cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
قوة وسطى
تاريخها وتعريفها
طبقاً لإدوارد جوردان من جامعة سنغافورة للعلوم الإدارية:"«تبدي جميع القوى الوسطى سلوكاً لسياستها الخارجية يعمل على حفظ النظام العالمي ويشرعه، وذلك من خلال مبادرات تعاونية ومتعددة الأطراف. ومع ذلك، يمكن تمييز القوى الوسطى التقليدية منها والناشئة، من حيث الاختلافات التأسيسية والسلوكية المتبادلة بينهما. من ناحية التأسيس، تمتاز القوى الوسطى التقليدية بالغنى والاستقرار والمساواة والديمقراطية الاجتماعية وبأنها غير مؤثرة إقليمياً. أما من ناحية السلوك، فإنها تبدي توجهاً إقليمياُ ضعيفاً ومتردداً، مفضلةً دمجا أقاليمي لكنها تحاول أن تشكل هويات مختلفة عن تلك التي تمتلكها الدول الضعيفة التي في إقليمها وتقدم تنازلات مرضية عند التعرض للضغوط من أجل الإصلاح العالمي»."أما القوى الناشئة، بالمقارنة مع التقليدية منها، فتمتاز بكونها شبه طرفية، أي لا تحقق مساواة وقامت مؤخراً بديمقراطية الدول التي تظهر تأثيراً إقليمياً أكبر، إضافةً إلى ارتباطها الذاتي. سلوكياً، تختار هذه القوى تغييراً عالمياً إصلاحياُ وليس جذرياً، وتبدي توجهاً إقليمياً قوياً مفضّلةً توحيد الأقاليم، لكنها تحاول أيضا تشكيل هويات مختلفة عن هويات الدول الضعيفة في مناطق كل منها.
يقول تعريف آخر، تقدمه مبادرة القوة الوسطى: "إن دول القوة الوسطى ذات أهمية سياسية واقتصادية، وتحظى باحترام دولي، إذ تنازلت عن سباق التسلح النووي، وهي السمعة التي تعطي تلك الدول مصداقية دولية كبيرة. وفي ظل هذا التعريف، فإن الدول المسلحة نووياً، كالهند وباكستان وكل دولة مشاركة في "حلف شمال الأطلسي لتقاسم الخبرة النووية"، لا تعتبر قوى وسطى.
دبلوماسية القوة الوسطى
وفقاً للورانيك، من جمعية الدراسات الدولية:"«بالرغم من الغموض الذي يصاحب فهمنا بما يتعلق بمصطلح» القوة الوسطى«، تتحدد هذه القوى غالباً بواسطة سلوكها الدولي - يطلق عليه» دبلوماسية القوة الوسطى«- وهو ميلها للبحث عن حلول متعددة الأطراف بما يخص النزاعات الدولية، وتبنّي مواقف وسطية فيها، بالإضافة إلى تبنيها مفاهيم» المواطنة الدولية الجيدة«لترشد إلى الدبلوماسية. القوى الوسطى هي الدول التي تلتزم بثرائها النسبي ومهاراتها الإدارية ونفوذها الدولي للحفاظ على السلام والنظام الدولي. تقوم هذه القوى بالمساعدة في الحفاظ على نظام الدول من خلال بناء الائتلافات بالعمل كوسيط و» حلقة وصل«، ومن خلال إدارة الصراعات الدولية والقيام بأنشطة لحلها، كحفظ السلام الذي تقوم به الأمم المتحدة (UN). تقدم القوى الوسطى الأنشطة الدولية بسبب الضرورة المثالية التي تربطها هذه القوى مع كونها وسطى. تعني الضرورة بأن لدى القوى الوسطى مسؤولية أخلاقية وقدرة مشتركة تمكنها من حماية النظام الدولي من القوى التي تهدده، والتي تشمل القوى الكبيرة أو المالكة أحياناً. كانت هذه الضرورة شديدة خصوصاً خلال أكثر فترات الحرب الباردة صعوبة»."ووفقاً لآنيت بيكر فوكس، العالمة في مجال العلاقات الدولية: تظهر العلاقات بين القوى الوسطى والكبيرة سلوكيات ونظم مساومة أكثر تعقيداً مما كان يفترض غالباً أن تكون. أما سويا يوشيهيد، فتقول:«لا تمثل القوة الوسطى حجم الدولة أو جيشها أو قوتها الاقتصادية فقط، بل تعرّف» دبلوماسية القوة الوسطى«بواسطة المجال الموضوعي، حيث تستثمر الدولة مواردها ومعرفتها. تتجنب القوى الوسطى المواجهة المباشرة مع القوى الكبيرة، لكنها ترى نفسها كـ» أطراف فعالة«وتبحث عن دورها الخاص في مجال موضوعي معين، كحقوق الإنسان والبيئة وتنظيم الأسلحة. القوى الوسطى هي القوة الدافعة في عملية البناء عبر الوطني المؤسسي.»
تركز مبادرة القوى الوسطى، وهو برنامج تابع لجمعية الأمن الدولي، على أهمية دبلوماسية القوى الوسطى. من خلال هذه المبادرة، تتمكن ثمان منظمات دولية أهلية من العمل في المقام الأول مع حكومات القوة الوسطى، لحث الدول التي تمتلك أسلحة نووية وتعليمها على اتخاذ خطوات عملية وسريعة تقلل من الخطر النووي، ولتبدأ بالمفاوضات للقضاء على الأسلحة النووية إذ تمتاز الدول ذات القوة الوسطى بكونها مؤثرة في القضايا المتعلقة بالحد من التسلح، فهي ذات أهمية سياسية واقتصادية وتحظى باحترام دولي إذ تخلت عن سباق التسلح النووي، مما منحها مصداقية سياسية كبيرة.
دول قومية تُعرف ذاتها
دخل هذا المصطلح للمرة الأولى في الحوار السياسي الكندي بعد الحرب العالمية الثانية. على سبيل المثال، أطلق رئيس الوزراء لويس أس تي. لورنت على كندا اسم «قوة في المرتبة الوسطى» وساعد في وضع تعريف كلاسيكي لدبلوماسية القوة الكندية الوسطى. فعندما كان يؤيد انتخاب مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، لكندا، قال إنه بينما «... تعقّد الطبيعة المميزة لعلاقة» كندا«بالمملكة المتحدة والولايات المتحدة مسؤولياتنا،» لم تكن كندا «قمراً صناعياً» لأي منهما لكنها كانت لـ «تستمر بوضع قراراتنا بصورة موضوعية، في ظل التزاماتنا لصالح شعبنا ورفاهيته في المجتمع الدولي.» اعتقد الزعماء الكنديون بأن كندا هي قوة وسطى لأنها كانت أحد الشركاء الثانويين في تحالفات كبيرة (كحلف الناتو وقيادة دفاع الفضاء الجوي الأمريكية الشمالية)، إذ كانت مشارِكة بشكل فعال في حل النزاعات الحاصلة خارج بلدها (كأزمة السويس)، ولم تكن قوة استعمارية سابقة وبذلك كانت محايدة في النضال ضد الاستعمار. عملت كندا بنشاط في الأمم المتحدة لتمثل مصالح الأمم الأصغر منها ولتمنع هيمنة القوى العظمى (كانت كثيرا ما تُنتخب في مجلس الأمن لمثل هذه الأسباب)، ولأنها كانت مشاركة في الجهود المبذولة للإنسانية ولحفظ السلام حول العالم.
التداخل بين القوى الوسطى والقوى الكبيرة
يظهر التداخل فيما بين القوى الوسطى والكبيرة، أنه ليس هنالك إجماع بين السلطات.
يدعم العاملون في مجال العلاقات العامة، كالبروفيسور كيرتون وأكاديمي في معهد الدراسات السياسية في باريس، الادعاء القائل بأن إيطاليا وكندا هما قوى كبرى، ويعود ذلك لمركزيهما وعضويتهما في مجموعة الدول الصناعية السبع (G7). إضافة لذلك، وطبقا لتقرير2014 من مركز هاوج للدراسات الاستراتيجية، يتم وضع إيطاليا ضمن القوى الكبرى. على الرغم من أن الدعم الأكاديمي الكبير لأن تكون الهند قوة كبرى، غير مألوف، إلا أن بعض العاملين في مجال العلوم السياسية، كمالك موهان والدكتور زبيغنيو برززينسكي، يعتبرون الهند أيضاً قوة كبرى. بالإضافة لذلك، يشار للبرازيل أحيانا بأنها قوة كبرى، ويعود ذلك لقوتها الاقتصادية ونفوذها. توصف البرازيل وكندا والهند وإيطاليا، أحيانا، بأنها قوى وسطى.
تحوي القائمة التالية 9 دول اعتبرها بعض الأكاديميين أو خبراء آخرون، في وقت ما، قوى كبرى:
قائمة القوى الوسطى حول العالم
لا يوجد، كما هو الحال في القوى الكبرى، إجماع بين السلطات بشأن البلاد التي تعتبر قوى وسطى. غالبا ما تكون القوائم محط نقاش بالإضافة إلى ميلها لوضع دول كبيرة نسبياً مثل الأرجنتين إلى جانب دول صغيرة نسبياً مثل النرويج. بالتأكيد، ليست كل القوى الوسطى ذات مكانة واحدة، إذ تعتبر بعضها قوى إقليمية وأعضاء في مجموعة العشرين (G20) مثل أستراليا، في حين أن بعض الدول الأخرى يسهل اعتبارها قوى صغيرة مثل جمهورية التشيك. تلعب بعض القوى الوسطى الأكبر، دوراً مهماً في الأمم المتحدة ومنظمات دولية أخرى كمنظمة التجارة العالمية.
تضم القائمة التالية 50 دولة اعتبرها أكاديميون وخبراء آخرون، في وقت ما، قوى وسطى:
ماجهسي فراندشيب كاروجي
ماجهسي فراندشيب كاروجي هو فيلم هندي 2011 من إخراج نوبور بطولة ممثلين جدد في الساحة الهندية في أدوار البطولة الفيلم هو الثاني من إنتاج Y وهي شركة تابعة لأفلام ياش راج. صدر في 14 أكتوبر 2011. كما أنه يمثل لأول مرة ثقافة الروك الشعبي الهندي في بوليوود. الفيلم مستوحى من شعبية الشبكات الاجتماعية الفيسبوك في الهند.
سيد منصور
سيد منصور هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 188 في سنة 2006.
مارسيانو نورمان
مارسيانو نورمان هو ضابط إندونيسي، ولد في 28 أكتوبر 1954 في بنجرماسين في إندونيسيا.
نادي بيرخيم
كونينكلييك بيرخيم سبورت 2004 نادي كرة قدم بلجيكي يقع في مدينة بيرخيم. يلعب حاليا في دوري درجة الصعود ب (المستوى الرابع). سبق له اللعب في الدرجة الأولى.
تأسس النادي في 13 أغسطس 1906 وانضم إلى الاتحاد البلجيكي لكرة القدم في 22 أبريل 1908. في 1931 تم إضافة لقب رويال (الملكي) قبل اسم النادي.
كينه ورس (أبهررود)
کینه ورس هي قرية تقع في إيران في قسم أبهررود الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 647 نسمة بحسب إحصاء 2016.
NGC 2506
وصلات خارجية
الإحداثيات: 00س 48د 26ث، +85° 15′ 18″
دلال الزايد
دلال جاسم عبد الله الزايد محامية وسياسية بحرينية. تشغل حاليا عضوية مجلس الشورى منذ 2006.
السيرة
ولدت الزايد في البحرين. حصلت على الإجازة الجامعية في الحقوق من جامعة الكويت.
اشتغلت في مهنة المحاماة. تم تعيينها عضوة في المجلس الأعلى للمرأة. كما تم تعيينها عضوة في مجلس الشورى في عام 2006 وحتى الآن.
إيرنيستو فارغاس
إيرنيستو فارغاس (1 مايو 1961 في الأوروغواي - ) هو لاعب كرة قدم أوروغواني في مركز الوسط. شارك مع منتخب الأوروغواي تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع الجامعي دي بيرو وبنيارول وريال أوفييدو وليغا دي كيتو وناسيونال مونتيفيديو.
روت تورانجيل 2022
روت تورانجيل 2022 هو سباق دراجات هوائية من فئة سباق يوم واحد، وهو الموسم العشرين من لا رو تورانجيل، وأقيم في 27 مارس 2022 ضمن سباقات طواف أوروبا للدراجات 2022، وشارك فيه 119 متسابقاً ووصل إلى نهايته 111 متسابقاً. فاز بالمركز الأول ناصر بوهاني، وبالمركز الثاني بريان كوكار، وبالمركز الثالث.
بروس مارتن
بروس مارتن (25 أبريل 1980 في نيوزيلندا - ) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع و.
كازوكو سوماتسو
كازوكو سوماتسو مواليد 5 يناير 1951 في نيشينومايا، هي لاعبة كرة مضرب يابانية سابقة. هي إحدى بطلات الجراند سلام.
تنوع وصلي
التنوع الوصلي يصف التغيرات في تسلسل الحمض النووي التي يسببها الوصل غير المناسب لقطاعات من المورثات خلال عملية التأشيب الجسمي. وتقدر عدم دقة الوصل التي يوفرها التنوع الوصلي بثلاثة أضعاف التنوع الذي تولده في البداية عمليات التأشيب الجسمي.
كاثلين إيغل
كاثلين إيغل (8 نوفمبر 1947، فرجينيا في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية. درست في كلية ماونت هوليوك.
يوتم (الشحر)
' يوتم هي إحدى قرى عزلة الشحر بمديرية الشحر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 122 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
علي الخطابي
علي الخطابي (من مواليد 17 يناير 1977 في ستشيدام في هولندا)، لاعب كرة قدم مغربي-هولندي.
مجمع نورين الصناعي (حومة أبهر)
مجمع نورین الصناعي هي منطقة سكنية تقع في إيران في زنجان. يقدر عدد سكانها بـ 61 نسمة.
علي الخطابي
لعب مع عدة أندية ومنها نادي هيرينفين الهولندي ونادي إي زد الكمار الهولندي ونادي سبارتا روتردام الهولندي، وهو يلعب حاليا مع نادي روزيندال الهولندي. و قد لعب مع منتخب المغرب لكرة القدم.
مسيرته الكروية
لعب علي الخطابي خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في اثنا عشر موسمًا وسجل خلالها 81 هدفًا ضمن 238 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض علي الخطابي مسيرته مع نادي سبارتا روتردام في موسم 1995–96 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 1998–99 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا طوالها في 84 مباراة سجل خلالها 37 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي هيرنفين في موسم 1996–97 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 41 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي إي زد ألكمار في موسم 2001–02 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 94 مباراة سجل خلالها 31 هدفًا. ثم انتقل إلى في موسم 2005–06 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 19 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.
التهاب البربخ
التهاب البربخ هو التهاب البربخ (هيكل منحني خلف الخصية يتم فيه نضوج وتخزين الحيوانات المنوية) أقل ما يقال عنه أنه مؤلم جداً، يمكن أن يصبح الصفن (الكيس الدي يضم الخصيتين) بلون أحمر، ساخن ومتورم. يمكن أن يكون التهاب البربخ حاداً ولكن نادرا ما يكون مزمن.
أرديل
أَرْدِيلُ هي منطقة جغرافية تقع بمقاطعة يوركشاير بشمال إنكلترا، وهي تمثل حوض نهر آر.
التهاب البربخ
عند الرجال النشطين جنسياً المتدثرة الحثرية Chlamydia trachomatis هو الميكروب المسبب الأكثر شيوعاً يليه كولاي E. coli ووالنيسرية البنية Neisseria gonorrhoeae. عند الأطفال قد يتبع التهاب البريخ عدوى في جزء آخر من الجسم (كمرض فيروسي مثلاً) أو قد يكون هناك مشكلة مرتبطة بالمسالك البولية. وهناك سبب آخر هو ارتداد البول عبر أقنية القذف
طبريجان (شيروان)
طبریجان هي مستوطنة تقع في إيران في قسم شیروان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 503 نسمة.
التهاب البربخ
علم الأوبئة
التهاب البريخ يشكل 1 من 144 من زيارات المرضى (0.69%) عند الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و50 سنة أو 600000 حالة عند الرجال ما بين 18 و35 في الولايات المتحدة.
ستيفاني بليك
ستيفاني بليك (بالإنجليزية: Stéphanie Blake؛ بالفرنسية: Stéphanie Blake) هي كاتِبة وكاتبة للأطفال فرنسية وأمريكية، ولدت في 1968 في نورثفيلد في الولايات المتحدة.
كيرشليسبيتزين
كيرشليسبيتزين هو أحد جبال سلسلة سلسلة راتيكون ويقع في كانتون غراوبوندن في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 310 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2552 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 313 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1891.
هارد كنتري (فيلم)
بلد صعب هو فيلم دراما تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 1981. الفيلم من إخراج ديفيد غرن.
ملخص القصة
شابة تدعى جودي طموحها أكبر بكثير من بلدتها الصغيرة في تكساس, وتدرك أنه لتحقيق حلمها يجب أن تغادر وتتجه إلى المدينة الكبيرة، ولكن صديقها كيلي يريد البقاء في تكساس.
اليوم العالمي للاتصالات ومجتمع المعلوماتية
أُعلن السابع عشر من مايو اليوم العالمي للاتصالات ومجتمع المعلوماتية في الوقت الذي تتزامن فيه مناسبتان هما اليوم العالمي لمجتمع المعلوماتية واليوم العالمي للاتصالات.
الاحتفال
منذ عام 1968 يقوم الاتحاد الدولي للاتصالات في 17 من مايو من كل عامٍ بإحياء ذكرى إبرام الاتفاقية الأولى التلغرافية الدولية وتأسيس الاتحاد الدولي للاتصالات وتم اعتبار هذا اليوم على أنه اليوم العالمي للاتصالات. يعرف الاتحاد الدولي للاتصالات على أنه التنظيم المعترف به من هيئة الأمم المتحدة والموكل إليه مسؤولية تنظيم عمليات الاتصالات على المستوى العالمي بين الإدارات المتعددة والمصالح العملياتية.
في أكتوبر 2015 يُحتفل في إسبانيا بالعرض الأول ليوم الإنترنت، واقترحت إسبانيا شهر نوفمبر 2005 أن تتقدم القمة العالمية لشؤون مجتمع المعلوماتية والذي يعقد في تونس بطلب إلى المجلس العام لهيئة الأمم المتحدة للإعلان عن يوم عالمي لمجتمع المعلوماتية والذي -أخيراً- حدد في 17 مايو وتم الإعلان عنه في شهر مارس 2005.
في نوفمبر 2006، تقرر في المؤتمر التفويضي للاتحاد الدولي للاتصالات والذي عقد في أنطاليا - تركيا أن يتم الاحتفال بالمناسبات التالية: اليوم العالمي للاتصالات، ومجتمع المعلوماتية، في 17 مايو.
سيساهم الاحتفال بهذا اليوم في التوقعات المعروفة جيداً والتي يمكنها إتاحة الإنترنت وغيرها من تكنولوجيا المعلومات والاتصالات للمجتمعات والاقتصاديات. وستتيح أيضاً أشكالاً مختلفة لتقليل الفجوة الرقمية المتواجدة في الاتصال بتكنولوجيا المعلومات حول العالم، وبالأخص مجاليّ الاتصال عن بعد والإنترنت. وأخيراً، سيساهم هذا اليوم في إعداد خطة تنفيذية وسياسات للحد من هكذا انعدام للمساواة.
ومن هنا، تناشد جمعية هيئة الأمم المتحدة الدول الأعضاء فيها ضرورة بناء مجتمع معلوماتي تكامليّ ومتوجه نحو التطور متمركز حول الأفراد.
روزماري بيرسفورد
روزماري بيرسفورد هي متزلجة فنية أمريكية، (و. ).
شال (ميانة)
شال هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بزيت
بزيت قرية سورية تتبع ناحية مركز جسر الشغور في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 2122 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
بيير-ألان فراو
بيير-ألان فراو (15 أبريل 1980 في مونتيبيليارد) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا في نادي الدرجة الأولى ليل الفرنسي في مركز المهاجم وكذلك يجيد اللعب في مركز الجناح.
المسيرة الرياضية
بدأ فراو مسيرته الرياضية في نادي سوشو سنة 1997. تم استدعائه للمشاركة مع منتخب فرنسا في بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم للشباب تحت 21 سنة التي أقيمت في سويسرا سنة 2002 وفيها احتل منتخب فرنسا المركز الثاني بعد خسارته في المباراة النهائية من منتخب التشيك 1-3 بركلات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل السلبي بدون أهداف. في موسم 2003-2004 سجل 17 هدف لصالح نادي سوشو في 36 مباراة وفي بطولة كأس الاتحاد الأوروبي سجل 4 أهداف في 5 مباريات بالإضافة إلى هدفين في بطولة كأس الدوري الفرنسي. نتيجة لذلك قرر نادي ليون التعاقد مع فراو في صيف 2004. غاب عن الكثير من مباريات موسم 2004-2005 بسبب الإصابة وتألق اللاعبين الأساسيين سيلفان ويلتورد ، نيلمار ، وجون كارو ولكنه ساهم قليلا في تحقيق النادي بطولة دوري الدرجة الأولى للموسم الثاني على التوالي. في يناير 2006 وافق على الانتقال إلى نادي لنس بعقد إعارة لنهاية الموسم. قدم فراو أداء عالي المستوى مع نادي لنس توجه بتسجيل 5 أهداف في 20 مباراة ورغب مسئولو نادي لنس في تحويل عقد الإعارة إلى عقد دائم ولكن فراو رفض البقاء معهم وفضل الانتقال إلى نادي العاصمة باريس سان جيرمان مقابل 4 ملايين جنيه إسترليني. في 1 يناير 2008 وافق على الانضمام إلى نادي ليل في عقد يمتد لثلاث مواسم ونصف وتم تسليمه القميص رقم 99.
الحياة الشخصية
فراو متزوج من روكسيلاني ولديه منها ابنة اسمها مايليا (11 يناير 2004).
روتسون كيلامبي
و قد لعب مع منتخب زامبيا لكرة القدم.
بروس موريسون
بروس موريسون (17 ديسمبر 1933 - ) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت.
جورج بي بيكر
جورج بي بيكر هو أستاذ جامعي أمريكي، ولد في 1 نوفمبر 1903 في كامبريدج في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يناير 1995 في فينيكس في الولايات المتحدة.
أدب تاميلي
يشير مصطلح أدب تاميلي (بالتاميلية: தமிழ் இலக்கியம்) إلى الأدب المكتوب بالتاميلية. للأدب التاميلي تراث أدبي غنيّ يمتدّ لأكثر من ألفي سنة. تعرض الأعمال الأقدم تواجدًا علامات النضج كاشفةً عن فترة أطول من التطور. ينتمي أغلب المشاركون في الأدب التاميلي إلى شعب التاميل من جنوب الهند الذي يشمل حاليًّا ولايتي تاميل نادو وكيرالا والتاميليون السريلانكيون من سريلانكا، ومن الشتات التاميلي حول العالم. يرافق تاريخ الأدب التاميلي تاريخَ ولاية تاميل نادو، بشكل أقرب الاتجاهات الاجتماعية والسياسية والثقافية لمختلف الفترات الزمنية. فيما يحتوي الأدب السنغمي القديم بدءًا من القرن الثاني قبل الميلاد، مختارات من مختلف القصائد التي تتناول العديد من جوانب الحياة، بما فيها الحب والحرب والقيم الاجتماعية والدين. تعقب هذه الجوانب الأدب الملحمي والأخلاقي، الذي تداوله الكتّاب الهندوس والجاينيون والبوذيون، ودام حتى القرن الخامس. بشّرت القصائد التعبّدية التي كتبها النايانماريون (حكماء الشيفية)، والأزفاريون (حكماء الفايشنافية) بين القرنين السادس والثاني عشر بحركة بهاكتي التي اجتاحت فيما بعد كافة أشباه القارات الهندية. أُلّفت بضع من أروع الكلاسييات الأدبية التاميلية في هذه الحقبة مثل الملحمتين كامبارامايانام(Kambaramayanam) وبيريا بيورانام(Periya Puranam) ، كما رعت السلالتين كولا(Chola) وبانديا (Pandya) الحاكمتين العديد من القصائد الشعرية. شهدت فترة العصور الوسطى المتأخرة العديد من الأعمال الأدبية الصغيرة المتنوعة ومساهمات من قبل عدد قليل من المؤلفين المسلمين والأوروبيين.
حدث إحياء للأدب التاميلي في أواخر القرن التاسع عشر عندما كتبت أعمال دينية وفلسفية بأسلوب جعل من السهل استمتاع عامة الناس بها. بدأت الحركة الأدبية التاميلية الحديثة مع الكاتب سوبرامانيا باراتي (Subramania Bharathi)، وهو شاعر وكاتب قومي هندي، وسرعان ما تبعه العديد ممن بدؤوا استخدام قوة الأدب في التأثير بالجموع. ومع توسع معارف القراءة والكتابة، بدأ النثر التاميلي بالازدهار والنضج. كما بدأت القصص القصيرة والروايات بالظهور. وتطوّر النقد الأدبي التاميلي المعاصر، بالإضافة إلى تفاعل شعبية السينما التاميلية مع الأدب التاميلي بالعديد من الطرق المثرية.
العصر السنغمي
يشمل الأدب السنغمي أحد أقدم موجودات الأدب التاميلي، الذي يتعاطى مع الحب والتقاليد والحرب والحكم والتجارة والنهب. لسوء الحظ فقد ضاع معظم الأدب التاميلي الذي ينتمي إلى الفترة السنغمية. أمّا الأدب المتواجد حاليًّا من هذه الفترة قد يكون مجرّد بقايا ثروة المواد (الأدبية) المنتجة خلال هذا العهد الذهبي من الحضارة التاميلية. قُسّم الأدب المتوفّر من هذه الحقبة في العصور القديمة بصورة عامّة إلى ثلاثة أقسام تقريبًا وفقًا للتسلسل الزمني. وهي كالتالي: سلسلة المختارات الثمانية عشر الأساسية تضمّ المختارات الثمانية وعشرة كتب من القصائد الرعوية والملاحم الخمسة العظيمة. كما يؤرّخ الـ تولكابيام (Tolkaappiyam) وهو تفسير للقواعد والصوتيات والنظرية الشعرية إلى هذه الحقبة.
يعتبر التاميليون العصر السنغمي عهدًا ذهبيًّا للغة التاميلية. وهو العهد الذي حكم بلد التاميل ثلاثة سلالات ملوك متوّجين من سلالات شيرا (Cheras) وبانديا (Pandyas) والكولا (Cholas) الحاكمة. كانت البلاد تنعم بالسلام دون أخطار خارجية كبيرة. لم تؤثر فتوحات أسوكا (Asoka) على بلاد التاميل وإنما استطاع الناس الانغماس في الممارسات الأدبية. كان بين الشعراء وحاكميهم علاقة أكثر عفوية مما يمكن تخليله في الأزمنة اللاحقة.
لم يكن كتاب تولكابيام محض كتاب مدرسي لقواعد التاميل معطيًا تصاريف الكلمات وبناء الجمل وإنما بالإضافة إلى ذلك شمل تصنيفًا للبيئات والحيوانات والنباتات والكائنات البشرية. كان النقاش حول المشاعر الإنسان وتفاعلاته مهمًا بشكل خاص.
قُسِّم كتاب التولكابيام إلى ثلاثة أقسام: قواعد الكتابة، وعلم أصول الكلمات، والبورول. فيما يساعد أول قسمين من التولكابيام في جمع قوانين اللغة وتنسيقها، يشير القسم الأخير (بورول) إلى الناس وسلوكهم. تساعد القواعد في نقل الرسالة الأدبية عن السلوك البشري، واتحاد اللغات مع ناسها بشكل مميز.
العصر التعليمي أو التوجيهي
شهدت العصور الثلاث التالية للعصر السنغمي ازدياد استخدام الكلمات السنسكريتية، بسبب غزو الأريانيين من الشمال. استبدل الغازون عددًا من الكلمات والمصطلحات المتعلّقة بالأخلاق والفلسفة والدين عند التاميل. بالمحصلة، تحتوي التاميلية على ما يقارب 30% من الكلمات المتطفلة السنسكريتية ضمن الاستخدام في يومنا هذا.
ومع ذلك، فُضحت نظرية الهجرة الهندو-أريانية باعتبارها عارية عن الصحة وليس لها أدلة ملموسة. كانت بلاد التاميل حول عام 300، تحت تأثير مجموعة من الناس عرفوا باسم كالابراس (Kalabhras). كان الكالابراس بوذيين فازدهر عدد من الكتاب البوذيين في هذه الفترة. شهدت الجاينية والبوذية توسّعًا سريعًا. ربما عكس هؤلاء الكتاب الطبيعة المتزمّتة لمعتقداتهم، منشئين أعمالًا تركّز على المبادئ والأخلاق. ساهم عدد من الشعراء الجاينيين والبوذيين في إنشاء هذه الأعمال التعليمية بالإضافة إلى القواعد وتأليف المعاجم. كما انتمت مجموعة ثمانية عشر المختارات المختصرة (minor eighteen anthology) إلى هذه الحقبة.
وأشهر هذه الأعمال المتعلّقة بالأخلاق هو نص تيروكورال (Tirukkural) لكاتبه ثيروفالوفا (Thiruvalluvar)، وهو عبارة عن كتيّب شامل بالأخلاق، والسياسة والحب، ويضمّ 1330 مربعًا شعريًا أو كورال (kural) مقسمة إلى أقسام كل منها يحوي 10 كورالات: يتناول أول ثمانية وثلاثون منها الأخلاق، أما ثاني سبعين منها عن السياسة، بينما يتناول الباقي الحب.
من الأعمال الأخرى المشهورة في هذه الحقبة: كالافاشي نارباتو (Kaḷavaḻi Nāṟpatu)، ونالاتيار (Nalatiyar)، وإنّا نارباتو (Inna Narpathu)، وإنيافي نارباتو (Iniyavai Narpathu). بالإضافة إلى النصوص الجاينية: نالاتيار وبازاموزي نانورو (Pazhamozhi Nanuru) تضمّ كلّ منها أربعة آلاف قصيدة شعرية كلّ منها يستشهد بمثل ثم يوضّح ذلك بقصة.
الملاحم القصصية
تعدّ ملحمة قصّة الخلخال أو كيلاباتيكارام (Cilappatikaram) إحدى الأعمال البارزة في الأدب العام لهذه الحقبة. من غير المعلوم من هو كاتب الكلاسيكية كيلاباتيكارام أو تاريخ كتابتها. اشتهر إيانغو أديغال الذي نُسِب إليه هذا العمل بأنه شقيق الملك سنغوتوفان (Senguttuvan) من السلالة الحاكمة شيرا في الحقبة السنغمية.
فلوريس الثاني، كونت هولندا
فلوريس الثاني، كونت هولندا (أو فلوريس البدين) (ولد حوالي 1085 في فلاردينجن، جنوب هولندا، هولندا، حكم 1091 – 2 مارس، 1121) كان الأول من سلالة السكان الأصليين لمقاطعة هولندا الذي سمي نفسه كونت هولندا.
توني جا
تاتشاكورن ييروم  ؛ أو رسميا بانوم ييروم   ،  (ولد في 5 فبراير 1976 في مقاطعة سورين، اسان، تايلاند) ، المعروف في الغرب باسم توني جا وفي تايلاند باسم جا بانوم، هو ممثل فنون القتال التايلاندية وومؤدى رقصاتها والحركات البهلوانية ، والمخرج البارع. أفلامه تشمل [6] ،وفي 2003 اصدر فيلم اونج باك وفيلم توم- يوم- غونغ عام 2005 (وتسمى أيضا الملك المحارب أو الحامي)وفي 2008 اصدر فيلم اونج باك 2 : منذ البداية. وفي 2010 اصدر فيلم اونج3
مسجد نيزامي
مسجد نيزامي (بالإنجليزية: Nizamiye Masjid ) هو مسجد يقع في مدينة ميدراند في جوهانسبرغ عاصمة جنوب أفريقيا، وغالبا ما يذكر أنه أكبر مسجد في نصف الكرة الجنوبي، تحتل مساحته 10 هكتارات من الأراضي، ولكن في واقع الأمر تحتل البناء أقل من سبعة هكتارات، وقد صمم هذه المسجد في تركيا، ولكن المهندس المعماري في جنوب أفريقيا تم تكييفه باتمام تصاميم معايير البناء، وبدأ البناء في أكتوبر من عام 2009 واكتمل البناء في عام 2012.
التاريخ
علي كاتيرشيوغلو وهو رجل أعمال تركي، يخطط لبناء المساجد على نمط العمارة العثمانية في الأماكن التي كانت غائبه عنها، وكان للفشل في الحصول على موقع مناسب في الولايات المتحدة الأمريكية، السبب الرئيسي لنقل المشروع إلى جنوب أفريقيا، وقد نصح علي كاتيرشيوغلو بالاقدام على الخطوة من جانب محمد فتح الله كولن.
البناء
بدأ العمل في المشروع في الأول من شهر تشرين الأول من عام 2009، وافتتح مسجد نظامي (أو نيزامي) رسميا من قبل رئيس جنوب أفريقيا جاكوب زوما، وذلك في اليوم الرابع من شهر أكتوبر من عام 2012 ، واستلهم اسم المسجد من القرن الحادي عشر، ونسبة لمدارسة الدينية النظامية، ونظام مؤسسة التعليم العالي المستخدمة في بغداد وأجزاء أخرى من العالم الإسلامي.
مجمع مسجد نظامي
مجمع نظامي لديه العديد من المؤسسات إلى جانب المسجد، وبمثابة مركز اجتماعي مكون من عدة غرف وقاعات:
الزواج المدبر
تاريخيًا
كان شائع جدا خلال العالم وحتى القرن 18. وهو زواج مرتب بواسطة الآباء، الأجداد، أو أقارب آخرين. هناك بعض الاستثناءات تاريخياً، مثل طقوس الخطبة أثناء فترة عصر النهضة في إيطاليا، وزواج يسمى Gandhavra  في فترة ديانة الفيدا الهندية «نسخة قديمة من الهندوسية». في الصين، يسمى الزواج المرتب بالزواج الأعمى، حيث كان قبل القرن العشرين. عباره عن مفاوضات وقرارات بين الآباء والأشخاص الآخرين الكبار في العائلتين، ثم يتم إخبار الولد والبنت بأن يتزوجوا، بدون أن يعطوهم حق الموافقة، حتى لو لم يتقابلا طيلة حياتهم. كان الزواج المرتب هو الأساس في روسيا قبل القرن العشرين. حتى نصف القرن العشرين، كان الزواج المرتب شائعا بين العائلات المهاجرة في الولايات المتحدة. كانوا أحيانا يسمونه picture bride marriage. بين الأمريكيين اليابانيين المهاجرين، حيث يتبادل العريس والعروس الصور الفوتوغرافية لمعرفة بعضهم البعض، قبل الزواج. وهذا الزواج يتم ترتيبه عن طريق الآباء أو أقارب من نفس بلدهم، بمجرد أن يستقل المهاجرون وينخلطوا بثقافة جديدة. الزواج المرتب انتقل في الأول إلى شبه زواج مرتب، حيث الآباء أو الأصدقاء يقومون بتقديم الاشخاص إلى بعضهم، ومن ثم يتقابلا  قبل الزواج. مع مرور الوقت أصبح الزواج بين أحفاد المهاجرين يمتاز بالاستقلال وباختيار الأشخاص أنفسهم. امتنع الزواج المرتب وقل جدا، في الدول المزدهره ومع السرعة التي تسود العالم حيث مواقع التواصل الاجتماعي، وازدياد الفردية individualism. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال الزواج المرتب موجود في دول أوروبا وأمريكا الشمالية بين العائلات الملكية، الأرستقراطيين ومجموعات الأديان الأقلية minority religious groups  مثل ما يحدث في زواج التنسيب  placement marriage  بين مجموعات الأصوليين fundamentalist Mormon groups في الولايات المتحدة.
مقارنات
ينقسم الزواج إلى أربع فئات تبعا للدراسات العلمية
زواج مرتب بالقوة forced arranged marriage
وهو اختيار الآباء أو الواصيين، بدون إبداء أي رأي أو حق للأفراد قبل الزواج، حيث أنه يحدث دون استشارة الأفراد. -يختار الآباء أو الواصيين، ثم تتم استشارة الأفراد، ولدى كل الفرد القوة للرفض. أحيانا يتقابل الفردين خلال جلسة عائلية، أو بشكل خاص privately، قبل الخطوبة والزواج، ويشيع هذا بين اليهود الأرثوذكس. - يختار الأفراد، ثم تتم استشارة الآباء أو الواصيين، ويمكن لهم حق النقض.
autonomous marriage  زواج قائم على اختيار الأفراد
يختار الأفراد، ولا تتم استشارة الآباء أو الواصيين قبل الزواج. قام عالمان وهم جاري لي Gary Lee ولورين ستون  Lorene Stone بدراسة و
جدوا بها أن أغلب زواج البالغين في التاريخ الحديث، هي أمثلة من الزواج المرتب المثالي أو الزواج ال autonomous  المثالي. وبالمثل فعل برودي Brody  وجرين Greene، فبعد دراستهم 142 ثقافة حول العالم، وجدوا أن 130 ثقافة لديها عناصر من الزواج المرتب. تم رؤية أمثلة للزواج المرتب بالقوة Forced arranged marriage في بعض المجتمعات، وتحديدا في حالات الزواج للفتيات تحت سن العشرين.
هناك أنواع عديدة من الزواج المرتب. وبكل تلك الأنواع يتم استشارة العريس والعروس، أما إذا لم يتم استشارتهم، فيعتبر زواج بالقوة Forced marriage.
الزواج المرتب من خارج العائلة arranged exogamous marriage
يختار طرف آخر العريس أو العروسة، بغض النظر عن اختلاف الثقافة أو البيئة الاجتماعية. «العائلة تعني نفس القبيلة، المجتمع، الثقافة... الخ»
الزواج المرتب من داخل العائلة arranged endogamous marriage
وهو زواج يكون بين أفراد لديهم نفس الثقافة ومن نفس القبيلة أو البيئة الاجتماعية.
زواج الأقارب consanguineous marriage
هو نوع من أنواع الزواج المرتب من داخل العائلة ، يتضمن الزواج بين أبناء العم، بين العم وابن الأخت.. الخ الأكثر انتشارا هو زواج أبناء العم، حيث يمثل 25 40 % بين الزيجات في السعودية وباكستان، ويمثل في المجمل 65 80 % في مناطق عديدة بشمال إفريقيا ووسط آسيا. هذا النوع ضد قوانين عديد من الأماكن في الولايات المتحدة وفي أوروبا. وفي المملكة المتحدة، يعتبر زواج العم لابنه الاخت زواج محرم وغير قانوني. كما هناك دعاوى إلى منع زواج أبناء العم، ولكنه قانوني. ينتشر زواج الأقارب في الدول الإسلامية وبين المهاجرين من دول إسلامية إلى مناطق أخرى، ولكنه غير مرغوب به في المسيحية، الهندوسية والبوذية. كما أنه انتشر في المجتمعات اليهودية قبل القرن العشرين، ولكن قلت النسبة إلى 10% في الأوقات الحديثة.
الزواج المرتب بين غير الأقارب  Non- Consanguineous arranged marriage
هو الزواج الذي لا تتم استشارة الأجداد أو أحد الأسلاف القريبين به، وينتشر هذا النوع بين الهندوس، البوذيين جنوب آسيا، شرق آسيا، بعض دول افريقيا وأمريكا اللاتينية.
أسباب الانتشار
على مر تاريخ الإنسانية، تم تشجيع الزواج المرتب بسبب العديد من العوامل مثل زواج الأطفال ، التقاليد ، الثقافة، الدين، الاختيارات المحدودة.. الخ
زواج المراهقين
تحديداً من هم تحت سن 12 سنة، الذين لا يملكون فرصة للتفكير واتخاذ القرارات.
في المناطق الريفية في أفريقيا، جنوب آسيا، وأمريكا اللاتينية، حيث الفقر ونقص الخيارات يترك الأطفال في مواجهة مع الفرص المرتفعة للزواج. يمكن رؤية زواج المراهقين في المناطق المعدمه ، حيث يخطط الآباء الزواج للأطفال، حتى يضمنوا أمن أطفالهم المادي، وتعزيز الروابط اجتماعيا، ظنا منهم أن هذا يوفر حماية. كما يقلل الزواج من العبئ والمسئولية على الآباء، فيقومون بتزويج بناتهم إلى عائلات ذو دخل، حتى يوفروا ما يقدمونه لها من طعام وملابس والتعليم أحيانا. في المجتمعات التي ترتفع بها معدلات زواج المراهقين، يكون الزواج مرتب بواسطه الآباء. أكثر الدول التي بها زواج مرتب هي النيجر، تشاد، بنجلاديش، أفغانستان، باكستان، كينيا، مالي، غينيا، اليمن، ووسط أفريقيا، كما تم ملاحظة زواج المراهقين في أجزاء من الأمريكتين.
الفقر
في المجتمعات الفقيرة، كل فم مراهق يحتاج أن يأكل هو عبئ مستمر. فنجد الزواج المرتب للفتاة هو وسيلة لتقليل ذلك العبئ. تم ملاحظة تلك العلاقة بين الفقر والزواج المرتب، عن طريق ملاحظة الانخفاض السريع في معدلات الزواج المرتب في دول آسيا التي يرتفع اقتصادها، تردد الآباء في تزويج فتياتهم حيث أنهم يذهبن إلى العمل.
تأخر سن الفتاة
تأخر سن الفتاة، خاصة بعد بلوغها 30 سنة، يقلل من فرص الزواج لديهن بشكل مستقل ونابع من قراراتهن، مما يدفعهم إلى الزواج المرتب، حيث يجدن فيه وسيلة فعالة. على سبيل المثال، في الدول التي يزدهر اقتصادها، هناك 40% من الفتيات اليابانيات يصلون إلى سن 29 دون زواج. وللمساعدة في تأخر الزواج، هناك عادة تقاليد للزواج المرتب تسمى Miai-Kekkan وهي عباره عن جلسة، يكون بها العريس والعروس المتوقعين، العائلة، الأصدقاء وخاطب أو خاطبه «شخص يحاول أن يرتب زواج بين اثنين» ويتقابل الفردي لمدة 3 مرات قبل اتخاذ قرار الزواج.
العادات والتقاليد
نتائج بعض العادات في الزواج المرتب، على سبيل المثال، في المناطق الريفية في باكستان، أفغانستان، النزاعات والديون الغير مدفوعة في الجرائم، مثل الجرائم التي يتم تسويتها بواسطة كبار القرية «يسمون Jirga» عقاب الجريمة التي تحدث بواسطة الذكور، يكون العقاب فيها، هو جعل الابنة العذراء للعائلة المذنبه «يتراوح عمرها من 5 إلى 12 عاما» تتزوج من ابن العائلة الأخرى. تلك العادة لا تتطلب استشارة الفتاة أو حتى الآباء. ذلك الزواج المرتب للأطفال يسمى بعادة Vani، وفي بعض المقاطعات في باكستان، يطلق عليها Swara  أو Sak.
المهر
في العديد من الثقافات، بالأخص في أفريقيا والشرق الأوسط، يقوم الرجال بتقديم مبلغ من المال إلى عائلة الفتاة المراد زواجها، حتى يحصلون على حق الزواج منها. ويجعل المهر من الفتيات، شئ ثمين في سوق الزواج. تأخذ العائلة المهر، ويعد مصدر دخل للعديد من الأسر الفقيرة. ويتم إعطاء الفتاة لمن يقدم أعلى مهر. في بعض الدول، كلما كانت الفتاة صغيرة، كلما ارتفعت قيمة المهر. تلك العادة تؤثر اقتصاديا على الأسر. حيث تعتبر الأسرة تلك الصفقة وسيلة لزيادة دخل الأسرة. كما يعد المهر أيضا سببا لتهريب الأطفال وزواجهم.
الدين
تعترف بعض طوائف الأديان بالزواج فقط خلال معتقدها، أي بين أفراد الدين فقط. مثلا يحرم الإسلام زواج بنات المؤمنين من رجال لا ينتمون إلى الإسلام. في كلمات أخرى، يتم تحريم زواج المسلمة إلى غير المسلم. والعقاب الديني لهؤلاء الذين يقومون بتزويج بناتهم إلى رجال غير مسلمين، يكون حاد جدا. وهذا يسبب انتشار الزواج المرتب بين السكان المسلمين في أوروبا. بعض طوائف المسيحية، تسمح بالزواج بين مسيحيين وغير مسيحيين.
السياسات
يسود الزواج المرتب بين الملوك، والطبقة الأرستقراطية، حيث يكون الزواج من أجل نشر السلام، التجارة، والتحالفات السياسية. فمثلا، عندما يقوم ملك بتزويج ابنه إلى فتاة من الأسرة الحاكمة في ولاية أخرى، هذا يدل على تحالف بين الاثنين. كما يشير إلى التشارك بين الاثنين. على سبيل المثال، الابنة الرابعة لماريا سريسا Maria theresa، ملكة النمسا والمجر ماريا انتوانيت Marie Antoinette، تزوجت من الأمير المتوج «الملك المنتظر»، لويس السادس عشر.
الإعاقات الفيزيائية
تزيد الإعاقات الفيزيائية من احتمالية الزواج المرتب ، أو حتى الزواج بالقوة في العديد من أجزاء العالم. ذكر أوكونجو Okonjo، أن الإعاقات الفيزيائية في العروس أو العريس هو أحد الأسباب المؤدية إلى الزواج المرتب في نيجيريا. العديد من الثقافات في العالم تسودها تقاليد تسعى في مجملها إلى الزواج المرتب الذي يخرج عن إطار الأسرة / أفراد الدم الواحد. تتم ممارسة تلك العادة كثيراً في ثقافة الهندوس، حيث ينتمي العريس والعروس إلى نفس الطبقة، ولكنهم غير أقارب، وليسوا مقربين في الدن، كما أنهم ليسوا من نفس العائلة. أمثلة أخرى للثقافات التي تتبع ذلك النوع من الزواج، تضمن الأشخاص من Amish «مجموعة من الأشخاص في الولايات المتحدة، يخضعون لقوانين دينية معينة تلزمهم بعدم استخدام سيارات، هواتف.. الخ، كما أن ملابسهم ذات تراث قديم، وأغلبهم من المزارعين», كما تتضمن اليهود الأرثوذكس في كندا، الولايات المتحدة، إسرائيل، غرب أوروبا والمسيحيين العرب مثل الأقباط في مصر. كان يتم تقييد حرية الزواج، حتى يتم ضمان أن يتزوج الأطفال من خارج دم العائلة، أي خارج إطار المجموعة أو القبيلة. وكان من الممكن أن تتم خطبة الفتاة قبل أن تولد بعد.
الاستقرار
ارتفعت معدلات الطلاق في دول الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، مع ازدياد معدلات الزواج القائم على قرار الأفراد فقط. أقل معدلات طلاق في العالم هي في الثقافات التي بها معدلات مرتفعة من الزواج المرتب، مثل ثقافة Amish في الولايات المتحدة 1% ، الهندوس في الهند 3%، اليهود الأرثوذكس في إسرائيل 7%. تبعاً لدراسة عام 2012، 53.25% من الزواج هو زواج مرتب حول العالم. معدلات الطلاق في العالم 6.3%، مما يظهر نجاح معدل الزواج المرتب في العالم. كان ذلك تحفيز للدراسات أن تسأل إذا كان الزواج المرتب أكثر استقرارا عن الزواج القائم على اختيار الأفراد أنفسهم فقط. اقترح بعض الأشخاص انه ليس بالضرورة أن يكون هناك ارتباط بين معدلات الطلاق المنخفضة وبين الاستقرار، حيث يجد العديد من الأشخاص صعوبة في اتخاذ قرار مثل الطلاق، لأنه في بعض الأحيان يمثل وصمة عار في بعض الثقافات. هناك فرق في معدلات الطلاق الملحوظة بين الأنواع المختلفة للزواج المرتب، ترتفع معدلات الطلاق في الدول الإسلامية التي بها زواج أقارب، بشكل ملحوظ جدا. مثل دول، مصر تركيا، قطر والسعودية، تتراوح النسبة بين 20% إلى 35% أما الزواج المرتب بين غير الأقارب، تمثل نسبة الطلاق بها 10%، ومنهم اليهود الأرثوذكس في إسرائيل، والهندوس في الهند
حقوق الإنسان
هناك العديد من المنظمات العالمية، تتضمن اليونيسف، التي تنظم وتحاول وضع القوانين لمنع الزواج المرتب للأطفال.
الزواج المرتب مادة للمناظرة، فهناك آراء عديدة حول الموضوع ترى شارلوت بنش Charlotte Bunch، أن الزواج المرتب عن طريق الآباء وأعضاء العائلة يعتبر ضغط على الأفراد، وجعلهم يدخلون في علاقات تحت الإكراه.
ويقترح Runch أن الزواج يجب أن يكون قائم على قرارات الأفراد أنفسهم، وعلى النقيض هناك آراء بأن منع الزواج المرتب من الممكن أن يتسبب في أذى للأفراد الذين يرغبون في الزواج. ومن الممكن أن يتسبب ذلك في الاكتئاب لهم.
أرديل (كلب)
الأَرْدِيلُ هو ضرب من الكلاب من سلالة الترير.
أكني نبوهو (آيت موسى)
أكني نبوهو هو دُوَّار يقع بجماعة بوطروش، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت موسى التي تضم 43 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 54 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مزرعة بالقلو (درسجين)
مزرعة بالقلو هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم درسجین الریفي.
لي تارينت
لي تارينت هو أحد جبال سلسلة جبال الألب البرنية ويقع في كانتون فود في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 311 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 2548 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 1002 متر.
ستيفاني شنايدر (مصورة)
ستيفاني شنايدر هي مصورة ألمانية، ولدت في 1968.
سينسبري
الملكية
بحسب الموقع الرسمي للشركة
تجمع شبرحظاك (رماة)
تجمع شبرحظاك هي إحدى قرى عزلة رماة بمديرية رماة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 23 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مصطفى العقاد
المولد والنشأة
ولد في حلب بسوريا ثم غادرها إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدراسة الإخراج والإنتاج السينمائي في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وأقام فيها حتى أواخر مراحل حياته. كان الجميع يسخرون منه ويعتقدون بأنه ساذج ولن يحقق ما يريد، ولكنه مع ذلك أحضر كتبا كاللتي تدرس في الجامعات الأمريكية في مجال الإخراج وقام بدراستها وفهمها قبل مغادرته لأمريكا. والحقيقة أن والده كان في البداية رافضاً لدخوله إلى مجال الإخراج، ولكنه في النهاية شجعه على المضي قدماً والسعي لتحقيق طموحه وكان مربياً فاضلاً علمه أن الدين الإسلامي دين الرحمة والعدل والمساواة. وبإصرار مصطفى العقاد على السفر، رضخ له والده. وعند سلم الطائرة قدم له مبلغ مئتي دولار والقرآن الكريم ليكون مؤنسا له في وحدته وغربته.
حطّ رحاله في (كاليفورنيا) حيث درس في جامعتها وتفوق على كل زملائه؛ ولا يزال اسمه بين قائمة المتميزين في هذه الجامعة. كان يتدرب على الإخراج أثناء الدراسة. وذات مرة قام بإعداد فيلم عن (قصر الحمراء) نال الجائزة الأولى في الجامعة وبعد تخرجه عمل مساعداً للمخرج العالمي (الفرد هيتشكوك)، حيث تدرب على يديه ونال خبرة كبيرة من خلال عمله معه، وهذا ما ساعده في ما بعد على إعداد مجموعة أفلام (الهالويين). وعمل في ما بعد في شبكة لإعداد أفلام بعنوان (كيف يرانا العالم؟)، جاب خلال تصويرها مناطق عديدة في العالم وهذا ما أكسبه معرفة بالثقافات المختلفة والمتنوعة. لقد استطاع العقاد أن يخترق أبواب هوليود بطاقته الإبداعية الكبيرة محافظاً على انتمائه العربي والإسلامي، فلم يقبل أن يغير جلده العربي. وعندما سُئل: لماذا لم تغير اسمك لتجد فرصاً أفضل؟ قال كيف أغيره وأنا قد ورثته عن والدي. لقد علم أن الشعب الأمريكي يحب متابعة أفلام الرعب ويستمتع بمشاهدتها، فقدم هذه السلسلة للحصول على المال الذي يحتاجه لتقديم مشاريعه التالية التي كان يحلم بإعدادها والتي تتحدث عن قضايا أمته. وكان يريد أن يتعرف العالم إلى الإسلام الحقيقي وذلك الدين السماوي الذي يكمل الديانتين اليهودية والمسيحية وأنه دين توحيد وهو من الله لكل الناس ليخرجهم من الظلمات إلى النور. وكان يريد أيضاً أن يعرف الغرب بجوهر هذا الدين الذي يقوم على المحبة والمعاملة بالحسنى وبالتي هي أحسن وعندما سألوه "لماذا لم تأت ببطل مسلم ليجسد دور عمر المختار وأتيت بالنجم (أنتوني كوين) ؟ قال لهم: (لكي يقتنع الغربيون بقضيتنا وبالظلم الذي لحق بنا لا بد من تقديم قضيتنا من خلال وجوه يعرفونها ويحبونها، فلا أحد في الغرب سيشاهد فيلماً عن العرب يقوم به العرب، ولكن بهذه الطريقة نقوم بلفت نظرهم وحثهم على مشاهدة ما نقدمه وبالتالي تفهم حقيقتنا ومعرفة قضايانا) ولقد اعتنق الإسلام بعد مشاهدة فيلم الرسالة ما يزيد عن العشرين ألف شخص. تزوج العقاد مرتين: الأولى من السيدة (باتريسيا)، أمريكية تحمل شهادة الماجستير في الفنون والآداب وهي امرأة مثقفة جداً تجيد عدة لغات كانت زميلته في الجامعة وبسبب القوانين الأمريكية التي لا تجيز للرجل الجمع بين الزوجتين انفصل عنها. أما زوجته الثانية فهي السيدة (سهى العشي) وكان زواجه منها سبباً في ارتباطه أكثر ببلده سوريا. لقد نال مصطفى العقاد جوائز كثيرة في عدد من المهرجانات السينمائية العربية والدولية، كما نال أوسمة عديدة من زعماء عرب وأجانب، وكُرِّم من طرف الرئيس الأمريكي السابق بيل كلنتون وكان من المفترض أن يكرم في مهرجان دمشق السينمائي الأخير لكن وفاته حالت دون ذلك.
شهرته
اشتهر كمخرج سوري عالمي في هوليود ومن أشهر أفلامه - الرسالة الذي يتحدث عن نشأة الإسلام من خلال السيرة النبوية الشريفة وأسد الصحراء يتحدث فيه عن عمر المختار الذي حارب الاستعمار الإيطالي لليبيا في أوئل القرن العشرين، انتج عام 1981. تم إنتاج الفيلمين من قبل ليبيا والمغرب مع دعم من قبل الملك الراحل الحسن الثاني. إلا أن الأخير تخلى عن دعمة للمشروع بعد ضغط مارسته السعودية بسبب رفضها لمحتوى الفيلم، الذي كان من المفترض أن يتم تصويره في المغرب. لكن بسبب التهديد السعودي بقطع العلاقات مع المغرب، تم الانتقال الي ليبيا. لاستكمال التصوير. كما قام بدور البطولة في كلاهما الممثل أنطوني كوين، إلى جانب ممثلين عالمين وعرب آخرين.
إنتاجه الفني
عند إخراجه لفيلم الرسالة، استشار العقاد علماء الدين المسلمين لتفادي إظهار مشاهد أو معالجة مواضيع قد تكون مخالفة لتعاليم الدين الإسلامي. رأى الفيلم كجسر للتواصل بين الشرق والغرب وخاصة بين العالم الإسلامي والغرب ولإظهار الصورة الحقيقية عن الإسلام. ذكر في مقابلة أجريت معه عام 1976: «''لقد عملت الفيلم لأنه كان موضوع شخصي بالنسبة لي، شعرت بواجبي كمسلم عاش في الغرب بأن أقوم بذكر الحقيقة عن الإسلام. أنه دين لديه 700 مليون تابع في العالم، هناك فقط القليل المعروف عنه، مما فاجأني. لقد رأيت الحاجة بأن أخبر القصة التي ستصل هذا الجسر، هذه الثغرة إلى الغرب.''»
وفاته
في 9 نوفمبر 2005 قُتل العقاد مع ابنته إثر انفجار إرهابي وقع في فندق حياة عمان. حصل الانفجار الناتج عن عملية انتحارية لحظة وجود العقاد في بهو الفندق لاستقبال ابنته القادمة للتّو من السفر. توفّيت ابنته ريما في الحال، بينما مات هو بعد العملية بيومين متأثراً بجراحه، تاركاً وراءَه فيلمي عمر المختار والرسالة وأحلاما ما زالت معلقة. كان المخرج السوري العالمي مصطفى العقاد يحضّر لعمل فيلمين سينمائيين، أولهما يتحدث عن فتح الأندلس والآخر يتحدث عن صلاح الدين الأيوبي، يوازيان جودة الأعمال السابقة. قال العقاد عن فيلمه الذي سيتحدث عن صلاح الدين الأيوبي: ''صلاح الدين يمثل الإسلام تماماً. الآن، الإسلام يصور كدين إرهابي. حصل الدين كله على هذه الصورة بسبب وجود عدة مسلمين إرهابيين. إذا كان هناك دين ممتلئ بالإرهاب، فيمكن قول ذلك عن المسيحية أيام الحملات الصليبية. لكننا في الواقع لا يمكننا لوم المسيحية كدين بسبب مغامرات بعض أتباعها آنذاك. هذه هي رسالتي''. وكان من المفترض أن يجسد شخصية صلاح الدين الأيوبي الفنان العالمي شون كونري رغم شيخوخته، قال فيه العقاد إنه مكسب للرأي العام العالمي.
ميرون غيتنيت
ميرون غيتنيت هي مُمثلة وناشطة سياسية وصحفية وشاعرة إثيوبية، كانت المُمثلة تنتقد حكومة إثيوبيا بسبب تلفيق خطابات الكراهية خلال فترة تولي ميليس زيناوي منصبه. اشتهرت المُمثلة أكثر بعد أداءها شخصية «ميازا أشنافي» في فيلم «ديفرت».
مسارها
بدأت ميرون غيتنيت مسارها الفني سنة 2013، حين لعبت دور البطولة في المُسلسل التلفزيوني الدرامي الإثيوبي «دانا» بأدائها دور مُراسلة تدعى «هلينا».
ظهرت ميرون لأول مرة في عالم السينما في فيلم «ديفرت» سنة 2014، حيث لعبت دور «ميازا أشنافي»، هذه الأخيرة هي مُحامية تُحارب بشدة التقاليد الأبوية.
في سبتمبر 2014، وخلال اللحظات الأخيرة قبل العرض الأولي لفيلم ديفرت في أديس أبابا، أُلغي العرض فجأة بأمر من المحكمة يقضي بمنع عرض الفيلم في إثيوبيا. كان الجمهور وأيضا ميرون التي كانت حاضرة، كانوا مذهولين من الأمر.
ستيفن داونز
ستيفن داونز (12 نوفمبر 1981 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركزي الدفاع والظهير. لعب مع غريمسبي تاون ونادي يورك سيتي و و و ونادي برادفورد بارك أفنيو.
طنجور (شيروان)
طنجور هي مستوطنة تقع في إيران في قسم شیروان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,156 نسمة.
ر. إم. ويلسون
'''ر. إم. ويلسون''' هو رياضياتي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 23 نوفمبر 1945 في غاري في الولايات المتحدة.
نفير سورية
نفير سورية جريدة ورقية من صفحتين أسسها الصحفي والكاتب بطرس البستاني الملقب بالمعلم بطرس في شهر ايلول من عام 1860 في بيروت، وأشتهر ت من بين الصحف السياسية الوطنية في ستينات القرن التاسع عشر، وقد اسست بعد نشوب الحرب الأهلية الطائفية في سورية الطبيعية. وأوقف نشرها بعد استتباب الأمن.
وقد طرح البستاني في جريدته مواضيع كثيرة من ابرزها فصل الدين عن الدولة، والعدالة والمساواة كما طوح مسائل عديدة من ابرزها الطائفية وما قد تجلبه على الوطن من ويلات.
التسمية
تم تسمية الجريدة ب نفير سوريا كدعوة لانذار السوريين من الطائفية وما يمكن ان تلحقه بالوطن ويعتبر بطرس البستاني من ابرز المؤمنين بالامة السورية ما دفعه لتسمية جريدته بهذا الاسم، حيث يوجه حديثه دوما للسوريين متضمنا بذلك أبناء جبل لبنان وفلسطين وكامل اراضي سورية الطبيعية
الأعداد
صدر عن الجريدة 13 عددا بين أيلول 1860 ونيسان 1861 وكانت الاعداد موسومة بطريقة مختلفة عن الجرائد الأخرى حيث أطلق على العدد الأول (النفير الأول) والعدد الثاني (النفير الثاني) وعلى هذا المنوال.
شاه‌ علي بيغلو
شاه‌ علي بيغلو هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 65 في سنة 2006.
علي آباد جوهري
علي آبادي جوهري كما يُكتب بالتهجئة اللاتينية Alīābād-e Jowharī؛ ومعروفة أيضا باسم ساد أباد) هي قرية إيرانية تقع في قسم لامرد الريفي في البلدة المركزية في مقاطعة لامرد، محافظة فارس، إيران. بلغ عدد سكانها حسب تعداد عام 2006 حوالي 61 نسمة يشكّلون 13 أسرة.
باسكال فوجير
باسكال فوجير (22 سبتمبر 1968 في غويلهيراند) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع.
بروس موراي (لاعب كريكت)
بروس موراي (18 سبتمبر 1940 - 10 يناير 2023) هو لاعب كريكت نيوزلندي. شارك مع منتخب نيوزيلندا الوطني للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
انفعالة (ثقافة إنترنت)
تعبيرات الانفعال في الدردشة هي أدوات لنقل الحالة النفسية والانطباعات الشخصية على الإنترنت من خلال مواقع الدردشة والمحادثة الفورية أو المنتديات باستخدام أيقونات ورسومات تعبيرية، وتعتبر هذه الوسيلة قديمة تم إعادة استخدامها مع ظهور الإنترنت من قبل سكوت فاهلمان في سبتمبر من عام 1982.
السجل
في عام 1997 أدرك المدير التنفيذي لشركة Smiley نيكولاس لوفراني التطور في استخدام رموز الشفرة القياسية الأمريكية لتبادل المعلومات خلال التقنية المتنقلة وبدأ في اختبار الوجوه المبتسمة المتحركة، بهدف إنشاء رموزًا ملونة تتوافق مع رموز الشفرة القياسية الأمريكية لتبادل المعلومات المصنوعة من علامات الترقيم العادية، لتعزيزها للحصول على استخدام أكثر تفاعلا بشكل رقمي. ومن هنا قام لوفران بتجميع قاموس مصطلحات تعبيرية عبر الإنترنت المصنف إلى فئات منفصلة - كلاسيكيات وتعبيرات مزاجية والأعلام والاحتفالات والمرح والرياضة والطقس والحيوانات والطعام والأمم والمهن والكواكب ودائرة الأبراج والأطفال وتلك التصميمات التي تم تصميمها أول مرة في عام 1997 في مكتب حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة ثم نشر هذه الرموز كملفات بتنسيق جي آي إف على الويب في عام 1998، لتصبح الرموز الرسومية الأولى المستخدمة في التقنية على الإطلاق. في عام 2000، توفر دليل التعبيرات الذي وضعه لوفراني للمستخدمين لتنزيله على الهواتف المحمولة على الإنترنت خلال موقع ويب smileydictionary.com الذي جمع أكثر من 1000 رمز رسومي مبتسم وإصدارات رموز الشفرة القياسية الأمريكية لتبادل المعلومات. تم نشر الدليل نفسه في عام 2002 في كتاب بواسطة مرابوط يسمى Dico Smileys. في عام 2001 شركة سمايلي بدأت ترخيص الحقوق للرموز الرسومية الخاصة بلوفراني ليتم استخدامها لتنزيلات الهواتف المحمولة عن طريق مجموعة متنوعة من شركات الاتصالات المختلفة بما في ذلك Nokia وMotorola وSamsung وSFR (vodaphone) وSky Telemedia.
الاختلاف في معاني الانفعالات
هناك الكثير من الاختلافات في المعاني بين الشعوب في استخدام هذه التعبيرات، فما يعتبر حزنا في بعض الأماكن قد يعتبر غضبا في أماكن أخرى.
التقدم في التعبيرات
مع تقدم استخدام الإنترنت وتقنيات الاتصال ظهر استخدام متقدم لهذه التعبيرات ابتداءً بظهور رسوم معقدة إلى تعبيرات صوتية ملونة.
بكفلا
بكفلا قرية سورية تتبع ناحية مركز جسر الشغور في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 28 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
رفيق الحمدي
رفيق الحمدي مواليد 3 يناير 1994 في بورميراند، هولندا، هو لاعب كرة قدم مغربي يلعب مع نادي فولندام كلاعب وسط.
بطاقة المكتبة
قد تشير «بطاقة المكتبة» أيضًا إلى بطاقات الاقتراض المستخدمة لتسجيل استعارة الكتب قبل ظهور أنظمة الكمبيوتر، عندما يتم إعداد كتاب المكتبة للإقراض، سيتم إدخال بطاقة الاقتراض في جيب صغير في الغلاف الأمامي أو الخلفي للكتاب، وعندما يستعير مستفيد كتابًا سيتم تسجيل اسمه وتاريخ موعد إرجاع الكتاب على بطاقة الاقتراض، والتي سيتم إيداعها تحت اسم المستفيد أو رقم بطاقته، سيتم استبدال بطاقة الاقتراض ببطاقة موعد استحقاق مختومة لإبلاغ المُستعير بتاريخ استحقاق العنصر، ثم يتم إعارة الكتاب للمُستعير. وعندما يتم إرجاع الكتاب، ثم سيتم شطب اسم المستفيد من بطاقة الاقتراض وتُعاد بطاقة الاقتراض مرة أخرى إلى الكتاب وستُوضع على الرف. في بعض المكتبات لا يزال نظام الاقتراض هذا قيد الاستخدام.
فالنتينا ديميتروفا
فالنتينا ديميتروفا هي منافسة ألعاب القوى بلغارية، ولدت في 4 مايو 1956، وتوفيت في 2 نوفمبر 2014.
خطارة عشيش (آيت إعزى)
خطارة عشيش هو دُوَّار يقع بجماعة حصيا، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إعزى التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 385 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حفش متوسط
حفش متوسط أو حَفْش المتوسط (الاسم العلمي Acipenser sturio)، نوع من فصيلة الحفش أعطانه البحر الأبيض المتوسط والأنهار التي تصب فيه. جثته تطول من 5 إلى 6 أمتار، ويستخرج من مثانته غراء السمك المشهور (كافيار).
وجدان التلهوني الساكت
وجدان التلهوني الساكت، عضو مجلس الأعيان الأردني. ولدت في 22 كانون الأول من العام 1939 في العاصمة الأردنية عمّان.
المؤهل العلمي
درست في مدارس راهبات فرنسية في القدس، وكانت الدراسة في اللغة الفرنسية بالإضافة إلى العربية والإنجليزية. كما أكملت دراستها في مدرسة «سانت مارتن» في إنجلترا وحصلت على "G.C.E". ومن ثم حصلت على درجة البكالوريوس في السياسة والاقتصاد في الجامعة الأمريكية في بيروت.
الخبرات العملية
من خبراتها:
معركة اليرموك
مَعْرَكَةُ اليَرْموُك، وقعت عام 15 هـ (636) بين المسلمين والروم (الإمبراطورية البيزنطية)، ويعتبرها بعض المؤرخين من أهم المعارك في تاريخ العالم لأنها كانت بداية أول موجة انتصارات للمسلمين خارج جزيرة العرب، وآذنت لتقدم الإسلام السريع في بلاد الشام. المعركة حدثت بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأربع سنوات.
قررت الجيوش الإسلامية الانسحاب من الجابية بالقرب من دمشق إلى اليرموك بعد تقدم جيش الروم نحوهم. تولَّى خالد بن الوليد القيادة العامة للجيش بعد أن تنازل أبوعبيدة بن الجراح، كانت قوات جيش المسلمين تعدّ 36 ألف مقاتل في حين كانت جيوش الروم تبلغ 240 ألف مقاتل.
تمهيد تاريخي
غزا الفرس الساسانيون منطقة الجزيرة (شمال العراق) وفي سنة 611 اكتسحوا سوريا ودخلوا الاناضول محتلين مدينة مزاكا القيصرية. تمكن بعدها هرقل من إزاحة الفرس من الأناضول، إلا أنه تعرض لهزيمة نكراء عندما قام بهجومٍ كبيرٍ على سوريا ضد الفرس سنة 613. خلال العقود التالية استطاع الفرس غزو كل من فلسطين ومصر. وفي هذه الأثناء أعد هرقل العدة لهجومٍ مضادٍ وقام بإعادة بناء جيشه. حيث قام هرقل بهجومه أخيراً بعد تسع سنين أي في 622. بعد انتصاراته الحاسمة على الفرس وحلفائها في القوقاز وأرمينيا، قام هرقل في 627 بهجوم شتوي ضد الفرس في منطقة الجزيرة محققاً فوزاً ساحقاً في معركة نينوى. وعلى هذا النحو أصبحت عاصمة الفرس مهددة أيضاً. وبسبب الشعور بالخزي والعار من هذه الهزائم تمت إزاحة كسرى الثاني وقتله في انقلاب قاده أبنه قباذ الثاني، الذي جنح إلى السلم فوراً، حيث وافق على الانسحاب من جميع الأراضي البيزنطية المحتلة. وأعاد لهرقل الصليب الحقيقي – الذي كان يعتقد بأن يسوع قد صُلب عليه – ومن ثم تم إرجاعه إلى القدس باحتفالٍ ملكي مهيب سنة 629.