cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في إسرائيل
السياسة
ظهرت سنة 1958 حركة أدبية سياسية أغلبية أعضائها من المسيحيين أمثال يني يني، صبري جربي ودكتور يوسف حداد، منصور كردوش وحبيب قهوجي. وسنة 1962 قاموا بتأسيس حركة الأرض. على الرغم من السمة المسيحية لحركة الأرض، فقد اجتذبت عناصر إسلامية قومية واكتسبت تأييدهم. نادت هذه الحركة بان لعرب إسرائيل حقوق قومية تأهلهم للمطالبة بحق تقرير المصير ودافعت عن حق عودة اللاجئين الفلسطينيين للبلاد، منعت فيما بعد الحكومة الاسرئيلية حركة الأرض. وشارك المسيحيين العرب في اقامة اتخاد الأكاديميين العرب في لجنة الدفاع عن الأرض والتي كان من أبرز قيادييها حنا نقارة، صليبا خميس، اميل توما والقس شحادة شحادة. قامن لجنة الدفاع عن الأرض بتنظيم يوم الارض ضد قوانين المصادرة وذكرى مقتل ستة مواطنين عرب في إسرائيل وأصبح هذا اليوم فيما بعد رمزًا وطنيًا لعرب 48. وشارك المسيحيين الأكاديميين باقامة لجنة المتابعة ولجنة التعليم العربي، على العموم لعب المسيحيين العرب دورًا قياديًا بارزًا في الحقل السياسي والحزبي بعرب إسرائيل حتى أواخر سنوات السبعين، مع بداية ظهور الحركات الدينية الإسلامية، والتي تمثلت بالحركة الإسلامية والقائمة العربية الموحدة. تمثل الدور المسيحي في السياسة باقامة حزب الجبهة الديمقراطية وحزب التجمع الوطني الديمقراطي.
في 23 يناير 2015 أعلن عن تشيكل القائمة المشتركة، كتحالف يضم اربع قوائم تمثل الجماهير العربية في إسرائيل، في اعقاب رفع نسبة الحسم والإعلان عن انتخابات مبكرة عام 2015، وضمت الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، والتجمع الوطني الديمقراطي، والقائمة العربية الموحدة، والحركة العربية للتغيير، خاض هذا التحالف الانتخابات التشريعية العشرين للكنيست الاسرائيلية، وحصل على 13 مقعدًا، وكانت هذه وهي المرة الأولى التي تتقدم فيها الأحزاب العربية بقائمة موحدة إلى انتخابات الكنيست. تم الإعلان عن القائمة وتركيبتها في الناصرة في 23 يناير 2015، برئاسة ايمن عودة مرشح الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وتميزت تركيبتها كذلك بانها جمعت بين اسلاميين وعلمانيين وليبراليين، ونسويين/ات، وقوميين واشتراكيين، وضمّت أيضاً نواباً مسلمين ومسيحيين ودروز وويهوداً، وتمثيل جغرافي للشمال والمركز والجنوب، وتمثيل للمدن وللقرى. نص الاتفاق على ترتيب المقاعد الأحد عشر الأولى لولاية كاملة فيما يتم التناوب على المقاعد الثاني عشر والثالث عشر.
الأوضاع الاجتماعية
المسيحيون العرب هم واحدة من المجموعات الأكثر تعليمًا في إسرائيل، حيث يطلق عليهم أقلية نموذجية. وفي مقال نشرته صحيفة معاريف عام 2011، وصف المجتمع العربي المسيحي بأنه «الأكثر نجاحاً في النظام التعليمي»، حيث يحظى العرب المسيحيين في مستوى تعليم أفضل بالمقارنة مع أي مجموعة دينية أخرى في إسرائيل. كما لدى المسيحيين العرب واحدة من أعلى معدلات النجاح في شهادة الثانوية العامة أو ما يسمى في البجروت مع نسبة (73.9%) في عام 2016، بالمقارنة مع المسلمين والدروز وبالمقارنة مع جميع الطلاب في نظام التعليم اليهودي، كما أنّ المسيحيون العرب في الطليعة من حيث التوجه للتعليم العالي، اعتبارًا من عام 2010 كان حوالي 63% من المسيحيين العرب في إسرائيل من حملة الشهادات الجامعيّة، كما أنّ نسبة المسيحيين الحاصلين على البكالوريوس وشهادة جامعية أكثر من متوسط النسبة بين السكان الإسرائيليين. وفي عام 2017 يتبين من المعطيات أن نسبة الطلاب المسيحيين العرب الحاصلين على شهادة بجروت كاملة تؤهلهم للدراسة الجامعية هي الأعلى في البلاد وتبلغ نحو 70.9% من مجمل الطلاب المسيحيين، مقارنةً مع 70.6% لدى اليهود، وحوالي 63.7% لدى الدروز وحوالي 45.2% لدى المسلمين.
في عام 2014 وجدت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أن نسبة الطلاب الذين يدرسون في مجال الطب أيضًا هي الأعلى بين الطلاب العرب المسيحيين، مقارنةً مع جميع الطلاب من القطاعات الأخرى. كما وجدت أنّ نسبة النساء المسيحيات العربيات في التعليم العالي أعلى هي من القطاعات الأخرى. وعلى الرغم من أن نسبة المسيحيين العرب هي 2.1% من إجمالي السكان الإسرائيليين، كانت نسبة المسيحيين العرب من مجموع الطلاب في الجامعات الإسرائيلية في عام 2014 حوالي 17.0% وحوالي 14.4% من إجمالي عدد طلاب الكليّات الإسرائيلية.
من حيث الوضع الاجتماعي والاقتصادي، فإن المسيحيين العرب أكثر تشابهاً مع السكان اليهود بالمقارنة مع السكان العرب المسلمين. حيث أنّ لدى المسيحيون العرب أدنى نسبة فقر وأدنى نسبة للبطالة وهي 4.9% مقارنة مع 6.5% بين اليهود و9.2% بين الرجال والنساء المسلمين. كما أن لدى المسيحيين العرب أعلى متوسط دخل أسرة بين المواطنين العرب في إسرائيل وثاني أعلى متوسط دخل أسرة بين المجموعات العرقية والدينية في إسرائيل. كذلك لدى المسيحيين العرب حضور بنسبة عالية في العلوم وفي مهن ذوي الياقات البيضاء. في إسرائيل، يُصور المسيحيون العرب على أنهم أقلية عرقية دينية معروفة في العمل الجاد ومن الطبقة المتوسطة العليا والمتعلمة. ووفقًا لدراسة قام بها مركز سبيل، يعمل غالبية المسيحيين في إسرائيل (68.2%) في قطاع الخدمات وفي مهن الياقات البيضاء، أي البنوك وشركات التأمين والمدارس والسياحة والمستشفيات وفي مجال الطب والمحاماة والمحاسبة والهندسة وقطاع تكنولوجيا التقنية العالية وغيرها. وتُشير الدراسة أيضاً إلى أنَّ حوالي 11.2% من المسيحيين يعملون في مجال الصناعة، وحوالي 10.5% في مجال التجارة، وحوالي 9.5% في مجال البناء.
يتمتع المسيحيون العرب بأعلى الإنجازات في القطاع العربي على جميع المؤشرات: نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة (البجروت)، ونسب خريجي الجامعات، ومجالات العمل. وفقاً لدراسة المسيحيين العرب: اليهود الإسرائيليين الجدد؟ تأملات في المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل وهي دراسة قامت بها حينا ديفيد من جامعة تل أبيب، أن أحد العوامل هو لماذا المسيحيون العرب هم الأكثر تعليمًا في إسرائيل هو المؤسسات التعليمية المسيحية ذات المستوى العالي. المدارس المسيحية هي من بين أفضل المؤسسات التعليمية في إسرائيل، في حين أن تلك المدارس لا تمثل سوى 4% من مجمل القطاع التعليمي العربي، فإن حوالي 34% من مجمل الطلاب الجامعين العرب تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية، وحوالي 87% من عرب إسرائيل العاملين في قطاع تكنولوجيا التقنية العالية، قد تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية.
الاقتصاد
يعتبر المجتمع المسيحي في إسرائيل مجتمع حضري، إذ يعيش 98% من المسيحيون العرب في مجمعات حضرية. وينتمي غالبية المواطنين المسيحين إلى الطبقة الوسطى والطبقة الغنية أو الطبقة العليا، كما أنّ أكثر العائلات ثراء بين المواطنين العرب في إسرائيل، مثل عائلة طنوس وعائلة خياط، عائلات مسيحية. ويعتبر كل من رجل الأعمال توم غورس وشقيقه أليك غورس، من أغنياء العرب في إسرائيل، إذ قدرت ثروة توم غورس الشخصية بنحو 2.5 مليار دولار ويحتل مرتبة خامس ملياردير إسرائيلي حسب قائمة فوربس للمليارديرات عام 2011، أما شقيقه أليك فتقدر ثروته بنحو 1.6 مليار دولار من قبل مجلة فوربس في عام 2008 ويحتل مرتبة ثامن ملياردير إسرائيلي، توم وأليك غورس يتبعون الكنيسة الكاثوليكية، ومن مواليد مدينة الناصرة، ويقطنون حاليًا في الولايات المتحدة ويحملان الجنسية الإسرائيلية.
حسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2011 تبين أن حوالي 58% من المسيحيون مشتركون في القوى العاملة المدنية وهي نسبة مشابه للوسط اليهودي، بالمقابل 37.9% لدى المسلمين و36.7% لدى الدروز، وتصل نسبة الرجال المسيحيين المشتركين في القوى العاملة إلى 64.2% وإلى بين النساء إلى 52.0%. المسيحيون في إسرائيل هم عادة من ذوي الياقات البيضاء ويشتغلون في المهن أو في مجال الأعمال التجارية وفي المجالات الأكاديمية، حوالي 37% من النساء المسيحيات يعملن في مجالات أكاديمية، وحوالي 34% في مجال التعليم، وحوالي 20% في مجال الصحة والرعاية الاجتماعية، وحوالي 11% في التجارة.
نسبة المسيحيين العرب الحاصلين على دخل مالي بأكثر من 50,000 شيكل سنويًا هي 77%، ويأتي بعدهم الاشكناز مع 55% وذلك بحسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2008. وتحتل قرية معليا المسيحية أعلى المعدلات من حيث نصيب الفرد من الدخل بين القرى العربية في إسرائيل، حيث تضم نسبة عالية من الأكاديميين والمهنيين. وتعد نسبة البطالة بين المسيحيين عامًة والعرب خاصًة هي الأقل على مستوى إسرائيل حيث أنّ نسبة العاطلين عن العمل بين المسيحيين لا تتعدى 4.3% (4.5% بين الرجال و4.0% بين النساء). بالمقابل تصل نسبة البطالة بين اليهود حوالي 6.5% (6.6% بين الرجال و6.3% بين النساء)؛ في حين أنّ نسبة البطالة بين مجمل عرب 48 تصل إلى حوالي 25%. وفي عام 2020 بلغت نسبة نسبة البطالة بين المسيحيين حوالي 2.9%، وهي أقل نسبة بين المجتمعات الدينية في إسرائيل، ووجد تقرير دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية عام 2021 أن أعداداً أقل من المسيحيين مسجلين للحصول على إعانات البطالة في مكاتب الرفاه الاجتماعي هو الأصغر بين كل فئات المجتمع (حوالي نصف نسبتهم بين المسلمين) وأقل بقليل من نسبتهم بين اليهود. كما وجد تقرير دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية عام 2021 أن 84% إنهم راضون عن الحياة في إسرائيل.
التعليم
يعتبر المستوى التعليمي لدى المواطينون المسيحيون العرب الأعلى في إسرائيل، فحسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2016 تبيّن أن عند المسيحيون أعلى نسبة حاصلين على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة الإسرائيلية إذ حصل 73.9% من التلاميذ المسيحيين على شهادة البجروت، وأستوفى حوالي 66.2% منهم شروط دخول الجامعة وهي نسبة أعلى من التي في الوسط اليهودي والإسلامي والدرزي. كما ولدى المسيحيون أعلى نسبة في إسرائيل لحملة الشهادات الجامعية بين المواطنين حيث، في عام 2010 كان حوالي 63% من المسيحيون العرب في إسرائيل من حملة الشهادات الجامعية. وفي عام 2020 أشارت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أنَّ فئة المسيحيين العرب هي الفئة الدينية ذات أعلى نسبة من الحاصلين على تعليم في الجامعة (71.2% منهم أكملوا تعليمهم العالي) بينما هو 34% في المجتمع العربي عامةً وحوالي 47.2% في المجتمع اليهودي. فاستنادًا أيضًا إلى بيانات المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل حصل المسيحيين العرب على شهادات جامعية عليا أكثر مما حصل عليه اليهود في إسرائيل ويدرس حوالي 82.7% من الطلاب المسيحيين في المعاهد العليا، ولدى المسيحيين العرب أعلى نسبة أطباء وأعلى نسبة نساء أكاديميات في إسرائيل مقارنةً ببقية شرائح المجتمع الإسرائيلي.
في عام 2017 كان لدى المسيحيين العرب أعلى نسب من حيث نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة (البجروت) ونسب خريجي الجامعات في القطاع العربي. وبحسب دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية بين العام الدراسي 2018 وعام 2019 بلغ تعداد الطلاب الجامعيين المسيحيين حوالي 6.2 ألف طالب، درس 73.8% من مجمل الطلاب الجامعيين المسيحيين للحصول على شهادة بكالوريوس، ودرس حوالي 22.0% للحصول على شهادة الماجستير، ودرس حوالي 3.6% للحصول على الدكتوراه. في عام 2019 كان حوالي 59.7% من مجمل الطلاب الجامعيين المسيحيين الساعين للحصول على شهادة بكالوريوس من النساء، كما وكان حوالي 74.4% من الساعين للحصول على شهادة الماجستير وحوالي 62.8% من الساعين للحصول على الدكتوراه من النساء. في عام 2020 كانت نسبة المسيحيين العرب الذين التحقوا بالجامعات لدراسة اللقب الأول، أعلى بكثير من النسبة المئوية للطلاب العرب من باقي الطوائف والذين التحقوا في الجامعات للحصول على اللقب الأول (50.1% بالمقارنة مع 35.4% على التوالي). كما وكشفت إحصائيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية عام 2021 عن أن المرأة العربية المسيحية حصلت على أعلى معدلات التعليم في البلاد.
في عام 2005 بلغت نسبة المسيحيون من مجمل الطلاب الجامعيين العرب في الجامعات الإسرائيلية حوالي 40% وذلك على الرغم من أنهم كانوا يُشكلون 9% من المواطنين العرب في إسرائيل. بحسب دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في العام الدراسي 2007 وعام 2008 بلغت نسبة المسيحيين حوالي 36.1% من مجمل الطلاب الجامعيين العرب في جامعة تخنيون، وحوالي 31.5% من مجمل الطلاب الجامعيين العرب في جامعة حيفا، وحوالي 25.5% من مجمل الطلاب العرب في جامعة القدس العبرية، وحوالي 19.6% من مجمل الطلاب الجامعيين العرب في جامعة تل أبيب، وحوالي 14.4% من مجمل الطلاب العرب في جامعة بار إيلان، وحوالي 4.1% من مجمل الطلاب العرب في جامعة بن جوريون. وبين عام 2007 وعام 2008 شكّل المسيحيين حوالي 50.1% من مجمل العرب الذين يدرسون لشهادة الماجستير في جامعة تخنيون، وحوالي 46.6% في معهد وايزمان للعلوم، وحوالي 32.9% في جامعة حيفا، وحوالي 27.2% في الجامعة العبرية في القدس، وحوالي 23.5% في جامعة بار إيلان، وحوالي 21.2% في جامعة تل أبيب، وحوالي 5.8% في جامعة بن جوريون. وحسب احصائية المكتب المركزي للاحصاء كانت نسبة المسيحيين بين الطلاب الجامعيين العرب الذين يدرسون في عام 2007 لشهادة بكالوريوس هي 25.2%، وحوالي 28.8% لشهادة الماجستير وحوالي 55.2% لشهادة الدكتوراه.
رُغم صعوبة ظروف التعليم في القطاع العربي، وصعوبة شروط دخول الجامعات فبحسب الدراسات المختلفة يُعتبر معدل سنوات الدراسة لدى المسيحيين العرب أعلى منها لدى المسلمين واليهود، وأيضًا فان نسبة النساء العربيّات المسيحيات اللاتي يدرسن في الجامعات والكليات الإسرائيلية أعلى من قطاعاتٍ أخرى. كما أنّ نسبة الحاصلين على الدرجات الجامعيّة العليا للمسيحيين هي الأعلى نسبة في إسرائيل. أظهرت إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2011 أن 2.5% من الطلاب المسيحيين العرب يدرسون الطب، بما يعادل 3 أضعاف نظرائهم بين اليهود، الذين بلغت النسبة لديهم 0.8%، بينما 10.1% من المسيحيين العرب يدرسون مهناً مساعدة للطب «التمريض والتحليل والأشعة وما إلى ذلك»، وحوالي 11.4% يدرسون الحقوق. وفي عشية عيد الميلاد سنة 2012 أشارت احصائية المكتب المركزي للإحصائيات إلى أنّ 54.5% من الطلاّب الأكاديميون المسيحيون يدرسون في الجامعات الإسرائيلية؛ وحوالي 10% في الجامعة المفتوحة، وحوالي 23.7% في الكليّات الأكاديمية وحوالي 11.4% في كليّات التربية والتعليم. وأظهر تقرير لدائرة الإحصاء المركزية في إسرائيل في عام 2018، أن نسبة الأكاديميين العرب من الديانة المسيحية الذين يدرسون الطب في جامعات إسرائيل ضعف المسلمين منهم. أظهر تقرير لدائرة الإحصاء المركزية في إسرائيل في عام 2019 كانت نسبة المسيحيين العرب الذين درسوا الهندسة وهندسة الحاسوب والكهرباء والهندسة المعماريَّة والقانون والطب وطب الأسنان وإدارة أنظمة المعلومات أعلى بالمقارنة مع الطلاب المسلمين.
المؤسسات
تدير الطوائف المسيحية في إسرائيل عدد كبير من المؤسسات الاجتماعية والتربوية من ضمنها المدارس، والكليات، والمستشفيات، والعيادات، ودور الأيتام، ومنازل المسنين، وسكن جامعي، ومراكز الأسرة والشباب، والفنادق، ودور الضيافة. جزء من هذه المؤسسات خاصة المدراس هي الأفضل في الوسط العربي. تُدير وتمتلك المؤسسات المسيحية في إسرائيل أربعة مستشفيات، تدير الكنيسة الكاثوليكية منها ثلاثة وهي مستشفى العائلة المقدسة ومستشفى القديس منصور دي بول في الناصرة والمستشفى الإيطالي في حيفا، ويدير البروتستانت مستشفى الناصرة، والذي يتبعه أيضًا مدرسة التمريض، يذكر أن مدرسة التمريض تمنح عند التخرج للطلاب شهادة من وزارة التعليم والتي تؤهل الطلاب لامتحان الرخصة للعمل في مجال التمريض.
تمتلك الكنائس وتدير حوالي ثمانين مدرسة منها عشرين مدرسة ثانوية-اعدادية، عشرة منها في مدينة الناصرة، ويتلقى العلم فيها أكثر من نصف الطلاب الثانويين ومن بينها المدرسة الإكليركيّة - المطران ومدرسة راهبات مار يوسف والمدرسة المعمدانية، وتحتل هذه المدراس الثلاث أولى مراتب أفضل مدراس عربية، هناك أيضًا مدرسة المسيح الإنجيليَّة الأسقفيَّة ومدرسة راهبات المخلص وراهبات الساليزيان ومدرسة راهبات الفرنسيسكان والواصفية وكليّة التيرسانطا؛ وهي من أقدم المدراس في فلسطين التاريخية، من بين خمسة وأربعين مدرسة مسيحية متواجدة إسرائيل، هناك سبعة وثلاثين مدرسة تابعة للكنائس الكاثوليكية، وأربعة مدارس تابعة للكنيسة الأرثوذكسية وأربعة مدارس تابعة للمؤسسات البروتستانتية. وعلى الرغم من أن الطلاب في المدارس المسيحية يمثلون 6% من مجمل الطلاب العرب في المدارس الثانوية إلاّ أنّ تلاميذها يمثلون 30% من خريجي الجامعات العرب، فضلًا عن 87% من العاملين في مجال الهايتك العرب هم من خريجيها.
في إسرائيل هناك ما يُقارب الخمسين مؤسسة تعليمية تابعة للكنائس المسيحية تخدم طبقات الجيل المختلفة من رياض أطفال ومدارس ابتدائية وثانوية. عدد الطلاّب في هذه المؤسسات يفوق ال 30,000 طالب وطالبة من كافة شرائح وأطياف المجتمع العربي في البلاد على اختلاف انتماءاته الدينية والسياسية وحوالي 60% من طلاب هذه المدارس هم من المسيحيين والباقي من المسلمين والدروز. وتتمتع هذه المدارس بمستوى عال جدًا في مجال التربية والتعليم، كما شكلت هذه المدارس في مرحلة معينة حاضنة لمعلمين رفضت وزارة المعارف توظيفهم في المدارس الحكومية بسبب نشاطهم السياسي، وهناك بلدات يتعلم معظم طلابها العرب في المدارس الأهلية مثل الناصرة (56%) وحيفا (70%) وغيرها، حيث قامت هذه المدارس في هذه البلدات بسد النواقص والحاجات التي لم تلبها الدولة. تتواجد في مدينة حيفا ستة مدراس مسيحية ويتلقى فيها العلم 70% من الطلاب العرب الثانوييّن، ومن ضمنها الكليَّة الارثوذكسيَّة العربيَّة، وهي من أعرق المدراس العربية ويُطلق عليها مدرسة النخبة، ومدرسة راهبات الناصرة وراهبات الكرميليت والكرمل ومدرسة مار يوحنا الانجيلي الأسقفية ومدرسة مار الياس الاسقفية بالإضافة إلى روضات البطريركية اللاتينية وروضات القديسة حنة وروضات قلب يسوع. أما في مدينة يافا فيها ثلاث مدارس مسيحية ويدرس فيها 40% من الطلاب العرب الثانويين وهي مدرسة تيراسنطا والفرير وطابيثا قومي. هناك أيضًا كلية مار إلياس في عبلين، وكليّة الجليل في عيلبون، والكليّة الأرثوذكسية وكلية تراسنطا ومدرسة راهبات مار يوسف في الرملة، والمدرسة الكاثوليكية في الجش، ومدرسة تيراسانطا في عكا، والمدرسة البطريركية اللاتينية في الرينة، والمدرسة البطريركية اللاتينية في يافة الناصرة، والمدرسة البطريركية اللاتينية في الرامة الجليليَّة، والمدرسة الاسقفية ومدرسة راهبات الناصرة في شفا عمرو، ومدرسة راهبات الفرنسيسكان في كفر كنا، ومدرسة المطران تيموثاوس في كفرياسيف، ومدرسة الساليزيان الصناعيَّة في الناصرة، والنوتردام الصناعيّة في معليا. بالإضافة لذلك هناك أكثر من اربعين مدرسة ابتدائية وروضات أطفال تابعة للمؤسسات المسيحية. يذكر أن المدارس والمؤسسات المسيحية يتلقى فيها العلم طلاب من كافة الطوائف والأديان. كذلك افتتح المطران إلياس شقور أول حرم جامعي في عبلين، وهو فرعاّ لجامعة انديانابوليس-انديانا في الولايات المتحدة وأفتتح الحرم الجامعي امام الطلاب سنة 2004 وهي ثاني جامعة مسيحيّة في فلسطين التاريخية بعد جامعة بيت لحم.
بالنسبة للعمل الاجتماعي، اهتمت الكنائس المسيحية باقامة أربعة بيوت للمسنين منها بيتان في حيفا، البيت اللوثري والكاثوليكي، وبيت المسنين في عسفيا، وملجأ العجزة في الناصرة، وهناك دور أيتام مثل ميتم راهبات القديسة حنة في صفورية، وأكثر من خمسة عشرة مركز جماهيري. ويدير أيضًا نظرائهم المسيحيون عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي ومستشفيات وسواها في قطاع غزة والضفة الغربية هي ثلث الخدمات الطبية في الضفة الغربية على سبيل المثال.
الالترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 57% من مسيحيي إسرائيل يعتبرون للدين أهميَّة كبرى في حياتهم. بالمقارنة مع 68% بين المُسلمين، و49% بين الدروز، و30% بين اليهود. ويقول حوالي 34% من المسيحيين بأنهم يصلون بشكل يومي، مقارنًة بحوالي 61% من المُسلمين، وحوالي 26% من الدروز، وحوالي 21% من اليهود. بينما يُصرِّح 25% من الدروز، و27% من اليهود، و38% من المسيحيين بأنهم يحضرون المراسم الدينيَّة على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقابل يُصرح حوالي 49% من المُسلمين في إسرائيل بأنهم يذهبون إلى المسجد على الأقل مرة في الأسبوع. ويَستمر تقريبًا الغالبية الساحقة من المسيحيين في الانتماء في مرحلة الكهولة لنفس الديانة التي نشؤوا عليها في طفولتهم.
يُفضِّل حوالي 55% من المسيحيين في إسرائيل جعل الكتاب المقدس القانون الساري على مسيحيي البلاد. على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ الكاثوليك والأرثوذكس يتقاربون في معدلات حضور والانتظام في حضور الطقوس الدينيَّة. عمومًا حوالي 94% من مجمل مسيحيي إسرائيل حصلوا على سر المعمودية، وحوالي 39% من المسيحيين يقدمون الصدقة أو العُشور، وحوالي 81% من المسيحيين يملكون أيقونات مقدسة في منازلهم، وحوالي 83% تكرسوا من الزيت المقدس خلال سبت النور، وحوالي 60% من المسيحيين يصومون الصوم الكبير.
يؤمن حوالي 72% من الأرثوذكس وحوالي 65% من الكاثوليك أنَّ الكتاب المقدس هو كلمة الله الحرفيَّة. كما يؤمن 32% من المسيحيين في إسرائيل أن مجيئ يسوع سيكون خلال حياتهم الزمنيَّة. يؤمن 43% من المسيحيين أنَّ ديانتهم هي الديانة الصحيحة الوحيدة وهي الطريق الوحيد إلى الحياة الأبديَّة، بالمقابل يؤمن 48% من مسيحيين إسرائيل أن هناك عدة أديان يُمكن أن تؤدي إلى الحياة الأبديَّة.
القضايا الاجتماعية
تُفيد الغالبيَّة من المسيحيين (86%) بأنَّ أغلب أصدقائهم ينتمون إلى نفس مجموعتهم الدينية، في حين صرَّح 21% من المسيحيين بأن كافة أصدقائهم هم من نفس ديانتهم. يفيد حوالي 1% من سكان إسرائيل المسيحيين المتزوجين بأنهم متزوجين من شريك ينتمي لديانة أخرى. وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أن معظم المسيحيين يرفضون الزواج المختلط دينيًا؛ حيث يفيد 88% من المسيحيين بأنهم يرفضون فكرة زواج أحد أبنائهم/بناتهم من أحد اليهود، كما يفيد كذلك معظم المسيحيين (80%) بأنهم يرفضون أو سيشعرون بعدم الارتياح إذا تزوج أحد أبنائهم/بناتهم من أحد المسلمين. وفقاً لإستطلاع قامت به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015 قال 98% من المُستطلعين المسيحيين أنهم يتقبّلون اليهود كجيران أو كأصدقاء، وقال 100% من المُستطلعين أنهم يتقبلون اليهود كزملاء في العمل.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنّ المسيحيين من الناحية السياسية يَميلون أن يكونوا جزءًا من الأحزاب اليساريَّة، وفقًا لإستطلاع بين السنوات 2014-2015 شعر حوالي 35% من المسيحيين الإسرائيليين أنهم أقرب إلى حزب الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وشعر حوالي 14% من المسيحيين بأنهم الأقرب إلى حزب التجمع الوطني الديمقراطي، وشعر حوالي 4% من المسيحيين بأنهم الأقرب إلى حزب الحركة العربية للتغيير. في المجمل 53% من مجمل المسيحيين يصوتون لأحزاب القائمة العربية المشتركة، بالمقارنة مع 26% من المسيحيين لا يصوتون لأي حزب، ويصوت حوالي 19% من المسيحيين لأحزاب المعارضة الصهيونيّة اليساريَّة. في انتخابات سبتمبر عام 2019 صوّت حوالي 66.9% من المسيحيين للقائمة العربية المشتركة بالمقارنة مع حوالي 68.3% من البدو في الشمال وحوالي 16.4% من الدروز، ومع حوالي 82.2% من المجتمع العربي الإسرائيلي عمومًا. فيما بلغت نسبة التصويت بين المسيحيين للأحزاب اليهودية حوالي 33.1%.
وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2015 يَعتبر غالبية المسيحيين الإسرائيليين (79%) بأن المستوطنات تضر بأمن إسرائيل، ويُبين الإستقصاء بأنّّ 72% من المسيحيين لا يؤمنون بأنه يمكن لدولة إسرائيل أن تكون دولة يهودية ودولة ديمقراطية في نفس الوقت. ويعتبر حوالي 80% من المسيحيين أنَّ الحكومة الإسرائيليَّة غير صادقة في السعي للوصول إلى إتفاقيَّة سلام. ويميل المسيحيون أو الدروز إلى الاعتقاد بأنّ أسباب التمييز الذي يواجهوه هو بسبب هويتهم الدينية بشكل أقل بالمقارنة مع المُسلمين.
العلاقة مع الطوائف العربية
اعتباراً من عام 2019، أصبح عدد سكان إسرائيل يُقدر بنحو 9,075,360 نسمة، وشكل المواطنون العرب حوالي 20.9% من السكان، دينياً، معظم عرب 48 من المسلمين، ولا سيّما من أهل السنة والجماعة إلى جانب أقلية أحمديَّة. هناك أقلية عربية مسيحية مكوّنة من طوائف متنوعة إلى جانب أقلية من الموحدين الدروز. ويشكّل المسيحيون العرب حوالي 7.3% من مجمل السكان العرب في إسرائيل. ويعيش المسيحيون الإسرائيليون في عدد من بلدات الجليل بشكل منفرد مثل فسوطّة ومعليا، أو اختلاطًا بالمسلمين مثل البعنة، وترشيحا، وجديدة - المكر، والجش، ودير حنا، والرينة، ورأس العين، وسخنين، وطرعان، وإعبلين، وعرابة، وعيلبون، وكفر كنا، والمزرعة، والمقيبلة، والناصرة ويافة الناصرة وغيرها، أو اختلاطًا بكلٍّ من بالمسلمين والموحدون الدروز في أبو سنان، والرامة الجليليّة، وشفا عمرو، وعسفيا، وكفر ياسيف، والمغار. وتضم بعض البلدات التي يشكل غالبيَّة سكانها من الدروز على أقلية مسيحية عربيَّة مثل البقيعة، ودالية الكرمل، وحُرفيش، وعسفيا، وكسرى-كفرسميع، والمغار وغيرها. أما في هضبة الجولان السورية الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية، فتضم كل من مجدل شمس وعين قنية ذات الأغلبيَّة الدرزيَّة على أقليّة مسيحيّة صغيرة. ويعيش المسيحيون العرب في القدس وحيفا واللد والرملة ويافا - تل أبيب وعكا والناصرة العليا في أحياء مشتركة أو مجاورة للمسلمين.
خلال الانتداب البريطاني على فلسطين أشار تعداد فلسطين 1922 وتعداد فلسطين 1931 إلى وجود أفراد أو عائلات مسيحية عربية في قرى أو بلدات إسلامية مثل أبو غوش، وأم الفحم، وباقة الغربية، وبيت جمال، ودبورية، ورُمانة، وسولم، وشَعِب، والطيرة، وعين ماهل، وكفر قرع، وكفر كما الشركسيَّة، ومجد الكروم، والمشهد، ونَحِف. كما وأشار تعداد فلسطين 1922 وتعداد فلسطين 1931 إلى وجود أفراد أو عائلات مسيحية عربية في قرى أو بلدات درزيَّة مثل بيت جن، وجولس، وساجور، وعين الأسد، ويانوح-جت، ويركا. خلال السنوات الأخيرة من الانتداب البريطاني وخلال حرب 1948 رحل المسيحيُّون من هذه القرى والبلدات إلى مدن وبلدات أخرى. خلال حرب 1948 هُجّر المسيحيون والمسلمون من أَشْدُود وبيسان وبئر السبع وصفد وصفورية وطبريا وعسقلان، ومن بعض القرى المختلطة مثل البِرْوَة والبصة وبانياس الحولة والحمّة والدامون وسحماتا وسيرين والشجرة والطنطورة والمجيدل ومعلول ومنصورة طبرية ومنصورة عكا والتي جرى تدميرها وتهجير أهلها.
بشكل عام كانت العلاقات بين الطوائف الدينية في المجتمع العربي الإسرائيلي جيدة وهناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات، ويَدرس العديد من الطلاب المسلمين والدروز في المدارس المسيحية. كما وتخدم المستشفيات المسيحية في البلاد كافة شرائح المجتمع العربي. يُعتبر التزاوج بين أتباع الأديان المختلفة من المحرمّات الاجتماعية في المجتمع العربي الإسرائيلي، حيث يُفيد حوالي 1% فقط من سكان إسرائيل المسيحيين المتزوجين بأنهم متزوجين من شريك ينتمي لديانة أخرى. وجدت دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أن معظم المسيحيين يرفضون الزواج المختلط دينيًا؛ حيث يُفيد 88% من المسيحيين بأنهم يرفضون فكرة زواج أحد أبنائهم/بناتهم من أحد اليهود، كما يُفيد كذلك معظم المسيحيين (80%) بأنهم يرفضون أو سيشعرون بعدم الارتياح إذا تزوج أحد أبنائهم/بناتهم من أحد المسلمين.
تتماهى الغالبيّة من المسيحيين في إسرائيل مع التراث الثقافي واللغوي العربي والهوية الفلسطينية، حيث وفقاً لاستطلاع قام به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015 قال 32% من المستطلعين المسيحيين العرب أنّ الهوية العربيَّة أو الهوية الفلسطينية (14%) هي الهوية الأكثر أهمية بالنسبة لهم. عموماً المسيحيون العرب في إسرائيل أكثر تأكيداً على هويتهم العربية وأقل تأكيداً على هويتهم الإسرائيلية بالمقارنة مع الدروز والبدو، لكنهم أقل تأكيداً على هويتهم الفلسطينية بالمقارنة مع المسلمين الإسرائيليين، ففي استطلاع أجراه عام 2008 البرفسور يوسف حسن من جامعة تل أبيب، عرّف حوالي 24% من المجيبين المسيحيين أنهم «فلسطينيون» بالمقابل قال 43% من المجيبين المسلمين أنهم «فلسطينيون»، في حين عرّف 94% من المجيبين الدروز بأنهم «دروز إسرائيليون» في السياق الديني والوطني. بشكل عام العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في إسرائيل جيدة وهناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات، بالمقابل أشارت دراسة إسرائيلية استقصائية حديثة إلى أن المسيحيين في إسرائيل مزدهرون ومتعلمون - لكن البعض منهم يخشى أن يتسبب صعود الإسلاميين في هروب جماعي للغرب. شهدت منطقة الناصرة في الآونة الأخيرة زيادة في الحوادث المناهضة للمسيحيين، مستوحاة من صعود القوى الجهادية في الشرق الأوسط. وقد اشتكى العديد من المسيحيين من استهدافهم من قبل بعض المسلمين، الذين يعتقدون أنهم يحاولون إما طردهم من المدن التي كانت تضم تاريخياً على عدد كبير من السكان المسيحيين، أو «إقناعهم» بالتحول. على سبيل المثال في عام 1999، قام بعض المسلمين في مدينة الناصرة بأعمال شغب في محاولة لبناء مسجد مقام شهاب الدين أمام بازيليكا البشارة مُباشرةً. وفي عام 2010 ألقي بالقبض على سبعة شبان من الناصرة بتهمة تشكيل خلية بروح «تنظيم القاعدة» وذلك بشبهة تنفيذ عمليات طعن ضد يهود وكذلك مسيحيين في مدينة الناصرة، وأيضاَ بالتخطيط للتعرض للبابا بندكت السادس عشر خلال زيارته المدينة. وفي إحدى الحوادث التي وقعت خلال عام 2014، ثُبِّتَ علم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) أمام كنيسة في الناصرة.
يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بأعلى الإنجازات في القطاع العربي على جميع المؤشرات: نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة (البجروت)، ونسب خريجي الجامعات، ومجالات العمل، وقد أدّى الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمسيحيين وتمثيلهم غير المتناسب إلى حدوث توترات أو خلافات طائفية في بعض الأحيان، على سبيل المثال وفقاً لمحللين قد تكون التوترات الطائفيَّة في بلدة المغار عام 2005 ناتجة عن العداء بين السكان المسيحيين الأكثر ثراء والدروز الأفقر، إذ يواجه العديد من الناس صعوبات اقتصادية في البلدة. كما ويشكو القادة الدروز من أنه على الرغم من أن أبنائهم يخدمون في الجيش وفي قوات الشرطة، فإن الحكومة لا تكافئ المجتمع الدرزي، بينما يحصل الشباب المسيحي في الوقت نفسه على تعليم عالٍ ويحصلون على وظائف أفضل. كما وأدَّت الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بين ثروة المسيحيين وفقر المسلمين في الناصرة أحيانًا إلى أزمات طائفية.
العلاقة مع اليهود
خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، كان مصير المسيحيين الفلسطينيين مشابهاً لمصير المسلمين، من حيث الإدارة العسكرية ومصادرة الأراضي. ومع ذلك، لم تتعرض الكنائس المسيحية عموماً للتدمير أو التدنيس خلال الحرب العربية الإسرائيلية بسبب علاقة هذه الكنائس مع العالم الغربي وتخوفًا من المس في العلاقات مع العالم المسيحي. وإدراكًا منه للاهتمام الدولي بالنزاع، يُقال إن دافيد بن غوريون قد منع صراحةً نهب الأماكن المقدسة المسيحيَّة أو تدنيسها. وللسبب نفسه، فإنَّ السلطات الإسرائيلية لديها موقف أكثر تساهلاً تجاه حق عودة اللاجئين المسيحيين. واعتباراً من عام 2013 تم تشكيل منتدى الحكومة - المسيحيين في القدس، تحت مظلة وزارة الأمن العام، لمعالجة مخاوف القادة والممثلين المسيحيين في إسرائيل، ومن أجل تمكين العلاقات بين الحكومة والقادة والممثلين المسيحيين في إسرائيل.
هناك تجمعات مسيحية ملحوظة في المدن المختلطة رسمياً وذات الأغلبيّة اليهودية سيّما في حيفا والقدس والناصرة العليا ويافا - تل أبيب والرملة ومعالوت ترشيحا وعكا واللد على التوالي. تضم هذه المدن على تجمعات مسيحيَّة عربية وأخرى ناطقة باللغة العبريَّة والعمال الأجانب إلى جانب اليهود من كافة الشرائح الدينية والإثنيَّة مثل الأشكناز والمزراحيون والسفارديون والعلمانيون (الحيلونيم) والحريديم وغيرهم من الطوائف الدينيَّة الأخرى. كما ويعيش بعض الطلاب الجامعيين المسيحيين وبعض العائلات المسيحيَّة في بعض المدن اليهودية مثل كرمئيل وصفد وطبريا وهرتسليا ونتانيا وإيلات وبئر السبع ومنطقة غوش دان بسبب التعليم أو العمل فيها.
تم اتهام بعض اليهود الأرثوذكس المتطرفين بالشتم والبصق على رجال الدين المسيحيين في القدس لعقود، وكانت هناك حالات حدثت فيها عمليات تخريبيَّة ضد الكنائس والمقابر المسيحية عبر سياسة دفع الثمن. عندما اشتعلت النيران في أبواب دير اللطرون وكتبت عبارات مسيئة ليسوع على جدران الدير، رد الفاتيكان بشكوى رسميَّة نادرة ضد تقاعس الحكومة الإسرائيلية. في يونيو عام 2015 تعرضت كنيسة الطابغة لحريق متعمد ووجدت كتابات بالعبرية تحمل طابعاً عنصرياً ضد من هم من غير اليهود. ووصف المسؤولون الإسرائيليون هذا الهجوم بأنه «إرهاب».
في الآونة الأخيرة، كان هناك تيار خفي ثابت من العرب المسيحيين الذين يسعون إلى اندماج أعمق داخل المجتمع الإسرائيلي، تحت قيادة الكاهن الأرثوذكسي جيرائيل نداف والحلفاء المتحدون، وهو حزب سياسي يدعو إلى تجنيد المسيحيين في جيش الدفاع الإسرائيلي وإلى فصل مجتمعي للمسيحيين عن المسلمين. لقد قوبل هذا التيار بإعجاب واسع من يهود إسرائيل، وازدراء سلبي شديد من العرب المسلمين، وردود فعل متباينة من المسيحيين أنفسهم. وتُشير أرقام جيش الدفاع الإسرائيلي إلى أنه في عام 2002 وعام 2003، كان المسيحيون يمثلون 0.1% من جميع المجندين. في عام 2004، تضاعف عدد المجندين المسيحيين وارتفعت نسبة المسيحيين الذين يخدمون بنسبة 16% خلال عام 2000. ولا ينشر جيش الدفاع الإسرائيلي أرقاماً عن العدد الدقيق للمجندين حسب المذهب الديني، لكن يقدر أن بضع عشرات فقط من المسيحيين يخدمون حالياً في جيش الدفاع الإسرائيلي. خلال موجات الهجرة من الاتحاد السوفيتي في تسعينات القرن العشرين ومع الهجرة الكثيفة لليهود من دول الاتحاد السوفيتي سابقاً وخصوصاً من روسيا إلى إسرائيل، تزايدت أعداد المسيحيون اليهود أو ذوي الأصول اليهوديّة الذين يتبعون مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في الغالب. كما وتضم إسرائيل على تجمعات مسيحية كاثوليكية ذوي أصول يهودية أشكنازيَّة وسفارديَّة أو يهود تحولوا إلى المسيحية، ويتبعون حركة الكاثوليك العبرانيين (بالعبرية: עִבְרִים קָתוֹלִים)، وتُبقي الحركة على التقاليد والثقافة اليهودية في ضوء المذهب الكاثوليكي وهي تؤمن بالعقائد الكاثوليكية بشكل كامل وهي بتواصل كامل مع الفاتيكان، ولدى الجماعة الكاثوليكية الناطقة بالعبرية نائب بطريركي مركزه في القدس. ويتواجد أيضاً في إسرائيل يهودٌ ممن اعتنقوا المسيحية على مذهب البروتستانتية والإنجيلية، منهم اليهود المسيانيين (بالعبريّة: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים) وهي حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر «اليهودي» في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح، ويعتبر اليهود المسيانيين حركة يهودية عرقيًا مسيحية دينيًا. الجماعات المسيحية الناطقة بالعبرية مندمجة في المجتمع اليهودي الإسرائيلي على كافة المستويات، ويخدم معظمهم في جيش الدفاع الإسرائيلي.
التسمية العبرية للديانة المسيحية والمسيحيون هي نَتسْروت (נָצְרַוּת) ونُصريم (נוּצְריְם) على التوالي، في حين يُشار إلى اليهود المسيحيين أو اليهود الميسانيين في اللغة العبرية الحديثة باسم (יְהוּדִים מָשִׁיחַיים). وفقًا لمسح قام به مركز بيو للأبحاث عام 2006 أظهر حوالي 51% من اليهود الإسرائيليين نظرة إيجابية للديانة المسيحيَّة، بالمقارنة مع 48% أظهر نظرة سلبيَّة. بالمقابل وبحسب الدراسة أظهر ثُلثي المسلمين الإسرائيلين نظرة إيجابية عن الديانة المسيحيَّة. ويميل اليهود العلمانيون (حيلونيم) إلى تبني وجهات نظر إيجابية عن الديانة المسيحية أكثر من اليهود الحريديم. ينظر المجتمع اليهودي الإسرائيلي عموماً إلى المسيحيين العرب على أنهم غربيون أكثر، وإلى المسلمين على أنهم شرقيون أكثر، وداخل المسيحيين أنفسهم، هناك تمييز بين اللاتين والكاثوليك الشرقين. أمَّا الروم الأرثوذكس فيُنظر إليهم كشرقيين أكثر، ومن هنا، فإن مكانتهم ودرجة الإدارة الذاتيَّة الممنوحة لهم تُعتبر مقلصة. وفقًا لاستطلاع قام به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015، على الرغم من أن المسيحيين العرب أقل «فخرًا» بكونهم إسرائيليين بالمقارنة مع الدروز العرب، إلا أنّه عندما يتعلق الأمر بالاندماج مع الأغلبية اليهودية، يتقبلّ المسيحيون العرب اليهودَ كجيران أو كأصدقاء أو كزملاء عمل بشكل أكثر من المسلمين والدروز.
الثقافة
لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين العرب والمحيط الفلسطيني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون العرب في أسرائيل، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. يجيد المسيحيون في إسرائيل التحدث بطلاقة لثلاثة لغات اللغة العربية، واللغة العبرية واللغة الإنكليزية.
الهوية
وفقاً لإستطلاع قامت به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015 قال 32% من المستطلعين المسيحيين العرب أنّ الهوية العربيَّة هي الهوية الأكثر أهمية بالنسبة لهم، تلاها الهوية الإسرائيلية (22%) والهوية الدينية المسيحيَّة (18%) والهوية الفلسطينية (14%). وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ المسيحيين في إسرائيل ينقسمون بشكل متساو بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (31%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالسلالة أو العائلة أو الثقافة (34%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والنسب والثقافة (34%). وذلك بالمقارنة مع 45% من المسلمين و22% من اليهود و18% من الدروز الذين يقولون أن جوهر هويتهم الدينيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة.
بحسب الدراسة قال حوالي 72% من المسيحيين، أنهم يقدرون هويتهم المسيحيَّة أو كونهم مسيحيين بشكل كبير، وهي نسبة مماثله لكل من المسلمين والدروز، لكنها أعلى بكثير من اليهود الذين قالوا أنهم يقدرون هويتهم اليهوديَّة (54%). أعرب أيضًا حوالي 97% من المسيحيين في إسرائيل بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 89% من المسيحيين أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع المسيحي، وقال 66% من المسيحيين أنَّ لديهم شعور خاص بالمسؤولية لمساعدة للمسيحيين الذين هم بحاجة إلى المساعدة في جميع أنحاء العالم.
الحضور في المجتمع
كان للمسيحيين العرب دور بارز وريادي في الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل وفي الحركات الوطنية القومية العربية، إذ كان المسيحيون وراء إنشاء حزب الجبهة الديمقراطية وحزب التجمع الوطني الديمقراطي. وظهرت شخصيات مسيحية والتي تركت أثرها في الحياة السياسية والحزبية لدى عرب 48 منهم المطران جورج حكيم مطران كنيسة الروم الكاثوليك، توفيق طوبي وهو سياسي شيوعي فلسطيني-إسرائيلي شغل منصب عضو كنيست، يني يني مؤسس الجبهة الشعبية، صبري جريس الذي تولى إدارة معهد الدراسات الفلسطينية في بيروت ومنصور كردوش وحبيب قهوجي مؤسسي حركة الأرض والتي اعلنتها الحكومة الإسرائيلية تنظيمًا غير شرعي وحلتها، إميل توما المؤرخ واحد رجال الفكر البارزين، إميل حبيبي المفكر والاديب العربي الوحيد الذي حاز على جائزة إسرائيل في الأدب تقديرًا لمؤلفاته، وعزمي بشارة المفكر الايدولوجي ومؤسس ورئيس حزب التجمع وغيرهم.
على صعيد الفن والموسيقى ظهرت أسماء مسيحية أثرت في مجال الموسيقى خاصًة الملتزمة والوطنية مثل ريم بنا، أمل مرقص وميرا عوض وهي مغنية اشتركت في يوروفيجن بالإضافة إلى الثلاثي جبران وهي فرقة عود موسيقية، وكميليا جبران وهي مطربة ولاعبة على العود والقانون، وسليمان منصور وهو من أهم الفنانين التشكيلين من عرب 48 ومؤسسي الحركة الفنية، وإيليا سليمان وهو مخرج أفلام وممثل سينمائي أشهر أعماله فيلم يد إلهية (2002) الذي فاز بجائزة لجنة التحكيم بمهرجان كان عام 2002. يقارن البعض أعماله بأعمال جاك تاتي وباستر كيتون، والمخرج ميشيل خليفي وإسكندر قبطي مخرج فيلم عجمي الحاصل على عدة جوائز وهشام زريق وهو من أوائل من استعمل الحاسوب للفن التشكيلي في العالم، في مجال التمثيل هناك يوسف سويد وأشرف برهوم وهو ممثل في عدة أفلام عالمية، في الرياضة سليم طعمه لاعب كرة قدم دولي يلعب حاليًا لصالح نادي لاريسا اليوناني وعزمي نصار مدرب دولي سابق في لعبة كرة القدم، وجوان قبطي أول عربي يشترك في بطولة أوروبا للسباحة.
يُعد سليم جبران القاضي العربي الإسرائيلي الوحيد في محكمة العدل العليا الإسرائيلية، أمّا في مجال حقوق المرأة تعد النّاشطة النّسويّة نبيلة إسبنيولي أبرزهم إذ أختبرت بين أكثر 100 شخصية تأثيرًا وإلهامًا للنساء في العالم من قبل مؤسسة Women Deliver، في المجال الأدبي هناك أنطون شماس وخليل جهشان. من أعلام المسيحيين في إسرائيل في المجال العلمي يبرز منهم سالم حنا خميس وهو بروفيسور رياضياتي وفيزيائي عمل محاضر في عدة جامعات أمريكية وعمل في مكتب الإحصاء التابع لهيئة الأمم المتحدة، وحسام حايك مخترع الأنف ألكتروني الذي تشخِّص الأمراض السرطانية، ويعقوب حنا وهو من أبرز الباحثين في معهد فايتسمان وجامعات جامعة هارفارد وبركلي، وبروفسور نادر بشوتي المسؤول عن كلية العلوم وكلية علم الحاسوب في جامعة تخنيون، وجوني سروجي الذي يشغل منصب نائب مدير عام أبل العالمية للإلكترونيات لمجال الأجهزة.
الأعياد
يحتفل المسيحيين بعيد الميلاد وفقاً للتقويمين الغريغوري واليولياني، فتتبع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية تقويم 7 يناير والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر، في حين تحتفل الكنيسة الأرمنية في القدس بعيد الميلاد يوم 19 يناير حيث تقوم بجمع عيدي الغطاس والميلاد على التقويم اليولياني. ويرتبط عيد الميلاد باجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يُقام ليلة 31 ديسمبر، تقام عادة احتفالات عائلية في ليلة عيد الميلاد وليلة رأس السنة، ويُقام سنويًا في الناصرة مهرجان سوق عيد الميلاد ويستمر على مدار عدة أيام يتخلله برامج ترفيهية، وقد حظي في السنوات الأخيرة بمشاركة شعبية ومن كافة الطوائف. أمَّا عيد القيامة ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت المسيح وقيامته حسب المعتقدات المسيحية، ويقام في القدس خلال الجمعة العظيمة تطواف درب الصليب؛ ويُقام في سبت النور التقليد الشعبي فيض النور. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يكتسب عيد مار الياس طابعًا خاصًا في حيفا وجبل الكرمل، وتُقام في شفاعمرو احتفالات بارزة يوم عيد الصليب ويتخللها إشعال النار، أمّا في اللد ويافا يُحظى عيد القديس جرجس بأجواء شعبية وعائلية، وفي الناصرة يحتفل بشكل شعبي في 15 أغسطس في عيد انتقال العذراء حيث تقام تطوافات دينية وموائد عائلية على شرف المناسبة، في حين يتحتفل بعيد البربارة على نطاق واسع بين المسيحيون العرب ويتم سلق القمح والذرة والتي يتم تقديمها مع السكر والرمان أو إضافات تحليه أخرى وتعرف باسم «البربارة» وهي طبق تقليدي لهذا اليوم يقدم كنوع من تحلية وليس طعام.
المطبخ
الديانة المسيحية لا تحرم أي نوع من المأكولات أو المشروبات، بشكل عام لا توجد قيود على المأكولات. المطبخ الفلسطيني المسيحي بشكل عام يتشابه مع نمط الأطعمة والمأكولات التي تنتشر في المحيط في فلسطين التاريخية، ومنها الشاورما والشيش برك وتعتبر الكبة، والورق دوالي، والكباب من أشهر المأكولات الفلسطينية عامة والمسيحية والتي تعتمد على اللحم بشكل أساسي، هناك المحاشي بأنواعها المختلفة أيضًا تعتمد على اللحم. أما الأطعمة التي لا تعتمد على اللحوم جزئيًا أو كليًا والتي تؤكل بشكل خاص في أيام الصوم الكبير، فهي بدورها تقدم عادة ضمن الفطور، يمكن أن يذكر من ضمنها الفتة والفلافل والفول والحمص والبوريك، ولعلّ الفتوش والتبولة أشهر أنواع السلطات الفلسطينية المحلية.
أما الحلويات، فهي تقسم بين ما هو معروف باسم الحلو العربي كالكنافة، والمعمول ويقوم المسيحيين في عيد الفصح بصناعة اطباق كعك عيد الفصح؛ ومنها كعك ومعمول العيد والتي تتضمن السميد خشن والتمر. في التقاليد المسيحية الفلسطينية تؤكل المِغلي عادًة خلال عيد الميلاد للاحتفال بولادة الطفل يسوع. خلال فترة الحداد تقوم العائلات المسيحية بتقديم كعكة معروفة باسم «رحمة»، وتقدم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية علبة خاصة مع القمح المطبوخ مغطاة بالسكر والحلوى بعد الجنازة.
الأماكن المقدسة لدى المسيحيين
تعتبر فلسطين التاريخية مهد الديانة المسيحية، فتعتبر كنيسة القيامة أهم كنيسة في العالم المسيحي في القدس حيث صُلِبَ ومات وقام يسوع المسيح، ثم كنيسة المهد في بيت لحم، حيث وُلِدَ يسوع المسيح وتُعْتَبَر كنيسة المهد من أقدم الكنائس في العالم، بعد ذلك تأتي كنيسة البشارة في الناصرة، حيث عاش وكبر السيد المسيح، وبنيت هذه الكنيسة في المكان الذي يعتقد فيه المسيحيين أن الملاك جبرائيل بشّر مريم العذراء. كما تُعْتَبَر فلسطين التاريخية بلادًا مقدسةُ، إذْ، بحسب الإيمان المسيحي فيها وُلِدَ وعاش يسوع المسيح ورسله وحدثت معظم الأحداث المذكورة في العهد الجديد والعديد من الأحداث المذكورة في العهد القديم. وحسب التراث المسيحي انطلقت البشارة المسيحية من الجليل ويهوذا، أي من شمالي فلسطين وأوساطها، وانتشرت في أنحاء العالم.
حسب القانون الإسرائيلي قانون حماية الاماكن المقدسة: ولا تزال هناك مفواضات بين الفاتيكان والحكومة الإسرائيلية حوال الأملاك والكنائس التابعة للكنيسة الكاثوليكية في القدس الشرقية والتي تعتبر محتلة بعُرف الفاتيكان.
من الأماكن والمواقع المسيحية المقدسة الموجودة في إسرائيل:
سرحات أكواز
سرحات أكواز هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الدفاع، ولد في 10 أغسطس 1984 في إسطنبول في تركيا. لعب مع أنقرة غوجو وإسطنبول سبور وبالق أسير سبور وبي بي أرضروم سبور وتشايكور ريزه سبور وقونيا سبور ونادي إسطنبول باشاكشهر.
أورومي (فيلم)
أورومي هو فيلم تاريخي درامي، من إنتاج شاجي ناديسان وسانتوش سيفان وبريثفير سوكوماران عام 2011. الفيلم من بطولة بريثفير سوكوماران وبرابهو ديفا وجينيليا ديسوزا ونيثيا مينون وجاكاثي سريكومار وأليكس أونيل في أدوار رئيسية، وفيديا بالان وأريا وتابو في ظهور خاص.
مارفن باومغارتنر
مارفن باومغارتنر (13 يناير 1993 في سويسرا - ) هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الدفاع. شارك مع ومنتخب السلفادور تحت 20 سنة لكرة القدم و. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي زيورخ وريال موناركس.
بطولة باراناينس 2012
بطولة باراناينس 2012 هو موسم من. أشرف على تنظيمه ، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي كوريتيبا.
معامل كوهين كابا
الاحتساب
يقيس كابا كوهين الاتفاق بين اثنين من المُقيمين (الذين يقومون بالتقييم) الذين يصنف كل منهم العناصر بعدد N إلى فئات C متبادلة. يعزى أول ذكر لإحصاء يشبه الكابا إلى غالتون (1892)؛ ويُمكن الاطلاع أيضاً على سميتون (1985).
تعريف K هو:
حيث po هو الاتفاق المرصود نسبيًا بين المقيمين (وهو مطابق لقيمة الدقة)، أما pe فهو الاحتمال الافتراضي لاتفاق الصدفة، وذلك باستخدام البيانات المرصودة لحساب احتمالات كل مراقب يرى كل فئة بشكل عشوائي. إذا كان المقيمون في اتفاق كامل بعد ذلك، فإن k = 1 وهي أعلى قيمة يُمكن الحصول عليها وتشير إلى المثالية في تنبؤ النظام. وبعكسها تكون قيم k هي صفر والتي تشير إلى عدم توافق المقيمين وإلى عشوائية التنبؤ (فيما إذا كان المؤشر يستخدم لتقييم عملية تنبأ في التعلم الآلي). من الممكن للقيمة أن تكون سالبة ، وهي تعني عندئذ، أنه لا يوجد اتفاق فعال بين الطرفين، أو أن التوافق أسوأ من العشوائية.
مثال
افترض أنك كنت تقوم بتحليل البيانات المتعلقة بمجموعة من 50 شخصًا يتقدمون للحصول على منحة. تمت قراءة كل اقتراح من قبل اثنين من القراء وكان كل قارئ قد وضع جوابه حول تقديم المنحة إما بـ «نعم» أو «لا». ولنفترض أن بيانات تعداد الخلاف كانت كما يلي، حيث A و B قراء، أما البيانات في المصفوفة فهي (أ ود) وهي تحسب عدد الاتفاقات والبيانات خارج القطر (ب وج) تحسب عدد الخلافات: على سبيل المثال الاتفاق النسبي الملحوظ هو:
لحساب pe (احتمال الاتفاق العشوائي) نلاحظ ما يلي:
وبالمثل:
احتمال الاتفاق العشوائي عموماً، هو احتمال اتفاقهم إما نعم أو لا، أي:
والآن نطبق صيغتنا على كوهين كابا لنحصل على الآتي:
المراجع
<references group="" responsive="0">
رمضان جانا
رمضان جانا هي أغنية مصرية من ألحان محمود الشريف وكلمات حسين طنطاوى وغناء محمد عبد المطلب، قام بغنائها لأول مرة في الإذاعة في 2 رمضان 1362 (2 سبتمبر 1943). ولاتزال الأغنية تعتبر أيقونة استقبال شهر رمضان ووصفها عبد المطلب في إحدى تصريحاته الصحفية بأنها أهم وأشهر من بيان المفتي الذي يُعلن من خلاله استطلاع هلال شهر رمضان.
كواليس الأغنية
فى منتصف الأربعينات، كان تأثير الحرب العالمية الثانية يلقى بظلاله على حالة الكساد في كل المجالات ومنها الفن حيث أغلقت الكازينوهات وتأثرت السينما، ولم يكن للمطربين والفنانين ملجأ ومصدر للرزق سوى الإذاعة يأتى إليها الفنانون ليختاروا كلمات المؤلفين ،وبقت أغنية رمضان جانا الوحيدة التى لم يختارها أى مغني، حتى أختارها أحمد عبد القادر لكن الإذاعة المصرية رفضت منحه الأغنية لأنها كانت تضع شروطًا من ضمنها رفض قيام مطرب واحد بغناء أغنية عن نفس الموضوع فتنازل عنها لصالح محمد عبدالمطلب، الذي حصل على مبلغ 6 جنيه مصري مقابل غنائها.
تعديل الكلمات
عدلت كلمات الأغنية بعد إذاعتها لأول مرة وذلك لظروف فنية واجتماعية:
حدث هذا التعديل بسبب دخول الكهرباء إلى الريف المصرى، فتعرض مقطع القناديل وبيوت أصحابنا للحذف، باعتبار أنه يتعارض مع التقدم الذى وصلت إليه مصر، خاصة بعدما دخلت الكهرباء كل البيوت في محافظات مصر المختلفة، وانتهى عصر القناديل والكلوبات التى كانت من أهم مصادر الإضاءة في ذلك الوقت، أما عن مقطع انتظار المدفع، فحذف لطول المدة من أجل التسجيل التليفزيونى حين غناها محمد عبدالمطلب في التليفزيون.
حادثة الأزتيك نيو مكسيكو 1948
حادثة الأزتيك نيو مكسيكو 1948 UFO أو ما يعرف أحيانًا بـ ، كان طبق طائر خادع قد تم تحطيمه، وكان موضوعًا للكتاب الذي كتبه الصحفي الأمريكي فرانك سكالي عام 1950 تحت عنوان.
ديفيد إدواردز (لاعب كرة قدم أمريكية)
ديفيد إدواردز هو لاعب كرة قدم أمريكية ومتحدث تحفيزي أمريكي، ولد في 1 مارس 1987، وتوفي في 27 فبراير 2008 بسبب ذات الرئة.
أليس بي. كروجر
'''أليس بي. كروجر''' هي أمينة مكتبة أمريكية، ولدت في 2 مايو 1864 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 31 أكتوبر 1909 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة.
العوادلة (المعاليم)
العوادلة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد عيسى، إقليم الجديدة، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة المعاليم التي تضم 27 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 140 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميار شريف
ميار شريف أحمد عبد العزيز، من مواليد القاهرة 5 مايو عام 1996، وهي لاعبة تنس مصرية محترفة تحتل المرتبة 72 في تصنيف رابطة محترفات التنس الصادر في 4 أكتوبر 2021، و في الزوجي 145، وفازت ميار بثمانية ألقاب فردية وستة ألقاب زوجي في حلبة ITF للسيدات. لعبت لصالح مصر في كأس فيد، وسجلت فوز/خسارة 10-14، و فازت ميار بدورة الألعاب الإفريقية لعام 2019، وستشارك في أولمبياد طوكيو 2020، بشرط أن تكون ضمن تصنيف أفضل 300 لاعب في الأول من يوليو عام 2020. درست ميار في جامعة ببردين والتي تقع بالقرب من ماليبو (كاليفورنيا)، وحصلت على درجة البكالوريوس في الطب الرياضي عام 2018 وكانت جزء من فريق لاعبات التنس النسائي بالجامعة، وكانت تلعب لصالح Pepperdine Waves
الألعاب الأولمبية الصيفية 2020
شاركت مصر بلاعبيّ تنس في أولمبياد طوكيو 2020 لأول مرة في تاريخها الأولمبي؛ ميار شريف ومحمد صفوت، وذلك بتحقيقهما ذهبية منافسات فردي الرجال والسيدات على الترتيب في الألعاب الأفريقية 2019 في الرباط، المغرب.
وادي نيات
وادي نيات قرية سعودية، تتبع مركز الشفاء في محافظة الطائف، بمنطقة مكة المكرمة. تقع جنوب غرب مدينة الطائف بمسافة حوالي (30) كم.
فلوتازولام
فلوتازولام (بالإنجليزية:Flutazolam) (Coreminal ، MS-4101) هو دواء مشتق من البنزوديازيبين. تم اختراعه في اليابان الذي يعتبر البلد الرئيسي الذي تم استخدامه فيه طبيًا. له تأثيرات مهدئة ومرخية للعضلات ومضاد للاختلاج ومزيل للقلق مماثلة لتلك التي تنتجها مشتقات البنزوديازيبين الأخرى ، وعلى الرغم من أنها تقترب من نفس فاعلية الديازيبام ، إلا أنها تنتج تخديرًا أكثر وضوحًا وضعفًا في التنسيق. كما ويشار إليه لعلاج الأرق.
المستقلب النشط الرئيسي له هو إن-ديسلكايلفلورازيبام ، المعروف أيضًا باسم norflurazepam ، وهو أيضًا أحد المستقلبات الرئيسية للفلورازيبام (الاسم التجاري Dalmane).
يرتبط فلوتازولام ارتباطًا وثيقًا في تركيبته ببنزوديازيبين آخر هو هالوكسازولام.
لويس الثاني ملك المجر
الملك لويس الثاني (1506-1526) ملك مملكة المجر وسلوفينيا وكرواتيا وبوهيميا دام حكمه عشر سنين من 1516 وحتى مقتله على يد الجيوش العثمانية في معركة موهاكس، تولى الملك خلفا لأبيه الملك فلاديسلاف الثاني الذي وطد كل هذه الممالك تحت إمرة ملك واحد وبعد مقتله آل أمر الممالك إلى حاكم الإمبراطورية الرومانية المقدسة فرديناند الأول.
اتخذ الملك فلاديسلوس الثاني في حياته خطوات لضمان انتقال سلس للخلافة من خلال ترتيب تتويج لويس الثاني؛ فتوج لويس ملكًا للمجر في 4 يونيو 1508 في ، وعُقد تتويجه ملكًا على بوهيميا في 11 مارس 1509 في كاتدرائية القديس فيتوس في براغ.
بعد وفاة والده عام 1516، اعتلى لويس الثاني وهو قاصرعرش المجر وكرواتيا. في عام 1515 تبنى الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول لويس، وبعد وفاة ماكسيميليان نشأ لويس على يد الوصي القانوني له وهو ابن عمه جورج مارغريف من براندنبورغ-أنسباخ.
بعد تولي السلطان سليمان الأول عرش السلطنة العثمانية أرسل سفيراً إلى لويس الثاني لجمع الجزية السنوية التي كانت تدفعها المجر، إلا أن لويس الثاني رفض دفع الجزية وأعدم السفير العثماني وقطع رأسه وأرسله إلى السلطان. توقع لويس الثاني المساعدة من الولايات البابوية والدول المسيحية الأخرى وخاصة الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس. ساهم هذا الحدث إلى تسريع سقوط المجر.
منتخب ساموا الأمريكية لاتحاد الرغبي
منتخب ساموا الأمريكية الوطني لاتحاد الرغبي هو ممثل ساموا الأمريكية  الرسمي في المنافسات الدولية في اتحاد الرغبي.
ميليسا وثر
ميليسا وثر هي دراجة بريطانية، ولدت في 15 مايو 1996.
قائمة مقالات حقوق المثليين حسب المنطقة
هذه قائمة بحقوق المثليين حسب المنطقة، بما في ذلك البلدان، والكومنولث، والأراضي المتنازع عليها، وغيرها من المناطق.
القارة القطبية الجنوبية
نظرًا لأن القارة القطبية الجنوبية لا يوجد بها سكان بشريين مقيمون، فإن الوجود الإنساني هناك يقتصر على الأبحاث على المدى القصير أو البعثات الرياضية. تنص نظام معاهدة القارة القطبية الجنوبية على أن جميع الحقوق القانونية في القارة القطبية الجنوبية هي التي تحكم دولة الشخص الأصلية، ولا تتغير على أساسها المطالبة الإقليمية للقارة القطبية الجنوبية للبلاد التي ينتمي إليها الشخص أن يكون حاضرا في أي وقت من الأوقات.
روتانا كوميدي
تقدّم القناة مجموعة من أبرز الأفلام العربية الكوميدية التي حققت أهم النجاحات وأعلى الإيرادات على مدى السنوات الماضية، إضافة إلى أبرز الأعمال المسرحية المصوّرة، والمسلسلات الكوميدية والاسكتشات النادرة التي يطلّ عبرها أهم نجوم الوطن العربي الذين أضحكوا المشاهدين عبر الأجيال. وتجمع «روتانا كوميدي» عبر شاشتها مئات الأفلام الكوميدية.
وفي قمر نايل سات لا يوجد قناة روتانا كوميدي وقد تم استبداله مع روتانا سينما مصر.
ناتانايل باتيستا بيمنتا
ناتانايل باتيستا بيمنتا (25 ديسمبر 1990 بكويابا في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الظهير. لعب مع أتلتيكو باراناينسي ونادي لودوغورتس رازغراد و ونادي كويابا.