cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دستور العراق
الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
تضمن المادة 22 للعراقيين الحق في العمل وفي حياة كريمة، وتؤكد على أن ينظم قانون خاص العلاقة بين العمال وأصحاب العمل على أسس اقتصادية مع مراعاة قواعد العدالة الاجتماعية، وقانون تكفل بموجبه الدولة حق تأسيس النقابات والاتحادات المهنية أو الإنضمام إليها. وتؤكد المادة 23 في فقرتها الأولها على أن "الملكية الخاصة مصونة"، وتمنع في فقرتها الثانية نزع الملكية إلا لاغراض المنعة العامة ومقابل تعويض عادل، وتنص فقرتها الثالثة على أن "أ- للعراقي الحق في التملك في أي مكان في العراق، ولا يجوز لغيره تملك غير المنقول، إلا ما استثني بقانون". ب- يحظر التملك لأغراض التغيير السكاني". وهناك يوجد تناقض كبير بين الفقرتين، فقد نسخت الفقرة ب ما ورد في الفقرة أ وأفقدتها قيمتها الثانونية. إذ أن التطبيق العملي للفقرة ب قد يحرم المواطن من سكنة بغداد من شراء عقار في أربيل، أو العكس بحجة التغيير السكاني المبني على أسس عرقية وطائفية، وهذا قد يعمل على تكريس العرقية والطائفية. وتؤكد المادة 24 على أن "تكفل الدولة حرية الانتقال للأيدي العاملة والبضائع ورؤوس الأموال العراقية بين الاقاليم والمحافظات" وتنص المادة 25 على أن" تكفل الدولة اصلاح الاقتصاد العراقي وفق أسس اقتصادية حديثة وبما يضمن استثمار كامل موارده، وتنويع مصادرهن وتشجيع القطاع الخاص وتنميته"، والمادة 26 على أن "تكفل الدولة تشجيع الاستثمارات في القطاعات المختلفة، وينظم ذلك بقانون". وتؤكد المادة 27 على أن "للأموال العامة حرمة وحمايتها واجب على كل مواطن. وتنظم بقانون الأحكام الخاصة بحفظ أملاك الدولة وإدارتها وشروط التصرف فيها". وتنص المادة 28 على أن" أولاً- لا تفرض الضرائب والرسوم، ولا تعدل، ولا تجبى، ولا يعفى منها، إلا بقانون. ثانياً - يعفى أصحاب الدخول المنخفضة من الضرائب، بما يكفل عدم المساس بالحد الأدنى اللازم للمعيشة، وينظم ذلك بقانون". أما من ناحية الحقوق الاجتماعية فقد اعتبر الدستور في مادته 39 أولاً/أ الأسرة أساس المجتمع، وكلف الدولة بالمحافظة على كيانها وقيمها الدينية والأخلاقية والوطنية. وتكفل الدولة حماية الأمومة والطفولة والشيخوخة، وترعى النشئ والشباب، وتوفر لهم الظروف المناسبة لتنمية ملكاتهم وقدراتهم. وتكرس المادة 29 في الفقرة الثانية حق الأبناء على الأباء في الطفولة، وحق الأباء على ابنائهم في الشيخوخة، وتحظر الاستغلال الاقتصادي للأطفال بكافة صورة. وتمنع كل أشكال العنف والتعسف في الأسرة والمدرسة والمجتمع. وأكدت المادة 30 على كفالة الدولة للفرد والأسرة الضمان الاجتماعي والصحي والمقومات الأساسية للعيش في حياة حرة كريمة، تؤمن لهم الدخل المناسب، والسكن الملائم. وشمول الضمان لحالات الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل أو التشرد أو اليتم أو البطالة، والعمل على وقاية المواطنين من الجهل والخوف والفاقة، وتوفير السكن لهم والمناهج الخاصة لتأهيلهم والعناية بهم، وأوعز بأن يشرع قانون خاص بتنظيم ذلك. وتنص المادة 31 على "حق كل عراقي في الرعاية الصحية، وعلى كفالة الدولة لوسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف أنواع المستشفيات والمؤسسات الصحية". وتؤكد المادة 32 ع لى أن ترعى الدولة المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة، وتكفل تأهيلهم بغية دمجهم في المجتمع، على أن يتم ذلك بقانون. والمادة 33 تؤكد على حق الفرد في العيش في ظروف بيئية سليمة، وأن تكفل الدولة حماية البيئة والتنوع الإحيائي. وتؤكد المادة 34 على أهمية التعليم ومكافحة الأمية لدى المواطن كونه حق تكفله الدولة، ونصت على مجانيته في مختلف المراحل، كما أكدت المواد 35 و36 على رعاية الدولة وتشجيعها للثقافة ومؤسساتها والرياضة وأنشطتها
الحريات
نصت المادة 37 في الفصل الخاص بالحريات على أن "حرية الإنسان وكرامته مصونة. وعدم جواز توقيف أحد أو التحقيق معه إلا بموجب قرار قضائي، وتحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، وعدم الأخذ بالاعتراف تحت الإكراه وللمتضرر المطالبة بالتعويض، وتكفل الدولة حماية الفرد من الإكراه الفكري والسياسي والديني، وتحرم العمل القسري (السخرة)، والعبودية والإتجار بالبشر والجنس." ويلاحظ أن المادة أشارت إلى تجارة العبيد، وهذه المُشكلة لا وجود لها في العراق، والأرجح أنها نقلت من الدستور الأمريكي. وتؤكد المادة 38 على أن "تكفل الدولة، بما لا يخل بالنظام العام والآداب، حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل، وحرية الصحافة والطباعة والإعلان والإعلام والنشر، وحرية الاجتماع والتظاهر السلمي." وتنص المادة 39 على أن "حرية تأسيس الجمعيات والأحزاب السياسية أو الإنضمام إليها مكفولة وينظم ذلك بقانون، وعدم جواز إجبار أحد على الإنضمام أو الاستمرار في عضوية أي حزب أو جمعية أو جهة سياسية." وتؤكد المادة 40 على "كفالة حرية الاتصالات وعدم جواز مراقبتها أو التنصت عليها أو الكشف عليها إلا لضرورة قانونية وأمنية وبقرار قضائي.ونصت المادة 41 المتعلقة بالأحوال الشخصية على أن "العراقيون أحرار في الالتزام بأحوالهم الشخصية، حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون" وأثارت هذه المادة العديد من الانتقادات والمطالبة بإلغائها، فمسائل الأحوال الشخصية التي نُظمت من قبل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959، سوف تنظم بموجب هذه المادة حسب دين ومعتقد ومذهب الأفراد وبشكل يختلف من فرد لآخر تبعاً لمعيار انتماءات ذلك الفرد الدينية والمذهبية بخلاف ما هو عليه الوضع في ظل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي يوحد جميع الأفراد في أحوالهم الشخصية لتنطبق عليهم أحكام موحدة مستمدة من مصادر متعددة. وفي حالة تطبيق المادة الدستورية نكون أمام قوانين متعددة للأحوال الشخصية وليس أمام قانون واحد وربما يتعدى الأمر إلى أبعد من ذلك فنكون أمام محاكم متعددة للأحوال الشخصية تبعاً للدين والمذهب والمعتقد وذلك ربما يؤدي إلى حصول تعقيدات قانونية وضياع للحقوق، ومن الصعب إيجاد كادر قضائي مُلم بكل هذه التفرعات. وأن ذكر التنظيم بقانون في نهاية المادة يعني لاحقاً إلغاء قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 والذي أقر أغلب الفقهاء بتطوره، وستخلق محاكم شرعية ومحاكم استئناف مذهبية ستكون عبئاً على الجهاز الإداري وعلى ميزانية الدولة. وتؤكد المادة 42 على ان لكل فرد حرية الفكر والضمير والعقيدة. وتؤكد المادة 43 على حرية الجماعات في ممارسة الشعائر الدينية، بما فيها الشعائر الحسينية. وتكفل الدولة حرية العبادة وحماية أماكنها. وتؤكد المادة 44 على حق العراقي في التنقل والسفر والسكن داخل العراق وخارجه، وعدم جواز نفيه أو إبعاده أو حرمانه من العودة إلى الوطن. وتنص المادة 45 على حرص الدولة على تعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني ودعمها وتطويرها واستقلاليتها، والنهوض بالقبائل والعشائر العراقية بما ينسجم مع الدين والقانون ومنع الأعراف العشائرية التي تتنافى مع حقوق الإنسان. وتنص المادة 46 على أن "لا يكون تقييد ممارسة أي من الحقوق والحريات الواردة في هذا الدستور أو تحديدها إلا بقانون أو بناء عليه، على أن لا يمس ذلك التحديد والتقييد جوهر الحق أو الحرية"، وبموجب هذه النص الدستوري يكون من حق السلطة التنفيذية الحق في تقييد ممارسة أي من الحقوق والحريات الواردة في الدستور، وذلك خروج على المبدأ العام الذي لا يقر سوى للسلطة التشريعية الحق في ذلك باعتبارها تمثل الإرادة العامة للشعب.
الصلاحيات البرلمانية في دستور 2005
نصت المادة 61 من الدستور العراقي، جملة من الصلاحيات يمكن تصنيفها في النقاط الآتية:
العقبات التي واجهت الدستور
فلقد طالب بعض الزعماء السياسيين والدينيين الشيعة العراقيين باختيار الأشخاص الذين يكتبون الدستور عبر إجراء انتخابات على مستوى الوطن بأكمله عقبة معقدة جديدة أمام إدارة الرئيس الاميركي جورج بوش واخذت تهدد باطالة الاحتلال الذي تقوده الولايات المتحدة للعراق..ويرى هؤلاء ان الشيعة الذين يشكلون نسبة 60% من عدد سكان العراق ستضمن لهم الانتخابات، أغلبية واضحة بين الأشخاص الذين سيكتبون الدستور وهذا سيمكنهم من فرض الصيغة التي يفضلونها بما يخص عدد من المسائل الخلافية بضمنها دور الدين في الحكم.لكن زعماء السنة من العرب والأكراد يعارضون هذا الأسلوب خوفا من ان يستغرق تنفيذ ذلك ما لا يقل عن عامين وينجم عنه حصول الشيعة المتطرفين على الأغلبية في مجلس اعداد الدستور. وظلت الإدارة الأميركية، التي ترى ان وضع دستور جديد هو شرط مسبق لانهاء الاحتلال، تحاول اقناع الشيعة للقبول بحل وسط
وتكونت اللجنة من : ولم يكن في اللجنة من العرب السنة سوى عضوين فقط ضمن القائمة العراقية، وقد اثار ضعف تمثيل العرب السنة على هذا النحو سخطا وقلقا متزايدين ليس فقط في المحافظات ذات الأغلبية العربية السنية ولكن أيضا لدى دول الجوار لاسيما في السعودية وتركيا ومصر، وعند الأمم المتحدة، وامتد هذا القلق ليتردد صداه داخل الإدارة الأميركية نفسها بدءا من الرئيس جورج بوش الذي دعا إلى زيادة تمثل العرب السنة ووزيرة الخارجية كونداليزا رايس التي زارت العراق خصيصا لهذا الغرض، مرورا بالعديد من مراكز الدراسات الأميركية القريبة من صناعة القرار في البيت الأبيض، التي أكثرت من تحذيراتها وربطت في أغلب دراساتها بين زيادة الفوضى الأمنية واستمرار استبعاد العرب السنة من العملية السياسية
العملية الدستورية
بدأت العملية الدستورية في عراق مابعد النزاع بمبادرة من سلطة التحالف المؤقتة التي ترأسها السفير بول بريمر في أغسطس،(آب)2003)، بعد تشكيل مجلس الحكم العراقي في يوليو (تموز). عيَّن مجلس الحكم العراقي لجنة دستورية تحضيرية مؤلفة من 25 عضواً: 12 من الشيعة العرب، 5 من السنة العرب، 5 من السنة الأكراد تركماني واحد وآشوري (مسيحي)واحد، بينهم ثلاث نساء فقط (واحدة تركمانية واثنتان شيعيتان).وآلفت اللجنة التحضيرية بأن تبد أ مشاورات عامة مع قادة المجتمع والرأي وغيرهم.وأدت المشاورات إلى استقطاب البلاد إلى قوى متصارعة حول أسس اختياركتابة مسودة الدستور أكثر من التركيز على مبادئ الدستور المقبل
صياغة مسودة الدستور الدائم
اجريت الانتخابات العامة في 31 يناير (آانون الثاني) 2005 لإضفاء الشرعية على العملية الدستورية مثلما نص عليها قانون الإدارة الانتقالي. وبالرغم من استشراء العنف، فإن 58 % من الناخبين المسجلين قاموا بالتصويت. وآانت نسبة المشارآة عالية في المناطق تقدر نسبة النساء المقترعات)(% 67 % على التوالي) ولكن نسبة المشارآة في المناطق السنية آانت أقل (19 ,% الشيعية والكردية (88بنحو 80 % من المصوتين.أسفرت الانتخابات عن بروز آتلتين قويتين: التحالف الكردي (27 % من الاصوات و 75 مقعدا) والائتلاف العراقي الموحد (48 % من الأصوات و 140 مقعدا) وقائمة الوسط العراقي لرئيس الوزراء الأسبق أياد علاوي والتي حصلت على 13 % من الأصوات و 40 مقعد اً من جملة 275 مقعد. أما التكوينات السياسية الممثلة للأقليات الدينية والإثنية فقد كانت مهمشة
فاقمت العملية الدستورية من الخلافات بين المجموعات والطوائف المختلفة حول إعادة توزيع السلطة السياسية والموارد الاقتصادية.وانقسم واضعو الدستور على أسس مذهبية ودينية وأثنية وانقسموا أيضا من حيث انحدارهم الايديولجي والثقافي ناهيك عن الشكوك المتبادلة.
المنظور الشيعي
ترآز اهتمام الائتلاف العراقي الموحد، الذي تهيمن عليه القوى الإسلامية، على مبدأ حكم الأغلبية البسيطة (ضد المشاركة الموسعة على أساس مبدأ التوافقية) وأسلمة السياسة والمجتمع، وإرساء قانون محافظ للاحوال الشخصية وفرض قواعد اخلاقية صارمة. وآان الائتلاف على استعداد للوصول إلى حلول وسط مع الأآراد حول الفيدرالية في ظل حدود معينة لتفادي حل الجمعية التأسيسية، ولكن الائتلاف لم يكن مستعداً لقبول توسيع المشارآة الشاملة بلا حدود. آان آبار علماء الدين الشيعة، آية الله العظمى السيد علي السيستاني ومحمود اليعقوبي يقفان مع الدستور، ولكن مقتدى الصدر ابقى على معارضته للدستور غير معلنة حتى اللحظة الاخيرة، بينما جواد خالصي من الكاظمية، دعا إلى التصويت ضد الدستور
المنظور السني
رغم تنوع القوى السنية، فقد آانت موحدة في معارضتها لاجتثاث البعث واللامرآزية وتوزيع الموارد، والفيدرالية (غيرالإثنية). افتقد هذ ا التكتل-على خلاف الائتلاف العراقي الموحد والتحالف الكردي- لقيادة موحدة وانقسم بين جماعات اسلامية معتدلة وجناح بعثي اصولي.وكان الأول اكثرميلاً لانتزاع أكبر قدر من التنازلات لتعديل مسودة الدستور أما الثاني فكان يريد تأخير العملية بلا نهاية وأيدت معظم الجماعات السنية فكرة تطبيق الشريعة، وقانون محافظ للأحوال الشخصية. لكن كلا الجناحين كانا يريدان أن ينهيا تهميشهم السياسي واعلنا انهما سوف يشاركان في الانتخابات المقبلة
نقاط الخلل والإجحاف في مسودة الدستور العراقي
اولا: في المادة (3) _ والشعب العراقي فيه جزء من الأمة العربية _ وهذه محاولة لمسح هوية العراق العربية. والصحيح (هو جزء من العالم الإسلامي والعربي).
ثانيا : الإخوة الأكراد يشكلون 15% من نسبة الشعب العراقي ولكننا نرى أن اللغة الكردية أصبحت لغة رسمية مثل اللغة العربية. ففي المادة 45 ثانياً في الفقرة هـ أصبحت اللغة الكردية مثل اللغة العربية حيث ذكر (يحتمها مبدأ المساواة).
ثالثا: في الفقرة رابعاً اللغة التركمانية وغيرها من اللغات تعتبر رسمية في الوحدات الإدارية التي يشكلون فيها (التركمان) كثافة سكانية. هنا من يفسر الكثافة السكانية؟
رابعا : المادة 7 أولاً وضعت أهل السنة في قفص الاتهام (الإرهاب) ولا أعتقد أن أحداً منهم سوف ينجو من هذه التهمة في المستقبل
خامسا : بدلاً من حظر الميليشيات بجميع أنواعها. حظر تكوين الميليشيات والذي فُهم من المادة 9 فقرة ب هو بقاء المليشيات القديمة (البيشمركة وبدر).
ثامنا : مرة واحدة فقط ذكر الحفاظ على وحدة العراق وهذه المهمة أعطيت للسلطة الاتحادية؟
تاسعا : في توزيع النفط والغاز تذكر المادة 110 أولاً (من الحقول الحالية) فإن كلمة الحالية تعني عدم المحاصصة في الحقول الجديدة المستخرجة
عاشرا : منح الدستور صلاحيات واسعة للأقاليم وفتح فرص تشكيل أقاليم جديدة وفي التطبيقات أعطي للإقليم حق مخالفة الدستور
الحادي عشر : الشرطة والأمن وحرس الإقليم من اختصاص الأقاليم وهذا خطر ويؤدي إلى الامركزية سلطوية غير محدودة
الثاني عشر : عدم إعطاء المرونة في تغيير بعض مواد هذا الدستور لاحقاً.
الثالث عشر : في المادة 122 أصبح التركمان بمرتبة الكلدان والآشوريين بالرغم من كون التركمان القومية الأساسية الثالثة في العراق
الرابع عشر : سوف تصرف من ميزانية الدولة أموال طائلة للذين تضرروا سياسياً في زمن النظام البائد والمستفيد الوحيد هم الأكراد والشيعة.
الخامس عشر : في المادتين 136 و138 تمهيد الطريق لتكريد كركوك ومن ثم ضمها إلى كردستان ولكون كركوك غنية بالنفط سوف يكون لإقليم كردستان مقوم اقتصادي مما يؤدي إلى الانفصال في المستقبل وتشكيل دولة بعد ضم الموصل، التي ارتفع علم كردستان فوق مدينة تلعفر المرتبطة بها
التعديلات الدستورية
في 28 أكتوبر، 2019 الموافق يوم الأثنين، صوت مجلس النواب العراقي، في جلسته العاشرة، برئاسة محمد الحلبوسي، وبحضور 222 نائباً، على تشكيل لجنة لتعديل الدستور. وعقدت أول جلسة برئاسة رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي ونائبه الأول، وقررت فيه، إشراك لجنة الحكماء التي دعت المرجعية الدينية إلى تشكيلها في مناقشات اللجنة، وإشراك خبراء أساتذة القانون الدستوري في الجامعات العراقية بإعدادات الصياغات اللازمة؛ لإجراء التعديلات الدستورية. ودعوة منظمات المجتمع المدني والنقابات والاتحادات المختصة، من أجل رفد اللجنة بالآراء والأفكار والمقترحات حول التعديلات الدستورية. وفتح موقع إلكتروني يتم من خلاله استقبال آراء كل شرائح المجتمع العراقي، ومنهم ممثلون عن المتظاهرون حول رؤيتهم في التعديلات الدستورية. والاستعانة بخبرات الأمم المتحدة من خلال بعثتها في العراق. وفي 11 نوفمبر، 2019 الموافق يوم الأثنين، انتخب أعضاء لجنة التعديلات الدستورية النائب فالح الساري رئيساً للجنة، والنائب محمد تميم والنائب يوسف محمد صادق نائبين للرئيس والنائب صاحب خدر مقرراً للجنة. وفي 13 نوفمبر، 2019 سمت لجنة التعديلات الدستورية أعضاء لجنتين فرعتين حيث تناقش الأولى أبواب الدستور الأولى والثانية والثالثة، بينما تناقش اللجنة الفرعية الثانية أبواب الدستور الرابعة والخامسة والسادسة. وفي 18 نوفمبر، 2019 عقدت لجنة التعديلات الستورية، اجتماعاً مع النقابات والاتحادات ومنظمات المجتمع المدني لمناقشة البنود والتعديلات الستورية، وقدمت مقترحات وآراء رؤساء النقابات والاتحادات ومنظمات المجتمع المدني بشكل تحريري إلى اللجنة، والتي تضمن إمكانية تشكيل هيئات شعبية من الوجهاء وشخصيات معروفة في المحافظات للإشراف على عمل المحافظين وإلغاء مجالس المحافظات نهائياً. وإضافة بند في الدستور تتكفل الدولة فيه بدعم القطاع الخاص بإعتباره شريكاً أساسياً في عملية التنمية الاقتصادية وينظم ذلك بقانون. فضلاً عن الاهتمام بالمحافظات النفطية ومساعدتها على مواجهة التحديات والسلبيات التي تواجهها والأمراض السرطانية نتيجة التلوث البيئي الناجم عن عمليات الإنتاج النفطي فيها. في 1 ديسمبر، 2019 الموافق يوم الأحد، عقدت لجنة التعديلات الدستورية برئاسة النائب فالح الساري رئيس اللجنة وبحضور أعضائها، اجتماعاً لمناقشة البنود والتعديلات الدستورية، وناقشت تقرير الدائرة الإعلامية بخصوص المقترحات التي تم استلامها عن طريق الموقع والبريد الإلكتروني المخصص للجنة. وقال رئيس اللجنة بأن التقرير تضمن استلام 168 مقترحاً من المواطنين حيث بلغت نسبة 56.5% من المقترحات كتعديلات، بينما كانت نسبة 43.5% الأخرى لإضافة بنود دستورية جديدة. وبحثت اللجنة إدراج «المواطنة» في الديباجة، وأدراج أسماء جميع المكونات في التعديل الدستوري. وفي 11 يناير، 2020، الموافق يوم السبت، قدم أعضاء اللجنة خلال الاجتماع الذي عقد مقترحاتهم بشأن المادة 87 الخاصة بالسلطة القضائية، والمادة 89 المتعلقة بإعادة ترتيب السلطة القضائية الاتحادية وتقديم المحكمة الاتحادية العليا على مجلس القضاء الأعلى، ومحكمة التمييز الاتحادية، وجهاز الإشراف القضائي، والمحاكم الاتحادية الأخرى التي تنظم وفقاً للقانون. وأجرت لجنة التعديلات الدستورية تغييراً على اسم المحكمة الاتحادية العليا ليصبح المحكمة الدستورية الاتحادية العليا.
أعضاء لجنة التعديلات الدستورية
تتكون اللجنة المُشكلة من قبل مجلس النواب العراقي من 30 عضواً وهم:
الإطار القانوني
قانون إدارة العتبات المقدسة والمزارات الشيعية الشريفة رقم 19 لسنة 2005
يؤسس في ديوان الوقف الشيعي بموجب هذا القانون (دائرة العتبات المقدسة والمزارات الشيعية الشريفة) العتبات المقدسة هي العمارات التي تضم مراقد ائمة أهل البيت عليهم السلام والبنايات التابعة لها في النجف الاشرف وكربلاء والكاظمية وسامراء ويلحق بها مرقد العباس عليه السلام في كربلاء. والمزارات الشيعية الشريفة هي : العمارات التي تضم مراقد مسلم بن عقيل وميثم التمار وكميل بن زياد والسيد محمد ابن الامام الهادي عليه السلام والحمزة الشرقي والحمزة الغربي والقاسم الحر واولاد مسلم وغيرهم من اولاد الائمة واصحابهم والاولياء الكرام من المنتسبين إلى مدرسة أهل البيت عليهم السلام في مختلف انحاء العراق.
مادة 3
تسعى الدائرة إلى تحقيق الاهداف الاتية :
1- إدارة وتسيير شؤون العتبات والمزارات والعناية بها ورعايتها بما يناسب قدسيتها وتطويرها وتوسعتها بتشييد عمارات ملحقة بها وبشكل يميّز مكانتها واثرها الديني والتاريخي مع الحفاظ على الطابع الإسلامي للعمارة
2- صرف واردات العتبات والمزارات في مواردها وفق الضوابط الشرعية والقانونية.
5- تشخيص وتحديد المزارات الشيعية الشريفة والتعريف بها.
قانــــون ديـــوان الوقـــف الشيعي
المادة (2) يعمل الديوان علي تحقيق الاهداف التالية :
اولا": إدارة الاوقاف التي ليس لها متول خاص، والعناية بتنفيذ شروط الواقفين في الاوقاف التي لها متول خاص
خامسا : توثيق الروابط الدينية مع العالم الإسلامي والتقريب بين المذاهب الإسلامية
سادسا : رعاية شؤون العتبات المقدسة ومراقد الائمة (عليهم السلام) ومقامات الصحابة والاولياء والمساجد والحسينيات.
قانونا الأحوال الشخصية والقضاء الجعفريين والذين تم انجازهما استناداً للمادة 41 من الدستور العراقي والتي تنص على أن:" العراقيين أحرار في الالتزام بأحوالهم الشخصية، حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون
الأمر الذي رفضته جبهة الحوار الوطني والتي يترأسها نائب رئيس الوزراء صالح المطلك بحجة أن تلك المادة تشوبها خلافات سياسيّة فضلاً على أن القانون لا ينسجم مع الدستور وأنه بدعة تؤسس لمفاهيم الطائفية
القانونين الجديدين من شأنهما فصل الأحوال والقضاء السني عن الشيعي، ليصبح في العراق محاكم خاصة بالشيعة وأخرى خاصة بالسنة، فضلاً عن فصل معاملات الزواج والطلاق والولادة والوفاة والاحوال المدنية والمشاكل الشرعية والفصل في المعاملات القضائية على أنها سنيّة أو شيعية، في الوقت الذي كان قانون عام 1959 يسمع لأي عراقي بالزواج على أي مذهب دون اجباره على تسجيل زواجه ضمن مذهب معيّن.
الإسلام والدستور العراقي
تؤكد المادة الثانية من الدستور العراقي الحالي ان الإسلام دين الدولة وهو مصدر اساس للتشريع ومنعت هذا المادة الثانية سن قانون يخالف ثوابت احكام الْإِسْلَام وتاريخيا كان للإسلام تَأْثِير في المجتمع العراقي وكل الدساتير التي وضعت في العراق منذ زمن الملكية اعتبرت الإسلام ديناً رسمياً للدولة  غير ان هذا المادة منعت اصدر قوانيين مخالفه لثوابت احكام الإسلام
مؤشر متدلي
المؤشر المتدلي أو المؤشر المتوحش في برمجة الحاسوب هو مؤشر لا يشير إلى كائن صالح. ويعد ذلك حالة من حالات خروقات أمن الذاكرة.
تنشأ المؤشرات المتدلية عند تدمير الكائنات، عندما يُحذف كائن له مراجع تصل له أو يزاح مكانه من الذاكرة، من دون تغيير قيمة المؤشر، ما يجعله يشير إلى موقع الذاكرة الذي كان به الكائن المدمر. يمكن أن يخصص النظام مساحة الذاكرة التي أخليت، وإذا اتُبع المؤشر الذي أصبح متدليًا، يمكن أن ينتج عن ذلك سلوك غير متوقع، إذ يمكن أن تحتوي مساحة الذاكرة في هذا التوقيت بيانات مختلفة تمامًا. وإذا حاول برنامج الكتابة في مساحة من الذاكرة باستخدام مؤشر متدل، يمكن أن يحدث إفساد للبيانات لا يُكشف بسهولة، وهو ما يؤدي إلى أخطاء في عمل البرنامج يكون من الصعب تحديد أسبابها. إذا أعيد تخصيص مساحة الذاكرة لعملية أخرى، فإن اتباع المؤشر المتدلي سيقود إلى أخطاء تجزئة (بحسب مصطلحات يونكس، لينكس) أو أخطاء حماية عامة (في نظام لويندوز). وإذا كان البرنامج لديه صلاحيات كافية تسمح له بتغيير بيانات التتبع التي يستخدمها مخصص الذاكرة في نواة نظام التشغيل، فمن المحتمل أن يؤدي ذلك إلى عدم استقرار بالنظام. في لغات البرمجة كائنية التوجه التي تتضمن جامعات قمامة، يُمنع تحول المؤشرات إلى مؤشرات متدلية عن طريق تدمير الكائنات التي لا تشير إليها مؤشرات فقط؛ ويكون ذلك باستخدام التتبع أو عد المراجع.
المؤشر المتوحش هو وصف للمؤشر الذي يستخدم قبل إعطائه قيمة ابتدائية صالحة. وهو يؤدي إلى بعض السلوك غير المطلوب في البرنامج، إلا أنه يقل احتمال بقائه غير مكتشف لأن الكثير من المجمعات ستعطي تحذيرات في وقت التجميع إذا كان المؤشر المصرح به قد استخدم قبل إعطائه قيمة ابتدائية. ومثال على ذلك مجموعة مترجمات جنو.
الحبار ذو الزعانف الكبيرة
الحبار ذو الزعانف الكبيرة (بالإنجليزية: Bigfin reef squid) أو الحبار اللامع أو الحبار البيضاوي، وهو نوع مهم تجاريًا من الحبار اللوليجينيد. إنه أحد الأنواع الثلاثة المعترف بها حاليًا والتي تنتمي إلى جنس سبيوتوسيز. ومع ذلك، فقد أشارت الدراسات التي أجريت في عام 1993 إلى أن حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة قد تشتمل على مجمع من الأنواع الخفية. من المحتمل أن تتضمن الأنواع عدة أنواع متشابهة جدًا وذات صلة وثيقة.
تتميز حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة بزعنفة بيضاوية كبيرة تمتد عبر حواف هيكله، مما يمنحها تشابهًا سطحيًا مع الحبار. إنها حبار صغير إلى متوسط الحجم، يبلغ متوسط طولها 3.8 إلى 33 سم (1.5 إلى 13.0 بوصة). يعرضون عروض تزاوج متقنة وعادة ما تفرخ في مايو، ولكن يمكن أن تختلف حسب الموقع. يشبه حبار البرالافي البالغين المصغرين وهي رائعة لامتلاكها حيث بالفعل لديها القدرة على تغيير لون الجسم عند الفقس. تتمتع حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف بأسرع معدلات نمو مسجلة من أي لافقريات بحرية كبيرة، حيث تصل إلى 600 جرام (1.3 رطل) في أربعة أشهر فقط. هم من الأنواع قصيرة العمر، مع أقصى عمر مسجل يبلغ 315 يومًا.
يتألف النظام الغذائي للحبار ذو الزعانف المرجانية بشكل أساسي من القشريات والأسماك الصغيرة. توجد في المياه المعتدلة والاستوائية للمحيطين الهادئ والهندي، وقد تم إدخالها مؤخرًا إلى البحر الأبيض المتوسط كمهاجر ليسيبسيان. توجد عادة بالقرب من الشاطئ وبالقرب من الصخور والشعاب المرجانية. يتم صيدها بكميات كبيرة من أجل غذاء الإنسان في آسيا. نظرًا لمعدل نموها السريع، وقصر عمرها، وتحملها للمناولة والأسر، تعتبر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف الكبيرة واحدة من أكثر الأنواع الواعدة لتربية الأحياء البحرية. كما أنها مصدر قيم للمحاور العملاقة للبحث الطبي.
التصنيف والتسمية
تُعرف حبار الشعاب ذات الزعانف أيضًا باسم كالاماري الشمالي في أستراليا ونيوزيلندا، لتمييزها عن الحبار المرجاني الجنوبي (أو كالاماري الجنوبي)، سفيوتوسيز الأسترالي.
وصف
عباءة الحبار من الشعاب المرجانية ذات الزعانف أسطوانية، تتناقص إلى مخروط غير حاد في الخلف. عادة ما يكون الوشاح من طويلة عند الذكور و  طويلة في الإناث. يمكن أن يصل كلا الجنسين إلى حد أقصى لطول الوشاح يبلغ. يزن الذكور البالغون ، في حين أن الإناث البالغات تتراوح بين. يمكن لكلا الجنسين بلوغ حد أقصى للوزن الموثق. الهامش الأمامي من الوشاح على الجانب البطني مقعر.
عيونهم كبيرة ومغطاة بالكامل بقرنية ثانوية شفافة. هم مخضرة في القاعدة. يوجد زوج من النتوءات البارزة (القمم الشمية) على السطح البطني للرأس عند الحافة الخلفية للعينين. منطقة الفم مدعومة بسبع زوائد مثلثة (مصاصات شدقية)، كل منها به من 0 إلى 7 مصاصات أقل من 0.2 مم وقطرها من 18 إلى 25 سنًا. تكون المناقير القوية والمنحنية والقصيرة (روسترا) في الغالب سوداء إلى بنية داكنة. يحتوي الراديولا على سبعة صفوف من الأسنان. يبلغ عدد حوامل الحيوانات المنوية من الذكور حوالي طويل و 0.15 عرض مم. كيس الحبر على شكل كمثرى، مع طبقة خارجية فضية زرقاء وخضراء. ريشة الفأر (البقايا الداخلية الصلبة لقشرة الرخويات) هي بيضاوية الشكل ومدببة من كلا الطرفين (رمح). لديها منتصف عريض (rachis).
الأذرع الثمانية سميكة وتتناقص إلى نقطة ضيقة. فهي غير متساوية في الطول، حيث يكون زوج الذراع I هو الأقصر، يليه زوج الذراع II وزوج الذراع IV، وزوج الذراع III الأطول. كل منهم يمتلك صفين من المصاصون. يبلغ قطر كل مصاصة أقل من ، يتناقص بشكل أقصى، وحلقة من 17 إلى 28 أسنان حادة حادة. يتم تعديل الذراع اليسرى للزوج الرابع في الذكور إلى عضو جنسي يعرف باسم هيكتوكوتيلوس. أنها تحمل نتوءات طويلة لحمي (الحليمات) مع مصاصات بلا أسنان في الجزء البعيد. اللوامس سميكة وطويلة، وتمتد بطول الوشاح عند التراجع. يتم ضغطها قليلاً بشكل جانبي. يوجد تلال بارزة (عارضة) على السطح الخارجي لكل من نوادي اللوامس (الطرف العريض للمخالب). هناك أربعة صفوف من المصاصون على الرجل (الجزء القريب من النادي) والداكتيلوس (الجزء البعيد من النادي). تمتلك الماصات الأكبر حجمًا الموجودة في وسط الرجل من 17 إلى 18 سنًا متباعدة على نطاق واسع.
تلوين
تغطي الكروماتوفورات الكبيرة بكثافة الأسطح العلوية للرأس والعباءة والذراعين. يتم توزيعها بشكل متناثر على الجانب البطني. لا تمتلك الزعانف حوامل كروماتوفور على الجانب السفلي. تتراوح العينات الحية في اللون من الأبيض الكريمي الشفاف إلى الأصفر الباهت إلى الوردي البني والبنفسجي البني. مثل بعض رأسيات الأرجل الأخرى، فإن حبار الشعاب ذات الزعانف الكبيرة قادرة على تغيير لون الجسم وأنماطه بسرعة من خلال التحكم الطوعي في الكروماتوفور. أنها تمتلك أيضا إيريدوفورس (وخاصة في الرأس)، وهو شكل من تلون الهيكلي التي تنتج قزحي الألوان الأخضر والأحمر المعدني عندما مضيئة. من المحتمل أيضًا أن تكون واحدة من نوعين من الحبار مع ليوكوفورس. ليوكوفورس هو لون بنيوي من النوع العاكس يعكس الضوء المحيط، مثل الأبيض في الضوء الأبيض والأخضر في الضوء الأخضر وما إلى ذلك. تعتبر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف رائعة لامتلاكها القدرة على إنتاج أنماط جسم معقدة من لحظة فقسها. بالمقارنة، لا تنتج أنواع الحبار اللوليجينيد الأخرى أنماطًا معقدة للجسم في أقل من أربعة أشهر من العمر. ومع ذلك، فإن الأنماط التي تنتجها حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف الكبيرة أقل تنوعًا من تلك الموجودة في حبار الشعاب المرجانية في منطقة البحر الكاريبي.
الحاملة القزحية عبارة عن لون هيكلي من النوع العاكس يعكس الضوء المحيط، مثل الأبيض في الضوء الأبيض والأخضر في الضوء الأخضر وما إلى ذلك. يعتبر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف رائع لامتلاكه القدرة على إنتاج أنماط جسم معقدة من لحظة الفقس. بالمقارنة، لا تنتج أنواع الحبار اللوليجينيد الأخرى أنماطًا معقدة للجسم في أقل من أربعة أشهر من العمر. ومع ذلك، فإن الأنماط التي تنتجها حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة أقل تنوعًا من تلك الموجودة في حبار الشعاب المرجانية في منطقة البحر الكاريبي.
لا تمتلك حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة فوتوفور (photophores)، وبالتالي فهي ليست ضيائية حيوية حقًا.
مثنوية الشكل الجنسية
غالبًا ما يكون من الصعب التمييز سطحيًا بين حبار الشعاب المرجانية ذكورًا وإناثًا. يقول بعض المؤلفين أن الإناث بشكل عام أصغر من الذكور، ولكن هذا التمييز لم يتم ملاحظته في دراسات أخرى. ومع ذلك، فإن الفحص الدقيق للعينات الناضجة جنسياً يميز عادة الذكور عن الإناث من خلال وجود هيكتوكوتيلوس على الذراع اليسرى الرابعة في الذكور، والغدد nidical والمبايض الباهتة داخل الوشاح في الإناث. يُزعم أن الذكور يظهرون أيضًا نمطًا أكثر وضوحًا من الخطوط المستعرضة على جانبهم الظهري.
توزيع والسكن
الحبار المرجاني ذو الزعانف هو حبار نريت دافئ يسكن الماء. عادة ما يتم العثور عليها من تحت سطح الماء. تميل إلى البقاء بالقرب من الشاطئ، بالقرب من الصخور والشعاب المرجانية. تكون أكثر نشاطًا خلال الليل وستنتقل إلى المياه العميقة أو تجد ملجأً في النهار. يمكن العثور على أعداد كبيرة من الأحداث مختبئين تحت الأخشاب الطافية.
النظام الغذائي والحيوانات المفترسة
الحبار ذو الزعانف المرجانية، بدوره، يتم افتراسه من قبل التونة والمارلن وسمك أبو سيف والأسماك المفترسة الأخرى والأسماك القاعية.
طفيليات
الحبار الشعاب المرجانية بمثابة المضيفين إلى الكوبيبودا كطفيلي خارجي مثل دوريديكولا سيمليز ودودة مثل قيمات الطفيليات الداخلية ديسييما كوشيداي و ديسيما اورينتال.
علم الأحياء والسلوك
ترتبط حبار الشعاب ذات الزعانف ارتباطًا وثيقًا بحبار الشعاب المرجانية الكاريبي (بالإنجليزية: Sepioteuthis sepioidea)، وهو نوع معروف بتفاعلاته الاجتماعية المعقدة. مثل حبار الشعاب المرجانية في منطقة البحر الكاريبي، تعرض حبار الشعاب المرجانية الكبيرة أيضًا عروض تزاوج متقنة.
تُظهر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف الكبيرة أيضًا سلوكيات التعليم والمياه الضحلة. ستبقى حبار الشعاب المرجانية الصغيرة جدًا أيضًا قريبة من بعضها البعض (المياه الضحلة)، لكن لا تسبح معًا بالتوازي مع بعضها البعض (التعليم). على عكس معظم أنواع الحبار الأخرى، نادرًا ما تكون حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة آكلة لحوم البشر. يمكن أن تشمل المياه الضحلة حيوانات بأحجام مختلفة دون تهديد الأعضاء الأكبر حجمًا بمهاجمة واستهلاك الأعضاء الأصغر. ما إذا كانت حبار الشعاب المرجانية الكبيرة تتعرف على بعضها البعض بشكل فردي لا يزال غير معروف.
محور ضوئي
تُظهر الحبار ذات الزعانف المرجانية سلوكًا ضوئيًا إيجابيًا قويًا (جذب للضوء) وستتحرك بسهولة ضمن مسافة معينة من مصدر الضوء. اقترحت الدراسات أن هذا قد يكون سلوكًا تحفيزيًا لا إراديًا، حيث توقف الحبار فورًا جميع الحركات الأخرى بمجرد تشغيل مصدر الضوء. لا يهم لون الضوء، لكن ثبت أنه يتفاعل بقوة أكبر مع الأضواء تحت الماء بين شدة 1.5 إلى 2.5 lx، مع نطاقات ذروة من 2.5 إلى 10.0 lx.
سمع
تمت دراسة حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة والأخطبوط الشائع (بالإنجليزية: Octopus vulgaris) لحل نقاش دام قرنًا حول ما إذا كان بإمكان رأسيات الأرجل السماع. على عكس الأسماك، لا تمتلك رأسيات الأرجل مثانات سباحة مملوءة بالهواء، مما قد يضخم الموجات الصوتية التي تنتقل في الماء. تم نشر النتائج في عام 2009. وقد أظهر أن الحبار والأخطبوطات تستخدم الكيسات الاستاتيكية الخاصة بهم للكشف عن الاهتزازات، وهو عضو يستخدم بشكل أساسي للحفاظ على التوجه المكاني. يمكن أن يسمع الأخطبوط الشائع الأصوات بين 400 هرتز و 1000 هرتز. تتمتع حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف بنطاق سمعي أفضل قليلاً يبلغ 400 هرتز إلى 1500 هرتز. كلاهما يسمعون بشكل أفضل عند تردد 600 هرتز. نسبياً، سمعهم يمكن مقارنته بالقريدس وبعض اللافقاريات الأخرى ولكنه أقل حساسية من سمع معظم الأسماك.
يمكن تفسير الاختلاف في نطاقات السمع بالنسبة للأخطبوط وحبار الشعاب ذات الزعانف الكبيرة من خلال الاختلاف في موائلها. الأخطبوط قاع (قاع) مع قدرات تمويه ممتازة. من ناحية أخرى، عادة ما تكون حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة في المياه المفتوحة مع أماكن اختباء محدودة. وبالتالي فإن السمع سيكون أكثر أهمية بالنسبة للحبار للهروب من الحيوانات المفترسة. تعتبر القدرة على السمع ذات أهمية خاصة لتجنب الحيوانات المفترسة للثدييات من الرتبة الفرعية للحيتان مسننة (خاصة الدلافين)، الذين يستخدمون تحديد الموقع بالصدى للعثور على الفريسة.
سلوك التزاوج
تُظهر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف اثنين من أكثر السلوكيات الاجتماعية شيوعًا لتشكيل الجسم والمواقف المرتبطة بالتزاوج.
الأول يُطلق عليه اسم «الغدد التناسلية المركزة»، حيث تعمل أحيانًا على زيادة وضوح الغدد التناسلية مع تقليل تلون باقي أجزاء الجسم. هذا يجعل أعضائهم التناسلية تظهر بيضاء ناصعة من خلال الوشاح الشفاف. قد يشير إلى الحالة الإنجابية للحبار الإشارة.
السلوك الشائع الآخر، الذي يُرى بشكل أساسي عند الذكور، يُطلق عليه اسم «الأذرع المنتشرة»، حيث يقوم الحبار بإمالة جسمه قليلاً للأمام، ورأسه لأسفل، وتنتشر ذراعيه على نطاق واسع ويرتفعان فوقها. عباءة مظلمة. يظهر هذا السلوك في الغالب عندما تطارد الحبار أو تتبع شخصًا آخر. يُعتقد أنه إشارة إلى الإثارة التناسلية أو العدوانية، على غرار «عرض الحمار الوحشي» لسلوك الحبار المرجاني الكاريبي، وسلوك «عرض الحمار الوحشي الشديد» لـ أوفيسيناليس البني الداكن، و «العرض الجانبي» لـ . ستستخدم الإناث أحيانًا هذا العرض لرفض الذكور المغازلة.
هناك ثلاثة سلوكيات مغازلة معروفة في حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف الكبيرة، يطلق عليها اسم «التزاوج المقلوب الذكوري»، والتزاوج «الموازي للذكور»، والتزاوج «وجهاً لوجه». يستمر الإدراج الفعلي في كل وضع لبضع ثوانٍ فقط.
التزاوج «المقلوب للذكور» يتضمن السباحة السريعة ذهابًا وإيابًا من قبل الذكر المغازل بجانب أنثى السباحة البطيئة. سوف ينقلب الذكر بعد ذلك بحيث يسبح رأسًا على عقب ويندفع سريعًا إلى الأمام نحو الأنثى. سوف يقذف بسرعة العديد من حوامل الحيوانات المنوية من قمعه إلى هيكتوكوتيلوس الخاص به ويحاول إيداعها في قمع فم الأنثى، ثم ينفث بعيدًا عن الأنثى. يعتبر التزاوج «وجهاً لوجه» أحد أشكال هذا التكتيك.
يتضمن التزاوج «الموازي للذكور» السباحة بين الذكور والإناث جنبًا إلى جنب. يرفع الذكر بعد ذلك واحدًا أو اثنين من ذراعيه لأعلى وأرجحهما ذهابًا وإيابًا. يتحرك تحت الأنثى ويقبض عنق الأنثى بذراعيه. على عكس السلوكيات السابقة، في هذا الوضع، يقوم الذكر فعليًا بإدخال هيكتولوسه في تجويف عباءة الأنثى، ويربط حوامل الحيوانات المنوية عند فتحة قناة البيض بدلاً من الفم. ربما لهذا السبب، عادة ما يكون أكثر نجاحًا في تخصيب الأنثى من سلوكيات التزاوج الأخرى.
بالإضافة إلى ما سبق، غالبًا ما ينخرط الذكور في سلوك «التسلل». في هذا السيناريو، يقوم الذكر الأصغر بإرفاق حوامل منوية بمنطقة فم الأنثى بينما يتودد لها ذكر أكبر باستخدام سلوك «الذكر المقلوب». حتى عند النجاح، فإن الذكر الذي يستخدم هذه الاستراتيجية عادة ما يطرده الذكر الأكبر بعد ذلك.
لوحظ أن الذكور يظهرون سلوكيات تزاوج مع ذكور آخرين. تم العثور على بعض الذكور مع العديد من حوامل الحيوانات المنوية المضمنة في قمع الفم. نظرًا لأن حبار الشعاب المرجانية ذات الزعنفة الكبيرة تميز الجنس عن طريق الإشارات البصرية، فقد يكون هذا شكلاً من أشكال الخداع. ربما يفترض الذكور الأصغر (يُطلق عليهم «المقلدات الأنثوية» أو «الذكور الحذاء الرياضي») نمطًا جسديًا نموذجيًا للإناث من أجل خداع الذكور الأكبر حجمًا. معتقدين أنهم إناث، سوف يهدرون حوامل نطافهم عليهم. وقد لوحظ هذا السلوك أيضًا في رأسيات الأرجل الأخرى.
التكاثر ودورة الحياة
يبدأ موسم التفريخ الرئيسي للحبار ذو الزعانف المرجانية عادةً في شهر مايو، لكنها تضع البيض على مدار السنة ويمكن أن تختلف مواسم التزاوج حسب الموقع. يمكن للأنثى العازبة أن تلد أكثر من مرة في حياتها. يمكن للإناث إطلاق 20 إلى 1180 بيضة لكل فرد وتموت بعد ذلك بوقت قصير.
تلد الإناث عن طريق تمرير البيض من قنوات البيض. يتم بعد ذلك تغليف هذه البيض بمواد هلامية من الغدد الأساسية والغدد البيضية، مكونة «كبسولة» بيضة. تحتوي كبسولات بيض حبار الشعاب المرجانية على من 2 إلى 9 بيضات لكل منها. يتم وضعها في خيوط مستقيمة مفردة على الصخور والشعاب المرجانية والنباتات المائية والفروع المغمورة والأسطح الأخرى. في هذه المرحلة، يبلغ عدد البيض وقطرها حوالي  في الطول و  في العرض، في المتوسط. تحتضن الكبسولات حوالي 3 أسابيع، حسب درجة الحرارة. في إندونيسيا الأكثر دفئًا، تم تسجيل فترة الحضانة من 15 إلى 16 يومًا فقط، بينما تستغرق في تايلاند حوالي 20 إلى 22 يومًا. تتضخم تدريجياً عن طريق امتصاص الماء، لتصل إلى حوالي في الطول و  في العرض. يبقى البيض غير المخصب أبيض حليبي ولا يتطور أكثر. يخضع البيض المخصب لانقسام خلوي يصل قطره إلى مع الجنين النامي في  في اليوم الذي يسبق الفقس. عند الفقس، فإن بارالارفا هي بطول الوشاح (باستثناء المجسات)، مع زعانف وأكياس حبر تعمل بكامل طاقتها. إنهم يشبهون البالغين المصغرين وهم بالفعل سباحون أقوياء. يظهرون سلوكًا تعليميًا بعد أسبوعين من الفقس.
غالبًا ما يكون الفقس آكلي لحوم البشر. يعتبر هذا هو السبب الرئيسي لوفاة الحبار الصغير، لا سيما في التجمعات السكانية الكثيفة. ومع ذلك، فإن أكل لحوم البشر عادة ما يحدث فقط عندما يكون الأفراد الذين تم أكلهم قد أضعفوا بالفعل أو ماتوا، لذلك قد يكون السبب الحقيقي للوفاة هو شيء آخر. عادة ما يمكن التعرف على البالغين من خلال حجمهم، الذي يتراوح من في الطول. يصلون إلى مرحلة النضج الجنسي في أقل من 210 يومًا في البرية. يصل الذكور إلى مرحلة النضج الجنسي في وقت أبكر من الإناث. في التجمعات الأسيرة، ينضج الذكور بعد 140 يومًا من الفقس على الأكثر. تبدأ الإناث في التبويض في حوالي 156 إلى 196 يومًا بعد الفقس. ينضج كل من الذكور والإناث في وقت مبكر في الأسر أكثر من البرية. قد تلعب درجة حرارة الماء دورًا مهمًا في النضج الجنسي المبكر للعينات الأسيرة. قد تؤدي درجات الحرارة المرتفعة إلى تقصير الأعمار وأحجام الجسم الأصغر، بينما تفضل درجات الحرارة المنخفضة الأعمار الأطول والأفراد الأكبر حجمًا.
الصيد التجاري والاستهلاك البشري
عادة ما تتم عمليات صيد حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف (خاصة في القفز) في الليل واستخدام الأضواء الساطعة، والاستفادة من جاذبيتها للإضاءة. تتواجد بكثرة بشكل خاص أثناء اكتمال القمر وفي طقس ضبابي. تجمعات حبار الشعاب المرجانية ليست موسمية، ويمكن صيدها على مدار العام. كما أنها تستخدم كطعم للأسماك في الصيد بالصنارة والخيط.
نظرًا لمعدل نموها السريع، وقصر عمرها، وتحملها للمناولة والأسر، تعتبر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف الكبيرة واحدة من أكثر الأنواع الواعدة لتربية الأحياء البحرية. على الرغم من وجود العديد من الدراسات حول هذا الموضوع، إلا أنه لم يتم الإبلاغ عن ثقافات على نطاق تجاري اعتبارًا من عام 2011.
البحوث الطبية الحيوية
الحبار ذو الزعانف هو أول أنواع الحبار المستزرعة لأكثر من جيل واحد. من اللافت للنظر قدرته على التكيف بسهولة مع الوقوع في خزانات، وهو أحد أنواع الحبار القليلة التي تمت ملاحظة مدى عمرها بالكامل في ظل ظروف معملية.
تعتبر حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف أيضًا مصادر قيمة لمحاور الحبار العملاقة المستخدمة في البحث في علم الأعصاب وعلم وظائف الأعضاء. على عكس محاور الحيوانات الأخرى، فإن محاور الحبار كبيرة جدًا. يمكن أن يتراوح قطر حبار الشعاب المرجانية من 350 إلى 560 ميكرومتر (على عكس النموذجي 1 ميكرومتر للبشر). في الحياة، يتم استخدام هذه المحاور العملاقة من قبل الحبار لتنسيق سلوك النفث الهارب، مما يمكّن الحبار من تقليص عضلاته في جزء من الثانية مباشرة من الدماغ.
الاحتباس الحراري
تتكيف حبار الشعاب المرجانية ذات الزعانف الكبيرة مع درجات الحرارة الأكثر دفئًا عن طريق وضع المزيد من البيض، مما يجعلها مؤشرًا جيدًا على تغير المناخ. بالاقتران مع معدلات النمو السريع والعمر القصير، قد ترتفع أعداد حبار الشعاب المرجانية الكبيرة بشكل كبير استجابةً للاحتباس الحراري. قد يلعب الصيد الجائر أيضًا دورًا مهمًا. في خليج تايلاند، أُجبرت صناعة صيد الأسماك على التكيف مع الأعداد الكبيرة من حبار الشعاب المرجانية الكبيرة الموجودة الآن في المنطقة، والتي يُعتقد أنها نتيجة الصيد الجائر للحيوانات المفترسة الطبيعية للحبار. يصفها العالم الأسترالي جورج جاكسون بأنها «أعشاب البحر».
قد تؤدي المياه الدافئة أيضًا إلى تسريع توسع الحبار في المناطق التي لم يكن موطنًا لها من قبل. قد يكون اكتشافه الأخير كمهاجر ليسيبسي في البحر الأبيض المتوسط مثالاً على ذلك.
المراجع
<references group="" responsive="0">
بناء شبكات الاعتدال الإسلامي
بناء شبكات الاعتدال الإسلامي: كتاب من سلسلة تقارير مؤسسة راند، صدرت الترجمة العربية منه عن دار تنوير للنشر والإعلام عام 2015م.
ملخص للكتاب
أصدرت مؤسسة راند الأمريكية تقريراً بعنوان Muslim Moderate Building Networks، وقد صدرت الترجمة العربية له عن دار تنوير للنشر والإعلام، يقدم هذا التقرير توصيات محددة لمتخذي القرار في الحكومة الأمريكية أن تعتمد على الخبرات السابقة أثناء الحرب الباردة في مواجهة المد الفكري الشيوعي، وأن تستفيد من تلك الخبرات في مواجهة التيار الإسلامي المعاصر. ويوصي التقرير أن تدعم الإدارة الأمريكية إنشاء شبكات وجماعات تمثل التيار العلماني والليبرالي في العالم الإسلامي؛ لكي تتصدى تلك الشبكات والجماعات لأفكار وأطروحات التيارات الإسلامية التي يصنفها التقرير بالمجمل بأنها (تيارات متطرفة)، كما يؤكد هذا التقرير على الحاجة لأن يكون مفهوم الاعتدال ومواصفاته مفاهيم أمريكية غربية، وليست مفاهيم إسلامية، وأن يكون هناك اختبار للاعتدال بالمفهوم الأمريكي يتم من خلاله تحديد من تعمل معهم الإدارة الأمريكية وتدعمهم في مقابل من تحاربهم وتحاول تحجيم نجاحاتهم.
تعريف بالكتاب
تُعتبر مؤسسة راند أحد أهم مراكز الدراسات الإستراتيجيّة الأمريكيّة، ويعدُّها البعض العقل الإستراتيجي الأميريكي. وهي الذراع البحثي شبه الرسمي للإدارة الأمريكيّة، والبنتاغون بوجهٍ خاص. وفي إطار الجهود الأمريكيّة لإعادة رسم الخريطة السياسيّة والاقتصاديّة للعالم الإسلامي بعد 11 سبتمبر 2001؛ صدرت هذه الدراسة، استكمالًا لسابقتها التي صدرت ترجمتها العربيّة عن نفس الناشر؛ بعنوان: الإسلام الديمقراطي المدني.
يرى المؤلفون أن التأويلات الدوغمائيّة والراديكاليّة للإسلام قد اكتسبت شعبيّة في العديد من المجتمعات المسلمة، وذلك من خلال شبكات الإسلاميين التي تُغطي بلدان المسلمين وتجمُّعاتهم المهاجرة إلى أميركا الشمالية وأوروبا. وبرغم أن المعتدلين أغلبيّة في العالم الإسلامي؛ إلا أنهُم لم يُطوِّروا شبكات مماثلة أو منابر لتحمل رسائلهم، وتكفُل لهم الحماية عند استهدافهم.
وهذه الدراسة موجّهة بالأصل لصانع القرار الأميريكي؛ لاستكمال البُعد المعرفي للسياسات الأمريكية في مواجهة التطرُّف الإسلامي. فهي تؤصِّل لواقع سياسي، ولا تستبقه بالتنظير. فيجب قراءتها في هذا السياق، والانتباه إلى أن المصطلح المستخدم ليس مُطلقًا؛ بل هو يُعبِّرُ عن رؤيةٍ مُتحيّزةٍ بطبيعتها لإمبرياليّة معرفيّة، تسعى لتشكيل الآخر المسلم وفقًا لتصوّراتها الخاصة، والتي تُسبغ عليها مُطلقيّةً معرفيّةً وإنسانيّةً.
المؤلفون
شيريل بينارد: روائية وكاتبة نسويّة، وباحثة مُتخصصة في العلوم السياسيّة. مُهتمة بـ الشرق الأوسط وأفغانستان وتمكين المرأة و«علمنة الإسلام». لها مؤلفات نسويّة بالألمانية، وروايتان باللغة الإنكليزية. كانت أحد أهم محللي مؤسسة راند البحثية حتى عام 2009. تخرَّجت في الجامعة الأميريكية ببيروت، ونالت درجة الدكتوراة من جامعة فيينا. وهي زوجة زلماي خليل زاد؛ المبعوث الأمريكي السابق للأمم المتحدة، وسفيرها في كل من أفغانستان والعراق.
لويل شوارتز: باحث بقسم دراسات الحرب في كِنجز كولدج لندن، ومحلل سياسات بمؤسسة راند. ومدار أبحاثه: تاريخ الحرب الباردة، والأمن القومي الأمريكي، وإستراتيجيّة الدفاع. وقد عمل سابقًا محللًا للأعمال لدى مُصنِّع الطائرات: بوينج. وهو مؤلف مُشارك في العديد من دراسات مؤسسة راند.
بيتر سيكل: نال درجة الماجستير في الأمن العالمي عام 2003 من جامعة جورج تاون. كان أحد باحثي مؤسسة راند لعدّة شهور، وباحث دكتوراة في حقل العلوم السياسية بـ جامعة جورج واشنطن.
محتويات الكتاب
جاء كتاب بناء شبكات الاعتدال الإسلامي في عشرة فصول؛ كالتالي:-
الفصل الأول: مقدمة
تحدث الفصل الأول عن كيفية تحدي الإسلام الراديكالي؛ ذلك الذي اكتسبت تفسيراته المتطرفة والمنغلقة – كما يصفه التقرير- أرضا في كثير من المجتمعات الإسلامية خلال السنوات الأخيرة.
وذكر ما نجح الراديكاليون في إحرازه من إسكات المسلمين المعتدلين، «الذين يشاركوننا في الأبعاد الأساسية للثقافة الديمقراطية»، وما يتميز به الراديكاليون من تنظيم ساعدهم على إنشاء شبكات واسعة كثيفة من العلاقات الدولية.
كما ذكر في تلك المقدمة الشركاء المحتملون للغرب، في الحرب ضد الأيديولوجيات الإسلامية المتطرفة – على حد قولهم- وهم المعتدلون والليبراليون والعلمانيون من المسلمين، الذين يؤمنون بالقيم العالمية التي تقوم عليها جميع المجتمعات الليبرالية الحديثة.
الفصل الثاني: خبرة الحرب الباردة
تناول الدور الكبير الذي لعبته أمريكا في بناء شبكات الاعتدال في بداية الحرب الباردة، حين خصّصت موارد ضخمة لتمويل عدد من المنظمات القادرة على منافسة المنظمات التي يسيطر عليها الشيوعيون في أوروبا الغربية والعالم الثالث، واليوم هي بإمكانها أن تمارس ذات الاستراتيجيات التكتيكية في حربها العالمية على الإرهاب.
الفصل الثالث: أوجه الشبه بين الحرب الباردة وتحديات العالم الإسلامي اليوم
تناول ثلاثة أوجه كبيرة للشبه بين بيئة الحرب الباردة، والتحديات التي تواجهها الولايات المتحدة والغرب في العالم الإسلامي هذه الأيام. وتلك التحديات كما ذكرها التقرير هي: مثلما كان الحال أواخر أربعينيات القرن الماضي؛ تواجه الولايات المتحدة الآن بيئة جيو سياسية مُربِكة، ومشبعة بتهديدات أمنية جديدة. وفي أربعينيات القرن الماضي، كان التهديد الآتي من الاتحاد السوفيتي مصحوبا باحتمالات هجوم مدمر بـ الأسلحة النووية. واليوم تواجه الولايات المتحدة وحلفائها تهديد حركة جهادية عالمية موجهة أيديولوجيا وترتكب في هجومها أعمالا إرهابية، وتسعى لقلب النظام العالمي.
ويتمثل التشابه الآخر في الحاجة إلى خلق بيروقراطيات حكومية جديدة وضخمة، لمحاربة هذه التهديدات.
الفصل الرابع: جهود الولايات المتحدة في القضاء على المد الراديكالي
ويبيّن الفصل الرابع إلى أنّه لا توجد لدى الولايات المتحدة الأمريكية – حتى الآن – إستراتيجية واضحة ورؤية ثابتة للجميع تُحدّد من هم المعتدلون، وأين توجد فرص بناء الشبكات بينهم، وهي بهذا تُعرّض نفسها لثلاثة مخاطر تُشكّل جميعها عقبة في طريق تحقيق البناء الناجح للشبكات:
1- التضليل.
2- الجهود الضائعة بسب التكرار.
3- الفرص الفائتة.
ففي الحالة الأولى: قد تعمل الولايات المتحدة من خلال برامج أو متحاورين تنقصهم المصداقية المطلوبة لمناصرة القيم الليبرالية.
وفي الحالة الثالثة: فقد تُعرِّض هذه الجهود الولايات المتحدة للخطر، فقد يكبح المعدل الطبيعيّ للنفور من الخطر لدى البيروقراطيات الحكومية الدعمَ الفعال للمعتدلين الإصلاحيين.
الفصل الخامس: خارطة طريق لبناء شبكات معتدلة في العالم الإسلامي
وفي هذا الفصل تمّ تحديد سمات المسلمين المعتدلين الذين تحرص الولايات المتحدة على دعمهم والاعتماد عليهم في تحقيق سياساتها تجاه المد الأصولي.
1-   الالتزام بمبدأ الديمقراطية كما هي معروفة في التقاليد الليبرالية الغربية.
2-   احترام حقوق النساء والأقلّيات الدينية.
3-   قبول مصادر تشريعية غير طائفية.
الفصل السادس: الدعامة الأوربية للشبكة
بيّنَ ما تمثله أوربا من مكون أساسي لإنشاء الشبكات الإسلامية المعتدلة لوجود أكبر الجاليات الإسلامية في العالم بها، والمستهدف من تلك الجاليات هم المسلمون المعتدلون.
الفصل السابع: الدعامة الجنوب شرق آسيوية للشبكة
أوصى على ضرورة أن تتضمن جهود بناء الشبكات، في جنوب شرق آسيا؛ تعاونا بين المنظمات غير الحكومية مع المؤسسة الاندونيسية التقليدية المعتدلة " نهضة العلماء"، بمدارسها الداخلية الخمسة عشر ألفا؛ والمؤسسة المحمدية الحداثية المعتدلة، وشبكة مؤسساتها في مجالات التعليم العالي والتأمين الاجتماعي.
الفصل الثامن: المكون الشرق أوسطي
أشار إلى أن العقبة الرئيسية أمام بناء شبكات إسلامية معتدلة في الشرق الأوسط هي عدم وجود قاعدة فعلية من الحركات الليبرالية واسعة الانتشار، التي يمكن الربط بينها.
الفصل التاسع: المسلمون العلمانيون؛ بُعد منسيٌ في حرب الأفكار
يشير إلى ما يغفل عنه الخبراء الغربيون في حرب الأفكار الدائرة في العالم الإسلامي، من افتراض أن المسلمين العلمانيين؛ الذين يعيشون في الشرق الأوسط أو بين الجاليات المسلمة خارجه؛ هم شخصيات هامشية ليس لها تأثير أو جاذبية حقيقية.
الفصل العاشر: نتائج وتوصيات
وهوعبارة عن نتائج لتلك الدراسة وتوصيات.
إنغفار كارلسون (سائق راليات)
إنغفار كارلسون مواليد 02 أبريل 1947 في السويد - الوفاة 28 أكتوبر 2009، كان سائق راليات سويدي بدأ مسيرته في سنة 1974. كان أول رالي له هو رالي البرتغال 1974. تسابق في بطولة العالم للراليات. فاز بـ سباقي رالي. صعد على المنصة 4 مرات خلال مسيرته.
عبد الرؤوف الدقيل
عبد الرؤوف الدقيل مواليد 4 أغسطس 1995 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي هجر.
نظرية شمولية
نظرية شمولية أو نظرية الميتا (بالإنجليزية: Metatheory) هي نظرية تتناول موضوعًا بحثيًّا معيّنًا يدور حول نظرية أخرى، وتُستخدم النظرية الشمولية لإستخلاص النتائج والنقاط الرئيسية وخاصة عندما تكون هناك دراسات ونظريات متعددة ومختلفة وذات خصائص متباينة. فعلى سبيل المثال، تعني نظرية الشمولية في الرياضيّات أن هناك نظرية رياضيّة تتحدث عن نظرية أخرى وتحللها لتستنبط النتائج الرئيسية منها. ولقد انتشر استخدام هذا المصطلح في القرن العشرين كنتيجة لأعمال عالم الرياضيات الألماني (دايفيد هيلبرت) في عام 1905.
فيما يلي مثال على بيان نظري شمولي أدلى به ستيفن هوكينج:
تُعد الاستقصاءات النظرية الشمولية عمومًا جزءًا من فلسفة العلوم، كما أن ما وراء الطبيعة هو موضوع يثير القلق للمنطقة التي يتم فيها تصور النظرية الفردية.
التصنيف
بإختبار مجموعات من النظريات ذات الصلة، قد تكون النتيجة الأولى هي تحديد فئات للنظريات، وبالتالي تحديد تصنيف للنظريات.
علم النفس
تستعمل النظرية الشمولية «لتوفير مصدر غني بالمفاهيم التي تنشأ منها النظريات والأساليب».
بحوث اجتماعية
هدف التحليل داخل مجالات الإدارة الفرعية للدراسة: الحجج المؤيدة للملاءمة المعرفية لأبحاث الحالة، وفحص منظور الأنطولوجية والإبستيمولوجية أو الواقعية لما بعد الحداثة (على سبيل المثال، جونز وبوس 2007 ؛ Westwood & Clegg 2003).
(Langley 1999 ؛ Poole & Van de Ven 1989 ؛ Tsang & Kwan 1999؛ Van de Ven 1989 ؛ Weick 1989 ؛ وعلى سبيل المثال، Weick 1999 ؛ Whetten 1989)
ومنتدى حول «ما ليست النظرية (what theory is not)»
(DiMaggio 1995 ؛ Sutton & Staw 1995 ؛ Weick 1995)
و بحث Astley في (1985) عن فصلية العلوم الإدارية.