cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ديفيد فورمان
ديفيد فورمان هو عسكري أمريكي، ولد في 3 نوفمبر 1745 في مقاطعة مونموث في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 سبتمبر 1797 في بروفيدانس الجديدة في باهاماس.
كأس أمريكا الجنوبية 1917
بطولة كأس أمريكا الجنوبية 1917 أقيمت في مونتيفيديو في أوروغواي في الفترة من 30 سبتمبر وحتى 14 أكتوبر 1917، توج منتخب أوروغواي لكرة القدم بلقب البطولة للمرة الثانية على التوالي.
سيكو ياماناكا
سيكو ياماناكا (22 يناير 1989 في كوتشي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
دانيال جيجير
دانيال جيجير هو مبارز بالسيف سويسري، ولد في 1 أكتوبر 1949 في برن في سويسرا.
كارولينا (اسم)
كارولينا هو اسم علم شخصي مؤنث من أصل لاتيني معناه المرأة الجميلة، يعتبر من أكثر الأسماء المنتشرة في العالم الغربي وله نسخ عديدة مثل كارولين و كارول و لينا.
الثميلة (يهر)
الثميلة هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
إزرائيل يوفال
إزرائيل يوفال هو مؤرخ إسرائيلي، ولد في 1 أكتوبر 1949.
برادفورد غيلبرت
برادفورد غيلبرت هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 1853، وتوفي في 1911.
برمجة لغوية عصبية
البرمجة اللغوية العصبية وتعرف اختصارًا بـ(NLP) هي منهج علم زائف للتواصل والتنمية الشخصية والعلاج النفسي ابتكرهما ريتشارد باندلر وجون غريندر من كاليفورنيا في الولايات المتحدة في السبعينيات من القرن الماضي. يدعي المنظرون في البرمجة اللغوية العصبية أن هناك علاقة بين العمليات العصبية واللغة وأنه يمكن «برمجتها» لخلق تغيير في القدرات الشخصية وطريقة التفكير.
يتم تسويق البرمجة اللغوية العصبية من قبل بعض «المعالجين بالإيحاء والتنويم المغناطيسي» وبعض الشركات التي تنظم ندوات حول «التدريب الإداري» للشركات.
تاريخ العلم ومؤسسيه
ينسب فضل تأسيس هذا العلم إلى عالمين اثنين هما: وتطور هذا العلم وتعددت المدارس التي تهتم به كما أن هناك كثير من تطبيقات علم النفس التي تخصصت في تطوير القدرات الذاتية وتنمية المهارات للأفراد في مجالات متعددة.
نظريات ديفيد جولدن وبات هتشنسون
تعرضا ديفيد وبات لبعض النظريات وأنماط التفكير وقالا ان الأنماط التي يشكلها عقل الإنسان تمثل الطريقة التي ينظر بها إلى نفسه وإلى تجاربه وهو ما يشمل: قيمه ومعتقداته.
أولاً القيم
القيم نوعان قيم موروثة، وقيم تعويضية. القيم الموروثة هي على الأرجح الأكثر شيوعا. لأن بعد تخطي مرحلة الطفولة سوف تكتسب قدرة أكبر على الانتقاء وسوف تسعى لاعتناق قيم الأشخاص الذين تنظر إليهم باعتبارهم قدوة لك.
ثانياً القيم التعويضية
وهي تتشكل عندما يندفع الشخص من النقيض إلى النقيض المقابل لتعويض شئ ما تفتقده، فأنت-على سبيل المثال-أن كنت قد تعرضت للحرمان من الحنان في طفولتك فقد تسعى في المقابل الإفراط في تدليل أبنائك.
(20806) 2000 SW220
2000 أس دابليو 220 (ويعرف أيضًا باسم (20806) 2000 أس دابليو 220 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 26 سبتمبر 2000، وترتيبه 20806 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 26 سبتمبر 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,694 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,128 يومًا (25 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,810 يومًا (5.0 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.91 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.67 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0825 وزاوية ميلان 13.2 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.98 ووضاءته بـ0.040، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 11.510كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
المنطق غير الرتيب
المنطق غير الرتيب هو المنطق الرسمي الذي لا تكون العلاقة الاستنتاجية فيه رتيبة. بمعنى آخر، تم تصميم المنطق غير الرتيب لالتقاط وتمثيل الاستدلالات غير القابلة للتنفيذ (راجع الاستدلال غير قابل للتنفيذ ) ،نوع من الاستدلال حيث يستخلص المنطقون استنتاجات مبدئية، مما يمكّن المنطقين (المفكرين) من التراجع عن استنتاجاتهم بناءاً على مزيد من الأدلة. معظم المنطق الرسمي المدروس له علاقة استنتاجية رتيبة، مما يعني أن إضافة صيغة إلى نظرية لا ينتج عنها أبداً تشذيب لمجموعة استنتاجاتها. بديهياً، تشير الرتابة إلى أن تعلم جزء جديد من المعرفة لا يمكن أن يقلل من مجموعة ما هو معروف .لا يمكن للمنطق الرتيب التعامل مع مختلف المهام المنطقية مثل التفكير الافتراضي (يمكن استخلاص الاستنتاجات فقط بسبب عدم وجود دليل على عكس ذلك) ، والتفكير الاستباقي (ولا يمكن استخلاص الاستنتاجات إلا بسبب عدم وجود أدلة على العكس)، وبعض التوجهات المهمة للاستدلال حول المعرفة (يجب التراجع عن الجهل بالاستنتاج عندما يصبح الاستنتاج معروفا ) ، كذلك، مراجعة الاعتقاد ( المعرفة الجديدة قد تتناقض مع المعتقدات القديمة ).
المنطق الاستبادي
الاستدلال الاستنتاجي هو عملية استنباط تفسير كافٍ للحقائق المعروفة. يجب ألا يكون منطق الاستباقي رتيباً لأن التفسيرات المحتملة ليست بالضرورة صحيحة. على سبيل المثال، التفسير المحتمل لرؤية العشب المبلل هو أنه أمطرت؛ ومع ذلك، يجب التراجع عن هذا التفسير عند معرفة أن السبب الحقيقي لتبلل العشب هو الرش. بما أن التفسير القديم (لقد أمطرت)قد تراجع عنه بسبب إضافة جزء من المعرفة (كان الرشاش نشطًا)، فإن أي منطق يقوم على نماذج التفسيرات ليس منطقياً.
التفكير في المعرفة
إذا تضمن المنطق صيغاً تعني أن شيئاً ما غير معروف، فلا ينبغي أن يكون هذا المنطق رتيباً. بالفل، فإن تعلم شيء لم يكن معروفًا من قبل يؤدي إلى إزالة الصيغة التي تحدد أن هذا الجزء من المعرفة غير معروف. هذا التغيير الثاني (الإزالة الناتجة عن إضافة) يخالف شرط الرتابة. إن منطق الاستدلال عن المعرفة هو منطق الوباء الذاتي.
مراجعة المعتقدات
مراجعة الاعتقاد هي عملية تغيير المعتقدات لاستضافة معتقد جديد قد يتعارض مع المعتقدات القديمة. لنفترض أن المعتقد الجديد صحيح، يجب التراجع عن بعض المعتقدات القديمة من أجل الحفاظ على التناسق. هذا التراجع استجابةً لإضافة اعتقاد جديد يجعل أي منطق لمراجعة المعتقدات لتكون غير رتيبة. سياسة مراجعة المعتقدات هي بديل للمنطق غير المتناسق، الذي يتساهل مع التناقض بدلاً من محاولة إزالته.
مايك والش (لاعب هوكي الجليد)
مايك والش هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 3 أبريل 1962 في نيويورك في الولايات المتحدة.
أوروبا الحرية والديمقراطية المباشرة
في عام 2017، كانت واحدة من المجموعات السياسية السبع في البرلمان الأوروبي حيث كانت هذه المجموعة معارضة للتكامل الأوروبي. وكان 24 من أعضاء البرلمان الأوروبي البالغ عددهم 47 من المملكة المتحدة، يمثلون حزب استقلال المملكة المتحدة.
كان رئيسها السياسي البريطاني نايجل فاراج، الذي انتخب لأول مرة عن حزب الاستقلال البريطاني، ثم أصبح مستقلاً في عام 2018 قبل أن يصبح زعيماً لحزب بريكست في عام 2019. كان ديفيد بوريلي من حركة النجوم الخمسة الإيطالية الرئيس المشارك حتى يناير 2017 عندما اضطر إلى الاستقالة من الرئاسة المشتركة بعد محاولة فاشلة من قبل حزبه للانتقال إلى.
اروين باور
اروين باور (و. ) هو عالم وراثة، و، وعالم نبات، وأستاذ جامعي من الإمبراطورية الألمانية، وجمهورية فايمار، كان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، توفي في برلين، عن عمر يناهز 58 عاماً.
فيليب هاغلوند
فيليب هاغلوند (22 مارس 1987 بستوكهولم في السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الوسط. لعب مع نادي برومابويكارنا ونادي غوتبورغ ونادي هاماربي لكرة القدم ونادي هيرنفين و.
قصر الشلالة
قصر الشلالة إحدى بلديات ولاية تيارت (دائرة قصر الشلالة) يوجد تشابه في الأسماء بينها وبين دائرةالشلالة من ولاية البيض ودائرة شلالة العذاورة من ولاية المدية
جيمستاون (رود آيلاند)
جيمستاون هي بلدة تقع بولاية رود آيلاند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 91.5 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 51 م، بلغ عدد سكانها 5405 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 215.3 نسمة/كم2.
جوديث بريت
جوديث بريت هي عالمة سياسة أسترالية، ولدت في 1949.
وزارة كمال الدين حسين
وزارة كمال الدين حسين (المجلس التنفيذي للإقليم المصري) أو وزارة جمال عبد الناصر السادسة (الوزارة المركزية) هي الوزارة التاسعة والسبعون في تاريخ مصر وتشكلت في 20 سبتمبر 1960. وهو ثالث تشكيل وزاري بعد الوحدة العربية بين مصر وسوريا. تشكلت هذه الوزارة كمجلس تنفيذي للإقليم المصري على أن يرأس عبد الحميد السراج المجلس التنفيذي للإقليم السوري، ويخضع المجلسان للوزارة المركزية برئاسة جمال عبد الناصر.
أعضاء الحكومة
المجلس التنفيذي للإقليم المصري
الوزارة المركزية برئاسة جمال عبد الناصر
جية (الشوف)
جية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.
يوم جونغ آه
يوم جونغ آه هي ممثلة كورية جنوبية ولدت في 28 يوليو 1972، تشمل أفلامها البارزة مثل حكاية الشقتيتن (2003)، والخداع الكبير (2004)، والحديقة القديمة (2007)، وعربة التسوق (2014). لعبت دور البطولة في المسلسل الشهير قلعة السماء (2018)، التنظيف (2022).
قضيبية سهلية طينية
أصنوفات
الأصنوفات الأدنى لهذا الكائن:
المجموعة التقنية للمستقلين
كانت المجموعة الفنية للأعضاء المستقلين مجموعة تقنية سياسية غير متجانسة لها مقاعد في البرلمان الأوروبي بين عامي 1999 و 2001. على عكس المجموعات السياسية الأخرى في البرلمان الأوروبي، لم يكن لها طابع سياسي متماسك. دفع وجودها إلى فحص لمدة خمس سنوات لمعرفة ما إذا كانت المجموعات المختلطة متوافقة مع البرلمان. بعد عدة استئنافات إلى المحكمة الأوروبية الابتدائية (المعروفة الآن باسم المحكمة العامة) ومحكمة العدل الأوروبية، صدر الحكم أخيراً بأنه لن يُسمح بتشكيل المجموعات المختلطة بشكل علني.
أندرو موراي (لاعب غولف)
أندرو موراي هو لاعب غولف بريطاني، ولد في 30 يونيو 1956 في مانشستر في المملكة المتحدة.
ريوتا ميكي
ريوتا ميكي (12 أبريل 1985 في إباراكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
مطلع القرن
يشير مطلع القرن بأوسع معانيه، إلى الانتقال من قرن إلى آخر. غالبًا ما يستخدم المصطلح للإشارة إلى فترة زمنية مميزة إما قبل أو بعد بداية القرن أو كليهما قبل وبعد. في حالة عدم ذكر قرن محدد، يشير المصطلح عادةً إلى الانتقال الأحدث لقرون.في الإنجليزية البريطانية، تشير عبارة «مطلع القرن التاسع عشر» إلى السنوات التي سبقت عام 1801 وتليها مباشرة، «مطلع القرن العشرين» إلى السنوات المحيطة عام 1901، وما إلى ذلك. في الإنجليزية الأمريكية، ليس الأمر واضحًا تمامًا. وفقًا لدليل شيكاغو للأسئلة والأجوبة على الإنترنت د، لا يوجد اتفاق مشترك حول معنى عبارة «مطلع القرن التاسع». على سبيل المثال، إذا كان هناك بيان يصف حدثًا ما بأنه يقع «في مطلع القرن الثامن عشر»، فقد يشير ذلك إلى فترة حوالي عام 1701 أو حوالي عام 1800، أي بداية ذلك القرن أو نهايته. نتيجة لذلك، يوصون إما باستخدام «مطلع القرن» فقط، وفقط في سياق يوضح أي الانتقال المقصود، أو بدلاً من ذلك استخدام تعبير مختلف لا لبس فيه. «دورة القرن» تعني بشكل عام الانتقال من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين؛ ومع ذلك، مع بقاء الأجيال التي عاشت في نهاية القرن العشرين حتى القرن الحادي والعشرين، أصبح الرقم المحدد للقرن المشار إليه ضروريًا لتجنب الالتباس.
حلبيين (يهر)
حلبيين هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 15 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
يهودي لينز
يهودي لينز هو كتاب صدر في عام 1998 للكاتب الأسترالي كيمبرلي كورنيش، حيث يزعم الكاتب أن الفيلسوف النمساوي لودفيج فيتغنشتاين كان له تأثير عميق على أدولف هتلر عندما كانا تلميذين في مدرسة ريلشول في لينز، في النمسا، في أوائل القرن العشرين، ويزعم كورنيش أيضًا أن فيتجنشتاين كان متورطًا في حلقة التجسس السوفيتية الخمسة في كامبريدج خلال الحرب العالمية الثانية.
يوهانس فون هانشتاين
يوهانس فون هانشتاين (و. ) هو عالم نبات، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في بوتسدام، كان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي في بون، عن عمر يناهز 58 عاماً.
يهودي لينز
المحتويات
ملخص
التعليم الحقيقي
استخدم كورنيش صورة مدرسية من المدرسة الثانوية (المدرسة الإعدادية) في لينز، النمسا، على غلاف كتابه. هذا الصبي الموجود في الزاوية العلوية اليمنى هو هتلر بلا منازع (انظر أعلاه على اليمين). يزعم كورنيش أن فتجنشتاين هو الفتى الموجود أسفل اليسار؛ يقول إن وحدة الأدلة الفوتوغرافية التابعة لشرطة فيكتوريا في أستراليا فحصت الصورة وأكدت أنه من «المحتمل للغاية» أن الصبي هو فيتجنشتاين. الحكومة الألمانية ومصادر أمريكية تؤرخ الصورة إلى عام 1901، بعد وصول هتلر إلى المدرسة بقليل، ولكن قبل عامين من تسجيل فيتجنشتاين التحق كل من فيتجنشتاين وهتلر بمدرسة Linz Realschule ، وهي مدرسة حكومية تضم حوالي 300 طالب، وكانا هناك في نفس الوقت فقط من عام 1903 إلى عام 1904، وفقًا لكاتبي السيرة الذاتية لفيتجنشتاين. بينما كان هتلر يكبر فيتجنشتاين بستة أيام فقط، كانا يفصلان عن صفين في المدرسة
- كان هتلر يعيد عامًا وكان فيتجنشتاين متقدمًا في السنة.
لا تقتصر أطروحة كورنيش على أن هتلر كان يعرف الشاب فيتجنشتاين فحسب، بل إنه يكرهه، وأن فيتجنشتاين كان على وجه التحديد الصبي اليهودي الوحيد من أيام دراسته المشار إليه في كفاحي. أشارت المطالبة الأخيرة إلى الاقتباس التالي:
وبالمثل لم أجد في المدرسة أي مناسبة يمكن أن تقودني لتغيير هذه الصورة الموروثة. في مدرسة Realschule ، بالتأكيد، قابلت صبيًا يهوديًا واحدًا تعاملنا معه بحذر، ولكن فقط لأن التجارب المختلفة دفعتنا إلى الشك في تقديره ولم نكن نثق به بشكل خاص؛ لكن لم يكن لدي ولا الآخرين أي أفكار حول هذا الموضوع.
- أدولف هتلر، مين كامبف، 1943 ترجمة إنجليزية بواسطة رالف مانهايم يجادل كورنيش كذلك بأن معاداة هتلر للسامية تضمنت إسقاط سمات فتغنشتاين الشاب على الشعب اليهودي كله. كان لفيتجنشتاين ثلاثة أجداد يهود، لكن فيتجنشتاين نفسه، ووالدته ووالده، كانوا من الروم الكاثوليك.
حلقة التجسس «كامبردج فايف»
مختار السيد
مختار السيد  (بالإنجليزية: Mokhtar Al Sayed) ممثل مصري من مواليد 13 يوليو 1930. بدأ مشواره الفني في أوائل خمسينيات القرن 20 مع فيلم «الزهور الفاتنة» عام 1952 للمخرج جمال مدكور. لم يحصل على أدوار البطولة طوال 40 سنة قضاها في عالم التمثيل السينمائي والتليفزيوني، ولم يحصل على فرصة القيام بأداء الدور الثاني، فكانت معظم مشاركاته في الأدوار الثانوية، أو كومبارس غير متكلم، لدرجة أن اسمه لم يكن يكتب على تترات الأفلام إلا نادراً. آخر أفلامه «السجينة 67» عام 1992. توفي في 6 أكتوبر 1999.
يهودي لينز
المحتويات
يجادل كورنيش أيضًا بأن فيتجنشتاين هو المشتبه به الأكثر احتمالاً باعتباره المجند في حلقة التجسس «كامبردج فايف». يقترح المؤلف أن فيتجنشتاين كان مسؤولاً عن تقنية فك التشفير البريطانية لوصول كود إنجما الألماني إلى الجيش الأحمر، وأنه بالتالي مكّن الجيش الأحمر من انتصارات الجيش الأحمر على الجبهة الشرقية التي حررت المعسكرات وأطاحت بالرايخ في النهاية.
يكتب أن الحكومة السوفيتية عرضت على فيتجنشتاين كرسيًا في الفلسفة في ما كان جامعة لينين (قازان) في وقت (خلال التطهير العظيم) عندما كان التوافق الأيديولوجي في أعلى درجاته بين الأكاديميين السوفييت وفُرض بأقسى العقوبات. أراد فيتجنشتاين الهجرة إلى روسيا، أولاً في العشرينات، كما كتب في رسالة إلى بول إنجلمان، ومرة أخرى في الثلاثينيات، إما للعمل كعامل أو كمحاضر في الفلسفة. يجادل كورنيش أنه نظرًا لطبيعة النظام السوفيتي، فإن احتمال أن يُعرض مثل هذا المنصب على فيلسوف غير ماركسي (أو حتى شخص لا تستطيع الحكومة ممارسة أي سيطرة أيديولوجية عليه)، هو أمر غير مرجح في أقصى الحدود.
تتناول أقسام أخرى من الكتاب نظريات كورنيش حول ما يدعي أنها الجذور المشتركة لفلسفات فيتجنشتاين وهتلر في التصوف، والسحر، ونظرية «عدم الملكية» للعقل. يرى كورنيش أن هذا هو تعميم فيتجنشتاين لرواية آرثر شوبنهاور عن وحدة الإرادة، والتي على الرغم من المظاهر، لا يوجد سوى وصية واحدة تعمل من خلال أجساد جميع المخلوقات. تم تقديم هذه العقيدة، المعممة على كليات عقلية أخرى مثل التفكير، في «مقالات» رالف والدو إيمرسون. كتب كورنيش أن هذا المذهب كان أيضًا من قبل فيلسوف أكسفورد آر جي كولينجوود الذي كان أحد ناخبي فتغنشتاين على كرسيه في كامبريدج. يحاول كورنيش ربط ذلك بحجج فيتجنشتاين ضد فكرة «الخصوصية العقلية» ويقول في الختام «لقد حاولت تحديد مصدر الهولوكوست في تحريف المذاهب الدينية الآرية المبكرة حول الطبيعة النهائية للإنسان». يشير كورنيش أيضًا إلى أن قوى هتلر الخطابية في مخاطبة عقل الجماهير وفلسفة فيتجنشتاين للغة وإنكار الخصوصية العقلية، هي النتائج العملية والنظرية لهذه العقيدة.
استقبال الناس للكتاب
ثبت أن الكتاب مثير للجدل، حيث انتقده المراجعون لربطه بصلات غير مبررة بين أحداث متباينة. كانت الانتقادات الرئيسية هي: أدلة كورنيش مثيرة للجدل. حضر هتلر وفتجنشتاين نفس المدرسة في نفس الوقت، لكن هناك القليل من الأدلة على معرفتهما ببعضهما البعض. لا يوجد دليل على وجود عداء شخصي بينهما، أو أن كراهية هتلر لفيتجنشتاين شكلت مسار معاداة النازية للسامية. على الرغم من ثروة المواد التي ظهرت من أرشيفات الكي جي بي منذ انهيار الاتحاد السوفيتي، لا يوجد دليل على أن فيتجنشتاين كان من بين الجواسيس السوفييت رفيعي المستوى في المملكة المتحدة، أو أنه كان عميلًا سوفيتيًا، أو ذلك. كان لديه تعاطف مع الاتحاد السوفيتي على الإطلاق. كورنيش يسيء تمثيل فكر فتغنشتاين وسياقه الفلسفي، أو ببساطة لا يفهمه. واحدة من القضايا الخلافية الرئيسية هي الادعاء بأن فيتجنشتاين أثار أو ساهم بشكل كبير في معاداة هتلر للسامية أثناء وجودهما في المدرسة معًا. إنها وجهة نظر تحظى ببعض الدعم. وصف البروفيسور البريطاني لورانس غولدشتاين، في كتابه "التفكير الواضح واللويري: تطور فتجنشتاين وعلاقته بالفكر الحديث" (1999)، كتاب كورنيش بأنه مهم، حيث كتب: "لسبب واحد، في Kuk Realschule في لينز، التقى فيتجنشتاين بهتلر وربما كان مصدر إلهام فيه كراهية لليهود أدت في النهاية إلى الهولوكوست. وهذا، بطبيعة الحال، أثر بشكل كبير على ضمير فيتجنشتاين في سنواته الأخيرة... من المحتمل بشكل كبير أن يكون هتلر وفتجنشتاين قد التقيا، وكان لذلك عواقب وخيمة على التاريخ من العالم. " بمراجعة كتاب غولدشتاين نفسه، وصفته ماري ماكجين بأنه حجة قذرة وغير مسؤولة: " مندهش من التراخي المطلق في التفكير الذي يسمح له بتأكيد أنه في نقاط معينة في كفاحي حيث يبدو أن هتلر يحتدم ضد اليهود في بشكل عام، هو الشخص الشاب لودفيج فيتجنشتاين الذي يدور في ذهنه "، ولإشارة إلى أن فيتجنشتاين" ربما ألهم... " كراهية اليهود التي أدت في النهاية إلى الهولوكوست ". إنه بالضبط هذا النوع من القذارة، غير المسؤولة، أسلوب التفكير "المعقول" أن فلسفة فتغنشتاين، من خلال اهتمامها الدقيق بالخاص وعدم قول أكثر أو أقل مما هو مبرر، موجهة ضد.
عمالة مقاطعات الفداء مرس السلطان
عمالة الفداء مرس السلطان، عمالة تضم مقاطعتي الفداء ومرس السلطان تقع غرب المملكة المغربية من جهة الدار الكبرى حسب التقسيم الإداري المغربي، وهي تتوسط خريطة مدينة الدار البيضاء، تضم عدة أحياء في الدار البيضاء.
المقاطعات
تضم «عمالة الفداء - مرس السلطان» المقاطعات التالية:
تشو جين وونغ
تشو جين وونغ هو ممثل كوري جنوبي ولد في 3 مارس 1976، شارك في بطولة مسلسل إشارة.
ديفيد فوستر برات
ديفيد فوستر برات هو رسام وفنان أمريكي، ولد في 11 يناير 1918 في إثاكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 نوفمبر 2010 في هولاند في الولايات المتحدة.
حارة جندل
حارة جندل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.
جوبي-تشان
جوبي-تشان هو مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني من إنتاج استوديو مادهاوس، ومن تأليف وإخراج أكيتارو دايتشي، عرض في 5 أبريل عام 1999 واستمر عرضه 28 يونيو عام 1999، وتكون من 13 حلقة. عرض الموسم الثاني من الأنمي في 7 يناير عام 2004 واستمر عرضه حتى 31 مارس عام 2004، وتكون 13 حلقة.
القصة
تدور أحداث القصة عن جيو نانوهانا، هي فتاة في المدرسة الثانوية، وهي وريثة مدرسة ياغيو جوبي لمهارة المبارزة.
الشخصيات
جيو نانوهانا
ساي نانوهانا
مؤدي الصوت: كيجي فوجيوارا
كوينوسوكي أوداغو
مؤدي الصوت: ريوتارو أوكيايو
فريسيا ياغيو
مؤدية الصوت: إرينا ناكاياما
أيونوسوكي أوداغو
مؤدية الصوت: أياكا سايتو
أوكسانا كورسو
أوكسانا كورسو (من مواليد 9 يوليو 1995 في سانت بطرسبرغ ) هي إيطالية وروسية المولد. إعتبارًا من أبريل 2014 ، وهي حاصلة على الرقم القياسي العالمي للسيدات لمسافة 400 متر لتصنيف الشلل الدماغي T35.
سيرة شخصية
ولدت أوكسانا في روسيا عام 1995، ووصلت إلى إيطاليا وعمرها ثلاث سنوات وتبنتها عائلة كورسو الرومانية التي اختارت تبنيها رغم الشلل الدماغي. فازت بالميدالية الفضية في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية لعام 2012، وميداليتين ذهبيتين في بطولة أوروبا لألعاب القوى IPC 2012.
في نهاية عام 2014، منحتها اللجنة البارالمبية الإيطالية وسام ، وهو لقب مشترك مع بياتريس فيو.
جوديث براون
جوديث براون هي رسامة أمريكية، ولدت في 17 ديسمبر 1931 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 11 مايو 1992.
مادنة
إحدى بلديات ولاية تيارت الجزائرية التابعة لدائرة عين كرمس.
شد الرحال
يؤمن معظم المسلمون بأن شد الرحال للمساجد الثلاثة، الحرام، والنبوي، والأقصى، مما جاءت النصوص الإسلامية بذكره وبيان حكمه، وذلك تعظيماً لشأن هذه المساجد وتشريفاً لها، ممّا احتاج إلى ذكر بيان ما ورد في فضل هذه المساجد من آيات قرآنية وأحاديث من السنة النبوية، مع بيان توضيحي عن آراء العلماء عن شد الرحال لغيرها.
مفهوم شد الرحال عند المسلمين
الرِّحال: جمع رحل، والرحل هُنَا: اسمٌ لما يوضع على البعير من قتبه وكُوره ويربط ذلك من حبال. وشد الرحال هو كناية عن السير والنفر، وكني به لأنه لازمه، ويستوي في هذا المعنى: الرحال والخيل والبغال والحمير والسيارات والطائرات والمشي على الأقدام.
شد الرحال في النصوص الإسلامية
شد الرحال بحسب العقيدة الإسلامية، فإنه يشرع السفر وشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، وهي المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، والمسجد النبوي. ففي صحيح البخاري.
وذكر بدر الدين العيني في شرحه للبخاري أن قوله «لا تشد الرحال» على صيغة المجهول بلفظ النفي بمعنى النهي أي بمعنى لا تشدوا الرحال، ويدل على ذلك أن مسلم في صحيحه رواه بصيغة النهي، كما جاء من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي  أنه قال:.
فيكون معنى لا تشد الرحال أي: لا يقصد موضع من المواضع بنية العبادة والتقرب إلى الله تعالى إلاَّ إلى هذه الأماكن الثلاثة تعظيماً لشأنها وتشريفاً، كما بين ذلك ابن الأثير في جامع الأصول. قال ابن تيمية: «وأما السفر إلى مسجده للصلاة فيه، والسفر إلى المسجد الأقصى للصلاة فيه فهو مستحب». ويستفاد من الحديث فضيلة شد الرحال لهذه المساجد، لكونها مساجد الأنبياء، ولفضل الصلاة فيها، وأن الله جعل فيها من الخير والبركة الشيء العظيم ، وأن السفر لهذه المساجد الثلاثة للصلاة فيها والدعاء والذكر والقراءة والاعتكاف من الأعمال الصالحة ، ولذلك حث رسول الله على زيارة هذه المساجد ورغب فيها، وبين فضل الصلاة في هذه المساجد، جاء في صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة  أن النبي  قال:. وجاء عند ابن ماجه وصححه الألباني عن جابر أن رسول الله  قال:. ومن المساجد التي جاءت الشريعة بذكرها فضلها؛ مسجد قباء، فللمسلم أن يقصده من داخل المدينة، من دون شد الرحل إليه، ويدل على هذا: أن رسول الله قال:. أخرجه ابن ماجه من حديث سهل بن حنيف. فقوله من تطهر: فيه تنبيه على أن الذهاب إلى المسجد ليس إلا لمن كان قريب الدار منه بحيث يمكن أن يتطهر في بيته ويصلي فيه بتلك الطهارة كأهل المدينة وأهل قباء لا يحتاج إلى شد الرحال إذ ليس ذاك لغير المساجد الثلاثة، كما بين ذلك السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه.
ولا يشمل عند أئمة المسلمين النهي الوارد في الحديث:«لا تشدوا الرحال» السفر لقصد الصلاة في المسجد النبوي ثم زيارة قبر الرسول وصاحبيه أبي بكر وعمر وزيارة مقبرة البقيع والشهداء في أحد، لأنه لم يشد الرحال لزيارة القبور إنما أنشأها لزيارة المسجد النبوي، فدخلت زيارة القبور تبعاً، ويجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً. ولا يدخل في النهي شد الرحال للسفر لأعمال يتقرب بها إلى الله، كصلة الأرحام، أو طلب العلم، أو الجهاد، لأنه ليس سفراً لذات المكان والبقعة يريد تعظيمها ويتقرب بها، بل إلى من في ذلك المكان لتحصيل غرضٍ عليها، كما بين ذلك ابن حجر في فتح الباري.
آراء علماء المسلمين عن شد الرحال للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة)
نشأ الخلاف في هذه المسألة في القرون المتأخرة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم، كالسفر لقبور الصالحين، وإلى المواضع الفاضلة ونحو ذلك، وأصبح الخلاف منعقد بينهم بين الإباحة و التحريم، ولم يقل أحد من علماء المسلمين بالاستحباب مطلقاً. فممَّن يجوِّز السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين والمشاهد: أبو حامد الغزالي ، و أبو محمد المقدسي ، و إمام الحرمين الجويني وغيرهم.
أدلة القائلين بإباحة السفر للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة)
ومن أدلتهم في ذلك أن السفر غير محرم لعموم حديث: ، ويحتج بعضهم بالأحاديث المروية في ذلك كحديث:  ،.
وذهب جمع كبير من العلماء المتقدمين إلى القول بتحريم السفر إلى غير المساجد الثلاثة. فمن المالكية: الإمام مالك (ت:179هـ) ، و القاضي عياض (ت:544هـ) ، ومن الشافعية: أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين (438هـ) ، وابن الأثير صاحب جامع الأصول (ت:606هـ). ومن الحنابلة: ابن بطة العكبري (ت:387هـ) ، و ابن عقيل (ت:513هـ) وقال بذلك بعض الحنفية ، واستظهر هذه الفتوى ابن تيمية المتوفى: 728هـ ، وقد أيده علماء بغداد على ذلك. وممن أفتى من المتأخرين بالتحريم محمد بن إسماعيل الصنعاني (ت:1182هـ) كما في سبل السلام ، و المباركفوري الهندي في تحفة الأحوذي ، و نعمان بن محمود الآلوسي مفتي الحنفية ببغداد (ت:1317هـ) كما في جلاء العينين.
أدلة القائلين بتحريم السفر للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة)
أن حديث لا يختص بعدم شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، بل يشمل عدم السفر وشد الرحال إلى كل مكان يقصد التقرب إلى الله فيه كالأماكن المعظمة والقبور، وهذا مافهمه الصحابة.
واستدلوا على هذا بما أخرجه الطحاوي عن أبي هريرة قال: لقيت أبا بصرة صاحب رسول الله ، فقال لي: من أين أقبلت؟ قلت: من الطور حيث كلم الله موسى فقال له: لو لقيتك قبل أن تذهب لزجرتك، سمعت رسول الله  يقول:. وعن قزعة، قال:.
فقالوا إن الحديث: يعم النهي عن السفر إلى المساجد والمشاهد، وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب فقد فهم الصحابي الذي روى الحديث أن الطور وأمثاله من مقامات الأنبياء مندرجة في العموم وأنه لا يجوز السفر إليها كما لا يجوز السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة.
وقد أنكر علي بن الحسين زين العابدين على من يتردد على القبر مستدلاً عليه بحديث يرويه بسنده إلى جده سيد الخلق ، كما روى ذلك أبو يعلى في مسنده: عن علي بن حسين، أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ، فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، فقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي، عن جدي، عن رسول الله قال: فقد فهم راوي هذا الحديث وهو من آل البيت النبوي أن من اتخاذ قبره عليه السلام عيداً؛ التردد على القبر، ويدل نهيه وإنكاره على من تردد إلى القبر؛ أن عمل جمهور المسلمين في زمانه -وخاصة العلماء- هو عدم التردد إلى القبر. قال ابن تيمية: "وأما السفر إلى قبور الأنبياء والصالحين فهذا لم يكن موجوداً في الإسلام في زمن مالك وإنما حدث هذا بعد القرون الثلاثة. قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم. فأما هذه القرون التي أثنى عليها رسول الله فلم يكن هذا ظاهراً فيها ولكن بعدها ظهر الإفك والشرك. ولهذا لما سُئل الإمام مالك عن رجل نذر أن يأتي قبر النبي فقال: إن كان أراد المسجد فليأته وليصل فيه وإن كان أراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء: ".
مواضيع متعلقة
المسجد الحرام
المسجد النبوي
مسجد قباء
برادفورد بيركنز
برادفورد بيركنز هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 13 يناير 1943 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
هنود يمنيون
هنود يمنيون هم أشخاص من أصل هندي وُلِّدُوْا في اليمن أو هاجروا إلي اليمن. يشكل الهنود اليمنيون أقلية الهنود في الخارج. وعادة يُشار إليهم في اليمن على أنهم "هنود".
خوان كارلوس باز (لاعب كرة قدم)
خوان كارلوس باز هو لاعب كرة قدم أوروغواياني، ولد في 6 سبتمبر 1944.
جونستون (رود آيلاند)
جونستون هي بلدة تقع بولاية رود آيلاند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 63.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 97 م، بلغ عدد سكانها 28769 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 469.3 نسمة/كم2.
الوكالة الفيدرالية لإدارة ممتلكات الدولة
الوكالة الفيدرالية لإدارة ممتلكات الدولة ، هي قسم فرعي من وزارة المالية الروسية، تدير ممتلكات الدولة الفيدرالية الروسية.
ميخائيل وليامز (لاعب كرة قدم أمريكية)
ميخائيل وليامز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 مايو 1970 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
بانسا هيمفيبون
بانسا هيمفيبون (8 يوليو 1990 بمحافظة تشانثابوري في تايلاند - ) هو لاعب كرة قدم تايلندي في مركز الدفاع. لعب مع و.
حصروت
حصروت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان يحدها من الشرق بلدة عانوت ، ومن الغرب بلدة غريفة ، ومن الشمال بلدة ، الزعرورية ، ومن الجنوب بلدة داريا ، وجزاء من بلدة غريفة ، يبلغ عدد سكانها 2700 نسمة ، مساحة 3700 هكتاراً (37 كلم² ، ترتفع عن سطح البحر 800 متر ، تبعد عن بيروت العاصمة 45 كلم.
السنوات المفقودة (التقويم اليهودي)
تشير السنوات المفقودة في التقويم العبري إلى تناقض زمني بين التأريخ الحاخامي لتدمير الهيكل الأول عام 423 قبل الميلاد (3338 Anno Mundi) والتاريخ الأكاديمي له في عام 587 قبل الميلاد.
وزارة الاتصال (تونس)
وزارة الاتصال هي وزارة تونسية تأسست في 31 مايو 1956، وتم حلها في 15 يناير 2011 إثر الثورة التونسية. كانت تهتم وتشرف على قطاع الإعلام.
السنوات المفقودة (التقويم اليهودي)
حصار القدس 597 قبل الميلاد
حصار القدس (597 قبل الميلاد) يشير كل من أخبار الأيام البابلية والكتاب المقدس إلى أن نبوخذ نصر استولى على القدس. تؤكد السجلات البابلية (كما نشرها دونالد وايزمان في عام 1956) أن نبوخذ نصر استولى على القدس للمرة الأولى في 2 آذار (16 مارس) 597 قبل الميلاد. قبل نشر وايزمان، حدد ER Thiele من النصوص التوراتية أن نبوخذ نصر أول من استيلاء على القدس حدث في ربيع 597 قبل الميلاد، في حين أن العلماء الآخرين، بما في ذلك وليام ف.
وزارة الاتصال (تونس)
تأسست لأول مرة في 31 مايو 1956 تحت اسم كتابة الدولة للأخبار، ثم أصبحت وزارة الأخبار ثم وزارة الإعلام، قبل أن تستقر على اسم وزارة الاتصال.
التاريخ
تأسست الوزارة تحت اسم كتابة الدولة للأخبار  بمقتضى الأمر العلي المؤرخ في 20 شوال 1375 (31 مايو 1956)، وكان أول من أشرف عليها البشير بن يحمد.
السنوات المفقودة (التقويم اليهودي)
ثاني حصار وتدمير للمعبد الأول
حصار القدس (587 قبل الميلاد) وفقًا للكتاب المقدس، نصَّبا نبوخذنصر صدقيا ملكًا بعد حصاره الأول، وحكم صدقيا 11 عامًا قبل أن يؤدي الحصار الثاني إلى نهاية مملكته. على الرغم من عدم وجود خلاف حول سقوط القدس للمرة الثانية في صيف شهر تموز، يؤرخ أولبرايت نهاية حكم صدقيا (وسقوط القدس) إلى 587 قبل الميلاد، بينما يقدم ثيل 586 قبل الميلاد. يعتمد حساب ثيل على تقديم حكم صدقيا على أساس الانضمام، والذي تم استخدامه لمعظم ملوك يهوذا وليس كلهم. في هذه الحالة، ستكون السنة التي اعتلى فيها صدقيا العرش سنته الجزئية الأولى؛ ستكون سنته الكاملة الأولى 597/596 قبل الميلاد، وسنته الحادية عشرة، السنة التي سقطت فيها القدس، ستكون 587/586 قبل الميلاد. منذ أن تم إحصاء سنوات حكم يهوذا من تشري في الخريف، فإن هذا سيضع نهاية حكمه والاستيلاء على القدس في صيف 586 قبل الميلاد.
وزارة الاتصال (تونس)
التاريخ
حتى سنة 30 ديسمبر 1958 كانت يشرف عليها كاتب دولة، قبل أن تصبح وزارة الأخبار والإرشاد في هذا التاريخ، وذلك حتى 1969، أين عين عليها كاتب دولة لمدة أشهر، وعادت كوزارة بين 1970 و1973. يذكر أنه طيلة هذه المدة كان يجمع بين وزارة الأخبار ووزارة الثقافة.
بين 1973 و1978، أشرف عليها ثانية عدة كتاب دولة، قبل أن ترجع باسم وزارة الإعلام في سبتمبر 1978، وبقيت كذلك حتى 1991، وجمعت في بعض الأوقات بين وزارتي الإعلام والثقافة.
بين 1991 و1999، أشرف عليها مرة أخرى كاتب دولة. أخيرا، بين 1999 و2011 أصبحت تسمى وزارة الاتصال.
بعد الثورة التونسية في 2011، حذفت وزارة الاتصال في 15 يناير وذلك لسوء صيتها وسمعتها في مراقبة الصحافة والإعلام والتضييق عليهما.
السنوات المفقودة (التقويم اليهودي)
المواعدة في المصادر اليهودية التقليدية
تشير مجموعة متنوعة من المصادر الحاخامية إلى أن الهيكل الثاني استمر 420 عامًا. وفقًا للحسابات اليهودية التقليدية، استنادًا إلى سيدر أولام رباح، فإن تدمير الهيكل الثاني سقط في عام 68 من العصر المشترك، مما يعني أنه تم بناؤه في حوالي 352 قبل الميلاد. إضافة 70 عامًا بين تدمير الهيكل الأول وبناء الهيكل الثاني، يتبع ذلك تدمير الهيكل الأول في حوالي 422 قبل الميلاد. يضع علماء العصر الحديث تدمير الهيكل الثاني إما في 69 أو 70 م، ودمار الهيكل الأول في حوالي 586 قبل الميلاد. التاريخ اليهودي التقليدي المعترف به من قبل الحاخامات على أنه «عام الدمار» يأتي بعد حوالي 165 سنة من السنة المقبولة 587 أو 586 قبل الميلاد. يشار إلى هذا التناقض باسم «السنوات المفقودة».
تفاصيل التسلسل الزمني الحاخامي
وفقًا للتلمود وسدر أولام رباح، استمر الهيكل الثاني لمدة 420 عامًا، وقسمت السنوات على النحو التالي:
التفسيرات المقترحة
إذا كان من المفترض أن تستند التواريخ التقليدية إلى التقويم العبري القياسي، فلا يمكن أن يكون كلا من التأريخ الأكاديمي التقليدي والحديث المختلف للأحداث صحيحًا. يجب أن تظهر محاولات التوفيق بين النظامين وجود أخطاء في أحد النظامين أو كليهما.
أطوال حكم مفقودة في التأريخ العبري
هذا القسم لا يقتبس أي مصادر. الرجاء المساعدة في تحسين هذا القسم عن طريق إضافة اقتباسات إلى مصادر موثوقة.يرى العلماء التناقض بين التاريخ التقليدي والأكاديمي لتدمير الهيكل الأول نتيجة فقدان حكماء اليهود أطوال حكم العديد من الملوك الفارسيين خلال حكم الإمبراطورية الفارسية على إسرائيل. يُحصي العلماء المعاصرون عشرة ملوك فارسيين يبلغ مجموع فترات حكمهم مجتمعة 208 سنة. على النقيض من ذلك، لم يذكر الحكماء اليهود القدامى سوى أربعة ملوك فارسيين بلغ مجموعهم 52 عامًا. يبدو أن عهود العديد من الملوك الفارسيين مفقودة من الحسابات التقليدية.
السنوات الضائعة في التقاليد اليهودية كان عزريا دي روسي أول سلطة يهودية تدعي أن التأريخ العبري التقليدي ليس دقيقًا تاريخيًا فيما يتعلق بالسنوات التي سبقت الهيكل الثاني. Nachman Krochmal يتفق مع dei Rossi, مشيرًا إلى الاسم اليوناني Antigonos المذكور في بداية Avot كدليل على أنه لا بد من وجود فترة أطول لحساب هذه العلامة على التأثير الهيليني. يفترض أن بعض أسفار الكتاب المقدس مثل كوهيلت وإشعياء قد كُتبت أو نُقحت خلال هذه الفترة. يشير David Zvi Hoffmann إلى أن Mishnah في (Avot) في وصف سلسلة التقاليد تستخدم صيغة الجمع «المقبولة منهم» على الرغم من أن الميشناه السابق يذكر شخصًا واحدًا فقط. يفترض أنه لا بد أنه كان هناك مشناه آخر يذكر اثنين من الحكماء تمت إزالتهما لاحقًا. تظهر الرواية التقليدية للتاريخ اليهودي انقطاعًا في بداية القرن الخامس والثلاثين: لم يكتمل سرد سيدر أولام رباح إلا حتى هذا الوقت. تم الافتراض أن هذا العمل قد كتب لاستكمال عمل تاريخي آخر، حول القرون اللاحقة حتى زمن هادريان، والذي لم يعد موجودًا. يبدو أن أنظمة التأريخ اليهودية نشأت فقط في القرن الخامس والثلاثين، لذلك كان من الطبيعي أن تكون السجلات التاريخية الدقيقة موجودة فقط من ذلك الوقت فصاعدًا. بدأ نظام مينيان شتاروت، المستخدم لتاريخ الوثائق اليهودية الرسمية، في عام 3449. وفقًا لموشيه ليرمان، تم إنشاء إحصاء السنوات «من الخلق» تقريبًا في نفس الوقت. تم الافتراض أيضًا أن بعض الحسابات في التلمود تحسب بشكل أفضل وفقًا للتاريخ الأكاديمي. اقترح الحاخامات المعاصرون تنسيقان محتملان: يشير شمعون شواب إلى عبارة «ختم الكلمات وإغلاق الكتاب» في سفر دانيال كوصية إيجابية لإخفاء حسابات المسيح المذكورة في الداخل، حتى لا يُعرف التاريخ الحقيقي لوصول المسيح. ومع ذلك، سحب شواب هذا الاقتراح في وقت لاحق لأسباب عديدة. يقترح حل بديل أن الحكماء كانوا مهتمين بقبول المشناه. كان هناك تقليد حاخامي مفاده أن عام 4000 هو علامة نهاية «عصر التوراة». يقترح مؤلفو مقالة الحكماء أن الحكماء قاموا بترتيب التسلسل الزمني بحيث يتزامن تنقيح الميشناه مع ذلك التاريخ وبالتالي يكون لديهم فرصة أفضل للقبول.
انتقادات للتعارف الأكاديمي
بذلت محاولات لإعادة تفسير الأدلة التاريخية لتتوافق مع التقليد الحاخامي. إن إعادة تفسير المصادر اليونانية والبابلية والفارسية المطلوبة لدعم التأريخ التقليدي قد تحققت فقط في أجزاء ولم يتم تحقيقها بالكامل. تواجه مشاكل مماثلة محاولات أخرى لمراجعة المواعدة (مثل تلك الخاصة ببيتر جيمس وديفيد روهل) وترفض المنح الدراسية السائدة مثل هذه الأساليب. أين وكيف يتم أخذ التفاضل التقويمي الغريغوري أو اليولياني في الاعتبار، يظل حجة أخرى تمامًا. من المعروف أن أخبار الأيام البابلية كانت مفقودة في بعض سنوات الحكم المنسوبة إلى بعض الملوك، إلى جانب الاختلاف في أماكن أخرى مع السجلات المصرية القديمة التي تحدد سنوات الحكم لثمانية ملوك فارسيين متتاليين، محفوظة في الكتاب الثالث لمانيتو.
هيتوشي أوسوي
هيتوشي أوسوي (5 نوفمبر 1988 في هيوغو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
(22743) 1998 TD18
1998 تي دي 18 (ويعرف أيضًا باسم (22743) 1998 تي دي 18 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 13 أكتوبر 1998، وترتيبه 22743 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 أكتوبر 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,058 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,016 يومًا (35.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,040 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.15 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.37 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.248 وزاوية ميلان 13.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.55 ووضاءته بـ0.039، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 15.358كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
هيكتور ماريو لوبيز فوينتيس
هيكتور ماريو لوبيز فوينتيس هو عسكري غواتيمالي، ولد في 7 مايو 1930، وتوفي في 18 أكتوبر 2015 في غواتيمالا في غواتيمالا.
كارل ثيودور هارتفيغ
كارل ثيودور هارتفيغ (و. ) هو عالم نبات ألماني، ولد في كارلسروه ، توفي في شفتسينغن ، عن عمر يناهز 59 عاماً.
قائمة الخلفاء الفاطميين
خلفاء الدولة الفاطمية هم خلفاء إحدى دول الخلافة الإسلامية، والوحيدةُ من بينها التي اتخذت من المذهب الإسماعيلي الشيعي مذهباً لها، ويدعي خلفاؤها الانتساب إلى علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء وإليها يعود اسم «الفاطمية». قامت هذه الدولة في بلاد المغرب، ثم ضمت مناطق وأقاليم واسعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، فامتد نطاقها من المغرب إلى مصر، ثم توسعت فضمت جزيرة صقلية والشام والحجاز، فأصبحت أكبر دولة استقلَت عن الدولة العباسية. انقسم الشيعة بعد موت الإمام جعفر الصادق إلى فرق كثيرة أهمها وأكبرها فرقتان، الأولى هي الإمامية «الإثني عشر» وهم الذين جعلوا الإمامة في ابنه موسى الكاظم، ثم في الأئمة من بنيه إلى الإمام الثاني عشر محمد المهدي، والثانية هي الإسماعيلية «الباطنية» وهم الذين جعلوا الإمامة في ابنه إسماعيل، ثم في الأئمة من بنيه، وإلى الفرقة الثانية ينتسب خلفاء الفاطميين.
نشط الإسماعيلية في بث دعوتهم أكثر من غيرهم خاصة في الأنحاء القاصية مثل اليمن وبلاد المغرب، ففي النصف الثاني من القرن الثالث الهجري كان في بلاد المغرب داعيان هما الحلواني وأبو سفيان، وفي اليمن داعيان هما ابن حوشب وأبو عبد الله الشيعي ، ولما علم ابن حوشب بموت الحلواني وأبو سفيان، أوفد عبد الله الشيعي إلى بلاد المغرب، فأصبح المؤسس الحقيقي للدولة الفاطمية في المغرب، فبعد ثلاث سنوات من وصوله إليها سنة 291هـ/903م بدأ جهوده الحربية، وأرسل إلى عبيد الله المهدي الإمام الإسماعيلي صاحب الدعوة يستدعيه من الشام، ولكن قبض عليه قبل أن يصل إليه. وفي سنة 296هـ تم لأبى عبد الله الشيعي النصر النهائي على الولايات القائمة في شمال أفريقيا (دولة بني مدرار في سجلماسة، دولة بني رستم في تاهرت، دولة الأغالبة في أفريقية «تونس»)، وأطلق سراح عبيد الله المهدي، فقاد الجيش بنفسه ودخل مدينة رقادة سنة 297هـ، وخطب باسمه على منابر رقادة والقيروان بعد أن قضى نهائياً على ملك الأغالبة، ولقب بأمير المؤمنين.
أثار نجاح الفاطميين في تكوين دولتهم عداء الخلافتين السنيتين القائمتين في ذلك الوقت، العباسية في المشرق، والأموية في الأندلس، فشنتا عليهم حرباً شعواء تمحورت حول الطعن في نسبهم الذي لم يصل فيه المؤرخون إلى رأي حاسم إلى يومنا هذا في الفترة ما بين وفاة جعفر الصادق إلى قيام الدولة الفاطمية. وإلى هذا الشك يرجع بعض المؤرخين السبب في النزاع الذي دار بين عبيد الله المهدي وقائده أبو عبد الله الشيعي والذي انتهى بمقتل الأخير بعد قيام الدولة بنحو عام. سيرت الدولة الفاطمية في بلاد المغرب ثلاث حملات إلى مصر للاستحواذ عليها وإنهاء تبعيتها للخلافة العباسية، كان أولها في 301هـ/913م - 302هـ/914م، وثانيها في 307هـ/919م - 309هـ/921م وكلاهما في عهد الخليفة المهدي، وردهما مؤنس الخادم قائد الخليفة العباسي المقتدر بالله، أما الحملة الثالثة فكانت في 323هـ/934م في عهد الخليفة القائم بأمر الله وردها محمد بن طغج الإخشيد قائد الخليفة العباسي الراضي بالله. نجح الفاطميين في ضم مصر سنة 358هـ من خلال حملتهم الرابعة في عهد الخليفة المعز لدين الله على يد قائده جوهر الصقلي، وانتقل إلى مصر مقر الحكم الفاطمي بانتقال المعز لدين الله إليها سنة 362هـ.
(20398) 1998 NQ
1998 أن كيو (ويعرف أيضًا باسم (20398) 1998 أن كيو وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 20398 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 11 يوليو 1998.
التحيز ضد المشردين
يطلق مصطلح التحيز ضد المشردين على التعامل مع المشردين أو أولئك الذين يعتبرون بلا مأوى دون إرادة منهم. وكما هو الحال مع معظم أنواع التحيّز، يمكن أن يتجسد ضمن أشكال عديدة.
التحيّز التشريعي للمتشردين
إن استخدام القانون بغرض التحيّز ضد المشردين يأخذ أشكالاً مختلفة: كتقييد المناطق العامة التي يسمح فيها الجلوس والنوم، والمراسيم التي تقيّد التسوّل العدواني ، والإجراءات التي تهدف إلى نقل الأشخاص الذين لا مأوى لهم لمناطق معينة، ومعاقبة التسكّع أو السلوك المعادي للمجتمع ، أو فرض القوانين على المشردين حصراً دون الأشخاص الذين لا يمتلكون مأوى.
لاحظت الروائية الفرنسية أناتولي فرانس هذه الظاهرة منذ عام 1894، حيث رصدت أن «القانون بمساواته المهيبة، يمنع الأثرياء والفقراء على حد سواء من النوم تحت الجسور.»
تجريم التشرد في الولايات المتحدة الأمريكية
هنالك ميل متزايد في الولايات المتحدة الأمريكية نحو تجريم التشرد. ويعتقد أنصار هذا النهج أن التدابير العقابية سوف تردع الناس من نمط حياة بلا مأوى.
تحقيقاً لهذه الغاية، تقوم المدن في جميع أنحاء البلاد بحظر الأنشطة اليومية الضرورية للبقاء تدريجياً، مثل النوم والأكل والجلوس والتسول في الأماكن العامة، وقامت بتطبيق قوانين أكثر حيادية بشكل انتقائي كتلك التي تحظر عدة أنواع من التسول ضد السكان الذين بلا مأوى.
يحمّل المخالفون لهذه القوانين عادةً عقوبات جنائية، حيث يكون الناتج هو فرض الغرامات أو الحبس أو كليهما. كما يتعرض الناس المتشردين إلى تقييدات شديدة فيما يتعلق بالسكن والتوظيف في حال كانوا يواجهون «تهماً جنائية» جديدة.
في نيسان عام 2006، قضت محكمة الاستئناف في الولايات المتحدة الأمريكية في دورتها التاسعة بجعل التشرد جريمة من خلال اتهام المتشردين بانتهاك التعديلين الثامن والرابع عشر.
الإيذاء الإجرامي
إن العوامل الدقيقة المرتبطة بالإيذاء والإصابة للمتشردين غير واضحة بشكل كامل. ما يقرب نصف المشردين تقريباً هم ضحايا عنف. كانت هناك العديد من جرائم العنف التي ارتكبت ضد المشردين بسبب تشردهم. وجدت دراسة في عام 2007 أن هذا العدد في تزايد.
تعذّر الوصول إلى الحمامات العامة
ضمن إطار التحالف الوطني لإنهاء التشرد، في كانون الثاني عام 2017، بلغ مجموع الأشخاص بلا مأوى الذين تم تمثيلهم في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية 553,742 شخصاً. ومن بين هؤلاء الذين تم الكشف عنهم، كان 188,575 منهم بلا مأوى وعاشوا في مكان غير مخصص للسكن البشري كالشوارع والمباني المهجورة. تقع العديد من المخيمات الخاصة بالأشخاص بلا مأوى في الأحياء الصناعية وعلى طول الطرق السريعة، بعيداً عن مرافق الحدائق العامة حيث توجد حمامات للاستخدام العام. إذ لم توفر البلديات المحلية إمكانية الوصول إلى الحمامات العامة، مما ترك المشردون أمام خيار واحد، التغوط في الشوارع والممرات المائية بالقرب من مخيماتهم. أصدر روبنسون وسيكلز مع جامعة كولورادو دنفر تقريراً يسلّط الضوء على تجريم التشرد في ولاية كولورادو الأمريكية. وجدوا خلال بحثهم أن 83% من الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات حرموا من الوصول إلى الحمامات العامة لأنهم بلا مأوى. مما يجعل من المتشردين في جميع أنحاء العالم يعيشون في ظروف العالم الثالث. وهذا بدوره يؤدي إلى مخاوف عدة فيما يتعلق بالصحة العامة مثل تفشّي التهاب الكبد الوبائي في كاليفورنيا. كما أفاد الدكتور كوشيل لجريدة نيو انجلاند الطبية ، 1أنه في عام 2017 وحده أصيب 649 شخصاً في كاليفورنيا بعدوى التهاب الكبد الوبائي A، حيث بدأ هذا الوباء من السكان المتشردين. إذا أخفقنا في التفكير في التكلفة الحقيقية لحرمان المتشردين من الحمامات، فإننا نضع مجتمعاتنا في خطر ونترك مجموعة كاملة من الناس يعيشون كمواطنين من الدرجة الثانية بدون وسائل الراحة الأساسية في العالم الأول.
التحالف الوطني لإنهاء التشرد
يقدم التحالف الوطني لإنهاء التشرد مجموعة منظمة من القضايا والحلول للمتشردين مع توفير وسائل للتبرع والدعم. تعرب رئيسة التحالف نان رومان عن رأيها بأن الناس سيواجهون دائماً مشاكل وأزمات، لكن في بلد غنية كهذه البلد تقدّر قيمة الحياة البشرية، لا يجب أن يوجد ما يسمى بالتشرد.
ديفيد فرنسيس بارو
ديفيد فرنسيس بارو هو رياضياتي أمريكي، ولد في 14 نوفمبر 1888 في أثينا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1970.
العلاقات التنزانية النيكاراغوية
العلاقات التنزانية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين تنزانيا ونيكاراغوا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جو جينغيي
جو جينغيي هي ممثلة ومغنية صينية ولدت في 18 يونيو 1994.
العلاقات الهندية القيرغيزستانية
العلاقات الهندية القيرغيزستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الهند وقيرغيزستان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نسوية شبكية
خلفية
حدث التضافر الجماعي للنسويات نتيجة للزيادة الكبيرة في استخدام الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي. تُعد النسوية الشبكية جزءًا من المجتمع النسوي المعاصر، والذي تدور اهتماماته حول الفضاء الإلكتروني والإنترنت والتكنولوجيا. يشكل هذا المجتمع النسوي الحركة المعروفة باسم النسوية الإلكترونية. وكانت بدايات «النسوية الإلكترونية تتمثل في المقام الأول في شكل مجلات ومواقع إلكترونية ومدونات؛ أُعدت استجابة للحاجة إلى منبر عام تستطيع الفتيات من خلاله التعبير عن آرائهن بشأن العالم من حولهن». بدأ الرجال والنساء في إيجاد مساحة لأنفسهم يمكن من خلالها التعبير عن آرائهم، وذلك من أجل خلق وعي عام بشأن اللامساوة العرقية والجندرية. ومع تطور التكنولوجيا، أصبح الاتصال عبر الإنترنت أكثر سهولة ويسرًا. وفي أيامنا هذه، يستطيع أي شخص متصل بالإنترنت التعبير عن آرائه في أي مكان في العالم. تطورت الأدوات ذات العلاقة بالويب وتطورت المنصات الإلكترونية لدعم الحاجة إلى التواصل عبر الإنترنت مثل يوتيوب، والذي يسمح بالتدوين المرئي أو «التدوين من خلال الفيديو». وتتيح كذلك منصات التدوين على مواقع التواصل الاجتماعي مثل تويتر وتومبلر وإنستاغرام قدرات تشاركية أكثر سهولة وفورية. يُعد فيسبوك، وهو موقع إلكتروني آخر، واحدًا من أكبر منصات التواصل الاجتماعي، وهو يتيح للكثيرين استخدام «صفحاتهم الشخصية» و«مجموعات الرأي» للتعبير عن آرائهم حول العالم. وقد أتاح إنشاء مثل هذه المواقع للحركات النسوية فرصة المشاركة في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من الائتلافات الافتراضية؛ من أجل الكفاح ضد التمييز الجنساني، الأمر الذي أدى إلى إفساح المجال أمام النسوية الشبكية على نطاق واسع.
أدت هذه التحالفات إلى زيادة المفردات والوعي بشأن الجندر في نقاشات وسائل الإعلام الوطنية في الولايات المتحدة. ووفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة «سكور ميديا ميتريكس» في عام 2008، كانت المواقع المجتمعية للنساء على الإنترنت واحدة من أسرع المواقع نموًا في ذلك العام. وفي الواقع؛ «تعد الصفة النسوية هي الصفة المميزة الأقوى للنشاط الشبكي اليوم. وهناك تحالفات قوية متماسكة ومترابطة للغاية من النسويات المستعدات في الحال لكشف وبيان سلوكيات التحيز الجنساني أو سياسات الصحة الرجعية». وهكذا قدمت المدونات النسوية خدمة كانت المرأة في حاجة ماسة إليها من أجل الحفاظ على إبقاء قضاياها في صدارة النقاش الوطني والدولي. ويبدو أن وسائل التواصل الاجتماعي قد ساعدت على جعل أيامنا الحالية فرصة مناسبة لنشاط المرأة ومشاركتها في السياسة الوطنية. وكما تقول الكاتبة النسوية الشهيرة «بيل هوكس»: «من الضروري، لمن يريد منا تجاوز الطرق أحادية البعد في التفكير والكينونة والعيش؛ التعاون مع مفكرين متنوعين، وذلك من أجل العمل على زيادة فهم ديناميات الطبقية والعرق والجندر».
وسائل التواصل الاجتماعي
أصبح استخدام الهاشتاغ عاملاً بالغ الأهمية في نمو النسوية الشبكية، وفي نمو معظم المجموعات النضالية على وسائل التواصل الاجتماعي. إذ يتيح استخدام الهاشتاغ وسيلة لتجميع هذه الرسائل، من ثم يمكن للمرء البحث عن الهاشتاغ؛ والحصول على مجموعة الرسائل التي يحويها بداخله. يرجع أول ظهور لاستخدام الهاشتاغ إلى منصة التواصل الاجتماعي تويتر، «إذ توفر المنصة خدمة البحث باستخدام الكلمات الرئيسية [أو] باستخدام الهاشتاغ». ومنذ إنشاء تويتر، امتد استخدام الهاشتاغ إلى وسائل التواصل الاجتماعي الأخرى مثل الفيسبوك، واليوتيوب، وتمبلر، وإنستغرام. يستغل مستخدمو الإنترنت من النسويين، الذين يشاركون في التجمعات الافتراضية للنسوية الشبكية، الهاشتاغ لتشكيل مجموعات منظمة عبر الإنترنت تتشارك نفس روابط الهاشتاغ التشعبية. وفي حالة الحركات النسوية، تُستخدم المجموعات للترويج لفكرة أو للترويج لتحالف ضد التحيز الجنساني، ولتفكيك النظام الأبوي. يُسمى هذا النشاط المستخدم للأدوات الموجودة على الإنترنت، وخاصة الهاشتاغ، بنشاط الهاشتاغ.
يتيح موقع التواصل الاجتماعي الكبير، فيسبوك، للمستخدمين التفاعل من خلال طلبات الأصدقاء، ومن خلال إنشاء الشبكات والمجموعات. تُنشأ المجموعات على فيسبوك لتمثيل أي شيء، بدءًا من تمثيل الاهتمام الذي يتشاركه البعض على طول الطريق، إلى تمثيل التحالفات التي يجتمع الناس عليها. وفي حالة النسوية الشبكية، فقد لعبت مجموعات الفيسبوك دورًا هامًا في مناقشة القضايا وإقامة الروابط بشأن الموضوعات التي تدور حول التحيز الجنساني، أو من ناحية أخرى؛ لعبت مجموعات الفيسبوك دورًا هامًا فيما يخص نمو الحركة النسوية. وقد استخدم الأفراد هذه المجموعات، إلى جانب الأشكال الأخرى من وسائل التواصل الاجتماعي؛ مثل قوائم البريد الإلكتروني والمدونات وفيديوهات اليوتيوب والتدوينات على موقع ريديت، لإنشاء منتديات يمكن أن يحتشد فيها المدافعون عن حقوق المرأة. وقد أوجدت هذه المنتديات فرصة لحدوث التضافر الجماعي الافتراضي؛ وهو ما يمثل النسوية الشبكية.
انتقادات
أشارت ريبيكا سيڤ، من مجموعة سيڤ، شركة في شيكاغو، في مقال نشر في الموقع الإلكتروني «معاينة سلامة الصحة الإنجابية» مايو 2012؛ إلى أنها تعتقد أن «النسوية الشبكية الجديدة تشبه تمامًا النسوية الشبكية القديمة»، وذلك لأن طريقة ومقاييس نجاح كل منهما متشابهة. وتقول سيڤ إنه «في سبيل تحقيق تغيير مؤسسي (تغيير دستوري)؛ كانت النساء تلجأ دومًا إلى الحديث والتواصل؛ من أجل تنظيم أنفسهن»، ولكن فقط اختلفت الوسيلة في النسوية الشبكية الجديدة. تُلمح سيڤ، فيما يبدو، إلى أن انتشار الحركات النسوية على نطاق واسع؛ يحدث عندما تقرر النساء بشكل جماعي ضرورة التغيير المؤسسي (الدستوري)، من ثم يستخدمن أنسب وأنجع الوسائل لتحقيق هذا التغيير. وبالتالي، فإن وسيلة التواصل المستخدمة لا تلهم التغيير، بل تساعد على تيسيره فحسب.
لكس فان هايفتن
لكس فان هايفتن (26 يونيو 1987 بخاودا في هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي إكسلسيور.