cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عدنان الشرعبي
عدنان فرحان عبد اللطيف الشرعبي معتقل يمني بغوانتانامو، اعتقل بباكستان في ديسمبر 2001. أعلنت السلطات العسكرية الأميركية في وفاته في 8 سبتمبر 2012 دون إيضاح الأسباب. حصل الشرعبي على حكم بالبراءة والإفراج عنه في 21 يوليو 2010 من محكمة فدرالية أميركية كان تقدم بطعن أمامها حول مشروعية احتجازه واستمرار اعتقاله في غوانتانامو إلا أنه لم يتم إطلاق سراحه. كان هناك شكوك بخصوص أسباب وفاة عدنان الشرعبي، خاصة أن السلطات الأميركية أشارت إلى أنه وجد متوفيًا في غرفة الحجز الإداري الانفرادية التي أدخل إليها في أعقاب مشادة مع أحد الجنود.
ستيف فينيكس
ستيف فينيكس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 31 يناير 1968 في فينيكس في الولايات المتحدة.
ناثان موديست
ناثان موديست هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 29 سبتمبر 1991 في شفيلد في المملكة المتحدة. لعب مع تيلفورد يونايتد وشيفيلد وينزداي ونادي دارلنجتون ونادي شيفيلد ونادي غلوستر سيتي ونادي هدنسفورد تاون.
منتخب أوزبكستان لاتحاد الرغبي
منتخب أوزبكستان الوطني لاتحاد الرغبي هو ممثل أوزبكستان الرسمي في المنافسات الدولية في اتحاد الرغبي.
كواينتون (باكينجهامشير)
کواينتون (باكينجهامشير) هي قرية و أبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في فال أيلزبري. يقدر عدد سكانها بـ 1,292 نسمة.
شاش
الشاش هو قماش رقيق كثير الثقوب مصنوع من القطن أو الحرير، أو الخيوط الصناعية. صنع هذا القماش لأول مرة في مدينة غزة بفلسطين. تنسج الخيوط بطريقة خاصة تدعى لينو أو النسيج الشاشي. في حالة اللينو، تكون خيوط السداة مزدوجة دائما. تُلف خيوط الطول المزدوجة بعضها ببعض كلما مرت بخيوط اللُّحمة وفي هذه الحالة، تكون الخيوط قد أبقيت متباعدة على مسافة ثابتة، مع تماسكها. يستخدم نسيج لينو في صناعة الناموسيات، والمركيزيتات (أنسجة رقيقة مشبكة)، وقماش المنخل الذي ينخل الدقيق في الطواحين.
التاريخ وأصل الكلمة
كان الشاش يحاك تقليديا في فلسطين والكلمة الإنجليزية Gauze قد قيل أنها اشتقت من اسم منطقة غزة, والتي كانت مركز للحياكة في المنطقة.
كواي (فيلم)
كواي هو فيلم بريطاني وثائقي قصير من إخراج وإنتاج وتصوير ومونتاج كريستوفر نولان، الذي قام أيضاً بتوزيع الموسيقى التصويرية للفيلم أيضاً، وهو من بطولة الأخوين كواي (ستيفن وتيموثي) وإنتاج شركة أفلام سينكوبي.
فرانك روي
فرانك روي هو سياسي بريطاني، ولد في 29 أغسطس 1958 في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في حزب العمال.
غلين شاندلير
غلين شاندلير (12 مارس 1949، إدنبرة في المملكة المتحدة)؛ كاتب مسرحي، كاتب سيناريو وروائي.
591 هـ
591 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1194 و1195.
اليزيدية في سوريا
قد يُشير اليزيديون في سوريا إلى الأشخاص الذين وُلِدوا في سوريا أو يقيمون فيها ويدينون باليزيدية بشكل كامل أو جزئي.
يعيش الإيزيديون في سوريا بشكل أساسي في مجتمعين، أحدهما في منطقة الجزيرة والآخر في جبل حلب. أما أعداد سكان المجتمع الإيزيدي السوري فهي غير واضحة. في عام 1963، كان المجتمع يُقدَّر بنحو 10,000 نسمة، وفقاً للتعداد الوطني، ولكن أعداد السكان الإيزيديين لعام 1987 كانت غير متوفرة. قد يكون هناك ما بين حوالي 12,000 و15,000 من الإيزيديين في سوريا اليوم، على الرغم من أن أكثر من نصف المجتمع قد هاجر من سوريا منذ الثمانينات. ازدادت التقديرات تعقيداً بسبب وصول ما يقرب من 50,000 من اللاجئين الإيزيديين من العراق خلال حرب العراق. منذ عام 2014، دخل بعض الإيزيديين من العراق إلى المناطق التي يُسيطر عليها الأكراد في سوريا هرباً من اضطهاد الإيزيديين من قبل تنظيم داعش.
اللغة التجرية
اللغة التِجْرِية (بالحروف الجعزية ትግረ أو ትግሬ ) هي إحدى اللغات الإفريقية الآسيوية من الفرع السامي وتجد أصلها في اللغة السبئية من جنوب شبه الجزيرة العربية أو الجعزية، الجئزية Ge'ez القديمة. يتحدث بها حوالي 3,015,488 شخص معظمهم في إرتريا.
كما تعرف أيضاً باسم التِقْرِي أو التِقْرَأيِتْ أو التِجْرَأيِتْ (الجيم معجم يُنطق مثل الجيم باللهجة المصرية والقاف مثل الكاف المنصوبة باللهجة المغربية أو القاف باللهجة السودانية)، وهي واحدة من اللغات الإريترية الرسمية التسع وتستخدم في المنخفضات الإريترية الشرقية والغربية والسواحل البحرية شمال مصوع وجزر دهلك الإرترية والمنطقة الشرقية في السودان وسط قبائل الحباب وقبائل الماريا وبني عامر.
أصلها
تنتمي لغة الجعز أو الجئز التي تنبثق عنها اللغة التجرية إلى مجموعة اللغات السامية الجنوبية. وتعتبر سبأ موطن الجئز واحدة من أكبر أربع حضارات عاشت في جنوب شبه الجزيرة العربية في الفترة ما بين سنة 1100 – 1000 قبل الميلاد وانهارت قبل حوالي خمسة قرون قبل الميلاد بسبب الغزوات التي كانت تتعرض لها من جانب الفرس ومملكة حمير.
هاجر السبئيون بعد كارثة انهيار سد مأرب وما تلتها من موجة جفاف ومجاعات وشح في موارد المياه من ديارهم شمالًا إلى بلاد العرب وشرقاُ عبر البحر إلى أفريقيا الشرقية ومن بينها بلاد الحبشة حيث امتزجوا بالسكان الأصليين، ونمت من هذا التمازج حضارة أكسوم في المنطقة التي تعرف اليوم بإريتريا وشمال إثيوبيا. ومن بين ما جلبه معهم المهاجرون الوافدون من اليمن إلى تلك الجهات لغة سبأ التي عرفت في الحبشة باسم جعز أو جئز، نسبة إلى القبيلة التي كانت تتخاطب بها. اختفت اللغة الجئزية كلغة حية في حوالي سنة 1000 ميلادية ولكنها بقيت لغة طقوس دينية في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية. وتنتمي اللغة الجئزية شأنها شأن اللغة العربية إلى اللغات السامية الأخرى مثل اللغات الأكادية والكنعانية والعبرية والآرامية.
انحدرت من اللغة الجئزية اللغات الإريترية والإثيوبية: التجري، والتجرنيا في الشمال والتجراي والأمهرية، والهررية، والقراقية، والأرقوبية، والقافاتية (لغة مندثرة) في الجنوب. وهناك فرق واضح بين هذه اللغات ولكن تجمعها بعض السمات المشتركة نسبة لانتمائها إلى اللغة الجئزية وتعد لغة التجري الأقرب إلى لغة الجئز في كلماتها وتركيبها اللغوي من بين اللغات الأخرى خاصة الأمهرية والتجرينيا.
علاقتها باللغة العربية
مع انتشار الإسلام بين الناطقين بلغة التجري في فجر الإسلام امتزجت التجري باللغة العربية. ونسبة لأصولها السامية وقرب منطقة التخاطب بها جغرافياً من شبه الجزيرة العربية، فقد حدث لها تمازجاً عميقاً مع اللغة العربية، حيث يعتبر حوالي الثلث من كلماتها ومفرداتها بأنه موروث من اللغة العربية.
أهميتها الاجتماعية
يتحدث حوالي 65% من سكان إريتريا باللغة التجرية، ولعل أهميتها تكمن في أنها تعتبر لغة تواصل مشترك تستخدم للتواصل بين المجموعات الأريترية المختلفة في غرب إريتريا كقبائل بني عامر والرشايدة وغيرها من المجموعات المقيمة في المنطقة مثل السودانيين والنيجيريين كمجموعة الهوسا. ويتحدث بها كلغة ثانية أو أولى في بعض الحالات، جماعات مثل قبيلة اللبت، ، إحدى فروع قبيلة بني عامر القاطنة في منطقة الحدود الأريترية السودانية.
مشاكلها
عانى المتحدثون الأصليون باللغة التجرية من الكثير من عمليات الاضطهاد خلال الحكم الإثيوبي لإريتريا في ستينيات وسبعينيات وثمانينيات القرن الماضي لأن معظم أفراد الحركات المناوئة للوجود الإثيوبي في إريتريا كانوا ينتمون إليهم فضلاً عن نمط حياتهم الرعوي وتمسكهم بهويتهم الإسلامية وميولهم إلى القومية العربية، مما أدى إلى لجوء اعداد كبيرة منهم إلى السودان، ومع ذلك فإن هناك اعداد كبيرة من المثقفين الأريتريين الناطقين باللغة التجرية الذين أثروا الحياة السياسية والثقافية خاصة في مجال الآداب والفنون في إريتريا والسودان وعدد منهم من شتات دول المهجر مثل الولايات المتحدة وأستراليا والسويد وغيرها. من أبرز الشخصيات المتحدثة بلغة التجري حامد إدريس عواتي الذي يعتبر أب حروب التحرير الإريترية والمتوفى في عام 1962م
اللهجات
‌توجد في اللغة التجرية أكثر من لهجة واحدة مثلها في ذلك مثل غيرها من الكثير من لغات العالم وتختلف لهجاتها من منطقة لأخرى وأهمها هي:
غالباً ما يكون الاختلاف بين اللهجات في نطق مخارج حروف المفردات أو في تركيبة الجمل. فمثلاً حرف الدال في عبارة «مي تَحَديه إلِيْكا؟» بمعنى ماذا تريد، تقلب زاياً في بعض اللهجات وتصبح العبارة «مي تَحَزيه إلِيْكا؟» كما في لهجة كرن.
مناطق التحدث بها
تقطن المجموعات التي تتحدث بالتجري بمختلف لهجاتها ولكناتها في الغرب الأريتري، كما يسكن بعضهم داخل حدود السودان وبشكل خاص في مناطق أنهار القاش وبركة وعنسبا وفي منطقة ساحل البحر الأحمر بين إريتريا وطوكر في السودان. ويدين السواد الأعظم منهم بالإسلام على المذهب السني، وينتمون إلى طائفة الختمية.
الكتابة
لا تعرف اللغة التجرية أية أحرف هجائية تاريخية حتى الآن. وقد استخدمت الحكومة الإثيوبية الحروف الجئزية الأمهرية في كتابتها في الوثائق الرسمية. والتي أدخلها إلى اللغة التجرية لأول مرة مبشرون سويديون لأغراض ترجمة الأنجيل.
ونظراً لارتباط اللغة الجئزية بالكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، فإن الإريتريين الذين يدين معظمهم بالإسلام، يفضلون كتابة لغتهم بالحروف العربية التي يكتب بها القرآن الكريم، فضلاً عن أن أحرف اللغة الجئزية المستخدمة في اللغة الأمهرية، لا تتناسب مع المخارج الصوتية الطويلة للغة التجرية وهو عامل مهم فيها.
كان الحرف العربي يستخدم في كتابة اللغة التجرية بشكل رسمي إبان الحكم العثماني والمصري الخديوي والاستعمار الإيطالي لإريتريا. وكانت الرسائل تصل من مصوع إلى بورتسودان، وسواكن، وعقيق، فتقرأ بسهولة ويسر في إريتريا. وتستخدم الحروف العربية الموسعة كما هو الحال في لغات مثل الفارسية أو الكردية أو الأوردو
ومن تلك الحروف حرف ݢ الذي يرادف (G) اللاتينية وݕ (P) وڿ (ch) مخففة، كما في كلمة  ڿيوات بمعنى ملح أو بيڿ بمعنى بيض، والصاد الزفرية الحادة المشددة (ts) وترجمتها الصوتية العالمية هي s' كما في تصهاي  وتعني شمس.
تُكتب اللغة التجرية كذلك بالحروف الجئزية تماما مثل لغة التيجرنيا في إريتريا واللغة الأمهرية في إثيوبيا، وتصدر في إريتريا مجلة شهرية وجريدة شبه أسبوعية باللغة التجرية المكتوبة بحروف جئزية، كما تقدم برامج إذاعية في الراديو والتلفزيون الإريتري، وتستخدم لغة التجري كلغة للتعليم في المرحلة الابتدائية إلى جانب اللغات الإريترية الأخرى.
ويتحدث معظم الإريتريون اللغة العربية بلكنة تخلط بين اللهجة السودانية واللهجة اليمنية مع بعض المخارج المتصلة باللغة التجرية كتشديد حرف العين وقلب حرف الزاي إلى حرف الدال، كما في لفظ زيت الذي يصبح ديت . وهناك اليوم محاولات من بعض الكُتاب الإريتريين لكتابة لغة التجري بالحروف العربية.
الحروف العربية العُثمانية
الصوتيات
يمكن توضيح الصوتيات في اللغة التجرية برموز الأبجدية الصوتية الدولية (IPA)، (أقواس IPA) وبالرموز الشائعة (وإن كانت ليست على نطاق عالمي) وسط اللغويين المهتمين باللغات الإثيوبية السامية. ويستخدم الرمز 'ā' لتوضيح حرف العلة الطويل / a: /، (Raz 1983). وهناك ثلاثة أحرف ساكنة هي، /p, p', x/ لا تظهر إلا في عدد قليل من الكلمات المستعارة، وبالتالي فهي تكتب بين قوسين. وكما هو الحال في اللغات الإثيوبية السامية الأخرى، فإن المعالجة الصوتية الخاصة بالحرف /ə/ مشكوك فيها، ومن الممكن التعامل معه بإضافة حركة في الوسط epenthesis لمنع التقاء أو تفريق تركيبات الحروف الساكنة.
مصوتات اللغة التجرية Tigre
لقد حافظت اللغة التجرية على اثنين من الحروف الجئزية البلعومية الساكنة. وتم المحافظة تقريباً على حروف العلة الجئزية باستثناء حرفي العلة الأقرب صوتياً إلى [ɐ] و[a]، ويبدو فيهما وكأنهما تطورا إلى زوج من الصوتيات التي لديها نفس النوعية ولكنهما يختلفان في الطول؛ [a] مقابل [:ɐ]، وهو التمييز الصوتي الأصلي حسب جودة النوعية في اللغة التجرية واللغة الأمهرية. وحرف العلة [ɐ] في اللغة التجرية، ويسمى تقليديا «حرف العلة من الدرجة الأولى»، هو نفس حرف ä، الأكثر شيوعاً في اللغويات السامية.
للترميز العربي طالع: مراجع الأبجدية الصوتية الدولية العربية
مفردات اللغة التجرية
ترتبط لغة التجري بصلة قوية مع لغات التجرينيا والتجراي واللغة العربية وتحتوي على العديد من مصطلحات هذه الأخيرة كما تأثرت بتركيباتها النحوية ومخارجها اللغوية.
جدول يقارن بين بضعة مفردات اللغة التجرية مع اللغتين: التجرينيا والأمهرية مع ما يرادفها من اللغة العربية.
بعض الملاحظات النحوية في اللغة التجرية
بالرغم من أن اللغة التجرية سامية إلا أنه يلاحظ وجود للفعل «يكون» ولكنه يأتي متصلاً بالاسم، فمثلاً:
العلاقات الإماراتية الطاجيكستانية
العلاقات الإماراتية الطاجيكستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإمارات العربية المتحدة وطاجيكستان.
اللغة التجرية
بعض الملاحظات النحوية في اللغة التجرية
لفظ أُناسْ (بضم الهمزة) يرادف لفظ رجل، وكلمة تُو  المضافة إليه هي فعل يكون، ويتغير الفعل بتغير الاسم من حيث الجمع والتأنيث أو التذكير وذلك على النحو التالي:
العلاقات الإماراتية الطاجيكستانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
اللغة التجرية
بعض الملاحظات النحوية في اللغة التجرية
أُناستو، رجل
إسِيتّا ، امرأة
سَبتومْ، ناس
ويمكن القول: هِتُو اِناسْ تُو، أي هو رجل وهِتا اسِّيتا أي هي امرأة
أما أداة التعريف «الـ»، فهي في اللغة التجرية (لام مفتوحة) لـَ، ولا تتغير بتغير حالة الاسم من جمع أو تذكير أو تأنيث. مثال:
وَلَتْ : بنت،
لَوَلَتْ : البنت،
أوالِد : بنات،
بيت: بيت - دار أو منزل
وبالنسبة لأداة النكرة، فهي أُوُرُو (للمذكر)، وحَتِيه(للمؤنث)، فمثلاً:
رجل واحد: أُورو أُناسْ، أوروت إناس  (في بعض اللهجات).
امرأة واحدة: حَتِي إسِيتْ
وصيغة الجمع في اللغة التجرية كقاعدة عامة هي التاء للمذكر والمؤنث وتضاف في آخر الاسم. فمثلاً:
وأما الاستثناء فيشمل العديد من الأسماء وتختلف الصيغة من اسم لآخر فمثلاً:
أدِگـ  ويعني حمار، وجمعه هو أدُوگـ، حمير
كَبِدْ : بطن، جمعها أكْباد أي بطون، وكذلك تجمع على أكبود، حسب بعض مجموعات التجري المنتشرة في إريتريا والسودان.
وَلَتْ: بنت وتجمع بصيغة أوالِد بمعنى بنات.
ولا يوجد في اللغة التجرية صيغة المثنى بل يضاف العدد اثنين (كُلؤُوتْ) لتمييز الاسمين الاثنين مذكراً كان أو مؤنثاً، فيقال: كُلئ أَسيت أي اثنين نساء (إمرأتان)
الضمائر المنفصلة:
أنا:  آنا
أنت: إنْتا
أنتِ: إنْتِي
نحن: حِنا
هو: هِتُو
هي: هِتا
هم: هِتُومْ
هن: هِتَن
ضمائر الملكية (ضمائر متصلة مع الاسم):
تكون صيغة الملكية بإضافة حرف الياء مشددة إلى الاسم في حالة ضمير المتكلم المفرد، والواو لملكية ضمير الغائب المذكر والألف لضمير الغائب المؤنث والواو والميم لضمير الغائب جمع المذكر الواو والنون لضمير الغائب جمع المؤنث، والكاف المنصوبة بالفتحة إلى ضمير المخاطب المذكر والمكسورة بالكسرة إلى ضمير المخاطب المؤنث، والمرفوعة بالضمة إلى ضمير المخاطب جمع المذكر، والنون المجزومة إلى جمع المؤنث على النحو التالي:
كتابي: كِتابْيّه
مورتون تومسون
مورتون تومسون (1908 - 1953)؛ صحفي وروائي أمريكي.
اللغة التجرية
بعض الملاحظات النحوية في اللغة التجرية
كتابكِ:  كِتابْكي
كتابنا: كِتابْنا  (تسكين الباء وتشديد النون)
كتابه: كِتابو
كتابها: كِتابا
كتابهم: كتابوم
كتابهن: كتابن
كتابكم: كِتابْكم
كتابكن: كِتابْكن
كتابهم: كِتابْوم
كتابهن: كِتابْهين
حرف النفي وحرف النداء: ومن الملاحظات النحوية المهمة في اللغة التجرية هي عدم وجود إداة نفي مستقلة كغيرها في اللغات الجئزية، ويتم النفي بإضافة حرف الهمزة إ الممدودة بالكسرة إلى الفعل. فمثلاً أي - بَلْعَا، بمعنى لم يأكلأ، أو أي- بَلَّع بمعنى لا يأكل وكذلك الحال في صيغة الجمع، فمثلاً، أي- نِحَزّيه، لا نريد. وإذا كانت هناك ضرورة لاستخدام لا النافية أو الناهية، فتستخدم لا العربية.
أما حرف النداء فهو  نَعَا بمعنى تعال.
مستقبل اللغة التجرية
بالرغم من أن اللغة التجرية لغة غنية في تراثها الثقافي والحضاري وارتباطها بأكثر من لغة كاللغة العربية والتجرينية والأمهرية والجعزية والإيطالية في وقت لاحق، مما يكسبها ثراء أكثر في مفرادتها وفي بنياتها، إلا أنها ولأسباب سياسية واجتماعية تواجه العديد من المشاكل. فهناك التنافس القوي من جانب لغات أخرى كالتجرينية (اللغة الغالبة في إريتريا) واللغة العربية بحكم قدسيتها الدينية ولكون المتحدثين بلغة التيجري مسلمون في غالبيتهم العظمى. ولقد عانت مناطق المتحدثين بها من توترات سياسية وحروب أهلية. فقد عمدت الحكومة الإثيوبية إبان حكمها لإريتريا بإهمال اللغات الإريترية وفرض اللغة الأمهرية (اللغة الرسمية في اثيويبا) على المؤسسات التعليمية والتربوية على مختلف مراحلها وعلى الدوواين الرسمية، كما أن هجرة الأدمغة والفئآت المتعلمة الإريترية إلى الخارج أدى إلى تراجع اللغة التجرية من حيث تطويرها في بيئتها الاجتماعية والثقافية. ومع ذلك ظلت لغة التجري كلغة محكية حيّة في الوسط العائلي والاجتماعي للمتحدثين بها. فهناك العديد من الحكم الأمثال الشعبية الأغاني والقصائد الغنائية المنتشرة لدى الناطقين بها.
ومن الأغاني الشعبية التجرية:
أنا لُبْيي بـگـورا أنا لُبْيي بــگـورا
أرأُونيتا حَسَبْكُم وإي-قَدِّرْ حَقُووها
بادي بادي لِبْلُوني كُمّا مَالوُمْ أبْديكٌو
آنا بادي أي-آنا كُمّا فَتَوْني فَتَيكُو
ويمكن ترجمتها إلى اللغة العربية على النحو التالي:
قلبي معها أنا قلبي معها
دعوني من فضلكم، أراها
فأنا لست قادر على العيش سواها
يعيّروني بالجنون والضياع
أنا لست بتائه أو مجنون
بل محبوب متيّم بمن أحب مفتون
وهناك مفردات عربية عديدة دخلت إلى اللغة التجرية من خلال الأدب السياسي أو العبادات الدينية أو بسبب انتماء اللغتين إلى أصل واحد ومن تلك المفردات: دولت (دولة)، لب (قلب) كير (خير) إيكون (لا يكون، أي لا) حليب (الحليب، لبن) روب (رائب) بلع (بلع أو أكل)، سعا (سعى أو ركض) مراد (المراد أو المبتغى)، أنف (الأنف)، كرب (الكرب، البلاء) فرس (الفرس)، قارورا (القارورة، الزجاجة)، كلباي (الكلب)، قيامت (يوم القيامة)، ربي (الرب، الإله)، جنت (الجنة)، صلات (الصلاة)، مسجد (مسجد، جامع)، عداب (عذاب)، جمعت (الجمعة)، بكِيت (بخيت)، ساعت (ساعة)، طلمت (ظلمة، ظلام)، عَبي (كبير، عبء) أفو (فاه، فم)، إناس (رجل، إنسان)، صبُر (الصبر) سمى (السماء)، دم (الدم)، شاهي (الشاي) سكر (السكر) مِن (مَن؟) آنا (أنا)، أكَانْ (مكان)، وَدْ (ولد، ابن)، وإنتا (أنت)، بكا (بكى) دُنْيا (الدنيا)، مِن-آدم، أو بِنْ-آدُمْ (ابن آدُمْ، إنسان) شوم (الشوم، الزعيم)، جمهوريت (جمهورية) حكومت (حكومة)سياست (السياسة) كُتُب (الكتب) كَفُو (كيف) قانون (قانون) حكم (الحكم) محكمت (محكمة) قادي (قاضي)، حكيم (طبيب)، موت (موت)، جِنا (ولد، جنين)، أجَلْ (أجل - مصير)، فلان (فلان)، ماي (ماء)، كِتِبْ (أكتب)، قِرِأْ (أقرأ) ورقت (ورقة)، تَقَدِّر (تستطيع، تقدر).
يقول شاعر أريتري مجهول في هجو «مخبر» للعدو قتله ثوار إريتريون في الستينيات من القرن الماضي:
صلاتو مِنْ صلى
كُمَا هُوبَأيْ گلا
جُوگرْ كَرَأبُكَا
تَلاَفِينْكُمْ مُوتَا
ويمكن ترجمتها على النحو التالي:
فإنقلع كالغراب وهوى
تباً لك أيها القميء
تسني وهيكوتا
تلفونكم يُحسَب مع الموتى
أما تأثير اللغات الأوروبية كالإيطالية والإنجليزية فهو يعود إلى الاحتلال الغربي لإريتريا. معظم المفردات التي دخلت لغة التجري هي أسماء لأدوات أو آلات، ومن تلك المفردات: أوتوبيس autobus (حافلة)، بشكليتا bicicletta (دراجة) كرارماتا carro armato (عربة مصفحة)، متريشي mitragliatrice (مدفع رشاش)، أوتيستا autista (سائق)، بمبيري pompieri (عربة إطفاء) باني pane (رغيف)، بانانا banana (موز) البرجو albergo (فندق)، تيستا testa (تجربة)، كرفاتت cravatta (ربطة عنق)، جورنال giornale (صحيفة)، جيرا giro (دورة)، باتينتا patenta (رخصة)، ديجا diga (سد)، جاردين giardino (حديقة، بستان)، بابور vapore (قطار بخار)، بومبت Pompa (مضخة ماء)، سكاربا scarpe (حذاء)، فيوري fiore(زهرة)، كشينت cucina (مطبخ)، بندورت pomodori (طماطم)، دجانا dogane (جمارك)، فيرما firma (إمضاء).
المراجع
S.Raz:Tigre Syntex and Semetic Ethiopian, in Bulletin of the School of Oriental and African Studies 43/2 (1980)
E.Littmann:Publication of Princeton Expedition to Abyssinia, Leiden, 1910 An Economic and Social Analysis of Tigray. 1977, Thomas R. De Gregoni. "Tigre". In Richard V Weekes, ed Muslim Peoples. 1984.
عليآباد بزرغ (مقاطعة دهلران)
عليآباد بزرغ هي مستوطنة تقع في قسم سيد ناصرالدين الريفي (مقاطعة دهلران) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 145 نسمة.
ديفيد ستوفر
ديفيد ستوفر هو سائق سيارة سباق أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1979 في إنديبندنس في الولايات المتحدة.
فانيك (أرمينيا)
فانك (أرمينيا) هي municipality of Armenia وقرية تقع في أرمينيا في محافظة سيونيك. يقدر عدد سكانها بـ 83 نسمة ومساحتها 2.06 كم2.
دادي لونغ لغس
دادي لونغ لغس هو فيلم من نوع كوميديا رومانسية أُصدر في 2005. الفيلم من توزيع ، وهو من إخراج ، أما السيناريو فكان من كتابة جين ويبستر.
جيرمين هول
جيرمين هول مواليد 24 نوفمبر 1980 في دبلن، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2004. يحمل الرقم 24. يبلغ طوله. لعب مع نادي كشالين لكرة السلة في الدوري البولندي لكرة السلة.
أنجيل إيختارن (أنجيل)
أنجيل إيختارن هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم بولمان وإداريًا لأنجيل. يقدر عدد سكانها بـ 3020 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
السور (بعدان)
السور هي إحدى قرى عزلة حيسان بمديرية بعدان التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 344 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراد كورناز
مراد كورناز ألماني مسلم من اصول تركية ولد في بريمن، بألمانيا، في عام 1982. وكان والداه قد هاجرا من تركيا في السبعينيات من القرن العشرين. واعتقل في عام 2001 عندما كان يبلغ 19 عاما، وسجن خمس سنوات وتعرض للتعذيب وأطلق سراحه في 24 أغسطس/آب 2006 لعدم وجود أي ادلة. تحول كورناز إلى أشهر ناقد للولايات المتحدة وسجن غوانتانامو، وظهر على وسائل إعلامية عديدة، وكتب كتابا عن المخالفات التي ترتكب في ذلك المعتقل.
أندي نوكس
أندي نوكس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 6 يناير 1864 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 14 سبتمبر 1940.
عبروا في صمت (فيلم)
يعود الفيلم إلى فترة السبعينات بالمغرب أو ما يعرف بـ«سنوات الرصاص».
القصة
في عام 1997، الصحفى العجوز «عمر»، يتذكر سنوات السبعينيات، ويحكي لنا قصة «سالم»، الصحفي الشاب الذي سجن وهو في الخامسة والثلاثين من عمره بسبب انتقاد كبار الموظفين الفاسدين، ساعده في ذلك صديقه عمر، لأنه حاول مثله أن يقف ضد المحرمات دون أن يفهم أنها معركة ضائعة من البداية، لكن هذا لم يمنع سالم من المواصلة، ولم يبخل الموظف العام «جمالي» ومدير مكتبة في محالة شراء سالم، لكن عندما رفض وضعوا في طريقه امرأة جميلة اسمها «كريمة».
قاوم سالم بشدة، لكنه اغتيل في الأخير.
عبد الرحمن بن أحمد البهكلي
عبد الرحمن بن أحمد البهكلي (1182 هـ – 1248 هـ/1768 م –1832 م) في صبيا في المخلاف السليماني عاش في عهد دولة حمود أبو مسمار.
نشأته
هو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن علي البهكلي من قبيلة البهاكلة ولد في مدينة صبيا عام 1182 هـ ونشأ في كنف والده قاضي صبيا وكانت نشأته في أسرة علم وآدب وحفظ القرآن الكريم والحديث وعرف بذكائه وحبه للعلم.
طلبه للعلم
تعلم على يد أحمد بن عبد الله الضمدي في المخلاف السليماني وذهب الى اليمن واخذ العلم من علمائها ولازم المشايخ من أبرزهم القاضي محمد بن علي الشوكاني واتقن جميع العلوم الشرعية تميز في علوم تفسير القرآن الكريم وعلوم الحديث الشريف رواية ودراية. وتولى القضاء باختيار وتزكية من الشوكاني. ذهب الى أداء الحج في مكة المكرمة والتقى بمشايخ الدعوة الإصلاحية في نجد ومنهم أحد أبناء الامام عبد العزيز بن محمد آل سعود والشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
وفاته
توفي سنة 1248 هـ عن عمر يناهز 66 سنة.
592 هـ
592 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1195 و1196.
ريفينستون (باكينجهامشير)
ريفينستون هي قرية وأبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في باكينجهامشير. يقدر عدد سكانها بـ 209 نسمة.
دودج رام فان
دودج رام فان هو اسم أطلق على خط إنتاج عربات نقل أطلقته شركة كرايسلر الأمريكية في سنة 1971 ليتوقف الإنتاج في سنة 2003.
الفئة ب
بين سنوات 1971-1976 أطلقت سلسلة الفئة ب والتي عرفت باسم سيارة الرجل الرياضي (Sportsman) والتي كانت نماذجها تحتوي على 8 - 15 مقعد مع محركات تنتجها الشركة مثل النموذج الأول الذي احتوى على محرك Slant 6 بسعة 3.7 لتر ونموذج بمحرك V8 بسعة 5.7 لتر، وفي تلك الفترة كانت الشاحنة الأكثر وجودًا في الولايات المتحدة بحساب عدد المقاعد، حيث أن شركة فورد لم تنتج شاحنة بـ 15 إلا في سنة 1978.
الجيل الثاني
من سنة 1979 حتى 1993.
روني جوردن
روني جوردن هو عازف قيثارة ومغني وملحن بريطاني، ولد في 29 نوفمبر 1962 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 13 يناير 2014.
ونش
ونش هي منطقة سكنية تقع في إيران في Adaran Rural District.
أنتوني دوير
أنتوني دوير (1973، كليفلاند في الولايات المتحدة)؛ صحفي، كاتب وروائي أمريكي.
مبول كويلاغوب
مبول كينيلوي كويلاغوب (14 نوفمبر 1979)، هي سياسية، سيدة أعمال، عارضة أزياء بتسوانية، وفازت بلقب ملكة جمال الكون سنة 1999، وأصبحت بذلك أول امرأة أفريقية سوداء تفوز بلقب مسابقة ملكة الجمال في العالم. تعتبر كويلاغوب أيضا ناشطة في مجال حقوق الإنسان الصحية، كما شاركت في تأسيس شركة أسهم خاصة بالاستثمارات في الخدمات المالية، والطاقة المتجددة والزراعة في أفريقيا وجنوب آسيا باسم QuesS Capital LLC.
ملكة جمال بوتسوانا
في أغسطس 1997، أصبحت كويلاغوب أصغر امرأة تتوج بلقب ملكة جمال بوتسوانا بسن ال17 عندما كانت تلميذة في ثانية لوباتسي. مثلت كويلاغوب دولتها في مسابقة ملكة جمال العالم سنة 1997 في ماهيه ولكنها لم تتوج باللقب. وفي فبراير 1999، فازت بأول لقب لمسابقة ملكة جمال كون بوتسوانا، وأصبحت أول امرأة تتوج ملكة جمال بوتسوانا مرتين. وتعتبر أول ملكة جمال كون بوتسوانا وأول ملكة جمال بوتسوانا تشارك في مسابقة ملكة جمال الكون.
ملكة جمال الكون
وصلت كويلاغوب إلى بورت أوف سبين في 5 مايو 1999 للمشاركة في مسابقة ملكة جمال الكون 1999، والتي أقيمت يوم 26 مايو في مركز المؤتمرات شاغواراماس، ترينيداد وتوباغو وفازت بها متجاوزة 84 متسابقة أخرى. انتقلت إلى نيويورك حيث منزلها الجديد بعد التتويج بيومين وعملت في برج ترامب. أصبحت كويلاغوب بعدها عارضة ترويجية بشركة كلايرول.
سفيرة النوايا الحسنة
سنة 2000، عينت كويلاغوب سفيرة للنوايا الحسنة من قبل الأمم المتحدة. وحضرت قمة الأرض للتنمية المستدامة، ومؤتمر البلدان الأقل نماء، والقمة العالمية للشباب.
التعليم
حصلت كويلاغوب على شهادة في العلوم السياسية (الاقتصاد السياسي الدولي) من قبل جامعة كولومبيا في نيويورك.
كيلي الكسندر
كيلي الكسندر هو سياسي أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1948 في تشارلوت في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي.
يوتيوب بريميم
يوتيوب بريميم (يوتيوب ريد سابقا  هي خدمة بث مقابل اشتراك تابعة لموقع يوتيوب ومتاحة في الولايات المتحدة، و أستراليا، و المكسيك، و نيوزيلاندا، و كوريا الجنوبية.والشرق الأوسط  تقدم الخدمة بث لجميع مقاطع الفيديو الموجودة على يوتيوب دون إعلانات، وإعادة تشغيلها (playback) على الأجهزة النقالة، كما تُمكن الخدمة المشاهدين من تشغيل مقاطع الفيديو دون اتصال بالإنترنت، والاستماع إلى موسيقى تُبث من خلال جوجل بلاي ميوزك دون إعلانات، ومشاهدة المسلسلات والأفلام الخاصة بيوتيوب ريد.
ناش (أوكلاهوما)
ناش هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة غرانت، أوكلاهوما. يقدر عدد سكانها بـ 224 نسمة ومساحتها 0.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 340 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لناش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ناش 224 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 95 أسرة وعدد العائلات 67 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 128 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.54% من البيض و3.12% من الأمريكيين الأصليين و0.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.45% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 95 أسرة كانت نسبة 32.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 24,063 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,375 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,714 دولارًا مقابل 16,667 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,864 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 3.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ناش 204 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 102 أسرة وعدد العائلات 61 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 119 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.57% من البيض و0.49% من الأمريكيين الأفارقة و0.49% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.45% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.3 عاماً. وكانت نسبة 15.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 27% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.
غرازيلا ماغريني
غرازيلا ماغريني هي طبيبة نفسية إيطالية تعمل في مستشفى سانتا ماريا نوفا في فلورنسا ، إيطاليا.
متلازمة ستندال
اشتهرت غرازيلا ماغريني بكتابها عام 1989 بعنوان (متلازمة ستندال) بالفرنسية:La sindrome di Stendhal وهو مصطلح يشير إلى مرض نفسي ويتسبّب في تسارع ضربات القلب والدوّار والارتباك والإغماء، وأيضاً الهلوسة عندما يشاهد الشخص أي صورة جمالية فنية راقية، خصوصاً إن كان هذا الفن يتسم بقدر عالٍ من البراعة والجمال ومتواجدا في مكان أو موضع واحد. بعدما قضت ماغريني ما يقرب من 20 عامًا مع المرضى في مستشفى سانتا ماريا نوفا في فلورنسا، بإيطاليا، بدأت الدكتورة ماغريني في ملاحظة بعض التشوهات المرضية في مجموعة مختارة من مرضاها. كان الزائرون الأجانب الذين وصلوا إلى الأماكن المرغوبة ينغمسون في الجمال الفخم والفن الراقي للمدن الإيطالية. تحدث متلازمة ستندال بشكل متكرر في فلورنسا، لأن لديهم أكبر قدر من فن عصر النهضة في العالم."
دراستها ل متلازمة ستندال، التي نُشرت في عام 1989، هي وصف لمنهجيتها الإحصائية، والأهم من ذلك، وصف تفصيلي لبعض أكثر حالاتها إثارة للاهتمام. كثير من تاريخ الحالة يصف أجنبيًا يصل إلى فلورنسا بإيطاليا ويغمره تصوير لا يلين للفن والثقافة في عصر النهضة.
لمثل هذه الحالات، خرجت الدكتورة مارغيني ببعض الاستنتاجات المذهلة حول آثار العمل الفني على النفس. يحدث حدث سامي وجمالي وخارق للعادة. يشبه هذا الموضوع إلى حد كبير الأسماك المتعثرة خارج الماء. كانت مهمة الدكتور ماغريني تفكيك المريض من هذه الحلقة بينما كان تحت الملاحظة ووضع المريض برفق في المجتمع.
جيرمين لوف
جيرمين لوف مواليد 27 مارس 1989 في شيكاغو هايتس، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2013. يحمل الرقم 6. يبلغ طوله. لعب مع نادي ليتكابليس لكرة السلة ونادي نفيجيس لكرة السلة في الدوري الليتواني لكرة السلة.
ماهدر أسافا
ماهدر أسافا (من مواليد الخامس من تشرين الأول/أكتوبر 1987) هي ممثلة إثيوبية اشتهرت بعدما لعبت دور البطولة في المسلسل التلفزيوني الطويل سيو لو سيو عام 2011.
الحياة المُبكّرة والتعليم
وُلدت ماهدر أسافا في الخامس من تشرين الأول/أكتوبر 1987 في أديس أبابا. عاشت هناك حتى بلغت الخامسة من عمرها حينما انتقلت رفقة أسرتها للعيشِ في حيّ كيرا المجاور. التحقت ماهدر بالمدرسة الابتدائية في أتسي زيراي يعقوب ثم التحقت بعد ذلك بالمدرسة الثانوية في شيمليس هابتي، أكملت تعليمها الجامعي في جامعة آدمز حيثُ درست علوم السكرتارية. أثناء التحاقها بالكلية، عملت كمندوبة مبيعات، كما أبدت اهتمامُا بالرقص وعلى الرغم من رغبةِ والديها في التركيز على تعليمها إلّا أنها استمرت في الرقص مُشكّلةً مجموعة رقصٍ مع بعض صديقاتها. اشتهرت هذه المجموعة محليًا حتى أنها تلقت دعواتٍ من مجموعة من الموسيقيين الإثيوبيين بما في ذلك داويت ميليس وتيببو ووركيي لإصدار أعمال مشتركة.
المسيرة المهنيّة
عند تركها الكليّة، حصلت ماهدر أسافا على وظيفةٍ في مطار أديس أبابا بولي الدولي حيث عملت مندوبة مبيعاتٍ لمدة أربع سنوات تقريبًا. خلال هذا الوقت، بدأت تشقُّ طريقها نحو عالم السينما حيثُ تدمت للمشاركة في فيلم تسراليش وحصلت على دور ثانويّ على الرغم من تحفظات مخرجي الفيلم بسببِ افتقارها للخبرة في التمثيل. أقنعها أحد الأصدقاء لاحقًا بالانضمام إلى شركة إنتاج، وبعد فيلمها الأول ذاك لعبت ماهدر أسافا دور البطولة في عدة أفلام أخرى لعلّ أبرزها: عمران، 45 كي، لينيغا سيل، تسينو كال، بودي جارد، هيووت إينا ساك، آيراك وأفلام أخرى.
تألّقت ماهدر أسافا عام 2011 في المسلسل التلفزيوني الطويل سيو لو سيو الذي حقَّقَ نجاحًا كبيرًا وجلب لها الكثير من الشعبيّة في إثيوبيا. جلبت عليها مشاركتها في المسلسل الكثير من النجاح فسُرعان ما بدأت العمل في اللوحات الإعلانية والمجلات والإعلانات التلفزيونية، كما انتقلت للمجال السينمائي فضلًا عن مشاركتها في العديد من البرامج التلفزيونية بما في ذلك إي تي في ليواتاتوش على إي بي إس تي في.
الحياة الشخصية
انتشرت في وقتٍ ما شائعاتٌ مفادها أن لأسافا علاقة قوية مع رجل الأعمال السعودي محمد حسين العمودي، حيثُ ذكرت بعضُ الصحف الشعبية في إثيوبيا أن الاثنين مخطوبينِ وأن مهدر كانت حاملاً بطفله.
الجوائز والترشيحات
اختير فيلم عمران الذي شاركت فيهِ ماهدر أسافا من قِبل قناة إف إم 102.1 أفضل فيلمٍ لعام 2013 وذلك بناءً على اختيارات الجمهور، كما تُوجّت أسافا من قِبل نفس القناة بجائزة أفضل ممثلة لذاك العام.
زودياك (مسلسل)
زودياك هو مسلسل تلفزيوني مصري عرض خلال النصف الأول من شهر رمضان لعام 2019 على شاشة صدى البلد، من بطولة مجموعة من الفانين الشباب، وهم أحمد خالد صالح وأسماء أبو اليزيد وهند عبد الحليم، وخالد أنور ومي الغيطي، سيناريو محمد المعتصم، منة اكرام، عمر خالد، محمد هشام عبية، رواية عبد الله وإخراج محمود كامل.
قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل في قالب من التشويق والإثارة حول تورط مجموعة من طلاب الجامعة في سلسلة من الجرائم الغامضة بعد اشتراكهم في تحقيق صحفي يتناول حياة عالم فلك مشهور، وتتعقد الأمور بعد أن تصيبهم لعنة سحرية غير مفهومة تقتنص أرواحهم كلٌ حسب برجه الفلكي واحدًا تلو الآخر.
رواية حظك اليوم
المجموعة مكونة من اثنتي عشرة قصة لاثني عشر برجا، واثني عشر شخصا يموتون كل بطريقة تنتمي لبرجه، حيث يفتتح الكتاب بعبارة «اثنا عشر برجًا، اثنتا عشرة طريقة للموت، ولعنة تطاردك في كل صوب، تمر بالأطوار المعتادة في البداية أنت لا تعرف..بعد هذا أنت لا تلاحظ فلا تصدق..ثم تصدق فلا تعرف ما ينبغى عمله». وعدد صفحاته 95 صفحة فقط، ولا يتطرق إلا للطرق التي يموت بها مجموعة الصحفيين، ويعتمد على الخيال أكثر من الحبكة، و«زودياك» هي إحدى قصص المجموعة.
عليآباد كوتشك (مقاطعة دهلران)
عليآباد كوتشك هي مستوطنة تقع في قسم سيد ناصرالدين الريفي (مقاطعة دهلران) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 184 نسمة.
سير غرين (باكينجهامشير)
سير غرين هي قرية وأبرشية مدنية تقع في المملكة المتحدة في إنجلترا. يقدر عدد سكانها بـ 2,311 نسمة.
طيبة (مصر)
طيبة، المعروفة لدى المصريين القدماء باسم واست (مدينة الصولجان)، كانت مدينة مصرية قديمة تقع على طول نهر النيل على بعد 800 كيلومتر (500 ميل) جنوب البحر الأبيض المتوسط. تقع أطلالها داخل مدينة الأقصر. كانت طيبة المدينة الرئيسية لرابع مقاطعات مصر العليا وعاصمة مصر لفترات طويلة خلال عصور المملكة المصرية الوسطى والمملكة المصرية الحديثة. كانت قريبة من النوبة والصحراء الشرقية، بمواردها المعدنية القيمة وطرق التجارة. كانت مركز عبادة والمدينة الأكثر تبجيلًا خلال فترات عديدة من التاريخ المصري القديم. يشمل موقع طيبة مناطق على الضفة الشرقية لنهر النيل، حيث يوجد معبد الكرنك ومعبد الأقصر؛ والضفة الغربية، حيث توجد مدينة طيبة الجنائزية من المقابر الكبيرة الخاصة والملكية والمجمعات الجنائزية.
أسماء المواقع الجغرافية
كان الاسم المصري لطيبة هو «واست»، «مدينة واس»، صولجان الملك المصري، عصا طويلة برأس حيوان وقاعدة متشعبة. منذ نهاية المملكة المصرية الحديثة، عُرفت طيبة في مصر باسم ، «مدينة آمون»، رئيس ثالوث طيبة الآلهة الذين كان أعضاؤه الآخرون موت وخونسو. يظهر هذا الاسم طيبة في الكتاب المقدس بعبارة  في سفر ناحوم وكذلك «نو»  المذكورة في سفر حزقيال وسفر إرميا. يُزعم أحيانًا أن طيبة هي التحريف اللاتيني من ، الكلمة الهلينية للمدينة من الديموطيقية المصرية ' 'جبت' («المعبد») تشير إلى «جبت سوت»؛ يُعرف المعبد الآن باسمه العربي، الكرنك («القرية المحصنة»)، على الضفة الشمالية الشرقية للمدينة. ومع ذلك، نظرًا لأن هوميروس يشير إلى المدينة بهذا الاسم، وبما أن النص الديموطيقي لم يظهر حتى تاريخ لاحق، فإن أصل الكلمة مشكوك فيه. منذ وقت مبكر مثل هوميروس 'الإلياذة' ، ميز الإغريق طيبة المصرية بأنها ( أو 'Th hebai hekatómpyloi') أو «مائة بوابة طيبة»، على عكس «طيبة من سبعة»(, Thēbai heptápyloi)
في الترجمة اليونانية، تم تقديم آمون كـ زيوس آمون. ولذلك تُرجم الاسم إلى اليونانية باسم ديوسبوليس، «مدينة زيوس». لتمييزها عن العديد من المدن الأخرى بهذا الاسم، كانت تُعرف باسم ( ، 'ديوسبوليس ميغالو' ؛ . دخلت الأسماء اليونانية حيز الاستخدام على نطاق واسع بعد غزو الإسكندر الأكبر لمصر، عندما أصبحت البلاد تحت حكم السلالة البطلمية المقدونية.
الجغرافيا
كانت طيبة تقع على طول ضفاف نهر النيل في الجزء الأوسط من مصر العليا على بعد 800 كيلومتر جنوب دلتا. وقد بني إلى حد كبير على سهل رسوبي من وادي النيل الذي يتبع منعطفًا كبيرًا لنهر النيل. كنتيجة طبيعية، تم وضع المدينة في محور شمال شرق - جنوب غربي موازٍ لقناة النهر المعاصرة. تبلغ مساحة طيبة 93 كم 2 (36 ميلًا مربعًا) والتي تضمنت أجزاء من تلال طيبة في الغرب والتي تبلغ ذروتها عند 420 مترًا مقدسًا (1,378 قدمًا) القرن (قمة). في الشرق تقع الجبال الصحراء الشرقية مع وادي التي تصب في الوادي. من بين هذه الوديان طريق وادي الحمامات بالقرب من طيبة. تم استخدامه كطريق تجارة بري متجه إلى الساحل البحر الأحمر.
البلدات المجاورة لطيبة رابع مقاطعات مصر القديمة كانت بر حتحور، مادو، جرتي، أيوني، سومينو.
المعلومات السكانية
وفقًا لـ جورج موديلاتسكي، كان عدد سكان طيبة حوالي 40.000 نسمة في عام 2000 قبل الميلاد (مقارنة بـ 60.000 نسمة في ممفيس، أكبر مدينة في العالم في ذلك الوقت). بحلول عام 1800 قبل الميلاد، انخفض عدد سكان ممفيس إلى حوالي 30000 نسمة، مما جعل طيبة أكبر مدينة في مصر في ذلك الوقت. قدر المؤرخ إيان موريس أنه بحلول عام 1500 قبل الميلاد، ربما نمت طيبة لتصبح أكبر مدينة في العالم، يبلغ عدد سكانها حوالي 75000 نسمة، وهو موقع ظل حتى حوالي 900 قبل الميلاد، عندما تجاوزه نمرود (من بين آخرين).
المملكة المصرية القديمة
سكنت طيبة منذ حوالي 3200 قبل الميلاد. كانت عاصمة إقليم واسط الرابع في مصر العليا إيان مقاطعات مصر القديمة. في ذلك الوقت كانت لا تزال مركزًا تجاريًا صغيرًا، بينما كانت ممفيس بمثابة المقر الملكي لملوك المملكة المصرية القديمة. على الرغم من عدم بقاء أي مبانٍ في طيبة أقدم من أجزاء من مجمع معبد الكرنك الذي قد يرجع تاريخه إلى المملكة المصرية الوسطى، الجزء السفلي من تمثال الملك ني أوسر رع من الأسرة المصرية الخامسة تم العثور عليها في الكرنك. تمثال آخر تم تكريسه للملك سنوسرت الأسرة المصرية الثانية عشر ربما تم اغتصابه وإعادة استخدامه، حيث يحمل التمثال خرطوشًا من ني أوسر رع على حزامه. منذ ظهور سبعة حكام من الأسرة المصرية الرابعة إلى الأسرة المصرية السادسة على قائمة ملوك الكرنك، ربما كان هناك على الأقل معبد في منطقة طيبة يرجع تاريخه إلى المملكة القديمة.
الفترة الانتقالية الأولى
بحلول عام 2160 قبل الميلاد، عزز سلالة جديدة من الملوك المصريين (الأسرة المصرية التاسعة والأسرة المصرية العاشرة سيطرتها على مصر السفلى والأجزاء الشمالية من مصر العليا من عاصمتهم في هيراكليوبوليس ماجنا. وبعد فترة ظهرت أسرة منافسة (الأسرة المصرية الحادية عشر)، ومقرها طيبة، حكمت الجزء المتبقية من مصر العليا. كان حكام طيبة على ما يبدو من نسل أمير طيبة، إنتف الأكبر. كان حفيده المحتمل إنتف الأول هو أول من ادعى في الحياة اللقب الملكي المصري، على الرغم من أن سلطته لم تمتد إلى ما هو أبعد من منطقة طيبة العامة.
المملكة المصرية الوسطى
في عام 2050 قبل الميلاد، أخذ ابن إنتف الثالث منتوحتب الثاني (بمعنى «مونتو راضٍ») بالقوة، وأعاد توحيد مصر مرة أخرى تحت حكم واحد، وبذلك بدأت الفترة المعروفة الآن باسم المملكة المصرية الوسطى. حكم منتوحتب الثاني لمدة 51 عامًا وبنى أول معبد جنائزي في الدير البحري، والذي كان على الأرجح مصدر إلهام للمعبد الأحدث والأكبر الذي شيد بجواره حتشبسوت في الأسرة الثامنة عشر. بعد هذه الأحداث، كانت الأسرة الحادية عشر قصيرة العمر، حيث انقضت أقل من عشرين عامًا بين وفاة منتوحتب الثاني وموت منتوحتب الرابع، في ظروف غامضة.
خلال الأسرة الثانية عشر، نقل أمنمحات الأول مقر السلطة شمالًا إلى إج تاوي. استمرت طيبة في الازدهار كمركز ديني حيث أصبح الإله المحلي آمون بارزًا بشكل متزايد في جميع أنحاء مصر. تعود أقدم بقايا معبد مكرس لآمون إلى عهد سنوسرت الأول. كانت طيبة بالفعل، في المملكة الوسطى، مدينة كبيرة من حيث الحجم. تظهر الحفريات حول معبد الكرنك أن المدينة في المملكة المصرية الوسطى كان لها تخطيط مع تخطيط مصبعي. كان طول المدينة كيلومترًا واحدًا على الأقل ومساحتها 50 هكتارًا. كما تم الكشف عن بقايا مبنيين فخمين.
ابتداء من العصر الأخير من الأسرة الثانية عشر، بدأت مجموعة من كنعان في الاستقرار في شرق دلتا النيل. في نهاية المطاف أسسوا الأسرة المصرية الرابعة عشر في أفاريس في حوالي 1805 قبل الميلاد أو حوالي 1710 ق. من خلال القيام بذلك، أسس الآسيويون هيمنتهم على غالبية منطقة الدلتا، وانتزعوا هذه الأراضي من سيطرة الأسرة المصرية الثالثة عشر التي خلفت في هذه الأثناء الأسرة الثانية عشر.
الفترة الانتقالية الثانية
هاجرت موجة ثانية من الآسيويين تسمى الهكسوس (من «حكا خصوت»، «حكام الأراضي الأجنبية» كما يسمي المصريون قادتهم) إلى مصر واجتاحت مركز السلطة الكنعاني في أفاريس، بدأت الأسرة المصرية الخامسة عشر هناك. اكتسب ملوك الهكسوس اليد العليا على الوجه البحري في وقت مبكر من الفترة الانتقالية الثانية (1650 ق.م - 1550 ق.م). عندما استولى الهكسوس على ممفيس أثناء أو بعد فترة قصيرة من حكم مر نفر رع اى (حوالي 1700 قبل الميلاد)، فر حكام الأسرة الثالثة عشر جنوبًا إلى طيبة، والتي أعيدت كعاصمة.
وقف أمراء طيبة (المعروفون الآن باسم الأسرة المصرية السادسة عشر) بحزم فوق منطقتهم المباشرة مع تقدم الهكسوس من الدلتا جنوبًا إلى مصر الوسطى. قاوم ملاط طيبة تقدم الهكسوس الإضافي من خلال التوصل إلى اتفاق لحكم سلمي متزامن بينهما. كان الهكسوس قادرين على الإبحار في اتجاه المنبع مروراً بطيبة للتجارة مع النوبيين وجلب طيبة قطعانهم إلى الدلتا دون أعداء. استمر الوضع الراهن حتى إهانة حاكم الهكسوس أبوفيس الثاني (الأسرة المصرية الخامسة عشر) سقنن رع ملك طيبة (الأسرة المصرية السابعة عشر). سرعان ما سارعت جيوش طيبة على الأراضي التي يحكمها الهكسوس. مات سقنن رع في المعركة وتولى ابنه كاموس مسؤولية الحملة. بعد وفاة كامس، استمر شقيقه أحمس الأول حتى أسر أفاريس، عاصمة الهكسوس. أحمس أخرج الهكسوس من مصر والشام واستردت الأراضي التي كانوا يحكمونها سابقًا.
المملكة المصرية الحديثة وصعود طيبة
أسس أحمس الأول عصرًا جديدًا لمصر موحدة وعاصمتها طيبة. ظلت المدينة عاصمة خلال معظم الأسرة المصرية الثامنة عشر (المملكة المصرية الحديثة). كما أصبح أيضًا مركزًا لمهني تم إنشاؤه حديثًا الخدمة المدنية، حيث كان هناك طلب أكبر على الكتبة والمتعلمين حيث بدأت المحفوظات الملكية تمتلئ بالحسابات والتقارير. في المدينة، قلة من المفضلة النوبة تمت إعادة تثقيفها بالثقافة المصرية، للعمل كمسؤولين عن المستعمرة.
روبرت جون (مغني)
روبرت جون هو موسيقي وكاتب أغاني ومغني ومغن مؤلف بريطاني، ولد في 1945 في بروكلين في الولايات المتحدة.
طيبة (مصر)
المملكة المصرية الحديثة وصعود طيبة
الملكة حتشبسوت (حكمت 1479 - 1458 قبل الميلاد) ساعدت اقتصاد طيبة على الازدهار من خلال تجديد شبكات التجارة، وبشكل أساسي تجارة البحر الأحمر بين ميناء طيبة على البحر الأحمر في القصير، إيلات وأرض بونت. جلب خليفتها تحتمس الثالث إلى طيبة قدرًا كبيرًا من غنائم الحرب التي نشأت من أماكن بعيدة مثل مملكة ميتاني. بلغت الأسرة الثامنة عشرة ذروتها في عهد حفيده أمنحتب الثالث (1388 - 1350 قبل الميلاد). بصرف النظر عن تزيين معابد آمون، زاد أمنحتب البناء في طيبة إلى مستويات غير مسبوقة. على الضفة الغربية، بنى المعبد الجنائزي ومدينة القصر الملقطة الضخمة التي تطل على بحيرة اصطناعية تبلغ مساحتها 364 هكتارًا. قام ببناء معبد الأقصر وشارع أبي الهول المؤدي إلى الكرنك.
لفترة وجيزة في عهد ابن أمنحتب الثالث أخناتون (1351-1334 قبل الميلاد)، وقعت طيبة في أوقات عصيبة. تم التخلي عن المدينة من قبل المحكمة، وتم حظر عبادة آمون. تم نقل العاصمة إلى المدينة الجديدة أخيتاتون (تل العمارنة في مصر الحديثة)، في منتصف الطريق بين طيبة وممفيس. بعد وفاته، أعاد ابنه توت عنخ آمون العاصمة إلى ممفيس، لكن مشاريع البناء المتجددة في طيبة أنتجت المزيد من المعابد والأضرحة المجيدة.
مع الأسرة المصرية التاسعة عشر انتقل مقر الحكومة إلى الدلتا. حافظت طيبة على إيراداتها ومكانتها خلال عهدي سيتي الأول (1290 - 1279 قبل الميلاد) ورمسيس الثاني (1279 - 1213 قبل الميلاد)، الذين لا يزالون يقيمون لجزء من كل عام في طيبة. نفذ رمسيس الثاني مشاريع بناء واسعة في المدينة، مثل التماثيل والمسلات، والجدار الثالث لمعبد الكرنك، والإضافات إلى معبد الأقصر، ومعبد الرامسيوم، ومعبد الجنائزي الكبير. تم تمويل الإنشاءات من قبل مخازن الحبوب (المبنية حول الرامسيوم) والتي ركزت الضرائب المحصلة من مصر العليا؛ وبالذهب من الرحلات الاستكشافية إلى النوبة والصحراء الشرقية. خلال فترة حكم رمسيس الطويلة التي استمرت 66 عامًا، وصلت مصر وطيبة إلى حالة رخاء ساحقة تعادل أو حتى تجاوزت الذروة السابقة في عهد أمنحتب الثالث.
استمرت المدينة في الحفاظ عليها بشكل جيد في أوائل الأسرة المصرية العشرون. تنص بردية هاريس العظيم على أن رمسيس الثالث (حكم 1187 - 1156 قبل الميلاد) تبرع بـ 86486 عبدًا وممتلكات شاسعة لمعابد آمون. تلقى رمسيس الثالث الجزية من جميع الشعوب الخاضعة بما في ذلك شعوب البحر والمشواش الليبيين. لكن مصر كلها كانت تعاني من مشاكل مالية، تجسدت في أحداث قرية طيبة في دير المدينة. في العام الخامس والعشرين من حكمه، بدأ عمال دير المدينة في الإضراب عن الأجور، وحدثت اضطرابات عامة بين جميع الطبقات الاجتماعية. في وقت لاحق، أدت مؤامرة الحريم الفاشلة إلى إعدام العديد من المتآمرين، بمن فيهم مسؤولو ونساء طيبة.
في عهد الرعامسة المتأخرين، بدأت طيبة في الانحدار حيث سقطت الحكومة في صعوبات اقتصادية خطيرة. في عهد رمسيس التاسع (1129 - 1111 قبل الميلاد)، حوالي 1114 قبل الميلاد، كشفت سلسلة من التحقيقات في نهب المقابر الملكية في مقبرة طيبة الغربية عن أدلة على الفساد في الأماكن المرتفعة، بعد اتهام وجهه عمدة الضفة الشرقية ضد زميله في الغرب. تم نقل المومياوات الملكية المنهوبة من مكان إلى آخر ووضعها أخيرًا كهنة آمون في مقبرة في الدير البحري وفي مقبرة أمنحتب الثاني. (كان اكتشاف هذين المختبئين في عامي 1881 و 1898، على التوالي، أحد الأحداث العظيمة للاكتشاف الأثري الحديث.) أدى سوء الإدارة في طيبة إلى الاضطرابات.
الفترة الانتقالية الثالثة
اتجهت السيطرة على الشؤون المحلية أكثر فأكثر إلى أيدي رؤساء كهنة آمون، حتى أنه خلال الفترة الانتقالية الثالثة، مارس رئيس كهنة آمون سلطة مطلقة على الجنوب، وهو ثقل موازن لملوك الأسرات الحادية والعشرون والأسرة الثانية والعشرين الذين حكموا من الدلتا. عزز التزاوج والتبني العلاقات بينهما، حيث تم تنصيب بنات ملوك الدلتا زوجة لآمون في طيبة، حيث كان لديهم قوة أكبر. انحسر النفوذ السياسي في طيبة فقط في الفترة المتأخرة.
بحلول عام 750 قبل الميلاد، كان الكوشيون (النوبيون) ينموون نفوذهم على طيبة ومصر العليا. أصبحت مستعمرة مصر السابقة (كوش) إمبراطورية في حد ذاتها. في عام 721 قبل الميلاد، هزم ملك الكوشيين بعنخي القوات المشتركة لـ اوسركون الرابع (الأسرة الثانية والعشرون)، بفتجاويباست (الأسرة المصرية الثالثة والعشرون) با كن رع نف (الأسرة المصرية الرابعة والعشرون) ووحدت مصر مرة أخرى. شهد عهده قدرًا كبيرًا من أعمال البناء التي تم القيام بها في جميع أنحاء مصر، وخاصة في مدينة طيبة، التي جعلها عاصمة لمملكته. في الكرنك نصب لنفسه تمثالاً من الجرانيت الوردي يرتدي التاج المزدوج (تاج مصر الموحدة). أنجز طهارقة العديد من المشاريع البارزة في طيبة (أي كشك الكرنك) والنوبة قبل أن يبدأ الآشوريون في شن حرب على مصر.
الفترة المتأخرة
في عام 667 قبل الميلاد، بعد أن هاجمه جيش الملك آشوربانيبال، تخلى طهارقة عن مصر السفلى وهرب إلى طيبة. بعد وفاته بعد ثلاث سنوات، استولى ابن أخيه (أو ابن عمه) تنوت أماني على طيبة، وغزا مصر السفلى وحاصر ممفيس، لكنه تخلى عن محاولاته لغزو البلاد في عام 663 قبل الميلاد وتراجع جنوبًا.
لم تستعد طيبة أبدًا أهميتها السياسية السابقة، لكنها ظلت مركزًا دينيًا مهمًا. حكم إبسماتيك الأول (664 - 610 قبل الميلاد)، وصعد إلى طيبة في 656 قبل الميلاد وأدى إلى تبني ابنته، نيتوكريس الأولي، وريثة زوجة آمون هناك. في عام 525 قبل الميلاد، غزا الملك الفارسي قمبيز الثاني مصر وأصبح ملك عليها، وأخضع المملكة بصفته ساتراب (حاكم المقاطعة) إلى الإمبراطورية الأخمينية الكبرى.
الفترة اليونانية والرومانية
انتهت العلاقة الجيدة بين طيبة والقوة المركزية في الشمال عندما تم أخيرًا استبدال الملوك المصريين الأصليين باليونانيين بقيادة الإسكندر الأكبر. زار طيبة خلال احتفال مهرجان الإوبت. على الرغم من زيارته الترحيبية، أصبحت طيبة مركزًا للمعارضة. قرب نهاية القرن الثالث قبل الميلاد، قاد مصري يدعى هوغرونافور (هيروينفر)، ثورة ضد البطالمة في مصر العليا. خلفه، عنخماكيس، استولى على أجزاء كبيرة من مصر العليا حتى عام 185 قبل الميلاد. كانت هذه الثورة مدعومة من قبل كهنوت طيبة. بعد قمع ثورة 185 قبل الميلاد أصدر بطليموس الخامس عفواً عنهم، وكان في حاجة إلى دعم الكهنوت.
بعد نصف قرن، ثار أهل طيبة مرة أخرى، ورفعوا هارسيسي إلى العرش عام 132 قبل الميلاد. هارسيسي، بعد أن ساعد نفسه في أموال البنك الملكي في طيبة، هرب في العام التالي. في عام 91 قبل الميلاد، اندلعت ثورة أخرى. في السنوات التالية، خضعت طيبة، وتحولت المدينة إلى أنقاض.