cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ريزدنت إيفل 3: نمسيس
ريزدنت إيفل 3: نمسيس والتي اُخرجت في اليابان باسم 'بيو هازارد 3: لاست إسكايب' هي من ألعاب رعب البقاء والإصدار الثالث من سلسلة ريزدنت إيفل المطورة والمنشورة من قبل كابكوم. هذه اللعبة اُخرجت على جهاز بلاي ستايشن ومن ثم حُولت على جهاز سيجا دريم كاست، والحواسيب الشخصية ونينتندو جيم كيوب وقد كانت الاً صدار الأخير من هذه السلسلة الذي اصدر على جهاز بلاي ستيشن.
القصة
العميلة جيل فالنتاين والتي نجت من ريزدنت إيفل في الجزء الأول تعود هنا إلى مدينة راكون للبحث عن ناجين وللبحث أيضا في سجلات شركة امبريلا والتي كانت السبب الرئيسي في انتشار الفايروس المميت. تلتقي بأحد المرتزقة لتهرب معه من مدينة راكون بالمروحية بعد مواجهه صعبة مع التحدي الأكبر لها وهو وحش نيمسس والذي برمجته شركة امبريلا على قتل فرقة ستارز.
وتلتقي هناك أيضاً ببعض المرتزقة من الناجين وهم: «كارلوس» و«نيكولاي» قائد الفريق و«مخائيل» ولكن نيكولاي يريد النجاة وحده لكي لا يفتضح أمر شركة أمبريلا وعند اللعب سيجد اللاعب ان «نيكولاي» المفترض أن يموت أكثر من مرة واحدة ولكن ستجده في مكان أخر وقد وفي نهاية المطاف يقتل نيكولاي من الوحش «نميسس» وفي سيناريو آخر تقتله جيل وهو في الطوافة وينجو في سيناريو آخر أما ميخايل فيقتله النمسيس في القطار.
تدور أحداث اللعبة في جو مشحون بالرعب مع وجود الزعيم نمسيس واعداد هائلة من الزومبي ووجود وحوش قوية جدا كوحش الهنتر والكلاب السريعة والدودة العملاقة، وفي ظل هذا الرعب يتوجب على جيل فك العديد من الألغاز الصعبة في كثير من الأحيان. من مميزات هذه الللعبة هو تعدد السيناريوهات في حال اتخذت قرارات مختلفة في كل مرة تلعب اللعبة وكذلك تغير طريقة فك الالغاز.
وهناك سيناريو اخر يصاب فيه أبطال اللعبة بعدوى الفايروس ف«جيل» أصابها من بعد هجوم نمسيس على الطوافة عندما يقفز نميسيس من فوق ويهجم على «جيل» ويغرز فيها اسنانه ولن يلاحظ اللاعب أين غرزت بالضبط لأن جرافك اللعبة لا يسمح بمشاهدة أكثر من نقاط خفيفة لذلك لن يلاحظ اللقطة عندما غرزها، وبعد أن يغرزها بثوان قليلة يحدث أحد هذين السيناريوهين: أما أن يقفز «كارلوس» ويحارب نمسيس ويهزم (لكنه لم يمت) وبعدها يحارب اللاعب واما أن يحارب اللاعب قبل أن يأتي «كارلوس» والذي سيأتي ليقاتل بعد المعركة.
في كلتى الحالتين ستلجأ «جيل» إلى «برج الساعة» لحماية نفسها وبعدها ستجلب الـ «ترياق» وهو علاج الفايروس من المختبر وستواجه صعوبات عندما تحضرها وخاصة عندما يقف «نمسيس» بطريقها ويقوم بملاحقتها ولأن النمسيس وحش ذكي وقوي سيعرف بأن «كارلوس» يساعد «جيل» بالهروب وسوف بقرر ان يقتله «نمسيس» الذي برمج على أن يتبع عملاء S.T.A.R.S ومن يساعدهم وسيلاحظ بأن «نيكولاي» يتجنب الحديث مع جيل بعدما عرف انها من الفرقة لأنه يخشى ان يقتله نمسيس أيضا، وعندما يتمكن «نمسيس» من قتل نيكولاي يلاحظ اللاعب ان نيكولاي قد تحدث أخيراً مع «جيل» ولم يلاحظ ان «نيمسيس» فوقه فأعتقد «نيمسيس» بأنه يساعد جيل بالهروب بعد جلب الترياق عن طريق كارلوس وسوف يعود للعب في المرحلة الأخيرة حيث سوف تواجه «جيل» الدودة العملاقة (ليست صعبة المواجهة) ومن ثم ستواجه نمسيس وتقضي عليه للمرة الأخيرة ومن ثم سوف يعطيها «كارلوس» جهازا يخبرها بمدى اقتراب الصاروخ النووي الذي سيدمر المدينة بناء على امر رئيس الولايات المتحدة وتكمن المهمة الأخيرة في قتل أقوى وحش في اللعبة قبل أنتهاء الوقت المحدد لتهرب في طوافة مع كارلوس.
جوني غوردون
جوني غوردون (11 سبتمبر 1931 ببورتسموث في المملكة المتحدة - 26 مايو 2001 ببورتسموث في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز مهاجم داخلي. لعب مع برمنغهام سيتي ونادي بورتسموث ونادي تشيلمسفورد.
المسيحية في السلفادور
تُشكل المسيحية في السلفادور أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وبحسب معطيات لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 تعد المسيحية الديانة السائدة والغالبة في السلفادور، إذ يعتنقها حوالي 88.2% من السكان. تأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الكنائس المسيحية من حيث العدد والنسبة في السلفادور إذ وفقًا لإحصاء عام 2013 من قبل معهد لاتينوباروميترو تبين أن 54% من سكان السلفادور رومان كاثوليك وحوالي 31% بروتستانت. تعد البلاد مسقط رأس أوسكار روميرو أحد رواد لاهوت التحرير. بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم في البلاد منذ 1980، واليوم يشكل أتباع الكنائس البروتستانتية حوالي ثُلث سكان البلاد.
يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في السلفادور إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في البلاد في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. وقد أطلق الفاتحين الإسبان اسم «مقاطعة ربنا يسوع المسيح، منقذ العالم» على المنطقة والتي اختصرت في وقت لاحق إلى «السلفادور» (بالإسبانيَّة: El Salvador). وعلى الرغم من أن المادة 3 من دستور السلفادور تنص على أنه «لا يجوز وضع قيود تستند إلى الاختلافات في الجنسية أو العرق أو الجنس أو الدين»، تنص المادة 26 على أن الدولة «تعترف بالكنيسة الكاثوليكية وتعطيها تفضيلًا قانونيًا».
دوغ إرهولتز
دوغ إرهولتز (Doug Erholtz) هو مؤدي أصوات أمريكي ولد في 21 فبراير 1971.
المسيحية في السلفادور
الحقبة الإستعمارية
يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في السلفادور إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في السلفادور في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. حيث أصبحت المنطقة جزءًا من أراضي الإمبراطورية الإسبانية، أنشئت العديد من التقاليد والهوية والعمارة الإكوادوريَّة خلال الفترة الإستعمارية. ولعب الكنيسة الكاثوليكية لعبت دورًا محوريًا في الحياة السياسيَّة والاجتماعية في السلفادور منذ بداية الغزو الاسباني. حيث كانت الكاثوليكية جزءًا أساسيًا من الثقافة الإسبانية، والتي كانت تحدد روح ونظرة عالمها.
في أوائل القرن السادس عشر، أسس الفاتحون الأسبان مع وصول بيدرو دي ألفارادو موانئ استكشافية لتوسيع سيطرتهم على المنطقة. أطلقوا اسم «مقاطعة ربنا يسوع المسيح، منقذ العالم» على المنطقة والتي اختصرت في وقت لاحق إلى «السلفادور» (بالإسبانيَّة: El Salvador). تزامن دخول البعثات التبشيريَّة الكاثوليكيَّة في السلفادور مع اكتشاف المنطقة في القرن السادس عشر. فقد وصل إليها المرسلون والمبشرّون غداة اكتشافها. وكانت الجمعيات الرهبانية مثل الدومنيكان والفرنسيسكان واليسوعيون وغيرهم أول وصل للهذه القارة لهذا العمل. كان اليسوعيون القادة في العمل التبشيري في الفترة الإستعمارية، والذي استمر حتى عام 1821. وقد مارست الكنيسة الكاثوليكية سلطة سياسية كبيرة أثناء الحكم الاستعماري الأوروبي في البلاد، حيث سيطرت الكنيسة على التعليم والمستشفيات وامتلكت ضيعات شاسعة المساحة، وممتلكات غيرها. كانت الكنيسة الكاثوليكية مؤسسة متميزة حتى منتصف القرن التاسع عشر، حيث كانت الكنيسة الوحيدة المسموح بها في العهد الإستعماري.
الاستقلال
مارست الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعد استقلال البلاد تأثيراً هائلاً على الوعي الاجتماعي والسياسي للبلاد، ولعبت الانقاسامات الطبقية دوراً في تقسيم الكنيسة على مستوى الإكليروس والشعب. فقد كانت النخب الثرية تميل أن تكون محافظة وكان لها رعايا خاصة بها، في حين فضلت الطبقات العاملة في التعبد في كنائس أكثر انفتاحاً. كما كان الهرم الكنسي أكثر محافظةً وأرثوذكسية بالمقارنة مع الكهنة الشباب، والذين أتوا أساسًا من عائلات ريفية، وإن كانوا ميسورين إلى حد ما، وليس من الطبقة الوسطى الحضرية، وبالتالي كان لديهم روابط أوثق مع الفلاحين والطبقة العاملة. وتمتعت السلفادور بهوية رومانية كاثوليكية قوية، وتغلغلت طقوس الكنيسة في ثقافة الأمة ومجتمعها. ظلَّ التردد على الكنائس، خاصةً بالنسبة للنساء، مهمًا، وتم مراعاة الأسرار والطقوس الكنسية مثل المعمودية، وأقيمت الاحتفالات على شرف رعاة القرى والبلدات والمدن. أصبحت سان سلفادور أبرشية في 11 فبراير عام 1913 مع تنصيب المونسنيور أنطونيو أدولفو بيريز كأول رئيس أساقفة للأبرشية، وقبل ذلك التاريخ كانت سان سلفادور خاضعة لأبرشيَّة غواتيمالا. ومع ذلك، كانت السلفادور تميل إلى أن تكون علمانية إلى حد ما أكثر من جيرانها في أمريكا الوسطى. حيث قوبلت برامج تحديد النسل التي تم تقديمها في أواخر الستينيات من القرن العشرين بمعارضة أقل من أي مكان آخر في أمريكا اللاتينية. كما كان للعراب دور أقل أهمية في السلفادور بالمقارنة مع باقي دول أمريكا اللاتينية.
العصور الحديثة
على الرغم من أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كما يتجسد في تسلسلها الهرمي، كانت محافظة في نهجها تجاه العقيدة، ظهرت جماعات كاثوليكية إصلاحية تسمى «المسيحية الاجتماعية» في السلفادور، كما هو الحال في أماكن أخرى في أمريكا اللاتينية، في الثلاثينيات من القرن العشرين استجابةً للصعوبات، والانتفاضات والقمع في تلك الفترة. شددت المسيحية الاجتماعية، التي ظلت تُحظى ببعض الجاذبية حتى أوائل الستينيات من القرن العشرين، على واجب الأشخاص العاديين في معالجة العلل الاجتماعية دون انتظار قيام الهيكل الهرمي، الذي يمثله كهنته، بالعمل. على الرغم من أن هذه الحركة لم تدعو إلى تغيير البنية الاجتماعية والسياسية الأساسية للبلاد، إلا أنها دعت إلى تحسينات من خلال العمل ضمن النظام السياسي القائم. شجع رئيس الأساقفة لويس شافيز إي غونزاليس من عام 1939 إلى عام 1977 الكهنة على دراسة التعاونيات الزراعيَّة وبذل الجهود نحو تحسين حياة أفقر قطاعات السلفادور، على الرغم من أنه كان محافظًا من ناحية أخرى، حيث شجع الرقابة على الأفلام، وعارض بشدة الشيوعية، وكان مخلصًا للبابا بيوس الثاني عشر. كانت للحكومات علاقة مختلطة مع الكنيسة الكاثوليكية وتتراوح من ودية إلى معاداة رجال الدين. وكان الحرب الديموقراطي المسيحي (بالإسبانيَّة: Partido Demócrata Cristiano) الحزب السياسي الأكثر تأثيرًا وارتباطًا مع الكنيسة الكاثوليكية من خلال خوسيه نابليون دوارتي والذي يعد واحد من أكثر الأعضاء المؤسسين الملحوظين. وتختلف تعاملات الحكومة مع الكنيسة الكاثوليكية أو المنظمات الكاثوليكية تبعًا لقيادة الكنيسة أو الدولة. كان أوسكار روميرو أبرز رواد لاهوت التحرير، وبتاريخ 23 فبراير عام 1977 تمت تسميته رئيسًا لأساقفة السلفادور، لقي اختياره ترحيباً حكومياً بينما شكل خيبة أمل للعديد من قساوسة البلاد ذوي الميول اليسارية. ولكن روميرو دخل منذ بداية عمله في منصبه الجديد في صراع مع السلطة والجيش والطبقة البرجوازية، مدافعاً عن حقوق الفقراء ومستنكراً المجازر والاغتيالات والتعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان التي كانت ترتكب بحق الشعب السلفادوري تحت مرأى ودعم الحكومة الأمريكية. في تلك الفترة كانت السلفادور على شفير حرب أهلية حيث أعلن الجنرال كارلوس هومبيرتو روميرو (ليس من عائلة الأسقف) نفسه رئيساً للدولة بعد انتخابات غير نزيهة، بعد ثمانية أيام قتلت مجموعة من الناس بنيران الشرطة التي فتحت لإخماد مظاهرة تندد بنتائج الانتخابات الرئاسية. وفي نفس الشهر تعرض ثلاثة كهنة أجانب للتعذيب وتم بعدها طردهم من البلاد، وتم كذلك خطف قس إلسلفادوري تعرض للتعذيب وألقي به وهو بين الحياة والموت أمام أبواب المحكمة العليا. اتخذ أوسكار روميرو من تلك الأحداث موقفا سلمياً مطالباُ بالحوار ونبذ كل أشكال العنف، ولم يكن يتردد بأن ينتقد علناً الممارسات القمعية والإعدامات التي كانت تنفذ في كل مكان، حيث كان يخاطب رئيس الأساقفة الشعب من على منبر كاتدرائيته وعلى أثير الإذاعة الدينية المحلية.
بتاريخ 24 مارس 1980 أُغتيل رئيس الأساقفة أوسكار روميرو بينما كان يقيم القداس في كنيسة صغيرة تابعة لمستشفى. وفي يوم تشييعه في 30 مارس أجتمع قرابة الخمسون ألف شخص لإلقاء النظرة الوداعية على رئيسهم الروحي، أطلق الجيش خلال الجنازة الرصاص الحي على الحضور مما تسبب بسقوط الكثير من الضحايا. وكان لحادثة الاغتيال تلك دورًا أساسيًا في نشوب حرب أهلية في السلفادور استمرت 12 عامًا راح ضحيتها أكثر من 70,000 شخص. وكانت الحكومة السلفادورية قد حملت حينها مسؤلية الاغتيال للثوار اليساريين ولكن تبين بعدها أن المسؤلية الحقيقية تقع على عاتق (كتائب الموت) التابعة للسلطات والموكلة بمهام تصفية معارضي النظام، كما تم وضع المخابرات المركزية الأمريكية كذلك في دائرة الاتهام. وبسبب قانون عفو لم تتم معاقبة أحد على مقتل روميرو. وعلى الرغم من ذلك، كان معظم التسلسل الهرمي الكنسي في السلفادور أكثر تحفظًا ولم يكن هناك تعاطف مع المتمردين خلال الحرب الأهلية السلفادورية.
بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم في البلاد منذ 1980، ويشير الباحثون أنه يبدو أن شعبية البروتستانتية الإنجيلية قد ارتبطت بكثافة وطبيعة نزوح السكان. مع نمو عدد العمال الفقراء وزيادة العمالة المهاجرة إلى المدن، ومع تحطيم أواصر المجتمع والأسرة الممتدة والتقاليد بالنسبة للكثيرين بسبب الهجرة نحو المدن، لم تتمكن الكاثوليكية التقليدية من ملء الإحساس الشخصي بالخسارة العاطفية وانعدام التوجيه وذلك على خلاف البروتستانتية. كان هذا صحيحًا بشكل خاص لأن عدد الكهنة ورجال الدين الكاثوليك كان صغيرًا. ومع ذلك، قدمت البروتستانتية رسالة شخصية عن قبول يسوع كمخلص، وشددت على العلاقة المباشرة لكل فرد بالله دون وسيط من قبل رجال الدين الهرمي. تشهد أعداد ونسب أتباع الكنائس البروتستانتية نمواً كبيراً، ووجدت دراسة قامت بها معهد لاتينوباروميترو عام 2013 أن 31% من سكان البلاد من أتباع الكنائس الخمسينية والطوائف البروتستانتية التقليدية.
الرومانية الكاثوليكية
يعترف الدستور صراحة بالكنيسة الكاثوليكية ولها وضع قانوني، وعلى الرغم من مركزها القانوني فإن الكاثوليكية في السلفادور آخذة في الانخفاض على مدى السنوات السبعة عشرة الماضية مقابل نمو كبير للأتباع المذاهب البروتستانتيَّة. وعلى الرغم من الانخفاض لا تزال الكاثوليكية الأغلبية الدينية بين جميع الفئات العمرية، كما أن الكاثوليكية هي الديانة الأكثر هيمنة في إدارة سان فيسنتي والأضعف في سانتا آنا.
البروتستانتية
بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم في البلاد منذ 1980، ووجدت دراسة قامت بها معهد لاتينوباروميترو عام 2013 أن 31% من سكان البلاد من أتباع الكنائس الخمسينية والطوائف البروتستانتية التقليدية. شهدت السلفادور في الآونة الأخيرة نمو ملحوظ في أعداد ونسب المذهب الخمسيني البروتستانتي؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول الديانة في أمريكا اللاتينية أن حوالي 36% سكان السلفادور من البروتستانت؛ ويُشكل الخمسينيين حوالي 38% من مجمل المذاهب البروتستانتية. كما ويتوزع البروتستانت على الكنائس الأنجليكانية، والمشيخية، والميثودية، والسبتيَّة، والخمسينية.
وقد وجدت وجدت دراسة إيودوب عام 2009 توزيع البروتستانت حسب المذهب التالية:
طوائف مسيحية أخرى
يتواجد في البلاد حضور بارز على المستوى الاقتصادي والسياسي لأتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس المسيحية الشرقية والتي تعود أصولهم إلى بلاد الشام وأوروبا الشرقية في المقام الأول. يعود أصول الغالبية الساحقة من العرب المسيحيون في السلفادور أساسًا إلى ما هو الآن بلاد الشام والغالبية العظمى منهم أتباع الكنائس المسيحية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح توركوس ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية في الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع هويات تركية وكان قد هرب الكثير من العرب الشوام خاصًة المسيحين منهم من سياسة التي اتبعتها العثمانيين. وازدادت هجرة المسيحيين الفلسطينين إلى السلفادور بعد عام 1948 وتأسيس دولة إسرائيل والذين فروا أو طردوا أثناء حرب 1948، وتعود أصول معظمهم إلى مدينة رام الله والقدس وبيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور، وتعد الجالية المسيحية ذوي الأصول الفلسطينية مندمجة بشكل كبير في المجتمع ويعمل أبنائها خاصًة في الصناعة والتجارة والصيرفَة والسياسة. يذكر أنَّ أنطونيو سقا الذي تولى رئاسة السلفادور من عام 2004 حتى عام 2009 ينحدر من أصول مسيحيَّة فلسطينيَّة من جهة الأب ومن مدينة بيت لحم تحديداً، وتعود جهة الأم إلى أصول فلسطينيَّة إسلاميَّة والتي تحولت لاحقاً إلى الديانة المسيحية. وينحدر رئيس السلفادور نجيب أبو كيلة من أصول مسيحيَّة فلسطينيَّة تعود إلى مدينة القدس وبيت لحم.
في السنوات الأخيرة أزداد أعداد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وتقول احصائيات في عام 2015 كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أنها تضم حوالي 120,317 شخص يتجمعون في 164 تجمعًا ومعبد واحد. وبالتالي يشكل المورمون أقل من 2% من مجمل السكان. وجدت دراسة إيودوب في عام 2009 أن المورمون شكلوا حوالي 2% من مجمل البروتستانت الذين شملهم الاستطلاع أو حوالي 0.8% من مجموع السكان. يذكر أنَّ المورمون بدأوا التبشير في السلفادور في عام 1951.
الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ الغالبية العظمى من مسيحيي البلاد من المتدينين حيث أنَّ حوالي 85% من مسيحيي السلفادور يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، ويؤمن 99% من كاثوليك وبروتستانت البلاد بالله، ويؤمن حوالي 61% من مسيحيي البلاد بحرفية الكتاب المقدس، وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 61% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 77% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.
على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 88% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 80% من الكاثوليك. ويقرأ حوالي 75% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل بالمقارنة مع 51% من الكاثوليك. ويُداوم 79% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 60% من الكاثوليك. ويصُوم 45% من البروتستانت خلال فترات الصوم بالمقارنة مع 42% من الكاثوليك. ويُقدم حوالي 55% من البروتستانت الصدقة أو العُشور، بالمقارنة مع 28% من الكاثوليك. وقال حوالي 40% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد، بالمقارنة مع 22% من الكاثوليك.
القضايا الإجتماعية والأخلاقية
عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 93% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 95% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 91% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 86% من الكاثوليك، حوالي 91% من البروتستانت يعتبر شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 84% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 80% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية بالمقارنة مع 73% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 61% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 51% من الكاثوليك.
مايرا دياس
مايرا بينيتا ألفيس دياس مِن مواليد 28 أيلول/سبتمبر 1991، هي صحفيّة وعارِضة أزياء برازيليّة زادت شُهرتها بعدما تُوجت بلقب ملكة جمال البرازيل في 26 أيار/مايو 2018 لتُصبح ثاني ممثلة عن ولاية الأمازون تظفرُ بهذا اللقب. مثلت مايرا دياس دولتها البرازيل في مُسابقة ملكة جمال الكون عام 2018.
ملكة جمال ولاية الأمازون 2015
تُوّجت دياس بلقبِ ملكة جمال ولاية الأمازون لعام 2015 مما مكنها منَ المنافسة في مسابقة ملكة جمال البرازيل عام 2015 في فلوريانوبوليس.
ملكة جمال البرازيل 2015
مثّلت دياس ولاية الأمازون في مُسابقة ملكة جمال البرازيل لعام 2015 وبالرغمِ من عدم نيلها اللقب إلّا أنّها صُنفت ضمنَ أجمل عشرون آنسة في البرازيل في تلكَ السنة.
مسابقة رينا 2016
شاركت دياس في مسابقة رينا لعام 2016 وقد تمكّنت من الوصول للنّهاية بعدما أقصت في طريقها 22 حسناء أخرى. أُقيم النّهائي في سانتا كروز دي لا سييرا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 2016 فحلت في الوصافة بعدَ كاميلا سوليب من كولومبيا التي فازت باللقب.
ملكة جمال البرازيل 2018
مثلت دياس مُجددًا ولاية الأمازون في مسابقة ملكة جمال البرازيل 2018 التي عُقدت في ريو سنترو بريو دي جانيرو في 26 أيار/مايو 2018. شارك في المسابقة 27 حسناء ونجحت مايرا في نيلِ اللقب الوطني منتزعةً بذلك إياه من الحسناء الأخرى موناليزا ألكانتارا التي كانت قد تُوجت به في نسخة 2017.
ملكة جمال الكون عام 2018
مثلت دياس دولتها البرازيل في مسابقة ملكة جمال الكون عام 2018 التي أُقيمت في بانكوك بدولة تايلاند وعلى الرغم من أنّها لم تنل اللقب إلًا أنّها حلّت ضمنَ أجمال عشر نساء على المُستوى الكوني.
تصحيح البصر
بدأ مجال تصحيح البصر تقليديًا بالتركيز الأساسي على تصحيح أسواء الانكسار من خلال استخدام النظارات الطبية. تطور تصحيح البصر بعد ذلك في العصر الحديث بحيث أصبح له منهج تعليمي بالإضافة لبرامج تدريب طبي مكثفة في معظم دول العالم من أجل تعلم تشخيص وعلاج أمراض العين إذ يجري تأسيس المهنة وتنظيمها بشكل علمي وواضح.
مصحّحو البصر (أو كما يُعرفون في الولايات المتحدة وكندا باسم أطباء تصحيح البصر، بدرجة أعلى في المملكة المتحدة وفي جميع أنحاء العالم بالنسبة لأولئك الذين يحملون درجة الدكتوراه في تصحيح البصر) هم اختصاصيون في تقديم الرعاية الأولية للعين من خلال الفحوصات الشاملة للكشف عن مختلف أنواع المشاكل البصرية كتشوهات وأمراض العين وعلاجها. يختلف نطاق عمل مصحّح البصر حسب المكان باعتبارها مهنة منظمة، إذ تُحال الاضطرابات أو الأمراض التي تُكتشف خارج النطاق العلاجي لتصحيح البصر، مثل تلك التي تتطلب تداخلًا جراحيًا، إلى الأطباء المختصين للحصول على الرعاية المناسبة، وهم غالبًا أطباء العيون المتخصصون في مجال الرعاية الطبية والجراحية للعين. يعمل مصحّحو البصر جنبًا إلى جنب مع غيرهم من الاختصاصيين في العناية بالعيون، مثل طبيب العيون والنظاراتي، من أجل تقديم العناية الجيدة لعامة الناس.
أصل الكلمة
اشتُق مصطلح أوبتوميتري (تصحيح البصر) من الكلمتين اليونانيتين «opsis» (التي تعني الرؤية) و«metron» (التي تعني «أداة قياس» أو «قياس» أو «مسطرة»). دخلت الكلمة اللغة عندما كانت تسمى أداة قياس الرؤية «مقياس البصر». كلمة الجذر «أوبتو» هي صيغة مختصرة مشتقة من الكلمة اليونانية «أوفتالموس» التي تعني «العين». يُنظم تعليم وشهادة مصححي البصر في معظم البلدان مثل معظم مهن الرعاية الصحية. يتفاعل المهنيون المتخصصون في مجال تصحيح البصر والمنظمات المرتبطة بتصحيح البصر مع الوكالات الحكومية وغيرهم من المتخصصين في الرعاية الصحية والمجتمع لتقديم العناية للعيون عام وحاسة البصر بشكل خاص.
التاريخ
يرتبط تاريخ تصحيح البصر بتطوير:
بقي توقيت صنع أول نظارات مجهولًا حتى الآن. يناقش المؤرخ والعالم البريطاني السير جوزيف نيدهان في كتابه «العلم والحضارة في الصين» الادعاء العرضي بأن اختراع النظارات كان مصدره الصين. وذكر أن الاعتقاد استند غالبًا لمصدر كان قد عُدل خلال فترة حكم أسرة مينغ (من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر)، وأن الوثيقة الأصلية لم تتحدث عن النظارات، أما المراجع التي وُجدت قالت إن الصينيين استوردوا النظارات ولم يخترعوها.
تظهر الأبحاث التي أجراها ديفيد أ. جوس في الولايات المتحدة أن صناعة النظارات ربما كانت قد نشأت بشكل مستقل في أواخر القرن الثالث عشر في إيطاليا كما جاء في مخطوطة من عام 1305، إذ صرّح ريفالتو، وهو راهب من بيرا، بعد 20 عامًا من اختراع فن صناعة النظارات بأن النظارات كانت قد صُنعت في إيطاليا وألمانيا وهولندا بحلول عام 1300.
صرح البروفيسور بيرتولد لوفر، وهو عالم أنثروبولوجيا أمريكي ألماني، عام 1907 بأن العلوم التي نشأت في الهند كانت من أعظم العلوم، وبأنه من الضروري أن تكون النظارات قد عُرفت في الهند قبل وقت من اكتشافها في أوروبا.
وُثّق في سريلانكا خلال عهد الملك بوفانيكابو الرابع (1346-1353) من فترة غامبولا أن التقليد القديم المتمثل بصناعة عدسات بصرية باستخدام الحجر الطبيعي المسمى دياتاريبو قد مُنح رعاية ملكية.
صرح جوزيف نيدهام في كتابه العلم والحضارة بأن الورقة التي أصدرها لوفر قد وُجد بها الكثير من التناقضات، وبأن المراجع المعتمدة في الوثيقة التي استخدمها لوفر لم تكن موجودة في النسخ الأصلية ولكنها أضيفت في عهد أسرة مينغ.
بالرغم من كل ذلك، فإن الكلمة الألمانية «برِلّه» (نظارات) مشتقة من الكلمة السنسكريتية «فيدوريا». استُخدمت الكلمة اللاتينية «بيريّوس» في العصور الوسطى لوصف النظارات، و«بيزيكل» بالفرنسية (بصيغة الجمع) «سبيكتاكل»، والتي غُيرت من «البيريكل» الفرنسي القديم.
نشر بينيتو دازا دي فالديس أول كتاب كامل عن تصحيح البصر عام 1623، وذكر فيه استخدام وتركيب النظارات. كتب وليام مولينو أيضًا في عام 1692 كتابًا عن تصحيح البصر والعدسات وتحدث عن أفكاره واستنتاجاته حول حسر البصر ومشاكل الرؤية عن قرب. ساهم العلماء كلاوديوس بطليموس ويوهانس كيبلر أيضًا في إنشاء تصحيح البصر. اكتشف كيبلر كيف تخلق الشبكية الرؤية. اكتشف توماس يونغ، بعد دراسات امتدت من عام 1773 حتى عام 1829 تقريبًا، إعاقة اللابؤرية، وكان جورج بيدل آري هو من صمم النظارات التي احتوت على عدسات كروية أسطوانية صححت تلك المشكلة.
بالرغم من أن مصطلح تصحيح البصر ظهر في كتاب «طريقة وظاهرة الرؤية»، الذي تحدث فيه الطبيب الإسكتلندي وليام بورترفيلد عن العين، لكنه لم يُستخدم إلا في أوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة وأستراليا من أجل وصف المهنة. ومع ذلك، أصبح هذا المصطلح في أوائل القرن الحادي والعشرين مقبولًا دوليًا وأصبح علامة فارقة لتمييزهم عن النظاراتيّ.
التدريب والترخيص والتمثيل ونطاق الممارسة
يعترف العديد من الولايات القضائية بمهنة تصحيح البصر رسميًا. وتمتلك معظمها لوائح تتعلق بالتعليم والممارسة. يُطلب من مصححي البصر، شأنهم في ذلك شأن العديد من المتخصصين الآخرين في الرعاية الصحية، المشاركة في دورات التعليم المستمر للبقاء على اطلاع دائم بأحدث معايير الرعاية الصحية. يحتوي المجلس العالمي لتصحيح البصر على مورد يوفر معلومات أساسية عن مقدمي خدمات العناية بالعيون لأكثر من 46 دولة.
أفريقيا
في عام 1993، كان هناك خمس دول أفريقية تُدرس تصحيح البصر وهي: السودان وغانا ونيجيريا وجنوب أفريقيا وتنزانيا.
غانا
تنظم جمعية تصحيح البصر الغانية (جي أو إيه) ممارسة مهنة تصحيح البصر في غانا. يُمنح الطالب الشهادة بعد أن يتدرب لمدة ست سنوات في أي من الجامعتين الموجودتين في غانا واللتين تقدمان الدورة. يجب على مصحح البصر المتخرج حديثًا أن يقدم اختبارًا مؤهلًا لممارسة المهنة، وبعد ذلك يُقبل ويُمنح لقب (إم جي أو إيه).
الشرق الأوسط
السعودية
أُنشئ قسم البصريات بجامعة الملك سعود منذ أكثر من 30 عام في المملكة العريية السعودية - الرياض، وفيه يدّرس بكالوريس برنامج دكتور البصريات تحت مظلة كلية العلوم الطبية التطبيقة، يتكون البرنامج من 5 سنوات دراسة وسنة واحدة تطبيقية (الامتياز) بمجموع 6 سنوات، يتخلل سنوات الدراسة ايضاً تأهيل لتشخيص امراض العيون الشائعة وعلاجها وصرف العدسات اللاصقة والاشراف المباشر على حالات كسل العين لدى الأطفال.
بينيفيلي (لويزيانا)
بينيفيلي هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 14,555 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبينيفيلي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بينيفيلي 13,829 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,994 أسرة وعدد العائلات 3,120 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,448 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 69.57% من البيض و26.08% من الأمريكيين الأفارقة و0.51% من الأمريكيين الأصليين و1.90% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.30% من الأعراق الأخرى و1.55% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.14% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,994 أسرة كانت نسبة 34% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.3 عاماً. وكانت نسبة 22% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,159 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,735 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,205 دولارًا مقابل 21,154 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,969 دولارًا. وكانت نسبة 14.3% من العائلات ونسبة 20.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بينيفيلي 14,555 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 5,621 أسرة وعدد العائلات 3,395 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,105 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 64.61% من البيض و30.80% من الأمريكيين الأفارقة و0.51% من الأمريكيين الأصليين و1.55% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.56% من الأعراق الأخرى و1.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,621 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.99.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.6 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.8% ذكور و51.2% إناث.
فرناندو هرنانديز (لاعب كرة يد)
فرناندو هرنانديز (24 فبراير 1973 ببلد الوليد في إسبانيا - ) هو لاعب كرة يد إسباني. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 والألعاب الأولمبية الصيفية 1996. ولعب مع أديمار ليون.
عباس الفاسي
عباس الفاسي هو رئيس وزراء المغرب السابق، ولد يوم في مدينة بركان، وبعد مرحلة الدراسة الابتدائية والثانوية في مدينتي القنيطرة وطنجة، تابع الفاسي دراسته العليا بجامعة محمد الخامس بالرباط، حيث حصل على الإجازة في الحقوق سنة 1963.
مسيرته السياسية
انتخب عباس الفاسي رئيسا للاتحاد العام لطلبة المغرب سنة 1961، على إثر المؤتمر التأسيسي لهذه الهيئة الطلابية وكاتبا عاما للرابطة المغربية لحقوق الإنسان في مؤتمرها التأسيسي الذي انعقد سنة 1972، وعضوا للمكتب التنفيذي لجمعية الحقوقيين المغاربة خلال مؤتمرها التأسيسي سنة 1973، وفي سنة 1964 أصبح السيد الفاسي، عضوا في هيئة المحامين بالرباط، وفي سنة 1975 انتخب نقيبا للهيئة نفسها، وأصبح السيد عباس سنة 1974 عضوا في اللجنة التنفيذية لحزب الاستقلال ليعاد انتخابه فيها سنوات 1978 و 1982 و 1989.
شارك ضمن وفد حزب الاستقلال في اجتماعي الأحزاب السياسية للمغرب العربي المنعقدين في طنجة سنة 1983 وتونس سنة 1984، وانتخب في سبتمبر سنة 1984 نائبا لدائرة العرائش في مجلس النواب، وشغل السيد الفاسي منصب وزير السكنى وإعداد التراب الوطني من 10 أكتوبر 1977 إلى 4 نوفمبر 1981، ثم منصب وزير الصناعة التقليدية والشؤون الاجتماعية من 5 نوفمبر 1981 إلى 10 أبريل 1985.
شغل ابتداء من فاتح أكتوبر 1985 منصب سفير المملكة المغربية في تونس وممثلا دائما للمغرب لدى جامعة الدول العربية، كما شغل منصب ممثل المملكة بأمانة اتحاد المغرب العربي من 21 يناير 1990 إلى 21 يوليو من السنة نفسها، وسبق للسيد عباس أيضا أن شغل منصب سفيرا للمملكة المغربية بفرنسا ما بين 1990 و 1994، وفي 6 سبتمبر 2000 عين الملك محمد السادس الفاسي وزيرا للتشغيل والتكوين المهني والتنمية الاجتماعية والتضامن. كما عين في 7 نوفمبر 2002 وزيرا للدولة. وانتخب عباس، في 22 فبراير 1998، خلال المؤتمر الثالث عشر لحزب الاستقلال أمينا عاما للحزب خلفا لمحمد بوستة.
سكان الإمارات
تتناول هذه المقالة خصائص التركيبة الديموغرافية للتجمعات السكانية في الإمارات العربية المتحدة، بما في ذلك الإثنية والكثافة السكانية ومستوى التعليم والصحة والحالة الاقتصادية والانتماءات الدينية والجوانب الأخرى التي تخص السكان.
وأجري أول تعداد للسـكان في الدولة عام 1968م بمعرفة مجلـس تطوير الإمارات المتصالحة، كما أجري تعداد سكان لإمارة أبوظبي وحدها في عام 1971م، ثم تم إجراء أول تعداد عام للسـكان والمنشـآت في دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1975، ويعتبر هذا التعداد الأول من نوعه في المنطقة من حيث اتباع المعايير العلمية والتوصيات الدولية ثم تبع ذلك إجراء تعداد عام 1980 و1985 و1995 و2005.
ويزيد عدد الجنسيات التي تعيش على أرض الإمارات أكثر من 200 جنسية، تمثل أكثر من 150 قومية وتستعمل 100 لهجة. وأصبحت اللغة الإنجليزية اللغة اليومية لكثير من القطاعات، خاصة المؤسسات الخاصة والجامعات.
السكان
يعتبر النمو السكاني في الإمارات العربية المتحدة من بين أعلى المعدلات في العالم، وذلك بسبب الهجرة. وفقاً لبيانات الإحصاءات السكانية، شهدت الإمارات زيادة سكانية 7 مرات في الفترة من 1975 و 2005.
وبلغ عدد سكان الإمارات في أول يوليو 2015 نحو 8.264 ملايين نسمة، بينهم 947.9 ألف مواطن، و7.316 ملايين مقيم، وفقاً لبيانات أعلنها المركز الوطني للإحصاء وقد ذكر المركز أن عدد المواطنين الذكور في الدولة بلغ 479.1 ألف مواطن، بينما بلغ عدد المواطنات الإناث 468.8 ألفاً في أول يوليو الماضي، وسجل عدد المواطنين والمواطنات في الدولة زيادة بلغت أكثر من 14.6 ألف نسمة خلال ستة أشهر، إذ بلغ إجمالي عدد المواطنين 933.3 ألف نسمة، من بينهم 471.7 ألفاً من الذكور، و461.6 ألفاً من الإناث في نهاية عام 2009.
وتشير التقديرات إلى أن عدد سكان الدولة قد سجل زيادة بلغت 64.6 ألف نسمة، خلال ستة أشهر فقط، من بينها 14.6 ألفاً زيادة في عدد المواطنين والمواطنات، و50 ألفاً زيادة في عدد المقيمين. وبلغ إجمالي عدد الذكور في الدولة في يوليو الماضي 6.1 ملايين، بينما بلغ عدد الإناث 2.07 مليون نسمة، في حين بلغ عدد المقيمين في الدولة في أول يوليو الماضي من غير المواطنين من الذكور 5.682 ملايين نسمة، بينما بلغ عدد غير المواطنين من الإناث 1.6 مليون نسمة، وبذلك يكون عدد غير المواطنين قد زاد أكثر من 50 ألفاً خلال ستة أشهر فقط، إذ بلغ عدد المقيمين في نهاية عام 2009 أكثر من 7.266 ملايين نسمة، من بينهم 5.64 ملايين من الذكور، و1.167 مليون من الإناث.
التطور التاريخي للساكنة
== تقديرات الأمم المتحدة ==
إحصاءات كتاب حقائق العالم
أخذت الإحصاءات التالية من كتاب حقائق العالم، إلا إذا أشير إلى مصدر آخر.
تركيبة الأعمار
0-14 سنة: 20.4% (ذكر 500,928\أنثى 478,388)
15–64 سنة: 78.7% (ذكر 2,768,030\أنثى 1,008,404)
65 سنة فما فوق: 0.9% (ذكر 27,601\أنثى 15,140)
ملاحظة: 73.9% ممن هم من مجموعة الفئة العمرية 15-64 ليسوا مواطنين (حسب تقديرات عام 2010.)
معدل نمو السكان
3.282% (حسب تقديرات عام 2011.)
معدل الهجرة
الإمارات العربية المتحدة عند الولادة: 1.05 ذكور\إناث
15–64 عاماً: 2.75 ذكور\إناث
65 عاماً أو أكثر: 1.8 ذكور\إناث
إجمالي عدد السكان: 2.2 ذكور\إناث (حسب تقديرات عام 2010)
متوسط العمر المتوقع
الذكور: 73.75 عاماً
الإناث: 79.01 عاماً (حسب تقديرات عام 2010)
إجمالي معدل الخصوبة
يبلغ عدد المواليد\امرأة 2.4 حسب تقديرات
المجتمع
تقول حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة إنها تهدف إلى توظيف جهودها وطاقاتها في بناء الإنسان، من خلال السعي لتمكين الفئات الضعيفة من الاندماج والمشاركة الفاعلة في المجتمع، وتعزيز استقرار الأسرة الإماراتية وتقوية الصلات الاجتماعية، وكذا تشجيع المشاركة والمسؤولية المجتمعية بما يعزز الشراكة الفاعلة بين القطاع الحكومي والأهلي والخاص، بالإضافة إلى ضمان تقديم كافة الخدمات الإدارية وفق معايير الجودة والكفاءة والشفافية.
وحققت الدولة تقدماً ملموساً على مستوى الخدمات الصحية، حيث تضع منظمة الصحة العالمية الإمارات في المرتبة 27 عالمياً في أداء النظم الصحية. وتضمن وزارة الصحة في الدولة أن تقدم المستشفيات الحكومية والخاصة في الدولة ومراكز الرعاية الصحية الأولية والعيادات ووحدات الأمومة والطفولة، خدمات صحية محترمة لكافة المواطنين والمقيمين والزائرين.
عموما يشكل الشباب في الإمارات من سن 19-29 ما نسبته 22.2 % إجمالي السكان. لكن الإمارات تبدو بعيدة عن الهموم التي تتهدد الدول العربية الأخرى، والمرتبطة بحالة من القلق من وجود نسب عالية للشباب، وضرورة الحد من البطالة في صفوفهم. فقد استطاعت الإمارات أن تكون من أقل الدول العربية في مستوى بطالة الشباب، ناهيك من صناديق الدعم الكثيرة التي تساعد الشباب، مثل صندوق الزواج، ونظم التكافل الأسري والاجتماعي.
كما أولت الإمارات عناية كبيرة بالمواطنين من ذوي الاحتياجات الخاصة (المعاقين)؛ فوضعت القوانين الدستورية لرعاية هذه الفئة كما حثت على إقامة المشاريع والمؤسسات التي تهتم بشؤونهم، وتعمل على تأهيلهم ودمجهم في مجتمعهم. من جانب آخر، اهتمت الدولة بشكل واضح بفئة الأطفال النساء من خلال الاهتمام بوضعيتهم وحقوقهم داخل المجتمع، عبر مقتضيات الدستور والعديد من المؤسسات التي تم إحداثها لهذا الغرض.
اللغات
اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة. وتسود اللهجة الخليجية بين أفراد الشعب الإماراتي. تستخدم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية على نطاق واسع. ومن اللغات الأخرى المستخدمة في دولة الإمارات العربية المتحدة (بسبب الهجرات) اللغة الأردية، اللغة الهندية، اللغة الفارسية، اللغة البشتوية، اللغة المليبارية، اللغة البنغالية، اللغة البنجابية، اللغة التاميلية، اللغة البلوشية، اللغة الروسية، اللغة الصومالية، اللغة التاغالوغية، اللغة النيبالية ولغة ماندارين الصينية.
الأديان
يقدر المراقبون المحليون أن حوالي 55% من السكان الأجانب هم مسلمون، 25% هندوس، 10% مسيحيون، 5% بوذيون، و 5% أتباع ديانات أخرى معظمهم يقطنون إمارة دبي وأبوظبي، بما في ذلك البهائية والسيخ.
ينص الدستور على حرية الدين وفقاً للعادات المتبعة وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق قي الممارسة؛ وبالرغم من ذلك، كان هناك بعض التقييدات. وقد أعلن الدستور الاتحادي الإسلام دينا رسميا للدولة. لم تحدث أية تغييرات في أوضاع احترام الحرية الدينية خلال الفترة التي تم تغطيتها في هذا التقرير وتابعت السياسة الحكومية مساهمتها في تحقيق الممارسة الحرة للدين عموماً. لم توجد أية تقارير على حدوث إساءات أو تمييز في المجتمع بسبب اعتقادات أو ممارسات دينية.
تبلغ مساحة الدولة 32,300 ميل مربع ويبلغ عدد سكانها المقيمين ما يقارب 4.1 مليون نسمة، ويشكل غير المواطنين ما نسبته حوالي 78.1% من السكان حسب التعداد السكاني لعام 2005. يشكل السنة المسلمون 85% تقريباً وتشكل الشيعة النسبة المتبقية 15%. وينتمي الأجانب بشكل رئيسي إلى جنوب وجنوب شرق آسيا بالرغم من وجود عدد كبير من الشرق الأوسط وأوروبا وآسيا الوسطى والولايات المستقلة التي كانت ضمن الكومنولث السابق وشمال أمريكا. وحسب تقرير وزاري والذي جمع المعلومات من التعداد الأخير للسكان، تبلغ نسبة المسلمين 76% من مجموع السكان، ويشكل المسيحيون 9%، و15% ديانات أخرى. تقدر أرقام غير رسمية أن 15% من السكان هم من الهندوس و5% من البوذيين و5% ينتمون إلى أديان أخرى بمن فيهم الفارسية والبهائية والسيخ. تختلف هذه التقديرات عن أرقام التعداد السكاني لأن التعداد لا يحتسب الزائرين والعمال القادمين للدولة بصورة مؤقتة، كما أن البهائيين والدروز يعدَون كمسلمين. يوجد بعثات تبشيرية أجنبية في الدولة ولكن لا تسمح الحكومة للبعثات التبشيرية الأجنبية بدعوة المسلمين إلى اعتناق دينهم، وبالرغم من ذلك، قامت هذه البعثات بتأدية أعمال إنسانية (تبشيرية) في الدولة لعدة قرون.
قبار إجاصي الأوراق
قبار إجاصي الأوراق (الاسم العلمي:Capparis pyrifolia) هو من النباتات يتبع  القبار من ال القبارية.
يهودا نبو
يهودا نبو יהודה נבו أو يهوذا نيفو (مواليد 1932 ؛ توفي 12 فبراير 1992) عالم آثار إسرائيلي.
أبحاث
تم نشر المزيد من النتائج مع كوهين Zemira Cohen وهفتمان Dalia Heftman في نقوش عربية قديمة من النقب. كانت الاكتشافات المنشورة من 1981-1982 و1986-1988 أساسًا للتشكيك في أصول الإسلام والتاريخ الإسلامي المبكر. ينتمي نيفو إلى المدرسة التنقيحية في الدراسات الإسلامية.
زاك كلايتون (لاعب كرة قدم أمريكية)
زاك كلايتون هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1988 في تشامبيغن في الولايات المتحدة.
يهودا نبو
أبحاث
في كتابه " مفترق طرق الإسلام: أصول الدين العربي والدولة العربية" ، الذي كتبه مع أمين المكتبية كورين Judith Koren، يقدم نظرية حول أصول وتطور الدولة الإسلامية والدين الإسلامي. وهو يشك بشكل أساسي في تاريخ التقاليد الإسلامية الكلاسيكية حول الأيام الأولى للإسلام. في رأيه، كان العرب لا يزالون وثنيين عندما احتلوا الشرق الأوسط. لقد تبنوا التوحيد اليهودي المسيحي للشعوب التي غزوها، وشكلوا فيما بعد ديانة مستقلة عنها. بهذه الطريقة، يعتقد أن القصص عن محمد والقرآن غير صحيحة تمامًا. هذا التشكيك القوي أدى إلى انتقادات عنيفة من المؤرخين الآخرين.
كما نشر بعض أعماله في البحث عن محمد التاريخي، ، الذي حرره ابن وراق.
في كتاب «البدايات المظلمة» ، الذي حرره كارل هاينز أوليغ، استمرت مقاربات نيفو.
نقد أبحاث نبو
في مراجعة لكتاب النقوش العربية القديمة من النقب، كشف المستشرق الألماني ديم Werner Diem عن العديد من أخطاء النسخ وانتقد ترجمة الكلمات الفردية؛ وهو يعتقد أنه «على الرغم من بعض أوجه القصور اللغوية، فإن المجلد يمثل مساهمة كبيرة في مجال فن الكتابة العربية المبكرة بمواد جديدة مهمة تتعلق بالنقش والرسم الإملائي واللغة». في الوقت نفسه، يشير ديم إلى أن بعض آيات القرآن لم يتم التعرف عليها في النقوش كتلك التي كان يجب تلخيصها في توافق، لأنه: «إذا تم تحديد جميع الاقتباسات والمراجع القرآنية من قبل المحررين وجمعها بالتوافق، ربما كان حكم نيفو حول عدد تعابير القرآن في النقوش مختلفًا.»
إدارة سانتا كروز
إدارة سانتا كروز  هي إدارة في بوليفيا، عاصمتها سانتا كروز دي لا سييرا.
جغرافيا
تقع الإدارة في جنوب غرب بوليفيا وتتاخم الحدود مع البرازيل وباراغواي
ديان ليوبيسيتش
ديان ليوبيسيتش هو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز الوسط، ولد في 8 أكتوبر 1997 في فيينا في النمسا. شارك مع منتخب النمسا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
إدارة سانتا كروز
جغرافيا
تبلغ مساحتها 370٬621٫0 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
ديموغرافيا
بلغ عدد سكانها 2٬655٬084 نسمة، في 2012.
مدن توأم
المدن التوأم:
الأزرق بن عقبة
الأزرق بن عقبة صحابي، كان حدادًا روميًا من عبيد الحارث بن كلدة، تزوج سمية بنت خباط بعدما فارقها زوجها ياسر أبو عمار، فولدت له سلمة بن الأزرق. والأزرق من العبيد الذين فرّوا من حصون ثقيف وقت حصارها في غزوة الطائف، وأسلم، فأعتقة النبي ودفعه إلى خالد بن سعيد بن العاص ليمونه ويعلمه. فصار حليفًا في بني أمية فانكحوه ونكحوا إليه.
الحجرات (أولاد بوبكر)
الحجرات هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد كناو، إقليم بني ملال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بوبكر التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 317 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
هاينر مولر
هاينر مولر (3 سبتمبر 1948 بهرفورد في ألمانيا - ) هو لاعب كرة يد ألماني. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
الإنترنت في مصر
بدأ استخدام الإنترنت في مصر في عام 1992 م، حين تمّ تمديد بنية تحتيّة بين شبكة الجامعات المصريّة وشبكة «بت نت» الفرنسيّة، إلى جانب بدء استخدام شبكة اتصالات الإنترنت. واقتصر توفير الخدمة وقتها على جهتين فقط، هما شبكة الجامعات المصرية ومركز المعلومات. ومع بداية عام 1994م بدأ المركز في إدخال خدمة الإنترنت للوزارات والهيئات الحكومية والمحافظات، وتخصصت شبكة الجامعات في إمداد المعاهد الأكاديمية والجامعات بالخدمة، وبداية من عام 1997 بدأ المركز في خصخصة خدمات الإنترنت من خلال إتاحة الخدمات لعدد من الشركات الخاصة كمزودين للخدمة ISPs والذين يقومون بدورهم ببيع الخدمة للمواطنين والشركات، وفي عام 1997 تواجد بالسوق المصري 16 شركة خاصة لتقديم خدمات الإنترنت ارتبطت من خلال بوابات «المصرية للاتصالات» ووصل عدد الشركات العاملة في هذا المجال إلى حوالي 68 شركة بحلول عام 2000م
وفي عام 2002 بدأت الحكومة المصرية في مبادرة الإنترنت المجانية وهي عبارة عن مشروع تبنته وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات بعقد شراكة بين شركة المصرية للاتصالات وشركات مزودي خدمة الإنترنت لتقديم خدمة الاتصال بالإنترنت بتكلفة المكالمة العادية مع اقتسام تلك القيمة بنسبة 30% للمصرية للاتصالات و 70% لشركات تقديم خدمة الإنترنت، في عام 2004 أطلقت الحكومة مبادرة الإنترنت فائقة السرعة (adsl)، ودخلت في هذه المبادرة سبع شركات وكان سعر الاشتراك الشهري لسرعة 256k عند بداية تقديم هذه الخدمة يصل إلى 150 جنيها مصريا، وتم تخفيض هذا المبلغ إلى 95 جنيها في الشهر اعتبارا من 13 يونيو 2006.
وفي أبريل 2008 قدمت خدمة ADSL+2 التي تصل السرعات بها إلى 24 ميجا / الثانية.
وفي مايو 2015 قدمت خدمه VDSL2 التي تصل السرعات بها إلي 100 ميجا / الثانية.
عدد مستخدمي الإنترنت في مصر
وطبقا لأحدث تقارير وزارة الاتصالات المصرية 2019، زادت أعداد مستخدمي الهاتف الأرضي (الثابت) إلى 8.2 ملايين مستخدم خلال يونيو، عدد مشتركي خدمات الإنترنت الثابت في مصر نحو 7.17 مليون اشتراك وذلك باحدث تقرير لها بنهاية أكتوبر 2019 ، بحسب بيانات وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات. يوجد أكثر من 45 مليون مستخدم للإنترنت في مصر أي ما يوازي 50 % من تعداد السكان البالغ عددهم حوالي 100 مليون نسمة.
مجهزو خدمة الإنترنت
قال التقرير الذي حمل عنوان الثورة الثانية أو (ثورة 2.0) - على نمط الطريقة التي تكتب بها أسماء الإصدارات المطورة من برامج الحاسوب - أن عدد مستخدمي الإنترنت في مصر قبل 25 يناير كانون الثاني كان يبلغ 21.2 مليون شخص لكنهم وصلوا إلى 23.1 مليون بعد هذا التاريخ بزيادة نسبتها 8.9 بالمئة أو ما يعادل 1.9 مليون مستخدم. وأشار التقرير الذي حصلت عليه رويترز مؤخرا إلى تزايد فترات استخدام شبكة الإنترنت إذ أصبح المستخدم في مصر يقضي 1800 دقيقة شهريا على الشبكة بعد الثورة مقارنة مع 900 دقيقة قبلها. وارتفعت السعة الدولية لخدمات الأنترنت إلى 23.7 مليون نبضة ووصلت السعة الدولية للانترنت إلى نحو 2576.30 مليار نبضة/ث بنهاية سبتمبر 2019
انقطاع الإنترنت في مصر
في 31 يناير 2008 حدث انقطاع شبه كامل للشبكة الدولية للإنترنت في مصر وبعض دول الشرق الأوسط وجنوب آسيا، بعد انقطاع كابلين بحريين رئيسيين هما سي.مي.وي. فور وفلاج، واللذان يمثلان العمود الفقري للإنترنت في منطقة الشرق الأوسط وجنوب آسيا، وأعلن الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات المصري عن إنشاء غرفة عمليات لإدارة الأزمة مشيرا إلي أن الخدمة ستعود إلي طبيعتها خلال 10 أيام. وقال الوزير أن الأعطال في شركات تقديم خدمات الإنترنت تراوحت بين 70 و 75% وأن مراكز الاتصال تأثرت نتيجة انقطاع الكابلين بنسبة 30% بينما لم تتأثر مطلقا الاتصالات الدولية في مصر.
وقد سادت حالة من الركود داخل مقاهي الإنترنت في مصر، وتوقفت أيضا حركة المصارف التي تستخدم خدمة الإنترنت، واعتمدت في إرسال المعلومات بين فروع المصارف المختلفة علي الفاكس والهواتف والمواصلات
الحجب والرقابة
في حين أن الإنترنت لم يمكن محجوبا بشكل صريح تحت حكم الرئيس المصري حسني مبارك، إلا أن نظامه ظل متابعا على نقّاده من المدونين معتقلا إياهم بشكل متكرر. وكان نجاح ثورة 25 يناير أتاح نافذة أوسع لحرية التعبير في مصر، وخاصة على الشبكة. وكانعكاس لذلك التغييرات الجذرية، قامت منظمة مراسلون بلا حدود برفع اسم مصر من قائمة أعداء الإنترنت في مارس 2011 وأدرجتها في قائمة الدول بإنترنت «تحت المراقبة».
في مارس 2012 ذكرت مراسلون بلا حدود: احتفل بالذكرى الأولى للثورة المصرية في أجواء من اللايقين والشك والتوتر بين سلطة عسكرية مُتحدّاة، وحركة احتجاجية تسعى لموجة ثانية، وإسلاميون منتشون بنصر. تعرض نُقاد للجيش من المدونين و«مواطنين رقميين» للتحرش، التهديد، وأحيانا الاعتقال.<BR/><BR/> المجلس الأعلى للقوات المسلحة، الذي قاد البلاد منذ فبراير 2011، لم يُثبت أساليب حسني مبارك في السيطرة على المعلومات وحسب، بل زادها. تعرض كثير من الصحفيين والمدونين الساعين لفضح الانتهاكات المرتكبة خلال فترة الهبّة المناصرة للديمقراطية على يد بعض عناصر الجيش والشرطة العسكرية تعرضو للمحاكمة أمام محاكم عسكرية، وتعرضوا أحيانا للحبس لعدة شهور.
باستخدام البيانات والمعلومات التي جُمعت خلال عام 2010، صُنفت حرية الإنترنت في مصر ك«حرة جزئيا» بحسب تقرير «الحرية على الإنترنت لعام 2011» الذي نشرته مؤسسة فريدوم هاوس. في أغسطس 2009، أفادت تقارير مبادرة OpenNet غياب أدلة لوجود تصفية للإنترنت في مصر في أي من المجالات الأربع التي شملها التقرير وهي (السياسية، الاجتماعية، الأمن\النزاعات وأدوات الإنترنت).
يقدم عدد من مزودي خدمة الإنترنت في مصر خدمات تصفية إختيارية لحجب المواقع الإباحية؛ عرضت تي إي داتا خدمات إنترنت مُتحكم بها بحيث تمنع كل محتوى غير لائق على الإنترنت يعرض "الأطفال لأى عنف أو انحراف ثقافى أو أخلاقى ينافى حضارتنا وثقافتنا وأسلوب تربيتنا.
في 2005، استمرت السلطات المصرية بتشجيع وبوضع عراقيل على استخدام الإنترنت. فعلى سبيل المثال، في فبراير، أمرت وزارة الداخلية المصرية مديري مقاهي الإنترنت وملاكها بتسجيل أسماء وأرقام بطاقات زبائنها، وهددت بقفل المقاهي إن رفضو الانصياع. شُجبت هذه الممارسات من قبل الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان في القاهرة، والتي وصفتها بانها «خرق سافر للحق في الخصوصية». في أغسطس 2008، رفعت السلطات من مستوى الرقابة بطلبها من زبائن مقاهي الإنترنت بتوفير أسمائهم، عناوين بريدهم الإلكترونية وأرقام هواتفهم ليحصلو على رسالة نصية على هواتفهم الجوالة تحمل رقما ليستخدموه للولوج للإنترنت.
مع تنامي فضاء التدوين المصري، كذلك تنامت الحملات ضد المدونين ومستخدمي الإنترنت. فمثلا، حُكم في فبراير 2007 على المدون عبد الكريم نبيل سليمان عامر («كريم عامر») بالسجن أربع سنوات بتهمة «التحريض على كراهية الإسلام» على مدونته ولإهانة الرئيس. أضحى مذّاك رمزا للاضطهاد على الشبكة للمدونين في مصر. تعرض مدونون مصريون آخرون للاعتقال لنشاطهم على الإنترنت، وحُكم على بعضهم بالحبس. محمد رأفت، محرر مدونة مطبات (matabbat.blogspot.com)، اعتقلته أجهزة الأمن في أغسطس 2008 تحت مظلة قانون الطوارئ. وجه لرأفت إتهامات «إهانة مؤسسات الدولة، وتكدير السلم العام، والتحريض على التظاهر والإضراب باستخدام الإنترنت».
في قضية محورية عام 2007، رفض قاضي محكمة إدارية قضية رُفعت أمامه لحجب 49 موقعا في مصر. أكدت المحكمة على دعمها للحق في التعبير طالما لا تمس تلك المواقع المعتقدات أو النظام العام. إلا أننه، وفي مايو 2009، حكمت محكمة في القاهرة أنه يجب على الحكومة المصرية حجب المواقع الاباحية، لأنها تمس الدين وقيم المجتمع. رفع القضية محامٍ أشار إلى قضية حُكم فيها رجل مصري وزوجته بالحبس لبدءهم موقع تبادل جنسي على الإنترنت كمثال على «المخاطر التي يمثلها مثل هذه المواقع». لم تنفذ السلطات ذلك الحكم بعد.
شهدت مصر زيادة في استخدام فيسبوك من النشطاء الاجتماعيين، الأمر الذي أنذر الحكومة من القوة الكامنة للموقع. وكنتيجة لذلك، دارت شائعات بأنه قد يتم حجبه، خاصة بعدما قامت مجموعة من النشطاء بحشد لمظاهرات إضراب عام في 2008 ضد غلاء اسعار الغذاء وحكومة حسني مبارك.
في 28 مارس 2011، اعتقل ضباط جيش المدون مايكل نبيل من منزله في القاهرة. وجه المدعي العسكري له تهم «إهانة مؤسسة الجيش» و«نشر أخبار كاذبة» لمدونات تنتقد دور الجيش في أثناء المظاهرات المناوئة للحكومة. في 10 أبريل حكمت محكمة عسكرية على نبيل بالحبس ثلاث سنوات، في ما وصفته هيومان رايتس ووتش بنكسة جديدة لحرية التعبير في حقبة ما بعد مبارك. لم تكن العقوبة غليظة وحسب، ولكنها كانت صادرة من محكمة عسكرية ضد مدنيين بعد محاكمة غير عادلة. إلى جانب ما يقارب ال2000 معتقل آخر، حصل نبيل على عفو وأطلق سراحه في 24 يناير 2012 بعد قضائه شهورا في السجن. بعد إطلاق سراحه مباشرة، باشر نبيل بتحدي شرعية القوات المسلحة وانتقاد سجلها في الذكرى الأولى للثورة المصرية.
ناشط آخر على الشبكة استمر في تحدي سياسات الرقابة على الإنترنت كان خالد سعيد، وهو شاب من الإسكندرية تعرض للضرب حتى الموت على يد الشرطة في يونيو 2010 لنشره مقطع فيديو يفضح فساد الشرطة. ألهم مقتله إنشاء صفحة «كلنا خالد سعيد» على الفيسبوك التي أضحت مساحة للتنظيم والحشد على الشبكة. أعتقل نشطاء آخرون وحجزو دون وجه حق - من ضمنهم وائل غنيم، مؤسس ومدير صفحة «كلنا خالد سعيد».
المساعدة الخارجية للرقابة
باعت شركة ناروس التابعة لمجموعة بوينج معدات للرقابة لحكومة مبارك ساهمت في معرفة المعارضين خلال ثورة 2011.
قطع الإنترنت في 2011
بدأت مظاهرات مصر في 25 يناير 2011، فقامت الحكومة بحجب تويتر في 25 و26 يناير وبعدها تم حجب فيسبوك أيضا.
في 27 يناير، أكدت عدة مصادر أنه تم حجب الوصول للإنترنت في كامل البلاد. وكانت السلطات قد قامت بذلك عبر إيقافها نظام أسماء النطاقات الرسمي للبلاد، في محاولة لإيقاف الحشد للمظاهرات المناوئة للحكومة. وأشارت تقارير لاحقة أن كل إعلانات بروتوكول البوابة الحدودية إلى خارج البلاد سُحبت، فاصلة كامل البلاد تقريبا من شبكة الإنترنت في بقية العالم، بإستثناء مزود رئيس واحد هو شبكة نور، remained up. وفي حين أن نور أستمرت بالعمل لعدة أيام، إلا أن مساراتها بدأت تُسحب في الساعة 20:46 بالتوقيت العالمي من يوم 31 يناير.