cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
العربي الصبان
عمل رسام كاريكاتير ومحرر صحفي بصحيفة "العلم". كان عضوا مؤسسا لأول رابطة لرسامي الكاريكاتير العرب بدمشق، برئاسة الكاريكاتيريست الفلسطيني المغتال ناجي العلي سنة 1980.
يعتبر أحد رواد فن الكاريكاتير بالمغرب.
مسيرته
بدأ بنشر الكاريكاتير بشكل منتظم منذ عام 1968. أسهم في إصدار صحف مغربية متخصصة في الكاريكاتير، كان أولها صحيفة «أخبار السوق» سنة 1978، وآخرها تجربة «المقلاع» سنة 2000. التحق بطاقم جريدة «العلم» حيث اشتغل رساما كاريكاتيريا ومحررا صحفيا، وقضى تجربة أخرى في جريدة «لوبنيون» بالفرنسية. مُنع من العمل بالصحافة لأسباب سياسية سنتي 1986 و1987، أفرزها رسم كاريكاتوري ينتقد العلاقة بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية وإيران إبان تلك الفترة.
ألكسيس دي سارت
ألكسيس دي سارت هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الوسط، ولد في 12 نوفمبر 1996 في في بلجيكا. شارك مع منتخب بلجيكا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع رويال أنتويرب وستاندارد لييج ونادي سينت ترويدن.
(73302) 2002 JM70
2002 جاي أم 70 (ويعرف أيضًا باسم (73302) 2002 جاي أم 70 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 7 مايو 2002، وترتيبه 73302 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 مايو 2002 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 676 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,193 يومًا (30.7 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,010 يومًا (5.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.12 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.69 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.137 وزاوية ميلان 10.8 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
منتخب كورسيكا لكرة القدم
منتخب كورسيكا لكرة القدم هو منتخب غير عضو في الفيفا أو اليويفا يمثل جزيرة كورسيكا في فرنسا، خاض هذا المنتخب عدة مباريات ودية ومن أبرز لاعبي ألذين لعبوا معه هو الدولي الفرنسي ريمي كابيا.
إبراهام بيندر
إبراهام بيندر هو ملحن أمريكي، ولد في 13 يناير 1895 في ذا برونكس في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أكتوبر 1966 في نيويورك في الولايات المتحدة.
مارتن جاغر
مارتن جاغر هو متزحلق سويسري، ولد في 20 ديسمبر 1987 في في سويسرا.
مدام فيغارو
تاريخ
مدام فيغارو كان لديها ما مجموعه عشر طبعات آخرها قد بدأت في المملكة العربية السعودية في عام 2009.
هال كول (صحفي)
هال كول هو صحفي أمريكي، ولد في 1917 في مقاطعة غروندي في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 ديسمبر 2000 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة.
جائزة اليويفا لأفضل فريق
فريق السنة من الاتحاد الأوروبي لكرة القدم هي جائزة كرة القدم يقدمها الاتحاد الأوروبي من خلال استطلاع على الموقع الرسمي للاتحاد على الانترنت. بدأت هذه الجائزة في عام 2001 للسماح للمستخدمين وزوار الموقع الإلكتروني للاتحاد باختيار اللاعبين الأحد عشر والمدرب «ألغي لاحقا» على أساس الأداء العام في كرة القدم الأوروبية والمسابقات الدولية.
عملية الاختيار و التصويت
حتى عام 2011، كان المحررون في الموقع الرسمي للاتحاد الأوروبي لكرة القدم يضعون قائمة تشمل 60 لاعباً و مدرباً، ممن أدوا بشكل جيد في المسابقات الأوروبية المحلية والدولية خلال العام، ثم يقوم مستخدموا الموقع بالاختيار من هذه القائمة و منح أصواتهم لتشكيل الفريق والذي يتكون من 11 لاعبا (حارس مرمى، 4 لاعبين في خط الدفاع، 4 لاعبين في خط الوسط، ولاعبان في خط الهجوم) بالإضافة إلى مدرب وذلك بناءً على رأي المستخدم في من يراه متفوقاً خلال العام، كما يتعين على المستخدم أيضاً أن يختار قائدً للفريق (كابتن).
في عام 2012 تم تغيير طريقة التصويت، حيث أصبح الآن بإمكان المستخدم أن يختار طريقة اللعب المفضلة (4–4–2، 3–5–2، 3–4–3، 4–3–3، أو 5–3–2) ومن ثم إختيار اللاعب المناسب في كل مركز. يتم الاختيار ما بين 4 حراس مرمى، 12 مدافع، 12 لاعب خط وسط، 12 مهاجم، و تم إلغاء التصويت لأفضل مدرب.
بعد انتهاء فترة التصويت يتم فرز الأصوات و من ثم إعلان تشكيل الفريق النهائي على الموقع الرسمي للاتحاد الأوروبي لكرة القدم.
الأكثر ظهورا
يعد كريستيانو رونالدو هو اللاعب الأكثر ظهورًا في أفضل فريق، حيث ظهر 15 مرة. يأتي في المركز الثاني ليونيل ميسي، والذي ظهر 11 مرة. سيرخيو راموس يأتي في المركز الثالث بـ8 مرات. أكثر ظهور متتالي لاعب كان 14 مرة لكريستيانو رونالدو (2007–2020)، يليه سيرخيو راموس (2012–2018) وليونيل ميسي (2014–2020) بسبعة مرات متتالية لكلٍ منهما، ثم إيكر كاسياس (2007–2012) بست مرات.
الفريقان الأكثر ظهورًا للاعبين (باستثناء عدد مرات الظهور كمدربين) هما ريال مدريد وبرشلونة برصيد 40 مرة، يليهما بايرن ميونيخ (21 مرة) ويوفنتوس (20 مرة). برشلونة هو الفريق الذي يضم أكبر عدد من اللاعبين تم اختيارهم في عام واحد بستة لاعبين في عامي 2009 و2010. والفرق الأخرى الوحيدة التي تضم أكثر من ثلاثة لاعبين في عام واحد هي بايرن ميونيخ بأربعة لاعبين في عام 2013 وخمسة في عام 2014، ليفربول بخمسة لاعبين في 2019 وريال مدريد بخمسة لاعبين في 2017 و2018، وأربعة في أعوام 2003 ،2012، 2014 و2016.
تشكيلة السنة 2001
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2002
المدرب: شينول غونيش ( تركيا)
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2003
المدرب: جوزيه مورينيو (  بورتو)
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2004
المدرب: جوزيه مورينيو ( تشيلسي /  بورتو)
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2005
المدرب: جوزيه مورينيو ( تشيلسي)
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2006
المدرب: فرانك ريكارد ( برشلونة)
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2007
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2008
المدرب: أليكس فيرغسون ( مانشستر يونايتد)
نوسان (كحلان الشرف)
نوسان هي إحدى قرى عزلة نوسان بمديرية كحلان الشرف التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 3161 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جائزة اليويفا لأفضل فريق
تشكيلة السنة 2008
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2009
المدرب: بيب غوارديولا ( برشلونة)
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2010
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
المصدر:
تشكيلة السنة 2011
المصدر:
تم إلغاء التصويت على مدرب السنة في هذا العام.
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
تشكيلة السنة 2012
المصدر:
تشكيلة السنة 2013
المصدر:
تشكيلة السنة 2014
المصدر:
تشكيلة السنة 2015
المصدر:
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
تشكيلة السنة 2016
المصدر:
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
تشكيلة السنة 2017
المصدر:
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
تشكيلة السنة 2018
المصدر:
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
تشكيلة السنة 2019
المصدر:
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
روس كوثبرت (لاعب هوكي الجليد)
روس كوثبرت هو لاعب هوكي الجليد كندي، ولد في 6 فبراير 1892 في كالغاري في كندا، وتوفي في 1970 في في المملكة المتحدة.
ماثيو ووكر (عالم)
ماثيو بول ووكر (مواليد سنة 1972 أو1973) عالم بريطاني، أستاذ علوم الأعصاب وعلم النفس في جامعة كاليفورنيا في بركلي. ومدير «مركز علوم النوم البشري» وأستاذ سابق لعلم النفس في جامعة هارفارد. حصل على العديد من جوائز التمويل من مؤسسة العلوم الوطنية ومعاهد الصحة الوطنية الأمريكية، وهو زميل في الأكاديمية الوطنية للعلوم. له أكثر من مئة دراسة علمية منشورة. شارك في عدة برامج تلفزية وإذاعية من بينها: «60 دقيقة» و«ناشيونال جيوغرافيك» و«الإذاعة الوطنية العامة» و«بي بي سي».
جائزة اليويفا لأفضل فريق
تشكيلة السنة 2020
المصدر:
ماثيو ووكر (عالم)
مسيرته
وُلد ووكر في ليفربول بالمملكة المتحدة. قضى حياته المبكرة في ليفربول وتشستر. حصل ووكر على شهادة في علم الأعصاب من جامعة نوتنغهام في عام 1996. حصل على درجة الدكتوراه في الفيزيولوجيا العصبية من جامعة نيوكاسل في عام 1999، حيث تم تمويل بحثه من قبل وحدة علم الأمراض العصبية الكيميائية في مجلس البحوث الطبية.
جائزة اليويفا لأفضل فريق
تشكيلة السنة 2020
اللاعبون الذين قاموا باللعب لفريقين في نفس سنة التصويت يكون النادي الذي انتقلوا إليه خلال فترة الانتقالات مذكوراً في المرتبة الثانية.
ماثيو ووكر (عالم)
لماذا ننام
أصدر في أكتوبر 2017 كتابه الأول لماذا ننام. لقد أمضى 4 سنين في تأليف الكتاب، الذي يؤكد فيه أن الحرمان من النوم يرتبط بالعديد من الأمراض القاتلة، منها الخرف.
جائزة اليويفا لأفضل فريق
أقوى فريق حسب إختيار الاتحاد الأوروبي
في نوفمبر 2015، نشر الاتحاد الأوروبي أقوى فريق بالنسبة لهم، ويتألف من 18 لاعبا (11 لاعب أساسي و 7 احتياط) حسب مرات الظهور منذ إنشائها في عام 2001.
كيفن هارلان
كيفن هارلان هو معلق رياضي أمريكي، ولد في 21 يونيو 1960.
جائزة اليويفا لأفضل فريق
أقوى فريق حسب إختيار الاتحاد الأوروبي
في نوفمبر 2017، نشر الاتحاد الأوروبي النسخة الثانية من أقوى فريق بالنسبة لهم، ويتألف من 11 لاعبا حسب مرات الظهور منذ إنشائها في عام 2001.
(22825) 1999 RO39
1999 أر أو 39 (ويعرف أيضًا باسم (22825) 1999 أر أو 39 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 22825 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة توم ستافورد في 13 سبتمبر 1999.
باميلا وو
باميلا وو هي صحفية أمريكية، ولدت في 5 مارس 1974.
العايل (فيلم)
العايل فيلم مغربي إنتاج 2005 من إخراج مومن السميحي وبطولة عبد الكريم الدرقاوي.
سلاح المدفعية الملكي الأردني
سلاح المدفعية الملكي الأردني هو أحد تشكيلات الجيش العربي تأسس في نيسان من عام 1921. وابتداءاً من عام 1941 أخذ سلاح المدفعية بالتطور شيئاً فشيئاً؛ إذ سُلّح بمدافع 13 رطل، وفي 1948 شُكلت بطاريتن 25 رطل نُقِلتا إلى القدس للمشاركة في حرب 1948.
مراحل التطور
مر سلاح المدفعية بعدة مراحل تطور خلالها السلاح وفعاليته.
من التأسيس - 1955
استُخدمت في هذه المدة مدافع 13 رطل ومدافع 75 ملم، ومن ثُمَّ استُبدلت بمدافع 3.7 بوصة ثم مدافع 25 و17 رطل. وقد شُكلت كذلك في هذه المدة كتيبتي مدفعية وأدُخل سلاح الهاون عيار 4.2 بوصة. ومن الملاحظ ما تمَّ من تشكيل لرف ملاحظة جوية من طائرات أوستر، وكذا تشكيل قيادة ومدرسة سلاح المدفعية.
من 1956 - 1967
أُدخل إلى الخدمة في هذه المدة مدفع الهاوترز 105 ملم م 52 محمول ومدفع 155 ملم م1 ثقيل مجرور. كما كانت في هذه المدة كذلك، بداية تشكيل كتائب مدفعية مقاومة للطائرات.
من 1968 - 1975
شُكلت في هذه المدة أول كتيبة صواريخ تايجركات، كما واستُعيض عن مدفع 25 رطل بمدفع الهاوترز 155 ملم م 114 مجرور وإدخال الهاوترز 8 مجرور إلى الخدمة ومدفع 44 محمول.
من 1976 - 1986
استُبدل في هذه المرحلة مدفعي 25 رطل و105 ملم محمول بالهاوترز 155 ملم م 109 محمول، وكذا أدخل مدفع الهاوترز 8 م 110 أ2 محمول. وقد شهد السلاح دخول نظام السيطرة على الرمي أتيلا-أتيبا 1 وأجهزة المساحة والملاحة والاستمكان.
وقد بدأ السلاح بعد ذلك بتطوير أنظمة السيطرة على الرمي، إضافةً إلى دخول ذخائر أكثر تطوراً للخدمة.
الحروب
كان لسلاح المدفعية دور في كل الحروب التي خاضها الأردن وخصوصاً في حرب الاستنزاف وحرب 1948 وما يُعرف بأيلول الأسود.
أولكسندر بونوماريوف
أولكسندر بونوماريوف (الأوكراني: Олександр Пономариов ؛ من مواليد 9 أغسطس 1973) مغني أوكراني. وقد حصل سبع مرات على "مطرب العام" في البلاد. أولكسندر أداء "Hasta la Vista" كان أول فنان على الإطلاق يمثل أوكرانيا في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2003. تضمن أدائه عرض سيرك مع كونتونيستريست وصاروخ برنامج أبولو. أنهى المركز الرابع عشر.
في عام 2021، بدأ أولكسندر بونوماريوف في التعاون بنشاط مع فنان مشهور آخر اسمه ميخايلو خوما. وقاموا معًا بتسجيل العديد من الأغاني التي أصبحت ناجحة.
سلطان الغريري
مسيرة اللاعب
لعب في نادي أم صلال ونادي الشحانية ونادي البدع ونادي المرخية.
أرسين تليخوغوف
أرسين تليخوغوف (3 نوفمبر 1976 في روسيا - ) هو لاعب كرة قدم روسي وكازاخستاني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب كازاخستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أستانا ونادي كايرات و و و و و وسبارتاك نالتشيك و و.
تودور هريستوف
تودور هريستوف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط، ولد في 25 سبتمبر 1987 في  في بلغاريا. لعب مع سبتمفري صوفيا وليفسكي صوفيا ونادي بيروي ستارا زاغورا ونادي فيكينغور ونادي لوكوموتيف صوفيا.
بندر الفيصل بن عبد العزيز آل سعود
الأمير بندر بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود (1943 - 22 نوفمبر 2015) أحد أبناء الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ووالدته الملكة عفت بنت محمد بن سعود الثنيان آل سعود (متوفاة).
عن حياته
ولد عام 1943 و تخرج من كلية القوات الجوية الملكية بكارنويل بعدما تلقى علومة الثانوية في الولايات المتحدة وعمل بعد تخرجه في القوات الجوية الملكية السعودية وقد تدرج في الرتب العسكرية حتى وصل إلى رتبة فريق طيار ركن حيث أحيل إلى التقاعد في عام 2007 بعد أن عمل كبيراً للمستشارين العسكرين بمكتب سمو وزير الدفاع والطيران والمفتش العام مايقارب الخمسة عشر سنة تقريباً...
أسرته
متزوج من الأميرة بسمة بنت ماجد بن عبد العزيز آل سعود، وأنجبا:
وفاته
أعلن الديوان الملكي السعودي، مساء يوم الأحد 10 صفر 1437 هـ الموافق 22 نوفمبر 2015 عن وفاة الأمير بندر بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود عن عمر يناهز 72 سنة
ثقافة تايوان
ثقافة تايوان هي خليط من الثقافات الكونفوشيوسية الصينية والتايوانية الأصلية. على الرغم من سطوة النفوذ الصيني التقليدي، إلا أن لكل من اليابان وكوريا تأثيرهم أيضًا. تطورت التجربة الاجتماعية السياسية المشتركة في تايوان تدريجيًا إلى شعور بالهوية الثقافية التايوانية وشعور بالوعي الثقافي التايواني، والذي أثار نقاشًا واسعًا محليًا.
نظرًا للجدل المستمر الدائر حول الوضع السياسي لتايوان، فإن السياسة لا تزال تلعب دورًا في تبلور وتطوير الهوية الثقافية التايوانية، وخاصة في الإطار المهيمن المسبق للثنائية التايوانية والصينية. في السنوات الأخيرة، اقتُرح مفهوم التعددية الثقافية التايوانية باعتباره وجهة نظر بديلة غير سياسية، وهو ما سمح بإدراج سكان البر الرئيسي الصيني وغيرهم من الأقليات العرقية في عملية إعادة تعريف الثقافة التايوانية على نحو مستمر باعتبارها أنظمة تحمل المعنى والأنماط العرفية للفكر والسلوك التي تخص الشعب التايواني.
منطقة رمادية (علاقات دولية)
المنطقة الرمادية تصف الحيز بين السلام والحرب حيث تتنافس الجهات الحكومية وغير الحكومية.
ثقافة تايوان
في السياق التاريخي
تشكلت ثقافة تايوان وإرثها الثقافي إلى حد كبير من خلال عمليات الإمبريالية والاستعمار، حيث كانت الآثار البنيوية والنفسية للمشاريع الاستعمارية المتعاقبة جزءًا لا يتجزأ من التطور الحاصل لصورة تايوان الذاتية وتطوّر الثقافة التايوانية الرسمية وغير الرسمية. ظلّت تايوان خلال معظم فترة استعمارها على الهامش الثقافي، بعيدًا عن مراكز الحياة المدنية والثقافية لكلّ نظام، ومع كل تغيير في النظام، تحول مركز تايوان الثقافي. في أوقات مختلفة، كان المركز الثقافي لتايوان هو تايوان الأصلية، وأمستردام، وشيامن (أموي)، وبكين في عصر كينغ، والإمبراطورية اليابانية، والصين ما بعد الحرب، وحتى الولايات المتحدة، كما يزعم البعض.
منطقة رمادية (علاقات دولية)
التعريف
تُعرَّف المنطقة الرمادية من قبل قيادة العمليات الخاصة للولايات المتحدة بأنها «تفاعلات تنافسية بين وداخل الجهات الفاعلة الحكومية وغير الحكومية والتي تقع بين ثنائية الحرب التقليدية والسلام».
ثقافة تايوان
في السياق التاريخي
قبل أن تتنازل إمبراطورية تشينغ عن تايوان إلى اليابان في عام 1895، اكتسبت ثقافة تايوان سماتها من مجتمعات تشينغ الحدودية لمزارعي الهان وسكان المرتفعات الأصليين. نظرًا لموقع تايوان الاستراتيجي على طول طرق التجارة في شرق آسيا، واجه التايوانيون تأثيرات عالمية ونتائج فرضتها التجارة الأوروبية. بحلول منتصف العصر الياباني (1895 – 1945)، بدأت تايوان بالتحول من الثقافة المحلية إلى الثقافة العالمية المعاصرة، بتوجيهٍ من النظام الياباني المعروف بـ «التغريب». بداية من حشدها للحرب، عززت اليابان من سياساتها الرامية إلى نشر ثقافتها في تايوان من أجل تعبئة الجهود ضد الحلفاء. علّمت اليابان أهل النخبة من التايوانيين الثقافة واللغة اليابانية، لكنها لم تتدخل إلى حد كبير في التنظيم الديني. عندما رفعت اليابان سياساتها القمعية الحربية التي فرضها في فترة الحرب بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، كان التايوانيون حريصين على مواصلة أنشطتهم العولمية التي بدأوها قبل الحرب. شكل الإرث الاستعماري الياباني العديد من العادات والتقاليد التايوانية. لا يزال الإرث الاستعماري الياباني واضحًا، وذلك نظرًا للجهول اليابانية الهائلة المبذولة في تشكيل البنية التحتية والقاعدة الصناعية لتايوان، والتي كثيًرا ما يُستشهد بها باعتبارها عاملًا رئيسيًا في التنمية الاقتصادية السريعة في تايوان.
منطقة رمادية (علاقات دولية)
التعريف
أحد العناصر الأساسية للعمليات داخل المنطقة الرمادية هو أنها تظل أقل من عتبة هجوم يمكن أن يكون له رد عسكري تقليدي مشروع (قانون الحرب).
ماساهيرو تيراأوكا
ماساهيرو تيراأوكا (13 نوفمبر 1991 في تاكاماتسو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
منطقة رمادية (علاقات دولية)
التعريف
يٌعرّف مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية المنطقة الرمادية بأنها «الساحة المتنازع عليها ما بين الحٌكم الروتيني والحرب المفتوحة.»
أطلق وزير الدفاع البريطاني بين والاس على المنطقة الرمادية «تلك الأرض المبعثرة بين السلام والحرب».
التاريخ
تم بناء مفهوم المنطقة الرمادية على الاستراتيجيات العسكرية القائمة، لكن تكنولوجيا المعلومات أوجدت مساحات جديدة جذرية وسعت ما هو ممكن. تحدث الحرب الهجينة الحديثة وعمليات الحرب السياسية بشكل أساسي في المنطقة الرمادية.
في أواخر عام 2010، صعدت الصين الوضع إلى المنطقة الرمادية مع تايوان في محاولة للتوحيد مع الدولة الأصغر. تهدف عمليات الصين في المنطقة الرمادية ضد تايوان في المجال البحري إلى ترسيخ وجودها مع الحفاظ على الإنكار المقبول.
المخاوف
يُعتقد عمومًا أن الدول غير الديمقراطية يمكن أن تعمل بشكل أكثر فعالية في المنطقة الرمادية لأنها أقل تقييدًا بموجب القانون واللوائح المحلية. قد يكون من الصعب جدًا على الدول الديمقراطية الاستجابة لتهديدات المنطقة الرمادية لأن أنظمتها القانونية والعسكرية موجهة نحو رؤية الصراعات من خلال الإحساس بالحرب والسلام مع القليل من الاستعداد أو الاعتبار لأي شيء بينهما. وهذا يمكن أن يؤدي بالدول الديمقراطية إلى المبالغة في رد الفعل أو عدم الرد بشكل كبير عند مواجهة تحدٍ في المنطقة الرمادية.
العلاقة مع الحرب الهجينة
يختلف مفهوم صراعات المنطقة الرمادية أو الحرب عن مفهوم الحرب الهجينة، على الرغم من أن الاثنين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا كما هو الحال في دول العصر الحديث غالبًا ما تطبق أدوات غير تقليدية وتقنيات هجينة في المنطقة الرمادية. ومع ذلك، فإن العديد من الأدوات غير التقليدية التي تستخدمها الدول في المنطقة الرمادية مثل الحملات الدعائية والضغط الاقتصادي واستخدام الكيانات غير الحكومية لا تتجاوز العتبة إلى عدوان رسمي على مستوى الدولة.
ثقافة تايوان
السياسة الثقافية خلال فترة الحزب القومي الصيني
خلال فترة ما بعد الحرب، قام الحزب القومي الصيني (الكومانتانغ) بقمع حرية التعبير الثقافي التايواني ومنع التايوانيين من الحياة العولمية إلا في مجالات العلوم والتكنولوجيا. هيمن الحزب القومي الصيني المستبد على الحيز الثقافي العام، وأصبحت الشبكات القومية الصينية جزءًا من المؤسسات الثقافية، الأمر الذي لم يترك سوى ملجئٍ صغير لتحقيق الاستقلال الثقافي.
في ظل حكم حزب الكومينتانغ القديم، أعيد انحياز تايوان من من مركز إمبراطوري ياباني إلى مركز قومي صيني تحت تأثير حزب الكومينتانغ والمصالح الجغرافية السياسية الأمريكية. رغم أن الأنشطة الثقافية الأميركية كانت متواضعة، إلا أنها لعبت دورًا كبيرًا في المشهد الثقافي النامي في تايوان. ادّعى الحزب القومي الصيني أن فقدان الروح المعنوية تسببت في (خسارة الصين)، ومن ثم أصدرت الدولة سلسلة من الإصلاحات الأيديولوجية بهدف «استعادة» الصين، التي أصبحت في ذلك الوقت البرنامج الثقافي الرئيسي للحكومة. كان الانشغال المباشر بخسارة الصين سببًا في تحويل الاستثمار الطويل الأجل في العلوم الإنسانية والاجتماعية. على مستوى آخر، كان الهدف الرئيسي للدولة يتلخص في «فرض الهوية الصينية» على التايوانيين من خلال تعليمهم اللغة المندرينية الصينية والأيديولوجية القومية من خلال التعليم الابتدائي الإلزامي.
بحلول أواخر أربعينيات القرن العشرين، كان الحزب القومي الصيني قد ألغى وجود المعارضة بسبب سياساته الثقافية. عندما استأنف التايوانيون أنشطتهم الثقافية التي حظرها اليابانيون في عام 1937، تمثل الموقف الوطني في كون التايوانيين «عبيدًا» لليابانيين ومن ثم يتعين عليهم أن يكملوا فترة من الوصاية الأخلاقية والإيديولوجية قبل أن يتمتعوا بكامل حقوقهم كمواطنين لجمهورية الصين. أدت حادثة 28 فبراير إلى القضاء على النخبة الحضرية في تايوان، وأدى وصول النخبة من البر الرئيسي الصيني إلى ضمان السيطرة القومية على المراكز الثقافية الحضرية.
في عام 1953، أصدر الجنرال شيانغ كاي شيك أول رأي رئيسي في الثقافة لإكمال «المبادئ الثلاثة للشعب» التي وضعها سون يات سن، والتي تضمنت تطبيق مناهج قومية للتعليم، وبناء مرافق الترفيه الفكري والبدني، والبرنامج الرئيسي للدولة للترويج للدعاية المناهضة للشيوعية. فيما يتعلق بالحياة الثقافية التايوانية، كان الإتجاه الرئيسي هو «تعميم» التعليم بالمندرينية، وهو ما فرضه القانون. على الرغم من سيطرة الصين المتشددة على الثقافة، إلا أن التقدم الذي أحرزه السوفييت في مجال التكنولوجيا كان سببًا في دفع النزعة القومية الجديدة إلى التركيز على بناء تعاون أوثق مع الجامعات الأمريكية وتطوير برامج هندسية. أيضًا شجع الوجود الأمريكي في تايوان التايوانيين على استئناف بعض الأنشطة الثقافية المحايدة سياسيًا وعرقيًا، والتي برزت بازدهار سوق الإعلام الناطق باللغة التايوانية.
بين الستينيات والثمانينيات، وُصفت الثقافة التايوانية من قبل وسائل الإعلام على أنها التباين بين تايوان (الصين الحرة)، والصين (الصين الشيوعية)، مُدرجةً غالبًا من الصورة المجازية لتايوان كحصن منيع للثقافة الصينية التقليدية التي حافظت على القيم الصينية «الحقيقية» أمام القيم الصينية «الخاطئة» للصين ما بعد الشيوعية. في الوقت نفسه، تم قمع التعبيرات الثقافية التايوانية بكل وحشية من قبل شيانغ كاي شيك والحزب القومي الصيني. ردًا على الثورة الثقافية الصينية، بدأت حكومة تايوان في تعزيز النهضة الثقافية الصينية، مع عدد لا يحصى من البرامج التي تهدف إلى تعزيز الثقافة الصينية التقليدية لمواجهة الحركة الشيوعية في البر الرئيسي الهادفة إلى «العناصر الأساسية الأربعة القديمة للثقافة الصينية (التقاليد القديمة والثقافة القديمة والعادات القديمة والأفكار القديمة)». شملت هذه البرامج نشر للأعمال الكلاسيكية الصينية المدعومة، والوظائف الرمزية لمتحف القصر الوطني، وتشجيع كبار علماء ما قبل الحرب على شغل مناصب بارزة في المؤسسات الحكومية والأكاديمية، ووضع الكتب المدرسية والمناهج الدراسية مع التركيز على الرؤية الرسمية للثقافة الصينية «التقليدية» والمشاركة في المناسبات الاجتماعية والمجتمعية، وتجسيد الإيديولوجية الكونفوشيوسية المتشابكة مع فكر سن يات سن.
محمد بن يعقوب الكليني
تولَّى أبوه منذ صغره رعايته وتربيته، حيث علَّمه الأخلاق، وحسن السلوك، والآداب الإسلامية. وكان لخاله أثر في نشأته وتربيته.
نسبه وعائلته
هو أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي السلسلي البغدادي الأعور، وقد ذكر ابن عساكر في بيان اسمه: ، ويرى الباحث السيّد ثامر هاشم حبيب العميدي أن ابن عساكر أخطأ في ذلك، وأن الاسم الأول هو الصحيح. يُكنى الكليني بـ«أبي جعفر»، كما أن جميع أصحاب «الكتب الأربعة» (الكليني، والصدوق، والطوسي) كلّهم يسمون بمحمد ويُكنّونّ بأبي جعفر.
عُرف بـ«الكليني» نسبةً إلى كُلَيْن إحدى توابع مدينة الري، لأنه ولد ونشأ فيها، وهو أحد أشهر ألقابه، وعُرف بـ«الرازي» نسبةً إلى الري، لأن قريته كانت تابعة لمدينة الري، كما أنه ذهب لها في وقتٍ من الأوقات وسمع الحديث من مشايخ الري وروى عَنهم. وعرف كذلك بـ«السلسلي» نسبةً إلى درب السلسلة الذي يقع في ناحية بغداد. كما عرف بـ«البغدادي» نسبةً إلى بغداد حيث انتقل إليها وتوفي فيها، أما تلقيبه بـ«الأعور» قيل بسبب ما كان بين عينيه من غور.
أبوه هو الشيخ يعقوب الكليني، كان من العلماء المعروفين في كلين، وقبره معروف يزار فيها. وكانت أم الكليني من عائلة معروفة بالدين والعلم، فمنهم: جدها لأبيها إبراهيم الكليني المعروف بعلان، وعمها أحمد بن إبراهيم الكليني، وأبوها محمد بن إبراهيم الكليني، وأخوها علي بن محمد بن إبراهيم الكليني وهو خال الشيخ الكليني.
ولادته
لم تحدد المصادر سنة ولادته، ولكنهم قالوا أنه ولد في قرية كُلين إحدى توابع مدينة الري، كما يُذكر أن زمن ولادته يقارب زمن ولادة محمد بن الحسن المهدي عام 255 هـ، وذكر محمد مهدي بحر العلوم أنه أدرك بعض أيام الحسن العسكري، فيما ذهب الخوئي إلى القول بأنّ ولادته كانت بعد وفاة الحسن العسكري وفي بدايات الغيبة الصغرى، فقال في كتابه «معجم رجال الحديث»:.
دراسة الحديث والهجرة إلى قم
نشأ الكليني في مدينة الري التي حوت جميع المذاهب من الإسماعيلية والأحناف والشافعية فضلًا عن الشيعة الإمامية، فكان على معرفة جيدة بآراء ونظريات تلك المذاهب الكلامية والفقهية، وإلى جانب ذلك قرر الخوض في مجال علم الحديث حفظا وتدوينا متلمذًا على كبار أساتذة الفن في مدينة الري كأبي الحسن أبي الحسن محمد بن جعفر بن عون الأسدي، ثم شدّ الرحال صوب مدينة قم لمواصلة الدراسة في مجال علم الحديث متلمذًا على محدثيها ممن رووا عن العسكري والهادي مباشرة وبلا واسطة.
سفره إلى بغداد
تشير الشواهد التاريخية إلى أنّ الكليني قد هاجر إلى بغداد سنة 327 هجرية وبقي فيها السنتين الأخيرتين من عمره حيث كانت بغداد تمثّل المركز العلمي للعالم الإسلامي، ومن الشواهد التي تدلّ على الانتهاء من كتاب الكافي قبل الدخول إلى بغداد أنّه لم يرو عن النواب الأربعة بلا واسطة مع معاصرته لهم، ولشهرة الكليني ومعروفيته رجع إليه الشيعة في الفتوى حتى وصفوه بـــ ثقة الإسلام.
وفاته ومكان دفنه
توفى الكليني ببغداد سنة ثلاثمائة وتسع وعشرين وقيل ثمان وعشرين، في شعبان سنة تناثر النجوم، والمقارن لبدء الغيبة الكبرى عن عمر ناهز الثانية والسبعين. وقال النجاشي والشيخ الطوسي: ، وقال ابن عبدون:. وقال محمد باقر الخوانساري:.
وهذا غير وارد كما ذكر المؤرخ محمود شكري الآلوسي في كتابه مساجد بغداد وآثارها وذكر إن بناء القبر على هذا الوضع ينبيء إنه مشهد قبر لأحد الخلفاء إذ كان هذا الموضع مقبرة لبني العباس كما ذكر بعض المؤرخين، وكان المسجد من مرافق المدرسة ومتمماتها فمن المحتمل أن يدفن فيه باني المدرسة المذكورة بل هو الظاهر ومن البعيد أن يدفن فيهِ الإمام الكليني أو الزاهد الحارث المحاسبي الذي لا يملك دينارًا ولا درهمًا، وكان أهل العلم والورع في ذلك العصر يتجنبون زخرفة القبور، ومن البعيد أن يصرف غير الخليفة على عمارة مرقده نحو عشرة آلاف دينار فلابد أن يكون ذلك لأحد الخلفاء. والأصح هو ما ذكر إن موقع قبر محمد بن يعقوب الكليني في مدينة الكوفة وليس في بغداد كما دلت عليه المصادر الشيعية، ولكن تم تعمير القبر حاليا في مدرسة الآصفية وما زال الكثير من عوام الشيعة يعتقد إنه مرقد الكليني.
شيوخه
روى الكليني وسمع عمن لا يتناهى كثرة من علماء أهل البيت ورجالهم ومحدثيهم، الذين منهم:
تلامذته والرواة عنه
روى عن الكليني فئة كثيرة من العلماء، منهم:
من مؤلفاته
لم يصل لنا ولا كتاب من مؤلفاته غير الكافي، ومن مؤلفاته المفقوده:
العلاقات الزامبية الفنزويلية
العلاقات الزامبية الفنزويلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين زامبيا وفنزويلا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نيمانيا ايفانوف
نيمانيا ايفانوف هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 6 أكتوبر 1994 في في صربيا. شارك مع منتخب صربيا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سيليكس.
إلوود براون
إلوود براون هو مدرب كرة سلة أمريكي، ولد في 9 أبريل 1883 في شيروكي في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 مارس 1924.
العلاقات الأنغولية القبرصية
العلاقات الأنغولية القبرصية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أنغولا وقبرص.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
(15926) 1997 VP6
1997 في بي 6 (ويعرف أيضًا باسم (15926) 1997 في بي 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 15926 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 5 نوفمبر 1997.
تاريخ اللغة الأشتورية
يُلخص تاريخ اللغة الأشتورية في ثلاث حقبات:
السكان الأوليين:
يُعرف بعض السكان الأوليين في أشتورية بأصل ما قبل هندو_أوروبي،
بالرغم من أن لغتهم وتنظيمهم لم يُحدد بدقة لأن البيانات المتاحة تمثل آثاراً فقط.
بالإضافة للآثار ما قبل هندو_أوروبية فهنالك بعض الجذور المستقلة عنها كالفيغا، والكوتويا، والأرتو، والكويتو أو الكاشيبارّاو التي يمكن تأويلها لأصول ما قبل هندو_أوروبية، وبالرغم من ذلك يمكن اعتبارهم لاتينيين إسبان.
كانت المنطقة في الألفية الأولى قبل الميلاد مقطونة بالهندو_أوروبيين تاركيين وراءهم أدلة لغوية واضحة.
ترجع المعلومات التاريخية الأولى للغة الأشتورية إلى الحقبة الرومانية، ويفترض عديد المؤلفين ك إسرابون، وفلورو، بلينيو إلبييخو أن أصل الأشتوريين سِلت، وبالرغم من شح المعلومات المتعلقة باللغة الأشتورية، من المحتمل أن تكون الأشتورية اقرب لالسِلتية_الجليقية من السِلتية_الإيبيرية، وذلك نظراً للتقارب الجغرافي.
المعلم الوطني بساحة القصبة
المعلم الوطني بساحة القصبة (بالفرنسية:Monument national de La Kasbah) ويسمى أيضا "نصب ساحة القصبة"، هو نصب تذكاري ورمز للعديد من الأحداث في الجمهورية التونسية ويقع في وسط ساحة القصبة قبالته قصر بلدية تونس، يظهرالمعلم أيضًا على بطاقات الهوية التونسية (بطاقة التعريف) كصورة خلفية.
تاريخ اللغة الأشتورية
الرومان:
وقعت عملية التحول اللغوي الرومانيقي في مناطق أخرى ،والذي يبرهن على أنها لغة ذلك العصر، وتأخرت انشقاق اللاتينية عن اللغات الرومانيقية كالجليقية البرتغالية، والقشتالية وغيرها في شبه الجزيرة الإيبيرية وأوروبا الغربية.
المعلم الوطني بساحة القصبة
تم تصميم النصب من قبل النحات التونسي عبد الفتاح بوستة، بعد أن فاز بالمسابقة الوطنية التي نظمتها السلطة من أجل إنجاز معلم القصبة. تم إنجاز المشروع عام 1989.
تاريخ اللغة الأشتورية
الرومان:
يتشارك الأشتوريين خواص عديدة مع اللغات الرومانيقية الغربية، وبصورة أقل مع اللغات الإيبيرية_الرومانيقية_الغربية.
العصور الوسطى:
وُلدت اللغة الأشتورية في العصور الوسطى وتطورت منذ ذلك الحين، حيث تغيرت التراكيب النحوية، والصوتيات، والإملاء بصورة واضحة.
أخذ التحول من اللاتينية للأشتورية مساراً متدرجاً بطيئاَ، حيث يستحيل ضبط لحظة التحول بمحددات زمنية، وعلى الرغم من أن الأشتورية العامية كانت لتنتشر بداية العصور الوسطى وتصبح سائدة بشكل مطلق تقريباً، حافظت اللاتينية على حضورها لوقت طويل باعتبارها لغة العراقة، والوثائق القانونية.
تُدعى إحدى الوثيقتان اللتان تثبتان الانبثاق والتطور عن اللاتينية: كايويلا دي كاريّو، والتي تعود للقرن الثامن عشر، وتوجد في بيّايون، وتتضمن تعويذة لطرد الأرواح الشريرة ، مكتوبة بلغة شعبية تختلف عن اللاتينية الكلاسيكية.
يُعتبر تأسيس المملكة الأشتورية والتى تطورت وأصبحت مملكة ليون واحدة من العوامل الرئيسية التي لتشكيل لغة متمايزة عن اللاتينية القديمة.
لم تشغل مملكة ليون الأراضي الأشتورية والليونية فقط، بل احتلت أراضي جليقية، وجزءمن البرتغال، وقشتالة، بالإضافة للأراضي الواقعة جنوب نهر دويرو حتى إكسترامادورا و غرب الأندلس، ولهذا السبب لاتزال بعض السمات المميزة للغة الأشتورية حاضرة ضمن لغات تلك المناطق.
استُخدمت اللاتينية غلى الصعيد القانوني في مملكة ليون مدعومة بمجتمع فضل استخدام الأشتورية كلغة عامية، لكن تراجع استخدام اللاتينية في الوثائق القانونية بعد ذلك لتفسح المجال أمام الأشتورية لتحل محلها، فأصبحت لغة القانون ضمن المملكة فضلاً عن استخدامها في مختلف الوثائق العدلية، وليست مصادفة أن أول وثيقة مكتوبة بالأشتورية كانت فويرو دي أبيليس في القرن الثاني عشر حيث كانت دستور لمقاطعة أشتورية، وتُحفظ في هذه الحقبة عديد الكتابات، أهمها فويرو سولغو وهي ترجمة أشتورية للدستور القانوني القديم لمملكة القوط الغربيين.
لا يوجد نصوص أدبية في أشتورية تعود القرون الوسطى، فلا يوجد دليل على وجودها، لكن هذا لا يجزم انعدامها، فيوجد دليل واحد يمكن اعتماده من بين عديد المعلومات حول أشتورية في مخطوطة ليونية ل كتاب الإسكندر الشهير على الرغم من تقاربه مع القشتاليه، وعلى الجانب الآخر تعرف أسماء عديد الشعراء المتجولين الأشتوريين والليونيين الذين أنشدوا بلغة المملكة، ولا نعرف أعمالهم.
مهدت خسارة مملكة ليون لاستقلالها السياسي وذلك بانضمامها لقشتالة عام 1230م لانحدار تدريجي للغة الأشتورية.
كانت الهيمنة في المملكة المتحدة القشتالية_اليونية لقشتالة، وكنتيجة لذلك استُخدمت اللغة القشتالية في الوثائق الرسمية بشكل أكبر، ومن ثم في عهد ألفونسو العاشر (1254-1284)م، حيث حظيت القشتالية والجليقية على الاستخدام الأدبي، على عكس الأشتورية.
العصر الحديث:
جاءت اللحظة الحرجة لأشتورية في القرن الرابع عشر عندما كانت الكنيسة الأشتورية في يد الأساقفة غيتيير دي توليدو ذو الأصول القشتالية، والذي فرض فيما بعد عدة إصلاحات جعلت القشتالية لغة الوثائق الكنسية، وهكذا أصبح نشاط رجال الدين الأشتوريين بعيد عن أشتورية ومملكة ليون، فابتعد الأشتوريون عن قشتالة وعن لغتها.
مهدت تلك الأفعال السياسية المركزية التدخلية المتنامية بشكل كبير لمسخ الهوية الأشتورية من صفوة المجتمع، ولمنع استخدام الأشتورية كلغة أدبية.
العصور المظلمة:
غابت اللغة الأشتورية في القرون الرابع ،والخامس ،والسادس عشر (القرون المظلمة) عن الساحة الأدبية مقارنة مع القشتالية، والبرتغالية، واللتان دخلتا فيما بعد لمرحلة التثبيت ،والتدوين، فانضمتا لكوكبة اللغات الثقافية، مما أفرز حالة تُعرف في علم اللسانيات الاجتماعية ب الازدواج اللغوي، حيث تُستخدم الأشتورية كلغة عامية عند الجميع تقريباً، في حين فضلت الطبقات الحاكمة والأرستقراطية وكبار رجال الدين والمسؤولين استخدام القشتالية على نطاق واسع كعلامة على التفوق الاجتماعي...تسود هذه الفكرة حتى يومنا هذا.
وهكذا جنح الأدب الأشتوري عن عصر النهضة، وربما يُعزى عدم الاهتمام بالمسألة اللغوية لغياب الجامعات في الأقاليم الثلاثة المتحدثة باللغة: الأشتورية ،والليونية، والميراندية.
الباروكية:
ُيُعتبر أنطون دي ماريرّيغويرا أول كاتب ذاع سيطه باللغة الأشتورية، ناقلاً الأدب الأشتوري إلى الباروكية.
دخلت الثقافة في عديد المجالات كالشعر ذو الطابع الديني (Pleitu ente Uviéu y Mérida)، وتقاليد يونانية_لاتينية ك ديدو وإنياس، و بيرامو وتيبسي، وأُسس المسرح ليس للاستنكار والامتعاض فقط بل وعياً بحالة اللغة أيضاً، فمثلا في مسرحية العمدة،للكاتب أنطون نفسه، حيث تسخر من شخص يتحدث بالقشتالية للتظاهر بمكانة اجتماعية عالية.
قُدرت اللغة الأشتورية باعتبارها لغة الشعب بكافة أطيافة متضمنة فئة المثقفين والأرستقراطيين وكبار رجال الدين، علاوة على اعتبارها علامة تاريخية للأشتوريين كما هو الحال بالنسبة للمؤرخ لويس ألفونسو دي كارفايّو، المولود في كانغاس ديل نارثيا.
من المؤسف أنه لايوجد أي كاتب من مملكة ليون أو ميراندا في هذه العصور، وبقيت اللغة الأشتورية محصورة شفهيا بالمسرح، كما هو الحال في العصور المظلمة لها.
الجدير بالذكر هو المصادفة في أنه في ما لا يزيد عن 20 عاماً عن المؤلف الأول، وافتتاح جامعة أوفييدو بدأت نهضة الحركة الثقافية، وليس غريباً أن تكون أول قصيدة مُحررة بهذه اللغة قد فازت بمسابقة الشعر، المقامة في أوفييدو.
جوردي كايسيدو
جوردي كايسيدو هو لاعب كرة قدم إكوادوري في مركز الهجوم، ولد في 18 نوفمبر 1997 في ماتشالا في الإكوادور. لعب مع.
تاريخ اللغة الأشتورية
التنوير الأشتوري:
دخل التنوير بقوة لأشتورية في القرن الثامن عشر، ودعم مجموعة من المثقفين وعلى رأسهم الفيلسوف والكاتب كاسبر ميلشور دي خوبيّانوس اللغة الأشتورية لإعطائها مكانتها المستحقة.
تولد قلق فيما يخص هذه اللغة وكان تزوديها بمستلزمات الاستدامة ضرورة لضمان تطبيعها اجتماعياَ، فاقترح خوبيّانوس تأسيس أكاديمية من شأنها تطبيع اللغة وضم أجزاؤها.
فكان عصر تعزيز اللغة واستكمال المسيرة الأدبية التي بدأها ماريريغويرا قبل قرن، فزُرعت أصناف الشعر(العام والديني)، والمسرح الذي يحاكي عامة الشعب.
أشتورية
استمرت عملية ترجمة واصطفاء للأدب الأشتوري في القرن التاسع عشر (عصر الأقلمة)، حيث نُشرت عام 1839م ضمن مختارات شعرية بالأشتورية العامية عن طريق خوسيه كابيدا، الذي انتقى من بين جميع الشعراء السابقين، وبذلك كان أول كتاب باللغة الأشتورية.
استمرت المخاوف لدى المتنورين بشأن التطبيع اللغوي والاجتماعي للغة.
وُضع أول كتاب نحو أشتوري عام 1869م، من قبل خونكيرا هويرغو، لكنه لم يُنشر الا بحول العام 1991م من قبل أكاديمية اللغة الأشتورية.
وصلت الأشتورية للمجتمع عن طريق الأفكار التنويرية، وكلف الأمير الفرنسي لويس لوسيانو بونابرت الأسقف والشاعر وصاحب الترجمات للاعمال الدينية للأشتورية مانويل فيرنانديز دي كاسترو (1834-1905م) بترجمة إنجيل متى ، حيث نُشر عام 1861 في لندن.
كان يُدعى بعصر الهجرة أيضاً، فقطن بين الأشتوريين مجتمعات ساهمت في عديد المقالات في المجلات، بالاضافة للأعمال الأدبية كالطريق إلى الرومانيقية، فعُززت مكانة اللغة الأشتورية حتى تضمنت أخباراً ومقالات بهذه اللغة، حيث برز اسم الصفحية إينريكيتا فيرنانديز روبن.
العلامة السوداء بدون شكل كانت تطبيق أفكار معينة كانت قد ظهرت في القرن الثامن عشر، لكنها اكتسب قوة من همبولت، ومع الحركة الرومانية_الألمانية، فترتبط اللغات بالنسبة بهم بشكل روحي وبعادات الشعب أيضاً، ولهذا السبب يتشابه ذكاء الشعب مع الأدب المرتبط به (روح الشعب).
قاد هذا لتحول مهم في السلسة الأدبية الأشتورية باعتبارها أرض ريفية محكومة بعادات قديمة، وتربطها لغة محافظة عفا عليها الزمن، حيث ظهرت أعمال تمجد الطبيعة والريف(مترجمات «Beatus ille»: قصائد لدومينغو جيفيا)… فعالم الفلاحين ليس فقط مكاناً ترى فيه الواقع فحسب حيث بإمكانك من وجه نظر معينة أن ترى الصورة وتحولها لعمل شعري.
نُشرت أغاني عن حياة الفلاح وعن أرضع وعاداته وأخلاقه وتاريخه،كذلك عن الدولة والسياسة، وبذلك كان خوسيه كابيدا أول من نادى بتمجد الحياة الريفية، في حين كان خوان ماريا أثيبال كان أول من دعا لعرض المناظر الطبيعية والرؤية المثالية للعالم الريفي بطريقة دينية موجهة للسيدة العذراء حيث كانت إحدى الأساطير الأشتورية في هذا العصر.
يحيي تيودورو كويستا(1829-1895م) الخط الاحتفالي والشبقية الساخرة الذي بدأه ماريريجويرا وبسبب إتقانه الكبير للغة الأسترية وأسلوبه الأدبي التقليدي، وكانت الأعمالالأعمال التي تبرز فيها هذه الرؤية هي مونشو غويّو و أندلثيّا و أستوريا و ماريا إنماكولادا.
ميراندا:
كان أيضاً القرن التاسع عشر نقطة بداية الحركة الأدبية الميراندا، والتي ينطق بها العديد في مناطق البرتغال التابعة لأشتورية، حيث نشر الكاتب وعالم فقه اللغة خوسيه لييتي دي باكونسيّوس عام 1884 الذي نال شرف إطلاق أول كتاب متنوع باللغة الأشتورية، وكان تحت عنوان زهور ميراندية، بطابع سياسي، وتضمن مرفقاً بثمان قصائد، ومنحه كاتبه غير الميراندي صفة تاريخية أكثر من كونها أدبية، وتتجلى هنا حقيقة أن اللغة المعيارية المستخدمة حالياً ذات إلهام برتغالي.
وُضعت عديد الترجمات في هذا العصر بغية إنشاء قاعدة أدبية للغة هناك، وترجم خوسيه نفسه بعض قصائد الشاعى كاموس وسماها كامونيانا ميرانديسا، أيضا كان الكاهن مانول سادينا أحد المترجمين الذي وضع ترجمات في نهاية القرن التاسع عشر، إحداها قصيدة لكاموس وأخرى لأنتيرو دي كوينتال.
بالرغم من كل هذا كان بيرناردو فيرنانديس مونتييرو أبرز الكتاب في هذا العصر اللغة، فكانا الكاتب الرئيسي باللغة الميراندية في القرن التاسع عشر، وكان من المهم وضع ترجمات بالميراندية لبعض الاعمال الهامة ك الإنجيليون الأربعة، و رسالة القديس بولس، وسونيتو للشاعر كاميوس، و قصة جراحة الأب للكاتب مانويل فيريرا دويسدادو.
نُشرت رسالة القديس بولس والإنجيليون الأربعة خصيصاً في صحيفتا إيدوكاكاو و إنسينو، وجريدة أوه ميرانديس، وفي جريدة أوه ريبورتر تماما كعمل الجبال المظلمة لمانويل فيريرا دويسدادو.
فرنانديز مونتيرو هو أيضا الشخص الذي بدأ النثر في ميرانديز ، حيث نشر في صحيفة أوه ميرانيس القصص الأصلية الأولى المكتوبة في ميرانديس كالضائعة، و والحياء البائسة، و فليتزوج لرابش، بالإضافة قصيدة كانتارو ل خوانا.
كمؤلفين آخرين يوجد فرانسيسكو ميرينوس الذي اشتهر فقط بقصيدة لا نينا على من أنه ألف العديد غيرها، وفرانسيسكو غارّيدو براندون الذي بدأالإنتاج المسرحي الميراندي وربط مواضيع أدبية لميراندا مع أشتورية بجزر يحمل اسم ستوريانو ماركوفلا حيث كُ بالميراندية، والجليقية، والقشتالية.
على الرغم من أن أدبي أشتورية وميراندا لم يلتقيا، حيث أن المجتمعين لم يتواصلا، ولم يتبادلا الانطباعات والأفكار أو الآراء حول ما يحدث على الصعيد اللغوي بالنسبة للطرفين، نما الأدب الأشتوري، والميراندي مع ظهورهما جنباً إلى جنب مطورين معيارين بحقيقة أن اللغة المكتوبة(الأشتروية) ستعيش بحكم أنها أقرب للقشتالية على الرغم من وجود بعض الخصائص مثل استخدام الحرف X أو استخدام الفاصلة العليا و والميراندية الأقرب إلى اللغة البرتغالية. ما سيميز لاحقًا تطور النقطتين.
لم تقدم مملكة ليون، حتى ذلك الوقت أي إنتاج يُذكر حيث اندثرت اللغة فيما بعد في أغلب الإقليم، واقتصر استخدامها على الشمال والغرب.
مملكة ليون
بدأ الأدب في ليون والمكتوب بالأشتورية، في الثلث الأول من القرن العشرين، حيث نشر غايتان ألفاريس باردون حكايا بالليونية العامية عام 1907، فيعتبر ككاتب مرتبط بالأدب والثقافة الأشتورية ، وبالنسبة للموضوعات فهي تتوافق مع الخط القروي السائد في تلك الفترة، وكان الكتاب مجموعة من القصص وانلوادر والحكايا تتعلق بمناطق سيبيدا و أوبريغو,
كان القرن العشرين نقطة بداية تحول الحياة الريفية في أشتورية لأخري صناعية تماشياً مع الثورة الصناعية آنذاك، مما أنتج هجرة تدريجية للمناطق الحضرية بغية العمل في المصانع المنشأة حديثاً.
بما أن المدن امتلكت المراكز الإدارية الرئيسية والمواقع حيث تعيش وتتسلط فئات الشعب القشتالية، كان من البديهي أن تلك الهجرة ستقود لعملة طمس لغوي كبيرة، وخصوصاً لأنه على ع ماحدث في إقليمي كاتالونيا، والباسك فلم يفرض القطاع المهيمن الجديد(البرجوازية التي عشعشت في المصانع وسوق التجارة والبنوك)لم تفرض إجراءات صارمة تخص استخدام اللغة الأم، بل استنقصت من قيمتها وأهانتها واعتبرتها علامة تشير للقروية، مفضليت القشتالية عليها باعتبارها لغة تفوق طبقي وشرط أساسي للصعود الاجتماعي.
بالإضافة لذلك أعتُمدت القشتالية في التعليم، وإبعاد الأشتورية عن المشهد التعليم بشكل كامل، و طُورت وسائط الإعلام الكبيرة كالصحافة والإذاعة مُروجة القشتالية لغالبية الشعب متعلمين كانوا أم أُميين.
إنه عصر تحول الأدب للقشتالية بشكل كامل، مُتبعاً الطرق الممهدة من الفترة السابقة، مستفيدين من الإنتصار على مستوى الدولة مهزلة شعبية تنتمي للدراما.
في الشعر، الذي لا يزال مهيمناً، تُطور الموضوعات والأشكال الأسلوبية والمعيارية التي أصبحت موضوعات (بيبين كيفيدو ، بيرفيكتو فرنانديز أوساتوري ، خوسيه مانويل فارسيا غونزاليس (ماركوس ديل تورنيلو) ، فرانسيسكو فونزاليس برييتو وما إلى ذلك.
يُفرض في المسرح ما يدعى المسرح الشعبي الأشتوري وهو مسرح واقعي ميلودرامي غير تقليدي ثنائي اللغة، والذي سيكون له في إميليو روبلز مونييز، المعروف أيضاً بباتشين دي ميلاس(1877-1938م) مؤلفه الرئيسي، وفي الشركة الأشتورية أول وسيلة للنشر، ومن اللافت آنذاك، نشر وتعديل كتب مسرحية عديدة دون دعم، بالإضافة لحضور جيد على مستوى العروض المسرحية التي عُرضت في ذلك الوقت.
شكري نجيب
شكري نجيب لاعب كرة قدم مصري ، من ناشئي النادي الإسماعيلي ، ويلعب حاليًا لصالح النادي الإسماعيلي في مركز الهجوم.
وقد انتقل إلى نادي أسوان لمدة موسم واحد على سبيل الإعارة في 25 يوليو 2015 ، وبعد انتهاء الإعارة أراد النادي التجديد ولكن مسئولي نادي الإسماعيلي رفضوا التجديد أو البيع ؛ وذلك بعد ظهوره بشكل رائع، وقرر الجهاز الفني للإسماعيلي بقيادة خالد القماش وقتها عودة اللاعب بصفة نهائية إلى صفوف الفريق عقب نهاية فترة الإعارة.
وقد انضم للمنتخب الأولمبي تحت قيادة حسام البدري ونجح في تسجيل العديد من الأهداف الرائعة والمتميزة في مرمى الكاميرون والمغرب والسودان، وأشاد حسام البدري بأدائه ومستواه مؤكدًا بأنه سيكون من أفضل المهاجمين في مصر خلال المستقبل القريب ؛ نظرًا لالتزامه داخل وخارج الملعب بتعليمات الجهاز الفني، فضلًا عن مهارته الرائعة في التعامل مع الكرات العالية والأرضية، وتحركاته المتميزة.
ونجح شكري في صنع رقم شخصي في مشواره بمسابقة الدوري الممتاز ؛ فلأول مرة يسجل في 3 مباريات متتالية بالدوري ، حيث سجل هدفًا أمام سموحة في الجولة السابعة، وآخر أمام إنبي في لقاء الجولة الثامنة، والثالث أمام المصري في لقاء الجولة التاسعة.
إحصائيات مشاركاته
''آخر تحديث في 30 يوليو 2018
علي بن بابويه
الشيخ علي بن بابويه القمي، (القرن الثالث الهجري ـ 329 هـ) هو أبو الحسن، علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الصدوق القمّي وعرف بالصدوق الأول، والد الشيخ الصدوق صاحب من لا يحضره الفقيه وعيون أخبار الرضا. وُلد في القرن الثالث الهجري بمدينة قم، عاصر الإمام الحسن العسكري، وتوفّي عام 329 هـ، ودفن في مدينة قم، وله مزار معروف.
مكانته
كان العلماء يتمسّكون بما يجدونه من شرائعه عند إعواز النصوص لحسن ظنّهم به، ويعتقدون أنّ فتواه كروايته.
دعاء الإمام المهدي له
التقى علي بن بابويه بالسفير الثالث للإمام المهدي، الحسين بن روح في العراق، ثمّ كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الأسود، يسأله أن يوصل له رقعة إلى محمد المهدي يسأل فيها الولد، فكتب المهدي إليه:.
وصية الإمام الحسن العسكري له
قال له الإمام الحسن العسكري:.
من أساتذته
من أساتذته:
من مؤلفاته
من مؤلفاته:
ما رُوي في وفاته
روي أنّ علي بن محمّد السمري، السفير الرابع لمحمد المهدي، قال يوماً لجمع من المشايخ عنده: ، قالوا: فأثبتنا تاريخ الساعة واليوم والشهر، فلمّا كان بعد سبعة عشر أو ثمانية عشر يوماً ورد الخبر أنّه قبض في تلك الساعة التي ذكرها السمري.
ريكيافيك 101
ريكيافيك 101 هو فيلم من إنتاج عام 2000 مأخوذ عن رواية بنفس الاسم صدرت عام 1996 للكاتب الآيسلندي هالغريمر هيلغاسون. تدور أحداث كل منهما في العاصمة الآيسلندية ريكيافيك. الفيلم من إخراج بالتاسار كورماكور ومن بطولة فيكتوريا أبريل وهيلمير سناير غوذناسون. العنوان مأخوذ من الرمز البريدي للمدينة القديمة الواقعة وسط مدينة ريكيافيك. فاز الفيلم بتسعة جوائز سينمائية خاصة بأفلام الدرجة الثانية وحصل على عشرة ترشيحات أبرزها الفوز بجائزة "Discovery Film Award" في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي.
القصة
لا يزال هلينور، البالغ من العمر ثلاثين عاماً، يعيش مع والدته ويقضي أيامه يشرب ويشاهد الأفلام الإباحية ويتصفح شبكة الإنترنت بينما يعيش على شيكات إعانات البطالة الحكومية. أعجبت به فتاة، لكنه يرفض الالتزام بعلاقة جدية. وينتقل مدرس والدته الإسبانية لرقص فلامنكو، لولا، لتعيش معهم في فترة عيد الميلاد. وفي ليلة رأس السنة الجديدة، حينما كانت والدته في سفر، يكتشف هلينور أن لولا مثلية الجنس، ولكن ينتهي بهما الأمر إلى ممارسة الجنس معها. سرعان ما اكتشف أنه ووالدته يتشاركان أكثر من منزل. في نهاية المطاف يجدر عليه معرفة موقعه في الحياة، وكيف يعيش حياة أقل أنانية.
الجوائز والترشيحات
حاز الفيلم ورُشِحَ للعديد من الجوائز في عدة مهرجانات دولية. كان أبرزها الفوز بجائزة "Discovery Film Award" في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي. والترشح لجائزة «اكتشاف السنة» في جوائز الأفلام الأوروبية في دورة عام 2000.
جزيرة البري الصغير (حجة)
جزيرة البري الصغير (سانا) هي إحدى جزر مديرية ميدي التابعة لمحافظة حجة.
مارتن كورتي
مارتن كورتي هو أحيائي ألماني، ولد في 1964.
حافة الفوضى
حافة الفوضى هي فترة انتقالية من عدم الاستقرار المحدود بين النظام والفوضى والتي تولد تفاعلًا ديناميكيًا مستمرًا بين النظام والفوضى.
تظهر حافة الفوضى تظهر ضمن مجموعة متنوعة من الأنظمة المحيطه بنا ولها العديد من التطبيقات في مجالات مثل علم البيئة وإدارة الأعمال وعلم النفس والعلوم السياسية ومجالات أخرى من العلوم الاجتماعية، أظهر الفيزيائيون أن التكيف مع حافة الفوضى يحدث في جميع الأنظمة تقريبًا نتيجه رد فعل الأنظمة وظهور التنظيم الذاتي.
تاريخ التعبير
كانت إحدى المحفزات الأصلية التي أدت إلى فكرة حافة الفوضى هي التجارب التي أجراها عالم الكمبيوتر كريستوفر لانغتون مع الأوتوماتا الخلوية حيث تم اكتشاف ظاهرة انتقالية حافة الفوضى وقد تمت صياغة العبارة من قبل عالم الفيزياء نورمان باكارد وقد شارك باكارد وعالم الرياضيات دوين فارمر في تأليف العديد من الأوراق البحثية حول فهم كيفية ظهور التنظيم الذاتي والنظام على حافة الفوضى.
تشير العبارة إلى منطقة في نطاق متغير λ (لامدا) والتي كانت متنوعة أثناء فحص سلوك الإنسان الآلي
وقد درس ستيوارت كوفمان النماذج الرياضية للأنظمة المتطورة التي يتم فيها تعظيم معدل التطور بالقرب من حافة الفوضى
في العلوم بشكل عام: أصبحت العبارة تشير إلى أن بعض الأنظمة الفيزيائية والبيولوجية والاقتصادية والاجتماعية تعمل في منطقة بين النظام وإما العشوائية الكاملة أو الفوضى حيث يكون التعقيد في أقصى درجاته