cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
يونايتد إكسبريس الرحلة 5925
بعد التصادم علي المدرج
بعد التصادم علي المدرج كان مدرب الطيران بول ووكر البالغ من العمر 40 عاما الذي كان ينتظر وصول طالبه ويتفقد طائرته في نفس وقت التصادم علي المدرج توجه نحو موقع التحطم لكلا الطائرتين ووصل في أقل من دقيقة ونصف وأفاد للمحققين لاحقا بإن جميع الركاب والطاقم علي متن طائرة يونايتد إكسبريس مازالوا أحياء وكان مساعد طيار لشركة يونايتد إكسبريس مايكل روي البالغ من العمر 24 عاما جاء لمساعدته علي المدرج وحاول كلا الإثنين فتح باب مقصورة الطائرة ولكن الباب لم يفتح وحاولا كثيرا ولكن لم ينجحوا وذهب مايكل روي لإحضار المساعدة وبقي بول ووكر يحاول فتح باب مقصورة الطائرة ولكن فشل بعد عدة محاولات وأخبر الكابتن بإنه سيذهب لإحضار المساعدة وفي الحقيقة أحتمي بول ووكر خلف سيارته لحمايته من انفجار خزانات الوقود وبعد دقيقة ونصف من التصادم أنفجرت كلا الطائرتين.
تشريح الجثث
أظهر تشريح الجثث بإن طاقم طائرة بيتشكرافت كينغ إير مات نتيجة اصطدام كلا الطائرتين وأكد أيضا بإن جميع الركاب والطاقم ماتوا بسبب استنشاق الدخان وكانوا مازالوا أحياء حسب رواية بول ووكر.
نتائج الحادث
بعد 7 أشهر ويومان من الحادثة في 1 يوليو 1997 أصدر المجلس الوطني لسلامة النقل تقريره النهائي مدعيا بإن أسباب الحادثة هي
باب المقصورة العالق وسببه وطرق للنجاة
باب المقصورة في الطائرات الإقليمية بها مقبض يتحكم بفتح وقفل 12 قفلا دائريا علي الجانبين آي 6 علي كل جانب مما يؤدي لفتح وقفل الباب وإذا كان المقبض علي وضعية الساعة 12 تقفل الأبواب وإذا كان المقبض علي وضعية الساعة 6 تفتح الأبواب وحسب شهادة بول ووكر كان مقبض الباب علي وضعية الساعة 6 آي قبل بول ووكر لطائرة يونايتد إكسبريس المشتعلة كان المساعد أول دارين ماكومبس جعل وضعية مقبض الباب من الساعة 12 إلي 6 ويمكن فتح الأبواب بسهولة وسبب علق باب المقصورة بسبب تراخي السلك بسبب صيانات يونايتد إكسبريس وكان هناك طريقة للنجاة وكان يوجد بابين للطؤاري علي الجناح الأيمن وباب واحد للطؤاري علي الجناح الأيسر ونسي الركاب والطاقم أمر أبواب الطؤاري وعندما فشل في فتح أبواب المقصورة حاول المساعد أول دارين ماكومبس فتح أحد أبواب الطؤاري علي الجناح الأيمن ولكنه وقع علي الأرض نتيجة استنشاق الدخان.
النتائج
أستمر بول ووكر أحد أصدقاء الكابتن كاثرين «كيت» جاثجي عمله كمدرب طيران حتي تقاعده وأستمر لاري بيدفورد عمله كمدرب طيران حتي تقاعده وأستمر مايكل روي عمله ليونايتد إكسبريس حتي اليوم وبعد 8 سنوات من الكارثة في عام 2004 ترقي لرتبة كابتن ولكن الثلاثة يطاردهم الذنب حول ترك الركاب والطاقم يموتون علي متن طائرة يونايتد إكسبريس وعائلة نيل راينوالد عارضت نتائج المجلس الوطني لسلامة النقل حول الحادثة ومازال الكارثة حتي اليوم أسوء تصادم علي مدارج المطارات في قارة أمريكا الشمالية.
تطور المسرح الموسيقي
الأوبريت والحرب العالمية الأولى
بعد إقصائها فعليًا من المسرح الناطق بالإنجليزية نتيجة منافسة العروض الكوميدية الموسيقية الإدواردية واسعة الانتشار في تسعينيات القرن التاسع عشر، عادت الأوبريت للظهور في لندن وبرودواي في عام 1907 مع الأرملة الطروب، وأصبح التنافس بين الأوبريت والعروض الموسيقية مباشرًا لمدة من الزمن. في الأعوام الأولى من القرن العشرين، انتشرت التحويلات الإنجليزية للأوبريت القارية العائدة إلى القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى أوبريت الجيل الجديد من المؤلفين الموسيقيين الأوروبيين، مثل فرانتس ليهار وأوسكار شتراوس وغيرهما، في جميع أنحاء العالم الناطق بالإنجليزية. في أمريكا، أنتج فيكتور هربرت سلسلة من عروض الأوبريت الشهيرة (قارئ البخت (1898)، وفاتنة في أرض الألعاب (1903)، والآنسة بائعة القبعات (1905)، والطاحونة الحمراء (1906) وماريتا الشقية (1910))، وغالبًا بالتعاون مع الكاتب هاري بي. سميث، إلى جانب بعض المسرحيات الموسيقية الحميمية ذات الإعداد الحديث. في الدول الناطقة بالإنجليزية، فقدت الأوبريت الألمانية شعبيتها خلال الحرب العالمية الأولى.
برز فريق بي جي وودهاوس، وقاي بولتون وجيروم كيرن من بين المؤلفين والكتّاب الموسيقيين البريطانيين والأمريكيين في العقد الأول من القرن العشرين. سيرًا على خطى جيلبرت وسوليفان، مهدت «عروض مسرح الأميرة» الخاصة بهم الطريق أمام عمل كيرن اللاحق عن طريق إظهار إمكانية جمع العرض الموسيقي الإضاءة والترفيه الشعبي مع الاستمرارية بين قصة العرض وأغانيه: "«استطاعت هذه العروض قولبة وصقل الركيزة التي نشأت عنها جميع العروض الكوميدية الموسيقية الرئيسية اللاحقة تقريبًا. ... اتسمت الشخصيات والمواقف، في نطاق حدود ترخيص العروض الكوميدية الموسيقية، بقابلية تصديقها، ونتجت الفكاهة من المواقف أو طبيعة الشخصيات. استُخدمت ألحان كيرن المتدفقة بشكل أنيق من أجل زيادة شدة الحركة أو تطوير تصوير الشخصيات. يُعلن عن التكامل بين الأغنية والقصة بشكل دوري باعتباره تقدمًا باهرًا في ... المسرح الموسيقي. دائمًا ما استطاعت الأوبرا العظيمة تحقيق ذلك، ومن السهل الإقرار بمثل هذا التكامل في جيلبرت وسوليفان أو الأوبرا الهزلية الفرنسية. مع ذلك، غالبًا ما اعتُبرت الكوميديا الموسيقية مذنبة لإدخالها الأغاني بأسلوب عشوائي. جلبت العروض الموسيقية الخاصة بمسرح الأميرة تغييرًا في النهج. أحدث بي جي وودهاوس، كاتب الأغاني شديد الانتباه والإتقان والأكثر براعة في عصره، إلى جانب فريق بولتون، ووودهاوس وكيرن، تأثيرًا ملموسًا حتى يومنا هذا»."تزايدت حاجة العامة ممن يرتادون المسرح إلى الترفيه كمهرب من الأوقات المظلمة للحرب العالمية الأولى، إذ توافدوا على المسرح. عُرضت المسرحية الموسيقية الناجحة لعام 1919 بعنوان إيرين لهاري تيرني وجوزيف مكارثي في 670 عرض مختلف، مسجلة بذلك رقمًا قياسيًا في برودواي حتى ظهور مسرحية مذهل في عام 1938. دعم الجمهور البريطاني عددًا من العروض مثل خادمة الجبال (1,352 عرض) لوقت أطول بكثير وخاصة تشو تشن تشاو. وصلت إلى أكثر من 2,238 عرض مشكلة بذلك ضعف عدد مرات عرض أي مسرحية موسيقية على الإطلاق، وحققت رقمًا قياسيًا مستمرًا لما يقارب الأربعين سنة حتى ظهور مسرحية أيام السلطة. بالإضافة إلى ذلك، ازدادت شعبية المنوعات المسرحية مثل فتيان بينغ هنا في بريطانيا، وغيرها من أعمال فلورنز زيغفيلد ومقلديه في أمريكا، بشكل استثنائي. نشأ جيل جديد من المؤلفين الموسيقيين للأوبريت في عشرينيات القرن العشرين، مثل رودولف فريمل وسيغموند رومبرغ.
في عشرينيات القرن العشرين، استُبدل الابتكار الأمريكي تدريجيًا بالمسرح الموسيقي البريطاني الذي استمرت صدارته من القرن التاسع عشر حتى عام 1920. كان تشارلز فرومان ونقابته المسرحية أحد منافسي إدواردز وأنداده في الولايات المتحدة. أتاحت العروض الترفيهية الموسيقية لجورج م. كوهان وهيربرت بعد نهاية القرن الفرصة أمام عروض مسرح الأميرة ووفرة من المسرحيات الموسيقية الأخرى مثل كيرن وغيره من مؤلفي حي الموسيقا الشعبية الذين استطاعوا جلب أنماط موسيقية جديدة مثل الراجتايم والجاز وإدخالها إلى المسارح. فرض الأخوة شوبرت سيطرتهم على مسارح برودواي بعد الحرب، وبدأ عدد من الكتّاب الجدد أمثال الأخوين غيرشوين (جورج وإيرا)، وإرفينغ برلين ورودجرز وهارت في إنتاج العروض. يفيد الكاتب المسرحي الموسيقي أندرو لامب، «جاءت غلبة الأعمال الأمريكية على الأوروبية في العقود الأولى من القرن العشرين على خلفية اجتماعية متغيرة. استُبدل الأسلوب الموسيقي الأكثر ملاءمة وأهلية لمجتمع القرن العشرين ولهجته العامية بالأساليب الأوبرالية والمسرحية التابعة للبنى الاجتماعية في القرن التاسع عشر. مثلت أمريكا مقر ظهور الأسلوب المباشر، والمكان الذي استطاع فيه الازدهار داخل المجتمع النامي بشكل أقل محافظة على تقاليد القرن التاسع عشر».
الجمهورية (جريدة مصرية)
جريدة الجمهورية، هي صحيفة مصرية أسستها حكومة ثورة يوليو في عام 1954 لتكون صوت الثورة وأشرف عليها أحد الثوار وهو محمد أنور السادات.
عنوان مقرها الرئيسى
شارع رمسيس بمدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية
كتابها الأوائل
الكاتب عبد الرحمن الخميسي
محمد باشا الكرجي
محمد باشا الكرجي كان الصدر الأعظم للدولة العثمانية في الفترة ما بين 27 سبتمبر 1651 حتى 20 يونيو 1652. تُوفي في 1665 بمدينة بودا.
فؤاد المبزع
محمد فؤاد المبزع (15 يونيو 1933 -)، هو سياسي تونسي شغل منصب رئيس الجمهورية التونسية بشكل مؤقت في 15 يناير 2011 بعد إعلان المجلس الدستوري التونسي شغور منصب رئيس الجمهورية بشكل نهائي حسب الفصل 57 من الدستور التونسي إثر مغادرة الرئيس السابق زين العابدين بن علي البلاد خلسةً إلى السعودية نتيجة الثورة الشعبية التونسية. شغل منصب رئيس مجلس النواب منذ 14 أكتوبر 1997.
توليه منصب الرئاسة مؤقتاً
قام الشاب محمد البوعزيزي يوم الجمعة 17 ديسمبر عام 2010 بإحراق نفسه تعبيراً عن غضبه على بطالته ومصادرة عربته التي يبيع عليها ومن ثم قيام شرطية بصفعه أمام الملأ، (توفي محمد البوعزيزي الثلاثاء 4 يناير 2011 نتيجة الحروق), مما أدى في اليوم التالي وهو يوم السبت 18 ديسمبر 2010 م لاندلاع شرارة المظاهرات وخروج آلاف التونسيين الرافضين لما اعتبروه أوضاع البطالة وعدم وجود العدالة الاجتماعية وتفاقم الفساد داخل النظام الحاكم.
تحولت هذه المظاهرات إلى ثورة شعبية شملت عدة مدن في تونس وأدت إلى سقوط العديد من القتلى والجرحى من المتظاهرين نتيجة تصادمهم مع قوات الأمن، وأجبرت الرئيس التونسي زين العابدين بن علي على إقالة عدد من الوزراء بينهم وزير الداخلية وتقديم وعود لمعالجة المشاكل التي نادى بحلها المتظاهرون، كما أعلن عزمه على عدم الترشح لانتخابات الرئاسة عام 2014 م.
لكن الانتفاضة الشعبية توسعت وازدادت شدتها حتى وصلت إلى المباني الحكومية مما أجبر الرئيس زين العابدين بن علي -الذي كان يحكم البلاد بقبضةٍ حديدية طيلة 23 سنة- على التنحي عن السلطة والهروب من البلاد خلسةً, حيث توجه أولاً إلى فرنسا التي رفضت استقباله خشية حدوث مظاهرات للتونسيين فيها، فلجأ إلى السعودية وذلك يوم الجمعة الـ 14 يناير 2011 م.
بعد هروب بن علي إلى السعودية في 14 يناير 2011 أعلن الوزير الأول محمد الغنوشي عن توليه أداء صلاحيات رئيس الجمهورية بصفة مؤقتة وذلك بسبب تعثر أداء الرئيس لمهامه وقتيا وذلك استناداً على الفصل 56 من الدستور التونسي والذي ينص على أن لرئيس الدولة أن يفوض الوزير الأول في حال عدم تمكنه من القيام بمهامه وقتيا، ويبقى في هذه الحالة محتفظا بمنصبه، غير أن المجلس الدستوري أعلن إنه بعد الإطلاع على الوثائق لم يكن هناك تفويض واضح يمكن الارتكاز عليه بتفويض الوزير الأول وإن الرئيس لم يستقل، وبما أن مغادرته حصلت في ظروف معروفة وبعد إعلان الطوارئ وبما أنه لا يستطيع القيام بما تلتزمه مهامه ما يعني الوصول لحالة العجز النهائي فعليه قرر اللجوء للفصل 57 من الدستور وإعلان شغور منصب الرئيس ، وبناءً على ذلك أعلن في يوم السبت 15 يناير 2011 عن تولي رئيس مجلس النواب محمد فؤاد المبزع منصب رئيس الجمهورية بشكل مؤقت وذلك لحين إجراء انتخابات رئاسية مبكرة خلال فترة من 45 إلى 60 يومًا حسب ما نص عليه الدستور.
أصبح المبزع في 13 ديسمبر 2011 أول رئيس تونسي يسلم السلطة إلى خلفه محمد المنصف المرزوقي بسلمية ودون إنقلاب.
اللغة الآرامية الكلدانية الحديثة
اللغة الآرامية الكلدانية الحديثة هي لهجة آرامية تطورت من الآرامية الشمالية الشرقية النهرينية، كانت هذه اللهجة تحكى أصلا في منطقة تمتد من سهل نينوى شمال العراق حتى سعرت وبحيرة وان جنوب شرق تركيا. يقدر عدد المتحدثين بها بنصف المليون أغلبهم في العراق.
الأمية في الوطن العربي
بلغت نسبة الأمية في مجمل الوطن العربي في سنة 2014 حوالي 19% من إجماليّ السكان، وبلغ عدد الأميين نحو 96 مليون نسمة. وكانت قد بلغت النسبة في سنة 2005 حوالي 35% من إجماليّ سكان المنطقة، وبلغ عدد الأميين 70 مليون نسمة، لتعادل النسبة بذلك ضعف المتوسّط العالمي في الأمية تقريباً، كما لا تزال نسبة الأمية عند الإناث ضعفها عند الذكور، وذلك وفق إحصائيات المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو). وعلى الرُّغم من أن نسبة الأمية في الوطن العربي تشهد تناقصاً مستمراً منذ سبعينيات القرن العشرين، إلا أن أعداد الأميين نفسها لا زالت في ارتفاع. حالياً، يقدر بأن محو الأمية في كامل العالم العربي لن يحصل قبل عام 2050. يقدر عدد الأميين في الوطن العربي اليوم بحوالي 70 إلى 100 مليون نسمة، يُمثلون ما نسبته 27% من سكان المنطقة، وتبلغ نسبة الإناث من الأميين حوالي 60 إلى 80%. بالإجمال، تبلغ نسبة الأمية بين الذكور في الوطن العربي 25%، وبين الإناث 46%. وقد أفاد تقرير الرصد العالمي للتعليم في سنة 2011 بأن عدد الأطفال غير الملتحقين بالتعليم في البلاد العربية يبلغ 6.188 مليون طفل، كما أن 7 إلى 20% من الأطفال الملتحقين بالفعل بالتعليم يهربون منه خلال المرحلة الدراسية الأولى، بل وتبلغ النسبة في بعض الدول 30%.
محو الأمية
بدأت الحركات الأولى لمحو الأمية على مستوى الوطن العربي بعد مؤتمر الجامعة العربية بتاريخ 29 ديسمبر عام 1954. قررت الجامعة العربية في عام 1966 إنشاء «الجهاز العربي لمحو الأمية وتعليم الكبار» الذي يهدف إلى بذل جهود في سبيل محو الأمية بمختلف أنحاء الوطن العربي. نجحت برامج محو الأمية في الحدّ من ظاهرة الافتقار إلى التعليم بالكثير من المناطق الفقيرة بالدول العربية، وكذلك تمكَّنت من تخفيض نسبة الأمية بالمنطقة كثيراً. تشير الإحصاءات الآن إلى أن هناك خمس دولٍ عربية قد تتخلَّص تماماً من الأمية بحلول عام 2015، وهيقطر وفلسطين والبحرين والكويت والأردن. كما أنَّ عُمان والسعودية ومصر وتونس تسير في نفس الاتّجاه بوتيرةٍ أبطأ، وتبقى أكثر الدول العربية سوءاً هي الصومال وموريتانيا واليمن والمغرب. على الرغم من المشاريع الجارية لمحو الأمية لا زال 21% من الرجال العرب أميون، وأما الفتيات في عمر 15-24 عاماً فإن الأمية بينهم بازدياد في معظم الدول العربية، وعلى الوضع الحالي لن تتحقَّق المساواة بين الجنسين في التعليم على مستوى المنطقة حتى عام 2020. وأما محو الأمية بالكامل، فلن يحصل قبل عام 2050 إن استمرَّت الأمور على معدّلاتها الحالية. من جهةٍ أخرى، فإن عدد الأميين في الفئة العمرية بين 15 و45 عاماً آخذ بالازدياد باستمرار، فقد ارتفع من 50 مليوناً عام 1970 إلى 61 مليوناً عام 1990 ثم 75 مليوناً بحلول عام 2008. كذلك، وعلى الرغم من انخفاض عدد الأميين تماماً مؤخراً إلى 70 مليوناً (حوالي 35% من السكان)، لا زال هناك الكثير من «الأميين المقنَّعين»، وهم الأشخاص الذين لا يملكون القدرة على كتابة خطابات أو أوراقٍ جادة دون مساعدة، وإن أخذوا بعين الاعتبار فسيرفعون الرقم إلى 100 مليون أمي (45% من السكان). حتى الآن، لا زالت منظمة اليونسكو العالمية تُصنِّف المنطقة العربية كأضعف مناطق العالم في مكافحة الأمية، وذلك بعد أن تجاوزت منطقة أفريقيا قبل بضع سنوات.
اليوم العربي لمحو الأمية
تحتفل الدول العربية في 8 يناير من كل عام باليوم العربي لمحو الأمية، الذي جاء بناء على قرار الجامعة العربية عام 1970 بمناسبة إنشاء الجهاز العربي لمحو الأمية وتعليم الكبار عام 1966، اعترافا منها بأهمية محو أمية الكبار وحقهم في التعلم.
التاريخ
شهدت معدلات الأمية في الوطن العربي انخفاضاً كبيراً وملحوظاً في العقود الأخيرة. فقد انخفضت نسبية الأمية الإجمالية من أكثر من 70% في سنة 1970 إلى حوالي 35% في سنة 2005، لكن على الرُّغم من ذلك فقد ارتفعت أعداد الأميين في المنطقة من 50 مليوناً سنة 1970 إلى 70 مليوناً في 2005، كما أن محو الأمية لا زال لا يُواكب المعدلات العالمية، التي انخفضت من 37% سنة 1970 إلى 20% سنة 2000، ولا زالت في انحدار سريع. يوضح الجدول التالي انحدار معدلات الأمية في الوطن العربي على مدى العقود الأربعة الأخيرة، مع مقارنتها بمثيلاتها في الدول النامية وبالمتوسط العالميّ للأمية:.
أنغكور وات
أنغكور وات (باللغة الخميرية: អង្គរវត្ត) هو مجمع معابد يقع في منطقة أنغكور في كمبوديا، شيده الملك سرفارمان الثاني في بداية القرن الثاني عشر ليكون المعبد الرسمي للدولة وعاصمتها. وهو الآن المعبد الوحيد في المنطقة الذي لا يزال مركزًا ذا أهمية دينية منذ تأسيسه بفضل العناية الفضلى التي حُظِي بها؛ حيث كان معبدًا هندوسيًا مكرسًا للإله فيشنو، ثم أصبح معبدًا بوذيًا. يعتبر أنغكور وات مثالاً أصيلاً لفن العمارة الخمرية، وأصبح رمزًا لكمبوديا يظهر على علمها الوطني، إلى جانب كونه عامل الجذب الرئيسي للزوار في الدولة.
يجمع أنغكور وات بين تصميمين أساسيين في فن عمارة المعابد الخمرية وهما: جبل المعبد وأروقة المعبد التي بُنيت لاحقًا، والمستوحاة من فن العمارة الهندوسي القديم في جنوب الهند متضمنة معالم بارزة مثل أبيات الجقاتي الهندوسية. صُمِمَ أنغكور وات ليمثل جبل ميرو، وهو موطن الآلهة في الأساطير الهندوسية. وتوجد ثلاثة أروقة مستطيلة الشكل تعلو أحدها الأخرى داخل خندق مائي محاط بجدار خارجي يحيط المعبد يبلغ طوله 3.6 كيلو متر. وتنتصب خمسة أبراج في وسط المعبد على شكل زهرة اللوتس. أنغكور وات موجه إلى الغرب بخلاف أغلب معابد المنطقة، واختلف العلماء على دلالة ذلك. إن تناسق وعظمة أسلوب بنائه والمنحوتات البارزة المنتشرة فيه والأرواح الحارسة التي تزين جدرانه تجعل المعبد محط إعجاب الناس.
يعني الاسم الحديث -أنغكور وات- معبد المدينة. أنغكور هي كلمة عامية مشتقة من الكلمة نوكور المأخوذة من الكلمة السنسكريتية ناجارا بمعنى العاصمة، أما وات فهي كلمة خميرية تعني معبد. وكان المعبد يعرف في وقت سابق بـ «بريا بسنولوك» وهو اللقب الذي أُعطي لمؤسسه الملك سرفارمان الثاني بعد وفاته.
تاريخ المعبد
صمم المعبد لأول مرة وبُني في النصف الأول من القرن الثاني عشر في عهد سرفارمان الثاني (حكم من 1113 – 1150). اسم المعبد الأصلي غير معروف لعدم وجود أي حجر أساس في المعبد، ولا نقوش معاصرة لذلك الوقت تشير إلى المعبد. ربما كان يعرف بـ«فراه فيشنولوك» على اسم الآلهة الرئيسية. ويعتقد أن بناء المعبد انتهى بعد وفاة الملك بفترة قصيرة سوى بعض المنحوتات البارزة الغير منتهية، وقد نُهبت أنغكور بعد 27 سنة من وفاة الملك في حوالي عام 1177 من قبل التشامس العدو التقليدي للخمريين. استرجع بعد ذلك الملك الجديد جيافارمان السابع الإمبراطورية، وأسس عاصمة جديدة وأختار أنغكور ثوم معبد رسمي، ثم معبد بايون الذي يبعد بضعة كيلومترات إلى الشمال.
وفي نهاية القرن الثالث عشر، قام سرندرفرمان زوج ابنة الملك جيافارمان بخلعه عن الحكم، وكان سرندرفرمان قد قضى العشر سنوات الأخيرة في سريلانكا، وعُين فيها راهبًا بوذيًا، فقرر أن يبدل الديانة الرسمية للإمبراطورية من الهندوسية إلى البوذية الترافادية. ومما سهل عملية تغيير الدين هو تفشي الفساد السياسي، حيث سارع المواطنون بالدخول في الديانة الجديدة من دون الحاجة إلى أي كسب مادي أو قوة. من هنا تحول أنغكور وات من معبد هندوسي إلى معبد للاستخدام البوذي التيرافادي ولا زال إلى يومنا هذا. يتميز أنغكور وات عن غيره من المعابد في المنطقة بعدم هجرانه بالكلية، بالرغم من تعرضه للإهمال بعد القرن السادس عشر. يرجع ذلك إلى وجود الخندق المائي الذي قام كعامل حماية من أي انتهاك لحرمته.
كان الراهب البرتغالي أنطونيو دي ماجدالينا الذي زار المعبد في عام 1586 من أوائل الزوار الغربيين، وقال عنه أنه بناء استثنائي يعجز القلم عن وصفه، خاصة أنه لا يشابهه أي بناء في العالم، وأن أبراجه وزخارفه وكل التحسينات فيه لا يتصورها إلا أنسان عبقري. لكن المعبد لم يشتهر في العالم الغربي إلا في منتصف القرن التاسع عشر على خلفية نشر مذكرات رحلات المستكشف الفرنسي هنري ماوت التي ذكر فيها:
أخطأ ماوت بتحديد تاريخ المعبد في العصر الروماني، لأنه - وكغيره من العديد من الزوار الغربيين- لم يستطيع تصديق أن الخمير استطاعوا بناء مثل هذا المعبد. لم تُجمع أجزاء التاريخ الحقيقي لمعبد أنغكور وات إلا من خلال دراسة الأساليب والعبارات المنقوشة التي جمعت بعد الترميم الذي شمل جميع المواقع في أنغكور.
احتاج أنغكور وات إلى ترميم كبير في القرن العشرين للتخلص من النبات والتراب المتراكم. توقف العمل في الترميم بسبب الحرب الأهلية وسيطرة الخمير الحمر على الدولة في السبعينات والثمانينات من القرن العشرين، لكن لم يلحق بالمعبد خلال تلك الفترة إلا القليل من الضرر الذي لا يتعدى سرقة وتخريب غالبًا ما كان في تماثيل تابعة لما بعد الحقبة الأنغكورية.
الموقع والتصميم
يتكون معبد أنغكور وات، من جبل المعبد الذي يعتبر التصميم النموذجي لمعابد الإمبراطورية الرسمية ومن الأروقة المتحدة المركز التي أُضيفت لاحقًا. ويظهر على المعبد تأثره ببعض الولايات الهندية مثل أوريسا وتشولا التابعة إلى تاميل نادو. ويمثل المعبد جبل ميرو الذي يعتبر موطن الآلهة، وترمز الأبراج الخمسة التي تشكل مربع في المنتصف إلى قمم الجبل الخمسة، ويرمز الخندق المائي والجدران إلى المحيط وسلسلة الجبال المحيطة بالجبل. أصبح الدخول إلى الجزء الأعلى من المعبد حصريًا تدريجيًا، بينما سُمح لسواد الناس الدخول إلى الجزء السفلي فقط.
ويتجه أنغكور وات إلى الغرب بدلاً من الشرق بخلاف أغلب المعابد الخميرية، مما دعى الكثير- مثل جيلز وجورج كود - للاعتقاد أن سرفارمان أراد استخدامه كمعبد دفن خاص به. ويدعم هذا الرأي المنحوتات البارزة التي تنبثق بإتجاه عكس عقارب الساعة بخلاف النظام المعتاد، فالطقوس في عملية الدفن البرهمية تحث بترتب عكسي. وقد يكون الوعاء الذي وصفه عالم الآثار تشارلز هايم هو وعاء الدفن الذي استُعيد من البرج المركزي. ورشح البعض هذه الطقوس لتكون أكبر استنزاف للطاقات للتخلص من جثة. وأشار فريمان وجاكيز إلى بعض المعابد الأخرى في أنغكور التي حادت عن الاتجاه الشرقي المعتاد، واقترحوا أن انحياز أنغكور وات كان بسبب تكريسه للإله فيشنو المرتبط بالغرب.
اقترحت ألينور مانيكا تفسير آخر لمعبد أنغكور وات، حيث تقول أن الرسومات على أرصفة وأبعاد المعبد ومحتوى وترتيب المنحوتات البارزة تشير إلى عهد مزعوم من السلام تحت حكم سرفارمان الثاني. وتقول بما أن قياسات دورة التوقيت الشمسي والقمري قد اعتمدت في فضاء أنغكور وات المقدس، فإن هذا التفويض الديني للحكم الذي أُرسي في الغرف والممرات الموقوفة يهدف إلى تخليد سلطة الملك وإجلال الآلهة المتجلية في السماء. وناءت مانيكا بنفسها عن شكوك الآخريين مثل جراهام كانكوك القائل أن أنغكور وات هو جزء من تمثيل لكوكبة برج التنين.
الطراز
يعتبر أنغكور وات مثال أصيل للطراز التقليدي لفن العمارة الخميرية، والذي يُسمى الآن طراز أنغكور وات. أصبح المهندسون الخميريون في القرن الثاني عشر ماهرين وجريئين في استخدام الحجر الرملي بدلاً من الطوب أو الصخور الرملية الحمراء (اللاتيرايت) كمادة أساسية في البناء. واستُخدم الحجر الرملي في بناء أغلب المناطق الظاهرة، واللاتيرايت في بناء الجدار الخارجي وأجزاء البناء الخفية، ولم تُعرف إلى الآن المادة المستخدمة في ربط الكتل الحجرية ببعض، ولكن يُرجح استخدام الراتنجات أو هيدروكسيد الكالسيوم.
ويلقى أنغكور وات الاستحسان لتناسق تصميمه الذي يقارن بالعمارة اليونانية والرومانية. ويقول القيم على أنغكور في منتصف القرن العشرين موريس جلايز أن المعبد بلغ الكمال الكلاسيكي بعراقة عناصره المتوازنة على نحو ممتاز ودقة تنظيم أبعادها، وأن بنائه يجمع بين القوة والانسجام وجمال الأسلوب.
وتتضمن الخصائص الأساسية للطراز من الناحية الهندسية القوس القوطي، والأبراج المسننة على شكل براعم اللوتس، وأنصاف الأروقة التي تعمل على توسعة الممرات، والأروقة المحورية التي تربط السياج، والشرفات الصليبية الشكل التي تظهر على طول المحور الرئيسي للمعبد. ويزين المعبد نماذج من رسومات الأرواح الحارسة والفتيات الجميلات، والنقوش البارزة، وأكاليل الزهر المنتشرة على القواصرات والرسومات القصصية. وتعتبر تماثيل أنغكور وات تقليدية، حيث تتميز بالجمود وهي أقل جمالاً من التماثيل الأقدم، ولقد دمرت بعض عناصر التصميم الأخرى بسبب النهب أو مرور الزمان، ومن ذلك نقوش الجص المطلية بالذهب على الأبراج، وطلاء الذهب على بعض النقوش البارزة وألواح السقف الخشبية والأبواب.
تبع طراز أنغكور وات حقبة معبد بايون، حيث أُهملت النوعية من أجل الكمية. ومن المعابد الأخرى التي تهتم بالطراز: بانتاي سامري وثومانون وتشاو ساي تيودا، ومعابد بربا بيثو الأقدم في أنغكور. وفي خارج أنغكور، يوجد بينج ميالا وأجزاء من فانوم رونج وفيماي.
السياج الخارجي
يُحيط بالجدار الخارجي، الذي يبلغ عرضه 1024 في 802 وطوله 4.5 متر، مساحة من الأرض المفتوحة تبلغ 30 متر، وخندق مائي يبلغ عرضه 190 متر. ويتم الدخول إلى المعبد عن طريق ضفة ترابية في الشرق، وممر حجري معبد في الغرب، وهذا الأخير هو المدخل الرئيسي وهو إضافة حديثة يحتمل أن تكون بديل لجسر خشبي. ويوجد مدخل رئيسي في كل جهة من الجهات الأربعة، ويعتبر المدخل الغربي الأكبر ويحتوي على ثلاثة أبراج متهدمة. يقول جلايز أن هذا المدخل يخفي ويحاكي في الوقت ذاته شكل المعبد الداخلي. ويوجد تحت البرج الجنوبي تمثال الألهة فيشنو المسمى بتا ريتش، والذي ربما كان يحتل الضريح الرئيسي للمعبد. وتمر الأروقة بين الأبراج حتى تصل إلى مدخلين رئيسين آخرين في كلا جانبي مدخل عادة ما يشار إليه ببوابة الفيل حيث أنه من الكبر بمجال يسمح لدخول الفيلة من خلاله. وتحتوي هذه الأروقة على أعمدة مربعة في الجانب الغربي الخارجي، وجدار مغلق في الجانب الداخلي الشرقي. وزُين السقف بين الأعمدة برسومات اللوتس، الوجه الغربي للجدار بالأشكال الراقصة. أما الجانب الشرقي من الجدار فهو مزود بنوافذ مسيجة ومزين بذكور يرقصون على حيوانات متبخترة وبالأرواح الحارسة، ومن ضمنها الروح الحارسة الوحيدة في المعبد التي تظهر أسنانها الواقعة في جنوب المدخل.
يطوق الجدار الخارجي مساحة قدرها 820.000 متر مربع (203 فدان). وكانت هذه المساحة مع داخل المعبد منطقة تحتلها المدينة، وأحتل القصر الملكي منطقة شمال المعبد. بنيت تلك المباني، مثل جميع المباني الغير دينية في أنغكور، من مواد قابلة للتلف بدلاً من الحجارة؛ ولذلك لم يبق منها إلا حدود بعض الشوارع. تغطي الغابات الآن أغلب المنطقة، وتربط طريق معبدة تبلغ 350 متر البوابة الغربية لداخل المعبد بدرابزين الناجا وستة سلالم تؤدي إلى المدينة من كلا الجانبين. ويعرض كلاهما مكتبة مع مدخل في كل جهة من الجهات الأربعة، وأمام السلالم الثالثة المقابلة للمدخل، وبركة بين المكتبة والمعبد. أضيفت البرك مؤخراً لتصميم المعبد، ومثلها الشرفة ذات شكل الصليب المحمية بالأسود والتي تصل الطريق المعبد بالبناء المركزي.
المبنى المركزي
يقع المعبد على أرض أكثر ارتفاعاً من المدينة، ويتكون من ثلاثة أروقة مستطيلة الشكل ترتفع إلى البرج المركزي، وكل مستوى من الأروقة أكثر ارتفاعاً من الآخر. تفسر مانيكا هذه الأروقة بأنها مكرسة إلى الملك وبراهما والقمر وفيشنو. كل رواق له بوابة في كل جهة، وكلا الرواقين الداخليين يحتويان على أبراج في أركانهم مكونة شكل مربع يتوسطه البرج المركزي. وتتجه جميع معالم المعبد إلى الشرق تاركه مساحة أكبر للملء في كل سياج ورواق في الجهة الغربية؛ وبرجع ذلك إلى توجه المعبد بذاته إلى الغرب. وينتج عن ذلك أيضاً أن السلالم التي تواجه الغرب أقل عمقاً من السلالم في الجهة الأخرى.
ويبلغ قياس الرواق الخارجي 187 في 215 متر، ويحتوي على سرادقات بدلاً من الأبراج في أركانه. ينفتح الرواق إلى خارج المعبد، وتمتد به أنصاف أروقة ذات أعمدة لتدعم البناء. ويربط دير بريا بون (قاعة البوذيين) الرواق الخارجي بالسياج الثاني من الجهة الغربية. وتركت العديد من صور بوذا في الدير من قبل الحجاج على مر القرون بالرغم من أن أغلبها قد أُزيل الآن. وتحتوي هذه المنطقة على العديد من النقوش التي تحكي الأعمال الجيدة التي قام به الحجاج، وهي غالباً ما تكون مكتوبة بالخميرية وبعضها باللغة اليابانية والبورمية. وقد تكون الساحات الأربعة الصغيرة المميزة بجانب الدير مملوءة بالماء في السابق. ويوجد في شمال وجنوب الدير مكتبات.
في الجانب الآخر، يتصل الرواق الثاني والداخلي ببعض وبمكتبتين محيطتين بشرفة ذات شكل الصليب، وهذه أيضاً إضافة حديثة. تقض الجدران من الدور الثاني إلى الأعلى برسومات الأرواح الحارسة منفردة أو مكونة مجموعات من أربعة أفراد. ويبلغ قياس الدور الثاني 100 في 125 متر وقد يكون في الأساس غمر ليمثل المحيط حول جبل ميرو. وتؤدي الثلاثة سلالم في كل جانب إلى أبراج الزاوية ومداخل الرواق الداخلي. ويمثل الدرج المنحدر بذاته صعوبة الصعود إلى مملكة الآلهة. ويبلغ الرواق الداخلي المدعو باكان 60 متر مربع، ويوجد أروقة محورية تربط كل مدخل بضريح مركزي وأضرحة ثانوية تقع في أسفل أبراج الزاوية. وتُزين أسقف الأروقة بصورة جسد أفعى ينتهي في رءوس الأسود أو الأرواح الحارسة. وتزين المداخل إلى الأروقة والأضرحة عتبات وقوصرات منحوتة. يرتفع البرج في أعلى الضريح المركزي من 43 متر إلى ارتفاع 65 متر فوق سطح الأرض. ويرتفع البرج المركزي فوق الأبراج المحيطة الأربعة بخلاف أبراج معابد الجبال السابقة. الضريح الذي كان يحتله تمثال فيشو وكان مفتوح من كل جانب أصبح محاطاً بالجدران عندما تحول المعبد إلى البوذية. وتصور الجدران الجديدة بوذا منتصباً. وفي عام 1938، قام القيم جورج تروف بحفر هوة أسفل الضريح المركزي، وكان ممتلئ بالماء والرمال وسلبت كنوزه، ولكنه وجد على بعد مترين من سطح الأرض وديعة الأساس المقدسة من صفائح الذهب.
الزخارف
واحد من أسباب شهرة أنغكور وات هي الزخارف المنتشرة المتناسقة مع تصميم البناء والتي غالباً ما تأخذ شكل نقوش الإفريز البارزة. يحتوي الجدار الداخلي للرواق الخارجي على رسومات كبيرة تصور عامة حوادث من الملحمة الهندية رامايانا ومهابهاراتا. ووصف هايم هذه الرسومات بأروع تنسيق تخطيطي للنحت على الحجر. يُظهر الرواق الغربي، في الزاوية الشمالية الشرقية عكس عقارب الساعة، معركة لانكا من الرامايانا حيث يُهزم رافانا على يد راما، ويُظهر معركة كوروكشترا من المهابهاراتا والإبادة المتبادلة لعشائر الكاورافا والباندافا. ويظهر على الرواق الجنوبي المشهد التاريخي الوحيد وهو مركب سرفارمان الثاني، و32 مشهد للجحيم و37 للجنة من الأساطير الهندوسية.
ونجد في الرواق الغربي أكثر المشاهد شهرة وهي مشهد تموج بحر اللبن التي يظهر فيها 92 من الآلهة أسورا و88 من الأرواح الحارسة، واُستخدم فاسوكي لمخض البحر بتوجيه من فيشنو. وتبع المشهد بآخر يظهر فيه فينشو يهزم الآلهة آسورا، والذي أضيف في القرن السادس عشر. ويُظهر الرواق الشمالي مشهد نصر كريشنا على بانا، ومعركة يين الآلهة الهندوسية والآسورا. وتعرض السرادق الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية رسومات أقل حجماً، وبعضها غير معروفة، لكن أغلبها من ملحمة رامايانا أو حياة كريشنا.
تقنيات البناء
وُضعت الحجارة الملساء كرخام مصقول بدون ملاط وبوصلات مشدودة للغاية كان يصعب إيجادها بعض الأحيان. تُمسك مفاصل النقر واللسان الطوب معاً في بعض الحالات، وفي حالات أخرى تُستخدم الأربطة والأثقال. ويُحتمل أن الفيلة استخدمت لوضع الطوب في محله، بالإضافة إلى ألياف جوز الهند والبكرات وسقالات الخيزران. ولاحظ هنري ماوت أن أغلب الطوب يحتوي على ثقوب قطرها 2.5 سم وعمقها 3 سم، ويحتوي الطوب الأكبر على ثقوب أكثر. اقترح بعض العلماء أن هذه الثقوب استخدمت لربط الطوب بقضبان حديدية، بينما زعم آخرون أنها استخدمت لحمل الأوتاد مؤقتاً حتى يوضع الطوب في أماكنه المناسبة. لم يقم المهندسون الخميريون بصنع الأقواس المنحنية التي استخدمها الرومان من قبل. لقد قاموا بصنع المداخل المقوسة بالفعل، ولكنها غالباً ما كانت مزعزعة وسريعة الانهيار.
صنعت النصب التذكارية من كميات ضخمة من الحجر الرملي تعادل حجم هرم خفرع في مصر (أكثر من 5 ملايين طن). كان يجب أن ينقل الحجر الرملي من جبل كولن الذي يبعد 24 ميل شمالاً. ومن المحتمل أن الحجارة تنقل في مركب على طول نهر سيام ريب. كان يجب أن تقام هذه العملية بحذر شديد حتى لا يتسبب وزن كميات الحجارة في قلب المراكب. وقدر مهندس معاصر أن بناء أنغكور وات قد يستغرق ثلاثة مئة سنة. لكن النصب التذكاري قد بدأ بناءه بعد اعتلاء سرفارمان العرش بقليل وانتهى بعد وفاته بفترة قصيرة، أي لم يستغرق العمل به أكثر من أربعين سنة.
جميع أسطح المعبد وأعمدته وعتباته في الواقع منحوتة. حيث توجد أميال من النقوش التي تصور مشاهد من الأدب الهندي، متضمنة مخلوقات خيالية مثل اليونيكورن والفتخاء وتنانين ذات أجنحة تجر العربات. ورسومات أخرى تصور محاربين يتبعون قائد يعتلي فيلاً وفتيات يرقص. جدار الرواق وحده مزين ب 1000 متر مربع تقريباً من النحوت البارزة. وتشير الثقوب في بعض جدران أنغكور وات إلى احتمالية وجود صحائف برونزية تزين المكان من قبل. كانت هذه الصحائف هدف رئيسي للصوص حيث كانت تعتبر غنيمة ثمينة في تلك العصور. قام النحات ألكس إيفانس خلال عمليات التنقيب في خاجوراهو بإعادة صنع تمثال حجري يبلغ طوله أربعة أقدام (1.2 متر). استغرق منه ذلك ستين يوماً من النحت. وكذلك قام روجر هوبكنز ومارك لهنر بتجربة قلع الأحجار التي استغرقت 12 عاملاً 22 يوماً لقلع حوالي 400 طن من الحجارة. كان يقوم بهذا الجهود المبذول لقلع الحجارة ونقلها ونحتها ووضع هذه الكمية من الحجر الرملي الآلاف من الحرفيين المهرة. ونمت المهارات المطلوبة لنحت هذه التماثيل منذ مئات السنين؛ حيث يشير إلى ذلك بعض المصنوعات الموجودة والتي أرخت لأن تكون في القرن السابع قبل أن يأتي الخميريين إلى السلطة.
أنغكور وات اليوم
أجرى المسح الأثري للهند بين عامي 1986 و1992 أعمال ترميم لمعبد أنغكور وات. وشهد أنغكور وات منذ التسعينات صيانة مستمرة وزيادة كبيرة في عدد السياح. المعبد جزء من مواقع التراث العالمي الذي أُسس في عام 1990، والذي وفر بعض الموارد وشجع الحكومة الكمبودية على حماية الموقع. ويقوم مشروع أسبرا الألماني للحماية على حماية نقوش الأرواح الحارسة، وغيرها من النقوش البارزة التي تزين المعبد، من أي ضرر. ووجد المسح الذي قامت به المنظمة أن 20% من النقوش كانت في حالة سيئة جداً، والسبب الرئيسي هو عوامل التعرية الطبيعية وتلف الحجارة، لكن جزء من المشكلة أيضاً كان بسبب بعض عمليات الترميم السابقة. ويشمل العمل أيضاً إصلاح الأجزاء المنهارة من البناء والوقاية من أي انهيارات مستقبلية. فعلى سبيل المثال زودت الواجهة الغربية للمستوى الأعلى من البناء بدعائم من السقالات في عام 2002. كما أتم فريق ياباني عملية ترميم المكتبة الشمالية للسياج الخارجي في عام 2005، وبدأ الصندوق العالمي للآثار العمل على رواق تموج بحر اللبن في عام 2008.
أصبح أنغكور وات وجهة سياحية رئيسية. أوضحت بعض إحصاءات الحكومة في عامي 2004 و2005 أن ما يبلغ 561,000 و677,000 زائر أجنبي على التوالي وصلوا إلى إقليم سيام ريب، وهم تقريباً 50% من كل سياح كمبوديا الأجانب. وتسبب تدفق السياح إلى الآن ببعض الضرر كالرسم على الجدران مما أدى إلى وضع بعض الحبال والدرجات الخشبية لحماية النقوش والجدران. ووفرت السياحة أيضاً بعض المبالغ الإضافية للصيانة؛ حيث تم إنفاق 28% من ريع على المعابد في عام 2000 بالرغم من أن أغلب الأعمال تجرى من قبل فرق برعاية حكومات أجنبية وليست السلطات الكمبودية.
ملعب بوليدبورتيفو دي بويبلو نويفو
ملعب بوليدبورتيفو دي بويبلو نويفو (بالإسبانية:Estadio Polideportivo de Pueblo Nuevo) هو استاد رياضي متعدد الاستخدامات يقع في مدينة سان كريستوبال الفنزويلية وهو الملعب الخاص لنادي دبورتيفو تاتشيرا. يتسع الملعب لحوالي 42500 متفرج. تم اختياره كأحد الملاعب المستضيفة لنهائيات كوبا أميركا 2007.
إيمانويل دي غريغوريو
إيمانويل دي غريغوريو هو منافس ألعاب قوى إيطالي، ولد في 13 ديسمبر 1980 في كاستيلاماري ديل غولفو في إيطاليا.
صوداليت
الصوداليت هو معدن له لون أزرق ملكي غني، ويستعمل عادة من ضمن أحجار الزينة الكريمة.
ينتمي الصوداليت إلى مجموعة معادن السيليكات، ويتركب كيميائياً من سيليكات الصوديوم والألمنيوم مع الكلور، ويتيلور وفق نظام بلوري مكعب؛ وتسمى مجموعة فرعية منها باسمه والتي تشمل أيضاً معادن: الهاوين Hauyne، والنوزيان nosean واللازوريت lazurite والتوغتوبيت.
اكتشف الصوداليت لأول مرة سنة 1811 في غرينلاند، وأصبح شائعاً لدى الناس لدى اكتشاف مكامن منه في أونتاريو في كندا سنة 1891.
نهائي كأس البرتغال 1942
نهائي كأس البرتغال 1942 هي المباراة النهائية من منافسة كأس البرتغال 1941–42، أقيمت المباراة في 1942، في ، بين فريقي نادي بيلينينسش، وفيتوريا دي غيماريش، وفاز فيها نادي بيلينينسش، بعد أن هزم فيتوريا دي غيماريش، بنتيجة 2 - 0.
تفاصيل المباراة
لعبت المباراة النهائية في 1942.
الراعي الألماني الأبيض
التاريخ
كان الكلب الراعي الألماني الابيض يعود تاريخ إلى اوائل قرن العشرين حيث تم إضافة جينات متنحية للشعر لكن بعد وصول كلب الراعي الألماني إلى امريكيا الشمالية بداوا العلماء بتحسين جينات الكلب وبدات العمل في الولايات المتحدة الامريكة كندا وتتميز هذة الكلاب بالطاعة والقوة ولها غريزة الراعي الابيض يتحد مع الراعي الألماني من نفس الجذور ومتشابهة في نفس المظهر والشكل وتتطورت كلب الراعي الابيض لتصبح أكثر اناقة وجمالة من بقية الكلاب ويتيز هذة انوعية من الكلاب حجم عظلاتة متوسطة يكون طويل القامة واذنين نتصبتين حيث يكون من معطف ابيض مع ذيل منحي إلى الاسفل في حالتة الطبيعية ويكون ملمس شعرة ناعم لهذا السبب لديه نفس لشراكة الجينية مع الكلب الراعي الألماني.
استخدامه
يستخ\ هذا الكلاب في حراسة المواشي وكذلك يستخدم عند الحراسة ويستخدم في الكشف عن المخدرات وغيرها من الأعمال المهمة
طاع أيضا
كلب الراعي الألماني
كلب الذئب سارلوس
كلب الذئب التشيكوسلوفاكي
كلب الذئب
التأثير الحضاري للإسلام
الإسلام يختلف في تأثيره عن غيره من الديانات والشرائع مع انه يتشابه معهم في الغاية وهي كمثلها من الديانات السماوية التي دعت إلى عبادة الله الواحد الأحد. ذلك التأثير الذي لم يهتم فيه ببناء المعابد أو الامبراطوريات بل ببناء الإنسان واقامة وعمارة الارض. وفيما سعت الحضارات الأخرى حتى ذات الأصول السماوية منها بعد خفوت ضوئها لفرض العبودية على الإنسان ولو باسم جاء الإسلام ليحرره من عبادة العباد لعبادة الله رب العباد وحده لاشريك له. وانعكس ذلك البناء للنفس البشرية بتوحيد العبادة لله واقامة العدل بين الناس على ظهور الإسلام على الامم وقتئذ فيما انتشر الظلم والفساد في الجانب الآخر من الحضارات إلا أن الطفرة التي حققها العلماء مسلمون في مختلف العلوم وقتها ادي بالحضارة الإسلامية الي التفوق علي الحضارات الأخرى في العلوم المختلفة.
القليعة (بني مجدول)
القليعة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد زباير، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني مجدول التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1176 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي أبو محمد، المعروف بابن الوجيه، يلقب بتاج الدين، ونجم الدين، والتاجر، وكان يسافر كثيرا رحل إلى بلدان كثيرة، وعلَّم الناس، توفي سنة (740هـ).
كان ابن وجيه عالما مهما في زمانه، وسبب ذلك كثرة أسفاره، وتنقله بين البلدان، واعتنى بعلم القراءات وغيرها من العلوم أتمَّ عناية، وقرأ بقراءات وأسانيد لم تتحقق للكثير من العلماء في زمانه.
ومن أبرز مؤلفاته: الكنز في القراءات العشر، ونظم الكنز، واسمه: الكفاية على طريق الشاطبية، ونظم روضة الأزهار في قراءات العشرة أئمة الأمصار.
زايلون (نسيج)
زايلون : هي علامة تجارية لألياف اصطناعية ملدنة حرارياً من عديد إيثان اليوريا وتصنعه شركة تويوبو (Toyobo Corporation). تم اختراع زايلون وتطويره في شركة (SRI International) في عام 1980. وألياف زايلون كما ألياف كيفلر تستخدم في العديد من التطبيقات التي تتطلب قوى شد كبير جداً مع ثباتية حرارية عالية. تستخدم ألياف الزايلون أكثر ما تسخدم في تصنيع المعدات الرياضية كمضارب التنس، الطبقة السطحية لطاولات كرة الطاولة، وعدة استخدامات طبية.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي
اسمه ونسبه
ألقابه: تاج الدين، نجم الدين، قوام الدين، التاجر، ولُقِّبَ بالتاجر لأن التجارة كانت مهنته التي يعيش منها، ويسافر كثيرا لأجلها.
كنيته: أبو محمد.
حياته: ولد بمدينة واسط سنة (671هـ)، ورحل إلى دمشق، وتوفي ببغداد سنة (740هـ)
تلامذته: شمس الدين الذهبي، الحسن العسكري.
مسيرته العلمية
مقرئ، رحل كثيرا في طلب العلم. ولد بواسط، قال الذهبي: قدم علينا فرأيته من علماء هذا الشأن، واشتهر اسمه، وكان بصيرا بالقراءات، أخذ عني وأخذت عنه، وأقرأ الناس ببغداد والبصرة والبحرين ومكة والشام وغير ذلك. وكان تاجرا كثير الأسفار.
أهمية ترجمة هذا العلم
كان ابن وجيه عالما مهما في زمانه، وسبب ذلك كثرة أسفاره، وتنقله بين البلدان، حيث التقى بعلماء كثيرين، ويكفي في معرفة ذلك ما ذكره ابن الجزري في غاية النهاية عنه، من أنه كان صاحب دين وصلاح، واعتنى بعلم القراءات وغيرها من العلوم أتمَّ عناية، وقرأ بقراءات وأسانيد لم تتحقق للكثير من العلماء في زمانه، فلو قرأ الناس عليه أو على صاحبه علي الديواني الواسطي، لاتصلت كثير من أسانيد الكتب في القراءات المنقطعة، ولكن الناس قصرت همتهم، وامتنعوا عن الاستفادة من هذا العالم.
RNF43
RNF43 (Ring finger protein 43) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين RNF43 في الإنسان.
كاليب بنتلي
كاليب بنتلي هو  وصائغ فضة أمريكي، ولد في 1762 في مقاطعة تشيستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 1851 في  في الولايات المتحدة.
كاثي ريتشاردسون
كاثي ريتشاردسون هي مغنية ومغنية مؤلفة أمريكية، ولدت في 21 فبراير 1969.
يوهانيس ران
يوهانيس ران (16 يناير 1986 بهاخنبورغ في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم. لعب مع أرمينيا بيليفيلد وفورتونا كولن وفي إف بي شتوتغارت الثاني ونادي كوبلنتس.
يوهان بالتازار نويمان
يوهان بالتازار نويمان (Johann Balthasar Neumann) (شب، 27 يناير 1687 - فورتسبورغ، 19 أغسطس 1753) مهندس عسكري ومعماري ألماني طوّر وهذّب نوعاً من العمارة الباروكية، مازجاً العناصر النمساوية والبوهيمية والإيطالية والفرنسية لتصميم عدد من المباني الأكثر إثارة للإعجاب هذا العصر، بما في ذلك إقامة فورتسبورغ وكنيسة فيرتسنهايليغن.
إنريكي بيمنتل زونيغا
إنريكي بيمنتل زونيغا هو كاهن كاثوليكي إسباني، ولد في 3 أغسطس 1574، وتوفي في 1653 في قونكة في إسبانيا.
شيبيتسو
شيبيتسو  هي بلدية في اليابان، و بلدة في اليابان، تقع في مقاطعة شيبيتسو، بلغ عدد سكانها 5,340  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2018.
مدرسة ريال في شوشا
مدرسة ريال في شوشا  هي أقدم مدرسة في جنوب القوقاز، ومن الأنواع الجديدة من المدارس 6 فئة في مدينة شوشا لأذربيجان في عام 1881.
تاريخ المدرسة
في ثمانينيات القرن التاسع عشر عمل في أذربيجان المدرسة رييال في باكو والمدرسة الكلاسيكية في كنجه. وأدى هذا إلى خلق حاجة إلى مدرسة جديدة في شوشا. وهكذا تأسست مدرسة ريال في شوشا من 6 درجات في 20 سبتمبر عام 1881.
لأول مرة إلتحق 159 طالبًا إلى هذه المدرسة التي تتكون من صفوف تحضيرية وثلاثة صفوف رئيسية ومنهم 58 أذربيجانيًا و91 أرمنيًا و10 ممثلين عن جنسيات أخرى. بعد إحتلال شوشا في 1992 من قبل أرمن تهدمت المدرسة وتحولت إلى خراب.
اللغة الآرامية البوتانية الحديثة
اللغة الآرامية البوتانية الحديثة هي لهجة آرامية كانت تحكى أصلا في منطقة بوتان جنوب شرق تركيا (جزيرة ابن عمر) حتى أوائل القرن العشرين. وتعتبر إحدى اللهجات الآرامية المهددة حيث يبلغ عدد المتحدثين بها بحوالي 1,000 شخص يعيش أغلبهم حاليا في جورجيا.
بيت الشعبي (بني مطر)
بيت الشعبي هي إحدى قرى عزلة حزة سهمان بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 310 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
اينوك لينكولن
اينوك لينكولن (و. 1788 – 1829 م) هو سياسي، ومحام من الولايات المتحدة الأمريكية ولد في ورسستر، ماساتشوستس. وهو عضو في الحزب الجمهوري الديمقراطي.
التعليم
تعلم في جامعة هارفارد.
جون بريغز ويست
جون بريغز ويست هو ناشر أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1852 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مارس 1922.
(14150) 1998 SQ65
1998 أس كيو 65 (ويعرف أيضًا باسم (14150) 1998 أس كيو 65 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إيريك والتر إلست في 20 سبتمبر 1998، وترتيبه 14150 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 20 سبتمبر 1998 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 2,421 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 13,468 يومًا (36.9 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,380 يومًا (3.8 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.43 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.08 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.143 وزاوية ميلان 3.5 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
كاثي سمول
كاثي سمول هي عالمة الإنسان وكاتِبة أمريكية، ولدت في 1949.
ملعب متروبوليتانو دي مريدا
ملعب متروبوليتانو دي مريدا (بالإسبانية:Estadio Metropolitano de Mérida) هو ملعب كرة قدم في مدينة ميريدا الفنزويلية. تم بناءه لاستضافة فنزويلا كوبا أميركا 2007. تم افتتاحه لأول مرة في عام 2005 وذلك للألعاب الفنزويلية الوطنية، وبعدها تم غلق الملعب واستكمال عمليات البناء حتى 2007. يتسع الملعب لحوالي 42200 متفرج.
حيث قيم في ما بعد الانتهاء من البناء, افتتاحية كاس أمريكا 2007 أو Copa Ámerica 2007 بالإسبانية, الذي انتصرت به البرازيل على الأرجنتين في الدور النهائي.
ديان ويست
ديان فيست مواليد 28 مارس 1948 في ميزوري، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1969. كما أنها من الفائزات بجوائز الأوسكار وجائزة إيمي وجائزة غولدن غلوب. حاصلة على جائزة الأوسكار 1994 لأفضل ممثلة مساعدة عن فيلم رصاص في برودواي.
قائمة الأنهار حسب الطول
هنا قائمة بأطوال أنهار العالم على الأرض. تتضمن هذه القائمة تلك الأنهار التي يتعدى طولها 1,000 كيلومتر.
قائمة الأنهار الأطول من 1000 كم
يجب الأخذ في الحسبان النقاش الآنف ذكره عند استعمال بيانات من الجدول التالي. فلمعظم هذه الأنهار، تعطي المصادر المختلفة معلومات متباينة عن طول نظام الأنهار. المعلومات من المصادر المختلفة مبينة بين أقواس.
مقاطعة بيشان
مقاطعة بيشان هي محافظة في الصين، تقع في ، و، بلغ عدد سكانها 258,210 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، عاصمتها قوما، تبلغ مساحتها 39,741. 59 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 845150.
المقرود (مسلسل)
المقرود، مسلسل تلفزيوني كوميدي كويتي. من إنتاج عام 2009، عرض على قناة دبي من بطولة داوود حسين وطيف ومحمد المنيع ومن تاليف ضيف الله زيد واخراج منير الزعبي.
قصة المسلسل
«بو لايش» (داوود حسين) رجل خمسيني حاصرته الديون ويريد الهروب من هذه المآسي. فيلجأ إلى المشاريع الصغيرة ويبدأ بالتنقل من مشروع فاشل إلى آخر أكثر فشلاً ويستمر في لعبة المشاريع الخاسرة حتى يصل إلى حائط مسدود.
زمن ليابونوف
في الرياضيات، يعتبر زمن ليابونوف هو النطاق الزمني المميز الذي يكون فيه النظام الديناميكي فوضويًا. سميت على اسم عالم الرياضيات الروسي ألكسندر ليابونوف. يعرف على أنه معكوس أكبر أس ليابونوف في النظام.
الاستخدام
يعكس زمن ليابونوف حدود إمكانية التنبؤ بالنظام. حسب الاصطلاح، يعرف على أنه وقت زيادة المسافة بين المسارات القريبة للنظام بمعامل e. ومع ذلك، يتم أحيانًا العثور على مقاييس من حيث 2 أضعاف و10 أضعاف، لأنها تتوافق مع فقدان بت واحد من المعلومات أو رقم واحد من الدقة على التوالي.
بينما يتم استخدامه في العديد من تطبيقات نظرية الأنظمة الديناميكية، فقد تم استخدامه بشكل خاص في الميكانيكا السماوية حيث يكون مهمًا لمشكلة استقرار النظام الشمسي. ومع ذلك، غالبًا ما يرتبط التقدير التجريبي لزمن ليابونوف بشكوك حسابية أو متأصلة.
أمثلة
القيم النموذجية هي:
ريهوكو
الموقع
تشترك في الحدود مع:
إفلالن (آيت بوحدو آيت عيي)
إفلالن هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي لامين، إقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بوحدو آيت عيي التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 120 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نظريات العمارة
نظريات العمارة هي شرح ومناقشات نظرية وعلمية وفلسفية لكل المسائل التي تمس العمارة ولها صلة بها أو تأثير عليها، وهي ربط لكل المواد التي يتلقاها الطالب في دراسته المعمارية، وبيان لعلاقاتها ببعضها البعض، وليست النظريات كما يظن البعض خطأ شرحاً لتفاصيل المباني ولا هي المقاسات والأرقام اللازمة للتصميم فهذا جزء من التصميم المعماري نفسه. كما أن النظريات ليست تاريخ العمارة وليس الغرض من دراسة التاريخ بالنسبة للمعماري ان يجمع أسماء وتواريخ ولا ان يسرد وقائع واحداث ولا ان يتعلم اشكال المباني وتفاصيل طرزها لينقل منها أو يقلدها، وإنما الغرض هو تطبيق النظريات كتدريب وتمرين ذهني وذلك ببيان الظروف التي نشأت فيها العمارة في عصر ما والعوامل التي أثرت عليها والاشكال المعمارية التي صارت اليها نتيجة لهذا. ومن هذه الدراسة والمراجعة يتزود المعماري بعلم وادراك ويكتسب خبرة وسمة أفق، ومقدرة على الحكم والنقد والتقدير السليم، فيستطيع ان يواجه مشاكله المعمارية الخاصة به وينتج لنفسه ولببى وطنه عمارة جديدة أصيلة تناسب الظروف والبيئة وتنتمي حقاً للعصر الحاضر الذي تعيش فيه. أزدهرت النظريات في القرن العشرين بانتشار الكتب والمجلات والصحف.
مقدمة
يصف الدكتور الأستاذ عرفان سامي العمارة بأنها الفن العلمي لتشييد المباني، لتلبية احتياجات الإنسان الجسدية والنفسية، والروحية، والتي تتوفر فيها شروط الاستخدام، المتانة والجمال والاقتصاد باستخدام أفضل الوسائل المعاصرة وتعتمد على المنطق السليم والعلم الصحيح والفن الرفيع.
نظريات العمارة تنبع من التفكير والمناقشة والأهم من الكتابة عن العمارة. نظريات العمارة تدرس في معظم المدارس المعمارية وتطبق من قبل أبرز المعماريين في العالم. بعض النماذج التي تحيط بنظرية العمارة هي المحاضرة أو الحوار أو أطروحة أو كتاب أو مشروع معين أو منافسة ما. نظرية العمارة في كثير من الأحيان تولد في البيئات التعليمية، والمنظرين يميلون إلى العمل داخل أو على علاقة مع تلك البيئات.
نظريات العمارة كانت موجودة بشكل أو باخر منذ القدم، والتي أصبحت أكثر شيوعا واكتسبت تدريجياً توسعاً متزايد عندما نشرت الكتب والمجلات والدوريات، بشكل لم يسبق له مثيل، أعمال المعماريين والنقاد في القرن العشرين. نتيجة لذلك، الأساليب والحركات المعمارية تبدلت بسرعة أكبر بكثير من أي وقت سابق من التاريخ. ومن المتوقع أن استخدام الأنترنت سيزيد من النقاشات حول فن العمارة في القرن الحادي والعشرين.
العصور القديمة
هناك القليل من المعلومات أو الأدلة حول نظريات العمارة الرئيسية في العصور القديمة، حتى عمل فيتروفيوس (Vitruvius) في القرن الأول قبل الميلاد. هذا لا يعني، مع ذلك، أن مثل هذه الأعمال لم تكن موجودة، العديد منها نجى من إحراق مكتبة الإسكندرية والتي أثبتت لنا مثالا جيدا على ذلك.
فيتروفيوس كان كاتب روماني، معماري وناشط في القرن الأول قبل الميلاد. كان أبرز منظر معماري في الإمبراطورية الرومانية، وقد كتب "دي اركيتيتورا"، المعروفة اليوم باسم «كتب العمارة العشرة» (De architectura)، اطروحة مكتوبة باللاتينية واليونانية عن العمارة، مكرسة لل امبراطور أوغسطس (Augustus). هو الكتاب الوحيد عن فن العمارة الباقي على قيد الحياة من العصور الكلاسيكية القديمة. ربما كتب في الفترة بين 27 و 23 قبل الميلاد. مقسم إلى عشرة أقسام أو كتب، ويواجهة تقريبا كل جانب من جوانب الهندسة الرومانية، من تخطيط المدن، المواد، الزينة، المعابد، وإمدادات المياه، الخ قواعد العمارة الشهيرة التي يمكن أن نرى في كل عمارة كلاسيكية، تم تعريفها بدقة في تلك الكتب. كما أنه يجمع ثلاثة قوانين معمارية أساسية التي يجب أن تتبع في العمارة لتؤخذ في الاعتبار: المتانة (firmitas)، المنفعة أو الراحة (utilitas) والجمال (venustas).
إعادة اكتشاف عمل فيتروفيوس كان لها تأثير عميق على المعماريين في عصر النهضة، مما رفع وحسن أسلوب عصر النهضة. المعماريين في عصر النهضة، مثل نيكولي (Niccoli)، برونليسكي وليون باتيستا البرتي، وجدوا في في الكتب العشرة، المنطق لرفع مستوى المعرفة إلى الانضباط العلمي.
الاتجاهات المعمارية قبل القرن العشرين
كان سائداً على العمارة قواعد جامدة موروثه عن عصر النهضة وساعد على المحافظة عليها الأكاديميات الرجعية، ولذلك كانت العمارة مفقودة الصلة بالواقع وبالحياة وما يدور فيها، وقد أحس بتأخر العمارة كثيرون وتنوعت مواقفهم من المشكلة وما يمكن عمله فيها، فمن المعماريين من عبر عن سخطه من احوال العمارة والمعماريين وانتقد اساليبهم بأنها سخف لا صلة له بالحياة المعاصرة ولكن لم تزد جهودهم عن النقد والتنبيه.
خوسيه غيريرو
خوسيه غيريرو هو رسام إسباني، ولد في 29 أكتوبر 1914 في غرناطة في إسبانيا، وتوفي في 23 ديسمبر 1991 في برشلونة في إسبانيا.
رومان فيليبوتو
رومان فيليبوتو (2 مارس 1988 في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط. لعب مع نادي ديجون ونادي لوريان و.
القعدة (آلة موسيقية)
القعدة أو الجفنة وهي أغرب آلة موسيقية في المغرب.
لا تخلو الثقافة المغربية من عجائب في الفنون والموسيقى. وإضافة إلى التنوع الشديد في الأنغام والإيقاعات، قد يتفاجأ ضيف غير مغربي بوجود آلة موسيقية عجيبة تضبط الإيقاع، وتلفت الانتباه، وتثير الرغبة في الرقص، واسمها «الجفنة» أو «القعدة».
أداة واحدة واستخدامان
كانت هذه الأداة تؤدي دورين في الثقافة المغربية. فهي وعاء معدني من أجل غسل الملابس وتنظيفها، ولم يقض عليها اختراع آلات الغسيل الكهربائية.
كن مهمتها الثانية، والغريبة، هي أنها تستخدم كآلة موسيقية، آلة نقرية يرقص فوقها العازف فتصدر أصواتاً اعتاد المغاربة على أن ترافق رقصاتهم الحماسية في الأعراس والمناسبات السعيدة.
تتلخص فكرة «العزف» عليها في انتظار انطلاق إيقاع موسيقي سريع نوعاً ما، ثم يشرع الراقص أو الراقصة في إضافة إيقاعات النقر بالأقدام. وعادة ما ينساب العزف على «القعدة» مع أنغام الدف والكمان.
وليست هذه المهمة سهلة كما تبدو، تحتاج «القعدة» إلى مجموعة من المهارات الخاصة التي تُكتسب بالتداريب، وهناك راقصون متخصصون يتلقون المال مقابل أداء عروض بها في الحفلات والمناسبات، وطبعاً قد يتطوّع أحد من أفراد العائلة ممن تمرّنوا عليها من أجل إمتاع الحضور وإشعال الأجواء.
أصل الاستخدام
قبل اختراع هاملتون سميث لأول غسّالة آلية في فيلادلفيا، كانت القعدة/الجفنة هي طريقة الأمهات في الكثير من الثقافات، بينها المغرب، لغسل الملابس. كن يستخدمن هذا الإناء الحديدي الثقيل ويضعن عليه لوحاً خشبياً متموّجاً يتم فرك الملابس فوقه بعد إضافة المساحيق، إلا أنه كان يتسبب في اهتراء القماش وتمزقه بسرعة، بالإضافة إلى تعب شديد ومشقة أثناء الانحناء الطويل والفرك الشديد.
هذه الأداة، التي كانت مرتبطة بتعب الأمهات وأعبائهن، تحوّلت مع مرور الأجيال إلى وسيلة تخلصهن من التعب، وترفيههن وهن يرقصن عليها في كل المناسبات السعيدة.
آلات عزف غريبة
لا يستخدم المغاربة الجفنة وحدها ك آلة عزف، بل يستخدمون أدوات كثيرة أخرى مثل البراميل الحديدية والبلاستيكية و الأواني الطينية والمصنوعة من الألومينيوم و الملاعق و الكؤوس كآلات موسيقية في الحفلات الشعبية، خصوصاً بين النساء وفي المناطق الشعبية والبدوية.
للقعدة مهرجانها الخاص
جرّبت مدينة الواليدية الساحلية تنظيم مهرجان مخصص للقعدة. وتقول إدارة المهرجان في بياناتها إن هدفه «محاولة إعادة ابتكار واكتشاف هذا التراث الشعبي، الذي يستهوي المغاربة».
ولم يكتفِ المهرجان بالنسخة المغربية من الفنون النقرية، بل استضاف فنوناً من حول العالم مثل راقصي الفلامينكو، وفنانين من شرق أوروبا.