cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جامعة رايس
الحرم الجامعي
يقع حرم جامعة رايس في 1.15 كم مربع قريب من منطقة المتاحف. تفتخر رايس بكثرة الحياة النباتية في الحرم؛ بين المدخل الرئيسي والركن الشرقي ويمتد مشجر «لين لوري» في كل الحرم وفيه أكثر من 4000 شجرة ونبتة. ويقال أنه يوجد شجرة واحدة لكل طالب في الجامعة. وعلى الجانب الغربي حوالي 50 مبنى فقط. أراد الرئيس الأول، «إدغار أودل لوفات»، أن تكون المباني موحدة في الطراز الهندسي. لذلك تتبع المباني فن العمارات البيزنطية، مع طوب في لون وردي أو في اللون الرملي. كثير من المباني لها قناطر وأعمِدة كبيرة. بعض المباني تخالف هذا الطراز مثلا دار القهوة «بروكستين» وقاعة «دنكن» وكلية «لوفات» و هذه الأخيرة هي أشهر بناء في الحرم الجامعي حيث يدخل الطلاب الجدد قوسها الكبير ويخرجون من خلف نفس القوس بعد 4 سنوات عند التخرج. ينتظم الحرم بعدد من المربعات. في منتصف المربع الأكاديمي هناك تمثال المؤسس. على جوانبه، قاعة «لوفات» الإدارية الاصلية، وقاعة «هرتزستين» للفيزيا، وقاعة «سوال» للعلوم الاجتماعية والفنون، وقاعة «رايزور» للغات، وقاعة «أندرسون» لفن العمارة وبناء الإنسانيات، ومكتبة «فوندرن». إلى الغرب يقع مربع شرقي وعليه قاعة «مكناير» لكلية إدارة الأعمال ومركز «بايكر» وقاعة «اليس برات براون» لكلية الموسيقى. و في عام 2010، فتحت بناية باسم «تعاون بحوث علوم الحيوية» كمعهد للتفاعل بين جامعة رايس ومركز تكساس للطب وهو المركز الأكبر للعلاج وللبحوث الطبية في العالم. هذه البناية تتكون من 10 طوابق و 447000 قدم مربع. وهناك صالة كبيرة، وقاعة المحاضرات، وأماكن للبحوث. يشترك «تعاون بحوث علوم الحيوية» في بحوث جديدة ومثيرة مع كثير من المعاهد الأكاديمية في مركز تكساس الطبي. يسعى أساتذة جامعة رايس في بحث الكثير من المشاريع التي تفيد الطب وصحة الناس في مجلات الهندسة الحيوية، والكيمياء الحيوية وبيولوجيا الخلايا، والكيمياء، والفيزياء والفلك، والهندسة الكهربائية، والتشخيص، والعلوم الأساسية، والمسارات العصبية، والبصريات، والطب النانوي. الخريجون والطلاب الحاليون يتفاعلون ويبحثون في ميادين كثيرة.
الأكاديمية
معظم الطلاب في جامعة رايس يدرسون شهادة البكلوريوس بشكل دائم. معظم البرامج تركز على الفنّ والعلوم المهنية. الخريجون والطلاب الحاليون يتفاعلون ويبحثون في ميادين كثيرة. توجد برامج مؤهلة في الهندسة وفنَ العمارة وإدارة الأعمال.
جامعة رايس سجلت 3708 طالب جامعي لشهادة البكالوريوس و 2375 لدراسة بعد البكالوريوس. تكوّن النساء 48% من الطلاب الذين يدرسون للبكالوريوس و36% من الطلاب الذين يدرسون للدكتوراه وما بعده. 51% من الطلاب الذين يدرسون للبكالوريوس هم من ولاية تكساس ولكن يجيء الطلاب من كل الولايات في الولايات المتحدة ومن 83 بلد آخرا.
استقبل مكتب القبول 15133 طلب للالتحاق للصف 2016 في سنة 2012. 1593 طالب انقبل و935 سجلوا. في صف 2016، 77% من الطلاب تخرجوا من مدارسهم الثانوية في مستوى أعلى خمسة بالمئة من صفوفهم.
تعتبر رايس من أحسن 17 جامعة للطلاب لمرحلة البكالوريوس في الولايات المتحدة مجلة وفقا لمجلة USNWR في 2012.
خلفية
يبدأ تاريخ جامعة رايس بالوفاة المفاجئة لرجل الأعمال «ويليام مارش رايس» من ولاية ماسيتشوستس الأمريكية. وقد حصل على ثروته من خلال الاستثمار في العقار وتطوير خطوط السكة الحديدية وتجارة القطن في ولاية تكساس. في سنة 1891, قرر رايس أن ينشئ معهد من غير رسوم في هيوستن بعد وفاته وكتب في وصيته أن يصرف معظم ورثته لاتمام مشروع المعهد. في صباح يوم 23 سبتمبر 1900 وجد رايس متوفي من قبل خادمه واعتقد أنه توفى في نومه. وبعد فترة قصيرة من وفاته ظهر شيك مصرفي لمبلغ كبير من المال لمحامي رايس قد وقعه رايس قبل وفاته والذي لفت انتباه موظف البنك بسبب خطأ في كتابة اسم المحامي. حينها أعلن المحامي «ألبرت باترك» أن رايس غير وصيته قبل وفاته ليترك معظم ثروته له بدلا من أن ينشئ المعهد. بعد التحقيق من قبل المدعي العام للمقاطعة في نيويورك تم القبض على المحامي باترك وخادم رايس «تشارلز جونز»، الذي أقنع بأن يسمم رايس بمادة الكلوروفورم خلال نومه. وقد ساعد صديق رايس ومحاميه الخاص به «جايمز بايكر» في الكشف عن الوصية المزورة بتوقيع مزور. استغرقت القضية عشر سنوات لادانتهم ضد رايس. أدين باتريك في 1901. ساعد «بايكر» في تحويل ما يساوي الآن نحو 109 مليون دولار لإنشاء ما سمي بمعهد رايس الآن. استلم مجلس الأمناء السيطرة على أموال رايس في 1904. في سنة 1907، اختار المجلس «إدغار لوفات» ليترأس المعهد الذي كان لا يزال في مرحلة التخطيط، قبل لوفات التحدي وأصبح أول رئيس للجامعة في 1912. وأجرى لوفات البحوث الكثيرة لهذا المشروع مما تضمن زيارة الجامعات في دول مختلفة قبل أن ينهي الخطط للجامعة.
التأسيس والنمو
في عام 1911 وضع أول حجر لبناء أول مبنى للمعهد وهو مبنى الإدارة والذي سمي لوفات على اسم أول رئيس للجامعة إدغار لوفات وفي يوم ذكرى وفاة ويليام مارش رايس بدأت الصفوف في معهد ويليام مارش رايس للتقدم في الحرف والعلوم والفنون. كانت جامعة رايس فريدة من نوعها لأنها فتحت أبوابها لتسجيل النساء والرجال. وبعد ثلاث أسابيع من افتتاحها استضافت الجامعة مهرجان دولي أكاديمي للاحتفال بالافتتاح ولعرض الجامعة في الساحة العالمية.
جون كينيدي خطاب في ملعب الجامعة في 1962
نصب تمثال برونزي لويليام مارش رايس وهو يحمل الخطط الأصلية للجامعة 1930 ونصب في ساحة الكلية الرئيسية يواجه مبنى لوفات. اقترح رئيس الجامعة لوفات نظام الكليات السكنية وتبنت الجامعة فكرة هذا النظام في 1958 حيث تأسست أربع كليات سكنية وهم «بايكر» و«ويل رايس» و«هانزن» و«وايس».في عام 1960، تغير اسم معهد رايس إلى جامعة و«يليام مارش رايس». وعملت الجامعة كوسيط مؤقت في نقل ملكية الأرض بين شركة «همبل» للنفط والتكرير و«ناسا» لإنشاء ما يعرف الآن باسم مركز «جونسن» للفضاء في 1962. وألقى الرئيس الأمريكي السابق جون كينيدي خطاب في ملعب الجامعة أعلن فيه رغبته في الوصول إلى القمر قبل أنتهاء عقد الستينات. وما زالت العلاقة بين الجامعة و«ناسا» قوية إلى اليوم. كان سكن الجامعة فقط للرجال لأول أربعين سنة بعد تأسيس الجامعة. كلية «جونز» كانت أول كلية سكنية للنساء في جامعة رايس وثم كلية «براون». وحسب الأسطورة، بنيت كليات النساء في الشمال لتكون بعيدة عن كليات الرجال في الجنوب للمحافظة على اللباقة والأدب في الجامعة. وأصبحت الكليات مختلطة في عام 1973 و 1987. في عام 2006 أصبح العدد الإجمالي للكليات تسعة بعد بناء كليات «لوفات» و«سيد ريتشاردسن» و«مارتل».
التاريخ الحديث
مؤتمر القمة الاقتصادية للدول الصناعية عقد في رايس في عام 1990. في عام 1993 تأسس مركز «جايمز بايكر» الثالث للسياسة العامة. في عام 1999، تم إنشاء مركز التكنولوجيا النانوية البيولوجية والبيئية. فريق البيسبول لرايس فاز بالمركز الأول في البلاد لأول مرة في عام (1999)، وعقد المركز الأول لمدة ثمانية أسابيع. في عام 2008، أصدر رئيس الجامعة «ديفد ليبرون» خطته ذات العشر نقاط تتحدث عن خطط لزيادة التمويل للبحوث، لتعزيز وتقوية البرامج الموجودة حاليا، ولزيادة التعاون. وأدت هذه الخطة إلى موجة أخرى من البناء في الجامعة مما يشمل مركز البحوث البيولوجية التعاونية الذي افتتح حديثا ومركز الترفيه الجديد وملعب كرة السلة المجدد وإضافة كليتين سكنيتين جديدتين. وفي آخر عام 2008 بدأت الجامعة في بحث اندماج مع كلية «بايلر» للطب. في الوقت الحالي بعض طلبة جامعة رايس يتمتعون بقبول مضمون لكلية «بايلر» للطب من خلال برنامج رايس – بايلر.
الكليات السكنية
أقترح الرئيس الأول، «أدغار أودال لوفت»، نظام رايس على مثال نظام الكليات السكنية في جامعتين «كامبريدج» و«أوكسفرد». وفي 1957 أسست إدارة جامعة رايس نظام الكليات السكنية في الجامعة.
الآن هناك إحدى عشرة كلية سكنية في جامعة رايس وأسماؤهم: «بايكر»، «ويل رايس»، «لوفت»، «وايس»، «هانسن»، «مارتل»، «سد رتشاردسون (سد رتش)»، «براون»، «جونز»، «دنكان»، و«مكمورتري». «كليات بايكر»، «ويل رايس»، «لوفت»، «وايس»، «هانسن»، «وسد رتش» هم في جنوب الجامعة، و«براون»، «جونز»، «دنكن»، «مكمورتري»، و«مارتل» في الشمال. يوضع الطلاب في الكليات عشوائيا. نجد أن طلاب رايس مرتبطون بكلياتهم بشكل قوي طوال وقتهم في رايس وأيضاً بعد أن يتخرجوا. هناك مسابقات بين الكليات خلال السنة الدراسية. المسابقة الكبرى تسمى "بير بايك في شهر مارس. وفي الأسبوع الذي يقع قبل المسابقة يقوم طلاب الكلية بمقالب ضد الكليات الأخرى. وهناك سباق مراحل بين كل الكليات. كل كلية لها لون أو لونين خاص بها.
بير بايك
بير بايك (يعني ركوب الدراجة) تقليد كبير ومشهور في جامعة رايس. بير بايك سباق دراجة وشرب بين كليات الجامعة. يقام في ربيع كل سنة. كان في عام 1957، أول بير بايك في رايس، ويعني أن كل كلية تتسابق مع مجموعة تتكون من عشرة راكب للدراجة وعشرة شارب. كل راكب يركب حول الحلبة مرّة واحدة ثم يتبادل مع راكب آخر. قبل التبادل، يجب أن يشرب واحد من الشاربين كوب البيرة أو الماء.
المؤسسات الجامعية
في الجامعة هناك بعض المؤسسات المهمة وهي: بدأ مقهى رايس في كلية «هانسن» في الدور العلوي، وتقع «ويني» غرفة الدراسة في الطابق الرابع في الجزء القديم من المبنى. بعد ذلك انتقل المقهى إلى الطابق السفلي ولكن أغلق بسبب الفيضان. تأسست مقهى رايس في 1990 في الحرم الجامعة وذلك بإرادة الطلاب. مقهى رايس هي منظمة غير- ربحية ويعمل فيها فقط طلاب.
حانة ويلي هي الحانة الجامعية التي يعمل فيها فقط الطلاب وتقع في طابق سفلي في معهد رايس وفتحت في 1975. اختار اسم حانة الطلاب إجلالاً مؤسس الجامعة، و«يليام مارش» رايس. في 1986، رفعت حكومة تكساس عمر للشارب.و في عام 1995، بدأت راس بإصلاح الحانة بسبب الحريق. حانة فالهالا حانة غير- ربحية تقع تحت قاعة كيك. هذه حانة معهد لحياة اجتماعية لطلاب الدراسات العليا. حانة تعطيهم مكان يشعرون فيها براحة بعد يوم طويل جداً ويتحدثون عن حزنهم في بحوث الدراسات العليا. بالإضافة، فالهالا جزء مهم.
المؤسسات الطلابية
المؤسسات الطلابية في «رايس» تتكون من الصحيفة الطالبية («رايس ثراشر»)، والغنة الإذاعية («رايس رايديو»)، والغنة التلفيزونية. RTV5 الثلاثة مؤسسات يوجدن في بناية الطلاب.RMC «رايس» أيضاً بيت لمؤسسات جريدية مثل «مفتوح» و«الحقاز» منذ 2008.
بعض المؤسسات التي يديرها الطلاب هي: الجريدة «رايس ثراشر» تنشر كل يوم جمعة وتحسب واحدة من احسن الصحف الجامعية للطلاب في استعراض «برينستون».توزع «الثراشر» في جميع أنحاء الحرم الجامعي، وعلى بعض الشركات المحلية القريبة من رايس، ولها موقع على شبكة الكلية في الإنترنت. تعرف «الثرشر» لإبلاغها عن الأخبار الجامعية وصفحتها المفتوح للآراء. وقد فازت بالعديد من الجوائز. RTV5 هي إدارة شبكة تلفزيونية تعرض كقناة 5 في الحرم الجامعي. «مراجعة رايس»، تعرف أيضاً باسم R2، يديرونها الطلاب سنويا. وهي مجلة أدبية في جامعة رايس وتنشر النثر والشعر، والقصص الإبداعية التي كتبها الطلاب، وأبضاً تنشر المقابلات بين الطلاب والأشخاص المهمين في الجامعة. تأسست «مراجعة رايس» في عام 2004.
الرياضة
تشترك رايس في قسم NCAA I الرياضي وهي جزء من Conference USA وتعتبر رايس ثاني أصغر جامعة، من حيث عدد القبول الجامعي، في قسم NCAA I لكرة القدم الأمريكي.
كرة القاعدة
فاز فريق رايس لكرة القاعدة في التصفيات الجامعية العالمية لعام 2003 على جامعة ستانفورد وكان هذا هو الفوز الوحيد الوطني للفريق الرياضي لرايس. لعب الفريق في جامعة رايس في "Reckling Park" منذ عام 2000 ولمدة عشرة سنوات متتالية، فاز الفريق في 14 بطولات في ثلاث مجموعات مختلفة.
كرة القدم الأمريكية
في عام 2006 تأهل فريق كرة القدم الأمريكية إلى أول "Bowl game" منذ 1961 وفي 22 من ديسيمبر عام 2006 لعبت رايس ضد جامعة تروي في "New Orleans Bowl" في ولاية لويزيانا وخسر فريق رايس 41 إلى 17. تعاقدت جامعة رايس مع «تود غرايهم» ليعمل كالمدرّب الرئيسي في نفس السنة وهو بدأ في إحياء برنامج كرة القدم الأمريكية. ثمّ في عام 2007 تعاقدت رايس مع السيد «دايفذ بيلف» ليعمل كالمدرّب الرئيسي الجديد وهو ما زال يعمل في جامعة رايس إلى الآن. الفرقة الموسيقية للفرق الرياضية لجامعة رايس (MOB) تعزف أيضاً في ملعب رايس. وفي عام 2008 فاز الفريق في 9 مباريات وخسر 3 مباريات وفي النهاية فازت رايس ضد جامعة ميشيغان الغربية 38-14 في مباراة "Texas Bowl". فريق ريس ضد جامعة تكساس
كرة السلة
فاز الفريق الرجالي لكرة السلة لجامعة رايس في 10 مسابقات على باقي الفرق الرياضية في مجموعتهم من سنة 1918 إلى 1980. تعاقدت جامعة رايس مؤخراً مع المدرّب «بن براون» وهو المدرّب الرئيسي لجامعة كاليفورنيا في بركلي ليكون مدرّباً لفريق كرة السلة في عام 2008 وذلك ليعقب المدرّب السابق «ولس ويلسن».
الرياضة النسائية
في السنوات الأخيرة نجحت رايس في مجال الرياضة النسائية وفي الموسم 2004-2005 الرياضي، أرسلت رايس الفرق النسائية لكرة الطائرة وكرة السلة وكرة القدم كلٍ إلى مبارياتهم النهائية في "NCAA". وفي الموسم 2005-2006 الرياضي، تقدمت كلٍ من الفرق النسائية لكرة القدم وكرة السلة والتنس على باقي الفرق المتنافسة وكان هناك 5 لاعبات يتنافسون في مجال الجري. وفي عام 2001 فاز فريق السباحة للسيّدات لأول مرّة في تاريخ جامعة رايس وأُعتبر هذا الفوز عظيماً لأنّ جامعة رايس ليس عندها فريق للغوص.
المشجعون
تميمة جامعة رايس هو البومة «سامي». في السنين الماضية، كانت جامعة رايس تحتفظ بعدة بوّم في الجامعة بجانب كلية «لفت» ولكن هذه الممارسة قد انتهت بسبب معارضة الناس على طريقة العناية بالبوّم. يوجد في جامعة رايس فريق من المشجعين يتكون من 12 عضواً وفريق من الراقصات، وهذين الفريقين يشتركان في كل المباريات طوال السنة.
سمنان (إب)
سمنان هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة إب وإداريًا لمديرية القفر. يبلغ تعداد سكانها 2482 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
قائمة الكواكب خارج المجموعة الشمسية المكتشفة سنة 2015
فيما يلي قائمة الكواكب الخارجية المكتشفة عام 2015.
تضم الكواكب غير الشمسية (خارج المجموعة الشمسية) التي كُشف النقاب عنها بطريقة السرعة الشعاعية فقط، قيمة الكتلة هي في الواقع حدٌ أدنى (لمزيد من المعلومات طالع أدنى كتلة)
دارين فليتشير (معلق رياضي)
دارين فليتشير هو معلق رياضي بريطاني، ولد في 1975.
الحكم (قصة قصيرة)
الحكم قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا (1883–1924)، وتعتبر واحدة من أفضل وأشهر قصصه القصيرة. كتبها كافكا في جلسة واحدة في ليلة 22-23 سبتمبر من العام 1912 عندما كان يبلغ من العمر 29، ونشرها في السنة التالية صديقه ماكس برود في حولية «أركاديا» في طبعتها الأولى.
المضمون
قصة الحكم هي قصة قصيرة لها طابع رواية، تدور حول صراع بين أب وابنه.
جورج بيندمان الشخصية الرئيسية في الرواية، مخطوب وعلى وشك الزواج، والده يعمل تاجراً. يتراسل جورج مع صديقه، البائس من وجهة نظره، والمقيم في بطرسبورغ. مراعاة له يتحفظ جورج في خطاباته على تفاصيل حياته الناجحة ولا يخبره بها. بعد الكثير من التروي ومحاولات الإقناع الدؤوبة من زوجته المستقبلية، يقرر جورج إخبار صديقه عن زفافه القادم. عندما ينتهي جورج من كتابة خطابه ويذهب به إلى والده ينشب بين الإثنين خلاف. في أثناء الشجار يكتشف جورج أن والده على تواصل مع صديقه منذ مدة، وأنه قد أعلمه بأخبار جورج التي كان يرغب بإخفائها عنه. يتهم الأب جورج بإحتكار إدارة الأعمال واختياره لفتاة غير عفيفة خطيبباً له. ينهي الوالد الجدال بعبارة «أنا احكم عليك الآن بالموت غرقاً». بعد ذلك يهرب جورج من المنزل متجهاً صوب النهر، يتأرجح فوف الدرابزين، يهمس قائلاً: «لكن أبي العزيز، لقد أحببتك دائماً»، بعد ذلك يترك نفسه يسقط إلى الأسفل.
الشكل
يختلف النقاد حول النوع الأدبي لرواية الحُكم، إذ يرى بعض بعضهم أنها عمل يطغى عليها الطابع السريالي وأقرب لأن يصنف روايةً ، بينما يرى البعض الآخر هذا العمل الأدبي بصفته سرداً ، كما عرف كافكا عن عمله في العنوان بصفته قصةً.
يمكن تقسيم العمل إلى أربع مشاهد ، إلا أنه ليس التقسيم الوحيد:
استخدم كافكا في علمه أسلوب السرد من منظور شخصية الابن، أي لا تُسرد الأحداث من منظور الأب.
يعكس المنظور السردي أفكار الابن التي مثٌلت الأب بأقواله الانتقادية والتهديدية والساخرة، والتي يمكن اعتبارها غير مفهومة إلى حد كبير لكل من جورج والقارئ. يعتمد القارئ في القصة على طريقة جورج في الإدراك وتفسير أقوال الأب. نظرة الراوي مجهول الهوية لجورج رصينة وغير مبالية. تُظهر نظرته إلى سقوط جورج من أعلى الجسر في نهاية القصة ديناميكية يتم فيها طمس اللحظة النفسية الفردية. فهو يجمع بين انطباعات حياة المدينة الكبيرة، انعكاس تسارع الحركة وعذاب بطل الرواية.
إطار القصة
كما ذكر كافكا في مقدمة مفكرته في 23 سبتمبر 1912 فقد اتّم كتابة القصة في في ليلة 22 إلى 23 سبتمبر في غضون ثمان ساعات فقط. يعتبر النقاد الأدبيون هذه الليلة على أنها ليلة ولادة كافكا الأديب المشهور عالميًا. يصف فرانز كافكا تشكُّل عمله كتاباً:«لقد خرجت هذه القصة مني مغطاةً بالقذارة والشحوم كأنها ولادة حقيقية». استخدم كافكا كلمة «ولادة» مجازاً في كثير من رسائله ومواضع متعددةٍ في مفكراته واصفاً عملية كتابة إبداعاته الأدبية. قبل كتابته لقصة الحكم بعام، اشتكى كافكا من عدم تمكنه من كتابة قصة متماسكة قائلاً: «لو أني استطيع كتابة وحدةٍ أكبر، منسقة جيدًا من البداية إلى النهاية، فلن تتمكن القصة نهائيًا من الانفصال عني، وأنا قريباً لها بالدم يجب أن استمع إلى محاضرتها منصتاً وبعيون مفتوحة، لكن كل جُزيء منها يحوم بلا وجهة كما المشرد ويدفعني في الاتجاه المعاكس».
تحتوي الطبعة الأولى على إهداء لفرويلاين فيليس. في مذكراته بتاريخ 11 فبراير 1913 أشار كافكا إلى أنه صوّر نفسه وعلاقته مع فيليس في قصة الحُكم. كما سألها في إحدى رسائله لها: «هل تجدين أي معنى في الحُكم... أنا لا أجد فيها أي معنى ولا يمكنني حتى شرح أي شيء فيها.»
حتى تصريحات كافكا نفسه حول تفسير القصة لم تكن ذات عونٍ كبير. تساءل كافكا نفسه عن وجود الصديق القاطن في روسيا قائلاً إن الصديق «ربما هو أقرب لأن يكون ما يشترك فيه الأب وجورج معاً»، أي تجسيداً للقواسم المشترمة بين الإثنين. ذكر أيضا تفكيره بفرويد أثناء كتابة القصة، دون أن يخوض في أي تفاصيل أخرى حول العلاقات النفسية أوالبحث عن تفسير للقصة هناك.
الهوامش
. في الطبعة الأولى من عام 1913 كانت النهاية: «ترك نفسه يسقط».
. كُتبت هذه الجملة في مقدمة مذكرات كافكا بتاريخ 5 نوفمبر 1911.
الرومانسية في الأدب الإسباني
الرومانسية في الأدب الإسباني هو تيار ثوري في جميع مجالات الفن، حيث يكسر القوالب التقليدية للتيار الكلاسيكي الجديد.ناشراً الخيال والقوى الغير العقلانية للروح.أصل مصطلح الرومانسية ليس واضحاً، فتطور هذا التيار يتغير تبعاً ((للبلد)).تؤكد الرومانسية بأن قوة المشاعر والعواطف والخيال الجامح هو المصدر الحقيقي والأصيل للتجارب الجمالية، مع التركيز على شتى العواطف الإنسانية مثل الخوف والرعب والهلع والألم. مما أسهمت في رفع شأن الفنون الشعبية والتقليدية إلى درجة اسمى، وجعلت منها فنونًا مرغوبة (كما في الموسيقى الارتجالية). كما أنها جعلت من الخيال الفردي سلطة ناقدة مما أسهم بالتحرر من أفكار المدارس الكلاسيكية والعقلانية المثالية والتي سعت لرفع شأن القرون الوسطى والإخلاص لها من خلال فرض قواعد وقيود على جميع أشكال الفنون لتوحي بأنها فنون قروسطية أصيلة في محاولة منها للهرب من النمو السكاني والزحف العمراني.
المدرسة الرومانسية
ظهرت المدرسة الرومانسية الفنية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وفسرت إلى حد بعيد ذلك التطور الحضاري في ذلك الوقت، الذي ابتدأ مع تقدم العلم وتوسع المعرفة.
وتعتمد الرومانسية على العاطفة والخيال والإلهام أكثر من المنطق، وتميل هذه المدرسة الفنية إلى التعبير عن العواطف والأحاسيس والتصرفات التلقائية الحرة، كما اختار الفنان الرومانسي موضوعات غريبة غير مألوفة في الفن، مثل المناظر الشرقية، وكذلك اشتهرت في المدرسة الرومانسية المناظر الطبيعية المؤثرة المليئة بالأحاسيس والعواطف، مما أدى إلى اكتشاف قدرة جديدة لحركات الفرشاة المندمجة في الألوان النابضة بالحياة، وإثارة العواطف القومية والوطنية والمبالغة في تصوير المشاهد الدرامية.
ويؤمن فنان الرومانسية بأن الحقيقة والجمال في العقل وليس في العين، لم تهتم المدرسة الرومانسية الفنية بالحياة المألوفة اليومية، بل سعت وراء عوالم بعيدة من الماضي، ووجهت أضواءها على ظلام القرون الوسطى، ونفذت إلى ما وراء أسرار الشرق حيث الخيال والسحر والغموض، حيث تأثر الفنانون الرومانسيون بأساطير ألف ليلة وليلة.
وكان من أهم وأشهر فناني الرومانسية كل من (يوجيه دي لاكرواه) و (جاريكو) فقد صور لاكوروا العديد من اللوحات الفنية، ومن أشهرها لوحة الحرية تقود الشعب، وفي هذه اللوحة عبر الفنان عن الثورة العارمة التي التي ملأت نفوس الشعب الكادح، وصور فيها فرنسا على شكل امرأة ترفع علما ومعها الشعب الفرنسي في حالة أندفاع مثير وبيدها اليسرى بندقة، وعلى يسارها طفل يحمل مسدسين، وكأنه يقول لنا أن الغضب يجتاح نفوس عامة الشعب، ومن أعماله أيضا خيول خارجة من البحر.
اما الفنان (جريكو) فقد صور الكثير من الموضوعات الفنية، من بينها لوحة كانت سببا في تعريفه بالجمهور، وهي لوحة غرق الميدوزا، وهي حادثة تعرضت لها سفينة بعرض البحر وتحطمت هذه السفينة ولم يبق منها سوى بعض العوارض الخشبية التي تشبث بها بعض من بقوا أحياء للنجاة، ففي هذه اللوحة صور الفنان صارع الإنسان مع الطبيعة.
اتجاهات الرومانسية
نجد أن الرومانسية في إسبانيا كانت معقدة، مع العديد من التناقضات الكبيرة والتي تتراوح ما بيتن التمرد والأفكار الثورية تي العودة إلى التقليد الكاثوليكي الملكي. وفيما يتعلق بالحرية السياسية فلقد فهم بعضهم أن هذا التيار مجرد استعادة للقيم الأيدولوجية والوطنية والدينية، والذين كانوا يرغبون في حذف عقلانيون القرن الثامن عشر.وبالتالي فهم يمجدون المسيحية والعرش والوطن.
الاهتمام بوصف التقاليد البلدية في الأدب
لقد أولى هذا الأدب اهتماماً كبيراً للعادات المعاصرة، وخاصةً من وجهة نظر الجماهير، فهو يعبر عنها من خلال لغة خالصة ونقية.ومن أهم أدباء هذا النوع هو ميسونيرو رومانس ، حيث أنه في موضع هامشي من الرومانسية وله موقف ساخر منها.وهذا النوع ساهم في تراجع حركة الرومانسية وبداية حركة الواقعية عندما أصبح منهج وصفي.
الإطار التاريخي
استحوذت حركة الرومانسية على النصف الأول من القرن التاسع عشر، وهذه الفترة تشهد توترات سياسية قوية.نجد أن المحافظين يدافعون عن امتيازاتهم أما الليبراليين والتقدميين يناضلون بسبب قمعهم.تواجه الفكر الكاثوليكي التقليدي مع الأفكار الجديدة للمفكرين وأتباع المفكر الألماني كارل فريدريش كريستيان كراوس.أطلقت الطبقة العاملة حركات احتجاجية بخصائص فوضوية واشتراكية، فضلاً عن الإضرابات والهجمات.بينما في أوروبا تطورت الصناعة والثقافة، في حين ان إسبانيا كانت تتباعد بشكل متزايد عن أوروبا.
الشواهد الأولى
دخلت حركة الرومانسية إسبانيا عن طريق مدينة كاتالونيا ومدينة الأندلس.
خوسيه دي إسبرونثيدا
ولد في عام 1808 ، في بلدية ألمندراليخو وهي إحدى بلديات مقاطعة بطليوس.أسس جمعية سرية من النومانسيين ، وهدفها الإطاحة بالحكم المطلق، ولقد تم حبسه بسببها.و هرب إلى لشبونة في سن الثامنة عشر، وهناك انضم مع المنفيين الليبراليين.وهناك التقي بتريزا مانشا حيث عاش معها في لندن.وبعد هذا النشاط السياسي المضطرب عاد إلى إسبانيا عام 1833.حياته كانت مبعثرة ومليئة بالمغامرات، لذا ترك حبيبته تريزا مانشا عام 1838.وعندما أوشك علي الزواج من حبيبة أخرى، تُوفي في مدريد عام 1842. من أبيات من قصيدته:
أهم أعماله
كتب خوسيه دي اسبرونسيدا في أنواع أدبية عديدة وعلى سبيل المثال: أشهر أعماله: العالم الشيطاني: هذا العمل مازال غير مكتملاً، ويضم 8100 بيت شعري متعدد الأوزان، ويبدو كما لو أنه ملحمة من حياة الإنسان.تحتل الأغنية الثانية وهي (أغنية لتريزا) جزءاً كبيراً من القصيدة، ففيها يتذكر حبه لتريزا ويبكي بسبب موتها.
كارولينا كورونادو
وُلدت في بلدية ألمندراليخو عام 1823 ، وتوفيت في لشبونة عام 1911 .أمضت معظم طفولتها في الريف في اكسترامادورا، وظهرت كشاعرة في سن الشباب.تزوجت من دبلوماسي أمريكي، وعاشت في بلدان أجنبية عديدة.المشاكل الأسرية جعلتها تبحث عن الوحدة والانعزال في لشبونة حيث ماتت عام 1911.و أشهر أعمالها هو قصائد عام 1852.
النثر الرومانسي
خلال عصر الرومانسية كان هناك رغبة كبيرة في الخيال الأدبي، للرواية مثلاً، متصلاً بالمغامرات والغموض، ومع ذلك فالإنتاج الإسباني في الرواية محدود لذا فكان هناك ترجمة للروايات الأجنبية.وانتشرت آلاف الترجمات في إسبانيا قبل عام 1850 والتي تنتمي لهؤلاء الكُتٌاب كألكسندر دوماس والفيكونت دوشاتوبريان ووالتر سكوت وفيكتور هوجو، الخ.ويقتصر النثر الإسباني اساساً على الرواية والنثر العلمي أو الأكاديمي وكتابة المقالات في الصحف ووصف التقاليد البلدية في الأدب.في الربع الأول من القرن التاسع عشر برزت أربع أنواع من الرواية: الرواية الأخلاقية والتربوية، الرواية العاطفية، رواية الرعب، والرواية المناهضة للإكليروس.ومن النوع الأكثر رومانسية هي الرواية المناهضة للإكليروس، ومع ذلك سينعكس التأثير الرومانسي في المقام الأول علي الرواية التاريخية.
الرواية التاريخية
تطورت الرواية التاريخية تقليداً لوالتر سكوت (الذي ترجم ثمانين عمل)، وتعد روايته افانهوي أشهر رواية له.تقَلٌد اتجاهين هم:
النثر العلمي
وُلدت معظم هذه الأعمال من المناقشات التي جرت في الجمعية التي قادت دستور قادس.
أدب وصف التقاليد
خلال السنوات 1820 و 1870 تطور في إسبانيا الأدب الشعبي، والذي تجلٌي في صورة أدب وصف التقاليد، وهو عبارة عن مقالة نثرية ليست بطويلة.و يعمل هذا الأدب على وصف طرق المعيشة والعادات الشعبية أو الصورة النمطية للأشخاص.وفي كثير من الأحيان نجد فيها جانب من السخرية كمقالات الكاتب لارا. نُشرت آلاف المقالات والتي حدٌت من تطور الرواية في إسبانيا لأن في هذا النوع يُهيمن السرد والشخصيات الفردية، في حين أن أدب وصف التقاليد يصف شخصيات عامة كمصارع الثيران وناقل المياه.كُتبت مقالات كبيرة كمقالة الأسبان مرسومين بأنفسهم (مدريد، اجناسيو بويكس، عام1844،1843 عبارة عن مجلدان)وأُعيد طبعه عام 1851 في مجلد واحد فقط.
الصحافة
طوال القرن التاسع عشر كان دور الصحافة حاسماً، مجلة الأوروبي التي تصدر في برشلونة كانت تنشر مقالات عن اتجاه الرومانسية، ومن خلال ذلك عرفت إسبانيا أسماء شهيرة كوالتر سكوت وفريدريش شيلر وجورج غوردون بايرون.ولكن كانت أيضاً الصحافة سلاحاً في الصراع السياسي.في هذا المعني علينا ان نؤكد على السياسة-الساخرة للثلاثية الليبرالية (جلد البقر والقفاز)، ليس فقط القضايا الاجتماعية فحسب بل اسكتشات من أدب وصف التقاليد حيث أنها سوابق واضحة من إنتاج الكاتب لارا.بعد وفاة فرناندو السابع ملك إسبانيا عام 1833، نتجت تغييرات كبيرة في الصحافة.حيث عاد المغتربين عام 1823 وجنباً إلى جنب مع الجيل الجديد (اسبرونسيدا ولارا)حددوا معالم هذه الفترة، حيث تعلموا خلال سنوات المنفي من المطابع الفرنسية والإنجليزية المتقدمة.
ماريانو خوسيه دي لارا
وُلد لارا في مدريد عام 1809 وتُوفي عام 1837 ، هو ابن لرجل ليبرالي كان منفياً.سرعان ما اكتسب شهرته ككاتب مقالات، وكانت شخصيته مرحة ولطيفة.و على الرغم من نجاحه في عمله، انتحر لارا في الخامسة والعشرين من عمره بطلق ناري في الرأس من أجل امرأة.اشتهر لارا كصحفي ولكنه كتب في أنواع أدبية أخرى كالشعر تحت الكلاسيكية الجديدة وشعر فيه سخرية فمثلا عمله (تهكم ضد رزائل البلاط الملكي)، وكتب أيضاً في المسرح، وروايته التاريخية مع شباب انريكي المتألم.
مقالات لارا الصحفية
كتب لارا أكثر من مائتي مقالة تحت أسماء مستعارة المتكلم الغلبان وفيجارو.وتنقسم مقالاته لثلاثة أنواع:
المسرح الرومانسي
فشل المسرح الكلاسيكي الجديد في أن يتخلل الأذواق الإسبانية.وفي بدايات القرن التاسع عشر لازالوا يمجدون الأعمال المسرحية للعصر الذهبي.اختلفت الأعمال الرومانسية عن أعمال الكلاسيكية الجديدة، حيث أنها لا تخضع للوحدات الثلاثة وهي الزمان والمكان والحدث وأيضاً مزج الدراما مع الكوميديا.ازدهر المسرح الإسباني من خلال الأعمال المسرحية مؤامرة فينسيا لفرانسيسكو مارتينز دي لا روزا، و الشاعر المتجول لأنطونيو غارسيا غوتييرز، و عشاق من مدينة ترويل لخوان اوخينيو ارتسينبوتش، ولكن يعتبر مفتاح المسرح الرومانسي هو عام 1835 عندما ظهر هذا العمل السيد ألبارو أو قوة القدر للكاتب المسرحي دوكي دي ريباس.تحتوي جميع الأعمال علي عناصر شعرية ودرامية ورومانسية.تسود الحرية في المسرح في الجوانب الأتية: الشخصيات: تزداد عدد الشخصيات في العمل.البطل تكون شخصيته غالباً غامضة وشجاعة، والبطلة بريئة ومخلصة مع عاطفة جيٌاشة.ولكن كلاهما يلاحقهم مصير مأساوي حيث الموت هو الحرية بالنسبة لهم.
أنخيل دي سابيدرا (دوق ريباس)
وُلد في قرطبة عام 1791 ، وتُوفي في مدريد عام1865.حارب ضد الغزو الفرنسي، كما شغل منصب سياسي مما قاده للحكم عليه بالإعدام ولكنه استطاع أن يهرب.و في مالطة التقى بناقد إنجليزي والذي جعله يقيم المسرح الكلاسيكي ثم اتجهوا إلى الرومانسية.خلال فترة المنفى عاش في فرنسا، وعاد إلى إسبانيا بعد عشرات السنين حيث عاد عام 1834.أُعتبر دوكي دي ريباس من أصحاب التيار الكلاسيكي الجديد ومن الليبراليين عندما غادر إسبانيا، ولكنه عندما عاد أصبح رومانسي محافظ.لقد شغل دوكي دي ريباس مناصب عامة هامة كمعظم كُتٌاب عصره، بدأ يعتمد علي الكلاسيكية الجمالية الجديدة في الغناء (أشعار عام 1874)، وفي الدراما (لانوزا 1822).يتجلٌي تقدمه في الرومانسية من خلال أشعاره كعمله النفي.وتستند شهرة دوكي دي ريباس إلى عمله الأساطير ، ولكن أيضاً بالأخص في عمله دون ألبارو أو قوة القدروهو عبارة عن مسرحية جسدتها الشخصيات على مسرح الأمير عام 1835 وهو المسرح الإسباني الحالي ويوجد في مدريد.كما أن هذا العمل يُعد أول عمل مسرحي رومانسي إسباني يجمع العديد من التجديدات.
أعماله
إنتاجه الأدبي غزير.بلغ أشعاره أوجها مع الأساطير وهي أعمال أدبية صغيرة يحكيها في صورة أبيات شعرية.أهم الأساطير من أعماله الدرامية
غلوريا فوتسيس
غلوريا فوتسيس هي ممثلة أمريكية ولدت في يوم 9 فبراير 1979 في بلدة بيستفورد في ولاية نيويورك في الولايات المتحدة، مثلت في مسلسلات هاواي فايف أو و سي اس آي: التحقيق في موقع الجريمة و سي اس آي: نيويورك و سي إس آي: ميامي.
بلحاج (لولالدة أولاد عليان)
بلحاج هو دُوَّار يقع بجماعة مرس الخير، عمالة الصخيرات تمارة، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لولالدة أولاد عليان التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 240 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مانتي (يوتا)
مانتي هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سانبيتي (يوتا). يقدر عدد سكانها بـ 3,300 نسمة ومساحتها 5.0 كم2 وترتفع عن سطح البحر 1,710 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمانتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مانتي 3,040 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 930 أسرة وعدد العائلات 742 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,010 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.48% من البيض و0.07% من الأمريكيين الأفارقة و1.58% من الأمريكيين الأصليين و0.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.43% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.49% من الأعراق الأخرى و0.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 930 أسرة كانت نسبة 48.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 26.3 عاماً. وكانت نسبة 38.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,844 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,163 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,156 دولارًا مقابل 22,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,677 دولارًا. وكانت نسبة 11.4% من العائلات ونسبة 13% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مانتي 3,276 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,037 أسرة وعدد العائلات 820 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,138 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.54% من البيض و0.37% من الأمريكيين الأفارقة و0.95% من الأمريكيين الأصليين و0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.65% من الأعراق الأخرى و2.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.61% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,037 أسرة كانت نسبة 41.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.64.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.9 عاماً. وكانت نسبة 35.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
جامعة ويلز
جامعة ويلز هي جامعة كونفدراليه تأسست في 1893 لها مؤسسات في جميع أنحاء ويلز.
المؤسسات المعتمدة
تم تصنيف نيوبورت عالياً في الاستبيان الطلابي الوطني، ووصلت إلى المرتبة الأولى في التمويل والمحاسبة ووصلت إلى مراتب متقدمة في عدة مواضيع من ضمنها الأعمال، وتدريب المعلمين، والعمل الاجتماعي، والهندسة الميكانيكية. ووضع ملحق صحيفة التايمز للتعليم العالي نيوبورت في التصنيف السابع عن الرضا الطلابي العام. تضم الجامعة ثلاثة عشر مركز تميز معروف على الصعيد الوطني والدولي وفيها عشرة برامج للدراسة معترف بها على صعيد وطني على أنها «ممتازة».
هناك مكتبة ومركز موارد تعليمية واقع في كل من مباني الجامعة الأربعة الواقعة في أماكن مختلفة في مركز المدينة. وكل مكتبة في كل حرم جامعي توفر وصولاً إلى أجهزة كمبيوتر شبكية بالكامل. ويوجد في الجامعة أيضاً غرف كمبيوتر متوفرة على مدار 24 ساعة.
المؤسسات المنتسبة
كانت جامعة كارديف في وقت من الاوقات عضوا كامل العضوية في الجامعة
كولن كامبل (مخرج سينمائي)
كولن كامبل (و. 1859 – 1928 م) هو كاتب سيناريو، ومخرج سينمائي، وممثل، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في اسكتلندا، توفي في هوليوود، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 69 عاماً.
أعمال بارزة
من أهم أعماله:
شيعان (إب)
شيعان هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة إب وإداريًا لمديرية القفر. يبلغ تعداد سكانها 2590 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مسيحية غربية
المسيحية الغربية هي تراث وعقائد متمثلة بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية والطوائف التي اشتقت تاريخيا منها مثل الأنجليكانية (والتي تعتبر أحيانًا جزءًا من البروتستانتية) والبروتستانتية، ويقابلها من الجهة الأخرى المسيحية الشرقية. المسيحية الغربية هي التراث الديني لمعظم المسيحيين في جميع أنحاء العالم.
تطورّت المسيحيّة الغربيّة في العالم الغربي وبالتالي هي الشكل المسيحي السائد في غرب وشمال ووسط وجنوب القارة الأوروبيّة وهي الشكل المسيحي المهيمن في شمال أفريقيا قديمًا فضلًا عن أفريقيا الجنوبية وجميع أنحاء أستراليا ونصف الكرة الأرضية الغربي.
اليوم لم تعد الأوصاف الجغرافيا للمسيحية (شرقية وغربية) تعكس واقعا جغرافيا، فحتى القرن السادس عشر كان المصطلح جغرافيًا يصف حقيقة فعلية، لكن عقب بدء عصر الاكتشاف، فإلى جانب الهجرات (سواء التي نقلت المسيحيين الشرقيين إلى الغرب، أو تلك التي نقلت سكانًا مسيحيون غربيون إلى أنحاء المعمورة)، نشطت الإرساليّات والمبشريّن المسيحيين الغربيين في العالم الجديد، أفريقيا جنوب الصحراء، الشرق الأدنى واقيانوسيا فأضحت الكنائس المسيحية الغربية (وعلى الأخص الكاثوليكية والإنجيلية) خلال القرون الخمسة الأخيرة كنائس كونيّة.
تاريخيًا ارتبطت المسيحية الغربية مع المصطلح الجيوسياسي «الغرب المسيحي»، ويعود ذلك بشكل أساسي إلى الدور الذي لعبته الكنائس المسيحية الغربية في تشكيل ملامح الحضارة الغربية، والدور الذي لعبه الغرب في نشر المسيحية وتشكيل تاريخها.
المفهوم
أغلب الباحثين يتفقون على أن الثقافة الأوروبية أو الحضارة الغربية بمعنى أوسع تقوم على أساسين ومصدرين هما الحضارة اليونانية-الرومانية والديانة المسيحية (الكاثوليكية والبروتستانتية). حدد رئيس المفوضية الأوروبية الأسبق جاك ديلو هوية أوروبا بأبعاد ثلاثة: الديانة المسيحية، القانون الروماني، والنزعة الإنسانية في الفلسفة اليونانية.
ملامح رئيسية
لا تمنح الكنيسة الرومانية الكاثوليكية سر الأفخارستيا وسر الميرون إلا بعد بلوغ الطفل سن الثامنة يتخلله احتفال ديني يسمّى أول قربانة وذلك على خلاف الكنائس المسيحية الشرقية التي تمنح سر الأفخارستيا وسر الميرون مترافقًا مع سر العماد، وفي حين تسمح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية في زواج الكهنة وتفرض البتولية على الرهبان وحدهم، وكذلك حال الكنائس البروتستانتية التقليديّة، أما البروتستانتية الغير تقليدية فلا يوجد لديها سر كهنوت من الأساس، وغالبًا ما يكون القسس والأساقفة البروتستانت من المتزوجين في حين تمنع الكنيسة الكاثوليكية زواج الكهنة، مع وجود استثناء في الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تسمح بزواج الكهنة شرط أن يتم قبل نيل السر.
خلال القرن الحادي عشر دار الخلاف بين بطريركية القسطنطينية والكرسي الرسولي حول أصل انبثاق الروح القدس؛ فبينما وجدت كنيسة القسطنطينية أن الروح القدس منبثق من الآب وحده استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 26/15ٍ وجدت الكنيسة الكاثوليكية أن الروح ينبثق من الآب والابن معًا استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 16/ 14-16. وأعتبر انبثاق الروح القدس من ملامح العقائديّة للكنائس المسيحية الغربية الكاثوليكية والبروتستانتية.
هناك اختلافات ثقافية بين التقاليد المسيحية الغربية والشرقية تتمثل في رسم إشارة الصليب إذ أن الكنائس الغربية تقوم برسم الصليب من اليسار إلى اليمين بينمنا في الكنائس الارثوذكسيه الشرقية من اليمين إلى اليسار. وفي فروق في التقويم إذ على خلاف الكنائس المسيحية الغربية والتي تعتمد التقويم الغريغوري تعتمد غالبية الكنائس المسيحية الشرقية التقويم اليولياني.
تاريخ
كانت المسيحية ركن القاعدة الثقافية الأوروبية وفي مناسبات محددة الركن الوحيد للهوية الأوروبية، خاصة عندما سعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لبسط نفوذها الثقافي ومن ثم السياسي على الغرب الأوروبي، فالأممية المسيحية أو مفهوم العالم المسيحي ظلت قوة سياسية ودافعًا فكريًا وعقائديًا وسياسيًا أثر مباشرة على مسيرة السياسية الأوروبية، بل إنه أصبح لب فكرة «المفهوم الغربي»، وقام باستبدال المفهوم الجغرافي الأوروبي الضيق أو الروماني المحدود وأصبح يمثل شرعية جديدة بدأت تترسخ داخل الشعوب الأوروبية والوجدان السياسي فيها، وأصبح هذا المفهوم يمثل الشرعية السياسية والدينية على حد سواء.
بالنسبة لمعظم تاريخ الكنيسة في أوروبا كانت مقسمة بين غرب يتحدث باللغة اللاتينية ومركزها الحضاري والسياسي في روما، في حين كان الشرق ناطق باللغة اليونانية ومشبّع بحضارة هيلينية ومركزها الحضاري والسياسي في القسطنطينية. الاختلافات الثقافية والتنافس السياسي خلق توترات بين الكنيستين، مما أدى إلى خلافات حول العقيدة واللاهوت الكنسي، وفي نهاية المطاف إلى الانشقاق.
مثل المسيحية الشرقية تعود جذور المسيحية الغربية بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى الرسل وغيرها من الجماعات المسيحية المبكرة. كانت اللغة الرئيسية في العالم المسيحي الغربي اللغة اللاتينية. ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أدى إلى أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للامبراطورية البيزنطية، وغدت مركز حضاري سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. وكانت مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول الأحقية في زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسار ثقافي متباين، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054.
بحلول القرن الحادي عشر من خلال جهود غريغوري السابع، نجحت الكنيسة بتأسيس واعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل المسيحية الغربية». مما أتاح للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت قوانين الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى السلطات القضائية وحياة والشعوب في جميع أنحاء أوروبا، مما أتاح لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام المحاكم الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك الميراث، والتعليم، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، والزواج. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في العصور الوسطى، فقد انعكست المواقف الكنيسة على القوانين العلمانية الحديثة.
كانت الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى أقوى مؤسسة في أوروبا وأكثر عالميّة وديموقراطيّة، خصوصًا في المنظمات الرهبانية التي تتبع قوانين القديس بندكت. وغدت الأديرة الملجأ الثقافي والعلمي في أوروبا، وإليها لجأت مختلف النُخب لتبرز في الآداب والعلوم وغيرها من الثياب الرهبانيّة أو الأسقفيّة، ولعلّ نشاط دير كلوني أحد أبرز علائم تلك المرحلة. شهد القرن الرابع عشر أحد الانشقاقات الكبرى في العالم المسيحي الغربي، وهو الإصلاح البروتستانتي الذي قسّم أوروبا إلى قسم كاثوليكيّ وبروتستانتيّ. في عام 1517 قام مارتن لوثر بوضع قائمة بالاعتراضات على ممارسات الكنيسة الكاثوليكية إذ انتقد مارتن لوثر الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وانتقد بشكل خاص قضية صكوك الغفران، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة والمحسوبية إضافة إلى ظهور ما يشبه «عوائل مالكة» تحتفظ بالكرسي الرسولي مثل آل بورجيا وعائلة ميديشي، وقد شرحها في 95 بند، فكانت تلك نقطة انطلاق الإصلاح بروتستانتي في أوروبا رافقه ظهور مصلحين آخرين مثل هولدريخ زوينكلي وجان كالفن ممن انتقدوا طريقة العبادة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. هذه الإصلاحات تسمت في الحركة البروتستانتية، التي تنكرت لسيادة البابا، ودور التقاليد، والأسرار السبعة المقدسة، وأعتبرت أن الإيمان بأن الكتاب المقدس فقط مصدر المسيحية. بدأ الإصلاح في انكلترا في عام 1534، مع هنري الثامن ملك إنجلترا عندما قام في فسخ زواجه من كاثرين أراغون وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه، ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية التي تعتمد النظام الأسقفي. أصبح الإصلاح الإنجليزي قضية سياسية أكثر منه نزاع لاهوتي، فقد سمح واقع الخلافات السياسية بين روما وإنجلترا، لبروز الخلافات اللاهوتية على السطح.
استجابة لحركة الإصلاح البروتستانتي قامت الكنيسة الكاثوليكية في عملية كبيرة للإصلاح والتجديد، والمعروفة باسم الإصلاح المضاد أو الإصلاح الكاثوليكي. وقد مجمع ترنت لتأكيد تعاليم الكنيسة العقائدي. تأسست في القرن السادس عشر سائر الرهبنات الكبرى، الدومنيكانية، واليسوعية إضافة إلى رهبنة فرسان مالطة والقديس يوحنا الأورشليمي؛ لقد سيطرت هذه الرهبنات على عملية التقدم والتطوير في الكنيسة كذلك سيطرت على النخبة في ذلك العصر. خلال القرون التالية، أصبحت المنافسة بين الكاثوليكية والبروتستانتية متشابكة بعمق مغ الصراعات السياسية بين الدول الأوروبية.
وفي الوقت نفسه مع اكتشاف العالم الجديد سنة 1492 من قبل كريستوفر كولومبوس شهد تاريخ المسيحية موجة جديدة من النشاط التبشيري. ومع نشاط المبشريّن والمرسليّن الأوروبييّن والتوسع الاستعماري من قبل القوى الأوروبية، انتشرت المسيحية في الأمريكتين، أوقيانوسيا، شرق آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء. وخلال القرن الثامن والتاسع عشر حققت الإرساليات البروتستانتية انتشارًا واسعًا في أفريقيا وأوقيانوسيا وآسيا إرساليات الكنيسة المشيخية والأبرشانيون توّج ذلك في بتأسيس جمعية لندن التبشيرية التي كان لها أثر هام في وصول البروتستانية إلى الشرق الاقصى وأوقيانوسيا، وكان للإرساليات البروتستانتية الأثر الأكبر في ادخال الطب الحديث للصين خاصًة من خلال المبشرين أمثال الجراح روبرت موريسون والقس جون ليفينغستون. وحققت الإرساليّات الميثوديّة النجاح في إدخال أغلبية سكان جزر ميلانيزيا وجزر بولنيزيا للديانة المسيحية.
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (باللاتينية: Ecclesia Catholica Romana) هي أكبر الكنائس المسيحية حيث يصل عدد أتباعها بحوالي 1.13 مليار نسمة، رأسها هو البابا أسقف روما وبحسب تقليدها الكنسي خليفة بطرس تلميذ يسوع المسيح. لقبها الرسمي هو الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية. مثلت هذه الكنيسة القوة الروحية الأساسية في تاريخ الحضارة الغربية، إلى جانب الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية. تتبعها في الشرق كنائس عديدة في شركة كاملة معها تعرف بالكنائس الكاثوليكية الشرقية. على مر القرون طورت الكنيسة الكاثوليكية منظومة لاهوتية معقدة وثبتت بنية إدارية فريدة تحكمها البابوية أقدم ملكية مطلقة مستمرة في العالم. البابا الحالي هو البابا فرنسيس.
وجدت الدراسة التي أعدّها «مركز (بيو) حول الدين والحياة العامة» لعام 2011 أنّ المسيحية الكاثوليكية تأتي في مقدمة الطوائف المسيحية وهم حوالى حوالي 1.13 مليار نسمة (17.33% من البشرية، 51.4% من المسيحية). يشكل المنتمين إلى الطقس اللاتيني الغالبيّة العظمى من أتباع الكنيسة الكاثوليكية وتصل أعدادهم إلى 1.1 مليار نسمة. تتصدّر البرازيل قائمة أكبر عدد سكان في العالم من الكاثوليك (حوالي 134 مليون). تحوي البرازيل وحدها على عدد من الكاثوليك بشكل أكبر مما في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا مجتمعة. يُذكر أن أكبر عشرة دول الكاثوليكية من حيث عدد السكان تحتوي على أكثر من نصف (56%) من الكاثوليك في العالم.
معظم البلدان التي لديها أكبر عدد من السكان الكاثوليك لديها أغلبية الكاثوليكية. على من الرغم من أنّ الولايات المتحدة لديها رابع أكبر عدد من السكان الكاثوليك في العالم الا أنّ نسبة الكاثوليك في البلاد هي 24%. هناك 67 بلدًا في العالم فيه الكاثوليك يشكلّون غالبية السكان.
حقَّقت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية نجاحًا كبيرًا في العالم الجديد. وتحولت أمريكا الجنوبية إلى قارة كاثوليكية بامتياز في حين ان كندا والولايات المتحدة تعزز فيها الوجود الكاثوليكي بفعل موجات الهجرة الأوروبية الكاثوليكية خاصًة من إيطاليا وأيرلندا. استطاع الكاثوليك نشر عقيدتهم في آسيا يحيث تملك اليوم تجمعات كاثوليكية ذات شأن في الفلبين، وفييتنام، والصين، واليابان والهند وغيرها من الدول.
تغطي كل من اللغة الإسبانية، البرتغالية، الفرنسية، الإنكليزية، الفلبينية، الإيطالية والبولندية نسبة كبيرة من اللغات المنتشرة بين كاثوليك العالم.
يوجد داخل الكنيسة الكاثوليكية مجموعة من التقاليد الكنسية، فإلى جانب التقليد الروماني اللاتيني الذي ينتمي له غالبية الكاثوليك تحتضن الكنيسة خمسة تقاليد شرقية تتبعها كنائس كاثوليكية شرقية. جميع هذه التقاليد والمرجعيات لها تنظيمها الخاص وقيادتها الذاتية تحت سلطة البابا، وهي محمية من أي محاولة لتحويلها للتقليد اللاتيني. فضلًا توجد بعض التقاليد المسيحية الغربية منها الطقس القوطي أو الموزورابي وهو التقليد المسيحي لدى مسيحيين الأندلس وما تزل عدد من الكنائس في طليطلة، قرطبة، سرقسطة وإشبيلية تمارس هذا الطقس. ويتبع أغلبيّة الكاثوليك في مدينة ميلانو التقليد الطقس الأمبروزي (بالإيطالية:Rito ambrosiano)، وهو طقس ديني من تقاليد الكاثوليكية الغربية وسميّ على اسم أمبروز، وهو قديس حسب التقاليد المسيحية وأحد الرموز المؤثرة في تاريخ الكنيسة في مدينة ميلانو.
البروتستانت
تصغير|يسار|300px|انتشار البروتستانت في [[العالم (بالإضافة إلى الأنجليكانية)
]] البروتستانتية هي أحد مذاهب وأشكال الإيمان في الدين المسيحي. تعود أصول المذهب إلى الحركة الإصلاحية التي قامت في القرن السادس عشر هدفها إصلاح الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا الغربية. وهي اليوم واحدة من الإنقسامات الرئيسية في العالم المسيحي جنبًا إلى جنب الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. وتعتبر الكنيسة الأنجليكانية في بعض الأحيان كنيسة مستقلة من البروتستانتية.
أبرز مقومات فكر البروتستانت اللاهوتي هي أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح؛ وثانيًا رفض «السلطة التعليمية» في الكنيسة الكاثوليكية والتي تنيط بالبابا القول الفصل فيما يتعلق بتفسير الكتاب المقدس معتبرًا أنّ لكل إمرئ الحق في التفسير؛ وثالثًا أنّ الكتاب هو المصدر الوحيد للمعرفة المختصة بأمور الإيمان؛ وعارض رابعًا سلطة الكهنوت الخاص باعتبار أن جميع المسيحيين يتمتعون بدرجة الكهنوت المقدسة، وخامسًا سمح للقسس بالزواج.
نشأ اللاهوت البروتستانتي على يد مارتن لوثر يمكن رد جميع البروتستانت أو الإنجيليين في العالم إلى أفكاره، في ألمانيا وقد انشق عن الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرع منها العديد من الكنائس الأخرى تتراوح من 28 - 40 إلى كنيسة ومذهب. والبروتستانتية مذهب عدد من الدول بما في ذلك الدنمارك وبريطانيا والنرويج والسويد. كما أن للبروتستانتية أثرًا قويًا في التاريخ الثقافي والسياسي لتلك الأقطار. في القرون الأخيرة، وضع البروتستانت ثقافتهم الخاصة، التي قدمت مساهمات كبيرة في مجال التعليم، والعلوم الإنسانية والعلوم، والنظام السياسي والاجتماعي، والإقتصاد والفنون، وغيرها من المجالات.
هي أحد ثاني أكبر مذاهب الدين المسيحي. يتواجد نحو 800 مليون بروتستانتي حول العالم من بين 2.5 مليار مسيحي أي حوالي 37% من مسيحيي العالم، منهم 170 مليون في أمريكا الشمالية، و160 مليون في أفريقيا، و120 مليون في أوروبا، و70 مليون في أمريكا اللاتينية، و60 مليون في آسيا، و10 مليون في أستراليا. يتوزع البروتستانت بالمجمل على سبعة عائلات وهي الأدفنست، والأنجليكانيّة، والمعمدانيّة، وكنائس الإصلاح، واللوثرية، والميثودية والخمسينية. والبروتستانتية
يعيش في الولايات المتحدة أكثر عدد من البروتستانت ففي حوالي 160 مليون بروتستانتي ويشكلون 20% من إجمالي البروتستانت جميع أنحاء العالم. في حين تحتل نيجيريا المرتبة الثانية، مع ما يقرب من 60 مليون بروتستانتي ويشكّل هؤلاء نسبة 7% من مجمل البروتستانت في جميع أنحاء العالم. وتحتل الصين المرتبة كثالث أكبر تجمع بروتستانتي في العالم بحوالي 58 مليون، وذلك على الرغم من أن البروتستانت يشكلّون أقل من 5% من إجمالي عدد السكان في الصين. يُشّكل البروتستانت الأغلبية السكانيّة في 49 بلدًا. على الرغم من الروابط التاريخية بين أوروبا والبروتستانتية، فان فقط 13% يقطنون في أوروبا خاصًة في أوروبا الشمالية في حين يعيش حوالي 37% من بروتستانت العالم في أفريقيا جنوب الصحراء وحوالي 33% في الأمريكتين ويعيش في كل من آسيا وأوقيانوسيا 17% من البروتستانت في العالم.
تتصدر الكنيسة المعمدانية أكبر المذاهب البروتستانتية وذلك بحوالي 100 مليون، ويتواجد أغلب أتباعها في أمريكا الشمالية، وأفريقيا وآسيا. تعتبر الكنيسة الأنجليكانية وفقًا لإحصائيات مختلفة ثاني أكبر المذاهب البروتستانتية ويعتنقها 85 مليون شخص وهي المذهب الغالب في المملكة المتحدة وتشكل المذهب الرئيسي لجزء كبير من السكان في دول مختلفة منها كندا، وأستراليا، ونيوزيلندا، وجنوب أفريقيا فضلًا عن عدد من الدول الأفريقية وجزر الكاريبي. يبلغ عدد أتباع المذهب اللوثري حوالي 70 مليون شخص، تشكل اللوثرية الديانة الغالبة في ألمانيا والدول الإسكندنافية ونامبيا ولها حضور تاريخي ذو شأن في إستونيا ولاتفيا؛ وعلى الرغم من أن نامبيا هي الدولة الوحيدة ذات الغالبيّة اللوثريّة خارج القارة الأوروبية الا أن اللوثرية تنتشر أيضًا في كافة أنحاء دول العالم. يصل عدد المنتمين إلى مذهب الميثودية حوالي 70 مليون، العدد الأكبر منهم متمركز في أمريكا الشماليّة وأفريقيا وآسيا ويُذكر أن تونغا الدولة الوحيدة في العالم فيها الميثودية هي الديانة السائدة. الكنائس كالفينية أو الإصلاحيّة، وهي كنائس تتبنّى لاهوت المصلح الفرنسي جان كالفن يعتنقها حوالي 75 مليون نسمة، لها حضور تاريخي وثقافي ذو شأن في سويسرا وهولندا واسكتلندا فضلًا عن الولايات المتحدة ولهذا المذهب قاعدة اجتماعية عريضة راسخة في الطبقات الوسطى والعليا ذات النفوذ الاقتصادي والسياسي والثقافي في الولايات المتحدة، وهي من المذاهب الرئيسية للواسب فضلًا هناك حضور مميز للكالفينية في إندونيسيا وكوريا الجنوبية ودول شتى في أوقيانوسيا. أمّا الأدفنتست فتصل أعدادهم إلى حوالي 17 مليون ويتوزعون بشكل رئيسي في الولايات المتحدة وأفريقيا ودول أمريكا الجنوبية.
المذاهب التي ذكرت سابقًا هي جزء من المذاهب التقليدية والتاريخية في حين أنّ تقدر عدد التيّارات الإنجيلية بحوالي 600 مليون، وتشمل الكنائس الخمسينية والتي يبلغ عددها حوالي 280 مليون. يتوزعون في كافة أنحاء العالم وبشكل خاص في أمريكا الجنوبية وأفريقيا وآسيا.
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
تعرف الكنيسة أيضا بالكنيسة المورمونية، يعرف أعضاؤها بالمورمون. المورمونية ديانة مقرها مدينة سالت لايك في ولاية يوتا في الولايات المتحدة الأمريكية. أنشأت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة سنة 1830 في ولاية نيويورك من قبل جوزف سميث (أو يوسف سويث). إن المورمونية كنيسة مسيحية ويؤمن أعضائها بالكتاب المقدس كما يؤمن به المسيحيون الأخرون. بإلإضافة إلى الكتاب المقدس يؤمن المورمون بثلاث كتب أخرى يعتبرونها كتب مقدسة وهي كتاب مورمون، وكتاب «المبادئ والعهود»، وكتاب «الخريدة النفيسة».