cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حركة تولستوية
أمريكا
كان إرنست هاورد كروزبي تولستويًا مشهورًا في الولايات المتحدة. كان داعمًا للمستعمرة المسيحية في جورجيا والتي أسسها عدد من المسيحيين الاشتراكيين عام 1896 وامتدت على مساحة 3.77 كيلومتر مربع. تأثر سكان المستعمرة أيضًا بأفكار وآراء هنري جورج وإدوارد بيلامي.
أوروبا
في روسيا، أدى نظام الرقابة على المطبوعات إلى نشر الكثير من أعمال تولستوي غير الخيالية في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر خارج البلاد أولًا، إما باللغة الروسية أو على شكل نسخ مترجمة، ما أخر تأثير الكاتب على بلده الأم. لكن وبمساعدة فلاديمير تشيركتوف (1854 - 1936) الذي كان من الداعمين الكبار لأفكار تولستوي بدأت الحركة في تسعينيات القرن التاسع عشر.
استمرت الحركة بالنمو بعد موت الكاتب ووصلت إلى أوجها في السنوات التالية مباشرة لثورات عام 1917 مع تأسيس مجتمعات زراعية في مقاطعات سمولينسك وتفير وسمارا وكورسك وبيرم وكييف. مُسحت جميع المستعمرات التي نشطت بين عامي 1917 و1921 في النهاية بسبب سياسة التنظيم الجماعي وحملات التطهير الأيديولوجي التي نشطت في عشرينيات القرن العشرين. انتقلت المستعمرات مثل مجتمع الحياة والعمل إلى سيبيريا لتجنب حلها. أُلقي القبض على عدد من قادة التولستويين مثل ياكوف دراغونوفسكي (1886 – 1937) والذين حوكموا وأُرسلوا إلى معسكرات الغولاغ.
أما في إنجلترا، فقد أسس جون كولمان كينوورثي من كنيسة الأخوية مستعمرة في قرية برلي التابعة لمقاطعة إسكس عام 1896. أُغلق هذا المجتمع البشري بعدد عدة سنوات لكن سكانه أنشؤوا مستعمرة وايتواي في غلوسترشير ومستعمرة ستيبلتون في يوركشاير اللتين بقيتا حتى اليوم. على الرغم من تخلي مستعمرة وايتواي عن مبادئ تولستوي بعد افتتاحها بوقت قصير، أُشير إلى هذه المستعمرة من قبل الكثيرين -ومن بينهم غاندي الذي زارها في عام 1909- باعتبارها تجربة تولستوية فاشلة.
كان يوهانس فان دير فير الرمز الأساسي في الحركة التولستوية الهولندية. في هولندا أُنشئت مستعمرتان، الأولى مستعمرة قصيرة الأمد في بوسوم في شمال هولندا والأخرى أكثر نجاحًا في بلاريكوم القريبة. تضمنت الأسباب خلف فشل المستعمرات التولستوية على امتداد أوروبا التنافر الشخصي بين المشاركين والنقص العام في الخبرات العملية الزراعية.
أبرز المناصرين
كان أحد مناصري تولستوي البارزين الفيلسوف الشهير لودفيغ فيتغنشتاين. بدأ يولي اهتمامًا بتولستوي في الحرب العالمية الأولى بعد أن قرأ كتابه «الإنجيل بإيجاز». إذ حمل هذا الكتاب معه أينما حلّ واقترح على الآخرين قراءته.
يفغيني دونسكوي
إيفغيني دونسكوي مواليد 9 مايو 1990 في موسكو، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي، هو لاعب كرة مضرب روسي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 2007 وكان يلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 65 في سنة 2013. أعلى تصنيف له في الزوجي كان المركز الـ 161 في سنة 2012.
نسرين قادري
نسرين قادري. (-2 سبتمبر 1986-)، مغنية إسرائيلية عربية لموسيقى الشرق الأوسط / مزراحي التقليدية. قدري، مسلمة أعتنقت اليهودية. معظم أغانيها باللغة العبرية، وبعضها بالعربية، خاصة أغاني أم كلثوم.
سيرة شخصية
ولدت نسرين في حيفا بإسرائيل لعائلة عربية مسلمة. كان والدها سائق سيارة أجرة وكانت والدتها ممرضة.
مهنة
بعد غنائها لسنوات في المناسبات الاجتماعية والنوادي الصغيرة والحانات، حصلت على فرصة في عام 2011 عندما فازت في المسابقة التلفزيونية إيال غولان يناديك.
في 4 سبتمبر 2018، أصدرت ألبومها الثالث Learning to Walk. وفي نفس العام، أعادت تسجيل أغنية «جورال إهاد» من تأليف عوفرة حازة، لألبوم تكريم على شرفها. في 28 كانون الثاني (يناير) 2019، أصدرت أغنية "Yishma-HaEl"، التي تصف فيها الفترة الصعبة بعد تحولها.
في عام 2017، دعتها وزيرة الثقافة الإسرائيلية ميري ريغيف للغناء في بركة السلطان في القدس في احتفال بمناسبة يوم الذكرى الإسرائيلي.
في يوليو 2017، غنت مع راديوهيد عندما ظهرت الفرقة في إسرائيل.
في عام 2019 انضمت قادري للجنة التحكيم للموسم الخامس من ذا فويس إسرائيل.
الحياة الشخصية
طوال عقد من الزمان كانت قادري على علاقة مع الموسيقي اليهودي الإسرائيلي أفيعزر بن موحا. كلاهما خططا للزواج وتركت الإسلام لتتحول لليهودية. في يوليو 2017، تزوجا. وفي سبتمبر 2017 انفصل الاثنان.
في عام 2018 ذكرت تقارير نشرت في وسائل الإعلام أن قادري قد أكملت اعتناقها اليهودية، في محكمة مستقلة أعطيت اسم «براخا» (ברכה)، إلا أنة لن يتم الاعتراف من قبل الحاخامية الكبرى أو وزارة الداخلية.
الخضرمة
الخضرمة مستوطنة قديمة تقع في منطقة الرياض (إقليم اليمامة قديمًا) وسط المملكة العربية السعودية.
الموقع
هي إحدى أهم المستوطنات في إقليم اليمامة (منطقة الرياض الآن)٬ ويظن أنها مستوطنة البنّة التي توجد بقاياها على بعد كيلو متر واحد إلى الشمال الشرقي من قرية اليمامة الحالية ٬ وتأخذ الرقم (30 / 207) في سجلات وكالة الآثار والمتاحف السعودية.
في كتب الرحالة
ذكر أبو إسحاق إبراهيم الحربي أن الخضرمة محطة على طريق الحج تقع بين حجر والخرج٬ ويذكر الهمداني أنه بعد أن تقطع هباء ثم الروضة تصل إلى الخضرمة (جو الخضارم) مدينة وقرى وفيها سوق الأخضر بن يوسف٬ وهي أول اليمامة لمن قصد البحرين.
ويذكر في مكان آخر أنه ملك الخضرمة بعد بني عُبيد من حنيفة آل بني حفصة٬ ثم ملك عليها الأخضر بن يوسف العلوي فسكنها. وفي موضع آخر يصف الطريق فيذكر أنه من نجران إلى العقيق أربع مراحل٬ ومن العقيق إلى الفلج سبع لطاف٬ ومن الفلج إلى الخرج ثلاث مراحل خفاف٬ ومن الخرج إلى الخضرمة مرحلة٬ وبين الخضرمة والفقي٬ وهو طريق اليمامة أربع مراحل.
وربما أن ناصر خسرو أهم من زارها من الرحالة المسلمين على الرغم من أنه لم يذكرها بالاسم إنما ذكر اليمامة التي يظن الباحثون أنها الخضرمة. وتأتي أهميته من تركه وصفًا لها أفاد بأن فيها حصنًا كبيرًا قديمًا٬ والمدينة والسوق٬ حيث الصناع من كل نوع٬ يقعان خارج الحصن٬ وبها مسجد جميل. وجاء ذكرها أيضًا عند ياقوت الحموي الذي ذكر أنها بلد بأرض اليمامة لربيعة، وذكر عن الحازمي أن جَو اليمامة٬ ويقال لبلدهاخضرمة (بكسر الخاء والراء).
أما بالنسبة إلى الرحالة الأجانب فإن أول رحالة أوروبي٬ وربما أنه الأوروبي الوحيد الذي ازرها٬ هو هاري سنت جون فيلبي عام 1336 هـ الموافق 1918م٬ وقد أشار إلى احتمالية أنها عاصمة لمملكة قديمة.
الآثار
يُعد موقع الخضرمة من أكبر المواقع الآثارية الواقعة الآن في المملكة العربية السعودية، نظرًا إلى امتداد بقايا الجدران لمسافات طويلة٬ وكذلك اللجدران لمسافات طويلة، وكذلك اللقى السطحية الممثلة في كِسر الأواني الفخارية. ويتبين أيضًا أن الموقع قد استوطن خلال عدد من فترات الاستيطان، ما يوحي بأنه كان بالإضافة إلى مستوطنة الخرج نقطة الثقل الاستيطاني في وادي الخرج خلال العصور القديمة٬ ويشتمل الموقع على مواد آثارية ثابتة وأخرى منقولة.
الفخار الملون فيشتمل على ثلاثة أصناف
وعثر في الموقع على القليل من قطع العملة٬ منها قطعة فضية مجوفة عليها رسوم وأحرف عربية قديمة٬ وقطعة برونزية تظهر عليها حروف بالقلم المسند العربي القديم. ومن الصناعات المعدنية عثر على عدد من الخواتم المصنوعة من الفضة لبعضها فصوص٬ وعلى البعض منها رموز٬ وبعضها خواتم دون فصوص (دبل).
واكتشف في الموقع مشغولات زجاجية اشتملت على كِسر الأواني الزجاجية التي قد تكون مصنوعة من الزجاج المعتم أو من الزجاج الشفاف٬ كما أن من المصنوعات الزجاجية مجموعة من الأساور قد تكون بلون واحد مثل الأزرق أو الأسود أو الأحمر٬ وقد تكون مطعمة بألوان أخرى مثل الأصفر والأبيض والأخضر٬ ويكون السوار (الإسوارة) من عجينة الزجاج ذات اللون العاجي. وجدت في الموقع أيضًا مجموعة من المشغولات الحجرية٬ منها كِسر أواني مصنوعة من الحجر الصابوني ومدقات حجرية مصنوعة من الحجر الرملي ٬ ومجموعة من الأصداف البحرية٬ وكِسر بيض النعام.
ملوي
مَلّوي، مدينة مصرية، تتبع محافظة المنيا إدراياً، والمدينة عاصمة مركز ملوي.
جغرافيا
تقع مدينة ملوي جنوب محافظة المنيا حيث يحدها من الشمال مركز أبو قرقاص ومن الجنوب مركز ديرمواس وتبعد مدينة ملوي عن القاهرة بمسافة 270 كم2 جنوباً وعن مدينة المنيا عاصمة الإقليم بمسافة 45 كم2 جنوباً، تبلغ مساحتها 5087 فدان وتعداد المدينة حوالي 680751 نسمة تقريبا وتبلغ مساحة المركز 75736 فدان، ومدينة ملوي هي عاصمة المركز الإداري (مركز ملوي).
ملوي الجديدة
مدينة مصرية جديدة تم إنشاؤها بالقرار الجمهوري رقم 247 لسنة 2018 بمساحة 18.42 ألف فدان وتقع شرق طريق القاهرة أسوان الصحرواي الغربي، وتبعد عن مدينة ملوي القائمة نحو 12 كم. تقع على طرق رئيسية وبالقرب من مدينة ملوي القائمة بمحافظة المنيا، وستعمل على استيعاب حوالي 1.2 مليون نسمة. تبلغ التكلفة التقديرية للمرافق نحو 2.7 مليار جنيه، منها 350 مليون جنيه لشبكات البنية التحتية تضم مياه وصرف وطرق و ري و 25 مليون جنيه للتغذية العاجلة للمدينة بالمياه، وشبكات كهرباء في حدود 700 مليون جنيه.
اكسنومتري كافاليرا
اكسنومتري كافاليرا (cavalier axonometry) هي نوع من الاكسنومتري المائلة التي تقوم على إسقاط نقاط جسم ما باتجاه مائل بالنسبة إلى مستوى الإسقاط π.
الاكسنومتري الكافاليرا هكذا سميت بالنسبة إلى كافاليري بونافينتورا (Bonaventura Cavalieri)، عالم رياضيات متميز وطالب ل غاليليو غاليلي،
هناك نوعان من الاكسنومتري الكافاليرا التي تصنف وفقا لمُوازاة أو تطابق أحد المستويات الإحداثية مع مستوى الاسقاط π وهما:
كافاليرا أفقيه (plane oblique )
ميزة هذا النوع من الاكسنومتري هي أن الأشكال المستوية الأفقية تبقى بشكلها ومقاسها الحقيقي بعد عملية الإسقاط.
الاكسنومتري الكافاليرا الأفقية غالبا ما تستخدم لتسهيل عمليات تنفيذ الرسم التقليدي، الإجراء يكمن في دوران خطة مبنى ما بحيث تكون مثلاً 30 درجة بالنسبة لخط افقي الذي يمكن أن يكون حافة ورقة الرسم. ثم تُرسم الخطوط الرأسية التي تمثل ارتفاع المبنى. على سبيل المثال، عندما يكون مقياس الرسم 1:100 طول تلك الخطوط الرأسية ستكون 10 سم إذا كان ارتفاع المبنى يساوي 10 متر.
مثال
ليكن لدينا البيانات التالية (رسم 1):
كافاليرا رأسية (cabinet )
ميزة هذا النوع من الاكسنومتري هي أن الأشكال المستوية الأمامية (عندما يكون π // yz)، أو الجانبية (عندما يكون π // xz) تبقى بشكلها ومقاسها الحقيقي بعد عملية الإسقاط. البعد الثالث الذي يمكن ان يكون y (أو x) يمكن ان يبقى بمقاسه الحقيقي, أو من الأفضل تقليل, ذلك المقاس, بأي نسبة مختارة, مثلاً النصف.
سبب هذا التقليل هو ان مركز الإسقاط ,في الإسقاط الاكسنومتري بشكل عام, يوجد في نقطة لانهائية ولهذا فهو يمثل وضع غير طبيعي بالنسبة للتصور الإنساني. ولذلك، تقليل البعد الثالث الذي يمثل الارتفاع في الكافاليرا الأفقية والعمق في الكافاليرا الرأسية, هي محاولة تهدف إلى تقريب التصور الاكسنومتري إلى المنظوري.
هيلينا يارمر
هيلين جارمر (من مواليد 8 أغسطس 1971)، عضو في المجلس الوطني للنمسا، هي ثالث شخص أصم ثقافيًا في تاريخ العالم ينتخب لعضوية برلمان وطني (بعد ويلما نيوهودت دروشين من جنوب إفريقيا التي انتخبت في برلمان جنوب أفريقيا في عام 1999، وديميترا أرابوغلو التي انتخبت في البرلمان اليوناني في عام 2007).
الحياة المبكرة والتعليم
أصبحت هيلين جارمر صماء في الثانية من عمرها نتيجة لحادث سيارة. التحقت بمدرسة للطلاب الذين يعانون من ضعف السمع بعد أن صنفهم الأطباء على أنهم يعانون من ضعف السمع. وقد أتاح لها ذلك جودة تعليمية أفضل، حيث لم تكن مدارس الصم في النمسا في تلك الأيام في حالة أفضل، لأن أيا منها لم يسمح باستخدام لغة الإشارة لأغراض تعليمية. تخرجت كطالب عادي من المدرسة الثانوية الفنية (Höhere Technische Lehranstalt) في مركز Ungargasse التعليمي (Schulzentrum Ungargasse) في فيينا، النمسا.
ثم حضرت جارمر وتخرجت من برنامج تدريب المعلمين ليكونوا مؤهلين لتعليم الطلاب الصم وضعاف السمع في المدارس الثانوية (Hauptschule) وفي مدارس الصم. درست بعد ذلك لمدة 11 عامًا في المعهد الوطني للصم (Bundesinstitut für Gehörlosenbildung). خلال هذا الوقت، درّست صفًا ثنائي اللغة ضم طلابًا صمًّا وسامعين على حد سواء، كجزء من بيئة مدرسية تجريبية.
البرلمان
في 10 يوليو 2009، خلفت هيلين جارمر أولريك لوناسيك في المجلس الوطني للنمسا. أصبح لوناسيك عضواً في البرلمان الأوروبي في يوليو 2009.
المراجع
<references group="" responsive="">
انظر أيضا
جارمر، هيلين، خطاب افتتاحي للمجلس الوطني النمساوي ، 10 يوليو 2009.
تقول العضوة الجديدة هيلين جارمر: «لن يساعد الصراخ»: أول خطاب يلقيه شخص أصم في البرلمان ، News.at ، 10 يوليو 2009.
تشابمان، ليزا، " النائب الأول للصم يؤدي اليمين الدستورية "، صحيفة أوستريان تايمز، 10 يوليو 2009
أندرو روسي
أندرو روسي هو منتج أفلام ومصور سينمائي ومخرج أمريكي، ولد في القرن العشرين في الولايات المتحدة.
قائمة أكثر ألعاب نينتندو 3دي إس مبيعا
قائمة أكثر ألعاب نينتندو 3دي إس مبيعًا التي قد باعت أو صدرت على الأقل مليون نسخة مُرتَّبة تنازليًا حسب عدد النسخ المباعة. هذه القائمة تشمل مبيعات التجزئة والرقمية على متجر نينتندو. بالإضافة إلى ذلك، الألعاب المحزومة مع نظام نينتندو 3دي إس محسوبة أيضًا.
قائمة الألعاب
جميع ألعاب نينتندو 3دي إس قد باعت حتى 30 سبتمبر 2015: 244.86 مليون.
العلاقات البيلاروسية الكندية
العلاقات البيلاروسية الكندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين روسيا البيضاء وكندا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
أمين يكن
أمين بن عبد الرحمن يكن، (1937م - 16 ديسمبر 1999م)، من أعلام جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، نائب المراقب العام للجماعة. قاد الجماعة في سورية خلال الفترة الممتدة من عام 1963 ولغاية عام 1975، لعب دوراً في محاولات التهدئة بين النظام السوري والإخوان المسلمين في سورية في نهاية السبعينيات ونهاية التسعينات من القرن العشرين، ونجم عن وساطته إطلاق سراح عدد كبير جداً من المعتقلين السياسيين من جماعة الإخوان المسلمين ومن عناصر الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين، تم اغتياله من قبل جهة مجهولة.
نشأته
ولد أمين بن عبد الرحمن يكن عام 1937 في مدينة حلب في سورية من أسرة حلبية، ونسبة "يكن" تؤكد أن أسرته على صلة قرابة وثيقة بالسلاطين العثمانيين. كانت ولادته ونشأته في قناق (قصر) آل يكن في حي باب النصر قرب المدرسة العثمانية في حلب، وهي مدرسة كبيرة وشهيرة أنشأها جدّه الوزير عثمان باشا يكن.
نشأ وترعرع في كنف عائلة ثرية والتحق بمعهد حلب العلمي (الكلّية الأميركية) وانتسب للحركة الإسلامية، كان مؤثراً بزملائه مقرباً من أساتذته، واستطاع إقناع الإدارة أن تخصّص مكان لمسجد في المدرسة، كما استطاع أن يقنع مديرية المعارف باستبدال كتاب التاريخ الذي اكتشف فيه ورود فقرة باللغة الإنكليزية تقول أن «فلسطين هي الموطن الأصلي لليهود». تابع دراسته الجامعية في كلية الحقوق بجامعة دمشق.
انتسابه إلى جماعة الإخوان المسلمين
انتسب الشاب أمين يكن في سن الستة عشر عاماً، إلى جماعة الإخوان المسلمين، وجمع حوله ثلّة من الشباب شكلت نواة لتكتلٍ إخوانيٍ.
موقفه من الوحدة مع مصر
كان موقفه وموقف قيادات الجماعة مؤيداً لقيام الوحدة مع مصر ووافقوا على حلّ الجماعة لقيام الوحدة، واقترح البعض أن يقوم الإخوان السوريين بالتهليل والاحتفال مع المحتفلين بقدوم عبد الناصر، وهذا ما رفضه أمين يكن بكل وضوح قائلاً: وهذا يعبّر عن مدى شعوره بآلام إخوانه في مصر، كما أنه حافظ على صلته ولقاءاته مع أفراد الجماعة في إطار اجتماعي شخصي بعيد عن الإطار التنظيمي خلال فترة الوحدة خوفاً منه على تفرق لُحمة الجماعة.
نجاحه في انتخابات الاتحاد القومي
شارك أمين يكن في عهد الوحدة بانتخابات الاتحاد القومي عام 1958، وله من العمر واحد وعشرون عاماً، ونجح فيها ليكون أصغر شاب ينجح في انتخابات عامة. ولقد ساعده على هذا النجاح انتماؤه الإسلامي، حيث كانت الحركة الإسلامية في حلب ذات ثقل نوعي إضافةً إلى موقع أسرته الاجتماعي.
تسلّم الأستاذ أمين يكن زمام قيادة الجماعة من 1963-1975
بعد انقلاب الثامن من آذار عام 1963، واستلام حزب البعث السلطة وإعلان الحرب على جميع القوى السياسية المخالفة، وبشكل أخص القوى الإسلامية، توجهت جماعة الإخوان المسلمين إلى إعادة تنظيم صفوف أبنائها على أسس جديدة تتلاءم مع طبيعة المرحلة. أدت سياسات القمع تلك إلى انسحاب الكثير من القيادات التقليدية إلى الظل، ليحتل المواقع المتقدمة قيادات شابة. كان أمين من هذه القيادات حيث وصل إلى موقع نائب المراقب العام بما ناله من ثقة قيادات الجماعة، وعلى رأسهم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
الخلاف وانقسام الجماعة
من أهم أسباب الخلاف الذي حصل بين الأستاذ أمين يكن والأستاذ عصام العطار هو مغادرة الأستاذ العطار لسورية عام 1963 بعد تسميته مراقباً عاماً بفترة وجيزة في ظروف أحوج ما تكون فيها الجماعة للمراقب العام، واصطحب معه كامل ملفّات الجماعة، وفسّر البعض موقف الأستاذ العطار أن طبيعته الشعبوية لا تنسجم مع المرحلة السرية التي تمر بها الجماعة، ومن أسباب الخلاف أيضاً موافقة الأستاذ العطار على دخول الجماعة في العمل المسلح دون الرجوع لرأي القادة على الأرض في سورية وعلى رأسهم الأستاذ يكن الذي رفض هذا الأمر بشكل قاطع.
وقال الأستاذ عدنان سعد الدين أن بعض الإخوان قد أخذ على الأستاذ عصام بما فيه أعضاء المكتب التنفيذي الذي كان رئيساً له، أنه يتجاوز المؤسسات الاخوانية لقيادة شعبية يكون هو على رأسها. يعتبر الشيخ سعيد حوى أن هذا الانقسام قد جاء على خلفية الخلاف على عدة مسائل منها: مسألة السرّية والعلنية للجماعة، وما موقف الجماعة من مسألة تسليح الجماعة وتدريب كوادرها عسكرياً، وأخيراً حصل خلافٌ بين المراقب العام الأخ عصام العطّار الذي يعيش في ألمانيا ونائبه الأخ أمين يكن الموجود في حلب حول الفكرة التي طرحها الشيخ مروان حديد وقبِلها العطّار وهي موضوع مشاركة التنظيم السوري في معسكرات فتح الفدائية في الأردن والتي رفضها أمين يكن جملةً وتفصيلاً.
اعتقاله عام 1969
في عام 1969، اعتقل أمين في حلب، نتيجة انكشاف حلقة من حلقات التنظيم في مدينة إدلب.. وقادت التحقيقات أجهزة الأمن إلى رأس التنظيم أمين يكن.
في المعتقل لاقى من التعذيب، ولكنه صبر حتى يئس المحققون الذين أمعنوا في تعذيبه، من أن يحصلوا منه على شيء، فخرج من السجن ليعود إلى موقعه في قيادة الجماعة. وهذا ما أكد عليه «عبد الغني سعداوي» (محافظ حلب حينها) في معرض حديثه عن الأستاذ أمين يكن أن سبعة من خيرة الضباط والمحققين في الشعبة السياسية قد تفرّغوا للتحقيق معه فور اعتقاله ولعدة أشهر فلم يستطيعوا أن يحصلوا منه على أي معلومة تفيدهم.
ملاحقته ونجاته سنة 1973
توارى أبو عابد لفترة طويلة، كان خلالها يمارس مسؤولياته، كما كان يتابع المعركة الانتخابية لمجلس الشعب السوري وهو متواري عن الأنظار لدعم الوجوه الإسلامية التي تخوض هذه الانتخابات وفي مقدمتهم الدكتور إبراهيم السلقيني، وكان يعيش حالة من تضييق الخناق عليه من الأجهزة الأمنية ومداهمات شبه يومية لبيوت أقربائه وأصحابه بحثاً عنه، فهو من المطلوبين الأوائل للسلطة التي حكمت عليه بالإعدام لقيادته جماعة الإخوان المسلمين المحظورة.
مغادرته سورية وحياته في المهجر
اضطر أبو عابد أخيراً أن يغادر سورية عن طريق لبنان وبعون مباشر من الداعية فتحي يكن مؤسس الجماعة الإسلامية في لبنان وأمينها العام.
وهذه محنته الأخرى في ديار الغربة في لبنان حيث لا عمل، ولا مورد، ولا أسرة، تاركاً وراءه أمه وزوجته وأولاده الصغار، ومزرعته التي هي مصدر عيشه وعيش أسرته... وأثقلته الديون وعانى آلام الغربة والعزلة والقلق.
كان يزوره في بيته في لبنان الشيخ عبد الفتاح أبو غدة والدكتور محمد علي الهاشمي والأستاذ «عادل كنعان» والأستاذ «فوزي حمد» وغيرهم، كما كان هناك زيارات متبادلة مع الدكتور ناظم القدسي والأستاذ رشدي كيخيا لما تربطه بهما من علاقات قديمة، وكذلك مع قيادات الجماعة الإسلامية في لبنان وغيرهم من روّاد الحركات الإسلامية في فلسطين ومصر والأردن والعراق والسودان لما تربطه بهم من علاقات تنظيمية قديمة على مستوى العالم العربي..
في عام 1975 آثر أمين يكن الابتعاد عن الساحة السياسية والسعي للعودة إلى سورية، فدعى كل من الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة والأستاذ «عادل كنعان» والأستاذ «فوزي حمد» والأستاذ عدنان سعد الدين والدكتور الهاشمي وغيرهم من قيادات الجماعة إلى بيته في بيروت لاختيار مراقب عام للجماعة لتعذر استمراره بقيادة الجماعة داخل سورية كونه أصبح معروفاً للسلطة، ورتب الأمور ليستلم الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة موقع المراقب العام للجماعة، إلا أن الأستاذ أبو غدة اعتذر في اللحظة الأخيرة رغبةً منه بالتفرغ للأعمال العلمية والتأليف فتسلّم القيادة الأستاذ عدنان سعد الدين.
عودته إلى سورية
في أواخر عام 1976، عاد أبو عابد سراً إلى سورية وتوارى عن الأنظار وبدأ السعي لإغلاق ملفّه لدى السلطة ودفع بالأعيان من أقرباءه وأصدقائه للتوسط لدى القيادة السورية لإجراء تسوية لوضعه على اعتباره قرر أن يعتزل العمل السياسي، فتم الوعد بالموافقة شريطة وضعه قيد الإقامة الجبرية، ودرس ملفّه الرئيس حافظ الأسد شخصياً ثم أصدر قرار العفو الذي وعد به شريطة اعتزاله العمل السياسي، وعاد أبو عابد إلى حلب وسط احتفاء شعبي كبير في حلب وريفها دام قرابة الشهر.. وقد وفي بشرط عودته فلم يتسلم أي موقع تنظيمي مباشر أو غير مباشر.
رفضه تورط الجماعة في العنف والعمل المسلح
حصّن أمين يكن ومن معه من قيادات الصف الأول الجماعةَ خلال عقد وأكثر، دعوات جانبية كان يحملها أشخاص يحاولون زج الجماعة في معارك لم تكن قطّ من رؤيتها ولا من منهجها منذ تأسست على يد الدكتور السباعي.
حول هذا الجانب بيّن الأستاذ «محمد فاروق البطل» أنه حين اشتد ظلم البعث، وتمادى الطغيان اندفع البعض في إعلان الجهاد، واستنفار الشباب للتدريب والاستعداد، كان للجماعة موقف راشد، وعارض أمين يكن، في رأيي إن هذا الموقف يشهد للأخ أبي عابد برجاحة العقل، وبعد النظر، وعمق التفكير، وشدة الغيرة على مستقبل الجماعة وسلامتها، والخوف على أبنائها مِن أن يُستدرَجوا لمعركة غير متكافئة، ولعمل ليس من منهج الجماعة، ولا مِن خطتها، ولا مِن فكرها، ولم يسبق في تاريخها أن فعلت مثله إلا جهاداً في أرض فلسطين في مواجهة الغزاة من اليهود والمستعمرين.
أصبح هذا لأمر معروفا لقادة الأجهزة الأمنية حق المعرفة، خصوصا بعد اعتقال «حسني عابو» الرجل الثاني في «الطليعة المقاتلة»، واعترافه بعد الاعتقال بأن الأستاذ «أمين يكن» قد رفض رفضاً قاطعاً لتلك الأفكار عندما عرضها عليه بعض أفراد الطليعة عقب عودته إلى حلب عام 1976.
كانت وجهة نظر الأستاذ أمين حول رفض العنف والعمل المسلح نابعةً من إيمانه بالحوار وقناعته التامة بعدم جدواه بين أبناء الوطن وبأن اللجوء للعنف سيكون ذريعةً للأنظمة الحاكمة ولأعداء الإسلام من الغرب والشرق يبررون بها قيامهم بالعنف المضاد واعتقال وتشريد وقتل الشباب المسلم.
أحداث الثمانينات في سورية
وقعت الجماعة في الفخّ الذي نُصب لها، بانجرارها إلى أعمال العنف التي بدأت فردية منذ عام 1975، ثم انتقلت إلى جماعية في عام 1979، ونتيجة لإرهاب السلطة واستفزازاتها الدائمة للمشاعر الإسلامية، حيث أعلنت السلطة بعد عملية المدفعية التي نفذها مجموعة من الشباب بإشراف ضابط حزبي، الحرب على الجماعة وأفرادها في الداخل والخارج، في بيان رسمي أصدره وزير الداخلية «عدنان دباغ» آنذاك، ولم ينفع في دفع التهمة عن الجماعة أنها أصدرت بياناً رسمياً أعلنت فيه عدم علاقتها بالعملية الأليمة.
كان هذا الحادث بمثابة الصدمة لأمين يكن، وكان يرقب هذه الأحداث، ولا يفتأ يرسل الرسائل الشفوية لمن عرف من إخوانه ليخلي الساحة، ويغادر البلد، ناصحاً بعدم التورط في أعمال العنف أو الاستسلام للاعتقال.
قيامه بالوساطة بين الحكومة السورية والجماعة في بداية الثمانينات
بعد أن استطارت نار العنف، وكثر ضحاياها من أبناء الشعب السوري، توجهت النية الرسمية ممثلة في شخص الرئيس حافظ الأسد إلى البحث عن مخرج يضع حداً لدوامة العنف، ويقي البلد مخاطر فتنة لن تكون أبداً في مصلحة الوطن.
تحمّل الشيخ أمين المسؤولية، ولعب دور الوسيط، فكانت لقاءاته تتم مباشرة مع الرئيس حافظ الأسد من جهة ومع قيادة الجماعة من جهة أخرى، مما أدى إلى حالة من التوافق قادت إلى إطلاق سراح المئات من أعضاء التنظيم الإخواني وقياداته، في توجّه حقيقي لحل الأزمة، وتدارك ما فات، والعودة باللحمة الوطنية إلى واقعها المنشود.
عن هذه المرحلة كتب الأستاذ "محمد فاروق البطل":.
إجهاض مبادرة الوساطة والمصالحة
في هذا السياق بيّن الأستاذ علي صدر الدين البيانوني أن الإخوان قد استجابوا لهذه المبادرة، وأبدوا استعدادهم للحوار وبدأت الإفراجات فعلاً، وتحدّث الرئيس حافظ الأسد في 8 مارس/آذار، ووصف جماعة الإخوان المسلمين أنها جماعة صالحة وطنية، وأن قلّة قليلة حملت السلاح وبدأت الإفراجات فعلاً، لكن فجأةً توقفت في منتصف شهر آذار عام 1980م وبدأت اعتقالات من جديد، وبدأ تمشيط المدن ومحاصرتها من جديد فتوقفت هذه المبادرة.
يُعزى فشل المبادرة إلى رجال نافذون في بنية النظام ينظرون بريبة إلى جهود أمين، ويرون في القمع الوسيلة الأجدى لحل المشكلة، وكانوا يرددون بأن الفرصة قد حانت لاستئصال التيار الإسلامي من سورية فلا يجوز أن تضيع، وبالتالي فقد اندفعت فصائل خاصة تابعة لشخصيات معروفة لتنفيذ سياسة الأرض المحروقة في محافظات حماة وحلب وإدلب. ويقال أن «رفعت الأسد» أفشل المبادرة، عندما أُعدم «حسني عابو» وعدداً من إخوانه، ذكر ذلك أكثر من مسؤول في النظام بعد أن طرد «رفعت» من الحكم.
نجحت وساطة الأستاذ أمين يكن بإطلاق سراح المعتقلين، وتخفيف حدة التوتر في البلد، وبدأ الناس يتكلمون عن عودة السلم الأهلي إلى سورية، لكن أطرافاً أمنيةً في السلطة أجهضت الوساطة. وقامت أجهزة الأمن في 31 مارس/آذار باعتقالات واسعة.
اغتياله
اغتالت عصابة مسلّحة أمين يكن يوم الخميس، التاسع من رمضان 1420 هـ، الموافق 16 ديسمبر 1999م، حيث نَصَبَتْ له كميناً قُبيل الإفطار ببضع دقائق. شيّعه أهالي حلب، ودفن في مرقد عائلة آل يكن في جامع العثمانية وعُقد مجلس العزاء في جامع الغزالي بحلب وفي مزرعته ترحين، كما عقدت مجالس العزاء وصلاة الغائب في الأردن والعراق وفلسطين والكويت ومصر والسعودية وتركيا. أقام له الداعية فتحي يكن مجلس عزاء في طرابلس حضره كبار الشخصيات في لبنان والعالم العربي. ولا يزال يكتنف ظروف اغتياله الكثير من الغموض.
تينجا
طنجة وهرقل
بعد أن تم القضاء على عنتي زوج طنجة، بقيت هذه الأخيرة دون زوج فربطت علاقة مع البطل الأسطوري هرقل وقاما معاً بالتجارة. وبذلك أنجبت طنجة بطلاً جديداً لحماية أرض الأمازيغ فكان اسمه صفاقس، وتولى هذا الأخير حماية الأمازيغ كما كان يفعل عنتي.
وحسب الأسطورة فإن صفاقس قام ببناء مدينة طنجة، وسماها بهذا الاسم نسبة إلى أمه طنجة.
المقيبرة (السبرة)
المقيبرة هي إحدى قرى عزلة التربة بمديرية السبرة التابعة لمحافظة إب، بلغ تعداد سكانها 328 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيمربي
فيمربي (بالسويدية Vimmerby) وهي مدينة تقع في جنوب مملكة السويد في محافظة كالمار بمقاطعة سمولاند؛ يبلغ عدد سكان مدينة فيمربي حوالي 7827 نسمة حسب إحصائيات سنة 2005. يوجد فيها جالية عربية ومحلات ومطاعم عربية وجالية عربية كبيرة فيها رغم أن المدينة صغيرة. وتشتهر المدينة باحتوائها على منزل الكاتبة السويدية أستريد لندغرين ومتحف تابع للمنزل ومسرح يقام فيها كل صيف مسرحيات مستوحاة من شخصيات قصصها وللكاتبة شعبية كبيرة في السويد وخارج السويد وخاصة لدى الأطفال وتستقطب المدينة أعداد كبيرة من السياح كل عام.
ويتبع للمدينة عدة قرى من أهمها: سودرا في (بالسويدية Södra vi), ستوربرو (بالسويدية Storebro), رومسكولا (بالسويدية Rumskula), غولرينغن (بالسويدية Gullringen), تونا (بالسويدية Tuna).
المدارس في فيمربي
يوجد في المدينة عدة مدارس منها: مدرسة أستريد لندغرين, فيمرسكولان Vimarskolan
ويوجد صالة تزلج على الجليد Vimmerby ishall
ويوجد مراكز لتعليم الكبار والأجانب Vimmerby Lärcenter, وكذلك Vimmerby folkhögskola
شركات السكن
يوجد في امدينة عدة شركات للسكن ويعتبر إيجاد منزل في المدينة أسهل من غيرها من المدن: ومن هذه الشركات فيمرهيم (بالسويدية Vimarhem) وهي شركة تابعة لكمون المدينة.
المواصلات
يوجد في المدينة محطة للباصات والقطارات تدعى:ريسنتروم.
شركة المواصلات الموجودة فيها هي شركة محافظة كالمر KLT
حشيشة المبارك المشرشرة
حشيشة المبارك المشرشرة (الاسم العلمي:Geum laciniatum) هي من النباتات تتبع  حشيشة المبارك من ال الوردية.
أندريه أنطوان
أندريه أنطوان (و. ) هو ممثل، ومخرج مسرحي، ومخرج أفلام، وممثل مسرحي فرنسي، ولد في ليموج ، توفي عن عمر يناهز 85 عاماً.
حصار أنطاكية (253)
وقع حصار أنطاكية عندما حاصر الفرس الساسانيون بقيادة شابور الأول مدينة أنطاكية الرومانية عام 253 بعد هزيمة الرومان في معركة بارباليسوس.
أندريه أنطوان
التعليم
تعلم في مدرسة كوندرست.
نيفيل فرانسيس فيتزجيرالد تشامبرلين
السير نيفيل فرانسيس فيتزجيرالد تشامبرلين (1856 - 28 مايو 1944) كان ضابط في الجيش البريطاني، وبعد ذلك أصبح المفتش العام للشرطة الأيرلندية الملكية وقد استقال من منصبه بعد ثورة عيد الفصح عام 1916 في أيرلندا وينسب له الفضل اخترع لعبة السنوكر أثناء خدمته في الهند عام 1875.
عن حياته
ولد نيفيل في عام 1856 وكان في عائلة عسكرية.
أنماري موسر-برول
أنماري موسر-برول (من مواليد 27 مارس 1953) كانت لاعبة تزلج على المنحدرات الثلجية نمساوية. ولدت في كلاينارل، سالزبورغ، وكانت أنجح متسابق تزلج على جبال الألب خلال السبعينيات، مع ستة ألقاب شاملة، بما في ذلك خمسة متتالية. احتفلت أنماري بأكبر النجاحات التي حققتها في التزحلق والانحدار العملاق والسباقات المشتركة. في عام 1980، حصلت على ميداليتها الأولمبية الثالثة (وأول ذهبية) في بحيرة بلاسيد وفازت بخمسة سباقات في كأس العالم. شقيقتها الصغرى كورنيليا برول هي أيضًا متزلجة سابقة في جبال الألب.
ثم لم يبق أحد (مسلسل قصير 2015)
ثم لم يبق أحد مسلسل قصير And Then There Were None صدر عام 2015 الذي كان أول بث له على بي بي سي 1 من 26-28 ديسمبر 2015. تم تعديل البرنامج المكون من ثلاثة أجزاء بواسطة سارة فيلبس وإخراج كريج فيفييروس وهو مبني على رواية أجاثا كريستي لعام 1939 التي تحمل نفس الاسم. تتميز السلسلة بطاقم من الممثلين، بما في ذلك دوغلاس بوث، تشارلز دانس، مايف ديرمودي، بيرن جورمان، آنا ماكسويل مارتن، سام نيل، ميراندا ريتشاردسون، توبي ستيفنس، نوح تايلور، وإيدن تورنر. يتبع البرنامج مجموعة من الغرباء المدعوين إلى جزيرة منعزلة حيث يتم قتلهم واحدا تلو الآخر بسبب جرائمهم السابقة.
ملخص الفيلم
في يوم حار في أواخر أغسطس 1939 ، تمت دعوة ثمانية أشخاص، جميعهم غرباء لبعضهم البعض، إلى جزيرة صغيرة منعزلة قبالة ساحل ديفون، إنجلترا، تسمى جزيرة الجندي، من قبل «السيد والسيدة أوين». استقر الضيوف في منزل القصر في الجزيرة، وكان يتولى رعايتهما خادمان، زوج وزوجة، السيد توماس روجرز والسيدة. إثيل روجرز، لكن مضيفيهم غائبون. عندما يجلس الضيوف على العشاء، يلاحظون القطعة المركزية والتي عليها عشرة تماثيل تجريدية من اليشم، من المفترض أنهم يمثلون عشرة جنود مرتبين في دائرة. بعد ذلك، وضع السيد روجرز على سجل الحاكي، الذي يتهم منه الصوت كل الحاضرين بارتكاب جريمة قتل. بعد ذلك بوقت قصير، مات أحد الحفلات بسبب التسمم، ثم تم قتل المزيد والمزيد من الناس، وكل ذلك بطرق مرادفة لقصيدة مثبتة في الجزء الخلفي من باب كل غرفة نوم. مع كل وفاة، يزيل القاتل تمثالًا من القطعة المركزية ليتزامن مع الاختفاء الشرير للقافية لكل «صبي صغير الجندي». يقرر الأشخاص الباقون العمل معًا. يجب أن يكتشفوا من هو القاتل قبل نفاد الوقت ولا يبقى أحد.
التصور
ثتم تكليف بن ستيفنسون وشارلوت مور للبي بي سي للاحتفال بالذكرى 125 لميلاد أغاثا كريستي. تم إنتاج المسلسل بواسطة ماموث سكرين بالشراكة مع الخاصة بانتاجات اجاثا كريستي.
وقالت الكاتبة سارة فيلبس إلى بي بي سي إنها صدمت من رواية وحشية الرواية. عند مقارنة الرواية بعمل كريستي الآخر، قالت، «في قصص ماربل وبوارو، هناك شخص ما لكشف الغموض، وهذا يمنحك شعورًا بالأمان والأمن، للتنبؤ بما سيحدث بعد ذلك. في هذا الكتاب الذي لم يحدث - لن يأتي أحد لإنقاذك، لا أحد يأتي على الإطلاق للمساعدة أو الإنقاذ أو التفسير.»
التصوير
بدأ التصوير في يوليو 2015. تم استخدام منطقة كورنوال للعديد من مشاهد الميناء والشاطئ، بما في ذلك Holywell Bay و Kynance Cove و Mullion Cove. خدم Harefield House في هيلينغدون، خارج لندن، كموقع لقصر الجزيرة. زينت مصممة الإنتاج صوفي بيشر المنزل بأسلوب مصممي الثلاثينيات مثل سيري موجام وإلسي دي وولف. تم تصوير السلالم ومشاهد المطبخ أدناه في وررثام بارك في Hertfordshire. تم تصوير مشاهد للسكك الحديدية في جنوب ديفون للسكك الحديدية بين Totnes و Buckfastleigh.
الاستقبال من الجمهور
المسلسل القصير تلقى استحسانًا نقديًا وحقق نجاحًا في تقييمات بي بي سي ، حيث حققت الحلقة الأولى أكثر من 6 ملايين مشاهد وأصبحت ثاني أكثر البرامج مشاهدة في Boxing Day. حقق كل من الحلقتين اللاحقتين أكثر من 5 ملايين مشاهد.
عند مراجعة مجمع Rotten Tomatoes ،للمسلسل حصل على تقييم التأييد بنسبة 92٪ بناءً على 13 مراجعة ، بمتوسط تقييم 7.5 / 10. نص إجماع منتقدي الموقع على ما يلي: «الظلام يُعدم بشكل متقطع ، وبعد ذلك لم يكن هناك أي شيء يقدم نظرة بذيئة بوقاحة إلى الطبيعة البشرية».
قدم بن دويل من راديو تايمز مراجعة إيجابية. أعطى جاسبر ريس من The Daily Telegraph الحلقة الأولى 4 من أصل 5 نجوم ، واصفا إياها بـ «الإثارة النفسية السوداء كإثارة لغز القتل» و «قابل للتفاقم».
مراجعة الحلقة الأولى، صحيفة يومية UK الجارديان لاحظت ' سام ولاستون، «[...] التي تدير أيضا أن أكون مخلصا، وليس فقط في مؤامرة ولكن في الروح أيضا. أعتقد أن ملكة الجريمة ستوافق. أنا بالتأكيد. نادرًا ما يحصل القتل الجماعي على مثل هذا المرح». بمراجعة الحلقة الأخيرة لصحيفة ديلي تلغراف ، أعطاها تيم مارتن 4 من أصل 5 نجوم ، واصفا إياها بـ «العمل الطبقي» ، وأثنى على التكيف لتسليط الضوء على ظلام رواية كريستي ، التي ادعى أنه لم يحاول أي تكيف سابق.
بيت كاحل
بيت كاحل هي بلدة فلسطينية تقع إلى الشمال الغربي من الخليل على بعد ستة كيلومترات من مركز المدينة، وتبعد عن مدينة القدس المحتلة 32 كيلومتر، وترتفع عن سطح البحر بمعدل 830 متر، وتبلغ مساحتها حوالي تسعة آلاف دونم. وقد ذكرت في كتاب بلادنا فلسطين لمصطفى مراد الدباغ حيث استهل مقالته عنها فكتب: (يقال " كحَّل الرجل " جعل الكُحْلَ في عينيه. فهو كاحل" والكحّال من يداوي العين بالكُحل. ولفظ الكحل سامي مشترك. لعلّ قريتنا كانت بيتاً لمن يداوي النّاس بالكحل. ). لا يعرف سبب التسمية من مصادر مدونه عدا تلك القصص المتداولة على الألسنة مثل؛ أنها سميت على أسم أول من سكنها في العصر الحديث وبنى بها بيتا وكان اسمه كاحل، فقالو بيت كاحل، وآخر يقول أنها كانت مشهورة بصناعة كُحل العين، أو لعل الدباغ كان على صواب حين قال أن بيت كاحل كانت بيتا لمن يداوي العين بالكحل.
الموقع الجغرافي
تقع شمال غرب مدينة الخليل على سفح جبل ممتدّ باتّجاه الغرب، وتمتد أراضيها التي تبلغ مساحتها تقريبا9000 دونم حتى حلحول شمالا ومدينة الخليل من الشرق والجنوب وقرية بيت أولا وترقوميا من الغرب. ويتبع للبلدة عدة خرب وهي:
معالم طبيعية وسياحية
تمتاز البلدة بطبيعة جميلة وتعتبر مركز جذب سياحي لكافة سكان محافظة الخليل، وذلك بحكم الموقع المرتفع نسبيا الذي تَقبع عليه البلدة، وكونه لا يفصلها عن الساحل الفلسطيني سوى أراضي سهلية وبعض الهضاب، مما يجعل لها إطلاله ساحرة على البحر الأبيض المتوسّط. بالإضافة إلى وجود منطقة حرجية غرب البلدة هي أحراش واد القف والتي تعد أكبر المناطق الحرجية وواحدة من أهم المحميات الطبيعية في الضفة الغربية، والتي تتضمن واد الباذان في نابلس ومحمية القرن ببيت أمر ومحمية ام التوت في جنين. قام المجلس القروي سنه 2003 وبدعم وتخطيط من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بإنشاء حديقة في حدود المنطقة الحرجية في البلدة وأطلق عليها اسم حديقة الصفا العامة وسميت فيما بعد بمنتزه وملاهي الصفا السياحي والذي يعتبر نقطة جذب للسياحة الداخلية ولإقامة الكثير من الأنشطة والفعاليات من المؤسسات المحلية. كانت فكرة الحديقة تقوم على إنشاء منطقة ترفيهية للبلدة في المنطقة الحرجية ولكن بشرط عدم التأثير على النظام الحيوي للأحراش وعدم قطع أو المساس بأي شجرة لتبقى صديقة للبيئة. قام بعض سكان البلدة أيضا بإنشاء منتزه ومسبح خاص، أطلق عليه اسم منتزه الكرمل ويحوي بشكل أساسي على مسبح كبير ذو مواصفات أولمبية.
الديانة
يَنتمي جميع السكان للديانة الإسلامية السُنية، حيثُ هنالك ثلاثة مساجد في البلدة وَهيَ من الشرق إلى الغرب كالتالي: مَسجد الشهيد حسن البنا وَمسجد الرحمن وَمسجد الشُهداء.
الحياة السياسة
يَنشط سكان البلدة سياسياً وَينتمي جُلُهم إلى حزبين سياسيين فِي فلسطين، وَهُما حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) وَ حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، بالإضافة لِتواجد واضح للأحزاب السياسية الأُخرى مِثل: حَركة الجهاد الإسلامي وَحزب الشعب الفلسطيني، بِالإضافة إلى الجبهة الديمقراطية وَجبهة النضال الشعبي الفلسطيني وَغيرها.
الحياة الثقافة
بَرُزت الحياة الثقافية في بيت كاحل بشكل فردي ما بين شاعر وكاتب وفنان إلى أن قام نخبة من مبدعي البلدة بتنظيم أول ندوة ثقافية في البلدة بتاريخ 06/03/2016 وذلك بالتعاون ما بين المجلس القروي في البلدة ومركز السنابل للدراسات والتراث الشعبي بإدارة الدكتور إدريس جرادات، وذلك بهدف للعمل على توثيق تاريخ وتراث وحضارة البلدة. من أبرز أدباء القرية الشاعر على كنعان (الزهور) عضو رابطة شعراء العرب وصاحب الديوان الشعري «أحياء في توابيت» والذي كان قد تأهل للمشاركة في مسابقة «أمير الشعراء». وكذلك الشاعرة والكاتبة وفاء اِبريِوشْ صاحبة الديوان الشعري «برد دافئ».
الدخل السكاني
تُعتبر الوظائف الحُكومية في قطاعي التعليم وَالأجهزة الأمنية فِي السلطة الوطنية الفلسطينية مِن أهم ما يعمل به سُكان البلدة، وَتُعد الزراعة ثاني أهم قطاع يعمل به سكان البلدة، وَذلك نظراً لِمناخ بيت كاحل الحار جاف صَيفاً، وَالبارد ماطر شتاءاً، إضافةً إلى وجود العديد من ينابيع وآبار المياه فيها منها عَين الفوار وبئر البلد، ومن أهم المحاصيل الزراعية التي تنتجها القرية: الزيتون، واللوزيات، والعنب، والقمح والشعير والعدس، والخضار وَالفواكه، عدا عن تربية المواشي المختلفة وَالدواجن، فيما يعمل عدد آخر من السكان بِالتجارة والصناعة حيثُ يُوجد في القرية العديد من الشركات التجارية ومحلات المواد التموينية ومواد البناء، بالإضافة إلى العديد من المصانع.
التعليم
يَهتم سُكان البلدة بالتعليم بشكلٍ ملحوظ، حيث أَصبحت البلدة ذَات أعلى نسبة تعليم على مستوى مُحافظة الخليل، وَيتركز تعليم أبناء البلدة في مجالات عدة منها العلوم الطبيعية وَالهندسة وَالطب، حيثُ ينتسب مُعظم طلبة البلدة إلى الجامعات الفلسطينية فِي الضفة الغربية بينما يتجه البعض الآخر إلى الجامعات العربية في مصر وَالأردن وَاليمن وَكذلك الجامعات الغربية في أوكرانيا وَألمانيا وَالولايات المتحدة الأمريكية وَغيرها من الجامعات، وأيضاً هُناك العديد من أبناء البلدة الحاصلين على شهادات الدراسات العليا كالماجستير وَالدكتوراة.
الآثار
تَحتوي البَلدة على عَدد من الآثار المُنتمية للتراث الروماني وَمنها: الزيتون الروماني وَبعض المباني القديمة، وَ مقام الشيخ مغازي، وَفي عام 2012 تم اكتشاف توابيت تعود إلى العهد الروماني وكانت تحتوي على عظام تعود إلى جثث لملوك وَأغنياء رومان.
حركة من أجل مجتمع جديد
كانت الحركة من أجل مجتمع جديد شبكة من تجمعات الناشطين الاجتماعيين مقرها الولايات المتحدة الأمريكية ملتزمة بسياسة اللاعنف، والتي لعبت دورًا محوريًا في الحركات الاجتماعية في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين.
تبعًا للوصف في منشور الحركة بناء مجتمعات التغيير الاجتماعي (1979):
«الحركة من أجل مجتمع جديد هي شبكة على امتداد البلاد مكونة من المجموعات العاملة من أجل تغيير اجتماعي جذري من خلال العمل السلمي. نحن نطور سوية تحليلًا للمجتمع المعاصر، وهي رؤية لنظام اجتماعي لامركزي ديمقراطي ومتعاون، إستراتيجية ثورية سلمية وبرنامج عمل معتمد على القيم المتغيرة والحياة المتغيرة».
الإرث
لا تزال دار ’ناشرو العالم الجديد’ -التي أصبح مقرها الحالي كولومبيا البريطانية- مستمرة بالعمل في نشر المؤلفات الداعية للتغيير الاجتماعي، مع التأكيد المتزايد على موضوع الحفاظ على البيئة. اشترت دوغلاس وماكنتاير دار ’ناشرو العالم الجديد’ عام 2008. أُعيد شراء دار النشر من قبل مجموعة نشر العالم الجديد الكندي الأصلية في عام 2013.
في عام 1995، أطلق أعضاء من مكتب فيلادلفيا لناشري العالم الجديد موقعًا إلكترونيًا، والذي يستمر بنشر المصادر التعليمية والدراسات التحليلية. حتى موته في أكتوبر عام 2002، استمر بيل موير بتعليم نموذجه المؤثر ثماني الخطوات من أجل حركات التغيير الاجتماعي -والمدعو باسم خطة عمل الحركة- للناشطين حول الولايات المتحدة وحول العالم.
انحياز المقارنة الاجتماعية
انحياز المقارنة الاجتماعية أو نزعة المقارنة الاجتماعية  هي وجود مشاعر كراهية والتنافسية مع من يعتقد أن له أفضلية جسدية أو عقلية.
المقدمة
تبني الحالة المزاجية لغالبية الناس في المجتمع بسبب أدائهم الجيد مقارنة بالأشخاص الآخرين في بيئتهم، ويحدث انحياز المقارنة الاجتماعية هذا في المجتمع اليومي بانتظام. يمكن تعريف انحياز المقارنة الاجتماعية على أنه مشاعر كره وتنافسية مع شخص ما بصورة جسدية أو عقلية، ويمكن مقارنة ذلك بالمقارنة الاجتماعية التي يُعتقد أنها أساسية لدوافع الإنجاز ومشاعر الظلم والاكتئاب والغيرة ورغبة الناس في البقاء في علاقات أو وظائف. غالبًا ما يتنافس الناس للحصول على أفضل الدرجات وأفضل الوظائف وأفضل المنازل. في كثير من الحالات، يكون انحياز المقارنة الاجتماعية واضحًا إلى حد ما. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يقارن بين المتاجر الصغيرة التي يتكرر وجودها ومتاجر المصممين لرفاقه، وقد تثير هذه المقارنات مشاعر الاستياء والغضب والحسد مع هذا النظير. انحياز المقارنة الاجتماعية هذا يشمل الثروة والوضع الاجتماعي. يقوم البعض منا بإجراء مقارنات اجتماعية، لكننا غير مدركين لها إلى حد كبير. في معظم الحالات، نحاول أن نقارن أنفسنا بمن في مجموعتنا النظيرة أو الذين نتشابه معهم.
الأبحاث
هناك العديد من الدراسات التي تدور حول المقارنة الاجتماعية وآثارها على الصحة العقلية، وتضمنت إحدى الدراسات العلاقة بين الاكتئاب والمقارنة الاجتماعية. بحثا ثوايت وداغان في المتغيرات المتوسطة في العلاقة بين المقارنة الاجتماعية والاكتئاب، وبحثا أيضًا في العلاقة بين المقارنة الاجتماعية والاكتئاب باستخدام إطار تطوري، وقد افترضوا أن الاكتئاب كان بسبب المقارنات الاجتماعية التي قام بها الناس. استخدم الباحثون لقياس الاكتئاب لدى المشاركين اختبار تقدير للذات يسمى استبيان السمات الذاتية الذي أنشأه بيلهام وسوان في عام 1989. يتألف الاختبار من تصنيفات مقياس ليكرت المكونة من 10 نقاط على 10 أبعاد مقارنة اجتماعية فردية (مثل الذكاء والمهارات الاجتماعية وروح الفكاهة)، وأضيفت أسئلة لاستكشاف المعتقدات المتعلقة بأهمية أبعاد المقارنة الاجتماعية. جُمعت البيانات من عينة سريرية مجمعة وعينة غير سريرية تضم 174 شخصًا. وخلصوا إلى أن المقارنة الاجتماعية لها علاقة بالاكتئاب بناءً على البيانات التي جمعوها، حيث كان لدى الأشخاص الذين ساهموا في المقارنات الاجتماعية مستوى أعلى من الاكتئاب مقارنة بالأشخاص الذين نادراً ما استخدموا المقارنة الاجتماعية.
الآثار المعرفية
أحد الأعراض الرئيسية التي يمكن أن تحدث مع انحياز المقارنة الاجتماعية هو الاضطراب العقلي للاكتئاب. عادة ما يُشخص الاكتئاب أثناء مواجهة سريرية باستخدام معايير المجلد الرابع (DSM-IV) للدليل التشخيصي الإحصائي للاضطرابات العقلية. تشمل الأعراض المزاج المكتئب واليأس وصعوبات النوم. يمكن أن يحدث الاكتئاب السريري بسبب العديد من العوامل في حياة الشخص. الاكتئاب هو أكثر الأمراض العقلية شيوعا المرتبطة بانحياز المقارنة الاجتماعية، كما أن له تفسير بيولوجي بسبب فقدان الناس الأمل في الحياة. يحدث هذا بسبب الدماغ نتيجة انخفاض حجم الحصين وانخفاض مستويات السيروتونين التي تنتشر في المخ. تشمل الأعراض السلبية الأخرى المرتبطة بانحياز المقارنة الاجتماعية التفكير في الانتحار. يمكن أن يحدث تفكير الانتحار بسبب انحياز المقارنة الاجتماعية لأن الأشخاص الذين يقارنون أنفسهم بأشخاص ينظر إليهم بأنهم أفضل منهم، فيصابون بالإحباط الذهني لاعتقادهم بأنه لايمكنهم الوصول إلى نفس المستوى أو أن ينظروا إلى طريقة معينة تؤدي إلى تدني احترام الذات. تدني احترام الذات هو أحد العوامل الرئيسية للتفكير في الانتحار.
في وسائل الإعلام
المقارنة الاجتماعية مع الآخرين سواء على التلفزيون والمجلات يمكن أن تجعل الناس يفقدون ثقتهم في أنفسهم وتعرضهم للضغط في محاولة جعلهم مثاليين وتحقيق ما يتوقعه المجتمع منهم. في تجربة لدراسة صورة جسم المرأة بعد مقارنة نفسها بأنواع مختلفة من النماذج، كانت صورة الجسم سلبية بدرجة أكبر بعد عرض صور وسائط رفيعة مقارنة بعرض صور النماذج متوسطة الحجم أو النماذج ذات الحجم الزائد.
وسائل التواصل الاجتماعي
وسائل التواصل الاجتماعي هي المصدر الرئيسي للأخبار والقصص الجديدة، حيث يمكن للناس التواصل مع أشخاص من جميع أنحاء العالم والتعلم بطرق جديدة، ومن السهل رؤية حياة الناس الخاصة على شبكة عامة. ومع ذلك، فإن الشبكات الاجتماعية مثل فيسبوك تجعل مشاهدة الحياة اليومية لشخص ما بسيطة مثل إرسال طلب. يتعرض المجتمع لحياة الجميع وبدأ الناس في مقارنة أنفسهم مع أصدقائهم على فيسبوك. من السهل تسجيل الدخول ورؤية شخص يتفاخر بنجاحه أو متعلقاته الجديدة فيجعلك تشعر بالسوء تجاه نفسك. في الدراسات الحديثة، ربط الباحثون الفيسبوك بالاكتئاب في جيل وسائل التواصل الاجتماعي، كما قد يبدأون في تدني احترام الذات عند رؤية أصدقائهم عبر الإنترنت لديهم حياة أكثر إثارة وشعبية أكبر. يمكن أن يؤدي انحياز المقارنة الاجتماعية بين مستخدمي الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت إلى جعل الناس يفكرون في أن حياتهم غير مرضية كما يريدون، حيث يرون الصور أو الحالات حول الترقيات الوظيفية أو وظائف جديدة والإجازات والعلاقات الجديدة والنزهات الممتعة. يمكن أن يؤثر هذا بشكل إدراكي على احترام الناس لذاتهم ويسبب الاكتئاب. وجدت إحدى الدراسات أنه كلما زاد الوقت الذي يقضيه المستخدمون على فيسبوك كل أسبوع، زاد اعتقادهم بأن الآخرين كانوا أكثر سعادة وحياة أفضل من حياتهم.
انحياز المقارنة الاجتماعية في الفصول الدراسية
المقارنات الاجتماعية أيضًا مهمة جدًا في النظام المدرسي. الطلاب وفقًا لمستواهم الدراسي يتنافسون جدًا بشأن الدرجات التي يتلقونها مقارنة برفاقهم. لا تؤثر المقارنات الاجتماعية فقط على مفاهيم الطلاب الذاتية ولكنها تؤثر أيضًا على تحسن أدائهم. تؤدي عملية المقارنة الاجتماعية هذه إلى انخفاض مفهوم الذات عندما يكون مستوى الفصل مرتفعًا وإلى ارتفاع مفهوم الذات عندما يكون مستوى الفصل منخفضًا. لذلك، يمكن لطالبين ذوي أداء متساوٍ في مجال ما تطوير مفاهيم ذاتية مختلفة عندما ينتمون إلى فصول مختلفة بمستويات أداء مختلفة. قد يشعر الطلاب بالغيرة أو التنافسية عندما يتعلق الأمر بالدرجات والدخول إلى كليات وجامعات أفضل من غيرهم. يمكن أن تحفز المقارنة الاجتماعية الطلاب أيضًا على القيام بعمل جيد لأنهم يرغبون في مواكبة رفاقهم.
الاستنتاج
يمكن أن يحدث انحياز المقارنة الاجتماعية في حياة الناس اليومية سواء كان ذلك على مواقع الشبكات الاجتماعية أو في وسائل الإعلام أو في المجتمع فيما يتعلق بالثروة والوضع الاجتماعي أو في النظام المدرسي. يمكن أن يكون سلبيًا على الصحة العقلية للمرء بسبب زيادة مخاطر الاكتئاب والتفكير في الانتحار والاضطرابات النفسية الأخرى. إن المقارنة الاجتماعية في هذا الجيل موجودة في كل مكان، حيث يدور المجتمع حول مقارنة أنفسنا ببعضنا البعض إذا كنا نرغب في الحصول على تقدير أعلى للذات أو محاولة تحسين أنفسنا. مع كون المقارنة الاجتماعية في غاية الأهمية، إلا أنها تؤدي إلى انحياز المقارنة الاجتماعية وتتسبب في آثار سلبية في حياة الشخص. مع البحث الذي عُثر عليه، ثبت أن الفرضية صحيحة وتفيد أن الاكتئاب له علاقة بالمقارنة الاجتماعية التي يشارك فيها الأشخاص داخل المجتمع.
نازلني (أريزونا)
نازلني هي منطقة سكنية تقع بولاية أريزونا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 19.32 ، وترتفع عن سطح البحر 1,902 ، بلغ عدد سكانها 489 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنازلني في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نازلني 397 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 101 أسرة وعدد العائلات 77 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 129 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 99.24% من الأمريكيين الأصليين و0.76% من الأعراق الأخرى و1.76% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 101 أسرة كانت نسبة 62.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 35.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 19.4 عاماً. وكانت نسبة 46.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 13.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 11,484 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 10,859 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 22,000 دولارًا مقابل 10,417 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 5,036 دولارًا. وكانت نسبة 74.1% من العائلات ونسبة 73.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 79.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 35.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نازلني 489 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 112 أسرة وعدد العائلات 90 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 136 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 96.32% من الأمريكيين الأصليين و3.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.82% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 112 أسرة كانت نسبة 63.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 31.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 5.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 21.1 عاماً. وكانت نسبة 41.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 14.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 19.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
مساعد العازمي
الشيخ مساعد العازمي (1845م - 1943م) أول طبيب كويتي، وداعية إسلامي.
عن حياته
هو الشيخ مساعد بن عبد الله البريكي العازمي، ولد في بادية الكويت، ويعتبر أول طبيب كويتي، ينتمي لقبيلة العوازم، وجده هو مسيعيد بن أحمد ناسخ كتاب الموطأ الذي وجد في فيلكا والذي يعود تاريخ هذه النسخة إلى سنة 1682م. ، عاش أكثر طفولته في البادية، فتعلم الرجولة والاعتماد على النفس والصبر على الأذى، وهي صفات تصبغها بيئة البادية على أهلها، ثم جاء إلى الكويت بصحبة أهله، وسكن أهله في «فريج» العوازم، قرب «دروازة العبد الرزاق».
ترحاله
وفي عام 1885م تقريباً غادر الكويت إلى مصر وتعلم الفقه المالكي والنحو والعروض والتلقيح ضد الجدري، واثناء تلقيه التعليم بمصر كان يعرف باسم (محمد سعيد الكويتي) (والأزهر بذلك الوقت كان يعرف بزيادة اسم (محمد) تبركا بهذا الاسم الجليل)، ورحل بعدها إلى اليمن وبقي فيها حوالي السنة ثم غادرها مارا برأس الخيمة ومكث فيها وأخذ يعرض للناس فائدة التلقيح ويذكرهم بالأخطار التي تتهدد أطفالهم، فأقام هناك وتزوج وانجب ابنة واحدة وهي أول مولود له، وبعد سنوات قليلة غادر رأس الخيمة إلى الإحساء على جمل كان قد وهبه له أميرها ومكث في الإحساء مدة أخذ يتزود خلالها بالعلم على مشايخها وفي الوقت نفسه كان يباشر مهنة التلقيح، ثم سافر من الاحساء إلى بلده الكويت وكان ذلك في زمن الشيخ محمد بن صباح الصباح واتخذ من بيته الواقع في فريج العوازم بالقرب من مسجد بن فارس عيادة يأتي اليه الناس فيها بأولادهم لتلقيحهم، وكان ياخذ عن كل شخص «قران» أي اربع انات هندية، وكان له الدور الكبير في محنه الكويت من مرض الجدري الذي اصابهم سنة 1932م، وبعد حكم الشيخ مبارك الصباح غادر من الكويت متجها للبحرين (وقيل أنه استبعد من الكويت بسبب فتواه بشأن القاتل). ومكث فيها إلى أن توفي سنة 1362هـ الموافق (1943م) تقريباً وله من العمر حوالي ثمانية وتسعون عاما.
وفاته
توفي وهو نائم في قرية عسكر في البحرين جنوبي المنامة. وقد ابدا استغراب الدكتور يعقوب يوسف الغنيم بكتابه (ملامح من تاريخ الكويت - ص111) عن عدم ذكر فيوليت ديكسون بانجاز الشيخ مساعد بالمرض الذي عم الكويت (مرض الجدري).
كيفن بويس
كيفن بويس هو سياسي أمريكي، ولد في 1971. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب عضو مجلس نواب أوهايو.
برايان غراهام
برايان غراهام (23 نوفمبر 1987 غلاسكو المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمهاجم.