cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فلسفة الموسيقى
جماليات الموسيقى
فلسفة الجمال هو فرع من الفلسفة. في القرن العشرين، تم تقديم مساهمات مهمة من قبل بيتر كيفي، جيرولد ليفنسون، روجر سكروتن، وستيفن ديفيس. ومع ذلك، فقد ساهم العديد من الموسيقيين ونقاد الموسيقى وغيرهم من الفلاسفة في جماليات الموسيقى. في القرن التاسع عشر، نشأ جدل كبير بين إدوارد هانسل، ناقد موسيقى وعالم موسيقى، والملحن ريتشارد فاغنر. وقد درس هاري بارش وبعض علماء الموسيقى الآخرين، مثل كايل غان، وحاولوا تعميم الموسيقى الميكروتونية واستخدام المقاييس الموسيقية البديلة. أيضًا، العديد من الملحنين الحديثين مثل لاموته يونغ، رهايس تشاثم وجلين برانجا، اهتموا اهتماما كبيرا بنظام ضبط يسمى التنغيم.
كان هناك اتجاه قوي في جماليات الموسيقى للتأكيد على الأهمية القصوى للهيكل التركيبي؛ ومع ذلك، هناك قضايا أخرى تتعلق بجماليات الموسيقى وتشمل الغنائية والانسجام والتنويم المغناطيسي، العاطفة، الديناميات الزمنية، الرنين، المرح، واللون.
غالبًا ما يُعتقد أن الموسيقى لديها القدرة على التأثير في عواطفنا وفكرنا وعلم نفسنا. يمكن أن تهدئ وحدتنا أو تُحرّض عواطفنا. يقترح الفيلسوف أفلاطون أن الموسيقى لها تأثير مباشر على الروح. لذلك، يقترح أنه في النظام المثالي ستنظم الموسيقى عن كثب من قبل الدولة (الكتاب السابع).
نايجل كينغ
نايجل كينغ هو  بريطاني، ولد في 1970.
زعتر موسيل
زعتر موسيل نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزعتر من الفصيلة الشفوية. سمي تكريما لعالم النبات موسيل.
الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام.
سون ليتل
سون ليتل هو مغني أمريكي، ولد في القرن العشرين في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
آيت سعادة (آيت يحيى وعلا)
آيت سعادة هو دُوَّار يقع بجماعة تيكريكرة، إقليم إفران، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت يحيى وعلا التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 24 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ميخائيل كيلي (سياسي)
ميخائيل كيلي هو سياسي بريطاني، ولد في 1940. حزبياً، نشط في حزب العمال. وقد انتخب.
غيلتي جير
غيلتي جير وتعني الجير المذنب. هي سلسلة ألعاب فيديو قتالية من تطوير شركة آرك سيستمس وركز وتُعرف بالحلقة المفقودة، واللعبة من تأليف دايسكي إيشيواتاري والذي قام أيضا بتأدية صوت شخصية سول بادغاي. نُشر الإصدار الأول من السلسلة في 1998.
جامعة تونس قرطاج الخاصة
جامعة تونس قرطاج الخاصة هي جامعة خاصة، تأسست في 1993 من قبل خلدون بن تعاريت.
يقع مقرها في سكرة في تونس.
كوبع (حبيش)
كوبع محلة تابعة لقرية المعشار، التابعة لعزلة بني شبيب بمديرية حبيش إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 109 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
يوجين تيري بلانش
تحت حكم تيري بلانش، وعدت حركة المقاومة الأفريقانية باستخدام العنف للحفاظ على حكم الأقلية، معارضة أي تنازلات مقدمة إلى المؤتمر الوطني الأفريقي - وهي منظمة وصفها مؤيدو حركة المقاومة الأفريقانية مرارًا وتكرارًا لالإرهابيين الماركسيين - وقد اكتسب سمعة سيئة بسبب اقتحام مركز التجارة العالمي كمبتون بارك أثناء المفاوضات الثنائية في عام 1993. كما اشتبك الموالون لحركة المقاومة الأفريقانية مع قوات الأمن في جنوب أفريقيا في معركة فينترسدورب، وهي مناوشة دامية عام 1991 فتحت خلالها الشرطة النار على حشد من البيض لأول مرة منذ تمرد راند، مما أسفر عن مقتل ثلاثة أفريكانيين. ومباشرة قبل أول انتخابات متعددة الأعراق في جنوب أفريقيا، ارتبط أتباع تيري بلانش بعدد من التفجيرات والاغتيالات التي استهدفت الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي؛ شارك مسلحون كوماندوس حركة المقاومة الأفريقانية في أزمة بوفوثاتسوانا عام 1994.
قضى تيري بلانش ثلاث سنوات في سجن رويجروند بتهمة الاعتداء على عامل محطة بنزين ومحاولة قتل حارس أمن أسود حوالي عام 1996. أطلق سراحه في يونيو 2004. وفي 3 أبريل 2010، تعرض للضرب حتى الموت في مزرعة فينترسدورب، على يد اثنين من موظفيه حسبما زُعم. اقترح الأفريكانيون المحافظون أن القتل كان جزءً من نمط أكبر من غزوات المزارع في جنوب أفريقيا.
الخلفية
حارب جد تيري بلانش كمتمرد في كيب من أجل قضية البوير في حرب البوير الثانية، بينما كان والده مقدمًا في قوة دفاع جنوب أفريقيا وقائدًا لقوات الكوماندوز المحلية.
كان سلف اسم تيري بلانش (يمكن ترجمته إما «الأرض البيضاء» أو «الأرض البيضاء» بالفرنسية) في المنطقة لاجئًا فرنسيًا من هوغونوتيون في Terreblanche Estienne من تولون (بروفنس)، وقد وصل إلى كيب عام 1704، هاربًا الاضطهاد ضد البروتستانت في فرنسا. احتفظ اسم تيري بلانش بشكل عام بالتهجئة الأصلية مع أن التهجئات الأخرى تشمل Terre'Blanche وTerre Blanche وTerblanche وTerblans.
ولد تيري بلانش في مزرعة في ترانسفال بلدة فينترسدورب في 31 يناير 1941، وحضر مدرسة مدرسة ابتدائية فينترسدروب الابتدائية والمدرسة الثانوية في بوتشيفستروم من التحاقه بالكلية في عام 1962. وأثناء وجوده في المدرسة، أعطى تعبيرًا مبكرًا عن ميوله السياسية من خلال تأسيس المنظمة الثقافية Jong Afrikanerharte (القلوب الأفريقانية الشابة).
انضم تيري بلانش إلى شرطة جنوب أفريقيا، وعمل في البداية في جنوب غرب أفريقيا (ناميبيا الحالية)، والتي تم منحها لجنوب أفريقيا بموجب تفويض من عصبة الأمم بعد الحرب العالمية الأولى. وعند عودته إلى جنوب أفريقيا، أصبح ضابط صف في وحدة الحراسة الخاصة التي تم تعيينها لأعضاء مجلس الوزراء.
حزب الوطنية المستعادة
خلال أواخر الستينيات من القرن الماضي، عارض تيري بلانش بشكل متزايد ما أسماه «السياسات الليبرالية» لبي جيه فورستر، رئيس وزراء جنوب أفريقيا آنذاك. وبعد أربع سنوات من الخدمة في شرطة جنوب أفريقيا، استقال لممارسة مهنة في السياسة، حيث ترشح لمنصب محلي في هايدلبرغ دون جدوى كعضو في حزب الوطنية المستعادة اليميني المتطرف.
حركة المقاومة الأفريقانية
بخيبة أمل من السبل الراسخة للمشاركة السياسية، أسس تيري بلانش حركة المقاومة الأفريقانية (AWB) في هايدلبرغ مع ستة أفراد آخرين في عام 1973. بعد أن كانت في البداية جمعيةً سرية، ظهرت حركة المقاومة الأفريقانية لأول مرة على الساحة العامة بعد اتهام أعضائها وتغريمهم فيما يتعلق بتقطير وريش فلورز فان جارسفيلد، وهو أستاذ تاريخ سبق أن أعرب علنًا عن رأي مفاده أن يوم النذر، لم يكن عطلة دينية رسمية في ذكرى معركة نهر الدم أكثر من كونه مجرد حدث علماني بالكاد يوجد له أي مرجعية حقيقية في التاريخ. ومع أن تيري بلانش قد أعرب لاحقًا عن أسفه فيما يتعلق بالحادث عند الإدلاء بشهادته أمام لجنة الحقيقة والمصالحة، فقد اقترح أن قناعاته المتعلقة بقدسية يوم النذر قد تجعل أفعاله أكثر قابلية للفهم. في السنوات التي تلت ذلك، غالبًا ما أثارت خطابات تيري بلانش في التجمعات العامة معركة نهر الدم، وقد أكسبته مهاراته الخطابية دعمًا كبيرًا بين الجناح اليميني الأبيض في جنوب أفريقيا. ادعى حركة المقاومة الأفريقانية أنه ضم 70,000 عضوًا في أوج شهرته. في سبتمبر 1977، ذكرت صحيفة يوهانسبرغ العالم أنه تم التحقيق مع تيري بلانش بتهمة ممارسة البهيمية على عدد من حيوانات الأدغال الأفريقية.
طوال الثمانينيات، واصل تيري بلانش تقديم نفسه وحزب حركة المقاومة الأفريقانية كبديل لكل من الحكومة التي يقودها الحزب الوطني وحزب المحافظين، وظل يعارض بشدة سياسات إصلاح بيتر ويليم بوتا لإنشاء المزيد من الفرق البرلمانية لغير البيض، وإن كانت لا تزال منفصلة، ومنح حق الاقتراع للملونين والجنوب أفريقيين من أصل هندي. كان أقوى دعم للمنظمة في المجتمعات الريفية في شمال جنوب أفريقيا، مع وجود عدد قليل من المؤيدين في المناطق الحضرية حيث كان أتباعه محصورين إلى حد كبير على الأفريكانيين ذوي الدخل المتوسط والمنخفض.
نهاية الفصل العنصري
اعتبر تيري بلانش نهاية الفصل العنصري بمثابة استسلام للشيوعية، وهدد بحرب أهلية واسعة النطاق إذا سلم الرئيس فريديريك ويليم دي كليرك السلطة إلى نيلسون مانديلا والمؤتمر الوطني الأفريقي. وعندما عقد دي كليرك اجتماعًا في مدينة فينترسدورب مسقط رأس تيري بلانش في عام 1991، قاد تيري بلانش احتجاجًا، واندلعت معركة فينترسدورب بين حركة المقاومة الأفريقانية والشرطة، مما أسفر عن مقتل عدد من الأشخاص. ادعى تيري بلانش أن إطلاق النار توقف حينما وقف بين الشرطة وحركة المقاومة الأفريقانية وطالب بوقف إطلاق النار. اتهم تيري بلانش الرئيس دي كليرك بالتحريض على أعمال الشغب لتحقيق مكاسب سياسية.
وفي محاولة لتعطيل عملية التفاوض في عام 1993، قاد تيري بلانش غزوًا مسلحًا لمركز التجارة العالمي في كمبتون بارك بينما كانت مفاوضات إنهاء الفصل العنصري في البلاد جارية. وبعد تقديم مذكرة شكوى إلى وزير الحزب الوطني رويلف ماير وداوي دي فيلييه وبعد الاتفاق على عدم إجراء أي اعتقالات، انسحبت حركة المقاومة الأفريقانية من المبنى. في ذلك المساء، تم القبض على عدد من قادة حركة المقاومة الأفريقانية الذين تم تحديدهم وسجن زوجاتهم في سويتو، بشكل منفصل عن أزواجهن. تم تعيين الجنرال فلاكبلاس كرابيس إنجلبريخت لبدء تحقيق.
ادعى تيري بلانش أنه توصل مع لوكاس مانجوب رئيس موطن تسوانا ذي الأغلبية العرقية في بوبوتتسوانا إلى «اتفاق متبادل» في 17 فبراير 1992 لمساعدة بعضهما في «حالة التهديد الشيوعي». في 4 مارس 1994 أعلن مانجوب أن بوبوتتسوانا لن تشارك في الانتخابات العامة لجنوب أفريقيا في محاولة للحفاظ على استقلال بوبوتتسوانا عن جمهورية جنوب أفريقيا. حاول وزير العدل في بوبوتتسوانا، غودفري موثيبي، عبثًا إقناع مانجوب بالمشاركة في الانتخابات، لكنه اتهم بعد ذلك حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بتدبير التمرد، والذي ساعده الموقف الذي اتخذه وزير خارجية جنوب أفريقيا، بيك بوتا. تم نقل الآلاف من أنصار حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بالحافلات من خارج بوبوتتسوانا لدعم الانتفاضة الشعبية. ادعى تيري بلانش وجود مؤامرة من خلال الاستشهاد بـ«خطة من ثلاث خطوات» من قبل المؤتمر الوطني الأفريقي في محاولة لزعزعة استقرار بوبوتتسوانا، والتي تضمنت تسلل الحزب لشرطة وجيش بوبوتتسوانا. ومع ذلك، زعم مرشح حزب المؤتمر الوطني الأفريقي عن الإقليم الشمالي الغربي، بوبو موليفي، أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي كان يدعم شعب بوبوتتسوانا فقط بعد أن أصبح واضحًا أن حرياتهم السياسية كانت محدودة.
تمت هزيمة حركة المقاومة الأفريقانية لاحقًا أثناء غزوها بوبوتتسوانا لدعم الزعيم الاستبدادي لبانتوستان في عام 1994 ولم يتابع تيري بلانش تهديداته السابقة بالحرب.
ادعى تيري بلانش أنه قد تواصل شخصيًا مع مانجوب في 10 مارس 1994، قبل حشد رجاله لحماية العاصمة ماباثو من النهب والاضطرابات. استقبل ضباط قوة دفاع بوبوتتسوانا في البداية ميليشيا حركة المقاومة الأفريقانية «بفرح ومفاجأة كبيرين». (Vuur en Verraad ، Arthur Kemp) تجمعت ميليشيا حركة المقاومة الأفريقانية في حظيرة مطار في ماباثو، حيث كان من المقرر تزويدهم بحصص الإعاشة والأسلحة النارية. أمر تيري بلانش رجاله بإزالة شارات حركة المقاومة الأفريقانية الخاصة بهم بناءً على طلب قوة دفاع بوبوتتسوانا. وأثناء بقائهم في الحظيرة، بدأ فصيل مجهول ومستقل يحمل شعارات حركة المقاومة الأفريقانية بإطلاق النار بشكل عشوائي على الجمهور. خلص تيري بلانش إلى أن أجهزة المخابرات في جنوب أفريقيا ربما تكون قد أقامت إطلاق النار من أجل تشويه سمعة حركة المقاومة الأفريقانية، حيث بثت وسائل الإعلام لقطات لشعارات الأفراد، لكنها لم تعلن عن هويتهم. بدأت شرطة بوبوتتسوانا بشكل منهجي في إزالة وسائل الإعلام من المواقع الإستراتيجية، وتم استبدال الازدراء بالضيافة الأولية التي ظهرت لميليشيا حركة المقاومة الأفريقانية. وعندما سقطت بوفوثاتسوانا في حالة من الفوضى الكاملة، انسحبت حركة المقاومة الأفريقانية.
فيلم وثائقي عام 1991 وقضية تشهير
كان تيري بلانش موضوع الفيلم الوثائقي التلفزيوني القائد وسائقه وزوجة السائق (1991)، من إخراج المخرج البريطاني نيك برومفيلد.
في عام 1988، تعرضت حركة المقاومة الأفريقانية للفضيحة عندما ظهرت ادعاءات بوجود علاقة غرامية مع الصحفية جاني آلان. وفي يوليو 1989، قامت كورنيليوس لوترينج، وهي عضو في مجموعة وسام الموت المنشقة، بتدبير محاولة اغتيال فاشلة لحياة آلان عبر وضع قنبلة خارج شقتها في ساندتون.
زعم الفيلم الوثائقي لبرومفيلد أن تيري بلانش كان على علاقة بالصحفية التي أجرت مقابلة معه لصحيفة صنداي تايمز الجنوب أفريقية؛ وهو تأكيد نفته الصحفية في الفيلم الوثائقي. أدى ذلك إلى اتخاذ آلان إجراءات تشهير ضد مذيع وثائقي القناة الرابعة البريطانية في عام 1992 في المحكمة العليا في لندن. خلال جلسات المحكمة، ظهرت العديد من محاضر علاقتهما الجنسية المزعومة في الصحافة الجنوب أفريقية والبريطانية. قدم تيري بلانش إفادة تحت القسم إلى محكمة لندن ينفي فيها أنه كان على علاقة مع آلان. وفي مقابلة نادرة مع صحيفة الأحد الأفريقانية، التقرير، نددت زوجته مارتي تيري بلانش بالشائعات. ومع أن القاضي وجد أن مزاعم القناة الرابعة لم تشوه سمعة آلان، إلا أنه لم يحكم فيما إذا كانت هناك علاقة غرامية أم لا. نشرت صحيفة الأعمال فايننتشال مايل الجنوب أفريقية قصة رئيسية في 6 أغسطس توضح بالتفصيل النظرية القائلة بأن دي كليرك قد نسق قضية التشهير لتشويه سمعة تيري بلانش والحركة اليمينية المتطرفة في جنوب أفريقيا. واصلت آلان رفض هذه المزاعم.
العفو
بعد نهاية الفصل العنصري، سعى تيري بلانش وأنصاره للحصول على العفو عن اقتحام مركز التجارة العالمي، و«معركة فينترسدورب»، وغيرها من الأعمال. أصدرت لجنة الحقيقة والمصالحة عفوًا.
السنوات اللاحقة
في عام 2004، حصل على المركز 25 في قائمة SABC3 لعظماء جنوب أفريقيا، وهي قائمة تضم 100 شخصية من جنوب أفريقيا. أدى الجدل حول القائمة إلى قيام هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية بإلغاء المسلسل التلفزيوني.
تعرض تيري بلانش للسخرية كثيرًا بعد أن تم تصويره وهو يسقط عن حصانه خلال عرض عسكري في بريتوريا. وبعد مقتله، قالت SABC المملوكة للدولة في نشرة الأخبار المسائية إنه سيُذكر مثل «فارسٍ فاشل». زعم تيري بلانش أن وسائل الإعلام لم تظهر سوى جزء من السقوط وأوضح أن اللقطات غير المحررة للحادث ستظهر أن الحصان قد انزلق. كما اتهم وسائل الإعلام بازدواجية المعايير في التغطية عندما امتدحت مبهازيما شيلوا عندما سقط من فوق حصانه، لكنه سرعان ما أعاد صعوده على حصانه.
تم بث فيلم برومسفيلد وهو تكملة لفيلمه الوثائقي عام 1991، نفسه البيضاء الكبيرة، لأول مرة في فبراير 2006. تمت مقابلة تيري بلانش أيضًا بواسطة لويس ثيروكس في الحلقة 3.3 «انفصاليي البوير» من سلسلة بي بي سي عطلات نهاية الأسبوع الغريبة من لويس ثيروكس، وتم وصفه خلال الحلقة من خلال حديث ثيروكس إلى أحد المتابعين السابقين لتيري بلانش بأنه «معاد جدًا، وعنصري بشدة».
في مارس 2008، أعلنت حركة المقاومة الأفريقانية عن إعادة تنشيط الحزب السياسي لأسباب «شعبية»، مشيرةً إلى تشجيع الجمهور. تُعزى أسباب العودة بشكل أساسي إلى الهجمات على المزارعين التجاريين من عرقية البوير، وأزمة الكهرباء، والفساد في الإدارات الحكومية وتفشي الجريمة. كان من المقرر أن يكون تيري بلانش، طوال أبريل عام 2008، متحدثًا في عدة تجمعات لحركة المقاومة الأفريقانية، بما في ذلك فرايبورغ وميدلبيرغ ومبومالانجا وبريتوريا.
كان تيري بلانش يدعو إلى «جمهورية أفريكانية حرة»، وتعهد بنقل حملته إلى محكمة العدل الدولية التابعة للأمم المتحدة في لاهاي في محاولة لتأمين ذلك. كما فضل اختيار مساحات كبيرة من الأراضي التي تم شراؤها من العرق السوازي في الجزء الشرقي من جمهورية جنوب أفريقيا، وأخرى من الزولو في شمال ناتال، وغيرها، بالإضافة إلى أجزاء غير مأهولة إلى حد كبير من المناطق الداخلية التي تمت تسويتها بواسطة Voortrekkers. في يونيو 2008، تم الإعلان عن إطلاق الجناح الشبابي لحركة المقاومة الأفريقانية وأن تيري بلانش سيكون العضو المؤسس له.
في مقابلة بالفيديو في عام 2008، اعترض على اقتراح لتغيير شعار Springbok لمنتخب جنوب أفريقيا لاتحاد الرغبي، حيث ذكر أنه يمكن استبدال شعار Springbok بإمبالا أو كودو للفرق الرياضية التي تمثل جمهورية أفريقيا الجديدة.
في سبتمبر 2009، ألقى كلمة في مؤتمر لمدة 3 أيام حضره 300 أفريكاني كان يهدف إلى تطوير إستراتيجية «لتحرير البوير». عزز تيري بلانش المطالبات السابقة للأراضي في شمال ناتال وشرق ترانسفال. في أكتوبر 2009، حددت عدة مجموعات يمينية بقيادة تيري بلانش خططها المستقبلية في اجتماع فينترسدورب. وفي مقابلة مع مايل آند غارديان، قال إنه يريد توحيد 23 منظمة تحت مظلة واحدة، من أجل نقل معركة «الأفريكانيين الأحرار» إلى محكمة العدل الدولية مثلما تعهد.
في مقابلة مع مايل آند غارديان، صرح بأنه سينشر سيرته الذاتية، Blouberge van Nimmer (الجبال الزرقاء منذ زمن طويل)، في ديسمبر 2009. كانت السيرة الذاتية جاهزة للطباعة وقت وفاته ونُشرت تحت اسم «قصتي»، مثلما رويت للمؤلف عاموس فان دير ميروي. تم تقديم شكوى في ديسمبر 2009 إلى لجنة جنوب أفريقيا لحقوق الإنسان بشأن التعليقات المثيرة التي زُعم أنه أدلى بها.
الإدانة والحكم بالسجن
في 17 يونيو 2001، حُكم على تيري بلانش بالسجن ست سنوات، قضى منها ثلاث سنوات، بتهمة الاعتداء على جون ندزيما، عامل محطة وقود، ومحاولة قتل حارس الأمن بول موتشابي، في عام 1996. نفى تيري بلانش كلا الاتهامات. ولكونه أحد ثلاثة بيض فقط في سجن رويجروند بالقرب من ماهيكينغ، فقد ادعى خلال الفترة التي قضاها في السجن أنه ولد مسيحيًا من جديد وكان يدير العديد من وجهات نظره العنصرية.
الاعتداء على ندزيما
وقع الاعتداء على ندزيما بعد مواجهة بسبب شهادة ندزيما ضد صبيين أبيضين اقتحما صيدلية في فينترسدورب. قال تيري بلانش إنه تجادل فقط مع ندزيما بعد السطو، وشكك في مزاعم ندزيما بأنه رأى اللصوص. وفقًا لتيري بلانش، فقد انفصل كلبه أثناء الجدل وطارد ندزيما. طلب تيري بلانش من النيابة العامة شرح سبب عدم وجود دم على جسده بعد الاعتداء المزعوم. وقد زعم أن قضية وهمية أقيمت ضده من أجل «دفن العنصر المحافظ من القومية الأفريقانية في قبر الظلم السطحي». رفضت المحكمة ادعاءاته، وخلصت إلى أن تيري بلانش قد اعتدى على ندزيما كعقاب لشهادته ضد البيض. أشار تيري بلانش لاحقًا إلى أن محامي دفاعه استقال فجأة من عضوية فولكسراد التابعة لحزب المحافظين الأبيض المتطرف، وانضم إلى حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بعد فترة وجيزة من انتهاء القضية في المحكمة.
محاولة اغتيال موتشابي
أصيب حارس الأمن بول موتشابي بإعاقة دائمة عندما تعرض للضرب في عام 1996. لقد أصيب بالشلل والضعف الذهني بسبب تلف دماغي أصيب به في الهجوم، وتركته زوجته. كما كان واحدًا من 16 ضحية للعنف في شمال غرب جنوب أفريقيا حصلوا على منازل جديدة كجزء من حملة الحكومة الوطنية للاحتفال بستة عشر يومًا من النشاط ضد العنف ضد النساء والأطفال.
حافظ تيري بلانش أيضًا على براءته في قضية موتشابي، مشيرًا إلى أنه اكتشف أن موتشابي قد تعرض بالفعل قد للضرب في حديقة أثناء قيامه بدورية في فينترسدورب، وبعد ذلك نقله إلى المستشفى. ومع أنه لم يكن حاضرًا عندما وقع الهجوم المزعوم، فقد شهد غابرييل كغوسيمانغ، وهو موظف سابق لدى تيري بلانش، أن رب عمله السابق ضرب موتشابي مرارًا وتكرارًا على رأسه وأعلى جسده ورقبته وكتفيه بعد أن صدمه بسيارته. يذكر التقرير الطبي الرسمي إصابة واحدة فقط في الرأس.
النزاعات اللاحقة
تم إطلاق سراح تيري بلانش في 11 يونيو 2004. واصل موقع حركة المقاومة الأفريقانية الإلكتروني الادعاء بأن هذه الاتهامات، إلى جانب الفضائح الأخرى التي تورط فيها، ملفقة من قبل «الحكومة السوداء ووسائل الإعلام اليسارية». صرح تيري بلانش لاحقًا أن شرطيًا تعرف على المهاجمين الحقيقيين لموتشابي. من المفترض أن الأسماء كانت موجودة في مظروف مختوم وتم حفظها في مكان آمن مع تعليمات تفيد بأنه سيتم الكشف عن هذه المعلومات في حالة حدوث شيء «غير طبيعي» له. لم يتم الإفراج عن هذه الأسماء بعد، رغم مقتل تيري بلانش.
الشعر
قبل انتخابات عام 1994 متعددة الأعراق، كانت أعمال اللغة الأفريقانية لتيري بلانش مدرجة في منهج الدولة لمدارس ناتال. وعند إطلاق سراحه من السجن، اقتبس قصيدة ويليام ووردزوورث «تجولت وحيدا كسحابة». كان تيري بلانش قد أصدر سابقًا قرصًا مضغوطًا لمجموعته الشعرية وآخر قرص DVD. تم تسمية قرص DVD باسم "Inktrane"، والذي تمت ترجمته مباشرة إلى اللغة الإنجليزية باسم «دموع الحبر». تم إصدار قرص DVD هذا من خلال 11.3% Motion Pictures (Pty) Ltd.
القتل
دعا رئيس جنوب أفريقيا جاكوب زوما، الذي أعقب بيانًا ليليًا في خطاب متلفز إلى الهدوء و«القيادة المسؤولة» بعد جريمة القتل، واصفًا إياها بـ«العمل الفظيع». كما وصف القاتل بأنه «جبان». ترددت كلمات زوما من قبل حركة المقاومة الأفريقانية والمنظمات بما في ذلك AfriForum والتضامن. زار وزير الشرطة ناثي مثثوا، ومفوض الشرطة بيكي سيلي، ومسؤولون شرطة رفيعو المستوى، وسياسيون، عائلة تيري بلانش في فينترسدورب في صباح اليوم التالي للقتل للتعبير عن تعاطفهم مع العائلة.
اعتُقل رجلان هما كريس ماهلانجو، 28 سنة، وباتريك ندلوفو، 15 سنة. كلاهما كانا موظفين في مزرعة تيري بلانش. وجهت إليهما تهمة القتل العمد، وأفرج عن أحدهما بكفالة. أخبرت بيا ابنة تيري بلانش وسائل الإعلام أن العاملين لم يتقاضوا أجرًا لشهر مارس لأن والدها لم يتمكن من ترتيب معاملاته المصرفية قبل عطلة عيد الفصح، وأنه تم إجراء ترتيب للدفع لهما بعد عطلة نهاية الأسبوع. كما ذكرت أنه كان يتمتع بعلاقة جيدة مع موظفيه، والتي تعززت من خلال عملهم مع الحيوانات في المزرعة.
فاغنر شوارتز
فاغنر شوارتز هو مصمم رقص برازيلي، ولد في 2 ديسمبر 1972 في فولتا ريدوندا في البرازيل.
يوجين تيري بلانش
العواقب
حضر الآلاف جنازة تيري بلانش، التي عقدت ظهر يوم 9 أبريل 2010 في كنيسة فينترسدورب البروتستانتية. في وقت لاحق من نفس اليوم، تم دفنه في مزرعته.
ارتبط مقتل تيري بلانش بالهجمات على المزارعين في جنوب أفريقيا.
قضية في المحكمة
مثل المشتبه بهما أمام المحكمة في فينترسدروب في 6 أبريل 2010 وسط مشاهد مشحونة وعنصرية، وقد اتهما بالقتل والسرقة وجريمة إلا مضاره، لإذائهما كرامة تيري بلانش من خلال خلع سرواله بعد قتله. تراجعت حركة المقاومة الأفريقانية عن دعوات سابقة للانتقام لمقتل زوما حيث دعا زوما للسلام. ومع ذلك، دعم أعضاء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي المتهمين من خلال الحضور إلى المحكمة بأعداد كبيرة وغناء الأغاني الثورية. كما حضر أنصار تيري بلانش إلى المحكمة، وهم يغنون النشيد الوطني السابق لجنوب أفريقيا،«نداء جنوب أفريقيا».
في 22 مايو 2012، أدين كريس ماهلانجو البالغ من العمر 29 عامًا بارتكاب جريمة القتل وحكم عليه بالسجن مدى الحياة. تمت تبرئة باتريك ندلوفو، الرجل الآخر المتهم في القضية، البالغ من العمر 18 عامًا، من جريمة القتل بسبب نقص أدلة الطب الشرعي رغم إدانته بالاقتحام. كلاهما دفعا ببراءتهما ورفضا الإدلاء بشهادتهما. تجمع المتظاهرون من الجانبين خارج قاعة المحكمة عند تلاوة الحكم. حكم القاضي جون هورن بأنه لا يوجد دليل على أن ماهلانجو كان يتصرف دفاعًا عن النفس، وأن القتل وقع لأسباب مالية. ومع أن ماهلانجو ادعى أنه تعرض للاغتصاب، إلا أن هورن أعلن أنه، إذا كان هذا هو الحال، فقد كان عليه أن يثير القضية على الفور، وهو ما فشل في القيام به. كما زعم أنه كان تصرف انتقامًا من تيري بلانش لأنه كان يعيش في «حالة مروعة ... لا تصلح للسُكنى»، فضلًا عن تعرضه لاستغلال الأطفال في المزرعة.
في الثقافة الشعبية
في رواية الخيال العلمي لهاري تورتليدوف بنادق الجنوب عام 1992، تم تخيل يوجين تيري بلانش على أنه الشخصية الثانوية يوجين بلانكارد، واسمه ترجمة حرفية للغة الأفريقانية. هذه الشخصية، وهي مُؤرخة لحركة المقاومة الأفريقانية، لا تظهر مباشرة، لكن كتاباتها تُقرأ من قبل شخصيات أخرى. ظهر ملصق تيري بلانش في الدراما الأسترالية رومبر ستومبر لعام 1992 حول مجموعة من النازيين الجدد في إحدى ضواحي ملبورن.
تيري بلانش هو موضوع فيلمين وثائقيين لنيك برومفيلد. كان أولهما القائد وسائقه وزوجة السائق والآخر نفسه البيضاء الكبيرة.
هارولد ك. أتكينسون
'''هارولد ك. أتكينسون''' هو سياسي كندي، ولد في 27 مارس 1900 في شيربروك في كندا، وتوفي في 1977. نشط حزبياً في. وقد انتخب.
إسلام أيمن
إسلام أيمن (19 يونيو 1995) ممثل مصري.
عند الدار (مذيخرة)
عند الدار محلة تابعة لقرية الجبال، التابعة لعزلة بني مليك بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 90 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ماركو كازانوفا
ماركو كازانوفا هو متزحلق جبال الألب سويسري، ولد في 7 يونيو 1976 في خور في سويسرا.
قائمة الدول حسب انتشار استخدام الكوكايين
هذه قائمة الدول حسب انتشار استخدام الكوكايين كنسبة مئوية لعدد السكان من سن 15-64 (إلا إذا ذكر غير ذلك).
مصدر المعلومات الرئيسي هو «تقرير المخدرات العالمي 2006» ، المنشور بواسطة مكتب الأمم المتحدة للمخدرات والجرائم.
باسم خشان
باسم خشان سياسي ومحامي وناشط مدني عراقي. وعضو في مجلس النواب العراقي لدورتين على التوالي.
مسيرته
يدير خشان منظمة «عيون على القانون» وقدم خلال عامين 350 ملفا حول فساد موظفين ومسؤولين إلى هيئة النزاهة ومجلس محافظة المثنى، وكسب دعاوى ضد مسؤولين من بينهم مدير عام صحة المثنى. صدر بحق خشان ثلاثة أحكام بالحبس بسبب نشاطة المدني وهذه الأحكام تم نقضها جميعاً.
شارك في انتخابات مجلس النواب العراقي عام 2018 عن تحالف سائرون في محافظة المثنى، وحصل على أكثر من 19,500 صوت ولكن تم استبعاده عن طريق الخطأ. وفي عام 2019 قررت المحكمة الاتحادية العليا تسمية باسم خشان، عضواً في مجلس النواب، بدلاً عن النائبة عن تحالف سائرون رفاه العارضي وذلك على خليفة طعن تقدم به خشان إلى المحكمة ضد المفوضية العليا للانتخابات. وبعد فوزه انسحب من تحالف سائرون متهما اياه بمصادرة حقه كنائب فائز واصدار تعليمات تمنع دخوله إلى مجلس النواب. شارك في في انتخابات مجلس النواب العراقي عام 2021 كمستقل في الدائرة الأولى في محافظة المثنى، وحصل على 11,755 صوت وفاز بعضوية مجلس النواب للدورة الثانية على التوالي.
محاولة الاغتيال
تعرض باسم خشان للتهديد عده مرات من اتباع مقتدى الصدر بعد انتقاده لافعال وقرارات الصدر. وتعرض لاعتداء مسلح يوم 14 آب 2022 في قضاء عفج في محافظة الديوانية من قبل مجموعة من اتباع الصدر. واتهم خشان مليشيا سرايا السلام بالاعتداء عليه وعلى شقيقه واثنين من أولاد عمه.
جيك بيلي
جيك بيلي هو فنان ماكياج ومصور أمريكي، ولد في 16 مارس 1978 في سولت ليك في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 2015 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
أبيل أنطون
أبيل أنطون رودريغو (بالإسبانية: Abel Antón Rodrigo، ولد في 24 أكتوبر 1962، أوخويل، سوريا، إسبانيا) عداء إسباني.
حصل على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم لألعاب القوى عام 1997 و1999، كما حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى عام 1994.
مراجع
\
كيرسي هيكينين
كيرسي هيكينين (26 سبمتبر 1978 باسم سافولايلن) هي حكمة كرة قدم نسائية دولية منذ 2002، بدأت مسيرتها التحكيمية في 1998، وشاركت في تحكيم بعض مباريات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 2009، كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 والألعاب الأولمبية الصيفية 2012. كما حكمت في نهائي دوري أبطال أوروبا للسيدات 2011، كأس العالم للسيدات تحت 17 سنة 2010 وكأس الغارفي 2010.
بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات
أول مباراة دولية حكمت فيها كريسي كانت بين السويد وكندا، وهي مباراة ودية انتهت بالتعادل الإيجابي 1–1 وكانت في 28 مايو 2005.
سمكة السيف (فيلم)
سمكة السيف هو فيلم جريمة تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 2001. من بطولة جون ترافولتا وهيو جاكمان وإخراج دومينيك سينا.
كيرسي هيكينين
بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات
في 2009 كانت الحكمة الممثلة لبلدها في بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 2009 التي أقيمت في فنلندا، وأسندت لها 4 مباريات كانت كالآتي:
سمكة السيف (فيلم)
القصة
يدرج من ضمن الأفلام التي تناولت ظاهرة القرصنة الإلكترونية وكيف تساهم في سرقة أكبر البنوك، جسد «هيوجاكمان» دور خبير الكمبيوتر الذي يقوم بعملية قرصنة على أحد البنوك لحساب إحدى العصابات الإرهابية.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 102,000,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 147,080,413 دولار.
كيرسي هيكينين
كأس العالم لكرة القدم للسيدات
وخلال البطولة الرسمية حكمت في كل من مباريات اليابان 2–1 نيوزيلندا، ألمانيا 4–2 فرنسا خلال مرحلة المجموعات. إضافة إلى الولايات المتحدة 3–1 فرنسا في نصف النهائي.
في الألعاب الأولمبية الصيفية
في مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للنساء 2012 حكمت في مباراة وحيدة بين أستراليا 1–0 الصين، وفي المسابقة النهائية حكمت بين اليابان 2–1 كندا في مرحلة المجموعات، وبين اليابان 2–0 البرازيل في ربع النهائي.
دوري أبطال أوروبا للسيدات
كانت كريسي الحكمة الرسمية في نهائي دوري أبطال أوروبا للسيدات 2010 الذي جمع بين إف إف سي توربين بوتسدام الألماني وأولمبيك ليون الفرنسي، حيث انتهت بفوز الألمان بركلات الترجيح 7–6 بعد التعادل السلبي.
إلمر أندروود
إلمر أندروود هو مصور أمريكي، ولد في 1859 في مقاطعة فولتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 1947 في سانت بيترسبرغ في الولايات المتحدة.
الحرمان (فيلم)
الحرمان ، فيلم سينمائى درامى، مصرى، إنتاج 1952 إخراج: عاطف سالم، تأليف: نيروز عبد الملك تمثيَل: عماد حمدي، فيروز، زوزو ماضي، عبد السلام النابلسي، زينات صدقي، نجمة إبراهيم.
قصة الفيلم
يقوم الأب فاضل (عماد حمدي) بتربية طفلته منى (نيللى) ورعايتها إذ أن أمها وفاء (زوزو ماضى) تتركها وتنشغل بعملها الذي يأخذ منها كل وقتها، ومن أجله تترك زوجها وطفلتها، تذهب الطفلة مع والدها للعمل فهي لا تجد من يرعاها وفي أحد الأيام تكون سببًا في وقوع حادثة لوالدها تشعر بذنبها فتهرب حتى لا تقع تحت طائلة العقاب. يبدأ الوالد في البحث عنها وتكون نقطة التقاء بين أبويها اللذان يعثران عليها في النهاية ويلتئم شمل الأسرة مرة أخرى.
القصة الكاملة
يعيش المهندس فاضل (عماد حمدي) في الإسكندرية مع زوجته وفاء (زوزو ماضى) الممثلة المسرحية، والتي تهمل بيتها وابنها الصغير من أجل تطلعاتها الفنية مما يتسبب في موت ابنها الصغير، وحينما يهبهم الله ابنة جميلة، تهمل أيضاً في رعايتها مما كاد يتسبب في موتها، وحاول فاضل مع زوجته لتهتم ببيتها ولكنها صمت أذنيها، فأخذ ابنته الصغيرة منى (نيللى) ورحل للقاهرة، وفي القطار تعرف على السيدة لطيفه (زينات صدقي) والتي دعته للسكنى في حلوان والعمل في أحد مصانعها، وساعدته في تربية منى مع زوجها معلم المزيكا الاستاذ سيكا (عبد السلام النابلسي). كبرت منى وبلغت ثمان سنوات (فيروز) وعندما زادت تساؤلاتها عن أمها، اضطر فاضل لإرسال خطاب إلى امها وفاء يستطلع رأيها إن كانت ترغب في رؤية ابنتها. كانت وفاء تتعذب لغياب ابنتها بعد أن تمكنت الأمومة من مشاعرها فإنشغلت عن المسرح بالبحث عن ابنتها، مما أدى لطردها من الفرقة وتدهورت حالتها وأخذت في بيع متاعها لكى تنفق على نفسها. اضطر فاضل للتأخر في العمل وأرسل سائق المصنع لإحضار منى من المدرسة والتي أمسكت بذراع الكهرباء وأعادت الكهرباء أثناء إصلاح والدها إحدى الماكينات مما أدى لإصابته، وهددتها الست لطيفه بأن والدها سيعاقبها بقطع يدها مما أدى لهروبها. هامت منى على وجهها حتى غلبها النعاس من التعب امام أحد المنازل حيث استضافها صاحبه جابر (محمود لطفي) سائق القطار، ولكن زوجته بهية (نجمة إبراهيم) كانت امرأة قاسية القلب، فسخرتها في أعمال البيت وقصت لها شعرها وألبستها ملابس ابنها عادل (وجيه الأطرش) القديمه، فلما زادت من قسوتها هربت منها، في الوقت الذي استطاع فيه فاضل التوصل لمكانها. ركبت منى القطار لا تلوى على شئ، وأمسك بها كمسارى القطار (عبد الغنى النجدي) فدفعت لها ثمن التذكرة أمها وفاء وهي تعتقد أنها ولد. حاولت وفاء أن تأخذ معها بندق إلى منزلها لأنها إرتاحت له ولكنها رفضت. استقر المقام بمنى في القبارى حي الجمرك بالإسكندرية حيث تعرفت على سائق العربة الكارو المعلم عوف (عدلي كاسب) واستضافها في منزلة مع والدته (ثريا فخري) على أنها ولد اسمه بندق، حيث ساعدته في أعماله مقابل الإقامة وآجر رمزي. إلتقى فاضل بزوجته وفاء وبدءا رحلة البحث عن منى. تمكنت منى بطريقة غير مباشرة من مساعدة البوليس في الكشف عن عصابة التهريب، مما جعل الصحافة تنشر صورتها، ورآها فاضل فعرفها وسعى إلى القبارى وإلتقى مع ابنته التي عادت لأحضان والديها.
فرانسيسكو غامبورينا
فرانسيسكو غامبورينا مواليد 14 مارس 1901 في إرون - الوفاة 30 يوليو 1982 في سان سيباستيان، كان لاعب كرة قدم إسباني كان يلعب كلاعب وسط. لعب لنادي ريال يونيون، ودرب عدة أندية من الفترة ما بين 1939 حتى 1950.
أنطونيو تالبوت
أنطونيو تالبوت هو محامي وسياسي كندي، ولد في 29 مايو 1900 في في كندا، وتوفي في 25 سبتمبر 1980 في مدينة كيبك في كندا. نشط حزبياً في الإتحاد الوطني. وقد انتخب.
هاري رووي
هاري رووي هو  أسترالي، ولد في 2 فبراير 1925 في  في أستراليا، وتوفي في 1 أبريل 2014 في ملبورن في أستراليا.
رواية الأم
رواية الأم هي رواية قصصية للكاتب مكسيم غوركي يتناول من خلالها ظروف ثورة البلاشفة لتأسيس وتعزيز النظام الاشتراكي حيث اتحد العمال وقاموا بتجريد البورجوازيين من ممتلكاتهم. كتبها جوركي في عام 1906، ونُشرت لأول مرة باللغة الإنجليزية في مجلة أبليتون عام 1906،[1] ثم بالروسية عام 1907. وهناك نسخة منها مترجمة إلى العربية صدرت عن دار التنوير للطبع والنشر عام 1983 ترجمة الأخوين فؤاد، وسهيل أيوب.
بطلة هذه الرواية هي حسب العنوان أم لا تتجاوز الأربعينيات تكافح وتناضل في سبيل ابنها في أول المطاف لكن بعد فهمها لطموحاته وأهدافه، بدت وكأنها تناضل من أجل الجميع وخاصة العمال الذين عانوا في تلك الفترة من ظلم الطبقة المالكة لوسائل الإنتاج.
تُرجمت الرواية إلى العديد من اللغات، وتم تحويلها إلى عدد من الأفلام، كما استند الكاتب المسرحي الألماني بيرتولت بريخت ومعاونيه إلى مسرحيتهم الأم عام 1932 إلى هذه الرواية.
خلفية الرواية
تعتبر الأم العمل الطويل الوحيد لغوركي عن الحركة الثورية الروسية؛ مع ذلك، فلربما تكون الأكثر شهرة ورواجًا من بين مجمل أعمال المؤلف.[3] كتب مكسيم جوركي الرواية أثناء رحلته إلى الولايات المتحدة عام 1906. كانت الدوافع السياسية وراء الرواية واضحة. فبعد هزيمة الثورة الروسية الأولى في عام 1905م، حاول جوركي رفع الروح المعنوية للحركة البروليتارية من خلال نشر الوعي السياسي بين القراء عن طريق أعماله الأدبية. كان يحاول بث الحماس بين الثوار لمحاربة التفكير الانهزامي.
كان جوركي مرتبطًا بشكلٍ شخصيّ بالرواية لأنها تستند إلى أحداث واقعية تدور حول الأم «آنا زالوموفا» وابنها «بيوتر زالوموف». كانت آنا زالوموفا إحدى أقرباء جوركي البعيدين، وقد زارت عائلته عندما كان طفلاً، مما جعله على صلة أعمق بالقصة التي وقعت أحداثها خلال مظاهرة في عيد العمال في سورموفو في عام 1902م. كانت مدينة سورموفو التي تشتهر ببناء السفن تقع بالقرب من بلدة نيزني نوفجرود موطن جوركي، وبعد أن قبضت الشرطة القيصرية على بيتر زالوموف، انخرطت والدته أنا زالوموفا في النشاط الثوري.
القصة
يصور جوركي في روايته حياة امرأة تعمل في مصنع روسي، وتقوم بأعمال يدوية شاقة، وتكافح الفقر والجوع، مع الكثير من المصاعب الأخرى. بطلة القصة الحقيقية هي «بيلاجيا نيلوفنا فلاسوفا»، يضربها زوجها السكير ميخائيل فلاسوف وهو أحد عمال المصنع، والذي يفرط في الشراب لدرجة أن يبيع مقتنيات المنزل لشراء الخمر، ويترك لها المسؤولية الكاملة عن تربية ابنهما «بافيل فلاسوف»، وتبدأ القصة حين يموت الأب بشكل غير متوقع أثناء معركة قد نشبت في المصنع.
يبدأ بافيل في محاكاة سلوك والده بشكل ملحوظ في حالة سكره، والتلعثم، لكنه ينخرط فجأة في أنشطة الحركة الثورية، وبعد التخلي عن الشراب، يبدأ بافيل في جلب الكتب، وإخفاء المنشورات الثورية في المنزل، ونظرًا لكون بيلاجيا نيلوفنا أميًة لا تعرف القراءة، وليس لديها أية اهتمامات سياسية، فإنها في البداية تشعر بالقلق بشأن أنشطة بافيل الجديدة، وتتعامل معها بحذر، إلا أنها تريد مساعدته على الرغم من مخاوفها. تلقي الشرطة القيصرية القبض على بافل وتعتقله، فتنضم بيلاجيا نيلوفنا إلى زملائه في الحركة الثورية، وتوزع معهم المنشورات لتكمل مسيرة الابن مدفوعة بحبها له ومتعاطفة مع قضايا العمال. يظهر بافل باعتباره الشخصية الثورية الرئيسية. ومع ذلك، فإن بيلاجيا نيلوفنا التي تأثرت بمشاعر الأمومة لديها، وعلى الرغم من كونها غير متعلمة، تغلبت على جهلها السياسي للانخراط في العمل الثوري، تعتبر هي البطل الحقيقي للرواية.
أصداء الرواية
وصف فلاديمير لينين قائد الحزب البلشفي الرواية بأنها «ذات أهمية قصوى. العديد من العمال الذين انضمّوا بحماسة للثورة دون أن يفهموا لماذا، سيستوعبون الدوافع جيدًا بعد قراءة الأم».
اعتبر غوركي أحد الرواد والمؤسسين للأدب الاشتراكي الذي يتناول طبقة البروليتاريا، واعتبرت الرواية أول عمل أدبي من صنف الواقعية الاشتراكية.
كما تم تناول الرواية على نطاق واسع كنموذج أدبي للنظرية النسوية الاشتراكية. تقول الكاتبة الأمريكية فرانسين دو بليكس جراي عن الرواية أنها «النموذج الأدبي لتصوير الأدب الاشتراكي الواقعي للمرأة».
الأعمال المقتبسة عن الرواية
نظرًا لكونها واحدة من أكثر الروايات تأثيرًا في جميع أنحاء العالم في القرن العشرين. فقد حوّلت رواية الأم في عام 1926 إلى فيلم صامت بنفس الاسم، وكان من إخراج فسيفولود بودوفكين.
وفي السنوات التالية، في عام 1932، تم تحويل الرواية إلى مسرحية على يد الكاتب المسرحي الألماني الشهير بيرتولت بريخت، ثم إلى فيلم ألماني بعنوان «الأم» Die Mutter.
اقتبس عن الرواية فيما بعد فيلمين آخرين هما: فيلم «والدة مارك دونسكوي» الذي صدر في عام 1955، ثمّ فيلم «والدة جليب بانفيلوف» وصدر في عام 1990.
نجد الخشابي (بعدان)
نجد الخشابي محلة تابعة لقرية الخشابي، التابعة لعزلة المنار بمديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 149 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
محمد الإحسايني
محمد الإحسايني (1936-2020)، أديب ومترجم وصحفي مغربي راحل، ولد عام 1936 في أنامر تافراوت بالجنوب المغربي، تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدينة الدار البيضاء، تم تكريمه عام 2014، من طرف مختبر السرديات ونادي القلم المغربي.
قبة (عمارة إسلامية)
القُبَّة (جمع قُباب وقُبَب) مصطلح عربي يشير إلى هياكل المقابر، وخاصة الأضرحة الإسلامية، حيث تعتبر مرادفة للضريح، كضريح الشافعي أو قبة الإمام الشافعي. أما في العمارة الإسلامية فتستخدم للإشارة إلى الأسقف الموجودة فوق المساجد أو الأضرحة أو أي بناء مستدير مقوس، ومن الأمثلة المعروفة هناك قبة الصخرة في القدس. وهي من أهم العناصر المعمارية الدينية الإسلامية التي برزت في تشكيل المساجد خاصةً.
محمد الإحسايني
سيرته المهنية
محمد الإحسايني، كاتب وروائي مغربي، عضو اتحاد كتاب المغرب، كانت له تجارب مهنية، تختلف بين التجارة والتدريس، فبدأها مدرساً في التعليم الإبتدائي، ثم تجارة الفحم، فالصحافة، وبدأ عمله الصحافي في جريدة المحرر سنة 1974، ثم عمل محرراً بجريدة العدالة الأسبوعية، فمديراً لها، وتوالت كلماته في عدة صحف بالمملكة الغربية، لقاءات سنة، المدينة، العلم، الميثاق، وكذلك في مجلات، كالزمان المغربي، الأقلام، علامات في النقد،الأنطولوجيا، وديوان العرب.
قبة (عمارة إسلامية)
وقد استُخدِمت لأسباب وظيفية وإنشائية ورمزية أيضًا ولم يقتصر إنشاؤها على المساجد فقط بل أيضا القصور، المدارس والأضرحة والخانات والحمامات والأسواق وغيرها، وقد تنوعت في أشكالها بين الشكل نصف الكروي والبصلي والهرمي والمخروطي والعديد من الأشكال.
كما تنوعت في حجمها ومواد بنائها وأسلوب زخرفتها بتنوع البيئة الجغرافية والعصر الذي شُيّدت فيه، وغالبًا ما تعددت في المبنى الواحد، فتوجد إلى جانب القبة الرئيسية قباب أخرى أصغر حجمًا، كما في قُبّة المسجد النبوي الخضراء بالمدينة أو قباب المسجد الحرام في مكة.
محمد الإحسايني
وفاته
انتقل إلى عفو الله الكاتب المغربي محمد الإحسايني عن سن ناهز 84 عاماً ، يوم الإثنين 14 ديسمبر 2020.
العلاقات الليبية المالاوية
العلاقات الليبية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ليبيا ومالاوي.
محمد الإحسايني
روابط خارجية
مقابلة مجلة الهدف الفلسطينية مع الأديب والروائي المغربي محمد الإحسايني، نوفمبر 1998.
قبة (عمارة إسلامية)
وهي أحد الأشكال الخاصة التي استخدمت في تغطية أسقف كثير من المباني على مر العصور إذ نشأت في بلاد ما بين النهرين والشرق الأدنى كما أن العمارة الرومانية والبيزنطية والقبطية والفارسية عرفتها واستعملتها في المباني، وتأثرت العمارة الإسلامية بها منذ إنشاء الدولة الأموية.
العلاقات الليبية المالاوية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
قبة (عمارة إسلامية)
وكان لاستخدامها رؤية خاصة، إذ لم يكن حلاً بيئيًا ومناخيًا وبنيويًا ووظيفيًا فقط، ولكنه أيضًا كان يرمز إلى السماء خاصة في المناطق المسقوفة من المسجد، فقد جاءت استعمالاتها مميزة وفريدة عما سبقها من قباب الحضارات السابقة وتعتبر قبة الصخرة التي شيدت سنة 72 هـ/ 691 م هي الأقدم في تاريخ العمارة الإسلامية. .
العلاقات الليبية المالاوية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
قبة (عمارة إسلامية)
استخدامها
اشتهر استخدام القباب في المساجد كما في تغطية المشاهد والأضرحة وإن كانت السنة النبوية حسب بعض المذاهب قد نهت عن البناء على القبور وتغطيتها، كما استخدمت في بعض الاستراحات والقصور كقصر عمرة بالأردن والحصون كحصن الأخيضر بالعراق.
أما في العصر الفاطمي فشوهدت في مداخل أبواب أسوار القاهرة، وجرى استخدامها في العصر الأيوبي في تغطية الأبراج الدفاعية حيث كان يعلو برج الظفر قبة حجرية.
المساجد
أدخل المسلمون القباب في بناء المساجد منذ القرن الأول الهجري، ويقال إن الدافع إلى استخدامها في البداية كان دافعًا معماريًا ثم أصبح دافعًا جماليًا، إذ تعتبر في المساجد موصولة بالمآذن حيث تبرز روعة العمارة الإسلامية التي تطورت كثيرًا عبر العصور، وأصبح شكلها سمة مميزة لأي مسجد وجزءًا لا يتجزأ من بنائه.
وتطورت فيما بعد تقنية بناءها كثيرًا، واتخذ تصميمها الهندسي أساليب متنوعة، حيث كان أول استخدام حقيقي لها في المسجد أمام وأعلى المحاريب تأكيدًا على مكانتها وأهميتها كما في الجامع الأموي بدمشق وجامعي الأزهر والحاكم بالقاهرة وغيرهم.
في رأي ثروت عكاشة، حينما أراد الفنانون المسلمون أن يضيفوا سقفًا إلى المسجد، جعلوه في شكل القبة رمزًا للسماء فأقاموها أعلى الجزء الواقع أمام القبلة مباشرة، كما استخدموها في تغطية أضرحة الأولياء والصالحين. غير أن المعماريين المسلمين باستثناء العثمانيين منهم فضلوا القبة الساسانية ذات الخناصر المعقودة إلى أعلى، على العكس من الخناصر المتدلية في العمارة البيزنطية التي استخدمت لتحويل مربّع الضريح أو الفراغ المطلوب تغطيته بقبة إلى مثمن بواسطة هذه الخناصر كي ترتكز القبة بقاعدتها المستديرة على هذا المثمّن. وبعد فتح القسطنطينية في 1453، تأثرت القبة الإسلامية بالفن البيزنطي.
الهندسة والبناء
لقد تنوعت أشكال القباب وزخرفتها فكان منها الشكل الكروي والبيضوي والبصلي والهرمي والمضلع ومن أشهرها زخرفة خارجية قبتا ضريحي قايتباي وبرسباي بالقاهرة، ولقد استخدمت عدة أساليب إنشائية للانتقال من المسقط المربع إلى مسقط دائري يجمل فوقه القبة حيث استخدمت المحاريب الركنية أو المثلثات الكروية أو المقرنصات والتي تعتبر من الابتكارات المعمارية الإسلامية أو باستخدام المحاريب الركنية والمقرنصات معًا.
من المرجح أن المسلمين قد أخذوا بناء القباب عن الساسانين والبيزنطيين والأقباط، وأقبلوا على استخدامها بشكل خاص لتغطية ما شيدوه من أضرحة ومساجد، حتى صارت القبة علمًا على مبني الضريح كله. فكانت للقباب في العمارة الإسلامية أنواع وأشكال مختلفة، منها الكبير والصغير، وما شيد بالطوب أو بالحجر أو بالخشب المرصص، ونصف الكروية والمضلعة والبيضاوية بل والمنتهية من أعلاها بمنور يعلوه مثمن يحمل قبة صغيرة مضلعة أو فانوسًا كما في قبة عبد الله المنوفي بالقرافة الشرقية في القاهرة التي بنيت في أواخر القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي، فأستخدمت العمارة الإسلامية القباب الكبيرة كغطاء للأضرحة، بينما استخدمت القباب الصغيرة كمناور في سقوف المساجد والمدارس وردهات القصور والمنازل وتغطية الحمامات والميضآت التي كانت تعمل في صحون الأبنية المكشوفة في المساجد. لم تستعمل القبة كمظهر خارجي للعمائر غير الدينية مطلقًا، بل كانت في هذه الحالة تستخدم فوق الأضرحة الملحقة بهذه العمائر.
توماس إس. باتلر
'''توماس إس. باتلر''' هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1855 في مقاطعة تشيستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 مايو 1928 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
قبة (عمارة إسلامية)
أشكال
تشكل القباب حسب مظهرها الخارجي، فهناك شكل نصف كرة، أو كجزء من كرة مدببة، ومخروطية، وبصلية، ومضلعة/ متعددة الأضلاع، ويوجد ما يطلق عليه البعض بالقبة الحلزونية، وقد يكون لها طمبور/طبة/رقبة تنظم به النوافذ، كما يعلوها أحيانًا فانوس.
طرق الإنشاء
تقام القباب الإسلامية على مساقط دائرية أو مربعة. في حالة المسقط المربع، يلزم لتحويله إلى دائرة إقامة مثلثات حنية كروية/كروية في الأركان، أو تعمل حنيات في الأركان بمنقطة الانتقال. قد تقام على مساقط مستطيلة وبذلك يكون مظهرها الخارجي بيضاوي الشكل، كما في خانقاه فرج بن برقوق.
شاع في العمارة الإسلامية استعمال المقرنصات في الأركان في منقطة الانتقال لتحويل المربع إلى دائرة. كانت هناك طريقتان لبناءها بالطوب:
في بعض قباب قصر الحير الشرقي يوجد ثلاثة عشر مدماكًا من المداميك الأفقية البارزة بدلًا من المداميك الثلاثة أو الأربعة. مع ذلك فإن مثل هذه القباب كانت تبدأ أحيانًا مقابلة لنهاية جدار تستند حلقاتها المقابلة عليه بخفة، فيقام هذا الجدار حتى تكتمل القبة، ثم يتم إزالته بعد ذلك. أو يبني عقد في مركزه تبدأ القبة في مقابله، وقد استخدمت هذه الطريقة في معبد الرامسيوم الذي بناه رمسيس الثاني فيما بين سنتي 1292 - 1225 ق.م. في رأي اصم محمد رزق
مواد
تطورت هندسة القبة في العمارة الإسلامية من حيث مادة بنائها وقطاعها وزخرفتها خلال العصور تطورًا كبيرًا.
شيد المسلمون قبابهم المبكرة في العراق وفارس والشام من القرميد المغطى بالطين الخالي من الزخارف، وفي مصر من الآجر أحيانًا، ومن الحجر أحيانًا أخرى.
زخرفة
زيّنت القباب الإسلامية بأشكال نباتية وهندسية بارزة أو غائرة قسمت إلى أضلاع إما مقعرة أو محدبة أو مقعرة ومحدبة بالتبادل. عرفت القباب الإيرانية التغطية بالبلاطات الخزفية الملونة، بينما عرفت القباب العراقية التغطية بالبلاطات الخزفية المذهبة. كانت رقبة القبة عبارة عن مساحة مناسبة لتسجيل بعض الآيات القرآنية والنصوص الإنشائية، واستخدمت أيضًا لفتح نوافذ للتهوية والإضاعة، وعادة ما توجت القبة بهلال من المعدن ينفتح دائمًا بإتجاه القبلة.
برز وضع الهلال أعلى القباب أو المآذن بحيث يكون موازيًا لاتجاه القبلة. واستعمال الهلال كعنصر زخرفي في تزيين القبب الإسلامية يرجع إلى أن التقويم الإسلامي يعتمد على الأشهر القمرية، ويرمز هلال ونجمة إلى ظهور الإسلام الذي بدد ظلمات الجاهلية، إذ أن الهلال عندما يظهر في أول الشهر القمري ، وأخيرًا أن وجود الهلال في مبنى ذي أهمية إسلامية كبيرة مثل قبة الصخرة يجعله يصبح ضمن المفهوم العام للإسلام.
يقال أن هناك علاقة بين أهمية وجمالية الضوء في المساجد وبناء القبب. لأن اتساع المسجد يجعل كمية النور في الوسط قليلة، ذلك أن مصدر النور الأساسي هو الضلع الخلفي المقابل لجدار القبلة، فهذا الضلع الفاصل بين الحرم والصحن يمكن النور من الدخول إلى الحرم، أما الأضلاع الثلاثة فلم تكن تفتح فيها نوافذ لأنها في غالب الأحيان تكون جدرانًا خارجية. ومن هنا كانت القبة وسيلة للحصول على كمية من النور تصل للمسجد في وسطه وداخله. وذلك عن طريق النوافذ التي تكون في القسم الأسفل الذي تقام فوقه القبة. فالقبّة في هذه الحالة لها ارتباط وثيق بالجانبين المعماري والجمالي في عمارة المساجد.
الأموي
القبة في العمارة الإسلامية بالطراز الأموي كانت في بادئ الأمر عبارة عن أقبية نصف دائرية بنيت من الحجر أحيانًا أو من الطوب، ثم تطورت إلى قباب حجرية أو خشبية استخدم فيها القطاع الطولي للمخروط لتحويل المربع إلى دائرة تقوم عليها القبة. تعد قبة الصخرة التي شيّدها عبد الملك بن مروان سنة 72 هـ/ 692 م بالقدس من أعظم أمثلة القبة الأموية قاطبة، وتقوم على قاعدة دائرية تتكون من أربع دعائم كبيرة بين كل دعامتين منها ثلاثة أعمدة تحمل ستة عشر عقدًا مدببًا، تعلوها رقبة أسطوانية بها ست عشرة نافذة، ويتكون الدائر السفلى لهذه القبة من مثمن داخلي يحيط به مثمن خارجي به أربعة مداخل محورية.
تعد قبة الصخرة أقدم قبة شيّدها المسلمون. تقع الصخرة في مركز البناء ولذا بنيت القبة فوقها، يبلغ قطر هذه القبة 20 م، وهي تعتمد على رقبة أسطوانية يقرب ارتفاعها من خمسة أمتار، وقد فتحت فيها ست عشرة نافذة. تعتمد الرقبة بدورها على أربع دعامات، بين كل دعامتين منهما ثلاثة أعمدة من المرمر تحمل أربعة أقواس من الرخام الأبيض والأسود. تشكل هذه الدعامات مع الأعمدة التي بينها دائرة تامة تحيط بالصخرة تلي هذه الدائرة التي تحمل القبة دائرة - أوسع منها - تحمل السقف، وهي تتكون من ثماني دعامات، بين كل دعامتين منها عمودان من المرمر، يحملان ثلاثة أقواس. ويشكل الجدار الخارجي الدائرة الثالثة، التي تلي الدائرة الثانية، جاء بشكل مثمن، طول ضلعه عشرون مترًا، والمثمن هو أقرب شكل إلى الدائرة. من الداخل، متناسق مع الدائرتين من الأعمدة، ومن الخارج يعطى منظرًا أجمل من منظر الدائرة. قد زيّنت جدران هذا المثمن بنوافذ متناظرة. أما السقف، بني بشكل مائل، يستند في طرفه الداخلي - وهو الطرف المرتفع - على الدعامات التي تحمل رقبة القبة، ثم ينساب مائلًا معتمدًا على دائرة الأعمدة الثانية، إلى أن يصل إلى نقطة الاستناد الثالثة وهي الجدار الخارجي، حيث يكون في أخفض نقطة له، ويكون ارتفاعه بارتفاع الجدران وهو عشرة أمتار تقريبًا.
العباسي
إن أقدم قباب الطراز العباسي في العراق كانت هي القباب الأربع التي تعلو مداخل أبواب السور الداخلي لمدينة بغداد، شيدها الخليفة المنصور ما بين 145 - 147 هـ/ 762 - 765 م. كان كل منها عبارة عن قبة عظيمة يعلوها تمثال تحركهُ الرياح، وقد تمت طريقة الانتقال فيها من المربع إلى الدائرة بواسطة أربع حنايا مخروطية الشكل ذات أصل ساساني. ثم قبة حصن الأخيضر وهي قبة ذات قنوات مشعة من مركزها العلوي، وقد تمت طريقة الانتقال فيها من التربيع إلى التدوير بواسطة بلاطات أفقية وضعت في أركان المربع من أعلاه.
قبة الصليبية في سامراء تعرف عمومًا بضريح المعتصم، وهي أقدم ضريح عرفته العمارة الإسلامية. تقوم قبته على حجرة مربعة انتقل فيها من المربع إلى الدائرة بواسطة حنايا أو تجويفات وضعت في أركان الحُجرة. انتشر أيضًا خلال العصر العباسي بناء القباب فوق المحاريب والميضآت، وكان من أهم نماذجها قبة المحراب في الجامع الكبير بسوسة وقبة المحراب في جامع القيروان وقبة الميضأة في جامع ابن طولون.
السلجوقي
يعد الطراز السلجوقي من أهم الطرز الفنية الإسلامية التي قامت في شرق العالم الإسلامي، وامتدت تأثيراته إلى خارج حدوده فكان طرازًا دوليًا حيث تمكن السلاجقة من السيطرة على أماكن وأقاليم شاسعة شملت بلاد فارس وخراسان الكبرى والعراق وبلاد الشام وآسيا الصغرى، واستمرت سيطرتهم على هذه المناطق حتى القرن 7 هـ/ 13 م.
تحتفظ منطقة آسيا الصغرى - الأناضول - بمئات من الآثار والعمائر السلجوقية، حيث الغزو المغولي أدى إلى تدمير الكثير من العمائر والآثار السلجوقية في أكثر الأقاليم التي خضعت لسيطرتهم.
من أهم القبب السلجوقية المتبقية في إيران قبة المسجد الجامع في أصفهان، تشير بعض الكتابات إلى أن قبة المحراب والغرفة الصغيرة التي تحتوي على القبة توجد في الناحية الشمالية خارج صحن الجامع وتقع في مقابله القبة السابقة، شيّدت خلال حكم ملكشاه، أما الصحن ذي الإيوانات الأربعة فأضيف في وقت لاحق من العصر السلجوقي كما أضاف الوزير السلجوقي تاج الملك قبة ضخمة باسم ملكشاه تغطي غرفة تحتوي على محراب ويقال أنها توجد في الزاوية الجنوبية لحصن مسجد قديم، يعود إلى العصر العباسي.
توجد أيضًا قبة خلف الإيوان الجنوبي وهي تعلو محراب الجامع الرئيسي والمنبر، ويبلغ قطرها 15 مترًا، وشُيدت الثانية بعدها، لتغطي خُلوة خُصصت لزوجة ملكشاه عند قدومها إلى المسجد.
ونتيجة لهذه الإضافات تغير شكل الجامع خلال العصر السلجوقي وصار يحتوى على أيوانات وحجرات ذات قباب ومداخل متعددة، واحد في الجانب الشرقي واثنان في الجانب الغربي.
والمادة الرئيسية في بناء هذا الجامع هي الآجر. أما مسجد الجمعة في زوارة، فيظهر فيه تطور مهم في القبة السلجوقية، إذ له صحن مكشوف، وأربعة إيوانات، والقبة تعلو المحراب والمئذنة، وتأخذ مكانها الصحيح فوق منطقة المحراب، وشكلت وحدة من وحدات الجامع، ويبلغ قطرها 7 مترًا و45 سنتيمترًا.
الفاطمي
شهد العصر الفاطمي إقامة الكثير من المدافن ذات القباب لا سيما فوق قبور آل البيت، وقد أطلق على بعضها اسم المشاهد. تفردت القبة الإسلامية في الطراز الفاطمي بصغرها وبساطتها داخليًا وخارجيًا، كما هو واضح في قبتي إيوان القبلة بالجامع الأزهر وقبة نفس الإيوان بجامع الحاكم.
وهي قباب ترتكز على أربع حنايا لا تزال بعض بقاياها موجودة في القبة الشرقية لرواق القبلة بجامع الحاكم، وفيها طريقة الانتقال من المربع إلى الدائرة، وعلي يمينها نافذة جصية مثقوبة فوقها جزء من الرقبة المثمنة التي كانت تحمل القبة وبها نافذة جصية مشابهة للنافذة السفلية.
مثال آخر هو قباب السبع بنات بالفسطاط وهي قباب متشابهة تتكون كل منها من ثلاث طبقات، أولاها عبارة عن مربع سفلى في كل ضلع من أضلاعه عقد مفتوح، وثانيها عبارة عن منطقة انتقال تحول المربع فيها إلى مثمن بواسطة أربع حنايا ركنية بين كل اثنتين مثمنة في كل ضلع من أضلاعها نافذة معقودة بعقد مدبب أضيق بكثير من عقد النافذة التي في أسفلها وفوق هذه الرقبة المثمنة كانت تقوم الطبقة الثالثةقبة دائرية ليست موجودة حاليًا.
مثل هذه القباب القبة التي تعلو المحراب، وقد شوهدت في مسجد الجيوشي وتقوم على رقبة مثمنة فوق منطقة انتقال على هيئة حنية ركنية ذات عقد مدبب.
في بوابتي الفتوح وزويلة في أسوار القاهرة الفاطمية، في مدخل كل منهما غُطي بقبة حجرية دائرية ترتكز على أربعة مثلثات كروية، وتلى هاتين القبتين تحول كبير في تصميم منطقة الانتقال بالقبة من المثلثات الكروية إلى الدلايات أو المقرنصات، ويُرى بوضوح في قبتي عاتكة والجعفري حيث توجد في ثانيهما أربع مناطق انتقال في أركان الرقبة المثمنة كل منها عبارة عن حطتين مقرنصتين تحملان القبة الدائرية، بينما توجد في أولاهما قبة كروية منخضفة تتكون من ستة عشر ضلعًا مشعًا من مركز الدائرة الموجودة في أعلى القبة بالداخل، ومثلها القباب الكروية المنخفضة في الجامع الأقمر.
تطورت أركان القبة في الطراز الفاطمي بعد ذلك إلى المقرنصات المتعددة الحطات بدلًا من المثلثات الكروية وبدأت بحطة واحدة كما في جامع الحاكم ثم بحطتين كما في قبة الشيخ يونس وقبتي عاتكة والجعفري. قد اعتاد المعمار المسجدي في العصر الفاطمي أن يقيم قبابه على قواعد مربعة تحمل رقابًا على هيئة نجمة مثمنة لها مقرنص من حطة واحدة أو حطتين ذواتي شكل محاري أسفلها طراز كوفي يحيط بقاعدة القبة، ومن أحسن الأمثلة الدالة على ذلك: قباب الجبانة الفاطمية في أسوان التي يرجع تاريخها إلى القرن 5 هـ / 11 م.