cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كريستيان السابع ملك الدنمارك
الحياة في وقت لاحق
أصبح كريستيان ملك اسمياً منذ 1772 حتى وفاته، بين 1772 و 1784، كان يحكم الدنمارك الملكة الأرملة يوليانا ماريا من براونشفايغ-فولفنبوتل زوجة الأب وابنها فريدريك وسياسي الدنماركي أوفه هويغ-غولدبرغ، ومن 1784 وحتى وفاته، قضى ابنه فريدريك السادس بشكل دائم كأنه وصي العرش. واتسم هذا الوصي بالإصلاحات الليبرالية والزراعية.
الوفاة والخلافة
كريستيان توفي في سن ال59 من السكتة الدماغية في 13 مارس 1808 في ريندسبورغ، كونتية شليسفيغ، وقد دفن في كاتدرائية روسكيلد، وخلفه ابنه فريدريك السادس.
من أشهر ما تم تسجيد شخصية كريستيان السابع في فلكلور الشعبي عن فيلم غرام ملكي - رشح الفيلم- جائزة الأوسكار الذي أدى دوره ميكيل فولسغارد عام 2012، ومن بطولة مادس ميكلسن وأليسيا فيكاندير وديفيد دينك وترين ديرهولم·
جوني مور
جوني مور (28 أغسطس 1947 بغلاسكو في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سان خوزيه إيرث كويكس و و و و و.
بيكر (لويزيانا)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيكر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيكر 13,793 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,971 أسرة وعدد العائلات 3,785 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,389 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 45.97% من البيض و52.36% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.22% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.17% من الأعراق الأخرى و0.99% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,971 أسرة كانت نسبة 44.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.7 عاماً. وكانت نسبة 29.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,151 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,621 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,791 دولارًا مقابل 22,177 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,920 دولارًا. وكانت نسبة 13.4% من العائلات ونسبة 15.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيكر 13,895 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,950 أسرة وعدد العائلات 3,605 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,314 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 20.53% من البيض و77.29% من الأمريكيين الأفارقة و0.33% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.51% من الأعراق الأخرى و1.17% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.23% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,950 أسرة كانت نسبة 40.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 27.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.4 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.4% ذكور و53.6% إناث.
المدن التوأمة
مدينة Joal-Fadiouth هي مدينة توأمة لـبيكر (لويزيانا).
بوغالوسا
بوغالوسا (لويزيانا) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في لويزيانا. يقدر عدد سكانها بـ 12,232 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبوغالوسا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بوغالوسا 13,365 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 5,431 أسرة وعدد العائلات 3,496 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,300 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 57.18% من البيض و41.21% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.16% من الأعراق الأخرى و0.73% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 5,431 أسرة كانت نسبة 35.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 19,261 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,947 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,716 دولارًا مقابل 17,992 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,476 دولارًا. وكانت نسبة 26.1% من العائلات ونسبة 32.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 45.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 22% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بوغالوسا 12,232 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,960 أسرة وعدد العائلات 3,080 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,798 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 48.52% من البيض و48.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.19% من الأمريكيين الأصليين و0.38% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.86% من الأعراق الأخرى و1.61% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.33% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,960 أسرة كانت نسبة 34.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 26.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.9 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.1% ذكور و53.9% إناث.
أوبورن (فيرجينيا الغربية)
أوبورن هي بلدة تقع بولاية فيرجينيا الغربية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.88 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 252 م، بلغ عدد سكانها 97 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 110.2 نسمة/كم2.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أوبورن 103 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 41 أسرة وعدد العائلات 31 عائلة مقيمة في البلدة. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.03% من البيض و 0.97% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية. بلغ عدد الأسر 40 أسرة كانت نسبة 40.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 20.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 114.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 19,063 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 19,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,250 دولار مقابل 13,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 8,548 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوبورن 97 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 45 أسرة وعدد العائلات 27 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 56 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 45 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.5 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.5% ذكور و50.5% إناث.
ضد العولمة
حركة ضد العولمة، مناهضة العولمة أو العولمة الجديدة، هي وصف لمجموعة من المنظمات غير الحكومية وجمعيات وأفراد غير متجانسين سياسيا، يجمعهم نقد النظام الاقتصادي الليبرالي الحالي. أول ظهور لهذة الحركة كان عام 1999 في سياتل بمناسبة المؤتمر الاقتصادي لأقوى 8 دول في العالم (مجموعة الثماني).
يبني المشاركون انتقاداتهم على عدد من الأفكار ذات الصلة. يعارض جميع المشاركين الشركات الكبيرة متعددة الجنسيات التي تتمتع بسلطة سياسية غير منظمة، والتي تعمل من خلال الاتفاقيات التجارية والأسواق المالية غير المنظمة. تُتهم الشركات على وجه التحديد بالسعي إلى مضاعفة الأرباح على حساب شروط سلامة العمل ومعاييرها، وتوظيف العمال ومعايير التعويض، ومبادئ الحفاظ على البيئة، ونزاهة السلطة التشريعية الوطنية، والاستقلال والسيادة.
الأيديولوجيا والأسباب
يعتقد المؤيدون أن أولئك الذين وصفوهم «بالنخب الحاكمة» قد سعوا في أواخر القرن العشرين، إلى تسخير توسع الأسواق العالمية لمصالحهم الخاصة، إذ أُطلق على هذا المزيج من مؤسسات بريتون وودز والدول والشركات متعددة الجنسيات مصطلح «العولمة» أو «عولمة الطبقات العليا». ظهرت حركات اجتماعية مختلفة كرد فعل، لتحدي نفوذها، وقد أطلق على هذه الحركات «مناهضة العولمة» أو «عولمة الطبقات الأدنى».
معارضة المؤسسات المالية الدولية والشركات عبر الوطنية
يعتقد الأشخاص المناهضون للعولمة أن الاتفاقيات الدولية والمؤسسات المالية العالمية، مثل صندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية، تقوض صنع القرار المحلي. يمكن للشركات التي تستخدم هذه المؤسسات لدعم مصالحها المؤسسية والمالية، أن تمارس امتيازات لا يستطيع الأفراد والشركات الصغيرة ممارستها، بما في ذلك القدرة على:
تهدف الحركة إلى إنهاء الوضع القانوني «لشخصنة الشركات» وتفكيك أصولية السوق الحرة وإجراءات الخصخصة الاقتصادية الجذرية للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية.
يعارض الناشطون بشكل خاص الانتهاكات المختلفة التي يعتقدون أنها مكرسة من قبل العولمة والمؤسسات الدولية التي- كما يدعون- تروج للنيوليبرالية دون اعتبار للمعايير الأخلاقية أو حماية البيئة. تشمل الأهداف المشتركة البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، ومنظمة التجارة العالمية، ومعاهدات التجارة الحرة مثل اتفاقية الولايات المتحدة والمكسيك وكندا، ومنطقة التجارة الحرة بين الأمريكتين، واتفاقية التجارة عبر المحيط الهادئ، والاتفاقية متعددة الأطراف بشأن الاستثمار، والاتفاقية العامة للتجارة في الخدمات.
يزعم أنصار الحركة أن التجارة الحرة في ضوء الفجوة الاقتصادية بين الدول الغنية والفقيرة، ودون اتخاذ تدابير لحماية البيئة وصحة العمال ورفاهيتهم ستؤدي إلى زيادة نفوذ الدول الصناعية (يطلق عليها دول «الشمال» مقابل «جنوب» العالم النامي). يشير مؤيدو هذه النظرية إلى العملية على أنها استقطابية، ويجادلون أن السياسات الاقتصادية النيوليبرالية الحالية أعطت الدول الأكثر ثراء ميزات على حساب الدول النامية، مما سهّل استغلالها وأدى إلى اتساع فجوة الثروة العالمية.
يشير تقرير صادر عن المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالحق في الغذاء جيان زيغلر، إلى «فقدان ملايين المزارعين لمصادر رزقهم في البلدان النامية، ومعاناة صغار المزارعين في البلدان الشمالية أيضًا» ويخلص إلى أن «التفاوتات الحالية في نظام التجارة العالمي يُطال أجلها بدلًا من حلها في إطار منظمة التجارة العالمية، بالنظر إلى عدم تكافؤ توازن القوى بين الدول الأعضاء».
يشير الناشطون إلى عدم التكافؤ في الأساس والقوة بين الدول المتقدمة والنامية داخل منظمة التجارة العالمية وفيما يتعلق بالتجارة العالمية، وعلى وجه التحديد فيما يتعلق بالسياسات الحمائية تجاه الزراعة التي سُنت في العديد من البلدان المتقدمة. يشير هؤلاء الناشطون أيضًا إلى أن الدعم الكبير للزراعة في الدول المتقدمة والاستخدام المكثف لإعانات الصادرات من قبل بعض الدول المتقدمة لجعل منتجاتها الزراعية أكثر جاذبية في السوق الدولية، من الأسباب الرئيسية لضعف القطاعات الزراعية في العديد من الدول النامية.
الحركة المناهضة للحرب
أبدى معظم أفراد الحركة معارضة كبيرة للغزو الوشيك للعراق بحلول عام 2002. انخرط العديد من المشاركين مع المتظاهرين الذين بلغ عددهم 11 مليونًا أو أكثر في احتجاجات عالمية ضد حرب العراق الوشيكة في 15 فبراير عام 2003. نظمت الحركة المناهضة للعولمة مظاهرات أخرى مناهضة للحرب، كالمظاهرة الكبيرة المنظمة ضد الحرب الوشيكة في العراق، والتي أغلقت المنتدى الاجتماعي الأوروبي الأول في نوفمبر 2002 في فلورنسا في إيطاليا.
راودت ناشطي مناهضة العولمة مخاوف بشأن عمل المؤسسات الديمقراطية الشفاف، في الوقت الذي تصرف فيه قادة العديد من البلدان (إسبانيا وإيطاليا وبولندا والمملكة المتحدة) ضد رغبات أغلبية شعوبهم بشأن دعم الحرب.
أكد تشومسكي أن هؤلاء القادة قد «أظهروا ازدرائهم للديمقراطية». يشير منتقدو هذا النوع من الجدال إلى أن ذلك مجرد انتقاد معياري للديمقراطية التمثيلية، إذ لا تتصرف الحكومة المنتخبة ديمقراطيًا دائمًا في سبيل الحصول على أكبر دعم شعبي، لذا لا يوجد تناقض في مواقف القادة كون هذه الدول تتبع الديمقراطيات البرلمانية.
التنظيم
بقيت الطريقة الأهم والأكثر وضوحًا للتنظيم في الحركة، هي الحملات اللامركزية الجماهيرية للحراك المباشر والعصيان المدني، رغم العمل خلال السنوات الأخيرة بشكل أكبر على إيجاد بدائل شعبية للعولمة (الرأسمالية). يحاول هذا النمط من التنظيم، وأحيانًا تحت راية شبكة تحرك الشعوب العالمي، ربط العديد من القضايا المتباينة معًا في نضال عالمي واحد. يمكن أن تكون عملية التنظيم عمومًا أكثر أهمية للناشطين من الأهداف أو الإنجازات المعلنة لأي مكون من مكونات الحركة.
يتمثل الهدف المعلن لمعظم المظاهرات أثناء قمم الشركات في إيقاف الإجراءات. تحفز هذه المظاهرات الحشود وتشكل لها هدفًا مرئيًا قصير المدى، رغم أن جلّ ما تحققه هو تأخير أو إزعاج هذه القمم. يُكلّف هذا النوع من العلنية الكثير من وقت الشرطة والمال العام. حصلت أعمال شغب في بعض الاحتجاجات، كما حدث في جنوة وسياتل ولندن، إذ لحقت أضرار جسيمة بالمناطق، لا سيما عندما استهدفت بعض الشركات، مثل مطاعم ماكدونالدز وستاربكس.
تمكنت الحركة من تنظيم احتجاجات كبيرة بنجاح على الصعيد العالمي رغم غياب هيئات التنسيق الرسمية أو ربما لهذا السبب، وباستخدام تكنولوجيا المعلومات لنشر المعلومات والتنظيم. ينظم المتظاهرون أنفسهم في «مجموعات متجانسة»، وتكون عادةً مجموعات غير هرمية من الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من بعضهم البعض، ويشتركون في هدف سياسي مشترك، وترسل المجموعات المتجانسة تلك ممثلين عنها إلى اجتماعات التخطيط.
توضع الخطط الأهم في الاحتجاجات في اللحظات الأخيرة غالبًا، نظرًا لإمكانية اختراق استخبارات إنفاذ القانون لهذه المجموعات. يعتمد تكتيك شائع للاحتجاجات على الانقسام إلى مجموعات حسب استعداد الشخص وعزمه لخرق القانون، وقد ابتُكر هذا الأسلوب لتجنب المخاطرة والتعرض للعواقب الجسدية والقانونية التي تشكلها المواجهات مع سلطات إنفاذ القانون. تعدّ الاحتجاجات المناهضة لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي في سبتمبر 2000 مثالًا على الاحتجاجات التي استخدمت هذا التكتيك، إذ انقسم المتظاهرون إلى ثلاث مجموعات مختلفة، واقتربوا من مركز المؤتمرات من ثلاثة اتجاهات: شاركت الأولى في أشكال مختلفة من العصيان المدني (المسيرة الصفراء)، وتقدمت أخرى (المسيرة الوردية/ الفضية) بطريقة «العبث التكتيكي» (ارتداء أزياء، والرقص، والمسرح، والموسيقى، والأعمال الفنية)، وانخرطت الثالثة (المسيرة الزرقاء) في صراعات عنيفة مع الشرطة المسلحة بالهراوات، إذ قام المتظاهرون بإلقاء أحجار من الشوارع.
يوكو ماتسوكا
يوكو ماتسوكا(ولدت في 20 أكتوبر 1955، طوكيو، اليابان) هي مؤدية اصوات يابانية.
وصلات خارجية
http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/people.php?id=1274
NGC 3360
NGC 3360 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السدس. اكتشفت في 1880.
استلقاء (طب)
الاستلقاء هو مصطلح يستعمل في مجال الطب لوصف حالة المريض المستلقي على ظهره حيث يذكر المصطلح مع وضعية المريض، فمثلا عندما يكون المريض مستلقي على جانبه فإن ذلك يعرف بالاستلقاء الجانبي. إضافة إليه، يشير مصطلح «ذبحة صدرية أثناء الاستلقاء» إلى ألم الصدر المحسوس أثناء استلقاء المريضة على ظهرها. يستخدم مصطلح الاستلقاء في علم الأشعة للإشارة إلى وضعية الجسد الأفقية أثناء أخذ الأشعة السينية.
هرجيسا
هرجيسا (الصومالية: Hargeysa) هي مدينة تقع في إقليم ووقويي جالبيد في جمهورية أرض الصومال المعلنة من جانب واحد ولكن غير معترف بها دوليا في القرن الإفريقي. وهي العاصمة وأكبر مدينة في أرض الصومال.
خلال العصور الوسطى، كانت هرجيسا جزءا من سلطنة عدل. أصبحت المدينة في وقت لاحق عاصمة محمية الصومال البريطانية في عام 1941. في عام 1960، حصلت المحمية على استقلالها واتحدت كما هو مقرر في أيام لاحقة مع إقليم الصومال الإيطالي لتشكيل جمهورية الصومال في 1 يوليو.
تقع هرجيسا في واد في مرتفعات غالغودون (أوغو)، وتقع على ارتفاع 1,334 متر (4,377 قدم). تعد المدينة بمثابة فن الصخرة من العصر الحجري الحديث، وهي أيضا مركز تجاري لقطع الأحجار الكريمة، والبناء، وخدمات التجزئة والتجارة، من بين أنشطة أخرى.
أصل التسمية
على الرغم من أن القليل معلوم عن تاريخ المدينة قبل القرن التاسع عشر، تشير الموسوعة إيثيوبيكا إلى أن المستوطنة ربما تطورت في النصف الأخير من القرن التاسع عشر كمستوطنة القاضرية التي أنشأها الشيخ مدر، بالقرب من محطة المياه التي يستخدمها البدو - على الطريق إلى مدينة هرر. وبالتالي يقترح أن اسم «هرجيسا» ربما كان مقتبسا من مزج هرر الصغيرة.
قبل التاريخ
تم العثور على العديد من رسومات الكهوف التي تعود إلى العصور الحجرية الحديثة في مجمع لاس جيل، على مشارف هرجيسا. وخلال تشرين الثاني / نوفمبر وكانون الأول / ديسمبر 2002، أجرى فريق فرنسي من الباحثين دراسة أثرية في المنطقة. وكان هدف البعثة البحث عن ملاجئ الصخور والكهوف التي تحتوي على عبوات أثرية طبقية قادرة على توثيق الفترة التي ظهر فيها اقتصاد الإنتاج في هذا الجزء من أرض الصومال (حوالي الألفية الثانية والثانية قبل الميلاد). خلال المسح، اكتشف الفريق الأثري الفرنسي فن لاس جيل الصخري، الذي يضم مساحة من عشرة كهوفات صخرية. في حالة ممتازة من الحفظ، تظهر لوحات الشخصيات البشرية بأيديهم التي تثار والتي تواجه قرون طويلة، والماشية الباهتة.
وكان الفن الصخري معروفا لسكان المنطقة منذ قرون قبل الاكتشاف الفرنسي. غير أن وجود هذا الموقع لم يوجه إلى المجتمع الدولي. وفي تشرين الثاني / نوفمبر 2003، عادت بعثة إلى لاس جيل، وقام فريق من الخبراء بدراسة مفصلة عن اللوحات وسياق ما قبل التاريخ.
صوماليلاند بشكل عام هي موطن للعديد من المواقع الأثرية مثل، مع الفن الصخري مماثلة أو الصروح القديمة وجدت في هايلان، قعابلة، ((Qombo'ul)) والايو. ومع ذلك، فإن العديد من هذه الهياكل القديمة لم يتم بعد استكشافها بشكل صحيح، وهي عملية من شأنها أن تساعد على إلقاء مزيد من الضوء على التاريخ المحلي وتسهيل الحفاظ عليها للأجيال القادمة.
الصومال البريطاني
انقسم الصومال في غضون الاحتلال إلى عدة أقسام بين إيطاليا والمملكة المتحدة فكانت هرجيسة تحت الانتداب البريطاني. فاختيرت هرجيسة عاصمة للصومال الأنكليزي (الصوماليلاند) رسميا خلال الأعوام 1941- 1960 إستقلت أرض الصومال البريطاني اتحد الجزئين الصومال الإيطالي والصومال الإنكليزي فأصبحت ما يعرف بالجمهورية الصومالية وأعلن الاستقلال في الأول من يوليو عام 1960 وانتخب عدن عبد الله عثمان كأول رئيس صومالي. حيث أن استقرار الجمهورية لم يدم طويلا ففي العام 1990 عندما اندلعت أحداث الحرب الأهلية أعلنت صوماليلاند كدولة مستقلة واتخذت هرجيسة عاصمة ومقراً رئيسا لها (لم تحصل على اعتراف دولي حتى الوقت الراهن).
1991-1960
في فترة ما بعد الاستقلال، كانت تدار هرجيسا كعاصمة لمقاطعة وقويي غلبيد في الصومال. أطلقت الحكومة الصومالية بعد ذلك العديد من المشاريع التنموية الجديدة في المدينة. من بين هذه المبادرات كان إنشاء متحف هرجيسا الإقليمي في عام 1977. كان أول متحف يتم إنشاؤه في الصومال منذ الاستقلال عام 1960. كما تم تحديث مطار هرجيسا الدولي، مع الهدف النهائي لتجهيز المرفق لاستيعاب طائرات أكبر وتقديم المزيد من وجهات الرحلات.
بعد تداعيات حملة أوغادين غير الناجحة في أواخر السبعينيات، بدأت الحكومة الاشتراكية الحاكمة في جمهورية الصومال الديمقراطية بقيادة اللواء محمد سياد بري في القبض على المسؤولين الحكوميين والعسكريين للاشتباه في مشاركتهم في إنقلاب عام 1978 الفاشل. معظم الأشخاص الذين زُعم أنهم ساعدوا في التخطيط للانقلاب تم إعدامهم بإجراءات موجزة. ومع ذلك، تمكن العديد من المسؤولين من الفرار إلى الخارج وبدأوا في تشكيل أول مجموعة من الجماعات المنشقة المختلفة للإطاحة بإدارة بري بالقوة.
ومن بين هذه الجماعات المتمردة كانت الحركة الوطنية الصومالية، التي كانت مدعومة من قبل نظام الحاكم في إثيوبيا. وبحلول أواخر الثمانينات من القرن الماضي، تمكنت المجموعة المتمردة من القبض على هرجيسا، مما أدى إلى توجيه ضربات جوية من قبل القوات الحكومية. أدت الغارات الجوية التي تلت ذلك وتبادل إطلاق النار إلى سقوط الآلاف من الضحايا ودمرت الكثير من المدينة.
إعادة الأعمار
بعد انهيار الحكومة المركزية الصومالية وبداية الحرب الأهلية في عام 1991، أعلن الانفصاليون من الحركة الوطنية الصومالية في الجزء الشمالي الغربي من البلاد استقلالهم من جانب واحد. وفي وقت لاحق، بدأت عملية إعادة بناء البنية التحتية بشكل تدريجي في هرجيسا ومدن أخرى في المنطقة.
منذ عام 1991، خضعت هرجيسا لعملية إعمار واسعة النطاق. وقد تم تمويل إعادة الأعمار بشكل كبير من قبل رجال أعمال محليين، بالإضافة إلى المغتربين الصوماليين الذين يرسلون أموال تحويل الأموال إلى الأقارب في المنطقة من خلال بعض شركات تحويل الأموال التي يملكها صوماليون. ومنذ ذلك الحين، أعيد بناء معظم المباني السكنية والتجارية المدمرة، حيث تم تشييد العديد من المباني الجديدة. كما تم إعادة المباني ذات الطوابق الواحدة في وسط المدينة بشكل لأبنية متعددة الطوابق.
الحياة البرية
كانت المدينة محاطة بالغابة عندما كانت أصغر حجماً، لكن الريف المحيط بها ما زال فيه بعض الغابات. بالقرب من هرجيسا هي جبال الشيخ ودالالو الخصبتين، والتي تتلقى كميات كبيرة من المطر. جنوب المدينة منطقة سافانا (سلحلي)، الذي يجذب العديد من الأنواع المختلفة للحياة البرية وللرعي في المنطقة.
يقع هرجيسا بالقرب من مدينة غابيلي، والتي تعد بمثابة مركز زراعي في صوماليلاند. تنتج منطقة أطنان من الطماطم والبصل كل شهر خلال موسم الأمطار. تقع مدينة أربسيو أيضًا على بعد 35 كم، وتشتهر بإنتاج الليمون.
بسبب الخصوبة النسبية والخضرة، تأتي الحيوانات البرية إلى منطقة هرجيسا إما للتكاثر أو ترعى على السافانا العشبية. الحيوانات التي يمكن العثور عليها في المناطق الريفية من المدينة تشمل الكودو، الخنازير البرية، الحمار البري، الخنازير، الظباء، الأغنام الصومالية، الماعز، الجمال، والعديد من أنواع الطيور المختلفة. هناك أيضا عدد من كل من حدائق الحيوانات العامة والخاصة. جنوب هرجيسا هو عبارة عن سافانا معشوشبة، والتي تجذب العديد من أنواع الحياة البرية إلى المنطقة، بما في ذلك الضباع والفهود.
المناخ
هرجيسة لها مناخ شبه جاف (كوبن: BSh). تتميز المدينة عادة بالشتاء البارد نسبيا والصيف الدافئ. ومع ذلك، على الرغم من موقعها في المنطقة المدارية، بسبب ارتفاعها الشاهق، فإن هرجيسة تشهد طقسًا باردا جدًا. هذه سمة نادرا ما تشهد في المناطق ذات المناخات شبه القاحلة. تستقبل المدينة الجزء الأكبر من هطول الأمطار بين شهري أبريل وسبتمبر، حيث يبلغ متوسط هطول الأمطار أقل من 400 ملليمتر سنوياً (16 بوصة). يتراوح متوسط درجات الحرارة الشهرية في هرغيسا من 5 درجة مئوية (64 درجة فهرنهايت) في شهري ديسمبر ويناير إلى 24 درجة مئوية (75 درجة فهرنهايت) في شهر يونيو.
جلكى إغريقية
جلكى إغريقية (الاسم العلمي:Eudontomyzon graecus) هي نوع من الحيوانات المائية يتبع جنس الجلكى المسننة من فصيلة الجلكية.
NGC 3361
NGC 3361 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السدس. اكتشفت في 1880.
هجوم الضلوعية
هجوم الضلوعية هو هجوم شنته القوات العراقية بمساندة رجال قبائل سنة ورجال ميليشيا شيعة يوم 28 ديسمبر 2014 على بلدة الضلوعية الإستراتيجية، التي يسيطر عليها داعش منذ أشهر. في 30 ديسمبر، تم استعادة المنطقة وتم فك حصار فرضه داعش على قبيلة الجبور السنية.
وكان الهجوم جزء من حملة أكبر لتطهير محافظة صلاح الدين بالكامل.
إدارة بارايسو
إدارة بارايسو هي إدارة في هندوراس، تتبع هندوراس، بلغ عدد سكانها 455٬507 نسمة، في 2013، عاصمتها جوسكاران، تبلغ مساحتها 7٬489 كيلومتر مربع.
رفيقة السكن
رفيقة السكن هو فيلم إثارة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2011. من بطولة لايتن ميستر ومينكا كيلي وكام جيجنديت ودانييل هاريس ومات لانتر.
القصة
قصة الفيلم عن فتاة تعاني من الانفصام، بالرغم من خوف الشخصيات منها ساعدت الكثير ممن حولها، رغم اتهامهم لها بالجنون ورغبتهم بالتخلص منها ساعدت الشخصية الرئيسية بالابتعاد عن رفقة السوء ومن تحرش حبيبها السابق معلمها بالجامعة إلى صديقتها المنحرفة أخلاقياً وكل ما كانت تريده صديقة تبقى بقربها ردا لجميلها، إلا أنهم خيلوا لنا الشخصية الرئيسية وجدتها تحب الاحتفاظ بها ولاتبرح. قصة الفيلم مبهمة جداً لن تعرف القصة الا بالمتابعة الثقبة ونهاية مأساوية للفيلم وليست نهاية مبهجة أبداً.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 16 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 40492759 دولار.
أولاد ازبير (أولاد عروس)
أولاد ازبير هو دُوَّار يقع بجماعة الغربية، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عروس التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 727 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دافيد ميغيليث
ديفيد ميغيليث ميغيل (ولد في 5 مايو 1981 في خيخون، أستورياس) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي راسينغ سانتاندر كمهاجم.
جيف وليامز (لاعب بوكر)
جيف وليامز هو لاعب بوكر أمريكي، ولد في 14 يوليو 1986 في دنوودي في الولايات المتحدة.
يوهان ياكوب فروبرجر
يوهان ياكوب فروبرجر (و. 1616 – 1667 م) هو ملحن، وعازف الأرغن من ألمانيا. ولد في شتوتغارت.
المسيحية في غواتيمالا
المسيحية في غواتيمالا هي الديانة الغالبة، ولا تزال المسيحية قوية وحيوية لحياة المجتمع الغواتيمالي، لكن تكوينها الطائفي قد تغير عبر أجيال بسبب الاضطرابات الاجتماعية والسياسيَّة. وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث في عام 2010 أنَّ حوالي 95.2% من سكان غواتيمالا هم من المسيحيين، ويعتنق بين 50% إلى 60% من السكان الكاثوليكية بينما يُشكل البروتستانت 40%، أما 3% فيتبعون الأرثوذكسية الشرقية ويعتنق 1% العقائد الأصلية للمايا. كانت الكاثوليكية دين الدولة الرسمي خلال الحقبة الإستعماريَّة، وحتى عقد 1970 كانت الديانة الساحقة لسكان البلاد، ولكن منذ عقد 1970 على مدى العقدين الماضيين، ولا سيّما منذ نهاية الحرب الأهلية الغواتيمالية، شهدت البلاد ازدياد في أعداد البروتستانت وأتباع المذهب الإنجيلي، وتنتشر بشكل بشكل خاص بين شعب المايا.
الحقبة الاستعمارية
قبل مجيء الغزاة الأسبان في القرن السادس عشر، كانت غواتيمالا موطنًا لمدن المايا العظيمة مثل تيكال، وبيدراس نيغراس، وواكساكتون وزاكوالبا. قام الإسباني بيدرو دي ألفارادو في غزو غواتيمالا عام 1524. أقام رجال الدين خوان جودنييز وخوان دياز في منطقة شعوب الكيتشي مقرًا مؤقتًا لمجموعاتهم، وتم اختيار هذا الموقع لبناء أول كنيسة في غواتيمالا. خضعت تلك الكنيسة لمجموعة «كونسيبسيون لاكونكيستادورا». تم إعادة تسمية منطقة تزاكاها لتصبح سان لويس سالكاخا. تم الاحتفال بأول عيد قيامة في غواتيمالا في الكنيسة الجديدة حيث تم تعميد أعضاء الطبقات العليا من السكان الأصليين. على مدى المائتي عام التالية فرض الحكم الاستعماري تدريجياً المعايير الثقافية الإسبانية على الشعوب المقهورة. أنشأت المستعمرات الإسبانية مستوطنات جديدة بُنيت على الطراز المعماري الإسباني، والتي ضمت على ساحة مركزية وكنيسة ومبنى البلدية الذي كان يضم الحكومة المدنية، والمعروفة باسم مجلس البلدية. وكان الإسبان وأحفادهم (الكريول) يديرون الحكومة المدنية مباشرةً أو كانوا يسيطرون عليها. كان إدخال المذهب الكاثوليكي هو المحرك الرئيسي للتغيير الثقافي، وأدى إلى التوفيق الديني. ويُقدر أن 60% من سكان غواتيمالا الحديثين هم من شعب المايا، ويتركزون في المرتفعات الوسطى والغربية. كان الجزء الشرقي من البلاد موضع هجرة إسبانية مكثفة ولعمليات هسبنة. وانقسم المجتمع الغواتيمالي إلى نظام طبقي قائم إلى حد كبير على العرق، حيث تواجد الفلاحين والحرفيين من شعب المايا في الأسفل، وشكلَّ البيروقراطيون والعمال ذوو الأعراق المختلطة الطبقة الوسطى. وشكلت النخبة الكريولية من الأصول الأوروبية الخالصة معظم أبناء الطبقة العليا.
الاستقلال
بعد استقلال البلاد في 15 سبتمبر من عام 1821 أصبحت ممتلكات الرهبان اليسوعيين ممتلكات عامة وتمت مصادرتها والتي أدت إلى العديد من الدعاوى القضائية ضد الحكومة واستمرت حتى عام 1829، عندما تم طرد رجال الدين المنتظمين وعشيرة أيسينينا الكاثوليكيَّة المرموقة والمحافظة من أمريكا الوسطى بعد غزو الجنرال الليبرالي فرانسيسكو مورازان وإنشاء حكومة علمانية. وأصدرت الحكومة الليبرالية الجديدة مرسومًا يقضي بضرورة تحويل كل ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية المصادرة إلى مدارس ابتدائية وفصول دراسية بالجامعة إلى جانب القضاء على القوة الاقتصادية للأرستقراطيين والكنيسة الكاثوليكيَّة. وكان رجال المنتظمين لديهم مشاكل مع زعماء أمريكا الوسطى لأنهم كانوا يحتكرون التجارة والسلطة خلال الإستعمار الاسباني. تسببت هذه الإصلاحات في تكوّن الكثير من العداءات القوية ضده، وشهدت فترة حكمه صراعًا مريرًا بين الليبراليين والمحافظين. ولكن بسبب مهارته العسكرية، استطاع مورازان أن يحتفظ بالسلطة حتى عام 1837، وهو الوقت الذي ضعفت فيه الجمهورية الفيدرالية. استغل القادة المحافظون تلك الفرصة وتجمعوا حول قيادة رافائيل كاريرا لحماية مصالحهم، حتى انتهى الأمر بأن تم تقسيم جمهورية أمريكا الوسطى الفيدرالية إلى خمس دول. وفي فبراير من عام 1839 دخلت قوات رافائيل كاريرا الثورية مدينة أنتيغوا غواتيمالا طالبين فتح الكاتدرائية لإستعادة النظام في المجتمعات الكاثوليكية.
في عام 1854 تم توقيع معاهدة بين رافائيل كاريرا والكرسي الرسولي وكان كاريرا مدعوم من الكنيسة الكاثوليكية وعشيرة أيسينينا الكاثوليكيَّة المرموقة، وقد وقعت الإتقافيَّة في عام 1852 وصادق عليها كلا الطرفين في عام 1854. من خلال هذا أعطت حكومة غواتيمالا حق التعليم الديني الرسمي للشعب الغواتيمالي إلى مؤسسات الكنيسة الكاثوليكية، وأصبحت الحكومة ملتزمة باحترام ملكية الكنائس والأديرة، وتم فرض العُشور الإلزامية، وسمح للأساقفة بفرض الرقابة على ما يتم نشره في البلاد؛ في المقابل حصلت غواتيمالا على إعفاءات لأعضاء الجيش، وسُمح لأولئك الذين حصلوا على الممتلكات التي استولى عليها الليبراليون من الكنيسة في عام 1829 للحفاظ على هذه الممتلكات، وتلقت الضرائب الناتجة عن ممتلكات الكنيسة، وكان لها الحق للحكم على بعض الجرائم التي يرتكبها رجال الدين بموجب القانون الغواتيمالي. تم تصميم هذه الاتفاقية بواسطة خوان خوسيه دي أيسينينا وبينول وهو رجل دين من عشيرة أيسينينا ومدير جامعة سان كارلوس دي غواتيمالا، ولم يتم إعادة تأسيس العلاقة مع الكنيسة فحسب بل تم تعزيز العلاقة بين الكنيسة والدولة في غواتيمالا. وضلت الإتقافية سارية المفعول حتى سقوط حكومة المحافظين مع المشير فيسنتي سيرنا ذ سيرنا.
العصور الحديثة
أدت الثورة الليبرالية عام 1870، بقيادة غارسيا غرانادوس وخوستو روفينو باريوس بقمع الأوامر الدينية الكاثوليكية والاستيلاء على جميع ممتلكاتهم ونفي الكهنة وإغلاق المدارس الكاثوليكية والسماح بالزواج المدني والطلاق علمنة المقابر والمدارس، وفصل الكنيسة عن الدولة واضطهاد الكاثوليك. بدأ البروتستانت لأول مرة للوصول إلى غواتيمالا في عام 1882 نتيجة لرغبة الرئيس خوستو روفينو باريوس للطعن في سلطة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ودعا العديد من المبشرين المشيخيين والميثوديين والمعمدانيين، ولكن فقط عندما وصل المبشرين الخمسينيين من الولايات المتحدة رأت غواتيمالا تدفق في المتحولين البروتستانتية. وظل البروتستانت جزءًا صغيرًا من السكان حتى أواخر القرن العشرين، عندما شهدت مجموعات بروتستانتية مختلفة طفرة ديموغرافية تزامنت مع تزايد العنف خلال الحرب الأهلية في غواتيمالا. وانتشر البروتستانت بشكل خاص بين الطبقات الأكثر فقراً والعمال؛ واستمروا في تحقيق تقدم حتى في القرن الحادي والعشرين، وإن كان ذلك في جو من التسامح المتزايد.
نفذَّ خوان خوسيه أريفالو إصلاحات اجتماعية، بما في ذلك قوانين الحد الأدنى للأجور، وزيادة التمويل التعليمي، والاقتراع شبه العام (باستثناء النساء الأميات)، وإصلاحات العمل. لكن العديد من هذه التغييرات أفادت فقط الطبقات المتوسطة العليا ولم تفعل سوى القليل للعمال الزراعيين الفلاحين الذين كانوا يُشكلون غالبية السكان. على الرغم من أن إصلاحاته كانت معتدلة نسبيًا، إلا أنه كان مكروهًا على نطاق واسع من قبل حكومة الولايات المتحدة، والكنيسة الكاثوليكية، وكبار ملاك الأراضي، وأرباب العمل مثل شركة الفواكه المتحدة، وضباط الجيش الغواتيمالي، الذين رأوا حكومته على أنها غير فعالة وفاسدة ومتأثرة بشدة. قبل عام 1951، وجد المطران ماريانو روسيل أريلانو وجوب استرداد وضع النخبة من الكنيسة الكاثوليكية في غواتيمالا، ولهذا السبب قد تحالف مع مصالح شركة يونايتد فروتس من خلال حركة التحرير الوطني والتي هدفت إلى الإطاحة الثوريَّة للحكومات التي وُصفت بالملحدين والشيوعيين. في عام 1951، استولت حكومة ليبرالية على السلطة، وسُمح للكنيسة باستعادة استقلالها عن الحكومة. استؤنفت العلاقات الدبلوماسية في نهاية المطاف مع الكرسي الرسولي. ومع ذلك، كانت الحكومة اليسارية قادرة على سن القليل من الإصلاحات تحت ضغط من القوى المحافظة الراسخة. على مدى العقود الثلاثة والنصف التالية، شهدت البلاد اضطرابات سياسية مستمرة، بما في ذلك عنف حرب العصابات، والتدخل العسكري، والتلاعب من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والعديد من انتهاكات حقوق الإنسان التي كانت ترعاها الحكومة. تحدثت الكنيسة باستمرار ضد الانتهاكات، وكانت نشطة في جهود الوساطة لإنهاء سنوات من الحرب الأهلية.
في 16 مارس من عام 1968، قام الخاطفون بخطف رئيس الأساقفة الكاثوليكي ماريو كاساريغو إي أسيفيدو على بعد 100 ياردة من القصر الوطني بحضور قوات مدججة بالسلاح ورجال شرطة. وأعتزم الخاطفون والذين ربما يكونون أعضاء في قوات الأمن بناء على أوامر من القيادة العليا للجيش تنظيم حادثة لراية كاذبة من خلال تورط قوات حرب العصابات في عملية الخطف. كان رئيس الأساقفة معروفًا بآرائه المحافظة للغاية وأعتبر أنه ربما نظم «خطفًا ذاتيًا» للإضرار بسمعة العصابات. ومع ذلك رفض أن يواكب المخطط وأعتزم خاطفوه «خلق أزمة قومية من خلال مناشدة معاداة الشيوعية للسكان الكاثوليك»، وأطلق سراح رئيس الأساقفة بعد أربعة أيام من خطفة. في القرن العشرين، حصلت عدة أمور قوضت الممارسات الطبية للشعوب الأصلية. زكانت بداية في الاضطهاد الديني من العمل الكاثوليكي والأديان الإنجيلية البروتستانتية ومن ثم عبر حظر المؤسسات الكاثوليكية أعضائها عن استشارة المعالجين التقليديين. ازدادت أعداد أتباع الحركة الكاثوليكيَّة الكاريزمية وهي حركة دينية لديها عقلية محددة لزيادة عدد المتحولين الكاثوليك. في منتصف القرن العشرين، خشى الغواتيماليين الكاثوليك من أن تصبح الكاثوليكية أقلية في البلاد مع ازدياد أعداد المتحولين للبروتستانتية. بدأ العديد من الكاثوليك في التحول إلى البروتستانتية خلال هذه الفترة الزمنية. وكان هناك عدد قليل من الكهنة الغواتيماليين الأصليين لأن مهمة التبشير كانت معظمها من قبل المبشرين من الولايات المتحدة. ازداد نفوذ الكاثوليكية الكاريزمية مع زيادة أعداد الكهنة الغواتيماليين، والتي أدَّت إلى إعادة إحياء داخل الكنيسة ككل.
الكاثوليكية
قبل استعمار إسبانيا لغواتيمالا، كان سكان المنطقة يُمارسون ديانة المايا التقليدية. وعندما استعمرت إسبانيا غواتيمالا في القرن السادس عشر، جلبوا معهم الكاثوليكية الرومانية. في النهاية، تم اعلان الكاثوليكية يمثابة الدين الرسمي للبلاد، وبينما اعتنق معظم الغواتيماليين، قام البعض بدمج المسيحية مع العديد من ممارساتهم الثقافية التقليدية للمايا. لقد اختلطت عقيدة المايا بعقيدة المستعمر الإسباني الكاثوليكية. خلال الحقبة الإستعمارية قامت الكنيسة الكاثوليكية ببناء المدارس والجامعات الأولى في البلاد، والتي تطورت حولها تدريس القانون المدني والكنسي، واللاهوت، والفلسفة، والطب واللغات الأصلية. في عام 1821، نالت غواتيمالا الاستقلال عن الإمبراطورية الإسبانية. ولم تُدرج حرية الدين في دستورها إلا بعد أن أصبحت غواتيمالا حكومة خاضعة للسيطرة الديمقراطية. على الرغم من أن الكاثوليكية لم تعد الديانة الرسمية في غواتيمالا، فإن الكنيسة الكاثوليكية هي الوحيدة المعترف بها رسميًا من قبل الحكومة ككيان قانوني. يجب على الديانات الأخرى تقديم طلب إلى الحكومة للحصول على حالة الاعتراف والإعفاء الضريبي.
البروتستانتية
بدأ البروتستانت لأول مرة للوصول إلى غواتيمالا في عام 1882 نتيجة لرغبة الرئيس خوستو روفينو باريوس للطعن في سلطة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ودعا العديد من المبشرين المشيخيين، والميثوديين والمعمدانيين، ولكن فقط عندما وصل المبشرين الخمسينيين من الولايات المتحدة رأت غواتيمالا تدفق في المتحولين البروتستانتية. وظل البروتستانت جزءًا صغيرًا من السكان حتى أواخر القرن العشرين، عندما شهدت مجموعات بروتستانتية مختلفة طفرة ديموغرافية تزامنت مع تزايد العنف خلال الحرب الأهلية في غواتيمالا. رئيسان غواتيماليان وهما كل من خورخي سيرانو إلياس والجنرال إفراين ريوس مونت والتي اتسمت الفترة التي قضوها في منصبهم الحرب الأهلية في غواتيمالا من البروتستانت. وهما الرئيسان البروتستانتيان الوحيدان في تاريخ أمريكا اللاتينية. حالياً أجزاء كبيرة من السكان المايا من البروتستانت، وخاصًة من السكان في المرتفعات الشمالية. وعلى الرغم من النفوذ الكاثوليكي، فقد انتشرت البروتستانتية بشكل ملحوظ في العقود الأخيرة. أكثر من ثلث الغواتيماليين بروتستانت وهم من إنجيليين أو الخمسينيين. وبدءًا من عقد عام 1959، بعد أن بدأ فيدل كاسترو الثورة الكوبية، أصبح الفاتيكان على وعي متزايد بعدد المبشرين البروتستانت القادمين إلى أمريكا اللاتينية. بعد هذا الإدراك، سافر العديد من الكهنة والمبعثين الكاثوليك إلى أمريكا اللاتينية لزيادة عدد الكهنة. على مدى العقود القليلة الماضية، نمت البروتستانتية في جميع أنحاء المنطقة. ولدى غواتيمالا حاليًا أكبر نسبة من البروتستانت في أمريكا اللاتينية (حوالي 40%). أكبر الطوائف البروتستانتية الموجودة في غواتيمالا اليوم هي المشيخية، والخمسينية، واللوثرية، والكنيسة المعمدانية.
العديد من البروتستانت الإنجيليين يعتبرون محافظين سياسياً ودينياً، ويلتقي ممثلون من الرومان الكاثوليك والبروتستانت والمسلمين وأتباع أديان المايا التقليديَّة كل شهرين أو ثلاثة أشهر من السنة من أجل الحوار بين الأديان في منتدى غواتيمالا لمناقشة عدة مواضيع مختارة مثل القضايا الاجتماعية والسياسية. وفي بداية عقد 1960 من القرن الماضي، انضم الأساقفة الكهنة الكاثوليك أيضاً إلى جانب البروتستانت للعمل مع السكان الأصليين في المايا لخلق أساس للقيادة المحليَّة، وتحسين مستوى الصحة والتعليم، وكذلك تنظيم التعاونيات. الرئيس الحالي للبلاد هو جيمي موراليس استلم المنصب في 14 يناير 2016 ليخلف الرئيس السابق أليخاندرو مالدونادو أغيري، وهو مسيحي إنجيلي. كما أنه حاصل على درجة بكالوريوس إدارة أعمال من جامعة سان كارلوس ودرجة في الإلهيات. وقد قام جيمي موراليس، والذي يحظى بدعم شعبي من المسيحيين الإنجيليين المحافظين بنقل سفارة بلاده للقدس بعد يومين من نقل السفارة الأمريكية للمدينة في منتصف مايو عام 2018.
الأرثوذكسية
يعود التواجد الأول للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في غواتيمالا من خلال موجات الهجرة المسيحية الشرقيَّة من بلاد الشام وروسيا واليونان. وأعلن مؤخراً أن عدد أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية في غواتيمالا يبلغ 520,000 شخص بالتواصل مع بطريركية القسطنطينية المسكونية. تمتلك الكنيسة عضوية تقريبية بنحو 527,000 من المؤمنين والموعوظين وهم بأغلبية ساحقة من السكان الأصليين حيث لهم 334 كنيسة في غواتيمالا وجنوب المكسيك، مع 12 من رجال الدين و14 من الإكليريكيين 14 الذين يساعدهم في خدمتهم الرعوية 250 من الكهنة و380 من معلمي التعليم المسيحي. تقع المكاتب الإدارية للكنيسة على 280 فدان من الأرض، مع كلية ومدرستين و12 معلماً. بالإضافة إلى ذلك، يقع الدير على مساحة 480 فدان. يندرج حالياً أربعة عشر طالباً من غواتيمالا بمنحة دراسية كاملة في معهد القديس غريغوريوس نازيانزن اللاهوتي الأرثوذكسي لدرجة إجازة في البرنامج. البرنامج معتمد بشكل كامل من قبل قسم التعليم من المتروبوليس المقدس. شهدت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في غواتيمالا نمواً، مع مئات الآلاف من المتحولين في السنوات الخمس الماضية، وتم البلاد على أعلى نسبة من أتباع الأرثوذكس في نصف الأرض الغربي.
المورمونية
يتبع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في الوقت الراهن أكثر من 215,000 عضو في غواتيمالا، وهو ما يمثل حوالي 1.65% من سكان البلاد حسب تقديرات عام 2008. عُمّد أول عضو في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في غواتيمالا في عام 1948. وقد نمت العضوية إلى 10,000 بحلول عام 1966، وبعد 18 عاماً مع بناء معبد غواتيمالا سيتي عام 1984، ارتفعت العضوية إلى 40,000. بحلول عام 1998 تضاعف العدد أربع مرات إلى 164,000 ولا تزال الكنيسة تجذب العديدين في غواتيمالا؛ أعلنت بدء أعمال البناء في معبد غواتيمالا كويتزالتينانغو وهو ثان معبد لها في البلاد.
الإلترام الديني
على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 87% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 83% من الكاثوليك. ويقرأ حوالي 66% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل بالمقارنة مع 44% من الكاثوليك. ويُداوم 87% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 72% من الكاثوليك. ويصُوم حوالي 61% من البروتستانت خلال الصوم الكبير بالمقارنة مع 45% من الكاثوليك. ويُقدم حوالي 69% من البروتستانت الصدقة أو العُشور، بالمقارنة مع 32% من الكاثوليك. وقال حوالي 46% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد، بالمقارنة مع 26% من الكاثوليك.
القضايا الاجتماعية والأخلاقية
عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 98% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 94% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 93% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 89% من الكاثوليك، حوالي 96% من البروتستانت يعتبر شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 89% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 83% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية بالمقارنة مع 80% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 74% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 69% من الكاثوليك.
كرتون نتورك (جنوب شرق آسيا)
كرتون نتورك هي قناة تلفزيونية مدفوعة من جنوب شرق آسيا تبث بشكل أساسي سلسلة متحركة. تديرها AT&T ووارنر ميديا ضمن قسمها الدولي ، يتم بث القناة من مقرها الرئيسي في سنغافورة و جاكرتا ، إندونيسيا للجماهير في بلدها ، بالإضافة إلى هونغ كونغ ، ماكاو وجنوب شرق آسيا (باستثناء الفلبين ، حيث خلاصتها كانت لاحقًا منفصلة عن نسخة جنوب شرق آسيا الأوسع). تم إطلاقها في 6 أكتوبر 1994.
طيون جرماني
الطيون الجرماني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية.
أولافور ستيفانسون
أولافور ستيفانسون (3 يوليو 1973 في آيسلندا - ) هو لاعب كرة يد آيسلندا في مركز. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 والألعاب الأولمبية الصيفية 2004 والألعاب الأولمبية الصيفية 2012. وشارك مع منتخب آيسلندا لكرة اليد. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي الدحيل ونادي ثيوداد ريال لكرة اليد ونادي فالور ونادي ماغديبورغ لكرة اليد ونادي ماغديبورغ لكرة اليد و وراين نيكار لوين و.
فيليسيانو ماغرو
فيليسيانو ماغرو هو لاعب كرة قدم سويسري وإيطالي في مركز الوسط، ولد في 2 فبراير 1979 في زيورخ في سويسرا. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أودينيزي ونادي بازل ونادي زيورخ ونادي غراسهوبر زيوريخ ونادي كياسو ونادي لوغانو ونادي نورشوبينغ ونادي يورغوردينس.
سلاكس
سلاكس (Slax): توزيعة من توزيعات نظام غنو/لينكس (نظام تشغيل للحاسب الآلي) التوزيعة ذات تصميم جميل حديث ورائع وهي توزيعة صغيرة الحجم (265MB) وسريعة ومحمولة (portable) تعمل مباشرة من محرك قرص الــ USB (ايضًا، تعمل من محركات الأقراص الصلبة سواءً الهاردسك (hard disk) أو CD/DVD كما أنها تترك خياراً للعمل من خلال ذاكرة الحاسوب ذاكرة الوصول العشوائي) دون الحاجة لتثبتها، لذا تستطيع من حمل التوزيعة معك في جيبك أو حقيبتك إلى أي مكان تذهب إلية، وبالرغم من صُغر حجم التوزيعة تُوفر واجهة مستخدم رسومية جميلة (بيئة سطح المكتب) وأكثر تطبِقين يحتاجة المستخدمين (مستخدمين نظام غنو/لينكس) متصفح ويب ومحاكي الطرفية (Terminal). تتواجد ملفات نظام التشغيل سلاكس كلها بالكامل في دليل واحد (وهو slax/) مما يُسهل عليك تنظيم البيانات الأخري.
إصدارات
Slax 5
هناك خمسة نسخ رسمية لتوزيعة Slax5 هي:
Slax 6 وهي متوفرة في نسخة مفردة وتعتمد بالكامل على modules (حزم إضافية) للمزيد من الخصائص.
مدير النوافذ FluxBox خيار متوفر في جميع النسخ فيما عدا Frodo.
Slax 7 هذا الإصدار يدعم النواتين 64-bit و 32-bit وهو مبني على بيئة KDE4
وقد تم إصداره في السابع من مارس سنة  2013
خصائص
تحتوي على كدي وكي أوفيس ومجموعة من البرامج منها:
NGC 3362
NGC 3362 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 22 مارس 1865 بواسطة ألبرت مارث.
NGC 3363
NGC 3363 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 22 مارس 1882 بواسطة إدوارد ستيفان.
إيتاكاكيسيتوبا
إيتاكاكيسيتوبا هي مدينة، وبلدية في البرازيل، تتبع ساو باولو، بلغ عدد سكانها 272٬942 نسمة، في 1 أغسطس 2000، تبلغ مساحتها 81٫777 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 08570-000 até 08599-999.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
ماركو غوميز
ماركو غوميز (27 أبريل 1984 بمدينة مكسيكو في المكسيك - ) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط. لعب مع نادي أمريكا ونادي سان لويس ونادي نيكاكسا وزاكاتيبيك و و ونادي كيريتارو.
النصب التذكاري بالسيجومي
النصب التذكاري بالسيجومي، هو نصب تذكاري يقع في منطقة السيجومي أقيم تخليدا لشهداء الحركة الوطنية التونسية. صمّم النصب عام 1982 النحات التونسي عمر بن محمود الذي من أعماله كذلك تمثال ابن خلدون القائم في ساحة الاستقلال وسط العاصمة.ينتصب المعلم في ساحة الشهداء التي كانت موقعا لإعدام مقاومين من قبل سلط الاستعمار الفرنسية. تحتضن الساحة والنصب سنويا الاحتفال بعيد الشهداء في ذكرى أحداث 9 أفريل، كما يشكل النصب عادة إحدى المحطات لزيارات الزعماء الأجانب في تونس. يجاور النصب اضرحة لوطنيين اعدم اغلبهم اثناء الثورة المسلحة بين 1952 و1954. في 9 أفريل 2001 دشن في مساحة تحت المعلم متحف للذاكرة الوطنية.
جاكوب هولم
جاكوب هولم (5 سبتمبر 1995 في الدنمارك - ) هو لاعب كرة يد دانمركي في مركز. لعب مع نادي فوكس برلين لكرة اليد.
NGC 3364
NGC 3364 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 3 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
آير شاتل النرويجية
آير شاتل النرويجية أو النرويجية، هي ثالث أكبر شركة طيران منخفضة التكلفة في أوروبا، وثاني أكبر شركة طيران في الدول الإسكندنافية، وتاسع أكبر شركة طيران في أوروبا من حيث عدد الركاب. وهي تقدم جدول رحلات مكثفة محلية داخل الدول الإسكندنافية وإلى وجهات رجال الأعمال مثل لندن، بالإضافة إلى رحلات لأماكن العطلات في منطقة البحر الأبيض المتوسط وجزر الكناري، حيث نقلت 20.7 مليون مسافر في عام 2013.
طيون أبيض
الطيون الأبيض هو نوع من نبات، ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية.
الموئل والانتشار
ينتشر في اليونان.
الحركة المناهضة للتقشف في البرتغال
الاحتجاجات البرتغالية 2011 وتُعرف أكثر باسم الحركة المناهضة للتقشف في البرتغال كما تُعرف أيضا باسم حركة 12 آذار/مارس هي سلسلة من الاحتجاجات التي جرت في أكثر من 10 مدن في دولة البرتغال ضد سياسة التقشف التي نهجتها الحكومة خلال الأزمة الاقتصادية وتحولت الحركة فيما لعد للمطالبة بحقوق العمال (المانيفست).
تُعد هذه الاحتجاجات أكبر حدث تشهده البرتغال منذ عام 1974 إبان ثورة القرنفل ودون تنظيم أو تحريض من الأحزاب السياسية أو دعمٍ من النقابات العمالية.
في البداية تم إنشاء «حذث» على منصة التواصل الاجتماعي فيسبوك من قبل مجموعة من الأصدقاء وهم ألكسندر دي سوزا، جواو لابرينشا، كارفالو وبولا جيل ثم سرعان ما التحق عشرات آخرين بالمناسبة وخرجت من العالم الافتراضي إلى الواقع.
الخلفية
في بداية «الأزمة»، شارك عدد من الموسيقيين المعروفين في البرتغال في الترويج للاحتجاجات ضد إجراءات التقشف من خلال كتابة ونشر عشرات الأغاني الموسيقية التي تُحرض على الخروج في مظاهرات كبيرة وسلمية. في الحقيقة أصبحت الموسيقى في البرتغال جزءا من السياسية المحلية والوطنية، وقد ساهمت في تسريع وثيرة الاحتجاجات كما لعبت دورا هاما في الحفاظ على سليمتها، هذا وتجدر الإشارة إلى أن الموسيقى كان لها دور كبير في انقلاب أبريل من عام 1974 الذي حصل في البرتغال. من بين الموسيقيين الذين شاركوا في الترويج للاحتجاجات كان هناك الموسيقي التقليدي جايتاس، فلوتاس بالإضافة إلى جراسو راسكا.
كرزيستوف بينديريكي
كرزيستوف بينديريكي (مواليد 23 نوفمبر 1933) هو ملحن وموزع (موسيقى) وتربوي وعالم موسيقى ومعلم موسيقى من بولندا.
الحركة المناهضة للتقشف في البرتغال
التجمعات
تجمع حوالي 300.000 شخص في 12 آذار/مارس 2011 في بورتو ولشبونة وحدهما. ثم سرعان ما انتشر الخبر فخرج مئات المتظاهرين في مناطق متفرقة من البلاد خاصة في فونشال، بونتا ديلغادا، فيسيو، براغا، كاستيلو برانكو، قلمرية، فارو، غيمارايش ثم ليريا. تجمع أيضا عدد من المهاجرين البرتغاليين أمام سفارات الدول التي يعيشون فيها للاحتجاج على الوضع الراهن الذي يعيشه شباب البرتغال خاصة المهاجرين في برشلونة، لندن، برلين، لاهاي، مدريد، لوكسمبورغ، بروكسل، مابوتو، نيويورك، كوبنهاغن ثم شتوتغارت.
التأثير
تأثر الشبان الإسبان بما فعله شباب البرتغال فنظموا هم الآخرين احتجاجات شعبية مناهضة لحكومة مدريد، والتي بدورها ساعدت شباب البرتغال على استعادة الهمة وإعادة تنظيم الصفوف ثم العودة لمجال الاحتجاجات والمطالبة بتحسين الأوضاع.