cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الفارابي
الماورائية (الميتافيزيقا) وعلم الكونيات
على عكس الكندي، الذي اعتبر أن موضوع الماورائية (ما وراء الطبيعة) أو الميتافيزيقا هو الله، اعتقد الفارابي أنه كان مهتمًا في المقام الأول بالوجود (أي الوجود في حد ذاته)، وهذا متعلق بالله فقط بقدر ما يكون الله مبدأ الكينونة المطلقة. مع ذلك كانت وجهة نظر الكندي تُشكل مفهومًا خاطئًا شائعًا فيما يتعلق بالفلسفة اليونانية بين المثقفين المسلمين في ذلك الوقت، ولهذا السبب لاحظ ا بن سينا أنه لم يفهم ماورائية أرسطو بشكل صحيح حتى قرأ المقدمة النقدية التي كتبها الفارابي.
يعتمد علم الكونيات عند الفارابي بشكل أساسي على ثلاث ركائز: الماورائية الأرسطية للسببية، وعلم الكونيات الانبثاقي الأفلاطوني المُطور جدأ وعلم الفلك البطليموسي.في نموذجه، يُنظر إلى الكون على أنه عدد من الدوائر متحدة المركز؛ المجال الخارجي أو يُطلق عليه «الجنة الأولى»، مجال النجوم الثابتة، زحل، كوكب المشتري، المريخ، الشمس، الزهرة، عطارد وأخيراً القمر. وفي وسط هذه الدوائر متحدة المركز يوجد عالم شبيه القمر (في مدار القمر وتخضع لتأثيره) الذي يحتوي على العالم المادي. تمثل كل دائرة من هذه الدوائر مجال الذكاء الثانوي (الذي يرمز إليه بالأجرام السماوية نفسها)، والتي تعمل كوسيط سببي بين السبب الأول (في هذه الحالة، الله) والعالم المادي. علاوة على ذلك، يقال إنها انبثقت من الله، الذي هو السبب الرسمي والفعَال.
تبدأ عملية الانبثاق (ماورائياً وليس مؤقتًا) مع السبب الأول، الذي يتمثل نشاطه الأساسي في التأمل الذاتي. وهذا هو النشاط الفكري الذي يكمن وراء دوره في خلق الكون. السبب الأول، من خلال التفكير في نفسه، «يفيض» و«ينبع» الكيان غير المادي للعقل الثاني منه. العقل الثاني، مثل سابقه، يفكر أيضًا في نفسه ، وبالتالي يجلب المجال السماوي (في هذه الحالة، مجال النجوم الثابتة) إلى الوجود، ولكن بالإضافة إلى ذلك يجب عليه أيضًا التفكير في السبب الأول، وهذا يسبب «انبثاق» العقل التالي.
يستمر شلال الانبثاق حتى يصل إلى العقل العاشر، الذي تحته العالم المادي. وبما أن كل عقل يجب أن يفكر في نفسه وفي عدد متزايد من أسلافه، فإن كل مستوى تالٍ من الوجود يصبح أكثر وأكثر تعقيدًا. تقوم هذه العملية على الضرورة في مقابل الإرادة. بعبارةٍ أخرى، ليس لدى الله خيار ما إذا كان سيخلق الكون أم لا، ولكن بحكم وجوده فهو سبب وجوده. هذا الرأي يشير أيضًا إلى أن الكون أزلي، وقد انتقد أبو حامد الغزالي هاتين النقطتين في هجومه على الفلاسفة.
في مناقشته للسبب الأول (أو الله)، يعتمد الفارابي بشدة على اللاهوت السلبي. يقول إنه لا يمكن معرفته بالوسائل الفكرية، مثل التقسيم الديالكتيكي (الجدلي) أو التعريف، لأن الشروط موجودة دون أن تسبب. وبالمثل، يقول إنه لا يمكن أن يُعرف حسب الجنس والاختلاف، لأن جوهره ووجوده يختلفان عن الآخرين، وبالتالي ليس له فئة تنتمي إليه. إذا كان الأمر كذلك، فلن يكون السبب الأول، لأن شيئًا ما سيكون موجودًا مسبقًا، وهو أيضًا مستحيل. قد يشير هذا إلى أنه كلما كان الشيء بسيطًا من الناحية الفلسفية، كان أكثر كمالاً. واستنادًا إلى هذه الملاحظة، يقول أدامسون إنه من الممكن رؤية التسلسل الهرمي الكامل لعلم الكونيات عند الفارابي وفقًا للتصنيف إلى الجنس والأنواع. كل مستوى ناجح في هذا الهيكل له صفاته الرئيسية التعددية ونواقصه، وهذا التعقيد المتزايد باستمرار هو الذي يميز العالم المادي.
علم المعرفيات وعلم الآخرة
في رؤية الفارابي للكون يعد البشر فريدون لأنهم يقفون بين عالمين: العالم «الأعلى» غير المادي للعقول السماوية والمعقولات العالمية، والعالم المادي «السفلي» المحتوي على المعرفة الحسية وهذا الجزء يهتم بالجزيئات المحسوسة كالأين والمتى والكم والكيف ويشترك به الإنسان مع الحيوان ؛ إنهم يسكنون جسدًا ماديًا، وبالتالي ينتمون إلى العالم «السفلي»، لكن لديهم أيضًا قدرة عقلانية، تربطهم بالعالم «الأعلى». كل مستوى من مستويات الوجود في علم الكونيات عند الفارابي يتسم بحركته نحو الكمال، الذي سيصبح مثل السبب الأول، أي العقل المثالي. إذن، الكمال البشري (أو «السعادة»)، يساوي الفكر والتأمل المستمر.
يقسم الفارابي العقل إلى أربع فئات: المحتملة والفعلية والمكتسبة والوكيل. الثلاثة الأولى هي الحالات المختلفة للعقل البشري والرابع هو العقل العاشر (القمر) في علم الكونيات الخاص به. يمثل العقل المحتمل القدرة على التفكير، والتي يشترك فيها جميع البشر، والعقل الفعلي هو عقل منخرط في فعل التفكير. من خلال التفكير، يقصد الفارابي استخلاص المعقولات العامة من الأشكال الحسية للأشياء التي تم استيعابها والاحتفاظ بها في خيال الفرد.
تتطلب هذه الحركة من الاحتمالية إلى الواقعية أن يتصرف العقل الوكيل وفقًا للأشكال الحسية المحتجزة؛ مثلما تضيء الشمس العالم المادي للسماح لنا بالرؤية، فينير العقل الفاعل عالم المعقولات للسماح لنا بالتفكير. تزيل هذه الإضاءة كل الحوادث (مثل الزمان والمكان والجودة) والجسدية منها، وتحولها إلى معقدات أولية، وهي مبادئ منطقية مثل «الكل أكبر من الجزء». ينتقل العقل البشري بفعله العقلي من الاحتمالية إلى الواقعية، وعندما يفهم هذه المعقولات تدريجيًا، يتم تحديده معها (وفقًا لأرسطو، بمعرفة شيء ما، فيصبح العقل مثله). نظرًا لأن العقل الفاعل يعرف كل المعقولات، فهذا يعني أنه عندما يعرفهم العقل البشري جميعًا، فإنه يرتبط بكمال العقل الفاعل ويُعرف بالعقل المُكتسب.
في حين أن هذه العملية تبدو ميكانيكية، ولا تترك مجالًا كبيرًا للاختيار أو الإرادة البشرية، يقول ريسمان إن الفارابي ملتزم بالتطوع البشري. ويحدث هذا عندما يقرر الإنسان، بناءً على المعرفة التي اكتسبها، ما إذا كان سيوجه نفسه نحو الأنشطة الفاضلة أو غير الفاضلة، وبالتالي يقرر ما إذا كان يسعى إلى السعادة الحقيقية أم لا. ومن خلال اختيار ما هو أخلاقي والتفكير في ماهية طبيعة الأخلاق، يمكن للعقل الفعلي أن يصبح «مثل» العقل الفعَال، وبالتالي بلوغ الكمال. فقط من خلال هذه العملية يمكن للروح البشرية أن تنجو من الموت وتعيش في الآخرة.
وفقًا للفارابي، فإن الحياة الآخرة ليست تجربة شخصية تتصورها عادة التقاليد الدينية مثل الإسلام والمسيحية. يُباد كل فرد أو سمات الروح المميزة بعد موت الجسد؛ تبقى القوة العقلانية فقط (وبعد ذلك، فقط إذا وصلت إلى الكمال)، والتي تصبح واحدة مع جميع الأرواح العقلانية الأخرى داخل العقل الفاعل وتدخل إلى عالم الذكاء الخالص. يقارن هنري كوربين هذه النظرية الأخروية مع الإسماعيليين الأفلاطونيين الجدد، الذين بدأت هذه العملية بالنسبة لهم الدورة الكبرى التالية للكون. ومع ذلك، تذكر ديبورا بلاكويل أن لدينا سببًا للتشكيك في ما إذا كانت هذه هي النظرة الناضجة والمتطورة للفارابي، كما أكد المفكرون اللاحقون مثل ابن طفيل وابن رشد وابن باجة أنه قد تبرأ من هذا الرأي في تعليقه على الأخلاق النيقوماخية، التي فقدها الخبراء المعاصرون.
علم النفس والروح والمعرفة النبوية
في معالجته للروح البشرية، اعتمد الفارابي على مخطط أرسطي أساسي، والذي تم استلهامه من تعليقات المفكرين اليونانيين اللاحقين. يقول إنها تتكون من أربع ملكات: الشهية (الرغبة أو النفور من موضوع المعنى)، الحَساس (إدراك الحواس للمواد المادية)، الخيال (القوة التي تحتفظ بصور الأشياء الحسية بعد أن يتم إدراكها، ثم تفصلها وتجمعها لعدد من الغايات)، والعقل، وهو مَلكة الفكر. إنه آخر هذه الأشياء التي ينفرد بها الإنسان ويميزها عن النباتات والحيوانات. إنه أيضًا الجزء الوحيد من الروح الذي ينجو من موت الجسد. تغيب الحواس الداخلية بشكل ملحوظ عن هذا المخطط، مثل الفطرة السليمة، والتي سيناقشها فلاسفة لاحقون مثل ابن سينا وابن رشد.
يجب إيلاء اهتمام خاص لمعاملة الفارابي للقوة التخيلية للروح، والتي تعتبر ضرورية لتفسيره للنبوة والمعرفة النبوية. بالإضافة إلى قدرته على الاحتفاظ بالصور المعقولة للأشياء ومعالجتها، فإنه يعطي الخيال وظيفة التقليد. يقصد بهذا القدرة على تمثيل كائن بصورة غير صورته. بعبارة أخرى، لتقليد «س» هو تخيل «س» بربطها بصفات منطقية لا تصف مظهرها الخاص. هذا يوسع القدرة التمثيلية للخيال إلى ما وراء الأشكال المعقولة لتشمل المزاج والعواطف والرغبات وحتى المعقولات غير المادية أو المُسلمات العامة المجردة، كما يحدث عندما يربط المرء على سبيل المثال، «الشر» بـ «الظلام». للنبي، بالإضافة إلى قدرته الفكرية، قدرة تخيلية قوية جدًا، والتي تسمح له بتلقي فيض من المعقولات من العقل الفاعل (العقل العاشر في علم الكونيات المُنبعث). ثم يتم ربط هذه المعقولات بالرموز والصور، مما يسمح له بتوصيل الحقائق المجردة بطريقة يمكن أن يفهمها الناس العاديون. لذلك فإن ما يجعل المعرفة النبوية فريدة ليس محتواها، الذي يمكن للفلاسفة أيضًا الوصول إليه من خلال العرض والعقل، بل بالأحرى الشكل الذي أعطته من خيال النبي.
الفارابي والتصوف
كان الفارابي صوفياً في قرارة نفسه، يعيش عيشة الزهد والتقشف ويميل إلى الوحدة والخلوة ، وقد أفاض مؤرخو العرب في وصف تقشفه وإعراضه عن الدنيا ،ابن خلكان خاصة يضعه في مصاف الزهاد والنساك ، وبالرغم من أنه عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني وجالس العظماء لم يغير شيئاً من عوائده ولم يخرج عن زهده وتقشفه. فجليس الملوك هذا وصفي الأمراء كان يرى في أغلب الأحيان بالقرب من الطبيعة يناجيها ويستكشفها أسرارها ويستمليها ما حوت من عظات. وقد رووا أنه كتب الكثير من كتبه على شواطئ المجاري المائية وبين الثمار والأزهار. فهذا الاستعداد الفطري الذي نشأ عليه، وهذه النزعة الصوفية التي تمكنت منه، أثرت من غير شك في آرائه وأفكاره، وكانت عاملاً في تكوين نظرية السعادة الفارابية. وأسلوب الفارابي نفسه يتفق مع هذا الاستعداد ويتلاءم مع هذه النزعة؛ فهو إلى الغموض أميل، وفي باب التعمق والتركيز أدخل. وهذا شأن الصوفية جميعاً يرسلون الجمل المختصرة المعماة. وكثيراً ما عانى المستشرقون صعوبات في تفهم عبارات الفارابي وإدراك كنهها، وشكوا من غموضها وتعقدها. وتقوم نظرية الفارابي في التصوف على عدة محاور :
الفلسفة العملية (الأخلاق والسياسة)
كان التطبيق العملي للفلسفة مصدر قلق كبير عبر عنه الفارابي في العديد من أعماله، وبينما تأثرت غالبية نتاجه الفلسفي بالفكر الأرسطي، كانت فلسفته العملية مبنية بشكل لا لبس فيه على فلسفته أفلاطون. أكد الفارابي أن الفلسفة كانت نظامًا نظريًا وعمليًا. وصف هؤلاء الفلاسفة الذين لا يطبقون سعة الاطلاع على المساعي العملية بأنهم «فلاسفة عقيمون». لقد كتب أن المجتمع المثالي هو مجتمع موجه نحو تحقيق «السعادة الحقيقية» (والتي يمكن اعتبارها تعني التنوير الفلسفي) وعلى هذا النحو، يجب على الفيلسوف المثالي صقل جميع فنون البلاغة والشعرية لإيصال الحقائق المجردة إلى الناس العاديين، وكذلك تحقيق التنوير بنفسه. قارن الفارابي دور الفيلسوف في علاقته بالمجتمع بالطبيب فيما يتعلق بالجسد. تتأثر صحة الجسد بـ «توازن أخلاطها» مثلما تتأثر المدينة بالعادات الأخلاقية لأهلها حيث اعتبر الفارابي أن المدينة هي البنية الأساسية للاجتماع السياسي وواجب الفيلسوف فيها هو إقامة مجتمع «فاضل» من خلال شفاء أرواح الناس وإقامة العدل وتوجيههم نحو «السعادة الحقيقية».
ما إذا كان الفارابي ينوي بالفعل تحديد برنامج سياسي في كتاباته أم لا، يبقى موضوع خلاف بين الأكاديميين. هنري كوربين، الذي يعتبر الفارابي شيعيًا مشفرًا، يقول إن أفكاره يجب أن تُفهم على أنها «فلسفة نبوية» بدلاً من تفسيرها سياسيًا. من ناحية أخرى، يؤكد أن الفارابي لا يتحدث في أي مكان في عمله عن نبي مشرع أو وحي (حتى نادرًا ما تذكر كلمة فلسفة)، والمناقشة الرئيسية التي تدور حول مواقف «الملك» و«رجال دولة». يحتل ديفيد ريزمان موقعًا متوسطًا حيث يعتقد، مثل كوربين، أن الفارابي لم يرغب في شرح عقيدة سياسية (على الرغم من أنه لا يذهب بعيدًا ليعزوها إلى الغنوصية الإسلامية أيضًا). يجادل بأن الفارابي كان يستخدم أنواعًا مختلفة من المجتمع كأمثل، في سياق مناقشة أخلاقية، لإظهار التأثير الذي يمكن أن يحدثه التفكير الصحيح أو غير الصحيح. أخيرًا، يجادل جوشوا بارينز بأن الفارابي كان يؤكد بمكر أنه لا يمكن إنشاء مجتمع إسلامي شامل، باستخدام العقل لإظهار عدد الشروط (مثل الفضيلة الأخلاقية والتداولية) التي يجب الوفاء بها، وبالتالي يقود القارئ إلى استنتاج أن البشر غير لائقين لمثل هذا المجتمع. يجادل بعض المؤلفين الآخرين مثل ميخائيلو ميخائيلوفيتش يعقوبوفيتش بأن ديانة الفارابي (مليا) والفلسفة تشكل نفس القيمة العملية (أي أساس العمل الفاضل)، بينما المستوى المعرفي (علم - «المعرفة») كانت مختلفة.
مؤلفاته
تشمل مخطوطات الفارابي الباقية:
في الفلسفة
في الموسيقى
في المنطق
في الشعر والخطابة
وقد أعيد نشر وطباعة بعض من كتب الفارابي في مجالاتٍ متعددة من العلوم هي :
تأثير الفارابي في الثقافات الشعبية
بعد الفارابي من أكثر المساهمين في المجالات العلمية؛ ما جعل الدول تُصدر أورقاً رسمية ممهورةً بصوره أو اسمه كالطوابع والعملات إضافةً لنُصب تذكارية تُخلدُ اسهاماته الكثيرة في العلوم والفنون
هوامش
بسبب ما عانته الدولة العباسية وحالات عدم الاستقرار التي حلّت بعد ذلك فإن الكثير من مؤلفات الفارابي تم تجميعُها لذلك يجد القارئ أن بعض الكتب صدرت منفردة مرةً وصدرت ضمن مجلدٍ يحوي عدّة أعمال مرةً أُخرى وربّما يجد أن كتاباً كاملاً يحمل اسم الفارابي ما هو إلاّ تجميع لعدّة نصوص نشرها باحثٌ آخر
المعلومات الكاملة للمراجع
اللغات الأجنبية
المصادر الأولية للفارابي في مراجع اللغات الأجنبية
اللغة الإنكليزية
اللغة الفرنسية
اللغة الإسبانية
اللغة البرتغالية
اللغة الألمانية
كليمنت فيلافيردي
كليمنت فيلافيردي هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 8 فبراير 1959 في كانغاس دي أونيس في إسبانيا. لعب مع أتلتيكو مدريد ب وأتلتيكو مدريد.
فرانز زافير ريختر
كان فرانز زافير ريختر (1 ديسمبر 1709 - 12 سبتمبر 1789) مغنيًا و عازف كمان و مؤلف موسيقي وقائد أوركسترا وباحث في نظرية الموسيقى نمساوي مورافي، قضى معظم حياته في البداية في النمسا ولاحقًا في مانهايم وستراسبورغ، حيث كان مدير الموسيقى في الكاتدرائية. بدءًا من عام 1783، كان تلميذ هايدن المفضل، إجناز بلايل، نائبه في الكاتدرائية.
كان من أكثر المؤلفين تقليديةً من الجيل الأول الذي يُسمى مدرسة مانهايم، وقد حظي بتقدير كبير في أيامه كمؤلف موسيقي طباقي. كان يهتم بنفس القدر بأسلوب الكونشرتو وأسلوب الكنيسة الصارم. سمع موزارت قداسًا لريختر أثناء رحلة عودته من باريس إلى سالزبورغ عام 1778 ووصفها بأنه مكتوب بشكل ساحر. على الأرجح، كان ريختر، كما يظهر بوضوح في نقش معاصر له، من أوائل قادة الفرق الموسيقية الذين حملوا ورقة موسيقية في يدهم أثناء الأداء.
كتب ريختر بشكل رئيسي سيمفونيات وكونشيرتوات لآلات النفخ والبوق وموسيقى الحجرة والكنيسة وحظيت موسيقى القداس الخاصة به بمديح مميز. عاش في فترة انتقالية، وشكلت سمفونياته بطريقة ما إحدى الحلقات المفقودة بين جيل باخ وهاندل والكلاسيكية الفيينية. على الرغم من كونه مؤلفًا طباقيًا في بعض الأحيان بطريقة مدروسة، إلا أن أعمال أوركسترا ريختر تُظهر دافعًا وحيوية كبيرة. حتى سنوات قليلة مضت، برز ريختر مع تسجيل كونشيرتوات البوق في مفتاح راي الكبير الخاص به ولكن مؤخرًا عزف عدد من الأوركسترات والمجموعات العديد من مقطوعاته، ولا سيما السمفونيات والكونشيرتوات الخاصة به. كان أيضًا على علاقة ودية مع هايدن وموزارت.
من المُرجح أن فرانز زافير ريختر وُلد في هوليشاو، هوليشوف الآن، في مورافيا (التي كانت جزءًا من مملكة هابسبورغ، الآن جمهورية التشيك)، على الرغم من أن هذا ليس مؤكدًا تمامًا. لا يوجد سجل لميلاده في سجل كنيسة هوليشاو. نص عقد عمله مع الأمير أبوت كمبتن أنه ينحدر من بوهيميا. يعتقد خبير الموسيقى فريدريش فيلهلم ماربورغ أن ريشتر هو من أصل مجري وذُكر على شهادة وفاته في ستراسبورغ: «ينحدر من كراتز».
على الرغم من عدم توثيق مكان إقامته حتى عام 1740، فمن الواضح أن ريختر تلقى تدريبًا شاملًا للغاية في أسلوب الطباق الموسيقي، وأنه استعان بكتاب يوهان جوزيف فوكس المُسمى غرادس أد بارناسوم؛ وربما كان ريختر تلميذ فوكس في فيينا. إن إتقان ريختر لأسلوب الكنيسة الصارم الذي يتجلى بشكل خاص في أعماله الشعائرية ولكن أيضًا في سمفونياته وموسيقى الحجرة الخاصة به، هو شهادة على مهاراته النابعة من موسيقى الباروك النمساوية والألمانية الجنوبية.
لقاء ريختر وموزارت عام 1778
التقى كل من وولفغانغ أماديوس موزارت ووالده ليوبولد ريختر. التقى ريختر موزارت عندما كان الأخير صبيًا في جولته عائلته الكبرى في عام 1763 عندما وصلت عائلة موزارت إلى بلدة شويتزنجن، المقر الصيفي لبالاتينات الانتخابية. التقى به موزارت مرة أخرى عام 1778 في طريق عودته من باريس عندما كان متجهًا إلى سالزبورغ بعد أن فشلت خططه في الحصول على وظيفة دائمة في مانهايم أو باريس. في رسالة إلى والده، بتاريخ 2 نوفمبر 1778، يبدو أن موزارت أشار إلى أن ريختر كان مدمنًا على الكحول آنذاك:
«لا تستطيع ستراسبورغ الاستغناء عني. لا يمكنك تخيل كم أنا محبوب هنا. يقول الناس أنني نزيه ومنتظم ومهذب، ويمدحون أخلاقي. الكل يعرفني. بمجرد أن سمعوا باسمي، جاء كل من أندرياس سيلبرمان ويوهان أندرياس سيلبرمان وهير هيب (عازف أرغن) لاستدعائي، وكذلك الكابيلميستر ريختر. لقد امتنع الآن عن الشرب كثيرًا؛ بدلًا من شرب أربعين زجاجة نبيذ في اليوم، أصبح يشرب عشرين فقط! ... إذا مات الكاردينال (كان مريضًا جدًا عند وصولي)، فربما سيتحسن وضعي أكثر، لأن هير ريختر يبلغ من العمر ثمانية وسبعين عامًا. وداعًا الآن! كُن مبتهجًا وارفع معنوياتك، وتذكر أن ابنك هو في حالة جيدة حمدًا لله، وأنه فرح لأن سعادته تقترب يوميًا أكثر فأكثر. سمعت يوم الأحد الماضي قداسًا جديدًا لهير ريختر، وهو مكتوب بشكل ساحر».
لم يكن موزارت شخصًا يشيد بالآخرين بسهولة، بالتالي كان مدحة لريختر إشادة كبيرة بالفعل.
آن فوستر (محاكمات السحر في سالم)
الحياة والعائلة
ولدت آن ألكوك لجورج وآن (قبل الزواج هوكر) ألكوك في إنجلترا.
تزوجت أندرو فوستر واستقرا في اندوفر، ماساشوستس.
كان لديهم خمسة أطفال: أندرو وإبراهيم والسيدة سارة كيمب، السيدة هانا ستون (زوجها، هيو ستون، قتلها في حالة من الغضب العارم في حالة سكر في 1689، وأعدم بعدها)، والسيدة ماري لاسي.
الإتهام والمحاكمة
في 1692، عندما أصابت امرأة تدعى اليزابيث بالارد بالحمى التي حيرت الأطباء، كان يشتبه بإنه من السحر، وبدأت عملية البحث عن الساحرة المسؤولة.
اتخذت فتاتين منكوبتين من قرية سالم، آن بوتنام وماري والكوت، لاندوفر للبحث عن ساحرة، وسقطن في نوبات على مرأى من آن فوستر.
آن، أرملة منذ سبع سنوات، اعتقلت واقتيدت إلى سجن سالم.
واتهمت ابنة آن فوستر، ماري لاسي، وابنتها، واسمها أيضا ماري لاسي (تسمى "ماري لاسي، الابنة")، بالسحر كذلك.
قراءة وثيقة من محاضر جلسات المحاكمة تكشف بأن آن قاومت الاعتراف بالجرائم التي اتهمت بها، على الرغم من كونها تعرضت للتعذيب عدة مرات على مدى أيام.
كسر عزمها بعدما اتهمت ابنتها ماري لاسي بالسحر أيضاً.
كان اعترافها محاولة واضحة لحماية ابنتها. أدينت وتوفيت آن في سجن سالم في 3 ديسمبر 1692، بالغة من العمر 75 عاما بعد 21 أسبوعا من السجن قبل أن تفقد المحاكمات مصداقيتها وتنتهي.
إبنها إبراهيم، التمس في وقت لاحق السلطات لمسح اسمها ("إزالة من المصادر") وتعويض الأسرة عن النفقات المرتبطة بالسجن والدفن.
و نشر عريضة بحقها.
المراجع
Trial Transcript of Ann Foster
Ray, B.C. (2015). Satan and Salem: The Witch-Hunt Crisis of 1692. University of Virginia Press. pp. 145–146. . Retrieved July 30, 2016.
Beau, B.F.L. (2016). The Story of the Salem Witch Trials. Routledge. p. 127. . Retrieved July 30, 2016.
Bresette, Luci. "Salem Witch Trials Investigation...". Retrieved 13 September 2016.
NGC 4006
NGC 4006 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 15 أبريل 1828 بواسطة جون هيرشل.
مطار أنوبون
مطار أنوبون هو مطار يقع في سان أنطونيو دي بالي، أنوبون، غينيا الاستوائية. أفتتح المطار في 15 أكتوبر 2013.
كيث تود
كيث تود (2 مارس 1941 في المملكة المتحدة - 8 يناير 2022  ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع سوانزي سيتي.
ويليام سيلفا
ويليام سيلفا (16 نوفمبر 1954 في البرازيل - ) هو لاعب كرة طائرة شاطئية ولاعب كرة طائرة برازيلي. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980 والألعاب الأولمبية الصيفية 1976 والألعاب الأولمبية الصيفية 1988 والألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
إكايتش ساييس
إكايتش ساييس سيستياغا (بالإسبانية: Ekaitz Saies Sistiaga، ولد في 2 مارس 1982، سان سباستيان، غيبوثكوا، إسبانيا) رياضي إسباني، يتنافس في رياضة كانو- كاياك (الكانوي)، يتخصص في سباق الكاياك (Kayak).
حصل على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم للكانو كاياك.
التهاب عضلة القلب اليوزيني
التهاب عضلة القلب اليوزيني هو التهاب في عضلة القلب ناتج عن ارتشاح أحد أنواع خلايا الدم البيضاء، وهي الخلايا الحمضية، وتأثيرها المدمر. عادةً ما يرتبط هذا الاضطراب بفرط اليوزينيات، أي تجاوز تعداد الخلايا الحمضية في الدم 1500 خلية لكل ميكروليتر (الطبيعي 100-400 لكل ميكروليتر). يتميز عن التهاب العضلة القلبية اللايوزيني، وهو التهاب في القلب ينجم عن أنواع أخرى من خلايا الدم البيضاء، مثل الخلايا اللمفاوية والخلايا الوحيدة، وسلائف هذه الخلايا كالخلايا الفاتكة الطبيعية والبلاعم. هذا الفرق مهم لأن الاضطراب القائم على الخلايا الحمضية يعود إلى مجموعة معينة من الأمراض الكامنة ويختلف علاجه عن علاج التهاب العضلة القلبية اللايوزيني.
غالبًا ما يُعتبر التهاب عضلة القلب اليوزيني اضطرابًا ذا ثلاث مراحل مترقية. تتضمن المرحلة الأولى من التهاب عضلة القلب اليوزيني التهاب حاد وتنخر خلايا القلب؛ تظهر فيها أعراض متلازمة الشريان التاجي الحادة مثل الذبحة الصدرية والنوبة القلبية و/أو قصور القلب الاحتقاني. المرحلة الثانية هي المرحلة الخثارية إذ يشكل شغاف (الجدار الداخلي) القلب المصاب خثرات دموية تنفصل وتنتقل وتسد مجرى الدم ضمن الشرايين الجهازية أو الرئوية؛ قد تشكل هذه المرحلة الأعراض البدئية لدى بعض المرضى. المرحلة الثالثة هي المرحلة التليّفية إذ يحدث تندب مكان أنسجة عضلة القلب التالفة ما يؤدي إلى أعراض سريرية تتمثل باضطراب تقلص عضلة القلب والداء القلبي الصمامي. يُنظر إلى التهاب عضلة القلب اليوزيني والتهاب عضلة القلب الخثاري اليوزيني والتهاب عضلة القلب اليوزيني التليفي على أنها ثلاثة اضطرابات منفصلة لكنها مرتبطة تسلسليًا ضمن طيف من الاضطرابات تسمى أمراض القلب اليوزينية. ينصب التركيز هنا على التهاب عضلة القلب اليوزيني باعتباره اضطرابًا منفصلاً عن عقابيله الخثارية والليفية.
التهاب عضلة القلب اليوزيني هو اضطراب نادر. عادةً ما يرتبط بأحد الأسباب الكامنة وراء السلوك المرضي للخلايا الحمضية مثل التأثيرات السمية للأدوية (أحد أسبابه الأكثر شيوعًا في الدول المتقدمة)، أو نتيجة لأنواع معينة من العدوى بالطفيليات والأوالي (أحد الأسباب الأكثر شيوعًا للاضطراب في المناطق التي تنتشر فيها هذه الأمراض)، أو نتيجة فرط تعداد الخلايا الحمضية النشطة بالدم بسبب مجموعة واسعة من الأسباب الأخرى. يختلف العلاج المحدد (بخلاف التدابير التي تُؤخذ لدعم الجهاز القلبي الوعائي) لالتهاب عضلة القلب اليوزيني عن العلاج المحدد لأشكال أخرى من التهاب عضلة القلب بكونه يركز على تخفيف السبب الكامن وراء التعداد الكبير للخلايا الحمضية ونشاها المفرط بالإضافة إلى تثبيط الفعالية المرضية لهذه الخلايا.
العلامات والأعراض
تكون الأعراض في التهاب عضلة القلب اليوزيني متغيرة للغاية. وهي تعكس العديد من الاضطرابات الكامنة التي تسبب اختلال وظيفة الخلايا الحمضية بالإضافة إلى المعدلات المتباينة لشدة تفاقم اضرابات القلب. قبل اكتشاف الأعراض القلبية، يعاني نحو 66% من المرضى من أعراض نزلات البرد ويعاني 33% منهم من أعراض الربو أو التهاب الأنف أو الشرى أو اضطرابات الحساسية الأخرى. تتراوح الأعراض القلبية لالتهاب عضلة القلب اليوزيني من كونها معدومة إلى حالات تهدد الحياة مثل الصدمة القلبية أو الموت المفاجئ بسبب اضطراب النظم القلبي. من الشائع أن تكون الأعراض القلبية التي تظهر في الاضطراب هي نفسها التي تظهر في أمراض القلب الأخرى: ألم في الصدر وضيق في التنفس وإعياء وخفقان في الصدر وشعور بالدوار وإغماء. لكن وفي أشد حالاته، يمكن أن يظهر التهاب عضلة القلب الإيزونوفيلي على أنه التهاب عضلة القلب اليوزيني الناخر الحاد، أي تظهر أعراض عشوائية وغالبًا مميتة من قصور القلب واضطراب النظم القلبي. يعكس هذا الشكل النادر من الاضطراب ارتشاح سريع وواسع النطاق للخلايا الحمضية ضمن القلب يرافقه تنخر هائل لخلايا عضلة القلب.
يحدث فرط اليوزينيات (التعداد الدموي للخلايا الحمضية يبلغ 1500 أو أكثر لكل ميكروليتر)، أو بشكل أقل شيوعًا، كثرة اليوزينيات (التعداد الدموي للخلايا الحمضية أكثر من 500 لكن أقل من 1500 لكل ميكروليتر) في الغالبية العظمى من حالات التهاب عضلة القلب اليوزيني وتشير هذه قيم إلى هذا الاضطراب بشكل تفريقي عن أنواع أخرى من التهابات عضلة القلب أو اضطرابات عضلة القلب. ومع ذلك، قد لا يكون التعداد الدموي للخلايا الحمضية عاليًا خلال المرحلة الأولى من المرض. تشير النتائج المخبرية الأخرى الأقل نوعية إلى وجود اضطراب قلبي، لكنه ليس بالضرورة التهاب عضلة القلب اليوزيني. تشمل هذه مستويات دموية مرتفعة لواسمات الالتهابات الجهازية (مثل البروتين المتفاعل-C وسرعة ترسب الدم)، ومستويات دموية مرتفعة لواسمات اضطرابات القلب (مثل كيناز الكرياتين والتروبونين)؛ واضطرابات في تخطيط كهربائية القلب (غالبًا شذوذ القطعة إس تي-الموجة تي).
التهاب حوائط الشريان التاجي اليوزيني
التهاب حوائط الشريان التاجي اليوزيني هو اضطراب قلبي نادر للغاية ناتج عن ارتشاح شديد للخلايا الحمضية في الغلالة البرانية ومحيط الغلالة البرانية، أي الأنسجة الرخوة المحيطة بالشرايين التاجية. تبقى طبقات البطانة والغلالة الوسطانية والغلالة الباطنة لهذه الشرايين سليمة ولا تتأثر عمومًا. بالتالي، يتميز هذا الاضطراب بنوبات الذبحة الصدرية، وخاصةً ذبحة برنزميتال، واضطراب النظم القلبي العشوائية التي قد تؤدي إلى الموت المفاجئ. يعتبر هذا الاضطراب مختلفًا عن التهاب عضلة القلب اليوزيني بالإضافة إلى أشكال أخرى من اضطرابات الشرايين الالتهابية لأنه يقتصر على الشريان التاجي.
السبب
الأسباب الأولية التي قد تؤدي إلى التهاب عضلة القلب اليوزيني هي:
الأسباب الثانوية التي قد تؤدي إلى التهاب عضلة القلب اليوزيني هي:
العلاج
لم تُجر أي دراسات علاجية شاملة لالتهاب عضلة القلب اليوزيني بسبب ندرته. وجهت الدراسات الصغيرة وتقارير الحالة الجهود نحو: أ) دعم وظيفة القلب من خلال ضبط قصور القلب وتخفيف اضطرابات النظم القلبية التي تهدد الحياة؛ ب) تخفيف التهاب القلب اليوزيني. ج) علاج الاضطراب الكامن. في جميع حالات التهاب عضلة القلب اليوزيني العرضي التي تفتقر إلى تدبير علاجي محدد للاضطراب الكامن، توصي الدراسات المتوفرة بمعالجة المكون الالتهابي لهذا الاضطراب بأدوية كبت المناعة اللانوعية، وجرعات عالية من الكورتيكوستيرويدات يليها تخفيف تدريجي للجرعة وأخيرًا جرعة منخفضة مستمرة. يوصى بعلاج الأفراد المصابين الذين يفشل لديهم هذا التدبير العلاجي أو الذين يعانون من صدمة قلبية بأدوية كبت المناعة اللانوعية الأخرى، مثل الآزاثيوبرين أو السيكلوفوسفاميد، كعوامل مساعدة أو بديلة للكورتيكوستيرويدات. رغم ذلك، يجب علاج المرض الكامن لدى الأفراد المصابين في حال إمكانية كشفه؛ وفي حالات الأعراض الخطيرة، يمكن علاج هؤلاء الأفراد بشكل متزامن باستخدام الكورتيكوستيرويدات.
إدارة تعليمية
يعرف علم الإدارة التعليمية بأنه العلم الذي يهتم بفهم طرق إدارة التعليم، وتحسينها وتطويرها واستمراريتها عن طريق الصيانة اللازمة للمنهاج التعليمي المستخدم بين الحين والآخر. فنشاطات هذا العلم تتعلق بإعداد الجداول الزمنية لتطبيق المنهاج التعليمي، ورصد أداء المتعلمين وتقدمهم، وبيان أساليب التقويم المناسب لهم وكيفية رصد العلامات، ومن ثم إجراء تعديل وتغيير على الجداول الزمنية، أو الأساليب التقويمية بناء على ما يستجد من أمور في أثناء الاستخدام. وفي نظام التعلم عن بعد فإن الإدارة التعليمية بشكل عام تضبط من خلال التحكم في: «بيئة التعلم الافتراضية» Virtual Learning Environment VLE ؛ وهي برامج برمجية مصممة لمساعدة المعلمين في إدارة المناهج التعليمية لطلابهم من مثل التسجيل في المواد، ضبط تقدم الطلاب ونشاطاتهم خلال عملية التعلم track the learners' progress، كما أنه يستخدم كمآزر في حال النظام التعليمي التقليدي «وجها لوجه» (face-to-face classroom). وتتضمن هذه البرامج قوالب جاهزة لصفحات المحتوى التعليمي، ومنتديات نقاش، حوارات حية، اختبارات تقويم من مثل: الاختيار من متعدد، صح / خطأ، ووضع كلمة في الفراغ المناسب، ويقوم المعلم بتعبئة هذه القوالب وإطلاقها للمتعلمين ليستخدموها خلال عملية التعلم. والأجيال الأحدث من هذه النظم تتضمن المدونات Blog، RSS، وتقدم كل هذه الخدمات ضمن منظومة التعليم الإلكتروني.
أنواع أنظمة إدارة التعلم
ويندرج في إدارة العملية التعليمية نظم عدة تصب كلها حول الاستفادة من معطيات الحاسوب في نظام التعليم الإلكتروني، من مثل: § إدارة نظام التعلم Learning Management System نظام إدارة التعلم
§ نظام إدارة المحتوى Course Management System CMS
§ نظام إدارة المحتوى التعليمينظام إدارة التعلم Learning Content Management System
§ إدارة بيئة التعلم Managed Learning Environment MLE
§ نظام دعم التعلم Learning Support System LSS
§ Learning Platform LP والتي يقصد بها اتصال بواسطة الكمبيوتر CMC وهي أي شكل من أشكال التواصل بين اثنين أو أكثر من الأفراد بهدف التفاعل والتأثير عن طريق استخدام إمكانيات الاتصالات والحاسوب من مثل: الرسائل الإلكترونية، المحادثة المكتوبة، غرف المحادثة الصوتية..إلخ، وغالب هذه البرامج صارت تستفيد من الإنترنت في تدعيم برامجها.
§ التعليم الحي على الخط تقنيات تعليمية
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 3 مايو، في الحدث الذي عقده المؤتمر الياباني، أعلن رئيس الوزراء آبي عبر شريط فيديو أنه يعتزم مراجعة دستور السلام الياباني من أجل التعامل مع المرض المعدي الحاد. حول هذا الموضوع، أكد زعيم الحزب الدستوري الديمقراطي يوكيو إيدانو أن اليابان لديها القانون الأساسي لإدارة الكوارث الذي يقيد أيضًا الحقوق الخاصة خلال وقت الطوارئ ويسمح للسلطات بتنفيذ التدابير الأساسية، قائلًا إنه يمكن تطبيق القانون عبر الجهود المبذولة لاحتواء فيروس كورونا.
في 4 مايو، قررت الحكومة اليابانية تمديد حالة الطوارئ على مستوى البلاد التي فُرضت في أبريل حتى نهاية مايو. قال رئيس الوزراء إن عدد الإصابات الجديدة انخفض في الأيام الأخيرة، لكن ليس بما يكفي لرفع حالة الطوارئ. حثت الحكومة اليابانية مواطنيها في اليابان على تبني أسلوب حياة جديد من أجل معركة طويلة الأمد ضد فيروس كورونا، حتى بعد أن بدأ المجتمع في العودة إلى حالته الطبيعية. ذكر رئيس الوزراء أن الحكومة ستعيد تقييم الوضع بعد اجتماع مع أعضاء لجنة الخبراء التابعة لها في 14 مايو.
اعتبارًا من 6 مايو، قبل أن يعلن الحاكم هيروفومي يوشيمورا عن معاييره الخاصة لمحافظة أوساكا، والتي تحمل اسم نموذج أوساكا، أعرب عن رغبته في أن تصف الحكومة اليابانية بوضوح متطلبات رفع حالة الطوارئ. لاحقًا، قال الوزير نيشيمورا إن التعليقات كانت مربكة إلى حد ما وأنه سيضع المعايير لاحقًا. غيّر يوشيمورا اللهجة النقدية للتصريحات واعتذر للوزير نيشيمورا، عبر تغريدة له على تويتر.
في 7 مايو، أُعيد فتح المدارس في محافظات أوموري وتوتوري المتأثرة بشكل خفيف بعد إغلاقها عقب إعلان الطوارئ على مستوى البلاد.
في 8 مايو، خففت وزارة الصحة اليابانية يوم الجمعة من مبادئها التوجيهية لإجراء اختبارات فيروس كورونا للأشخاص الذين ظهرت عليهم أعراض العدوى، وألغت قاعدة الحمى التي انتُقدت بسبب حرمانها العديد من المرضى المحتملين من إجراء الاختبارات. في مؤتمره الصحفي في 8 مايو، أوضح وزير الصحة كاتسونوبو كاتو إصدار توجيهات مختلفة لحكومات المقاطعات حول الإرشادات بعد شكاوى حول صعوبة تلقي اختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل.
في 9 مايو، قال وزير السياسة الاقتصادية والمالية ياسوتوشي نيشيمورا إن الحكومة قد ترفع حالة الطوارئ عن بعض المحافظات قريبًا. لاحقًا في 10 مايو، أشار وزير الصحة والعمل والرفاهية كاتو كاتسونوبو إلى صرف إعانات التوظيف للشركات التي لا تطرد موظفيها على الرغم من انخفاض المبيعات.
في 11 مايو، أعلنت وزارة الصحة والعمل والرعاية الاجتماعية اليابانية عن خطط للموافقة على مجموعة أدوات اختبار مستضد كوفيد-19 التي تنتج نتائج أسرع من الاختبار الحالي. في نفس اليوم، كشفت يوريكو كويكي أن هناك خطأ في إحصاء العدوى المؤكدة مما أدى إلى أرقام غير دقيقة، إذ كانت هناك أرقام متداخلة جُمعت خلال الأعمال الورقية.
في 14 مايو، أعلن مسؤول الحكومة اليابانية ورئيس الوزراء شينزو آبي أنهم قرروا تعليق حالة الطوارئ في 39 محافظة، باستثناء 4 محافظات في كانتو، و3 محافظات في كينكي، وهوكايدو، والتي يخشى انهيار النظام الطبي. في المؤتمر الصحفي، حث رئيس الوزراء آبي على توخي الحذر حتى لو رُفعت حالة الطوارئ، مستشهدًا بأمثلة من كوريا الجنوبية وألمانيا وسنغافورة كأهداف للمقارنة. كان ذلك في اليوم التالي لانتشار الأخبار على نطاق واسع عن وفاة مصارع سومو في العشرينيات من عمره بعد إصابته بعدوى فيروسية لمدة شهر.
في 18 مايو، أُبلغ رسميًا حول السوق العالمية أن الاقتصاد الياباني يدخل في حالة ركود مع توقع أسوأ بكثير من فيروس كورونا لأول مرة منذ عام 2015.
روبرت منزيس
السير روبرت جوردون منزيس ، (20 ديسمبر 1894 – 15 مايو 1978)، هو سياسي أسترالي شغل منصب رئيس الوزراء الأسترالي، من 1939 إلى 1941 ومرة أخرى من 1949 إلى 1966.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 21 مايو، رُفعت حالة الطوارئ في 3 محافظات في منطقة كينكي، ما أدى إلى خروج ما مجموعه 42 من أصل 47 محافظة من حالة الطوارئ.
روبرت منزيس
لعب دوراً رئيسياً في إنشاء الحزب الليبرالي الأسترالي، إذ حدّد سياساته وانتشار أفكاره الواسع. يعتبر منزيس رئيس وزراء أستراليا صاحب الخدمة الأطول، إذ خدم لأكثر من 18 عامًا.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 24 مايو، أعلنت محافظة فوكوكا أربع حالات مؤكدة، بما في ذلك حالة نكس إيجابية مؤكدة في مدينة فوكوكا، وثلاث حالات في مدينة كيتاكيوشو.
روبرت منزيس
درس منزيس القانون في جامعة ملبورن وأصبح أحد أبرز المحامين في المدينة. شَغِلَ منصب نائب رئيس وزراء فيكتوريا من عام 1932 حتى عام 1934، ثم نُقل إلى البرلمان الفيدرالي، حيث أصبح بعد ذلك النائب العام ووزير الصناعة داخل حكومة جوزيف ليون. في أبريل 1939، بعد وفاة ليون، انتُخب منزيس زعيماً لحزب أستراليا المتحدة وأدّى يمين القسم لمنصب رئيس الوزراء. خُوّل لانضمام أستراليا في الحرب العالمية الثانية في سبتمبر عام 1939، وفي عام 1941، أمضى أربعة أشهر في إنجلترا للمشاركة في اجتماعات مجلس حرب تشرشل. لدى عودته إلى أستراليا في أغسطس عام 1941، وجد منزيس أنه قد خسر دعم حزبه له وبالتالي قدّم استقالته من منصبه كرئيس للوزراء. وساعد في وقت لاحق في إنشاء الحزب الليبرالي الجديد، وانتُخِبَ زعيمه الافتتاحي في أغسطس عام 1945.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 25 مايو، أعلن رئيس الوزراء شينزو آبي أن رفع إعلان الطوارئ الحكومي عن المحافظات الخمس لا يزال ساريًا.
روبرت منزيس
في الانتخابات الفيدرالية لعام 1949، قاد منزيس تحالف الدولة الليبرالية إلى النصر وعاد إلى منصب رئيس الوزراء. توافق نداءه إلى الوطن والعائلة، الذي روّج له عبر المحادثات الإذاعية المطمئنة، مع المزاج الوطني، الناتج عن النمو الاقتصادي وانتشار قيم الطبقة الوسطى؛ كما انحلّ الدعم الشعبي لحزب العمال بسبب مخاوف نشوء الحرب الباردة. بعد عام 1955، تلّقت حكومته أيضًا دعمًا من حزب العمال الديمقراطي، وهي مجموعة مُنشقة عن حزب العمال. فاز منزيس بسبعة انتخابات على التوالي خلال فترة ولايته الثانية، ثم تقاعد في نهاية المطاف بمنصب رئيس الوزراء في يناير عام 1966. كان إرثه (السياسي) عرضةً للجدل، ولكن حتى يومنا هذا، فإن حكومته ما تزال جديرة بالذكر بسبب التطور التي خلقته في العاصمة كانبيرا، ومخططها الموسع للهجرة بعد الحرب، ولتركيزها على التعليم العالي، وسياسات الأمن القومي الخاصة بها، والتي شهدت مساهمة أستراليا بضم قواتها في الحرب الكورية، وحالة طوارئ الملايو، ومواجهة إندونيسيا وماليزيا، وحرب فيتنام.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 28 مايو، وافق آبي وحكومته على حزمة إغاثة بقيمة 117.1 تريليون ين، والغرض من الحزمة هو توفير الإعانة المالية للشركات والأفراد الذين يعانون من تأثير الفيروس.
في 28 مايو، ارتفع عدد المصابين في كيتاكيوشو إلى 22 شخصًا في الأيام الخمسة الماضية، وطريقة إصابة 17 منهم غير معروفة.
روبرت منزيس
تاريخ ولادته وعائلته
انتقلت عائلة منزيس إلى جباريت، وهي بلدة صغيرة في فيميرا، في العام الذي سبق ولادة روبرت. في إحصاء عام 1891، بلغ عدد سكان المستوطنة 55 شخصًا فقط. وُلد أشقاؤه الأكبر في بالارات، حيث كان والده يعمل دهانًا للقطارات في مسبك فينيكس. طلبًا لبداية جديدة، انتقلت العائلة إلى جباريت لتولي إدارة المتجر العام الذي «بالكاد صمد بدلاً من أن يزدهر». أثناء طفولة منزيس، تمّ انتخاب ثلاثة من أقاربه المقربين في البرلمان. انتُخب عمه هيو في الجمعية التشريعية الفيكتورية في عام 1902، ثم تلاه والده في عام 1911، بينما انتُخب خاله، سيدني سامبسون، لمجلس النواب الاتحادي في عام 1906. مثّل كل منهم الدوائر الانتخابية الريفية، وقد خسروا الانتخابات بعد عدة فترات نيابية. كان جد منزيس من طرف والدته جون سامبسون ناشطًا في الحركة النقابية. كان الرئيس الافتتاحي لجمعية عمال المناجم في كريسويك والتي شارك في تأسيسها مع نائب حزب العمال المستقبلي وليام سبنس، وكان عضوًا بارزًا في جمعية عمال المناجم الموحدة في وقت لاحق.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 30 مايو، في مدينة كيتاكيوشو، تأكدت إصابة 69 شخصًا بالعدوى في 7 أيام من 23 إلى 29 من الشهر الجاري، وطريقة إصابة 27 منهم غير معروفة.
روبرت منزيس
عمله في القانون
بعد تخرجه من جامعة ملبورن في عام 1916 برتبة الشرف الأولى في دراسة القانون، تم قبول منزيس في نقابة المحامين لولاية فيكتوريا والمحكمة العليا في أستراليا في عام 1918. مع افتتاح مكتبه القانوني الخاص في ملبورن، اختصّ منزيس بشكل رئيسي في مجال القانون الدستوري الذي درس فيه إلى جانب السير أوين ديكسون، أحد القضاة الفيكتوريين وقاضي المحكمة العليا اللاحق. في عام 1920، عمل منزيس كمحامي دفاع عن جمعية المهندسين الموحدة والتي رفعت في نهاية المطاف قضيتها إلى المحكمة العليا في أستراليا. أصبحت القضية مرجعًا هامًا لإعادة التفسير الإيجابي لسلطات الكومنولث على سلطات الولايات. رفع حكم المحكمة العليا من صورة منزيس كمحامٍ ماهر، وفي النهاية تم تعيينه مستشارًا للملك في عام 1929.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
اعتبارًا من 31 مايو، أعلن كيتاكيوشو إغلاق المرافق العامة حول المدينة بهدف منع الانتشار السريع للمرض.
روبرت منزيس
عمله في سياسات ولاية فيكتوريا بين عامي 1928 – 1934
في عام 1928، دخل منزيس برلمان الولاية كعضو في المجلس التشريعي الفيكتوري من مقاطعة إيست يارا، ممثلاً للحزب الوطني الأسترالي. وقد دافع عن الديمقراطية الدستورية، ومبدأ سيادة القانون، وحرمة العقود، والمحافظة الغيورة على المؤسسات القائمة. كونه كان يشك بحزب العمال، شدّد منزيس على تفوق المشاريع الحرة باستثناء بعض المرافق العامة مثل السكك الحديدية. خسر ترشيحه تقريبًا عندما هاجمته مجموعة من الجنود السابقين أمام أعين الصحافة لكونه لم يدرج نفسه للخدمة العسكرية، لكنه تجاوز تلك الأزمة. في غضون أسابيع من دخوله البرلمان، أصبح وزيراً بدون حقيبة في حكومة الولاية الأقلية الوطنية الجديدة برئاسة رئيس الوزراء ويليام ماكفيرسون. تشكّلت الحكومة الجديدة عندما فقدت حكومة حزب العمال السابقة دعم حزب الوطن التقدمي الوسطي. في العام التالي، انتقل منزيس إلى الجمعية التشريعية كعضو في الدائرة الانتخابية في نوناويدنج. في عام 1929، أسّس منظمة القوميين الشباب بوصفها جناح الشباب في حزبه، وشغل منصب رئيسها الأول. حمل منزيس حقائب النائب العام ووزير السكك الحديدية، وشغل منصب نائب رئيس وزراء فيكتوريا من مايو عام 1932 حتى يوليو عام 1934.
المخطط الزمني لجائحة كوفيد-19 في اليابان
مايو
في 31 مايو، أكد مسؤولو المدينة أن اثني عشر شخصًا، من بينهم ستة من أطفال المدارس الابتدائية والإعدادية، أُثبتت إصابتهم بالفيروس في هذه المدينة الواقعة جنوب غرب اليابان إذ تستمر العدوى في الانتشار.
يونيو
في 2 يونيو، أصدر حاكم طوكيو يوريكو كويكي تحذيرًا يوم الثلاثاء وسط مؤشرات على عودة ظهور عدوى فيروس كورونا، إذ أُبلغ عن 34 حالة جديدة في العاصمة اليابانية.
في 5 يونيو، قالت شركتا الإلكترونيات اليابانية العملاقة هيتاشي المحدودة وشركة توشيبا أنهما ستنشئان معًا شركة مع فوجيريبيو لإنتاج مجموعات اختبار مستضد لفيروس كورونا.
اعتبارًا من 6 يونيو، قال وزير تنشيط الاقتصاد الياباني ياسوتوشي نيشيمورا إنه سيجري محادثات مع حاكم طوكيو يوريكو كويكي يوم الأحد لمناقشة كيفية الحد من العدوى المتزايدة في طوكيو مع منع انتشار الفيروس بين الشباب.
اعتبارًا من 8 يونيو، أفادت التقارير أن الأمين العام توشيهيرو نيكاي، الذي كان على اتصال مع السيناتور كيشيدا، على اتصال بالسكرتير السابق إيشيبا، وذلك بهدف إعادة إنشاء نظام الحزب الليبرالي الديمقراطي.
في 9 يونيو، عبّر بعض الخبراء عن احتمال انتشار وباء شديد في اليابان قبل نهاية يونيو.
في 10 يونيو، قال منظمو أولمبياد طوكيو المؤجلة يوم الأربعاء إنهم اتفقوا مع اللجنة الأولمبية الدولية على عقد ألعاب مبسطة خلال الصيف المقبل لضمان السلامة من فيروس كورونا وتقليل الخسائر المالية الناتجة عن التأخير لمدة عام واحد.
اعتبارًا من 11 يونيو، رفعت حكومة العاصمة طوكيو يوم الخميس تحذيرها بشأن الزيادة المحتملة في عدد الإصابات بفيروس كورونا في العاصمة، مقتربة خطوة أقرب إلى الاستئناف الكامل للأنشطة الاقتصادية والاجتماعية في العاصمة.
في 12 يونيو، أكدت اللجنة المنظمة لأولمبياد طوكيو وأولمبياد المعاقين يوم الجمعة أنها لم تتوصل بعد إلى اتفاقيات لاستخدام حوالي 20% من أماكن الألعاب المؤجلة العام المقبل.
اعتبارًا من 12 يونيو، أبلغت السلطات الصحية اليابانية عن 61 حالة إصابة جديدة بفيروس كورونا وثلاث حالات وفاة. في غضون ذلك، قالت شركة الأدوية اليابانية دايتشي سانكيو يوم الجمعة إنها تهدف إلى بدء دراسة سريرية للقاح جيني لفيروس كورونا الجديد في حوالي مارس 2021.
اعتبارًا من 12 يونيو، أكدت السلطات اليابانية أنها خففت القيود المفروضة على العودة إلى اليابان بسبب الأعذار الإنسانية مثل استدعاء المحكمة والعلاج السريري والزيارات العائلية.
اعتبارًا من 14 يونيو، اتفق الوزير الياباني المسؤول عن استجابة الأمة لفيروس كورونا وحاكم طوكيو على التعاون بشأن تدابير للحد من الاتجاه المتزايد للعدوى بفيروس كورونا في أحياء الحياة الليلية بالعاصمة. التقى نيشيمورا ياسوتوشي وحاكم طوكيو كويكي يوريكو يوم الأحد. وانضم يوشيزومي كينيتشي عمدة حي شينجوكو في طوكيو إلى الاجتماع.
في 15 يونيو، أُبلغ عن 72 حالة إصابة جديدة على الأقل بفيروس كورونا في 15 يومًا في اليابان.
حتى 17 يونيو، استقبلت اليابان ما يقدر بـ 1700 مسافر أجنبي في مايو، وهو أدنى مستوى على الإطلاق للشهر الثاني على التوالي، وسط جائحة فيروس كورونا، مثلما أظهرت بيانات حكومية، وهو ثامن تراجع شهري على التوالي، إذ فُرضت قيود السفر عالميًا وسط انتشار الفيروس، بحسب البيانات الأولية. إضافة إلى ذلك، سجلت الصادرات والواردات اليابانية في مايو أكبر انخفاض على أساس سنوي منذ أكثر من 10 سنوات، ما يعكس ضعف الطلب الخارجي. بلغ عجز تجارة السلع في مايو 833.39 مليار ين.
في 18 يونيو، ذكرت محطات ووكالات إعلامية عبر الإنترنت تأكيد 41 حالة مع 22 حالة غير معروفة في طوكيو، و70 شخصًا في اليابان، بما في ذلك حالة وفاة واحدة في هوكايدو وفوكوكا.
في 19 يونيو، بدأ دوري البيسبول الياباني، وفي منتصف اليوم، روجت إحدى الشركات اليابانية لبيع الملابس بالتجزئة لقناع الوجه، ما أدى إلى استعراض المستهلكين الذين يحاولون شراء المنتج.
اعتبارًا من 21 يونيو، أُثبتت إصابة 56 شخصًا جديدًا بفيروس كورونا الجديد. 35 منهم في طوكيو، تجاوز عدد المصابين 30 لمدة 4 أيام متتالية. علاوة على ذلك، في محافظة أوساكا، تأكدت إصابة ثلاثة ذكور وإناث في العشرينيات والثلاثينيات من العمر.
اعتبارًا من 24 يونيو، كُشف عن 55 حالة إصابة جديدة بفيروس كورونا في طوكيو. وكان الرقم الأعلى بعد إعلان الحكومة حالة الطوارئ. وفقًا لحكومة مدينة طوكيو، سيكون عدد الإصابات الجديدة يوميًا 50 أو أكثر لأول مرة خلال شهر ونصف منذ 5 مايو (57) خلال فترة العطلة الطويلة. كان إجمالي عدد المصابين في طوكيو 5895. يقال إن حوالي 20 من الأشخاص المصابين قد خضعوا لفحص جماعي أجرته مدينة شينغوكو في المطاعم والأماكن الأخرى، وحالات تأكدت فيها العدوى داخل نفس وكالة التوظيف.
المسيحية في جزر تركس وكايكوس
يعتنق أغلب سكان جزر تركس وكايكوس المسيحية دينًا، حيث شكل أتباع الديانة المسيحيَّة في عام 2006 حوالي 86% من السكان. ويشكل أتباع الكنائس البروتستانتية المختلفة حوالي 72.8% من مجمل سكان جزر تركس وكايكوس وذلك وفقاً لتعداد عام 2006. تأتي في مقدمة الطوائف البروتستانتية الكنيسة المعمدانية مع حوالي 35.8% من السكان، وتليها كنيسة الله الخمسينية ويشكلون 11.4% ثم الأنجليكان بنسبة 10% والميثودية 9.3% والأدفنتست 6%. ويشكل الكاثوليك حوالي 11.7% في حين يشكل شهود يهوه 1.8% من مجمل السكان. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث حوالي 92.1% من السكان من المسيحيين، وشكل البروتستانت حوالي 78% من السكان، في حين شكلّ الكاثوليك حوالي 12.3% من السكان.
البروتستانتية
وفقاً لتعداد عام 2006 يشكل أتباع الكنائس البروتستانتية المختلفة حوالي 72.8% من مجمل سكان جزر تركس وكايكوس، وتأتي في مقدمة الطوائف البروتستانتية الكنيسة المعمدانية والتي يشكل أتباعها حوالي 35.8% من مجمل السكان. الحضور الأول للكنيسة المعمدانية في الجزر كان في عام 1835 مع تأسيس أول كنيسة لها في البلاد. وتعمل الكنائس المعمدانية اليوم تحت إشراف الاتحاد المعمداني لجزر تركس وكايكوس. وتعد كنيسة الله الخمسينية ثاني كبرى المذاهب البروتستانتيَّة في البلاد ويشكل أتباعها حوالي 11.4% ويليها أتباع الكنيسة الأنجليكانية بنسبة 10%. يتبع الأنجليكان في جزر تركس وكايكوس إدارياً ورعوياً إلى أبرشية جزر الباهاماس الأنجليكانية وجزر تركس وكايكوس وترعى شؤون الطائفة مقاطعة جزر الهند الغربية الكنسيَّة. للكنيسة الأنجليكانية حضور كبير بين السكان المحليين في الجزر وبين العديد من السياح.
الكاثوليكية
قبل عام 1984 كانت جزر تركس وكايكوس جزءًا من أبرشية ناسو في جزر البهاماس. في عام 1984 وأصبحت البلاد نيابة رسوليَّة وكان أول نائب رسولي هو رئيس الأساقفة لورانس ألويسيوس بيرك. خلال تلك الفترة خدم الرعية الكاثوليكيَّة في الجزر عددًا من القساوسة. في الثلاث سنوات التي سبقت عام 1998 خدم الكاهن كاهن أتى لمدة ثمانية أشهر من السنة. وكانت تتراوح فترة إقامتهم من بضعة أشهر إلى سنة ونصف في حين أنَّ الأشهر الستة المتبقية من تلك السنوات الثلاث الماضية لم يكن هناك كاهن موجود في الجزر. وفي يوليو من عام 1998، وبناءاً على طلب من الكرسي الرسولي، أرسل رئيس أساقفة نيوارك اثنين من الكهنة للعمل وللتفرغ للمجتمع الكاثوليكي القاطن في جزر تركس وكايكوس. في خريف عام 1998 تولى رئيس ثيودور مكاريك وهو أساقفة نيوارك، المسؤولية لقيادة المجتمع الكاثوليكي في جزر تركس وكايكوس. في 9 أكتوبر من عام 2001، خلف القس جون مايرز الكاردينال ماكاريك في منصب كبير الأساقفة. وفقاً لتعداد عام 2006 يشكل الكاثوليك حوالي 11.7% من مجمل السكان.
دار الخيل (بني مراس)
دار الخيل هو دُوَّار يقع بجماعة عياشة، إقليم العرائش، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني مراس التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 356 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
NGC 4008
NGC 4008 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 11 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
بول هاندرسن
بول جارنت هندرسون مواليد 28 يناير 1943 في أونتاريو، كندا، هو لاعب جناح أيسر سابق لهوكي الجليد. لعب هندرسون لعب 13 مواسم في دوري الهوكي الوطني (هوكي الجليد) مع ديترويت ريد وينغز و تورونتو مابل ليفز ونيران أتلانتا وتورونتو توروس وبرمنغهام بولس. لعب أكثر من 1000 مباراة في اثنين من البطولات الكبرى، وسجل 376 الأهداف و758 نقطة.
حميد بن قحطبة
حميد بن قحطبة بن شبيب الطائي (ت. 159 هـ/776م) من القادة العسكريين العباسيين. ولي إمارة الجزيرة ثم إمارة مصر سنة 143 هـ، ووجه لغزو أرمينية سنة 148 هـ، ولغزو كابل سنة 152 هـ، ثم جعل أميراً على خراسان فأقام فيها إلى أن مات.
نسبه
اسمه زياد بْن شبيب بْن خالد بْن معدان بْن شمس بْن قيس بْن كلب بْن سعد بْن عمرو بْن غنم بْن مالك بْن سعد بْن نبهان بْن ثعل بْن عمرو بْن الغوث بْن طيء ، ويقال : ابن سعد بْن عمرو بْن الصامت بْن غنم بْن مالك بْن سعد بْن نبهان الطائي.
سيرته
حميد كان ابناً لقحطبة بن شبيب الطائي، الذي قاد مع أبو مسلم الخراساني الثورة العباسية التي أطاحت بالخلافة الأموية. ومع أخيه الحسن، نشط حميد في الدعوة العباسية في خراسان في الأعوام السابقة للثورة، عاملاً كـنقيب.
بعد الثورة، لازم حميد والي الشام، عبد الله بن علي، بل وانضم إليه حين تمرد على الخليفة المنصور (حكم 754–775) في 754. إلا أنه سرعان ما ندم على قراره، وفر من معسكر عبد الله قبل هزيمته النهائية. وبالرغم من ذلك، فقد عهد إليه المنصور بمنصب الولاية، أولاً في الجزيرة (754/55)، حيث واجه تمرداً عاتياً من الخوارج.
ولايته على مصر
في يوم الجمعة الخامس من رمضان عام 143هـ (761م) دخل حميد بن قحطبة مصر والياً عليها بأمر الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور في عشرين ألفا من الجند. هو حميد بن قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان الطائي أمير مصر. يعود نسبه إلى قبيلة طيء العربية. وليها من قبل الخليفة أبي جعفر المنصور بعد عزل محمد بن الأشعث واستمرت ولايته على مصر سنة واحدة وشهرين إلا أياماً.
جمع له أبو جعفر المنصور صلاة مصر وخراجها معاً فجعل على الشرطة محمد بن معاوية بن بحير، ثم ورد عليه عسكر آخر من قبل الخليفة لغزو أفريقية فجهز حميد العساكر وجعل عليهم أبا الأحوص العبدي، وكان العسكر ستة آلاف فارس. فتوجه أبو الأحوص بمن معه من العساكر حتى التقى مع أبي الخطاب الأنماطي ببرقة فتقاتلا فانهزم أبو الأحوص بمن معه إلى جهة الديار المصرية. فخرج حميد بن قحطبة بنفسه حتى وصل إلى برقة والتقى مع أبي الخطاب المذكور فقاتله حتى هزمه وقتل أبا الخطاب المذكور وجماعة من أصحابه ثم عاد إلى مصر منصوراً.
وفي عهده قدم إلى مصر علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب داعية لأبيه وعمه فذكر ذلك لحميد فقال: هذا كذب، ودس اليه أن تغيب ثم بعث إليه من الغد فلم يجده فكتب بذلك إلى أبي جعفر المنصور فعزل حميداً وسخط عليه في ذي القعدة سنة 144هـ وولى يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة فظهرت دعوة بني حسن بن علي بمصر وتكلم الناس بها وبايع كثير منهم لعلي بن محمد بن عبد الله، وهو أول علويّ قدم مصر.
خرج حميد بن قحطبة من مصر في ذي القعدة سنة 144هـ (762م)، وكانت ولايته على مصر سنة واحدة وشهرين إلا أياماً. ولما خرج حميد بن قحطبة المذكور من مصر توجه إلى الخليفة أبي جعفر المنصور فأكرمه الخليفة وجعله من جملة أمرائه.
اخماد ثورة محمد النفس الزكية
وفي 762/63 عمل تحت قيادة عيسى بن موسى في إخماد تمرد محمد النفس الزكية. وبعد ثلاث سنوات، عـُيـِّن على أرمينية.
ولايته على خراسان
وفي 151 هـ / 768، عـُيـِّن والياً على خراسان، واستمر والياً على خراسان حتى وفاته في 159 هـ / 776. وقد خلفه لفترة قصيرة ابنه عبد الله الذي لعب دوراً رئيسياً في الحرب الأهلية المسماة الفتنة الرابعة، ثم ما لبث أن خلفه معاذ بن مسلم. ومثل معظم العائلات العباسية القديمة، فقد فقدوا السلطة، إلا أنهم ظلوا أثرياء، بعد انتصار المأمون في الحرب الأهلية.
دعم متقدم للحياة القلبية
المهارات المتقدمة
يُعد الإلمام بقدر كبير من المعلومات الطبية والتدريب العملي المكثف والممارسة المستمرة من أهم المتطلبات لإتقان تقديم الدعم المتقدم للحياة القلبية. ويستطيع مقدمو الرعاية الصحية المؤهلون فقط تقديم الدعم المتقدم للحياة القلبية، حيث يتطلب ذلك عدة مهارات منها القدرة على فتح مجرى هوائي للمريض وفتح مسار للقسطرة الوريدية والقدرة على قراءة تخطيطات كهربية القلب وتفسيرها والقدرة على فهم علم أدوية الطوارئ واستيعابها، وذلك يتطلب وجود عدد من الأطباء (المتخصصون في الطب العام وطب العظام) والصيادلة (المختصصون في علم الأدوية) وأطباء الأسنان (جراحون وأطباء عموميون) والممارسين (أطباء مساعدون وممرضات ممارسات) ومُعالجي الجهاز التنفسي والممرضات وموظفي الإسعاف. كما أنه من الممكن تدريب العاملين بخدمة الطوارئ أيضًا على ذلك. وقد يتم تدريب متخصصي الرعاية الصحية أو المسعفين من غير الأطباء على كيفية تقديم إجراءات دعم الحياة الأساسية، خاصةً الإنعاش القلبي الرئوي (سي بي آر). فعند حدوث توقف مفاجئ للقلب، لابد من القيام بالإنعاش القلبي الرئوي على الفور حيث يُعد إجراءً هامًا وحيويًا ضمن إجراءات سلسلة النجاة. كما يُعد إزالة الرجفان المبكر إجراءً آخر لا يقل أهمية، وقد تطور كثيرًا مع الانتشار الواسع لأجهزة مزيل الرجفان الخارجي الآلي (إيه إي دي).