cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الإسلام في باراغواي
الهجرات الحديثة
وكان المهاجرون الأولون من العناصر الشابة غير المثقفة عموماً، بل والأمية أحياناً، وكانوا يعتمدون على العمل اليدوي والتجارة المتنقلة، ولم يفكروا مطلقاً في العيش والاستقرار في هذه البلاد، مما أدى إلى عدم اهتمامهم بإقامة المساجد والمراكز والمدارس الإسلامية والعربية، وهو ما تسبب في ضياع أبنائهم وذوبانهم بشكل كامل.. ومَنْ يزر باراغواي ودول أمريكا اللاتينية عموماً سيُفاجأ بسماع اسم «الراهب» محمد، أو عمر أو «القديسة» فاطمة؛ حيث إن كثيراً من أبناء المسلمين في هذه البلاد أصبحوا قساوسة ورهباناً!!
وقد عرفت باراغواي الإسلام منذ عام 1526م.. حيث حاولت أسبانيا احتلالها لأول مرة.. حيث هاجر إلى هناك عدد من المسلمين الذين استقروا في العاصمة وبعض المدن الأخرى.. وقد ذابت هذه الهجرات الإسلامية في نطاق المجتمع.. ويوجد في باراغواي أحفاد هؤلاء المسلمين الذين أقبلوا على اعتناق الإسلام.. ويعتزون بأصولهم الإسلامية.. وقد شهدت باراغواي هجرات إسلامية منذ عام 1950م.
الإسلام من جديد
ومع مرور الزمن استقرت الجالية العربية المسلمة في جمهورية باراغواي، ثم ما لبثوا أن اندمجوا في المجتمع الجديد، وتباعدت بينهم المسافات، وانقطعت الصلة بين الكثيرين منهم، وانقرض الجيل الأول، وتبعه الجيل الثاني الذي كان أوفر حظاً من الناحية الاقتصادية والثقافية، ولكنه أقل ارتباطاً بالإسلام واللغة العربية، ثم تلاه الجيل الثالث الذي لا يعرف من العربية والإسلام إلا النزر القليل، ويتخذ من انتمائه العرقي أو الديني أداة تجمع عاطفي تقليداً لما للجاليات الأخرى من مراكز ثقافية ورياضية.
ومع مطلع الثمانينيات من القرن العشرين، وبحكم تحسن الأوضاع الثقافية والسياسية والاقتصادية، وبروز تيار الصحوة الإسلامية في الأوطان العربية، وعودة أبناء الأقليات الإسلامية في أوروبا إلى دينهم وأصالتهم، نشأت لدى الشباب المسلم، وخاصة الشباب المهاجر الجديد في باراغواي وفي دول أخرى من أمريكا اللاتينية، روح جديدة تشده إلى أصوله الحضارية وتبعث فيه الهمة للبحث عن هويته الحقيقية التي كادت أن تختفي.. وأصبح الناس يتطلعون لمن يثقفهم في أمور دينهم، ويعرّفهم بالإسلام الوسطي المعتدل المتسامح، ولكن هذه الروح تلقفها دعاة الكراهية وشيوخ الفتنة، فبثوا في عقول بعض الشباب من دارسي العلوم الشرعية الكثير من أفكارهم العقيمة السقيمة!
وقد شهر افراد 70 عائلة إسلامهم في العاصمة أَسُو- نْسِيُونْ.. ويوجد في مدينة الشرق نحو ستة آلاف نسمة من المسلمين.. كما توجد مائة عائلة مسلمة في مدينة «إِنْكَرْ- نِسْيُون».. ويوجد عشر عائلات مسلمة في مدينة «بِيَدرْ- خُواَنْ- كَبَاليِرُو».. وهكذا تتزايد أعداد المسلمين في باراغواي.
المسلمون في باراغواي
يقدر عدد المسلمين في باراغواي بحوالي 20 ألف مسلم يقيمون في المدن الرئيسة، وعلى رأسها العاصمة «أسونسيون».. وقد تأسس المركز الخيري الثقافي الإسلامي في العاصمة سنة 1990م، كما قام المركز أخيراً بتأسيس فرع بمدينة «إنكارناسيون» الحدودية مع الأرجنتين والتي تبعد 370 كيلومتراً عن العاصمة، ويوجد أكبر تجمع للمسلمين في المنطقة المسماة بالمثلث الحدودي، حيث نقطة تلاقي الحدود بين باراغواي والبرازيل والأرجنتين، وهي المنطقة المشهورة بالشلالات، والتي تعتبر من أجمل مناطق العالم، وهي مقسمة بين الدول الثلاث. وللمسلمين مكانة مهمة وعلاقة طيبة مع السلطات في باراغواي، كما أن مستواهم الاقتصادي جيد، وأغلبهم يشتغلون بالتجارة.
اما أحوال المسلمين في جمهورية باراغواي فهي تتحسن من وقت لآخر، وقد اعتنق الإسلام ما يزيد علي 500 شخص من شعب باراغواي ، وهناك ثلاثة مساجد بالإضافة إلى المصليات، وجميعها تُقام فيها الصلوات الخمس بالإضافة إلى صلاة الجمعة، ولنا إمام راتب في مسجد العاصمة مبعوث من وزارة الأوقاف المصرية، كما يوجد إمام راتب وهو الشيخ «عتيق الرحمن» مبعوث وزارة الشؤون الإسلامية السعودية، ويقوم بمهامه بمسجد مدينة «دي ليستي».
وقد أعدّ المركز الإسلامي المصري في ساو باولو بالبرازيل المجاورة لـ«باراغواي» تقريرا عن أحوال المسلمين هناك.. وقد تضمن التقرير العديد من النقاط التي تدعو للتفاؤل بشأن مستقبل العمل الإسلامي هناك.. كما أرسلت رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة أحد دعاتها للعمل بين المسلمين هناك.. وأعدّ تقريرا أوضح فيه حاجة المسلمين في باراغواي.. إلى دعم الدول العربية والإسلامية وتزويدهم بالمصاحف الشريفة وترجمات معانى القرآن الكريم باللغة الأسبانية والكتب الدينية المترجمة إلى هذه اللغة.. وأوضح التقرير أيضاً حاجة المسلمين في باراغواي إلى الدعاة الذين يجيدون التحدث بالأسبانية.. وإنشاء مراكز إسلامية في المدن التي يتمركز فيها المسلمون وعددها أربع مدن.. وأن تلحق بهذه المراكز بعض المدارس الإسلامية.. للحفاظ على النشء المسلم وتربيته تربية إسلامية.
مناطق المسلمين
يتكون سكان البلاد من خليط هندى – أوروبى ويمثلون غالبية السكان.. وهناك 50 ألف نسمة من الهنود الحمر وعدد من ألفارقة وهناك أيضاً 60 ألف عربي.. وباراغواى أرض خصبة للإسلام في أمريكا الجنوبية.. إذا تضافرت جهود المؤسسات الإسلامية العالمية.. لدفع مسيرة المدّ الإسلامي هناك.
ينتشر المسلمون في منطقتين، في العاصمة أسونسيون وهم من الهجرة الأولى المبكرة، والمنطقة الثانية قرب الحدود الشمالية المجاورة للبرازيل في المناطق المعروفة بالشلالات والتي تعتبر من أجمل مناطق العالم وهي مقسمة بين باراغواي والبرازيل، والأرجنتين، ويضاف إلى هذا وجود المسلمين في مدن بدرو، وتونتابارا، وبورتو ستروستر، وللمسلمين في المدن الحدودية صلات بالمسلمين في البرازيل، ويشغل المسلمون مكانة هامة لدى السلطات في الباراغواي، كما أن مستواهم الاقتصادي جيد.
موجة برد
موجة البرد في علم الأرصاد الجوية هي فترة زمنية تحدث غالباً في فصل الشتاء وتترافق بحدوث انخفاض مفاجئ في درجات الحرارة عن معدلاتها.
تطول تلك الفترة عن ما هو معتاد عليه في المنطقة المعنية، وتعتمد درجة الحرارة الدنيا على الموقع الجغرافي وعلى الوقت في السنة الذي تحدث فيه الموجة.
تترافق موجات البرد مع حدوث تساقط الثلوج، وقد تؤدي إلى حدوث وفيات بسبب الأمراض المرافقة مع انخفاض كبير درجة الحرارة. كما تسبب موجات البرد حدوث صقيع، مما يضر بالمرافق الزراعية والتجارية والصناعية، بالإضافة إلى المرافق الحيوية الأخرى.
الإسلام في باراغواي
ثيوداد دل إيستي
بدأ نشاط أهل السنة في المدينة أواسط عام 1987م، بعد وصول الشيخ. خالد رزق تقي الدين، خريج كلية الدعوة وأصول الدين من بالمدينة المنورة، مبعوثا من قبل الندوة العالمية للشباب المسلم، حيث قام باستئجار صالة كبيرة أتخذت مكاناً للصلاة وممارسة الأنشطة الإسلامية المختلفة لمدة عام بدعم من الشيخ سليمان الراجحي، قام بعدها صاحب البناء السيد حسين طيجن بالتبرع بالصالة لوجه الله تعالى وأطلق عليها «مسجد التوبة».
تقدم المسلمون في عهد الرئيس «ستروسنر» بطلب رخصة للعمل الإسلامي ولكن طلبهم قوبل بالرفض في ذلك الوقت، ثم تقدموا بطلب آخر في عهد الرئيس «رودريجز» فسمح لهم بممارسة الشعائر الإسلامية بالباراغواي تحت اسم «المركز الإسلامي بالباراغواي» برخصة رقم 9411 بتاريخ 2 مايو 1991م.
ونظرا للهجرة المتتابعة على المدينة والسفر الدائم من وإلى البلاد العربية، فالمسلمون أسعد حالا من بقية المناطق الأخرى في أمريكا الجنوبية، حيث تبادل الزيارات والحضور الاجتماعي القوي في المناسبات المختلفة، والمظاهر العربية والإسلامية التي تراها في الشوارع من محلات ومطاعم ومدارس ومساجد مما يوحي إليك أنك في بلد عربي، ونظرا لازدياد عدد المصلين داخل مسجد التوبة فالمسلمون هناك، بحاجة لبناء مركز إسلامي متكامل يليق بمكانتهم ووضعهم داخل المدينة والدولة، ومعلما من معالم الحضارة الإسلامية في هذه البلاد البعيدة.
أسونسيون
العاصمة وتقع على حدود الأرجنتين " وهي العاصمة الوحيدة التي تقع على حدود دولة أخرى، ويبلغ عدد سكانها 1304087" إحصاء عام 1992م " ويوجد بها حوالي سبعون عائلة من أصول عربية ومسلمة، وقد بدأ الشيخ خالد تقي الدين زيارات لهذه المدينة بدايات عام 1988م، كان من نتيجتها تأسيس المركز الإسلامي بها في أكتوبر 1989م بعد زيارة قام بها وفد مكون من المشايخ أحمد صالح محايري، أمين الكرم، محمد حسان، خالد تقي الدين، وقد قام الوفد في ذلك الوقت باستئجار مكان للصلاة وتدريس اللغة العربية على أن يكون مقرا للمركز الإسلامي، وتم تفريغ الشيخ محمد حسان من قبل رابطة العالم الإسلامي لإدارة المركز في العاصمة وقد قام بجهد مشكور أثمر عن الحصول على رخصة المركز الإسلامي، وتلقي الكثير من أبناء الباراغواي العلوم العربية والإسلامية داخل المركز، وتم إيصال صوت المسلمين إلى كثير من الجهات المعنية، وعمل على شراء مقر دائم للمركز مما دفع العديد من الجهات والهيئات الإسلامية للمشاركة في هذا العمل، وقد خلف الشيخ محمد حسان فضيلة الشيخ السعيد متولي مبعوث وزارة الأوقاف المصرية، ثم توالى مبعوثي وزارة الأوقاف المصرية على المركز الإسلامي هناك، وقد تعاقب على رئاسة المركز عدة رؤساء هم بالتتالي مهدي صفوان، أكرم سلوم، أحمد رحال، ومحمد أبو عرابي وقد استلم رئاسة المركز في ديسمبر 1996م، ويتولى الرئاسة الآن السيد أحمد رحال والمسلمون هناك بصدد بناء مركز كبير يتلاءم مع وضع المسلمين في هذه العاصمة وهم بحاجة لمساعدة أهل الخير.
إنكارناسيون
هي مدينة تجارية، تقع على حدود الأرجنتين وتبعد عن العاصمة 400كم، ويبلغ عدد سكانها 50 ألف نسمة، ويوجد بها حوالي مائة عائلة مسلمة هاجروا إليها منذ خمسة عشر عاما، وقد قمنا بزيارة المدينة أكثر من مرة لدفع العمل الإسلامي بها، كما يوجد بها مركز إسلامي تابع للمركز الإسلامي بالعاصمة وتتولى وزارة الأوقاف المصرية إرسال أحد الدعاة للعمل بين أبناء الجالية.
بيدرو خوان كاباليرو
وهي مدينة تجارية تقع على حدود دولة البرازيل ويفصلها عن مدينة " Ponta Pora " البرازيلية شارع طويل، ويبلغ عدد سكانها 30 ألف نسمة، ويوجد بها حوالي أربعون عائلة مسلمة هجرتهم حديثة للمدينة، ويعملون بأنواع التجارة المختلفة، ولايوجد بها أي نشاط إسلامي.
الهيئات الإسلامية
ليس هناك منظمات إسلامية بالمعنى المعروف سوى بعض المؤسسات ذات الطابع القومي أو الفردي، فهناك النادي السوري بالعاصمة، ويضم هذا النادي مسلمين ونصارى، وله نشاط في تعليم اللغة العربية، وهناك المركز العربي والإسلامي في ستروسنر.
أسس المسلمون في مدينة «فُوزْ- دِىِ- إِيجْواَسْو» مسجدا كبيرا وهو مسجد عمر بن الخطاب.. ومدرسة إسلامية عربية لتعليم علوم الإسلام واللغة العربية.. وهي مدرسة علي بن أبي طالب الإسلامية.. وأنشأ المسلمون في العاصمة مسجدا ومدرسة إسلامية هي مدرسة عقبة بن نافع وتضم أكثر من 400 طالبا يدرسون علوم الدين الإسلامي الحنيف ويحفظون القرآن الكريم ويتحدثون الآن باللغة العربية.. وهكذا يواصل المسلمون جهودهم لتأصيل هويتهم العقائدية وسط مجتمع باراغواي.
وبدأ تنظيم المجتمع الإسلامي في باراغوايمنذ عام 1987.. فأسس المسلمون في مدينة الشرق.. بافتتاح مسجد في مبنى مستأجر.. وهو مسجد التوبة.. وتقدم صاحب البناية إلى سلطات باراغواي للحصول على ترخيص بممارسة النشاط الإسلامي.. وقد وافقت سلطات المدينة على ذلك في 3 مايو عام 1990.. مكان مسجد التوبة.
متطلبات
ينبغي أن يركز العمل الإسلامي على:
سرفل لبناني
سرفل لبناني (الاسم العلمي:Chaerophyllum libanoticum) هو من النباتات يتبع  السرفل من ال الخيمية.
السيرة العاشورية: الحرافيش (ج2) (مسلسل)
السيرة العاشورية: الحرافيش ج2 مسلسل من إنتاج عام 2005 من رواية الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ
ملخص القصة
مسلسل تراثي تاريخي، يتناول مفهوم وشكل البطل الشعبي من خلال عرضه لسيرة عاشور الناجي. يعرض المسلسل السيرة الذاتية للبطل الشعبي عاشور الناجي وأسرته، حيث يمثل رمزا للمبادئ والقيم والعدل والرحمة وإنصاف البسطاء
بطولة
- ممدوح ياسين - محمود بشير - عصام شاهين- حمدي هيكل- محمد جبريل- رضا إدريس- هبة عبد الحكيم - محمد صلاح الدين - سامح بسيوني - نجاح حسن - سعيد عبد النعيم - أحمد عمار - موسى عباس - عمرو فريد - الزناتي حسن - عصام الغنام - ناجي عياد - ممدوح عبد الله- محمود جليفون- متولي علوان- مجدي شكري - محمد الشربيني
مزيل ترسبات
مزيل الترسبات هو مادة كيميائية تستخدم لإزالة الرواسب الكلسية من السطوح المعدنية التي تكون على تماس مع الماء الساخن، كما هو الحال في المراجل والسخانات والغلايات.
غالباً ما تكون لمزيل الترسبات صفة حمضية مثل حمض الهيدروكلوريك، على سبيل المثال، والذي يتفاعل مع الكربونات القلوية الموجودة في القشور والرواسب ليعطي أملاحاً منحلة مع انطلاق غاز ثنائي أكسيد الكربون.
مثال على التفاعل بين حمض الخليك وكربونات الكالسيوم:
أمثلة
من الأمثلة أيضاً على مزيل الترسبات كل من حمض الخل (حمض الأسيتيك) وحمض الليمون (حمض الستريك) وحمض الغليكوليك وحمض النمل (حمض الفورميك)؛ بالإضافة إلى حمض الفوسفوريك وحمض السلفاميك.
قاي لويس (لاعب كرة قدم أمريكية)
قاي لويس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، (ولد في دالاس في الولايات المتحدة ).
ميتلاند (ميزوري)
ميتلاند هي مدينة تقع بولاية ميزوري في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.81 ، وترتفع عن سطح البحر 288 ، بلغ عدد سكانها 343 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لميتلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ميتلاند 342 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 143 أسرة وعدد العائلات 91 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 173 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100% من البيض و0.29% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 143 أسرة كانت نسبة 35% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.3 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 112.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,500 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,250 دولارًا مقابل 18,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,743 دولارًا. وكانت نسبة 6% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ميتلاند 343 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 144 أسرة وعدد العائلات 100 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 161 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.13% من البيض و0.29% من الأمريكيين الأصليين و0.58% من الأعراق الأخرى و0.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 144 أسرة كانت نسبة 31.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81.
أحمد شاغو
أحمد شاغو هو لاعب كرة قدم مغربي من مواليد 27 نوفمبر 1987، يشغل مركز مدافع بنادي الرجاء البيضاوي.
مسيرته الدولية
في يناير 2014، قام المدرب حسن بنعبيشة باستدعاء شاغو للعب ضمن صفوف المنتخب المحلي المشارك في كأس الأمم الأفريقية للمحليين 2014. ساعد المنتخب في تجاوز مرحلة المجموعات بعد تعادلين أمام كل من المنتخب البوركيني والمنتخب الزيمبابوي و فوز على المنتخب الأوغندي. لكنه أقصي في دور الربع على يد المنتخب النيجيري في مباراة هتشكوكية انتهت ب 3/4 لصالح النيجيريين.
متلازمة لم يصنع هنا
متلازمة لم يُصنع هنا (بالإنجليزية: Not invented here، واختصاراً: NIH) هي موقف تتبناه الثقافات الاجتماعيَّة أو المؤسساتيَّة حين تتجنب فيه استخدام أو شراء المنتجات أو الدراسات أو المعايير أو المعارف الإنسانيَّة الموجودة مسبقًا بسبب أصولها الخارجيَّة وتكاليفها. خلصت الأبحاث إلى وجود تحيز قوي ضد الأفكار أو المقترحات الآتية من الخارج.
تتنوع أسباب عدم استخدام عمل الآخرين، ولكن يمكنها أن تتضمن بعض الرغبة في دعم الاقتصاد المحلي بدلاً من دفع العوائد لصاحب الرخصة الأجنبية والتجار الأجانب، والخوف من انتهاك براءات الاختراع، وقلة فهم العمل الأجنبي، والإحجام عن الاعتراف أو تقدير عمل الآخرين، أو الغيرة، أو تشكيل جزء من حرب ميدانية أوسع. يمكن أن تتجلى هذه الفلسفة باعتبارها ظاهرة اجتماعية في عدم رغبتها في تبني فكرة أو منتج بسبب قدومه من ثقافة أخرى، ويُعتبر هذا التصرف شكل من أشكال التعصب.
سميثون (إلينوي)
سميثون هي قرية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 2,248 نسمة.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ستيفان جيسلاسون
ستيفان جيسلاسون هو لاعب كرة قدم آيسلندي في مركز الوسط، ولد في 15 مارس 1980 في فياردابيغد في آيسلندا. شارك مع منتخب آيسلندا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب آيسلندا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب آيسلندا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب آيسلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آود هيفرلي لوفين وغراتزر أي كاي وناتدبيرنوفيلاغ ريكيافيكور ونادي أرسنال ونادي بروندبي ونادي بريدابليك ونادي سترومسغودست ونادي فيكينغ ونادي كيفلافيك ونادي ليلستروم ونادي لين.
قصبة اولشكر (آيت إكاس)
قصبة اولشكر هو دُوَّار يقع بجماعة آيت إيڭاس، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إكاس التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 777 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جون كيج مارفن
جون كيج مارفن هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1815، وتوفي في 1855.
كاري هوتاكاينن
كاري هوتاكاينن (Kari Hotakainen؛ بوري، 9 يناير 1957) كاتب فنلندي. بدأ هوتاكاينن مشواره في الكتابة كمراسل في بوري. انتقل إلى هلسنكي في عام 1986. وصار كاتباً متفرغاً في عام 1996. كما عمل كاتب إعلانات وكاتب عامود بصحيفة هلسنغن سانومات. حاصل على شهادة البكالوريوس في الفنون.
بدأ هوتاكاينن مسيرته كمؤلف في بداية ثمانينات بكتابة الشعر. كانت «نكسات مؤسفة» (Harmittavat takaiskut) باكورة مجموعاته ونشرت سنة 1982. من الشعر انتقل هوتاكاينن إلى كتابة الكتب للأطفال والشباب ومن ثم إلى كتابة الروايات للكبار. قبل أن يبدأ بالتفرغ للكتابة، عمل هوتاكاينن مراسلاً صحفياً، وفي قسم الإعلان في مجموعة سانوما الإعلامية إلخ. جاءت انطلاقة هوتاكاينن عندما تم ترشيحه لجائزة فنلنديا عام 1997، لعمله عن سيرته شبه الذاتية بعنوان «الكلاسيكي» (Klassikko). في عام 2002، تلقت جائزة هوتاكاينن فنلنديا لكتابه المعنون «معركة جادة الخندق» (Juoksuhaudantie) التي نشرت في العام نفسه. في وقت لاحق، تحول الكتاب إلى فيلم يحمل نفس الاسم. في عام 2004، تحصل هوتاكاينن على جائزة المجلس الشمالي للأدب لنفس الكتاب. في عام 2006، حصل على «جائزة الدراما الشمالية» لمسرحيته «الذئبة الحمامية» (Punahukka).
وقد كتب أيضا هوتاكاينن مسرحيات الأطفال، والدراما الإذاعية وأعمدة الصحف والكتابات على لسلسلة تلفزيونية من 10 أجزاء بعنوان (Tummien tulkit vesien).
جغرافية الحيوان
الجغرافيا الحيوانية هي مجال فرعي لمجال البيئة الطبيعية الإنسانية المجتمعية من  علم الجغرافيا كما هي مندرجة تحت المظلة الأكبر وهي الدراسات الإنسانية الحيوانية (HAS).
تعرف الجغرافيا الحيوانية على انها دراسة العلاقات المتشابكة والمعقدة بين الإنسان والحيوان مع الفضاء والمكان والموقع والبيئة والطبيعة.
أو تعرف بأنها: اين، ومتى، ولماذا، وكيف تتقاطع الحيوانات مع المجتمعات البشرية.
البحث الأخير قدم وجهات النظر هذه للنقاش حول بيئة العلاقات بما يتعلق بتشابك البشر والحيوانات.
وللتحدث بصراحة، المساحات التي تعيش فيها الحيوانات بحواسها التفاعلية ليست مع البشر لوحدهم ولكن أيضا مع المجموعات الغير بشرية كذلك.
وقد أنشئت مجموعة المتخصصين بالجغرافيا الحيوانية من رابطة الجغرافيين الأمريكيين عام 2009, أنشأها مونيكا أوجرا وجولي أوربانيك، بينما أنشئت شبكة أبحاث الجغرافيا الحيوانية عام 2011 , انشأها دانيال ألين.
نظرة عامة للجغرافيا الحيوانية-1
الموجة الأولى للجغرافيا الحيوانية-1.1
1.2-الموجة الثانية للجغرافيا الحيوانية
1.3-الموجة الثالثة للجغرافيا الحيوانية
-المجالات التي تم التركيز عليها2
3-الحيوانات التي تم التركيز عليها
3.1-الفيلة
لويز مارينيو
لويز مارينيو هو سياسي برازيلي، ولد في 20 مايو 1959 في في البرازيل. نشط حزبياً في حزب العمال البرازيلي.
جغرافية الحيوان
3.3-الذئاب
4انظر أيضا
5-المراجع
نظرة عامة للجغرافيا الحيوانية
الموجة الأولى للجغرافيا الحيوانية:
عرفت الموجة الأولى للجغرافيا الحيوانية باسم زوجيوغرافي، كما اشتهرت انها مجال فرعي للجغرافيا منذ 1800 وحتى النصف الأول من القرن العشرين، خلال ذلك الوقت كانت دراسة الحيوانات تعتبر الجزء الرئيسي لهذه المعرفة وهدفها كان الدراسة العلمية لحياة الحيوانات مع المراجع لتوزيع الحيوانات على الأرض والتأثير المتبادل للبيئة والحيوانات على بعضهما البعض.
الحيوانات التي كانت موضع اهتمام هذه الدراسة كانت اقتصر على الحيوانات البرية، وكان العلماء يعملون على نظريات جديدة للتطور والانتقاء الطبيعي،
وقد رسموا لتطور حركة الأنواع عبر الزمان والمكان وأيضا بحثوا لفهم كيف تتكيف الحيوانات في مختلف الأنظمة البيئية.
وكان الطموح وقتها بدء وضع قوانين عامة لكيفية ترتيب الحيوانات لنفسها على سطح الأرض أو على مناطق اصغر لبدء نموذج للتباين المكاني المشترك بين الحيوانات والعوامل البيئية الأخرى، الأعمال الرئيسية لبداية لجغرافيا الحيوان بجانب نيوبيغنز كان بارثلميو، كلارك، واطلس غريمشو للزوجيوغرافي، والي وجغرافيا شميدت البيئية الحيوانية.
بدأت التخصصات الناشئة في منتصف القرن العشرين كعلم الاحياء  وعلم الحيوان في فهرسة الأنواع الحيوانية التقليدية وتوزيعاتها وبيئاتها.
و تم اعتبار الزوجيوغرافي كمجال فرعي نشط في الجغرافيا الحيوية. الموجة الثانية للجغرافيا الحيوانية:
اثنان من الجغرافيين الأساسيين شكلوا هذه الموجة من الجغرافيا الحيوانية هما كارل ساور وتشارلز بينت، كان اهتمام كارل ساور بالقاعدة الثقافية أو علم البيئة الثقافي (كيف تتشكل ثقافة البشر وكيف تشكلت من بيئتهم) وتضمنت أيضا معالجة مواضيع ترويض وتدجين الحيوانات، وركز ساور في بحثه على تاريخ التدجين
و كيف شكل الاستخدام البشري للماشية الطبيعة (عن طريق المبارزة، الرعي، الحضائر)
ودعا بينت إلى جغرافية الحيوان الثقافية التي تركز على تفاعل الحيوانات والثقافات البشرية مثل صيد الأسماك والصيد للبقاء.
التحول الذي حدث بين الموجة الأولى والثانية للجغرافيا الحيوانية كان له علاقة بالأنواع التي مازالت تدرس، وجلبت الموجة الثانية للجغرافيا الحيوانية التركيز على الثروة الحيوانية والماشية بدلا من التركيز فقط على الحيوانات البرية.
وعلى مدى العقود القليلة اللاحقة سادت الجغرافيا الحيوانية والبيئة الثقافية من خلال البحث عن اصل التدجين والطقوس الثقافية حول التدجين والعلاقات الثقافية المختلفة بالماشية (الرعي المستقر مقابل الترحل)
وشملت الأعمال الرئيسية على: كتاب سيمونز طقوس الثور في الهند، وعمل جايد: خنزير غينيا، وكاندلز: الرجل والحيوانات، هذه الأعمال قدمت نظرة عامة ممتازة لأبحاث الموجة الثانية للجغرافيا الحيوانية. الموجة الثالثة للجغرافيا الحيوانية:
في أوائل التسعينات حدثت الكثير من الأشياء التي جعلت الجغرافيين المهتمين بالحيوانات والعلاقات البشرية-الحيوانية يعيدون التفكير فيما هو ممكن في الجغرافيا الحيوانية.
شهدت الثمانينات وبداية التسعينات ارتفاعا عالميا في حركة المناصرة للحيوانات والمعالجة لكل شيء بدأ من الزيادة في عدد الحيوانات الاليفة إلى انقاذ الأنواع المهددة بالانقراض وإظهار القسوة على الحيوانات في الزراعة الصناعية (مزارع المصانع أو عمليات تغذية الحيوانات) والاعتراض على السيرك، واستخدام الفرو، والصيد، كل هذه الجهود لإبراز الوضوح لكيفية معاملة البشرية لغيرهم من غير البشر. وفي الاكاديمية يدرس علماء الاحياء وعلماء الاخلاق سلوك الحيوانات وفقدان أو اكتشاف الأنواع لرفع الوعي حول حياة الحيوانات التجريبية ووجودهم الخطير حول البشر،
و أعاد علماء الاجتماع النظر في ماذا يعني ان تقتحم اسرار الطبيعة لاكتشاف مفاهيم جديدة حول العلاقات بين البشر وغيرهم من المخلوقات على الكوكب.
و ادرك علماء الجغرافيا الحيوانية ان هناك سلسلة كاملة من العلاقات
البشرية-الحيوانية التي ينبغي ان ينظر لها من منظور جغرافي.
في مقدمة هذه الموجة الثالثة للجغرافيا الحيوانية كان عمل تون على الحيوانات الاليفة «الهيمنة والتأثير» وعدد خاص من مجلة البيئة والتخطيط، المجتمع والفضاء، قام بتحريرها وولتش وايمل.
والخاصيتان الاساسيتان في الموجة الثالثة التي تميزها عن الموجة الأولى
هما: 1-المعرفة الموسعة للعلاقات بين البشر والحيوان لتشمل كل الحقب الزمانية والأماكن لتي تواجه فيها البشر والحيوان (عوضا عن الحيوانات البرية والماشية فقط)
2-المحاولات لجعل الحيوانات بنفسها تابعة.
ومنذ سنة 1995 كان هناك التوسع الكبير في دراسة الحالات ووضع النظريات، والاعمال الرئيسية التي جمعت الموجة الثالثة من الجغرافيا الحيوانية كان: «جغرافية الحيوان، المكان» «السياسية والهوية في طبيعة وثقافة المناطق الحدودية» لـ وولتش وايمل.
و أيضا " مساحات الحيوان، الأماكن الوحشية، والجغرافيا الجديدة للعلاقات البشرية الحيوانية لـ فيلو وويلبرت.
و «وضع الحيوانات» «مقدمة في العلاقات الجغرافية البشرية- الحيوانية» لـ اوربانك.
و «الجغرافيا الحيوانية الحساسة» «السياسة والتقاطعات والتسلسلات الهرمية في عالم متعدد الأنواع» لـ جيليسبي وكولارد.
المجالات التي تم التركيز عليها
يوجد حاليا تسعة مجالات للتركيز عليها في الجغرافيا الحيوانية:
1-تنظير الجغرافيا الحيوانية، والعملان الرئيسيان لكيفية التفكير بالعلاقات الإنسانية- الحيوانية كشيء متكامل هم: واتمور «الجغرافيا الهجينة» وعمل هوبسون على الحيوانات العامة من خلال ممارسة الزراعة للدببة، والمنح الجديدة التي تبحث في علاقات الحيوانات بالعالم المادي. 2-الجغرافيا الحيوانية المتحضرة، يسعى الباحثون في هذا المجال لفهم ان المدن تاريخيا واليوم هي مساحات متعددة الأنواع، وجاء العمل النظري من وولتش ايت ال حول ما يشكل التنوع للنظرية الحضارية، وإظهار وولتش للمدينة متعددة الأنواع بجانب عمل فيلو السياق التاريخي لنقل الماشية من المدينة. 3-الاخلاقيات والجغرافيا الحيوانية، نطاق الاهتمام في هذا المجال هو: ماهي المساحة والمكان والوقت الذي يحدد ما صحة الممارسات على الأنواع الأخرى من عدم صحتها، ومقالات لين على ما سماه الاخلاق الجيولوجية،  وجونز على ما سماه اخلاقيات المواجهة..هما مكان جيد للبدء. 4-الهويات البشرية والحيوانات، وكيفية استخدام البشر الحيوانات للتعريف عن انفسهم كبشر أو للتفريق بين الجماعات البشرية له تريخ جغرافي عظيم.
و يبحث براون وراسموسن في مسألة البهيمية. واستكشف الدر ايت ال عن كيفية استخدام الحيوانات للتمييز ضد الجماعات البشرية. ويدرس نيو كيف تلعب الأعراق دورا في إنتاج الخنازير في ماليزيا، اما الاخرين كـ باروا ناقشوا انه من الممكن ان تكون هويات الحيوانات عالمية ويتكون من انتشار الحيوانات وصلاتها مع الثقافات المتشعبة، هذه كلها مسائل رائعة للدراسة 5-الحيوانات كموضوع، واحده من أصعب الجوانب لدراسة الحيوانات هي ان الحيوانات لا تستطيع الرد بلغة البشر، وكان علماء الجغرافيا الحيوانية يستعرضون كيفية معالجة حقيقة ان المفرد من هذه الأنواع هم كيانات تجريبية، وبعض الأمثلة عليها تتضمن: عمل باروا على الفيلة، وبير على السمك، وهينكلف ايت ال على فتحات الماء، ولوريمر على الكاريزما غير بشرية. ناقش الجغرافيون أيضا كيفية إعادة بناء حياة الكائنات الحيوانية في الماضي، وكيف يمكن إعادة احياء هذه الحيوانات من السجل التاريخي، وكيف تغيرت العلاقات المكانية بين الإنسان والحيوان عبر الزمن. 6-الحيوانات الاليفة، واحده من أكثر العلاقات الحميمة التي بين البشر وبعض الأنواع هي غالبا عبر تلك الحيوانات التي تعيش في منازلهم، وكيف شكلنا هذه الحيوانات لتتناسب مع نمط حياة الإنسان، وما يعنيه ذلك هو أكثر من مجرد نقاش على وجود الإنسان معه، والمقالات الأساسية تتضمن: فوكس على الكلاب، ولولكا على نادي الكلاب الأمريكي، وناست على الدراسة الحساسة للحيوانات الاليفة. 7-الحيوانات العاملة، الاستخدامات البشرية لبعض أنواع الحيوانات للعمل سواء تاريخا وحتى اليوم، بدأ من الفيلة التي تقطع الأشجار إلى فئران التجارب وحديقة الحيوانات والكلاب البوليسية وحيوانات الجر. ان المساحات والأماكن التي تعمل بها الحيوانات لنا جعلت المناطق الجغرافية رائعة. وللاستزادة انظر لعمل اندرسون على حدائق الحيوانات، وعمل ديف على حدائق الحيوانات الافتراضية وفئران التجارب، وعمل يوربانك على السياسات التكنولوجية الحيوية الحيوانية. 8-الحيوانات العاملة بالزراعة، -كيف نقوم بتربية الحيوانات ورعيها للغذاء ولبعض من اجزائها كالفراء مثلا- وهذه هي أكبر فئة من الاستخدام الحقيقي للحيوانات.
المقالات الرئيسية تتضمن: عمل ايمل على الذئاب والعمل على الحياة البرية والتنقل، وعمل فاكرو وبلتران على إعادة الإدخال، وعمل واتمور وثيوران على أنواع العلاقات في الحياة البرية، والعديد من الإضافات على هذا العمل الأخير من خلال اكتشاف الحيوانات والحافظة عليها من خلال السياقات التاريخية والوطنية.
الحيوانات التي تم التركيز عليها:
ظهرت الفيلة بشكل بارز في الجغرافيا الحيوانية، بدأ من عمل واتمور وثيوران في التكوينات المكانية للحياة البرية، وطرحوا الأسئلة حول كيفية اختلاف الفيلة الأفريقية التي في حدائق الحيوانات مقارنة مع نظرائهم في البرية.
وكان استكشاف ثيوران واتمور عن الفيلة علامة فارقة في الجغرافيا الحيوانية.
و برزت الفيلة الآسيوية أيضًا في الجغرافيا الحيوانية التاريخية، مواضيع وطرق الجغرافيا الحيوانية، والجغرافيا الحيوية متعددة التخصصات.
لقد كانوا الدعامة الأساسية للعمل الجديد على علم البيئة العالمي، والتفكير في الروابط بين علم البيئة والنظريات غير التمثيلية. القطط البرية:
ظهرت القطط البرية في المعرفة الحديثة في الجغرافيا الحيوانية، بما في ذلك عمل
جيلو ولاستر وولتش وكولارد بالعلاقات الجغرافيه المحددة المكان، واستخدام الأماكن الطبيعية المشتركة والتفاعلات بين الاسود والناس. أيضا عمل دبلداي على النمور في الهند، وعمل ولكوكس على النمور في الامريكيتين، وأيضا اكتشاف المنطق الاجتماعي العاطفي وتأثيره على أولويات الحفاظ على المناطق الجغرافية والفترات الزمنية. الذئاب:
……
انظر أيضا
الجغرافيا الحيوية
الحيوانات
الجغرافيا النباتية
علم الحيوان
المراجع
1-فيلو سي، ويلبرت، سي، 2000. مساحات الحيوانات، الأماكن الوحشية: الجغرافيا الجديدة للعلاقات بين الإنسان والحيوان. روتليدج، لندن ونيويورك، ص. 4.
2-اوربانك جي، 2012وضع الحيوانات: مقدمة في جغرافية العلاقات بين الإنسان والحيوان. رومان وليتلفيلد، لانهام،  md ، ص. 38.
3-باروا، م. (2013). «البيئة المتقلبة: نحو سياسة مادية للعلاقات بين الإنسان والحيوان». البيئة والتخطيط أ .46 (6): 1462-1478. دوى: 10.1068 / أ 46138. تم التجديد في 21 ديسمبر 2013
[1].
سميث، تشارلز هـ. «كرونوجراف بيوغرافي: ماريون نيوبيجين». بعض علماء الجغرافيا وعلماء التطور وعلماء البيئة. تم الاسترجاع 7 سبتمبر 2014.
Bartholomew، JG، Clarke، W.E. Grimshaw، PH 1911. Atlas of Zoogeography. جون بارثولوميو وشركاه، إدنبرة.
Sauer، C. 1952. البذور، المجارف، المداخن والقطعان. الجمعية الجغرافية الأمريكية، نيويورك.
بينيت، س. (1960). «جغرافيا الحيوانات الثقافية: مجال بحث جذاب». جغرافي محترف. 12 (5): 12-14. دوى: 10.1111 / j.0033-0124.1960.125_12.x.
Simoons ، FJ ، Simoons ، ES ، 1968. ثور احتفالي للهند: الميثان في الطبيعة والثقافة والتاريخ. مطبعة جامعة ويسكونسن، ماديسون، ميلووكي، ولندن.
كانسديل، جي إس، 1952. الحيوانات والإنسان. هتشنسون، لندن.
بالدوين، ج. (1987). «مواضيع البحث في الجغرافيا الثقافية للحيوانات الأليفة، 1974-1987». مجلة الجغرافيا الثقافية. 7 (2): 3-18. دوى: 10.1080 /
08873638709478504.
Tuan ، Y.-F. 1984. الهيمنة والمودة: صنع الحيوانات الأليفة. مطبعة جامعة ييل، نيو هافن ولندن.
Wolch، J. Emel، J. 1998. Animal Geographyies: Place، Politics، and Identity in Nature-Culture Borderlands. فيرسو ولندن ونيويورك.
فيلو، سي، ويلبرت، سي، 2000. أماكن الحيوانات، الأماكن الوحشية: الجغرافيا الجديدة للعلاقات بين الإنسان والحيوان. روتليدج، لندن ونيويورك.
Urbanik ، J. 2012. وضع الحيوانات: مقدمة في جغرافية العلاقات بين الإنسان والحيوان. رومان وليتلفيلد، لانهام، دكتوراه في الطب.
«الجغرافيا الحيوانية الحرجة: السياسة والتقاطعات والتسلسل الهرمي في عالم متعدد الأنواع (Hardback) - Routledge». Routledge.com. تم الاسترجاع 2018/03/17.
Urbanik ، J. قادم. الجغرافيا الحيوانية. في ببليوغرافيا أوكسفورد في الجغرافيا، حرره ب. وارف. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
Whatmore ، S. 2002. الجغرافيا الهجينة: مساحات ثقافات الطبيعة. منشورات سيج، لندن، ثاوزاند أوكس، نيودلهي.
هوبسون، ك. (2007). «الحيوانات السياسية؟ على الحيوانات كموضوعات في جغرافية بشرية موسعة». الجغرافيا السياسية. 26 (3): 250–267. دوى: 10.1016 / j.polgeo.2006.10.010.
Wolch ، J. ؛ الغرب، ك. جاينز، ت. (1995). «نظرية الحضارات المتحاورة». البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء. 13 (6): 735-760. دوى: 10.1068 / د 130735.
Wolch ، J (1995). "Zoopolis". الرأسمالية، الطبيعة، الاشتراكية. 7 (2): 21-47. دوى: 10.1080/10455759609358677.
Philo، C. 1998. الحيوانات والجغرافيا والمدينة: ملاحظات حول الادراج والاستثناءات في: Wolch، J. Emel، J. (Eds.)، Animal Geographyies: Place، Politics، and Identity in the Nature- ثقافة الحدود. فيرسو، لندن ونيويورك، ص 51-70.
Lynn ، WS ، 1998. الحيوانات والأخلاق والجغرافيا، في: Wolch ، J. Emel ، J. (Eds.)، Animal Geographies. فيرسو، لندن ونيويورك، ص.280-297.
جونز، أو. 2000. الجغرافيا الأخلاقية (Un) للعلاقات الإنسانية غير البشرية: اللقاءات والتجمعات والمساحات، في: Philo ، C. Wilbert ، C. (Eds.)، Animal Spaces ، Beastly Places: New Geographies العلاقات بين الإنسان والحيوان. روتليدج، لندن ونيويورك، ص 268-291.
Elder، G. Wolch، J. Emel، J. 1998. Le pratique sauvage: Race، place، and human-divide divide، in: Wolch، J. Emel، J. (Eds.)، Animal Geographies. فيرسو، لندن ونيويورك، ص 72-90.
نيو، إتش (2012). "إنهم يكرهون الخنازير والمزارعين الصينيين ... كل شيء!" العنصرية الوحشية في ماليزيا متعددة الأعراق ". Antipode. 44 (3): 950-970. دوى: 10.1111 / j.1467-8330.2011.00922.x.
باروا، م. (2013). «الفيلة المتداولة: تفريغ جغرافيا حيوان عالمي». معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين. 0. تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2013.
لوريمر، ج. (2007). «كاريزما غير بشرية». البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء. 25 (5): 911-932. دوى: 10.1068 / d71j.
الجغرافيا الحيوانية التاريخية. ويلكوكس، شارون، رذرفورد، ستيفاني. تايلور وفرانسيس. 2018. ISBN 978-1-138-70117-5. OCLC 975484829.
فوكس، آر (2006). «السلوكيات الحيوانية، وحياة ما بعد الإنسان: المفاوضات اليومية للانقسام بين الحيوانات والإنسان في تربية الحيوانات الأليفة». الجغرافيا الاجتماعية والثقافية. 7 (4): 525-537. دوى: 10.1080 / 14649360600825679.
لوكا، د (2009). «الشكل واللياقة: السياسة المكانية للنادي الأمريكي بيت الكلب». البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء. 27 (3): 531-553. دوى: 10.1068 / d8208.
ناست، إتش (2006). «دراسات الحيوانات الأليفة الحرجة؟». Antipode. 38 (5): 894-906. دوى: 10.1111 / j.1467-8330.2006.00484.x.
أندرسون، كاي (1995). «الثقافة والطبيعة في حديقة حيوان أديلايد: على حدود الجغرافيا البشرية». معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين. 20 (3): 275-294. دوى: 10.2307 / 622652. JSTOR 622652.
ديفيز، جيل. «الحيوانات الافتراضية في حدائق الحيوان الإلكترونية: الجغرافيا المتغيرة لالتقاط الحيوانات وعرضها.» في أماكن الحيوانات، الأماكن الوحشية: الجغرافيا الجديدة للعلاقات بين الإنسان والحيوان. حرره كريس فيلو وكريس ويلبرت، 243-267. لندن: روتليدج، 2000.
ديفيز، جيل. «كتابة علم الأحياء مع الفئران الطافرة: الإمكانات البشعة لحياة ما بعد الجينوم.» جيوفوروم (2011). [دوى: 10.1016 / j.geoforum.2011.03.004]
Urbanik ، J (2007). «تحديد المشهد الجيني: التقنية الحيوية الحيوانية وسياسة المكان في ماساتشوستس». Geoforum. 38 (6): 1205-1218. دوى: 10.1016 / j.geoforum.2007.03.002.
بولر، هنري. موريس، كارول (2003). «رعاية حيوانات المزرعة: مرجع جديد لعلاقات الطبيعة والمجتمع أو الحداثة؟». علم الاجتماع الريفي. 43 (3): 216-237. دوى: 10.1111 / 1467-9523.00242. هولواي، لويس (2016). «إخضاع الأبقار للروبوتات: تقنيات الزراعة وصنع الموضوعات الحيوانية». البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء. 25 (6): 1041-1060. دوى: 10.1068 / d77j.
هوفوركا، أليس (2008). «النظريات الحضرية للنوع: الدجاج في مدينة أفريقية». الجغرافيا الثقافية. 15 (1): 95-117. دوى: 10.1177 / 1474474007085784.
إميل، جودي. «هل أنت رجل بما فيه الكفاية وكبير وسيئ؟ استئصال الذئب في الولايات المتحدة.» في الجغرافيا الحيوانية: المكان والسياسة والهوية في مناطق الطبيعة-الثقافة الحدودية. حرره جنيفر ر. وولش وجودي إميل، 91-116. لندن ونيويورك: فيرسو، 1998.
لولكا، ديفيد (2004). «استقرار القطيع: تحديد هوية غير البشر». البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء. 22 (3): 439–463. دوى: 10.1068 / د 298.
فاككارو، إسماعيل ؛ بيلتران، أوريول (2009). «الثروة الحيوانية مقابل» الوحوش البرية «: تناقضات في الإرث الطبيعي لجبال البرانس». مراجعة جغرافية. 99 (4): 499-516. دوى: 10.1111 / j.1931-0846.2009.tb00444.x.
Whatmore ، سارة ؛ ثورن، لورين (1998). «البرية (البرية): إعادة تكوين جغرافيا الحياة البرية». معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين. 23 (4): 435-454. دوى: 10.1111 / j.0020-2754.1998.00435.x.
ويلكوكس، شارون (أغسطس 2017). «Savage Jaguars، King Cats، and Ghostly Tigres: Logic المنطق والطبيعة المفترسة في كتابة الطبيعة الأمريكية في القرن العشرين». الجغرافي المحترف. 69 (4): 531-538. دوى: 10.1080 / 00330124.2017.1349681.
باروا، م (2013). «الفيلة المتداولة: تفريغ جغرافيا حيوان عالمي». معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين. 39 (4): 559-573. دوى: 10.1111 / tran.12047.
Whatmore ، سارة ؛ ثورن، لورين (2000). «الفيلة أثناء التنقل: التكوينات المكانية لتبادل الحياة البرية». البيئة والتخطيط أ .18 (2): 185-203. دوى: 10.1068 / d210t.
لوريمر، ياء ؛ Whatmore ، S. (2009). «بعد ملك الوحوش: صموئيل بيكر والجغرافيا التاريخية المتجسدة لصيد الأفيال في منتصف القرن التاسع عشر سيلان». مجلة الجغرافيا التاريخية. 35 (4): 668–689. دوى: 10.1016 / j.jhg.2008.11.002.
لوريمر ، ج (2010). «منهجيات الصور المتحركة للمناطق الجغرافية الأكثر من البشر». الجغرافيا الثقافية. 17 (2): 237-258. دوى: 10.1177 / 1474474010363853.
لوريمر ، ج (2010). «الفيلة كأنواع مصاحبة: الجغرافيا الحيوية الحية لحفظ الفيل الآسيوي في سري لانكا». معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين. 35 (4): 491-506. دوى: 10.1111 / j.1475-5661.2010.00395.x.
Jepson ، P. Barua ، M. Ladle ، RJ. وبكينجهام ، ك. «نحو جغرافيا حيوية متعددة التخصصات: استجابة لسيرة لوريمر الحيوية للحفاظ على الأفيال الآسيوية.» معاملات معهد الجغرافيين البريطانيين 36.1 (2010): 170-174.
Barua، M. «Bio-geo-graphy: منظر طبيعي ومسكن والإيكولوجيا السياسية للعلاقات بين الإنسان والفيل». البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء.
Doubleday ، Kalli F (2017-05-01). «اللامحدودية غير الخطية: العلاقات بين الإنسان والحيوان في الحفاظ على النمرة الأكثر شهرة في العالم». Geoforum. 81: 32-44. دوى: 10.1016 / j.geoforum.2017.02.005. ISSN 0016-7185.
ويلكوكس ، شارون (2017). «Savage Jaguars، King Cats، and Ghostly Tigres: Logic المنطق والطبيعة المفترسة في كتابة الطبيعة الأمريكية في القرن العشرين». الجغرافي المحترف. 69 (4): 531-538. دوى: 10.1080 / 00330124.2017.1349681.
مابل فيرنون
مابل فيرنون هي سفرجات أمريكية، ولدت في 19 سبتمبر 1883 في ويلمنغتون في الولايات المتحدة، وتوفيت في 2 سبتمبر 1975. ألهمت فيرنون عن طريق الأساليب التي استخدمها الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في بريطانيا. كانت فيرنون واحدة من الأعضاء الرئيسيين في اتحاد الكونغرس لحق المرأة في الاقتراع (CUWS) جانبًا إلى جنب مع أوليمبيا براون، إنيز ميلهولاند، كريستال إيستمان، لوسي بيرنز وأليس بول، وساعدت في تنظيم احتجاجات الحراس الصامتون (Silent Sentinels) التي دعت على الاعتصام اليومي أمام البيت الأبيض.
الحياة المبكرة والتعليم
وُلدت مابل فيرنون في 19 سبتمبر 1883 في ويلمنجتون بولاية ديلاوير. تخرجت من مدرسة أصدقاء ويلمنجتون في عام 1901. وذهبت للالتحاق بكلية سوارثمور حيث التحقت قبل أليس بول بعام. تخرجت فيرنون من سوارثمور في عام 1906. ثم أصبحت معلمة في مدرسة رادنور الثانوية في واين بولاية بنسيلفانيا حيث قامت بتدريس اللاتينية والألمانية.
تنظيم حق المرأة في الاقتراع
حضرت فيرنون مؤتمر الجمعية الوطنية لحق المرأة في الاقتراع عام 1912، حيث كانت أول مرشدة مدفوعة الأجر، تم تعينها عن طريق أليس بول. انضمت فيرنون إلى لوسي بيرنز، وبول كجزء من لجنة الكونغرس في منظمة الرابطة الوطنية لحق المرأة الأمريكية في الاقتراع (NASWA) لتنظيم موكب عام 1913 والذي كان من المقرر أن يحدث في مارس التالي حيث يتزامن مع تنصيب وودرو ويلسون. خلال صيف عام 1913، قامت فيرنون وإديث مارسدن بحملة من أجل حق الاقتراع في رود آيلاند ونيو جيرسي ولونغ آيلاند.
في عام 1914، نظمت فيرنون للاتحاد الكونغرس، سافرت عبر جنوب غرب الولايات المتحدة واتجهت شمالًا عبر كاليفورنيا قبل وصولها إلى ولاية نيفادا. جمعت التبرعات، وساعدت آن مارتن في ولاية نيفادا، التي كانت تعمل على حملة استفتاء لصالح منظمة الرابطة الوطنية لحق المرأة الأمريكية في الاقتراع. بعد أن دخلت مارتن في نقاش مع السيناتور كي بيتمان، كتبت آنا هوارد خطابًا غاضبًا أتهمت فيه آن مارتن بأنها خُدعت من فيرنون. وفي أواخر عام 1915، نظمت فيرنون مسيرات الترحيب أمام سارة بارد فيلد، والتي جمعت عرائض بنحو نصف مليون توقيع في جميع أنحاء الولايات المتحدة لتقديمها إلى الرئيس وودرو ويلسون في واشنطن العاصمة.
في مؤتمر عُقد في شيكاغو في يونيو 1916، تجمعت نساء من الولايات التي منحتهن حق التصويت لتشكيل حزب المرأة الوطني. تبنى الحزب الديموقراطي موقف يدافع عن الحقوق الدولة في حق الاقتراع، لكنها كانت بدون فائدة. عندما أصبح الوضع محبطًا، قاطعت فيرنون الرئيس وودرو ويلسون خلال خطاب ألقاه أثناء إهداء محفل العمال في واشنطن يوم 4 يوليو، مستفسرة، «سيدي الرئيس، إذا كنت ترغب حقًا في تحقيق مصالح جميع الناس، لماذا تعارض التحرير الدولي للمرأة؟» رفض ويلسون السؤال وعندما كررت فيرنون السؤال مرة أخرى في وقت لاحق، أمرتها الشرطة بمغادرة الاجتماع.
كانت فيرنون من المنظمين الأساسيين لحملة الحراس الصامتين التي بدأت في 10 يناير 1917. وكانت مسؤولة عن ضمان وجود عدد كافٍ من المتطوعين كل يوم للاعتصام أمام البيت الأبيض. نظمت فيرنون وبول أيامًا للاعتصام حيث كان جميع المتطوعين من ولايات معينة أو من بعض المهن. تضمنت استراتيجيتهم تغطية صحفية مستمرة وثابتة وشهدت الحملة التي استمرت ثمانية عشر شهرًا مشاركة الآلاف من النساء وتُوجت باعتقالات العديد من المنتقدين والحراس الصامتون.
في مؤتمر عقد في مارس 1917، تقرر دمج اتحاد الكونغرس وحزب المرأة الوطني. بعد التصويت، تم اختيار فيرنون لتكون أمينًا لحزب المرأة الوطني. بعد أن أعلن الرئيس ويلسون عن دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى، تمكنت اللجنة من تأمين مقابلة مع الرئيس ويلسون حول مسألة حق المرأة في الاقتراع. كتبت دوريس ستيفنز، في مذكراتها «سجنت من أجل الحرية»، أن الرئيس قد تأثر عندما قالت مابل فيرنون «إذا كان حق أولئك الذين يخضعون للسلطة في أن يكون لهم صوت في حكومتهم هو سبب مقدس للشعوب الأجنبية بحيث يشكل سبب دخولنا الحرب الدولية، ألا تقوم سيدي الرئيس، بتقديم مساعدة فورية لهذا الإجراء أمام الكونغرس الذي يطالب بالحكم الذاتي للنساء في هذا البلد؟»
كانت فيرنون من بين أول ست نساء تم اعتقالهن أثناء اعتصام البيت الأبيض، بتهمة عرقلة حركة المرور. لقد حوكموا واُدينوا في 26 يونيو 1917 وتم إصدار أمر لكل منهم بدفع غرامة قدرها 25 دولارًا أو قضاء ثلاثة أيام في السجن. أصرت جميع النساء على أنهن بريئات ورفضن دفع الغرامة. بعد إقرار التعديل التاسع عشر، خلال العشرينات القرن الماضي، دعمت فيرنون المرشحات لعضوية الكونغرس وقامت بالضغط لتعديل الحقوق لتصبح متساوية.
حياتها لاحقًا
في عام 1930، غيرت فيرنون تركيزها من الحركة النسائية إلى التركيز على العلاقات الدولية والسلام. كانت مناصرة لحقوق أمريكا اللاتينية ونزع السلاح. انضمت فيرنون إلى الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية عام 1930. وكانت مديرة لجنة الانتداب الشعبي للسلام والتعاون بين البلدان الأمريكية في الأربعينيات. كانت عضوًا في وفد البلدان الأمريكية إلى مؤسسة الأمم المتحدة.
ابتداءً من عام 1951، عاشت فيرنون مع رفيقها كونسويلو رييس كالديرون في واشنطن العاصمة. ساهم رييس كالديرون في الحديث عن حق الاقتراع للمرأة والتلمس من أجل السلام وهي مذكرات لفيرنون. وكان من بين المساهمين الآخرين هيزل هينكينز هالينان، وفيرن إنجرسول، وريبيكا هورويتش ريهر.
تُوفت فيرنون في 2 سبتمبر 1975.
في فيلم 2004 ملائكة الحديث الحديدية (Iron Jawed Angels) مثلت شخصيتها بواسطة بروك سميث. ومع ذلك، فإن الفيلم لا يُصور اعتقالها وسجنها بدلاً من ذلك، يتم عرضها وهي تدير حزب المرأة الدولي أثناء سجن أليس بول، بما في ذلك العمل مع المحامين لاستئناف حق المرأة في الاقتراع.
معركة المزرعة
معركة المزرعة هي معركة وقعت بين الثوار السوريين والجيش الفرنسي في 2-3 آب / أغسطس 1925 بالقرب من قرية المزرعة بالقرب من السويداء.
التفاصيل
عندما دخل الجيش الفرنسي محافظة السويداء جنوب سوريا بقيادة الجنرال الفرنسي ميشو واجه ثوار جبل الدروز الجيش الفرنسي ببساله والتي أدت إلى خسارة الجيش الفرنسي بشكل كبير وقد جرح قائد الحملة قبل أن يفر هاربا من أرض المعركة ومن خرج مجروحا واو على قيد الحياة كانوا قلائل جدا من الجنود الفرنسيين حيث تم القضاء كليا على الحملة والحاق أكبر هزيمة بالجيش الفرنسي في معركة المزرعة.
كان الجيش الفرنسي يملك الطائرات ووالدبابات والمجنزرات ورشاشات ومدافع في حين كان الثوار ابطال جبل الدروز يحاربون بالبنادق العثمانية وبنادق الصيد والسيوف والبلطات التي كسبوها الثوار من انتصاراتهم السابقة امام العثمانيين.
بدأ جيش فرنسا بقيادة الجنرال ميشو (Michaud) بالزحف إلى مدينة السويداء، وكان تعداد الحملة 13000 جندي وضابط فرنسي. قابلهم الثوار الذي بلغ عددهم حوالى 400 ثائر بقيادة سلطان باشا الأطرش قرب قرية المزرعة. كان العدو قد نشر في السهل المنبسط، شرقي «تل الخروف» وجنوبه، عدداً كبيراً من القناصة ورماة الرشاشات، الذين تواروا خلف متاريس حصينة مموَّهة. اصطدم الثوار بمجموعة يتكوّن منها آخر القسم الأول من الجيش الفرنسي المتقدم، وقتلوا عشر من جنودها، وغنموا بعض البغال المحملة بالأسلحة والذخائر، وعادوا وهم يردّدون أهازيج النصر إلى قراصة.. ولما رأى الثوار الآخرون ما رأوه من فعلهم، انقضوا بدورهم على مجموعات أخرى من فصائل الجند فخاضوا معركة عنيفة حققوا فيها نصراً مؤزراً وغنموا كميات كبيرة من الأسلحة والعتاد الحربي والبغال، وساقوا معهم عشرات الأسرى. لقد اندحرت الحملة الفرنسية اندحاراً كاملاً، وتبعثرت جثث قتلاها وهياكل مدرعاتها، وآلياتها المختلفة وأسلحتها الثقيلة بين السهول الممتدة من المزرعة شرقاً حتى قرية الدور ومشارف بصر الحرير غرباً.
واستطاع العديد من ضباطها وجنودها أن يفلتوا من الأسر، على الرغم من ملاحقة خيالتنا لهم، فوصلت آخر أفواجهم إلى محطة ازرع مساء ذلك اليوم وهي خائرة القوى. لقد اختلفت الروايات وتناقضت في ذكر عدد الجنود الذين كانت حملة «ميشو» تتألف منهم، اختلافها وتناقضها في ذكر عوامل هزيمتها وأسباب اندحارها. ذكر بعض الأسرى من ضباط الحملة نفسها الذين قالوا بأنها تتألف من ثلاثة عشر ألف جندي، بحسب المعلومات التي كانت تنتقل إليهم من رؤسائهم، أو من خلال مشاهداتهم الشخصية لأرتالها المتحركة من دمشق إلى ازرع. أما ما خلفته هذه الحملة في ميدان المعركة، من حطام الآليات المدرعة والمدافع، والرشاشات والبنادق وصناديق الذخيرة والخيول والبغال وعربات النقل والخيام والأمتعة والمواد الغذائية، فكانت مقاديره كبيرة غنمها الثوار البواسل.
وبعد ذلك انتقل الثوار بقيادة سلطان باشا الأطرش إلى السويداء لتشديد الحصار على القلعة، فبقيت محاصرة أكثر من شهرين. وقبل أن تبدأ عملية قصف القلعة بالمدافع، كانت السلطة الفرنسية قد أرسلت وفداً مؤلفاً من: الكابتن رينو، يوسف الشدياق وعبد الله النجار من أجل طلب الهدنة وفتح باب المفاوضات للصلح، فوافق سلطان الأطرش على إخراج النساء والأطفال الفرنسيين من القلعة، وكذلك الغرباء الذين لجؤوا إليها مع الفرنسيين، وعددهم يقرب من الخمسين فتمّ ذلك بإشراف عبد الله النجار، الذي أحضر السيارات إلى القلعة لنقلهم إلى دمشق، تحت حراسة رجال الجبل. ومع أن القصف كان يحدث بعض التهديم في سور القلعة، ويشعل بعض الحرائق في داخلها، كما أسكت مدفعين من المدافع المصوّبة على المدينة، مما أربك الفرنسيين المحاصرين وبعث الحماسة والعزة في نفوس الثوار والمواطنين، فإن الخنادق والاستحكامات التي أمر «توما مارتان» بحفرها وإقامتها داخل القلعة، وأكياس الرمل التي كانت توضع عند الثغرات المفتوحة بسرعة فائقة، والإمدادات التي كانت تصلهم يومياً بواسطة الطائرات، والغارات الجوية المتواصلة على الثوار المرابطين حولها.. كل ذلك قد حال دون الاستيلاء عليها.