cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سابين داردين
الإختطاف
أستمرت محنة داردين في الطابق السفلي لمنزل دوتروكس لمده 80 يومًا، وأمضت ديلهايز 6 أيام قبل أن تنقذهم السلطات. وكان من بين الضحايا في وقت سابق كلا من مليسيا روسو البالغة من العمر ثماني سنوات، وجولى ليجون، اللتان توفيا بسبب الجوع، بينما كان دوتروكس في السجن لسرقة سيارة ، وآن مارشال البالغة من العمر سبعة عشر عامًا وأفجي لامبريكس البالغه من العمر تسعة عشر عامًا، وكلتاهما دفنت وهي حية تحت سقيفة ممتلكات دوتروكس. كذلك تم العثور على جثة خامسة كان شريكه الفرنسي، برنارد وينشتاين والذي أعترف دوتروكس بتخديره ودفنه حيًا.
المحاكمة
استغرق الأمر ثماني سنوات حتى تم الحكم ف القضية، كانت هناك العديد من المشاكل، بما في ذلك الحجج حول الأختصاص القضائى. والأخطاء القانونية والأجرائية وتهم عدم الكفائة والأدلة التي اختفت. كان هناك أيضا العديد من حالات الانتحار لاشخاص متورطين في القضية بما في ذلك مدعيين عاميين وضباط الشرطة والشهود. كما أن الأتصالات بين فلاندر الناطقة بالهولندية و والونيا الناطقة بالفرنسية كانت قصيره. في أكتوبر تشرين الأول 1996 تظاهر 350000 شخص في بروكسل للأحتجاج على عدم كفاءة الشرطة في القضية. بسبب الوتيرة البطيئة للمحاكمة والاكتشافات المزعجة لعدد أكبر من الضحايا في غضب شعبي.
خلال المحاكمة زعم دوتروكس أنه عميل ضمن حلقة استغلال جنسي للأطفال على نطاق القارة تضم أشخاص بارزين والمؤسسة القانونية في بلجيكا. شهدت كلًا من داردين وديلهايز ضد دوتروكس خلال محاكمتة عام 2004، وأدت شهادتهما دورًا مهمًا في إدانته.
تم توثيق راوية داردين عن اختطافها وعواقبها في مذكراتها، تمت ترجمة الكتاب إالى 14 لغة ونشرت في 30 دولة. أصبح الكتاب أفضل رقم مبيعات في أوروبا القارية والمملكة المتحدة.
ليزا هانم
هاليزا هانم بنت عبد الحليم أو ليزا هانم هي مغنية وممثلة ماليزية.
العلاقات الأردنية الليتوانية
العلاقات الأردنية الليتوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأردن وليتوانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
وشهد شاهد من أهلها
«وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا» هو تعبير تأكيدي وإثباتي في اللغة العربية مقتبس من القرآن الكريم. يُستعمل هذا التعبير ل و التأكيد على حق ما في صراع تتداخل فيه مصالح أطراف مختلفة. نظرا أن كل طرف يدفع بمبرراته قصد كسب أكبر قدر من الشرعية، فإن استعمال شهادات الدعم مِن مَن له صلة بالخصم يقوي نظرية أحد الأطراف المتخاصمة على حساب الأطراف الأخرى.
أصل الكلمة
يرجع أصل الكلمة للقرآن الكريم (كتاب المسلمين المقدس) في سورة يوسف الآية 26:
الاستعمال
لا يوجد تعبير شبيه ل«وشهد شاهد من أهلها» بنفس الحمولة المعنوية، متداول في بلاد العجم. يستعمل العربي المسلم هذا التعبير بحمولته الدينية القوية لإظهار السند لشرعية فكرة ما وللتأكيد أن الخصم (حتى وإن كان عربيا ومسلما) ليس متحدا في فكرته وسنده، بمعنى: حتى المقربون من الخصم لا يساندون تصوره أو مقاربته.
في الأدب
لا يوجد أصل للتعبير في المعلقات الأدبية لعرب ما قبل الإسلام، بمعنى أن أول استعمال للتعبير قدم عبر نزول الوحي على النبي محمد سنة 620م
بطولة العالم للشطرنج 2014
النتنظيم
المنافس في بطولة العالم للشطرنج هو أناند، الفائز بمسابقة المترشحين بين 11 مارس و1 أبريل 2014. المسابقة أقيمت في خانتي-مانسييسك غرب سيبيريا في روسيا. المدينة كانت قد استقبلت العديد من المسابقات الدولية مثل كأس العالم للاتحاد الدولي للشطرنج 2005 و2007، 2009، 2011، وأولمبياد الشطرنج 2010، وبطولة العالم للشطرنج للسيدات 2012، وأيضا بطولة العالم للشطرنج بليتز 2013.
المشاركين
المشاركين حسب القواعد المعتمدة من الاتحاد الدولي للشطرنج هم:
تاريخ البريد والطوابع البريدية في السودان
هذا مسح لتاريخ البريد والطوابع البريدية في السودان
تاريخ البريد في السودان
تم افتتاح أول مكاتب بريد في السودان عام 1867م في سواكن ووادي حلفا، وفي 1873م تم افتتاح مكاتب للبريد في دنقلا وبربر والخرطوم، وتوالى افتتاح المكاتب ففي عام 1877م تم افتتاح مكاتب بريد في سنار وكركوج وفازوغلي والقضارف والأبيض والفاشر وفشودة (كودوك الآن).
أدت الثورة المهدية التي بدأت عام 1881م إلى إغلاق جميع مكاتب البريد السودانية التي كانت تتبع للاستعمار التركي وقتها وتم اغلاقها تماما بحلول عام 1884م، ووصلت الثورة المهدية ذروتها بعد سقوط الخرطوم في أيدي المهدي وانصاره ومقتل الحاكم البريطاني الجنرال غوردون (غوردون الخرطوم) عام 1885م، سحب البريطانيون قواتهم من السودان وتركت البلاد بلا خدمة بريدية حتى بدأت بريطانيا بإعادة فتح السودان عام 1896م، عندما بدأت الحملة في مارس من نفس العام، وتم إعادة توفير الخدمة البريدية للقوات ولكن لم يتم استخدام الطوابع. تم إصدار أول طوابع سودانية عام 1897م وقبل ذلك كانت الطوابع المتاحة هي الطوابع المصرية، لأن حجم البريد في ذلك الوقت لم يكن كبيرا، تمت الاستعانة بالطوابع المصرية لأن مصركانت إحدى مستعمرات بريطانيا وقتها، وبين مارس ويوليو 1885م تم استخدام طوابع البريد البريطانية 2½d و5d في مدينة سواكن بشرق السودان، كما كانت تستخدم الطوابع الهندية أيضا في سواكن وكان البريد يختم ب (Sawakin أو Souakin) بين عامي 1884 و 1899م.
الطوابع المؤقتة لعام 1897م
في 1 مارس 1897م تم توفيرطوابع بريدية مصرية معاصرة في مكاتب البريد السودانية مطبوعة عليها كلمة السودان باللغتين الفرنسية والعربية كانت القيم التي ظهرت هي 1 و 2 و 3 و 5 مليمات و 1 و 2 و 5 و 10 قروش، وتم إجراء الطباعة المتراكبة في المطبعة الوطنية ببولاق، القاهرة بمصر.
قضية الجمل
في 1 مارس 1898م تم إصدار ما يسمى بالطوابع «الجمل» أو «ساعي البريد الصحراوي»، التي طبعها توماس دي لا رو وشركاه، ويعتمد تصميم الطوابع على رسم أصلي للكولونيل استانتون الودودين الذي صممه بناءً على طلب السير هربرت كيتشنر وتم اعتماد استخدام هذا التصميم في السودان لطوابعه الرسمية حتى عام 1948م.
الطوابع التدريبية لمكتب البريد
تمت طباعة عدد من الطوابع السودانية لتدريب الموظفين بمكاتب البريد طبعت عليها كلمة SCHOOL لاستخدامها حصريا بواسطة موظفي مكاتب البريد.
القرطاسية البريدية
كانت أولى أصناف القرطاسية البريدية التي تم إصدارها للسودان هي البطاقات البريدية والمغلفات آجلة الدفع وصحائف الرسائل في عام 1887م، وأغلفة الصحف، وفي عام 1898م تم إصدار مظاريف التسجيل لأول مرة في عام 1908م، وتم إصدار البرامج الجوية في عام 1951م.
طوابع التلغراف
تم إصدار عدد من الطوابع في عام 1898م لإستخدامها في البرق العسكري، وكانت الطوابع مقسومة من المنتصف إلى نصفين.
غابريال بيري (مترو باريس)
غابريال بيري هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في فرنسا في أسنيير-سور-سين.
فاضل سليم
فاضل سليم هو لاعب كرة قدم سنغافوري في مركز حراسة المرمى، ولد في 24 يناير 1983 في سنغافورة. لعب مع نادي غومباك يونايتد وهاوجانج يونايتد ووودلاندز ويلينغتون.
جاك غيبونز
جاك غيبونز هو موسيقي وملحن وعازف بيانو بريطاني، ولد في 2 مارس 1962.
هيجة جربان (حزم العدين)
هيجة جربان محلة تابعة لقرية وادي هنا، التابعة لعزلة الاصيور بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 46 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كامابوا
انظر أيضًا
أساطير أوقيانوسية
أساطير ميلانيزية
أساطير بولينيزية
أساطير ميكرونيزية
ميثولوجيا الماوري
سرية عمير بن عدي
سرية عمير بن عدي هي أحد سرايا الرسول، المرسل هو الصحابي عمير بن عدي الخطمي، لقتل الشاعرة عصماء بنت مروان وهي من بني أمية بن زيد، وقد تعرضت هذه الرواية لنقد مجموعة من المحققين وعلماء الحديث كابن عدي وابن الجوزي والألباني وعدوها من الروايات المكذوبة والموضوعة.
أحداث السرية
كانت عصماء بنت مروان تحت رجل من بني خطمة ويقال له يزيد بن زيد، وكانت تعيب الإسلام وأهله، وكان يرد عليها شاعر الرسول حسان بن ثابت، فقال رسول الله حين بلغه ذلك، ألا آخذ لي من ابنة مروان، فسمع ذلك من قول رسول الله عمير بن عدي الخطمي، وهو عنده، فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها، ثم أصبح مع رسول الله فقال : يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله، فقال لا ينتطح فيها عنزان.
قول العلماء في أحداث السرية
وقال ابن عدي وتبعه ابن الجوزي : هذا مما يتهم بوضعه محمد بن الحجاج، قلت (الألباني) وهو كذاب خبيث، كما قال ابن معين، وهو واضع حديث الهريسة، وقد تقدم (690) وقبله حديث آخر له موضوع، والراوي عنه محمد بن إبراهيم الشامي، كذاب أيضا، كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله، ولكنه قد توبع. أخرجه الخطيب في التاريخ (13/99) من طريق مسلم بن عيسى - جار أبي مسلم المستملي حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي به، ذكره في ترجمة ابن عيسى هذا، ولم يرد فيها على أن ساق له هذا الحديث، فهو مجهول العين والله أعلم.
والحديث علقه ابن سعد في الطبقات (2/27 - 28) بأتم مما هنا، والظاهر أنه مما تلقاه عن شيخه الواقدي، وقد وصله القضاعي (2/48/858) من طريقه بسند آخر نحوه، لكن الواقدي متهم بالكذب، فلا يعتدُ به، وأورد منه الشيخ إسماعيل محمد العجلوني الجراحي في كشف الخفاء (2/375/3137) حديث الترجمة فقط من رواية ابن عدي، وسكت عنه فأساء...... انتهى كلام الألباني.
فيرفيو (أوكلاهوما)
فيرفيو هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 18.645976 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 397 م، بلغ عدد سكانها 2579 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفيرفيو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيرفيو 2,733 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 1,131 أسرة وعدد العائلات 762 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,308 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.74% من البيض و0.07% من الأمريكيين الأفارقة و1.24% من الأمريكيين الأصليين و0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.26% من الأعراق الأخرى و1.57% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.8 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,136 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,107 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,141 دولارًا مقابل 17,279 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,101 دولارًا. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيرفيو 2,579 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,133 أسرة وعدد العائلات 718 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,329 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.61% من البيض و0.35% من الأمريكيين الأفارقة و2.13% من الأمريكيين الأصليين و0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.19% من الأعراق الأخرى و2.29% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.56% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,133 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.6 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.8% ذكور و53.2% إناث.
جوان فرانكس وليامز
جوان فرانكس وليامز هي موزعة وملحنة أمريكية، ولدت في 1 أبريل 1930، وتوفيت في 30 يناير 2003 بسبب مرض باركنسون.
لوسيت
اللوسيت هو  من النباتات يتبع ال اللوسيتية من  الخلنجيات. أنواع هذا الجنس هي نباتات أصلية في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية.
تزوكارت (الدير)
تزوكارت هو دُوَّار يقع بجماعة الدير، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الدير التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 95 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شيري هورمان
شيري هورمان مخرجة وكاتبة سيناريو أمريكية من مواليد مدينة نيويورك في 20 أفريل 1960.
القرصنة في الكاريبي
بدأ عصر القرصنة في الكاريبي في القرن السادس عشر وانتهى في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بعد أن بدأت القوات البحرية لدول أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية التي تمتلك مستعمرات في منطقة البحر الكاريبي في مكافحة القراصنة. امتدت الفترة التي حقق في خلالها القراصنة أكثر نجاحاتهم من ستينيات القرن السادس عشر وحتى ثلاثينيات القرن الثامن عشر. ازدهرت القرصنة في البحر الكاريبي بسبب وجود موانئ بحرية للقراصنة مثل بورت رويال في جامايكا وتورتوجا في هايتي وناساو في الباهاما. كانت القرصنة في البحر الكاريبي جزءًا من ظاهرة تاريخية أكبر للقرصنة موجودة بالقرب من طرق التجارة والاستكشاف الرئيسية في جميع المحيطات الخمسة تقريبًا.
أسبابها
أعطيت القرصنة في بعض الأحيان غطاءً قانونيًا من قبل القوى الاستعمارية، وخاصة فرنسا تحت حكم الملك فرانسوا الأول (حكم منذ 1515 حتى 1547)، على أمل إضعاف احتكار إسبانيا والبرتغال للتجارة في المحيطين الأطلسي والهندي. عُرفت هذه القرصنة المعترف بها رسميًا باسم القرصنة الخاصة. منذ العام 1520 حتى 1560، كان القراصنة الفرنسيون الخاصون وحيدين في معركتهم ضد التاج الإسباني والتجارة الواسعة للإمبراطورية الإسبانية في العالم الجديد، لكن انضم إليهم الإنجليز والهولنديون في وقت لاحق.
وفيات نوفمبر 2020
قائمة لأبرز وفيات نوفمبر 2020.
القرصنة في الكاريبي
أسبابها
أصبحت منطقة البحر الكاريبي مركزًا للتجارة والاستعمار الأوروبيين بعد ما اكتشف كولومبوس العالم الجديد لصالح إسبانيا في عام 1492. في معاهدة تورديسيلاس الموقعة عام 1493، قُسّم العالم غير الأوروبي بين الإسبان والبرتغاليين على طول خط يمتد من الشمال إلى الجنوب ويقع 370 فرسخًا غرب جزر الرأس الأخضر. أعطى هذا الاتفاق لإسبانيا السيطرة على الأمريكتين، وهو موقف كرره الإسبان لاحقًا مع منشور بابوي غير قابل للتنفيذ. على البر الرئيسي الإسباني، كانت المستوطنات الأولى الرئيسية هي كرتاجينة في كولومبيا الحالية وبورتو بيلو ومدينة بنما على برزخ بنما وسانتياغو على الساحل الجنوبي الشرقي لكوبا وسانتو دومينغو في جزيرة هيسبانيولا. في خلال القرن السادس عشر، كان الإسبان يستخرجون كميات كبيرة للغاية من الفضة من مناجم زاكاتيكاس في إسبانيا الجديدة (المكسيك) وبوتوسي في بوليفيا (المعروفة سابقًا باسم ألتو بيرو). جذبت شحنات الفضة الإسبانية الضخمة من العالم الجديد إلى العالم القديم القراصنة والقراصنة الفرنسيين الخاصين من أمثال فرانسوا لوكليرك أو جان فلوري، في منطقة البحر الكاريبي وعبر المحيط الأطلسي، على طول الطريق من البحر الكاريبي إلى إشبيلية.
وفيات نوفمبر 2020
نوفمبر
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
القرصنة في الكاريبي
أسبابها
لمكافحة هذا الخطر المستمر، تبنى الإسبان في ستينيات القرن الخامس عشر نظام القوافل. كان أسطول الكنوز أو فلوتا يبحر سنويًا من إشبيلية (ولاحقًا من قادس) في إسبانيا، ويحمل الركاب والقوات والسلع الأوروبية المصنعة إلى المستعمرات الإسبانية في العالم الجديد. على الرغم من أن هذه الشحنة كانت مربحة، إلا أنها كانت في الحقيقة مجرد شكل من أشكال الثقل بالنسبة للأسطول، حيث كان الغرض الحقيقي منها هو نقل قيمة عام من الفضة المستخرجة إلى أوروبا. كانت المرحلة الأولى في الرحلة نقل كل تلك الفضة المستخرجة من المناجم في بوليفيا وإسبانيا الجديدة في قافلة بغال تسمى قطار الفضة إلى ميناء إسباني رئيسي المستعمرات، عادة يقع على برزخ بنما أو فيراكروز في إسبانيا الجديدة. كانت تلتقي القافلة بقطار الفضة، وتفرغ حمولتها من البضائع المصنعة إلى التجار الاستعماريين الذين ينتظرون، ثم تحمل عنابرها البضائع الثمينة من الذهب والفضة، على هيئة سبائك أو عملات معدنية. حولت هذه العملية أسطول الكنوز الإسباني العائد إلى هدفٍ مغرٍ، على الرغم من أن القراصنة كانوا يتابعون الأسطول من بعيد منتظرين الفرصة لمهاجمة سفينة خرجت عن المجموعة، لأنهم يفضلون مهاجمة السفن الوحيدة بدل الاشتباك مع السفن الرئيسية جيدة التسليح. كان الطريق الكلاسيكي لأسطول الكنوز في منطقة البحر الكاريبي يمر عبر جزر الأنتيل الصغرى إلى الموانئ على طول الخط الرئيسي الإسباني الممتد على ساحل أمريكا الوسطى وإسبانيا الجديدة. بحلول ستينيات القرن السادس عشر، كانت المقاطعات الهولندية المتحدة وإنجلترا، وكلاهما دولتان بروتستانتيتان، تعارضان إسبانيا الكاثوليكية، أعظم قوة للمسيحية في القرن السادس عشر بشدّة، في الوقت الذي سعت فيه الحكومة الفرنسية لتوسيع مستعمراتها في العالم الجديد بعد أن أثبتت إسبانيا أنها يمكن أن تكون مربحة للغاية. كان الفرنسيون هم الذين أسسوا أول مستوطنة غير إسبانية في منطقة البحر الكاريبي عندما أسسوا حصن كارولين بالقرب مما يعرف الآن بجاكسونفيل بولاية فلوريدا عام 1564، على الرغم من أن المستوطنة سرعان ما قضى عليها هجوم إسباني من مستعمرة سانت أوغستين الأكبر. بما أن معاهدة تورديسيلاس قد أثبتت عدم قابليتها للتنفيذ، فقد اتفق المفاوضون الفرنسيون والإسبان شفهيًا على مفهوم جديد لـ «خطوط الصداقة»، حيث يكون الحد الشمالي هو مدار السرطان والحد الشرقي خط الطول الرئيسي الذي يمر عبر جزر الكناري. أما في المناطق الممتدة في جنوب هذه الخطوط وغربها، لا يمكن ضمان حماية لأي سفينة غير إسبانية، في مفهوم عرف باسم «لا سلام خارج الخط». نشط قراصنة ومستوطنون إنجليزيون وهولنديون وفرنسيون في هذه المنطقة حتى في أوقات السلم الاسمي مع الإسبان.
على الرغم من أن الإسبان كانوا أقوى دولة في العالم المسيحي في ذلك الوقت، إلا أنهم لم يتمكنوا من تحمل وجود عسكري كافٍ للسيطرة على مثل هذه المساحة الشاسعة من المحيط أو فرض قوانين التجارة الإقصائية. سمحت هذه القوانين للتجار الإسبان بالتجارة حصريًا مع مستعمري الإمبراطورية الإسبانية في الأمريكتين. تسبّب هذا الترتيب بتهريب مستمر مخالف لقوانين التجارة الإسبانية، وأدى لمحاولات جديدة للاستعمار في منطقة الكاريبي في وقت السلم من قبل إنجلترا وفرنسا وهولندا. كلما أعلنت حرب في أوروبا بين القوى العظمى، كانت النتيجة دائمًا انتشار القرصنة والقرصنة الخاصة في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي.
في هذه الأثناء، في منطقة البحر الكاريبي، أدى وصول الأمراض الأوروبية مع كولومبوس إلى خفض أعداد السكان الأمريكيين الأصليين، فانخفض عدد السكان الأصليين لإسبانيا الجديدة بنسبة تصل إلى 90% عن أعدادهم الأصلية في القرن السادس عشر. أدت هذه الخسارة في عدد السكان الأصليين بإسبانيا الجديدة إلى الاعتماد بشكل متزايد على العبيد الأفارقة لإدارة المستعمرات الإسبانية في أمريكا ومزارعها ومناجمها، كما قدمت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي مصادر جديدة للربح بالنسبة للعديد من التجار الإنجليز والهولنديين والفرنسيين. لكن الفراغ النسبي لمنطقة البحر الكاريبي جعلها أيضًا مكانًا جذابًا لإنجلترا وفرنسا وهولندا لإنشاء مستعمرات خاصة بهم، خاصة وأن الذهب والفضة أصبحا أقل أهمية كسلع يُستولى عليها وتُستبدل بالتبغ والسكر كنقد.
مع ضعف القوة العسكرية الإسبانية في أوروبا، انتهك تجار الدول الأخرى قوانين التجارة الإسبانية في العالم الجديد بوتيرة أكبر. أصبح الميناء الأسباني في جزيرة ترينيداد قبالة الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية نقطة اتصال رئيسية بين جميع الدول التي تمتلك وجودًا في منطقة البحر الكاريبي.
وزارة الاتصال (كندا)
و هذه لائحة الوزراء :
القرى الفلسطينية المندثرة قبل عام 1948
القرى الفلسطينية المندثرة قبل عام 1948، هي مجموعة من القرى الصغيرة، التي هجرت واخليت من سكانها قبل بدأ النكبة الفلسطينية بأعوام، وهذا نتيجة لاستيلاء الصهاينة عليها بطرق مختلفة، حيث لعبت الحرب عام 1948 دورًا كبيرًا في إخلاء الكثير من عرب فلسطين من قُراهم وسبّبت تدمير معظمها وإقامة مستعمرات صهيونية على أراضيها، إلّا أنّ الحرب لم تكن سوى حلقة من حلقات الصراع العربي - الصهيوني على فلسطين، والتي بدأت قبل ذلك بكثير.
التوزيع الجغرافي للقرى العربية المندثرة قبل عام 1948
كان للمناطق التي تمت فيها صفقات بيع الإقطاعات الواسعة من أراضي فلسطين على يدّ السماسرة وكبار الإقطاعيين تأثيرًا على توزيع القرى العربية المندثرة أثناء فترة الانتداب البريطاني. بيعت هذه الأراضي الخصيبة إلى مؤسسات صهيونية متخصّصة في شراء الأراضي التي قام عليها الاستيطان الصهيوني في مراحله الأولى. كما تأثّر التوزيع أيضًا بمناطق الامتيازات التي حصل عليها الصهيونيون في فلسطين من سلطة الانتداب البريطاني، وهي مناطق تتميّز بخصب أراضيها كسهل الحولة، سهل عكا، سهل مرج ابن عامر، سهل بيسان ووادي الحوارث.
اضطر السكان العرب في القرى الواقعة ضمن الأراضي المباعة للصهيونيين أو الممنوحة لهم إلى إخلاء قراهم تحت ضغط شديد من سلطة الانتداب فقام الصهيونيون بتدميرها وإنشاء مستعمراتهم عليها.
تشير الأرقام إلى أنّ معظم القرى العربية التي تم تدميرها أثناء الانتداب تقع في فلسطين الشمالية. اندثرت قرابة 60 قرية عربية في فلسطين حتى أوائل عام 1945 موزعة على الأقضية كما يلي:
الكثير من القرى العربية المندثرة تقع في قضائيّ حيفا والناصرة لاعداد سهل مرج ابن عامر في كل منهما. وأما بقية الأقضية فانها تشتمل على أراض أميرية آلت إلى سلطة الانتداب بعد زوال الحكم العثماني، ثم منحتها سلطة الانتداب فيما بعد للصهيونيين على شكل امتيازات في السهل الساحلي الفلسطيني وفي سهل عكا ووادي الأردن. وبموجب هذه الامتيازات تمكّن الصهيونيون من طرد سكان القرى العربية التي دخلت ضمن امتيازاتهم وتدمير قراهم. كما ساهمت عدة عوامل في انتقال ملكية الأرض إلى الصهيونيين الذين انتهزوا الفرصة وأجبروا سكان القرى العربية على إخلاء قراهم. كان هذا الإخلاء المرحلة التي سبقت مرحلتيّ تدمير هذه القرى وإنشاء المستعمرات الصهيونية على أنقاضها.
فوضى الحيازة والتملّك في أواخر العهد العثماني
انتشر الفساد بين موظفي السلطات العثمانية حتى صار بمقدور أصحاب النفوذ من الأفراد والأسر والهيئات نقل ملكيّة أية مساحة من الأراضي الحكومية التي هجرها الفلاحون مقابل مبالغ مالية بخسة بعد استرضاء المسؤولين بين موظفي الدولة. بالإضافة إلى ذلك، أنكر بعض الفلاحين الفلسطينيين ملكيّة ما كان بحوزتهم فعلًا من الأرض خِشية الالتزام بدفع الضرائب الباهظة وخوفًا من غزوات البدو وتخلصًا من تحكّم المرابين.
بعد أن أصدرت الحكومة قانون “الطابو” عام 1858، أصبح على كل فلاح تسجيل ما لديه من أراضٍ والحصول على سند ملكية جديد (كوشان). في حين تقاعَس كثير من الفلاحين عن تسجيل أراضيهم إمّا لجهلهم بحقوقهم القانونية وإمّا لشكّهم في نوايا السُلطات. بل بلغ الأمر لدى سكان سارونة جعلهم ينكرون ملكيّتهم للأرض هربًا من دفع رسوم التسجيل. وكانت غالبية الملّاكين عند التسجيل تعطي بيانات بمساحات أقل بكثير من حيازاتهم الحقيقية، مما أحدث أخطاء فاحشة في قيود الأراضي لدى دوائر التسجيل.
الإقطاع في فلسطين
ضمّت الاقطاعات بعض القرى العربية فأصبحت مهدّدة بالزوال بعد أن بيعت هذه الأراضي. الأمر الذي جعل فئة من الاقطاعيين تتحكّم في قرى عربية بكاملها في سهل الحولة وسهل مرج ابن عامر وغيرهما من الأماكن.
ومع اشتداد تيّار الهجرة الصهيونية وزيادة الطلب على الأرض وارتفاع أسعارها، تورّطت بعض العائلات العربية الكبيرة في عقد صفقات لبيع أراضيها للصهيونيين. كانت هذه العائلات الإقطاعية تبيع الجمعيات الصهيونية التي تُشرف على شراء الأراضي في فلسطين جزءًا من أراضيها الواسعة بصورة مباشرة أو غير مباشرة.
سياسة سُلطات الانتداب إزاء الاستيطان الصهيوني
في مطلع العشرينات آلت جميع الأراضي التي كانت بحوزة الحكومة العثمانية إلى إدارة الانتداب البريطاني على فلسطين. وعندما عيّن «هربرت صموئيل» أول مندوب سامي على فلسطين منح الصهيونيين 175 ألف دونم من أخصب أراضي الدولة قرب قيسارية وعتليت على الساحل بين حيفا ويافا، أتبعها بعد ذلك بدفعة ثانية مقدارها 75 ألف دونم على البحر الميت لإقامة مشروع شركة البوتاس الفلسطينية. تكرّرت هباته السخية من الأراضي الساحلية الخصبة حتى بلغ مجموع ما مُنِح الصهيونيين أو نقل اليهم من أراضي الدولة نحو مليون وربع دونم، أي 58% من مجموع الأراضي التي كان يملكها الصهيونيين عام 1948، فأربت المساحات التي تحولت اليهم حتى قيام كيانهم على 2.1 مليون دونم.
تجدر الإشارة إلى أنّ سُلطة الانتداب سنّت قانونًا للأراضي اشتمل على البنود التالية:
(1) يُحرم على الملّاكين الذين لا يسكنون فلسطين استغلال أراضيهم. حيث كانت هناك اقطاعات واسعة تملكها عائلات لبنانية وسورية تقيم في بيروت ودمشق. وهذه الاقطاعات التي كانت من أجود الأراضي هي استهدفها القانون.
(2) تُحوّل الأراضي الأميرية (المشاع)، ومساحتها قرابة 12 مليون دونم، إلى أرض ملكيّة تخضع لتصرّف حكومة الانتداب. والهدف من ذلك إتاحة المجال للمتسلّل الصهيوني إليها.
(3) يحقّ لحكومة الانتداب نزع ملكيّة الأرض. وبموجب هذا الحق تمكّنت الصهيونية من الاستيلاء على أراضٍ هامّة بمساعدة السُلطة الحاكمة التي مارست هذا الحقّ لتشديد الضغط على أصحاب الأرض العرب.
(4) تخضع الأرض البور غير المستغلة لما تقضيه المصلحة التي تحددها إدارة الانتداب. واستُغِل هذا النص للاستيلاء على مساحات كبيرة من الأرض وإعطائها للصهيونيين بحجة أنها لم تكن تُستَغل.
بل وأكثر من ذلك، عملت سلطة الانتداب على وضع الفلّاحين العرب أصحاب الأرض في ظروف سيئة بقصد إرغامهم على بيع أراضيهم. من الأعمال التي مارستها السُلطة بهذا الصدد:
– إجبار الفلاحين العرب على دفع الضرائب المتراكمة عليهم دفعة واحدة رغم أن الإنتاج الزراعي لم يكن في مستوى تحمّل هذه الأعباء.
– حرمان الفلاحين العرب من مقومات الإنتاج الرئيسية كترك القرى العربية بدون طرق معبدة، مما أدى إلى عزلها عن المدن وعن بعضها، وإلى تعريض الإنتاج الزراعي للتلف والكساد بسبب عجز الفلاحين عن ايصال انتاجهم إلى الأسواق.
– حرمان القرى العربية من التعليم والرعاية الصحية بقصد إبقاء الفلّاحين العرب (وهم غالبية السكان) وراء أسوار التخلّف.
سياسة الاستيطان الصهيوني
منذ أواخر العهد العثماني وطوال فترة الانتداب البريطاني، أخذت الصهيونية تسعى للحصول على الأراضي العربية بشتّى السُبل. حيث عملت بعض المؤسسات الصهيونية مثل «الكيرين كايميت» (الصندوق القومي اليهودي) و«الكيرين هايسود» (الإدارة المالية لبناء الوطن اليهودي) و«الييكا» (الجمعية اليهودية للاستعمار في فلسطين) على توسيع نشاطها في حقل الاستعمار الزراعي وتملّك الأراضي باتباعها مساحات شاسعة من الأراضي العربية.
أولى المشتريات الهامّة للصندوق القومي اليهودي أيام الانتداب كانت سبع قرى عربية في مرج ابن عامر. أدت صفقات الشراء الضخمة التي عقدها الصندوق القومي اليهودي في سبيل مرج ابن عامر وغيره من الأمكنة إلى طرد الالاف من الفلّاحين.
لاحظ السير «جون هوب سمبسون» أثناء تحقيقه في أسباب الاضطرابات التي وقعت عام 1929 أنّ من بين 86,980 أسرة عربية ريفية في القرى كان أكثر من 25 ألف أسرة (أي 29.4%) بدون أرض.
سهل مرج ابن عامر
كانت أراضي سهل مرج ابن عامر وسهل بيسان في العهد العثماني ملكًا للسلطان العثماني. وكان الفلاحون الفلسطينيون يستغلونها ويدفعون ما عليهم للسلطان لقاء استغلالهم الأرض. ثمّ منح السلطان العثماني صيارفة يقيمون في بيروت ما مساحته 230 ألف دونم من أراضي المرج مقابل خدماتهم له.
في عام 1869م اضطرت الحكومة العثمانية إلى بيع بعض تجار وأغنياء بيروت معظم ممتلكاتها في سهل مرج ابن عامر. ومن القرى العربية التي بيعت في هذه الصفقة جنحار، العفولة، خنيفس، أم التوت، تل الشمام، تل الفر، تل العدس، معلول، سمونة، كفريتا، جيدا، بيت لحم الجليل، أم العمد، طبعون، قصقص، الشيخ بريك، مسحة وساريد، جباتا والورقاني. وفي عام 1872م باعت الحكومة اقطاعيين لبنانيين قرى أخرى هي: المجدل، الحارثية، الياجور والخريبة.
باع هؤلاء التجار إلى الصهيونيين بين عامي 1921- 1925 أكثر من 200 ألف دونم من أراضيهم في سهل مرج ابن عامر. كانت تلك الأراضي المبيعة تشتمل على 22 قرية عربية تقطنها 1,746 عائلة. نتيجة لهذا البيع اضطر أفراد العائلات العربية البالغ عددهم أكثر من 8,700 نسمة إلى ترك هذه الأراضي وهجر منازلهم متشرّدين في وطنهم. لجأوا هؤلاء قبل رحيلهم من ديارهم إلى سلطة الانتداب يطلبون حمايتها. ولكنها سلّطت عليهم الجيش والشرطة فأطلقوا عليهم نيران أسلحتهم حينما رفضوا مغادرة أراضيهم وتمكنوا من طردهم وتسليم الأراضي إلى الصهيونيين خالية من السكان العرب. وهكذا استولى الصهيونيون على القرى العربية فهدموها وأزالوا معالمها وأقاموا فوق أنقاضها ستًا وخمسين مستعمرة صهيونية أشهرها كفار باروخ، نهلال، كفار دافيد، تراسلفانيا، بلوغوريا، مرحفيا و.
يضاف إلى ذلك أنّ قرى المرج كانت مصدر خير ورزق للمدن العربية المجاورة كالناصرة، جنين، وبيسان، ففقدت بزوال القرى العربية خير عملائها ومصدر ثروتها.
سهل الحولة
تُقدّر مساحة هذه المنطقة بنحو 165 ألف دونم. أعطت الحكومة العثمانية إحدى الأسر اللبنانية امتيازًا ينصّ على استصلاح ما مساحته 55 ألف دونم من أراضي مستنقعات الحولة. وعندما عجزت هذه الأسرة من تنفيذ الامتياز باعته للصهيونيين الذي لم ينقلوه إلا بعد قيام كيانهم، أي خلال الخمسينات (رَ: الحولة، تجفيف بحيرة). طُرِدت العائلات العربية من قراها الواقعة ضمن منطقة الامتياز كنتيجة لتحويل الامتياز إلى الصهيونيين. ومن القرى العربية التي محيت من الوجود نتيجة لذلك قرى خان الدوير، مداحل، المنشية، دفنة، حقاب والمطلة.
من جهة أخرى باع اقطاعيون لبنانيون آخرون إلى الصهيونيين نحو 65 ألف دونم من أراضي السهل. ولم يبقَ سوى 45 ألف من أراضي السهل لأصحابها العرب أثناء الانتداب دونم فاغتصبها الصهيونيين في حرب 1948.
سهل عكا
مساحة كبيرة من أراضي سهل عكا كانت ملكًا لأسرتين لبنانيتين. بيعت هذه المساحة الواسعة من أراضيهما الممتدة ما بين عكا شمالًا وحيفا جنوبًا إلى الصهيونيين. وكانت الأراضي التي تملكها إحدى هاتين الأسرتين تشمل عددًا من القرى العربية المعروفة مثل نهاريا، الانشراح، حانوتا، الدار البيضاء والهربج. حيث أخرج سكان هذه القرى العربية من أراضيهم تلك من تسلّم البالغين أثمانها من جمعيات الأرض الصهيونية.
القسم الشمالي من السهل الساحلي الفلسطيني
اشتمل هذا القسم الشمالي من السهل الساحلي على مستنقعات وكثبان رملية في مساحة صغيرة منه، في حين كان معظمه أراضي خصبة صالحة للزراعة. وتمكن بعض الاقطاعيين من امتلاك جزء من هذه الأراضي. فحصلت أسرة لبنانية اقطاعية على ملكية وادي الحوارث منحة من السلطان العثماني مقابل خدمات قدمتها له. وامتلكت أسرة لبنانية اقطاعية أخرى ما مساحته 4 آلاف دونم في وادي القباني.
لم يكن الاقطاعيون في وضع اقتصادي مريح فأقدم أحدهم عام 1922 على رهن حصته في أراضي وادي الحوارث، ومساحتها 5,350 دونمًا عند رجل فرنسي فباع هذا الرهينة لجماعة من الصهيونيين. واتجه الصهيونيون إلى اقطاعي آخر فباع حصته من وادي الحوارث. ثم ادعى الصهيونيون أن البيع يشمل ما يخص قبيلة الحوارث العربية. نظرت المحاكم في هذه القضية التي شغلت الرأي العام عدة سنوات وربح الصهيونيون القضية.
وهكذا اشترت جمعية «الكيرين كايميت» الصهيونية في 27/5/1929 أراضي وادي الحوارث البالغة مساحتها 32 ألف دونم بمبلغ 41 ألف جنيه فلسطيني.
لم تنفّذ الشرطة البريطانية الأمر الصادر بإخلاء الأرض لعدم وجود أي مكان آخر تنقل إليه المزارعين العرب الذين كانوا يعيشون في الوادي. بالرغم من ذلك، ضغط الصهيونيون على سلطة الانتداب لإخلاء الأرض، فقامت عام 1933 بعملية إخلاء السكان العرب وطردت بالقوة أكثر من 15 ألف عربي من أهالي السهل مع مواشيهم التي بلغ عددها 3 آلاف رأس. لم يحجم الجنود عن اطلاق النار على العرب الذين رفضوا ترك مساكنهم وأراضيهم. الأمر الذي أدى إلى فقدان قبيلة الحوارث كيانها وتشتيتها. وبالطريقة نفسها باعت الأسر الإقطاعية السورية واللبنانية ممتلكاتها في السهل الساحلي الشمالي ما بين حيفا ويافا. وباعت بعض العائلات الإقطاعية الأخرى مساحات من الأراضي الواقعة في منطقتي طولكرم ويافا. ومن أمثلة القرى المبيعة ضمن الأرض الشونة، شفية، زمارين، حوارة، وادي الحوارث، وادي القباني، المراح وشلاليف.
ولا بد من الذكر أنّ بعض العرب الفلسطينيين عارضوا الصفقات المشبوهة لبيع الأراضي والمعقودة بين الاقطاعيين والصهيونيين. بل كان لهم مواقف، حيث كان بعض الفلاحين الميسورين يشترون الأراضي التي يصل إلى علمهم أن أصحابها من الفلاحين الفقراء أو من الاقطاعيين يزممون بيعها إلى جمعيات صهيونية. كما أنّ المجلس الإسلامي الأعلى تدخل لشراء بعض الأراضي من أصحابها خشية تسرّبها إلى الصهيونيين. بالرغم من ثقل المهمة وصعوبتها، اشتريت في بعض الأماكن قرى بأكملها كقرية دير عمرو وقرية زيتا التي دفع في سبيلها 54 ألف جنيه استرليني. وكانت الأرض المشاع في قرى الطيبة، عتيل والطيرة. نهض صندوق الأمة أيضًا فاشترى بعض الأراضي من الذين أثقلهم الدين، ودخل في قضايا كثيرة حتى انتشل أراضي البطيحة وعرقل بيعها وحمى حقوق المزارعين.
تل الشمام
تبعد قرابة 23 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا. كانت محطة على الخط الحديدي الحجازي بين حيفا ودرعا، وهي من قرى مرج ابن عامر يمر نهر المقطع بجنوبها الغربي على بعد 1.25 كم، وإلى الشرق منها بئر ماء.
باعت الحكومة العثمانية عام 1869م أراضي القرية إلى تجار من بيروت فباعها هؤلاء إلى الصهيونيين فيما بعد، كان عدد سكانها 72 عربيًا عام 1932. أقام الصهيونيون عام 1927 مستوطنة “كفار يهوشوع” الذي زاد عدد أفراده تدريجيًا حتى أصبح 655 نسمة عام 1970.
تل الفر
ويدعى “كفر الفر” أيضًا، قرية عربية تقع شمالي غرب مدينة بيسان على الطرف الشمالي الغربي لسهل بيسان جنوبي نهر جالود على انخفاض 75م دون مستوى سطح البحر. كان فيها في مطلع الثلاثينات من هذا القرن قرابة 100 نسمة من العرب تسرّبت أراضيهم إلى الصهيونيين بأساليب مختلفة أجبرتهم على أثرها سُلطات الانتداب البريطاني على الرحيل، فاستولى الصهيونيون على أراضيهم وبيوتهم وهدموها وأقاموا مستعمرة «تل يوسف» شمالي القرية المهدومة.
جباتا
قرية عربية جنوب غرب مدينة الناصرة يرجح أنها تعود في شأنها إلى العهد الروماني. قامت على تل يعلو 120م عن سطح البحر على الطرف الشمالي لمرج ابن عامر. ويمر نهر المقطع على بعد 4 كم جنوبها. كان يمر بها خط سكة حديد الحجاز بين حيفا ودرعا وخط أنابيب نفط العراق. بلغ عدد سكان جباتا عام 1922م 318 عربيًا أخذت أراضيهم تتسرّب إلى الصهيونيين بأساليب مختلفة حتى أصبحت ملكَا لهم فأنشأوا عليها عام 1936 مستعمرة “جفت” شمال غرب القرية العربية. أما البقية الباقية من العرب فقد رحلت عنها فاندثرت القرية. وتزايد سكان المستعمرة من 30 نسمة عام 1931 إلى 630 نسمة عام 1970.
جيدا
تقع جنوبي شرقي مدينة حيفا عند الطرف الشمالي الغربي لمرج ابن عامر على ارتفاع 100م. فيها بئران وخزّانان ماء لاستعمال أهل القرية الذين بلغ عددهم 337 نسمة عام 1922. باعت الحكومة العثمانية عام 1869م أراضي جيدا لتجار من بيروت فقاموا بدورهم ببيعها للصهيونيين. أُخليَت من سكانها العرب نهائيًا عام 1945 بمساندة السلطات البريطانية. وأقام الصهيونيون على أراضي جيدا مستعمرة “رامات يشاي” منذ عام 1925. ثم أزالوا معالم القرية العربية.
الحارثية
تقع جنوبي شرق حيفا، ويمر خط سكة حديد درعا – حيفا على بعد نحو كيلومتر واحد غربها. وهي على تل يرتفع 75م عن سطح البحر في موقع استراتيجي بين سهل عكا ومرج ابن عامر. وقد باعت الحكومة العثمانية أراضي الحارثية إلى بعض تجار بيروت عام 1872م ثم باعها بدورهم إلى الصهيونيين الذين أقاموا عام 1935م سكان القرية مستعمرة “شعار هاعملد قيم” الذي بلغ عدد سكانه 580 نسمة عام 1970.
حانوتا
من قرى الجليل التابعة لقضاء عكا. تبعد عن الحدود اللبنانية قرابة كيلومتر واحد وعن رأس الناقورة 5 كم وتقع على ارتفاع 340م عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 3,991 دونمًا. كان عدد سكانها من العرب عام 1928 62 نسمة. وقد تم ابتلاع أراضي القرية والقرية نفسها بعد تأسيس مستعمرة “حنيتاه” قرب القرية العربية عام 1938م، إذ أخذ يتسع وتزداد مساحة أراضيه على حساب أراضي حانوتا حتى حلّت المستعمرة محل القرية العربية التي أزيلت من الوجود وغادرها سكانها العرب ليحلّ محلّهم مهاجرون صهيونيون من أواسط وشرقي أوروبا.
حوارة
من قرى طولكرم (هي غير حوارة نابلس). تقع جنوبي غربي طولكرم في أراضٍ سهلية ارتفاعها نحو 30م عن سطح البحر. كان معظم سكانها العرب يعملون في الزراعة. وقد دمر الصهيونيون حوارة بعد طرد سكانها منها وأقاموا على أراضها مستعمرة “سند همد”.
خان الدوير
تقع شمالي شرق صفد في أقصى الطرف الشمالي الشرقي لفلسطين عند الحدود السورية. أنشأت هذه القرية على نهر العسل (أحد روافد نهر بانياس). أقيمت على ارتفاع 200 م عن سطح البحر عند تل القاضي. اكتسب موقعها أهمية منذ القدم فكانت محطة على طريق القوافل التجارية بين جنوب سورية وكل من لبنان وفلسطبن. قامت في ظاهرها مدينة “لآش” الكنعانية.
بلغ عدد سكان القرية العربية عام 1938م 155 نسمة كانوا يقيمون في 29 بيتًا من الطين والحجر البازلتي الأسود. في عام 1939م أقام الصهيونيون القادمون من رومانيا مستوطنة في ظاهر القرية العربية سمّوها “دان” بعد أن طردوا السكان العرب من بيوتهم. وبلغ عدد سكان هذه المستعمرة عام 1960م قرابة 500 نسمة.
زمارين
قرية عربية أخرى من قرى قضاء حيفا، تقع على بعد 35 كم جنوبي حيفا فوق تل ارتفاعه 170م عن سطح البحر. باع الاقطاعيون زمارين للصهيونيين الذين أسّسوا سكانها عام 1882م مستعمرة حملت الاسم العربي في البداية ثم دعيت “زخرون يعقوب” فيما بعد. تعدّ من أقدم المستعمرات الصهيونية في فلسطين. كان عدد سكان زمارين العربية 250 نسمة، بقي معظمهم في بيوتهم وقدر عددهم بنحو 23% من مجموع السكان الذين بلغوا 1,302 نسمة عام 1922. ولكن نسبتهم إلى السكان الصهيونيين تراجعت عام 1927م إلى 22% من مجموع سكان قدره 1,600 نسمة. مع حلول عام 1945م خلت زمارين من سكانها العرب بسبب الضغط الصهيوني. وقدّر عدد سكانها الصهيونيين عام 1970 بنحو 4,480 نسمة.
شفية
كانت شفية قرية عربية يعيش فيها عام 1922م 81 عربيًا يعملون في الزراعة وتربية المواشي في القسم الغربي من جبل الكرمل. أنشئت القرية على ارتفاع 105م عن سطح البحر، على بعد 35 كم جنوبي مدينة حيفا. باع الاقطاعيون أراضيها للصهيونيون الذين أسّسوا شماليها مستوطنة “مئير شفيا” بين عامي 1890م- 1892م. في حين ظل السكان العرب في شفية ومئير شفيا، وبلغ عددهم 40 عربيًا من أصل 308 نسمة هم مجموع السكان. مع حلول عام 1945م لم يبقَ فيها أي عربي.
الشونة
من قرى قضاء حيفا أنشئت على بعد 39 كم جنوب مدينة حيفا في القسم الغربي من جبل الكرمل. كان فيها 66 نسمة من العرب عام 1922م.
أسّس الصهيونيون مستعمرة الشونة عام 1919م جنوبي القرية العربية ودعيت فيما بعد باسم “بنيامينا”. كبرت هذه المستعمرة بالأعداد المتزايدة من الصهيونيين المهاجرين اليها من ألمانيا، روسيا والقوقاز حتى وصل عددهم إلى 2,950 نسمة عام 1961م.
الفولة
كانت الفولة إحدى قلاع فلسطين أثناء الحروب الصليبية. تقع قضاء الناصرة جنوبي مدينة الناصرة على مسافة 15 كم، في مرج ابن عامر، وعلى ارتفاع 85م عن سطح البحر. باعت الحكومة العثمانية أراضي الفولة إلى عدد من تجار بيروت الذين بدورهم قاموا ببيعها للصهيونيين عام 1910م. في العام التالي أنشئت مستوطنة “مرحافيا” فأخذ يتسع تدريجيًا حتى اندثرت القرية العربية نهائيًا. بلغ عدد صهيونيي «مرحافيا» 125 نسمة عام 1922م وتزايد عام 1965م إلى 810 نسمة منهم سكان مستوطنة “مرحافيا” الذي أسِّسَ عام 1922م. دُمّرت مستوطنة “مرحافيا” على يد الثوّار العرب أكثر من مرة ثم أعيد بناؤه عام 1929م.
المراح
قرية عربية تقع على بعد 44 كم جنوبي مدينة حيفا على ارتفاع 65 م عن سطح البحر. تملّكوا الصهيونيون أراضيها من بعض الاقطاعيين وأسّسوا شمالها عام 1903م مستعمرة “جفعت عدا”. بلغ عدد سكانها عام 1931م 210 نسمة بينهم 57 عربيًا أصبح عددهم عام 1938م 230 نسمة بينهم 74 عربيًا. مع حلول عام 1945م خلت المراح من سكانها العرب. أما سكان المستعمرة الصهيونيون فقد ارتفع عددهم عام 1970م إلى 1,290 نسمة.
المطلة
قرية عربية من قرى قضاء صفد تشغل أقصى الزاوية الشمالية الغربية من حوض الحولة على الحدود اللبنانية. أقيمت على تلّ علوه 510 م عن سطح البحر. وكانت أراضيها ملكًا لبعض الاقطاعيين اللبنانيين فباعوها للصهيونيين الذين أسّسوا فيها مستوطنة “ميتولا” سنة 1896م بعد أن أخليت من أهلها العرب. بلغ عدد الصهيونيين عام 1912م نحو 310 نسمة، ولم يتزايدوا كثيرًا. حيث قدر عددهم عام 1970م بنحو 345 نسمة.
تعرّضت المطلة لعدة عمليات عسكرية من قبل رجال المقاومة العرب (رَ: المطلة، عملية-).
الهربج
باعت الحكومة العثمانية عام 1872م أراضيها إلى تجار من لبنان فباعوها بدورهم للصهيونيين عام 1922م. كانت تضم 117 عربيًا. عام 1924م أسّس الصهيونيون مستوطنة “كفار حسيديم” شرقي الهربج بكيلومتر واحد وشرّدوا السكان العرب. في عام 1950م أسّس الصهيونيون المستوطنة القروية “كفار حسيديم” قرب المستوطنة السابقة. وفي عام 1959م أسسوا بجوارهما معبرة بالاسم نفسه. بلغ عدد أفراد المستوطنة وحدها عام 1970م نحو 400 نسمة من مجموع 700 نسمة ضمّتهم هذه المواقع الثلاثة.
وادي القباني
من قرى قضاء طولكرم. تقع شمال غرب طولكرم في أرض سهلية تعلو 27 م عن سطح البحر. بلغت مساحة أراضيها 9,812 دونمًا لم يبقَ للعرب منها عام 1945م سوى 427 دونمًا يملكها 320 عربيًا. اشترى الصهيونيون أراضي القرية من عائلة اقطاعية لبنانية وأسسوا فيها عام 1933 مستوطنة “كفار حاييم” ومستوطنة “مشمار هشارون” قربه. بلغ عدد سكان المستوطنة عام 1970م نحو 730 نسمة معظمهم من الصهيونيين المهاجرين من روسيا وبولونيا.
مبنى بلدية كليشي (مترو باريس)
مبنى بلدية كليشي هي محطة مترو تابعة لمترو باريس تقع في فرنسا في كليشي.
تمارا
تمارا هي مغنية إسبانية، ولدت في 27 يونيو 1984 في إشبيلية في إسبانيا.
جين ليفي
جين ليفي (مواليد 29 ديسمبر 1989 في لوس أنجلوس)، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2011. مثلت دورة البطولة في مسلسل سوبورغاتوري.
كأس رابطة الدول المستقلة
كأس رابطة الدول المستقلة كانت بطولة كرة قدم سنوية إقليمية، معترف بها من قبل الفيفا.
تأسست البطولة في البداية لنوادي كرة القدم في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق في العام 1993 (بعد عام من انهياره). في عدة مناسبات رفضت بعض منظمات كرة القدم الوطنية في الجمهوريات السوفيتية السابقة وكذلك الأندية الفردية المشاركة في البطولة لأسباب مختلفة. عادة ما تُرسل الدعوة إلى أفضل الأندية في الدول الأعضاء في رابطة الدول المستقلة، وكذلك إستونيا ولاتفيا وليتوانيا للأندية البطلة أو الوصيفة، بينما شهدت الكأس في النسخ الأخيرة (قبل العام 2012) مشاركة أندية من صربيا وفنلندا.
في العام 2012، أصبحت الكأس مسابقة للمنتخبات الأولمبية الوطنية. في السابق فقط شارك منتخب روسيا تحت 21 سنة في المنافسة.
الدوري البولندي الممتاز 1977–78
الدوري البولندي الممتاز 1977–78 هو موسم من الدوري البولندي الممتاز. فاز فيه فيسوا كراكوف بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 13 منها، وكانت أجمالي نقاطه 39 نقطة.
الفرق
شارك في الدوري 16 فريقاً.
الدولة الفاطمية
الدَّوْلَةُ الفَاطِمِيَّةُ أو الخِلَاْفَةُ الفَاطِمِيَّةُ أو الدَّوْلَةُ العُبَيْدِيَّةُ هي إحدى دُولِ الخِلافةُ الإسلاميَّة، والوحيدةُ بين دُولِ الخِلافةِ التي اتخذت من المذهب الشيعي الإسماعيلي مذهبًا رسميًّا لها. قامت هذه الدولة بعد أن نشط الدُعاة الإسماعيليّون في إذكاء الجذوة الحُسينيَّة ودعوة الناس إلى القتال باسم الإمام المهديّ المُنتظر، الذين تنبؤوا جميعًا بظُهوره في القريب العاجل، وذلك خلال العهد العبَّاسي فأصابوا بذلك نجاحًا في الأقاليم البعيدة عن مركز الحُكم خُصوصًا، بسبب مُطاردة العبَّاسيين لهم واضطهادهم في المشرق العربي، فانتقلوا إلى المغرب حيثُ تمكنوا من استقطاب الجماهير وسط قبيلة كتامة البربريَّة خصوصًا، وأعلنوا قيام الخِلافةِ بعد حين. شملت الدولة الفاطميَّة مناطق وأقاليم واسعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، فامتدَّ نطاقها على طول الساحل المُتوسطيّ من بلاد المغرب إلى مصر، ثُمَّ توسَّع الخُلفاء الفاطميّون أكثر فضمّوا إلى مُمتلكاتهم جزيرة صقلية، والشَّام، والحجاز، فأصبحت دولتهم أكبر دولةٍ استقلَّت عن الدولة العبَّاسيَّة، والمُنافس الرئيسيّ لها على زعامة الأراضي المُقدَّسة وزعامة المُسلمين.
اختلفت المصادر التاريخيَّة حول تحديد نسب الفاطميين، فمُعظم المصادر الشيعيَّة تؤكِّد صحَّة ما قال به مؤسس هذه السُلالة، الإمام عُبيد الله المهدي بالله، وهو أنَّ الفاطميين يرجعون بنسبهم إلى مُحمَّد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق، فهُم بهذا عَلَويّون، ومن سُلالة الرسول مُحمَّد عبر ابنته فاطمة الزهراء ورابع الخُلفاء الرَّاشدين الإمام عليّ بن أبي طالب. بالمُقابل، أنكرت مصادر أُخرى هذا النسب وأرجعت أصل عُبيد الله المهدي إلى الفُرس أو اليهود. أسس الفاطميّون مدينة المهدية في ولاية إفريقية سنة 300هـ المُوافقة لِسنتيّ 912 - 913م، واتخذوها عاصمةً لدولتهم الناشئة، وفي سنة 336هـ المُوافقة لِسنة 948م، نقلوا مركز الحُكم إلى مدينة المنصوريَّة، ولمَّا تمَّ للفاطميين فتح مصر سنة 358هـ المُوافقة لِسنة 969م، أسسوا مدينة القاهرة شمال الفسطاط، وجعلوها عاصمتهم، فأصبحت مصر المركز الروحيّ والثقافيّ والسياسيّ للدولة، وبقيت كذلك حتّى انهيارها.
أظهر عددٌ من الخُلفاء الفاطميّون تعصُّبهم للمذهب الإسماعيلي، فعانى أتباع المذاهب والديانات الأُخرى خِلال عهدهم، وبالمُقابل اشتهر غيرهم بتسامحه الشديد مع سائر المذاهب الإسلاميَّة ومع غير المُسلمين من اليهود والنصارى الأقباط واللاتين والشوام من رومٍ وسُريانٍ وموارنة، واشتهر الفاطميّون أيضًا بقدرتهم على الاستفادة من كافَّة المُكونات البشريَّة لدولتهم المُنتمية لتكتُلاتٍ عُنصريَّة مُتنوِّعة، فاستعانوا بالبربر والتُرك والأحباش والأرمن في تسيير شؤون الدولة، إلى جانب المُكوِّن العُنصري الرئيسي، أي العرب.
شكَّل العصر الفاطمي امتدادًا للعصر الذهبي للإسلام، لكنَّ قُصور الخُلفاء لم تحفل بالعُلماء والكُتَّاب البارزين كما فعلت قُصور بغداد قبلها. وكان الجامع الأزهر ودار الحكمة مركزين كبيرين لنشر العلم وتعليم أُصول اللُغة والدين. وأبرز عُلماء هذا العصر كان الحسن ابن الهيثم كبير عُلماء الطبيعيَّات، والأخصَّائي بعلم البصريَّات، وقد جاوزت مؤلَّفاته المائة في الرِّياضيَّات وعلم الفلك والطب. أخذت الدولة الفاطميَّة تتراجع بسُرعةٍ كبيرة خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، فاستبدَّ الوُزراء بالسُلطة وأصبح اختيار الخُلفاء بأيديهم. وكان هؤلاء الخُلفاء غالبًا من الأطفال أو الفتيان، واختلف عددٌ كبيرٌ من الوزراء مع قادة الجيش ووُلاة الأمصار ورجال القصر، فعاشوا في جوٍ من الفتن والدسائس، تاركين الناس يموتون من المجاعة والأوبئة المُتفشية. وخلال ذلك الوقت كانت الخِلافة العبَّاسيَّة قد أصبحت في حماية السلاجقة، الذين أخذوا على عاتقهم استرجاع الأراضي التي خسرها العبَّاسيّون لصالح الفاطميين، ففتحوا شمال الشَّام وسواحلها وسيطروا عليها لفترةٍ من الزمن قبل أن يستردَّها الفاطميّون، لكنَّها لم تلبث بأيديهم طويلًا، إذ كانت الحملة الصليبيَّة الأولى قد بلغت المشرق، وفتح المُلوك والأُمراء الإفرنج المُدن والقلاع الشاميَّة الواحدة تلو الأُخرى، وبلغ أحد هؤلاء المُلوك، وهو عمّوري الأوَّل أبواب القاهرة وهددها بالسُقوط. استمرَّت الدولة الفاطميَّة تُنازع حتّى سنة 1171م عندما استقلَّ صلاح الدين الأيوبي بمصر بعد وفاة آخر الخُلفاء الفاطميين، وهو أبو مُحمَّد عبدُ الله العاضد لدين الله، وأزال سُلطتهم الإسميَّة بعد أن كانت سُلطتهم الفعليَّة قد زالت مُنذُ عهد الوزير بدر الدين الجمالي.
أُصول الفاطميين
أُثيرت حول أُصول الفاطميين عدَّة قضايا مُعقَّدة لم يصل الباحثون فيها إلى نتائج مُوحدة. فهذا اللقب، أي «الفاطميين» الذي عُرف به خُلفاء عُبيد الله المهدي، يدُلُّ، للوهلة الأولى، على أنَّهم من ذُريَّة عليّ بن أبي طالب رابع الخُلفاء الراشدين وأوَّل أئمة الشيعة، وفاطمة الزهراء بنت الرسول مُحمَّد، فهُم عَلَويّون. على أنَّ قضيَّة نسب الأُسرة الفاطميَّة، كان ولا يزال، موضوعًا لم يتفق المؤرخون، لا في الماضي ولا في الحاضر، على رأيٍ واحدٍ فيه، وذلك بفعل واقعين: الأوَّل هو التباين السياسي والمذهبي الذي ساد بين المُسلمين بعد وفاة الرسول، والثاني هو امتناع الفاطميين، مُدَّةً من الزمن، عن إعلان أنسابهم، بالإضافة إلى تعمُّدهم إخفاء أسماء أئمتهم من مُحمَّد بن إسماعيل حتّى عُبيد الله المهدي في المُدَّة التي اتخذوا فيها مبدأ ستر الإمام. وذهب كُلُّ مصدر مذهبًا خاصًّا في تحديد اسم ونسب عُبيد الله المهدي قبل أن يكون مهديًّا، وبعد أن صار كذلك. فبعضُ المصادر تنفي عنه النسب العَلَوي، وتعزوهُ إلى الفُرس أو المجوس، وتصفه أحيانًا بأنَّه ابن يهودي، وترجع في نسبه إلى ميمون القدَّاح فارسيّ الأصل. وهي وإن اختلفت في تحديد اسمه قبل استلامه رئاسة الدعوة الفاطميَّة، إلَّا أنَّها تتفق على أنَّ اسمه بعد أن أصبح رئيسًا للفاطميين هو عُبيد الله، وعلى هذا الأساس دعت هذه المصادر الدولة الفاطميَّة باسم «الدولة العُبيديَّة». وفي المُقابل تؤكد مصادر أُخرى، مُعظمها شيعيَّة، صحَّة نسب عُبيد الله المهدي، وتُرجعه إلى مُحمَّد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق.
رأي المُنكرين لنسب الفاطميين إلى عليّ وفاطمة
وفقًا لما ذكره المؤرِّخ ڤلاديمير إيڤانوڤ في بحثه عن تُراث الإسماعيليَّة المُتعلِّق بظهور الفاطميين، فإنَّ اسم الفاطميين هو الذي أُطلق على الإسماعيليَّة في بداية الأمر. ويذكُرُ الطبريُّ أنَّ بدو بني الأصبغ في بادية الشَّام، اتخذوا هذا الاسم تحت زعامة القُرمطي الإسماعيلي يحيى بن زكرويه. ويُمكنُ التماس أُصول الحركة الفاطميَّة التي أوصلت الفاطميين إلى السُلطة في إفريقية بزعامة عُبيد الله المهدي في أُصول العقائد الشيعيَّة الإسماعيليَّة التي تُمثِّلُ في الوقت نفسه أبعادًا سياسيَّة وفلسفيَّة ودينيَّة واجتماعيَّة، والتي يتوقَّع مُعتنقوها ظُهور المهدي المنتظر من سُلالة الرسول مُحمَّد من خلال عليّ وفاطمة مُرورًا بفرع إسماعيل بن جعفر الصَّادق. والواضح أنَّ إسماعيل بن جعفر الصَّادق الذي توفي في حياة أبيه، كان أوسع نشاطًا من إخوته، وأعظمهم تأثيرًا في بناء العمل السياسي للشيعة الإسماعيليين، واتبع مبدأ التقيَّة، فعمل في خفاءٍ تامٍّ، وأحسن اختيار دُعاته وبخاصَّةً مُحمَّد بن أبي زينب مِقلس الأجدع الأسدي المعروف بأبي الخطَّاب، الذي ادَّعى أنَّ الإمام جعفر الصَّادق جعلهُ قيِّمًا ووصيًّا على ابنه. ووضع إسماعيل بمُساعدته أُسس المذهب الإسماعيلي، وهو أوَّل من تصوَّر الإمامة الشيعيَّة على أنَّها سيادة العالم الإسلامي، أي أنَّهُ حوَّل الإمامة إلى معنى سياسيّ شبيه بالخِلافة، ووضع الخِطط السريَّة للوُصول إلى الحُكم.
وضبط مُحمَّد بن إسماعيل المذهب، ونظَّم الدعوة في عهد الخُلفاء العبَّاسيين: أبو عبدَ الله مُحمَّد المهدي، وأبو مُحمَّد موسى الهادي، وبداية عهد هٰرون الرشيد بمُساعدة حُجَّته ميمون القدَّاح الذي تقول عنه المصادر السُنيَّة أنَّه الديصاني ثنويّ المذهب، الذي أسلم أو أظهر الإسلام مدفوعًا بعاملين: سياسي يتمثَّل بإعادة النُفوذ إلى الفُرس عن طريق الشيعة، وديني يهدف إلى هدم الدين الإسلامي عن طريق الفلسفة الإغريقيَّة، وانتسب إلى الدَّعوة الإسماعيليَّة وأضحى من كبار الدُعاة. ويُرجع الإسماعيليّون نسبه إلى الصَّحابيّ سلمان الفارسيّ. وطوَّر أُسس المذهب، ووضع الخِطط التي أوصلت الفاطميين إلى الحُكم، ونظرًا لأنَّه كان أحد تلامذة الفلسفة الإغريقيَّة، فقد استغلَّ التعاليم الأرسطاليسيَّة والأفلاطونيَّة لوضع التعاليم الإسلاميَّة في قالبٍ جديدٍ، وأسس حركةً سريَّةً لإحاطة الأئمَّة بستارٍ كثيفٍ.