cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سترة واقية من الرصاص
أجزاؤها ومواصفاتها واستخدامها
إن الطبقات المصنعة من ألياف قوية جداً في هذه الصُدر، يمكن أن تتلقى وتشوه الرصاص وتنشر قوة الرصاصة على عدد كبير من الألياف في درع الصدرة، حيث تمتص الصدرة الطاقة من الرصاصة وتوقفها قبل أن تستطيع اختراق الصدرة، وقد تستطيع الرصاصة اختراق بعض طبقات الألياف، ولكن تشوه الرصاصة على السطح المدروس للدرع النسيجي يؤدي إلى توزع الطاقة على مساحة أكبر فأكبر من الألياف، وبما أن الصدرة ستمتص طاقة الرصاصة فإنها ستنقلها لمن يرتديها، وحتى بدون اختراق الرصاصة للصدرة، فإن الأسلحة الحديثة تعطي طاقة للرصاصة كافية لتسبب رض تحت مكان الاصطدام.
مواصفات الصدرة تشمل مقاومة الاختراق وحدود كمية طاقة الصدم المنتقلة إلى الجسم، فإن الصدر المصممة ضد الرصاص تقدم حماية بسيطة من الأدوات الحادة، مثل السكاكين، والسهام، أو الطلقات المصنعة من مواد غير قابلة للتشوه، مثل قلب الرصاصة الفولاذي بدلا من الرصاصي، وحيث أن قوة الصدم لهذه المواد تتركز في مساحة صغيرة جداً، مما يسمح لها بثقب طبقات الألياف لمعظم أنواع الأنسجة المستخدم في الصدر ضد الرصاص، لذلك يرتدي ضباط حفظ النظام أو الاحتكاك المباشر مع المجرمين، صُدر خاصة مصممة خصيصاً ضد الأسلحة الحادة، هذه الصدر تدمج مكونات معدنية ونسيجية صفائحية مطلية من مواد مثل ألياف بارا أراميد تفي بالمطلوب.
7 شارع السعادة (مسلسل)
7 شارع السعادة، مسلسل مصري صدر سنة 2008، من إخراج سامي محمد علي وبطولة أشرف عبدالباقي، هنا شيحة، أحمد راتب، نشوى مصطفى، حجاج عبدالعظيم، علاء مرسي، ميمي جمال.
ملخص القصة
تدور أحداث المسلسل في إطار كوميدي اجتماعي، حول سهام التي تعمل سكرتيرة في إحدى المدارس، وهى دائمًا ما تقع في خلاف مع زوجها بسبب طموحاتها المادية الضخمة التي لا تتناسب مع امكانيات زوجها المحدودة.
الصورة تساوي ألف كلمة
الصورة تساوي ألف كلمة
الصورة تساوي ألف كلمة هي عبارة عن تعبير كتب باللغة الإنجليزية وهو يدل على مفهوم ان الفكرة المعقدة يمكن ايصالها فقط من خلال صورة واحدة وهذا التعبير أوصل المعنى أو جوهره الاساسي بشكل أكثر فعالية من الكلام.
التاريخ
ظهرتعبير «استخدم الصورة فإنها تساوي ألف كلمة» في مقال نشر في جريدة فلاندررعام 1911 نقلاً عن محررها  يتحدث فيه عن الصحافة والدعاية.
ظهرت عبارة مشابهة لها: «نظرة واحدة تساوي ألف كلمة» في اعلان جريدة «فلاندرر» عام 1913 لبيت بيقاوا، أوهايو (2)
يظهر الاستخدام المبكر تماماً  لمثل هذه العبارة  في عام 1918 في إعلان بصحيفة سان انطونيو، والتي ذكر فيه:
يقول أحد عظماء المحررين في البلاد ان صورة واحدة تعادل ألف كلمة:
«لقد مثلت مجلة نور سانت انطونيو المصورة للحرب حقيقة الجملة اعلاه –معتمدة على الاستقبال الحار الذي حصلت عليه من قراء نور الاحد».
وفي 8 ديسمبر1921 قام بارنارد بإصدار اعلان عنوانه «نظرة واحدة تساوي ألف كلمة»، كما اصدر بارنارد أيضا اعلان اخر في 10 مارس 1927، متضمنا عبارة «الصورة الواحدة تساوي عشرة آلاف كلمة» واطلق عليها «المثل الصيني».
واقتبس كتاب الامثال والحكم والمصطلحات الدارجة  عن بارنارد انه سماها بـ«المثل الصيني» حتى يأخذها الناس
على محمل الجد.
ومع ذلك، أصبح هذا المثل بعد فترة وجيزة مشهوراً ونسبت شهرته إلى كونفوشيوس
التعبير الصيني الأصلي «سماع شيء لمئات المرات ليس أفضل من رؤيته مرة واحدة» ويمكن تقديم هذا التعبير الصيني  كمماثل لما قاله واطس: «العرض الواحد يساوي مئة قول»
ولقد نشر هذا مبكراً عام 1966 في كتابٍ عن التصميم الهندسي عند مناقشته لـ الإقناع والبيع
وفِي مارس عام 1911، كتب آرثر بريسبان في نادي الرجال سيواكيوز للدعاية والإعلان «استخدم الصورة فإنها تساوي ألف كلمة»
الحكمة
على الرغم من التعبير الحديث المستخدم هنا لهذة العبارة الشهيرة، إلا ان كُتاب سابقين قدعبروا أيضا عن  هذه المشاعر.
وعلى سبيل المثال كتب الكاتب الروسي ايفان تورقنيف في كتابه الاباء والأبناء عام 1862 : «يريني الرسم بلمحة واحدة ماقد ينشر على عشرة صفحات من كتاب».
المعارضة
لقد انتقد هذة العبارة «عالم الكمبيوتر جون مكاثي» موضحا فكرة مختلفة قائلاً: «وكما يقول الصينيون، قيمة 1001 كلمة تساوي أكثر مما تساويها الصورة».
المصدر
الكليشيهات جيمس روجرز (كتب بلانتين، نيويورك، 1985).
مساعدة:تصنيف
محمد الضبع
محمد الضبع هو مُترجم وشاعر سعودي من أصل يمني، ولد في 13 مارس 1991م في جدة، عاش ودرس في مدينة جازان. وحصل على الجنسية السعودية في ديسمبر 2021م.
وأنجز الكثير من الترجمات الأدبية المميزة التي نشرها في مدونته «معطف فوق سرير العالم»، كما نشرها في صحيفتي «الرياض» و«الشرق» السعوديتين. وكذلك قام بإصدار العديد من الكتب المترجمة التي تنوعت بين الاختيارات والمؤلفات الأدبية.
عبد الكريم نمديل
عبد الكريم نمديل (3 أكتوبر 1989 في سطيف في الجزائر - ) هو لاعب كرة قدم جزائري في مركز الظهير الأيمن يلعب حالياً مع نادي معيذر.
جاك جليسون
جاك جليسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 14 يوليو 1854 في سانت لويس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 4 سبتمبر 1944.
بيل تايلور (لاعب كرة قاعدة)
بيل تايلور هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 30 ديسمبر 1929 في ألهامبرا في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 سبتمبر 2011 في أنتلوب فالي في الولايات المتحدة.
روي أندريه أوليفيرا راموس
روي أندريه أوليفيرا راموس (6 فبراير 1995 - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط.
عبد العزيز تيتيه
عبد العزيز تيتيه (25 مايو 1990 بأكرا في غانا - ) هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب غانا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فوكيكوس ولخ بوزنان ونادي أودينيزي ونادي بلاتانياس ونادي خيريث ونادي غرناطة ونادي ليغانيس و و.
أمير آخور
أمير آخور كانت إحدى الوظائف الكبرى في دولتي السلاطين المماليك، وكان يشرف على اسطبلات السلطان وما فيها من الخيل والإبل.
أصل الكلمة
الكلمة مركبة من لفظين: أحدهما عربي (أمير)، والآخر فارسي (آخور)، أي المعلف.
ظربان مفنطس مخطط
الظربان المفنطس المخطط ، نوع من جنس الظربان المفنطس. أعطانه في أمريكا الوسطى والجنوبية (من جنوب المكسيك إلى شمال بيرو، وفي أقصى شرق البرازيل). يعيش في مجموعة واسعة من الموائل بما في ذلك الغابات المنخفضة والغابات الجافة وأحيانًا في الغابات المطيرة.
صالح الشقيران
صالح الشقيران ؛ مواليد 16 يناير 1997 في القصيم ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يعلب حالياً في نادي الصقر.
لعب سابقاً لنادي الرائد.
شعبة الأمن السياسي
شعبة الأمن السياسي هو جهاز تابع للمخابرات السورية، ومهمته الأساسية الإشراف على جهاز الأمن الداخلي (الشرطة)، وكذلك يهتم بشكل رئيسي بالأحزاب السياسية عن طريق فرع يسمى فرع الأحزاب السياسية ومراقبة الحكومة السورية عن طريق شعبة أمن المؤسسات الحكومية ومنح التراخيص للأعمال والمنشئآت والمحلات التجارية بواسطة فرع يسمى فرع التراخيص. تناوب على إدارته العديد من الشخصيات أمثال العميد عدنان بدر حسن واللواء محمد ديب زيتون ثم رستم غزالة، والذي قتل في 24 أبريل 2015. وعين بدلاً عنه زهير حمد.
دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1953–54
دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1953–54 هو الموسم 9 من. كان عدد الأندية المشاركة فيه 13، وفاز فيه.
RGS10
RGS10 (Regulator of G protein signaling 10) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين RGS10 في الإنسان.
سمسم صومالي
سمسم صومالي (الاسم العلمي:Sesamum somalense) هو من النباتات يتبع  السمسم من ال البيدالية.
جوش بانس
جوش بانس هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 مايو 1847 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 28 أبريل 1912.
خوسيه لوبيز سيلفا
خوسيه لوبيز سيلفا هو واضع كلمات الأوبرا وكاتب مسرحي وكاتب إسباني، ولد في 1861 في مدريد في إسبانيا، وتوفي في 1925 في بوينس آيرس في الأرجنتين.
تعاونية النصر (آيت كراط مجاط)
تعاونية النصر هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي سليمان مول الكيفان، عمالة مكناس، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت كراط مجاط التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 199 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بن علي محمد الصالح
محمد الصالح بن علي بن خليفة ( 1965 - ) ولد في بلدية النخلة، ولاية الوادي، الجمهورية الجزائرية، لأسرة فقيرة يغلب عليها طابع البداوة، كان والده من الرحل في أول حياته ثم فلاحا معتمدا على غراسة النخيل. بدأ اهتمامه بفن الرسم والخط العربي منذ مرحلة الدراسة بالمتوسطة. دخل معهد التكنولوجي للتربية بـ جيجل سنة 1985 ليتخرج أستاذا لمادة التربية التشكيلية.
بريت براكيت
بريت براكيت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 ديسمبر 1987 في نيو برونزويك في الولايات المتحدة.
مدرسة الهداية الخليفية
مدرسة الهداية الخليفية الثانوية للبنين هي أول مدرسة نظامية حكومية في البحرين وما زالت تعمل حتى الآن، وتقع في البسيتين بمنطقة المحرق.
يرجع تاريخ تأسيس المدرسة إلى عام 1919 / 1338 هـ، كان التعليم في البحرين مقتصر على تعليم في الكتاتيب الذين يدرسون القرآن الكريم بشكل أساسي، وحينما افتتحت المدرسة كانت مقتصرة على تدريس أبناء الأسرة الحاكمة وأصحاب المراكز المهمة في الدولة، ومن ثم أصبحت لعامة الشعب.
قصة خرافية (رواية)
قصة خرافية (بالإنجليزية: Fairy Tale) هي رواية فنتازيا مظلمة للكاتب الأمريكي ستيفين كينغ، نُشِرَتْ في 6 سبتمبر 2022م من قِبَل دار نشر أبناء سكريبنَر. تتبع الرواية تشارلي ريد الفتى صاحب الـ17 عامًا والذي يرث مفاحيتًا لعالم خفيّ غير هذا العالم، ويجد نفسه قائدًا للمعركة بين قوى الخير والشر فيه. وأصدرت الدار العربية للعلوم ناشرون نسخة مترجمة من الرواية بتاريخ 15 آذار 2023م، وكان قد تولى الترجمة ماجد حامد.
القصة
تشارلي رِيد فتى يبلغ من العمر 17 عامًا ويعيش مع والده الأَرْمَل جورج في بلدة سينتريز ريست - تعني استراحة الحارس - في ولاية إيلينوي في الولايات المتحدة. وتوفّيت أم تشارلي حينما كان في السابعة حيث اصطدمت بها شاحنة أدّت إلى مقتلها، وساق الحزن أبَاه للّجوء إلى إدمان الكحول الذي تعافى منه في نهاية المطاف بمساعدة صديق له وأحد زملاءه في العمل، وبالرغم من ذلك بقي تشارلي خائفًا من انتكاس والده وعودته إلى الإدمان.
يجد تشارلي في أحد الأيام جاره الطاعن بالسن السيد هاوَرْد بَاوْدِيتْش مُصَابًا ومُتَأَذِّيًا في ساحة منزله ويطلب له الإسعاف. ولإحساسه بأنه مَدِين للرب أو القدر بتعافي والده من الإدمان، يوافق تشارلي على العناية بكلبة السيد باوديتش بينما هو في المشفى، واسم الكلبة هو رادار وهي من سلالة الراعي الألماني. كما أن تشارلي يعتني بالسيد باوديتش نفسه حينما يعود إلى المنزل. وخلال تلك الفترة، يتشارك السيد باوديتش مُسَدَّسَه اليدوي عيار 45 مع تشارلي وكذلك مخزونه الصادم من الكُرَيَّات الذهبية التي يستخدمها لدفع فواتير المشفى.
بعد عدة أشهر، تتدهور صحة رادار المتقدمة في السن، ويصاب السيد باوديتش بنوبة قلبية تودي بحياته. ولكنه يترك لتشارلي رسالة صوتية مسجلة يكشف فيها أنه في الحقيقة يبلغ 120 عامًا وأن السَّقِيفَة المغلقة في حديقته الخلفية تحتوي بوابة لعالم آخر. وفي العالم الآخر توجد ساعة شمسية سحرية كانت السبب في طول مدة عَيْشه. كما أنه يكشف بأن ذلك العالم هو مصدر الذهب الذي يمتلكه ويحثّ تشارلي بأن يُبْقِي الأمر سرًّا لتجنب استغلاله. ولتصميمه على حفظ حياة رادار، يقرر تشارلي البحث عن الساعة الشمسية لإرجاع رادار بالعمر.
يقود تشارلي وليا ورادار مجموعة صغيرة للتسلل في المدينة ويجدون البئر العميقة في النهاية، ويكون القاتل الطائر منتظرًا عند مدخلها لحظة تصادم القمرين وانفتاح البئر. ليا - التي ترى القاتل الطائر بعينيها - تتقبل حقيقة ما صار إليه أخوها وتطعنه بخنجرها قبل أن يسحبه الغوغماغوغ إلى البئر ويقتله. وبينما يخرج الغوغماغوغ من البئر، ينطق تشارلي باسمه ويأمره بالعودة مرارًا - تأسِّيًا بقصة جُعَيْدَان - ويؤدي ذلك إلى تراجعه وعودته إلى البئر مهزومًا. ويعودون إلى السطح حيث يعلن تشارلي النصر ويُنَصِّب ليا كملكة جديدة.
يتعافى تشارلي من إصاباته التي تلقاتها أثناء المواجهة، ويعود شعره وعيناه إلى ألوانها الطبيعية، وأثناء ذلك يبدأ المواطنون بإعادة بناء المدينة. يودع تشارلي ورادار أهل إيمبيس ويعودان إلى عالم الواقع من خلال البوابة الواصلة بين العالمين. يجتمع تشارلي - الذي أُبْلِغ عن فقدانه لأربعة شهر خلال تواجده في إيمبيس - مع والده من جديد في لقاء حميم. وفي نهاية القصة، يأخذ تشارلي والده في رحلة أخيرة إلى إيمبيس ليثبت له وجود ذلك العالم قبل إغلاق المدخل المؤدي إليه بالخرسانة لمنع أي أحد من إيجاده.
حيثيّات
أُعْلِن عن تاريخ الإصدار - 6 سبتمبر 2022م - رسميًّا في 24 يناير في مقالة في مجلة إنترتينمنت ويكلي. كما تضمنت المقالة جزءًا مقتطفًا من الكتاب. وفي 11 أغسطس 2022م، نشرت شركة سايمون وشوستر فيديو لستيفين كينغ على قناتها في يوتيوب، حيث قرأ فصلًا من رواية قصة خرافية كجزء من عملية ترويج الكتاب.
الاقتباس إلى فيلم
في 15 سبتمبر 2022م، نشرت مجلة دِدْلَاين هوليوود تقريرًا بأن صانع الأفلام البريطاني بول غرينغراس - المعروف بسلسلة أفلام جيسون بورن - سوف يتبنى ويخرج وينتج فيلمًا مقتبسًا من الرواية، ويشاركه في الإنتاج المنتج الأمريكي غريغوري غودمان.
ميخائيل ديفيس (لاعب كرة قدم أمريكية)
ميخائيل ديفيس هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 6 يناير 1995 في غلينديل في الولايات المتحدة.
الكويكب 315935
الكويكب 315935، التعين المؤقت له  الكويكب  2008TK15. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر الإغريق اكتشف في سنة 2008.
طرف الغار (إنديانا)
(طرف الغار أو الطرف الأغر أو طرف الغرب)  هي بلدة تقع بولاية إنديانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 6.63 ، وترتفع عن سطح البحر 252 ، بلغ عدد سكانها 1,101 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لطرف الغار في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان طرف الغار 798 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 263 أسرة وعدد العائلات 208 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 286 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.75% من البيض و0.63% من الأمريكيين الأصليين و0.50% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.13% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.0 عاماً. وكانت نسبة 35.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 36.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 12.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 50,357 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,531 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,438 دولارًا مقابل 22,083 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,079 دولارًا. وكانت نسبة 3.5% من العائلات ونسبة 8.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان طرف الغار 1,101 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 385 أسرة وعدد العائلات 292 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 419 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.28% من البيض و0.91% من الأمريكيين الأفارقة و0.91% من الأمريكيين الأصليين و0.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.27% من الأعراق الأخرى و1.09% من عرقين مختلطين أو أكثر و1% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 385 أسرة كانت نسبة 46.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 20% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.24.
الألبسة التقليدية في المغرب
اللباس التقليدي المغربي هو مجموعة الألبسة التراثية والشعبية التي حافظ وما زال يحافظ عليها المغاربة منذ قرون، حيث يظهر جليا تشبثهم بمختلف الألبسة التقليدية خاصة في الأعراس والمناسبات الدينية شيوخا كانوا أم شبابا، ذكورا أم إناثا. ومما لا شك فيه ان الزي التقليدي جزء لا يتجزأ من التراث، والتراث واحد من المقومات اللازمة لتشييد الحضارة، فهو ضروري لتطوّر الحضارة، حيث إن الزي التقليدي أداة تعريف الأمم ورمز لتميزها وتفردها وهو خير شاهد على درجة وعيها وعلى تنوّع الحضارات المتعاقبة عليها.
وتتميز الخياطة التقليدية لل قفطان المغربي بانتمائها إلى مناطق مغربية مشهورة. فالخياطة الفاسية تتميز بأصالة عريقة تمزج بين أصالة الإتقان والخيوط «الصقلي» المترقرقة باللمعان. وهناك الخياطة الرباطية التي يطلق عليها أيضا الخياطة المخزنية، لأنها تجعل من الثوب قفطانا فضفاضا، كما كانت تلبسه نساء القصر في الماضي.
وأما الطرز المغربي فيعتبر من الفنون التي برع فيها المغاربة وتتميز كل مدينة بطرز معين ينسب لها. ومن أهم أنواع الطرز المغربي نجد: طرز النطع الفاسي وهو طرز بخيوط رقيقة من الذهب والفضة وينسج به قفطان النطع المغربي الشهير. وكذا طرز الحساب الفاسي، طرز الرقيم الرباطي، طرز التعريجة التطواني ، الطرز الشاوني وطرز السبع الزموري.
أصوله
أهم ما يميز اللباس التقليدي في المغرب هو التنوع الكبير الذي يستمده من الزخم والتنوعين الثقافي والجغرافي اللذان يميزان البلد برمته. فقد نهل الزي المغربي كما ثقافته على مد العصور من مختلف الثقافات اللتي مرت منه وخاصة تلك التي تعايشت فيه فالطابع الأمازيغي، العربي، الأندلسي، الصحراوي، الإسلامي وحتى اليهودي وغيرها لها بصمتها على اللباس المغربي.
يعتبر القفطان المغربي مثلا من أقدم الألبسة التقليدية، إذ يعود ظهوره إلى العصر الموحدي حيت كانت بفاس اكتر من الف مشغل لنسيج وخياطة القفاطين، في عهد الدولة المرينية كانوا يبعتون لسلاطين العثمانيين هدايا قفاطين وكانوا يصدرونه إلى الاندلس كان ملك البرتغال مولع بالقفاطين المغربية بعدها انتشر في الأندلس، حسب بعض الباحثين، بفضل موسيقي «زرياب» العراقي في بداية القرن التاسع، حينما انتقل إلى الأندلس.
فيما يخص التقنية المعتمدة في حياكة الأزياء التقليدية المغربية فتعود أصولها تاريخيا إلى مبدأ بسيط يقوم على حياكة وثني قطعة ثوب واحدة بكيفية تجعلها لباسا متناسقا على قوام الجسم، وقد اشتهر الرومان قديما بهذه التقنية، إلا أن الصناع التقليديين المغاربة ظلوا يطورونها مع مرور القرون وحتى اليوم متشبثين في ذلك بأصالتها ومبدعين في ذات الوقت في تصميمها وتطريزها وملائمتها للأذواق المعاصرة لها.
الجلابة (الجلباب)
هي عبارة عن لباس طويل يمتد حتى الكاحل ويتوفر على غطاء للرأس ما يسمونه المغاربة ب القُب، لون الجلابة الصيفية غالبا أبيض أو مزيج بين خطوط بيضاء وصفراء أو غيرها، أما الشتوية والتي يعتمد في حياكتها على أثواب صوفية فألوانها غالبا غامقة.
يلبس الرجال الجلابة في مناسبات مختلفة، أحيانا مع الطربوش المغربي الأحمر أو العمامة والخف الجلدي الأصفر المسمى ب«البلغة»، فبالإضافة إلى كونها لباس عرس بامتياز إذ يرتديها العريس المغربي ليلة الزفاف، يرتديها عامة الرجال أيضا عند خروجهم لأعمالهم أو للسوق أو للصلاة. وتختلف الجلابة من منطقة إلى أخرى بالمغرب فنجد الجلابة البزيوية بفاس وازيلال والتي تعتبر من اجود أنواع الجلابة المغربية والجلابة الامازيغية البيضاء والجلابة الوزانية نسبة إلى مدينة وزان المغربية التي تشتهر بحياكتها وتختلف عن باقي اخواتها في باقي جهات المغرب بالثوب والزواقة ومنها الصيفية والشتوية والجلابة الشمالية التي تكون قصيرة نوعا ما.
الجابادور
يتكون من قطعتين ويكون على شكل قميص قصير بدون غطاء الرأس يمتد حتى الركبتين وسروال فضفاض
القفطان المغربي الرجالي
هو بمثابة جلابة بدون غطاء الرأس، ويفوقها أيضا من حيث جودة الأثواب وكثرة ورونق التطريزات الحريرية ما يجعله يرتدى غالبا في الأعراس والحفلات. كان السلاطين المغاربة يرتدون القفطان المغربي لكن اليوم أصبح هذا اللباس مرتبط بالنساء المغربيات أكثر.
الكندورة
الكندورة لباس ذو اكمام قصيرة وتكون فضفاضة وقصيرة ويرتدي الرجال الكندورة غالبا في الصيف.
الفوقية الرجالية
عبارة عن قميص طويل بأكمام بدون غطاء الرأس يرتديها الرجال غالبا تحت الجلابة.
القشابة الجبلية
لباس تقليدي شهير في شمال المغرب، خصوصا في مدن شفشاون ووزان وطنجة وتطوان. فهو لباس مصنوع من الوبر والصوف وتختلف عن الجلباب بكونها قصيرة الطول ولا تتوفر على أكمام وتلقى رواجا في فصل الشتاء والبرد القارس.
الدراعة
هو لباس تقليدي مغربي خاص بجنوب المغرب في الصحراء المغربية وهو عبارة عن ثوب فضفاض له فتحتان واسعتان على الجنبين، خيط من أسفل طرفيه وله جيب على الصدر، وهي عادة ما تكون بأحد اللونين الأبيض أو الأزرق، ويلبس تحت «الدراعة» سروال فضفاض يقارب الشكل الحالي للسراويل التقليدية بالشمال المغربي ويخاط من سبعة أمتار تقريبا، يتدلى حزامه إلى أن يلامس الأرض، ويسمى «لكشاط» ويصنع من الجلد الناعم به حلقة حديدية تسمى الحلكة، ويضع الصحراوي على رأسه اللثام الأسود، الذي يخضع لتفسيرات متباينة فمنهم من يعتقد بأنه يرمز للحياء، أو للوقاية من حرارة الشمس وقساوة البيئة. وفي بعض المناسبات قد يرادف الصحراوي دراعتان بيضاء وزرقاء في نفس الآن.
البلغة
البلغة هي النعل التقليدي الجلدي الذي يرافق في غالب الأحيان باقي الملابس التقليدية، يكون عالبا أحادي اللون (أبيض أو أصفر أو أسود)، تصميمه بسيط حيث أنه حتى ولو تم تطريزه فإن ذلك يكون بشكل خفيف. هو نوعان إما أن تكون مقدمته حادة أو محدودبة فيكون بذلك أمازيغيا. ومنها أنواع كثيرة على حسب الجلود والزركشات المستعملة كالبلغة الفاسية والبلغة المراكشية والبلغة السوسية أو «ايدوكان» باللغة الأمازيغية.
سروال قندريسي
سروال قندريسة، وسبب التسمية هو انه لما جاء المستعمر وجد المغاربة يلبسون هدا النوع من السراويل الدي كان يسمى السروال ببساطة، فاعجب به مستعمر فرنسي اسمه اندري Andre واراد ان يصنعه في مدينة فاس، فاقام شركة في فاس تصنع هدا النوع من السرواويل وكانت شركة مجهولة الاسم، فوضع على بابها لوحة كتب عليها Andre S A، اسمه إضافة إلى حرفيين يعنيان شركة مجهولة الاسم Societé Anonyme فاصبح الناس يقرؤون الكلمة andresa وكان التجار من الدار البيضاء والمدن الأخرى حينما يزورون فاس لاقتناء السراويل يسمعون هذه الكلمة فيعتقدون ان أهل فاس ينطقون القاف همزة وان الكلمة الحقيقية هي «قندريسة»
الجلابة النسائية المغربية
الجلابة كانت في الأصل لباس مغربي رجالي حتى حولتها المرأة المغربية إلى لباس نسائي في بداية اربعينات القرن الماضي لمواكبة الرجال في سوق العمل وتطوير البلاد حيث تعتبر الجلابة النسائية بديلا أكثر عمليا من الحايك والملحفة وكانت تلبس مع اللثام وتسمى «القب الفاسي الواقف». الجلابة المغربية النسائية عبارة عن لباس طويل يمتد حتى الكاحل ويتوفر على غطاء للرأس أو «القب» وتختلف جلابة النساء عن جلابة الرجال بطريقة تطريزها وألوانها والاثواب المستعملة، وكانت النساء في الغالب لا يتأنقن كثيرٍا في الجلابة باعتبار أنهن يرتدينها فوق لباسهن للخروج وينزعنها بمجرد الوصول إلى مكان الحفل.
القفطان المغربي
يعتبر القفطان المغربي رمزا من رموز الهوية المغربية ويصنع من الأثواب الرفيعة اشهرها ثوب البروكار الفاسي المنسوج يدويا وخصيصا بفاس لاجل خياطة القفطان المغربي إضافة إلى ثوب المخمل وثوب جوهرة المغربي واثواب الحرير وغيرها، ويمتد حتى الكاحل ، ويتخذ شكل جلابة ذات كمين من غير غطاء رأس ولا طوق مفتوح من الأمام إما على طوله أو إلى منطقة الحزام تتوسطه منسوجات السفيفة والعقاد التي تعتبر من أهم مميزات القفطان المغربي ويتم تطريزه بانواع عديدة من الطرز المغربي كطرز النطع الفاسي وهو طرز تستخدم فيه خيوط الذهب والفضة وايضا طرز الرقيم أو الطرز الرباطي ، طرز الحساب الفاسي طرز التعريجة التطوانية، الطرز الشفشاوني والطرز الزموري. القفطان المغربي لم يقتصر على كونه قطعة لباس تقليدي مغربي في خزانة ملابس المغربيات في المناسبات والاعراس حيث شهدت صناعة القفطان نموا كبيرا واقبالا متزايدا بعد قيام المصممين والمصممات المغاربة باصاله إلى المحافل الدولية حيث خطف الانظار بعاصمعة الانوارو الموضة باريس وبأسبوع الموضة بتركيا وبأبو ظبي وكذا بروكسل ..اذ تربع القفطان المغربي على عرش أهم ماركات الأزياء في العالم، بل وارتدته المشاهير والشخصيات العالمية، الأمر الذي فتح شهية مصممي الأزياء الغربيين أمثال؛ بالمان، وإيف سان لوران، وجون بول غوتييه، وغيرهم من الذين سارعوا إلى إدراج نسخ مطورة منه في كاتالوجات أعمالهم عاكساً حب المغاربة وتقديرهم للجمال، وقدرتهم على الحفاظ على إرث تاريخي في مجتمع عايش حقباً وحضارات مختلفة. ويساهم القفطان المغربي ب16 في المائة من صادرات المغرب من الصناعة التقليدية ويجدر الإشارة إلى ان المغرب يقوم بتنظيم مجموعة من المحافل السنوية للاحتفاء بالقفطان المغربي ومنها مهرجان مراكش للقفطان المغربي والذي يعد أكبر محفل دولي للقفطان والذي وصل دورته الثالثة والعشرين ويحضره مصممي ازياء عالميين ليكتشفو جديد القفطام المغربي من صنع الانامل المغربية.
التكشيطة
التكشيطة لباس تقليدي مغربي طويل مكون من قطعتين تلبسه المرأة المغربية وخاصة في الأعراس والأفراح وتتميز أزياء التكشيطة بنوعية الأقمشة الفاخرة التي تستخدم في صناعتها، وألوانها الجريئة والمتناغمة، إضافة إلى التطريز بشكل كثيف أحيانا، وتلبس التكشيتة مع المضمة المغربية أو الحزام مع الحلي المغربي خاصة «حلي الشمار». هذا التصميم يراعي عنصر الاحتشام، من دون أن يؤثر في الجمال العام للزي، بل قد يضفي في كثير من الأحيان نوعا من الوقار والتألق. وتعتبر التكشيتة البيضاء بمثابة فستان الزفاف بالنسبة العروس المغربية وتختم بها مجموعة الفساتين التي تلبسها ليلة عرسها.
المنصورية
المنصورية هي من الأزياء التقليدية المتعارف عليها عند المرأة المغربية منذ قرون في المغرب، وتتكون من قطعتين الأولى قفطان ويكون من ثوب سميك والثانية تسمى المنصورية وتكون من ثوب شفاف غالبا أبيض كما يمكن أن يكون ملونا والقطع تختلف بحسب الفترات الزمنية وقد عرفت تطورا كبيرا منذ منتصف القرن الماضي حيث أصبحت إلى جانب القفطان موضة عالمية في الثمانينات بفضل المصممين المغاربة. وتختلف المنصورية عن التكشيتة ة القفطان في عدد القطع والخياطة
المضمة
المضمة هي عبارة عن حزام ضمن اللباس التقليدي المغربي، حيث يلف حول الخصر ويعطي القفطان المغربي شكله ويزيد من جمالياته. أضحت المضمة ميزة ينفرد بها هذا الزي المغربي سواء قفطان أو تكشيطة. فمن دون المضمة، لا تكتمل أناقتهما.غالبا ما تكون المضمة مصنوعة من الحرير أو من أحد المعادن الثمينة كالذهب، الفضة أو ناذرا من النحاس، كما أن المضمة أحيانا تكون مزينة بالأحجار الكريمة كالياقوت، الزمرد واللؤلؤ. أشهر أنواع المضمات: المضمة الفاسية المصنوعة من الذهب والمضمة السوسية المدعوة «تاكست» المصنوعة من الفضة.
الجابادور النسائي
الجابادور هو لباس رجالي أصبحت النساء المغربيات ترتديه أيضا ويكون على شكل قميص قصير تتوسطه منسوجات «السفيفة» و«العقاد» بدون غطاء رأس يلبس مع سروال طويل حتى قدميين.
الكندورة
الكندورة المغربية لباس ذو اكمام قصيرة وتكون فضفاضة وطويلة. واشهرها الكندورة المراكشية بألوانها الزاهية والصيفية. وتلبسها النساء المغربيات خصوصا بالمنزل.
الشربيل
الشربيل هو النعل التقليدي النسائي المقابل للبلغة الرجالية، إلا أنه يختلف عنها في الألوان والتطريزات، حيث أنه أكثر زخرفة ورونقا حتى يتلائم مع باقي الألبسة النسائية. وتختلف تسميات الشربيل المغربي واشكاله من منطقة إلى أخرى كالشربيل الفاسي والشربيل السوسي الذي يدعى «ادوكان» والشربيل الاطلسي وغيره.
البرنوس أو السلهام
البرنوس أو البرنس هو عبارة عن معطف طويل من الصوف يضم غطاء رأس مذبب وليس به أكمام. وينتشر استعماله في منطقة المغرب الكبير وفي المغرب تستتر به العروس المغربية عندما تروح إلى منزل زوجها ليلة العرس وأشهر المدن المصنعة للبرنس هي فاس، مكناس.
الحايك
الحايك أو الحائك (والأصل الحيك ويقال له التلحيفة أو املحاف أو ليزار) لباس تقليدي مغاربي ذو أصل أندلسي وأمازيغي، انتشر بشكل واسع في جميع أنحاء المغرب الكبير. وهو لباس من القماش الأبيض اللون تلتحف به المرأة لتستر سائر جسدها مع إضافة العجار أو اللثام وهو قطعة صغيرة من القماش تضعها المرأة لتغطي وجهها، كانت تلبسه بعض النساء أثناء قيامهن بالانتقال وحيدات لمسافات طويلة خارج منطقة السكن العادية. هذا اللباس كان دينيا أو تقليديّا يلبس عادة في السفر والتنقل. وتختلف اشكال الحايك والوانه من مدينة إلى أخرى فمثلا في تطوان، شفشاون، وجدة والصويرة يكون الحايك أبيض اللون اما بمدينة تارودانت بسوس فالحايك يسمى «ليزار» ويكون ازرق اللون وبمدينة تزنيت يسمى «ادال» وبمنطقة دكالة عبدة الحايك يسمى «البطانية» ويكون ابيضا ومخططا باللون اسود. بالموازاة مع ذلك، داخل البيت أو منطقة السكن كان يُلبس الجلابة وهو اللباس التقليدي الذي حافظ على درجة من الانتشار حالية.
لبسة الجوهر أو اللبسة الفاسية
اللباس التقليدي المغربي للعروس المغربية مزيج من الفخامة، الأصالة والإبداع من توقيع أنامل فنيّة مغربية تعرف معنى الجمال والرقي وتنقلنا إلى دنيا الترف والتفرّد لتقدّم للعروس في ليلة عمرها كلّ ما هو فريد ومميّز، وسط أجواء من الفخامة والتألق واللبسة الفاسية هي أحد هذه الرموز وتعبر عن تقاليد مغربية أصيلة موروثة أبا عن جد.
تكون «الكسوة د الجوهر» من «قفطان ضو الصباح» يشد على خصره حزام فاسي وذلك حتى لا يتأثر ظهر العروس من كل الثقل القادم، فوقه القفطان الفاسي المشهور «الخريب» الذي كان من اختصاص مصانع بن شريف.بفاس.بعد أن لبست العروس قفطان الخريب الثقيل، يسدل عليها من رأسها وشاح أثقل منه يسمى «قصبة بركاتو» وهو «بروكار» مطرز بالصقلي الفاسي، يسدل على جانبي العروس مع «المسيلكة» التي عن طريقها تستطيع النكافة إظهار مدى إتقانها «للكسوة د الجوهر». فهاته المسيلكة عبارة عن ثوب أبيض مطرز من الجوانب، مرفق بأخر أحمر يجب أن تأتي بشكل متواز مع قصبة بركاتو، بحيث يمكن الرؤية تحت كل هذا قفطان الخريب بتزييناته. بعد كل هذا تلبس الأكمام المسماة «كمام المانوص» وتثبت جيدا قبل أن تعود النكافة إلى الرأس من جديد، هذه المرة لتبدأ بتركيب التاج وتثبيته مع باقي القطع، قبل أن تسدل «ازراير الجوهر» مع «النواسي المشبك» الذي يكون قرب التاج وينسدل إلى جبين العروس.
القلادات لا توضع على العنق مباشرة بل توضع على الصدرية المسماة «بسيطة»، وهي مزينة بالذهب أيضا ولا يبقى بجيد العروسة سوى اللبة القلادة الجميلة المرصعة بالحجر الكريم اليشب أو مدجات د الجوهر. ويزين الجبين بالطابع الفاسي أو باللبة، كما نشير أنه سابقا كانت العادة أن يسدل خمار شفاف على وجه العروس.
يتطلب إعداد كسوة الجوهر وقتا طويلا من طرف النكافة، كما أنه يتطلب جهدا جهيدا من طرف العروسة التي تتحمل ثقل كل هاته الملابس، وقبل هؤلاء كيف لنا أن ننسى جهد «الدراز» الذي يتطلب منه إعداد متر من الخريب يوما كاملا، فما بالك بتفصيلة كاملة. كما يبرز دور الصائغين جليا خلال رحلة إعداد الكسوة، وهم صانعو المجوهرات والحلي الثمينة التي تشكل جزءً لا يتجزأ من التراث الفاسي.
الشدة التطوانية
الشدة التطوانية تقليد أصيل، فهو لباس العروس في ليلة زفافها، ولباس الطفلة في مناسبتين إثنيتن، لحظة بلوغها سن السابعة من العمر، أو في أول أيام صومها رمضان الكريم وتكون ليلة القدر المناسبة السانحة لعدد من الأسر، لتزين بناتها وتحتفل بهم من خلال «الشدة». تتكون الشدة التطوانية من قفطان الحاج عمر المغربي وحزام البروكار الفاسي أو المضمة حلي مغربي تقليدي كثيف منه عقد 'الجوهر" و"اللبة" و"الخلايل" و"الخرسة" وتغطي التطوانية شعرها بغطاء "السبنية د الكنبوش«أو» السبنية د البحر«وتتبثها ب» العصابة«واخيرا تضيف» التخليلة' التي تعتبر لباس الاميرات بالمغرب. تلبس الشدة بمدينة طنجة أيضا وتختلف عالتطوانية في شكل حلي الرأس وكذا تصنع الحلي من الذهب بدل الفضة.
لباس الحضرة الشاونية أو الشفشاونية
لباس الحضرة الشاونية أو كما يسملى أيضا «الشدة بالطاكون» هو زي تقليدي خاص بمدينة شفشاون تلبسه المورسكيات اثناء «الحضرة» وهو فن موسيقي في المغرب يقتصر على النساء، حيث يلتقين في العديد من المناسبات داخل البيوت والزوايا لإقامة طقوس الأذكار والمديح والتبرّك بالله عبر ابتهالات يغلب عليها الطابع الصوفي. يتكون لباس الحضرة الشاونية من قفطان مغربي من نوع الحاج عمرغالبا وحزاما مزكشا عريضا من الحرير أو البروكار و«الحراز» وهو عبارة عن عصابة انيقة من الثوب الابيض المطرز و«السبنية السويسة» عبارة عن طرحة حريرية تلبس تحت «الحراز» وتتميز بهذوب تتدلى من جوانبها إضافة إلى حلي «جوهر فرسانة». وترتدي المرأة الشاونية الشربيل المغربي الشهير.
الزي الجبلي
يرتبط الزي المغربي التقليدي في أذهان البعض بصورة الجلابة سواء رجالية أو نسائية وصورة القفطان المغربي لكن الحقيقة أن اللباس المغربي عبارة عن فسيفساء من ثقافات مختلفة تصاهرت فيما بينها. في شمال المغرب خصوصا مدينة طنجة وتطوان وشفشاون، ونظرا إلى ان هذه المنطقة استقبلت الموريسكيين بعد سقوط الاندلس من يد المسلمين، فنساءها يرتدين لباسا ذو اصول اندلسية يدعى الزي الجبلي.
يتكون الزي الجبلي المغربي من «المنديل» أو «اتازير» وهو عبارة عن ثوب مخطط بالاحمر والابيض تغطي به النساء جزءهن السفلي من الوسط حتى القدم ويحكى ان خلال عمليات الطرد والترحيل حزمت الموريسكيات فيه أمتعتهن، وبقي لحد اليوم ثوبا تتزين به نسوة مناطق الشمال المغربي .ويصاحب الزي النسوي الجبلي قبعات كبيرة مصنوعة من سعف النخيل ومزينة بخيوط ملونة من الصوف، وحزام احمر مصنوع من الصوف الحر تلفه الجبليات حول خصرهن يدعى«الكُرْزِيَّة» و«المِلْحَف» وهو ثوب أبيض يوضع على الكتف على طريقة «الفارو» عند الغربيات وأتباعهن إضافة إلى الشربيل الجبلي المصنوع من الجلد المزخرف والملون. اما الجلابة الجبلية فتكون قصيرة نوعا ما عن نظيراتها في المدن الأخرى وفضفاضة أكثر. ولازالت لحد اليوم النسوة الجبليات الموريسكيات في الشمال المغربي ترتدين هذا الزي الفريد ويحترفن غزل وحياكة المنديل جيلا عن جيل ويحافظن على هدا التراث الاصيل
اما الزي الرجالي في جبالة فهو عبارة عن جلابة قصيرة وفضفاضة تسمى القشابة..
اللبسة السوسية
تتميز القبائل الأمازيغية في المغرب، وخاصة في منطقة سوس بارتداء نسائها وفتياتها لباسا خاصا بكل قبيلة وقرية، بشكل يجعل أهل المنطقة يتعرفون على قبيلة المرأة من لباسها، سواء تعلق الأمر باللباس اليومي، أو اللباس الخاص بالمناسبات اذ تشكل اللبسة السوسية إلى جانب لبسة الجوهر الفاسية والشدة التطوانية والتكشيتة البيضاء أهم ازياء العروس المغربية بكافة ارجاء المملكة المغربية وتتكون من:
- قفطان اسملال أو اشايت: وهو عبارة عن قميص احمر اللون ومزركش بالطرز السوسي الذي يعتمد على خيوط الصوف الملونة بالاحمر والاصفر والاخضر.
- الصاية: عبارة عن تنورة طويلة باللون الابيض اة الاسود مزركشة بالطرز السوسي والقيطان وتلبس فوق قفطان اسملال.
- القطيب: قطعة ثوب مربعة حمراء من الحرير تغطي بها المراة السوسية شعرها.
- أدال: ثوب طويل ابيض يصل إلى القدمين تستر به المرأة السوسية جسدها ورأسها.
- ايدوكان: وهو الشربيل أو الحذاء السوسي.
و أهم ما يميز اللبسة السوسية هو الحلي الامازيغي الفضي ويختلف هذا الاخير من منطقة إلى أخرى (سوس والأطلس والريف واسامر) وكذا من قبيلة إلى أخرى بنفس المنطقة ويصنع من النقرة أو الفضة وخصوصا بمدينة تزنيت بسوس ونجد:
- تزرزيت : الخلالة الأمازيغية السوسية الفضية وتزين الصدر وتتخذ شكلا كبيرا بمدينة تزنيت.
- تانبالت : اساور فضية
- تخرسين أو ادواحين : اقراط فضية
- تزلاكت، اسرسل وأحلاب : أنواع مختلفة من العقد الفضي وباللوبان الحر.
- تاكست : المضمة أو الحزام الفضي السوسي التي تم صنع أكبر موديل منها بتزنيت.
اما بقبائل ايت باعمران فترتدي النسوة لباس يدعى «النكشة البعمرانية» أكثر ما يميزه هو حلي الجبين «اسني» الذي يتخذ شكل قرون فضية. وبمنطقة تافراوت ترتدي النساء «تاملحافت» عبارة عن ثوب طويل باللون الاسود أو الابيض.
اللبسة الأطلسية
تعتبر منطقة الأطلس المتوسط من أكثر مناطق المغرب الزاخرة والغنية بالتراث المادي والغير مادي مثل الشعر (ايزلان) والفن الموسيقي كرقصة أحيدوس الشهيرة. بل تعرف هذه المنطقة الجميلة زخما قويا من حيث الأزياء والأطباق المتنوعة التقليدية.. بالأضافة إلى صناعتها الفريدة للزرابي الفاخرة ويتكون زي المرأة الأمازيغية بالأطلس المتوسط من :
- ثاحنديرث / احندير أو الحنديرة : وهو نوع مميز من أنواع الكاب الاطلسي الشتوي المصنوع من الصوف والمطرز بالتطريز الأطلسي المحلي الاصيل والمرصع ب «الموزون» وهو عبارة عن رقائق فضية اللون تضفي اللمعان والجمالية.. على غالبا يكون باللون الابيض أو الاصفر مزخرف بالطرز الامازيغي الاطلسي يكون مشدودا بخيط حريري من جهة الصدركما ترتديه العروس في يوم زفافها مع فستان الشقّة ..
- الشقّة / تاشوقت: إنه الفستان التقليدي المعروف لقبايل الاطلس المتوسط ويعد اللباس الرسمي لحفلات فن أحيدوس العريق ويكون مصنوع من الاثواب الفاخرة الحريرية ويكون طويلا ومنسدلا على الأرض ليضفي نوعا من الهيبة والحشمة للمرأة الاطلسية.
- ليزار : وهو ملحفة أطلسية مصنوعة من النسيج الأبيض أو ثوب الثليجة الأبيض تلبسها المراة الأطلسية تحت كاب ثاميزارث أو ثاحنديرث بالنسبة للعروس في المناسبات كما تلبس كذلك بالحياة اليومية...
- افكاس : وهو حزام تقليدي مصنوع من الحرير يوضع فوق الخصر.
- ثاسبنيت : طرحة اطلسية مزركشة تكون باللون الاصفر أو الأحمر مصنوعة من الثوب الحريري الناعم ترتديها النساء والفتيات لتغطية شعورهن وتوضع فوقها حلي الراس الفضية الأطلسية.
- تبرباشت : حذاء أطلسي مزخرف بألوان زاهية ومرصع بالموزون الفضي الذي يضفي عليه طابع اللمعان.
أما الحلي الأمازيغية التقليدية بمنطقة الاطلس فتتختلف عن باقي الحلي الامازيغي وتتكون من:
- ثاسديت : قلادة فضية توضع فوق الصدروتتخد أشكالا مختلفة بحسب كل قبيلة.
- العنيبراث /ثيسغنست : خلالة تقليدية  تصنع من الذهب الخالص تربط بالبرميل وترصع بالمرجان الاحمر خاصة بقبيلة زيان.. - ثيسرناس : وهي نوع مميز من الخلالة الفضية التقليدية تستخدم لشد ملحفة ثحرويت من أعلى الكتفين أو توضع فوق ثاميزارت خاصة بمنطقة املشيل.
- تازرا ن تكرشت : قلادة اطلسية مصنوعة من عقيق يسمى عقيق التفاح وتتدلى منها تكرشت أو تكرشين وهي النقود الفضية..
- ثنبالين : دمالج اطلسية تقليدية مصنوعة من الفضة.
اللبسة الريفية
المرأة الأمازيغية وعلى حسب المناطق المنتمية إليها اكتست ملابسها وحليها صبغة نابعة من صميم التراث الأمازيغي، ونذكر تحديدا منطقة الريف شمال شرق المغرب آلتي تميزت النساء الأمازيغيات فيها بزيهن التقليدي الذي لازالت تحافظ عليه المرأة الآن في بعض المناطق الريفية ويختلف لباس المرأة الريفية حسب العمر ويتكون غالبا من:
- لباس من قطعتين أو التكشيتة يسمى الداخلي بـ «ثقنداث» والفوقي ب«الدفين» وكان يتميز بألوانه المختلفة التي تزيد المرأة الريفية جمالا وغالبا ما يكون ابيض اللون.
- سروال نتينغي : سروال فضفاض يصل إلى الركبتين.
- تاسبينت: عبارة عن قطعة قماش من الحرير تغطي به شعرها
بالنسبة للحلي الامازيغي الريفي فيتكون من :
- تمريست : قلادة فضية طويلة محاطة بنقود فضية على الجهتين تتوسطها «ثشفاث» التي تأخذ شكل سلحفاة
- تسغناس : مشابك امازيغية في«الدفين»
- تخرازين ن وذمام ن الحر : حلقات تأخذ شكلا دائريا وكبيرة شيئا ما تحمل في أسفلها النقود الفضية التي تتوسطها حبات من العقيق الحر.
البلوزة الوجدية
البلوزة الوجدية لباس تقليدي نسوي منتشر بجهة الشرق بالمملكة المغربية، وبالأخص بمدينة وجدة والبلوزة قماش يخاط به الثوب ويضاف إليه الصدر المطرّز ومرصع بالأحجار الملونة ومعبأ بالعقيق. وهو لباس شبيه ب البلوزة الوهرانية، يعكس عمق الروافد الثقافية والإبداعية للمرأة في هذه المنطقة منذ القدم. فالبلوزة متأثرة بالهجرات الأندلسية المتعددة وبالخصوص الهجرة التي وقعت بعد طرد الموريسكيين من إسبانيا وتمركزهم بالمنطقة، كما يظهر جليا في اسم هذه اللباس بلوزة (بالإسبانية: blusa). تستضيف مدينة وجدة سنويا مهرجان خاص بالبلوزة الوجدية يهدف إلى “إعطاء إشعاع وطني للباس البلوزة” وتطويره ليساير العصر والموضة، في أفق تسهيل تسويقه كونه “تراثا خاصا بالمرأة الشرقية”.
لباس منطقة أسامر (الجنوب الشرقي المغربي)
تتميز المرأة الأمازيغية من الجنوب الشرقي بلباس مميز عن باقي المناطق بالمغرب ويسمى هذا اللباس «احوري» وهو عبارة عن ايزار أو ثوب ابيض يحزم بحزام غليض يشترك فيه اللونان الاحمر والاخضر يسمى «تسمرت» ويتدلى منهما جانبا مجموعة من الخيوط تسمى «ابزان» وبالنسبة للحلي تتوين بعقد من اللوبان الحر واساور فضية.
و من أهم ازياء المرأة الامازيغية بمنطقة أسامر نجد لباس «تاحوريت» وهو رداء أسود مطرز بالألوان ترتديه خاصة نساء قبيلة تي ايت عطا وايت مرغاد وطريقة تزيينه تساعد على التمييز بين المراة المتزوجة والعازبة.
الملحفة الصحراوية
هي عبارة عن ثوب طوله أربعة أمتار وعرضه لا يتجاوز المتر الواحد والستين سنتيمتر تلبسه المرأة الصحراوية أينما حلت وارتحلت. لكن ليست كل الملاحف متشابهة، ذلك أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المناسبات والملحفة التي تلبس يوميا بالخيمة وبدون مناسبة، كما أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المرأة الشابة وملحفة المرأة كبيرة السن في قديم الزمان كان للفتيات الصحراويات لباسا شبيها بالدراعة وهو يتكون من قطعتين بلونين مختلفين، أزرق وأسود، مع «ظفيرة» واحدة، وعن بلوغها سن الرشد تلبس الشابة الصحراوية الملحفة إلى حين زواجها. وتلبس الملحفة أيضا من طرف المرأة الأمازيغية المغربية وتختلف طريقة لباسها والوانها عن الملحفة الصحراوية فمثلا بمنطقة تافراوت بسوس تلبس النساء «تاملحافت» وهو عبارة عن ثوب طويل من اللون الاسود غالبا المطرز بألوان مختلفة بينما تلبس النساء تاملحافت بيضاء اللون في المناسبات والاعياد.
وعموما لم يحدث تغيير كبير على طريقة لباس الملحفة، وتنحصر التغييرات على نوع الثوب الذي تصنع منه الملحفة، كما أدخلت عليها تطورات تساير الركب الحضاري الذي عرفته المرأة المغربية.
الكسوة الكبيرة
الكسوة الكبيرة أو البربيسكا هي اللباس التقليدي الخاص بنساء يهود المغرب ويتكون اللباس من خمسة اجزاء : تنورة، سترة، مشد، الاكمام وحزام. جميع هذه القطع مصنوعة من الاقمشة المخملية والحرير باللون الاسود والأحمر والأرجواني والأخضر والأزرق ومطرزة بطرز النطع الفاسي بالإضافة إلى المجوهرات الذهبية كالتاج الذهبي الخاص باليهوديات والشربيل المذهب.
دييغو لوبيز (لاعب كرة قدم أوروغواياني)
دييغو لوبيز هو لاعب كرة قدم أوروغواياني، ولد في 6 أبريل 1999 في الأوروغواي. لعب مع.
ولكم واسع النظر
ولكم واسع النظر هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج حسن غنجة سنة 2014، و بطولة كل من محمد خيي، عبد اللطيف شوقي، عبد الرحيم المنياري، محمد الخياري، عبد الخالق فهيد، وآخرون.
صُوّرت مشاهد الفيلم بمدن قصبة تادلة وبني ملال ومناطق في إقليم أزيلال.
القصة
تدور أحداث الفيلم في قالب يمزج بين الكوميديا والجوانب القانونية، حول محام متدرب يلتحق للاشتغال بمكتب محام معروف في مدينة بني ملال، هذا الأخير الذي يمنحه فرصة الاشتغال على ملفات ليست بالكبيرة، وغالبا ما تتعلق بقضايا لا يصلح أن تدخل إلى المحاكم.
ملاحظات
لأول مرة في تاريخ التلفزيون والسينما المغربيين يتم طبع وإصدار سيناريو فيلم بين دفتي كتاب بعد تصويره، وهو يعتمد على السيرة الذاتية للسيناريست خالد الخضري حين كان في سلك المحاماة في مدينة الجديدة في مستهل ثمانينيات القرن العشرين، محاولة منه كما ورد في المقدمة «لتسليط حزمة ضوء على مهنة جد حساسة في حياتنا الاجتماعية التي لا غنى عنها في سبيل إحقاق العدل ونصرة المظلوم، ألا وهي: المحاماة».
سبيد ويب
سبيد ويب هو عازف جاز ومغني أمريكي، ولد في 18 يوليو 1906 في مقاطعة ميامي في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 نوفمبر 1994.
الفوج 66 للمشاة
الفوج 66 للمشاة أُحدِث سنة 1672، وعند إنشائه كان الفوج الرابع السويسري في خدمة فرنسا. ويمثل عدد 66، مرتبة إحداث المشاة في القوات المسلحة الفرنسية.
موسيقى أردنية
للأردن تاريخ عميق بالموسيقى يعود لآلاف السنين، ترافق مع الحضارات الكثيرة التي قامت على أرضه.
الغناء الريفي
هو ذلك الغناء التقليدي الفلكلوري المنتشر في أرياف ومدن وبلدات الأردن، وخاصة في مناطق الشمال والوسط لا بل أن هذا الغناء قد دخل كافة المدن الأردنية بقوة. جاءت أغاني الريف أكثر سرعة ورشاقة وزخرفة منها في البادية بحكم الإيقاع الحياتي المتحرك النشط في مواسمها ومناسباتها. وتُؤدّى غالبية القوالب الموسيقية الريفية بشكل جماعي حيث ترافقها الرقصات (الدبكات) الشعبية المنتشرة على مساحة الأردن ويتقنها السواد الأعظم من الأردنيين. ومن قوالبه: دلعونا، زريف الطول، المهاهاه، العتابا، الميجنا، الجفرة، علاّ وْعلاّ، وغيرها. ويصاحبها آلات موسيقية شعبية منها الشَّبابة، المِجْوِزْ، اليَرْغُول، الطّبْلة، و القربة.
الغناء البدوي
وهو ذلك الغناء الذي يخص المجموعات البشرية التي تقطن البادية الأردنية، وقد تميز الغناء البدوي بقلة الحِليات والزخارف اللحنية أو الإيقاعية، وامتداد بعض الأصوات طويلاً، وأغلب مغنّيي البادية يميلون إلى الصوت العالي الحاد المشوب بالأنْفية من حيث المخرج، والإيقاع الرتيب الهادئ، وبسبب العزلة عن المدينة والريف لم يتعرض البدو (إلا مؤخراً) للمستحدث من الموسيقا، حيث حافظوا على أصالة الغناء العربي القديم من خلال مجموعة قيّمة وهامة من القوالب الغنائية البدوية أهمها: الحداء، الهجيني، الشروقي، القصيد (السامر). هناك رقصة ترافق غناء السامر أو القصيد يرقصها الرجال في حلقة تشاركهم فيها «الحاشي» وهي (المرأة التي ترقص بالسيف وسط حلقة السامر). أحيانا يرافق الغناء البدوي آلة الربابة خاصة في قوالب الهجيني والشروقي
الغناء البحري
محدود جداً في الأردن، وذلك لضيق المساحة البحرية التي يطل عليها، إذ لا توجد في الأردن سوى منطقة غنائية بحرية واحدة هي مدينة العقبة (أيْلَة) على رأس الخليج المسمى باسمها (خليج العقبة) أقصى جنوب الأردن. يرافق هذا الغناء إيقاعات مميزة استٌمدت من تموّج البحر مع استخدام آلة السمسمية وهي شبيهة بالكنارة عند المصريين.
الموسيقى الحديثة
الموسيقى الحديثة في الأردن فيها عدة إتجاهات، منها ما اعتمد التراث الشعبي، ومنها ما تأثر بالمد الأجنبي، ومنها ما اعتمد التراث العربي التقليدي.
الأدوات الموسيقية الشعبية
تشتهر الأدوات الموسيقية الشعبية التالية في الأردن:
تيم فورج
تيم فورج هو الملكية التعاونية لإدارة دورة حياة التطبيق لدعم التحكم في الإصدار، وتطوير البرمجيات.
خلفية
يوفر تيم فورج واجهة شاملة لمجموعة من خدمات البرامج وأيضًا مع عدد من البرامج المجانية / تطبيقات البرمجيات مفتوحة المصدر (مثل بوستجري إس كيو إل وأباتشي سبفيرجن).
قاعدة المصدر الأصلية لـ SourceForge (الاسم الرمزي "الإسكندرية") تم تشكيلها بواسطة مشروع GNU باسم GNU Savannah؛ ثم، تم تعديل سافانا أيضا في CERN وأصدر باسم Savane. كما تم تشعبت SourceForge في وقت لاحق كما GForge من قبل واحد من المبرمجين SourceForge، ومن ثم تم تشعبت GForge نفسها كما FusionForge من قبل ثلاثة مطوري GForge.
تم بيع SourceForge Enterprise Edition في الأصل بواسطة شركة VA Software، وتم الحصول عليها بواسطة CollabNet في 24 أبريل 2007. CollabNet متكاملة في وقت لاحق SourceForge الطبعة المؤسسة مع طبعة المشاريع CollabNet الخاصة بها والمنتج ، مع العناصر المعمارية والمنتج من كلا النظامين ، وإعادة إطلاق المنتج المحسن كما TeamForge في عام 2008. منذ عام 2007 ، واصلت TeamForgeاستمر للتطوير ، إضافة في سلسلة من إدارة دورة حياة التطبيق.
محافظة كوبا
منذ القرن السادس عشر كانت جزيرة كوبا تحت سيطرة الحاكم والقائد العام لسانتو دومينغو. نُظم غزو كوبا في العام 1510 من قبل نائب الملك الهندي المستعاد مؤخرًا دييغو كولون تحت قيادة دييغو فيلاسكيز دي كوييار الذي أصبح أول حاكم لكوبا حتى وفاته في العام 1524.
تم غزى إمبراطورية الآزتك من قبل إرنان كورتيس من كوبا. تأسست كوبا في إسبانيا الجديدة بعد فتح المكسيك.
يزن نسيبة
منشد وملحن اناشيد، موزع موسيقي ومهندس ومعالج صوت في مؤسسة محمد الغرابلي للإنتاج الفني 2003 - 2010.
مدير الشركة الكويتية للإنتاج الفني والسينمائي - الأردن نيسان 2010 - تموز 2011.
مؤسس استوديوهات سيمفوني للإنتاج والتوزيع الفني والسنمائي آب 2011.بعمان (الأردن)واسطنبول (تركيا)..🎶
بكالوريوس علم حاسوب جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا – الأردن. دبلوم عالي في هندسة الصوت واخر في الإخراج وصناعة الأفلام في أكاديمية SAE الأسترالية المعروفة عالميا. بكالوريوس تاليف وقيادة موسيقية - المعهد الوطني الموسيقي 2010 - 2013. ماجستير في التاليف والتوزيع الموسيقي - جامعة إسطنبول التقنية 2015 - 2017.
المشوار الفني:
شبل، كشاف، كشاف متقدم، جوال ومن ثم قائد كشفي ومشرف فني في مجموعة خالد بن الوليد الكشفية التابعة لنادي اليرموك/ عمان. شارك في العديد من الملتقيات الكشفية العربية والدولية والتي عقدت في لبنان، المملكة العربية السعودية، الإمارات العربية المتحدة، ليبيا، والمغرب.
قام بالتأليف والتوزيع الموسيقي للعديد من الفنانيين المعروفين مثل (أسامة الصافي من الإمارات٫ محمد ومصطفى العزاوي٫ وعبد الكريم مبارك ومروان صباح وغيرهم من الفنانين العراقيين ٫عبد الله الجويبر من المملكة العربية السعودية٫ فرقة الاعتصام وغيرها من الفرق في فلسطين٫ يحيى حوى من سوريا٫ يوسف لبيب من المغرب٫ محمد بشار٫ إبراهيم الدردساوي٫ خيري حاتم وميس شلش من الأردن٫وايضا وزع أغنية اعتز بايماني (أيمن رمضان، محمد ابوحلقة)واغنية رسالتي لمحمد أبو حلقة..
كما وزع للاطفال نذكر منهم: دينا عادل، ملاك إسماعيل، راما النتشة وفاطمة دبابنة بصفة خاصة ولفراشات محبوبة بصفة عامة...قام أيضا بالتوزيع الموسيقي لاغنية 🎶كتير بحبو🎶 (عن النبي صلى الله عليه وسلم)
الاهتمامات الفنية بدأت مبكرة جدا بجهد فردي من خلال الاستماع والتحليل الجيد والإطلاع على خبرات الآخرين، إضافة إلى القراءة الممحصة والثقافة الفنية مما اكسبه التعامل باحتراف مع معظم البرامج الحديثة التي تستخدم في مجال التأليف والتوزيع الموسيقي والهندسة الصوتية.
الأغانى المصورة (الفيديو)
-2013: بعد طه (العمل المصور بتركيا
يا)
قطع المبهم
قطع المبهم هو استئصال كلي أو جزئي للعصب المبهم.
1. القطع الجذعيّ للمبهم
و تتضمّن عمليّة القطع هذه فرع للجذع الرئيسي للمبهم (بما في ذلك افرعه البطنيّة والكبديّة) وكذلك ازالة التعصيب من البوّاب ولكن يجب ان تتضمّن هذه الإزالة اجراءات لضمان سلامة التصريف عبر البوّاب مثل: توسيعه أو تعطيله (بضْع عضل البوّاب، رأب البوّاب) أو عمل مفاغرة معديّة صائميّة. وكما يتضمّن هذا النوع من القطع ازالة التعصيب من الكبد والمجموعة الصفراويّة والبنكرياس وايضا الامعاء الدقيقة والغليظة.
2. القطع الانتقائي للمبهم
ويتضمّن هذا القطع فرع من الاعصاب الامامية والخلفية فقط (وذلك بعد ازالة تعصيب الافرع البطنية والكبديّة) ويتم من خلال هذه العمليّة ازالة التعصيب من البوّاب وهكذا يجب الأخذ بإجراءات ضمان التصريف عبر البوّاب، ومن الجدير بالذكر ان هذا النوع من القطع لا يتم به ازالة التعصيب من الكبد والمجموعة الصفراوية والامعاء الدقيقة والغليظة.
3. القطع البالغ الانتقاء للمبهم
و يتضمّن ازالة التعصيب من جسم وقاع المعدة فقط (أي المناطق التي تحتوي على الخلايا الجداريّة) وهكذا فإنّه يعرف بقطع مبهم الخلايا الجداريّة، على العكس من النوعين السابقين فانّ هذا النوع يحافظ على البوّاب وغار المعدة؛ ولذلك ليس هنالك حاجة لإجراءات ضمان التصريف عبر البوّاب. بهذا النوع لا يتم ازالة التعصيب من الكبد والمجموعة الصفراوية والبنكرياس والامعاء الدقيقة والغليظة.
--- ومما يجب ذكره ان جميع هذه الانواع يمكن تأديتها امّا عن طريق شقّ البطن أو من خلال تنظير البطن البسيط. في كثير من الاحيان لعلاج قرحة المعدة يرافق قطع المبهم قطع وازالة الجزء البعيد (النصف الاقصى) من المعدة؛ وذلك لتقليل نسبة عودة المرض أو تكرره، ولكن يتم إعادة توصيل المعدة بواسطة (المفاغرة المعديّة الإثني عشرية أو المفاغرة المعديّة الصائمية).