cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تشنغدو جيه-20
الجيش
بعد إعلان النشر، أشار العديد من المحللين إلى أن التجربة التي ستكتسبها القوات الجوية لجيش التحرير الشعبي مع مقاتلات J-20 ستمنح الصين ميزة كبيرة على الهند واليابان وكوريا الجنوبية، التي كافحت في تصميم وإنتاج مقاتلاتها من الجيل الخامس في الموعد المحدد. .  ومع ذلك، على الرغم من فشل مشاريعهم المحلية، فإن اليابان وكوريا الجنوبية تشغلان طائرة F-35A المستوردة، مما يلغي هذا التفاوت التكنولوجي المحتمل. أنشأ سلاح مشاة البحرية الأمريكية نسخة طبق الأصل كاملة الحجم (FSR) من طراز Chengdu J-20 في ديسمبر 2018. شوهدت النسخة المتماثلة متوقفة خارج مركز السيطرة الجوية في مطار سافانا هيلتون هيد في جورجيا. وأكد سلاح مشاة البحرية الأمريكي في وقت لاحق أن الطائرة صنعت للتدريب.
مميزات
وفق تقرير أسترالي فإن المقاتلة جي-20 تتمتع بعدد من المميزات منها ما استنتجت بعد معاينة الأنموذج:
عيوب
ذكرت تقرير أعدته صحيفة تيليغراف البريطانية أنه ورغم التطور الصيني المباغت إلا أن أجهزة الكهروطيران الصينية والمستعملة في المقاتلة لا تزال متأخرة بجيل عن نظيرتها الأمريكية والروسية والأوروبية .وأن تصميم الطائرة يعود إلى 25 سنة مضت وأن الصين لم تردم سوى جزء يسيرا من الفجوة التقنية بينها وبين رواد العالم.
الجدل
في أبريل 2009، أشار تقرير لصحيفة وول ستريت جورنال إلى أنه، وفقًا للبنتاغون، تم اختراق المعلومات من طائرة لوكهيد مارتن إف-35 لايتنينغ من قبل مهاجمين مجهولين يبدو أنهم من الصين. هناك بعض التكهنات بأن الحل الوسط لبرنامج إف-35 ربما ساعد في تطوير الجي-20. انظر أيضًا هنا أدناه تحت الاستهداف والتواصل.
المواصفات
المعلومات من أسبوع الطيران وتقنية الفضاء.
إدي ميرفي (متزلج سريع)
إدي ميرفي هو متزلج سريع أمريكي، ولد في 1 فبراير 1905 في لاكروس في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 سبتمبر 1973 في بلوود في الولايات المتحدة.
رينيه جيرارد
إن مساهمات جيرارد الأساسية في الفلسفة والاختصاصات الأُخرى تندرج في مجال المنظومات المعرفية والأخلاقية للرغبة، فهو يعتبر أن التطور البشري ينتج عن سيرورة محاكاة رصديّة أي أن الطفل يكوّن رغبته الخاصة من خلال تعلّمه محاكاة تصرفات البالغين إذ تضطلع هذه المحاكاة بربط اكتساب الهوية والمعرفة والثروة المادية بتطور رغبة امتلاك شيء ما بحوزة الاخرين.
إن مصدر كل النزاعات والمنافسات والعداءات هو الرغبة المحاكاتية (العداء المحاكاتي) التي يصل فيها النزاع إلى مراحل تدميرية بين الأفراد وطبقات المجتمع الأُخرى ما يدفعهم إلى إلقاء اللوم على شخص ما أو شيء ما بهدف حلّ النزاع بعملية تسمى «آلية كبش الفداء»، عندها يتوحد بنو البشر على المستوى الفردي والجماعي بهدف حل النزاع من خلال قتل الملك أو الشخص الذي يُعتبر الأقل دعمًا للنزاع بسبب عدم تحملهم المسؤولية أو القدرة على التفكير الذاتي لمعرفة دورهم الخاص في النزاع، وبعد موت ذلك الشخص يشعرون براحة كبيرة لكن توحدهم هذا يدفعهم للتفكير بأن ذلك الملك الميت أصبح إلهًا بما معناه التقديس أو التأليه. أو يكون بطريقة أخرى فيعزون ذنبًا لشخص بريء إذ يعتقدون أنّ قتل هذا الشخص يجلب السكينة والوحدة المشتركة الضرورية في تأسيس حضارة الإنسان.
بالنسبة لجيرارد فهو يعتبر الدين والأساطير محطات ضرورية في التطور البشري لاحتواء العنف الناشئ جراء العداء المحاكاتي والتوزيع غير المنصف في الأشياء المرغوبة، فقد وجّه الدِّين دافع كبش الفداء نحو مفاهيم تخيلية مثل الشياطين وإبليس التي شهد غيابها تصاعدًا في النزاع البشري بحسب آراء جيرارد. كانت أفكار جيرارد على النقيض التام مع أفكار ما بعد الحداثة التي كانت سائدة طوال حياته فضلًا عن آراءه التشاؤمية في طبيعة الإنسان التي كانت هي الأُخرى كانت على النقيض مع الاتجاهات السائدة آنذاك. يعتبر جيرارد الدين أداة أساسية في التماسك، متبنيًا وموسعًا العديد من أفكار نيتشه، فهو يعتقد أن الهدف الرئيسي من النصوص المقدسة هو إنهاء ممارسة التضحية البشرية من خلال تغيير، بشكل طقسي، السلوك الذي تُحدثه آلية كبش الفداء.
كان جيرارد استاذًا في جامعة جونز هوبكينز منذ عام 1957 وحتى عام 1981، ثم درّس في جامعة ستانفرد حيث لُقّب بالزميل المميّز في معهد هوفر؛ مركز التفكير المحافظ في ستانفورد.
في عام 2005، أصبح جيرارد مع الأعضاء الأربعين الملقبين بـ«الخالدين» في الأكاديمية الفرنسية نظرًا لما قدموه من مساهمات.
سيرة حياته
وُلد جيرارد في بلدة لفينون في 25 ديسمبر من عام 1923. درس تاريخ العصور الوسطى في المدرسة الوطنية للمواثيق في باريس وكان موضوع أطروحته «الحياة الخاصة في أفينون في النصف الثاني من القرن الخامس عشر».
في عام 1947 حصل جيرارد على زمالة دراسية لعام واحد في جامعة إنديانا وقضى آغلب حياته المهنية في الولايات المتحدة. نال جيرارد شهادة الدكتوراه في عام 1950 من جامعة إنديانا وكان عنوان الأطروحة «وجهة نظر الأمريكان تجاه فرنسا، 1940-1943». استمر هناك حتى عام 1953. على الرغم من أن دراسته كانت حول التاريخ، عُيّن بهدف تدريس الأدب الفرنسي أيضًا إذ إنه كان معروفًا بصفته ناقدًا أدبيًا في هذا المجال من خلال كتابته عدة مقالات مؤثرة حول كُتاب مرموقين مثل ألبير كامو ومارسيل بروست.
شغل جيرارد عدة مناصب في كل من جامعة ديوك وكلية برين ماور منذ عام 1953 وحتى عام 1957، ثم ذلك انتقل إلى جامعة جونز هوبكينز في بالتيمور حيث أصبح أستاذًا في عام 1961 بشكل دائم. في العام ذاته، ألّف كتابه الأول: الخداع، والرغبة، والرواية، 1966. كان جيرارد يتنقل ما بين جامعة بافالو في نيويورك وجامعة جون هوبكينز لعدة سنوات، وفي هذه الفترة أيضًا ألّف عدة كتب منها كتاب العنف والمقدس (1972؛ تُرجم إلى الإنجليزية في عام 1977) وكتاب الأشياء المخبأة منذ تأسيس العالم (1978؛ تُرجم إلى الإنجليزية في عام 1987).
في عام 1981 أصبح جيرارد استاذًا في جامعة ستانفورد في اختصاص اللغة، والأدب، والحضارة الفرنسية، واستمر في التدريس هناك حتى تقاعده في عام 1995. خلال هذه الفترة ألّف كتاب كبش فداء (1982)، وكتاب الطريق القديم للرجال المنحرفين (1985)، وكتاب مسرح الحسد: ويليام شكسبير (1991)، وكتاب عندما تبدأ هذه الأشياء (1994).
في عام 1985، حصل جيرارد على أولى شهاداته الفخرية من الجامعة الحرة بأمستردام في هولندا، ونال الكثير في ما بعد.
في عام 1990، أسس مجموعة من المفكرين منتدى حول العنف والدين لغرض «استكشاف، ونقد، وتطوير نموذج المحاكاة للعلاقة بين العنف والدين في تكوين وصيانة الثقافة». تعقد المنظمة مؤتمرًا سنويًا يخصص للنقاش حول مواضيع متعلقة بنظرية المحاكاة، وموضوع كبش الفداء، والعنف، والدين. كان جيرارد يشغل الكرسي الشرفي في تلك المنظمة، وكان عالم اللاهوت الكاثوليكي رايموند شواغير مشاركًا في تأسيسها وأول رئيس لها.
إن أعمال جيرارد شجعت مشاريع البحوث متعددة الاختصاص والبحوث التجريبية مثل مشروع نظرية المحاكاة الذي ترعاه مؤسسة جون تيمبلتون.
في 17 مارس من عام 2005، عُيّن جيرارد في أكاديمية اللغة الفرنسية. فارق جيرارد الحياة في منزلة بمدينة ستانفورد، كاليفورنيا، بعد معاناة طويلة مع المرض في 4 نوفمبر من عام 2015.
الرغبة المحاكاتية
بعد نحو عشر سنوات من تدريس الأدب الفرنسي في الولايات المتحدة، بدأ جيرارد بتطوير منهاج جديد حول النصوص الأدبية تاركًا «التفرد» الخاص بالأعمال الأدبية إذ إنه نظر إلى الخصائص التركيبية العامة لتلك الأعمال ولاحظ أن الشخصيات في الأعمال الأدبية العظيمة تتطور وفقًا لنظام من العلاقات الشائعة بشكل واسع في غالبية الروايات، لكن هناك تمييز لابد من تبيانه:"إن الذين ينجحون في تحقيق هذه الآليات بأمانة ومن دون تزييف هم العظماء من الكتّاب وحدهم: من الغريب، أو ليس من الغريب إطلاقًا أن نظام العلاقات هذا الذي لدينا، يكون أقل تنوعًا كلما كان الكاتب بارع."إذًا كان هناك نوع من «القوانين النفسية» مثل ما سمّاها بروست، فقد تمخض هذه القوانين وذلك النظام النتائجَ الأساسية لفهم الروائيين للواقع الذي أطلق عليه جيرارد اسم الرغبة المحاكاتية «رغبة الشخصية المحاكاتية». كان هذا محتوى كتابه الأول الخداع، والرغبة، والرواية (1961). إن الشخص يستعير رغباته من الآخرين وبالتالي فأنها ليست من ذاته أي تكون رغبته بشيء معين مبنية ومتأثرة برغبة شخص آخر –النموذج- لذلك الشيء المرغوب ذاته، وهذا يعني إن العلاقة بين الشخص الراغب والشيء الرغوب به غير مباشرة، فهي علاقة ثلاثية في ما بين الشخص الراغب، والنموذج، والشي المرغوب به، إذ ينجذب الشخص للنموذج من خلال الشيء المرغوب به وقد سمّى جيرارد هذا النموذج بالوسيط، وبالتالي فإن النموذج هو المنشود. سمّى جيرارد الرغبة بالـ «ميتافيزيقية» كون كل رغبة هي رغبة لابد من تحقيقها عندما تكون أكبر من كونها حاجة بسيطة أو شهوة، إذ تكون حينها دافعًا لتحقيق هاجس معزوّ إلى الشخص الوسيط.
يكون هذا التوسط خارجيًا حين يكون وسيط الرغبة ليس في متناول الوصول، إجماعيًا، للشخص الراغب أو على سبيل المثال الشخصيات الخيالية في رواية أماديس دي جولا، ورواية دون كيخوتي حيث يعيش البطل بطريقة سخيفة لكنه يبقى متفائلًا، ويكون التوسط داخليًا حين يكون الوسيط قرينًا للشخص الراغب، وبالتالي سيتحول هذا الوسيط إلى عدوّ وعقبة في تحقيق الموضوع المرغوب به الذي تزداد قيمته كلما ازداد العداء. إن هذه الفكرة كانت غالبة في روايات ستندال، وفلوبير، وبروست، ودوستويفسكي، ودُرّست في كتاب جيرارد بشكل خاص.
يظهر سلوك الإنسان من خلال تلك الشخصيات إذ يصدق الإنسان بالوهم القائل بأصالة تلك الرغبات، لكن الروائيين يعرضون بوضوح كل أنواع الأكاذيب، والأوهام، والحيل، والغرور المصاحب لأبطال روايات بروست، إذ إن الروائيين يُظهرون ذلك كله على أنه «خدع الرغبة» التي بدورها تمنع الإنسان من مواجهة الحقيقة المتمثلة بالحسد والغيرة. ترغب هذه الشخصيات في أن تحل محل الوسيط إذ يسقطون مزايا خارقة عليه، وفي الوقت ذاته يحطون من أنفسهم ويجعلون منه إلهًا ومن أنفسهم عبيدًا كون الوسيط عقبة أمامهم. يتبع البعض المنطق إذ يحاولون البحث عن أوجه القصور للشخص المحتذى به والتي تكون بمثابة دلائل على قرب النموذج الذي يطمحون إليه. إن ذلك يُظهر عالمية الخبرة العميقة للمازوخية المزيفة المتأصلة في البحث عن الأشياء مستحيلة المنال والتي من الممكن أن تتحول إلى سادية ينبغي أن يؤديها الشخص الفاعل بشكل عكسي.
ركز جيرارد بشكل أساسي على مفهوم الرغبة المحاكاتية لما تبقى من حياته المهنية. لم يكن هذا الاهتمام بالمحاكاة شائعًا عندما كان جيرارد يطور في نظرياته، لكن في الوقت الحالي هناك دعم مستقل لنظرياته متضمنة في البحوث التجريبية لعلم النفس وعلم الأعصاب. ناقش فارنيتي (2013) دور الرغبة المحاكاتية في الصراعات المستمرة مستعيرًا مثال الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ووظّف نظرية جيرارد إذ افترض أن الصراع الشديد هو نتاج للسلوك المحاكاتي للفلسطينيين والإسرائيليين ولقّبهم بـ«التوأم السيامي».
إن الفكرة التي ترغب بامتلاك ثروة مادية كبيرة ضارة بالمجتمع لم تكن جديدة آنذاك. ان العديد من المقاطع في العهد الجديد تتمحور حول حب المال وكونه السبب الرئيس في الشر كله فضلًا عن الانتقاد الهيغلي والماركسي، لذلك كانوا يعتقدون أن الثروة المادية ورأس المال هما آلية لتجريد الإنسان من إنسانيته ومن مجتمعه.
جوائز
حصل على جوائز منها:
الاستفتاء الرئاسي المصري 1993
الاستفتاء الرئاسي المصري عام 1993 هو الاستفتاء الرابع في عهد حسني مبارك دعا إليه محمد حسني مبارك في 4 أكتوبر 1993 م. للاستفتاء على فترة ولايته الثالثة بعد ترشيحه من 439 عضو في البرلمان من أصل 448 عضو في 21 يوليو 1993 م.
النتائج
النتائج الرسمية المعلنة
ديفيد هيلدبراند ويلسون
ديفيد هيلدبراند ويلسون هو أمين متحف وفنان أمريكي، ولد في 1946.
مقر تلفزيون الصين المركزي
مقر تلفزيون الصين المركزي هو ناطحة سحاب من تصميم ريم كولهاس في وسط منطقة الأعمال المركزية في بكين. المبنى هو مقر تلفزيون الصين المركزي. بدأ الإنشاء في 22 سبتمبر 2004 وأنجز في كانون الأول / ديسمبر 2008.
IC 1296
IC 1296 مجرة حلزونية ضلعية خافتة تقع إلى الشمال الغربي من السديم الكوكبي الأكثر شهرة M57 سديم الحلقة في اتجاه كوكبة القيثارة, IC 1296 أبعد بكثير - على مسافة تقدر بحوالي ~ 221 مليون سنة ضوئية يبلغ القطر الرئيسي للمجرة 1.1 دق IC 1296 مجرة ذات سطح منخض السطوع LSB عندما ينظر إليها من الأرض، وهو انخفاض بقدر واحد على الأقل عن السماء المحيطة بها ليلا.
مقر تلفزيون الصين المركزي
تصميم المعاريين ريم كولهاس وأولي شيرين (Ole Scheeren) من مكتب و.م.ا (Office for Metropolitan Architecture (OMA))
IC 1296
مستعر أعظم
في عام 2013 تم رصد مستعر أعظم في مجرة ة IC 1296 تمت تسميتة SN2013ev أشرق هذا المستعر بقدر 17، مايقارب لمعان المجرة IC1296.
مقر تلفزيون الصين المركزي
مكتب متروبوليتان للهندسة المعمارية فاز في المنافسة التي اعلنت من قبل شركة بكين الدولية للتعهدات (Beijing International Tendering Co) لبناء المقر الجديد لمحطة التلفزيون المركزية الصينية والتلفزيون والمركز الثقافي في كانون الأول / ديسمبر 2002. المبنى الرئيسي ليس برج تقليدي، وإنما تشكل حلقة متواصلة من قبل ستة أقسام أفقية ورأسية، بقلب مفتوح. الجزء العلوي هو على شكل 2 L كبيرتين ومقلوبتين موحدين لخلق زاوية قائمة بارزة بالنسبة للجزء الراسي، السطح الخارجي مغطى بشبكة قطرية غير نظامية. تشييد هذا البناء الهيكلي يعتبر تحديا، سواء بالنسبة للشكل الغير عادي، بل وأكثر، لأنه يقع في منطقة زلازل.
في البداية شُيد المقطعين الرأسيين منفصلين ومن تم دمج المقطع ألأفقي، لاستكمال المبنى، 26 ديسمبر 2007.
مقر تلفزيون الصين سيضيف المكاتب والأستوديوهات للتسجيل والإنتاج ومركز للإرسال.
أولاف إتش هاوغ
أولاف إتش هاوغ هو مترجم وكاتب وشاعر نرويجي، ولد في 18 أغسطس 1908 في  في النرويج، وتوفي بنفس المكان في 23 مايو 1994.
بيدرو موتينهو
بيدرو موتينهو (9 سبتمبر 1979 بسانتو تريسو في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتليتيكو بالياريس ونادي براشوف ونادي ريو أفي ونادي فالكيرك ونادي ماريتيمو ونادي ستنهاوسموير ونادي فاماليساو و و و.
علم بوتان
علم بوتان يحتوي تنين أبيض بيده جوهرة على خلفية صفراء وبرتقالية مقسمة إلى مثلثين ناتجان عن تقسيم العلم بخط مائل من الزاوية السفلى من جهة ناصية العلم إلى الزاوية العلية من الجهة المقابلة. يذكر أن علم ويلز وعلم بوتان هما الوحيدان الذان يحويان شعار التنين في أعلامهما.
التصميم
ينقسم العلم الحالي قطريًا المثلث العلوي أصفر والمثلث السفلي برتقالي. يتوسط العلم تنين كبير أبيض وأسود. يحمل التنين جوهرة في كل من مخالبه. نسبة العلم هي 3:2. أعلنت حكومة بوتان عن المواصفات القياسية وهي:
الرمزية
وفقًا للأحكام القانونية للعلم الوطني التي تمت الموافقة عليها في القرار 28 للدورة السادسة والثلاثين للجمعية الوطنية المنعقدة في 8 يونيو 1972، وكما أُعيد ذكره في دستور عام 2008، يرمز المثلث الأصفر إلى ملك بوتان. يرمز المثلث البرتقالي إلى البوذية، وخاصةً مدرستي دروكبا كاغيو ونينغما. ويرمز وضع التنين في وسط العلم يدل على الأهمية المتساوية لكل من التقاليد المدنية والرهبانية في مملكة بوتان وقوة الرابطة المقدسة بين الملك والشعب. يشير لون التنين الأبيض إلى نقاء الأفكار التي توحد جميع شعوب بوتان المتنوعة عرقيًا ولغويًا. تمثل الجواهر الموجودة في مخالب التنين ثروة بوتان وأمن شعبها وحمايته، بينما يرمز فم التنين المزمجر إلى التزام آلهة بوتان بالدفاع عن بوتان.
توشيهيكو يوشياما (لاعب كرة قدم مواليد 1989)
توشيهيكو يوشياما (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
المشترك الإنساني (كتاب)
انطلاقًا من مشروعه الفكري «معًا نبني خير أمة» من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، أطل علينا الدكتور راغب السرجاني المشرف العام على موقع قصة الإسلام بكتاب مميز تحت عنوان (المشترك الإنساني)، قدم فيه نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب مهما اختلفت في الدين أو الأعراق والبيئة والعادات، وفاز الكتاب بالمركز الأول لـ جائزة يوسف بن أحمد كانو للتفوق والإبداع في مجال الثقافة الإسلامية (البحرين) عام 2011م.
والكتاب صادر عن مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، وترجم إلى الإندونيسية.
فكرة الكتاب
يتناول الكتاب موضوعًا من أهمِّ الموضوعات التي تحتاجها الشعوب والدول والأمم جميعًا، وهو التقارب والتعاون ونزع الخلاف والفرقة والصدام.
ونظرية المشترك الإنساني، نظرية جديدة أخرج فيها المؤلف عصارة فكره واجتهاده، مهتديًا في ذلك بكتاب الخالق عزوجل، و بسنة النبي وبما كان عليه السلف الصالح، وبما وصل إليه عقلاء العالم ومفكريه.
مختصر الكتاب
يقول المؤلف في مطلع الكتاب:
لن يحيا إنسان على ظهر هذا الكوكب دون أخيه الإنسان!
ومن ثم..
فإما أن يتعارف مع أخيه الإنسان لتحقيق مصلحة مشتركة..
وإما أن يتصادم معه لتحقيق مصلحة ذاتية، مُعْرِضًا بذلك عن مصالح إخوانه في الإنسانية..
من أجل ذلك كله صيغت تلك النظرية لزيادة فرص التعارف بين البشر، ولتقليل فرص التصادم بينهم؛ وذلك عن طريق البحث عن «مشتركات» يلتقي الناس جميعًا عليها، من أجل إنقاذ البشرية من مهالك وكوارث كونية تكفي الواحدة منها إلى إفناء النوع البشري.
1- المشترك الأسمى، ويقصد به الدين والعقيدة.
2- المشتركات الإنسانية العامة، مثل الاحتياجات الأساسية والأخلاق الأساسية.
3- المشتركات الإنسانية الخاصة، مثل الثقافة والأرض والعرق واللغة... إلخ.
4- المشتراكات الإنسانية الداعمة، ويقصد بها الفنون والرياضة والسياحة.
كل ذلك بينه المؤلف في الباب الثاني من الكتاب بعد أن تناول في الباب الأول قضية التعارف والتصادم في الإنسانية.
وجاء الباب الثالث ليوضح الطريق إلى المشترك الإنساني بشكل عملي من خلال تفعيل الحوار والمعاهدات والتكتلات، ثم عرج في الفصل الرابع منه إلى أخلاق التعارف، وفي الفصل الخامس قدم وقفة مع الفكر الغربي الحديث، وعلاقة هذا الفكر بالمشترك الإنساني، وفي الفصل السادس يختم المؤلف الباب بنماذج واقعية للنظرية التي يقدمها، متسائلًا: هل يمكن أن نعيد رسم التاريخ؟!
وجعل خاتمة هذا البحث الفريد ندءًا، وجهه إلى عقلاء العالم، ترى فيه وصية مهم، ونفثة مكلوم لحال الأمة الإسلامية.
رسالة الكتاب
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}[الحجرات: 13]. إنه ليس خطابًا للمسلمين أو للمؤمنين، إنه خطاب «للناس»، لكل الأعراق والأجناس والشعوب والحضارات، في كل بقاع الأرض، وفي كل مراحل التاريخ.
__لصق_فهرس__
ناعمة (الشوف)
حارة ناعمة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان. تبعد عن بيروت العاصمة حوالي 22 كم.
بيدرو كاشين
بيدرو كاشين (مواليد 12 أبريل 1995) هو لاعب كرة مضرب أرجنتيني، أفضل ترتيب له كان ال66 وحصل عليه في أغسطس 2022.
نيحا (توضيح)
توضيح
فيديريكو منديز
فيديريكو منديز هو رائد أعمال أرجنتيني، ولد في 2 أغسطس 1972 في مندوزا في الأرجنتين.
حيد المداحي (يهر)
حيد المداحي هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 106 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الدوري البلجيكي الدرجة الأولى 1926–27
موسم 1926–27 من الدوري البلجيكي الدرجة الأولى (الاسم الأصلي: Division d'Honneur 1926–27)، هو الموسم السابع والعشرون من أعلى بطولة دوري بلجيكية. انتهى بفوز رويال سيركل بروج باللقب للمرة الثانية.
هجرة بشرية
الهجر البشرية هي حركة فيزيائية للبشر من منطقة إلى أخرى، وأحياناً تمتد هذه الهجرات لمسافة طويلة وتقوم بها مجموعات ضخمة من البشر. استمرت حركة السكان في العصور الحديثة تحت شكلي الهجرة عير الاضطرارية ضمن منطقة واحدة أو دولة أو قارة والهجرة الاضطرارية (التي تتضمن الأغراض التجارية والمتاجرة بالبشر والهرب من التطهير العرقي). يُسمى الناس الذين يُهاجرون بـ «المهاجرين»، أو خصوصاً أكثر المستوطنون، بناءً على الظروف والوضع التاريخي.
حسب تقرير هجرات العالم لعام 2010 الذي أصدرته منظمة الهجرة الدولية فإن عدد المهاجرين الدوليين حول العالم قدر بـ214 مليون لـ2010. وإذا تابع الرقم نموه بنفس المعدل الذي نما به خلال آخر 20 عامًا فإنه سيَصل إلى 405 ملايين بحلول عام 2050. بعض هذه الهجرات تحدث بسبب الحروب (مثل الهجرة من العراق والبوسنة إلى الولايات المتحدة وبريطانيا) أو الصراعات السياسية (مثل بعض المهاجرين من زيمبابوي إلى بريطانيا) أو الكوارث الطبيعية (مثل الهجرة من مونتسرات إلى بريطانيا بعد ثوران بركان الجزيرة)، لكن السائد عموماً في الهجرات الحديثة هو أن يَكون السبب المشكلات الاقتصادية والمالية. خصوصاً أنه يُوجد تفاوت كبير في الدخل المكتسب من العمل نفسه بين بلدان مختلفة في العالم. وأيضاً توجد دائماً أعمال في بعض البلدان عالية الأجر تواجه نقصاً في عدد العاملين ذوي المهارة والكفاءة الكافية للعمل.
تاريخ الهجرة البشرية
بدأت الهجرات التاريخية للسكان البشر مع حركة الإنسان المنتصب خارج قارة أفريقيا عبر أوراسيا قبل حوالي مليون عام. ويَبدو أن الإنسان نفسه قطن كل أفريقيا قبل 150,000 عام، ثم تحرك خارجها قبل 70,000 عام وانتشر عبر آسيا وأوروبا وأستراليا بحلول عام 40,000 ق.م. أما الهجرة إلى الأمريكيتين فقد حدثت قبل ما يَتراوح من 20,000 إلى 15,000 عام، وقبل 2,000 عام كانت معظم جزر المحيط الهادي قد استعمرت. شهدت تحركات السكان اللاحقة بشكل ملحوظ حدوث الثورة النيوليثية وانتشار الهندو أوروبيين الأوائل وبدأ هجرات العصور الوسطى العظيمة (بما في ذلك هجرات الأتراك). حدث في بعض الأماكن تغير ثقافي جذريّ بعد هجرة عدد قليل نسبياً من السكان، مثل تحول الثقافة البريتونية إلى الإنكليزية بين القرنين الرابع والسابع الميلاديين في ما كان آنذاك بريطانيا الرومانية.
سافر البشر القدماء بسبب عوامل عديدة، مثل تغير المناخ والتضاريس وقلة الطعام المتوفر. تشير الدلائل إلى أن أسلاف السكان الأستراليين انتشروا عبر المناطق المُمتدة من جنوب الصين إلى جزيرة تايوان في وقت ما قبل حوالي 8,000 عام. تشير الدلائل المُستمدة من علم اللغويات التاريخية إلى أن المُهاجرين البحارة بدؤوا هجراتهم من هذه الجزيرة (تايوان)، وربما كان ذلك ضمن موجات ضخمة فصلتها ألفيات من الزمن، وقد سادت آنذاك اللغة الأوسترونيسية في المنطقة بأكملها. يُعتقد أن هذه الهجرة بدأت قبل حوالي 6,000 عام. يَفترض العلماء اليوم أن الهجرة الهندو-آرية من وادي السند إلى سهل نهر الغانج في شمال الهند حدثت في فترة ما بين أواسط وأواخر العصر البرونزي، وهي فترة كانت متزامنة مع «مرحلة الهاربان المتأخر» في الهند (من 1700 إلى 1300 ق.م). وفي عام 180 ق.م بدأت سلسلة من الغزوات من وسط آسيا، بما في ذلك ما قاده الهندو-إغريق والهندو-سيكثيون والهندو-بارثيون والكوشانيون في شمال غرب شبه القارة الهندية.
باول دوسن (لاعب كرة قدم أمريكية)
باول دوسن هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 يناير 1993 في دالاس في الولايات المتحدة.
براندون هاريسون
براندون هاريسون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 29 أبريل 1985 في باتون روج في الولايات المتحدة.
(121107) 1999 GF5
1999 جي أف 5 (ويعرف أيضًا باسم (121107) 1999 جي أف 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 3 أبريل 1999، وترتيبه 121107 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 3 أبريل 1999 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 1,517 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 أكتوبر 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,316 يومًا (22.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.81 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.216 وزاوية ميلان 23.3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.86 ووضاءته بـ0.105، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.168كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
قائمة العراقيين المطلوبين لدى الولايات المتحدة
في نيسان/أبريل 2003، وضعت الولايات المتحدة الأمريكية قائمة بالمطلوبين العراقيين، تتألف من 55 عضوا من النظام العراقي السابق مطلوب القبض عليهم. قائمة تحولت إلى مجموعة من أوراق اللعب من أجل توزيعها على قوات الولايات المتحدة. في وقت لاحق من العام نفسه أعيد ترقيم القائمة لتناسب الترتيب في أوراق اللعب (انظر المطلوبين العراقيين أوراق اللعب).
بلغ عدد الذين قتلوا في القائمة خمسة وأبرزهم: عدي صدام حسين، وقصي صدام حسين، وعدد الفارين اثنين، أبرزهم رافع عبد اللطيف طلفاح التكريتي، وعدد مجهولي المصير ثلاثة. وعدد الذين أُطلق سراحهم أحد عشر، أما عدد المحكومين بالإعدام فهم ثلاثة عشر: أبرزهم صدام حسين، وطه ياسين رمضان، وعلي حسن المجيد، وطارق عزيز، منهم خمسة نُفذ عليهم حكم الإعدام، ومنهم أربعة توفوا بمرض السرطان بعد أن حكم عليهم بالإعدام، أما البقية لم ينفذ بهم حكم الإعدام ويبلغ عددهم أربعة، وعدد الذين ألقي القبض عليهم ولم يتوفوا أو يحاكموا هو تسعة، وعدد المتوفين أربعة عشر.
المرأة في كوريا الشمالية
سنت كوريا الشمالية قوانين مثل قانون المساواة بين الجنسين، وقانون العمل، وقانون تأميم الصناعات الأساسية، وعلى الرغم من أن هذه الأنظمة الاجتماعية لم تكن ناجحة تماما، إلا أنه قد تم دمجها في الحياة اليومية لمساعدة النساء. قدمت الإصلاحات المنفذة حقوقاً للمرأة في العمل، وحقوق الوراثة وتقاسم الممتلكات، وحقوق الحرية في الزواج والطلاق، كما حظرت كوريا الشمالية تعدد الزوجات. صادرت الدولة جميع الأراضي التي يمتلكها القطاع الخاص، وقضت على التمييز بالممتلكات. تشارك نساء كوريا الشمالية اليوم مع مجموعة متنوعة من القوى العاملة، وهناك عدد كبير من النساء في مناصب عليا. أيضا، هناك العديد من المنشآت للمرأة بما في ذلك منتجع المرأة ومنازل الراحة، ومستشفيات الولادة، بالرغم من هذا فهي متاحة فقط للنخبة.
ما زالت نسبة النساء مقارنة بالرجال في الوظائف ذات الأجور المرتفعة أقل بكثير منهن في الوظائف ذات الأجور المنخفضة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن معظم النساء في المناصب العليا في المجتمع إما أن يكونوا من أقارب أو زوجات كبار القادة. بغض النظر عن الإصلاحات التي تحاول إضعاف الهياكل الاجتماعية للنظام الأبوي، فالأجواء السياسية هي مثال على بنية النظام الأبوي نفسه، وتهدف هذه الإصلاحات إلى حله. وهذا يبرهن على مدى استمرارية تأثير وتغلغل للمبادئ الكونفوشيوسية الجديدة في السياسات الاجتماعية والسياسية. في حين أن معظم الدول الآسيوية الأخرى حاولت إبعاد مجتمعهم المعاصر عن مفاهيم الكونفوشيوسية الجديدة، إلى إن كوريا الشمالية قد تبنتها إلى حدٍ كبير.ووفقا لهذه المعايير، بقي نظام كوريا الشمالية إلى حد كبير مقسم وغير متكافئ.
قبل تقسيم كوريا
قبل  دخول عصر أسرة يي  والكونفوشيوسية الجديدة، كانت النساء نسبيا يملكون مزيد من الحقوق والحرية. ملكت النساء خلال فترة شيلا مناصب ومنازل أعلى (حتى وإن لم تكن مساوية  للتي يملكها الرجال) في المجتمع مع  الكثير من الحقوق القانونية بما في ذلك الحق في أن تعتبر رب أسرة. وعلاوة على ذلك، خلال فترة كوريو،  سمح للنساء الزواج مجددا وكذلك أصبح التساوي في الممتلكات والميراث بين الرجل والمرأة مقبولا تماما.
لكن، مع دخول كوريا لعصر الأسرة يي، الأيديولوجية الكونفوشيوسية، تم الالتزام بها بقوة في المجتمع وأثرت بشكل كبير على أدوار الرجال والنساء. فصل الذكور والإناث منذ سن السابعة، وذلك بأن يقتصر وجودهم على مناطق محددة من المنزل: القسم الخارجي (sarangcha) للذكور والجزء الداخلي (ancha) للنساء. ووفقا للمعايير الكونفوشيوسية الكورية، «امرأة فاضلة تطيع الرجال طوال حياتها: في الشباب تطيع والدها، وعندما تتزوج تطيع زوجها، وإذا مات زوجها، كانت تخضع لابنها.»
تلقى عدد قليل من النساء أية تعليم رسمي في المجتمع الكوري التقليدي. بعد افتتاح كوريا اتصالات والعلاقات الأجنبية في أواخر القرن التاسع عشر، ومع ذلك، أنشئت الإرساليات المسيحية مدارس للبنات، وبالتالي السماح الإناث الكورية الشابة من أي طبقه بالحصول على التعليم الحديث مع تأثير سلهاك (Silhak)، دونج هاك، والفكر الغربي، ركز على ذات الأولوية في مجال حقوق الإنسان والمساواة. وبالتالي في عام 1886، أسست مدرسة (EWHA)  " "EWHA Haktang كمدرسة أولى للمرأة العصرية. وردا على شنيانغ-هو (رابطة شنيانغ) وتركيزهم على تعليم المرأة، في عام 1908، أنشأت الحكومة أول مدرسة عامة للفتيات  «تدعى مدرسة هانسونغ لبنات الثانوية».
خلال الفترة الاستعمارية اليابانية، 1910-1945، شهدت النساء الكوريات بعض التغيرات الاجتماعية تشبه إلى حد كبير ما يفعلنه النساء العالم الغربي. فتح التحضر والتحدث في أوائل القرن 20الفرص أمام النساء في القوى العاملة، حيث انتقلت النساء من المناطق الريفية إلى المدن لبناء حياة جديدة لأنفسهم، وغالبا ما يحاولون الحصول على عمل في المصانع حيث إن  رواتب العمل منتظمة (ظاهرة جديدة بالنسبة للمرأة من المزارع الريفية)، التي في كثير من الأحيان ترسل إلى المنزل لإكمال دخل أسرهم. وكان لفتاة المدينة إحساس مكتشف حديثا من الاستقلال وتقرير المصير في العمل والحياة في المدينة. ومع ذلك، فإن ظروف العمل السيئة وساعات طويلة في أوائل القرن 20, كانت المصانع غالبا ما تكون محدودة النجاح والسعادة.
تلقت نساء أخريات فرص أكثر حظا للتعليم في المدارس الثانوية في المناطق الحضرية. كما أن البعض كان لديه فرصة للدراسة في الخارج بالعديد من المؤسسات المرموقة في اليابان. كونت المرأة قطاعا جديدا في النخبة الاجتماعية وكانت من المشاركين في ثقافة الإستهلاكية. كما أطلق على المرأة اسم «الفتيات الحديثة،» وذلك لاستفادتهم من الفرص الجديدة التي أعطيت لهم في عام 1920و 1930. كما تخطت حدود الطبقة الزراعية عن طريق الزواج من المهنيين في المناطق الحضرية، وشاركت في ازدهار الفن الحديث ومسرح الثقافة، وتخلت عن الهانبوك التقليدي الكوري  واتجهت للملابس الغربية. في حين أن الغالبية العظمى من النساء الكوريات ما زالوا يعيشون حياة تقليدية، وساهمت هؤلاء «الفتيات الحديثات» في تحويل المشهد الثقافي إلى مشهد أكثر معاصرة والأممية.
على الرغم من أن العديد من هذه الفرص لم تكن متاحة للمرأة في الريف، فعاما1920و 1930 أحدثت تغيرات إيجابية في المناطق الريفية. حيث دربت المرأة وتعلمت على نطاق أضيق، وكانت هناك تحركات للقضاء على الأمية. هذه الحركات نحو التعليم في جميع أنحاء الأطياف الاجتماعي والاقتصادي وفي وقت لاحق أدخلت وشجعت الأنشطة الشيوعية الكورية الشمالية، وساعدت في انتشار المثل الشيوعية وجعلها أسهل لتثقيف الناس وحشدهم حول الشيوعية. وكانت النساء أيضا أكثر انخراطا في المجال العام –مع استمرار التغييرات التي تمت خلال الفترة الاستعمارية.
بعد التقسيم
خلال ثورة كوريا الشمالية، 1945- 1950
كان للمرأة فرص أخرى للمشاركة في الثقافة السياسية الوليدة في كوريا الشمالية. شجع النظام الشعب على الانضمام إلى مجموعات مختلفة - كما كانت المنظمات النسائية قوية وطموحة. وكانت إحدى هذه المنظمات الجامعة الاشتراكية للمرأة الكورية، والتي قدمت مطالب لحكومة كوريا الشمالية للحصول على إجازة أمومة مدفوعة الأجر وإلغاء التمييز في الأجور وأيضا كانت مسؤولة عن التغيرات الاجتماعية الأخرى التي شملت التعليم والخدمات ما قبل الولادة، ومحاضرات النساء. من خلال منظمات مثل هذا، كان للمرأة قدرا من القوة في ظل النظام الكوري الشمالي. ومع ذلك، كانت النساء ليست بالضرورة حره تماما، وكانت حقوقهم محدودة. عقد النظام على إحكام قبضتها على الحياة اليومية للمرأة أثناء الثورة. على سبيل المثال، أعطت الدولة للنساء جدول نموذجي ليحتذين به، والذي يطلب من النساء طهي الطعام والتنظيف ويسمح لهم بوقت شخصي في نهاية اليوم لمدة ساعة ونصف فقط. ويتوقع منهم أيضا أن يحققوا  التوازن بين واجبات ببراعة في المنزل مع واجبات لمنظماتهم، وتبرهن هذه المهمة  على كونها مرهقة جدا وشبه مستحيلة.
أيضا أسهم عدد كبير من النساء في الاقتصاد خلال الثورة الكورية الشمالية. أخذت النساء أدوار كالصحفيين، والمعلمين، وكتبة، وأكثر من ذلك. يفكرن هؤلاء النساء بالمستقبل وفي الأسباب التي دفعتهم إلى التواجد في القوى العاملة، وعبر بعضهم عن رغبته في أن يكونوا الرواد لسيدات الأعمال في المستقبل. كما أنهم لا يزالون يرون المشاركة اقتصاديه كمعركة شاقة، وذلك لتركيز النظام على واجبات المرأة في المنزل. لذلك، على الرغم من أن المرأة تتمتع بالقوة السياسية والاقتصادية في بعض النواحي، إلا أنها لا تزال مرتبطة المنزل أيضا، وعزز هذا  التفاوت في نهاية المطاف الأدوار التقليدية للجنسين فقط، على الرغم من أن الحكومة الشيوعية أكدت على أهمية المساواة بين الجنسين.
أصبح دور المرأة الثوري أيضا مرتبطة بالأمومة، وهذا يعني النساء أن اعتبرت كأبطال للثورة، ولكن فقط كأم الذين يربون بشكل مناسبة الأطفال للاشتراكية.اعتبرت الأمهات باسم «نموذج للتضحية لمعظم المواطنين»، ولكن على الرغم من هذا الموقف الأيديولوجي النبيل، اقتصرت صورة الأمهات إلى المنزل وإلى الطبقات الاجتماعية الدنيا. اعتمدت الحكومة على الأمهات لغرس القيم الشيوعية القوية في أبنائهم ودعم النظام على المستوى المحلي الأكثر أساسية. وهكذا، بالنسبة لمعظم النساء، كانت تضع قوتها في المنزل، وليس في مكان العمل أو المجال السياسي. خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحرب الكورية، انشأ الجيش الشعب الكوري منظمات النسوية مشابهة لتلك في الجنوب خلال احتلالها لكوريا الجنوبية.
بعد الحرب الكورية
بعد الحرب الكورية، كانت نسبة السكان بين الكوريتين مختلفة جذريا بسبب «القصف الشديد والتفجير الذي أحدث خسائر كبير في كوريا الشمالية الذي لم يترك خلفه إي» أهداف لتضرب، وهو ما لم يحدث حتى في فيتنام«. ثانيا،» فقدت جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية 12-15 في المائة من سكانها خلال...الحرب أكثر من النصف بقليل كم أن معظم القتلى من الكوريين كانوا رجالا «. واستخدمت كوريا الشمالية هذا» لمحاربة الإرث (في)الحقبة الاستعمارية. «بسبب هذين العاملين، اثر على مركز المرأة بجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية .ولتطوير كوريا الشمالية كان النمو السكاني مهم وحرج. شجعت نساء على ارتفاع معدل المواليد، جزئيا وذلك بجعل الحصول على وسائل منع الحمل والإجهاض صعبا». واعتبر أنه من غير المقبول اجتماعيا للمرأة أن لا يكون لديها  أو كونها لا ترغب بالأطفال.
كان دور المرأة لا يقل أهمية عن الرجال. أكد دستور 1972أن "النساء يشغلن المكانة الاجتماعية على  قدم المساواة والحقوق مع الرجل." والحقيقة أن المرأة تشغل نفس الأدوار في المجتمع والاقتصاد ويمكن ملاحظتها وذلك حينما" زادت نسبة النساء العاملات بسرعة، مع" المساواة في الأجر (لقاء العمل المتساوي)ومعاملة خاصة ". بالإضافة إلى ذلك، دور المرأة أصبح أكثر أهمية في المجتمع  ويمكننا ملاحظة إن منزلتهم أصبحت أعلى من كونهم ربات منازل بسيطات . وينص دستور 1990على أن تصنع الدولة ظروف المختلفة للنهوض بالمرأة في المجتمع. حيث إن المبدأ، كوريا الشمالية يدعم بقوة المساواة بين الجنسين وإنشاء السياسات المختلفة بشأن تحرير المرأة، ولكن لا تزال الناحية العملية في كوريا الشمالية على النظام الأبوي والمجتمع الجنسي.
عندما تأسست كوريا الشمالية، بدأت بتطبيق مبادئ الشيوعية من المساواة بين الجنسين. تعتقد كوريا الشمالية إن بإمكانها الحصول على المساواة بين الجنسين من خلال التحرر الاقتصادي ومشاركة المرأة في الإنتاج الاقتصادي. على سبيل المثال، قال كيم إيل سونغ: «لا يمكن للمرأة ... ان تحقق التحرر الكامل إلا إذا كانت تسعى مع ما لا يقل من الإخلاص والوعي عن الرجال من أجل حل المشاكل الناتجة عن جبهات الإنتاجية للمصانع والمناطق الريفية» وكان لغرض نقل واجبات المرأة خارج الأسرة إلى الأعمال الإنتاجية للدولة. وبالتالي، من الناحية النظرية، يمكن للمرأة أن تحصل على مناصب اجتماعية مختلفة من خلال الأدوار غير التقليدية مثل العمل المدفوع.
التزم قادة كوريا الشمالية بتغيير الأسرة التقليدية والاقتصادية، والنظم الاجتماعية  كما وضعت ترتيبات القانونية والاجتماعية جديدة التي تعزز المساواة للحقوق للرجال والنساء. أعطيت الفرص السياسية للمرأة، وخصوصا في المراتب الدنيا من نظام السلطة. بغض النظر عن ذلك، «فمن الصعب القول إن النساء في كوريا الشمالية قد حققوا المكانة الاجتماعية والاقتصادية مساوية للرجل.» وبينما خطت خطوه اقتصادية لتحسين وضع المرأة، فمن الواضح أن النساء في كوريا الشمالية لا تملك قوة متساوية من الممتلكات بالمقارنة مع الرجل الكوري الشمالي. تعطى المرأة المهن منخفضة الأجور، مما يسمح للرجال بأن يصحبوا المصدر الرئيسي لدخل الأسرة الكورية الشمالية. صنعت البنية الأسرية التي تعتمد على الرجال، بسبب الدفع الأعلى للرجال أكثر من النساء
الرجال يتماثلون باعتبارهم كاسب أساسي والنساء ككاسب جانبي المال. على هذا النحو، اتبعت النساء  نهج الزواج  من أصحاب الدخل المرتفع ميلاً لترك وظائفهم وكما أن غالبية النساء المتزوجات يعملون في منازلهم. ونتيجة لذلك، هناك انخفاض واضح في القوى العاملة من النساء، أصبحت اغلبيه النساء تعتمد اعتمادا كبيرا على أزواجهن. وجد هذا الاتجاه بوضوح طوال تاريخ الكوري، ولها جذور عميقة في المثل كونفوشيوس. بل أيضا من الصعب جدا أن نرى الكثير من النساء تشغل منصب ذات سلطة في كوريا الشمالية. تشغل النساء ثلث المناصب التمثيلية في المستويات الأدنى من السلطة، ومع ذلك، لا تتولى  المستويات الأدنى أية سلطة على القرارات الرئيسية. «كما  ثبت في أحد المنظمات الأكثر قوة مثل اللجنة المركزية (CC) و (اللجنة السياسية)المكتب السياسي لمؤتمر حزب العمال الكوري والمجلس الإداري (مجلس الوزراء)، يصبح من الواضح أن عدد قليل جدا من النساء يشغل مناصب ذات سلطة.» لما كانت المرأة لديها بالكاد أي منصب في المناصب العليا للسلطة، وأنها غير ممثله بشكل جيد ولا تحمل أي سلطة حقيقية على الحكومة. على الرغم من أن وضع المرأة قد تغير في المجتمع منذ عصر تشوسون،  ولكن لا تزال ثقافة كونفوشيوس متجذرة بعمق وواضحة جدا في المجتمع الكوري الشمالي المعاصر.
حركة تشوليما (الحصان الطائر)
إحصائيات
بيانات من عام 1980 تشير إلى أن النساء يشغلن 56٪ من القوى العاملة في القطاع الزراعي، و 45٪ في القطاع الصناعي، و 20٪ في قطاع التعدين، و 30٪ في الحراجة، و 15٪ في الصناعات الثقيلة و 70٪ في الصناعة الخفيفة. يهدف التركيز الشديد على الصناعات الخفيفة إلى رفع مستويات المعيشة الفقيرة ومكافحة النقص الواسع الانتشار من السلع الغذائية والاستهلاكية. في عام 1989، أعلنت كوريا الشمالية «عام الصناعات الخفيفة» وتحول عدد أكبر من النساء من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة. بلغت نسبة النساء 80٪ من معلمي المدارس، ولكنها منخفضة جدا في الساحة الجامعية. على سبيل المثال، في جامعة كيم ايل سونغ، يشكلن النساء 10٪ من أعضاء هيئة التدريس و25 -30٪ من الطلاب. شكلت النساء بين المهنيين والفنيين 14.6٪ فقطفي عام 1963، ولكن في عام 1989 كانت نسبة النساء أكثر من 37 في المائة. ارتفع عدد المهنيين والفنيين الإناث 10.6مرات بين عامي 1963 و 1989 في حين أن الذكور فقط زادوا 2.5 مرات.
قوانين تعزيز التغيير الاجتماعي على النساء كوريا الشمالية
أصدرت اللجنة الشعبية المؤقتة القوانين مختلفة لتعزيز التغيير الاجتماعي، مثل قانون بشأن إصلاح الأراضي، وقانون المساواة بين الجنسين، و قانون العمل وقانون تأميم صناعات الأساسية.
وكان التغيير الأكثر تقدما في الوضع التقليدي للمرأة هو قانون المساواة بين الجنسين، حيث أعلن عنه في 30 يوليو تموز 1946. وأكد هذا القانون على المساواة الحقوق في جميع المجالات، والزواج الحر والطلاق، والمساواة في حقوق الوراثة والممتلكات وتبادل الممتلكات في حالة الطلاق. وأنهى الزيجات المدبرة، وتعدد الزوجات، التسري، ونظام المتعة المهني شراء وبيع النساء والدعارة ".
حدد قانون العمل في كوريا الشمالية حقوق المرأة في العمل. المواد من 14 إلى 17نصت على حقوق الأمهات والنساء الحوامل، بما في ذلك سبعة وسبعين يوما من إجازة أمومة بأجر كامل، ويدفع لها حتى في استراحات الرضاعة للطفل أثناء العمل، وحظر العمل الإضافي أو العمل ليلا للنساء الحوامل أو المرضعات، وهذا التنازل للنساء الحوامل جعل العمل أسهل مع المساواة في الأجر ".
وبالإضافة إلى ذلك، تأميم الصناعات الأساسية إضعاف قانون القوة الاقتصادية للبطريرك خلال القضاء على الملكية الخاصة. "
خلافا لما حدث في كوريا الجنوبية حيث كافحت النساء لإلغاء النظام الإقطاعي الأسري، استبدال الاتحاد النسائي الديمقراطي لكوريا الشمالية نظام التسجيل الأسري بناء على نسب الذكور (نظام الأسرة الإقطاعية) مع نظام التسجيل مواطن جديد. بالتالي، أعطي للنساء مزيد من السلطة في شراء وتملك الأراضي.
نتيجة لهذه التغيرات في المجتمع وبنية الأسرة  التي تغيرت جذريا عن النظم التقليدية. اختفت القبائل في نهاية المطاف، تم تدمير نظام النسب- دفتر العائلة تماما، وبدأ نظام الأسرة النواة في الظهور. مما يجعل المرأة في المجتمع أكثر تساويا للرجل.
على الرغم من أن هناك قوانين جديدة تم إنشاؤها لجعل المرأة أكثر مساواة للرجل، فمن المستبعد القول أن النساء في كوريا الشمالية مساوية تماما للرجل في المجتمع. توسعت الفرص المتاحة للمرأة بشكل كبير، ولكن في بعض الجوانب لا تزال غير متساوية مع الرجل في المجتمع. هناك أدلة على أن الذكر يحصل على اجر أعلى من الإناث في كوريا الشمالية. وبالتالي، فإن الفرق في الأجور يعكس التمثيل الغير العادل للمرأة في مختلف الهياكل المهنية، وهو ما يشير إلى التقسيم الجنسي للعمل.
عسكري
في أوائل عام 2015، قررت الحكومة الكورية الشمالية جعل الخدمة العسكرية إلزامية لجميع النساء الذين يعيشون داخل حدود البلاد. والقصد من ذلك هو تحسين القوات العسكرية المتضائلة في البلاد. وبالنسبة للنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 20  اللاتي تخرجن من المدرسة المتوسطة والثانوية، التجنيد الآن هو شرطا. قبل عام 2015، عملت النساء فقط على أساس اختياري، في حين كانت دائما يضطر الرجال لخدمة. على الرغم من أن مدة الخدمة لا تزال تختلف، للنساء حيث أنهم يصبحوا حرين من الجيش في سن الـ 23 والرجال ملزمون لمدة عشر سنوات. اقترحت هذه المبادرة لسد النقص ورأى الخسائر في 1990 خلال المجاعة في كوريا الشمالية، وذلك عندما شهدت البلاد الموت على نطاق واسع، وانخفاض معدل المواليد، وارتفاع معدل وفيات الأطفال. وقد أدى هذا التوجيه إلى الكثير من القلق، كما نرى في معظم الأسر الكورية الشمالية، يجلب النساء المال من خلال العمل في مؤسسات تجارية غير مشروعة.
في عام 2003، في الجمعية الشعبية العليا السنوية، منحت الحكومة مهلة صغيرة لإفراد الجيش، وحدت من الفترة للرجال 10-13سنوات، وبالنسبة للنساء 7-10 سنوات.
الطبقات والطوائف
على الرغم من أن المسئولين الحكوميين لكوريا الشمالية قامت علنا بالادعاء بأن كوريا الشمالية كدولة هي مجتمع غير طبقي بحت، وأثبت البعض خلاف ذلك. حيث كان هناك فرق واضح بين المواطنين الأثرياء والمتعلمين، وجميع الأقوياء السياسية، بالمقارنة مع الضعفاء سياسيا. كان هناك توزيع غير متكافئ وواضح للثروة والامتيازات في جميع أنحاء كوريا الشمالية. واضطرت كوريا الشمالية إلى إن تضع تقسيمات فرعية وفقا لتاريخ العائلة والأصل. في أي وقت من الأوقات إذا ارتكب عضوا في أسرة معينة جريمة من أي نوع، تعاني العائلة بأكملها من جريمتهم،  وذلك بأن تصبح أكثر انخفاضا في المكانة. لم توضع المرأة أبدا على قدم المساواة التامة للرجل.فالرجال لديهم ميزة أفضل بكثير تتقدم من خلال القوى العاملة غير عن النساء من الطبقة الدنيا. وينظر إلى نساء الطبقة السفلية بعد الانتهاء من مسيرتهم المهنية بان تصبح متزوجة، وليس هذا هو الحال بالنسبة للرجال. من ناحية أخرى، تحصل النساء القادمات من عائلات ذات مكانة عالية على الكثير من الفرص.
تقسيم العمل
في كوريا الشمالية، تتم الأعمال اليدوية الثقيلة تقليديا من قبل الرجال، ويتم تعيين أعمال خفيفة للنساء. وهذا محدد سلفا من العمل الوظيفي للدولة وذلك وفقا لحكم الدولة من سمعة الأسرة، والقدرة، مجموعة من المهارات. على سبيل المثال، قد يكون من المستبعد جدا للدولة تعيين عائلة ثرية مع التعليم العالي للعمل بالإعمال اليدوية المستمرة واعتباره عامل منجم. في نهاية المطاف، للرجال والنساء من كوريا الشمالية لكل مواطن حرفه يجب إن يتم احتسابها بشكل كامل وتتداول قبل سلطة خارجية.
دورها في الأسرة
لقد تغير دور المرأة في مجال الأسرة وفي المجال العام عدة مرات في نهاية الحرب العالمية الثانية  وحتى يومنا هذا. بعد الحرب، تم تسجيل المرأة في الاقتصاد الاشتراكي وفي أعداد كبيرة، ولعبت دورا رئيسيا في إعادة بناء البلاد. ولكن مع تحسن الاقتصاد في العقود التي تلت ذلك، قلت الحاجة للمرأة في القوى العاملة، وبرزت خطوة واهتمام نحو المزيد من الأدوار التقليدية. منح موظفي الدولة حصص الإعاشة ومعظم العائلات عشت على ذلك. ولكن خلال المجاعة في كوريا الشمالية في 1990، هذه الحصص، والمعروفة باسم نظام التوزيع العام، نفذت وكان على الأسر البحث في أي مكان آخر للحصول على الدعم المالي. الرجال، على الرغم من أنها لا تستلم الأجر ،  إلا إن الحاجة لا تزال تدعوهم لحضور وظائفهم الحكومية. وتعتمد الحكومة التي تعاني ضائقة مالية اعتمادا شديدا على العمل الحر الذي يحصلون عليه من الرجال وأنه من غير المرجح أن تتوقف عن هذه الممارسة العملية في أي وقت قريب. وبالنسبة للرجال لتحرر من العمل، فإنها في الواقع يجب عليهم أن يدفعوا لصاحب العمل ما بين 20 و 30 ضعف الراتب، للسماح لهم بتولي، وظائف أخرى أكثر ربحية، مثل أعمال الترميم. ولا يزال هذا  المبلغ  مطلوب حتى وان كان غير قادر على تحمل تكاليف شراء الطعام وان لم يدفعوا فهم يعاقبون مع الوقت بالسجن. ويشاع أن نساء الأسرة هم التي يقررن ما إذا  كانت مهارات الرجال جيدة بما فيه الكفاية للقيام بذلك.
بدأت الأسواق غير المشروعة تنتشر في جميع أنحاء البلاد للخروج من اليأس ولإبقاء الناس على قيد الحياة. وأصبحت هذه الأسواق هدفا لعديد من حملات القمع والقيود المفروضة ولكن خفت في وقت لاحق. وأصبحت هذه الأسواق المصدر الرئيسي للمال بالنسبة للغالبية العظمى من الأسر في كوريا الشمالية، مع ما يقرب من نصف الأسر تطالب بالتجارة الخاص بصفته المصدر الوحيد للمال. على الرغم من أن هذه الأرقام يصعب الحصول عليها في كوريا الشمالية حديدية، يعتقد الباحثون المرأة هي المعيل بنسبة 80-90٪ في المنازل.
ولكن مع هذا التغيير، واجهت المرأة في هذا البلد تزايد للعنف المنزلي. إجراء العلماء مسح للهاربين الكوريين الشماليين بادعاء أنهم لم يقوموا بعد بأجراء مقابلات مع النساء لم تشهد نوعا من العنف في المنزل. كانوا يعتقدون إن ذلك حدث بسبب انتقال السلطة الهائل  فيداخل بيوت الناس في جميع أنحاء البلاد. الذي سبب إحباط للرجال وذلك لافتقارهم بالوضع الجديد للسلطة.
وإن كان ذلك فمع العقبات الثقيلة، لا تزال المرأة الرائدة المسئولة عن العصيان المدني، وهذا حدث غير عادي في كوريا الشمالية. عندما تفرض قيودا جديدة على الأسواق، والمرأة ذات صوت مسموع وبارز في الاحتجاجات.
وقد أدت هذه التغييرات لتفضيل المرأة للانتظار لفترة أطول للزواج، أصبح الرجل مضطر لقبول هذه الأدوار التابعية له كزوج. نتج عن تغيير هذه السلطة في الحياة أمر آخر وهو في مرحلة الموت، حيث أصبح الرجال الآن يجبرون على التسول عند وفاة زوجاتهم، بدلا من العكس.
تأثير وسائل الإعلام
تستعرض وسائل الإعلام الأدوار والقدوات النموذجية. كما وصفت الجريدة الرسمية بيونج يانج تايمز، في إحدى مقالاتها بشهر أغسطس 1991، المهنية كيم هوا سوك، وهي امرأة تخرجت من التعليم الإلزامي (المدرسة الإعدادية)، وقررت العمل في الحقول كمزارعة منتظمة في إحدى التعاونيات الواقعة في ضواحي بيونغ يانغ، وارتفعت وبشكل تدريجي إلى مواقع المسؤولية كما أصبحت مواهبها وإخلاصها معروفة. فبعد أن خدمت كرئيسة وقائدة للعمل الجماعي للشباب، التحقت بإحدى الجامعات. بعد تخرجها وأصبحت رئيسة مجلسها للإدارة التعاونية. وتم اختيار كيم أيضا كنائبة للجمعية الشعبية العليا.
وعلى الرغم من هذه الأمثلة، يبدو أن النساء لم تتحرر تماما. حيث أنه لا يزال  هناك تفضيل للأبناء على البنات. تفعل المرأة معظم الأعمال المنزلية وإن لم يكن جميعها ، بما في ذلك من تجهيز وجبة الصباح والمساء ، بالإضافة إلى العمل خارج المنزل؛ الكثير من مسؤوليات تربية الأطفال وحتى وهو في أيدي   "t'agaso(الحضانة (والنظام المدرسي. يعملن غالبية النساء في ال صناعات الخفيفة، حيث أنهم يحصلون على رواتب أقل من نظرائهن من الرجال في الصناعات الثقيلة. في حالات المكتب، فمن المرجح أن تشارك في الوظائف القيادة منخفضة كالسكرتارية وغيرها. خفف على النساء بعض من واجباتهم المنزلية  وذلك من أجل لتتغير من تركيزهم البعيد عن وظائفهم. وتطورت صناعة المواد الغذائية إلى النقطة التي تمكن المرأة من شراء فقط والتقاط الطعام لأسرهم. لذلك، أصبح واحده من مهامها الرئيسية تعليم أطفالهم حول الشيوعية بناء على تجاربهم.
أدوار الجنس مختلفة، علاوة على ذلك، هي على الأرجح تؤكده الممارسة فصل البنين والبنات على المستويين  في المدرسة بالمراحل المتوسط والابتدائية والعليا. بعض جوانب المناهج المدرسية للبنين والبنات مختلفة أيضا على ما يبدو، وذلك بزيادة التركيز على التربية البدنية للبنين وفي الاقتصاد المنزلي للبنات. في النظام الجامعي لمدة أربع سنوات، لكن النساء تخصص في الطب والبيولوجيا، واللغات الأجنبية والأدب بشكل متعددة بصفة خاصة.
الحرية الشخصية
النساء في كوريا الشمالية، مثلها مثل الرجل، تفرض عليهم قيود مشددة في الحياة اليومية: حرية التعبير، و حرية التنقل، وحقوق متماثلة مع رقابة مشددة من الدولة. حتى في القرارات الشخصية ليسوا أحرارا مثل تسريحات الشعر.
الأهمية التاريخية
لعبت النساء كوريا الشمالية دورا مهما في المجتمع والسياسة، والاقتصاد، وخصوصا خلال القرنين ال20 وال21. ساهمت مساهمة كبيرة في المنظمات الاجتماعية والسياسية لتشكيل شيوعية كوريا الشمالية ولنشر المثل الاشتراكية للنظام. وقدمت المنظمات النسائية مثل الجامعة الاشتراكية للمرأة الكورية متنفسا للنساء للتعبير عن همومهم اليومية، ولتكون ناشطة تجاه القضية الشيوعي. وكانت المنظمات السياسية ومنظمات العمال المرأة بالغة الأهمية أساسي النجاح الثورة الكورية الشمالية – تميزت الثورة بمشاركة النساء)من خلال المنظمات (، وكذلك الرجال، خلافا لكثير من الثورات السياسية الأخرى في الغرب التي اعتمدت على مساندة الذكور. لأن الثورة سخرت الدعم من كلا الجنسين، كان تأثيره أكثر شمولا بشكل كبير، وعلى نطاق واسع، وأثرت على كل فرد من أفراد المجتمع بغض النظر عن الجنس. وذلك لم يمكن أن يكون ممكنا من دون مشاركة المرأة الكورية الشمالية.
مع مرور الوقت، حققت المرأة في كوريا الشمالية خطوات كبيرة نحو تحقيق المساواة. شهدت تلك المنظمات نجاحا مع تشريعات المساواة بين الجنسين، والمنظمات النسائية والأعمال الحرة الاقتصادية، وأكثر من ذلك. ومع ذلك، ضعف تقدمهم بشدة بسبب الإخفاقات الاقتصادية للبلد، واستمرار مثل الشوفينية (إبقاء النساء في المنزل، وتسليط الضوء على دور المرأة كأم، وما إلى ذلك.)بالرغم من هذه التحديات، لا تزال المرأة المهمة وإن لم تكن أساسية، وهي من المساهمين في تطوير الدولة الكورية الشمالية.
الرياضة
يعد العدو النسائي بكوريا الشمالية واحد من أعلى الدول في العالم في الماراثون.
المراجع
Women in North Korea
فيروس كورونا البشري NL63
يعد فيروس كورونا البشري NL63 (HCoV-NL63) أحد أنواع الفيروسات التاجية، وبالتحديد سيتراكوفيروس من بين جنس فيروس كورونا ألفا. اكتُشف في أواخر عام 2004 عند طفل يبلغ من العمر سبعة أشهر مصاب بالتهاب القصيبات في هولندا. الحمض النووي للفيروس هو حمض نووي ريبوزومي (رنا) مغلف، وإيجابي الاتجاه، وأحادي السلسلة، يدخل الخلية المضيفة عن طريق الارتباط بمستقبلات ACE2. أُكّدت الإصابة بالفيروس في جميع أنحاء العالم، ولوحظ ارتباطه بالعديد من الأعراض والأمراض الشائعة. تشمل الأمراض المصاحبة عدوى خفيفة إلى معتدلة في الجهاز التنفسي العلوي، وعدوى شديدة في الجهاز التنفسي السفلي، والخناق والتهاب القصيبات.
يوجد الفيروس بشكل أساسي عند الأطفال الصغار وكبار السن والمرضى الذين يعانون من نقص المناعة والذين يعانون من أمراض الجهاز التنفسي الحادة. وتظهر في مواسم معينة في مناطق المناخات المعتدلة. قدرت دراسة أجريت في أمستردام وجود الفيروس في حوالي 4.7% من أمراض الجهاز التنفسي الشائعة. نشأ الفيروس من حيوانات زباد النخل والخفافيش المصابة. قُدّر وقت تباعده عن فيروس كورونا آخر (HCoV-229E) منذ حوالي 1000 عام؛ يُعتقد أنه انتقل بين البشر لعدة قرون.
يبدو أن تطور فيروس كورونا البشري NL63 تضمن إعادة التركيب الجيني بين أسلاف فيروس يشبه فيروس NL63 المنتشر في خفافيش تريانوب الأفريقية وفيروس شبيه بـ CoV 229E المنتشر عند خفافيش هيبوسيدورس. قد تنشأ الفيروسات المؤتلفة عندما يوجد جينومان فيروسيان في نفس الخلية المضيفة.
الأعراض
اكتُشفت الحالات الأولى من الإصابة بفيروس كورونا البشريNL63 لدى الأطفال الصغار المصابين بعدوى حادة في الجهاز التنفسي السفلي، وأُدخلوا إلى المستشفيات. قد تكون الأعراض السريرية للإصابة بالفيروس شديدة، لكن يوجد أيضًا في حالات خفيفة من عدوى الجهاز التنفسي. أدت الإصابة بالمراضة المشتركة لفيروس كورونا البشريNL63 مع التهابات الجهاز التنفسي الأخرى إلى صعوبة تحديد الأعراض الخاصة بالفيروس. بعد دراسة الأعراض السريرية عند المرضى غير المصابين بعدوى ثانوية لوحظ أن الأعراض الأكثر شيوعًا هي الحمى والسعال والتهاب الأنف والتهاب الحلق وبحة الصوت والتهاب الشعب الهوائية والتهاب القصيبات والالتهاب الرئوي والخانوق. وجدت دراسة مبكرة لفحص الأطفال المصابين بمرض في الجهاز التنفسي السفلي أن فيروس كورونا البشري NL63 أكثر شيوعًا عند مرضى العيادات الخارجية من المرضى في المستشفيات، مما يشير إلى أنه ينتمي إلى أحد فيروسات نزلات البرد الشائعة المشابهة لفيروسات HCoV-229E وHCoV-OC43، ويسبب عمومًا أعراضًا أقل حدة. ومع ذلك، يرتبط التكرر العالي للخانوق بالعدوى بفيروس كورونا البشري NL63.