cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد الرحمن البزاز
عبد الرحمن عبد اللطيف البزاز (1913 -1973) حقوقي وسياسي عراقي، شغل منصب رئيس الوزراء خلال فترة حكم الرئيسين عبد السلام عارف وعبد الرحمن عارف، كما أصبح رئيسا للجمهورية بالإنابة لمدة ثلاثة أيام عقب مقتل الرئيس عبد السلام عارف في حادث تحطم طائرتهِ، وقبل أن يصبح رئيس الوزراء شغل منصب سفير العراق في عدة دول، واعتقل بعد تنحية الرئيس عبد الرحمن عارف وتعرض إلى التعذيب في السجن، ثم أطلق سراحه وهو مريض فسافر إلى لندن للعلاج ورجع إلى بغداد وتوفي فيها بعد سوء حالته واصابته بشلل نتيجة جلطة دماغية، ويعتبر عبد الرحمن البزاز أول رئيس وزراء مدني في تأريخ الجمهورية العراقية، كما ويعتبر أول مدني يصبح رئيس الدولة خلال أيام رئاسته المؤقتة للجمهورية، وقد رشح نفسه لرئاسة الجمهورية إلا أنه انسحب لمصلحة عبد الرحمن عارف في جلسة الانتخاب المشتركة من قبل مجلـس الدفاع الوطني ومجلس الوزراء.
تاريخ الهند
الممالك الوسطى الأولى (العصر الذهبى)
تعتبر فترة العصور الوسطى الهندية، فترة ذات تغيرات ثقافية ملموسة، حكمت فيها أسرة «ساتافاهانا» مناطق كبيرة من وسط وجنوب الهند في الفترة ما بعد 230 قبل الميلاد، وقد قام ملكهم السادس «ساتا مارنى» بهزيمة إمبراطورية السونج في الشمال، ثم جاء من بعدها المحارب «كارافالى» من «كالينجا» ليحكم تلك المساحات الشاسعة، وقد عمل على نشر المذهب الجنتى في شبة القارة الهندية، وقد تملكت إمبراطوريته أسطول بحرى كبير عمل على خطوط تجارية مع سريلانكا وبورما وتايلاند وفييتنام وكمبوديا وبرنيا وبالى وسومطرة وجافا وقد استقر المستعمرون من كالينجا في سريلانكا وبورما والمالديف وأرخبيل الملايو.
عبد الرحمن البزاز
ولادته وحياته قبل 1958
ولد عبد الرحمن عبد اللطيف البزاز في بغداد في 20 فبراير 1913، ونشأ بها وتعلم القرآن في صغرهِ عند الكتاتيب، ثم أكمل دراسته الابتدائية والاعدادية في بغداد والتحق بكلية الحقوق التي تخرج منها في عام 1935، ثم رشح في بعثة دراسية إلى بريطانيا لإتمام دراسته العليا حيث التحق بالكلية الملكية في لندن، ولكنهُ عاد إلى بغداد عند إعلان الحرب العالمية الثانية قبل أن ينال درجة الدكتوراه. وبعد عودته التحق بطاقم التدريس في كلية الحقوق، إلا أنه فصل من الخدمة اثر تأييدهِ لحركة مايس 1941، حيث تعرض إلى الاعتقال، ولم يعاد إلى الخدمة المدنية إلا عام 1945 حينما التحق بالعمل في وزارة العدل التي تسلم فيها أكثر من منصب بما فيها منصب قاضي، ولقد انتدب خلال عامي 1952- 1953 ولفترة وجيزة للعمل ضمن هيئة الأمم المتحدة للأمور القانونية، ثم انضم إلى لجنة التدقيق العامة التابعة لضريبة الدخل العامة في عام 1953. ثم عين عضوا في لجنة لائحة الاستثمار للأموال الأجنبية في المرافق العامة في عام 1954 .ثم أعيد تعيينه وظيفة حاكم بداءة بغداد الأقدم قبل أن ينتدب لوكالة عمادة كلية التجارة والاقتصاد في عام 1954م. وفي عام 1955 عين عميداً لكلية الحقوق، وعلى اثر عريضة رفعها رجال من وزارة التعليم العالي كان البزاز على رأسهم ولقد فصل البزاز واعتقل لفترة، وكان خلال تلك الفترة قد ترأس نادي البعث الرياضي الذي كان من مؤسسيه، ثم أطلق سراحهِ لاحقا ومارس المحاماة حتى ثورة 14 تموز 1958، وعبد الرحمن البزاز ينتمي إلى عشيرة المعاضيد، إحدى عشائر قبيلة شَمّر.
حياته بعد 1958
أعيد البزاز إثر إعلان الجمهورية إلى منصبه كعميد لكلية الحقوق. ثم أصبح قاضياً في محكمة التمييز عام 1959، ولم تمض بضعة أشهر على تعيينهِ حتى حصلت حركة الشواف التي دعمها فتم اعتقاله ومحاكمته، وبقي معتقلاً لعدة أشهر ثم أطلق سراحه وغادر العراق إلى لبنان، ثم انتقل إلى القاهرة وعهدت إليه عمادة معهد الدراسات العربية العليا خلفاً للدكتور طه حسين وعمل كاستاذ غير متفرغ لكلية الحقوق في جامعة عين شمس في القاهرة. وبعد أيام من الانقلاب على عبد الكريم قاسم، تم تعيين البزاز سفيرا للعراق في القاهرة، ثم نقل إلى لندن سفيرا للعراق هناك، قبل أن يتولى منصب الأمين العام لمنظمة الاقطار المصدرة للنفط (اوبك) في 1 مايو 1964. وفي ايلول 1965 أصبح نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية والنفط وكالة ولم تمر بضعة أيام على تعيينه حتى حصلت المحاولة الانقلابية الفاشلة التي قادها العميد الركن الطيار عارف عبد الرزاق الكبيسي، فأصبح البزاز على إثرها رئيسا للوزراء في 21 سبتمبر 1965 وخلال حكومته تلك أصبح رئيسا للجمهورية بالإنابة في 13 ابريل 1966 لثلاثة أيام إثر مقتل الرئيس عبد السلام عارف، وبعد أن تم انتخاب عبد الرحمن عارف قام البزاز بتقديم استقالة حكومته إلى الرئيس الجديد الذي كلفه باعادة تشكيل الحكومة مرة أخرى واستمر في منصبه حتى استقالته في شهر اغسطس من عام 1966.
ترشحه لرئاسة الجمهورية وانسحابه منها
بعد مصرع الرئيس عبد السلام عارف، ووفقا للدستور المؤقت كان على مجلس الوزراء ومجلس الدفاع الوطني الاجتماع لاختيار رئيس جديد للبلاد، وعقد الاجتماع المشترك في مساء يوم 16 ابريل من عام 1966، وكان المرشحون لمنصب الرئيس كل من الفريق عبد الرحمن عارف رئيس اركان الجيش وشقيق الرئيس الراحل، وعبد الرحمن البزاز رئيس الجمهورية بالإنابة ورئيس الوزراء، والعميد عبد العزيز العقيلي وزير الدفاع.
تاريخ الهند
الممالك الوسطى الأولى (العصر الذهبى)
العديد من الأسر الأخرى حكمت أجزاء من جنوب الهند ومنها بانديا وتشولا وتشيرا وكادامبا وغرب الجانج وبالافا وتشالوكيا خلال العديد من الأوقات المتفرقة، والعديد منها أنشأ إمبراطوريات فيما وراء البحار امتدت إلى جنوب شرق آسيا، وقد قامت العديد من الحروب فيما بين تلك الممالك سيطر في بعضها ممالك الدكن على اجزاء جنوب الهند وازاحت اسرة كالابدا البوذية بساط النفوذ من اسر تشولا وتشيرا وبانديا في الجنوب.
فترة حكم أسرة جوبتا
تشير لفظة العصر الكلاسيكى للهند إلى الفترة التي آل الحكم فيها إلى أسرة أو إمبراطورية جوبتا خلال الفترة من 320 إلى 550 بعد الميلاد وقد تم إطلاق على تلك الفترة أيضا العصر الذهبى للهند ويعزو ذلك إلى تحقيق طفرات عظيمة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والفنون والمنطق والجدل والأدب والرياضيات والفلك والديانات إضافة إلى الفلسفة والتي تم بلورتها فيما أطلق عليه الثقافة الهندية، وقد تم خلال تلك الفترة ظهور النظام العشرى وفكرة الصفر وقد ساهم المناخ العام للسلام والرفاهة التي وفرتها اسرة جوبتا للهند خلال تلك الفترة في ابداع هذه الطفرات في جميع المجالات وصولا إلى افاق جديدة خاصة في فنون النحت والمبانى المعمارية العظيمة والرسم، كما بزغ في تلك الفترة العديد من المعلمين العظماء من أمثال «كاليداسا» و«أريابهاتا» و«فاراهاميهيرا» و«فيشنو شارما» و«فاتسيايانا» والذين أثروا الحقل العلمى بالعديد من البحوث والإنجازات الغير مسبوقة، وكما هو الحال في العلوم والفنون وصلت الإدارة والسياسة إلى أفاق جديدة خلال تلك الفترة وكان للهند أيضاً علاقات تجارية قوية مع المناطق المحيطة مما جعلها ذات تأثير عليها مثل بورما وسريلانكا وأرخبيل الملاى الأمر الذي جعل من الهند ملتقاً للعديد من الثقافات المحيطة.
من جانب أخر كانت فترة حكم جوبتا حدا فاصلا في الثقافة الهندية حيث قامو بتقديم تضحيات فيدية لإضفاء الشرعية على حكمهم، ومن ناحية أخرى ساهموا في دعم البوذية والتي استمرت في أداء دورها كبديل للإيمان القويم للهندوسية، وقد ساهم الاستخدام العسكري للثلاث حكام الأوائل لهذه الأسرة وهم «تشاندرا جوبتا الأول» و«سامودرا جوبتا» و«تشاندرا جوبتا الثاني» في إخضاع الكثير من الأراضى الهندية تحت سيطرتهم وقاموا بنجاح بمقاومة الإمبراطوريات الشمالية الغربية حتى وقت وصول قبائل الهون والذين تمركزوا في أفغانستان حوالى منتصف القرن الخامس وعاصمتهم فيها «باميان»، وعلى الرغم من ذلك لم تتأثر الأجزاء الجنوبية من الهند (الدكن) بتلك الأحداث في الشمال.
عبد الرحمن البزاز
إرثه ومنجزاته
بسبب تعيينه عميدا لكلية الحقوق في جامعة بغداد، وعميدا لكلية التجارة والاقتصاد، فقد كان يلقب (بذو العمادتين).
تاريخ الهند
الممالك الوسطى المتأخرة (العصر الكلاسيكى)
يبدأ العصر الكلاسيكى للهند منذ فترة حكم اسرة جوبتا ثم حكم «هارشا» في الشمال وتنتهى بسقوط إمبراطورية «فيجاياناجارا» في الجنوب خلال القرن الثالث عشر تحت وطأة الغزاه من الشمال، وقد أنتجت تلك الفترة بعض من أرقى ما نشأ في الهند من فنون والذي تم اعتباره المثال الواضح لثقافة هذا العصر والصورة للتطور في القيم الروحية والفلسفية التي شكلت فيما بعد وأثرت في الديانات الهندوسية والجنتية والبوذية، وقد نجح في تلك الفترة الملك هارشا من إقليم الكنوج شمالى شرق الهند خلال القرن السابع في توحيد أجزاء شمال الهند بعد انهيار إمبراطورية جوبتا ولكن للأسف انتهت إمبراطوريته بموته.
خلال الفترة من القرن السابع حتى التاسع اشتركت ثلاث أسر في حكم شمال الهند وهم «جورجارا بلاتيهارا» من إقليم «مالوا» والتي انقسمت فيما بعد بين العديد من الممالك الأصغر حجماً ثم «بالا» من إقليم البنغال والتي سيطرت عليها فيما بعد اسرة «سينا» و«راشتداكوتا» من إقليم الدكن، وهؤلاء الثلاثة كانو أول الممالك في إمارات «الراجبوت» وهى مجموعة من الممالك التي استمرت في الوجود على الساحة الهندية طوال ألفية من الزمان حتى الاستقلال من الاحتلال البريطانى، والعديد منهم حكم في شمال الهند وكان لهم صولات وجولات دموية مع الفاتحين المسملين ومنهم اسرة «شاهى» والتي حكمت أجزاء من شرق أفغانستان وشمال باكستان وكشمير من منتصف القرن السابع حتى أوائل القرن الحادى عشر.
عبد الرحمن البزاز
إرثه ومنجزاته
ومن مؤلفاته:
وفاته
كان البزاز في لبنان عندما قامت ثورة 17 تموز 1968، ولما عاد للعراق في عام 1969 اعتقل في قصر النهاية، وتعرض في السجن إلى عمليات تعذيب بدنية قاسية، وأطلق سراحه بعد أن تعرض إلى جلطة دماغية أفقدته القدرة على الحركة والنطق فسافر به أهله إلى لندن للعلاج ولم ينفع معه العلاج، وقال الطاقم الطبي إن حالته ميئوس منها فرجع لبغداد حيث توفي فيها يوم الخميس 28 حزيران 1973م، ودفن في مقبرة الخيزران، قرب مرقد الشيخ محمد القزلجي. وقال ابن أخته مناف الواعظ:((خالي البزاز توفي في بغداد بعد إصابته بشلل كلي لمدة ثلاثة سنوات تسبب جلطة في الدماغ عندما كان في السجن، وأخرج بالإقامة الجبرية في داره في الأعظمية في محلة راغبة خاتون، وفي اليوم التالي لخروجه بدأ يشعر بأعراض غريبة ولكن الأطباء أخبروه أنها نتيجة الإرهاق في السجن وبعد ثلاثة أيام من خروجه أصيب بالجلطة الدماغية، وخصصت غرفة له في مستشفى مدينة الطب لعلاجهِ بأمر من الرئيس أحمد حسن البكر، وتم بعد ذلك إرساله إلى لندن للعلاج وبقي هناك لعدة أشهر ولقد دفعت نفقات علاجه في لندن من قبل الرئيس الليبي معمر القذافي والذي كان في ذلك الوقت يدعو للقومية العربية قبل أن يتغير ويتحول إلى الاتحاد الأفريقي، وقد أخبر الطاقم الطبي في لندن عائلته بأن حالته الصحية ميؤوس منها فأعيد إلى العراق وكان يعطى الطعام عن طريق أنبوب يمر عبر فتحة أسفل الحنجرة، وقد أخبر البزاز أقاربه عن ندمهِ من الرجوع إلى العراق قادماً من لبنان في عام 1968، حيث أدخل السجن عدة مرات في الأعوام 1941، 1956، 1959، 1968 ولم يعلم أن دخوله الأخير سيكون فيه نهايته مضافا إليها شدة التعذيب من الضرب وقلع أظافر اليد والرجل والتجويع والتعطيش.
تاريخ الهند
الممالك الوسطى المتأخرة (العصر الكلاسيكى)
إمبراطورية «تشولا» 848 – 1279 في اوجها غطت مساحات عديدة من شبة الجزيرة الهندية وجنوب شرق آسيا وقد قام الملك «راجارايا تشولا» الأول بفتح جميع مناطق شبة الجزيرة الهندية إضافة إلى أجزاء من سريلانكا كما قامت قواته البحرية بالذهاب إلى ابعد من ذلك لتحتل سواحل بورما (ميانمار الآن) إلى فيتنام.
لاحقا خلال الفترة الوسطى اتحدت إمبراطورية «بانديان» مع «تاميل نادو» كما اتحدت إمبراطورية «تشيرا» في «كيرالا»، وبحلول 1343 انتهت جميع تلك الأسر ليبزغ فجر إمبراطورية «فيجاياناجارا» والتي استمرت من 1336 إلى 1646.
خلال تلك الفترة عملت الموانى الواقعة جنوب الهند على التجارة في المحيط الهندى بصفة خاصة تجارة التوابل مع الإمبراطورية الرومانية في الغرب وجنوب شرق آسيا في الشرق، وقد انتعشت الحركة الفنية والأدبية الهندية خلال تلك الفترة حتى بدايات القرن الخامس عشر عندما بدأ سلاطين دلهى في السيطرة على هذه الممالك، وقد إصطدمت اسرة فيجاياناجارا مع الممالك الإسلامية والتي انتهت بأفول نجم اللأولى ولكن بقى تأثير كل منهما على الآخر.
بهادر شاه.. آخر الحكام المسلمين في الهند
(بمناسبة ذكرى وفاته في 14 جمادى الأولى 1279 هـ)
استقر الحكم الإسلامي في الهند ورسخت أقدامه وقامت له دولة منذ أن بدأ السلطان الأفغاني المجاهد محمود الغزنوي فتوحاته العظيمة في الهند سنة (392هـ = 1001م)، وامتد لأكثر من ثمانية قرون، تعاقبت في أثنائها الدول والأسر الحاكمة، ونعم الناس بالأمن والسلام، والعدل والمساواة، وازدهرت الحضارة على النحو الذي لا تزال آثارها الباقية في الهند تخطف الأبصار وتبهر العقول والألباب.
كانت إمبراطورية المغول في الهند آخر دولة حكمت الهند، ودام سلطانها نحو ثلاثة قرون، منذ أن أسسها ظهير الدين بابر في النصف الأول من القرن العاشر الهجري.
ثم أتى حين من الدهر ضعفت فيه الدولة بعد قوة، وانصرف رجالها إلى الاهتمام بمصالحهم الخاصة، وإيثار أنفسهم بالكنوز التي حصلوا عليها في فتوحاتهم، وانتهز نادر شاه الفارسي فرصة تردي الدولة المغولية في الهند، فزحف عليها سنة (1153هـ = 1740م)، وأحدث بدهلي عاصمة الدولة الدمار والخراب، وأعمل السيف في أهلها، ورجع إلى بلاده محملاً بغنائم هائلة.
وساعدت هذه الأوضاع أن يزحف الإنجليز للسيطرة على الهند بسياستهم الماكرة وبأسلوبهم المخادع تحت ستار شركة الهند الشرقية، وانتهى الحال بأن دخل الإنجليز «دهلي» في مستهل القرن التاسع عشر الميلادي، وبسطوا سلطانهم في البنجاب، وتطلعوا إلى احتلال بلاد الأفغان لكن فاجأتهم شجاعة أهلها وبسالتهم فرجعوا عن هذا المخطط يائسين.
وقد فقد المسلمون في الفترة التي استولى فيها الإنجليز على الهند ما كانوا يتمتعون به من سلطان ونفوذ، وإمساك بمقاليد الأمور، واحتكام إلى الشرع الحنيف في كل الأمور، ولم يكن لسلاطين دلهي من الحكم شيء، وتمادى الإنجليز في طغيانهم، فعمدوا إلى تغيير الطابع الإسلامي لبعض المناطق الهندية ذات الأهمية الكبيرة، وإلى محاربة التعليم الإسلامي والاستيلاء على الأوقاف الإسلامية، وأذكوا نار العداوة بين المسلمين والطوائف الأخرى.
ولاية السلطان بهادر شاه
في ظل هذه الأجواء المتردية تولى «بهادر شاه الثاني» الحكم في الهند سنة (01254هـ = 1838م)، خلفًا لأبيه السطلان «محمد أكبر شاه الثاني»، وكان الإنجليز في عهده قد أحكموا سيطرتهم على البلاد، وفرضوا نفوذهم على سلاطين الهند، الذين كانوا يتقاضون رواتب مالية منهم، وغدوا كأنهم موظفون لديهم، وبلغ من تعنتهم ومدى نفوذهم أنهم كانوا يتحكمون فيمن يدخل «دلهي» ومن يخرج منها.
وحتى هذا الوضع الشائن للحكام المسلمين لم يستمر طويلاً فقد أعلن الإنجليز أنهم في طريقهم للقضاء عليه، فوَّجهوا إنذارًا إلى «بهادر شاه الثاني» الذي كان أسير القلعة الحمراء التي يسكنها في «دلهي» بلا نفوذ أو سلطان – أنه آخر ملك يسكن القلعة، وأنها ستصبح ثكنة عسكرية، وأن المخصصات التي يأخذها منهم ستنقطع بعد وفاته، وكان هذا يعني القضاء على دولة المغول في الهند، وكان لهذا الخبر وقع الصاعقة على الشعب المسلم في الهند.
مقدمات الثورة
هناك إجماكوا نارها، وكان تعنت الضباط الإنجليز واستهتارهم بعقائد الجنود وراء ثورتهم وغضبتهم، بعد أن أرغموهم على قطع الدهن المتجمد الذي يُستخدم في تشحيم البنادق بأسنانهم، وكان هذا الشحم مركبًا من دهون الخنازير والبقر، فتذمر الجنود من ذلك باعتبار أن البقر محرم أكله على الهندوس تحريم الخنزير عند المسلمين، غير أن هذا التذمر زاد الضباط الإنجليز تماديًا وغرورًا فعاقبوا المتذمرين، ولم يلبث أن هب زملاؤهم بثورة عارمة في المعسكر، غضبًا لعزتهم وكرامتهم في (16 من رمضان 1273هـ = 10 من مايو 1857م)، وانقضّوا على ضباطهم الإنجليز وقتلوهم، وانطلقوا إلى «دلهي» معلنين الثورة، وسرعان ما انتشر لهيبها حتى عم دلهي وما حولها. بهادر شاه قائد الثورة دعا علماء المسلمين إلى اجتماع في المسجد الجامع بدلهي، وأعلنوا فتوى بإعلان الجهاد وقَّعها كثير من العلماء البارزين، وكان لها أثر عظيم في تأييد الثورة واجتماع الناس للبذل والجهاد، واتحد الثائرون من المسلمين والهندوس، واختاروا بهادر شاه قائدًا عامًا للثورة، وفي ذلك إشارة إلى رضى الجميع عن الحكم الوطني المغولي.
قامت الثورة في دلهي دون تخطيط دقيق مسبق، وافتقدت إلى القيادة الواعية التي تستطيع أن تتحكم في حركة الثورة، ولم يكن بهادر شاه يصلح لهذا الدور لكبر سنه، واستطاع الإنجليز أن يعيدوا تنظيم أنفسهم، وتجميع قوات هندية من الأمراء الموالين في بعض مناطق الهند، وانضم إليهم «السيخ» وكانوا يكنون عداء شديدًا للمسلمين، الأمر الذي ساعدهم على مقاومة الثورة والقضاء عليها في دلهي والمناطق الأخرى التي اشتعلت بها في (8 من ذو القعدة 1274هـ = 20 من يونيو 1858م).
وحشية المحتل الإنجليزي
لكن طبيعة الأنفة والكبرياء سمت فوق الحدث وفوق الحزن والجزع، فقال في ثبات وهو ينظر إلى من حوله: «إن أولاد التيمور بين البواسل يأتون هكذا إلى آبائهم محمرة وجوهم»، كناية عن الظفر والفوز في اللغة الأوردية.
محاكمة بهادر شاه
بدأ الإنجليز بعد القبض على "بهادر شاه في محاكمته محاكمة صورية في "دلهي" في (10 من جمادى الأخر 1274 هـ = 26 من يناير 1858م)، واتهموه بأنه تعاون مع الثورة هو وابنه "ميزا مغل" ضد الإنجليز، وأنه أمر وشارك في قتل الإنجليز رجالاً ونساء وأطفالاً، وكانت تهمة كاذبة، والثابت أنه حين تولى قيادة الثورة كانت أوامره صريحة بعدم الاعتداء على الإنجليز من غير المحاربين منهم.
وبعد جلسات المحاكمة أصدر القضاة حكمهم بالإعدام، ثم خفف الحكم إلى النفي إلى مدينة «رانكون» عاصمة بورما، وتم تنفيذ النفي في يوم الخميس الموافق (9 من ربيع الأول 1275هـ == 17 من أكتوبر 1858م)، ورحل هو وأسرته وبعض أفراد حاشيته إلى بورما وخصصوا له مكانًا لمحبسه، ولزوجه وأولاده مكانًا آخر، وخضع الجميع لحراسة مشددة، وبنفيه سقطت دولة المغول الإسلامية في الهند، وطويت آخر صفحة من صفحات الحكم الإسلامي في الهند الذي ظل شامخًا أكثر من ثمانية قرون، ثم أقدم الإنجليز على تأكيد مخططاتهم وما كانوا يحاولون ستره بأشكال مختلفة، فقد أصدرت الملكة فكتوريا في (23 من ربيع الأول 1275هـ = 1 من نوفمبر 1858م) بنقل حكم الهند من يد شركة الهند الشرقية إلى يد المحكمة البريطانية، وبذلك دخلت الهند رسميًا ضمن مستعمرات التاج البريطاني، وظلت كذلك حتى اضطر الإنجليز للجلاء عنها في سنة (1367هـ == 1947م)
وفاة بهادر شاه
ظل بهادر شاه في محبسه حتى وافته المنية في عصر يوم الجمعة الموافق (14 من جمادى الأولى 1279هـ = 7 من نوفمبر 1862م) وقد بلغ من العمر 89 سنة، قضى منها أربع سنوات في منفاه، وكان بهادر شاه شاعرًا مجيد، وفاضت قريحته أسى وحزنًا على ما وصل إليه، وما آلت دولته، يعيش سجينًا وحيدًا، لا يزوره أحد، ومن شعره الذي يصور مأساته قوله:
يا رسول الله ما كانت أمنيتي إلا أن يكون بيتي في المدينة بجوارك
ولكنه أصبح في رنكون وبقيت أمنيات في صدري
يا رسول الله.. كانت أمنيتي أن أمرغ عيني في تراب أعتابك
ولكن هأنذا أتمرغ في تراب رنكون
سانتا آنا (رياح)
رياح سانتا آنا هي رياح شرقية حارة وجافة، تهب على جنوبي كاليفورنيا من منطقة الصحراء الداخلية، عابرة لسلاسل جبال سيرانيفادا -هابطة على سفوحها الغربية- واصلة حتى المحيط الهادي، وقد سميت الرياح بهذا الاسم نسبة إلى وادي سانتا آنا الذي تهب على طول امتداده.
جيف فريزر
جيف فريزر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1982 في بوينت بليزانت في الولايات المتحدة.
تيغزا (آيت وادوز الجبل)
تيغزا هو دُوَّار يقع بجماعة أغمات، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت وادوز الجبل التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 272 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكني لسنة 2004.
يورن جنسن
يورن جنسن هو مهندس دنماركي، ولد في 1924، وتوفي في 2007.
هنري كايسيدو
هنري كايسيدو هو لاعب كرة قدم كولومبي، ولد في 18 يوليو 1951 في مدينة كالي في كولومبيا. لعب مع ديبورتيفو كالي.
حكرة بكرة
حكرة بكرة أو حدرة بدرة هي لعبة عد تمارس من الأطفال بغرض انتقاء شيء أو أحد ما أثناء اللعب. يكثر استخدام أسلوب القرعة بين الأطفال الصغار، ويوجد تحويرات كثيرة للمبدأ وللاسم على اختلاف الثقافات والشعوب.
لعبة حَكَرَة بَكَرَة شائعة في بلاد الشام، حيث يقال: « حكرة بكرة، قالي ربي عد العشرة » أو « حدرة بدرة، قالي عمي عد للعشرة» ، ثم يعد للعشرة، والذي يقع عليه الاختيار يخرج؛ إلى أن يبقى شخص واحد وهو الذي يقع عليه الاختيار.
هناك بعض الروايات التي تنسب اللعبة إلى حكاية شعبية.
الثقافات الأخرى
يشيع أسلوب العد الغنائي عند الأطفال في مختلف الشعوب، وقد يوجد أكثر من لعبة عد واحدة مستخدمة عند الأطفال في الثقافة الواحدة.
إرنست آرتشر (أدميرال بحري)
الأدميرال السير إرنست راسل آرتشر هو ضابط في البحرية الملكية البريطانية حاصل على رتبة الإمبراطورية البريطانية من مواليد 14 سبتمبر عام 1891 وتُوفي في 17 ديسمبر 1958. أصبح إرنست مسؤولاً عن العلم البريطاني في اسكتلندا وأيرلندا الشمالية.
حياته المهنية في القوات بحرية
انضم إرنست إلى البحرية الملكية البريطانية في عام 1904. وخدم في الحرب العالمية الأولى في سلاح المدمرات. كما خدم في الحرب العالمية الثانية كنقيب بحري على البارجة HMS في عام 1939، وكان مسؤولًا عن نقل سبائك الذهب من المملكة المتحدة إلى كندا في يوليو 1940. وتابع خدمته في الجيش كقائد للقوات البحرية الملكية في بورتسموث في عام 1941،ثم خدم في فرع القوات البحرية في روسيا الشمالية في الفترة من 1943 ثم رئيسًا لبعثة الخدمات المشتركة التي أرسلت إلى موسكو من عام 1944. أصبح مسؤولًا بعد الحرب عم العلم البريطاني في جبل طارق. ثم عُيّن مسؤولًا عن العلم البريطاني في اسكتلندا وأيرلندا الشمالية في عام 1948 حتى تقاعده في عام 1950.
حياته الأسرية
تزوج في عام 1917 من مارغريت اليزابيث هوب بايلي.
المقاتلون الأجانب في الحربين الأهليتين السورية والعراقية
وقد حارب العديد من الرعايا الأجانب في النزاعين ومات بعضهم. ويشمل المقاتلين أولئك من دول الخليج العربية وتونس وليبيا ودول عربية أخرى، والشيشان ومنطقة شمال القوقاز في روسيا، والصين، ودول غربية. وتتراوح تقديرات إجمالي عدد الأجانب السنة الذين حاربوا مع المتمردين السوريين على مدى نطاق النزاع من 5,000 إلى أكثر من 10,000 شخص، بينما قدر عدد المقاتلين الأجانب الشيعة بحوالي 10,000 أو أقل في عام 2013. وقتل أكثر من 600 مقاتل أجنبي في النصف الأول من عام 2013 وحده. وأفادت مجموعة صوفان في 15 أكتوبر 2016 بأنه حدثت "زيادة كبيرة في عدد المقاتلين الأجانب الذين يسافرون إلى سوريا" منذ عام 2014. ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية في 2 يونيو 2016 أن مجتمع الاستخابرات التابع لها يقدر أن "ما يزيد على 40,000 مقاتل أجنبي قد ذهبوا إلى النزاع في سوريا ومن أكثر من 100 بلد" في حين أنه قبل ستة أشهر، قدرت وزارة الدفاع الروسية أن هناك حوالي 25,000–30,000 من المرتزقة الإرهابيين الأجانب يقاتلون من أجل داعش" وحدها.
تثير هذه الظاهرة المخاوف في البلدان الأصلية للمقاتلين الأجانب. وهذه الظاهرة ليست جديدة، ولكن حجم والأصول الواسعة النطاق في هذه الحالة غير عادية.
الجهادية
العديد من المقاتلين الأجانب في سوريا والعراق ينجذبون إلى الأيديولوجية الجهادية، على الرغم من أن الخبراء يرون أن الدين ليس الدافع الوحيد:
"من المبتدئين الجاهلين الذين ينظرون إلى الرحلات على أنها طقوس مرور، والمسلحين الذين يقاتلون بشدة يبحثون عن القتال والاستشهاد، والأفراد الذين يذهبون لأسباب إنسانية ولكن ينجذبون إلى الصراع، يصبح الأفراد مقاتلين أجانب لمجموعة من الأسباب: الملل؛ التوترات بين الأجيال؛ البحث عن معنى أكبر في الحياة، مغامرة متصورة، محاولات لإثارة إعجاب المجتمع المحلي أو الجنس الآخر، الرغبة في زيادة المصداقية، الانتماء أو كسب قبول الأقران، الانتقام؛ أو توقعات تجربة الصراع المضللة."
دعا زعيم جيش الإسلام المتمرد زهران علوش المقاتلين الأجانب إلى المجيء إلى سوريا.
الدولة الإسلامية
وفق للأرقام التي جمعتها مجموعة صوفان، فإن ما يتراوح بين 27,000 و31،000 شخص، بمن فيهم النساء والأطفال الذين لا يشاركون في النزاع عادة، قد سافروا إلى سوريا والعراق للانضمام إلى الدولة الإسلامية والجماعات المتطرفة الأخرى التي تقاتل في النطقة.
أحد الأسباب التي اقترحت لتدفق الأجانب في القتال أن الحكومة السورية لم تتخذ أية خطوات للحد من تدفق الأجانب الذين ينتقلون إلى العراق أثناء التمرد العراقي. في النصف الأول من عام 2012، قيل أن 700–1,400 مقاتل قد دخلوا سوريا. بيد أن هذه الأرقام تستمر في الزيادة، وقد أصبح عددهم الآن أكثر من 11,000. وكانت الحدود التركية هي التي دخل عن طريقها معظم الجاهديين إلى سوريا. وأشار تحليل لأشرطة الفيديو الاستشهادية إلى أنه من بين الـ600 شخص الذين أبلغ عن وفاتهم في النصف الأول من عام 2013، كان أقل من 20 من المقاتلين القتلى من المقاتلين ذوي الخبرة من أفغانستان أو ليبيا أو أي مكان آخر.
في 31 مايو 2013، دعا يوسف القرضاوي إلى الجهاد ضد سوريا. وقد تكهنت وسائل الإعلام الغربية بأن ذلك قد يؤدي إلى تدفق المقاتلين الأجانب إلى البلد.
وخلصت دراسة أجراها البنك الدولي في أكتوبر 2016 إلى أن «المقاتلين الأجانب التابعين لداعش مثقفون بشكل مدهش». وباستخدام المستويات التعليمية التي أبلغ عنها المقاتلون ذاتيًا، خلصت الدراسة إلى أن «69% من المجندين أبلغوا عن تعليم ثانوي على الأقل» و«ذهب جزء كبير منهم إلى الدراسة في الجامعة» وأن «15% فقط من المجندين تركوا المدرسة قبل المدرسة الثانوية؛ أقل من 2% من الأميين».
النشاط الشيعي
الآلاف من المقاتلين الأجانب في سوريا من العراق ولبنان وإيران وباكستان وأفغانستان أذربيجان والهند والبحرين مع الميليشيات الطائفية الشيعية التي تقاتل دفاعا عن حكومة الأسد.
دعم الجناح الأيسر لروجافا
انضم مئات من اليساريين الأجانب إلى كتيبة الحرية الدولية التابعة لوحدات حماية الشعب (YPG) في روجافا، في إطار مزيج من المعارضة لتنظيم الدولة الإسلامية والرغبة في الدفاع عن ثورة روجافا. من المفترض أن يتبع المتطوعون الأجانب قيم “YPG” الديمقراطية، والبيئة، وعلم الجينيولوجيا، وبعضهم معادي للرأسمالية.
الدعم اليساري للمتمردين السوريين
على الرغم من أنهم أقل عددًا من المقاتلين الأجانب اليساريين الذين ينضمون إلى وحدات حماية الشعب، فقد كان هناك أيضا مقاتلون أجانب يساريون إلى جانب المتمردين السوريين، بما في ذلك لواء ليون سيدوف الذي أسسه يساري أرجنتيني قاتل مع جيش التحرير الوطني الليبي.
دعم اليمين للأسد
يدعم اليمين المتطرف الأوروبي وأمريكا الشمالية بشكل عام حكومة الأسد في سوريا، ويوجد مقاتلون أجانب من اليمين المتطرف، على سبيل المثال من اليونان والدول الاسكندنافية، في الميليشيات الموالية للحكومة.
المرتزقة والمتعاقدون من القطاع الخاص
بالإضافة إلى المقاتلين الأجانب المتطوعين، هناك العديد من الشركات العسكرية الخاصة العاملة في العراق وسوريا، مثل مجموعة فاغنر والفيلق السلافوني.
العالم العربي
في عام 2012، أفادت التقارير بأن معظم المجندين في سوريا هم من العرب (اللبنانيون والعراقيون والأردنيون والفلسطينيون والكويتيون والتونسيون وليبيون والجزائريون والمصريون والسعوديون والسودانيون واليمنيون). جاءت أكبر الوحدات المكونة من حوالي 500–900 مقاتل من جيران سوريا: لبنانيون وعراقيون وفلسطينيون والأردنيون، وكثير منهم قاتلوا القوات الأمريكية في العراق. وكانت ثاني أكبر وحدة من الدول العربية في شمال أفريقيا: حوالي 75–300 مقاتل من ليبيا وتونس والجزائر. دعا زعيم القاعدة أيمن الظواهري إلى الجهاد في سوريا والهدف الرئيسي من الرسالة هو لبنان والأردن وتركيا والعراق. وفي عام 2013، قُدِّر أن العدد الإجمالي للمقاتلين الأجانب في سوريا مع تنظيم القاعدة هو الأكبر بالنسبة لليبيين مع عدة مئات من المقاتلين؛ وبلغ عدد السعوديين 330 مقاتلا على الأقل؛ وعدة مئات من الإسلاميين المصريين؛ وحوالي 300 عراقي وأكثر من 500 أردني.
دول الخليج العربي
في عام 2013، قال الشيخ السني البحريني عادل الحمد أن ابنه عبد الرحمن قتل أثناء القتال في سوريا وأنه “كان يأمل أن يسقط شهيداً”. واضاف: “زار سوريا مرة ثم عاد إلى البحرين حيث جهز معدات القتال وعاد إلى سوريا”. وردا على ذلك، قال وزير الداخلية راشد بن عبد الله آل خليفة إنه ينبغي تقديم الدعم من المجتمع الدولي، وأنه لا ينبغي تلقين الأفراد أو تطريفهم. ويأتي ذلك عقب دعوات من المساجد للانضمام إلى “الجهاد” في سوريا. وهناك أيضا مقاتلون سعوديون. في عام 2013، أفادت صحيفة “يو إس إيه توداي” أن أكثر من 1,200 سجين محكوم عليهم بالإعدام قد أرسلوا من المملكة العربية السعودية لمحاربة الحكومة السورية.
سافر الشباب البحريني الشيعي لتلقي التدريب الإيراني في معسكرات وجبهات القتال في إيران ولبنان والعراق وسوريا، وكانت هناك تقارير تفيد بأن ميليشيا شيعية بحرينية، هي سرايا المختار، كانت تقاتل في سوريا على الجانب الموالي للحكومة في عام 2015.
لبنان
معظم المقاتلين اللبنانيين في سوريا يميلون إلى أن يكون لهم مجموعاتهم وميليشياتهم الخاصة. الآلاف من اللبنانيين يقاتلون على الجانب الموالي للحكومة. أهم قوة لبنانية في سوريا هي حزب الله، الذي قال في سبتمبر 2017 أن لديه 10,000 مقاتل في سوريا. في عام 2017، أفادت التقارير أن حزب الله خسر ما بين 1,700 و1،800 مقاتل في الحرب السورية. في عام 2018، أفادت التقارير أن ما لا يقل عن 1,232 من مقاتلي الميليشيات الشيعية اللبنانية قد قتلوا.
وعلى الجانب المناهض للحكومة، كان أعضاء من فتح الإسلام وكتائب عبد الله عزام حاضرين أيضا على الرغم من أنهم كانوا يقاتلون تحت لافتات مستقلة. العديد من المقاتلين اللبنانيين للمعارضة يأتون من طرابلس معقل السنة. قال رجل الدين السني في المدينة الشيخ مازن المحمد ان “النضال من أجل الحرية في سوريا هو كفاحنا من أجل الحرية”. نحن اللبنانيون جزء من الثورة السورية، جزء من التمرد. وإذا اكسبت سوريا حريتها فإننا سنفوز أيضا في لبنان". وقال أيضا عن الرئيس السوري بشار الاسد انه “كافر... ومن واجب كل مسلم وكل عربي محاربة الكفار. هناك حرب مقدسة في سوريا والشباب هناك يقومون بالجهاد. من أجل الدم، من أجل الشرف، من أجل الحرية، من أجل الكرامة. ونحن نعرف وجود مقاتلين فلسطينيين وليبيين ويمنيين ناشطين هناك".
ليبيا
كان المجلس الوطني الانتقالي في ليبيا أول كيان معترف به من الأمم المتحدة يعتبر المجلس الوطني السوري الممثل الشرعي الوحيد للشعب السوري. وفي ديسمبر 2011، أفادت وسائل الإعلام الفرنسية أن المهدي الحاراتي، شريك عبد الحكيم بلحاج التابع للجماعة الإسلامية الليبية المقاتلة السابقة، كان يقود مجموعة من المقاتلين الليبيين، مع إشاعات تشير إلى أن بعض مقاتلي جبهة النصرة ينتمون إلى هذه الجماعة. وكانت الأسلحة من الحرب الأهلية الليبية التي اختتمت مؤخرا موجودة أيضا في سوريا. وفي حين أفادت التقارير بأن العديد من المقاتلين من الحرب الأهلية ذهبوا للقتال في سوريا، قيل إن العديد منهم عادوا إلى ديارهم وسط تصاعد العنف والتهديدات بشن حرب أهلية جديدة. وفي أواخر عام 2014، أفادت التقارير أن مدينة درنة أقسمت الولاء لداعش، وهي الأولى خارج سوريا أو العراق.
المغرب
في عام 2017، قُدر أن 1,623 مغاربة و2،000 مغربي أوروبي سافروا للانضمام إلى خلافة الدولة الإسلامية في الحرب الأهلية السورية، التي ساهمت مع مقاتلين آخرين من دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بقوة كبيرة في تنظيم الدولة الإسلامية.
تونس
في أعقاب انتفاضة الربيع العربي الأولى التي أدت إلى الثورة التونسية، قاتل العديد من المقاتلين التونسيين إلى جانب المتمردين السوريين. في أوائل عام 2012، سحبت تونس أيضا الاعتراف بسوريا. قتل التونسيون أو أسروا في سوريا، مع ما لا يقل عن خمسة قتلى من بلدة بن قردان، حيث غادر العديد من المقاتلين تونس إلى سوريا. أبلغت الحكومة السورية الأمم المتحدة باعتقال 26 مسلحا مزعومين من تنظيم القاعدة، 19 منهم تونسيين. يذكر أن التونسيين يشكلون نسبة كبيرة من المقاتلين العرب الأجانب في البلاد. أعلن عدنان منصر المتحدث باسم الرئيس منصف المرزوقي أن الحكومة تحاول متابعة مصير التونسيين في سوريا بمساعدة منظمات دولية مثل الصليب الأحمر حيث تم قطع العلاقات الرسمية بين الحكومتين. وقال: “شبابنا لديهم نوايا حسنة، ولكن من الممكن أنهم سقطوا في أيدي المتلاعبين”. في مارس 2013، بدأ تحقيق في تونس في تجنيد الإسلاميين التونسيين للقتال في سوريا. في مايو، قال وزير الخارجية عثمان الجرندي إن هناك حوالي 800 تونسي يقاتلون من أجل المعارضة في سوريا. وأضاف ان “عودة التونسيين يمكن أن تسهلها السفارة في لبنان بعد أن تقوم الحكومة باتصالات مع السلطات السورية حول المواطنين التونسيين المسجونين”.
في عام 2017، تشير التقديرات إلى أن تونس ساهمت بنحو 7,000 مقاتل في تنظيم الدولة الإسلامية، مما يشكل أكبر وحدة بين مقاتلي منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
العراق
دولة العراق الإسلامية كانت نشطة في سوريا حتى عام 2013. القيادة المركزية للقاعدة أذنت للعضو السوري في دولة العراق الإسلامية أبو محمد الجولاني بإنشاء فرع سوري للقاعدة. عبر الجولاني ومجموعة صغيرة من مقاتلي دولة العراق الإسلامية إلى سوريا، واتصلوا بخلايا من الإسلاميين المسلحين الذين أفرجت عنهم حكومة الأسد من السجون العسكرية في مايو–يونيو 2011. أعلنت جماعة الجولاني نفسها رسميا باسم “جبهة النصرة لأهل الشام” في 23 يناير 2012. ومنذ ذلك الحين، تزايدت الخلافات بين مختلف فصائل تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية.
إسرائيل
هناك تقرير واحد على الأقل عن وجود عرب إسرائيليين سافروا إلى سوريا وقاتلوا من أجل المتمردين. وأدين أحد العائدين الذين قاتلوا لفترة وجيزة في سوريا بتهمة “تعريض الأمن القومي للخطر”. ووصفت القضية بأنها “غير مسبوقة”، وقال القاضي أبراهام يعقوب إنه “لا توجد توجيهات قانونية بشأن الجماعات المتمردة التي تقاتل في سوريا”.
أخرى
وفي يونيو 2013، أفادت التقارير بأن نقيباً من سلاح الجو الأردني الذي تمت ترقيته مؤخراً قد أخذ إجازة من عمله وسافر إلى تركيا للقتال من أجل جبهة النصرة. وفي نوفمبر 2014، سُجن خمسة أشخاص في الأردن لمدة تتراوح بين ثلاث وخمس سنوات بتهمة “الترويج لمنظمات إرهابية” في إشارة إلى تنظيم “داعش”. كما تم محاكمة اثنين آخرين كجزء من حملة قمع ضد المسلحين.
كما قاتل اليمنيون من أجل كلا الجانبين في المعركة السورية.
كما قاتل الفلسطينيون من أجل طرفي الصراع، حيث أصبحت حماس أكثر دعما للمعارضة والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين – القيادة العامة تدعم الحكومة.
دعا الشيخ أبو المنذر الشنقيطي، أحد أبرز منظري الجهادية الموريتانيين، في عام 2012 إلى دعم جبهة النصرة.
إيران
الآلاف من النشطاء الإيرانيين – ما يصل إلى 10 آلاف بحلول نهاية عام 2013 – قاتلوا في الحرب السورية على الجانب الموالي للحكومة، بما في ذلك القوات النظامية وعناصر الميليشيات. في عام 2018، قالت طهران إن 2,100 جندي إيراني قتلوا في سوريا والعراق على مدى السنوات السبع الماضية.
أفغانستان
كان للمقاتلين الشيعة الأفغان وجود كبير في سوريا على الجانب الموالي للحكومة. في عام 2018، أفادت التقارير أن 2,000 أفغاني قتلوا وجرح أكثر من 8000 في سوريا في السنوات الخمس الماضية، وهم يقاتلون من أجل لواء فاطميون، الذي يتألف أساسا من أفراد الأقلية الأفغانية الهزارة. وأفادت التقارير بأن اللواء كان يضم 10,000 إلى 20,000 مقاتل في الفترة 2016–2017.
أذربيجان
أذربيجان بلد شيعي غير ملتزم إلى حد كبير مع أقلية سنية. انضم بعض المواطنين السنيين الأذربيجانيين إلى منظمات إرهابية في سوريا. ويقدر عدد الأذربيجانيين في سوريا ما بين 200 إلى 300.
جورجيا
وفقا لجهاز أمن الدولة في جورجيا، انضم نحو 50 مواطنا جورجيا، معظمهم من بانكيسي غورغي المأهولة بعرقية الكيست (الشيشانيين)، إلى الجماعات الإسلامية في سوريا والعراق اعتبارا من يونيو 2016. وبحلول يونيو 2017، توفي ما لا يقل عن 25 مواطنا من جورجيا في هذه الصراعات. وكان أحد قدامى المحاربين في الحرب الروسية الجورجية عام 2008 ورقيب سابق في الجيش الجورجي، أبو عمر الشيشاني، قائداً لتنظيم الدولة الإسلامية في سوريا. واحد آخر هو مسلم شيشاني.
أبو الأشعث الصنعاني
أبو الأشعث الصنعاني تابعي من رواة ، وهو أبو الأشعث شراحيل بن شرحبيل الصنعاني ذكره أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء ضمن فقهاء التابعين باليمن، نزل دمشق ومات بها. كنيته أبو الأشعث، ويقال له الصنعاني نسبة إلى صنعاء الشام، وكانت قرية قرب دمشق، ثم أصبحت أرضا فيها بساتين غربي دمشق بينها وبين الربوة، وقيل: نسبته إلى صنعاء اليمن، ويحتمل أنه كان من صنعاء اليمن، ثم لما قدم الشام سكن صنعاء دمشق.
جد ميتشر
جد ميتشر مواليد 13 أبريل 1990 في ملبورن، هو متسابق دراجات نارية أسترالي. نافس في سباقات بطولة العالم لفئة 125 سي سي. كما شارك في بطولة العالم للسوبربايك وبطولة العالم للسوبرسبورت.
أبو الأشعث الصنعاني
قال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: أبو الأشعث الصنعاني من الأنباء سكن دمشق، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: شامي تابعي ثقة، وذكره خليفة بن خياط وأبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام، وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن، قال: وكان ينزل دمشق روى عنه الشاميون. شهد أبو الأشعث فتح دمشق، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. نزل دمشق ومات بها، قال ابن سعد: توفي زمن معاوية بن أبي سفيان، روى له البخاري في الأدب، والباقون.
اسمه
اسمه شراحيل بن آدة، وقيل: شراحيل بن شرحبيل، وقيل: شرحبيل بن كليب بن آدة، وقيل: شرحبيل. قال المزي في تهذيب الكمال: شراحيل بن آدة أَبُو الأشعث الصنعاني، قاله يحيى بن معين وغيره.
وقال محمد بن سعد: اسمه شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن ادة، ويقال: شراحيل بن كليب بن ادة، ويقال: شراحيل بن شراحيل، ويقال: شرحبيل بن شرحبيل، والأول أشهر.
روايته
روى عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وأوس بن أوس الثقفي وشداد بن أوس وعبد الله بن عمر وأبي ثعلبة الخشني وأبي جندلة بن سهيل وثوبان مولى رسول الله وأبي عثمان شراحيل بن مرثد الصنعاني.
روى عنه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ويحيى بن الحارث الذماري وراشد بن داود الصنعاني ويزيد بن عبيد وأبو كامل يزيد بن ربيعة الصنعاني وحسان بن عطية محمد بن يزيد الرحبي والعلاء بن الحارث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن سلمان بن السائب وصالح بن حبلة والوضين بن عطاء وعبد القدوس بن حبيب.
بورستاين باخمان
بورستاين باخمان هو ممثل أيسلندي، ولد في 25 أكتوبر 1965.
تيري دينتون
تيري دينتون هو رسام توضيحي أسترالي، ولد في 1950.
باول مكدونالد كالفو
باول مكدونالد كالفو هو شخصية أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 25 يوليو 1934 في هاغاتنيا في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب حاكم غوام (1979 – 3 يناير 1983) وانتخب.
زيز
الزيز  أو زيز الحصاد أو الصرناخ هو اسم شائع لحشرات فصيلة الزيزيات ، تعيش هذه الحشرة في كامل بلاد العالم لكن أكثر انتشارها يكون في الأماكن الجافة مثل الصحاري. ينقسم الزيز حسب دورة حياته إلى قسمين، زيز حولي (زيز يوم الكلب) ويعيش فترة بين السنتين إلى خمسة سنوات، والقسم الآخر هو السيكاد الدوري الذي يعيش فترة 13 إلى 17 سنة. تقضي السيكادا الدورية معظم حياتها كحوريات تحت الأرض، لا تظهر إلا بعد 13 أو 17 عامًا، و تظهر في نهاية المطاف بأعداد ضخمة تطغى على المنطقة بأكملها مما يجعل الحيوانات الأخرى تتغذى عليها و تشبعها.
التسمية
تسمى حشرة الزّيز بهذا الاسم لأنها تصدر صوتا يشبه كلمة "زيز".
صفاته
وهي حشرة ذات جسم ثقيل بالنسبة لحجمها، تمتلك أربعة أجنحة رفيعة تغطي الجزء الخلفي من جسدها، ولها لون داكن. يتراوح طولها بين السنتيمترين والخمسة سنتيمترات، ولها عينان صغيرتان ومتباعدتان. السيكادا الدورية لا تخلق الأوبئة المدمرة، كما تفعل بعض الجراد، على الرغم من أن عشرات أو مئات الآلاف من الحشرات قد تتجمع في فدان واحد. تستطيع الأسراب الكبيرة أن تطغى على الأشجار الصغيرة وتتلفها عن طريق إطعام البيض و وضعه عليها، كما أن أسلوب الحياة المدهش للحشرة مصدرًا للسحر منذ العصور القديمة. العديد من الثقافات، مثل الصينيين القدماء، تعتبر هذه الحشرات كرمز قوي للنهضة.
صوت الزيز
الصوت الذي يصدره الزيز ينتج عن اهتزاز طبلتين عند الزيز الذكر وهي عبارة عن غشائين رقيقين من هيكلها الخارجي مع ضلوع ثخينة تشكلان غرفتيّ رنين جانبي أسفل البطن فعند تقليص العضلات الداخلية تنتج صوتا بالضغط ثم يسترخي ليعاود الكرّة, و يختلف الأمر عن باقي الحشرات التي تنتج الصوت عن طريق حفّ جزئين من جسمها ويغير الزيز من شكل صوته عبر تحريك بطنه اقتراباً أو ابتعادا عن الشجرة التي يقف عليها.
جيف غاردنر
جيف غاردنر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 فبراير 1964 في شاطئ نيوبورت في الولايات المتحدة.
صموئيل ستوري
صموئيل ستوري هو عسكري هولندي، ولد في 2 أكتوبر 1752 في في هولندا، وتوفي في 8 يناير 1811 في كليفه في ألمانيا.
مزرعة باباربيع
مزرعة باباربيع هي قرية في مقاطعة شهرضا، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حامول أرجواني
حامول أرجواني (الاسم العلمي:Cuscuta purpurata) هو من النباتات يتبع  الحامول من ال المحمودية.
دون سمارت
دون سمارت (2 ديسمبر 1987 بكينغستون في جامايكا - ) هو لاعب كرة قدم جامايكي في مركز الهجوم. لعب مع و و وإندي إليفن.
هانس خواكيم بيلنجر
هانس خواكيم بيلنجر هو عسكري ألماني، ولد في 5 يونيو 1917 في فولدا في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 12 فبراير 1996.
جهاز العروس
جهاز العروس أو المهر و  ويُقال له بالعامية الدُّوطة هو ملكية أو هدايا أو أموال يمنحها الوالدان عن عند زواج الابنة. يحيث أن المهر هو انتقال الأموال من أهل العروس إلى العريس أو أهله، بينما يقدِّم العريس بَدَل العروس أو خدمة العروس إلى أهلها. ويكون الصداق ملكية مقدمة من العريس إلى العروس وقت الزواج ويظل تحت ملكيتها وسيطرتها. والمهر هو عرف قديم قد يسبق وجوده أي مما سجل عنه. ما زال المهر مطلوبا كشرط لقبول عرض الزواج في بعض أنحاء العالم، خاصة في أجزاء من آسيا وشمال إفريقيا ومنطقة البلقان. وفي بعض المناطق قد ينتج عن النزاعات المتعلقة بالمهر أعمال عنف ضد المرأة، بما في ذلك القتل واعتداءات بالحمض. عادة ما تكون ممارسة المهر أكثر شيوعا في الثقافات التي تولي اهتمام كبير للانتساب الأبوي، والتي تشترط أن تسكن المرأة بالقرب من عائلة الزوج (أبوية السكن). وللمهر تاريخ طويل في أوروبا وجنوب آسيا وأفريقيا وأجزاء أخرى من العالم.
الأنثروبولوجيا الاجتماعية تميز عدة أنواع من الفوائد الزوجية:
من بين هذه الفوائد يكون مهر العروس خاصًا جدًا لأنه لا يدخل ميراث الأسرة الجديدة. يمكن أن تكون هذه الفائدة قبل الزواج أو بعده. ومع ذلك ففي أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى، يستخدم مصطلح «نقطة» عادة للإشارة إلى هذا النوع من التعويض الذي يقدمه الزوج المستقبلي لعائلة زوجته.
أمافيسوريامثلاً فالنقطةفهي هديةالآخرين الزوجين جهازالعروس هو ملابس للعروس تكفيهالمدةعام ووملابس للعريس ولكن ليست كثيرةمثل ملابس العروس التي تشمل ملابس سهرة وملابس عاديةلإستخدامهاحين تخرج مع زوجها أوتذهب للزيارات العائليةوللبيت وملابس داخليةخاصةبالنساءوبيجامات للعروس وأحذية تستخدمهاحسب المناسبةأومكان الخروج ومناشف الإستحمام لهاولزوجهاوعطورلتتعطربهاوتضيف مع ذلك مفارش للسريرو وسائدتكون من القطن ولهاغطاءجميل ومطرز وفراش ينجدمن الصوف ليوضع على سريرغرفةالنوم ويوضع عليه أغطيةجميلةومطرزةوبعض الأواني الخزفيةالتي توضع زينة مثل مزهريات أوفازات ومن الأواني أيضاًأواني تستخدم للمطبخ من قدور وصحون وملاعق وسكاكين وأشواك ومفرش سفرة من الحريرالمطرزأومن نوع قماش قطني ومطرزكذلك من الأواني مثل أطقم كاسات عصيروأكواب لشرب الشاي وأكواب لشرب القهوة وأباريق بمختلف المقاسات هذا ع الأغلب هناك من يضيف أكثرمثل سجادات وأغطيةاللحاف أكثرمن واحدوبطانيات(حرامات)وبعض الصواني(الطفريات)وصواني الفرن هذاجهازالعروس وتكاليفه يدفعها العريس لأهل العروس قديماًكان إذا استلم والدالعروس المهريدفع منه هذه التكلفة ويسجل كل ما أتت به من أصغرقطعة لأكبرقطعةمن كل شيءملابس وغيرهافي سندويوقع عليه العريس وأبوهاانه استلم ماصرف من المهروإن زادشيءمن مبلغ المهريشتري والدا العروس به ذهباًلتلبسه وتتزين به العروس عندزوجهاويسجل كذلك الذهب هذا في السند
التعريف
المهر هو تنازل الوالدين عن ملكية أو هدايا أو أموال للابنة عند زواجها (المصطلح قانوني: inter vivos ، أي «نقل الملكية بين الأحياء») خلافا لنقل الملكية بعد الوفاة (مصطلح قانوني mortis causa). يمثل المهر شكلا من أشكال صندوق النقد الزوجي وقد تختلف طبيعته. قد يوفر هذا الصندوق عنصرًا من عناصر الأمن المالي للزوجة في حالة الترمل أو إهمال الزوج، وقد يُكَرّس في النهاية لإعالة أطفالها. كما قد يخصص جزء منه لتأسيس المنزل الزوجي، بما في ذلك المفروشات مثل البياضات والأثاث.
يعرف المهر محليا ب  dahej في الهندية، وvaradhachanai في اللغة التاميلية، و jehaz في اللغات الأردية والعربية، و joutuk في اللغة البنغالية، و jiazhuang في الماندارين الصينية، و çeyiz في اللغة التركية، و dot بالفرنسية، و daijo في اللغة النيبالية. كما يعرف في بعض أجزاء أفريقيا بكل من serotwana و idana و saduquatو.mugtaf.
الأصول
أوضحت دراسة مقارنة قام بها عالم الأنثروبولوجيا «جاك جودي» حول أنظمة المهر في جميع أنحاء العالم باستخدام الأطلس الاثنوجرافي أن المهر هو شكل من أشكال الميراث الموجود في مجموعة واسعة من المجتمعات الأوراسية من اليابان إلى أيرلندا والتي تمارس «الأيلولة المفرّقة»، أي التي تنقل الملكية إلى الأطفال من كلا الجنسين. وتختلف هذه الممارسة عن غالبية المجتمعات الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى التي تمارس «الميراث المتجانس» الذي تنتقل فيه الملكية فقط إلى أطفال من نفس جنس المالك. تتميز هذه المجتمعات الأفريقية بإرسال «ثمن العروس»، أو الأموال أو البضائع أو الممتلكات من العريس أو عائلته إلى والدي العروس (وليس العروس نفسها).
أثبت «جودي» وجود علاقة تاريخية بين ممارسات «الأيلولة المفرّقة» (المهر) وتطور زراعة الحراثة المكثفة من ناحية، وبين الميراث المتجانس (بَدَل العروس) وزراعة الجرف واسعة النطاق من ناحية أخرى. يرى جودي، مستندا في ذلك إلى دراسة «أيستر بوزيرب»، أن التقسيم الجنسي للعمل يختلف في زراعة الحراثة المكثفة والبستنة المتغيرة واسعة النطاق. تقوم النساء بمعظم العمل في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث تتم الزراعة المتغيرة. تلك هي المجتمعات التي تعطي بَدَل العروس. كما تربط «بوزيرب» بين البستنة المتغيرة وممارسة الزواج التعددي، وبالتالي يتم دفع الصداق كتعويض لعائلتها عن فقدان عمالتها. أما زراعة الحراثة فغالبا ما يقوم بها الرجال. وهنا يقدّم المهر. وعلي خلاف ذلك، ترتبط زراعة المحراث بالملكية الخاصة، فيسود الزواج الأحادي، للحفاظ على الملكية داخل الأسرة البيولوجية. ويفضل الزواج من أحد أفراد العائلة المقربة وذلك للحفاظ على الممتلكات داخل المجموعة.
هناك جدال علمي حول نظرية «جودي». على سبيل المثال، تقول «سيلفيا ياناجيسكو» أن هناك عددًا من المجتمعات، بما فيها أجزاء من اليابان وجنوب إيطاليا والصين، لا تؤكد ادعاء «جودي» بأن المهر هو شكل من أشكال الميراث الأنثوي لملكية الذكور. وأشارت إلى أن نموذج «جودي» هو نموذج تطوري قد لا تكون فيه هذه المتغيرات التاريخية هي العوامل الحاسمة اليوم. في المقابل، دللت «سوزان مان» بأمثلة أنه حتى في أواخر إمبراطورية الصين كان المهر شكلاً من أشكال الميراث الأنثوي.
جادل «ستانلي جيه تامبيا» (المؤلف المشارك مع «جودي» في كتاب «ثروة العروس والمهر» ) لاحقا أن إجمال أطروحة «جودي» مازالت صحيحة في شمال الهند، على الرغم من أنها كانت بحاجة إلى تعديل لملائمة الظروف المحلية. ويشير إلى أن المهر في شمال الهند لا يُستَخدَم إلا جزئياً كصندوق مالي زوجي للعروس، وأن جزءًا كبيرًا يذهب مباشرةً إلى عائلة العريس الممتدة. قد يبدو هذا في البداية على أنه يقلل من نموذج «جودي»، ولكن في شمال الهند، تتكون العائلة الممتدة من والدين العريس وإخوانه المتزوجين والأخوات غير المتزوجات، وأطفال الجيل الثالث. تسيطر هذه العائلة المشتركة على ذلك الجزء من المهر ويستخدم للمساعدة في تمويل مهر ابنتهم/أختهم. ولكن عندما يتوفى الوالدان، وتتجزأ الأسرة الممتدة لأسر منفصلة، يتم تقسيم هذه الثروة المشتركة بين الأبناء المتزوجين، بحيث يعود مهر العروس الذي خصص للعائلة الممتدة إليها هي وزوجها كـ «صندوق الزوجية».
قام «شليغل» و«إلول» بتوسيع نموذج «جودي» من خلال مزيد من التحليل الإحصائي للأطلس الاثنوجرافي. ويرون إن العامل الرئيسي في تحديد نوع اتفاقية الزواج هو نوع ممتلكات الأسرة. فتعمل ثروة (أو بَدَل) العروس على تداول الممتلكات والنساء، وهي صفة نمطية للمجتمعات التي تكون فيها الملكية محدودة. بينما يعمل المهر على تمركز الممتلكات وينتشر في طبقات الملاك أو الشعوب التجارية أو الريفية. عندما تقدم الأسر المهر، فإنها لا تضمن فقط الأمن الاقتصادي للابنة، بل أيضا «تشتري» أفضل زوج ممكن لها، وأفضل صهر لهم.
بابل
وُجد المهر في بابل حسب وصف أقدم السجلات المتاحة مثل قوانين حمورابي في بابل القديمة. لم ترث البنات عادة أي شيء من ممتلكات والدهن. بدلاً من ذلك، حصلن على مهر من الوالدين عند الزواج، وذلك بهدف توفير أكبر قدر ممكن من الأمان للعروس.
كان يتم العمل في بابل بكل من المهر وبَدَل العروس، على أن بَدَل العروس يكاد يكون دائمًا جزءًا من المهر. وفي حالة الطلاق دون سبب، يُطلب من الرجل أن يعيد لزوجته المهر الذي أعطته إياه بالإضافة إلى الصداق الذي أعطاه لها. قد تكون عودة المهر محل خلاف، إذا كان الطلاق لسبب مبرر بموجب القانون البابلي.
أدار الزوج مهر الزوجة كجزء من ممتلكات الأسرة. مع ذلك، لم يملك السلطة لبيعه أو التصرف فيه. ومن الناحية القانونية، كان يجب أن يبقى المهر منفصلاً لأنه كان من المتوقع أن يدعم الزوجة وأطفالها. ويصبح المهر من حق الزوجة عند وفاة زوجها. إذا ماتت بلا أطفال، عاد مهرها إلى أسرتها، أي والدها إذا كان على قيد الحياة، وإلا إخوانها. إذا كان لديها أبناء، فإنهم سيشاركونه بالتساوي. ويورث مهرها فقط لأطفالها، ولا يورث لأطفال زوجها من نساء أخريات.
اليونان القديمة
قد يمثل المهر أيضًا شكل من أشكال الحماية للزوجة في حال إساءة معاملتها من قبل الزوج وعائلته، مما يوفر حافزًا للزوج لعدم إيذاء الزوجة. ويسري هذا في الثقافات التي يكون من المتوقع فيها إعادة المهر إلى أسرة العروس إذا توفيت بعد فترة قصيرة من الزواج.
ألغي المهر من قانون الأسرة في اليونان المعاصرة بواسطة الإصلاحات القانونية في عام 1983.
الإمبراطورية الرومانية
كان هناك نوعان معروفان من المهر ـ profectitia dos و dos adventitia. قدم والد العروس أو والده دوس profectitia. كل أنواع دوس الأخرى هي adventitia. يسمح القانون الروماني أيضًا بنوع من المهر يُدعى dos receptitia ، والذي أعطاه شخص آخر غير والد العروس أو والده بمناسبة الزواج، ولكن بشرط أن يستعيده مانحه مرة أخرى عند وفاة الزوجة. كان من المتوقع أن تعطي أسرة العروس مهرًا عند زواجها، وبما يتناسب مع إمكانياتها. وكان من المعتاد بالنسبة لعائلة العروس وأصدقائها دفع المهر الموعود على أقساط على مدى ثلاث سنوات، وحصل بعض الرومان على ثناء عظيم لتسليمهم المهر في دفعة واحدة.
شبه القارة الهندية
يعتبر المهر في شبه القارة الهندية موضوع مثير للجدل. يعتقد بعض العلماء أن المهر كان يمارس في العصور القديمة، لكن البعض الآخر لا يوفقهم الرأي. تشير تقارير شهود العيان التاريخية (الموضحة أدناه) إلى أن المهر في الهند القديمة لم يتمتع بأهمية كبيرة، وأن البنات كان لهن حقوق الميراث، التي كانت تمارس حسب العرف في وقت زواجها. وتشير الدلائل الوثائقية إلى أنه في بداية القرن العشرين، كان ثروة العروس، وليس المهر، هو العرف الشائع، والذي غالبًا ما أدى إلى بقاء الأولاد الفقراء غير متزوجين.
يدّعي «ستانلي ج. تامبيا» أن قانون مانو القديم كان يسمح بالمهر وبَدَل العروس في الهند القديمة (عادةً في روهتاك) وخاصةً في عائلات كاديا، ولكن تمتع المهر بمكانة مرموقة وارتبط بطبقة البراهماني (الكهنوتية). بينما اقتصر بَدَل العروس على الطبقات الدنيا، التي لم يُسمح لها بإعطاء المهر. ويستشهد بدراستين من أوائل القرن العشرين، حيث تشير البيانات إلى أن هذا النمط من المهر في الطبقات العليا وبَدَل العروس في الطبقات السفلى استمر حتى النصف الأول من القرن العشرين. ومع ذلك، فمن المرجح أن الزيجات تضمنت الهدايا المتبادلة بين العائلتين، كما يقول «تامبيا»، بحيث إذا أعطت عائلة العريس بَدَل العروس، فإنه يعود كمهر للعروس وكجزء من ممتلكاتها الزوجية.
علي الجانب الآخر، يدّعي «مايكل فيتزل» أن الأدب الهندي القديم يشير إلى أن ممارسات المهر لم تكن مهمة خلال فترة الفيدية. كما يلاحظ ويتزل أن النساء في الهند القديمة كان لديهن حقوق وراثة في الممتلكات إما عن طريق التعيين أو في عدم وجود أخوة.
تتشابه نتائج «ماكدونيل» و«كيث» مع «فيتزل» وتختلف عن «تامبيا». فهم يستشهدون بالأدب الهندي القديم الذي يشير إلى أن بَدَل العروس كان يدفع حتى في زواج البراهما ودايفا في الطبقة العليا براهماني (الكهنوتية). لم يكن المهر نادراً إذا عانت الفتاة من بعض العيوب الجسدية. كما يقترح «ماكدونيل» و«كيث» أن حقوق الملكية للنساء في الهند القديمة تزايدت في عصر الملحمات (200 ق.م. - 700 م). وقال «كاين» أن الأدب القديم يشير إلى أن بَدَل العروس كان يدفع فقط في نوع الزواج الأسورا الذي اعتبره مانو وغيره من الكتبة الهنود القدامى محظورًا. تقترح «لوشتفلد» أن الواجبات الدينية التي أدرجها مانو وغيره من الكتبة القدامى، مثل «أن تُزَين العروس بسخاء للاحتفال بالزواج» كان يُقصد بها الملابس التقليدية والحلي مع الهدايا التي كانت ملكًا لها، وليس ممتلكات يطلبها أو يقصد بها العريس؛ يلاحظ «لوتشيفيلد» كذلك أن زينة الزفاف حاليا لا تشير إلى المهر في أذهان معظم الناس.