cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عملية أرئيل
عملية أرئيل: هي عملية إطلاق نار وقعت يوم الأربعاء الموافق 25\10\2007 نفذتها كتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس حيث استهدفت مستوطنة أرئيل شمال سلفيت رداً على إستشهاد الاسير محمد الأشقر في سجن النقب.
متلازمة غريستمان
متلازمة غريستمان هي اضطراب عصبي يتميز بمجموعة من الأعراض التي تشير إلى وجود آفة في منطقة معينة من الدماغ. (ولا ينبغي الخلط بين متلازمة غيرستمان ستراوس، وهي اعتلال الدماغ الأسفنجي المُعدي.)
تم تسمية هذه المتلازمة على اسم جوزيف غيرستمان.
الأعراض الأساسية
تتميز متلازمة غريستمان بأربعة أعراض رئيسة هي:
الأسباب
كثيرًا ما يرتبط هذا الاضطراب بآفات الدماغ في نصف الرأس (عادة من اليسار) بما في ذلك الزاوي والتلفيف فوق الهامشي القريب من نقطة اتصال الصدغي والفص الجداري. وهناك جدل كبير في الأدبيات العلمية حول ما إذا كانت متلازمة غريستمان يُمثل حقًا الداء الموحد المُحفز من الناحية النظرية. لذا فقد بدأ الاستفهام عن المنفعة التشخيصية من قبل أطباء الأمراض العصبية وأمثالهم من الأطباء العصبيين النفسيين. حيث شارك التلفيف الزاوي بصفة عامة في ترجمة الأنماط البصرية للرسالة والكلمات إلى معلومات مفيدة، مثلما يحدث أثناء القراءة.
الشرفة (أولاد موسى)
الشرفة هو دُوَّار يقع بجماعة العامرية، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد موسى التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 830 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
متلازمة غريستمان
في البالغين
ربما تحدث هذه المتلازمة للبالغين بعد حدوث السكتة الدماغية أو بالاشتراك مع الأضرار التي لحقت بـ الفص الجداري.
وإضافة إلى ظهور الأعراض المذكورة أعلاه، فإن الكثير من البالغين يعانون أيضًا من فقدان القدرة على الكلام، حيث يكون هناك صعوبة في التعبير عن النفس عند الحديث أو في فهم الكلام أو في القراءة والكتابة.
العلاج
لا يوجد علاج لمتلازمة غريستمان. فالعلاج يكون حسب الأعراض ويجب أن يكون داعمًا. ربما تساعد المعالجات المهنية والكلامية على تقليل عسر الكتابة والعمه الحركي. وإضافة إلى ذلك، ربما تساعد الآلات الحاسبة ومعالج الكلمات أطفال المدارس على مواجهة أعراض هذا الاضطراب.
توقعات سير المرض
في البالغين، هناك الكثير من الأعراض التي تضعف بمرور الوقت. وعلى الرغم من ذلك، فمن المقترح أن الأعراض في الأطفال ربما تقل بمرور الوقت، حيث يبدو أنه من المحتمل أن معظم الأطفال ربما لا يتغلبون على عجزهم، لكن يتعلمون كيف يتكيفون معها.
أم حرملة بنت عبد الأسود
الصحابية خولة بنتُ عبد الأسود بن جَذِيمة بن أُقَيش بن عامر بن بَيَاضَة الخزاعية ، وقيل خَوْلَةُ بنتُ الأسود بن حُذَافة ، تُكْنَى أم حرملة الخزاعية أو أم حريملة أمّها كانت أمة لعمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤيِّ هاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها جَهْم بن قيس، وولدت لجهم بن قيس: حُرَيْملة، وعبد الله، وعَمرًا، ومات في الحبشة.
كيس حملي
الكيس الحملي (gestational sac) (أو كيس الحمل) هو البنية الوحيدة الموجودة داخل الرحم الذي يمكن من خلاله تحديد ما إذا كان هناك حمل (IUP) داخل الرحم أو لا، حتى يتم التعرف على الجنين.
هو عبارة عن مساحة (مظلمة) عديمة الصدى محاطة بإطار (أبيض) مفرط الصدى في الموجات فوق الصوتية.
وهو ذو شكل كروي ويتمركز عادة في قاع الرحم العليا.
ويكون متوسط قطر الكيس (MSD) هو التقدير الفعال للعمر الحملي من 5 إلى 6 أسابيع بالضبط +/- 5 days.
ينبغي تحديد الكيسُ المُحِّيّ والجنين بسرعة عندما يصل كيس الحمل لحجم معين، يجب التعرف على الكيس المحي عند يصل كيس الحمل إلى 20 ملليمترًا ويجب مشاهدة كيس الصفار عندما يصل كيس الحمل إلى 25 ملليمترًا.
مصطلحات الموجات فوق الصوتية
بالأسفل مصطلحات مفيدة عن الموجات فوق الصوتية: يحتوي كل نوع نسيجي في الجسم في الحالات الطبيعية، مثل الكبد أو الطحال أو الكلى على توليد للصدى فريد من نوعه. ويحاط كيس الحمل والكيسُ المُحِّيّ والجنين لحسن الحظ بأنسجة جسدية مفرطة الصدى (أكثر إشراقًا).
خصائص الموجات فوق الصوتية
يمكن تحديد أكياس الحمل بواسطة الموجات فوق الصوتية ويتم تحديدها بوجه عام عن طريق المميزات الأربع التالية:
أنغولا في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020
شاركت أنغولا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في طوكيو. التي كان من المقرر في الأصل أن تقام في الفترة من 24 يوليو إلى 9 أغسطس 2020 ، تم تأجيل الألعاب إلى 23 يوليو إلى 8 أغسطس 2021 ، بسبب وباء COVID-19. كان هذا هو الظهور العاشر لها في الألعاب الأولمبية الصيفية، حيث شاركت في كل الدورات منذ عام 1980 باستثناء الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1984 في لوس أنجلوس، حيث كانت جزء من الدول التي قاطعت دورة لوس انجلوس.
المنافسين
فيما يلي قائمة بعدد المتنافسين في الألعاب. لاحظ أن الاحتياطيات في كرة اليد لا تحسب:
ألعاب القوى
حصلت أنغولا على مقعد من الاتحاد الدولي لألعاب القوى لإرسال رياضي ذكر إلى الأولمبياد. ;Key
سانت اميليون
سانت اميليون ، جاسكون:(سينت ميليون) هي بلدية في قسم جيروند في نوفيل-آكيتن في جنوب غرب فرنسا. كان عدد سكانها 1938 نسمة في عام 2016.
في قلب بلد ليبورني (المنطقة المحيطة بـ ليبورني)، في منطقة تلال النبيذ، تعد سانت اميليون مدينة من العصور الوسطى تقع عند مفترق طرق بوردو وساينتونج وبيريغورد.
التاريخ
يعود تاريخ سانت اميليون إلى عصر ما قبل التاريخ. مدينة سانت اميليون هي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو، مع كنائس وأطلال رومانية رائعة تمتد على طول الشوارع المنحدرة والضيقة.
تمت إعادة تسمية سانت اميليون، والتي كانت تعرف باسم أسكومباس على اسم الراهب اميليون (المتوف 767 )، المعترف المتجول، الذي استقر في منسك منحوت في الصخر في القرن الثامن. بدأ الرهبان الذين تبعوه في إنتاج النبيذ التجاري في المنطقة.
جغرافيا
تقع سانت اميليون شمال شرق بوردو، بين ليبورن وكاستيون لا باتاي.
نبيذ
سانت اميليون هي واحدة من مناطق النبيذ الأحمر الرئيسية في بوردو إلى جانب ميدوك وجريفز وبوميرول. المنطقة أصغر بكثير من ميدوك وة بوميرول المجاورة. كما هو الحال في بوميرول والتسميات الأخرى على الضفة اليمنى من جيروند، فإن أصناف العنب الأساسية المستخدمة هي ميرلوت وكابيرنت فرنك، مع استخدام كميات صغيرة نسبيًا من كابيرنت ساوفيجنون في بعض القصور.
لم يتم تضمين نبيذ سانت اميليون في تصنيف بوردو لعام 1855. تم إجراء أول تصنيف رسمي في سانت اميليون في عام 1955. على عكس تصنيف 1855، تتم مراجعته بانتظام. منظر بانورامي لسانت اميليون، يوليو 2016منظر بانورامي لسانت اميليون، أغسطس 2012
مهرجان سانت اميليون للجاز
تستضيف سانت اميليون مهرجان الجاز في نهاية شهر يوليو، منذ 2012.
أنغولا في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020
كرة اليد
Key:
بطولة السيدات
تأهل منتخب أنجولا لكرة اليد للسيدات للأولمبياد بفوزه بالميدالية الذهبية في بطولة التصفيات الأفريقية 2019 في داكار بالسنغال.
معركة حارم
موقعة حارم أو معركة حارم هي معركة حدثت في 12 أغسطس 1164 ( في 22 رمضان 559 هـ) في قرية حارم بسوريا بين جيش نور الدين زنكي وتحالف ضم كلا من كونتية طرابلس وإمارة أنطاكية والإمبراطورية البيزنطية والأرمن. وحقق فيها نور الدين زنكي نصرا ساحقا، وتم أسر معظم قادة التحالف الصليبي.
البداية
بعد هزيمة نور الدين زنكي سنة 1163م في معركة البقيعة عندما جمع عساكره ودخل بلاد الفرنج ونزل في سهل البقيعة تحت حصن الأكراد محاصرًا لها، عازماً على قصد طرابلس وأخذها، فباغته الفرنجة نهاراً وبأعداد ضخمة في معركة البقيعة وكاد أن يقتل نور الدين فيها إلا أنه استطاع أن ينجو على فرسه حتى نزل على بحيرة قدس بالقرب من حمص في موضع يبعد أربعة فراسخ عن مكان المعركة.
في سنة 1164 خرج الملك عمورى الأول (أمالرك الأول) ملك مملكة بيت المقدس لقتال أسد الدين شيركوه بمصر، جاعلا مملكته سهلة الوصول من قبل المسلمين من قبل الشرق، فاستغل نور الدين تلك الفرصة، وراسل الأمراء يطلب العون والنصرة، فجاءه المدد من أخيه قطب الدين مودود في الموصل وكذلك الأرتقيون في الجزيرة وديار بكر، فبدأوا بحصار مدينة حارم في رمضان 559 هـ / أغسطس 1164 م. كما قال وليم الصوري: تمركز بقواته حول الحصن بطريقة عادية ثم بدأ هجومه بموجة جعل أهل المدينة لا يتمكنون من الراحة.
المعركة
طلب حاكم قلعة حارم مساعدة الصليبيين لمواجهة جيش نور الدين زنكي القادم إليه فأتى ريموند الثالث وبوهيموند الثالث وجوسيلين الثالث لفك الحصار عن المدينة. وقد انضموا إلى كونستنتين كالامانوس حاكم قلقيلية البيزنطي، وكذلك توروس ملك أرمينيا وهيو الثالث وغيرهم من الأمراء الصليبيون.
إنفيزيمالس: ذا لاست تريبيس
إنفيزيمالس: ذا لاست تريبيس ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع أكشن، أنتجت سنة 2011 من قبل شركة نوفاراما الإسبانية، وصدرت في الأسواق الأوروبية سنة 2011م وفي أمريكا الشمالية سنة 2014م، وتعمل حصراً على نظام تشغيل المحمول بلاي ستيشن بورتبل.
مستشفى العامرية العام
مستشفى العامرية العام أو مستشفى العامرية هي مؤسسة طبية حكومية تابعة وزارة الصحة والسكان تخدم حي أول العامرية وحي ثان العامرية وبعض الأحياء الأخرى
الخدمات
تقدم جميع الخدمات والرعاية الصحية بداية من الفحوصات الطبية الشاملة ومرورًا بالخدمات التشخيصية المعمل والأشعة ووصولًا إلى العمليات والتداخلات الجراحية الكبرى والمتقدمة وذات مهارة أو طابع خاص
سينما أنغولا
تُشير السينما الأنغولاية إلى صناعة السينما في أنغولا.
تعاني السينما الأنغولاية حاليًا من مشاكل مالية تتعلق بتمويل الأفلام الجديدة. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ساعدت الحكومة الأنغولية في تمويل عدد صغير من الأفلام، ولكن هذا البرنامج توقف في نهاية العقد. خلال هذا الوقت، تم تصوير فيلم (البطل) سنة 2004 في أنغولا وفاز بالجائزة الكبرى للسينما الدرامية العالمية في مهرجان صاندانس السينمائي 2005. تم بناء أول دور للسينما في أنغولا في ثلاثينيات القرن العشرين، ووصل عددها 50 دورًا تم بناؤها بحلول منتصف السبعينيات. العديد منها الآن في حالة سيئة، ولكن هناك جهد لاستعادة بعضها.
تيموثي دوبونت
تيموثي دوبونت (و. ) هو راكب دراجة هوائية، من بلجيكا، ولد في غنت.
قائمة دول الشرق الأوسط حسب عدد السكان
هذه قائمة دول الشرق الأوسط حسب عدد السكان.
ميخائيل داوغرتي
ميخائيل داوغرتي هو عالم موسيقى وعازف بيانو ومدرس وملحن أمريكي، ولد في 28 أبريل 1954 في سيدار رابيدز في الولايات المتحدة.
جاسم الصايغ
جاسم الصايغ ، ممثل بحريني من مواليد مدينة المحرق عام 1956، عرفة الجمهور من خلال شخصية «هلال» في المسلسل الكوميدي "سوالف أم هلال"، التحق بمسرح الجزيرة عام 1976 وشارك في أول مسرحية له بعنوان «توب توب يابحر»·
كوليناس، مارانهاو
الموقع
تشترك في الحدود مع:
مسجد كامبونج كيودانج
البناء
تم بناء مسجد كامبونج كيودانج في شهر يونيو حزيران من عام 1971، مع نفقات قدرت بمبلغ 24،000.00 دولار، وكان المبلغ ناتج عن التبرعات العامة ومساعدة من حكومة سلطان بروناي دار السلام.
الافتتاح
افتتح مسجد كامبونج كيودانج رسميا من قبل معالي الحاج عبد العزيز بن بيغاوان بيهين داتو سيري الخطيب بادوكا حاج عمر الأمين بالإنابة لحكومة بروناي دار السلام في ذلك الوقت، يوم الثلاثاء العشرين من شهر ذو القعدة عام 1392 هـ الموافق السادس والعشرين من شهر ديسمبر من عام 1972.
استيعاب المسجد
تبلغ قدرة مسجد كامبونج كيودانج الاستيعابية ما يصل إلى 300 مصلي في وقت واحد، ومن بين التسهيلات المتاحة في المسجد وجود مكتبات صغيرة وغرفة متعددة الأغراض.
القيثارة (فيلم 1970)
القيثارة هو فيلم أرجنتيني من إنتاج عام 1970 وإخراج فيرناندو أيالا.
أمريكا المفتوحة 2004 - زوجي السيدات
في أمريكا المفتوحة 2004 - زوجي السيدات فازت كل من الإسبانية فيرخينيا روانو باسكوال والأرجنتينية باولا سوريس على الروسية سفتلانا كوزنتسوفا والروسية ايلينا ليخوفتسيفا في المباراة النهائية بنتيجة 6–4، 7–5.
التوزيع
<li> ماريون بارتولي /  ميريام كازانوفا ''(الجولة الأولى)</li> <li> إيميلي لوا /  نيكول برات ''(الجولة الثالثة) </li> <li> ماريا فينتو كابتشي /  أنجيليك ويدجاجا ''(الجولة الأولى)</li> <li> بربارا شيت /  باتي شنايدر ''(نصف النهائي) </li> <li> اليسيا موليك /  ماغي سيرنا ''(الجولة الأولى) </li> <li> سيلفيا فارينا إيليا /  فرانشيسكا سكيافوني ''(الجولة الثانية)</li> <li> إيلينا ديمنتييفا /  أي سوجياما ''(نصف النهائي) </li> <li> إلس كالينز /  بترا ماندولا ''(الجولة الأولى) </li> </ol>
الشجن (الحديدة)
الشجن هي إحدى قرى مديرية الدريهمي، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1353 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
ليو يانغ (لاعب كرة قدم)
ليو يانغ (17 يونيو 1995 بتشينغداو في الصين - ) هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الدفاع.
فريق (رتبة عسكرية)
الفريق ، رتبة عسكرية عليا في سلك العسكرية في الجيش المعاصر. يحملها قادة الفيالق والفرق والهيئات وقد تكون إحدى الرتب العليا في عدة دول أخرى مثل السعودية ومصر والجزائر وغيرها، مدة البقاء في الرتبة : (بموجب أمر ملكي أو أميري أو رئاسي). ويسمى حامل الرتبة من القوات البحرية باسم فريق بحري ، وحاملها من القوات الجوية فريق طيار.
روبي ستيوارت
روبي ستيوارت مواليد 27 نوفمبر 1991 في برث، اسكتلندا، هو متسابق دراجات نارية بريطاني. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي.
ولاد دراع (بوقشوش)
ولاد دراع هو دُوَّار يقع بجماعة سلفات، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بوقشوش التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 582 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يونس الشامي
يونس الشامي باحث ومؤلف موسيقى في المغرب وخاصة الموسيقى الأندلسية المعروفة باسم موسيقى الآلة.
يعتبر يونس الشامي باحث أكاديمي وعضو في أكاديمية المملكة المغربية، وتقلد إدارة معهد الموسيقى والرقص بالرباط، ولهُ عدة مؤلفات موسيقية ، كما مثل دولته في العديد من المناسبات الثقافية الفنية داخل المغرب وخارجها.
يوسف غصوب
يوسف غصوب شاعر لبناني، (1893م - 1972م).
ولد في بيت شباب عام 1893 وتوفي عام 1972. تخرج في الجامعة اليسوعية. عمل في الصاحفة والتدريس. عضو في جماعة المشوف وعضو جمعية أهل القلم. من دوايونية القفص المهجور العوسجة الملتهبة قارورة الطيب وصدرت له المجموعة الشعرية الكالمة عام 1997.
دواوين الشاعر
من ديوان : ((مجموعة الشعرية الكاملة ))
إصدارات المؤسسة التي ذكر فيها الشاعر
مختارات من الشعر العربي في القرن العشرين (الجزء الرابع)
المسيحية في الدولة العثمانية
استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية سنة 1453 وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا، سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت الملّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكانت هذه في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية.
بالنسبة لأولئك الذين بقوا تحت نظام الملّة في الدولة العثمانية، كان الدين هو السمة المميزة للجماعات الوطنية من الملل المختلفة، وأطلق العثمانيين على جميع أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، اسم «الملة الرومية» (بالتركيَّة: millet-i Rûm) بغض النظر عن لغتهم أو أصلهم العرقي. وكان المتحدثين باللغة اليونانية هم المجموعة العرقية الوحيدة التي أطلقوا على أنفسهم اسم الروم، وعلى الأقل بين المتعلمين، اعتبروا أنَّ عرقهم من نسل الهيلينيين. وكان المسيحيين خاصةً من الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، ولعبوا أدوارًا في تطوير العلم والتعليم واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية.
في مطلع القرن العشرين شكّل المسيحيون بين 17.5% إلى 25% من مجمل سكان أراضي تركيا الحاليَّة، وفي عام 1910 ضمت تركيا الحالية سابع أكبر تجمع سكاني مسيحي أرثوذكسي في العالم؛ لكن انخفضت نسب وأعداد المسيحيين عقب الإبادة الجماعية للأرمن وبعض الطوائف المسيحية الأخرى.
تاريخ
في عقب سقوط القسطنطينية عمل الجنود العُثمانيّون على استباحتها طيلة ثلاثة أيَّام كما كانت العادة الرائجة في ذلك الزمان، ويروي المؤرخ البريطاني فيليپ مانسيل أنَّ العساكر العُثمانيَّة اقتحمت الكنائس وفرَّقت الناس بين قتيلٍ وأسيرٍ بيع في السوق كعبد، كما قدَّر عدد القتلى من المدنيين بالآلاف وعدد من تمَّ استعبادهم أو تهجيرهم بحوالي 30,000. لقد كانت الخسائر البشرية كبيرة بحيث يصف نقولا باربادو الدماء في المدينة: «كمياه الأمطار في المزاريب بعد عاصفة مفاجئة» ويصف جثث القتلى من العثمانيين والمسيحيين في البحر «كالبطيخ على طول القناة». بينما تذكر روايات مؤرخين مسلمين عاصروا الحدث، مثل المؤرخ عاشق باشا وآق شمس الدين وطورسون بك وآخرين، أن محمد الفاتح سار إلى كاتدرائيَّة آيا صوفيا حيثُ تجمَّع خلقٌ كثيرٌ من النَّاس فأمَّنهم على حياتهم ومُمتلكاتهم وحُرِّيتهم، وطلب منهم العودة إلى بيوتهم. بعد ذلك توجَّه إلى مذبح الكاتدرائيَّة وأمر برفع الآذان فيها، وأدّى صلاة العصر داخلها إيذانًا بجعلها مسجدًا جامعًا للمُسلمين.
وتبوأت العديد من الشخصيات ذات الأصول المسيحية مناصب حساسة في الدولة العثمانية، منهم روكسلانا إبنة لكاهن أرثوذكسي، ونوربانو سلطان، والسلطانة صفية، والسلطانة كوسم إبنة لكاهن أرثوذكسي، وترخان خديجة سلطان، ورابعة كلنوش سلطان إبنة لكاهن أرثوذكسي، وصالحة سبكتي سلطان، وصالحة سبكتي سلطان، ومهر شاه سلطان ابنة لقس أرثوذكسي جورجي، قد حملن هؤلاء لقب السلطانة الأم. كما كان كل من الصدر الأعظم زغانوس باشا، ومحمود باشا، وداود باشا، ومسيح باشا، وأحمد باشا البوسني، وإبراهيم باشا الفرنجي، من أصول مسيحية وتحولوا أو أجبروا على التحول إلى الإسلام لاحقاً. كما وكان معمار سنان أشهر معماري عثماني من أصول مسيحيَّة. وتشير الوثائق التاريخيَّة إلى أنَّ شاهزاده يحيى ابن السلطان محمد الثالث العثماني، قد تحوّل إلى المسيحية الأرثوذكسيَّة؛ وقد هرب إلى بلاد اليونان ومن ثم إلى بلغاريا وصولاً للجبل الأسود بعد وفاة أبيه. وأنشأ العثمانيين فرقاً من الفتيان المسيحيين الروم والأوروبيين الذين تم جمعهم من مختلف الأنحاء جيشًا قويًا عُرف بجيش الإنكشارية. وبحسب نظام الدوشيرمة كان يتم أخذ الذكور في سن صغيرة من أبناء المسيحيين في البلقان والأناضول، وكان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصةً بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي، وعلى أسس الدولة العثمانية، ثم يصبحون من طبقة موظفي الدولة والجيوش الإنكشارية حسب الأصلح. ظهر نفوذ يونان الفنار وهم أبناء عائلات يونانية أرستقراطية سكنت في حي الفنار في مدينة إسطنبول الحاليّة، ويعتبر حي الفنار مركز بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي بالتالي مركز الأرثوذكسية الشرقية العالميّ. وكان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل الدولة العثمانية ونفوذ ديني في تعيين البطريرك، الزعيم المسيحي في الدولة العثمانية. عائلات حي الفنار كانت عائلات يونانية فارتبطت بالحضارة الهلنستية والحضارة الغربية فشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة في الدولة العثمانية مما افسح لها نقوذ سياسي وثقافي. اشتغل افراد هذه العائلات في التجارة والصيرفة وفي السياسة والتعليم، وينتمي غالبيتهم إلى عائلات من اصول النبلاء البيزنطيين. كان المسيحيين خاصة الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، ولعبوا أدوارًا في تطوير العلم والتعليم واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية. وشكل اليونانيين العمود الفقري للقوة البحرية العثمانية، ويعود الفضل بذلك إلى خبرتهم التقنية في الأسلحة والمدافع التي نقلوها من الدول الأوروبية.
خضع الجزء الغربي من أرمينيا التاريخية، والمعروفة باسم أرمينيا الغربية، للسيطرة العثمانية مع معاهدة أماسيا في عام 1555 والتي أدت إلى تقسيمها بشكل دائم عن أرمينيا الشرقية بمقتضى معاهدة قصر شيرين في عام 1639. بعد ذلك، تمت الإشارة إلى المنطقة باسم أرمينيا «التركية» أو «العثمانية». وتم تجميع الغالبية العظمى من الأرمن معاً في مجتمع شبه مستقل، وهي الملَّة الأرمنية، والتي كان يقودها أحد الزعماء الروحيين للكنيسة الرسولية الأرمينية، بطريرك القسطنطينية الأرمني. وكان الأرمن يتركزون بشكل رئيسي في المقاطعات الشرقية من الدولة العثمانية، على الرغم من وجود مجتمعات كبيرة أيضاً في المقاطعات الغربية، وكذلك في العاصمة القسطنطينية. كان المجتمع الأرمني يتكون من ثلاثة طوائف دينية وهي الأرمن الكاثوليك، والأرمن البروتستانت، والرسوليين الأرمن، وهي الكنيسة التي يتبعها الأغلبية الساحقة من الأرمن. في ظل نظام الملة، سُمح للجماعة الأرمنية بحكم نفسها تحت نظام الحكم الديني الخاص بها مع تدخل قليل نسبياً من الحكومة العثمانية. عاش معظم الأرمن - ما يقرب من 70% - في ظروف فقيرة وخطيرة في الريف، بإستثناء طبقة غنية من الأرمن والتي اتخذت من القسطنطينية مقراً لها، وضمت النخبة الأرمنية نخبة اجتماعية كان من بين أعضاءها آل دوزيان (مدراء وزارة المالية)، وآل باليان (كبار المهندسين المعماريين) وآل داديان (المشرفين على مطاحن البارود والمصانع الصناعية). خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الأرمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، وظهر أشخاص شغلوا مناصب هامة مثل المُحسن ورجل الأعمال كالوست كولبنكيان الذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي النفط في الشرق الأوسط متاحًا للتنمية الغربية. خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الدولة العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الأرمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، وظهر أشخاص شغلوا مناصب هامة مثل المُحسن ورجل الأعمال كالوست كولبنكيان الذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي النفط في الشرق الأوسط متاحًا للتنمية الغربية.
أنشأ الأرمن الصحافة الأولى في الدولة العثمانية ولعّل دريان كليكيان الصحفي ومؤسسس أولى الصحف في تركيا والبروفسور في جامعة إسطنبول العثمانيّة أبرز هؤلاء ولعب أرمن تركيا دورًا في تطوير الأدب الأرمني، وبرزت أسرة باليان الأرمنيّة في مجال العمارة والهندسة ولمدة خمسة أجيال صممت سلالة باليان عدد هام من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية بما في ذلك القصور والأكشاك والحمامات العامة والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة، ومعظمها في الآساتنة. خدم تسعة من أعضاء العائلة ستة سلاطين في سياق قرن تقريبًا وكانوا مسؤولين عن الهندسة المعمارية للعاصمة. نظم الأرمن أنفسهم فأنشاؤوا النوادي، الأحزاب السياسية، والجمعيات الخيرية بالإضافة إلى المدارس والكنائس والمستشفيات. كان الأرمن في الدولة العثمانية خاضعين في كثير من الأحيان إلى جيرانهم الأتراك والأكراد الذين أرهقوهم بالضرائب التي رافقتها في كثير من الأحيان حالات الاختطاف والتهديد والسرقة وفي بعض الأحيان كانوا يرغمونهم على اعتناق الإسلام وفي حال الرفض كان يتم القضاء عليهم مع نوع من التجاهل وعدم التدخل لهذه الحالات من قبل الحكومة المركزية أو السلطات المحلية في الولاية.
كان الأرمن في الإمبراطورية يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية رغم بعض الحريات المحدودة التي أعطيت لهم كحق العبادة ولكن بقي يطلق عليهم (بالتركية: Gavours) أي الكفار أو عديمي الإيمان. بالإضافة إلى المضايقات السابقة فقد تعرض المسيحيون بشكل عام والأرمن بشكل خاص إلى مضايقات من نوع آخر تتمثل في رفض شهادتهم في المحاكم وحرمانهم من حمل السلاح أو ركوب الخيل، كما ومنع الأرمني أن تكون شرفة بيته مطلة على بيوت الأتراك المسلمين وتم التضييق على ممارساتهم الدينية ومثال ذلك حرمان الكنائس الأرمنية من دق الأجراس، وكل من لا يتقيد بهذ القوانين تتراوح عقوبته بين الغرامات المالية والإعدام.
يمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في يونان الفنار. وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام 1821، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع في خيوس، وسميرنا وأيفاليك، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية. كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
عشية التنظيمات العثمانية
في القرن التاسع عشر ومع حركة الإصلاح العثمانية التي تتوجت في التنظيمات العثمانية، ازدهرت أحوال الملل المسيحية القاطنة في السلطنة العثمانية اقتصاديًا واجتماعيًا، رافق هذا الازدهار عصر التنوير والنهضة الثقافية داخل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي. وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات اليونانية والمسرح والصحافة اليونانية وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز، رافقها ميلاد فكرة القومية القومية الهيلينية ثم بروز فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية ما أدى إلى حرب الاستقلال اليونانية عندما وصلت أنباء الثورة إلى السلطان أمر بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في أسطنبول بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس عيد الفصح عام 1821 وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. كما وتمخض عن حركة التنوير في الأوساط اليونانية الأرثوذكسيّة ظهور طبقة برجوازية نافذة وذات شأن، تمركزت بشكل خاص في كل من إزمير وإسطنبول وجزيرة خيوس. أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات. في عام 1910 وصلت نسبة المسيحيين في البنطس حوالي 27% من السكان. أبرز المجموعات المسيحية كانت اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والأرمن وتمركزت الجماعات المسيحية في البنطس في طرابزون وقارص. يشير عدد من الباحثين أن نسب وأعداد المسيحيين قد تكون أكثر وذلك بسبب تحول عدد من اليونانيين البنطيين إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والاضطهادات في حين ظلوا يمارسون الشعائر المسيحية في السر. عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة. في حين ترواحت أعداد الملّة الأرمنية الأرثوذكسية بين 1.7-2.3 مليون نسمة. وعاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. عشية الحرب العالمية الأولى عاشت في مدينة إزمير جماعات مسيحة ضخمة ومزدهرة شكلت أكثر من نصف سكان المدينة، منهم 150,000 يوناني أرثوذكسي و25,000 أرمني أرثوذكسي و20,000 من الشوام الكاثوليك. وكان عماد من الشوام الكاثوليك من التجار والصناعيين والبرجوازيين. وكانت منطقة طور عابدين من المعاقل الرئيسية للطوائف المسيحية السريانية وكانت مدينة مديات عاصمة هذا الإقليم، من حيث الحجم والتواجد السرياني. وتمركزت في عاصمة السلطنة العثمانية جماعات مسيحية كبيرة منها اليونانيين الذين شكلوا نسبة 31% سنة 1919، فضلًا عن الأرمن والشوام الكاثوليك والبروتستانت والكلدان والبلغار والجورجيين الكاثوليك فضلًا عن جماعات مسيحية ناطقة باللغة التركية.
حصلت مذابح بدر خان من قبل القوات الكردية والعثمانيَّة ضد المسيحيين الآشوريين من سكان الدولة العثمانية بين عام 1843 وعام 1847، مما أدى إلى ذبح أكثر من 10,000 من السكان الأصليين الآشوريين المدنيين من منطقة هكاري وبيع الآلاف منهم في سوق النخاسة. وكانت المذابح قد استهدفت في بدايةً الأرمن بتحريض من بعض رجالات الدولة والدين العثمانيين بحجة رغبتهم بتفكيك الدولة، غير أنها سرعان ما اتخذت منحًا معادي للمسيحيين بشكل عام بانتقالها إلى ولاية ديار بكر وريفها ومناطق طور عابدين التي شكل السريان أغلب مسيحيها. بين عام 1894 وعام 1896 حصلت سلسلة من المذابح العرقية الدينية ضد المسيحيين والمعروفة باسم المجازر الحميدية والتي جرت ضد كل من الأرمن والآشوريين المسيحيين من قبل قوات الدولة العثمانية. المجازر وقعت في الإساس في ما هو اليوم جنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال العراق. حيث اندلعت في البداية مذابح ضد الأرمن في القسطنطينية لتنتشر في باقي المناطق، خصوصاً إلى المقاطعات التي يقطنها الأرمن في بدليس وديار بكر وأرضروم وهارودج وسيواس وطرابزون ووان. تختلف التقديرات حول أعداد الأرمن الذين قُتلوا، ولكن الوثائق الأوروبية للمذابح، التي أصبحت معروفة باسم المجازر الحميدية، وضعت الأرقام أعداد الضحايا بين 100,000 إلى 300,000. وتم ترحيل قسري لحوالي 546,000 من الأرمن والآشوريين، وخلال المذابح دمرت مئات من الكنائس والأديرة أو تم تحويلها قسراً إلى مساجد. على الرغم من أن عبد الحميد الثاني لم يكن متورطًا بشكل مباشر، إلا أنه يُعتقد أن المجازر حظيت بموافقته الضمنية، وبالتالي يتهم عبد الحميد الثاني بكونه أول من بدأ بتنفيذ المجازر بحق الأرمن وغيرهم من المسيحيين الذين كانوا تحت حكم الدولة العثمانية. حيث في عهده نفذت المجازر الحميدية حيث قتل مئات الآلاف من الأرمن واليونانيين والآشوريين لأسباب اقتصادية ودينية متعددة. بدأت عمليات التصفية بين سنتي 1894-1896 وهي المعروفة بالمجازر الحميدية. كما قام عبد الحميد الثاني بإثارة القبائل الكردية لكي يهاجموا القرى المسيحية في تلك الأنحاء.
حدثت مقاومة مضادة في أوائل عام 1909، مما أدى في النهاية إلى حادث 31 مارس في 13 أبريل 1909. إنضم إلى بعض العناصر العسكرية العثمانية الرجعية طلاب إسلاميون، والتي هدفت إلى إعادة السيطرة على البلاد إلى السلطان وحكم الشريعة الإسلامية. اندلعت أعمال الشغب والقتال بين القوات الرجعية وقوات جمعية الاتحاد والترقي، إلى أن تمكن جمعية الاتحاد والترقي من إخماد الانتفاضة ومحاكمات قادة المعارضة العسكرية. في حين أن الحركة استهدفت في البداية حكومة تركيا الفتاة، فقد امتدت إلى مذابح ضد الأرمن الذين كان يُنظر إليهم على أنهم يدعمون إعادة الدستور. وشارك حوالي 4,000 مدني وجندي تركي في الهياج. أدت الأحدات إلى سلسلة من مذابح معادية للمسيحية في جميع الأنحاء. وتشير التقديرات إلى أن عدد الأرمن الذين قتلوا في مجزرة أضنة تتراوح بين 15,000 إلى حوالي 30,000 شخص. وحصلت المجزرة بمساعدة بعض سكان أضنة من الأتراك، بحق السكان الأرمن المسيحيين. أدت المجزرة إلى مقتل ما لا يقل من 150,000 إلى 30,000 أرمني من قاطني أضنة وما حولها. وتشير تقارير أنَّ مجازر أضنة أسفرت عن مقتل ما يقارب من 1,500 من الآشوريين المسيحيين. كانت المجزرة متجذرة في الإختلافات السياسية والإقتصادية والدينية. تم وصف الشريحة الأرمنية من سكان أضنة بأنها «الأغنى والأكثر ازدهارًا»؛ وشمل العنف تدمير «الجرارات وغيرها من المعدات الآلية».
المذابح
يوم 24 نيسان في عام 1914 فيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول. وبعد ذلك، طرد الجيش العثماني الأرمن من ديارهم، وأجبرهم على المسير لمئات الأميال إلى الصحراء من ما هو الآن سوريا، وتم حرمانهم من الغذاء والماء، المجازر كانت عشوائية وتم مقتل العديد بغض النظر عن العمر أو الجنس، وتم اغتصاب والاعتداء الجنسي على العديد من النساء. اليوم أغلبية مجتمعات الشتات الارمني نتيجة الإبادة الجماعية.
أشرفت حكومة تركيا الفتاة في الدولة العثمانية على عمليات قتل متعمد ومنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان اعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و1.5 مليون نسمة. كذلك تعرضت مجموعات عرقية مسيحية بالمهاجمة والقتل من قبل الدولة العثمانية منهم آشوريين/سريان/كلدان وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة عثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران. سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم مذابح سيفو وتعرف كذلك بالمذابح الآشورية ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000، وضد اليونانيين حيث قامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للإمبراطورية العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقليّة اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنت الحملة مذبحة، نفي من المناطق يتضمن حملات قتل الواسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقاً للمصادر حوالي النصف مليون.
يرى عدد من الباحثين أنّ هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الدولة العثمانية ضد الطوائف المسيحية. وفقاً لصحيفة التايمز اللندنية: ، بينما كتبت صحيفة بلفاست الإخبارية:. وفقاً لصحيفة كريسشان ساينس مونيتور، شعر الأتراك بالحاجة إلى قتل الأقليات المسيحية بسبب التفوق المسيحي من حيث الاجتهاد وبالتالي الشعور التركي بالغيرة والدونية، كتبت الصحيفة: في عام 1923 قانت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية وهي مرتكزة على أساس الهويّة الدينية، وتتضمن نقل المسيحيين اليونانيين الذين يعيشون في تركيا إلى اليونان ونقل المواطنين المسلمين الذي يعيشون في اليونان إلى تركية، هو كان تبادل السكانيّ الإلزامي الأول الواسع النطاق في القرن العشرين.
اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 وقّعت بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة لوزان السويسريّة في الثلاثين من كانون الأول 1923، تتضمن تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم مسيحيين كانوا يعيشون في تركيا ونصف مليون مسلم كانوا يعيشون في اليونان، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل قانوني من أوطانهم. يذكر أن تبادل السكان اثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية.
باولو روسي
باولو روسي  (23 سبتمبر 1956 سانتا لوسيا - 9 ديسمبر 2020 روما) لاعب كرة قدم إيطالي سابق، وهداف كأس العالم لكرة القدم 1982 برصيد ستة أهداف وأفضل لاعب في نفس البطولة.
بداياته
ولد سنة 1956 في براتو (توسكانيا) موطن كريستيان فييري واليساندرو ديامانتي. انتدبه يوفنتوس إلى نادي كومو ليكتسب الخبرة وعانى من آلام في ركبته وبسبب كثرة إصاباته كان روسي يقضي معظم وقته في نادي كومي في عيادة النادي ولم يحقق معه شيء يذكر مع كومي. ومن بعدها انتقل إلى نادي فياتشينزا ومدرب نادي فياتشينزا في ذلك الوقت غير مكان باوليتو من خط الوسط إلى خط الهجوم. أحرز باولو جائزة القدم الذهبية في دوري الدرجة الثانية مع فياتشينزا، بعد ذلك نجح في ان يتوج كهداف للدوري الإيطالي الدرجة الاولي للمرة الثانية علي التوالي مع فياتشينزا في موسم 1976-1977، كنتيجة لهذا التألق استدعاه انزو بيرزوت لتشكيلة المنتخب الإيطالي 1978
روسي وفياتشينزا
لعب روسي مع فياتشينزا 36 مباراه عام 1976/1977. وسجل فيها 21 هدف. وكان عمره في ذلك الوقت 21 سنة. وفي فبراير 1980 كان عمر روسي 23 عام اندلعت القضية المعروفة باسم «توتونيرو» الخاصة بالمراهنات الرياضية التي تورطت فيها شركتان وأحد أكبر المراهنين، ما جعل الدوري الإيطالي يمر باخطر أزمة في تاريخه، وكان من بين الأندية المتهمة بالتواطؤ بترتيب النتائج في هذه القضية ميلان ولاتسيو الذي تم إسقاطهم إلى الدرجة الثانية، أما من بين اللاعبين فبرز اسم نجم روما الصاعد برونو جوردانو والحارس الدولي السابق البيرتوزي وباولو روسي الذي أتهم بتورطه في ترتيب نتيجة مباراة فريقه ضد افيللينو في 30 ديسمبر 1979 وتمت معاقبته بالإبعاد لمدة ثلاثة اعوام، ثم خفضت العقوبة إلى سنتين بعد الاستئناف. وقال روسي مدافعا عن نفسه: «كان يجب أن يدفع الثمن شخص مهم، وفهمت بسرعة انني الضحية التي تم تعيينها. كنت كبش فداء لمنع ازمة أخطر وأعمق».
مونديال 1982 في أسبانيا
انتهت فترة إيقاف روسي في إبريل 1982، واستدعي روسي لتمثيل منتخب بلاده وبدأ المتخب الإيطالي في كأس العالم بـ روسي لكن روسي لم يحرز أي هدف. مما دعى المدرب أنزو بيرزوت إعطاء روسي فرصه أخيرة أمام المنتخب البرازيلي وكانت هذه المباراة بين إيطاليا والبرازيل بمثابة مباراة العمر لباولو روسي، وتألق وسجل روسي في تلك المباراة أمام البرازيل 3 أهداف. لكي تتأهل إيطاليا لدور قبل النهائي ليقابل إيطاليا المنتخب البولندي ويحرز روسي هدفين وتفوز إيطاليا ومن ثم إلى المباراة النهائية وتفوز إيطاليا بكأس العـالم. وقد فاز روسي بـ جائزة هداف البطولة بعد أن سجل 6 أهداف.
روسي مع يوفنتوس
لقد وقع اليوفي مع باولو قبل أن ينهي عقوبته من السجن، مما أحدث ضجة اعلامية كبيرة واستغراب الوسط الكروي الإيطالي، وهذا التوقيع سهل قرار المدرب الإيطالي بيرزت استدعائه للمنتخب، وكان مع يوفنتوس في ذلك الوقت ميشيل بلاتيني وانطونيو كابريني وغيرهم من الأسماء الكبيرة، وحقق روسي الكالتشيو مع يوفنتوس. وفي عام 1984 حقق روسي الدوري والكأس وفي عام 1985 حقق بطولة الاتحاد الأوربي. وانتقل روسي إلى نادي إي سي ميلان في عام 1986.
روسي بعد الاعتزال
باولو روسي توجه لإدارة الأعمال وأصبح رجل أعمال ولكنه يلبي الدعوات التي تاتي له للظهور في مناسبات كرة القدم مثل حفل التكريم الذي جمعه مع مشاهير كاس العالم في افتتاح كأس العالم 2006.
ألقابه
إيطاليا: يوفنتوس:
عمادة (تونس)
العِمَادَة أصغر قسم إداري بالجمهورية التونسية. والعمادة ترجع بالنظر إلى المعتمدية، التي هي بدورها ترجع بالنظر إلى الولاية.
المناطق الترابية (العمادات) حسب الولايات والمعتمديات
مصدر :
عامل النمو المحول بيتا 1
عامل النمو المحول بيتا 1 (TGF-β1) هو بروتين يتبع عائلة عامل النمو المحول التابعة لمجموعة السيتوكين. يساهم هذه البروتين في عدد من الوظائف الخلوية مثل تكاثر ونمو الخلايا والتمايز الخلوي والااستماتة.
وترفليت (نيويورك)
وترفليت هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في نيويورك (ولاية). يقدر عدد سكانها بـ 10,254 نسمة.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان وترفليت 10,207 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,665 أسرة وعدد العائلات 2,549 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,116 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92% من البيض و3.87% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و1.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.21% من الأعراق الأخرى و1.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.62% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,665 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 32.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.5 ذكر.
كيث طومسون (لاعب كريكت)
كيث طومسون (26 فبراير 1941 في نيوزيلندا - 26 يناير 2023)  هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968. وشارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت.
وترفليت (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,910 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,735 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,656 دولارًا مقابل 26,083 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,294 دولارًا. وكانت نسبة 12.3% من العائلات ونسبة 13.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
قيادة العمليات (فيلم 1980)
قيادة العمليات هو فيلم أرجنتيني من إنتاج عام 1980 وبطولة أدولفو غارسيا.
وترفليت (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 4,827 أسرة كانت نسبة 25.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 26.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 50.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 20.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.
جوزيبي مازيني
جوزيبي مازيني (22 حزيران 1805-10 آذار 1872) وطني إيطالي وفيلسوف وسياسي وماسوني إيطالي لقب بـ روح إيطاليا أسهمت جهوده وحراكه السياسي في قيام الدولة الإيطالية الحديثة واستقلالها عن القوى الخارجية التي كانت تحرك ولاياتها المختلفة المنفصلة والتي كانت في إيطاليا حتى القرن التاسع عشر كما أسهم في الحركة الأوروبية التي أخذت تتطور فيها بشكل متسارع مفاهيم الديمقراطية الشعبية في الدولة الجمهورية.
النشئة
ولد مازيني في جنوة والتي كانت في العام 1805 تابعة للإمبراطورية الفرنسية، كان والده أستاذاً جامعياً واسمه جياكومو وأمه ماريا دراجو والتي كانت معروفة حينها بجمالها وتدينها، ظهرت علامات النبوغ على الفتى الصغير منذ زمن مبكر وأبدى اهتماماً واضحاً بالسياسة والأدب، دخل الجامعة وهو لم يتجاوز سن الـ 14 عاماً بعد حيث درس القانون وتخرج عام 1826.
العمل
عمل جوزيبي في مجال القانون وكان يرى بعض من حوله أنه سيصبح روائياً أو كاتباً مسرحياً حيث كتب مقالة عن الشاعر الإيطالي دانتي تناول فيها الوطنية في شعره، ونشرت المقالة عام 1837. توجه مازيني في العام 1830 إلى توسكانا حيث أصبح عضواً في جمعية سرية هنالك لها توجهات سياسية وألقي القبض عليه في شهر تشرين الأول من ذلك العام وسجن في سافونا. وخلال فترة سجنه وضع بعض الخطوط العريضة لإنشاء حركة سياسية وطنية جديدة، وأطلق سراحه عام 1831 ولكنه اختار أن يعيش في المنفى حيث انتقل إلى جنيف في سويسرا.
جمعية إيطاليا الفتاة
انتقل في العام 1831 إلى مرسيليا حيث اشتهر اسمه هنالك بين العديد من الوطنيين الإيطاليين في المنفى وأسس جمعية سياسية جديدة أسماها إيطاليا الفتية أو إيطاليا الفتاة وهي حركة سرية أسسها مازيني لتحقيق حلمه بتوحيد إيطاليا وكان يؤمن مازيني بأن ثورة شعبية في إيطاليا هي الحل المناسب لتحقيق الوحدة المرجوة، وكان شعار الحركة «الرب والشعب» وكان هدفها الأساسي توحيد الولايات والدويلات المنفصلة في دولة واحدة ونشر مفاهيم التحرر في إيطاليا حيث تكون الدولة الجديدة «جمهورية موحدة مستقلة حرة».
بلغ عدد المنتسبين للحركة في العام 1833 ما يقارب 60 ألفاً وكان لها امتدادات في جنوة وغيرها من المدن الإيطالية، وفي ذلك العام قرر مازيني أن يطلق أول محاولة للثورة الشعبية والذي أرادها أن تمتد من مدينة شامبيري وألساندريا وتورينو وجنوة إلا أن حكومة سفويا تنبهت للخطة وأحبطتها قبل أن تبدأ واعتقلت العديد من الثوار، كانت ردة الفعل الحكومية قاسية ووحشية حيث أعدمت 12 شخصاً من المشاركين وانتحر أحد أعز أصدقاء مازيني يعقوب روفيني وتمت محاكمة مازيني غيابياً وصدر في حقه حكم بالإعدام.
أثر إحباط محاولة الثورة سلباً في الحالة النفسية لمازيني وأصابه القلق والشك إلا إنه استمر في محاولة تنظيم ثورة جديدة ساعده فيها عدد من المنفيين الإيطاليين الذين دخلوا إلى إيطاليا عبر سويسرا لنشر أفكار الثورة والتعبئة لها، إلا أن هذه المحاولة قد باءت بالفشل أيضاً. تم إلقاء القبض على مازيني في العام 1834 في 28 أيار وتم طرده من سويسرا، فتوجه إلى باريس حيث ألقي القبض عليه كذلك في الخامس من يوليو من ذلك العام، وأطلق سراحه بعد أن تعهد بالرحيل عن فرنسا إلى بريطانيا، فانتقل مع عدد من رفاقه للعيش في لندن عام 1837 وكانت حالتهم الاقتصادية سيئة للغاية.
المنفى في لندن
بدأ مازيني في 30 نيسان 1837 بإعادة بناء حركة إيطاليا الفتاة في لندن وفي العاشر من تشرين الثاني من العام ذاته بدأ إصدار بعض الكتابات السياسية تحت عنوان (حواري الشعب).
كانت هنالك بعض المحاولات الثورية في صقلية وأبروزي وتسكاني، ولد ذلك حالة من الإحباط العميق لدى مازيني استمرت معه حتى العام 1840 استطاع بعدها وبمساعدة والدته استئناف عمله السياسي فعاد يكتب الرسائل لأصدقائه في أوروبا وأمريكا الجنوبية.
وفي العام 1843 نظم مظاهرة في بولونيا حولت إليه أنظار اثنين من الضباط النمساويين الذين حاولا مساعدته في جهوده السياسية فذهبا إلى مملكة نابولي إلا أنه ألقي القبض عليهما وأعدما واتهم مازيني حينها الحكومة البريطانية بأنها أعلمت الجهات الحكومية المعنية حينها في إيطاليا بأمر الضابطين فأثار هذا الاتهام تساؤلات في البرلمان البريطاني الذي حقق في الحادثة وتبين بالفعل أن وزارة الخارجية البريطانية قد فتحت الرسائل التي كان يبعثها مازيني وأطلعت المصادر الحكومية في نابولي على ما جاء فيها، اكتسب مازيني بعد هذه الحادثة شهرة واسعة بين العديد من السياسيين والناشطين البريطانيين الذين عبروا عن صدمتهم بهذا التدخل الواضح من قبل الحكومة بالمراسلات الشخصية لمواطنيها وخصوصياتهم.
وصل مازيني في السابع من نيسان من العام 1848 إلى ميلان والتي ثار سكانها على الحامية النمساوية فيها وأسسوا حكومة مؤقتة فيها وبدأت ثورات 1848 في الممالك الإيطالية التي قادها الملك كارلو ألبيرتو لاستغلال الظروف السانحة التي خلقتها الثورة في ميلان ولكنها باءت بالفشل الذريع، لم يكن لمازيني أي مساهمة في التحركات التي قامت في ميلان لأنه لم يكن يرغب في أن تصبح المدينة جزءاً من مملكة لومباردي بل كان يريد أن تتبع النظام الجمهوري فترك ميلان وانتقل مرة أخرى إلى سويسرا.
في 9 شباط من عام 1842 تم إعلان الجمهورية في روما ووصل مازيني إلى المدينة في ذات اليوم وتم تعيينه من أحد الأعضاء الثلاثة الذين كانوا يديرون الجمهورية الجديدة في 29 آذار ولم يمض وقت طويل حتى أصبح مازيني القائد الفعلي للحكومة وأظهر قدرات إدارية فذة وبدأ بالإصلاحات الاجتماعية فور توليه السلطة، إلا أن الجمهورية الوليدة لم تدم طويلاً فبعد أشهر معدودة استدعى البابا القوات الفرنسية ولم يكن هنالك قوة حربية تقدر على مواجهة الفرنسيين، وفي شهر تموز من العام 1849 اضطر مازيني للعودة إلى سويسراً مرة أخرى.
لم تخمد عزيمة مازيني فاستمر بكتابة المنشورات السياسية واختفى عن أنظار الشرطة في سويسرا مدة عام كامل وكان ذلك عام 1850 وتنقل بين العديد من المناطق فزار لندن وأسس هنالك (جمعية أصدقاء إيطاليا) ونظم مظاهرتين في مانوتا 1852 وميلان 1853 وباءت كلتا المحاولتين بالفشل، عاد عام 1856 إلى جنوة لينظم عدداً من الثورات ولم تنجح أي منها.
عطاش
العطاش هو حالة العطش المفرط، وهو عرض غير محدد لعدد كبير من الأمراض. كما يعد العطاش تصرفا غير طبيعي في الحيوانات.
جوزيبي مازيني
وفاته
توفي مازيني في بيسا عام 1872 وكانت مراسيم الدفن في جنوة حيث حضرها ما يزيد عن 100.000 شخص.
اتفاق روتي ريبنتروب
اتفاق روتي ريبنتروب (بالفنلندية: Ryti–Ribbentrop-sopimus) في 26 يونيو 1944 كان رسالة شخصية من الرئيس ريستو روتي إلى الفوهرر أدولف هتلر، حيث تعهد ريستو روتي رئيس فنلندا بعدم التوصل إلى صلح منفصل في حرب الشتاء مع الاتحاد السوفياتي من دون موافقة من ألمانيا النازية لتأمين المساعدة العسكرية الألمانية لوقف الهجوم السوفياتي. سجلت هذه الرسالة الأقرب إلى تحالف فنلندا وألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية.
برلنغتون (كارولاينا الشمالية)
برلنغتون هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة ألامانس، كارولاينا الشمالية. يقدر عدد سكانها بـ 50,042 نسمة ومساحتها 65.7 كم2 وترتفع عن سطح البحر 193 متر.
علم اللغويات البيئية
ظهر علم اللغة البيئي، أو اللغويات البيئية، في التسعينيات كنموذج جديد للبحث اللغوي، مما وسَّع نطاق علم اللغة الاجتماعي ليأخذ في الاعتبار ليس فقط السِّياق الاجتماعي الذي تندمج فيه اللغة، ولكن أيضًا السياق البيئي.
ورقة 1990 لـ مايكل هاليداي طرق جديدة للمعنى: التحدي لعلم اللغة التطبيقي غالباً ما يُنسب إليه كعمل أساسي قدم به حافزاً للغويين للنظر في السياق البيئي وعواقب اللغة. ومن بين أمور أخرى، كان التحدي الذي طرحه هاليدي هو جعل اللغويات ذات صلة بالقضايا المعاصرة الشاملة، وخاصة التدمير الواسع النطاق للأنظمة البيئية التي تعتمد عليها الحياة. كان «النمو الاقتصادي» هو المثال الرئيسي الذي قدمه هاليداي، واصفاً كيف تحتوي «عدد لا يحصى من النصوص المتكررة يومياً في جميع أنحاء العالم على رسالة بسيطة: النمو جيد. الكثير أفضل مِنْ القليل، وأكثر أفضل مِنْ أقل، والكبير أفضل مِنْ صغير، والنُّمو أفضل من الانكماش»، مما يؤدي إلى عواقب مدمرة بيئيًا.
نظرة عامة
هناك جانب آخر لعلم اللغويات البيئية وهو التنوع اللغوي ودمج المعرفة البيئية التقليدية باللغات المحلية. في عام 1996، وصف كتاب ديفيد أبرام، «تعويذة الحواس: الإدراك واللغة في عالم أكثر من بشر»، كيف أن البيئة الأوسع (أو «أكثر من العالم البشري») تشكل اللغة في الثقافات الشفهية (أبرام، 1996)، تساعد الناس على التوافق مع بيئتهم والعيش بشكل مستدام داخلها. من ناحية أخرى، أدت الكتابة إلى عزل الناس تدريجيًا في الثقافات المتعلمة عن العالم الطبيعي، إلى درجة أن «يتم إحباط تكفيرنا العضوي على الأرض المحلية باتصالنا المتزايد باستمرار مع علاماتنا الخاصة» (1996: 267). تضيع المعرفة البيئية المتضمنة في الثقافات المحلية مع انتشار اللغات المهيمنة مثل اللغة الإنجليزية في جميع أنحاء العالم.
هناك مجالان رئيسيان للاهتمام في علم اللغويات البيئية. يمكن وصف الأول بأنه «التحليل البيئي للغة» والثاني بأنه «التنوع اللغوي».
التحليل البيئي للغة
يعتمد التحليل البيئي للغة على مجموعة واسعة من الأدوات اللغوية، بما في ذلك تحليل الخطاب النقدي، نظرية التأطير، اللغويات المعرفية، نظرية الهوية، قواعد اللغة النحوية والوظيفية النظامية للكشف عن النظرات الأساسية العالمية أو «القصص التي نعيش بها». القصص التي نعيش بها هي هياكل معرفية في عقول الأفراد أو عبر المجتمع (الإدراك الاجتماعي) والتي تؤثر على كيفية تعامل الناس مع بعضهم البعض، مع الحيوانات الأخرى، النباتات، الغابات، الأنهار والبيئة المادية. تم التشكيك في القصص من منظور بيئي مع الإشارة إلى الإطار البيئي (أوالفلسفة البيئية)، ويُحكم عليها بأنها مفيدة في تشجيع الناس على حماية النظم البيئية التي تعتمد عليها الحياة، أو مُدمرة في تشجيع السلوك الذي يلحق الضرر بتلك النظم البيئية. يحاول علم اللغويات البيئية إحداث تغيير عملي في العالم من خلال مقاومة القصص المدمرة والمساهمة في البحث عن قصص جديدة للعيش بها (ستيبل، 2015). تشمل القصص التي كشفها وقاومها علم اللغويات البيئية، قصص المستهلك وقصص النمو الاقتصادي غير المحدود وقصص الإعلانات وقصص الزراعة المكثفة والقصص التي تمثل الطبيعة كآلة أو مورد. بحث علم اللغويات البيئية أيضاً باستخدام تحليل الخطاب الإيجابي، عن قصص جديدة للعيش بها من خلال استكشاف الكتابة الطبيعية والشعر والكتابة البيئية والأشكال التقليدية والأصلية للغة في جميع أنحاء العالم.
بدأ هذا الشكل من التحليل بتطبيق تحليل الخطاب النقدي على النصوص المتعلقة بالبيئة وحماية البيئة، من أجل الكشف عن الافتراضات والرسائل الخفية والتعليق على فعاليتها في تحقيق الأهداف البيئية مثل (هاري وآخرون، 1999). ثم تطورت لتشمل تحليل أي خطاب له عواقب محتملة على مستقبل النظم البيئية، مثل الخطاب الاقتصادي النيوليبرالي أو الإنشاءات الاستطرادية للنزعة الاستهلاكية والجنس والسياسة والزراعة والطبيعة مثل (قوتلي، 2000). في Stibbe (2015)، تم تقديم النهج المعرفي ومصطلح «القصص التي نعيش بها»، والذي يصف ثمانية أنواع من القصة: البيئية، والتأطير، والاستعارة، والتقييم، والهوية، والإدانة، والمكانة والمحو. مناهج مثل الاتصالات البيئية و النقد البيئي لها أهداف وتقنيات مماثلة إلى حد كبير لهذا النوع من علم اللغويات البيئية.
تنوع اللغة
التنوع اللغوي هو جزء من علم اللغويات البيئية بسبب العلاقة بين تنوع اللغات المحلية والتنوع الحيوي. تنشأ هذه العلاقة بسبب الحكمة البيئية (أوالتكيف الثقافي مع البيئة) المشفرة باللغات المحلية. تسمح قوى العولمة واللغويات الاستعمارية للغات المهيمنة (مثل اللغة الإنجليزية) بالانتشار واستبدال هذه اللغات المحلية (نيتل ورومان، 2000). وهذا يؤدي إلى فقدان كل من الثقافات المحلية المستدامة والمعارف البيئية التقليدية الهامة الموجودة في لغاتها. أحد أهداف بحث علم اللغويات البيئية هو حماية كل من التنوع الثقافي والتنوع اللغوي الذي يدعمه (Terralingua 2016, Nettle and Romaine 2000, Harmond 1996, Mühlhaüsler 1995). يتماشى هذا البحث مع موقف برنامج الأمم المتحدة للبيئة: يشمل التنوع البيئي أيضًا التنوع الثقافي البشري، والذي يمكن أن يتأثر بنفس العوامل الدافعة للتنوع البيئي، والذي له تأثيرات على تنوع الجينات والأنواع الأخرى والنظم البيئية (UNEP 2007).