cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مي زيادة
النَّشأة
انتقل والدُها للعيش في مدينة النّاصرة الفلسطينيّة في النّصف الثّاني من القرن العشرين، وذلك بعد أن كان يسكن في قرية شحتول في لبنان، وكانت مدينة النّاصرة موطن اجتماع والديّ مي، فأمُّها من أصل سوريّ إلّا أنّ موطنها فهو فلسطين، ومن الجدير بالذِّكر أنّ لخلفيّة أمِّها الثّقافيّة والأدبيّة سبباً في إعجاب إلياس زيادة بها. تلقت ميّ مبادئ القراءة والكتابة في قرية الناصرة، وقد انتقل والد مي ّ «إلياس» هو وأسرته الصغيرة إلى لبنان وعمل بالتدريس في قرية عينطورة، وهكذا فارقت ميّ بلدة الناصرة مرتع طفولتها وصباها، فكتبت مذكراتها لمدينة الناصرة: بعد دراسة ميّ بدير المدينة التحقت بمدرسة راهبات عينطورة لتدرس في القسم الداخلي بين عامي ّ (1900-1903)م. إلى جانب دراستها كانت مهتمةً بدراسة الّلغة العربيّة، وتعلّم الّلغات الأجنبيّة، فتميّزت ميّ ونشرت مقالات أدبية ونقدية واجتماعية. بالإضافة إلى جوانب أخرى تتعلّق بالفنّ، والغناء والموسيقى، فتعلّمت العزف على آلة البيانو، وممّا قالت فيها: أما عن حياتها العاطفيّة، فقد أحبّت جبران خليل جبران عَلى الرُّغم مِن عَدم لِقاءهما؛ حَيثُ دامَت المُراسلات بَينهما عِشرين عاماً منذ عام 1911 وحتى وفاة جُبران في نيويورك عام 1931، لَم تتزوج ميّ بأحدٍ من بَعد حُبها لجبران، فَعاشت فترة عَصيبة وعانَت من الوحدة بعد وفاة أحبائها ومن كانوا سَندها في الحياة، فَتفرغّت لِلكتابة والقِراءة والتّأليف، وفي عام 1932 سافرت إلى عدة دولٍ، عانَت مِن حالة نَفسيّة صَعبة، بَعدَ أن أدخَلَها أقرباؤُها إلى مُستشفى الأمراض العقلية في العَصفوريّة بلُبنان لتلقيّ العلاج.
أولاد اكليب الدوار الجديد (أولاد بوعلي)
أولاد اكليب الدوار الجديد هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد بو علي الواد، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بوعلي التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1301 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مي زيادة
التَّعليم
تفوقت ميّ زيادة في الدراسة والتحصيل العلمي. وأكسبها إطّلاعُها الواسِع عَلى التّراث العَربي، والأدب الأوروبي فصاحةً وتعبيرًا واضحًا. ومنحها الترحال بين كسروان ويافا وحيفا وبيروت والناصرة والقاهرة ثقةً عاليةً بِنفسها، ومَعرفة عَميقة بِمعاناةِ السكان وحاجاتِهم وأحوالِهم. فَتَح لَها التعليم والصحافة أبوابَ الصداقة والتَّعارف مَع صحفيين ومفكرين وأدباء كَثيرون في لبنان ومصر وبلاد المهجر. أفادت من ثقافة والديها المُتعلمين، ومِن مُلاحظات أساتِذتها وعِلمهم، كما تأثرت بأسلوب عَدد مِن رائِدات النّهضة وروّادها ومن بين هؤلاء: أحمد لطفي السيد الذي سُمي «أستاذ الجيل» وكان أستاذًا للدكتور طه حسين، وتردد أحمد لطفي السيد والدكتور طه حسين إلى صالون ميّ الأسبوعي. تأثرت مي بفارس الخوري وفخري البارودي وخليل مردم وخليل مطران وأحمد حسن الزيات وتوفيق الحكيم وروز اليوسف والدكتور أنيس المقدسي وشكيب أرسلان وأنستاس ماري الكرملي والدكتور يعقوب صرّوف صاحب مجلة (المقتطف) وجبران خليل جبران وعباس محمود العقاد وأسلوب الشيخ مصطفى عبد الرازق وأسلوب مصطفى صادق الرافعي ونثره المتقن.
مسجد فطاني المركزي
مسجد فطاني المركزي (بالإنجليزية: The Central Masjid of Pattani ) هو أكبر مسجد في تايلاند.
مي زيادة
الانتِقال إلى مَصر
انتَقلت مَي زيادة إلى مصر سَنة 1907، أقامَت في العاصِمة القاهرة، حيثُ عَملت بِتدريس الُّلغتين الفرنسية والإنجليزية، وقامَت بِدراسة الألمانية والإسبانية والإيطالية. وفي الوَقت ذاته، بَذلت الجُهد في إتقان اللُّغة العَربية والتَّعبير بِها وفيما بَعد، تابَعت في جامعة القاهرة دِراسة الأدب العربي والتاريخ الإسلامي والفلسفة. بعد أن تخرّجت من كلية الآداب في القاهرة، وُلدت فكرة مي بإنشاء صالونها الأدبيّ الخاص، وعقدهِ كل ثلاثاء من كل أسبوع وقد امتازت بسعة الأفق ودقة الشعور وجمال اللغة. كما أنها نشرت مقالاتٍ وأبحاثاً في الصُحف والمجلات المصريّة، مثل المقطم، والأهرام، والزهور، والمحروسة، والهلال، والمقتطف. أما الكتب، فقد كان باكورة إنتاجها في عام 1911 ديوان شعر كتبته باللغة الفرنسية وأول أعمالها بالفرنسية كان بعنوان «أزاهير حلم». وفيما بعد صدر لها «باحثة البادية» عام 1920، و«كلمات وإشارات» عام 1922، و«المساواة» عام 1923، و«ظلمات وأشعة» عام 1923، و«بين الجزر والمد» عام 1924، و«الصحائف» عام 1924.
مسجد فطاني المركزي
الموقع
يقع مسجد فطاني المركزي على طول طريق يارانج في بلدة فطاني في محافظة فطاني في تايلاند.
مي زيادة
عَملُها في الصَّحافة
تُعدّ ميّ ممّن أبدعوا في مَجال الصّحافة، فكانت تكتب المقالات ذي الأثر الاجتماعيّ في الصّحافة المصريّة، ومن الصُّحف التي كتبت فيها صحيفة «المحروسة» التي كان لها فيها باب خاص وثابت اسمه «يوميّات فتاة»، كانَت تستعرض في هذا الباب مَقالاتِها وتُمضي في نِهايتها بأسماء مُستعارة، كان من أسمائها المستعارة: «شجية، خالد رأفت، إيزيس كوبيا، عائدة، كنار، السندبادة البحرية الأولى». وممّا أضافته ميّ إلى عَملها في سنة 1926 أنّها ابتَكرت بابًا جَديدًا في صَحيفة «السّياسة الأسبوعيّة» وتَسمِيتٌه «خَليّة النّحل»، وكانَ هذا الباب قائِماً عَلى أساس الأسئِلة وَالأجوِبة الصّادِرَة مِمّن يُريدُ من قُرّاء الصّحيفة أن يَسأل سُؤالاً أو يُجيبَ عَلى سُؤال مَطروح.
مسجد فطاني المركزي
البناء
تم بناء مسجد فطاني المركزي في عام 1954 خلال إدارة بانغليما اجونج ساريت، تم بناء المسجد بشكل مشابه لبناء تاج محل في الهند، فقد بني بأربعة ماذن، على كل جانب من المسجد يوجد مأذنة، ويعلو المبنى عدد من القباب الخضراء مع قبة كبيرة في منتصف سقف المسجد تعد الأكبر بين القباب، ويوجد امام مسجد فطاني المركزي بركة كبيرة مستطيلة الشكل، ويمكن أن النظر إلي المسجد كنسخة طبق الأصل من مسجد فطاني الأوسط في تامان تمدن الإسلام، أو حديقة النصب الإسلامية في كوالا ترغكانو في ماليزيا.
مي زيادة
عَملُها في الصَّحافة
زَادت ميّ زيادة مِن إقبال الفِئة الشّبابيّة عَلى القِراءة مِن الجَريدة بإنشائها باب خليّة النّحل التّفاعليّ، وَبِهذا تَكونُ قَد أضافَت عامِلاً مُهماً في الصّحافة، ومَع أنّ هذا الباب يُعدُّ عَملها «الفنيّ» الأول في الصّحافة إلّا أنّه كانَ الأخير؛ لِأنّها فضّلت أن تَكون كاتِبة غَير مُقيَّدة بأحَد وأنْ تَكونَ حُرّة لا تَختَلِط مَع مَن تَكتب لَهُم. حاوَلت صَحيفة «الأهرام» أن تَجتذب مَي لِتَكون عُضوًا في أسرة تَحريرها وأعَدّت لَها مَكتبًا خاصًا في غُرفة رَئيس التّحرير، ولكنّها رَفضت العَرض، وبَقِيت صِلتها قائِمةً عَلى الكِتابة الحُرّة.
الصَّالون الأدبيّ
وُلدت فِكرة مي زيادة بصالونها الأدبي في فَترة تَحوّل جَذريٍ شامِلٍ في جَميع مَناحي الحياة، بَعد الدَّعوة إلى الاستقلال السياسي، وظُهور الرَّغبة المُلحّة في الحريّة الفرديّة والمساواة، والدعوة إلى تحرير المرأة، فكانت بداية انعقاد صالون مي 24 نيسان 1913م، حيثُ وَقفت في خطابٍ لأول مَرة في بهو الجامعة المصرية، لإلقاء كَلمة جبران خليل جبران نيابةً عنه اشتراكاً في تَكريم الشاعر خليل مطران، وفي نهايةِ الكَلمة وَجّهت الدَّعوة لِعقد صالون أدبي في مَنزِلها، فَتلقت يَومها تَشجيعاً كبيراً من الحاضرين، وبعد ذلك ابتدأ يجتمع في بيتها مَجموعة مِن الأشخاص الذين حَضَروا صالونها الأدبي كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع، وبقي أعواماً تَحت رِئاسة الشاعر إسماعيل صبري. كانَ الصالون في بادِئ انعِقاده عام 1913 يُعقد بمسكنها في الطّابق العلوي من مَباني جريدة الأهرام في شارع مظلوم باشا، واستقطبت فيه المفكرين والكتّاب والشعراء، ونَوعياتٍ مُختلفة مِن عليّة القَوم والأثرياء والأدباء المعدومين ومنهم إسماعيل صبري، منصور فهمي، ولي الدين يكن، أحمد لطفي السيد، أحمد زكي، رشيد رضا، محيي الدين رضا، مصطفي عبد الرازق، الأمير مصطفي الشهابي، أمين المعلوف، الدكتور يعقوب صروف، الدكتور شبلي شميل، سلامة موسى، إسماعيل مظهر، محمد حسين المرصفي، أحمد شوقي، خليل مطران، إبراهيم المازني، عباس محمود العقاد، أنطون الجميل، مصطفى صادق الرافعي، طه حسين، داوود بركات، زكي مبارك، عبد الرحمن شكري. وكان صالونها واسعاً رحباً، اختارت أثاثه بنفسها، وعلقت في صدره أبيات من الإمام الشافعي وهي:
كانت تُقدم شراب الورد أو القهوة في صالونها عَلى الطَّريقة الشَّرقية، وكَانَت تَجلس في صَدرِه تُرحّب بِضيوفِها. وكانَ صالونها الصّالون الأدبي الوَحيد في مصر الذي تُديره امرأة وتستقبل فيه ضيوفاً من الجنسين. تميّز بما فيه من حريّة فكريّة واجتماعيّة وحركة ثقافيّة وفّرها كلٌّ من المضيفة والضيوف، وشكّل منبعاً للإنتاج الأدبي، وهي أحد أسباب نجاح هذا الصالون، فأثرت في أدباء عصرها من الناحيتين الإنسانية والفنية، كان حَديثها يغلب عليه التسامح والود والتَّهذيب الرَّفيع والفكر العميق، فكانَت تحرص على إفساح المَجال لَزائريها لِيُعطي كل منهم رأيه، فَلا يَشعر أحد بالاغتراب في مجلسها.
أما المُرتادون فَكانوا يَتحدثون في شَتى المَواضيع الفكرية والأدبية، ويَتكلمونَ بالعربية أو بِغيرها مِن اللغات الأجنبية، أمّا مَي فكانَ حديثها دائماً باللغة العربية الفصحى، وكانَت في صالونها وأحاديثها تُباعد بَينها وبَين التّيارات الحِزبية والتَّعصبية، فَما استطاعَت أن تُدير لَها ظَهرها والمُجتمع يُعاني مِن هُمومه، كانَت سِمة صالونها الأساسية أنه أدبي فكري، ولم يكن اجتماعيًا أوسياسياً، وكانَ الطابع هُو الطّابع الأدبي الّذي لَم يَتغير. كان أبرز أهداف صالونها البَحث عَن إنشاء جَديد يُقرّب بَين طَرفي اللغة الفصحى التقليدية واللُّغة العامية، والتَّقريب بَين الفِكر الشرقي والغربي بواسطة تعريب الروائع الأوروبية، ومُناقشة الكُتب الجَديدة والقَصائِد الحَديثة والحَملات الصّحفية. كما كانَ لِمي وصالونها دَورٌ في المعارك الفكرية في ذاكَ الوَقت، شَهدت مصر في العِشرينيات والثلاثيينات مَعارِكَ فِكرية عَديدة، ولَم تَكن مي في عزلة عَن تلك المَعارك الفكرية، وكان بمقدورها أن تُؤثر في الكَثير مِن الأحداثِ بِتدخلها، لكنّها كانَت لا تَتدخل تَدخلاً مباشراً. لَقد استمر صالون مَي قُرابة خَمسة وعشرين عاماً مُتواصِلة لا يَثنيها عَن ذلك طارِئ مِن مَرض أو سفر، وهِي أطول فَترة عَرفها صالون أدبي في الشرق أو الغرب.
أخَذَت مَي عَن والِدها المعلم والصحفي وصاحِب جريدة «المَحروسة» القُدرة عَلى مُحاورة رِجال الفكر والقلم. وإتقانِها اللغات الأجنَبِية والإطلاع الواسِع عَلى مُختلف ألوانِ الثقافة، وتوفّر فيها مُقومات قُوة الحُضور والتأثير، وبَراعَتِها في إدارة حوار جَلَسات الصالون، فكانَ أحد أسباب نَجاح صالونها وشُهرتها بَراعَتها في إدارة الحوار، وكانَت حِواراتها حافِزاً لِلإنتاج الإبداعيّ والفكريّ، فَكانت مِن الأوائِل الّذين دُعوا لِإقامة جُسور مِن الحوار والتَّفاهم والتَّبادل بَين الثقافات الإنسانيّة.
ذَكر عباس محمود العقاد أحد رُواد صالونها بَراعتها في إدارة الحوار وتوجيهه فََقال:
أدباء يَصفون صالون مَي
وَصَف د. طه حسين صالونها قائلًا:
أمّا الشاعر إسماعيل صبري الّذي اضطر لِلغياب عَن الصَّالون، فَكتبَ مُعتذرًا عَن الغِياب قائِلًا:
وأما أمير الشعراء أحمد شوقي فَترجم انطِباعاته عَن مَي وصالونها بقصيدة يَقولُ فيها:
زار صالون مي اثنان من المفكرين الأمريكيين، كان أحَدهم هِنرى جايمس القَصصي الأمريكي وهو شقيق وليم جايمس العالم النفسي المَشهور، وكانت مي مَعهُما مثالاً للمرأة الشرقية المثقفة.
فَن المُراسَلة
راسلت ميّ زيادة أعلام عصرها من سياسيين ومفكرين وصحفيين وشعراء وكتاب، وراسلت عددًا من الناشطات في الحركة النسائية في سوريا ولبنان ومصر، وممن راسلتهم وراسلوها: الشاعر والأديب جبران خليل جبران، وتأثرت بأسلوبه إذ كانت ميّ في الشرق، وكان حبران مهاجرًا إلى الولايات المتحدة الأمريكية في أقصى الغرب، وراسلت دكتور يعقوب صروف ونشرت في مجلته (المقتطف) مقالات وخواطر، وعدّته أستاذها، وروز اليوسف صاحبة مجلة روز اليوسف التي تَحمِل اسمَها، والشيخ مصطفى عبد الرازق، والمستشرق إتوري روسي، ومحمد لطفي جمعة، والدكتور مرشد خاطر، وباحثة البادية ملك حفني ناصف، والأمير عبد القادر الجزائري، والأديب عباس محمود العقاد، والشاعر خليل مطران.
طَوّرت ميّ فن المُراسلة مَضمونًا وشكلًا مثل: الأسئِلة الوُجودية، والوَصف البارِع لِتحولات الطّبيعة، والنّجوى الدّاخلية، ونَقد الكتب، وحقوق المرأة، كانَ أسلوبُها يَقومُ عَلى حُسن الانتقال إلى الفكرة الرئيسية وبَراعة المُحاورة، ودقّة العبارة والتكثيف، والطرافة والطلاوة والوضوح، وجَعلت مِن الرسالة مِحورًا فِكريًا لا عَلاقةَ لَهُ بالعاطفة، كانَت تَصبُّ في رسائِلها ثقافتها الواسعة وقلبها وعقلها، كتبت ميّ رسالة إلى إميل زيدان ناشر كتابها سوانح فتاة في تموز عام 1922 تقول: كَتَبت رِسالَة إلى الأمير خالد الجزائري، حَفيد الأمير عبد القادر الجزائري، المُقيم في بيروت تَشكرُه عَلى اهتِمامِه بِأخبارِها وتُظهِر اهتِمامَها لِكُل فَردٍ مِن أفراد أُسرَته: البنات والأبناء، وقالت:
كَتبت إلى عباس محمود العقاد بَعد قِراءتها كِتابه (الفُصول) الّذي أهداهُ إليها، وَوَقَفت عِندَ الفَصل الّذي انتَقد فيهِ كتاب جبران خليل جبران (المواكب) كاشِفًا فيه أخطاء لغوية، وآلَمتها قَسوته بوصف أسلوب جبران، فَكتبت تَقول: وكتبت إلى الدكتور يعقوب صرّوف منتقدة أداء الصحافة قائِلة: وكتبت إليه أيضًا رسالة تشير إلى أهمية الصحافة ودور (المقتطف)، قائلة: تبادلت أيضًا رسائل عَديدة مع محمد لطفي جمعة الّذي حاوَرَته وأُعجبت بِأفكاره، وكانَ مَوضوع إحدى رَسائلها عَن مَضمون كِتابِه (ليالي الرّوح الحائِر) الذي أصدَره عام 1912 في القاهرة وأهداه إليها. وفي رِسالة مُؤرخة في 24 أيلول عام 1913 كَتبت إليه تَقول: قالَ لها فارس الخوري رئيس وزراء سوريا الأسبق في رسالة يَحثُها فيها عَلى زِيارة سوريا ولبنان:
ويُلحظ في رسائِلها عَدم إصدار الأحكام إلا بِرويّة واتّزان وبَعد اطلاعٍ كافٍ عَلى المَوضوع المَعنيّ، واحتِرام المُخاطَب، والمَوضوعية والإيجاز.
الدِّفاع عَن حُقوق المرأة
كانَ لِمي دَور في الدِّفاع عَن حُقوق المَرأة، وبِمُطالبة المُساواة كَما أنّها استَحقّت أن تَكون رائِدة مِن رائِدات النَّهضة النِّسائية العَربيَّة الحَديثة، حَيثُ كانَت مُتطلعَة عَلى تاريخ المرأة في الفَترة التي سَبَقت سَجنها فَأكثرت مِن الكِتابة والمُحاضرات والنّدوات؛ لِلمُطالبة بِحقوق المرأة. طالَبت بإنصافِ المرأة وبِأن تَتحرر عَلى ألا تَخرُجَ مِن قُيود المَعقول والمَقبول، رَفضت أن تَعيشَ المرأة أشَد أنواعِ الاستِغلال، فَقد أفقَدها ذلك مَكوناتِها الشّخصية، كَما كَتَبت عَن تَعليم المَرأة فقالت:
برز الدّفاع عَن حُقوق المَرأة في كتابها (المساواة) الصادر عام 1923م، إلى جانِب كُتبها عَن رائِدات التنوير مِن السّيدات، فَكتبت عن عائشة التيمورية ووردة اليازيجي. وعن مُساواة الرّجل والمرأة قائلةً: تقول أيضًا أنه لا يُمكن لِلرجل أن يَختَرق عالَم المَرأة حَتى وإن نادى بِتحرير المَرأة وتَثقيفها وتَعليمها فَهو يَنظر لِلموضوع مِن خارِج المَرأة فَقط، لذلك كانَت تُقدّر مُبادرة الرّجل أمثال بطرس البستاني، ورفاعة الطهطاوي وقاسم أمين في المُناداة بِتعليم المَرأة في عَصرِهم، لكن بِرأيِها أنّ مَن يُحرّر المَرأة هِي المَرأة ذاتَها. وقد أكّدت عَلى ذلك في مُحاضرة لَها بِعُنوان «غاية الحياة» ألقَتها في جَمعيّة «فتاة مصر الفتاة»، ومَقال بِعنوان «الفَتاة المَصريّة ومَوقِفها اليَوم» الّذي تَم نَشرُه في صَحيفة «السّياسة» المّصريَة.
تَناولت مَي الحرية بِشكل أكثَر عُمقاً حَيثُ كانَت تَحُثّ المرأة لا عَلى المُطالَبة بِحقوقِها وحَسب، بَل عَلى إدراكِ واجِباتِها والتّمسُّك بِها وتَطوير أساليبِ التّعامل فيها كَي تُتحقّق حُقوقها. فَمن لا يَعرِف واجِباته ويَلتزم بِها لا يَستطيعُ أن يُطالب بِحُقوقه. لذلك فالحُريّة عِندَ المَرأة بِحسب مي تَتكوّن مِن عُنصرين أساسيّين: التّعليم والعَمل. التّعليم الّذي يُسهم في تَثقيفها وارتقائها الفكريّ والعلميّ وتَهذيب طِباعِها وتَنمية مَواهِبها. والعَمل الّذي يُحقّق حُرّيّتها بِمعناه العَميق والمُستقل. تَحدثت كَذلك عَن الحِجاب لِلمرأة ونَظرة المجتمع إليه فَفي إحدى مَقالاتها هاجَمت الحِجاب لا لِكونه لِباس حِشمة ووَقار لكنّها رَأت فيه حِجابًا وهميًا فَرضه الرَّجل عَلى المَرأة لِتبقى مَحجوبَة عَن التّطور والفَعالية حيثُ قالت:
أدباء أحبّوها
كانَت مَي مَحط اهتمامِ العديد مِنَ الشُّعراء والكتّاب والأدباء ورجال الدّين في عَصرِها، وخاصًة الذين التقوا بِها في الواقع مُباشرة أو في صالونها الأدبي أو عَرفوها مِن الجريدة. نشأت أيضًا علاقة عاطفية بعددٍ من رُواد صالونِها الأدبي فَقد كَتب إسماعيل صبري وهو مِن شُعراء الطّبقة الأولى في عصر النهضة ومن شيوخ الإدارة والقضاء يقول: أمّا العقاد فَقد كَتب في كِتابه «رجالٌ عَرفتهم» يَقول:وَالشّيخ مُصطفى عَبد الرازق شَيخ الأزهر آنذاك أرسَلَ رَسائِلَ من باريس يُعبّر فيها عَن حُبّه لَها حينَ قال: أما عَن الشّاعر المصري التركي ولي الدين يكن فَقد قالَ فيها:
يقال أن مي زيادة كانت تعامل الشّاعر ولي الدين يكن مُعاملةً خاصّة؛ لِأنه كانَ مَريضاََ بالربو الّذي لَم يَكُن لَه عِلاج آنذاك ولكن عندما توفي عام 1921م لَبست عَليه الأسوَد عامَين كامِلين. ومِنَ الجَدير ذِكره أنّ هُناك آخرين مِن كِبار الشُّعراء ومِن رُواد صالونِها الأدبي وَقعوا في حُبّها أيضًا مثل: طه حسين، ومصطفى صادق الرافعي، وأنطون الجميّل، وأمير الشعراء "أحمد شوقي". وعَلى الرُّغم مِن كِثرتهم لم تُحب سوى جبران خليل جبران برُغم عَدم التقائِهِما.
قِصة مَي وجُبران
تَعارف مي وجبران عبر الرسائل عِندما كَتبت مَي زيادة مَقالة تُعبّر فيها عَن رأيها بِقصيدة جبران خليل جبران «المواكب»، حَيثُ كانت مي مُعجبة بِأفكاره وآراءه، ثُمَ كَتبت لَه رِسالة تُعبّر فيها عَن رأيها أيضاً بِقصة «الأجنحة المتكسرة» الّتي نَشرها في المهجر عام 1912م حيث كتبت لَهُ :
عِندما أقيم احتفالٌ كَبير لِلشاعر «خليل مطران» في القاهرة وطَلَب مَنشئ الهِلال «جرجي زيدان» مِن جبران أن يُرسلَ كَلمته، طلبَ زيدان مِن مَي زيادة أن تَقرأ نَص جبران في ذلك الحَفل نِيابةً عَنه، وفي عام 1914م بَدأت العَلاقة التّراسُلية بَينهما، وتَوثقت العَلاقة بَينهُما شيئاً فشيئاً فَتدرّجت مِن التّحفظ إلى التّودد إلى الإعجاب ومِن ثُم الصّداقة حَتى وَصل الأمرُ إلى الحب في عام 1919م. عَلى الرُّغم مِن ذلك إلا أنّ كِلاهما كانَ يَخشى التّصريح بِحبه لِلآخر، فَيلجأ إلى التّلميح فَلم يُخاطبا بَعضهُما بالّطريقة المَألوفة بَينَ العُشاق، فجبران لَم يَكن يُسمي الأشياءَ والمَشاعِر بأسمائِها إنمّا كانَ يَرمِز إليها فَعبّر عَن حُبه لِمي بِقوله:
عَلى الرُّغم مِن ارتباط جُبران بالعديدِ مِن النّساء الأُخريات مِثل: ميشيلين وماري هسكل وغَيرهن، إلّا أنَّ مي كانَت صَديقَته وحَبيبته وَلطالَما عَبّرعَن إعجابِه بِكتابَتها وبِذوقِها وثَقافتها عَبر رَسائِله إلَيها، وَأخبَرها بِما لَم يُخبرغَيرها بِه، طُفولَته وأحلامَه وكِتاباته، أحبّ فيها أيضاً حُبها لَهُ فَقد كانَ جبران الحُب الوَحيد في حَياة مي، وعَلى الرّغم مِن هذا الحُب الكَبير بَينهما إلّا أنَّ أحداً لَم يَلتقي بِالآخر ويُقال أيضاً أنّهُما تَجنبا لِقاءَ بَعضهما، واستمرّا فَقط بِكتابةِ الرّسائل لِبعضِهما، واستمرت المُراسلة بَينهما ما يُقارب العشرين عاماً، وانتَهت بِوفاة جبران خليل جبران في نيويورك عام 1931م، ما شَكّل صَدمة كَبيرة لمي وعاشَت بَقية حياتها وَحيدة. تُعد رَسائلهما أحَد أهَم الأعمال في فن المراسلة، حَيثُ قامَ جبران خليل جبران بِتأليف كِتاب يَضم جَميع رَسائِلُه لَها وعَددُها 37 رسالة بعنوان «الشعلة الزرقاء». وهذه بَعضُ المُقتَطفات مِنها:
وَفاتها
بَعد أن تُوفي والِدها في عام 1929م ثمَّ والدَتها في عام 1932م، تبعها وفاة جُبران، عادَت على إثر ذلك إلى لبنان 1938م، حَيثُ أساءَ أقارُبها مُعاملتها، وتَم إدخالها مَشفى لِلأمراض العَقلية في العصفوريّة قرب بيروت، وبَعد أن خَرجت مِنه أقامَت عِند الأديب والمُفكّر الُّلبناني أمين الريحاني، ثم عادَت إلى مصر وزارت العَديد مِن البُلدان الأوروبيّة لِلتخفيف عَن نَفسِها واستقرت في مصر، تُوفيت في مُستشفى المُعادي في 17 تشرين الأول 1941م في مَدينة القاهرة عن عمر يُناهز 55 عاماً. وَلَم يَمشِ في جنازتها سِوى ثَلاثة: أحمد لطفي السيد، خليل مطران، وأنطوان الجميل. قالَت هُدى شعراوي في تأبينِها:
الأسلوب الأدبيّ
قالَ أحد أساتِذة جامعة هامبورغ عَن أسلوبها في كتابَتها: «أنّ المَرء يجد فيه توازن الإنجليزيّة، ودُعابتها، ودقّة الألمانيّة وأحكامها، ورشاقة الفرنسيّة، وحيويّة باقي الّلغات الّلاتينيّة». بالإضافة إلى أخذِها ما تَقومُ بِدراسَته عَلى مَحمل الجِّد، فكانت تُجيد الإقناع وتعرض رأيها بقوّة وتدعو إلى الآخذ به، وتُشير سلمى الصّائغ أنّ لكتابات غوستاف لوبون سبباً في نُضج كتابات ميّ زيادة، مِن الأمور التي اتّبعتها مَي في أُسلوب كِتابتها ما يلي:
مُؤلفاتها
كانَ أوّل كِتاب وَضعتهُ بالاسم المُستعار (إيزيس كوبيا)، وهو مَجموعة مِن الأشعار باللغة الفرنسية، قامَت بِعدة رِحلات إلى أوروبا وغَذّت المَكتبة العربية بِطائفةٍ من الكُتب وبَلغت مِن غايَتها في الأدب والعلم والفن. ظَلت سَنواتٍ طويلةٍ تَغرس الأشعار والنثر وتتهادى بمُؤلفاتها في الأدب إلى أن وافتها المنية سنة 1941م في المعادي بمصر، وتَركت وَراءَها مَكتبة لا تَزال مَحفوظة بالقاهرة، ومن هذه المُؤلفات:
الجَوائز
في عام 1999م، اختارَت وِزارة الثَّقافة الُّلبنانية مَي زيادة كَشخصية العام الّذي سَيقام حَوله الاحتفال السَّنوي «بيروت، العاصمة الثقافية للعالم العربي».
بياروم كاراتراكي
بياروم كاراتراكي (الاسم العلمي:Biarum carratracense) هو من النباتات يتبع  البياروم من ال اللوفية.
زدياني
زدیانی، ، هي بلدية، في مقاطعة أوريستانو، في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 9 كيلومترات (6 ميل) شمال أوريستانو. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004 ، كان عدد سكانها 1,154 وتبلغ مساحتها 11.9 كيلومتر مربع (4.6 ميل مربع).
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 710 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,158 نسمة.
قنبرة الماء المتورد
قنبرة الماء المتورد أو قنبرة الماء (أريناريا إنتربريس) طائر من رتيبة الخواضات، وهو أحد نوعي قنبرة الماء التابع لجنس أريناريا. الاسم العلمي لاتيني. اسم جنس أريناريا مشتق من اسم أريناريوس «ساكن الرمال، من كلمة أرينا التي تعني «الرمال». تعني كلمة إنتيربرس المعينة «مرسال»؛ عند زيارته لغوتلاند في عام 1741، ظن لينيوس أن الكلمة السويدية تولك بمعنى «مترجم» تنطبق على هذا النوع، لكن في اللهجة المحلية، تعني الكلمة «ساقين» وتستخدم للإشارة لطائر الطيطوي.
صُنفت الآن ضمن فصيلة دجاج الأرض الطيطويات لكنها كانت تُصنف أحيانًا ضمن فصيلة الزقزاقيات. تُعد طيور كثيرة الهجرة، تتكاثر في الأجزاء الشمالية من أوراسيا وأمريكا الشمالية وتطير جنوبًا في فصل الشتاء لتستقر على السواحل في جميع أنحاء العالم تقريبًا. يُعد هذا النوع من طيور قنبرة الماء الوحيد المنتشر ضمن أغلب نطاقها، وغالبًا ما يُدعى ببساطة باسم قنبرة الماء.
التوزع
يتكاثر طائر قنبرة الماء المتورد في خطوط العرض الشمالية، على بعد لا يتجاوز بضعة كيلومترات عن البحر. توجد الأنواع الفرعية أي. آي. مورينيلا في شمال ألاسكا وفي القطب الشمالي الكندي في أقصى شرق جزيرة بافن. تتكاثر أنواع أي. آي. إنتيربرس في غرب ألاسكا وجزيرة إليسمير وجرينلاند والنرويج والدنمارك والسويد وفنلندا وإستونيا وشمال روسيا. كانت تتكاثر سابقًا على ساحل بحر البلطيق في ألمانيا، ويُعتقد أنها تكاثرت في اسكتلندا وجزر فارو.
في الأمريكتين، تمضي الأنواع فصول الشتاء على السواحل الممتدة من واشنطن وماساتشوستس جنوبًا حتى الطرف الجنوبي لأمريكا الجنوبية رغم أنها نادرة في الأجزاء الجنوبية من تشيلي والأرجنتين، وهي تجول بشكل غير مؤكد في جزر فوكلاند. في أوروبا، تمضي الطيور فصول الشتاء في المناطق الغربية من آيسلندا والنرويج والدنمارك جنوبًا. توجد أعداد صغيرة فقط على سواحل البحر المتوسط. في إفريقيا، تُعد شائعة الوجود في جنوب إفريقيا بأعداد كبيرة في العديد من الجزر البحرية. في آسيا، تنتشر الطيور في الجنوب وتمضي الشتاء في أقصى الشمال حتى جنوب الصين واليابان (بشكل رئيسي في جزر ريوكيو). توجد أيضًا في جنوب تاسمانيا ونيوزيلندا وفي العديد من جزر المحيط الهادئ. تبقى بعض الطيور غير المتكاثرة على مدار السنة في أجزاء كثيرة من النطاق الشتوي.
الطعام والنظام الغذائي
يتبع قنبرة الماء المتورد نظام غذائي متنوع يشمل الجيفة والبيض والمواد النباتية، لكنه يتغذى بشكل أساسي على اللافقاريات. تعد الحشرات ذات أهمية خاصة في موسم التكاثر. في أوقات أخرى، يتغذى أيضًا على القشريات والرخويات والديدان. غالباً ما يلجأ إلى قلب الحجارة وغيرها من الأشياء للوصول إلى الفرائس المختبئة تحتها؛ يعد هذا السلوك أصل اسم «قنبرة الماء» تبحث عادةً هذه الطيور على العلف ضمن مجموعات.
المدينة الإسبانية
تعد المدينة الإسبانية في وايتلي باي مركز لتناول الطعام والترفيه، وهي مدينة ساحلية في شمال تينيسايد، تاين آند وير، إنجلترا. تم تشييده كنسخة أصغر من شاطئ المتعة في بلاكبول، وتم افتتاحه في عام 1910 كقاعة للحفلات الموسيقية ومطعم وحديقة على السطح وغرفة شاي.وفي عام 1920 تمت إضافة قاعة رقص ولاحقًا أصبحت مهرجانا دائما
قنبرة الماء المتورد
الطعام والنظام الغذائي
لوحظ أيضًا أنه يتغذى على بيض أنواع الطيور الأخرى مثل طيور النورس والخرشناوات والبط، وحتى غيره من طيور قنبرة الماء، رغم أن هذا السلوك غير شائع. في معظم الحالات الملاحظة، عادةً ما كانت طيور قنبرة الماء تتعقب الأعشاش غير المحمية أو غير المراقبة، فتثقب قشور البيض بمناقيرها للحصول على محتوياتها.
السلوك العدائي والدفاع عن أراضيها
عند البحث عن الطعام، تتخذ طيور قنبرة الماء مواقف مختلفة تدل على درجة هيمنتها. يرتبط مظهر الذيل المنخفض والوقفة المحدبة بالمطاردة والعدوان، بالتالي الفرد مهيمن. ترتبط الهيمنة في العدوان بالعمر، إذ يلعب الصغار دور التابعين لفترة طويلة جدًا.
المدينة الإسبانية
في عام 1980 ذكرت فرقة داير سترايتس المدينة الإسبانية في أغنيتها المنفردة، «نفق الحب»، والتي تم عزفها منذ ذلك الحين كل صباح عند افتتاحها. أصبح المبنى في حالة سيئة بحلول أواخر التسعينيات من القرن الماضي، وتم إغلاقه أمام الجمهور في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في عام 2011 تم الإعلان عن مشروع التجديد. وأعيد افتتاح المبنى كمركز لتناول الطعام والترفيه في نهاية يوليو 2018.
قنبرة الماء المتورد
السلوك العدائي والدفاع عن أراضيها
تُظهر أنماط ريش قنبرة الماء المتورد تباينًا شديدًا مقارنةً بالطيور الشاطئية الأخرى. تستخدم طيور قنبرة الماء أنماط الريش الفريدة هذه للتعرف على الأفراد وتمييز الدخلاء في أراضيها عن جيرانها الذين يحتلون أراضي مجاورة. عند وضع نموذج مزيف لقنبرة الماء من الليف الزجاجي في أراضيها، من غير المرجح أن يستجيب السكان من الطيور بعنف في حالة رسم نموذج يملك نفس نمط ريش قنبرة الماء.
المدينة الإسبانية
هندسة معمارية
مع 180 قدم بطول الجبهة وعمق 275 قدم المدينة الإسبانية تواجه البحر. ترتفع القبة إلى 75 قدم فوق الأساس ويبلغ قطرها 50 قدم، المدعوم على أعمدة خرسانية بارتفاع 46 قدمًا المصنوعة من قشرة خرسانية مسلحة بسمك خمس بوصات ومدعومة بـ 12 (10 في x 18 في) الضلوع الداخلية.
روبرت بيرنز ديك، تشارلز تي مارشال، وجيمس كاكيت من كاكيت وبيرنز ديك من المهندسين المعماريين. كان جي كولسون مستشارًا للتصميم وإل جي موتشيل مستشارًا هيكليًا. أما المقاولون هم ديفيدسون وميلر.
قنبرة الماء المتورد
البيئة
من حيث المواقع الشتوية، يكون طائر قنبرة الماء المتورد مخلصًا بشكل خاص لمواقع محددة. في دراسة نشرت في عام 2009 حول طيور قنبرة الماء التي تمضي الشتاء على امتداد خط الساحل في مصب نهر كلايد، وُجد أن 95% من الطيور المقيمة في المنطقة في نهاية فصل الشتاء عادت في الخريف التالي. أكدت نفس الدراسة أيضًا أن طيور قنبرة الماء هي إحدى الخواضات التي تعيش لأطول فترة من الزمن، إذ يبلغ معدل وفيات الطيور البالغة السنوي أقل من 15%. يبلغ متوسط عمرها 9 سنوات وأطول عمر مُسجل هو 19 سنة وشهرين.
المدينة الإسبانية
التاريخ
أنشأ تشارلز إلدرتون من مسرح هيبورن الملكي في الأصل ممر تسلية وقاعة رقص في الموقع. استقبل حفل توريادورس الموسيقي الخاص به الزوار بمسرح في الهواء الطلق في وايتلي بارك كل صيف منذ عام 1907، مع المظلات المزينة على الطراز الإسباني. لتوفير عنصر دائم، أسس شركة وايلتي المحدودة للترفيه.
قنبرة الماء المتورد
التكاثر
يُعد قنبرة الماء من طيور الزواج الأحادي وقد تظل الأزواج سويةً لأكثر من موسم تكاثر واحد. يكون العش عبارة عن قشور متجمعة قليلة العمق، مع بطانة من الأوراق غالبًا. يبلغ طوله نحو 11 سم (4.3 بوصة) وعمقه 3 سم (1.2 بوصة). قد تبنيه الطيور بين الغطاء النباتي أو على الأرض الحجرية أو الصخرية. قد تبني عدة أزواج أعشاشًا بالقرب من بعضها البعض.
تضع الطيور واحد إلى خمس بيضات دفعة واحدة والأكثر شيوعًا أربعة. يبلغ قياس البيضة نحو 41 ملم × 29 ملم (1.6 بوصة × 1.1 بوصة) وتزن نحو 17.9 غ (0.63 أونصة). تكون ناعمة ولامعة قليلًا وبيضاوية أو كمثرية الشكل. تتباين ألوانها لكن عادةً ما تكون ذات لون بني مخضر باهت مع خطوط بنية داكنة تكون أكثر كثافة في الطرف الأكبر. تبدأ فترة حضن البيض عند وضع أول بيضة وتستمر لنحو 22-24 يومًا. تكون الأنثى مسؤولة بشكل رئيسي عن حضن البيض لكن قد يساعد الذكر في نهاية الفترة.
المدينة الإسبانية
التاريخ
أقيمت القبة عام 1910. تم افتتاح المبنى رسميًا من قبل روبرت ماسون، رئيس المجلس المحلي، مساء يوم السبت، 7 مايو 1910، باسم المدينة الإسبانية والحديقة الترفيهية لوالتي باي. تم نقل جاك الاتحاد في نصف الصاري لأن الملك إدوارد السابع توفي في اليوم السابق. كانت هناك متاجر ومقاهي بالداخل، وحديقة على السطح، ومسرح الإمبراطورة، يتسع لـ 1400 مقعدًا على الأرض و 400 مقعدًا في الشرفة. في عام 1920 تمت إضافة قاعة قاعة الإمبراطورة، وقاعة روتوندا في عام 1921. في عام 1979 تم تحويل روتوندا إلى غرف ستارلايت للترفيه الحي.
قنبرة الماء المتورد
التكاثر
تكون الطيور الصغيرة شبه ناضجة وقادرة على مغادرة العش بعد فترة قصيرة من الفقس. يكون لونها لامع برتقالي في الجزء العلوي مع خطوط رمادية داكنة وبيضاء في الأسفل. تكون قادرة على إطعام أنفسها لكن تخضع لحماية الوالدين، خاصةً الذكور. يظهر ريشها بعد 19-21 يومًا.
الحالة وحفظ النوع
وفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، تُعد أعداد طيور قنبرة الماء المتورد مستقرة للغاية حاليًا. تشير استطلاعات وزارة البيئة الكندية إلى أنها في الواقع انخفضت بشدة مقارنةً بسبعينيات القرن العشرين، وتواجه مجموعة متنوعة من التهديدات أثناء الهجرة والشتاء. تُقدر أعدادها في كندا نحو 100000-500000 طائر بالغ. تقدر منظمة حماية الحياة البرية الكندية أن أعداد طيور قنبرة الماء المتورد تبلغ 449000 عالميًا، وأن 235000 منها تتكاثر في أمريكا الشمالية بينما يتكاثر القسم الباقي في جميع أنحاء مناطق القطب الشمالي. وجودها شائع جدًا ومنتشر على نطاق واسع. يُفترض أن يساعدها نطاق تكاثرها الواسع ونطاق المناخ الشتوي الواسع على البقاء كنوع شائع.
المدينة الإسبانية
التاريخ
خلال إضراب القائمين على الرعاية في الثمانينيات تم استخدام القبة كفصل دراسي لتلاميذ مدرسة وايتلي باي الثانوية، وأصبحت فيما بعد مكانًا للموسيقى الحية، حيث استضافت العديد من الفرق الموسيقية، بما في ذلك آش في عام 2001. تحدث مؤلف الأغاني داير سترايتس مارك نوفلر والموسيقي ستينغ عن ذكرياتهما عن المدينة الإسبانية. نوبفلر، الذي ولد في غلاسكو لكنه نشأ في بليث، نورثمبرلاند، على بعد أميال قليلة من المدينة الإسبانية، قال إنه كان أول مكان يسمع فيه موسيقى الروك أند رول بصوت عالٍ. ولد ستينغ بالقرب من نيوكاسل، وأمضى فترات بعد الظهر والأمسيات في المدينة الإسبانية حيث كان من المفترض أن يدرس من أجل مستويات إي.
أصبح الفنان كريس كروسفي يوم الأحد، 27 يوليو 2014 الذي يتخذ من نيوكاسل مقراً له آخر شخص يؤدي في قبة المدينة الإسبانية الأصلية، قبل دخول المطورين المبنى في 28 يوليو 2014. قام الصليب بأداء الأعمال المثيرة السحرية بدعم من دكتور ديابلو. كان هناك عرض نار في الخارج على الساحة قدمه الفنان المحلي تشارلي بيرنز.
حدائق وايتلي باي بليجر
في عام 1909 تم إنشاء شركة وايتلي بليجر جاردنز المحدودة وتأسيس أرض معارض كبيرة. كان المهرجان شائعًا للغاية، حيث تم ركوب الخيل والترفيه، بما في ذلك الأفعوانية «المفتاح» - التي كانت في فلامينغولاند في يوركشاير من عام 1983 إلى 2011، ثم في حديقة لونا في فرنسا - قطار الأشباح وفالس الفالس، المنزل الذي بناه جاك، جوي ويل، والدوامة الاجتماعية، والطيران الجوي العظيم، وفرجينيا ريل، وقاعة الضحك، وبيت المرح. رحلة اسمها يا أولدي ميل، تميزت بالقوارب العائمة التي سارت عبر نفق بمناظر طبيعية مثل وادي سويسري وغابة هندية وقلعة خرافية. يمكن العثور على خط سكة حديد على شكل 8 في أرض المعارض من عام 1909 إلى عام 1974.
انضمت رحلة جديدة إلى المعرض، تسمى عجلة متعة قوس قزح في يونيو من عام 1914. حيث تم استيرادها من الولايات المتحدة والتي وصلت سرعتها القصوى إلى حوالي 40 ميلاً في الساعة.
قبة المدينة الإسبانية كانت تضم ممرًا ترفيهيًا ولاحقًا ساحة ليزر كويست وليزر تاغ.
تجديد
فازت شركة الهندسة المعمارية إي دي بي في يونيو 2011 بعمولة لتجديد المدينة الإسبانية بخطة تضمنت 50 سريرًا وفندقًا من فئة الأربع نجوم و 20 شقة ومطعمًا يعود إلى خمسينيات القرن الماضي وحديقة ترفيهية. تم الإعلان عن موعد الإنجاز 2014، لكن العمل توقف في 2013 بسبب نقص الأموال. في نوفمبر 2013 تلقى المشروع منحة قدرها 3.7 مليون جنيه إسترليني من صندوق يانصيب التراث. أعيد افتتاح المبنى في يوليو 2018.
في الثقافة الشعبية
يشير داير سترايتسداير سترايتس إلى المدينة الإسبانية في أغنيتهم «نفق الحب» عام 1980، والتي أصبحت الأغنية الرئيسية غير الرسمية للمعارض، والتي يتم تشغيلها كل صباح عند افتتاحها. البلدة المذكورة في الأغنية، كولركوست، هي محطة على خط القطار (الآن جزء من مترو تاين ووير) على طول الساحل من خليج وايتلي. تشير الأغنية إلى معارض دائمة أخرى: حديقة ستييبليتسش في كوني آيلاند، نيويورك، افتتح من 1897 إلى 1964 ؛ متنزه Palisades الترفيهي في مقاطعة بيرغن ، نيو جيرسي، وافتتح من عام 1898 إلى عام 1971 ؛ وروكواي بلاي لاند في شاطئ روكواي في كوينز، نيويورك، مفتوح من 1902 إلى 1982.
ظهرت المدينة الإسبانية عدة مرات في حلقة «محمية» (الموسم 4، الحلقة 2، 2014) من المسلسل التلفزيوني البريطاني «فيرا». على وجه الخصوص، تذكر فيرا المدينة الإسبانية لجو فيما يتعلق بذكرى طفولتها في نهاية هذه الحلقة.
ببغاء مولجا
ببغاء مولجا  ، هو نوع ينتمي إلى بستاكوليداي.
بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1999–00
بطولة تونس لكرة السلة للرجال 1999–00 هو الموسم رقم 45 من بطولة تونس لكرة السلة للرجال.
فاز بهذا الموسم الاتحاد الرياضي المنستيري.
بوبي ويلسون (لاعب كرة سلة)
بوبي ويلسون (1944 - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم قوي الجسم. لعب مع و.
مانشستر (مقاطعة جاكسون)
مانشستر، مقاطعة جاكسون هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 166.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 279 م، بلغ عدد سكانها 680 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 4.1 نسمة/كم2.
حي القنوات
القنوات هو حي دمشقي عريق في مدينة دمشق عاصمة سورية، أسسه الأثرياء من أهل دمشق بعد أن ازداد عدد سكانها وضاقت بهم حارات دمشق القديمة، فبنوا البيوت الواسعة التي مازال بعضها قائمًا ومسجلًا أثريًا. وانتقلوا للعيش فيه حيث جعلوه خارج سور دمشق القديم.
ومع التوسع العمراني لمدينة دمشق في نهايات القررن العشرين، تم إحداث منطقة سكنية (بلدية) تحمل نفس الاسم (منطقة القنوات) تضم الحي وعدة أحياء أخرى منها حي الحجاز.
التسمية
يذكر بعضهم أن الحي سمي باسم القنوات نسبة إلى قنوات المياه الرومانية الموجودة فيه، ولكن الأصح أن الحي سمِّيَ بالقنوات نسبةً إلى أحدِ فروع نهر «بردى» السبعة، حيث يتفرع من موضع «الشادروان»، ويخترق النهر الحي ويتجه نحو دمشق القديمة داخل سور دمشق، وتسيل مياهه ضمن قناة رومانية محمولة على قناطر حجرية.
الأقسام
يقسم حي القنوات حسب سجلات المدينة إلى تسعة أقسام (حارات)، وهي قنوات تعديل، وبركة، وزقاق الحطاب، وحيوطية، وشاذبكية، وبراني وجواني، وباب سريجة، وقبر عاتكة، وهو ما يعني أن الحي يحده شمالا شارع النصر، وجنوبا مشفى المجتهد وغربا شارع خالد بن الوليد، وشرقا شارع البدوي.
التاريخ
بدأت بيوته بالارتفاع في العصر المملوكي، وشهد توسعا كبيرا في أواخر العصر العثماني واتخذ شكله النهائي في العصر الفيصلي، وشهد بعض التغييرات بعد الاستقلال، ولكنه حتى الآن لا يزال يحتفظ بأبنيته القديمة.
ارتبط اسم القنوات على مدى سنوات عديدة بأسماء بارزة في التاريخ الوطني والعلمي، وله أهمية جغرافية تتمثل بتوسطه مدينة دمشق، فمن يرغب بزيارة الأسواق والأحياء القديمة لا بد له من المرور في حي القنوات أو بالقرب منه.
معالم
من يمر بشارع القنوات الرئيسي الممتد من شارع خالد بن الوليد إلى باب الجابية سيشاهد هذه القناطر بوضوح، وبإمكانه أن ينزل تحتها بضعة أدراج ليجد نفسه في زقاق قديم يصل به إلى شارع البارودي المحاذي لجزء من شارع النصر، وفي هذا الزقاق (الشاذبكية) ويلفظ في العامية (الشابكلية) عدد من المباني القديمة بيوت ومحلات ومدارس أهمها ثانوية السعادة وبيت السياسي والشاعر فخري الباردوي، ومطبعة تأسست في عشرينات القرن الماضي، ومستوصف نقابة عمال النسيج الذي تأسس في ذات الفترة.
ومن الأبنية المحسوبة على الحي محطة الحجاز وكانت تدعى عند إنشائها محطة القنوات، وكذلك مبنى الإذاعة القديم.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1304
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1304 ، الذي اتخذ بالإجماع في 16 يونيو 2000 ، بعد التذكير بالقرارات 1234 (1999) ، و 1258 (1999) ، و 1273 (1999) ، و 1279 (1999) ، و 1291 (1999) ، و 1296 (2000) بشأن الحالة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، طالب المجلس بالانسحاب الفوري للمعارضة الكونغولية والرواندية والكونغولية والجماعات المسلحة الأخرى من كيسانغاني في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
وركز القرار في المقام الأول على القتال في مدينة كيسانغاني في شمال جمهورية الكونغو الديمقراطية، الذي أودى بحياة ما يقرب من 160 شخصا قبل اتخاذ القرار 1304.
الملاحظات
وأعربت عن قلقها إزاء التقارير التي تفيد بالاستغلال غير القانوني للموارد الطبيعية للبلد، وهي تقارير يجري التحقيق فيها من قبل فريق خبراء. وأعرب المجلس أيضا عن قلقه إزاء القتال الدائر في البلد، ولا سيما القتال المتجدد بين أوغندا ورواندا في كيسانغاني وعدم امتثالهما للتزاماتهما بموجب اتفاق لوساكا لوقف إطلاق النار. وأعربت عن أسفها للتأخير في تنفيذ الاتفاق ولعدم تعاون حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية مع جهود الوساطة التي تبذلها. وعلاوة على ذلك، أعرب عن جزعه إزاء الحالة الإنسانية في البلد وأثرها على السكان المدنيين، وإزاء انتهاكات حقوق الإنسان في شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية. ولا تزال الحالة في البلد تشكل تهديدا للسلام والأمن في المنطقة.
الأفعال
وقد دعيت جميع الأطراف، وهي تتصرف بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، إلى وقف الأعمال العدائية واحترام اتفاق وقف إطلاق النار. وأدان القرار القتال بين رواندا وأوغندا والمعارضة الكونغولية وغيرها من الجماعات المسلحة في جمهورية الكونغو الديمقراطية باعتباره انتهاكا جسيما لسيادتها وسلامتها الإقليمية. طالبت أيضا رواندا وأوغندا بالانسحاب على الفور ؛ وأن ترد بالمثل من جانب أطراف أخرى في النزاع ؛ وأن ينتهي النشاط الذي تقوم به القوات الأجنبية على الفور. حظرت جميع الأعمال الهجومية خلال عملية فض الاشتباك وانسحاب القوات، بالإضافة إلى التعاون مع الجماعات المسلحة. ولم يوضع جدول زمني للانسحاب. طلب إلى الأمين العام كوفي عنان أن يبقي قيد الاستعراض الترتيبات المتعلقة بنشر بعثة الأمم المتحدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
ورحب المجلس بالجهود التي يبذلها الطرفان للدخول في حوار بشأن نزع سلاح أفراد جميع الجماعات المسلحة وتسريحهم وإعادة توطينهم وإعادة إدماجهم. وفي الوقت نفسه، أدان المجلس جميع المذابح التي ارتكبت في جمهورية الكونغو الديمقراطية، ودعا جميع أطراف النزاع إلى احترام القانون الإنساني الدولي وضمان الوصول إلى وكالات المعونة الإنسانية. وأعرب عن رأي مفاده أنه ينبغي لحكومتي رواندا وأوغندا تقديم تعويضات عن الخسائر في الأرواح والأضرار التي لحقت بالممتلكات التي تسببا فيها في كيسانغاني.
واختتم القرار بالتأكيد من جديد على أهمية عقد مؤتمر بشأن السلام والأمن في منطقة البحيرات الكبرى تحت قيادة الأمم المتحدة ومنظمة الوحدة الأفريقية، وأعرب عن اعتزامه النظر في فرض تدابير إذا لم تمتثل الأطراف في جمهورية الكونغو الديمقراطية للقرار الحالي.
جامعة طوكيو للطب وطب الأسنان
جامعة طوكيو للطب وطب الأسنان هي جامعة في اليابان تأسست عام 1928.
كارسون دالي
كارسون دالي هو مذيع ودي جيه أمريكي، ولد في 22 يونيو 1973 في سانتا مونيكا في الولايات المتحدة.
غاري أولدمان
غاري ليونارد أولدمان  (مواليد 21 مارس 1958)، هو ممثل وصانع أفلام إنجليزي. فاز أولدمان بالعديد من الجوائز، بما فيها جائزة الأوسكار، وجوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام (بافتا)، وجائزتيّ اختيار النقاد للأفلام، وجائزة غولدن غلوب، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة. يُشتهر أولدمان بتنوّع مهاراته وأسلوب تمثيله الانفعالي، ويُعتبر أحد أعظم ممثلي جيله.
بدأ أولدمان التمثيل على خشبة المسرح في العام 1979، وكان أول ظهور له في فيلم ذكرى (1982). تابع عمله في المسرح، ومثّل في المسرح الملكي في لندن وكان عضوًا في شركة شكسبير الملكيّة، وظهر في كاباريه (1979)، مذبحة باريس (1980)، تسلية السيد سلون (1983)، ناجُون (1983)، زوجة الريف (1987)، هاملت (1987). سطع نجم أولدمان في الأفلام البريطانية بتقديمه شخصية سيد فيشيس في سِيد ونانسي (1986)، جو أورتون في انخز أذنيك (1987)، وروزينكرانتس في روزينكرانتس وجيلدينشتيرن موتى (1990)، كما اجتذب الاهتمام لأدائه شخصية قائد جماعة مشاغبي كرة قدم في الفيلم التلفزيوني المثير للجدل جماعة الهمجيين (1989). ضمن تصنيفه في جماعة الممثلين الإنجليز في هوليوود، حقق أولدمان شهرةً عريضةً بسبب أدائه دور رجل العصابة في هيلز كيتشين في فيلم ستيت أوف غريس (1990)، ولي هارفي أوزولود في جيه إف كيه (1991)، والكونت دراكولا في فيلم دراكولا (1992).
عمل أولدمان كمنتج منفّذ في عدة أعمال منها، ذا كونتيندر، وبلنكيت وماكلين (1999)، ونِل باي ماوث (1997) الذي كتبه وأخرجه أولدمان بنفسه. كما ظهر أولدمان في عدة برامج تلفزيونية مثل فولين إينجيلز، وتريسي تضطلع بالمسؤولية، وفريندز؛ وظهر في فيديو كليبات موسيقية لديفيد باوي، وغنز آن روزز، وآني لينكس؛ كما أدّى صوت فيكتور ريجنوف في لعبة الفيديو كول أوف ديوتي.
التدريب
درس أولدمان في مسرح الشباب في غرينيتش خلال منتصف سبعينيات القرن الماضي، وفي أثناء ذلك عمل في خطوط التجميع، وحاجبًا لغرفة عمليات، وعمل في بيع الأحذية، وفي ذبح الخنازير في مسلخ. تقدم إلى الأكاديمية الملكية للفنون الدرامية لكنه فشل، ودعاه القائمون للمحاولة مجددًا في السنة اللاحقة، لكن طلبوا منه أن يجد عملًا آخر يقتات منه. حين سأله تشارلي روز إن كان قد ذكّر الأكاديمية بهذه الحادثة، أجاب مازحًا: «أعمالي تتحدث عن نفسها».
المسرح والأفلام الأولى (1979-1990)
بعد إتمام الدراسة الدرامية، كان أولدمان أول من حصل على عملٍ بين زملائه في الدفعة، وقال عن ذلك إنه لا يرجع إلى كونه الأكثر موهبة بين رفاقه وإنما بسبب عمله الدؤوب. في عام 1979، أدى دور البطولة في مسرحية ثارك في المسرح الملكي في يورك أمام الممثلة أنيت كير. وضمنت مسرحياته التالية كاباريه، وجنود في عرض عسكري، وروميو وجولييت. في ديسمبر عام 1979، ظهر أولدمان بدور بوس في مسرحية ديك ويتينغتون وقطته، التي أُديت في يورك. عُرضت المسرحية لاحقًا في كولتشيستر ثم مع مسرح غلاسكو سيتيزنز. إن أخلاق أولدمان المهنية وأعماله الناجحة جدًا جعلته محبوبًا بين الجمهور في غلاسكو خلال ثمانينيات القرن الماضي. بالإضافة إلى أنه جال أوروبا وأمريكا الجنوبية برفقة مسرح سيتيزنز.
منذ عام 1980 وحتى عام 1981، ظهر أولدمان في مسرحية مذبحة باريس (كريستوفر مارلو)، ومسرحية زاوية ديسبيرادو (شون لاوتون)، ومسرحيتَي روبرت ديفيد ماكدونالد  تشينشيلا ومضيعة للوقت. جال لتأدية مسرحية مؤتمر قمة لماكدونالد أمام الممثلة غليندا جاكسون في مقاطعة وست إيند خلال ستة أشهر في عام 1982.
في ذلك العام أيضًا، دخل أولدمان عالم السينما في فيلم ريميمبرانس (ذكرى) للمخرج كولن غريغ، وكان من المقرر أن يلعب دور البطولة في فيلم غوسب للمخرج دون بويد لولا انهيار العمل. في العام التالي، رفض أولدمان تأدية دور سكينهيد في فيلم مينتايم للمخرج مايك لي، وانتقل إلى تشيسترفيلد لتأدية الدور الرئيسي في فيلم إنترتينينغ مستر سلون (تسلية السيد سلون) (جو أورتن). بعد ذلك، ذهب إلى ويست كليف لتأدية دور البطولة في مسرحية (سيفد) محفوظ (إدوارد بوند).
مانيتويش ووترز (ويسكونسن)
مانيتويش ووترز هي بلدة تقع بولاية ويسكونسن في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 94.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 491 م، بلغ عدد سكانها 646 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 8.2 نسمة/كم2.
ببغاء مقنع
ببغاء مقنع  ، هو نوع ينتمي إلى بستاكوليداي.
خماس (توضيح)
خماس قد يشير إلى:
على حافة الانتحار (كتاب)
على حافة الانتحار كتاب للكاتب المصري مصطفى محمود وجُمع من عدة مقالات نشرت في عام 1996 وتدور حول مواضيع أغلبها سياسية وبعضها فلسفي أو روحاني أو أدبي الطابع. خصص الكاتب لموضوع السلام بين إسرائيل والعرب الجزء الأكبر من كتابه وبنظرة تحليلية ناقدة ورافضة له، لا من حيث المبدء، بل من حيث الوقائع التي كانت على الأرض (آنذاك وما زالت)، حيث أنه يرى أن إسرائيل لا تريد سلاماً عادلاً، بقد ما هو تطويع وقبول من الطرف العربي لسلام من طرف واحد، بينما إسرائيل وبزعاماتها السياسية والدينية تزرع المزيد من الكراهية ضد العرب وآلتها العسكرية تُعمِلُ المجازر في لبنان آنذاك وما انفكت تتوسع باستمرار، على حساب شعب فلسطين الذي يتعرض لبطشها. أيضا لم يخلُ الكتاب من النقد الذاتي للمجتمعات العربية ويراها تغط في كسل وغفلة كبيرة، بينما أعداؤها (إسرائيل وأمريكا ودول غربية أخرى) في أوج نشاطهم للسيطرة على العالم العربي وإضعافه عسكريا واقتصاديا وثقافيا.
في جزء صغير من الكتاب توجه الكاتب بالقارئ نحو الصين الصاعدة حينها (عام 1996) ومتبأً بقيادة عالمية لها وحث الدولة المصرية على المسارعة بركوب قطار الإستثمارات وبناء العلاقات القوية معها.
السلام مع إسرائيل
يرى الكاتب بأن السلام العادل هو الحل الحقيقي لمشكلة الصراع العربي الإسرائيلي، ولكنه وطبقا لما يراه من وقائع على الأرض، فإن الطرف الإسرائيلي ليست لديه نية جادة في السلام، الذي يُقصد منه سلام من طرف العرب، في حين أن إسرائيل تعاقب دولة وتدمر بنيتها التحتية وتقتل الكثير من سكانها الأبرياء وهي لبنان، بدعوى الانتقاك من حزب الله آنذاك، ويرى أن موقف أمريكا ودول الغرب الموالية لها سلبيُ وليس حياديا، بل متجاوب ومصادق للموقف الإسرائيلي نفسه.
يرى الكاتب أن التعاطي مع السلام يتطلب تعاون وتوحد وحذر الدول العربية، لأنه وبرغم اتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل -كما يرى-، إلا أن إسرائيل ما زالت تطور أسلحتها الذرية والبيولوجية والكيميائية وتضعها على حدود مصر، بل وتساهم بتدمير الاقتصاد المصري عبر المساهمة بنشرف العملات المزيفة والمخدرات في مصر.
يرى الكاتب بأنه من المطلوب من الدول العربية وخاصة ما عرفه بدول المواجهة آنذاك أن تعي ما يُحاك لها وأن تكون حذرة في التعامل مع السلام الذي يُطلب منها اللحاق به. ويحث الكاتب هذه الدول على الشعور بالمسؤولية وبالخطر الذي قد يتفاقم إن لم تعمل هذه الدول على تبني سياسات تجعلها دولاً مستقلةً عسكرياً واقتصادياً.
الصُّهيونية العالمية
يؤكد الكاتب على أن الصهيونية العالمية تهدف إلى تطويع شعوب العالم وإخلائها من القيم والمبادئ الدينية والإنسانية. ولتحقيق ذلك، فإنها تسيطر على مراكز مهمة في صناعة القرار العالمي، في الولايات المتحدة وغيرها وتتحكم برؤوس الأموال الضخمة وبوسائل الإعلام التي تمكنها من دس أفكارها وترويجها في أنحاء العالم الختلفة، وخاصة في الدول العربية. يذكر الكاتب أيضا أنه وبرغم وجود مشكلة دينية في رؤية المجتمع الإسرائيلي لنفسه كشعب مختار، وبأن الرب سخر لهم سائر البشر، إلا أن كبار الصهيونية أنفسهم ملحدون وليسوا من المؤمنين.
أيضا يتهم الكاتب الصهيونية العالمية بخلط الألفاظ وتبديل الحقائق، فيضرب مثالاً كيف أنها تنشر فكرة أن من يفجر نفسه أو من يقاوم الاحتلال إرهابي بينما لا يتم تصوير ما تقوم به إسرائيل من جرائم حرب -وفق تعبير الكاتب- إلا على أنه دفاع عن النفس في مقابل محيط يُكن لها العداء. وتُبارك أمريكا وأوروبا هذا الوصف، بل وتتبع الصهيونية وإسرائيل ما هو أكبر من ذلك باختلاق مصطلحات مضللِة مثل معاداة السامية، والتي تُطبق على اليهود فقط، بينما لا تُطبق على العرب مع أنهم ساميون أيضا. ثم يواصل الكاتب كلامه بالحديث عن المحرقة النازية وبأن أعداد الضحايا تمت المبالغة فيها وبأن من يشكك في تلك الأرقام فيعتد معاديا للسامية ومخالفاً للقوانين في أمريكا وأوروبا ويستشهد بالحكم على جارودي بالسجن في فرنسا لذكره بأن عدد الضحايا كان أقل، حيث أن مجموع اليهود في ألمانيا آنذاك لم يتعدى المليون -حسب ما قال به جارودي-.
تشويه صورة الإسلام
يسرد الكاتب ملاحظاته حول الخطط الصهيونية لتشويه صورة الإسلام بوسائل عدة. من أهم هذه الوسائل استخدام ودعم اسلاميين متطرفين -حسب وصف الكاتب- لتدمير الحضارة الإسلامية من الداخل. ويذكر كمثال دعم الجماعات الجهادية الأفغانية بالأسلحة لتتصارع فيما بينها يعد هزيمة الاتحاد السوفييتي وخروجه من أفغانستان. كما يذكر الكاتب بأن على المسلمين التعامل مع العصر ومع معطياته الجديدة ويحث على نقد الموروث القديم ويشير إلى تناقضات في سلوك بعض الإسلاميين في التعايش مع معطيات العصر الجديدة.
اللغة الأقدم
يرى الكاتب بأن العبرية لغة فقيرة بحروفها ال19 والتي طورت بأن أضيف إليها عدة حروف أخرى لتصل إلى 22 وبأن جذورها اللغوية تقل كثيرا عن عدد جذور اللغة العربية وعددها 16000 مقابل 2500 جذر للغة العبرية. كما يقارن عمر اللغتين ويذكر بأن عمر اللغة العبرية التي تم احياؤها بعد موتها -حسب وصفه- يقل عن 4000 سنة، وبأن أقدم تشريع مكتوب «تشريع حمورابي» هو باللغة الآرامية «العربية القديمة» وعمره 4430 سنة. يقدم الكاتب أيضا أمثلة على تأثر اللغة اليونانية والعبرية واقتباسها من اللغة العربية الأقدم منهما (كمثال يذكر alphabeta باليونانية وهي لا معنى لها إلا بالعربية: ألف وباء وتاء)، وبذلك يخلص الكاتب إلى أن اللغة العربية هي أقدم اللغات وهي اللسان الذي تكلم به آدم ومنه خرجت باقي اللغات. وكان الكاتب قد استشهد في كتاب آخر له بعنوان «عالم الأسرار» بما نشرته الكاتبة تحية عبد العزيز إسماعيل في كتاب لها بعنوان «اللغة العربية أصل اللغات» وهو بالإنجليزية. كما يشير إلى اللغة الارامية -العربية القديمة- التي تحدث بها إبراهيم انبثقت عنها اللغة العبرية ويأتي ببعض الاقتباسات من التوراة ليعطي أمثلة على طرحه.
يخلص الكاتب إلى أن الصهيونية تحاول إثبات أن اللغة العبرية واللغة اليونانية أقدم من العربية وهو ما يراه غير ممكن الإثبات علميا، بل العكس هو الممكن الوحيد وفق تعبيره. كما يشير إلى أن هناك مساع تبذل لإماتة اللغة العربية وجعلها غير مستعملة بدواع عديدة.
المصير ومسيرة التاريخ
يذكر الكاتب في مواطن عديدة بما ذكرته الكتب السماوية عن علو إسرائيل في الأرض وبأن بلوغ قمة هذا العلو سيقرب من النهاية والأفول لها. ويذكر بأن عجلة التاريخ تدور باستمرار وبأن الظلم لا بد سينتهي لأن هناك ربا للكون لن يسمح للظلم الذي طغت الصهيونية بتطبيقه من أن يستمر -على حد وصفه-.
الله والإنسان والكون
بعد مناقشة الكاتب لبعض الآراء المادية ونقدها لما يراه تناقضا واضحا فيها من حيث إنكار الغيب عندما يتعلق الأمر بالخالق، وقبوله عندما يتعلق بمخلوق. يضرب مثالا على ذلك بالإلكترون والموجة الكهرومغناطيسية حيث أن الكنية والحقيقة مخفية ولا يعرف إلا آثارها، فلم يسبق لأحد أن شاهدها، فيقر المادي بوجودها ويقبل ذلك، ولكنه يرفض بالمثل أن يقال له بأن ذات الله عيب ولكن آثاره واضحة جلية، بل وقد يؤمن بغيبيات ليست أكثر من فرضيات عندما يتعلق الأمر بخلق الكون الذي لم يشهده الإنسان، وهو ما يراه الكاتب تناقضا، وهروبا من مسؤولية اعترافه بوجود خالق وغاية للخلق.
يذكر الكاتب بأن النفس البشرية هي غير ما يظهر من شكل وحواس وخواص للإنسان، فهو يرى سبق وجود للنفس قبل أن تسكن الجسد وتنفخ فيه الروح. يستشهد على ذلك بآية قرآنية عن استحضار الله للأنفس من ظهور الأجداد وشهودها جميعا بربوبيته ويذكر بأن الشهود غير الإقرار وهو أقوى منه، في ذلك الموقف وتلك المخاطبة من الله للخلق. يلخص الكاتب رأيه حول الوجود الغيبي للأنفس وبأن حقيقتها في العمق ومن الصعب إدراك تلك الحقيقة بشكل كامل. أما الروح المنفوخة في النفس فهي سر مطلق لا يعلمه إلا الله، وهو -أي الكاتب- بذلك يدعو إلى التواضع، لأن حظ الإنسان من معرفة أسرار نفسه قليلة، فكيف يدعي معرفة نفوس ونيات الآخرين!
بياروم كردي
بياروم كردي (الاسم العلمي:Biarum carduchorum) هو من النباتات يتبع  البياروم من ال اللوفية.
دلوان (عمران)
دلوان هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة عمران وإداريًا لمديرية خمر. يبلغ تعداد سكانها 980 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
بن احمد (المحمدية)
بن احمد هو دُوَّار يقع بجماعة الويدان، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المحمدية التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 55 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كيفن مارتن (لاعب كرة سلة)
كيفن مارتن (2 أغسطس 1975 - ) هو لاعب كرة سلة أمريكي في مركز هجوم صغير الجسم. لعب مع.
بطولة تونس لكرة السلة للرجال 2000–01
فاز بهذا الموسم الشبيبة الرياضية القيروانية.
حاجز 300
حاجز 300 (بالعبريّة: מחסום 300) يُطلق عليه أيضًا حاجز قبة راحيل نسبةً إلى قبة راحيل القريبة أو حاجز غيلو 300 نسبةً لمستوطنة غيلو القريبة أيضًا، هو حاجز إسرائيلي عسكري تم تشييده عام 2005 في المدخل الشمالي لمدينة بيت لحم جنوب الضفة الغربيّة في فلسطين، ليفصلها عن مدينة القدس عبر جدار الفصل الذي أقامه الجيش الإسرائيلي بعد الانتفاضة الثانية، وليشكّل أحد المداخل القليلة لبيت لحم التي تتحكم بحركة الفلسطينيين فيها.
يُعتبر هذا الحاجز وفقًا لمنظمات حقوقيّة الأسوأ والأكثر اكتظاظًا من بين حوالي 100 حاجز إسرائيلي دائم في الضفة الغربيّة، حيث يَعبر منه أعداد كبيرة من فلسطينيي جنوب الضفة الغربيّة يوميًا للعمل في القدس وداخل إسرائيل، أو لأمور أخرى كالتنقّل أو العبادة، يتكدّسون لساعات في طوابير طويلة، بينما يُسمح للحافلات السياحيّة الإسرائيليّة بالدخول عبره بسهولة.
تاريخ
شهدت المنطقة هبّة شعبيّة فلسطينيّة بعد حصول مذبحة الحرم الإبراهيمي في الخليل جنوب الضفة الغربيّة في 25 شباط/ فبراير 1994، حيث قام مستوطن يهودي مُتطرّف بقتل العشرات المُصلّين الفلسطينيين داخل المسجد. أخذت السلطات الإسرائيليّة هذا الموضوع كذريعة لإنشاء حاجز يفصل الفلسطينيين عن مستوطناتها القريبة وخاصةً مستوطنة غيلو خشيةً من أي أعمال انتقاميّة، حيث قام نائب قائد اللواء بالمنطقة شلومو تزابان بعدّ 300 خطوة من قبة راحيل باتجاه الشمال ليتم تأسيس أول إنشاء خرساني يفصل جنوب الضفة الغربيّة عن منطقة القدس. إلاّ أن الحاجز شُيّد بشكل رسمي في عام 2005 بعد إنشاء جدار الفصل في الضفة الغربيّة. كما أن الجدار يفصل المنطقة الشماليّة من بيت لحم عن قبة راحيل التي ترتبط بطريق مع المستوطنات.