cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ايفان فرانكو
ايفان فرانكو (و. ) هو صحفي، وشاعر، ومؤرخ ثقافي، وكاتب، وكاتب مسرحي، ومترجم، واقتصادي، وناقد أدبي، من الإمبراطورية النمساوية، توفي في لفيف  ، عن عمر يناهز 60 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة تشيرنوفتسي الوطنية (منذ 1891)، وجامعة لفيف، في تخصص فلسفة (منذ 1875)، وجامعة فيينا، في تخصص فلسفة، وتحصل منها على دكتوراة في الفلسفة.
المبادرة الإنسانية
المبادرة الإنسانية هي مجموعة من الدول التي تطورت في إطار معاهدة حظر الانتشار النووي ودبلوماسية الأسلحة النووية على نطاق أوسع. اشتركت 159 دولة للبيان المشترك للمبادرة في عام 2015.
إيفار الكسيح
إيفار الكسيح (باللغة النوردية القديمة:Ívarr hinn Beinlausi) (باللغة الإنجليزية القديمة:Hyngwar) هو زعيم وقائد من الفايكنج قام بغزو المناطق التي تعرف اليوم بإنكلترا. بحسب أسطورة راغنار لوثبروك، فهو ابن راغنر المباشر من زوجته آسلوغ، وأخوته هو بيورن آيرونسايد وهفيتسرك وسيغارد عين الافعى وأوبا (فايكنج).
حروبه
في خريف عام 865، غزا ايفار مع إخوته هالدفان وهوبا (Halfdene) (Ubbe- (Hubba)، المناطق المسيحية في شرق إنجلترا. وفي العام التالي، توجه ايفار مع قواته شمالا واستولى على سهول يورك (التي كان يسميها الدنماركيين جورفيك) من Northumbrians، ثم أقام اتفاقية صلح مع الدانماركيين لوقف القتال وإجبار مدينة يورك على دفع الضرائب له. يعزى لايفار أنه هو من أمر بقتل القديس إدموند ايست انجليا في 869. حيث يقال بأن القديس ادموند رفض ان ينكر ايمانه المسيحي . وايضا قتل الكثيرين من المسيحين على يد ايفار ومنهم أيضا القديس سيباستيان.
حياته
إيفار ذي بونليس (أولد نورس: Ívarr هين بينلوسي؛ الإنجليزية القديمة: هينغوار) كان زعيم الفايكنج والقائد الذي غزا ما هو الآن انكلترا. وفقا لحكاية راجنار لوثبروك، كان ابن راغنار لوثبروك وأسلوج. وشمل إخوانه بيورن أيرونسايد، هالفدان راجنارسسون، هفيتسيرك، سيغورد عين الافعى وأوبا.
أصل الكنية غير مؤكد. يصفه ساجس بأنه يفتقر إلى العظام. ومن المعروف أن حالة وراثية، ناقصة العظم، لتسبب في ظهور الجسم أن يكون "تشكيل العظام الكامل"، لأن الجسم والأطراف يمكن أن ينحني خارج حدود المفاصل المعتادة، وإنتاج آثار سيئة أخرى والوظائف المهينة. كان معروفا من قبل اليونانيين القدماء والرومان. وأفادوا أنه كان شائعا في الجزر البريطانية، ولكن كان من المفهوم القليل حتى أوائل 1900s. وفقا لحكاية راجنار لودبروك، كان عيب إيفار نتيجة لعنة. كانت والدته أسلوج زوجة راجنار الثالثة، وقالت انها كانت فولفا. وقالت إنه يجب على زوجها أن تنتظر ثلاث ليال قبل إكمال زواجهما بعد عودته بعد فصل طويل (بينما كان في غارة إنجلترا). ومع ذلك، تم التغلب على راجنار مع شهوة بعد هذا الفصل الطويل ولم يستمع إلى كلماتها. ونتيجة لذلك، ولد إيفار مع عظام ضعيفة.
ويدسبورت (نيويورك)
ويدسبورت هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كايوغا، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,815 نسمة ومساحتها 2.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 126 متر.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويدسبورت 2,017 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 767 أسرة وعدد العائلات 525 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 809 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.76% من البيض و0.30% من الأمريكيين الأفارقة و0.25% من الأمريكيين الأصليين و0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من الأعراق الأخرى و0.30% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.59% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 767 أسرة كانت نسبة 40.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.1 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 40,331 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,673 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,042 دولارًا مقابل 25,625 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,102 دولارًا. وكانت نسبة 4.1% من العائلات ونسبة 7.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
مدرسة مسيحية
المدرسة المسيحية هي مدرسة تعمل على المبادئ المسيحية أو من قبل منظمات ومؤسسات مسيحية.
ويدسبورت (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويدسبورت 1,815 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 757 أسرة وعدد العائلات 464 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 808 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.35% من البيض و0.28% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.22% من الأعراق الأخرى و0.55% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.88% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
مدرسة مسيحية
طبيعة المدارس المسيحية تختلف بشكل كبير من بلد إلى آخر، وفقًا لثقافات تعليمية ودينية وسياسية مختلفة. في بعض البلدان، هناك فصل صارم بين الكنيسة والدولة، لذلك تكون جميع المدارس الدينية خاصة، وفي حالات أخرى حيث تكون الكنيسة وتعاليمها جزءًا لا يتجزأ وراسخًا من النظام التعليمي للدولة تعمل من قبل الدولة.
ويدسبورت (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 757 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
مدرسة مسيحية
لقد أدرجت كل من الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية التعليم كجزء من التبشير. التاريخ يظهر أنه خلال التبشير، كان يتم فتح مدارس من قبل المبشرين الكاثوليك والبروتستانت. تملك اليوم جميع الطوائف المسيحية المختلفة مدارس خاصة بها تأتي في مقدمتها الكنيسة الكاثوليكية والتي اعتبارًا من عام 2011 وصلت عدد المدارس الكاثوليكية إلى 125,016 مدرسة وبذلك تمتلك أكبر تنظيم تعليمي غير حكومي في العالم. ويتبعها الأدفنتست حيث يملكون 7,598 مدرسة ويدرس فيها 1,545,000 طالب ويُدّرس فيها 80,000 معلم. ويملك الأدفنتست أكبر شبكة وتنظيم تعليمي بروتستانتي في الولايات المتحدة.
ويدسبورت (نيويورك)
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.2 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
مدرسة مسيحية
إسرائيل
في إسرائيل ما يقارب الخمسين مؤسسة تعليمية تابعة للكنائس المسيحية تخدم طبقات الجيل المختلفة من رياض أطفال ومدارس ابتدائية وثانوية. عدد الطلاّب في هذه المؤسسات يفوق ال 30,000 طالب وطالبة من كافة شرائح وأطياف المجتمع العربي في البلاد على اختلاف انتماءاته الدينية والسياسية وحوالي 60% من طلاب هذه المدارس هم من المسيحيين والباقي من المسلمين والدروز.
العديد من المدارس المسيحية والكاثوليكية العربية في إسرائيل هي جزء من هذه المؤسسات والمدراس الأفضل في الوسط العربي، ويُطلق عليها «مدارس النُخبة»، ومن أبرزها المدرسة الإكليركيّة المطران ومدرسة راهبات مار يوسف والمدرسة المعمدانيَّة في الناصرة، والكلَّية الأرثوذكسيّة العربيَّة في حيفا. ووجدت دراسة المسيحيين العرب: اليهود الإسرائيليين الجدد؟ تأملات في المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل وهي دراسة قامت بها حينا ديفيد من جامعة تل أبيب، أنَّ أحد العوامل هو لماذا المسيحيون العرب هم الأكثر تعليماً في إسرائيل هو المؤسسات التعليمية المسيحية ذات المستوى العالي. المدارس المسيحية هي من بين أفضل المؤسسات التعليمية في إسرائيل، في حين أن تلك المدارس لا تمثل سوى 4% من مجمل القطاع التعليمي العربي، فإن حوالي 34% من مجمل الطلاب الجامعين العرب تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية، وحوالي 87% من عرب إسرائيل العاملين في قطاع تكنولوجيا التقنية العالية، قد تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية.
الهند
تملك الكنيسة الكاثوليكية في الهند وحدها حوالي 25,000 مدرسة. وفي بعض المنطاق الهندية، تعتبر الكنيسة المزود الرئيسي للتعليم وأحيانًا أخرى يكون نظامها التعليمي أفضل من الحكومي.
منذ القرن الثامن عشر، أدّت أنشطة الطوائف المسيحية المتنافسة في الهند إلى تكثيف إنشاء مؤسسات النظام التعليمي المسيحي في البلاد. حتى يكون للمسيحيين في الهند نظامهم الخاص من المدارس والجامعات، والمؤسسات التعليميّة المسيحية والتي أدت وظيفة هامة بعضها تعتبر مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها جامعة سانت فرنسيس كسفاريوس في بومباي. وكان يتم فتح المدارس من قبل المبشرين الكاثوليك والبروتستانت، حيث كانت مهمة التعليم المسيحي ذات شقين؛ أولاً، كان وظيفتها إرساء أساس تعليم العقيدة المسيحية للتبشير بين الشعوب غير المسيحية من خلال تشكيل نظام تعليمي لجميع المستويات من المدرسة الثانوية إلى الجامعة. وثانيهما، رعاية تعليم المسيحيين المحليين.
أفريقيا
وجدت دراسة مركز بيو للأبحاث حول الدين والتعليم في جميع أنحاء العالم في عام 2016 أنَّ «هناك فجوة كبيرة ومنتشرة في التحصيل العلمي بين المسلمين والمسيحيين في أفريقيا جنوب الصحراء»، حيث يميل البالغين المسلمين في هذه المنطقة أنَّ يكونوا أقل تعليماً بكثير بالمقارنة مع المسيحيين، يشير الباحثين إلى أن هذه الفجوة ترجع إلى المرافق التعليمية التي تم إنشاؤها من قبل المبشرين المسيحيين خلال الحقبة الاستعمارية. حيث نشط المبشرون البروتستانت بشكل خاص في إنشاء المدارس وتثقيف السكان المحليين، بدافع من إيمانهم بأن الجميع يجب أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس بلغتهم الأم. ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة.
المملكة المتحدة
في عام 2011 كان حوالي ثلث المدارس في إنجلترا وويلز البالغ عددها 20,000 مدرسة هي مدارس دينية، أي حوالي 7,000 مدرسة منها 68% مدرسة تدار من قبل كنيسة إنكلترا وحوالي 30% مدارس كاثوليكية. لا تزال كنيسة إنجلترا لها دور في الحياة الأكاديمية الإنجليزية من خلال المدارس الكنسيّة أو مدارس الإيمان. في عام 2012 كانت 23.1% من جميع الأكاديميات في إنكلترا مدارس كنسيَّة، أي حوالي 6,830 مؤسسة. واعتباراً من فبراير عام 2017، كان هناك 3,731 مدرسة وحوالي 906 أكاديمية في إنجلترا تابعة لكنيسة إنجلترا. وما يقرب من ربع جميع المدارس الابتدائية في إنجلترا هي مدارس تابعة لكنيسة إنجلترا، ودرس فيها 15 مليون شخص في إنجلترا. إلى جانب ذلك تلعب كنيسة إنجلترا دوراً هاماً في الحياة الدينية في جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج، من خلال كنيسة كلية إكسيتر وكنيسة القديسة مريم العذراء الجامعيَّة في أكسفورد، وكنيسة القديسة مريم العظيمة الجامعيَّة وكنيسة كلية الملك في كامبريج. وتملك كنيسة اسكتلندا المشيخية مصلى المخلص في جامعة سانت أندروز، ومصلى جامعة غلاسكو.
في عام 2016 امتلكت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في إنجلترا حوالي 130 مدرسة كاثوليكية، ودرس في صفوفها حوالي 840,000 طالب من جميع الخلفيات الدينية والعرقية، منهم حوالي 26,000 طالب مُسلم.
الولايات المتحدة
في الولايات المتحدة يدرس أكثر من 4 ملايين طالب، أي حوالي طفل من بين 12، في المدارس الدينية، ومعظمها مدراس مسيحية. وتضم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الأمريكية حوالي 6,288 مدرسة ابتدائية و1,210 مدرسة اعدادية وثانوية ويدرس في هذه المدارس الكاثوليكية 2,320,651 طالب.
زواج المثليين في نيوزيلندا
أصبح زواج المثليين في نيوزيلندا قانونيًا منذ 19 أغسطس 2013. تم تمرير مشروع قانون صادق عليه مجلس النواب النيوزيلندي في 17 أبريل 2013 بأغلبية 77 صوتًا لصالح مقابل 44 صوتا ضده، وحصل الموافقة الملكية في 19 أبريل. ودخل القانون حيز التنفيذ في 19 آب/أغسطس لإتاحة الوقت لوزارة الشؤون الداخلية لإجراء التغييرات اللازمة لإصدار تراخيص الزواج والوثائق ذات الصلة. أصبحت نيوزيلندا أول دولة في أوقيانوسيا، والرابعة في نصف الكرة الجنوبي، والخامسة عشر عالميا تسمح للازواج المثليين بالزواج.
كما قننت نيوزيلندا الاتحاد المدني للشركاء المثليين والشركاء المغايرين منذ عام 2005.
يمكن للبرلمان النيوزيلندي أن يسن قوانين الزواج فقط فيما يتعلق بنيوزيلندا ومنطقة روس (أنتاركتيكا). ولكن لاتعترف المناطق الثلاث الأخرى التي تشكل مملكة نيوزيلندا - وهي جزر كوك، نييوي وتوكيلاو - لا بزواج المثليين ولا بالاتحاد المدني.
الاتحادات المدنية
شرع «قانون الاتحاد المدني 2004» الذي دخل حيز التنفيذ في 26 نيسان 2005، الاتحاد المدني للشركاء المثليين والشركاء المغايرين. يُمنح الشركاء في الاتحادات المدنية العديد من حقوق وواجبات الزواج، بما في ذلك الهجرة، وحالة الأقرباء، والرعاية الاجتماعية، والملكية الزوجية وغيرها من المجالات.
كويلتر ضد النائب العام
ترجع قضية «كويلتر ضد النائب العام» إلى أوائل عام 1996 عندما تم منع ثلاثة شريكات مثليات من الإناث في علاقات طويلة الأجل من تراخيص الزواج من قبل المسجل العام لأن الزواج حسب القانون العام كان بين رجل واحد وامرأة واحدة. وقد رفعت القضية المرفوعة ضد الحكومة إلى المحكمة العليا في أيار/مايو 1996. ودفع مقدمو الطلبات بأن «قانون الزواج 1955» لم يحظر زواج المثليين وأن «قانون وثيقة حقوق نيوزيلندا 1990» و«قانون حقوق الإنسان في نيوزيلندا 1993»، قد حظرا التمييز على أساس التوجه الجنسي.
اتفق الطرفان على أنه في الوقت الذي كُتب فيه قانون الزواج لعام 1955 في الخمسينات، كان الزواج وفقا للقانون العام بين رجل واحد وامرأة واحدة، وهو ما يفسر لماذا لم يجرم هذا القانون زواج المثليين. ومع ذلك، جادل مقدمو الطلبات بأنه بموجب قانون حقوق الإنسان، الذي يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي، والمادة 6 (تفضيل التفسير بما يتفق مع وثيقة الحقوق) و 19 (الحرية من التمييز) من قانون وثيقة الحقوق، تحظر نيوزيلندا التمييز على أساس التوجه الجنسي، وبالتالي، يجب السماح لمقدمي الطلبات بالزواج. ذكرت الحكومة في الرد على القسم 5 (القيود المبررة) من قانون ميثاق الحقوق، الذي يسمح بالحقوق والحريات الواردة في ميثاق الحقوق بأن «يخضع فقط لهذه الحدود المعقولة التي ينص عليها القانون والتي يمكن تبريرها بوضوح في مجتمع حر وديمقراطي». وفي قرارها، أيدت المحكمة العليا الحكومة والقانون العام وأكدت أن الزواج بين رجل واحد وامرأة واحدة.
وتم استئناف قرار المحكمة العليا أمام محكمة الاستئناف (التي كانت أعلى محكمة في نيوزيلندا آنذاك) في ديسمبر/كانون الأول 1997، والتي أيدت الحكم.
السيدة جوليات جوسلين وآخرون ضد نيوزيلندا
وفي 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1998، قاضى زوجان من الشركاء من «قضية كويلتر ضد المدعي العام» نيوزيلندا أمام لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، وادعوا بأن حظر البلد على زواج المثليين انتهك العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. رفضت اللجنة القضية في 17 يوليو 2002.
انتخابات 2005
خلال انتخابات 2005، صرحت رئيسة الوزراء هيلين كلارك بأنها تعتقد أنه من التمييز استبعاد الشركاء المثليين من قانون الزواج، لكنها قالت إنها لن تضغط لتغييره.
مشروع قانون تعديل الزواج (توضيح الجنس) 2005
تمت مناقشة مشروع القانون لأول مرة في 7 ديسمبر 2005، وفشل في وقت لاحق في تصويت 47 صوتا لصالحه مقاب 73 صوتا ضده (47-73).
قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013
في 14 أيار 2012، أعلنت نائبة البرلمان عن حزب العمال لويزا وول أنها ستقدم مشروع قانون عضو خاص، وهو «مشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013» ، مما سيسمح للشركاء المثليين والمثليات بالزواج. تم تقديم مشروع القانون إلى اقتراع مشروع قوانين الأعضاء في 30 مايو 2012. تم سحبه من الاقتراع وتمرير قراءته الأولى والثانية في 29 أغسطس 2012 و 13 مارس 2013 على التوالي. مر مشروع القانون بالقراءة النهائية مرت في 17 أبريل 2013 بأغلبية 77 صوتًا لصالحه مقابل 44 صوتا ضد (77-44). وقد استقبل المؤيدون في صالات العرض مرور القانون بالتصفيق وغنوا أغنية الحب التقليدية باللغة الماورية "Pokarekare Ana"، مع انضمام العديد من أعضاء البرلمان لهم.
وصفت مجموعة اللوبي المحافظة العائلة أولا مروره بأنه «عمل متغطرس من التخريب الثقافي». حصل مشروع القانون على الموافقة الملكية من الحاكم العام جيري ماتيبارا في 19 أبريل ودخل حيز التنفيذ في 19 أغسطس 2013.
قام «قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013» بادخال تعديلات على «قانون الزواج 1955» لتشمل تعريف الزواج للسماح صراحة زواج المثليين ولتعديل تشريعات أخرى حسب الضرورة. ينص التعريف على ما يلي: «الزواج يعني اتحاد شخصين، بغض النظر عن الجنس أو التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية». قبل تمرير «قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) لعام 2013»، لم يكن هناك تعريف للزواج في «قانون الزواج 1955» أو في التشريعات النيوزيلندية الأخرى.
في ديسمبر 2016، في أول مؤتمر صحفي له بعد توليه منصبه، أعلن رئيس الوزراء حينها بيل إنجليش أنه سيصوت لصالح زواج المثليين إذا تم إجراء تصويت آخر. وقال «ربما أقوم بالتصويت بشكل مختلف الآن على قضية زواج المثليين. لا أعتقد أن زواج المثليين يشكل تهديدا لزواج أي شخص آخر.» صوت إنجليش ضد «قانون الاتحاد المدني 2004» و«قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013»، ولصالح «مشروع تعديل الزواج (توضيح الجنس) 2005».
تدعم رئيسة الوزراء الحالية جاسيندا أرديرن زواج المثليين.
الفوائد الاقتصادية
تعتبر نيوزيلندا منذ فترة طويلة وجهة للأعراس الدولية. من عام 2013، بسبب عدم قانونية زواج المثليين في أستراليا (في ذلك الوقت) وغيرها من بلدان آسيا والمحيط الهادئ، استفاد العديد من الازواج المثليين من هذه البلدان من قانون الزواج في نيوزيلندا وتزوجوا في نيوزيلندا. هذا أثبت أنه مفيد للغاية لاقتصاد البلاد. وأنفق الأزواج المثليون الأستراليون وحدهم ما يقدر بـ 550 مليون دولار أسترالي سنويا لمراسم الزواج في نيوزيلندا. شكل الأزواج الأستراليون 29% من الزيجات المثلية أو الاتحادات المدنية التي تم الاحتفال بها في نيوزيلندا في عام 2016. وقد قدر الاقتصاديون أن زوجًا مثليا واحدا ينفق 51 ألف دولار في المتوسط على حفل زفافهما وحفل الاستقبال.
إحصاءات الزواج
في ذلك العام بعد 19 آب/أغسطس 2013 (عندما دخل القانون حيز التنفيذ)، تم تسجيل 926 حالة زواج مثلي في نيوزيلندا، كان 520 منها بين الزوجات المثليين من الإناث و 406 بين الأزواج المثليين من الذكور. 532 حالة زواج (57.5%) بين مواطنين نيوزيلنديين، و 237 حالة زواج (25.6%) بين مواطنين أستراليين.
في عام 2016، تم إجراء 954 حالة زواج مثلي واتحاد مثلي في نيوزيلندا. 483 من هذه الاتحادات كانت بين الأزواج الذين يعيشون في نيوزيلندا. كانت 471 منها بين الأزواج الذين سافروا من الخارج، 58% منهم جاءوا من أستراليا، 17% من الصين، 4% من المملكة المتحدة، 4% أخرى من الولايات المتحدة والباقي جاءوا من 25 دولة أخرى. مثلت اتحادات المثليين 4.1% من جميع الاتحادات التي عقدت في نيوزيلندا في ذلك العام.
إستطلاعات الرأي
في ديسمبر 2012، ذكر المستطلع هيرالد ديجيبول أن دعم زواج المثليين يختلف باختلاف السن: فالشباب يؤيدون بشكل كبير زواج المثليين، في حين أن الأشخاص فوق 65 كانوا معارضين بشكل كبير.
ازدادت المعارضة العامة لزواج المثليين بشكل حاد خلال فترة مناقشة مشروع قانون زواج المثليين من قبل البرلمان. عزت مجموعات المثليين هذه الزيادة إلى «التخويف» من المعارضين، بينما ادعى الذين عارضوا أن «الناس يستيقظون إلى الآثار الاجتماعية السلبية لتغيير قانون الزواج». بعد أن أصبح مشروع القانون قانونًا، انخفضت معارضة زواج المثليين بشكل ملحوظ، حيث كانت أقل من 25% وفقًا لاستطلاع عام 2016.
الحملات العامة
تم إطلاق حملة «قنن الحب» في أغسطس 2011 لتعزيز الزواج القانوني والمساواة في التبني في نيوزيلندا، وتم تنظيم احتجاج في مباني البرلمان النيوزيلندي في أكتوبر من ذلك العام. في ديسمبر 2012، لعبت الحاكمة العامة السابقة كاترين تيزارد دور البطولة في حملة الفيديو على الإنترنت عن طريق «حملة المساواة في الزواج» داعمة زواج المثليين، جنبا إلى جنب مع المغنيين النيوزيلنديين أنيكا موا، بوه رونغا وهولي سميث، بالإضافة إلى الأولمبي دانيون لودر. قالت لجنة حقوق الإنسان، والتي تدعم أيضا زواج المثليين، وأنه إذا تم تنرير «مشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج)» فلن يتم إجبار الكنائس على تزويج الأزواج المثليين.
قدمت المعارضة الشعبية لزواج المثليين من الكنيسة الكاثوليكية في نيوزيلندا، وكذلك من حزب المحافظين النيوزيلندي ومجموعة الأسرة أولا. في يونيو 2012، أعلن زعيم «الأسرة أولا» بوب ماكروسكي عن إطلاق موقع جديد على شبكة الإنترنت، "Protect Marriage NZ"، والذي يوضح أسباب معارضة زواج المثليين في نيوزيلندا، والذي أغلق بعد ذلك في أول يوم بعد تعرضه لهجمات الحرمان من الخدمات. قُدِّم إلى البرلمان في آب/أغسطس 2012 التماس يحتوي على 50,000 توقيع يُعبّر عن معارضته لزواج المثليين، وذلك في الفترة التي تسبق القراءة الأولى لمشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج). خلال الأسبوعين الذين سبقا نقاش القراءة الثالثة، عقدت العديد من المنظمات المسيحية المحافظة «مسيرات للصلاة» ضد مشروع قانون زواج المثليين. كانت أنيكا موا، والتي أعلنت عن كونهت مثلية الجنس في عام 2007، تخطط لحفلة موسيقية مجانية في كرايستشيرتش ليلة القراءة الثالثة لمشروع القانون «للاحتفال بمرحلة تاريخية للأزواج المثليين».
بعد القراءة الثالثة لمشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج)، قال زعيم حزب المحافظين كولين كريغ أن تشريع زواج المثليين «فشل الديمقراطية»، وحذر من ان «يوم الحساب» سيأتي. في الانتخابات النيوزيلندية العامة، 2014، فشل حزب المحافظين في دخول البرلمان لأنه حصل على أقل من 5% من النظام الانتخابي النسبي المختلط في الأعضاء المختلطة لتمثيل الحزب فقط. لم يظهر أي حزب سياسي نيوزيلندي آخر أي رغبة في إعادة النظر في القضية؛ ومع ذلك، تواصل العائلة أولا تشغيل موقع "Protect Marriage" على الويب.
اللجنة المنظمة للألعاب الأولمبية الصيفية والبارالمبية 2024
اللجنة المنظمة للألعاب الأولمبية الصيفية والألعاب البارالمبية لعام 2024 هي الهيئة المسؤولة عن تنظيم وتخطيط وتمويل وتقديم الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 والألعاب البارالمبية لعام 2024.
أنشئت اللجنة بتاريخ 18 يناير 2018 لتحل محل لجنة تقديم العرض الباريسي لإستضافة الألعاب.
ويترأسها الرياضي السابق توني إستانغيه ومديرها العام إتيان ثوبوا. يعتبر برنارد لاباسيت الرئيس المشارك للجنة العطاء إلى جانب توني إستانجيت، هو الرئيس الفخري للجنة المنظمة.
مجلس اداري
تم إنشاء اللجنة المنظمة في يناير 2018 ، ويترأسها توني إستانجيت، البطل الأولمبي ثلاث مرات وعضو اللجنة الأولمبية الدولية. اللجنة تدار من قبل مجلس إدارة يضم جميع الأعضاء المؤسسين للمشروع. : اللجنة الأولمبية الوطنية الفرنسية والرياضية ، ومدينة باريس ، والدولة ، ومنطقة إيل دو فرانس ، واللجنة البارالمبية والرياضية الفرنسية ، ومتروبوليس باريس الكبرى ، ومجلس مقاطعة سين سان دوني ، وممثلون عن السلطات المحلية المعنية بالألعاب. جاي دروت وجان كريستوف رولان ، العضوان الفرنسيان النشطان في اللجنة الأولمبية الدولية ، هما أيضًا جزء من مجلس الإدارة بالإضافة إلى خمسة رياضيين سابقين عينهم توني إستانجوت : جاي فورجيت، ومارتن فوركاد، ونانتينين كيتا، وسارة أوراهمون، وماري جوزيه بيريك.
لجنة الرياضيين
في أبريل 2018، تم تنصيب هيئة الرياضيين. ستعمل على التحضير الملموس للألعاب الأولمبية مع ثمانية عشر رياضيًا : مارتن فوركيد (الرئيس) ، بيرل بوج ، جوليان بينيتو ، فلوريان روسو ، جيفرايز إيمان ، ثيو كورين ، هيلين ديفرانس ، ميشيل جيريمايز ، ماري بوتشيت ، أستريد جويارت ، ستيفان دياجانا ، جيسيكا هاريسون ، غيوم جيل ، لوك جوهاناس Créange ، Gwladys Épangue ، Fabien Gilot و Fanny Horta.
في عام 2019 ، أفسح Marine Johannès المجال لدياندرا تشاتشوانج لتمثيل لاعبي كرة السلة.
الهيكل التنظيمي
من 2018 إلى 2019 ، تم تشكيل فريق تنفيذي حول الرئيس توني إستانغيه والمدير العام إتيان توبوا:
عزلة البعجية (الحديدة)
عزلة البعجية هي إحدى عزل مديرية اللحية في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5806 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
هلال سعيد المسماري
هلال سعيد المسماري (مواليد 24 مارس 1982) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الدفاع.
لعب سابقاً لأندية الفجيرة والعين و النصر والإمارات و عاد إلى الفجيرة عام 2016.
بني دواد (آيت حلي كيكو)
بني دواد هو دُوَّار يقع بجماعة كيكو، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت حلي كيكو التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 160 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إليان رييس
إليان رييس هي وعازفة بيانو بلجيكية، ولدت في 7 يونيو 1977 في فيرفييتوا في بلجيكا.
يو جونغ
يو جونغ هو ممثل صيني، ولد في 13 ديسمبر 1963 بشيان في الصين. من الجوائز التي نالها سنة 2000.
سيإيإيتشي أكاشي
سيإيإيتشي أكاشي (6 سبتمبر 1980 في أويتا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
سركون بولص
سركون بولص(1944 - 2007) شاعر عراقي ولد عام1944 في بلدة الحبانية (80 كلم غرب بغداد)
في سن الثالثة عشرة، انتقل مع عائلته إلى كركوك، وبدأ كتابة الشعر، وشكل مع الشعراء فاضل العزاوي ومؤيد الراوي وجان دمو و صلاح فائق «جماعة كركوك». في العام 1961 نشر يوسف الخال بعضاً من قصائده في مجلة «شعر». عام 1966 توجه إلى بيروت سيراً على الأقدام، عبر الصحراء. قصد المكتبة الأميركية، طالباً أعمال آلن غينسبرغ وجاك كرواك وآخرين، وأعد ملفاً عنهم في مجلة «شعر». في بيروت التي كانت تعرف نهضة ثقافية، انكبّ على الترجمة.عام 1969 غادر إلى الولايات المتحدة، وفي سان فرانسيسكو التقى جماعة الـ«بيتنيكس» أمثال ألن غينسبرغ، جاك كيروك، غريغوري كورسو، بوب كوفمن، لورنس فيرلينغيتي، غاري سنايدر، وعقد صداقات معهم.أسهم برفد المكتبة العربية بترجمات مهمة وأمينة لشعراء كثر ونشرتها بعض المجلات العربية مثل مجلة شعر ومجلة المواقف ومجلة الكرمل.
أمضى السنوات الأخيرة متنقلاً بين أوروبا وأمريكا، وخصوصاً في ألمانيا حيث حصل على عدّة مُنَح للتفرّغ الأدبي. بعد صراع مع مرض السرطان، توفي في برلين صباح الاثنين الواقع في 22 أكتوبر 2007.
مؤلفاته
- ديوانه الأول «الوصول إلى مدينة أين» منشورات سارق النار أثينا (1985) الثانية (2003)
- «الحياة قرب الأكروبول» شعر - دار توبقال، الدار البيضاء (1988) الثانية منشورات الجمل بيروت (2008)
- «الأول والتالي» منشورات الجمل شعر - كولونيا (1992)
- «إذا كنت نائماً في مركب نوح»، شعر منشورات الجمل بيروت، كولونيا (1998)
-«العقرب في البُستان»
-ترجمة لكتاب إيتيل عدنان «هناك في ضياء وظلمة النفس والآخر»، ترجمة شعر بيروت، كولونيا (2000)
- سيرة ذاتية بالألمانية بعنوان «شهود على الضفاف»
- مختارات قصصية نُشرت بالعربية والألمانية بعنوان «غرفة مهجورة».
- هوشي منه: يوميات في السجن ترجمة بيروت بغداد (2011)
-صدر له: ديوان بالإنجليزية بعنوان «شاحذ السكاكين» مع مقدمة للشاعر أدونيس، عن مجلة «بانيبال»
عزلة ربع الفلو (الحديدة)
عزلة ربع الفلو هي إحدى عزل مديرية اللحية في محافظة الحديدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3008 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ريب تورن
ريب تورن (و. ) هو ممثل ، ومخرج أفلام، وممثل تلفزي، وممثل مسرحي، وممثل أفلام، ومؤدي أصوات، من الولايات المتحدة، ولد في تمبل، هو عضوٌ في الحزب الجمهوري.
التعليم
تعلم في جامعة تكساس إيه اند إم، وجامعة تكساس في أوستن.
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
ترشح لـ:
الكتاب الخطر للبنين
الكتاب الخَطِر للبنين
الكتاب الخَطِر للبنين من تأليف كون وهال إيغولدن هو كتاب إرشادي نشرَته دار هاربر كولنز، ويسْتهدِفُ الذكور«من سن الثامنة إلى الثمانين.»  و يغطي الكتاب حوالي ثمانين موضوعًا، بما في ذلك كيفية بناء بيت على شجرة وزراعة بلورة أو تحديد الاتجاه باستخدام ساعة. كما يتضمن أيضًا اقتباسات شهيرة وقصص ومعارك تاريخية وعبارات «ينبغي لكل صبي أن يعرفها.» نشر الكتاب في المملكة المتحدة في حزيران عام 2006 حيث وصل إلى المرتبة الأولى عدة مرات في قوائم الكتب غير الخيالية في المملكة المتحدة وبيع منه أكثر من نصف مليون نسخة.
نشر كون إيغولدن أيضًا روايةً بعنوان ذئب السهول عن جنكيز خان والذي أتاح هو والكتاب الخَطِر للبنين لإيغولدن أن يصبح أول مؤلف يصل إلى المرتبة الأولى بين قوائم الكتب الخيالية وغيرالخيالية أيضًا.
و خلال الأسبوع الأول من نشره في الولايات المتحدة في الأول من شهر أيار عام 2007، وصل الكتاب إلى المرتبة الثانية في قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في أمازون إذ سبقته فقط رواية هاري بوتر و مقدسات الموت. ومن الأشخاص الآخرين الذين ساهموا في نجاح الكتاب فريق التحرير، والذي تألف من كاتي إسبينر وكلير هاي، بالإضافة إلى هيلين جونستون، والتي فازت بجائزة صناعة الكتب البريطانية لعام 2007 لأفضل حملة دعائية.
ردود الفعل حول الكتاب
انتقد بعض المراجعين الكتاب بسبب تشجيع قراءه الصغار على المشاركة في الأنشطة التي يمكن أن تؤدي إلى الإصابة، على الرغم من وجود تحذير من إخلاء المسؤولية القانونية أسفل معلومات حقوق الطبع والنشر. وجرى انتقاد الكتاب أيضًا بسبب تعزيزه للصور الذهنية النمطية بين الجنسين. من ناحية أخرى، أشاد به آخرون بسبب مساعدته في مواجهة انتشار«ثقافة ال بلاي ستيشن» من خلال الترويج إلى أنشطةٍ والعاب في الهواء الطلق.
جوائز وترشيحات
في عام 2007 حصل الكتاب على جائزة كتاب العام في حفل جوائز غالاكسي البريطانية للكتاب التي تسمى أيضا نيبيز وقد فاز الكتاب أيضًا بجوائزمتنوعة تمنح في حقل الصناعة بما في ذلك جائزة ستورا انسو للتصميم والإنتاج في حفل جوائز صناعة الكتب البريطانية التي منحت إلى فريق التصميم والإنتاج أندرو أشتون ونيكول آبل.
الطبعات
تحتوي النسخة الأصلية من هذا الكتاب على غلاف يعتمد على غلاف مجلة الصبي الخاصة السنوية لعام 1885 وهي الخلاصة السنوية للمجلة الشهيرة صحيفة الصبي الخاصة.
في شهر حزيران عام 2007 نشر دليل إرشادي مصغر بعنوان الكتاب الخَطِر للبنين: أشياء يجب القيام بها في المملكة المتحدة بوساطة دار هاربر كولنزللنشر. وقد كان هذا كتابًا أخضر صغيًرًا يقتبس أنشطة من الكتاب الأصلي الأكبر حجمًا المعنون الكتاب الخطر للبنين وكان يمكن لأي شخص حمل هذه النسخة المصغرة في جيبه.
وقد صدر الكتاب السنوي الخَطِر للبنين في أيلول عام 2007 في المملكة المتحدة ويشتمل على حقائق تاريخية وأنشطة موسمية و مساحة لتدوين المغامرات الخاصة وكان ذا غلاف أزرق عليه حروف ذهبية. وفي حزيران عام 2008 صدر الكتاب الخطر للبنين: أشياء يجب معرفتها. وقد ظهرت الإصدارات الأمريكية من هذه الكتب الثلاثة  في صيف وخريف عام 2008 .و صدرت الطبعة الكندية من الكتاب في تشرين الأول عام 2008
وقد جرى نشر جزء تكميلي للفتيات بعنوان كتاب الجرأة للفتيات في أواخر تشرين الأول عام 2007. وقد ألفته كل من أندريا جيه بوكانان وميريام بيسكويتز لقد شارك في انجازالكتاب الخطر للبنين دار نشر مجموعة العلوم تايمز وكوزموس الذي أصدر مجموعتين تعليميتين من الألعاب التصميمية مرخصتين تحت عنوان الكتاب الخطر للبنين في خريف عام 2009
كتب مماثلة
·    1. صحيفة الصبي الخاصة السنوية 1879
·     2. كتاب الصبي الأمريكي العملي 1890
·     4. 50 شيئًا يجب أن يعرفها كل رجل
·     5.الفتى الميكانيكي: مئتي شيء كلاسيكي للتصميم واللبناء
·     7. كتاب الجرأة المزدوجة للفتيات
·     10. الكتاب غير المباشر للقطط
·    11. كتاب الصبيان: كيف تصبح الأفضل في كل شيء
12. دليل كيلين جولأنشطة الفتيات الموهوبات على مدار 365 يومًا في السنة
تحويل الكتاب إلى برامج تلفزيونية
في شهر آب عام 2007، نقل أن ديزني ستبدأ في إنتاج فيلم يستند إلى الكتاب ، لكن هذا المشروع لم يتحقق على الإطلاق
قام الممثل براين كرانستون نجم المسلسل البوليسي اختلال ضال وشركته مون شوت الترفيهية بشراء حقوق النشر لمدة مؤقتة عام 2014، وباعت المشروع إلى هيئة الإذاعة الوطنية (إن بي سي) في وقت لاحق من ذلك العام.
في عام 2017 اختارت استوديوهات أمازون المشروع لإنتاج ست حلقات كان من المقرر أن يبدأ إنتاجها في مدينة نيويورك سيتي  ذلك الصيف. وقد جرى توفير هذه الحلقات لأول مرة من خلال خدمة أمازون برايم في الثلاثين من آذار عام 2018.
إعلام بديل
الإعلام البديل هو الإعلام (الصُحف، الراديو، التلفزيون، المجلات، الأفلام، الإنترنت وغيرها) الذي يقدم معلومات بديلة عن الإعلام السائد في سياق معين، سواءً كان هذا الإعلام السائد تجاريًا، مدعومًا من الجمهور أو حكوميًا. ويختلف الإعلام البديل عن الإعلام السائد في واحد أو أكثر من الأبعاد التالية: المحتوى، الناحية الجمالية، أساليب الإنتاج، أنماط التوزي والعلاقات مع الجمهور. وكثيرًا ما يهدف الإعلام البديل إلى الوقوف في وجه السلطات القائمة ليُمثل الجماعات المهمشة ويعزز الروابط الأفقية بين المجتمعات ذات المصالح المشتركة. ويجادل مؤيدو الإعلام البديل بأن الإعلام السائد متحيز في اختيار وصياغة الأخبار والمعلومات. وبينما يمكن أن تكون مصادر الإعلام البديل متحيزة أيضًا (وأحيانًا تفخر بذلك)، فإن مؤيديه يدعون أن تحيزه يختلف كثيرًا عن تحيز الإعلام السائد؛ حيث لديهم مجموعة مختلفة من القيم والأهداف وأطر العمل. ومن ثم، فإن هذا الإعلام يمكنه تقديم وجهة نظر «بديلة» ومعلومات وتفسيرات مختلفة عن العالم لا يمكن العثور عليها في الإعلام السائد.
نظرًا لأن مصطلح «البديل» له دلالات تهميش الذات، فإن بعض المنابر الإعلامية تفضل الآن أن يطلق عليها الإعلام «المستقل» عن «البديل».
قد تندرج العديد من أنواع الإعلام المختلفة تحت مسمى الإعلام البديل. وهذه تتضمن، على سبيل المثال لا الحصر، الإعلام الثوري والمعارض وإعلام الحركة الاجتماعية والإعلام العرقي/العنصري والإعلام المحلي والإعلام المجتمعي وإعلام الثقافة الفرعية والإعلام الطلابي والإعلام الطليعي. ويعمل كل نوع من هذه الأنواع على تسليط الضوء على نقاط الضعف المدركة في الإعلام المسيطر، وذلك لصالح جمهور وأهداف ومصالح معينة ويحاول التغلب على نقاط الضعف هذه من خلال إعلامه الخاص.
التعريف
اتسع التعريف التقليدي والثنائي للإعلام البديل كما هو مذكور أعلاه في العقد الأخير. ومجرد مقارنة الإعلام البديل بالإعلام السائد يتجاهل التأثير الجوهري الذي تتركه صناعة الإعلام على صانعيه. وكمنتجين وممثلين داخل مجتمعاتهم، فإن نشطاء الإعلام البديل الحديث يعيدون تعريف صور ذاتهم وتفسيرهم للمواطنة وعالمهم. وتفسر كلمنسيا رودريجيز قائلة، "أستطيع أن أرى كيف يعني إنتاج رسائل الإعلام البديل أكثر بكثير من مجرد معارضة الإعلام السائد... إنه يعني إتاحة الفرصة للفرد لوضع صورته الخاصة عن ذاته والبيئة؛ ويعني القدرة على تصحيح الفرد لهويته من خلال الإشارات والقواعد التي يختارها، وبالتالي مخالفة القبول التقليدي لتلك المفروضة علينا من مصادر خارجية.”
كتب مايكل ألبرت أن المؤسسات هي التي تعرف نفسها في الأصل على أنها بديلة. وأشار إلى أن "مؤسسة الإعلام البديل...لا تحاول زيادة الأرباح ولا تهتم في المقام الأول ببيع الجمهور للمعلنين مقابل العائدات (وبالتالي تسعى وراء اكتساب جمهور عريض من غير النخبة)، بل هي مهيكلة لهدم العلاقات الاجتماعية الهرمية المحددة للمجتمع وتختلف على نحو بنائي وأساسي عن المؤسسات الاجتماعية الكبيرة الأخرى وتستقل عنها، وخصوصًا الشركات، بقدر ما تستطيع. وتنظر مؤسسة الإعلام البديل إلى نفسها على أنها جزء من مشروع يهدف لوضع أساليب جديدة لتنظيم الإعلام والنشاط الاجتماعي، وتلتزم بزيادة هذه الأساليب عمومًا، وليس الحفاظ عليها فقط."
مع تزايد أهمية التكنولوجيات الرقمية، أثيرت أسئلة حول المكان الملائم للإعلام الرقمي في التقسيم الثنائي بين الإعلام البديل والإعلام السائد. وبالرغم من أن المدونات والفيس بوك وتويتر وغيرها من المواقع المشابهة، لم تنشأ بالضرورة لتكون وسائل اتصال جماهيري، فإنه يزداد استخدامها لنشر الأخبار والمعلومات، وربما تعمل كإعلام بديل؛ حيث أنها تسمح لمواطنين عاديين بتجاوز بوابات الإعلام السائد والتقليدي ومشاركة المعلومات ووجهات النظر التي يعتبرها هؤلاء المواطنون مهمة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الإعلام الرقمي يوفر وسيلة بديلة لعرض وجهات النظر غير التقليدية أو المعارضة أو المنحرفة، ويسمح بتكوين مجتمعات بديلة وجديدة تمثل صوتًا لهؤلاء المهمشين عادةً من الإعلام السائد. ومع ذلك، انتقد البعض نقاط الضعف الموجودة في الويب. أولاً، لقدرتها على العمل بمثابة «وسيط بديل وإعلامي يتضمن التوتر الموجود في تواصل المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية.» وثانيًا، الويب «نادرًا ما تحقق إمكانياتها» مع وجود المعوقات على القدرة على الوصول إليها.
علاوة على ذلك، نتج عن التقنيات الرقمية شكل بديل من مقاطع الفيديو يعرف عمومًا باسم صحافة المواطن. وهكذا، يستطيع الأفراد والمجموعات الصغيرة الحجم وصف ونشر تفسيراتهم للعالم من حولهم. وقد استخدمت المقاطع المصورة بكاميرا الفيديو وكاميرات فليب، والآن الهواتف المحمولة من قِبل الإعلام البديل لإظهار الاعتداءات على حقوق الإنسان عمومًا. وفي المقابل، يعلق الإعلام السائد على هذه المقاطع عندما تتناسب مع قصص ما يعتقدون أنها «جديرة بالتغطية الإعلامية».
نموذج الدعاية
قدم إدوارد إس هيرمان ونعوم تشومسكي نموذجًا ملموسًا لعمليات تصفية (تحيزات) الإعلام السائد، خصوصًا في الولايات المتحدة، ويسمى نموذج الدعاية. وقاما باختباره تجريبيًا وقدما دليلاً مقاسًا بشكل موسع يدعم النموذج. واستطاع الباحث في مجال الاتصالات روبرت دبليو ماكنزي، الذي استلهم بشكل جزئي من أعمال تشومسكي وهيرمان، الربط بين إخفاقات الصحافة السائدة بشكل أساسي بملكية المؤسسة والسياسة العامة الموالية للمؤسسة وخرافة «الصحافة الاحترافية». وقد كتب كثيرًا عن إخفاقات الصحافة السائدة وأيد منحة دراسة الاقتصاد السياسي في الإعلام واتساع نطاق الإعلام البديل وإصلاحات السياسة الإعلامية الشاملة. علاوة على ذلك، كتب بين باجديكان عن سيطرة الإعلام المتحيز، فضلاً عن الاهتمام الخاص بالمؤسسات الضخمة التي تمتلكه. ويجادل بأنه نظرًا لأن خمس مؤسسات كبرى هي فقط من تمتلك غالبية الإعلام الأمريكي، فإن تأثير الإعلام السياسي والعام في أمريكا في خطر.
وبينما يقترح بعض واضعي نظريات الإعلام البديل (مثلاً، كريس آتون) تعريفات شاملة عن الإعلام الآخر، فقد دمج واضع نظرية باريكون والمؤسس المشارك لـمجلة زد (Z Magazine) مايكل ألبرت النقد السياسي والاقتصادي للإعلام السائد في تعريفه للإعلام البديل. وردًا على سؤال «ما الذي يجعل الإعلام البديل بديلاً؟»، فقد أشار إلى أن مؤسسات الإعلام البديل ينبغي أن تتميز بهيكل مناهض للمؤسسية، وليس مجرد محتوى إعلامي بديل. وبالإضافة إلى ذلك، انتقد ألبرت منشورات، مثل مجلة ذا نيشن (The Nation) وصحيفة فيلادج فويس (Village Voice) لتكرار التدرج الهرمي المؤسسي وأقسام العمل.
بالرغم من فهم نموذج الدعاية بطرق إيجابية بناءً على الطريقة التي تطورت بها النظم الإعلامية في بيئة الولايات المتحدة، فربما لا تكون هذه النظرية كافية لوصف الوضع في دول خارج البيئة الأمريكية. وسيواجه نموذج الدعاية صعوبة في تفسير الدول التي تعاني من بنية اتصالات تحتية ضعيفة (مثلاً في زيمبابوي)، أو الدول ذات التمويل الضخم ومحطات التلفزيون ذات البث العام والمدعومة من الدولة (مثل، أستراليا)، أو ذات التقليد القوي للطباعة الحزبية والصحافة المتلفزة
الصحافة
تتضمن الصحافة البديلة منشورات مطبوعة تقدم وجهة نظر مختلفة أو معارضة لتلك المقدمة في الصحف والمجلات المؤسسية والخاصة بالاتجاه السائد العام وغيره من الإعلام المطبوع.
وصف ناشر دورية فاكت شيت فايف (Factsheet Five) مايك غوندرلوي الصحافة البديلة بأنها «نوع من الصحافة السرية 'الناضجة'. وتندرج تحت هذا النوع كتالوج هول إيرث (Whole Earth) وجريدة بوسطن فونيكس (Boston Phoenix) ومجلة الأم جونز (Mother Jones).» وعلى النقيض، وصف غوندرلوي الصحافة السرية بأنها «الحقيقة قبل أن تصبح شعبية ومحايدة ومربحة. وتتوفر الصحافة السرية في أعداد قليلة، وكثيرًا ما تكون غير واضحة وتتورط في مشكلات عويصة تخص الموضوعات التي لا تذكر، ولا تعرض أبدًا إعلانات لماركات تجارية عالمية».
أحد أمثلة الإعلام البديل هو الإعلام التكتيكي الذي يستخدم أسلوب «الكر والفر» أو المراوغة للفت الانتباه لمشكلة مستجدة. وكثيرًا ما يسعى الإعلام التكتيكي للكشف عن المؤسسات الضخمة التي تسيطر على مصادر الإعلام السائد.
ومن المنظمات غير الحكومية البارزة المتخصصة في ممارسات الإعلام التكتيكي والنشاط المعلوماتي منظمة التجمع التكنولوجي التكتيكي (Tactical Technology Collective) التي تساعد المدافعين عن حقوق الإنسان في استخدام التكنولوجيا. وقد أصدرت العديد من مجموعات الأدوات المجانية للمجتمع الدولي، بما فيها برنامج NGO In A Box South Asia الذي يساعد في إعداد إطار عمل للمنظمات غير الحكومية ذاتية الدعم و Security-In-A-Box عبارة عن مجموعة من البرامج التي تهدف إلى الحفاظ على سرية وأمان البيانات للمنظمات غير الحكومية العاملة في بيئات سياسية يحتمل أن تكون عدائية، ومجموعة الأدوات الجديدة المختصرة 10 Tactics التي «... تقدم طرقًا مبتكرة وإبداعية للمدافعين عن الحقوق لجذب الاهتمام وطرح القضية».
الإعلام الطليعي
يؤكد نوع الإعلام الطليعي على الجانب التجريبي والإبداعي لنوع معين من الإعلام البديل الذي يدافع عن صفاته الجمالية وغالبًا ما ينتج الفنانون هذا النوع من الإعلام.
ويمكن العثور على أمثلة على الإعلام الطليعي في أعمال الحركة الدولية الموقفية والدادية والسريالية وأدب البانك والمسرح الملحمي ومسرح المضطهدين وجرافيتي استنسل. وتطرح مجموعات، مثل الحركة الدولية الموقفية أسئلة عن كيفية التفكير في الإعلام البديل كإستراتيجية رسمية. وبينما تكونت الحركة بشكل كبير من طلاب وأساتذة ومثقفين وغيرهم، فإن الأساليب التي اختاروا استخدامها (مثل، التحويل (Détournement)) تتناول السؤال الخاص بالإعلام البديل كممارسة جمالية.
راديو المجتمع والطاقة المنخفضة والقراصنة
في العديد من الدول حول العالم، تمنح التراخيص لأنواع معينة من محطات الراديو لتقديم نشرات تستهدف مجتمعات معينة، بما فيها راديو المجتمع وراديو إف إم الذي يعمل بالطاقة المنخفضة (LPFM). وعادةً ما تبث هذه المحطات بقوة واطية أقل من جهات البث التجارية أو العامة/الحكومية، وكثيرًا ما تكون غير تجارية وغير ربحية بطبيعتها. ففي الولايات المتحدة، حصلت فئة خاصة من المحطات المعروفة باسم محطات إف إم التي تعمل بالطاقة المنخفضة (LPFM) على الترخيص من لجنة الاتصالات الفيدرالية الأمريكية في يناير 2000. وحازت هذه المحطات على ترخيص بتقديم بث غير تجاري وتثقيفي ولا يمكنها العمل بطاقة مشعة فعالة تزيد عن 100 واط. وحصلت خدمات محطات إف إم التي تعمل بالطاقة المنخفضة على ترخيص لتلبية الطلب المتزايد في الولايات المتحدة على فتح منابر إذاعية جديدة تتميز بالمحلية الزائدة وتبث من مجتمعاتها الخاصة. ويعد مشروع راديو بروميثوس مؤسسة أهلية في الولايات المتحدة تؤيد تأسيس محطات إف إم التي تعمل بالطاقة المنخفضة وتقدم المساعدة اللازمة لفتحها.
علاوة على ذلك، تحظى جهات البث غير التجارية في الولايات المتحدة بفرصة الاستخدام الحصري لـطيف إف إم بين 88.1 و91.9 ميجاهيرتز. ويتضمن هذا الجزء من المؤشر بعض المحطات الإذاعية التي يمكن تصنيفها على أنها إعلام بديل، بما فيها محطات الراديو التي يديرها المجتمع والتي يديرها الطلاب، وذلك بالرغم من وجود العديد من المحطات التي تشترك مع جهات بث وطنية كبيرة، مثل الراديو الوطني العام أو المنظمات الدينية الكبيرة.
وعلى مستوى العالم، منحت العديد من الدول تراخيص لخدمات راديو المجتمع، من بينها أستراليا وكندا والمملكة المتحدة وهولندا والمجر وأيرلندا ونيبال ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا والسويد، والعديد غيرها. وفي دول عديدة، بما فيها الولايات المتحدة، تعمل محطات راديو القراصنة أيضًا دون الحاجة للحصول على ترخيص رسمي؛ حيث أنها في حالات عديدة تقدم برامجها لمجتمعات تعاني من نقص جهات البث المرخصة.
الإعلام العرقي والعنصري
عادةً ما تستهدف منابر الإعلام العرقي والعنصري، بما فيها الصحف ومحطات الراديو والبرامج التلفزيونية العرقية، جماعات عرقية وعنصرية محددة بدلاً من عامة الناس، مثل جماعات الجمهور من المهاجرين. وفي حالات عديدة، يتم التعامل مع الإعلام العرقي على أنه إعلام أسسته جماعات عرقية داخل الدول المستضيفة ويستهدفهم؛ حيث يكون المحتوى باللغات الأصلية، ذلك بالرغم من أن العديد من المنابر الإعلامية العرقية تديرها في الواقع منظمات عبر وطنية أو حتى مؤسسات تقليدية، في حين أن أخرى تجارية، حتى وإن كانت ما زالت تؤدي كما تزعم دورها كممثل عرقي/عنصري لمجتمعاتها الخاصة داخل المشهد الإعلامي الكبير.
ذكرت دراسة أجريت في عام 2006 أن الفرد أو مجموعة الأفراد الذين ينتمون لخلفية عرقية غالبًا ما يؤسسون إعلامًا عرقيًا. وهذه المنظمات «تقدم وجهة نظر بديلة عن الأخبار والتعليقات المذاعة في الإعلام السائد.» وأشارت الدراسة كذلك إلى «أنهم يمنحون الأشخاص الذين يخدمونهم شعورًا بالهوية الجماعية، وذلك من خلال تلبية الحاجة لمعرفة معلومات معينة عن المجتمع.»
بينما يمكن أن يقدم الإعلام العرقي نوعًا مفيدًا من التحليل، فيمكنه في بعض الأحيان، كما ذكرت شي، المخاطرة بتجنيس جميع أفراد مجموعة عرقية محددة في فئة وصفية شاملة واحدة. وعندما يستخدم الفرد مثل هذه الفئات، فيمكن القضاء على علاقات القوة والاختلافات في الآراء السياسية والأسئلة عن الجنس البشري وغيرها العديد من المشكلات الكبرى. على سبيل المثال، ظهورالصحافة الأمريكية الإفريقية في الولايات المتحدة. وقد أظهر بعض الناشرين، مثل صحيفة كاليفورنيا إيجل (California Eagle) تحت قيادة شارلوتا باس موقفًا تقدميًا أكثر صراحة بكثير عن صحف مشهورة أخرى، مثل شيكاغو ديفندر (Chicago Defender).
عند استخدام هذا المصطلح، من المفيد التفكير في البيئة التاريخية والتركيب الداخلي للمجموعة، والاختلافات السياسية أو الثقافية المحتملة بين أفرادها.
عبد الوهاب الإنكليزي
عبد الوهاب الإنكليزي (1878-1916) زعيم وطني وسياسي سوري، وواحد من الذين أعدمهم جمال باشا في 06 أيار 1916 م.
إعلام بديل
الجمهور
بالرغم من تركيز معظم اهتمام الإعلام البديل على سياسات الإنتاج وتصنيف أنواع الإعلام المختلفة، فقد ازداد اهتمام الجمهور بالإعلام البديل. وقد نشأ هذا الاهتمام في الأساس من وصف كريس آتون للفرق غير الواضح بين الجمهور والمنتجين، والذي مثّل تكتيكًا للإنتاج في «مجال الغيتو». في الأساس، أصبحت المصادر الإعلامية محتكرة من قِبل الشركات المؤسسية، وهو ما يترك المجال العام في حالة «غيتو» دائمة. ومن أجل التغلب على هذه المشكلات، ذكر آتون إمكانية اعتماد منتجي الإعلام البديل على الجمهور في إنتاج المحتوى، وهو ما يحصلون عليه بتكلفة بسيطة أو بدون تكلفة على الإطلاق. وبالرغم من أن وصف آتون للجمهور في هذا السياق كان مجرد نقاش حول الإنتاج، فقد تسبب في تسليط المزيد من الضوء على الأشخاص الذين يقرؤون الإعلام البديل ويستخدمونه. في عام 2007، ادعت جنيفر راوخ أن الإستراتيجيات التفسيرية المستخدمة من جانب الجمهور يمكنها تحديد ما إذا كان النص بديلاً أم لا. وفي عام 2009، أثبت مايكل بويل ومايك شميرباك كيف أنه من المرجح أن يكون جمهور الإعلام البديل أكثر اشتراكًا في أعمال الاحتجاج عن جمهور إعلام الأخبار السائدة. ولاحقًا، استكشف جوشوا أتكينسون أداء جمهور الإعلام البديل وكيف شكّل استخدام الإعلام البديل هذا الأداء. وبشكل جوهري، يدعي أتكينسون أن طبيعة استخدام الجمهور للإعلام البديل (بالمشاركة الإيجابية في مقابل السلبية)، بالإضافة إلى نظرتهم المستقبلية، كثيرًا ما تشكل أداء المقاومة ضد هياكل القوة العاملة المهيمنة على المجتمع.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته الشخصية
هو ابن أحمد الإنكليزي، وتكنت الأسرة بالإنكليزي، لأن الجد الرابع كان عصبي المزاج، فكان يقال له (انك مثل البارود الإنكليزي) وغلبت الكنية عليه كما وقع لبعض الأسر في مثل هذه المناسبات.
الجيش الأوروبي
الجيش الأوروبي أو جيش الاتحاد الأوروبي عبارة عن مصطلحات لجيش افتراضي من الاتحاد الأوروبي يحل محل سياسة الأمن والدفاع المشتركة ويتجاوز اتحاد الدفاع الأوروبي المقترح. حاليا، لا يوجد مثل هذا الجيش، والدفاع مسألة تخص الدول الأعضاء.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته الشخصية
ولد في قرية المليحة في غوطة دمشق سنة 1878م وتلقى دراسته في مدرسة الجقمقية الرشدية وكان رفاقه فيها الشهيد شكري العسلي وعبد القادر بك المؤيد العظم وذلك سنة 1892م، ثم ألغيت هذه المدرسة سنة 1893م، ونقل طلابها إلى الصفوف المعادلة لصفهم في مدرسة عنبر الاعدادية بدمشق وبقي يتنقل في كل سنة حتى وصل إلى الصف الرابع في سنة 1896م فذهب مع زميله شكري العسلي إلى إسطنبول ودخلا الصف الأول من القسم الاعدادي، وفي سنة 1899م تقدما إلى المسابقة وكان الإنكليزي الأول وفي فحص المسابقة على جميع الطلاب فدخلا المدرسة الملكية الشاهانية وتخرجا منها في سنة 1902م، حيث عينا في معية والي سورية حينئذ ناظم باشا لتمضية مدة التمرين وهي ثلاث سنوات على الشؤون الادارية.
الجيش الأوروبي
خلفية
نوقشت فكرة إنشاء جيش أوروبي لأول مرة في عام 1950. تم اقتراحه من قبل فرنسا وكان سيتألف من الدول «الستة الداخلية» (بلجيكا وفرنسا وإيطاليا ولوكسمبورغ وهولندا وألمانيا الغربية)، من أجل تعزيز الدفاع ضد التهديد السوفيتي دون إعادة تسليح ألمانيا مباشرة في أعقاب الحرب العالمية الثانية. في عام 1952 تم التوقيع على المعاهدة المؤسسة لمجموعة الدفاع الأوروبية ولكن لم يتم التصديق عليها من قبل الموقعين.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته الشخصية
وقد وردت ترجمته في كتاب ((المدرسة الملكية والملكيون)) الصفحة 467 بأن رقمه في المدرسة كان ((209)) وتخرج من الملكية بدرجة (علي الاعلى) وأثناء وجوده في معية الوالي عين مدرساً للأدب والإنشاء التركي في المدرسة الطبية التي أفتتحت في سورية علاوة على وظيفته، ويعتبر كاتبا أديبا من الطراز الأول في اللغة التركية.
الجيش الأوروبي
خلفية
ومع ذلك، خلال الحرب الباردة، اعتمدت أوروبا الغربية على الناتو للدفاع، مما حال دون تطوير التعاون الأوروبي. مباشرة بعد "سقوط الشيوعية"، انشغل جهاز الدفاع بتوسع الناتو في الكتلة السوفيتية السابقة. اكتسبت فكرة إنشاء جيش أوروبي شعبية بعد هجمات 11 سبتمبر ومشاركة الناتو في صراعات خارج أوروبا. في ظاهرة أطلق عليها اسم تنويع الأمن الأوروبي، أصبح الناتو مسؤولاً عن التهديدات «الصعبة» بينما اضطلع الاتحاد الأوروبي بدور أكبر في التهديدات «الناعمة»، بما في ذلك حفظ السلام في غرب البلقان. كما عززت معاهدة لشبونة لعام 2007 التكامل الدفاعي داخل الاتحاد الأوروبي. وقد أدى ذلك إلى دعم اتحاد الدفاع الأوروبي، والذي سيكون خطوة أعلى في التعاون من سياسة الأمن والدفاع المشتركة الحالية.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته الشخصية
وفي عام 1910م اقترن الشهيد بكريمة عبد الرزاق الإنكليزي، وانجب منها في عام 1913م ولداً هو عصام الإنكليزي.
الجيش الأوروبي
خلفية
في عام 2019، قامت ألمانيا وهولندا بتنشيط كتيبة دبابات 414، وهي الأولى التي تضم جنودا من دولتين من دول الاتحاد الأوروبي. تم إنشاء الكتيبة لأن ألمانيا لم يكن لديها عدد كافٍ من الجنود، بينما كانت هولندا تفتقر إلى قدرة الدبابات. وقد وصف ذلك بأنه خطوة نحو جيش أوروبي. كان اللواء الفرنسي الألماني في الألزاس أقل نجاحًا بسبب الاختلافات اللغوية والثقافية الكبيرة.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته العملية
في سنة 1908 م عين قائماً على قضاء سروج، وفي سنة 1909 نقل إلى قضاء الباب التابع لولاية حلب، واظهر كفاءة ادارية ادهشت المراجع العليا، فقد قام بتحصيل أعشار الدولة المستحقة على الوجهاء الذين استحلوا أكلها، فكتب والي الولاية إلى وزير الداخلية بما قام به الشهيد من أعمال إدارية بارزة، فكتب وزير الداخلية اليه مباشرة كتابا بخطه يشكره على أعماله الجليلة التي أخبره بها الوالي ويهنئه على صدق العمل وحسن الإدارة، ومما قال له ((لو كان عند الدولة عشرة قوام مقام من عيارك، لعدت من ارقى حكومات العالم)) ووزير الداخلية يومئذ هو طلعت باشا الاتحادي المشهور.
فيما بعد استقال من قائم قامية الباب، وبدأ حياته السياسية وخاض غمارها طلبا لاستقلال بلاده فكان من رجالات العرب الاحرار الذين يشار لهم بالبنان في اخلاصه وصدقه وجرأته.
وبعد الحرب البلقانية عاد إلى الوظيفة الحكومية، فعين مفتشا للملكية، وكان يقوم بدعايات للقومية العربية مما أثار حفيظة الاتحاديين عليه.
الجيش الأوروبي
مميزات
مصطلح «الجيش الأوروبي» غامض وليس واضحا تماما ماذا سيترتب عليه. زيادة التكامل ستجعل الأمن أكثر كفاءة وأقل تكلفة بالنسبة للدول الأعضاء.
عبد الوهاب الإنكليزي
حياته العملية
ولما قام جمال باشا بسوق زعماء العرب وأحرارهم إلى الديوان العرفي بعالية خشي طلعت باشا على حياة الشهيد، لما يعرف عنه من ذكاء وصدق في خدمة الدولة، فاقترح عليه أن يفر إذا كان له شي يتذرع به لمحاكمته، فأبى، وكان ماخشيه طلعت باشا، فقد سيق الشهيد إلى الديوان وكان في عداد المتهمين.