cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الربيعية (بريدة)
الجغرافيا
قال محمد ناصر العبودي: الربيعية قرية هامة من القرى القليلة الواقعة إلى الشرق من مدينة بريدة وفي البطين الذي يشملها ويشمل الشماسية إذ تقع في الشمال منه والشماسية إلى الجنوب وتبعد عن بريدة حوالى 32 كيلاً. الربيعية كانت تعرف في القديم بالروضة وبروضة الربيعى ولكنها بعد أن اتسع عمرانها وزادت أهميتها كادت تنسى التسمية الأُولى، وأصبحت لا تُعرف إلا بالربيعية، وهي غزيرة الماء ولعل لموقعها دخلا ًفي ذلك فهي لا يفصلها عن مجرى وادي الرمة الا كثبان رملية يبلغ عرضها حوالى أربعة أكيال، ومن المعلوم أن الكثبان الرملية لا تحجز المياه، بل هي ترشحها، وتلك الكثبان تشبه السد الطبيعى لمجرى وادي الرمة ، فهو يأتى من الغرب ذاهبا للشرق حتى إذا وازى الربيعية ووقفت في وجهه الرمال انعطف إلى الشمال واستمر إلى جهة الشمال الشرقى حتى ينتهى قرب الجعلة في الأسياح.
التاريخ
الربيعية ليست قديمة العمران، يقال : إن عمرها لا يكاد يتجاوز مائتين وخمسين سنة، والمعروف أن أهالى الشماس لما ذهبوا إلى تلك الجهة يبحثون عن مكان يعمرونه ويكون خاصاً بهم، بعد أن شعروا بأن نفوذ مدينة بريدة أخذ يقوى وخشوا أن يتغلب على بلدتهم ( الشماس ) التي تقع بالقرب من بريدة مروا بمكان الربيعية، وكانت مجرد روضة جميلة وكادوا ينزلونها إلا انهم استصغروها وخافوا أن تضيق أرضا بهم وبمن سيجاورهم فهجروها واختاروا عليها الشماسية، ثم اشتهرت الربيعية في السنين الأخيرة بمرور خط السيارات الذاهب من القصيم إلى الرياض بها فصارت محطة فيه هامة، الا أن ذلك زال بمجرد أن تمت سفلته الطريق المار بالسر إلى الرياض في عام 1388 هـ إلا أنه تقرر أن يمر بقربها مسفلت جديد وهو الخط الذي يأتى من الرياض فيمر بمقاطعة سدير ثم الزلفي ثم ينتهى بمدينة بريدة.
أما التاريخ المكتوب للربيعية فإنه شحيح ضحل، وقد ورد اسمها (روضة الربيعى ) لا الربيعية، ولكن ذلك كان في تاريخ متأخر فقد أورد ابن عيسى خبر غزاة للأمير عبدالله بن فيصل ابن تركى تمت عام 1277 هـ وأنه أغار على بعض أهل البدو في الزلفي وأخذهم، ثم سار إلى القصيم ونزل روضة الربيعى.
الربيعية والقصور
من أهم القصور الأثرية في الربيعية قصر الأمارة القديم ويسمى قصر الحوطة، وقد أسسه مهنا الصالح أبا الخيل قبل توليه الأمارة في بريدة حين اشترى جزءاً من ملك الربيعي، ويقع هذا القصر جنوب الجامع الكبير، وكان يتألف من دورين، ويُحيط به سور ضخم مربع الشكل، في كل زاوية منه مقصورة مرتفعة البناء، وبداخله آبار للماء، وقد تهدمت بعض اجزائه، وهو القصر الذي حُوصر فيه بعض أهالي الربيعية عندما هجم عليهم بندر بن رشيد، وأيضاً قصر البازعي أمير الربيعية سابقاً، ويقع جنوب غرب المدرسة الابتدائية السعودية، ويتواجد فيه بعض المقاصير، ويُحيط به سور ضخم، ويتكون من طابقين، وقد استضاف فيه البازعي الملك عبدالعزيز عدة مرات، كما أنها هناك الكثير من القصور التي تهدمت اجزائها، والتي تنتشر داخل بعض المزارع القديمة.
القبطان بلود (فيلم 1935)
سيد الدماء هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1935.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,000,000 دولار.
كوبان، غواتيمالا
كوبان، غواتيمالا هي، تتبع إدارة ألتا فيراباز، بلغ عدد سكانها 250675 نسمة، في 2014، تبلغ مساحتها 2132 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 16001.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
مدن توأم
المدن التوأم:
روي جونسون (لاعب كرة قاعدة أمريكي)
روي جونسون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 27 يونيو 1959 في باركين في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يناير 2009 في كامبيتشي في المكسيك بسبب نوبة قلبية.
مقاطعة نوالباراسي
مقاطعة نوالباراسي هي إحدى مقاطعات النيبال الخمسة والسبعين. يبلغ عدد سكانها 643,508 حسب إحصائيات عام 2011، تبلغ مساحتها 2,162 كم².
سانتا روزا
سانتا روزا (نيومكسيكو) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة غوادالوبي، نيومكسيكو. يقدر عدد سكانها بـ 2,744 نسمة ومساحتها 11.1 كم2 وترتفع عن سطح البحر 1,407 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسانتا روزا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سانتا روزا 2,744 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 898 أسرة وعدد العائلات 617 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,024 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 57.47% من البيض و2.19% من الأمريكيين الأفارقة و1.75% من الأمريكيين الأصليين و0.87% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و33.13% من الأعراق الأخرى و4.56% من عرقين مختلطين أو أكثر و81.16% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 898 أسرة كانت نسبة 39.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.3 عاماً. وكانت نسبة 23.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,085 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,782 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 20,161 دولارًا مقابل 16,417 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,168 دولارًا. وكانت نسبة 18.9% من العائلات ونسبة 23.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 23.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سانتا روزا 2,848 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 981 أسرة وعدد العائلات 621 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,178 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 69.21% من البيض و2.39% من الأمريكيين الأفارقة و2% من الأمريكيين الأصليين و1.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و21.14% من الأعراق الأخرى و3.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و79.42% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.3 عاماً. وكانت نسبة 20.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 59.4% ذكور و40.6% إناث.
جبهة النضال الشعبي الفلسطيني
جبهة النضال الشعبي الفلسطيني، تنظيم فلسطيني يساري ينتمي إلى منظمة التحرير الفلسطينية، أسسه صبحي غوشة سنة 1967. أصبحت منظمة تابعة لحركة فتح سنة 1971 لكنها سرعان ما استعادت استقلاليتها. انضمت إلى جبهة الرفض سنة 1974. شاركت الجبهة في المعارك أمام الطرف اليميني أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وشاركت في مقاومة الإجتياح الإسرائيلي للبنان سنة 1978 ثم غزو لبنان سنة 1982. شهدت سنة 1992 عدة خلافات بين قياديها أدت إلى حصول انشقاق وانقسام الجبهة إلى تنظيمين واحد بقيادة الدكتور سمير غوشة الوزير السابق وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وواحد امينه العام خالد عبد المجيد، المقيم في دمشق. والتنظيم الذي بقيادة سمير غوشة لا يتبع لحركة فتح وهو تنظيم مستقل من حين انطلاقه وهو التنظيم الوحيد الذي انطلق من داخل القدس بفكرة بعض الشباب المتتطوعين منهم الدكتور سمير غوشة والدكتور فحتي غوشة ونبيل قبلاني.
وصلات خارجية
جبهة النضال الشعبي الفلسطيني
تريفور هاردينغ (متسابق دراجات نارية)
تريفور هاردينغ هو متسابق دراجات نارية أسترالي، ولد في 1 نوفمبر 1986.
تاجية بنت يحيي
تاجية بنت بحى بن منصور بن أبي السعادات الحسنية اليمنية وكانت تلقب بست اليمن، وهي شريفة سكنت القاهرة في أواخر سنة 700 هـ.
العزلة (بومرداس)
العزلة هي قرية جزائرية تقع في بني عمران - دائرة الثنية - ولاية بومرداس, , , , ,.
نادي جنوى
نادي جنوى أو جنوة نادي كرة قدم إيطالي يقع مقره في جنوة في ليغوريا في إيطاليا ينشط في الدرجة الأولى من الدوري الإيطالي. تأسس بتاريخ 7 سبتمبر 1893، كان يسمى آنذاك بنادي جنوى للكريكيت وكرة القدم الجميلة Genoa Cricket And Football Club. يعد فريق جنوى واحد من أقدم الأندية. إذ كان صاحب أول ألقاب الدوري الإيطالي سنة 1898، ثم صار سنة 1902 أول فريق متوافر على مركز تكوين للاعبين الشباب تحت 16 سنة، وأيضاً أول ناد إيطالي يخوض مباراة الخارج الحدود، وكان ذلك سنة 1903 في مدينة نيس الفرنسية. أضف أنه أول من قام بتخصيص قطار لنقل الأنصار سنة 1906، وأول من قام بتخصيص باخرة للغرض ذاته عام 1922، وأول من خاض مباريات في الأرجنتين والأوروغواي سنة 1923، وكان في الأخير أول المتوجين بلقب الدوري الإيطالي بـ34 مباراة دون هزيمة سنة 1923.
تأسيس الفريق
رأى فريق جنوة للكريكيت وكرة القدم النور يوم 7 سبتمبر/أيلول 1893، وهو بذلك أقدم الأندية الإيطالية الممارسة لحد الساعة. وقد تأسس على يد مجموعة من رجال الأعمال البريطانيين، وتحديدا شارل ألفريد بايتون، الذي كان حينها قنصلا عاملا للملكة فيكتوريا في جنوى، وأصبح بعد ذلك أحد بارونات الإمبراطورية البريطانية. حيث أدى تطور الميناء والأسواق إلى انتشار كثير من رعايا صاحبة الجلالة في المدينة، وكان «هذا النادي الرياضي البريطاني الجديد في الخارج» مخصصا فقط للبريطانيين.
لكن الأمور تغيرت بعد ذلك، ولاسيما عند التحاق أول مدرب في تاريخ النادي الدكتور جيمس ريشاردسون سبينسلي. إذ نجح يوم 10 أبريل/نيسان 1897 في تعديل القوانين الداخلية للفريق، وأصبح بإمكان الإيطاليين الانخراط فيه، حيث اقتصر الأمر في البداية على 50 عضوا، ثم صار الباب مفتوحا في وجه الجميع. سنتين بعد ذلك، وبالضبط يوم 2 يناير/كانون الثاني 1899، أضحى اسم النادي «فريق جنوى لكرة القدم والكريكيت»، وتم تعديل الاسم من جديد سنة 1930 فصار «جنوى 1893»، قبل العودة إلى الاسم الأصلي سنة 1998.
البدايات
عاش نادي جنوى أزهى فتراته خلال سنواته الأولى. حيث أحرز لقب الدوري ست مرات ما بين 1898 و1904، وكان الفريق المؤلف من بيرد ودي جالياني وجيكليوتي وباستور وسبينسلي وجيكليوني وليبيلي وبيرتوليو ودابلس وبوتشياردو وريفر الأقوى في الساحة الكروية الإيطالية طوال عقد كامل من الزمن. هذا وكانت تدوم الدوريات حينذاك يوما واحدا فقط، وكان عدد الأندية المشاركة لا يتجاوز أربعة أو خمسة فرق، أبرزها فريقي مدينة تورينو، نادي إنترناسيونال وفريق تورينو، ونادي يونيون برو سبورت أليساندريا من منطقة لومبارديا، وفريق سامبييردارينا الذي صار بعد ذلك نادي سامبدوريا، وأيضا طاقم الباخرة البريطانية «كليمانتين» خلال السنة الأولى من عمر الدوري.
وتزايد المنافسون بعد ذلك مع مرور الوقت، والتحقت بالركب أسماء مثل ميلانو وبرو فيرتشيلي وأندريا دوريا. لذلك ضخ نادي جنوى دماء جديدة في عروقه، وتعاقد يوم 30 يوليو/تموز 1912 مع أول مدرب محترف في تاريخ الكرة الإيطالية: ويليام جاربوت. وقد أعطت هذه المبادرة نتائج طيبة، حيث واصلت كتيبة جنوى هيمنتها على المسابقات، ونالت لقب الدوري ثلاث مرات، كما عززت المنتخب الوطني بلاعبين من العيار الثقيل.
ثم توقف الدوري بسبب الحرب العالمية الأولى، ولم يستأنف إلا سنة 1919. وقد بدأه أبناء جنوى بقوة، حيث تعززت صفوفهم بلاعبين دافعوا لاحقا عن ألوان المنتخب الإيطالي، مثل الأخوين أوجوستو جياكومو بيرجامينو أو المهاجم جوجلييلمو بريزي. وكان موسم 1922-1923 أزهى فترة في تاريخ كتيبة روزوبلو وهو لقب جنوى، إذ أحرزت لقب السكوديتو دون تجرع مرارة الهزيمة طوال 34 مباراة، وشهد الموسم الموالي آخر ألقاب هذا النادي الذي تراجع مستواه وغاب عن الأضواء منذ ذلك الحين.
وكانت نتائج فريق جنوى خلال المواسم التالية مخيبة للآمال، حيث سقط إلى دوري الدرجة الثانية في الكثير من المناسبات، لكنه كان يستعيد دائما مكانته في دوري الدرجة الأولى، وقد أحرز لقب دوري الدرجة الثانية ست مرات بين سنتي 1935 و1989، بيد أنه لم يعانق أبدا السكوديتو من جديد.
الوقت الراهن
ساءت أحوال فريق جنوى كثيرة سنة 2005، وسقط إلى دوري الدرجة الثالثة، لكنه انبعث من تحت الرماد في ظرف سنتين فقط، وأدرك أفضل نتيجة في تاريخه المعاصر موسم 2008-2009، عندما احتل المركز الخامس في الدوري الإيطالي الممتاز، وشارك في المسابقات الأوروبية بعد 17 سنة من الغياب. لكن هذه المسيرة الطيبة لم تتواصل، وعانى الفريق من جديد في أسفل الترتيب، وعانى معه أنصاره الكثر. وعاد هذا الموسم بقوة وهو يحتل مرتبة مريحة في الدوري الإيطالي على أمل العودة مجددا إلى الطموحات الأوروبية
الملعب
تم تشييد الملعب الأول في جنوى على بقعة أرضية قدمها مجانا رجلا صناعة إسكتلنديان، وتم افتتاحه يوم 22 يناير/كانون الثاني 1911 بمناسبة مباراة بين جنوى وإنترميلان. وكانت الطاقة الاستيعابية الأصلية لهذا الملعب ذي الهندسة الإنجليزية 20 ألف متفرج قبل بناء المنصتين الشمالية والجنوبية اللتين تعتبران معقل أقدم أنصار الفريق. ثم أطلق على الملعب يوم 1 يناير/كانون الثاني 1933 اسم «لويجي فيراريس» تكريما لقائد جنوى السابق والذي قتل خلال الحرب العالمية. كان هذا الملعب مفخرة حقيقية في بدايته، وكان واحدا من أكثر الملاعب عصرية حينها، وقد أضحت طاقته الاستيعابية 40 ألف متفرج يوم 27 مايو/أيار 1934 بمناسبة مباراة أسبانيا والبرازيل (3-1) ضمن منافسات كأس العالم FIFA.
واستقبل هذا الملعب أكبر عدد من المتفرجين في مباريات الأندية بمناسبة الدريبي الحارق بين جنوى وسامبدوريا، حيث شهد ذلك النزال الذي دار يوم 28 نوفمبر/تشرين الثاني 1982 حضور 57815 متفرجا. لكن رقمه القياسي هو حضور 60 ألف متفرج لمتابعة مباراة بين منتخبي إيطاليا والبرتغال (4-1) يوم 27 فبراير/شباط 1949.
مشجعو النادي وروابط الالتراس
يعد نادي جنوى الفريق الأكثر شعبية هناك في ليغوريا المقاطعة التي تقع فيها مدينة جنوى، حيث يأخذ جنوى الجزء الأكبر من المشجعين في المقاطعة عكس غريمهم التقليدي سامبدوريا، ويعد أنصار هذا النادي من أكثر الجماهير وفاءا واخلاصا لناديها ومن أكثرهم تعصبا وشغبا أيضا، ولعل الكل يذكر حادثة مباراة سيينا عام 2012 حين كان سيينا يتفوق على مضيفه جنوى برباعية كاملة قبل ان يوقف المشجعون المقابلة ويطالبون اللاعبين بنزع قميص جنوى في إشارة منهم إلى الحالة المزرية التي وصل اليها النادي قبل أن يهدأ الوضع بعد ذلك، ويقود مشجعي جنوى روابط التراس مميزة أهمها مجموعة genoa toro gradinata nord والتي يشهد لها الجميع في إيطاليا بتحديها لفريقها والأعمال القيمة التي يقومون بها منذ تأسيس المجموعة
ديربي جنوى
ديربي جنوى أو كما يطلق عليه ديربي المنارة  هي مباراة ديربي كرة قدم تجمع بين فريقي مدينة جنوى وهما نادي جنوى ونادي سامبدوريا، ودائماً يلعب في ملعب ملعب لويجي فيراريس الذي يتشاركه الناديين. وهو ديربي محلي بدأ من عام 1947 عندما شهد أول لقاء بينها والذي انتهى بفوز نادي سامبدوريا 3-2.
هريستو إيليف
هريستو إيليف مواليد 11 مايو 1936 في صوفيا - الوفاة 24 مارس 1974 في بلغاريا بحادث مرور، كان لاعب كرة قدم بلغاري كان يلعب في مركز الهجوم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال عام 1962. لعب خلال مسيرته 314 مباراة سجل خلالها 108 أهداف.
منزل منجم باشي
منزل منجم باشي هو منزل تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في لنغرود.
التامة بنت أبي الشمال
التامة بنت أبي الشمال راوية للحديث روت عن أم جميلة السعدية، عن عائشة أم المؤمنين، وروى عنها أخوها محمد بن أبي الشمال.
الناتج المحلي الإجمالي للدول حسب القطاع
هذه قائمة للدول حسب الناتج المحلي الاجمالي للدول لقطاعات الصناعة، الزراعة، والخدمات.
جربوكي
اصل التسمية
يعود أصل التسمية إلى (رهد) بالقرب من منطقة كانت تشرب منها حيوانات كثيرة، ومنها الفيلة. والكلمة تتكون من جزئين هما (جربو) بمعنى «فيل» بلغة زغاوة و (كي) بمعني «رهد». ويقال أن هناك فيل يشرب من هذا الرهد كل صباح لذا سميت المنطقة (جربوكي) أي رهد الفيل.
السكان وأنشطتهم
يبلغ عدد سكان جربوكي تقريبا 14,327 نسمة، يعتمد أغلبهم على تربية الماشية والتجارة المحلية. توجد في المنطقة مدرسة تعرف باسم مدرسة جربوكي الأساسية المختلطة، تأسست عام 1995، وكان أول مدير لها الأستاذ أبكر التوم أبكر. بلغ عدد طلابها عام 2003، حوالي 2100 طالب وطالبة. واحتلت مرتبة أولى على مستوي محلية كرنوي في امتحانات الشهادة الأساسية للعام الدراسي 2003م، حيث امتحن طلابها آنذاك في محلية الطينة قرب الحدود مع دولة تشاد بسبب الحرب في دارفور. اما الآن يبلغ عدد طلابها حوالي 4509طالب وطالبه ومن ابرز المعلمين:- 1-ابوبكر التوم ابكر (فيل) 2-حسن محمد احمد 3-بابكر احمد صابر جري 4-عبد الله ادريس عيسى نهار 5-التوم ادم ديار ودسه 6-عبد الله احمد صالح ادريس 7-دهب عبد الله حسب الله 8-مختار سليمان منصور 9-ادم إسماعيل يعقوب جري 10-عبدالعزيزاسماعيل احمد مناوي 11-فاطمه سليمان إبراهيم ادريس
الاقتصاد والديموغرافية
تتم في المنطقة جربوكي زراعة المحاصيل الذرة و الدخن وسمسم وبعض خضروات مثل طماطم وبطيخ والباميا. ويمتاز جربوكي بثروة حيوانية كبيرة قوامها الإبل والغنم والبقر. القبيلة الرئيسية التي تسكن المنطقة هي الزغاوة فقط أي بما يعرف (بالزغاوة قلا)، وتمثل عشيرة تبرا اغلبية السكان حوالي 98% .و يتحدثون اللغة الزغاوة.
تتكون جربوكي من أربع قري:
الجغرافيا
تقع جربوكي في شمال دارفور، تحدها كرنوي من الشمال منطقة كامو من الشرق، منطقة توقي ووادي سيرا من الجنوب ومنطقة هلالية من الغرب.و تشغل ارضها قسما من الجبال ماريك وجبل جربوكي، وتحتوي العديد من الأودية.
الرياضة
كرة القدم هي أكثر رياضة شعبية في المنطقة خصوصا في وسط الشباب. وهناك فريق يُمثل جربوكي، كما في معظم أنحاء العالم، تاهلت مرة واحدة ولعبت مع فريق كرنوي واحرزت هدفين دون المقابل وكانت ذلك أول إنجاز لفريق جربوكي خارج منطقته. بجانب كرة القدم هناك السباق الخيول وجمال خاصا في الاعياد وأول من فبراير من كل عام.
الثقافة
تتمثل في نقارة زغاواة أو ماي كيتي ومن ابرز العازفون النقارة {احمد حجر كوكو} والالعاب. الشعبية مثل الحجوري والجراري والرقصات الاخري مصادر: صحيفة الراكوبة الإلكترونية http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-140108.htm موقع جربوكي علي الإنترنت http://gorboky.blogspot.com شبكة جربوكي
آيت اومغار (تباروشت)
آيت اومغار هو دُوَّار يقع بجماعة تبروشت، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تباروشت التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 733 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جلبان طنجي
الجلبان الطنجي نوع نباتي من جنس الجلبان ينتمي للفصيلة البقولية.
الموئل والانتشار
موطنه المغرب العربي وأيبيريا.
إدوارد زيكيندورف
إدوارد زيكيندورف  (2 مايو 1901 - 16 مايو 1983) هو طبيب بلجيكي، وضابط في الجيش، ورياضياتي. في مجال الرياضيات عرف زيكيندورف واشتهر بأعماله على أعداد فيبوناتشي وبالتحديد في إثبات ما أصبح يعرف فيما بعد بنظرية زيكيندورف.
ولد زيكندورف في لييج عام 1901.وقد كان ابن طبيب أسنان ألماني. وفي عام 1925 تخرج كطبيب من جامعة لييج وانضم للهيئة الطبية في الجيش البلجيكي.وعندما قامت ألمانيا باجتياح وغزو بلجيكا في عام 1940؛ أخذ زيكندورف كسجين وبقي سجين حرب حتى عام 1945.وخلال هذه الفترة قدم زيكندورف الرعاية الطبية لأسرى الحرب من الحلفاء.ومن ثم تقاعد زيكندورف من الجيش عام 1957 برتبة عقيد (كولونيل).
المرأة في التاريخ
لطالما أعتبرت المرأة منذ الأزل ثقلا على عاتق القبائل والأقوام وكان لكل من الحضارات طرقة شنيعة لالتخلص منها الحضارة الهندية أحرقتها.. الجاهلية دفنتها والحضارة البابلية أغرقتها.
آشور
فرضت هذه الحضارة الحجاب على النساء وقوانين ضد من لا ترتديه أما الرجل إذا أراد الزواج يحضرزوجته ويحجبها ثم يعلن أمامهم الزواج.
الإغريق
حرمت المرأة كل الحقوق الاجتماعية (القراءة والكتابة والثقافة....) كما منعها من الإرث والحصول على الطلاق من زوجها وأعتبرت أنها لا تملك عقلا يعتد به كما قال أرسطو: «إن الطبيعة لم تزود المرأة بأي استعداد عقلي يعتد به».و كان العكس تماما في مدينة إسبارطة وقال «كلوريتلوس» وهو من كبار المؤرخين في حضارة الرومان ان المرأة الرومانية لا تغادر المنزل إلا بعد زفافها ولا تظهر أمام أصدقاء زوجها ولا تخرج إلا بإذنه وإذا خرجت تلبس حجابا كاملا لا تظهر منه إلا عينيها.
الرومان
حصلت المرأة الرومانية على بعض المكاسب رغم أنها تغضع لسلطة والدها. وانقسم الزواج إلى قسمين:
بسلطة: يعنى انفصال الزوجة عن أهلها وانتقالها من سلطة الأب إلى سلطة الزوج.
بغير سلطة: يعنى أن الزوجة تشارك الزوج في الحياة الزوجية ولكن لها الحق في أن تبقى مع أسرتها.. ويجب عليها الطاعة لزوجها واحترام رغباته.
الفراعنة
كانت للمرأة الحق في المشاركة في الحياة العامة حيث أنها تتساوى والرجل فيمكنها السيطرة على العرش واستولاء زمام الأمور.
و منه انتشرت ظاهرة ((عروس النيل)) التي تقضي بالقاء فتاة شابة مزينة بالحلي في النيل ليفيض وقد توقف العمل بذلك على يد القائد المسلم «عمرو بن العاص» عندها توقف النيل عن الجريان لثلاث أشهر فأرسل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليستشيره في الأمر ورد عليه برسالة طالباً إلقائها في النيل بدلاً عن العروس وقال فيها: ((هذه رسالة من عمر بن الخطاب إلى نيل مصر أما بعد، فإن كنت تجري من لدن الله فنسأل الله أن يجريك... وإن كنت تجري من لدنك، فلا تجري فلا حاجة لنا فيك)) فجرى النيل وفاض.
الحضارة الصينية
كان للزوج الحق في سلب جميع حقوق زوجته واعتبرت كامرأة ساذجة وحمقاء وكانت تلقب بعد الزواج ب (فو-服务) أي الخضوع.
بلاد الفرس
أدخل «زرادشت» تغييراً هاماً على موقف الفارسيين، فتمتعت ببعض الحقوق كاختيار الزوج، وحق الطلاق وملك العقار، وإدارة الشؤون المالية للزوج، ولكنها خسرت هذه الحقوق بعد موته، وأصبحت محتقرة منبوذة، ووصل الأمر إلى حدّ احتجابها حتى عن محارمها كالأب والأخ والعم والخال فلا يحق لها أن ترى أحداً من الرجال إطلاقاً.
اليهود
فاعتبرها اليهود أصل الفتنة والنجاسة والشر في العالم وسببا لخروج سيدنا آدم من الجنة ; وقد حرمت من الميراث إن كان لها أخ واحد وفي حال لم يوجد فرض عليها الزواج.
الحضارة المسيحية
فقال بولس: ((لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن في الكلام، بل أمرن أن يخضعن للطاعة، هكذا تأمر الشريعة، فإن أردن أن يتعلمن شيئاً ليسألن رجالهن في المنزل، لأنه من المعيب للمرأة أن تتكلم في الكنيسة)) وقال أيضاً: (لا أسمح للمرأة أن تعلم ولا أن تغتصب السلطة _ من الرجل _ ولا تتسلط، وعليها أن تبقى صامتـــه، لأَنَّ آدَمَ كُوِّنَ أَوَّلاً، ثُمَّ حَوَّاءُ، وَلَمْ يَكُنْ آدَمُ هُوَ الَّذِي انْخَدَعَ بَلِ الْمَرْأَةُ انْخَدَعَتْ، فَوَقَعَتْ فِي الْمَعْصِيَةِ) إلا ان سيدناعيسى أعط كل الحق للمرأة إلا أنه نهاها عن المعصية.
الجاهلية
وكانوا يتفنّنون في هذا بشتى الطرق، فمنهم من كان إذا وُلِدَت له بنت تركها، حتى تكون في السادسة من عمرها، ثم يقول لأمّها: طيِّبيها، وزيِّنيها، حتى أذهب بها إلى احمائها ! وقد حفر لها بئراً في الصـحراء، فيبلغ بها البئر، فيقول لها: انظري فيها، ثم يدفعها دفعاً، ويهيل التراب عليها. وعند بعضهم، كانت الوالدة إذا جاءها المخاض، جلست فوق حفرة، محفورة، فإذا كان المولود بنتاً رمَت بها فيها، وردمتها، وان كان ابناً قامت به معها، وبعضهم كان إذا نوى ألاّ يئد الوليدة، أمسكها مهينة، إلى أن تقدر على الرعي، فيلبسها جبّة صوف أو شعر، ويرسلها في البادية ترعى له إبله...».
الإسلام
عندما هبط الوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم حاملاً الدين الإسلامى ليكون آخر الأديان السماوية حمل معه فجراً جديداً لحواء انبثق مع أول الإشارات بأن تكون أول من آمن بعد الرسول عليه السلام امرأة هي السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وقد حمل القرآن الكريم آيات عديدة توصى بحسن معاملة النساء... منها سورة كاملة عن النساء.... وقد استطاع الإسلام أن يعطى لحواء كافة الحقوق التي حرمت منها في الحضارات السابقة مثل حق المساواة في العبادات والتشريعات وحقوق التعليم والعمل والميراث... كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يوصى بحسن معاملة البنات ويسعد عندما يُبَّشر بأن زوجته أنجبت له فتاة ويُبشِر الرجل الذي يرزق بالبنات ويحسن تربيتهن بالجنة.... بل وقد وضع الإسلام الجنة تحت أقدام الأمهات بعد أن كان العالم يعتبرهن لعنة على اعتبار أن حواء أغوت آدم والإسلام هو الذي يدافع ذلك فلم يلزم المرأة وحدها كغير المسلمين، بل اتخذ الإسلام موقفا سليما منصفا.
فيقول الله تعالى: «فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه» (البقرة 36)
انجذاب نخري
يمثل الانجذاب النخري نوعًا خاصًا من الانجذاب الكيميائي الذي يحدث عندما تنطلق جزيئات الجاذب الكيميائي من الخلايا النخريَّة أو الخلايا المستميتة. وقد أثبتت الأبحاث المعنية بالانجِذاب النخرِي أن القدرة على الشعور بالأجسام التي تنطلق من الخلايا الميتة موجودة في الطبقة أحادية الخلية (على سبيل المثال البراميسيوم) بالإضافة إلى الفقاريات (انظر تفاعلات كريَّات الدم البيضاء مع الخلايا الميتة في الجثث). ويُعد تركيب المواد المُحرضة على الانجذاب النخري أمرًا معقدًا نوعًا ما، ولا يزال بعضها غامضًا. وعلى الرغم من ذلك, وبناءً على الخاصية الكيميائية للجزيئات المُنطلقة، يستطيع الانجذاب النخري جمع الخلايا أو تثبيطها, وهذا يؤكد على الأهمية الفيزيولوجية المرضية لتلك الظاهرة. كما تبحث التجارب النموذجية للانجذاب النخري عن طريقة خاصة للقضاء على هذه الخلايا المُستهدفة. واستُخدمت أشعة الليزر كثيرًا من أجل هذا الغرض. علاوةً على ذلك, توجد عدة نماذج رياضية متاحة لوصف الخواص الحركية الخاصة للاستجابة المُهاجرة للخلايا.
المرأة في التاريخ
الإسلام
و قال عز وجل: «فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما» (الأعراف 20)
ويقول تعالى عن توبتهما: «قالا ربنا ظلمنا أنفسنا». وعن حق اختيار الزوج عن عائشة رضي الله عنها تقول أن فتاة دخلت عليها فقالت:(إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وأنا كارهة قالت اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها فقالت يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء من الأمر شيء...)((النسائي)) وجعل المرأة خير متاع الدنيا.فعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة...) (مسلم) ووضعت الشريعة الإسلامية حقوق المرأة في الزواج والطلاق والميراث التي كانت محرومة منه في العصور السابقة.. وأصبح للمرأة في الإسلام دورهام في الحياة الاجتماعية والعسكرية ويشهد التاريخ أنها شاركت مع الرجال في عدد من الغزوات العسكرية وأبلت بلاء حسناً وحصدت ثمار التعليم لتصبح امرأة مثقفه وأديبة وبارعة في الشعر إلى جانب العلوم والتمريض والتفقه في أمور الدين والدنيا.
أوسيخا
بلدية أوسيخا (بالإسبانية: Oseja) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أوسيخا 54 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ديفيد كوبرفيلد (فيلم)
ديفيد كوبرفيلد هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1935. الفيلم من إخراج جورج كوكور وكتابة تشارلز ديكنز.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,073,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 1,621,000 (Domestic earnings), 1,348,000 (Foreign earnings) دولار.
سايمور دورست
سايمور دورست هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 7 سبتمبر 1913 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 مايو 1995.
الاقتباس السينمائي للهوبيت
الرواية الملحمية والفانتازية الهوبيت للكاتب ج. ر. ر. تولكين، كانت قد تحولت ثلاث مرات إلى شاشات السينما.
الفيلم القصير 1966
في سنة 1966، قام جين دايتش بإخراج فيلم قصير تحت اسم الهوبيت.
الفيلم التلفزي المتحرك 1977
الفيلم التلفزي المتحرك الموسيقي الياباني الأمريكي الذي أخرجه جول باس وآرثر رانكين جونيور تحت اسم الهوبيت، تم عرضه على هيئة الإذاعة الوطنية الأمريكية في الولايات المتحدة في 27 نوفمبر 1977.
الفيلم التلفزي 1985
الهوبيت (بالروسية: Сказочное путешествие мистера Бильбо Беггинса Хоббита) هو فيلم سوفياتي لفلاديمير لاتيشيف تم عرضه في سنة 1985.
لا مخرج
لا مخرج هي مسرحية عن الوجود كتبها جون بول سارتر في 1944. نُشرت باللغة الفرنسية باسم «وي كلو» ومعناها: دون مشاهدين أو خلف الأبواب المغلقة. والترجمات الإنجليزية كانت بعنوان: «في الكاميرا»، «لا مخرج»، «نهاية مسدودة». عُرضت هذه المسرحية لأول مرة في مايو 1944، مباشرة قبل تحرير فرنسا في الحرب العالمية الثانية.المسرحية تحتوي على أربع شخصيات فقط. لا مخرج هي مصدر مقولة سارتر الشهيرة: «الجحيم هو الآخرون». وهذه المسرحية قد حُولت إلى أفلام عدة، أبرزها في 1954 للمخرج جاكلين اودري.
مختصر المسرحية
تبدأ المسرحية بالخادم يُدخل رجله اسمه جارسين إلى غرفة التي تعتبر جهنم في المسرحية. وهذه الغرفة لا تحتوي على نوافذ أو مرآة وبها باب واحد. وبعد مدة ينضم إلى جارسين بالغرفة اينس وايستل. بعد دخولهم يخرج الخادم ويقفل الباب. ثلاثتهم يتوقعون أن يُعذبوا، ولكن لا عذاب يأتي. بالمقابل، يدركون أنهم يفترض أن يعذبوا بعضهم البعض، ويفعلوا ذلك بطريقة مؤثرة، عن طريق التحقيق في ذنوب كل واحد منهم ورغباته وذكرياته المؤلمة. في البداية، يرى الثلاث أنفسهم في الأحداث التي تحدث على الأرض. ولكن مع مرور الزمن فإنهم يصبحون أكثر انعزالا عن الأرض وعن الناس فيها، لذا يصبحون يفكرون في أنفسهم فقط. وقرب نهاية المسرحية، يطلب جارسين الخروج وتفتح الباب ولكن لا أحد يستطيع الخروج بسبب الحرارة العالية ولكن هذه مجرد حجة نفسية وخوف من غير المعروف، وأيضاً يمكن تعليله بسبب تأييد اينس لجارسين بأنه ليس جبان.
الشخصيات
جارسين: خطاياه هي الجبن والبرود والقسوة (الذي أدى إلى انتحار زوجته بعد وفاته). يترك الجيش في الحرب العالمية الثانية ويخون زوجته ويحضر عشيقته للبيت بدون استحياء. في البداية يكره اينس لأنها تفهم ضعفه ويعجب باستيل لأنه يعتقد أنها إذا عاملته كرجل فإنه سيصبح كذلك فعلا. ولكن بعد ذلك يفهم أن بسبب فهم اينس لضعفه وجبنه فالحل في يديها إذا هي غفرت له.
اينس: هي الشخصية الثانية التي تدخل إلى الغرفة. خطيئتها هي تحويل امرأة لحبها وتجعلها تترك زوجها. هي الشخصية الوحيدة التي تعرف أهمية القرار وبذلك تلعب باراء وقرارات جارسين وايستل. وهي الوحيدة الصادقة حول ذنوبهم جميعا. وهي تعترف بحقيقة قسوتها.
ايستل: هي امرأة من مجتمع راقي، شقراء تزوجت من رجل لماله. وتخون زوجها مع رجل أصغر عمرا. تعتبر العلاقة عابرة ولكن الشاب الصغير يصبح متعلق بها جدا. تحمل منه وتغرق الطفل غير الشرعي مما يسبب انتحار الشاب. خطاياها هي الخداع والقتل.
الخادم: يدخل مع كل شخصية. وحواره الوحيد مع جارسين. لا تذكر القصة سبب جعل هذا الخادم في وظيفته، ولكن تذكر فقط المسرحية أن عم هذا الخادم هو الخادم الرئيس.
منزل شرف الملوك نبي وند
منزل شرف الملوك نبي وند هو منزل تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في مراغة.
نافورة
النافورة أو المِطْفَرة أو الفوَّارة دفق من الماء ناتج عن ضغطها، عبر ثقوب ضيِّقة في حوض، فترتفع إلى مستوى معيَّن أولاً ثم تهبط. ويحصل الارتفاع طبيعيا أو اصطناعيا. تدفع مياه النوافير الحديثة بالكهرباء وقد تُجمَّل بالأنوار فتزيدها بهاءً.
يأتي هذا الضغط في حالة النافورة الطبيعية، من وزن الماء المجمع في خزان، ومن حرارته، أو من كليهما معا، إذ يمر الماء في قنوات تحت الأرض إلى أن يستطيع الخروج على شكل نبع أو نافورة كما في حالة الحمة الفوارة.
أما في حالة النوافير الاصطناعية فإن المضخات هي التي تقوم بتوليد الضغط اللازم.
تستخدم النوافير الاصطناعية لأغراض تجميلية وأغراض عملية. فهي تساعد على إبقاء البرك نظيفة وتقلل من الحاجة إلى كثير من الماء. وقد انتشرت في الحدائق والساحات العامة ومراكز التسوق. وفي مثل هذه النوافير، قد ينساب الماء من خلال تماثيل أو من فوقها. ويستمتع الناس بمشاهدة الماء وسماع خريره. كما تُزوّد بعض النوافير التجميلية بأضواء ملونة.
التاريخ
ثمة قرائن تثبت أن الفرس عرفوا النوافير منذ العام 4000 قبل الميلاد تقريباً.
وقد عُني قدماء اليونان والرومان والعرب والأوروبيون بإقامة النوافير عنايةً بالغة وأحاطوها بمبانٍ مزدانة بالرخام والخزف.
في أوروبا، تم بناء أكثر النوافير تعقيداً وجمالاً في عصر النهضة الأوروبية والعصر الباروكي من القرن السادس عشر الميلادي إلى القرن الثامن عشر الميلادي. وباستخدام أنظمة ضخ معقدة، كان الماء فيها يُحوّل إلى شلالات واسعة، أو يُوجّه في قنوات إلى الأسفل أو إلى الأعلى على شكل نوافير قوية.
أمثلة
ومن النوافير الشهيرة وتنتشر النافورات في كثير من البلاد الشرقية والإسلامية. وفي دمشق واستانبول والقاهرة أمثلة،
حديثا
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، حافظت النوافير التجميلية على دورها كمعالم أساسية في تصاميم الدول الكبرى. أما اليوم فيستخدم المهندسون المعماريون الحاسوب للتحكم في الإضاءة وجريان وحركات الماء في النوافير (والموسيقى المرافقة أحياناً كما هو الحال في نافورة دبي)، كما أن هناك أشكال أخرى كالتي تخرج من المياه بقوة وتصعد نحو السماء ومن ثم تعود بسرعة فائقة نحو الأرض مثل تلك التي في جدة وهي نافورة جدة والتي تعد الأطول في العالم.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1393
أعمال
ورحب مجلس الأمن بالجهود السياسية المبذولة لحل الوضع، ولا سيما «المبادئ الأساسية لتوزيع الاختصاصات بين تبليسي وسوخومي» لتيسير المفاوضات بين جورجيا وأبخازيا. وحث أبخازيا على النظر في تفاصيل الوثيقة وحث الجانبين على التغلب على انعدام الثقة المتبادل بينهما. وقد تم إدانة كافة الخروقات لاتفاق 1994 بشأن وقف إطلاق النار والفصل بين القوات. ورحب المجلس أيضا بتوقيع الطرفين على بروتوكول بشأن الحالة في وادي كودوري في 17 كانون الثاني / يناير 2002، وحث جورجيا على وجه الخصوص على تنفيذ أحكامه وحث أبخازيا على عدم الاستفادة من انسحاب جورجيا.
تتر بنت أحمد القرشية
تتر بنت أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيـل بن أحمد بـن عمر بن قـدامة القرشية العمرية (792 هـ - ) قال عنها السخاوي: أحضرت على قريبها محمد بن محمد بن داود المقدسي، وحدثت وسمع منها الفضلاء.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1393
أعمال
وحث القرار الطرفين على تنشيط عملية السلام، وأعرب عن أسفه لعدم إحراز تقدم في القضايا المتعلقة باللاجئين والمشردين داخليا، وأكد من جديد عدم قبول التغيرات الديموغرافية الناتجة عن الصراع. وحُثت كل من جورجيا وأبخازيا على تنفيذ التوصيات الصادرة عن بعثة تقييم مشتركة إلى منطقة غالي، مع دعوة أبخازيا على وجه الخصوص إلى تحسين إنفاذ القانون ومعالجة الافتقار إلى التعليمات الموجهة للجورجيين بلغتهم الأولى.
شفيق عبود
الدراسة
في 1945 التحق بمدرسة الهندسة لكنّه قرّر الابتعاد عنها بعد ثلاث سنوات من مزاولته الدراسة ليتفرّغ للفنون التشكيليّة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1393
أعمال
وكان هناك قلق من زيادة القيود المفروضة على حرية تنقل بعثة مراقبي الأمم المتحدة في جورجيا، وقوات حفظ السلام التابعة لرابطة الدول المستقلة وغيرهم من الأفراد، وذكّر المجلس الأطراف بأنهم يتحملون المسؤولية عن سلامة وأمن الأفراد. علاوة على ذلك، دعا القرار الطرفين إلى اتخاذ تدابير لتحديد المسؤولين عن إسقاط طائرة هليكوبتر تابعة للبعثة في تشرين الأول / أكتوبر 2001. تم تذكير جورجيا بمنع أنشطة الجماعات المسلحة غير الشرعية من العبور إلى أبخازيا.
وأخيراً، طُلب من الأمين العام كوفي عنان اطلاع المجلس بانتظام على التطورات وتقديم تقرير في غضون ثلاثة أشهر عن الوضع.
كأس مصر 1922–23
كأس مصر لكرة القدم 1922–23 ويعرف أيضًا بـكأس الأمير فاروق 1922–23 هو النسخة الثانية من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر لكرة القدم. لعبت أربعة أدوار وانتهت البطولة بتتويج الترسانة باللقب وحل الاتحاد السكندري وصيفًا بعد أن أقيمت مباراة تحديد الوصيف بين الخاسر في النهائي والخاسر في نصف النهائي أمام البطل.
خلود (فيلم)
خلود فيلم مصري من إنتاج عام 1948.
قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول علاقة حب تربط بين ليلى ومحمود منذ طفولتهما، ولكن في نفس الوقت يحبها حسن ابن عم محمود ولذلك فهو يحقد على محمود. في حفل زفافهما، يحاول حسن قتل محمود ولكن ليلى تفتديه وتموت. تمر السنوات يعيش محمود وحيدًا على ذكرى ليلى. أما حسن فيتزوج ويرزق بنبيل، يتقدم نبيل لخطبة آمال ابنة أخت الدكتور إبراهيم صديق محمود. يحاول محمود منع هذه الزيجة، تزوره روح ليلى وتعلن موافقتها على زواج آمال ونبيل، فجأة يصبح نبيل بعد فترة كسيحًا فيوهم آمال أنه يحب غيرها، إلا أن محمود يخبرها بما جرى من أحداث ويتزوجان في النهاية.
أنتجت قصة الفيلم مرة أخرى تحت اسم الوفاء العظيم بطولة محمود يس ونجلاء فتحي وسمير صبري وأيضا كمال الشناوي ولكن مع تعديل ف القصة لربطها بأحداث حرب أكتوبر 73
بروتين النسيج العصبي
بروتين النسيج العصبي هو جزيء بيولوجي متعلق بوظيفة النسيج العصبي الطبيعي والمحافظة عليه. ومن أمثلة ذلك، توليد الميالين الذي يقوم بعزل الأعصاب وحمايتها. وهي عادةً عبارة عن بروتينات رابطة للكالسيوم.
ماتانزاس
ماتانزاس هي مدينة، تتبع ماتنزاس، هي عاصمة ماتنزاس، بلغ عدد سكانها 145246 نسمة، في 2012، تبلغ مساحتها 317000000 متر مربع، رمزها البريدي هو 40100.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
الإسلام في زيمبابوي
الإسلام في زيمبابوي وصول الإسلام إلى زيمبابوي يعود إلى القرن الرابع الهجري عندما أنشأ المسلمون إمارات على ساحل شرق أفريقيا, خلال تلك الفترة مدد تجار الرقيق أعمالهم إلى المناطق الداخلية حتى صلت إلى زيمبابوي، وعلى مدى مئات السنين أخذ أكثر من أربعة ملايين من العبيد من زيمبابوي والدول المجاورة لها وتم تصديرهم من موانئ السواحلية الأفريقية من قبل التجار إلى الهند.
دخلت العديد من المسلمين زيمبابوي خلال الفترة الاستعمارية، وقد جائوا أساسا من شبه القارة الهندية، وتختلق التقديرات حول عدد المسلمين في زيمبابوي من ما يصل إلى 120,000 شخص إلى ما يصل إلى 1.2 مليون نسمة بحسب وزارة الخارجية الأمريكية.
لي فيليبس
لي فيليبس (16 سبتمبر 1980 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع روشدين ودايموندز وكامبريدج يونايتد ونادي بليموث أرجايل ونادي توركي يونايتد ونيوبورت كونتي و ونادي باث سيتي ونادي إكزتر سيتي وتشبنهام تاون ونادي ويموث.
علم الفرائض
علم الفرائض أو علم المواريث هو أحد أهم العلوم الإسلامية وهو العلم الذي يعنى بأحوال تَرِكة الميت وميراثه من حيث قسمها على مستحقيها، وهو أول العلوم التي ترفع من الأرض.
تعريف
التعريف اللغوي: الفرائض جمع فريضة، وهي في اللغة مشتقة من الفرض، والفرض يأتي لمعانٍ عدة منها: التقدير والقطع والحز.
التعريف الاصطلاحي: هو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث.
تأسيس علم الفرائض
تأسيس علم الفرائض بمعنى: الدراسة العلمية المتخصصة لعلم الفرائض، واستنتاج أحكامه التفصيلية من أدلتها، أو بمعنى: العلم المخصوص بأصوله وقواعده المستفادة من نصوص الشرع، (الكتاب والسنة). وقد بدء تأسيس علم الفرائض في بداية تأسيس المدارس الفقهية، حيث كان هناك اجتهادات لبعض الصحابة. وكان من أبرزها اجتهادات زيد بن ثابت، الذي صاغ أصول التوريث، ونقلها عنه من بعده. بالإضافة إلى اجتهادت بعض فقهاء الصحابة، مثل:أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم من كبار فقهاء الصحابة، لكن اختص من بينهم زيد بن ثابت بكونه صاغ أصول التوريث بمنهجة المتخصص في هذا المجال، بمعنى آخر: أن اجتهادته تركزت في صميم علم الفرائض ليصبح علما معروفا بخصوصية موضوع دراسته، بينما كانت هناك اجتهادات أخرى مماثلة، لكنها كانت مدرجة ضمن: علم فروع الفقه.
خصوصية زيد بن ثابت
اختص زيد بن ثابت بكونه أعلم الصحابة بعلم الفرائض، وقد ثبتت هذه الشهادة له بحديث: «أفرضكم زيد». وقد جاء في كتب الحديث أن أعلم الصحابة بالمواريث هو: (زيد بن ثابت) وفي الحديث:
ومعنى: «نحاه الشافعي» أن الشافعي كان إماما مجتهدا، ولم يكن مقلدا لزيد ابن ثابت، وإنما كانت اجتهادت الشافعي موافقة لاجتهادات زيد بن ثابت، ولم يقتصر هذا على المذهب الشافعي، بل في أكثر المذاهب الفقهية.
الحقوق المتعلقة بتركة الميت
ومعنى تركة الميت: مايتركه الميت من مال.
ويتعلق بالتركة خمسة حقوق:
استندت العناصر الخمسة على قول الله : (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ).
موانع الإرث في مذهب الإمام مالك
موانع الإرث المتفق عليها عند الأئمة الأربعة هي: (القتل، والرق، واختلاف الدين) وإن اختلفوا في بعض تفاصيلها وهناك مانع رابع أجمعوا عليه أيضاً وهو: النبوة، فهي مانعة من الإرث لقوله (لا نورّث، ما تركناه صدقة) رواه البخاري ومسلم، لكن مع ذلك فقد جرت عادة المصنفين في الفرائض على عدم عدّ النبوة مع موانع الإرث لندرتها، ولشرفها، حيث رأوا أنه لا يليق عدها كقسيم للرق والقتل واختلاف الدين. وموانع الإرث في مذهب المالكية سبعة وحروفها الأولى مجموعة في جملة «عش لك رزق»:
أسباب الإرث
أسباب الإرث ثلاثة:
موانع الإرث
موانع الإرث ثلاثة وهي:
أقسام الإرث
الإرث ينقسم إلى قسمين: إرث بفرض وإرث بتعصيب.
والإرث بالتعصيب أن يكون للوارث نصيب غير مقدر بتقدير محدد وإنما يأخذ الباقي إن كان هناك باق.
والفروض الواردة في كتاب الله ستة فروض هي: النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس. وبطريقة أخرى يمكن القول أن الفروض هي الربع وضعفه ونصفه، والثلث وضعفه ونصفه، أما ضعف الربع فهو النصف، ونصف الربع هو الثمن، وأما ضعف الثلث فهو الثلثان، ونصف الثلث هو السدس.
الوارثون من الرجال
الوارثون من الرجال بالإتفاق عند جماهير الفقهاء بلاخلاف، خمسة عشر، وهم: وعدد الوارثين من الرجال بطريق الاختصار عشرة وهم: وقد وضع علماء الفرائض رموزا للوارثين تستعمل في تصوير المسائل، وهذا جدول رموز الوارثين من الرجال.
الوارثات من النساء
الوارثات من النساء بالإجماع عشر، وهن:
علماء الفرائض
علماء علم الفرائض هم الذين اهتموا بدراسة هذا العلم، واستنباط أصول التوريث، وقواعده العملية، وقد بدء ذلك خلال تأسيس المدارس الفقهية، ومراحل تطوير علم الفقه الإسلامي، حيث كان هناك علماء متخصصون قاموا بتدوين هذا العلم، ووضع مصطلحاته ورموزه، وتقعيد أعمال حساب الفرائض. ومن أبرز علماء هذا العلم الصحابي زيد ابن ثابت.
محسون قرمز غل
محسون قرمز غل ولد في ديار بكر (1 أبريل 1964) وهو مغن مؤلف وممثل ومخرج وكاتب تركي، وإسمه الحقيقي عبد الله بوزانشير وهو من عائلة ضاضا الكردية ، كما أن محسون هو رجل أعمال يملك شركة رائدة في الإنتاج الموسيقي في تركيا (بريستيج ميوزك) حتى عام 2002.
حياته
انتقلت عائلة محسون إلى مدينة إسطنبول منذ طفولته، تخرج من جامعة إسطنبول التقنية قسم الموسيقى وفيها تكونت موهبته الفنية. باع 16 مليون ألبوم في 8 سنوات ، وقام بعدة حفلات حول العالم.
مسيرته الفنية
المميز في محسون قرمز غل هو تعدد موهبته الفنية فمن الغناء إلى التمثيل والإخراج وكاتب سيناريو وموزع موسيقي وملحن وأخيرا لمالك شركة إنتاج «بريستيج ميوزك»، لكن الآن صاحب شركة إنتاج تسمى "A1" للإنتاج الموسيقي.
دخل محسون عالم الفن عام 1984 بإصدار أول ألبوم له باسم ، لكن دخل عالم الشهرة الحقيقية بأول ألبوم احترافي سنة 1991 باسم ، كذلك أنتج سنة 1993 ألبوم وقد حقق نجاح باهراً، وصل إلى قمة مشواره الغنائي سنة 1998 عندما أنتج ألبوم  والذي حقق مبيعات أكثر من مليونين ونصف نسخة ليحصد في ذلك العام جوائز كبيرة ومتعددة.
بدأ محسون مشواره السينمائي عام 2006 بمخاطرة كبيرة ليبدأ العمل على فيلم (الملاك الأبيض) والذي عُرض سنة 2007، وحقق الفيلم نجاحاً كبيراً ليأخذ أعلى مشاهدة بين الأفلام المحلية والأجنبية في تركيا سنة 2007. وفي 2009 أخرج محسون فيلمه الثاني (رأيت الشمس) وهو من إخراجه وتأليفه وبطولته، وهذا الفيلم جاء ليوضح طبيعة المشاكل الكردية وإعطاء حلول لها، كذلك رشح الفيلم لجائزة الأوسكار سنة 2009. كما أن محسون أخرج عدد من المسلسلات منها حكاية سمر. دخل العالمية بفيلم (خمس مآذن في نيويورك) والذي احتل المركز الأول في أمريكا لعدة أسابيع سنة 2010.
مواقع
رسمي
دولي
الفارسية
سنهاليون
سنهاليون (باللغة السنهالية සිංහල ජාතිය) وهم مجموعة عرقية هندو أوروبية تتواجد في سريلانكا وهم السكان الأصليون لها، وهم أكبر عرقية في سريلانكا حيث يكونون نسبة 75 % من شعب سريلانكا أي ما يضاهي حوالي 15 مليون، يتكلمون باللغة السنهالية، ويعتنق أغلبهم البوذية التيرافادية مع وجود أقليات تعتنق المسيحية.
تاريخ
دوّن التاريخ المبكر للسنهاليين ضمن وثيقتين، ماهافامسا، المكتوبة بلغة بالي حوالي القرن الرابع الميلادي، وكولافامسا (الجزء الأول كتب ربما على يد الراهب البوذي دهاماكيتي في القرن الثالث عشر). تغطي هذه المصادر القديمة تاريخ مملكتي أنورادابورا وبولوناروا السنهاليتين القديمتين اللتين استمرتا مدة 1500 سنة. تصف وثيقة ماهافامسا حقول الأرز والخزانات، مشيرة إلى وجود مجتمع زراعي متطور.
فترة ما قبل أنورادابورا
غادر الأمير فيجايا برفقة أتباعه البالغ عددهم 700 سوباراكا، وحط رحاله في موقع يعتقد المؤرخون أنه في مقاطعة بوتالام، جنوب مانار اليوم، وأسس مملكة ثامباباني. تشير المصادر إلى أن فيجايا وصل في يوم وفاة بوذا (بارينيرفانا). فاستولى فيجايا على عاصمة تامباباني وسرعان ما أصبحت الجزيرة بأكملها تحت ذلك الاسم. كانت تامباباني مسكونة في الأصل وتحكمها الياخاس (الأرواح الطبيعية)، وعاصمتها سيسافاتو ولكتهم تدعى كوفيني. وفقًا لتفسير ساميوتا، بلغ اتساع تامباباني 220 كيلومتر.
وفي نهاية حكمه، أرسل فيجايا، الذي واجه صعوبة في اختيار خلفه، رسالة إلى مدينة أسلافه، سينهابورا، داعيًا أخاه لتولي العرش. غير أن فيجايا مات قبل أن تصل الرسالة وجهتها، وبالتالي أصبح رئيس الدولة المنتخب (أوباتيسا) وصيًا على العرش وبقي في منصبه مدة عام. بعد تتويجه، الذي عقد في مملكة تامباباني، ترك المملكة، وبنى واحدة غيرها تحمل اسمه. عندما كان ملكًا، أنشأ العاصمة الجديدة «أوباتيسا»، التي نقل إليها المملكة من تامباباني. عندما وصلت رسالة فيجايا، كان سوميتا قد خلف أباه ملكًا، وبالتالي أرسل ابنه باندوفاسديفا ليحكم أوباتيسا نوارا.
فترة أنورادابورا
في عام 377 قبل الميلاد، نقل الملك باندوكاهايا (437-367 قبل الميلاد) العاصمة إلى أنورادابورا وطورها لتصبح مدينة مزدهرة. سميت أنورادابورا (أنورابورا) على اسم الشخص الذي أسس القرية وأيضًا على اسم جد باندوكابهايا الذي كان يعيش هناك. اشتق الاسم أيضًا من مجموعة نجمية تدعى أنورا. كانت أنورادابورا عاصمة كل الملوك الذين حكموا من السلالة الحاكمة.
عرف حكام مشهورون من أمثال دوتاغاماني، فالاغامبا، وداتوسينا بهزيمة الهنود الجنوبيين واستعادة السيطرة على المملكة. من بين الحكام الآخرين المشهورين بالانجازات العسكرية غاجاباهو الأول، الذي شن غارة على الغزاة، وسينا الثاني، الذي أرسل جيوشه لمساعدة الأمير الباندي.
بولوناروا والفترة الانتقالية
خلال العصور الوسطى، عرفت سري لانكا جيدًا بازدهارها الزراعي في عهد الملك باراكراماباهو في بولوناروا، وعرفت الجزيرة خلال تلك الفترة بكونها مصنع الأرز في الشرق. في وقت لاحق من القرن ال‍ثالث عشر، قسمت المقاطعات الإدارية في البلد إلى ممالك ورئاسات مستقلة: مملكة سيتاواكا، ومملكة كوت، ومملكة جافينا، ومملكة كانديان. أدى هجوم الملك ماغا في القرن الثالث عشر إلى هجرة السنهاليين إلى مناطق ليست واقعة تحت سيطرته. عقب هذه الهجرة فترة من الصراع بين الزعماء السنهاليين الذين حاولوا فرض هيمنة سياسية. في القرن الخامس عشر، كان باراكراماباهو السادس الملك السنهالي الوحيد الذي تمكن خلال تلك الفترة من إعادة الوحدة إلى كامل الجزيرة. زادت التجارة أيضًا خلال تلك الفترة، وذلك مع بدء سري لانكا تداول القرفة وقدوم عدد كبير من التجار المسلمين إلى الجزيرة.
في القرن الخامس عشر، تشكلت مملكة كاندي التي قسمت السنهاليين سياسيًا إلى دولة عليا وأخرى دنيا.
التاريخ الحديث
لدى السنهاليين معدل ولادات مستقر وعدد سكان ينمو بوتيرة بطيئة مقارنة بالهند وغيرها من البلدان الآسيوية.
راجبوت
اكتسب مصطلح راجبوت معناه الحالي فقط في القرن السادس عشر، على الرغم من أنه استخدم أيضًا بشكل مفارقة لوصف الأنساب السابقة التي ظهرت في شمال الهند منذ القرن السادس وما بعده. في القرن الحادي عشر، ظهر مصطلح «راجابوترا» (rajaputra) كتسمية غير وراثية للمسؤولين الملكيين. وتدريجيا، ظهر راجبوت كطبقة اجتماعية تضم أشخاصًا من مجموعة متنوعة من الخلفيات العرقية والجغرافية. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبحت عضوية هذه الفئة وراثية إلى حدّ كبير، على الرغم من استمرار المطالبات الجديدة بوضع راجبوت في القرون اللاحقة. لعبت العديد من الممالك التي يحكمها راجبوت دورًا مهمًا في العديد من مناطق وسط وشمال الهند حتى القرن العشرين.
تم العثور على سكان وولايات راجبوت السابقة في شمال وغرب ووسط وشرق الهند وكذلك جنوب وشرق باكستان. وتشمل هذه المناطق راجستان وهاريانا وغوجارات وشرق البنجاب وغرب البنجاب وأتر برديش وهيماجل برديش وجامو وأوتاراخند وبهار ومدهيا برديش والسند.
الأصل
كان أصل راجبوت موضوعًا نوقش كثيرًا بين المؤرخين. يتفق المؤرخون المعاصرون على أن راجبوت كان يتألف من اختلاط مختلف المجموعات الاجتماعية بما في ذلك الشودراس والقبائل.
وصفهم كُتّاب الحقبة الاستعمارية البريطانية بأنهم أحفاد الغزاة الأجانب مثل السكوثيون أو الهوناس، واعتقدوا أن أسطورة أجنيكولا قد تم اختراعها لإخفاء أصلهم الأجنبي. وفقًا لهذه النظرية، نشأ الراجبوت عندما اندمج هؤلاء الغزاة في فئة الكشاتريا خلال القرن السادس أو السابع، بعد انهيار إمبراطورية جوبتا. في حين أن العديد من هؤلاء الكُتّاب الاستعماريين روجوا لنظرية الأصل الأجنبي من أجل إضفاء الشرعية على الحكم الاستعماري، فقد تم دعم النظرية أيضًا من قبل بعض العلماء الهنود، مثل ديفاتا راماكريشنا بهانداركار. يعتقد المؤرخ شينتامان فايدا أنّ راجبوت من نسل الفترة الفيدية الكشاتريا. مجموعة ثالثة من المؤرخين، بما في ذلك جاي نارايان أسوبا، ترى أن الراجبوت كانوا البراهمة الذين أصبحوا حكامًا.
ومع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الراجبوت جاءوا من مجموعة متنوعة من الخلفيات العرقية والجغرافية. نشأت جميع عشائر راجبوت تقريبًا من الفلاحين أو المجتمعات الرعوية.
الظهور كمجتمع
صرح علماء الاجتماع مثل سارة فارس ورينهارد بنديكس أن الكشاتريا الأصليين في الشمال الغربي الذين كانوا موجودين حتى الإمبراطورية الماورية في الممالك الصغيرة كانوا مجموعة مثقفة للغاية ومتعلمة وفكرية كانت تشكل تهديدًا للاحتكار الفكري للبراهمين. وفقًا لماكس ويبر، تُظهر النصوص القديمة أنهم لم يكونوا تابعين للبراهمين في الأمور الدينية. تم تقويض هذه الكشاتريا في وقت لاحق ليس فقط من قبل كهنة البراهمين في ذلك الوقت ولكن تم استبدالهم بمجتمع راجبوت الناشئ، الذين كانوا مرتزقة أميين عملوا مع الملوك. على عكس الكشاتريا، كان الراجبوت عمومًا أميين ومن ثم لم يمثل صعودهم تهديدًا للاحتكار الفكري للبراهمين - وقبل الراجبوت تفوق مجتمع البراهمة المتعلم.
وهكذا اكتسبت كلمة «راجبوت» معناها الحالي في القرن السادس عشر. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، سعى حكام راجبوت وشعائرهم (تشارانس) إلى إضفاء الشرعية على الوضع الاجتماعي والسياسي لراجبوت على أساس النسب والقرابة. لقد اختلقوا سلالات الأنساب التي تربط عائلات راجبوت بالسلالات القديمة، وربطوها بأساطير الأصول التي أسست وضعهم الكشاتري. أدى ذلك إلى ظهور ما يسميه عالم الهنديات ديرك كولف «تقليد راجبوت العظيم»، والذي قبل فقط المطالبات الوراثية بهوية راجبوت، وعزّز مفهوم النخبوية والحصرية. عززت القصيدة الملحمية الأسطورية ، التي تُصوّر المحاربين من عدة عشائر راجبوت مختلفة كشركاء لبريتفيراج تشوهان، الشعور بالوحدة بين هذه العشائر. وهكذا ساهم النص في توطيد هوية راجبوت من خلال تقديم تاريخ مشترك لهذه العشائر.
على الرغم من هذه التطورات، قدّم الجنود المهاجرون مطالبات جديدة بوضع راجبوت حتى أواخر القرن التاسع عشر. في القرن التاسع عشر، أعاد المسؤولون الاستعماريون في الهند تخيل راجبوت على غرار الفرسان الأنجلو ساكسونيين. قاموا بتجميع سلاسل الأنساب في راجبوت في عملية تسوية النزاعات على الأراضي، ومسح الطوائف والقبائل، وكتابة التاريخ. أصبحت هذه الأنساب أساسًا للتمييز بين عشائر راجبوت «الأصيلة» و «الزائفة».
يقدم العلماء أيضًا أمثلة حديثة على عمليات الاستيعاب الناجحة في مجتمعات راجبوت من قبل المجتمعات غير المرتبطة بالحرب حتى وقت متأخر من أوائل القرن العشرين. يناقش ويليام إل. رو مثالًا لطائفة شودرا - النونياس (طبقة صانعي الملح) - من مدهيا برديش وأتر برديش وبهار. قسم كبير من هذه الطبقة التي «أصبحت» «تشوهان راجبوت» على مدى ثلاثة أجيال في عصر الراج البريطاني.
ممالك راجبوت
كانت ممالك راجبوت متباينة، حيث كان الولاء لعشيرة أكثر أهمية من الولاء لمجموعة راجبوت الاجتماعية الأوسع، مما يعني أن إحدى العشائر ستقاتل أخرى. هذا بالإضافة إلى التدافع الشديد على المنصب الذي حدث عندما توفي زعيم عشيرة (راجا)، بمعنى أن سياسة راجبوت كانت مائعة وحالت دون تشكيل إمبراطورية راجبوت متماسكة.
كانت أول مملكة راجبوت الرئيسية هي مملكة موار، التي يحكمها سيسوديا. ومع ذلك، فقد تم استخدام مصطلح «راجبوت» أيضًا كتسمية مفارقة تاريخية لقيادة الأنساب العسكرية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر التي واجهت الغزنويين والغوريين مثل سلالة غورجارا براتيهارا، وشهاماناس (من شكمباري ونادول وجالور)، وتوماراس، على الرغم من أن هوية راجبوت لم تكن موجودة في هذا الوقت، فقد تم تصنيف هذه السلالات على أنها عشائر راجبوت الأرستقراطية في العصور اللاحقة.
في القرن الخامس عشر، بذل السلاطين المسلمون في مالوا والكجرات جهدًا مشتركًا للتغلب على الحاكم الميوار رانا كومبها، ولكن كلا السلطانين هُزما. بعد ذلك، في عام 1518، حقّقت مملكة راجبوت ميوار بقيادة رانا سانغا انتصارًا كبيرًا على السلطان إبراهيم بن سكندر اللودهي، وبعد ذلك امتد تأثير رانا إلى مسافة ضرب بيليا خار في أغرة. وبناءً على ذلك، أصبح رانا سانغا أكثر المنافسين الأصليين تميزًا على السيادة، لكنه هُزم على يد الغازي المغولي ظهير الدين بابر في معركة خانوه عام 1527.
تشير الروايات الأسطورية إلى أنه منذ 1200، تحركت العديد من مجموعات راجبوت شرقًا نحو سهول الغانج الشرقية لتشكيل زعماء قبائلهم الخاصة. كانت ممالك راجبوت الصغيرة هذه منتشرة في جميع أنحاء سهول الغانج في العصر الحديث أتر برديش وبيهار. خلال هذه العملية، وقعت اشتباكات صغيرة مع السكان المحليين، وفي بعض الحالات، تم تشكيل تحالفات. من بين زعماء راجبوت هؤلاء هناك البوجبور الزميندار وتالوك عوض.
ساهمت هجرة زعماء عشائر راجبوت إلى هذه الأجزاء من سهول الغانج أيضًا في الاستيلاء الزراعي على مناطق الغابات سابقًا، خاصة في جنوب بيهار. وقد ربط البعض هذا التوسع باتجاه الشرق ببداية غزو الغوريين في الغرب.