cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دونكي كونغ 64
يُذكر دونكي كونغ 64 على أنه المثال الرمزي لمنصات المغامرات راير "Collect-a-thon" من أجل ملل مهام المجموعة. غالبًا ما يُشار إلى أغنية الراب من التسلسل التمهيدي للعبة - «دونكي كونغ راب» - على أنها من بين أسوأ الأغاني التي تظهر في لعبة فيديو. أعيد إصدار دونكي كونغ 64 على فرتشول كونسول الخاص بالـ وي يو من نينتندو في عام 2015.
الفن البورتوريكي
بورتوريكو هي إقليم تابع للولايات المتحدة. البورتوريكيون هم شعب بورتوريكو وسكان ومواطنو كومنولث بورتوريكو (إقليم تابع للولايات المتحدة) وذريتهم. تعد بورتوريكو موطنًا للعديد من الأشخاص من أصول وطنية مختلفة أيضًا. شعب بورتوريكو هو مزيج من أصول أوروبية وتيتو وأفريقية. يجري تمثيل المزيج الفريد للجزيرة في الأنماط المتطرفة للفن البورتوريكي.
سانتوس
عندما وصل الإسبان لأول مرة إلى بورتوريكو، كانت إحدى أدواتهم الأساسية في تحويل سكان للتاينو الأصليين هي التماثيل الصغيرة، المعروفة باسم سانتوس، التي تصور مريم العذراء ويسوع المسيح وأيقونات كاثوليكية أخرى (ممارسة النحت الديني كانت موجودة بالفعل في الجزيرة من خلال استخدام تانيوس لأرقام سيمي). نظرًا لعدم وجود العديد من الكنائس والمبشرين خلال السنوات الأولى من الاحتلال الإسباني، كان لسانتوس دور حاسم في تأسيس الإيمان الكاثوليكي في بورتوريكو، إذ كان المتحولون يستخدمون سانتوس في البيئات المحلية لأغراض دينية مختلفة. مثل السانتيريا (أو السانتيريا، إذا كانت أنثى) ستُنشأ الأشكال بشكل أساسي باستخدام خشب الأرز الإسباني أو الطين أو الحجر، وتطبيق الدهانات الزيتية، وتأثرت بشدة بأسلوب الباروك الإسباني، حيث جرى تفصيل شخصيات سانتو المبكرة بتعبيرات درامية. زُينت العديد من السانتوس بالهالات، على الرغم من أن صور يسوع استخدمت حصريًا هالة ثلاثية الرؤوس يشار إليها باسم ثلاث قوى. في السنوات التي أعقبت الاستعمار الإسباني، ابتعد سانتوس عن أسلوب الباروك وانقسم إلى فئتين تقريبًا: فئة السكان الأصليين والفئة المعاصرة. تتميز فئة السكان الأصليين (الأصلي) بألوان بورتوريكو المحلية وميزات بسيطة طفولية، في حين أن المعاصرة هي فئة أوسع تعكس سانتوس صُنعت دون أن يكون لها بالضرورة تأثير صوفي أو ديني مباشر. تختلف أحجام سانتوس، ولكنها عادة ما تكون بطول ثماني إلى عشرين بوصة. على مر السنين، أصبحت سانتوس تقليدًا شخصيًا وَهَامًّا للغاية في العديد من الأسر البورتوريكية: إذ وُضعت في صناديق خشبية خاصة تسمى منافذ حيث يصلي الناس للحصول على المساعدة والحماية، وغالبًا ما تنقل العائلات مجموعات سانتوس (على سبيل المثال، صور مشهد الميلاد) للأجيال القادمة لإضافة شخصيات جديدة واستعادة الشخصيات القديمة. بعد غزو الولايات المتحدة لبورتوريكو عام 1898، انخفضت شعبية سانتوس إلى حد ما كحرفة يدوية، إذ دعا المبشرون البروتستانت المتحولين إلى التخلص من الشخصيات وتدميرها، وأدت عمليات التحديث العامة في الجزيرة إلى انخفاض الاهتمام بهذا التقليد الذي طال أمده. نتيجة لذلك، أصبحت التماثيل البلاستيكية ذات الإنتاج الضخم للشخصيات الكاثوليكية أكثر شعبية كبديل للحرف اليدوية التقليدية في سانتوس.
الأقنعة
حظت الأقنعة التي جرى ارتداؤها خلال الكرنفالات بشعبية أيضًا. استُخدمت أقنعة مماثلة للدلالة على الأرواح الشريرة في كل من إسبانيا وأفريقيا، وإن كانت لأغراض مختلفة. استخدم الأسبان أقنعتهم لتخويف المسيحيين المنقطعين حتى يعودوا إلى الكنيسة، بينما استخدمهم الأفارقة القبليون كحماية من الأرواح الشريرة التي يمثلونها. تحمل (الأقنعة) البورتوريكية دائمًا على الأقل عدة قرون وأنياب، طبقًا لأصولها التاريخية. في حين أنها عادة ما تكون مصنوعة من الورق المعجن، إلا أن قشور جوز الهند والغربلة المعدنية الدقيقة استُخدمت أحيانًا أيضًا. على الرغم من أن اللونين الأحمر والأسود كانا في الأصل اللونين النموذجيين لمؤشرات (الأقنعة)، فإن لوح الألوان الخاص بهما قد توسع ليشمل مجموعة متنوعة من الأشكال والأنماط الساطعة.
الفنون البصرية
ربما حدث التأثير الإسباني الأقوى في الفنون البورتوريكية من خلال الرسم. خلال الفترة الاستعمارية، قلد الرسامون المولودون الأنماط الأوروبية الكلاسيكية. أول هؤلاء الفنانين الذين حصلوا على شهرة دولية، خوسيه كامبيتشي، الذي تعلم التقنيات من كل من والده، الذي كان عبدًا سابقًا اشترى حريته من خلال نحت لوحات المذبح، ومن الفنان الإسباني المنفي لويس باريت. تركز عمله على الموضوعات الدينية والصور الشخصية للمواطنين المهمين بأسلوب الروكوكو الإسباني. لا يزال كامبيتشي يعد أهم رسامي القرن الثامن عشر في الأمريكتين، كما يُنسب إليه الفضل في إنشاء اللوحة الوطنية البورتوريكية.
في القرن التاسع عشر، سار فرانسيسكو أولو على خطى كامبيتشي. درس في كل من مدريد وباريس، مما أثر بشكل كبير على عمله. على الرغم من أن لوحاته غالبًا ما تُظهر أسلوبًا اِنْطِبَاعِيًّا أو وَاقِعِيًّا، فإنه غيّر أسلوبه مع كل قطعة لتناسب الموضوع. كانت المناظر الطبيعية، والصور الشخصية، والأرواح الساكنة كلها من بين أعماله. بعد العودة إلى بورتوريكو في عام 1884، أصبح أولو مُهْتَمًّا بتصوير موضوع البورتوريكو. وقد أسس أكاديمية للفنون وكتب كتابًا عن رسم عالم الطبيعة.
بحلول نهاية القرن العشرين، لم يعد الرسم يعرف الفن البورتوريكي كما كان من قبل. «مجموعة من الفنانين المعاصرين الذين وصلوا إلى مرحلة النضج في التسعينيات انفصلوا عن الأجندات القومية التي كانت بالغة الأهمية للأجيال السابقة من فناني البورتوريكو»، حسب المنسقة سيلفيا كارمان كوبينا. «وبدلاً من ذلك، فإن أعمالهم استندت إلى المزيد من القضايا الشخصية، فضلاً عن الموضوعات الأوسع مثل النوع الاجتماعي، والنزعة الاستهلاكية، وتاريخ العالم، والأفلام، والأدب». كانت أهمية الفنانين مثل كالزاديلا الورا، دانيال ليند راموس، روزي سيجو، أرنولد موراليس تكمن في «بُعدهم الاجتماعي وإمكانية التفاعل مع الآخرين». بالنسبة للآخرين مثل مانويل أسيفيدو، وخافيير كامب، وناديا كلوازو - لورنز، وكارلوس ريفيرا فيلاقيني، فقد كانت منشآتهم متعددة الوسائط والمخصصة للموقع هي التي توسعت على «الأنماط غير التقليدية التي بدأت في الأجيال السابقة، من قبل فنانين مثل رافائيل فيرير ورافائيل مونتانيو أورتيز، ثم أنطونيو مارتوريل، خوسيه موراليس، بينبون أوسوريو». وبياتريز سانتياغو مونيوز.
المراجع
<references group="" responsive="1">
حي البياضة (حلب)
هي حارة من حارات مدينة حلب وتقع تحديدا حلب القديمة الواقعة شمال سورية.
بجوار قلعتها الشهيرة يقع حي «البياضة» الأثري والتاريخي، الذي يعدُّ من أهم وأعرق أحياء «حلب»، نظراً لما يتميز به ويحتويه من نسيج عمراني أصيل، إضافة لأهمية موقعه الجغرافي، فهو لا يزال يشكل نقطة التواصل بين مركز المدينة القديمة والقلعة وأحد أبواب المدينة، وهو «باب الحديد» مع باقي الأحياء الأخرى الملاصقة له.
الجغرافيا
يحدّها قبلة أوغلبك والطنبغا وشرقا خندق الروم وشمالا الجبيلة وغربا خندق القلعة ومستدام بك.
أصل التسمية
يقال أنها سميت بهذا الاسم لأنها كانت تشتمل على خان مختص ببيع البيض وآثاره باقية في سوقها حتى الآن وقيل لأن أرضها كانت حوارا أبيض وعلى هذا يجب أن تلفظ بتخفيف الياء وهي من أعمر محلات حلب وأجودها ماء وهواء.
«السلطان سليم الأول» دخل الحي من جهة حي «باب الحديد» وقام ببناء جامع «البياضة» عام 1416، ويضم الحي عدة معالم مملوكية وحمامات بياضة ومعالم قبو النجارين.
وقبل أن تتوسع مدينة "حلب" ويبنى لها سور آخر كان يحيط بالمدينة، كان يمر بجانبه السور القديم، وهكذا أصبح الحي داخل الأسوار ويقع شمال شرق "قلعة حلب».
الباحث الدكتور «نور الدين التنبي» رأى أن تسمية حي «البياضة» جاءت من مهنة تبييض النحاس، فجمع مبيض باللهجة الحلبية بياضة، وكان البياضة ينتشرون في هذا الحي بشكل كبير، وبقي بعضهم موجوداً حتى بداية الأحداث.
المعالم والحضارة
جامع الحموي أنشأه الحاج محمد بن داود النوري بضم النون المغربي سنة ٩٦٨ وهو المدفون في شرقية ثم في سنة ١١٨٣ جدده ووسعه الحاج (حسن بن عبد الرحمن الحموي) وعمر له منارة وأحدث فيه خطبة وشرط له عدة خيرات وهو الآن جامع معمور بالشعائر فسيح الصحن في شماليه دكة واسعة راكب بعضها على فرن جار في أوقافه. وفي شرقي هذه الدكة حجرتان جميلتان غير مسكونتين في أكثر الأوقات وكانت ميضأته في غربي الدكة المذكورة. ثم في حدود سنة ١٢٨٥ أخرجت إلى ظاهره على بابه في رأس درجه عن يمين الداخل إليه. وقد حكينا خبر انقضاض الصاعقة على منارة هذا الجامع فيما حكيناه من حوادث سنة ١٢٩٢ فراجعها.
جامع الصروي
محله في شمالي سوق البياضة مكتوب على بابه بعد البسملة (إنما يعمر مساجد اللّه إلخ) أنشأ هذا الجامع المبارك العبد الفقير إلى اللّه تعالى الحاج ناصر الدين بن محمد بن بدر الدين بتلنك الصروي غفر اللّه له ولوالديه وللمسلمين في شهور سنة ٧٨٠) أقول كان هذا الجامع صغيرا ليس فيه سوى قبلية وصحن ضيق ثم في حدود سنة ٩٢٠ أنشأ تتمته التي هي المدرسة الآن (علي بن سعيد الملطي) وجعل بها إماما ومدرسا وطلبة في حجراتها ووقف عليها أوقافا جيدة وكتبا جمة وأعدّ بها مدفنا له وهي الآن معطلة عن الطلبة وأما أرباب الشعائر كالإمام والخطيب والمدرس فإنهم يأخذون معينهم من الأوقاف الأميرية لأن وقفها ضبط إليها.
مسجد الخواجة سعد اللّه الملطي
محله في شرقي الجادة تجاه القسطل الطويل أنشأه (سعد اللّه بن علي بن عثمان الملطي) المتوفى سنة ٩٤٦ وأنشأ تجاهه قسطلا يهبط إليه ببضع وعشرين درجة يعرف في زماننا بقسطل الطويل وأنشأ فوق هذا القسطل مكتبا لتعليم الصبيان وقف على ذلك أوقافا حسنة ومسجده الآن معمور بالشعائر وأما المكتب فمعطل والقسطل يستقي منه سكان المحلة وللخواجة أحمد بن تيمور الملطي وقف كبير هو طاحون عين اللبن وحمام ودكاكين في عينتاب وحمام الخواجة في سوق الهواء بحلب وطاحون عين مبارك في ظاهر حلب شرط فيه عدة خيرات لأطفال مكتبه وغيرهم تاريخ وقفه ٨٤٦.
التكية الإخلاصية
محلها تجاه جامع الصروي بميلة إلى الشمال منسوبة إلى الشيخ (إخلاص الخلوتي نزيل حلب) المتوفي سنة ١٠٧٤، عمرها له الوزير الأعظم محمد باشا الأرنؤد وهي زاوية جميلة وقف عليها وقفا عظيما تعمل فيها في زماننا الخلوة الرفاعية في فصل الربيع قال أبو الوفا العرضي في معادن الذهب ما حاصله إن الشيخ إخلاص كان له في كل سنة في فصل الشتاء خلوة عامة يجتمع إليها المريدون فيصومون ثلاثة ويأكلون عند المساء مقدار أوقيتين من الحريرة ورغيفا من الخبز أكثر من أوقية ولا يشربون الماء القراح بل يشربون القهوة ويستمرون في الذكر والعبادة آناء الليل وأطراف النهار وباقي الأيام يقومون سحرا ويتهجّدون على قدر طاقتهم ثم يأخذون في الذكر إلى وقت الأسفار ثم يصلون الصبح ويقرءون الأوراد إلى ارتفاع الشمس فيصلون الإشراق. اه. مكتوب على باب قبليتها:
لك الحمد يا من أرشد الخلق للهدى* * * وسيّر في بحر التقى كل غواص
و أنشأ فيها مسجدا دام عامرا* * * بذكر وتوحيد مدى الزمن القاصي
و أخلص في إنشائه متضرعا* * * إلى ربه العافي عن المذنب العاصي
و قال لسان الحال إذ تم أرخوا* * * بنى مسجدا للّه داعي باخلاص
أقول: محمد باشا هذا لم يكن واليا في حلب إنما حضر إليها لإصلاح بعض أحوالها وأمر بعمارة هذه الزاوية من ماله فعمرت في غيابه عن حلب وكتب له بنجازها فأمر بشراء أملاك وقفها عليها.
(30871) 1992 EG16
1992 إي جي 16 (ويعرف أيضًا باسم (30871) 1992 إي جي 16 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 1 مارس 1992، وترتيبه 30871 من حيث الاكتشاف.
حي البياضة (حلب)
المدرسة الأتبكية
توجد بالحي المدرسة الأتبكية التي بناها «شهاب الدين أتاباك» «السلطان محمد العزيز بن السلطان غازي بن صلاح الدين» وله ضريح داخل المدرسة
(30871) 1992 EG16
الوصف
اكتُشف في 1 مارس 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع. وقد رصد المشروع 982 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,835 يومًا (29.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,980 يومًا (5.4 عام).
حي البياضة (حلب)
بقية آثار هذه المحلة
مكتب الحموي أنشأه الحاج محمد بن داود المغربي سنة ٩٦٨ وجدده ووقف عليه الحاج (حسن بن عبد الرحمن الحموي) وهو تجاه جامعه، سبيل الحموي في جنوبي جامعه تجاه بوابة الحموي أنشأه الحاج حسن المذكور وفي غربي هذا السبيل تربة الحموي فيها بعض قبور لا أعرف من هو الذي بناها وهي مشرفة على الخراب، مسجد السنكري في زقاق السنكري في شرقي المحلة قرب باب بالوجه الذي هو أحد أبواب حلب، قسطل السعدي تحت جامع الصروي أنشأه (علي بن سعيد الملطي) المتقدم ذكره، مسجد زقاق الدولاب أي دولاب حمام نفيس المعروف بحمام البياضة، سبيل في شمالي باب تكية إخلاص، جب سبيل في زقاق الجذبة داخل زقاق القسطل الطويل أنشأه (أحمد بن محمد بن صالح الجذبة) وفي المحلة مصبنة الحموي قرب جامعه وهي جارية في وقفه وقاسارية الدولاب قرب قبو المسلاتية، وقاسرية الشهبندر قرب جامع الصروي من شماليه، وفرنان، ومداران، وقهوة، وحمام يعرف بحمام البياضة تجاه جامع الصروى بميلة إلى الجنوب وهو مما أنشأه جمال الدين أبو المحاسن ابن الزيني نفيس بن عبد الصمد أحد أعيان الخواجكية في وقته بحلب سنة ٨٥٤ وكان من جملة أوقافه على تربته النفيسية الآتي ذكرها في محلة مستادم بك.
تنبيه: الأسر الشهيرة في هذه المحلة- أسرة آل الرفاعي التي منها يكون خلفاء التكية الإخلاصية الرفاعية بالتسلسل عن جدهم الأعلى (محمد وفا بن محمد بن عمر) وأسرة آل الغوري المنسوبة إلى المرحوم السلطان قانصوه الغوري وأسرة آل سلطان وأسرة آل الحموي الذين جدهم الأعلى (حسن بن عبد الرحمن الحموي) صاحب الوقف على الجامع المتقدم ذكره في هذه المحلة. وأسرة آل الكوراني الذين منهم (صلاح الدين). وأسرة آل الحسبي المنتسبين إلى (عبد اللّه بن محمد حجازي) والدور العظام في هذه المحلة هي الدور المنسوبة إلى هذه الأسر. اه.
2002 في بيرو
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2002 في بيرو.
حسن رمزي
حسن رمزي (1912-1977) هو مخرج سينمائي ومنتج مصري.
مسيرته السينمائية
بدأت علاقته بالسينما عام 1942 عندما ظهر ممثلاً لمرة واحدة فقط في فيلم خفايا الدنيا، لكنه عمل في السينما منتجاً، ومؤلفاً، ومخرجاً. خصوصاً بعد تأسيسه شركة النصر للإنتاج السينمائي مع عمه الكاتب إبراهيم رمزي. ناهيك عن كونه أول رئيس لغرفة صناعة السينما، وبقي في هذا المنصب حتى وفاته.
وفاته
توفي في 19 فبراير 1977.
قائمة أعماله
قائمة بأعماله التي أنتجها، أو أخرجها، أو شارك في تأليفها:
ريش بالشان
ريش بالشان (18 يناير 1989 بآن آربر في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ريال سالت ليك وكولومبوس كرو و و و وأوتاوا فيوري و.
العلاقات الفرنسية الكازاخستانية
العلاقات الفرنسية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين فرنسا وكازاخستان.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن فرنسية وكازاخستانية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أنانت كومار
أنانت كومار هو كاتب ألماني، ولد في 28 سبتمبر 1969 في موتيهاري في الهند.
تاماس إفانشيك
سجل المنافسة
شارك في البطولات التالية:
صحة فان كوخ
صحة فان كوخ لا يوجد إجماع على صحة فنسنت فان جوخ. من المتفق عليه أن وفاته في عام 1890 كانت انتحارًا. قُدِمت العديد من الفرضيات المتنافسة في ما يتعلق بالحالات الطبية المحتملة التي قد يكون عانى منها. وتشمل هذه الاضطرابات الصرع، والاضطراب ثنائي القطب، واضطراب الشخصية الحدية، وضربة الشمس، والبورفيريا الحادة المتقطعة، والتسمم بالرصاص، ومرض منير، والفصام، والاضطراب الفصامي العاطفي، واضطراب تعاطي المخدرات، واضطراب الإيذاء الذاتي غير الانتحاري «إيذاء النفس»، واضطراب القلق المحتمل.
الأعراض والخصائص
وصِفتْ أعراض مختلفة في رسائل فان جوخ ووثائق أخرى، مثل سجل اللجوء في سان ريمي. تشمل الأعراض: ضعف الهضم، والمعدة السيئة، والهلوسة، والكوابيس، ونوبات الهوس، ونوبات الاكتئاب، والذهول، وشرود الذهن، والعجز الجنسي، والأرق، والقلق.
إحدى الشكاوى الأكثر شيوعًا في رسائل فان جوخ هي المشكلات التي عانى منها في معدته وسوء الهضم. عانى فان جوخ من الهلوسة والكوابيس في بعض الأحيان. ذكر في كثير من الأحيان أنه يعاني من الحمى. في أوقات مختلفة أبلغ عن نوبات من الأرق. لم يكن قادرًا على النوم مدة ثلاثة أسابيع قبل تشخيصه ب مرض السيلان في لاهاي (الأرق والحمى ربما بسبب مرض معدي).
السلوك
يتفق العديد من المحللين -مثل الطبيب النفسي الأمريكي ديتريش بلومر- على أن أحد الأشياء التي عانى منها فنسنت فان جوخ كانت الاضطراب ثنائي القطب. يتراكم هذا المرض العقلي على نفسه ويزداد قوة إذا لم يجري علاجه. يتميز الاضطراب ثنائي القطب بنوبات الهوس والاكتئاب. تتميز نوبات الهوس بالسلوك المتهور والنشوة والاندفاع. تتميز نوبات الاكتئاب بأعراض الاكتئاب، والغضب، والتردد، والانسحاب الاجتماعي، والأفكار المتكررة في كثير من الأحيان عن الموت أو الانتحار. يمكن اكتشاف العديد من هذه الأعراض في سيرته الذاتية وشرح العديد من أفعاله.
نشأ فان جوخ منذ صغره على علاقة قوية بالرسم والدين. عمل في وكالة أعمال فنية لعمه في هولندا، انتقل إلى موقع بيع آخر في لندن، حيث وقع في حب ابنة مالك العقار، أوجيني لوير. عانى من الانهيار العقلي بعد أن رفضت عرض زواجه، مما جعله يغير حياته كلها من أجل تكريسها لله. كانت هذه النكسة في سن العشرين بالتأكيد الخطوة الأولى في دوامة الهبوط التي تمثل صحته، التي من شأنها أن تؤدي إلى انتحاره في عام 1890. يشير أحد المؤلفين إلى وجود تاريخ عائلي للمرض العقلي، وظهرت على فان جوخ أعراض الاضطراب ثنائي القطب، إذ تلعب الوراثة دورًا مهمًا. كان فان جوخ، الذي أصبح الآن مخلصًا رسميًا لكنيسة المسيح، يتطلع إلى أن يصبح كاهنًا. ومع ذلك، لم يسبب أسلوب حياته غير المنظم شيئًا سوى عدم الاحترام والرفض، مثل الرفض من العديد من مدارس اللاهوت في جميع أنحاء أوروبا نحو عام 1878. تشير التقارير عن سلوكه المتهور وغير الحاسم والمندفع إلى الاضطراب ثنائي القطب. يمكن تفسير أشياء مثل متابعة عمل بائع فني فقط لإخبار العملاء «بعدم شراء هذا الفن الذي لا قيمة له» جيدًا جدًا انطلاقًا من المرض. يمكن رؤية مفاهيم التردد ومشكلات الهوية في السنوات القادمة. انتقل فان جوخ كثيرًا بسبب الرفض الجنسي في السنوات العشر التالية. انتقل إلى بروكسل عام 1880 ليصبح فنانًا. انتقل إلى لاهاي لأن ابنة عمه كيت رفضته. انتقل إلى باريس عام 1886 لأن رفيقته، كلاسينا ماريا هورنيك، عاودت ممارسة الدعارة وإدمان الكحول. وجد فان جوخ مأوى في شقة شقيقه ثيو الصغيرة، وظهر على عتبة بابه دون دعوة. في باريس، بدا أن الرسم هدَّأ من عواطفه.
انغمس فان جوخ في العديد من الأنشطة التي أضعَفتْ صحته، مثل التدخين المستمر، والإفراط في شرب الكحول والقهوة، والأكل السيئ، وحتى الصيام في بعض الأحيان. كان سوء التغذية النتيجة الطبيعية لكل هذا. اعترف في مناسبات عدة أنه يدخن كثيرًا، وأنه شرب أيضًا الكحول بكثرة، وخاصةً الأفسنتين.
في يناير 1890، بعد نوبة أخرى من نوبات فينسنت، كتب له ثيو قائلًا: «إذا كنت تعلم أنه  من الخطير أن يكون لديك ألوان قربك، فلماذا لا تمسحها وترسم الرسومات؟».
قلل ثيو من تحذيره إلى حد ما بعد سماعه من فينسنت، وبعد خمسة أيام أوضح:
سلمني دكتور بيرون الرسالة الأولى لأفهم أنه من الخطر بالنسبة إليك أن تستمر في الرسم، لأن الألوان سامة بالنسبة إليك، لكنه ذهب بعيدًا بعض الشيء، وربما كان ذلك بسبب اعتماده على إشاعات غير مؤكدة، إذ كان هو نفسه مريضًا في ذلك الوقت.
2006 في بيرو
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2006 في بيرو.
باريس في القرن الثامن عشر
في القرن الثامن عشر عُدّت باريس أكبر مدينة في أوروبا بعد لندن، إذ بلغ تعداد سكانها ما يقارب 600 ألف نسمة. وشهدت باريس في نفس القرن إنشاء ميدان فاندوم، وميدان الكونكورد، والشانزلزيه، وكنيسة ليزانفاليد، ومقبرة العظماء (بانثيون)، وإنشاء متحف اللوفر. إضافة إلى ذلك شهدت باريس نهاية عهد لويس الرابع عشر، وتبوّأت مركز الصدارة في عصر التنوير، وكانت المسرح الرئيسي لأحداث الثورة الفرنسية، ومنها انطلقت أول رحلة طيران مأهولة، وكانت منشأ موضة الأزياء الراقية والمطاعم الحديثة.
«روما الجديدة»
لم يثق لويس الرابع عشر بأهل باريس؛ ففي صغره، أُجبر على الفرار من المدينة مرتين، ولم تمّحِ تلك الذكرى من باله. نقل لويس الرابع عشر محل إقامته من قصر التويلري إلى قصر فرساي في العام 1671، ثم نقل بلاطه الملكي بالكامل إلى قصر فرساي في العام 1682. إلا أنه مع كره لويس لأهل باريس، فقد أراد أن تمثّل باريس صرحًا لتخليد مجده؛ وهكذا أعلن في العام 1666 عن رغبته في أن «يحذو في باريس حذو أغسطس في روما». وأغنى المدينة بساحات جديدة ومباني عامة، يُذكر منها: كلية الكاتر ناسيون (1662-1672)، وجسر بون رويال في العام 1685، وفي العام ذاته شرع ببناء ميدانين ضخمين جديدين هما: بلاس دي فيكتوري وبلاس لو جراند، (ميدان فيندوم حاليًا).
بالإضافة لذلك أنشأ هوتيل ديزانفاليد (1671 – 1678)، ليكون سكنًا ومشفى لجرحى الجنود. في العام 1699، وُضع تمثال ضخم للملك معتليًا فرسه في وسط ميدان فيندوم. خلال سنوات حكمه، أنفق لويس الرابع عشر أكثر من 200 مليون جنيه فرنسي في تشييد مبانٍ جديدة، وأُنفق منها 10% في باريس وحدها؛ ذهبت عشرة ملايين منها لترميم متحف اللوفر وقصر التويلري؛ وخُصص 3.5 مليون منها لمصانع غوبيلن وسافونيري الجديدة؛ وأنفق ما يزيد عن 2 مليون بقليل في مجمع ليزانفاليد.
وشُيّدت العديد من الكنائس الجديدة كذلك في عهد لويس الرابع عشر، رغم أن تاريخ إتمامها امتدّ حتى القرن الثامن عشر؛ كان من بين هذه كنيسة سان سوبليس التي وضعت حجر أساسها آن ملكة النمسا في العام 1646، ولم ينته بناؤها حتى العام 1745؛ وكنيسة سان روش، التي بدأ العمل ببنائها في العام 1653 وأُنجز في العام 1740؛ وكنيسة القديس نيكولا دو شاردونيت (1656 -1765)؛ وكنيسة القديس توما دكوين (1683 – 1770).
غيّر لويس الرابع عشر حدود المدينة تغييرًا جذريًا؛ إذ ارتأى أن باريس ليست في مأمن من الهجمات المعادية، وأمر بهدم المحيط القديم من الجدران والتحصينات، واستبدال بوابات المدينة القديمة بأقواس احتفالية تخليدًا لانتصاراته: باب سان دوني (1672) وباب سان مارتين (1674). هُدمت الجدران واستُبدلت بشوارع عريضة مشجّرة، أصبحت في القرن الثامن عشر أكثر متنزهات المدينة شعبية لدى الباريسيين.
تميّزت إدارة المدينة بتعقيدها وتقسيم اختصاصاتها المتعمد، وذلك بغية إبقاء المدينة تحت السلطة الملكية الصارمة. وهكذا لم يكن حاكم باريس، المنصب الذي شغله دوق، سوى منصب فخري بحت، مثله مثل منصب عمدة باريس، الذي كان يشغله سابقًا أحد كبار التجار، ولكن شغله في أوائل القرن الثامن عشر أحد أفراد طبقة النبلاء. اقتُسمت السلطات تلك مع مراقب باريس، والذي كان من أشرف النبلاء يضطلع بواجبات مبهمة إلى حد ما، ومكتب المدينة، والمدعي العام للبرلمان، والملازم المدني في قلعة شاتليه، ووزير الدولة لعائلة الملك، الذي حمل لقب «وزير باريس»، رغم كونه منضويًا تحت المراقب المالي العام. أُنشئ منصب الملازم العام لشرطة باريس في عام 1667، وأُسنِد إلى غابرييل نيكولا دو لا ريني، أول مأمور شرطة في المدينة، والذي تحول إلى منصب يشابه منصب نائب وزير. ومع اضطلاع المناصب السابقة بشيء من شؤون المدينة، فقد جرت العادة أن يؤول أمر القرارات المهمة إلى الملك ومستشاريه.
بالرغم من عظمة النُصب الجديدة، فقد بقي وسط المدينة في بداية القرن الثامن عشر شديد الازدحام، ومظلمًا، وينضح بالأمراض، ولا يصله سوى القليل من الضوء، والهواء، ومياه الشرب. كما اتّسم بالخطورة رغم تركيب أول مصابيح معدنية في الشوارع الرئيسية وتوسيع رقابة الشرطة الليلية إلى أربعمائة رجل.
هذا واتسمت السنوات الأخيرة من عهد لويس الرابع عشر الطويل بكوارث طبيعية ألحقت قدرًا كبيرًا من المعاناة بأهل باريس. افتُتحت تلك السنوات بموسم حصاد سيء أعقبته مجاعة في شتاء العام 1692-1693. عُمد إلى بناء عشرات الأفران الكبيرة في باحة متحف اللوفر لصنع الخبز للمحتاجين، لكن أدى توزيع الأرغفة في النقاط الرئيسية حول المدينة إلى اندلاع الاصطدامات وأعمال الشغب. في شتاء ذلك العام، أودى الجوع يوميًا بحياة أربعة عشر أو خمسة عشر شخصًا في مستشفى أوتيل ديو المجاور لكاتدرائية نوتردام. في شتاء العام 1708-1709    مرّت باريس مرة أخرى بموسم حصاد رديء وشتاء قارس، إذ هبطت درجات الحرارة إلى أقل من 20 درجة مئوية. تجمد نهر السين من 26 يناير حتى 5 أبريل، وهو ما جعل إيصال الحبوب إلى المدينة بالقوارب ضربًا من المستحيل. خلال صيف العام 1709، أعلنت الحكومة عن إنشاء ورش عمل للفقراء والعاطلين عن العمل، مقابل حصولهم على رطل ونصف من الخبز و2 سو عن كل يوم عمل. وهكذا اصطف ستة آلاف شخص قبل الفجر بالقرب من بوابة سان مارتين للتقدّم على ألفي وظيفة متاحة. تبع ذلك أعمال شغب، وهاجمت الحشود سوق لي ال، واضطر الفرسان إلى احتلال الشوارع والساحات الرئيسية لإعادة بسط النظام. بدأ ظهور لافتات تنتقد الملك وحكومته على أبواب المدينة والكنائس والساحات الرئيسية.
في 28 أغسطس 1706، زار لويس الرابع عشر باريس للمرة الأخيرة ليشهد بناء الكنيسة الجديدة ذات القبة المذهبة الكبيرة والتي كان يبنيها لهوتيل ديزنفاليد. توفي الملك في 1 سبتمبر 1715. كتب لويس دي روفروي، دوق سان سيمون، في مذكراته قائلًا إنه عند ورود نبأ وفاة الملك فإن «الشعب المنكوب، المكبّل، واليائس، قد حمِد الله».
كلاوس فايسه
كلاوس فايسه هو موسيقي ألماني، ولد في 18 يناير 1942، وتوفي في 27 يناير 2009 في أولم في ألمانيا.
ستيفن ريد (كاتب)
ستيفن ريد هو كاتب كندي، ولد في 13 مارس 1950 في في كندا، وتوفي في 13 يونيو 2018.
(24288) 1999 XR189
1999 أكس أر 189 (ويعرف أيضًا باسم (24288) 1999 أكس أر 189 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 12 ديسمبر 1999، وترتيبه 24288 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 12 ديسمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,243 مشاهدة للكويكب إلى غاية 3 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,171 يومًا (27.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
روتي دو سود 2021
مرحلة 1
هي مرحلة جبلية متوسطة، أقيمت في 10 يونيو 2021، وامتدّت لمسافة 156.5 كيلومتر. فاز بالمرحلة أندريا فيندرام، وكان متصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أندريا فيندرام.
مرحلة 2
هي مرحلة بسيطة، أقيمت في 11 يونيو 2021، وامتدّت لمسافة 198.7 كيلومتر. فاز بالمرحلة ارنو ديمار، وكان متصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أندريا فيندرام.
مرحلة 3
هي مرحلة جبلية، أقيمت في 12 يونيو 2021، وامتدّت لمسافة 191.8 كيلومتر. فاز بالمرحلة أنطونيو بيدرو، وكان متصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أنطونيو بيدرو.
مرحلة 4
هي مرحلة جبلية متوسطة، أقيمت في 13 يونيو 2021، وامتدّت لمسافة 151.2 كيلومتر. فاز بالمرحلة ماغنوس كورت نيلسن، وكان متصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة أنطونيو بيدرو.
عبد الله الهاروشي
عبد الله الهاروشي (1091 - 1175 هـ‍ = 1680 - 1761 م) هو فقيه مالكي صوفي، من أهل فاس. انتقل إلى تونس، وتوفي بها. اشتهر بكتابه «كنوز الأسرار في الصلاة والسلام على النبي المختار». قال عنه محمد بن محمد مخلوف في شجرة النور الزكية في طبقات المالكية:.
اسمه ونشأته
هو أبو محمد عبد الله بن محمد الخياط الشهير بالهاروشي، الفاسي المولد، التونسي رحلة ووفاة، ويقال في نسبته الشُرْحَبيلي؛ نسبة إلى الصحابي شرحبيل بن حسنة.
شيوخه
أخذ عن محمد بن عبد القادر الفاسي (ت 1116 هـ)، وأحمد بن محمد بن جابر النائلي (ت 1137 هـ) شيخ الزاوية الزروقية بمصراتة في عصره، ومحمد الخصاصي (ت 1139 هـ)، اجتمع به في مصر حين قدم إليها حاجاً لازمه مدة إقامته بها وانتفع به، وأبو عبد الله محمد العياشي (ت 1149 هـ) تلميذ محمد بن ناصر الدرعي، وهؤلاء الشيوخ الثلاثة أثنى عليهم كثيراً في كتابه «الفتح المبين والدر الثمين». ومن شيوخه أيضاً: محمد بن زكري الفاسي (ت 1144 هـ).
تصوفه
رجّح محمد بو خنيفي مُحقق كتاب «كنوز الأسرار» أنه قد يكون أخذ التصوف عن شيخه محمد العياشي، ومن ثم فهو شاذلي الطريقة ينتسب إلى طريقة شيخه الكرزوزية الزروقية.
وفاته
توفي بتونس، كما قال بعض مترجميه: «عن سن عالية»، ودفن بمقبرة الجلاز أو «الزلاج» باللهجة العامية التونسية وتاريخ وفاته منقوش على لوح من رخام فوق قبره أنه توفي سنة 1175 هـ‍.
تاماس موشاي
تاماس موشاي مواليد 9 ديسمبر 1978 في بودابست، هو لاعب كرة يد مجري يلعب كظهير أيمن. يلعب حاليا مع نادي فيسبرم لكرة اليد ويحمل الرقم 5. مثل منتخب المجر لكرة اليد. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2004.
المسيرة الاحترافية
لعب مع نادي لمغو لكرة اليد في الدوري الألماني من سنة 2006 إلى 2010، ثم لعب مع نادي فلنسبورغ هاندفيت لكرة اليد من سنة 2010 إلى 2012، ثم انضم إلى نادي هانوفر بورغدورف لكرة اليد في الدوري الألماني في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي فيسبرم لكرة اليد في موسم 2013–2014.
سجل المنافسة
شارك في البطولات التالية:
ستيفن ويد (كاتب)
ستيفن ويد هو مغن مؤلف وكاتب أمريكي، ولد في 1953.
أسلان داراباييف
أسلان داراباييف (21 يناير 1989 في كازاخستان - ) هو لاعب كرة قدم كازاخستاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب كازاخستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إف كي أتيراو ونادي آكتوبه ونادي شاختار قراغندي ونادي كايرات.
2008 في بيرو
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2008 في بيرو.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في بيرو:
النموذج الاستنتاجي الطبيعي
النموذج الاستنتاجي-الطبيعي للتفسير العلمي، المعروف أيضًا بنموذج هيمبل، أو نموذج هيمبل–أوبنهايم، أو نموذج بوبر–هيمبل، أو نظرية قانون التغطية، هو دراسة رسمية للإجابة العلمية على سؤال «لماذا...؟». يطرح النموذج الاستنتاجي-الطبيعي التفسير العلمي كبنية استنباطية –تستلزم حقيقة فرضياتها حقيقة استنتاجها– وتتمحور على التنبؤ الدقيق أو نبؤة بعد الحدث للظاهرة المراد شرحها.
عندما فقدت الوضعانية المنطقية شعبيتها في ستينيات القرن العشرين، اعتُبر النموذج الاستنتاجي-الطبيعي بصورة عامة نموذجًا معيبًا أو غير كافٍ للتفسير العلمي. رغم ذلك، بقي نموذجًا مثاليًا للتفسير العلمي، ودقيقًا إلى حد ما عند تطبيقه على الفيزياء الحديثة. في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، أكدت مراجعة النموذج الاستنتاجي-الطبيعي على الخصوصية القصوى لأهمية الظروف والمسلمات المذكورة. بالإضافة إلى نموذج هيمبل الاستقرائي-الإحصائي، يشكل النموذج الاستنتاجي-الطبيعي نظرية قانون التغطية للتفسير العلمي، والتي تُسمى أيضًا نظرية التصنيف، من وجهة نظر نقدية.
الأصول
يشبه تفسير أرسطو العلمي في الفيزياء النموذج الاستنتاجي-الطبيعي، وهو شكل مثالي للتفسير العلمي. يعكس إطار الفيزياء الأرسطية -الميتافيزيقا الأرسطية- بصورة أساسية منظور عالم الأحياء هذا، الذي وحّد المذهب الحيوي والغائية، باعتبارها أخلاقيات متأصلة في الطبيعة، وسط عزيمة الكيانات الحية التي لا يمكن إنكارها. مع ظهور المذاهب الكوبرنيكية، قدم ديكارت الفلسفة الآلية، ثم طرح نيوتن تفسيرًا شبيهًا بالقانون، إذ استبعد كل من ديكارت ونيوتن (بشكل خاص نيوتن) مفهوم الغائية من الفلسفة الطبيعية. في عام 1740، سلّط ديفيد هيوم الضوء على مشكلة الاستقراء، بطرحه لمفهوم شوكة هيوم، والتي اعتبرت أن البشر جاهلون بالسببية. For more discursive discussions of types of causality—necessary, sufficient, necessary and sufficient, component, sufficient component, counterfactual—see Rothman & Greenland, Parascandola & Weed, as well as Kundi. Following is more direct elucidation:
A necessary cause is a causal condition required for an event to occur. A sufficient cause is a causal condition complete to produce an event. Necessary is not always sufficient, however, since other casual factors—that is, other component causes—might be required to produce the event. Conversely, a sufficient cause is not always a necessary cause, since differing sufficient causes might likewise produce the event. Strictly speaking, a sufficient cause cannot be a single factor, as any causal factor must act casually through many other factors. And although a necessary cause might exist, humans cannot verify one, since humans cannot check every possible state of affairs. (Language can state necessary causality as a طوطولوجيا—a statement whose terms' علم النحو and meanings render it is logically true by mere definition—which, as an تمييز تحليلي اصطناعي, is uninformative about the actual world. A statement referring to and contingent on the world's actualities is a تمييز تحليلي اصطناعي, rather.)
Sufficient causality is more actually sufficient component causality—a complete set of component causes interacting within a causal constellation—which, however, is beyond humans' capacity to fully discover. Yet humans tend intuitively to conceive of causality as necessary and sufficient—a single factor both required and complete—the one and only cause, the cause. One may so view flipping a light switch. The switch's flip was not sufficient cause, however, but contingent on countless factors—intact bulb, intact wiring, circuit box, bill payment, utility company, neighborhood infrastructure, engineering of technology by توماس إديسون and نيكولا تسلا, explanation of electricity by جيمس كليرك ماكسويل, harnessing of electricity by بنجامين فرانكلين, metal refining, metal mining, and on and on—while, whatever the tally of events, nature's causal mechanical structure remains a mystery.
From a ديفيد هيوم perspective, the light's putative inability to come on without the switch's flip is neither a logical necessity nor an empirical finding, since no experience ever reveals that the world either is or will remain universally uniform as to the aspects appearing to bind the switch's flip as the necessary event for the light's coming on. If the light comes on without switch flip, surprise will affect one's mind, but one's mind cannot know that the event violated nature. As just a mundane possibility, an activity within the wall could have connected the wires and completed the circuit without the switch's flip.
Though apparently enjoying the scandals that trailed his own explanations, Hume was very practical and his skepticism was quite uneven (Flew p 156). Although Hume rejected orthodox theism and sought to reject ما وراء الطبيعة, Hume supposedly extended Newtonian method to the human mind, which Hume, in a sort of antiCopernican move, placed as the pivot of human knowledge (Flew p 154). Hume thus placed his own theory of knowledge on par with قانون الجذب العام لنيوتن (Buckle pp 70–71, Redman pp 182–83, Schliesser § abstract). Hume found استقراء an unavoidable custom required for one to live (Gattei pp 28–29). Hume found constant conjunction to reveal a modest causality type: counterfactual causality. Silent as to causal role—whether necessity, sufficiency, component strength, or mechanism—counterfactual causality is simply that alteration of a factor prevents or produces the event of interest. سلط هيوم الضوء أيضًا على فجوة الحقيقة/القيمة، معتبرًا أن ما يحدث لا يكشف بحد ذاته عما يجب.
عام 1780، في مواجهة لتجريبية هيوم الراديكالية ظاهريًا، سلط إيمانويل كانت الضوء على العقلانية المتطرفة -التي تُنسب إلى ديكارت أو سبينوزا- وسعى إلى إيجاد حل وسط. استخدم كانت العقل لترتيب تجارب العالم بما فيه من مادة وفضاء وزمن، ووضعه جزءًا من الترتيب السببي للتجربة، مكتشفًا بذلك أن نظرية نيوتن للحركة صحيحة في مختلف الظروف، لكنه رأى أن معرفة جوهر الأشياء شيء مستحيل. جرد كانت العلم من الواقعية العلمية بهدف الحفاظ عليه. Challenges to الواقعية العلمية are captured succinctly by Bolotin, Approach to Aristotle's Physics (SUNY P, 1998), pp 33–34, commenting about modern science, "But it has not succeeded, of course, in encompassing all phenomena, at least not yet. For it laws are mathematical idealizations, idealizations, moreover, with no immediate basis in experience and with no evident connection to the ultimate causes of the natural world. For instance, قوانين نيوتن للحركة (the law of inertia) requires us to imagine a body that is always at rest or else moving aimlessly in a straight line at a constant speed, even though we never see such a body, and even though according to his own theory of universal gravitation, it is impossible that there can be one. This fundamental law, then, which begins with a claim about what would happen in a situation that never exists, carries no conviction except insofar as it helps to predict observable events. Thus, despite the amazing success of Newton's laws in predicting the observed positions of the planets and other bodies, Einstein and Infeld are correct to say, in تطور الأفكار في الفيزياء, that 'we can well imagine another system, based on different assumptions, might work just as well'. Einstein and Infeld go on to assert that 'physical concepts are free creations of the human mind, and are not, however it may seem, uniquely determined by the external world'. To illustrate what they mean by this assertion, they compare the modern scientist to a man trying to understand the mechanism of a closed watch. If he is ingenious, they acknowledge, this man 'may form some picture of a mechanism which would be responsible for all the things he observes'. But they add that he 'may never quite be sure his picture is the only one which could explain his observations. He will never be able to compare his picture with the real mechanism and he cannot even imagine the possibility or the meaning of such a comparison'. In other words, modern science cannot claim, and it will never be able to claim, that it has the definite understanding of any natural phenomenon". بهدف إحباط مهمة فرانسيس بيكون الاستقرائية لرفع ستار المظاهر والكشف عن النظرة النومينونية -الميتافيزيقية للحقائق النهائية للطبيعة- كلفت المثالية المتعالية لكانت العلم بنمذجة بسيطة لأنماط الظاهرة. بهدف الحفاظ على الميتافيزيقا أيضًا، وجدت هذه الفلسفة أن ثوابت العقل تحمل أيضًا حقائق أخلاقية عالمية، وأطلقت حركة المثالية الألمانية.
وجد أوغست كونت أن مشكلة الاستقراء لم تكن مهمة، لأن الاستقراء العددي يرتكز على التوجه التجريبي المتاح، ولا تُعَد النظرة العلمية حقيقة ميتافيزيقية. وجد كونت أن المعرفة البشرية تطورت من لاهوتية إلى ميتافيزيقية إلى علمية -المرحلة النهائية- رافضًا كلًا من اللاهوت والميتافيزيقيا لطرحها أسئلة دون إجابة وطرح إجابات لا يمكن التحقق منها. شرح كونت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر فلسفة الوضعانية -أول فلسفة حديثة للعلم وهي فلسفة سياسية في الوقت ذاته - رافضًا التخمينات عن العناصر غير الجديرة بالملاحظة، وبذلك رفض البحث عن الأسباب. تتنبأ الوضعانية بالملاحظات وتؤكد التنبؤات وتنص على قانون يطُبق في هذا الصدد لصالح المجتمع البشري. من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، امتد تأثير الوضعانية إلى جميع أنحاء العالم. في أثناء ذلك، أدخل الانتقاء الطبيعي لنظرية التطور ثورة كوبرنيكوس في علم الأحياء وأنتج أول بديل مفاهيمي للمذهب الحيوي والغائية.
التطور
قدمت الوضعانية الكونتية العلم باعتباره وصفًا، ثم ظهرت الوضعانية المنطقية في أواخر عشرينيات القرن الماضي وطرحت العلم بصفته تفسيرًا، ربما لتوحيد العلوم التجريبية بصورة أفضل من خلال تغطية العلوم الأساسية -أي الفيزياء الأساسية- بالإضافة إلى العلوم الخاصة، مثل علم الأحياء وعلم النفس والاقتصاد وعلم الإنسان. بعد هزيمة الاشتراكية القومية مع اقتراب الحرب العالمية الثانية في عام 1945، تحولت الوضعانية المنطقية إلى صيغة تجريبية منطقية أكثر اعتدالًا. شكلت جميع أشكال الحركة، التي استمرت حتى عام 1965، الوضعانية المحدثة، التي تشارك في البحث عن البرهنة.
قاد علماء الوضعانية المحدثة حركة ظهور فرع من الفلسفة وهو فلسفة العلوم، التي تبحث في مثل هذه الأسئلة والجوانب النظرية والمعرفة العلمية. تأخذ الواقعية العلمية تصريحات النظرية العلمية بقيمتها الظاهرية، وبذلك توصف إما بخاطئة أو صحيحة -محتملة أو تقريبية أو فعلية. ينظر علماء الوضعانية المحدثة إلى اللاواقعية العلمية على أنها ذرائعية، معتبرين أن النظرية العلمية مجرد أداة للتنبؤ بالملاحظات ومسارها، أما البيانات المتعلقة بجوانب الطبيعة غير القابلة للرصد مبهمة أو مجازية لجوانبها المرصودة.* Chakravartty, "Scientific realism", §4 "Antirealism: Foils for scientific realism", §4.1 "Empiricism", in SEP, 2013: "Traditionally, ذرائعية maintain that terms for unobservables, by themselves, have no meaning; construed literally, statements involving them are not even candidates for truth or falsity. The most influential advocates of ذرائعية were the الوضعانية المنطقية (or logical positivists), including رودولف كارناب and كارل هيمبل, famously associated with the تجريبيو فيينا group of philosophers and scientists as well as important contributors elsewhere. In order to rationalize the ubiquitous use of terms which might otherwise be taken to refer to unobservables in scientific discourse, they adopted a non-literal علم دلالة الألفاظ according to which these terms acquire meaning by being associated with terms for observables (for example, 'إلكترون' might mean 'white streak in a غرفة سحابية'), or with demonstrable laboratory procedures (a view called 'إجرائية'). Insuperable difficulties with this semantics led ultimately (in large measure) to the demise of الوضعانية المنطقية and the growth of الواقعية العلمية. The contrast here is not merely in علم دلالة الألفاظ and نظرية المعرفة: a number of logical empiricists also held the كانطية جديدة view that علم الوجود questions 'external' to the frameworks for knowledge represented by theories are also meaningless (the choice of a framework is made solely on براغماتية grounds), thereby rejecting the ما وراء الطبيعة dimension of الواقعية العلمية (as in Carnap 1950)".
تلقى النموذج الاستنتاجي-الطبيعي بيانه الأكثر تفصيلًا وتأثيرًا من قبل كارل جي هيمبل، بدايةً في مقالته عام 1942 «وظيفة القوانين العامة في التاريخ»، وبشكل أكثر وضوحًا بالمشاركة مع باول أوبنهايم في مقالتهما عام 1948 «دراسات في منطق التفسير». اعتنق هيمبل الرائد التجريبي المنطقي وجهة النظر التجريبية الهيومية القائلة إن البشر يراقبون تسلسل الأحداث الحسية، وليس السبب والنتيجة، لأن العلاقات السببية والآليات السببية غير قابلة للرصد. يتجاوز النموذج الاستنتاجي-الطبيعي السببية إلى ما هو أبعد من فكرة الاقتران الثابت: أولًا حدث مثل A، ثم دائمًا حدث مثل B.
اعتبر هيمبل أن القوانين الطبيعية -النظاميات المؤكدة تجريبيًا- مُرضية، ومرتبطة بصورة واقعية بالسببية التقريبية. في مقالات لاحقة، دافع هيمبل عن النموذج الاستنتاجي-الطبيعي واقترح تفسيرًا احتماليًا بواسطة النموذج الاستقرائي-الإحصائي. يشكل كل من النموذج الاستنتاجي الطبيعي والنموذج الاستقرائي-الإحصائي -حيث يجب أن يكون الاحتمال مرتفعًا، مثل 50% على الأقل - معًا نظرية قانون التغطية، كما سماه الناقد ويليام دراي. يعتمد اشتقاق القوانين الإحصائية من القوانين الإحصائية الأخرى على النموذج الاستقرائي-الإحصائي. أطلق ناقد آخر، وهو يوري هنريك فون فريكت، على كل ما سبق اسم نظرية التصنيف.
ريادة الأعمال في سلطنة عمان
ريادة الأعمال في سلطنة عمان شهدَت من قبل الحكومة اهتمامًا مُتزايدًا دعمًا وتوفيرًا لأساليب النجاح للمُبدعين، حيثُ كانت تُعاني السلطنة من إقبال ضعيف من قبل الشباب العُماني على خوض غِمار الريادة مرتبطًا بنقص الوعي تجاه أهميِّة المشاريع الخاصَّة، وكما أنَّها تواجه تحدِّيات جمِّة متمثِّلة في رسم استراتيجيات واضحة لهذا القطاع وتطوير القوانين والتشريعات ومحاربة البيرقراطيّة المتمثّلة في المعاملات القانونيّة المرتبطة بهكذا مشاريع.
يُعَد مفهوم ريادة الأعمال نقلة نوعية في الفكر الاقتصادي التقليدي الذي يَرتكز على الدولة والقطاع الخاص والشركات والمؤسسات الكبرى، حيث يقوم هذا المفهوم في جوهره على الابتكار والإبداع في إطار الاقتصاد الجديد، وقد نما قطاع ريادة الأعمال بشكل كبير خلال العقدين الماضيين حتى أصبح مكونا أساسيا في الاقتصاد وفي عملية التنمية لأي بلد من بلدان العالم.
المنشآت الرياديِّة
تُصنَّف المُنشآت الرياديَّة تبعًا لمعايير الهيئة العامة لتنمية المؤسسات الصغيرة المتوسِّطة إلى ثلاث أصناف: مشاريع صُغرى، صغيرة ومتوسِّطة.
المشاريع الصُغرى: هي المشاريع التي يبلغ عدد العاملين فيها من 1 - 5 أشخاص، والتي رأسمالُها أقل من 100,000 ريال عُماني.
المشاريع الصغيرة: هي المشاريع التي يبلغ عدد العاملين فيها من 6 - 25 شخصًا، والتي رأسمالها بين 100,000 وَ 500,000 ريال عُماني.
المشاريع المُتوسِّطة: هي المشاريع التي يبلغ عدد العاملين فيها من 26 - 99 شخصًا، والتي رأسمالها بين 500,000 وَ 3,000,000 ريال عُماني.
التشريعات والقوانين
توجد العديد من التشريعات والقوانين التي سُنَّت من أجل دعم مشاريع ريادة الأعمال في سلطنة عمان، ووُضعت العديد من التشريعات والقوانين من أجل إنشاء مؤسسات لها صلة بدعم هكذا مشاريع، نذكر منها:
نشر ثقافة ريادة الأعمال في سلطنة عُمان
يوجد عدّة شركات تقوم بنشر ثقافة ريادة الأعمال في سلطنة عُمان، نذكر منها:
التعليم والتدريب
يوجد العديد من المُنشآت التعليميّة والتدريبية التي تعمل على نشر ثقافة ريادة الأعمال، وتسليح المُتدرِّبين والشُّبان بالمهارات والمعلومات الكافية للبدء بالمشاريع الريادية، نذكر منها:
التمويل المالي للمؤسَّسات الصغيرة والمتوسِّطة
يوجد العديد من الصناديق الداعمة للمشاريع الناشئة الخاصَّة بالمؤسسات الصغيرة والمتوسِّطة نذكر منها:
ريادة الأعمال الإجتماعية
== جهات حكومية ذات علاقة بريادة الأعمال ==
جوناثان روزنباوم (ناقد سينمائي)
جوناثان روزنباوم (بالإنجليزي : [Jonathan Rosenbaum] من مواليد 27 فبراير 1943) ناقد ومؤلف سينمائي أمريكي وكاتب وواحد من أهم النقاد الأمريكيين ومن أساتذة النقد في العالم. كان روزنباوم الناقد السينمائي الرئيسي في صحيفة قارئ شيكاغو من عام 1987 إلى إلى تقاعده في عام 2008. نشر وحرر العديد من الكتب حول السينما, عموماً هو من أعظم النقاد في التاريخ وأكثرهم دراية.
بخصوص روزنباوم ، قال مخرج الموجة الفرنسية الجديدة المخرج الكبير جون-لوك جودار ، "أعتقد أن هناك ناقد سينمائي جيد جدًا في الولايات المتحدة اليوم ، خليفة جيمس آغي ، وهو جوناثان روزنباوم. إنه أحد الأفضل ؛ نحن لا نفعل ذلك" لدينا كتاب مثله في فرنسا اليوم ، إنه مثل أندريه بازين ".
حياته
نشأ روزنباوم في فلورنسا ، ألاباما ، حيث امتلك جده سلسلة صغيرة من دور السينما. كان منزل طفولته هو روزنباوم هاوس الذي صممه فرانك لويد رايت. عندما كان مراهقًا ، التحق بمدرسة بوتني في بوتني ، فيرمونت ، حيث كان من بين زملائه الممثل والاس شون. تخرج من بوتني عام 1961.
انتقل روزنباوم إلى باريس في عام 1969، لفترة وجيزة يعمل مساعد للمخرج الكوميدي الكبير جاك تاتي والظهور في فيلم المخرج الكبير روبير بريسون أربع ليال من الحالم. أثناء إقامته هناك ، بدأ في كتابة النقد السينمائي والأدبي لـ صوت القرية و تعليق الفيلم و البصر والصوت. في عام 1974 ، انتقل من باريس إلى لندن ، حيث مكث حتى مارس 1977 ، عندما عرض عليه ماني فاربر منصبًا تدريسيًا لمدة فصلين دراسيين في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو. كان لفاربر تأثير كبير على انتقادات روزنباوم ، لكن الاثنين لم يلتقيا حتى وصل الأخير إلى سان دييغو.
أثناء التدريس في جامعة كاليفورنيا ، شارك في منزل مع صانع الأفلام لويس هوك والناقد ريموند دورجنات. قرب نهاية مهمته التدريس هناك، حصل على الصندوق الوطني للفنون تمنح ، مما أدى إلى كتابة كتابه نشرت لأول مرة، نقل الأماكن. عاد روزنباوم بعد ذلك إلى نيويورك ، وشارك في البداية شقة مع الناقد المستقبلي في فيلادلفيا إنكوايرر كاري ريكي ، وهي طالبة سابقة في مدرسة فاربر.
وصلات خارجية
في الطماطم الفاسدة
مارك كيندال (موسيقي)
مارك كيندال هو موسيقي وعازف قيثارة أمريكي، ولد في 29 أبريل 1957 في لوما ليندا في الولايات المتحدة.
جورج سي ألين الثاني
جورج سي ألين الثاني هو عميد أمريكي سابق في الحرس الوطني للطيران في ولاية ديلاوير ومساعد الحرس الوطني الجوي لرئيس قساوسة القوات الجوية الأمريكية.
خدم في حرب الخليج الثانية.
دوارس دور هيت هاجلاند 2021
دوارس دور هيت هاجلاند 2021 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 17 من دوارس دور هيت هاجلاند ، وأقيم في 5 يونيو 2021، وامتدّ لمسافة 177.25 كيلومتر، وهو أحد سباقات سلسلة سباقات الاتحاد الدولي للدراجات للمحترفين 2021، وشارك فيه 137 متسابقاً ووصل إلى نهايته 75 متسابقاً.
فاز بالمركز الأول راسموس تيلر، وبالمركز الثاني داني فان بوبل، وبالمركز الثالث يفيس لامارت.
نادي كيريتارو
نادي كيريتاريو هو نادي كرة قدم مكسيكي، مقره في مدينة كيريتارو، ينشط في الدوري المكسيكي الممتاز، ورغم أن الفريق لم يحقق نجاحات تذكر، إلا أنه تعاقد مع بعض نجوم كرة القدم مثل رونالدينيو وانتونيو فالنسيا.
2009 في بيرو
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في بيرو.
مستقبل كالسيتريول
مستقبل كالسيتريول أو مستقبل فيتامين د (VDR) هو مستقبل معروف لفيتامين د، كما يعرف أيضا بمختصر (NR1I1) وجاء من (nuclear receptor subfamily 1, group I, member 1) أي مستقبل نووي عائلة 1، مجموعة آي، عضو 1، حيث أن المستقبل عضو لعائلة المستقبل النووي من عامل النسخ.
تفاعلات المستقبل
أظهر مستقبل كالسيتريول يتآثر مع
مارك لويس (موسيقي)
مارك لويس هو موسيقي أسترالي، ولد في 1958.
تاتيانا خميروفا
تاتيانا خميروفا مواليد 6 فبراير 1990 في فولغوغراد، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هي لاعبة كرة يد روسية. مثلت منتخب روسيا لكرة اليد للسيدات. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 2012. حققت المركز الأول في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2009.
عبد الرحمن رباح الكيالي
سيرته
ولد عبد الرحمن رباح الكيّالي في مدينة الرملة في قضاء يافا بمتصرفية القدس العثمانية سنة 1916 م/ 1334 هـ ونشأ بها. درس المرحلة الابتدائية فيها والإعدادية في يافا 1928، ثم درسَ المرحلة الثانوية في الرملة وأنهاها في معهد القاهرة الثانوي خلال سنوات 1929-1931. درس في الأزهر أربع سنوات نظامية وواصل تعليمه العالي في مصر وحصل على شهادة الليسانس في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة سنة 1936، ثم ذهب إلى الجزائر فحصل على شهادة الدبلوم العالي في الدراسات الأدبية من جامعة الجزائر سنة 1970، فشهادة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث من الجامعة نفسها سنة 1973.
اشتغل بالتدريس، وعمل مدرّسًا في القدس والخليل بفلسطين الانتدابية. عيّن قاضيًا شرعيًا في يافا، وعمل نائبًا لقاضي القدس الشرعي من 1947 حتى 1948، لكنه لم يمارس مهام وظيفته بسبب النكبة. واصل مهنته في التدريس في بغداد حيث هاجر إلى العراق بعد سنة 1948. ثم رجع إلى وطنه ودرّس في المدرسة الرشيدية بالقدس، ثم في كلية بير زيت، ثم في كلية الحسين الثانوية بعمّان، ثم في معهد المعلمين. أصبح مديراً لدار المعلمين في حوّارة بإربد، ثم مفتشًا.
عيّن مستشارًا ثقافيًا للأردن في الجزائر، وأثناء إقامته هناك حصل على شهادة الدكتوراه 1973، وعمل بعد تقاعده مدرّسًا في جامعة قسنطينة الناشئة حينئذ، وظل في الجزائر 15 عامًا حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين.
توفِّي عبد الرحمن رباح الكيّالي سنة 1998م / 1418هـ في عمّان، الأردن.
مؤلفاته
في الدراسات الأدبية: وله أيضًا:
تيميا توث
سجل المنافسة
شاركت في البطولات التالية:
ريتشارد ماركوني
ريتشارد ماركوني (21 يناير 1993 ببوخارست في رومانيا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي فيتشينزا وهيلاس فيرونا ونادي سودتيرول و.
2010 في بيرو
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2010 في بيرو.
مونت فينتو دينفلاي تشالنجز 2021
مونت فينتو دينفلاي تشالنجز 2021 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 3 من مونت فينتو دينفلاي تشالنجز، وأقيم في 8 يونيو 2021، وامتدّ لمسافة 155.09 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2021، وشارك فيه 130 متسابقاً ووصل إلى نهايته 86 متسابقاً.
فاز بالمركز الأول ميغل أنغل لوبز، وبالمركز الثاني أوسكار رودريغيز، وبالمركز الثالث إنريك ماس.
مارك سبنسر (موسيقي)
مارك سبنسر هو موسيقي أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1957.
العلاقات الكازاخستانية الموريتانية
العلاقات الكازاخستانية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كازاخستان وموريتانيا.
ستيفن وايت (كاتب أمريكي)
ستيفن وايت هو كاتب للأطفال وكاتب وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في 3 سبتمبر 1952 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
العلاقات الكازاخستانية الموريتانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ريشارد جاكسون
ريشارد جاكسون (18 أبريل 1980 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع ديربي كاونتي ونادي لوتون تاون ونادي سكاربورو و ونادي هيرفورد ونادي بيرتن ألبيون.
إساءة استخدام السلطة
إساءة استخدام السلطة في شكل «مخالفة في المنصب» أو «سوء سلوك رسمي»، هو ارتكاب عمل غير قانوني، يتم بصفته الرسمية، مما يؤثر على أداء الواجبات الرسمية. وغالبا ما يكون سوء التصرف في منصبه سببا لإزالة مسؤول منتخب عن طريق القانون أو الاستفتاء. إساءة استخدام السلطة يمكن أيضا أن يعني الشخص الذي يستخدم القوة لتحقيق مكاسبه الشخصية.