cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جمعية مترجمي لغة الإشارة بنيوزيلندا
تسعى الجمعية إلى "تمثيل المهنة والنهوض بها من خلال إعلام الأعضاء والمستهلكين وتعزيز معايير عالية من الممارسة والنزاهة في هذا المجال". بالإضافة إلى مطالبة أعضائها بالالتزام بقواعد الأخلاق والممارسة ، توفر الجمعية أيضاً لأعضائها برنامجاً توجيهياً وهي في طور تجربة نظام تطوير مهني جديد. تصدر الجمعية نشرة إخبارية دورية ربع سنوية، وتعقد مؤتمراً سنوياً وتحتفظ بدليل (متاح على موقعها الإلكتروني) لأعضائها "الكاملين" - أي الأعضاء الذين تم تدريبهم كمترجمين مؤهلين.
برنامج الإعانة العامة للوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ
يقدم برنامج الإعانة العامة للوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ (FEMA) المساعدات لحكومات الدول والحكومات المحلية وبعض الهيئات غير هادفة للربح في أعقاب أية كارثة بهدف مساعدة المجتمعات فيما تبذله من جهود للتعافي.
ويقدم هذا البرنامج إعانات فيدرالية في حالات الكوارث لإزالة الأنقاض، وإجراءات الوقاية في حالات الطوارئ، وإصلاح الممتلكات المدمرة في الكوارث، أو استبدالها، أو ترميمها. ويهدف البرنامج لأن يكون مُكمِلاً للإعانات الفيدرالية في حالات الكوارث التي تحصل عليها المؤسسات أو الشركات بالفعل. وبرنامج الإعانة العامة (واختصاره بالإنجليزية PA) يستند إلى شراكة قائمة بين مسؤولي الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ (FEMA)، والمسؤولين الحكوميين والمحليين. والمساهمة الفيدرالية في الإعانة يجب أن تكون أقل من 75% من التكلفة المُستحَقة لجهود الطوارئ والترميم. أما باقي الأموال، فتتولى الحكومة تخصيصها بوجه عام وتتوزع على المتقدمين المؤهلين للحصول عليها.
معايير أهلية المُتقدِم للإعانة
للحصول على أموال الإعانة العامة، يلزم على المُتقدِم التسجيل في خلال ستين يومًا من وقوع الكارثة. وينبغي أن يكون مؤهلاً أولاً لكي يتقدم للحصول على هذه الإعانة العامة من الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ (FEMA). وتشمل الجهات المُؤهَلة: الهيئات الحكومية التابعة للدولة، والحكومات المحلية، والقبائل الهندية المُعترَف بها فيدراليًا، والمنظمات الخاصة غير الهادفة للربح.
أنواع العمل التي تغطيها الإعانة
يمكن أن ينطبق برنامج الإعانة العامة من الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ (FEMA) على نوعين فقط من أعمال التعافي من الكوارث. النوع الأول هو أعمال الطوارئ؛ ويشمل ذلك إزالة الأنقاض، والإجراءات الوقائية التي تُتخَذ لتأمين المنشآت والحيلولة دون وقوع مزيد من الأضرار للمنشأة أو للصحة العامة. أما النوع الثاني، فهو الأعمال الدائمة؛ والتي تغطي الإجراءات اللازمة لترميم المنشأة أو استبدالها.
عملية التقدم للإعانة
إن عملية التقدم طويلة بعض الشيء، ويمكن أن تتضمن الخطوات التالية:
برايان كي. هوبكينز
'''برايان كي. هوبكينز''' هو سياسي أمريكي، ولد في 8 نوفمبر 1961 في شيكاغو في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي.
مراتي وزوجتي (فيلم)
مراتي وزوجتي هو فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2014 بطولة رامز جلال وشيري عادل
.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي ساخر حول شاب (رامز جلال) والذي يتزوج إحدى الفتيات المهتمين بحقوق المرأة ومواجهة التحديات التي تعيقها في تحقيق أحلامها، ولكن ذلك ساعد على عدم تواجدها مع زوجها الوقت الكافي وعدم اهتمامها بحياتها الزوجية، مما أدى به إلى أن يتزوج مرة أخرى، هذا الأمر الذي ورطه في العديد من المشاكل والمفارقات الكوميدية والتي تحول حياته إلى كتلة من الجحيم.
الجبهة الدفاعية الإسلامية
الجبهة الدفاعية الإسلامية (بالإندونيسية: Front Pembela Islam) هي منظمة سياسية إسلامية إندونيسية تشكلت في عام 1998. أسسها محمد رزق شهاب بدعم من الجيش الإندونيسي وجنرالات الشرطة والنخب السياسية. زعيم المنظمة هو أحمد شبري لوبيس منذ عام 2015، ولا يزال رزق شهاب يتصرف كمستشار مع لقب الإمام العظيم للجبهة الدفاعية الإسلامية.
بدأت الجبهة الدفاعية الإسلامية في الأصل كمجموعة أهلية مدنية وضعت نفسها كقوة شرطة معنوية إسلامية ضد الرذيلة، التي لم تكن ترخص الحكومة لنشاطها. استهدفت الجبهة العديد من الأكشاك الصغيرة والمتاجر والحانات والنوادي الليلية وأماكن الترفيه التي كان ينظر إليها على أنها غير مناسبة لبيع الكحول أو الافتتاح أثناء شهر رمضان. في وقت لاحق حولت الجبهة نفسها إلى جماعة ضغط إسلامية لها حملات نشطة على الإنترنت.
نظمت المنظمة عددًا من الاحتجاجات الجماهيرية الدينية والسياسية، وأبرز مثال على ذلك هو احتجاجات جاكرتا في نوفمبر 2016 والعديد من التجمعات الأخرى ضد حاكم جاكرتا باسوكي تجاهيا بورنام في الأشهر التالية لأزمته في الانتخابات. تظاهرة بارزة أخرى نظمتها الجبهة كانت حشدًا في السفارة الأمريكية تدين حرب العراق، ويعود تاريخ المظاهرة إلى أواخر عام 2003. وانتُقدت الاحتجاجات لأنها ارتكبت جرائم الكراهية باسم الإسلام، والعنف المتصل بالدين.
التاريخ
تأسست الجبهة الدفاعية الإسلامية في 17 أغسطس 1998م من قبل حبيب محمد رزيق سيهاب وهو عربي حضرمي إندونيسي من أصول سنية إسلامية، والمعروف عن دفاعه عن الحضارمة الصوفية أثناء ضد الأحمديين والشيعة. تلقت المؤسسة دعماً من جنرالات الجيش والشرطة، بمن فيهم قائد شرطة جاكرتا السابق نوجروهو جوسمان. ترتبط الجبهة أيضًا مع قائد القوات المسلحة الوطنية الإندونيسية السابق ويرانتو. تقول البرقيات الدبلوماسية الأمريكية المسربة التي تم الحصول عليها من خلال موقع ويكيليكس إن الجبهة تلقت تمويلًا من الشرطة والنخب السياسية السابقة. تهدف الجبهة رسميا إلى تطبيق الشريعة في إندونيسيا.
في وقت لاحق حولت الجبهة نفسها إلى جماعة ضغط إسلامية تعزز دوافعها السياسية من خلال الترويج لما يعتبر دعاية دينية أو عنصرية من خلال الإنترنت وحملات معارضة للحكومة في بعض الأحيان. في يناير 2017 تم تعليق العديد من حسابات تويتر الرسمية لأعضاء الجبهة الدفاعية الإسلامية نظرًا لانتهاكها قواعد تويتر، بما في ذلك البريد العشوائي والتهديدات.
كاتدرائية الثالوث في بسكوف
كاتدرائية الثالوث هي مبنى ديني أرثوذكسي لأبرشية بسكوف منذ 1589. وهي جزء من بيسكوف الكرملين.
في الفترة السوفيتية، كانت الكاتدرائية جزءًا من حركة الكنيسة الحية (Living Church) المنشقة في عشرينيات القرن الماضي قبل إغلاقها في ثلاثينيات القرن العشرين، وفي ذلك الوقت تحولت إلى متحف. أعيد فتحها ككنيسة خلال الاحتلال النازي، وظلّت مفتوحة بعد الحرب.
الكاتدرائية يبلغ ارتفاعها 256 قدم وتحتوي على مقابر الأمراء القديسين (Vsevolod Mstislavich) (المعروف أيضا باسم Gavril، توفي عام 1138) و Dovmont (توفي عام 1299).
فرانز سيبر
فرانز سيبر (و. 1789 – 1844 م) هو عالم نبات، ومهندس معماري من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ولد في براغ.
توفي في براغ ، عن عمر يناهز 55 عاماً.
ماشبي (ماساتشوستس)
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماشبي:
وفاة تيم بيازا
تيموثي جون بيازا وُلد في اليوم الخامس والعشرين من سبتمبرعام الف تسعمائة سبعة وتسعين وتوُفي في اليوم الرابع من فبراير عام الفين وسبعة عشر، توُفي نتيجةً لمواصلة اخوية بيتا ثيتا بي في السخرية منه في حديقة جامعة ولاية ِ بنْسِلْفانِيا, أدت هذه الواقعة إلى إغلاق تلك الأخوية في الجامعة، وبحلول شهر نوفمبر واجه ما لا يقل عن خمسة وعشرين عضوًا مشتركًا في هذه الاخوية الاتهامات والتي تشمل القتل عن غير عمد.
مارتين سميدبيرغ
مارتين سميدبيرغ (1 مايو 1984 نورشوبينغ السويد - ) هو لاعب كرة قدم بوليفي، يلعب كلاعب وسط.
بيتر بارنز (كاتب)
بيتر بارنز هو كاتب ومنتج أفلام وكاتب سيناريو ومؤلف ومخرج بريطاني، ولد في 10 يناير 1931 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 1 يوليو 2004 بسبب سكتة.
غراهام ريكيتس
غراهام ريكيتس هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 30 يوليو 1939 في أكسفورد في المملكة المتحدة. لعب مع ستوكبورت كونتي ونادي دونكاستر روفرز.
ماغ (لعبة فيديو)
ماج لعبة فيديو حربية متعددة اللاعبين على الإنترنت تم تطويرها بواسطة زيبر إنتراكتيف على بلاي ستيشن 3. تم إصدار اللعبة في أمريكا الشمالية في 26 يناير 2010. تلقت اللعبة جائزة من موسوعة غينيس للأرقام القياسية «كأكثر لعاب في وحدة التحكم FPS» بـ 256 لاعب.
قصة اللعبة
يحدث ماج بعد 20 عاما في المستقبل، لما ينفذ النفط ويصبح نادرًا، ويسعى الجميع للحصول عليه ليبقون على قيد الحياة، وملامح الصراع المعروفة باسم «ظلام الحرب». بددت الحكومات أموالها، ولم تعد قادرة على الحفاظ على مكانة الجيش. ولذلك صعدت شركات عسكرية خاصة لتولي الحكم، وثلاثة شركات تتنافس للحصول على عقود حكومية.وهي: Raven وSver وValor.
الجرافيكس
يعتبر الجرافيك جيد جدا حيث ستشاهد الانفجارات وأيضا اصوات المدافع العنيفة والدبابات وستلاحظ الرسومات شبه قوية في ملامح الشخصيات في اللعبة وأصوات الأسلحة تعتبر مثالية ورائعة، ناهيك عن القنابل اليدوية التي عند انفجارها تشعرك بقوة الانفجار!
الجيم بلاي
سوف تستخدم اللعبة الجديدة خادمًا جديدًا لدعم المعارك على الانترنت مع اشتراك 256 لاعب اونلاين، والمستخدمين مقسمين إلى 8 فرق. وسوف يكون كل فريق بقيادة لاعب أكثر تقدما في اللعبة في نظام التصنيف. إحصاءات الأحرف والتنمية سيزداد أيضا مع اللعب بشكل متكرر. اللاعبون الأكثر تقدما في الترتيب سوف يكونون قادرون على إدارة المعركة إما مباشرة أو بالمشاركة مباشرة في القتال. سيكون اللعب مع ما لا يقل عن ثلاثة فصائل التي يجري النظر فيها لإدراجها، بما في ذلك الأمريكية والأوروبية والشرق أوسطية.
أظهرت اللعبة المناظر الطبيعية الكبيرة، وتكتيكات مثل الضربات الجوية والهبوط بالمظلات، ومجموعة متنوعة من المركبات، من الدبابات وناقلات الجند المدرعة إلى الطائرات. تضم اللعبة العديد من الطبقات والمسعفون والكوماندوز والمتخصصين فالكل سيكون حاضرًا في ميدان القتال.
الفصائل
عند بدء اللعبة، وسوف تكون دفعت اللاعب إلى تكييف نفسها مع فصيل واحد، ولكن ستعطى خيار تغيير في موعد لاحق. الفصائل الثلاثة لن تختلف في الاسم فقط، وإنما أيضا في واجهة المستخدم، والموسيقى، وقاعدة الوطن، والأسلحة المتاحة. على سبيل المثال، استخدام التكنولوجيا الفائقة وأسلحة مستقبلية، ارتداء ملابس سوداء، وسوف تشبه اللعبة من الخيال العلمي مثل Halo and Resistance. وSver يكون أقل ترسانة متطورة، وارتداء اللون البني والرمادي، ولكن الجنود أنفسهم خبرات قتالية عالية وقدرة على التكيف. والشجاعة هي الأكثر تقليدية / حديثة تتناسب مع الجيش بأسلحة حديثة ومعدات.
أنواع اللعب اونلاين(الأطوار)
سوف يحتوي طور الاونلاين على 4 خيارات هي:
الهيمنة (Domination) : ستكون الوسيلة الرئيسية، ودعم 256 لاعبين. فريق يهاجم وسيكون ذلك بداية لفرق منتشرة في جميع أنحاء الخريطة الشمال والجنوب والشرق والغرب. كل فرقة سوف تكون لها أهداف محددة لإتمام في نهاية المطاف حتى النصر. وفريق الدفاع سيكون مسؤولا عن الدفاع عن مناطق معينة في قاعدة في وسط الخريطة.
استحواذ (Acquisition) : تلعب ب 128 لاعب حيث يجب القبض على العلم ونقله إلى مراكز الاستخراج قبل نفاد الوقت.
إخماد (Suppression) : تشارك فيها 64 لاعبا في الفريق team deathmatch وضع المعركة مشاة. هذا النوع من اللعبة يعتبر «فصيل ممارسة»، ولا يساهم في الترتيب العام من الفصائل الثلاثة.
أزرار التحكم باللعبة
R1 : إطلاق النار R2 : اظهار الأسلحة والتبديل بينها مثلث : تغيير الموقف بين القرفصة والوقوف والزحف على الأرض مربع : تعبئة رصاص(للمخزن) دائره : دخول ومغادرة الخنادق والمركبات إكس : يستخدم للقفز بالعبه R3 : للهجوم على الخصم بالسكين L3 : للركض والوقوف Select : إظهار الخريطة Start : تثبيت اللعبة وظهر المنيو L1 : نظام قنص L2 : اظهار العتاد UP : حدد قناة دردشه Down : تحديد الهدف Left : قدرات اللاعبين في الأمر Right : طلب القائمة
دون كيندت جونيور
دون كيندت جونيور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 9 مارس 1961 في ميلواكي في الولايات المتحدة.
الصلاة الربية
الصلاة الربيّة (باليونانيّة: Κυριακή προσευχή، باللاتينيّة: Oratio Dominica) هي صلاة مسيحية أوصى بها يسوع عندما سأله التلاميذ كيف يُصلّون وهي مذكورة في الأناجيل.
في إنجيل متى
متى اصحاح 6 الآيات :
5 وَعِنْدَمَا تُصَلُّونَ، لَا تَكُونُوا مِثْلَ الْمُرَائِينَ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ يُصَلُّوا وَاقِفِينَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي زَوَايَا الشَّوَارِعِ لِيَرَاهُمُ النَّاسُ. الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدْ نَالُوا مُكَافَأَتَهُمْ.
6 أَمَّا أَنْتَ، فَعِنْدَمَا تُصَلِّي، فَادْخُلْ غُرْفَتَكَ، وَأَغْلِقِ الْبَابَ عَلَيْكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. وَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ، هُوَ يُكَافِئُكَ.
7 وَعِنْدَمَا تُصَلُّونَ، لَا تُكَرِّرُوا كَلامًا فَارِغًا كَمَا يَفْعَلُ الْوَثَنِيُّونَ، ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ بِالإِكْثَارِ مِنَ الْكَلامِ، يُسْتَجَابُ لَهُمْ.
8 فَلَا تَكُونُوا مِثْلَهُمْ، لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ.
9 فَصَلُّوا أَنْتُمْ مِثْلَ هَذِهِ الصَّلَاةِ: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَأوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ!
10 لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ! لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ عَلَى الأَرْضِ كَمَا هِيَ فِي السَّمَاءِ!
12 وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا!
13 وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ، لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِين.
14 فَإِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ السَّمَأوِيُّ زَلَّاتِكُمْ.
15 وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ، لَا يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ السَّمَأوِيُّ زَلَّاتِكُمْ.
في إنجيل لوقا
لوقا اصحاح 11 آيات: 1 وَكَانَ يُصَلِّي فِي أَحَدِ الأَمَاكِنِ، فَلَمَّا انْتَهَى، قَالَ لَهُ أَحَدُ تَلَامِيذِهِ: «يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا تَلَامِيذَهُ».
2 فَقَالَ لَهُمْ: «عِنْدَمَا تُصَلُّونَ، قُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَأوَاتِ لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ.
3 خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ؛
4 وَاغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا، لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضًا نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا؛ وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ! »
صور
الصلاة الربية بعدة لغات:
ليونارد (اسم)
ليونارد هو اسم علم شخصي مذكر إنجليزي، لهذا الاسم أصل جرماني ومشتق من كلمة ليفون هارد أي الأسد الشجاع وله أصل غالي من كلمة لينين وألذي يعني العاشق أو المحبوب، لهذا الاسم أشكال أخرى في اللغات الأخرى مثل ليوناردو في الإسبانية والإيطالية والبرتغالية وليونهارد في الألمانية ولينارت في السويدية والهولندية والإستونية. يعتبر الاسم من الأسماء المقدسة عند المسيحيين نسبةً للقديس ليونارد دي نوبلات الفرنجي ألذي عاش في القرن السادس الميلادي.
بيدرو كانو
بيدرو كانو هو عسكري أمريكي، ولد في 19 يونيو 1920 في ولاية نويفو ليون في المكسيك، وتوفي في 24 يونيو 1952 في فار في الولايات المتحدة.
ماسارديس (مين)
ماسارديس هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أروستوك (مين). يقدر عدد سكانها بـ 249 نسمة ومساحتها 103.39 كم2 ووترتفع عن سطح البحر 166 متر.
ديرت رالي 2.0
ديرت رالي 2.0 ، هي لعبة فيديو بريطانية، وهي من نوع سباق السيارات والرالي، صدرت في السوق بتاريخ 26 فبراير 2019، حيث تعمل لمنصات بلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون ومايكروسوفت ويندوز.
ماسارديس (مين)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لماسارديس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بحيرة مانكين
بحيرة مانكين  هي بحيرة تقع في بلديات إيدسكوغ في مقاطعة هدمارك وأورشكوغ-هولاند في مقاطعة آكرشوس، النرويج.
ماسارديس (مين)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ماسارديس 255 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 104 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 158 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.43% من البيض و 1.57% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 104 أسرة كانت نسبة 25.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45. بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 121.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 129.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,083 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,321 دولار مقابل 17,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,716 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ماسارديس 249 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 107 أسرة وعدد العائلات 69 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 166 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.2% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 107 أسرة كانت نسبة 24.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.9 عاماً. وكانت نسبة 18.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 57.0% ذكور و43.0% إناث.
أوطيل بني بشير (بني بشير)
أوطيل بني بشير هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الحسيمة وإداريًا لبني بشير. يقدر عدد سكانها بـ 2978 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جامع الملوية (سامراء)
جامع الملوية في سامراء من مساجد العراق الأثرية القديمة، وهو المسجد الجامع الذي بناه الخليفة العباسي المتوكل على الله بن الخليفة المعتصم بالله، بين عامي 234 - 237هـ/ 848 - 851م، على أرض مستطيلة مساحتها 27920 متراً مربعاً وبطول 240 متراً وبعرض 158 متراً، ويسع المصلى الواسع لأكثر من ثمانون ألف مصلِّ، وشيد الجامع بمادة الطابوق والجص، وفرشت أرضيته كلها بطابوق مربع صف بدقة وإتقان، وجدران الجامع ضخمة ومتميزة بارتفاعها البالغ 11 متراً، وسمكها البالغ 2. 7 متراً، بإستثناء الأبراج، وهذه الجدران مدعمة بأبراج نصف إسطوانية تجلس على قواعد مستطيلة عدا أبراج الأركان فهي شبه مستديرة، حيث يبلغ قطرها خمسة أمتار، ومجموع أبراج الجامع 44 برجاً، وللجامع 15 باباً للدخول إليه، وترتفع الأبواب حوالي ستة أمتار عن مستوى سطح الأرض للجامع وتتوجها نوافذ ذات عقود مدببة.
ولقد كانت منارة مأذنة الجامع من أبرز معالم الحضارة المعمارية العباسية، وهي فريدة من نوعها بين مآذن العالم الإسلامي في الطراز المعماري، حيث بنيت المنارة على شكل حلزوني من مادة الجص والطابوق الفخاري، ويبلغ ارتفاعها الكلي حوالي 52 متراً، وتقع على بعد 27.25 متراً من الحائط الشمالي للمسجد، وتقع على الخط المحوري لمحراب المسجد، وترتكز على قاعدة مربعة ضلعها 33 متراً وارتفاعها 4.2 متراً، وتزينها حنايا ذات عقود مدببة عددها تسعة، ويعلوها مبنى إسطواني مكوّن من خمس طبقات تتناقص سعتها بالارتفاع للأعلى، ويحيط بها من الخارج سلم حلزوني بعرض متران يلتف حول جسم المئذنة وبعكس اتجاه عقارب الساعة ويبلغ عدد درجاته 399 درجة. وفي أعلى القمة طبقة يسميها أهل سامراء «بالجاون» وهذه الطبقة كان يرتقيها المؤذن ويرفع عندها الأذان. ويعد المسجد الجامع مع المئذنة الملوية من الآثار التاريخية ومن أبرز معالم عهد الدولة العباسية في مدينة سامراء، حيث تشاهد آثاره لحد الآن شاخصة وهي تقاوم كل عوامل التخريب الطبيعية على مر القرون.
صلاة
الصلاة في الأديان هي حلقة الوصل بين الإنسان وربه، إذ تخاطب الإنسان أو توجهه لربه عن طريقها. عرفت الصلاة منذ فجر التاريخ، إذ تختلف الصلاة في طريقتها وعدد مراتها وأسبابها وأحكامها بين ديانة وأخرى.
الصلاة في اليهودية
«تفيلاه» بالعبرية، وكانت تعني في أصلها «الإرهاق» أو «تعذيب الذات وإظهار الخضوع». والصلاة أهم الشعائر التي تُقام في المعبد اليهودي. ويذكر سفر التكوين جملة صلوات متفرقة وعبادات، كما يذكر الضحايا والقرابين التي يجب أن يقدمها اليهودي للإله. ولم تكن الصلوات في بادئ الأمر محدَّدة ولا إجبارية، بل كانت تُتلى ارتجالاً حسب الأحوال والاحتياجات الشخصية والعامة. وثمة إشارة إلى بعض المظاهر المقدَّسة مثل وضع بعض الأحجار على هيئة مذبح قبل التضرع للإله. ومع التهجير إلى بابل، بطلت الضحايا والقرابين وظهرت العبادات بالصلوات. وقد بدأ علماء المجمع الأكبر في وضع قوانينها وفي تقنينها ابتداءً من القرن الخامس قبل الميلاد. ولم تكتمل هذه العملية إلا بعد هدم الهيكل وانتهاء العبادة القربانية المركزية التي كانت تأخذ شكل تقديم الحيوانات والنباتات، وحلت محلها الصلاة التي كان يُطلَق عليها «قربان الشفتين» أو «عبادة القلب». واستغرقت هذه العملية، كما تقدَّم، وقتاً طويلاً. وعلى أية حال، فإنها لم تستقر تماماً، إذ كان يضاف إلى الصلوات قصائد البيُّوط التي يؤلفها الشعراء الدينيون. ثم أُدخلت تعديلات جذرية على الصلوات ابتداءً من أواخر القرن الثامن عشر.
الصلاة في المسيحية
في المسيحية، قام المسيح بتعليم تلاميذه الصلاة الربيّة (أبانا) المعتمدة من كل الكنائس المسيحية كما ويوجد العديد من كتب الصلاة والصلوات المعتمدة في بعض الكنائس وليس الأخرى مثل صلاة السلام عليك يا مريم التي تصليها الكنيسة الكاثوليكية ولا تصليها باقي الكنائس. فهناك صلوات خاصة بكل كنيسة. فيشكل هذا الاختلاف باقة صلاة ترفع وتقرب إلى الله. كما كان المسيح يصلي مع التلاميذ ويصلي منفردا على الجبل، كذلك في الحياة المسيحيّة هناك صلاة جماعيّة وصلاة فرديّة. في المسيحية، الصلاة هي عملية تقرب إلى الله، ويجب على المرء الصلاة قبل وبعد الطعام والنوم والسفر وإلى آخره من الفعاليات حتى ولو كانت صغيرة.ّ
الصلاة في الجاهلية
هذه صلاة أهل الجاهلية كفار قريش ومن كان معهم عند البيت المكاء والتصدية، المكاء الصفير، والتصدية الصفيق، فكان من عادتهم التصفيق بالأيدي والصفير فنهي المسلمون عن مثل عملهم، فلا يجوز لمسلم أن يتعاطى الصفير والتصفيق في عباداته ولا عند المسجد الحرام ولا في أعماله الأخرى.
الصلاة في الإسلام
قبلة الصلاة
الصلاة من أهم الأركان الخمسة في الإسلام ومن أهم الجوانب قبلة الصلاة ويقصد بها مواجهة اتجاه الكعبة المشرفة في مكة المكرمة ويجب أن نفهم الصغار أهمية إ تحديد الاتجاه الدقيق لقبلة الصلاة.
يوجد اليوم العديد من تطبيقات الهواتف الذكية التي تساعد المسلمين على تحديد اتجاه قبلة الصلاة بسهولة. تستخدم هذه التطبيقات موقع GPS للمستخدم لتحديد موقعه الدقيق على الأرض وحساب اتجاه القبلة من موقعه. يمكن للمستخدمين ببساطة فتح التطبيق والحصول على اتجاه القبلة في غضون ثوانٍ، ما يسهل على المسلمين أداء صلاتهم بغض النظر عن موقعهم.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض المساجد قامت بتركيب شاشات رقمية توضح اتجاه القبلة، مما يتيح للمصلين الصلاة في الاتجاه الصحيح بكل سهولة. تستخدم هذه الشاشات الرقمية تقنية مشابهة لتطبيقات الهواتف الذكية لحساب اتجاه القبلة بسهولة. بغض النظر عن مكان وجودك في العالم، فإن العثور على اتجاه القبلة الدقيق اليوم أمر سهل ومريح. مع الأدوات والتطبيقات المتاحة على نطاق واسع.
طريقة التعرف على اتجاه القبلة
إذا كان المُصلي يبتعد على الكعبة فيجب أن يتوجه لها ولكن لا يكون شرطاً أن يكون المُصلي في وجه القبلة نفسها ولكن ما عليه فقط أن يُصيب الجهة التي بها الكعبة فقط وذلك كما قال الرسول، صل الله عليه وسلم.
والآن أصبح من السهل التعرف على اتجاه القبلة وذلك من خلال بعض الأجهزة الحديثة التي يمكن من خلالها التعرف اتجاه القبلة بكل سهولة، أما إذا كان المسلم يتواجد في مكان غريب وأهلها مسلمون من الممكن أن يسألهم على اتجاه القبلة وهذا يكون أسهل كثيراً من أي وسائل أخرى.
الصلاة في الهندوسية
يُعتبر الاستحمام، وارتداء الثياب النظيفة ذات اللون الأصفر أو الأبيض، هذا مع غسل الأيدي والأفواه بالماء المعطّر، ويؤدي كلّ من الرّجل والمرأة الصلاة بهيئة مختلفة عن الآخر، فالرّجل يجلس متربعاً والمرأة تجثو على ركبتيها، أمّا أداء الصلاة فيكون أداؤها كما يلي: «ليس في الهندوسية صلاة جامعة، ولا صلاة جماعة، فالصلاة كلّها فردية» كما ذكر الشلبي، في كتابه أديان الهند الكبرى.
أمّا من ناحية الوقت، فقد جاء في منوسمرتي، أنهم يقيمونها في اليوم مرتين: صباحاً ومساءً، فصلاة الصباح عليه أن يؤديها وهو واقف على قدميه من انبلاج الفجر حتّى مطلع الشمس، ويقرأها في صلاة المساء، وهو جالس، إلى ظهور النجوم، فصلاة الصباح بهذه الطريقة تُذهب كلّ ذنوب الليل، وصلاة المساء تُذهب كلّ ذنوب النهار على حسب اعتقادهم.
وقد تشدّد الهندوس في أمر الصلاة، وقد نصت منوسمرتي على طرد من لـم يؤدّها ويصبح من المنبوذين (الشودار) أو يُحرم من حقوق المولودين ثانية، أي من انتقلت إليهم روح كانت لها حياة سابقة.
ولشدّة ولع الهنود بالتنسك والاعتزال في الغابات وعلى ضفاف الأنهار، رؤوا أنَّه «لا بأس بأن يقوم المرء بالعبادات حتّى ولو بقراءة كايتري وحدها، وذلك بالقرب من نهر أو غابة، وهو مطمئن البال، مستجمع الفكر».
ويستخدم الهندوس عند طقوسهم برفقة الكاهن، إضافة إلى الماء في الطهارة، النّار التي يوقدون بها البخور ومع ذلك الأزهار، والصلاة التي تؤدّى في المعابد تؤدّى، كما يذكر شلبي، على الشكل التالي:
«يتلو الكاهن تعاويذه التقليدية، وبعدها يركع الشخص تحت قدمي الصنم متضرعاً خاشعا... يتلو الكاهن الأدعية التقليدية... كلّ طبقة لها وضع خاص في الأدعية التي يتلوها الكاهن... في الختام يتلو الكاهن دعاءً مخصوصاً... يصلّي الشخص ثُمَّ يُرشُّ الماء ثُمَّ يخرج».
الصلاة في المندائية
الصلاة وهي إحدى أركان الديانة المندائية الموحدة وهناك أنواع من الصلوات منها الفردية والجماعية التي تقام بأيام الأحد وفي الأعياد والمناسبات الدينية الأخرى. وتقسم الصلاة إلى قسمين، قسم الرشاما أي الوضوء أي الارتماس بالماء الجاري وقسم البرخانا أي الصلاة.
سلمة بن الأكوع
سلمة بن الأكوع (? - 74 هـ، المدينة المنورة) صحابي شهد معركة مؤتة، وهو من أهل بيعة الرضوان. وكان من أبرز قوات المشاة، وبذلك قال فيه رسول الله في غزوة ذي قرد
نسبه
سلمة بن عمرو بن الأكوع، واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي، يكنى أبا مسلم، وقيل: أبو إياس، وقيل: أبو عامر، والأكثر أبو إياس. وهو أحد من بايع تحت الشجرة، وكان من فرسان الصحابة ومن علمائهم، كان يفتي بالمدينة وله مشاهد معروفة في حياة النبي وبعده، توفي بالمدينة وقد جاوز السبعين سنة.
صفته
كان شجاعاً رامياً سخياً خيراً فاضلاً. وكان من الشجعان ويسبق الفرس أي الخيل عدوًا قال العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن رزين: أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة فأخرج إلينا يدًا ضخمة كأنها خف البعير فقال بايعت بيدي هذه رسول الله قال فأخذنا يده فقبلناها (5) قال مولاه يزيد: رأيت سلمة يصفر لحيته وسمعته يقول: بايعت رسول الله على الموت وغزوت معه سبع غزوات.
إسلامه
قال ابن إسحاق: وقد سمعت أن الذي كلمه الذئب سلمة بن الأكوع قال سلمة: رأيت الذئب قد أخذ ظبياً فطلبته حتى نزعته منه فقال: ويحك! مالي ولك عمدت إلى رزق رزقنيه الله ليس من مالك تنتزعه مني قال: قلت أيا عباد الله إن هذا لعجب ذئب يتكلم. فقال الذئب: أعجب من هذا أن النبي في أصول النخل يدعوكم إلى عبادة الله وتأبون إلا عبادة الأوثان. قال: فلحقت برسول الله فأسلمت.
فـضائله
وروى عن أبيه عن النبي أنه قال: خير رجالنا سلمة بن الأكوع.
وروى عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس ابن سلمة عن أبيه قال: بينا نحن قائلون نادى مناد: أيها الناس البيعة البيعة فسرنا إلى رسول الله وهو تحت الشجرة فبايعناه فذلك قول الله عز وجل: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم». الآية. قال يزيد بن أبي عبيد قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم رسول الله يوم الحديبية قال: على الموت وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات: في أوائل الناس، ووسطهم، وأواخرهم. ابن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات. الحميدي حدثنا علي بن يزيد الأسلمي حدثنا إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني رسول الله مرارا ومسح على وجهي مرارا واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع وروى البيهقيّ أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم مسح يد محمَّد بن حاطب وكانت قد احترقت بالنَّار فبرأ من ساعته، ومسح رجل سلمة بن الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت من ساعتها، ودعا لسعد ابن أبي وقاص أن يشفى من مرضه ذلك فشفي. (1862) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع؛ أنه دخل على الحجاج فقال: يا ابن الأكوع! ارتددت على عقبيك؟ تعربت؟ قال: لا. ولكن رسول الله أذن لي في البدو.
[‌ش (ارتددت على عقبيك. تعربت) قال القاضي عياض: أجمعت الأمة على تحريم ترك المهاجر وهجرته ورجوعه إلى وطنه. وعلى أن ارتداد المهاجر أعرابيا من الكبائر. ولهذا أشار الحجاج. إلى أن أعلمه سلمة أن خروجه إلى البادية إنما هو بإذن النبي قال: ولعله رجع إلى غير وطنه. أو لأن الغرض في ملازمة المهاجر أرضه التي هاجر إليها فرض ذلك عليه إنما كان في زمن النبي لنصرته، أو ليكون معه، أو لأن ذلك إنما كان قبل فتح مكة. فلما كان الفتح وأظهر الله الإسلام على الدين كله، وأذل الكفر وأعز المسلمين - سقط فرض الهجرة. قال النبي : لا هجرة بعد الفتح. وقال: مضت الهجرة لأهلها، أي الذين هاجروا من ديارهم وأموالهم قبل فتح مكة لمواساة النبي وموازرته ونصرة دينه وضبط شريعته. (أذن لي في البدو) أي في الخروج إلى البادية]
علمه
عن حماد بن مسعدة عنه ابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء قال كان ابن عباس وأبو هريرة وجابر ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع مع أشباه لهم يفتون بالمدينة ويحدثون من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا وعن عبادة بن الوليد أن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال اذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي القدم فخرجنا نريده فلقيناه يقوده قائده وكان قد كف بصره.
تقواه واتباعه هدي النبي
(509) حدثناه محمد بن المثنى. حدثنا مكي. قال: يزيد أخبرنا، قال: كان سلمة يتحرى الصلاة عند الأسطوانة التي عند المصحف. فقلت له: يا أبا مسلم! أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة. قال: رأيت النبي يتحرى الصلاة عندها. [‌ش (عند الأسطوانة) هي المعروفة بأسطوانة المهاجرين. وذكر الحافظ العسقلاني: أن المهاجرين من قريش كانوا يجتمعون عندها. وروى عن الصديقة أنها كانت تقول: لو عرفها الناس لاضطربوا عليها بالسهام. وإنها أسرتها إلى ابن الزبير فكان يكثر الصلاة عندها].
شجاعته
فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض الحديث أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأكوع غداً يريد الغابة متوشحاً قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرس له يقوده حتى إذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم فأشرف إلى ناحية سلع ثم صرخ وا صباحاه ثم خرج يشتد في آثار القوم وكان مثل السبع حتى لحق القوم فجعل يردهم بالنبل ويقول إذا رمى:
باول في. نولان
'''باول في. نولان''' هو سياسي أمريكي، ولد في 5 نوفمبر 1923 في بلادينبورو في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يونيو 2009 في سيجنال ماونتن في الولايات المتحدة. انتخب.
سلمة بن الأكوع
شجاعته
فإذا وجهت الخيل نحوه انطلق هارباً ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي رمى ثم قال:
وفاته
وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج هناك امرأة فولدت له أولادا وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة قال الواقدي وجماعة توفي سنة أربع وسبعين قلت كان من أبناء التسعين وحديثه من عوالي صحيح البخاري. وجعل الزركلي وفاته سنة 74 هـ الموافق 693 م.
غزوة ذى قرد
(1807) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا هاشم بن القاسم. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا أبو عامر العقدي. كلاهما عن عكرمة ابن عمار. ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. وهذا حديثه: أخبرنا أبو علي الحنفي عبيدالله بن عبد المجيد. حدثنا عكرمة (وهو ابن عمار). حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي قال: قدمنا الحديبية مع رسول الله. ونحن أربع عشرة مائة. وعليها خمسون شاة لا ترويها. قال: فقعد رسول الله على جبا الركية. فإما دعا وإما بسق فيها. قال: فجاشت. فسقينا واستقينا. قال: ثم إن رسول الله دعانا للبيعة في أصل الشجرة. قال فبايعته أول الناس. ثم بايع وبايع. حتى إذا كان في وسط من الناس قال (بايع. يا سلمة!) قال قلت: قد بايعتك. يا رسول الله! في أول الناس. قال (وأيضا) قال: ورآني رسول الله عزلا (يعني ليس معه سلاح). قال: فأعطاني رسول الله حجفة أو درقة. ثم بايع. حتى إذا كان في آخر الناس قال (ألا تبايعني؟ يا سلمة!) قال: قلت: قد بايعتك. يا رسول الله! في أول الناس، وفي أوسط الناس. قال (وأيضا) قال: فبايعته الثالثة. ثم قال لي (يا سلمة! أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك؟) قال قلت: يا رسول الله! لقيني عمي عامر عزلا. فأعطيته إياها. قال: فضحك رسول الله وقال (إنك كالذي قال الأول: اللهم! أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي).
ثم إن المشركين راسلونا الصلح. حتى مشى بعضنا في بعض. واصطلحنا. قال: وكنت تبيعا لطلحة بن عبيدالله. أسقي فرسه، وأحسه، وأخدمه. وآكل من طعامه. وتركت أهلي ومالي، مهاجرا إلى الله ورسوله. قال: فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة، واختلط بعضنا ببعض، أتيت شجرة فكسحت شوكها. فاضجعت في أصلها. قال: فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة. فجعلوا يقعون في رسول الله. فأبغضتهم. فتحولت إلى شجرة أخرى. وعلقوا سلاحهم. واضطجعوا. فبينما هم كذلك إذ نادى منادي من أسفل الوادي: يا للمهاجرين! قتل ابن زنيم. قال: فاخترطت سيفي. ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود. فأخذت سلاحهم. فجعلته ضغثا في يدي. قال: ثم قلت: والذي كرم وجه محمد! لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه. قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله. قال: وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز. يقوده إلى رسول الله. على فرس مجفف. في سبعين من المشركين. فنظر إليهم رسول الله فقال (دعوهم. كن لهم بدء الفجور وثناه) فعفا عنهم رسول الله. وأنزل الله:
[48 /الفتح /24] الآية كلها.
غزوة حنين
وحدثنا زهير بن حرب. حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي. قال: غزونا مع رسول الله حنينا. فلما واجهنا العدو تقدمت. فأعلو ثنية. فاستقبلني رجل من العدو. فأرميه بسهم. فتوارى عني. فلما دريت ما صنع. ونظرت إلى القوم فإذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى. فالتقوا هم وصحابة النبي. فولى صحابة النبي. وأرجع منهزما. وعلى بردتان. متزرا بإحداهما. مرتديا بالأخرى. فاستطلق إزاري. فجمعتهما جميعا. ومررت، على رسول الله، منهزما. وهو على بغلته الشهباء. فقال رسول الله (لقد رأى ابن الأكوع فزعا) فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة، ثم قبض قبضة من تراب من الأرض. ثم استقبل به وجوههم. فقال (شاهت الوجوه) فما خلف الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا، بتلك القبضة. فولوا مدبرين. فهزمهم الله عز وجل. وقسم رسول الله غنائمهم بين المسلمين. معاني الكلمات
[‌ش (فاستطلق إزاري) أي انحل لاستعجالي.
(منهزما) قال العلماء: قوله منهزما؛ حال من ابن الأكوع، كما صرح أولا بانهزامه، ولم يرد أن النبي انهزم. وقد قالت الصحابة كلهم م: إنه ما انهزم. ولم ينقل أحد قط أنه انهزم في موطن من المواطن. وقد نقلوا إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يعتقد انهزامه، ولا يجوز ذلك عليه.
(فلما غشوا رسول الله ) أي أتوه من كل جانب.
(شاهت الوجوه) أي قبحت‌]. (4) 1777
هوازن
(1754) حدثنا زهير بن حرب‌. حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي، سلمة بن الأكوع. قال: غزونا مع رسول الله هوازن. فبينا نحن نتضحى مع رسول الله إذ جاء رجل على جمل أحمر. فأناخه. ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل. ثم تقدم يتغدى مع القوم. وجعل ينظر. وفينا ضعفة ورقة في الظهر. وبعضنا مشاة. إذ خرج يشتد. فأتى جمله فأطلق قيده. ثم أناخ وقعد عليه. فأثاره. فاشتد به الجمل. فاتبعه رجل على ناقة ورقاء. قال سلمة: وخرجت أشتد. فكنت عند ورك الناقة. ثم تقدمت. حتى كنت عند ورك الجمل. ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته. فلما وضع ركبته في الأرض اخترطت سيفي فضربت رأس الرجل. فندر. ثم جئت بالجمل أقوده، عليه رحله وسلاحه. فاستقبلني رسول الله والناس معه. فقال (من قتل الرجل؟) قال: ابن الأكوع. قال: (له سلبه أجمع). [‌ش (نتضحى) أي نتغدى. مأخوذ من الضحاء، وهو بعد امتداد النهار وفوق الضحى. (انتزع طلقا من حقبه) الطلق العقال من جلد. والحقب حبل يشد على حقو البعير. قال القاضي: لم يرو هذا الحرف إلا بفتح القاف. قال: وكان بعض شيوخنا يقول: صوابه بإسكانها، أي مما احتقب خلفه وجعله في حقيبته. وهي الرفادة في مؤخر القتب. ووقع هذا الحرف في سنن أبي داود حقوه، وفسره مؤخره. قال القاضي: والأشبه عندي أن يكون حقوه في هذه الرواية حجزته وحزامه. والحقو معقد الإزار من الرجل. وبه سمي الإزار حقوا. ووقع في رواية السمرقندي، في مسلم، من جعبته. فإن صح، ولم يكن تصحيفا، فله وجه. بأن علقه بجعبة سهامه وأدخله فيها. (وفينا ضعفة ورقة) ضبطوه على وجهين: الصحيح المشهور ورواية الأكثرين: بفتح الضاد وإسكامن العين. أي حالة ضعف وهزال. قال القاضي: وهذا هو الصواب. والثاني بفتح العين، جمع ضعيف. وفي بعض النسخ: وفينا ضعف، بحذف الهاء. (في الظهر) أي في الإبل. (يشتد) أي يعدو. (فأثاره) أي ركبه ثم بعثه قائما. (ورقاء) أي في لونها سواد كالغبرة. (اخترطت سيفي) أي سللته. (فندر) أي سقط‌]. قال عنه ابنه إياس: ما كذب أبي قط.
بياباك غلادستون (نيوجيرسي)
بياباك غلادستون هي منطقة سكنية تقع بولاية نيوجيرسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 15.03 ، وترتفع عن سطح البحر 74.0664 ، بلغ عدد سكانها 2,582 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبياباك غلادستون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بياباك غلادستون 2,433 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 840 أسرة وعدد العائلات 647 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 871 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.45% من البيض و3.12% من الأمريكيين الأفارقة و0.08% من الأمريكيين الأصليين و1.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.70% من الأعراق الأخرى و0.41% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.78% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 840 أسرة كانت نسبة 38.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 99,499 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 118,770 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 62,446 دولارًا مقابل 46,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 56,542 دولارًا. وكانت نسبة 1.9% من العائلات ونسبة 4.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بياباك غلادستون 2,582 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 887 أسرة وعدد العائلات 676 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 949 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 90.09% من البيض و4.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأمريكيين الأصليين و1.94% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.74% من الأعراق الأخرى و2.01% من عرقين مختلطين أو أكثر و10.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 887 أسرة كانت نسبة 39.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
تاريخ نسائي
يشير مصطلح التاريخ النسائي إلى إعادة قراءة التاريخ من منظور نسائي. وهو يختلف عن تاريخ الحركة النسائية، الذي يتناول أصول الحركة النسائية وتطورها. ويختلف أيضًا عن تاريخ المرأة، الذي يركز على دور المرأة في الأحداث التاريخية. والهدف من التاريخ النسائي هو استكشاف وجهة النظر النسائية في التاريخ وتوضحيها عن طريق إعادة اكتشاف الفلاسفة والفنانين والكتّاب من النساء، من أجل استعادة أهمية صوت المرأة وخياراتها، التي تمتعت بها في الماضي، وإثبات هذه الأهمية.
ثمة مشكلتان محددتان يسعى التاريخ النسائي لمعالجتهما؛ ألا وهما: إقصاء النساء من التقاليد الفلسفية والتاريخية، والتصوير السلبي للمرأة أو الأنثى في هذه التقاليد. لكن التاريخ النسائي لا يقتصر اهتمامه على مسائل النوع الجنسي في حد ذاتها فحسب، وإنما يركز كذلك على إعادة تأويل التاريخ على نحو أكثر شمولاً واتزانًا. «إذا اعتبرنا الحركة النسائية فكرًا يصمم على أن صور عدم المساواة والاختلاف بين الجنسين هي نتاج العمليات التاريخية، وليست» أمورًا طبيعية«، فسيمكننا إدراك السبب وراء سعي التاريخ النسائي لتنفيذ مهمة مزدوجة، وهي: أولاً، تخليص حياة النساء وخبراتهن وعقلياتهن من الغموض والتنازلات التي وضِعت فيها على نحو غير طبيعي؛ وثانيًا، إعادة فحص السرد التاريخي برمته وإعادة صياغته بحيث يكشف عن بنية النوع الجنسي وأعماله.» — سوزان بيدرسين
وقد كان «اختفاء المرأة» من الموضوعات التي انصب تركيز الأبحاث النسائية الأكاديمية عليها. وكشفت الأبحاث في أدب المرأة وتاريخها عن تراث هائل من الثقافة المُغفَل عنها.
جودفري أوف فونتاينز
جودفري اوف فونتاينز (Godfrey of Fontaines) ولد (قبل 1250 ؛ المتوفى 1306/9) في إمارة لييج.
عن حياتها
بعد متابعة الدراسات الفلسفية في كلية الآداب في باريس في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ في دراسة علم اللاهوت بحلول 15 أغسطس 1274، ينعكس اهتمامه بأعمال أساتذة الفنون في باريس، وخاصة الأرسطيين الراديكاليين في ستينيات وسبعينيات القرن الثاني عشر، من خلال وجود العديد من أعمالهم في المخطوطات في مكتبته الشخصية (Bibliothèque Nationale lat) بدأت الأنشطة التعليمية لجودفري في الجامعة بصفته ماجستيرًا في كلية اللاهوت في عام 1285 واستمرت حتى حوالي 1303-1304 ، عندما أجرى مناقشته الخامسة عشرة والأخيرة. كان جودفري يدافع عن استقلالية العقل الفلسفي ضمن مجاله الخاص، يدعو إلى نظرية المعرفة المنظورية ويدافع عن المفهوم الاحتمالي للحقيقة العلمية، كما قام بتطوير نظريات الماجستير في كلية الآداب في سبعينيات القرن الثاني عشر واستخدمها ضد لاهوتيات الطوارئ التي ازدهرت في تلك الفترة.
معبد فو غوانغ شان (أوكلاند)
معبد فو غوانغ شان في أوكلاند، هو معبد ومركز مجتمعي للحركة البوذية الصينية فو غوانغ شان في ضاحية شرق تاماكي / فلات بوش في أوكلاند ، نيوزيلندا. تم بناء المعبد والمجمع على مدى سبع سنوات. تم تصميمه على الطراز المعماري لأسرة تانغ. يضم المعبد تمثالاً كبيراً لبوذا وجرساً يبلغ وزنه طنين.
تم افتتاح المعبد الجديد أواخر عام 2007، وتتمثل مهمة المعبد الجديد في تعزيز البوذية الإنسانية. لكنه يهدف أيضاً إلى إفادة غير البوذيين، "من خلال التعليم وتعليم الناس كيفية عيش حياة جيدة". حتى قبل الافتتاح الرسمي، قَدّم المعبد دورات مجتمعية مثل الخط الصيني واللغة الصينية واليوغا وفنون الدفاع عن النفس، بالإضافة إلى توفير مكان لمحادثات واجتماعات منع الجريمة.
مرافق
تفتح أراضي المعبد ستة أيام في الأسبوع (مغلق يوم الاثنين) وتفتح في معظم أيام العطل الرسمية. ساعات العمل عادة من 9 صباحاً حتى 5 مساءً ، لكن بعض أجزاء المعبد (لا سيما قاعة المعرض والضريح الخارجي) قد تفتح في وقت لاحق وتغلق في وقت مبكر. خلال المهرجانات، قد يفتح المعبد في وقت لاحق من المساء ويفتح في بعض الأحيان بعد منتصف الليل مثل العام القمري الجديد.
روديجو
روديجو هي قرية في مقاطعة مانتوفا في منطقة لومباردي الإيطالية ، وتقع على بعد حوالي شرق ميلانو وحوالي  شمال غرب مانتوفا.
تقع روديجو على حدود البلديات التالية: كاستلوتشيو ، و سيريسارا ، و كيرتاتون ، و غازولدو ديجلي إيبوليتي ، وقويتو ، و بورتو مانتوفانو.
راي كونولي
راي كونولي هو كاتب سير وصحفي وكاتب سيناريو بريطاني، ولد في 1940 في لانكشر في المملكة المتحدة.
جيف ووكر
جيف ووكر (19 سبتمبر 1926 برادفورد المملكة المتحدة - 1 يناير 1997) هو لاعب كرة قدم بريطاني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
ستيف بيرغر
ستيف بيرغر هو فنان قتال مختلط أمريكي، ولد في 20 مايو 1973 في سانت لويس في الولايات المتحدة.
جذر سامي
الجذر (بالأمهرية ሥር؛ بالعبرية שֹׁרֶשׁ؛ بالمالطية. Għerq) مصطلح في النحو العربي ولسانيات اللغات السامية، يعبر عن مجموعات من ثلاثة حروف أو أربعة، تتغير عن أوزان تنظم التحويل والصرف. في الصرف العربي، الجذر هو ثلاثة إلى خمسة أحرف أساسية تمثل أصل الكلمة، وتسمى الكلمات التي تبنى من هذه الحروف اشتقاقات.
وفي اللغة العربية تقاس الأوزان بالمقارنة مع جذر «فعل» أو «فعلن» إلخ.
مكتب تنسيق المكائد
مكتب تنسيق المكائد أو باليابانية: (機械加工調整室) هو مكتب تنسيقي في كيوتو تم إنشائه من قِبل وزارة الخارجية اليابانية عام 1922م لحياكة المكائد بين أُمراء الحرب الصينين، وتم حل المكتب بعد إستسلام اليابان عام 1945م وحرقت كل مستنداته لذا لا نعرف عنه الكثير من المعلومات. [[ملف:War flag of the Imperial Japanese Army (1868–1945).svg|تصغير|
محمية بوريجي للحياة البرية
محمية بوريجي للصيد في تنزانيا بجانب بحيرة بوريجي. تأسست عام 1980. تبلغ مساحة المحمية الأفريقية 2200 كيلومتر مربع.
توني ليفين
توني ليفين هو عازف تشيلو وعازف جاز ومنتج أسطوانات أمريكي، ولد في 6 يونيو 1946 في بوسطن في الولايات المتحدة.
محمد فريد أبو حديد
محمد فريد أبو حديد (1893م - 1967م) كاتب مصري راحل له كثير من المؤلفات الشهيرة أشهرها كتاب صلاح الدين وعصره.
نشأته
ولد محمد فريد أبو حديد في الأول من يوليو عام 1893م بالقاهرة، وبدأ دراسته المضطربة في المكتب ثم المدرسة، إلي أن تخرج في سنة 1914م في مدرسة المعلمين العليا.
حصل على ليسانس الحقوق عام 1924م، عين مدرسا بالتعليم الحر ثم تدرج في وظائف التعليم بوزارة المعارف وعين عميدا لمعهد التربية بالقاهرة، تولى منصب سكرتير عام جامعة فاروق الأول - (الأسكندرية الآن) عند انشائها عام 1942م ثم أصبح وكيلا لدار الكتب عام 1943م ثم وكيلا لوزارة التربية والتعليم فمستشارا فنيا للوزارة، واختير عضوا بمجمع اللغة العربية ومنح في عام 1952م جائزة الدولة في القصة.
اشتغل بالأدب منذ تخرجه عام 1914م، وكتب في مجلات السفور والسياسة الأسبوعية والهلال، وكان من مؤسسى مجلة الرسالة ثم مجلة الثقافة في عهدها الأول حتى أصبح رئيسا لتحريرها، وقد اشترك محمد في إنشاء لجنة التأليف والترجمة والنشر عام 1914م، ثم في إنشاء الجمعية المصرية للدراسات الاجتماعية عام 1937م، وقد وكل إليه إنشاء التجربة التعليمية بقرية المنايل.
شارك أبو حديد في عدد من المؤتمرات مثل: مؤتمر التعليم الابتدائى بالقاهرة كما اشترك في مؤتمر التعليم الأولى في بومباى بالهند. كان أبو حديد عضوا بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية كما تولى منصب مقرر لجنة الفنون الشعبية بالمجلس حتى وفاته. كان مميزا بكتاباته وبحب اللغة العربية والأدب العربي والتاريخ الإسلامي وأبطال وفرسان العرب وقد قال عنه الدكتور مهدى علام في مقدمة كتابه المجمعيون في خمسين عاما: تحية إلى الوداعة والسماحة، والعبقرية المعطاء، الجامعة بين أدب اللغة ولغة الأدب.
مؤلفاته
له العديد من المؤلفات منها:
رابعا: في المسرحية
هذا إلى جانب دراسات عديدة في اللغة والاساطير والأدب والفلسفة بجانب اشرافه على بعض المجلات والدوريات ومشاركته مع كتاب اخرين.
وفاته
توفى محمد فريد أبو حديد في 18 مايو عام 1967م عن عمر يناهز 74 عاما مخلفا مسيرة حياة حافلة بالانجازات والابداعات الأدبية والمترجمات والابحاث التاريخية والقومية، وقد قررت قصصه على صفوف الثانوية ثم تنبهت الهيئة المصرية العامة للكتاب لاهمية أعماله وأنصفته بعد سنوات من الإهمال والنسيان وقد كادت أعماله تنسى ويطويها النسيان والضياع فبدأت في طبع أعماله الكاملة، وقد صدر منها للان جزءان فقط فنتعشم ان يكون بقية أعماله مطبوعة في متناول القارئ المصري خلال الأشهر القليلة القادمة.
جون ويليام هاس
جون ويليام هاس هو  أمريكي، ولد في 14 يونيو 1907 في سيوكس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يونيو 1942 في جزر الميدواي في الولايات المتحدة.
آرثر بليس كوب
آرثر بليس كوب هو سياسي كندي، ولد في 10 يوليو 1870 في نيو برونزويك في كندا، وتوفي في 5 ديسمبر 1949. نشط حزبياً في الحزب الليبرالي الكندي.
كول مرز سفلي (مقاطعة دلفان)
كول مرز سفلي هي قرية تقع في Nurabad Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 52 نسمة.
توب غير أستراليا (موسم 1)
توب غير أستراليا 1 هو السلسلة الأولى من برنامج تلفزيوني أسترالي يهتم بالمركبات، أنتج على غرار سلسلة توب غير البريطانية، تم إنتاجه في أستراليا. بدأ عرضه في سنة 2008. بلغ عدد حلقاته 8 حلقات، تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ بينما تم بث آخر حلقة منه بتاريخ. ونظراً للنجاح الذي لاقته السلسلة تم بث سلسلة ثانية في عام 2009.
راي هاريسون غراهام
راي هاريسون غراهام هو كاتب سيناريو بريطاني، ولد في 1962 في أكسفورد في المملكة المتحدة.
دييغو غاراي
دييغو غاراي هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 13 فبراير 1975 في مدينة سان فرانسيسكو، قرطبة في الأرجنتين. لعب مع أتلانتي إف سي وتاليريس كوردوبا وكلوب ليون ونادي برشلونة ونادي ستراسبورغ ونيولز أولد بويز.
الاتحاد الدولي للملحدين
الاتحاد الدولي للملحدين هو منظمة عالمية للملحدين تأسست سنة 1991، يهدف إلى تثقيف أعضائه والمجتمع حول مفاهيم الإلحاد والعلمانية.
وادي الغيل (الأفلاج)
وادي الغيل من أودية نجد. يقع الوادي في مدينة ليلى التابعة لمحافظة الأفلاج.
يتكون الوادي من رافدين رئيسين ينحدران من جبال طويق، وهو وادٍ جميل ضيق نسبيًا، يمتاز الوادي بمزارع النخيل، وجريان الماء النازل من الرواسب بعد سقوط الأمطار٬ ويخدمه طريق معبد يتفرع من الطريق الرئيس الذي يصل ليلى بمحافظات الحوطة والخرج، ويصب هذا الوادي في روضة تقع إلى الشرق من مدينة ليلى. ، ويلتقي وادي حراضة ووادي الغيل وشعب آخر يسمى مُليزق ببعضها في منطقة الرقاشية؛ فإذا اجتمعت هذه الثلاثة استقبلت وادي العرس ووادي المرا مجتمعين قادمين من الشمال، وتخرج هذه الأودية من الجسر المعروف عند مزرعة فراج ثم إلى الفرشة ثم منطقة النهيدين والبياض، وقد أُقيم هذا الوادي لحجز المياه والانتفاع بها.
إيدي نيومان
إيدي نيومان هو سياسي بريطاني، ولد في 14 مايو 1953 في ليفربول في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في حزب العمال. في انتخابات البرلمان الأوروبي 1984، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة لترشحه ضمن قائمة حزب العمال، وقد انضم خلال فترته النيابية (24 يوليو 1984 – 24 يوليو 1989) للكتلة البرلمانية التحالف التقدمي للاشتراكيين والديمقراطيين وفي انتخابات البرلمان الأوروبي 1989، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة  لترشحه ضمن قائمة حزب العمال، وقد انضم خلال فترته النيابية (25 يوليو 1989 – 18 يوليو 1994) للكتلة البرلمانية التحالف التقدمي للاشتراكيين والديمقراطيين وفي انتخابات البرلمان الأوروبي 1994، انتخب عضو في البرلمان الأوروبي عن دائرة  لترشحه ضمن قائمة حزب العمال، وقد انضم خلال فترته النيابية (19 يوليو 1994 – 19 يوليو 1999) للكتلة البرلمانية التحالف التقدمي للاشتراكيين والديمقراطيين.
نونابيتشوك
نونابيتشوك هي مدينة تقع في ولاية ألاسكا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 22.1 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 3 م، بلغ عدد سكانها 496 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنونابيتشوك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نونابيتشوك 466 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 105 أسرة وعدد العائلات 92 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 120 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 3.43% من البيض و95.49% من الأمريكيين الأصليين و0.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.21% من الأعراق الأخرى و0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر.