cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
القدرة الإرجازية
الوقاية من خلال الإصلاح المجتمعي
ويرى رايش أن الانتقال من الديمقراطية والاستبدادية الرسمية إلى الديمقراطية الحقيقية، يجب أن تؤسس الحياة الاجتماعية على حق تقرير المصير والاجتماعية الطبيعية والأخلاق، والسعادة الدنيوية في الحب والعمل الممتع. وهذا يتطلب القدرة على تحمل المسؤولية الكاملة عن الوجود الاجتماعي والتحديد بعقلانية الأمور الخاصة بحياة المرء ويكون هناك استقلالية نفسية. فهي ليست حالة ثابتة من الحرية التي يمكن أن تعطى أو تمنح أو تكفل لمجموعة ولكن هي عملية ديناميكية مستمرة للتعامل مع تطوير أفكار جديدة وأشكال جديدة من المعيشة والاكتشافات الجديدة. حيث يجب على الشباب دائمًا أن يتمتعوا بالقدرة على اتخاذ القرار بشأن ما يتولونه وما سيتجاهلونه وأن يكون لديهم الاستعداد لسماع المثل من أبنائهم.
هذا يتضمن استبدال الفوضى الجنسية، الدعارة والاتجار بالجنس والإباحية بالسعادة في الحب الطبيعي الذي يؤمنه المجتمع. واستشهد رايش بدراسة برونيسلاف مالينوفسكي (Bronisław Malinowsk) الخاصة بالثقافة في جزر التروبريناد كما في كتابه  الحياة الجنسية الخاصة بالهمج في شمال غرب ميلانيزيا (The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia) كدليل على أن المجتمعات الاستبدادية غير الاخلاقية تفتقر للالتزام الأخلاقي والواجب غير ممكنة وترتبط بالأخلاق الطبيعية للتنظيم الذاتي.
آثار اجتماعية سلبية
حيث اشتق رايش مصطلح "الطاعون الانفعالي" لتسجيل الأعمال المدمرة للشخصية العصابية على الساحة الاجتماعية. ومن خلال ظاهرة اجتماعية معينة، تعتمد القدرة على الانتشار على سيطرة تكوين الشخصية العصبي، وهو سيطرة العنانة الإرجازية (رايش 1973 [1933]: 508). وذلك وفقًا لما أرساه رايش، بينما تكون الشخصية العصبية راضية بالتوجه السلبي تجاه المجتمع، في حين أن الشخصية الطاعون الانفعالي شخصية مدمرة للأنشطة الاجتماعية" (رايش 1973 [1933]: 512). وكان الطاعون الانفعالي بالنسبة لرايش مرضًا بالفعل، "مرض حيوي"، والذي يقوم المصاب به بإظهار نفسه اجتماعيًا (رايش 1973 [1933]: 504-5). ويكون للطاعون الانفعالي مجموعة ديناميكية خاصة عندما تدعم بشكل متبادل الدوافع المدمرة المرضية لمجموعة الصفات العصبية. (بودايلا 1985: 215).
وتشير لفظة «انفعالي» إلى عنصر عدم المنطقية الاجتماعي لدى الناس (بودايلا 1985: 215). وهذا هو سبب وظائف الطاعون الانفعالي الكيئبة فقط لمنطقة الأمور غير المنطقية والوصول لنتائج محتومة (رايش 1973 [1933]: 511-3). بينما تشير لفظة «طاعون» إلى الطبيعة المُعدية وصعوبة مقاومته. لذلك، بينما تصارع الشخصية العصبية الشعور بالذنب لكبت الدوافع المدمرة (مثل التخيلات عن التعذيب)، يمد الأشخاص المصابون بالطاعون الانفعالي بلا وعي بعضهم بعضًا بحجة اجتماعية للتنفيس عن تلك الدوافع المكبوتة. ولهذا فإنهم يلجأون إلى أيدلوجية جماعية توجد منطقًا للتصرف وفقًا لدوافع غير منطقية ثانوية. ومثال على ذلك محاكمات السحر في سايلم والتي كان يُعذب فيها المسيحيين المنشقين ويعدموا بواسطة عشائرهم (بواديلا 1985: 215).
كينسي (Kinsey) وماسترز (Masters) وجونسون (Johnson)
اختلفت مفاهيم الذروة الجنسية المستخدمة في تقارير تقرير كينسي الشهير المنشور في 1948 و1953 بالإضافة إلى بحث عام 1966 الذي أجراه ماسترز وجونسون عن المفاهيم التي استخدمها رايش. فقد ربط رايش القدرة الإرجازية بنظام الاستجابة الكلي مباشرة، والشخصية والقدرة على التواصل والصحة النفسية الجسدية التامة للشخص (بواديلا 1985: 30). وعلى العكس، حدد كينسي وماسترز وجونسون نتائجهم على ظاهرة أن كافة الذرى الجنسية لديها شيء مشترك (بواديلا 28). وتتضمن أمثلة التمييز التي قام بها رايش التي لم يسعَ خلفها كينسي وماسترز وجونسون الفرق بين الاستجابات في مكان محدد أو بالجسم كله والحركات التطوعية واللاإرادية (بواديلا 29). ومن ثم، يقول بواديلا أنها «لا تختلف بأي شكل من الأشكال بالنتيجة التي توصل إليها رايش. وهم فقط... [ركزوا] على تلك العمليات التي تشارك وجود القدرة الإرجاوية أو العنانة الإرجازية» (بواديلا 28).
؛ ملاحظات مشابهة. يقول كينسي: «قد يقوم كثير من الناس بضبط متأن على المسار الطبيعي لاستجاباتهم الجنسية» ويستطرد قائلاً: «فمن الممكن عن طريق السيطرة على معدل التنفس والحفاظ على العضلات في تأهب مستمر وطرق أخرى، تأجيل الزيادة السريعة في الاستجابة والتي تنقل الاستجابة الجسمانية إلى الذروة» (كينسي 1953: 632، مقتبس في بواديلا 29). وبشكل مماثل، يقول ماسترز وجونسون (1966): «تنقبض العضلات المخططة في البطن والأليتان بشكل متكرر طوعًا بواسطة النساء الواعيات في محاولة رفع درجة التوتر الجنسي، وبشكل خاص في محاولة منها للانتقال من منطقة مرتفعة إلى المحيط الإرجازي» (مقتبس في بواديلا 29). ووفقًا لبواديلا، كتب مورتن هيرسكويتز (Morton Herskowitz) (1969) وهو أحد زملاء رايش واحد من أفضل المقارنات بين رايش وبحث ماسترز وجونسون. ويقول هيرسكويتز أن توجيه سؤال لماذا تقوم بعض النساء بشد أليتانهن وبطونهم قبل الوصول لهزة الجماع وبعضهن لا يقمن بذلك قد يكون قاد ماسترز وجونسون إلى نفس التجاه الذي ذهب إليه رايش (بواديلا 29).
تراث
كانت محاولة جيه مارمور (J. Marmor) (1954) هي الأقرب لما قام بيه رايش من تمييزن مع ذلك لم يقوم بتطوير الأمر إلى نظرية. فقد ميز مارمور بين «التثبيط القشري» و«التبسيط القشري». يقول إن كان الأول قويًا (بسبب الخوف والقلق والشعور بالذنب، إلخ) فلن يوافر سوى مستوى استجابة فقري إرجازي واحد أو لن يتوافر على الإطلاق. وفي حالة غياب التثبيطات ووجدت استجابة نفسية مناسبة واسترخاء جسدي، فمن ثم يمكن الوصول إلى «هزة جماع تامة» (مقتبس في بواديلا 30).
ودرس تايج فيليبسون (Tage Philipson) الحياة العاطفية الطبيعية وغير الطبيعية في كتابه Kaerlighedslivet: Natur Eller Unnatur وذلك سنة 1952. وكتب أن الأشخاص الأصحاء يرتبط عندهم الحب والحياة الجنسية ارتباطًا وثيقًا. سيكون الجنس منبعثًا من القلب وعائدًا إليه.... ولا بد أن يكون الشخص الصحيح بكل معنى الكلمة هو من يشعر بحرية مطلقة وكاملة.... وعندما تكون هذه هي الحال ستتمكن مشاعر أخرى من اجتياح كيان الكائن الحي بالكامل: مثل الكراهية والحزن والقلق...إلخ وكذلك يمكن لهزة الجماع باعتبارها أعلى نقطة في العلاقة الجنسية أن تؤثر على كيان الكائن الحي بالكامل." (مقتبس من بواديلا، 1985:31).
أما ألكساندر لوين (Alexander Lowen) ففرق في كتابه الصادر في 1966الحب وهزة الجماع (Love and Orgasm) بين الوصول إلى هزة الجماع بالمعنى الذي يقصده كينسي وهو الأداء الجنسي والدخول في علاقة حب بالكيان البشري كله بشكل يتفق مع رايش. ويرى لوين -مثله مثل ريتش- أن المعنى الثاني هو تعبير عن الصحة وليس وسيلة للوصول إليها (بواديلا 1985:31).
ويعتقد ثيودور ولف (Theodore Wolfe) الرائد في مجال الأمراض النفسية الجسمية وزميل أخر لرايش، أن القلق كان هو السبب وراء الإصابة بالعصاب والتشوهات النفسية الجسمية. وعند قراءته لكتاب رايش Der Funktion des Orgasmus وجد فيه مفتاح فهم ديناميكية هذه العلاقة (بواديلا 1985: 32).
وفقًا لسيرة رايش ، فقد وجدت العديد من أفكار رايش ونتائجه طريقها إلى مختلف التخصصات على الرغم من اتخاذها لأشكال مختلفة تمامًا. بالإضافة إلى أن وجهة نظر رايش حول قدرة توحيد مشاعر العطاء والمشاعر الحسية هو أمر مهم لعلاقة الحب الصحية وهذا ليس بجديد. وقد لاحظ فرويد ذلك في وقت مبكر من عام 1912. ومع ذلك، فإن الجوانب المادية اللاإرادية للتفريغ الكامل للأعضاء التناسلية يعد أمرًا جديدًا ، ومفهوم القدرة الإرجازية والطريقة التي «قام من خلالها بربط سلسلة نتائج اجتماعية ونفسية وبيولوجية بوجود أو عدم وجود هذه الوظيفة» كان فريدًا من نوعه وخاصًا بالطبيب رايش.
التفسير
وفي استعراض نظريات رايش، كتب الطبيب النفسي إلسورث بيكر (Elsworth Baker): لقد فُهم ويلهيلم رايش بصورة خاطئة إلى حد كبير وتم الافتراء عليه، وتقريبًا فُسر كل شيء كتبه بصورة خاطئة. وهذا صحيح على وجه التحديد فيما يتعلق بنظرياته الجنسية. حيث كان التشويه المعتاد في أنه دافع عن «حرية» التعبير عن الرغبة الجنسية«وتلبية رغبات هذا الحافز» بطريقة وحشية فيها اختلاط جنسي محمود يسعى إلى الوصول إلى شعور بالنشوة يتسم بالغموض والاستمتاع والتي من المفترض أن تعالج جميع الاضطرابات العُصابية حتى إنها تعالج الأمراض البدنية. وعلى عكس ذلك، فقد لاحظ بيكر (Baker): لم يتمكن رايش من الوصول إلى أن الجنس الذي أُعتقد سابقاً أنه يستخدم فقط للأغراض التناسلية، كان له أيضًا وظائف ذات أهمية حيوية في الحفاظ على إستقرار مستوى الطاقة في الكائن الحي. وهكذا يصبح للنشاط الجنسي قيمة صغيرة بالنسبة للصحة العاطفية ما لم تتضمن التجربة الشعور بالإثارة الجنسية الممتعة والوصول إلى ذروة النشوة الجنسية بينما تقل الإثارة بشكل سريع.... فالشخص السليم لا يحتاج إلى العديد من المنافذ الجنسية مثل الشخص المحصن لأن يشعر بالإشباع الجنسي ولا يظل يحاول الوصول إلى ذلك باستمرار.
وعلى الرغم من أن اشتغال رايش بمجال العلوم الطبيعية عادة ما ينظر إليه كأمر مشكوك فيه، إلا إنه اشتهر بإسهاماته في مجال علم النفس. وحيث إنه استخدم مفهوم القدرة الإرجازية في كلا المجالين، فما زالت مكانته غير واضحة.
النقد
تضم الانتقادات التي وجهت لعمله عن القدرة الإرجازية ما يلي:
النشوة المهبلية
وجود النشوة المهبلية والتي تختلف عن نشوة البظر أمر متنازع عليه في هذه الآونة على سبيل المثال في مبادئ الفيزيولوجيا. وعلاوة على هذا، فإن رايش استخدم معيارًا شخصيًا للتفريق بين النشوة المهبلية ونشوة البظر:، والذي سيتضح جليًا لدى السيدات التي تجرب إحداها. ومع ذلك، فإن رايش قد أسهب في تفسير هذه المسألة في العديد من الإصدارات التالية. وقد اكتشف، من خلال سلسلة من التجارب، أن النشوة لها العديد من سمات الظاهرة الكهرحيوية واستخلص النتائج التي تنص على أن الأعضاء التناسلية عند المضاجعة تشكل كهرلكهرل:. «حيث إن الدورة الخاصة بكل من الرجل والمرأة واستثارة النشوة والاستمتاع في الجهاز العصبي الأوتونومي تمثل مصادر داخلية للشحنات الكهربية في الأعضاء التناسلية عند الالتقاء. وتحدث التوازنات في المكونات المحتملة بين احتمالين ظاهريين—؛ أدمات (بشرة) القضيب والغشاء المخاطي للأعضاء التناسلية المهبلية.» وفي تجربة أخرى، توصل رايش إلى أن نفس الطاقة الكهروحيوية تظهر في الوظائف الطباقية التناقضية،: إذا تدفقت للخارج على سطح الجلد، مسببة تكوين شحنات في الجلد، فإنه يتم الإحساس بها كـمتعة؛ وعلى النقيض من ذلك، فإنها إن تدفقت بعيدًا عن الجلد، مما ينتج عنه انخفاض الشحنات في الجلد، فعندئذ يتم الإحساس بها كـتوتر مركزي أو اضطراب. ولكي تتمكن من تجربة النشوة والاختلاج والشحنات الكاملة من المتعة، لابد للطاقة أن تصل إلى الجلد وبخاصة الفرج. هذا ويمكن أن لا تلقى نشوة البظر أي رد فعل أو استجابة داخلية.
ووفقًا لرايش، فإن عدم القدرة على الوصول إلى النشوة المهبلية لدى السيدات هي نتاج لثقافتنا التي تعمل على قمع الرغبة الجنسية بالإضافة إلى قلق الختان، وهو يحدث ليس فقط للأولاد الذكور ولكن للبنات أيضًا. ويؤدي ذلك إلى تولد دافع ثانوي لسيطرة مفهوم حسد الذكور على القضيب والنشوات الخاصة بالبظر. ووفقًا لرايش، فإن هذه الدوافع الثانوية قد تم فهمها بطريقة خطأ في الوظائف الأساسية والطبيعية من قبل فرويد والمحللين النفسيين التقليديين. فإن كان مجتمعنا سيسمح للبنات بتنمية وتطوير ثقافتهم الجنسية والتناسلية بصورة طبيعية، فإن مثل هذه الدوافع الثانوية ستظهر بصورة نادرة جدًا.
قياسات موضوعية للاستسلام
لم يعثر رايش على وسيلة لقياس «تمام الاستسلام» خلال هزة الجماع بشكل مباشر وموضوعي. هناك مقياس مباشر وذاتي: حيث يشعر الشخص «بالاستسلام التام» خلال هزة الجماع بنفسه أو بنفسها. ويوجد مقياس واحد مباشر وذاتي وهو «رد فعل نشوة»، ولكن رايش أشار إلى أنه يمكن أن يظهر في الشخص المريض بالعجز الجنسي المتعلق بهزة الجماع. وكان الطريق الرئيسي لرايش هو التجريب لإنشاء قوة هزة الجماع من خلال عدة قياسات موضوعية وغير مباشرة، مثل «الدروع العضلية» وأشكال «الدروع الشخصية» العصبية.
ناندو (لاعب كرة قدم موزمبيقي)
ناندو هو لاعب كرة قدم موزمبيقي في مركز الدفاع، ولد في 9 أغسطس 1982 في مابوتو في موزمبيق، وتوفي في 2 سبتمبر 2007 بسبب حادث مرور. شارك مع منتخب موزمبيق لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بلاك ليوباردز.
الهواورة (التوالت)
الهواورة هو دُوَّار يقع بجماعة الثوالث، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة التوالت التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 602 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نيابولي (كوزاني)
نيابولي (Νεάπολη) هي مدينة في كوزاني في مقاطعة فوريا إلادا في اليونان.
لي كانغ-مين
لي كانغ-مين هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الوسط، ولد في 29 أغسطس 1985 في كوريا الجنوبية. لعب مع.
الشارقة (الحيمة الداخلية)
الشارقة هي إحدى قرى عزلة بلاد القبائل بمديرية الحيمة الداخلية التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 26 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فيليب غوميز
فيليب غوميز ريبيرو (بالبرتغالية:Filipe Gomes Ribeiro) الشهير باسم فيليب غوميز (مواليد 25 مايو 1987 في ريو دي جانيرو - البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى سيينا الإيطالي منذ 2009 في مركز الوسط المهاجم.
بونارا
بونارا هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي بلدية بوسانسكي بتروفاتس التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 40 نسمة.
قبل الحرب البوسنية كانت القرية جزءا من بلدية بوزانسكي بتروفاك وفي أعقاب اتفاقية دايتون (1995)، أصبحت تابعة للبلدية التي تم إنشاؤها حديثا (بتروفاك) في جمهورية صرب البوسنة.
ألعاب القوى في ألعاب البحر الأبيض المتوسط
ألعاب القوى هي واحدة من الألعاب الرياضية في مسابقة ألعاب البحر الأبيض المتوسط التي تعقد كل أربع سنوات. لقد كانت واحدة من الرياضات التي تنافس في هذا الحدث منذ الإصدار الافتتاحي في عام 1951.
CDC42EP4
CDC42EP4 (CDC42 effector protein 4) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CDC42EP4 في الإنسان.
يونكيرس
يونكيرس هي مدينة في ولاية نيويورك الأمريكية. يبلغ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2000: 196,000 نسمة. ويبلغ عددهم حسب تقدير 2007 حوالي:199,244 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية ليونكيرس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان يونكيرس 196,086 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 74,351 أسرة وعدد العائلات 49,290 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 77,589 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 60.18% من البيض و16.61% من الأمريكيين الأفارقة و0.44% من الأمريكيين الأصليين و4.86% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و13.44% من الأعراق الأخرى و4.42% من عرقين مختلطين أو أكثر و25.93% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 74,351 أسرة كانت نسبة 34% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 47,587 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 57,228 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 45,357 دولارًا مقابل 36,461 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 24,128 دولارًا. وكانت نسبة 12.2% من العائلات ونسبة 14.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان يونكيرس 195,976 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 74,550 أسرة وعدد العائلات 47,518 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 80,389 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 55.80% من البيض و18.66% من الأمريكيين الأفارقة و0.75% من الأمريكيين الأصليين و5.90% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و14.72% من الأعراق الأخرى و4.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و34.66% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 74,550 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.27.
توأمة
ليونكيرس اتفاقيات توأمة مع كل من:
إمارة صربيا
إمارة صربيا (بالصربية: Кнежевина Србија) كانت دولة شبه مستقلة في منطقة البلقان التي جاءت إلى الوجود نتيجة للثورة الصربية التي استمرت بين 1804م و1817م. وقد تم التفاوض من خلال إنشاء أول اتفاق غير مكتوب بين ميلوش أوبرينوفيتش الأول ,أمير صربيا، زعيم الانتفاضة الصربية الثانية والممثل العثماني مارشيل باشا. تبع ذلك سلسلة من الوثائق القانونية الصادرة عن الباب العالي العثماني في عام 1829م.
التاريخ
على الرغم من القمع الوحشي من جانب السلطات العثمانية (التي كان واضحا وخصوصا بين الثورات) ، أولا من ديوردي بيتروفيتش ثم ميلوش أوبرينوفيتش، قادة الثورة، ونجحت في تحقيق هدفها لتحرير صربيا بعد قرون من الحكم العثماني. اعترفت الدولة العثمانية في عام 1830م من قبل دولة على الميثاق المعروف باسم شريف Hatt - i ، وأصبح الأمير ميلوش أميرا ووريثاً للإمارة الصربية.
في البداية تضمنت الإمارة فقط أراضي Pashaluk السابق في بلغراد، ولكن في 1831م-1833م توسعت إلى الشرق والجنوب والغرب. في عام 1867م تم طرد الجيش العثماني من الإمارة، وتأمين استقلالها بحكم الأمر الواقع. تم وضع دستور جديد في عام 1869م كدولة مستقلة. تم توسيع صربيا إلى الجنوب الشرقي في عام 1878م، عندما حصل على اعتراف دولي كامل في معاهدة برلين. حتى عام 1882م عندما تم رفعها إلى مستوى مملكة صربيا.
العلاقات النرويجية البنمية
العلاقات النرويجية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النرويج وبنما.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
حملة فريزر (فيلم)
حملة فريزر هو فيلم مصري تم عرضه في عيد الأضحى لعام 2016، بطولة شيكو وهشام ماجد.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول تبدل الحالة المناخية ل مصر لتتحول إلى صقيع تام، ويقرر مجموعة من ضباط المخابرات السفر إلى إيطاليا في مهمة للحصول على جهاز يمتلك القدرة على إيقاف الصقيع، وينتحلوا شخصيات فريق عمل سينمائي لكي يتظاهروا بتصوير فيلم، ويتعاملوا مع ممثل فاشل يدعى مديح البلبوصي، كما يتعاونوا مع فتاة لديها سوابق في الآداب تدعى تباهي.
العلاقات الجزائرية الصربية
العلاقات الجزائرية الصربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الجزائر وصربيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
سارة تبريزي
سارة جوانا تبريزي الحاصلة على زمالة أكاديمية العلوم الطبية هي طبيبة أعصاب بريطانية وأخصائية في العلوم العصبية المتعلقة بمجال التحلل العصبي. تشغل تبريزي منصب أستاذة ورئيسة مشتركة لقسم أمراض التحلل العصبي في معهد طب الأعصاب التابع لكلية لندن الجامعية؛ ومؤسسة ورئيسة مركز داء هنتنغتون كلية لندن الجامعية؛ ومشرفة الأبحاث في معهد المملكة المتحدة لأبحاث الخرف التابع لكلية لندن الجامعية وطبيبة أعصاب استشارية فخرية في المستشفى الوطني لطب الأعصاب والجراحة العصبية في ساحة الملكة، لندن، حيث أسست عيادة مرض هنتنغتون متعددة التخصصات. افتُتح مركز مرض هنتنغتون التابع لكلية لندن الجامعية رسميًا في 1 مارس 2017 من قبل رئيس الكلية والأستاذ الجامعي مايكل آرثر.
التعليم والحياة المهنية
تخرجت تبريزي بدرجة ممتازة في الكيمياء الحيوية من جامعة هيريوت وات في عام 1986 وحصلت على درجة البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة إدنبرة في عام 1992، حيث تخرجت بالميدالية الذهبية (إتلس سكولار) لأفضل خريج طبي. أنهت تبريزي درجة الدكتوراه من كلية لندن الجامعية في عام 2000. خلال فترة عملها كطبيبة أعصاب متدربة في المستشفى الوطني لطب الأعصاب والجراحة العصبية (إن إتش إن إن)، في كوين سكوير، عملت تبريزي تحت يد الأستاذين الجامعيين أنيتا هاردينغ وديفيد مارسدن، إذ ترك كل منهما انطباعًا دائمًا عليها. حصلت تبريزي على درجة الدكتوراه في زمالة التدريب السريري «إم آر سي» لدراسة الخلل الوظيفي الميتوكوندري في التحلل العصبي بالتعاون مع توني شابيرا وجيليان بيتس في الفترة الممتدة بين عامي 1996 و1999، لتحصل بعد ذلك زمالة العالم السريري الوطني التابعة لوزارة الصحة في معهد «يو إل سي» للعلوم العصبية في عام 2002 وتعمل مع جون كولينغ وتشارلز وايسمان على بيولوجيا الخلايا البريونية. شغلت تبريزي منصب محاضرة سريرية أولى في «يو إل سي» وطبيبة أعصاب استشارية فخرية في عام 2003، ثم ترقت إلى منصب أستاذة «ريدر» في عام 2007 وأصبحت أستاذة جامعية «فول بروفيسور» في عام 2009.
حياتها الخاصة
تعيش تبريزي في لندن مع زوجها المؤلف مايكل ناث.
إيمي جاك غارفي
إيمي جاك غارفي هي كاتِبة وصحفية جامايكية، ولدت في 31 ديسمبر 1895 في كينغستون في جامايكا، وتوفي بنفس المكان في 25 يوليو 1973.
كارولين كروفورد
كارولين كروفورد هي مغنية أمريكية، ولدت في 1949.
داميون هال
داميون هال هو مغني أمريكي، ولد في 6 يونيو 1968 في بروكلين في الولايات المتحدة.
دينم
الدَنيم  هو نسيج مبرد قطني متين، يتشكل بتمرير خيط اللحمة فوق خيطين أو أكثر من خيوط السدى. وينتج عن هذا الشكل المألوف ذو التضليع القطري على الجهة الداخلية لهذا النسيج. الدينيم مستخدم في أمريكا منذ أواخر القرن الثامن عشر. ومن الشائع صباغة قماش الدنيم باستخدام النيلة الزرقاء لإنتاج قماش الجينز الأزرق.
البراكة (صعفان)
البراكة''' هي إحدى قرى عزلة بني عراف بمديرية صعفان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 332 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عتاد مفتوح المصدر
يتكون العتاد مفتوح المصدر من أجهزة تقنية تم تصميمها وتقدميها ضمن حركة التصميم المفتوح. هذه الحركة الفكرية والعملية، والتي تنتمي إلى حركات الثقافة المفتوحة، هي نفسها التي أنتجت حركة البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر (FOSS)، وهي تستعير مفاهيم مشابهة لتطبيقها على تصميم مختلف المكونات في العتاد والأجهزة التقنية.
منذ انتشار وصعود نجم الاجهزة المنطقية القابلة لاعادة الضبط والبرمجة، كانت مشاركة التصاميم المنطقية شكل من اشكال العتاد مفتوح المصدر. وبدلا عن المخططات التوضيحية، تم مشاركة الكود الخاص بلغة توضيح العتاد أو ما يسمى HDL(Hardware Description Language)x. تستخدم عادة توصيفات لغة توصيف العتاد (HDL) لبناء نظام على شريحة (SoC) سواءً عبر مصفوفة البوابات المبرمجة منطقياً (مصفوفة البوابات المنطقية القابلة للبرمجة) أو مباشرة في تصميم الدارات المتكاملة للتطبيقات المحددة (ASIC). عندما يتم توزيع الأجزاء المجمعة للغة توصيف العتاد (HDL) فإنها تسمى أنوية الملكية الفكرية لأنصاف النواقل أو أنوية IP اختصاراً (IP cores).
التراخيص
بدلا من إنشاء وابتكار ترخيص جديد، قامت بعض المشاريع المفتوحة المصدر ببساطة باستخدام تراخيص برمجيات مجانية ومتوفرة ومفتوحة المصدر، بالإضافة لهذا تم اقتراح إصدار مجموعة جديدة من التراخيص. هذه التراخيص تم تصميمها للتعامل مع بعض المشاكل أو النقاط التي تتعلق بتصاميم الاجهزة والعتاد. في هذه التراخيص، تم ترجمة العديد من المبادئ الأساسية الواردة في تراخيص البرمجيات مفتوحة المصدر (OSS) بحيث تناسب مشاريع العتاد، وغالبا ما تميل المنظمات إلى الالتفاف حول رخصة مشتركة.
على سبيل المثال، تفضل شركة Opencores رخصة رخصة جنو العمومية الصغرى أو رخصة BSD معدلة، في حين تصر شركة FreeCores على رخصة رخصة جنو العمومية، بينما تروج مؤسسة العتاد المفتوح لرخص «الحقوق المتروكة» أو رخصا متساهلة أخرى. كما يستخدم مشروع الرسوميات المفتوحة تشكيلة متنوعة من الرخص، من ضمنها رخصة MIT ورخصة GPL ورخصة أخرى احتكارية، بينما قام مشروع Balloon بكتابة رخصته الخاصة.
يتم تعريف رخص العتاد الجديدة على أنها التراخيص الموازية للبرمجيات الحرة مفتوحة المصدر مثل GPL, LGPL, BSD لكن يتم منحها للعتاد مفتوح المصدر. على الرغم من التشابه السطحي لتراخيص البرامج مفتوحة المصدر وتراخيص العتاد مفتوح المصدر إلا انها تختلف اختلافا جوهريا بحكم طبيعتها، وسنجد أنها تعتمد بشكل كبير على قانون براءة الأختراع وليس قانون حق الملكية، وسنجد أن تراخيص حقوق الملكية يمكنها السيطرة على توزيع الشفرات (الأكواد) البرمجية ووثائق التصميم، بينما الرخص المعتمدة على براءة الأختراع يمكنها السيطرة على استخدام وتصنيع الجهاز الفعلي المبني على وثائق التصميم، ويمكنك أن تلاحظ طريقة عمل التراخيص المعتمدة علي براءة الأختراع في قوانين رخصة TAPR للعتاد مفتوح المصدر، ومع ذلك فإن الأشخاص المستفيدين من رخصة TAPR للعتاد مفتوح المصدر لا يمكنهم رفع دعوى قضائية بدعوى ان أحد ما قد انتهك حق الملكية أو التصميم واستغل المشروع بصورة تجارية.
من الجدير بالذكر أن الترخيص يشمل القوانين التالية:
التطورات
تم إجراء العديد من المناقشات الكثيفة والموسعة لتمكين الناس من الوصول إلى تصميمات العتاد مفتوح المصدر بنفس سهولة الوصول للبرمجيات مفتوحة المصدر. هذه النقاشات ركزت على عدة جوانب منها على سبيل المثال المستوى الذي يتم فيه تحديد مصطلح الاجهزة مفتوحة المصدر، سبل التعاون في تطوير الأجهزة، وكذلك نموذج للتنمية المستدامة من خلال جعل المصدر المفتوح التكنولوجيا المناسبة. وبالإضافة إلى ذلك كان هناك الكثير من المجهودات المكثفة لإنتاج أجهزة مفتوحة المصدر للأستخدامات العلمية، وهذا باستخدام مزيج من البرمجيات مفتوحة المصدر ووالمعدات الإلكترونية مثل الطابعات ثلاثية الأبعاد.
إحدى الاختلافات الجوهرية بين تطوير البرامج مفتوحة المصدر والعتاد مفتوح المصدر هو أن نتائج العتاد تكون ملموسة وتكلف المال لإنتاج النماذج الأولية وكذلك لإنتاج النماذج التجارية والصناعية، وكنتيجة لهذا الاختلاف فإن كلمة «حر» في العتاد مفتوح المصدر تعني أنه حر في التصميمات فقط وليس مجاني من ناحية التكلفة النقدية مثل البرمجيات مفتوحة المصدر.
يقوم مصنعي المكونات والرقاقات الإلكترونية بأستضافة مسابقات لتصميم الأجهزة الإلكترونية واعطاء جوائز للمشاركين بشرط ان تكون مساهماتهم في المسابقة حرة ويشاركوها مع العالم بواسطة الترخيص الحر مفتوح المصدر، وتقوم مجلة Circuit Cellar باستضافة بعض من هذه المسابقات.
نماذج الأعمال
تقوم شركات العتاد المفتوح حاليا بتجربة عدة نماذج مختلفة للعمل وتحقيق الربح، على سبيل المثال تم تسجيل أسم «آردوينو» كعلامة تجارية مسجلة، وبالتالي فإنه يمكن لمصنعين آخرين تصنيع تصاميم اردوينو، لكنهم لا يستطيعون وضع اسم اردوينو عليها.
هناك العديد من نماذج الأعمال المطبقة لتنفيذ بعض الأجهزة مفتوحة المصدر، حتى في الشركات التقليدية. ففي مجال صناعة الألواح الضوئية على سبيل المثال، تمت تجربة النماذج مفتوحة المصدر لدفع عجلة التنمية والابتكار التقني إلى جانب نماذج أخرى، مثل الشراكات، والامتيازات، والتوريد الثانوي.
جهات البيع
شركة أتمل Atmel: قامت بتصميم عائلة منتجات آردوينو.
كلارا بيرد بيكر
كلارا بيرد بيكر هي مُدرسة وسفرجات أمريكية، ولدت في 22 يونيو 1886، وتوفيت في 20 أكتوبر 1979.
نتائج منتخب عمان لكرة القدم
فريق عمان الوطني كرة القدم هو الفريق الوطني لعمان الذي مثّل عمان في المسابقات الدولية منذ عام 1978. وعلى الرغم من أن الفريق أنشئ رسميا في عام 1978، فقد تشكلت هذه الفرقة من فترة طويلة، ولم يتم إنشاء رابطة مناسبة لكرة القدم إلا في ديسمبر 2005. ويخضع هذا الفريق لتنظيم اتحاد كرة القدم في عمان.
نيبولي
نيبولي (Νεάπολη) هي مدينة في أيتوليا كي أكارنانيا في مقاطعة كينتريكي إلادا في اليونان. يبلغ عدد سكانها حوالي 1298 نسمة.
الشركة العامة للاتصالات والبريد
الشركة العامة للاتصالات والبريد هي شركة اتصالات تملكها دولة العراق. توفر الشركة خدمة الهاتف الأرضي في عموم محافظات العراق بالإضافة إلى خدمات البريد.
مراجع
‌
إدوارد ماتيوس غاليانو
إدوارد ماتيوس غاليانو هو فارس سباق هولندي، ولد في 4 مارس 1970 في ريدن في هولندا.
القلعة (أولاد حجاج)
القلعة هو دُوَّار يقع بجماعة غياتة الغربية، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد حجاج التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 517 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
رضامة
الرُّضَامة هو جنس من نحو خمسين نوعًا من النباتات في شارع الفصيلة السذابية. الأوراق بسيطة أو ريشية الشكل والزهور ثنائية الجنس بأربعة كؤوس وأربع بتلات وثمانية أسدية. لأنواعه توزع واسع بما في ذلك في الهند وماليزيا وأستراليا وجزر غرب المحيط الهادئ. نحو عشرين نوعًا متوطن في أستراليا. ثمارها صغيرة جلدية السوذق لا تؤكل.
مظفر شاه الأول سلطان قدح
بادوكا سري سلطان مظفر شاه الأول، (توفي 27 يوليو 1179) يلقب فرا اونغ ماهاوانغسا كان ملك أسطوري وقيل أنه كان أول سلطان لسلطنة قدح، وفقا لحكاية ميرونغ ماهاوانغسا. وكان آخر ملوك الهندوس من قدح، مُلقب سري بادوكا مهراجا دوربار رجا قبل تحوله إلى الإسلام، وأصبح فيما بعد مؤسس سلطنة قدح.
هوراس غراي
هوراس غراي هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 24 مارس 1828 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 سبتمبر 1902 في  في الولايات المتحدة.
لي سنغ-دون
لي سنغ-دون هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الوسط، ولد في 12 أغسطس 1985 في كوريا الجنوبية. لعب مع أولسان هيونداي وسوون سامسونغ بلووينغز ونادي غويانغ زايكرو.
(15581) 2000 GV72
2000 جي في 72 (ويعرف أيضًا باسم (15581) 2000 جي في 72 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 5 أبريل 2000، وترتيبه 15581 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 5 أبريل 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,143 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 15,488 يومًا (42.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,540 يومًا (4.2 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.61 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.48 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0489 وزاوية ميلان 2.1 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.35 ووضاءته بـ0.267، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 4.271كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جيني ويد
جيني ويد هي خياطة أمريكية، ولدت في 21 مايو 1843 في جيتيسبيرغ في الولايات المتحدة، وتوفيت في 3 يوليو 1863.
فران ريان
فران ريان هي ممثلة أمريكية، ولدت في 29 نوفمبر 1916 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 15 يناير 2000 في بربانك في الولايات المتحدة بسبب مرض.
فاديم شيفتشوك
فاديم شيفتشوك هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الدفاع، ولد في 21 أكتوبر 1995 في زاباروجيا في أوكرانيا. لعب مع دينامو كييف.
لي سنغ-ها
لي سنغ-ها هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الهجوم، ولد في 19 أبريل 1985 في كوريا الجنوبية. لعب مع سوون سامسونغ بلووينغز ونادي هوم يونايتد.
الحجمة (صعفان)
الحجمة هي إحدى قرى عزلة بني عراف بمديرية صعفان التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 173 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جوبال جونيور
جوبال جونيور (29 أغسطس 1993 ببلدية انهوماس في البرازيل - ) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب البرازيل تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أروكا ونادي أفاي لكرة القدم ونادي سانتوس ونادي فيلا نوفا.
ديفيد الصغير
ديفيد الصغير هو لقب لمدفع هاون أمريكي عيار 36إنش (910 ملم)استخدم لإطلاق قنابل جوية خلال الحرب العالمية الثانية، وهو أحد أكبر المدافع التي بنيت في ذلك الوقت، ويملك عيار أكبر من المدفع الألماني جوستاف والذي كان مدفع سكة حديدية من عيار 31.5إنش(800).
تاريخ
الهاون كان يستخدم بالأصل كألية لإطلاق واختبار القنابل الجوية في أبردين بيرفنج جروند(خلال الحرب، أصبحت القنابل أكبر وأكبر، وتحتاج إلى مدفعية كبيرة الحجم).لم يكن من المخطط أن يشترك ديفيد الصغير كسلاح في المعارك.قاعدة الهاون كانت صندوق كبير من الفولاذ والتي كانت تثبت أسفل الأرض، وفوهة الهاون تقع بجانب السطح، مما يجعل فوهة الهاون منخفضة بشكل أفقي وذلك أثناء تحميل القذائف.
في عام1944،كان من المتوقع أن القوات الأمريكية سوف تستعمل أسلحة أقوى لدك التحصينات خلال غزو اليابان المحتمل.الدراسات بدأت لأجل استخدام ديفيد الصغير كهاون للحصار.الهاون تحول إلى قطعتين متنقلين.يتألف من ماسورة وزنها 80000 باوند(36000 كيلوغرام)والقاعدة التي وزنها 93000 باوند(42000كيلوغرام)تنقل بواسطة حمالات مدفعية.بالإضافة إلى حمولتين من القذائف، وحدة ديفيد الصغير تتضمن أيضا جرافة ورافعة بدلو لحفر موضع تثبيت مدفع الهاون.
يستطيع الهاون الكبير الإطلاق بعد 12 ساعة من التجهيز.أكبر مدفعية ألمانية معروفة كانت تسحب على 25 عربة قطار وتتطلب 3أسابيع لتصبح جاهزة.
غونكالو برانداو
غونكالو جارديم برانداو (بالبرتغالية:Gonçalo Jardim Brandão) الشهير باسم غونكالو برانداو (مواليد 9 أكتوبر 1986 في لشبونة - البرتغال) لاعب كرة قدم برتغالي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى سيينا الإيطالي منذ 2008 في مركز الظهير الأيسر كما يجيد اللعب في مركز قلب الدفاع.
آيت عسو (أرخالة)
آيت عسو هو دُوَّار يقع بجماعة ارفالة، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أرخالة التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 349 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فالمير أباريسيدو فرنس
فالمير أباريسيدو فرنس (مواليد ) هو لاعب كرة قدم برازيلي.
جيروم بويد
جيروم بويد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 26 مايو 1986 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إلسبيث بالانتين
إلسبيث بالانتين هي ممثلة أسترالية، ولدت في 20 أبريل 1939 في أديلايد في أستراليا.
لوسيا ألفاريز
لوسيا ألفاريز هي ملحنة مكسيكية، ولدت في 28 نوفمبر 1948.
عقدة الجريسي
عقدة الجريسي، من القلاع الأثرية في بلدة رغبة بالمملكة العربية السعودية.
القلعة والتاريخ
بُنيت قلعة عقدة الجريسي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وذكرها ابن بشر في تاريخه حين حاصر مبارك بن عدوان وجماعته علي الجريسي وجماعته، وكان قد تحصن في العقدة ولم يستطيعوا اقتحامها لقوة تحصينها. ، وكان علي الجريسي قد بنى قلعته المشهورة باسم العقدة قبيل عام 1171هـ، وأتخذها مقراً لإمارته على بلدة رغبة والتي أكتسبت تأييد الإمام محمد بن سعود آل سعود حيث كانت حصناً من حصون الدعوة آنذاك، وبعد هزيمة مبارك بن عدوان فر إلى محافظة المجمعة عند رئيسها حمد بن عثمان طالباً منه النصرة ضد أهل حريملاء، وأستطاع أن يحشد حوله الرجال وتوجه صوب حريملاء ونزل في ماء الفقير قرب بلدة رغبة وبقوا فيها أياماً، وحين علموا بقرب الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود خارت قواهم ونزلوا رغبة وحاصروا علي الجريسي في قلعته، وصرموا النخيل وهو الجو المعروف، وقُتل راضي ابن مهنا بن عبيكة، وخذل أهل الحزم التي يسكنها العرينات الجريسي وجماعته.
وقد كان خالد موالياً للإمام عبدالله بن سعود، وقد أصاب رغبة بعض الأحداث حين قصدها الأتراك، وحين رأى أهاليها أن لا طاقة لهم بمواجهتهم تركوها، مما شجع الأتراك على تخريبها وهدم العقدة حيث لم يبق منها سوى الأطلال.
الطراز المعماري والقلعة
تتخذ قلعة عقدة الجريسي شكل المربع، وتبلغ مساحتها 5000م وطولها 70 م، وقد بنيت بعروق الطين، ويبلغ سمك جدرانها من مترين فأكثر، ويتكون الجدار من ثلاثة جدر متباعدة المسافة يملى ما بينها رمل بهدف الحماية، وفي أركان القلعة توجد أربعة أبراج دائرية الشكل فيها فتحات لمراقبة الأعداء، وللعقدة باب عرضه ثلاثة أمتار ويُفتح من ناحية الغرب، وقد بُنيت بيوت داخل القلعة، وفي وسطها بئر صغيرة مربعة الشكل وطويت بالحجارة حتى تؤمن من بداخلها من الماء، وأما جهة الغرب حفرة العقدة وهو المكان الذي تُمارس فيه عمليات البيع والشراء، وقد خُربت هذه القلعة في أواخر النصف النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري على يد حسين بك.
CENPN
CENPN (Centromere protein N) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين CENPN في الإنسان.
كارولين ديكر
كارولين ديكر هي نقابية أمريكية، ولدت في 26 أبريل 1912 في ماكون في الولايات المتحدة، وتوفيت في 17 مايو 1992 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة.
متسلسلة زيتونية مايسينية
متسلسلة زيتونية مايسينية هي نوع من البكتيريا، إيجابية الغرام، تتبع المتسلسلة.
نترافي (أتيكي)
نترافي (Ντράφι) هي مدينة في إقليم أتيكا في اليونان.
تاريخ الأعداد
تاريخ الاعداد العدد هو كائن رياضي يستعمل في العد وفي القياس.
الاعداد عند القدماء المصريين
يرجع تاريخ استخدام الاعداد المصرية القديمة التي كتبت بالخط الهيروغليفي إلى سنة 3200 قبل الميلاد، وكان المصريون يستخدمون رموزا تمثل الاعداد 1,10,100,1000,10000 والمليون أي ان الأساس العددي هو 10 وقد كتبوا على الأحجار، وبعد ذلك كتبوا بالخط الهيراطيقي على ورق البردى باستخدام اقلام من الغاب، وأخيرا استخدموا الخط الديموقيطي وقد أخذ المصريون رموزهم من بيئتهم، فرمز زهرة اللوتس يمثل 1000 وجزء من سلسلة مقياس النيل يمثل 100 وهكذا وكانوا يكررون كتابة الرموز فكانت تكتب من اليمين إلى اليسار أو راسيا من أعلى إلى أسفل.
الاعداد عند البابليين
بالإنجليزية:(Babylonian numerals) هو نظام عد استعمل قديما في بلاد الرافدين، وهو نظام مكتوب بالمسمارية دون هذا النظام على ألواح طينية رطبة باستعمال مُرقِمات من القصب ثم يتم تعريض الألواح للشمس لكي تتصلب وهي طريقة التدوين الشائعة آنذاك استخدم البابليين الاعداد حوالي سنة 2400 قبل الميلاد وترجع غرابة هذا النظام أولا إلى انه لم يكن نظاما خماسيا أو عشريا، بل انه لم يكن حتى نظاما عشرينيا، بل كان نظاما ستينياوالامر الأكثر غرابة ان البابليين استخدموا رمزين فقط للتعبير عن هذا النظام: رمز يشبه الوتد الرأسي وهو يمثل العدد 1 ورمز على شكل الزاوية القائمة يمثل العدد 10. ولكن النقطة الأكثر غرابة من كل ما سبق ان الرمز الواحد كان من الممكن ان يعبر عن أكثر من قيمة في نفس الوقت. فمثلا رمز الوتد الرأسى قد يعنى 1 أو قد يعنى 60 أو قد يعنى 3600 أو أي قيمة أخرى هي نتيجة حساب اس صحيح موجب للأساس 60 واستخدموا عملية تكرار الرموز، لتدل على المقادير كما فعل المصريون القدماء. وكتبوا اعدادهم على اقراص من الفخار بواسطة آلات حادة وفي خط افقي من اليمين إلى اليسار، واستخدموا علامات تدل على الطرح فمثلا العدد 19 يكتبونه 20 ويطرحون منه 1 كما فعل الرومان بعد ذلك. ولكن مع ذلك فان هناك مشكلة خطيرة ظهرت للبابليين وهي كيفية كتابة العدد 60 تحديدا فكما قلنا ان الوتد قد يعنى 1 أو 60 أو 3600 أو ارقام لانهائية اخري. فكيف يمكن للبابليين ان يميزوا بين هذه الحالات المختلفة؟ وهنا طرأ للبابليين فكرة فريدة من نوعها فقد ادخلوا رمزا جديدا هو عبارة عن وتدين مائلين. وهذا الرمز لا يحمل قيمة في حد ذاته ولكنه يشغل خانة فقط، بمعنى اننا إذا وضعناه على يمين رمز الوتد مرة واحدة أصبحت قيمة رمز الوتد 60 وإذا وضعناه مرتين أصبحت قيمة رمز الوتد 3600، اما إذا لم نضعه على الإطلاق تبقى قيمة الوتد واحد كما هي.
الاعداد عند الإغريق
كانت حضارتا المصريين القدماء والبابليين سابقتين لحضارة الاغريق فلاشك ان الإغريق قد استلهموا حضارتهم من الحضارة المصرية القديمة. فالمصريون القدماء كانوا المعلمين المباشرين للإغريق فعن طريقهم تعلم الإغريق الاعداد والهندسة ثم طوروا فيها وفاقوا فيها اساتذتهم فيما بعد، اما عن البابليين فقد استفاد منهم الإغريق ولكن ليس بشكل مباشر فقد انتقلت افكار البابليين إلى الإغريق في اغلب الاحوال عن طريق وسيط ثالث كالفينيقيين اللذين سكنوا سواحل لبنان وسوريا وفلسطين. فالفينيقيون كانوا هم الممر الذي انتقلت عن طريقه الحضارة من الشرق إلى الغرب، فأوروبا تدين بجزء كبير من معرفتها إلى الفينيقيين، ومن الطريف ان اسم أوروبا نفسه غير مشتق من اى لغة أوروبية بل هو كلمة فينيقية لاسم الهة من الهتهم القديمة. اذن فخلاصة الامر ان الإغريق استخدموا النظام المصرى القديم للأعداد كما هو تماما فقد تبنوه واستخدموه بل اضافوا اليه وطوروه تطويرات مهمة، ومن أهم التغييرات والتطويرات التي اجروها على النظام المصري انهم استغنوا عن التعبير عن الارقام بالصور واستخدموا عوضا عنها الحروف الهجائية كما انهم ادخلوا رموزا مخصوصة للأرقام التي هي مضاعفات الاعداد. فهم قد ادخلوا رموزا للأعداد من 2 إلى 9 وكذلك رموزا للأعداد 20 و 30 إلى 90 وكذلك للأعداد 200 و300 إلى 900. وكان من فوائد هذا انهم مثلا استطاعوا التعبير عن العدد 87 بدلالة رمزين فقط رمز للعدد 7 ورمز للعدد 80. بينما احتاج النظام المصري القديم إلى 15 رمز. استخدم الإغريق أكثر من نظام عددي وأهمها هو استخدام حروفهم الهجائية، وعددها 24 حرفا مضافا إليها ثلاثة حروف، منها حرفان من حروف الفينيقيين. وقسموا هذه الحروف السبعة والعشرين إلى ثلاثة أقسام كل قسم منها مكون من 9 حروف.وتمثل التسعة الأولى أرقام الآحاد، وتمثل التسعة الثانية العشرات والأخيرة تمثل المئات، وفي كتابة الآلاف يكتب الرمز الذي يمثل الآحاد، وعليه علامة تميزه عن رقم الآحاد، فمثلا إذا كانت α=1 فتكونα=1000 وهكذا.
الاعداد عند الرومان
اما عن الرومان فهم بدورهم قد استخدموا النظام الاغريقى ولكنهم لم يطوروه، بل على العكس فقد ارتدوا به إلى الوراء فهم قد تخلوا عن بعض الرموز الجديدة اللتى ادخلها الإغريق لمضاعفات الاعداد واستخدموا نظاماقرب للنظام المصري للأعداد. واستخدم الرومان كما فعل الإغريق التقويم المصري الشمسي ولكنهم غيروا في أسماء الشهور وأطوالها وقد كان التقويم المصرى القديم في حقيقة الامر أفضل واضبط من التقويم الرومانى، فكل الشهور المصرية كانت ثابتة الطول 30 يوما ثم اضافوا خمسة أيام في نهاية السنة لإقامة الاعياد الدينية المقدسة اما الرومان فقد قام اباطرتهم بإطلاق اسماءهم الشخصية على أسماء الشهور وحرص كل امبراطور على تطويل شهره وتقصير شهور الاخرين. حتى وصلنا إلى التقويم اللذي نستعمله اليوم وان كان يوليوس قيصر قد اضاف تطويرا مهما للتقويم الشمسى حيث ادخل مفهوم السنة الكبيسة وجعل شهر فبراير يزداد يوما فيصبح 29 يوما مرة كل اربع سنوات. ولم يذكر التاريخ للرومان انجازات علمية أو رياضية هامة. فالرومان كانوا امة عسكرية وكانت أهم مظاهر حضارتهم تكمن في العسكرية والسياسة والإدارة. ويلمز بعض الخبيثين الرومان فيقولون ان مساهمة الرومان الوحيدة في الرياضيات هي انهم قتلوا العملاق الرياضى أرخميدس.
الإغريق والرومان والصفر
لكن هل عرف الإغريق والرومان الصفر ؟ نعلم ان المصريين القدماء لم يعرفوا الصفر ولكن عرف البابليون ما يشبه صفرنا الحالى.
ونحن نعبر عن هذا في امثالنا فنقول ان طريق الالف ميل يبدأ بخطوة، وان البحر العظيم يتكون من قطرة ماء فوق قطرة ماء.
ولكن هذا المفهوم للأعداد لا ينطبق مع فكرة الصفر فإذا اضفنا الصفر إلى نفسه عدد هائل من المرات فلن نحصل سوى على صفر جديدوإذا اضفنا الصفر إلى عدد اخر فان قيمة هذا العدد الآخر لن تزيدوإذا طرحنا الصفر من عدد ما فان قيمته لن تتغير وهذه خواص غريبة لا تتوافر في أي عدد اخر..هذا كان بالنسبة للجمع والطرح. لكن كل الصفات الغريبة اللتى رأيناها حتى الآن لا تقارن بالصفات المرتبطة بعمليات الضرب والقسمة فنحن نعلم ان عملية الضرب هي في النهاية عملية جمع فمثلا ضرب 2 في 3 هو اننا نجمع 2 زائد نفسها 3 مرات أو اننا نجمع 3 زائد نفسها مرتين.
2 . 3 = 2 +2 +2 = 3 +3
لكن ماذا عن الضرب في الصفر فإننا إذا ضربنا الصفر في 3 فإننا نجمع الصفر زائد نفسه 3 مرات وكما رأينا سابقا ستكون النتيجة هي الصفر مرة أخرى.
وهذا يتكرر مع ضرب الصفر في أي عدد فتكون النتيجة هي دائما الصفر ولكن هذا شئ غريب، فلا يوجد أي عدد اخر يفرض قيمته على باقى الاعداد في حالة الضرب، كما يفعل الصفر ولكن ليس هذا كل شئ. فنحن نعلم ان الضرب هو عكس عملية القسمة والقسمة هي عكس عملية الضرب. فإذا ضربنا عدد في 3 ثم قسمنا النتيجة على 3 فسنحصل على العدد الاصلى مرة أخرى.
(2.3)/3 = 2
(4.5)/4 = 5
فإذا حاولنا ان نكرر هذا بالنسبة للصفر فينبغى ان تكون النتيجة كالتالي
محمود علي حسن
محمود علي حسن قارئ مصري، يعد أحد قراء القرآن الكريم في الإذاعة المصرية وايضاً خلال التلفزيون، وهو من مواليد الزقازيق بمحافظة الشرقية عام 1972.
تاريخ الأعداد
الإغريق والرومان والصفر
(2.0)/0 = 0/0 = 2
محمود علي حسن
نشأته
ولد في 25 يناير 1972 بقرية بهنباي مركز الزقازيق بمحافظة الشرقية، بدأ حفظ القرآن وهو في سن 4 سنوات علي يد فضيلة الشيخ أحمد أبو مهدي الذي كان محفظاً للشيخ عطية صقر رئيس لجنة الإفتاء في الأزهر الأسبق، وحين وصل سن السابعة توفي الشيخ أبو مهدي وبدأت رحلة جديدة من الحفظ علي يد فضيلة الشيخ السيد عبد الهادي ثم علي يد والده واستطاع ختم القرآن في سن 9 سنوات، ثم ألتحق بالتعليم بالأزهر الشريف بمعهد الزقازيق الديني ونجح في تعلم علم القراءات السبع والعشر بمعهد قراءات الزقازيق وتخرج في هذا المعهد بتفوق حيث حصل علي المركز الثاني علي مستوي الجمهورية، ثم استطاع الحصول علي بكالوريوس تجارة جامعة الأزهر بالقاهرة بتقدير جيد جدا عام 1994 م.
زياراته العالمية
سافر الي العديد من بلدان العالم مثل إيران و الهند و باكستان و بريطانيا و جنوب أفريقيا و ألمانيا و الولايات المتحدة الأمريكية.
تاريخ الأعداد
الإغريق والرومان والصفر
(4.0)/0 = 0/0 =4
وهذا شيء غريب فقسمة صفر على صفر تعطى النتيجة 2، ومرة أخرى اعطت النتيجة 4 وبالمثل يمكن ان نكرر المثالين السابقين مع اعداد أخرى فتكون نتيجة قسمة صفر على صفر هي أي نتيجة ممكنة ويقول الرياضيون اليوم ان نتيجة قسمة صفر على صفر هي كمية غير معينة. وبالمثل فان الضرب هو عكس القسمة فإذا بدأنا بالقسمة اولا ثم الضرب كما في:
(15/3).3 = 5.3 = 15
فإذا حاولنا أن نصنع ذلك مع الصفر نجد:
ولكننا نعلم مما سبق أن ضرب الصفر مع أي عدد لابد وأن يعطى صفر. اذن معنى هذا ان قسمة 1 على صفر تعطى عددا من نوع جديد لم نعرفه حتى الآن. وإذا حاولنا ان نري كيف كان يحسب الإغريق تحديدا، سنكتشف ان الإغريق كانوا يحسبون بطريقة عجيبة فالإغريق كان الحساب عندهم يساوى الهندسة، ولم تكن ادواتهم في الحساب الورقة والقلم بل المسطرة والبرجل، فهم كانوا يتخيلون الاعداد على انها خيط مرن أو زنبرك فإذا تخيلنا زنبركا طوله 30 سم فضرب عدد في 2 يعني عندهم استطالة هذا الزنبرك حتى يصبح ضعف طوله الاصلي فيصبح طوله الجديد 60 سم والقسمة على 2 تعنى ضغط هذا الزنبرك حتى يصبح نصف طوله، ولكن الضرب في صفر كان يعني ان الزنبرك سوف يختفى تماما وسوف تقع كل نقاط هذا الزنبرك فوق نقطة واحدة اما القسمة على صفر فهى تعني تفجير هذا الزنبرك ليصبح طوله إلى ما لا نهاية وكانت كل هذه الاشياء تمثل بالنسبة للإغريق ادعاءات سخيفة لايمكن قبولها.
ولكن لم تكن الاسباب الرياضية هي المسئولة وحدها عن رفض الإغريق للصفر بل ان هذه الاسباب الرياضية كانت تمثل قمة جبل الثلج، فالأسباب الفلسفية كانت اعمق كما ان عمالقة الإغريق العظام فيثاغورث وزينون وارسطو رفضوا الصفر. فالصفر كان بالنسبة لهم عدد مأفون ومن بعد هؤلاء استمر الغرب ينظر إلى الصفر في العصور الوسطى على انه عدد نازق يمثل الكفر والهرطقة.
مغامرات إكابود والسيد تود
مغامرات إكابود والسيد تود فيلم رسوم متحركة (كارتون) أمريكي من إنتاج شركة والت ديزني.
الأحداث
يتحدث هذا الفيلم عن قصتين الأولى قصة الضفدع المستهتر تود الذي تراكمت عليه الديون وضاع منه ارثه العريق (قصره) لمجموعة من العِرَس، ويحاول اصدقائه عبثاً إصلاحه وانقاظه من سجنه.
أما الثاني فهي قصة اكابود القادم الجديد لقرية صغيرة ليعمل كمدرس يمتاز اكابود بأنه نهم كثير الأكل كما أنه يخاف كثيراً من الأساطير والأشباح. بعد استقراره في القرية والعمل فيها يتعرف إلى كاترينا ابنة العمدة التي اعجب بها كل من في القرية وأولهم الشاب بونغ العنيد. في حفلة سنوية اقامها العمدة يسمع اكابود عن قصة الشبح الفاقد رأسه، وفي طريقه للعودة يرى هذا الشبح ويعاركه.
اسطورة فاقد رأسه
مثلت هذه الأسطورة وذكرت بوضوح في هذا الفيلم كما مثلت في فيلم جوني ديب سليبي هولو sleepy Hollow
بيل لارسن
بيل لارسن هو ساحر استعراضي أمريكي، ولد في 8 مايو 1928، وتوفي في 11 فبراير 1993.
ممارسة نقدية
الممارسة النقدية هي منهجية يستخدمها ناقد أو مراقب لفهم مجال معرفة وتقييمه. ورغم أن مجالات المعرفة الجاري دراستها قد تكون أكاديمية أحيانًا، فقد خضعت المجالات غير الأكاديمية مثل التسويق وتطبيق القانون والتدريب الطبي الإكلينيكي للدراسة بصور مكثفة. تعتمد الممارسة النقدية على مفاهيم النظرية النقدية. المستشارون الذين يستعملون مهارات الممارسة النقدية يهدفون إلى مساعدة الأشخاص على تحسين النتائج. إذ يتم تطبيق التحليل على المجموعات العاملة في مجال محدد من الخبرة ومن خلال مهارات ممارسة نقدية قابلة للتمييز، ويكون هذا عادةً على نطاق محدد من المشكلات والمواقف. ومن ثم تميل الممارسة النقدية إلى الاعتماد على ملاحظة محدودة للأشخاص ومشكلاتهم، مع تطبيق مجموعة محدودة من القيم في تلك الممارسة.
وتهدف الممارسة النقدية إلى تطوير القدرة والمهارة لرؤية ما يتجاوز المشكلات المعتادة لأي مهنة معينة، للوصول إلى آثارها السلبية غير المقصودة وأسبابها وعواقبها والقيام بذلك من خلال منظور نقدي وتقييمي.
وبالتالي، على سبيل المثال، فإن مهنة العمل الاجتماعي يمكن أن تخضع للممارسة النقدية من خلال وعي الممارسين بأن دورهم ربما يكون ملاحظًا ويمكن أن يعمل هذا الدور كوكيل للتحكم الاجتماعي، بدلاً من أن يكون دورًا متمثلاً فقط في دعم درجة من التحرير أو إتاحة الإمكانات. وفي مثل هذه الحالة فسيكون الممارس ممثلاً في كل من المراقب والخاضع للمراقبة.
برمجة إجرائية
البرمجة الإجرائية هي نمط برمجة مشتقة من البرمجة الهيكلية تستند إلى مفهوم إستدعاء الإجراء، وما الإجراء إلا سلسلة من الخطوات الحسابية التي يتعين الاضطلاع بها، والتي يمكن استدعاؤها في أي وقت أثناء تنفيذ البرنامج، من قبل إجراءات أخرى أو من قبل الإجرائية ذاتها.
وتشمل البرمجة الاجرائية اللغات التالية : فورتران وكوبول وسي وباسكال وبيسيك
في الحقيقة هذا النمط من انماط البرمجة يملك عدة أسماء فالتسمية الرئيسية لهذا النمط من انماط لغات البرمجة يدعى اللغة الإجرائية كونها تعتمد الاجرائيات ويمكن ان تدعى باللغة الأمرية وذلك من كونها لغة امرية بحيث تعتمد على تلقين الحاسب الحل خطوة بخطوة كما قد نجد تسمية البرمجة الهيكلية بحيث تعتمد على مفهوم استدعاء الاجرائيات أو كما هي معروفة بالروتين.
تعتمد هذه اللغة عدة مبادئ: تقسيم البرنامج إلى عدة اقسام جزئية لتسهيل القراءة واعادة الاستخدام تسمى هذه الاجزاء بعدة أسماء: توصيف حل المشكلة خطوة بخطوة والتي تعد من مساوئ هذا النمط حيث يجب على المبرمج ان يقوم بحل المشكلة المتناولة بنفسه وليس الحاسب.
هذا النمط كان يعتبر الجيل الثالث من انماط البرمجة.
المقارنة مع اللغات الأمرية
اللغات الاجرائية هي أيضاً لغات أمرية كون النمطين يملكان مؤشر للحالة الحالية بشكل واضح في بيئة التنفيذ.
المقارنة مع اللغات الكائنية
إن الهدف الرئيسي للبرمجة الاجرائية هو تقسيم مهام البرنامج إلى عدة تفرعات تسهل عمل المبرمج سواء كان ذلك التقسيم بمجموعة متحولات أو بنى معطيات أو توابع، بينما في لغات البرمجة الكائنية فإنه يتم تقسيم مهام البرنامج إلى كائنات وكل كائن يتم تغليفه بمتحولاته وتوابعه الخاصة فيه.
التسميات تتغير بين النمطين على الرغم من انهما يملكان نفس الدلالات
المقارنة مع اللغات المنطقية
(logic) في لغات البرمجة المنطقية البرنامج هو عبارة عن مجموعة من قضايا أو حقائق منطقية وقواعد دلالية، العمليات الحسابية تتم محاولة إيجاد برهان النظرية. من وجهة النظر هذه فإن لغات البرمجة المنطقية هي لغات تصريحية (declarative) تركز بشكل أساسي على ماهية المشكلة أكثر من كونها تركز على الحل بحد ذاته.
بكل الأحوال تستخدم اللغات المنطقية تكتيك السلسلة الخلفية لعملية الاستنتاج (backward reasoning) يتم التعامل مع البرنامج على انه تساؤل يجب الإجابة عليه والبحث عن اجابته.
تعتمد اللغات المنطقية على قوانين هورن الممثلة بالشكل التالي:
H :- B1, …, Bn.
بحيث H هو الدالة الهدف و B1...n هي قضايا يجب البحث عن حلها لحل القضية الرئيسية
ويمكن تأويلها بشكل إجرائي على الشكل:
كي تحل\تظهر H اظهر\حل B1 وقم بحل\اظهار B2...... إلى Bn
وبلغة المنطق الرياضي يمكن القول الجملة السابقة تكافئ:
B1 and … and Bn → H
مبرمجي اللغات المنطقية المحترفين يستخدمون تفسيرات اجرائية ليكتبو برامجهم وتفسيرات تصريحية للتأكد من خلو الهدف من اخطاء والوصول للهدف.
المضاعفات طويلة المدى للوقوف
المضاعفات طويلة الأجل للوقوفهي الظروف التي قد تنشأ نتيجة المكوث لفتراتٍ طويلة في.وضع الوقوف ولحماية الصحة خلال الوقوف لفتراتٍ طويلة، يجب على الإنسان أن يحافظ على استقامة العمود الفقرى
الانتشار
لا توجد إجراءات معينة لقياس مدى انتشار مثل هذه المضاعفات. ومع ذلك، تقر نتائج الدراسات الأوروبية أن نسبة ثلث أو نصف العمال يقضون على الأقل أربع ساعاتٍ في أيام العمل واقفين أو مترجلين
التراخي
وعلى العكس من الوضع المناسب أو استقامة العمود الفقرى، يشير " "التراخي" إلى الوضع غير المناسب أو "العمود الفقرى غير المستقيم."