cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حقوق الاتصال
الركائز الأربع
"ترتبط كل ركيزة من ركائز [حقوق الاتصال] بمجال مختلف من الحياة الاجتماعية والخبرة والممارسة، حيث ينشط الاتصال بصورة أساسية ويؤدي وظائف رئيسية. يتضمن منطق كل ركيزة من [الركائز] الأربع [كما هو] مجالًا مستقلًا نسبيًا من العمل الاجتماعي، ويعتمد على الآخرين أيضًا في تحقيق هدفه النهائي- فهي مجموعات متشابكة ضرورية للكفاح من أجل تحقيق حقوق الاتصال. يمكن متابعة العمل في إطار كل منها بشكل متماسك، وغالبًا ما يكون ذلك بالتعاون مع الممثلين الاجتماعيين الآخرين المعنيين بهذا المجال بوجه أعم، بينما يمكن، بل يجب، بناء جسور تواصل مع المجالات الأخرى إذا أريد تحقيق الهدف."
علم الاتصال
«يقصد بعلم الاتصال المصطلحات والوسائل التي تستخدمها مجموعات مختلفة لإيصال أو حجب المعرفة الناتجة عن التفاعل في المجتمع».
محطة مترو الأنفاق فريدريش إيبرت
محطة مترو الأنفاق فريدريش إيبرت هي محطة مترو أنفاق نورمبرغ، وافتتحت في 10 ديسمبر 2011. وتقع على بعد 553 متر من محطة كولباخبلاتز يو باهن، وعلى بعد 534 متر من محطة مترو أنفاق كلينيكوم نورد، وتخدم خط U3. وتُستخدم المحطة من قبل حوالي 13.200 راكب كل يوم.
حقوق الاتصال
الحقوق المدنية في الاتصال
«يقصد بالحقوق المدنية في الاتصال ممارسة الحقوق المدنية المتعلقة بعمليات الاتصال في المجتمع».
محطة مترو الأنفاق فريدريش إيبرت
سُميت الساحة في بوشر ستراك في عام 1954 تيمنا بأول رئيس لجمهورية فايمار ورئيس الحزب الديمقراطي الاجتماعي فريدريش إيبرت.
حقوق الاتصال
الحقوق الثقافية في الاتصال
«التواصل بين الثقافات المختلفة والأشكال والهويات الثقافية على المستويين الفردي والاجتماعي».
إدوارد روبنسون سكويب
إدوارد روبنسون سكويب (4 تموز 1819- 25 تشرين أول 1900) كان طبيبًا ومخترعًا أمريكيًا رائدًا ومصنعًا للمستحضرات الصيدلانية أسس (E. R. Squibb and Sons) والتي أصبحت في النهاية جزءًا من عملاق الأدوية الحديث (Bristol-Myers Squibb).
حقوق الاتصال
الحق في التواصل مقابل حقوق الاتصال
يرتبط «الحق في الاتصال» و«حقوق الاتصال» ارتباطًا وثيقًا، ولكن تاريخهما واستخدامهما مختلفان. أصبح المصطلح الأول مرتبطًا بمناقشة النظام العالمي الجديد للمعلومات والاتصالات، أثناء العلاقات المتوترة في الحرب الباردة في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، ومن ثم تخلت الجهود داخل اليونسكو عن صياغة مثل هذا الحق. يؤكد المصطلح الأخير على حقيقة وجود مجموعة من الحقوق الدولية التي يقوم عليها الاتصال، ولكن كثيرًا ما يهمل العديد منها وتتطلب إعدادًا وتجهيزًا عمليًا. لا يزال البعض -خاصةً في قطاع الإعلام- ينظرون إلى الحق في التواصل على أنه «مصطلح رمزي» للرقابة الحكومية، بينما ينظر الآخرون إلى الابتكارات التكنولوجية في الاتصالات الإلكترونية التفاعلية والعالمية في العقود الأخيرة على أنها تتحدى نظم وسائل الإعلام التقليدية وصياغة قيم حقوق الاتصال الناتجة عنها، وبالتالي تتجدد الحاجة إلى إعادة النظر في الحاجة إلى الحق في التواصل.
إدوارد روبنسون سكويب
بداية حياته
ولد سكويب في ويلمنجتون بولاية ديلاوير في 4 يوليو 1819. وهو ابن جيمس روبنسون سكويب (1796- 1852) وكاثرين هاريسون (néeBonsal) سكويب (1798 – 1833) وكلاهما من الكويكرز ، في سن السادسة والعشرين تخرج من كلية جيفرسون الطبية في فلادليفيا, بنسالفانيا.
آرون دا سيلفا
آرون دا سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 2 ديسمبر 1983 في البرازيل. لعب مع برسيب باندونغ.
إدوارد روبنسون سكويب
حياته المهنية
بعد تخرجه مباشرة من كلية الطب، أصبح طبيبًا لسفينة في البحرية الأمريكية ، خدم خلال الحرب المكسيكية الأمريكية المستمرة. بعد الحرب أدار مستشفى طبي في بروكلين البحري في بروكلين (Brooklyn Navy Yard).
كطبيب في البحرية، أصبح سكويب (Squibb) محبطًا من الجودة الرديئة للأدوية المستخدمة في السفن العسكرية الأمريكية؛ ونتيجة لذلك اخترع في عام (1854) طريقة محسّنة لتقطير الأثير، وهو مخدر. وتخلى عن طريقة التقطير الخاصة به، بدلاً من براءة اختراعها من أجل الربح..
شركة سكويب
في عام (1858) ترك الجيش وبدأ عمله الخاص في تصنيع المستحضرات الصيدلانية في بروكلين، احترق مختبره ثلاث مرات، وفي إحدى هذه الحالات تسبب انفجار الأثير في إصابة سكويب بحروق بالغة.
في عام (1892), أنشأ سكويب شراكة مع ولديه ، الدكتور إدوارد سكويب وتشارلز سكويب، وقد اشتهرت الشركة منذ أجيال عديدة باسم (E. R. Squibb and Sons. Squibb). عُرف سكويب كمدافع قوي عن مراقبة الجودة ومعايير النقاء العالية في صناعة الأدوية الوليدة في عصره، وفي وقت من الأوقات كان ينشر ذاتيًا بديلاً عن دستور الأدوية الأمريكي مقياس سكويب الفلكي للمواد الطبية (Squibb's Ephemeris of Materia Medica) بعد فشله في إقناع الجمعية الطبية الأمريكية لدمج معايير نقاء أعلى.
الحياة الشخصية
كان سكويب متزوجًا من كارولين كوك (1833-1905) من فيلادلفيا، كانا معًا، وأنجنا:
·         د. هاميلتون سكويب (1853-1929) الذي تزوج جين جريفز  ساميسون (1855- 1915).
·         تشارلز فيلوز سكويب (1858-1942)، الذي تزوج مارغريت دوج (1859- 1930).
·         ماري كينج سكويب (1865–1950)، التي تزوجت من دكتور جون كامينجز (1858- 1910).
·         جورج هانسون سكويب (1867-1869)، الذي توفي طفلاً.
توفي سكويب في (25 تشرين أول 1900) في منزله، 152 كولومبيا هايتس في بروكلين، نيويورك، نتيجة تمزق أوعيته الدموية.
اينول نافارو
اينول نافارو (28 يوليو 1987 بهاتو مايور في جمهورية الدومينيكان - ) هو لاعب كرة قدم دومينيكي في مركز الوسط. شارك مع منتخب جمهورية الدومينيكان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و و.
كريستي باول
كريستي باول هي صحفية ومغنية أمريكية، ولدت في 1969 في بلفيو في الولايات المتحدة.
دانيل بورلي ولفول
دانيل بورلي ولفول ، من مواليد 15 يونيو 1852 في إنجلترا وتوفي في 24 أكتوبر 1918.
CNTROB
CNTROB (Centrobin, centriole duplication and spindle assembly protein) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CNTROB في الإنسان.
أرتور بيغنوري كاريرا
أرتور بيغنوري كاريرا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم برازيلي.
اليوم العالمي لمحاربة المجاعة
اليوم العالمي لمحاربة المجاعة، يهدف اليوم العالمي لمحاربة المجاعة إلى تعميق الوَعي العام بِمعاناة الجِياع وناقصي الأغذية في العالم
المجاعة
المجاعة تعني أن هناك نقصًا حادًا في الطعام. يؤدي إلى العديد من الوفيات، إما بسبب الجوع أو مزيج من سوء التغذية والمرض. تم الإعلان عن المجاعة مؤخرًا في عام 2017 في جنوب السودان، وكذلك في الصومال في عام 2011.
سميرة الشواشي
سميرة الشواشي سياسية تونسية، شغلت منصب النائب الأول لرئيس مجلس نواب الشعب من 13 نوفمبر 2019 حتى حل البرلمان في 30 مارس 2022.
قبل الثورة
كانت الشواشي ناشطة سياسية منذ عام 2000، حيث كانت عضوا بمجلس النواب خلال الفترة الممتدة من سنة 2004 إلى 2011، وكانت لها عدة أنشطة في البرلمانات الدولية.
بعد الثورة
انتخبت في أكتوبر 2019 نائبة عن دائرة تونس 1 الإنتخابية ثم انتُخبت في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2019 نائبة أولى لرئيس البرلمان بعد حصولها على 109 صوت.
أداءها البرلماني
حتى 25 يوليو 2021، بلغت نسبة حضور سميرة الشواشي في الجلسات العامة بالبرلمان حوالي %90 ونسبة المشاركة في التصويت على مشاريع القوانين حوالي %91 بينما لم تقدم أي مقترحات تشريعية أو مساءلة للحكومة.
معارضتها إجراءات 25 يوليو 2021
في أول رد فعل لها بعد قرارات الرئيس قيس سعيد تجميد إختصاصات البرلمان ورفع الحصانة عن جميع النواب بالإضافة إلى إقالة حكومة هشام المشيشي، ظهرت سميرة الشواشي رفقة رئيس البرلمان راشد الغنوشي أمام مقر مجلس النواب في فجر يوم 26 يوليو بعد إغلاقه بمدرعات الجيش، وطالبت السماح لها بممارسة مهامها الدستورية حسب قولها. كما دار حوار بينها وبين أحد الجنود أمام بوابة المجلس، حيث قالت الشواشي متوجهة لأفراد الوحدة العسكرية قائلة: .. فأجابها جندي: .. الأمر الذي علق عليه الرئيس قيس سعيد لاحقا، واعتبر أن رد الجندي حسب وصفه.
انضمت الشواشي لحملة «مواطنون ضد الإنقلاب» وهي مبادرة تأسست في نوفمبر 2021 لمعارضة إجراءات الرئيس قيس سعيد. قادت الحملة مظاهرات الـ 14 من نوفمبر 2021 في ساحة باردو قرب مقر البرلمان والمطالبة بإستئناف العمل بالدستور والبرلمان. وقالت سميرة الشواشي في تصريحات صحفية، أن. التحقت لاحقا بـ«جبهة الخلاص الوطني» المعارضة للرئيس سعيد.
الحياة الشخصية
متزوجة من ابن محمد بوشيحة (رئيس حزب الوحدة الشعبية سابقاً) ولها ابن واحد.
مسجد دخنة الكبير
مسجد دخنة الكبير، من المساجد القديمة في مدينة الرياض.
موقع مسجد دخنة الكبير
يقع المسجد في الجهة الغربية الجنوبية من دخنة الواقعة ضمن الرياض، وأُطلق عليه الكبير تمييزاً عن مسجد دخنة الصغير.
سنة البناء
بعد دخول الأمير عبدالعزيز بن محمد بن سعود لمدينة الرياض في عصر اليوم الخامس عشر من شهر ربيع الآخر من عام 1187هـ قام الشيخ محمد بن عبدالوهاب ببناء هذا المسجد، ويُقال أن ابنه عبد الله قام بخط قبلة المسجد ليلاً عن طريق الاستدلال والنظر عبر تحديد النجوم، ومن ثم شرع في البناء بمشاركة الأهالي، وكان عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أول من قام بإمامته وبنائه ونسب إليه.
الأحداث والمسجد
ضاقت حلقات التعليم في المسجد مما أدى إلى هدمه وإعادة بنائه مع إدخال مساحات إضافية، وبالفعل تم هدمه وإعادة بنائه في سنة 1361هـ، وقام ببنائه عبد الرحمن بن ناصر بن عبيدان على نفقة عبد العزيز بن سليم رحمه الله، وكتب نقش مجصص في جهة المحراب مؤرخ بتاريخ بنائه الثاني جاء فيه (عمر هذا الجامع الشريف في عام 1361هـ، واستمر التدريس في هذا المسجد مع نشر حلقات العلم والتعليم، وقد رُمم المسجد سنة 1376هـ، وفي سنة 1381هـ هُدم المسجد مع توسعته في الجهة الشرقية، وتم بناؤه بناءً مسلحاً على نفقة الأميرة لؤلؤة بنت عبد الرحمن الفيصل رحمها الله، وفي سنة 1403هـ تم بناء المسجد بناءً مسلحاً للمرة الأخيرة.
فولوديمير ششيربيتسكي
فولوديمير فاسيليوفيتش ششيربيتسكي (17 فبراير 1918 - 16 فبراير 1990)، هو سياسي أوكراني وسوفيتي. كان زعيم الحزب الشيوعي الأوكراني من 1972 إلى 1989.
هجرة العر (الحيمة الداخلية)
هجرة العر هي إحدى قرى عزلة الحدب بمديرية الحيمة الداخلية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 27 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كلايتون غلاسغو
كلايتون غلاسغو هو منافس ألعاب قوى غياني، ولد في 10 مارس 1937 في جورج تاون في غيانا.
فرانك ميلز اندروز
فرانك ميلز اندروز هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 28 يناير 1867، وتوفي في 3 سبتمبر 1948.
لي دوان
لي دوان هو منافس ألعاب قوى صيني، ولد في 1978 في جيلين في الصين.
روبرت غورين
روبرت غورين ، من مواليد 28 يونيو 1876 في فرنسا وتوفي في 1952، وهو أول رئيس للإتحاد الدولي لكرة القدم، قد ترأس الاتحاد من عام 1904 وحتى عام 1906، وقد كان مدربا لمنتخب فرنسا لكرة القدم بين عامي 1904 و1906.
كارثة مطار ليناتي
كارثة مطار ليناتي هي كارثة جوية حدثت في 8 أكتوبر 2001 عندما أصطدم المحرك الأيمن وعجلات الهبوط ومؤخرة طائرة ماكدونل دوغلاس إم دي-87 التابعة للخطوط الجوية الإسكندنافية الرحلة 686 بحجرة الركاب والجزء الخارجي للجناح الأيمن وموزان طائرة سيسنا ستيشن جيت التابعة لطيران إيفيكس الرحلة 9738 عند منتصف المدرج 36R وبعد ذلك أصطدمت الطائرة الإسكندنافية بمرآب طائرات عند نهاية مدرج الإقلاع في مطار ميلانو ليناتي الدولي في ميلانو الذي يقع في إيطاليا وأطلقوا الإنذار بعد 3 دقائق من الحادثة وأغلقوا المطار أمام الطائرات القادمة والمغادرة وبعد 26 دقيقة من الحادثة وجدوا طائرة سيسنا عند منتصف المدرج 36R بعد 23 دقيقة من إيجاد طائرة ماكدونل دوغلاس وقتل في الحادث 118 شخصا (110 شخصا علي متن طائرة ماكدونل دوغلاس إم دي-87 و4 أشخاص في طائرة سيسنا ستيشن جيت و4 أشخاص علي الأرض) وأظهرت تشريح الجثث بإن 3 أشخاص من طائرة سيسنا ظلوا علي قيد الحياة وهم الطياران والراكب عند الجهة الأيسر وقد بقوا أحياء خلال 24 دقيقة قبل دقيقتان من اكتشاف حطام سيسنا أعتبر التصادم أسوء حادثة طيران في تاريخ إيطاليا وركاب سيسنا ستيشن جيت هما مالك الطائرة وعضو لمجموعة الطعام الإيطالي ستار لوكا فوسيني وبائع سيسنا الأوروبي ستيفانو رومانيلو.
صدع البحر الأحمر
صدع البحر الأحمر أو فالق البحر الأحمر هو مركز منتشر بين صفيحتين تكتونيتين هما الصفيحة الأفريقية والصفيحة العربية. تشكل تصدع البحر الأحمر بسبب التباعد بين الصفيحة الأفريقية والصفيحة العربية. وتحول الصدع من صدع قاري إلى صدع محيطي.
ويشير الشذوذ المغناطيسي إلى أن معدل الانتشار على جانبي البحر الأحمر يبلغ حوالي 1 سم/سنة.
ويوضح نموذج الانتشار المكون من مرحلتين التطور التكتوني في هذه المنطقة. وقد شوهدت أول حركة رئيسية في الصدع، يليها انتشار كبير لقاع البحر في أواخر العصر الإيوسيني وأوليغوسين المبكر. وأعقبت ذلك فترة بدون أي حركة، خلالها تم حدوث كمية كبيرة من التبخر. بعد هذه الفترة الهادئة من الترسيب، بدأت فترة جديدة من النشاط قبل نحو خمسة ملايين سنة. وقد تسببت هذه المرحلة الجديدة من الانتشار في حدوث اضطرابات كبيرة في الرواسب المودعة، مما أدى إلى خلق حالة غير مستقرة مع تآكل القشرة والرواسب، ويظهر خطأ عادي على طول وادي الصدع أثناء الزلازل تدل على أن حركة الصدع مستمرة.
أولاد عزوز (حجر المير)
أولاد عزوز هو دُوَّار يقع بجماعة الربع الفوقي، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة حجر المير التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 578 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ألكسندر ديل فالي
مارك دانا (بالفرنسية: Marc d'Anna) (ولد في 4 سبتمبر 1968 ) واسمه المستعار ألكسندر ديل فالي هو كاتب وصحفي ومحلل سياسي فرنسي.
يعرف ديل فالي في المقام الأول بتحليله للتطرف الإسلامي، وانتقاده للنظام التركي الحديث. ديل فالي هو من دعاة نموذج - التعاون بين الغرب وروسيا ضد الإسلام الراديكالي - وصاغ مفهوم «التحالف الأحمر والأخضر والبني» في عام 2002.
تركزت مجالات اهتمامه على التطرف الإسلامي، التهديدات الجيوسياسية الجديدة، الصراعات الحضارية، والإرهاب، بالإضافة إلى قضايا البحر الأبيض المتوسط مثل انضمام تركيا المقترح إلى الاتحاد الأوروبي. كما كتب ألكسندر ديل فالي عن العلاقات الدولية والجغرافيا السياسية للعالم العربي الإسلامي.
عنه
يؤيد ديل فالي أطروحة الدكتوراه في العلاقات بين الغرب والحضارة الإسلامية منذ الحرب الباردة وحتى يومنا هذا في جامعة مونبلييه.
درس الجغرافيا السياسية والعلاقات الدولية في مدرسة التجارة في لاروشيل (فرنسا). أن نشر مقالات في عدد من الصحف الفرنسية بما في موقع “اتلانتيكو” الاخبارى.
انضم ديل فالي إلى الأمانة العامة للدفاع الوطني في عام 997، حيث كان يعمل محرر ومحلل لخطاب الحقائق والاتجاهات في قسم الشئون الدولية والاستراتيجية ثم عمل في الخدمة المدنية الإقليمية والدولية قبل أن يؤسس شركته الاستشارية في بروكسل.
وهو أيضًا مدرس في الجغرافيا السياسية في Sup de Co La Rochelle ويعمل في الجامعة الأوروبية في روما وفي المعهد الدولي للجغرافيا السياسية. كان باحثًا مشاركًا في معهد شوازول حتى عام 2014، ومؤسس مشارك لمرصد البحر الأبيض المتوسط الجيوسياسي (ومقره قبرص).
وقد تعاون في العديد من المراجعات الجيوسياسية، هيرودوت، إستراتيجي، جيوستراتيجي، نوفا ستوريكا، ريسك، سياسة دولية، أووتري تير، أوراق دايدالوس، الشؤون الجيوسياسية، جيويكونوميكس. يركز على الجغرافيا السياسية للعالم العربي الإسلامي.
العلاقات الأرمينية الإكوادورية
العلاقات الأرمينية الإكوادورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا والإكوادور.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نيمانيا ميلادينوفيتش
نيمانيا ميلادينوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 3 مارس 1993 في فاليفو في صربيا. شارك مع منتخب صربيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي كولوبارا.
شط أم الرانب
شط أم الرانب من أهم الشطوط في الجزائر حيث تقع بولاية ورقلة بسيدي خويلد وتتربع عل مساحة 7155 هآ ،صنفت في 12 ديسمبر 2023 ضمن معاهدة رامسار للمحافظة على المناطق الرطبة كما تضم العديد من الحيوانات أهمها الطيور المهاجرة.
وصف
الموقع عبارة عن كتلة مياه دائمة تغذيها مياه الصرف الصحي من خمس مستوطنات وتحيط بها الكثبان الرملية. وهي ملجأ مهم للطيور المائية المهاجرة والشتاء التي تعبر الصحراء على مسارات الطيران الأفريقية - الأوراسية.
دانا كولي
دانا كولي هو موسيقي أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1961 في بورتلاند في الولايات المتحدة.
ماتيا كورادي
ماتيا كورادي (12 يناير 1990 في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. لعب مع نادي برو فيرتشيلي ونادي مونزا و و.
بوب كاري
بوب كاري هو مهندس أمريكي، ولد في 28 سبتمبر 1904 في مدينة اندرسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 أبريل 1933 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كاراتبه
كاراتبه -ارسلان طاش تعني عبارة كاراتبه بالتركية «تلة سوداء»، وارسلان طاش تعني «أسود حجرية» باللوفية تسمى ازاتيواتيا Azatiwataya وتكتب á-za-ti-wa/i-tà-ia-na(URBS)، هي أطلال سور-حيثية في منطقة قادرلي محافظة عثمانية في جنوب تركيا. أسس ازاتيوادا Azatiwada ، الذي حكم مملكة لوفية صغيرة متأخرة نهاية القرن 8 إلى القرن 7 ق.م على طريق هامة للتجارة البعيدة، قلعة التل وقصره. كانت القلعة تقع على نهر جيحان، Pyramos القديمة، في جنوب جبال طوروس. ونظرًا لأن التنقيب لم يكشف أي مباني للحكام اللاحقين، فمن المحتمل أن يكون المكان قد تم التخلي عنه بعد وقت قصير من وفاة ازاتيوادا.
يحيط بالقلعة سور يبلغ طوله حوالي كيلومتر واحد، وقد اختفى جزئيًا في مياه بحيرة سد ارسلان طاش. لازالت القلعة تحتوي على أسس العديد من المباني، بما في ذلك واحدة من نمط بيت خلاني. يرجع السبب الرئيسي وراء معرفتنا بهذا الموقع إلى وجود بوابتين أثريتين تم العثور عليهما مع وجود نقوش مميزة، اكتشفها هيلموث ثيودور بوسرت في عام 1946 وهي حتى يومنا هذا (2012) تحت إشراف هالت تشامبل (1916-2014) يتم فحصها وصيانتها. وهي تصور مشاهد من حياة البلاط وكذلك الصور الأسطورية والدينية. ومزودة إلى حد كبير بالنصوص ثنائية اللغة من الهيروغليفية لوفية وبالحروف الفينيقية، والتي عرفها بوسرت Bossert بنقوش كاراتبه ثنائية اللغة، والتي ساهمت بشكل كبير في فك رموز النص المسمى حينها الخط الهيروغليفي الحيثي. تغطي النسخة الفينيقية من النقوش جزئياً تمثال إله الطقس كبير الحجم.
موقع
يقع قصر ازاتيوادا Azatiwada على تل الحجر الجيري Ayrıca Tepesi حوالي 224  م فوق سطح البحر في سفوح جبال طوروس المركزية الكيليكية، حوالي 135   كم شمال شرق أضنة. جنوبها تبدأ سلسلة جبال كاراتبه. غرب تل القلعة ونهر جيحان يمتد طولًا طريق القوافل Akyol ، والذي يربط سهول كيليكية مع مرتفعات الأناضول. وهو يتوافق مع جزء من شبكة الطرق القديمة التي امتدت من كاراتيبه في الشمال عبر جبال طوروس إلى وسط الأناضول وفي الجنوب عبر الأمانوس إلى سمال (الآن زنجرلي). غمرت بحيرة سد أرسلان طاش اليوم مجرى النهر وأجزاء من جدران القلعة. على الضفة المقابلة لجيحان يوجد تل محصن آخر هو دوموزتبه Domuztepe. من هناك ربما أتى جزء من البازلت، والذي كان يستخدم للنقوش في كارتبه. وجد الكيم Bahadır Alkım آثار مقالع هناك خلال حفرياته.
تاريخ
يطابق بعض الباحثين ازاتيوادا مع ساندواري Sanduarri، ملك كوندي Kundi (ربما أنازاربوس) وسيسو Sissu (قوزان)، وكلاهما شمال سهل أضنة. تحالف ساندواري في القرن 7 قبل الميلاد  مع مدينة صيدا الفينيقية ضد آشور، لكن أسرحدون قبض عليه وقطع رأسه. تتوافق هذه المطابقة مع هجرة اللوفيين إلى كيليكية التي وصفها جوتزه Albrecht Götze في نهاية الحكم الآشوري وكذلك مع وجود الفينيقيين في المنطقة. ومع ذلك، وفي حين أن جوتزه وغيره يقترحون وقت أبكر في القرن 9 ق.م زمن شلمنصر الثالث. وضعت عالمة الآثار الأمريكية وينتر Irene J. Winter النقوش بعد تحليل الأسلوب في فترة لاحقة، لكنها لا تسبتعد بناء الحصن في القرن 9 ق.م. ويفترض بالعموم القرن 7 ق.م لنهاية القلعة، ربما تدميرها في سياق حملات اسرحدون على هيلاكو (كيليكية). لم يتم العثور على آثار لمباني لاحقة من فترة قريبة بناء ودمار القلعة، إلا أنه وجدت بعض بقاية الجدران في المنطقة الشمالية الغربية من القلعة لكنها تعود إلى العصر البيزنطي.
تاريخ البحث
اكتشف عالم الآثار الألماني هيلموث تيودور بوسرت كارتبه في عام 1946، بعد أن أشار المدرس في المنطقة Ekrem Kuşcu إلى وجود أسود حجرية. بتكليف من جامعة اسطنبول، تحرى المنطقة مع هالت تشامبل والكيم Alkım الذي يعمل في جمعية التاريخ التركية. عندها تم الكشف عن البوابات ونقش كاراتبه ثنائي اللغة بالفينيقية واللوفية الهيروغليفية. نظرًا لأن الجزء الفينيقي كان قابلاً للقراءة، فقد ساهم هذا الاكتشاف بشكل كبير في فك رموز ما كان يُطلق عليه حينئذٍ الكتابة الهيتوغرافية الحيثية. في السنوات اللاحقة وحتى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، حفرت الكيم أيضًا في دوموزتبه Domuztepe واستكشفت شبكة الطرقات من كارتبه عبر طوروس إلى الأناضول الوسطى وعبر جبال أمانوس إلى سمأل (الآن زنجيرلي). من عام 1952 أدار الحفريات هالت تشمابل في حين بحث بوسرت في مصيصة، عن مدينة باهري Pahri المذكورة في النقش كعاصمة لازاتيوادا. تم تنفيذ أعمال الترميم على البوابات حتى عام 1957 ونُفذت أعمال تنقيب أخرى في بعض مناطق التحصينات بإدارة الكيم. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وضعت سقوف لحماية البوابات، وفي نهاية 1958، تم تأسيس حديقة كارتبه الوطنية. في الثمانينيات من القرن الماضي، كانت عمليات التنقيب في دوموزتيبه ضرورية بسبب بناء سد أرسلان طاش، والتي نفذها محمد أوزدوغان Mehmet Özdoğan في الموسم 1983/84. بينما استمرت أعمال الترميم البوابات، في عام 1997 تم استئناف العمل في القلعة، تحت إشراف سيكر-أكمان Martina Sicker-Akman من معهد الآثار الألماني في إسطنبول بالتعاون مع تشمابل.
في عام 1962، زار موقع كاراتبه الآثاري باولو ماتييه، الذي كان آنذاك عضوًا في فريق الحفريات الإيطالية في ارسلان تبه Arslantepe ، وكان ذلك في أثناء غياب فريق التنقيب في كارتبه، والتقط صوراً ونشر بدون تصريح رسمي مقال بعنون: دراسة عن النقوش في كارتبه Studi sui Rilievi di Karatepe في جامعته. بعد احتجاجات عنيفة من مختلف المؤسسات، سحبت الجامعة المقالة المنشورة. نتيجة لذلك، تم فرض حظر صارم على التصوير الفوتوغرافي في الموقع. للنشر على منحوتات كارتبه، التي نشرتها هالت تشمابل وأوزير Aslı Özyar في عام 2003، تم إعادة تصوير النقوش من قبل يوهانيس Dieter Johannes ، الذي كان آنذاك مصور لمعهد الآثار الألماني في إسطنبول، وتم رفع حظر التصوير.
أصبح الموقع الآن متحفًا في الهواء الطلق تابعًا لمتحف أضنة الأثري، وكانت تديره هالت تشمابل حتى وفاته في عام 2014.
الحصن
يحيط الجدار المكون من جزأين بتلة القلعة التي يقف عليها القصر، حيث لا تتواصل الأجزاء الغربية والشرقية من البنية. قطر التحصين في المحور شمال- جنوب حوالي 375  متر، وفي المحور غرب-شرق 195 متر، محيطه حوالي كيلومتر واحد. يبلغ سمك الجدران حوالي أربعة أمتار في المتوسط وتضم 28 برجًا وخمسة بوابات برجية. تغمر بحير السد اليوم أجزاء من التحصين الخارجي في الشرق. تطلب بناء الجدران، على الصخور الحرة الوعرة، تدعيم تحتي بصفائح صخرية أحيانًا، أو إزالة بعض الصخور. في الجزء الشرقي شديد الانحدار من المجمع، الذي يواجه النهر، كان هناك خطر من انجراف البناء بسبب جريان مياه الأمطار. لهذا السبب، تم إنشاء نظام صرف معقد في جميع أنحاء القلعة، بقنوات تمر تحت الجدران والمباني. بني جدار متقدم على الجانب الشرقي شديد الانحدار من الجبل لحماية الممر إلى النهر، وبالتالي ضمان إمدادات المياه. الدخول ممكن عبر بوابتين ضخمتين في الشمال والجنوب. وتفسر بقايا الجدران الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية من البوابة الجنوبية العليا على أنها ثكنات أو مستودع. تم تجهيز حيز مكاني ملحق في المنطقة المجاورة مباشرة للبوابة الجنوبية بنحت صخري لحليمات بالإضافة إلى اجران صخرية، هذا وووجود تمثال إله الطقس بالقرب قد يوحي بوظيفة عبادية لهذا الحيز. إلى الشمال، هناك بقايا مبنى، يُفسر عمومًا على أنه قصر. في أقصى الشمال من المنطقة المسورة يوجد مجمع مبنى آخر غير معروف وظيفته.
قصر
يقع مجمع القصر في أعلى نقطة من التل ويبلغ قياسه 45 متر في المحور غرب-شرق و 65 متر في المحور شمال-جنوب. لم يتبقى إلا نحو 40 سنتيمترات فقط من أساسات الجدار فوق الصخر الطبيعي حول باحة قياسها 22   ×   30   متر تتوزع عدد من الغرف في ترتيب غير منتظم. توجد شمال الباحة غرفة مفتوحة نحو الجنوب، يحيط بمدخلها كتلتين من البازلت. يرى ألكيم فيهما قاعدتي عامودان، وبذلك يتعرف على نمط العناصر الشمالية لتصميم بيت خيلاني، وهو نمط من المباني شائع في جميع أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الصغرى، ويتكون من عدة غرف صغيرة مجمعة حول مدخل مفتوح واسع مؤطر بالأعمدة.
بسبب عناصر معمارية مضافة جزئيًا والانحرافات الطفيفة في الاتجاه، يمكن ملاحظة أن المجمع تم بناؤه في أربع مراحل بناء على الأقل. من المرحلة الأولى بقي درج واحد فقط وبقايا قليلة من الجدران إلى الغرب من مبنى القصر. مشغولة في الصخور الطبيعية والتي بني فوقها جدران أحدث في الشرق. ونحتت قناة لاحقة في مرحلة البناء الثانية باعتبارها مزراب في الدرج.
تشمل المرحلة الثانية من البناء الغرف التي تشكل بناء بيت خيلاني في الشمال. إلى يمين ويسار الرواق، الذي يبلغ عرضه 12.5 متر والمحاط بأعمدة، توجد بنيتان مربعتان، ربما برجان. خلف الرواق تتابع الغرفة الرئيسية بنفس العرض و 7.5 متر عمق، وبالقرب إلى الشرق غرفة مستطيلة، وإلى الغرب مجموعة من أربع غرف متجاورة، وثلاث أخرى أمامها. من منتصف البناء، يتم تصريف الماء خارج المبنى عبر قنوات إلى الشرق، ومن الغرب خلال الغرف الأخرى. القنوات تحت مستوى الأرضيات وقياسها 20 إلى 30  سم في العرض، و10 حتى 30   سم ارتفاع حافة حجارة القناة.
في المرحلة  3، تم تحوير بناء بيت خيلاني Bât Hilâni ، والجدران الموجودة بني فوقها جزئيًا، إذ تم تمديد الغرفة الرئيسية لتشمل الأجزاء المجاورة. من المحتمل أن تكون قواعد البازلت في الرواق قد نشأت في هذه المرحلة أول ما نشأت، كما تم العثور على قواعد بازلتية في الغرفة الغربية الملاصقة للغرفة الرئيسية. في الجنوب تم إضافة جناحين وجدار في الشرق، فصارت الباحة بذلك عنصر مركزي. نظرًا لوجود غرفة طويلة والعديد من الغرف الصغيرة في الغرب، فإن هذا الجزء الجنوبي يتصل ببيت خيلاني في الشمال، مع أن المحاذاة تتفوات قليلاً عن بعضها البعض. القنوات من المرحلة  2 مشهوة جزئيا بسبب الجدران الجديدة، مما يدل على أنها لم تستخدم خلال هذه الفترة. تمر عدة قنوات جديدة عبر المباني الجنوبية الغربية إلى الخارج وتستمر تحت درب مرصوف. بقي بقايا من رصف البناء في بعض الأماكن.
في المرحلة 4، تم تمديد مببى بيت خيلاني مرة أخرى إلى الشمال على امتداد العرض بأكمله، حيث بني فوق طبقات من الجدران المنهارة. وهنا تظهر تقنيات بناء جداران مختلفة بوضوح، فبينما بنيت جدران المرحلة 3 بحجارة صغيرة، استخدمت في المرحلة 4 حجارة مضلعة وأكبر.
تشير بعض بقايا الجدران الشمالية الغربية التي بنيت خلال تلك الموجودة، دون مراعاة اختلافات المناسيب التي تصل إلى متر، إلى نشاط بناء في وقت لاحق، على الأرحج من الفترة البيزنطية. عند كومكاله Kumkale باتجاه أعلى النهر، تقع قاعدة بيزنطية، والتي ربما تفسر أيضًا الكسر الفخارية البيزنطية المتفرقة التي عثر عليها الكيم Alkım.
تلخص مارينا سيكر - أكمان، التي درست الهندسة المعمارية في كاراتبه منذ تسعينيات القرن الماضي، أن المباني تعكس التراث المعماري الحيثي ومع عنصر بيت خيلاني والبيوت تضاف التأثيرات الآرامية السورية الشمالية. يمكن أن تشير الأعمدة الخشبية، التي خمن الكيم وجودها، إلى اتصالها بالثقافة الكريتية.
البوابتان
كان الدخول للقلعة عبر اثنين من البوابات في الشمال الشرقي والجنوب الغربي في الجدار المحيط، من أجل البساطة يشار إليها باسم البوابة الشمالية والبوابة الجنوبية. توصل لها منصات تتبع التضاريس الطبيعية. كانت البوابات محمية بأبراج مضمنة في جدار القلعة. أدت المنصات أولاً إلى باحة أمامية مسقوفة، فيه بوابة بمصراعين خشبيين ينفتحان إلى الداخل. وراء ذلك يتبع غرفة إلى اليمين وغرفة إلى اليسار. صُنعت أساسات الجدران من الحجر الغشيم وملاط طيني، وفوقها حشيت بالطوب غير مشوي، لم يبقى منه إلا بقايا قليلية فقط. في داخلها كانت مزودة بألواح حجرية تحمل نقوشًا ونحتًا نافرًا. تقف على ركائز البازلت، والتي هي أيضا منقوشة إلى حد كبير. بين الركائز والألواح الحجرية وما فوقها إلى نهاية جدار الحجر الغشيم أدمجت عوارض خشبية. تشكل النقوش المكتوبة بالخطين وبالغتين اللوفية والفينيقية، والتي تغطي الألواح الحجرية بأكملها، وكذلك توجد أيضًا على الركائز وتمثالي الأسدين نقش كاراتبه. خلف البوابة الجنوبية كانت هناك منطقة مقدسة وقفت فيها تمثال إله الطقس، الذي تم وضعه الآن على يسار البوابة. يحمل التمثال أيضًا نسخة من الجزء الفينيقي من نقش كاراتبه.
النحت غير مكتملة جزئيا. إذ نحت المشاهد لأول مرة في الحجر، ثم تم قشط الحجر باستخدام أزاميل حديدية على الأرحج. توضح الاختلافات في التقنية والأسلوب أن اثنين على الأقل من النحاتين المختلفين قد عملا على النحت. ارتفاع الألواح، في حالة الأجزاء الكاملة، بين 1.41 و 1.10  متر، يتراوح العرض من 1.77   متر في بوابة الأسود NVr 1 حتى تصل إلى أقل من 20   سنتيمترا في حجارة البناء خالية النحت.
الباحة الأمامية اليمنى
تبدأ المصورات الموجودة في الباحة الأمامية من البوابة الشمالية على اليمين بأسد بوابة NVR  1. وهو يتألف من أربعة أجزاء، تم العثور على رأسه على بعد 100 متر في الغابة. الأطراف الأمامية والرأس مجسمة، والجسد نفذت كنحت نافر. على الظهر وعلى حجر إسفيني، والذي كان بمثابة دعم للجدار القائم، توجد أجزاء من نقش اللوفي Hu 8. يلي ذلك وتحت الرقم NVR  2 صورة للإله ذو الأصل المصري بس. وهو يرتدي تاجًا من سبعة ريشات، الوجه والجسم مزودة بالتجاعيد العميقة. ووضع له بأسلوب تجريدي شارب وسكسوكة تتدلى على صدره. أسفل الجسد، يمكن رؤية فالوس وإلى الخلف ذيل متدلي. على كتفيه اثنين من القرود يمسكان أيديهم على الفم. رأس الشكل كبير جدًا بالنسبة للجسم، لكن هذا يتناسب مع تمثيل القزم المعتاد لبس. قد تشير خاصية العرض الأمامي المتناظر بشدة لتصوير بس والعينين الكبيرتين اللتين تتمتعان بمظهر اختراق، إلى وجود وظيفة رادعة أو واقية. هذا يناسب كل من الموقع مباشرة خلف أسد البوابة، بالإضافة إلى بس آخر خلف سفنكس البوابة عند الحُجرة اليمنى. اللوح الرقيق التالي رقم NVr  3 يحمل القسم Hu 9 من النقش ، والذي يتداخل في أجزاء صغيرة مع التصويرات المجاورة اليمنى واليسرى.
على اللوح NVr  4 صورة أحد الرماة ، ربما كان صيادًا أو إلهًا للصيد ، موصولة بدب. الرجل الموجود على اليسار ، والمتجه إلى اليمين ، يحمل القوس في يده اليسرى ، وثلاثة أسهم في يمينه ، ويمكن رؤية كنانة فوق كتفه. الملابس بقبعة عالية ، وتنورة ملفوفة وقميص قصير الأكمام تظهر أيضا على بعض الأشخاص الآخرين. أمامه ينتصب دب ببراثن ممدودة. قامة الإنسان ضعف حجم الحيوان ما يفترض أنه يشير إلى التفوق. التصويرة الحجرية التالية NVr  5 مُقسمة أفقياً بنسبة 1: 3 تقريبًا. يُظهر القسم العلوي ، الأصغر طائرين جارحين، ربما نسور، تنحني على حيوان ميت يشبه الماعز يبسط قوائمه الأربعة. في الحقل الأسفل ، يوجد شخص في الوسط يصارع أسدين. ينتصبان بوضع مستقيم على كلا جانبي الشخص وييضرب كل منهم ببراثنه في كتفيه بينما يمسك الشخص بكلتا يديه مخلبها الآخرى. هذه الموتيف للبطل مصارع الاسود موجودة منذ الألفية الرابعة ق.م. ومعروفة من تصويرات بلاد ما بين النهرين. يظهر مشهد المنتصف ذو النسرين مع عنزة، فيما يظهر، على أختام من تل الزبيدي في العراق وعلى قدح ذهبي من مارليك في إيران.
بعد حجر رقيق دون صورة (NVr  6) ، والذي يعمل فقط كقطعة وسيطة ، يتبع على اللوح رقم NVr   7 مشهد آخر لصيد الأسود ، والمقاتل هذه المرة نراه بحجم ملء اللوحة ، ولكنه إله يصعب تحديده بالضبط. إنه يقف على اليسار مرتدياً قبعة مستديرة وقميصًا قصير الأكمام وتنورة ملفوفة. في يده اليمنى يحمل رمحاً يستهدف الأسد، الذي ينتصب أمامه بقامة تعادل نصف قامة البطل. يوجد فوق الأسد وأمام وجه حامل الرمح، دون أي اتصال واضح ، طير جارح، ربما باز ، أصاب أرنب. من السهل التعرف على الريش الموجود على الصدر والأجنحة المشرعة.
سفنكس البوابة NVr  13 منزاحة بقدر سماكة حجر. وجد رأسها الإنساني مكسور وملقياً بجانبها، وكان الرأس مجسم تمامًا ، ونفذ جسد الأسد بتقنية النحت النافر، والعيون من الجير الأبيض ومثبته بالرصاص، وحدقاتها مفقودة. ترتدي عبائة فوق الكتفين ، منقوشة على شكل حراشف السمك، وانتهت بحبكة ثلاثية. على الكتفين يمكن رؤية حياكة تزينية بشكل خاص. وراء ذلك ينمو زوجان من الأجنحة ، يمكن رؤية واحدة منها فقط. تخطو السفنكس إلى اليمين ، ينتهي الذيل المشرع برأس ثعبان. على الجسم والقائمتين الخلفيتين وخلفية المشهد النقش اللوفي Hu 11
الباحة الأمامية اليسرى
نظرًا لأنه على الجانب الأيسر تمت مقاطعة ارتباط النقوش من خلال كتلة النقوش Phu A III-I على اللألوح NVl 3-5 ، تم تقسيم بعض التصويرات هنا أفقياً لاستيعاب سبع تصويرات على خمسة أحجار. بعد كسر أحدها (NVl 11) ، وضعت التصويرة NVl 0 خارج الصف وعلى يسار أسد البوابة. ربما كمقدمة للسلسلة التالية ، تم تقسيمها أيضًا أفقياً إلى منطقتين ، مع صور متطابقة تقريبًا. لم يتم العثور على NVl 0 في مكانه، ولكن يمكن إعادة ترجمتها وإعادة تجميعها بسبب الملاءمة الدقيقة في الموقع الحالي. في كلتا التصويرتين يوجد محاربان بخوذتين الراوبة Raupenhelme على رأسيهما ورماح ودروع في أيديهم. فيما بينهما ، في المنطقة العلوية ، يمكن رؤية رجل أصغر بذراعين ممدودين وخوذة مدببة ، نحوه يتوجه الشخصين كلاهما برمحيهما. في المنطقة السفلية ، يمكن رؤية أرنب في نفس المكان ، فوقها نُخيلة Palmette. قد يكون للأخيرة وظيفة ملء الفراغ فقط. تقترح تشامبل تفسيرين محتملين: إما المحاربين المتضادين (يقفان قبلة بعضهما) يمثلان جنودًا محليين ، يمكن التعرف عليهم من قبل خوذة الراوبة ، الذين يضربون عدوًا ، ربما الآشوريين (الخوذة المدببة)، الذين يتم مقارنتهم بأرنب، أو المقاتل الأوسط. يحاول تسوية الخلاف بين الاثنين الخارجيين.
تبدأ السلسلة الفعلية من الألواح مع أسد البوابة NVl 1. إنه يشكل النظير لـ NVr 1، ولكن تم التخطيط له في الأصل ليكون أكبر ، كما يتضح من خط الظهر-الذيل المزدوج. وهو يحمل على الجسم وكذلك على الركزية النقش الفينيقيPhu A IV. أسود البوابات معروفة في الأناضول ، على الأقل منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد  كما في اللقية من كانيش. ينقسم اللوح NVl 2 أفقيًا إلى نصفين بواسطة حزام نُخيلات. على الجانب الأيسر قطعت قطعة على شكل قوس ، تتوافق مع خط الذيل الأصلي لأسد البوابة المُصغر. في التصويرة العلية ، يمكن رؤية فارس بين اثنين من الخدم. يجلس جانبيًا على هيكل يشبه السرج ، ويثبت نفسه بيد واحدة على دعمة بارزة بينما ترقد القدمان على لوح. يقود سايس الحصان الأيمن الحصان بحبل ، واليد اليسرى تدفعه. فوق الحصان ، تملأ نُخيلة المساحة الفارغة مرة أخرى. بمقارنة هيكل السرج مع التصويرات الآشورية ، ترى تشامبل أن الفارس هو الحاكم. في التصويرة السفلى ، أسد يهزم من قبل اثنين من المحاربين. يقوم المحارب الأيسر بصد الحيوان في مركز التصويرة والموجه لليسار بيد واحدة ويدفع بالسيف القصير إلى جسده باليد الأخرى. يأتي المحارب الثاني من يمين الحصان ويهاجم الأسد من الخلف بحربة. الكتل الحجرية الثلاثة التالية NVl 3 إلى NVl 6 ، عليها النقوش Phu A III إلى Phu AI، هذه المرة مُنصف فقط بخط أفقي. في المنطقة العلوية، تقوم امرأتان متقابلتان بحمل كل منهما بيد واحدة إطار، بينهما امرأة أصغر تضرب على الدف. ثلاثة كلهم يرتدون تنانير ملفوفة تصل إلى الساق وأغطية رأس تحيط الشعر الكامل في منطقة الرقبة. يوجد أدناه موسيقيان ، على اليسار عازف آلة وترية ، على اليمين عازف ألة نفخية ، بينهما اثنين من الراقصين ، الأيسر يثني الساقين للوثب ، على اليمين الشحص أصغر. تعد الدفوف والزمارات Aulos والقيثارات Lyre من أقدم الآلات الموسيقية المعروفة في الشرق الأدنى القديم. كانت القيثارة ، وهي نوع من أنواع القيثارات ذات القاعدة المستديرة Rundbodenleier يصندوق رنين مسطح، وحسب شهادات التصويرات والكتابات كانت الأكثر استخدامًا في العزف، وظهرت أيضا عدة مرات في التصويرات الحيثية المتأخرة. كما سبق وعثر وولي على قيثارة في أور وكذلك هي معروفة في الفترة الحثية المتأخرة، على سبيل المثال، من كركميش وآشور. وللمرة الأولى ، تظهر هنا الأدات التي تسمى فوربايا Phorbeia ، وهي أحزام جلدية تمسك بفم العازف مع عصابة أو شريطين يلتفان حول رأسه وكان من المفترض أن تمنع ، من بين أشياء أخرى ، استرخاء عضلات الخد. كانت الدف الأسطواني في بلاد ما بين النهرين على الأقل منذ نهاية المرحلة الثالثة  الألفية قبل الميلاد قيد الاستخدام. بالنسبة للأناضول ، يرد ذكر أنواع مختلف من الطبلات وقت الكتابة الحثية ، ولا توجد تمثيلات تصويرية إلا من الفترة الحثية المتأخرة. يُفسير المشهدين على أنهما ينتميان إلى حدث ما ، على الأرجح إلى احتفال شعائري بالموسيقى والرقص، وفقا لشمبل، مسابقة بين قيثارة والمزمار، بمقارنتها بالمسابقات اليونانية المسى اجون Agon. بذلك الإطاران الذان تحملهما المرأتين العلويتين سيكون نوعًا من الإكليل.
على اللوح التالي ، NVl 8 ، يرى المرء محاربًا ينظر إلى اليسار ، وحسب الحجم فهو الإله، يمسك بحربة مسنودة على الأرض في يده اليمنى ، وهراوة في يساره. أمام الجزء العلوي من الجسم ، فيحمل سيفًا قصيرًا على حزام تثبيت، يشبه الذي في الألواح رقم NVr 11 و NVr 12 و NVl 2 و NKl 6. تتألف الملابس من القبعة المخروطية ذات واقيات الأذنين المرفوعة وقميص قصير الأكمام وتنورة ملفوفة قصيرة تشبه زحرفتها بنمط المعينات تلك التي للجني في اللوح NVr 9. في الألفية الثانية قبل الميلاد  صُور العديد من الحكام الحثيين بتنورة قصيرة ملفوفة وسلاح مماثل، على سبيل المثال ، في هانيري Hanyeri ، الهميت Hemite، كارابل Karabel، وكذلك شوبيلوليوما الثاني Šuppiluliuma II في الغرفة الثانية في خاتوشا.ولأنه ، ومنذ في الألفية الأولى ق.م صار تصوير الحكام دائما بأثواب طويلة، تستنتج تشامبل أن التصوير هنا لحكام، ميت ومؤله.
مع الرقم NVl 10 يتبع مشهد مكونة من جزأين أو حتى ثلاثة أجزاء دون علامات فصل. فوق عصابة من أزهار اللوتس والبراعم نرى ثوران يواجهان بعضهما البعض ورأسيهما منحنيان. في المنتصف ، ربما يمثل المثلث جبلًا. يظهر المشهد العلوي ، الذي يحتل حوالي نصف الارتفاع ، مطاردة أيل. الايل والإنسان يتحركان باتجاه اليمين ، الصياد يحمل قوس مشدود في يده اليسرى ، يده اليمنى تميل للخلف لسحب السهم من الكنانة. الأيل لديه بالفعل سهم منغرس في ظهره ويستدير نحو الصياد، وله قرون عالية. صيد الأيل، فضلا عن مطاردة الأسد، مشهد يتكرر في الأنضول، أمثلة ذلك، في ، الاكا هيوك alaca höyük ، سمأل ، كركميش وتل حلف. تؤكد الثيران المتضادة ، حسب تشامبل ، على الطبيعة الدينية لصيد الأيل. تم اعتماد عقد اللوتس ، كتصويرة من أصل مصري ، كشكل من أشكال الزينة من قبل الفينيقيين والآشوريين والفرس واليونانيين.
نهاية الصف الأيسر من ألواح الباحة الأمامية هو منحوتة السفنكس رقم NVl 12. تم العثور على الرأس أمامها. تتوافق مع اللوح NVR 13 المقابل ، لكنها نُفذت بشكل أقل جودة.والحواف لم تشطف حدتها، ونمط زخرفة العبائة والأجنحة خشن.
غرفة البوابة اليمنى
يحمل اللوح رقم NKr 5 القسم Hu 5a من النقش الهيروغليفي. على NKr 6 يظهر تصوير مصارع الاسود مرة أخرى. يقاتل مقاتلان متضادان مع أسد ينتصب في المنتصف. أدناه شبلين ومعز. أحدهما يهاجم المعز من اليسار، والثاني قد قفز بالفعل على ظهرها. لا يوجد فصل بين محتوى المشهد العلوي والسفلي. ويتبع ذلك حجر نقش NKr 7 مع Hu 5b
يبدأ الصف الخلفي للغرفة الآن من اليمين مع محاربين يواجه كل منهما الآخر في الوح NKr 9. كلاهما مجهز بخوذات راوبة ودروع ولديهما رمح قصير في أيديهما. يُظهر الجزء التالي من NKr 10 وعلين متقابلين منتصبين على شجرة مُبسطة. عند جذع النبتة يمكن رؤية نبتتين حلزونيتين، وفي قمة الشجرة أوراق أو براعم. نظرًا لأن الحيوان الأيسر له قضيب ، على عكس الأيمن ، يبدو أن المشهد هو لتيس ومعزة. كما أن موتيف الماعز المتقابل على نبات معروف في كل من بلاد ما بين النهرين ، على سبيل المثال ، القيثارة الذهبية من أور وفي الألفية الأولى قبل الميلاد من الأدلة الحيثية المتأخرة، كما في زنجرلي وتل حلف.
يتوجب رؤية المشاهد الثلاثة التالية من NKr 11 إلى NKr 13 في سياق واحد. في اليمين مشهد شخصيتين كبيرتين متضادتين، وهناك واحدة ثالثة أصغر في المنتصف. على اليسار رجل، على اليمين امرأة. الشخص في الوسط كذلك ذكر يقف أعلى ويعانق اللذان على الطرفين. ترتدي الشخصية الكبيرة رداءًا أملسًا طويلًا. الرجل على رأسه غطاء مستدير أو ديادم، والمرأة حجاب. من الشكل الأصغر، تكسرت أجزاء كبيرة ، لذا لا يمكن التعرف على تفاصيل الملابس. من شبه المؤكد أنهم ثالوث إلهي من الأب والأم والابن. لم يتضح بعد ما إذا كان يتعلق بالثالوث تيشوب ، وخيبات وشروما الذي اقتبسه الحيثيون من البانيون الحوري، والذي ثبت أنه كان لا يزال معروفا على الأقل حتى القرن 9 قبل الميلاد من خلال ثلاثة كارياتيدس من تل حالف. من الوارد أن يفسر المشهد أيضًا بأنه للإلهة كوبابا، إلهة مدينة كركميش اللوفية، مع ترخونو Tarhunza وكرهوهنا Karhuha. كل من NKr 12 و NKr 13 فيهما رجلان كبيران يتجهان إلى اليمين. أول واحد (من اليمين) يحمل سكينة أمام جسده في يده اليمنى ، أما اليسرى فيرفعها للتحية. الثاني يثني ذراعًا ، بينما يُحيي الآخر. والثالث يحمل سكينًا ، والرابع يضع هراوة على كتفه ، كلاهما يصافح الآخر. الملابس هي نفسها للجميع، أردية طويلة وقبعات مستديرة أو عصبات رأس. كل الأربعة يتتحركون في صف على التوالي نحو الثالوث الإلهي في NKr 11. من المقارنة مع موكب الإله يازيليكايا خلص إلى أن هذه الشخصيات هي أيضا آلهة. بالمقابل يقترح اورتمان Winfried Orthmann موكبًا من شخصيات بارزة. هذه المشاهد معروفة من كركيمش وسمأل، لكنها لا تحيل إلى الآلهة ، بل إلى الملوك.
تمت معالجة مشهد السفينة من قبل العديد من العلماء بعد النشر الأول.ميلينك Machteld Mellink يقارن مع مشاهد مماثلة في قصر سنحاريب في نينوى وويخمن أن السفينة هناك ممكن أن تكون كيليكية، بالنظر إلى أن حوليات سنحاريب تذكر الحثيين بنوا السفن له. يشير المؤرخ الفرنسي فيفرير James Germain Février إلى السفينة في نفس العام في مقال عن السفن الفينيقية باعتبارها سفينة من النوع اليوناني. مؤرخ البحرية البلجيكية باش Lucien Basch في دراسة على السفن الفينيقية يرى أيضا أن السفينة تشبه بناء السفن اليوناني. يرى كاسون Casson ، من ناحية أخرى ، مشهد حرب على غرار النماذج الفينيقية ، في حين يرى عالم الآثار الأمريكي تحت الماء باس George Fletcher Bass أيضًا في السفينة متوازيات لسفن بحر إيجة. تصف إيرين وينتر المشهد في مقالها عن مشهد سفينة كاراتبه، لكنها تترك القرار مفتوحًا بشأن أصل السفينة. أخيرًا ، بعد مقارنات عديدة لتفاصيل بناء السفينة والطاقم ، ترجح تشامبل الأصل اليوناني أو الإيجي لسفينة.
غرفة اليسرى للبوابة
كُشفت الغرفة اليسرى من البوابة الشمالية مبعثرة للغاية. ونظرًا لانخفاض التضاريس هنا في عدة اتجاهات ، كانت تأثيرات التعرية قوية بشكل خاص ، حيث وصلت طبقة الأرض الواقية إلى نصف ارتفاع حجارة الألواح فقط. بقي جزء صغير فقط من الركائز في الموقع. من الألواح، تم العثور على أجزاء فقط من السفنكس NKI 1 ، والنصف السفلي من NKI 10، وجزء من حجر نقش NK 11 في الموقع الأصلي. وبالتالي فإن مكان الألواح الحالي ليس مؤكد. تبدأ تصويرات الغرفة على اليسار بالسفنكس NK1 المجمع من أكثر من 250 جزءًا. تتوافق تقريبًا مع NKr 1 المقابلة، ولكن لم تصور هنا النُخيلة. يظهر اللوح التالي NKl 2 عربة يجرها حصان تسير نحو اليمين مع ثلاثة أشخاص. الشخص الأمامي هو الحوذي ، ينحني ويمسك بالزمام بكلتا يديه ، ولم يتبقى إلا القليل من بقية الاشخاص. تحتوي العربة على عجلات فيها ثمانية أضلاع، جسم العربة محطم بالكامل تقريبًا باستثناء جزء من عمود الجر. يمكن رؤية بدة الحصان المزخرفة بوضوح ، ومن أدوات الحصان يوجد قرص يتدلى منه تعليقة، وقرص الزينة هذا يشبه تلك المعروفة في تصويرات الحصان الآشوري. لا تظهر العربات التي تجرها الخيول ولها قرص زينة في التصويرات الحثية المتأخرة إلا بمشهد يتعلق بالصيد أو الحرب. ولذلك ، نظرًا لأنه لا يمكن رؤية أي أسلحة أو أعداء أوطريدة هنا ، فلا يمكن إلا التكهن بمعنى اللوح. يُعتبر العنصر مقوس فوق رؤوس طاقم العربة إما مظلة أو درعًا معروفًا من تموذج عربة تاركوتي من حفريات أجيا إريني Ajia Irini في جزيرة كيا. غالبًا يمكن مشاهدة تصويرات لموكب الحاكم مع المظلة في بلاد ما بين النهرين ، إلا أن المقارنة مع نموذج العربة من جزيرة كيا. قد تشير إلى خلفية دينية.
يبدأ الجدار الخلفي للغرفة بـ NKl 4 ، المشهد لإله يحمل عنزة لكنه شديد التشققات ومتشظي، يمكن التعرف على الأقدام التي تتحرك نحو اليسار ، واليد اليسرى، التي تحمل الأرجل الخلفية للحيوان الذي بقي منه أذن وقرن. في اللوح التالي NKl 5 السطح مكتمل تقريبًا ، لكن الملامح مشغولة بطريقة ضحلة ، لذلك ربما لم يكن منتهي بعد. يمكن رؤية رجلين يمشيان إلى اليمين. الأمامي يحمل طاسة باليمين ووعاء من الطعام باليسار المرفوعة. والوعاء، كما هو الحال في مشهد الوجبات SVL 3 و SKr 15 مُصوربمقطع عرضي مفتوح ، بحيث يكون المحتوى مرئيًا. الرجل الثاني الأصغر قليلاً يقود عنزة تركض بجانبه ، يمسكها بالقرن والظهر. يظل معنى هذا المشهد مفتوحًا ، من الممكن أن يكون وليمة أو مشهد ضحية. اللوح التالي NKl 6 ، أيضًا شديد التشققات ومتشظي للغاية ، يظهر رجل يمشي إلى اليسار ، يشغل كل الارتفاع ، يُفترض كذلك أنه إله ، وهو يحمل أسدًا تم صيده. الطريدة تتدلى من يد الرجل ، رأسه منحني للأعلى وفمه مقتوح. الصياد مسلح بسيف قصير وهراوة. ووفقًا للأسلحة يمكن أن يكون حاكمًا أو موظفًا مدنيًا أيضًا ، ولكن من المرجح أنه الإله نظرًا لموقعه الموجود في منتصف الجدار الخلفي مقابل الثالوث الإلهى فيNKr 9.
يُظهر اللوح NKl 7 رجلين متضادين، يتجهان إلى نخلة منتصبة في المنتصف ، فوق المشهد تطفو شمس مجنحة. يتكون اللوح من 45 قطعة ، السطح معطوب بشدة. من الجسمين هناك أجزاء كبيرة مفقودة، ومن النخلة ، يمكن رؤية قمتها المزخرفة بزهرة مؤكرة بزخارف حلزونية، وبقايا الجذع المزخرف بخطوط متقاطعة. تتكون شمس المجناحة من دوائر متحدة المركز. مقارنة مع لوح عثر عليه في دوموزتبه Domuztepe على الجانب الآخر من النهر، يظهر الشخصين بأرجل مثنية واليدين ربما تلامس النخلة. هذه الوضعية نموذجية للراقصين. تشير الشمس المجنحة إلى أن الأشخاص المصورون ليسوا بشرًا. يرى أورتمان في الصورة ما يوازي النماذج الآشورية الجديدة. وبالإتكاء على لقايا ذات صلة من نوزي ترى تشامبل تواصًا مع الثقافة الحورية الميتانية ممكنًا كذلك. يظهر آخر لوح من الجدار الخلفي لرقم NKl 8 صورة أنثوية بارتفاع كامل اللوح ، ومن المحتمل أن تكون ربة. أجزاء من الرأس والذراع مكسورة. ترتدي رداء بضفيرة مطوي يصل إلى الساق، وهو محاط بحزام ذو نهايات معلقة أمامية. تحمل على رأسها إبريق بمقبض ، والذي ربما تسنده بكلتا يديه. المعنى أو الهوية الدقيقة للإلهة غير واضح.
بقي من اللوح NKl 9 شظية بارتفاع 40 سم وعرض 30 سم فقط. نرى عليه يدًا تحمل طائرًا على الأرجح. يُظهر اللوح NKl 10 المشوه في المنطقة العليا ، رجلاً صياد طيور يلتفت إلى اليمين، أسر طائر ويضعه فوق كتفه. رُبطت أقدام الطائر بحبل وفي طرف الحبل الآخر يوجد طائر آخر. في يده يحمل مضرباً شبكيًا على وشك أن يصطاد به طائر يقف أمام قدميه. يمكن رؤية جهاز مماثل على SKl 14. الطائر الأيمن من المحتمل ان يكون ابو منجل البني. من نص لوحة برونزية من خاتوشا من الواضح أنه عند تسليم عقد بلد ما ، سيتم تسليم صيادي الطيور هناك. يشير هذا إلى أهمية خاصة لصياد الطيور ، ربما الأمر على علاقة بالتطير الذي كان يمارس في كثير من الأحيان في الإمبراطورية الحثية. بما أن الجزء السفلي من NKl 10 عثر عليه في موقعه، فإن نصب الألواح هنا مؤكد. يحمل اللوح التالي NK 11 الكتابة الهيروغليفية Hu 1. يغلق أسد البوابة NKl 12 غرفة البوابة اليسرى. هو أيضا مجزأ جدا. من الرأس التالف لا يزال الشدق المشرع ، واللسان المعلق بعض الشيء والأنياب قابلة للتعرف عليها.
البوابة الجنوبية
نظرًا لموقع البوابة الجنوبية على تراس عالي بالقرب من قمة التل ، يمكن أن تتراكم كمية أقل من التربة هنا ، بحيث تكون الألواح هنا أكثر تعرضًا لقوى التعرية والنباتات من البوابة الشمالية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقع على منحدر حاد يعني أن جميع الأجزاء التي تحركت ولو لمرة واحدة، تنجرف نحو الاسفل مع هطول الأمطار الغزيرة. لذلك ، كانت حالة النقوش هنا عند كشفها أسوأ بكثير من تلك التي عند البوابة الشمالية. على مر السنين تم العثور على شظايا على سفح التل في الأحراش.
الباحة الأمامية اليسرى
تبقّى أجزاء صغيرة فقط من الأسد المجنح SVl 1 الذي يفتح صف الالواح في الباحة الأمامية اليسرى ، واللوح SVr 1 المقابل له ، يتم ربطها الآن عن طريق دعامات معدنية في موضع مُخمن.
يجب اعتبار اللوحين التاليين SVl 2 و SVl 3 على أنهما مرتبطان معًا. كلاهما مقسم إلى منطقتين ، على اليسار في الأعلى حامل الطعام ، في الأسفل موسيقيين وفي أعلى اليمين مشهد وليمة احتفالية وتحت ثور أضحية. حاملو الطعام أربع شخصيات من الذكور ، ثلاثة منهم يلتفتون إلى اليمين ، واحد إلى اليسار. الأول على اليمين، يحمل اثنين من أواني المشروبات ، إحداها طاسة من نوع فياله Phiale والثاني وعاء بمقبض، والتي يمكن التعرف فيها على زخرفة الأخاديد من البرونز أو المعادن الثمينة. أما الثاني ، الأصغر ، والوحيد الذي لم يصور بلحية ، يحمل إناء مصبه على شكل منقار وكيس ، ربما فيهما ماء وتوابل. لا يمكن توضيح لماذا هو الوحيد الذي يلتفت إلى اليسار. الثالث يجلب على صينية أرنب مشوي ، والرابع بطة. كل الأربعة يرتدون قمصان تصل الركبة عليها أشرطة زخرفة. يتم توجيه الموسيقيين الأربعة في المنطقة السفلى يلتفتون أيضًا إلى اليمين. يقودهم عازف مزمار، والعازفين الآخرين يعزفان على قيثارتين مختلفتين، تختلفان في النمط عن تلك الموجودة في المشهد NVl 7 ، الأولى ذات قاعدة مدورة Rundbodenleier، والتي كانت شائعة في منطقة بحر إيجه ، والثانية قاعدة مسطحة Flachbodenleier غير متناظرة، من بلاد ما بين النهرين وشمال سوريا ، ولكن أيضًا في منطقة الأناضول في الألفية الثانية قبل الميلاد، من بين أشياء أخرى قرن شراب على شكل قبضة من أصل غير معروف. الموسيقي الرابع يضرب على دف. على عكس التصوير في NVl 7 ، يقوم هنا رجل بعزف هذه الأداة. يشير أورتمان في ابحاثه إلى عدد كبير من الفرق العزف الحثية ، التي يقسمها إلى مجموعات مختلفة. الفرقة هنا يضعها في المجموعة B ، التي يتحرك الموسيقيون بها في صف واحد في نفس الاتجاه. تظهر فرق عزف مماثلة في ونجرلي وكركميش. يُظهر النصف العلوي من التصويرات اليمنى SVl 3 شخصية ذكر يجلس على العرش ، وتستريح قدميه على مقعد أمام طاولة عامرة. تمتد اليد اليمنى لطعام في وعاء، والذي صُوّر في مقطع عرضي ، إذ يمكن رؤية أرغفة الخبز والجبن المخروطي. يحمل واحدة منها في يده اليسرى ، والتي يضغها على مسند الذراع. يوجد خلف الكرسي طاولة طعام أخرى عليها ابريقين بمقبضين ، بجانب ذلك يقف خادم يحمل سعف. أمام الجالس على العرش هناك خادمان آخران متوجهان إليه، الأمامي أيضًا يحمل مذبة وإبريق ، الخلفي منهما يجلب صينية من الطعام لا يمكن تحديده. على يسار الطاولة يوجد مبخرة. تحت الطاولة ، يقرفص قرد ويده على فمه ، ويبدو أنه يأكل بقايا الوجبة. الأوعية عبارة عن أشكال من الطين والمعادن معروفة من وسط الأناضول ، ولكن أيضًا من منطقة أوسع مثل جزيرة كريت أو بلاد الشام أو قبرص. مع أنه من بين المكتشفات الفخارية لكاراتبه لم يكن هناك أوعية مماثلة. يشبه الكرسي الذي يحتوي على المقعد توصرات الكرسي في SVr 3 و SKr 16 ، فهو مثل منضدة الطعام مصنوع من الخشب واصوله من الإنتاج المحلي. تقف الطاولة على أرجل على شكل حرف S ، متصلة في الجزء العلوي بدعامة متقاطعة مثبتة، فوقها ثلاث تيجان تحمل سطح الطاولة. يرى غوبل E. Gubel في أبحاثه في الأثاث الفينيقي أصل الطاولة هناك وكذلك الطاولة المعروفة من المدفن التلي الكبير من غورديوم تقدم نفسها على سبيل المقارنة. تفترض تشامبل أن الطاولات الفينيقية والفريجية كانت معروفة للنحات، حتى انه جعل كل منها تدخل في تصويره للطاولة الأميرية. القرود لم تكن موطنها الأصلي في منطقة الأناضول ، لكنها تظهر في الصور الآشورية وكذلك في آسيا الصغرى من الألفية الثانية قبل الميلاد. ربما وصلوا إلى المنطقة كهدايا من مصر. ولا يمكن توضيح ما إذا كان له معنى في سياق الطقوس المصورة.
في الجزء السفلي من SVl 3 ، يمكن رؤية مشهد أضحية. الثور يحمله زوج من الرجال يقفان على اليمين واليسار ، خلف الحيوان رجل آخر مع إبريق في يديه. عند الحافة اليمنى للوح، رجل يحمل عنزة على كتفيه. رجل خامس يقف على يسار المشهد ويلتفت بعيدًا عنه. كان يرتدي عباءة مخططة بأشرطة متوازية، والتي تقارنها تشامبل مع الملك واربالواس Warpalawas في نقش يفريز. وظيفة هذا الرجل ليست واضحة. يمكن أن تكون تضحية الثور والماعز هنا، على غرار NKr 17 ، إشارة إلى التضحيات السنوية لإله العاصفة الموصوفة في نص للنقوش.
تشير الحيوانات الذبيحة إلى أن المشهد SV 2/3 عبارة عن وليمة طقوسية. قد يكون هناك اتصال زمني بين الصورتين العلويتين ، حيث يتم إحضار الطعام إلى مائدة الجالس على العرش، والصورتين السفليتين ، حيث تكون الضحية مصحوبة بفرقة موسيقية. لكن بنفس القدر، يمكن فهم الصور الأربع جميعها كأجزاء لنفس العملية. أمثلة لكلا الاحتمالين عديدة في بلاد ما بين النهرين. وفقًا لتشامبل ، لا يمكن أن يكون الشخص الجالس على العرش إلهًا ، إذ من الممكن تصويه يجلس في مشاهد المآدب لكنه لا يصور أبدًا برفقة خدم بشريين. لذلك ، يبقى التفسير الممكن أنه الحاكم ، ويبقى مجرد تكهنات قيما إذا كان حاكمًا محليًا، آزاتيوادا في هذه الحالة، أو ملكًا متوفًا مؤلهًا، وفي هذه الحالة من المحتمل أن يكون أواريكيو. كذلك من غير الواضح وظيفة الشكل الأيسر في مشهد التضحية بالثور ، مع إمكانية كونه كاهن، وهو الذي يقود الحفل القرباني ، ولكن ربما أيضًا الحاكم نفسه المصور أعلاه ، والذي يصور في لحظة أخرى يشغل دور كهنوتي في الطقوس.
يظهر اللوح SVl 4 رجلاً يتطلع إلى اليمين ويقف على ثور. يحمل أرنب بيده اليمنى من قائمتيه الخلفيتين ، وفي اليسرى طائر. أمامه شخصية أصغر تلتفت أيضًا اليمين. حجم الشخص الكبير وكونه يقف على الثور يشير بوضوح لكونه إله. بينما يشغل هذا الموقع إله الطقس عادةً، تشير الحيوانات المصورة هنا إلى وجود إله مختلط من إله العاصفة وإله حماية الحقول والحيوانات. وظيفة الشكل الصغير غير واضحة ، ربما يمثل الحاكم، بسبب نفس اتجاه النظرة ، فهو لا يقف كمتضرع ولكن في وضع حماية ، ويمكن مقارنته مع صورة تودالياس Tudhalijas المحمي من قبل شاروما في يازيليكايا.
يقسم اللوح التالي SVL 5 مرة أخرى إلى منطقتين. في الجزء العلوي ، يطعن محاربان متقابلان بالسيوف رجل أعزل يقف في المنتصف بينهما. يرتدي الاثنان خوذات الراوبة للقوات المشاة ويحملان الدروع الدائرية ويمسكان الرجل بيد واحدة على الرسغين. يقف الرجل هذا على منصة مرفوعًا. في الصورة السفلية يقف محارب في الوسط يرتدي خوذة ودرع يحمل على كتفه. ويقبض بشدة على رسني حصاني فارسين. هذان مصوران يرتديان خوذات سلاح الفرسان المدببة ويحملان رمحان يضعانهما أفقيا على مستوى ظهور الخيل. اللجام يظهر أعنة وأحزمة مختلفة. للمشهد العلوي هناك موازيات في تل حلف وكركميش. لا نعرف ما يوازي المشهد السفلي في الأناضول وبلاد ما بين النهرين ، لذلك التفسير غير ممكن.
يحتوي الحجر التالي على مقطع Pho B II من النقش الفينيقي. اكتمال صف الباحة اليسرى بأسد البوابة SVL 7 المتبفي جزئيًا فقط. رأس الشكل مفقود ، وجسده محفور عليه نقش Pho BI.
غرفة البوابة اليمنى
من ألواح غرفة البوابة اليمنى هناك أجزاء قليلة فقط متبقية ، موضعها غير مؤكد، باستثناء أسد البوابة SKr 19.