cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
هيلين هيفرون روبرتس
العمل الميداني ونسخ التسجيلات
أمضت روبرتس عدة أشهر في عامي 1920-1921 في جامايكا تحت رعاية الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ومؤسسة الفلكلور في كلية فاسار، وذلك برفقة رئيسة المؤسسة مارثا بيكويث. أثمرت جهودهم التعاونية بتسجيلات ونشر أعمال عن الفلكلور الجامايكي، إذ نشرت بيكويث في عام 1921 ألعاب جامايكا الشعبية مع الموسيقى التي سجلتها روبرتس هناك. كما نشرا معًا قصص أنانسي في جامايكا في عام 1924، ونشرت روبرتس احتماليات بقاء الأغنية الأفريقية في جامايكا في عام 1926، الذي يركز على تاريخ المارون الجامايكيون وثقافتهم.
أنتج العمل الميداني الذي أكملته روبرتس في هاواي خلال عامي 1923 و1924 تسجيل حوالي 1255 لحنًا فرديًا، المحفوظين حاليًا في متحف بيرنيس بّي بيشوب في هونولولو. سجلت روبرتس في عام 1926 أغنية إلين برازيل في منطقة سوميز بار في شمال كاليفورنيا وهي تغني «تهويدة بالكونوميهو». يمكن سماع هذا التسجيل الصوتي في مركز الحياة الشعبية الأمريكي. يمكن العثور على تفاصيل جلسة التسجيل هذه- وهي جزء من مشروع للحفاظ على لغة شاستا المهددة بالزوال- في أرشيف الأنثروبولوجيا الوطني التابع لمؤسسة سميثسونيان.
لم يساعد تدربها المهني الأولي مع ألفريد كيدر على تغيير اختيار حياتها المهنية فحسب، بل وفر أيضًا مسارًا لاستكشاف اهتمامها المتواصل بثقافة الأمريكيين الأصليين. نشرت في عام 1923 أغاني شاكوينا عند زوني ولاغونا في مجلة الفلكلور الأمريكي. بدأت في العمل الميداني بين شعوب البويبلون في عام 1930، وتضمنت مجموعة فيديو 16 ملم من الأغاني الشعبية الأمريكية لآلان لوماكس بما فيها رقصة تيوا التي صورتها روبرتس في عام 1936 بالقرب من سان إلديفونسو بويبلو في نيومكسيكو. يمكن العثور على الأعمال الفنية الخاصة بسان إلديفونسو بويبلو والتي جُمعت في ذلك الوقت من قبل روبرتس في مجموعة المتحف الوطني للهنود الأمريكيين.
تعاونت روبرتس مع العديد من المهنيين في الفترات الفاصلة بين المهام الميدانية، والذين ارتبطت بهم معظم حياتها. أشركها كلارك ويسلر وجيسي والتر فيوكس في عملهما على موسيقى باوني، وقد نسخت لإدوارد سابير مجموعة دايموند جيني: أغاني هنود النوتكا في جزيرة فانكوفر الغربية. قبلت منصبًا في جامعة ييل عام 1924، بناءً على طلب ويسلر الذي ساعد في قيادة مشروع جديد ممول من مؤسسة روكفلر. أصبح سابير مشرفها في جامعة ييل عام 1931، حيث بقيت حتى عام 1936.
وصل إدوين غرانت بوروز- بعد عامين من العمل في متحف بيرنيس بّي بيشوب في هونولولو- إلى جامعة ييل في عام 1933 للعمل على درجتي الماجستير والدكتوراه في الأنثروبولوجيا، ووفقًا لروبرتس، فقد قدم تحت إشرافها. أوداها عملها المهني والتزاماتها مع جامعة ييل إلى أوروبا حيث أقامت صداقةً للحياة مع بياتريس بلاكود.
قدمت منحة عام 1934 من شركة كارنغي في نيويورك لها معدات تسجيل مصممة خصيصًا لتسهيل مشروعها في جامعة ييل لنسخ تسجيلات أسطوانة الشمع على أقراص الألمنيوم. كما أصبحت روبرتس جامعةً لأسطوانات الشمع التي سجلها باحثون آخرون في مجالها. وتبرعن في النهاية بحوالي 400 أسطوانة شمع إلى المجموعة الدائمة لأرشيف الثقافة الشعبية في مكتبة الكونغرس.
290 (عدد)
290 هو عدد صحيح  طبيعي بين 289 و291
هيلين هيفرون روبرتس
العمل الميداني ونسخ التسجيلات
كانت روبرتس عضوة مؤسسة في الجمعية الأمريكية لعلم الموسيقى المقارن في عام 1933- المنظمة الأم للمكتبة الأمريكية لعلم الموسيقى- جنبًا إلى جنب مع عالم الموسيقى والملحن تشارلز سيغر، والملحن هنري كويل، وعالم الموسيقى العرقية جورج هيرزوغ، ودوروثي لوتون من مكتبة نيويورك العامة. تصور سيغر أن عمل المكتبة الأمريكية لعلم الموسيقى التي لم تدم طويلًا سيكون نشر الموارد المتعلقة بالموسيقى، لكنها لم تعد موجودة بحلول عام 1936.
أواخر حياتها
انتقلت روبرتس جزئيًا إلى تريون بولاية كارولينا الشمالية لرعاية والدها، بعد أن أدى خفض التمويل في عام 1935 إلى إلغاء منصبها في جامعة ييل. تعلمت أن تزرع طعامها في هذه البيئة الجنوبية الصغيرة، وأصبحت بستانيّة بارعة. انضمت روبرتس خلال الحرب العالمية الثانية إلى نساء تريون الأخريات في الطبخ وتعليب الأطعمة لإرسالها إلى أوروبا.
انتقلت روبرتس بعد وفاة والداها إلى نيو هافن بولاية كونيكتيكت عام 1945، حيث أمضت بقية حياتها. أصبحت عضوةً في جمعية البستنة في نيويورك، وحصلت على عضوية في مجلس إدارة أوركسترا نيو هافن السيمفونية. شاركت روبرتس- مع دوريس كوزينز- أثناء عضويتها في مجلس الإدارة، في كتابة «تاريخ أوركسترا نيو هافن السيمفونية احتفالًا بموسميها الخامس والسابع». توفيت في 26 مارس 1985، ويتوفر الجزء الأكبر من تسجيلاتها في مستودع مكتبة ستيرلينغ التذكارية في جامعة ييل.
أسست ملكية روبرتس صندوق هيلين روبرتس، الذي ينطوي على منح أداء مجاني في نيو هافن غرين من قبل أوركسترا نيو هافن السيمفونية في كل صيف. وقد قدمت الفرقة الموسيقية في السنوات الأخيرة، مع كل من ويليام بوغتون، وسيرك ميكانيكس، وكُرت إلينغ، وجيمي غرين، وألاسدير نيل، وديان ريفز، أنهار الصوت لأمير السافار وتيمبو لايبر، في حفلات احتفالية بإرث هيلين روبرت الموسيقي في مجتمع نيو هافن.
الخطوط الجوية آتا
الخطوط الجوية آتا هي شركة طيران الخصوصية، يقع المقر الرئيسي للشركة في تبريز، وتتخذ من مطار تبريز الدولي مركزاً لعملياتها.
مراجع
{{تصنيف كومنز|ATA Airlines (Iran)
توخنبآخ
بَلدَة تُوخِنْبَآَخْ (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Tuchenbach ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة فُورَّت التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 7 كم².
الخطوط الجوية آتا
مراجع
{{تصنيف كومنز|ATA Airlines (Iran)}}
{{بذرة شركة إيرانية}}
كلارنس د. راسيل
'''كلارنس د. راسيل''' هو فنان قصص مصورة ورسام توضيحي أمريكي، ولد في 15 أغسطس 1895 في بوفالو في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 1963 في ذا برونكس في الولايات المتحدة.
ريكيا أوهارا
ريكيا أوهارا (25 أغسطس 1996 في شيزوكا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
إلمر دبليو. هاريس
'''إلمر دبليو. هاريس''' هو ضابط أمريكي، ولد في 22 يوليو 1925، وتوفي في 16 أكتوبر 1956.
ساكن اهل السادة
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> ساكن أهل السادة إحدى القرى في جنوب غرب اليمن. تقع في محافظة أبين.
روابط خارجية
<templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css">
بيتر فرمن
بيتر فرمن (و. ) هو فنان، و ، ورسام توضيحي بريطاني، توفي عن عمر يناهز 90 عاماً.
التعليم
تعلم في (حتى 1952) ، وتعلم في  (حتى 1947) .
أورلاندو منديز فالديز
أورلاندو منديز فالديز مواليد 29 أبريل 1986 في سان أنطونيو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يحمل الرقم 33. يبلغ طوله. حقق المركز الأول في بطولة أمم الأمريكتين لكرة السلة 2013.
سجل المنافسة
شارك في المنافسات التالية:
أليكس سالمون
أليكس سالمون هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 9 يوليو 1994 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ألوا أثليتيك ونادي سلتيك نايشون ونادي كارلايل يونايتد ونادي ووركينغتون.
(21321) 1997 AN2
1997 أي أن 2 (ويعرف أيضًا باسم (21321) 1997 أي أن 2 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 3 يناير 1997، وترتيبه 21321 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 3 يناير 1997 في مرصد أويزومي الفلكي، الواقع في أويزومي، محافظة غونما في اليابان، بواسطة عالم الفلك الياباني تاكاو كوباياشي. وقد رصد المشروع 2,266 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,258 يومًا (36.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,290 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.03 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.121 وزاوية ميلان 6.38 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
مقاطعة وين (إلينوي)
مقاطعة وين هي إحدى المقاطعات في ولاية إلينوي في الولايات المتحدة الأمريكية.
إلدوي غوسوين
إلدوي غوسوين (ولدت في 15 ديسمبر 1980) عارضة أزياء، مقدم إذاعية وتلفزيونية، وكاتبة وسياسية إقليمية فرنسية. انتخبت ملكة جمال بيكاردي 2000، ملكة جمال فرنسا 2001 (هي ملكة جمال فرنسا ال 72)، و ملكة جمال أوروبا 2001. كانت المتحدث باسم التصويت الفرنسي في مسابقة الأغنية الأوروبية من 2016 إلى 2018 وشاركت في استضافة مسابقة مسابقة الأغنية الأوروبية جونيور 2021 التي عقدت في باريس.
بريان روبنسون (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)
بريان روبنسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 25 يناير 1986 في هارينغتون في الولايات المتحدة.
تاكورو أوهارا
تاكورو أوهارا (8 يوليو 1991 في سابورو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
291 (عدد)
291 هو عدد صحيح  طبيعي بين 290 و292
شاندونغ لونينغ
نادي شاندونغ لونينغ تايشان لكرة القدم هو نادي رياضي صيني لكرة القدم من مقاطعة شاندونغ. وأحد فرق مدينة جينان عاصمة المقاطعة.
تاريخ
تأسس النادي من خلال إحدى شركات الكهرباء الكبرى في مقاطعة شاندونغ الصينية عام 1988 تحت اسم فريق شاندونج، وما زالت حتى الآن ترعى النادي. صنف النادي في عام 1994 ضمن فرق الدوري الصيني وحقق بطولة الكأس في عام 1995. وظل يراوح في الدوري ضمن فرق الوسط بين المركز الخامس والسادس حتى عام 1999 حيث حقق أول بطولة دوري تحت قيادة المدرب اليوغسلافي سلوبودان سانتراك، وحقق بطولة الكأس في نفس العام.
أليكس سميث (لاعب كرة قدم مواليد 1985)
أليكس سميث هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 16 يوليو 1985 في ونزر في المملكة المتحدة. لعب مع نادي دالاس.
كلارنس ديفيس
كلارنس ديفيس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 يونيو 1949 في برمنغهام في الولايات المتحدة.
مقاطعة وايت (إلينوي)
مقاطعة وايت هي إحدى المقاطعات في ولاية إلينوي في الولايات المتحدة الأمريكية.
فآيتسبرون
بَلدَة ڤَآيْتسبرُون (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Veitsbronn ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة فُورَّت التَّابِعة لمُحافظة فرانكُونيا الوُسطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 17 كم².
توأمة
لفآيتسبرون اتفاقيات توأمة مع:
مبنى يولو الفني
مبنى يولو الثقافي الفني هو مبنى ثقافي فني يقع في مدينة اسطنبول-بالاط في تركيا. يعتبر هذا المركز من أبرز الوجهات الثقافية والفنية في المدينة، حيث يعتبر مساحة آمنة تحتضن مختلف الفئات و توفر منصة للشباب و الشابات المغتربين العرب لعرض مواهبهم و تطويرها وتبادل المعرفة والتجارب الفنية و الثقافية ضمن بيئة آمنة و داعمة.
التاريخ والتأسيس
تأسس مركز يولو الثقافي الفني في الخامس عشر من شهر [أيار] عام 2022، نتيجة لمبادرة من المهندسة المعمارية بيان آغا والمخرج جهاد بكر، الذين يتطلعون إلى تعزيز الثقافة والفن في [إسطنبول] وخلق مساحة منفتحة للتعبير والتطوير الفني. يتميز المركز بتصميمه الذي يجمع بين العناصر الثقافية التقليدية والنوستالجيا، حيث تم استخدام الديكور وورق الصحف القديمة التي توضع بشكل مبدع على الطاولات والجدران.يعكس الديكور في المركز العديد من صور الثقافة العربية والعالمية وتراثها الفني، مما يتيح للزوار الشعور بالانتماء والارتباط بالمكان، حيث يشعرون وكأنهم في مكانٍ مألوف يشبه منزلهم الخاص. يتم توفير جو يساعد الزوار على الاندماج والتواصل مع ثقافات مختلفة، والتعبير عن أنفسهم بحرية وإبداع.يتسم مركز يولو الثقافي الفني بتنوع برامجه وأنشطته، حيث يضم مجموعة من العروض الفنية المتنوعة والمعارض الفنية وورش العمل والمحاضرات التعليمية. يهدف المركز من خلال هذه الأنشطة إلى توفير مساحة آمنة لتعزيز التفاعل الثقافي والفني، وتشجيع الإبداع والتعبير الفني، وتلبية احتياجات الزوار المهتمين بالفن والثقافة بأشكالها المختلفة.
المهمة والأهداف
مركز يولو الثقافي الفني يهدف إلى توفير منصة حيوية ومثيرة للشباب والشابات المغتربين والمقيمين في تركيا، حيث يمكنهم التعبير عن أنفسهم وعرض أعمالهم الفنية وتطوير مواهبهم. يوفر المركز مساحة آمنة ومحفزة للتعبير الإبداعي والتفاعل الفني والتعبير الحر. يُنظم في المركز ورش عمل تفاعلية تهدف إلى تطوير المهارات الفنية وتعزيز التعلم والتفاعل الإبداعي للشباب والشابات. تشمل ورش العمل مجموعة متنوعة من المواضيع مثل الرسم، التمثيل، العزف الموسيقي وغيرها، وتقدم بإشراف أخصائيين محترفين في المجالات المختلفة.
بالإضافة إلى ذلك، يقدم المركز محاضرات وندوات تعليمية وأمسيات شعرية تغطي مجالات متعددة في الفن والثقافة. يتم دعوة متخصصين لتقديم المحاضرات وتبادل المعرفة والخبرات مع زوار المكان. كما يهدف مركز يولو الثقافي الفني إلى إثراء الحياة الثقافية في اسطنبول وتعزيز التفاعل الثقافي والفني بين الشباب المغترب. كما يُشجع الزوار من مختلف الخلفيات الثقافية للإستمتاع بالتجارب المتنوعة وتبادل الأفكار والتفاعل الإبداعي و تنمية حس المشاركة.
البنية والمرافق
مركز يولو الثقافي الفني يتألف من ثلاثة طوابق تحتوي على مرافق متنوعة لخدمة الزوار والفنانين. تشمل البنية والمرافق التالية:
المقهى: يقع في الطابق الأرضي ويُعتبر مدخلًا لمركز يولو الثقافي الفني. يُعد المقهى نقطة التجمع الاجتماعية والثقافية للمشاركين في الفعاليات التي يُقامها المركز. يتميز ببيئة مريحة ومرحبة، حيث يمكن للزوار الاسترخاء والاستمتاع بتناول المشروبات والوجبات الخفيفة. تتوفر مجموعة متنوعة من الخيارات لتلبية احتياجات الزوار، مما يجعلهم يشعرون بالراحة والاستمتاع بتجربة فريدة. بفضل جوه المريح والجاذبية الاجتماعية، يُعد المقهى مكانًا مثاليًا للتواصل والتفاعل الاجتماعي بين الزوار
المسرح: يقع في طابق القبو، ويُعتبر المسرح في مركز يولو الثقافي الفني منبرًا مثاليًا للعروض المسرحية والأداء المسرحي. تم تجهيز المسرح بأحدث التقنيات الصوتية والإضاءة لضمان تجربة ممتعة و قيّمة لزوار المكان. تم تصميم المسرح بعناية فائقة لضمان رؤية واضحة للعروض، وتم تنظيم المقاعد بشكل استراتيجي لتوفير راحة تامة للزوار و استغلال المساحة بشكل عملي ،وضمان رؤية مثالية من جميع الزوايا. تتوفر أحدث التقنيات الصوتية لتوفير جودة صوت استثنائية وواضحة، مما يعزز تجربة الاستماع والتفاعل مع العروض المقامة في المكان.
بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام تقنيات إضاءة حديثة لإبراز أداء الفنانين وخلق أجواء ملائمة للعروض المتنوعة. يتم استخدام الإضاءة بشكل استراتيجي لتسليط الضوء على التفاصيل الهامة وإيصال المشاعر والمشاهد الرئيسية بطريقة فنية وجذابة.
يُعد المسرح في مركز يولو الثقافي الفني منصةً مثاليةً للشباب الموهوب و للفنانين المحترفين لتقديم أعمالهم المبتكرة واستعراض مواهبهم أمام الزوار المهتمين. بفضل تجهيزاته الفنية المتقدمة، يوفر المسرح تجربة مشاهدة فريدة ومثيرة تعزز التفاعل والتأثر بالعروض المميزة.
قاعة الدورات والاجتماعات: تقع في الطابق الأول وتوفر مساحة واسعة ومجهزة بشكل مثالي لعقد الدورات التعليمية وورش العمل والاجتماعات. تم تجهيز القاعة بأحدث وسائل العرض التقنية والمرافق الملائمة لتوفير بيئة مثالية للتعلم والتفاعل. صممت القاعة بعناية لتلبية احتياجات الحضور، حيث تتسع لحوالي 50 شخصاً تقريباً. توفر تنظيم مريح للمقاعد. كما تحتوي القاعة على تجهيزات صوتية و أجهزة عرض قوية لتوفير تجربة مرئية وسمعية فريدة.
بفضل هذه القاعة المتعددة الاستخدامات، يمكن تنظيم مجموعة متنوعة من الأنشطة والفعاليات، بما في ذلك الدورات التعليمية وورش العمل والاجتماعات الإبداعية. تُنظم الدورات التعليمية وورش العمل بواسطة مدربين ذوي خبرة في مجالاتهم، مما يضمن جودة وفعالية المحتوى المقدم. كدورات العزف و الرسم و التمثيل و العديد من الفنون. تعد قاعة الدورات والاجتماعات في مركز يولو الثقافي الفني مكانًا ملهمًا وديناميكيًا حيث يتاح للمشاركين فرصة التعلم والتفاعل وتبادل الأفكار. تعمل القاعة كمركز لتنمية المهارات وتبادل المعرفة، حيث يتم تشجيع المشاركين على استكشاف وتطوير قدراتهم وتحقيق إبداعهم الشخصي في بيئة داعمة ومحفزة تمنحهم كامل الحرية للتعبير عن انفسهم
الأنشطة والبرامج
مركز يولو الثقافي الفني يقدم تجربة ثقافية شاملة ومتنوعة من خلال مجموعة واسعة من الأنشطة والعروض المختلفة. تهدف هذه الأنشطة إلى تعزيز التواصل الثقافي والفني بين الشباب العرب، وتشجيع التعبير الإبداعي وتنمية المواهب الفنية والثقافية لديهم. العروض الفنية المتنوعة على المسرح: يتم تنظيم عروض فنية متنوعة تضم مجموعة واسعة من الفنون والأداءات المبتكرة. يمكن للزوار الاستمتاع بالعروض الموسيقية المتنوعة، والأداء المسرحي الملهم، وعروض الستاند أب كوميدي المضحكة، وعروض مسابقات المواهب و غيرها. تُعد هذه العروض فرصة للتعرف على المواهب الفنية الجديدة والتمتع بأداءات مثيرة وملهمة.
ورش العمل والتدريب في طابق الدورات: يتم تنظيم ورش عمل تفاعلية و فنية تهدف إلى تنمية المهارات الفنية والإبداعية لدى المشاركين. تشمل ورش العمل مجموعة متنوعة من المجالات الفنية مثل الرسم والعزف الموسيقي والغناء والكتابة الإبداعية و رسم القصص المصورة و غيرها. يتم توفير إرشادات وتوجيهات من قبل فنانين و مدربين مختصين لمساعدة المشاركين على تطوير مهاراتهم واكتشاف إمكاناتهم الفنية.
المحاضرات والندوات و النشاطات الإجتماعية في طابق المقهى: يتم تنظيم أمسيات أدبية و محاضرات وندوات تعليمية وثقافية حول مواضيع متنوعة في الفن والثقافة. يتم دعوة خبراء في المجالات المختلفة لتقديم المحاضرات وتبادل المعرفة والخبرات مع زوار المكان. تتناول هذه المحاضرات والندوات قضايا مثيرة للإهتمام مثل التوجهات الثقافية الحديثة، النسوية في العالم العربي، الفجوة بين الأجيال و غيرها الكثير، كما يتم تنظيم العديد من أنشطة الدعم النفسي الأسبوعية.
تسعى الأنشطة والبرامج في مركز يولو الثقافي الفني إلى تعزيز التفاعل الثقافي والفني، ودعم المواهب المغتربة الشابة وتنمية مهاراتهم الفنية والإبداعية. يُعد المركز مكاناً حيوياً حيث يمكن للجميع الإستمتاع بتجارب فنية متنوعة، وتبادل الأفكار والتفاعل الإبداعي في مجالات الفن والثقافة.
أورسولا فون رايدينغزفارد
أورسولا فون رايدينغزفارد (و. ) هي فنانة أمريكية، هي عضوةٌ في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب.
جوائز
حصلت على جوائز منها:
جائزة روما الأمريكية
سلام
السَّلَامُ أو السِّلْمُ أو السَّلْمُ هو حالة الهدوء والسكينة، يُستخدم مصطلح السلام كمعاكس ومنافٍ للحرب وأعمال العنف الحاصل بين الشعوب المختلفة أو طبقات المجتمع المتباينة أو الدّول المتنافسة، فحتى في وقت السلم يدخل الناس في الصراعات كالحملات الانتخابية والسجالات وتعارض الآراء وغيرها. وحمامة البيضاءُ ترمُز إلى السِلْمِّ. ومما يتبين من التاريخ جنوح الغالبية إلى صنع السلام ومحاولة إحلاله كحالة طبيعية وعادية يجب أن تكون مستمرة في مسار التطور والنّماء الإنساني، منافية للحرب والعنف كحالة شاذة معاكسة للحالة الطبيعية وهي السلام، الأمر الذي لا يتماشى والازدهار والرقي الإنساني. السلام لا يشعر به ولا يعرف قيمته النفسية والروحية والاجتماعية والمادية إلا من عاش ويلات الحرب وقذاراتها. والسلم والسلام هو شرط وضرورة قصوى وركيزة أساسية لأي تطور وازدهار ونماء ورقي إنساني في جميع جوانبه المادية والأخلاقية. ومن أفصح ما جاء في وصف أهمية السلام وحالة الحرب في الأدب العربي عند امرؤ القيس:
ريكاردو بوينو
ريكاردو بوينو (15 أغسطس 1987 بساو باولو في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم. لعب مع أتلتيكو غويانيينسي وأتلتيكو مينييرو وغريميو بورتو أليغرينزي ونادي بالميراس ونادي جوينفيل ونادي سونغنام ونادي فيغورينسي ونادي نوردشيلاند و و و.
مقاطعة ورزقان
مقاطعة ورزقان هي إحدى مقاطعات محافظة أذربيجان الشرقية في إيران. عاصمة المقاطعة هي ورزقان. حسب تعداد 2006، بلغ عدد السكان 46,833 في 10,766 عائلة.
ارهانكرر
وعلي حسب نظرية العالم الأمريكي جورج اندرو ريزنر ان الأمير ارهانكرر توفي وفاة طبيعية وهو شاب فخلفه علي ولاية العهد أخوه الأصغر الأمير اركاكهتني، ودفن في المقابر الملكية في البجراوية، ومنح اسماً للتنصيب بعد موته وهو: آنجي كي ري.
كريستيان نيلسن (مجدف)
كريستيان نيلسن هو مجدف دنماركي، ولد في 2 أغسطس 1988 في راندرس في الدنمارك.
(42606) 1998 DD
1998 دي دي (ويعرف أيضًا باسم (42606) 1998 دي دي وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 16 فبراير 1998، وترتيبه 42606 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 16 فبراير 1998 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,266 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,339 يومًا (42 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,310 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.34 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.85 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.21 وزاوية ميلان 7.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
نادي عين التمر
نادي عين التمر الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي مقره في كربلاء، تأسس عام 2009، ويلعب في القسم العراقي الثالث.
ملعب
افتتحت وزارة الشباب والرياضة في 11 مارس 2019، ملعب عين التمر وشمل الافتتاح حضورًا جماهيرياً كبيرًا.
شمبانزي
الشِمْبانزِي أو البَعَام    أو البَعَامَة أو البَعيْمَة  ،  هو جنس من القردة العلیا من  البشرانيات ويعيش في أفريقيا وينقسم إلى نوعين هما شيمبانزي شائع وبونوبو. ويُصنف الشِمْبَانْزِي ضمن الحيوانات الأكثر ذكاء ويستطيع أستخدام الأدوات من أجل الحصول علي الطعام.
صفات الشمبانزي
الشمبانزي هو قرد کبیر وقوي نسبیا ذو جسم مقوقع قلیلا. طول الشمبانزي البالغ یتراوح بین 130 سم إلى 160 سم ووزنه یترواح ما بین 30 إلى 60 کغم وطول ذراعیه یمکن أن یصل إلى 270 سم، عضلات کتفه وأذرعه قویة جدا أي أقوى بکثیر من أذرع البشر. على النقیض من ذلك فإن رجلي الشمبانزي قصیران. أنفه صغیر نسبیا وله عینان عمیقتان، وشکل حواجبه ملفت للنظر، للشمبانزي أذنان کبیران مدوران وله أیضا فك علوي عریض وله شفتان غیر سمیکتین. أما عمره فقط يصل إلى خمسين سنة تقريبا.
یغطي معظم جسم الشمبانزي شعر طویل داكن اللون وله وجه عار من الشعر تقریبا. ولون وجه وردي اللون في مرحلة الطفولة والشباب ویمیل للسواد کلما تقدم في العمر وعندما یصل إلى الشیخوخة یکون لون الوجه قد تحول إلى اللون الأسود متعرج الجلد. وهناك أیضا بعض أنواع الشمبانزي تمتلك وجوها بیضاء، والمؤخرة عار من الشعر. أنثى الشمبانزي مؤخرتها وردیة (بدون شعر) وتکون منتفخة وحجم هذا الانتفاخ یتغیر وفقا للمرحلة التي تمر بها في العادة الشهریة (الحیض). العادة الشهریة تکمل دورتها عادة في 24 یوما. ومن الجدیر بالذکر أن أنثى الشمبانزي العذراء تمتلك أیضا غشاء البكارة. نوع من القرود شديد الذكاء، يشبه الغوريلا، وِإن كان اصغر منها في الحجم، يستطيع السير على قدميه كالإنسان، ويبني بيته فوق الشجر يتغذى الشمبانزي على كل ما يجده متوفرا في بيئته، إذ يأكل أوراق الشجر، والفواكه، والبندق، والعسل، والبيض، ولحاء الشجر، والعصافير، والثديات الصغيرة. ولاصطياد الحشرات الصغيرة يستخدم الشمبانزي عصيا يدخلها في حجور الحشرات لإخراجها والتغذي عليها.
موطن الشمبانزي وبیئة عیشه
بالرغم من أن الشمبانزي لا يحسن السباحة إلا أنه يعيش في الغابات التي تنتشر فیها المسطحات المائیة في وسط وغرب القارة الأفریقیة، في دول مثل السنغال ومرورا بکونغو-کینشاسا في الضفة الشمالیة لنهر کونغو، وکذلك موجود في تانزانیا وأوغندا ویعیش الشمبانزي في غابات مفتوحة ذات الأشجار الضخمة والتي یکثر فیها سقوط الأمطار. وکذلك یمکن أن یتواجد الشمبانزي في المناطق الجبلیة الملیئة بالأشجار أو بالأعشاب. ومن أوراق هذه الأشجار يبنى الشمبانزي لنفسه أماكن للنوم.
تطور الشمبانزي
ویعتبر البونوبو والشمبانزي قریب الصلة ب الإنسان في السلم التطوري. تم تحدید خریطة جینوم کل من الإنسان والشمبانزي وکانت النتیجة أن الحمض النووي للشمبانزي مطابق بنسبة من 94,6 % إلى 99,4 % وهناك اختلاف بین العلماء في تحدید نسبة التطابق. الجينان متشابهان إذا اعتبرناهما قد تطورا من أصل مشترك واحد.
العلاقة التطورية
جنس بان هو جزء من فصيلة القردة العليا، التي ينتمي إليها البشر أيضًا. وانفصل البشر في عملية تكاثر منذ ما يقرب من خمسة إلى اثني عشر مليون سنة،  مما جعلهم أقرب الأقارب على قيد الحياة للبشرية. وجد البحث الذي أجرته ماري كلير كينغ في عام 1973 أن 99٪ من الحمض النووي متطابق بين البشر والشمبانزي. لبعض الوقت، عدل البحث هذه النتيجة إلى حوالي 94٪  قواسم مشتركة، مع حدوث بعض الاختلاف في الحمض النووي غير المشفر، ولكن المعلومات الحديثة تشير إلى الفرق في الحمض النووي بين البشر والشمبانزي والبونوبو عند حوالي 1٪ - 1.2٪ مرة أخرى.
الحفريات
سجل الحفريات للشمبانزي غائب منذ فترة طويلة ويُعتقد أنه كان بسبب تحيز الحفظ فيما يتعلق ببيئتهم. ومع ذلك، في عام 2005، تم اكتشاف ووصف أحافير الشمبانزي من قبل سالي ماكبريتي وزملاؤها. مجموعات الشمبانزي الموجودة في غرب ووسط أفريقيا منفصلة عن مواقع الحفريات البشرية الرئيسية في شرق إفريقيا. ومع ذلك، فقد تم الإبلاغ عن أحافير الشمبانزي من كينيا، مما يشير إلى أن كلا من البشر وأنواع "بان" كانوا موجودين في وادي ريفت شرق إفريقيا خلال العصر الجليدي الأوسط.
الشمبانزي في تاريخ البشرية
كما يُزعم أن الشمبانزي، وكذلك القرود الأخرى، كان معروفًا للكُتاب القدامى، ولكن بشكل أساسي كأساطير وأساطير على حافة الوعي المجتمعي في أوروبا والشرق الأدنى. تم ذكر القردة بشكل مختلف من قبل أرسطو.
في القرن العشرين، بدأ عصر جديد من البحث العلمي في سلوك الشمبانزي. قبل عام 1960 لم يكن يُعرف أي شيء تقريبًا عن سلوك الشمبانزي في موائلها الطبيعية. في يوليو من ذلك العام، انطلقت جين غودال إلى غابة غومبي في تنزانيا لتعيش بين الشمبانزي، حيث درست بشكل أساسي أعضاء مجتمع كاساكيلا الشمبانزي. كان اكتشافها أن الشمبانزي يصنع أدوات ويستخدمها كان رائد، حيث كان يُعتقد سابقًا أن البشر هم النوع الوحيد الذي يفعل ذلك. قاد ولفغانغ كوهلر وروبرت يركس أكثر الدراسات المبكرة تقدمًا على الشمبانزي، وكلاهما من علماء النفس المشهورين. أنشأ كل من الرجال وزملاؤهم دراسات معملية للشمبانزي ركزت بشكل خاص على التعرف على القدرات الفكرية للشمبانزي، وخاصة حل المشكلات. يتضمن هذا عادةً اختبارات أساسية وعملية على الشمبانزي المختبر، والتي تتطلب قدرة فكرية عالية إلى حد ما (مثل كيفية حل مشكلة الحصول على موزة بعيدة المنال). والجدير بالذكر أن يركيس قام أيضًا بملاحظات مستفيضة عن الشمبانزي في البرية مما أضاف بشكل كبير إلى الفهم العلمي للشمبانزي وسلوكه. درس يركيس الشمبانزي حتى الحرب العالمية الثانية، بينما أنهى كولر خمس سنوات من الدراسة ونشر كتابه الشهير عقلية القردة.في عام 1925 (وهو ما حدث بالصدفة عندما بدأ يركيس تحليلاته)، وخلص في النهاية إلى أن "الشمبانزي يظهر سلوكًا ذكيًا من النوع العام المألوف في البشر...نوع من السلوك الذي يعتبر إنسانًا على وجه التحديد" (1925).
أفاد عدد أغسطس 2008 من المجلة الأمريكية لعلم الرئيسيات عن نتائج دراسة استمرت لمدة عام على الشمبانزي في حديقة جبال ماهال الوطنية في تنزانيا، والتي قدمت دليلاً على إصابة الشمبانزي بأمراض معدية فيروسية من المحتمل أن تكون قد أصيبت بها من البشر. أظهرت التحقيقات الجزيئية والميكروسكوبية والوبائية أن الشمبانزي الذي يعيش في منتزه ماهال ماونتينز الوطني يعاني من مرض تنفسي ناتج على الأرجح عن نوع من الفيروسة المخاطانية البشرية.
علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء
ذراعا الشمبانزي أطول من ساقيه. يبلغ ارتفاع ذكر الشمبانزي الشائع 1.2 متر (3.9 قدم). يزن ذكور الشمبانزي البري البالغ ما بين 40 و 60 كجم، مع وزن الإناث بين 27 و 50 كجم. عند التمدد ، تمتد الأذرع الطويلة للشمبانزي العادي مرة ونصف ارتفاع الجسم. البونوبو أقصر قليلًا وأنحف من الشمبانزي الشائع ، لكن أطرافه أطول. في الأشجار ، يتسلق كلا النوعين بأذرعهما الطويلة والقوية ؛ على الأرض ، عادة ما يمشي الشمبانزي مفاصل أصابعه، أو يمشون على أطرافهم الأربعة ، ويقبضون بقبضاتهم ويدعمون أنفسهم على مفاصل الأصابع. الشمبانزي أكثر ملاءمة للمشي من إنسان الغاب ، لأن قدمي الشمبانزي لها نعال أوسع وأصابع أقصر. يمتلك البونوبو أطرافًا علوية أطول نسبيًا ويمشي منتصبة أكثر من الشمبانزي الشائع. يمكن لكلا النوعين المشي بشكل مستقيم على قدمين عند حمل الأشياء بأيديهم وأذرعهم.
الشمبانزي عديم الذيل. معطفها غامق وجهها وأصابعها وكف يديها وباطن قدمها خالية من الشعر. يختلف الجلد المكشوف للوجه واليدين والقدمين من اللون الوردي إلى الغامق جدًا في كلا النوعين ، ولكنه يكون أفتح بشكل عام عند الأفراد الأصغر سنًا ويصبح داكنًا مع النضج. وجدت دراسة أجراها المركز الطبي بجامعة شيكاغو اختلافات جينية كبيرة بين مجموعات الشمبانزي. الجرف العظمي فوق العين يعطي الجبهة مظهرًا متراجعًا والأنف مسطحًا. على الرغم من بروز الفكين ، إلا أن شفاه الشمبانزي لا تندفع للخارج إلا عندما تنفجر.
تم قياس دماغ الشمبانزي في نطاق عام من 282-500 سم 3. على النقيض من ذلك، فإن دماغ الإنسان أكبر بنحو ثلاث مرات، بمتوسط حجم يبلغ حوالي 1330 سم 3.
يصل الشمبانزي إلى سن البلوغ بين سن الثامنة والعاشرة. خصيتي الشمبانزي كبيرة بشكل غير عادي بالنسبة لحجم جسمها ، ويبلغ وزنهما مجتمعين حوالي 4 أوقية (110 جم) مقارنة بـ 1 أونصة (28 جم) أو 1.5 أونصة للإنسان (43 جم). يُعزى هذا الحجم الكبير نسبيًا بشكل عام إلى منافسة الحيوانات المنوية نظرًا لطبيعة تعدد الزوجات لسلوك تزاوج الشمبانزي.
طول العمر
في البرية، يعيش الشمبانزي حتى سن الثلاثين، بينما وصل عمر بعض الشمبانزي المأسور إلى 70 عامًا وما فوق.
قوة العضلات
تشتهر الشمبانزي بامتلاكها قدرًا كبيرًا من القوة العضلية، خاصة في أذرعها. ومع ذلك ، بالمقارنة مع البشر، فإن مقدار القوة المبلغ عنها في وسائل الإعلام والعلوم الشعبية مبالغ فيه إلى حد كبير بأرقام من أربعة إلى ثمانية أضعاف قوة عضلات الإنسان. هذه الأرقام مستمدة من دراستين قام بهما عالم أحياء يدعى جون بومان في عامي 1923 و 1926. تم دحض هذه الدراسات في عام 1943 ووجد ذكر شمبانزي بالغ يجر بنفس وزن رجل بالغ. تم تصحيح قرود الشمبانزي نظرًا لأحجامها الأصغر حجمًا ، وتم العثور عليها لتكون أقوى من البشر ولكن ليس في أي مكان قريب من أربع إلى ثماني مرات. في الستينيات من القرن الماضي ، تكررت هذه الاختبارات ووجد أن الشمبانزي يمتلك ضعف قوة الإنسان عندما يتعلق الأمر بسحب الأثقال. يُعتقد أن سبب القوة العالية التي شوهدت في الشمبانزي مقارنة بالبشر يأتي من ألياف العضلات الهيكلية الأطول التي يمكن أن تولد ضعف ناتج العمل على نطاق أوسع من الحركة مقارنة بألياف العضلات الهيكلية لدى البشر.
السلوك
يشتبه في أن المراقبين البشريين يمكن أن يؤثروا على سلوك الشمبانزي. لهذا السبب يفضل الباحثون أحيانًا مصائد الكاميرا والميكروفونات البعيدة بدلاً من المراقبين البشريين.
الشمبانزي مقابل البونوبو
الاختلافات التشريحية بين الشمبانزي العادي والبونوبو طفيفة. كلاهما متكيفان مع نظام غذائي آكل بشكل أساسي. ومع ذلك، فإن السلوكيات الجنسية والاجتماعية مختلفة بشكل ملحوظ. يمتلك الشمبانزي الشائع ثقافة قوات تعتمد على ذكور بيتا بقيادة ذكر ألفا ، وعلاقات اجتماعية معقدة للغاية. من ناحية أخرى ، فإن البونوبو لديها سلوك مساوات ، غير عنيف ، أمومي ، متقبّل جنسياً. كثيرًا ما يمارس البونوبو الجنس، أحيانًا للمساعدة في منع النزاعات وحلها. المجموعات المختلفة من الشمبانزي لها أيضًا سلوك ثقافي مختلف مع تفضيلات لأنواع الأدوات. يميل الشمبانزي الشائع إلى إظهار عدوانية أكبر من البونوبو. ينام متوسط نوم الشمبانزي الأسير 9 ساعات و 42 دقيقة يوميًا.
على عكس ما قد يوحي به الاسم العلمي ( بان تروجلودايتيس)، لا يقضي الشمبانزي وقته عادةً في الكهوف، ولكن كانت هناك تقارير عن بحث البعض منهم عن ملجأ في الكهوف بسبب الحرارة أثناء النهار.
الهيكل الاجتماعي
تعيش الشمبانزي في مجموعات اجتماعية كبيرة متعددة الذكور والإناث، والتي تسمى المجتمعات. داخل المجتمع، موقف الفرد وتأثير الفرد على الآخرين يملي تسلسل هرمي اجتماعي محدد. يعيش الشمبانزي في تسلسل هرمي أصغر حجمًا حيث قد يكون أكثر من فرد مهيمنًا بما يكفي للسيطرة على الأعضاء الآخرين من الرتبة الأدنى. عادة ، يشار إلى الذكر المهيمن باسم الذكر ألفا. ذكر ألفا هو الذكر الأعلى رتبة الذي يتحكم في المجموعة ويحافظ على النظام أثناء النزاعات. في مجتمع الشمبانزي ، لا يكون "الذكر المهيمن" أحيانًا أكبر أو أقوى ذكر ، بل هو الرجل الأكثر تلاعبًا وسياسيًا الذي يمكن أن يؤثر على ما يحدث داخل المجموعة. عادةً ما يحقق ذكور الشمبانزي الهيمنة من خلال تنمية الحلفاء الذين سيدعمون هذا الفرد خلال طموحاته المستقبلية للسلطة. يظهر ذكر ألفا بانتظام عن طريق نفخ معطفه النحيف بشكل طبيعي لزيادة حجم الرؤية والشحن ليبدو تهديدًا وقويًا قدر الإمكان ؛ يعمل هذا السلوك على ترهيب الأعضاء الآخرين وبالتالي الحفاظ على السلطة والسلطة، وقد يكون أمرًا أساسيًا لتمسك الذكر الفا بمكانته. ستُظهر الشمبانزي ذات الرتب الأدنى الاحترام من خلال الإيماءات الخاضعة لغة الجسد أو مد أيديهم أثناء الشخير. ستظهر إناث الشمبانزي احترامًا لذكر ألفا من خلال تقديم أجزاءها الخلفية. تمتلك أنثى الشمبانزي أيضًا تسلسلًا هرميًا يتأثر بموقف الفرد الأنثوي داخل المجموعة. في بعض مجتمعات الشمبانزي ، قد ترث الشابات مكانة عالية من أم رفيعة المستوى. ستتحالف الإناث المهيمنة أيضًا للسيطرة على الإناث ذات الرتب الأدنى: في حين يسعى الذكور بشكل أساسي إلى الحصول على مركز مهيمن لامتيازات التزاوج المرتبطة به وفي بعض الأحيان الهيمنة العنيفة على المرؤوسين ، تسعى الإناث إلى الحصول على مركز مهيمن للحصول على موارد مثل الغذاء ، حيث غالبًا ما يكون لدى الإناث ذوات الرتبة العالية إمكانية الوصول إليها أولاً. يكتسب كلا الجنسين مكانة مهيمنة لتحسين المكانة الاجتماعية داخل المجموعة.
قبول المجتمع الأنثوي ضروري لوضع الذكور ألفا ؛ يجب على الإناث التأكد من أن مجموعتهن تزور الأماكن التي تمدهن بالطعام الكافي. تقوم مجموعة من الإناث المسيطرات أحيانًا بإقصاء ذكر ألفا وهو ليس حسب تفضيلهم وتدعم ذكرًا آخر ، حيث يرون إمكانية قيادة المجموعة كذكر ألفا ناجح.
نظام التزاوج داخل كل مجتمع متعدد الزوجات ، مع احتمال وجود شركاء جنسيين متعددين لكل ذكر وأنثى.
تمتلك أنثى الشمبانزي أيضًا تسلسلًا هرميًا يتأثر بموقف الفرد الأنثوي داخل المجموعة. في بعض مجتمعات الشمبانزي ، قد ترث الشابات مكانة عالية من أم رفيعة المستوى. ستتحالف الإناث المهيمنة أيضًا للسيطرة على الإناث ذات الرتب الأدنى: في حين يسعى الذكور بشكل أساسي إلى الحصول على مركز مهيمن لامتيازات التزاوج المرتبطة به وفي بعض الأحيان الهيمنة العنيفة على المرؤوسين ، تسعى الإناث إلى الحصول على مركز مهيمن للحصول على موارد مثل الغذاء ، حيث غالبًا ما يكون لدى الإناث ذوات الرتبة العالية إمكانية الوصول إليها أولاً. يكتسب كلا الجنسين مكانة مهيمنة لتحسين المكانة الاجتماعية داخل المجموعة.
المخابرات
يصنع الشمبانزي الأدوات ويستخدمها للحصول على الأطعمة ولإقامة العروض الاجتماعية ؛ لديهم استراتيجيات صيد معقدة تتطلب التعاون والتأثير والرتبة ؛ هم واعين بالمكانة ، ومتلاعبون وقادرون على الخداع ؛ يمكنهم تعلم استخدام الرموز وفهم جوانب اللغة البشرية بما في ذلك بعض بناء الجملة العلائقية ومفاهيم العدد والتسلسل العددي ؛  وهم قادرون على التخطيط العفوي لحالة أو حدث في المستقبل.
الإيثار والعاطفة
أظهرت الدراسات أن الشمبانزي ينخرط في سلوك إيثاري ظاهريًا داخل المجموعات. اقترح بعض الباحثين أن الشمبانزي غير مبال برفاهية أفراد المجموعة غير المرتبطين به، ولكن دراسة حديثة عن الشمبانزي البري وجدت أن كلا من الذكور والإناث البالغين يتبنون الصغار اليتامى من مجموعتهم. أيضًا ، تتقاسم المجموعات المختلفة أحيانًا الطعام وتشكل تحالفات وتتعاون في الصيد ودوريات الحدود. في بعض الأحيان ، يتبنى الشمبانزي صغارًا ينتمون إلى مجموعات غير مرتبطة. وفي بعض الحالات النادرة، تبين أنه حتى ذكور الشمبانزي يعتنون برضيع الشمبانزي المهجور من مجموعة غير ذات صلة، على الرغم من أنهم في معظم الحالات يقتلون الرضيع.
وفقًا لملخص الأدب الذي أعده جيمس دبليو هارود، فإن الدليل على عاطفية الشمبانزي يتضمن عرض الحداد؛ " الحب الرومانسي الأولي " ؛ "رقصات المطر" ؛ تقدير الجمال الطبيعي (مثل غروب الشمس فوق بحيرة)؛ الفضول والاحترام تجاه الحياة البرية الأخرى (مثل الثعبان، الذي لا يمثل تهديدًا ولا مصدرًا للغذاء للشمبانزي) ؛ الإيثار تجاه الأنواع الأخرى (مثل إطعام السلاحف)؛ والروحانية، أو "التظاهر باللعب" ، عندما يهدأ الشمبانزي الصخور أو العصي.
التواصل بين الشمبانزي
يتواصل الشمبانزي بطريقة تشبه تلك الخاصة بالتواصل غير اللفظي البشري ، باستخدام النطق وإيماءات اليد وتعبيرات الوجه. هناك بعض الأدلة على أنه يمكنهم إعادة إنشاء الكلام البشري. كشفت الأبحاث التي أجريت على دماغ الشمبانزي أنه عندما تتواصل الشمبانزي ، يتم تنشيط منطقة في الدماغ تكون في نفس موقع مركز اللغة الذي يسمى منطقة بروكا في أدمغة الإنسان.
بناء العش
يُنظر إلى بناء الأعشا، الذي يُعتبر أحيانًا كشكل من أشكال استخدام الأدو، عندما تقوم الشمبانزي ببناء أعشاش ليلية شجرية عن طريق ربط الأغصان معًا من شجرة واحدة أو أكثر لبناء مكان آمن ومريح للنوم ؛ يتعلم الأطفال هذه العملية من خلال مشاهدة أمهاتهم. يوفر العش نوعًا من المرتبة ، مدعومًا بفروع قوية للمؤسسة ، ثم تصطف بأوراق وأغصان أكثر نعومة ؛ يبلغ الحد الأدنى للقطر 5 أمتار (16 قدمًا) ويمكن أن يقع على ارتفاع من 3 إلى 45 مترًا (10 إلى 150 قدمًا). يتم بناء أعشاش ليلا ونهارا ، ويمكن أن تكون موجودة في مجموعات. وجدت دراسة في عام 2014 أن شجرة الموهمبي مفضلة لبناء العش من قبل الشمبانزي في أوغندا نظرًا لخصائصها الفيزيائية ، مثل قوة الانحناء ، والمسافة بين العقد ، ومساحة سطح الورقة.
استخدام أداة
لاحظت جين غودال في أكتوبر 1960 قدرة الشمبانزي على استخدام الأدوات وتسخيرها لخدمته، حيث تشير معظم الأبحاث الحديثة إلى أن استخدام الشمبانزي للأدوات الحجرية يعود إلى فترة لا تقل عن 4300 سنة مضت. ومن الأمثلة على استخدام الشمبانزي للأدوات
قبل معرفة قدرة الشمبانزي على استخدام الأدوات، كان يعتقد أن البشر هم النوع الوحيد القادر على استخدام الأدوات، ولكن من المعروف الآن أن العديد من الأنواع الأخرى تستخدم الأدوات
الأنواع
أنواع هذا الجنس:
مقاطعة وايتسايد (إلينوي)
مقاطعة وايتسايد هي إحدى المقاطعات في ولاية إلينوي في الولايات المتحدة الأمريكية. عدد السكان ظبقا لتقييم سنة 2000 هو 60653 نسمة.
أوليسيس (توضيح)
قد يقصد من «أوليسيس» :
جيه. توبياس أندرسون
'''جيه. توبياس أندرسون''' (و. ) هو فنان سويدي، ولد في غوتنبرغ.
نهائي كأس إفريقيا للأندية البطلة 1982
نهائي كأس أفريقيا للأندية البطلة 1982 هي المباراة النهائية للنسخة 18 من دوري أبطال أفريقيا. توج الأهلي المصري بالكأس على حساب أشانتي كوتوكو الغاني.
مارتين ديل كامبو
مارتين ديل كامبو هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الدفاع، ولد في 24 مايو 1975 في مونتيفيديو في الأوروغواي. شارك مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتليتيكو رافائيلا وأوليمبيا أسونسيون وبيلا فيستا وتيرو فيديرال وريفر بليت ومونتيفيديو واندررز ونادي أمريكا وناسيونال مونتيفيديو.
أوتيس هوارد
أوتيس هوارد مواليد 5 نوفمبر 1956 في أوك ريدج، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1978. تم اختياره من قبل فريق ميلووكي باكز خلال الدرافت. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 1990.
المسيرة الاحترافية
لعب مع ميلووكي باكز في سنة 1978، ثم لعب مع ديترويت بيستونز في سنة 1978، ثم لعب مع نادي برشلونة لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 1984–1985، ثم لعب مع نادي فيرول لكرة السلة من سنة 1985 إلى 1987، ثم لعب مع نادي مونتكاتيني الرياضي في موسم 1988–1989، ثم لعب مع نادي تنريفي لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 1989–1990.
الإمامة والسياسة (كتاب)
الإمامة والسياسة «المعروف بتاريخ الخلفاء» كتاب مرويات تاريخية إسلامية يتناول إمامة المسلمين «الخلافة» بعد وفاة النبي محمد وحتى عهد الخليفة العباسي المأمون، يُنسب كما ورد في مخطوطاته إلى الفقيه الأديب المؤرخ والمحدّث ابن قتيبة الدينوري (توفي: 276 هـ) الذي عاصر العهد الثاني للدولة العباسية، ولكن هذه النسبة باتت محل شك وجدل بعدما تناولها الكثير من المتخصصين بالبحث والتحقيق خلصوا بعدها لإبطال نسبة الكتاب لابن قتيبة، ومع ما تفرّد به الكتاب من نصوص تكاد لا توجد في غيره، إلا أن عديدًا من مروياته فضلًا عن التشكيك في نسبته لابن قتيبة تسببت في إبعاده عن لائحة المصادر الرصينة.
موضوع الكتاب ومنهجه
سرد لمرويات تاريخية إسلامية حول إمامة المسلمين بعد وفاة النبي محمد مرورًا بالعصر الأموي وحتى عهد الأمين والمأمون أبان حكم الدولة العباسية نهاية القرن الثاني وبدايات القرن الثالث الهجري، وما رافق ذلك من فتن وسجالات بين المسلمين إضافةً لأحداث وأيام مفصلية كان لها ما بعدها، يولي الكتاب اهتمامًا بالحجاز خصوصًا المدينة المنورة وأوضاعها الاقتصادية وانعكاس ذلك على الوضع الاجتماعي فيها.
لم يولي الكتاب اهتمامًا بالفتوحات الإسلامية باستثناء ما ذكره عن فتوحات المغرب والأندلس، ويُحسب له تركيزه على العهد الأموي دون التحامل على الأمويين ودون التعصّب لخصومهم.
تخلو الكثير من مرويات الكتاب من الإسناد، وتتردد عبارات مثل: «وذكروا»، أو «حدثنا بعض مشائخ المغرب» وصياغات أخرى مشابهة في مطلع الرواية، دون أن يذكر من هم أو يحدد مصدر الرواية الأصلي. يشوب الكتاب كذلك عديد المغالطات التاريخية، فتتعارض بعض مروياته مع ما ورد في مراجع التاريخ المُعتبرة.
الجدل حول مؤلفه
وضع الكتاب قديمًا وحديثًا موضع التدقيق والتمحيص عند العلماء والباحثين، المسلمين والمستشرقين، نظرًا للفترة الهامة التي تناولها من التاريخ الإسلامي عدا عن الأهمية البالغة لموضوع إمامة المسلمين، وخلُص بعضهم لإظهار دلائل وإشارات من الكتاب نفسه تجزم بنفي نسبته لابن قتيبة، وأبدى البعض الآخر شكه في صحة هذه النسبة، ومن أبرز ما يؤخذ على الكتاب: تعارض رواياته مع أخرى في كتب التاريخ المعتبرة، أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكروا أن له كتاب بهذا الاسم، أن أسلوب القول فيه يخالف أسلوب ابن قتيبة، والكتاب يُشعِر أن مؤلفه كان بدمشق، والمعروف أن ابن قتيبة لم يخرج من بغداد إلا إلى الدينور، وغيرها الكثير من الإشارات.
تشوي يونغ
تشوي يونغ (ولد في 1316 ومات في 1388) هو جنرال كوري ولد في هونغسونغ أو تشيورون أثناء حكم سلالة غوريو على كوريا.
حياته المبكرة
ولد يونغ ضمن عائلة تشوي النبيلة وجده الخامس هو تشوي يو تشنغ أحد علماء جبهيونجون (집현전 - الأكاديمية الملكية)، وهو أيضاً ابن تشوي وون جِك. نشأ تشوي وتربى بأسلوب حياة متقشف وشديد، حيث لم يعر اهتماماً لملابسه ووجباته، وتجنب الملابس المرهفة مع أنه أصبح شهيراً بعد ذلك. رأى تشوي أن البساطة من الفضائل واتبع رؤية والده في أن عليه «أن ينظر للذهب ويعامله كما لو كان صخوراً عادية».
الوفاة
في 1388 أعطى ملك غوريو أوامره للجنرال إي سونغ غي لطرد المغول من شبه جزيرة لياودونغ والتي اعتبرتها غوريو إرثاً ضائعاً من مملكة غوغوريو السابقة. عارض الجنرال إي الحملة الشمالية قائلاً بأن أمةً صغيرة عليها ألا تقاتل الأمة الأكبر لأن هذا الأمر يعارض الفكر الكونفشيوسي، ولأن حملة في الصيف ستسبب المجاعة للفقراء، ولأن انتقال الجيش إلى الشمال سيجعل المناطق الجنوبية معرضة لخطر القراصنة، ولأن الأمطار ستضعف قدرة الهجوم عن بعد. رغم هذه الأسباب أمر الجنرال تشوي بالاستمرار في الغزوة، وما أن وصل الجيش إلى جزيرة ويهوا حتى عاد الجنرال إي بأتباعه إلى العاصمة كايسونغ وانقلب على الملك. عرفت هذه الحادثة باسم العودة من ويهوادو (بالهانغل: 위화도 회군 / بالهانجا: 威化島回軍) وكان هذا الأمر أول مؤشرات التغير إلى سلالة جديدة. عندما عاد الجنرال إي إلى العاصمة حاول الجنرال تشوي أن يهزم قوات الانقلاب لكنه انهزم. أسر تشوي وعوقب بالنفي إلى غويانغ حيث أعدم بعدها.
ديفيد أسولين
ديفيد اسولين مؤرخ وسياسي فرنسي؛ وهو عضو بارز في الحزب الاشتراكي بفرنسا كما شغل منصب عضو في مجلس الشيوخ في باريس ومستشار ب بلدية باريس.
حياته الشخصية
ولد ديفيد يوم 16 يونيو 1959 بمدينة صفرو ب المغرب وهو ينتمي لعائلة مغربية كبيرة من اليهود السفارديم. انتقلت عائلته لفرنسا سنة 1967 فاستقروا ببلدية كروي، ثم تحصل على الجنسية الفرنسية سنة 1973, وأنتقل إلى باريس سنة 1980 فتزوج هناك وأنجب 3 اولاد.
دراسته وعمله
حصل ديفيد على درجة الماجستر في التاريخ كما نال شهادة الكفائة للتدريس بالثانوية في نفس التخصص. فبدأ عمله كمدرس للتاريخ في أكثر من ثانوية في باريس.
أصبح فيما بعد مؤرخ مختص بتاريخ الهجرات فشارك في تأليف بعض الكتب مثل «ربيعنا فالشتاء»,«من المنجم لساحة المعركة» و«من البناء للمواطنة». كما كتب وأخرج الفيلم الوثائقي «بين الجنة المفقودة والأرض الموعودة في تاريخ يهود المغرب».
أقصى اليسار
بدأ ديفيد انسولين مسيرته السياسية داخل الحركة الطلابية في المدرسة الثانوية. فعارض التيار الذي يقوده نشطاء الحركة الشيوعية الفرنسية الشابة وانضم إلى صفوف التروتسكيين بالمنظمة الشيوعية الأممية (OIC)، والتي تم استبعاده منها مع بعض الافراد الذين سيشكلون رابطة العمال الثوريين فيما بعد والتي سيصبح أحد القادة بها.
بعد حصوله على الباكالوريا ودخزل ديفيد للجامعة انضم للحركات العمالية وشارك في مسيرات عدة ضد اليمين المتطرف كمسيرة النحل سنة 1983 والاضراب ضد مشروع Devaquet سنة 1986.
بعد فترة وجيزة من انضمام رابطة العمال الثوريين التي ينتمي اليها ديفيد إلى الرابطة الشيوعية الثورية. أصبح أحد قادة حملة المرشح الشيوعي بيير جوكين خلال الانتخابات الرئاسية لعام 1988.
ترشح ديفيد ضد آلان ديفاكيه في الدائرة السابعة في باريس في الانتخابات التشريعية لعام 1988 ، في عام 1989 قاد قائمة أقصى اليسار «باريس الكوميون» في الدائرة العشرين في باريس حيث تحصل على 2٪ من الأصوات.
الحزب الاشتراكي
في عام 1995 ، انضم إلى الحزب الاشتراكي وأصبح مدير حملة القوائم الاشتراكية. ثم انتُخب في المجلس البلدي للدائرة العشرين. وفي عام 2001 تم انتخابه مستشارًا في بلدية باريس. وتم انتخابه سبتمبر 2004 لمجلس الشيوخ.
داخل الحزب الاشتراكي كان ديفيد هو الأمين الوطني المسؤول عن شؤون الدفاع. وهو أحد قادة حركة الحزب الاشتراكي الجديد واصبح فيما بعد الناطق الرسمي للحزب.
عين ديفيد أسولين كنائب رئيس مجموعة الصداقة الفرنسية الإسرائيلية في مجلس الشيوخ.
و بالنسبة لانتخابات مجلس الشيوخ لعام 2017 ، فقد حل تالثا في قائمة PS في باريس. وأعيد انتخابه عضوًا في مجلس الشيوخ.
الأوسمة
وسام الشمس المشرقة (نجم ذهبي وفضي).
(21886) 1999 UZ35
الوصف
اكتُشف في 31 أكتوبر 1999 في مرصد قمة كت الوطني، الواقع في صحراء سونورا، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع سبايس واتش (مشاهد السماء) التابع لجامعة أريزونا. وقد رصد المشروع 1,061 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 22,395 يومًا (61.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,590 يومًا (4.4 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.66 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.27 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.146 وزاوية ميلان 1.77 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.26 ووضاءته بـ0.076، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.419كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
يافاباي
اليافاباي قبيلة أمريكية أصلية في أريزونا. تاريخيًا، انقسم اليافاباي جغرافيًا (يعني اسمهم «أهل الشمس») إلى أربع مجموعات متمايزة منفصلة: اليافاباي الغربيون؛ ويافاباي الشمال الغربي؛ ويافاباي الجنوب الشرقي ويافاباي الشمال الشرقي.
هناك مجموعة يافاباي أخرى لم تعد موجودة، وهي مجموعة مادكدوابايا أو «شعب الصحراء». يعتقد أنهم اختلطوا بشعوب موهافي وكويشان. (ترجع أصول العديد من عائلات الموهافي وكويشان إلى جذور من شعب اليافاباي). اشترك اليافاباي بالكثير من القواسم مع أقربائهم اللغويين في الشمال، الهافاسوباي والهالاباي. غالبًا ما أخطأ المستوطنون الأمريكيون في الإشارة لليافاباي بأنهم أباتشي، إذ أشاروا لهم «موهافي أباتشي»، أو «يوما أباتشي»، أو «تونتو أباتشي».
قبل ستينيات القرن التاسع عشر، بدأ المستوطنون باكتشاف الذهب في المنطقة؛ شغل اليافاباي مساحة بلغت نحو 20 ألف ميل مربع (51800 كيلومتر مربع) محاذية لقمم سان فرانسيسكو شمالًا، وجبال بينالينو ومازاتزال في الجنوب الشرقي، ونهر كولورادو غربًا، وكادت تصل إلى نهر جيلا ونهر سولت في الجنوب.
الكفاف
قبل تحديد اليافاباي في محميات، اعتمدوا نمط حياة قائم على الجمع والالتقاط، مهاجرين بعد جولة سنوية إلى مناطق مختلفة، متتبعين نضوج مختلف النباتات الصالحة للأكل وتحركات الطرائد. استكملت بعض القبائل هذا النظام الغذائي بزراعة ما أسموه «الأخوات الثلاث»: الذرة والقرع والفاصولياء قرب مجاري الأنهر. على نحو خاص، اضطر الدولكابايا (اليافاباي الغربيون) الذين عاشوا في أراضٍ أقل وفرة في جمع الطعام، إلى الزراعة أكثر من غيرهم من مجموعات اليافاباي. كان عليهم العمل في الفلاحة، إذ لم تكن أرضهم داعمة جيدة للزراعة. إلى جانب ذلك، غالبًا ما تاجر اليافاباي الغربيون بمواد مثل جلود الحيوانات، والسلال، وصبار الأجاف إلى مجموعات كوشان مقابل الغذاء.
أبرز الأغذية النباتية التي جمعت كانت الجوز، والصبار الصغواري، وتوت العرعر، والبلوط، وبذور دوار الشمس، وتوت مانزانيتا والتفاح، والشبارق (الميس)، وبصل الكماس، والأجزاء الخضراء من نبات السرمق البرلنديري، والغدب، والترمس. كان صبار الأجاف أهم نباتاتهم المزروعة، إذ كان الغذاء النباتي الوحيد المتاح منذ أواخر الخريف وحتى أوائل الربيع. كان لب النبتة يشوى في حفر مصفوفة بالحجر، ويمكن تخزينها للاستعمال لاحقًا. الحيوانات الرئيسية التي جرى اصطيادها هي الأيائل، والأرانب البرية، والأرانب، وطيور السمان، الوودرات (نوع من القوارض). تحاشى معظم اليافاباي الأسماك والطيور التي حملتها الماء. بدأت بعض مجموعات تولكبايا بتناول السمك في بعد الاتصال بجيرانها من الكويشان.
التاريخ
حسب رواية الخلق لديهم، يعتقد أفراد اليافاباي أن أصل شعبهم «في البداية»، أو «منذ سنوات عديدة»، جاء عندما أفرخت شجرة، أو نبات ذرة من الأرض، فيما يدعى اليوم بقلعة مونتيزوما، جالبة اليافاباي إلى العالم. يتفق معظم علماء الآثار على أن اليافاباي نشأوا من مجموعات باتاوية هاجرت شرقًا منطقة نهر كولورادو ليصبحوا «أبلاند يومان». تشير الأدلة الأثرية واللغوية إلى انقسامهم ليتشكل اليافاباي في حوالي العام 1300.
لم تكن الحرب أمرًا غير مألوف لدى اليافاباي، إذ شكلوا تحالفات متغيرة لضمان أمنهم. كونت فرق الويبوكوبا، وكويفكوبايا تحالفات مع فرق الأباتشي الغربية، للهجوم والدفاع ضد غارات فرق بيما وماركوبا من الجنوب. بسبب القوة الأكبر لفرق بيما وماركوبا، شنت اليافاباي إلى جانب الأباتشي غارات سريعة محدودة النطاق عمومًا، تبعها تراجع لتجنب الهجوم المضاد. دافع اليافاباي عن أراضيهم ضد غزوات بيما، عندما كان البيما يغزو أرضهم لحصد ثمار السغوارو.
دارت المعركة الكبرى الأخيرة بين تحالفات نهر كولورادو وجيلا في أغسطس 1857، عندما هاجم نحو 100 من مقاتلي يافاباي وكويشان وموهافي مستوطنة ماريكوبا بالقرب من بيما بوتي. بعد اجتياحهم ماريكوبا، غادر اليافاباي. وصلت مجموعة من بيما مزودة بالمسدسات والخيول من القوات الأمريكية ودحرت بقية الموهافي والكويشان.
الاتصال الأوروبي
قام أنطونيو دي إسبيغو بأول اتصال مسجل مع اليافاباي، اقتيد إلى جبل جيروم على يد مرشدين من قبيلة هوبي سنة 1583 بحثًا عن الذهب. خاب أمل دي إسبيغو عندما لم يجد أمامه سوى النحاس. في سنة 1598، جلب الهوبي ماركوس فارفان دي لوس غودوس ومجموعته إلى المناجم نفسها، ما أثار حماستهم. أشار فارفان إلى اليافاباي باسم «كروسادوس» بسبب الصلبان التي رسموها على رؤوسهم. قادت مجموعة بقيادة خوان دي أونايت مجموعة أخرى عبر أراضي اليافاباي في عام 1598، ومرة أخرى في الفترة بين عامي 1604 و1605، بحثًا عن طريق إلى البحر أخبرهم اليافاباي عنه. بعد ذلك، لم تجر أية اتصالات أخرى مع الأوروبيين لأكثر من مئتي عام.
في الفترة الفاصلة، بدأ اليافاباي، من خلال من خلال اتصالهم بالقبائل الأخرى التي كانت على صلة أكبر بالأوروبيين، بتبني بعض الممارسات الأوروبية. عملوا على تربية الماشية وزراعة المحاصيل، متبنين أيضًا استخدام بعض الأدوات والأسلحة الحديثة. على نحو توفيقي، تبنوا عناصر من المسيحية. يقدر أن نحو 25% من السكان لقوا حتفهم نتيجة للجدري في القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ كانت خسائر أقل من بعض القبائل الأخرى، لكنها كانت كفيلة بعرقلة تطور مجتمعاتهم. مع استعمال الأسلحة وغيرها، بدأوا بتغيير أساليب الحرب، والدبلوماسية، والتجارة. أجروا غارات للانقضاض على المواشي، إما من قبائل أخرى مثل ماريكوبا، أو من المستوطنات الإسبانية إلى جنوبهم، دعمًا لاقتصادهم. غالبًا ما استولوا على أسرى من البشر خلال غاراتهم، وتاجروا بهم عبيدًا للإسبان لقاء بضائع أوروبية.
في عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأ صيادو القنادس باستخدام الفخاخ، الذين استنفدوا أعداد القنادس في جبال الروكي، بدخول منطقة اليافاباي. بدأوا ممارسات جمع القنادس على طول أنهار سولت، وجيلا، وبيل ويليامز. عندما قاد كيت كارسون وإيوينغ يونغ مجموعة صيد عبر المنطقة في عام 1829، تعرضت المجموعة «لمضايقات ليليلة»؛ سرقت الفخاخ وقتلت بعض من خيولهم وبغالهم.
في أعقاب إعلان الحرب ضد المكسيك في مايو 1845، وبصورة خاصة بعد مطالبة الولايات المتحدة بالأراضي الجنوبية الغربية بموجب معاهدة غوادالوبي هيدالغو، تزايدت عمليات التوغل العسكرية الأميركية في إقليم اليافاباي إلى حد كبير. بعد اكتشاف الذهب في كاليفورنيا سنة 1849، اجتاز المهاجرون البيض إقليم اليافاباي أكثر من أي وقت مضى. رغم مرور آلاف المهاجرين عبر مقاطعتهم، تجنب اليافاباي الاتصال بالبيض.
كان أول اشتباك بين القوات الأمريكية واليافاباي في أوائل عام 1837، عندما اتحد التولكبايا مع جيرانهم من الكويشان للدفاع عن الرائد سامويل هاينتزلمان ضد مركب للكويشان عبر نهر كولورادو. استخدم الكويشان المركب لنقل المستوطنين عبر النهر إلى كاليفورنيا. بعد قتلهم مجموعة قادها جون غلانتون الذي استولى على المركب، ردت الحكومة الأمريكية بحرق حقول الكويشان وسيطرتها على المعبر.