cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
روكويل
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان روكويل 1,039 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 420 أسرة وعدد العائلات 299 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 444 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.6% من البيض و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 420 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.7 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
فولاذ حقيقي
فولاذ حقيقي فيلم أمريكي حركة | دراما وخيال علمي من إخراج (شون ليفي) صدر في تاريخ 7 أكتوبر 2011.
أحداث الفيلم
تدور أحداث الفيلم في المستقبل بين رجال آليين لا يخضعون إلا لتدريب إنسان يصنع لهم هذه البطولة. الفيلم مقتبس من قصة قصيرة في عام 1956 باسم "Steel" كتبها (ريتشارد ماثيسون).
أساطير يهودية
الأساطير اليهودية هي العنصر السردي للقصص المُقدسة التقليدية تساعد على التفسير وترمز إلى الثقافة اليهودية والدين اليهودي، بينما يتكون الفلكلور اليهودي من الروايات الشعبية والأساطير الموجودة في الثقافة اليهودية. هناك القليل جدًا من الفولكلور الشعبي الذي يتميز عن أدب الآقداة. ومع ذلك، بقيت الأساطير والفلكلور الشعبي وانتشرا بين الشعب اليهودي في كل عصور تاريخه. أثّرت الأساطير اليهودية بشكل عميق في الميثولوجيا المسيحية والإسلامية، وأيضًا على الثقافة العالمية عمومًا. ورثت الأساطير المسيحية بشكل مباشر العديد من الروايات من الشعب اليهودي، وتشاركت معها في روايات العهد القديم. تشترك الأساطير الإسلامية واليهودية بالعديد من القصص، مثل أسطورة الخلق، وأسطورة إبراهيم، وقصص موسى، وبني إسرائيل، والكثير غيرها.
التناخ
التناخ (الكتاب المقدس اليهودي) هو النصوص التأسيسية اليهودية، ويحتوي على كل المعلومات اليهودية المقدسة منذ الخلق إلى الاستقلال وضياع السيادة، بما في ذلك التدخل المباشر للرب، وطقوسه، وقوانينه، ومتطلبات الطقوس، والمعجزات الموجودة في التوراة، وقيمة التاريخ الكبير والجلي للشعب الإسرائيلي الذي تتبع تواريخ اثنتي عشرة قبيلة إسرائيلية حتى آدم وحواء. في حين أن الغالبية العظمى من الأساطير العالمية حدثت قبل بداية تدوين التاريخ للمجتمعات، فإن الجزء الأكبر من التناخ هو سجل مكتوب مزعوم من التاريخ اليهودي، مع جزء صغير فقط مخصص للفترة ما قبل التاريخ اليهودي. لا يحتوي التناخ فقط على كمية مهمة وعظيمة من المعلومات التي يمكن أن يقال عنها إنها «روايات مقدسة بالمفهوم الذي يمكن من خلاله أن تساهم في أنظمة الفكر والقيم، وأن يعلق الناس أهمية دينية وروحية عليه»، بل يحتوي أيضًا على كمية كبيرة من المعرفة ذات القيمة العملية في التطبيق الصارم مثل قوانين البناء، وتعليمات عن النظافة والنظام الغذائي، والمالية، ومعايير القياس، وغيرها ]على سبيل المثال سِفر التكوين من النص 21:1-23:19. سِفر اللاويين 6:1-7؛ فصول 11-5؛ 17:10-16؛ 18:1-20:27؛ فصل 25؛ فصل 2. أرقام فصل 30. سِفر التثنية فصول 14-5 و17 و19-25. 1 صموئيل 30:18-25. كتاب الأمثال. سِفر حزقيال 45:1-17. سِفر ملاخي 2:13-16[. في الواقع، ما يُعتبر روحيًا للمجتمع الحديث هو المعتقد اليهودي الكابالا، الذي لم يصبح واضحًا وظاهرًا حتى فترة الميشنيك، ولم يصل إلى ذروة القبول كجزء من النظام الديني ككل حتى العصور الوسطى.
وحتى لو قُبِل أكبر تفسير للأساطير والفلكلور الشعبي، وطبيعة التقاليد اليهودية، أو المينهاجيم الذي من شأنه أن يشكل «كيانًا قابلًا للنقل» يصعب وصوله إلى فترة التناخ.
الثقافة المادية لليهودية مكلفة من نظامها العام أو الهالاخاه التي تتضمن المزوزا كأحدث مثال لها، والتيفيلين كأكثر أمثلتها شيوعًا، لا يمكن أن تُعتبر «تحفًا فولكلورية» مع كل المصنعة من قِبل الكتبة المؤهلين.
تقريبًا لا «ثقافة» يمكن أن تتبع من المجتمعات اليهودية المتدينة الجديدة للتناخ. كما لوحظ أن المفاضلة واسعة حتى داخل المجتمعات الأرثودوكسية يهودية حريدية ما يؤكد عدم وجود «ثقافة مشتركة» على الرغم من القواسم المشتركة لقول توره بين قادته مثل حركة أجيودث الإسرائيلية العالمية.
مع أن سلوك اليهود المتدينين مشتق من التناخ، فلا يمكن ممارسة الكثير من الطقوس التي تُعتبر من الفلكلور بسبب عدم توفر المكان المخصص لذلك، وهو معبد القدس. استُبدلت بهذه الطقوس طقوسٌ أخرى عقلانية تحمل تشابهًا قليلًا لكي تقبل أشكالًا من الفولكلور أو الأساطير في المجتمعات الأخرى.
رواية الخلق
هناك قصتان للخلق موجودتان في أول فصلين من سفر التكوين. في الأولى، يخلق إلوهيم (الكلمة العبرية لوصف الله) السماوات والأرض في ستة أيام، ثم يرتاح في اليوم السابع ويباركه ويقدسه. في القصة الثانية، يخلق الله -الذي يُشار إليه الآن باسم يهوه- آدم، الإنسان الأول، من التراب وينفخ فيه نسمة الحياة ويضعه في جنة عدن، حيث يُمنح السيادة على الحيوانات. ثم يخلق حواء، المرأة الأولى، من آدم ويجعلها رفيقته. يخلق الله بأمر منطوق ويسمي عناصر العالم حين يخلقها.
سِفر التكوين 1: 1–2: 3 أسبوع الخلق:
في القصة الثانية (تكوين 2: 4–2: 25) يختلف الترتيب؛ في البدء، خلق الله الإنسان، ثم جنة عدن وأنبت فيها الأشجار المثمرة، وبعدها الكائنات الحية، وأخيرًا المرأة الأولى.
«القتال الأسطوري»
كان لدى العديد من العبرانيين «حرب أسطورية» حول الإله الصالح الذي يحارب شيطان الفوضى. أحد الأمثلة على هذه الأساطير هو أسطورة الخلق البابلية إنوما إليش. وهناك مثال أقل شهرة هو أسطورة لابو المجزأة. وفقًا للمؤرخ برنارد مكغين، فإن أسطورة القتال أثرت في الأساطير اليهودية. تمتلك أسطورة انتصار الله على لوياثان، رمز قوى الفوضى التي سبقت الخلق، شكلَ حرب أسطورية. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد مكغين أن العبرانيين طبقوا فكرة القتال الأسطوري على العلاقة بين الله والشيطان (ساتان). ففي الأصل، الشيطان نائب في محكمة الله، خُصص ليمثل «متهم» البشرية (ساتان تعني «المعارضة» - بالعبرية: שָּׂטָן ساتان، تعني «العدو»)، وتطورت فكرة الشيطان تدريجيًا ليمثل «مملكة مستقلة واضحة من الأفعال كمصدر للشر»؛ لم يعد الشيطان نائب الله بل صار خصمه في صراع كوني.
يظهر سِفر الخروج أيضًا تأثير القتال الأسطوري بين الله والوحش. يعتقد مكغين أن «أغنية البحر»، التي غناها العبرانيون بعد رؤية الجيش المصري يغرق في البحر الأحمر بأمر الله، تتضمن «زخارف ولغة من ذلك القتال الأسطوري المستخدمة للتشديد على أهمية الحدث التأسيسي في الهوية الدينية لإسرائيل: عبور البحر الأحمر والنجاة من فرعون». وبالمثل، يلاحظ أرمسترونغ التشابه بين الأساطير الوثنية التي «قسمت فيها الآلهة البحر إلى النصف عندما خلقوا العالم» وقصة الخروج من مصر، التي قسم فيها موسى بحر القصب (البحر الأحمر)؛ «رغم أن ما يتمحور حوله الخلق في سِفر الخروج ليس كونًا بل شعبًا». وعلى أي حال، فإن فكرة الله بصفته «المحارب الإلهي» الذي يقاتل من أجل إسرائيل واضح في أغنية البحر (سِفر الخروج 15). يتكرر هذا الزخم في الشعر في كامل الكتاب المقدس العبري (1 صموئيل 2؛ زكريا 9: 11-16؛ 14: 3-8).
يعتقد بعض علماء الأساطير المقارنة أن الأساطير اليهودية تشرّبت بعض العناصر من الأساطير الوثنية. وفقًا لهؤلاء العلماء، امتص اليهود عن طيب خاطر عناصر الأساطير الوثنية حتى في أثناء مقاومتهم تلك العبادة.
آدم وحواء
وفقًأ لروايات الخلق في سفر التكوين، كان آدم وحواء أول رجل وامرأة خُلقا. تسرد الفصول الخمسة الأولى من سِفر التكوين في الكتاب المقدس العبري روايتين للخلق من منظورين مختلفين. في الرواية الأولى، يخلق الله آدم وحواء (على الرغم من عدم الإشارة إليهما بالاسم) معًا على صورة الله ويعطيهما تعليمات مشتركة للتكاثر والسيادة على كل شيء آخر صنعه الله. أما في الثانية، يبعث الله آدم من التراب ويُسكنه في جنة عدن حيث يسود على النباتات والحيوانات. ويخلق الله شجرة محرمة في الجنة ويمنع آدم من الاقتراب منها والأكل من ثمارها. ثم يخلق حواء لاحقًا من إحدى أضلاع آدم لتكون رفيقةً له.
جنات عدن
تستخدم قصة جنة عدن اللاهوتية موضوعات أسطورية لتفسير التقدم البشري من حالة البراءة والنعيم إلى الحالة البشرية الحالية لمعرفة الخطيئة والبؤس والموت.
يشير جوزيف كامبل إلى أن الشجرة المحرمة في جنة عدن هي مثال على فكرة «تحظى بشعبية كبيرة في القصص الخيالية، والمعروفة لدى طلاب الفلكلور باسم الشيء المحظور». للحصول على مثال آخر عن الشيء المحظور، راجع الحكاية الصربية «رأس من الفولاذ»، وفيها يُحظر على البطل فتح باب معين ولكنه يفعل ذلك على أي حال، ومن ثم يطلق سراح الشر. راجع أيضًا القصة الكلاسيكية « صندوق باندورا» في الميثولوجيا الإغريقية.
سدوم وعمورة
وفقًا لما جاء في سِفر التكوين 18-19 حول قصة سدوم وعمورة، يُروى مجيء ثلاثة رجال إلى إبراهيم في سهول ممرا. بعد أن استقبل الملائكة ضيافة إبراهيم وزوجته سارة، كشف «الرب» لإبراهيم أنه سيؤكد له ما سمعه ضد قوم سدوم وعمورة، «ولأن خطيئتهم فادحة للغاية». في هذا الوقت، «كان رجال سدوم أشرارًا وخطاة أمام الرب كثيرًا». كان الملك بيرا (بالعبرية: ברע) يحكم سدوم آنذاك، بينما كان الملك بيرشا يحكم عمورة.
ردًا على ذلك، استفسر إبراهيم من الرب هل سيُبقي المدينة إذا وجد فيها 50 شخصًا صالحًا، فوافق الرب على أنه لن يدمرها إن وجد خمسين شخصًا بارًا يسكن فيها. ثم شرع إبراهيم يسأل عن رحمة الله لأجل عدد أقل (45 أولًا، ثم 40، ثم 30، ثم 20، وأخيرًا 10)، مع موافقة الرب في كل مرة. أُرسل اثنان من الملائكة إلى سدوم للتحقيق وقابلهما ابن أخت إبراهيم النبي لوط، الذي أقنع الملائكة بالإقامة في بيته بعد إلحاح شديد، واغتسلا وأكلا. قبل أن يضطجعا، أحاط رجال المدينة ببيت لوط وطلبوا منه إخراج الضيوف إليهم حتى يتمكنوا من «التعرف عليهم» (سِفر التكوين 19: 4-5). رفض لوط منح ضيوفه لسكان سدوم وقال لا تفعلوا شرًا يا إخوتي، هوذا لي «ابنتان لم تعرفا رجلًا»، «أخرجهما إليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم». ومع ذلك، رفضوا هذا العرض، واشتكوا من هذا الأجنبي، أي لوط، ثم اقتربوا لكسر الباب. فمد الرجلان أيديهما وأدخلا لوطا إليهما إلى البيت وإغلقا الباب. واما الرجال الذين على باب البيت فضرباهم بالعمى من الصغير إلى الكبير فعجزوا عن أن يجدوا الباب. أبلغا لوط بمهمتهم لإهلاك المدينة. ثم لم يجدوا حتى 10 أشخاص صالحين في المدينة، فأمروا لوط بجمع عائلته والمغادرة. عندما هربوا، أمر ملاك واحد لوط «ألا ينظر خلفه». ومع ذلك، عندما كان ينزل العذاب من الرب نارًا وكبريتًا على المدينة، نظرت امرأة لوط من وراءه إلى المدينة، فنزل عليها العذاب وأصبحت عمودًا من الملح.
أصبحت سدوم وعمورة في الديانات الإبراهيمية مرادفة للخطيئة غير المحبذة، ويُعد سقوطهما مظهرًا من أمثلة القصاص الإلهي.
أسطورة الطوفان
غالبًا ما تتشابه قصة الطوفان في سِفر التكوين مع حكايات الطوفان القديمة من ثقافات أخرى في جميع أنحاء العالم. تُعد أسطورة الطوفان البابلي الموجودة في ملحمة جلجامش واحدة من أقرب القصص المقاربة. في قصة طوفان الكتاب المقدس العبري (سِفر التكوين 6: 5-22)، قرر الرب إغراق الأرض لعظمة ذنوب الإنسان، واستثنى من ذلك نوحًا لأنه كان رجلًا بارًا كاملًا في أجياله، وطلب الرب من النبي نوح بناء فُلْك عظيم. عندما انتهى نوح من الفلك، جمع عائلته وزوجين من جميع الحيوانات في الأرض لدخول الفلك. أتى الفيضان وتعاظمت المياه وغطت الحضارة. بعد 40 يومًا، أرسل نوح غرابًا للتحقق مما إذا كانت المياه قد هدأت، ثم حمامة. بعد الخروج من القارب، قدم نوح تضحية إلى الله، «فتنسّم الله رائحة الرضا»، ووعد بعدم تدمير الأرض بالطوفان مرة أخرى؛ وجعل قوس قزح رمزًا لهذا الوعد. وبالمثل، في ملحمة بلاد ما بين النهرين في جلجامش، يزعج صخب البشرية الآلهة، الذين يقررون إرسال طوفان. تحكي القصة أن رجلًا يُدعى أوتنابيشتيم يبني قاربًا ويأخذ عائلته وحيواناته في الداخل، بتحذير من أحد الآلهة، الإله «إيا». بعد الفيضان، يرسل أوتنابيشتيم حمامة، ثم طائر سنونو، ثم غرابًا للتحقق مما إذا كانت المياه قد هدأت. بعد الخروج من القارب، يقدم تضحية للآلهة «الذين يتنسمون رائحة الرضا» ويتوبون عن اختيارهم لإرسال الطوفان.
آخر أساطير الطوفان القديمة هي الأسطورة الهندية للإله ماتسيا السمكة. وفقًا لهذه الأسطورة، يأخذ الإله فيشنو شكل سمكة ويحذر أبو البشر مانو من الطوفان القادم. أخبر مانو أن يضع كل مخلوقات الأرض في قارب. على عكس الفيضانات الإنجيلية وبلاد ما بين النهرين، فإن هذا الفيضان ليس حدثًا فريدًا ناتجًا عن اختيار إلهي؛ بدلًا من ذلك، إنه واحد من أساليب تدمير الكون وإعادة خلقه الذين يحدثان على فترات منتظمة في الأساطير الهندوسية.
جيرالد ريتشارد بارنز
جيرالد ريتشارد بارنز هو كاهن كاثوليكي أمريكي، ولد في 22 يونيو 1945 في فينيكس في الولايات المتحدة.
آسو
السكان
يبلغ عدد سكان القرية 200 شخص من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. بها عيادة صحية ومسجد ومدرسة مشتركة، وأيضاً بها خسمة برك لحفظ مياه الأمطار، وآثار لمسجد قديم يرجع تاريخه إلى عدة قرون مما يدل على قدمت هذه القرية. وبها مزارع النخيل وبعض الآبار الارتوازية القديمة.
حدود قرية آسو
من الشمال: سلسلة جبال الناخ، ومن الجنوب نهر مهران، ومن الغرب قرية صالح آباد وهضبة (تنب بردومه)، ومن الشرق تنتهي بحصن مهران.
محمد سعيد فضل الله
هو السيد محمد سعيد فضل الله ابن السيد نجيب الدين ابن السيد محيي الدين ابن السيد نصر الله ابن السيد محمد فضل الله الحسيني العاملي العيناثي (1316 هـ ـ 1374 هـ)، عالم كبير وفقيه متضلع، ومجتهد محقق أصولي، له تحقيقات واسعة في حقلي الفقه والأصول، تتسم بالعمق والدقة.
ولادته ونشأته
ولد في بلدة عيناتا في جبل عامل وذلك عام 1316 هـ وقرأ بعض المقدمات على اساتذة المدرسة التي انشاها والده في عيناتا. توفي والده عام 1335 هـ فأقفلت مدرسة عيناتا فعزم على السفر إلى النجف لمتابعة دراسته.
في النجف
هاجر في العام 1337 هـ إلى النجف، وحضر على جملة من الأساتذة منهم: استقر في النجف دارسا ومدرسا حتى بلغ درجة سامية وحاز قسطاً وافراً، وقد عرف بالتقوى والورع والبعد عن زخارف الدنيا والعزلة عن الناس والمجتمع وكان قليل الكلام.
زهده
كان هو وأخوه السيد عبد الرؤوف فضل الله، يسكنان في دار صغيرة متداعية، وكان لا يخرج من البيت إلاّ لزيارة الروضة الحيدرية المقدسة. استوطن النجف وأقام فيها إلى أن توفي. وقد أشار السيد محسن الأمين على مقلديه بالرجوع إليه في التقليد بعد وفاته
مؤلفاته
له جملة من المؤلفات ومنها:
وفاته
توفي في 8 جمادى الثانية 1374 هـ ودفن في جوار العتبة العلوية المقدسة.
وصلات خارجية
رسالة من السيد محمد سعيد فضل الله إلى الحاج احمد الخنساء البعلبكي متحدثا عن السيد عبد الهادي الشيرازي
عقعق الشجر المقنع
عقعق الشجر المُقنع ، نوع من الطيور من فصيلة الغرابيات. وهو يستوطن بورما. موائله الطبيعية هي غابات الأراضي المنخفضة الرطبة شبه الاستوائية أو الاستوائية وأراضي الشجيرات الجافة المدارية أو الاستوائية. إنهُ مهدد بخسارة موطنه.
جسمه مكسو بريش رمادي ورأسه وذيله سوداء اللون.
ليكس ماكنزي
ليكس ماكنزي هو سياسي كندي، ولد في 1 نوفمبر 1885 في في كندا، وتوفي في 13 مايو 1970 في برامبتون في كندا. نشط حزبياً في حزب أونتاريو المحافظ التقدمي. وقد انتخب.
آكس أون بروفانس
آكس أون بروفانس (ب الفرنسية: Aix-en-Provence، أكستانية: Ais de Provença) مدينة فرنسية تقع في الجنوب الشرقي من فرنسا بالقرب من مدينة مرسيليا.
تأسست المدينة سنة 122 قبل الميلاد، وعدد سكانها اليوم هو 141.545 نسمة.
التموقع
تتواجد المدينة على بعد 33 كم من مارسيليا. وتعبرها عدة جداول مائية من شرق المدينة نحو غربها.
الجيولوجيا والتضاريس
تغطي المدينة 16.608 هكتارا، ما يجعلها 11 أكبر مدينة بفرنسا. هته المساحة تتضمن 6.219 هكتارا من الغابات.
تتواجد المدينة في منطقة ذات خطر زلزالي تقديره ضعيف إلى متوسط. وكان قد خلف بها زلزال 1909 أضرارا مهمة.
الباص
لهذه المدينة شبكة باص تغطي جميع أحياء المدينة عبر 26 خط منتظم.
السكك الحديدية
تتواجد بالمدينة محطتين للقطار.
رياضة
تتوفر المدينة على عدة أندية مهمة.
متاحف
تتوفر المدينة على عدة متاحف. ويعد متحف غراني المتحف الرئيسي للمدينة، وهو متواجد أمام كنيسة القديس جان دو مالت، وقد شيدت بنايته سنة 1671.
توأمة
لآكس أون بروفانس اتفاقيات توأمة مع كل من:
النوش (بني سعد)
النوش هي إحدى قرى عزلة الطويل بمديرية بني سعد التابعة لمحافظة المحويت، بلغ تعداد سكانها 124 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ساج بيكيت
ساج بيكيت هي مصارعة محترفة وممثلة أمريكية، ولدت في 17 يناير 1985 في  في الولايات المتحدة.
دشتي كلاتة الشرقي (أنزان الغربي)
دشتي کلاتة الشرقي هي قرية تقع في إيران في قسم أنزان الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 509 نسمة بحسب إحصاء 2016.
وزارة الخزانة (أستراليا)
وزارة الخزانة هي وزارة في الحكومة الأسترالية مسؤولة عن السياسة الاقتصادية والسياسة المالية وتنظيم السوق والميزانية الأسترالية. يشغل منصب سكرتير وزارة الخزانة ستيفن كينيدي الذي تم تعيينه في سبتمبر 2019. تقع المسؤولية الوزارية للوزارة على عاتق وزير الخزانة الذي يشغل المنصب حاليا جيم تشالمرز منذ مايو 2022.
أوسكار كورتيس (ملاكم)
أوسكار كورتيس مواليد 25 يونيو 1993 في سابوبان، ولاية خاليسكو، المكسيك، هو ملاكم مكسيكي يصنف ضمن فئة وزن الريشة.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 21 نزالا، فاز في 21 ولم يتعادل ولم يخسر. فاز بالضربة القاضية في 11 نزالا.
ألعاب مضحكة (فيلم 2007)
ألعاب مضحكة ، هو فيلم رعب تم إنتاجه الولايات المتحدة وفرنسا وايطاليا والمملكة والمتحدة والمانيا من بطولة نعومي واتس ومايكل بيت وتيم روث وبرادي كوربيت، وهو عبارة عن إعادة صناعة لفيلم نمساوي يحمل نفس الاسم.
القصة
تقوم أسرة (فاربر) بالذهاب إلى منزل البحيرة الذي يقع في منطقة نائية لقضاء عطلة صيفية، يطرق بابهما شخصان غريبا الأطوار، يدعيان (بول) و(بيتر)، وهما قاتلان متسلسلان ساديان، بدعوى استعارة بعض الأشياء، يحاول (جورج) رب الأسرة طردهما، لكنهما يقومان بكسر قدمه، وأخذ الأسرة رهائن، ويجبرانهم على بعض الألعاب السادية المخيفة حتى لايقتلانهم.
الميزانية والإيرادات
حقق الفيلم أرباح تقدر بـ 8.2 مليون دولار.
وستون (إلينوي)
وستون هي مدينة أشباح تقع في الولايات المتحدة في إلينوي.
أولاد الهند (أولاد امحمد)
أولاد الهند هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد امحمد، إقليم تاوريرت، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امحمد التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 450 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الأتيكية اليونانية
الأتيكية اليونانية هي اللهجة اليونانية لأتيكا القديمة، بما في ذلك مدينة أثينا. من اللهجات القديمة، هي الأكثر تشابهاً باليونانية المتأخرة وهي الشكل المعياري للغة التي يتم دراستها في دورات اللغة اليونانية القديمة. يتم تضمين اليونانية الأتيكية في بعض الأحيان في اليونانية الأيونيكية. معا، تشكل الأتيكية والأيونية المؤثر الأساسي علي اليونانية الحديثة (Modern Greek).
كلاتة (توضيح)
__NOINDEX__
ألكسيس روجاس
ألكسيس روجاس (8 أكتوبر 1996 بباراغواي - ) هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الوسط. لعب مع نادي فلومينينسي.
كلاتة (توضيح)
كلاتة قد تشير إلى:
الكاتب المصري القديم
تعليم الكاتب في الدولة القديمة
رمز الكاتب: وتنطق «سش» Sš
أو وتنطق «سش»
(يرمز للكاتب بمدواة خشبية بها حبر أسود وحبر أحمر ومربوط بها بخيط قلم للكتابة)
طبقا لما تحتاجه الإدارة والاقتصاد يرتكز تعليم الكاتب أساسا على الكتابة. وفوق ذلك كانوا يدرسون معلومات خاصة للحياة الاقتصادية، مثل كتابة تقرير أو كتابة عقد. وكذلك كانوا يتعلمون مباديئ الحساب وكذلك حساب المساحات وحساب الأحجام. وكان المعلم يسمى «متر» mtr وقد يكون المعلم متخصصا في أحد مواد المعرفة. كان تعليم الكاتب في الدولة القديمة منظما بحيث يزور تلميذ أو عدة تلاميذ مدرسا ليعلمهم مهنتهم. وكثيرا ما قام أبناء أحد الكتاب بتعلم الكتابة في البيت.
مدارس كتابة في الدولتين الوسطى والحديثة
عندما انهارت الدولة المركزية وسلطتها في الإدارة مع بداية التخلف الأول في مصر القدية تراجع عدد التلاميذ على مدى 140 عام بحيث نشأت مع نشأة الدولة الوسطى طرقا جديدة في تعليم الكاتب ليقوموا بمتابعة الكيانات الجديدة للسلطة المركزية وللقيام بأعمال الإذارة والاقتصاد والتجارة الخارجية. وكان الاحتياج كبيرا لأعداد كبير من هؤلاء الكتاب: واستبدل التعليم الفردي بالتعليم الجماعي في مدارس. ويبين التنقيب عن الأثار أنه وجدت في وقت بناء معبد الرامسيوم (عهد رمسيس الثاني) مدارس متعددة للتلاميذ بالقرب من المخازن ومن دير المدينة وكذلك بالقرب من معبد الكرنك.
نعرف كتاب مدرسية من مصر القديمة من قرب نهاية الاسرة 11 وبداية الاسرة 12 وكان يسمى «كميت» Kemit. ووجد أنه كان موجودا أيضا في الدولة الحديثة. وقد وجدت أجزاء منه على شقفات فخارية مرسومةOstrakon. ومن مواد محتويات هذا الكتاب كانت جداول تعريفات تخص الإدارة والتعريف بالاصطلاحات، وهي لاعداد التلاميذ لأعمالهم المستقبلة وتعريفهم بالنماذج التجارية وكذلك صيغات التحية. وكان التلميذ يتعلم كيفية كتابة الخطابات، والكتابة للكبير والصغير ووصف الشأن الذي يكتب فيه وكذلك كيفية كتابة السير الذاتية.
ويبدو أنه لم تكن هناك مهنة «المعلم». فكان يأتي المعلم للتلاميذ من الإدارة الحكومية أو من إدارة المعابد أو خلال الدولة الحديثة كان المعلم يأتي من إدارة الحربية. وكان التلاميذ يأتون من جميع طبقات السكان، وكانوا يبدؤن تعليمهم بين سن 5 إلى 10 سنوات.
زادت المواد الدراسية خلال الدولة الحديثة وكان منها بالإضافة إلى الكتابة والقراءة التعليمات والارشادات المستخدمة في القديم وكتابات التلاميذ ونماذج الخطابات وتعلم أسماء البلاد من جداول خاصة. وعلاوة على ذلك كانت «دراسات عليا» في حالات خاصة وكذلك تعلم لغات أخرى للعمل كمترجم. فكان في عهد أمنحتب الثالث أبو اخناتون وعهد إخناتون أيضا كتابا يعرفون ويكتبون بالكتابة المسمارية. ونظرا لأن الكتابة بالرموز الهيروغليفية لا تسعفهم في الترجمة فكانوا يكتبون أحيانا أيضأ بالهيراطيقية التي هي نوع من الكتابة المختزلة (أنظر تاريخ الكتابة). كان التعليم يعتمد على الكتابة والتسميع. وكان تنشيط الذاكرة في عالم لا تتوفر فيه الكتابة الطريقة الوحيدة التي يعتمد عليها الكاتب لاستعادة معلوماته الهامة واستخدامها خلال عمله في المستقبل.
العهد المتأخر والعهد الإغريقي
مع بداية العهد المتأخر (من الأسرة 26 إلى الأسرة 31) خلال القرن السابع قبل الميلاد تطورت الكتابة بغرض إسراع أكبر في الكتابة فنشأت الكتابة الديموطيقية، وانتشرت سريعا في كل مصر. أصبح الكتاب ملزمون بالقدرة على الكتابة بكلتا الكتابتين.
تغيرت مدارس تعليم الكتبة في مصر القديمة خلال القرن الرابع قبل الميلاد إلى تعليم اللغة الإغريقية القديمة التي كانت قد انتشرت في بلاد البحر الأبيض المتوسط. وأما مدارس تعليم اللغة المصرية القديمة فقد عادت للكتابة في المعابد. وظلت تـُكتب حتى القرن الرابع بعد الميلاد، ثم اندثرت.
لوني هولي
لوني هولي هو موسيقي ومصور ورسام أمريكي، ولد في 10 فبراير 1950 في برمنغهام في الولايات المتحدة.
الحاجة كريستينا
الحاجة كريستينا رواية للروائي الفلسطيني عاطف أبو سيف. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2016 عن دار الأهلية للنشر والتوزيع في عمّان. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
حول الرواية
يروي الكاتب الفلسطيني «عاطف أبو سيف» في هذه الرواية حكاية «الحاجة كريستينا» التي تختفي بعد أن تأتي سيارة دولية تأخذها خارج المخيم خلال العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة عام 2009. يثير اختفاء كريستينا الكثير من الأسئلة التي تحاول الرواية أن تجيب عليها.
غوستاف لوفيفر
غوستاف لوفيفر هو معلم موسيقى وملحن فرنسي، ولد في 2 يونيو 1831 في بروفين في فرنسا، وتوفي في 17 مارس 1910 في بولون-بيانكور في فرنسا.
عصيات (صنف)
العصيات وهي تشير إلى صنف من البكتيريا. وهي تشتمل على رتبتين: العصيات والعصيات اللبنية. وهي تضم عددا من مسببات الأمراض المشهورة كالعصوية الجمرية (التي تسبب الجمرة الخبيثة).
جوهر النظام في علمي الأديان والاحكام
جوهر النظام في علمي الأديان والاحكام لمؤلفه الشيخ العلامة الإمام نور الدين عبدلله بن حميد السالمي كتاب موسوعي يجمع بين دفتيه أبواب مختلفه في العقيدة والفقه والآداب وغيرها من نافع العلوم، كتب على نسق نظم وأبيات أرجوزة التي قارب عددها الأربعة عشر ألف بيت يتميز بسلاستها وعذوبة لفظها وسهولة معانيها.
عينة من باب العلم
الناشر: مكتبة الإمام نور الدين السالمي
الصلت بن العاصي بن وابصة
الصلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي كان أحد وجوه وأشراف قريش، ومن قراء القرآن، فاتُّفق أنه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز عندما كان واليًا على المدينة، فأنف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر وأقام في القسطنطينية حتى مات.
قصته
روى إسماعيل بن أبي حكيم قال: كتبت إلى عمر بن عبد العزيز، والبريد الذي جاءه من القسطنطينية يحدثه، قال: بينا أنا أسير على بغلتي في مدينة القسطنطينية إذ سمعت غناء لم أسمع غناء قط أحسن منه، فوالله ما أدري أكذاك هو أو لغربة العربية في تلك البلاد، فإذا رجل في غرفة درجة تلك الغرفة في الطريق، فنزلت عن بغلتي فأوثقتها، ثم صعدت الدرجة، فقمت على باب الغرفة، فإذا رجل مستلق على قفاه، واضع إحدى رجليه على الأخرى، وإذا هو يغني بيتين من الشعر لا يزيد عليهما، فإذا فرغ بكى فيبكي ما شاء الله، ثم يعيد ذلك البيتين، ثم يعود إلى البكاء، ففعل ذلك غير مرة، وأنا قائم على باب الغرفة، وهو لا يراني ولا يشعر بي، والبيتان:
قال: البيت الثاني لم ينشدنيه سعيد بن عامر، قال: قلت: السلام عليك، فأتيته فقلت: أبشر فقد فك الله أسرك، أنا بريد أمير المؤمنين عمر إلى هذه الطاغية في فداء الأساري، فإذا هو رجل من قريش، وكان أسر فسألوه فعرفوا منزلته فدعوه إلى النصرانية فتنصر، فزوجوه امرأة منهم، قال البريد: فقال لي: ويحك فكيف بعبادة الصليب، وشرب الخمر، وأكل لحم الخنزير، فقلت: سبحان الله، أما تقرأ القرآن إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، فأعاد علي: فكيف بعبادة الصليب، وأعاد كلامه الأول، حتى أعاده غير مرة، قال : فرفع عمر يده، وقال: اللهم لا تمته أو تمكنني منه، قال: فما زلت راجيا لدعوة عمر، قال جويرية: وقد رأيت أخاه بالمدينة، بلغني أن اسم هذا الرجل المتنصر: الصلت بن العاص بن وابصة بن خالد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، من أهل المدينة، حده عمر بن عبد العزيز في ولايته على المدينة، فخرج إلى نصيبين ولحق ببلاد الروم، فتنصر ومات هناك نصرانيا.
وفي رواية أخرى قال أبي الفرج الأصفهاني روى اليزيدي في خبره إن إسماعيل حدث أن عمر بن عبد العزيز بعث في الفداء، وقال عمر بن شبة إن إسماعيل حدث قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فأتاه البريد الذي جاء من القسطنطينية فحدثه قال بينا أنا أجول في القسطنطينية إذ سمعت رجلا يغني بلسان فصيح وصوت شج: فكم من حُرَّة بين المُنَقَّى ... إلى أُحدٍ إلى جَنَباتِ رِيمِ، فسمعت غناء لم أسمع قط أحسن منه فلما سمعت الغناء وحسنه لم أدر أهو كذلك حسن أم لغربته وغربة العربية في ذلك الموضع، فدنوت من الصوت فلما قربت منه إذا هو في غرفة فنزلت عن بغلتي فأوثقتها ثم صعدت إليه فقمت على باب الغرفة فإذا رجل مستلق على قفاه يغني هذين البيتين لا يزيد عليهما وهو واضع إحدى رجليه على الأخرى فإذا فرغ بكى فيبكي ما شاء الله ثم يعيد الغناء، ففعل ذلك مرارا فقلت السلام عليكم، فوثب ورد السلام فقلت أبشر فقد فك الله أسرك أنا بريد أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز إلى هذا الطاغية في فداء الأساري، ثم سألته من أنت فقال أنا الوابصي أخذت فعذبت حتى دخلت في دينهم، فقلت له أنت والله أحب من أفتديه إلى أمير المؤمنين وإلي إن لم تكن دخلت في الكفر، فقال قد والله دخلت فيه فقلت أنشدك الله إلا أسلمت فقال أأسلم وهذان ابناي وقد تزوجت امرأة منهم وهذان ابناها وإذا دخلت المدينة قيل لي يا نصراني وقيل مثيل ذلك لولدي وأمهما لا والله لا أفعل، فقلت له قد كنت قارئا للقرآن فما بقي معك منه، قال لا شيء إلا هذه الآية: ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين، قال فعاودته وقلت له إنك لا تغير بهذا فقال وكيف بعبادة الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير، فقلت سبحان الله أما تقرأ: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، فجعل يعيد علي قوله فكيف بما فعلت ولم يجبني إلى الرجوع، قال فرفع عمر يده وقال اللهم لا تمتني حتى تمكنني منه، قال فوالله ما زلت راجيا لإجابة دعوة عمر فيه.
روسفيل (ماريلند)
روسفيل هي منطقة سكنية تقع بولاية ماريلند في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 13.99 ، وترتفع عن سطح البحر 13 ، بلغ عدد سكانها 15,147 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لروسفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان روسفيل 11,515 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,811 أسرة وعدد العائلات 2,818 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,157 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 70.60% من البيض و21.88% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و4.26% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.24% من الأعراق الأخرى و1.71% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,811 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 67,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 70,500 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 46,033 دولارًا مقابل 29,531 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 22,145 دولارًا. وكانت نسبة 0% من العائلات ونسبة 0.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان روسفيل 15,147 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 6,134 أسرة وعدد العائلات 3,676 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,524 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 51.84% من البيض و30.96% من الأمريكيين الأفارقة و0.40% من الأمريكيين الأصليين و10.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.30% من الأعراق الأخرى و2.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 6,134 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 34.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
وقت فراغ
يعرف وقت الفراغ بأنه نوعية من الخبرة أو على أنه وقت حر. وقت الفراغ هو الوقت الذي تقضيه بعيدًا عن أداء المهام، والعمل، والبحث عن العمل، والأعمال المنزلية، والتعليم، فضلاً عن الأنشطة الضرورية، مثل الأكل والنوم. يؤكد وقت الفراغ عادةً على أنه تجربة لإدراك أبعاد الحرية والاختيار. تعمل به (لذاتك)، للخبرة والمشاركة. تتضمن التعريفات الكلاسيكية الأخرى كتاب ثورستين فبلين (1899) عن (الاستهلاك غير المنتج للوقت) ليس من السهل تحديد وقت الفراغ بسبب تعدد الأساليب المستخدمة لتحديد جوهره. وفقًا لـ ماستر ثاناسيس ك، وكلاداكي ، يمكن التمييز بين نوعين من تعريفات وقت الفراغ: الكمي والنوعي. تعد التعريفات الكمية وقت الفراغ بأنه الوقت المتبقي من وقت العمل. التخصصات المختلفة لها تعريفات تعكس قضاياها المشتركة، مثلًا، علم الاجتماع يعتمد على القوى الاجتماعية وسياق الكلام وعلى علم النفس مثل الحالات، والظروف العقلية، والعاطفية. من منظور البحث العلمي، تتمتع هذه الأساليب بميزة كونها قابلة للقياس الكمي وقابلة للمقارنة بمرور الوقت والمكان. الدراسات الترفيهية وعلم اجتماع أوقات الفراغ هي التخصصات الأكاديمية المعنية بدراسة وتحليل أوقات الفراغ. تختلف التسلية عن وقت الفراغ من ناحية أنها نشاط هادف يتضمن تجربة أنشطة في أوقات الفراغ. يعد الاقتصاديون أن أوقات الفراغ ذات قيمة بالنسبة للشخص مثل الأجور التي يمكن أن يكسبها في الوقت نفسه الذي يقضيه في النشاط، إذا لم يكن الأمر كذلك، لكان الناس قد عملوا بدلًا من قضاء وقت الفراغ. ومع ذلك، فإن التمييز بين الأنشطة في وقت الفراغ، والأنشطة التي لا مفر منها ليس محددًا بنحو صارم، مثلًا، يقوم الأشخاص أحيانًا بمهام موجهة نحو العمل من أجل المتعة وكذلك للمنفعة طويلة المدى. وهنالك مفهوم ذو صلة هو وقت الفراغ الاجتماعي، والذي يتضمن أنشطة وقت الفراغ في الأوساط الاجتماعية، مثل الأنشطة اللامنهجية، مثلًا الأندية الرياضية. مفهوم آخر ذو صلة هو مفهوم الترفيه العائلي. عادة، تكون العلاقات مع الآخرين عاملًا رئيسيًا في كل من الرضا والاختيار. تحقق مفهوم الترفيه بوصفه حقًا من حقوق الإنسان في المادة 24 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
اهميته
اهمية العمل والدراسة في حياتنا، إلا أن أخذ قسط من الراحة في كل فترة من الأمور المهمة التي تساعد في تحسين نوعية الحياة، وتقدم العديد من الفوائد منها:
أوقات الفراغ العائلية
يُعرف وقت الفراغ العائلي بأنه الوقت الذي يقضيه الآباء، والأطفال معًا في أوقات الفراغ أو الأنشطة الترفيهية، ويمكن توسيعه لمعالجة أوقات الفراغ العائلية بين الأجيال مثل الوقت الذي يقضيه الأجداد، والآباء، والأحفاد معًا في أوقات الفراغ أو الأنشطة الترفيهية. يمكن أن يصبح الترفيه مكانًا مركزيًا لتنمية التقارب العاطفي والروابط الأسرية القوية. عناوين مثل المناطق الريفية تشكل وجهات نظر، ومعاني، وتجارب الترفيه العائلي. مثلًا، تعد لحظات الفراغ جزءًا من العمل في المناطق الريفية، وتفعل الأجواء الريفية الساحرة من قبل العائلات الحضرية في عطلات نهاية الأسبوع، ولكن كل من العائلات الحضرية والريفية تضفي طابعًا رومانسيًا على الأجواء الريفية على أنها مساحات مثالية لتكوين الأسرة (الاتصال بالطبيعة، مكان ترابط أبطأ أو أسرع، وفكرة النسيج الاجتماعي المهتم، والهدوء، وما إلى ذلك...). كذلك، فإن الكثير من (أوقات الفراغ العائلية) تتطلب مهامًا تكلف بها النساء غالبًا. يشمل الترفيه العائلي أيضًا اللعب مع أفراد العائلة في يوم عطلة نهاية الأسبوع.
الشيخوخة
وقت الفراغ مهم طوال العمر، ويسهل الشعور ب السيطرة وتقدير الذات. يعد وقت فراغ الأطفال جزءًا مهمًا من حياتهم اليومية، ويشكل عاملًا مهمًا في التنشئة الاجتماعية وتنمية المهارات وتشكيل الهويات الشخصية. يمكن للبالغين الأكبر سنًا، على وجه التحديد، الاستفادة من الجوانب الجسدية والاجتماعية والعاطفية والثقافية والروحية لقضاء وقت الفراغ. عادةً، تكون المشاركة والعلاقات في أوقات الفراغ أساسية للنجاح وإرضاء الشيخوخة مثلًا، يمكن أن يؤدي الانخراط في أوقات الفراغ مع الأحفاد إلى تعزيز مشاعر الإبداع، إذ يمكن للبالغين الأكبر سنًا تحقيق الرفاهية من طريق ترك إرث يتجاوز أنفسهم للأجيال القادمة.
حكم الإسلام في وقت الفراغ
يحث الإسلام على إستغلال وقت الفراغ حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اغتنم خمساً قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، و غناك قبل فقرك» – حديث مرسل صححه الألباني في صحيح الجامع. وأخبرنا يوسف بن أبي نصر وعبد الله بن قوام وطائفة سمعوا الحسين بن أبي بكر قال أخبرنا أبو الوقت حدثنا أبو الحسن المظفري أخبرنا ابن حمويه أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا البخاري حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ»
الاختلافات الثقافية
يختلف الوقت المتاح لوقت الفراغ من مجتمع إلى آخر، على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا قد وجدوا أن الصيادين-جامعي الثمار يميلون إلى قضاء وقت فراغ أطول بكثير من الناس في المجتمعات الأكثر تعقيدًا. نتيجة لذلك، ظهرت مجتمعات الفرق الموسيقية مثل شوشون الحوض العظيم على أنها كسولة بشكل غير عادي بالنسبة للمستعمرين الأوروبيين. مدمنو العمل، أقل شيوعًا من الأساطير الاجتماعية، هم أولئك الذين يعملون بشكل قهري على حساب الأنشطة الأخرى. إنهم يفضلون العمل بدلاً من قضاء الوقت في التنشئة الاجتماعية والانخراط في أنشطة ترفيهية أخرى.
إحصائيًا، يتمتع الرجال الأوروبيون والأمريكيون بوقت فراغ أطول من النساء، بسبب مسؤوليات الأسرة والأبوة على حد سواء وزيادة المشاركة في العمل بأجر. في أوروبا والولايات المتحدة، عادة ما يقضي الرجال البالغين ما بين ساعة وتسع ساعات من وقت الفراغ أكثر من النساء كل أسبوع.
انواعه
تمتد مجموعة الأنشطة الترفيهية من الأنشطة غير الرسمية وغير الرسمية إلى الأنشطة عالية التنظيم والتي تدوم طويلاً. مجموعة فرعية كبيرة من الأنشطة الترفيهية هي الهوايات التي يتم ممارستها من أجل الرضا الشخصي، عادة على أساس منتظم، وغالبًا ما تؤدي إلى الرضا من خلال تنمية المهارات أو الإنجاز المعترف به، وأحيانًا في شكل منتج. قائمة الهوايات تتغير باستمرار مع تغير المجتمع.
وصف عالم الاجتماع روبرت ستيبينز (Robert Stebbins) الهوايات والسعي الجوهري والمُشبع بالترفيه الجاد. يعتبر منظور الترفيه الجاد طريقة لعرض مجموعة واسعة من الأنشطة الترفيهية في ثلاث فئات رئيسية:
الترفيه الجاد
«الترفيه الجاد هو السعي المنهجي للهواة أو الهواة أو المتطوعين ... وهذا أمر جوهري للغاية ومثير للاهتمام ومرضي وحيث ... يجد المشاركون مهنة انه ترفيه ...». على سبيل المثال، جمع الطوابع أو صيانة منطقة الأراضي الرطبة العامة.
يتزايد نطاق الأنشطة الترفيهية الجادة بسرعة في العصر الحديث حيث تتمتع المجتمعات المتقدمة بوقت فراغ أكبر وطول العمر والازدهار. توفر الإنترنت دعمًا متزايدًا للهواة والهواة للتواصل وعرض المنتجات ومشاركتها.
القراءة
مع توسع معرفة القراءة والكتابة ووقت الفراغ بعد عام 1900، أصبحت القراءة هواية شائعة. تضاعفت الإضافات الجديدة لأدب الكبار خلال عشرينيات القرن الماضي، لتصل إلى 2800 كتاب جديد سنويًا بحلول عام 1935. ضاعفت المكتبات مخزونها ثلاث مرات، وشهدت طلبًا كبيرًا على الروايات الجديدة. كان الابتكار الدرامي هو الكتاب الورقي غير المكلف الذي ابتكره ألين لين (1902-1970) في دار بنجوين للنشر في عام 1935. تضمنت العناوين الأولى روايات لإرنست همنغواي وأجاثا كريستي. تم بيعها رخيصة (عادة ستة بنسات) في مجموعة متنوعة من المتاجر الرخيصة مثل وولورث. استهدف دار بنجوين للنشر جمهورًا متعلمًا من الطبقة الوسطى من «الطبقة الوسطى». لقد تجنبت الصورة ذات الحجم الصغير للأغلفة الورقية الأمريكية. يشير الخط إلى التحسين الذاتي الثقافي والتعليم السياسي. تم توزيع عروض دار بنجوين للنشر الخاصة الأكثر إثارة للجدل، والتي عادة ما تكون ذات توجه يساري لقراء حزب العمال، على نطاق واسع خلال الحرب العالمية الثانية. إلا أن سنوات الحرب تسببت في نقص العاملين في دور النشر ودور الكتب، ونقص حاد في الورق المقنن، تفاقم بسبب الغارة الجوية على ساحة باتيرنوستر في عام 1940 والتي أحرقت 5 ملايين كتاب في المستودعات.
كان الخيال الرومانسي شائعًا بشكل خاص، وكان ميلز وبون الناشرين الرائدين في هذه المجال. تم تجسيد اللقاءات الرومانسية في مبدأ النقاء الجنسي الذي أظهر ليس فقط المحافظة الاجتماعية، ولكن أيضًا كيف يمكن للبطلات التحكم في استقلاليتهم الشخصية. أصبحت مجلات المغامرات شائعة جدًا، خاصة تلك التي دي سي طومسون؛ أرسل الناشر مراقبين في جميع أنحاء البلاد للتحدث إلى الأولاد ومعرفة ما يريدون القراءة عنه. كان خط القصة في المجلات والسينما الأكثر جذبًا للأولاد هو البطولة الساحرة للجنود البريطانيين الذين خاضوا حروبًا كان يُنظر إليها على أنها مثيرة وعادلة. فيما يتعلق بالقراءة كترفيه، انظر روبرت ستيبينز، «القارئ الملتزم: القراءة من أجل المنفعة والمتعة والوفاء في القرن الحادي والعشرين.» مطبعة الفزاعة، 2013.
الترفيه غير الرسمي
«الترفيه غير الرسمي هو على الفور مجزي بشكل جوهري؛ وهو نشاط ممتع قصير العمر نسبيًا يتطلب القليل من التدريب الخاص أو لا يحتاج إلى تدريب خاص للاستمتاع به.» على سبيل المثال، مشاهدة التلفزيون أو الذهاب للسباحة.
استغلال وقت الفراغ
يختلف استغلال وقت الفراغ بحسب العرو والنوع الاجتماعي والجنس والوضع المالي والاجتماعي وايضا الوضع النفسي كلك فرد، ولكن هناك دوما أساليب متعددة لقضاء وقت الفراغ بما ينفع بحسب كافة المتغيرات التي يمكم أن تمر بها.
استغلال وقت الفراغ بأعمال مفيدة
استغلال وقت الفراغ في المنزل
وستفيليا (ميشيغان)
وستفيليا هي بلدة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كلينتون (ميشيغان). يقدر عدد سكانها بـ 923 نسمة ومساحتها 2.95 كم2 وترتفع عن سطح البحر 232 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وستفيليا 876 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 342 أسرة وعدد العائلات 251 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.43% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.34% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 342 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.56. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.9 ذكر.
المغرب في الألعاب البارالمبية الصيفية 1988
شارك المغرب في الألعاب البارالمبية الصيفية 1988 والتي أقيمت في سيؤول بكوريا الجنوبية بفريق مكون من 14 رياضي.
وستفيليا (ميشيغان)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 52,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 58,864 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 40,781 دولار مقابل 31,827 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 20,112 دولار.
ارين براون (توضيح)
قد يقصد من «ارين براون» :
كورتني هانسن
كورتني هانسن هي مؤلفة وكاتبة العمود وعارضة وصحفية ومقدمة تلفزيونية وممثلة أمريكية، ولدت في 2 أكتوبر 1974 في مينيابوليس في الولايات المتحدة.
جوزيف توسوفسكي
جوزيف توسوفسكي (وُلد في  في ناخود، تشيكوسلوفاكيا)، هو مصرفي تشيكي، قضى معظم حياته في البنك المركزي لتشيكوسلوفاكيا، والحاكم السابق للبنك الوطني التشيكي (من 1993 إلى 2000). وفي الفترة من 16 ديسمبر 1997 إلى 17 يوليو 1998، شغل منصب رئيس وزراء الجمهورية التشيكية في حكومة تصريف الأعمال. وفي 2007، رشحته روسيا لرئاسة صندوق النقد الدولي منافساً للفرنسي دومينيك ستراوس كان كان الذي ظفر بالمنصب.
سيرته الذاتية
ازداد جوزيف توسوفسكي بتاريخ 28 سبتمبر 1950 في ناخود الواقعة شمال شرق براغ وقد درس تخرج من جامعة الاقتصاد ببراغ عام 1973. وبعد تخرجه بدأ يشتغل في مجال المصارف والاقتصاد، حيث أنه كان يعمل في بنك الدولة التشيكوسلوفاكي، حيث شغل عدداً من الوظائف. وفي عام 1989، عُيِّن حاكماً له. وعقب انقسام الجمهورية الاتحادية التشيكية والسلوفاكية وإنشاء البنك الوطني التشيكي، عُيِّن حاكماً له في عام 1993. وبوصفه الحاكم، شارك توسوفسكي في وضع مخطط للإصلاح الاقتصادي وفي تنفيذه في المجالين النقدي والمصرفي. وقد قام بدور قيادي في صياغة الإطار التشريعي والمؤسسي لعمل البنك المركزي في نظام السوق، وأدار تقسيم العملة التشيكوسلوفاكية والبنك المركزي فيما يتعلق بتفكك الدولة.
إضافة لذلك فقد عمل أستاذاً مساعداً في جامعة الاقتصاد ببراغ، ويحمل الدكتوراة الفخرية من جامعة مندلوفا برنو. وهو عضو في مجلس دراسات السياسة الأوروبية في بروكسل؛ وعضو لجنة بازل للرقابة المصرفية؛ عضو في مجلس متطوعي الخدمات المالية في نيويورك وعضو المجلس الدولي للجنة بريتون وودز في واشنطن. وقد تبقى العديد من الجوائز منها: المصرف المركزي للسنة (1993)، والمدير الأوروبي للسنة (الاتحاد الأوروبي للأعمال الصحفية، 1994)، وجائزة كاريل إنغليش للاقتصاد في جامعة ماساريك في برنو (1994)، والمصرف الأوروبي للسنة (المجموعة 20+ 1، 1996) وجائزة معهد إيستويست للقيادة في مرحلة الانتقال (2001).
واستجابة للأزمة السياسية في الجمهورية التشيكية في نهاية عام 1997، عين الرئيس فاتسلاف هافيل توسوفسكي رئيس وزراء الحكومة التشيكية. وفي 22 يوليو 1998، أُعيد تعيين توسوفسكي كحاكم المجلس الوطني الاتحادي. لكنه تنحى من منصبه هذا في نهاية نوفمبر 2000. ومنذ 1 يناير 2000 وهو يتولى رئاسة معهد الاستقرار المالي، وهو هيئة تابعة لبنك التسويات الدولية التي تتخذ من بازل في سويسرا مقراً لها.
كان عضواً في الحزب الاشتراكي بين 1976 و1984، وغادره بعد الثورة المخملية عام 1989. وفي يناير 2007، اتهمت صحيفة ملادا فرونتا توسوفسكي تعاونه مع الأمن القومي التشيكوسلوفاكي. ونفى المكتب التشيكي للعلاقات الخارجية والمعلومات (الاستخبارات المدنية) أي تعاون واعي من توسوفسكي مع أمن الدولة. وذكرت الصحيفة في وقت لاحق أن توسوفسكي أجرى التحليل الاقتصادي أساساً لوكالة أمن الدولة ولم يقدم أي معلومات تؤدي إلى اعتقال أو محاكمته من قبل أمن الدولة.
في أغسطس 2007، رشحت روسيا توسوفسكي ليخلف رودريغو راتو رئيساً لصندوق النقد الدولي منافساً للفرنسي دومينيك ستراوس كان.. وأعلنت الجمهورية التشيكية على الفور أنها لن تؤيد ترشيح روسيا وستظل تقف وراء موقف الاتحاد الأوروبي.
آخر الأراضي
آخر الأراضي رواية للروائي اللبناني أنطوان الدويهي. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2017 عن الدار العربية للعلوم ناشرون في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
حول الرواية
يروي الكاتب اللبناني «أنطوان الدويهي» في هذه الرواية حكاية الراوي الذي كانت وفاة «سلمى فرح» المفاجئة، ذات مساء، هي المرة الأولى التي يعاين فيها الموت، والتي غيّرت مجرى حياته بعدها إلى الأبد.
سام دانا
سام دانا هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 7 أغسطس 1903 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 أكتوبر 2007 في بوفالو في الولايات المتحدة.
هانس بوم
هانس بوم (هلمشتات، 1458 ؛ أعدم في 19 يوليو 1476 بفورتسبورغ)، قارع طبلٍ من نيكلاسهاوزن، ولد بقرية هلمشتات الصغيرة الواقعة في منطقة فرنكونيا جنوب وسط ألمانيا. سنة ولادته غير معروفة تحديداً، فلم تكن تعطى كتابة الذكريات التاريخية أهمية كبيرة بالنسبة لفلاحي القرن الخامس عشر أمثاله. غير أن وجود بوم غير الجلي غيـّرَ أموراً فجأة.
في ليلةٍ ما من سنة 1476 وبقرية نيكلاسهاوزن الألمانية، حيث عمـِل بوم راعياً وفنان شوارع، إدعى أنه رأى مريم العذراء وتحدث معها. وأوحى له ذلك بأن يحرق طبله وفق طقس مشعلة الباطل القروسطي، وهي تظاهرة شعبية يرمي الناس فيها ممتلكاتهم أي باطلهم في مـَشعـَلـَةٍ عامة للدلالة على اعتمادهم على الله والانضمام إلى طائفة الفقراء. كما أوصاه شبح العذراء بأن يعظ بفضائل الحياة. وأن رسالتها له هي المساواة الاجتماعية.
تحدث بوم في عظاته تحديداً عن خطايا رجال الدين، وأن الفلاحين والحجاج لا ينبغي أن دفعوا لهم الأُجـَر، وأخيراً دعى بوم عليهم بالموت. وعلاوة على ذلك نادَى بوم لإلغاء أعمال السخرة والمكوس والجبايات وغيرها من المدفوعات لصالح النبلاء. وأن غابات ومياه الأرض هي لمنفعة كل الناس وليس فقط الأغنياء منهم. على المستوى الاجتماعي، كانت خـُطب بوم راديكالية في مجتمع بـُني من أساسه هرمياً، فاعتبره أصحاب النفوذ في ذلك الوقت أي رجال الدين والنبلاء خطراً. وهكذا وفي وقت قصير توافد عشرات الآلاف الفلاحين على نيكلاسهاوزن من جميع أنحاء ألمانيا للاستماع إلى خطب «الصبي الطبال»، أحست سلطات بتهديد حقيقي وواضح. فاندلاع ثورة للفلاحين في أوائل آيار / مايو 1476 وبلغت ذروتها مع محاكمة وإعدام بوم حرقا في فورتسبورغ بتهمة الهرطقة يوم 19 يوليو 1476.
تمثل قصة بوم سخط وامتعاض الفلاحين لحالهم المادية، والسبيل الوحيد للتعبير عن إحباطهم كان عبر بناء نماذج دينية أو روحية. قدم المؤرخ ريتشارد وندرلي في كتابه حرائق فلاحي طبال نيكلاسهاوزن (Peasant Fires the Drummer of Niklashausen) دراسة مفصلة عن بوم وثورة فلاحي نيكلاسهاوزن سنة 1476 وهو مصدر مهم لفهم عقلية الفلاحين.
القليل المعروف عن بوم تُحصِّلَ عليه مما تبقى من وثائق تاريخية لدى أعدائه أي رجال الدين والنبلاء، أمثال الكونت يوهان فيرتهايم وأسقف ماينس ديتر فون إزنبيرغ وأسقف فورتسبورغ رودولف فون شيرنبيرغ. دوّن القصة يوهانس تريتيميوس سنة 1514.
رودمان
رودمان هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.44 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 363 م، بلغ عدد سكانها 45 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لرودمانفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان رودمان 56 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 24 أسرة وعدد العائلات 16 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 28 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.43% من البيض. بلغ عدد الأسر 24 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,063 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,438 دولار مقابل 16,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,347 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان رودمان 45 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 23 أسرة وعدد العائلات 12 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 25 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 23 أسرة كانت نسبة 21.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 47.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 43.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.96. بلغ العمر الوسطي للسكان 50.5 عاماً. وكانت نسبة 15.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 51.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.1% ذكور و48.9% إناث.
يوتاكا نايدا
يوتاكا نايدا مواليد 2 أكتوبر 1978 في يوكوهاما، كاناغاوا، هو ملاكم ياباني سابق. حقق بطولة رابطة الملاكمة العالمية.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 28 نزالا، فاز في 23 وتعادل في 3 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 9 نزالا.
ألان رادكليف-سميث
ألان رادكليف-سميث (1938-2007) هو عالم نبات بريطاني.
روي هارجروف
روي هارجروف هو بواق وعازف جاز أمريكي، ولد في 16 أكتوبر 1969 في واكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 نوفمبر 2018 في نيويورك في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
جني العلباوي
جني العلباوي قرية تتبع إدارياً ناحية عقيربات وتبعد عنها 14كم شمالاً في منطقة سلمية في محافظة حماة.
العلاقات السويدية الغانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين: