cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لغة معالجة المعلومات
التاريخ
تم استخدام لغة معالجة المعلومات لأول مرة لإثبات نظريات في مبادئ الرياضيات التي تم إثباتها يدويًا بشق الأنفس، بواسطة برتراند راسل وألفريد نورث وايتهيد، يمكن في الواقع إثباتها عن طريق الحساب اليدوي. وفقًا  وقد تم تطوير هذا التطبيق في الأصل عن طريق المحاكاة اليدوية.
ومع ذلك، سرعان ما تم استبدال اللغة بواسطة (ليبس) ، والتي كانت تتمتع بميزات أقوى بكثير، وبناء جملة أبسط بكثير، وميزة التجميع التلقائي للبيانات  الغير مرغوب بها.
إرث لبرمجة الحاسوب
يمكننا القول إن لغة معالجة المعلومات قدمت العديد من الميزات للغة البرمجة مثل:
تم تعميم العديد من هذه الميزات وترشيدها ودمجها في لغة ليبس ومن ثم إلى العديد من لغات البرمجة الأخرى خلال العقود العديدة التالية.
جمعية آسيا
إن موضوع العلاقات الدولية كجزء من المناهج  التعلميمية لجميع الطلاب في جميع أنحاء العالم هو أحد أهم أهداف المنظمة. تقوم مؤسسة بيل وميليندا غيتس بدعم المنظمة.
تحصل منظمة جمعية آسيا على تبرعات ودعم العديد من الشركات والمنظمات المختلفة مثل  المجموعة الأمريكية الدولية وسيتي غروب وشركة ديلويت وفريبورت-ماكموران وكيه بي إم جي وسوني. بلغ صافي أصول الشركة في عام 2015، حوالي 92 مليون دولار أمريكي.
مديشي (مسلسل)
مَديشي ( أي آل مَديشي) قصة مؤرخة مدَورَمة (أي صنع منها دراما) من تأليف اِفرَنك اسبُطنِص ونيقولا مايِر. أَنتَجَ المسلسلَ شركتا لُقس فيدَة وراي فكشن الإيطاليتان، بالتعاون مع شركة المؤلف الأول: منتجات بِج لَيْت.
عُرض المسلسل أولَّ مرة في إيطالية على قناة راي 1 في 18 تشرين الأول (أكتوبِر) 2016. المسلسل يحكي قصة عائلة ميديتشي، مصرفيو البابا، في عصر النهضة في افلُرنسة. كل موسم يَقصُّ أحداث أمدٍ من تاريخ العائلة كاشِفا المشهد السياسي والفني في عصر النهضة في إيطاليا.
الموسم الأول المعنون:«مَديشي: أسياد افلورنسة» ، وقعت أحداثه عامَ 1429م، وهو العام الذي توفي فيه جُفاني بن مَديشي، رب الأسرة، فخلفه ابنه كُزِمو بن مَديشي رئيسا لمصرف العائلة. كان مصرف المَديشي، أغنى مصارف أوربة آنذاك، يجاهد ليحفظ سلطته في افلرنسة.
في الموسم الثاني، المعنون «مَديشي: العظيم» ، تأخذ الأحداث مجرى لها بعد 35 عامًا من سابقه. يحكي الموسم الثاني عن حفيد كُزِمو، لُرِنزو بن المديشي (معروف بالعظيم).
الموسم الأول
الزمان: عام 1429، المكان: افلرنسة. جُفاني بن مَديشي هو مصرفي ثري وسياسي نافذ في سِنيوريَّةِ افلورنسة. يَخطُّ لتقوية عائلته بعقد اتفاقٍ مع كنيسةِ رومة.
اقترب انتخاب البابا الجديد، فأرسل جُفاني وَلَدَيه كزيمو ولرنزو إلى رومة فيدفعون لاختيار بابا مقربا من العائلة. في رومة، التقى كُزيمو، المفتون بجمال قديم العمارات وفنونها، ب دُنَتِلّو وإحدى عارضاته بِيَنْكَة.
كَلِفَ كُزيمو ببِيَنْكَة، لكنه تركها جَبْرا وتزوج كُنتَّسينَة بنت بَردي زواجا سياسيا، هيَّأه له والده ووالد كنتسينة.
زيت التانج
زيت التانج أو زيت الخشب الصيني هو زيت يستخرج من لب بذرة شجرة التانج التي كانت تنمو في شرقي آسيا وبشكل أكثر في الصين ويسمى زيت التانج أيضا زيت الخشب الصيني أو زيت الخشب الياباني أو زيت الخشب. يعد زيت التانج واحدا من أقوى عوامل التجفيف فهو يقاوم الحموض، والقلويات والكحول. ويستخدم بكثرة في الطلاء، والورنيش وحبر الطباعة. ويساعد الطلاء الذي يحتوي على زيت التانج على إغلاق الأسطح الموجودة تحت الماء، مثل أحواض السباحة، والسدود، ودعامات الجسور والقوارب. ويساعد الورنيش المصنوع من زيت التانج على عزل الأسلاك والأسطح المعدنية.كما يستخدم زيت التانج في جعل الورق والنسيج مضادا للماء ويستخدم أيضا صاقلا للخشب. ونسبة لتكاليفه المرتفعة يتم استبدال زيت التانج بمادة الراتينج الصمغية أو تركيبات صناعية أخرى.
مديشي (مسلسل)
الموسم الأول
اختير مرشح المديشي للبابوية، فضمنت العائلة قوة اقتصادية لا يُرتقى إليها.
بعد عشرين عامًا، قُتل جُفاني بغموض فحاول كُزيمو ولرنزو التحقيق سرًا في وفاته والمدينة تضطرب بسبب مؤامرات حيكت ضد سلطة عائلة مديشي، وما يفعلون في افلورنسة، فعلهم الذي جلب النهضة، صار حينها في خطر.
حلم كزيمو كان استكمال كاثدرائية افلورنسا، لكن ليس لأفضل معماريي العصر حلا يعمل لأن القاعدة أوسع من أن تستحمل قبة.
وثق كزيمو نهايةً بفِليبو برنلِسكي، الذي قدم نفسه بثقة ربحت كزيمو، ومناهج لإقامة القبة. أخذت حينها الناس تتوافد إلى افلورنسة.
تآمر إذّاك رِنَلدو ألبيصة، خصم كزيمو الأول في سنيورية افلورنسة، لمنع بناء القبة، وحشد الناس ضدها فثاروا. وزادت حدة الغموض في قضية موت جفاني.
الموسم الثاني
هنا، عشرون عاما مرت على أحداث الموسم الأول.
بطرس بن كزيمو، وزوجته لقرصة، رأسا الأسرة. توطدت قوة المديشي مع الوقت، لكن محاولة اغتيال بطرس أضاءت على سوء إدارته لبنك العائلة.
أبرمت عائلة صفرصة اتفاقا مع بطرس محا دينها على المصرف، أكبر قدر من الدين للمصرف على مدينين حينها.
في الاتفاق ما اصطلح فيه المتفقان على أن تغزوَ صفرصة افلورنسة مساندة لبطرس بعد محاولة الاغتيال.
انقلب لرنزو بن بطرس على والده، فأخذ مأخذه في السنيُرِيَّة، ورأسا للعائلة، كي لا تسقط مدينته وتجنبًا للغزو.
على الرغم من أن لديه علاقة مع امرأة متزوجة، لوكريزيا دوناتي، إلا أن لورنزو يقبل الزواج من نبيلة دينية رومانية، كلاريس أورسيني (التي أرادت في البداية أن تكون راهبة ولكن عليها التخلي عن حلمها للزواج). يمر زواجهما بوقت مضطرب حيث تختلف اهتماماتهما لكنه سرعان ما يقع في حبها ويبدأ الثنائي في العيش بسعادة. يلتقي شقيقه جوليانو وصديقه العزيز ساندرو بوتيتشيلي بسيمونيتا ويوقعا في حبهما، وإن كان ذلك بطرق مختلفة. اهتمام بوتيتشيلي هو اهتمام فني ويؤدي إلى رسم كوكب الزهرة والمريخ الذي يمثل فيه سيمونيتا جنبًا إلى جنب مع جوليانو. تتعاون عائلة Pazzi ، بقيادة جاكوبو باتزي وابن أخيه فرانشيسكو، مع البابا من أجل زيادة سيطرة الكنيسة على الأراضي والمناجم المجاورة، في معارضة لسياسة ميديتشي. ستؤدي هذه الحجة في النهاية إلى مؤامرة ضد لورنزو في محاولة لوضع حد لسلطته وحلمه بفلورنسا المسالمة والحيوية ثقافيًا.
الموسم الثالث
يبدأ هذا الموسم مباشرة بعد الموسم السابق. نما لورنزو إلى رجل حازم وحشي بعد وفاة شقيقه متوعدا بالانتقام. لديه الآن ثلاثة أطفال من كلاريس وطفل أُجهض أيضًا كان السبب في وفاة كلاريس، وربوا جوليو (الابن غير الشرعي لجوليانو) بعد وفاة والده. بعد انحلال مؤامرة بازي، واجه تحالف عسكري من الولايات البابوية ومملكة نابولي لُرِنزو، بقيادة الطَّموح جيرولامو رِيارو. ذهب إذَّاكَ لرنزو برحلة دبلوماسية إلى نابولي وأقامَ تفاوضا على سلام منفصل مع النابوليّين. يركز الموسم هذا على مدى تضحية لُرنزو بما استوجب، لأجل عائلته وإرثه.
هدى عبد المنعم
السيرة
عملت هدى عبد المنعم مستشارة لدى المفوضية المصرية للحقوق والحريات، كما عملت على توثيق انتهاكات حقوق الإنسان، بما في ذلك حوادث الاختفاء القسري في مصر. عبد المنعم هي محامية بمحكمة النقض والمحكمة الدستورية العليا في مصر وعضوة سابقة في نقابة المحامين المصرية والمجلس القومي لحقوق الإنسان ويُعتقد أيضا أنها كانت عضوة سابقة في البرلمان المصري.
عملت عبد المنعم أيضاً كمتحدثة باسم ائتلاف النساء الثوريات في مصر، وهي مجموعة ذات توجه إسلامي، كانت تعارض عزل الرئيس الراحل محمد مرسي. كانت عبد المنعم مستشارة قانونية للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة برئاسة شيخ الأزهر أحمد الطيب، كما مثلت مصر في مؤتمرات ذات صلة بالاتفاقيات والإعلانات الدولية المتعلقة بحقوق المرأة والطفل.
وضعت السلطات المصرية عبد المنعم على قوائم المنع من السفر منذ عام 2013 بسبب ارتباطها بالإخوان المسلمين ونظام الرئيس مرسي.
وصفت إقدام الجيش المصري بقيادة الفريق أول عبد الفتاح السيسي على عزل الرئيس محمد مرسي في 3 يوليو 2013 بـ«الإنقلاب العسكري الدموي الفاشل».
اعتقالها
داهمت قوات الأمن المصرية منزل الحقوقية هدى عبد المنعم في القاهرة يوم 1 نوفمبر 2018، ولم تظهر إلا بتاريخ 21 نوفمبر في نيابة أمن الدولة بالقاهرة، حيث اتُهمت «بالانضمام لجماعة إرهابية أسست على خلاف القانون، والتحريض على ضرب الاقتصاد القومي»، ووضعت رهن الاحتجاز على ذمة التحقيق.
في 25 أغسطس 2021، وبعد حوالي 3 سنوات من حبسها «إحتياطيا»، أعلن خالد بدوي زوج هدى عبد المنعم إحالة كل من زوجته وعائشة الشاطر وآخرين إلى محكمة الجنايات بتهم «الترويج لأخبار وبيانات كاذبة وإساءة استخدام وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي ومشاركة جماعة إرهابية مع العلم والترويج لأغراضها».
عام 2020، كانت هدى عبد المنعم ضمن سبعة محامين معتقلين في مصر الذين حصلوا على جائزة مجلس النقابات القانونية الأوروبي السنوية لحقوق الإنسان.
تدهور حالتها الصحية
بتاريخ 5 فبراير/شباط 2020، أبلغ محامي هدى عبد المنعم ابنتها «فدوى خالد» أن والدتها أصيبت بنوبة قلبية نُقلت على إثرها إلى مستشفى السجن. وبحسب ما روته فدوى خالد، فإن هدى عبد المنعم قد حضرت جلسة المحكمة بتاريخ 4 فبراير/شباط على كرسي متحرك.
وفي شهر مارس/آذار 2020، قالت جهاد خالد، ابنة عبد المنعم، لوكالة فرانس برس أن إدارة السجن منعت وصول الدواء لوالدتها لأكثر من ثلاثة أشهر، كما أعربت جهاد عن قلقها من المستشفى في سجن القناطر للنساء بسبب عدم وجود أطباء متخصصين بها يمكنهم توفير الرعاية الطبية التي تحتاجها عبد المنعم.
قالت منظمة العفو الدولية في ديسمبر 2020، أن أسرة هدى عبد المنعم، علمت في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2020 بإيداعها في المستشفى، بعد إصابتها بما يُحتَمل أن يكون فشلاً كلويًا ومعاناتها من الألم الشديد. كما قالت المنظمة أن أسرة هدى ممنوعين من أي زيارة لها في السجن أوالحصول على سجلاتها الطبية، ما يُفاقم من بواعث قلقهم إزاء حالتها الصحية وسلامتها.
الحياة الأسرية
متزوجة من المحامي خالد بدوي ولديهما أربع بنات.
مطار مزار شريف الدولي
مطار مزار شريف  ، المعروف أيضًا باسم مطار مولانا جلال الدين محمد بلخي الدولي، يقع علي بعد 9 كم شرق مزار الشريف شمال أفغانستان، ورحلة مدتها 15 دقيقة بسيارة أجرة من وسط المدينة. يمتلك مدرج مزدوج قادر على التعامل مع الطائرات الكبيرة مثل بوينغ 747 وبوينغ سي-17 غلوب ماستر 3 وأنتونوف أن-225. المطار به مرافق يتسع لـ 1000 مسافر، مما يجعله أحد أكبر المطارات في أفغانستان.
تم بناؤه في الأصل من قبل مهندسين من الولايات المتحدة في ستينات القرن العشرين، يخدم المطار السكان الأفغان في شمال البلاد. تمت إضافة محطة جديدة بقيمة 60 مليون يورو إلى المطار في السنوات الأخيرة بينما تستخدم المحطة القديمة الآن للرحلات الداخلية.
المطار هو أيضًا موطن للجناح الرابع للقوات الجوية الأفغانية (304).
السنوات المبكرة
تم بناء مطار مزار الشريف في ستينات القرن العشرين من قبل الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة، عندما كان السوفييت والأمريكيون يعملون على نشر نفوذهم في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. بين الستينات وأواخر السبعينات، بدأ عدد كبير من السياح بالوصول لأول مرة لمشاهدة الأماكن التاريخية في المدينة.
استُخدِمَ المطار بكثافة في الثمانينات من قبل القوات السوفيتية التي أطلقت منها رحلات جوية يومية لضرب أهداف في المناطق التي يسيطر عليها المجاهدون في أفغانستان. كما كانت بمثابة أحد المحاور الرئيسية لنشر قوات من دول الاتحاد السوفيتي السابق المجاور.
القرن الحادي والعشرون
تولت ألمانيا قيادة المنطقة الشمالية الإقليمية التابعة لقوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن في أفغانستان (إيساف) في نهاية مارس 2006. ويعمل المطار كمركز رئيسي لتبادل الأفراد وكذلك الشحن الجوي للقوات الدولية لدعم الاستقرار والسلام في شمال أفغانستان. منذ سبتمبر 2007 أصبح نظام الملاحة الجوية التكتيكي، الذي يشار إليه عادةً بالاختصار لنظام هبوط الأجهزة متاحًا لتشغيل الطقس السيئ. تم بناء معسكر مارمال بجوار المطار في عام 2005، والذي توسع تدريجياً ليصبح أحد أكبر القواعد العسكرية في أفغانستان. وهي تخدم جميع أفراد إيساف، بما في ذلك القوات المسلحة الأمريكية والأفغانية.
في 30 يونيو 2014، انتهت مفرزة سلاح الجو الملكي الهولندي من جنرال دايناميكس إف-16 فايتينغ فالكون.
بدأ العمل في محطة دولية جديدة في عام 2010 واكتملت في عام 2013. أقيم حفل تدشين خاص في يونيو 2013، حضره وزير الخارجية الألماني غيدو فيسترفيله، ووزير النقل والطيران الأفغاني داود علي نجفي، ومحافظ بلخ عطا محمد نور وبعض أعضاء البرلمان. بعد الافتتاح، تم تسمية المطار بمطار مولانا جلال الدين بلخي الدولي. كان توسيع المطار مشروعا مشتركا بين ألمانيا والإمارات العربية المتحدة، وتكلف 60 مليون يورو واستغرق استكماله نحو ثلاث سنوات. تم الإشراف على المشروع من قبل شركة تركية. أخذت المحطة الدولية الجديدة في المطار اسمها من مولانا جلال الدين بلخي، المعروف أيضًا باسم الرومي.
(22718) 1998 SY15
1998 أس واي 15 (ويعرف أيضًا باسم (22718) 1998 أس واي 15 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة سبيس واتش في 16 سبتمبر 1998، وترتيبه 22718 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 16 سبتمبر 1998 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 2,303 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,284 يومًا (28.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,050 يومًا (5.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.16 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.88 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0882 وزاوية ميلان 0.807 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
إبراهيم عساف (دبلوماسي)
إبراهيم عسّاف (مواليد 1968)، هو دبلوماسي لبناني، يشغل حاليا منصب سفير لبنان لدى جمهوريّة النمسا منذ تشرين الثاني/نوفمبر 2017 ، وهو أيضاً سفير غير مقيم للبنان لدى كلٍّ من جمهوريّة سلوفاكيا ، سلوفينيا وكرواتيا. كما يتولّى السفير عسّاف أيضاً منصب المندوب الدائم للبنان لدى مكتب الأمم المتحدة في فيينا ، ولدى عدد من المنظّمات الدوليّة في فيينّا، ومنها الوكالة الدوليّة للطاقة الذريّة (IAEA) ، ومنظّمة الأمم المتّحدة للتنمية الصناعيّة (UNIDO) ، ومنظّمة معاهدة الحظر الشامل للتجارب النوويّة (CTBTO)، والأكاديميّة الدوليّة لمكافحة الفساد (IACA).
الحياة المهنيّة
شغل الدبلوماسي إبراهيم عسّاف سابقاً منصب القائم بأعمال لبنان لدى مملكة البحرين وذلك بين عامي 2012 و2017. وقبل ذلك كان المنسّق السياسي لبعثة لبنان الدائمة لدى الأمم المتّحدة في نيويورك خلال عضويّة لبنان في مجلس الأمن عاميْ 2010 و2011 ، كما عمل بين العاميْن 2008 و2009 في المديريّة العامّة لرئاسة الجمهوريّة اللبنانيّة. منذ عام 2000، عمل إبراهيم عسّاف في البعثة الدائمة للبنان لدى الأمم المتحدة في نيويورك، حيث كان نائب المندوب الدائم للبنان، ثم القائم بأعمال البعثة الدائمة بين عاميْ 2004 و2006. وقد شهدتْ هذه الفترة تغييرات كبيرة في الحياة السياسيّة في لبنان، ومتابعة حثيثة من الأمم المتّحدة لتطوّرات الأوضاع اللبنانيّة، ترافقتْ مع إصدار مجلس الأمن عدداً من القرارات الدوليّة الأساسيّة بشأن لبنان، ومنها القرار 1559 (2004) تاريخ 2/9/2004 الذي دعا إلى خروج القوّات الأجنبيّة المتبقّية من لبنان وحلّ الميليشيات اللبنانيّة وغير اللبنانيّة ، والقرار 1595 (2005) تاريخ 7/4/2005 الذي أنشأ لجنة دوليّة مستقلّة للمساعدة في التحقيق بالعمل الإرهابي الذي أدّى إلى اغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري.
النشأة والتعليم
وُلد إبراهيم عسّاف في لبنان عام 1968، وهو حاصل على إجازة تعليميّة في الفلسفة من جامعة الروح القدس-الكسليك عام 1991. كما أنّه تخرّج من المعهد الوطني للإدارة عام 1993، ودخل السلك الدبلوماسي اللبناني عام 1994. وهو متزوّج من السيّدة بريجيت طوق ولديهما 3 أولاد.
المنشورات
أصدر إبراهيم عسّاف عام 2009 كتاباً بعنوان «الاغتيال الأخير» حول وثائق الأمم المتّحدة الخاصة بالتحقيق في جريمة اغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري.
الورود داخل الرمال
زهور في الرمال (2011)، وهي ثاني رواية للمؤلف الجنوب أفريقي كلايف ألغار، وقد ذكرها النقاد الأدبيون بأنها «مشوقه جداً ومصاغة بشكل بديع» و «قصة مغامرة جميله».
كتب الناقد لويد ماكنزي في صحيفة إندبندنت أونلاين: "من خلال دمج غِناء شخصياته الاسطوريه الخيالية مع واحدة من ابرز الاحداث التاريخية في جنوب افريقيا. فقد احدث رحلة مثيره لِسيده تحاول التشبت بالحياة رغم كل المعيقات... مصاغه بشكل بديع.واضاف:"سأسعى للحصول على المزيد من أعمال هذا الكاتب الكبير ".
كتبت الروائية والناقده جانيت فيريرا في بيلد: "لا يزال صراع الأنجلو-بوير (1899-1902) مصدراً شعبياً للتصوُّر، مثل جميع الروايات التاريخية، فان التحدي يكمن في الكتابة عن مصائر الناس دون الاستسلام لاغراء فرض كل المواد البحثية التي تحققت بشق الانفس أو كتابة تقرير عسكري. وبالتأكيد كلايف ألغار يدرك هذا الفن.
«... إيما ليست مكتوب لها أن تزهر أو تموت في هذه الرمال للابد. ولكن إذا تسائلت ما نهايه مشوارها فسأعرض قصة مدهشه.»
يقول دريس برنت في كتابه المواطن: «إن حصار O'okiep ، وهي مدينة التعدين في ناموكلاند، والبشر الذين يقيمون هناك تحت خطر هجوم البوير، وعي وظيفة غير امنه للحصول على السكينة والامان، وجساره المراة والمصير الاخير الفاخر، جعلت من هذه الحكاية تحدٍ مدهش».
مقدمة الحبكة
يجب على إيما ريتشاردسون أن تزيل من قيمتها المعنويه للحفاظ علي حياتها بعد ان كانت مقيده بحالات بائسه في بلدة ناماكوالاند للتعدين اثناء صراع الأنجلو بوير. ثم يضيق غزاة البوير الخناق على المدينة بزعامه الزعيم الطاغوت ماني سميت، ويقف بوجه إيما اختيار مفصلي. ومع مشاهدتها لزهور الصحراء محدوده الحياه في خيالها، تسير وحيده مشياً في وظيفه محبطة لإنشاء واقع حديث لذاتها.
عبد الحسين الأزري
عبد الحسين بن يوسف الأزري (1880 - 1954)، شاعر وكاتب وصحفي وسياسي من أعلام الفكر والأدب في العراق.
سيرته
ولد عبد الحسين بن يوسف بن محمد الحظيري التميمي الأزري في بغداد سنة 1880 م/ 1298 هـ، لقب بالحظيري نسبة إلى الحظيرة، وهي منطقة قرب مدينة «بلد»، وقيل في لقبه «الأزري» أنه جاء نسبة إلى الأزر (جمع إزار)؛ لأن جده كان يبيع هذا النوع من المنسوجات. تلقى فيها علومه الأولى ودرس الأزري في بداية حياته كما يدرس أقرانه عند الكتاتيب، ثم درس على الشيخ شكر قاضي الجعفرية، وقال الشعر وهو لا يزال فتى في الخامسة عشرة.
كان الجو السائد آنذاك يعيش حالة الاضطراب السياسي والفكري، وكان من الطبيعي أن تنشأ حركة أدبية في ظل هذه الأجواء فدوى صوت الأزري عاليا وقويا في الاوساط الأدبية والاجتماعية والسياسية، فكان نشطا في دعم القضايا الإسلامية والدفاع عن الشريعة الحقة والمطالبة بحقوق الشعب والتحريض ضد المستعمرين فانضم إلى حزب الائتلاف عقب صدور الدستور العثماني سنة 1908، فأصدر صحيفة الروضة «الادبية السياسية» عام 1909، وبعد تعطلها من قبل الحكومة أصدر مصباح الشرق «السياسية» في 1910، لكنها عطلت أيضا فأصدر صحيفة المصباح عام 1911، ثم المصباح الأغر التي استمرت بالصدور حتى قيام الحرب العالمية الأولى فأغلقتها الحكومة، كما تولى شؤون مجلة العلم التي أصدرها العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني في بغداد، ثم الإصلاح عام 1924.
ونتيجة لنشاطه السياسي فقد نفاه العثمانيون إلى الأناضول في الحرب العالمية الأولى عام 1915، وعاش في المنفى عامين تعلم فيهما التركية والفرنسية، كما كان يجيد الفارسية من قبل. كما تم نفيه إلى جزيرة هنجام من قبل الإنكليز لدوره الفاعل في ثورة العشرين، وله قصيدة في رثاء زعيم الثورة الميرزا محمد تقي الشيرازي يتبين من خلالها مدى تفاعله مع الثورة وحماسه في مقارعة الاحتلال الإنكليزي، وتفجعه وتألمه لفقدان قائدها فيقول الأزري في بعض من قصيدته:
كما مارس أعمالاً ووظائف أخرى غير الصحافة فعمل بالتجارة، كما كان مديرًا في ترامواي بغداد.
السفور والحجاب
من أهم القضايا التي عالجها الأزري ووقف فيها موقفاً مشرفاً هي قضية الدعوة إلى السفور والتي بدأت بمصر وانتشرت في بعض البلدان العربية ومنها العراق، ووجدت لها من يؤيدها وكان من أشد مؤيديها في العراق الزهاوي والرصافي اللذين دعا في شعرهما إلى السفور ونبذ الحجاب بدعوى التحرّر، فوقف الأزري مدافعاً عن دينه وقيمه وأخلاقه وأبت عليه غيرته أن تكون هكذا دعوة في بلد الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
وكان الرصافي قد كتب عدة قصائد في الدعوة إلى السفور يقول في مطلع إحداها:
ويقول من أخرى:
ومن ثالثة:
أما الزهاوي فراح يطلق سمومه على الملأ دون وازع من دين أو ضمير، يقول في مطلع إحدى قصائده:
ومن أخرى يهاجم بها الحجاب:
وأمام هذا التيار المنحرف كان لا بد من وقفة أمام هذه الدعوة الفاسدة، ولا بد من صوت يرد على هذه الأضاليل فكان هذا الصوت هو صوت شاعرنا عبد الحسين الأزري الذي ألقم دعاتها حجراً، فكان من أقواله في ذلك:
الأزري في سجل التاريخ
قال عنه الأستاذ علي الشرقي: (في أوائل الحكم الوطني اُقيمت في بغداد سوق للشعر على غرار سوق عكاظ توافد إليها الاُدباء والشعراء من أنحاء العراق، وضربت خيمة للمحكّمين، وتبارى يوم ذاك الاُزري والرصافي والزهاوي، ففاز الحاج عبد الحسين، وحكم له بالتفوّق على صاحبيه)
وقال عنه الأستاذ الكبير جعفر الخليلي: (من شعراء العراق اللامعين، حر التفكير والعقيدة، ومن أوائل دعاة التحرير، وقد أصدر في العهد العثماني جريدة ببغداد، كانت من أوائل الجرائد إن لم تكن أول جريدة طالبت بحقوق العرب وحريتهم، وقد نفاه الأتراك وحُبس في الأناضول ولم يكن يعرف له هذه الشاعرية الفياضة إلا القليل حتى ظهر لأول مرة بسوق عكاظ ببغداد، وكان من المجلين في تلك الحلبة، ثم اشتهر بعد ذلك كشاعر متحرر سلس العبارة محكم القافية، ولشعره طابع خاص قل الذين يجارونه فيه عذوبة).
وقال عنه الشيخ أغا بزرك الطهراني: (كان يتقن اللغة التركية والفارسية مضافاً إلى الفرنسية، وقرض الشعر وهو دون الخامسة عشرة فأجاد وأبدع على صغر سنه وتعاطى التجارة واشتغل بالسياسة وجال في عالم الصحافة).
وقال عنه عبد العزيز البابطين: (نظم في الموضوعات المألوفة التي تناولها شعراء عصره: الإصلاح الاجتماعي والسياسي، والقضايا القومية، كما رثى، ووصف، وهنّأ، غير أن بعض قصائده فيها دعابة واضحة واستثمار لفن المفارقة، وفي بعض آخر نفس قصصي واضح، وربما أشبع الوصف حتى يُظن أن هذا من أثر قراءته في الشعر الفرنسي).
وقال عنه الحاج حسين الشاكري: (شاعر فاضل، من أسرة وجاهة وتجارة وأدب، نال قسطاً من التعليم على مشايخ الأدب في مدارس بغداد ومحافلها فأثر ذلك فيه وأغنى شعره الذي طرق فيه مختلف الظواهر الاجتماعية والأحداث السياسية، والأزري إلى جانب ذلك محدث بارع لبق ظريف، لغوي مؤرخ، يعد من شعراء الطليعة في الأدب العراقي).
وقال عنه الزركلي: (شاعر صحفي عراقي، من أهل بغداد. أنشأ جريدة (المصباح) سنة 1911 - 1914 ونفي إلى الأناضول في الحرب العامة الأولى. ثم كان من رجال الثورة العراقية (1920) ونفاه الإنكليز إلى هنجام. انتخب منه روفائيل بطي في الأدب العصري نحو 40 صفحة، قالت وكالة الأنباء العربية في خبر وفاته ببغداد: كان من الرواد الذين أعانوا على تحقيق الحكم الوطني في العراق).
وقال عنه المحقق الشيخ محمد صادق الكرباسي: (اشتغل بالصحافة والسياسة بحكم عصره ومواهبه، أديب شاعر كان يتقن اللغات العربية والفارسية والتركية).
وقد وردت ترجمة الأزري في عدد من المراجع الأدبية الأخرى مثل: أعيان الشيعة، والدليل العراقي، والأدب العصري في العراق، ومعجم المؤلفين العراقيين وغيرها، كما ألف عنه الأستاذ نظير خير الدين كتابا تضمن حياته ودراسة شعره.
شعره
قال عنه عبد العزيز البابطين في معجمه أنه «نظم في الموضوعات المألوفة التي تناولها شعراء عصره: الإصلاح الاجتماعي والسياسي، والفكري، والقضايا القومية، كما رثى، ووصف، وهنّأ، غير أن بعض قصائده فيها دعابة واضحة واستثمار لفن المفارقة، وفي بعض آخر نفس قصصي واضح، وربما أشبع الوصف حتى يُظن أن هذا من أثر قراءته في الشعر الفرنسي.»
له ديوان (الحاج عبد الحسين الأزري) حققه: مكي السيد جاسم وشاكر هادي شكر -مؤسسة النعمان- بيروت (صدر في السبعينات)، الديوان 416 صفحة، وضم ديوان الأزري مختلف أغراض الشعر حيث كتب نظم في الإصلاح الاجتماعي والسياسي والفكري كما كتب في أهل البيت (عليهم السلام)، وله مجموعة من قصائد مختارة ضمها كتاب "الأدب العصري في الكتاب العربي
يقول الأستاذ علي الشرقي عن شعره: (وليس للأستاذ الأزري ديوان واحد ولكن هذا المجموع كان الحبيب إليه من شعره. لم يبهرني ذلك الديوان بديباجته المشرقة ولا لأنه مجموعة صور رسمتها ريشة خلاق بل لأني وجدته وعاءً أنيقاً في قراراته روح الشاعر، وفي جنباته قلبه المشع وعاطفته الملتهبة...)
وقال السيد جواد شبر عن ديوانه: (وله ديوان شعر يصوّر فيه أفكار جيل كامل بكل نزعاته تصويراً غاية في البراعة)
ومن أهم أغراض الديوان التي عالجها الأزري هي قضية أهل البيت (عليهم السلام) مسلطاً الضوء على القضايا التاريخية التي رافقت حياتهم (عليهم السلام) بأسلوب رصين وموضوعي مشخِّصاً الداء الذي أصاب الجسد الإسلامي بإبعادهم عن مكانهم الطبيعي في الخلافة.
أعماله
ترك الأزري عدة مؤلفات -شعرية ونثرية- في الأدب والتاريخ والسياسة منها:
وفاته
توفي عبد الحسين الأزري في بغداد عام 1954م/ 1374ه.
هرمان شتاين
هرمان شتاين (و. ) هو ضابط ألماني، ولد في آنسباخ، ويحمل رتبة عسكرية فريق أول، توفي عن عمر يناهز 69 عاماً.
جوائز
حصل على جوائز منها:
سكيب سبينس
سكيب سبينس هو مغن مؤلف ومغني وعازف قيثارة وموسيقي أمريكي، ولد في 18 أبريل 1946 في وندسور في كندا، وتوفي في 16 أبريل 1999 في سانتا كروز في الولايات المتحدة بسبب سرطان الرئة.
عربية موريتانية (توضيح)
يتكلم عرب موريتانيا:
روشن (توضيح)
قد تشير إلى:
ميشيل يانسن
ميشيل يانسن هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم هولندي، ولد في 3 مارس 1966.
عربية تونسية (توضيح)
يتكلم عرب تونس لهجتين مغاربيتين:
كيني مور (لاعب كرة قدم أمريكية)
كيني مور هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1995 في فالدوستا في الولايات المتحدة.
جوليام بلاسيس
جوليام بلاسيس (16 يناير 1985 بسان دوني في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط. لعب مع أيك أثينا ونادي إيفرتون ونادي بولون ونادي بيزيرز ونادي كليرمونت 63 ونادي لانس ونادي مارتيغ.
الدوري الطاجيكي 1995
الدوري الطاجيكي 1995 هو الموسم 4 من الدوري الطاجيكي. فاز فيه سسكا بامير دوشنبه.
دحمة (حبيل جبر)
دحمة هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 94 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ديفيد هويرتاس
ديفيد هويرتاس مواليد 2 يونيو 1987 في بورتوريكو، هو لاعب كرة سلة بورتوريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع بيراتاس دي كويبراديلاس من سنة 2009 إلى 2014، ثم لعب مع أوبراس سانيتارياس في الدوري الأرجنتيني في سنة 2012، ثم لعب مع كابيتانس دي أرسيبو في موسم 2015–2016.
موريس هيرمان فينكل
موريس هيرمان فينكل هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 1888 في بيسارابيا، وتوفي في 1949.
ليتيسيا مورينو
ليتيسيا مورينو هي عازفة كمان إسبانية، ولدت في 1985 في مدريد في إسبانيا.
ويست ويتش آخن
ويست ويتش آخن هو نادي كرة قدم ألماني من مدينة آخن، تم تأسيس النادي عام 1908.
دون براينت
دون براينت هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 13 يوليو 1941 في جاسبر في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 يناير 2015 في غينزفيل في الولايات المتحدة.
علي أمجد ريزفي
علي أمجد ريزفي، من مواليد 29 مايو 1975، هو باكستاني المولد وكندي الجنسية ، كاتب ملحد ومُسلِم سابق وعلماني إنساني يستكشف تحديات المسلمين الذين يتركون عقيدتهم. يكتب عمودًا في Huffington Post ويشارك في استضافة برنامج «الجهاديون العلمانيون» في بودكاست التنوير الإسلامي مع أرمين نافابي.
حياة سابقة
ولد ريزفي في لاهور بباكستان عام 1975 وسط عائلة مسلمة «معتدلة إلى ليبرالية». قضى طفولته المبكرة في ليبيا، وانتقل لاحقًا إلى المملكة العربية السعودية حيث التحق بالمدرسة الأمريكية الدولية في الرياض التي يصفها بأنها مدرسة حصرية لأبناء أسر المغتربين الذين يعيشون في الرياض، الشيء الذي حد من تعرضه للثقافة والعادات السعودية. تلقى والديه تعليمًا في أمريكا الشمالية، ودرسا في جامعة سعودية. أشارت عائلة ريزفي ومغتربون آخرون إلى ساحة في الرياض حدثت فيها عمليات قطع الرؤوس علنًا باسم «ساحة تشوب تشوب».
عاشت الأسرة في المملكة العربية السعودية لأكثر من عشر سنوات. وبكونهم مسلمين شيعة، وجب عليهم توخي الحذر عند ممارسة شعائرهم الدينية، متظاهرين على أنها «عشاء»، وعند مشاهدة الخطب الشيعية على شاشة التلفزيون، يكونون على استعداد لإغلاقه في حال اقتحمت هيئة الأمر بالمعروف المنزل. لم يكن لدى ريزفي ووالديه فهم للقرآن ولا الصلوات اليومية، لأن هذه كانت باللغة العربية، وهي لغة بالكاد يفهمونها. عندما اشترى ريزفي ترجمة إنجليزية للقرآن ذات يوم، وبدأ في قراءتها، قال إنه صُدم بتصريحات حول قطع رأس الكفار (سورة 8: 12-13)، وبتر أيدي اللصوص (سورة 5:38) والعنف. ضد النساء (سورة 4:34)، من بين أمور أخرى. لقد واجه والديه بالأمر، وقال إنهما كانا مذهولين بنفس القدر. بدراسة الكتاب المقدس بجد، شكك ريزفي بشكل متزايد وفقد إيمانه في النهاية.
أنهى ريزفي دراسته الطبية في جامعة آغا خان في كراتشي، باكستان، ثم هاجر إلى كندا كمقيم دائم في عام 1999. حصل على درجة الماجستير في العلوم من جامعة ماكماستر في هاميلتون، أونتاريو، كندا في عام 2003، ثم درس علم الأمراض في جامعة بوفالو في شمال نيويورك، الولايات المتحدة (2004-2008)، وبعد ذلك عاد إلى كندا. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2019)">بحاجة لمصدر  ]
المسار المهني
إضافة إلى عمله التكويني في علم أمراض الأورام والآن الاتصالات الطبية، كتب ريزفي لمنافذ إخبارية بما في ذلك Huffington Post وCNN.com و New York Post. لقد تحدث وكتب عن القضايا المؤثرة على حياة المسلمين والمسلمين السابقين، فضلاً عن تجاربه الخاصة في كونه مرتدًا، ويتحدى المعلومات المضللة المنتشرة حول المسلمين. ويقول إنه يرفض الخلط بين الإسلام الراديكالي وعامة السكان المسلمين، وذكر أن «البشر لهم حقوق وعليهم الاحترام. الأفكار والكتب والمعتقدات ليست كذلك.» إنه يرفض صلاحية مصطلح الإسلاموفوبيا، الذي يزعم أنه يدعو منتقدي الدين بالتزام الصمت. كما تحدث عن المحاولات الغربية لتشريع لبس البرقع والنقاب، قائلاً: «حرية الاختيار تعني أيضًا حرية الاختيار السيئ وبالنسبة لي أفضل طريقة لمحاربة الأفكار السيئة هي بالأفكار الجيدة وليس الحظر».
بحلول عام 2011، كانت كتاباته واهتماماته العلمانية تحظى بالأولوية لذا فقد غير مسيرته المهنية إلى الاتصالات الطبية حتى يتمكن من تكريس المزيد من الوقت للكتابة.
في عام 2015، قدم ريزفي تقريرًا خاصًا لشبكة سي إن إن لفت الانتباه إلى قضية صديقه رائف بدوي، وهو مؤلف ومنشق سعودي مسجون في المملكة العربية السعودية بتهم عديدة من بينها الردة.
فيروسات مجزأة
فيروسات مجزأة عائلة فيروسات بجينوم ثنائي سلسلة الرنا يصنف ضمن المجموعة الثالثة في تصنيف بلتيمور، يصيب النباتات والفطور ، اٍسمها  بمعنى مجزأة، وسميت بذلك لأن لديها جينوم مجزأ.
علي أمجد ريزفي
المسار المهني
في عام 2017، أطلق ريزفي بودكاست الجهاديين العلمانيين من الشرق الأوسط مع مسلمين سابقين أرمين نافابي (الجمهورية الملحدة) وفيصل سعيد المطر (الحركة الإنسانية العلمانية العالمية) وياسمين محمد (اعترافات مسلم سابق). في يناير 2018، تمت إعادة تسمية المسلسل باسم الجهاديين العلمانيين من أجل التنوير الإسلامي، مع رزفي ونافابي كمضيفين مشاركين، ويمكن للمعجبين دعمه من خلال Patreon.
فيروسات مجزأة
تضم هذه العائلة ثلاث أجناس هي:
علي أمجد ريزفي
المسار المهني
في عام 2018، ظهر ريزفي في فيلم `` الإسلام ومستقبل التسامح  ''، وهو فيلم وثائقي يستند إلى محادثة بين سام هاريس وماجد نواز. في الفيلم الوثائقي، يشارك رضوي تجاربه الشخصية أثناء نشأته في دولة ذات غالبية مسلمة. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2019)">بحاجة لمصدر  ]
فيروسات مجزأة
وصلات خارجية
نطاق فيروسي فيروسات مجزأة
علي أمجد ريزفي
المسلم الملحد
ووفقًا لريزفي، فإن تأليف كتابه «لم يكن من الممكن تصوره قبل حوالي 20 عامًا»، مذكرا بالاحتجاج ضد سلمان رشدي للآيات الشيطانية (1988 وما بعده) وجدل الرسوم الكاريكاتورية في جيلاند بوستن محمد (2005-2006)، لكنه يجادل أن انتقاد الإسلام قد تم تطبيعه إلى حد كبير بحلول أواخر عام 2010. (15:18)
الآراء
ورأى أن «بعض أجزاء العهد القديم تشبه إلى حد كبير كتيب الدولة الإسلامية، لكن معظم المسيحيين واليهود لم يعودوا يأخذون الأمر بجدية على الإطلاق، لأنهم لم يعودوا يعتبرون كتبهم حرفية ومعصومة من الخطأ. . . وهذا يوفر لهم مخرجا. ومع ذلك، لا يزال معظم المسلمين يعتبرون القرآن على أنه كلام الله الحرفي المعصوم من الخطأ. في البلدان التي أجرى فيها مركز بيو للأبحاث استطلاعًا لهذا الرأي، يعتقد أكثر من 80٪ من المسلمين نفس الشيء. هذا الرقم هو نفسه في الولايات المتحدة، حيث يكون المسلمون أفضل تعليماً واندماجاً في المجتمع مقارنة بأوروبا.»
ذكر ريزفي أن السياسيين الشعبويين اليمينيين محقون في تحدي «الأفكار الاستبدادية والشمولية الموجودة في الكتب المقدسة»، على الرغم من أن العديد من الأشخاص الآخرين بمن فيهم المسلمون أنفسهم فعلوا ذلك أيضًا على مر العصور. من ناحية أخرى، يعارض ريزفي التنميط الخاص للمسلمين، وشيطنة المسلمين، وفرض حظر على هجرة المسلمين إلى الغرب، لأن ذلك يميز بشكل غير عادل ويستبعد الناس، بما في ذلك منتقدو الإسلام السابقون. إنه يأسف لحقيقة أن اليسار الرجعي واليمين المتطرف لا يميزان بين الإسلام - الأيديولوجيا؛ والمسلمين - الناس. (17:27) وجادل بأن الجماعات المتطرفة مثل الإخوان المسلمين وحماس قامت بنشر مصطلح «الإسلاموفوبيا» عن قصد، من أجل مساواة التعصب ضد المسلمين بـ «النقد المشروع تمامًا للإسلام» كدين، بهدف إسكات هذا الأخير.
ويجادل ريزفي بأن الإرهاب الإسلامي بحد ذاته هو غير قادر تمامًا على هزيمة الغرب، ولكن إذا سلبت الحكومات الغربية القيم والحريات المدنية المستنيرة لإرضاء شعور المواطنين بجنون العظمة بالأمن، «هكذا سيفوز [الإرهابيون]». (42:20)
الحياة الشخصية
ريزفي يعيشان في تورنتو. يعزف على الغيتار في فرقة الروك ديد شيري مع أخيه زامير ريزفي. ويصف نفسه: «أنا نفسي ليبرالي، وأصوت ليبراليًا».
قال ريزفي إنه وزوجبانتظام تهديدات بالقتل من الأصوليين المسلمين والنازيين الجدد وأعضاء اليمين المتطرف، ومعظمهم من أشخاص خارج كندا.
المسيحية في إنجلترا
تُعتبر المسيحية في إنجلترا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، كما كان الحال منذ أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أنها دخلت لأول مرة إلى أنجلترا قبل ذلك بكثير، في عهد الغاليين والرومانيين، وبلغت نسبة المسيحيين من الإنجليز حسب التعداد السكاني لعام 2001 حوالي 71.7%. وأكثر الكنائس اتباعًا في الوقت الحاضر هي الأنجليكانية، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الأصلاح في القرن السادس عشر. الملك في المملكة المتحدة هو رأس الكنيسة، وهو يتصرف بوصفه الحاكم الأعلى. وهناك حوالي 76 مليون من أتباع كنيسة إنجلترا، وهي تشكل جزءًا من الطائفة الأنجليكانية، ويعتبر رئيس أساقفة كانتربري المتصرف رئيسًا رمزيًا في جميع أنحاء العالم. العديد من الكاتدرائيات والكنائس المحلية هي مباني تاريخية ذات أهمية معمارية، مثل كنيسة وستمنستر، دير يورك، كاتدرائية دورهام وكاتدرائية ساليسبري.
كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب «حامي الإيمان» (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم يحمل الملك تشارلز الثالث لقب «حامي الإيمان» و«حامي العقيدة» والمقصود بها الإيمان المسيحي، والرأس الأعلى للكنيسة الأنجليكانية. شفيع إنجلترا هو القديس جرجس، وهو يمثل في العلم الوطني، فضلاً عن علم الاتحاد كجزء من مجموعة. هناك العديد من القديسين الإنجليز الآخرين أمثال كوثبرت، وألبان، وويلفريد، وايدان، وإدوارد المعترف، وجون فيشر، وتوماس مور، وبيتروك، وبيران، ومارغريت كليثرو، وتوماس بيكيت.
العصور المبكرة
في القرن الثالث، توفي الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس في يورك، ومنها أعلن قسطنطين الأول في وقت لاحق نفسه إمبراطورًا. دخلت المسيحية البلاد لأول مرة عن طريق يوسف الرامي، بينما يدعي آخرون دخولها عن طريق لوسيوس البريطاني. في عام 410م، غادر الرومان الجزيرة، للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا القارية، بعد أن ضعفت قوتها وأخذت تتضعضع وتنهار أمام حروب الأباطرة الداخلية. يبدو أن الرومانيين البريطانيين كانوا معظمهم من المسيحيين من قبل الفترة الرومانية، ودمرت الغزوات الساكسونية لبريطانيا معظم الكنائس الرسميَّة لأنها، لتحل محلها شكل من الوثنيَّة الجرمانية.
أعيدت المسيحية إلى بريطانيا إلى حد كبير من قبل البعثة الغريغورية وهي حملة تبشيريَّة في نهاية القرن السادس، بعث بها البابا غريغوري إلى إنجلترا 596 لإيفاد مجموعة من رجال الدين برئاسة الراهب أوغسطين أسقف كانتربيري أو بما يعرف باسم أوغسطين الرومي، بهدف تحويل الأنجلوساكسون إلى المسيحية وإقامة كنائس وابرشيات جديدة وإعادة الهيمنة المسيحية في بريطانيا العظمى وبوفاة آخر مبشريها في 653، تمكنت البعثة من تمكين المسيحية في جنوب بريطانيا بمساعدة من المبشرين القادمين من جزيرة أيرلندا وبلاد فرنجة في الشمال وتعزز النفوذ المبشرين البعثة الهيبرينية-الاسكتلندية في القارة الأوروبية خلال العصور الوسطى.
إثر انسحاب قوات الإمبراطورية الرومانية من مقاطعة من بريتانيا في 410، عندما تراجعت إمبراطوريتهم، غادر الرومان الجزيرة للدفاع عن حدودها في أوروبا القارية وبالتالي أصبحت بريطانيا مفتوحة للغزو من جانب الوثنية، والمحاربين البحريين مثل الساكسون والجوتس الذين سيطروا على المناطق المحيطة بالجنوب الشرقي. في نهاية القرن السادس الميلادي، أرسل البابا غريغوري مجموعة من المبشرين إلى كينت لتحويل الملك إيثيلبيرت وزوجته بيرثا للدين المسيحي. لم ينجح أوغسطين في تأسيس أبرشيته في كانتربري، كما ولم يثبت سلطته على الكنيسة الويلزيَّة في تشيستر لكن مهمته بمساعدة من المبشرين الإسكتلنديين أثبتت نجاحها في كينت ثم نورثمبريا؛ حيث واصلت الكنيسة الإنجليزية قيادة كاتدرائيات كانتربري ويورك. ونظرًا لأهمية البعثات الاسكتلندية، اتبعت نورثمبريا الكنيسة الأم في البداية في حساب عيد الفصح لكن بعد ذلك اتحدت مع كانتربري وروما في عام 664. وتشمل الوثائق المسيحية الإنجليزية المبكرة أناجيل لينديسفارن المضاءة في القرن السابع والحسابات التاريخية التي كتبها بيدي الجليل.
العصور الوسطى
يتفق كل المؤرخين أنه بحلول القرن السابع، ظهرت مجموعة متماسكة من الممالك الأنجلوسكسونية الصغيرة المعروفة باسم «هبتاركي»، في جنوب ووسط بريطانيا، منها: نورثمبريا، مرسيا، أنجليا الشرقية، إسكس، كنت، ساسكس، وويسكس. كان الأنجلوساكسون قد قضوا على المسيحية في البلاد بعد دخولهم إليها، ولم ترجع هذه الديانة إلى البلاد إلا عن طريق أوغسطين الروماني سنة 597، وأيدان الإيرلندي. كانت مملكتا نورثمبريا ومرسيا أكثر القوى المهيمنة على الجزيرة في ذلك العهد، لكن كل ذلك تغيّر بعد فتوحات الفايكنج في شمال وشرق البلاد، حيث أصبحت المملكة الإنجليزية البارزة هي ويسكس تحت قيادة ألفريد العظيم، الذي تمكّن حفيده أثيلستان من توحيد إنجلترا في عام 977.
تم غزو إنجلترا في عام 1066 من قبل جيش بقيادة وليام الفاتح من دوقية نورماندي، وهي إقطاعية تابعة لمملكة فرنسا. وكان وليام هذا من النورمان الذين ترجع أصولهم إلى إسكندنافيا، واستقروا في نورماندي من بضعة قرون سابقة. أدخل النورمان الإقطاعية إلى إنجلترا وأنشأوا القلاع في جميع أنحائها، وكانت اللغة المنطوقة من النخبة الارستقراطية الجديدة هي الفرنسية النورمانية، والتي كان لها تأثير كبير في تطوّر اللغة الإنجليزية. حتى قبل الفتح، عاد إدوارد المعترف من نورماندي مع البنائين الذين شيدوا دير وستمنستر عام 1042 على الطراز الروماني. ورث آل بلنتجنت العرش الإنجليزي تحت قيادة هنري الثاني وحكمت هذه الأسرة البلاد طيلة ثلاثة قرون، وينتسب إليها ملوك مشهورون، أمثال ريتشارد الأول، إدوارد الأول، إدوارد الثالث، وهنري الخامس. شهدت هذه الفترة تحسنًا في مجالي التجارة والتشريعات، فتم خلالها توقيع وثيقة ماجنا كارتا التي حدّت من سلطات الملك وحمت حقوق العامّة، وازدهرت الرهبنة الكاثوليكية، وظهر عدد من الفلاسفة، كما تأسست جامعات أوكسفورد وكامبريدج برعاية الملكية والكنيسة. كما أصبحت إمارة ويلز إقطاعية تابعة للمملكة خلال القرن الثالث عشر، وقام البابا بوهب السيادة على إيرلندا للنظام الملكي الإنجليزي.
عصر الإصلاح البروتستانتي
كانت فترة حكم أسرة تيودور حافلة بالأحداث، فخلال هذا العهد ظهرت ملامح النهضة العلمية والأدبية في إنجلترا، على يد عدد من رجال الحاشية الإيطالية، الذين استقدمتهم الأسرة سالفة الذكر، فقاموا ببعث الأنظمة الفنيّة والتربوية والمدرسية، التي كانت سائدة في العصور الكلاسيكية القديمة. وبدأت إنجلترا في هذا الوقت تطور مهاراتها البحرية، فاخترع العلماء الإنجليز جهاز المزواة لقياس الزوايا العمودية والأفقية واستكشاف الغرب. وكانت الدولة العثمانية المسيطرة على البحر الأبيض المتوسط تمثل حافزًا لمثل هذه الاكتشافات، بسبب إغلاقها دروب التجارة البحرية مع الشرق أمام الدول المسيحية الأوروبية. انفصل هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، بسبب قضايا متعلقة بطلاقه من إحدى زوجاته، في عام 1534، ونصّب نفسه رئيسًا على كنيسة إنجلترا، وخلافًا للكثير من الانقلابات البروتستانتية الأوروبية الأخرى، فإن سبب الانفصال عن روما كان سياسيًا أكثر منه لاهوتيًا. ضمت أسرة تيودور إلى مملكتهم أرض أجدادهم أيضًا، ألا وهي ويلز، وقد تم ذلك بصورة قانونية، مع إصدار الملك قرارات عام 1535–1542. كانت هناك صراعات داخلية دينية خلال عهد بنات هنري الثامن: أنّا ماري وإليزابيث، حيث حاولت الأولى إعادة البلاد مرة أخرى إلى الكاثوليكية، في حين أن الأخيرة انفصلت عنها بقوة أشد مؤكدة تفوّق الكنيسة الإنجليكانية.
بعد وفاة كرومويل، دُعي الملك تشارلز الثاني للعودة إلى منصبه عام 1660، فقام بإصلاح النظام السياسي، فأصبح الدستور ينص على تولّي الملك والبرلمان مقاليد الحكم معًا، إلا أن ذلك لم يُعمل به بشكل كامل من الناحية العملية حتى القرن التالي، كذلك قام هذا الملك بتشجيع العلوم والفنون عبر تأسيسه الجمعية الملكية. دمر حريق لندن الكبير في عام 1666 العاصمة، ولكن تم بناؤها بعد فترة وجيزة. وظهر حزبان سياسيان في البرلمان - المحافظون واليمينيون. كان الأول ملكيًا في حين أن الأخير كان كلاسيكيًا ليبراليًا. على الرغم من أن حزب المحافظين أيّد في البداية الملك الكاثوليكي جيمس الثاني، ولكن بعضًا منهم وقف جنبًا إلى جنب مع اليمينيين، وعزلوه في ثورة سنة 1688، ودعوا الأمير الهولندي وليام الثالث ليصبح ملكًا. بعض الإنجليز، لا سيما في الشمال كانوا يعاقبة وواصلوا دعم جيمس وأبنائه. بعد موافقة برلمانات إنجلترا واسكتلندا على حد سواء، انضم البلدان في اتحاد سياسي، فولدت مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707. وفي سبيل استيعاب الوحدة، فإن بعض المؤسسات المهمة، مثل المؤسسة القانونية والكنيسة الوطنية لكل من الدولتين، ظلت منفصلة.
العصور الحديثة
في ظل مملكة بريطانيا العظمى حديثة التكوين، ساهم المردود المالي للجمعية الملكية وغيرها من المبادرات الإنجليزية، بالإضافة إلى المتنورون الاسكتلنديون، ساهم كل ذلك في ابتكار الكثير من الاختراعات العلمية والهندسية، التي ساعدت على إنشاء الإمبراطورية البريطانية، والتي أصبحت إحدى أكبر الإمبراطوريات في التاريخ. استنادًا إلى روبرت ميرتون فإن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي. وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت. وفي ظل هذه المملكة أيضًا، قامت الثورة الصناعية، وهي فترة اتّسمت بتغيرات عميقة في الظروف الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لإنجلترا، أدت إلى تطور في فنون الزراعة والصناعة والهندسة والتعدين، فضلاً عن ظهور السكك الحديدية الجديدة والرائدة وشبكات المياه لتسهيل توسيعها وتطويرها. وكان قد اعتبر عدد من الباحثين أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة الثورة الصناعية في المملكة المتحدة. وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.
وشكلت إيديولوجية النظافة والتقدّم الاجتماعي جزءًا من الفرائض للطوائف والمجتمعات المسيحيّة خلال العصر الفيكتوري، وتبنّت عدد من الحركات المسيحية البريطانية نشر والتوعية عن النظافة الشخصية وذلك من خلال عقيدة النظافة من الإيمان، ومنها حركات الإنجيل الإجتماعي التي ظهرت داخل الكنائس البروتستانتية، ولعلّ أبرز هذه الحركات «جيش الخلاص» الذي شكَّله الزوجين وليم وكاثرين بوث، وقد كان لهم دور في نشر والتوعية عن النظافة الشخصية ونقلًا عن كتاب الصحة والطب في التعاليم الانجيلية، كان أحد شعاراتهم الأبكر: «الصابون، الحساء، والخلاص». فضلًا عن تشديدهم على الإستحمام خاصًة عشية يوم السبت ويوم الأحد تحضيرًا للقداس وتقديمهم وإنتاج منتجات خاصة بالنظافة الشخصيّة. في عام 1766، اعترف البابا بأن النظام الملكي الإنجليزي مشروعًا، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى قانون الإعلان عن قانون رفع الحظر والقيود على الكاثوليكية عام 1829. وقد أعاد البابا بيوس التاسع إنشاء الأبرشيات الكاثوليكية في عام 1850. في القرن الثامن عشر قام جون ويزلي جنبًا إلى جنب شقيقه تشارلز ويزلي، في تأسيس الحركة الميثودية. وكانت الحركة قد بدأت عندما تولى ويزلي الوعظ في الهواء الطلق بطريقة مماثلة لجورج وايتفيلد. ولكن على النقيض من الكالفيني جورج وايتفيلد، اعتنق ويسلي لاهوت الأرميني الذي يتعلق بمسألة الخلاص وفقًا للاهوت الأرميني (نسبة إلى جاكوب أرمينيوس) والقائل بإمكانية خلاص كل إنسان، مناقضة بذلك عقيدة الاختيار المسبق في للكالفينية. وأصبح ويسلي أبرز أعلام الصحوة الإنجيلية في بريطانيا في القرن الثامن عشر وشاركت أسرة ويسلي وسلالته في نشر وتأسيس المذهب الميثودي. في بداية القرن التاسع عشر ظهرت طائفة كلافام وهي مجموعة من الإصلاحيين الاجتماعيين في كنيسة إنجلترا ومقرهم في كلافام في لندن، وكان أعضاء مجموعة كلافام من أهم الأنجليكانيين الإنجيليين البارزين والأثرياء الذين شاركوا في الآراء السياسية والاجتماعية المشتركة فيما يتعلق بالتحرير من العبودية، وإلغاء تجارة الرقيق وإصلاح نظام العقوبات، من بين أمور أخرى، وعملوا بشدّة نحو تحقيق هذه الغايات على مدار سنوات عديدة، مدفوعين بإيمانهم المسيحي واهتمامهم بالعدالة الاجتماعية والإنصاف للجميع. وكان من ويليام ويلبرفورس وهنري ثورنتون، الزعيمان الأكثر نفوذاً في الطائفة. يُنسب إلى جماعة كلافام دورًا هامًا في تطوير الأخلاق الفيكتورية، من خلال كتاباتهم ومجتمعاتهم وتأثيرهم في البرلمان ومثالهم في الأعمال الخيرية والحملات الأخلاقية، لا سيما ضد العبودية.
شهد المجتمع الإنجليزي منذ عام 1960 تغييرات جذرية حيث أدت الثورة الجنسية في مايو 1968 إلى تغييرات أخلاقية في المجتمع الإنجليزي، وأبتعد المجتمع الإنجليزي الذي كان محافظًا على القيم والأخلاق المسيحيَّة المتعلقة بالزواج والجنس. وتقف المسيحية بشكل عام اليوم في إنجلترا، بوجه الإجهاض، الموت الرحيم وزواج المثليين جنسيًا، ما يجعلها من أكبر المؤسسات المدافعة عن الثقافة التقليدية والأخلاق التقليدية في المجتمع، أما عن أبرز مشاكل الكنيسة فإن تراجع عدد المنخرطين في سلك الكهنوت ونسبة المداومين على حضور الطقوس يعتبران من أكبر المشاكل؛ وعلى الرغم من الانخفاض في نسب المداومين على حضور القداس لا تزال المسيحية هي أكبر ديانة في إنجلترا وبلغت نسبتهم حسب التعداد السكاني لعام 2011 حوالي 59.4%.
إيبسوس موري
القائمة التالية تعتمد على بيانات مسح أجري في نهاية حول أديان سكان كل من إنجلترا وويلز عام 2008 من قبل إيبسوس موري وبإستخدام عينة قوية علمياً ونفس المبدأ المطبق في تعداد عام 2001:
الأنجليكانية
كنيسة إنجلترا الأنجليكانية هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا، وتُعد الكنيسة الوطنية والقوميَّة للشعب الإنجليزي. وتنقسم أبرشيات إنجلترا بين مقاطعتي كانتربري ويورك، ويرأس كلاهما رئيس أساقفة. وتَعتبر الكنيسة نفسها استمرارية للكنيسة الكاثوليكية التي دخلت البلاد مع أوغسطين خلال البعثة الغريغورية في القرن السادس إلى كينت، وقد أسهمت تسوية إليزابيث الدينية في تطوير الشكل الذي عليه الكنيسة الإنجليزية حاليًا وذلك من خلال اعتماد اللغة الإنجليزية في الصلوات وكتبها. في عام 2010 وصلت أعداد معتنقين كنيسة إنجلترا حوالي 25 مليون عضو من أصل 41 مليون مسيحي من سكان المملكة المتحدة البالغ عددهم حوالي 60 مليون نسمة، وفي نفس العام تعمد واحد من كل ثمانية أطفال حديثي الولادة في كنيسة إنجلترا. عمومًا فإن أي شخص في إنجلترا يستطيع الزواج أو الدفن في كنيسة الرعية المحلية، سواء أكان قد تعمد في الكنيسة أم لا. انخفضت أعداد المترددين على الكنائس للصلاة بشكل مطرد منذ عام 1890، مع حوالي مليون شخص يحضرون قداس الأحد. ويخدم الكنيسة حوالي 18,000 رجل دين نشط. باستخدام نفس المبدأ المطبق في تعداد عام 2001، وجد مسح أجري في نهاية عام 2008 من قبل إيبسوس موري وبإستخدام عينة قوية علمياً، أنَّ حوالي 47% من سكان إنجلترا وويلز منتسبين إلى كنيسة إنجلترا، والتي هي أيضاً دين الدولة، وكان حوالي 9.6% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحوالي 8.7% مسيحيين من أتباع طوائف آخرى.
لا تزال كنيسة إنجلترا لها دور في الحياة الأكاديمية الإنجليزية من خلال المدارس الكنسيّة أو مدارس الإيمان. في عام 2012 كانت 23.1% من جميع الأكاديميات في إنكلترا مدارس كنسيَّة، أي حوالي 6,830 مؤسسة. واعتباراً من فبراير عام 2017، كان هناك 3,731 مدرسة وحوالي 906 أكاديمية في إنجلترا تابعة لكنيسة إنجلترا. وما يقرب من ربع جميع المدارس الابتدائية في إنجلترا هي مدارس تابعة لكنيسة إنجلترا، ودرس فيها 15 مليون شخص في إنجلترا. إلى جانب ذلك تلعب كنيسة إنجلترا دوراً هاماً في الحياة الدينية في جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج، من خلال كنيسة كلية إكسيتر وكنيسة القديسة مريم العذراء الجامعية في أكسفورد، وكنيسة القديسة مريم العظيمة الجامعيّة وكنيسة كلية الملك في كامبريج. وتعود جذور الكنيسة الأسقفية الأمريكية في فترة الثورة الأمريكية فقد انشئت بعد استقلال الولايات المتحدة من بريطانيا عام 1783. رغم إنها انفصلت عن كنيسة إنجلترا إلا أنها ظلت تتمسك بالإيمان الأنجليكاني وحافظت على الأنجليكان في أمريكا. واعتبرت نفسها كنيسة بروتستانتية وأصبحت فيما بعد عضواً في الكنائس الأنجليكانية وأصبحت أكبر الكنائس وأكثرها انتشارًا، تاريخ كنيسة الأسقفية طويل وعرفت بأنها من أقدم الكنائس وأشهرها في تاريخ الولايات المتحدة كما أن الآباء المؤسسون للولايات المتحدة كان أغلبهم من أبناء الكنيسة الأسقفية مثل جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين وغيرهم. واشتهرت بكثرة رؤساء الأمريكيين والنخب الثقافية والاقتصادية.
طوائف بروتستانتية أخرى
تشهد الكنائس الخمسينية تزايد في العدد أو من حيث معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية حيث لديها أغلبية من الملتزمين دينيًا، وهي حاليًا ثالث أكبر المذاهب المسيحية بعد كنيسة إنجلترا والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتوزع أتباع الكنيسة الخمسينية على ثلاث فئات رئيسية وهي جمعيات الله في بريطانيا العظمى، والكنيسة الرسولية، وكنيسة إليم العنصرة.
تطور مذهب الميثودية من القرن الثامن عشر فصاعدًا، وقد وضع أسس مذهب الميثودية من قبل كل من جون ويزلي وشقيقه الأصغر تشارلز ويزلي كحركة داخل كنيسة إنجلترا، ولكن أصبحت طائفة منفصلة بعد وفاة جون ويزلي. ويعود تاريخ جيش الخلاص إلى عام 1865، عندما أسس ويليام وكاترين بوث الجماعة في شرق لندن. لا يزال مقرها الدولي في لندن، بالقرب من كاتدرائية القديس بولس.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الإنجليزي. يعود حضور الكنيسة الكاثوليكية الإنجليزية إلى ما يقرب من ألف سنة من زمن أوغسطين كانتربري، وكانت الكنيسة الرسمية في البلاد حتى عام 1534، في عهد الملك هنري الثامن حيث تغير موقعها من خلال سلسلة من القوانين التشريعية بين عام 1533 وعام 1536. واستقلت الكنيسة عن الكرسي الرسولي لتصبح كنيسة إنجلترا، الكنيسة الوطنية في البلاد وليصبح هنري رئيسًا للكنيسة. تحت حكم ابن هنري، الملك إدوارد السادس، أصبحت كنيسة إنجلترا أكثر تأثرا بالحركة البروتستانتية الأوروبية.
وفي تعداد المملكة المتحدة لعام 2001 كان هناك 4.2 مليون كاثوليكي في إنكلترا وويلز، أي حوالي 8%. يذكر أنه على مدار مائة سنة، لم يمثل الكاثوليك سوى 4.8% من السكان. في عام 2009، وجد استطلاع إيبسوس موري أن 9.6% أو 5.2 مليون من الإنجليز والويلزيين من الكاثوليك. ويقطن أعداد كبيرة من السكان الكاثوليك في شمال غرب إنجلترا حيث واحد من كل خمسة هو كاثوليكي، نتيجة الهجرة على نطاق واسعة النطاق للإيرلنديين في القرن التاسع عشر، فضلا عن ارتفاع عدد من العائدين الإنجليز في لانكشاير. وتعد مدينة ليفربول «أكثر المدن الكاثوليكية» في إنجلترا، حيث يبلغ عدد سكانها الكاثوليك أكبر بكثير من أجزاء أخرى من إنجلترا. في عام 2016 امتلكت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 130 مدرسة كاثوليكية، ودرس في صفوفها حوالي 840,000 طالب من جميع الخلفيات الدينية والعرقية، منهم حوالي 26,000 طالب مُسلم.