cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسجد الكبير (تلمسان)
الفن المعماري
زين الفضاء المجاور للمحراب ببلاط أوسط واسع تعلوه قبتان جميلتا الصنع مستوحاة من قباب جوامع قرطبة بالأندلس والقيروان بتونس والأزهر بالقاهرة. لكن قبة محراب تلمسان تعد الأهم والأبرز فهي قبة ذات عروق تتشكل من 16 ضلعا ترتكز على افريز مربع بواسطة أربع عقود زوايا ذات مقرنصات. فالعروق المصنوعة بصفوف الآجور تبدو على السطح على شكل زوايا بارزة والألواح التي تربطها منقوشة بالجبس. وهي مخرمة وتمنح الضوء لداخل القاعة. ويعلو هذه الزخارف منور ذو مقرنصات، وهي عناصر زخرفية ذات أصل فارسي، جلبت من الشرق وأدخلت إلى بلاد المغرب من طرف المرابطين أو نقلت بواسطة بنو حماد أو الأندلسيين الذين كانت تربطهم علاقات مثينة بالخلافة الفاطمية. يذكر المحراب المتقن الصنع والذي يحمل زخارف جبسية نباتية وكتابية بمحراب قرطبة. فهو ينفتح بقوس متجاوز داخل إطار مستطيل، وفقراته مزدوجة الألوان تنتهي بجنبات عقد متعددة الفصوص. أما كوته المتعددة الأضلاع فمغطاة بقبة صغيرة مكونة من 16 ضلعا وهذا الشكل من القباب ظهر فيما قبل بمسجد القيروان حيث تتشكل قبة المحراب من 20 ضلعا. ونفس الشيء بالنسبة لقبة محراب قرطبة التي تعلوها قبيبة ذات أضلاع تتناوب فيها الأشكال النصف دائرية والمثلثة. وأخيرا بسرقسطة نجد قبايا مشكلة من 6و9 أضلاع ومن ثم فإن قبة تلمسان لا تعد إبداعا مرابطيا وإن وجدت لأول مرة فوق محراب مسجد. وقد استعملوها أيضاً في ثلاث معالم أخرى مثل حمام الدباغين بتلمسان حيث تتوفر القبة على 16 ضلعا وبمسجد القرويين بفاس حيث توجد قباب ذات 8و10 أضلاع. وبقبة الباروديين بمراكش حيث تتوفر القبة الداخلية على 8 أضلاع.
تاريخ بنائه
يؤرّخه ج. مارسي بقوله: «مثل أخيه العاصمي (أي الجامع الكبير للجزائر العاصمة) تاريخه حوالي عام530 م/ 1070». ولكن نقيشة كتابيّة ترجع لعام 590 هجري / 1136 ميلادي على «المحراب» تعارض هذا التحليل، ولكن ج. مارسي يعتقد بأن هذه السنة قد تكون تاريخ ترميم وتزيين الجامع.
في الوقت الذي تضاءلت فيه المنجزات المعمارية بإسبانيا بفعل انتقال مركز السلطة إلى بلاد المغرب شكل المسجد الكبير بتلمسان مثالا حيا على استمرارية تأثير العمارة الأندلسية بفضل إبداعاته ورفعة زخارفه. خصوصيات تصميمه وتواجد القبة ذات عروق إضافة إلى إفريز ذو مقرنصات كلها مميزات تضعه ضمن روائع الإنجازات المعمارية الإسلامية.
غابرييلا دويهي
جابريلا دويهى المولودة في 30 أبريل عام 1999 هي سباحة لبنانية. وقد تنافست ضمن فئة 400 متر سباحة حرة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
مغرس ناجي (تبن)
مغرس ناجي هي إحدى قرى عزلة الحوطة بمديرية تبن التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 439 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هيديو أوشيما
هيديو أوشيما (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
مارك جونستون (فيلسوف)
مارك جونستون هو فيلسوف أسترالي، ولد في 16 مايو 1954.
ديف سميث (لاعب كرة قدم مواليد 1961)
ديف سميث هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 25 يونيو 1961 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بريستول سيتي ونادي بليموث أرجايل ونادي غيلينغهام ونوتس كاونتي.
واين هاريس
واين هاريس هو لاعب كرة القدم الكندية أمريكي، ولد في 4 مايو 1938 في هامبتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يونيو 2015 في كالغاري في كندا.
كلاوديو غورا
كلاوديو غورا (1913 - 1998)، هو ممثل ومخرج سينمائي إيطالي. كان غزير الإنتاج بشكل خاص، حيث شارك في حوالي 155 ظهورًا في الأفلام والتلفزيون على مدار 60 عامًا تقريبًا (من 1939 إلى 1997).
هو من مواليد جنوة إيطاليا في 27 يوليو 1913 وتوفي في روما يوم 13 مارس 1998. ومتزوج بالممثلة الإيطالية مارينا بيرتي.
لا كورنوف
لا كورنوف، ، هي بلدية فرنسية في سين سان دوني، فرنسا. وهي تقع على بعد 8.3 كم (5.2 ميل) من وسط باريس.
توأمة
للا كورنوف اتفاقيات توأمة مع كل من:
تشاس فينل
تشاس فينل هو لاعب دوري الرغبي أسترالي، ولد في 1902، وتوفي في 1970.
حوريون
الحوريون أو الهوريون كانوا من سكان الشرق الأدنى من العصر البرونزي. ومتحدثي اللغات الحورو-أورارتية تسمى اللغة الحورية وعاشوا في الأناضول وسوريا وشمال بلاد ما بين النهرين. كانت مملكة ميتاني أكبر أمة حورية وأكثرها نفوذاً، وغالبًا تكون الطبقة الحاكمة فيها من المتحدثين لغات هندوإيرانية. شمل سكان الإمبراطورية الحثية الناطقة باللغة الهندية الأوروبية في الأناضول عددًا كبيرًا من الحوريين، كما هناك تأثير حوري كبير في الأساطير الحيثية. بحلول العصر الحديدي المبكر، كان الحوريون قد اندمجوا مع شعوب أخرى. الكرد والأرمن الحاليون هم مزيج من المجموعات الهندوأوروبية مع الحوريين والأورارتيين. أسسوا عددا من الإمارات في أجزاء من آسيا الصغرى دون أن ينظموا مملكة موحدة، وقد تمكن الحوريون من منتصف الألف الثانية قبل الميلاد من تأسيس مركز مهم في شمال سوريا خاصة في إقليم البليخ والخابور (خابور الفرات)، واتخذوا هناك بلدة واشوكاني عاصمة لهم، وكان مركزهم الرئيس في العراق في أررابخا (كركوك حاليا) وكانت لهم مدينة مهمة جوار كركوك تسمى نوزي تقع اليوم في تل يورغان نبه على بعد حوالي ثمانية أميال إلى الجنوب الشرقي من كركوك، ولم يمض وقت طويل حتى تمكنوا من تكوين مملكة قوية عرفت باسم ميتاني تمتد من كركميش من الفرات إلى جوار نهر دجلة الأعلى وتضم إقليم أرانجا شرقي دجلة، وقد ثبت وجود الحوريين في القرن 15 ق م في فينيقية وفي فلسطين.
تاريخ
الاسم حوري (هوري) يرد في سجلات نينوى، وكذلك في رسائل تل العمارنة (القرن الرابع عشر قبل الميلاد) برسالة من الملك الحوري (الهوري) شوتارنا الثاني (Shuttarna II) ملك ميتاني إلى الملك المصري امنحوتب الثالث (Amenophis III) وقد اصطدم الحوريون مع المصريين وذلك عندما لاحق تحتمس الثالث (1504 - 1450 ق. م) الهكسوس في سوريا للقضاء على مراكزهم فيها فنشبت حرب بين الحوريين وجيش تحتمس سنة 1457 ق.م وكان النصر للمصريين ثم تحسنت العلاقات الساسية بين الحوريين والمصريين في عهد امنحوتب الثالث وفي عهد امنحوتب الرابع وبدأ النفوذ المصري يتقلص تدريجيا في سورية فهجم الحوثييون بزعامة ملكهم شوبيلوليوما وأخضعوهم، وفي نفس الوقت اغتنم الملك آشور أوباليط الأول ملك آشور (1365 - 1330 ق.م) هذه الفرصة فهجم هو الآخر على الميتانيين واسترجع منهم الأراضي الآشورية التي كانوا قد استولوا عليها.
لعب الحوريون دوراً في نقل وتعميم الحضارة السومرية-الأكادية التي تأثروا بها، في أرجاء المشرق، وذلك من خلال حروبهم التي استخدموا بها العربات الحربية التي تجرها الخيول في بدايات القرن الثامن عشر قبل الميلاد، مع جيرانهم الحيثيون في الغرب وفي وسط سوريا حيث جعلوا لهم مستقر في مدينة حاصور التي ستصبح أكبر مدن فلسطين بين القرنين الـ 13 والـ 15 ق.م
في القرن الـ 16 ق.م نشأت المملكة الميتانية في شمال الهلال الخصيب بين الفرات ودجلة منطقة الجزيرة السورية، بعاصمتها (واشوكاني) والتي هي تل الفخيرية شمال سوريا، وشكل الحوريون في فترة ازدهارها على الأقل الطبقة الحاكمة وقد ورد في المدونات الآشورية أن أداد نيراري الأول غزا بلاد ميتاني سنة 1300 قبل الميلاد وتغلغل في أراضيهم حتى الفرات ودمر عاصمتهم واشوكاني كما ورد أيضا أن شلمنصر الأول استولى على ميتاني سنة 1276 ق.م وضمها إلى الدولة الآشورية.
لغة حورية
اللغة الحورية هي الفرع الناني المعروف من اللغات الحورو-أورارتية ، وهي لا تنتمي لا إلى اللغات السامية ولا إلى اللغات الهندية الأوروبية، وهي قريبة للغة أورارتو وإن يكن هناك بعض التشابه مع الأوغاريتية على الساحل السوري إلا أنها تصنف عادة مع مجموعة اللغات القوقازية الشمالية وخاصة لغة ويناخية ما يضم ثلاث اقوام كالشيشان انغوشيا وباسبيس وقد كانت تكتب بحروف مسمارية متنوعة أكثرها بالحروف المسمارية الآكدية القديمة وهذه الخصائص جعلت علماء اللغة يردون صلتها ليس بلغة الاوراتوا القديمة بل باللغات الجورجية الحديثة وما يتبعها من اللغات القفقاسية.
مجتمع
انتشر الحوريون في المنطقة المشرقية عامة واندمجوا بسكان المنطقة دون أن يشكلوا جماعة مستقلة، مما يصعب عملية تتبع أثرهم، وأن يكن وجود أسماء حورية في الكثير من المواقع المنقبة، يدل على وجودهم.
كما تميز الحوريون باستخدمهم الخيول بكثافة، ومعرفتهم الواسعة في ترويضها.
مواقع أثرية
أوركيش
نوزي
انظر أيضًا
ميتاني
فرينش كامب (مسيسيبي)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفرينش كامب في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فرينش كامب 393 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 68 أسرة وعدد العائلات 43 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 74 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 92.37% من البيض و5.09% من الأمريكيين الأفارقة و1.53% من الأعراق الأخرى و1.02% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.27% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 68 أسرة كانت نسبة 27.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.19.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 26,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,188 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 13,750 دولارًا مقابل 12,813 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 5,047 دولارًا. وكانت نسبة 17.1% من العائلات ونسبة 64.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 88.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فرينش كامب 174 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 57 أسرة وعدد العائلات 37 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 66 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.68% من البيض و4.60% من الأمريكيين الأفارقة و1.72% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 57 أسرة كانت نسبة 35.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 24.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.49، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.6 عاماً. وكانت نسبة 34.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 42.5% ذكور و57.5% إناث.
تسهيلات التمويل العالمي
أقيم مشروع تسهيلات التمويل العالمي في مؤتمر «التمويل من أجل التنمية»، والتي أقيمت في مدينة أديس أبابا بدولة إثيوبا في يوليو 2015 برعاية كلٍ من الأمم المتحدة والبنك الدولي كجزء من الجهود المبذولة لتحقيق الهدف الثالث من أهداف التنمية المستدامة، والتي تشمل الصحة الجيدة والرفاه للناس وبصفة خاصة لمساعدة الحكومات في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل على تحويل كيفية ترتيب أولويات وتمويل صحة وتغذية شعوبها.
يتركز المشروع على استمرارية الرعاية أثناء الحمل والولادة والسنوات المبكرة والمراهقة، وخاصة النساء والأطفال. في عام 2018، تم تطبيق المشروع في 27 دولة، ويهدف إلى الجمع بين المتبرعين والقطاع الخاص من أجل تمويل برامج صحة الأم.
يرتبط تمويل «تسهيلات التمويل العالمي»:
تعتبر مريم كليسون هي المنسقة ومخرجة المشروع
كانت جمهوريه الكونغو الديمقراطية واثيوبيا وكينيا وتنزانيا أول البلدان المستفيدة ، كما تم الآن إضافة بلدان مثل أفغانستان وبنجلاديش وبوركينا فاسو وكمبوديا والكاميرون وجمهوريه افريقيا الوسطى وكويت ديفوار وغواتيمالا وغينيا وهايتي واندونيسيا وليبيريا ومدغشقر ومالاوي ومالي وموزامبيق وميانمار ونيجيريا ورواندا والسنغال وسيراليون وأوغندا وفيتنام.
حصل المشروع على تبرع بقيمة 200 مليون دولار أميريكي لصندوقها الاستئماني من «مؤسسه بيل ومليندا غيتس» في عام 2017 ، ويتوقع أن ترتفع المتبرعات إلى بليوني دولار أمريكي. في تشرين الثاني/نوفمبر من عام 2018، إنضم عشرة دول مستثمرة جديدة إلى المشروع وهم: بوركينا فاسو وكويت ديفوار والدنمارك والمفوضية الاوروبيه وألمانيا واليابان وشركه ليدرال العالمية للصحة وهولندا وقطر ومتبرع مجهول إلى الممولين الحاليين: مؤسسه غيتس، كندا، ميرك آند كو من أجل الأمهات والنرويج والمملكة المتحدة.
يعتبر المشروع واحد من الجهات الراعية لخطه العمل العالمية في 2018.
فابيو غونسالفيس سيلفا
فابيو غونسالفيس سيلفا هو متزلج جماعي برازيلي، ولد في 27 مارس 1979 في برازيليا في البرازيل.
2أس4 تايوبان
2إس4 تيولبان (؛ (بالعربية: توليب)) مدفع هاون ثقيل ذاتي الحركة طُور في الاتحاد السوفيتي، قطره 240 ملم. تصنيف جي آر إيه يو الخاص بها هو "2إس4". يعد تيولبان أكبر سلاح هاون مستخدم لليوم.
الوصف
يشترك تيولبان 2إس4 في نفس الهيكل مع 2 أس 3 أكتسيا، ويحمل هاون 2بي8 قطر 240 مم، موضوع خارجاً وملحق بالجزء الخلفي من الهيكل. تبلغ سعة 2إس4 20 قذيفة. تُوضع القذائف في مخزنين آليين على شكل إسطوانة. تُغذى العبوات من الجزء العلوي من الناقل، حيث توضع على مسار. ومن ثم يميل الهاون إلى الوضع الأفقي. يفتح المؤخرة وتدفع مطرقة آلية العبوات فيها. تغلق المؤخرة ويميل الهاون إلى وضعية إطلاق النار. وأثناء المعارك، يميل الهاون من 50 الى 80 درجة، ويمكنه إطلاق قذيفة واحدة كل الدقيقة.
السيادة الشعبية الدينية
السيادة الشعبية الدينية
هي شكل من أشكال الحكم قدّمها قائد الثورة الإسلاميّة في إيران السيد علي الخامنئي  بناءً على فقه ولاية الفقيه نظرياً، والتجربة القانونيّة والإداريّة والسياسية في الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة عملياً ، ، حيث يعد هذا الطرح مستوحى من الحكومة النبوية والعلوية في صدر الإسلام، وهو الأساس الذي بنيت عليه الجمهورية الإسلاميّة الإيرانية. ويعتبر نتيجة لما طرحه الإمام الخميني في كتابة الحكومة الإسلاميّة عندما اعتبر أن «سياستنا عين ديننا، ديننا عين سياستنا» بخلاف النظريات التي ارتكزت إلى أسس علمانية أو قومية.
مفهوم السيادة الشعبيّة الدينيّة
يتألف مفهوم السيادة الشعبيّة الدينيّة من ثلاثة مصطلحات: السيادة، والشعب، والدين. نبدأ بالشرح الاصطلاحي لهذا المفهوم، ومن ثم نبيّن الحقل الدلالي له:
1. السيادة: تعرف السيادة بسلطة السيطرة التي تمتلكها الدولة، وهي أعلى درجات السلطة.
2. الشعب: وهو مصطلح يعبّر به عن مجموعة الأشخاص الذين تربطهم روابط معينة. هنا يتّضح أن إضافة السيادة إلى الشعب أي السيادة الشعبية تعني سلطة الشعب العليا، وأن الشعب هو مصدر السلطات، وهذا يعادل مفردة الديمقراطيّة المشتقّ من مفردة «دموكراسيا» اليونانيّة: دمو (أي الشعب) وكراتوس (أي الدولة).
3. الدين: وهو مجموعة من المعتقدات التي يؤمن بها الإنسان حول الكون والوجود والمعرفة. ومع إضافةً الجزء المتبقي إلى السيادة الشعبية، أي الدين، يتّضح أنَّ السيادة الشعبيّة الدينيّة هي سلطة الشعب إطار الدين ومبادئه الملتزم بها.
تتميّز رؤية السيادة الشعبية الدينية باعترافها بالحاكميّة الإلهيّة الدينيّة إلى جانب الحاكميّة الشعبيّة، وترتكز على ركنين هما«الجمهوريّة» و«الإسلاميّة»، إلا أن هذا التركيب ليس بالتركيب الشكلي والصوري، بل يعدّ«تركيب ذاتيّ»، نظراً لارتباط جذوره بالتعاليم الإسلاميّة.
لاحقاً، برز نقاش حول حقيقة المصطلح فهل أن الجمهورية هي المتقدّمة في النظام الإسلاميّ أم الإسلاميّة، وهو نقاش يعتبره السيد علي الخامنئي «نقاش مغرِض لا معنى له»، ويوضح أن هذين الأمرين يشكّلان حقيقةً واحدة، فـ«الإسلاميّة والجمهوريّة ليسا عنصرَين منفصلَين تمّ توصيلهما، فأوجدا حقيقةً واحدة؛ الجمهوريّة موجودة في صميم الإسلاميّة». «لقد نبع مبدأ السيادة الشعبية الذي نعتقد به من قلب الإسلام. لقد قلتها مراراً عندما نقول السيادة الشعبية الدينية، هذا لا يعني أبداً تركيب مفهوم السيادة الشعبية مع مفهوم آخر، أو تركيب الدين مع مفهوم آخر على الإطلاق». يعتبرها السيّد علي الخامنئي حصيلة الفكر والتجربة السياسية والإسلاميّة في إيران وأنها تصلح للممارسة خارج الدائرة الإيرانية عند شعوب تطمح لممارسة الإسلامية في الحكم.
الأسس النظرية
'1- الولاية الإلهيّة:' يشكّل الإسلام مرجعاً للنظام القائم على أساس السيداة الشعبية الدينية، وبالتالي تعدّ الولاية الإلهيّة على الإنسان من المبادئ الأساسيّة للحكومة الشعبية الدينية.
'3- المشروعية الإلهيّة إلى جانب المقبوليّة الشعبيّة:' تختلف المقبولية الشعبية والاعتماد على رأي الأكثرية في السيادة الشعبية الدينية عن مفهوم الديموقراطيّة الذي يعدّ أسلوباً لحلّ النزاعات بالاعتماد على رأي الأكثرية. إن مفهوم الديمقراطيّة، الذي ولد في سياق تطوّر الحضارة الأوروبيّة، لا ينتمي إلى الحقل الدلاليّ الإسلاميّ، بل إنه حضر للمرّة الأولى في عصر النهضة الإسلاميّة الأولى نتيجة التعارف بين الحضارات.
إذاً، لا تعارض بين مشروعية السلطة السياسيّة ذات المنشأ الإلهيّ في الإسلام وبين المقبولية الشعبية التي تعدّ شرطاً أساسياً لفعالية الحكومة الإسلاميّة. إنّ رأي الناس وحده لا يشكّل أساس مشروعية الحكومة، وإنما أساس المشروعيّة يعود إلى التقوى والعدالة، مع العلم أنّ التقوى والعدالة لا أثر لهما إذا كانا من دون مقبوليّة الناس واختيارهم...". على سبيل المثال، طالما أنّ الولي الفقيه، المنتخب من مجلس خبراء القيادة الذين بدورهم يتمّ انتخابهم من قبل الشعب، لم يمنح الثقة لرئيس الجمهوريّة، لا يحصل الأخير على لا يحصل على القانونيّة الشرعيّة بانتخاب الشعب.
يتّضح أن مشروعية النظام وفق السيادة الشعبية الدينية ناشئة حصراً من الإسلاميّة وحاكميّة الله، في حين أنّ مقبولية النظام وقوّته ناشئة من الشعب، بعبارة أخرى المشروعيّة الدينيّة للسيادة الشعبيّة ثنائيّةً ترجع إلى جذر واحد هو الله عز وجل، وهذه الثنائيّة هي أولًا أهليّة الحكّام، وثانيًا رضا الناس عنهم. فيما يخص أهلية الحكام، يذكر دستور الجمهورية الإسلاميّة في إيران، في المادة التاسعة بعد المئة من الفصل الثامن، الشروط المطلوب توافرها في القائد؛ وهي: الكفاءة العلميّة اللازمة للإفتاء في مختلف أبواب الفقه، العدالة والتقوى اللازمتان لقيادة الأمّة الإسلاميّة الرؤية السياسيّة الصحيحة والكفاءة الاجتماعية والإدارية، والتدبير، والشجاعة والقدرة الكافية للقيادة. وعند تعدُّد من تتوفر فيهم الشروط المذكورة، يفضّل من كان منهم حائزاً على رؤية فقهيّة وسياسيّة أقوى من غيره.
تُظهر الكتابات حول السيادة الشعبية الدينية وجود جملة من الآراء والاتجاهات ترتبط بالإمكان والامتناع المفهومي لهذا المصطلح.
الامتناع المفهومي: يرى أصحاب هذا الرأي وجود عدم انسجام داخلي بلحاظ مفهومي في مصطلح «السيادة الشعبية الدينية»، كونه يجمع بين مفهومين غير مرتبطان أساساً، لا بل لا يمكن ارتباط بينهما. فالسيادة الشعبية ترتبط بالليبرالية كنموذج فلسفي سياسي- اجتماعي، في حين أن الدين الإسلامي له نظرته الفلسفية المختلفة للحياة السياسية- الاجتماعيّة التي ترفض أسس النظرية الليبرالية كالحرية بمهومها الليبرالي والعلمانيّة.
الإمكان المفهومي: مقابل الرأي الأول هناك رأي آخر ترى انسجاماً وإمكان مفهومي للسيادة الشعبية الدينية. فيعرّف أصحاب هذا الرأي السيادة الشعبية الدينية بأنها «طريقة وأسلوب في  إدارة الحياة السياسية للناس تكون مقبول لدى النظام الديني، وهذا النظام يضمن الحد الأدنى من الحرية، الاستغلال، الرضا، المشاركة السياسية، وإقامة العدل الاجتماعي-السياسي بين الناس، وختاماً بحاكمية روح الشريعة في الحياة السياسيّة لهم».
إذاً، سعى صاحب هذه النظرية، السيد علي الخامنئي أن يقدم نظرية جديدة تختلف عن الديموقراطيّة التي ترى أن سيادة الشعب تقوم على أساس لا ديني، وكذلك تختلف عن الثيوقراطية والاستبداد الديني الذي ظهر في القرون الوسطى، بل يرى إمكانية الجمع بين السيادة الشعبية والتعاليم الدينية الإلهية في نظام الحكم، فلا ديموقراطية ولا ثيوقراطية بل جمهورية إسلاميّة.
کتب عن السيادة الشعبية الدينية
السيادة الشعبية الدينية، مجموعة من الباحثين، معهد المعارف الحكميّة
السيادة الشعبيّة الدينيّة، الجمهوريّة الإسلاميّة؛ منوجهر محمّدي؛ ترجمة فاطمة شوريا
ديف بروك
ديف بروك هو مدير فني أمريكي، ولد في 5 يونيو 1967.
سيراوا
قرية سيراوا وهي قرية تقع في ناحية قوشتبة في قضاء سهل أربيل في محافظة أربيل شمال العراق.
كوجي كاتاأوكا
كوجي كاتاأوكا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
روبرت هيكس (مؤلف أمريكي)
روبرت هيكس (30 يناير 1951، فلوريدا في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي.
برينت جونز (لاعب كرة قدم أسترالية)
برينت جونز هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 4 يناير 1946.
بينيت أوفوري
بينيت أوفوري هو لاعب كرة قدم غاني في مركز ، ولد في 11 سبتمبر 1995 في أكرا في غانا. لعب مع أشانتي كوتوكو.
عبد الله بن سعد القبلان
عبد الله بن سعد القبلان، وزير سعودي تولّى منصب وزير المواصلات (وزارة النقل) في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود في الفترة ما بين عامي 1961 و 1962. وهو أيضاً أديب ومثقف له عدد من المؤلفات.
النشأة
ولد عبد الله السعد القبلان الحارثي في فضاءات الصحراء الواسعة عام 1328، وفقد والديه مع دخول تربة وما حولها تحت مظلة حكم الملك عبد العزيز آل سعود بعد معركة تربة الشهيرة في الخامس والعشرين من شهر شعبان 1337هـ التي هزم فيها جيش عبد الله بن الحسين. فترك هو وأخوته حياة البادية ويمموا وجههم شطر مدينة الرياض في عام 1340هـ، ووفي الرياض تعرف إلى آل سليمان حيث كان عبد الله بن سليمان الحمدان يعمل في ديوان الملك ـ قبل أن يصبح وزيراً، فعاش هذا اليتيم في كنف ابن سليمان الذي تعهده بالاهتمام وأحسن إليه.
العمل والمناصب
تولّى العديد من المهام والمناصب منها:
وفاته
توفي في يوم الجمعة 2 ذي الحجة 1414هـ.
سانت ريس
سانت ريس، معروف أيضا باسم Iraida، Irais، Herais أو Rhais. وهو شهيد التكريم من الكاثوليك والكنائس الأرثوذكسية الشرقية. وفقا لحساب واحد، قالت انها كانت ابنة كاهن مسيحي يعيشون في الإسكندرية بمصر، وفي سن الثانية عشرة أرسل لها لكي تعيش في دير المرأة في تمان. وذات يوم في عام 303ميلادية، خلال فترة الاضطهاد على نطاق واسع من المسيحيين في عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس، ذهبت إلى بئر لسحب المياه مع راهبات أخريات. وعلى الطريق رأوا سفينة مع مجموعة من الراهبات والرهبان وغيرهم من المسيحيين مقيدين بالسلاسل ويتعرضون للإيذاء من قبل وكيانوس. وبخت ريس هؤلاء العابثين وأصرت على قتلها كذلك كما كانوا يقتلون المسيحيين، فسجنت نتيجة ذلك وعندما وصلت السفينة انطيونوبوليس، كانت ريس أول من مات بينهم. عندما صاح وكيانوس "أبصق على اله المسيحية"، اعترضت ريس، وصعدت وبصقت في وجه الطاغية فأمر وكيانوس بتعذيب الفتاة وقطع رأسها.
البطيح الأعلى (المضاربة والعارة)
البطيح الأعلى هي إحدى قرى عزلة المضاربة بمديرية المضاربة والعارة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 62 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جان كولمان
جان كولمان هي عداءة سريعة أسترالية، ولدت في 9 نوفمبر 1918 في  في أستراليا، وتوفيت في 13 ديسمبر 2008.
بيتر دويل (كاتب)
بيتر دويل (1951 في أستراليا)؛ روائي أسترالي.
هاينز بيلينغ
هاينز بيلينغ (7 أبريل 1914 في سالزفيدل - 4 يناير 2017 في غارشينغ باي مونشن) فيزيائي ، وعالم حاسوب، ومهندس من ألمانيا.
نورمان غوستافسن
نورمان غوستافسن هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 8 سبتمبر 1927 في تيمينز في كندا.
بوب بابا
بوب بابا هو معلق رياضي أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1964 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ساتوشي كويزومي
ساتوشي كويزومي (9 يونيو 1985 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
شانون لوسيد
شانون ماتيلدا ويلز لوسيد (مولودة في 14 يناير، 1943) عالمة كيمياء حيوية أمريكية، ورائدة فضاء متقاعدة من ناسا. في وقتٍ ما، حملت الرقم القياسي لأطول مدة بقاء في الفضاء بصفتها أمريكية، وبصفتها امرأة أيضًا. حلّقت إلى الفضاء خمس مرات بما في ذلك مهمتها ذات الفترة الطويلة على متن محطة الفضاء مير في عام 1996. وكانت الامرأة الأمريكية الوحيدة التي عملت على متن مير. صنّفت مجلة ديسكفر لوسيد واحدة من أهم خمسين امرأة في مجال العلم في عام 2002.
مسيرتها المهنية الأكاديمية
تشمل خبرة لوسيد عددًا متنوعًا من المهام الأكاديمية، مثل مساعدة التدريس في قسم الكيمياء في جامعة أوكلاهوما من عام 1963 حتى 1964، وكبيرة فنيي مختبر في مؤسسة أوكلاهوما للبحث الطبي من عام 1964 إلى 1966، وكيميائية في مؤسسة كير-مغي في أوكلاهوما سيتي في ولاية أوكلاهوما من عام 1966 إلى 1968، وأستاذة مساعدة في قسم الكيمياء الحيوية وعلم الأحياء الجزيئي في مركز العلوم الصحية في جامعة أوكلاهوما من عام 1969 إلى 1973، وباحثة مشاركة في مؤسسة أوكلاهوما للبحث الطبي في أوكلاهوما سيتي من عام 1974 حتى اختيارها لبرنامج تدريب المرشحين لرواد الفضاء.
مسيرتها المهنية في ناسا
أعلنت ناسا في عام 1978 طلبها لمرشحات إناث استجابةً للقوانين الجديدة في مكافحة التمييز في ذلك الوقت. اختيرت لوسيد في فيلق ناسا لرواد الفضاء في عام 1978. كانت لوسيد الوحيدة من بين ستة نساء في هذه الفئة الأولى لرائدات الفضاء التي كانت أمًّا عند اختيارها.
كانت رحلة لوسيد الفضائية الأولى هي مهمة إس تي إس-51-جي على متن مكوك الفضاء ديسكفري في يونيو عام 1985. حلّقت على متن المهمات المكوكية التالية: إس تي إس-34 في عام 1989، وإس تي إس-43 في عام 1991، وإس تي إس-58 في عام 1993.
لوسيد معروفة برحلتها الفضائية الخامسة حيث أمضت 188 يوم في الفضاء، منذ 22 مارس وحتى 26 سبتمبر عام 1996، من ضمنها 179 يوم على متن محطة الفضاء الروسية مير. سافرت على متن مكوك الفضاء أتلانتيس من وإلى المحطة مير، إذ انطلقت على متن المهمة إس تي إس-76، وعادت على متن المهمة إس تي إس-79. لم يكن من المتوقع أن تطول إقامتها على متن مير، ولكن أُجلت عودتها مرتين، وبالتالي مُددت إقامتها ستة أسابيع. قامت خلال المهمة بالعديد من تجارب علوم الفيزياء وعلوم الحياة. ونتيجة لوقتها على متن مير، حملت الرقم القياسي لأكبر عدد ساعات في المدار بصفتها رائدة فضاء غير روسية، وأكبر عدد ساعات في المدار بصفتها امرأة. في 16 يونيو عام 2007، تجاوزت سونيتا ويليامز على متن محطة الفضاء الدولية رقم لوسيد القياسي لأطول مدة رحلة فضائية.
ريادة الفضاء
شاركت في المهمات الفضائية:
جوائز
حصلت على جوائز منها:
جائزة سارنات
جائزة سارنات هي جائزة تُمنح من قبل الأكاديمية الوطنية للطب.
أكسل دانيلسون (محرر)
أكسل دانيلسون هو محرر سويدي، ولد في 23 مارس 1867، وتوفي في 21 يونيو 1949.
نهر أمبارنايا
نهر أمبارنايا هو نهر في سيبيريا يتدفق في اتجاه الشمال إلى بحيرة بياسينو. عند مغادرة بحيرة بياسينو ، تظهر المياه كنهر بياسينا. تشترك في دلتا مشتركة مع نهر Norilskaya. يبلغ طوله 60 كيلومترًا (37 ميل) ، ويحتوي على حوض تصريف يبلغ 428 كيلومترًا مربعًا (165 ميلًا مربعًا).
انسكاب الديزل
في مايو 2020 ، تسرب 20 ألف طن من وقود الديزل إلى النهر من محطة توليد كهرباء. مع امتداد النهر بطول 12 كيلومترًا (7.5 ميل) بشكل خطير ، أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين حالة الطوارئ.
طوائف إثنية
الطائفة الإثنية (بالإنجليزية caste) هي شكل من الطبقات الاجتماعية تتميز بزواج الأقارب وتوارث نمط الحياة التي غالبا ما تتضمن المهنة، والمكانة في التسلسل الهرمي الاجتماعي، والاستبعاد. وهي تطور متطرف لنظام الطبقات الاجتماعية الراسخة قانونياً، وأيضاً بزوجات متوارثة، مثل نظام أوروبا الإقطاعية. على الرغم من وجود نظم طبقية في مناطق مختلفة إلا أن مثاله الإثنوغرافي النموذجي هو تقسيم المجتمع الهندي إلى مجموعات اجتماعية جامدة، ذات جذور في تاريخ الهند القديم وتستمر حتى اليوم. يستخدم أحيانًا كأساس مناظر لدراسة التقسيمات الاجتماعية الشبيهة بالطبقات الموجودة خارج الهند. في علم الأحياء، يتم تطبيق هذا المصطلح على دور الطبقية في الحيوانات الاجتماعية مثل النمل والنمل الأبيض، على الرغم من أن القياس غير مثالي لأن هذه تنطوي أيضًا على تكاثر طبقي للغاية.
أصل المصطلح
يرجع أصل مصطلح "caste" إلى الكلمة الإسبانية والبرتغالية casta والتي تعني (طبقا لقاموس جون مينشو الإسباني) «العرق أو السلالة». عندما استعمر الإسبان العالم الجديد، استخدموا هذه الكلمة على أنها تعني «قبيلة أو سلالة». إلا أن البرتغاليين كانوا أول من استخدموا كلمة casta بمعناها الحديث كما في الكلمة الإنجليزية caste عندما استخدموها مع آلاف المجموعات الاجتماعية الهندية التي كانت تتميز بالزواج فيما بينها والتي واجهوها عند وصولهم إلى الهند في 1498، كامتداد مباشر لمفهوم casta في البرتغالية المعاصرة. ظهر استخدام كلمة caste بالمعنى الحديث في اللغة الإنجليزية لأول مرة في 1613.
الهند
ويستند نظام الطبقات في الهند على التراكب-الاصطناعي لتصنيف نظري من أربعة أضعاف يطلق عليه فارنا على التجمعات الاجتماعية الطبيعية المسماة جاتي. نظام فارناس في النصوص الهندوسية القديمة يُقسم المجتمع إلى أربعة أصناف: البراهمة (العلماء والكهنة ياجنا)، الكشاتريا (الحكام والمحاربين)، Vaishyas (المزارعين والتجار والحرفيين) وشودراس (العمال / مقدمي الخدمات). لا تذكر النصوص أي فئة منفصلة لا يمكن المساس بها في تصنيف فارنا. يعتقد العلماء أن نظام فارناس لم يكن أبداً فعالاً في المجتمع ولا يوجد دليل على كونه حقيقة في التاريخ الهندي. كان التقسيم العملي للمجتمع دائمًا من حيث «مجموعات الولادة» (Jātis)، التي لا تستند إلى أي مبدأ محدد، ولكن يمكن أن تختلف من أصول عرقية إلى مهن إلى مناطق جغرافية. كانت تلك المجموعات تتزاوج فيما بينها بدون تسلسل هرمي ثابت ولكن وفق مفاهيم غامضة من الرتب على أساس نمط الحياة والوضع الاجتماعي أو السياسي أو الاقتصادي. العديد من الأسر الرئيسية في الهند مثل مورياس ، شاليفاناز ، شالوكياس ، كاكاتياس وآخرين كثيرين، تم تأسيسها من قبل أشخاص كانوا قد تم تصنيفهم على أنهم من العمال (Shudras)، وفق نظام فارناس. من الثابت أنه بحلول القرن التاسع، احتل ملوك من جميع الطبقات الأربعة، بما في ذلك البراهمة وVaishyas ، أعلى المقاعد في النظام الملكي في الهند الهندوسية، وهذا يُخالف نظرية فارنا. في العديد من الحالات تاريخياً، كما هو الحال في البنغال، كان الملوك والحكام من طبقة تتوسط ترتيب الجاتيس، التي قد تكون بالآلاف في جميع أنحاء شبه القارة وتختلف حسب المنطقة.
بدءا من تعداد الاستعمار البريطاني عام 1901 بقيادة هربرت هوب ريسلي، تم تجميع جميع الjātis تحت الفئات النظرية للفارناس. ووفقًا لعالم العلوم السياسية لويد رودولف، فقد اعتقد ريسلي أن نظام فارنا ، مهما كان عتيقًا ، يمكن تطبيقه على جميع الطبقات الحديثة الموجودة في الهند، وأنه يمكن تحديد هوية مئات الملايين من الهنود بهذا النظام". في محاولة لترتيب الطبقات المختلفة في ترتيب الأسبقية، كان التجمّع وفق الوظيفية يعتمد -بدرجة أقل- على المهنة الحالية مقارنةً بالمهنة التقليدية، أو الذي أدى إلى تمييزه عن بقية المجتمع. "هذا الفعل أزال الهنود من تقدم التاريخ وأدانهم إلى وضع ومكان لا يتغير مع الزمن. من ناحية أخرى، ومما يدعو للسخرية أن البريطانيين الذين يتهمون باستمرار الشعب الهندي بامتلاك مجتمع ثابت، يجب أن يفرضوا بناءًا يحرم التقدم".
نيبال
يشبه النظام الطبقي النيبالي نظام الجاتية (jāti) الهندي. لكن نظرا لاختلاف الثقافة والمجتمع فإن بعض الأشياء مختلفة. تؤكد النقوش بداية نظام الطبقات خلال فترة مملكة Licchavi. صنف جاياسثيتا مالا (1382-1395) في 64 طبقة (Gellner 2001). تم إجراء مماثل خلال فترة حكم ماهيندرا مالا (1506-1575). تم لاحقاً إعداد القانون الاجتماعي الهندوسي في جورخا بواسطة رام شاه (1603-1636).
باكستان
يدعي McKim Marriott أن هناك تقسيم الطبقات الاجتماعية بصورة هرمية مغلقة، بها تزاوج وراثي هو السائد على نطاق واسع، لا سيما في الأجزاء الغربية من باكستان. اقترح فريدريك بارث في استعراضه لهذا النظام الطبقي الاجتماعي في باكستان أن هذه هي طوائف إثنية.
سيريلانكا
النظام الطبقي في سري لانكا هو تقسيم المجتمع إلى طبقات، تتأثر كتاب varnas ونظام JATI وجدت في الهند. تُظهر النصوص السريلانكية القديمة مثل Pujavaliya ، وSadharmaratnavaliya وYogaratnakaraya والدليل الإنشائي أن التسلسل الهرمي السابق ساد طوال الفترة الإقطاعية. إن تكرار نفس التسلسل الهرمي للطوائف حتى في القرن الثامن عشر، في الحقبة البريطانية / كاندية، كادايمبوث - الكتب الحدودية، يشير إلى استمرار التقليد حتى نهاية النظام الملكي السريلانكي.
أندونيسيا
وقد تم وصف بنية الطبقات في بالي في الأدب الأوروبي في أوائل القرن العشرين على أساس ثلاث فئات - triwangsa (ولد ثلاث مرات) أو النبلاء، dwijāti (مرتين ولد) وأخيرا ekajāti (ولد مرة واحدة) من عامة الناس. تم تحديد أربع حالات في هذه الدراسات الاجتماعية، التي تختلف مسمياتها (هجاءها) قليلاً عن فئات الطبقات في الهند.
كما تم تقسيم طبقة براهمانا من قبل هؤلاء الإثنوغرافيين الهولنديين إلى قسمين: سيوة وبودا. تنقسم طبقة سيوة إلى خمسة: كيمنوه، كينيتن، ماس، مانوبا وبيتابان. كان هذا التصنيف لاستيعاب الزواج المرصود بين رجال الطبقة العليا في البراهمانا مع نساء الطبقات الدنيا. كذلك تم تصنيف الطبقات الأخرى بشكلٍ فرعيٍ من قبل الإثنوغرافيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بناءً على العديد من المعايير التي تتراوح بين المهنة، أو زواج الأقارب أو الزوجات أو تعدد الزوجات، ومجموعة من العوامل الأخرى بطريقة مماثلة للطبقات في المستعمرات الإسبانية. مثل المكسيك، ودراسات النظام الطبقي في المستعمرات البريطانية مثل الهند.
الصين ومنغوليا
خلال فترة حكم أسرة يوان، فرض الحاكم قوبلاي خان نظامًا من طبقات أرابعة ، والذي كان نظامًا قانونيا للطوائف. وكان ترتيب الطبقات الأربعة تنازليا هو:
اليوم، يعتبر نظام Hukou من قبل مصادر مختلفة مثل النظام الطبقي الحالي للصين.
هناك أيضا جدل كبير حول الطبقات الاجتماعية في التبت، وخاصة فيما يتعلق الجدول حول القنانة في التبت.
اليابان
في تاريخ اليابان، كانت الطبقات الاجتماعية قائمة على المكانة الموروثة بدلاً من الجدارة الشخصية، وكانت جامدة وذات صبغة رسمية عالية في نظام يدعى mibunsei (身分 制). في الأعلى كان الإمبراطور ونبلاء المحكمة (kuge)، جنبا إلى جنب مع Shōgun وdaimyō. وتحتهم، تم تقسيم السكان إلى أربع فئات: الساموراي والفلاحين والحرفيين والتجار. كان مسموحا فقط للسامرائي بحمل السلاح. وكان من حق الساموراي أن يقتل أي فلاح أو حرفي أو تاجر يظنه غير محترم. وكان التجار الفئة الدنيا لأنهم لم ينتجوا أي منتجات. تم تقسيم تلك الطبقات لتقسيمات أخرى، على سبيل المثال، وصفت الفلاحين باسم furiuri ، tanagari ، mizunomi-byakusho. وكما كان في أوروبا، فقد كانت الطبقات والطبقات الفرعية من نفس العرق والدين والثقافة.
بول إرنست (كاتب أمريكي)
بول إرنست (1899، ويست بيوريا في الولايات المتحدة - 1985)؛ كاتب وروائي أمريكي.
جائزة روبرت فوستر تشيري
جائزة روبرت فوستر تشيري هي جائزة تُمنح من قبل جامعة بايلور. تأسست في 2004.
قاي توماس
قاي توماس هو  نيوزلندي، ولد في 30 أغسطس 1977.
إعظامة
إعْظَامَة أو القَرِينُوليَّة (بالفرنسية: Crinoline) (نقرحة: الكرينولين) هو هيكل قاسٍ يُلبَس تحت التنورة ليعطيها شكلاً منتفخاً ويضخم حجم الأرداف ، و قد كان دارج الاستعمال في أوروبا منذ القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر.
كانت نوعية النسيج المستخدم في تركيب الإعظامة في الماضي شديدة القسوة، فكان يصنع من شعر الحصان و القطن أو الكتان.
حبيل سلامة (الملاح)
حبيل سلامة هي إحدى قرى عزلة الملاح بمديرية الملاح التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 33 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بوب بارسونز
بوب بارسونز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 يونيو 1950 في بيت لحم في الولايات المتحدة.
العلاقات المغربية التنزانية
العلاقات المغربية التنزانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المغرب وتنزانيا.
تاريخ
في 6 يوليوز 2020: عين الملك محمد السادس، سفيراً جديداً في تنزانيا وهو زكرياء الكوميري.
الدين
في 25 أكتوبر 2016، أعطى الملك محمد السادس الانطلاقة لبناء مسجد محمد السادس ومرافقه بمدينة دار السلام. ويمتد المشروع على مساحة 3000 م² ويتكون من قاعتين للصلاة للرجال والنساء، وتبلغ الطاقة الإستيعابية لهذا المسجد 5000 مصل ومصلية. وتقدر تكلفة إنجازه في  123 مليون درهم. وسيتم تمويل بناءه من طرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية.
الزيارات الرسمية
في 23 أكتوبر 2016، زار الملك محمد السادس تنزانيا، وإستغرقت زيارته 5 أيام، وقع المغرب وتنزانيا خلال هذه الزيارة على 22 اتفاقية للتعاون الثنائي في عدد من المجالات. وتتعلق هذه الاتفاقيات بالتعاون الاقتصادي والعلمي والثقافي، وإرساء آلية للتشاور السياسي، والتعاون في قطاعات الطاقة والمعادن والجيولوجيا والنقل الجوي والفلاحة والصيد البحري والأسمدة والطاقات المتجددة والسياحة والتأمين الزراعي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
عمر عبد الله شارمارك
عُمر عبد الله شارمارك (وُلد في 1954) هو عداءُ مسافاتٍ طويلة مُتخصص في الماراثون.
شَاركَ شارمارك في أوَّل فريقٍ أولمبي لجيبوتي، عندما دخل هو واثنان آخران للماراثون في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في لوس أنجلوس، أنهى المركز 32 في السباق.
جان داي
جان داي هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 1954.
طبقية اجتماعية
الطبقية هي تدرج اجتماعي تتميز بزواج الأقارب، والانتقال الوراثي لأسلوب حياة يتضمن غالبا وظيفة ومركزا في تسلسل السلطة وتفاعلات اجتماعية تقليدية معتمدة والانعزال. الطبقية هي تطور جامح لنظام شديد التحصين من الطبقات الاجتماعية، كما يتميز بزواج الأقارب والوراثة كما في أوروبا الإقطاعية. على الرغم من وجود الأنظمة الطبقية في مناطق متعددة، إلا أن المثال العرقي الاستبدالي هو انقسام المجتمع الهندي إلى مجموعات اجتماعية صارمة لها جذور في التاريخ الهندي القديم ولا تزال باقية حتى اليوم. يُستخدم هذا المثال كأساس رقمي لدراسة الانقسامات الاجتماعية الشبيهة بالطبقية الموجودة خارج الهند. في علم الأحياء، يُستخدم المصطلح لوصف دور التدرج في حيوانات الاجتماعية العليا مثل النمل والأرضات، على الرغم من أن التشبيه ليس مناسبا لوجود تكاثر شديد التدرج في النمل.
الهند
يعتمد النظام الطبقي في الهند على تراكب اصطناعي من تصنيف نظري رباعي الطبقات يُسمى فارنا على مجموعات اجتماعية طبيعية تُسمى جاتي. يصور نظام الفارنا المطروح في النصوص الهندية القديمة المجتمع مقسما إلى أربعة طبقات: البراهمة (الباحثون وكهنة ياجنا)، والكشاتريا (الحكام والمحاربون)، والفاشيا (المزارعون والتجار والصناع)، والشودرا (العمال ومقدمو الخدمات). لا تذكر النصوص أي فئة منفصلة في تقسيمات الفارنا. يعتقد الباحثون أن نظام الفارنا لم يُطبق عمليا أبدا ولا يوجد أي أدلة على كونه حقيقة في التاريخ الهندي. كان التقسيم العملي للمجتمع دائما في ضوء الجاتي (مجموعات الميلاد)، والتي لا تعتمد على أي مبدأ معين، ولكنها تمتد من الأصول العرقية إلى الوظائف إلى المناطق الجغرافية. الجاتي هي مجموعات تتزاوج فيما بينها بدون أي تسلسل سلطوي معين، ولكنها تخضع لأفكار غامضة للسلطة تتغير مع مرور الوقت بناء على أسلوب الحياة والحالة الاقتصادية السياسية الاجتماعية. أسس الأشخاص الذين يصنفون على أنهم من الشودرا معظم إمبراطوريات وأسر الهند الكبيرة مثل الماورية والشاليفاهانية والتشالوكية والكاكاتية وغيرها، تحت نظام الفارنا. من المؤكد أنه بحلول القرن التاسع، كان الملوك من كل الطبقات الأربعة –بما في ذلك البراهمة والفاشيا- قد شغلوا أعلى مركز في نظام الحكم في الهند، على عكس نظرية الفارنا. في العديد من الأمثلة كما في بنغال، تم استدعاء الملوك والحكام لتخفيف تسلسل الجاتي، الذين كان يقدر عددهم بالآلاف في كل أنحاء شبه القارة الهندية. عمليا، قد ينسجم الجاتي أو لا ينسجم مع طبقات الفارنا، كما كانت حالة الفارنا للجاتي نفسها محل تغير مع مرور الوقت.
عالم أشباح (فيلم)
عالم أشباح هو فيلم كوميديا سوداء أمريكي جرى إنتاجه في سنة 2001، ويشارك في بطولته ثورا بيرش، سكارليت جوهانسون، براد رينفرو، إيليانا دوغلاس, الفيلم من إخراج تيري زويغوف ومُقتبس عن قصة مصورة تحمل نفس الاسم للكاتب دانيال كلويس. السيناريو من كتابة من كلويس وزويغوف ُعرض الفيلم لأول مرة في مهرجان سياتل السينمائي الدولي في عام 2001. لم يحقق الفيلم نجاحًا كبيرًا في شباك التذاكر، ولكنه حظي بإشادة النقاد. تم ترشيحه لجائزة أوسكار أفضل سيناريو مقتبس وأصبح فيما بعد فيلمًا ثقافيًا يحظى بشعبية كبيرة.
فريرز بوينت (مسيسيبي)
فريرز بوينت هي بلدة تقع في مقاطعة كواهوما (ميسيسيبي) بولاية مسيسيبي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.9 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 53 م، بلغ عدد سكانها 1480 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 511.2 نسمة/كم2.
عالم أشباح (فيلم)
الاصدار
عُرض فيلم "عالم الأشباح" لأول مرة في 16 يونيو 2001 في مهرجان سياتل السينمائي الدولي، واجه تقديرًا أقل من المعتاد من الجمهور، ولكنه حظى بإعجاب النقاد. تم عرضه أيضًا في عدة مهرجانات سينمائية حول العالم بما في ذلك مهرجان فانتازيا في مونتريال.
فريرز بوينت (مسيسيبي)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفريرز بوينت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
عالم أشباح (فيلم)
الاصدار
بعد العرض السينمائي للفيلم في الولايات المتحدة، تم إصدار "عالم الأشباح" على أشرطة الفيديو VHS وأقراص DVD عن طريق شركة MGM هوم إنترتينمنت في أوائل عام 2002. وتشمل الميزات الإضافية مشاهد محذوفة وبديلة، فيلم قصير "صنع عالم الأشباح"، فيديو موسيقي لأغنية "جان بيهيشان هو" من فيلم "غمنام"، والإعلان التشويقي الأصلي للفيلم. تم إصدار الفيلم على قرص بلو-راي في 30 مايو 2017 من قبل مجموعة The Criterion Collection، مع نقل 4K، ومقابلات مع الفنانين، وتعليق صوتي.
فريرز بوينت (مسيسيبي)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فريرز بوينت 1,480 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 476 أسرة وعدد العائلات 349 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 508 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 5.95% من البيض و93.85% من الأمريكيين الأفارقة و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.14% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.28% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
طبقية اجتماعية
نيبال
يشبه النظام الطبقي في نيبال نظام الجاتي الهندي مع انقسامات جاتي متعددة مع نظام فارنا متراكب في تناظر دقيق. ولكن لأن الثقافة والمجتمع مختلفان، نجد أن بعض الأشياء مختلفة. تقرّ الوثائق بداية نظام طبقي أثناء فترة ليكافي. قسم جاياستيتي مالا (1382-1395) المجتمع إلى 64 طبقة. ظهر تقسيم مشابه أثناء فترة حكم ماهيندرا مالا (1506-1575). طبّق رام شاه (1603-1636) النظام الاجتماعي الهندوسي لاحقا في غوركا.
فريرز بوينت (مسيسيبي)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 24.6 عاماً. وكانت نسبة 38.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 15.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 79.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 68.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 17,750 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 19,500 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 22,386 دولارًا مقابل 16,898 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 10,769 دولارًا. وكانت نسبة 38.1% من العائلات ونسبة 44% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 53.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 27.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
طبقية اجتماعية
باكستان
يدعي مكيم ماريوت انتشار التدرج الاجتماعي المغلق الذي يتميز بزواج الأقارب والتسلسل السلطوي بكثرة في الأجزاء الغربية من باكستان. اقترح فريدريك بارث في مراجعته لنظام التدرج الاجتماعي في باكستان أنها حقا طبقية اجتماعية.
فريرز بوينت (مسيسيبي)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فريرز بوينت 1,200 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 407 أسرة وعدد العائلات 300 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 467 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 4.58% من البيض و94.42% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأعراق الأخرى و0.75% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.83% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
طبقية اجتماعية
سريلانكا
الطبقية الاجتماعية في سريلانكا هي انقسام للمجتمع إلى تدرجات اجتماعية، متأثرة بنصوص أنظمة الفارنا والجاتي الموجودة في الهند. تُظهر نصوص سريلانكا القديمة مثل البوجافاليا والسادهارماراتنافاليا واليوغاراتناكاريا والأدلة في المخطوطات، تُظهر أن التسلسل السلطوي السابق انتشر في سريلانكا في العصر الإقطاعي. يشير تكرار نفس نظام الطبقية الاجتماعية حتى في القرن الثامن عشر إلى استمرار هذه التقاليد حتى نهاية الملكية في سريلانكا.
فريرز بوينت (مسيسيبي)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.7 عاماً. وكانت نسبة 33.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46% ذكور و54% إناث.
برايان جونز (لاعب كرة قدم أمريكية)
برايان جونز هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 يوليو 1980 في تشيكو في الولايات المتحدة.
جائزة فريدمان
جائزة فريدمان هي جائزة علمية تُمنح من قبل أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفياتي، والأكاديمية الروسية للعلوم. سُميت نسبةً إلى ألكسندر فريدمان.
(23488) 1991 PF12
الوصف
اكتُشف في 7 أغسطس 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 1,701 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,165 يومًا (38.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,360 يومًا (3.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.4 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.84 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.235 وزاوية ميلان 6.93 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
جون واتسون (دراج)
جون واتسون هو دراج بريطاني، ولد في 1 أبريل 1947 في يوركشاير في المملكة المتحدة.
ماستاوا
قرية ماستاوا وهي قرية تقع في ناحية قوشتبة في قضاء سهل أربيل في محافظة أربيل شمال العراق.
بوب بيليجريني
بوب بيليجريني هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 نوفمبر 1934 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 أبريل 2008 في  في الولايات المتحدة.
العلاقات الهندية الكونغولية
العلاقات الهندية الكونغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الهند وجمهورية الكونغو.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
نهائي كأس مصر 2015
نهائي كأس مصر لكرة القدم 2015 هو المباراة النهائية للموسم الثالث والثمانين من بطولة كأس مصر. سيلعب النهائي يوم 21 سبتمبر 2015 في ملعب بتروسبورت.
مقدمة
يعتبر هذا النهائي هو ال47 للنادي الأهلي، آخرها في موسم 2009–10 عندما تغلب على حرس الحدود وحصد اللقب ال35 (اثنان بالمناصفة مع الزمالك). وصل الزمالك للنهائي 37 مرة حصد خلالهم اللقب 23 مرة (مرتان بالمناصفة مع الأهلي).
الزمالك
بدأ الزمالك مشواره في الكأس يوم 11 يناير 2015 بمباراة الدور الأول على ملعبه أمام فريق الدرجة الثانية نجوم المستقبل، انتهت المباراة بالفوز بنتيجة 2-1، افتتح نجوم المستقبل التهديف عن طريق محمد حمام في الدقيقة الـ52 قبل أن يتعادل أحمد علي للزمالك بعدها بـ7 دقائق، ثم أحرز أحمد علي ثانية في الدقيقة ال87. وفي دور الـ16، خاض الزمالك مباراته الثانية على ملعبه أمام حرس الحدود يوم 15 أغسطس، انتهت المباراة بنتيجة 3-1، أحرز للزمالك مصطفى فتحي مرتين في دقيقتين وأحرز إبراهيم عبد الخالق الهدف الثالث في الدقيقة 87، أحرز محمد رمضان هدف حرس الحدود الوحيد من ركلة جزاء في الدقيقة 79. في الدور ربع النهائي، سافر الزمالك للإسكندرية لمواجهة الاتحاد السكندري يوم 18 أغسطس، انتهت المباراة بدون أهداف ليحسم الزمالك التأهل من خلال ركلات الجزاء. تكرر الأمر في نصف النهائي أمام سموحة وصيف كأس مصر في الموسم السابق، حيث انتهت المباراة التي أقيمت يوم 17 سبتمبر بالتعادل السلبي أيضًا وحسم الزمالك التأهل مجددًا من خلال ركلات الجزاء بنتيجة 4–3.
إحصائيات
قبل المباراة
سميرة عبد العزيز
سميرة عبد العزيز (1 يونيو 1935 -)، ممثلة مصرية. بدأت في إذاعة الإسكندرية، وحصلت على بكالوريوس تجارة ثم بكالوريوس فنون مسرحية متزوجة من الكاتب محفوظ عبد الرحمن.
بدايتها
حاصلة على بكالوريوس التجارة جامعة الإسكندرية ثم على بكالوريوس الفنون المسرحية من أكاديمية الفنون. مثلت في عروض الفرق الجامعية ونالت كأس التفوق في التمثيل من الرئيس جمال عبد الناصر، وعملت بفرقة الإسكندرية المسرحية إلى جانب المسرح الجامعي.
أهم الأعمال التليفزيونية
من مسرحيات الأدب العالمي: مركب بلا صياد- الحيوانات الزجاجية- 24 ساعة في حياة امرأة- أم مثالية- الخاتم. و من المسلسلات: عنترة- ليلة سقوط غرناطة- الفرسان يغمدون سيوفهم- ليلة مصرع المتنبي- السندباد- أفواه وأرانب- الباحثة- الكتابة على لحم يحترق- ساعة ولد الهدى- عندما يختنق الحب- فرط الرمان- لعبة القرية- ضمير أبلة حكمت- إمام الدعاة- بوابة الحلواني- أم كلثوم- الإمام الترمذي- القضاء في الإسلام-القاصرات.
قال الفيلسوف
لها في الإذاعة برنامج يومي هو«قال الفيلسوف» يذاع منذ عام 1975 و حتى اليوم، ليكون بذلك أقدم برنامج مستمر يذاع بالإذاعات العربية حتى اليوم.
مثلت للسينما
إعدام قاضي - لا بأمر الأبناء - الراية الحمرا - القتل اللذيذ - كفر الجنون - حليم. - ميكانو.
الجوائز
حصلت على جائزة التمثيل الأولى من التليفزيون عن دورها في «أم مثالية» و جائزة التفوق من اتحاد الإذاعات العربية عن برنامج عن اللغة العربية وجائزة الالتزام في استفتاء جريدة الجمهورية، اختيرت عام 1993 أحسن ممثلة إذاعية، وحصلت على جائزة الإبداع مرتين من مهرجان الإذاعة والتليفزيون وعلى الميكروفون الذهبي من البرنامج العام بالإذاعة. شاركت في معظم احتفالات الليالي المحمدية واحتفالات المرأة والمكتبات
مسلسلات
{|-
أخرى
{|-
زواحف
الزواحف أو الزحَّافات (تدعى أيضا ) حيوانات رباعية الأرجل وسلوية amniote، يكون جنينها محاطا بغشاء سلوي Amnion.و هي الحيوانات التي تزحف للتحرك والانتقال
حاليا لا يوجد من الزواحف سوى أربع رتب : وبعكس البرمائيات فالزواحف لا يدخلون في مرحلة يرقة (larval stage) في الماء ومعظمهم من الحيوانات التي تبيض ولا تلد، علماً أن بعض الحرشفيات يلدون ولادة. مُعظم الزواحف لديهم بيوض جلدية بحيث تمنعهم من خسارة المياه وتأقلمهم مع الحياة البرية. وقد تم جمع الكثير من المعلومات عن الزواحف وتم تصنيفهم إلى آكلات لحوم وآكلات أعشاب من خلال دراسة البراز المتحجر.
السحالي والثعابين
تمثل هذه المجموعة أكبر مجاميع الزواحف، إذ أن هنالك حوالي 3000 نوع معروف من السحالي ومثلها من الأنواع المعروفة من الثعابين. ويوجد لدى معظم أنواع السحالي أربعة أرجل وذيل طويل وجفون متحركة وفتحات أذن خارجية، لكن بعضها ليس لديه أرجل مثل أنواع السحالي المسماة؛ الثعابين الزجاجية والديدان البطيئة. وتعيش السحالي في المناطق الحارة والدافئة، وهي شائعة في الصحاري. ولدى الثعابين أذيال تتفاوت في الطول حسب النوع، وليس لديها أرجل ولا جفون ولا فتحات أذن خارجية، ويحمي أعين الثعابين غشاء شفاف غير متحرك. وتعيش الثعابين أساسًا في المناطق المدارية والمناطق الدافئة، لكن بعض الحيات الأوروبية الخبيثة تعيش شمال الدائرة القطبية الشمالية في فنلندا والسويد.
السلاحف
هي الزواحف الوحيدة ذات الأصداف، حيث يمكنها جذب رأسها وأرجلها داخل الصدفة طلبا للحماية. ويوجد حوالي 250 نوعًا معروفًا من السلاحف تعيش على الأرض وفي المياه العذبة وفي المحيطات.
التواتارا
تعيش عظاية التواتارا البدائية في العديد من الجزر القريبة من سواحل نيوزيلندا. وهي تشبه السحالي، لكنها أقرب صلة بالديناصورات المنقرضة.
أجسام الزواحف
تتفاوت الزواحف كثيرًا في الحجم والشكل واللون، لكنها تتشابه في مميزات جسمية معينة، بجانب كونها من ذوات الدم البارد. وتشمل تلك الخصائص الجلد والهيكل والأعضاء الداخلية والأعضاء الحسية.
الجلد
تتفاوت الزواحف كثيرًا في الحجم والشكل واللون، لكنها تتشابه في مميزات جسمية معينة، بجانب كونها من ذوات الدم البارد. وتشمل تلك الخصائص الجلد والهيكل والأعضاء الداخلية والأعضاء الحسية. الجلد في كل الزواحف مغطى بحراشف. فالسحالي والثعابين ذوات حراشف متداخلة ومتواصلة وتغطي كل الجسم، بينما تتجمع حراشف التمساحيات والسلاحف والتواتارا في مناطق تسمى الصفائح. وتملك التمساحيات وبعض السحالي كذلك قطعًا عظمية تسمى العظام الجلدية ضمن حراشفها. وعليه فإن جلد تلك الزواحف يُكَوِّنُ درعًا واقيًا.
ينسلخ كثير من الزواحف مرات عديدة في العام، حيث تتكون حراشف جديدة تحت الحراشف الجلدية القديمة مما يقود إلى خلخلة الحراشف القديمة. ففي حالة الثعابين مثلاً، تتخلخل الحراشف المحيطة بالخَطْم أولاً وعندها يدفع الثعبان إلى الخلف الجلد الذي تخلخل مستعينًا على ذلك بصخرة أو بساق أحد النباتات. ثم بعد ذلك يزحف الثعبان خارجًا من جلده القديم تاركًا ذلك الجلد قطعة واحدة. لكن معظم السحالي تطرح جلدها القديم على قطع طولية كبيرة. أما التمساحيات فيتآكل جلدها القديم تدريجيًا ليظهر تحته الجلد الجديد.
درجة الحرارة
حراشف جلدية منفصلة
صفائح متداخلة من الحراشف
السحالي والثعابين لديها طبقة جلدية متداخلة من الحراشف(الصورة اليسرى)، أما الزواحف الأخرى فذات طبقات منفصلة من الحراشف. أهم وظيفة للجلد هي منع تبخر الماء من جسم الحيوان. تظل الزواحف بدون ماء لفترات طويلة وكثير منها يعيش في الصحاري.