أسلوب_علم_التأويل
إنكلترا
عانت الأنجلو لاتينية من تدهور حاد في القرن التاسع، ويرجع ذلك جزئيًا إلى غزوات الفايكنج، لكنها بدأت في الانتعاش في تسعينيات القرن التاسع عشر تحت حكم ألفريد العظيم، الذي كان يحترم ألدهيلم. تتميز حياة آسر للملك ألفريد بنكهة تأويلية. [21] ساعد ألفريد علماء أحضرهم من قارة أوروبا. كان واحدا منهم الألمانية، جون ساكسون قديم، ونظرا Lapidge في قصيدة كتبها مشيدا المستقبل الملك أثيلستان، والمجانسة في الإنجليزية القديمة يعني من أثيلستان بأنها «حجر النبيل»، علامات علامة مبكرة على إحياء ل الأسلوب التأويلي: You, prince, are called by the name "sovereign stone", Look happily on this prophecy for your age: You shall be the "noble rock" of Samuel the Seer, [Standing] with mighty strength against devilish demons. Often an abundant cornfield foretells a great harvest; in Peaceful days your stony mass is to be softened. You are more abundantly endowed with the holy eminence of learning. I pray you may seek, and the Glorious One may grant, the [fulfilment implied in your] noble name. ساعد في إحياء أسلوب التأويل علماء أجانب في بلاط الملك أثيلستان في أواخر العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، وبعضهم، مثل إسرائيل النحوي، ممارسو اللاتينية التأويلية. شوهد الأسلوب لأول مرة في إنجلترا في القرن العاشر في مواثيق تمت صياغتها بين عامي 928 و 935 من قبل كاتب مجهول للملك أثيلستان أطلق عليه العلماء «أثيلستان أ»، والذي تأثر بشدة بألدهيلم وأعمال هيبرنو اللاتينية التي قد تحتوي على تم إحضارها إلى إنجلترا من قبل إسرائيل. [25] وفقًا لسكوت طومسون سميث، فإن مواثيق «ثيلسان»: «تتميز عمومًا بأسلوب بليوناستيك غني مع حروم وقصائد أدبية قوية، ولغة مبهرة وصور في كل مكان، وشخصيات بلاغية مزخرفة، وبنود مواعدة مفصلة وقوائم شهود واسعة النطاق.» شوهدت المواثيق لأول مرة بعد فترة وجيزة من أن أصبح أثيلستان أول ملك لكل إنجلترا بعد غزوها لنورثومبريا التي حكمها الفايكنج عام 927، ومن وجهة نظر ميتشايلد جريتش، كانت المواثيق نتيجة «عاطفة الأسلوب المرتبط بها». بتاريخ فكري مجيد من أجل تعزيز ما كان يعتبر إنجازاً عسكرياً وسياسياً مجيداً. قدم ديفيد وودمان ترجمة لبداية الميثاق الذي صاغته «ثيلسان A»، S 416 الصادر في 12 نوفمبر 931: إن الخطايا المؤسفة والمكروهة بصوت عالٍ لهذا العصر المترنح، والمحاطة بالنباح الرهيب للفناء الفاحش والمخيف، تحدّنا وحثنا، لا نترك الهموم في وطن تم فيه تحقيق السلام، ولكن، كما هو الحال، تتأرجح فوق هاوية من الفساد النتن. أنه يجب علينا الهروب من هذه الأشياء ليس فقط عن طريق احتقارهم مع مصائبهم بكل جهد عقولنا ولكن أيضًا عن طريق كرههم تمامًا مثل الغثيان المرهق من الكآبة، والسعي نحو نص الإنجيل، «أعط وسوف تعطى أنت». لم يبق سوى عمل واحد قصير من تأويل رئيس أساقفة كانتربري في منتصف القرن، أودا، ولكن يمكن رؤية تأثيره في ربيبه فرايثجود من كانتربري بروكوليوم فيتاي ويلفردي، الذي وصفه لابيدج بأنه «أصعب نص أنجلو لاتيني»، والتي «يمكن وصفها بشكل مشكوك فيه بأنها» تحفة «من الأسلوب الهيرمينوطيقي الأنجلو لاتيني». يذكر لابيدج أن «الأسلوب التأويلي كان يمارس بذوق وحماس كبيرين في كانتربري». كما ارتبطت المراكز الأخرى للأسلوب ارتباطًا وثيقًا بقادة الإصلاح البينديكتين: دير رامزي، الذي أسسه أوزوالد، أسقف ورسيستر، دير غلاستونبري، حيث كان رئيس أساقفة كانتربري المستقبلي، دونستان، رئيسًا للدير في أربعينيات القرن التاسع عشر ووينشستر، حيث كان ثيلوود أسقفًا. هناك تأكيدات مختلفة في المراكز المختلفة: الميل إلى الألفاظ الجديدة في كانتربري وللإغريقية في وينشستر، بينما فضل الباحث في رامزي، بيرتفيرث، الظروف متعددة المقاطع غير العادية. أهم وثيقة للإصلاح البينديكتيني، ذا ريجيلاريس كونكورديا، التي صاغها ثيلوود، تمت كتابتها بأسلوب تأويلي متأثر بشدة بألدهيلم. [31] بمناقشة أيديولوجية حركة الإصلاح، تعلق كارولين بريت قائلة: «إن استخدام اللاتينية الهيرمينوطيقية مع تعابيرها الجديدة الغامضة والاقتراضات اللفظية لابد أن تكون قد أرسلت إشارات قوية لطائفة هيروقراطية متعلمة، أوصياء على معرفة غامضة لكنها قوية.»