cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ماري أنطوانيت
الزواج السياسى
حتى ماريا انطوانيت تم استخدامها من قبل والدتها لتوطيد التحالف الجديد مع عدوها اللدود القديم للنمسا: أي فرنسا. بعد مفاوضات طويلة تم التوصل إلى خطوبة الأرشودقية من دوفين فرنسا، لويس السادس عشر. قام كلاً من دوق Choiseul كويسل من فرنسا وأمير سترمبرج من النمسا بكتابة عقد الزواج. في نوفبر عام 1768غادر قس فرموند إلى فينا كمعلم لماريا أنطوانيت. على الرغم من ملامح الأرشودقية الفتانة، تم تعديل العيوب الطفيفة بسرعة، كما أنها كانت تفتقد للمعرفة الضرورية لمستقبلها كملكة، نهيك على أنها كانت متقلبة المزاج وكسولة. لم يتركها القس هكذا ووضع لها برنامج تعليمى معداً لها، حيث حل المحادثات الطويلة التي كانت تتراوح بين الدين والتاريخ والأدب الفرنسى محل الكتب. وقد أثبتت ماريا أنطوانيت أنها مهيأة أكثر مما كان يبدو وكان فيرموند مفتوناً من الشابة الأرشودقية التي حصلت على نتائج رائعة. في يوم الثالث عشر من شهر يونيو عام 1769تم الإعلان رسمياً عن خطبة ماريا أنطوانيت. تم الاتفاق على تفاصيل الزواج لمدة ثلاث سنوات: في النهاية تم تحديد مهر الأرشودقية ب 200 ألف كورونة (ونفس المقدار من الذهب). في الشهور القليلة التي تسبق الزواج قامت ماريا تريزا، القلقة على مصير ابنتها، بتقسيم غرفتها مع أنطوانيت أثناء آخر أيامها قبل رحيل الأرشودقية إلى فرنسا. في التاسع عشر من شهر إبريل عام 1770 تم الاحتفال بحفل الزفاف بالتفويض. منذ هذه اللحظة أصبحت ماريا أنطوانيت يطلق عليها رسمياً «حرم دوفين فرنسا». في الحادى والعشرين من شهر إبريل عام 1770 في عرض مهيب يجره سبع وخمسين عربة، تركت ماريا فيينا نهائياً. على الرغم من أن واجبها أن تنسى أصولها النمساوية لكى تصبح فرنسية حقيقية روحاً وجسداً كما كان ينتظر من كل ملكة قرينة فرنسا، كانت الشابة على العكس تتبع تعليمات الأم التي أمرتها بما يلى: «كونى نمساوية طيبة» قالتها الأم لحظة توديعها لها. كانت الإمبراطورة مستمرة في تهديد ماريا أنطوانيت في خطاباتها الشهرية التي كانت ترسلها لها من فرساى والتي كانت تذكرها فيها بوفائها للنمسا وأنها عضو من سلالة أسبرج.
مدام الدوفينة (1770-1774)
لم تر ماري أنطوانيت بنظرة طيبة من قبل معظم البلاط الفرنسى الذي تربى على كراهية النمسا. Les Mesdames Tantes (عمات لويس السادس عشر) كانوا يطلقون عليها اسم النمساوية من وراء ظهرها.أيضاً الدوفين تربى على كراهية النمسا ومعلمه الدوق de La Vauguyon كان يربيه ويوجه إلى احتقار خاصة أولئك الأشخاص الذين كانوا يحيطون بماريا أنطوانيت: الوزير Choiseul والقس فيرموند والكونتيسة de Noailles والسفير النمساوى Mercy-Argenteau. عندما تم عزل الوزير في يوم الرابع والعشرين من عام 1770، فرح الدولفين وعماته. في تلك الأثناء فهمت ماريا أنطوانيت أن لويس السادس عشر قد تزوجها فقط بسبب ضغط ملكى ومن أجل الوحدة الفرنسية النمساوية التي كانت تدعمها الإمبراطورة بشكل لا يعرف الكلل، وأنه لا ينظر إليها نظرة طيبة من قبل الجميع في فرنسا. ربما كان أيضاً بسبب الأحكام المسبقة فإن لويس السادس عشر لم يلمس ماريا على الرغم من مرور أشهر عديدة من يوم حفل الزفاف. في الواقع أنه كان يشعر بنوع من النفور غير المفهوم تجاه عروسه، بينما لم يكن هناك أي مشكلة على الإطلاق من وجهة النظر الطبية: طبقاً لتقرير أول جراح للويس الخامس عشر، لم يكن الدوفين يعانى من أي تشوهات ولكنه كان ممنوعاً بسبب كتلة نفسية راجعة إلى التربية المتعصبة. كان بلاط فرنسا يسأل متى سيتم الزواج. كانت ماريا تريزا تحاول أن تتحكم في تصرفات ابنتها من فيينا وتطلب من Mercy ميرسى أن يبلغها بشكل ثابت وبالتفصيل عن إتمام الزواج بينما كانت ماري أنطوانيت غافلة عن أن السفير يعمل من أجل خدمة الإمبراطورة وكانت تأمنه على اسرارها وعن الموضوعات التي كانت تخفيها عن والدتها. شهور مضت والموقف لم يتغير. بدأت الإمبراطورة تنتقد الفتاة بشكل ثابت لأنها كانت غير قادرة على تثير رغبة زوجها الذي كان نادراً ما ينام معها وإلى تعزيز مصالح «بيت النمسا». في وقت لاحق، قامت بإهانة ماري أنطوانيت بشكل مباشر واصفةً إياها بأنها تخلوا من الجمال والموهبة قائلة لها أن هذا فشل خاصة بعد زواج كونت بروفنس من ماري جوزفين من سافوي وكونت أرتوا من ماري تيريز من سافوي على أية حال، مع مرور الزمن وفي أعقاب نصائح الأم، نجحت ماري في اكتساب لطف لويس، إن لم يكن حب بالفعل، الذي كان يبوح لعماته بأنه وجدها زوجة ساحرة. في تلك الأثناء دفعت العمات ورثة العرش إلى فتح باب العداء تجاه مدام دو بارى عشيقة الملك والتي تسببت في عزل كويسول Choiseul.
الأمومة
في الشهور الأولى لعام 1778 اندلعت حرب الخلافة البافارية. فالملكة التي تعانى من العديد من الابتزازات النفسية من قبل الملكة ومن السفير ميرسى Mercy، تسعى لتعزيز الاهتمامات النمساوية لدى زوجها، لكن هذا عداء وزراء الملك وعدم الثقة من قبل الرعية: فمنذ هذه اللحظة بدأ الجميع يطلق عليها «النمساوية». في ربيع هذا العام وبناء على نصائح ميرسى استأنفت الملكة حياتها الزوجية وأصبحت حاملاً. الوضع السياسى لم يتغير. على الرغم من أن أقاربها اتهموها بأنها غير مجدية لمصلحة التحالف، كانت الملكة في هذه الفترة تفكر فقط في مصلحة ابنها. في يوم 19 ديسمبر عام 1778 أعلن عن إنجاب الملكة. هذا وبسبب بعض المضاعفات لماري أنطوانيت فقد أغمى عليها وأبلغت لاحقاً بأنها أنجبت طفلة. هذا وقد أطلقت عليها اسم ماريا تيريزا كاروليتا Maria Teresa Carlotta. في هذه السنوات انتهت أعمال الترميم في تريانو وفي الحدائق المجاورة. كانت الملكة العدو لأية قيود، تؤيد استقلالها وايماناً منها بأن الملكة يمكن أن يكون لها حياتها الخاصة، فكانت تعيش في تريانو كما كانت تريد، بدون خنقة أتيكيت فرساى بين فضائح الحاشية. في تلك الأثناء، كانت الصداقة مع الكونتيسة دى بولينياك قد نمت بقوة لدرجة أنه بدأ الحديث في البلاط الفرنسي عن علاقة مثالية بين المرأتين. لكن الأمر الذي أثار غضب الناس كان يتعلق خاصة بالامتيازات والمناصب العالية التي كانت تعطيها الملكة للمفضلين لديها في الوقت الذي بدأ فيه الحديث بشكل جاد عن الحد من النفقات.
الثورة (1789-1792)
بدأ الوضع في التطور بطريقة عنيفة من قبل الثوار في شهرى يونيو ويوليو عندما بدأت الجمعية الوطنية بحقوق أكثر من لويس السادس عشر، الذي كان على العكس، يحاول أن يجنب ويقمع سلطة الطبقة الثالثة. طلبت الملكة وأشقاء الملك حل فورى للولايات العامة، ويفضل اعتقال نشطاء الطبقة الثالثة. ماري أنطوانيت، التي لم تكن تتفهم تطلعات الشعب، كانت مقتنعة أن الثورات كانت من أطراف ثالثة التي كانت تحرض على الكفاح لمحاربة التاج. في فكرتها التي لاجدال فيها من الملكية المطلقة لم يكن هناك مكاناً لأعضاء منتخبين في السلطة التشريعية. في يوم الحادى عشر من شهر يوليو تم الإعفاء عن نيكر، عندما انتشرت أخبار عن أعمال شغب في باريس، بعدها بثلاثة أيام تم اقتحام سجن الباستيل يوم الرابع عشر من شهر يوليو عام 1789، في الأسابيع التي تلت ذلك قام العديد من الملكيين المحافظين، من بينهم الكونت أرتويس d'Artois والدوقة دو بوليناك de Polignac، بالهروب من فرساي خشية تعرضهم للقتل. قررت ماري أنطوانيت، على الرغم من اضطرابها بسبب معرفتها أن حياتها في خطر، أن تبقى لكى تساعد زوجها على استعادة الهدوء، على الرغم من أن سلطة الملك بدأت تكون محدودة تدريجياً من قبل الجمعية التأسيسية التي حشدت رجالاً من أجل الحرس الوطنى. في إطار الرعب الكبير الذي يعصف بالبلاد مابين شهرى يوليو وأغسطس، كانت ملامح ماري أنطوانيت تجسد الرعب من مواجهات دموية للثورة. في الأول من أكتوبر في قصر فرساي أقيمت مأدبة عشاء تكريماً لأفواج من فياندرا، لكن في باريس تسربت أخبار أن هناك عربدة مضادة للثورة.
أناقة ماري أنطوانيت
كان لماري انطوانيت دوراً هاماً في عصرها باعتبارها رمزاً للجمال والأناقة والرقي وممثلة للحضارة النمساوية الراقية. كما كانت محل إعجاب معاصريها وتعتبر من أجمل نساء القرن الثامن عشر. كان ذوقها في الملابس وتسريحة الشعر له أصدائه في جميع أنحاء أوروبا، وعندما كانت تتبع أي موضة جديدة كانت تقلدها جميع النساء الأخريات. ملكة فرنسا التي كانت تتبع في بداية الأمر نمط الروكوكو في عصرها، تطورت في أعقاب حبها للبساطة والأناقة. كان نمطها الشخصى يعرف ب Moyenne، وهو نمط وسط ما بين الروكوا تيريزيانوا والكلاسيكية الفرنسية الحديثة. الأزياء: بين عام 1774 وعام 1778 كانت ماري أنطوانيت تفضل الذوق الروكوا. كانت ملابس البلاط فاخرة وفضفاضة للغاية وغنية بالزركشة، وكانت الملابس اليومية أصغر في الحجم. كانت تسريحات الشعر عالية وذات أبراج ومزينة بالريش والزهور. بعد ولادة ابنتها الأولى بدأت ماري أنطوانيت تستخدم أسلوباً أكثر بساطة. العمارة: لم تكن تهوى ماري أنطوانيت الأسلوب المبهرج بقصر فرنسا مثل المصنوع بغرفة نومها. ظهر تفضيلها للأسلوب الكلاسيكى الحديث في البيت التريانوني: كانت الأشكال بسيطة كما تنتشر الزخارف النباتية ذات اللون الأبيض. والذوق الكلاسيكى هو «معبد الحب» وهو نسخة طبق الأصل معبد وثنى بإثنى عشر عموداً وبمنتصفه يوجد تمثال إيروس. وفي حديقة لويس السادس عشر أحلت ماري أنطوانيت الحديقة الحالية التي على الطريقة الإنجليزية بأخرى صناعية تمثل الحياة البرية التي تتناسب مع العودة للحياة الطبيعية للإنسان، وهو موضوع كان ذات رواج في ذلك العصر.
سقوط الملكية
أقنعت ماري أنطوانيت لويس السادس عشر بالفرار من باريس في 20 يونيو 1791م، وقد خرجت العائلة الملكية متنكرة في عربة متجهة للحدود الشرقية لفرنسا، ولكن أحد الوطنيين المتيقظين تعرف على الملك من صورته المطبوعة على العملة الورقية، وتم إيقاف الملك والملكة في فاران وأعيدا تحت الحراسة إلى باريس. وأدى هروب لويس السادس عشر وماري أنطوانيت إلى زيادة فقدان ثقة الشعب بهما، ولكن لويس السادس عشر وعد بأن يقبل دستورًا جديدًا أدى إلى الحد من سلطاته.
كانت ماري أنطوانيت تعمل للحصول على المساعدة من الخارج، وحينما بدأت الحرب مع النمسا وبروسيا في عام 1792م، اتهمت بافشاء أسرارًا عسكرية إلى الأعداء. وارتاب الشعب وأيقن أنها مذنبة بسبب تلك الخيانة. في 10 أغسطس 1792م، أوقف الملك عن تولي أمور مُلكه بعد مظاهرات عنيفة وطالبت بخلعه وساقت به وبالعائلة وبولي العهد ابنه الطفل لويس السابع عشر إلى سجن «المعبد» وتولت جبهة «الكونفنسيون» محاكمته.
الذرية
كان لدى ماري أنطوانيت العديد من الأطفال البيولوجيين والمتبنيين
بالإضافة إلى أطفالها البيولوجيين ، تبنت ماري أنطوانيت أربعة أطفال: «أرماند» فرانسوا ميشيل غاني، يتيم المسكين تم تبنيه عام 1776 ؛ جان أميلكار، فتى سنغالي من العبيد أعطاه للملكة كهدية من قبل شوفالييه دي بوفليرس في عام 1787، لكنها بدلاً من ذلك حررته وعمدته وتبنته ووضعته في معاش تقاعدي؛ إرنستين لامبريكيه، ابنة خادمين في القصر ، نشأت كرفيقة في اللعب لابنتها الأميرة الملكية ماري تيريز والتي تبنتها بعد وفاة والدتها في عام 1788 ؛ وأخيراً «زوي» جين لويز فيكتوار، التي تم تبنيها عام 1790 مع شقيقتيها الأكبر سناً عندما توفي والداها ، أحد المرشدين وزوجته في خدمة الملك. من بين هؤلاء ، فقط أرماند وإرنستين وزوي هم الذين عاشوا في الواقع مع العائلة المالكة: جان أميلكار ، جنبًا إلى جنب مع الأشقاء الأكبر لزوي وأرماند الذين كانوا أيضًا أطفالًا حاضنين رسميًا للزوجين الملكيين ، عاشوا ببساطة على نفقة الملكة حتى سجنها ، التي أثبتت أنها قاتلة لأميلكار على الأقل ، حيث طُرد من المدرسة الداخلية عندما لم يعد يدفع الرسوم ، وتعرض للجوع حتى الموت في الشارع. كان لأرماند وزوي موقع يشبه إلى حد كبير موقف إرنستين. عاش أرماند في البلاط مع الملك والملكة حتى تركهما عند اندلاع الثورة بسبب تعاطفه مع الجمهوريين ، وتم اختيار زوي لتكون رفيقة في اللعب للدوفين، تمامًا كما تم اختيار إرنستين في السابق لتكون الرفيقة في اللعب لماري تيريز، وأرسلت إلى شقيقاتها في مدرسة داخلية للدير قبل الرحلة إلى فارين عام 1791.
ماري أنطوانيت في الثقافة الشعبية
-ماري أنطوانيت (1816)، مأساة لم تنته لجاكومو ليوباردي. -خمس روايات الكسندر دوماس: - فارس من ميزون روج (1846). جوزيبي بالسامو (1848). قلادة الملكة (1850). أنجي بيتوا (185). الكونتيسة دي تشارني (1855). وداعاً ملكتى (2002)رواية لشانتيل توماس. -المذكرات السرية لماري أنطوانيت (2005) رواية لكاروللى إيريكسون. اليوميات الممنوعة لماري أنطوانيت (2010) رواية لجوليت جرى. استدعاء الملكة (2012)قصة لكارلو ديل تيليو.
هاشم محمد البغدادي
هاشم البغدادي هو خطاط عراقي معروف على المستوى العربي والإسلامي بإتقانه التام للخط العربي وبرونقه الجميل الذي خط به حروف القرآن، ولد هاشم في بغداد عام 1339 هـ / 1921م، وأخذ الخط عن الإستاذ علي صابر الخطاط والملا عارف الشيخلي الذي أجازه في الخط عام 1943م، وأجازه كذلك الخطاط التركي المشهور موسى عزمي والمعروف باسم حامد الآمدي وقد أجازه مرّتين الأولى في عام(1370هـ/ 1950م)، والثانية في عام(1372هـ/ 1952م)، بإجازة عامة، وكانت الإجازة الثانية بمثابة إجازة تقديرية وليست إجازة بالمعنى الحرفي، وعند وفاة هاشم البغدادي، قال الخطاط حامد الآمدي المقولة المشهورة «ولد الخط وتوفي في العراق».
جويل أريكسون (سائق سيارة سباق)
جويل أريكسون هو سائق سيارة سباق سويدي، ولد في 28 يونيو 1998.
هاشم محمد البغدادي
حياته وأعماله
وله إسهامات كثيرة ومتنوعة في الخط العربي، خصوصاً على عدد من مساجد بغداد ومنها جامع الحاج بنية. ومن خطوطه في المساجد أيضاً يوجد له شريط من أروع مايكون خلفية سوداء وخط أصفر بخطه على جامع الحيدرخانة قرب شارع المتنبي في بغداد كتبه عام 1390هـ. ولقد اشتغل خطاطاً في مديرية المساحة العامة في بغداد، وله من الآثار الفنية الكثيرة على المسكوكات العراقية والتونسية والمغربية والليبية والسودانية. وسافر لعدة بلدان منها مصر حيث قدم للامتحان في القاهرة عن طريق مدرسة تحسين الخطوط الملكية في الإسكندرية وحصل على شهادة الدبلوم بدرجة امتياز عام 1945م. حصل على إجازات عديدة من مختلف الخطاطين منهم الخطاط المصري (محمد حسني والخطاط المصري سيد إبراهيم)، واشتغل موظفا في مديرية المساحة العامة ببغداد. وأرسل موفداً إلى ألمانيا من قبل وزارة الأوقاف العراقية للأشراف على طبع القرآن في إحدى مطابع ألمانيا عام 1979م. واستطاع أن يعيد لبغداد مجدها القديم في الخط العربي، وله الكثير من اللوحات الفنية في متحف الفنانين الرواد.
تلاميذه
تخرج على يديه الكثير من الطلبة البارزين في الخط العربي ومنهم الخطاط الشاعر وليد الأعظمي والخطاط صادق الدوري، والخطاط محمد النوري، والخطاط عبد الغني العاني والخطاط طه البستاني، والخطاط جمال الكباسي، والخطاط مهدي الجبوري
من مؤلفاته
أصدر كراسة حول قواعد الخط العربي عام 1961م. ما زالت تدرس في كثير من معاهد الخط.
وفاته
توفي في شهر ربيع الأول / 30 نيسان من عام 1393 هـ / 1973م.
مترجم (توضيح)
المترجم كلمة قد تستخدم للدلالة على:
علم الحاسوب
لفظة مترجم قد تطلق على أي من البرامج المسؤولة عن التحويل من لغة برمجة إلى أخرى وتتضمن:
كأس العالم للشطرنج
كأس العالم للشطرنج ، هي بطولة رسمية ينظمها الاتحاد الدولي للشطرنج ، بدأت عام 1998م.
سفارة تونس لدى السنغال
سفارة تونس لدى السنغال هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية السنغال، وتقع بالعاصمة داكار.
الرجمة (محافظة المويه)
الرجمة قرية سعودية، في محافظة المويه بمنطقة مكة المكرمة، تقع في شرق مدينة الطائف بمسافة نحو كم.
فدركرز
فدركرز هي سلسلة مطاعم وجبة سريعة، متخصص في الهامبرغر. تأسست في 1979. ويقع مقرها في هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة. واعتبارا من عام 2011، كان هناك 56 مطعم فدركرز تديرها الشركة و 129 مطعم تعمل بحق الامتياز في جميع أنحاء الولايات المتحدة مع مطعم واحد في ساسكاتون، ساسكاتشوان، كندا، وأربعة في بورتوريكو وعشرة في المملكة العربية السعودية.
توسعت فدركرز خارج الولايات المتحدة ولها فروع في العديد من دول الشرق الأوسط، وكان افتتاح أول موقع في الشرق الأوسط في عام 1994 في جدة بالمملكة العربية السعودية.
التاريخ
أسس رجل الأعمال الأمريكي فيليب ج. رومانو مطعم فدركرز الأول في مدينية سان أنطونيو بولاية تكساس الأمريكية في عام 1979، حين اعتقد أن العالم بحاجة إلى شطائر هامبرغر أفضل، وكان يسمى حينئذ مطعم فريدي فدركرز، وتخصص في تقديم شطائر الهامبرغر الكبيرة التي تعد من اللحم الطازج المفروم بداخل نفس المطعم، والخبز المخبوز داخل المطعم مع الكثير من شرائح الطماطم الطازجة والبصل والخس وصلصة الجبن. أضاف رومانو بعد نجاح مطعمه الأول فروعًا أخرى في أنحاء الولايات المتدحدة الأمريكية، وأصبح هناك 150 مطعمًا تابعين لسلسلة فدركرز في عام 1988. نافست تلك المطاعم العديد من سلاسل مطاعم الوجبات السريعة الأخرى مثل سلسلة مطاعم فليكي جيك. ترك فيليب رومانو سلسلة مطاعم فدركرز في عام 1988 وراح يؤسس سلسلة مطاعم أخرى هي سلسلة رومانوز مكروني جريل في عام 1988، وبيعت سلسلة مطاعم فدركرز في نوفمبر 1998 لمايكل كانون، ثم لشركة ماجيك براندز.
تأثرت شركة ماجيك براندز بالكساد الكبير الذي نجم عن أزمة الغذاء العالمية حتى أنها أعلنت في 22 أبريل 2010 عن إغلاق 24 مطعم من سلسلة مطاعم فدركرز، وعن بيع معظم أصول الشركة ومن بينها مطاعم فدركرز نتيجة الإفلاس لمجموعة شركات تافيستوك مقابل 40 مليون دولارًا أمريكيًا، زايدت شركة لوبيز على هذا الرقم واشترت في 18 يونيو 2010 أصول الشركة مقابل 61 مليون دولارًا أمريكيًا، وأصبحت منذ ذلك الحين هي المالكة لسلسلة مطاعم فدركرز حول العالم.
فرضت سلسلة مطاعم فدركرز على مدار تاريخها سياسات مثيرة للجدل على روادها. ففي عام 2010 منعت على سبيل المثال دخول الأشخاص المسلحين إلى مطاعمها ما لم يكونوا عاملين بجهات أمنية. اعترض الكثيرين من رواد المطاعم على هذه السياسات ودعوا لحملة مقاطعة لمطاعم فدركرز حيث يسمح القانون الأمريكي في بعض الولايات للمواطنين المدنيين بحمل الأسلحة في الأماكن العامة.
قوائم الطعام
قدمت فدركرز في عام 2006 شطيرة الهامبرغر التي وصفت بانها أكبر شطيرة هامبرغر متوفرة تجاريًا في العالم والتي تزن حوالي 29.6 رطلًا، بعرض 18.5 بوصة، وارتفاع 8 بوصات، وبلغ ثمنها 250 دولارًا أمريكيًا.
الفروع والمواقع
بدأت سلسلة مطاعم فدركرز في توسيع أنشطتها بمنح الامتيازات التجارية خارج الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1988 حين افتتحت أول فروعها في الأرجنتين، ولكنه أغلق في وقت لاحق بسبب انخفاض المبيعات، وفي نوفمبر عام 1993 افتتحت أول مطعم لها في أستراليا في مركز تسوق إيجل ستريت بير في مدينة بريزبان.
افتتحت شركة فدركرز أول موقع لها في الشرق الأوسط في مايو 1994 في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية والذي تديره شركة شركة أريبيان فود سبلاي بموجب حق الامتياز التجاري. بلغ عدد مطاعم فدركرز حاليًا في منطقة الشرق الأوسط 33 مطعمًا في كل من المملكة العربية السعودية، ومصر، والإمارات العربية المتحدة، وقطر، والأردن، والبحرين، والكويت.
تتبع معظم مطاعم سلسلة فدركرز أصحاب الامتيازات التجارية الفردية حيث كانت الشركة في عام 2019 تمتلك وتدير 49 مطعمًا، ويدير أصحاب الامتيازات التجارية نحو 107 مطعمًا يحمل العلامة التجارية لفدركرز في أنحاء العالم.
جامع خدا كرم
جامع خدا كرم هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في همدان.
ويرغور (ويسكونسن)
ويرغور هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 89.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 370 م، بلغ عدد سكانها 370 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 4.3 نسمة/كم2.
بشار (ذمار)
بشار هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة ذمار وإداريًا لمديرية الحداء. يبلغ تعداد سكانها 1844 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
بيتر ماير
بيتر ماير (و. 1963 – م) هو سياسي، وقاضي، وقانوني، من ألمانيا، ولد في فونزيدل، شارك في الانتخابات الرئاسية الألمانية 2012.
مناصب
تولى منصب عضو مجلس الشورى الموحد بافاريا.
جون باتريك (لاعب كرة سلة)
جون باتريك (29 فبراير 1968 - ) هو كاتب سيناريو ولاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم خلفي.
فيتا (آبلة)
بلدية فيتا (بالإسبانية: Vita) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيتا 95 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
HD 88133 b
HD 88133 b الذي يرمز له بالرمز HD 88133b ، هو كوكب خارج المجموعة الشمسية، في كوكبة الأسد ، يتبع.
ويلينغتون (ويسكونسن)
ويلينغتون هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 91.7 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 418 م، بلغ عدد سكانها 544 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 5.9 نسمة/كم2.
HD 88133 b
الاكتشاف
اكتشف في 6 سبتمبر 2004، وكانت طريقة الاكتشاف Doppler spectroscopy.
أولاد الطراف (أولاد امسبل)
أولاد الطراف هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد امسبل، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امسبل التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1024 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آرثر براون (لاعب كرة قدم)
آرثر براون (1 يناير 1888 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي بورتسموث ونادي ساوثهامبتون و
ظلال (فيلم)
المحتوى
في إطار توثيقي، يلتقي الفيلم خلال رحلته بعدد من النزلاء، والمرضى النفسيين في مستشفى (العباسية)، ومستشفى (الخانكة) بمدينة (القاهرة)، حيث يتناول الفيلم من خلال الاستماع إلى حكاياتهم الشخصية ما أدى بهم إلى الانتهاء كنزلاء في هذه المستشفيات، والمحيط اليومي المعتاد الذي يعيشون فيه، ومدى تأثير السنوات التي قضوها بين الجدران عليهم.
ركز فيلم «ظلال» على التصورات الفردية والمجتمعية تجاه المرضى العقليين، بما أثار تساؤلات حول مفهوم «الجنون» ذاته.
ردود الفعل
حاز «ظلال» إعجاب النقاد، وكان عرضه العالمي الأول في مهرجان فينيسيا السينمائي لعام 2010. كما حاز الفيلم على جائزة «قناة الراي الإيطالية» في دورة عام 2011 لمهرجان الأفلام التسجيلية الدولي من البحر المتوسط.
هولغر مولر
هولغر مولر  (و. 1969 –  م) هو ممثل، من ألمانيا، ولد في ايدار اوبراشتاين.
إنشوبينغ
إنشوبينغ هي محلة ومقر بلدية إنشوبينغ، مقاطعة أوبسالا، السويد. يبلغ عدد سكانها 21,121 نسمة وذلك اعتباراً من 31 ديسمبر 2010. ترتفع إنشوبينغ عن سطح البحر قرابة 16 متر وتبلغ مساحتها 10.67 كم².
سفارة تونس لدى بوركينا فاسو
سفارة تونس لدى بوركينا فاسو هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية بوركينا فاسو، وتقع بالعاصمة واغادوغو.
النهود
النهود هي بلدة في صحراء وسط السودان، الواقعة في شمال كردفان بعد انفصال الجنوب، وسكانها من العرب الرحل وغالبيتهم من قبيلة حمر (وهي قبيلة هاجرت من الجزيرة العربية عن طريق تونس الخضراء ثم توجهوا إلى ليبيا ثم المغرب، وتوجد قبائلهم إلى الآن في شبه الجزيرة العربية ودول المغرب العربي وفي مصر، وينسب حمر انفسهم حسب الوثيقة الموجودة في المتحف القومي إلى أنهم قبيلة قرشية هاشمية ينسبون لجدهم الأحمر الذي يجتمع في نسبه مع الرفاعيين والعركيين في حمد الأحمد بن درق بن حسن المعارك بن محمد دشم بن حسن بن حمد بدر بن رافع بن عامر بن الحسين بن بن عبدالله بن ابراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة الزهراء بنت رسول الله صل الله عليه وسلم)، كما أن القبيلة قد تعايشت منذ الأزل مع عدد من القبائل الأخرى التي سكنت مدينة النهود كالبديرية والجوامعة والمناصير والنوبة وبني عمران.
غاري ريد (مجدف)
غاري ريد هو مجدف نيوزيلندي، ولد في 31 أكتوبر 1960 في  في نيوزيلندا.
بني أحمد (ذمار)
بني احمد هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة ذمار وإداريًا لمديرية الحداء. يبلغ تعداد سكانها 1786 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
اضطراب عصبي عضلي
الإضطرابات العصبية العضلية هي مجموعة اضظرابات تصيب الأعصاب التي تتحكم بالعضلات الإرادية التي هي عبارة عن عضلات الجسم التي يستطيع الإنسان التحكم بها، مثل عضلات الذراعين والساقين. حيث في هذه الحالة ترسل الخلايا العصبية، والتي تدعى احيانا بالنورونات أو العصبونات، من الجهاز العصبي رسائل تتحكم في حركة تلك العضلات. وعندما تصاب العصبونات بأذى أو تموت، تنقطع الاتصالات بين الجهاز العصبي والعضلات، وتضعف العضلات وتصاب بالضمور بسبب ذلك. ويمكن أن يسبب ضعفها أو ضمورها حدوث نفضان في الألياف العضلية وتشنجات وآلام، ومشاكل في المفاصل والحركة. وقد تؤثر أيضا في وظيفة القلب والقدرة على التنفس في بعض الحالات أيضا.
الأسباب
الاضطرابات العصبية العضلية منها وراثي ومنها مكتسب، أي انها مجموعة من الأمراض التي قد تنتقل عبر الجينات، أي أنها تتوارث في الأسرة، أو أنها تحدث نتيجة لطفرات في الصبغيات. تسبب الاضطرابات المناعية الذاتية في بعض الأحيان الإصابة بالأمراض العصبية العضلية.
العلاج
الكثير من حالات الأضرابات العصبية لا يوجد لها علاج شاف. ويكون الهدف من المعالجة هو تخفيف الأعراض، و تحسين القدرة على الحركة، وإطالة مدى الحياة.
دراسات السلام والصراع
تقع دراسات السلام والصراع في دائرة العلوم الاجتماعية وتهتم في تحديد وتحليل السلوكيات العنيفة وغير العنيفة وكذلك الآليات الهيكلية التي تشهدها النزاعات (بما في ذلك النزاعات الاجتماعية) وتهدف إلى فهم تلك العمليات التي تؤدي إلى وضع بشري أفضل. هناك تباين في هذا الموضوع، حيث دراسات السلام هي عبارة عن محاولة من تخصصات متعددة تهدف إلى منع النزاعات ومنع تصعيدها وحلها بالوسائل السلمية، وبالتالي تسعى إلى تحقيق «الانتصار» لجميع الأطراف المشاركة في النزاع، وهذا على عكس الدراسات العسكرية، والتي تهدف إلى تحقيق الانتصار في النزاعات بأفضل الأساليب ولكن بوسائل عنيفة ترضي طرفاً واحداً أو مجموعة من الأطراف ولكن ليس جميع الأطراف المشتركة في النزاع. وتشمل هذه الدراسات مجموعة تخصصات مختلفة منها الفلسفة والعلوم السياسية والجغرافيا والاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع والعلاقات الدولية والتاريخ وعلم الإنسان والدراسات الدينية ودراسات النوع الاجتماعي ومجموعة متنوعة من المجالات الأخرى، وهناك تخصصات فرعية ذات الصلة، مثل اقتصاديات السلام، تابعة لدراسات السلام والصراع أيضاً.
خلفية تاريخية
تعد دراسات السلام والصراع نشاطاً تربوياً، حيث ينقل المعلمون المعرفة إلى الطلاب، وتعد أيضاً نشاطاً بحثياً، حيث يخلق الباحثون معرفة جديدة حول مصادر الصراع، كما تستلزم دراسات السلام والصراع معرفة مفهوم السلام الذي يعرّف على أنه حالة سياسية تضمن العدالة والاستقرار الاجتماعي عبر الممارسات والقواعد والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية.
دراسات السلام والصراع كنشاط تربوي
جذبت دراسات السلام اهتمام الأكاديميون والطلاب في أعرق جامعات العالم فترة طويلة، وظهر اهتمام الطالب الأمريكي بدراسات سلام لأول مرة على شكل أندية في مختلف جامعات الولايات المتحدة في السنوات التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية، وظهرت حركات مماثلة في السويد في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر. وكان هناك مجموعات مناقشة أنشأها الطلاب وليست مقررات تعليمية رسمية مدرجة في مناهج الكلية.
كانت الحرب العالمية الأولى نقطة تحول في مواقف الغرب تجاه الحرب، حيث اقترح وودرو ويلسون «مبادئ ويلسون الأربعة عشر» الشهيرة لصنع السلام في مؤتمر باريس للسلام 1919، حيث اجتمع قادة فرنسا (جورج كليمنصو) وبريطانيا (ديفيد لويد جورج) والولايات المتحدة (وودرو ويلسون) لتقرير مستقبل أوروبا، وشملت مبادئ ويلسون على تقسيم الإمبراطوريات الأوروبية إلى دول قومية وتأسيس عصبة الأمم. كانت هذه الحركات التي تهدف إلى ضمان مستقبل سلمي هي الأساس لعدد من التطورات في ظهور دراسات السلام والنزاعات كتخصص أكاديمي، ولكنها أيضاً وضعت بذور الصراع في المستقبل كما أوضح جون كينز. تم تأسيس أول مقعد في العلاقات الدولية في جامعة أبيريستويث في ويلز عام 1919، والذي كان له دور جزئي في تعزيز قضية السلام. بعد الحرب العالمية الثانية تم تأسيس منظومة الأمم المتحدة والتي كانت حافزاً إضافياً لظهور مناهج أكثر صرامتاً لدراسات السلام والصراع، وخلال هذه الفترة بدأ ظهور العديد من المقررات في جامعات التعليم العالي في جميع أنحاء العالم والتي تطرقت إلى قضايا السلام والحرب، وتم تطوير أول برنامج أكاديمي للطلاب الجامعيين في دراسات السلام في الولايات المتحدة عام 1948 بواسطة غلاديس موير في جامعة مانشستر، وهي كلية فنون ليبرالية تقع في نورث مانشستر، إنديانا. في أواخر الستينيات في الولايات المتحدة، ازداد اهتمام الطلاب في حرب فيتنام مما تطلب من المزيد من الجامعات تقديم مقررات حول السلام، سواء من خلال إنشاء تخصص منفصل لدراسات السلام أو كمقرر داخل تخصص ذو صلة. إن الأعمال الذي قام بها الأكاديميون، مثل يوهان غالتونغ وجون بيرتون، والمناقشات التي نُشِرَت في «مجلة أبحاث السلام» في الستينيات تعكس الاهتمام المتزايد والمكانة الأكاديمية لهذا المجال. وكان هناك ازدياد متسارع في عدد برامج دراسات السلام في جميع أنحاء العالم خلال الثمانينات، حيث ازداد اهتمام الطلاب حول احتمالات وقوع الحرب النووية. مع انتهاء الحرب الباردة، تحول تركيز مقررات دراسات السلام والصراع من الصراع الدولي
إلى قضايا معقدة متعلقة بالعنف السياسي والأمن البشري والديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية والتنمية وإنتاج أشكال مستدامة من السلام، وبدأ انتشار المنظمات والوكالات الدولية والمنظمات غير الحكومية الدولية مثل الأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا والاتحاد الأوروبي والبنك الدولي ومنظمة مجموعة الأزمات الدولية، ومنظمة التنبيه الدولي وغيرها.
نوقِشَت البرامج المتعلقة بالسلام الإيجابي في السياقات الأكاديمية الأوروبية على نطاق واسع في الستينات،. وبحلول منتصف التسعينيات تحول توجّه مناهج دراسات السلام في الولايات المتحدة من البحث والتعليم حول السلام السلبي ووقف العنف إلى والسلام الإيجابي والظروف التي تقضي على أسباب العنف. ونتيجة لذلك اتسعت المواضيع بشكل كبير. وبحلول عام 1994 تضمنت مراجعات مقررات دراسات السلام موضوعات مثل: «العلاقات بين الشمال والجنوب» ، «التنمية والديون والفقر العالم» ، «البيئة والنمو السكاني وندرة الموارد» ، «المنظورات النسوية حول السلام والنزعة العسكرية والعنف السياسي».
يوجد الآن إجماع عام بين العلماء من التخصصات ذات العلاقة بالعلوم الاجتماعية وكذلك بين العديد من صانعي السياسات المؤثرين حول العالم على أهمية دراسات السلام والصراع، ويتم الآن بحث دراسات السلام والصراع على نطاق واسع وتدريسها في عدد كبير ومتزايد من المؤسسات والأماكن، كما يصعب تقدير عدد الجامعات التي تقدم برنامج دراسات السلام والصراع لأن التخصص يدرس في أقسام مختلفة وبأسماء مختلفة، ولكن يتوفر قائمة موثوقة بتلك الجامعات على موقع الجمعية الدولية لبحوث السلام. يذكر تقرير صدر عام 2008 في مجلة إنترناشيونال هيرالد تريبيون أكثر من 400 برنامج لتدريس وبحث دراسات السلام والصراع، مشيراً بشكل خاص إلى «كليات العالم المتحد» و «معهد أبحاث السلام في أوسلو» و «جامعة جاماي الأول في كاستيلون دي لا بلانا، إسبانيا» و «جامعة مالمو السويدية» و «الجامعة الأمريكية» و «جامعة برادفورد» و «جامعة السلام في سيوداد كولون، كوستاريكا» و «جامعة جورج ماسون» ، وكذلك تدعم منظمة روتاري وجامعة الأمم المتحدة العديد من البرامج التعليمية والبحثية الأكاديمية الدولية ذات الصلة.
وجدت دراسة أجريت عام 1995 أن 136 كلية أمريكية تقدم برامج دراسات السلام: "46% من تلك الكليات متواجدة في مدارس أو جامعات مرتبطة بالكنيسة، و32% في جامعات حكومية كبيرة، و21% في كليات وجامعات خاصة غير مرتبطة بالكنيسة، و1% في كليات المجتمع.
يمكن العثور على برامج أخرى بارزة في جامعة مانيتوبا، وجامعة لانكستر، وجامعة هيروشيما، وجامعة إنسبروك، وجامعة جاماي الأول، وجامعة سيدني، وجامعة كوينزلاند. وأصبحت هذه البرامج شائعة الآن في المؤسسات الواقعة في مناطق الصراع ومناطق ما بعد الصراع والدول النامية.
دراسات السلام والصراع كنشاط بحثي
لم تظهر دراسات السلام إلا في الخمسينيات والستينيات كتخصص أكاديمي بأدواته البحثية الخاصة، وكمجموعة متخصصة من المفاهيم، ومنتديات للمناقشة مثل المجلات والمؤتمرات، على الرغم من إدراك المفكرين مثل إيمانويل كانط أهمية السلام المركزية (انظر السلام الدائم)، منذ زمن بعيد. ظهرت العديد من معاهد الأبحاث منذ عام 1959، بالتزامن مع تأسيس معهد بحوث السلام أوسلو- بريو (مرتبط بجوهان غالتونغ).
اجتمع والتر إيزرد المؤسس الرئيسي للعلوم الإقليمية، مع مجموعة من العلماء في مالمو، في السويد في عام 1963، بهدف تأسيس رابطة بحوث السلام. شملت مجموعة الأعضاء الأصليين كينيث بولدينغ وأناتول رابوبورت. أصبحت هذه المجموعة جمعية علوم السلام، في عام 1973.
نُظر إلى علوم السلام كمسعى دولي متعدد التخصصات لتطوير مجموعة خاصة من المفاهيم والتقنيات والبيانات، لتحسين فهم الصراع وتخفيفه. يستخدم علم السلام التقنيات الكمية المطورة في الاقتصاد والعلوم السياسية، وخاصة نظرية اللعبة والاقتصاد القياسي، وهي تقنيات نادراً ما يستخدمها الباحثون في دراسات السلام. يضم موقع جمعية علوم السلام النسخة الثانية من مشروع «عوامل الحرب» ، وهي من أكثر مجموعات البيانات شهرة حول النزاع الدولي. تعقد الجمعية مؤتمراً سنوياً يحضره باحثون من جميع أنحاء العالم، وتنشر مجلتين علميتين: مجلة حل النزاعات، ومجلة إدارة النزاعات وعلوم السلام.
تشكلت الرابطة الدولية لبحوث السلام (آي بّي أر إيه) في مؤتمر نظمته جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) في كلارينس، في سويسرا في عام 1964، وكان يوهان غالتونغ ضمن اللجنة التنفيذية الأصلية. تعقد الرابطة مؤتمرا كل سنتين. تركز الأبحاث المقدمة في مؤتمراتها وفي منشوراتها عادة على النُهج المؤسسية والتاريخية، ونادرا ما توظف التقنيات الكمية.
قدمت مجموعة الاستشراف الاستراتيجي في عام 2008، تقريرها عن آلية مبتكرة لإيجاد حل مستدام للصراعات في الشرق الأوسط. كما طورت حاصلًا جديدًا للتعاون في مجال المياه، وهو مقياس للتعاون النشط من قبل الدول المشاطئة في إدارة موارد المياه، باستخدام عشرة مقاييس تشمل الجوانب القانونية والسياسية والتقنية والبيئية والاقتصادية والمؤسسية.
الأهداف المعيارية
تتمثل الأهداف المعيارية لدراسات السلام في تحويل الصراعات وحل النزاعات، من خلال آليات مثل حفظ السلام وبناء السلام (على سبيل المثال، التصدي لأوجه الفوارق في الحقوق والمؤسسات وتوزيع الثروة العالمية) وصنع السلام (مثل الوساطة وحل النزاعات). يقع حفظ السلام تحت مظلة السلام السلبي، في حين تنطوي الجهود المبذولة لتحقيق السلام الإيجابي على عناصر من بناء السلام وصنع السلام.
ليد
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لليدفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليد 3,027 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,279 أسرة وعدد العائلات 832 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,617 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.74% من البيض و 2.25% من الأمريكيين الأصليين و 0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.23% من الأمريكيين الأفارقة و 0.99% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,279 أسرة كانت نسبة 33.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,485 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,855 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,958 دولار مقابل 18,841 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,726 دولار. وكانت نسبة 10.7% من العائلات ونسبة 12.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليد 3,124 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,420 أسرة وعدد العائلات 828 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,694 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.6% من البيض و 2.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 2.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,420 أسرة كانت نسبة 27.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 23.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.3% ذكور و49.7% إناث.
ويلز (ويسكونسن)
ويلز هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 92.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 403 م، بلغ عدد سكانها 529 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 5.7 نسمة/كم2.
كونكا
تعريف
كونكا هي شركة أجهزة كهربائية صينية، تأسست في 1980، يقع مقرها في شنجن.
تاريخ
تأسست في عام 1980 باسم Shenzhen Konka Electronic Group Co.، Ltd. وغيرت اسمها إلى Konka Group Co.، Ltd. في عام 1995.
اعتبارًا من مارس 2018 ، كان لدى الشركة أربع شركات فرعية رئيسية ، تعمل بشكل رئيسي في إنتاج وبيع الإلكترونيات المنزلية وأجهزة التلفاز الملونة واللافتات الرقمية والأجهزة المنزلية الكبيرة (مثل الثلاجات). اعتبارًا من مايو 2009 ، تستثمر شركة Hogshead Spouter وتدير خطوط منتجات كفاءة الطاقة في Konka.
شركة كونكا للعرض الإلكتروني
تأسست شركة Shenzhen Konka E-display Co.، Ltd في يونيو 2001 ، وهي شركة فرعية مملوكة بالكامل لمجموعة Konka Group
Konka E-display هي شركة تصنيع شاشات تجارية محترفة تقوم بتطوير وتصنيع وتسويق شاشات LED وجدران الفيديو LCD ومشغلات AD وإمدادات الطاقة وأنظمة التحكم المستخدمة في حلول اللافتات الرقمية للعديد من التطبيقات الداخلية والخارجية حول العالم ، بما في ذلك مراكز التحكم والقيادة ، وعروض الإعلانات لإعلانات DOOH ، والأحداث الإعلامية والترفيهية ، والملاعب ، والبث التلفزيوني ، والتعليم ، وحركة المرور.
المقبرة المسيحية في جدة
المقبرة المسيحية في جدة أو كما يطلق عليها مقبرة النصارى أو مقبرة الخواجات هي مقبرة مخصصة للمسيحين في حي البلد بمدينة جدة في غرب المملكة العربية السعودية يُسمى الشارع المؤدي للمقبرة شارع مقبرة الخواجات 81.
تاريخ المقبرة
تاريخيًا ارتبطت جدة بالمسيحيين، بحسب ما يورد الرحالة والمؤرخون في كتبهم، إذ تذكر هذه الكتب أن جالية مسيحية صغيرة، أغلبها من أصل يوناني، كانت تعيش في جدة، وبالذات في العصر المملوكي. كان يفرض على المسيحيين في جدة ارتداء زي معين، لتمييزهم ومنعهم من الاقتراب من منطقة باب مكة، لكن مع قدوم العثمانيين للحجاز تم إلغاء ذلك. كما كانت لهم مقابر لدفن موتاهم في جنوب جدة خارج السور، آنذاك، بالقرب من شارع الميناء حاليًا.
تشير الكتب إلى أن عدد المسيحيين الموجودين في مدينة جدة في عام 1274م كان 100 شخص تقريبًا. يشير الرحالة الفرنسي ديديه خلال زيارته جدة عام 1854م إلى تلك المقبرة:.
بحسب بعض المصادر التاريخية تعود تاريخ المقبرة إلى عام 1520، ميلادي حيث كانت تقيم في جدة أقلية مسيحية من أصل يوناني وخصصوا هذه المقبرة لموتاهم وكان هذا في عهد حكم دولة المماليك على جدة والحجاز بشكل عام. وفي عهد الدولة العثمانية دفن في هذه المقبرة القتلى من الجنود البرتغاليين اللذين كانوا يحاصرون مدينة جدة في القرن 16 ميلادي، ودفنت في هذه المقبرة جثث بعض الجنود البريطانيين أثناء الحرب العالمية الثانية.
في عام 2018، تم الاحتفال بالذكرى المئوية لانتهاء الحرب العالمية الأولى في المقبرة من قبل ممثلي القنصليات الأجنبية في جدة الذين وضعوا أكاليل الزهور على مقابر هوجان ولابادو هارج.
تدار مقابر الكومنولث من قبل هيئة الكومنولث لمقابر الحرب.
الوضع الحالي للمقبرة
تحاط المقبرة بسور مرتفع، مساحته تقترب من الألف متر مربع، وفي داخلها تصطف مئات القبور، التي تعلوها شواهد من المرمر، حفرت عليها أسماء وتواريخ، وكثير منها محاط بالورود. المقبرة منظمة بحسب الأعمار فالأطفال يأخذون جانبًا، والكبار يدفنون في جانب آخر تماما. إجراءات الدفن لا تختلف كثيرًا عن تلك المتبعة في مقابر المسلمين، فعلى ذوي المتوفى أن يحضروا شهادة الوفاة وتصريح الدفن من السفارة التي يتبع لها. أي مسيحي يتوفى داخل السعودية ولا يرغب ذووه في نقله إلى بلاده يُجلب إلى هذه المقبرة، يروي حارس المقبرة أن كل أربعة أو ستة أشهر يدفن في المقبرة عدد يتراوح بين اثنين وثلاثة مسيحيين معظمهم من الجنسية الفلبينية والهندية، بالإضافة لوجود جثامين لجنسيتين عربيتين هما السودانية واللبنانية.
في داخل المقبرة توجد شواهد لقبور موتى قضوا في الحرب العالمية الثانية، على سبيل المثال هناك قبر لجندي بريطاني مجهول الهوية قُتل في الحرب العالمية الثانية، وعند زيارة أي قنصل بريطاني أو غربي للمقبرة فلا بد أن يضعوا على هذا القبر الأكاليل، وتضم المقبرة أيضا جثة أسترالي دفن عام 1885م، وألماني دفن هو الآخر عام 1912م بحسب الشواهد الموضوعة على قبريهما. لا تزال المقبرة تستخدم لدفن المتوفين من العمالة الأجنبية في المملكة العربية السعودية من المسيحيين وبالأخص الجالية الفلبينية المقيمة في السعودية.
الإشراف على المقبرة
تشرف على المقبرة عدة قنصليات أجنبية في جدة ومنها القنصلية الأمريكية والقنصلية البريطانية والقنصلية الفرنسية والقنصلية الإثيوبية حيث تتناوب تلك القنصليات بشكل دوري سنوي على الاهتمام بالمقبرة وتشجيرها وتعيين حارس لها ودفع مرتبه الشهري. إجراءات الدفن تتطلب من أهل الميت شهادة وفاة من المستشفى، وبعدها يتم سداد رسوم الدفن ومقدارها 2500 ريال، ومن ثم يتم منحهم تصريح من القنصلية التي عليها مهمة الإشراف السنوي، إضافة إلى تصريح من القنصلية التي يتبع لها المتوفى. في حال إذا كان المتوفى بالغًا فإن ذويه يدفعون عنه 2500 ريال، بالإضافة إلى 500 ريال هي رسوم حجر الرخام (الشاهد) الذي يوضع على القبر، على أن يكون من النوع الفاخر، ومنقوشًا عليه اسم الميت وجنسيته وتاريخ وفاته، أما إذا لم يكن المتوفى بالغًا فيكتفى بدفع 500 ريال، بعد ذلك يقوم أهل الميت بوضعه في القبر سواء في غطاء معين أو في صندوق خاص تابوت. الوقت الرسمي لدفن الموتى هو من الصباح وحتى غروب الشمس، أما زيارة الموتى فتأتي في أي وقت من أوقات اليوم، ويصطحب الزوار معهم عادة إكليلًا من الزهور أو باقة من الورد وأحيانًا الشموع، ويطلبون من الحارس أن يضعها على قبور موتاهم.
التجديد في التسعينات
كانت المقبرة في حالة سيئة منذ عشرينيات القرن الماضي، لكنها لا تزال تستخدم لدفن غير المسلمين. لقد تم تشكيل لجنة في أوائل التسعينيات من قبل القنصليات المحلية وتم التعاقد مع شركة اختارتها القنصلية الألمانية لتجديد المقبرة في عام 1995. بلغت تكلفة الترميم 350 ألف ريال وتم تمويلها من القنصلية المحلية وتبرعات من الشركات والأفراد.
تم تسوية المقبرة وإعادة طلاء الجدار وترميمه. كما تم تنظيف القبور التذكارية واستبدال علامات القبور الخرسانية القديمة بشواهد القبور الرخامية. نُقلت علامات القبور ذات الأهمية التاريخية مقابل الجدار الغربي للمقبرة لتوسيع المساحة. أيضًا زرعت النباتات بما في ذلك الأشجار والكروم. وفي عام 2000، تقدمت القنصلية الهولندية، نيابة عن اللجنة القنصلية، بطلب إلى وزارة الخارجية السعودية للحصول على قطعة أرض جديدة للدفن.
ثورة محافظة
كانت الثورة المحافظة (بالإنجليزية: Conservative Revolution وبالألمانية: Konservative Revolution)، والمعروفة أيضًا باسم حركة «المحافظة الجديدة» أو «القومية الجديدة»، حركة محافظة وطنية ألمانية بارزة خلال فترة جمهورية فايمار (1918-1933)، في السنوات الممتدة بين الحرب العالمية الأولى ونشوء ألمانيا النازية.
شارك الثوار المحافظون في ثورة ثقافية مضادة، وأظهروا مجموعة واسعة من المواقف المتباينة فيما يتعلق بطبيعة المؤسسات التي توجب على ألمانيا تأسيسها، والتي وصفها المؤرخ روجر وودز بأنها «الورطة المحافظة». ومع ذلك، فقد عارضوا عمومًا المحافظة المسيحية التقليدية في فترة فيلهيلمين والليبرالية والديمقراطية والمساواتية، وكذلك الروح الثقافية للحداثة والبرجوازية.
وصف المؤرخ فريتز ستيرن الثورة بأنها فوضوية ومتهورة وأسماها «اليأس الثقافي» العميق، الذي اقتُلع من شعوره بالعقلانية والعلموية في العالم الحديث، واستلهم منظرو الثورة المحافظة إلهامهم من عناصر مختلفة من القرن التاسع عشر: ازدرى فريدريك نيتشه الأخلاقيات المسيحية والديمقراطية والمساواة، الرومانسية الألمانية المعادية للحداثة والمعادية للعقلانية، رؤية المجتمع العضوي والمنظم الذي ترعاه حركة فولكيش، التقليد البروسي للقومية العسكرية والاستبدادية، بالإضافة إلى تجربتهم الخاصة على خط المواجهة خلال الحرب العالمية الأولى، والتي رافقها كل من العنف اللاعقلاني وروح الرفقة.
أقامت الحركة علاقة غامضة مع النازية منذ عشرينيات القرن العشرين وحتى أوائل الثلاثينيات، ما دفع العلماء إلى وصف الثورة المحافظة بأنها «ما قبل الفاشية الألمانية» أو «الفاشية غير النازية». رغم اشتراكها مع جذور مشتركة في أيديولوجيات مناهضة للتنوير في القرن التاسع عشر، إلا أنه لا يمكن الخلط بين هذه الحركة والحركة النازية. لم يكن الثوريون المحافظون عنصريين بالضرورة، إذ لا يمكن اختزال الحركة في عنصر فولكيش فقط. إذا شاركوا في إعداد المجتمع الألماني لحكم النازيين، بنظرياتهم المعادية للديموقراطية والعضوية، ولم يعارضوا حقًا وصولهم إلى السلطة، ثم ظهرت الثورة المحافظة في المجتمع عندما تولى هتلر السلطة في عام 1933. رفض الكثير منهم في النهاية الطبيعة الشمولية أو المعادية للسامية للرايخ الثالث، باستثناء كارل شميت وبعض الأشخاص الآخرين.
أثرت الثورة المحافظة منذ 1960-1970 وما بعد، بشكلٍ كبير على اليمين الأوروبي الجديد، مثل الحق الجديد Nouvelle Droite والحق الجديد Neue Rechte، وظهرت من خلالهم الحركة التطورية الأوروبية المعاصرة.
الاسم والتعريف
إذا كان بالفعل الكتاب المحافظون في جمهورية فايمار مثل آرثر مولر فان دن بروك أو هوغو فون هوفمانستال أو إدغار يونغ وصفوا مشروعهم السياسي على أنه «الثورة المحافظة»، عُرف الاسم ثانية بعد أطروحة الدكتوراه لعام 1949 لفيلسوف الحقوق الجديدة آرمين موهلر حول عن الحركة. على الرغم من انتقاد المؤرخ لويس دوبو أو عالم الاجتماع ستيفان بوير لموقف مولر في مرحلة ما بعد الحرب، فإن صحة مفهوم حركة «المحافظة الجديدة» أو «القومية الجديدة»، إلا أنها امتدت في بعض الأحيان إلى فترة تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى عشرينات القرن العشرين، والتي تختلف عن «القومية القديمة» في القرن التاسع عشر، ثم أصبحت الآن مقبولة إلى حد كبير بين الأصوليين.
يظهر اسم «الثورة المحافظة» على أنه مفارقة، أو حتى «سخافة دلالية» للمؤرخين المعاصرين، إذ يشير البعض إلى امكانية تبرير مسمى «المحافظة الجديدة» بسهولة أكبر للحركة. كتب بروير أنه كان يفضل المسمى البديل «القومية الجديدة»، وهي تسمية أكثر جاذبية وشمولية من «القومية القديمة» في القرن السابق، والتي كان مشروعها الحفاظ على المؤسسات الألمانية والنفوذ في العالم. ولكن ذُكر في كتابات مولر فان دن بروك، أن الجمعية «المحافظة» و «الثورة»، على الرغم من تناقضهما الواضح، إلا أن لهما ما يبررهما من خلال تعريفه للحركة على أنها إرادة للحفاظ على القيم الأبدية، بينما تؤيد إعادة تصميم المثالية والمؤسسة، ردًا على «انعدام الأمن في العالم الحديث».
ذا سميثز
ذا سميثز هي فرقة موسيقية إنجليزية تشكلت في عام 1982.
شون غلوفر
شون غلوفر (25 سبتمبر 1990 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم قوي الجسم. لعب مع.
حاملو الشعلة
تولنكانتايات (Tulenkantajat؛ تعني بالفنلندية حاملو الشعلة) مجموعة أدبية فنلندية خلال عشرينات القرن الماضي. هدفت التولنكانتايات بشكب رئيسي لإيجاد وسيلة لأخذ فنلندا مما تسمى الثقافة المنطقة النائية إلى المستوى الأدبي الأوروبي الجديد والحديث. لم يتخذوا في بياناتهم الرسمية شكلاً لبرنامج من أي نوع، بل ذكروا جماعتهم هي «الشعور الجديد بالحياة» مبنية على التواضع والشجاعة وروح الجماعة. نشرت المجموعة مجلة خاصة بها. أكدت افتتاحية قضية المجلة الأولى عدم ارتباط المجموعة بأي من الأحزاب السياسية، وإن لم تكن مـُعـْرِضة عن السياسة، ولكن في غضون أقل من عقد من الزمان حـُلت المجموعة وكان ذلك جزئياً بسبب الصراعات السياسية، فقد انتهى الأمر ببعض الأعضاء باليسار المتشدد في حين روج البعض علنا لقيم جمعية كاريليا الأكاديمية.
الخضيرة (محافظة المويه)
الخضيرة قرية سعودية، في محافظة المويه بمنطقة مكة المكرمة، تقع في شرق مدينة الطائف بمسافة نحو كم.
آرثر إيفانز (لاعب كرة قدم)
آرثر إيفانز (1 يناير 1869 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز حراسة المرمى. لعب مع ستوك سيتي.
شعر غنائي
الشعر الغنائي وقد يسمَّى بالشعر الوجداني ،وهو يعني ذلك التعبير عن العواطف الخالصة في مجالاتها المختلفة من فرح وحُزن وحب وبغض، وما إلى ذلك من المشاعر الإنسانية. ويعد هذا اللون أقدم أشكال الشعر في الأدب العربي، فقد كان الشعراء القدامى يعبرون تعبيراً خالصًا عن هذه المشاعر الإنسانية وقد يكون هذا التعبير مصورًا لذات الشاعر ومشاعره.
بني جميل (ذمار)
بني جميل هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة ذمار وإداريًا لمديرية الحداء. يبلغ تعداد سكانها 2112 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
رودريغو غونزاليس (تريثلت)
رودريغو غونزاليس هو تريثلت مكسيكي، ولد في 14 ديسمبر 1989.
شعر غنائي
سمات الشعر الوجداني في الأدب العربي
يمتاز الشعر الغنائي كغيره من أنماط الشعر عند وصفه شيء معين أنه لا يقتصر على الجانب المادي وحده لأن عاطفته وطموحه يتجاوزان الإحساس بالواقع بل يسعى لبلوغ سر الأسباب ويصبح شعره نوعاً من ارتياد إلى عوالم ما وراء الطبيعة يرسم ملامحها وحدودها وساكنيها ويعيش في هذه العوالم في قصيدته التي دائماً ما تكون في حبيب أو أخ أو شخص غائب عن النظر فيعيش معه في القصيدة.
هذا اللون من الشعر استأثر بطاقة الشعر العربي، وفجر ينابيعها الفنية حين تحوّل إلى موضوعات وأغراض، كالغزل والوصف والحماسة والمديح والرثاء والهجاء والفخر والزهد والحكمة. وقد ترك هذا التوجه للشعر الغنائي ميراثًا هائلاً يتدفق حيوية وجمالاً وهو ماعرف بديوان العرب.
HD 89307 b
HD 89307 b الذي يرمز له بالرمز HD 89307b ، هو كوكب خارج المجموعة الشمسية، في كوكبة الأسد ، يتبع.
الاكتشاف
اكتشف في 26 ديسمبر 2004، وكانت طريقة الاكتشاف سرعة شعاعية.
شعر غنائي
سمات الشعر الوجداني في الأدب العربي
تحول الشعر الغنائي من عاطفته المشبوبة وغزله الصريح ووصفه لمحاسن المرأة إلى فكرة ورؤية ورمزٍ وأُنموذج. وبذلك اتسع مداه ليشمل ما يمور به الكون من تأمل واستبصار، وشوق وحنين، وألم وأمل، وفرح وحزن، وإن ظل الشعر الغنائي أو الوجداني هو سيد التعبير عن عواطف الشعراء غير منازع.
مراحل الشعر الغنائي في الأدب العربي
مرّ الشعر الغنائي كغيره من أنواع الشعر العربي بمراحل متعددة فقد كان الشعر الغنائي في أوج ازدهاره في العصر الجاهلي كغيره من أنواع الشعر العربي ويعدّ المراقبون والباحثون أن هذا العصر هو العصر الذهبي للشعر الغنائي فقد كان يتسابق الشعراء في البحث عن الجودة والمنافسة في زمن كان الشاعر يعادل ألفا من جنود القبيلة في المعركة لما لهذا الفن من تأثير في نفوس المتلقين وسهوله أثارت عواطفهم، ومن أشهر شعراء هذا العصر عدي بن ربيعة التغلبي الذي لقب بزير النساء لكثرة مجالسته النساء وكان يقضي أيامه في اللهو وشرب الخمر وقد قدم قصيدة في رثاء أخيه كليب بعدما قتل وشبت معركة الأربعين عام وهي حرب البسوس يقول فيها :
أبكي والنجوم مطلعات كان لم تحوها عني البحار على من لو نعيت وكان حيا لقاد الخيل يحجبها الغبار
ومن شاعرات العصر الجاهلي كانت الخنساء وهي أم عمرو بنت عمرو بن الشريد السلمية كتبت لها ديوان في رثاء أخويها معاوية وصخر بعد مقتلهما فتجد في هذا الديوان عبارة عن مأتم يسمع فيه عويل النائمات وندب النادبات وهو ديوان امرأة أصيبت في الصميم وفقدت من تحب في معركة تقول في أبيات ترثا فيها أخوها صخر وهو الأخ الطيب المقرب إلى قلبها : فلا والله لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشق رمسي فيا لهفي عليه ولهف أمي أيصبح في الضريح وفيه يمسي
وهنالك العديد من عظماء الشعر الغنائي أمثال قس بن ساعدة
لقد لامني عند القبور على البكا / صديقي لتذرافِ الدموع السوافك
يقول: أتبكي كل قبرٍ رأيته / لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت له: أن الشجى يبعث الشجى / فــدعني فهذا كـله قبر مالك
أما في العصر الأموي فلم يتغير الشعر عن حاله بل أصبح شعراءهم يهيمون في بلاد الغربية بعد أن هدرت دماءهم من قبل قبائلهم وملوكهم لان الشعراء كان عندما يقع في الحب يتغزل في مدح حبيبته وهذا من جعل منهم متشردين هاربين من القتل هذا ما حجم الشعر الغنائي ووضعه في مساحة ضيقة لا تليق بهذا الشعر الذي استمر ملايين السنين ومن أشهر الشعراء هذا العصر جميل بثينة وهو جميل بن عبد الله بن معمر وكان من قبيلة تشتهر بالجمال والعشق أحب قريبته (بثينة) فنسب إليها وهدر دمه بعد هذا الحب ليهرب إلى مصر.
لقد فرح الواشون أن صرمت حبلي بثينة أو أبدت لنا جانب النجل يقولون : مهلا يا جميل وإنني لا قسم ما لي عن بثينة من مهل
ومن شعراء هذا العصر قيس لبنى وقيس ابن الملوح بن مزاحم العامري ((مجنون ليلى )) وقد كان يعشق ليلى حتى جن من العشق وبعدما تقدم لها رفض أهلها الزواج به لأنه كان يذكرها في إشعاره فتزوجت برجل أخر وأصبح يتردد عليها وهي متزوجة حتى علم أهالها فأخبروا السلطان فهدر دمه وهرب إلى الحجاز وهنالك مات وحده على جبل من الصخور في عام 688م. بعد أن كان الملوك يستحلون دماء الشعراء جاء عصراً يمجدهم ويخلدهم جاء العصر العباسي الذي جعل من بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية ومركزاً وقبلة لطلبة العلم والعلوم وساحة يتبارز فيها الشعراء بشعرهم ومن أشهر شعراء هذا العصر الشريف الرضي والعباس بن الأحنف وأبو فراس الحمداني ومن أشهر قصائده