cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إطلاق النار في ناخون راتشاسيما 2020
استخدام وسائل التواصل
نشر المشتبه به على وسائل التواصل الاجتماعي خلال هجومه عدة رسائل، وسأل في الفيسبوك ما إذا كان ينبغي أن يستسلم. وكان قد نشر في السابق صورة لمسدس ورصاص، وقال "لقد حان الوقت للتسوق" وأضاف: "لا أحد يستطيع تجنب الموت". قامت فيسبوك بإلغاء الصفحة وقالت: "قلوبنا مع الضحايا وعائلاتهم والمجتمع المتضرر من هذه المأساة في تايلاند. وأضافوا: لا يوجد مكان على فيسبوك للأشخاص الذين يرتكبون هذا النوع من الفظائع، ولا نسمح للناس للإشادة بالقاتل أو دعم هذا الهجوم.
نقد التغطية الإعلامية
تم تغطية أحداث إطلاق النار في البداية كإذاعة مباشرة بالقرب من مكان الحادث من قبل المذيعين التايلانديين، والتي تلقت انتقادات عامة وحكومية، رُبما لتزويد المسلح بمعلومات عن تحركات السلطات التي تتدخل في مكان الحادث. دعا منظم البث التلفزيوني التايلاندي إلى عقد اجتماع مع ممثلي المحطات التلفزيونية لمناقشة البث المباشر للحصار. صرح الأمين العام لتنظيم البث التلفزيوني بأنه أمر جميع المحطات التلفزيونية بالتوقف عن البث المباشر للموقف وعدم نشر أي معلومات أخرى يمكن أن تعوق تصرفات السلطات عن التدخل، وأصدرت تحذيرات وقال إن تجاهلها من بعض المحطات سيؤدي إلى تأنيب وعقاب شديدين.
نقد الجيش والحكومة
في أعقاب إطلاق النار، كانت الحكومة التي يديرها الجيش هدفًا للغضب، حيث انطلق هاشتاقان على موقع تويتر بعنوان: «إصلاح الجيش» "Reform the Military" و«برايوث ريب» "PrayuthRIP" وجصلا على ترند في قائمة موضوعات تويتر. على وجه الخصوص، تعرضت الحكومة لانتقادات لأنها كانت غير قادرة على منع أحد جنودها من سرقة الأسلحة بسهولة وارتكاب إطلاق النار، على الرغم من سيطرتها الواسعة على السياسة والمجتمع التايلندي. ومن المفارقات أنه في يناير عام 2020، ادعى الجنرال التايلاندي أبيرات كونجسومبونج أن الجيش قد نفذ قوانين جديدة تجعل من المستحيل على الأشخاص الذين يفتقرون إلى النية سرقة الأسلحة من الجيش.
بيل ميلر (توضيح)
قد يقصد من «بيل ميلر» :
حكومة الجمعية الوطنية الكبرى
حكومة الجمعية الوطنية الكبرى (، منذ 8 فبراير عام 1921، حكومة الجمعية الوطنية الكبرى بتركيا) المشار إليها عادة باسم حكومة أنقرة     هو الاسم الذي أُطلِق على حكومة أنقرة الثورية المؤقتة أثناء حرب الاستقلال التركية (1919–1923)، وأثناء السنوات الأخيرة للإمبراطورية العثمانية.
معلومات عامة
بالرغم من أنه كان لا يزال في القسطنطينية حكومة صورية حكومة إمبريالية (الإمبراطورية العثمانية) للإمبراطورية العثمانية، ما أن تأسست الجمعية الوطنية الكبرى في 23 أبريل عام 1920، دون معارضة شرعية السلطنة حتى شكّل البرلمان الجديد حكومته الخاصة في الجمعية الوطنية الكبرى. وصار الوزير يُسمَى «وكيل (Vekil)» (نائب) بدلاً من «ناظر (Nazır)»، للحفاظ على المظهر، إذ كان المنطق الذي قامت على أساسه الحكومة هو أن العاصمة الفعلية، القسطنطينية، كانت تحت الاحتلال. وقد شغل منصب رئيس الجمعية الوطنية الكبرى منذ 8 فبراير عام 1921، ثم رئيس جمهورية تركيا بعد ذلك، مصطفى كمال (أتاتورك). وعندما وقِعت اتفاقية مودانيا لتحل محل هدنة مودروس (التي وقعتها الإمبراطورية في عام 1918 في نهاية الحرب العالمية الأولى) وتنهي حرب الاستقلال التركية، أطاحت حكومة الجمعية الوطنية الكبرى بالسلطنة التي اتهِمت بالتآمر مع الحلفاء أثناء احتلال تركيا. ووقِعت معاهدة لوزان يوم 24 يوليو عام 1923، بين ممثلي الحلفاء وممثلي أنقرة، ليتم الاعتراف رسميًا بحكومة أنقرة. وفي 29 أكتوبر، أعلنت الجمعية الوطنية الكبرى بتركيا قيام جمهورية تركيا.
حمزة علاء الدين
حمزة علاء الدين (1929-2006) موسيقى ومطرب نوبي عالمي وعازف على العود وآلة التار النوبية وقد برع في العزف على العود يُعرف أيضًا باسم حمزة الدين وهو اسم شهرته في الخارج.
نشأته
ولد حمزة علاء الدين في 10 يوليو عام 1929 م بقرية توشكي النوبية بالقرب من وادي حلفا في مصر وهاجر مع عائلته بعد بناء السد العالي بأسوان بعد أن غرقت قريته عام 1960.
بدايته
بعد أن جاء حمزة الدين إلى القاهرة درس هندسة الكهرباء بجامعة الملك فؤاد (القاهرة حاليًا) وأصبح مهندس كهرباء والتحق للعمل بسكك حديد مصر، ولكنه بعد فترة من اشتغاله بالهندسة اتجه بعيدا عنها فبدأ بدراسة الموشحات في معهد إبراهيم شفيق للموسيقى ثم ألتحق بعده بمعهد الملك فؤاد للموسيقى الشرقية (معهد الموسيقى العربية الآن لدراسة آلة العود والموسيقى العربية.
وأكمل حمزه الدين دراسته في أكاديمية سانت سيسيليا بروما، حصل بعدها على منحة لدراسة الموسيقى الغربية في الولايات المتحدة الأمريكية.
عاد حمزة إلى بلدته وأخذ يعزف لأهله على آلة العود التي لم تكن مشهورة هناك وأنتقل من قرية إلى قرية على ظهر حمار يجمع الأغان النوبية القديمة ويعزف على العود بعض الموسيقى العربية، لقد أعتبر حمزة الدين أبو الموسيقى النوبية.
أعمالهايات المتحدة الأمريكية بعد أن وقع عقد مع شركة تسجيلات فانجارد (Vanguard Records).
تولى حمزة العديد من مناصب التدريس كمؤلف موسيقى وأستاذ للموسيقى العرقية في الفترة من 1980 إلى 1990 في العديد من الجامعات الأمريكية ومنها جامعة أوهايو وجامعة واشنطون وجامعة تكساس.
وفي الثمانينيات أقام حمزة لفترة في اليابان حيث كان قد حصل على منحة دراسية لدراسة أوجه الشبه بين آلة العود الشرقية وآلة بيوا اليابانية وهي آلة تشبه العود.
وفاته
توفى حمزة علاء الدين في 22 مايو عام 2006 على أثر مضاعفات حدثت له بعد إجراء عملية جراحية في المرارة بأحد المستشفيات ببيركيلى بكاليفورنيا وسط اهتمام إعلامى كبير بوسائل الأعلام الأمريكية واليابانية وتجاهل تام من وسائل الأعلام المصرية، ووقد لعبت زوجته نبرة دورا كبيرا وهاما في حياته.
وصلات خارجية
الموقع الرسمى لحمزة الدين
صفحة حمزة الدين في موالي.كوم
باول مالوني
باول مالوني (13 يناير 1952 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي يورك سيتي وهدرسفيلد تاون و.
منصة الشهود
وتاريخيًا، تم رفع منصات الشهود فوق مستوى سطح الأرض (على الرغم من بقائها في مستوى أقل من مقعد الهيئة القضائية، الذي يجلس عليه القضاة). وقبل الفصل بين الكنيسة والدولة، كانت المحاكمات تُعقد في بعض الأحيان في الكنائس. وفي مثل هذه الحالات، يقف الشاهد في منبر الوعظ خلف الحاجز.
وفي قاعات المحاكمة الحديثة، تميل منصات الشهود إلى وضعها في مستوى أعلى قليلاً من مستوى سطح الأرض.
حكة السباحين
حكة السباحين هي استجابة مناعية تظهر على جلد الاٍنسان نتيجة لاٍصابته بمثقوبات طفيلية بعد السباحة في مياه بركة أو مياه ضحلة.
عوامل الخطر
إن مدة السباحة ترتبط ارتباطاً ايجابياً بزيادة خطر الإصابة في أوروبا وأميركا الشمالية. قد يصاب الأطفال أكثر من البالغين ولكن هذا يعكس على الأرجح ميلهم للسباحة لفترات أطول.
العلاج المنزلي والوقاية من حكة السّباحين
أ- العلاج قي المنزل، لابد وأن يقوم الشخص بإتباع خطوات العناية التالية: - تغطية المناطق المصابة بالقماش المبلل النظيف.- غمس الجسم أو المناطق المصابة قي ماء به ملح أو صودا الخبز أو نخالة الشوفان. - أو عمل معجون من صودا الخبز المضاف إليه قدر بسيط من الماء ثم يوضع المعجون على المناطق المصابة. - أما إذا كان الهرش حاداً لابد من الذهاب إلى الطبيب لوصف العلاج الدوائي.
نيك بولز
نيك بولز هو سياسي بريطاني، ولد في 2 نوفمبر 1965 في المملكة المتحدة. نشط حزبياً في حزب المحافظين.
جاكي بيركت
جاكي بيركت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 16 ديسمبر 1936 في ثورسبي في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 سبتمبر 2017.
كرة القدم في البحرين
المنتخب البحريني لكرة القدم
يلقب المنتخب البحريني بالأحمر، وشارك في بطولة كأس آسيا لكرة القدم 5 مرات وحقق المركز الرابع عام 2004.
المنتخب البحريني لكرة القدم للسيدات
أسس المنتخب البحريني للسيدات عام 2003، وهو أول منتخب نسائي في الخليج. لكنه لم يبدأ مشاركاته الرسمية إلا عام 2007 أمام منتخب المالديف لكرة القدم للسيدات.
نهج جامع الزيتونة
نهج جامع الزيتونة هو أحد أهم أنهج مدينة تونس العتيقة. كان يسمى في العهد الاستعماري نهج الكنيسة وهو ينطلق من جامع الزيتونة ليصل إلى ساحة النصر بمدخل الحي الحديث. ويعتبر هذا النهج أحد أسواق مدينة تونس إذ تنتصب به دكاكين الحرفيين الموجه إنتاجها إلى السياح. ومن أهم معالمه التاريخية المقر القديم لجمعية الأوقاف والذي احتضن لفترة طويلة قسم الدوريات للمكتبة الوطنية التونسية، كما توجد به المكتبة العتيقة وهي كتبية ودار نشر قامت بنشر عدد من الكتب المحققة، وتعتبر إحدى أقدم المكتبات بالمدينة العتيقة. كما يوجد في مدخله جامع المهراس أحد أقدم الجوامع بالمدينة.
جوانما (لاعب كرة قدم مواليد 1966)
جوانما هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 4 مارس 1966 في  في إسبانيا. لعب مع ريال سبورتينغ خيخون ونادي غرناطة.
الدار (النادرة)
الدار محلة تابعة لقرية يقاعة، التابعة لعزلة الزمازمة بمديرية النادرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 39 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فالتينداس
فالتينداس هي municipality of Spain تقع في إسبانيا في شقوبية (مقاطعة).
ماهر أبو سرور
ماهر محمد أبو سرور قائد عسكري فلسطيني(1971-1993)، وشهيد، من مخيم عايدة في بيت لحم، قائد ميداني في كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس.
مصادر و مراجع
فيديو - لوحة الشهيد أبو سرور
لوري إي. كارلسون
'''لوري إي. كارلسون''' هو لاعب الكرلنغ ولاعب كرة سلة وسياسي أمريكي، ولد في 12 يناير 1908، وتوفي في 26 مارس 1999. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
شافدار يانكوف
شافدار يانكوف (29 مارس 1984 بلغاريا - ) هو لاعب كرة قدم بلغاري، يلعب كلاعب وسط.
خلال اللوحتين
يقصد بمنطقة خلال اللوحتين العظم الإسفنجي الذي يفصل الطبقة الداخلية عن الطبقة الخارجية للعظم القشري للجمجمة.
من المألوف تسمية طبقات العظم القشري لعظام القحف بلوحات الجمجمة، اللوحة الخارجية سميكة وصلبة، أما اللوحة الداخلية فرقيقة وهشة وكثيفة، لذلك يطلق عليها اسم اللوحة الزجاجية. وهكذا فإن العظم الإسفنجي يدخل بين الطبقتين ويطلق عليه اسم خلال اللوحتين، وهذه الطبقة تمتص في مناطق معينة من الجمجمة لتترك منطقة مليئة بالسائل بين الصفيحتين.
بيل هاريس (توضيح)
قد يقصد من «بيل هاريس» :
برونو بايس
برونو بايس (3 مايو 1982 بكامبيناس في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع. لعب مع فيهرين ساندانسكي والنادي الرياضي بكالوني.
تعميم (تعليم)
يشير مصطلح التعميم، في سياق التعليم، إلى تعليم الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة في الفصول الدراسية العادية أثناء فترة محددة بناءً على مهاراتهم. وهذا يعني دمج الفصول الدراسية العادية مع فصول التعليم الخاص. وتعتقد المدارس التي تطبق التعميم بأن الطلاب ذوو الاحتياجات الخاصة الذين لا يمكنهم التجاوب في الفصول الدراسية العادية إلى حدٍ ما «ينتمون» إلى بيئة التعليم الخاص.
يطلق عادةً على الفصل الدراسي الخاص «فصل دراسي مستقل أو غرفة المصادر», وله أهمية بالغة لدى الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة. ويتفاعل الطلاب بشكل شخصي مع مدرسي الاحتياجات الخاصة، بحيث تتم معالجة أية حاجة إلى الإصلاح أثناء اليوم المدرسي. وقد أيد العديد من الباحثين والمعلمين والآباء أهمية هذه الفصول الدراسية بين البيئات السياسية التي تفضل إقصائهم.
ويؤكد المدافعون عن التعميم والفلسفة ذات الصلة بنظرية التضمين التعليمي على أن تعليم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة مع أقرانهم الطبيعيين يعزز من استيعابهم وتسامحهم، وكذلك إعداد الطلاب الطبيعيين بشكل أفضل للتعامل في عالمهم الواسع الذي يتجاوز حدود المدرسة.
المزايا
الفوائد التي تعود على الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة: يُعتقد بأن تعليم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة مع أقرانهم الطبيعيين يؤدي إلى تيسير عملية توفير المنهج الدراسي وتدريسه للطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة. وأظهرت الدراسات أن الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة ممن خضعوا للتعميم قد حققوا:
كما يفيد أسلوب التعميم الأطفال الآخرين. فهو يفتح الباب أمام التواصل بين هؤلاء الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة وأقرانهم. فإذا تم تضمينهم في أنشطة الفصل المدرسي، فسيصبح جميع الطلاب أكثر حساسية لكون هؤلاء الطلاب في حاجة إلى المزيد من المساعدة.
فوائد التي تعود على لطلاب الطبيعيين: يعتقد الكثيرون أن تعليم الأطفال الطبيعيين والأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة معًا يوفر مناخًا من الاستيعاب والتسامح يعمل على إعداد الطلاب الطبيعيين للتعامل مع العالم من حولهم خارج إطار المدرسة بشكل أفضل. فقد حقق الطلاب الطبيعيون المشاركون في برنامج التضمين الفعلي نتائج متزايدة من الإدراك الذاتي والتسامح والثقة بالنفس واستيعاب أكبر للأشخاص الآخرين. كما سجل الطلاب أهمية برنامج التضمين نظرًا لأنه يؤهلهم للتعامل مع إعاقتهم في حياتهم الخاصة. وتنسب عادةً الجوانب الإيجابية لبرنامج التضمين إلى نظرية التواصل. وتؤكد نظرية التواصل على مدى تأثير التفاعل المتكرر والبناء والسار بين الأشخاص المختلفين في إحداث تغييرات في السلوك.
العيوب
على الرغم من الفوائد الثابتة لنظرية التعميم في التعليم، إلا أن هذا النظام به بعض العيوب.
تغيير التعليم الأكاديمي للطلاب الطبيعيين: تتمثل أحد العيوب المحتملة للتعميم في أن الطلاب المشاركين في التعميم قد يحتاجون إلى اهتمام أكبر من المعلم عن الطلاب الطبيعيين في الفصل العام. ويمكن كذلك سلب الوقت والاهتمام من باقي الفصل لتلبية احتياجات طالب واحد من ذوي الاحتياجات الخاصة. ويستند التأثير الذي يقع على الطالب الذي خضع للتعميم في فصل دراسي بأكمله بشكل كبير على الإعاقات الخاصة المعنية والموارد المتاحة لدعمه. وفي العديد من الحالات، يمكن تخفيف هذه المشكلة من خلال وضع وسائل مساعدة في الفصل المدرسي لمساعدة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، وذلك على الرغم من أن هذا الأمر يزيد من التكلفة المرتبطة بتعليم هذا الطفل. وقد يؤدي هذا الأمر إلى تراجع الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة بالإضافة إلى انخفاض إنتاجية الفصل المدرسي ككل.
لورين كيلي
لورين كيلي هي صحفية ومقدمة تلفزيونية بريطانية، ولدت في 30 نوفمبر 1959 في  في المملكة المتحدة.
دون جوستين
دون جوستين (26 ديسمبر 1944 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز جناح. لعب مع أولدهام أثلتيك وسويندون تاون ونادي بيتربورو يونايتد ونادي ميدلزبره ونادي هارتلبول يونايتد ونورويتش سيتي ونادي غيتزهد و و و.
مهدي الحسيني
مهدي الحسيني (1956 بغداد، العراق - 12 حزيران/ يوليو 2020 في بغداد، العراق) ممثل عراقي. توفى بسبب جلطة قلبية
هيدويغ إليزابيث شارلوت هولشتاين-غوتورب
هيدويغ إليزابيث شارلوت هولشتاين-غوتورب (22 مارس - 20 يونيو 1818) كانت ملكة السويد والنرويج وعقيلة الملك كارل الثالث عشر والثاني (ملك السويد باسم كارل الثالث عشر وملك النرويج باسم كارل الثاني). كانت أيضًا كاتبة يوميات ومذكرات معروفة وعرفت بفطنتها. عرفت باسمها الكامل المذكور آنفًا، رغم أن اسمها الرسمي كملكة كان شارلوت (شارلوتا).
ولدت في أويتين ابنة لدوق هولشتاين-غوتورب فريدريك أغسطس الأول، وأميرة هيس كاسل أولريك فريدريك فيلهلمين. نشأت في أويتين وتزوجت من ابن عمها تشارلز دوق سودرمانلاند في ستوكهولم في 7 يوليو 1774 عندما كان عمرها خمسة عشر عامًا. رتب الزواج على يد الملك جوستاف الثالث لضمان وريث عرش السويد. لم يتحقق الزواج وقرر الملك إسناد مهمة ضمان وريث العرش لأخيه.
دوقة ملكية
رآها الملك تشارلز للمرة الأولى في أويتين عام 1770، ولاحظ مدى جمالها. اقترح عليها الزواج في عام 1772، وجرت أولى المراسم في فيسمار في 21 يونيو 1774. وصلت إلى السويد في 3 يونيو، ودخلت إلى ستوكهولم بالجندول (قارب طويل ورقيق يستعمل في قنوات المياه) في 7 يونيو. جرت مراسم الزفاف في الليلة نفسها، وتلتها حفلة تنكرية في كونغستراداغوردن. اشتهرت بمدى جمالها، إذ كان مقاس خصرها 48 سم فقط، ومقاس حذائها 31، ولأن زواجها من الملك لم يتم بعد 9 سنوات، كانت هناك آمال بأنها ستضمن وريثًا للعرش.
في يناير 1775، بدت عليها علامات الحمل. تعالت الآمال بأن مسألة وريث العرش قد حلت، وأقيمت الصلوات في الكنائس. لكن سرعان ما تبين أن علامات الحمل تلك لم تكن صحيحة. خبر الحمل المزيف جعل الملك يقرر إتمام زواجه وتوفير وريث للعرش شخصيًا.
حققت نجاحًا على الصعيد الشخصي بشخصيتها المرحة، وأخذت مركزها في البلاط الملكي، إذ كانت تدعى بصورة غير رسمية «الدوقة الصغيرة»، وكان يلاحظ عليها الجمال والحيوية والعفوية. حققت لها تلك الصفات أن تكون مثلًا أعلى معاصر. على النقيض من الملكة الخجولة، صوفيا ماغدالينا ملكة الدنمارك، كانت «الدوقة لوتا» تملأها الحيوية، وفطنة، ولعوبة، وكانت في نواح كثيرة مركزًا نسويًا في البلاط. قيل عنها: «لا يمكن للمرء أن يتخيل أي شيء أكثر حيوية وابتهاجًا. هي البهجة بذاتها. كمنت مسرتها الكبيرة في اختلاق النكت والعفوية. كم سيكون من الجيد، لو أنها استقدمت تلك العادة لأمتنا التي غارت عليها السوداوية».
كان زواجها باردًا، وكانت هي وزوجها على السواء يمارسان علاقات خارج نطاق الزواج. أولى تشارلز عشيقاته انتباهًا أكبر من اهتمامها بها، إذ كان وقت زواجهما في منتصف علاقته بأوغستا فون فيرسين. كانت صداقتها الحميمة مع الكونتيسة صوفي فون فيرسين سببًا بث الشائعات حول ثنائية ميولها الجنسية، والتي سواء كانت صادقة أم لا، تكررت طيلة فترة كونها دوقة ملكية، من قبل كل من فرانسيسكو دي ميراندا في عام 1786 ثم من قبل فريدريكا من بادن. في عام 1783، كانت لها علاقة طويلة الأمد مع الكونت كارل بايبر، الذي أشارت إليه بأنه حبيبها في مراسلاتها السرية مع صوفي فون فون فيرسين.
من بين عشاقها المزعومين الكونت أكسل فون فيرسين، الذي زعم كونه عاشق لماري أنطوانيت. لا يعرف متى حدثت علاقة غرامية مع أكسل فون فيرسين؛ ومن المعروف أنها كانت ترغب في استئنافها لدى عودة فيرسين إلى السويد بعد وفاة ماري أنطوانيت، وأن فيرسين رفض ذلك. قيل إن ما حصل بينهما كان مجرد مسألة مؤقتة حدثت أثناء المكوث في قلعة غريبشولم في صيف عام 1784. كانت أيضًا على علاقة مع شقيق أكسل فون فيرسين الأصغر، الكونت فابيان فون فيرسين، ويفترض أن علاقتها بفابيان فون فيرسين بدأت في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر، وتوقفت مع زواج فون فيرسين في عام 1797. أشيع في ذلك الوقت أن الحمل، الذي انتهى بالإجهاض في عام 1792 (والذي أشارت إليه هيدويغ إليزابيث شارلوت كأول حمل حقيقي لها)، كان سببه فابيان فون فيرسين. حظيت الشائعات عن علاقتها خارج نطاق الزواج باهتمام كبير بعد حملها الثاني في سنة 1797، الذي خرجت منه بنت ميتة. في السنة التالية (1798) ولدت ابنًا عاش ستة أيام فقط. في نهاية المطاف، لم تتمكن من إنجاب أطفال أحياء.
لم تكن تبالي بعلاقات زوجها، إذ منحتها فرصة للعيش بحرية أكبر، وعبرت عن إحباطها عندما جعل عدم وجود محبين لزوجها إياه أكثر تركيزًا عليها، مما عرضها لشكوكه واتهاماته: «عندما كان لديه عشيقات، كانت الأمور أفضل، ولكن منذ نفي الأخيرة لأنها سمحت لنفسها بأن تكون سليطة اللسان أمام الملك، ولم يتعرف على واحدة جديدة، زادت طباعه حدّة، وخضعت يوميًا لفورات غضبه بسبب ذلك، والتي كانت تحصل حتى أمام أفراد البلاط. زاد عداؤه لي خلال فترة الشتاء حتى نفذ صبري». هكذا عبرت عن آرائها بشأن الحب والحياة الجنسية. درس غوستاف الثالث بعض رسائل والدته الراحلة برفقة آخرين، إذ تضمنت معلومات عن علاقة حب مزعومة بين والدته، الملكة لويزا أولريكا، والكونت كارل غوستاف تسين، وشكاوى من أدولف فريدريك، ملك السويد بشأن الاهتمام الذي أولاه تسين لعقيلته.
حياتها كملكة
في عام 1809، تربع الزوجان الدوقان على العرش بعد انقلاب عام 1809. خلال الانقلاب، سمعها شارل دي سوبرنسك تهتف: «لا أريد أن أكون ملكة!»، ثم قالت لاحقًا أنها وجدت من الحرج أن تحل محل أخرى.
عندما تم إعلام زوجها بأنه أصبح الملك، أخبرته أنا ستصبح مستشارته الموثوق بها، ومسؤولة عنه، ولكنها ستبتعد عن شؤون الدولة. عرف عنها أنها كانت تزوره في غرفة نومه كل صباح أثناء فترة حكمه للتحدث معه. توّجت مع الملك في 29 يونيو 1809. وصفت عند تتويجها بأنها كريمة وحنونة لم تفقد حيويتها المعتادة وسرورها.
رغم إنكارها الشخصي للموضوع، اعتقد معاصروها أن الملكة مارست نفوذًا سياسيًا كبيرًا. أقامت الملكة هيدويغ إليزابيث شارلوت صالونًا، أسمته «الطاولة الخضراء»، ناقشت فيه النساء الأمور السياسية أثناء الخياطة.
شعرت بالتعاطف مع الملكة السابقة، فريدريكا من بادن، وزارتها في مكان إقامتها الجبرية. عملت من أجل إطلاق سراح العائلة المالكة السابقة. سمح للملك السابق بالاجتماع مجددًا بزوجته وأولاده، الذين وضعوا في بادئ الأمر منفصلين تحت الإقامة الجبرية.
خلال المفاوضات المتعلقة بالخلافة على العرش، أيدت الحزب الغوستافي، الذي رغب في الاعتراف بابن الملك المخلوع، ولي العهد السابق غوستاف، وريثًا للعرش. خلال مأدبة عشاء، أخبرها الجنرال بارون جورج أدلرسبار بأن جان بابتيست برنادوت قد سأله عما إذا كانت لدى زوجها (تشارلز الثالث عشر) أية مشكلة، وأبدى اهتمامًا لدى معرفة بأنه فعلًا ليست لديه مشكلة. لدى إدراكها أن للعرش وريث وهو ابن الملك المخلوع، ذكر أدلرسبار أن أيًا من المحرضين على الانقلاب لن يقبل ذلك خشية انتقام الابن لوالده في حال أصبح ملكًا، وأنهم سيتمادون في الحيلولة دون ذلك إلى حد تناول الإشاعة القديمة بأن الملك المخلوع هو في الواقع الابن غير الشرعي للملكة صوفيا ماغدالينا والكونت أدولف فريدريك مونك أفولكيلا.
عديمات الأرجل شمال شرق الهند
عديمات الأرجل شمال شرق الهند أو عديمات الأرجل شيكيلا ، فصيلة من عديمات الأرجل. وهي فصيلة حديثة الاستكشاف (2012). أعطانها في شمال شرق الهند وشمال شرق بنغلاديش.
هدرانج قاسي
هدرانج قاسي (الاسم العلمي:Hydrangea robusta) هو من النباتات يتبع  الهدرانج من ال الهدرانجية.
ميهو سايكي
ميهو سايكي مواليد 18 مارس 1976 في نيويورك، هي لاعبة كرة مضرب يابانية سابقة بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 1998 وكانت تلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 56 في سنة 1998. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 49 في سنة 1997.
براد إتش يونغ
براد إتش يونغ هو عالم الكتاب المقدس أمريكي، ولد في 1955 في أوكلاهوما في الولايات المتحدة.
الثقافة الأمراتية
يطلق على الثقافة الأمراتية ، ويطلق عليها أيضًا نقادة 1 ، حضارة ما قبل التاريخ في صعيد مصر. دامت حوالي 4000 إلى 3500 قبل الميلاد.
نظرة عامة
سميت الثقافة الأمراتية على الموقع العتيق العمرة ، الذي يقع حوالي   في صعيد مصر جنوب البداري. كانت العمرة أول موقع تم العثور فيه على هذه المجموعة الثقافية دون أن تختلط مع ثقافة الجرزة اللاحقة (نقادة 2). ومع ذلك ، يتم توثيق هذه الفترة بشكل أفضل في موقع نقادة، وبالتالي يطلق عليها أيضًا اسم ثقافة النقادة الأولى. استمر إنتاج الفخار الأسود ، لكن بدأ إنتاج الفخار الأبيض الذي تم تزيينه بخطوط بيضاء متوازية قريبة تتقاطع مع مجموعة أخرى من الخطوط البيضاء المتوازية. يقع الأمراتيان بين SD 30 و 39 في نظام تأريخ Flinders Petrie المتسلسل.
كان الأمراتيون يمتلكون عبيدًا ، وقاموا بصنع زوارق من ورق البردى المجمعة يمكنهم بها الإبحار في النيل. تشهد هذة الفترة التجارة بين حاملي الثقافة الأمراتية في صعيد مصر وسكان مصر السفلى خلال هذا الوقت، و تم توثيق ذلك من خلال أشياء جديدة تم التنقيب عنها. تم العثور على إناء حجري من الشمال في مدينة العمرة. كما اكتشفت الحضارة البدارية السابقة أن الملكيت يمكن تسخينة إلى حبات من النحاس شكل الأمراتيون هذا المعدن عن طريق التقطيع. تم استيراد حجر السج وكمية صغيرة جدًا من الذهب من النوبة في ذالك الحين. التجارة مع الواحات كانت مرجحة أيضًا. تم استيراد الأرز من جبيل ، والرخام من باروس ، وكذلك الصنفرة من ناكسوس.
بدأت الابداعات الجديدة مثل المباني المبنية من الطوب اللبن ، والتي تشتهر بها ثقافة الجرزة بالظهور أيضًا خلال هذا الوقت ، مما يشهد على الاستمرارية الثقافية. ومع ذلك لم يتوصلوا إلى الاستخدام الواسع الذي اشتهروا به في وقت لاحق. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أنه تم استخدام لوحات التجميل بيضاوية الشكل وثنائية في هذه الفترة. ومع ذلك ، مازالت الصناعة بدائية للغاية والعمل الفني الإغاثي الذي عُرفوا به فيما بعد لم يكن موجودًا بعد.
لكل قرية أمراتية كان هنالك إله حيواني. يتم لبس التمائم من البشر و شتى أنواع الحيوانات بما في ذلك الطيور والأسماك. كان الطعام والأسلحة والتماثيل والزينة والملكيت وأحيانًا الكلاب تُدفن مع المتوفى.
لوحات التجميل المبكرة
لأول مرة تم استخدام Siltstone لألواح التجميل من قبل ثقافة البداري. اللوحات الأولى المستخدمة في عصر بدريان وفي عصر النقادة عادةً ما تكون غير مبهرجه أو معينية أو مستطيلة الشكل ، دون أي زخرفات زائدة. إنه في عصر نقادة 2 حيث كانت لوحة الألوان دارجة.
التماثيل الملتحية
العديد من التماثيل عرفت من نقادة 1 ، والتي كان قد تم نحتها على أنياب حيوانات. التماثيل عادة ماتكون ذات لحى مدببة وآثار بعض الشعر يظهر عليها. قد يقدمون أشخاصًا يرتدون عباءات طويلة. الرجال الملتحين أيضًا يظهرون في الكثير من القطع الأثرية الأخرى التي تعود إلى ما قبل الأسرات ، مثل سكين جبل العراك. و غطاء الرأس الخاص بـ «سيد الحيوانات» على طراز بلاد ما بين النهرين على سكين جبل الأراك بغطاء الرأس على شكل حلق المرئي في العديد من تماثيل نقادة 1.
هاملت بارينتوس
هاملت بارينتوس هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بوليفي في مركز حراسة المرمى، ولد في 9 يناير 1978 في لاباز في بوليفيا. شارك مع منتخب بوليفيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ذي سترونغيست ونادي خورخي ويلسترمان ونادي ريال بوتوسي ونادي سان خوسيه.
جيرت فان دن بيرغ
جيرت فـان دن بيرغ هو سياسي هولندي، ولد في 15 أكتوبر 1935. نشط حزبياً في الحزب السياسي الإصلاحي والاتحاد المسيحي. وقد انتخب.
العهد الجديد
تاريخ
رسائل بولس كُتبت قبل أن تدوّن الأناجيل الأربعة بصيغتها اليونانيّة، وكانت أخبار وتعاليم يسوع تتناقل شفهيًا بين المؤمنين المسيحيين، على يد الرّسل الإثني عشر، والسبعين تلميذًا، وشهودًا آخرين، وقد دوّنت أسفار العهد الجديد القانونيّة بين عام 40م و95م. ووفق بعض الدّارسين فقد كتبت غالبيّة أسفار العهد الجديد قبل عام 70م مثل جون روبنسون وكارستين ب. ثيدي وباحثين آخرين رجّحوا كتابة إنجيل لوقا لعام 50م وحتّى حد أقصى 70م. ووفق آخرين لقد كتب إنجيل لوقا قبل ذلك، لأنّ بولس برسالته الثّانية لأهل كورنتس، والّتي كتبها حوالي سنة 54م - 55م، يفترض وجود إنجيل قائم.
لقد انتشرت ترجمات العهد الجديد كلّه في دول عديدة بالشّرق والغرب، وبلغّات عديدة، منها السّريانيّة (بشيطّة) ومنها القبطيّة (ترجمة إسكندريّة) ومنها اللاتينيّة (الفولجاتا) ومنها اليونانيّة وغيرها. واقتبس منها الآباء بكتاباتهم وعظاتهم وأبحاثهم فمثلًا اقتبس من إنجيل متّى قدّيسين كثيرين من النّصف الثّاني من القرن الأوّل مثل البابا إكليمندس الروماني، وكذلك القدّيس أغناطيوس الأنطاكي في رسائله السبع، ويقتبس منه كاتب رسالة برنابا، وكاتب الدياديكية، وأوصى بولس بقراءة رسائله قائلا: «أُنَاشِدُكُمْ بِالرَّبِّ أَنْ تُقْرَأَ هذِهِ الرِّسَالَةُ عَلَى جَمِيعِ الإِخْوَةِ الْقِدِّيسِينَ».
تأليف أسفار العهد الجديد، وضمها في بوتقة واحدة، فهو نتيجة تطور طويل معقد، إذ يظهر العهد الجديد كمجموعة مؤلفة من سبعة وعشرين سفرًا مختلفة الحجم، وضعت جميعها باللغة اليونانية أواخر القرن الأول؛ إن السلطة العليا في أمور الدين كانت تتمثّل لدى المسيحيين الأولين في مرجعين، العهد القديم، والمرجع الثاني الذي انتشر انتشارًا سريعًا وقد أجمعوا على تسميته الرب، ويشمل هذا المرجع على التعاليم التي ألقاها يسوع والأحداث التي تبيّن سلطته؛ لكن العهد القديم وحده كان يتألف من نصوص مكتوبة، أما أقوال يسوع وما كان يعظ به فقد تناقلتها ألسن الحفاظ شفهيًا، وربما وجدت بعض الوثائق المكتوبة لروايتي الصلب والقيامة أو بعض الأحداث الهامة الأخرى؛ ولم يشعر المسيحيون الأولون، إلا بعد وفاة آخر الرسل بضرورة تدوين التقليد الشفهي، فبدؤوا قرابة العام 120 بإنشاء العهد الجديد، مبتدئين بأسفار بولس نظرًا لما كان له من شهرة ولأنه أوصى بقراءة رسائله بنفسه، وتشير كتابات آباء كنيسة القرن الثاني إلى أنهم يعرفون عددًا كبيرًا من رسائل بولس وأنهم يولونها مكانة الكتب المقدسة، أيضًا فإن أقدم الإشارات التاريخية تعود للعام 140 تثبت أن المسيحيين يقرأون الأناجيل في اجتماعات الأحد وأنهم يعدونها مؤلفات الرسل أو أقله شخصيات تتصل بالرسل بشكل وثيق، وأنهم أخذوا يولونها منزلة الكتاب المقدّس.
نص العهد الجديد
إن هذه التبدلات قد تراكمت على مر العصور، فكانت النتيجة وصول عدد من النسخ المختلفة إلى عصر الطباعة مثقلة بمختلف أنواع التبديل والقراءات؛ لكنه وبدءًا من القرن الثامن عشر قد أخذ علم نقد النصوص بتمحيص الوثائق القديمة بدقة، خصوصًا المجلدين الفاتيكاني والسينائي، لوضع ترجمة جديدة للأصول القديمة:
المؤلفون
كتب العهد الجديد كلها أو تقريبا كلها كانت مكتوبة من قبل المسيحيين اليهود. لوقا الذي كتب إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل، كثيرا ما يعتبر استثناء لذلك؛ والعلماء منقسمون بشأن ما إذا كان مؤلف لوقا وسفر الأعمال من أصل وثني أو هلنستي يهودي. بعض العلماء يحددون أن مؤلف إنجيل مرقس ربما مسيحي من أصل وثني، ونفس الأمر بالنسبة لإنجيل متى، رغم أن الأغلبية يأكدون فكرة التأليف المسيحي اليهودي.
الأناجيل
تعد هوية المؤلفين مجالًا من الأبحاث والنقاشات المستمرة والحديثة، مع صدور أعمال مختلفة تطرح مشاكل مختلفة لتحديد الهوية. في حين أن الأجزاء المختلفة من العهد الجديد لها نسب تقليدي لمؤلفين، هذا النسب يدافع عنه في بعض الحالات من قبل علماء، وفي حالات أخرى هو محل نزاع أو رفض. وفقا لكثير من العلماء النقديين (إن لم يكن معظمهم)، لم يكن أي من مؤلفي الأناجيل شهود عيان أو حتى زعموا صراحة أنهم شهود عيان على الأحداث. جادل بارت إيرمان من جامعة نورث كارولينا أنه يوجد إجماع بين العلماء على أن العديد من كتب العهد الجديد لم يكتبها الأشخاص الذين تم نسب أسمائهم إليها. وقال كذلك أن الأناجيل كانت في الأصل مجهولة الهوية من ناحية المؤلفين، وأن الأسماء لم تنسب إليها حتى حوالي عام 185 م. يتفق معه علماء آخرون. ومن وجهة نظر بعض الباحثين أن أيا من الأناجيل لم يتم كتابتها في فلسطين.
هناك تقليد مسيحي أن الرسول يوحنا هو كاتب إنجيل يوحنا. التقليديون (مثل معلقي الكتاب المقدس ألبرت بارنز وماثيو هنري) يبدو أنهم يدعمون فكرة أن كاتب إنجيل يوحنا نفسه ادعى أنه شاهد عيان في تفسيريهما ليوحنا 21:24 وبالتالي يعتبران أن الإنجيل كتبه شاهد عيان; ومع ذلك، هذه الفكرة تم رفضها من قبل غالبية العلماء المعاصرين.
تذكر مراجعة لكتاب ريتشارد باوكهام «يسوع وشهود العيان: الأناجيل كشهادة شهود عيان» أن: «الرأي الشائع في الأبحاث الأكاديمية هو أن قصص وأقوال يسوع دارت على مدى عقود، وخضعت لعدد لا يحصى من إعادة الرواية والتزيين قبل أن توضع أخيرا في أعمال مكتوبة.»
يتمسك معظم الباحثين بفرضية المصدرين، والتي تدعي أن إنجيل مرقس كان مكتوبًا أولاً. ووفقاً للفرضية، استخدم مؤلفا إنجيل متى وإنجيل لوقا إنجيل مرقس والوثيقة ق الافتراضية، بالإضافة إلى بعض المصادر الأخرى، لكتابة إنجيليهما. تسمى هذه الأناجيل الثلاثة بالأناجيل الإزائية لأنها تشمل العديد من القصص نفسها، وغالبا في نفس التسلسل، وأحيانا نفس الصياغة. يتفق العلماء على أن إنجيل يوحنا قد كُتب بعد هذه الأناجيل الثلاثة، وذلك باستخدام تقليد ومحتوى شهادات مختلف. بالإضافة إلى ذلك، يتفق معظم العلماء على أن مؤلف إنجيل لوقا كتب كذلك أعمال الرسل. يرى الباحثون أن هذين الكتابين يشكلان عملاً واحد هو لوقا-أعمال. بالمعنى الدقيق للكلمة، كل الأناجيل وسفر الأعمال هي مجهولة الهوية من ناحية المؤلف. إنجيل يوحنا هو إلى حد ما استثناء، حيث أن المؤلف يشير ببساطة إلى نفسه بأنه «تلميذ أحبه يسوع» ويدعي أنه عضو في الدائرة الداخلية ليسوع. هويات كل المؤلفين تم الاتفاق عليها في وقت مبكر، بالتأكيد في موعد أقصاه أوائل القرن 2. من المرجح أن مسألة تأليف كل إنجيل قد استقرت على الأقل إلى حد ما في وقت سابق، حيث أن أقدم المصادر تبدو في اتفاق كامل بشأن هذه المسألة. لا أحد شكك في هذا التوافق من أوائل القرن 2 حتى القرن 18.
بعض العلماء اليوم يحتفظون بالإدعاء التقليدي أن لوقا الإنجيلي تلميذ القديس بولس الذي ربما لم يكن شاهد عيان على يسوع، كتب إنجيل لوقا وأعمال الرسل. العلماء أيضا منقسمون حول الإدعاء التقليدي بأن مرقس الإنجيلي تلميذ القديس بطرس الذي قد يكون شاهد عيان على يسوع، كتب إنجيل مرقس. العلماء هم أكثر انقساما حول الإدعاء التقليدي أن متى الرسول كتب إنجيل متى وأن يوحنا الرسول كتب إنجيل يوحنا. الرأي مع ذلك، هو منقسم بصورة كبيرة بشأن هذه المسألة وليس هناك توافق واسع في الآراء.
رسائل بولس
رسائل بولس هي ثلاثة عشر رسالة في العهد الجديد عادة تنسب إلى بولس الطرسوسي. مؤلف الرسالة إلى العبرانيين مجهول، على الرغم من أنه من غير المرجح أنها من تأليف بولس إلا أنها في كثير من الأحيان توضع مجمعة مع الثلاثة عشر رسالة لتشكل مجموعة من أربعة عشر من الرسائل البولسية.
في حين أن العديد من العلماء يؤيدون وجهة النظر التقليدية، يشكك البعض في كون الرسائل الثلاثة الأولى من الستة والمسماة "Deutero-Pauline"، هي رسائل أصلية من تأليف بولس. أما بالنسبة للثلاثة رسائل الأخيرة، «الرسائل الرعوية» بعض العلماء يؤيدون وجهة النظر التقليدية أن هذه كتابات حقيقية من تأليف الرسول بولس; إلا أنه مع ذلك فالأغلبية يعتبرونهم مؤلفات منحولة.
يمكن الإشارة إلى الرسالة إلى Laodiceans والرسالة الثالثة إلى أهل كورنثوس كمثال على الأعمال التي تم اعتبارها مؤلفات منحولة. منذ القرون الأولى للكنيسة، كان هناك جدل حول تأليف رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين، والعلماء المعاصرون عموما يرفضون فكرة أن بولس هو من ألفها.
الأناجيل الأربعة القانونية
يطلق على القسم الأول من العهد الجديد اسم الإنجيل ويشمل أربع كتب هي: إنجيل متى، الذي كتب في جبيل أو أنطاكية للمسيحيين من أصل يهودي هم خارج فلسطين حوالي العام 80 أو 90، وينسبه التقليد الكنسي منذ النصف الأول للقرن الثاني لمتى أحد التلاميذ الاثني عشر، إنجيل مرقس وهو أقدمها تاريخيًا كتب حوالي سنة 60 أو 65 في روما خلال الفترة التي شهدت اضطهاد نيرون، وقد كتب للمسيحيين من أصول وثنية؛ ويعتبر أقصر الأناجيل، يغلب عليه سلسلة روايات قصيرة غير مترابطة فيما بينها، وقد نسب إلى مرقس أو من يدعى في سفر أعمال الرسل يوحنا مرقس ذو الأصول اليهودية، وهو تلميذ ومرافق لبطرس، واعتمد عليه في كتابة إنجيله؛ أما إنجيل لوقا ثالث الأناجيل، فيوضع تاريخه بعد حصار أورشليم وتدمير هيكل سليمان عام 70 أي بحدود العام 80، وهو موجه بالتحديد إلى إحدى الشخصيات النبيلة اليونانية التي تدعى ثاوفيليوس، ومن ثم للمسيحيين ذوي الثقافة اليونانية بشكل عام، يتميز هذا الإنجيل بأنه الوحيد الذي يفتتح بمقدمة شأنه شأن كثير من المؤلفات اليونانية في تلك الأيام.
يطلق على الأناجيل الثلاثة الأولى اسم الأناجيل الإزائية، بسبب تشابهها في ترتيب الأحداث وفي الصياغة العامة، ويفترض علماء اللاهوت وعلماء نقد النصوص، أن كلاً من متى ولوقا قد اطلعا على إنجيل مرقس، واعتمدا عليه كمرجع أساسي في تأليفهما، وأنهما اطلعا أيضًا على وثيقة مشتركة مجهولة حتى اليوم، يطلق عليها اسم الوثيقة ق، إذ إنه بين 1068 آية في إنجيل متى يشترك مع مرقس في 508 آيات ومع لوقا في 560 آية منها مشتركة بين لوقا ومرقس في الوقت نفسه 330 آية أي أن هذه الأخيرة مشتركة بين الثلاثة. ويضاف إلى كل إنجيل مصادره الخاصة من التقاليد الشفهية، هناك 500 آية خاصة بلوقا وحده، و330 خاصة بمتى، في حين أن 53 آية فقط خاصة بمرقس، ما يؤكد ما توصل إليه الباحثون باطلاع متى ولوقا على إنجيل مرقس الأقدم تاريخيًا؛ وعلى الرغم من هذا الائتلاف الشديد في النصوص فإن الأناجيل تحوي وجوه اختلاف في البنية العامة وهيكلية السرد إضافة لبعض التفاسير وفقًا للرؤية اللاهوتية لكل منهم والرمز المراد منه.
أما الإنجيل الرابع، فهو إنجيل يوحنا، يتميز ببنية خاصة، كذلك يغلب عليه الطابع اللاهوتي من ناحية الخطب والصلوات، ولا يهتم بسرد الأحداث بقدر ما يهتم باستخلاص معانيها.
لاحقًا وجد القديس إيرونيموس ما ذكر في رؤيا يوحنا 7/4 من أسماء حيوانات تحيط بعرش الله، بأنها رموز إلى الإنجيليين الأربعة، فأخذ متى رمز الإنسان لكونه يركز على الناحية الإنسانية ليسوع وكونه هو المسيح، في حين رُمز إلى مرقس بالأسد رمزًا للعظمة، أما لوقا بالعجل رمز القوة في العهد القديم، والنسر رمز يوحنا لقدرته على الارتقاء بالمفردات والتعابير البسيطة إلى تعابير وصيغ لاهوتية معقدة.
الأناجيل الأربعة
تحكي هذه الأناجيل قصة حياة ووفاة وقيامة يسوع الناصري وفقاً للاعتقاد المسيحي، وهذه الأناجيل هي:
وتصنف الأناجيل الثلاثة الأولى كأناجيل سينوبتية، إذ تحتوي على قصص شديدة التشابه عن أحداث حياة السيد المسيح، بينما ينفرد إنجيل يوحنا بوصف معجزات ومقولات متنوعة للمسيح لا توجد في الأناجيل الثلاثة الأخرى.
أعمال الرسل
سفر الأعمال، أو سفر أعمال الرسل أو سفر أعمال الروح القدس هو سفر يروي قصة الكنيسة المسيحية الناشئة والنشاطات الرسولية بعد وفاة المسيح وقيامته وفقاً للاعتقاد المسيحي. ويظهر من أسلوب هذا السفر وعباراته أن مؤلفه هو نفس مؤلف إنجيل لوقا.
رسائل بولس
تتضمن رسائل بولس مجموعة من الرسائل المنسوبة إلى بولس الرسول، مع وجود بعض الخلافات حول المؤلف الحقيقي لبعض هذه الرسائل.
الرسائل الجامعة (رسائل الكاثوليكون)
وتشمل تلك الرسائل التي كتبت إلى شعب الكنيسة بصفة عامة، وهي:
سفر الرؤيا
وهو الأخير في الترتيب بين أسفار العهد الجديد والكتاب المقدس بصفة عامة. ويختلف في نسبة هذا السفر إلى يوحنا بن زبدي أو إلى يوحنا البطمسي. لتفاصيل الخلاف حول الكتابات اليوحناوية انظر تأليف الكتابات اليوحناوية.
ترتيب الأسفار
تختلف الكنائس المسيحية في ترتيبها لأسفار العهد الجديد. فمثلاً تتبع الأناجيل البروتستانتية نفس الترتيب المتبع في الأناجيل الكاثوليكية، غير أن نسخة لوثر تختلف في ترتيب الأسفار. كما توجد اختلافات أخرى في الترتيب لدى الكنائس الشرقية كالكنائس السلافية والسريانية والإثيوبية.
الأناجيل المنتحلة
بعد عام 150 مست الحاجة في الكنيسة إلى قاعدة شاملة تنظم المؤلفات الدينية حول يسوع، تمهيدًا لإدراجها ضمن قانون الكتاب المقدس، فكان المعيار المتبع صحة نسبتها إلى الرسل، وبرزت الأناجيل الأربعة نظرًا لصحة نسبها إلى الرسل من ناحية ولما تحلّت به صفات تتطابق مع التقليد الشفهي، ومع رسائل بولس التي اعتبرت قبلاً أسفارًا مقدسة، وحوالي عام 170 كان قانون العهد الجديد قد اكتمل وأضيف إليه سفر أعمال الرسل كمؤلف قانوني لكون مؤلفه هو لوقا مؤلف الإنجيل الثالث نفسه، ثم ضمّ إلى القانون لاحقًا رؤيا يوحنا والرسالة إلى العبرانيين إضافة إلى رسائل يوحنا الثلاث ورسالتي بطرس فضلاً عن رسالة يهوذا ورسالة يعقوب، وذلك بعد نقاشات طويلة حول صحة نسبتها، إذ لم ينته ضم جميع الأسفار حتى نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع.
لغة العهد الجديد
يسوع واليهود في ذلك العصر طالما تكلموا باللغة الآرامية (والعبرية في الجلسات والكتب الرسمية). إلا أن النسخة الاصلية للعهد الجديد كانت مكتوبة باللغة اليونانية وباللهجة الكوينية (لهجة دول شرق البحر المتوسط تحت الحكم الروماني في القرن الأول) ومنذ ذلك، تم ترجمة العهد الجديد إلى العديد من اللغات وخاصة اللاتينية، السريانية، والقبطية.
تاريخ التأليف
ويتفق معظم العلماء العلمانيين فيما يتعلق بتاريخ كتابة معظم أسفار العهد الجديد، إلا في حالة الرسائل والأسفار المسماة بالسوديبيجرفا (أي التي يعتقد أن كاتبيها هم أشخاص آخرون غير الذين تنسب هذه الأسفار إليهم). فإنجيل مرقس عندهم مثلاً كتب في الفترة بين عامي 65 و75 الميلاديين، أما إنجيل متى فهو يرجع ـ وفقاً لهؤلاء المؤرخين ـ إلى الفترة بين 70 و85 ميلادية، بينما كتب إنجيل لوقا بين عامي 80 و95 ميلادية، إلا أن قلة من العلماء يعارضون الرأي الأخير مستندين على قول لوقا في سفر أعمال الرسل أنه انتهى من كتابة إنجيله بالفعل قبل أن يبدأ في كتابة مقدمة سفر أعمال الرسل.
النسخ (الترجمات) المبكرة
ترجم العهد الجديد في نهاية القرن الثاني الميلادي إلى اللغات السريانية واللاتينية والقبطية. وقد أخذت هذه الترجمات الثلاث مباشرة عن اليونانية، وذلك قبل مراجعة النص اليوناني. ويرد ذكر هذه الترجمات كثيراً في الدراسات النقدية الحديثة للعهد الجديد.
النسخ السريانية
كانت اللغة السريانية متداولة في سوريا وبلاد الرافدين، كما كانت اللغة الآرامية (وهي إحدى لهجات اللغة السريانية) متداولة في فلسطين، وقد وصلت إلينا بعض ترجمات العهد الجديد السريانية.
وقد وضع تاتيان السوري في مدينة روما ـ حوالي سنة 170 ميلادية ـ ما سمي بالإنجيل الرباعي (باللاتينية Diatessaron)، الذي دمج فيه الأناجيل الأربعة، وبعد عودته إلى سوريا ترجمه إلى السريانية، ويعتقد أن هذه الترجمة هي أول ترجمة للعهد الجديد من اليونانية إلى اللغات الأخرى.
وقد ظهرت منذ القرن التاسع عشر أدلة تدعم وجود ترجمة سريانية أقدم وجدت في نفس الزمن الذي وجد فيه الإنجيل الرباعي، بل ربما في فترة سابقة عليه، وكانت تحتوي على الأناجيل الأربعة.
النسخ اللاتينية
ترجمت الأناجيل إلى اللاتينية في شمال أفريقيا في الربع الأخير من القرن الثاني الميلادي، ثم ظهرت بعدها بعض الترجمات اللاتينية الغربية، والتي راجعها جيروم فيما بعد وما زال بين أيدينا إلى اليوم 8 آلاف نسخة من تلك المراجعة المسماة بالفولغاتا.
النسخ القبطية
تعددت لهجات اللغة القبطية بين اللهجة البحيرية (لهجة الشمال) واللهجة الفيومية، واللهجة الصعيدية، واللهجة الأخميمية، وغيرها. وقد أنجزت أول ترجمة للعهد الجديد إلى اللهجة الصعيدية في أواخر القرن الثاني الميلادي، وتندرج تلك الترجمة تحت مسمى النصوص الإسكندرانية.
وقد تأخر إنجاز ترجمة للعهد القديم إلى اللهجة البحيرية إلى ما بعد ذلك بسنوات قليلة (في بدايات القرن الثالث على الأرجح)، نظراً لأن اللغة اليونانية كان لها نفوذ في الشمال أوسع من نفوذها في الجنوب (الصعيد). وقد كانت تلك الترجمة البحيرية ترجمة حرفية، واتوت على العديد من المفردات اليونانية، بل وبعض الصيغ النحوية اليونانية، ولذلك حظيت الترجمة البحيرية بأهمية كبيرة بين مثيلاتها في دراسة وإعادة تكوين النص اليوناني الأصلي.
نسخ بلغات أخرى
بعد عام 300 ميلادية توالت ترجمات العهد الجديد إلى كل من الأرمنية والجورجية والجعزية والقوطية واللغة السلافونية الكنسية القديمة ولغات أخرى (كالعربية والنوبية والفارسية واللغة السغدية.
فورمولا ستيودنت
فورمولا ستيودنت هي مسابقة لطلاب الهندسة تقام سنويًا في إنجلترا. فرق طلابية من حول العالم تشارك في تصميم، بناء، اختبار والتسابق بسيارات سباق فورمولا مصغرة. ويتم تقييم السيارات عن طريق عدة اختبارات مقسمة إلى قسمين رئيسيين؛ تقييم في السكون وتقييم في الحركة. وتقام المسابقة بتنظيم جمعية مهندسي المكيانيكا باستخدام نفس قوانين مسابقة فورمولا إس إيه إي مع تعديلات إضافية.
تعريف الفئات
تقسم المسابقة إلى أربع فئات أساسية مصممة لتناسب التفاوت والتدرجات الدراسية. ولكل فريق جديد الحرية في اختيار الفئة التي تناسبه. وتُقيّم الفرق في عدة اختبارات منها التكلفة، التصميم، التسارع، الاستمرارية واقتصادية الوقود وغيرها.
الفئة 1
هذه الفئة مماثلة لمسابقة فورمولا إس إيه إي وتتبع نفس قوانينها. تقوم الفرق بتصميم وتصنيع والتسابق بالسيارات لكن لا يمكن المشاركة بالسيارة ذاتها في نفس الفئة بعد السنة الأولى، وإنما يمكن المشاركة في الفئة 1-أ.
الفئة 1-أ
تعتمد هذه الفئة على التأثير البيئي لسيارات السباق بحيث تتنافس الفرق على تطوير السيارات (والتي شاركت بالفعل في الفئة 1) على تخفيض معدلات الكربون. وتخضع السيارات في الفئة 1-أ لنفس اختبارات الفئة 1 مع استبدال اختبار التكلفة باختبار استمرارية والتركيز في اختبار التحمل بصورة كبيرة على العادم. ظلت هذه الفئة تفصل بين السيارات حسب الوقود المستخدم حتى عام 2011، بعدها أصبحت جميع السيارات تتنافس تحت نفس التصنيف.
الفئة 2
هذه الفئة مخصصة فقط للفرق التي لديها مشروع وخطة خاصة بسيارة للفئة 1. حيث تتقدم الفرق المشاركة في هذه الفئة بكل القطع التي استطاعوا إنتاجها في السيارة لكنه ليس بالضرورة. يتم منح النقاط على التصميم، عرض خطة العمل والتكلفة. تستطيع المدارس أيضًا المشاركة في الفئات 1 و2، بحيث تتيح الفئة 2 للطلاب اختبار تصاميمهم وخبراتهم قبل المشاركة المتقدمة في الفئة 1.
الفئة 2-أ
تضم هذه الفئة الفرق التي لديها مشروع وخطة لسيارة تشارك في الفئة 1-أ (أي شاركت في الفئة 2 من قبل)، ويمكنهم المشاركة بالقطع المنتجة فعليًا. يتم التقييم حسب عرض خطة العمل، التكلفة والتصميم.
التحكيم
يقوم الحكام بتقييم السيارات اعتمادًا على الاختبارات التالية:
اختبار الحركة
الفائز بالمسابقة هو الفريق الذي يحصل على أعلى رصيد من النقاط من 1000 نقطة كلية.
فرق عربية
شاركت عدة فرق عربية في المسابقة من مصر والأردن والمملكة العربية السعودية، فمن مصر شاركت فرق مثل فرق جامعات عين شمس والزقازيق وحلوان والقاهرة والمنصورة وأكاديمية أخبار اليوم والجامعة الأمريكية.من السعودية شاركت جامعة الفيصل.
فري
فري أو فرير (بالنوردية القديمة:Freyr، وتعني السيد)، هو إله في الميثولوجيا الإسكندنافية مرتبط بالملكية المقدسة والرجولة والثراء، ويرتبط أيضا مع أشعة الشمس والطقس الصحو، ويصور كإله خصوبة. ويقال إن فريير «يمنح السلام والمتعة على البشر». كان فريير مرتبطا بشكل خاص بالسويد وكان يُنظر إليه باعتباره سلفًا للبيت الملكي السويدي.
تم تقديم فري في الكتب الأيسلنديّة، شعر إيدا ونثرها، كأحد «الفانير»، وابن إله البحر نيورد، بالإضافة إلى كونه الشقيق التوأم للإلهة فريا. أعطته الآلهة أرض ألفهايم أو عالم الأقزام، كهدية له وهو طفل. وهو يركب الخنزير غولينبورستي الذي صنعه الأقزام ويمتلك السفينة سكيذبلاذنير التي تحركها الرياح أينما شاءت ويمكن طيها وحملها في الجيب عندما لا يتم استخدامها. لديه الخدم سكيرنير، وبيفير وبيلا.
من أهم أساطير فري الباقية هي وقوعه في حب امرأة من اليوتن تدعى غيردي. وفي النهاية تصبح زوجته لكن فري وجب عليه التخلي عن سيفه السحري الذي يحارب من تلقاء نفسه. ورغم حرمانه من هذا السلاح، فإن فري يهزم اليوتن بيلي بقرن وعل. ولكن فقدانه لسيفه، فإنه سيقتل على يد اليوتن سورت خلال أحداث راكناروك.
مثل أغلب الآلهة الجرمانية الأخرى، يتم إحياء ذكرى فري في العصر الحديث في حركة الأوثان الجديدة.
نعمان (بعدان)
نعمان محلة تابعة لقرية ميفع، التابعة لعزلة الحرث بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 94 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيل هندرسون (توضيح)
قد يقصد من «بيل هندرسون» :
جمعية محبي العلوم بباريس
جمعية محبي العلوم بباريس (SPP) أو الجمعية الفيلوماتية هي جمعية علمية فلسفية متعددة التخصصات أُنشِأت في 10 ديسمبر عام 1793 على يد المهندس الزراعي وعالم المعادن. تكونت من عدد مختار من الأعضاء المنتخبين، وشعارها هو «الدراسة والصداقة». والجمعية تمثل مرحلة قبل دخول أكاديمية العلوم عن طريق نشر إنتاج أعضائها العلمي، لا سيما من خلال نشر دوريتها الشهرية.
تاريخها
جعل إغلاق أكاديمية العلوم بقرار المؤتمر الوطني الفرنس بتاريخ 8 أغسطس عام 1793 الجمعية الفيلوماتية في باريس المنفذ الوحيد للنشر العلمي من وقتها حتى إعادة فتح الأكاديمية تحت اسم معهد فرنسا، في 3 برومير السنة الرابعة (نوفمبر 1795)، واستئناف منشوراتها. بلغ عدد أعضاء المجتمع الفيلوماتي 70 عضوا عام 1797، بعدها تم تقييد عدد الأعضاء ل 50 عضوا فقط وانتخاب الأعضاء عن طريق الاستبدال فقط.
من بين أشهر علماء الجمعية: لافوازييه، وجان بابتيست دي لامارك، وجاسبارد مونج، وبيير سيمون دي لابلاس، وجورج كوفييه، ولويس جوزيف جاي لوساك، وأندريه ماري أمبير، وأوغستين لويس كوشي، وأوغستين فريسنل، كلود برنارد، مارسيلان بيرتيلو، جان بابتيست بيو، لويس باستور، سيميون بواسون، هنري بيكريل، تيودور مونو وغيرهم
بعد الحرب العالمية الثانية قل نشاطها بصورة كبيرة، وفي عام 1971 تغير الوضع القانوني للجمعية وتعرف الآن على أنها ذات منفعة عامة.
الناس الغلابة (فيلم)
الناس الغلابة  فيلم دراما، كوميدي، جريمة مصري للمخرج محمود فريد عام 1986 عن قصة وسيناريو وحوار رؤوف حلمي. الفيلم من بطولة سعيد صالح، إيمان، حاتم ذو الفقار، روعة الكاتب، صلاح نظمي، ومظهر أبو النجا وتدور أحداثه حول الشاب الفقير صابر ومحاولاته استعادة ميراثه من عمه الثري المسن، ووقوعه ضحية مؤامرة من مساعد عمه وزوجة العم للتخلص من الثري المسن والصاق التهمة بصابر.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 7 يونيو 1986.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية "السينما.كوم" الفيلم درجة 6.6/ 10.
طاقم التمثيل
حاتم ذو الفقار: في دور عزيز (مساعد سالم البدراوي وعشيق زوجته زيزي)
روعة الكاتب: في دور وردة (شقيقة سيد وحبيبة صابر)
صلاح نظمي: في دور سالم البدراوي (عم صابر وزوج زيزي)
علي الشريف: في دور المعلم دعبس (القاتل المأجور)
عفاف رشاد: في دور ماجدة صبحي (سكرتيرة سالم البدراوي)
أمل إبراهيم: في دور شربات (صاحبة البيت وحبيبة سيد)
حمدي سالم: في دور وصفي (رئيس أمن شركة البدراوي)
كمال أبو رية: في دور مصطفى عزت
ضياء الميرغني: في دور عاطف الريجيسير
نصر سيف: في دور مسجون
أديب الطرابلسي: في دور سطاولو
سمير رستم: في دور ضابط الشرطة
فكري المغربي: في دور المخرج
محمد أبو حشيش: في دور شاويش في السجن
حلمي عبد الوهاب: في دور ملقاط (مسجون)
سيد مصطفى: في دور سكرتير النيابة
إبراهيم الطوخي: في دور رجل أمن شركة البدراوي
الطوخي توفيق: في دور الطوخي توفيق
بدرية عبد الجواد: في دور كومبارس
حسني شريف: في دور المطرب
عبد الحميد أنيس: في دور ضابط مباحث الأموال العامة
حسين عرعر: في دور مسجون
أحمد العضل: في دور رجل من أهل الحارة
حللي محمد: في دور رجل من أتباع عزيز
أحداث الفيلم
يعمل صابر سعد البدراوي (سعيد صالح) كومبارس سينما، ويعاني من ضائقة مالية، فهو لا يسدد إيجار مسكنه بالحي الشعبي، بينما تهدده صاحبة البيت الست شربات (أمل إبراهيم) بالطرد، بينما تقف بجانبه جارته وردة (روعة الكاتب) التي تحب صابر وتدفعه لمطالبة عمه سالم البدراوي (صلاح نظمي) بنصيبه في ميراث أبيه. يذهب صابر بصحبة سيد (مظهر أبوالنجا) صديقه وشقيق وردة لمطالبة عمه ولكن رجال أمن شركة سالم البدراوي بقيادة وصفي (حمدي سالم) مدير الأمن بالاعتداء عليهم بالضرب. يقوم سالم البدراوي باستيراد أغذية لا تصلح للإستهلاك الآدمي، كما يتلاعب في حسابات الشركة للتهرب من الضرائب، ويساعده عزيز (حاتم ذو الفقار) الذي كان على علاقة بزيزي (إيمان سركيس) زوجة سالم، ويخططان للتخلص من سالم، بعد أن حول أمواله السائلة الى سبائك ذهبية، ووضعها في خزانة بيته. يتمكن عزيز من عمل نسخة من مفتاح الخزينة، ويسرق ما بها تمهيداً لهروبه مع زيزي لخارج البلاد، بعد التخلص من سالم، وحتى لا يطالب صابر بنصيبه في الميراث، يورطونه في جريمة قتل عمه. تبدأ الخطة بالضغط على السكرتيرة ماجدة صبحي (عفاف رشاد) لإبلاغ صابر برغبة عمه في مقابلته بالفيلا، وقبل وصوله يقوم مدير الأمن وصفي بقتل سالم بتحريض من عزيز، ويبلغون الشرطة. يصل صابر لحجرة عمه، وتلقي الشرطة القبض عليه، وتقف بجواره وردة وشقيقها سيد، وصاحبة البيت شربات الطامعة في الزواج من سيد. يلتقي صابر، في حبسه الإحتياطي، القاتل دعبس (علي الشريف)، الذي يعرض على صابر، أن يعترف بأنه هو الذي قتل عمه سالم، مقابل مبلغ 10 آلاف جنيه، يسلمها الى ابنته دلال (إيناس شلبي) لإنشاء مشروع تنفق من دخله على أشقائها الصغار، وبالفعل يعترف دعبس، ويفرج عن صابر، الذي يتسلم فيلا عمه. يحاول عزيز وزيزى التقرب لصابر، ريثما يتخلصون منه، حتى لا يشاركهم بالميراث، ويبلغه عزيز إن الشركة مفلسة ومديونه، وحتى لا يبلغ صابر النيابه، يسلمه عزيز مبلغ 10 ألاف جنيها، يسلمها بدوره إلى دلال، حسب الإتفاق مع دعبس. يحاول عزيز قتل صابر بقطع خرطوم الباكم لسيارته، ولكن صابر ينجو من موت محقق. يطالب وصفي بحقه ويهدد عزيز، الذي يحاول تهدئة الأمور، ريثما يعد أوراق سفره للخارج، ويعفو صابر عن السكرتيرة ماجدة، مما يدفعها للاعتراف له بكل شيئ، ليصحبها إلى المباحث لتدلي بإعترافاتها، عن جريمة القتل وأنشطة الشركة المشبوهة. يقوم الجميع بمراقبة عزيز وزيزي، حتى لا يهربان للخارج، وعندما يتمكن عزيز من إستخراج أوراق السفر، يجد نفسه محاطاً، بصابر ورفاقه، ووصفي ورجاله، وتدور معركة يطلق فيها عزيز النار على وصفي، ويصل رجال الشرطة، فيعترف وصفي بقتله سالم بتحريض من عزيز، ويتم القبض على الجميع، ويتزوج صابر من ورده، وسيد من شربات.
ليك لوزيرن (نيويورك)
ليك لوزيرن هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة وارين، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 3,219 نسمة ومساحتها 140.0 كم2 وترتفع عن سطح البحر 363 متر.
رعي الحمام
رِعْيُ الحَمَامِ  أو رِجْلُ الحَمَامِ أو سَاقُ الحَمَامِ  (ويسمى في تونس ترنجية وفي الجزائر والمغرب لويزة، ولكل من تلك المعاني اختلاف بسيط) جنس نباتي عشبي يتبع الفصيلة اللويزية. يضم هذا الجنس 250 نوعاً من النباتات الحولية والمعمرة، يستعمل كثير منها طبياً للمساعدة على النوم. وتحضر كما يحضر الشاي بوضع الأوراق، جافة أو خضراء، في الماء الساخن.الغالبية العظمى من أنواع هذا النبات واطنة في القارة الأمريكية وأوروبا.
الوصف النباتي
عادةً ما تكون الأوراق متعاكسة وبسيطة، وفي كثير من الأنواع تكون مشعرة وكثيفة في الغالب. أما الأزهار، فهي صغيرة وبها خمس بتلات وهي محمولة في سنابل كثيفة. وعادةً ما تكون زرقاء اللون، وربما بيضاء أو وردية أو أرجوانية أيضًأ، وخاصةً في المستنبتات.
الزراعة
تُستخدم بعض أنواع رعي الحمام الهجينة والمستنبتة بوصفها نباتات زينة. وتتميز نباتات رعي الحمام بأنها مقاومة للجفاف وتتحمل أشعة الشمس الكاملة إلى الجزئية وتستمتع بالتربة جيدة التصريف والمعتدلة. تُزرع النباتات عادةً من البذور. ولكن بعض الأنواع والهجائن ليست صلبة وتُعامل على أنها نباتات حولية نصف صلبة في مخططات المسكبة.
إن هذه النباتات ذات قيمة عالية في حدائق الفراشات في الظروف المناخية المناسبة، وتجذب حرشفيات الأجنحة، مثل عثة الطائر الطنان الصقرية (Hummingbird hawk-moth) أو فراشة القطرس البنية (Chocolate albatross) أو فراشة أنابيب الكرم خطافية الذيل (Pipevine swallowtail)، والطيور الطنّانة أيضًا، وخصوصًا رعي الحمام الطبي، الذي يُزرع أيضًا كـ نبات عسل.
منحت جمعية البستنة الملكية (Royal Horticultural Society) المستنبتات الهجينة التالية جائزة التميز في الحدائق (Award of Garden Merit):-