cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سلسلة إطلاق النار في مالمو 2009-2010
مرتكب الجريمة
حكمت المحكمة على مانغ بأنه مذنب في جريمتي قتل وأربع محاولات قتل، ليحكم عليه بالسجن المؤبد. رفضت محكمة الاستئناف في سكانيا وبليكينج محاولة من جانب مانجس لتخفيف الحكم بل وأدانته بثلاث محاولات قتل أخرى. في 25 أبريل 2013، رفضت المحكمة العليا في يونيو في نفس العام طلب آخر للاستئناف.
قائمة الحوادث
ارتبطت عمليات إطلاق النار التالية بنفس المشتبه به:
بنيامين ديبول
بنيامين ديبول (و. ) هو راكب دراجة هوائية أسترالي، مركز لعبه هو.
طرخشقون يوناني
الطرخشقون اليوناني نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية التابعة للفصيلة النجمية.
البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام وقبرص وتركيا واليونان وصربيا وأوكرانيا.
التوحيد والجهاد (قطاع غزة)
جحافل التوحيد والجهاد في فلسطين هي عبارة عن مجموعة فلسطينية إسلامية سنية في قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء، وهي فرع القاعدة في غزة. كان قد تم الإعلان عن إنشاءها في 6 نوفمبر 2008، مع بلاغات تقسم فيها بالولاء للقاعدة، بعد أن "تلقت رسائل من أسامة بن لادن وأيمن الظواهري." وقد ظهرت مختلف أشكال مسميات «التوحيد والجهاد» في ما يتعلق بالتطورات في قطاع غزة. حجم المجموعة ليس معروفاً.
تفجيرات دهب 2006
الإرهابيين الذين شاركوا في تفجيرات دهب أبريل 2006 في مصر اعترفوا للمسؤولين المصريين بأنهم تلقوا تدريباً في قطاع غزة وأنهم ينتمون إلى منظمة تدعى التوحيد والجهاد. تحليل نشره مركز القدس للشؤون العامة علق على هذا التطور أن الجماعات المرتبطة بتنظيم القاعدة في قطاع غزة أصبحت مشاركة في العمليات العسكرية، على خلفية أن النداءات المتكررة من تنظيم القاعدة أيمن الظواهري نائب رئيس العمليات العسكرية إلى تصدير عمليات عسكرية من الحرب في العراق إلى بلدان أخرى في المنطقة.
فتوى السماح بقتل غير المقاتلين
في 5 فبراير 2011، نشر زعيم مجموعة جهادية في غزة تطلق على نفسها جماعة التوحيد والجهاد، الشيخ هشام علي عبد الكريم السعيدني، المكنى أبو الوليد المقدسي، فتوى تفيد بأن اليهود والمسيحيين قد يستهدفوا في هجمات قاتلة مثل تلك التي حدثت في 11 سبتمبر لأنه «مقاتلين عدوانيين» و«في الأساس غير أبرياء». وذكرت الفتوى أيضًا أنه لا يجوز أن تمتنع عن هذه الهجمات خوفاً من إيذاء المسلمين، «لأن هذا يعني التوقف عن الجهاد». في 2 مارس 2011 اعتقل المقدسي من قبل حماس. وأطلق سراحه في أغسطس 2012 لكنه قتل في ضربة جوية إسرائيلية بعد شهرين.
دين غيير
دين غيير هو كاتب أغاني ومغني وممثل أسترالي وجنوب أفريقي، ولد في 20 مارس 1986 في جنوب أفريقيا.
التوحيد والجهاد (قطاع غزة)
هجمات صاروخية على إسرائيل
في أبريل 2011، وفقاً لما ذكرته وكالة معا الإخبارية، ظهرت عدة جماعات متشددة جديدة في قطاع غزة، وادعت للمرة الأولى مسؤوليتها عن بعض الهجمات الصاروخية الفلسطينية المتزامنة على إسرائيل. إحدى هذه المجموعات، التي تبين أنها التوحيد والجهاد – بيت المقدس، أعلنت مسؤوليتها عن إطلاق صاروخ على ناحل عوز.
وفي الوقت نفسه، ذكرت سايت أن جماعة التوحيد والجهاد في بيت المقدس المسلحة في غزة أصدرت فيديو في 10 أبريل يصور هجوماً صاروخياً على ناحل عوز. صور الفيديو مسلحون ملثمون يجهزون، ويطلقون الصاروخ، وتم إصداره كجزء من سلسلة مقترنة بمقتطفات من أبو مصعب الزرقاوي وهو يحث على الجهاد، فضلاً عن بيان يعرب عن أمله في «تعزيز العزيمة وتنشيط الإخوة المجاهدين على بذل قصارى جهدهم في محاربة أعداء الله، اليهود.»
في 13 أبريل، أفادت معاً بأن الجماعة المسلحة في غزة التوحيد والجهاد ادعت أنها أطلقت قذيفتين على نيريم، وهو كيبوتس إسرائيلي. وذكرت الجماعة أنا هجومها الذي تدعيه كان «رداً على العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة»، بدون توضيح المزيد. ومع ذلك، فإن الجيش الدفاع الإسرائيلي قال أنه لم يكن يعلم بهجوم صاروخي حدث في ذلك الوقت.
خطف وقتل فيتوريو أريغوني
في 11 أبريل 2011، أعلنت جماعة في غزة اسمها التوحيد والجهاد أنها اختطفت فيتوريو أريغوني (عمره 36)، وهو ناشط سلام إيطالي، مدون وصحفي مستقل من حين لآخر، في قطاع غزة. وقد هددت بإعدامه ما لم تطلق حماس سراح قائدها هشام السعيدني، بحلول الخامسة من مساء اليوم التالي. وكانت حماس والتي هي الحزب المنتخب من الأغلبية وتتحكم بقطاع غزة، قد سجنت السعيدني في الشهر الماضي. ويصنف بعض من حلفاء إسرائيل، مثل الاتحاد الأوروبي، الولايات المتحدة وغيرهم، حماس على أنها جماعة إرهابية، بينما دول مثل الصين، روسيا، سوريا، تركيا، النرويج وسويسرا لا تفعل ذلك.
كان أريغوني مسالم مؤيد للقضية الفلسطينية، عضو في حركة التضامن العالمية ذات القيادة الفلسطينية، واحتفظ بمدونة تنشر من قطاع غزة. وقد كان يعيش في الإقليم منذ وصوله على أحد الأساطيل الأولى إلى غزة في 2008.
أصدرت التوحيد والجهاد فيديو على اليوتيوب يطلقون على الرهينة «فيكتور، وهو وصحفي إيطالي»، مطالبة بالإفراج عن الجهاديين العالميين، بما في ذلك أنصار الجماعة. أظهرت اللقطات مشغلة موسيقى عربية أريغوني معصوب العينين، مع ربط أيديه والدم حول عينه اليمنى، ممسكاً به من شعره بخشونة. وكان الخاطف محتجباً حيث كانت ذراعه الممدودة فقط مرئية. وصف النص العربي في المشهد إيطاليا بأنها «دولة كافرة»، وقال إن «الرهينة الإيطالي دخل أرضنا إلا من أجل نشر الفساد». كان الفيديو مماثل لغيره من التي يصدرها المتطرفين في العراق وأفغانستان.
بوسيف أولاد عسكر
بوسيف أولاد عسكر أو أولاد عسكر إحدى البلديات الجبلية لولاية جيجل، تابعة إداريا لدائرة الطاهير، تقع بالجهة الجنوبية لولاية جيجل على ارتفاع يزيد عن عن سطح البحر، أعلى نقطة بها هي الداموس، يحدها من الشمال بلدية برج الطهر، من الشرق بلديتي أولاد رابح و بوراوي بلهادف، من الغرب بلدية الشحنة ومن الجنوب ترعي بينان وتسالة التابعتين لولاية ميلة، عدد سكانها في يزيد عن  مقر البلدية يقع بسوق الثلاثاء
القرى
وتتكون من عدة قرى ومشاتي أهمها: الزويتنة، المنازل، سوق الثلاثاء (مقر البلدية)، أولاد عربي، قاع الزان، أولاد علوة، أولاد خالد وأطروي، سوقها الأسبوعي يوم الثلاثاء بمقر البلدية بالإضافة إلى سوق يوم الجمعة بالزويتنة والذي يعد أكبر أسواق المنطقة.
التركيبة السكانية
عرش أولاد عسكر من بين أكبر الأعراش بالمنطقة، يتكون من مشاتي المنازل، أولاد علوة، الطهراوية، قاع الزان، رأس الزان، أولاد عربي، الدار الكبيرة، القعدة، أطروي، النغرة والواد،
تاريخ
عند فشل المستعمر في احتلال مدينة جيجل من جهة البحر قام بتنظيم حملة الاحتلال من قسنطينة مرورا ببني هارون فالميلية ولكن الواد الكبير كان عائقا في وجه المستعمر فقرر العبور من أعلى الواد الكبير من جهة بوغرداين(بين بلديتي ترعي باينان ورجاص الحاليتين) ولكن سكان عرش أولاد عسكر والعروش المحاذية له (بني فتح، بني يدر وبني عافر) صدوا المستعمر بأكثر من 4000 فارس بمنطقة لاربعاء وهزموا الفرنسيين شر هزيمة، بعدها تراجع المستعمر ونظم حملة جديدة حيث انتهج سياسة الأرض المحروقة بمساعدة الخونة واخترق لاربعاء مرورا بالمنازل فبني فتح ثم العنصر فجيجل سنة 1851.
إبان ثورة التحرير المجيدة، كانت أولاد عسكر مقرا للولاية التاريخية الثانية بمنطقة تسمى _ابرير _ وقد شيد نصب تذكاري بها تخليدا لأرواح الشهداء الأبرار، كانت بها ثلاث مستشفيات لجيش التحرير الوطني بغابة الزاوية، وعدة مهابط للطائرات المروحية الإستعمارية بتوزلامت، لاربعاء، أولاد خالد وأرسا بالزويتنة، وتعد معركة جبل موشاون أهم معركة خلال الفترة الإستعمارية بالإضافة إلى الكمين الليلي الذي نصبه المجاهدون بالدار الكبيرة _منزل أولاد الخلفة_ والذي كبّدوا فيه قوات المستعمر خسائر فادحة في الأرواح، تم إسقاط عددا كبيرا من طائرات العدو من منطقة تافراجت نظرا لصعوبة اختراقها وعلوها وسهولة استهداف الطائرات من هذه المنطقة المحصنة طبيعيا.
وتعد بلدية أولاد عسكر منطقة ثورية إبان الاحتلال الفرنسي سقط فيها شهداء يعدون بالآلاف كما تتميز بمناظر خلابة تبهر الزوار زيادة على جوها الجميل والهواء النقي كما تحتوي على "3" متوسطات وثانوية ومستشفى وثكنة عسكرية.
جافا تايم
جافا تايم هي شركة مقاهي سعودية، مقرها الرئيسي في الرياض. تأسست عام 1999 على يد ثلاثة شركاء أحدهم عبد الله الدويش.
معنى الاسم
تعني كلمة «جافا» بالإنجليزية نوع من القهوة (وقد استخدمت من قبل ذلك للدعاية للغة البرمجة جافا)، أما كلمة «تايم» فمعناها الوقت. والتميز هُنا ارتباط القهوة بالوقت.
إريك جونز (مؤرخ)
إريك جونز هو اقتصادي ومؤرخ أسترالي، ولد في 21 سبتمبر 1936.
راحاب
راحاب كانت امرأة زانية تسكن في أريحا في أرض الميعاد، حسب سفر يشوع. اسم عبري معناه «رحب» أو «متسع». هي امرأة زانية (راحاب الزانية) من أريحا (يش 2: 1) أضافت الجاسوسين الذين ارسلهما يشوع ليتجسسا المدينة، وخبأتها لدى البحث عنهما، وأخيراً أنزلتهما بحبل من الكوة إذ كان بيتها ملاصقاً لسور المدينة. وبهذه الطريقة أنقذتهما فعادا سالمين إلى محلة العبرانيين وقبل أن أطلقتهما قطعت عليهما عهداً ليتوسطا في إنقاذ حياتها وكل بيت أبيها إذا ما دخل العبرانيون المدينة وخربوها، وأعطياها علامة أن تربط حبلاً من خيوط القرمز في الكوة التي أنزلتهما منها (يش 2: 1024). وعندما أخذ يشوع أريحا نجت راحاب مع كل بيتها فسكنوا جميعاً في وسط بني إسرائيل (يش 6: 17-25 وعب 11: 31 ويع 2: 25).
وهي التي تزوجت سلمون من سبط يهوذا فصارت ضمن سلسلة نسب الملك داود وبالتالي ضمن سلسلة نسب الرب يسوع (مت 1: 5).
مقالات ذات صلة
معركة أريحا
المكتبة الوطنية النمساوية
المكتبة الوطنية النمساوية أو اختصارا ÖNB، هي المكتبة الوطنية للنمسا، تقع في العاصمة فيينا. عند تأسيسها في العصور الوسطى من قبل آل هابسبورغ، كانت المكتبة تسمى مكتبة البلاط  (Hofbibliothek) أو مكتبة المحكمة حتى سنة 1920. تقع المكتبة في قصر هوفبورغ، بعض مجموعات الكتب توجد في قصر مولار كلاري. تعتبر هذه المكتبة أغنى مكتبة في النمسا من حيث الوثائق، حيث تحتوي 7.5 مليون وثيقة وكتاب. المكتبة مسؤولة عن الإيداع القانوني، للمراجع الوطنية، وودائع الأعمال الجامعية، وكذلك تحتوي على مجموعة هامة يرجع تاريخها إلى 1500 سنة، إضافة إلى الخرائط والكرات الأرضية والفافير واللغات المصطنعة إلى جانب الوثائق المصورة.
صراع الزوجات (فيلم)
صراع الزوجات هو فيلم دراما مصري من إخراج نعمات رشدي وبطولة محمود حميدة، دلال عبد العزيز، نهلة سلامة، أمل إبراهيم، دنيا عبد العزيز وحجاج عبد العظيم، صدر الفيلم في 1 سبتمبر 1992.
نبذة
تبدو الحياة مستحيلة بين رجل الأعمال الثري الناجح سعيد وزوجته سعاد رغم إنجاب ابنتهما الوحيدة دنيا، ويقرر الانفصال، ويتزوج سعيد من هيام ليعيشا في قصره في سعادة، تتدهور الأحوال المادية لسعاد لدرجة أنها تطرد من شقتها وتتوجه سعاد ودنيا للإقامة في قصر سعيد لحماية ابنته، وفي نفس الوقت تواصل سعاد البحث عن مصدر جديد للرزق.
تشارلز ميلتون
حياته
ولد في جونو ، ألاسكا نشأ وترعرع في مانهاتن بولاية كنساس هو من أصل كوري مع جذوره الأخرى الأوروبية، درس في جامعة ولاية كنساس ، حيث لعب في فريق كرة القدم لقد خرج بعد عامين لمتابعة مهنة التمثيل.
ميس نغتي الأوراق
ميس نغتي الأوراق هو نوع نباتي يتبع جنس الميس من فصيلة القنبية.
الحاجر (الحمراء)
الحاجر منطقة سكنية تقع في ولاية الحمراء، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 90 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 50440102.
دولوث
دولوث هي مدينة ميناء مهمة في ولاية مناسوتا الأميركية وهي كذلك عاصمة مقاطعة سينت لويس. دولوث يبلغ عدد سكانها 86,293 وهي ثانية أكبر مدينة على سواحل بحيرة سوبيريور، فبعد ثاندر باي في مقاطعة أونتاريو الكندية، لدولوث أكبر منطقة حضرية إحصائية على البحيرة، وتبلغ مساحتها 226.44 (كم²). ترتفع عن سطح البحر 214 م، بلغ عدد سكانها 86265 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
دولوث تقع على ساحل بحيرة سوبيريور الشمالي في نقطة أقصى غرب البحيرات العظمى، فيمكن للسفن المبحرة في المحيط الأطلسي الولوج إليها عن طريق شبكة قناطر البحيرات العظمى وقناطر نهر سانت لورانس. تشكل دولوث منطقة حضرية مع مدينة سوبريور بولاية ويسكونسن المجاورة تسمى توين بورتس أي الميناءان التوأم. تتشارك المدينتان مرسى دولوث-سوبريور والمدنيتان معا تمثلان أكبر ميناء في البحيرات العظمى، نقلا للفحم و خام الحديد (تاكونيت) و الحبوب.
المدينة تتخذ اسمها من المستكشف دانيل گريسولون، سيد اللوت (Daniel Greysolon, Sieur du Lhut) وهو كان المستكشف الأوروبي الأول في المنطقة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لدولوثفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان دوغر 955 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 397 أسرة وعدد العائلات 271 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 445 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.85% من البيض و 0.21% من الأمريكيين الأصليين و 0.63% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 397 أسرة كانت نسبة 29.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 31,071 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,583 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,039 دولار مقابل 19,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,255 دولار. وكانت نسبة 4.6% من العائلات ونسبة 7.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دوغر 920 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 383 أسرة وعدد العائلات 249 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 439 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.7% من البيض و 0.3% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 383 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40. بلغ العمر الوسطي للسكان 38.8 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
هايدي واتني
هايدي واتني هي مذيعة رياضية أمريكية (من مواليد 19 مايو 1981 م) تعمل كمضيفة ومراسلة ل أبل تي في +.
تخرجت هايدي من جامعة سان دييغو، وتشمل خبرتها السابقة في البث الرياضي العمل في شبكة نيو إنجلاند الرياضية في بوسطن وتايم وورنر كيبل سبورتس نت في لوس أنجلوس ومحطتين في فريسنو.
الحياة المهنية
عملت واتني ابتداءً من سبتمبر 2003  في (KMPH-TV (FOX 26 بفريسنو. بدأت عملها كمراسلة صباحية لحركة المرور قبل أن تنتقل إلى العمل كمذيعة رياضية في عطلة نهاية الأسبوع في عام 2005.
الحياة الشخصية
واتني هي ابنة عم لاعب الجولف المحترف نيك واتني.
ظهرت واتني في الفيديو الموسيقي لأغنية (Dropkick Murphys) كما ظهرت مراسلة جانبية لألعاب الفيديو (MLB The Show 19) و(MLB The Show 20).
دومون
دومون هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.17 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 317 م، بلغ عدد سكانها 100 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لدومونفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان دومون 122 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 51 أسرة وعدد العائلات 32 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 51 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 117.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 123.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 56,875 دولار مقابل 11,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 23,118 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دومون 100 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 50 أسرة وعدد العائلات 32 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 54 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.0% من البيض و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 50 أسرة كانت نسبة 24.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.0% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.00. بلغ العمر الوسطي للسكان 49 عاماً. وكانت نسبة 16% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.0% ذكور و49.0% إناث.
فرانسواز بيرتن
فرانسواز بيرتن هي ممثلة فرنسية، ولدت في 23 سبتمبر 1925 بباريس في فرنسا، وتوفيت في 26 أكتوبر 2014 في فرنسا بسبب مرض.
إبراهيم العظم
إبراهيم بن طاهر بن أحمد العظم (1903 - 1957) شاعر وحقوقي سوري. ولد في مدينة حماة. تخرّج في معهد الحقوق عام 1928. مارس المحاماة مدّة، وتولّى أوقاف حماة، ثم حلب. كان له اشتغال بالأدب والحديث. عيّن قاضيًا استئنافيًا في دمشق حتى وفاته فيها. من مؤلفاته اختصار الموافقات للشاطبي في جزأين وله شعر كثير جيّد لم يجمع في ديوان.
سيرته
ولد إبراهيم بن طاهر بن أحمد بن أسعد العظم سنة 1321 هـ/ 1903 م في حماة من عائلة العظم. تخرج بمعهد الحقوق في الثانية سنة 1928. مارس المحاماة مدة وتولى أوقاف حماة وحلب وانتخب نقيبًا للمحامين. ثم كان قاضيًا استئنافيًا في دمشق.
كان له اشتغال في الأدب والحديث.
توفي في دمشق سنة 1377 هـ/ 1957 م.
مؤلفاته
له شعر متنفرق عند أولاده، فيه رقة وجودة. ولرباب الكيلاني من قريباته، كتاب الشاعر الفاضل والقاضي العادل تقدمت به لإحراز الماجستير في الأدب، بدمشق.
ألان إس. روبرتسون
'''ألان إس. روبرتسون''' هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 10 أبريل 1941. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
بورسيرة باسقة
بورسيرة باسقة (الاسم العلمي:Bursera excelsa) هي من النباتات تتبع  البورسيرة من ال البخورية.
أكيرا أيرومورا
أكيرا أيرومورا هو طبيب أمريكي، ولد في 26 ديسمبر 1923 في كوبه في اليابان، وتوفي في 10 ديسمبر 2007 بسبب ورم نخاعي متعدد.
كريس بوش
كريس بوش مواليد 24 مارس 1984، هو لاعب كرة سلة أمريكي يلعب مع فريق ميامي هيت في الرابطة الوطنية لكرة السلة ويحمل الرقم 1. يبلغ طوله.
جبل شثاث
جبل شثاث يقع جبل شثاث في محافظة ظهران الجنوب التابعة لمنطقة عسير بالسعودية. ويعتبر هذا الجبل من أحد أميز معالم ظهران الجنوب بلونه الأسود المائل للزرقة وارتفاعه العالي، وموقعه الذي يقع على مدخل ظهران من ناحية أبها.
تيماء (الكويت)
تيماء، منطقة من مناطق محافظة الجهراء في الكويت. معناها الأرض التي لا ماء فيها.
غوستاف ريختر
غوستاف ريختر (و. 1911 – 1999 م) هو فيزيائي، وأستاذ جامعي من ألمانيا. ولد في يوكوهاما. توفي عن عمر يناهز 88 عاماً.
مناصب وهيئات
أدار جامعة لايبتزغ.
جوائز
حصل على جوائز منها:
كاري (توضيح)
كاري قد تشير ل:
إدوار لوبيز
إدوار لوبيز هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز ، ولد في 9 مارس 1995 في  في كولومبيا. لعب مع أتلتيكو ناسيونال.
تشارلز ماكجي (فنان)
تشارلز ماكجي هو فنان أمريكي، ولد في 15 ديسمبر 1924 في كليمسون في الولايات المتحدة.
غمزة أوزتشليك
غمزة أوزتشَليك هي ممثلة وعارضة أزياء ومذيعة تركية ولدت في يوم 26 أغسطس 1982 في إسطنبول في تركيا لعائلة تركية يونانية الأصل مهاجرة من تسالونيك في اليونان، بدأت التمثيل في سنة 1998 وفي سنة 2000 نافست على لقب ملكة جمال تركيا وحصلت على لقب الوصيفة الأولى، تزوجت في سنة 2008 من الممثل أوغور بكتاش وأنجبت منه وأنجبت منه ابنها الوحيد مرادخان في 2010 قبل أن تنفصل عن زوجها في 2011.
سعود راشد الحجيلان
سعود الحجيلان سياسي ونقابي كويتي، مؤسس ورئيس الاتحاد الدولي لنقابات آسيا وأفريقيا في العام 2019 و يرأس الحركة الشعبية الوطنية الكويتية. وكان قد أسّس في العام 2017 اتحاد العاملين في القطاع الخاص الكويتي. وهو ابن القيادي النقابي الكويتي راشد فلاح الحجيلان، الرئيس السابق للاتحاد العام لعُمّال الكويت. كما يشغل سعود الحجيلان منصب رئيس المنظمة الآسيوية الأفريقية لحقوق الانسان وذلك منذ 11 يناير/كانون الثاني 2022، بعد أن كان نائبا لرئيسها السابق محمد بن طريخم الجبيري.
خليفة (مجتمع)
خليفة هم مجتمع مسلم من ولاية كجرات في الهند والسند في باكستان. عادًة ما تكون مهنهم التقليدية الغناء الشعبي أو عزف الموسيقى. معظم الخليفيون هم من المسلمين السنة. وهم يشكلون إحدى المجموعات الفرعية لمسلمي كجرات.
شفقة
تحفّز الشفقة البشر على بذل جهدهم لمساعدة الآخرين وأنفسهم لتخطي الأحزان الجسدية، أو الذهنية، أو العاطفية، وغالباً ما تُعد الشفقة تعبيراً عن الحساسية، وهي جانب عاطفي للمعاناة، رغم إمكانية اعتبارها عقلانية بالطبيعة عند إسنادها إلى مفاهيم ذهنية، كالعدالة، والإنصاف والاعتماد المتبادل، وفهم تطبيقها على أنه نشاط مبني على المحاكمة السليمة.
وتتضمن الشفقة «الإحساس بالآخر»، كما تُعد سلفاً لكلمة تعاطف، وهو «الإحساس كما الآخر»، وتُعرّف الشفقة الفعالة بأنها الرغبة بتخفيف معاناة الآخرين، وتشمل السماح للذات بالتأثر بالمعاناة، والتعبير عن دافع المساعدة في تخفيفه ومنعه، ويقدّر الفعل المعبر عن الشفقة حسب استعداده للمساعدة، وتنطوي ميزات الشفقة على الصبر والحكمة، واللطف والمثابرة، والحنان والتصميم.
وتمثّل الشفقة غالباً –وليس حتماً– المؤلف الرئيسي للإيثار في السياق الاجتماعي، ومن الممكن أن تأخذ الاستجابات المعبرة عنها طابعاً هرمياً، وأبوياً ومسيطراً، ويختلف التعاطف عن الشفقة بأن الأول يستجيب للمعاناة بالحزن والقلق، بينما تبادر الثانية بالحنان والرعاية.
النظريات
تم تطوير المفاهيم النظرية حول الشفقة عبر الزمن، وتوضّح وجهات النظر الثلاث التالية التباين في تطورها ومقارباتها تجاه الشفقة:
ويُقرّ علم نفس الشخصية باختلاف البشر وتميزهم عن بعضهم بالوراثة، ما يؤدي إلى الاستنتاج بأن المعاناة تكون فرديّة دوماً وفريدة، علماً أنها قد تنتج عن صدمة نفسية أو اجتماعية، أو رضح جسدي، وقد تطرأ بشكل حاد أو مزمن، وتم تعريف المعاناة بأنها إدراك الدمار الوشيك لكينونة الشخص أو فقدانه لسلامته، وتستمر حتى زوال الخطر أو التمكن من استعادة السلامة الكاملة للشخص.
وتم تناول دور الشفقة كعامل مساهم في السلوك الفردي والمجتمعي في جدالات مستمرة، وقد أنشأت دراسات سابقة روابط بين العنف على مستوى التعامل مع الآخرين، والقسوة التي تؤدي إلى اللامبالاة، وقد تجسد هذا المفهوم عبر التاريخ من خلال الهولوكوست، والإبادة الجماعية، والاستعمار الأوروبي للأمريكيتين، الخ.
وقد تكون الخطوة الأساسية للقيام بتلك الأعمال الوحشية هي اعتبار المعتدي للضحايا بأنهم «ليسوا بشراً» أو «ليسوا مثله»، وقد تمكن العالم من التخفيف عن تلك الجرائم الوحشية المُرتكبة عبر التاريخ البشري بوجود الشفقة وحدها، والتي قد تمتلك القدرة على إثارة مشاعر اللطف والمغفرة، ما قد يمنح البشر القوة لمنع المواقف الفاجعة، أو التي قد تؤدي إلى العنف أحياناً.
علم النفس العصبي
في عام 2009 أجرت ماري هيلين إيموردينو-يانغ وزملاؤها في معهد الدماغ والإبداع اختباراً صغيراً بتقنية التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي، لدراسة مشاعر الشفقة القوية تجاه الألم الاجتماعي والجسدي للآخرين، فتضمن كلا الشعورين تغيراً متوقعاً في نشاط الجزيرة الأمامية، والقشرة الحزامية الأمامية، والوطاء والدماغ المتوسط.
ولكنهم وجدوا نشاطاً قشرياً غير موصوف من قبل يتضمن السطح الإنسي الخلفي لكل من نصفي الكرتين المخيتين، وهي منطقة تتعلق بالوضع الافتراضي لوظائف الدماغ، والعمليات المتعلقة بالذات.
وتتباين مناطق الدماغ التي يزداد نشاطها تبعاً للإحساس بالشفقة حسب نوع ألم الآخرين إن كان جسدياً أم اجتماعياً، ولوحظ بأن النشاط في الجزيرة الأمامية المتعلقة بالشفقة تجاه الألم الاجتماعي يبلغ أوجه بعد ذلك المتعلق بالشفقة تجاه الألم الجسدي، كما أنه صمد لفترة أطول، كما لاحظ الباحثون تحفيز مشاعر الشفقة وممارساتها لباحات دماغية معنيّة بتنظيم الاستتباب، كالفص الجزيري والوطاء.
الطب
يُعرّف الأطباء مهامهم الرئيسية عموماً بأنها مسؤوليتهم الشخصية بتفضيل متطلبات المرضى في أولوياتهم، بما يتضمن تفادي أذيتهم، وتقديم الرعاية المناسبة، والمحافظة على خصوصياتهم، وفي الحقيقة تُشاهد الشفقة في جميع تلك المهام، لعلاقتها المباشرة بإدراك المعاناة وتدبيرها.
الشفقة الذاتية
تشمل الشفقة الذاتية اللطف تجاه الذات وتقبّل المعاناة كجزء من الذات البشرية، وتؤدي إلى تأثيرات إيجابية على الحالات الذاتية للسعادة، والتفاؤل، والحكمة، والفضول، والمقبولية، والانفتاح، [36] وقد تزيد بعض النشاطات من الشعور بالشفقة الذاتية أو الاستعداد لممارستها، وتتضمن أحياناً إنشاء تقاليد مليئة بالمحبة واللطف، والمبادرة بالعطف، والحنان والنية الحسنة.
الآراء التاريخية-الروحانية
لم يثق الفلاسفة اليونانيون والرومانيون القدماء بالشعور بالشفقة، إذ اعتقدوا بأن المنطق وحده هو الدليل المناسب للتصرف، لكنهم اعتبروا الشفقة فضيلة بتأثيرها، أي ليست مبهرة ولا تافهة، علماً أن جستيشيا -رمز العدالة- تجسّدت بامرأة معصوبة العينين لأن فضيلتها تتمثّل بالنزاهة، وليس بالشفقة.
الهندوسية
فعرّف نص البادما بورانا مصطلح الدايا بأنه الرغبة الفاضلة بتخفيف الأسى والصعوبات عن الآخرين، بتقديم الجهد المطلوب أياً كان، بينما وصفته الماتسويا بورانا بأنه القيمة التي يعامل بها الفرد جميع الكائنات الحية (بما فيها البشر) كما يعامل ذاته، مريداً الخير لهم جميعاً، إذ يتم اعتبار الشفقة تجاه جميع الكائنات الحية، بما فيهم الغرباء والأعداء، فضيلة نبيلة.
وتناقش الهندوسية الشفقة كمفهوم مطلق ونسبي، وتصنّفه ضمن نمطين: شفقة تجاه أشخاص يعانون رغم أنهم لم يرتكبوا أية أخطاء، وأخرى تجاه أُناس يعانون نتيجة ارتكابهم لخطأ ما، وتنطبق الشفقة المطلقة على الحالتين، بينما تخاطب الشفقة النسبية الفرق بينهما، ومن الأمثلة على الحالة الثانية، أولئك الذين يعترفون بذنوبهم أو المُدانون بجريمة ما مثل القتل، إذ تجب هنا موازنة فضيلة الشفقة مع فضيلة العدالة.
الجاينية
تُعتبر الشفقة تجاه جميع أشكال الحياة، البشرية وغير البشرية، أساسية في تقليد الجاين، لكن رغم اعتبار الحياة مقدسة بكل أشكالها، تحظى الحياة البشرية بأرقى تصنيف للوجود الدنيوي، وبالتالي يُعتبر قتل النفس البشرية، مهما كان ذنبها، مكروها بما يفوق التصوّر، كما تُعتبر الجاينية التقليد الديني الجوهري الوحيد الذي يتطلب أن يكون كل من المتدينين وغير المتدينين نباتيين.
ويُعتقد أن بعض سلالات التقليد الهندوسي أصبحت نباتية نتيجة تأثرّها الكبير بالجاينية، علماً أن التقاليد الجاينية تتوقف على اللاعنف، ولكنها تتعدى النباتية بكثير، فترفض أنواع الطعام التي يتم الحصول عليها بقسوة غير ضرورية، ويتّبع العديد من معتنقيها النظام الغذائي الخضري، كما يديرون ملاجئ للحيوانات على امتداد الهند، ويتميز اللال ماندير، وهو معبد بارز للجاينية في دلهي، بمستشفى جايني للطيور في المبنى الثاني خلف المعبد الرئيسي.
اليهودية
في التقليد اليهودي، يُعتبر الإله الرحيم الأكبر، ويُشار بكونه أب الشفقة أو الرحمة، لذا يُعيّن اسمه بالرحمن (Raḥmana)، ويُنسب الشعور بالأسى والشفقة لمحنة الآخرين، ما يولّد الرغبة بالتخفيف عنهم، إلى الإنسان والإله على حد سواء، ففي اللغة العبرية التوراتية، تتُشتق كلمة رحام (riḥam) من (reḥem) أو رحم الأم، وتعني الشفقة أو إظهار الرحمة تجاه ضعف الشخص المعاني، وكذلك تعني المغفرة والتحمّل.
البوذية
تتمثل أولى الحقائق النبيلة الأربع في البوذية بحقيقة المعاناة، أو الدوكخا (أي عدم الإرضاء أو التوتر)، وتوصف الدوكخا بكونها إحدى السمات التمييزية الثلاث للوجود المشروط، وتنشأ كنتيجة لفشل التأقلم مع التغير أو الأنيتشا «المؤقتية» (anicca) -وهي السمة الثانية- وغياب الهوية الثابتة والانعدام الرهيب لليقين في الأناتا «اللاذات» (anatta) -وهي السمة الثالثة- والتي تنشأ عن جميع هذا التغير المستمر. وتتجلى رغبة بوذا المطلقة والجدية، بجوهره وكينونته التاريخية، في تخفيف معاناة جميع الكائنات الحية في كل مكان، كما قال الدالاي لاما ذات مرة: «إذا أردت أن تُسعد الآخرين، قم بممارسة الشفقة، وإذا أردت إسعاد نفسك، مارس الشفقة أيضاً».
المسيحية
تُعتبر الرسالة الثانية لأهل كورنثوس في الإنجيل المسيحي إحدى المواضع التي تمت الإشارة فيها للإله بـ«أب الرحمة» و«إله السلوى والمواساة»، ويجسّد يسوع المسيح لدى المسيحيين جوهر الشفقة، والرحمة والرعاية العلائقية، فيدعو متبعيه للتخلي عن رغباتهم الشخصية والتعامل برحمة وشفقة مع الآخرين، وخصوصاً المحتاجين منهم والمكروبين، كما أظهر الرحمة بشكل كبير تجاه أولئك الذين أدانهم مجتمعه، مثل محصّلي الضرائب، وبائعات الهوى والمجرمين.
الإسلام
في الدين الإسلامي، تتضمن أسماء الله الحسنى قبل كل شيء الرحمن والرحيم، وتبدأ جميع سور القرآن الكريم التي يبلغ عددها 114، ما عدا واحدة، بالآية: «بسم الله الرحمن الرحيم»، فتقول الآية 128 من سورة التوبة: «لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ».
- وعن أبي هريرة أنَّ النَّبي  قال: ((إذا أمَّ أحدكم النَّاس فليُخَفِّف؛ فإنَّ فيهم الصَّغير والكبير والضَّعيف والمريض، فإذا صلَّى وحْدَه، فليصل كيف شاء)). قال ابن عثيمين في شرحه: (ومن الشَّفَقَة والرَّحمة بالمؤمنين: أنَّه إذا كان الإنسان إمامًا لهم، فإنَّه لا ينبغي له أن يُطِيل عليهم في الصَّلاة... والمراد بالتَّخفيف: ما وافق سُنَّة النَّبي ، هذا هو التَّخفيف، وليس المراد بالتَّخفيف ما وَافَق أهواء النَّاس).
- وعن ابن عمر ، أنَّ النَّبيَّ قال: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومَن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومَن فرَّج عن مسلم كربةً، فرج الله عنه كربةً مِن كربات يوم القيامة، ومَن ستر مسلمًا، ستره الله يوم القيامة)). ورواه التِّرمذي بلفظ آخر وقال في تبويبه له: (ما جاء في شَفَقَة المسلم على المسلم).
- وعن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر، قال رسول الله : ((اصنعوا لآل جعفر طعامًا، فقد أتاهم ما يشغلهم، أو أمر يشغلهم)). قال وليُّ الله الدَّهْلوي: (هذا نهاية الشَّفَقَة بأهل المصيبة، وحفظهم من أن يتضوَّروا بالجوع).
- وقال الجنيد -عندما سُئل عن الشَّفَقَة على الخَلْق ما هي؟-: (تعطيهم من نفسك ما يطلبون، ولا تحمِّلهم ما لا يطيقون، ولا تخاطبهم بما لا يعلمون). - وقال أبو الخير: (القلوب ظُرُوف، فقلب مملوء إيمانًا، فعلامته الشَّفَقَة على جميع المسلمين، والاهتمام بما يهمُّهم، ومعاونتهم على أن يعود صلاحه إليهم. وقلب مملوء نفاقًا، فعلامته الحقد والغلُّ والغش والحسد). وقال المناوي: (الشَّفَقَة تَحَنُّن الرَّأفة، والإكباب على من يُشفِق عليه، وإنَّما يصير مُنكبًّا بشدَّة الرَّأفة، فإذا كانت الشَّفَقَة بغير مِعَةٍ -مشتقَّة من أمعاء البطن-انتشرت فأفسدت، وإذا كانت في مِعَةٍ، كانت في حصن، فلم تنتشر، ولم تَفْسَد؛ لأنَّ هنا حدًّا يحويها).
الشَّفَقَة المذمومة
وهو ما يحصل بسببها تعطيل لشرع الله، أو تهاون في تطبيق حدوده وأوامره، كمن يُشْفِق على من ارتكب جُرمًا يستحق به حدًّا، فيحاول إقالته والعفو عنه، ويحسب أنَّ ذلك من الشَّفَقَة على الخَلق، وهو ليس منها في شيء.
قال الحسن: (إن منعته أُمُّه عن العشاء في الجماعة -شفقةً- لم يُطِعها). قال العيني: (يعني: إن منعت الرَّجل أُمُّه عن الحضور إلى صلاة العشاء مع الجماعة شَفَقَة عليه، أي: لأجل الشَّفَقَة. لم يُطِع أمَّه فيه.. مع أنَّ طاعة الوالدين فرض في غير المعصية، وإنَّما عيَّن العشاء، مع أنَّ الحُكم في كلِّ الصَّلوات سواء؛ لكونها من أثقل الصَّلاة على المنافقين... وإنَّما عيَّن الأمَّ مع أنَّ الأب كذلك في وجوب طاعتهما؛ لأنَّ الأمَّ أكثر شَفَقَة من الأب على الأولاد). وعن عامر بن سعد، أنَّ أسامة بن زيد أخبر والده سعد بن أبي وقاص: ((أنَّ رجلًا جاء إلى رسول الله  فقال: إنِّي أَعْزِل عن امرأتي. فقال رسول الله : لِمَ تفعل ذلك؟ فقال الرَّجل: أُشفِق على ولدها، أو على أولادها. فقال رسول الله : لو كان ذلك ضارًّا، ضرَّ فارس والرُّوم)). وقال زهير في روايته: (إن كان لذلك فلا، ما ضارَّ ذلك فارس ولا الرُّوم).
أو كمن يُشْفِق على الطُّلَّاب فيتركهم يغشُّون في الامتحان شَفَقَة منه عليهم أن يرسبوا. أو كمن يَقتل من الأطباء -بدافع الشَّفَقَة- مرضاهم الذين لا يُرجى شفاؤهم، ويتألَّمون من مرضهم، فيما يسمى الموت الرحيم.. فكلُّ هذا ممَّا لا تجوز فيه الشَّفَقَة.
من صور الشفقة
أ- شَفَقَة الإمام على المأمومين، وتجنُّب ما يشق عليهم:
ب- الشَّفَقَة على الأبناء، والعطف عليهم، والحُزن إذا أصابهم مكروه:
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ((قَدِم ناس من الأعراب على رسول الله ، فقالوا: أتقبِّلون صبيانكم؟ فقالوا: نعم. فقالوا: لكنَّا -والله- ما نُقبِّل. فقال رسول الله : وأملك إن كان الله نزع منكم الرَّحمة))<refرواه البخاري ومسلم قال ابن عثيمين: (وفي هذا دليلٌ على تقبيل الصِّبيان شَفَقَة عليهم ورقَّة لهم ورحمة بهم).
ج - الشَّفَقَة على النِّساء:
عن أسماء بنت أبي بكر قالت: (تزوَّجني الزُّبير، وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء، غير نَاضِح وغير فرسه، فكنت أَعْلِف فرسه، وأستقي الماء، وأَخْرِز غَرْبَه وأعجن، ولم أكن أُحْسِن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار، وكنَّ نِسْوة صِدْقٍ، وكنت أَنْقُل النَّوَى من أرض الزُّبير -التي أقطعه رسول الله  على رأسي، وهي منِّي على ثُـلُثي فَرْسخ، فجئت يومًا والنَّوَى على رأسي، فلقيت رسول الله  ومعه نفر من الأنصار، فدعاني، ثمَّ قال: إخ إخ. ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرِّجال...). قال النَّووي: (وفيه ما كان عليه من الشَّفَقَة على المؤمنين والمؤمنات، ورحمتهم ومواساتهم فيما أمكنه).
درجات الشفقة
ذكر الإمام الهروي للشَّفَقَة ثلاث درجات :
قال ابن القيم في شرحه للدَّرجة: (إشْفَاق على النَّفس أن تَجْمَح إلى العِناد: أي: تُسرع وتذهب إلى طريق الهوى والعصيان، ومعاندة العبوديَّة. وإشْفَاق على العمل أن يصير إلى الضَّياع: أي: يخاف على عمله أن يكون من الأعمال التي قال الله فيها: () [الفرقان:23]، وهي الأعمال التي كانت لغير الله، وعلى غير أمره وسنَّة رسوله ، ويخاف -أيضًا- أن يَضِيع عمله في المستقبل، إمَّا بتركه، وإمَّا بمعاصي تفرِّقه وتُحبِطه، فيذهب ضائعًا... قال: وإشْفَاق على الخليقة لمعرفة معاذيرها: هذا قد يوهم نوع تناقض، فإنَّه كيف يُشفِق مع معرفة العُذر؟! وليس بمتناقض، فإنَّ الإشْفَاق -كما تقدَّم- خوف مقرون برحمة، فيُشفِق عليهم من جهة مخالفة الأمر والنَّهي، مع نوع [[رحمة}}، بملاحظة جَرَيان القدر عليهم).
قال ابن القيِّم: (الدَّرجة الثَّانية: إشْفَاق على الوقت أن يشوبه تفرُّق، أي: يحذر على وقته أن يخالطه ما يفرِّقه عن الحضور مع الله عزَّ وجلَّ. قال: وعلى القلب أن يزاحمه عارض، والعارض المزاحم: إمَّا فَتْرة، وإما شُبْهة، وإمَّا شهوة، وكلُّ سبب يعوق السَّالك. قال: وعلى اليقين أن يُداخله سبب، هو الطُّمأنينة إلى من بيده الأسباب كلُّها، فمتى داخل يقينه ركونٌ إلى سبب وتعلُّق به، واطمأنَّ إليه، قدح ذلك في يقينه، وليس المراد قطع الأسباب عن أن تكون أسبابًا، والإعراض عنها، فإنَّ هذا زندقة وكُفر ومُحَال... ولكن الذي يريد أن يُحْذَر منه: إضافة يقينه إلى سبب غير الله، ولا يتعلَّق بالأسباب، بل يَـفْنَى بالمسبِّب عنها).
قال ابن القيِّم: (الدَّرجة الثَّالثة: إشْفَاقٌ يصون سعيه عن العُجب، ويكُفُّ صاحبه عن مخاصمة الخَلْق، ويحمل المريد على حفظ الجِدِّ. الأوَّل: يتعلَّق بالعمل، والثَّاني: بالخَلْق، والثَّالث: بالإرادة، وكلٌّ منها له ما يُفسده. فالعُجب: يُفسد العمل، كما يُفسده الرِّياء، فيُشفِق على سعيه من هذا المفْسِد شَفَقَةً تصونه عنه. والمخاصمة للخَلْق مُفْسِدة للخُلُق، فيُشفِق على خُلُقه من هذا المفْسِد شَفَقَةً تصونه عنه. والإرادة يُفْسِدها عدم الجِدِّ، وهو الهزل واللَّعب، فيُشْفق على إرادته مما يُفسدها. فإذا صحَّ له عمله وخُلُقه وإرادته، استقام سلوكه وقلبه وحاله).
الشفقة في خلق النبي محمد
كان شَفِيقًا على أمَّته، رحيمًا بهم، وشَفَقَته ورحمته لم تكن خاصَّة بالمؤمنين، بل كان يُشْفِق على الكافرين ممَّن لا يدين بدين الإسلام. ونشير هنا إلى بعض النَّماذج التي هي من أقواله وسيرته، فصلوات ربِّي وسلامه عليه: - عن أنس أنَّ النَّبي  قال في حديث الشَّفاعة: ((أمَّتي أمَّتي)). قال الفارسي أبو الحسين: (انظر هل وصف الله عزَّ وجلَّ أحدًا من عباده بهذا الوصف من الشَّفَقَة والرَّحمة التي وَصَف بها حبيبَه ، ألا تراه في القيامة إذا اشتغل النَّاس بأنفسهم كيف يَدَع حَدَث نفسه، ويقول: (أمَّتي أمَّتي)، يرجع إلى الشَّفَقَة عليهم، ويقول: إنِّي أسلمت نفسي إليك، فافعل بي ما شئت، ولا تردَّني في شفاعتي في عبادك).
عن عائشة -رضي الله عنها- زوج النَّبي أنَّها قالت للنَّبي : ((هل أتى عليك يومٌ كان أشدَّ من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يَالِيلَ بن عبد كُلال، فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت. وأنا مهموم على وجهي، فلم أَسْتَفق إلَّا وأنا بِقَرْن الثَّعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلَّتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث الله إليك مَلَكَ الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني مَلَك الجبال فسلَّم عليَّ، ثمَّ قال: يا محمَّد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين. فقال النَّبي : بل أرجو أن يُخْرِج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئًا)).
فيستوس (مؤرخ)
روفوس فيستوس سكستوس هو مؤرخ وسياسي روماني من القرن الرابع الميلادي، آخر تاريخ روما منذ نشأتها إلى سنة 364 في عصر حكم الإمبراطور فالنس في كتاب خلاصة التاريخ الروماني. تولى منصب والي آسيا في حوالي سنة 370 ولا يعرف له أكثر عن ذلك.
شفقة
الشفقة في خلق النبي محمد
قال ابن حجر العسقلاني: (وفي هذا الحديث بيان شَفَقَة النَّبي على قومه، ومزيد صبره وحلمه، وهو موافق لقوله تعالى:  ~[آل عمران: 159]، وقوله:  ~[الأنبياء: 107]).
- قال لكعب بن مالك: (أَبْشِر بخير يوم مرَّ عليك منذ ولدتك أمُّك. قال: قلت أمن عندك -يا رسول الله- أم من عند الله؟ قال: لا بل من عند الله). قال ابن القيِّم: (وفى سرور رسول الله بذلك وفرحه به واستنارة وجهه دليل على ما جعل الله فيه من كمال الشَّفَقَة على الأمَّة، والرَّحمة بهم والرَّأفة، حتى لعلَّ فرحه كان أعظم من فرح كعب وصاحبيه). - وعن أبي هريرة عن النَّبي قال: ((إنَّما أنا لكم مثل الوالد أعلِّمكم...)). قال ملا علي القاري: ((إنَّما أنا لكم مثل الوالد) أي: ما أنا لكم إلا مثل الوالد في الشَّفَقَة لولده، (أعلِّمكم) أي: أمور دينكم). - عن أبي قتادة : (أنَّ رسول الله كان يصلِّي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله  ولأبي العاص ابن الرَّبيع، فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها؟ قال يحيى: قال مالك: نعم). فمن رحمته وشَفَقَته بأُمَامَة أنَّه كان إذا ركع أو سجد يخشى عليها أن تسقط، فيضعها على الأرض. قال النَّووي: (وفيه ما كان عليه من الشَّفَقَة على المؤمنين والمؤمنات، ورحمتهم ومواساتهم فيما أمكنه).
بار لاغركفيست
بار لاغركفيست - Pär Fabian Lagerkvist، أديب سويدي (23 مايو 1891 - 11 يوليو 1974). حصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1951.
36 (ما وراء الطبيعة)
36 هو العدد الخاص الثاني من سلسلة الأعداد الخاصة التي تتبع سلسلة ما وراء الطبيعة التي تصدرها المؤسسة العربية الحديثة ضمن روايات مصرية للجيب للكاتب أحمد خالد توفيق حيث تعد السلسلة أول سلسلة روايات عربية في أدب الرعب.
نمط الرواية
مثل العدد الخاص الأول في كهوف دراجوستان، القارئ هو المتحكم في هذه القصة حيث يمكنه ان يختار الرفيق المناسب لرفعت إسماعيل كما يمكنه أن يختار نوع الخطر الذي يريد أن يمر به بالأضافة لاختياره للنهاية التي يفضلها : (نهاية مملة وأخرى سخيفة حسب وصف المؤلف، وقد صدق، فهو كتاب ممل سخيف لا يصلح للقراءة، وإنما لتضييع الوقت). حيث يصف المؤلف هذا العدد بأنه قصة مطاطة جدا، وأنها هي البساطة بعينها.
أبطال الرواية
كما يمكن للقارئ اختيار رفيق مناسب لرفعت إسماعيل في المغامرة من الشخصيات التالية :
أحداث الرواية
يمكن للقارئ اختيار الخطر الذي سيواجه رفعت إسماعيل ورفيقه من الخيارات التالية :
اسم الرواية
بعد اختيار القارئ للرفيق الذي سوف يرافق رفعت إسماعيل ونوع المغامرة يتوفر لنا 12 قصة مختلفة، لكل قصة منها نهايتان مختلفتان (واحدة مملة وأخرى سخيفة حسب وصف المؤلف) ليصبح لدينا 36 فصلا في هذا العدد ومن هنا جاء اسم الرواية.
راس الوادي (السياني)
راس الوادي محلة تابعة لقرية الظهرة، التابعة لعزلة نخلان بمديرية السياني إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 82نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أرجمون أجرد
أرجمون أجردأو خشخاش شائك أجرد هو  من النباتات يتبع  الأرجمون من ال الخشخاشية.
جوزيبي كاتانيو
جوزيبي كاتانيو (9 فبراير 1946 إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي. لعب 125 مباراة وسجل 14 هدف.
ذيقدور (صلالة)
ذيقدور منطقة سكنية تقع في ولاية صلالة، التابعة لمحافظة ظفار في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 14 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 20140070.
ستيفن س. هاريسون
'''ستيفن س. هاريسون''' هو عالم كيمياء حيوية أمريكي، ولد في القرن العشرين في نيو هيفن في الولايات المتحدة.
يوتاكا كاواجوتشي
يوتاكا كاواجوتشي هو لاعب هوكي الجليد ياباني، ولد في 5 أبريل 1973 في كيسارازو في اليابان.
جون ريد اورين
جون ريد اورين (و. 1856 – 1916 م) هو فيزيائي توفي عن عمر يناهز 60 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة هارفارد، وجامعة ميشيغان
امرأة ضلت الطريق (فيلم)
امرأة ضلت الطريق هو فيلم مصري من إخراج نبوي عجلان وبطولة نورا، سمير صبري، وحيد سيف، دينا، أشرف عبد الباقي وخليل مرسي، صدر الفيلم في 14 مايو 1990.
نبذة
يتعاطف أحمد مع المطلقة آمال لظروفها القاسية ويساعدها حتى تجد عملًا ويتزوجان. يطمع صديقه الثري عادل في آمال التي تنبهر بثرائه وتستجيب لتودده لها. تطلب الطلاق من زوجها فيرفض. يكتشف أحمد علاقة زوجته بعادل فيقرر الانتقام منهما.
مورفين في
مورفين في هو ممثل أمريكي، ولد في 15 يوليو 1913 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 أغسطس 1976.
ميس واسع الأوراق
ميس واسع الأوراق هو نوع نباتي يتبع جنس الميس من فصيلة القنبية.
بورسيرة مكنسية
بورسيرة مكنسية (الاسم العلمي:Bursera penicillata) هي من النباتات تتبع  البورسيرة من ال البخورية.
أخبار اليوم (جريدة جزائرية)
أخبار اليوم يومية إخبارية وطنية جزائرية.
إيرين هاملين
إيرين هاملين هي متسابقة على الجليد بمزلاجة أمريكية، ولدت في 19 نوفمبر 1986 في قرية نيو هارتفورد في الولايات المتحدة.
يزن‌ أباد
يزن‌ أباد هي قرية في مقاطعة نمين، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,041 في سنة 2006.
نارسيس دي كريراس
نارسيس دي كريراس أحد الرؤساء الذين تولوا رئاسة نادي برشلونة لمدة عام واحد خلال عامي 1968 - 1969 وتحديدا في تاريخ 17 يناير 1968 ، ولد  دي كريراس في العام 1905 وتوفي في مدينة برشلونة عام 1991 في منطقة كاتالونيا، يعتبر نارسيس دي كريراس صاحب شعار برشلونة أكثر من مجرد نادي للدلالة على الاهمية الاجتماعية والإنسانية للنادي ، في 18 ديسمبر 1969 استقال من رئاسة النادي بعد ضغوطات، لم تشهد فترة رئاستة انجازات تذكر للفريق على صعيد البطولات.
أوريليوس فيكتور
سكستوس أوريليوس فكتور أفير (ح.320-390) هو سياسي و مؤرخ روماني. شغل منصب والي بانونيا. ألف كتابه المسمى القياصرة والذي أرَّخ تاريخ الامبراطورية الرومانية من عصر حكم أغسطس إلى عصر حكم قنسطانطيوس الثاني في القرن الرابع.
شير علي شاه مدني
الدّكتور المحقّق، السّيد الشّيخ شير علي شاه المدني الحقاني بن سيد قدرت شاه المعروف بغازي ملا المدني الحقاني اكوروي.
أما الأول وهو المدني ؛ فلأنهُ درّس في مدينة الرّسُول بـ جامعة الإسلامية المدينة المنورة والمسجد النبوي، وأما الثاني وهو الحقّاني ؛ فنسبته إلى الجامعة التي درس فيها الفنون المروجة وكتب الحديث ألا وهي الجامعة الحقانية بأكوره ختك نوشهره، باكستان وتخرج مِنْها وهذه وطيرة ووعد كُل مَن يتخرج من هذه الجامعة ؛ فهو يزيد مع اسمه هذا اللفظ (الحقاني)، وأمّا الثّالث وهُو أكوروي ؛ فإنه بنسبة إلى بلده الّذِي ولد، نشأ وترعرع فيه.
مولده ومسقط رأسه
انتقل آباء الشيخ من بخارا إلى باجور، ثم من هناك إلى أكوره ختك، وكان جده في معسكر الشاه إسماعيل الشهيد.
وُلِد العلامة بأكوره ختك البلد الشهير قريب نوشهره إقليم بختونخوا باكستان، وذلك يوم الأربعاء إحدي عشر مِن شعبان سنة 1349 الهجري الموافق 31 ديسمبر سنة 1930 الميلادي، وكان مولده قبل استقلال باكستان في عهد إنجليز.
نشأته
نشأ الشّيخ المكرم في بيت متدين، وكان والده مِن عُلماء الكبار في وقته قرأ القرآن الكريم، والكُتُب الابتدائية في اللغة العربية والفارسية والبشتوية مع أبيه وأساتذة قراه.
أسرته
قيل : تبدو سعادة المرء مِن أسرته، ويقال هو شريف النسب ؛ لأجل أسرته.
وهكذا كان حال الشّيخ شير علي شاه أنّهُ ولد في أسرة علمية مِن الأشراف والسّادات، وهُم مِن أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دراسته وحياته العلمية
بدأ الشّيخ التَّعلُم مِن البيت فقرأ القرآن، والكتب الابتدائية في اللغة العربية والفارسية مع أبيه، وبعد ذلك خرج لطلب العلم.
تنقل الشّيخ في بلاد داخل وطنه وخارجه يلتقي العلم والأدب، وصرف من عمره حوالي خمسة وعشرين سَنَة في حصول العِلم، حتى أصبح متفننا في علوم شتّى لا سيما في التفسير والحديث، وحتى أعتبر شخصيته عبقرية في علوم شتّى، وكان مصدرا ومرجعا للناس وخاصة للعلماء.
وأمّا رحلاته العِلمية ؛ فقد رحل إلى الجامعة الأشرفية لاهور، وإلى روالبندي، وإلى الحِجاز المُقدَّس.
مؤلّفاته
للشّيخ الدّكتور شير علي شاه المدني عِدّة تأليفات مفيدة :
ثناء العلماء عليه
كان الشّيخ محدثا كبيرا، وعالما ذكيا، ومحققا بارعا، ومؤلّفا أنيقا، ومجاهدا كبيرا لذلك ثنى عليه العلماء منهم شيوخه كما يلي :
قال الدكتور عبد العزيز محمد عثمان مؤذن مسجد النبوي الشريف : الشيخ من أبناء الإسلام، بذل جهده وأتبع نفسه في تحقيق مرويات الحسن البصري، أخرجها كعمل مستقل، وشرح لهذه المرويات ؛ فجزاه الله خيرا، ونفع العباد به وكتب له القبول فيه.
وقال الشيخ عمر بن فلانة المحدث الكبير بالحرم النبوي الشريف، ومُدير شعبة دارالحديث : أشهد أني كنت معجبا مِن خلقه، مقررا لعلمه ومثابرته وتواضعه، جزى الله خير الجزاء، وشكر له ضيعه، وجعل ذلك في حسناته.
وقال المدرس الشهير بالمدينة المنورة الشيخ أبوبكر الجزائري : لنعم ما قدمت يا دكتور ! لطلبة العلم في أُمّة الإسلام ؛ فهنيأ لك يا شيخ ! وهنيأ لنا بما نلنا، فجزاكم الله خير الجزاء، وأحسن إليك كما أحسنت إلينا، وسلام عليك ما لاح كوكب وغاب.
وفاته
توفي الشّيخ الدّكتور شير علي شاه يوم الجُمعة بعد أن صلى صلاة الجُمعة 16 محرم 1437 هـ، الموافق 29 أكتوبر 2015 م.
قبة (محافظة الأسياح)
تقع مدينة قبة في منطقة القصيم، محافظة الأسياح، وتبعد عن مدينة بريدة 133 كم شمال شرقها، يحدها من الجهة الجنوبية (ام جريف) على بعد 85 كيلومتراً ومن الجهة الشمالية (الزبيرة) على بعد 120 كيلومتراً، ومن الجهة الشمالية الشرقية (ام نقي – السحيرا) على بعد 130 كيلومتراً، ومن الجهة الجنوبة الشرقية (ساموده –الثمامي) على بعد 100 كيلومتراً، ومن الجهة الغربية (عرق المظهور) على بعد 10 كيلومتراً، أما مايتبع قبة من القرى والهجر فهي: (طراق قبة – البعيثة – النقع – الدخول – مشاش بن ذويبان– ام السروج – الطليحي – طيب اسم – القليب – الرديفة – الاجردي – أبا لحياص).
تاريخها
قبة تاريخ إنشائها بأنها جاءت بإقطاع من الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود إلى الشيخ عبدالمحسن بن صنيتان الفرم رحمهم الله جميعا عام 1340هـ 1922م وكان محسن الفرم وجماعته آنذاك أهل خيل وابل ويبحثون عن المواقع التي تتوافر بها أنواع المراعي وتحقق طلبهم من خلال هذه المكان اللذي أصبح فيما بعد نقطة انطلاق لجيوش التوحيد ومحطة هامة للقوافل التجارية بين الكويت والعراق والقصيم قبل إنشاء الطرق الحديثة وضل أميرنا عليها حتى وفاته عام 1387هـ 1967م وجاء من بعد ابنه الأكبر جلال الفرم الذي خلف والده على الاماره الا انه لم يعمر طويلا اذ لحق بوالدة وثم جاء أخيه عبد الله الفرم اللذي خلف اخاه عدة سنوات وتوفي وثم جاء محمد الفرم اللذي ضل أميرنا على قبة حتى تقاعده عام 1436هـ 2015م وجاء من بعد ابنه سعود بن محمد الفرم إلى الآن.
التركيبة السكانية
تٌشكل مدينة قبة مسقط رأس قبائل بني علي من حرب وهم يمثلون النسبة الأكبر من السكن مع وجود نسب متفاوته فيما بينها من القبائل الأخرى ويبلغ عدد سكانها 20.000 نسمة.
معالمها الأثرية
قصر الإمارة القديم قصر قبة الاثري والذي يعدّ من أكبر القصور الأثرية بالمنطقة إن لم يكن أكبرها على الإطلاق، بني بأمر من الملك عبد العزيز وذلك في عام 1351هـ لتوطين البادية ومراقبة المهربين حيث تعدّ بلدة قبة المنفذ الشمالي الشرقي لمنطقة القصيم، وقد استغرق بناؤه عدة سنوات حيث كانت تنقل مواد البناء كالخشب وغيره من مدينة بريدة حملاً على الإبل، ومادة بنائه الطين المطوي وسمك جدرانه متر تقريباً. ويحتوي على مقر لرئيس المركز وسكن للرئيس وعائلته وكذلك مقر لمدير البرقية «راعي البرقية كما كان يسمى» وسكن للمدير وعائلته، وغرف للضيافة ومسجد وسجن وبئر مائي، وخمسة أبراج للمراقبة وغرفة داخل كل برج، ويخرج المراقب لأعلى البرج عن طريق درج «وكانت تسمى طاية» حتى يصل لسقف غرفة المراقب ومن ثم سلالم من الخشب توجد في زوايا تلك الأبراج من الداخل وتوجد فتحات جانبية صغيرة في أعلى تلك الأبراج. وقد تعاقب عليه كثير من الرؤساء ومنهم: محمد بن عرفج، ابن نفيسة، ناصر بن دوخي، ابن سالم، ابن شهيل، إبراهيم بن عمار، سعد العميري، علي بن سيف، عبد الرحمن بن شبيب وأخيراً عبد الله الفرم وغيرهم الكثير. فهذا القصر الذي يعدّ أعجوبة في بنائه وتصميمه إلا انه ما زال يفتقد للترميم حماية له من الزوال حيث أصبح آيلاً للسقوط بسبب عوامل التعرية.
الوجهة السياحية
لا تزال قبة إحدى واجهات منطقة القصيم السياحية في مجال سياحة الصحراء والوجهة الرئيسية لهواة القنص والرحلات البرية بما يتوفر فيها من طبيعة وأودية وغابات يذكر لنا صالح بن عبد الله النحية نائب عضو المجلس البلدي بقبة بعضا منها وهي البسيتينات والسهل وأبو خيمة وأبو مراكي ودخان والطليحي وفيضة الرديفة وفيضة الاجردي وهو يأمل ان يعاد بحث إنشاء سد كانت وزارة الزراعة بصدد إقامته على شعيب السهل والذي سيخدم المزارعين والجانب السياحي ويدرأ خطر الوادي ومدينة قبة تعدّ منتزه ربيعي ذو أجواء خلابة، ففي فصل الربيع تكسو الخضرة أراضيها سواء الرملية منها أو الجبلية، وموقعها المتميز بين النفود - عرق المظهور - والأرض الجبلية جعل منها منتزها جذابا. ويقع في مدينة قبة بما يسمى بالفياض وهي الأرض الجبلية وتكون بالعادة شبه مستديرة ومنقعا للماء وتكسوهه الخضرة بعد مكث الماء فيها أياما. وهذه الفياض كثيرة وأهمها وأشهراه فيضة البريكة وفيضة أم اعشر وفيضة الحسكي وغيرها الكثير ويبعد عنها بحوالي أربعين كيلا شرقا طريق زبيدة.
الموقع الجغرافي
تقع مدينة قبة شمال شرق وتبعد عن مدينة بريدة 135كم. وعن مدينة عنيزة 170 كم وعن حفر الباطن 235كم. وعن مدينة الرياض 450 كم.
نهر ديصان
نهر ديصان أو نهر «سكيرتوس» (Scirtus) ، كان نهراً يتدفق قديماً من 25 مصدراً للمياه، ويمر عبر مدينة «الرها» السريانية التي كان اسمها الآرامي أورهاي ومنها أُخذت التسمية العربية القديمة: الرها، وكانت تُسمى قديما مدينة «إيديسا» واسمها الحالي مدينة أورفة وتقع بتركيا. كان نهر ديصان أحد روافد نهر الخابور الذي يصب في الفرات، وكان له نحو عشرين ساقية أو جدولاً تتجمّع وتصبّ في النهر الذي يدعوه الأتراك الآن «قره قويون»، وكان يمرّ في المدينة من شمالها الغربي إلى جنوبها الشرقي.
الاسم
عُرف نهر ديصان تاريخياً باسم «سكيرتوس» (Scirtus) ، ووصفه العالِم القديم والمؤرخ الأول للقرن السادس للميلاد بروكوبيوس القيسراني بأنه أحد أنهار بلاد ما بين النهرين (بلاد الرافدين)، وبأنه رافد غربي لنهر «شابورا» واسمه الحديث: نهر الخابور الذي يصب في الفرات.
فيضانات النهر
لقد كان نهر ديصان الهادئ الصغير في الصيف، يتحوّل إلى نهر صاخب عارم الأمواج في الشتاء فيهدّد سلامة المدينة، وقد طغى عليها مرّات عديدة وأحدث فيها أضراراً بالغة. ولذا، اضطرّ «يوستنيانس» (565 – 578م) إلى تغيير مجرى النهر لكي يمرّ بجانب المدينة في سفح الجبل الواقع في غربيها.