cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أسطول خطوط ساوث ويست الجوية
الأسطول الحالي
اعتبارا من مارس 2019، شركة طيران ساوث ويست تشغل الطائرات التالية:
المراجع
<references group="" responsive="">
إنغا فيشر يالمارز
السيرة الذاتية
كان والداها أوتو فيشر وكارين بيتي فالف مهندسين مدنيين. حازت درجة البكالوريوس عام 1030 في الصيدلة، ثم درجة الماجستير عام 1944 في الفيزياء والكيمياء والرياضيات، تابعت دراساتها العليا بعد ذلك لتحصل على درجة في الميكانيكا عام 1949 ودرجة أخرى في الكيمياء عام 1950. تزوجت إنغا من بروفيسور الهندسة الميكانيكية «ستيغ يالمار».
عام 1949، بدأت التحضير للدكتوراة، وقد حصلت على الدرجة عام 1952 من جامعة ستكهولم، حيث أصبحت أستاذاً مشاركاً في الفيزياء الرياضية والميكيانيكية. خلال الفترة 1959-1963، أدارت مختبراً في الفيزياء الرياضية في المعهد الملكي للتكنولوجيا. عام 1963، أصبحت إنغا أول أنثى سويدية تعمل كأستاذة للفيزياء النظرية في جامعة استكهولم، حيث كانت مُحاضِرة ذات شعبية. حافظت على الأستاذية حتى عام 1982. كانت عضواً في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم وعضواً في الأكاديمية الملكية الدنماركية للعلوم والآداب، والأكاديمية العالمية للفنون والعلوم (زميل) ورئيسة المجلس الدولي للجنة الدائمة لاتحادات العلماء.
لانشيا
لانشيا للسيارات هي شركة مساهمة إيطالية لصناعة السيارات تأسست في 1906 من قبل فينتشنزو لانشيا، وأصبحت عضوا من مجموعة فيات في 1969. للشركة تاريخ طويل من إنتاج سيارات مميزة وقوية. الإنتاج الجديد يتميز بالفخامة بدلا من نماذج فيات الأخرى. من علامات الشركة استخدام الأحرف اليونانية كأسماء لطرازاتها.
التأسيس والسنوات الأولى
تم تأسيس شركة لانشيا في 29 نوفمبر 1906 في مدينة تورين بواسطة فينسينزو لانشيا وصديق كلاوديو فوكولين، وهما سائقا سباق للشركة فيات بصفة لونشيا وشركائه. تم صنع أول لانشيا (تيبو 51 أو 12 إتش بي (سميت لاحقاً ألفا) في عام 1907 وتم إنتاجها في 1908. تمتلك هذه ال محركاً صغيراً بأربعة اسطوانات وقوة 58 حصاناً.
اشتهرت لانشيا بإبداعاتها في مجال صناعة السيارات، فمنها ثيتا 1913 والتي كانت ال الأولى في أوروبا التي تتضمن نضاماً كهربائياً متكاملاً كملحق رئيسي في ال.
الشعار
قام الكونت كارلو بسكيراتي دي روفيا بتصميم الشعار الأصلي لشركة لانشيا، ويظهر الشعار درعاً مع علم. تمت تسمية متحف تورين للسيارات باسمه (المتحف الوطني للسيارات كارلو بيسكيراتي دي روفيا). تم تغيير تصميم الشعار سنة 2007.
التشارك مع صانعي سيارات آخرين
لم تتشارك لانشيا مع أي من صناع السيارات حتى عام 1960، حيث أصبحت المعايير العالية والمكلفة التي تتبعها الشركة في صناعة السيارات غير مستقرة أو ثابتة، لذا ومن أجل إنتاج منتج عالي الجودة ضحى رؤساء الشركة بسعر المنتج وقبلوا بالعرض الذي قدمته شركة فيات والذي سيطرت من خلاله على شركة لانشيا. ولكن هذا الأمر لم يشكل النهاية بالنسبة لشركة لانشيا حيث أثبتت الموديلات التي طرحتها شركة فيات عام 1970 لانشيا ستراتوس ولانشيا كاما ولانشيا بيتا أن الشركة مهتمة بالحفاظ على السمعة التي اكتسبتها لانشيا في السابق. وفي الثمانينات من القرن الماضي تشاركت لانشيا مع شركة ساب، وتم بيع لانشيا دلتا تحت اسم ساب 600 في السويد. وفي 1985 شاركت لانشيا ثيما نفس المنصة مع ساب 9000 فيات كروما وألفا روميو 164.
أسماء بنت يزيد
أسماء بنت يزيد هي أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصارية الأوسية الأشهلية وهي صحابية جليلة وتكون ابنة عمة معاذ بن جبل.وهي أم عامر وأم سلمة الأنصارية الأشهلية.
أسلمت في العام الأول للهجرة، اشتهرت بمتابعتها أمور دينها والتعرف على دقائق أموره، حيث كانت تسأل النبي عن أحكام دينها، وكثيرا ما كانت أخواتها النساء يستعن بها للاستفسار من النبي عن دقائق أمورهن الخاصة فتستجيب لذلك وتذهب إليه فتسأله وكذلك عرفت بأنها خطيبة النساء لأنها كانت تدافع عنهن وتسأل عن حقوقهن.
حضرت مع النبي غزوة خيبر، وفي السنة الثالثة عشرة للهجرة شاركت في حرب المسلمين على الروم في الشام في معركة اليرموك فكانت أسماء يومئذ زعيمة للنساء اللاتي شاركن في تلك الحرب حيث يذكر المؤرخين بأنها قتلت تسعة من الروم بعمود خيمتها في هذه الموقعة.
قيل: أنها حضرت بيعة الرضوان، وبايعت يومئذ.سكنت دمشق. وعاشت إلى دولة يزيد بن معاوية.
وكان يسميها الخطيب البغدادي بخطيبة النساء وتبعه في ذلك ابن حجر العسقلاني لانها كانت تبادر وتسال النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع ومن أهم تلك المواضع ما جاء في قصة العيد عندما قال النبي للنساء أنتن أكثر حطب جهنم فقالت امراة كما في رواية مسلم من سطة النساء سفعاء الخدين لم يارسول الله؟ قال لانكن تكفرن العشير وتكثرن الشكاة الخ.وقال ابن حجر في بعض المواضع في الفتح انها أسماء بنت يزيد اعتمد في ذلك على بعض الروايات لها، وجاء في أحد الروايات عنها انها التي جاءت تسأل النبي عن غسل الحيض كما هي رواية عند الخطيب وعند مسلم. وقال ابن حجر في الفتح ربما هي أيضاً المراة التي جاءت تطلب ان يخصص النبي للنساء لتعليمهن كما في الصحيحين ولم يذكر اسمها قال ابن حجر في الفتح لم اقف على اسمها لكن يحتمل انها أسماء بنت يزيد، وهي وافدة النساء كما في رواية البيهقي في الشعب لكن بسند ضعيف.
من مواقف أسماء بنت يزيد مع الرسول
أتت أسماء النبي وهو بين أصحابه فقالت: بأبي وأمي أنت يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، إن الله بعثك إلى الرجال والنساء كافة فآمنا بك. وإنا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله، وإن الرجل إذا خرج حاجًّا أو معتمرًا أو مجاهدًا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا أثوابكم وربينا لكم أولادكم. أفما نشارككم في هذا الأجر والخير..
فالتفت النبي إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال: «هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه؟» فقالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا. فالتفت النبي إليها فقال: «افهمي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله». فانصرفت المرأة وهي تهلل.
بعض ما روت أسماء بنت يزيد عن رسول الله
قالت أسماء بنت يزيد: مر بنا رسول الله ونحن في نسوة فسلم علينا وقال: «إياكن وكفر المنعمين», فقلنا: يا رسول الله، وما كفر المنعمين؟ قال: «لعل إحداكن أن تطول أيمتها بين أبويها وتعنس، فيرزقها الله زوجًا ويرزقها منه مالاً وولدًا فتغضب الغضبة، فراحت تقول: ما رأيت منه يومًا خيرًا قط، وقال مرة: خيرًا قط».
وروي الإمام أحمد عدة أحاديث لها منها: عن أسماء بنت يزيد عن النبي قال: «العقيقة عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله: «إني لست أصافح النساء».
وعن أسماء بنت يزيد أن النبي قال: «ألا أخبركم بخياركم؟»، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «الذين إذا رءوا ذكر الله تعالى»، ثم قال: «ألا أخبركم بشراركم؟ المشاءون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت».
وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله قال: «من بنى لله مسجدًا فإن الله يبني له بيتًا أوسع منه في الجنة».
وعن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية رضي الله عنها قال: لما مات سعد بن معاذ صاحت أمه، فقال لها رسول الله: «ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك، فإن ابنك أول من ضحك الله إليه واهتز له العرش».
وعن أسماء بنت يزيد قالت: دعي رسول الله إلى جنازة رجل من الأنصار، فلما وضع السرير تقدم نبي الله ليصلي عليه ثم التفت فقال: «على صاحبكم دين؟»، قالوا: نعم يا رسول الله، ديناران. قال: «صلوا على صاحبكم». فقال أبو قتادة: أنا بدينه يا نبي الله، فصلى عليه.
وعن أسماء بنت يزيد عن النبي قال: «العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».
وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله والرجال والنساء قعود عنده فقال: «لعل رجلاً يقول ما يفعل بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها»، فأزم القوم فقلت: أي والله يا رسول الله، إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن. قال: «فلا تفعلوا، فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون».
وفاة أسماء بنت يزيد
توفيت أسماء في حدود السبعين هجرية. وقبرها في دمشق بالباب الصغير.
جماليات الموسيقى
جماليات الموسيقى هي فرع من الفلسفة التي تتعامل مع طبيعة الفن والجمال والذوق في الموسيقى. ومع إيجاد أو تقدير الجمال في الموسيقى. في تقاليد ما قبل الحداثة استكشفت جماليات الموسيقى أو الجماليات الموسيقية الأبعاد الرياضية والكونية للتنظيم الإيقاعي والتناغمي. في القرن الثامن عشر تحول التركيز إلى تجربة الاستماع للموسيقى وبالتالي إلى أسئلة حول جمالها والتمتع البشري بالموسيقى. ينسب أصل هذا التحول الفلسفي أحياناً إلى بومجارتن الذي عاش في القرن الثامن عشر وتبعه في ذلك كَانط. من خلال كتاباتهم، حصل المصطلح القديم «الجماليات» أي الإدراك الحسي على دلالته الحالية. في العقود الأخيرة كان الفلاسفة يميلون إلى التركيز على القضايا إلى جانب الجمال والتمتع. على سبيل المثال كانت هناك قدرة لل موسيقى على التعبير عن المشاعر تجاه قضية محورية.
يعتبر علم الجمال من فروع الفلسفة. في القرن العشرين قُدمت مساهمات مهمة من قبل بيتر كيفي، جيرولد ليفنتسون، وروجر سكروتون، وستيفن ديفيس. ومع ذلك فقد كانت للعديد من الموسيقيين ونقاد الموسيقى وغيرهم من الفلاسفة مساهمات في جماليات الموسيقى في القرن التاسع عشر، وقد نشأ جدل كبير بين إدوارد هانسل، وهو ناقد وعالم موسيقي، والملحن ريتشارد فاغنر بشأن ما إذا كانت موسيقى الآلات الأساسية قادرة على نقل المشاعر إلى المستمع، وذهب فاغنر وتلامذته إلى أن الموسيقى يمكن أن تساعد على نقل المشاعر والصور؛ وقد كتب الملحنون الذين اعتنقوا هذا المذهب قصائد ذات نبرة أساسية تتضمن رواية قصة أو تصوير منظر طبيعي باستخدام موسيقى أساسية. وأكد هانسليك وأنصاره على أن الموسيقى الأساسية هي ببساطة أنماط من الصوت تفتقر لإيصال أي مشاعر أو صور.
منذ العصور القديمة كان الاعتقاد السائد أن للموسيقى القدرة على التأثير على مشاعرنا وفكرنا ونفسيتنا، يمكن أن تخفف من وحدتنا أو تثير عواطفنا. ويرى الفيلسوف اليوناني أفلاطون في كتاب الجمهورية أن للموسيقى تأثيرًا مباشرًا على الروح، ولذا يقترح أنه في النظام المثالي تُنظم الموسيقى عن كثب من قبل الدولة (الكتاب السابع). وهناك ميل قوي في جماليات الموسيقى للتأكيد على الأهمية القصوى للبنية التركيبية، ومع ذلك فإن القضايا الأخرى المتعلقة بجماليات الموسيقى تتضمن: كتابة الكلمات، الانسجام، التنويم المغناطيسي، الانفعالية، الديناميكيات الزمنية، الصدى، المرح، واللون.
جماليات الموسيقى في القرن الثامن عشر
في القرن الثامن عشر اعتُبرت الموسيقى خارج نطاق النظرية الجمالية (ثم صُوّرت من الناحية البصرية)؛ بينما بالكاد ذُكرت الموسيقى في أطروحة وليام هوغارث «تحليل الجمال». إذ اعتبر أن فن الرقص جميل (مختتماً أطروحته بنقاش حول المعزوفة)، لكن الموسيقى لا تشكل أهمية كبيرة إلا بقدر ما تستطيع أن توفره من المرافقة اللائقة للراقصين.
إلا أنه، وبحلول نهاية القرن، بدأ الناس يميزون موضوع الموسيقى وجمالها عن الموسيقى كجزء من وسائط الاعلام المتباينة، كما هو الحال في موسيقى الأوبرا والرقص. ناقش إبمانويل كانط، الذي يُعتبر كتابه «نقد الحكم» بشكل عام العمل الأكثر أهمية وتأثيراً في علم الجمال في القرن الثامن عشر، أن موسيقى الآلات رائعة لكنها في نهاية المطاف تافهة. ومقارنة بأنواع الفنون الأخرى، فإن الموسيقى لا تقدم القدر الكافي من الفهم، وتفتقر إلى الغرض الأخلاقي. ويعتقد كانط أنه يجب أن تقترن الموسيقى بالكلمات من أجل عرض مجموعة من العبقرية والذوق التي تجمع بين الأفكار والجمال، كما هو الحال في الأغنيات والأوبرا.
جماليات الموسيقى في القرن التاسع عشر
في القرن التاسع عشر، عصر الرومانسية في الموسيقى، رأى بعض الملحنين والنقاد أن الموسيقى لا بد وأن تعبر عن الأفكار أو الصور أو المشاعر، أو حتى أن تشكل قطعة أدبية كاملة. وفي عام 1813 جادل هوفمان آراء كانط في أن الموسيقى هي الأساس في التكوين الموسيقي معترضًا على تحفظات كانط حول موسيقى الآلات. لاحقاً بعد خمس سنوات، رأى آرثر شوبنهاور في كتابه «العالم كمصدر للإلهام والتمثيل» أن موسيقى الآلات هي أعظم فن، لأنها قادرة على تمثيل الهيئة الغيبية للواقع. وسبب رؤيته تلك أن الموسيقى لا تمثل العالم الاستثنائي ولا تقدم معلومات عنه، فهي تتجاوز التصويرية والشفهية على حد سواء. وكان يعتقد أن الموسيقى أقرب بكثير إلى الطبيعة الحقيقية للأشياء كافة من أي شكل فني آخر. وتفسر هذه الفكرة السبب في أنه عند وضع الموسيقى المناسبة إلى أي مشهد أو عمل أو حدث تبدو وكأنها تكشف عن معانيها العميقة، فتظهر وكأنها التعليق الأكثر دقة وتمييزاً عنها.
على الرغم من أن الحركة الرومانسية وافقت على فرضية أن موسيقى الآلات لها قدرات تمثيلية، لكن لم يدعم معظم مؤيديها ربط شوبنهاور لها بالموسيقى والميتافيزيقا. وقد أيد الاتجاه السائد بالإجماع قدرة الموسيقى على تمثيل مشاعر ومواقف خاصة. أفاد المؤلف الموسيقي روبرت شومان، عام 1823، بأن مؤلفاته الموسيقية على البيانو «بابيلون» كان يقصد بها التمثيل الموسيقي للمشهد الأخير من رواية جان بول «فليغليارا». وقد لاقت النظرية القائلة إن الموسيقى مرتبطة بمهامها التمثيلية معارضة شديدة من قبل مؤيد الاتجاه الشكلي إدوارد هانسليك، مشعلاً بذلك انطلاقة «حرب الاتجاه الرومانسي».
قسمت هذه الحرب علم الجمال إلى قسمين متنافسين: فعلى جانب كان هناك الشكليون أمثال هنسليك، الذين يؤكدون على أن المكافآت الموسيقية وجدت تقديراً للنموذج الموسيقي أوالتصميم، بينما كان هناك على الجانب الآخر المناهضون للاتجاه الشكلي مثل ريتشارد فاغنر الذي اعتبر أن الشكل الموسيقي هو وسيلة للوصول لأهداف فنية أخرى.
القرن العشرين
اعتقد مجموعة من الكتّاب الحداثيين أوائل القرن العشرين (من بينهم الشاعر عزرا باوند) أن الموسيقى كانت نقية في الأساس لأنها لم تكن تمثل أو تشير لأي شيء يتجاوزها بحد ذاتها. وقد أرادوا، إلى حد ما، أن يجعلوا الشعر أقرب إلى أفكار هانسليك حول الاستقلالية، وطابع الموسيقى المكتفي ذاتياً. (باكنل 2002) شمل المنشقون عن هذا الرأي بشكل بارز ألبرت شويتزر، الذي أثار جدلاً ضد نقاء الموسيقى المزعوم في أحد أعمال باخ الكلاسيكية. كان هذا الجدال بين الحداثيين ومنتقديهم أبعد ما يكون عن الجدل الجديد، وكان استمراراً مباشراً للجدل الذي دار في القرن التاسع عشر حول استقلالية الموسيقى.
من بين مؤلفي القرن العشرين، يعتبر إيغور سترافينسكي أبرز الملحنين الذين دافعوا عن فكرة الحداثة الموسيقية. يذكر سترافينسكي أنه عند قيام الملحن بتأليف الموسيقى، فإن ما يهمه هو ضبطه للشكل الخارجي للعمل إذ يُعد الشكل كل شيء. ولا يسعه قول شيء عن المعاني. (سترافينسكي 1962، ص 115). وعلى الرغم أن المستمعين غالبًا ما يبحثون عن المعاني في الموسيقى، فقد حذر سترافينسكي من أنها مجرد إلهاءات عن التجربة الموسيقية.
كان التطور الأكثر تميزًا في جماليات الموسيقى في القرن العشرين هو الاهتمام الموجه للتمييز بين الموسيقى «الأعلى» و«الأخفض»، الذي يُفهم الآن أنه يتماشى مع التمييز بين الموسيقى الفنية والموسيقى الشعبية، على التوالي. واقترح ثيودور أدورنو أن الصناعات الثقافية قد أنتجت كتلة هزيلة من المنتجات العاطفية غير المتطورة التي حلت محل المزيد من أشكال الفن «الصعبة» والناقدة التي قد تدفع الناس إلى التشكيك الفعلي في الحياة الاجتماعية. تغرس الصناعات الثقافية الاحتياجات الزائفة لدى الناس. يمكن خلق هذه الاحتياجات وإرضاؤها من قبل النظام الرأسمالي، ويمكن أن تحل محل احتياجات الناس «الحقيقية»: الحرية، والتعبير الكامل عن الإمكانيات البشرية والإبداع، والسعادة الإبداعية الحقيقية. وهكذا، فإن أولئك المحاصرين في مفاهيم الجمال الكاذبة وفقاً لنمط التفكير الرأسمالي لا يمكن أن يسمعوا الجمال إلا بشروط غير نزيهة.
ساهمت الفلسفة التحليلية على نطاق واسع في جماليات الموسيقى، بدءاً من عمل بيتر كيفي في السبعينيات. تُولي الفلسفة التحليلية اهتمامًا ضعيفًا لموضوع الجمال الموسيقي. بدلاً من ذلك، ألهم كيفي نقاشاً واسعاً حول طبيعة التعبير العاطفي في الموسيقى. وساهمت آراؤه في إثارة الجدل حول طبيعة الأداء الأصيل للموسيقى القديمة بحجة أن الكثير من النقاشات كانت غير متماسكة لأنها فشلت في التمييز بين أربعة معايير متميزة للأداء الموسيقي الأصيل.
القرن الواحد والعشرين
في القرن الواحد والعشرين وسّع بعض الفلاسفة مثل نيك زانغويل دراسة الجماليات في الموسيقى عما تمت دراسته في القرن العشرين من قبل علماء أمثال جيرولد ليفينسون وبيتر كيفي. في كتابه الصادر عام 2014 حول جماليات الموسيقى تحت عنوان الموسيقى والواقع اللامبالي: الشكلية وحدود الوصف، يقدم زانغويل موقفه الواقعي من خلال إعلانه أنه «من خلال ’الواقعية’ حول التجربة الموسيقية؛ وأعني وجهة نظر تتمثل الخصائص الجمالية للموسيقى وتجربتنا في هذه الخصائص، فالتجربة الموسيقية هي تجربة رائعة لمجموعة من الأصوات وما خارج البنية الصوتية وخصائصها الجمالية. وهذا هو محتوى التجربة الموسيقية».
كان للموسيقى المعاصرة في كلا القرنين (20 و21) مؤيدون ومناصرون. كان تيودور أدورنو في القرن العشرين ناقداً للموسيقى الشعبية. وقد اقترح آخرون في القرن الحادي والعشرين، مثل يوجين دابليو. هولاند، ارتجال الجاز بشكل بنّاء كنموذج اجتماعي اقتصادي، وقد اقترح إدوارد دبليو. ساراث بشكل بنّاء موسيقى الجاز كنموذج مفيد لفهم التعليم والمجتمع.
الانتقادات الموجهة
يرى سايمون فريث (2004، ص 17-9) أن «“الموسيقى السيئة” هي مفهوم ضروري للمتعة الموسيقية، وللجماليات الموسيقية». وهو يميز بين نوعين شائعين من الموسيقى السيئة: أسوأ أنواع التسجيلات على الإطلاق، والتي تشمل «المسارات التي من الواضح أنها عاجزة موسيقياً؛ والتي وضعت من قبل المغنين الذين لا يستطيعون الغناء، والعازفين الذين لا يستطيعون العزف، والمنتجين الذين لا يستطيعون الإنتاج». و«المسارات التي تنطوي على النوع غير المحدد. الأمثلة الأكثر شيوعاً الممثلون أو نجوم التلفزيون الذين يقومون بالتسجيل وفق النمط الأحدث». نوع آخر من “الموسيقى السيئة” هي “قوائم موسيقى الروك الحرجة”، مثل «الأغاني التي تميز الحيل الصوتية التي تجاوزت سحرها أو حداثتها» و«الأغاني التي تعتمد على المشاعر الكاذبة، التي تتميز بوجود مشاعر زائدة مثل أغاني البوب المؤداة عبر الراديو».
يعطي فريث ثلاث صفات مشتركة تعزى إلى الموسيقى السيئة: الموسيقى الزائفة، وموسيقى الذوق السيئ (الفن الهابط)، وموسيقى البُلهاء. وهو يرى أن «وضع علامة على بعض الأغاني والأنواع والفنانين على أنها «سيئة» هو جزء ضروري من متعة الموسيقى الشعبية؛ إنها طريقة نؤسس بها مكاننا في عوالم الموسيقى المختلفة. فـ «سيئة» هي كلمة رئيسية تشير إلى أن الأحكام الجمالية والأخلاقية مرتبطة ببعضها هنا؛ وعدم إعجابك بالأغنية المسجلة ليس مجرد مسألة ذوق؛ بل هو أيضًا مسألة للنقاش، والنقاش هو ما يهم» (ص 28). ويستند تحليل فريث للموسيقى الشعبية إلى علم الاجتماع.
كان ثيودور أدورنو فيلسوفًا بارزًا كتب عن جماليات الموسيقى الشعبية. ولأن أدورنو كان ماركسياً، فقد كان معاديًا للغاية للموسيقى الشعبية. وشكّلت نظريته إلى حد كبير رداً على تزايد شعبية الموسيقى الأميركية في أوروبا بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. ونتيجة لذلك، غالباً ما يستخدم أدورنو “الجاز” كمثال على ما يعتقد أنه كان خاطئاً في الموسيقى الشعبية. ومع ذلك، بالنسبة إلى أدورنو، شمل هذا المصطلح الجميع من لويس ارمسترونغ إلى بينج كروسبي. وقد هاجم الموسيقى الشعبية مدعياً أنها مبسطة ومتكررة، مشجعاً العقلية الفاشيّة (1973، ص 126). إلى جانب أدورنو، يقدم ثيودور جراسيك التحليل الفلسفي الأكثر شمولاً للموسيقى الشعبية. ويرى أن الفئات المفاهيمية والتمييزات التي تطورت استجابة لموسيقى الفن هي مضللة بشكل منهجي عند تطبيقها على الموسيقى الشعبية (1996). في الوقت نفسه، لا تحرِم الأبعاد الاجتماعية والسياسية الموسيقى الشعبية من قيمتها الجمالية (2007).
في عام 2007 نشر عالم الموسيقى والصحافي كريج شوفتان «النادي الثقافي»، وهو كتاب يربط بين حركات الفن المعاصرة والموسيقى الشعبية اليوم والعصور الماضية وحتى القرون. يشمل رسم خطوط فاصلة في الفن أو الثقافة العالية، والبوب أو الثقافة المنخفضة. ونُشرت دراسة أكثر علمية لنفس الموضوع تحت عنوان «بين مونتمارتر ونادي مودد: الموسيقى الشعبية والموسيقى الرائدة»، قبل خمس سنوات من قبل الفيلسوف برنارد غندرون.
ماهوجني
يسري الاسم الكابِلي بصفة عامة على العديد من أنواع الأخشاب المدارية الصلبة، والتي يكون لون أغلبها بني محمر وتستخدم بشكل شائع في صناعة الأثاث وبناء القوارب وغير ذلك من الاستخدامات ذات المواصفات العالية. ومع ذلك، هناك ثلاثة أنواع فقط من الكابِلي الحقيقي، وكلها مصدرها الأصلي الأمريكتين. وهي Swietenia mahagoni (L.) Jacq. و S. macrophylla King، و S. humilis Zucc.
والتوزيع الطبيعي لهذه الأنواع في الأمريكتين مميز من الناحية الجغرافية وينمو إس كابلي في الجزر الغربية في المحيط الهندي في أقصى الشمال مثل جزر الباهما، وفلوريدا كيز (Florida Keys) بالإضافة إلى أجزاء من فلوريدا، في حين تنمو إس هيوميليس (S. humilis) في المناطق الجافة في ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الوسطى من جنوب غرب المكسيك إلى كوستاريكا، بينما تنمو إس ماكروفيلا (S. macrophylla) في أمريكا الوسطى من يوكاتان إلى الجنوب الغربي ووصولا إلى أمريكا الجنوبية، حيث تمتد لتصل إلى بيرو وبوليفيا وأقصى غرب البرازيل. في القرن العشرين، حاول العديد من علماء النبات تعريف إس ماكروفيلا (S. macrophylla) الموجود في أمريكا الجنوبية على أنه نوع جديد، مثل S. candollei Pittier وS. tessmannii Harms، إلا أن العديد من السلطات ترى أن ذلك غير صحيح. وحسب ريكورد وهيس (Record and Hess)، يمكن اعتبار كل الكابُِلي الموجود في الشمال والجنوب القاري للأمريكتين على أنها نوع نباتي واحد، وهو Swietenia macrophylla King.
وقد اقترن الاسم من أصل إنكليزي ماهوجني في البداية فقط بتلك الجزر الموجودة في غرب المحيط الهندي والتي كانت تخضع للسيطرة البريطانية (بينما كانت المستعمرات الفرنسية تستخدم المصطلح acajou، في حين أن الأقاليم الإسبانية كانت تطلق عليه اسم caoba). وأصل هذا الاسم غير مؤكد، إلا أنه يمكن أن يكون تحريفًا لكلمة 'm'oganwo'، وهو الاسم المستخدم من قبل سكان يوروبا وإيبو في غرب أفريقيا لوصف الأشجار من جنس خايا، والتي تعد ذات صلة وثيقة بـ Swietenia. وعندما تم نقلهم إلى جامايكا كعبيد، أطلقوا نفس الاسم على نفس الأشجار التي وقع عليها أنظارهم هناك. ورغم أنه تم دحض هذا التفسير، لم يتم بعد اقتراح أصل أكثر قبولاً. والاسم الأصلي المستخدم من قبل الاراواك لهذه الشجرة غير معروف. وفي عام 1671م، ظهرت كلمة ماهوجني في مطبوعة لأول مرة، في مطبوعة جون أوجيلبي (John Ogilby) أمريكا. ورغم ذلك، بين علماء النبات وعلماء الطبيعة، فإن الشجرة كانت تعتبر نوعًا من أنواع أشجار الأرز، وفي عام 1759م، تم تصنيفها من قبل على أنها Cedrela mahagoni. وفي العام التالي، تم وضعها ضمن جنس جديد وضعه نيكولاس جوزيف جاكوين (1727م–1817م)، وتمت تسميته Swietenia mahagoni.
وحتى القرن التاسع عشر، كل أشجار الكابُِلي كان ينظر إليها على أنها من نوع واحد، رغم أنها تختلف في الجودة والسمات حسب التربة والمناخ. وفي عام 1836م، عرف عالم النبات الألماني جوزيف جيرهارد زوكاريني (Joseph Gerhard Zuccarini) (1797–1848) نوعًا ثانيًا أثناء العمل على عينات تم تجميعها من ساحل المحيط الهادي في المكسيك، وأطلق عليها اسم Swietenia humilis. وفي عام 1886م، تم إطلاق اسم Swietenia macrophylla على نوع ثالث من قبل السير جورج كينج (Sir George King) (1840–1909م) بعد دراسة عينات من الماهوجني الهندوراسي المزروع في الحدائق النباتية في كالكوتا، بالهند. واليوم، يتم سرد كل أنواع Swietenia التي تتم زراعتها في مواقعها الأصلية حسب اتفاقية الاتجار الدولي في الأنواع المهددة بالانقراض من الحيوانات والنباتات البرية (CITES)، وبالتالي فإنها تخضع للحماية. وقد تمت زراعة Swietenia mahagoni وSwietenia macrophylla في العديد من الدول الآسيوية في وقت فرض القيود على الماهوجني الأمريكي في أواخر التسعينيات من القرن العشرين، وتتم الآن زراعة كلا النوعين وحصادهما في مزارع في تلك الدول. ويأتي الإمداد العالمي من الماهوجني الأصلي اليوم من هذه المزارع الآسيوية، خصوصًا من الهند وبنغلاديش وإندونيسيا وفيجي، في الأوقيانوسيا. ويمكن تلقيح أنواع Swietenia بشكل متبادل عندما تنمو في مواقع متقاربة، وتتم زراعة الهجين بين S. mahagoni وS. macrophylla على نحو واسع من أجل الحصول على الخشب منه. وتعد شجرة الكابُِلي هي الشجرة القومية في جمهورية الدومينيكان وبيليز. كما تظهر كذلك في الختم الرسمي لدولة بيليز.
ويمكن أن يشير الاسم «الكابُِلي» إلى أكبر مجموعة من نوع Meliaceae، والأنواع الخمسة عشرة ذات الصلة من Swietenia وKhaya وEntandrophragma. وتباع أخشاب Entandrophragma تحت الأسماء الخاصة بها، وفي بعض الأحيان تتم إضافة الكلمة «ماهوجني (mahogany)» كلاحقة للاسم، على سبيل المثال، يمكن الإشارة إلى "sipo" بالاسم "sipo mahogany". أما Kohekohe (Dysoxylum spectabile)، وهو نوع قريب للغاية منه، يطلق عليه في بعض الأحيان اسم ماهوجني نيوزيلاندا.
ويسري المصطلح «الكابُِلي الأصلي» على أنواع ماهوجني Swietenia فقط، أينما كان مكان زراعتها. ويسري المصطلح «الكابُِلي الأصلي» على أي خشب يطلق عليها تجاريًا اسم «الكابُِلي» سواء كان يمتلك أو لا يمتلك ميزة تشير إلى أنه مشتق من عائلة Meliaceae. وبالإضافة إلى أنواع كابلي Swietenia، يسري ذلك كذلك على الخايا (الكابُِلي الأمريكي) وتونا (الكابُِلي الصيني) وكلاهما من عائلة Meliacae (الكابُِلي).
وبالإضافة إلى ذلك، فإن تجارة الخشب الأمريكي تقوم كذلك بتسويق أنواع أخرى متنوعة معرفة من قبل لجنة التجارة الفيدرالية على أنها من بين أنواع «الكابُِلي» تحت مجموعة متنوعة من الأسماء التجارية المختلفة، أشهرها «كابلي الفلبين»، والذي هو في واقع الأمر من الجنس Shorea، التابع لـ dipterocarp. كما يعرف هذه النوع كذلك باسم لاوان (Lauan) أو ميرانتي (Meranti).
فيرمونت (إنديانا)
فيرمونت هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة غرانت (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 2,954 نسمة ومساحتها 4.09 كم2 وترتفع عن سطح البحر 263 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفيرمونت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيرمونت 2,992 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,226 أسرة وعدد العائلات 859 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,325 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.30% من البيض و 0.70% من الأمريكيين الأصليين و 0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.17% من الأمريكيين الأفارقة و 0.57% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,226 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 33,843 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,033 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,136 دولار مقابل 23,041 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 18,029 دولار. وكانت نسبة 7.4% من العائلات ونسبة 9.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيرمونت 2,954 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,241 أسرة وعدد العائلات 837 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,350 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,241 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 23.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
بلجيكا في كأس العالم 1990
هذا المقال عن مشاركة منتخب بلجيكا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1990 التي نظمت في إيطاليا ما بين 8 يونيو و8 يوليو 1990.
التشكيلة
هذه قائمة اللاعبين الـ 23 المشاركون في مونديال 1990:
الناخب: غوي ثيس
بلجيكا - كوريا الجنوبية
جرت مباراة منتخب بلجيكا الأولى في 12/06/90، وسط حضور جماهيري بلغ 32,79 متفرج غص بهم ملعب مارك أنتونيو بينتجودي، فيرونا. انطلقت المباراة التي جمعته بـمنتخب كوريا الجنوبية على الساعة 17:00 تحت إدارة الحكم Vincent Mauro (اتحاد الولايات المتحدة لكرة القدم). وانتهت بـ فوز بلجيكا أمام منتخب كوريا الجنوبية بنتيجة 2-0.
بلجيكا - أوروغواي
في مقابلته الثانية في 17/06/90، فاز منتخب بلجيكا أمام منتخب أوروغواي بنتيجة 3-1. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 33,759 متفرج، على الساعة 21:00 بملعب ملعب مارك أنتونيو بينتجودي، فيرونا وتحت إدارة الحكم سيغفيرد كيرستشين (اتحاد ألمانيا لكرة القدم).
بلجيكا - إسبانيا
لعب منتخب بلجيكا مباراته الثالثة أمام منتخب إسبانيا في ملعب مارك أنتونيو بينتجودي، فيرونا بتاريخ 21/06/90. بدأت المقابلة على الساعة 17:00 يديرها الحكم خوان كارلوس لوستاو (اتحاد الأرجنتين لكرة القدم) وتحت أنظار 35,95 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب بلجيكا خاسرا بنتيجة 1-2.
دور ثمن النهائي
في مباراة ثمن النهائي التي لعبت في 26/06/90 ابتداءا من الساعة 21:00، واجه منتخب بلجيكا نظيره منتخب إنجلترا. أدار اللقاء الحكم الدولي بيتر ميكلسين (اتحاد الدنمارك لكرة القدم)، وسط حضور جماهيري بلغ 34,52 متفرج غصت بهم مدرجات ملعب ريناتو دالارا، بولونيا (إميليا رومانيا). لم يتمكن منتخب بلجيكا من الفوز على منافسه بعد أن انتهى اللقاء بنتيجة 0-1.
إن إي سي نيميخن
إن إي سي نيميخن هو نادي كرة قدم هولندي تأسس عام 1900 بعد اندماج ناديي نايميغين وإندراخت الاندماج ليتم تكوين نادي (نيميخن إندراخت كومبيناتي) أو "إن إي سي"، ملعب غوفيرت أو كما يعرف بدي غوفيرت بين جماهير النادي تم تأسيسه عام 1939، ثم تم تجديده بالكامل في عام 1999، وهو يتسع لأكثر من 12,000 متفرج.
روابط خارجية
قناة الجزيرة الرياضية
أهارون دافيد جوردون
أهارون دافيد جوردون (1856 - 1922) كان منظرًا صهيونيًّا ومن مؤسسي الصهيونية العملية والصهيونية الاشتراكية. أسس جماعة العامل الشاب، وهي من المنظمات الصهيونية ذات التأثير. هاجر إلى فلسطين في عام 1904 ومارس الزراعة. تأثر أهارون دافيد بليو تولستوي وغيره، وقيل أنه جعل من العمل دينًا، لكنه كتب في 1920: «بالتأكيد، في زماننا هذا، يمكن العيش بلا دين».
السيخية في فرنسا
السيخية في فرنسا هي أقلية دينية في فرنسا. يبلغ تعداد السيخ في فرنسا حوالي 10,000، أغلبهم في بوبيني.
توجد بفرنسا خسمة غوردوارا جميعها تقع في مدينة باريس.
إف. كارول بروستر
'''إف. كارول بروستر''' هو سياسي أمريكي، ولد في 1825 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1898 في شارلوت في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري.
أندرو هيوز (سياسي)
أندرو هيوز هو سياسي أسترالي، ولد في 21 يناير 1902 في أستراليا، وتوفي في 1 يوليو 1996. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية فيكتوريا.
مسجد سانت بطرسبرغ
مسجد سانت بطرسبرغ، عندما افتتح في سنة 1913، كان المسجد الأكبر في أوروبا، حيث يصل ارتفاع مآذنه إلى 49 متر وتعلوه القبّة الرائعة التي يبلغ ارتفاعها 39 مترا.
ديموفيلوس القسطنطيني
ديموفيلوس القسطنطيني هو أسقف مسيحي، كان أسقف لفيريا، ورئيس أساقفة القسطنطينية من 370م حتى طرد عام 380م.
حالة توكاماك الثابتة
حالة توكاماك الثابتة (بالإنجليزي: (SST-1 (Steady State Tokamak)هو جهازحصر البلازما تجريبيا، موجود في معهد أبحاث البلازما – الهند, تصميمه مشابه لتصميم مفاعل توكاماك (مفاعل اندماجي ) وذو موصلية مغناطيسية فائقة.
توتقاج
توتقاج هي قرية تتبع قضاء سيد صادق في محافظة السليمانية شمال العراق.
وقضاء سيد صادق ضمن محافظة حلبجة حسب تقسم إقليم كردستان.
كارولين هوارد
كارولين هوارد (و. ) هي شاعرة ، وروائية ، وصحفية ، وكاتِبة أمريكية، ولدت في بوسطن، توفيت عن عمر يناهز 94 عاماً.
هيروشي ياماتو
هيروشي ياماتو (باليابانية: 大和ヒロシ؛ بالكانا: やまと ヒロシ) هو مصارع محترف ياباني، ولد في 20 أكتوبر 1983 في كيميتسو في اليابان.
حركة يآكاري
حركة يآكاري (بالفنلندية Jääkäriliike) متطوعون فنلنديون تدربوا في ألمانيا أثناء الحرب العالمية الأولى المعتمدة من قبل ألمانيا لتمكين الدولة الفنلندية من سيادتها، واحدة من الكثير من الوسائل التي تهدف إلى إضعاف ألمانيا وروسيا منه أن يسبب خسارة لروسيا من المقاطعات الغربية وتوابعها.
سابينا شاريبوفا
سابينا شاريبوفا مواليد 4 سبتمبر 1994 في طشقند، هي لاعبة كرة مضرب أوزبكستانية وتحتل حالياً المرتبة 201 (21 سبتمبر 2015) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها كان 196.
جان توماس (كاتبة)
جان توماس هي كاتبة للأطفال وكاتِبة أمريكية، ولدت في 1959.
روني سوان
روني سوان (8 يناير 1941 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى. لعب مع أولدهام أثلتيك ونادي لوتون تاون ونادي ستيرلينغشير الشرقية ونادي ألترينتشام و.
أوبمير
أوبمير Opmeer هي مدينة وبلدية بمقاطعة شمال هولندا، هولندا.
طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية أوبمير، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
جيمس ن. غاردنر
'''جيمس ن. غاردنر''' هو كاتب وسياسي أمريكي، ولد في 1946. انتخب.
جوالي رسول
جوالي رسول هي قرية تتبع قضاء سيد صادق في محافظة السليمانية شمال العراق.
وقضاء سيد صادق ضمن محافظة حلبجة حسب تقسم إقليم كردستان.
قسم آواجيق الشمالي الريفي (مقاطعة تشالدران)
قسم آواجيق الشمالي الريفي هي منطقة سكنية تقع في Dashtaki District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 2,877 نسمة.
شريان ركبي سفلي إنسي
شريان ركبي سفلي إنسي (Medial inferior genicular artery) هو شريان الساق.
إيديديونغ إيسيان
إيديديونغ إيسيان لاعب كرة قدم نيجيري ، ولد في (26 نوفمبر 1999).
شريان ركبي سفلي إنسي
ينزل أولاً على طول الهامش العلوي من العضلة المأبضية ، الذي يعطي الفروع ؛ ثم يمر أسفل لقمة الفخذ الإنسية من الساق ، تحت الرباط الصليبي الخلفي ، على الحدود الأمامية التي ترتقي بها إلى الجانب الأمامي والجانب الإنسي للمفصل ، لتزويد الطرف العلوي من قصبة الساق، مفصل ، مع أدنى الجانبية و شرايين ركبية علوية.
إيديديونغ إيسيان
مسيرة اللاعب
شارك إيسيان في كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2015 في تشيلي مع منتخب نيجيريا تحت 17 سنة و هو أحد خريجي أكاديميتي Rapture Academy و Right2Win Sports Academy في نيجيريا و وقع مع نادي الوكرة القطري في صيف 2020 و لعب معهم لمدة موسمين.
مونرو جي. مكاي
'''مونرو جي. مكاي''' هو قاضي أمريكي، ولد في 30 مايو 1928 في هانتسفيل في الولايات المتحدة.
إطفاء جوي
إطفاء جوي هو استخدام الطائرات والموارد الجوية الأخرى لإخماد حرائق الغابات. وتشمل أنواع الطائرات المستخدمة الطائرات ذات الأجنحة الثابتة وطائرات الهليكوبتر. أيضا القافزين بالمظلات من الطائرات والهابطين بالحبال  منالمروحيات بغرض مكافحة الحرائق من المهن التي تعرف وتصنف بمسمى «رجل إطفاء جوي». ويمكن أن تشمل المواد المستخدمة لمكافحة الحرائق المياه والكيماويات، والرغاوي والمواد الهلامية، ومثبطات الحريق المطورة خصيصا لهذا الغرض.
خزانات جوية
خزانات جوية أو قاذفات المياه  هي طائرات ذات أجنحة ثابتة ومزودة بخزانات يمكن تعبئتها على الأرض في قاعدة طائرة الخزان جوية، وفي حالة كانت طائرة قارب و برمائية، فتقوم بسحب وجمع المياه من البحيرات، أو خزانات السدود، أو الأنهار الكبيرة.
جدول مقارنة للطائرات خزانات الإطفاء ذات الأجنحة الثابتة
فئة: خفيفة: أقل من, متوسطة: أقل من , ثقيلة: أقل من , ثقيلة جدا: فوق - في الوقت الراهن سوى تستخدم لB747 الخزان، والتي لم تعد في الخدمة.
إيدن منكس
إيدن منكس ممثل أمريكي، ولد في 10 أغسطس 2000 في جورجيا، الولايات المتحدة بدأ مشواره الفني عام 2008.
توني راي (شخصية أعمال)
توني راي هو شخصية أعمال بريطاني، ولد في 2 نوفمبر 1961 في ليستر في المملكة المتحدة.
سان بارتولومي دي تيراخانا
بلدية سان بارتولومي دي تيراخانا (بالإسبانية: San Bartolomé de Tirajana) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سان بارتولومي دي تيراخانا 54.613 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
توأمة
لسان بارتولومي دي تيراخانا اتفاقيات توأمة مع كل من:
أنطونيو لوبيز (كاتب)
أنطونيو لوبيز (و. ) هو كاتب، ومؤرخ، وروائي، ورجال دين، وكاهن كاثوليكي، وأمين مكتبة إسباني، ولد في سانتياغو دي كومبوستيلا، كان عضوًا في الأكاديمية الملكية للتاريخ، والأكاديمية الملكية الغاليسية، توفي في فيدرا، عن عمر يناهز 73 عاماً.
بافونيس مونس
بافونيس مونس هو بركان درعي كبير يقع في مِنطقة ثارسيس على كوكب المريخ، وهو العضو الأوسط في سلسلة من ثلاثة جبال بركانية تُعرف مُجتمعةً باسم ثارسيس مونتس، وهي تمتد على خط الاستواء لكوكب المريخ بين خطي الطول 235° شرقًا و259° شرقًا، وقد تم اكتشاف هذا البركان عن طريق مِسبار مارينر 9 عام 1971، وكان يُسمى في البداية بالبقعة الوُسطى ثم سُمي ببافونيس مونس عام 1973
رودي هاكيت
رودي هاكيت مواليد 10 مايو 1953 في ماونت فيرنون، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب معتزل. تم اختياره من قبل فريق يوتا جاز خلال الدرافت. يبلغ طوله. لعب كرة السلة الجامعية في جامعة سيراكيوز.
المسيرة الاحترافية
لعب مع بروكلين نتس في سنة 1976، ثم لعب مع إنديانا بايسرز في سنة 1976، ثم لعب مع بالاكانسترو ريجيانا في الدوري الإيطالي من سنة 1982 إلى 1984.
الطارق (مسلسل)
الطارق هو مسلسل تاريخى وسيرة ذاتية ضم العديد من نجوم الوطن العربى. بث لأول مرة في شهر رمضان عام 2004 م ومن إنتاج الهيئة الوطنية للإعلام (مصر)
تناول العمل حياه «طارق بن زياد» منذ مولده في إحدى قبائل البربر بشمال افريقيا حتى أصبح قائدا للجيش الاسلامى وخرج من بلاد المغرب تحت ولاية «مو سى بن نصير» لفتح الاندلس واستطاع أن يستغل الصراعات السياسية والضعف العسكرى في تلك البلاد لتحقيق نصرا عظيما ليكون هذا النصر ايذانا ببدء أكثر فترات الحكم الاسلامى ازدهارا في بلاد الأندلس وميلاد الحضارة الأندلسية التي أستمرت قرابة ثمانى قرون
طاقم العمل:
بطولة ممدوح عبد العليم في دور طارق بن زياد. خالد زكي في دور لوزريق. جومانا مراد في دور نفزا. حسن الجندي في دور كسيلة. أسعد فضة في دور يوليان. منى واصف في دور الكاهنة ديهيا. عبد الرحمن أبو زهرة في دور غيطشة. السيد راضي في دور قيصر (توضيح). فادي إبراهيم في دور أوباس. محمد حسن الجندي في دور كسيلة
البربر مصطفى حشيش - ليلى الأطرش - خليل مرسي - ناصر سيف - أحمد شاكر عبد اللطيف - أحمد صيام - سهيل جباعي - محمد ناجي.
القوط كاريس بشار في دور فلورندا. مكسيم خليل في دور سيزوت. يسري مصطفى - سحر فوزي - فاروق نجيب - عدنان السيد - طارق النهري - ياسين أرنؤط - عزيز اسكندر.
الروم رضوان عقيلي في دور حنا. نبيل نور الدين - أحمد الخير. مصطفى سمير حجاج في دور طارق صبياً.
الأطفال فراس محمد - لينا السعدي - نانسي الصباغ.
ريبيكا برانديس
ريبيكا برانديس (مواليد 28 يونيو 1985) هي ممثلة سينمائية وتلفزيونية أمريكية. ولدت في ديترويت، ميشيغان، الولايات المتحدة، لديها 14 فيلم، وأول فيلم كان في عام الـ 2005 وهو Slaughter Party وآخر فيلم في عام 2013 وهو Nothing left to fear
سيرتها الفنية
غادرت ريبيكا برانديس منزلها لهوليوود في سن الـ 18 لحضور الأكاديمية الأمريكية الشهيرة للفنون المسرحية. بعد تخرجهاسرعان ما بدأت تظهر على شاشة التلفزيون مثل NCIS، العقول الجنائية واليونانية والمنسية، ولكنها كانت في عالم السينما التي سحبت حقا لها بالدخول. جذبت ريبيكا الانتباه لها إثر أداء الاختراق في عام 2011 مهرجان صندانس السينمائي العرض الأول لل«جريس»، وهو رولينج ستون فيلم«شيء من الجمال سامة». جاء أول دور لها بفارق ثلاث سنوات في الحائز على جائزة «فيلم منتصف الليل» في وقت سابق، والحصول على أفضل ترشيح ممثلة في مهرجان شيكاغو السينمائي الرعب. ريبيكا لديها فلمين يتم العمل عليهما، والفيلم لأول مرة من قبل القطع من البنادق ن 'الورد، «لم يبق شيء للخوف»، وبطولة أيضا آن Heche وإيثان بيك، فضلا عن' أبريل نهاية العالم 'مع ريس تومبسون، و «فلويديك»، وهو فيلم الخيال العلمي.
ساشا جونز
ساشا جونز مواليد 8 نوفمبر 1990 في أوكلاند، هي لاعبة كرة مضرب أسترالية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2008 وكانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 2014. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 150 في سنة 2012. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 169 في سنة 2012.
معدل جريان الدم في الدماغ
معدل جريان الدم في الدماغ أو اختصارًا CBF، هو معدل إمداد الدم إلى الدماغ في الوقت المحدد. عادة ما يبلغ معدل جريان الدم في الدماغ عند البالغين 750 ملليلتر في الدقيقة أو 15٪ من النتاج القلبي. وهذا يعادل من 50 إلى 54 ملليلتر من الدم لكل 100 غرام من أنسجة الدماغ في الدقيقة الواحدة  ويتم تنظيم معدل جريان الدم في الدماغ على نحو صارم لتلبية المتطلبات الأيضية. ؛ ويمكن أن تحدث زيادة في الدم (وتُعرف هذه الحالة باسم التبيغ) والتي يمكن أن ترفع الضغط داخل القِحف (الضغط داخل القِحف)، الذي يُمكن أن يضغط على أنسجة الدماغ الرقيقة ويؤدي إلى تلفها. ولتقليل نتائج تدفق الدم بشكل كبير (الإقفار) إذا كانت نسبة تدفق الدم للدماغ أقل من 18 إلى 20 ملليلتر لكل 100 غرام في الدقيقة، وبالتالي تموت الأنسجة إذا انخفض التدفق لأقل من 8 إلى 10 ملليلتر لكل 100 غرام في الدقيقة الواحدة. ففي أنسجة الدماغ، تتم استثارة شلال الكيمياء الحيوية المعروف باسم الشلال الإقفاري عندما تُصبح الأنسجة خالية من الدم، ويكون من المحتمل التسبب في تلف وموت خلايا الدماغ. لذا يجب على الخبراء الطبيين أن يتخذوا الخطوات اللازمة للحفاظ على معدل جريان الدم في الدماغ في المرضى الذين يعانون من ظروف مثل الصدمة والسكتة الدماغية والإصابة الدماغية الرضحية.
ومع ذلك، يُحدد معدل جريان الدم في الدماغ بواسطة عدد من العوامل، مثل لزوجة الدم وكيفية تمدد الأوعية الدموية والضغط الصافي لتدفق الدم إلى الدماغ، المعروف باسم ضغط التروية الدماغية والذي يُحدد من قبل ضغط دم الشخص. إضافة إلى ذلك، فإن الأوعية الدموية الدماغية قادرة على تغيير تدفق الدم عبر تلك الأوعية عن طريق استبدال أقطارها في العملية التي تسمى بـ التنظيم الذاتي؛ حيث تنقبض هذه الأوعية عندما يرتفع ضغط الدم الانقباضي ويتمدد عندما ينخفض عن مستواه. ؛ وتنقبض الشرايين وتتمدد أيضًا كاستجابة للتركيزات الكيميائية المختلفة. فعلى سبيل المثال، تتمدد كاستجابة للمستويات الأعلى من ثاني أكسيد الكربون في الدم.
يتساوى معدل جريان الدم في الدماغ مع ضغط التروية الدماغية (CPP) الذي يتم تقسيمه حسب المقاومة الدماغية الوعائية (CVR):
يمكن مراعاة التحكم في معدل جريان الدم في الدماغ في ضوء العوامل المؤثرة على ضغط التروية الدماغية والعوامل المؤثرة على المقاومة الدماغية الوعائية. ويمكن التحكم في المقاومة الدماغية الوعائية عن طريق أربع آليات رئيسة:
التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني هما تقنيات تصوير الأعصاب التي يمكن استخدامهما لقياس مُعدل جريان الدم في الدماغ. ويمكن استخدام هذه التقنيات أيضًا لقياس مُعدل جريان الدم في الدماغ الموضعي (مُعدل جريان الدم في الدماغ الموضعي) داخل منطقة محددة في الدماغ.
دور الضغط داخل القِحف
يتسبب الضغط داخل القِحف الزائد (ICP) إلى انخفاض التروية الدموية لـ خلايا الدماغ عن طريق آليتين أساسيتين:
وودمير (نيويورك)
وودمير هي منطقة سكنية تقع بولاية نيويورك في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 7.0 ، وترتفع عن سطح البحر 7 ، بلغ عدد سكانها 17,121 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوودمير في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وودمير 16,447 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 5,349 أسرة وعدد العائلات 4,523 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,462 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 92.48% من البيض و1.67% من الأمريكيين الأفارقة و0.02% من الأمريكيين الأصليين و3.73% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.20% من الأعراق الأخرى و0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,349 أسرة كانت نسبة 40.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 76.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 15.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 28% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 93,212 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 103,402 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 76,266 دولارًا مقابل 41,393 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 41,699 دولارًا. وكانت نسبة 3.5% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان وودمير 17,121 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 5,336 أسرة وعدد العائلات 4,393 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,570 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 89.27% من البيض و4.15% من الأمريكيين الأفارقة و0.03% من الأمريكيين الأصليين و4.61% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.14% من الأعراق الأخرى و0.75% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.61% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,336 أسرة كانت نسبة 39.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 73.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
هنري جي. باتلر
'''هنري جي. باتلر''' هو سياسي كندي، ولد في 1769، وتوفي في 2 سبتمبر 1847.
وجدان شهرخاني
وجدان علي سراج الدين شهرخاني (1 فبراير 1996، مكة) لاعبة جودو سعودية، مختصة في وزن فوق 78 كلغ. تم إدراج إسمها من قبل اللجنة الأولمبية السعودية في الوفد المشارك في أولمبياد لندن 2012، وبعد جدل حول مشاركتها بالحجاب، كانت واحدة من ضمن امرأتين تم اختيارهما لتمثيل المملكة العربية السعودية في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012. جاء إدراج وجدان في المباريات عقب ضغط اللجنة الأولمبية الدولية على اللجنة الأولمبية العربية السعودية لإشراك المرأة في فريقهم. وفرضت اللجنة الأولمبية العربية السعودية قواعد خاصة تتعلق بكيفية تصرف وجدان في حين تمثيلها للمملكة العربية السعودية في دورة الألعاب الأولمبية لعام 2012. وفي وقت المنافسة، حازت فقط على حزام أزرق وذلك بعد ممارستها الجودو لمدة عامين فقط.
المهنة
درست وجدان شهرخاني الجودو، وهي رياضة ترتبط بعائلتها، حيث كان والدها حكمًا في هذه اللعبة. وبحلول عام 2012، حازت فقط على حزام أزرق. وكانت المسابقة الأولى لها في عام 2016، وكانت مسابقة ألعاب لندن الأولمبية لعام 2012.
الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012
كانت شهرخاني واحدة من بين امرأتين من المملكة العربية السعودية تم اختيارهما للمنافسة في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012 التي تُعقد في لندن، المملكة المتحدة. نافست في لعبة الجودو. أما بالنسبة للمرأة السعودية الأخرى التي تم اختيارها فقد كانت عدّاءة تابعة ، سارة عطار.
تم توجيه دعوة خاصة لشهرخاني للمنافسة في اللجنة الأولمبية الدولية (IOC) ، كما أنها لم تكن مؤهلة لمعايير الترتيب الدولية أو الإقليمية. تأهلت أعلى 14 امرأة بصفة تلقائية في كل فئة وزن على أساس التصفيات النهائية، في حين تأهلت 8 نسوة في كل الفئات من آسيا على أساس الترتيب الإقليمي، مع مجموعة نقاط إضافية متاحة عن طريق دعوة خاصة موجهة من اللجنة الأولمبية الدولية ورابطة اللجان الأولمبية الوطنية واتحاد الجودو الدولي. وعلى النقيض من المنافسين الأولمبيين، لم تنل وجدان أي نقطة من خلال أي منافسة وطنية ويرجع ذلك لعدم تشجيع الممكلة العربية السعودية النساء بقوة في المشاركة في المجال الرياضي، وبالتالي لا توجد مثل هذه المنافسات في المملكة. وقد حازت لاعبة جودو أخرى أحزمة سوداء في المنافسة، أما شهرخاني فلم تحصل إلا على الحزام الأزرق.
انعكست أراء معارضة داخل المملكة العربية السعودية لمفهوم تمثيل المرأة للدولة في دورة الألعاب الاولمبية. وانصاعت الحكومة السعودية في نهاية المطاف للضغط الدولي من الناشطين في مجال حقوق المرأة والرياضة لإشراك المرأة في الرياضة أو مواجهة عقوبات محتملة. صرح رئيس اللجنة الاولمبية الدولية جاك روج لكلا من قرار إدراج شهرخاني وسارة العطار بقوله «قد كانت اللجنة الاولمبية الدولية تعمل بشكل وثيق مع اللجنة العربية الأولمبية السعودية ويسعدني أن أرى حوارنا المستمر قد حان لأن يؤتي ثماره».
واختارت اللجنة الأولمبية العربية السعودية عدم تشجيع مشاركة شهرخاني. كما أنهم اشترطوا أيضًا "ارتدائها ملابس محتشمة وأن يصاحبها ولي أمرها وعدم اختلاطها بالرجال" وذلك أثناء وجودها في لندن لدورة الألعاب الاولمبية لعام 2012. بالإضافة إلى ذلك، كان على ملابسها في المنافسة أن تكون متوافقة مع تعاليم الشريعة الإسلامية. وفي 30 يوليو لعام 2012، قالت شهرخاني بأنها ستنسحب إذا لم يتم السماح لها بارتداء الحجاب أثناء المباريات. وأوضح والدها (الذي كان يتحدث بالنيابة عنها بشكل جزئي لأنها لا تعرف اللغة الإنجليزية) أنه يريد ابنته أن تشارك في المنافسة، ويريدون جعلها "تاريخ جديد للمرأة السعودية، ولكنها لن تشارك بدون ارتدائها للحجاب. وأعلنت اللجنة الأولمبية الدولية و  أنه قد تم التوصل لاتفاق بشأن الحجاب وأنه بإمكانها ارتدائه.  كان تصميم الحجاب الذي تم الاتفاق عليه ضيقًا؛ غطاءً على شكل قبعة بدلا من غطاء الرأس الأكثر شيوعًا الذي يكسو منطقة ما حول الرقبة وأسفل الذقن. وعلى الرغم من ذلك، لا زال يصفها رجال الدين داخل الدولة بأنها امرأةً عاهرة.