cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كيس فان دونجن
كورنيليس ثيودوروس ماريا كيس فان دونجن (26 يناير 1877 - 28 مايو 1968) كان رسامًا هولنديًا فرنسيًا، وأحد رواد الحوشية. تأثر عمل فان دونجن المبكر بمدرسة لاهاي والرمزية وتطور تدريجياً إلى أسلوب تقريبي. من عام 1905 فصاعدًا - عندما شارك في معرض صالون دوتون المثير للجدل عام 1905 - أصبح أسلوبه أكثر وأكثر راديكالية في استخدامه للشكل واللون. تعتبر اللوحات التي رسمها في الفترة ما بين 1905-1910 من قبل البعض من أهم أعماله. تتركز موضوعات عمله من تلك الفترة في الغالب حول الحياة الليلية؛ يرسم الراقصين والمغنيين والحفلات التنكرية والمسرح. اكتسب فان دونجن سمعة طيبة بسبب صوره الحسية - المتوهجة في بعض الأحيان - الخاصة بالنساء.
الحياة والعمل
وُلد كيس فان دونجن في ديلفشافين، ثم في ضواحي مدينة روتردام، وهي اليوم إحدى مقاطعات روتردام. كان هو الثاني من بين أربعة أطفال في عائلة من الطبقة المتوسطة. في عام 1892، في سن 16، بدأ كيس فان دونجن دراسته في الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة في روتردام، حيث عمل مع J. ضمن و JG Heyberg. خلال هذه الفترة (1892-1897)، كان فان دونجن يتردد على منطقة الميناء البحري في الربع الأحمر، حيث قام برسم مشاهد للبحارة والبغايا. التقى أوغستا بريتينجر في الأكاديمية، وهي رسامة زميلة. في عام 1897، عاش فان دونجن في باريس لعدة أشهر، حيث كان هناك مجتمع كبير من المهاجرين. في ديسمبر 1899، عاد من روتردام إلى باريس، حيث انتقل بريتينجر قبله ووجد عملاً.
المسار المهني
بدأ فان دونجن بالعرض في باريس، وشارك في معرض 1905 صالون دوتون المثير للجدل جنبًا إلى جنب مع هنري ماتيس، وأندريه ديرين، وألبرت ماركيه، وموريس دي فلامينك، وتشارلز كاموين، وجان بوي. أدت الألوان الزاهية لهذه المجموعة من الفنانين إلى أن أطلق عليهم الناقد الفني لويس فوكسسلس اسم الحوشية ('Wild Beasts'). كان فان دونجن أيضًا لفترة وجيزة عضوًا في المجموعة التعبيريّة الألمانية Die Brücke . درس في أكاديمية فيتي عام 1912. الجاذبية الاجتماعية والتجارية لعمله الأخير (مثل صورة عام 1959 لبريجيت باردو في ثوب أسود صغير، وشعرها أشعث) لم يتطابق مع الوعد الفني أو الإثارة الجنسية البوهيمية لعقوده الثلاثة الأولى من عمله.
من عام 1959، عاش كيس فان دونجن في موناكو. توفي في منزله بمونت كارلو عام 1968. يحتفظ المتحف الوطني الجديد لموناكو بمجموعة واسعة من أعمال فان دونجن. كان عمله أيضًا جزءًا من حدث الرسم في المسابقة الفنية في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1932.
نيكولاس بيترس بيرشم
نيكولاس بيترس بيرشم (1 أكتوبر 1620 - 18 فبراير 1683) كان رسامًا محترمًا وغزير الإنتاج من العصر الذهبي الهولندي للمناظر الطبيعية الرعوية، مأهولة بالشخصيات الأسطورية أو التوراتية، ولكن أيضًا بعدد من الرموز والقطع من النوع.
السيرة الشخصية
وُلِد في هارلم، وتلقى تعليمات من والده بيتر كلايس، ومن الرسامين جان فان جوين، وبيتر دي جريبير، وجان بابتيست وينيكس، وجان ويلس، وكليس كورنيليز. موييرت. وفقًا لهوبراكن، أخبره كاريل دي مور أن بيركيم حصل على اسمه من كلمتين «بيرج هيم» لـ «أنقذه!»، وهو تعبير يستخدمه زملاؤه في ورشة فان جوين كلما طارده والده هناك بنية ضربه. .
كان مدرسًا شهيرًا وكان تلاميذه هم أبراهام بيجين، جوهانس فان دير بنت، ابنه نيكولاس، إسحاق كرونينبيرج، سيمون دوبوا، كاريل دوجاردان، يوهانس جلوبر، بيتر دي هوش، جاكوب فان هوشتنبرغ، جوستوس فان هويسوم، ديرك ماس، هندريك مومرز، جاكوب أوشترفلت، وليم رومين وربما جان فرانس سولماكر كان عم جوفيرت فان دير ليو وشقيقه بيتر.
هربرت جوزيف توماس
هربرت جوزيف توماس هو عسكري أمريكي، ولد في 8 فبراير 1918 في كولومبوس في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 نوفمبر 1943 في جزيرة بوغاينفيل في بابوا غينيا الجديدة.
هيئة الإذاعة والتلفزيون في بونتلاند
هيئة الإذاعة والتلفزيون في بونتلاند شبكة البث العامة لولاية بونتلاند المتمتعة بالحكم الذاتي في الصومال. يقع مقر هيئة التلفزيون والإذاعة الحكومية في بونتلاند الرئيسي في العاصمة الإقليمية جروي. وللهيئة أيضًا مكتب في لندن. تأسست هئية التلفزيون والإذاعة الحكومية في بونتلاند في أبريل 2013 ، تبث هيئة الإذاعة والتلفزيون في بونتلاند برامجها محليًا في الصومال عبر الخدمة الأرضية كما تبث برامجها على مستوى العالم من خلال الأقمار الصناعية. كما تبث الإذاعة عالميا عبر الموجات القصيرة ، ويصل إرسالها إلى فنلندا. وتسعى هيئة التلفزيون والإذاعة في بونتلاند إلى إيصال رسالة ولاية بونتلاند.إلى جميع أنحاء العالم بالصوت والصورة، كما تسعى إلى رفع مستوى الإعلام في المنطقة
قسم اللغة العربية
تأسس قسم اللغة العربية التابع ل هيئة الإذاعة والتلفزيون الحكومية في بونتلاند في 1 مارس 2020 برئاسة الإعلامي عمر عبدالقادر
حسني البوسعيدي
حسني عبيد خدوم البوسعيدي (5 يونيو 1993) هو لاعب كرة قدم عماني يلعب لنادي السيب في الدوري العماني للمحترفين.
رافانا
رافانا (بالسنسكريتية: रावण، بالتاميلية: இராவணன்) هو الخصم الرئيسي في الأسطورة الهندوسية رامايانا؛ وكان ملك لانكا، وينتمي إلى قبيلة "راكشا"، أولئك الذين عبدوا راكشا في لانكا. في النص القديم، تم تصويره في في صورة سلبية أساسا، واختطف سيتا زوجة راما، وكان يريد الانتقام من راما وشقيقه لاكشمانا لأنه قطع أنف أخته سورباناخا.
(21981) 1999 XX5
1999 أكس أكس 5 (ويعرف أيضًا باسم (21981) 1999 أكس أكس 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة ماسح السماء كاتالينا في 4 ديسمبر 1999، وترتيبه 21981 من حيث الاكتشاف.
سابرينا جونستون
سابرينا جونستون هي مغنية أمريكية، ولدت في 1969.
(21981) 1999 XX5
الوصف
اكتُشف في 4 ديسمبر 1999 في محطة كاتالينا، الواقع في جبال سانتا كاتالينا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع ماسح السماء كاتالينا. وقد رصد المشروع 2,580 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,005 يومًا (24.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,670 يومًا (4.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.76 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.5 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0921 وزاوية ميلان 5.94 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ13.43 ووضاءته بـ0.293، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.371كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
أحمد سامي (مدرب كرة قدم)
أحمد سامي (مواليد 1 يناير 1973) هو لاعب كرة قدم مصري سابق ومدرب حالي، يدرب حالياً نادي سيراميكا كليوباترا.
مشواره التدريبي
بدأ أحمد سامي مشواره التدريبي مع نادي طلائع الجيش في موسم 2016-2017. وفي موسم 2018-2019 أنتقل لتدريب فريق النجوم وفي موسم 2019-2020 أنتقل لتدريب فريق نادي طنطا وأستمر معهم لمدة أسبوع واحد فقط. لينتقل لتدريب نادي سموحة. وأستطاع الحصول معهم على المركز الخامس. ثم انتقل سامي ليكون مديراً فنياً إلى نادي سيراميكا كليوبترا موسم 2021-2022
نجح أحمد سامي في في تأهيل وتطوير بعض اللاعبين مثل مروان حمدي وحسين فيصل الذين أنضموا إلى قائمة المنتخب المصري بالأضافة إلى مصطفى فتحي الذي كان تراجع مستواه لكنه تألق مع نادي سموحة ليعود مرة أخرى لنادي الزمالك.
رينيه مور
رينيه مور هو منتج أسطوانات وكاتب أغاني وملحن أمريكي، ولد في 19 أبريل 1959 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
صالح الدين سلطان قدح
سيرته
ولد ونشأ في ألور ستار في قدح. وهو التاسع من بين 14 شقيقًا، للسلطان بدلي شاه، سلطان قدح السابع والعشرين، وأمه أسماء بنت السلطان بدر العلم شاه أميرة ترغكانو من سلالة بندهارا.
تلقى تونكو صالح الدين تعليمه في مدرسة «ألور مراح ملايو» وتابع دراسته في كلية السلطان عبد الحميد. وتخرج في كلية الهندسة العسكرية في بونا في الهند.
بدأت تونكو صالح الدين الانخراط في المهن العسكرية عندما خضع للتدريب في الأكاديمية العسكرية الهندية في دهرادون من 23 يوليو 1962 إلى 30 يونيو 1963. ثم عُيِّن ملازمًا مبتدئًا في 23 أكتوبر 1963.وفي 12 فبراير 1964 عُيِّن ملازمًا وتمركز مع الكتيبة الثانية من فوج الملايو الملكي في كلنتن. ثم رُقى فيما بعد إلى رتبة عقيد. خلال خدمته، شارك تونكو صالح الدين في العديد من العمليات الأمنية في المناطق الحدودية مع تايلاند.
تمنغكونغ قدح
تقلد تونكو صالح الدين منصب تمنغكونغ قدح في 28 نوفمبر 1981. وأصبح أحد أعضاء مجلس الوصاية عندما شغل أخوه الأكبر، السلطان عبد الحليم معظم شاه منصب يانغ دي برتوان أغونغ من عام 2011 إلى عام 2016، وترأس هذا المجلس بعد وفاة شقيقه الأكبر تونكو أنور في 2014.
راجا مودا قدح
تقلد تونكو صالح الدين منصب راجا مودا قدح في 15 ديسمبر 2016. حل محل تونكو عبد الملك الذي توفي لأسباب طبيعية في 29 نوفمبر 2015 في مستشفى سلطانة بهية في ألور ستار. بصفته رجا مودا، شغل تونكو صالح الدين عددًا من المناصب المهمة بما في ذلك منصب مستشار كلية العلوم الطبية بجامعة سيبرجايا ورئيس مجلس قدح الديني الإسلامي.
سلطان قدح
أصبج تونكو صالح الدين سلطان قدح التاسع والعشرين في 12 سبتمبر 2017. خلف أخيه غير الشقيق السلطان عبد الحليم معظم شاه، بعد وفاة الأخير في 11 سبتمبر 2017. وعمره 75 عامًا، وكان حينئذٍ أكبر ملك مُتوج في جنوب شرق آسيا، متجاوزًا الملك فاجيرالونجكورن ملك تايلاند الذي اعتلى العرش قبله بـ 11 شهرًا عن عمر يناهز 64 عامًا. وهو أيضًا ولي العهد الأقصر خدمة لمدة 8 أشهر و28 يومًا فقد قبل صعوده إلى العرش. تم تنصيبه رسميًا كسلطان في 22 أكتوبر 2018 وحصل على لقب الأمين الكريم في حفل متلفز.
حضر الحفل ولي عهد بروناي الأمير المهتدي بالله وزوجته الأميرة سارة نيابة عن السلطان حسن البلقية ورئيس وزراء ماليزيا آنذاك الدكتور مهاتير محمد.
وفقًا لمهامه كسلطان ورئيس ولاية قدح، فهو يشغل حاليًا منصب العقيد العام لفوج الملايو الملكي.
أسرته
تزوج تونكو صالح الدين من تونكو مليحة في 5 نوفمبر 1965 ولديهما ولدان:
أبو فاطمة الجحيشي
أبو فاطمة الجحيشي واسمه الحقيقي نعمة عبد نايف الجبوري، كان في البداية المسؤول عن عمليات تنظيم الدولة الإسلامية في جنوب العراق قبل أن ينتقل إلى مدينة كركوك الشمالية. وهو الآن قائد عسكري في الجنوبية ومنطقة الفرات الأوسط في الدولة الإسلامية وعضو بارز في التسلسل الهرمي.
ديو (عالم سفلي)
دِيُّو (بالإنجليزية: Diyu، بالصينية: 地狱،地獄) في الأساطير الصينية ديو يعني («سجن الأرض» أو «سجن العالم السفلي») وهو عالم تحت الأرض يشبه إلى حد كبير السجن حيث لا يسمح للأرواح بالمرور بسبب الذنوب التي ارتكبها أصحابها في الحياة؛ إذ فقط التناسخ أو الصعود إلى النعيم سيحررها من سجن ديو. وديو هو عالم الموتى في الأساطير الصينية. في الأصل، مصطلح ديو هو ترجمة لمصطلح آخر وهو ناراكا الجحيم عند البوذيين، وهو مصطلح في السنسكريتية يعني الجحيم.
ديو يحكمها يانلو وانغ Yanluo Wang، ملك الجحيم وقاضي الموتى. وديو هي متاهة من المستويات تحت الأرض والغرف حيث تُؤخذُ الأرواح للتكفير عن خطاياها الأرضية. وتُعدُّ ديو نوعًا من الأماكن المُطَهِّرَة التي لا تعمل فقط على المعاقبة ولكن أيضًا لتجديد الروح المعنوية؛ لتستعد لتجسدها التالي (التقمص). وهناك العديد من الآلهة المرتبطة بالمكان، وأسماؤها وأغراضها هي موضوع الكثير من المعلومات المتضاربة.
محمد صفاء عامر (كاتب)
محمد صفاء عامر  مؤلف وكاتب سيناريو مصري من مواليد محافظة قنا في 22 يناير 1941، تخرج من كلية الحقوق عام 1963، وعمل في السلك القضائي حتى أصبح مستشارًا بمحكمة الإسكندرية، ثم استقال وتفرغ للكتابة.
انعكاس نشأته وحياته على كتاباته
تأثر عامر بنشأته الريفية في صعيد مصر، وينسب إليه استحداث وظيفة مصحح اللهجة الصعيدية في المسلسلات التليفزيونية، تجنبا لمشاكل اللهجة. يحكي عامر، في لقاء تليفزيوني، عن عشقه لمدينة الإسكندرية، حيث عمل بها، وتأثر بهدوئها وأقام بها لفترة طويلة، كما أشار لكثرة الصعايدة في المدينة الساحلية، وقد كانت الإسكندرية والصعيد مكانين رئيسيين للأحداث في بعض أعماله. أثرت نشأته الصعيدية على أجواء مسلسلاته، واستثمر نجاحه الكبير في «ذئاب الجبل» في مسلسلات مختلفة تركزت على دراما الصعيد، حتى صارت ثيمة شهيرة ورائجة في الدراما المصرية.
رحيله
رحل محمد صفاء عامر في 13 أغسطس 2013 عن عمر ناهز 72 عاماً، تاركاً نحو 50 عملاً بين السينما والدراما التليفزيونية، وترك سيناريو مسلسل كان يتفاوض عليه مع إحدى شركات الإنتاج بعنوان «شفيقة ومتولي».
قالوا عنه
قال عنه الفنان صلاح السعدني: «لا أجد كلامًا أصف به صاحب أهم كلاسيكيات في دراما الصعيد في مصر، وأخي الذي لم تلده أمي، فهو واحد من هؤلاء الذين قامت على أكتافهم الدراما، وهو من وضع قالبًا للدراما مع صديقه الراحل أسامة أنور عكاشة».
قال الكاتب يسري الجندي: "لم أكن أتخيل أن يهزم المرض (صفاء) بهذه السرعة، لأنه كان يحمل بداخله شخصية محارب ومحب للحياة، ورغم أن مشواره الفني لم يكن طويلا، فإنه أثبت أنه قامة فنية كبيرة تستحق أن تكون في مقدمة جيلها، لما يتمتع به من خصوصية شديدة في أعماله، فقد كان أهم وأكثر المؤلفين الذين تناولوا قضايا الصعيد الشائكة والحساسة بإبداع ورقي وعمق، مما يجعله يستحق لقب (رائد الدراما) التي تحدثت عن واقع الصعيد".
كتب موقع أخبارك: «مسيرة السينمائية، بالرغم من قلتها، باستثناء فيلم»صعيدي رايح جاي «، لم تحظَ بالنجاح الذي حققته مسلسلاته التي صارت من كلاسيكيات التليفزيون المصري».
كتب حاتم سعيد حسن على موقع الوطن: «واحداً من رواد وكبار مؤلفي الدراما الصعيدية بالتليفزيون».
كتبت صحيفة الأهرام: "محمد صفاء عامر قدم للدراما المصرية عدد كبير من الأعمال المميزة التي تركت أثراً كبيراً لدى المشاهدين منها "ذئاب الجبل"،"الضوء الشارد"،"الطيب والشرس والجميلة"،"مسألة مبدأ".
كان رأي موقع الأسبوع أن محمد صفاء عامر واحدا من أهم وأبرز المؤلفين الذين ركزوا في كتاباتهم على واقع أهل الصعيد". قالت عنه صحيفة الاتحاد ان محمد صفاء عامر هو رائد الدراما الصعيدية.
كتب الموقع الألماني (dw): «يعد الكاتب الراحل أحد أشهر من كتبوا السيناريو للدراما التليفزيونية المصرية»، وأطلق عليه موقع البوابة «مبدع ذئاب الجبل»، وكتب موقع حواء لايف: «من أهم الكتاب الذين ألقوا الضوء في كتاباتهم على نقد العادات السيئة في صعيد مصر»، كما وصفته صحيفة المال الاقتصادية المصرية اليومية بأنه الكاتب المنتمي لقبيلة «هوارة» في صعيد مصر.
قائمة أفلامه
فيلم «إتفرج يا سلام» للمخرج محمد كامل القليوبي عام 2001
فيلم «المهمة» للمخرج أحمد السبعاوي عام 1999
فيلم «الطيب والشرس والجميلة» للمخرج مدحت السباعي عام 1994
فيلم «الشيطان يقدم حلا» للمخرج محمد عبد العزيز عام 1991
فيلم «نشاطركم الأفراح» للمخرج محمد عبد العزيز عام 1988
فيلم «وكيل النائب العام» للمخرج محمود الشريف.
أهم مسلسلاته: ذئاب الجبل عام 1993- الضوء الشارد عام 1998- حدائق الشيطان عام 2006 - حلم الجنوبي عام 1997- أفراح إبليس عام 2009 – الفرار من الحب عام 2000.
وصلات خارجية
https://elcinema.com/person/1082274/ محمد صفاء عامر (كاتب)
https://dhliz.com/artist/qHo3YamUlK8/ محمد صفاء عامر (كاتب)
https://www.albawabhnews.com/4412556 محمد صفاء عامر (كاتب)
https://www.elwatannews.com/news/details/4538498 محمد صفاء عامر (كاتب)
https://karohat.com/Person/cd2b247e-df4c-413f-8a95-fd1e5cd9a5e8 محمد صفاء عامر (كاتب)
ميل غروف (ميزوري)
ميل غروف هي إحدى المجتمعات الفردية (غير مصنفة) في ولاية ميزوري في الولايات المتحدة الأمريكية.
منتخب الرأس الأخضر لكرة اليد
منتخب الرأس الأخضر لكرة اليد هو الممثل الرسمي لدولة الرأس الأخضر في لعبة كرة اليد.
محمد العيشوبي
محمد العيشوبي سياسي جزائري، شغل منصب وزير العمل والحماية الاجتماعية، مكلف بالنيابة بوزارة الشبية والرياضة بحكومة سيفي الثانية.
فانتوم (توضيح)
قد يقصد من «فانتوم» :
روبرت كارلسون (لاعب هوكي الجليد سويدي)
روبرت كارلسون هو لاعب هوكي الجليد سويدي، ولد في 2 يوليو 1974 في أوبسالا في السويد.
محمد أرزقي إيسلي
محمد أرزقي إيسلي سياسي جزائري، شغل منصب وزير النقل بحكومة سيفي الثانية.
(21947) 1999 VG141
1999 في جي 141 (ويعرف أيضًا باسم (21947) 1999 في جي 141 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 10 نوفمبر 1999، وترتيبه 21947 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.89 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.85 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0156 وزاوية ميلان 1.22 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.90 ووضاءته بـ0.185، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.547كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
القراعي (نجرة)
القراعي هي إحدى قرى عزلة الشعاثمة بمديرية نجرة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 414 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جاك آيكهورن
جاك آيكهورن هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 23 ديسمبر 1926، وتوفي في 20 فبراير 2018.
حوزة الري العلمية
حوزة الرّيّ العلميّة أو حوزة السيّد عبدالعظيم ظهرت في النّصف الثّاني من القرن الثّالث الهجريّ إبّان هجرة العلويين إلى تلك الحاضرة الإسلاميّة الّتي مثّلت في العصر البويهي- إحدى الحكومات الشّيعيّة- لمّدة 85 عاماً (335-420 هـ ق) مركزاً لأبرز الولايات التّابعة للحكم البويهيّ.
وكان للحماية والدعم الكبيرين اللذين أسداهما الحكّام والولاة البويهيّون للعلم والمعرفة الأثر الكبير في نشوء هذا الصّرح العلميّ الكبير الّذي تحوّل- في يوم ما- إلى أكبر الحواضر العلميّة على خارطة العالم الشيعي الّتي تمكّنت من استقطاب الكثير من العلماء والمحدّثين والفقهاء الشيعة إليها، يقع في طليعة هؤلاء الأعلام الشيخ الصدوق. فضلا عن استقطابها للكثير من الأسر العلميّة الكبيرة التي أحسّت بدفئ أحضان مدرسة الرّيّ وعاشت في أجوائها مرتاحة البال فقامت بنشر العلوم والمعرفة هناك تحت مظلّة حكومة آل بويه المستقرة نسبيّاً، ومن أبرز تلك الأسر العلميّة آل بابويه، وآل المطهر بن علي، وآل الدوريستي وآل الخزاعي. وقد أنجبت مدرسة الرّيّ الكثير من الأفذاذ الّذين يشار لهم بالبنان كمحمد بن يعقوب الكليني، والشّيخ الصّدوق، وابن قبة الرازي وأبي الفتوح الرازي.
الجذور التاريخية
شهدت العقود الأخيرة من حياة الدولة الأموية هجرة شيعية باتجاه حاضرة الري، خاصة بعد مؤازرة الشيعة لثورة زيد بن علي سنة 120 هـ ق. ثم تحوّلت بعد قيام الدولة العباسية سنة 132 هـ ق إلى إحدى أهم مراكز التشيع في العالم آنذاك.
حضور أصحاب الأئمة (ع)
سجّلت المصادر الرجالية والتاريخية أسماء الكثير من أصحاب الأئمة (ع) من الوكلاء والرواة والمحدثين ومنذ عصر الإمام الباقر (ع) إلى عصر غيبة الإمام المهدي (عج) من رجال تلك الحاضرة الإسلامية، منهم: أعين الرازي من أصحاب الإمام الباقر (ع)، عبد الرحيم بن سليمان الرازي وعيسى بن ماهان ويحيى بن علاء وولده جعفر من أصحاب الإمام الصادق (ع)، بكر بن صالح الرازي من أصحاب الإمام الرضا (ع) الحسن بن عباس حريش الرازي وعبد الله بن محمد الرازي من أصحاب الإمام الجواد (ع)، يحيى بن أبي بكر الرازي وسهل بن زياد الرازي من أصحاب الإمام الهادي (ع) وصالح بن حماد ومحمد بن يزداد الرازي من أصحاب الإمام الحسن العسكري (ع).
تشكيل المدرسة العلمية
صحيح أن جذور تشكيل مدرسة الري العلمية تعود إلى نشاط أصحاب الأئمة والمهاجرين الأوائل من العلويين الذين رووا الحديث ونشروا معارف مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) في مدينة الري الذين كان لهم الفضل في انطلاقة الحركة العلمية فيها؛ إلا أنّ بدايات النشاط العلمي الشيعي المتناسق والمنظم يعود- ظاهراً- إلى النصف الثاني من القرن الثالث الهجري. ففي عام 275 هـ ق تمكّن أحمد بن حسن المارداني من الهيمنة على حكومة الري وقام بعد إعلان تشيّعه بإكرام العلماء والاهتمام بشأن المذهب وتقديم الدعم لهم في حركتهم العلمية في الكتابة والتأليف منها كتاب فضائل أهل البيت لعبد الرحمن بن أبي حاتم.
في عصر آل بويه
تحوّلت الري في العصر البويهي وطلية 85 عاماً- هي الحد الفاصل ما بين 335- 420 هـ ق- إلى إحدى أهم الحواضر العلمية على خارطة الدولة البويهية. وكان للحماية والدعم الكبيرين اللذين أسداهما الحكّام والولاة البويهيون للعلم والمعرفة الأثر الكبير في نشوء هذا الصرح الكبير، مضافاً إلى سياسة التسامح والانفتاح التي اعتمدها الحكام البويهيون والمنهج العقلاني الذي أبداه أعلام الشيعة في بيان الفكر الإمامي والمحافظة على أدب الحوار واحترام الآخر من أتباع المذاهب والديانات الأخرى و.... مما ساعد كثيراً في تعزيز النشاط العلمي والثقافي في تلك الحاضرة الإسلامية.
حضور سائر العلماء
شهدت مدينة الري حضور الكثير من العلماء مضافاً إلى الشيخ الصدوق، منهم:
دور الوزراء والحكام البويهيين
لعب بعض الولاة والحكام البويهيين دوراً بارزاً في تنشيط الحركة العلمية ودعم المسيرة الثقافية في مدينة الري، منهم الصاحب بن عبّاد وزير فخر الدولة الديلمي الحاكم ما بين 373- 387 هـ ق الذي كان يعقد مجلساً للعلم والمحاورة في بيته. وكان الصاحب يرتدي زيّ العلماء ويضع الطيلسان ويتحنك بها، وكان يحضر درسه الكثير من الناس والعلماء من أبرزهم القاضي عبد الجبار المعتزلي. ومن هؤلاء الوزراء أبو سعيد منصور بن حسين الآبي المتوفى سنة 422 ق والذي استوزر لمجد الدولة البويهي (387-420هـ ق)، وكان ضليعاً بالكثير من الفنون والعلوم وخاصّة التاريخ وعلوم اللغة، وكان قد تلمّذ على يد الشيخ الطوسي، وروى عنه الشيخ عبد الرحمن النيسابوي الخزاعي.
هجوم محمود الغزنوي
بقيت حركة مدرسة الري العلمية نشطة حتى شنّ محمود الغزنوي هجومه على المدينة سنة 420 هـ ق الذي تسبب بانهيار الحركة وإلحاق أضرار كبيرة بالبنية التحتية للعلم والمعرفة جرّاء تدمير المراكز العلمية وإحراق المكتبات وقتل الكثير من العلماء الشيعة تحت ذريعة ميولهم القرمطية والاتجاهات الباطنية.
في العصر السلجوقي
ومع ذلك، فقد شهد العهد السلجوقي بسبب الروح التسامحية والتوازن الذي أبداه علماء الشيعة بعيداً عن التطرّف مضافاً إلى الجهد المتواصل الذي أبدوه في حركتهم الاجتماعية والعلمية، نوعاً من الانفراج والتقارب والميل من قبل السلاطين والوزراء السلاجقة تجاه الشيعة والترحيب بحركتهم العلمية. مما مهد الطريق أمام المدرسة الرازية لتستعيد حيويتها وتلتقط أنفاسها ونشاطها العلمي والتبليغي رويداً رويدا.ً وهذا ما تشير إليه أسماء الكثير من البيوتات العلمية الشيعية التي برزت في تلك الفترة مضافاً إلى مؤلفاتهم والعديد من المدراس والمراكز العلمية التي نشأت في تلك الديار طلية الفترة الممتدة ما بين بدايات النصف الثاني من القرن الخامس إلى نهايات القرن السادس الهجري.
آل بابويه
لمعت بعض الوجوه الشيعية من آل بويه إبّان العصر السلجوقي، منهم حسن بن حسين بن بابويه المعروف بحسكا، وكان من الفقهاء الذين لا يشق لهم غبار متصدياً للتعليم والإرشاد في الري. وكان قد أنشأ مدرسة في الري لتعليم الأطفال القرآن الكريم وعلومه. وكان حسكا– هذا- والد الشيخ موفق الدين عبيد الله الذي ترجم له والده الشيخ منتجب الدين في كتابه الفهرست، بقوله: الشيخ الوالد موفق الدين بن بابويه القمّي نزيل الري فقيه ثقة من أصحابنا قرأ على والده الشيخ الإمام شمس الإسلام حسكا بن بابويه. ومن هذا البيت العلمي الشيخ بابويه بن سعيد بن محمد بن الحسن بن بابويه، فقيه صالح مقرئ قرأ على الشيخ شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه وله كتاب حسن في الأصول والفروع سمّاه الصراط المستقيم، قرأه عليه الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست. وقال ابن حجر العسقلاني: كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب وصنف في الأصول كتاب الصراط المستقيم. ومن هذا البيت الشيخ منتجب الدين الرازي الذي يُعد من أشهر أعلام آل بابويه علماً وبحثا وتحقيقاً، تلمّذ على أكثر من 55 شيخاً في شتّى المدن والحواضر الإسلامية.
آل المطهر بن علي
ومن الأسر العلمية التي قطنت الري في تلك البرهة الزمنية، أبناء وأحفاد المطهر بن علي الزكي نقيب الشيعة في كل من الري وقم، وكان لهذه الأسرة دور فاعل في نشر الكثير من العلوم والمعارف الشيعية، ومن أبرز وجوه هذه الأسرة: شرف الدين محمد نقيب النقباء في الري، وصف بالفضل والجلالة وامتدحه قوامي الرازي. وكان له مجلس درس في الري تلمّذ عليه الشيخ منتجب الدين. ومنهم أيضا أبو القاسم يحيى، أحد نقباء الري وصاحب الفضل والكمال، حضر الشيخ منتجب الدين حلقة درسه ومنه استمد فكرة تدوين كتابه الفهرست.
آل الدوريستي
أنجبت أسرة الدوريستي في تلك الفترة عدداً من مبرّزي العلماء والمفكرين، منهم: أبو عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي، له تصانيف كثيرة، منها: كتاب الكفاية في العبادات وكتاب عمل يوم وليلة وكتاب الاعتقاد. وقد أشار عبد الجليل القزويني الرازي إلى أسماء عدد من أعلام آل الدوريستي ودورهم في نشر الفكر الشيعي مشيراً إلى مصاحبة الخواجة حسن الدوريستي ابن أبي عبد الله جعفر للخواجة نظام الملك الطوسي.
آل الخزاعي
بذل رجال آل الخزاعي دوراً بارزاً في المحافظة على نشاط الحركة العلمية في الري ونشر الدين والمعارف الشيعية هناك، ومن أبرز وجوه هذه الأسرة: الشيخ الثقة التقي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي، وكان عدلاً عيناً ديّناً، قرأ على السيّدين المرتضى والرضي والشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله، له الأمالي في الأخبار في أربع مجلدات وكتاب عيون الأحاديث والروضة في الفقه والسنن والمفتاح في الأصول والمناسك. ومنهم ولده الشيخ الحافظ عبد الرحمن النيسابوي المتوفى سنة 485 هـ ق ترجم له الشيخ منتجب الدين في الفهرست قائلا: وله تصانيف منها:
تيموثي فيريس
تيموثي فيريس هو عالم وبروفيسور أمريكي، ولد في 24 أغسطس 1944 في ميامي في الولايات المتحدة.
حوزة الري العلمية
آل الخزاعي
أخبرنا بها جماعة منهم السيّدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسيني وابن أخيه الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عنه رحمهم الله، وهو قد قرأ على السيّدين علم الهدى المرتضى وأخيه الرضي والشيخ أبي جعفر الطوسي والمشايخ سلار وابن البراج والكراجكي رحمهم الله جميعاً. ومنهم أبو الفتوح الرازي الذي جاء في ترجمة منتجب الدين له: عالم واعظ مفسّر دين له تصانيف منها التفسير المسمّى بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرين مجلداً، وروح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب، قرأهما الشيخ منتجب الدين عليه. تلمّذ عليه الكثير من الشخصيات كأبي طالب الطوسي وصفي الدين الحيروي وابن شهر آشوب.
سائر العلماء
شهدت المدرسة الرازية بزوغ الكثير من الشخصيات العلمية منهم سديد الدين الحمصي، وعبد الكريم الرافعي مؤلف التدوين في أخبار قزوين، وعماد الدين الطبري صاحب كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، ومحمد بن أبي مسلم أبي الفوارس الرازي، ورشيد الدين الرازي، وقطب الدين الراوندي، وعبد الجبار بن عبد الله الرازي من تلامذة
وأستاذ العلماء وطلاب العلوم في عصره، والسيّد تاج الدين الموسوي من مبرّزي علماء المدرسة الرازية. وهذه الثلة الكبيرة من العلماء والفقهاء والمحدثين التي ظهرت في العصر السلجوقي تكشف وبوضوح عن انتعاش مدرسة الري الشيعية في ذلك العصر.
عصر الافول
شهدت مدينة الري في القرن السابع العديد من الهجمات المغولية، أصابها على أثرها الكثير من الدمار وإندثرت الكثير من معالمها ولم تتمكن الحوزة العلمية بعدها من استعادة عافيتها ونشاطها العلمي رغم ظهور علماء كبار فيها كأحمد بن حسن النهاوندي وقطب الدين الرازي وتاج الدين محمود الرازي.
خصائص مدرسة الري العلمية
توفّرت مدرسة الري على مجموعة من الخصائص البارزة التي يرصده الباحث في تاريخ هذا الصرح العلمي الكبير، منها: 1. من الخصائص التي امتازت بها وخصوصاً في بداية تشكيلها، التواصل المستمر لعلمائها ومحدثيها مع الأئمة المعصومين (ع) إلى زمن وقوع الغيبة. فمع وجود المحدثين والرواة المباشرين الذين سجلت المصادر الرجالية والفقهية أسمائهم، هناك طائفة من الرازيين تواصلوا مع الأئمة (ع) عن طريق المكاتبة أو التشرّف بلقائهم عليهم السلام. 2. الخصيصة الثانية، التواصل مع المراكز العلمية المنتشرة في حواضر العالم الإسلامي. فقد رصدت لنا المصادر التاريخية التواصل المعرفي الذي كان يقوم به علماء ومحدثو مدرسة الري- وخاصة في بدايات تشكيلها – مع المراكز العلمية الأخرى الموزعة في شتى الحواضر الإسلامية والسفر إلى تلك الديار كمدينة قم وبغداد والكوفة والنجف للتزوّد المعرفي والتلاقح الفكري. مضافاً إلى استقبالها للكثير من علماء وطلبة المدراس الأخرى الذين ألقوا رحالهم في ربوع الري للانتهال من نمير علمائها. 3. شهدت مدينة الري منذ القرن الثالث إلى القرن التاسع الهجري وجود حالة من التعايش بين أتباع الديانات والمذاهب المختلفة، الأمر الذي خلق في ربوعها حالة من التلاقح الفكري والحوار المذهبي والديني، بل كانت حلقات الدرس تشهد– أحياناً- مزيجاً من أتباع المذاهب والأديان تحت منبر عالم واحد.
المساجد
تُعد المساجد من أهم المراكز التعليمية للبحث والمناظرة في حاضرة الري وكانت بحدّ من الوفرة حتى أن الباحث حمد الله المستوفي أوصل عدد مساجد الري إلى ثلاثين ألف مسجد في النصف الثاني من القرن الثاني. كما شهدت الري في القرن السادس بناء عدد من المساجد التابعة للمذاهب الأخرى والتي بقيت مركزاً للدرس والمناظرة لفترة زمنية طويلة؛ إذ يعود تأسيس البعض منها إلى القرون السالفة.
المدارس
تمثل المدارس العلمية الرافد المعرفي الآخر في الوسط الشيعي. ورغم أن المصادر التاريخية لم تسعفنا بأسماء تلك المدارس وخوصوصياتها في العصر البويهي إلا أن عبد الجليل القزويني الرازي أشار إلى كثرة مدارس السادة في المدن الشيعية المختلفة قبيل القرن السادس الهجري، مما يكشف عن النشاط الكبير والأهمية الكبرى لتلك المدراس، مضافاً إلى تسجيله لأسماء عشر مدارس شيعية نشطت في نشر الفكر الشيعي في تلك الحاضرة إبّان العصر السلجوقي، منها:
المكتبات
كانت المدارس المذكورة تتوفر على مكتبات كبيرة، بل توفر البعض منها على مكتبات تخصصية تقوم بنشاطات علمية وبحثية عميقة. فقد احتوت مدرسة الخواجة إمام رشيد الرازي على مكتبة ضخمة ومجهزة تجهيزاً جيداً توفر للباحثين مستلزمات البحث والتحقيق. وكانت تلك المكتبات الموزعة في أكثر من محلة من محلات حاضرة الري، متوفرة على الكثير من الكتب الأصولية والفقهية والتاريخية و... بلغت من الكثرة بحيث يصعب معها إحصاؤها، بل يستلزم ذكر أسمائها وأسماء مؤلفيها لمصنّف خاص، كما شهد بذلك عبد الجليل القزويني الرازي. وكانت تلك المكتبتات تجمع بين المطالعة والبحث والتحقيق وإلقاء الدروس وعقد مجالس الحوار والمناظرة، ومن تلك المكتبات:
النظام المالي
يتمّ تأمين ميزانية المراكز العلمية، بما في ذلك المساجد الشيعية والمدارس والمكتبات بمختلف الوسائل وشتّى السبل، منها: 1. الموقوفات؛ التي تمثل أبرز مصادر التمويل لتلك المراكز العلمية والدينية. 2. الحقوق الشرعية والعائدات الخيرية؛ ومن المصادر التي يعتمدها المسؤولون لتأمين متطلبات المراكز العلمية الأموال الحاصلة عن طريق الأموال الشرعية والعائدات الخيرية والصدقات. 3. التبرّعات والهبات؛ ومن المصادر المعتمدة في هذا المجال ما تجود به يد الشخصيات الكبيرة من الوزراء والتجّار الذين يخصصون جزءاً من أموالهم للصرف في المجال العلمي والديني. 4. الاكتفاء الذاتي؛ كان أكثر العلماء وأغلب طلبة العلوم الدينية يقومون بتأمين ما يحتاجون إليه من خلال الكدح والعمل والتجارة، فقد كان مسكوية على سبيل المثال أميناً لمكتبة أبي الفضل ابن العميد، الأمر الذي يؤمن لها متطلبات الحياة اليومية.
المواضيع الدراسية
توزّعت الدراسة في المدرسة الرازية على أكثر من علم، كعلوم القرآن الكريم والحديث والتاريخ والكلام والفقه، مضافاً إلى العلوم العقلية، وكان لكلّ فرع من تلك الفروع الدراسية مجموعة من المختصين، نشير إلى نماذج منها:
الأدب
علوم اللغة العربية تحظى علوم اللغة العربية بأهمية كبرى في الوسط الحوزوي لما لها من قيمة في فهم النص الديني؛ ومن هنا نرى أعلام المسلمين اهتموا بعلوم اللغة وفروعها كالصرف والنحو والفصاحة والبلاغة مع التعمّق في فهم المتون والنصوص العربية نثراً وشعراً، ولما لهذه العلوم في دور في اكتشاف النكات البلاغية والأدبية المستوحات من آيات الذكر الحكيم. وقد أنجبت مدرسة الري الكثير من أعلام اللغة منهم: وقد شهدت الساحة العلمية في الري ظهور الكثير من الشعراء والأدباء الكبار كأبي الفتوح الرازي، والشيخ عبد الجبار بن عبد الله بن علي الرازي وأبي الحسن علي بن محمد الرازي وغيرهم من أدباء العصر السلجوقي الذين يكشف نتاجهم الأدبي عمّا وصلت إليه حاضرة الري من ازدهار أدبي في ذلك العصر.
علم الحديث
تعتبر مدرسة الري الدينية من أهم المراكز الحديثية في الوسط الشيعي، وقد لعب كلّ من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني والشيخ الصدوق دوراً بارزاً في نشر الحديث منطلقين في الأعم الأغلب لنشاطهم الحديثي من مدينة الري. ولما كان الكثير من المحدثين الرازيين هم من أصحاب الأئمة عليهم السلام؛ فمن هنا إمتازت أحاديث مدرسة الري بعلو الإسناد وقلّة الوسائط في نقل الحديث عن المعصومين.
الابتكارات الحديثية لعلماء مدرسة الري
تمخضت الحركة الحديثية الواسعة في مجال النشاط الحديثي في المدرسة الرازية عن مجموعة من الابتكارات من قبيل التبويب والتنظيم. وكان الكليني والصدوق رائدا الحركة الابتكارية الحديثية، تشهد بذلك كتبهم الحديثية التي توفّرت على نسبة كبيرة من التنظيم والترتيب والتنسيق الموضوعي للأحاديث. ومن الأعلام الذين كانت لهم إسهامات ابتكارية في علم الحديث المحدّث الشهير أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي الرازي من أعلام القرن الرابع الهجري، تجلت في كتابه الأعمال المانعة من دخول الجنة الذي توفر على جميع الأحاديث المتعرضة لرصد الأعمال المانعة من دخول الجنة؛ وجامع الأحاديث الذي يشتمل على ألف حديث نبوي مرتبة حسب الترتيب الألف بائي؛ وكتاب الغايات الذي توفر على الأحاديث التي تشرع بكلمات على وزن أفعل التفضيل؛ ومنها كتاب المسلسلات أو الأخبار المسلسلة الذي يحتوي على الأحاديث المسلسلة؛ ونوادر الأثر في علي عليه السلام خير البشر يشتمل على سبعين طريقاً للحديث النبوي المعروف «علي خير البشر». وقد تعرّض الشيخ منتجب الدين الرازي لأسماء طائفة من المحدّثين والحفّاظ الشيعة الذين تركوا بصمات واضحة في ازدهار الحركة الحديثية في حاضرة الري.
التاريخ
أنجبت المدرسة الرازية الكثير من كبار المؤرخين ترك البعض منهم مصنفات مفصّلة وعميقة، كمسكوية الرازي صاحب كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم؛ ومنهم أبو سعيد الآبي صاحب كتاب تاريخ الري ؛ والشيخ منتجب الدين صاحب كتاب تاريخ الري أيضا، والذي اعتمده ابن حجر العسقلاني كثيراً في كتابه لسان الميزان.
علم الكلام
شهدت الري حضوراً مكثفاً لأصحاب الديانات والمذاهب المختلفة، مما إنعكس إيجاباً على حركة البحث الكلامي والجدل العقائدي، فقد إحتضنت الري طائفة من علماء المعتزلة، الحنابلة، الشافعية، الشيعة الأسماعلية، مضافاً إلى اليهود والنصارى. وكان كلّ فريق من تلك الفرق المتصارعة فكرياً يعبّر عن رأيه وينشر أفكاره بكل حريّة، فكانوا يعقدون حلقات البحث والمناظرة في المساجد، وكان حركة المناظرة والجدل الفكري قائمة على قدم وساق بين أتباع الديانتين اليهودية والنصرانية من جهة وبين المسلمين من جهة أخرى. ومن أشهر تلك المناظرات ما أثاره العالم اليهودي رأس الجالوت من إشكالات حول إعجاز القرآن الكريم في وجه الصاحب بن عبّاد وما عقده من حوارات انتهت بهزيمته رأس الجالوت. ومنها مناظرة الداعية الإسماعيلي في الري أبي حاتِم الرازي مع محمد بن زكريا الرازي في موضوع النبوّة؛ وقد عكس كتاب أعلام النبوّة جانباً من تلك المناظرة.
أبرز الموضوعات الكلامية
كان لموضوع غيبة الإمام المهدي (عج) التي تُعد من محوريات عقائد المدرسة الإمامية، حضور واضح بين الأبحاث المثارة على طاولة البحث والجدل المذهبي بين الشيعة الإثني عشرية من جهة والمعتزلة والزيدية وغيرهم من جهة أخرى؛ وقد بذل علماء الشيعة جهوداً حميدة لإثبات مبررات ومؤيدات هذا المعتقد والرد على الشبهات المثارة حوله؛ فقد دوّن ابن قبة الرازي بعد تحوّلة من الاعتزال إلى التشيّع مجموعة من الكتب في هذا المجال. فيما أصدر الشيخ الصدوق في تلك الفترة أبرز كتبه الموسوم بكمال الدين وتمام النعمة الذي يتمحوّر حول موضوع الغيبة. وكان لعلي بن محمد الرازي المعروف بعلّان مساهمة في دعم القول بالغيبة في كتابه الموسوم بأخبار القائم عليه السلام وقد دوّن ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني كتاباً في ردّ القرامطة. وممن تصدّى للخوض في المباحث الكلامية والدفاع عن المذهب الفقيه والمتكلم الشيعي المعروف ومن أعلام القرن الرابع علي بن محمد الخزاز القمّي الرازي في كتابيه الإيضاح في الاعتقاد والكفاية في النصوص (كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر).
متكلمو الشيعة في العصر السلجوقي
شهد العصر السلجوقي ظهور كبار المتكلمين كسديد الدين الحمّصي الذي يعد من الفقهاء والمتكلمين المشهورين في القرن السادس الهجري، وصاحب المصنّفات القيّمة، بداية الهداية، التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح، المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد. ومن المؤلفات الكلامية التي صدرت في النصف الثاني من القرن السادس والذي يعكس طبيعة النشاط الكلامي والجدل العقائدي، كتاب «بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض» (المعروف بكتاب النقض) تأليف عبد الجليل القزويني الرازي.
الفقه
ومن العلوم التي راج تداولها في المدرسة الرازية علم الفقه، فقد سجلت المصادر الرجالية والتاريخية التي رصدت الحركة العلمية في الري أسماء الكثير من الفقهاء الرازيين والمؤلفات الفقهية التي دبجتها أنامل هؤلاء الفقهاء الكبار في تلك الحاضرة الإسلامية كابن الجنيد الإسكافي المتوفى سنة 381 هـ ق الذي يعدّ من أبرز فقهاء تلك المرحلة وإن كان غالب نشاطه العلمي تمّ في المدرسة البغدادية، وقد بلغت مصنفاته الفقهية والقرآنية أكثر من خمسين رسالة، كتهذيب الشيعة لأحكام الشريعة، والأحمدي في الفقه الجعفري. وكان ابن الجنيد قد اعتمد طريقة التصنيف الموضوعي والتقسيم الشجري في مؤلفاته. وبعد استعراض آراء فقهاء المذاهب الأخرى يعرج على الحديث عن رأي فقهاء المدرسة الشيعية المطروحة في المسألة، ثم يعقبها بالرأي المختار لديه. ومن هؤلاء الأعلام ابن قبة الرازي الذي جمع بين علمي الكلام والفقه مضافاً إلى أصول الفقه وقد إشتهرت إشكاليته التي طرحها حول موضوع حجية خبر الواحد والتي عرفت في الوسط العلمي بشبهة ابن قبة. ولم يقتصر العطاء الفقهي على هذين العلمين بل أنجبت المدرسة الرازية طائفة من الأعلام والفقهاء كأبي الطيب الرازي، والشيخ موفق الدين المعروف بالخواجة الآبي، وحسن بن إسحاق بن عبيد الرازي، وأبي الحسن علي بن عبد اللّه الرازي، والسيّد كمال الدين عبد العظيم، وتاج الدين محمود بن حسن الوراميني وفخر الدين محمد بن علي الإسترآبادي و....
الدوري الياباني لكرة القدم 2009
الدوري الياباني لكرة القدم 2009
موديناس
شركة الدرجات الناريية والمحركات الوطنية (بالماليزية: Syarikat Motosikal dan Enjin Nasional Sdn. Bhd) وتعرف اختصارا باسم موديناس هي شركة دراجات نارية ماليزية تنتج مختلف نماذج الدراجات النارية الصغيرة أقل من 200 سي سي وموجهة للسوق المحلية والتصدير.
معاهدة آخن
معاهدة آخن رسميًا معاهدة التعاون والتكامل الألماني الفرنسي (بالألمانية: Aachener Vertrag ،Vertrag von Aachen، بالفرنسية: Traité d'Aix-la-Chapelle) هي اتفاقية ثنائية بين جمهورية ألمانيا الاتحادية والجمهورية الفرنسية، والتي دخلت حيز التنفيذ في 22 يناير 2020، بعد عام من توقيعها. وقعتها المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في قاعة التتويج بقاعة مدينة آخن في 22 يناير 2019.
التاريخ
تم تقديم اقتراح تجديد معاهدة الإليزيه لأول مرة من قبل إيمانويل ماكرون في 26 سبتمبر 2017 في خطابه في جامعة السوربون. في الذكرى الخامسة والخمسين لمعاهدة الإليزيه، تحدث كل من ماكرون وأنجيلا ميركل مرة أخرى لصالح تعميق التعاون في مجال الأعمال والمجتمع والسياسة والتكنولوجيا.
تم اختيار قاعة التتويج في قاعة مدينة آخن التاريخية لتوقيع المعاهدة الجديدة من قبل الرئيس ماكرون والمستشارة ميركل في اليوم الفرنسي الألماني 22 يناير 2019، والذكرى 56 لمعاهدة الإليزيه، لأن آخن كانت كمقر رئيسي لشارلمان (شارل الأكبر)، ولما تمثله من تاريخ مشترك.
إلى جانب ماكرون وميركل، حضر الحفل أيضًا سياسيون آخرون رفيعو المستوى، ف. كلاوس يوهانيس رئيس رومانيا والذي ترأس مجلس الاتحاد الأوروبي في النصف الأول من عام 2019، وجان كلود يونكر رئيس المفوضية الأوروبية، ودونالد تاسك رئيس المجلس الأوروبي وأرمين لاشيت وزير رئيس ولاية شمال الراين ستفالين.
المحتويات
تتكون معاهدة آخن من 28 مادة. تم تصنيف الفصول الستة الرئيسية للمعاهدة بما يشمل:
من بين الموضوعات الأخرى الهادفة من المعاهدة هو تعزيز التنوع الثقافي وكذلك لمواءمة المصالح الأمنية لكلا البلدين. يخطط معهد جوته والمعهد الفرنسي لفتح مؤسسات ثقافية مشتركة في أربيل وبيشكيك وريو دي جانيرو وباليرمو على أساس معاهدة آخن. بالإضافة إلى ذلك تهدف المهادة إلى تكثيف التعاون في السياسات الدفاعية لكلا البلدين، بما في ذلك المساعدة المتبادلة في حالات الأزمات المحتملة. كانت المعاهدة عاملاً في تشكيل الجمعية البرلمانية الفرنسية الألمانية.
ساسي عزيزة
ساسي عزيزة سياسي جزائري، شغل منصب وزير التجارة بحكومة سيفي الثانية.
(22821) 1999 RS33
1999 أر أس 33 (ويعرف أيضًا باسم (22821) 1999 أر أس 33 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 22821 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة غاري هغ في 2 سبتمبر 1999.
إنيغو (إيطاليا)
إنيغو ( بالإيطالية: Enego) هي بلدة وبلدية في مقاطعة فيتشنزا، فينيتو ، شمال شرق إيطاليا. وتقع غرب طريق الدولة SS47.
كانت ذات يوم مقرًا لقلعة تستخدمها عائلة إيزيلينو، وقد هُدمت الآن. جسر بونتي فالغادينا هو أعلى جسر في إيطاليا، والثالث في أوروبا، ويبلغ طوله. ويبلغ ارتفاعه قدمًا).
أشلي (ميزوري)
أشلي هي إحدى المجتمعات الفردية (غير مصنفة) في ولاية ميزوري في الولايات المتحدة الأمريكية.
غراي دورسي
غراي دورسي هو فيلسوف أمريكي، ولد في 1918، وتوفي في 20 يوليو 1997.
عمال صهيون
عمال صهيون (بالعبرية: פועלי ציון پُوعَلِي تْسِيُون، وبأحرف مختصرة: פוע"צ). كانت حركة سياسية صهيونية اشتراكية، تأسست في أواخر القرن التاسع عشر. آمن اعضاؤها بالدمج بين الاشتراكية والصحوة القومية اليهودية، وتأسيس مجتمع قومي يهودي في أرض إسرائيل يقوم على مبادئ العدالة الاجتماعية والمساواة. نشأت بذرتُها الأولى في الجمعيات الاشتراكية الصهيونية التي تأسست في نهاية القرن التاسع عشر. كانت پُوعَلِي تْسِيُون المحور المركزي للصهيونية الاشتراكية، وكان قادتها القادة الرئيسيين لماباي، والحركة العمالية (תנועת העבודה تْنُوعَت هَعَڤُودا) واليِشُوڤ حتى قيام دولة إسرائيل، وبعد إقامتها أيضًا.
تأسيس حركة عمال صهيون العالمية
. بدأت جمعيات العمل اليهودية الصهيونية في التنظيم منذ عام 1898 في المدن والبلدات المخصّصة لسكنى اليهود ("مناطق الاستيطان"، بالروسية Черта оседлости، وباليديشية: דער תּחום-המושבֿ) اليهودية في الإمبراطورية الروسية تحت الاسم الييدشي "ארביַיטער ציוניסטן"؛ وجاء ذلك ردًا على تنظيم حزب "الاتحاد العام للعمال اليهود في ليتوانيا وبولندا وروسيا" ("بوند") غير الصهيوني. عقد عام 1901 مؤتمر جمعيات عمّال صهيون في مدينة مينسك. على الرغم من المبادئ الأولية، إلّا أنَّهُ كانت هناك خلافات كثيرة تمَحْوَرت حول جوهر الصلة بأرض إسرائيل، ونوع العلاقة التي يجب أن يقيمها الحزب مع الاشتراكية الدولية ("الوحدة الطبقية"، أي العلاقة مع أعضاء الطبقة العاملة من غير اليهود)، وبشكل خاص العلاقة مع الثوار الروس (كان بعض أعضاء عمّال صهيون ينتمون إلى حركة نارودنايا فوليا). في عام 1905، عقب خطة أوغندا التي قُدِّمَت خلال المؤتمر الصهيوني السادس، انسحب "الإقليميون" من الحزب الناشئ، وأسسوا "حزب العمال الاشتراكي الصهيوني" (SS)وانسحبوا من الحركة الصهيونية. بعد ثورة 1905 في روسيا، انسحب السيميون، الذين سعوا للاندراج والعمل في إطار الدولة الروسية، من حركة "عمال صهيون". عُقِد المؤتمر التأسيسي للحزب عام 1906 في مدينة بولتافا الواقعة في جنوب شرق الإمبراطورية الروسية (روسيا الجديدة، أوكرانيا حاليًا). كان المفكر المركزي للحزب هو دوف بار بوروخوف. بالإضافة إلى روسيا، أنشئت فروع للحزب في النمسا، وأمريكا، وإنجلترا، وأرض إسرائيل. ووافق الاعضاء على تبني مبادىء الماركسية، مع التشديد على الفكرة القومية. وبعد عام أُقيمت الرابطة العالمية لعمال صهيون، وأعلن عن اقامة فرع لها في أرض إسرائيل. في عام 1907، وبالتزامن مع المؤتمر الصهيوني الثامن، عقد في لاهاي مؤتمر عالمي لعمال صهيون، حيث تم إنشاء اتحاد العمال الاشتراكي العالمي لعمال صهيون، وحَّد تحت جناحه فروع الحزب المختلفة في جميع أنحاء العالم، وذلك من أجل تمثيله في المؤتمر الصهيوني. وفي 24-26 تشرين الأول 1910، انعقد المؤتمر الخامس لعمال صهيون في لفيف.
مبادئ الحزب
كانت إيديولوجية الحزب في الغالب "اشتراكية بنَّاءة". وبناءً على ذلك رأى الحزب مستقبل الشعب اليهودي في خطر، والطريقة الوحيدة لإنقاذه هي إعادة إحيائه كشعب سويّ، يعتمد على الطبقة المنتجة من العمال. اعتقد مُنظِّر الحزب دوف بار بوروخوف، أن الدولة العمالية للشعب اليهودي لا يمكن لها أن تقوم إلا في أرض إسرائيل. ومن المفترض أن تُدار هذه الدولة المستقبلية وفقًا لمبادئ الاشتراكية الطوباوية، وتتضمن مؤسسات تعاونية تُدار على قدم المساواة، ويعيش مواطنوها من العمل اليدوي والزراعة، جنبًا إلى جنب مع التعليم والثقافة والفن المتاح للجميع. منذ نشأته اعتبر حزب عمال صهيون نفسه بمثابة القوة المحركة لجماهير العمال اليهود في أوروبا الشرقية. رأى نفسه حزبًا شعبيًّا، حتى عندما كان لا يتجاوز عدد أعضائه بضع مئات فقط، ولذلك اختطَّ لنفسه خطًا رسميًّا وليس خطًا متطرِّفًا عليه أن يقود الجماهير اليهودية. من ناحية اجتماعية-اقتصادية، أرسى الحزب مبادئ الاشتراكية الثورية، أمّا من الناحية السياسية، فقد وضع الأساس لمفهوم الصهيونية العمليّة، التي تسعى إلى التحرك نحو الحل من خلال العمل والتنفيذ، وليس من خلال الجدالات والمناظرات السياسية. تنافس حزب عمال صهيون على نفس الجمهور مع حزب البوند غير الصهيوني، وحزب "العمال الشباب" (هبوعيل هتسعير)، الذي كان زعيمه الروحي أهارون دافيد جوردون، الذي نادى بإحياء اللغة العبرية وروّج لاستخدامها، بينما رأى الحزبان الأوَّلان باللغة اليديشية لغة الحياة والثقافة لليهودي العامل، وكان حزب عمال صهيون أقل راديكالية اشتراكية، وأكثر اعتدالًا ومستعدًا لتقديم تنازلات سياسية. في عام 1931، لخص دافيد بن غوريون الطبيعة المميّزة لعمال صهيون كالتالي: "لطالما دافعت حركتنا عن الفكرة الاشتراكية القائلة بأن حزب الطبقة العاملة، على عكس أحزاب الطبقات الأخرى، ليس حزبًا طبقيًا فقط، ولكنه حزب وطني مسؤول عن مستقبل الأمة بأكملها ولا يرى نفسه مجرد حزب، بل هو نواة أمة المستقبل."
تأسيس حزب عمال صهيون في أرض إسرائيل
كان دافيد بن غوريون، ويسرائيل شوحط، ويعكوف زروبابل، ويتسحاق بن تسفي، من بين القادة الشباب البارزين في عمال صهيون الذين هاجروا إلى أرض إسرائيل مع موجة الهجرة الثانية، وترأسوا فرع الحزب الذي تأسس في أرض إسرائيل. كانت الفروع الرئيسية للحزب موجودة في القدس برئاسة بوريس شاتس وفي يافا. في عيد العرش 1777 (6-7 أكتوبر 1906)، عُقِِد المؤتمر التأسيسي لحزب عمال صهيون في أرض إسرائيل في يافا، وكانت المشكلة الرئيسية التي واجهتها الأحزاب العمالية هي أنّ الشباب والشابات الذين قدموا إلى البلاد مع الهجرة الثانية واجهوا صعوبة في العثور على عمل، وعانوا من ضائقة اقتصادية شديدة، بينما فضل أفراد الهجرة الأولى، الذين كانت أحوالهم الاقتصادية جيدة نسبيًا، تشغيل العمالة العربية الماهرة والأرخص، وليس القادمين اليهود من أفراد الهجرة الثانية، لكن المؤتمر أظهر الخلافات بين مختلف أعضاء الحزب في أرض إسرائيل، الذين ينتمون إلى فروع مختلفة من عمال صهيون، لذلك تقرر تشكيل برنامج واضح من قبل وفد يجتمع في الرملة - "برنامج عمل الرملة".
النشاطات الرئيسيّة
كان أحد الأنشطة الرئيسية لعمال صهيون هو تنظيم دفاع اليهود عن أنفسهم، في البداية من خلال منظمة "بار جيورا"، ولاحقًا من خلال منظمة "هاشومير". كما حاول الحزب تشكيل "منظمة جمباز" (أي منظمة رياضية مرتبطة بالتدريب العسكري) تسمى "شمشون عمال صهيون". ومن الأنشطة الرئيسية الأخرى إنشاء منظمات المساعدة المتبادلة للعمال، وخدمات المساعدة في توفير أماكن عمل، وخدمات المساعدة الطبية والضمان المتبادل في حالة البطالة، أو عدم قدرة العامل على العمل. ودعم الحزب النقابات العمالية التي تم تشكيلها (نقابة عمال يهودا، واتحاد عمال السامرة، واتحاد عمال الجليل) وحاول أن يلعب دورًا قياديًّا فيها. عمل الحزب خارج أرض إسرائيل على تنظيم مجموعات للهجرة إليها. فتح لهذا الغرض مزرعة للتدريب الزراعي وتعلم اللغة العبرية، وهو نشاط تم تعزيزه لاحقًا ضمن حركة "الروّاد". تزامن النشاط التنظيمي لعمال صهيون مع نشاط مماثل لهبوعيل هتسعير، وذلك لجذب الشباب اليهودي. واستقبل أعضاءُ الحزب المهاجرين اليهود الذين وصلوا إلى يافا دون انتماء إلى إطار تنظيمي مسبق على رصيف الميناء، ثم اقتادوهم إلى فرع وزارة العمل، أو "مكتب استعلامات" الحزب الملائم. كان الذراع التنفيذي المهم للحزب هو إنشاء "صُندوق عمال أرض إسرائيل" (يُشار إليه باسم كباي קפא"י، وهي اختصار للجملة: קופת פועלי ארץ ישראל)، وهي مؤسسة مالية هدفها تمويل أنشطة الحزب ومؤسساته. بالتزامن مع تعاظُم قوّة الحزب في أرض إسرائيل، انقطع مركزه الأيديولوجي والعملي عن مراكز الحزب في الخارج، وقد أدى ذلك إلى تقارب شخصي وعقائدي بين قادة حزب عمال صهيون في أرض إسرائيل، وبين قادة النقابات العمالية الإسرائيليّة "غير الحزبية"، وقبل كل شيء بين دافيد بن غوريون من جهة، وبيريل كاتْسِنِلْسُون من جهة أخرى. بدأت العلاقات الشخصية بين ممثلي الحركتين في إطار الكتائب العبرية (הגדודים העבריים) إبان الحرب العالمية الأولى، وتمخّضت في نهايتها عن تأسيس حزب الوحدة العمالية (אחדות העבודה).
تأسيس حزب الوحدة العمالية
اقترح دافيد بن غوريون في المؤتمر التأسيسي للحزب في أرض إسرائيل إبان الهجرة الثانية، إنشاء نقابة عامة (هستدروت) للعمال العبريين في البلاد. أثناء السّعي لتأسيس الهستدروت، اتحد حزب عمال صهيون، والصهيونيّة البَنَّاءة، مع مجموعة "غير حزبية"، وشكَّلوا معًا حزب حزب الوحدة العمالية (أَحْدوت هَعَفُودا) عام 1919. نتيجة لهذا الاتحاد، انسحبت مجموعة ماركسية من عمال صهيون وأسست "حزب العمال العبريين الاشتراكي" (بالعبرية מפלגת פועלים סוציאליסטית עברית يُشار إليها باختصار: مِفْسَاع מפס"ע)) الذي اتّجه إلى اليسار، وتأثر من الثورة البلشفية، وأدّى به ذلك إلى إنكار الفكرة الصهيونية، والانسحاب من المنظمة الصهيونية العالمية؛ بعد عدة تحوُّلات في الحزب أصبح عُضوًا في الكومنترن، وهو الاتحاد العالمي للأحزاب الشيوعية.كان النشاط الرئيسي الأول لحزب الوحدة العمالية إنشاء النقابة العامَّة للعُمّال في أرض إسرائيل (وهو ما يُعرف بالهستدروت، باللغة العبرية: ההסתדרות הכללית של העובדים בארץ ישראל) ووضع بذلك أسُس الحركة العمالية والاستيطانية العاملة. في عام 1930 اندمج حزب الوحدة العمالية مع هبوعيل هتْسَعير وأقام حزب "ماباي" (بالعبرية: ماباي מפא"י، وهو اختصار للكلمات: מפלגת פועלי ארץ ישראל أي: حزب عُمّال أرض إسرائيل).
عمال صهيون اليساري
كانت هناك مجموعة أخرى صغيرة من عمال صهيون بقيادة يعكوف زروبابل، تمسكت بالمبادئ الماركسية، وبقيت هذه المجموعة خارج الاتحاد، وأسست في عام 1920 حزب "عمال صهيون اليساري"، وذلك على خلفية نزاع نشب في المؤتمر الخامس ل"الاتحاد العالمي لعمال صهيون" الذي عُقِدَ في فيينا، حول قضية الانضمام إلى الكومنترن. في الوقت الذي شكّل فيه حزب عمّال صهيون اليساري أقلية صغيرة نسبيًا من بين أعضاء عمال صهيون، إلّا أنّهم شكلوا في حركة عمال صهيون العالمية قوة كبيرة، ولا سيّما في الفروع الكبيرة للحزب في روسيا، وبولندا، والنمسا. لقد اعتقدوا أنه من الضروري لحركتهم ألّا تكون لها أي صلة بالحركة الصهيونية، لا من الناحية التنظيمية ولا غيرها، لأنّها تتضمن عناصر "برجوازية". ومع ذلك، كان على هذه الأحزاب المنشقة أن تتخلى عن طموحها في الانضمام إلى الكومنترن كحزب يهودي خارج حزبها الشيوعي الوطني. في عام 1937، انضم التحالف العالمي لعمال صهيون اليساري إلى المؤتمر الصهيوني مرة أخرى، ولكن هذه المرّة بأعضاء قلائل.
الاتحاد العالمي لعمال صهيون بعد انسحاب عمال صهيون اليساري
بعد الانقسام، انتُخِب دافيد بن غوريون، وشلومو كابلانسكي (الذي مثل فرع لندن)، وبيرل لوكِر، وزلمان شازار (روباشوف) (الذي كان ممثلًا عن فرع فيينا)، في الأمانة الأوروبية للاتحاد، والتي أصبحت تُسَمَّى عمال صهيون يمين. وضم التحالف فروعًا في إنجلترا، وفرنسا، والولايات المتحدة، والأرجنتين، وحزب "الوحدة العمالية" في أرض إسرائيل. في عام 1925، اندمج "التحالف العالمي لعمال صهيون يمين" مع "التحالف العالمي الاشتراكي الصهيوني (צ"ס تساس)"، وأنشآ معًا "تحالف العمل العبري الاشتراكي عمال صهيون" (بالعبرية: ברית הפועלים העברית הסוציאליסטית פועלי ציון"، وباختصار: צ"ס). وفي عام 1932، اندمج هذا الأخير، في مدينة دانزيغ، مع "الاتحاد" (التحالف العالمي "للعمال الشباب" (بالعبرية: הפועל הצעיר هبوعيل هتسعير) و"شباب صهيون" (بالعبرية: צעירי ציון تسعيري تسيون)، وهكذا نشأ التحالف العالمي "الاتحاد العالمي لعمال صهيون-تساس-والاتحاد"، الذي كان يسمى باختصار "الاتحاد العالمي" وهو الحزب الراعي الذي نشط ضمنه حزب ماباي في ساحة المنظمة الصهيونية العالمية، والمؤتمر الصهيوني العالمي، ولاعب مركزي في هاتين المؤسستين حتى عام 1968، حينما أنشئ "حزب العمل الإسرائيلي". افتُتِح في عام 1979 مبنى "متحف أوائل عمال صهيون"، الذي يقع في 14 شارع برينر رقم 14، في تل أبيب، تخليدًا لذكرى مؤسسي حركة عمال صهيون، لكن بيع المبنى عام 2010.
سابرينا مان
سابرينا مان هي مقدمة تلفزيونية وعارضة فلبينية، ولدت في 12 مارس 2000 في هونغ كونغ في الصين.
هشام آل دبيس
هشام حسين آل دبيس مواليد 26 سبتمبر 2001، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الساحل معار من نادي الخليج.
كوينسي مورغان
كوينسي مورغان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 سبتمبر 1977 في غارلاند في الولايات المتحدة.
هناك مساحة كبيرة في القاع
«هناك مساحة كبيرة في القاع: دعوة لدخول مجال جديد للفيزياء»
كانت محاضرة ألقاها الفيزيائي ريتشارد فاينمان في الاجتماع السنوي للجمعية الفيزيائية الأمريكية في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا في 29 ديسمبر 1959. اعتبر فاينمان إمكانية التلاعب المباشر بالذرات الفردية كشكل أكثر صلابة من الكيمياء التركيبية المستخدمة في ذلك الوقت. على الرغم من إعادة طباعة نسخ من الخطاب في عدد قليل من المجلات الشعبية، إلا أنه ذهب دون أن يلاحظه أحد إلى حد كبير. لم تلهم البدايات المفاهيمية لمجال تكنولوجيا النانو. ابتداءً من الثمانينيات، شيد بها دعاة تقنية النانو لتأسيس المصداقية العلمية لعملهم.