cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صدقة (عبرية)
التحرير في الأدب الحاخامي من العصور الكلاسيكية والوسطى
8- العطاء «في الحزن» (العطاء بدافع الشفقة): يُعتقد أن موسى بن ميمون كان يشير إلى العطاء بسبب المشاعر الحزينة التي قد يشعر بها المرء عند رؤية المحتاجين (على عكس العطاء لأنه واجب ديني)، ترجمات أخرى تقول «العطاء غير راغب».
في التمرين
في الممارسة العملية يقوم معظم اليهود بتنفيذ الصدقة من خلال التبرع بجزء من دخلهم للمؤسسات الخيرية، أو للمحتاجين الذين قد يواجهونهم. التصور السائد بين العديد من يهود العصر الحديث هو أنه إذا كان التبرع بهذا الشكل غير ممكن، فإن الإلتزام بالصدقة لا يزال يتطلب تقديم شيء ما، يمارس اليهود التقليديون عادةً «المعصر كسافيم»، حيث يقومون بدفع 10٪ من دخلهم لإعالة المحتاجين.
يتم تنفيذ أعمال الصدقة الخاصة في الأيام الهامة مثل حفلات الزفاف، عادة ما يتبرع العرسان والعرائس اليهود للأعمال الخيرية كرمز للطابع المقدس للزواج. وفي عيد الفصح وهو عطلة رئيسية في التقاليد اليهودية، من المعتاد الترحيب بالغرباء الجياع وإطعامهم على المائدة. وفي عيد الفور يُعتبر إلزامًا على كل يهودي أن يقدم الطعام لشخص آخر ، وهدايا لشخصين مساكين على الأقل، بمبلغ يعادل وجبة كل منهما بغرض زيادة السعادة الكلية أثناء شهر.
أما بالنسبة للصيغة الأكثر محدودية من الصدقة التي تم التعبير عنها في قوانين الكتاب المقدس، أي ترك مقتطفات من محاصيل معينة. ومع ذلك ترى إسرائيل الحديثة يصر حاخامات اليهودية الأرثوذكسية على أن اليهود يسمحون للفقراء والغرباء باستهلاك المحصول.
بالإضافة إلى ذلك يجب على المرء أن يكون حريصًا جدًا بشأن كيفية صرف الأموال التي تتصدق بها، لا يكفي إعطاء أي شخص أو منظمة، بدلاً من ذلك يجب على المرء أن يتحقق من أوراق إعتمادهم وأموالهم للتأكد من أن أموال الصدقة الخاصة بك سيتم استخدامها بحكمة وكفاءة وفعالية. معنى «لا تسرق من فقير فهو فقير» (أمثال 22:22) وتفسيرات العصر التلمودي، بما في ذلك عدد ربّا 5 : 2، هو أن المال لم يكن ملكك أصلاً. بل هي دومًا لله الذي يأتمنك عليها لتستخدمها بشكل صحيح، ومن ثم فأنت ملزم بضمان أن يستقبلها من يستحقها.
اعتبر جاوون اوف فالنا أن إعطاء الصدقة لجميع أصحاب المنازل في مدينتنا مع الإعفاء الضريبي، كانت فيلنا بسبب نزاهتها وحكمتها، أسطورية لقدرتها على مساعدة الأشخاص الذين يواجهون المشاكل، على الرغم من أنها وزوجها لم يكونا أثرياء، بمساعدة ذاكرتها الهائلة تمكنت من لمس الأشخاص المناسبين في الوقت المناسب لمساعدة الأفراد طوال حياتها، وكثير منهم جاؤوا لرؤيتها كقديس لم يجد لها المال فحسب، بل قدم لها أيضًا بركات خاصة مرافقة هداياها الخيرية. كما ساعدت في تمويل مصلى مخصص للأعمال الخيرية للمحتاجين كان يُعرف باسمها بالعامية، في حياتها أصبح يُنظر إليها على أنها قديسة بينما كان يتم إحياء ذكرى وفاتها بطرق عادةً ما تكون مخصصة للشخصيات الدينية، وغالبًا ما كانت صورتها معلقة بجانب جاوون في منازل يهود فيلنا.
مفهوم مشابه في الإسلام
النظير الأساسي في الإسلام هو الزكاة، حيث يشير ذلك إلى الفريضة الدينية على أساس أولئك المسلمين الذين يستوفون معايير الثروة اللازمة.
هيليو أوسيان (موبايل)
هيليو أوسيان هو هاتف محمول، تم طرحه في الأسواق في 2007.
بيل روشي
بيل روشي هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 3 نوفمبر 1925، وتوفي في 3 فبراير 2015.
نادي وفاق أزغنغان
نادي جمعية الوفاق الرياضي لأزغنغان هو نادٍ رياضي مغربي من أزغنغان. النادي المعروف اختصارا وفاق أزغنغان يشارك في الدوري المغربي للهواة - شطر الشرق، تأسس سنة 1958.
ميانمار وأسلحة الدمار الشامل
يُشتَبه على نطاق واسع بأن بورما (ميانمار) قد بدأت برنامجًا للأسلحة النووية. إذا وُجِد مثل هذا البرنامج، فإن الموارد التقنية والمالية المحدودة لبورما قد تجعل نجاحه أمرًا بالغ الصعوبة.
واجهت بورما اتهامات مستمرة باستخدام الأسلحة الكيميائية؛ ومع ذلك، ذكرت مبادرة التهديد النوويّ (إن تي آي) أنه «لا يوجد دليل يشير إلى أن ميانمار لديها برنامج أسلحة كيميائية». بورما عضو في معاهدات الحد من انتشار الأسلحة النووية، لا الكيميائية ولا البيولوجية.
الأسلحة الكيميائية
جاءت أول إشارة علنية لاحتمالية امتلاك بورما أسلحةً كيميائية في شهادة ألقاها أمام الكونغرس الأمريكي عام 1991 لواءُ البحرية توماس بروكس، مدير الاستخبارات البحرية في البحرية الأمريكية، وفيها أُدرجت بورما في قائمة الدول التي «قد تمتلك» أسلحة كيميائية. ومع ذلك، أبعدت الولايات المتحدة بورما من قائمة الدول التي لديها برامج أسلحة كيميائية عام 1993.
أبلغ المصور الصحفي البلجيكي تيري فاليز عام 2005 عن تحدثه إلى هاربَين من الجيش البورمي « أُبلِغا خلال فترة خدمتهما أن يتخذا احتياطات خاصة لأنهم يتعاملان مع قذائف كيميائية». وصف الهاربان رؤية جنود المدفعية يرتدون أقنعة وقفازات لإطلاق الذخيرة. في تقرير منفصل من نفس العام، أبلغ الدكتور مارتن بانتر، وهو طبيب ورئيس منظمة التضامن المسيحي العالمي، عن علاج إصابات للمتمردين الكارينيين المناهضين للحكومة «تتفق مع حدوث هجوم كيماوي»، وادعى «وجود دليل قوي بالقرينة على استخدام المواد الكيميائية، وخاصة غازات الأعصاب، والغازات الخانقة، وربما الغازات الحارقة». ردًا على تقرير منظمة التضامن المسيحي العالمي، أنكرت الحكومة البورمية استخدام الأسلحة الكيميائية. ذكرت مبادرة التهديد النوويّ (إن تي آي) أنه «دون مزيد من الاستقصاء، ليس من الواضح ما إذا كانت التقارير تشير إلى غازات مُعترف بها أسلحةً كيميائية بموجب القانون الدولي أو إلى الغازات المُستخدمَة في مكافحة الشغب؛ والأخيرة هي الأرجح».
في يناير عام 2014، ذكرت يونيتي ويكلي، وهي مجلة بورمية، أن بورما كانت تصنِّع أسلحة كيميائية. وادعت أن الجيش استولى على مئات الهكتارات من الأراضي لبناء مصنع للأسلحة الكيميائية في منطقة ماغوي ببورما، ونقلت عن العمال في المصنع الذين قالوا إنه ينتج أسلحة كيميائية. زعمت المجلة أيضًا أن فنيين صينيين قد شوهدوا في جميع أنحاء المصنع. ردًا على ذلك، حكمت الحكومة البورمية على رئيس يونيتي ويكلي، بالإضافة إلى أربعة من صحفييها، بالسجن مدة 10 سنوات مع الأشغال الشاقة بموجب قوانين التجسس التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية. تدعي الحكومة البورمية أن المصنع ينتج «معدات عسكرية» لكنه لا ينتج أسلحة كيميائية. لا يزال الخبراء الأمنيون غير مقتنعين بأن المنشأة في ماغوي تُستخدَم لإنتاج أسلحة كيميائية، لكن البعض، ومنهم الصحفي البارز برتيل لينتنر، يشيرون إلى أن الموقع مرتبط ببرنامج سري تابع لكوريا الشمالية لتطوير أجزاء الصواريخ.
وقعت بورما على معاهدة حظر الأسلحة الكيميائية عام 1993 وصدّقت عليها عام 2015.
الأسلحة النووية
في عام 2007، عقدت روسيا وبورما صفقة مركز أبحاث نووي مثيرة للجدل. وفقًا لهم، «تألف المركز من مفاعل ماء خفيف بقوة 10 ميغاواط يعمل على اليورانيوم-235 المخصّب بنسبة 20%، ومختبر لتحليل التنشيط، ومختبر لإنتاج النظائر الطبية، ونظام تنشيط السيليكون، ومَرافق معالجة النفايات النووية ودفنها».
وفقًا لتقرير نُشِر في أغسطس عام 2009 في سيدني مورنينغ هيرالد، عملت بورما على تطوير سلاح نووي بحلول عام 2014. تتضمن الجهود المُبلغ عنها، والتي يُزعم أنها قد بُذلت بمساعدة من كوريا الشمالية، بناء مفاعل نووي ومَرافق استخلاص البلوتونيوم في كهوف محفورة في جبل في ناونغ لانغ، وهي قرية في منطقة ماندالاي. أُخذت المعلومات الواردة في قصة الصحيفة كما ذكرت التقارير عن اثنين من كبار المنشقين استقرّا في أستراليا.
في 3 يونيو عام 2010، وجد تحقيق استقصائي مدته خمس سنوات أجرته هيئة إذاعة مناهضة للحكومة من ميانمار، وهي صوت بورما الديمقراطي (دي في بي)، أدلةً تشير إلى أن النظام العسكري في البلاد بدأ برنامجًا لتطوير أسلحة نووية. قالت «دي في بي» إن الدليل على برنامج ميانمار النووي جاء من وثائق سرية جدًا هُربت خارج البلاد على مدار عدة سنوات، بما في ذلك مئات الملفات وغيرها من الأدلة التي قدمها ساي ثاين وين، وهو رائد سابق في جيش ميانمار. ذكر تقريرٌ للأمم المتحدة أن هناك أدلة على أن كوريا الشمالية كانت تصدر التكنولوجيا النووية إلى بورما وإيران وسوريا.
عصب مستقل
عصب مستقل أو عصب تلقائي هو عصب صغير يحمل الألياف العصبية الودية واللاودية التالية للعقدة من العصب الوجني الصدغي (فرع من العصب الفكي العلوي) إلى العصب الدمعي (فرع من العصب العيني).
مهرجان أفلام سرطان الثدي
وفي عام 2011، تضمنت الأفلام التي تم عرضها فيلم «حولها»، «تعرى كل شئ»، «سرطاناً جنونياً مثيراً»، «واحد من 1 في المائة» «قصة ساندي آهيناكي» و«المنكوبة»، وكذلك الموسم الأول، الحلقة الثالثة من سي الكبير.
جوي مكسيم
جوي مكسيم مواليد 28 مارس 1922 في كليفلاند، الولايات المتحدة - الوفاة 2 يونيو 2001 في فلوريدا، الولايات المتحدة، كان ملاكم أمريكي سابق صنّف ضمن فئة وزن خفيف الثقيل.
إحصائيات
خاض خلال مسيرته 115 نزالا، فاز في 82 وتعادل في 4 وخسر في 29. فاز بالضربة القاضية في 21 نزالا.
1882 في كوستاريكا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1882 في كوستاريكا.
أولاد زمام
أولاد زمام هي قرية مغربية شمال المملكة. تنتمي أولاد زمام لإقليم الفقيه بنصالح. يضم مركز هذه القرية 31.905 نسمة (إحصاء 2004).
بيع مباشر
يتكون البيع المباشر من نموذجين تجاريين رئيسيين:
اتحاد ماليزيا لكرة القدم
تأسس الاتحاد الماليزي لكرة القدم في عام 1933م وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1956م ثم انضم إلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في 1954م.
بيع مباشر
وفقًا للجنة التجارة الفيدرالية: «البيع المباشر هو مصطلح شامل يشمل مجموعة متنوعة من أشكال الأعمال القائمة على البيع من شخص لآخر في مواقع أخرى غير مؤسسة البيع بالتجزئة، مثل منصات التواصل الاجتماعي أو منزل مندوب المبيعات أو العميل المحتمل.»
يشمل البيع المباشر الحديث المبيعات التي تتم من خلال حفلات التسويق والعروض التوضيحية الفردية وترتيبات الاتصال الشخصية الأخرى بالإضافة إلى المبيعات عبر الإنترنت. عرّفت بعض المصادر البيع المباشر على أنه: «العرض الشخصي المباشر، والعرض التوضيحي، وبيع المنتجات والخدمات للمستهلكين، عادة في منازلهم أو في وظائفهم.»
أكمية شائكة
أكمية شائكة (الاسم العلمي:Aechmea muricata) هي من النباتات تتبع  الأكمية من ال البروميلية.
الكشريره العليا (القفر)
الكشريره العليا محلة تابعة لقرية الحاقي، التابعة لعزلة بني مبارز بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 225 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ويليام أتواتر
ويليام أتواتر هو مؤرخ وضابط أمريكي، ولد في 12 نوفمبر 1945 في دالاس في الولايات المتحدة.
عصب سنخي علوي أمامي
العصب السنخي العلوي الأمامي هو عصب يتَفرعُ من العصب تحت الحجاج.
المعيمير (بهلا)
المعيمير منطقة سكنية تقع في ولاية بهلا، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 78 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50220460.
كركي ياباني
كركي ياباني (الاسم العلمي:Grus japonensis) هو  من الطيور يتبع  الكركي من ال الكركية.
العمل الدعوي الإسلامي
العمل الدعوي الإسلامي أو الدعوة إلى الإسلام. بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) منذ القرن السابع فصاعداً انتشر الإسلام بسرعة كبيرة من شبه الجزيرة العربية إلى بقية العالم من خلال التجارة والاستكشاف أو الفتوحات الإسلامية.
أوائل الإمبراطورية الإسلامية (632- 750)
بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م انتشر الإسلام بشكل كبير في غضون فترة قصيرة جدا والكثير من هذا حدث من خلال التوسع اللاحق للإمبراطورية الإسلامية عن طريق الفتوحات الإسلامية مثل تلك التي وقعت في شمال أفريقيا وفي وقت لاحق اسبانيا (الأندلس) ، والفتح الإسلامي لبلاد فارس والذي وضع حداً للإمبراطورية الساسانية ونشر الإسلام إلى أقصى شرق خراسان والذي ستصبح فيما بعد مهد الحضارة الإسلامية خلال العصر الذهبي الإسلامي ونقطة انطلاق نحو إدخال الإسلام إلى القبائل التركية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لها.
اعتنق البدو المسيحيون العرب الإسلام في أعقاب معركة القادسية التي هزم فيها الساسانيين. خلال حكم عمر بن عبد العزيز والمأمون دخل الإسلام العديد من أصحاب الديانات الأخرى.
العصر الذهبي الإسلامي (750-1250)
بعد التأسيس المبدئي للإمبراطورية الإسلامية واستقرار الحدود والنخب الحاكمة ظهرت حركات دعوية مختلفة خلال العصر الذهبي الإسلامي الذي تلا ذلك وكان الهدف الأساسى هو دعوة السكان غير المسلمين الموجودين داخل أراضى الدولة الإسلامية. هذه الحركات دعت أيضًا خارج حدود الإمبراطورية الإسلامية مستفيدة من توسيع طرق التجارة الخارجية في المقام الأول إلى الهند والمحيط الهادئ وجنوبًا حتى جزيرة زنجبار والشواطئ الجنوبية الشرقية لأفريقيا.
في بلاد فارس تم قبول الإسلام بسهولة من قبل الزرادشتيين الذين كانوا يعملون في مناصب صناعية وحرفية لأنه وفقًا للعقيدة الزرادشتية فإن هذه المهن التي تنطوي على نزع النار تجعلهم نجسين. علاوة على ذلك لم يواجه الدعاة المسلمون صعوبة في شرح العقيدة الإسلامية للزرادشتيين حيث كانت هناك العديد من أوجه التشابه بين الأديان.
في أفغانستان انتشر الإسلام بسبب الجهود الأموية الدعوية وخاصة في عهد هشام بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. في عهد المعتصم كان الإسلام يمارس بشكل عام بين معظم سكان المنطقة وفي النهاية في عهد يعقوب بن الليث الصفار كان الإسلام إلى حد بعيد الديانة السائدة في كابول إلى جانب المدن الرئيسية الأخرى في أفغانستان المعاصرة.
في القرن التاسع أرسل الإسماعيليون دعاتهم في جميع أنحاء آسيا في جميع البلاد تحت مظاهر مختلفة غالباً كتجار وصوفيين. تم توجيه الإسماعيليين للتحدث إلى أصحاب الديانات الأخرى بلغتهم الأم. سافر بعض الدعاة الإسماعيليين إلى الهند وبذلوا جهودًا لجعل مذهبهم مقبولًا لدى الهندوس. على سبيل المثال فقد جسدت علي كما تجسد الآلهة العاشرة من فيشنو وكتب التراتيل وكذلك المهدي بورانا في جهودها الرامية إلى كسب المهتدين.
في عام 922 م تحولت فولغا بلغاريا إلى الإسلام خلال العمل الدعوى لأحمد بن فضلان - وهو ما كان له تأثير كبير على التاريخ اللاحق للإمبراطورية المنغولية وروسيا، حيث أن قبائل القفجاق الذين احتلوا المنطقة لاحقًا اعتنقو الإسلام في نهاية المطاف أصبح شعب التتار مسلم.
الفتوحات المغولية (1200-1450)
كان حفيد جنكيز خان بركة خان من أوائل الحكام المغول الذين اعتنقوا الإسلام. تم اعتناقه الإسلام من قبل سيف الدين درويش وهو درويش من خوارزم. في وقت لاحق كان سلطان المماليك بيبرس هو الذي لعب دورًا مهمًا في دخول العديد من المغول من القبيلة الذهبية الحاكمة إلى الإسلام. طور بيبرس علاقات قوية مع المغول من القبيلة الذهبية ، واتخذت خطوات لسفر مغول من القبيلة الذهبية إلى مصر. أدى وصول المغول من القبيلة الذهبية الحاكمة إلى مصر إلى قبول عدد كبير من المغول بالإسلام. بحلول عام 1330 ميلادي أصبح ثلاثة من الخانات الأربعة الرئيسية للإمبراطورية المغولية مسلمين.
مع غزو الأناضول على يد الأتراك السلاجقة وجد الدعاة المسلمين أن الطريق أصبح سهلاً إلى الأراضي التي كانت في السابق تابعة للإمبراطورية البيزنطية. في المراحل الأولى من الإمبراطورية العثمانية ، كان الشكل التركي من الشامانية لا يزال يمارس على نطاق واسع في الأناضول، والتي سرعان ما بدأت تستسلم للتصوف الذي توفره الصوفية. وأصبحت تعاليم جلال الدين محمد الرومي التي هاجرت من خراسان إلى الأناضول، هي أمثلة جيدة للجانب الباطني للتصوف.
العهد العثماني (1400-1900)
خلال الوجود العثماني في البلقان تم اتخاذ الحركات الدعوية أيضًا من قبل أفراد من الأسر الأرستقراطية المنحدرة من المنطقة، والذين تلقوا تعليمهم في القسطنطينية أو أي مدينة رئيسية أخرى داخل الإمبراطورية في المدارس الدينية الشهيرة. في معظم الأحيان أعيد هؤلاء الأفراد إلى مكانهم الأصلي حيث تم تعيينهم في مناصب مهمة في مجلس الإدارة المحلي. غالبًا ما نتج عن هذا النهج بناء المساجد و المدارس الدينية للأجيال القادمة للاستفادة منها وكذلك نشر تعاليم الإسلام. يقول توماس ووكر أرنولد أن الإسلام لم ينتشر بالقوة في المناطق الخاضعة لسيطرة السلطان العثماني.
أفريقيا
بعد سبع سنوات من وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عام 632 م تقدم العرب نحو إفريقيا وفي غضون جيلين توسّع الإسلام في شمال إفريقيا وكل المغرب الأوسط. في القرون التالية سيطر المسلمون على طرق التجارة في غرب إفريقيا مما مكّن المسلمين من ممارسة النفوذ والسلطة السياسيين الهائلين. خلال عهد عمر بن عبد العزيز قيل أن حاكم إفريقيا آنذاك إسماعيل بن عبد الله تحول البربر إلى الإسلام بسبب حكمه العادل. ومن بين الدعاة البارزين الآخرين عبد الله بن ياسين الذي تسببت دعوته في دخول الآلاف من البربر للإسلام.
دخل الإسلام إلى القرن الأفريقي في وقت مبكر من شبه الجزيرة العربية بعد وقت قصير من الهجرة النبوية. حيث هاجرت مجموعة من المسلمين المضطهدين إلى الحبشة الذي كان يحكمها الملك المسيحى أصحمة النجاشي. في أواخر القرن التاسع، كتب اليعقوبي أن المسلمين كانوا يعيشون على طول الساحل الشمالي الصومالي.
على ساحل البحيرات الكبرى الأفريقية شق الإسلام طريقه إلى الداخل وانتشر على حساب الديانات الأفريقية التقليدية. هذا التوسع في الإسلام في إفريقيا لم يؤد فقط إلى تشكيل مجتمعات جديدة في إفريقيا، ولكنه أيضًا أعاد تكوين المجتمعات والإمبراطوريات الإفريقية الحالية لتكون قائمة على النماذج الإسلامية. في الواقع في منتصف القرن الحادي عشر تحولت إمبراطورية كانم التي امتد نفوذها إلى السودان إلى الإسلام. في الوقت نفسه لكن نحو غرب إفريقيا اعتنق حاكم إمبراطورية بورنو الإسلام. بما أن هذه الممالك تبنت الإسلام فقد تبعها جمهورها بعد ذلك. في إشادة بحماسة الأفارقة للإسلام صرح المستكشف في القرن الرابع عشر ابن بطوطة أن المساجد كانت مكتظة يوم الجمعة، لدرجة أنه ما لم يذهب أحد مبكراً كان من المستحيل إيجاد مكان للجلوس.
في القرن السادس عشر اعتنقت إمبراطورية وداي ومملكة كانو الإسلام، وفي وقت لاحق من القرن الثامن عشر، بذلت خلافة صكتو في نيجيريا بقيادة عثمان دان فوديو جهودًا كبيرة في نشر الإسلام. كان انتشار الإسلام نحو وسط وغرب إفريقيا بارزاً. في السابق كانت العلاقة الوحيدة لمثل هذه المناطق بالدين الإسلامى من خلال التجارة عبر الصحراء والتي تصل حتى إمبراطورية مالي والتي تتألف في الغالب من القبائل الأفريقية والبربرية كدليل قوي على الأسلمة المبكرة لمنطقة جنوب الصحراء الكبرى. توسعت البوابات بشكل بارز لتشمل طرق التجارة المذكورة أعلاه عبر الشواطئ الشرقية للقارة الأفريقية. مع الاستعمار الأوروبي لأفريقيا كان الدعاة المسلمين في منافسة تقريبا مع المبشرين المسيحيين الأوروبيين العاملين في المستعمرات. الإسلام هو حاليا ثاني أكبر ديانة في أفريقيا ويتركز بشكل رئيسي في شمال وشمال شرق أفريقيا ، وكذلك منطقة الساحل.
النشاط الدعوى المبكر (750-1550)
لعب الدعاة المسلمون دورًا رئيسيًا في انتشار الإسلام في الهند حيث قام بعض الدعاة بأدوارهم كتجار. على سبيل المثال في القرن التاسع أرسل الإسماعيليون الدعاة عبر آسيا في جميع الاتجاهات تحت أشكال مختلفة، غالبًا كتجار وصوفيين. وفقًا لابن بطوطة شجع الخلجيون على اعتناق الإسلام. خلال سيطرة إختيار الدين بختيار خيلجي على البنغال، حقق الدعاة المسلمون في الهند نجاحهم الأكبر من حيث عدد المعتنقين إلى الإسلام.
عهد الإمبراطورية المغولية (1550-1750)
تلقى الدعاة المسلمون في جميع أنحاء الهند دفعة معنوية كبيرة مع تشكيل إمبراطورية المغول في شمال الهند في القرن السادس عشر. ومع ذلك تطورت الإمبراطورية إلى نعمة مختلطة للعمل الدعوى الإسلامي حيث اتخذ حكامها الأقوى نظرة عكسية تمامًا للدين. في البداية اختار جلال الدين أكبر أن يتبع شكلاً من أشكال الحوار بين الأديان يتناقض إلى حد ما مع آراء رجال الدين التقليديين وهي حيلة كان من المفترض أن ينقلب عليها حفيده الأكبر أورانكزيب بعد نصف قرن.
خلال الحقبة الاستعمارية (1750-1947)
مع تراجع المغول والأغلبية الساحقة من الأراضي المسلمة تحت حكم القوى الاستعمارية الأوروبية، واجه النشاط الدعوى الإسلامي تحديا جديدا في مواجهة المبشرين المسيحيين الذين وصلوا مع الحكام الاستعماريين. قيل إن الكثير من الحماسة الدعوية الإسلامية في الهند نشأت لمواجهة النزعات المعادية للمسلمين من المبشرين المسيحيين ، وبالتالي فإن الجهد الدعوى الإسلامي كان دفاعًا وليس للدعوة المباشرة. تسبب تأثير المدارس المسيحية في اهتمام كبير بين المسلمين الهنود وجنوب آسيا الأصغر سنا لدراسة عقيدتهم، مما أثار الحماس الديني. علاوة على ذلك، فقد تبنى بعض المسلمين أساليب نشر المبشرين المسيحيين مثل الوعظ في الشوارع.
رون ليا
رون ليا هو ممثل كندي، ولد في 1901 بمونتريال في كندا.
العمل الدعوي الإسلامي
العصر الحديث (1947 حتى الآن)
بعد استقلال باكستان في عام 1947 كان هناك إحياء الدعوة في البلاد. حولت دعوة دين محمد شيخ أكثر من 110,000 هندوس إلى الإسلام في باكستان.
إندونيسيا
يعتقد أن الإندونيسيين الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام قاموا بذلك منذ أوائل القرن الحادي عشر، على الرغم من أن المسلمين قد زاروا إندونيسيا في وقت مبكر من العصر الإسلامي. كان انتشار الإسلام مدفوعًا بزيادة الروابط التجارية خارج الأرخبيل بشكل عام، كان التجار وملوك الممالك الكبرى أول من تبنى الديانة الجديدة. الممالك المهيمنة شملت ماتارام في جاوة الوسطى وسلطنة تيرنيت وتيدور في جزر مالوكو من الشرق. بحلول نهاية القرن الثالث عشر كان الإسلام قد أنشئ في شمال سومطرة بحلول القرن الرابع عشر في شمال شرق مالايا وبروناي وجنوب الفلبين وبين بعض الخدم في جاوة الشرقية؛ والخامس عشر في ملقا وغيرها من المناطق في شبه جزيرة الملايو. من خلال الاستيعاب حل الإسلام محل الهندوسية والبوذية كدين سائد في جاوة وسومطرة بحلول نهاية القرن السادس عشر. في هذا الوقت احتفظت بالي فقط بأغلبية هندوسية وظلت الجزر الخارجية عابرة إلى حد كبير لكنها ستتبنى الإسلام والمسيحية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
الصين
مسلمو الهوي هم الأغلبية المسلمة في الصين. يتواجدون بشكل كبير في إقليم شينجيانغ حيث يوجد عدد كبير من الأويغور. يوجد عدد أقل من السكان المهمين في مناطق نينغشيا وقانسو وتشينغهاي. تقدر المصادر المختلفة أعدادًا مختلفة من أتباعها، وتشير بعض المصادر إلى أن 1-3٪ من إجمالي السكان في الصين هم من المسلمين.
معظم السكان المسلمين في الصين لم تكن نتيجة للنشاط الدعوى ولكن بسبب الروابط التجارية التي أقيمت بين مختلف الخلافة الإسلامية مع مختلف السلالات الصينية على مر القرون. بالإضافة إلى ذلك، غالباً ما يشجع الحكام الصينيون ازدهار مجتمعات الأقليات المسلمة كحواجز ضد الأعداء الصينيين المحليين وكمصدر للمجندين العسكريين الموالين.
وفقًا للروايات الأسطورية التقليدية للمسلمين الصينيين، تم تقديم الإسلام لأول مرة إلى الصين في الفترة من 616-18 بعد الميلاد من قبل صحابة النبي محمد: سعد بن أبي وقاص ووهب بن أبى كبشة وصحابة أخرى. قد يكون وهب أبي كبشة نجل الحارث بن عبد العزة المعروف أيضًا باسم أبى كبشة. ويلاحظ في روايات أخرى أن الوهاب أبو كبشة وصل إلى كانتون عن طريق البحر في 629 م.
عاد سعد بن أبي وقاص ، إلى جانب ثلاثة صحابيين، وهم سهيلة أبو عرجا وعويس القراني وحسن بن ثابت ، إلى الصين من شبه الجزيرة العربية في عام 637 م على طريق يونان-مانيبور-شيتاغونغ، ثم وصلوا إلى الجزيرة العربية عن طريق البحر. بعض المصادرترجح تاريخ إدخال الإسلام في الصين إلى 650 م، والثالث من الإقامة لسعد بن أبي وقاص، عندما تم إرساله كمبعوث رسمي الإمبراطور غاوزونغ من تانغ خلال عهد الخليفة عثمان.
أوروبا
ينقسم النشاط الدعوى الإسلامي داخل حدود أوروبا إلى أربع مراحل مختلفة.
العصور الوسطى في اسبانيا
تغطي المرحلة الأولى فترة الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية من 711 إلى 1031. في أعقاب هذا الفتح، روج الأمويون في قرطبة للإسلام في أقاليمهم التي تم فتحها حديثًا فيما يعرف اليوم بالدول الأوروبية الحديثة في إسبانيا والبرتغال. تحولت أعداد كبيرة من السكان المحليين إلى الإسلام نتيجة لذلك.
خلال الحروب الصليبية
تغطي المرحلة الثانية فترة الحروب الصليبية من عام 1095 إلى عام 1291 على طول الحدود الشرقية لأوروبا، حيث حدث نشاط دعوى إسلامي ضئيل أو معدوم في أوروبا بسبب النزاع المستمر بين أوروبا المسيحية والخلافة الإسلامية المجاورة.
في أوروبا الشرقية
تغطي المرحلة الثالثة الفترة من عام 1362 إلى عام 1926 في أوروبا الشرقية بعد إنشاء الخلافة العثمانية. سمح غزو العثمانيين للمناطق المهمة في أوروبا الشرقية للدعاة المسلمين بالعمل الآن في مناطق مسيحية صارمة داخل أوروبا. أصبحت بعض المناطق مسلمة بالكامل مثل الدول الأوروبية الحديثة في ألبانيا والبوسنة.
في أوروبا الغربية
مع وجود الخلافة العثمانية في صراع عسكري مستمر على ما يبدو مع أوروبا الغربية على حدودها المشتركة، كان النشاط الدعوى في أوروبا الغربية غير موجود فعليًا حتى التغيير الدراماتيكي للخريطة السياسية الأوروبية في القرن العشرين. هذا إلى جانب تراجع الإمبراطورية العثمانية في الإطار الزمني نفسه مهد الطريق لهجرة جماعية لاحقة للشعوب المسلمة من العالم الإسلامي إلى أوروبا الغربية بعد الحرب العالمية الأولى. مع وصول هؤلاء المهاجرين الجدد سرعان ما تبع ذلك النشاط الدعوى الإسلامي في أوروبا الغربية.
أمريكا الشمالية
زاد عدد السكان المسلمين في الولايات المتحدة بشكل كبير منذ عام 1950، حيث كان النمو بسبب اعتناق الإسلام إلى جانب الهجرة. يمكن أن يعزى اعتناق معظم المتحولين في أمريكا الشمالية إلى الإسلام إلى العديد من الأنشطة الدعوية المتميزة والعمل الخيرى والتكافلي.
أمة الإسلام
كانت جهود جماعة أمة الإسلام السوداء المتفوقة لتجنيد أعضاء بها أضخم مثال على النشاط الدعوى الإسلامي في الولايات المتحدة. على الرغم من اعتبارها فرعًا زنديقًا للإسلام، خلال الخمسينيات والستينيات كانت أمة الإسلام هي المصدر الرئيسي للمعلومات عن الإسلام المتاحة لمعظم الأميركيين. على هذا النحو، كانت أمة الإسلام هي العامل الوحيد الأكثر أهمية وراء التبني الواسع النطاق اللاحق للإسلام السني في المجتمع الأمريكي الأفريقي. استمر العديد من أعضاء «أمة الإسلام» السابقين في أن يصبحوا شخصيات بارزة في الوجود الإسلامي الأميركي الإفريقي الكبير في أمريكا الشمالية، مثل مالكولم إكس ، ومحمد علي ، وابن مؤسس أمة الإسلام محمد إيليا محمد واريث دين محمد.
المهاجرين المسلمين والآثار الدعوية
حدثت دفعة كبيرة للعمل الدعوى الإسلامي في أمريكا الشمالية عندما بدأت أعداد كبيرة من المهاجرين المسلمين المتعلمين المحترفين وكذلك طلاب التعليم العالي الباحثين عن التعليم في الوصول إلى كندا والولايات المتحدة في أوائل السبعينيات.
تزامن وصول هؤلاء المهاجرين الجدد مع فضول متزايد حول الإسلام بين الجمهور الأمريكي في أواخر سبعينيات القرن الماضي، في أعقاب الأحداث السياسية في العالم الإسلامي والتي كانت حتى هذه النقطة غير مرئية إلى حد ما من وعي الرأي العام الأمريكي. ومع ذلك، فإن أزمة النفط في الشرق الأوسط عام 1973 ، والثورة الإيرانية في عام 1979، والتي أعقبتها بداية الحرب السوفيتية - الأفغانية في عام 1980، زادت بشكل كبير صورة الإسلام والمسلمين في وسائل الإعلام في أمريكا الشمالية. كانت الموجة الجديدة من المهاجرين المسلمين في وضع جيد لبدء مجموعة متنوعة من الجهود الدعوية الصغيرة في مجتمعاتهم لإبلاغ إخوانهم الأميركيين عن دينهم.
نظم السجون
نظام السجون الأمريكي هو جبهة دعوية أكثر حداثة حيث فتح تشجيع الدراسة الدينية وسيلة للمسلمين للترويج لدينهم. هناك اتجاه متزايد نحو توظيف الدعاة المسلمين المتفرغين لتلبية عدد متزايد من السجناء المسلمين في المناطق الحضرية الكبيرة. يدعي مايكل وولر أن السجناء المسلمين يشكلون ما بين 17-20 ٪ من نزلاء السجون في نيويورك، أو حوالي 350,000 نزيل في عام 2003 كما يدعي أن 80 ٪ من السجناء الذين «يجدون الإيمان» أثناء وجودهم في السجن يعتنقون الإسلام.
العمل الدعوي الممول من السعودية
مع ازدياد عدد السكان المسلمين في أمريكا الشمالية بحلول أواخر الثمانينيات شهدت العديد من المنافذ الدعوية فرصة لتلقي تمويل لعملهم الدعوي من مختلف المؤسسات الدينية التي تتخذ من السعودية مقراً لها فضلاً عن المواطنين السعوديين المؤثرين. هذه الظاهرة، التي ازدهرت على مدار عقد التسعينيات من القرن الماضي، وصلت إلى نهايتها المفاجئة في أعقاب أحداث 11 سبتمبر. بعض الأعمال المنجزة في ذلك الوقت تشمل:
النشاط الدعوي من قبل الدعاة المختصين
مع تزايد عدد السكان المسلمين في أمريكا الشمالية، ظهر عدد من الدعاة المتخصصين مع التركيز بشكل أساسي على العمل الدعوي في أمريكا الشمالية. أكثر الدعاة المسلمين شهرةً هم:
الأثر الدعوي للمشاهير المسلمين
بفضل القوة التي تؤكدها ثقافة المشاهير في أمريكا الشمالية أدى وجود العديد من المسلمين الجدد البارزين من مشاهير الرياضة والفنون إلى نتائج دعوية غير مقصودة ولكنها مهمة.
كاونتر سباي (لعبة فيديو)
كاونتر سباي ، هي لعبة فيديو من نوع تجسس، والتي طورها شركة دينامايتي ، ونشرها شركة سوني كمبيوتر إنترتنمنت عام 2014م، وتعمل على أنظمة أندرويد وآي أو إس وأنظمة بلاي ستيشن.
قصة اللعبة
تحدث القصة في فترة الحرب الباردة بين دول الرأسمالية «أشرت إلى الولايات المتحدة» وبين دولة شيوعية «أشرت إلى الاتحاد السوفيتي»، يقوم الجاسوسان بتخريب الصواريخ النووية مابين دولة الرأسمالية ودولة الشيوعية.
اتحاد المالديف لكرة القدم
تأسس الاتحاد المالديفي لكرة القدم في عام 1982م وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1986م وانضم إلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في 1986م.
بييت دي ويت
بييت دي ويت مواليد 6 مارس 1946 في هولندا، هو دراج هولندي سابق.
سفارة مصر في السودان
سفارة مصر في السودان هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى جمهورية السودان. تقع السفارة في الخرطوم، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في السودان.
مطار كاليبو الدولي
مطار كاليبو الدولي  هو مطار عام يخدم مدينة كاليبو أكلان ويشغل المطار هيئة الطيران المدني الفلبينية.
سكارليت أوهارا
السيرة الشخصية
سكارليت أوهارا هي أكبر أبناء جيرالد وإلين أوهارا. ولدت عام 1844 أو 1845 في مزرعة عائلتها تارا في جورجيا. سميت كاتي سكارليت، على اسم والدة والدها، ولكن تدعى دائمًا سكارليت، باستثناء والدها، الذي يشير إليها باسم «كاتي سكارليت». وهي من عائلة كاثوليكية من أصل أيرلندي من جهة الأب، و أصل فرنسي من جانبها الأم، ولا سيما سليل عائلة سافانا الأرستقراطية من جانب والدتها، وروبيلارد. سكارليت لديها شعر أسود وعيون خضراء وبشرة شاحبة. وهي مشهورة بخصرها الصغير الأنيق. لدى سكارليت شقيقتان صغيرتان، سوزان إلينور (سولين) أوهارا وكارولين إيرين (كارين) أوهارا، وثلاثة أشقاء صغار ماتوا في سن الطفولة. دُفن إخوتها الصغار في مقبرة العائلة في أرض تارا، وتم تسمية كل منهم جيرالد أوهارا جونيور
كارين الحرار
كارين الحرار (بالعبرية: קארין אלהרר، من مواليد 9 أكتوبر 1977) هي محامية وسياسية إسرائيلية تشغل حاليًا منصب عضو في الكنيست عن حزب هناك مستقبل.
مسيرتها
ولدت كارين في كريات أونو ضمن لواء تل أبيب، وسط أسرة الحرار، وهو اسم يهودي تقليدي من المغرب، كان يحمله صَانعُ وبائِعُ نسيج الحَرير، انتقلوا إلى إسرائيل خلال هجرة يهود المغرب في الخمسينات. درست القانون في معهد إدارة الدراسات الأكاديمية للحصول على درجة البكالوريوس، وذلك قبل الحصول على ماجستير في القانون من كلية واشنطن للقانون في الجامعة الأمريكية. ترأست بين عامي 2008 و 2013 العيادات القانونية في جامعة بار إيلان، والمتخصصة في حقوق الناجين من المحرقة، والمعوقين، وأصحاب المعاشات.
في عام 2012 انضمت إلى حزب يش عتيد وكانت العاشرة على قائمة الحزب في انتخابات الكنيست لسنة 2013. دخلت الكنيست بعد فوز حزبها ب19 مقعدا. وكارين الحرار من ذوي الاحتياجات الخاصة وتستخدم لذلك كرسي متحرك. وهي متزوجة وتتقن الفرنسية.
1924 في كوستاريكا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1924 في كوستاريكا.
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1997–98
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 1997–98 هو الموسم 38 من كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة. أشرف على تنظيمه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 92، وفاز فيه تشيلسي.
بوبي سويل
بوبي سويل هو عازف بيانو وملحن وكاتب أغاني أمريكي، ولد في 8 يوليو 1947م في ممفيس في الولايات المتحدة.
مقاطعة أوكتيابر، بيشكيك
مقاطعة أوكتيابر ، هي مقاطعة في العاصمة بشكيك في شمال قرغيزستان. قدر عدد سكانها بـ(238,329) نسمة عام 2009. وتغطي الجزء الجنوبي الشرقي من المدينة، بما في ذلك منطقة توكولدوش السكنية.
التركيبة العرقية
ووفقاً لتعداد عام 2009، فإن التكوين الإثني (السكان المقيمين) في مقاطعة أوكتيابر هو:
أكمية شوكية
أكمية شوكية (الاسم العلمي:Aechmea echinata) هي من النباتات تتبع  الأكمية من ال البروميلية.
فريد موندراغون
فريد كاميلو موندراغون علي (مواليد 21 يونيو 1971 في كالي - كولومبيا) حارس كرة قدم كولومبي سابق لعب لصالح نادي الدرجة الأولى كولن الألماني في 2007. فريد موندراغون حارس المرمى الكولومبي الشهير ذو الأصل اللبناني هو ثاني أكبر لاعب يُشارك في تاريخ نهائيات كأس العالم عن عمر يناهز 42 سنة، وشهر واحد خلف الحارس المصري عصام الحضري.
الفرع الأذني للعصب المبهم
الفرع الأذني للعصب المبهم هو عصب يتَفرعُ من العصب المبهم.
تشارلز إس. بيترسون
'''تشارلز إس. بيترسون''' هو مؤرخ أمريكي، ولد في 30 يناير 1927، وتوفي في 10 مايو 2017.
اللكمة (الشعر)
اللكمة محلة تابعة لقرية رباط السريمة، التابعة لعزلة الوسط بمديرية الشعر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 55 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
علم الفلك الثقافي
علم الفلك الثقافي هو مجموعة من الحقول المتداخلة والمتعددة التخصصات والتي تهتم بدراسة النظم الفلكية حسب المجتمعات والثقافات المختلفة، الحالية أو القديمة.
الأقسام
تشمل الحقول التي يهتم بها علم الفلك الثقافي:
آسيا دي أماتو
آسيا دي أماتو هي لاعبة جمباز فني إيطالية ولدت في يوم 7 فبراير 2003 في مدينة جنوا. أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في بطولة العالم 2019 في شتوتغارت.
الفراعة (الرستاق)
الفراعة منطقة سكنية تقع في ولاية الرستاق، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 75 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 70130244.
ماري ترنتينيان
ماري ترنتينيان (و. ) هي ممثلة أفلام، وممثلة مسرحية فرنسية، ولدت في باريس، توفيت في نويي-سور-سين، عن عمر يناهز 41 عاماً، بسبب وذمة.
حياتها المبكرة
ولدت ماري ترنتينان في بولون -بيانكور، وهي ابنة الممثل جان -لوي ترنتينان وزوجته الثانية، المخرجة السينمائية الفرنسية، المنتجة، وكاتبة السيناريو نادين ماركاند، ظهرت ماري لأول مرة على الشاشة في سن الرابعة من عمرها في فيلم والدتها «حبي، حبي». اما عن أول صدمة لها كانت عندما ماتت پولين اخت ماري الصغيرة عندما كانت في الثامنة من عمرها، انعزلت ماري وتوقفت عن الكلام تقريبا. ووالديها تطلقا عام 1976 ..ابتُليَت بخجل شديد، لكنها قررت في منتصف مراهقتها ان تصبح ممثلة.وقد كانت مولعة جدا بالحيوانات وكانت ستصبح طبيبة بيطرية، ولكنها في النهاية عَمِلت في التمثيل.
وفاتها
أُصيبت ماري بجروح بالغة في عملية ضرب تعرضت لها في 26 تموز/يوليه 2003 في فيلنيوس عاصمة ليتوانيا، على يد صديقها السابق برتراند كانات (مغني رئيسي مع فرقة الروك الفرنسية نوار ديسير)، وقام كانتات بلكم ماري في رأسها عدة مرات مما أدى إلى وفاتها بعد ستة أيام في عيادة في «نويلي سور -سين»، «فرنسا» بوذمة دماغية. وكان عمرها 41 عاماً، أُدين كانتات بتهمة القتل «القتل غير العمد» وقضى أربع سنوات في السجن.
معلومات أخرى
كما ظهرت في فيلم «نوار» لعام 1979. وقبل وفاتها بوقت قصير غنت دويتو في أغنية «قطعة من الايام الكبيرة» في البوم يحمل نفس العنوان للفنان الفرنسي توماس فيرسن عام 2003.
تلفزيون آر تي إل
الافتتاح
افتتحت القناة في 2 يناير عام 1984 في لوكسمبورغ لكنها نقلت مقرها الرئيس لاحقاً إلى كولونيا في ألمانيا عام 1988.
نهر همبولت
نهر همبولت هو نهر يقع في شمال وسط ولاية نيفادا، ويعد نظام شامل لتصريف الأنهار. يمتد في اتجاه عام من الشرق إلى الغرب من منابعه في جبال جاربيدج، إندبندنس وجبال روبي في مقاطعة إلكو إلى نهايته في حوض هومبولت على بعد حوالي 225 ميلاً مباشرةً في شمال غرب مقاطعة تشرشل. نظرًا للطبيعة المتعرجة الواسعة للنهر قد يكون طوله أكثر تقديراً بـ 380 ميلاً (612) كم). يقع داخل مستجمعات المياه في الحوض العظيم وهو ثالث أطول نهر في مستجمعات المياه خلف نهر بير عند 355 ميلاً (570) كم) ونهر سيفير على ارتفاع 325 ميلاً (523 كم). حوض نهر همبولت هو أكبر حوض فرعي للحوض العظيم الذي يغطي مساحة 16،840 ميلاً مربعاً (43615). كم 2 ). إنه نظام الأنهار الرئيسي الوحيد الموجود بالكامل داخل ولاية نيفادا.
إنه شريان النقل الطبيعي الوحيد عبر الحوض العظيم وقد وفر تاريخياً طريقاً للهجرة باتجاه الغرب. يتبع طريقان رئيسيان للسكك الحديدية مسارها بشكل فضفاض. الطريق السريع 80 يتبع مجرى النهر من منبعه إلى مصبه. سمي النهر على اسم عالم الطبيعة الألماني ألكسندر فون هومبولت.
تاريخ
كانت منطقة النهر في شمال ولاية نيفادا مأهولة بشكل ضئيل من قبل الأشخاص الناطقين Numic في وقت وصول المستوطنين الأوروبيين الأمريكيين. لم تكن المنطقة معروفة من قبل الشعوب غير الأصلية حتى وصول صائدي الفراء في أوائل القرن التاسع عشر.
أول مشاهدة مسجلة للنهر كانت في 9 نوفمبر 1828 بواسطة بيتر سكين أوغدن من شركة خليج هدسون خلال رحلته الخامسة إلى دولة الأفعى. جاء أودجن جنوبًا على طول ليتل هومبولت حيث واجه النهر الرئيسي عند التقاء بالقرب من وينيموكا. اكتشف أوغدن النهر لعدة مئات من الأميال وشق طريقًا على طوله وصنع أول خريطة معروفة للمنطقة. أطلق على النهر في البداية اسم نهر غير معروف نظرًا لأن مصدر ومجرى النهر لا يزالان غير معروفين له ولاحقًا نهر بول على اسم أحد صائديه الذين ماتوا في الرحلة ودفن على ضفة النهر. في وقت لاحق غيره مرة أخرى إلى نهر ماري الذي سمي على اسم زوجة الأمريكيين الأصليين لأحد صائديه والتي أصبحت فيما بعد نهر سانت ماري. في عام 1829، اقترح أن نهر سوامبي هو أفضل وصف للدورة التي اجتازها. في عام 1833، قام فريق الفراء في بونفيل ووكر باستكشاف النهر وأطلق عليه اسم نهر بارين. أطلق كتاب واشنطن إيرفينغ عام 1837 الذي يصف رحلة بونفيل اسم نهر أوغدن وهو الاسم الذي استخدمه العديد من الرحالة الأوائل. بحلول أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر، كان المستوطنون يستخدمون المسار على طول النهر من قبل المستوطنين المتجهين غربًا إلى كاليفورنيا. قدم النهر المياه الصالحة للشرب للمسافرين السابقين سيرًا على الأقدام ولكن المهاجرين الذين استخدموا العربات لاحقًا تطلبوا وجود نباتات كبيرة على ضفاف النهر على طوله كعلف لحيوانات الجر الخاصة بهم.
في القرن العشرين أصبح وادي النهر هو الطريق لطريق الولايات المتحدة رقم 40 واستبدل لاحقًا بالطريق السريع 80. في الجزء الأخير من القرن العشرين ، كان يعيش حوالي 45000 شخص في نطاق من النهر ما يقرب من ثلث السكان في ذلك الوقت من ولاية نيفادا خارج غرب نيفادا وجنوب نيفادا قبل النمو السريع في القرن الحادي والعشرين لجنوب نيفادا غيّر هذه الأرقام السكانية.
آن سيويل يونغ
آن سيويل يونغ (2 يناير 1871-15 أغسطس 1961) عالمة فلك أمريكية. كانت أستاذة علم الفلك في كلية ماونت هوليوك لمدة 37 عامًا.
سيرة شخصية
ولدت آن سيويل يونغ في بلومنجتون بولاية ويسكونسن في 2 يناير 1871 إلى القس ألبرت آدامز يونغ وماري سيويل. حصلت على بكالوريوس العلوم من كلية كارلتون في مينيسوتا عام 1892. ثم ذهبت إلى والا والا بواشنطن ودرست الرياضيات في كلية ويتمان لمدة ثلاث سنوات قبل أن تعود إلى كارلتون وحصلت على ماجستير في عام 1897. حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا عام 1906. قيمت أطروحتها قياسات الصور المبكرة وانتهت إلى أن كوكبة فرساوس بها ضعف عدد النجوم كما كان يُعتقد سابقًا.
كانت يونغ مهتمة بشكل واضح بالنجوم المتغيرة وتحدثت عن الموضوع مع إدوارد تشارلز بيكرينغ، مدير مرصد كلية هارفارد. كانت واحدة من الأعضاء الثمانية المؤسسين للرابطة الأمريكية لمراقبي النجوم المتغيرة (AAVSO) وساهمت بأكثر من 6500 ملاحظة نجمية متغيرة للمنظمة. انتخبت رئيسة للمنظمة عام 1923.
تقاعدت يونغ عام 1936 وخلفتها طالبتها السابقة أليس هول فارنسورث مديرة لمرصد ويليستون. انتقلت يونغ مع أختها إلى كليرمونت، كاليفورنيا. توفيت هناك في 15 أغسطس 1961.
آدم أركين
آدم أركين مواليد 19 أغسطس 1956 في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1969.
روبرت بيرنر
روبرت آرباكل بيرنر (25 نوفمبر 1935 - 10 يناير 2015) عالم أمريكي معروف بإسهاماته في نمذجة دورة الكربون. قام بتدريس الجيولوجيا والجيوفيزياء من عام 1965 حتى عام 2007 في جامعة ييل ، حيث عمل أخيرًا كأستاذ فخري حتى وفاته. أدت أعماله على الصخور الرسوبية إلى التأسيس المشترك لنموذج BLAG من ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، والذي يأخذ في الاعتبار كل من المساهمات الجيوكيميائية والبيولوجية لدورة الكربون.
تاريخ كمي
التاريخ الكمي هو منهج في الأبحاث التاريخية يستخدم الأدوات الكمية والإحصائية والحاسوب. ويعتبر التاريخ الكمي أحد أفرع تاريخ العلوم الاجتماعية وله ثلاث درويات رائدة هي: المناهج التاريخية (Historical Methods) (1967) وتاريخ العلوم الاجتماعية (Social Science History) (1976) ودورية التاريخ متعدد التخصصات (Journal of Interdisciplinary History) (1968).
ويعرف كذلك بالتاريخ الجدولي النسقي للدلالة على (كافة أشكال الكتابات التاريخية التي يكون فيها التأكيد على قياس المعلومات الكمية وتحليلها) باستخدام الإمكانات المشار إليها آنفا، بديلا عن الدراسات التاريخية التقليدية.
بداياته
يقدم التاريخ الكمي وسائل وآليات منهجية فتحت أمام المؤرخين آفاقا واسعة لتطبيق القواعد المتفق عليها في منهج البحث التاريخي الاستردادي، ولكن هذه الآفاق تمثل في الواقع ثورة في آليات هذا المنهج وفي توفير إمكانات كبيرة للاقتراب الدقيق من الحقيقة التاريخية والابتعاد عن الانتقاء في التعامل مع المصادر ومضامينها وتؤمن استنباطا دقيقا للمعلومات ودلالاتها سواء كانت ظاهرة أو باطنة، جزئية أو كلية وكذلك معرفة مدى تأثيرها وتأثرها ببعضها، مجتمعة أو منفردة، وصولا إلى أقرب صورة للحقيقة التاريخية، إضافة إلى أن هذه المنهجية توفر أرضية ملائمة تثري وتوسع الدراسات التقييمية لما يصدر من أعمال.
يدلل على ذلك أن دعاة التاريخ الكمي يرون أن مهمة المؤرخ تقتضي التعامل مع المادة التاريخية بشتى أشكالها تعاملا عدديا ضمن أطر إحصائية مبرمجة على الحاسوب ومن ثم استخراج النتائج وتحليلها ، وهو أمر يقع في الصميم مما تفرضه قواعد منهج البحث التاريخي.
وقد كان المؤرخون الغربيون في فرنسا أول من أفاد من هذه الإمكانات فاستخدموا منذ النصف الأول من القرن الماضي سنة 1950م البرامج الإحصائية في دراساتهم ثم ظلوا يتابعون ما استجد من تقدم مطرد في هذا المجال وتمكنوا من إحداث تحول نوعي في دراسات تاريخية قدموها عن صورة السكان في الماضي من حيث المواليد والوفيات والهجرة وحجم السكان وتركيبهم وتركيب الأسرة، ومن ثم فقد عرف نهجهم هذا على أنه ولادة لمدرسة جديدة في الديموغرافية التاريخية (Historical Demography).
وقد تعمق هذا النهج في السنوات التالية وبخاصة بعد أن تأسست في إنجلترا سنة 1964 جماعة كامبريدج لتاريخ السكان والبناء الاجتماعي التي اعتمدت على استخراج البيانات عن كل فرد من أفراد الأسرة في مجتمع معين بدءا من ولادته، زواجه، أولاده، وفاته، ثم إجراء عملية ترتيب وفق تسلسل زمني وبصورة محددة لكل نوع من أنواع الأحداث: الزواج، الإنجاب، الوفاة، حيث يتم فرز ذلك حسب الحروف الأبجدية ومن ثم يتم تجميعها حسب لقب العائلة ثم تكوين فروع وعناقيد بأسماء الأسر ووضع الأحداث المتعلقة بكل أسرة وفق تسلسل زمني ثم يصار إلى تحويل هذه المعلومات إلى صور أخرى تسمى صور إعادة تشكل الأسرة.
قواعد البيانات
لقد بدأ علماء التاريخ الكمي بوضع قواعد بيانات. فتتوفر كميات هائلة من البيانات الاقتصادية والديموغرافية في وسائط مطبوعة. ولقد عمل الباحثون في التاريخ الكمي على تحويل تلك البيانات إلى قواعد بيانات للحاسوب
أمثلة متعلقة بالتاريخ الإسلامي
عرف النصف الثاني من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين اتساعا في توجه المؤرخين الغربيين نحو استخدام الوسائل الكمية في دراساتهم التي تركزت على التاريخ الأوربي والأمريكي، دون أن تغيب موضوعات التاريخ الإسلامي عنها، ومن ذلك الدراسات التالية:
1- دراسة جورج فايدا وجاكلين سوبليه:
انصبت هذه الدراسة على تجريد عديد من كتب التراجم من خلال تحديد كمية ونوعية المعلومات التاريخية التي جردت من كل ترجمة في هذه المصادر ومن ثم إدخالها إلى جهاز الحاسوب بشكل سليم واستخراج المعلومات على شكل فهارس أبجدية أو تاريخية أو على شكل إحصائيات عامة أو جزئية.
2- دراسات ريتشارد و. بوليت (Richard W . Bulliet)
أسهم ريتشارد بوليت في عدد من الدراسات التي اعتمد فيها الوسائل الكمية ومنها دراسة استخدمت الطرق الإحصائية فيها لدراسة تراجم رواة الحديث في مدينة نيسابور كما وردت في كتابي الحاكم النيسابوري (ت 405) وعبد الغافر الفارسي (ت 529 هـ). وقد تمكن الباحث من التوصل إلى نتائج مهمة بصدد الحياة في هذه المدينة خلال القرون الخمسة الهجرية الأولى ، كما أن للباحث كتابا تحت عنوان "Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History" صدر عن مطبعة جامعة هارفارد سنة 1979م. وقد استخدم في كتابه هذا وسائل التاريخ الكمي، وقد تحرى في دراسته معرفة التغير في الأسماء من غير الإسلامية إلى الأسماء الإسلامية في ست مناطق هي؛ مصر وإيران والعراق وتونس وسوريا واسبانيا واعتبر ذلك مؤشرا للتحول نحو الإسلام. كما نشر دراسة موسعة بعنوان "A Quantitative Approach to Medieval Muslim Biographies" دعا فيه إلى تطبيق الوسائل الكمية في دراسة مضامين كتب التراجم الإسلامية، وقدم مشروعا عمليا لتطبيق ذلك. وقد ترجمت الدراسة إلى العربية من قبل شاكر نصيف العبيدي تحت عنوان «طريقة كمية لدراسة معاجم التراجم الإسلامية في العصور الوسطى» وصدرعن الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة 1404 هـ / 1990م.
التاريخ السياسي
يدرس اختصاصيو التاريخ الكمي موضوعات مثل سلوكيات تصويت المجموعات في الانتخابات وسلوكيات التقاضي لدى المشرعين، وتوزيع الرأي العام ومعدلات حدوث الحروب والتشريعات. 'التراجم الجماعية تستخدم معلومات معيارية عن مجموعة كبيرة بهدف استخلاص أنماط التفكير والسلوكيات.
التاريخ الاجتماعي الحديث
يستخدم «علماء التاريخ الاجتماعي الحديث» (حديث في الستينيات من القرن العشرين) بيانات تعداد السكان ومجموعات البيانات الأخرى لدراسة الشعوب بأكملها. ومن الموضوعات التي يتم دراستها المشكلات الديموغرافية مثل معدلات النمو السكاني ومعدلات المواليد والوفاة والزواج والأمراض والتوزيع المهني والتعليمي والهجرة والتغيرات السكانية.
أن أصعب تقنية مستخدمة هي تقنية ربط الأسماء («ربط سجلات الأسماء») الخاصة بالشخص نفسه والذي تظهر معلومات خاصة به في عدة مصادر مثل تعداد السكان وأدلة المدينة وملفات التعيين وسجلات تسجيل التصويت.
الموضوعات
إن أكثر المقالات التي تمت قراءتها في الفترة بين عامي 2007 و2008 في تاريخ العلوم الاجتماعية (Social Science History) يمثل مدى اتساع وأسلوب هذا المجال. وكانت أكثر مقالات تمت قراءتها هي:
المطرح (القفر)
المطرح محلة تابعة لقرية الضبر، التابعة لعزلة بني سباء بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 30 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
اتحاد منغوليا لكرة القدم
تأسس الاتحاد المنغولي لكرة القدم في عام 1959م وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1998م وانضم إلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في 1998م.
قائمة مندوبي سوريا في الأمم المتحدة
مندوب سوريا الدائم في الأمم المتحدة هو أعلى ممثل دبلوماسي لسوريا في الأمم المتحدة.
روسيل واتكينسون
روسيل وتكينسون (وُلد في 3 من كانون الثاني في عام 1977) هو لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، لعب كخط وسط أثناء مشاركته مع فريق ساوثهامبتون (نادي إنجليزي). ظهر وتكينسون مرتين كبديل في الدوري الإنجليزي الممتاز ضد فريقيّ توتنهام هوتسبير وميدلزبره.
إدوين موس واتسون
إدوين موس واتسون هو كاتب أمريكي، ولد في 1867، وتوفي في 1937.
أكمية صدئة
أكمية صدئة (الاسم العلمي:Aechmea ferruginea) هي من النباتات تتبع  الأكمية من ال البروميلية.
رون وايت
رون وايت هو كاتب أغاني وسياسي وممثل أمريكي، ولد في 18 ديسمبر 1956 بفريتش في الولايات المتحدة.
سفارة مصر في سلطنة عمان
سفارة مصر في سلطنة عمان هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى سلطنة عمان. تقع السفارة في مسقط، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في سلطنة عمان.
مصطفى الزرقا
مصطفى أحمد الزرقاء (1904- 3 يوليو 1999) عالم سوري من أبرز علماء الفقه في العصر الحديث، أطل على العالم الإسلامي في وقت كان يئن تحت نير الاستعمار الإنجليزي والفرنسي الذي أدى إلى تراجع البلاد وانهيارها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وفكريا. وقام العلامة في التوجيه والإصلاح وظهر أثر الفكر الغربي في الفكر والثقافة الإسلامية، فظهر الفكر الاستشراقي والتبشيري. في هذه الأوضاع ظهر الشيخ مصطفى الزرقا مصلحاً ذا أثر عظيم في إصلاح المجتمع ونهضته.
مولده وأسرته
ولد الشيخ مصطفى الزرقا بمدينة حلب في سورية عام 1322 هـ الموافق 1904م في بيت علم وصلاح. فوالده هو الفقيه الشيخ أحمد الزرقا مؤلّف (شرح القواعد الفقهية)، وجدّه العلاّمة الكبير الشيخ محمد الزرقا، وكلاهما من كبار علماء مذهب الأحناف، في حلب الشهباء، وقد سماها الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي بسلسلة الذهب في العلم.
شيوخه وأساتذته
يأتي في مقدمة أساتذته وشيوخه: والده وجده الفقيهان الكبيران رحمهما الله. درس عليهما الفقه الحنفي، وقواعد لأحكام العدلية.
العلامة الفقيه النحوي الشيخ: أحمد المكتبي الشافعي ـ ت 1342 هــ. درس عليه شرحه لجوهرة التوحيد (المنهاج السديد) و (رسالة التوحيد) للشيخ محمد عبده، كما درس عليه التفسير والبلاغة.
الشيخ: محمد الحنيفي المتوفى بجدة سنة ـ 1342 هــ وهو من أعظم شيوخه تأثيراً فيه.
العلامة المؤرخ المحدث الشيخ: محمد راغب الطباخ ـ ت 1370 هــ. درس عليه الحديث والسيرة النبوية.
الشيخ أحمد الكردي ـ ت 1373 هــ. أمين الفتوى بحلب.
الشيخ إبراهيم السلقيني الجد ـ ت 1367 هــ.
الشيخ عيسى البيانوني ـ 1362 هــ.
الشيخ أحمد الشماع ـ 1362 هــ.
الشيخ محمد الناشد ـ ت 1362 هــ.
مطار إيلويلو الدولي
مطار إيلويلو الدولي  هو مطار عام يخدم مدينة إيلويلو ويشغل المطار هيئة الطيران المدني الفلبينية.
مصطفى الزرقا
شيوخه وأساتذته
كما حضر في دمشق أثناء دراسته الجامعية دروس العلامة المحدث الكبير الشيخ محمد بدر الدين الحسني. ودرَّسَه في الشام أيضاً: الشيخ عبد القادر المبارك، وعبد القادر المغربي، وسليم الجندي، وشاعر الشام شفيق جبري.
وظائفه
عينته وزارة الأوقاف في الكويت خبيراً للموسوعة الفقهية فيها سنة 1966، درس في عدد كبير من كليات الشريعة في سوريا والجامعة الأردنية والخليج، يعتبر حجة في الاجتهاد مثل قضايا البنوك والتلقيح الاصطناعي والبيوع الحديثة. انتخب في المجلس النيابي السوري نائبا عن مدينة حلب عام 1954م وأسندت إليه وزارتا العدل والأوقاف عامي 1956 و 1962م. من تلامذته: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، اللغوي الأديب عبد الرحمن رأفت باشا والفقيه الأصولي محمد فوزي فيض الله.
أقوال العلماء في علمه
قال الشيخ يوسف القرضاوي: علماء الشام الكبار أربعة: مصطفى السباعي، ومصطفى الزرقا، ومحمد المبارك، ومعروف الدواليبي. حصل على جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1404 هـ تقديراً لإسهاماته المميّزة في مجال الدراسات الفقهية، وخاصّة كتابه: «المدخل إلى نظرية الالتزام في الفقه الإسلامي».
وقالوا عن كتابه المدخل الفقهي العام: اعتصم الفقه الإسلامي من طالبيه في المتون، وتحصن في الشروح، واستعصى على طلابه في اللغة المغلقة والأسلوب العقيم، وكان كل من له إلمام بالفقه الإسلامي، وكل من عانى من قراءة كتبه، يود أن توطأ للناس هذه الكتب حتى تتيسر لهم قراءتها، وتسهل عليهم دراستها، وحتى يستطيعوا أن يوازنوا بين الفقه الحديث وبين الفقه الإسلامي العتيد؛ ذلك الفقه الغني بموضوعاته ونظرياته واصطلاحاته، المتميز بدقته وقوته، ليكون لهم من هذه الموازنة ما يزيد ثقافتهم، ويوسع آفاقهم، ويفتح أعينهم، ويوجههم إلى الطريق المستقيم.
مؤلفاته
اهتم الشيخ الزرقا بإصدار سلستين علميتين فقهييتين قانونيتين:
الأولى: السلسلة الفقهية: وعنوانها العام:«الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد»، وقد بلغت أجزاؤها أربعة مجلدات: الجزء الأول والثاني: «المدخل الفقهي العام» والجزء الثالث:«المدخل إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي»، والجزء الرابع:«العقود المسماة في الفقه الإسلامي: عقد البيع».
الثانية: السلسلة القانونية: وتتألف من ثلاث مجلدات في:«شرح القانون المدني السوري». وقد حوت هذه السلسلة مقارنات كثيرة بالفقه، وأبرزت بوضوح ما يتميز به الفقه الإسلامي من إحاطة ودقة وشمول.
وله أيضاً:
وله العديد من البحوث المنثورة في مجلة مجمع الفقه الإسلامي.
منهجه العلمي
ويقوم منهجه على أسس هي:
1- الاستقلال في الفهم والبعد عن العصبية المذهبية.
2- التخفيف والتيسير والبعد عن الحرج بضوابطه الفقهية.
3- تطبيق مبدأ سد الذرائع.
4- الأخذ بفقه الضرورة.
5- التعليل للحكم الفقهي.
6- ذكر الحكم الديني بجانب الحكم القضائي.
7- الاستدلال بالقواعد الفقهية والأصولية.
8- إحالة المستفتي إلى كتاب يستوفي الموضوع.
9- سؤال إخوانه من أهل العلم.
11- تقييد الفتوى بقيود وضوابط.
وفاته
وافته المنية يوم السبت 19 ربيع الأول 1420 هـ الموافق 3 يوليو 1999 م بعد أذان صلاة العصر وهو جالس ينقح الفتاوى ويبوبها.
روابط خارجية
مصطفى الزرقا.. فقيه العصر
https://amalpress.blogspot.com/2011/01/blog-post_24.html
سكوت ووكر (سياسي)
سكوت ووكر (و. ) هو سياسي أمريكي، ولد في كولورادو سبرينغس، كولورادو، هو عضوٌ في الحزب الجمهوري.
مناصب
تولى منصب (منذ 3 يناير 2011)، وعضو جمعية ولاية ويسكونسن.
التعليم
تعلم في جامعة ماركيت (1986–1990)، و (حتى 1986).
العلاقات المالطية النيبالية
العلاقات المالطية النيبالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مالطا ونيبال.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
خلل وظيفي في العصب الإبطي
خلل وظيفي في العصب الإبطي هو أي اضطرابٌ يسبب ضررًا في العصب الإبطي. لا يُمكن تحديد السبب الدقيق للخلل الوظيفي في العصب الإبطي بواسطة تخطيط كهربائية العضل.
يتفرع العصب الإبطي من الضفيرة العضدية، ويُعصب العضلة المثلثة والعضلة المدورة الصغيرة.