cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مرايا 2000 (مسلسل)
موضوع الحلقات
الحلقة السادسة والعشرون: الجزء الأول عند طلب حلول لجأ أهل ضيعة إلى مذيع اصلة من حارتهم لقول شكواهم على التلفزيون لايجاد حلول ولكن طول الحلقة لم يتطرق لمشاكلهم إلى ان استقال خوفا على نفسة. الجزء الثاني زوجة تسرف في صرف المصروف على بياعين الي بيطرقو الباب بعد استلامها مصروف البيت من زوجها.
الكسندر ميتشيل (مهندس)
الكسندر ميتشيل (و. ) هو مهندس أيرلندي، ولد في دبلن، توفي في بلفاست، عن عمر يناهز 88 عاماً.
التعليم
تعلم في .
محمد طه محمد أحمد
محمد طه محمد أحمد (1956 - 2006) صحفي سوداني مثير للجدل اغتيل على خلفية مقال صحفي نشرته صحيفته «الوفاق».
ميلاده ونشأته
من مواليد 1956م بالقرير ودرس الابتدائي بمدرسة حلفا القديمة ثم المرحلة المتوسطة بالقرير الأميرية الوسطي والثانوي العالي بمدرسة مروي.
تعليمه وحياته العملية الأولى
التحق بجامعة الخرطوم كلية القانون. عرف عن طه منذ دراسته الجامعية انتماؤه إلى الاتجاه الإسلامي وعمل في منتصف الثمانينيات مديرا لتحرير صحيفة «الراية» الناطقة بلسان حزب الجبهة الإسلامية القومية التي أسسها حسن الترابي.لكنه ما لبث أن دخل في معركة حادة مع الترابي ومع رموز حكومة الرئيس عمر البشير بعد وصول الإسلاميين إلى السلطة. عرف بالاستقلالية في آرائه. دخل طه جامعة الخرطوم كبرى الجامعات عام 1976 ملتحقاً بكلية الحقوق، ولم يتخرج منها إلا في عام 1981، بسبب مشكلات واجهته لمعارضته نظام الرئيس السابق جعفر نميري، حيث ظل يعارض النظام من داخل نشاط الطلاب في الجامعة عبر أركان النقاش والصحيفة الحائطية التي كان يصدرها باسم «أشواك». كما تعرض إلى الاعتقال لمدة عام كامل وهو طالب في كلية الحقوق.
بعد تخرجه 1981 التحق طه موظفاً في ديوان النائب العام، وتزامن ذلك مع تقارب مفاجئ بين الإسلاميين بزعامة الدكتور عبد الله الترابي وحكومة الرئيس نميري، ظل طه يرفضه ويكيل له الهجوم في كل سانحة، مما دفع نظام نميري إلى فصله من وظيفته ليغادر طه من بعد إلى دولة قطر ويعمل فيها مدة قبل أن يعود مرة أخرى قبيل انتفاضة أبريل (نيسان) عام 1985 التي اطاحت بنظام نميري.
حياته الشخصية
متزوج وأب لثلاثة أبناء يقيمون ألان بحي كوبر بالخرطوم بحري. لم يخفَ طه إعجابه بنهج الثورة الإيرانيةوالإمام الخميني، وكان دائما يستشهد بأقواله في كتاباته الصحافية، كما سطر مقالات مطولة عن الخميني وأطلق على أحد أنجاله اسم الخميني. لطه أربعة أبناء، وكان معروفاً بالتقشف والانتماء إلى طائفة الفقراء في كتاباته الصحافية. ورغم أن صحيفته تتمتع بوضع مالي ممتاز عرف طه بحياة متقشفة حيث كان يسكن بيتا متواضعا في حي كوبر الشعبي بالخرطوم بحري. ولم يقتن سيارة حيث كان يرى راجلا في معظم الأحيان.
معاركه الصحفية
يعد محمد طه في حياته أحد أكثر الصحافيين إثارة للجدل في السودان. حيث اختلف مع الكثير من الجهات وهاجم العديد من الأفراد وتعرض للاعتداء عدة مرات حتى اغتياله في عام 2006.
محاكمته بالردة
وكان قد حوكم بتهمة الردة عندما نشرت صحيفته مقالا لكاتب مجهول فيه مساس بشخص الرسول محمد عليه السلام، وتعرض حينها لضغوط واحتجاجات شديدة من الجماعات السلفية. غير أن المحكمة برأته في نهاية الأمر، وحكمت بالغرامة على الصحيفة قبل أن تعاود صدورها بعد إيقاف دام ثلاثة أشهر. وقد اتهم السلفيون باغتياله أول الأمر.
نزاعه مع حركات دارفور
تعرض طه لاعتداء في مكتبه قبل بضعة أشهر من قبل مجموعة تنتمي لإقليم دارفور، وجرت محاولة لإحراق مكاتب الصحيفة على خلفية نشر صحيفته لمقال مسيء لإحدى القبائل بالإقليم.
صحيفة الراية
ينتمي طه إلى الإسلاميين السودانيين منذ بداية السبعينات، ووصف بالتطرف والحدة في الخصومة السياسية. تولي في فترة الحكم الانتقالي الذي قاده المشير سوار الذهب، منصب مدير تحرير صحيفة «الراية» الناطقة باسم الجبهة الإسلامية، وظل في المنصب إلى أن تولى الصادق المهدي زمام الحكم بعد انتخابات جرت في عام 1986، وهي الانتخابات التي اختار حزب طه فيها جانب المعارضة، وكان طه الأكثر شراسة في الهجوم على حكومة الصادق المهدي عبر الصحيفة وعبر أركان النقاش في الجامعات، والندوات.
طه والإنقاذ
وعندما جاءت حكومة الرئيس عمر البشير، كان طه من أكثر الداعين لها عبر الصحف التي أصدرها نظام البشير، وفي المقابل كان يوجه هجومه صوب المعارضة ويسميها معارضة الفنادق، وعندما تعرض «شيخه» الترابي إلى الهجوم في كندا من معارض سوداني يجيد لعبة الكاراتيه، بذل طه نفسه للدفاع عن الترابي بكل ما أوتي من قوة، حتى وصل به الأمر إلى تأليف كتاب باسم «محاولة اغتيال الترابي أسرار وخفايا»، ليضاف إلى أكثر من 10 كتب ألفها طه كلها تصب في نطاق الدفاع عن الإسلاميين.
صحيفة الوفاق
أصدر طه صحيفة الوفاق في العام 1996 بعد السماح بصدور الصحف المملوكة لشركات، وكانت لفترة إحدى أكثر الصحف انتشارا وخاض رئيس تحريرها العديد من المعارك مع الحكومة والمعارضة على حد سواء.
اعتداء عصام الترابي
وفي أوائل التسعينات دخل طه في صراع عنيف مع نجل الترابي «عصام» بعد أن وجه طه مقالات عنيفة ضد شيخه اعتبرها نجل الترابي بمثابة إساءة لوالده، ولكن الصدامات بين «طه وعصام»، جرى احتواؤها من قبل وزير الداخلية آنذاك.
وبعد المفاصلة الشهيرة بين الرئيس «البشير والترابي» اختار طه الانضمام إلى صف البشير، وعليه وجه هجوما منظما على الترابي، مما دفع بأحد أبناء الترابي إلى الهجوم عليه بسيارة كاد أن يودي بحياته ولكنه نجا.
ثم دخل طه في صراع عنيف مع السلفيين في السودان، بعد أن نشر مقالا في صحيفته منسوبا «للمقريزي» يتشكك فيه من نسب الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث تظاهرت مجموعات منهم أمام دار صحيفته في قلب الخرطوم، مرددين هتافات بتكفيره، قبل ان يتقدموا بشكوى ضده في محكمة إدانته بعد اربع جلسات بالغرامة وإيقاف صحيفته لمدة ثلاثة أشهر.
اغتياله
اختطفته مجموعة مجهولة من منزله يوم الثلاثاء 5 سبتمبر 2006، واصطحبوه في سيارة مظللة بدون لوحات، وعثر على جثمانه بحي القادسية بمنطقة الكلاكلات ظهر الأربعاء، وقد تم نحره وفصل الرأس عن الجسد.
وكان قد تعرض لعدة محاولات اغتيال سابقة، ففي أبريل من العام 2005أهدرت إحدى المجموعات الدينية دمه بعد نشره مقالاً اعتبرته مسيئاً للرسول (ص)، على حد قولها. وبعدها تعرضت صحيفته للاعتداء بعبوات حارقة من قبل مجموعة دارفورية.
قصبه دهشوش (الجميمة)
قصبه دهشوش هي إحدى قرى عزلة الجميمة بمديرية الجميمة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 248 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ليتوكس
بلدية ليتوكس (بالإسبانية: Letux) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ليتوكس 428 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
اختراق سوني بيكتشرز انترتينمنت
اختراق سوني بيكتشرز انترتينمنت هو هجوم سيبرانية حصل في 24 نوفمبر عام 2014 من قبل حراس السلام ضد شركة سوني بيكتشرز انترتينمنت. في 20 نوفمبر 2014، بدأت مجموعة القراصنةحراس السلام بتحميل برامج ضارة وفيروسات متطورة على عدد من أجهزة الكمبيوتر التابعة لشركة سوني بيكتشرز إنترتينمنت، مستهدفين أجهزة الموظفين في عدة دول حول العالم مثل الولايات المتحدة واليابان وأوروبا، في محاولة منهم للوصول إلى الشبكة الداخلية للشركة العملاقة.
في 22 نوفمبر 2014، تمكنت برامج القراصنة الخبيثة من الانتشار بسرعة داخل شبكة سوني الواسعة والمعقدة، مستغلة بعض نقاط الضعف الأمنية، وتمكنت من الوصول إلى خوادم مركزية تحتوي على كم هائل من البيانات والملفات السرية والمعلومات الحساسة للشركة.
طريقة الاختراق
في البداية قامت المجموعة بإرسال رسائل إلكترونية ملغومة لموظفي سوني تحتوي على برمجيات خبيثة وروابط لمواقع مخترقة، مستغلين عدم وعي بعض الموظفين بخطورة النقر على الروابط غير الموثوقة. عند فتح الرسائل والنقر على الروابط، تم تثبيت برامج خفية على أجهزة الموظفين سمحت للقراصنة بالوصول إلى الشبكة الداخلية لسوني. وتوجد مصادر اخرى تقول انه يوجد اشخاص داخل الشركة ساعدوا الهكر بالاختراق ل وجود اهداف مشتركه بينهم
كما استغلت المجموعة ثغرات برمجية موجودة في أنظمة سوني لتنفيذ هجمات من نوع الحقن SQL والتي سمحت لهم باختراق قواعد البيانات والحصول على بيانات المستخدمين. باستخدام هذه البيانات تمكن القراصنة من كسر كلمات المرور والدخول إلى حسابات الموظفين ذوي الصلاحيات العالية مما مكّنهم من الوصول الكامل للشبكة الداخلية.
استجابة شركة سوني لاختراق 2014
قامت سوني بتعيين إحدى شركات أمن المعلومات الرائدة وهي مانديانت للتحقيق في الاختراق ومحاولة استعادة البيانات المسروقة وسد الثغرات الأمنية التي تم استغلالها لتنفيذ الاختراق الواسع والمنظم ضد شبكات وأنظمة الشركة بنجاح من قبل مجموعة القراصنة المجهولة.
كما قامت الشركة بتنفيذ تحديثات أمنية شاملة وطارئة على كافة عناصر بنيتها التحتية التكنولوجية بما في ذلك الأجهزة والشبكات والخوادم وقواعد البيانات، بالإضافة إلى تصميم وتنفيذ برامج تدريبية مكثفة لجميع موظفيها بهدف رفع مستوى الوعي والاستعداد لمواجهة الهجمات والتهديدات الإلكترونية، وذلك في محاولة حثيثة من الشركة للتعافي السريع واستعادة ثقة عملائها والجمهور بعد الحادث الأمني الفادح.
بالإضافة إلى الإجراءات والتدابير الأمنية العاجلة، قامت سوني بإصدار بيان اعتذار رسمي وعلني لجميع الأفراد والمؤسسات والشركات المتضررين جراء عملية الاختراق الإلكتروني الواسع، كما عرضت تقديم خدمة متابعة ومراقبة التقارير الائتمانية مجانًا لمدة عام كامل لجميع موظفيها كإجراء احترازي لحماية بياناتهم الشخصية.
كما شنت الشركة حملات وإجراءات قانونية عاجلة ضد جميع المواقع والأطراف التي قامت بنشر البيانات والمعلومات السرية المسروقة من سوني، في محاولة حثيثة منها لإزالة كافة هذه البيانات المسربة من الإنترنت بشكل كامل ونهائي.
واتهمت الحكومة الأمريكية بشكل رسمي وعلني كوريا الشمالية ونظامها بالوقوف وراء الهجوم الإلكتروني المنظم والخطير الذي تعرضت له شركة سوني، مستندة في اتهامها على أدلة استخباراتية وفنية عززت شكوكها بأن الهجوم كان بتوجيه من حكومة كوريا الشمالية ردًا على فيلم "المقابلة" الساخر من كيم جونغ أون. ونتيجة لذلك، فرضت الولايات المتحدة عقوبات اقتصادية صارمة وشاملة على العديد من الكيانات والمؤسسات والمسؤولين الكوريين الشماليين المتورطين في عمليات القرصنة الإلكترونية ضد المصالح الأمريكية.
لاحقاً وفي أعقاب هذه التجربة المريرة، اتخذت شركة سوني سلسلة من الخطوات والإجراءات الهادفة لتعزيز وتقوية أمن معلوماتها وحماية ملكيتها الفكرية في المستقبل، مستفيدة من الدروس القيّمة التي تعلمتها من هذا الحادث الإلكتروني الخطير، بما في ذلك تطوير سياسات وبروتوكولات أمنية أكثر صرامة، والاستثمار في تقنيات حماية متطورة، وتوعية موظفيها بأفضل ممارسات الأمان السيبراني.
مراجع
المقال "Sony Pictures hack: What we know about the attack"، موقع CNET، ديسمبر 2014.
المقال "Behind the scenes of the biggest hack in history"، مجلة Wired، يونيو 2015.
المقال "Sony hackers have over 100 terabytes of documents. Only released 200 gigabytes so far"، مدونة TidBITS، ديسمبر 2014.
تقرير "Update on Sony Investigation"، مكتب التحقيقات الفيدرالي FBI، ديسمبر 2014.
كتاب "Operation Blockbuster: Unveiling the Actors behind the Sony Attacks"، شركة Novetta للأمن السيبراني، 2016.
مقال "Sony Pictures hack appears to be linked to North Korea, investigators say"، صحيفة The New York Times، ديسمبر 2014.
فتح بيشابور
وقع فتح بيشابور 643–644 م أثناء الفتح الإسلامي لفارس. حيث فتحت جيوش الخلافة الراشدة المدينة بعد حصارها.
اختراق سوني بيكتشرز انترتينمنت
مراجع
مدونة "Hacker Lexicon: What Is the Sony Hack About?"، موقع Wired، ديسمبر 2014.
فتح بيشابور
المعركة
أنهت المعركة حصار الجيش الإسلامي لمدينة بيشابور. حوالي 643 م وصل عثمان بن أبي العاص إلى بيشابور مع تعزيزات من البصرة وحاصر المدينة المحصنة لعدة أسابيع قبل أن تضطر المدينة إلى الاستسلام. وأبرم معاهدة سلام مع سكان المدينة. ووصلت موجات أخرى من التعزيزات وتلتها قوات بقيادة سهيل بن عدي، وأخيراً وصل عاصم بن عمرو إلى المنطقة للسيطرة على كرمان بشكل كامل.
الأحداث اللاحقة
في عام 644، هاجم العلاء بن الحضرمي بلاد فارس، ووصل حتى إصطخر. في وقت وقت لاحق، تمكن عثمان بن أبي العاص من إنشاء حامية عسكرية في المنطقة، وهزم وقتل المرزبان شهراك بالقرب من ریشهر. بعد تولي عثمان بن عفان الخلافة، تمرد سكان بيشابور، تحت قيادة شقيق شهراك، لكنهم هُزموا.
أوفترينجين (سويسرا)
أوفترينجين هي إحدى بلديات زوفينجن في كانتون أرجاو في سويسرا. يقدر عدد سكانها بـ 10,965 نسمة.
روكي بالبوا (فيلم)
روكي بالبوا هو الفيلم السادس من سلسلة أفلام روكي، ويعود من خلال هذا الفيلم الممثل والكاتب والمخرج والمنتج سيلفستر ستالون, بعد 30 عاما من تقديمه لهذه الشخصية التي صنعت له الشهرة في كافة أنحاء العالم.
القصة
في هذا الجزء يكون روكي بالبوا جريحا وحزينا وأرملا, يعيش في جنوب فيلادلفيا, وقد سمى المطعم الذي يديره على اسم زوجته المتوفية أدريان. روكي يشعر أيضا بالبعد عن ابنه روكي جونيور (ميلو فينتيميليا), ويعيش وحيدا كنجم رياضي سابق تراجعت شهرته.
يبدأ يومه بزيارة قبر زوجته, وفي فترة بعد الظهيرة يذهب إلى سوق الخضار ليشتري البضاعة لمطعمه, وينقلها بنفسه في شاحنته الصغيرة. أما في المساء فيضع سترته الرياضية القديمة ويتجول بين البطولات, يلتقط له بعض زوار المطعم الصور التذكارية, ويحدثهم عن ماضيه بالملاكمة. وعندما يبلغ روكي عمره الستين, تقوم إحدى الفضائيات بعرض محاكاة لمباراة ملاكمة بين روكي صغير افتراضي والبطل الحالي. وتظهر هذه المحاكاة بأن روكي يفوز. هذا الأمر يحيي في الملاكم العجوز أحلاما جديدة فيبدأ تدريبه من جديد, ويسعى لمباراة بينه وبين البطل الحالي وينجح في ترتيبها في لاس فيجاس. ويتسائل الجميع هل سيفوز روكي البطل العجوز على البطل الحالي أم أن لكل شيء نهاية ؟
ما سرقته مني الحياة (مسلسل)
ما سرقته مني الحياة ٬ هو المسلسل المكسيكي، من إنتاج تيلفيزا. وهو النسخة الجديدة من مسلسل الحب الحقيقي الصادر في عام 2003 الذي حقق نجاحا باهرا إبان عرضه والمقتبس عن النسخة الأصلية لمسلسل (Bodas de odio) الصادر عام 1983.
وخلافا للمسلسلين السابقين، تم تكييف النسخة الجديدة من المسلسل٬ على الوقت الحاضر. حققت النسخة الجديدة نسب مشاهدة عالية ونجاحا كبيرا كذلك.
دالي أحمد باشا
دالي أحمد باشا هو أول مسؤول عثماني يعينه السلطان العثماني لمدة ثلاث سنوات (1586-1589)، واضعا حد للصراعات على السلطة داخل أيالة الجزائر.
بداية عهد الباشوات الثلاثون في الجزائر
كانت مناطق الشمال الأفريقي التابعة للنفوذ العثماني تتكون من ثلاث اقسام على رأس كل قسم باشا، وهي طرابلس، تونس والجزائر وكانت هذه الاقسام الثلاث تابعة لشخص يعينه الباب العالي يحمل اسم باي لارباي افريقيا والذي يكون مقره غالبا الجزائر.
و نظرا لظروف تلك الفترة من صراعات في البحر الابيض المتوسط مع اسبانيا والنابولي وصقلية وفرسان مالطا كان اسناد لقب باي افريقيا يكون لقائد عسكري قوي وسياسي محنك لقيادة تلك الصراعات وغالبا في فترة البايات الممتدة من خير الدين بربروس إلى قلج علي كل من تقلد منصب باشا الجزائر يتقلد منصب الباي وبعدها منصب قائد الاسطول العثماني في البحر الابيض المتوسط ومن ثم منصب قبطان باشا القائد العام للاساطيل العثمانية نظرا لدرايته بالحروب البحرية وعاين هذه المشاكل وواجهها.
لكن بعد موت قلج علي خفت العداوة بين الامبراطورية الاسبانية والامبراطورية العثمانية واصيبت العلاقات بين ملك فرنسا والسلطان العثماني بالفتور ادى ذلك إلى تغير معطيات المشاكل التي كانت تواجهها القسطنطنية في حوض البحر الابيض المتوسط إضافة إلى مخاوف الباب العالي القديمة من انفصال المغرب العربي الذي كانت تسند قيادته إلى شخص واحد. كل هذه العوامل جعلت القيادة في القسطنطنية تلغي منصب باي لارباي افريقيا واسناد منصب باشا طرابلس، تونس والجزائر كل على حدى ويكون تعيينه مباشرة من الباب العالي، ولمدة محدودة بثلاث سنوات، وبهذا يبدأ عهد جديد سمي في التأريخ الجزائري بعهد الباشوات الثلاثون نظرا لأن عددهم سيكون ثلاثون بالتتابع لتظهر بعدها صيغة أخرى للحكم بالجزائر سميت بعهد الأغوات.
قاد بنفسه العمليات ما بين 1586 و1588، في سواحل صقلية ومملكة نابولي، والولايات البابوية، وكورسيكا وإسبانيا، وحقق غنائم كثيرة. كما كلف بمهام أخرى في طرابلس سنة 1589.
تلاه خيزر باشا على رأس إيالة الجزائر.
مات في حملة طرابلس في ليبيا والتي هدفت إلى استعادة السلطة العثمانية عليها.
مكتبة إسرائيل الوطنية
مكتبة إسرائيل الوطنية (بالعبرية: הספרייה הלאומית) وتعرف كذلك باسم مكتبة الجامعة العبرية أقدم مكتبات إسرائيل، تحتوي على ما يزيد عن 5 ملايين كتاب، تعتبر أكبر مكتبة في العالم تحوي كتب ووثائق ومخطوطات عبرية ويهودية. توجد في منطقة غفعات رام قرب القدس في الحرم الجامعي للجامعة العبرية.
التاريخ
تأسست مكتبة بناي برث عام 1892م في فلسطين وأسسها السيد راسم جبارة من مدينة الطيبة بغرض خدمة التجمعات اليهودية هناك، سميت كذلك نسبة إلى شارع بناي برث الذي كانت تقع فيه. تتشارك ملكية المكتبة الحكومة الإسرائيلية بنسبة 50% والجامعة العبرية 25% ومنظمات أخرى بالنسبة الباقية.
أهداف المكتبة
تهدف المكتبة إلى توفير كافة الكتب والمنشورات التي تحكي عن إسرائيل وأرضها واليهودية وشعبها سواء كان ذلك بالعبرية أو باللغات المحكية من قبل اليهود في الشتات كاللغة اليديشية، ووفقًا للقانون الإسرائيلي يتم ايداع نسختين من كل المواد المطبوعة في إسرائيل في المكتبة، وبعد عام 2001 تمّ إدراج التسجيلات الصوتية والمرئية ضمن هذا القانون.
الأملاك العربية المتروكة
يوجد في مكتبة إسرائيل الوطنية قسم/ مخزن مكوّن من 8000 كتاب وضع عليه الحرفان AP اختصارًا لكلمات «أملاك متروكة» ، وهي الكتب التي خلّفها من ورائهم الفلسطينيون بعد احتلال إسرائيل قراهم ومدنهم، ويضمّ هذا القسم مكتبات فلسطينية كاملة قد سُرقت بحماية الجيش الإسرائيلي، وعلم عمّال المكتبة الوطنية بجمعها نهبًا، غالبية الكتب باللغة العربية، وبعضها بالإنجليزية و الفرنسية و الألمانية و الإيطالية، جمّعها عمال المكتبة الوطنية من مختلف المواضيع الفكرية والعلمية، وجُمعت أيضًا آلاف الكتب التي كانت تابعة لمؤسسات تربوية و كنائس ، ويضمّ هذا القسم مكتبات فلسطينية كاملة مسروقة، مثل : مكتبة خليل السكاكيني، وما يزال توقيعه المكتوب بحبر أسود بالعربيّة يظهر حتى اليوم على بعض كتبه، ومكتبة محمد إسعاف النشاشيبي في الشيخ جراح في القدس التي كانت تضمّ عشرات الالاف من الكتب.
نهج (درعا)
نهج هي قرية صغيرة تابعة لبلدة تل شهاب في ناحية المزيريب وتبعد عن تل شهاب البلد تقريبا 5 كيلومتر ويبلغ سكانها من 3000 إلى 5000 نسمة
بولفينية كتالبية الأوراق
بولفينية كتالبية الأوراق هي  من النباتات تتبع  البولفينية من  البولفينية.
ويستمورلاند (تينيسي)
ويستمورلاند هي بلدة تقع بولاية تينيسي في الولايات المتحدة. تأسست عام 1901، تبلغ مساحتها 10 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 282 م، بلغ عدد سكانها 2206 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 211.4 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لويستمورلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويستمورلاند 2,093 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 804 أسرة وعدد العائلات 561 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 874 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.85% من البيض و0.05% من الأمريكيين الأفارقة و0.24% من الأمريكيين الأصليين و0.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.29% من الأعراق الأخرى و0.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 804 أسرة كانت نسبة 38.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 28,958 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,944 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,795 دولارًا مقابل 19,366 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,185 دولارًا. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 13.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويستمورلاند 2,206 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 806 أسرة وعدد العائلات 554 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 924 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.42% من البيض و0.32% من الأمريكيين الأفارقة و0.36% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.54% من الأعراق الأخرى و1.13% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.22% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 806 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.5 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.1% ذكور و53.9% إناث.
فيديريكو فرانكو
فيديريكو فرانكو هو رئيس باراغواي من 22 يونيو 2012 إلى 15 أغسطس 2013.
أونيكس (سويسرا)
أونيكس هي بلدية تقع في كانتون جنيف في سويسرا.
دار الكناب (بني زليطن)
دار الكناب هو دُوَّار يقع بجماعة باب مرزوقة، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني زليطن التي تضم 9 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 309 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مغنولية كروية
ماغنوليا كروية (الاسم العلمي:Magnolia globosa) هي من النباتات تتبع  الماغنوليا من ال الماغنولية.
بيتر براون (رسام)
بيتر براون هو رسام بريطاني، ولد في 28 يوليو 1967 في ريدنغ في المملكة المتحدة.
المعمر (بني العوام)
المعمر هي إحدى قرى عزلة قطعة الصرابي بمديرية بني العوام التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 176 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عرقون جنوبي
عرقون جنوبي (الاسم العلمي:Euphrasia australis) هي نوع نباتي يتبع جنس العرقون من الفصيلة الجعفيلية. سمي هذا النوع بالجنوبي نسبة إلى النصف الجنوبي للكرة الأرضية.
المسيحية في فيتنام
المسيحية في فيتنام هي ثالث أكبر الأديان المُنظمة بعد كل من الديانة الفيتناميَّة الشعبيَّة والبوذية، ودخلت المسيحية فيتنام في القرن السادس عشر من قبل المبشّرين المسيحيين البرتغاليين والهولنديين القادمين من ماكاو وملقا، ومن بقايا الكاثوليك اليابانيين المضطهدين بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، وأنشأت موقعًا قويًا في المجتمع الفيتنامي منذ القرن التاسع عشر. وازداد نشاط التبشير بالمسيحيَّة من قبل المبشريّن الفرنسيين والإسبان الدومينيكان القادمين من جزر الهند الشرقية الإسبانية في القرنين التاسع عشر والعشرين، وإلى حد أقل، من قبل المبشرين البروتستانت الأمريكييّن خلال حرب فيتنام، لاسيّما بين سكان الجبال من فيتنام الجنوبية. أكبر الكنائس البروتستانتية هي الكنيسة الانجيلية في فيتنام والكنيسة الإنجيلية للجبليين؛ حيث أنَّ حوالي ثلثي البروتستانت هم من الأقليات العرقيّة. كان للمسيحية تأثيراً على المجتمع الفيتنامي من خلال المبشرين الكاثوليك، ومن بين الإنجازات التي قام بها المبشرين للثقافة الفيتنامية كانت من خلال تطوير أبجدية للغة الفيتنامية. تعزز نفوذ الكنيسة الكاثوليكية لاحقاً خلال الحكم الإستعماري الفرنسي. وبسبب سياسية نغو دينه ديم التي عززت من قوة الكنيسة الكاثوليكية، لعب الكاثوليك دورًا أساسيًا في حكومة فيتنام الجنوبية، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية.
العصور المبكرة
بحلول عام 679 غيرت سلالة تانغ الحاكمة اسم المنطقة إلى أنان (الجنوب الهادئ)، وعاصمتها سونغبينغ. في ذلك الوقت سكن ما يقرب من 25,000 من السكان مدينة هانوي والتي كانت تضم على مجتمعات أجنبية صغيرة ومقيمين من الفُرس والعرب والهنود والتشام والجاويين والمسيحيين النساطرة، وعمل المسيحيين النساطرة من سكان هانوي آنذاك في التجارة. وأصبحت المدينة مركزًا تجاريًا مهمًا لسلالة تانغ الحاكمة بسبب نهب كانتون من قبل تمرد هوانغ تشاو. بحلول أوائل القرن العاشر الميلادي، عُرفت هانوي الحديثة للتجار المسلمين باسم لقين.
يعود انكشاف الغرب على البلاد إلى عام 166 بعد الميلاد مع وصول التجار من الإمبراطورية الرومانية، وإلى عام 1292 مع زيارة ماركو بولو، وأوائل القرن السادس عشر مع وصول البرتغاليين عام 1516م. وكان التجار والمبشرون الأوروبيون، الذين وصلوا إلى فيتنام في منتصف عصر الاكتشاف، برتغاليين في البداية، وبدأوا في نشر المسيحية منذ عام 1533 خلال حكم أسرة لي. ووصلت العقيدة المسيحية للبلاد لأول مرة من خلال المبشرين الكاثوليك البرتغاليين في القرن السادس عشر، لكن لم تحقق البعثات البرتغالية نتائج مؤثرة جداً. في وقت لاحق من أنشأ المبشرين اليسوعيين البعثات ومراكز تبشيريّة مسيحية بين السكان المحليين، وكان هؤلاء المبشرين الأوائل من الطليان والبرتغاليين واليابانيين. وقد ساعدت أنشطتهم طباعة الكتاب المقدس الأول في عام 1651، والنفوذ المتزايد للعديد من اليسوعيين، والذين كانوا موضع ترحيب في بعض الدوائر القوية. وكان المبشّر اليسوعي ألكسندر دي رودس، والذي عمل في فيتنام بين 1624 وعام 1644، أبرز الوجوه التبشيرية هذه الفترة، حيث تعمد على يده حوالي 6 الآف شخص. ومن بين الإنجازات التي قام بها للثقافة الفيتنامية كانت من خلال تطوير أبجدية للغة الفيتنامية بالتنسيق مع علماء اللغة الفيتنامية، واستنادًا إلى عمل المبشرين البرتغالييّن في وقت سابق. كان من المفترض استخدام هذه الأبجدية، استنادًا إلى الكتابة اللاتينية مع علامات التشكيل، وأضافة لذلك في مساعدته في تعزيز جهود التعليم والتبشير. الأبجدية التي قام بها دي رودس لا تزال قيد الاستخدام، ويُشار إليها الآن باسم كووك نغو (اللغة الوطنية). وأسس اليسوعيون في القرن السابع عشر أساسًا ثابتًا للمسيحية في كل البلاد.
فشلت الجهود الأوروبية المختلفة لإنشاء مراكز تجارية في فيتنام، ولكن سُمح للمبشرين بالعمل لبعض الوقت حتى بدأ المندرين يستنتجون أن المسيحية (التي نجحت في تحويل ما يصل إلى عُشر السكان بحلول عام 1700) كانت تهديدًا للمجتمع الكونفوشيوسي. أمر لأنه أدان عبادة الأسلاف باعتبارها عبادة الأصنام. تشددت مواقف السلطات الفيتنامية تجاه الأوروبيين والمسيحية عندما بدأوا في رؤيتها بشكل متزايد على أنها وسيلة لتقويض المجتمع. لعب الكاهن الفرنسي بينو دو بيهان دورًا رئيسيًا في تاريخ فيتنام في أواخر القرن الثامن عشر من قبل مصادقة نجوين آنه، وهو من كبار حاكم نجوين وقد هرب من تمرد الاخوة سون تاي في عام 1777. وأصبح دو بيهان موالي لنجوين آنه والراعي والمستشار العسكري،  وكان قادراً على كسب صفقة عظيمة صالح للكنيسة. خلال حكم نجوين آنه المعروف باسم الإمبراطور جيا لونغ، سمح بالإيمان الكاثوليكي والأنشطة التبشيرية دون عائق من احترامه لمحسنين له من الكاثوليك. وفي مرحلة الحرب الأهلية، كان نجوين في ورطة، لذلك أرسل بينو دو بيهان للحصول على المساعدات الفرنسية، وتمكن من تجنيد مجموعة من المتطوعين الفرنسيين. عمل بينو دو بيهان وغيره من المبشرين كعملاء لنغوين آنه، وقاموا بشراء الذخائر والإمدادات العسكرية الأخرى لمساعدته. وعمل دو بيهان أيضاً كمستشار عسكري ووزير خارجية بحكم الواقع حتى وفاته في عام 1799. ومن عام 1794، شارك بينو دو بيهان الملك في جميع الحملات. ومع وفاة بينو، وصف جيا لونغ جنازة الفرنسي بأنه «الأجنبي الأكثر شهرة من أي وقت مضى في بلاط كوشينتشينا».
بحلول عام 1802، عندما غزا نغوين آنه كل من فيتنام وأعلن نفسه الإمبراطور جيا لونغ، كان للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في فيتنام ثلاثة أبرشيات وهي أبرشية تونكين الشرقية والتي ضمت 140,000 عضو وواحد وأربعين كاهن فيتنامي وأربع كهنة تبشيريين ومطران. وضمت أبرشية غرب تونكين حوالي 120,000 عضو وخمسة وستين كاهن فيتنامي وستة وأربعين كاهن تبشيري وأسقف واحد. أما أبرشية كوتشينشينا الوسطى والجنوبية فقد ضمت حوالي 60,000 عضو وخمسة عشرة كاهن فيتنامي وخمسة مبشرين وأسقف واحد. أدت سياسة جيا لونغ المتسامحة مع الإيمان الكاثوليكي وحلفائه الفرنسيين، مما سمح للأنشطة التبشيريَّة دون عوائق. هيمن على الأنشطة التبشيرية الإسبان في تونكين والفرنسيين في المناطق الوسطى والجنوبية. في وقت وفاة جيا لونغ، كان هناك ستة أساقفة أوروبيين في فيتنام. وقدر أعداد السكان المسيحيين بحوالي 300,000 في تونكين وحوالي 60,000 في كوشينتشينا.
أسرة نجوين
لم يدم التعايش السلمي للكاثوليكية جنباً إلى جنب مع الكونفوشيوسية الفيتنامية الكلاسيكية طويلاً. وبقس جيا لونغ على الكونفوشيوسية خلافاً للتوقعات. وبسبب وفاة الأمير نجوين فوك، كان من المفترض أن ابن كنه سيخلف جيا لونغ كأمبراطور للبلاد، ولكن في عام 1816، تم تعيين نغوين فوك دام، ابن زوجة جيا لونغ الثانية. وقد اختاره جيا لونغ لطابعه القوي ونفوره المحافظ للغربيين، وعلى الرغم حين أن نسبه كانوا قد تحولوا إلى الكاثوليكية الا أنهم كانوا مترددين في الحفاظ على تقاليدهم الكونفوشيوسية مثل عبادة الأجداد. عارض لى فان دويت والعديد من المندرين رفيعي المستوى خطة الخلافة لجيا لونغ. مال دويت والعديد من شركائه الجنوبيين إلى أن مواقف متسامحة للمسيحية، ودعموا بحق أحفاد نغوين كانه على العرش. ونتيجة لذلك، حظي دويت باهتمام كبير من قبل المجتمع الكاثوليكي المحلي. وفقاً للمؤرخ مارك ماكلويد، كان دويت أكثر اهتماماً بالاحتياجات العسكرية بدلاً من الاحتياجات الاجتماعية، وبالتالي كان أكثر اهتماماً في الحفاظ على علاقات قوية مع الأوروبيين حتى يتمكن من الحصول على أسلحة منهم، بدلاً من القلق بشأن الآثار الاجتماعية للحضارة الغربية في المجتمع. وكان جيا لونغ على علم بأن رجال الدين الكاثوليك يعارضون تنصيب مينه مانغ لأنهم يفضلون الملك العظيم الكاثوليكي ابن كنه والذي من شأنه أن يمنحهم الأفضلية والامتيازات.
بدأ مينه مانغ بفرض قيود على الكاثوليكية. وقد أصدر «مرسوم بحظر الدين الكاثوليكي» وأدان المسيحية بأنها «عقيدة غير أرثوذكسية». ورأى بالكاثوليك كمصدراً محتملاً للانقسام، خاصةً مع وصول المبشرين إلى فيتنام بأعداد متزايدة. وقام دويت بفرض الحماية على الفيتناميين الكاثوليك المتحولين والغربيين من سياسات مينه مونغ من خلال عصيان أوامر الإمبراطور. وأصدر مينه مونغ مرسوماً إمبراطورياً، أمر به المبشرين بمغادرة مناطقهم والانتقال إلى المدينة الإمبراطوريَّة، ظاهرياً لأن القصر يحتاج إلى مترجمين، ولكن من أجل وقف الكاثوليك عن التبشير. وفي حين امتثل المسؤولين الحكوميين للأوامر في وسط وشمال فيتنام، عصى دويت الأمر وأرغم مينه مونغ على أن يقضي وقته. وبدأ الإمبراطور يبطئ ببطء القوى العسكرية لدويت، وزاد هذا بعد وفاته. وأمر مينه مانغ بالإذلال بعد وفاة دويت، مما أدى إلى تدنيس قبره، وإعدام ستة عشر من أقاربه، واعتقالات زملائه. قام نجل دويت، لي فان خوي، جنباً إلى جنب مع الجنوبيين الذين شاهدوا تفليص قوة دويت، بالثورة ضد مينه منغ. وأعلن لي فان خوي عن تأييده لاستعادة خط الأمير كانه. وقد تم قام بهذا الخيار للحصول على دعم المبشرين الكاثوليك والكاثوليك الفيتناميين، الذين كانوا يدعمون الخط الكاثوليكي لسلالة الأمير كانه. كما وعد لي فان خوي بحماية الكاثوليكية. وفي عام 1833 سيطر المتمردون على جنوب فيتنام، والتي كان يلعب فيها الكاثوليك دوراً كبيراً. وقاتل حوالي 2,000 من القوات الكاثوليكية الفيتنامية تحت قيادة الأب نجوين فان تام.
تم قمع التمرد بعد ثلاث سنوات من القتال. وقد تم القبض على المبشر الفرنسي جوزيف مارتشاند وهو راهب من مؤسسة بعثات باريس التبشيرية خلال الحصار، والذي كان يدعم لي فان خوي، وطلب مساعدة الجيش السيامي من خلال الاتصالات مع نظيره السيامي الأب جان لوي تابيرد. وأظهر ذلك مشاركة كاثوليكية قوية في الثورة وتم اعدام المبشر مارشاند. وكان لفشل التمرد أثار كارثيَّة على مسيحيي فيتنام. وفرضت قيود جديدة على المسيحيين، وطالبت بإيجاد وتنفيذ الإعدام على المبشرين المتبقين. أصدر مينه منغ في 1836 وعام 1838 مراسيم معادية للكاثوليكية في هذا الصدد. وبين عام 1836 وعام 1837 أعدم ستة مبشرين وهم إغناسيو ديلغادو ودومينيكو هيناريس وخوسيه فرنانديز وفرانسوا جاكارد وجان تشارلز كورناي والأسقف بيير بوري. وتم تدمير قرى المسيحيين ومصادرة ممتلكاتهم، وتم تشريد العائلات الكاثوليكية. ويعتقد أن ما بين 130,000 وبين 300,000 من المسيحيين ماتوا بسبب مختلف الاضطهادات. وأعلن عن 117 من الشهداء في مرتبة قديسيين في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
الهند الصينية الفرنسية
كانت الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية منخرطة بشدة في فيتنام في القرن التاسع عشر، وغالبًا ما تم التدخل الفرنسي من أجل حماية عمل بعثات باريس التبشيرية في البلاد. من جانبها، اعتبرت سلالة نغوين أنَّ المبشرين الكاثوليك يُشكلون تهديدًا سياسيًا؛ على سبيل المثال، خشيت المحظيات وهنَّ فصيل مؤثر في نظام الأسرة الحاكمة، على وضعهم في مجتمع متأثر بالإصرار على الزواج الأحادي. فشلت جهود الدبلوماسي الفرنسي شارل دي مونتيني للتوصل إلى حل سلمي بعدما شهدت البلاد حقبة اضطهاد وطرد المبشرين الكاثوليك في فيتنام. ورداً على العديد من الحوادث التي تعرض فيها المبشرون الكاثوليك للاضطهاد والمضايقة وإعدام البعض منهم، وكذلك لتوسيع النفوذ الفرنسي في آسيا، أمر نابليون الثالث ريجولت دي جينويلي مع 14 طائرة حربية فرنسية بمهاجمة ميناء دا نانغ في عام 1858. وقد تسبب الهجوم في أضرار جسيمة، لكنه فشل في الحصول على أي موطئ قدم فرنسي في البلاد. قرر ريجولت دي جينويليالإبحار جنوبًا والاستيلاء على مدينة هو تشي منه. من عام 1859 إلى عام 1867، وسعت القوات الفرنسية سيطرتها على جميع المقاطعات الست في دلتا نهر ميكونغ وشكلت مستعمرة تعرف باسم الهند الصينية الفرنسية.
خلال الحملة الإستعمارية الفرنسية ضد فيتنام من عام 1858 إلى عام 1883، انضم العديد من الكاثوليك الفيتناميين إلى الفرنسيين في المساعدة على إقامة حكومة إستعماريَّة وذلك من خلال القتال ضد الحكومة الفيتنامية. وبمجرد تأسيس الحكم الإستعماري، كافأت الحكومة الفرنسية الكاثوليك بمعاملة تفضيلية في المناصب الحكومية والتعليم، وأعطيت الكنيسة الكاثوليكية مساحات واسعة من الأراضي الملكية والتي تم الإستيلاء عليها، وتعزز نفوذ الكنيسة الكاثوليكية خلال الحكم الإستعماري الفرنسي. ووقع الأدميرال بيج في نوفمبر عام 1859 على معاهدة تحمي العقيدة الكاثوليكية في فيتنام مع الامتناع عن تحقيق مكاسب إقليمية. في يونيو عام 1862، تنازل الفيتناميون عن معاهدة سايغون ووقعوا عليها، حيث وافقوا على إضفاء الشرعية على الممارسة الحرة للديانة الكاثوليكية؛ وفتح التجارة في دلتا ميكونغ وفي ثلاثة موانئ عند مصب النهر الأحمر في شمال فيتنام؛ التنازل عن ثلاثة مقاطعات من ضمنها بين هوا إلى فرنسا ودفع تعويضات تعادل مليون دولار. كانت حركة كان فونق عبارة عن حركة تمرد فيتنامية واسعة النطاق بين عامي 1885 و1889 ضد الحكم الاستعماري الفرنسي. كان هدفها طرد الفرنسيين وتنصيب الإمبراطور الصبي هام نغي كزعيم لفيتنام الساعية للاستقلال. بح رجال حرب العصابات التابعين لحركة كان فونق الملكية حوالي ثلث السكان المسيحيين خلال الفترة الاستعمارية كجزء من تمردهم ضد الحكم الفرنسي. وقد هُزِموا في عقد 1890 بعد عقد من المقاومة من قبل الكاثوليك انتقاماً لمجزرتهم السابقة.
خلال الحكم الفرنسي بنيت الكنائس والكاتدرائيات المسيحية إلى جانب شبكة واسعة من المدارس والمستشفيات. خلال هذه الفترة، تعاون العديد من الكاثوليك المتحولين مع الفرنسيين. وقد وصموا «بهالة من الخيانة»، كما صرح نيل شيهان في كتابه كذبة ساطعة، وكان يُطلق على الأشخاص الذين وقفوا إلى جانب الفرنسيين «بائعي الريف». قال الخبير الثقافي هوو نغوك، من خلال الانحياز إلى الغزاة، اكتسب الكاثوليك «انطباعًا بأنهم جسم غريب» بين السكان المحليين. وكتب جان تشيسنو أن الكاثوليك ساعدوا في «كسر عزلة القوات الفرنسية». وبالمثل، قال بول إيسوارت: «تم القضاء على التمرد في أنام بفضل المعلومات التي تلقاها الفرنسيون من الفيتناميين الكاثوليك». وتم الحصول على بعض المعلومات في الاعترافات. أرسل النائب الرسولي بول فرانسوا بوجينييه من هانوي تقارير منتظمة إلى السلطات العلمانية، بما في ذلك معلومات عن الاضطرابات والانتفاضات المحتملة.
العصور الحديثة
بعد الإطاحة بالنظام الفرنسي حدثت الانقسامات المؤقتة في فيتنام في منتصف عقد 1954 إلى عام 1975، حيث تراجع نفوذ الكاثوليكية في الشمال، حيث صنفها الشيوعيون كقوة رجعيَّة تعارض كل من التحرر الوطني والتقدم الاجتماعي. في الجنوب، على النقيض من ذلك، تم توسيع الكاثوليكية تحت رئاسة نغو دينه ديم، والذي عزز حضور الكاثوليكية بقوة، باعتبارها «حصناً» هاماً ضد فيتنام الشمالية. وخلال فترة 300 يوم حيث فتحت الحدود بين الجانبين بشكل مؤقت، فر الكثير من الكاثوليك الفييتناميين جنوباً خشية تعرضهم للإضطهاد من قبل فييت مينه. في بلد حيث قدرت الدراسات الإستقصائية أنَّ الأغلبية البوذية تتراوح بين 70 إلى 90 في المئة،      ولدَّت سياسات الرئيس نغو دينه ديم التحيز الديني لصالح الكاثوليكية. وباعتباره عضوا في الأقلية الكاثوليكية، اتبع سياسات تعارض الأغلبية البوذية. كانت الحكومة متحيزة تجاه الكاثوليك في الخدمة العامة والترقيات العسكرية وتخصيص الأراضي والمزايا التجارية والتنازلات الضريبية.
سيطر الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نغو دينه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية ومن ائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب. كما أعطى نغو دينه ديم والذي كان شقيق المطران نغو دينه توك، حقوق إضافية للكنيسة الكاثوليكية، وكرَّس الأمة لمريم العذراء. وفي عام 1955، ظلَّ ما يقرب من 600,000 من الكاثوليك في الشمال بعد أن فرَّ نحو 650,000 شخص إلى الجنوب في عملية المرور إلى الحرية. كان علم الفاتيكان مرفوع بشكل منتظم في جميع المناسبات العامة الكبرى في جنوب فيتنام. وتم وضع جامعتي هيو ودا لوت التي شيدت حديثاً تحت سلطة كاثوليكية لتعزيز بيئة أكاديمية كاثوليكية مؤثرة. في مايو من عام 1963، في وسط مدينة هوو، حيث كان نغو دينه توك رئيس الأساقفة، مُنع البوذيين من عرض العلم البوذي خلال احتفالات فيساك البوذية المقدسة. وقبل أيام قليلة، تم تشجيع الكاثوليك على نقل الأعلام الدينية المسيحية في احتفال تكريما لنغو دينه توك. وأدى ذلك إلى احتجاج ضد الحكومة، والتي قمعتها قوات نغو دينه ديم بعنف، مما أسفر عن مقتل تسعة مدنيين. وأدى ذلك إلى حملة جماهيرية ضد حكومة نغو دينه ديم خلال الأزمة البوذية. تم إعدام نغو دينه ديم واغتيل في 2 نوفمبر من عام 1963. تم تعيين أول أسقف فيتنامي، وهو جون بابتيست نجوين با تونج، في عام 1933 في كاتدرائية القديس بطرس من قبل البابا بيوس الحادي عشر. في عام 1976، عيَّن الكرسي الرسولي المطران جوزيف ماري ترونه نيهو خوي كأول كاردينال فيتنامي. وقد عين الكاردينال نغوين فان ثوان الفيتنامي المعروف، والذي سجنه النظام الشيوعي في الفترة من عام 1975 إلى عام 1988 والذي أمضى تسع سنوات في الحبس الانفرادي، أميناً للمجلس البابوي للعدالة والسلام، وأصبح رئيسه في عام 1998. وفي 21 فبراير من عام 2001، تم ترقيته إلى مجمع الكرادلة من قبل البابا يوحنا بولس الثاني. وأعلن عن الكاثوليك الفيتناميين الذين لقوا حتفهم بسبب إيمانهم في عام 1533 باسم «شهداء فيتنام» من قبل البابا يوحنا بولس الثاني عام 1988. وقد عقدت اجتماعات بين زعماء فيتنام والفاتيكان، بما في ذلك زيارة رئيس الوزراء الفيتنامي نغوين تان دونغ إلى الفاتيكان للاجتماع بالبابا بندكت السادس عشر في 25 يناير من عام 2007. وكانت وفود الفاتيكان الرسمية تسافر إلى فيتنام سنوياً تقريباً منذ عام 1990 من أجل عقد اجتماعات مع السلطات الحكومية وزيارة الأبرشيات الكاثوليكية. وفي مارس من عام 2007، زار وفد من الفاتيكان فيتنام والتقى بمسؤولين محليين. وفي أكتوبر من عام 2014، التقى البابا فرنسيس برئيس الوزراء نغوين تان دونغ في روما. وواصل الجانبان المناقشات بشأن إمكانية إقامة علاقات دبلوماسية طبيعية، ولكنهما لم يوفرا جدولاً زمنياً محدداً لتبادل السفراء.
لا تزال القيود المفروضة على الحياة الكاثوليكية في فيتنام والمشاركة المنشودة للحكومة في ترشيح الأساقفة تعد عقبات في الحوار الثنائي. وفي مارس من عام 2007، حكمت المحكمة الفيتنامية في هوزو على ثاديوس نغوين فان، وهو كاهن روماني كاثوليكي منشق، بالسجن ثماني سنوات على أساس «أنشطة مناهضة للحكومة». وفي 16 سبتمبر من عام 2007، خلال الذكرى السنوية الخامسة لوفاة كاردينال نجوين فان ثون، بدأت الكنيسة الكاثوليكية بعملية تطويبه. وأعرب البابا بندكت السادس عشر عن «فرحه العميق» في خبر الافتتاح الرسمي لقضية تطويبه. ورد الكاثوليك الفيتناميون بشكل إيجابي على أخبار التطويب. في ديسمبر من عام 2007، سار آلاف الكاثوليك الفييتناميين في موكب إلى النيابة الرسولية السابقة في هانوي وصلوا هناك مرتين بهدف إعادة الممتلكات إلى الكنيسة المحلية. وكان المبنى موقعاً بوذياً تاريخياً إلى أن صادره المستعمرون الفرنسيون وأعطوه إلى الكاثوليك قبل أن تصادره الحكومة الفيتنامية الشمالية الشيوعية من الفاتيكان في عام 1959. وكان هذا أول عمل مدني جماعي قام به الكاثوليك الفيتناميين منذ السبعينيات في القرن العشرين.
ملعب المئوية الأولمبي
يقع ملعب المئوية الأولمبي في مدينة أتلانتا الأمريكية، أقيمت عليه دورة ألعاب الأولمبياد الصيفية 1996. وتبلغ سعته 85 ألف مشجع. وبعد هذا العام تغير الملعب إلى ملعب كرة قدم أمريكية وقلست سعته إلى 49 ألف مقعد.
المسيحية في فيتنام
الجدل الإحصائي الحكومي
الإحصاءات الحكومية للدين في فيتنام، هي تعداد أعضاء المنظمات الدينية المُعترف بها من قبل الحكومة. ومن ثم، فإن هذا لا يشمل الأشخاص الذين يمارسون الدين الشعبي الذي لا تعترف به الحكومة. أيضًا، يُمارس العديد من الأشخاص الدين مثل البوذية دون الحصول على أي عضوية في منظمة حكومية محددة. تُشير الإحصاءات الرسمية من تعداد 2019، الذي لا يصنف أيضًا الدين الشعبي، إلى أن الكاثوليكية هي أكبر ديانة (منظمة) في فيتنام، ومتجاوزة بذلك البوذية. بينما أفادت بعض الدراسات الاستقصائية الأخرى أن 45 إلى 50 مليون بوذي يعيشون في فيتنام، في حين أن الإحصائيات الحكومية تُقدر أعداد البوذيين بحوالي 6.8 مليون. بعض التقارير الأخرى تشير إلى أن 80% من الفيتناميين بوذيون.
مركز بيو للأبحاث
وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 45.3% من السكان يتبعون الديانة الفيتناميَّة الشعبيَّة، وحوالي 29.6% من السكان لا ينتسبون لأي دين، ويتبع حوالي 16.4% من السكان الديانة البوذيَة، ويتبع حوالي 8.2% من السكان الديانة المسيحية، وتتبع النسب المتبقية الديانة الإسلامية والأديان الأخرى.
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الفيتناميَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الفيتنامي. ووفقًا لإحصائيات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تضم البلاد حوالي 5,658,000 كاثوليكي فيتنامي، وهو ما يمثل 6.87% من إجمالي عدد السكان. تجدر الإشارة إلى ان فيتنام تضم خامس أكبر عدد من الكاثوليك في آسيا بعد الفلبين والهند والصين وإندونيسيا. ويتوزع كاثوليك البلاد على ستة وعشرين أبرشية وثلاثة أسقفيات.
تنظر الحكومة الفيتنامية الشيوعية للكنيسة كاثوليكية على نطاق واسع على أنها مؤسسة مشبوهه. هذه الريبة نشأت خلال القرن التاسع عشر، عندما تعاون بعض الكاثوليك مع المستعمرين الفرنسيين في البلد والثورة على الحاكم الكنفوشي ثيو تري ولقلب النظام ومساعدة محاولات الفرنسيين لتثبيت الأباطرة الكاثوليك، كما هو الحال في ثورة لي خوي فان في عام 1833. فضلًا عن من استئثار الكاثوليك في حكْم فيتنام الجنوبية بين الأعوام 1955-1975 وسيطرة الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نغو دينه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية ومن ائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب. وعلاوة على ذلك، موقف الكنيسة الكاثوليكية القوي المناهض للشيوعية وبذلك تعتبر عدو للدولة الفيتنامية. الكنائس التابعة للفاتيكان محظورة رسميًا ويسمح فقط في المنظمات الكاثوليكية التي تسيطر عليها الحكومة. ومع ذلك، فقد حاول الفاتيكان التفاوض على إقامة علاقات دبلوماسية مع فيتنام في السنوات الأخيرة.
البروتستانتية
دخلت البروتستانتية أولًا إلى دا نانغ في عام 1911 من قبل المبشّر الكندي روبرت أ.جافري، وأعقب ذلك مجئ أكثر من 100 مبشر، الطائفة الإنجيلية البروتستانتية هي أكبر الطوائف البروتستانتية في البلاد. هناك منظمتين بروتستانتين معترف بها رسميًا وهي الكنيسة الانجيلية في جنوب فيتنام، المعترف بها في عام 2001، والكنيسة الإنجيلية في شمال فيتنام، المعترف بها منذ عام 1963. وتشهد البروتستانتية حاليًا نمو كبير في فيتنام إذ ازداد عدد السكان المسيحيين بنسبة 600% خلال العقود الأخيرة.
حاليًا أكثر من نصف البروتستانت في البلاد هم جزء من الكنائس المنزليَّة الإنجيلية. نمو المذهب البروتستانتي كان الأكثر دراماتيكية بين شعوب الأقلية العرقية من شعب مونتاغناردز ومنونغ وجاراي وبهنار. وأفيد بأنَّ هناك ضغطًا على البروتستانت في العديد من القرى الشمالية الغربية للتخلي عن إيمانهم في عام 2005، وإن ذكرت التقارير أنَّ الغضوط أقل مما كان عليه في السنوات الماضية. وتنتشر بشكل روتيني اجتماعات الكنائس غير المأذون بها ويتم احتجاز أعضائها ومضايقتهم. في أبريل من عام 2001، أعطت الحكومة اعترافًا رسميًّا للكنيسة الإنجيلية الجنوبية في فيتنام. وفي عام 2005، سُمح بإعادة فتح مئات من الكنائس المنزليَّة التي أمر بإغلاقها في عام 2001. وقد فرَّ أكثر من مائة لاجئ إلى كمبوديا في أعقاب حملة ضد الاحتجاجات الكبيرة ضد مصادرة الأراضي وانعدام الحرية الدينية. في عام 2001 تم هدم الكنيسة البروتستانتية التاريخيَّة والتي بُنيت في عام 1936. كما ولا يزال أربعة وخمسين شخصًا على الأقل محتجزين بسبب عقيدتهم، بما في ذلك بعض البروتستانت. وحرمت مؤسسة زمالة الحياة الجديدة البروتستانتيَّة، والتي تسعى للحصول على اعتراف رسمى لمدة ثمانى سنوات، في عام 2005 من عقد الاجتماع في مدينة هو تشي منه. وقد اعترفت حكومة هانوي رسميًا بالكنيسة المعمدانية والمينوناتية في أكتوبر من عام 2007، ومنذ عام 1989 اجتذبت الكنيسة المعمدانية أكثر من 18,400 تابع مع 500 قسًا، يُمارسون طقوسهم في 135 جماعة في ثلاثة وعشرين مدينة ومحافظة في جميع أنحاء البلاد.
على اللغة والأدب
الأبجديات الفيتنامية هي الكتابة اللاتينية الحديثة أو نظام الكتابة للفيتناميين. وهي تستخدم النص اللاتيني بناءً على اللغات الرومانسية التي طورها المبشرون اليسوعيون البرتغاليون في الأصل. وكان المبشر اليسوعي ألكسندر دي رودس (1593-1660) مؤلفًا للقواميس وكان له تأثير دائم على المسيحية في فيتنام. كتب (باللاتينيَّة: Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum)، وهو أول قاموس ثلاثي اللغات فيتنامي-برتغالي-لاتيني نُشر في روما عام 1651. أثناء وجوده في فيتنام، طور دي رودس أبجدية فيتنامية مبكرة بناءً على عمل المبشرين البرتغاليين الأوائل مثل غاسبار دو أمارال وأنتونيو باربوسا وفرانشيسكو دي بينا.
قام دي رودس بتجميع كتب تعليمية وقاموس ثلاثي اللغات. نُشِر كلاهما في روما عام 1651، وتعكس أعمال دي رودس تفضيله لهذه الأبجدية الجديدة ذات الحروف اللاتينية بدلاً من حروف تشو نوم. تم تنقيحه لاحقًا باسم الأبجديات الفيتنامية، وأصبح في النهاية الشكل المكتوب بحكم الواقع للغة الفيتنامية في القرن العشرين. في هذه الأثناء، يعكس تعاليم مايوريكا ونصوصها التعبدية تفضيل تشو نوم، الذي كان النص السائد في الأدب المسيحي الفيتنامي حتى القرن العشرين. وبدءًا من أواخر القرن التاسع عشر، تم توسيع الأبجدية الفيتنامية تدريجياً من استخدامها الأولي في الكتابات والأدب المسيحي لتصبح أكثر شعبية بين عامة الناس.
على العمارة
عندما تغلغل التأثير الصيني في فيتنام، كان للهندسة المعمارية الصينية تأثير كبير على الهيكل الأساسي للعديد من أنواع المباني الفيتنامية، معظمها من الباغودات والمعابد والمنازل المجتمعية ومنازل العلماء البيروقراطيين والأرستقراطيين والقصور والأحياء الإمبراطورية. ومع ذلك، جمعت هذه الهياكل بين التأثيرات الصينية والأسلوب المحلي. مع الاستعمار الفرنسي لفيتنام في القرن التاسع عشر، تم تشييد العديد من المباني على الطراز الفرنسي، بما في ذلك الفيلات والمباني الحكومية ودور الأوبرا والكنائس المسيحية وما إلى ذلك. لا تزال العديد من هذه المباني قائمة في فيتنام وهي واحدة من أوضح بقايا الإرث الاستعماري الفرنسي. من أبرز الكنائس المبنية على الطراز المعماري الفرنسي في البلاد هي كاتدرائية القديس يوسف في هانوي (تشبه كاتدرائية نوتردام دي باريس) وكاتدرائية سايغون نوتردام.
جيرالد باري (ملحن)
جيرالد باري (و. ) هو ملحن أيرلندي، ولد في مقاطعة كلير.
مشرف (الكويت)
مِشْرِف منطقة من مناطق محافظة حولي في الكويت، بدأ النزوح السكاني إليها في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن العشرين, تحتوي المنطقة على العديد من المرافق، ففيها نادي اليرموك الرياضي وجامعات خاصة وأرض المعارض الدولية وسوق مركزي، وتضم المنطقة سبع قطع سكنية.
بعد فوز منتخب الكويت لكرة القدم في كأس آسيا 1980، قام الشيخ جابر الأحمد الصباح بتوزيع منازل للاعبين في المنطقة.
يسكن المنطقة العديد من الشخصيات الكويتية البارزة مثل الشيخ د. خالد المذكور والشيخ د. عجيل النشمي وعضو مجلس الأمة السابق عيسى ماجد الشاهين.
سبب التسمية
سميت المنطقة بهذا الاسم بالنسبة لقصر مشرف الذي بناه الشيخ عبد الله المبارك الصباح في أوائل الخمسينات من القرن العشرين، وقد سمي القصر مشرف لأنه يقع على مرتفع ويشرف على المنطقة المحيطة به، أيضا توجد رواية تقول بأن سبب التسمية تعود لرجل اسمه مشرف بن ضبيب الديحاني من قبيلة مطير وأنه هو أول من سكنها.
ليو ميرفي (لاعب كرة قاعدة)
ليو ميرفي هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 7 يناير 1889 في تير هوت في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أغسطس 1960 في راسين في الولايات المتحدة.
عرقون خشن
عرقون خشن (الاسم العلمي:Euphrasia scabra) هي نوع نباتي يتبع جنس العرقون من الفصيلة الجعفيلية.
نذير محمد مكتبي
نذير محمد مكتبي وُلد في مدينة حلب عام 1949 وتلقى تعليمهُ في المدارس المحليّة بالمدينة قبل أن ينالَ إجازةً في الآداب، قسم اللغة العربية من جامعة دمشق عام 1975.
السودان التركي
الفتح العثماني 1820
لم يبق له سوى تأمين الحدود الجنوبية، إن حملاته ضد الحجاز شغلته عن ذلك سابقا حتى أرسل وفدا يحمل في ظاهره الصداقة والمودة إلى سلطان الفونج في 1813 وكانت مهمة الوفد استقصاء الحقائق حول الوضع السياسي، الاجتماعي، الاقتصادي والحربي. وقد حمل الوفد هدايا إلى السلطان تقدر قيمتها بـ 4 ألف ريال (كانت العملة السائدة في السودان في ذلك الوقت الريال النمساوي أو الإسباني أو المكسيكي) فرد السلطان الهدية بما يتناسب ورغبات الباشا ولكن أهم ما حمله الوفد في طريق عودته كانت التقارير التي تفيد ضعف السلطنة خاصة والسودانيين عامة بالإضافة إلى خلو السودان من الأسلحة النارية. رغم ذلك تأخر الغزو بعد ذلك عدة سنوات لأن الوهابيين لم تنكسر شوكتهم بعد.
أراد محمد علي أن يكون جيشه حديثا ومجهزا بأحدث الأسلحة وبنظام وتدريب حديثين، لكنه علم أن جنوده لن يقبلوا هذا النظام بسبب عدم اهتمامهم وبسبب عدم رغبتهم في إطاعة الأوامر. فقرر أن يستجلب الجنود من السودان وكان هذا من الأسباب التي دفعته إلى الاستيلاء على السودان. كان السوداني بقامته العسكرية وشجاعته المعهودة من أحسن الجنود. اشتهر السودان منذ القدم بأن أراضيه غنية بالذهب وكان محمد علي في حاجة إليه لانفاقه على بلاده عسكريا وصناعيا وحتى زراعيا.
خلال القرن الثامن عشر كانت الحبشة تشكل تهديدا للمصريين والسودانيين بتحويلها لمجرى النيل وخاصة بعد الأنباء التي أشاعت أن الإنجليز وأوروبا عامة مساندة لفكرة التحويل. أراد محمد علي أن يأمن هذا الأمر أيضا باستيلائه على السودان، بالإضافة إلى ما في ذلك من زيادة للرقعة الزراعية لأراضيه. أراد محمد علي من السودانيين أن يكونوا على مودة مع الوالي لكن الأمر لم يكن كذلك إذ أن المماليك الذين هربوا من مكائده اتخذوا من شمال السودان موطنا لهم بالقرب من مملكة الشايقية، حيث أنشؤوا مملكة لهم كانت بمثابة طعنة في ظهر محمد علي، لذلك قرر أن يقضي عليهم خوفا من أن تزيد سلطتهم ويسيطروا على السودان فيشكلوا خطرا على حكمه. كان محمد علي يرمي إلى استغلال تجارة السودان واحتكار حاصلاتها وتسويقها في السوق العالمية عن طريق مصر. من أهم صادرات السودان آن ذاك: العاج، الأبنوس، ريش النعام والجلود هذا بالإضافة للذهب الذي طالما اعتقد المصريون وجوده في السودان بكميات مهولة، كما أن السودان كان سوقا جيدا للصادرات المصرية. وإذا حصرنا هذه الأسباب نجدها: