cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شيرل
الشَّيْرل في أقدم معانيها الإنجليزية القديمة كانت ببساطة "رجل" أو بشكل أكثر تحديدًا "رجل حر" ، ولكن سرعان ما أصبحت الكلمة تعني " قرويًا غير خاضع" والدلالة على أدنى رتبة من الأحرار.
هيو دورهام
هيو دورهام هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 26 أكتوبر 1937 في لويفيل في الولايات المتحدة.
سن سنان
سن سنان هي لاعب هوكي الحقل صينية، ولدت في 2 أكتوبر 1988.
جون فاينبيرغ
جون فاينبيرغ هو فيلسوف أمريكي، ولد في 2 أبريل 1946.
العلاقات السلوفينية الماليزية
العلاقات السلوفينية الماليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلوفينيا وماليزيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
خورخي إدواردو بيدرو جونيور
خورخي إدواردو بيدرو جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 8 سبتمبر 1994 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع غراميو اساسكو اوداكس اسبورت كلوب ونادي سانتوس.
باول هيمبل
باول هيمبل هو منافس ألعاب قوى ألماني، ولد في 30 يونيو 1890 في برلين في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 27 يناير 1950.
دليل رأسي
الدليل الرأسيّ نسبة الحد الأقصى للعرض (القطر ثنائي القطب أو BPD) لرأس كائن حي مضروبًا في 100 ثم مقسومًا على الطول الأقصى ( القطر القذالي الجبهي أو OFD ، من الأمام إلى الخلف). استُخدم المؤشر مرة واحدة لتصنيف البشر في النصف الأول من القرن العشرين ولكنه يستخدم اليوم لتصنيف الكلاب والقطط.
لامار وليامز
لامار وليامز هو موسيقي أمريكي، ولد في 14 يناير 1949 في غولفبورت في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 يناير 1983 بسبب سرطان الرئة.
التحيز الجنسي في صناعة التكنولوجيا
التحيز الجنسي في صناعة التكنولوجيا هو التمييز الجنسي المهني في صناعة التكنولوجيا. وقد جودل كثيرًا في وسائل الإعلام بأن النسبة المرتفعة من أعداد الرجال إلى النساء ومعدلات تخرج النساء من كليات الهندسة وثقافة الصناعة ذاتها، جميعها عوامل تسببت في تفاقم التحيز الجنسي في صناعة التكنولوجيا.
الإحصاءات
سنة 1970، مُنحت 13.6% من درجات البكالوريوس في علوم الكمبيوتر وعلوم المعلومات في الولايات المتحدة للنساء. وبحلول عام 1984، ارتفع هذا الرقم إلى 37.1%. لكن سنة 2011، مُنحت 17.6 % فقط من درجات علوم الكومبيوتر الجامعية للنساء.
في مايو 2014، نشرت شركة جوجل على مدونتها الرسمية أن 30% فقط من موظفيها على مستوى العالم نساء.
في يناير 2015، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن «أكبر شركات التكنولوجيا أصدرت تقارير تبين أن 30% فقط من موظفيها من النساء»، مع انخفاضٍ أكبر في نسبة الموظفات الفنيات في تلك الشركات.
وجد إحصاء أجرته مجلة فورتشن باستخدام بيانات خاصة باثنين وتسعين شركة لرأس المال المخاطر في الولايات المتحدة، البالغة ثروتها 200 مليون دولار فأكثر، بين عامي 2009 و2014، أن عدد الشركات التي لديها نسبة كبيرة من المساهمات النساء بلغ 17 فقط، وأن 4.2% فقط من الشركاء في مشاريع رؤوس الأموال هم من النساء.
وقد أنشئ موقع ويب مفتوح يوفر بيانات وإحصاءات عن التنوع الجنسي في شركات معينة.
تقارير الإعلام
سنة 1997، شَكَت أنيتا بورغ، باحثة في شركة المُعَدات الرقمية (DEC) أن النساء «يتعرضن إلى تحيز جنسي مستتر يوميًا». آنذاك كانت امرأة واحدة فقط تتولى منصب مسؤولة تنفيذية بين أكبر شركات التكنولوجيا في منطقة وادي السيليكون، وهي كارول بارتز من شركة أوتوديسك، وكانت النساء يُدِرن 5.6% فقط من شركات التكنولوجيا الكبرى في المنطقة، البالغ عددها 1683. وكان الأمر أشد صعوبة بالنسبة لرائدات الأعمال الإناث. وقد ذهب 1,6% فقط من رأس مال المخاطر المستثمرة في صناعة التكنولوجيا التي يبلغ قدرها 33,5 مليار دولار من عام 1991 حتى الربع الثاني من عام 1996، إلى الشركات التي أطلقتها أو رأستها نساء.
كذلك انتُقد حدث جائزة كرانتشيز لعام 2015، الذي نظمته مدونات خاصة بشركات التكنولوجيا في وادي السيليكون، بسبب استخدامه لغة مهينة بحق المرأة.
الأسباب المحتملة
وراء التحيز الجنسي في صناعة التكنولوجيا العديد من الأسباب المحتملة والنظريات.
استثمار المنح المالية والاعتقاد الواعي بالاختلافات الفكرية بين الجنسين
يزعم بعض الباحثين الذين يدرسون التحيز الجنسي في صناعة التكنولوجيا أنه ما دام صناع القرار في صناعة التكنولوجيا يظنون غالبًا أن الرجال أكفأ من النساء تقنيًا، فإنهم سيعتقدون أن توظيف العاملين الذكور في مجال التكنولوجيا أفضل اقتصاديًا، وسيعطون الموظفين الذكور رواتب أعلى من الموظفات الإناث. ووفقًا لهذا النموذج، فإن هذه الاستثمارات تؤدي إلى منح المزيد من الفرص للموظفين الذكور وتمكنهم من تحقيق نتائج عالية الجودة، ما يعزز بدوره الانحياز الإحصائي المُستخدم حجةً للتفوق التقني للذكور، ما يؤدي إلى فرضية محققة لذاتها.
الصور النمطية للجنسين
الرجال عادة أكثر سلطة وأكثر تأثيرًا من النساء. إذ إن المجتمع ينظر إلى النساء بوصفهن أقل تأثيرًا ولا يعدهن خبيرات في المهام والمجالات التي يعدها المجتمع «ذكورية». ولا تُعد المرأة ذات تأثير أو سلطة أكبر من الرجل إلا عندما تكون المهمة المكلفة بها هي مهمة أنثوية نمطية. إذ يؤدي انتهاك القواعد النمطية للجنسين إلى عقوبات اجتماعية. ويُعتقد أن الرجال أجرأ وأقدر على القيادة في بيئتهم، وأن النساء غير أنانيات وأكثر اهتمامًا بمن حولهن من الناس.
التحيز جنسي ليس موجودًا بالأساس
وفقًا لدراسات تتعلق بتطور الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة، يُفضل الفتيان الألعاب التقنية، مثلًا السيارات ذات العجلات، في حين تفضل الفتيات الألعاب الاجتماعية، مثلًا الحيوانات ذات الفراء. الأمر نفسه ينطبق على صغار الحيوانات، قرود الريسوس والفيرفت التي لا يمكن القول بأنها كائنات «اجتماعية». إذن فإن التفضيلات القائمة على الجنس لدراسة موضوعات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات هي فطرية، وافتراض وجود تحيز من طرف ثالث خطأ في حد ذاته.
الثقافة العلمية والهندسية والتكنولوجية
سنة 2006، قام مشروع يديره القطاع الخاص -أي لم تراجعه الأوساط الأكاديمية- وهو «استنزاف العقول الخفي» بتحليل مهن النساء في صناعات العلوم والهندسة والتكنولوجيا. وفقًا لما وجده مؤلفو البحث، قد تستبعد السمات التالية الخاصة بمجتمع مهن التكنولوجيا -التي تسمى أحيانًا «تأثير أثينا» - العاملات النساء:
رغم الرضا الذي تحصل عليه العديد من النساء عند انخراطهن في المهنِ العلمية والتكنولوجية والهندسية والرياضيات، فإن الدراسات تظهر أن السبب الرئيسي لعدم مشاركة النساء الشابات في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات منذ سن مبكرة قد يكون بسبب الرسائل المجتمعية التي تحثهن على المشاركة في مجالات أخرى. لذلك لا تشعر المرأة بالارتياح إزاء المشاركة في المجالات العلمية.
بيئة يسيطر عليها الذكور
وفقًا لمقال نُشر في مجلة «أتلانتيك» الأمريكية، فإن النساء يتركن العمل في صناعة التكنولوجيا بضعف مُعدّل الرجال. ووفقًا لدراسات مختلفة، هناك نسبة غير متوازنة بين الجنسين في صناعة التكنولوجيا منذ البداية. وتشير التقديرات إلى أن النساء يشكلن 25% فقط من العاملين في هذه الصناعة. وإن 11% من المسؤولين التنفيذيين في صناعة التكنولوجيا من النساء. وقد نشرت جوجل بيانات توضح نسب العاملين الإناث والذكور داخل شركتها: 17% فقط من موظفي الشركة من النساء.
التأثيرات
سنة 2004، كانت النساء يمثلن 4% فقط من القوة العاملة في مجال الهندسة في المملكة المتحدة. وكشفت استبانة «دايس» للرواتب إن متوسط أجور النساء العاملات في مجال تكنولوجيا المعلومات بين عامي 2008 و2009 كان أقل بنسبة 12.43% عن أجور الذكور. لكن من غير الواضح هل دراسة دايس تتناول تحديدًا التحيز القائم على أساس الجنس سببًا محتملًا لحصول المرأة على متوسط أدنى للمرتبات من الرجل في مجال عمل التكنولوجيا، أو هل الفجوة في الأجور بين الرجل والمرأة يمكن تفسيرها حسب الاختلافات في التدريب والأقدمية والكفاءة وساعات العمل الإضافية، أو متغيرات أخرى قد تؤثر في الراتب. إضافةً إلى عدم المساواة في الأجور، تشير إحدى الدراسات إلى أن النساء كثيرًا ما يستبعدن من شبكات العلاقات غير الرسمية داخل العمل ويصبحن هدفًا لبعض أنواع الإساءة مثل التحرش الجنسي.
الحلول المقترحة
إن الأدوار والتوقعات النمطية للجنسين حاليًا قد تعمل على إعاقة دخول النساء إلى مجال التكنولوجيا واستدامته والنهوض به. ولمكافحة التحيز الجنسي في التكنولوجيا، اقترح الباحثون أن تصبح الشركات أكثر مسؤولية وتغير هيكلها التنظيمي بدلًا من أن تتوقع تكيف المرأة مع الحالة الراهنة لبيئة العمل. أحد التغييرات المقترحة يتمثل في تحقيق ما هو أكثر من مجرد نسبة تنوع جنسي بسيطة، إذ يتعين على الشركات أن تضمن أن بيئات عملها تسمح للأشخاص ذوي الخلفيات والأفكار المختلفة بالعمل بطريقة تعاونية لتحقيق الأهداف التنظيمية. وفقًا لآراء شيبينجر، لا ينبغي للنساء أن يُمثلن المهنة ويتشبهن بها، بل ينبغي لهن أن يُعدلنها. إن زيادة نسبة الأقليات في مجال عمل تكنولوجيا المعلومات لا يعني شيئًا إذا ما بقيت هذه الصناعة غير متعاونة وغير متكيفة.
تشن هاو
تشن هاو (28 يناير 1993 في الصين - ) هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب الصين تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب الصين تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع شاندونغ لونينغ ونادي هينان جيانيي و و.
يان سيمبسون (مهندس معماري)
يان سيمبسون هو مهندس معماري بريطاني، ولد في عقد 1950 في  في المملكة المتحدة.
توم كالفين
توم كالفين هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 13 يونيو 1926 في آثنز في الولايات المتحدة.
ايكو ماتسوموتو
ايكو ماتسوموتو (松本 育夫) (ولد 3 نوفمبر 1941 في أوتسونوميا، اليابان) هو لاعب كرة قدم ياباني شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1968.
لوسي بنجامين
لوسي بنجامين (مواليد 25 يونيو 1970 في ردينغ، المملكة المتحدة) هي ممثلة إنجليزية.
فاسيلي بيترنكو
فاسيلي بيترنكو هو موزع روسي، ولد في 7 يوليو 1976 في سانت بطرسبرغ في روسيا.
لاسلو سوتش
لاسلو سوتش هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع، ولد في 14 مارس 1991 في بودابست في المجر. لعب مع نادي فاساس ويان ريغينسبورغ.
وزارة محمد توفيق نسيم باشا الثانية
وزارة محمد توفيق نسيم باشا الثانية هي الوزارة الثلاثون في مصر، صدر المرسوم الملكي بتشكيلها في 30 نوفمبر 1922.
اتفاقية باريس (1919)
اتفاقية باريس 1919 أو الاتفاقية المتعلقة بتنظيم الملاحة الجوية (بالفرنسية: Convention de Paris de 1919) هي أول اتفاقية دولية لمعالجة الصعوبات والتعقيدات السياسية التي تنطوي عليها الملاحة الجوية الدولية. أُبرمت الاتفاقية برعاية منظمة الطيران المدني الدولي. حاولت الاتفاقية تقليص السياسات المربكة من الأيديولوجيات والأنظمة التي يحتويها كل بلد من خلال تحديد مبادئ وأحكام توجيهية معينة، وتم التوقيع عليها في باريس في 13 أكتوبر 1919.
الاتفاقية
كان للاتفاقية 9 فصول تناولت:
الدول الموقعة
وقعت 27 دولة على هذه الاتفاقية وهي:
سوزان البرتي
سوزان البرتي هي سيدة أعمال أسترالية، ولدت في 18 مايو 1947.
(25556) 1999 XP169
1999 أكس بي 169 (ويعرف أيضًا باسم (25556) 1999 أكس بي 169 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 10 ديسمبر 1999، وترتيبه 25556 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 10 ديسمبر 1999 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,581 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 17,026 يومًا (46.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,510 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.92 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.255 وزاوية ميلان 4.38 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
بيت رودريغيز
بيت رودريغيز هو  وعازف بيانو أمريكي، ولد في 16 أبريل 1932 في ذا برونكس في الولايات المتحدة.
الكتاب الأخضر لسائق السيارات الزنجي
The Negro Motorist Green Book (أيضًا The Negro Motorist Green-Book ، أو The Negro Traveller 'Green Book ، أو ببساطة الكتاب الأخضر ) كان دليلًا سنويًا لسائقي الطرق الأمريكيين من أصل أفريقي. تَم إنشاؤه وَنشره من قبل عامل البريد الأمريكي الأفريقي في مَدينة نُيويورك فيكتور هوغو جرين من عام 1936 إلى عام 1966، خِلال حُقبة قَوانين جيم كرو، عِندما كان التَمييز مَفتوحاً وَغالباً ما يَنص عَليه القانون ضِد الأمريكيين من أصَل إفريقي على وَجه الخُصوص وَغيرهم مِن غير البيض كان منتشرًا على نطاق واسع. على الرُغم من أن التمييز العُنصري المُنتشر والفَقر يَحدان من مِلكية السيارات السوداء، إلا أن الطَبقة الوسطى الأمريكية الأفريقية الناشئة اشترت السَيارات بأسرع ما يمكن، لكنهم واجهوا مَجموعة مُتنوعة من المَخاطر والمُضايقات على طُول الطريق، من رفض الطعام والسكن إلى الاعتقال التعسفي. رداً على ذلك، كَتب جرين دليله للخَدمات والأماكن الصَديقة نسبياً للأمريكيين الأَفارقة، وفي النهاية وسع تغطيته من مَنطقة نيويورك إلى مُعظم أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى تَأسيس وكالة سفر.
اتخذَ العديد من الأمريكيين السود القِيادة، جزئياً لتَجنب الفَصل العُنصري في وَسائل النقل العام. كما قال الكاتِب جورج شويلر في عام 1930، "كل الزنوج الذين يُمكنهم القِيام بذلك يَشترون سَيارة في أَسرع وَقت ممكن من أجل التحرر من الانزعاج والتمييز والعزل والإهانة". كما سافر الأمريكيون السود الذين تَم تَوظيفهم كرياضيين وَفنانين وَبائعين بِشكل مُتكرر لأغراض العَمل باستخدام السَيارات التي يَمتلكونها شَخصياً.
واجه المسافرون الأمريكيون مِن أصل إفريقي صُعوبات مِثل رَفض الشَركات المملوكة للبيض خِدمتهم أو إصلاح سياراتهم، ورفض الفنادق المملوكة للبيض الإقامة أو الطعام، والتهديد بالعُنف الجَسدي وَالطرد القَسري من " مدن غروب الشمس " للبيض فقط. أُسس جرين الكتاب الأخضر ونَشره لِتجنب مثل هذه المَشاكل، وَجمع الموارد "لإعطاء المُسافر الزنجي مَعلومات مِن شَأنها أن تَمنعه مِن الوُقوع في الصُعوبات والإحراج وَتجعل رِحلته أكثر إمتاعًا".
__LEAD_SECTION__
The Negro Motorist Green Book (أيضًا The Negro Motorist Green-Book ، أو The Negro Traveller 'Green Book ، أو ببساطة الكتاب الأخضر ) كان دليلًا سنويًا لسائقي الطرق الأمريكيين من أصل أفريقي. تَم إنشاؤه وَنشره من قبل عامل البريد الأمريكي الأفريقي في مَدينة نُيويورك فيكتور هوغو جرين من عام 1936 إلى عام 1966، خِلال حُقبة قَوانين جيم كرو، عِندما كان التَمييز مَفتوحاً وَغالباً ما يَنص عَليه القانون ضِد الأمريكيين من أصَل إفريقي على وَجه الخُصوص وَغيرهم مِن غير البيض كان منتشرًا على نطاق واسع. على الرُغم من أن التمييز العُنصري المُنتشر والفَقر يَحدان من مِلكية السيارات السوداء، إلا أن الطَبقة الوسطى الأمريكية الأفريقية الناشئة اشترت السَيارات بأسرع ما يمكن، لكنهم واجهوا مَجموعة مُتنوعة من المَخاطر والمُضايقات على طُول الطريق، من رفض الطعام والسكن إلى الاعتقال التعسفي. رداً على ذلك، كَتب جرين دليله للخَدمات والأماكن الصَديقة نسبياً للأمريكيين الأَفارقة، وفي النهاية وسع تغطيته من مَنطقة نيويورك إلى مُعظم أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى تَأسيس وكالة سفر.
اتخذَ العديد من الأمريكيين السود القِيادة، جزئياً لتَجنب الفَصل العُنصري في وَسائل النقل العام. كما قال الكاتِب جورج شويلر في عام 1930، "كل الزنوج الذين يُمكنهم القِيام بذلك يَشترون سَيارة في أَسرع وَقت ممكن من أجل التحرر من الانزعاج والتمييز والعزل والإهانة". كما سافر الأمريكيون السود الذين تَم تَوظيفهم كرياضيين وَفنانين وَبائعين بِشكل مُتكرر لأغراض العَمل باستخدام السَيارات التي يَمتلكونها شَخصياً.
واجه المسافرون الأمريكيون مِن أصل إفريقي صُعوبات مِثل رَفض الشَركات المملوكة للبيض خِدمتهم أو إصلاح سياراتهم، ورفض الفنادق المملوكة للبيض الإقامة أو الطعام، والتهديد بالعُنف الجَسدي وَالطرد القَسري من " مدن غروب الشمس " للبيض فقط. أُسس جرين الكتاب الأخضر ونَشره لِتجنب مثل هذه المَشاكل، وَجمع الموارد "لإعطاء المُسافر الزنجي مَعلومات مِن شَأنها أن تَمنعه مِن الوُقوع في الصُعوبات والإحراج وَتجعل رِحلته أكثر إمتاعًا". قَدم صانع فِيلم وَثائقي لِعام 2019 عن الكِتاب هذا المُلخص: "تحدث كُل من كنت أُجري مَعهم المُقابلات عن المجتمع الذي أنشأه الكِتاب الأخضر: نَوع من الكون الموازي الذي تم إنشاؤه بِواسطة الكتاب وهذا النَوع من خارطة الطَريق السرية التي قام بها جرين كتاب محدد ".
مِن الطَبعة الأولى التي رَكزت على نيويورك وَنشرت في عام 1936، وسع جرين العمل لِيشمل مُعظم أمريكا الشمالية، بما في ذلك مُعظم الولايات المتحدة وأجزاء من كَندا والمكسيك ومنطقة البَحر الكاريبي وبرمودا. أصبح الكِتاب الأخضر "الكتاب المقدس للسفر الأسود خلال جيم كرو"، مما مكن المسافرين السود من العثور على المساكن والشركات ومحطات الوقود التي من شأنها أن تخدمهم على طول الطريق. لم يكن معروفًا كثيرًا خارج الجالية الأمريكية من أصل أفريقي. بعد فترة وجيزة من تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، الذي حظر أنواع التمييز العنصري التي جعلت الكتاب الأخضر ضروريًا ، توقف النشر وأصبح في غموض. كان هناك اهتمام متجدد به في أوائل القرن الحادي والعشرين فيما يتعلق بدراسات السفر الأسود خلال عصر جيم كرو.
تم إعادة نشر أربعة أعداد (1940 و 1947 و 1954 و 1963) بالفاكس (اعتبارًا من ديسمبر 2017) ، وتم بيعها جيدًا. تم الآن رقمنة 23 إصدارًا إضافيًا بواسطة المجموعات الرقمية لمكتبة نيويورك العامة.
أنطونيو دي لوكا
أنطونيو دي لوكا هو كاهن كاثوليكي إيطالي، ولد في 1 يوليو 1956 في توري دل غريكو في إيطاليا.
جيم باتلر (لاعب كرة قدم أمريكية)
جيم باتلر هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 4 مايو 1943 في كوينسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 فبراير 2014 في أتلانتا في الولايات المتحدة.
جيم مكنمارا (لاعب كرة قاعدة)
جيم مكنمارا هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 يونيو 1965 في ناشوا في الولايات المتحدة.
اماث دييدهيو
اماث دييدهيو (19 نوفمبر 1989 بداكار في السنغال - ) هو لاعب كرة قدم سنغالي وفرنسي في مركز الهجوم. لعب مع فيمليكافيلاغ هافنارفيارذار ونادي شريف تيراسبول ونادي كويفيلي و و.
حلمي هلالي
حلمي هلالي ممثل مصري ولد في عام 1932 عمل بالسينما والتليفزيون في أدوار صغيرة، ظهر في الستينيات بالتليفزيون ثم اتجه للسينما في أدوار الشر دائماً. عمل بالمسلسلات التليفزيونية الدينية مثل «محمد رسول الله» وكذلك الكوميدية ومنها مسلسل حكاية ميزو، ومن أشهر أفلامه في السينما فيلم «المومياء» وفيلم «أميرة حبي أنا» و«فيفا زلاطا».
نظرية هوية العقل
تتناقض فيزيائية النموذج مع فيزيائية الرمز، والتي تندرج تحت اسم الأحادية الشاذة، والتي تقول بأنه من غير المحتمل أن يكون للأحداث العقلية ارتباط فيزيائي بحدث حيوي في الدماغ. بالمقابل، هناك بعض المذاهب الأخرى من المدرسة الفيزيائية قد تنتقد نظرية هوية العقل (مدرسة فيزيائية النموذج)، ومن ضمنها المادية الإقصائية، والتي تتساءل إن كان هناك مقدرة فعلية للعلم حالياً على استخدام أفضل التصنيفات (الفرز إلى نماذج).
ملاحظات
<references group="ملاحظة"/>
منتخب البحرين لكرة الطائرة
منتخب البحرين لكرة الطائرة للرجال يمثل البحرين في مسابقات الكرة الطائرة الدولية والمباريات الودية. المنتخب حاليا يحتل المركز الثامن والثلاثون على مستوى العالم.
ستيف دي جورجيو
ستيف دي جورجيو هو موسيقي أمريكي، ولد في 7 نوفمبر 1967 في وكغن في الولايات المتحدة.
جون هولاند (مهندس)
جون هولاند هو مهندس أسترالي، ولد في 21 يونيو 1914 في  في أستراليا، وتوفي في 31 مايو 2009.
يان إيشتشنكو
يان إيشتشنكو هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الهجوم، ولد في 10 مارس 1980 في في روسيا. لعب مع دينامو بريانسك وروتور فولغوغراد ونادي روستوف أون دون.
ديفالدو سوراجي
ديفالدو سوراجي (5 مارس 1937 - 21 مارس 2015) كان اقتصاديًا وسياسيًا برازيليًا. شغل سروجى منصب حاكم ولاية ألاغواس البرازيلية لثلاث فترات: 1975-1978، 1983-1986، 1995-1997.
العلاقات المارشالية النيكاراغوية
العلاقات المارشالية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جزر مارشال ونيكاراغوا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مورسكيون
الموريسكيون أو الموريسكوس بالقشتالية هم المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي بعد سقوط الحكم الإسلامي للأندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية. أو ترك الأندلس فرديناند وإيزابيلا في 14 فبراير 1502. في الفترة الواقعة ما بين 1609 و1614، أجبرت الحكومة الإسبانية المورسكيين على مغادرة المملكة إلى شمال أفريقيا بطريقةً مُنظمة. كانت أعدادهم كبيرة في أراغون السفلي (طرويل حاليًا) وفي جنوب مملكة بَلنسية وفي غرناطة بينما كانت أعدادهم أقل في بقية مملكة قشتالة وذلك حسب المعلومات التي بلغتنا من سجلات الضرائب. وقد تم تهجيرهم نحو دول شمال أفريقيا وتجاه الشام وتركيا بعد سقوط الأندلس ويوجدون حالياً في الجزائر وتونس والمغرب وليبيا.
في عام 1609 كان هناك ما يقرب من 325,000 من المورسكيين في إسبانيا من أصل مجموع السكان 8.5 مليون بنسبة 3.5%. وتركزوا في تاج أراغون، حيث شكّلوا 20% من السكان، وفي مملكة بَلنسية حيث وصلت نسبة المورسكيين إلى 33% من سكانها. وبالإضافة إلى ذلك، كان النمو السكاني للمورسكيين أعلى إلى حد ما مقارنة مع نمو السكان من المسيحيين؛ في بلنسية، قدر نمو مورسكيين بنسبة 69.7% مقارنة مع 44.7% للمسيحيين. وكان معظم سكان المدينة والأغنياء منهم من المسيحيين، بينما كان انتشار المسلمين في الريف والضواحي الفقيرة من المدن.
قدرت أعداد المسلمين المورسكيين الذين تحولوا للمسيحية بحوالي مليون شخص. بعد التحول للمسيحية، اعتمدت العائلات اليهودية والإسلامية الأصل أسماء مسيحية جديدة. في نهاية المطاف، اندمجت مع المجتمع المسيحي القديم. أصبح العديد من المورسكيين بعد تحولهم للمسيحيَّة ملتزمين في دينهم الجديد، وفي غرناطة، قتل بعض المورسكيين من قبل المسلمين لرفضهم التخلي عن المسيحية. وكان لهم دور في تطوير الأدب العبادي المسيحي مع التركيز على المواضيع المريميَّة. وتشير دراسات مختلفة أنّ ما بين 7%-10.6% من الإسبان حاليًا هم من سلالة أسر شمال أفريقية مسلمة تحولت للمسيحية.
الجامعة الإسلامية في روتردام
الجامعة الإسلامية في روتردام هي جامعة مهنية تأسست عام 1997. وهي عضو في اتحاد جامعات العالم الإسلامي. حصلت الجامعة الإسلامية للعلوم التطبيقية روتردام على أول اعتماد لها في عام 2010 لبرنامج درجة الماجستير في الرعاية الروحانية الإسلامية (العبادة) وفي عام 2013 لبرنامج البكالوريوس في اللاهوت الإسلامي؛ وتم اعتماد كلا البرنامجين من قبل (منظمة الاعتماد الرسمية في هولندا وفلاندرز). وفقًا لمقال إخباري من عام 2010 للجامعة علاقات دينية وثيقة مع حركة نوركو التركية. تمنح الجامعة درجات البكالوريوس والماجستير المعتمدتين. والجامعة ليس عضوًا في (اتحاد الجامعات الهولندية).
مورسكيون
الديموغرافيا
وكان المسلمون مقسمين في أربعة مجموعات رئيسية:
الجامعة الإسلامية في روتردام
التاريخ
يعتبر وجود الإسلام والمسلمين في هولندا حقيقة تاريخية اجتماعية، فمنذ سنوات الستين تم السماح للمسلمين بإقامة المساجد والمؤسسات والمنظمات، بموجب القانون الهولندي. ووفقاً للحقوق الدستورية فإن للمسلمين الحق في تأسيس المدارس الابتدائية والثانوية في إطار الدعم المالي لنظام التعليم الهولندي، فنشأت العديد من المدارس الإسلامية على صعيد التراب الهولندي. في سنة 1997م ونتيجة لمناقشات ودراسات تم أخذ مبادرة إنشاء جامعة إسلامية بهولندا، تعبر عن وجهة نظر علمية إسلامية، كما أنها لا تغفل الواقع الهولندي والمجتمع الهولندي.
مورسكيون
غرناطة
كانت مملكة غرناطة آخر مملكة إسلامية في شبه الجزيرة الإيبيرية وتركز في هذه المنطقة أكبر عدد من المورسكيين في أواخر القرن السابع عشر، حيث شكلوا الغالبية العظمى من سكان المملكة الإسلامية. وأقلهم مُشابهةً بالأسبان، واتٍسم سكانها بالتحدث باللغة العربية بطلاقة وكانوا على دراية جيدة بالعقيدة الإسلامية كما كانوا محافظين على أغلب السمات الثقافية المُتعلقة بالأندلس الإسلامية: اللباس والموسيقى، فن الطهو، الأعياد وغيرها. بعد حرب البشرات (1568-1571) تم ترحيل المسلمين إلى مناطق مُختلفة في مملكة قشتالة والأندلس وإلى إكستريمادورا.
بلنسية
أما ثاني أكبر تجمع للمسلمين فكان في جنوب مملكة بَلنسية، حيث بلغت نسبة المورسكيين فيها ما يقارب الثلث من سكانها. كانت اللغة العربية هي المُنتشرة بينهم على الرغم من قدرتهم التكلم باللغة القشتالية والبلنسية بطلاقة. عُرف مسلمون في بلنسية بممارستها للدين الإسلامي رغم تمسكها الشكلي بالكنيسة الكاثوليكية. اُشتهرت بين المجتمعات المحلية لمعرفتهم بالقرآن والسنة وترحل الفقهاء إلى باقي المجتمعات المورسكينية في جميع أنحاء أسبانيا كمعلمين.
الجامعة الإسلامية في روتردام
الأهداف
يعيش في هولندا الآن أكثر من 900.000 مسلم، ومن أجل الوفاء باحتياجاتهم الاجتماعية والدينية، لا بد من وجود مؤسسات علمية على المستوى التعليم الأساسي، وعلى المستوى التعليم العالي. الجامعة الإسلامية بروتردام تهدف إلى تقديم مساهماتها للجالية في مجالات عديدة، منها تكوين الأئمة وإعدادهم. وبالانطلاق من بداية مرحلة التعليم نجد أن أبناء المسلمين الذين ينحدر أغلبهم من أصول مهاجرة، لكن نشأة أبناء المسلمين في ضمن المدارس والنظام التعليمي الهولندي، جعلهم يتضررون في مجالات التعليم ومن ثم العمل والدخل.
مورسكيون
بلنسية
ونظرًا لموقعهم على الساحل كان لهم علاقات مع السفن العثمانية وكانت بالنسيا مركز إنتاج للمورو الإسبانية في أواخر العصور الوسطى وصناعة الفخار. ولم يسايروا الإسبان في إطلاق اسم الإشبان على تلك المدينة، بل غيروا بعض حروفه وأدخلوا تعديلا على رسمه فأصبح «بُلَنْسِية»، وأوردوه بهذا الرسم في مؤلفاتهم التاريخية والجغرافية. ويرجع الفضل إلى المسلمين في عهد دولتهم بالأندلس في ازدهار سهل بلنسية، فقد شقوا على جانبي النهر أو الوادي الأبيض إحدى وثلاثين ترعة، وأجروا منه المياه لري الأراضي كلها. ووقعت بلنسية في القرون التالية تحت سيطرة حكام ملوك الطوائف. ثم المرابطين، ثم الموحدين، إلى أن سقطت في أيدي الفرنجة عام 1238م بعد سقوط قرطبة بسنتين. أثر طرد الموريسكيين من إسبانيا في عام 1609 بتوجيه ضربة قاضية لاقتصاد مملكة بَلنسية، واضطر الآلاف إلى المغادرة (وكان يعمل معظمهم في الفلاحة) فخلت القرى والريف بأكملها من قوتها العاملة الرئيسية، وتشير التقديرات إلى أن عدد المرحلين بالإجبار حوالي 125,000 نسمة.
الجامعة الإسلامية في روتردام
الأهداف
جامعة روتردام الإسلامية تهدف إلى تحقيق مبدأ: (أعيش مسلماً ومواطناً مسؤولاً في المجتمع الهولندي). واستناداً إلى إحصاء قد أجري عام 1997، فإنه من المتوقع أن تكون نسبة المسلمين 10.8% من إجمالي سكان هولندا في عام 2015م، كما أن هناك نحو 430 من المؤسسات والمنظمات الإسلامية، وغالبيتها من المساجد. فبأخذ هذه الحقائق في عين الاعتبار، يكون وجود جامعة روتردام الإسلامية أمراً ذا قيمة عليا في للمساهمة في المجتمع الهولندي متعدد الثقافات.
مورسكيون
منطقة أراغون
شكل المسلمون ما نسبته 20% من سكان أراغون، المقيمين بصورة رئيسية على ضفاف نهر إبرة وروافده. لم يكونوا متحدثين بالعربية على عكس مورسكيي غرناطة وبلنسيا لم يتقنوا اللغة العربية لكن سُمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية علنًا نسبيًا. أماكن مثل مويل كان يقطنها المورسكيون بالكامل. المسيحيون الوحيدون في المدينة كانوا القس وكاتب العدل وصاحب حانة.
الجامعة الإسلامية في روتردام
الأهداف
بالنسبة للمسلمين لا بد من وجود وعي شامل بشأن علاقتهم بالله، وعلاقة الله بالبشر، وبالتالي بدور ورؤية الإنسان للكون والحياة، والمسلمون باعتبارهم مواطنين مسؤولين لابد لهم من المساهمة في بناء المجتمع، وذلك باحترام القوانين والتعامل بشكل جيد ومقبول مع أساليب الحياة الاجتماعية. كما أن جامعة روتردام الإسلامية تساهم في تنوع التعليم والبحث الأكاديمي في هولندا، مما يجعل لها مكانة مهمة في وضع مجتمع متعدد الثقافات ومتعدد الأديان، وبالتالي الاندماج الإيجابي للمسلمين في المجتمع الهولندي.
كما تأتي هذه الجامعة لسد الفجوة بين المسلمين وبين غير المسلمين في هولندا خصوصاً والمجتمع الغربي عموماً، وتعريف غير المسلمين بالإسلام وحضارته وقيمه ومبادئه، ولذا فإنه من المتوقع أن تلعب جامعة روتردام الإسلامية دور (الجسر الحضاري) بين العالم الإسلامي والعالم الغربي. كما أنها تساهم في توعية الشعوب الأوروبية بالإسلام وربط حلقات الاتصال والتعاون بين المسلمين وبين الغرب.
مورسكيون
منطقة أراغون
في المدينة الأراغوانية مونزون (وشقة)، ما زال فيها تقليد مشهور مُتعلق بالمورسكيين تحت اسم «معمودية رئيس البلدية». تم الاحتفال بها في 4 ديسمبر، في عيد القديس باربارا، قام راعي المدينة وشملت أيضًا السياسيين المحليين برمي الكستناء والحلويات من شرفة مجلس البلدية للحشود المُتجمعة في الساحة الرئيسية بالأسفل. في 4 ديسمبر 1643 (بعد عدة عقود من الطرد)، استعادت القوات القشتالية قشتالية من الفرنسيين خلال حرب الخلافة الإسبانية. وفقًا لمصادر محلية، بعد استعادة المدينة من جديد اختار سكان المدينة رجلا مورسكيا لكي يكون رئيس البلدة، ووافق أن يتم تعميده أمام الجميع عندما دارت الشكوك بشأن مسيحيته، وبعد ذلك عمت الاحتفالات المدينة.
قشتالة
اشتملت مملكة قشتالة أيضا على منطقتي إكستريمادورا وأندلوسيا، التي كان يندر فيهما وجود المورسكيين إلا في مناطق محدودة مثل هورناتشوس وأريفالو حيث كانوا يشكلون الأغلبية أو كل السكان. ولم يختلف المورسكيون القشتاليون كثيرا عن السكان الكاثوليكيين القدامى: حيث أنهم كانوا لا يتحدثون العربية وكان معظمهم في الحقيقة من الكاثوليكيين، والذين كانوا غير ذلك، كان لديهم معرفة أساسية بالإسلام الذي كانوا يمارسونه في سرية تامة. ولكنهم لم ينخرطوا في مهن محددة، وفي الوقت ذاته لم يكونوا بمنأى عن حياة الكاثوليكيين القدامى، بل لم يختلفوا عنهم حتى في المظهر الخارجي اللهم إلا في المناطق التي كانت مورسكية بكاملها، وأدى وصول الكثير من المورسكيين من غرناطة إلى الأراضي التي تخضع لحكم مملكة قشتالة إلى تغيير جذري في حالة المورسكيين القشتاليين، وذلك بالرغم من الجهود التي كانوا يبذلونها لتمييز أنفسهم ظاهريا عن أهل غرناطة الوافدين. على سبيل المثال، كان الزواج بين المورسكيين القشتاليين والكاثوليكيين القدامى أكثر شيوعا من نظيره بين المورسكيين القشتاليين والمورسكين الوافدين من غرناطة وتعد مدينة هورناتشوس استثناء ليس لأن سكانها كانوا من المورسكيين بالكامل فحسب، وإنما أيضا لممارستها العلنية للعقيدة الإسلامية ولحفاظها على طبيعتها المستقلة التي لا تقهر مثل اللغة والملبس والاحتفالات والعادات. ولهذا السبب، كانوا أول من استهدفهم قرار الطرد من قشتالة. وبذلك اعتبرت هورناتشوس أول مدينة يتم طرد المورسكيين القشتاليين منها والذين حافظوا على تماسكهم وطبيعتهم القتالية في المنفى، مؤسسين بذلك جمهورية القراصنة (بورقراق) في الرباط وسلا في المغرب حاليا.
التاريخ
وفي عام 1491، استسلم أبو عبد الله محمد الثاني عشر آخر ملوك بني نصر للملكين الكاثوليكيين وتفاوض معهم حول تسليم غرناطة في 25 نوفمبر من نفس العام.
معاهدة تسليم غرناطة
بعد حصار طويل لمدينة غرناطة، اجتمع العلماء والفقهاء والقادة في قصر الحمراء، واتفقوا على تسليم المدينة، واختاروا الوزير أبا القاسم عبد الملك لمفاوضة فيرديناند (ملك أسبانيا) على شروط التسليم، وفي يوم الجمعة 23 من محرم سنة 897 هـ الموافق لـ 25 من نوفمبر سنة 1491 قام أبو عبد الله الصغير آخر ملوك بني الأحمر بإمضاء اتفاقية يتنازل فيها عن عرش مملكة غرناطة وعن جميع حقوقه فيها غير أنّه حاول توفير بعض الامتيازات لرعاياه من مسلمي بالأندلس. تضمنت المعاهدة سبعة وستون شرطاً مما ورد فيها:
تعهد الملكان الكاثوليكيان في المعاهدة وبنفس تاريخ توقيعها، بـ «أن ملكي قشتالة يؤكدان ويضمنان بدينهما وشرفهما الملكي، القيام بكل ما يحتويه هذا العهد من النصوص، ويوقعانه باسميهما ويمهرانه بخاتميهما».
كرر هذا التعهد بعد ذلك بسنة في 30 ديسمبر سنة 1492م الموافق لربيع الأول 898هـ بتوكيد جديد يأمر فيه الملكان ولدهما الأمير، وسائر عظماء المملكة بالمحافظة على محتويات هذا العهد، وألا يعمل ضده شيء، أو ينقض منه شيء، الآن وإلى الأبد، وأنهما يؤكدان ويقسمان بدينهما وشرفهما الملكي بأن يحافظا، ويأمران بالمحافظة على كل ما يحتويه بندا بندا إلى الأبد، وقد ذيل هذا التوكيد بتوقيع الملكين، وتوقيع ولدهما وجمع كبير من الأمراء وأحبار والأشراف والعظماء.
بداية التنصير
بدا في البداية كما لو أن الملك والملكة سيلتزمان بالمعاهدة لكن لم يطل الوقت حتى بدأت نيتهما في الظهور كما أن الكنيسة الكاثوليكية حاربت بقوة سياسة الاعتدال الأولى وبدآ في نقض الشروط التي تم الإتفاق عليها إلا أنه ورغم التأكيدات البابوية والملكية القشتالية وسلطاتها المدنية والكنيسة للوفاء بشروط «معاهدة تسليم غرناطة».
الجامعة الإسلامية في روتردام
التعليم
جامعة روتردام الإسلامية تتكون من عدد من المجموعات المختلفة، لكن أهم مؤسسات الجامعة هي: الكليات تقدم برامج البكالوريوس (3سنوات) والماجستير (سنتين). وتعتبر لغة التعليم الأساسية للعلوم الأساسية هي اللغة العربية، وبالنسبة للعلوم الاجتماعية والثقافية فاللغة الهولندية هي المعتمدة، وفي دراسة مرحلة التخرج فللطالب فرصة الاطلاع على تطور الفكر الإسلامي والمجتمعات الإسلامية من منظور متعدد التخصصات والثقافات. كرست هيئة التدريس (30) على الخبرة في مجالات عددية من العلوم الإسلامية، إلى الفكر السياسي والقضايا الإنسانية في دراسة الاقتصاد والمالية في المجتمعات الإسلامية. للطلاب المتخصصين في العلوم الإسلامية أيضاً مجال تطبيقي في نقل العلوم والمهارات الإسلامية بشكل مهني أيضاً، وبذلك فإن جامعة روتردام الإسلامية توسع اهتمامات المعرفة من خلال أنواع مختلفة من الدراسة.
العلاقات الإريترية الكورية الجنوبية
العلاقات الإريترية الكورية الجنوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إريتريا وكوريا الجنوبية.
الجامعة الإسلامية في روتردام
البحوث
لمعهد البحوث عددٌ من المهام : ويركز على المبادئ التالية: من وجهة نظر معهد البحوث فإن مفهوم أبحاث وإطارها هو: النظرية والتجريبية (أي العمل الميداني). ويبين الجدول أسفله دبلوم بحث مشاريع تندرج في ثلاث فئات : البحث نوع البحث الممثل / شريك مشاريع البحوث معاهد البحوث بكالوريوس / ماجستير و/ أو الدكتوراه بحث مشاريع كليات وإدارات المشاريع البحثية الخارجية المؤسسات (الشركات) الجدول يوضح مشاريع البحوث التي أجراها معهد بحوث من الكليات والمعاهد (ماجستير ودكتوراه)، ويبين التنسيق المشترك مع المؤسسات الخارجية و/ أو الشركات، ونوع البحث من ماجستير أو دكتوراه. مشاريع البحوث يمكن أن تكون قد أجريت من الطلاب والباحثين تحت إشراف الجامعة من المروجين، وهذه يمكن معالجتها في ضوء مبادئ أخرى. وفي الختام فإن هذه البحوث هي بحوث عملت في جو من حرية البحث، مما قد يلاحظ معه المطلعون على هذه البحوث وجود اتجاهات مختلفة في البحث والنظر.
مورسكيون
بداية التنصير
فبعد أن استتبت الأمور للسلطان القشتالي، وبعد دخول الملكين الكاثوليك غرناطة، وزوال ما كانوا يخشونه من انتقام المسلمين، أو انتفاضتهم عليها، بدأ يعد العدة لحرب المسلمين. كان أول الغدر تحويل مسجد الطيبين إلى كنيسة وكذلك مسجد الحمراء، ثم تحويل مسجد غرناطة الأكبر إلى كاتدرائية.
العلاقات الإريترية الكورية الجنوبية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
الجامعة الإسلامية في روتردام
أولوية المشاريع البحثية
الأعوام الخمسة المقبلة تشكل فترة اختبار وتجريب فيما يتعلق بوضع الأطر والبحث منهجيات البحث، ويجب ملاحظة: أولاً: أن الكثر من موضوعات الإسلام وقضاياه لا تزال قيد البحث في ضوء التطورات العديدة بالنسبة للمسلمين والإسلام. ثانياً: هذه القضايا نادرة البحث من منظور منهجي وجهات أوروبي،. لقد حان الوقت للباحثين في مجال الدراسات الإسلامية لكي يضعوا أنفسهم في إطار نظام التجربة والمنهج الإحصائي. وفي القريب سيعلن معهد البحوث عن أطر ومنهجيات البحث فيما يتعلق بعدد من المواضيع من الأهمية بمكان المجتمع الهولندي ومن وراءه الإطار الأوروبي. الجدول التالي يقدم معلومات عن أنواع المشاريع البحثية التي تقوم بها حالياً لبحوث الجامعة بما بحوث السياسات والقانون والمؤسسات البحثية والتنظيمية، والبحث التاريخي والبحث الفني. نماذج مشاريع البحوث التي اضطلع بها معهد بحوث على النحو التالي :
مورسكيون
بداية التنصير
نظمت الكنيسة في السنين الأولى فرقًا تبشيرية من رهبان وراهبات للقيام بنشر النصرانية. وكان ظنهم أول الأمر أن المسلمين سيعتنقون النصرانية بسهولة، خاصة عندما هاجر زعماؤهم وارتد الكثير من كبارهم. ولما مرت السنون ولم تأت هذه الفرق بنتيجة تذكر أخذت الكنيسة والدولة تفكر في تغيير سياستها من اللين إلى العنف، ملغية كل بنود معاهدة التسليم الواحدة تلو الأخرى.
الجامعة الإسلامية في روتردام
بحث البرامج الأخرى (مؤسسات المجتمع الهولندي)
يقوم معهد البحوث بأنشطة مكثفة، دون أن يغيب عن باله متطلبات المجتمع، ولذلك فإنه يوجد العديد من مجالات التعاون مع المؤسسات الهولندية، سواء الحكومية (بشكل خاص) أو شبه الحكومية أو المؤسسات غير الحكومية، في موضوعات مثل الأعياد الإسلامية وأساليب قتل الحيوان وأوقات الصلاة، ومواد التعليم الديني في المدارس الإسلامية، فهذه القضايا وغيرها مطلوبة البحث والنظر من قبل الدولة الهولندية. ولذا فإن جامعة روتردام الإسلامية تبذل قصارى جهدها لإقامة اتصالات مكثفة مع الوزارات والبلديات المحلية، كما أنه لها برامج بحث مشتركة مع العديد من المؤسسات في إطار عملي مثل الطعام الحلال. كما أن المؤسسات المالية الإسلامية في أوروبا تحتل حيزاً من البحث العلمي في جامعة روتردام الإسلامية، بالإضافة إلى مشروع مواطنة المسلمين في هولندا وفي أوروبا، فهو مأخوذ بعين الاعتبار في معهد البحوث في جامعة روتردام الإسلامية.
مورسكيون
بداية التنصير
بدأ الأمر بالمسلمين من أصل نصراني إذ قررت الحكومة معاملتهم ووأبناؤهم وأحفادهم وسلالتهم معاملة المرتدين، وبدأوا في ملاحقة الأسر المسلمة من أصل نصراني والزج بهم في السجون إن رفضوا التنصر.
ثورة حي البيازين
كان الفتيل الذي أشعل الثورة في حي البيازين في 18/ 12 / 1499 م انتهاك أحد أفراد الشرطة لحرمة إحدى المسلمات التي اعتنق والدها الإسلام، فسيقت للسجن هي وأولادها. فتجمع المسلمون لحمايتها وقتلوا الشرطي وحرروا المرأة. ثم انطلق المسلمون ينادون بالثورة للحفاظ على عقيدتهم، فاحتلوا أبراج البيازين وأقاموا المتاريس. وفي الليل هاجم الثوار قصر سيسنيروس فلم يكن فيه إذ فر قبل ذلك إلى الحمراء. ثم نظم الثوار أنفسهم وانتخبوا حكومة من أربعين ممثلاً. في هذه الأثناء تابعت الكنيسة والدولة سياستهما في التنصير القسري.
(162049) 1996 SZ7
الوصف
اكتُشف في 21 سبتمبر 1996 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 781 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,408 يومًا (28.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,990 يومًا (5.5 عام).
مورسكيون
التنصير القسري
في أواخر يوليو من عام 1500 م ذهبت الملكة إيزابيلا إلى غرناطة لمتابعة عمليات التنصير والإشراف عليها. ووقعت الدولة مع جميع قرى ومدن مملكة غرناطة مراسيم تجبر الأهالي فيها على التنصير مقابل معاملتهم ماليَّا مثل معاملة النصارى القدامى وفي نفس هذه المواثيق يمنع النصارى الجدد من ذبح الحيوانات على الطريقة الإسلامية ومن أن يلبس رجالهم أو نساؤهم اللباس الإسلامي، وأجبروا على تغيير أسمائهم الإسلامية وحتى تقاليدهم وعاداتهم بعادات وتقاليد نصرانية. ولم تنته سنة 1500 م حتى عم التنصير جميع أنحاء مملكة غرناطة القديمة من رندة إلى المرية مرورًا بوادي آش وبسطة والبشرات. وتتابعت في نفس السنة المراسيم بمنع استعمال اللغة العربية. وصدر قرار في سبتمبر يمنع«المتنصرين الجدد» من حمل السلاح وامتلاكه، وينص على معاقبة المخالفين لأول مرة بالحبس والمصادرة ولثاني مرة بالإعدام.
أعلن الإسبان رسميًّا انقراض الإسلام في الأندلس، ولم يعودوا يذكرون اسم المسلمين بها إلا بـ«المسيحيين الجدد» أو المورسكيين، وهي كلمة تصغير«مورو» للتحقير، و«مورو» عندهم المسلم. ويسمي الأندلسيون أنفسهم في هذه الحقبة بالغرباء إشارة إلى قول النبي محمد: «بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء»، رواه مسلم.
الجامعة الإسلامية في روتردام
وصلات خارجية
‌
مورسكيون
محاكم التفتيش
بعد كل المحاولات التي بذلها الملك وأتباعه لتنصير المسلمين في الأندلس جاءته التقارير بأنه حتى أولئك الذين استجابوا لمحاولاتهم كانوا يمارسون الشعائر الإسلامية فيما بينهم سرًّا، ويتزوجون على الطريقة الإسلامية، ويرفضون شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، ويتلون القرآن في مجالسهم الخاصة ويقومون بنسخه وتداوله فيما بينهم، بل إنهم في منطقة بلنسية أدخلوا عددًا من الكاثوليك الإسبان في الإسلام وعلموهم اللغة العربية والشعائر الإسلامية.
بناء على هذه التقارير تقرر إخضاع جميع الموريسكيين في إسبانيا إلى محاكم التفتيش من دون استثناء، وكذلك جميع المسيحيين الذين يُشك بأنهم قد دخلوا الإسلام أو تأثروا به بشكل يخالف معتقدات الكنيسة الكاثوليكية، ولتبدأ أكثر الفصول وحشية ودموية في التاريخ الكنسي الغربي، إذ بدأت هذه المحاكم تبحث بشكل مهووس عن كل مسلم لتحاكمه.
كان يتجول مندوبو البابا في أنحاء البلاد لتقصي أخبار الناس واتهام كل مخالف بالكفر ثم القبض عليه ومعاقبته. وكانت تعقد لذلك مجالس كنسية مؤقتة كانت بمثابة محاكم التفتيش المبدئية. ثم تحل المحكمة بعد مطاردة المتهمين والقضاء عليهم. لا يعلم المتهم سبب سجنه عند القبض عليه، بل يمنح ثلاث «جلسات إنذار» في ثلاثة أيام متوالية يطلب منه فيها أن يقرر الحقيقة، ويوعد بالرأفة إذا قرر كل شيء وبالشدة والعذاب إذا أنكر. أما إذا رفض المتهم الاعتراف بأي ذنب بعد الجلسات الثلاثة فإنه يحال إلى التعذيب. وأحيانًا يحال إلى التعذيب حتى لو اعترف بذنوبه، إذًا يفترض أنه أخفى أشياء أخرى. وكان لأعضاء هذه المحاكم حصانة كاملة من أية متابعة.
ثورة غرناطة
في 1568م ثار الموريسكيون مجددا في منطقة ألبوخارا بإقليم غرناطة وهي من أشهر الثورات وامتدت الثورة حتى 1571 وتزعمها فرناندو القرطبي الذي استعاد اسمه العربي وهو ابن أمية من سلالة خلفاء قرطبة في الماضي لكن الملك فيليبي الثاني قضى عليها بالحديد والنار.
بعد ثورة غرناطة واستمرار عدد من المسلمين في التشبث بدينهم رغم ادعائهم اعتناق المسيحية، والخطر الذي كان يتهدد إسبانيا من المغرب العربي و الدولة العثمانية، والتخوف من تعاون الموريسكيين معهم جعل حكام إسبانيا يعتقدون في خطر الموريسكيين، فكان القرار الآثم الذي أصدره فيليب الثالث في التاسع من إبريل 1609م بنفي الموريسكيين.
طرد الموريسكيين
بتحريض من دوق مدينة ليرما، ونائب ملك فالنسيا رئيس الأساقفة خوان دي ريبيرا، قام فيليب الثالث ملك إسبانيا بطرد الموريسكيين من إسبانيا في عملية استغرقت الفترة بين 1609 (بلنسية) و 1614م (قشتالة) ، فقد أُمروا أن يغادروا «تحت ألم الموت والحرمان، بدون محاكمات أو أحكام. وألا يأخذوا معهم نقوداً، أو سبائك ذهبية، أو مجوهرات أو كمبيالات...فقط يغادروا بما يستطيعون حمله». وتختلف التقديرات حول أرقام المهجرين، بالرغم من أن الأرقام الحديثة تُقدرهم بحوالي 300.000 (أي حوالي 4% من السكان الإسبان). وبينما كانت ترحيل الموريسكيين المقيمين بفالنسيا وكاتالونيا عملية سهلة بحكم أن الطرد تم عبر البحر، فإن طرد موريسكيي إكستريمادورا وكاستيا تطلب جهودا جبارة تتجلى في اعتقال من يعيشون متفرقين في الضيعات الزراعية ونقلهم إلى الموانئ. وذكر المؤرخ الإسباني مكيل دي أبلاسا فيرير في كتابه «الموريسكيون قبل وبعد الطرد» أن التهجير تم باتجاه الشام وتركيا وليبيا وأساسا نحو دول شمال أفريقيا وبالأخص نحو المغرب بسبب القرب الجغرافي.
وأغلب الظن أن الموريسكيين البالغين هم مسلمين متخفيين، ولكن طرد أطفالهم وضع إسبانيا الكاثوليكية في مأزق؛ فبتعميد جميع الأطفال لا يحق للحكومة قانونياً أو أخلاقياً نقلهم إلى الأراضي الإسلامية. واقترحت بعض السلطات فصل الأطفال بالقوة عن أباءهم ولكن أعدادهم جعلت من ذلك الاقتراح حلاً غير عملي. وبالتالي كانت الوجهة الرسمية للمطرودين هي فرنسا (خصوصا مارسيليا)؛ فبعد مقتل هنري الرابع ملك فرنسا عام 1610 ذهب حوالي 150.000 موريسكي إلى هناك ، نزح معظمهم إلى شمال أفريقيا وتبقى منهم حوالي 40.000 فقط يقيمون في فرنسا بشكل دائم.
سكنت الأغلبية العظمى في أراضٍ ذات سيادة إسلامية، معظمها كان في الإمبراطورية العثمانية (الجزائر وتونس) أو المغرب، ولكنهم كانوا غير متكيفين بسبب لغتهم الإسبانية وزيهم الأوروبي. ويقول المؤرخ المغربي محمد بن عزوز. لكن لايزال هناك خلاف حول البلد الذي هاجر إليه أكبر عدد من الموريسكين فهناك من يقول تونس وهناك من يقول الجزائر وهناك من يقول المغرب كما أنه أيضا أسس الموريسكيون مدن في الجزائر مثل مدينة القليعة وأثر الموريسكيون في اللهجة الجزائرية في مدينة وهران حيث تحتوي اللهجة الوهرانية على أكثر من 800 كلمة إسبانية
وقد لاحظ الباحثون أن العديد من المورسكيين الذين كانت لديهم شبكة قواعد من المغرب إلى ليبيا انضموا للجهاد البحري، ثم استقل المجاهدين في جمهورية بورقراق عن السلطات المغربية وعاشوا على التجارة والقرصنة. وجندهم سلاطين الدولة السعدية لخدمتهم، فأرسلهم أحمد المنصور الذهبي إلى الصحراء لغزو إمبراطورية السونغاي، تحت قيادة الموريسكي جودار باشا عام 1591 مستخدمين القربينات، ويشكل نسلهم المجموعة العرقية للأرما. وقد عمل أحد المورسكيين كمستشار حربي للسلطان الأشرف طومان باي الثاني سلطان مصر (وهو آخر السلاطين المماليك المصريين) أثناء صراعه ضد الغزو العثماني عام 1517 بقيادة السلطان سليم الأول. وقد أوصى ذلك المستشار المورسكي السلطان بأن يستخدم جنود مشاة مسلحة بالبنادق بدلا من الاعتماد على سلاح الفرسان. وتسجل مصادر عربية التحاق مورسكيين من تونس وليبيا ومصر بالجيوش العثمانية. كما التحق العديد من مورسكيي مصر بالجيش في عهد محمد علي والي مصر.
بقايا الموريسكيين
ولكن العديد من المورسكيين ظلوا مقيمين في إسبانيا بين السكان المسيحيين إما لأسباب دينية حقيقية أو لأسباب اقتصادية، ويقدر عددهم في مملكة غرناطة فقط بين 10.000 و15.000 مورسكي بقوا بعد عملية الطرد الرئيسية التي تمت عام 1609. واستنتجت المؤرخة الأرجنتينية ماريا إلفيرا سارغاسو في بحث لها وصول الموريسكيين إلى الأرجنتين، عبر دراستها لبعض تجمعات السكان المنعزلين، كانوا يمارسون طقوسا مسيحية أشبه بما كان يمارسه الموريسكيون في إسبانيا، يؤمنون بالمسيح ولا يشربون الخمر ولا يأكلون الخنزير ويصومون بعض الأسابيع ولا يحتفلون بأعياد السنة الميلادية.
وفقا للأستاذ دوايت رينولدز «لعل أخطر شيء في عملية الطرد أنهم حقاً لم يطردوا العرب أو البربر، لأن الأغلبية العظمى من الناس الذين كان يتم إخراجهم كانوا أيبيريين مثل أخوانهم المسيحيين في الشمال -إما بالدم أو بالحمض النووي- والذين كانوا يخرجونهم من شبه الجزيرة». ويذكر المؤرخ محمد عبد الله عنان ة نه وجد مسجدا يصلى به عام 1709 وكشف أمره وهدم.
في الأدب
قصيدة رومانثي ابن عمار الشهيرة والشعبية في الأدب الإسباني، تنسب لموريسكي. من أشهر الموريسكيين الأدباء هو الرحالة أحمد بن قاسم الحجري المعروف بأفوقاي الذي ألف رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب، تروي هروبه من بلاد الإسبان إلى المغرب. تعرض دون كيشوت حول الموريسكيين، ففي الجزء الأول من دون كاشيوت (قبل طرد الموريسكيين)، يترجم أحد الموريسكيين وثيقة وجدت تتضمن التاريخ العربي. في الجزء الثاني، بعد طرد الموريسكيين، ريكوتي (Ricote) هو موريسكي صديق لسانشو بانزا.
يشير الكاتب الأسباني الشهير ميغيل دي سرفانتيس في القرن السابع عشر إلى وضع الموريسكيين في روايته الشهيرة «دون كيشوت» (أو دون كيخوته) من خلال عدة شخصيات توضح وضع الموريسكيين من زاوية متعاطفة. وتعد شخصية «سيدي حامد بننغلي» من أبرز الشخصيات التي تبرز الدور العربي في تاريخ الثقافة الأسبانية. ففي موضع متقدم من الرواية يقول الكاتب إنه لم يجد تكملة لقصة دون كيشوت التي يفترض - وإن خيالياً - أنها جزء من التراث الأسباني وأنه يدونها، ثم يذكر أنه وجد مخطوطة عربية تكمل تلك القصة وهو من هذا المنطلق يشكر من دوّن تلك المخطوطة، أي سيدي حامد بننغلي. ومع أن سرفانتيس يشير إلى الكاتب العربي/الموريسكي على نحو سلبي أحياناً فإن الصورة العامة لتلك الشخصية هي صورة إيجابية، ومن هنا فهي صورة تقاوم الصورة السلبية للموريسكيين أو المسلمين/العرب في أسبانيا، الصورة التي شاعت بعد انتهاء الحكم العربي/الإسلامي للأندلس وقيام محاكم التفتيش.
ثلاثية غرناطة هي ثلاثية روائية تتكون من ثلاث روايات للكاتبة المصرية رضوى عاشور تدور الأحداث في مملكة غرناطة بعد سقوط جميع الممالك الإسلامية في الأندلس، وتبدأ أحداث الثلاثية في عام 1491 وهو العام الذي سقطت فيه غرناطة بإعلان المعاهدة التي تنازل بمقتضاها أبو عبد الله محمد الصغير آخر ملوك غرناطة عن ملكه لملكي قشتالة وأراجون وتنتهي بمخالفة آخر أبطالها الأحياء عليّ لقرار ترحيل المسلمين حينما يكتشف أن الموت في الرحيل عن الأندلس وليس في البقاء.
فتح ملف الموريسكيين
بعد أربعة قرون على حادث طرد المسلمين الموريسكيين من الأندلس في القرن السابع عشر، تحرك البرلمان الإسباني لكي يعيد فتح أبرز صفحات التاريخ الأسود لإسبانيا التي لا زالت أشباحها تطارد الذاكرة الإسبانية اليوم. فقد وضع الفريق الاشتراكي أمام لجنة الخارجية في البرلمان مشروع قانون ينص على رد الاعتبار لأحفاد الموريسكيين الذين طردوا بشكل جماعي من إسبانيا.
يقدر عددهم في المغرب بحوالي 4 ملايين نسمة من أصل 35 مليونا (إحصاء 2007)، يعيش حاليا معظمهم في شمال المغرب، بل إن بعضهم ما زال يسكن في قرى بمحاذاة السواحل المطلة على مضيق جبل طارق، حيث يمكن مشاهدة السواحل الإسبانية من الضفة المغربية.
ينص مشروع القانون على رد الاعتبار لأحفاد الموريسكيين، الموجودين اليوم في المغرب بشكل خاص وفي بعض البلدان المغاربية بشكل عام، ويوصي بتقوية العلاقات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية معهم، لكنه لا يذهب إلى حد مطالبة الدولة بالاعتذار الرسمي، أو تعويض أحفاد المطرودين اليوم مقابل ممتلكات أجدادهم التي سلبت منهم، أو تمكينهم من الحصول على الجنسية الإسبانية. ويرى بعض المسؤولين عن المنظمات الإسلامية في إسبانيا أن المشروع، وإن كان يساويهم باليهود السفارديم الذين طردوا من الأندلس قبل خمسة قرون بعد صدور قانون بهذا الشأن عام 1992، إلا أنه لا يشير إلى ضرورة اعتذار إسبانيا للمسلمين مثلما اعتذرت لليهود الإسبان قبل عام 1992. وفي عام 2012 أعلنت وزارة العدل الإسبانية أن مدريد قررت منح حق الحصول على الجنسية الإسبانية لأحفاد اليهود الذين طردوا من البلاد عام 1492. ويصعب تحديد عدد المستفيدين من القرار، لكن دراسات تشير إلى وجود 250 ألف شخص في العالم يتحدثون لهجة اليهود الإسبان.
كان المشروع خطوة أولى في الطريق الصحيح، كما يرى بعض المهتمين بالملف، مثل الدكتور عبد الواحد أكمير مدير مركز دراسات الأندلس وحوار الحضارات، الذي قال إن المشروع يعتبر نوعا من الاعتراف بأن الإسلام يشكل جزءا من الهوية الإسبانية. فالعديد من المؤرخين الإسبان اليوم أصبحوا ينكبون على تلك المرحلة بالنقد والتحليل في اتجاه محو الصورة السلبية التي علقت بالذهنية الجماعية للإسبان عن الموريسكيين، ويعتبرون أن المسلمين الإسبان الذين طردوا قبل 400 عاما لم يكونوا غرباء عن البلاد، بل كانوا إسبانا اعتنقوا الإسلام، بل إن شريحة واسعة منهم ـ كما بينت الدراسات التاريخية ـ لم تكن تعرف حتى اللغة العربية، وذلك ردا على تلك الأطروحات التي تقول إن الموريسكيين هم عرب ومسلمون جاؤوا مستعمرين لإسبانيا من خارجها وتم إرجاعهم من حيث أتوا بطردهم.
ماركو باونوفيتش
ماركو باونوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 28 يناير 1988 في زاييتشار في صربيا. لعب مع تيموك زاييتشار ونابريداك كروشيفاتس.
ديفيد أوليفيرا
ديفيد أوليفيرا هو مصور إسباني، ولد في 1972.
(23415) 1979 MQ3
1979 أم كيو 3 (ويعرف أيضًا باسم (23415) 1979 أم كيو 3 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 23415 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة اليانور إف. هيلين في 25 يونيو 1979.
فرنسيسكو خافيير أليغرا
فرنسيسكو خافيير أليغرا هو لغوي ومؤرخ مكسيكي، ولد في 12 نوفمبر 1729 في مدينة فيراكروز في المكسيك، وتوفي في 16 أغسطس 1788 في بولونيا في إيطاليا.
عملية اندرتون
عملية اندرتون هجومًا كبيرًا من قِبل الجيشين السابع الأمريكي والفرنسي الأول من مجموعة الجيش السادس الأمريكي كجزء من غزو الحلفاء لألمانيا في مارس 1945 أثناء الحرب العالمية الثانية.
تالفت قوة من ثلاثة فيلق للهجوم على من ساربروكن، ألمانيا، على طول 75 كم القطاع إلى نقطة جنوب شرق هاجناو، فرنسا. تم تطهير قطاع ضيق على طول نهر الراين المؤدي إلى أقصى الشمال الشرقي من الألزاس في لوتيربورغ من قبل فرقة من الجيش الفرنسي الأول تحت السيطرة التشغيلية للجيش السابع.
تيوتونيو فيليلا فيليو
تيوتونيو فيليلا فيليو (فيكوسا، ألاغواس، 29 يناير 1951) هو اقتصادي برازيلي وسياسي وحاكم ألاغواس من 2007 إلى 2015. تخرج في جامعة برازيليا ثم تخصص في إدارة الأعمال. وهو ابن لزوج ألاغواس تيوتونيو برانداو فيليلا ولينيتا كوينتيلا. حصل برانداو فيليلا على درجة في الاقتصاد من جامعة برازيليا، تخصص إدارة الأعمال.
وهو أحد أبناء السناتور السابق تيوتونيو فيليلا، وكان أحد مؤسسي مديرية الأمن العام. في عام 1986 فاز بأول انتخابات لمجلس الشيوخ، وأصبح في ذلك الوقت أصغر عضو في مجلس الشيوخ يتولى منصبًا في البرازيل. أعيد انتخابه لذلك في عامي 1994 و2002. في عام 2006 انتخب حاكم ألاغواس، وأعيد انتخابه في عام 2010.
(74137) 1998 QY74
1998 كيو واي 74 (ويعرف أيضًا باسم (74137) 1998 كيو واي 74 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 24 أغسطس 1998، وترتيبه 74137 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 24 أغسطس 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 796 مشاهدة للكويكب إلى غاية 3 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,545 يومًا (23.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,560 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.63 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.48 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0573 وزاوية ميلان 12.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
إكسرخسية قرطاج
إكْسِرْخية قرطاج أو إكسرخية إفريقية هي الأراضي التابعة للإمبراطورية البيزنطية والتي تشمل مقاطعات أفريكا ونوميديا وكورسيكا وسردينيا (جيوديكاتي سردينيا). أنشأت بين 585 و590 وبقيت حتى زوالها في 698.
مثل إكسرخسية رافينا، فإن إنشاؤها يهدف إلى حماية هذه المقاطعات النائية من الضغوطات الخارجية وذلك بتركيز السلطات المدنية والعسكرية في أيدي الإكسرخسية (الممثل المفوض للإمبراطور البيزنطي). بسبب تعرضها لضغط مستمر من قبل القبائل البربرية، زالت الإكسرخسية بعد الفتح الإسلامي.