cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نكران التغير المناخي
نبذة تاريخية
في إطار الاستجابة للزيادة التي طرأت على الوعي العام في ما يتعلق بتأثيرات البيت الزجاجي في سبعينيات القرن الماضي، تراكمت ردود الأفعال المحافظة، متجاهلة بذلك المخاوف البيئية التي قد تؤدي إلى إجراءات حكومية. مع تقلّد رونالد ريغان الرئاسة في عام 1981، اندرج الاحترار العالمي تحت قائمة القضايا السياسية، بالتوازي مع وجود خطط فورية تهدف لخفض الإنفاق على الأبحاث البيئية، لا سيما المتعلقة منها بالمناخ، بالإضافة إلى إيقاف تمويل عمليات رصد غاز ثنائي أكسيد الكربون. نصّب ريغان جيمس ب. إدواردز وزيرًا للطاقة، الذي كان قد أدلى بتصريحات تنص على أن ظاهرة الاحترار العالمي لا تشكل مشكلة حقيقية. تلقى عضو الكونغرس الأمريكي آل جور تعليمه في عهد العالم روجر ريفال وكان على دراية بالعلوم المتطورة: انضم إلى باقي الأعضاء في تنظيم جلسات استماع الكونغرس الأمريكي منذ عام 1981 فصاعدًا، مع شهادة من العلماء بمن فيهم ريفال، وستيفن شنايدر، ووالاس بروكر. استطاعت جلسات استماع الكونغرس كسب الاهتمام الكافي من الرأي العام  للحد من تخفيضات الإنفاق في ما يتعلق بالبحوث الجوية، ونشأ حوار حزبي سياسي مستقطب. في عام 1982، نشر شيروود ب. إدسو كتابه بعنوان ثنائي أكسيد الكربون: عدو أم صديق؟ الذي أشار فيه إلى أن الزيادة في غاز ثنائي أكسيد الكربون لن تُسفر عن ارتفاع درجة حرارة الكوكب، إلا أنها سوف تعمل على تخصيب المحاصيل وستكون «شيئًا يجب العمل على تحفيزه لا قمعه»، بينما يتذمّر جراء رفض نظرياته من قِبل «المؤسسة العلمية».
الولايات المتحدة
من بين دول العالم، تعد صناعة إنكار التغير المناخي أقوى في الولايات المتحدة. من عام 2015 إلى عام 2017 (بعد أن خدم بالفعل من عام 2003 إلى عام 2007)، ترأس لجنة مجلس الشيوخ بالولايات المتحدة للبيئة والأشغال العامة من قبل جماعات الضغط النفطية ومنكري تغير المناخ جيم إينهوفي، الذي كان قد وصف في السابق تغير المناخ بأنه «أكبر خدعة ارتكبت ضد الشعب الأمريكي» وادعى أنه كشف عن خدعة مزعومة في فبراير 2015 عندما أحضر كرة الثلج معه في مجلس الشيوخ وألقاها عبر الأرضية. خلفه جون باراسو في عام 2017، الذي قال بالمثل: «المناخ يتغير باستمرار. الدور الذي يلعبه النشاط البشري غير معروف.» ترتبط الحملة المنظمة لتقويض ثقة الجمهور في علوم المناخ بالسياسات الاقتصادية المحافظة وتدعمها المصالح الصناعية المعارضة لتنظيم انبعاثات ثاني أوكسيد الكربون. ارتبط إنكار التغير المناخي مع لوبي الوقود الأحفوري، وإخوان كوخ، ودعاة الصناعة، ومراكز الفكر المحافظ، غالبًا في الولايات المتحدة. أكثر من 90 ٪ من الأوراق المتشككة في تغير المناخ تنبع من مراكز الفكر اليمينية ويبلغ إجمالي الدخل السنوي لمنظمات مكافحة تغير المناخ هذه حوالي 900 مليون دولار. بين عامي 2002 و 2010، ما يقرب من 120 مليون دولار (77 مليون جنيه استرليني) تم التبرع بها بشكل مجهول عبر صندوق المانحين لرؤوس الأموال والجهات المانحة لأكثر من 100 منظمة تسعى إلى تقويض التصور العام للعلوم حول تغير المناخ. في عام 2013، ذكر مركز الإعلام والديمقراطية أن شبكة سياسة الدولة (SPN)، وهي مجموعة تضم 64 مؤسسة فكرية أمريكية، كانت تضغط نيابة عن الشركات الكبرى والمانحين المحافظين لمعارضة تنظيم تغير المناخ.
بعض جماعات إنكار تغير المناخ تقول أن نسبة ثاني أكسيد الكربون هي ضئيلة في الجو (حوالي 400 جزء في المليون، أو 0.04 ٪)، مما يجعل تأثيره على المناخ قليل الأهمية بالرغم من أن عرف العلماء لأكثر من قرن من الزمان أنه حتى هذه النسبة الصغيرة لها تأثير كبير على ارتفاع درجات الحرارة، ومضاعفة النسبة تؤدي إلى زيادة كبيرة في درجة الحرارة. الإجماع العلمي، كما تم تلخيصه في تقرير التقييم الرابع للفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ، والمسح الجيولوجي الأمريكي، وغيرها من التقارير، يشير أن النشاط البشري هو السبب الرئيسي لتغير المناخ. يمثل حرق الوقود الأحفوري حوالي 30 مليار طن من ثاني أوكسيد الكربون كل عام، وهو ما يعادل 130 ضعف الكمية التي تنتجها البراكين. تزعم بعض المجموعات أن بخار الماء هو أحد غازات الدفيئة الأكثر أهمية، ويتم استبعاده من العديد من النماذج المناخية. على الرغم من أن بخار الماء هو أحد غازات الدفيئة، فإن العمر القصير للغاية لبخار الماء في الغلاف الجوي (حوالي 10 أيام) مقارنة بانبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون (مئات السنين) تعني أنهذا الغازهو المحرك الرئيسي لزيادة درجات الحرارة؛ إذ أن بخار الماء يعمل كرد فعل وليس كقوة تم دمج بخار الماء في النماذج المناخية منذ نشأتها في أواخر القرن التاسع عشر.
كم تقول مجموعات إنكار المناخ أن الاحتباس الحراري توقف مؤخرًا أو أن درجات الحرارة العالمية آخذة في التناقص، مما يؤدي إلى تبريد عالمي. تستند هذه الحجج إلى تقلبات على المدى القصير، وتتجاهل نمط الاحترار على المدى الطويل.
نظريات المؤامرة
كما قد تم طرح نظريات مؤامرة حول الاحترار العالمي التي تزعم أن الإجماع العلمي هو وهم، أو أن علماء المناخ يعملون على مصالحهم المالية الخاصة عن طريق التسبب في إنذار لا مبرر له حول تغير المناخ. على الرغم من تسرب رسائل البريد الإلكتروني أثناء الجدل حول البريد الإلكتروني لوحدة البحوث المناخية، وكذلك الأبحاث المستقلة المتعدد الجنسيات حول هذا الموضوع، لم يتم تقديم أي دليل على هذه المؤامرة، ولا يوجد إجماع قوي بين العلماء من العديد من الخلفيات السياسية والاجتماعية والتنظيمية والوطنية. حول مدى وسبب تغير المناخ. Eight major investigations on the leaked emails include: House of Commons Science and Technology Committee (UK); Independent Climate Change Review (UK); International Science Assessment Panel ("Oxburgh panel") (UK); Pennsylvania State University first panel  and second panel  (US); United States Environmental Protection Agency (US); Department of Commerce (US); National Science Foundation (US) وقد خلص العديد من الباحثين إلى أن حوالي 97٪ من علماء المناخ يتفقون مع هذا الإجماع. كذلك، فإن الكثير من البيانات المستخدمة في علوم المناخ متاحة للجمهور ليتم عرضها وتفسيرها من قبل الباحثين المتنافسين وكذلك الجمهور.
الرأي العام
يتأثر الرأي العام بشأن تغير المناخ بشكل كبير بالتغطية الإعلامية لتغير المناخ، وتأثيرات حملات إنكار تغير المناخ. أدت الحملات الرامية إلى تقويض ثقة الجمهور في علوم المناخ إلى انخفاض إيمان الجمهور بتغير المناخ، مما أثر بدوره على الجهود التشريعية للحد من انبعاثات غاز ثاني اوكسيد الكربون.
القومية
لقد اقترح أن تغير المناخ يمكن أن يتعارض مع وجهة نظر قومية لأنه «غير قابل للحل» على المستوى الوطني ويتطلب عملاً جماعياً بين الأمم أو بين المجتمعات المحلية، وبالتالي فإن القومية الشعبوية تميل إلى رفض علم تغير المناخ.
القطاع الخاص
توفر العديد من الشركات الكبيرة في صناعة الوقود الأحفوري تمويلًا كبيرًا لمحاولات تضليل الجمهور بشأن جدارة علم المناخ بالثقة. تم تحديد أسس عائلة اكسون موبيل وكوتش على أنها الممولين المؤثرين بشكل خاص لمناقضة تغير المناخ.
المدارس
وفقًا للوثائق التي تم تسريبها في فبراير 2012، قام معهد هارتلاند بتطوير منهج للاستخدام في المدارس والذي يعتبر تغير المناخ بمثابة جدل علمي. في عام 2017، كتب جلين برانش، نائب مدير المركز الوطني لتعليم العلوم (NCSE)، أن «معهد هارتلاند يواصل نشر كتابه الخاص بإنكار التغير المناخي على معلمي العلوم في جميع أنحاء البلاد». كما وصف كيف كان رد فعل بعض معلمي العلوم على رسائل هارتلاند: «لحسن الحظ، لا يزال يتم استقبال رسائل هارتلاند بالشك ورفضها بازدراء». وقد أعدت NCSE موارد الفصول الدراسية ردا على هارتلاند وغيرها من التهديدات المعادية للعلوم.
التأثير
كانت حالة عدم اليقين المصنّعة بشأن تغير المناخ، وهي الإستراتيجية الأساسية لإنكار تغير المناخ، فعالة للغاية، لا سيما في الولايات المتحدة. وقد ساهم في تدني مستويات القلق العام وفي تقاعس الحكومة في جميع أنحاء العالم. يشير استطلاع أجرته أنغوس ريد في عام 2010 إلى أن شكوك الاحترار العالمي في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة آخذة في الارتفاع. قد تكون هناك أسباب متعددة لهذا الاتجاه، بما في ذلك التركيز على القضايا الاقتصادية وليس البيئية، والتصور السلبي للأمم المتحدة ودورها في مناقشة تغير المناخ.
ملعب دا لوز (1954)
ملعب دا لوز أو ملعب النور كان ملعب كرة قدم متعدد الأغراض يقع في لشبونة، البرتغال، يتسع لـ 40000 متفرج. تم وضع حجر الأساس للملعب في 14 يونيو 1953. بدأ بناؤه في 1953 وافتتح في 1 ديسمبر 1954. تمت توسعته في 1970. تم تجديده في 1958. تم هدمه في 2002 وبناء ملعب دا لوز الجديد.
جايمي رودريغوس
جايمي رودريغوس هو عداء سريع موزمبيقي، ولد في 6 يونيو 1955.
مشاعر معادية للألمان
يُقصد بالمشاعر المعادية للألمان (المعروفة أيضًا باسم الألموفوبيا أو التيتوفوبيا) المعارضة أو الخوف من ألمانيا وسكانها وثقافتها واللغة الألمانية. يُعد الولع بالألمان أو الألمانوفيل هو المصطلح المقابل للألموفوبيا. بدأ هذا الشعور إلى حد كبير مع توحيد ألمانيا في منتصف القرن التاسع عشر، وهو ما جعل الأمة الجديدة منافسة للقوى العظمى في أوروبا على أسس اقتصادية وثقافية وجيوسياسية وعسكرية.
روسيا
في ستينيات القرن التاسع عشر، شهدت روسيا تفشّيًا للألموفوبيا، والتي اقتصرت بصفة أساسية على مجموعة صغيرة من الكتاب في سانت بطرسبرغ، الذين اتحدوا حول صحيفة يمينية. بدأت الألموفوبيا في عام 1864 بنشر مقال كتبه كاتب (يستخدم اسمًا مستعارًا هو شيدوفيروتي)، والذي اقترح فيه منح بولندا استقلالًا ذاتيًا والحفاظ على امتيازات البارونات الألمان في محافظات البلطيق وفنلندا. نشر ميخائيل كاتكوف نقدًا لاذعًا للمقال في صحيفة موسكو نيوز، ما تسبب بدوره في صدور سيل من المقالات الغاضبة التي عبر فيها الكتّاب الروس عن غضبهم من الأوروبيين، وبعضها اشتمل على هجمات مباشرة على الألمان.
في السنة التالية، سنة 1865، احتُفل بالذكرى المئوية المئة لوفاة ميخائيل لومونوسوف في كل أنحاء الإمبراطورية الروسية. نُشرت مقالات تشير إلى الصعوبات التي واجهها لومونوسوف من الأعضاء الأجانب في أكاديمية العلوم الروسية، ومعظمهم من أصل ألماني. بعد ذلك، انتقد العديد من الكتّاب العلماء الألمان المعاصرين لإهمالهم اللغة الروسية، ولطباعتهم مقالات بلغات أجنبية في حين كانوا يتلقون المال من الشعب الروسي. اقترح أيضًا بعض الكتاب اعتبار المواطنين الروس من أصل ألماني، الذين لا يتكلمون الروسية ويتبعون العقيدة الأرثوذكسية، مواطنين أجانب. اقتُرح أيضًا منع الأشخاص المنحدرين من أصل ألماني من شغل مناصب دبلوماسية لأنهم قد لا يكون لديهم «تضامنًا إزاء روسيا».
على الرغم من الحملة الصحفية ضد الألمان، لم تتطور مشاعر الألموفوبيا في روسيا على نطاق واسع، وانعدمت، بسبب الجذور الألمانية للأسرة الإمبراطورية ووجود العديد من الأسماء الألمانية في النخبة السياسية الروسية.
الحرب العالمية الأولى
في عام 1914، عندما غزا الجيش الألماني بلجيكا المحايدة وشمال فرنسا، اتُّهم آلاف المدنيين البلجيكيين والفرنسيين بأنهم تابعين لفرانكس تايررس وأُعدموا. استُخدمت هذه الأفعال للحث على تولد المشاعر المعادية للألمان، وأنتجت قوات الحلفاء دعاية تصور الألمان على أنهم شعب الهون؛ القادرون على القسوة والعنف إلى ما لا نهاية.
ما بعد الحرب العالمية الثانية
في عمليات الإبادة الجماعية التي رعتها الدولة على يد الرايخ الألماني، قتل الألمان الملايين من البشر أثناء الحرب العالمية الثانية. جعلت الإبادة عوائل وأصدقاء الضحايا معادين للألمان. اشتكى الجنرال الأمريكي جورج باتون من أن سياسة اجتثاث النازية التي تنتهجها الولايات المتحدة بعد استسلام ألمانيا قد أضرت بالمصالح الأمريكية، وكانت مدفوعة بكراهية الشعب الألماني المهزوم فحسب. سرعان ما ارتُكبت أعمال انتقامية في أوروبا. اعتُبرت سرعة تعافي ألمانيا الغربية في أعقاب الحرب نذير شؤم من قِبل بعض الذين اشتبهوا في أن الألمان يخططون للحرب العالمية الثالثة. في الواقع، لم يُعاقب العديد من المجرمين النازيين كهاينز راينفارث مرتكب مذبحة وولا. عمل العديد من النازيين في الولايات المتحدة كعلماء (فيرنر فون براون) أو ضباط استخبارات (راينهارد غيهلن).
رافع دخيل
رافع دخيل ولد في 2 أكتوبر 1953 في رأس الجبل، هو سياسي تونسي.
الدراسات
رافع دخيل متحصل على الباكالوريا في الرياضيات في 1973، ثم على شهادة من معهد الدراسات التجارية العليا بقرطاج في 1977، وعلى شهادة دراسات معمقة في التصرف من كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية والسياسية بتونس في 1982.
المسار المهني والسياسي
بدأ عمله في الشركة التونسية لصناعة الحديد الفولاذ كمدير مشتريات في 1982. بعد ذلك أصبح مدرسا في المدرسة الوطنية للمهندسين بتونس حتى 1985، وتولى في نفس الوقت مراقبة التحكم واستغلال شركة المترو الخفيف لمدينة تونس.
عين رفع دخيل في 1988 مديرا لديوان وزير الثقافة. عين في 1989 كرئيس مدير عام شركة النقل عبر الأنابيب، قبل أن يصبح والي سوسة في 1990، ثم رئيس مدير عام شركة فسفاط قفصة في 1991 والمجمع الكيميائي التونسي في 1994.
عين في 23 يناير 2001 كاتب دولة لدى وزير الصناعة في حكومة محمد الغنوشي الأولى حتى أكتوبر 2001، تاريخ تعيينه رئيس مدير عام الخطوط التونسية. ثم عين في 10 نوفمبر 2004 في منصب وزير الشؤون الاجتماعية والتضامن والتونسيين بالخارج في حكومة محمد الغنوشي الأولى حتى 17 أغسطس 2005، عندما عين وزيرا مكلفا بالاتصال والعلاقة مع مجلس النواب ومجلس المستشارين في نفس حكومة الغنوشي حتى 9 أكتوبر 2009.
عين في 21 يناير 2010 رئيس مدير عام الشركة الوطنية لتوزيع البترول، حتى غادر منصب إثر الثورة التونسية في 2011.
كان رافع دخيل عضو اللجنة المركزية لحزب التجمع الدستوري الديمقراطي.
أسس رافع دخيل في نوفمبر 2015 المنتدى التونسي للاقتصاد والتنمية. وفي 21 أبريل 2016، عين مستشارا شرفيا لدى الغرفة الاقتصادية الأوروبية.
التتبعات القضائية
بعد الثورة التونسية، ألقي القبض على رافع دخيل في 5 يونيو 2012 لاتهامه في قضية وظائف وهمية في الخطوط التونسية، وأطلق سراحه في 19 يونيو 2013. رفع تحجير السفر عليه في 3 أبريل 2015 رغم بقائه تحت التحقيق.
في 2 فبراير 2016 حكمت عليه المحكمة الابتدائية بتونس ب2 سنوات سجن وبخطية مالية بتهمة فساد مالي واستغلال موظف عمومي في نفس قضية الخطوط التونسية، لكنه اعترض على الحكم لأنه لم يتلقى دعوة للمحاكمة، فتم الحكم بعدم سماع الدعوى في 19 أبريل.
الحياة الخاصة
رافع دخيل متزوج وأب لأربعة أطفال.
منزلق لعب
المِزْلَقَةُ أو منزلق اللعب أو الزلاقة أو الزحليقة (في مصر، ج زحاليق) أو الزحلوقة أو المزحلقة أو الزحليطة أو السحسيلة (ج سحاسيل)، ولها أسماء مختلفة في الدول العربية موجودة في الحدائق العامة والمدارس الملاعب والساحات الخلفية للمنازل. الشريحة قد تكون مسطحة، أو نصف أسطوانية أو أنبوبية لمنع السقوط. الشرائح وعادة ما تكون مصنوعة من البلاستيك أو المعدن ولها سطح أملس مهيأ للتزحلق.
المستخدم، وعادة للطفل، يصعد إلى أعلى الشريحة عن طريق السلم أو الدرج وتجلس على قمة الشريحة و«الشرائح» أسفل الشريحة.
فرنسيس إل. دالي
'''فرنسيس إل. دالي''' هو محامي و ومسير أعمال وسياسي أمريكي، ولد في 1921، وتوفي في 1 ديسمبر 1993. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب (19 ديسمبر 1973 – 1 يوليو 1976).
سياسة النفايات المشعة ذات المستوى المنخفض في الولايات المتحدة
سياسة النفايات المشعة ذات المستوى المنخفض في الولايات المتحدة تتولد النفايات المشعة من برنامج الأسلحة النووية، والطاقة النووية التجارية، والتطبيقات الطبية، وبرامج البحوث القائمة على الشركات والجامعات.
نبذة
تصنف النفايات عمومًا على أنها نفايات عالية المستوى (HLW) ونفايات منخفضة المستوى (LLW). تحتوي النفايات المنخفضة المستوى على مواد مثل الأدوات المشعة، ملابس المختبر، راتنجات مبادل الأيونات، جثث الحيوانات، والقمامة من أنشطة الدفاع، الطاقة النووية التجارية، الأنشطة الطبية والبحثية.
تحتوي هذه المواد عادةً على نشاط إشعاعي له عمر نصف قصير من عدة أيام إلى مئات السنين. في عام 1990 تم إنتاج 1.1 مليون قدم مكعب من النفايات المنخفضة المستوى. تُنتج المفاعلات الأمريكية حاليًا حوالي 40،000 متر مكعب من النفايات المشعة المنخفضة المستوى سنويًا ، بما في ذلك المكونات والمواد الملوثة الناتجة عن وقف تشغيل المفاعل.
أناتولي دياتلوف
أناتولي ستيبانوفيتش دياتلوف (؛ 3 مارس 1931 - 13 ديسمبر 1995) كان نائب كبير مهندسي محطة تشيرنوبل للطاقة النووية، والمشرف على اختبار السلامة الكارثي الذي أسفر عن كارثة تشيرنوبل عام 1986، التي أمضى فيها فترة في السجن، ثم أطلق سراحه كجزء من العفو العام في 1990.
السيرة الذاتية
وُلد دياتلوف عام 1931 في كراسنويارسك كراي بروسيا السوفيتية. كان والداه من الفلاحين الذين عاشوا بالقرب من نهر ينيسي والمستوطنات العقابية في كراسنويارسك. هرب من المنزل في سن الرابعة عشرة، درس أولًا في مدرسة مهنية وعمل كهربائيًا قبل أن يتم قبوله في معهد موسكو للهندسة والفيزياء حيث تخرج عام 1959.
عمل بعد التخرج في مصنع لبناء السفن في كومسومولسك-أون-آمور، وتركيب المفاعلات في الغواصات. خلال حادث نووي هناك، تلقى دياتلوف جرعة إشعاعية قدرها 200 ريم، وهي الجرعة التي تسبب عادة مرض الإشعاع الخفيف والتقيؤ والإسهال والتعب وتقليل مقاومة العدوى.
تشيرنوبل
في عام 1973، انتقل إلى بريبيات بأوكرانيا السوفيتية للعمل في محطة تشيرنوبل النووية المنشأة حديثًا، وكانت خبرته التي امتدت 14 عامًا في العمل في المفاعلات البحرية في الشرق الأقصى السوفيتي جعلت دياتلوف واحدًا من أكبر ثلاثة مدراء في محطة تشيرنوبل، وكان مسؤولًا عن الوحدتين الثالثة والرابعة.
في 26 أبريل 1986، أشرف دياتلوف على اختبار في مفاعل الرابع للمحطة النووية، مما أدى إلى أسوأ حادثة نووية في التاريخ. خلال الحادث تعرض دياتلوف لجرعة إشعاعية قدرها 390  ريم (3.9 زيفرت)، والذي يسبب الوفاة في 50 ٪ من الأشخاص المصابين بها بعد 30 يوما لكنه نجا. تمت محاكمة دياتلوف جنبًا إلى جنب مع نيكولاي فومين وفيكتور بريوخانوف لعدم اتباعهم لوائح السلامة، ، أُدين الثلاثة عام 198 بانتهاك صارخ لقواعد السلامة التي أدت إلى الانفجار وحكم عليهم بالسجن لمدة 10 سنوات، لكن تم منح العفو لهم بعد 3 سنوات.
كتب دياتلوف كتابًا ادعى فيه أن سوء تصميم المصنع، وليس العاملين به، هو المسؤول الأول عن الحادث. في تقارير لاحقة، وُجد أن دياتلوف هدد بعض عمال محطة الطاقة بإنهاء وظائفهم إذا لم يشرعوا في الاختبار في تلك الليلة في تشيرنوبل. توفي أناتولي دياتلوف بسبب قصور القلب عام 1995.
في الإعلام
تم تجسيد دياتلوف من قبل بول ريتر في مسلسل إتش بي أو القصير تشيرنوبل، ومن قبل روجر ألبورو في عام 2006 إنتاج بي بي سي في النجاة من الكوارث: كارثة تشيرنوبيل النووية.
تم تسجيل مذكرات دياتلوف قبل وقت قصير من وفاته. تم التسجيل بواسطة مشغل غير معروف وظهر على يوتيوب في عام 2016.
فاليريا أليساندريني
فاليريا أليساندريني (مواليد 26 أغسطس 1975) سياسية إيطالية.
الحياة السياسية
في الانتخابات الإقليمية في أومبريا في عام 2019 ترشحت لمنصب مستشار إقليمي لدعم مرشح الرئيس دوناتيلا تيسي، حيث تم انتخابها بـ 4942 تفضيلًا. لهذا السبب استقالت من مكتب مستشار بلدية تيرني.
تم انتخاب أليساندريني في عام 2020 في انتخابات فرعية خلفًا لدوناتيلا تيسي.
نادي الشيخ حسين
نادي الشيخ حسين هو نادي كرة قدم من الشيخ حسين شمال الأردن تأسس عام 1980. لعب الفريق لمدة في الدوري الأردني للمحترفين.
طرف معارض
الطرف المعارض هو الطرف المنافس في دعوى قضائية بموجب نظام اختصام قانوني. بشكل عام ، فإن الطرف المعارض هو الطرف الذي يُطلب ضده حكم قضائي أو «الطرف المعني بدعم حكم أو مرسوم». على سبيل المثال ، الطرف المعارض للمدعى عليه هو المدعي.
شهود الطرف المعارض
الشاهد الذي يتم استدعاؤه نيابة عن الخصم هو عادة شاهد سلبي. و بشكل عام ، قد يشمل استجواب شاهد الطرف الخصم أسئلة استدراجية وتتبع قواعد استجواب الخصم بالشهود.
ويليام س. بيكر
'''ويليام س. بيكر''' هو محامي أمريكي، ولد في 15 مارس 1858 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 1931.
طلي بالكروم
الطلي بالكروم هي وسيلة من وسائل الطلي الكهربائي واسعة الانتشار، التي يطلى (أو يغلف أو يلبس) فيها الأجسام المعدنية بطبقة رقيقة من فلز الكروم.
يتميز فلز الكروم بانعكاسيته الكبيرة وبصلادته، لذلك فإن الطلي بالكروم يستخدم في كثير من الأحيان لأغراض تزينية جمالية، بالإضافة إلى مساهمته في الحماية من التآكل. نظراً للمتانة وللمقاومة الكبيرة للتآكل التي يبديها الكروم فإنّ ذلك يجعل منه الخيار المفضّل في عمليات الطلي وتغطية الأسطح المعدنية. لإجراء ذلك تُستخدَم تقنيّات الطلي الكهربائي بعد معالجة أوّلية حمضية للسطح المعدني، وعادةً باستخدام محاليل من الكرومات وثنائي الكرومات. هناك نوعان من أساليب ترسيب الكروم، واللذان يختلفان حسب سماكة الطبقة، وهما الرقيق والثخين؛ حيث يتضمّن الترسيب الرقيق عادةً وجود طبقةٍ من الكروم سماكتها أقلّ من 1 ميكرومتر.
تُستخدَم الخواص المؤكسدة القويّة للكرومات في عملية تغطية الكرومات التحويلية من أجل ترسيب طبقة واقية ومخمّلة من أكسيد الكروم على أسطح معدنية لفلزّات أخرى مثل الألومنيوم والزنك والكادميوم. بالإضافة إلى ذلك، وفي نمطٍ من عمليّات الأنْوَدَة للألومنيوم يُستخدَم حمض الكروميك على شكل كهرل في المحلول بدلاً من استخدام حمض الكبريتيك بمفرده، ممّا يحسّن من نوعية طبقة الأكسيد المخمّلة على السطح. في جانبٍ آخر، يجري البحث بشكلٍ مستمرٍّ عن بدائل جديدة من أجل تطوير عمليات الطلي بالكروم التقليدية، وذلك لاعتبارات صحّية وبيئية فيما يخصّ استخدام الكروم السداسي.
حول المدمان (ذي السفال)
حول المدمان محلة تابعة لقرية القاضي، التابعة لعزلة ذي الحود ومعاين بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 33 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بابلو فرنانديز سانتوس
بابلو فرنانديز سانتوس هو سياسي إسباني، ولد في 4 يونيو 1976 في ليون في إسبانيا. حزبياً، نشط في بوديموس. في ، انتخب عن دائرة  خلال  (16 يونيو 2015 – ).
تلمساوت (تزيوكت)
تلمساوت هو دُوَّار يقع بجماعة تيسراس، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تزيوكت التي تضم 46 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 223 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كارلوس إنريكيز غوميز
كارلوس إنريكيز غوميز هو رسام كوبي، ولد في 3 أغسطس 1900 في مقاطعة فيلا كلارا في كوبا، وتوفي في 2 مايو 1957 في هافانا في كوبا.
الكونت الأخضر
تم بنائها في سنة 1923 وبلغ وزنها 18765 طن. في البداية كان خط سيرها ما بين مدينتي جنوة ونيويورك. بعد انتقالها إلى ملكية شركة أخرى تحول خط سيرتها اعتبارا من سنة 1932 ما بين مدينتي ترييستي وشانغهاي.
الغرق
نتيجة الهدنة التي حدثت في إيطاليا سنة 1943 تم قطر السفينة إلى ميناء مدينة شانغهاي من قبل الجيش الإيطالي من أجل منع الجيش الياباني من مصادرتها ولكن استطاع الجيش الياباني استعادة السفينة في نفس السنة. تم أخذ السفينة إلى اليابان من أجل إصلاحها وتحويلها إلى سفينة نقل بضائع. على الرغم من ذلك فإنه في سنة 1944 غرقت للمرة الثانية والأخيرة بعدما ألقت عليها القوات الأمريكية قنبلة بالقرب من مدينة كيوتو.
دوري سنغافورة للمحترفين 2012
دوري سنغافورة للمحترفين 2012 هو الموسم 80 من دوري سنغافورة للمحترفين. أقيم خلال الفترة 9 فبراير 2012 وحتى 4 نوفمبر 2012، وأشرف على تنظيمه الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 13، وفاز فيه نادي تامبينس روفرز.
العلاقات الكوستاريكية النيوزيلندية
العلاقات الكوستاريكية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين كوستاريكا ونيوزيلندا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كلية العلوم (جامعة ديالى)
لمحة عن نشأة الكلية
سعيا ً إلى تكامل الاختصاصات العلمية في الجامعة فقد درس مجلس جامعة ديالى في جلسته السابعة بتاريخ 2001/3/19 إمكانية إستحداث كلية العلوم استنادا ً إلى أن هذه الكلية سوف تغذي الجامعة بالقاعدة المعرفية للكليات الأخرى. فكان هذا الصرح. فقد تم تشكيل لجنة من السادة المدرجة أسماؤهم أدناه في 2001/3/19 لوضع دراسة متكاملة متوافرة على المستلزمات المطلوبة لإنشاء كلية العلوم، وبفضل من الله سبحانه تم إنشاء هذا الصرح المعرفي في جامعة ديالى.
الأستاذ الدكتور سعد محمود المشهداني. الأستاذ الدكتور طالب عويد الخزرجي. الدكتور عدنان جواد الجبوري. الدكتور عامر فاضل داود النعيمي. الدكتور هيثم يعقوب يوسف. الدكتور مشحن حردان الدليمي (متوفي).
تعد كلية العلوم المنبر العلمي لجامعة ديالى، إذ تأسست عام (2001) في إطار التوسع الذي حصل للجامعة وتهدف الكلية إلى تهيئة كوادر فاعلة ومميزة علمياً وعملياً تدفع عجلة البحث العلمي وتشجع البحث الإبداعي والفكري ليكونوا ذوي كفاءة في أداء رسالتهم العلمية والمهنية، قادرين على المشاركة الفاعلة في بناء الوطن، بالإضافة إلى تزويد طلبتنا بالخبرة العلمية ذات العلاقة بإختصاصاتهم لتطبيقها ميدانياً. ضمت الكلية في بداية تأسيسها قسمين فقط هما (علوم الحياة وعلوم الرياضيات) ثم إستحدثت ثلاث أقسام علمية أخرى هي (علوم الحاسوب وعلوم الفيزياء وعلوم الكيمياء) وأخيراً تم إستحداث (قسم جيولوجيا النفط والمعادن) كما وحصلت الموافقات اللازمة لإستحداث قسم التقانة الأحيائية ليكون القسم السابع في الكلية. تعتمد الكلية النظام الفصلي في قسمي (علوم الحياة وعلوم الحاسوب) والنظام السنوي في باقي أقسام الكلية الأخرى. وفتح باب التقديم للدراسة المسائية في أقسام (علوم الحياة وعلوم الكيمياء وعلوم الحاسوب وعلوم الفيزياء) اعتباراً من العام الدراسي 2013-2014. تضم الكلية مجموعة من المختبرات العلمية الحديثة والمتطورة والوحدات الإدارية والفنية والخدمية. تم إستحداث دراسة الماجستير في قسم علوم الفيزياء في العام 2010-2011 وتخرج خمسة دفعات من هذا الإختصاص لحد الآن. وتم إستحداث الدراسات العليا في قسمي علوم الحياة وعلوم الكيمياء اللذان استقبلا الدفعة الأولى فــــــي العام الدراسي 2014-2015 كما وتم إستحداث دراسة الماجستير في قسم علوم الحاسوب والدكتوراه في قسم علوم الفيزياء واستقبل الدفعة الأولى في العام الحالي 2015-2016. ويذكر إنه في الكلية (مكتب إستشاري للعلوم التطبيقية) تم تأسيسه في عام 2013، كما وتصدر عن الكلية مجلة علمية باسم مجلة ديالى للعلوم الصرفة وهي حاصلة على خمسة معاملات تأثير عالمية وعضو في سبعة عشر فهرس وموسوعة علمية عالمية ويتم التداول بها إلكترونياً.
الرؤية والرسالة والاهداف
الرؤيا والرسالة والأهداف 2017 (تمت مراجعتها والموافقة عليها من قبل لجنة التصنيف الوطني) رؤيا الكلية: أن تكون الكلية مناراً في المعرفة العلمية ومتكاملة التكوين لمواكبة التطور العلمي والتقني ورائدة في التعليم والبحث العلمي بتوفيرها بيئة جامعية محفزة ومنتجة لتصبح عالمية التصنيف بسعيها لتحقيق الجودة والاعتماد الأكاديمي. رسالة الكلية: تخريج كوادر علمية فاعلة ومميزة علمياً وعملياً. دفع عجلة ومسيرة البحث العلمي وتشجيع الإبداع البحثي. توفير البيئة الجامعية المحفزة للإبداع الفكري والعلمي والبحثي. أن تكون الكلية أداة لإزدهار المجتمع. الاستثمار الأمثل لموارد وإمكانيات الجامعة للوصول للاعتماد الأكاديمي وطنياً وعالمياً. أن تكون الكلية مرجعاً للخدمات العلمية للمنطقة بشكل خاص والعراق بشكل عام. نسعى أن تكون كلية العلوم جامعة ديالى أفضل كلية للتعليم والتعلم والتدريب. أهداف الكلية: تخريج كفاءات وطنية عالية التأهيل بمختلف التخصصات العلمية واكتساب السلوك المهني في التعامل مع كافة أفراد المجتمع وسد حاجة سوق العمل منهم. تهيئة كوادر لها القدرة على مواصلة الدراسات العليا في مجال التخصص. التحسين المستمر للمخرجات التعليمية وتبنّي برامج الجودة والاعتماد الأكاديمي العالميين. تأهيل كوادر مستعدة لتحمل مسؤولية التعليم المستمر والتطوير الذاتي وإتخاذ القرار والمساهمة في خدمة المجتمع. التعاون مع الكليات العلمية ذات الإختصاص بالعراق وخارجه لتطوير عملية التعلم والبحث العلمي بالكلية وإدامة التواصل المعرفي. تنظيم الندوات والمؤتمرات العلمية للرقي بأساليب التعليم العلمي. المساهمة في تقديم الإستشارات العلمية والعملية لغرض تطوير الخدمات في محافظة ديالى. إدامة التواصل مع الخريجين من الكلية للوقوف على مجالات عملهم ومستوى أدائهم وتقديم النصح والإرشاد لهم.
هيكلة الكلية
''' هذه صورة تبين التقسيم الهيكلي لكلية العلوم
تشرح هذه الصورة اقسام الكلية وشعبها
'''
أقسام الكلية
''' تحتوي هذه الكلية على 7 أقسام علمية هي
'''
شعار الكلية
'''
شعار كلية العلوم ودلالاته: السنبلتان المحاطتان بالشعار دلالة على أرض بلاد ما بين النهرين وهي أرض السواد والزراعة منذ القدم. التاريخ الميلادي في أعلى الشعار دلالة على روح المعاصرة وحب للتلاقح الثقافي مع الإنسانية جمعاء وهو تاريخ تأسيس الكلية. التاريخ الهجري في أسفل الشعار دلالة على اعتزازها بقيم الإسلام السمحاء. اللونان الأزرق الغامق والأزرق الفاتح اللذان يشكلان الدائرة دلالة على التقاء نهر ديالى بنهر دجلة اللذان يرويان أرض العراق ومنها محافظة ديالى إذ يلتقي اللونان بهيئة غصنين في الأعلى ليشكلان مع الدائرة دلالة رمزية على فاكهة البرتقال التي تشتهر بها المحافظة. الحلقات الداخلية الثلاث تمثل التركيب البنائي للمادة وهي بثلاثة ألوان تمثل ألوان العلم العراقي متسلسلة باتجاه عقرب الساعة. الحلقة الزرقاء التي تحيط بالأقسام تمثل مساراً لكوكب سيار دلالة على نظرة كليتنا إلى الفضاء ورغبتها بالتواصل مع حافات العلم والمعرفة. ذُكِر اسم العراق في مركز الشعار دلالة على أن العراق في القلب دائماً. الرموز الداخلية في الحلقات تمثل أقسام الكلية الستة وضعت بحسب قِدم إستحداثها مع دوران عقرب الساعة وفي ذلك دلالة على رغبة في التقدم مع الزمن. الرمز الأول يمثل الحلزون النووي DNA يشير إلى قسم علوم الحياة. الرمز الثاني يمثل دالة التكامل المعروفة في الرياضيات ويشير إلى قسم علوم الرياضيات. الرمز الثالث يمثل جهاز الحاسوب دلالة على قسم علوم الحاسوب. الرمز الرابع يمثل دورقاً زجاجياً خاصاً بالتفاعلات الكيميائية دلالة على قسم علوم الكيمياء. الرمز الخامس يمثل البناء الذري للمادة دلالة على قسم علوم الفيزياء. الرمز السادس يمثل برجاً مُقاماً على بئر نفطي دلالة على قسم جيولوجيا النفط والمعادن.
فيديو دلالة الشعار
موقع الكلية
'''
الموقع الجغرافي لكلية العلوم بالنسبة لمدينة بعقوبة تقع كلية العلوم ضمن المجمع الرئيسي لجامعة ديالى الكائن في الجهة الغربية من مدينة بعقوبة في منطقة المرادية على طريق بغداد - بعقوبة القديم مقابل سايلو ديالى.
بالنسبة لمجمع الجامعة تتكون كلية العلوم من أربعة أبنية وهي (B1، B2، B3، B4) تقع جميعها على الجهة اليسرى من البوابة الرئيسية للجامعة خلف مبنى الرئاسة. حيث تحتوي البناية B1 على العمادة والوحدات الإدارية وأقسام علوم الحاسوب والرياضيات. أما البناية B2 فتحتوي على أقسام علوم الحياة وجيولوجيا النفط والمعادن وبعض الوحدات الإدارية للكلية. وتضم البناية B3 قسم الفيزياء والمكتبة المركزية للكلية. أما قسم الكيمياء وقاعة المؤتمرات فتقع ضمن البناية B4.
المصادر
أنشات هذه المقالة من المعلومات الموجودة في موقع كلية العلوم الإلكتروني
موقع كلية العلوم الإلكتروني
آنا سينزيا بونفريسكو
آنا سينزيا بونفريسكو (من مواليد 12 أكتوبر 1962 في ريفا ديل جاردا) سياسية إيطالية.
في الانتخابات العامة لعام 2006 تم انتخابها عضوًا في مجلس الشيوخ عن قائمة فورزا إيطاليا. أعيد انتخابها في الانتخابات العامة لعامي 2008 و2013.
في 3 يونيو 2015 غادرت فورزا إيطاليا للانضمام إلى حزب المحافظين والإصلاحيين الذي أصبحت زعيمة المجموعة في مجلس الشيوخ. في ديسمبر 2016 تخلت عن مجلس النواب وانضمت رسميًا إلى الحزب الليبرالي الإيطالي. في عام 2018 انتخبت عضوة مجلس الشيوخ للمرة الرابعة على قائمة الرابطة.
في عام 2019 تم انتخابها كعضو في البرلمان الأوروبي في عام 2019.
كتاب الحب الفاضل
كتاب الحب الفاضل (1330 و1343) يسمى أيضاً كتاب القمص أو كتاب الأناشيد (بالإسبانية: Libro de buen amor ،Libro del Arcipreste ،Libro de los cantares). أعطي اسماً في وقت متأخر لأن المخطوطات لا تحمل عنواناً. وهي أعمال أدبية كتبها رجل دين في القرن الرابع عشر، وتتكون من منظومات شعرية طويلة ومتنوعة وزّعت على 1728 مقطع شعري. تروي هذه المقاطع سيرة ذاتية خيالية عن مغامرات عاطفية لكاتبها خوان رويث، قمّص مدينة هيتا. ويعتبر الكتاب من أهم الأعمال الأدبية في تاريخ الأدب الإسباني عامةً وليس فقط في العصور الوسطى.
مارسيل يونغ
مارسيل يونغ هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 2 سبتمبر 1987 في يوتيكا في الولايات المتحدة.
كتاب الحب الفاضل
بعض الأبحاث ترى أن كتاب الحب الفاضل تأثر بمصادر عربية، بينما ترى أبحاث أخرى أن الكتاب ينحدر من الأدب اللاتيني في العصور الوسطى، وأنها تحاكي الأشعار اللاتينية التعليمية ذات الفكر الأوفيدياني في العصور الوسطى، ومن هذه الأعمال دي فيتولا De vetula وبامفيلوس Pamphilus، حيث يكون الكاتب بطلاً يخوض مغامرات حب يتخللها قصائد حول الشأن ذاته. وجدير بالذكر أن بامفيلوس مقتبس في كتاب الحب الفاضل في قصة عشق السيد النبيل ميلون والسيدة النبيلة إندرينا. ويظهر تأثير أوفيد أيضا في الترانيم الكنيسة أو في القصائد البطولية، تماماَ كما هي في قصة الصراع بين السيد النبيل كارنال والسيدة النبيلة كواريسما.
يمكن إيجاد أجناس أدبية أخرى في الكتاب مثل البكائيات مثلما نرى في مشهد موت الوسيطة تروتاكونفينتوس، وهي النموذج الأول الذي بنيت عليه مسرحية لا ثيليستينا، أو الأعمال الهجائية، كتلك المؤلفة ضد ربات البيوت الفتّيات أو ضد أية سلطة مادية تذكرنا بخرافات العصور الوسطى مثل قصة إيسوب Esopo، أو كتب التربية مثل كتاب الطرائف Facetus، وهو كتاب يعتبر التربية العشقية جزءاً من التعليم الإنساني.
المخطوطات
وجدت ثلاث مخطوطات لكتاب الحب الفاضل. وقد دفعت الفروقات الواضحة بينها الباحث رامون مننديث بيدال إلى الاعتقاد أنها صيغت في نسخيتن مختلفتين كتبهما المؤلف في لحظات مختلفة من حياته:
<مخطوطة س> نسبة إلى مدينة سالامنكا وتنحدر على وجه التحديد من سكن سان بارتولومه الجامعي. بقيت المخطوطة زمناً في المكتبة الملكية في مدريد، ثم نقلت للاحتفاظ بها في مكتبة جامعة سالامنكا. كتبت المخطوطة في بدايات القرن الخامس عشر وهي أكثر النسخ اكتمالاً حيث تتضمن إضافات لا وجود لها في المخطوطات الأخرى. كتب ألونسو دي بارادينس ملاحظات في نهاية الكتاب حول اسم الناشر ومكان النشر وتاريخه.
<مخطوطة غ> وتسمى كذلك نسبة لحقبة بينيتو مارتينيث غايوسو. يمكن إيجادها اليوم في مكتبة الأكاديمية الملكية الإسبانية. ويرجع تاريخها إلى أواخر القرن الخامس عشر.
<مخطوطة ط> وتسمى كذلك نسبة لكاتدرائية طليطلة. يتم الاحتفاظ بها حالياً في المكتبة الوطنية في إسبانيا. يقدّر أنها كتبت في أواخر القرن الرابع عشر.
المواضيع والبنية
كان رامون مننديث بيدال هو من اقترح عنوان الكتاب الحالي وذلك استناداً إلى مقاطع مختلفة من الكتاب نفسه، خاصّة ما جاء في الكرّاسة 993ب الذي يبتديء شطرها الأول بـ "buen amor' dixe al libro" («الحب الفاضل» قال للكتاب).
أما بالنسبة لتاريخ تأليف الكتاب، فهو يتغيّر تبعاً للمخطوطة؛ حيث يقول الكاتب في إحدى المخطوطات إنه أنهى الكتاب عام 1330، وفي أخرى يقول إنّه أنهاه عام 1343. قد يكون التاريخ الأخير هو تاريخ مراجعة نسخة عام 1330 عندما أضاف خوان رويث مكونات جديدة إلى الكتاب.
يتميّز الكتاب بتنوّعه في:
رودست
الرودست ، هي مجموعة بحرية منقرضة من متغايرات الأسنان ذوات الصدفتين التي لها أشكال تشبه الصندوق أو الأنبوب أو الحلقة، تنتمي إلى رتبة هيبوريتيدا التي نشأت خلال العصر الجوراسي المتأخر وأصبحت متنوعة جدا خلال العصر الطباشيري بحيث أصبحت كائنات رئيسية لبناء الشعاب المرجانية في محيط تيثس، حتى انقرضت بالكامل عند نهاية العصر الطباشيري.
كتاب الحب الفاضل
المواضيع والبنية
مكوّنات الكتاب الأساسيّة:
مبررات تأليف العمل
يحيط غايات تأليف العمل غموض سببه عدم التجانس الكبير في عناصره، ففي حالات يعالج الإخلاص في الحب، وفي حالات أخرى يتطرق إلى الرغبة الجسدية في الحب.
كان مارثيلينو مينينديث أي بيلايو أول من أشار إلى الطابع الجولياتي للعمل على الرغم من نفيه للغاية الدوغماتية فيه، أي التعصب لأفكار بعينها، بينما يرى آخرون أن هذا الموقف هو سمة من سمات الشعر الجولياتي. وناقش متخصصون كثر احتمالية كتابة العمل لغايات تعليمية، ودافع كُتّاب من أمثال خوسيه أمادور دي لوس ريوس وليو سبيتزر وماريا روسا دي ليدا مالكيل عن الغاية التعليمية باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من العمل. بينما عاب كُتّاب آخرون مثل أميريكو كاسترو وسانتشث ألبورنوث على المؤلف خوان رويث أخلاقه ووصفوه بأنه كان منافقاً أكثر من كونه تقيا. ومن جهته، يرى خوان لويس البرغ تشابها مع أعمال ثربانتس في توظيف الرواية الفروسية ليصب من خلالها سخريته ورؤيته الشخصية، مضيفاً أن «القمّص تبنى هذه الأجناس التعليمية في العصور الوسطى ليطلق العنان للتنوع الغامض لنواياه ولنظرته المتهكمة للواقع».
ويعكس العمل التعددية الثقافية في العصر الذي عاشه المؤلف. ومن بين العديد من النساء الذي حاول الوقوع في غرامهن توجد حالة واحدة يحدث فيها جماع جسدي عندما هاجمته الامرأة الريفية «الفطساء» (كانت النساء الريفيات غليظات الطبع من الشخصيات الشائعة في الأعمال الأدبية). وتوجد امرأة عربية تفتخر بموهبتها الموسيقية على تلحين موسيقى للرقص الأندلسي واليهودي. أيضا خلال الصراع بين السيد كارنال والسيدة كواريسما يسافر إلى الحي اليهودي في طليطلة، حيث يدعوه الجزارين والحاخامات إلى قضاء «يوم فاضل».
بالإضافة إلى ذلك، يحتوي الكتاب على نص قُدّم فيه احتجاجا جولياتياً على موقف خيل دي ألبورونوث الذي حاول نشر مذهب العزوبية الإجبارية في أبرشيته، وهذا يتعارض مع التقاليد الإسبانية في التسري (المساكنة بدون زواج) أو عقد تعايش بين كاهن مع امرأة، وهو عرف انتشر في مجتمع متعدد الثقافات ومصدره مذهب الاتخاذية الذي أوجده ايليباندو، وهو مطران عاش في طليطلة في القرن الثامن الميلادي، وتولدت الفكرة من التعايش بين اليهود والمسلمين والمسيحيين، وجاء ذلك في كتاب «أنشودة رجال الدين في تالافيرا» المدرج في الكتاب. واحتج في الكتاب احتجاجا غاضبا على فتوة التسري المسموح بها في الأبرشية. هذا الاحتجاج كان يمكن أن يؤدي إلى سجنه من قبل المطران لنقده لرجل دين أعلى، فضلا عن المحتوى المستفز والناقد في كتابه الذي يربطه بالأدب الجولياتي.
ودافع دانيال ايسينبيرغ عن مفهوم «الحب الفاضل»، وعرّفه على أنه حب سيدة، حب امرأة متاحة، لا شرط أن تكون عذراء أو متزوجة، أما «الحب الفاسق» الذي يشير إليه فكان حب الغلمان والفتيان.
المؤلِّف وتاريخ التأليف
المؤلِّف ذاته يكشف عن شخصيته الحقيقية ومركزه الكنسي في مواضع عدة من العمل. "خوان رويث، قمّص ايتا" (الكراسة 19ب-س) و"أنا خوان رويث، قمّص هيتا المذكور" (س 575أ). وحتى عام 1984 حين وجد فرانسيسكو ج. هيرنانديس ذكراً لـ" «uenerabilibus Johanne Roderici archipresbitero de Fita» ليكون دليلاً نهائياً على وجود خوان رويث حقيقة، بالإضافة إلى العنوان الكنسي والإشارة إلى ذانه في الأماكن المذكورة في كتاب الحب الفاضل، ولا يعرف أحد أكثر مما ورد في هذا الشاهد التوثيقي عن حياة خوان رويث.
يمكن استنباط تاريخ كتابة العمل أيضاً من المعلومات التي تزودنا بها السجلات التاريخية. فالمخطوطة (غ) تخبرنا أن الكتاب تم إنهاؤه عام 1330. على الرغم من ذلك، في المخطوطة س، وهي تحوي مادة جديدة، يظهر التاريخ 1343. يتفق النقاد في الأغلبية على أن خوان رويث كتب فصولاً قبل تأليف كتابه، ثم ظهرت أول نسخة منه عام 1330. ثم أضاف القمّص المزيد من القصائد (على الأغلب قصائد عاطفية) ليكون الكتاب بصورته المنشورة في الوقت الحاضر.
مصادر العمل
يغلب التأثير الكنسي السائد في تلك الحقبة على كتاب الحب الفاضل، حيث تلقى خوان رويث تدريباً خطابياً يتناسب مع ما يتطلبه مركزه الديني، وقد اكتسبه على الأغلب قي مدرسة كتدرائية في منطقة حوض نهر الإينارس، ربما في مدينة ألكالا. وأكثر مواده تشبه الخطب الملقاة باللغة العامية التي تعرض قضايا أخلاقية مصحوبة بحكايات رمزية. تظهر في الكتاب أيضاً اعترافات وتعاليم مسيحية وأدعية وتراتيل تعبدية.
من جهة أخرى، يعتمد الموضوع الأساسي للكتاب على الأدب الأوفيدي-الزائف في العصور الوسطى، الذي كان متداولاً في جميع أنحاء أوروبا على شكل كوميديا رثائية أو معالجات مستوحاة من كتابي «فن الحب» و«علاج الحب»، وتظهر أيضاً آثار لمفاهيم الحب العذري البروفنسالية وأثار للأدب الجولياتي. لهذا، فإن المصدر الأهم لكتاب الحب الفاضل يدور ضمن نطاق أدب أوروبا الغربية. وعلى الرغم من أن بعض الحكايات الرمزية أتت من القصص العربية، إلا أنها كانت قد ترجمت بالكامل تقريباً إلى اللاتينية أو اللغات الرومانسية في شبه الجزيرة الإيبيرية في القرن الثالث عشر.
دافع أمريكو كاسترو عن ارتباط الكتاب بالأدب العربي، حيث يراه خليطاً مدجّناً، وذلك بسبب تنوع الوزن العروضي، والتناوب المتكرر للخيال والواقع، والأهم من ذلك، وجود الموضوع الرئيسي على شكل سيرة ذاتية عاطفية، وهو جانب ربطه بطوق الحمامة لابن حزم. مع ذلك، لا تغيب أي من هذه الميزات عن الأدب الأوروبي، بالإضافة إلى أن السيرة الذاتية الشهوانية سمة للمادة الأوفيدية في العصور الوسطى. من جهة أخرى، من غير المرجح أن خوان رويث كان قادراً على قراءة اللغة العربية الفصيحة، وعلى الرغم من ظهور مصطلحات معجمية موريسكية، إلا أنها تعود إلى اللغة العربية العامية في المجتمعات المدجنة المنتشرة في بلدة هيتا والمناطق المحيطة بها.
تربط ماريا روسا ليدا دي مالكيل السيرة الذاتية مع المقامات العبرية، وعلى وجه التحديد بكتاب المسرّات ليوسف بن معير ابن صبرة (1140). غير أنه يمكن المجادلة بالاعتراضات ذاتها التي استخدمت عندما رُبط الكتاب بالأدب العربي وهي: الجهل باللغة العبرية من جهة القمّص وأن وجود هذا العنصر يمكن تفسيره بالتأثر بأعمال مسيحية سابقة.
يربط غيبون- مونيبيني في مقدمة طبعته من كتاب الحب الفاضل عام 1984 السيرة الذاتية الخيالية مع شعر الرومانس الفرنسي المنظوم، خصوصاً الأعمال الشعرية العاطفية للكاتب غيوم دي ماشو «مقولات» (1362-1365) حيث السيرة الذاتية وقصص الحب هي طابعها. وفي رواية «شاتيلان دو غوسي وسيدة فايل Roman du Chatelain de Coucy et de la Dame de Fayel» المكتوبة في نهايات القرن الثامن عشر، نجد البطل شاعراً مغرماً يدرج خلال مغامراته الشهوانية أشعاراً عاطفية آتية من كتب الأغاني. شعراء آخرون مثل نيكول دي مارجيفال، في «مقولة بانتير Dit de la Panthère»، يتحاور مع آلهة الحب ويستخدم ليبرر مشاعره قصائداً نظمها هو وأخرى لآدم دو لا آل. من يجدر ذكر السيرة الذاتية العاطفية الخيالية Frauendienst (1255)، للمينيسينجر النمساوي أورليش فون ليختنشتاين، التي يدرج فيها أغانٍ عاطفية أيضاً.
بالإضافة إلى القصص العربية التي أدخلها العرب إلى شبه الجزيرة الإيبيرية مثل كليلة ودمنة والسندباد، يجدر الحديث هنا عن مصادر أخرى لفصول مستقلة مثل اليهودي المتنصر الهويسكي بيدرو ألفونسو وإيسوب، الذي تأثرت به بعض الحكايات الرمزية في الكتاب، مثل «نزاع قضية الذئب والثعلب ضد خيميو (سيميو)، عمدة بوكسيا.» من جهة أخرى، تظهر اقتباسات وأصداء لمزامير داوود والترانيم الكنسية وسفر أيوب أو رؤيا يوحنا، بالإضافة إلى البابا غريغوري الأول ومجموعة مراسيم كليمينت الخامس أو مرسوم جراسيانو.
يتفق النقد في الأغلبية على أن كتاب الحب الفاضل يشكل محاكاة ساخرة للكوميديات الرثائية "De vetula" وبانفيلوس، التي يلعب المؤلف فيها دور البطل لقصة تتناوب فيها المغامرات الغرامية والأشعار المنظومة لهذا الغرض. بالإضافة إلى ذلك، يعدّ بانفيلوس مصدراً معترفاً به في نص كتاب الحب الفاضل ذاته، حيث يعترف كاتبه أن قصة السيد النبيل ميلون والسيدة النبيلة إدرينا تعيد صياغة الكوميديا اللاتينية الأوفيدية الزائفة. أمّا "De vetula" فتُنسب إلى أوفيد ذاته ويظهر بذلك كبطل المغامرات الشهوانية فيها. ربما تجدر الإشارة إلى أن كهنة العصور الوسطى كانوا يميلون إلى الوعظ بصيغة المتكلم في خطبهم، وهي تقنية ذات قدرة هائلة على جذب الجمهور الذي يحتاج الوعظ. لذلك، وعلى الرغم من السخرية المستمرة وغموض التفسير، تتوافق النية التعليمية المعلنة لخوان رويث، مع خطبة العصور الوسطى الشعبية التي استخدمت صيغة المتكلم.
الشعر الغنائي
في منتصف «كتاب الحب الفاضل» نجد محتوى سرديّ على هيئة المقطع الشعري رباعي القافية. وإذا ما قلّبنا صفحاته، سنعثر على نصوص متعددة كثيرة مكتوبة هي الأخرى على هيئة أبيات شعرية مكونة من ثمانية مقاطع أو أقل من تلك المتعارف عليها في الوزن العروضي. ويوجد أيضا في الكتاب محتوى آخر يغلب عليه الطابع الغنائي. كل ذلك كان متفردا بالتدوين باللغة القشتالة في الحين الذي كان به معظم هذا الجنس الأدبي يُدوّن باللغة الغاليكية-البرتغالية في قشتالة في بداية منتصف القرن الرابع عشر ميلادي، الأمر الذي جعل هذا الكتاب يسبق غيره ويكون في الطليعة.
وفي البداية، استهل خوان رويث عمله الأدبي بمقدمة نثرية هي أشبه بالموعظة الدينية، وضح فيها غايته في تأليف هذه النصوص: (... تعليم الناس نظم الشعر وقوافيه والقراءة الصحيحة لذلك).
إن الكتاب يكتظ بأجناس وأشكال متعددة من القصائد القشتالية المنتشرة في ذلك العصر، فهو يضم قصائد دينية -من مثيل التراتيل، وقصائد المديح الخاصة بالقديسة مريم، وأخرى كالصلاة-. حتى أن سطوره لم يثقل عليها حمل فن الزجل ذي الصِبغة الجولياتية. كما يزاحمه بالسطور ذلك الجنس الأدبي المتمثل بالأشعار الريفية قصيرة التفعيلة، وهذه الأخيرة عندما تمر لا تلبث أن تحيي بأذهاننا ذكرى الفن الذي ملأ أسماع أهل المقاطعة الجنوب فرنسية (بروفنس)؛ فن المنظومات الشعرية الرعوية في العصور الوسطى الذي تنطوي عادةً على لقاء فارس أرستقراطي براعية فقيرة ويحاول إغراءها، فالحوار الذي يحدث حينها يؤدي دائما إلى انتصارها في المبارزة اللفظية واحتفاظها بعفتها وفشل ذلك الفارس.
وبرز كذلك فن مختلف ذو صبغةٍ فكاهية يسمى «طروبا كاسورا»، والكاسورو: هو حكواتي متجول من الطبقة المهمّشة في المجتمع. وعندما نصل بصفحات الكتاب إلى الجزء الخاص بالشاب فيرّاند غارسيا سنجد هذا الفن هناك. وفي طروبا كاسورا يطعن الشاب صاحبه في ظهره، حيث كان معجب بفتاة تدعى كروث وأراد من فيراند أن يذكر مناقبه وبطولاته أمامها فيستطيع هو بذلك التقرّب منها. وما حصل أن فيراند أأخذها لنفسه حين رآها وترك صاحبه بحسرته يعدّ النجوم وحيدا!
أما عن الفن الأدبي الطروبا كاسورا نفسه، فهو مدوّن كفن الزجل، ويظهر فيه آثار المدجنين. كما أن المؤلف وظف في القصيدة -المتسمة بهذا الأسلوب الأدبي- التلاعب اللفظي، حيث تشترك بعض الألفاظ بمعنى واحد في الصور الكاثوليكية والإيحاءات الجنسية.
ومع هذا، فإن معظم القصائد الغنائية في الكتاب كُرّست للحديث عن التفاني والإخلاص الديني، حيث شَغَل القسم الأكبر منه ذِكر المواضيع المريمية -الخاصة بمريم القديسة-. ورغم كثرتِها، إلا أن المؤلف لم يغفل عن ذكر حادثة صلب المسيح التي خصص من الأبيات ما يكفي للحديث عنها.
ومن أهم ما برز في الكتاب هو قصائد مدح مريم العذراء التي نُسجت في جنس أدبيّ احتوى على مجموعة من أهم الأحداث في حياة العذراء والتي صاغت بقالبٍ غنائيّ منذ البشارة بحملها بالمسيح وحتى واقعة صعودها للسماء.
لقد كانت قصائد المديح المريمية هذه تروي لنا على طول الزمان خمسة أحداث رئيسية في حياة العذراء، إلى أن جاءت بعد ذلك القصيدة اللاتينية الفرنسيسكانية وزادتها إلى ستة أحداث. والفرنسيسكانية: هي الرهبنة الفرنسيسكانية في الكنيسة الكاثوليكية التي أسسها القديس فرانسيسكو الأسيزي في شمال إيطاليا. ولكن الأمر لكم يتوقف عند هذا الحد، بل أخذ يزداد عدد النصوص أكثر وأكثر حتى وصلت إلى اثنتا عشرة نص في القرن الرابع عشر ميلادي وحُفظت ضمن كتاب ميسيرا دي اومنيه -الشروح التي تتناول مواضيع تتحدث عن كومبينتو موندي باللاتينية -. والقصائد الاثنتي عشر هذه تختلف عن أولئك الذين ذكرهم القمص من هيتا، علاوة على أنها مدوّنة بمقطع شعري تفعيلته كواديرنا فيا.
ومن جهة أخرى، لا يوجد هناك أي أثر يمكن من خلاله أن نستدل على أن هذا الجنس الأدبي -الشعر الغنائي الديني- زاوله أحد عدا خوان رويث منذ القرن الخامس الميلادي، المدوّن باللغة القشتالية والذي يمتاز ببنية وترتيبٍ خاص للأبيات الشعرية تنتهي فيه كل مجموعة شعرية بما يسمّي (اللازمة).
الأسلوب
على هذا النحو، عُدّ خوان رويث القمص من هيتا الشاعر الأول، سابقا بذلك شعراء عصره متألقا بين الأدباء بما نظمه من قصائدٍ أغناها بشتّى الأجناس الأدبية والتي دوّنها باللغة القشتالية لتصبح بذلك أحد أهم الأعمال الأدبية التي حُفِظت إلى يومنا هذا.
لقد قدّم هذا الكتاب لقرّائه بالنصوص الشعرية صورة جليّة واضحة عن الحياة التي عاشَ تفاصيلُها رجالُ دينِ تلك الحقبة؛ فقد اختار المؤلف الحديث عن تلك الطبقة التي تمثّل عنصرا هاما في تكوين المجتمعات الأوروبية في العصور الوسطى. وها هو الآن من خلال الكتاب يعيدُ إلينا تشغيلَ اسطوانته الشعرية ليُطلعنا على صِبغة حياة تلك الطبقة التي أحدْثت ولا شك فرقا في سير أحداث الزمان.
أما عن اللغة، فقد امتازت لغة المؤلف بأسلوبه الفريد ومفرداته اللغوية الوفيرة غنية المعنى، خلّاقة التركيب والتوظيف. فتارةً تُحّدثنا بما اعتاد العامة الحديث به في أسواقهم الشعبية وحياتهم المتواضعة، وتارةً أخرى تستخدم لغةُ الكتاب سيلَ المصطلحات والتراكيب التي ألفت أُذن الناس سماعها في الكنائس والمواعظ الدينية.
ولما يتركه المجتمع من أثر بيّنٍ في ما يدوّنه أيّ كاتب من أي زمان، نرى أن المؤلف في «كتاب الحب الفاضل» استخدم الألفاظ العربية الأندلسية لتكون بهذا العمل الشاهد العربي الموجود في ذلك الزمان، بل وأساسا مهمّا في تاريخ وأدب العالم أجمع وإن لم يكن ذلك موضوع هذا الكتاب. لقد اتّسق كلام خون رويث وانتظمت حروفه ضمن مفردات راق له أن يجمعها ليبني فيها الفكرة تلو الفكرة جاعلا بهذا البناء أسلوبه المُتَّبع في الخطب والمواعظ الدينية. وفي آخر الكتاب وضّح أنه إن كان هناك ثمّة من يقدر على تحسين الكتاب فليفعل، شريطة أن يكون أهلا لذلك؛ هذه المهمة المفتوحة التي قد يتصدّى لها الكتاب المعاصرين كالذين سعوا جاهدين قبلهم أمثالُ السيد النبيل دون خوان مانويل.
ومما يعرضهُ لنا «كتاب الحب الفاضل» المشهد العام الكامل منذ بداية القرن الرابع عشر ميلادي والذي يعكس التوترات الاجتماعية التي كانت بين البرجوازية حديثة النشأة -آنذاك- والطبقات المرموقة الأخرى (رجال الدين والنبلاء)، هذا الأمر الذي يتحدّث عنه أيضا فن الهجاء في «ما يمكن أن تشتريه النقود» حيث تَكشّف لنا هنا دور المال وسلطته في إحلال الفساد بين طبقات المجتمع المختلفة.
اللغة
يعرض النّص المميزات الأساسيّة للغة الإسبانيّة في العصور الوسطى، ويعرض النّص ارتباكاً في استخدام اللغة، وتُلاحَظ أيضاً بدايات فقدان أدوات التّعريف قبل ضمائر الملكيّة، ففي كتاب الحب الفاضل يتم استبدال الأسلوب الحديث بالأسلوب القديم.
كما يوجد أيضاً العديد من الفروفات لتي توضّح الفروفات الصوتية بالمقارنة مع اللغة الإسبانيّة الحديثة:
وتحتوي بعض المخطوطات على عدد جيّد من كلمات اللغة الليونية، على الرغم ن أن هذه الكلمات قد تكون من إضافة النّساخ اللاحقين وليس الكاتب الأصلي للنص.
التأثير
وتمت الإشارة إلى احتمالية تأثر أعمال شاوسر بكتاب خوان رويث. ويقتبس الكتاب في القرن الخامس عشر في كتاب «قمص تالافيرا»، وفي «الماركيز دي سانتيانا». وفي المقابل فإن أثر وبصمة هذا الكتاب بدأت تقل لاحقا وبشكل ملحوظ منذ القرن السادس عشر. وعالج د. دييرموند عن تلقي الكتاب في مقالته: “La difusión y recepción del libro de buen amor desde Juan Ruiz hasta Tomas Antonio Sánchez: cronología provisional “.
بورغوان-جاليو
بورغوان-جاليو (باللغة الأجنبية : Bourgoin-Jallieu) هي بلدية تابعة لدائرة لا تور دي بان بإقليم إيزار الموجود بمنطقة رون - ألپ بفرنسا و يبلغ عدد سكانها حوالي 25.000 نسمة.
الموقع الجغرافي
هي مدينة تمتاز بموقع جغرافي مميز كونها تبعد عن وسط مدينة ليون بـ42 كم و تبعد عن وسط مدينة غرونوبل بـ70 كم و هي تقع بين المدينتين و في شرق فرنسا غير بعيد عن جبال الألب.
محطة الدفع
محطة الدفع (ب الانجليزية:payment terminal) محطة الدفع، والمعروفة أيضًا باسم محطة نقطة البيع (POS)، ومحطة بطاقة الائتمان، ومحطة EFTPOS (أو بالمصطلح الأقدم كمحطة PDQ والتي تعني «معالجة البيانات بسرعة» [1] أو في المصطلحات الشائعة باسم "Pretty Damn Quick "[" ]"، هو جهاز يتفاعل مع بطاقات الدفع لإجراء تحويلات إلكترونية للأموال. يتكون الجهاز عادةً من لوحة مفاتيح آمنة (تسمى PINpad) لإدخال رقم التعريف الشخصي وشاشة ووسيلة لالتقاط المعلومات من بطاقات الدفع واتصال بالشبكة للوصول إلى شبكة الدفع للحصول على إذن. تسمح محطة الدفع للتاجر بالحصول على معلومات بطاقة الائتمان والخصم المطلوبة وإرسال هذه البيانات إلى مزود خدمات التاجر أو البنك للحصول على إذن، وأخيرًا، تحويل الأموال إلى التاجر. تسمح الوحدة الطرفية للتاجر أو عميله بتمرير بطاقة أو إدخالها أو حملها بالقرب من الجهاز لالتقاط المعلومات. غالبًا ما تكون مرتبطة بنظم نقاط البيع بحيث يمكن تحويل مبالغ الدفع وتأكيد الدفع تلقائيًا إلى نظام إدارة البيع بالتجزئة للتجار. يمكن أيضًا استخدام المحطات الطرفية في الوضع المستقل، حيث يقوم التاجر بإدخال المبلغ إلى الجهاز قبل أن يقدم العميل بطاقته ورقم التعريف الشخصي (PIN)، قل غالبية محطات البطاقات اليوم البيانات عبر اتصالات الشبكة الخلوية وWi-Fi. تتواصل المحطات القديمة عبر خط الهاتف القياسي أو اتصالات Ethernet. يمتلك البعض أيضًا القدرة على تخزين بيانات المعاملات مؤقتًا ليتم إرسالها إلى معالج العبّارة عندما يصبح الاتصال متاحًا؛ العيب الرئيسي لهذا هو أن التفويض الفوري غير متاح في وقت معالجة البطاقة، مما قد يؤدي لاحقًا إلى فشل المدفوعات. ترسل المحطات اللاسلكية بيانات البطاقة باستخدام Bluetooth أو Wi-Fi أو شبكة خلوية [2] [مصدر ترويجي؟] أو حتى شبكات ساتلية في المناطق النائية وعلى متن الطائرات. قبل تطوير محطات الدفع، كان التجار يلتقطون معلومات البطاقة يدويًا (باستخدام ما يسمى بآلات "ZipZap"). [بحاجة لمصدر] كان تطوير محطات الدفع مدفوعًا بميزة الكفاءة من خلال تقليل أوقات معالجة المعاملات والتفويض الفوري للمدفوعات. فيما يتعلق بالأمان، توفر المحطات الطرفية وظائف تشفير بيانات البطاقة ومراجعتها. [3] [مصدر ترويجي؟] ومع ذلك، كانت هناك بعض حالات البرامج الضارة POS pin. كانت هناك أيضًا حالات من القشط في أطراف البطاقة مما أدى إلى الابتعاد عن استخدام ا لشريط المغناطيسي لالتقاط المعلومات باستخدام معايير EMV. [4] "