cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حروب الروم والفرس
التقييمات
اتسمت حروب الروم والفرس بأنها كانت «بلا جدوى» وكان التفكير بها «مملًا وكئيبًا» للغاية. لاحظ المؤرخ الروماني كاسيوس ديو «حلقة مواجهاتهم المسلحة التي لا تنتهي» ولاحظ أن «الحقائق تُبين أن غزو سيفيروس كان مصدرًا للحروب المستمرة وكان مكلفًا لنا بشكل كبير. لأنه ينتج القليل ويُكلفنا الكثير؛ والآن بعد أن قدمنا المساعدة للشعوب المجاورة للميديين والفرثيين بدلًا من أنفسنا، يمكن أن نقول أننا كنا نخوض معارك هؤلاء الشعوب». ظلت الحدود في الجزيرة الفراتية ثابتةً إلى حد ما على مدار سلسلة الحروب الطويلة بين قوتي الروم والفرس. يشير المؤرخون إلى استقرار الحدود على مر هذه القرون بشكل ملحوظ، على الرغم من تغيرات تبعية بعض المدن بين القوتين، والتي حدثت من حين لآخر في نصيبين، وسنجار، ودارا، وغيرها من المدن الأخرى بالجزيرة الفراتية، وأعطى امتلاك هذه المدن الحدودية أفضليةً في التجارة لإحدى الإمبراطوريتين على الأخرى. ووفقًا لما يقوله عالم الإيرانيات ريتشارد فراي: "«يمكن أن تُكوِّن انطباعًا عن أن الدم المُراق عبر الحروب الواقعة بين الدولتين أعطى إحداهما مكاسب صغيرة للغاية تمامًا مثل بضعة الأمتار التي اكتُسبت بثمن مريع بعد حرب الخنادق خلال الحرب العالمية الأولى»."حاول كلا الطرفين أن يبرر أهدافه العسكرية بطريقة فعالة وتفاعلية. ووفقًا لخطاب تنسر والكاتب المسلم أبو منصور الثعالبي، كانت غزوات أردشير الأول، وباكوروس الأول لأقاليم الروم بغرض الانتقام من غزو الاسكندر الأكبر لبلاد فارس، والذي كان يُعتقد أنه سبب الفوضى الإيرانية اللاحقة. كانت رغبة الروم في السيطرة على العالم مصحوبةً بروح المهمة والفخر بالحضارة الغربية وطموحاتها لتصبح ضامنًا للسلام والنظام. تكشف المصادر الرومانية عن تحيزات استمرت لفترات طويلة في الأمور المتعلقة بعادات القوى الشرقية، وهياكلها الدينية، ولغاتها، وأشكال الحكم الخاصة بها. يؤكد المؤرخ جون إف. هالدون على «وجود العنصر الديني الأيديولوجي بشكل دائم، على الرغم من أن النزاعات بين الفرس والروم كانت تدور حول قضايا التحكم الاستراتيجي في الحدود الشرقية». ومنذ عصر قسطنطين، وصف أباطرة الروم أنفسهم بأنهم حماة مسيحيي بلاد فارس. وأثار هذا الموقف شكوكًا شديدةً حول ولاء المسيحيين الذين يعيشون في إيران الساسانية وأدى غالبًا إلى توتر العلاقات الرومانية الفارسية، بل أدى أحيانًا إلى المواجهات العسكرية، مثل الحرب الرومانية الساسانية لعامي 421-422. كان ظهور الصليب باعتباره رمزًا للنصر الإمبراطوري وللعنصر الديني الشديد في الدعاية التي روجتها الإمبراطورية الرومانية من أهم السمات التي ميزت المرحلة الأخيرة من الصراع، والتي بدأت بغارة بين عامي 611-612 لتتحول بسرعة إلى حرب وغزو؛ فكان الإمبراطور هرقل بنفسه يصف كسرى بأنه عدو الرب، وكان المؤلفون خلال القرن السادس والقرن السابع عدائيين تجاه الفرس بشدة.
التأريخ
تعتبر مصادر تاريخ فرثيا وحروبها مع الروم ضئيلةً ومبعثرةً. اتبع الفرثيون التقليد السائد عند الإمبراطورية الأخمينية وفضَّلوا التأريخ الشفهي، ما أدى حتمًا إلى ضياع تاريخهم بعد فناء حضارتهم. ولهذا، تعتبر المصادر التاريخية الرئيسية لهذه الحقبة رومانية الأصل، مثل المؤرخين الرومان تاسيتس، وماريوس ماكسيموس، وجاستن، والمؤرخين الإغريق هيروديان، وكاسيوس ديو، وفلوطرخس. يروي الكتاب الثالث عشر من نبؤات سيبيل آثار حروب الروم والفرس في سوريا منذ فترة حكم الإمبراطور الروماني غورديان الثالث حتى هيمنة أذينة، ملك تدمر، على هذا الإقليم. فُقدت كافة الروايات المعاصرة للتتابع الزمني الخاص بالتاريخ الروماني، عند نهاية التسجيل التاريخي الذي وضعه هيروديان، وذلك حتى ظهرت روايات لاكتانتيوس ويوسابيوس القيصري مع بداية القرن الرابع، واتخذت كلتا روايتيهما طابعًا مسيحيًا.
تعد المصادر الأساسية للفترة الساسانية المبكرة غير معاصرة. ومن أهم هذه المصادر المؤرخين الإغريق أغاثياس، وجون مالالاس، والمسلمين الفارسيين محمد بن جرير الطبري، وأبو قاسم الفردوسي، والأرميني أغاثانجيلوس، والأعمال السريانية سجلات إديسا وسجلات أربيل، واعتمد أغلب هذه المصادر على المصادر الساسانية المتأخرة، خاصةً كتاب خُداي ناماغ. ويعتبر كتاب التاريخ الأغسطسي كتابًا غير معاصر وغير موثوق، ولكنه كتاب السرد الرئيسي لسيفيروس وكاروس. تعتبر «منقوشات سابور» المنقوشة بثلاث لغات، وهي البهلوية، والفرثية، والإغريقية، المصادر الرئيسية. وكانت عبارة عن محاولات معزولة تقترب من نهج التأريخ الكتابي، ومع ذلك، تخلى الساسانيون عن نحت النقوش الصخرية والمنقوشات القصيرة بنهاية القرن الرابع الميلادي.
كان هناك مصدر قائم على شهود عيان للأحداث الرئيسية في الحدود الشرقية في الفترة بين عامي 353 حتى 378، وذلك في كتاب الإنجازات لأميانوس مارسيليانوس. وتعتبر أعمال المؤرخين سوزومن، وزوسيموس، وبريسكوس، وجونيس زوناراس ذات قيمة بشكل خاص. كان بروكوبيوس القيسراني أهم المصادر الفردية لتأريخ الحروب الفارسية للإمبراطور الروماني جستينيان الأول حتى عام 553. وقدم أغاثياس وميناندر الحامي، اللذان أكملا عمل بروكوبيوس، تفاصيل مهمة عديدة أيضًا. كان المؤرخ ثيوفيلاكت سيموكاتا المصدر الرئيسي لتأريخ فترة حكم الإمبراطور الروماني موريكيوس، بينما كان المؤرخ تيوفان المعرف، وكتاب سجلات عيد القيامة، وقصائد جورج البيسيدي مصادر مفيدة لحروب الروم والفرس الأخيرة. وبالإضافة إلى المصادر البيزنطية، شارك المؤرخان الأرمينيان سيبيوس وموفزيس في السرد المترابط لحرب الإمبراطور هرقل، واعتبرهما المؤرخ هاوارد جونستون «أهم المصادر التاريخية الموجودة غير المسلمة».
حافظ الحكمي
حافظ بن أحمد الحكمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة، وأحد أعلام شبه الجزيرة العربية. ينتسب إلى قبيلة حكم المعروفة والتي تتمركز في المخلاف السليماني، وتعود أصولهم إلى الحكم، أحد أبناء سعد العشيرة، وهو أحد أجداد العرب القحطانية. و«حافظ» هو اسمه، وليس المصطلح الحديثي المعروف (نسبة إلى الحديث النبوي).
ميلاده ونشأته
ولد في قرية السلام المسمى حاليا بالخمس، التابعة لمدينة المضايا بجنوب منطقة جازان جنوب المملكة العربية السعودية في 24 رمضان سنة 1342 هـ، ثم انتقل مع أسرته إلى قرية الجاضع التابعة لمدينة صامطة بنفس المنطقة. وإتسم منذ طفولته بالذكاء وسعة الحفظ، وحرص على حفظ القرآن وبعض المتون العلمية في سن صغيرة. وحينما أتم سبع سنوات من العمر ألحقه والده هو وشقيقه الأكبر محمد بمدرسة لتعليم القرآن الكريم في قرية الجاضع، وفيها قرأ على مدرسه جزأين من القرآن، ثم أكمل حفظه وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة. كما أتقن الكتابة والخط، واشتهر بحسن خطه وجماله. كما قام بقراءة وحفظ بعض كتب ومتون الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والفرائض مع أخيه بمنزل والدهما، حيث لم يكن بالقرية عالم أو مدرسة تقوم بتعليم هذه العلوم.
طلبه للعلم
ثم في شهر رجب سنة 1360 هـ توفيت والدة حافظ، فسمح أبوه له ولأخيه محمد أن يدرسا عند الشيخ عبد الله القرعاوي لمدة يومين أو ثلاثة بالأسبوع. ثم توفي والدهما في نفس السنة وهو عائد من رحلة الحج، ما أتاح لحافظ فرصة التفرغ لدراسة العلوم الشرعية. فانكب على طلب العلم، وقام بملازمة الشيخ القرعاوي، وأتقن النثر والشعر، وسائر العلوم الشرعية في زمن قصير. حتى قال عنه الشيخ القرعاوي: لم يكن له نظير في التحصيل والتأليف والتعليم والإدارة في وقت قصير.
مناصبه
حين أظهر تقدماً في تحصيل العلم، كلفه الشيخ القرعاوي بالتدريس لزملائه وللطلبة المستجدين، ثم عيَّنه في سنة 1363 هـ مديرا لمدرسة «صامطة السلفية»، كما كلفه بالإشراف على مدارس القرى المجاورة. ثم توسع الشيخ القرعاوي في تأسيس المدارس في منطقتي عسير وتهامة، وفي سائر المدارس التي أسسها الشيخ القرعاوي كان ينيب عنه الشيخ حافظ الحكمي للإشراف على العملية التعليمية وعلى تطوير تلك المدارس. وفي سنة 1374 هـ، افتتح معهداً علمياً بمدينة صامطة يتبع «الإدارة العامة للكليات والمعاهد العلمية» حينها (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حالياً)، وأسندت إدارته للشيخ حافظ، بالإضافة لتوليه التدريس بالمعهد.
مصنفاته
بدأ الشيخ حافظ التصنيف في سن صغيرة، فحين بلغ من العمر 19 عاماً طلب منه شيخه القرعاوي أن يصنف نظماً في علم التوحيد، فصنف منظومته «سلم الوصول إلى علم الأصول» وانتهى من تسويدها سنة 1362 هـ، فنالت استحسان شيخه وغيره من العلماء. ثم واصل التصنيف بعد ذلك في فنون مختلفة. ومن مصنفاته:
وفاته
توفي بعد أدائه مناسك الحج في مكة يوم 18 من ذي الحجة سنة 1377 هـ عن عمر يبلغ 35 عاماً، في مكة المكرمة وصلي عليه في المسجد الحرام وأم المصلين عليه مفتي عام المملكة عبدالعزيز بن باز. خلف حافظ أربعة أبناء هم: أحمد، وعبد الله، ومحمد، وعبد الرحمن. وثلاثة بنات.
رؤية الإمارات 2021
رؤية الإمارات 2021 مخطط يهدف أن تكون دولة الإمارات ضمن أفضل دول العالم، من حيث التنمية الاقتصادية والاجتماعية، بحلول اليوبيل الذهبي للاتحاد. وأطلقها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، في اجتماع مجلس الوزراء في عام 2010.
إطلاق المخطط
أطلق رؤية «الإمارات 2021» الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، في اجتماع مجلس الوزراء في عام 2010. وتهدف الرؤية لأن تكون دولة الإمارات ضمن أفضل دول العالم في شتى المجالات، ولتحقيق أفضل المراتب في مختلف المؤشرات الدولية. ولترجمة هذه الرؤية إلى واقع ملموس، تم تطوير الأجندة الوطنية التي عمل عليها أكثر من 300 مسؤول من أبناء وبنات الوطن من 90 جهة حكومية اتحادية ومحلية، والتي تم تقسيمها إلى ستة محاور وطنية تمثل القطاعات الرئيسية التي سيتم التركيز عليها خلال السنوات المقبلة في العمل الحكومي. وتشمل هذه القطاعات الستة التي يتم التركيز عليها، كلاً من التعليم، والصحة، والاقتصاد، بالإضافة إلى الشرطة والأمن، والإسكان، فضلاً عن البنية التحتية والخدمات الحكومية.
عناصر المخطط
تأتي رؤية الإمارات 2021 التي اختير لها شعار «متحدون في الطموح والعزيمة»، مشتملةً على أربعة بنود أساسية:
العنصر الأول: متحدون في المسؤولية
ويعتمد على اللحمة والوحدة الوطنية وروح الانتماء، من خلال بهدف بناء وتنشئة مواطنين إماراتيين يتحلون بالطموح والإحساس بالمسؤولية، ويشاركون بفاعلية في بيئة اجتماعية واقتصادية دائمة التطور، ويبنون مجتمعاً حيوياً مترابطاً، مستندين في ذلك إلى الأسرة المستقرة والتلاحم الاجتماعي والقيم الإسلامية المعتدلة والتراث الوطني الأصيل.
وتشكل الأسر المتماسكة والمزدهرة نواة مجتمعنا، وتتبنى القيم العائلية الأصيلة للزواج، وتحافظ على صلات رحم قوية، إضافة إلى تمكين المرأة، ما يهيئ أفراد الأسرة كافة لتأدية واجباتهم تجاه المجتمع.
الصلات الاجتماعية القوية والحيوية. وتسهم الصلات الاجتماعية القوية والحيوية في نسج مجتمع إماراتي متماسك نابض بالحياة، مؤكدة معاني الوحدة والترابط بين مواطني الدولة بروح يسودها الود والانفتاح تجاه الجميع. وتمثل الصلات الاجتماعية القوية دعامة رئيسية للمجتمع الحيوي، فضلاً عن أنها توفر شبكة أمان أساسية ضد التهميش الاجتماعي، حيث تشكل المناطق السكنية المترابطة مساحة مشتركة تتيح للأطفال الانفتاح على العالم خارج حدود الأسرة والقيام بخطواتهم الأولى في المجتمع. كما أنها مجال ينمّي فيه الشباب هويتهم الإماراتية، ويتعلمون احترام الآخرين ويسيرون بخطى ثابتة ليصبحوا مواطنين ملتزمين تجاه وطنهم.
ويسهم الإماراتيون في المشهد الاجتماعي النشط الذي يوفر الحيوية للمجتمعات ويقومون باحتضان كافة الفئات لضمان اندماجهم في مجتمع متضامن. كما تنمي المبادرات الأصيلة والأعمال الخيرية والأنشطة التطوعية حسّاً مشتركاً بالوعي والمسؤولية الاجتماعية. والحوار مع الجنسيات الأخرى يعزز قوة النسيج الاجتماعي الإماراتي، حيث إن روح الاحترام والاعتبار بين الفئات الثقافية المتنوعة المجودة على أرض الإمارات ضرورية للحفاظ على التعايش المنتج والمتناغم، وهذا من شأنه أن يعزز تقاليد الإمارات في التفاهم المتبادل في المجتمع.
العنصر الثاني: متّحدون في المصير
سعياً نحو المضي بالاتحاد في مسيرته على خطى الآباء المؤسسين، لضمان تنمية متوازنة في أرجاء الإمارات جميعها، عبر التنسيق الفعال بين الجهات الاتحادية والمحلية، وتكامل التخطيط والتنفيذ على المستوى الوطني في المجالات كافة. ويتحقق هذا العنصر من خلال اتحاد قوي يجمعه المصير المشترك واتحاد منيع ومتكامل يحمي الإماراتيين، ويضمن تنمية متوازنة في جميع أرجائه بما يعزز استمرار نهوض الإمارات كقوة ومؤثرة وفاعلة، من خلال عدة عوامل:
العنصر الثالث: متَّحدون في المعرفة
لتطوير اقتصاد معرفي متنوع مرن تقوده كفاءات إماراتية ماهرة وتعززه أفضل الخبرات بما يضمن الازدهار بعيد المدى للإمارات. ويقوم العنصر الثالث «متَّحدون في المعرفة» على اقتصاد تنافسي بقيادة إماراتيين يتميزون بالمعرفة والإبداع. واقتصاد معرفي متنوع مرن تقوده كفاءات إماراتية ماهرة وتعززه أفضل الخبرات بما يكفل الازدهار بعيد المدى للإماراتيين من خلال الطاقات الكامنة لرأس المال البشري المواطن، حيث توظف الإمارات كافة الطاقات الكامنة لرأس المال البشري المواطن، عبر تعظيم مشاركة الإماراتيين وتشجيع الريادة وبناء القيادات في القطاعين الحكومي والخاص، وجذب أفضل الكفاءات والحفاظ عليها. ويسهم كل مواطن إماراتي إسهاماً قيماً في إنماء وطنه، عن طريق بناء معارفه واستثمار مواهبه في الابتكار والريادة. يلتحق المزيد من مواطني الإمارات بالتعليم العالي، حيث يثرون عقولهم بالمهارات التي يحتاج إليها الوطن لدفع الاقتصاد المعرفي، وتعير الجامعات اهتماماً فائقاً للاحتياجات المستقبلية للإماراتيين وأصحاب العمل لكي يتوازن التعليم مع متطلبات سوق العمل.
ويشكِّل دخول الإماراتيين سوق العمل خطوة أولى نحو تحقيق الذات والتمكين الاقتصادي، ويظهر كثيرون روحاً قيادية تفتح لهم الآفاق، لذا ينبغي دعم الواعدين منهم ليصبحوا رواداً وقادة للأعمال. يسخرون الموارد الوطنية لرفد السوق. وتواصل الإمارات جذب أفضل الخبرات العالمية في الصناعات التي تحتاج إلى تلك المهارات لتدعيم خبرات المواطنين، وهكذا يحتفظ الإمارات بأجود الكفاءات وأكثرها إنتاجاً من رواد أعمال وعاملين عبر توفير فرص عمل نوعية وبيئة عيش جاذبة.
وحيث تحظى الإمارات باقتصاد مستقر ومتنوع يمتاز بالمرونة في تبني النماذج الاقتصادية الجديدة والاستفادة القصوى من الشراكات الاقتصادية العالمية، بما يكفل الازدهار والرخاء للأجيال الإماراتية الحالية والمقبلة. ويُعد التنوع الاقتصادي في الإمارات الحل الأمثل لتحقيق تنمية مستدامة في مستقبل أقل اعتماداً على الموارد النفطية، وهذا يستوجب تفعيل قطاعات إستراتيجية جديدة بهدف توجيه الطاقات نحو الصناعات والخدمات التي تمكن من بناء ميزات تنافسية بعيدة المدى. ويجب أن نحقق النمو المتوازن عبر حزمة من مصادر الطاقة المستدامة التي تؤمّن الإمارات من خلالها دوراً مهماً في مجال الطاقة البديلة والمتجددة، ومنها الطاقة النووية. ولتأمين تنافسية دائمة، تتطلع الإمارات إلى ما يتخطى النماذج الاقتصادية التقليدية وتعتمد توجهات أكثر مرونة، فتتبنى مؤسسات الأعمال منهجية تركز على تلبية احتياجات المتعاملين وتصميم السلع والخدمات حسب متطلباتهم وتعتمد التنسيق في ما بينها ضمن شبكات فعالة تستطيع تلبية المتطلبات المتزايدة للأسواق. عبر تحفيز ريادة الأعمال المحلية وجذب الاستثمارات الأجنبية المباشرة ليصبح اقتصاد الإمارات نموذجاً للنمو المستدام والمسؤول، بما يضمن ازدهاراً بعيد المدى للإماراتيين. وينصب العمل الحكومي على جعل الاقتصاد في مكانة تخوّله الاستفادة من الاتجاهات الناشئة والتكيّف مع الحقائق العالمية المتغيرة مثل ظهور قوى اقتصادية جديدة، وسنوظف بقوة الشراكات الدولية ونبني عليها لزيادة التبادل التجاري.
تطور الإمارات اقتصادها إلى نموذج يعتمد التنمية فيه على المعرفة والابتكار، حيث لابد من الاستثمار في العلوم والتكنولوجيا والأبحاث على مختلف مستويات الاقتصاد الإماراتي، كي نرتقي بوتيرة الإنتاجية والتنافسية لنضاهي أفضل الاقتصادات العالمية.وستمكن البنية التحتية المتطورة للمعلومات والاتصالات من ربط الشركات ببعضها وإعطائها ميزة تنافسية في التعامل والتفاعل مع العالم، وسيحصد الأفراد ثمار هذا التطور في عالمهم الرقمي وهم يبحثون عما ينمي مهاراتهم ويشبع نهمهم للمعرفة. لتحقيق هذه النقلة النوعية نحو اقتصاد المعرفة لابد من وجود بيئة أعمال ريادية توظيف مهارات الإماراتيين وإبداعاتهم، وتنمي قدرات جيل جديد من رواد الأعمال وتشجعهم عبر حاضنات تدعم المشاريع الصغير والمتوسطة. وتعمل الإمارات ضمن مجهود وطني على نشر روح المبادرة والعمل الجاد والجرأة والإبداع.
وتتم صياغة الأطر القانونية وتقديم الخدمات الحكومية بما يوفر بيئة فعالة تحتاج إليها المؤسسات كي تنمو وتزدهر وتستورد أفكارهم المبتكرة، كما تعمل التشريعات على تعزيز فعالية الأسواق وحماية الملكية الفكرية. حيث تزدهر الشراكات بين القطاعين الحكومي والخاص. الأمر الذي يعزز النمو ويضاعف الفرص، وستصبح دولة الإمارات أحد أفضل الأماكن في العالم لممارسة الأعمال.
العنصر الرابع: متحدون في الرخاء
ويتحقق ذلك من خلال حياة صحية مديدة: حيث إن الحصول على الخدمات الطبية الأساسية الشاملة متاح للإماراتيين كافة. وتواصل الإمارات الاستثمار في البنية التحتية الطبية وتوفير خبرات عالمية وخدمات عالية الجودة تلبي التوقعات المتنامية للمواطنين. وإن الالتزام الحكومي التام بجودة النظام الصحي يضمن وصول كل إماراتي إلى الخدمات الصحية التي يحتاج إليها وتؤدي الإمارات دوراً استباقياً في تطوير أساليب جديدة فعالة لمكافحة الأمراض التي يعاني منها المواطنون، لاسيما السائدة والوراثية منها. عبر دعم الأبحاث الطبية الحديثة. وبالرغم من اعتبار شفاء المرضى أولوية قصوى، تظل الوقاية خيراً من العلاج، لذا تعكف الإمارات على مضاعفة جهودها في مكافحة الأمراض الناشئة عن أسلوب الحياة غير السليم، والأمراض الناتجة عن العادات السيئة، حيث يمكن للتدخل المبكر وتشجيع العادات الصحية السليمة أن يزيد من فرص التمتع بحياة أفضل وتعمل الحكومة بلا كلل للقضاء على مسببات الأمراض التي تتفشى نتيجة تلوث المحيط البيئي.
وحيث تعمل المدارس على تنشئة إماراتيين ذوي شخصيات متكاملة واثقين بقدراتهم الشخصية، ومستعدين أتم الاستعداد لرحلة النضج، حيث يقوم المعلمون بغرس قيم الإسلام المعتدل وهويت الإمارات الوطنية، فينمو كل جيل جديد وهو جاهز بدافع ذاتي ومسؤولية وطنية لأداء دور نشط وإيجابي في المجتمع. وتضع الإمارات ويحقق أهدافاً تعليمية دائمة الطموح، إن المناهج الوطنية المتطورة تذهب أبعد من تزويد الطلبة بالمعرفة وتتجاوز التلقين إلى التفكير النقدي والقدرات العملية، حيث يتزودون بالمهارات والمعارف الأساسية التي يتطلبها العصر. وبفضل هذا كله سيحقق أبناء الإمارات الدرجات العالية في الامتحانات الدولية الموحدة، ما يضعهم على قدم المساواة مع الطلبة في الدول المتقدمة. وتشجع الإمارات مواطنيها على النهوض بإمكاناتهم إلى أقصى حد ممكن من خلال الاستمرار في التعليم الجامعي والالتحاق بالمراحل الدراسية العليا، وتنخفض معدلات التسرب المدرسي وترتفع نسب الالتحاق بالجامعات ويصعد مزيد من أبناء الإمارات وبناته إلى أعلى سلم التعليم، وإلى الدراسات العليا، وتختار أغلبية خريجي الثانوية العامة إكمال التعليم، فيما يحصل الذين يتركون المدرسة في وقت مبكر على أشكال أخرى من الدعم كالتدريب المهني. يؤمن النظام التعليمي فرصاً متساوية لجميع الطلبة تؤدي إلى نتائج متوازنة. كما يدمج ذوي الاحتياجات الخاصة في النظام التعليمي مع توفير برامج دعم ومرافق مناسبة.
تؤمن الحكومة الإماراتية لمواطنيها بنية تحتية وخدمات وبيئة اجتماعية وثقافية غنية تخولهم الاستمتاع بحياة متكاملة ومرضية. وتحرص الإمارات على إثراء حياة الأفراد في بيئة غنية بأنشطتها الثقافية الاجتماعية الرياضية والترفيهية. حيث تقوم الحكومة بتوفير أنشطة ومبادرات فعالة إلى جانب المناسبات والمهرجانات والمعارض التي تنظمها الجهات المجتمعية والخاصة. كما تقدم خدمات متميزة تركز على المتعاملين وتشهد تحسينات مستمرة وتخضع جودتها إلى إشراف مكثف، ومن شأن الحكومة الإلكترونية التفاعلية أن تسهل المعاملات الحكومية، وأن تقدم للمواطنين قنوات خدمات رسمية تستجيب لمتطلباتهم بامتياز. تلبي البنى التحتية والمرافق القائمة على المعايير العالية الاحتياجات الأساسية للأفراد والأعمال وتعزز تنافسية الإمارات كمركز رائد عالمياً. وبصفتها نموذجاً للمرونة والترابط تحصد الدولة ثمار أنظمتها التجارية والتقنية الداعية لممارسات الأعمال في أرجاء الإمارات كافة كشبكات النقل والاتصالات، كما تعتمد على مرافق عامة عالية الجودة.
وفي ظل التحديات البيئية المشتركة التي تواجه البشرية جمعاء، تعمل الإمارات جاهدة على دعم المبادرات الدولية الهادفة إلى حماية البيئة لأننها ندرك مسؤولياتها تجاه العالم.وتلتزم الإمارات بصفتها جزءاً من النسيج العالمي بالمشاركة في تطوير وتطبيق الحلول المبتكرة لحماية البيئة وضمان استدامتها، حيث تسهم التكنولوجيا الحديثة المقتصدة للطاقة في تعزيز دور الإمارات في الثورة الخضراء وفي الحد من انبعاثات الكربون الناتجة عن أنشطتها كما تعمل الإمارات على الارتقاء في الحفاظ على البيئة من خلال نشر الوعي البيئي وترويج السلوكيات المسؤولة بين الإماراتيين. وتعكف الإمارات على التخفيف من حدة تأثير التغيرات المناخية بهدف حماية البيئة لجيل اليوم والغد. فنحافظ على البيئة الطبيعية الغنية للوطن من الأخطار الناجمة عن الأنشطة البشرية عالمياً ومحلياً عبر التدابير الوقائية كتخفيض الانبعاثات الكربونية. وعبر التدابير التنظيمية التي تحمي الأنظمة البيئية الهشة من التوسع المدني. كما تقوم الحكومة بحماية الإماراتيين في حال وقوع الكوارث البيئية سواء كانت طبيعية أو بشرية. وتضمن حق جيل اليوم والغد في الهواء النظيف والمياه النقية وتقي المواطنين من الأخطار البيئية المؤثرة في الصحة. إن استباق الأحداث وتوقع ما سنواجهه في المستقبل والمبادرة بوعي تجاه المسؤوليات الجماعية، بهدف الحفاظ على أسلوب الحياة الملائم والاستمرار في تعزيزه.
مجتمع متلاحم محافظ على هويته
من أهداف مخطط الرؤية خلال السعي للحفاظ على «مجتمع متلاحم» يعتز بهويته وانتمائه، عن طريق توفير بيئة شاملة تدمج في نسيجها مختلف فئات المجتمع، وتحافظ على ثقافة الإمارات وتراثها وتقاليدها وتعزز من تلاحمها المجتمعي والأسري. كما تطمح الأجندة الوطنية لأن تكون دولة الإمارات من أفضل الدول في العالم في مؤشر التنمية البشرية وأن تكون من أكثر الدول سعادة، ليتمكن كل مواطن من التعبير عن فخره بهذا الانتماء.
اقتصاد معرفي تنافسي
تهدف الأجندة الوطنية لرؤية الإمارات 2021 أن تكون دولة الإمارات في قلب التحولات الاقتصادية في العالم، وأن تكون العاصمة الاقتصادية والسياحية والتجارية لأكثر من ملياري نسمة، لذا تواصل الحكومة جهودها في الانتقال إلى اقتصاد قائم على المعرفة، عبر تشجيع الابتكار والبحث والتطوير، وتعزيز الإطار التنظيمي للقطاعات الرئيسية، وتشجيع القطاعات ذات القيمة المضافة العالية بما يطور من بيئة الأعمال ويعزز من جاذبية الدولة للاستثمارات.
وفضلاً عن ذلك، تهدف الأجندة الوطنية إلى أن تكون الدولة من أفضل دول العالم في مجال ريادة الأعمال، وتشجيع المشاريع الصغيرة والمتوسطة في القطاع الخاص، وغرس ثقافة ريادة الأعمال في الجامعات والمدارس، بالإضافة إلى السعي إلى وضع الإمارات في قائمة أفضل الدول في نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي.
نظام صحي بمعايير عالمية
تتطلع الأجندة الوطنية لرؤية الإمارات 2021 إلى تطبيق نظام صحي يستند إلى أعلى المعايير العالمية. حيث ستعمل الدولة وبالتعاون مع كافة الهيئات الصحية بالدولة على اعتماد كافة المستشفيات الحكومية والخاصة وفق معايير وطنية وعالمية واضحة من ناحية تقديم الخدمات وجودة وكفاية الكادر الطبي.
كما تتطلع الأجندة الوطنية إلى ترسيخ الجانب الوقائي وتخفيض معدل الأمراض المتعلقة بنمط الحياة كالسكري والقلب وأمراض السرطان لتحقيق حياة صحية وعمر مديد، إضافة إلى تقليل مستوى انتشار التدخين، وتطوير جاهزية النظام الصحي للتعامل مع الأوبئة والمخاطر الصحّية، لتكون الإمارات من أفضل الدول في جودة الرعاية الصحية.
نظام تعليمي رفيع المستوى
كما تهدف الرؤية إلى تطوير نظام تعليمي رفيع المستوى. لذا تستهدف الأجندة الوطنية أن تكون جميع المدارس والجامعات مجهزة وجميع الطلاب مزودين بالأجهزة والأنظمة الذكية وأن تكون المناهج والمشاريع والأبحاث عبر هذه الأنظمة الذكية. كما تتطلع الأجندة الوطنية إلى وضع طلبة الإمارات ضمن أفضل طلبة العالم في اختبارات تقييم المعرفة والمهارات في القراءة والرياضيات والعلوم، إضافة إلى رفع نسبة التخرج من المرحلة الثانوية بما يتناسب مع المعدلات العالمية، وأن تكون جميع المدارس متميزة بقيادات ومعلمين جميعهم مرخصين وفقاً للمعايير الدولية.
بيئة مستدامة وبنية تحتية متكاملة
من خلال الحرص على حماية البيئة وتحقيق التوازن بين التنمية الاقتصادية والاجتماعية. لذا تسعى الأجندة الوطنية لرؤية الإمارات 2021 لتحقيق بيئة مستدامة من حيث جودة الهواء، والمحافظة على الموارد المائية، وزيادة الاعتماد على الطاقة النظيفة وتطبيق التنمية الخضراء. وفيما يخص البنية التحتية، تتطلع الأجندة الوطنية إلى أن تصبح الدولة الأولى عالمياً في جودة البنية التحتية للمطارات والموانئ والطرق، إضافة إلى تعزيز جودة توفير الكهرباء والاتصالات لتصبح الدولة في مقدمة الدول في الخدمات الذكية.
مجتمع آمن وقضاء عادل
من خلال السعي إلى أن تكون دولة الإمارات البقعة الأكثر أماناً على المستوى العالمي، وذلك عبر تعزيز شعور كافة أفراد المجتمع بالأمان والوصول بالدولة إلى مراتب متقدمة في الاعتماد على الخدمات الشرطية والجاهزية لحالات الطوارئ مع الحفاظ على سلامة الطرق حرصاً على حياة سكان الدولة. بالإضافة إلى تعزيز عدالة القضاة والاستمرار في ضمان حقوق الأفراد والمؤسّسات من خلال نظام قضائي فاعل.
مجلس الإمارات للتنافسية
تأسس مجلس الإمارات للتنافسية، الجهة الاتحادية المكلفة بدفع القدرة التنافسية لدولة الإمارات العربية المتحدة على الصعيد العالمي، حيث ترتبط رسالة المجلس ارتباطا مباشرا مع رؤية 2021 لدعم تنافسية دولة الإمارات العربية المتحدة وتحقيق الرؤية التي تطمح إلى تمكين الدولة لتصبح واحدة من أفضل الدول في العالم.
التضخم المفرط في روسيا السوفيتية المبكرة
تميزت فترة التضخم المفرط في روسيا السوفيتية المبكرة بثلاث عمليات متتالية لإعادة تقييم العملة، استُبدلت فيها «الروبلات الجديدة» بالقديمة بمعدلات تراوحت بين 10000 إلى 1 (1 يناير عام 1922)، ومن 100 إلى 1 (1 يناير عام 1923)، و50000 إلى 1 (7 مارس عام 1924)، بشكل متتالٍ.
نظرة عامة
تعرض اقتصاد الإمبراطورية الروسية لأزمة نتيجة ثلاث سنوات من المشاركة في الحرب العالمية الأولى. أطاحت ثورة فبراير المزعومة بنظام القيصر نيقولا الثاني في مارس من عام 1917، لتحل محله ديمقراطية دستورية حديثة برئاسة سلسلة من القادة انتهت بألكسندر كيرينسكي. بقي الاقتصاد معطلًا وفشلت روسيا في الانسحاب من الحرب الأوروبية الدموية، وتعرضت حكومة كيرينسكي في 7 نوفمبر عام 1917 لثورة ثانية بقيادة الحزب البلشفي الممثل بالاشتراكي الثوري فلاديمير أوليانوف (لينين).
نشبت الحرب الأهلية وأصبح معها اقتصاد النظام الجديد أكثر فوضوية. انهارت قيمة الروبل الذي كان يمثل عملة الأمة بشكل أساسي مع انتشار سوء الإدارة والجوع في البلاد. فقدت الأموال خلال هذه الفترة التي عُرفت باسم الحرب الشيوعية، وظيفتها باعتبارها قيمة محفوظة ووسيلة للتبادل. عاد الناس في حياتهم اليومية إلى اقتصاد المقايضة البدائية. دُفعت أجور العمال إلى حد كبير من خلال التوزيع المباشر للمنتجات خلال عام 1919 وحتى عام 1920. وُزعت الموارد النادرة بالتقنين وكانت مجانية عمومًا. أُعلن عن التجارة الخاصة بشكل غير قانوني رسميًا بالتزامن مع هذا الانخفاض في القوة الشرائية ووظيفة المال، وبُذلت جهود بهدف توطين جميع الصناعات.
ناقش المسؤولون الاقتصاديون السوفيت تطبيق أداة نقدية جديدة لتسهيل تبادل المنتجات مثل «وحدات العمل» نظرًا لكون العملة المتداولة في البلاد في وضع كارثي. انتهت فترة الحرب الشيوعية في عام 1921 قبل تنفيذ أي من هذه الأفكار.
استندت كل من نهاية الحرب الشيوعية وإنشاء السياسة الاقتصادية إلى السماح بالتجارة الصغيرة واستبدال المعدلات الضريبية الثابتة بالسياسة المكروهة المتمثلة في الاستيلاء القسري على إنتاج الحبوب (برودرافيورستكا). اعتُبر هذا بمثابة عودة إلى الاقتصاد القائم على المال وأصبح استقرار العملة السوفيتية واحدًا من المهام الرئيسية لموظفي الاقتصاد في الحكومة.
الأشهر الثمانية الأولى
كان يُنظر إلى تأميم الصناعة على أنه وسيلة ضرورية لهدف البلاشفة الذي أعلنوه ذاتيًا وهو إقامة مجتمع خالٍ من الطبقية. لاحظ الاقتصادي البريطاني الماركسي موريس دوب: "«إذا وُجدت طبقة رأسمالية حاكمة متجذرة في الملكية والميزة التفاضلية التي تعطيها تلك الملكية على حساب المالك... يتبع ذلك أن استمرار وجود رأس المال في أيدي القطاع الخاص يمثل استمرارًا للطبقة الرأسمالية وتأثيرها..»."سعى البلاشفة بناء على ذلك إلى مصادرة الصناعة الكبرى كجزء لا يتجزأ من برنامجها للإطاحة بطبقة واحدة واستبدالها بأخرى، مع التركيز على تأميم أكبر الصناعات التي يحتفظ بها أبرز أعضاء الطبقة الرأسمالية على نطاق واسع. مع ذلك، جرت العملية بشكل بطيء وتدريجي، مع تأميم السلطات المحلية لمئة شركة قبل حلول يوليو من عام 1918.
الحرب الشيوعية (صيف عام 1918 حتى ربيع عام 1921)
تدهور الوضع الاقتصادي الذي كان قاتمًا بالفعل في روسيا السوفيتية، مع اندلاع الحرب الأهلية التي شملت نطاقًا واسعًا في صيف عام 1918. بُذل جهد كامل على الإنتاج العسكري ولم تلزم المصانع في جميع أنحاء البلاد الصمت فيما يتعلق بنقص المواد الخام. بحسب أحد التقديرات، قدر بّي. بوبوف من مكتب الإحصاء المركزي لروسيا السوفيتية، أنه وبحلول عام 1920 انخفض إجمالي الإنتاج في الصناعة الروسية من مستوى ما قبل الحرب البالغ 6.059 مليار روبل ذهبي إلى ما يعادل 836 مليون روبل فقط، وهو ما يعادل انخفاضًا بنسبة وصلت لأكثر من 85%.
استمر تأميم الصناعة بمعدل سريع، إذ أظهر مسح صناعي أُجري في أغسطس من عام 1920 أن الدولة صادرت نحو 37000 شركة من بينها أكثر من 5000 شركة توظف شخصًا واحدًا فقط. نوه المجلس الأعلى للاقتصاد الوطني (فيسكا)، ورئيس وكالة الرقابة الاقتصادية في روسيا السوفيتية في هذه الفترة عن رقم أقل بكثير من 4420 شركة مؤممة في نوفمبر من عام 1920، في حين أشار مصدر ثالث إلى ما مجموعه 4547 شركة تقع تحت ملكية الدولة. يشير الاختلاف بين المصادر الموثوقة على هذا النحو الكبير إلى الطبيعة الخاصة لعملية التأميم.
أصبحت السلع الاستهلاكية المصنعة محدودة للغاية مع تقدم فترة الحرب الشيوعية، لدرجة أن الحصول عليها كان صعبًا للغاية. رفض الفلاحون بيع فائض منتجاتهم مقابل المال الذي لم يكن بمقدوره شراء أي شيء ذي قيمة. لجأت الدولة السوفيتية إلى استخدام القوة للحصول على الحبوب اللازمة للحفاظ على اقتصادها الحضري بهدف مواجهة المجاعة في المدن وموت الصناعة بسبب عودة الفلاحين إلى قراهم. ساهم هذا اللجوء إلى الاستيلاء القسري بأثر سيئ إضافي على الإنتاج الزراعي، الذي كان ضعيفًا في الأساس بسبب فقد ملايين الرجال من الفلاحين ذوي القدرة الجسدية في الحرب. بالتالي تقلصت مساحة الأرض المخصصة للزراعة في كل مكان كان يُطبق فيه الاستيلاء القسري.
قال أحد المؤرخين الاقتصاديين: «الصناعة الوحيدة التي ازدهرت هي تلك المعنية بإنتاج النقود الورقية». ارتفع حجم العملة المتداولة منذ بداية عام 1920 وحتى نهايته، من نحو 225 مليار روبل إلى 1.17 تريليون دولار. يمثل هذا زيادة بمقدار 25 ضعفًا عن كمية النقود الورقية المتداولة في عام 1917.
نتج عن كل من الانهيار الفعلي للاقتصاد النقدي لصالح الاستيلاء والتقنين ونظام المقايضة، إلغاء فعلي للخدمات المصرفية في روسيا السوفيتية. لم يمتلك بنك الشعب (خليفة بنك الدولة ما قبل الثورة) أي وظيفة ائتمانية، نظرًا لأن الصناعة الإنتاجية كانت مملوكة بالكامل من قبل الدولة، بل شكل عوضًا عن ذلك، مركزًا لتبادل المعلومات لنقل الأصول إلى الصناعة، مع الحصول على الأموال من خلال إصدار العملة في المقام الأول.
أٌلغي بنك الشعب بالكامل في يناير من عام 1920، مع تحويل العملة إلى مفوضية المالية الشعبية (ناركومفين). نص المرسوم على إغلاق بنك الشعب مع استمرار مكاتب ناركومفين للتمويل الخاص باعتماد أسس مؤقتة ومحدودة: "«ركز تأميم الصناعة في أيدي الحكومة على أهم فروع الإنتاج والعرض... وبالتالي تُستبعد أي ضرورة لزيادة استخدام بنك الشعب باعتباره مؤسسة لائتمان الدولة بالمعنى المقبول للمصطلح. لا يزال نظام الائتمان المصرفي ساري المفعول بالنسبة للمشروعات الصناعية الخاصة الصغيرة واحتياجات المواطنين الأفراد الذين يضعون أموالهم في مؤسسات الادخار الحكومية. مع ذلك، لم يعد وجود مؤسسات مصرفية منفصلة أمرًا ضروريًا، نظرًا لأن هذه المعاملات بدأت تفقد أهميتها في الحياة الاقتصادية للبلد بشكل تدريجي. تعد هذه المعاملات الآن أمرًا ثانويًا ويمكن أن تنفذها المؤسسات المركزية والمحلية لمفوضية المالية بنجاح...»."لم تكن النظرية الماركسية الغامضة السبب وراء تفكك الاقتصاد النقدي أو استبدال المعاملات النقدية بأرصدة غير مملوكة بين الشركات المملوكة للدولة، بل كان التضخم المفرط. انهار الروبل باعتباره قيمة محفوظة ووسيطًا للتبادل، ولم يُنشَأ أي شيء ليحل محله.
موسي قية أبوالحسن (أوجان الغربي)
موسی قیة أبوالحسن هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أوجان الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 218 نسمة.
المعدن (إسبانيا)
المعدن   ، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة والمنشف وسط إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 6.294 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007). وقد اشتهرت بتعدين الزئبق منذ القدم، وسميت لذلك. وهي أحد المواقع المسجلة في قائمة مواقع التراث العالمي باليونسكو.
حرة الرشراشية
حرة الرشراشية يقع القصر في القريات شمال المملكة العربية السعودية.
الوصف
يبعد الموقع عن القريات حوالي 16 كم إلى جهة الشمال، والطريق إليه غير معبد. وهو عبارة عن أساسات قديمة ومدافن ومجموعة كبيرة من الحجارة التي تحتوي على النقوش والكتابات موزعة في عدة مواقع من المكان وتعتبر من المواقع الغنية بالآثار والتي تحتاج إلى عمل الدراسات والبحث لمعرفتها وتوثيقها وتحتاج أيضاً إلى الحماية من العبث الذي يطولها بعمل سياجات كما في مواقع أخرى.
ألكسندر سيريدا
ألكسندر سيريدا (5 سبتمبر 1983 - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الدفاع. لعب مع.
جوناس سوتامو
جوناس سوتامو (و. ) هو لاعب كرة السلة، وممثل، من فنلندا، ولد في إسبو، مركز لعبه هو لاعب الوسط (كرة سلة).
التعليم
تعلم في جامعة ولاية بنسلفانيا.
وركورة (شبخوسلات)
ورکورة هي قرية تقع في إيران في قسم شبخوسلات الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 302 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كينت هادلي
كينت هادلي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 17 ديسمبر 1934 في بوكاتيلو في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 10 مارس 2005.
الخميس الأسود (تونس)
الخميس الأسود هي مواجهات دامية هزت البلاد التونسية يوم 26 يناير 1978 إثر الصدامات العنيفة التي شهدها ذلك اليوم بين الطبقة الشغيلة يقودها اتحاد الشغل ونظام الرئيس الأسبق الحبيب بورقيبة.
الأحداث
شهدت العلاقة بين الحزب الدستوري الحاكم والاتحاد العام التونسي للشغل تصدعا حادا بداية من السبعينات نتيجة مطالب عمالية ونقابية وسياسة التصعيد التي انتهجها نظام بورقيبة خاصة بإعلان الاتحاد الإضراب العام يوم 26 جانفي 1978 بعد انعقاد مجلسه الوطني أيام 8 و9 و10 جانفي 1978 وكانت هذه التواريخ بداية الحسم في قرار الإضراب سيما بعد فشل جميع المساعي الداخلية والخارجية لفض النزاع واشتعال فتيل المسيرات والمظاهرات التي عمت البلاد خاصة بمدينة صفاقس ومدينة قصر هلال والتي واجهها نظام بورقيبة بالخيار الأمني وذلك قبل أيام فقط من موعد 26 جانفي سيما بعد إقالة وزير الداخلية آنذاك الطاهر بلخوجة المعروف بعدم ميله إلى الحل الأمني وتعيين وزير الدفاع عبد الله فرحات مكانه مما ساهم في اشتعال الوضع أكثر ونزول الجيش لأول مرة إلى الشوارع وانتشاره في العاصمة يوم 26 جانفي. وتؤكد تقارير مستقلة أن حوالي 400 قتيل سقطوا في الأحداث وجرح أكثر من ألف مواطن نتيجة المواجهات بين الجيش وبوليس بورقيبة من جهة والمتظاهرين من جهة أخرى في حين أقرت حكومة الهادي نويرة بسقوط 52 قتيلا و365 جريحا فقط.
بئرخميس (شبام)
' بئرخميس هي إحدى قرى عزلة شبام بمديرية شبام التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 122 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نمل الحدائق الأسود
نمل الحدائق الأسود وتعرف علمياً بـالمشعرة السوداء  فصيلة نمل موجودة في جميع أنحاء أوروبا وفي بعض مناطق أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وآسيا وأستراليا، تتبع جنس المشعرة من أسرة النملاوات.
أغا بابا فرامرزي
أغا بابا فرامرزي هي قرية في مقاطعة ورزقان، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 221 في سنة 2006.
نهر زرافشان
نهر زرافشان ويعني اسمه بالفارسية ناثر الذهب وكان يسمى سابقاً نهر الصغد هو أحد أنهار آسيا الوسطى. يبدأ من جبال بامير في طاجيكستان ويجري غرباً نحو 300 كم ويمر من بنجكنت قبل أن يدخل أوزبكستان  ويتحول مجراه نحو الشمال الغربي ليمر من مدينة سمرقند ثم يتحول مجراه نحو الجنوب الغربي ليمر من مدينة بخارى ويتلاشى بعدها بالقرب من قرة قول دون أن يصل إلى نهر جيحون والذي كان يعتبر سابقاً أحد روافده.
إد عيسى (آيت على نتاكوت)
إد عيسى هو دُوَّار يقع بجماعة إيبضر، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت على نتاكوت التي تضم 63 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 65 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ذوو القربى والأرحام
ذوي القربى والأرحام: هم الأقارب الذين تجمعهم رحم واحدة سواء كانوا من جهة الأب أو الأم ويسمون بالأرحام كما ان الأقارب والأرحام بمعنى واحد.
عناية القرآن الكريم بالإحسان إليهم
حث الله تعالى على الإحسان إلى الأقارب والأرحام في كثير من الآيات مثل قوله تعالى:  (سورة البقرة -83) و الآية وإن كانت تتحدث عن بني إسرائيل فإنها تشمل المؤمنين بالأولى.
كما خاطب الله تعالى المؤمنين بآيات عدة بأسلوب الأمر الصريح أو الترهيب الشديد ففي قوله تعالى: (النساء-1).
و قد سمى الله تعالى ما أمر به (حقاً) بمعنى أنهم يعطونه على سبيل الاستحقاق لا على سبيل التفضل والامتنان و قد نص الله تعالى بعض صور الإحسان إليهم كقوله تعالى:  (سورة النساء -8) و فيها حث من الله تعالى عند قسمة المواريث ان يصلوا أرحامهم ويتاماهم و مساكينهم من الوصية فان لم تكن وصية وصل لهم من الميراث شيئاً يرون به ويكسب في قلوبهم الود والمحبة (جامع أحكام القرآن للقرطبي).
و قد أثنى الله تعالى على الواصلين أرحامهم وجزاهم عنها خير الجزاء فقد قال تعالى:  (سورة الرعد -21 إلى 24).
وقد تكرر الوعيد بصورة أشد قسوة في قوله تعالى:  (سورة محمد22 -23 )
ديفيد تورنر
ديفيد تورنر ولد بتاريخ (5 فبراير عام 1949 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
هو لاعب كريكيت سابق من الدرجة الأولى لهامبشاير في المملكة المتحدة. لعب 426 مباراة بين عامي 1966 و 1989، برصيد 19005 شوط وبمتوسط 30.55 ضربة.
لعب ديفيد تيرنر في هامبشاير 24 موسماً متتالياً ولذا تعد مسيرته أطول مسيرة متواصلة عبر التاريخ أخذاً بعين الاعتبار تأثير الحرب العالمية الأولى على لاعبين معينين. وهو أيضًا لاعب الكريكيت الوحيد من هامبشاير الذي شارك في الفرق التي فازت بالبطولة ودوري الأحد ونهائي لورد. لم تكن هامبشاير المقاطعة الوحيدة التي سعت إلى التوقيع مع الشاب الأعسر لكنه جاء إلى المقاطعة، حيث ظهر لأول مرة في أغسطس 1966 م، عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا فقط. لم يكن عضوًا منتظمًا في الفريق خلال المواسم الأولى، ولكن في أغسطس 1969 م، سجل 181 جولة في البيضاوي، وهو لا يزال أعلى رقم سُجّل في هامبشاير خلال مباريات البطولة.و خلال الموسمين التاليين، اجتاز 1000 جولة وفي منتصف مايو 1972، أثار إعجاب الأستراليين الهواة، وأخذ 131 من هجومهم.ومرة في ساوثهامبتون. تم التحدث عنه باعتباره معرّضاً للاختبار، ولكن بعد بضعة أسابيع في باسينجستوك تقاعد بعد أن أُصيب في عينه من كرة قريبة، ويبدو أن هذه الإصابة بدت أنها أضعفت ثقته بنفسه. ومع ذلك، فقد عاد إلى الفريق باعتباره حاضرًا دائمًا مع 1000 نقطة حيث فاز هامبشاير باللقب في عام 1973م
منذ ذلك الحين وحتى تقاعده في عام 1989، واصل التسجيل حتى اعتزاله وفي النهاية تجاوز 1000 نقطة في تسعة مواسم وفي سنواته الأخيرة، ارتفع متوسط تسجيله إلى الأربعينيات، وإلى 49.18 نقطة في «الصيف الهندي» لعام 1987 - بالنسبة لهامبشاير أنهى معه 18683 جولة من الدرجة الأولى و 27 قرناً. لقد سجل ما يقرب من 10000 جولة في هامبشاير، وكان مناسبًا في الويكيت مع قائده عندما فاز هامبشاير بأول نهائي لورد في عام 1988. بولر، في الستينيات، عندما أعادت السلطات إحياء منافسة الكريكيت الفردية بين لاعبي الكريكيت في المقاطعة، كان هو بطل المقاطعة في عامي 1967 و 1968 "Lambert & Butler". تقاعد لتولي إدارة شركة الأحذية التي كانت مملوكة من قبل العائلة، في منزله في ويلتشير.
ياعلي غوابر (أملش الجنوبي)
یاعلي غوابر هي قرية تقع في إيران في غيلان. يقدر عدد سكانها بـ 125 نسمة بحسب إحصاء 2016.
المادينيخوس (سيوداد ريال)
بلدية المدائن أو (نقحرة: المادينيخوس) ، هي إحدى بلديات مقاطعة سيوداد ريال إحدى مقاطعات إسبانيا، والتي تقع في منطقة قشتالة والمنجى وسط إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 490 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
شالمرز هادلي
شالمرز هادلي هو أمين مكتبة أمريكي، ولد في 3 سبتمبر 1872 في إنديانابوليس في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 مايو 1958 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
عقد 380
عقد 380 هو عقد امتد بين 1 يناير 380 و31 ديسمبر 389 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 370 ولحقه عقد 390.
صراصير الصحراء
صراصير الصحراء (الاسم العلمي Corydiidae) وتعرف سابقًا باسم Polyphagidae ، فصيلة حشرات من الصرصوريات، تضم خمس فُصيلات و40 جنسًا. وأحد أهم أنواعها البارزة هو صرصور الصحراء.
المحيواة (تريم)
' المحيواة هي إحدى قرى عزلة تريم بمديرية تريم التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 39 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تمر حنة (مسلسل)
تأليف أحمد حامد وإخراج محمد فردوس أتاسي ومن إنتاج شركة قارة، يشارك فيه العديد من النجوم السوريين، إضافة إلى العديد من الفنانين العرب من قطر ولبنان والجزائر وتونس.
مارسيلو أوخيدا
مارسيلو أوخيدا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز حراسة المرمى، ولد في 8 ديسمبر 1968 في  في الأرجنتين. شارك مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرجنتينوس جونيورز وإستوديانتيس دي لا بلاتا وديفنسا خوستيكا ونادي تينيريفي ونادي لانوس.
ديفيد ووكر (لاعب كريكت)
ديفيد ووكر (31 مايو 1913 في المملكة المتحدة - 7 فبراير 1942) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
كارن شماس
كارن شمّاس لاعبة جودو لبنانيّة. شاركت شمّاس في ألعاب الشّباب في سنغافورا عام 2010 وأدرجت في المرتبة السّابعة عالميًّا   وبطولة «الكونتيتنتل» U20 والألعاب الألومبيّة لعام 2012. فارت بالميداليّة الفضيّة والبرونزيّة في دورة الألعاب العربيّة.
شمّاس أوّلّ لاعبة جودو على الإطلاق تشارك باسم لبنان في الألعاب الأوروبيّة.
فازت شمّاس بميداليّتين فضيّتين أثناء مشاركتها في دورة الألعاب الآسيوية الشاطئية "Asian Beach Games” في مدينة بوكيت، تايلند عام 2014، أوّل ميداليّة كانت على شاطئ سامبو (64كلغ) والثّانية على شاطئ كوراش (63كلغ).
مسييه 99
مسييه 99  أو م99  هي مجرة حلزونية تبعد نحو 60 مليون سنة ضوئية عن المجموعة الشمسية وتوجد في كوكبة الهلبة.
اكتشفها بيير ميشان عام 1780 ، وقُيدت في فهرس مسييه للمذنبات عام 1781. وترجع تسميتها NGC 4254 إلى الفهرس العام الجديد.
وتبدو أحد أذرعة المجرة مسييه 99 كما لو كان منفصلا عنها. ويوجد سحابة غاز الهيدروجين غير المتأين (متعادل) تربط بين المجرة م99 و المجرة المظلمة VIRGOHI21. ويبدو أن جاذبية المجرة المظلمة قد أثرت على شكل المجرة مسييه 99  أثناء اقترابهما من بعض في وقت سابق قبل أن يذهب كل منهما إلى طريقهِ. ويعتقد العلماء أنه مع الوقت سوف يعود الذراع المنفصل لمسييه 99 إلى مكانهِ بالقرب من حوصلة المجرة م99. شوهدت 3 من المسعرات العظمى في المجرة م99.
باتريك يان
باتريك يان (22 فبراير 1983 - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. لعب مع إنيرجي كوتبوس وهانزا روستوك و.
تأمين بقاء السلالات النادرة
تأمين بقاء السلالات النادرة هي محافظة خيرية. تهدف لتأمين اٍستمرار وجود المصدر الجيني لحيوانات المزرعة بالمملكة المتحدة. تأسست عام 1973 م لحماية السلالات الأصلية، منذ ذلك الحين لم تنقرض أي سلالة أصلية بالمملكة المتحدة.
طالع أيضا
نادي الدواجن البريطاني
جاكي جيملوس
جاكي جيملوس مواليد 22 نوفمبر 1988 في ستوكتون، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2013. تم اختيارها من قبل فريق مينيسوتا لينكس خلال الدرافت. تلعب في الدوري الإيطالي لكرة السلة للسيدات كلاعب هجوم خلفي. يبلغ طولها. لعبت مع شيكاغو سكاي ونادي أفينيدا لكرة السلة للسيدات.
أودري لورد
أودري جيرالدين لورد ولدت 18 فبراير 1934 - وتوفيت 17 نوفمبر 1992. كاتبة أمريكية، نسويّة، نسائية، أمينة مكتبة، ناشطة في مجال الحقوق المدنية جنبًا لكونها شاعرة اشتهرت بالبراعة الفنية والتعبير العاطفي، واشتهرت بقصائدها التي تعبر عن الغضب والحنق على الظلم المدني والاجتماعي الذي لاحظته طوال حياتها. تتعامل قصائدها ونثرها إلى حد كبير مع القضايا المتعلقة بالحقوق المدنية، والحركة النسوية، وشؤون السحاقيات، وتجربة المرأة السوداء. اشتهر عن لورد مقولتها عن النسوية غير التقاطعية في الولايات المتحدة: «منا اللائي يقفن خارج دائرة المقبول اجتماعيًا، واللائي عزِلن إلى بوتقة الاختلاف، هن الفقيرات والسحاقيات والسوداوات وكبيرات السن. أولئك يعرفن أن النجاة ليست مهارة أكاديمية. إن النجاة أن نأخذ اختلافاتنا فنجعلها قوة. إن أدوات السيّد لن تهدم بيته. ربما يسمحون لنا أن نهزمه في لعبته، لكنهم لن يسمحوا أن نحدث تغييرا حقيقيًا. هذه الحقيقية لا تهدد إلا اللاتي يعتبرن مصدر دعمهنّ الوحيد منزل السيّد».
حياتها المبكرة
ولدت لورد في مدينة نيويورك لمهاجرين كاريبيين، والدها فريدريك بايرون لورد (المعروف باسم بايرون) من بربادوس ووالدتها ليندا جيرترود بيلمار لورد من غرينادا من جزيرة كارياكو، وقد استقرت في هارلم. ولدت لورد من أصل (سَلَف) مختلط ولكن يمكن اعتبارها «إسبانية» ما كان مصدر فخرٍ لعائلتها. كان والد لورد ذا بشرة أكثر قتامة من عائلة بيلمار، وسمحت للشريكين أن يتزوجا فقط بسبب جمال بايرون لورد وطموحه واستمراره. وبسبب قربها من كونها عمياء والأصغر بين البنات الثلاث (كانت شقيقاتها الأكبر سناً تدعيان فيليس وهيلين)، نمت لورد وهي تصغي لقصص والدتها عن جزر الهند الغربية. وفي سن الرابعة، تعلمت التحدث أثناء تعلمها للقراءة، وعلمتها والدتها الكتابة في نفس الوقت تقريباً. كتبت قصيدتها الأولى عندما كانت في الصف الثامن.
اسمها عند الولادة أودري جيرالدين لورد، اختارت أن تسقط حرف «ي» من اسمها الأول بينما كانت لا تزال طفلة، موضحة في كتاب سيرة حياتها «زامي: تهجئة جديدة لاسمي» أنّها كانت مهتمة أكثر في التناظر الفني لنهايات اسمها جنباً إلى جنب «أودرِ لوردِ» بالطريقة التي كان يقصدها والديها.
كانت علاقة لورد مع والديها معقدة منذ سن مبكرة. أمضت وقتاً قليلاً مع والدها ووالدتها، اللذين كانا مشغولين في الحفاظ على أعمالهما العقارية في ظل الاقتصاد المضطرب بعد الكساد الكبير. وعندها كانت تراهم غالباً باردين أو لا يظهران عاطفتهما. زُعم أن علاقتها بوالدتها خصيصًا كانت متوترة لأن والدتها كانت تشعر بالريبة والشك ممن هم أكثر سمارًا منها كما كانت أودري لورد. واتسمت هذه العلاقة بـ «الحب العسير» والالتزام الشديد بقواعد الأسرة. احتلت علاقة لورد الصعبة مع والدتها مكانةً بارزةً في قصائدها اللاحقة، مثل مجموعة الشعر من تأليفها «الفحم» منها «كتب قصص على طاولة المطبخ».
عندما كانت طفلة، عانت لورد من التواصل، ولجأت إلى تقدير قوّة الشعر كشكل من أشكال التعبير. حفظت كمية كبيرة من الشعر، واستخدمته للتواصل، إلى حد أنّه «إذا سُئلت عن شعورها، ستجيب أودري بإلقاء قصيدة». في سن الثانية عشرة، بدأتْ بكتابة الشعر الخاص بها والتواصل مع الآخرين في مدرستها الذين كانوا يُعتبرون «منبوذين»، كما شعرت هي أيضاً بذلك.
التحقت بمدرسة هنتر الثانوية، مدرسة ثانوية للطلاب الموهوبين فكرياً، وتخرجت في عام 1951. أثناء التحاقها بهنتر، نشرت لورد قصيدتها الأولى في مجلة سيفينتين بعد أن رفضتها المجلة الأدبية في مدرستها لكونها غير مناسبة. في المدرسة الثانوية أيضاً، شاركت لورد في ورشات شعرية برعاية نقابة كتاب هارلم، ولكنّها لاحظت أنها دائماً ما كانت تشعر بكونها منبوذة إلى حد ما من النقابة. شعرت أنها غير مقبولة لأنها كانت «مجنونة وغريبة ولكنهم ظنوا أنني سأخرج من هذه الحالة».
حياتها المهنية
كان عام 1954 عامًا جوهريًا للورد كطالبة في الجامعة الوطنية في المكسيك، كان -كما وصفته- عام جزمٍ وتجديد. في هذا العام أكدت هويتها على الصعيدين الشخصي والفني كإمرأة مثلية وشاعرة. عند عودتها إلى نيويورك، التحقت لورد بكلية هنتر، وتخرجت في دفعة (صف) عام 1959. أثناء وجودها هناك، عملت كأمينة مكتبة، استمرت بالكتابة، وأصبحت مشاركة نشطة في ثقافة المثليين في قرية غرينتش. أكملت تعليمها في جامعة كولومبيا، وحصلت على درجة الماجستير في علوم المكتبات في عام 1961. خلال هذه الفترة، عملت كأمينة مكتبة عمومية قرب ماونت فيرنون، نيويورك.
كانت لورد في عام 1968 كاتبة مقيمة في جامعة توجالو في ميسيسيبي. كان لوجود لورد في كلية توجالو، مثل عامها في جامعة المكسيك الوطنية، تجربة تكوينية لها كفنانة. قادت ورشات عمل مع طلابها الجامعيين الصغار ذوي البشرة السوداء، الذين كان الكثير منهم متحمسين لمناقشة قضايا الحقوق المدنية في ذلك الوقت. من خلال تفاعلها مع طلابها، أكدت رغبتها ليس فقط في عيشها لهويتها «المجنونة والغريبة»، ولكن أيضاً لتركيز الانتباه على الجوانب الرسمية لمهنتها كشاعرة. نتج كتاب قصائدها «قيود إلى الغضب» عن وقتها وتجربتها في توجالو.
من عام 1972 إلى عام 1987، عاشت لورد في جزيرة ستاتن. خلال ذلك الوقت، عملت في الكتابة والتدريس وشاركت في تأسيس «طاولة المطبخ: دار نشر النساء الملونات».
في عام 1977، أصبحت لورد زميلة في معهد المرأة لحرية الصحافة (WIFP) وهي جمعية أمريكية غير ربحية للنشر. تعمل على زيادة التواصل بين النساء وربط الناس بأشكال الإعلام القائم على المرأة.
درَّست لورد في قسم التعليم في كلية ليمان من 1969 إلى 1970، ثمّ كأستاذة للغة الإنجليزية في كلية جون جاي للعدالة الجنائية (جزء من جامعة المدينة لمدينة نيوريوك) من عام 1970 إلى 1981. وهناك، كافحت من أجل إنشاء قسم دراسات للأشخاص ذوي العرق الأسود. في عام 1981، ذهبت لتدرِّس في مدرستها الأم، كلية هنتر (وتدعى أيضاً CUNY)، حيث شغلت كرسي ثوماس هانتر البحثي.
كانت لورد من مُؤسِسات التحالف النسائي لسانت كروا في عام 1981 ، وهي منظمة مكرّسة لمساعدة النساء اللاتي نجَين من الاعتداء الجنسي والعنف المسبب من قبل الشريك الحميم. في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين، ساعدت أيضاً بتأسيس أخوية دعم الأخوات (SISA) في جنوب أفريقيا لصالح النساء السود اللاتي تأثرن بالتفرقة العنصرية وأشكال الظلم الأخرى.
السنوات في برلين
حصلت لورد على منصب برفسورة زائرة في برلين الغربية في الجامعة الحرة لبرلين. دعاها المحاضر داجمار شولتز الذي قابلها في «مؤتمر المرأة العالمي» في الأمم المتحدة في كوبنهاجن في عام 1980. خلال فترة وجودها في ألمانيا، أصبحت لورد جزءاً مهماً من الحركة الألمانية الأفريقية الناشئة في ذلك الوقت. صاغت لورد مع مجموعة من الناشطات السود في برلين مصطلح «الأفرو الألمانية» عام 1984، وعزز ذلك حركة السود في ألمانيا. خلال رحلاتها العديدة إلى ألمانيا، أصبحت أودري مرشدةً لعدد من النساء، من ضمنهن ماي أييم، إيكا هيجل مارشال، وهيلجا إيمدي. كانت لورد ترى أنه وبدلاً من محاربة فساد النظام بالعنف أن اللغة شكلاً من أشكال المقاومة القوية وذلك شجّع النساء في ألمانيا على التحدث بدلًا من التشاجر. أودري لورد لم تأثر على النساء من أصل أفريقي فقط بل أيضا ساعدت على زيادة الوعي بالتقاطعية عبر الخطوط العرقية والإثنية. كان تأثير لورد على الحركة الأفرو-ألمانية محور الفيلم الوثائقي لعام 2012 للمخرج داغمار شولتز. قُبل فيلم «أودري لورد - سنوات برلين 1984- 1992» في مهرجان برلين السينمائي، بيرلنال. وكان له العرض العالمي الأول في المهرجان السنوي 62 في عام 2012. انتشر الفيلم في المهرجانات السينمائية في جميع أنحاء العالم، وتستمر مشاهدته في المهرجانات حتى في عام 2016. حصل الفيلم الوثائقي على سبع جوائز، بما فيها جائزة الفائز لأفضل جمهور وثائقي في عام 2014 في مهرجان فيلم وفيديو رييلاوت كيويير الخامس عشر، والجائزة الذهبية لأفضل وثائقي في مهرجان الأفلام العالمي للنساء، القضايا الاجتماعية، التمييز الصفري (لا تمييز)، وجائزة الجمهور لأفضل فيلم وثائقي في مهرجان برشلونة السينمائي الدولي لـ إل جي بي تي  LGBT. كشف فيلم «أودري لورد - سنوات برلين» عن النقص السابق في الاعتراف الذي تلقّته لورد لمساهماتها في نظريات التداخل.
الشعر
ركزت لورد في شعرها على الاختلافات ليس فقط على الاختلافات بين النساء ولكن أيضًا على الاختلافات المتضاربة داخل الفرد. صرحت قائلة: «كل مجموعة أنا جزء منها، أكون فيها أخرى». تقول أودري لورد: «الدّخلاء والدخيلات، قوة وضعف. لكن بدون التجمع، بكل تأكيد لا يوجد تحرير، ولا مستقبل، يوجد فقط صلحٌ مؤقت بيني وبين قامعي». وصفت نفسها على أنها جزء من «مسيرة النساء» ووأن داخلها «أصوات متناغمة».
تكرر تصورها عن تعدد ذاتها في العديد من أعمالها. كتبت الناقدة كارمن بيركل: «تنعكس ذاتها متعددة الثقافات في نصوصٍ هي أيضا متعددة الثقافات والأنماط، فلم تعد كل ثقافة كيانا منفصلا ومستقلا، ولكن تذوب في كيان أكبر دون أن تفقد كلٌ منها أهمّيته.» كانت ترفض أن تصنّف، سواء تصنيفات اجتماعية أو أدبية، اشتهرت بتقديم نفسها كفرد بدلاً من الصورة النمطية. تعتبر لورد نفسها «مثلية، أم، ماحربة، شاعرة»، وتستخدم الشعر لتوصيل هذه الرسالة.
نشرت لورد المدن الأولى، أول مجلد لها من القصائد في عام 1968، وحررته ديان دي بريما التي كانت صديقة لها في مدرسة هانتر الثانوية. وُصف المدن الأولى بأنه «كتاب هادئ وعميق»، وأكد دودلي راندال، وهو شاعر وناقد، في مراجعته للكتاب أن لورد «لا تلوح بالعلم الأسود، ولكن سوادها موجود، كامن، في العظام».
تناول مجلدها الثاني قيود الغضب (عام 1970)، الذي كُتب أساسًا أثناء فترة عملها كشاعرة في كلية توجالو في ميسيسيبي، تحدث فيه عن الحب والخيانة والولادة وتعقيدات تربية الأطفال. من الجدير بالذكر بشكل خاص قصيدة «مارثا»، التي تؤكد فيها لورد مثليتها الجنسية لأول مرة في كتابتها: «إذا كنا سنحب بعضًا أبدًا، فسنحب بعضنا هنا».
تم ترشيحها لجائزة الكتاب الوطني للشعر في عام 1973، الكتاب المرشح هو: «من أرض يعيش فيها أشخاص آخرون» الذي تظهر فيه نزاعات لورد الشخصية مع الهوية والغضب من الظلم الاجتماعي. يتعامل الكتاب مع موضوع الغضب والشعور بالوحدة والظلم، وتحدثت فيه عن معنى أن تكون امرأة سوداء، وأم، وصديقة، وعشيقة.