cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في غانا
ساحل الذهب الإنجليزي
تم بناء أول كنيسة كاثوليكية في العاصمة أكرا، في عام 1892 وأُقيمت المحافظة الرسولية في أكرا في 9 ديسمبر عام 1942، في عام 1947، أصبحت نيابة رسولية. في 8 ديسمبر عام 1935، تم ترسيم أول كهنة كاثوليك من أصول غانية. في عام 1946، تم تأسيس مجمع راهبات مريم الطاهرة. بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا. في 18 أبريل 1950، قُدرت أعداد الكاثوليك في غانا بحوالي 300,000 نسمة، وتم إجراء تغييرات على التقسيمات الإقليمية للأبرشيات الغانية حيث تم إنشاء التسلسل الهرمي في جولد كوست، وكان مقر رئيس أساقفة متروبوليتان في كيب كوست وخضع لسلطته الروحية أبرشية أكرا وكيتا وكوماسي وتامالي. في 7 مارس عام 1957، تم تعيين المطران جون كودو أميسة أسقفًا مساعدًا لكيب كوست، وفي 19 ديسمبر عام 1959 أصبح أول رئيس أساقفة أفريقي لكيب كوست.
الاستقلال
بشكل عام كانت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في غانا جيدة وهناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات، بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 26% من المسلمين الغانيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 28% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في غانا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 46% من المسلمين الغانيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 39% من المسلمين الغانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 51% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 42% المسلمين الغانيين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.
الطوائف المسيحية
يرجع وجود المبشرين المسيحيين الأول على ساحل غانا مع وصول البرتغاليين في القرن الخامس عشر. ووضع المبشرين المشيخيين والميثوديين الأساس للكنيسة المسيحية في غانا خلال القرن التاسع عشر، وبدأ نجاح عملهم التبشري مع موجات التحويل للمسيحيَّة في المنطقة الساحليَّة وبين السكان الذين حصلوا على التعليم في «المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة» حيث تم تدريب طبقة أفريقية متعلمة. وتشمل الطوائف المسيحية في غانا كل من الكاثوليك والميثوديين والإنجيليين والمشيخيين واللوثريين والسبتيين والمعمدانيين وغيرها من الطوائف المسيحية. ويعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد. ويتوزع كاثوليك البلاد على حوالي تسعة عشرة أبرشية وحوالي أربعة أسقفيات.
البروتستانتية
بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا. وفي يوليو من عام 1961 أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة، وسُميت الكنيسة الميثودية في غانا، بناءً على سند التأسيس وهو جزء من دستور الكنيسة وأوامرها الدائمة. الكنيسة الميثودية غانا لديها مجموع أعضاء ما يقرب من حوالي 600,000 نسمة وتضم الكنيسة خمسة عشرة أبرشية وحوالي 3,814 جمعية وحوالي 1,066 قسيس وحوالي 92,020 من الدعاة المحليين وحوالي 24,100 من القادة العلمانيين إلى جانب شبكة من المدارس ودور الأيتام والمستشفيات والعيادات.
التعليم
توجد في غانا اليوم شبكة من المدارس ثانوية المسيحية، خاصةً مدارس الأولاد والبنات المنفصلة، وهي مؤسسات ذات صلة بالبعثات المسيحية أو الكنيسة. وتم فتح مدارس الكنيسة للجميع منذ أن تحملت الدولة المسؤولية المالية عن التعليم الرسمي بموجب قانون التعليم لعام 1960. ومع ذلك فإن الهدف الرئيسي من إنشاء هذه المدارس هو التأثير على قيم مختلف الأديان أو المهام في جيل الشباب لضمان الإستمرارية. تقريباً جميع الكنائس لديها مدارس في المستويات الابتدائية والثانوية والتعليم العالي في البلاد. وعلى نحو ثابت فإن أكثر من 95% من أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد هي مدارس مسيحية.
وجدت دراسة الدين والتعليم حول العالم قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في غانا على المسلمين حيث أنّ حوالي 25% من المسيحيين الغانيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 61% من المسلمين الغانيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.
الصحة
حاليا حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة، والمنظمة المظلة الجامعة والتي تشتهر بها تنتمي اليها المستشفيات والعيادات والمرافق الطبيَّة الكنسيَّة تدعى باسم جمعية الصحة المسيحية في غانا. بعض هذه المرافق موجودة في المناطق المحرومة من المرافق الطبيَّة في البلاد. تعمل جمعية الصحة المسيحية كحلقة وصل بين الحكومة وشركائها التنمويين والمؤسسات الطبية المسيحيَّة وتقدم الدعم لأعضائها من خلال تعزيز القدرات وتنسيق الأنشطة والضغط والتأييد والعلاقات العامة وترجمة السياسات الحكومية. الهدف من جمعية الصحة المسيحية هو تحسين الحالة الصحية للسكان في غانا، لا سيما المهمشين والفقراء، وبالتالي فإن المؤسسات الأعضاء الـ 183 في جمعية الصحة المسيحية تعمل في الغالب في المناطق الريفية والتي تفتقر إلى الخدمات الطبيَّة. تلعب جمعية الصحة المسيحية دوراً مكملاً لوزارة الصحة ودائرة الصحة في غانا، وهي ثاني بالتالي أكبر مزود للخدمات الصحيَّة في البلاد.
الأحقاف
في القرآن
سميت سورة باسمها وهي سورة الأحقاف قال الله تعالى فيها:. والأحقاف المذكورة في القرآن هي موضع من ديار قوم عاد الذين أُرسل إليهم النبي هود ليدعوهم إلى عبادة الله.
الموقع
اختلف المفسرين في موقع الأحقاف الواردة في القرآن إلى عدة أقوال منها:
وقد كان وادي حضرموت قديما وحديثا يسمى بوادي الأحقاف، وقد كان معروفا في عهد الجاهلية وما قبله، ثم في العهود الإسلامية.
الدوري اللاتفي لكرة السلة للسيدات
الدوري اللاتفي لكرة السلة للسيدات هو دوري كرة سلة للسيدات في لاتفيا تأسس في سنة 1991 يلعب فيه 13 فريقا. يعتبر فريق ريغا الأكثر فوزا به برصيد 14 لقبا.
دايسونغ
دايسونغ (من مواليد 26 أبريل 1989) في إنتشون، كوريا الجنوبية. هو مغني كوري جنوبي بدأ مسيرته الفنية عام 2006. هو عضو في فرقة بيغ بانغ. وهو أيضا راقص وممثل وكاتب غنائي وملحن.
السيرة الذاتية
كانغ داي سونغ اسمه الفني 'دايسونغ' بدأ مسيرته الفنيه مع بيق بانق عام 2006 تحت وكالة وايجي انترتيمينت وقد كان يعتبر شخص فكاهي ذو صوت لطيف ايضاً ترسم كمنفرد عام 2011، مسيحي الديانة، هو ثاني أكثر عضو في بيغ بانغ يجيد اليابانيه بعد سينغري، تجند 13مارس عام 2018
حادث السير 2009
في عام 2009. وبعد أن كان من المقرر اتضمامه مع زميله سنغري لإحياء الحفل الموسيقي "Shouting". اضطر دايسونغ إلى إلغاءه إثر تعرضه قبل وقت قصير من افتتاح العرض الموسيقي. إلى حادث سير على طريق بيونجتايك اكسبريس السريع في مقاطعة غيونغي، مباشرة بعد عودته إلى سول من موقع تصوير برنامج "Family Outing" إبان الساعة 4 مساءً في 11 أغسطس 2009،
أبو العتاهية
إسماعيل بن القاسم بن سُويد العنزي أبو إسحاق، وهناك رأيان في نسبه، الأول أنه مولى عنزة والثاني «أنه عنزي صليبة وهذا قول ابنه محمد وما تأخذ به عدد من الدراسات الأكاديمية»   ، ولد في عين التمر سنة 130هـ/747م. ثم انتقل إلى الكوفة، كان بائعا للجرار، مال إلى العلم والأدب ونظم الشعر حتى نبغ فيه، ثم انتقل إلى بغداد، واتصل بالخلفاء، فمدح الخليفة المهدي والهادي وهارون الرشيد. يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار بن برد وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره.
دايسونغ
حادث السير 2009
تم نقل دايسونغ إلى مسشفى «أنسيونغ سانت ماري» بالقرب من موقع الحادث، حيث خضع لتشخيص دقيق بالأشعة السينية. وفقًا لتصريحات وكالة واي جي إنترتينمنت فإن المطر الغزير قد أدى بالسائق إلى انزلاق سيارته واصطدامها بحاجز الحماية، كما أضافت الشركة بأن دايسونغ قد كان في مقعد الراكب، وشملت إصابته عدة جروح في الذراع وكسر في الأنف وعظم العين اليسرى والعمود الفقري، فيما أصيب مدير أعماله ومصمم أزيائه. مما تطلب خضوع دايسونغ لعملية جراحية أجبرته على التوقف عن كل نشاطاته لبضعة أشهر.
أبو العتاهية
اتصاله بالخلفاء
كان أبو العتاهية في بدء أمره يبيع الجرار ، ثم قدم من الكوفة إلى بغداد مع إبراهيم الموصلي، ثم افترقا ونزل الحيرة، ولم يكن الخليفة المهدي قد سمع بذكره حتى قدم بغداد ، فاستدعاه إلى قصره، واستمع إلى شعره فأعجب به ونال رضاه، وعلت مكانته عنده، واتفق أن عرف (عتبة) جارية الخليفة المهدي. فأولع بها وطفق يذكرها في شعره، فغضب الخليفة المهدي وحبسه، ثم لما توفي المهدي هجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة هارون الرشيد، فسجنه مع أحد المتهمين ممن حكم عليه بالقتل، فلما قتل أمامه قيل له هل تعود إلى الشعر أو يفعل بك مثله، فقبل أن يعود إلى الشعر ، لكن الرشيد أبطأ في إخراجه من السجن فكتب إليه يقول:
فرق له، ووقع في رقعته: لا ‌بأس عليك، فاطمأن إلى ذلك. ثم تمادى مكثه في الحبس فكتب إليه:
دايسونغ
حادث السير 2009
تعافى دايسونغ بالكامل من إصابته وعاد إلى الفرقة في أكتوبر 2009.
أبو العتاهية
اتصاله بالخلفاء
فأمر بإطلاقه. ، ولكن أبو العتاهية آثر العزلة والزهد في الدنيا والتذكير بالآخرة، وسخر شعرة لهذا الغرض، وبقي على ذلك مدة خلافة الرشيد والأمين وأكثر أيام المأمون حتى وفاته سنة 211 هـ. ببغداد. ويتميز شعره بسهولة الألفاظ ووضوح المعاني، ويمثل روحية فقير هجر الحياة وملذاتها وسلك طريق الآخرة.
اتهامه بالزندقة
رُمي أبو العتاهية كغيره من الشعراء والأدباء بتهمة الزندقة والمانوية، مع ما بينهم من التفاوت في ثبوتها واعترافهم بها، إلا أن أبو العتاهية يختلف كثيراً عن غيره، فقد سخر شعره لرد تلك التهم ونفيها عن نفسه، وهذه التهم وإن كانت قليلة في المصادر المتقدمة، كما في الأغاني للأصفهاني، وطبقات الشعراء لابن المعتز، إلا أن بعض كتاب التاريخ في العصر الحديث أشاعوا تلك التهم وحاولوا اثباتها وصرفها عن سياقها وواقعها التاريخي دون أن يوردوا نفيه لها من خلال شعره، وأنها في الحقيقة كانت تُعبر عن فترة متقدمة يسيرة من حياته قبل أن يتحول عنها. ومن اللافت للنظر أن الأصفهاني نفسه أورد دفاع أبو العتاهية عن نفسه حيث قال: " زعم الناس أني زنديق، والله ماديني إلى الله إلا التوحيد، فقيل له: فقل شيئاً نتحدث به عنك؛ فقال:
دايسونغ
القتل الخطأ 2011
في 31 مايو 2011 حوالي الساعة 1:40 صباحا، تورط دايسونغ في حادث سيارة خطير أفضى إلى مقتل سائق دراجة نارية..
أبو العتاهية
اتهامه بالزندقة
وقال في الإيمان بالقضاء والقدر واليوم الآخر:
دايسونغ
القتل الخطأ 2011
وفقا لتقارير الشرطة، فقد اصطدم دايسونغ بسائق دراجة نارية كان يرقد بالفعل على الأرض بسبب حادث سابق تعرض له قبل موته بدقائق إثر اصطدامه بمصباح عمومي بينما كان في حالة سكر. وبينما تمكنت سيارتان شهدا اصطدامه من تجنبه، لم يستطع دايسونج ذلك لأنه لم يره. بعد شهر من التحقيق، وُجهت إلى دايسونج تهمة «القتل الخطأ والسرعة».
أبو العتاهية
اتهامه بالزندقة
‌
دايسونغ
القتل الخطأ 2011
في أواخر يونيو 2011 أعلنت شركة واي جي إنترتينمنت أنه سيتم تعليق أنشطة دايسونغ حتى عام 2012 على الأقل. كما غادر دايسونغ عرض البرنامج الترفيهي "Night After Night" الذي كان أحد أعضاءه المنتظمين على محطة SBS التلفزيونية مقررا تكريس نفسه لكنيسته التي تطوع فيها.
أبو العتاهية
شعره وخصائصه الفنية
مر أبو العتاهية بمرحلتين متباينتين من حياته هما مرحلة الشباب واللهو ومرحلة الزهد والتقشف، ففي الأولى كانت أغراض الغزل– وهي قليلة جداً - ، وفي المرحلة الثانية انحصرت اغراضه الشعرية في الحكم والزهديات، وقليل من الرثاء والمدح. وفيما يلي بعض الأمثلة على اغراض شعره:
دايسونغ
القتل الخطأ 2011
بسبب الحادث دخل دايسونغ في عزلة واكتئاب حيث صرح بأنه يفهم «سبب انتحار بعض المشاهير». اعتذر المغني لعائلة الضحية ودفع جميع مصاريف الجنازة.
أبو العتاهية
الغزل
يكاد ينحصر غزل أبو العتاهية في وصف معشوقته (عتبة) جارية المهدي ومن ذلك قوله:
دايسونغ
القتل الخطأ 2011
في 25 أغسطس (آب) 2011، تمت تبرءته نهائيا. حيث أعلن المفتش المسؤول عن التحقيق أن الأدلة لم تجعل من الممكن تحديد ما إذا كان المتسابق قد مات من عواقب حادثه الأول أو بعد اصطدامه بسيارة المغني. كما أن التحليل أثبت أن دايسونغ لم يكن يقود سيارته تحت تأثير الكحول في وقت وقوع الحادث.
أبو العتاهية
الغزل
وقوله "
ريمبلاس
ريمبلا هي  بلدية فرنسية تقع في إقليم الألب البحرية من منطقة بروفنس ألب كوت دازور في جنوب شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 24.95 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 1000 م، يبلغ عدد سكانها 113 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس André Molinari البلدية خلال فترة (2008-2014).
دايسونغ
التحقيق الجنائي 2019
في 26 يوليو 2019، بيانًا من خلال شركة واي جي إنترتينمنت ادعى فيها أنه قد اشترى المبنى قبل التجنيد في الخدمة العسكرية الإلزامية العام الماضي وأنه لم يكن على علم بأنشطة المستأجرين. في المقابل لا يزال تحقيق الشرطة مستمراً.
أبو العتاهية
المدح
لم يكثر أبو العتاهية من المدح في شعره، فلم ينقل عنه الا القليل الذي خص به بعض خلفاء بني العباس، ومنه قوله في الخليفة هارون الرشيد:
وقال أيضا:
الرثاء
وهو قليل جداً في شعر أبو العتاهية ومنه رثائه في صاحبه علي بن ثابت:
الحكم والزهديات
وهذا الغرض من الشعر يكاد يكون الأبرز في شعر إبي العتاهية، حتى لقد طغى على مسيرته الأدبية، فلا يكاد يُعرف إلا به، وقد سخره لخدمة عدد من الموضوعات كالتحذير من الدنيا وعدم الركون إليها، والتذكير بحتمية الموت، وأنه المحطة الأخيرة لكل كائن على الأرض، وأن الآخرة هي الباقية، مُستخدمًا جملة من الأساليب الشعرية المميزة، مثل: النداء، والاستفهام، والتعجب، والنهي، والأمر، إضافةً للأساليب الأخرى التي تثير وتشد استماع المُخاطب، دون إشعاره بالملل. وله بذلك ديوان مطبوع ومشهور. ومما جاء فيه من الحكم المشهورة والمتداولة على الألسن قوله:
وقوله:
وفاته
توفي أبو العتاهية في بغداد، في 3 جمادى الآخرة سنة 211هـ وقيل 213هـ، 826م.
مليون
البَلْف أو المليون هو عدد طبيعي يعادل ألف ألف (6 أصفار) يأتي بعد الرقم 999,999 وقبل الرقم 1,000,001
يعبر عن المليون في أنظمة العد المختلفة كالتالي:
في الاصطلاح العلمي يكتب هكذا: 1×106 أو 106 فقط. ويمكن التعبير عن الكميات الفيزيائية باستخدام سابقة نظام الوحدات الدولي ميجا. فمثلاً: 1 ميجاوات = مليون وات.
كانت العرب تستعمل لفظ ألف ألف للدلالة على المليون لكنهم اليوم يستعملون لفظ المليون لسهولته فهو كلمة واحدة.
مقتل تقى الجشي
تقى ماجد الجشي هي طفلة سعودية قتلت في ديسمبر 2013 برصاص مجهولين في العراق (يعتقد أنها جماعة متطرفة).
التفاصيل
كانت تقى الجشي وعائلتها المكونة من 7 أشخاص في زيارة دينية في سامراء بالعراق قبل أن تطلق عدة رصاصات على السيارة التي يستقلونها، نجا الجميع وأصيبت والدتها برصاصتين لكن تقى أصيبت برصاصة وحاولوا إسعافها ولكنها توفيت لاحقًا.
قام الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بتقديم تعازيه لأسرة تقى الجشي وأمر بطائرة إخلاء طبي تنقل والدتها من بغداد إلى أحد مستشفيات الحرس الوطني السعودي في الرياض.
لوكاس رودريغيز (توضيح)
قد يقصد من «لوكاس رودريغيز» :
تماضر شيخ الدين
المسلسلات الإذاعية
حكاية من حلتنا من تأليف الأديب والإعلامي سعد الدين إبراهيم وإخراج معتصم فضل مدير الإذاعة السودانية السابق
لويس رويز (توضيح)
قد يقصد من «لويس رويز» :
نادي شيفيلد
نادي شيفيلد لكرة القدم هو نادٍ إنجليزي لكرة القدم من شيفيلد، جنوب يوركشاير. يلعب في الدوري الممتاز الشمالي.
تأسّس في تاريخ 24 أكتوبر 1857، ومعترف به رسمياً من قبل الفيفا بأنه أقدم نادي كرة قدم في العالم. وهم يتنافسون في الدوري مع جاره نادي هالام.
في عام 2004 مُنح وسام الفيفا التقديري وهي جائزة مُنحت لناد آخر واحد فقط وهو ريال مدريد، وفي عام 2007 احتفلوا داخل قاعة الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم بالذكرى السنوية ال150 لتأسيس النادي.
على أرض الملعب، جاءت لحظة عظيمة بالنسبة للنادي في عام 1904 عندما فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي للهواة، وهي مسابقة صُمّمت بعد اقتراح من نادي شيفيلد. وأنهى أيضا الموسم في المركز الثاني في عام 1977.
نجف‌آباد (مقاطعة فيروزآباد)
نجف‌آباد هي قرية تقع في قسم أحمد آباد الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 317 نسمة.
باريرينا
باريرينا هي بلدية تقع في البرازيل في الأمازون (ولاية).
قبعين (ماوية)
قبعين هي إحدى قرى مديرية ماوية بمحافظة تعز اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1894 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن في 2004.
كارل كلينغ
كارل كلينغ مواليد 1910-وفيات 2003 ، كان سائق فورملا 1 ألماني سابق. حصل على جائزة أفضل رياضي ألماني في سنة 1952.
الدوري الليتواني لكرة السلة للسيدات
الدوري الليتواني لكرة السلة للسيدات هو دوري كرة سلة للسيدات في ليتوانيا تأسس في سنة 2002 تلعب فيه 8 فرق. يعتبر فريق كوناس الأكثر فوزا به.
مايكل روفين
مايكل روفين مواليد  في دنفر، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1999 حيث تم اختياره من قبل فريق شيكاغو بولز خلال الدرافت وحمل الرقم 51. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2011.
لويس فرنانديز (توضيح)
قد يقصد من «لويس فرنانديز» :
الحرب الفرنسية الهولندية
الحرب الفرنسية الهولندية (أحيانًا ما تُدعى الحرب الهولندية فقط. بالفرنسية: Guerre de Hollande، وبالهولندية: Hollandse Oorlog) كانت نزاعًا استمر من 1672 إلى 1678 بين فرنسا وجمهورية هولندا. وقد كان في صف فرنسا: إنجلترا والسويد، وفي صف هولندا: إسبانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة والدنمارك.
بدأت الحرب في مايو 1672، عندما غزت فرنسا هولندا وتغلبت على معظمها، في حادث ما زال يُشار إليه بـ«سنة الكوارث» (het Rampjaar). بأواخر يوليو كان الوضع الهولندي قد استقر، بدعم الإمبراطور ليوبولد الأول وإسبانيا وبراندنبورغ بروسيا، الدعم الذي صار رسميًّا بمعاهدة لاهاي التي أُبرمت في أغسطس 1673، وشاركت فيه الدنمارك في يناير 1674.
الفترة التي حالف فيها الإنجليز فرنسا تُدعى «الحرب الإنجليزية الهولندية الثالثة»، لكن كان هذا التحالف منبوذًا، وأدت المعارضة الداخلية إلى انتهائه في فبراير 1674 بمعاهدة وستمنستر. في نوفمبر 1677 تزوج وليام الثالث (أمير أورانيا) بنت خاله ماري الثانية (بنت أخي تشارلز الثاني)، فوافقت إنجلترا في مارس 1678 على محالفة الهولنديين محالفة دفاعية.
بموجب معاهدات سلام نايميخن ردت فرنسا إلى إسبانيا مدينة شارلوروا، وحصلت في المقابل على فرانش كونته ومدنًا أخرى في فلانديرز وهينو، فتحددت بذلك الحدود الفرنسية الشمالية الحديثة. وكان هذا ذروة توسع فرنسا تحت حكم لويس الرابع عشر، وقبل أن يصبح ويليام قائد التحالف المضاد للفرنسيين، الذي ظل قائمًا حتى حرب السنوات التسع (1688–1697)، وحرب الخلافة الإسبانية (1701–1714).
الجذور
ضمن سياسة فرنسا العامة المضادة لسلطة هابسبورغ في أوروبا، دعمت الجمهوريةَ الهولندية في حرب الأعوام الثمانين (1568–1648) ضد إسبانيا. وبمعاهدة سلام مونستر تأكد استقلال هولندا، وتوقف الشحن في نهر شِلت (قرب مدينة أنتويرب)، وهذا نفع أمستردام، إذ أزاح منافِستها أنتويرب. كان الحفاظ على هذا الاحتكار من أولويات هولندا، لكن هذا عارَض مصالح فرنسا في هولندا الإسبانية، إذ تضمنت إعادة فتح أنتويرب.
أدى موت ويليام الثاني أمير أورانيا في 1650 إلى «أول فترة بلا أمين مدينة»، الفترة التي تولى السلطةَ فيها النبلاء -أو الوُصاة- المحليون. زاد هذا تأثير ولايتَي هولندا وأمستردام (قاعدة سلطة يوهان دي ويت، الذي شغل منصب المتقاعد الأكبر من 1653 إلى 1672، ورأى التحالف مع لويس الرابع عشر ملك فرنسا ضروريًّا لضمان قوة هولندا الاقتصادية، وكان ضد معارضيه داخل أورانيا).
في يوليو أنهت معاهدة بريدا الحرب الإنجليزية الهولندية، فبدأت محادثات بين هولندا وتشارلز الثاني ملك إنجلترا لفتح جبهة دبلوماسية مشتركة ضد فرنسا، ودعم هذا كلٌّ من إسبانيا والإمبراطور ليوبولد، الذي كان أيضًا قلقًا من التوسع الفرنسي. بعدما رفض لويس ما اقترحه تشارلز مِن عقد تحالُف إنجليزي فرنسي، انضم تشارلز في 1668 إلى التحالف الثلاثي مع السويد والجمهورية. وبعدما توسَّط التحالفُ بين فرنسا وإسبانيا، تخلى لويس عن كثير من مكاسبه في 1668 بمعاهدة آخن.
عُدت معاهدتا بريدا وآخن انتصارَين هولنديَّين دبلوماسيين، لكن كانت منها خطورة أيضًا، ويوهان دي ويت نفسه كان يدركها تمامًا، لكنه فشل في إقناع أصحابه. في يناير 1668 عقد لويس وليوبولد «معاهدة التقسيم»، مع تأكيد ليوبولد أحقيته في هولندا الإسبانية، الأحقية التي كانت تدعمها اتفاقية آخن. لم يعد لويس يرى ضرورة للتفاوض، ورأى أن الأفضل لتحقيق مصالحهما هزيمة الجمهورية أولًا.
وأما الهولنديون على الجانب الآخر فكانوا يبالغون في قوتهم، فقد انكشف قُصور بَحَريتهم ونظام قيادتهم الفدرالي بانهزامهم في لويستوفت عام 1665، وأما نجاح غارة ميدواي فراجِعٌ معظمُه إلى ضعف الإنجليز ماليًّا.
المدرسة الفلاحية السويهلة (السويهلة)
المدرسة الفلاحية السويهلة هو دُوَّار يقع بجماعة السويهلة، عمالة مراكش، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة السويهلة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 305 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سمير مالكويت
سمير مالكويت هو لاعب كرة قدم مغربي من مواليد 2 أكتوبر 1985 بمدينة مونتبليار في فرنسا، شغل مركز مهاجم في عدة أندية على غرار راسينغ كولومب الفرنسي، الرجاء الرياضي، المغرب الفاسي، ظقار العماني.
غيرد غايزر
غيرد غايزر  ـ (ولد في أوبرريكسينجن في 15 سبتمبر 1908 – ومات في رويْتلنجن في 9 يونيو 1976) هو أديب ألماني.
أدبه
يرسم جايزر في رواياته وقصصه بأسلوب شعري شخصيات ذات ملامح حزينة وغامضة.
الإسكان غير القانوني في الهند
يتكون الإسكان غير القانوني في الهند من مدن صفيح أو أكواخ مبنية على أرض لا يملكها السكان (مثل الاستيطان العشوائي)؛ ومباني غير قانونية شُيدت على أرض لا يملكها البناة أو المطورون. لا يوفر الإسكان غير القانوني الخدمات التي توفر بيئات صحية وآمنة بشكل عام؛ وذلك على الرغم من توفير المباني غير القانونية لبعض الخدمات الأساسية مثل الكهرباء.
يمكن أن يؤدي انهيار المباني غير القانونية التي بُنيَت باستخدام إمدادات وأساليب بناء غير كافية إلى موت قاطنيها؛ ومن الأمثلة الحديثة على ذلك انهيار مبنى مكون من ثمانية طوابق في 4 أبريل عام 2013 في منطقة شيل فاتا في ممبرا، في منطقة مومباي الكبرى، والذي أدى إلى مقتل 72 شخصًا خلاله.
تشمل استراتيجيات الحد من الإسكان غير القانوني أو التخفيف من حدته إنشاء هياكل سكنية ميسورة التكلفة، وإعادة تطوير المباني غير القانونية الآمنة، ووضع خطة عمل لسكان منازل الصفيح أو المباني غير القانونية، ومراقبة تشييد المباني أو منازل الصفيح غير القانونية.
المباني غير القانونية
بُنيَت العديد من المباني غير القانونية لتلبية مطالب الأشخاص الذين ينتقلون إلى نيودلهي ومومباي والمدن الكبيرة الأخرى للحصول على وظائف، وبسبب عدم توفر مساكن ميسورة التكلفة، وغالبًا ما تُبنى هذه الأبنية بشكل سريع. لا يتبع بعض البنائين أساليب وقوانين البناء المناسبة، ولا يطبقون تدابير السلامة المناسبة، وتُعد مواد البناء الرديئة هي السبب أيضًا في هذه الظروف. تشير التقديرات إلى وجود مئات المباني غير القانونية داخل منطقة مومباي. أفاد سمير هاشمي، مراسل قناة بي بي سي، بأن النشطاء «يزعمون أن البنائين عديمي الضمير، ويدفعون في كثير من الأحيان رشاوى باهظة للسلطات التي تغض النظر عن هذه المباني غير القانونية ولا تتخذ أي إجراء ضد البنائين».
انهيار المباني
أفادت آر تي نيوز، في أعقاب انهيار مبنى ثين في عام 2013 الذي أودى بحياة 72 شخصًا، بأن «حوادث من هذا النوع ليست نادرة في الهند، إذ يهتم البناؤون في كثير من الأحيان بخفض نفقات البناء أكثر من اهتمامهم بأمن وجودة العمل».
قُتل 67 شخصًا أو أكثر جراء انهيار مبنى سكني في نيودلهي في نوفمبر عام 2010.
الأكواخ ومنازل الصفيح غير القانونية
تُبنى الأكواخ أو منازل الصفيح المبنية على أرض غير قانونية أحيانًا من الآجر والحجارة، ولكنها غالبًا ما تُبنى من الكرتون والقصدير والبلاستيك. يمكن إدارة مجتمعات الأكواخ، أو الأحياء الفقيرة، من قبل كبار الأحياء الفقيرة، والذين يمكن أن يكون لديهم إمكانية الوصول إلى المياه، ولكن نادرًا إلى مرافق الصرف الصحي. لا يعني مصطلح «الأحياء الفقيرة» عدم قانونية هذا المجتمع في جميع الحالات، فبعض الأحياء الفقيرة هي مجتمعات سكنية قانونية.
كان هناك حوالي 170 مليون شخص يعيشون في الأحياء الفقيرة منذ عام 2009. يعيش حوالي 66% من سكان مومباي في أكواخ، ومن ضمنهم حوالي 40% من شرطة المدينة. أجّرت أكبر منظمة مافيا في مومباي، تُدعى شركات-د، الوصول إلى الأراضي العامة التي اكتسبوها من خلال الاستيطان العشوائي.
الديناميات السياسية
تمتد الإجراءات وردود الفعل على الإسكان غير القانوني في سلسلة كاملة من الاستحقاق إلى الإخلاء. نُقِل آلاف الأشخاص من الأحياء الفقيرة في ولاية ماهاراشترا لمسافات طويلة بعيدًا عن منازلهم؛ وذلك تطبيقًا لمشروع عام 1991 بعنوان «عملية الإخلاء» من حكومة إيه آر أنتولاي. سلّم أرجون سينغ، رئيس وزراء ولاية مدهيا برديش، في العقد الماضي حقوق الأراضي، التي تُدعى باتاس، إلى المجتمعات غير القانونية.
المنظمة الدولية لسكان الأحياء الفقيرة هي حركة عالمية لفقراء الحضر. تهدف المنظمة إلى ضمان توحيد احتياجات أعضائها وعدم تهميشها من قبل إدارات المدينة. تترأس المنظمة حاليًا شيلا باتيل.
الشيعة في لبنان
المسلمون الشيعة اللبنانيون ويعرفون تاريخيًا باسم المتاولة هم اللبنانييون الذين يتبعون المذهب الشيعي في الدين الإسلامي، والذي يعتبر من أكبر المذاهب الإسلامية في البلاد إلى جانب أهل السنة والجماعة.
باراكودا الزعنفة السوداء
باراكودا الزعنفة السوداء أو عقام أسود الزعنفة هو نوع من أنواع أسماك الباراكودا (العقام). يتواجد نوع الباراكودا هذا في أجزاء معينة من مناطق المحيط الهادي-الهندي، ويتواجد أيضًا في أجزاء معينة من المناطق المتواجدة غرب المحيط الهادئ.
الشيعة في لبنان
للمذهب الشيعي في لبنان تاريخ يتجاوز الألف سنة، يشكل الشيعة اليوم حوالي 31.6% من سكان لبنان وبذلك تحتل هذه الطائفة المرتبة الأولى من حيث العدد. يعيش معظم الشيعة في المنطقة الشمالية والغربية من سهل البقاع، بالإضافة إلى جنوب لبنان والضاحية الجنوبية لبيروت، والغالبية منهم شيعة إثنا عشرية مع وجود أقلية علوية في الشمال، ونسبة صغيرة من الإسماعيليين. يصنّف الموحدون الدروز كمجتمع مستقلّ ومنفصل عن الشيعة، على الرغم من إنفصالهم عن المذهب الشيعي الإسماعيلي قبل حوالي ألف سنة.
يشارك الشيعة في السياسة اللبنانيّة من خلال الحكومات والمجالس النيابية، ويكفل الميثاق الوطني، وهو إتفاق غير مكتوب بين الطوائف اللبنانية، حق الطائفة الشيعية في تولّي منصب رئاسة مجلس النواب بشكل دائم.
الأصول
إنّ التراث الثقافي واللغوي اللبنانيية يعتبر مزيجًا من العوامل الفينيقية الأصليّة بالإضافة إلى الثقافات الخارجيّة التي حكمت البلاد وسكانها لآلاف السنين. في مقابلة له عام 2013، أشار عالم الأحياء بيار زلوعة إلى أن الإختلافات الجينيّة لدى اللبنانيين تتجاوز التباينات الطائفية والدينية: "يملك لبنان طوائف متنوعة لكلّ منها خصائص جينيّة معيّنة، لكن بلا فوارق كبيرة، وتعّد الأديان طبقة طلاء في الأعلى. لا يوجد أي نمط أو نموذج يظهر أن طائفةً ما فينيقية أكثر من الأخرى.
المجلة الفصلية للاقتصاد النمساوي
المجلة الفصلية للاقتصاد النمساوي هي مجلة أكاديمية ربع سنوية خاضعة لاستعراض الأقران وتغطي الاقتصاد غير التقليدي الذي نشره معهد ميسز. تأسست في عام 1998 بعد أن تم نقل منشور موراي روثبارد، الذي تم إنشاؤه، ومجلة الاقتصاد النمساوي، إلى المحررين الآخرين، ثم لجامعة جورج ميسون. تغطي المجلة الاقتصاد من منظور المدرسة النمساوية. رئيس التحرير الحالي هو جوزيف ساليرنو.
حددت دراسة أجريت في عام 2010 أن 62 دورية نشرت بشكل منتظمة ولكن بشكل أيضاً غير متجانس، واستخدمت معايير تجريبية مختلفة لمقارنة عدة جوانب لجودة أبحاثها. قامت مكتبة المجلة الفصلية بتصنيفيها بالمرتبة ال33 من ضمن 62 مجلة اقتصادية. وقد تم تصنيفها مرة أخرى من بين الأقران (في كلا الاتجاهين الرئيسي وغير التقليدي) وحازت المرتبة 57.
بدر حجي
بدر حجي الحلابيج، لاعب كرة قدم كويتي سابق، لعب لـ نادي كاظمة، لـ منتخب الكويت لكرة القدم ولعب في نادي الشباب السعودي.
بداياته
كانت بدايته مع نادي السالمية في عمر عشر سنوات، ولكن والده كان رافض فكرة لعبه كرة القدم بسبب عدم توفيقه في الموازنة بين الكرة والدراسة، ولكن بإصرار والده على عدم لعبه للكرة وخلافه مع مدرب الفريق في ذلك الوقت أدى إلى خروجه من نادي السالمية.
و بعدها إنضم بدر حجي إلى نادي كاظمة، وقاده المدرب كويتان، ورأى أنه يمتلك صفات صانع الألعاب، فأخذ ينمي مهارته، وارتقى بعدها إلى فريق تحت 20 سنه، ثم ذهب إلى معسكر في قطر، وبرز فيه، فإنضم إلى الفريق الأول في موسم 1984\1985.
مع الفريق الأول
كان في بدايته مع الفريق الأول لاعب احتياطي، ولكن في بطولة كأس الخليج للأندية التي أقيمت في الكويت موسم 1985\1986 استطاع أن يثبت نفس بين اللاعبين العمالقة.
سلم كوغ
سلم كوغ لتطور المجموعات هو نموذج طور في شركة بروكتر وغامبل عام 1972 لمساعدة المديرين في تحسين فعالية انتاجية مجموعات العمل. الفكرة الأساسية هي تعديل وتطبيق لأفكار بروس تاكمان حول تطور الجماعة لتلائم مجموعات العمل. بالنسبة لهذا النموذج، تطور فرق العمل يمر بخمس مراحل تصاعدية، أو عتبات، ضرورية لنجاع الفريق بتحقيق أهدافه.Malthus, T. R., & Mandal, B. N. (2008). The Principle of
بدر حجي
إحترافه الخارجي
احترف في نادي الشباب السعودي لمدة ستة أشهر.
سلم كوغ
يطبق هذا النموذج حاليا في أكاديمية الولايات المتحدة للبحرية وأكاديمية الولايات المتحدة للقوى الجوية.
بدر حجي
مع المنتخب الوطني
أصبحت بطولة كأس الخليج 1992 أول بطولة رسمية يشارك فيها بدر حجي، ولكن أول مباراة رسمية لعبها كانت ضد منتخب مصر لكرة القدم، وقد تألق في كأس الخليج 1998 في مملكة البحرين وأختير أفضل لاعب في البطولة. و قد سجل هدفين في مرمى منتخب عمان لكرة القدم، وفي مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم في كأس الخليج 1998.
إعتزاله
و قد اعتزل بدر حجي في مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب إيران لكرة القدم في تاريخ 2 ديسمبر 2003.
سلم كوغ
التسمية
سلم كوغ مستصاغ من مصطلح Cog's Ladder الإنكليزي. كان جورج شارييه أول من استعملها كدلالة على العتبات التي يجب خطوها واحدة تلو الأخرى للوصول إلى الأعلى، تماما كما تصعد درجات السلم. يمكن استعمال مصطلحات عربية أخرى مثل «عتبات نجاح فرص العمل» أو «سلم نجاح الجماعة» أو أي ترجمة أخرى مناسبة.
مقارنة
سلم كوغ يشابه نموذج تاكمان تقريبا إلا أنه يضيف مرحلة «لماذا نحن هنا»؟
إيريك توسان
إيريك توسان مؤرخ بلجيكي ودكتور في العلوم السياسية من جامعات لياج وباريس 8.
هو رئيس فرع لجنة إلغاء الديون على بلدان العالم الثالث في بلجيكا ووعضو المجلس الدولي للمنتدى الاجتماعي العالمي واللجنة الرئاسية لمراجعة المديونية CAIC في الإكوادور وعضو في المجلس الفرنسي للعلوم جمعية أطاك.
توماس هاميلتون (لاعب كرة قدم)
توماس هاميلتون (1 يناير 1906 برينفرو في المملكة المتحدة - 1 يوليو 1964) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي رينجرز ونادي فالكيرك.
إنسانيات رقمية نسوية
إن الإنسانيات الرقمية النسوية هي علم تم تطويره مؤخرًا في مجال الإنسانيات الرقمية ككل. ويرجع ظهور الإنسانيات الرقمية النسوية جزئيًا إلى الانتقادات الحديثة التي وجهت إلى نزوع الإنسانيات الرقمية إلى المزيد من الخطاب الذكوري أو المهيمن في المجال الأكاديمي. وتركز بعض البحوث في مجال الإنسانيات الرقمية النسوية على استبعاد المرأة من التواريخ التكنولوجية واستخدام التكنولوجيا من أجل تعزيز الدراسات النسوية.
ويمكن اعتبار العالمتين ويندي تشون وإن. كاثرين هايليس من العلماء في مجال الإنسانيات الرقمية النسوية.
لويس مارتينيز (توضيح)
قد يقصد من «لويس مارتينيز» :
الدوري المقدوني لكرة السلة للسيدات
الدوري المقدوني لكرة السلة للسيدات هو دوري كرة سلة احترافي للسيدات في جمهورية مقدونيا تأسس في سنة 1992 تلعب فيه 7 فرق.
كومو
كُومة أو كومو (بالإيطالية: Como) مدينة شمال إيطاليا، عاصمة مقاطعة كومو في إقليم لُمبرديا، سكانها 83.26 نسمة.
مقامة على الضفاف الجنوبية الغربية بحيرة كومو التي تشتهر بها، تحد سويسرا من الشمال الغربي وتبعد 45 كم شمال مدينة ميلانو
الاقتصاد
اقتصاد كومو يعمد تقليديا على الصناعة، كانت المدينة ذات شهرة عالمية العالمية لصانعي الحرير. في السنوات الأخيرة أصبحت للسياحة اهمية متزايدة. العديد من منازل المشاهير على توجد على ضفاف بحيره كومو مثلا ماثيو بيلامي، مادونا، جورج كلوني، فيرساتشي، وسيلفستر ستالون، ديفيد بيكهام، ميسي، كريستيانو رونالدو. وقد ساهم ذلك إلى ازدياد الصفة الدولية لكومو.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 31,260 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 82,045 نسمة.
جبل صالح سعيد
قرية جبل صالح سعيد هي إحدى قرى عزلة الجبوب الواقعة ضمن مديرية كسمة التابعة لمحافظة ريمة، بلغ تعداد سكانها (1210) نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لي كوبر (توضيح)
قد يقصد من «لي كوبر» :
ارتباط النسوية بالمساواة
بشكل عام، تعتبر النسوية (نظرية المساواة بين الجنسين سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا) اعتقادًا في المساواة بين الجنسين. وتجادل معظم النسويات (الداعين للمساواة بين الجنسين) للحصول على فرص متساوية، على الرغم من اختلاف العديد حول ماهية الفرص على وجه التحديد التي تعتبر المطالبة بها أمرًا حيويًا أو مبررًا أو مثيرًا للاعتراض من أجل تحقيق الهدف الأسمى للمساواة، ويختلف العديد حول الإستراتيجيات المستخدمة.
وبينما تدعم معظم النسويات المساواة، لكن لا يُنظر إليها على الصعيد العالمي باعتبارها الغرض النهائي الوحيد للنسوية من جانب جميع النسويات. ويعتبر البعض أن المساواة النسوية تكون بزيادة قوة النساء من نقطة البداية التي هي أقل مساواة بالرجال، حتى إذا لم تصل الزيادة بالضرورة إلى المساواة الكاملة. والفرض المنطقي الخاص بهن يقول إن بعض المكاسب أفضل من لا شيء. وعلى الطرف الآخر، تجادل أقلية من النسويات من أجل تفوق المرأة على الرجل باعتبار ذلك شكلاً من أشكال السيطرة.
تسعى للحرية مجموعة من النسويات (الداعيات للمساواة بين الجنسين على كافة الأصعدة) اللاتي يعتقدن أن المساواة أمر غير مرغوب فيه أو غير ملائم، على الرغم من تساوي البعض في مقدار الحرية مع الرجال لتحقيق المساواة، وبذلك تتحد النسويات اللاتي يطالبن بالمساواة بوصفها عنصرًا أساسيًا للنسوية.
الاتفاق على التعريف
وفقًا لتينكي إم ويلمسن، رئيسة قسم دراسات المرأة في جامعة تيلبورج، «[يكاد] يكون من الصعب وضع تعريف للنسوية تتفق عليه جميع النسويات». وقد وجهت برونوين وينتر النقد إلى مقاومة وضع تعريف محدد للنسوية للمتخصصين وغير المتخصصين، فقد «انتشرت المقاومة على نطاق واسع للغاية حيث تظهر بوصفها موقفًا نظريًا نسويًا سائدًا: كنوع من أنواع (عدم اتخاذ موقف)». ومع ذلك، تم تقديم تعريفات في الأدب النسوي والممارسات النسوية.
المساواة
أمثلة على المنظمات في الولايات المتحدة التي تسعى للمساواة تكمن في التكتل السياسي الوطني للمرأة (NWPC) والمنظمة الوطنية للنساء (NOW)، وعلى نحو أقدم الحزب الوطني للمرأة (NWP). لقد دعت المنظمة الوطنية للنساء في مؤتمرها الوطني الأول في عام 1967 إلى المساواة، على سبيل المثال «حقوق متساوية في التعديل الدستوري» و«المساواة في التعليم بعيدًا عن التمييز العنصري» و«المساواة في فرص التدريب الوظيفي» و«المساواة في فرص العمل [لكي] تكون متاحة لجميع النساء وكذلك الرجال» و«حق المرأة في التعلم بدرجة مكافئة لقدراتها ومساوية للرجال... مما يؤدي إلى القضاء على جميع أشكال التمييز والفصل وفقًا للجنس» و«حق النساء الفقيرات في تأمين تدريب وظيفي لهن وسكن وإعانات عائلية على قدم المساواة مع الرجال». وقد ترشحت فيكتوريا وودهول في عام 1872 في الانتخابات لكي تصبح رئيسة الولايات المتحدة، مؤكدة بذلك على الحق في المساواة. وأشارت نيستا هيلين ويبستر، وهي سياسية محافظة في المملكة المتحدة في أوائل القرن العشرين، إلى إمكانية المساواة بين الجنسين وقد اعتقدت بوجود «سيادة للمرأة.... [في] فرنسا ما قبل الثورة، عندما لم تحاول النساء ممن يملكن السلطة التنافس مباشرة مع الرجال، ولكن بدلاً من ذلك وجهن قوتهن في مجالات أخرى حيث برعن فيها، لاسيما (قوة التنظيم وقوة الإلهام)».
وتستخدم ريان إيسلر خطابًا مغايرًا، وتقول «إن إعادة النظر في المجتمع الإنساني من منظور الجنس الشمولي»، «[يقترح] ... نموذجين أساسيين للمجتمع»، «[النموذج] الأول... [هو] النموذج المسيطر... وما اصطلح عليه بشكل شائع إما النظام الأبوي أو النظام الأمومي - وهو علو مرتبة نصف البشرية على النصف الآخر» و«[النموذج] الثاني، حيث تعتمد العلاقات الاجتماعية في المقام الأول على مبدأ الترابط بدلاً من علو المرتبة، وقد يكون أفضل وصف له هو نموذج المشاركة. وفي هذا النموذج - بداية بالفروق الأساسية الرئيسية في جنسنا، بين الذكر والأنثى - فالاختلاف لا يتساوى مع أي من الدونية أو التفوق». «[و]المشكلة لا تتمثل في الرجال من حيث النوع، ولكن في الرجال والنساء من حيث ضرورة اندماجهم في النظام المسيطر». وقد دعت إلى نظام اجتماعي يقوم على المساواة بين الرجل والمرأة فيما أسمته (gylany)، وهو شراكة تربط فيما بين الجنسين، بدلاً من النظام الحالي أو القديم الذي يسيطر فيه الرجال.
ومن الناحية التاريخية، فإن أفلاطون، وفقًا لإلين هوفمان باروخ، في حوالي 394 قبل الميلاد أثار جدلًا يشير إلى أنه بينما يُعتقد بأن الرجال سيتفوقون في نهاية المطاف، فإنه يتعين أن تتساوى النساء مع الرجال سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا وتعليميًا وفي المعارك العسكرية، وينبغي أن تتمكن من دخول أعلى مراتب المجتمع، فضلاً عن أن معظم الاختلافات بين الجنسين لا يمكن تفسيرها بيولوجيًا (ويُعد أفلاطون أحد المفكرين الأوائل الذين صرحوا بذلك)، كما أن نظام رعاية الأطفال من شأنه تحرير المرأة من أجل المشاركة في المجتمع.
وتوجه بعض النسويات الراديكاليات النقد للمساواة، مع إنكار أن «المساواة في مجتمع ظالم تستحق القتال من أجلها».
الغموض الذي يكتنف المساواة
«تطالب الحركات النسوية بإعادة التوازن فيما بين النساء والرجال في السلطة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية داخل مجتمع ما، نيابة عن كلا الجنسين باسم الإنسانية المشتركة بينهما، ولكن مع مراعاة اختلافاتهم». عندما بدأ استخدام كلمة نسوية وغيرها من الكلمات ذات الصلة على نطاق واسع في تسعينيات القرن التاسع عشر في أوروبا والنصف الغربي من الكرة الأرضية وصولاً إلى العصر الحديث، كانت علاقة المصطلح بالمساواة غير واضحة في كثير من الأحيان. «ومن ثم، كما هو الحال الآن، فقد استخدمت المصطلح أطراف متعددة على نحو مثير للجدل، بوصفه كناية بدلاً من استخدامه على نحو تحليلي؛ وكما هو الحال الآن، لم تعد الكلمات تستخدم من قبل الجميع لكي تدل على الشيء نفسه. وكما توضح الدراسة الخاصة بتاريخها، فقد أشارت تلك الكلمات إلى حد بعيد في كثير من الأحيان إلى» حقوق النساء«بدلاً من» حقوق مساوية لحقوق الرجال«. ويمثل هذا فرقًا طفيفًا ولكنه عميق. وحتى في ذلك الحين، أشارت المفردات النسوية ضمنيًا إلى نقد اجتماعي سياسي أعم بكثير، وهو النقد الذي تَركَّز على النساء وحفل بهجوم على امتيازات الذكور».
في هذا الإطار، فإن ديبرا سيجيل «[تستخدم] مصطلح [» النسوية«] بمعنى عام للإشارة إلى الفلسفة الدافعة لحركة القضاء على التمييز على أساس الجنس وحياة أفضل للمرأة».
إن النوع (يختلف غالبًا عن الجنس) يتمثل في أكثر من اثنين في بعض المؤلفات المثالية النسوية، وذلك وفقًا لكارين سكونبفلاج، في تحليل أعمال جابريل دي فويجني (1676)، وأورسولا لي جوين (1969)، وصامويل ديلاني (1976)، ودونا هاراواي (1980)، وألكيلين فان لينينج (1995).
التقدم في اتجاه المساواة
وفقًا لأليس إيكولز، «لقد ذكرت كارول هانيش... أن المظهر الجميل للمرأة والتصرف بحماقة هي إستراتيجيات للبقاء ينبغي على المرأة الاستمرار في استخدامها حتى يحين الوقت الذي يمكن» لسلطة الوحدة«أن تحل محلها».
تكهنت آن سنيتو، إحدى الرائدات النسويات، بأن النسوية المختلفة أصبحت مفضلة عن المساواة الاجتماعية وبهذا «قد يكون الرجال أكثر استجابة».
في أواخر القرن الثامن عشر في بريطانيا، كتبت ماري ويلستونكرافت في كتاب دفاعًا عن حقوق المرأة (A Vindication of the Rights of Woman) «[مؤكدة] على الحقوق التي يتعين على الرجال والنساء النضال من أجلها». «دعونا لا نخلص إلى أنني أريد عكس ترتيب الأمور؛ ولقد مُنحت ذلك بالفعل من التكوين الخاص بالأجسام، فيبدو أن الرجال قد تم تكوينهم بفعل العناية الإلهية لبلوغ درجة أكبر من الفضيلة. وأنا أتحدث بشكل عام عن الجنس كله، ولكنني لا أرى ثمة سببًا لاستنتاج أن فضائلهم ينبغي أن تختلف وفقًا لطبيعتهم». «وسأكون... مسرورة بإقناع الرجال العقلاء بأهمية بعض ملاحظاتي، وإقناعهم بأن يفكروا بتجرد في فحواها الكامل - وأنشد تفهمهم بوصفهم شركاء لنا، وأطالبهم نيابة عن نوعي ببعض الحق في قلوبهم. وأرجوهم أن يساعدوا في تحرير رفيقاتهم، لجعلهن شريكات أفضل لهم! [¶]هلا للرجال أن يحررونا من عبوديتنا بدافع من كرمهم، وأن يكونوا راضين بصحبة عقلانية بدلاً من طاعة العبودية، فسوف يجدوننا بنات أكثر التزامًا وأخوات أكثر عاطفة وزوجات أكثر إخلاصًا وأمهات أكثر عقلانية - وفي عبارة واحدة مواطنات أفضل».
التفوق
ودعت أقلية من النسويات إلى وجود مجتمعات تحكم فيها المرأة النساء والرجال على حد سواء. وقد أفاد بعض العلماء بوجود بعض من هذه المجتمعات،      على الرغم من عدم وجود نزاع حول وجودها. ووفقًا لسينثيا إيلر، فإن النسوية الروحية صرحت بالاعتقاد في «مساواة النساء أو تفوقهن» في الماضي والمستقبل بينما ليس في الحاضر، وقد ناقش بعض الأتباع «تفوق النساء في مقابل المساواة في علاقات القوة بين الجنسين» في عصور ما قبل التاريخ. ولكن في القرن العشرين، لم ينشئ العدد الضئيل من النسويات أي منظمة من أجل تطوير هذا المفهوم أو التخطيط لمثل ذلك المجتمع.
الحرية، بصرف النظر عن المساواة
تعتمد النسوية المختلفة على افتراض أن النساء والرجال مختلفان، وأن تساوى النساء مع الرجال يعني أن يكنَّ مثلهم، وهو أمر غير مرغوب فيه. وبدلاً من المساواة، فإن النسوية المختلفة تعتمد على تحقيق الحرية.
في عام 1916، دعت شارلوت بيركينز غيلمان إلى النسوية دون الدعوة إلى «المساواة». وفي سبيل «حرية» النساء و[«تكاملهن»]، كتبت تقول: «[إن] النسوية هي الصحوة الاجتماعية للنساء في جميع أنحاء العالم. وهي حركة عظيمة ... من شأنها أن تغير مركز الجاذبية في حياة الإنسان..... وهي حركة من أجل تحقيق ... الاستقلال الاقتصادي الكامل [للمرأة] [من بين أهداف أخرى]..... و[يتحدث] [مناهضو] النسوية ... عن خوفهم الشديد من تحقيق الحرية للمرأة». وقد تناولت في كتاباتها الاختلافات بين النساء والرجال، بما في ذلك الأمومة والأبوة ، وبأن «[النسويات] هن نساء بالإضافة إلى: المزيد من هبات وأنشطة الإنسان الكامل».
روكيوبرون
روكيوبرون هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الألب البحرية من منطقة بروفنس ألب كوت دازور في جنوب شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.33 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، يبلغ عدد سكانها 13515 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Patrick Césari البلدية خلال فترة (2008-2014).
راكيل زايمرمان
راكيل زايمرمان وهي عارضة أزياء برازيلية ولدت في يوم 6 مايو 1983 في قرية بوم ريتيرو دو سول في ولاية ريو غراندي دو سول في البرازيل، ظهرت في كليب أغنية لايدي جاجا هكذا ولدت راكيل هي من أصل ألماني برازيلي.
نجف قلي قشلاقي
نجف قلي قشلاقي هي قرية تقع في قسم اجارود الشمالي الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 303 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أركاس
أركاس هو عملاق غازي خارج المجموعة الشمسية يقع على مسافة تقدر بحوالي 249 سنة ضوئية من الأرض في إتجاة كوكبة الدب الأكبر ويدور حول النجم إنتيركروس.
خصائص
كتلة الكوكب أركاس الدنيا تعادل 2.7 مرة كتلة كوكب المشتري. تستغرق الفترة المدارية لهذا الكوكب 184 يوم في متوسط مسافة مدارية 0.81 وحدة فلكية.اكتشف الكوكب من قبل ساتو في 19 فبراير 2008.
التسمية
يسمى النجم المضيف 41 Lyncis (14 الوشق) وهى تسمية فلامستيد للنجم لذلك سمي الكوكب فالبداية 41 Lyncis b ومنح بعد ذلك التسمية HD 81688 b لأن تعين النجم في فهرس درابر HD 81688. في يوليو 2014 أطلق الاتحاد الفلكي الدولي عملية لمنح أسماء أعلام لبعض الكواكب الخارجية والنجوم التي تستضيفهم. وشملت العملية ترشيح الجمهور والتصويت على الأسماء الجديدة. في ديسمبر 2015، أعلن الاتحاد الفلكي الدولي عن الاسم الفائز لهذا الكوكب وكان Arkas من الميثولوجيا الإغريقية ابن كاليستو (الذي كان صياد وأصبح ملك أركاديا). قدم الاسم الفائز من قبل نادي أوكاياما الفلكي في اليابان.
عزلة السواغين (تعز)
عزلة السواغين هي إحدى عزل مديرية مقبنة في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2466 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
لي يان (توضيح)
قد يقصد من «لي يان» :
ناموندا
ناموندا هي بلدية تقع في البرازيل في الأمازون (ولاية). يقدر عدد سكانها بـ 18,198 نسمة ومساحتها 14.106 كم2 وترتفع عن سطح البحر 50 متر.
أستراليون أصليون
السكان الأستراليون الأصليون أو الوُطَّان الأستراليون ، وكلمة (aborigine، آبورِجنَي) تعني «مُنذ البِدءِ أو البداية». هم مختلف الشعوب الأصلية في البر الرئيسي الأسترالي وفي تسمانيا وجزر تيوي. تشتمل هذه المجموعة على العديد من الشعوب المتميزة التي تطورت عبر أستراليا لأكثر من خمسين ألف عام. تمتلك هذه الشعوب تاريخًا وراثيًا مشتركًا على نطاق واسع على الرغم من تعقيده. لكن لم تُعرف هذه الشعوب كأمة واحدة إلا في المائتي عام الماضية. تغير تعريف مصطلح «السكان الأصليين-الأبوريجينيين» مع اختلاف الوقت والمكان، بالإضافة لأهمية نسب الأسرة وتحديد الهوية وقبول المجتمع. في الماضي، كان الأستراليون من السكان الأصليين يعيشون على أجزاء كبيرة من الجرف القاري، وكانوا معزولين في العديد من الجزر البحرية الصغيرة عندما غُمرت الأرض في بداية العصر الجليدي. ومع ذلك، فهم يختلفون عن شعب جزر مضيق توريس، على الرغم من التبادل الثقافي الواسع بينهم.
التعريفات القانونية والإدارية
اقتُرح تعريف جديد في القسم الدستوري لإدارة شؤون السكان الأصليين «تقرير حول مراجعة إدارة التعريف العملي للسكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس» (كانبيرا، 1981):
الأبوريجينيون أو سكان جزر مضيق توريس هم أشخاص من أصل أبوريجيني أو من جزر مضيق توريس، ويُعرّفون عن أنفسهم أنهم من السكان الأصليين أو من جزر مضيق توريس ويقبلهم المجتمع المحلي الذي يعيشون فيه على هذا النحو.
وقد صرح القاضي جيرارد برينان في حكمه الرئيسي في قضية مابو ضد كوينزلاند (رقم 2):
عين شجرة (الخندق)
عين شجرة هو دُوَّار يقع بجماعة أورتزاغ، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الخندق التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 463 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أستراليون أصليون
التعريفات القانونية والإدارية
يعتمد الانتماء إلى السكان الأصليين على النسب البيولوجي من السكان الأصليين وعلى الاعتراف المتبادل بانتماء شخص معين من قبل هذا الشخص والشيوخ أو غيرهم من الأشخاص الذين يتمتعون بالسلطة التقليدية بين هؤلاء الناس.
صاغ البريطانيون مصطلح «الأبوريجينيين في أستراليا» بعد أن بدأوا استعمار أستراليا في عام 1788، في إشارة إلى جميع الناس الذين كانوا يسكنون القارة حين وصولهم، ولينطبق المصطلح على نسل هؤلاء الأشخاص أيضًا. حتى الثمانينات، كان المعيار القانوني والإداري الوحيد للإدراج في هذه الفئة هو العرق، حيث صنفوا وفقًا للسمات الجسدية المرئية أو الأسلاف المعروفين. كما كان الحال في مستعمرات الرقيق البريطانية في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، ثم اعتُمد مبدأ «بارتوس سيكويتور فينتريم» من العام 1662، والذي يعني تحديد فئة الطفل بحسب فئة والدته، فإن ولد لأم من السكان الأصليين فهو من السكان الأصليين، بغض النظر عن انتماء والده.
في عصر الحكومة الاستعمارية وما بعد الاستعمار، كان الوصول إلى حقوق الإنسان الأساسية يعتمد على عرقك. إذا كنت «من السكان الأصليين بدم صافٍ... أو أي شخص يبدو أنه مختلط الدم مع السكان الأصليين»، فإن نصف الطبقة الاجتماعية هو "أن تكون من أم من السكان الأصليين دونًا عن الأب» (ولكن ليس من أب من السكان الأصليين دونًا عن الأم)، أما «الكوادرون» (الذي ينتمي ربعه للسكان الأصليين) أو كان لديه «نسب» من دم السكان الأصليين فقد كان يُجبر على العيش في المحميات أو الإرساليات، ويعمل من أجل الطعام، ويعطى الحد الأدنى من التعليم، ويحتاج موافقة حكومية للزواج وزيارة الأقارب أو حتى استخدام الأجهزة الكهربائية.
بعد إزالة هذه الإشارات في استفتاء عام 1967، لم يعد في الدستور الأسترالي أي ذكر للسكان الأصليين. منذ ذلك الوقت قُدم عدد من المقترحات لتعديل الدستور لذكر السكان الأصليين الأستراليين على وجه التحديد.
أتاح التغيير في المادة 51 (26) لبرلمان الكومنولث سن قوانين على وجه التحديد فيما يتعلق بالشعوب الأصلية باعتبارها «عرقًا». في قضية سد تسمانيا لعام 1983، طُلب من المحكمة العليا في أستراليا تحديد ما إذا كان تشريع الكومنولث مدعومًا من قبل المادة 51 (26) بشكلها الجديد، هذا التشريع الذي يمكن أن يرتبط تطبيقه بالشعوب الأصلية، ضمن قانون الحفاظ على ممتلكات التراث العالمي لعام 1983 (سي تي إتش) وكذلك التشريعات ذات الصلة. إذ تتعلق القضية بتطبيق التشريعات التي من شأنها الحفاظ على التراث الثقافي للسكان الأصليين في تسمانيا. وقيل إنه يمكن اعتبار السكان الأصليين الأستراليين وسكان جزر مضيق توريس، معًا أو بشكل منفصل وأي جزء منهما، «عرقًا» لهذا الهدف. فيما يتعلق بمعايير تحديد انتماء شخص ما لهذا «العرق»، أصبح تعريف القاضي دين مقبولًا كقانون سارٍ. حيث قال:
ليس من الضروري، لأهداف هذه القضية، النظر في المعنى الذي ينبغي إعطاؤه لعبارة «الأشخاص من أي عرق» في المادة 51 (26). بصراحة، للكلمات معنًا فضفاض وغير تقني.... العبارة هي، في رأيي، مناسبة للإشارة إلى جميع السكان الأصليين الأستراليين مجتمعين. يُزال أي شك موجود في هذا الصدد، بالرجوع إلى الصياغة الاسمية. (26) في شكله الأصلي. هذه العبارة مناسبة أيضًا للإشارة إلى أي مجموعة فرعية عرقية محددة بين السكان الأصليين الأستراليين. بعبارة «السكان الأصليين الأستراليين» أعني، وفقًا لما أفهمه أنه المعنى التقليدي لهذا المصطلح، فإن الشخص من نسب السكان الأصليين، وإن كان مختلطًا، ويُعرف نفسه على هذا النحو ويعترف به مجتمع السكان الأصليين على أنه من السكان الأصليين.
على الرغم من أن تعريف دين المكون من ثلاثة أجزاء يتجاوز المعيار البيولوجي لتحديد هوية الفرد، فقد تعرض لانتقادات لأنه استمر في قبول المعيار البيولوجي كمبدأ أساسي. وقد وجد أنه من الصعب تطبيقه، في كلٍ من أجزائه وفيما يتعلق بالعلاقات بين هذه الأجزاء؛ «النسب» البيولوجي كان معيار التراجع.
تعاريف من السكان الأصليين الأستراليين
كتبت إيف فيسل، وهي امرأة من شعب غابي-غابي، في نشرة قانون السكان الأصليين وصفًا لما ترغب هي وربما غيرها من السكان الأصليين الآخرين أن يكون تعريفًا عن هويتهم:
تشير كلمة «السكان الأصليين» إلى الساكن الأصلي في أي بلد كان. وإذا كانت سوف تستخدم للإشارة إلينا كمجموعة محددة من الناس فيجب أن تكتب بحرف «A» كبير أي (Aborigine).
لا أستطيع أن أعرف حقًا متى أصبح مصطلح «السكان الأصليين» ساريًا، لكنني شخصياً لدي اعتراض عليه، وكذلك الحال بالنسبة للعديد من السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس... لقد تسلل إلينا فعلًا... مثل اللصوص في الليل... نحن سعداء للغاية بمشاركتنا مع السكان الأصليين في جميع أنحاء العالم، في المنتدى الدولي... لأنهم إخواننا وأخواتنا. لكننا نعترض على استخدامه هنا في أستراليا.
كما قالت أودونوهيو إن مصطلح «السكان الأصليين» قد سلب المالكين التقليديين لأستراليا هويتهم، لأن بعض الناس من غير السكان الأصليين يريدون الآن أن يشيروا إلى أنفسهم على أنهم أصليون بحكم ولادتهم هنا.
حسام الدين الصنهاجي
حسام الدين الصنهاجي هو لاعب كرة قدم مغربي من مواليد 1 نوفمبر 1985، شغل مركز مهاجم في عدة أندية مغربية مثل أولمبيك آسفي، الرجاء الرياضي، المغرب التطواني، الجيش الملكي.
فارسكوري (توضيح)
الفارسكوري نسبة إلى فارسكور ، قد تشير إلى:
صالح سبت
صالح سبت (9 نوفمبر 1989) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الرفاع البحريني في مركز قلب الدفاع من 2007 كما يجيد اللعب في مركزي الظهير الأيمن والظهير الأيسر.
القناة الثانية الإسرائيلية
الأخبار
تملك القناة الثانية قناة اخباريه عبر الإنترنت تعمل على مدار 24 ساعة يوميا.
الوكالة الصينية للتعاون الإنمائي الدولي
الوكالة الصينية للتعاون الإنمائي الدولي (CIDCA) هي وكالة تنفيذية على مستوى الوزارة الفرعية تابعة مباشرة لمجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية. كانت في السابق إدارة المعونة الخارجية التابعة لوزارة التجارة الصينية. تهدف إلى تنسيق سياسات المساعدات الخارجية.
جبل يار
علم التشكل «المورفولوجيا»
يقع الحقل بالقرب من البحر الأحمر، في منطقة عسير في جنوب غرب البلاد. يحتوي الحقل على ثلاث مجموعات من البراكين («أوكواتين» و «قوماتين» و «جراتين-حراء»)('Ukwatain, Qummatain and Djar'attain-Harra).المنطقة لا تزال نشطة للغاية. إلى الجنوب من جرعتين وبينه وبين أوكواتين، توجد الينابيع الحارة.
الانفجارات
حدث الثوران الوحيد في الحقل في عام 1810 ± 10 (أعط أو استغرق 10 سنوات). لقد كان انفجارًا صغيرًا (VEI 2) أدى إلى إنتاج تدفقات الحمم البركانية.
أليساندرو لومباردي
أليساندرو لومباردي هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط، ولد في 21 يناير 2000 في مدينة ريفولي في إيطاليا.