cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بلدة أوكيولا (ميشيغان)
أوكيولا هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 95.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 291 م، بلغ عدد سكانها 8362 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 89 نسمة/كم2.
جويلهيرمي أوغوستو
جويلهيرمي أوغوستو فييرا دوس سانتوس (مواليد 13 أبريل 1995 في ساو باولو) هو لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب كلاعب جناح.
الدوري التركي الممتاز 2013–14
الدوري التركي الممتاز 2013–14 هو الموسم 56 من  الدوري التركي الممتاز. أقيم خلال الفترة 17 أغسطس 2013 وحتى 18 مايو 2014، والذي يشرف على تنظيمه اتحاد تركيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 18، وفاز فيه نادي فنربخشة.
كلمني شكرا (فيلم)
كلمني شكراً فيلم مصري إنتاج عام 2010 للمخرج خالد يوسف، قام ببطولته عمرو عبد الجليل وغادة عبد الرازق وصبري فواز، كما عادت من خلاله الفنانة القديرة شويكار إلى التمثيل بعد غياب طويل. عرض الفيلم في عام 2010، بعد أن تأخر عرضه بسبب نشوب حريق في ستديوهات الفيلم، وهو ما قضى عليها بالكامل ودفع بالمنتج إلى إعادة بناءها بالكامل، كتب قصة الفيلم الممثل عمرو سعد.
القصة
يتناول الفيلم رحلة أحلام مجهضة لنماذج من المهمشين وسط أمواج الفقر والتخلف، من خلال «إبراهيم توشكى»، الذي يعيش وهم النجومية ويحلم بالتمثيل رغم انعدام موهبته، وعندما تتبدد أحلامه يبدأ في التحايل على واقعه بالفهلوة التي تصل أحيانا للنصب والاحتيال، فيشترى خطوط محمول ويبيع المكالمات للناس دون تسديد الفواتير ثم يقوم بإنشاء شبكة غير شرعية للقنوات الفضائية، فيقع في المشكلة تلو الأخرى، كل ذلك على التوازى مع قصة حبه لجارته «عبلة» رغم ارتباطه بسيدة سيئة السمعة «أشجان»، وانجابه منها لطفل يرفض الاعتراف به.
كامل نقولا قعبر
كامِل نقولا قُـعْـبُرْ فنان تشكيلي فلسطيني / أردني (مواليد بيت جالا عام 1943). نال شهادة الماجستير والبكالوريوس والدكتوراه في الفنون من المعهد العالي للفنون الجميلة صوفيا – بلغاريا، تخصص : جرافيك تطبيقي – ملصقات. قام بتصميم العديد من الملصقات وأغلفة الكتب والمجلاّت والإعلانات والتقاويم السنوية والبطاقات وأغلفة المنتجات وغيرها. يقوم بتصميم وإخراج الكتاب السنوي لجامعة العلوم التطبيقية للسنوات من سنة 1997 وإلى الآن.
يستلهم الفنان قعبر التراث فيعَكَسَ حسَّاً هندسياً. كذلك فأن تَعامُله مع الزيّ الفلسطيني وتحليله التشكيلي، أعطى العَمَل الفني أبعاداً فنية وجمالية، وجاء هذا العطاء لخدمة الطموح كعنصر مساعد في ارتقائه، ليكون هوية ورمزاً.
توريليس دي فويتش
بلدية تورّيليس دي فوش (بالكاتالانية: Torrelles de Foix) هي إحدى بلديات مقاطعة برشلونة، والتي تقع في منطقة كاتالونيا، شرق إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 2.307 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
جوليا تشينغ
جوليا تشينغ هي أستاذة جامعية كندية، ولدت في 15 أكتوبر 1934 في شانغهاي في الصين، وتوفيت في 26 أكتوبر 2001 في تورونتو في كندا.
صموئيل بار
صموئيل بار (2 مايو 1820 - 12 مايو 1873) هو لاعب كريكت بريطاني.
قنبلة خرسانية
القنبلة الخرسانية هي عبارة عن قنبلة جوية تحتوي على مواد كثيفة وخاملة (خرسانية نموذجية) بدلاً من المتفجرات. يتم تدمير الهدف باستخدام الطاقة الحركية للقنبلة المتساقطة. هذه الأسلحة لا يمكن نشرها عمليا إلا عند تكوينها كقنبلة موجهة بالليزر أو أي شكل آخر من القنبلة الذكية ، حيث أن الضربة المباشرة على هدف صغير مطلوب لإحداث ضرر كبير. وهي تستخدم عادة لتدمير المركبات العسكرية والقطع المدفعية في المناطق الحضرية من أجل تقليل الأضرار الجانبية والخسائر في صفوف المدنيين.
كما يمكن استخدام القنابل الخرسانية الموجهة أو غير الموجهة لتدريب الطيارين والموظفين الأرضيين وذلك بسبب مزايا التكلفة (عدم وجود متفجرات أو صهر) وسهولة تحديد نقطة التأثير بدقة وتقليل نطاق أضرار القصف وزيادة السلامة (بمجرد قنبلة تضرب الأرض وهي عبارة كتلة خاملة من الخرسانة). تستخدم القنابل الخرسانية أيضا في اختبار وتقييم الطائرات والقنابل.
استخدمت الولايات المتحدة وفرنسا قنابل خرسانية خلال نزاع مناطق حظر الطيران خلال التدخل العسكري عام 2011 في ليبيا.
روم (أوهايو)
روم هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة آدمز، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 94 نسمة ومساحتها 0.67 كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لروم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان روم 117 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 46 أسرة وعدد العائلات 31 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 58 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.02% من البيض و 4.27% من الأمريكيين الأصليين و 1.71% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 46 أسرة كانت نسبة 43.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54. بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 31,136 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,944 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 19,167 دولار مقابل 30,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 12,026 دولار.
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مجلس النواب الأردني
مجلس النواب الأردني هو مجلس منتخب من قبل الشعب وفقا لقانون الانتخاب ويشكل مع مجلس الأعيان ما يسمى مجلس الأمة. بعد تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية وصدور الدستور الجديد تم الأخذ بنظام المجلسين وأطلق عليه مجلس الأمة يتألف من مجلس نواب منتخب ومجلس أعيان يتم اختياره من قبل الملك وكانت مدة مجلس النواب 4 سنوات شمسية ولم يعط الدستور مجلس الأمة حق اقتراح القوانين وإنما اقتصره على السلطة التنفيذية فقط، أمّا الصلاحيات الرقابية فقد منحها الدستور للمجلس من خلال الأسئلة والمناقشة واستثنى مسألة حق طرح الثقة بالحكومة.
تاريخ المجالس النيابية الأردنية
بلغ عدد المجالس النيابية التي تم انتخابها بعد استقلال الأردن 18 مجلس، حيث انتخب مجلس النواب الأردني الأول في 21 أكتوبر 1947. كان أهم قرار اتخذه هذا المجلس هو وحدة الضفّتين إثر الهزيمة العربية في حرب 1948 حيث قام المجلس بتعديل قانون الانتخاب الأردني ليضم دوائر تمثل أهل الضفة الغربية إذ رفع عدد النواب إلى 40 نائب مناصفة بين الضفة الغربية والضفة الشرقية.
أما مجلس النواب الأردني الثاني فقد انتخب في 20 أبريل 1950 و تم حله في 3 مايو 1951 لعدم إقراره للموازنة المقدمة من قبل حكومة سمير الرفاعي الثالثة أو الحكومة السادسة في عمر المملكة ويذكر أن رئيس الوزراء توفيق أبو الهدى كان يقود الأغلبية المعارضة لسمير الرفاعي في هذا المجلس.
وظائف المجلس
يعتبر عضو مجلس النواب (النائب) ممثلاً للمواطنين أمام السلطة التنفيذية وينطق باسمهم ويستقبل همومهم وطلباتهم لتتولى الحكومة بعد ذلك تنفيذها والتواصل معهم، فهو يعتبر حلقة الوصل ما بين المواطن والحكومة، بالإضافة إلى ذلك، تُناط بمجلس النواب وظيفتين أساسيتين هما التشريع والرقابة.
التشريع
تُمارس هذه الوظيفة من خلال مناقشة ودراسة القوانين التي تُحيلها الحكومة إلى مجلس النواب أو من خلال اقتراح عشرة نواب أو أكثر لقانونٍ ما، وفي حالة ورود مشروع قانون من الحكومة إلى المجلس، يتم الإطلاع عليه، ويقرر المجلس إما قبوله وإحالته على اللجنة المختصة، أو رفضه وإحالته إلى مجلس الأعيان، وفي حالة قبوله وإحالته للجنة، فإن اللجنة تدرسه وتضع التعديلات والاقتراحات المطلوبة، ليُصار بعد ذلك إلى مناقشته وتعديله داخل المجلس، وبعد الانتهاء من التصويت على المواد وأخذ الرأي على مشروع القانون (سواءاً بالقبول أو الرفض) يُرفع إلى مجلس الأعيان.
وفي حالة اقتراح أعضاء المجلس للقانون فإنه يُحال مع أسبابه الموجبه بمجموعه على اللجنة المختصة لإبداء الرأي، فإذا رأى المجلس بعد الاستماع لرأي اللجنة قبول الاقتراح إحاله على الحكومة لوضعه في صيغة مشروع قانون وتقديمه للمجلس في الدورة التي قُدِّم فيها أو التي يليها.
الرقابة
يُقصد بها مراقبة أعمال السلطة التنفيذية داخل البلاد، وبحسب النظام الداخلي للمجلس، حُدِّدت الأدوات الرقابة البرلمانية وآلية استخدامها كما يلي:
دورات المجلس
يعقد مجلس النواب اجتماعاته على ثلاثة أنواع من الدورات:الدورة العادية: حيث يعقد المجلس في كل سنة شمسية من عمره دورة عادية واحدة مدتها ستة أشهر، إلا إذا حل الملك المجلس قبل انقضاء تلك المدة، ويجوز للملك أن يمدد الدورة العادية مدة أخرى لا تزيد عن ثلاثة أشهر.
الدورة غير العادية: تعقد الدورة غير العادية في حالة انتخاب مجلس النواب بعد المدة المنصوص عليها في الدستور لانعقاد الدورة العادية وهي الأول من تشرين الأول ويجوز للملك تأجيل انعقادها حتى الأول من كانون الأول من كل سنة ولا يجوز أن تتجاوز مدة الدورة غير العادية عن الثلاثين من أيلول ويسري عليها أحكام المادة (78) من الدستور وتشملها شروط التمديد والتأجيل.
إدريس الثاني
إدريس الأزهر بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل ثاني حاكم مسلم في إمارة الأدارسة.
كان هارون الرشيد مطمئنا من جهة الدولة الإدريسية بعد تدبير اغتيال إدريس الأول سنة 177 / 793م، لاعتقاده بأن نسل الأدارسة انقطع من المغرب. ولكن إدريس ما توفي حتى ترك زوجته الأميرة كنزة الأوربية حاملا. وتربص راشد مولاه ومن حوله من الأمازيغ حتى يروا المولود المنتظر فإن كان ذكرا ولوه مكان أبيه وإلا اختاروا لأنفسهم ما يليق بهم.
وحالف الحظ الأسرة الدولة الإدريسية، إذ وضعت كنزة ولدا ذكرا يوم الاثنين 3 رجب 177 (14 أكتوبر 793) ضمن للأسرة الإدريسية استمرارها، وهي الأسرة الكبيرة التي سيلمس وجودها في كثير من منعطفات تاريخ المغرب، قديمة وحديثة.
ويُفيض القرطاس في ذكر تربية إدريس وتكوينه، فيصفه بأنه كان «عارفا بالفقه والسنة والحلال والحرام وفصول الأحكام». ولا شك أن راشدا مولاه سهر على ذلك التكوين، لأن ترشيحه لمنصب الإمامة كان يقتضي معرفة مدققة بالعلوم الدينية واللغة العربية حتى يكون منافسا عن جدارة واستحقاق للخلفاء العباسيين المعاصرين. وهو ما يؤكده نفس المصدر متحدثا عن دور راشد: «وأقرأه القرآن فحفظه وله من السنين ثمانية أعوام، وعلمه السنة والفقه والنحو والحديث والشعر وأمثال العرب وحكمها وسير الملوك وسياستها وعرفه أيام الناس ودربه مع ذلك على ركوب الخيل والرمي بالسهام ومكايد الحرب» (ص 25).
وهذا التكوين جدير بأن يثير اهتمام المؤرخ للسبب الذي ذكرنا ولسبب آخر هو أن إدريس نشأ بين قوم كانوا ما زالوا حديثي عهد بالإسلام وكانت بضاعتهم من العربية قليلة. فكان الحفاظ على الدين يتطلب أن يكون الإمام ذا علم وثقافة متينة. كما أن شعوره بهويته كفرد من آل البيت كان يقتضي مثل ذلك التكوين.
ولم يتول إدريس الثاني، بالطبع، مهام الإمامة أثناء هاته الفترة من طفولته، بل ظل تحت وصاية مولاه راشد الذي اغتيل سنة 188. فتولى حينئذ مهمة الوصاية أبو خالد يزيد بن إلياس العبدي. فسارع بأخذ البيعة من جميع قبائل الأمازيغ في 1 ربيع الأول سنة 188 (16 فبراير 804 م) لإدريس وهو ابن إحدى عشرة سنة وخمسة أشهر. وقد اعتمدنا أشهر الروايات في ذكر هاته التواريخ لأن هنالك اختلافات بين المصادر.
والظاهر أن إدريس لم يبتدئ بمباشرة شؤون الدولة بنفسه إلا بعد سنة 190. فالمصادر لا تذكر له أي عمل بَيِّن قبل ذلك التاريخ الذي بدأ يعمل فيه من أجل نقل عاصمة دولته من وليلي إلى فاس. وكل ما يمكن الإشارة إليه هو أن صمود الدولة الفتية للمكايد والصدمات أكسبها سمعة في جهات متعددة من بلاد الإسلام. فاتجهت إليها الأنظار وقصدتها الوفود والمهاجرة من أفريقية والأندلس بالخصوص فيذكر القرطاس هجرة خمسمائة فارس من القيسية والأزد ومدلج وبني يحصب والصدف وغيرهم. وترتب عن تلك الهجرة نتيجتان:
1. إدخال العنصر العربي للدائرة المحيطة بإدريس لأنه ´كان فريدا بين الأمازيغ ليس معه عربي´. حسب تعبير القرطاس.
2. تضخم عدد السكان بمدينة وليلي الشيء الذي دفع بإدريس ومستشاريه إلى التفكير في الانتقال إلى فاس.
هل كان إدريس الثاني هو المؤسس لمدينة فاس كما تؤكد ذلك رواية القرطاس أم الذي بدأ بتأسيسها هو إدريس الأول كما تؤكده حجج تاريخية أخرى لا سبيل لتجاهلها؟ الظاهر من البحث التاريخي الحديث أن إدريس الثاني إنما كان مؤسسا لمدينة ثانية تحاذي المدينة الأولى وهي عدوة القرويين التي استقر بها مهاجرة أفريقية من مدينة القيروان وهي المدينة المدعوة العالية في مجموعة من الدراهم حدث سكها بعد بيعة إدريس الثاني. وقد شرع في بناء عدوة القرويين في 1 ربيع الأول 193 (22 يناير 809 م). وعن تفاصيل هذا الموضوع التاريخي الهام من الأفضل الرجوع إلى مادة فاس في معلمة المغرب.
والظاهر أن إدريس لم يكن يريد استبعاد أوربة أو الاستغناء عنهم، كما يفهم من تأويل القرطاس لأنه رغب من بعد في استمالتهم من جديد. وإنما كان قصده أن يحول دولته من الإطار القبلي إلى الإطار الإسلامي بالاعتماد على مساعدين لهم علم وخبرة بالنظم الإسلامية وتقاليدها. ولذلك، فإنه اتخذ من عمير بن مصعب الأزدي وزيرا له، ويذكر عنه القرطاس أنه ينتمي لأسرة عريقة في خدمة الدولة الإسلامية. كما عين عامر بن محمد القيسي، قاضيا «وكان رجلا صالحا ورعا فقيها سمع من مالك وسفيان الثوري وروى عنهما كثيرا» (ص 20) واتخذ من عبد الله بن مالك الخزرجي الأنصاري كاتبا له. ولا شك أن هناك أسماء أخرى غفلت عن ذكرها المصادر.
ومن المعلوم أن الأدارسة قاموا بمناوأة الخلافة العباسية. فكان لا بد لهم من أن ينظموا دولتهم على غرارها وأن يتخدوا لأنفسهم دواوين يضعون على رأسها رجالا ذوي خبرة وسمعة في المجتمع الإسلامي المعاصر. وطبيعي أن لا تروق هذه السياسة أنصار الدولة الأولين من أوربة وغيرهم وأن تحدث من جراء ذلك مصاعب وأن يحاول ابن الأغلب استغلال التناقضات التي برزت في صفوفهم. وليس من المستعبد أن يكون القيروانيون الذين غادروا أفريقية وقصدوا إدريس من العناصر المعارضة للخلافة العباسية ولولاتها الأغالبة، وهذا ما زاد في حنق إبراهيم على إدريس ودفعه إلى الكيد به.
وتجلى ذلك في خطة لا تخلو من أسلوب الجاسوسية، إذ أخذ يتصل سرا بأقرب رجل إلى إدريس بهلول بن عبد الواحد المدغري، الذي كان وزيره المخصوص بثقته و«ا القائم بأمره» فأخذ يوغر صدره على إدريس ويزين له الثورة عليه ويغريه بالمال ويحثه على «ترك طاعة إدريس إلى طاعة هارون». وعلى إثر مراسلات عديدة بين الرجلين، تخلى بهلول عن إدريس والتحق بالقيروان عند ابن الأغلب الذي عد الحدث انتصارا وطير به الخبر إلى الرشيد في بغداد.
حاول إدريس عبثا أن يستعيد ولاء بهلول إليه، فتضايق من دسائس ابن الأغلب وكتب إليه يستعطفه ويرجوه أن يكف عنه. والظاهر أن حاشية ابن الأغلب كانت تضم عناصر يعطفون على آل البيت وينصحون أميرهم بالاعتدال والكف عن إذاية إدريس.
وفي نفس السياق، يمكننا أن نتساءل عن مصير شخص آخر مهم وهو أبو خالد يزيد العبدي الذي رأيناه يحل محل راشد في الوصاية على عرش إدريس. والظاهر أن أيامه لم تطل في الوفاق مع هذا الأخير بعد أن تسلم مقاليد الأمور.
كل هاته المشاكل لا يصح إلقاء المسؤولية فيها كاملة على الأشخاص، بل هي ناشئة، قبل كل شيء، عن مشروع مهم وجديد، ألا وهو المحاولة الجريئة التي تصدى لها كل من إدريس الأول وإدريس الثاني ألا وهو بناء دولة كبيرة بالمغرب على النسق الإسلامي. وطبيعي أن يصطدم مشروع كهذا بنظام اجتماعي متقادم مبني على القبلية وبعادات وأعراف وعقليات مختلفة عن التصور الجديد الذي أتى به الإسلام.
ومع ذلك، فقد نجح المشروع إلى حد كبير إذا اعتبرنا أن نموذج الدولة الإسلامية بالمغرب انطلق من تلك التجربة الأولى وأن المغاربة سيستوعبون درسها جيدا بعد أن خرجوا من طور المفاجأة الأولى.
وتشير الروايات التاريخية، من جهة أخرى، إلى أن إدريس تحرك هو، أيضا، بجيشه لتوطيد نفوذ دولته بالمغرب، وتجاوز الحدود التي كان قد وصل إليها والده. فتقدم نحو الأطلس الكبير، واستولى على مدينتي نفيس وأغمات وأقام نفوذ الدولة في بلاد مصامدة الجنوب، وكان ذلك في سنة 197 / 812. ثم اتجه بعد ذلك إلى الشرق نحو نفزة وتلمسان التي دخل إليها وأنجز فيها بعض البناءات وأقام بها ثلاث سنين.
وتؤكد لنا دراسة البقايا من النقود الإدريسية الأماكن التي بلغ إليها نفوذ الدولة في عهد إدريس الثاني، وهي الأماكن التي وجدت بها دور السكة. إذ نجد عددها يبلغ ستة عشر وفيها مدن مثل أصيلا والبصرة وتدغة وتلمسان وتهليت وسبو وطنجة والعالية (فاس) ومريرة (مريرت الحالية). وورغة ووازقور (ناحية أم الربيع) وطيط ووليلي وايكم. هذه الأسماء تدلنا، ولو نسينا، على مدى اتساع المملكة التي كان يحكمها إدريس الثاني، وتبين لنا أن هذا الأمير كان يسير بخطى وئيدة في تنفيذ خطة أبيه الذي كان يهدف إلى تأسيس دولة كبيرة ينافس بها دولة العباسيين.
إلا أن هؤلاء كانوا واعين بخطر الأدارسة وحذرين منه أشد حذر، ولذلك، فإنهم ظلوا يحرضون الأغالبة على الكيد لهم. وهكذا مات إدريس فجأة في 10 جمادى الآخر سنة 213 (29 غشت 828) في العهد الذي كان فيه زيادة الله بن الأغلب واليا على أفريقية، وكان سن إدريس عند وفاته ستا وثلاثين سنة.
ولئن ذكر القرطاس أن سبب موته هو أنه شرق بحبة عنب، فإن مصادر أخرى مثل البكري وابن عذاري تذكر أنه مات مسموما. بل إن ابن الأبار يؤكد أن «زيادة الله احتال عليه حتى اغتاله» الحلة السيراء.
وبموت إدريس ينتهي طموح الأدارسة إلى تأسيس دولة قوية موحدة، ويدب إليهم الانقسام والتشتت شيئا فشيئا. فتبدأ صفحة غير وضيئة في تاريخهم. توفي إدريس الثاني سنة 213 هـ وترك من الولد اثنى عشرة تولى منهم محمد ففرق البلاد على إخوته واستمالوا القبائل.
وفاته
توفي إدريس الثاني نهار الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة 213 هـــ / 29 آب 828 م وله من العمر ست وثلاثون سنة 177-213 هـــ / 712 – 828م. وسبب وفاته أنه تناول حبة عنب فشرق بها، ويعتقد أنها كانت مسمومة. وكانت وفاته بمدينة فاس ودفن بها. وقال أحد الشعراء في ذلك:
منازل آل الله آل رسوله...فأحبب بها أهلا وأحبب بهم مغنى
مدينة إدريس بن إدريس التي...فيها قبره ثاو ومنبره مبنى
وقال آخر:
أيا فاس حيا الله أرضا من ثرى...لما اختارت نجل الرسول محمد
كان الإمام إدريس الثاني عالمًا بكتاب الله قائمًا بحدوده راويًا للحديث جوادًا كريمًا حازمًا فاضلًا، له عقل راجح وحلم واسع وإقدام في مهمات الأمور. بلغت الدولة الإدريسية على يد الإمام إدريس الثاني أقصى اتساع لها، إذ امتدت من وادي شلف بالمغرب الأوسط شرقًا غلى المحيط الأطلسي غربًا ومن ساحل البحر المتوسط شمالًا إلى الصحراء جنوبًا. وقد سادها الأمن والاستقرار وانصرف الإمام إلى تنظيم شؤونها فنشر الإسلام في أصقاعها النائية التي لم يصل إليها والده الإمام إدريس الأول من قبل وطبق أحكام الشريعة الإسلامية في أرجائها وجبى الأموال المستحقة. تخلف الإمام إدريس الثاني باثني عشر ولدًا ذكرًا هم محمد وعبد الله وعيسى وإدريس وأحمد وجعفر ويحيى والقاسم وعمر وعلي وداوود وحمزة وبكرهم محمد. وابنة وحيدة عاتكة. فقام بالأمر من بعده وبعهدة منه محمد، أمه حرة من أشراف نفزة وتلقب بالمنتصر. كان الإمام الجديد أسمر اللون أجعد الشعر. وقد مدح أحد الشعراء أبناء الإمام إدريس الثاني:
أو لو طهارة أحساب إذا انتسبوا...أبدى السرور ابتهاجًا كلما فخروا
توارثوا المجد عن آبائهم فلهم...فوق السهى رتبًا من فوقها ظهروا
إذا تضوع نشر الحمد عن عبق...فاعلم بأنهم في حينه ذكروا
إفينيوس عرنكي
الأب الأرشمندريت إفينيوس (إفجينيوس) عَرَنْكِي، هو من مواليد مدينة الناصرة، ولد في يوم 1 نيسان/أبريل 1982. كان اسمه العلماني «أديب بن عصام أديب عرنكي».
الحياة العلمانية
انهى تعليمه الابتدائي في مدينة بيرزيت الفلسطينية، من بعدها انتقل مع اهله مهاجرا إلى مدينة البشارة في العام 1992 ليكمل تعليمه الإعدادي والثانوي فيها. وبعدها التحق للعمل كاتبًا في معهد الفنون والموسيقى لبيت الكاتب التابع لمجلس الرعية الأرثوذكسي - الناصرة. على عهد مديرها السيد كريم شداد بين العامين 2000 و 2001. بعدها انتقل للعمل في مكتب النشر والإعلان في بطريركية أورشليم للروم الأرثوذكس بين العامين 2001 و 2002، لتكون له خبرة الحياة الروحية التي عاشها مقيما في دير البطريركية العامر بجوار البطريرك آنذاك ايرينيوس الأول المنخلع لاحقا عن منصبه.
التكوين المعرفي
وما كاد أن ينتهي من خدمته هذه في البطريركية إلا أن متروبوليت الناصرة السيد كيرياكوس قد اشاد بتهذيب سيرته ودماثة اخلاقه، حيث كان يقدم خدمته في ذات الوقت منتقلا بين البطريركية في القدس والمطرانية في الناصرة بان يرسله ببركتة إلى اليونان لينال تعليمه اللاهوتي في الأكاديمية الكنسية العليا في العاصمة اليونانية أثينا، من العام 2002 إلى العام 2008. هناك تعرف على اباء قديسين الذين بفضل محبتهم ومساعدتهم له استطاع أن ينهي تعليمه بامتياز حائزا على شهادته الجامعية من الأكاديمية نفسها، متابعا تعليمه في الجامعة المفتوحة لنيل دورات في علم النفس الداخلي للإنسان، وعلم نفس الإنسان والمحيط، ومواضيع أخرى أيضا منها علم الإنسان والكيان البشري، والفلسسفة النفسية للمخلوق البشري في مجتمع الشرق، وأخرى عديدة.
الرتب الكنسية
كُرِّس راهبا في تاريخ 4 آب/أغسطس 2009 على يد المتروبوليت ذاماسكيتوس مطران ذيذيموتيخو اوريستياذوس وسوفليو (اسقف ذيافليّاس آنذاك)، والذي احاطه بالكثير من المحبة الابوية والاهتمام الرعائي، وهو نفسه الذي رسمه شماسا انجيليا أيضا في اليوم الذي يليه في كنيسة الثالوث القدوس في كفسيا الجديدة، اثينا. حيث كان يخدم فيها كمساعد للكهنة في السنين التي كان يتلقى تعليمه اللاهوتي فيها.
بعدها التجا ليقيم لتسعة أشهر في مطرانية مدينة ايرابيترا الساحلية في جزيرة كريت، ليخدم مطرانها الذي ببركته اعطى الاذن لرسامته راهبا وشماسا.
وفي صباح يوم عيد القديس ذيميتريوس الصانع العجائب، وفي كنيسة الكاتذرائية الحاملة اسم القديس المختفَل به التابعة لمطرانية كفسيا الجديدة، مع بركة صاحب السيادة متروبوليتها السيد السيد كيريللوس، الذي تقبل عودة الشماس المتوحد افينيوس من كريت إلى كفسيا - اثينا، قام برسامته كاهنا متوحدا وذلك في تاريخ 26 أكتوبر 2010.
وفي تاريخ 14 يوليو 2011 نصب سيادته الأب إفينيوس ارشمندريتا في خدمة صلاة الغروب الاحتفالية بمناسبة عيد اثنين الروح القدس بكنيسة الثالوث القدوس المحتفلة بالعيد.
النشاط الرعوي
يخدم الأب إفينيوس الآن كراعي ومسؤول في رعية ينبوع السيدة والدة الإله في مدينة ماروسي - اثينا.
شارك الأب افينيوس في العديد من المؤتمرات الأرثوذكسية للشباب في الشرق الأوسط (السينديسموس) في الأردن وقبرص حيث كان عضوا بارزا في حركة الشبيبة الأرثوذكسية ومرشدا لمدارس الأحد في مدينتها، الناصرة.
كتب العديد من المقالات الروحية التي تعني بحياة الإنسان الأرثوذكسي على الأرض، جمعها في كتاب سماه «شذرات روحية» و«عاش فقيرا مات فقيرا».
له نشاطات رعائية في حقل الشباب على شبكة الإنترنت باسم لقاءات روحية التي فيها يجمع الشباب يوميا مصليا ومرشدا اياهم بالصوت على شبكة السكايب. حيث قام بإنشاء العديد من الصفحات التي تحمل اسم لقاءات روحية بكافة فروعها نذكرها:
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة. الفرع الرئيسي.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - فرع تعلم اللغة اليونانية. حيث يقوم بتعليم الأعضاء المنضوين لهذا الفرع مرتين بالاسبوع من خلال دروس جامعية معتمدة من جامعة الفلسفسة واللغات في اثينا، على برنامج السكايب الصوتي.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - فرع «هـَـــل تـَـعْـلَــــم؟». والذي يقوم على رئاسته ومتابعته بمساعدة آخرين الأخ يعقوب بجالي.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - فرع اليوتيوب. والذي فيه يعمل بمساعدة أشخاص مميزون بعمل الفيديوهات التي تحمل اسم لقاءات روحية، نذكر بعضهم: الأخ وجدي الفرج، والاخت أسماء حداد واخرون.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - الـقِــدِّيـس أَفـرَام الـــسُّـورِي. والذي هو شفيع موقعنا وصفحتنا.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - فرع «السِنكسَار المقدس». والذي تقوم على رئاسته ومتابعته الاخت جولييت طنوس.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - فِـرِع قِدِّيسـِي الاَرَاضِي المُقَدَّسَة. والذي انشئ ببركة صاحب السيادة المطران ذيميتريوس خوري الذي اعتنينا بنشر كتابه الذي الفه وطبعه. حيث تقوم على رئاسته ومتابعته بمساعدة آخرين الاخت سوسن برو والتي هي أيضا بمجلس إدارة لقاءات روحية في اطار الإعلان والنشر.
لـِقَـاءَات رُوحـِـيـَّـــة - فرع التفسير الآبائي للعهد الجديد. والذي تقوم على رئاسته ومتابعته بمساعدة آخرين الاخت مريم سلّيط.
شحاتين ونبلاء (فيلم)
شحاتين ونبلاء هو فيلم مصري مأخوذ عن الرواية المصورة للروائي المصري الفرنسي ألبير قصيري، مدة الفيلم 95 دقيقة وهو من إنتاج أفلام مصر العالمية (يوسف شاهين وشركاه) واخراج الراحلة أسماء البكري
قصة الفيلم
وتدور قصته حول ثلاثة مشردين فرضوا طابعا مختلفا لحياتهم على المجتمع والقانون، طابعا يتسم بالبلادة والكسل والصعلكة، حياة رافضة لأي قيود، أو مبادئ رسمية أو حتى اجتماعية، هؤلاء الثلاثة ينطلقون في الحياة إلى أقصى ذروتها الوجودية، حيث اللامبالاة والحرية المطلقة، والسخرية من أجل اللاشئ، والرغبة الكبيرة في تدمير الذات، وهو ما ظهر في قيام أحدهم بالاعتراف على نفسه في جريمة قتل لم يقترفها.
أشتوت بالا (جرغلان)
أشتوت بالا هي قرية تقع في إيران في قسم جرغلان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 986 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بن بنغالي
بن بنغالي (الاسم العلمي:Coffea benghalensis) هو من النباتات يتبع  البن من ال الفوية. سمي هذا النوع نسبةً إلى بنغلاديش.
آل باحسن (لودر)
آل باحسن هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 374 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لويس شو
لويس شو هو ممثل بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 1910 بلندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 1987.
دارموك
دارموك  هي الحلقة 102 من المسلسل التلفزيوني  الخيال العلمي ستار تريك: الجيل التالي, الحلقة الثانية من الموسم الخامس. تتضمن هذه الحلقة بول وينفيلد، الذي لعب في السابق الكابتن تيريل في ستار تريك 2: غضب خان، و"أشلي جود" في أول أداء لها في التمثيل. ويصف الحادث الذي لم يتمكن فيه طاقم سفينة إنتريبرايز من إقامة أتصال ذي معنى مع طاقم سفينة غريبة، تم حلها من خلال كفاح قباطنة السفن للدفاع عن بعضهم البعض من وحش شرير. وغالبًا ما يتم الاستشهاد بها كواحدة من أفضل حلقات المسلسل.
الحبكة
يناقش الطاقم الكبير مهمتهم الأخيرة: لإجراء اتصال مع السلالة التاماريان الذين كانوا ينقلون إشارات نحو فضاء الاتحاد لعدة أسابيع. ويذكرون بأن العديد من الأتصالات السابقة قد حدثت، ولكن لم يتم أي تفاعل ذي معنى، لأن لا يمكن فهم طريقة التواصل التامارياني. تقوم الإنتريبرايز بالتواصل مع سفينة التاماريان في مدار حول كوكب إل-أدريل. وعلى الرغم من أن المترجم العالمي يمكن أن يترجم كلماتهم، إلا أن التاماريان يتواصلون فقط من خلال الرموز، التي تحير طاقم الإنتريبرايز لأنهم لا يفهمون هذا حتى الآن ولا يعرفون حتى القصص التي يشير إليها التاماريان. وعلى نفس المنوال، يبدو أن التاماريين محتارون وغير قادرين على فهم أستخدام بيكارد لغة البسيطة.
محبطاً بفشلهم في التواصل، انتقل كل من كابتن التاماريان، داثون، والكابتن بيكارد إلى سطح الكوكب. ثم ينشئ التاماريان مجالًا مبعثرًا في الغلاف الجوي للكوكب لمنع أستخدام وظائف النقل على أي قبطان. على السطح، ينطق داثون بعبارة «دارموك وجالاد في تاناغرا» ويرمي لبيكارد خنجر. بيكارد غير متأكد مما إذا كان هذا نوع من التحدي الرسمي للمبارزة وبهذا يرفض التقاط السلاح. مع حلول الليل، يفشل بيكار من إشعال النار، ويتشارك الكابتن داثون معه النار مع عبارة «تامبا، ذراعيه واسعة.» في صباح اليوم التالي، بدأ داثون في الجري ثم أدرك بيكار أن هناك حيوان مفترس في المنطقة يطاردهم كليهما. أخيرا يبدأ بيكار في فهم الطريقة التي يتواصل بها السلالة الأخرة عندما يقرأ أحد الرموز، ويرى المعنى الذي تحته هو اتجاه على التكتيك الذي يريد الكابتن الآخر أستخدامه لمحاربة الوحش.
يحاول الأثنان محاربة الوحش معاً، ولكن بسبب فشل محاولة ناقل الإنتربرايز غير الناجحة لإنقاذهم في منتصف المعركة تمنع بيكارد من المشاركة في لحظة حاسمة، ويصاب داتون بجروح بالغة.
في الإنتربرايز، يكافح الضابط الأول رايكر والطاقم لفهم اللغة الغريبة، ويعمل رايكر كقائد البيانات مع مستشار السفينة تروي على أمل ترجمتها. في هذه الأثناء، يعتقد الملازم وورف أن الكابتن يجري اختباره كمقاتل ويدافع عن موقف عدواني، حيث يقول ريكر إنه سيتخذه كخيار أخير. يأخذ رايكر مركبة وورف المكوكية في محاولة لأسترداد الكابتن، ويفشل عندما يعطل الأجانب المركبة بدقة وإجبارها على العودة إلى الإنتربرايز. يعمل كبير المهندسين لافورغ ووورف على طريقة لتعطيل مجال انتشار التاماريان لإحالة بيكارد، في حين يعمل كل من تروي وداتا على فك رموز لغة التاماريان. ويستنتجون بأنها تستند كلياً على قصص من الفولكلور التاماريان. يتعلمون أن دارموك كان صياد وتاناجرا هي جزيرة ولكن لا شيء آخر. دون القصص وراء الرموز، لا تزال لغة التاماريان غير مفهومة.
وبينما كان بيكارد يراعي جروح داثون، يبقيه يتحدث ويستخلص ببطء أن دارموك وجلاد كانا محاربين التقيا في جزيرة تدعى تاناغرا واضطرا إلى التعاون لإلحاق الهزيمة بوحش خطير يسكن هناك، ليصبحوا أصدقاء في هذه العملية. حاول داثون إعادة هذا الحدث بينه وبين بيكارد على أل-أدريل، آملاً أن تكون محنتهم المشتركة الصداقة حيث فشلت الكلمات. يروي بيكار لداثون ملحمة جلجامش، وهي قصة إنسانية تشبه رواية دارموك وجلاد. يبدو أن داتون يفهم القصة ولكنه في النهاية يستسلم لجروحه.
تطلق الإنتربرايز النار على سفينة التاماريان، وتعطل حقل الانتشار، وتدفع ببيكارد. ليستخدم معرفته الجديدة من الرموز التامارية لإيصال رسالة أساسية إلى التاماريان وإنهاء المعركة؛ عندما يعيد بيكارد صحيفة داثون الشخصية إليهم، يعلن سجل التاماريان القصة باسم «بيكارد وداتون على أل-أدريل» ويضيفون عبارة جديدة إلى لغتهم. بيكارد ينعى داتون، الذي ضحى بحياته لفتح العلاقات بين ثقافتيهما.
يقرأ بيكارد لاحقاً ترانيم هومريك هيمنز في غرفته الجاهزة، موضحًا لريكر أن معرفتهم أكثر بميثولوجيتهم الخاصة قد تساعدهم على الأرتباط بالتاماريان. بيكارد يعلم ريكر أن داتون ضحى بحياته على أمل التواصل ويتسائل إذا كان راغباً في القيام بنفس الشيء.
بعد أن يغادر ريكر الغرفة الجاهزة، يلتقط بيكارد السكين وينظر من نافذة الغرفة الجاهزة إلى الفضاء بينما يكرر الطقوس الإيمائية التي رأى داثون ينخرط فيها. وهكذا ينعى بيكارد بصمت رفيقه الميت.
الإنتاج
كانت هذه الحلقة أطول فترة حمل لأي حلقة من TNG خلال فترة ولاية مايكل بيلر، واستغرقت عامين تقريباً لتصل إلى الشاشة. كان ريك بيرمان يكره الفرضية، لكن بيلر رأى بأنها مثيرة للأهتمام وأنه مصمم على إنجاحها. أعطاه بيلر إلى جو مينوسكي، الذي أكمل السيناريو وركز القصة على فكرة وجود زعيمين يحاولان التواصل، بالإضافة إلى استخدام ملحمة جلجامش كأداة للرسم.
حدث التصوير الأساسي لـ «دارموك» في الفترة من 18 إلى 26 يوليو 1991، في منصات باراماونت 8 و 9 و 16، وكذلك في موقع برونسون كانيون. كان يوم 8 أغسطس يومًا إضافيًا لوحدة الشاشة الزرقاء لتصوير مشاهد المخلوقات مع البهلوان ريكس بيرسون على باراماونت المنصة 9. تم تصوير الوحدة الثانية لهذه الحلقة في 26 أغسطس على بارامونت 9 و 16. عند إنتاج الحلقة التالية، «الراية رو»، عادوا إلى الموقع في برونسون كانيون في 5 أغسطس، تم تصوير تسلسل آخر لـ«دارموك» يتضمن ريكس بيرسون. دانا فيتاتو صوّرت لقطات ثانية إضافية في 28 آب / أغسطس على باراماونت. 9. ورقة الدعوة مؤرخة بتاريخ 18 يوليو «ممثلة غير مصنفة» في دور الملازم لارسون. في الحلقة النهائية، أصبح هذا الدور روبن ليفلر، الذي أدته  آشلي جود.
الأرتيقة
قبيلة الأرتيقة هي قبيلة عربية حكمت سواكن ثمانية قرون متواصلة ويرجع تاريخها إلى هجرة جدهم علي بن عبد الله الداعي من جبل حرام باليمن إلى مصوع ثم إلى سواكن وكانت آنذاك تحت إمارة قبيلة بلي القضاعية وكان أميرها هو أحمد البلوي فقام علي الداعي بخطبة ابنة الأمير أحمد البلوي إلى ابنه محمد جمال الدين ثم قام هو شخصيا بالزواج من الشق الثاني لأهل سواكن وهم البجة البويكناب (أصحاب الدماء) وأنجب ابنه أحمد الملقب باسوفير فأمن بذلك على تجارته وأهله بمصاهرته لأقوى جناحين في سواكن. كبرت هذه الأسرة واتخذت من سواكن مقرا لتجارتها وكانوا يعملون بالتجارة بين سواكن ومصوع وجدة وينبع والمخا فقويت شوكة هذه الأسرة حتى أن شريف مكة قام بتعيين محمد جمال الدين قاضيا على سواكن وبعد أن اطمئن علي الداعي على أسرته في سواكن رجع إلى اليمن وقضى بقية حياته هناك حتى توفي ودفن بها.
الأرتيقة والإمارة
قبيلة السادة الأرتيقا وهم أمراء سواكن.
ينتسب السادة الأرتيقا إلى الشريف علي بن عبد الله الداعي بن سعيد بن عزيز بن بركات بن جابر بن جعفر بن عون بن عقيل بن حسن بن حسين بن علي بن هارون بن عباس بن سليمان بن عون بن حسين بن سليمان بن القاسم الرسي بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
فقد هاجر جدهم الشريف علي بن عبد الله الداعي من اليمن في القرن السابع الهجري إلى مصوع وتزوج بها من السادة آل باعلوي وأنجب ابنه محمد جمال الدين وشملت تجارتهم مصوع وسواكن وسواحل اليمن والحجاز فانتقل الشريف وابنه إلى سواكن واتخذها مركزا لتجارته وتزوج الشريف علي بن عبد الله الداعي مرة اخرى من البجا وأنجب أبنائه عبدالله الملقب (بوش)و حسين الملقب(برهي)و منصور الملقب (سنايف) تزوج الشريف محمد بنات احمد البلوي (حكام سواكن آنذاك) فقويت شوكته بزواجه من أقوى جناح بسواكن ولتجارته المرموقة بالاضافة لنسبه الشريف. بعد مااطمئن الشريف علي الداعي لموقف أسرته آثر أن يرجع إلى دياره الأولى بجبل حرام وقضى بقيى حياته هناك حتى توفي رحمه الله. وأيضا يقول ابن بطوطة انه عند زيارته لسواكن كان حاكمها الشريف زيد بن ابي نمي وكانت له من قبل أخواله البجا. المقريزي في كتابه (السلوك لمعرفة دول الملوك) عام 680هجري يقول (وفيه كانت وقعة في صحراء عيذاب بين عرب جهينة ورفاعة فكتب (أي سلطان مصر) إلى الشريف علم الدين صاحب سواكن أن يوفق بينهم وألايعين طائفة على أخرى خوفا على فساد الطريق). أصول القبيله محمدقول قولاب عبدالله بوشاب حسين برهي منصور سنايف
ثم بعد ذلك صدر أمر من السلطان المملوكي بتعيين زيد الأصغر بن أبي نمي حاكما على سواكن عام 719 هـ فحكمها عامين ثم ذهب إلى العراق وأصبح نقيب الطالبيين هناك ودفن بالنجف.
عادت الإمارة مرة أخرى لقبيلة بلي القضاعية بعد زيد بن أبي نمي لفترة ثم عادت مرة أخرى للأرتيقة بقيادة عبد الله بوش الأرتيقي.
بعد رجوع الإمارة للأرتيقة حكموا سواكن قرونا متواصلة حتى أيام الاستعمار البريطاني الذي حارب الأرتيقة لوقوفهم ودعمهم للثورة المهدية وتأيديهم للمجاهد عثمان دقنة, فقام الإنجليز بإلغاء الإمارة فأصبحت عمودية ثم قام المستعمر ببناء مدينة بورتسودان عام 1905ميلادي وقطع السكة الحديد عن سواكن وتوصيلها ببورتسودان واعتماد بورتسودان كميناء رئيسي للسودان فهجرت سواكن وأصبحت مدينة أشباح.
جدول زمني لأمراء سواكن
محمدقول (عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب)جمال الدين أحمد بن عنبة الحسني (السلوك لمعرفة دول الملوك) المقريزي (رحلة ابن بطوطة) ابن بطوطة (أربعة وثائق قديمة جدا ) ثلاثة بالسودان وواحدة بالطائف بمكتبة المعارف الوثائق القديمه مذكور بها الاربعه ابناء للسيد\على بن عبدالله ابنائه محمد وعبدالله و حسين ومنصور المراجع التي ذكرت نسبة الارتيقا لعلي بن أبي طالب لكن عن طريق محمد بن الحنفية وهذا الخطأ الذي وقعوا فيه نتيجة الأخذ بالرواية المسموعة وترك الوثائق المكتوبة وبدون براهين ملموسة والذي أشاعها هو محمد صالح ضرار وكانت لاتخلو من بعض الغرض بغض النظر عن تفصيله وهم:
(تاريخ سواكن والبحر الاحمر) محمد صالح ضرار (سلسلة القبائل والانساب في السودان) عون الشريف قاسم (تاريخ البجا) محمد أدروب أوهاج
ديار الأرتيقة
تنتشر قبيلة الأرتيقة في كثير من مناطق شرق ووسط وغرب السودان فمنهم ما زال في سواكن ومنهم في طوكر وحلفا الجديدة وكسلا وبورتسودان والأبيض والفاشر وغيرها.
كلمة (أرتيقة)
كانت القبيلة تسمى الحدارب (والتي تعني الحضارم وهي من بعد عبد الله بوش وحتى الأمير محمد أرتيقا) ثم تسمت باسم الأرتيقة(وهي منذ تولى الإمارة محمد أرتيقة وحتى يومنا هذا)، وأرتيقة تعني النبيل أو الشريف أو الأمير وتعني أيضا ارتقاء السلطة وتعني كما فسرها الإنجليز في كتبهم (الطبقة الارستقراطية).
من أعلام القبيلة
محمدقول (عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب)جمال الدين أحمد بن عنبة الحسني (السلوك لمعرفة دول الملوك) المقريزي (رحلة ابن بطوطة) ابن بطوطة (أربعة وثائق قديمة جدا ) ثلاثة بالسودان وواحدة بالطائف بمكتبة المعارف الوثائق القديمه مذكور بها الاربعه ابناء للسيد\على بن عبدالله ابنائه محمد وعبدالله و حسين ومنصور المراجع التي ذكرت نسبة الارتيقا لعلي بن أبي طالب لكن عن طريق محمد بن الحنفية وهذا الخطأ الذي وقعوا فيه نتيجة الأخذ بالرواية المسموعة وترك الوثائق المكتوبة وبدون براهين ملموسة والذي أشاعها هو محمد صالح ضرار وكانت لاتخلو من بعض الغرض بغض النظر عن تفصيله وهم:
(تاريخ سواكن والبحر الاحمر) محمد صالح ضرار (سلسلة القبائل والانساب في السودان) عون الشريف قاسم (تاريخ البجا) محمد أدروب أوهاج
المراجع
1- كتاب (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب) لجمال الدين ابن عنبه المتوفي عام 828 هجري 2- كتاب (السلوك لمعرفة دول الملوك) للمقريزي 3- كتاب (معجم الشيوخ) لعمر بن فهد الهاشمي مؤرخ مكة في القرن التاسع الهجري 4- كتاب (وثائق السادات الأشراف _باب مشجرات الغمريين)....مخطوط 5- كتاب (تحفة الناظر) ابن بطوطة 6- كتاب (المشجر الكشاف) النجفي 7- كتاب (إمارة سواكن من المنشأ إلى ميناء عثمان دقنة) لمحمود أبي عائشة حامد الأرتيقي
منتزه ريونيون الوطني
منتزه ريونيون الوطني هو منتزه وطني يقع في جزيرة ريونيون الفرنسية التي توجد غرب المحيط الهندي، و تم تأسيسه في 5 مارس 2007.
بلدة أوكيوك (ميشيغان)
أوكيوك هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 136.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 190 م، بلغ عدد سكانها 634 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 4.7 نسمة/كم2.
المسلمون قادمون (فيلم)
المسلمون قادمون هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2013. الفيلم من إخراج دين عبيدالله.
هيذر تاتشر
هيذر تاتشر ممثلة بريطانية (ولدت يوم 3 سبتمبر 1896 في لندن) أبرز أعمالها فيلم الحياة الخاصة لدون جوان مع دوغلاس فيربانكس
منتخب السودان لكرة القدم للسيدات
المنتخب السوداني لكرة القدم للسيدات هو ممثل السودان في رياضة كرة القدم النسائية ويشرف عليه الاتحاد السوداني لكرة القدم. رغم قدم الاتحاد السوداني لكرة القدم من الخمسينيات من القرن الماضي، إلا أن منتخب السيدات لم يتم تكوينه إلا في عام 2021 لأسباب واعتبارات أيدولوجية، وشارك المنتخب في كأس العرب للسيدات 2021 في مجموعة ضمته مع منتخبات مصر وتونس ولبنان ثم خرج من دور المجموعات.
خلفية تاريخية
في عام 1985 كان هناك عدد قليل من دول العالم لديها فريق وطني لكرة القدم للسيدات بما في ذلك السودان لم يشارك فريق سوداني وطني معترف به من قبل الـ (الاتحاد الدولي لكرة القدم )في حدث إقليمي ودولي كبير وكان ذلك اعتباراً من يونيو 2012 لم يلعب الفريق لعبة واحدة معتمدة من( الاتحاد الدولي لكرة القدم) و لم تدخل البلاد أبداً كأس العالم للسيدات تنافس في بطولة أفريقيا للسيدات 2010م و شارك في دورة الألعاب الإفريقية لعام 2011. اعتبارًا من مارس 2012 و لم يظهر أي فريق من البلاد في تصنيف (الاتحاد الدولي لكرة القدم )في جميع أنحاء العالم ولم يكن في ذلك الحين هناك فريق وطني رسميًا.
السودان هو واحد من «الدولتين الإسلاميتين» الوحيدتين في المنطقة اللتين لهما رابطة نسائية وفقاً لما ذكره (مارتينسون وبيلي) في في الأصولية في العالم العاصر، الأصولية والتواصل الثقافة والإعلام و المجال العام.
فإن حقيقة أن السودان يمتلك رابطة نسائية يمكن أن يكون حاسم الأهمية لتطوير فريق وطني. تم إنشاء فريق وطني غير رسمي يسمى «التحدي» داخل الدوري وكان يرفض هذا الفريق ارتداء الحجاب أو ارتداء الملابس الإسلامية التقليدية أثناء اللعب ومقره في الخرطوم. المنتخب الوطني غير الرسمي غير معترف به ولا يتلقى الدعم من الاتحاد السوداني لكرة القدم. في عام 2006 م لعب الفريق أول مباراة تنافسية له.وقاد الفريق (سارة إدوارد) ولعب ضد فريق من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا كان «الزي التقليدي» ولم تكن جودة اللعب عالية وإنتهت المبارة بالفوز لفريق التحدي 2-1.
تواجه كرة القدم النسائية في أفريقيا عموماً العديد من التحديات بما في ذلك محدودية فرص الحصول على التعليم والفقر بين النساء في المجتمع الأوسع وعدم المساواة الأساسية التي تسمح أحيانًا بانتهاكات حقوق الإنسان الخاصة بالإناث. وفي الوقت نفسه لقد تم تطوير لاعبات ذوات جودة عالية في أفريقيا فإن العديد منهن يغادرن بلادهن الأصلية للبحث عن فرص أكبر لكرة القدم في أماكن مثل ( شمال أوروبا أو الولايات المتحدة). يمثل تمويل كرة القدم النسائية في أفريقيا مشكلة أيضًا ؛ معظم تمويل كرة القدم للسيدات والفرق الوطنية للسيدات يأتي ( FIFA) وليس من الإتحاد الوطني لكرة القدم.
لا زال المنتخب الوطني يفتقر إلى تقدير ( الاتحاد الدولي لكرة القدم ) و يواجه تطوير الفريق الوطني العديد من التحديات المشتركة في إفريقيا إلى جانب قضايا السودان المحددة مثل الدين داخل السودان يمثل الدين تحدي امام تنامي اللعبة يُطلب من معظم لاعبي كرة القدم الراغبين باللعب إرتداء الحجاب واللعب أثناء تغطيتهم بالكامل. بينما تم تنظيم كرة القدم داخل البلاد مع 440 ناديًا للرجال في عام 2006 م وأول لعبة نسائية يتم لعبها في البلاد في ذلك العام في فبراير بين تحدي وجامعة السودان في مدينة الرياضة، جامعة السودان كان وأعيق التطوير بسبب فتوى (النظام الديني) من قبل المجلس الفقهي الإسلامي في عام 2006 تدين إنشاء رابطة نسائية في السودان. مع ذلك في جنوب السودان في عام 2006 كانت الحكومة المحلية تشير إلى دعمها لكرة القدم النسائية. بحلول عام 2009 م تم إنشاء برامج كرة القدم للسيدات في السودان و في تلك السنة كان هناك عشرة فرق نسائية كبيرة حيث تم تأسيس مسابقة على مستوى المدرسة ومسابقة إقليمية. فتيات صغيرات يلعبن اللعبة بشكل غير رسمي في مخيمات اللاجئين في إقليم دارفور. إشترت قناة الجزيرة حقوق بث كأس العالم للسيدات 2011 في البلاد.
في عام 2012 م أصدر مجلس الفقه الإسلامي في السودان فتوى أخرى وتقول الفتوى إنه يحظر على البلاد إنشاء فريق كرة قدم نسائي معتبراً أنه عمل غير أخلاقي ردًا على سؤال من ( FIFA ) بخصوص جدال لإنشاء فريق. إقترحت ا لفتوى أن كرة القدم هي رياضة تخص للرجال ويجب على المرأة أو النساء ألا تشارك فيها، لأنها تتحدى الاختلافات بين الرجل والمرأة.
الاتحاد السوداني لكرة القدم و الذي تأسس في عام 1946 م والفيفا التابعة لها في عام 1946 م كان أحد الأعضاء المؤسسين لاتحاد كرة القدم الإفريقي ولا يزال عضوًا في الاتحاد. و في نوفمبر 2011 م حضرت ليلى خالد، عضوة في واحدة من الجمعيات النسائية، إجتماعًا في جنوب إفريقيا حيث تم نقاش كرة القدم النسائية وذُكر على وجه التحديد المشكلات التي واجهتها في تنمية اللعبة في أفريقيا
في أكتوبر عام 2019 م تم إنشاء اتحاد نسائي وكانت (ولاء عصام البوشي) هي وزير الشباب والرياضة السوداني في أعقاب الثورة السودانية التي تم خلالها الإطاحة بالرئيس عمر البشير.
توجيه بين نطاقي غير صنفي
التوجيه بين النطاقي غير الصنفي أو تسيير غير مصنف بين النطاقات أو التوجيه غير الصنفي بين النطاقات أو التوجيه بين النطاقات غير الفئوي اختصاراً CIDR، هو حل ضمن الإستراتيجية قصيرة الأمد مُوجَّه لمعالجة ثلاث مشكلات رئيسة هي الاستنفاد الوشيك لفضاء الصنف B ونمو أحجام جداول التوجيه بصورة تفوق الإمكانيات المتاحة لمعالجتها والاستنفاد النهائي لفضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت.
طُوِّر التوجيه غير الصنفي في العام 1992م ، وهو يُعرِّف آليةَ عنونةٍ غير صنفيَّةٍ لتجزئة فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، تعتمد هذه الآلية على مبدأ البادئة متغيَّرة الطول لتحديد أقسام العنوان عوضاً عن أطوال الأقسام الثابتة التي كانت مُستعملة في العنونة الصنفية. تُستَعمل آلية العنونة غير الصنفيَّة وفق هرمية تحصيصٍ رباعيَّة المستويات. بالإضافة لذلك، واعتماداً على العنونة غير الصنفية، يَصف التوجيه غير الصنفي آليةً لتجميع المسارات تسمح بضم عدد من المسارات مع بعضها البعض وتكوين مسارٍ جديد وحيد، بهدف الحد من نمو أحجام جداول التوجيه.
اعتمد الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت، وهو الحل النهائي المُطوَّر ضمن الإستراتيجية طويلة الأمد، على آلية التوجيه غير القياسي لإنجاز مسألة العنونة. يعتمد الإصدار السادس على الهرمية رباعية المستويات نفسها، ولكنها تعمل بشكل متوافق مع محددات البروتوكول ويحصل فيها المستخدم على بادئة ذات طول متوافق مع التهيئة الآلية الذاتية.
مع أن التوجيه بين النطاقي طُوِّر بوصفه جزء من الإستراتيجية قصيرة الأمد لحل مشكلة الاستنفاد، إلا أن التوجيه غير الصنفي كان بالغ الفعاليَّة، وأطال العمر المتوقع لفضاء الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت لأكثر من عقدين من الزمن ، ولذلك يُشار إليه أيضاً بوصفه حلاً متوسط الأمد لمشكلة استنفاد عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت.
نبذة تاريخية
طُوِّر الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت في مطلع عقد الثمانينيات من القرن العشرين ليؤدي وظيفة العنونة البرمجية، ولتحقيق ذلك، يُعرِّف البروتوكول فضاءً من العناوين التي يبلغ طول كل منها 32 بتاً. يُكتب عنوان الإصدار الرابع من البروتوكول باستعمال ، وفيه يُقسَّم العنوان إلى أربع خانات، في كل منها 8 بتات، وتكون الخانة الواقعة في أقصى اليسار هي الخانة الأولى، ويكون البت الواقع في أقصى يسارها هو البت الأكثر أهمية. بسبب الطول المحدد لكل خانة، فإن القيم في كل منها تتراوح بين: 10(0) = 2(00000000) و10(255) = 2(11111111).
قُسَّم فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت رياضياً إلى عدد من الأفضية الجزئية ذات الأطوال القياسيَّة، وسُمِّيت هذه الأفضية الجزئية القياسيَّة أصنافاً. وهي الصنف A والصنف B والصنف C وجميعها مُخصص للبث فريد الوجهة ، والصنف D وهو مُخصص للبث المجموعاتي، والصنف E، الذي حجز لاستعمالات مستقبلية. يمكن تحدد الصنف الذي ينتمي إليه العنوان بملاحظة قيمة الخانة الأولى فيه، ففي الصنف A، تتراوح بين 0 و 127 ، وبين 128 و 191 في الصنف B، وبين 192 و 223 في الصنف C، وبين 224 و239 في الصنف D، وبين 240 و255 في الصنف E.
في مطلع التسعينيات بدأ الاستخدام التجاري للإنترنت، فتزايد الطلب على أفضية جزئية للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت تزايداً متسارعاً مما هدد باستنفاد الفضاء كاملاً في غضون سنوات قليلة، والسبب في ذلك هو آلية العنونة الصنفية التي لم تكن قادرة على الاستجابة لمتطلبات العملاء، ففضاء قياسي من الصنف C يحتوي 256 عنواناً فقط، وهو عدد صغير لا يكفي المنظمات المتوسطة وكبيرة الحجم، أما فضاء الصنف B فيحتوي 65536 عنواناً، وهو عدد كبير يفوق بعدَّة أضعاف حاجة المُنظمات الكبيرة. ولكن، وبسبب عدم وجود حلٍ وسيط يتيح فضاءً جزئيَّاً أكبر من أفضية الصنف C وأصغر من أفضية الصنف B، فإنَّ المُنظمات عَمِدت إلى طلب أفضية من الصنف B، مع أن عدد العناوين فيه يفوق حاجتها، وسبب ذلك استهلاكاً سريعاً وغير فعَّالٍ لفضاء الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت.
شُكِّلت مجموعة عمل التوجيه والعنونة والمعروفة اختصاراً باسم رُوْد في شهر نوفمبر من العام 1991م بهدف معالجة هذه المشكلة، وعرَّفت هذه المجموعة ثلاثَ مُشكلات رئيسيَّة تعيق نمو شبكة الإنترنت:
لقد كانت المشكلتان الأولى والثانية وشيكتا الحصول، وكان يتوقع حصول أي منهما بدءاً من العام 1993م. نتيجة لذلك، طوِّرت الحلول ضمن إستراتيجيتان، تشمل الأولى حلولاً سريعة التطبيق قصيرة الأمد، وهي تستهدف المشكلتان الأولى والثانية، أمَّا الثانية، فتُعنى بحلٍ نهائيٍّ دائمٍ طويل الأمد. في إطار الإستراتيجية الأولى، طوِّر التوجيه غير الصنفي بين النطاقات في العام 1992م ، وتلاه تقنية ترجمة عنوان الشبكة في العام 1994م. أمَّا الحل المقترح في إطار الإستراتيجية طويلة الأمد فقد كان تطوير بروتوكول تشبيك جديد مع فضاء عنونة غير قابل للاستنفاد نظرياً، وقد طُوِّر الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت ضمن هذه الرؤية في شهر ديسمبر من العام 1995.
نُشِر مبدأ التوجيه غير الصنفي بين النطاقات في يونيو من العام 1992م في وثيقة طلب التعليقات RFC 1338 تحت عنوان «التجزئة العليا: إستراتيجية لتحصيص وتخصيص العناوين» ، ثُم نوقش التطبيق بشكل موسع في أربع وثائق طلب تعليقات نُشرت في سبتمبر من العام 1993م تقع أرقامها التسلسلية بين 1517 و1520    ، وأهمُّها الوثيقة RFC 1519، التي حملت عنوان: «التوجيه غير الصنفي بين النطاقات: إستراتيجية منح وتحصيص العناوين». لاحقاً في العام 2006م، صدرت الوثيقة RFC 4632، وهي أحدث توصيف لآلية التوجيه غير الصنفي بين النطاقات.
طُوِّر التوجيه غير القياسي أساساً كحلٍ قصير الأمد لمشكلة استنفاذ فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت ، ولكنَّه كان بالغ الفعاليَّة، فنجح في إطالة المدة الزمنية اللازمة لتمام الاستنفاد عقدين من الزمن تقريباً ، ولذلك فهو يُوصف بأنه حل متوسط الأمد. في مطلع فبراير من العام 2011م، أعلنت الهيئة الناظمة لعملية تحصيص الفضاء، وهي أيانا، عن استنفاد الفضاء كاملاً ، وجرى الانتقال نحو استعمال الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت بشكل بطيء وتدريجي طوال تلك المدة.
خلفية عامة
عندما طوِّر الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت كانت العنونة الصنفية هي النظام المتبع لتحصيص فضاء عناوين البروتوكول. في هذا النمط من العنونة، قُسِّم فضاء العناوين إلى عدد من الأصناف القياسية محددة الطول هي: A وB وC وتستعمل للبث فريد الوجهة والصنف D وهو مخصص للبث المجموعاتي، في حين حُجز فضاء الصنف E لاستخدامات مستقبلية. في عناوين البث فريد الوجهة، يُحدد صنف العنوان أطوال أقسامه، وهذه الأقسام هي البتات المحجوزة وقسم الشبكة وقسم المضيف على الترتيب. في الصنف A مثلاً، يكون عدد البتات المحجوزة بت واحد، عدد بتات قسم الشبكة هو 7 بتات، وعدد بتات قسم المضيف 24 بتاً. أما الصنف B، فهي 2 و 14 و 16 على الترتيب، وهي 3 و 21 و8 في الصنف C على الترتيب.
يُحسب عدد الأفضية الجزئيَّة في كل صنفٍ بالعلاقة 2X، حيث X هو عدد بتات قسم المُضيف، أمَّا حجم كل فضاءٍ فيُحسَب باستخدام العلاقة 2Y، حيث Y هو عدد بتات قسم المضيف. ولمَّا كانت الأقسام ثابتة الطول في العنونة الصنفيَّة، أمكن القول أن أفضية الصنف A قليلةُ العدد ولكنَّها كبيرة الحجم. أمَّا أفضية الصنف C، فهي كثيرة العدد ولكنَّها صغيرة الحجم. وأمَّا أفضية الصنف B، فهي متوسطة العدد والحجم مقارنةً مع الصنفين السابقين. فمثلاً يضم فضاء عناوين من الصنف C يضم 265 عنواناً فقط، في حين أن فضاء عناوين من الصنف B يضم 65536 عنواناً.
نتيجةً لما سبق، لا يكفي فضاءٌ واحدٌ من الصنف C لتلبية احتياجات مؤسسة متوسطة الحجم تضمُّ مئات المضيفين الراغبين بالاتصال بالإنترنت، وهذا ما دفع المُنظمات إلى طلب أفضية من الصنف B، على الرغم من احتواء هذه الأفضية على عددٍ من العناوين يزيد على حاجة هذه المؤسسات. ولذلك، مع توسع شبكة الإنترنت، استُنفد فضاء الصنف B بشكل متسارع، وبلغت نسبة الاستنفاد نصف الفضاء في العام 1994م، مع توقعاتٍ باستنفاد النصف الآخر في العام التالي في ظل استمرار نمو الإنترنت بتلك الوتيرة.
المبدأ
اقتُرحت العنونة غير الصنفية لأجل تخفيض معدل استنفاد فضاء الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، وخاصةً الصنف B منه. ولكن استعمالها تطلّب التخلي عن آلية العنونة المستخدمة سابقاً، وهي العنونة الصنفية، واستعمال العنونة غير الصنفية بدلاً منها. العنونة غير الصنفية ليس هناك أصنافٌ قياسيَّةٌ محددة الطول، بل يجري منح العميل أفضية جزئية تتناسب مع حاجته، ولكن عملية المنح لا تحصل مباشرة، وإنما اعتماداً على هرمية تحصيص يشغل العميل آخر مستوياتها.
تمثيل البادئة
تُعرِّف العنونة غير الصنفية مفهوم البادئة ، وهي طريقةٌ لتمثيل فضاءٍ جزئيٍ مُحدَدٍ من الفضاء الكلي للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. ولكلِّ بادئةٍ طولٌ مٌحدَد، يتراوح بين 0 و 32 ، وكُلَّما كان طول البادئة أكبر، كان الفضاء الذي تُمثِّله أصغر حجماً. تدعم العنونة غير الصنفية آليةٌ هرميَّةٍ مُتعدِدة المستويات لتحصيص فضاء العناوين، أي لتقسيمه إلى حصص أو أفضية صغيرة تتناسب مع حاجة المنظمات أو المؤسسات التي ترغب بالاتصال بالإنترنت.
في العنونة الصنفيَّة، يُحدِد صنف عنوان البث فريد الوجهة أطوال أقسامه وهي: البتات المحجوزة وقسم الشبكة وقسم المُضيف. أمَّا في العنونة غير الصنفيَّة، فلا يُوجد أصنافٌ قياسيَّة، ويُقسَّم فضاء عناوين البث فريد الوجهة حسب الحاجة. عمليَّاً، يتكون كل عنوان من قسمين فقط، هُما قسم البادئة وقسم المُضيف. ويحدد طول البادئة طول قسم الشبكة، ويُمكن أن يكون طوله نظرياً أيُّ قيمةٍ صحيحةٍ تتراوح بين 0 و 32. يُمثِّل طول البادئة أيضاً عدد الوحدان المُتتالية في قناع الشبكة، ولذلك فهو يُضاف إلى يمين عنوان بروتوكول الإنترنت، على أن تَفْصُل شريطةٌ مائلةٌ (/) بين العنوان وطول البادئة.
فمثلاً، الكتابة: 10.0.0.0/8 تعني أن البتات الثمانية الأكثر أهمية في العنوان، أو التي تشكل الخانة الأولى، هي التي تشكل قسم البادئة، وأما البتات الأربعة والعشرون المتبقية، فهي التي تشكل قسم المضيف. يُمكن حساب طول قسم المضيف بطرح طول البادئة من طول العنوان الإجمالي وهو 32 بت في الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. ففي المثال السابق، سيكون طول قسم المُضيف 24=8-32، ولهذا العدد أهميةٌ في تحديد عدد العناوين في الفضاء الذي تمثله البادئة، فإذا كان طول قسم المضيف هو X بت، فإن عدد العناوين في الفضاء الذي تحدده البادئة هو 2X، أي أنه يساوي 212 عنواناً في المثال السابق.
هرمية التحصيص
تُحصص موارد الإنترنت وفقا لآلية هرمية تشرف عليها سجلات الإنترنت. وتشمل هذه الموارد عناوين بروتوكول الإنترنت وأرقام الأنظمة المستقلة. طُوِّرت هرمية التحصيص في ضوء إستراتيجية ترنو إلى ثلاثة أهداف رئيسة: