cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ساتي ماجد
وضع السود في أمريكا بعد مغادرة ساتي ماجد لها
بعد مغادرة مرشدهم ساتي ماجد أبدى المسلمون الأفارقة الأمريكان استياءهم من هيمنة المسلمين الوافدين من جنوب آسيا والشرق الأوسط على المناشط والمؤسسات الدعوية واشتكوا بصفة خاصة من عدم إدراكهم لحاجياتهم وهمومهم وتطلعاتهم بل واتهموهم بأنهم قدموا أنفسهم للمجتمع الأمريكي على أنهم بيض أو صفر وليس لهم علاقة البتة بالسود وأدى ذلك إلى حساسيات وتوتر عنصري بين الفئتين من المسلمين في أمريكا وكرد فعل مباشر لهذا التذمرانسلخ كثير من المسلمين الأفارقة الأمريكيين عن الجمعيات والمؤسسات  التي تم إنشاؤها وكونوا حركاتهم الخاصة كحركة دار الإسلام. لذا نستخلص من أوارق ومذكرات ساتي ماجد أنه ابتدع رؤية فريدة تعتبر نموذج مثالي في النشاط الدعوي الإسلامي في أمريكا تخالف المنهج الصفوي الانعزالي الذي سلكه معظم الدعاة العرب والمسلمين نحو الأفارقة الأمريكان إذ أقام علاقات وثيقة معهم وركزأغلب نشاطه الدعوي بينهم، الأمر الذي أوجد لهم كينونتهم  وهذا ما أثنى عليه البروفيسورسليمان دينق أحد الثقاة في تاريخ الدعوة الإسلامية وتطورها في أمريكا إذ تمخض عن هذا المنهج الدعوي الفريد الذي انتهجه ساتي ماجد تزايد أعداد المسلمين الأفارقة على يديه. فالتفوا من حوله معبرين عن إعجابهم به وولائهم له وجعله المثل الأعلى لهم في ميدان حياتهم  وقد حرصوا على توثيق عرى المودة والمحبة معه حتى بعد أن غادر الولايات المتحدة في عام 1929م وهذه ميزة حباه الله بها وسط جميع الحركات الإسلامية بمختلف أطيافها في الولايات المتحدة الأمريكية.
نشاطه الدعوي والاجتماعي بمصر
وهو بمصرلم ينس أن يواظب على الدعوة ومواصلة النشاط الذي قاده إلى الغوص في مجموعات الأقباط المصرية وهؤلاء بالقطع يعرفون عن الإسلام  معايشة الكثير والوافر، ومن كان منهم بفطرته على استعداد فإن مهمة الإقناع تكون أيسرفلذلك استطاع إدخال تسع وتسعين منهم في دين الله وهو في هذا الوضع الريادي. يمكن حصر نشاطه   في مصر بعد عودته من أمريكا في إنشاء الجمعيات الخيرية والمساهمة في تأسيس بيت السودان والدعوة إلى الإسلام والبحث عن عمل يناسب السودانين المتواجدين بمصر.
أقام   في مصر حتى العام 1932م غادر  بعدها إلى وطنه الأم السودان. عاد ساتي ماجد مرة أخرى مع أسرته إلى مصر ومكث بها أكثر من عشر سنوات  ظل خلالها  يراسل أتباعه  في أمريكا ويحثهم على التمسك بحبل الله والتعاضد والتمسك بوحدتهم التي فيها قوتهم وكينونتهم وكان حريصا كل الحرص على معرفة كل شاردة وواردة عن أحوالهم ومدى ما بذلوه من سعي لدحر كل الأفكار الضالة التي تتبناها بعض الطوائف الدينية  كالقاديانية والبهائية التي زاد نشاط أكثرها بعد مغادرته لأمريكا. ترك لهم الأمر شورى لمن يخلفه في حالة عدم تمكنه من العودة إلى أمريكا. أنشأ خلال فترة إقامته بالقاهرة رابطة العالم الإسلامي وجعل  مقرها ومرجعيتها الأزهر الشريف كوعاء جامع لكل مسلمي العالم. نشط في دحض أفكار القاديانية والبهائية بمصرالتي تخالف تعاليم الإسلام الصحيحة وقد دعمه  وسانده كثير من رجال الدين هناك.
عودته إلى وطنه الأم
استقر المقام بساتي ماجد بوطنه الأم السودان  في العام 1943 م تقريبا   وكان على رأس مستقبليه السيد/ عبد الرحمن المهدي ( زعيم حزب الأمة السوداني الأسبق)   الذي أقام له حفل تكريم كبير حضرته  كثير من الوفود الدينية والسياسية والثقافية بمختلف أطيافهم. كان نشاطه في السودان منصبا في مجال التعليم وإقامة المساجد والخلاوي والاهتمام بترقية منطقة أبناء بلده دنقلا، وأهم الإنجازات  التي حققها  كانت  في مجال التعليم مخاطبته للحاكم الإنجليزي آنذاك والذي كان يكن للإمام كل الاحترام والتقدير، فكان أن لبى طلبه بإنشاء مدرسة القولد الثانوية بدنقلا، كما قام بإنشاء حي الدناقلة ببحري لمساعدة أبناء منطقته الراغبين  في الاستقرار بالخرطوم، وإنشاء حي الشجرة بالخرطوم، وأبو سعد بأمدرمان. قامت حكومة جمهورية السودان بإدراج سيرته العطرة في كتاب المطالعة مقرر الصف الثاني الثانوي لتعريف الأجيال به. أخيرا قرر ساتي ماجد العودة إلى الجذور  واستقر ببلدته القدار وسط استقبال حافل له من أهالي المنطقة والقرى المجاورة.
نشاطاته الخيرية في مسقط رأسه دنقلا العجوز
انتقل ساتي ماجد من الدور الأممي إلى الدور المحلي بعد عودته إلى الجذور. عمل على إنشاء جمعية زراعية للأهالي ببلدته ولم يجعل نفسه تنفيذيا وتلك من سجايا من به عفة فأشرف فقط على الجمعية. كرم ساتي ماجد من أهالي بلدته والمنطقة ونصبوه رئيسا لأسرة سجادة سوار الذهب.
تكريمه من حكومة الولايات المتحدة الأمريكية وحكومة جمهورية السودان
تم تكريم ساتي ماجد من قبل الحكومة الأمريكية  في حفل كيبر أقيم في قاعة الصداقة بالخرطوم  بتدشين فيلم وثائقي يروي سيرته العطرة وقد  تم عرضه   في يوم 30/9/2017م تحت رعاية سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في الخرطوم  متمثلة بحضور سفيرها وعدد من أعضاء سفارته، وفي حضور عدد  من المسؤولين السودانيين في الحكومة متمثلة في الفريق ركن عبد الرحيم محمد حسين حاكم  ولاية الخرطوم وبتشريف المشير عبد الرحمن سوار الذهب رئيس الحكومة الانتقالية الأسبق. ولفيف من أعضاء السلك الدبلوماسي ووزراء الدولة ومثقفي ووجهاء المجتمع وأسرة ساتي ماجد وجمهور كبير من الحضور. أقيم حفل التأبين برعاية شركة زين وإخراج قناة النيل الأزرق.
ما كتبه الغربيون عنه - باترك بوين (Patrick Bowen) أستاذ مقارن للإديان
ذكر بروفيسور باتريك بوين في كتابه الدور المحوري الذي لعبه ساتي ماجد كمبشر إسلامي  في أمريكا وأنه قد قام بتأسيس كيان إسلامي كبير في أمريكا وقام بإنشاء عدد من الجمعيات الخيرية والدينية، وأوجد واحدة من أولى الجماعات السنية القومية في الولايات المتحدة وحقق نجاحا جديرا بالاهتمام في تحويل كثير من السود المولدين بأمريكا إلى مظلة الإسلام السني. كما ذكر إن رسالة ساتي ماجد إلى الغرب  كانت  ذات أفكار ليبرالية مثل حرية الدين ونبذ العنصرية.
خاتمة
قضى ساتي ماجد في دعوته ربع قرن كاملة لم يغادر بلادهم إلا المرة الأولى والأخيرة في يناير 1929 إلى مصر فترك وراءه إسلاما ومسلمين في كل صوب وحدب وفي كل مدينة كان له أثر وروابط وجماعات ومساجد والتف الكثيرين من أجناس العالم والمستضعفين من الزنوج الأمريكان حوله فشكلوا الأغلبية العظمى فحملوا هذا الدين حتى تربعوا على السطح فقادوا  المسيرة ومضى بهم الزمن سريعا حتى أصاب بعضهم دوار الرحلة الشاقة من نزاع وضغط وطموح وبعضهم عبر بالدين الإسلامي من مرحلة التقوى والعمل الصالح إلى الفكر المطلق والاجتهاد المنحرف فابتعد هؤلاء عن النص الشريعي وواكب ذلك ظهور طوائف القاديانية والبهائية فازداد الطين بلة حتى كان المجال واسعا للضعاف منهم بادعاء النبوة وتأليف القرآن، وكل ما هو كائن اليوم من إسلام  في أمريكا هو بلا شك من بقايا واجتهادات وصنائع ساتي ماجد.
وفاته
فاضت روحه الطاهرة ودفن ببلدته القدار  بتاريخ 17/3/1963م بعد أن خلد اسمه في سجلات التاريخ.
مراجع
3. https://www.youtube.com/watch?v=pflWq0ly_aw
شقبان (رصد)
شقبان هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
NGC 4850
NGC 4850 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 22 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
تجفيف الطعام
التجفيف وسيلةٌ لحفظ الأغذية، والتي تتضمن إزالة الماء من الطعام، مما يعمل على منع نمو البكتريا، وقد كانت تتم ممارسة هذه الآلية منذ العصور القديمة؛ حيث كان الهدف منها حفظ الأغذية. ويمكن لجهاز نازع الماء من الأغذية الشمسي أو الكهربي الإسراع من عملية التجفيف بشكل كبير، مع ضمان الحصول على نتائج أكثر ثباتًا. فعادةً ما يتم التخلص من المياه عن طريق التبخر (التجفيف بالهواء أو التجفيف بالشمس أو التدخين أو التجفيف بالرياح) ولكن، في حالة التجفيف بالتجميد، يتم أولًا تجميد الأغذية، وبعدها تتم إزالة الماء عن طريق التسامي. وتحتاج البكتيريا والخمائر والفطريات إلى الماء الموجود في الأغذية حتى تنمو، ويعمل التجفيف بشكل فعال على منعها من العيش في الأطعمة.
أنواع الأغذية
يتم تجفيفه بالشمس. يتم إعداد العديد من الأغذية من خلال استخدام آلية التجفيف التي تتضمن نزع الماء من الأطعمة. ومن أفضل الأمثلة على ذلك تجفيف اللحوم مثل لحم الماعز المدخن (ويُعرف كذلك باسم لحم الماعز بارما) واللحم البقري الإيطالي المجفف واللحم البقري المقدد. ويعد لحم الرنة المجفف والمملح الغذاء التقليدي لسكان القومية السامية. فأولًا، يُنقع / يخلل اللحم في المياه المالحة ليومين لضمان أن يكون اللحم محفوظًا. ثم يُجفف اللحم في الشمس في فصل الربيع عندما تكون درجة حرارة الهواء تحت الصفر. ويمكن بعد ذلك إعداد اللحم المجفف هذا لعمل حساء.
عند تجفيف الفاكهة تتغير خصائصها بشكل كامل : فيصبح البرقوق قراصيا، ويصبح العنب زبيبًا؛ كذلك يتحول التين والتمور إلى منتجات جديدة مختلفة، يمكن تناولها على حالها أو بعد معالجتها بالتجفيف. ومع ذلك، عند تجفيف العنب إلى زبيب، تُستنفد مضادات الأكسدة (فيتامين ج، د، الأوراك) وفيتامين ب، مما يجعل الفاكهة المجففة أقل من حيث الفائدة الغذائية عن الفاكهة الأصلية. ويمكن تجفيف الخضروات والفواكه وحتى اللحوم المنزلية (لعمل اللحم المقدد) بالمنزل من خلال التجفيف بالشمس أو استخدام أجهزة التجفيف الكهربائية (جهاز منزلي). وقد تستخدم بعض المواد الحافظة في عملية التجفيف مثل ميتابيسفليت البوتاسيوم أو هيدروكسي أنيسول بوتيامي (BHA) أو هيدروكسي تولوين بوتيلي (BHT). ولا يتطلب الأمر وجود مثل هذه المواد الحافظة، ومع ذلك قد تكون المنتجات المجففة التي لا تشتمل على هذه المواد الحافظة بحاجة إلى تبريدها أو تجميدها لضمان تخزينها لفترة أطول.
وغالبًا ما تكون الخضروات المجففة المجمدة ضمن أغذية هواة السياحة والصيادين والعسكريين وما إلى ذلك. وفي كثير من الأحيان، يتم تجفيف الثوم والبصل. كذلك، يمكن في بعض الأحيان تجفيف نوعي فطر عيش الغراب الصالح للأكل سيلوسيبين، فضلًا عن غيرها من الفطريات لأغراض حفظها، وذلك للتأثير على فعالية المكونات الكيميائية، أو أنها قد تستخدم كتوابل.
ولقرون عدة، كانت معظم الأنظمة الغذائية الأوروبية تعتمد على سمك القد المجفف، الذي يُعرف باسم القد المملح أو سمك القد (bacalhau) (مملّح) أو سمك الفسيخ (بدون ملح). ولقد كان هذا النوع من السمك يشكل مصدرًا أساسيًا للبروتين يقتات منه العبيد العاملون بالمزارع الهندية الغربية، فضلًا عن كونه يمثل قوة اقتصادية هائلة في مجال التجارة ثلاثية الأطراف. ويعد لحم سمك القرش المجفف، المعروف باسم هاكارل، من أشهى الأطعمة في أيسلندا، ويقابل الهاكارل في المنطقة العربية اللخم ويعد أيضاً من الأطعمة المعروفة في حضرموت وهو أيضاً مُعَد من سمك القرش المجفف.
تحضيراتها
تعتمد عمليات حفظ الطعام بالتجفيف على تقليل أو تجفيف الماء لمنع أو تخفيف نمو البكتريا فيها. كما يخفف التجفيف من وزن الطعام مما يسهل نقله. ويمكن تجفيف اللحوم والفواكة والبقولات والخضار.
طرق التجفيف
2- الحمل الحراري للهواء : يتم التحكم بحركة الهواء من قبل المراوح مثلا يحتاج الحزام الناقل للتجفيف، يستطيع تجفيف السائل والحبيبات. درجة حرارة الهواء تتراوح ما بين (90-104سيليسيوس) و لمدة ما بين (15-28ساعة) ,, المزايا: معدلات انتاجها عالية، التكلفة منخفضة. اما العيوب: تحتاج مساحات كبيرة جدا من اجل عملية التجفيف وتكون بطيئة بعض الشيء.
4-التجفيف بالرش: يتم رش المواد الغذائية السائلة في غرفة ساخنة من خلال فوهة أو عن طريق قرص(الطرد المركزي). المزايا: وقتها قصير جدا، تبقي نكهة ولون و القيمة الغذائية للمنتج. اما العيوب: يحتاج تركيز معين قبل الرش، يجب ان ينشا المنتج من المحاليل أو المعجون.
5-تجفيف بالميكروويف: هذه العملية من التكنولوجيا الجديدة والحديثة للتجفيف، تكون الحرارة على شكل موجات الراديو متذبذبة وسريعة مما يؤدي إلى ازالة الرطوبة من المنتجات الغذائية. يشمل المنتجات ذات صلة بالمعكرونة والوجبات الخفيفة والخضراوات. من المزايا: تحتاج وقت قصير جدا، ارتفاع معدل الإنتاج، توفر مساحة كافية في استخدام الطاقة، تخفض عدد البكتيريا. اما العيوب: ممكن ان ينفخ بعض المنتجات وايضا صعب التعامل مع المنتج.
هناك العديد من الطرق أيضا لتجفيف الطعام. أهمها:
عزلة جبل عميقة (إب)
عزلة جبل عميقة هي إحدى عزل مديرية حبيش في محافظة إب اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7069 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ريتشارد بينيت (ممثل)
ريتشارد بينيت  (و. ) هو كاتب سيناريو، وممثل مسرحي، و ممثل أفلام أمريكي، توفي في لوس أنجلوس، عن عمر يناهز 74 عاماً، بسبب نوبة قلبية.
التخميس (شعر)
تصغير|307x307بك|مقطع من مخمسة [[تميم البرغوثي لقصيدة أبو الطيب المتنبي على قدر أهل العزم
]] التخميس هو أن يأخذ الشاعر بيتاً لسواه، فيجعل صدره بعد ثلا‌ثة أشطر ملا‌ئمة له في الوزن والقافية، أي يجعله عجز بيت ثانٍ، ثُمَّ يأتي بعجز ذلك البيت بعد البيتين فيحصل على خمسة أشطر.
أمثلة على التخميس
والمخمسات كثيرة في الشعر العربي، ومن أمثلتها تخميس صفي الدين الحلي لبيت السموأل الشهير:
حيث قال:
وأيضاً:
وخمّس أحدهم بيتي جرير
فقال :
رافاييل ألفاريث دي لارا
رافاييل ألفاريث دي لارا لوكاس (بالإسبانية: Rafael Álvarez De Lara Lucas، ولد في 1 مارس 1981، بطليوس، إسبانيا) دراج إسباني.
ماسايتو أوكوب
ماسايتو أوكوب (17 أبريل 1986 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
ميكاليس ميوزيك
ميكاليس ميوزيك هو لاعب كرة قدم قبرصي في مركز الوسط، ولد في 4 فبراير 1999 في لارنكا في قبرص. لعب مع نادي أيك لارنكا.
شايني
شايني (؛ ) هي فرقة فتيان موسيقية كورية جنوبية شكلتها إس إم إنترتينمنت في 2008. الفرقة تتكون خمسة أعضاء: أونيو، كيم جونغ هيون، كي، تشوي من هو، تيمين.
منذ ظهورهم للأول مرة حتى 2017، شايني في كوريا الجنوبية أطلقوا خمسة ألبومات كاملة، وخمسة ألبومات مصغرة، وأربعة ألبومات مباشرة ومتنوعات فردية، وفي اليابان اطلقوا خمسة ألبومات كاملة وأربعة عشر أغاني منفردة. وحصلوا على الكثير من الجوائز وكذلك عقدوا جولات موسيقية في كوريا الجنوبية واليابان وفي بعض دول شرق آسيا وتألقوا بالكثير من برامجهم الواقعية.
أصل التسمية
اسم "SHINee" جامع بين "SHIN" و "ee" حيث "SHIN" مأخوذ من كلمة "Shiny" أي بمعنى لامع أو مشرق أو مضيئ ومعنى "ee" يتلقى وبشكل عام يجعل معنى الاسم شخص من يتلقى الضوء والمقصود به ضوء الشهرة أو يتلقى موضوع الضوء.
قبل الظهور
ظلوا شايني سراً عن أنظار الجماهير حتى ظهورهم في مايو، 2008 ولكن أعضاء الفرقة كانوا موجودين فعلاً بالوسط الفني فمثلاً جونغهيون كان مع " Zhang Li Yin " في أغنية " Wrongly Given Love " والتي كانت موجودة في ألبومها الصيني الأول، وكي قد أدى دور صغير في فليم سوبر جونيور " Attack on the Pin-Up Boys "، وتشوي من هو ظهر أيضاً في عرض ازياء لي "Ha SangBaek" في مارس 2008.
2008–2016: الترسيم والمسيرة الفنية
ظهرت الفرقة لأول مرة من خلال شركة إس إم إنترتينمنت في 2008، كان ظهورهم لأول مرة يوم 25 مايو 2008 في SBS's The Music Tred بأغنيتهم المنفردة "Replay"(باللغة الكورية: 누난 너무 예뻐). وقد كان ظهورهم الياباني الأول أيضاً في 22 يونيو 2011 بإطلاق النسخة اليابانية من أغنيتهم المنفردة Replay، وحصلوا على لقب «الفنان الذي تمكن بأن يكون في أفضل 3 مراكز في 3 إصدارات من الظهور الأول» لفئة الفنانين الاجانب. كإنجاز لم يحصل عليه شخص آخر منذ أن تأسس الرسم البياني للتصنيف قبل 44 سنة في 1968 ميلادي. يتبعه أول ألبوم كامل ياباني " The First " في 7 ديسمبر سنة 2011 ميلادي، ومن بعد ذلك وفي 2012 ظهروا لنا من جديد على مسرح «إم! كاونت داون» بعد غياب سنة كاملة بالألبوم المصغر "Sherlock" الذي حاز على اهتمام كبير وإعجاب، وفي 2013 أطلقوا برنامجهم الواقعي المعروف بـ "SHINee's Wonderful Day" على قناة إم بي سي الكورية المكون من 10 حلقات ليبث إجازة كُل عضو حيث ذهب القائد أونيو إلى تايلند، والمغني الرئيسي جونغهيون إلى اليابان، وكي وتشوي من هو إلى إنجلترا، وتيمين إلى سويسرا حيث أُطلقت أول حلقة بتاريخ 9 فبراير 2013 ومن ثم رجعوا من جديد في 21 فبراير 2013 بالجزء الأول من ألبوم (The Misconceptions Of You) على مسرح «ميوزيك بانك» وبعد شهرين بتاريخ 26 أبريل 2013 عادوا بالجزء الثاني من ألبوم (The Misconceptions Of Me) بدون العضو جونغهيون بسبب إصابته بإنفه أثر حادث سيارة فلم يستطع المشاركة وفي شهر أغسطس من 2013 أطلقوا ثاني ألبوم كامل ياباني "Boys Meet U" حيث حصل على إعجاب شديد مما نتج على ازدياد شُهرتهم في اليابان.
2017 – حالياً: وفاة جونغهيون
في 18 ديسمبر 2017، توفي جونغهيون منتحراً عن طريق استنشاق إما أدخنة سامة أو دخان من فحم مضغوط محروق في مقلاة. أقيمت جنازة جونغهيون في قاعة جنازات مركز اسان الطبي في بونغنام-دونغ في سول ابتداءً من بعد ظهر 19 ديسمبر. حضر العديد من المشاهر مثل فتيان بانقتان وآي يو وغوون بو آه وغيرلز جينيريشن وإكسو، والعديد من المعجبين إلى الجنازة التي أستمرت لثلاث أيام. كان من المقرر أن تقيم فريقة شايني بعدة حفلات موسيقية في اليابان في فبراير 2018، وبعد مناقشة قرار تأجيلها بسبب وفاة جونغ هيون، قرر الأعضاء الاستمرار كفرقة مكونة من أربع أشخاص والمضي قدماً في جدول الحفلات الموسيقية اليابانية.
في 26 مارس، أصدرت فرقة شايني أغنيتهم اليابانية المنفردة «من الآن وصاعداً» والتي تتضمن على صوت جونغهيون، وبعد فتره وجيزه، الفرقة أصدرت أول ألبوم تجميعي للأغاني اليابانية .
في 23 مايو، أصدرت الفرقة إعلانًا لبرنامجها الواقعي “SHINee’s BACK”. سيعرض البرنامج عملية التحضير لعودة الفرقة، مشاركة قصصٍ جديدة، وكشف جوانب جديدة من الأعضاء. سيتم بث “SHINee’s BACK” عبر قناة Mnet الرقمية M2 يوميّ الأربعاء والخميس وسيتم أيضًا بثه عبر التلفاز على قناة Mnet. سيتم عرضه لأول مرة في 6 يونيو تمام التاسعة مساءً بتوقيت كوريا.
ديسكوغرافيا
الجزء الأول والتاني والثالت
جاك بيركنز
جاك بيركنز هو ممثل أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1921 بميدفورد في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 مايو 1998 بفان نويس في الولايات المتحدة.
نشأة
ولد في ميدفورد ، ويسكونسن ، وخدم بيركنز في سلاح مشاة البحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية. ثم ذهب إلى ما يُعرف الآن بجامعة ويسكونسن - أو كلير حيث لعب كرة القدم ثم لعب كرة القدم مع فريق شيكاغو روكتس.
سيلفي هينروتين جيرمان
سيلفي هينروتين جيرمان هي فيلسوفة وكاتِبة فرنسية، ولدت في 8 يناير 1954 في شاتورو في فرنسا.
متحف برشلونة للفن المعاصر
متحف برشلونة للفن المعاصر (لغة كتالانية: Museu d'Art Contemporani de Barcelona) هو متحف يقع في دلس بلاسا أنجل، في الرافال، سويتات فيلا، برشلونة في إسبانيا بالقرب من مركز برشلونة للثقافة المعاصرة وهو مخصص بشكل أساسي لعرض الأعمال المنتجة خلال النصف الثاني من القرن العشرين.
افتتح المتحف لعموم الجمهور في 28 نوفمبر 1995. ويديره حاليا منذ 2008 «بارتوميو ماري». ويعد المتحف أحد أهم المتاحف في برشلونة إذ يحتوي على أعمال للعديد من فناني القرن العشرين أمثال الفنان بابلو بيكاسو، كما يقام فيه معارض متنقلة بشكل مستمر، يقع هذا المتحف بين كنيستين عريقتين وأحياء الطبقة المتوسطة في المدينة، ليبدو متباينا بلونه الأبيض وبنائه المعاصر بين المباني الأخرى بالقرب من ساحة كاتالونيا.
يسلط المتحف الضوء على جوانب الحياة المعاصرة واستخدام أساليب التكنولوجيا المختلفة باعتبارها أنواعا جديدة من الفن المعاصر. لذلك فإن غالبية أعمال المتحف هي صور فوتوغرافية أو أفلام وثائقية قصيرة يقدمها مجموعة كبيرة من الفنانين من مختلف دول العالم.
NGC 4851-1
NGC 4851-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 21 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
جائزة البرازيل الكبرى 2015
جائزة البرازيل الكبرى 2015 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 15 نوفمبر 2015 في حلبة جوزيه كارلوس بيس للسيارات، البرازيل. كان الثامن عشر من أصل 19 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2015. حلّ نيكو روسبيرغ أولا.
تفسير مقاتل
تفسير مقاتل عنوان التفسير الذي وضعه مقاتل بن سليمان (تـ 150هـ). اختلف الباحثون قديما وحديثا في تحديد زمن ظهور أول تفسير كامل للقرآن الكريم، لكن البعض يعتبر تفسير مقاتل أول تفسير كامل للقرآن الكريم، والمؤكد هو أن هذا التفسير من التفاسير المتقدمة.
طبع كتاب تفسير مقاتل بتحقيق عبد الله شحاته في دار إحياء التراث الإسلامي 1423هـ، كما طبع بتحقيق أحمد فريد المزيدي في دار الكتب العلمية 1424هـ.
فتح الله كولن
فتح الله كولن مفكر إسلامي وداعية تركي، ولد فتح الله كولن أو فتح الله جولن أو فتح الله غولن في 27 أبريل 1941 في قرية صغيرة تابعة لقضاء حسن قلعة المرتبطة بمحافظة أرضروم، وهي قرية كوروجك ونشأ في عائلة محافظة دينيًا.
يعتبر كولن من مريدي سعيد النورسي، كما أنه يركز في أعماله على فكرة الديمقراطية وحوار الأديان، كان كولن من حلفاء الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في الماضي، لكن العلاقة بين حكومة حزب العدالة وحركة كولن (الحزمت) أصبحت متوترة، وأصبح الانقسام علنيًا في سنة 2013، حين ظهرت تهم فساد للمسؤولين في الحكومة التركية ومن بينهم فتح الله كولن، الذي اتهمه أردوغان بالوقوف وراء المشكلة للتأثير سلبًا على حزب العدالة والتنمية الذي يرأسه أردوغان.
حياته
كان والده رامز أفندي شخصًا مشهودًا لـه بالعلم والأدب والدين، وكانت والدته رفيعة خانم سيدة معروفة بتدينها وبإيمانها العميق بالله، وقامت بتعليم القرآن لابنها محمد وهو لم يتجاوز الرابعة من عمره، حيث ختم القرآن في شهر واحد، وكانت أمه توقظ ابنها وسط الليل وتعلمه القرآن.
درس في المدرسة الدينية في طفولته وصباه، وكان يتردد إلى (التكية) أيضًا، أي تلقى تربية روحية إلى جانب العلوم الدينية التي بدأ يتلقاها أيضًا من علماء معروفين من أبرزهم عثمان بكتاش، حيث درس عليه النحو والبلاغة و الفقه و أصول الفقه و العقائد، ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفة أيضاً. في أثناء أعوام دراسته تعرف برسائل النور وتأثر بها كثيراً، فقد كانت حركة تجديدية وإحيائية شاملة بدأها وقادها العلامة بديع الزمان سعيد النورسي مؤلف (رسائل النور).
عندما بلغ «محمد فتح الله» العشرين من عمره عيّن إماماً في جامع (أُوجْ شرفلي) في مدينة أدرنة حيث قضى فيها مدة سنتين ونصف سنة في جو من الزهد ورياضة النفس، وقرر المبيت في الجامع وعدم الخروج إلى الشارع إلا لضرورة.
العمل الدعوي
بدأ عمله الدعوي في أزمير في «جامع (كستانه بازاري)» في مدرسة تحفيظ القرآن التابعة للجامع، ثم عمل واعظاً متجولاً، فطاف في جميع أنحاء غربي الأناضول.
وكان يجوب البلاد طولاً وعرضاً كواعظ متجول يلقي خطبه ومواعظه على الناس في الجوامع. كما كان يرتب المحاضرات العلمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية.
وكان يعقد الندوات والمجالس واللقاءات الخاصة مما ساهم في شهرته ونتيجة لذلك قام هؤلاء الذين استفادوا من أفكاره - دون انتظار أي نفع مادي أو دنيوي - وضمن إطار القوانين المرعية في تركيا بإنشاء العديد من المدارس والأقسام الداخلية، وبإصدار الجرائد والمجلات وإنشاء المطابع وتأليف الكتب ومحطة إذاعة وقناة تلفزيونية، وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي انتشرت هذه المدارس في العالم بأسره، وخاصة في دول آسيا الوسطى التي عانت من الاحتلال الروسي ومن الإلحاد الشيوعي سبعين عاماً تقريباً.
التسامح والحوار
بدأ فتح الله غولن -ولا سيما بعد عام 1990- بحركة جديدة في الحوار والتفاهم بين الأديان وبين الأفكار الأخرى متسمة بالمرونة والبعد عن التعصب والتشنج، ووجدت هذه الحركة صداها في تركيا ثم في خارجها. ووصلت هذه الحركة إلى ذروتها في الاجتماع الذي تم عقده في الفاتيكان بين الشيخ فتح الله وبين البابا إثر دعوة البابا لـه. لقد آمن بأن العالم أصبح -بعد تقدم وسائل الاتصالات- قرية عالمية لذا فإن أي حركة قائمة على الخصومة والعداء لن تؤدي إلى أي نتيجة إيجابية، وأنه يجب الانفتاح على العالم بأسره، وابلاغ العالم كله بأن الإسلام ليس قائماً على الإرهاب -كما يصوره أعداؤه- وان هناك مجالات واسعة للتعاون بين الإسلام وبين الأديان الأخرى.
الإسلام الاجتماعي
على عكس نجم الدين أربكان الذي يعد أب الإسلام السياسي في تركيا، فإن فتح الله كولن يطلق عليه أب الإسلام الاجتماعي. فهو مؤسس وزعيم «حركة كولن»، وهي حركة دينية تمتلك مئات المدارس في تركيا، ومئات المدارس خارج تركيا، بدءا من جمهوريات آسيا الوسطى، وروسيا وحتى المغرب وكينيا وأوغندا، مرورا بالبلقان والقوقاز. كما تملك الحركة صحفها ومجلاتها وتلفزيوناتها الخاصة، وشركات خاصة وأعمال تجارية ومؤسسات خيرية. ولا يقتصر نشاط الحركة على ذلك بل يمتد إلى إقامة مراكز ثقافية خاصة بها في عدد كبير من دو ل العالم، وإقامة مؤتمرات سنوية في بريطانيا والاتحاد الأوروبي وامركا، بالتعاون مع كبريات الجامعات العالمية من اجل دراسة الحركة وتأثيرها وجذورها الثقافية والاجتماعية.
منهج حركة غولن
لعل ما تتميز به حركة كولن عن باقي الحركات الإسلامية في المنطقة والعالم هو أنها غالبا تلقى ترحيبا كبيرا من الغرب. إذ تعتبر هي «النموذج» الذي ينبغي ان يحتذى به بسبب «انفتاحها» على العالم، وخطابها الفكري. فمثلا إذا كان نجم الدين أربكان يرى أميركا عدوا للعالم الإسلامي بسبب تحكم «الصهيونية العالمية» في صنع القرار فيها، فإن كولن يرى ان أميركا والغرب عموما قوى عالمية لابد من التعاون معها. وإذا كان أربكان يرى ضرورة الوحدة بين العالم الإسلامي، وهي الأفكار التي بلورها عمليا في تأسيسه مجموعة الثماني الإسلامية، فإن غولن لا ينظر إلى العالم العربي وإيران بوصفهما المجال الحيوي لتركيا، بل يعتبر القوقاز وجمهوريات آسيا الوسطى والبلقان هم المجال الحيوي لتركيا، فهذه البلدان تضم أقليات تركية هامة، وهو يرى أنه إذا كان لتركيا يوما ما أن تعود لمكانتها بوصفها واحدة من أهم دول العالم، كما كانت خلال الدولة العثمانية، فلابد من نفوذ قوي لها وسط الاتراك في كل مكان في العالم. لكن غولن من البراغماتية والذكاء بحيث لا يستخدم تعبير «القيادة التركية» في المنطقة، كما لا يدعو إلى استقلال الاقليات التركية في وسط آسيا، ولا تمارس جماعته انشطة تعليمية في البلاد التي يمكن أن تتعرض فيها الاقلية التركية لمشاكل من قبل النظم الحاكمة مثل الصين وروسيا واليونان.
وأول ما يلفت النظر في كولن هو أنه لا يفضل تطبيق الشريعة في تركيا، حيث يقول الغالبية العظمى من قواعد الشريعة تتعلق بالحياة الخاصة للناس، فيما الاقلية منها تتعلق بإدارة الدولة وشؤونها، وانه لا داعي لتطبيق احكام الشريعة في الشأن العام. ووفقا لهذا يعتقد كولن أن الديمقراطية هي أفضل حل، ولهذا يكن عداء للأنظمة الشمولية في العالم الإسلامي.
ازدهرت حركة فتح الله كولن في إطار انتعاش الحركات والطرق الدينية في تركيا في الثمانينيات من القرن الماضي. بعد الانقلاب العسكري بقيادة كنعان افرين عام 1980، والقرارت التي اتخذتها الحكومة العسكرية والمتعلقة بتحرير الاقتصاد وخصخصة الاعلام واتاحة حرية عمل أكبر، للمنظمات المدنية بما في ذلك الجماعات الدينية، بدأت الطرق الدينية في الازدهار ومنها «طريقة النور» التي أسسها الصوفي الكردي سعيد النورسي (1873- 1960) والتي خرجت منها وتأثرت بها لاحقا حركة كولن. وجوهر فلسفتها ايجاد مجتمع إسلامي ملتزم، لكن في الوقت نفسه متلهف للمعرفة والتكنولوجيا الحديثة والتقدم لإنهاء تقدم العالم الغربي على العالم الإسلامي. واليوم يقترن اسم فتح الله كولن بمصطلح الإسلام التركي المتنور أو المعتدل، إذ حاول فتح الله كولن مع مؤيديه تأسيس حركة دينية سياسية اجتماعية حديثة تمزج الحداثة، بالتدين بالقومية بالتسامح بالديمقراطية. ووضع الإسلام والقومية والليبرالية في بوتقة واحدة.
الاعلام الغربي عنه
كتبت الكثير من الدوريات الغربية عن كولن تصوره كزعيم حركة اجتماعية إسلامية قومية غير معاد للغرب، ووجه المستقبل للإسلام الاجتماعي في الشرق الأوسط، لكن معارضيه يقولون عنه انه الخطر الحقيقي على العلمانية «التركية»، ويتهمونه بمحاولة تقويض العلمانية التركية عبر أسلمة الممارسات الاجتماعية للأتراك.
خروجه من تركيا
بعد متاعب كولن مع السلطات التركية بدأت في 18 يونيو(حزيران) عام 1999, غادر إلى الولايات المتحدة وعندما تحدث في التلفزيون التركي، وقال كلاما اعتبره البعض انتقادا ضمنيا لمؤسسات الدولة التركية. وبعد ذلك بدأ المدعي العام للدولة تحقيقا في تصريحات كولن، وساعتها تدخل رئيس الوزراء التركي آنذاك بولنت اجاويد ودعا الدولة إلى معالجة الامر بهدوء، بدلا من فتح الموضوع للنقاش على المحطات التلفزيونية التركية، كما دافع عن كولن وعن مؤسساته التعليمية وقال: «مدارسه تنشر الثقافة التركية حول العالم، وتعرف تركيا بالعالم. مدارسه تخضع لإشراف متواصل من السلطات». بعد ذلك اعتذر كولن علانية عن تصريحاته، إلا أن بعض العلمانيين ظلوا متشككين في أهدافه، ولاحقا وجهت له اتهامات بمحاولة تحقيق مكاسب سياسية على حساب مؤسسات الدولة بما في ذلك الجيش.
أزمة لقطة الفيديو
بعد تلك الأزمة حدثت ازمة لقطة الفيديو الشهيرة التي بثت على اليوتيوب وظهر فيها كولن وهو يقول لعدد من أنصاره أنه سيتحرك ببطء من اجل تغيير طبيعة النظام التركي من نظام علماني إلى نظام إسلامي، كما تحدث عن نشر الثقافة التركية في أوزبكستان، مما اثار موجه غضب في الجيش التركي وباقي المؤسسات العلمانية في البلاد. كما أدى إلى أزمة دبلوماسية بين تركيا وأوزبكستان دفعت بولند اجاويد للتدخل مجددا في محاولة لحلها. وقال أجاويد: الرئيس الأوزبكستاني لديه مخاوف غير مبررة تتعلق بتركيا. تركيا لا تتدخل في الشؤون الداخلية لاوزبكستان. لا يمكن أن نسمح بالإساءة إلى العلاقات بين البلدين بسبب مخاوف غير ضرورية". لكن أوزبكستان قررت إغلاق عدد من المدارس التابعة لكولن. ويبدو أنه خلال هذا الوقت كانت المؤسسة العلمانية في تركيا بدأت هي أيضا تستشعر قلقا متزايدا من كولن ومؤسساته التعليمية، فأصدرت هيئة التعليم العالي في تركيا قرارا يقضي بعدم الاعتراف بالشهادات العلمية التي تعطيها مدارس كولن، لكن هذا القرار كان مؤقتا.لكن كولن يقول بأنه مقيم في لأمريكا بسبب العلاج.
مؤلفاته
لفتح الله كولن 60 كتابا، وقد حصل على العديد من الجوائز على كتبه هذه، وأغلبها حول التصوف في الإسلام ومعنى التدين، والتحديات التي تواجه الإسلام اليوم.ألف في السيرة النبوية كتابا حديثا أسماه (النور الخالد) الدراسة العلمية في السيرة النبوية. ومن كتبه ومقالاته أيضا:
جزر في في
جزر في في تقع في تايلاند بين جزيرة بوكيت والساحل الغربي لبحر أندامان، وتتكون من مجموعة جزر صغيرة، وتنتمي إداريا لمقاطعة كرابي.
في في دون كان يقطنها صيادون مسلمون في أواخر الأربعينات، وحتى الآن حيث يعتبر أكثر من 80% من تايلانديي الجزيرة مسلمون، ويوجد بعض البوذيون في الشمال الشرقي للجزيرة.
جزيرة في في كانت خلفية لفيلم سنة 2000 The Beach الشاطئ، حيث تم تصوير أغلب أجزاء الفيلم بشاطئ الجزيرة وفي كهف الفايكينغ، رغم أن مسؤولي الجزيرة رفضوا في الأول تغيير بعض مناظر الجزيرة وتغيير شكلها إلا أنهم وافقوا في الأخير حين وجدوا بأن الفيلم سيؤتر بشكل إيجابي على شعبية في في.
في في كانت أيضا مكان اختباء جيمس بوند في فيلمه الرجل ذو المسدس الذهبي.
بعد خروج فيلم الشاطئ للقاعات السينمائية، اشتهرت جزيرة في في وأصبح الإقبال عليها متزايدا وكذلك عدد السكان، وتم تشييد العديد من المباني والفنادق فيها.
زلزال المحيط الهندي تسونامي دمِر في ديسمبر 2004 كل البنيات التحتية بالجزيرة، تقريبا، ومع ذلك تم إعادة الكهرباء و الماء والصراف المالي وبعض الخدمات المهمة على وجه السرعة، رغم أن خط الإنترنت لم يصل لكامل جودته بعد.
تاريخ الجزيرة
من المكتشفات الأثرية، حيث يعتقد أن الجزيرة كانت واحدة من أقدم المناطق بتايلاند حيث يعود تاريخها إلى فترة ما قبل التاريخ. اسم في في، نابع من لغة الملايو، وهو يشير لخشب المانغروف الموجود في الجزيرة بكثرة، الجزيرة أخدت وصف حديقة وطنية سنة 1983.
ماسايتو أراتا
ماسايتو أراتا (13 سبتمبر 1985 في كاغوشيما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
قتيب (لودر)
قتيب هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 98 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أولاد عيسى (أولاد حسين)
أولاد عيسى هو دُوَّار يقع بجماعة الجعافرة، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حسين التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 767 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
برمنغنات الفضة
برمنغنات الفضة هو مركب كيميائي غير عضوي ويُرمز له بالصيغة الكيميائية AgMnO4. لونه أرجواني بلوري ويمتلك نظام بلوري أحادي الميل.
يتفكك هذا المركب عندما تتم تدفئته أو مزجه مع الماء، وقد يؤدي تسخينه ضمن حرارة عالية إلى الانفجار. هذا المركب يُستخدم في قناع الغاز.
الإنتاج
يمكن أن يَنتج هذا المركب عن طريق التفاعل الكيميائي بين نترات الفضة وبرمنغنات البوتاسيوم
انظر أيضاً
برمنغنات الصوديوم
برمنغنات
برمنغنات البوتاسيوم
برمنغنات الباريوم
دراغون بول زد: انفجار قبضة التنين
Dragon Ball Z: غضب التنين، المعروف في اليابان باسم   ! إذا لم يتمكن غوغو من فعل ذلك، فمن سيفعل ذلك؟ ") أو عن طريق توي العنوان باللغة الإنكليزية الخاصة الصورة دراغون بول Z: انفجار قبضة التنين، هو الفيلم الأصلي 1995 اليابانية الرسوم المتحركة علم الخيال فنون الدفاع عن النفس فيلم والثالث عشر دراغون بول Z . تم إصداره أصلاً في اليابان في 15 يوليو في معرض Toei Anime. تم تسميتها لاحقًا إلى الإنجليزية بواسطة Funimation في عام 2006، تمامًا مثل معظم أفلام Dragon Ball الأخرى. تم إصداره أيضًا على VCD في ماليزيا بواسطة Speedy Video مع العنوان الفرعي Explosion of Dragon Punch.
بعد أحداث المعركة النهائية مع Kid Buu، يركز الفيلم لاحقا على جهود الساحر الشرير، هوي، لإطلاق الوحش القاتل هايردجران على الأرض، مما يجبر غوكو وأصدقائه على الاستعانة بمحارب يدعى تابيون، الذي ربما هو الوحيد القادر على هزيمة الوحش. صمم منشئ المسلسل أكيرا تورياما شخصيات تابيون و Minotia. صمم مؤلف السلسلة أكيرا تورياما شخصيات تاتابيون وهايردجران.
لمحة
في كوكب ما في الكون السابع، صبي فضائي محموم بجنون، يبحت عن سيف جاهز. قبل أن يتمكن من الرد، يتم سحقه حتى الموت على قدم مخلوق عملاق (الذي يبدو أن نصفه السفلي فقط). يختفي المخلوق ويضحك شخص غير مرئي ضحكة شريرة ويعلن أن محطته التالية هي الأرض.
على الأرض، يتم استدعاء Gohan وVidel (مثل Saiyaman Great و Great Saiyaman 2، على التوالي) إلى المدينة لمنع شيخ شبيه بالأجنبي من الانتحار بالقفز من البرج. بمجرد أن ينقذوه ويأخذه إلى مكان آخر، يقدم الرجل نفسه على أنه هوي ويعرض عليهم صندوق موسيقى، يدعي فيه أن بطلًا اسمه تابيون محاصر، وقد تكون الفرصة الأخيرة للأرض ضد اقتراب الشر. عندما يفشل Goku في فتح صندوق الموسيقى، يجمع Z-Fighters كرات التنين ويطلب من Shenron فتحها لهم. تم إصدار تابيون، لكنه يعرب عن غضبه على هوي وجوكو لتحريره، موضحا أن داخله هو جوهر نصف الوحش الشرس، هايردجران، قبل الفرار إلى العزلة. ومع ذلك، يأخذ Trunks إعجابًا مباشرًا بـ تابيون، ويتسلل في كثير من الأحيان إلى موقعه ليجلب له الطعام، على الرغم من أن تابيون غاضبًا أن يتركه بمفرده.
بعد ذلك بوقت قصير، يظهر النصف السفلي من هايردجران ويبدأ في مهاجمة المدينة. يندفع Gohan و Videl إلى مساعدة المدينة، لكنهما غير قادرين على تحمل أي ضرر حتى ظهور تابيون، يلعبان نغمة غامضة على الأكرينا الذي يضعف هايردجران ويجعله يختفي. ومع ذلك، في وقت لاحق، بينما يحضر Trunks تابيون بعض الطعام، يظهر هوي فجأة ويحاول سرقة الأكرينا. يدعي هوي أن تابيون نفسه هو التهديد الشرير للأرض وأنه يجب تدمير الأكرينا لهم لوقف تابيون. في المشاجرة التي تلت ذلك، يمسك Trunks الأكرينا، لكنه يختار تصديق تابيون ويعيده إليه، بينما يهرب Hoi. يقبل تابيون Trunks كصديق ويدعى إلى مجمع شركة كبسولة. أثناء وجوده هناك، يشرح قصته لبولما: قبل ألف عام، أعلن جنس شرير من السحرة الغريبة، Kashvaar، عن أنفسهم على أنهم السباق المتفوق وشرعوا في تدمير كل حياة مختلفة عن حياتهم في الكون من خلال إيقاظ وحش قديم المعروف باسم هيروديجارن. جلبهم غزوتهم في نهاية المطاف إلى كوكب Konats، عالم موطن تابيون. خلال المعركة التي تلت ذلك، اكتشف كاهن كوناتسي سيفًا سحريًا واثنين من الأكرينا القادرة على إيقاف هيرودجارن. أبقى تابيون وشقيقه الأصغر مينوتيا هيرودجارن في خليج مع الأكرينا، بينما قام الكاهن بربط الوحش إلى النصف بالسيف. في أعقاب ذلك، من أجل ضمان عدم إطلاق سراح هايردجران مرة أخرى، قرر مجلس الحرب Konatsian إغلاق نصفي هايردجران بعيدًا داخل تابيون و Minotia، وإغلاقهما بطريقة سحرية داخل صناديق الموسيقى وإرسالها إلى نهايات متقابلة من الكون حتى تم إطلاق Kashvaar يقدم للعدالة. هوي، الذي كان آخر باق على قيد الحياة من Kashvaar، قتل بالفعل Minotia (كما هو موضح في المقدمة)، والآن يبحث عن تابيون من أجل إتمام إحياء هايردجران وقهر الكون. يعرض Bulma بناء غرفة نوم تابيون باستخدام مكونات صندوق الموسيقى حتى يتمكن تابيون من النوم دون هروب هايردجران منه.
ومع ذلك، أثناء النوم، يتسبب الكابوس في تدمير تابيون لغرفة النوم عن طريق الخطأ. يظهر النصف السفلي لهيروديجارن ويبدأ في الهجوم. في حالة يأس، يطالب تابيون Goku والآخرين بقتله من أجل تدمير النصف العلوي لـ هايردجران، لكن الأوان قد فات، وقد اكتمل إحياء الوحش. معركة شرسة بين Z-Fighters وهايردجران، مع عدم قدرة أي من المقاتلين على مواكبة قوة الوحش وسرعته. يظهر Vegeta لمساعدة Goku و Z-Fighters، ولكن في النهاية خرج به هايردجران. تندمج Trunks وGoten في Super Saiyan 3 Gotenks وقصف هايردجران مع انفجارات الطاقة، على ما يبدو يحرقه حتى الموت، لكن هايردجران يتحول إلى شكل أسرع وأقوى بكثير ويقوم بعمل سريع من Gotenks (نزع فتيله في العملية) وبقية Z-Fighters. يظهر تابيون ويختم هايردجران داخل نفسه مرة أخرى من خلال لعب الأكرينا، ويطلب من Trunks ذبحه وتدمير هايردجران إلى الأبد. ترددت الصناديق، وهروب هيروديجارن مرة أخرى، مدمرة الأكرينا. بينما يشاهد هوي وشماته على انتصاره الواضح، في تطور ساخر، يخطو ويسحق حتى الموت (بالطريقة نفسها التي قتل بها مينوتيا) على يد الوحش الذي يعتقد أنه سيدمر كل حياة مختلفة عن حياته. حتى الآن، المقاتل الوحيد الأيسر هو جوكو، الذي يرفض الاستسلام. في اليأس، يتحول Goku إلى Super Saiyan 3 ويبدأ في سخرية هايردجران، مما يغضب الوحش أكثر (في وقت سابق، علم Gohan أن العواطف الشديدة تستنزف طاقة هايردجران). بينما يقاتل جوكو وهيروديجارن، يتدخل ترانكس ويقطع ذيل هيروديجارن بسيف تابيون. غوكو يغضب الوحش إلى حد أن درعه الدفاعي لا فائدة منه. مع ضعف هايردجران مؤقتًا، يستخدم جوكو هجومه بقبضة التنين لاختراق الوحش، مما أدى إلى طمس هيروديجارن وإنهاء رعبه مرة واحدة وإلى الأبد.
شخصيات جديدة
في تلك الليلة، أطلق هوي العنان للنصف السفلي من هايردجران في مدينة الشيطان (حتى عندما لم يكن الوحش بأكمله، فقد تسبب في دمار هائل)، حيث حاولت القوات المسلحة وفي النهاية غوهان وفيدل وقف هياجها المدمر. ومع ذلك، فإن Gohan و Videl قادران فقط على إحداث ضرر طفيف في النصف السفلي من هايردجران، فقط من خلال تابيون الذي يضطر النصف السفلي للوحش إلى التراجع. ويلقي Gohan و Videl نظرة على Hoi وهو يتوجه إلى موقع تابيون.
في وقت لاحق، بينما كان Trunks يزور تابيون، يحاول Hoi سرقة الأكرينا (لتدميره ومنع تابيون من إبقاء هايردجران مغلقًا) ويخبر Trunks أن تابيون هو الوحش الحقيقي، لكن Trunks لا يصدقه وبدلاً من ذلك يعيد الأكرينا إلى تابيون. في وقت لاحق من تلك الليلة، أخبر تابيون بولما عن تاريخ هوي: حول كونك عضوًا في Kashvaar، وإيمانهم بتفوقهم في الكون، ومحاولاتهم المنهجية لإبادة جميع الأجناس المختلفة عن الخاصة بهم (اعتقادهم بأنهم أقل شأناً ولا يستحقون) حاول الإبادة الجماعية لأهالي كوناتس (يقول تابيون أن هوي، إلى جانب الكاشفار الآخر، كان مسؤولًا عن ذبح نصف عرقه بالكامل، باستخدام هيرودجارن كسلاح للدمار الشامل). بعد هزيمة هايردجران من خلال الانقسام الأفقي إلى نصفين، تم حصر النصفين داخل الأخوين، اللذين تم وضعهما أيضًا في زوج من صناديق الموسيقى التي تم إغلاقها وإرسالها إلى الأطراف المقابلة للكون. يعرب بولما عن غضبه من تصرفات هوي، بما في ذلك تورطه في قتل مينوتيا. يوضح تابيون أنه ما دام مستيقظًا، لا يستطيع هوي تحرير النصف العلوي من هيروديجارن (وهذا هو السبب في أنه كان ينام قليلًا بين تحريره حتى هذه اللحظة). تخبر بولما تابيون أنها ستبني له غرفة تعمل بنفس وظيفة صندوق الموسيقى، للسماح له بالنوم مع الاحتفاظ أيضًا بالنصف العلوي من هايردجران، مما يمنع هوي من تجميع الوحش الكامل (يسأل فقط في المقابل أنه يقضي بعض الوقت مع Trunks، شيء سعيد أن يفعله تابيون، بعد أن نما مولعًا بالفتى). في الليلة التالية، أطلق هوي العنان للنصف السفلي لهيروديجارن في ويست سيتي مرة أخرى. هذه المرة، يسمح المعالج الشرير لـ هايردجران باستهلاك البشر في جميع أنحاء المدينة عن طريق امتصاصهم من خلال ذيله. يعرب عن ازدرائه للبشرية وعزمه على جعل الكون تحت سيطرته. حاول لاحقًا تحرير النصف العلوي، لكن تابيون قادر على منعه من الهروب. ثم يجلب هوي النصف السفلي إلى موقع تابيون. كما يوضح تابيون، كلما اقترب النصفان من بعضهما البعض، كلما أصبح كل منهما أقوى وكلما زاد الجذب بينهما (كلما كان الجهد الأصعب لمنعهم من الانضمام مرة أخرى على مقربة).
بعد إحياء هايردجران أخيرًا، يأمر هوي الوحش بإطفاء جميع أشكال الحياة البشرية على الأرض. عند هذه النقطة يكشف أنه آخر كاشفار على قيد الحياة. عندما يلعب تابيون الأكرينا لإضعاف هايردجران، يسخر هوي من جهوده ويدعي أنه لن ينقذه أكثر مما فعله Minotia، وكشف أن Minotia مات بالفعل من يده.
الشخصيات
تم إنتاج الإصدار الثاني من اللغة الإنجليزية وإصداره حصريًا في ماليزيا بواسطة Speedy Video، وهو يضم صوتًا غير معروف.
Funimation يصفه الصوت
تم تأليف نتيجة إصدار اللغة الإنجليزية بواسطة Funimation بواسطة Nathan M. Johnson. تعلم العزف على الأكرينا لموضوع تابيون. يحتوي الإصدار المعاد صياغته على مسار صوتي بديل يحتوي على حوار باللغة الإنجليزية وموسيقى خلفية يابانية بواسطة Shunsuke Kikuchi.
إطلاق
تم إصداره على DVD في أمريكا الشمالية في 12 سبتمبر 2006، وتم إعادة تشكيله لاحقًا رقميًا وتم إصداره في مجموعة ميزات مزدوجة أخيرة مع Fusion Reborn على Blu-ray و DVD في 19 مايو 2009. تمت إعادة إصدار الفيلم إلى DVD في 3 يناير 2012 في مجموعة مربع معاد تصميمه تحتوي على أربعة أفلام Dragon Ball Z الأخيرة.
كالفينية
الكالڤينيّة (والمعروفة أيضاً باللاهوت المصلح) هي مذهب مسيحي بروتستانتي يعزى تأسيسه للمصلح الفرنسي جان كالفن، وكان هذا الأخير قد وضع بين عامي 1536م و 1559م مؤلّفه (مبادئ الإيمان المسيحي) والذي يعتبره الكثيرون من أهم ما كتب في الحركة البروتستانتية.
إدوارد لودفيغ
إدوارد لودفيغ (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو أمريكي، ولد في بالتا، توفي في سانتا مونيكا، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 83 عاماً.
كالفينية
انفصل الكالفينيون عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في القرن 16. يختلف الكالفينيون عن اللوثريين (فرع رئيسي آخر من الإصلاح) فيما يعتقدون بخصوص الوجود الحقيقي للمسيح في التناول المقدس، ونظريات العبادة، وقانون الله للمؤمنين، وأمور أخرى ، يمكن أن يكون مصطلح الكالفينية مضللًا، لأن التقليد الديني الذي تشير إليه كان دائمًا متنوعًا وذات مجموعة واسعة من المؤثرين بدلاً من مؤسس واحد؛ لكن جميعهم تقريبًا استمدوا بشكل كبير من كتابات أوغسطينوس قبل ألف عام. في سياق الإصلاح، بدأ هولدريخ زوينكلي التقليد الإصلاحي في 1519 في مدينة زيورخ. تم تسمية أتباعه على الفور بالزوينكليين بما يتفق مع الممارسة الكاثوليكية المتمثلة في تسمية البدعة على اسم مؤسسها. بعدها انضم إليه مارتن بوسر وولفجانج كابيتو وويليام فاريل ويوهانس أويكولامباديوس وغيرهم من المفكرين الإصلاحيين الأوائل.
أصل الكلمة
سميت الكالفينية على اسم جون كالفن. تم استخدامها لأول مرة من قبل عالم لاهوت لوثري في عام 155. وكان من الممارسات الشائعة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تسمية ما تعتبره بدعة على اسم مؤسسها. وعلى ذلك جاء المصطلح أولاً من الدوائر اللوثرية. استنكر كالفن تلك الدلالة بنفسه:"«لا يمكن أن يوجهوا لنا إهانة أعظم من هذه الكلمة،» الكالفينية«. ليس من الصعب التكهن من أين تأتي هذه الكراهية المميتة التي يحملونها ضدي.» - جون كالفن"على الرغم من دلالاتها السلبية، فقد أصبحت هذه التسمية شائعًة بشكل متزايد من أجل التمييز بين الكالفينيين واللوثريين والفروع البروتستانتية الأحدث التي ظهرت لاحقًا. الغالبية العظمى من الكنائس التي ترجع تاريخها إلى كالفن لا تستخدمها، لأن التسمية «مُصلَحة» مقبولة بشكل عام ومفضلة، خاصة في عند المتحدثين بالإنجليزية. علاوة على ذلك تدعي هذه الكنائس أنها - وفقًا لكلمات جون كالفن - «متجددة وفقًا للترتيب الحقيقي للإنجيل».
منذ  الجدل الكالفيني - الأرمينياني، تم تقسيم التقليد المصلح إلى مجموعتين منفصلتين: الأرمينيانيين والكالفينيين. ومع ذلك فمن النادر الآن اعتبار الأرمينيانيين جزءًا من التقليد الإصلاحي، حيث أن غالبية الأرمينيانيين اليوم هم أعضاء في الكنائس الميثودية والكنائس المعمدانية العامة. في حين أن التقليد اللاهوتي المصلح يعالج جميع الموضوعات التقليدية للاهوت المسيحي، فإن كلمة كالفينية تستخدم أحيانًا للإشارة إلى وجهات نظر كالفينية معينة حول الخلاص والقدر والتي تم تلخيصها جزئيًا بواسطة النقاط الخمس للكالفينية. جادل البعض أيضًا بأن الكالفينية ككل تؤكد على سيادة الله أو حكمه في كل الأشياء بما في ذلك الخلاص.
الجيل الأول
من بين علماء الدين المصلحين من الجيل الأول: هولدريخ زوينجلي (1484-1531)، ومارتن بوسر (1491-1551)، وولفجانج كابيتو (1478-1541)، وجون أوكولامباديوس (1482-1531)، وغيوم فاريل (1489-1565). جاء هؤلاء المصلحون من خلفيات أكاديمية متنوعة، ولكن يمكن بالفعل اكتشاف الفروق الفكرية بينهم داخل علم اللاهوت الإصلاحي، وخاصة في موضوع أولوية الكتاب المقدس كمصدر للسلطة. واتفقوا في نظرتهم إلى الكتاب المقدس على أنه وحدة متكاملة، وإنكارهم للحضور الجسدي الفعلي للسيد المسيح في عشاء الرب. لقد فهم كل من هؤلاء اللاهوتيين أيضًا أن الخلاص يكون بالنعمة وحدها، وأكدوا على عقيدة اختيار معين (التعليم القائل بأن بعض الناس قد اختارهم الله للخلاص). كان مارتن لوثر وخليفته فيليب ميلانشثون مؤثرين بلا شك على هؤلاء اللاهوتيين، وإلى حد كبير فيما بعد على اللاهوتيين الإصلاحيين. كانت عقيدة التبرير بالإيمان وحده ميراثًا مباشرًا من لوثر.
جريدة فلسطين
جريدة فلسطين من أهم الجرائد الفلسطينية وأكبرها انتشارًا، وقد أصدرها عيسى داود العيسى في مدينة يافا عام 1911، وكانت في أول عهدها أسبوعية صغيرة، ثم أخذت تظهر مرتين في الأسبوع، ثم تحولت إلى جريدة يومية بثمان صفحات فيما بعد، ثم تطورت حتى أصبحت من أهم الجرائد الفلسطينية. وتعتبر هذه الجريدة التي استمرت في الصدور حتى عام 1967، من أرقى صحف فلسطين، واستطاعت بفتح صفحاتها للادباء والكتاب، ان تعكس صورة صادقة عن الحياة الأدبية والثقافية في فلسطين. صدرت جريدة فلسطين بين السنوات 1911-1967، وكانت من أكبر الصحف الفلسطينية وأغزرها مادة، واكثرها انتشاراً وتمثيلاً للرأي العام الفلسطيني. كانت تقرأ في مدن فلسطين وقراها، وتوزع أعدادها في الخارج.
كالفينية
الجيل الثاني
بسبب العمل التبشيري لكالفن في فرنسا، وصل برنامجه الإصلاحي في النهاية إلى المقاطعات الناطقة بالفرنسية في هولندا،  مما أدى إلى صياغة «تعليم هايدلبرغ» في عام 1563 بمبادرة من الناخب فريدرش الثالث فون بالاتينات وفي نافارا من قبل جين دي ألبريت. تم تبني هذا الاعتراف والاعتراف البلجيكي في المجمع الكنسي الأول للكنيسة الإصلاحية الهولندية في عام 1571. خلال الحرب الأهلية الإنجليزية، أنتج الكالفينيون المتشددون اعتراف وستمنستر، الذي أصبح المعيار الطائفي للمشيخيين في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. بعد أن استقرت الحركة في أوروبا استمرت في الانتشار إلى أجزاء أخرى من العالم، بما في ذلك أمريكا الشمالية وجنوب إفريقيا وكوريا.
لم يعش كالفن ليرى أساس عمله ينمو إلى حركة دولية؛ لكن موته سمح لأفكاره بالخروج من مدينتهم الأصلية، والنجاح إلى ما وراء حدودهم، وتأسيس شخصيتهم المميزة.
جريدة فلسطين
صدر العدد الأول من صحيفة فلسطين في 14 كانون الثاني عام 1911، وتوقفت عن الصدور يوم 9 كانون الثاني عام 1914. واستمرت في الظهور لأشهر قليلة بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، وتوقف خلالها المقال الافتتاحي عن الظهور، وكانت تكتفي بنقل أخبار من وكالات الأنباء. وكان العدد الأخير الذي ظهر أثناء الحرب، يحمل رقم 365 وتاريخ 12 تشرين الثاني 1914. طالبت صحيفة فلسطين عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، أن تقف تركيا على الحياد، فأوقفت الجريدة ونفي صاحبها إلى الأناضول. وكان مدير الجريدة في هذه الفترة هو عيسى العيسى وأشرف يوسف العيسى على رئاسة تحريرها، وقد شغل هذا المنصب منذ تأسيس الصحيفة وحتى توقفها في الحرب العالمية الأولى. كانت صحيفة فلسطين في هذه الفترة تتكون من أربع صفحات، وتظهر مرتين في الاسبوع. وكانت قيمة الاشتراك في يافا عشرة فرنكات، وفي باقي المناطق ثلاثة ريالات مجيدية. وكانت تدون التاريخ الميلادي الشرقي والغربي والتاريخ الهجري، وتشتمل على مواضيع متنوعة. كانت الصفحة الأولى تشتمل افتتاحية سياسية أو إصلاحية بقلم يوسف العيسى، إضافة إلى أخبار الحكومة العثمانية. فقد درجت صحيفة فلسطين على نشر برقيات وكالة الأنباء العثمانية «أجانس عسمانلي»، واستعراض السياسة الخارجية والداخلية التركية، وكانت افتتاحية يوسف العيسى، تمثل بابًا منتظمًا في هذه الصفحة، وتمتد على عمودين أو أكثر، وتكتب بأسلوب شعبي سهل وسلس. وكانت الصفحة الثانية تحتوي على الأخبار المحلية وأخبار شتى، وشؤون أرثوذكسية، والتلغرافات الخصوصية التي كانت تحمل الأخبار للجريدة. وكانت الجريدة تنشر في كل عدد من أعدادها رسالة القدس، ورسائل من المدن الفلسطينية الأخرى بصورة دورية. واحتوت الصفحة الثالثة على أخبار محلية وثقافية، وموضوعات تشغل الرأي العام. أما الصفحة الرابعة والأخيرة، فكانت تحتوي على أقوال الصحف والإعلانات. كما نشرت الجريدة في هذه الصفحة وغيرها من الصفحات، مقتطفات من صحف البلدان المجاورة.
كالفينية
الانتشار
انتشرت الكالفينية في القرن السابع عشر الميلادي في جميع أنحاء أوروبا، فامتدت إلى اسكتلندا وهولندا وأجزاء من ألمانيا وفرنسا وهنغاريا ثم ترانسلفانيا المستقلة وبولندا.
كما أن الكالفينية انتشرت أيضاً بين المستوطنين البيض في أمريكا الشمالية، وكان معظم سكان نيو أمستردام (نيويورك) من الكالفينيين الهولنديين. وكانت هذه الفئة الأخيرة من أوائل المستعمرين البيض الذين نجحوا بإنشاء مستوطنات في جنوب أفريقيا والذين عرفوا لاحقًا بالبوير (بالإنجليزية: Boers) أو الأفريكان (بالإنجليزية: Afrikaners).
جريدة فلسطين
وقد درجت الجرائد العربية في العهد العثماني على أن تنشر شروط الاشتراك واسم المحرر وعنوان الإدارة، وغيرها من المعلومات باللغة الفرنسية. فقد كانت تلك اللغة منتشرة في تلك الفترة في بلدان الشرق الأوسط. وقد اختفت الفرنسية بعد الاحتلال البريطاني، وكانت جريدة فلسطين هي الوحيدة التي استمرت لعدة سنوات في طبع اسم الصفحة " La Palestine" بالفرنسية تحت الاسم العربي.
كالفينية
الانتشار
خرج عن المذهب الكالفيني مذاهب وكنائس عدة من أبرزها المذهب الطهوري، والذي أسسه الإنجليز الخارجون عن الكنيسة الأنغليكانية والذين استوطنوا في القارة الأمريكية.
استنادا لرأي ماكس فيبر فقد لعبت الكالفينية دورا هاماً في ظهور العقلية الرأسمالية في أوروبا، وذلك لقولها بأن النجاح على الصعيد المادي هو دلالة على نعمة إلهية واختيار مسبق للخلاص.
ليمور دانفوس فأري
ليمور دانفوس الفأري هو ليمور من الليموريات الفأرية يستوطن مدغشقر.
كالفينية
الوحي والكتاب المقدس
يعتقد اللاهوتيون المصلحون أن الله ينقل معرفة بنفسه للناس من خلال كلمة الله. لا يستطيع الناس معرفة أي شيء عن الله إلا من خلال هذا الكشف عن الذات. التخمين بشأن أي شيء لم يعلنه الله من خلال كلمته ليس له ما يبرره. تختلف المعرفة التي يمتلكها الناس عن الله عن تلك التي لديهم عن أي شيء آخر لأن الله لانهائي، والناس المحدودون غير قادرين على فهم كائن غير محدود. في حين أن المعرفة التي أعلنها الله للناس ليست خاطئة أبدًا، وهي أيضًا ليست شاملة أبدًا.
وفقًا لعلماء اللاهوت المصلحين، يكون إعلان الله عن نفسه دائمًا من خلال ابنه يسوع المسيح، لأن المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والناس. يأتي إعلان الله من خلال المسيح من خلال طريقين أساسيين. الأول هو الخلق والعناية الإلهية، أي خلق الله واستمراره في العمل في العالم. يعطي عمل الله هذا للجميع معرفة عن الله، لكن هذه المعرفة كافية فقط لجعل الناس جديرين باللوم على خطاياهم؛ هذه المعرفة لا تتضمن معرفة الإنجيل. الطريق الثاني هو الفداء، وهو إنجيل الخلاص من الدينونة الذي هو عقاب الخطيئة.
في علم اللاهوت المُصلح، تتخذ كلمة الله عدة أشكال. يسوع المسيح نفسه هو الكلمة المتجسد. النبوءات التي قيل عنها في العهد القديم وكتابات الرسل الذين رأوه ونقلوا رسالته هي أيضًا كلمة الله. علاوة على ذلك فإن الوعظ بالخدام عن الله هو كلمة الله ذاتها لأن الله يعتبر أنه يتحدث من خلالهم. يتحدث الله أيضًا من خلال كُتَّاب بشريين في الكتاب المقدس، الذي يتألف من نصوص خصصها الله لإعلان ذاته. يؤكد اللاهوتيون المصلحون على الكتاب المقدس باعتباره وسيلة مهمة بشكل فريد يتواصل بها الله مع الناس. يكتسب الناس معرفة الله من الكتاب المقدس والتي لا يمكن اكتسابها بأي طريقة أخرى.
يؤكد اللاهوتيون المصلحون أن الكتاب المقدس صحيح، ولكن تظهر اختلافات بينهم حول المعنى ومدى صدق الكتاب. يرى أتباع لاهوت برينستون المحافظين أن الكتاب المقدس صحيح ومعصوم وغير قابل للخطأ في كل مكان. هذا الرأي مشابه جدًا لوجهة النظر الأرثوذكسية الكاثوليكية وكذلك الإنجيلية الحديثة. توجد وجهة نظر أخرى متأثرة بتعاليم كارل بارث والأرثوذكسية الجديدة في اعتراف الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لعام 1967. أولئك الذين يتبنون هذا الرأي يعتقدون أن الكتاب المقدس هو المصدر الأساسي لمعرفتنا بالله، ولكن كما أن بعض أجزاء الكتاب المقدس قد تكون خاطئة، وليست من شهودًا للمسيح، وليست معيارية لكنيسة اليوم. فإن المسيح هو إعلان الله عن ذاته، والكتاب المقدس يشهد على هذا الإعلان بدلاً من أن يكون هو الإعلان نفسه.
لاهوت العهود
يستخدم اللاهوتيون المصلحون مفهوم العهد لوصف الطريقة التي يدخل بها الله في شركة مع البشر عبر التاريخ. إن مفهوم العهد بارز جدًا في علم اللاهوت المُصلح لدرجة أن علم اللاهوت المُصلح ككل يسمى أحيانًا «لاهوت العهد». ومع ذلك طور علماء اللاهوت في القرنين السادس عشر والسابع عشر نظامًا لاهوتيًا خاصًا يسمى «لاهوت العهد» أو «اللاهوت الفيدرالي» والذي ما زالت العديد من الكنائس الإصلاحية المحافظة تؤكده اليوم. يرتب هذا الإطار حياة الله مع الناس بشكل أساسي في عهدين: عهد الأعمال وعهد النعمة. عهد العمل مع آدم وحواء في جنة عدن. إن شروط العهد هي أن الله يوفر حياة مباركة في الجنة بشرط أن يطيع آدم وحواء قانون الله تمامًا. ولأن آدم وحواء نقضا العهد بأكل الفاكهة المحرمة، فقد تعرضوا للموت ونُفيوا من الجنة. تم نقل هذه الخطيئة إلى البشرية جمعاء لأن جميع الناس يقال إنهم في آدم كرأس عهدي أو «فيدرالي». يستنتج اللاهوتيون الفدراليون عادةً أن آدم وحواء كانا سيحصلان على الخلود لو أطاعا تمامًا.
ويقال إن عهدًا ثانيًا، يُدعى عهد النعمة، قد أُقيم مباشرة بعد خطيئة آدم وحواء. فيه يقدم الله بلطف الخلاص من الموت بشرط الإيمان به. يُدار هذا العهد بطرق مختلفة في جميع أنحاء العهدين القديم والجديد، لكنه يحتفظ بجوهر التحرر من مطلب الطاعة الكاملة.