارة إلى علوم عالية الجودة، ودعم «السياسة العلمية الحكومية المشتركة والمبادرات البحثية مثل تحديات العلوم الوطنية». وقد أصبح رات أيضًا عضوًا في مجلس العلوم، وهو هيئة قانونية مرتبطة بوزارة الأعمال والابتكار والتوظيف التي تتخذ قرارات الاستثمار لصندوق إنديفور وتحديات العلوم الوطنية. وفي عام 2015 أصبح رئيسًا للجنة العلوم المستقلة لتحدي العلوم الوطنية للجنوب العميق (تي كوماتا أو تي تونغا) الذي تموله وزارة الأعمال والابتكار والتوظيف، وتتمثل مهمته في تمكين النيوزيلنديين من التكيف وإدارة المخاطر والازدهار في مناخ متغير. كما أصبح نائب رئيس اللجنة الاستشارية العلمية لأرضنا ومياهنا (تويتو تي فينوا، تويورا تي واي)، والتي كان هدفها تعزيز «إنتاج وإنتاجية القطاع الأولي مع الحفاظ على جودة الأرض والمياه وتحسينها للمستخدمين الحاليين والمستقبليين».
الجمعية الملكية لنيوزيلندا
هو رفيق الجمعية الملكية لنيوزيلندا، ومنذ أبريل حتى مايو من عام 2015 خدم في لجنة مشورة الخبراء التي أنشأتها الجمعية «لتقديم ملخص واضح للأدلة العلمية والتوقعات لتغير المناخ وتحديد المخاطر الرئيسية التي تشكلها هذه التغييرات لنيوزيلندا، بما في ذلك نتيجة للتغيرات المجتمعية والضغوط البيئية الأوسع».
الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ
شارك رات مع الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ منذ عام 1990 وكان مؤلفًا رئيسيًا منسقًا لفصل «أستراليا ونيوزيلندا» من تقرير التقييم الثالث للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (2001). وقد عمل في مكتب اللجنة المكون من 30 عضوًا (اللجنة التوجيهية)، ومنذ عام 2002 حتى عام 2015 كان نائبًا لرئيس مجموعة العمل 1، التي تهتم بعلوم تغير المناخ في الماضي والحاضر والمستقبل وتقيم العوامل المادية لتغير المناخ.
كاثرين نيل
كاثرين آني نيل (بالإنجليزية: Catherine Annie Neill) (3 أيلول/سبتمبر 1921 - 23 شباط/فبراير 2006)، طبيبة بريطانية اختصاصية في الأمراض القلبية عند الأطفال، أمضت معظم حياتها المهنية في مستشفى جونز هوبكنز في بالتيمور حيث عملت إلى جانب الطبيبة هيلين بروك تاوسيغ. ركزت نيل اهتمامها بشكل رئيسي على العيوب القلبية الخلقية، واكتشفت نوعًا من العيوب أطلقت عليه اسم متلازمة السيف الأحدب (scimitar syndrome) في عام 1960.
شاركت نيل خلال حياتها المهنية في إدارة دراسة بالتيمور-واشنطن للأطفال في الثمانينيات، وساهمت في 100 مقال صحفي و 40 فصل كتابي، وشاركت في تأليف كتابين. انتُخبت زميلة في الكلية الملكية للأطباء في عام 1970. تقاعدت نيل مرتين، المرة الأولى في عام 1989 قبل عودتها إلى العمل وترقيتها إلى منصب أستاذة في طب الأطفال وكبيرة المستشارين في أمراض القلب عند الأطفال، والمرة الثانية في عام 1993 ولكنها استمرت في خدمتها التطوعية في أرشيف سجلات مستشفى هوبكنز الطبي. لقد جعلتها قدرتها على التدريس والتوجيه ذات منزلة رفيعة بين الزملاء والمتدربين. قال عنها رئيس قسم الأطفال في جامعة يوتاه الطبيب إدوارد كلارك: «لقد كان من الصعب العثور على مشاركات للنساء في الطب»، وأضاف: «إن توجيه ودعم نيل كانا أحد الأسباب التي جعلت العديد من النساء يخترن اختصاص أمراض القلب عند الأطفال، لأنهن كن يتمتعن بالقدرة على العمل في هذا المجال بالإضافة إلى التوجيه الصحيح».
حياة سابقة
وُلدت كاثرين نيل في 3 أيلول/سبتمبر في عام 1921 في لندن. كان والدها السير توماس نيل مدير تنفيذي للتأمين الصحي، ووالدتها السيدة آني ستراشان نيل. امتلكت نيل ثلاثة أخوة باتريك وبرايان وديزموند وكانت هي أكبرهم. كان معظم أفراد أسرتها يعملون في القانون والأدب، ولكن اهتمام نيل بالطب زاد من خلال مساهمات والدها في حركة تشريع قانون التأمين الوطني لعام 1911، وطموح والدتها الذي لم يتحقق في دراسة الطب.
تلقت كاثرين تعليمها في مدرسة تشانينغ، ودرست في مستشفى رويال فري للطب من عام 1938 حتى تخرجها في عام 1944. حصلت على دبلوم في صحة الطفل في عام 1946 ودكتوراه في عام 1947.
المهنة
بدأت نيل مسيرتها الطبية كمسؤولة عن سجلات الأطفال في مستشفى الملكة إليزابيث في لندن، وعملت إلى جانب طبيبة الأطفال هيلين ماكاي وطورت اهتمامها بعيوب القلب الخلقية، [4] وكثيراً ما كانت تعمل في تلقّي مرضى كثرة الحمر، وهي حالة مرضية يرتفع فيها مستوى الهيماتوكريت (النسبة المئوية لحجم خلايا الدم الحمراء في الدم).
سافرت نيل إلى كندا لمتابعة الزمالة في أمراض القلب عند الأطفال في مستشفى الأطفال المرضى في تورونتو في عام 1950، وعملت مع الطبيب جون كيث ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة في العام التالي. عملت في مستشفى جونز هوبكنز في بالتيمور كمساعدة للطبيبة هيلين بروك تاوسيغ وهي مؤسسة قسم أمراض القلب عند الأطفال وواحدة من منشئي الإجراء الجراحي المعروف بتحويلة بلالوك تاوسيغ، وهو إجراء منقذ للحياة لعلاج بعض عيوب القلب.
درست نيل أثناء وجودها في بالتيمور أيضًا علم الأجنة القلبية في معهد كارنيجي للعلوم. عادت إلى لندن للعمل كمستشارة في مستشفى الملكة إليزابيث في عام 1954، وعملت مع طبيب القلب جون موريس هاردمان كامبل على دراسة التاريخ الطبيعي للبالغين الذين يعانون من عيوب خلقية في القلب، ولكنها طلبت العودة إلى بالتيمور في عام 1956 وعُينت كأستاذة لطب الأطفال في جامعة جونز هوبكنز في عام 1964.
شاركت نيل مع شارلوت فيرينكز في إدارة دراسة بالتيمور-واشنطن للأطفال في الثمانينيات حيث درست العوامل الوراثية والبيئية عند 5000 طفل يعانون من عيوب خلقية في القلب، ودرست التشوهات في الأوردة الرئوية. ساهمت في العديد من المقالات المبكرة حول الإجراءات الجراحية لتشوهات القلب عند الأطفال والمنشورات الوصفية المبكرة عن تشوهات الكوليسترول لدى المرضى الأطفال.
اكتشفت نيل حالة متلازمة السيف الأحدب (scimitar syndrome) وأطلقت عليها هذا الاسم في عام 1960، حيث يعود الدم في هذه الحالة من الرئتين إلى الجانب الخطأ من القلب. ما زال منشور نيل في مجلة طب الأطفال في عام 1956 والذي يشرح بالتفصيل التطور الجنيني للأوردة الرئوية من أفضل المنشورات التي تصف الموضوع منذ حوالي 50 سنة مضت، وذلك وفقًا للطبيب إدوارد كلارك رئيس قسم طب الأطفال في جامعة يوتاه.
شاركت نيل في تأليف كتابين، الكتاب الأول هو: «قلب الطفل: ما تحتاج الأسر إلى معرفته حول اضطرابات القلب عند الأطفال» (1992)، والذي يستهدف الآباء، والكتاب الثاني بعنوان «القلب النامي - تاريخ أمراض القلب عند الأطفال» (1995). [4] كما كتبت 40 فصل كتابي و 100 مقال صحفي طوال حياتها المهنية. انتُخبت نيل زميلة في الكلية الملكية للأطباء في عام 1970.
الحياة الشخصية والإرث
لم تتزوج نيل أبدًا، وتوفيت في الرعاية التمريضية المنزلية في ويمبلدون في لندن بسبب مرض السرطان في 23 شباط/فبراير في عام 2006 أثناء زيارة للعائلة، وكانت تبلغ من العمر 84 عامًا.
ذُكرت نيل من قبل المتدربين للإشادة على قدرتها في التدريس والتوجيه، وعلق جورج دوفر وهو طبيب أطفال سابق في مركز جونز هوبكنز للأطفال على أن نيل كانت «ربما مشهورة كطبيبة ومعلمة أكثر من عالمة صارمة». نقلت مجلة ذا لانسيت الطبية نعوة وفاة نيل وذكرت فيها ما قالته الطبيبة هيلين تاوسيغ عن نيل بأنها «من أكثر الطلاب الذين درّبتهم نشاطًا».
أشارت إليها مجلة التايمز بأنها «رائدة في مجال جراحة القلب المفتوح للأطفال المولودين بعيوب خلقية»، وكتبت أيضًا: «لقد بقيت نيل شخصية مؤثرة في مجال أمراض القلب عند الأطفال لعقود من الزمان». أُدرجت نيل بعد وفاتها في قائمة أعضاء هيئة التدريس في مركز جونز هوبكنز للأطفال.
الأقصر
الأقصر تلقب بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني ، تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقي والبر الغربي، وهي عاصمة محافظة الأقصر جنوب مصر، تقع بين خطى عرض 25-26 شمالاً، 32-33 شرقاً، وتبعد عن العاصمة المصرية القاهرة حوالي 670 كم، وعن شمال مدينة أسوان بحوالي 220 كم، وجنوب مدينة قنا حوالي 56 كم، وعن جنوب غرب مدينة الغردقة بحوالي 280 كم، يحدها من جهة الشمال مركز قوص ومحافظة قنا، ومن الجنوب مركز إدفو ومحافظة أسوان، ومن جهة الشرق محافظة البحر الأحمر، ومن الغرب مركز أرمنت ومحافظة الوادي الجديد، أقرب الموانئ البحرية للمدينة هو ميناء سفاجا، وأقرب المطارات إليها هو مطار الأقصر الدولي.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم²، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم²، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010، تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمسة شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري، وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغدادي، الحبيل، يقال أنّ الأقصر تضمّ ما يقارب ثلث آثار العالم، كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك، وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م، وحتى عصر الدولة الوسطى لم تكن طيبة أكثر من مجرد مجموعة من الأكواخ البسيطة المتجاورة، ورغم ذلك كانت تستخدم كمقبرة لدفن الأموات، فقد كان يدفن فيها حكام الأقاليمِ منذ عصر الدولة القديمة وما بعدها، ثم أصبحت مدينة طيبة في وقت لاحق عاصمة لمصر في عصر الأسرة المصرية الحادية عشر على يد الفرعون منتوحتب الأول، والذي نجح في توحيد البلاد مرة أخرى بعد حالة الفوضى التي احلت بمصر في عصر الاضمحلال الأول، وظلت مدينة طيبة عاصمة للدولة المصرية حتى سقوط حكم الفراعنة والأسرة الحادية والثلاثون على يد الفرس 332 ق.م.
التسمية
عُرفت الأقصر عبر العصور المختلفة بالعديد من الأسماء، ففي بدايتها كانت تسمى مدينة «وايست»، ثم أطلق عليها الرومان بعد ذلك اسم «طيبة»، وأطلق عليها كذلك مدينة المائة باب، كما وصفها الشاعر الإغريقي هوميروس في الإلياذة، وسُميت كذلك باسم «مدينة الشمس»، «مدينة النور»، و«مدينة الصولجان»، وبعد الفتح العربي لمصر، أطلق عليها العرب هذا اسم «الأقصر» وهو جمع الجمع لكلمة قصر حيث أن المدينة كانت تحتوي على الكثير من قصور الفراعنة. يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م،
التاريخ
طيبة هي مدينة متحفية فرعونية قديمة بمصر العليا، وإحدى عواصم مصر القديمة إبان المملكتين الوسطى والحديثة أيام قدماء المصريين.
كانت طيبة (الأقصر اليوم) مركز عبادة رع واهتم أغلب فراعنة مصر وعلى الأخص خلال الدولة الحديثة ببناء المعابد فيها لمختلف آلهة قدما المصريين وأهمها أمون رع. توجد طيبة على الضفة الشرقية من النيل وبنيت عليها العاصمة والمعابد وقصور الفراعنة وكان لها عمدة على مر العصور. كانت تعتبر المعابد خالدة لذلك فكانت تبنى من الأحجار الثقيلة، ومنها ما كان يسمى بيت المليون سنة وبنيت أيضا من الأحجار، أما قصور الفراعنة وبيوت السكان فكانت تبنى من الطوب اللبن، باعتبارها ليست للأبدية. لهذا لم يبقى من قصور الفراعنة شيئا يذكر في حين بقيت المعابد.
اعتبر المصريون القدماء طيبة والشاطئ الشرقي من النيل دار الحياة ففيها يسكنون ويعيشون ويذهبون للتعبد في المعابد المجاورة لهم. واعتبروا الغرب دار الممات فكانوا يبنوا فيها قبورهم. لذلك نجد وادي الملوك في غرب طيبة مع عدد قليل من المعابد. أما المعابد الكبيرة ومن ضمنها الكرنك فكانت في مدينة الأحياء على الضفة الشرقية للنيل.