cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
روكأوي بيتش
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان روكأوي بيتش 1,312 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 667 أسرة وعدد العائلات 374 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,875 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.4% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.7% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 667 أسرة كانت نسبة 16.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.9% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.97. بلغ العمر الوسطي للسكان 55.1 عاماً. وكانت نسبة 13.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.8% ذكور و51.2% إناث.
جبل ابنان (حزم العدين)
جبل ابنان محلة تابعة لقرية المكداشة، التابعة لعزلة الاسلوم بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 61 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سولومون موسى
سولومون موسى هو سياسي سيراليوني، ولد في 1966، وتوفي في 1999.
توم ماكغراث
توم ماكغراث هو كاتب مسرحي ومؤلف وعازف بيانو وكاتب وكاتب سيناريو وعازف جاز بريطاني، ولد في 23 أكتوبر 1940 في  في المملكة المتحدة، وتوفي في 29 أبريل 2009 في  في المملكة المتحدة.
ثقالة الورق
ثقالة الورق مادة صلبة صغيرة توضع على الأوراق لمنعها من التطاير بسبب الهواء، فالورقة بسبب وزنها الخفيف وشكلها الايرودينامي يميل للتحرك بسهولة عند هبوب الريح الخفيفة، مما يسبب تبعثرها من على المنضدة. وثقالة الورق (بسبب كتلتها الأكبر وشكلها المضغوط مقارنة بالورقة) عندما توضع على ورقة أو مجموعة أوراق تمنعها من التطاير أو التحرك. ويمكن لأي جسم صغير مثل القدح أو الحجارة أن يؤدي وظيفة ثقالة الورق، لكن الثقالات التزينية صنعت خصيصاً لهذا الغرض. أنتجت ثقالات الورق الزجاجية الجميلة على نطاق واسع وجمعت ونالت التقدير باعتبارها أعمال فنية. وعرضت في المتاحف كنماذج فن الزجاج الجميل. صنعت ثقالات الورق الزجاجية كليا من الزجاج بيد فنان واحد أو في المعامل بكميات محدودة، وأنتجت ثقالات الورق أول مرة في فرنسا حوالي عام 1845م، لكن شعبيها ازدادت في منتصف خمسنيات القرن العشرين.
جوهر ثقالات الورق
ثقالات الورق الزجاجية ملائمة للمسك باليد بسهولة والمشاهدة من عدة اتجاهات عبر القبة، التي تعمل مثل العدسة بجعل الرسوم الفنية يتغير مظهرها بطريقة جذابة عند تحريك الثقالة. ويستخدم الزجاج المكبر غالباً لزيادة الاهتمام بالتفاصيل الجميلة في داخل الثقالة. أرضية الثقالة تكون شفافة أو ملونة مصنوعة من مادة غير قابلة للانصهار.
وتصنع قاعدة ثقالات الورق بشكل مستوي أو مقعر لتستقر بثبات، اما قمة القبة فتكون مسطحة، وتطلى القبة عادة بطبقة واحدة أو أكثر من الزجاج الملون، ويختلف شكل ورسوم القبة من فنان أو معمل إلى آخر. أما القاعدة فتكون بلورية أو غالبا مصبوغة. كما يمكن أن تزخرف في عدة طرز، منها طراز القاعدة النجمية التي تملك عدة رؤس مدببة، بينما طرازالقاعدة الماسية تملك أخاديد متقاطعة. تصنع ثقالات الورق بيد فنان واحد أو في المعامل حيث يشترك عدة فنانين وتقنيات في الإنتاج، وتتداخل عدة عوامل لتحديد قيمة الثقالة منها البراعة، التصميم، الندرة، حالة الثقالة. بينما تقلل عدة عوامل من قيمتها منها العيوب الظاهرة مثل الفقاعات، التصدعات، الخدوش. كما يؤثر على القيمة الفنية للثقالة احتوائها على لون أصفر أو مخضر طفيف، أو احتواءالثقالة على فراغات غير متناسقة وغير متعمدة وغير مستوية.
التاريخ
ثقالات الورق الاثرية التي صنعت في الفترة الكلاسيكية بين عامي 1845-1860 أنتجت في ثلاث معامل رئيسية هي (بكرة),(سي تي لويس), (كليشي).حيث أنتجت المعامل الثلاث مابين 15,000 إلى 25,000 ثقالة في الفترة الكلاسيكية. بينما أنتجت ثقالات ورق (عموما اقل جودة) في الولايات المتحدة وبريطانيا واماكن أخرى، على الرغم من ان منتجين مثل (باكوس) في المملكة المتحدة،(شركة زجاج نيو انجلند) في الولايات المتحدة انتجوا ثقالات ورق رائعة تضاهي أفضل القطع الفرنسية. في الولايات المتحدة تنتج القطع الحديثة منذ عام 1950 لحد الآن بشركات مثل شارلس كازيون التي تنتج الازرار، ثقلات الورق، المحابر، وباقي القناني باستخدام طريقة (عمل الشعلة) وقدمت الشركة أعمال تتصف بالبساطة والاناقة اما في اسكتلندا قدم رائد العمل (باول يسارت) منذ عقد الثلاثينات فصاعدا جيل جديد من الفنانين مثل ويليام مانسون، بيتر ماك دوغال، بيتر هولمز، جون ديغون.وساهم نشر كتاب (ثقالات الورق الزجاجية القديمة) ل بيرجستروم ايفنجل في زيادة الاهتمام بثقالات الورق. في منتصف القرن العشرين افتتحت عدة استوديوهات خصوصاً في الولايات المتحدة، يُشغل كل منها بضعة عشرات من العمال بدرجات مختلفة من المهارة يتعاونون فيما بينهم لإنتاج قطع مميزة.ومن الاستوديوهات المميزة (ستوديوهات لندبيرغ),(اورينت اند فلوم),(كوريا للفنون الزجاجية),(اس تي كلير),(لوتون),(زجاج بيربيل).
أنواع ثقالات الورق
ميلفيوري وهي ثقالات ورق تحوي مقاطع عرضية تتألف من عيدان أسطوانية مصنوعة من عيدان ملونة تشبه الأزهار الصغيرة ويمكن أن تزخرف بأي شكل كان ومن الزخارف الشائعة في ثقالات الميلفيوري: المبعثرة، المطرزة، المتحدة المركز، أرضية السجادة. وفي بعض الأحيان عيدان الزخرفة في طراز الميلفيوري تنتج بشكل حزمة منتصبة تشبه المشروم المغلف في قبة الثقالة. كما تتضمن إحدى الحزم سنة الصنع.
نوع (عمل الشعلة) وهي نوع من ثقالات الورق تحوي زخارف مثل الأزهار، الفواكه، الفراشات أو الحيوانات، وتصنع بعمل قطع صغيرة من الزجاج الملون بشعلة لهب وتجّمع في أشكال جذابة وهذه الطريق مفضلة لدى نحاتي الزجاج.
جامعو ثقالات الورق
يوجد العديد من جامعي ثقالات الورق في جميع أنحاء العالم، وبعض جمعيات الثقالات الورقية تعقد مؤتمرات وطنية أو إقليمية، وترعى نشاطات متعددة مثل الجولات السياحية، المحاضرات والمزادات. ومن جامعي ثقالات الورق المشهورين أدباء مثل كوليت، أوسكار وايلد، ترومان كابوت.
نيل تايلور (توضيح)
قد يقصد من «نيل تايلور» :
النازحون الفلبينيون
النازحون الفلبينيون هم الاجئون من الأصل الفلبيني. في أعقاب صراع مورو والعملية العسكرية الكبرى اللاحقة في جزر مينداناو أثناء إدارة الرئيس فرديناند ماركوس في السبعينيات، لجأ الآلاف من الفلبينيين بشكل رئيسي من المورو إلى البلدان المجاورة مثل ماليزيا وإندونيسيا وبروناي، مع أغلبية إلى ولاية صباح في ماليزيا.
أسباب الفرار
على الرغم من الصراع الذي حدث في جنوب الفلبين فإن العديد من الفلبينيين يقررون الفرار بسبب العوامل الاقتصادية متأملين حياة أفضل، كما أن الكثير منهم معارض لفكرة العودة إلى وطنهم المتمزق بسبب أعمال العنف والاختطاف.
ماليزيا
منذ السبعينيات، هاجر الآلف اللاجئين الفلبينيين إلى ولاية صباح. بما أن ماليزيا ليست من الموقعين على اتفاقية الأمم المتحدة للاجئين لعام 1951، فقد أكدت الدولة أن الأجانب الذين وصلوا حديثًا هم مهاجرون غير شرعيين وليسوا لاجئين. مُنح اللاجئون الفلبينيون منذ فترة طويلة إذنًا خاصًا بالبقاء على الرغم من الوصول المحدود إلى الوظائف الحكومية والخدمات الاجتماعية والمرافق العامة.
أنشأت المفوضية العليا لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة مكتبها في الولاية عام 1977، وخصص حوالي 2.7 مليون دولار لإعالة تعليم الأطفال اللاجئين. خصصة معظمها لمنطقة سانداكان. على الرغم من ذلك، يتهم الجانب الفلبيني باستمرار الجانب الماليزي وخاصة سلطات صباح بإيذاء اللاجئين بفصل رجال الأعمال في صباح العمال المهاجرين.
بلغ إجمالي عدد اللاجئين الفلبينيين 20,367 فقط في الربع الأول من عام 1970. وبحلول عام 1978، ارتفع العدد إلى أكثر من 92,000 لاجئ،، يصل التقدير الغير رسمي إلى 140,000. ارتفع عدد اللاجئين إلى أكثر من 350,000 في عام 1989. وبما أنه لم تكن توجد علامة محددة على توقف الصراع بشكل دائم، استمر تدفق اللاجئين الفلبينيين حتى بعد اتفاقية السلام مع الجبهة الوطنية لتحرير مورو في عام 1976.
بعد قرار الحكومة بإصدار تأشيرات الإقامة وبطاقة خاصة تعرف باسم IMM13 للاجئين، أغلقت المفوضية مكتبها في عام 1987 بعد أن عملت لمدة 10 سنوات. حتى هذا التاريخ، احتفظ بالمكتب الرئيسي في كوالالمبور.
إندونيسيا
بما أنه لا يوجد تقدير رسمي لإجمالي اللاجئين الفلبينيين في إندونيسيا، فإن عدد اللاجئين بالتحديد غير معروف. وجدت النتائج الأخيرة في عام 2014 أن هناك ما لا يقل عن 544 لاجئًا فلبينيًا (معظمهم من شعب الباجاو) في جزيرة ديروان، بيراو ريجنسي، كاليمانتان الشرقية. ويعتقد أن وجودهم بدأ منذ عام 2010 مع بعض اللاجئين الذين يدٌعون بأنهم مواطنين ماليزين، على الرغم من العثور عليهم بوثيقة خاصة صادرة من الحكومة الماليزية تنص على أنهم ليسوا مواطنين في ذلك البلد أثناء فحص الهوية من قبل السلطات الإندونيسية. وردًا على هذا التقرير، أمر الرئيس الإندونيسي جوكو ويدودو بإعادتهم إلى الفلبين على الفور، على الرغم من أنه لا يزال غير معروف ما إذا كانت عملية الترحيل قد بدأت. يقال أن نونوكان ريجنسي في شمال كاليمانتان شهد أيضًا وجودًا كبيرًا للاجئين الفلبينيين في أوائل عام 2017.
المشكلات
قدم مكتب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في ولاية صباح الماليزية المعونة للاجئين لمدة 10 سنوات، ولكن بعد إغلاق المكتب، فإن العديد من اللاجئين أصبحوا يتجولون في صباح وحولها. بعد صدور تقرير من لجنة التحقيق الملكية عن المهاجرين غير الشرعيين في صباح والتي تنص على أن العديد من اللاجئين الفلبينيين حصلوا بشكل غير قانوني على الجنسية الماليزية، بدأت المفوضية في مراقبة الوضع لكن بما أن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لم يعد لها وجود دائم في الولاية ، فإن قدرة المراقبة كانت محدودة.
لم تكن هناك نية للفلبين لإنشاء قنصلية لها في ولاية صباح الماليزية للنظر في رفاهية مواطنيها، كما أُلقي اللوم على الجانب الفلبيني بسبب انتقاده لمعاملة اللاجئين دون بذل جهد لمساعدة وحل مشاكل مواطنيها.
خططت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في ماليزيا مع اليونيسف لدعم المنظمات المحلية غير الحكومية لإجراء ورشة عمل بشأن تسجيل المواليد والتي شملت وكالات حكومية مختلفة؛ مثل إدارة التسجيل الوطنية الماليزية والممارسين القانونيين المحليين وكذلك أصحاب المصلحة المعنيين. وقد سجل أطفال اللاجئين الفلبينيين أيضًا في مركز التعليم البديل االذي أنشأه متطوعون فلبينيون في صباح بالتعاون مع العديد من المنظمات غير الحكومية المحلية.
بحلول عام 2016، في ظل إصلاح إدارة الفلبين برعاية الرئيس رودريغو دوتيرتي، بدأت الحكومة الفلبينية بالتوقيع على اتفاق مع الحكومة الماليزية لإعادة اللاجئين الفلبينيين المتواجدين في صباح تدريجيا. كما أعلن الجانب الفلبيني عن خطته لإنشاء مكتب قنصلي في الولاية إلى جانب إنشاء مدرسة ومستشفى لرعاية مواطنيهم وفقًا لما تم التوصية عليه سابقًا.
أعرب الفلبينيون في الولاية عن أملهم في أن تولي خدمات القنصلية الفلبينية اهتماما أكثر في الوصول لمرافق الاتصالات بشكل أسهل وأفضل وأن تكون مواقف موظفي السفارة أكثر شفافية في جميع المعاملات الرسمية والتي أعربت مرارًا وتكرارًا عن عدم رضاهم عن الطريقة التي أجريت بها البعثات القنصلية بحضور «الوسطاء» والتأخير في تسليم وثائق السفر، وصعوبة الاتصال بالسفارة الفلبينية الرئيسية في كوالاامبور، وفظاظة بعض موظفي السفارة وموظفيها.
العودة إلى الوطن
ينتقد البعض الحكومة الماليزية بسبب سياستها في التعامل مع اللاجئين؛ والتي تمت مقارنتها بين التعامل مع اللاجئين الفيتناميين واللاجئين الفلبينيين المسلمين التي لا تزال تحتفظ بها البلاد حتى يومنا هذا. في الدفاع عن وجود اللاجئين الفلبينيين، قال غازي شافعي وهو وزير الداخلية في ذلك الوقت: لن يكون لوجودهم آثار سلبية على السلام والنظام في البلاد لأنهم كانوا يعتزمون العودة في حين أن وجود المهاجرين الفيتناميين قد يكون له عواقب سلبية على البلاد حيث لم يكن لديهم نية للعودة إلى وطنهم بعد الحرب.
غزالي شافعي، وزير الداخلية الماليزي. تصدر الحكومة الماليزية لمعظم اللاجئين الفلبينيين وثائق IMM13 من خلال إدارة مهاتير محمد، وجنس العديد منهم بشكل مثير للجدل.
لا تزال عملية إعادة اللاجئين الفلبينيين إلى الوطن صعبة بسبب الصراع الدائر في جنوب الفلبين. تعد اتفاقية السلام بين حكومة الفلبين وجبهة مورو الإسلامية للتحرير خطوة نحو تحقيق السلام والاستقرار في جنوب الفلبين. [3] كانت الجبهة ترحب بعودة اللاجئين الفلبينيين من ماليزيا حيث يستعاد السلام تدريجيا في وطنهم. يقوم فريق المراقبة الدولي بقيادة ماليزيا أيضًا بمراقبة وقف إطلاق النار بين الحكومة الفلبينية وجبهة تحرير مورو الإسلامية منذ عام 2010، ويأمل في أن تضع الإدارة الجديدة الجديدة للحكومة الفلبينية حداً لقضايا اللاجئين التي تعصف بالعلاقات الثنائية بين البلدين.
قامت مجموعة مثل جبهة مورو الوطنية للتحرير الوطني بقيادة نور ميسواري بهجمات عنيفة لمعارضة اتفاق السلام بين الجبهة وقوات الحكومة الفلبينية مع أحدث هجوم كبير أسفر عن أزمة مدينة زامبوانغا في أواخر عام 2013. مما يمثل عقبة مؤكدة في العودة إلى الوطن وأدت إلى موجة جديدة أخرى من اللاجئين.
إستضافة اللاجئين
يوجد على الأقل خمسة مخيمات للاجئين الفلبينيين في ماليزيا، مثل كيناروت في بابار وتيليبوك في كوتا كينابالو وكامبونج باهاجيا في سانداكان وكامبونج سلامات في سيمبورنا وكامبونغ هدايت في تاواو والتي تحتوي على العديد من السياسيين المحليين من صباح والذين حثوا مراراً على إغلاق المخيمات وإعادة اللاجئين إلى وطنهم حيث أصبحت المخيمات مصدر العديد من الأنشطة الإجرامية التي يرتكبها اللاجئون. في أواخر عام 2016، قدممت حكومة ولاية صباح توصيات إلى الحكومة الفيدرالية الماليزية من خلال اللجنة الرئيسية المعنية بإدارة الأجانب لنقل جميع مخططات توظيف اللاجئين في الولاية إلى مواقع أخرى أكثر ملاءمة من المدن ومناطق التنمية الصناعية.
الانتقادات الموجهه لمستوطنات اللاجئين
انتقد السكان المحليون مستوطنات اللاجئين الفلبينيين الضخمة بسبب مساهمتها في الارتفاع الكبير للجرائم وتفشيها، *
نيل تورنر (توضيح)
قد يقصد من «نيل تورنر» :
دانسية
الدانسية (الاسم العلمي:Dansiea) هو جنس نباتي يتبع الفصيلة القمبريطية من رتبة الآسيات.
من أنواعه
يضم هذا الجنس نوعين فقط هما:
قصر سيئون
الحصن القديم أو قصر سيئون أو قصر الكثيري ،كما هو معروف في الوقت الحالي، هو قصر الحكم لسلاطين الدولة الكثيرية التي حكمت وادي حضرموت لفترة خلت من التاريخ، ويعد أحد أكبر المباني المبنية من الطوب اللبن في العالم، وتستخدم صورة لقصر سيئون على العملة الورقية من فئة 1000 ريال يمني.
اتخذه السلطان بدر أبو طويرق (من سلاطين آل كثير) مقرا لإقامته في العام 992 هجري بعد أن جدد عمارته وبنى بجانبه مسجدًا، ومن حينها أصبحت مدينة سيئون عاصمة للدولة الكثيرية وعاصمة للوادي ككل. وفي العام 1274 هجري قام السلطان غالب بن محسن الكثيري بتجديد بناء القصر ثم أكمله ابنه المنصور بن غالب الكثيري ثم قام علي بن منصور الكثيري بإتمام العمارة بشكل الذي نراه اليوم وكان الانتهاء من ذلك في العام 1355 هجري.
الموقع
يتربع القصر على تله في قلب السوق العام بمدينة سيئون و قصر الكثيري بذلك يتوسط المدينة ككل.
زهر الربيع
زهر الربيع هو كتاب يحتوي على حقائق تاريخية دقيقة من تأليف السيد نعمة الله الجزائري، ويذكر فيه حقائق على الأمويين والعباسيين والخلفاء الثلاثة من بعد رسول الله «ص» وفيه مناقب أهل البيت «ع»، وهو مألف مشهور تم توكليه من قبل المجلسي لتدوين روايات أهل البيت، وهو صاحب ثقة وله كتاب قصص الأنبياء وغيرها، ويوجد في الكتاب قصص فكاهية وإعرابية وحكم. ويتوفر الكتاب في جميع المكاتب في أنحاء العالم الإسلامي.
قصر سيئون
بناؤه
يعتبر قصر السلطان الكثيري من أبرز المعالم التاريخية في الوادي حيث يتميز بجماله وتناسقه وكبره ويضم بداخله 45 غرفه والكثير من الملحقات والمخازن. وقد بني القصر من الطين حيث تزدهر في وادي حضرموت العمارة الطينية إلى اليوم وذلك لملاءمتها جو الوادي الذي يتميز بالحرارة والجفاف.
يضم القصر اليوم متحفا يحتوي على كثير من المصنوعات الحرفية وكثير من الأدوات التي كانت تستخدم في تلك المرحلة، ويرتاد المتحف العديد من الزوار طوال أيام العام. اختارت الحكومة اليمنية صورة القصر لتكون على واجهة العملة الجديدة فئة ألف ريال باعتباره من أهم المعالم التاريخية اليمنية ويعتبر أهم تحفة معمارية في جنوب شبه الجزيرة العربية ومفخرة للمعمار العربي التاريخي.
تيشان
تيسانيهي بلدة وبلدية في الجزء الشمالي من البوسنة والهرسك، وتقع بالقرب من تيسليتش ودوبوي وزافيدوفيتشي. ومن الناحية الإدارية، تنتمي هذه المدينة إلى كانتون زينيكا-دوبوي في اتحاد البوسنة والهرسك.
التاريخ
ذكر الاسم الحالي للمدينة لأول مرة في عام 1461 في ميثاق من الملك ستيفن توماسيفيتش إلى عمه راديفوج.
بين النصف الثاني من القرن الخامس عشر والنصف الأول من القرن السادس عشر، كان تاريخ تيساني فوضوي نوعا ما. وبما أن البوسنة كانت تعتبر دولة عازلة من قبل العثمانيين، تغير الحكام في كثير من الأحيان، بالتناوب بين الحكم العثماني والمجري. من عام 1512 كانت تيساني تحت حكم مستمر من الإمبراطورية العثمانية وكان أكثر الحكام العثمانيين المؤثرين في تيساني البوسني غازي فرهاد بك عندما كانت المدينة تحت سلطته تطورت بسرعة,. كان أهم مساهمته هو مسجد فرهاديجا (1563)، الذي لا يزال قائما في البلدة القديمة، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. توفي غازي فرهاد بك في 1568 ودفن في ساحة المسجد.
منزل إميناجيك القديم هو أقدم منزل في تيساني، لا يزال يقف أمام اختبار الزمن، ويقال أنه قد بني في نهاية القرن ال 17.
ويهيمن على المدينة القديمة القلعة التي تم الحفاظ عليها جيدا والتي تطل على المدينة بأكملها في وقت مبكر جدا أصبحت هذه القلعة مركزا للحياة الاقتصادية والثقافية في تيساني. تم بناء برج الساعة في القرن السابع عشر. من بين ما مجموعه 21 برجا تم بناؤها في جميع أنحاء البوسنة والهرسك، يعتبر هذا البرج واحدا من أربعة أبراج لا تزال تعمل بشكل صحيح. من 1929 إلى 1941، كانت تيساني جزءا من فرباس بانوفينا من مملكة يوغوسلافيا
جغرافيا
تقع تيساني في شمال البوسنة والهرسك على ارتفاع 230 متر البلديات المجاورة هي دوبوي، ماجلاي، أوسورا وتسليتش
دقيش (توضيح)
دقيش قد تعني حسب المصدر:
إرفين فيلسزيك
إرفين فيلسزيك هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بولندي في مركز الهجوم، ولد في 20 نوفمبر 1940 في رودا شلاسكا في بولندا، وتوفي في 30 نوفمبر 2021 في  في فرنسا. شارك مع منتخب بولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع غورنيك زابجه ونادي فالينسيان.
ديفيد ليونز
ديفيد ليونز هو فيلسوف أمريكي، ولد في 6 فبراير 1935.
جورج د. أوبراين
'''جورج د. أوبراين''' هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1900 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 أكتوبر 1957 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي.
نيل جونسون (توضيح)
قد يقصد من «نيل جونسون» :
أورير (إخولان)
أورير هو دُوَّار يقع بجماعة هلالة، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إخولان التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 8 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مورغان كنيسكي
مورغان كنيسكي (و. ) هو راكب دراجة هوائية، ودراج على المضمار فرنسي، ولد في بيزنسون.
إرفينغ أغيلار
إرفينغ أغيلار هو دراج مكسيكي، ولد في 6 يونيو 1970.
سعود القناعي
سعود يوسف القناعي (12 يونيو 1994 - ) هو لاعب كرة قدم كويتي، يلعب حارس مرمى في نادي التضامن الكويتي في الدوري الممتاز قادما إليه من نادي العربي الكويتي، وهو ضمن تشكيلة منتخب الكويت الوطني.
البشارات ببعثة الرسول محمد
يعتقد المسلمون أن أنبياء ورسل الإسلام بشروا ببعثة الرسول محمد، وأخبروا أقوامهم عنه، وأن نصوص بشاراتهم موجودة في كتب التوراة والإنجيل. وبحسب ما رواه المؤرخون المسلمون، فقد كان لهذه البشارات دورا رئيسا في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام، ووفقاً للباحث الإسلامي نصر الله عبد الرحمن أبو طالب كانت هذه البشارات السبب الرئيس في اعتناق عدد كبير من غير المسلمين للإسلام على مر التاريخ ابتداء من عصر النبوة وحتى العصر الحالي.
يعتبر القرآن الكريم تحقق هذه البشارات ببعثة الرسول محمد معجزة من معجزاته وآية تدل على صدق رسالته فقد ورد في سورة الشعراء ، ويؤكد القرآن الكريم كذلك على أن بعثة الرسول محمد صدقت بشارات من سبقه من المرسلين به فقد ورد في سورة الصافات ، وللرسول محمد مكانة خاصة في دين الإسلام فهو الرسول الوحيد الذي أرسله الله رحمة للعالمين، وهو خاتم النبيين.
بشارات التناخ تتجلى فيما يلي
سفر نشيد الأنشاد الإصحاح 5 العدد 16
لاحظ أن اللغة العبرية تتكون أساسا من الحروف الساكنة. وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف عليها (من اللغة العبرية إلى جميع اللغات) مثل (ترجمة جوجل، آس.دي.آل. الترجمة المجانية الشفوية، ترجمة مايكروسوفت (مع القدرة على الاستماع))، نحصل دائما على الاسم العلم محمد.
تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام يعقوب (إسرائيل) الذي جمع أبناؤه الأسباط الإثني عشر قبيل وفاته وراح يوصيهم ويخبرهم بما هو كائن، فأخبرهم أن النبوة والحكمة لن يزولا عن اليهود حتى يأتي «شيلوه» الذي متى جاء وجب على اليهود وغيرهم أمام الله أن يطيعوه. اختلف المفسرون حول معنى كلمة «شيلوه» إلا أن الرأي الراجح عند غالبية المسلمين ومنهم ديفيد بنجامين هو أنها تحريف لكلمة «شيلواه» والتي تعني بالعبرية «رسول الله»، فتتفق بذلك هذه البشارة مع ما ورد في الآية 81 من سورة آل عمران.
التكوين 15:22
تشير هذه البشارة بوضوح إلى أن الذبيح كان هو «الابن الوحيد» لنبي الإسلام إبراهيم. وبحسب سفر التكوين، فإن إسماعيل كان هو الابن الوحيد لإبراهيم قبل أن يولد إسحاق ب 14 سنة.
التكوين 17:21
وفي هذه البشارة إخبار بمكانة إسماعيل إذ سمع الله صوته من فوق سبع سماوات. وبأن الأمة العظيمة التي وعدها الله لإبراهيم ستكون من نسله. ويتكرر هذا الوعد لإسماعيل بأن الله سيبارك نسله ويكثرهم فلا يعدون من الكثرة في مواضع عدة في سفر التكوين.
التثنية 18:18
تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله، وبحسب نص البشارة، فقد بشر موسى بنبي مثله يخرج من بين إخوة بني إسرائيل، وبأن كلام الله سيوضع في فم النبي فلا يتكلم إلا بما يأمره الله به. أخبرهم النبي موسى أن هذا النبي سيتكلم كلام الله باسم الله، وحث قومه وأوصاهم بأن يستمعوا إليه.
وردت إشارات في القرآن الكريم لهذه البشارة، إذ يرى بعض الباحثين أن الآية 10 من سورة الأحقاف هي إشارة إليها. كما يرى آخرون منهم فتح الله جولن أن الآية 15 من سورة المزمل هي أيضاً إشارة إلى هذه البشارة.
التثنية 33:2
تشير هذه البشارة إلى أن الله أتى من جبل سيناء، وأشرق من جبل ساعير، وشع نوره من جبل باران. وقد فسرها المسلمون بأنها إشارة إلى أنبياء الإسلام الثلاثة موسى وعيسى ومحمد وإلى ما أوتي هؤلاء من التوراة والإنجيل والقرآن.
الزبور 45
الزبور 45 هي نبوءة وأنشودة حمد «للمسيح الملك» أشار إليها عدد من الباحثين المسلمين مثل رحمة الله الهندي على أنها من البشارات عن الرسول محمد وقد ذكرت أسباب عديدة لذلك منها أن النبوءة تتحدث عن رسول يحارب بالسيف لينشر العدل، وبأنه الأكثر جمالاً بين الرجال، وبأن الملوك سترسل له بالهدايا، وبأنه سيتزوج من نساء الملوك وقد تحقق ذلك بزواجه من عائشة وحفصة وصفية، كما يختتم نبي الإسلام داود أنشودته بالإشارة إلى أن اسمه «مستحق للحمد».
الزبور 110
اعتبرت هذه الترنيمة لداود بشارة بالرسول محمد ورحلة المعراج التي مثل فيها أمام الله حتى دنا الله منه فكان قاب قوسين أو أدنى.
الزبور 149
تتحدث هذه البشارة عن الرسول المنتظر الذي سيؤسس مملكة الله في الأرض وعن أتباعه الذين معه الذين هم أشداء على الكفار رحماء بينهم.
أشعياء 13:21
وهذه النبوءة تتحدث عن الهجرة النبوية المجيدة وعن معركة بدر الكبرى التي تلت الهجرة الشريفة بسنة واحدة مماثلة لسنة الأجير.
أشعياء 28
وصهيون هي إشارة إلى «القدس الجديدة» والموعودة عوضاً عن «القدس القديمة»، و«القدس الجديدة» هي مكة المكرمة في الإسلام كما ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه هداية الحيارى. وأما حجر الزاوية الثمين فهو نفسه «الحجر الذي رفضه البناؤون» وهو الرسول محمد. ويرى البعض أن الحجر الأسود الذي هو حجر الزاوية في الكعبة الشريفة والحجر الوحيد الذي أتى من السماء يرمز للرسول محمد ومكانته في بيت الله المقدس.
أشعياء 42
تتحدث هذه البشارة عن «عبد الله المختار» الذي سيجعله الله «نوراً للأمم».. والذي سيتحلى بأكرم الأخلاق، فلن يرفع صوته في الأسواق، ولن يكون فظاً غليظ القلب، وسوف لن يستسلم أو يتراجع حتى يجلب شريعة العدل للعالم. وفي هذه البشارة إشارات أخرى واضحة إلى الرسول محمد، فهي تشير إلى «جبل سلع» في المدينة المنورة، كما تشير إلى قيدار بن إسماعيل وأبنائه والقرى التي يسكنوها، وتشير أيضاً إلى أنشودة حمد جديدة فسرت على إنها إشارة للآذان، وإلى التبشير بالإسلام وارتفاع الآذان في الجزر «وهي إندونيسيا وماليزيا». كما تشير البشارة كذلك إلى الفتوحات الإسلامية إذ تذكر أنه
أشعياء 40
وهي إحدى البشارات عن الرسول محمد.
أشعياء 60
تتحدث هذه البشارة عن حج للأمم من كل أصقاع الأرض واجتماع إلى «أرض مقدسة أشرق عليها النور»، أرضاً كانت مهجورة ومتروكة ولا أحد يسافر عبر أراضيها، وأن من هؤلاء الحجيج من سيأتي إليها طائراً كالسحاب والحمام، وأن غنم قيدار «ابن إسماعيل» ستجتمع إليها، وأكباش نبايوت «ابن إسماعيل» ستقدم كذبائح مقبولة لله. تحاكي هذه الصورة الواردة في البشارة صورة «الحج في الإسلام»، وترمز الأرض المهجورة إلى أرض الحجاز. ويعتبر ذكر أضاحي «أبناء إسماعيل» دون ذكر أي أحد سواهم إشارة أخرى إلى صحراء الحجاز.
دانيال 7
يرى دانيال في هذه الرؤيا وحوشاً أربعة تخرج متتابعة من البحر المتوسط. أسد مجنح ثم دب في فمه ثلاثة أضلاع ثم فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. ثم وحش رابع هائل ومرعب لم يحدد له اسماً، ويفسر المَلَاك لدانيال أن هذه الوحوش الأربعة هي أربع ممالك (إمبراطوريات) ستقوم متتابعة على الأرض بدءاً من زمانه أثناء عصر مملكة البابليين (فهي المملكة الأولى)، والتي تلتها تاريخياً هي مملكة فارس وميديا (المملكة الثانية) وتبين «دانيال 8» أنها هذه المملكة الثانية مملكة ذات قرنين قرن يرمز لفارس وقرن يرمز لميديا، وأما الأضلاع الثلاثة فهي ثلاث فتوحات كبيرة قام بها كورش الكبير والمعروف في القرآن الكريم باسم «ذو القرنين»، واحدة باتجاه مملكة بابل، واحدة باتجاه مملكة ليديا، وواحدة باتجاه «بين السدين».. ويتضح من تمثيل الثالثة بفهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة أنها مملكة الإغريق فهي التي قضت على المملكة الفارسية، وقد صرح سفر دانيال نفسه باسمها عندما مثلت في الإصحاح الثامن بعنزة ذات قرن كبير بارز من بين عينيها، ينكسر ويقوم مكانه أربعة قرون أخرى تمثل الأجزاء الأربعة التي انقسمت إليها مملكة الإغريق من بعد وفاة الإسكندر المقدوني.. وقد مثلت هذه الأجزاء الأربعة في هذه الرؤيا «دانيال 7» بأربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. والأجنحة ترمز إلى سرعة تمددها.
ثم تلي مملكة الإغريق مملكة رابعة هي الإمبراطورية الرومانية التي انتزعت الأرض من بعد الإغريق، وحكمت «الأرض المقدسة (القدس وما حولها)» من 63 ق.م وحتى 638 م، وتشترك مع مملكة بابل في أنهما اللتين قامتا بتدمير وحرق مدينة القدس والهيكلين الأول ثم الثاني، ولهذا يشار إلى مدينة روما في سفر الرؤيا كما لو أنها بابل الثانية «العظيمة»:
ووصف دانيال هذا الوحش الرابع بأنه وحش مرعب وهائل وخطير، له أسنان ضخمة من حديد، يبطش ويفترس ويدوس برجليه، وله عشرة قرون، وقد فسر الملَاك هذه القرون العشرة بأنها ترمز لعشرة ملوك «أباطرة» هم من بين ملوك هذه المملكة الرابعة.. وهؤلاء هم الأباطرة الرومان العشرة الذين أداروا ما عرف في التاريخ باسم «الاضطهادات العشرة»:
دانيال 2
يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل نبوخذنصر حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسيرها إلا النبي دانيال الذي فسرها بوحي من الله. تتلخص الرؤيا في أن الملك رأى في منامه تمثالاً كبيراً، صنع رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد.. واختلط الحديد بالخزف في قدميه.. ثم رأى حجراً قطع بغير يدين فضرب به التمثال على طبقة قدميه، فسحقها واستحال التمثال كله هباء تذروه الرياح.. واستقر الحجر مكانه فنما حتى صار جبلاً كبيراً، وملأ الأرض كلها. وفسر دانيال الرؤيا بأن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أولها مملكة نبوخذنصر التي هي مملكة بابل وتمثل الرأس الذهبي في التمثال، تليها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي، تليها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي، تليها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان، والتي سوف تضعف في آخر عصرها ويختلط فيها الحديد بالخزف. عندها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعله هباء، ويأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى يملأ الأرض فهذه هي مملكة الله التي لن تزول.
حبقوق 3:3
تذكر هذه البشارة بكل وضوح أن القديس «أي المسيح الأعظم» سيأتي من جبل باران وهو الجبل الذي استوطنته ذرية إسماعيل بحسب سفر التكوين. يرى المسلمون أن البشارة هي عن الرسول محمد الذي أتى من أبناء إسماعيل في حين لم تكن لنبي الإسلام عيسى أية صلة بهذا الجبل. يضاف إلى ذلك إشارة البشارة إلى قدوم مملكة الله من جنوب الأرض المقدسة وهو ما تحقق فقط بقدوم الرسول محمد.
حجاي 7:2
هذه البشارة تتحدّث بالأساس عن ظهور نبي إسمه «أحمد» وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة «كنوز». وكما هو معلوم فإنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. أصل الجملة المكتوبة باللغة العبرية مع إبراز كلمة «أحمد» بالخط الغليظ: והרעשתי את-כל-הגוים ובאו אחמד' כל-הגוים ומלאתי את-הבית הזה כבוד אמר יהוה צבאות. وإسم «أحمد» هو اسم علم لسيدنا محمد قاموا بترجمته من التوراة والإنجيل باللغة العبرية الأصلية إلى (كنوز) عن قصد وذلك ليتغيير المعنى وتغيير الشخص المقصود في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى، وهذا يعتبر تحريفا لأنّه من المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. إنّ هذه الكلمة باللغة العبرية חמדת تعني باللغة العربية «أحمد»، وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف عليها (من اللغة العبرية إلى جميع اللغات) نحصل دائما على الاسم العلم «حمدة» والتي تعني «أحمد». كما تتحدث هذه البشارة عن بيت ثان لله سيكون مجده أعظم من مجد البيت الأول، وأن جميع الأمم ستأتي إلى بيته الثاني هذا الذي سيمنح الله فيه السلام. وقد تحققت هذه البشارة إثر تحول القبلة من المسجد الأقصى «القبلة الأولى» إلى المسجد الحرام «القبلة الثانية» في عهد الرسول محمد. وقد أشار القرآن الكريم إلى أن تحول القبلة هذا حق يعلمه أهل الكتاب فقد ورد في سورة البقرة وقد منح الله السلام والأمان في القرآن الكريم لكل من دخل حرمه إذ
زكريا 4
تشير هذه البشارة إلى مسيحين اثنين «غصني زيتون»، قد ورد ذكرهما بالتفصيل في مخطوطات البحر الميت أحدهما واعظ والثاني ومحارب، فأما المسيح الواعظ فهو عيسى بن مريم، وأما المسيح المحارب فهو الرسول محمد.. وأما شجرتي الزيتون فيرمزان إلى كل من إسماعيل (الله يسمع) وأبنائه الإثني عشر وإسرائيل (الله يرأس) وأبنائه الإثني عشر..
ملاخي 1:3
تتحدث هذه البشارة عن الرسول الممهد «أي عيسى بن مريم» الذي يمهد الطريق أمام السيد «أي المختار المنتظر»، وتخبر أن هذا السيد سوف يأتي إلى «جبل الهيكل» فجأة. وكلمة «فجأة» لها أهمية خاصة فهي تشير إلى القدوم المفاجئ للرسول محمد إلى المسجد الأقصى «جبل الهيكل» ليلة الإسراء يصحبه ملاك العهد «جبريل». أما بقية أجزاء ملاخي 3 فهي تعود للحديث عن صفات الرسول الممهد «عيسى بن مريم» ولا تتحدث عن المختار.
بشارات مخطوطات البحر الميت
تبشر مخطوطات البحر الميت ببعثة مسيحين اثنين أحدهما واعظ ويدعى «معلم الصلاح» والثاني محارب ويدعى «المختار». بحسب مارغريت كينغ، المسيح الواعظ هو نبي الإسلام عيسى بن مريم وأن المسيح المحارب هو الرسول محمد.
لم يخلط أي من الباحثين في مخطوطات البحر الميت بين شخصيتي معلم الصلاح والمختار.. ولكل منهما دور مختلف.. فمعلم الصلاح، بحسب مخطوطات البحر الميت، سيدعو قومه اليهود للتوبة إلى الله فيكذبونه ويسعون لقتله، فينقذه الله، ويهلكهم الله بعده بأربعين سنة فلا تقوم لهم من بعده دولة ولا كهانة ولا يبقى منهم في الأرض المباركة أحد.. أما المسيح المنتظر (و هو الذي سيأتي بعد تشريد اليهود بفترة طويلة نسبياً تقوم خلالها أجيال وحروب) ومعه المختارون فينتصرون على الأمم وينتشر الإيمان في الأرض.
وفقاً للباحث الإسلامي نصرالله عبد الرحمن أبو طالب، يتضح من مخطوطات البحر الميت أن معلم الصلاح «أي عيسى بن مريم» لم يقتل أو يصلب وهو ما يتوافق مع القرآن الكريم ويعتبر إعجازاً بحد ذاته للرسول محمد.
حرب أبناء النور وأبناء الظلام
وهي ترمز للحرب بين أبناء الإسلام وأبناء المسيحية بحسب مارغريت كينغ.
الرسول الطاهر
لقد أدى جميع أنبياء ورسل الإسلام الصلاة كما يؤديها المسلمون اليوم، فكانوا يتطهرون قبيل الصلاة، ويركعون فيها لله ويسجدون. إلا إن أياً منهم لم يأمر أتباعه بالصلاة 5 مرات في اليوم كما فعل الرسول محمد.
يتضح من نصوص التناخ والأناجيل أن جميع أنبياء ورسل بني إسرائيل بما في ذلك إبراهيم «في سفر التكوين 17:3» وموسى «في سفر العدد 20:6» وداود «في الزبور 95:6» وحتى عيسى «في مارك 14:35» أدوا الصلاة كما يؤديها المسلمون اليوم، وذلك بالركوع والسجود والتطهر قبيل الصلاة، إلا أن أيا منهم لم يأمر الناس بأن يصلوا 5 مرات في اليوم: 3 في النهار و2 في الليل. الرسول الوحيد الذي أمر بذلك هو الرسول محمد.
وقد ورد عن الرسول محمد أنه سئل: «متى كنت نبياً» فأجاب: «وآدم بين الروح والجسد».
مثل المزارعين
يعلن عيسى في هذا المثل على الملأ طرد اليهود من مملكة الله بسبب قتلهم للأنبياء والرسل، ويعلن أن مملكة الله ستنتقل من اليهود إلى أمة أخرى تنتج الثمار.. ويشير عيسى في هذا المثل إلى ما قاله النبي داود في الزبور 22:118 عن حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون:
يرى عدد من الباحثين أن هذه البشارة هي عن الرسول محمد لكونه آخر من أرسل من الأنبياء والرسل.
يهودية رسالة عيسى وعالمية رسالة محمد وفق الرؤية الإسلامية
تجمع البشارات الواردة في التناخ على أن «السيد المختار المنتظر» سيكون رسول رحمة للعالمين، وليس رسولاً فقط لبني إسرائيل. وقد وردت في الأناجيل إشارات كثيرة إلى يهودية رسالة عيسى «أي أنه رسول إلى بني إسرائيل فقط وحدهم دون غيرهم» ما ينفي عنه أن يكون هذا الرسول المختار. ففي ماثيو 24:15 يقول عيسى:. وفي متى 5:10 يوصي عيسى أتباعه ويقول لهم:. وفي المقابل فإن القرآن الكريم يشير في مواضع عدة إلى عالمية رسالة محمد:
إيليا المزمع أن يأتي
كما أن يحيى أتي قبل عيسى ولم يسترجع أي شيء.. ولهذا يعتقد المسلمون أن إيليا الثاني ترمز للرسول محمد الذي أتى بعد عيسى واسترجع دين إبراهيم وأبطل البدع حسب العقيدة الإسلامية.
إنجيل برنابا
يتحدث إنجيل برنابا عن بشارة النبي عيسى ببعثة الرسول محمد الذي هو مسيح الله المختار وفق بعض العلماء المسلمين.
الأمين الصادق
تتناول مارغريت كينغ في كتابها «كشف النقاب عن المسيح في مخطوطات البحر الميت» هذه النبوءات في سفر الرؤيا بكثير من التفصيل، وتربط بينها وبين النبوءات الواردة في مخطوطات البحر الميت عن الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلام. بحسب الباحثة فإن «المسيح المحارب الأمين الصادق» هو الرسول محمد، وتستدل على ذلك بأمور كثيرة، منها أنه قد ورد في سفر الرؤيا أن اسم المسيح المحارب هو الأمين الصادق، وهذا الاسم لم يعرف به عيسى أو موسى أو أي من الأنبياء والرسل، وإنما عرف به محمد. وقد ورد اسم «الأمين» باللفظ العربي "Amēn" في سفر الرؤيا 14:3 : وهذه إشارة أخرى إلى أن لغة الأمين عربية، وقد ورد عنه أنه قال: «كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث.» وتواصل الباحثة بالإشارة إلى ما ورد في سفر الرؤيا وفي مخطوطات البحر الميت بأن الأمين سيحارب ومعه «جيوش السماء» على خيول بيضاء، وهو ما حققه الرسول محمد الذي أيده الله بملائكته وبروح منه:  وبأنه سيخرج من فمه سيف حاد ذو حدين، وهذا السيف يرمز لشهادة الإسلام ذات الحدين: «لا إله إلا الله» و «محمد رسول الله».. ثم تواصل الباحثة وتشير إلى ما ورد عن أن اسم الأمين هو «كلام الله»، وذلك لأن كلام الله وضع في فمه فتكلم الله مباشرة من خلاله، وهو مالم يحصل مع أي من الرسل غيره، وقد ورد في بشارة عيسى عن البارقليط الذي سيأتي أنه «روح الحق» الذي يتكلم بكلام الله.
والوحش الذي ورد ذكره في هذه البشارة في سفر الرؤيا 19 هو نفسه الوحش الذي رآه نبي الإسلام دانيال في دانيال 7 أي الإمبراطورية الرومانية، وهو وحش له 10 قرون، و7 رؤوس، وعاهرة عظيمة تركب رؤوسه السبعة، ويخبر سفر الرؤيا نفسه أن هذه الرؤوس السبعة ترمز لسبعة تلال تقوم عليها العاهرة العظيمة.. وهي مدينة روما القائمة على سبعة تلال.. أسماء المراجع التي اتفقت جميعها على أن مدينة روما هي "عاهرة بابل العظيمة":
وأما النبي الكذاب فهو يرمز لوحش آخر ورد ذكره بالتفصيل في سفر الرؤيا 13، وهذا الوحش «أي النبي الكذاب» له قرنان كقرنا الكبش «يرمزان لمركزي المسيحية في القسطنطينية وروما»، وصوت كصوت التنين، سيمجد الوحش ذي العشرة قرون، وسيأتي بأعمال عجيبة ليضل بها الناس ويجعلهم يعبدون تمثال الوحش الرابع، وسيجعل الجميع: كباراً وصغاراً، أغنياء وفقراء، أحراراً وعبيداً يتلقون علامة على جباههم أو على أياديهم اليمنى.
وقد عرف عن المسيحية أنها كرست لتقديس وتمجيد الإمبراطورية الرومانية والثقافة اللاتينية للغرب، واتخاذها من روما والقسطنطينية عاصمتين روحيتين لها.
استشهاد القرآن الكريم بالبشارات
ينص القرآن الكريم على أن جميع أنبياء ورسل بني إسرائيل آمنوا بالرسول محمد وشهدوا له وبشروا به فقد ورد في سورة آل عمران وقد أشار القرآن تحديداً أيضاً إلى بشارة نبي الإسلام موسى ببعثة نبي مثله فقد ورد في سورة الأحقاف  كما أشار القرآن تحديداً أيضاً إلى بشارة نبي الإسلام عيسى ببعثة الرسول محمد فقد ورد في سورة الصف
وفي سورة الفتح يشير القرآن الكريم إلى مثل «الذين هم مع محمد» في التوراة والإنجيل
قبل البعثة
التبع أسعد أبو كرب ، زيد بن عمرو بن نفيل، الراهب بحيرى، ورقة بن نوفل.
عصر الخلافة
كعب الأحبار.
عصر الملوك والسلاطين
السموأل المغربي، إنسلم تورميدا
العصر الحالي
ديفيد بنيامين كلداني
ديفيد سركسيان
ديفيد سركسيان (الأرمنية: Դավիթ Ռաֆայելի Սարգսյան؛ ولد في 14 يوليو 1977 في يريفان) كان وزير المالية في أرمينيا من عام 2013 إلى عام 2014. وقبل ذلك، شغل منصب رئيس الأركان (أمين مجلس الوزراء) حكومة أرمينيا من 2008 إلى 2013.
خلال فترة عمله في السلطة التنفيذية، بدأ عددًا من الإصلاحات. وبصفته وزير المالية، ترأس أنشطة تجريب إصدار سندات اليورو الخاصة بأرمينيا وضمان وصول أرمينيا إلى سوق رأس المال الدولي.
شرع الوزير سركسيان في إجراء عدد من الإصلاحات في مجال المشتريات العامة لزيادة المساءلة والشفافية في العملية. وكان أحد النجاحات التي حققها هذا الإصلاح هو تنفيذ نظام المشتريات الإلكترونية، وكذلك تحسين الإجراءات الجاذبة والسيطرة العامة عليها.
مجموعة أخرى من الإصلاحات الرئيسية كانت في مجال الإدارة العامة. وكان أحد التعهدات هو وضع تمييز واضح بين وظائف المسؤولين السياسيين والموظفين في هيئات الإدارة العامة، وصانعي السياسات، والمؤسسات العامة التي تقدم خدمات حكومية. وكان هناك إصلاح آخر يستهدف تنفيذ نظام إدارة إلكتروني للحكومة يتكون من 15 مكونًا، بدءًا من نظام إدارة الوثائق الإلكترونية وسير العمل إلى «محطة متكاملة» تتيح تسجيل نشاط تجاري في غضون 15 دقيقة. كما شملت النظام الإلكتروني لتطبيقات التراخيص وتقديم تقارير الكيانات المرخصة؛ النظام الإلكتروني للمدفوعات الحكومية، إلخ.
الحياة المبكرة والتعليم
ولد سركسيان في يريفان في 14 يوليو 1977. في عامي 1994-1999، درس في معهد يريفان الحكومي للاقتصاد، وفي عامي 1999-2002 كان طالبًا في الدراسات العليا في نفس مؤسسة التعليم العالي. ديفيد سركسيان حائز على دكتوراه في الاقتصاد.
مهنة
بدأ الوزير سركسيان مسيرته المهنية في وزارة المالية والاقتصاد الأرمينية في عام 1997. عمل في البداية كأخصائي بارز في إدارة الدين العام في وزارة المالية والاقتصاد، وفي وقت لاحق، في 1998-1999 عمل كبير أخصائي في إدارة الدين الخارجي في وزارة المالية والاقتصاد في أرمينيا.
وقد أمضى وزير سركسيان حوالي 9 سنوات في البنك المركزي لأرمينيا (CBA) في وظائف مختلفة. من عام 2006 إلى عام 2008، كان رئيسًا لقسم سياسات وتحليل الأنظمة المالية في CBA. وخلال الفترة من 2002 إلى 2006، ترأس قسم منهجيات والتحليلات المصرفية في CBA. وفي عام 2002، شغل منصبًا لمنهجية المنهجية المصرفية وقسم التنظيم في قسم منهجيات التحليلات المصرفية. وقبل ذلك، من 1999 إلى 2002، كان مساعدًا لرئيس CBA.
خلال الفترة التي قضاها في CBA، كان السيد ديفيد يشارك على نطاق واسع في إجراء الإصلاحات. قام بتطوير وتنفيذ مفهوم التنظيم الموحد والإشراف على النظام المالي. نظام ضمان الودائع الوطنية؛ تمويل الرهن العقاري وتطوير سوق الرهن العقاري ركزت الإصلاحات والمتطلبات والمبادئ التوجيهية لنظام الرقابة الداخلية للبنوك التجارية. مفهوم حوكمة الشركات في القطاع المصرفي. مفهوم الإشراف القائم على المخاطر ودليل الإشراف المصرفي وقانون التأمين الجديد والإشراف على التأمين بما يتماشى مع معايير الاتحاد الأوروبي؛ وتنفيذ معايير بازل 2 في أرمينيا.
وفي الفترة 2004-2007، شغل السيد سركسيان منصب أمين المجموعة الإقليمية للمشرفين على العمليات المصرفية عبر القوقاز وآسيا الوسطى والاتحاد الروسي. من 2001 حتى 2003، شغل منصب المدير الفضائي في مجلس إدارة بنك التجارة والتنمية في البحر الأسود. من 2003 إلى 2008، ألقى محاضرات في معهد يريفان الحكومي للاقتصاد.
الحياة الشخصية
متزوج وله ابنة وابنان.
نيل كامبل (توضيح)
قد يقصد من «نيل كامبل» :
نيل كولينز (توضيح)
قد يقصد من «نيل كولينز» :
حركة العمل الشعبي
حركة العمل الشعبي هي جماعة سياسية معارضة كويتية.
تشكل الحزب في أعقاب احتجاجات 2011-2012، وقد اجتمع لأول مرة في مارس 2013 من قبل مجموعات شبابية معارضة ونواب سابقين. تضمنت أهدافهم تشكيل حكومة منتخبة، والعودة إلى نظام التصويت السابق، وإضفاء الشرعية على الأحزاب السياسية. تم إنشاء المجموعة من قبل أعضاء كتلة العمل الشعبي، بمن فيهم أحمد السعدون ومسلم البراك، الذي أصبح الأمين العام للجماعة.
في يونيو 2015، الأمين العام البراك قضي عقوبة بالسجن لمدة عامين بعد انتقاد الأمير صباح الأحمد الجابر الصباح في خطاب ألقاه قبل ثلاث سنوات. ظل قائد الحركة طوال فترة سجنه.
التاريخ البنائي لقوة الرومان العسكرية
يشمل التاريخ البنائي للقوة العسكرية الرومانية تحولات عديدة طرأت على بنية وتنظيم جيش روما القديمة، الذي يُعتبر أكثر مُؤسسة عسكرية مُؤثرة وطويلة الأمد عرفها التاريخ. وخضعت المُؤسسة العسكرية في روما القديمة إلى تغيرات كبيرة منذ تأسيسها عام 800 ق.م وحتى حلِّها بالكامل عام 470م، ونتيجةً لانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية. في البداية، انقسمت القوة العسكرية الرومانية إلى جناحين: بري وبحري، وكان هذا التقسيم أمرًا واقعًا رغم أنه حدث بوضوح أقلّ من التقسيم المُتَّبع في المُؤسسات العسكرية الحديثة، وقد أدت الإصلاحات السياسية والتطور التدريجي إلى حدوث التغيرات الأساسية في بناء الجيش الروماني، ويُمكن تقسيم هذه التغيرات إلى أربع مراحل أساسية.
اعتمد الجيش في نشأته في المرحلة الأولى على الخدمة العسكرية الإلزامية السنوية، التي فُرضت على المواطنين كونها جزء من واجباتهم تجاه الدولة، حيث كان الجيش الروماني أثناء تلك الفترة يشن حملات موسمية ضد خصوم الدولة. وشهدت المرحلة الثانية خضوع المزيد من الأقاليم لهيمنة الرومان وازدياد حجم قواتهم، وتدريجيًا تضمن الجيش المزيد من الجنود المُحترفين الذي يتقاضون أجورًا لقاء خدمتهم، ممَّا أدى إلى إطالة مُدة الخدمة العسكرية الإلزامية للفئات الدنيا من الشعب، التي لم تتقاضى أيَّ أجور، وقد تميزت الوحدات العسكرية الرومانية في تلك الفترة إلى حد كبير بتجانسهاوتنظيمها رفيع المستوى، وانقسم الجيش إلى فئتين أساسيَّتين: وحدات نظامية من المدنيين الذي عُرفوا ووحدات غير مُنظَّمة من القوات الأجنبية المُساعدة، والتي كانت تُستدعى، في الغالب لدعم الجيش بالوحدات الإضافية مثل المُشاة خفيفي التسليح والمساعدات اللوجستية والفرسان الخيالة.
شهدت المرحلة الثالثة مهمة القوات العسكرية التي كانت في ذروة قوة الإمبراطورية الرومانية في إدارة وتأمين حدود الأقاليم الضخمة التي خضعت لنفوذ روما، وقد قلَّت في هذه الفترة الأخطار الإستراتيجية على الدولة، واقتصر الاهتمام على حماية الأراضٍ المكتسبة قديمًا، وقد خضع الجيش لتغييرات نابعة من الحاجات المستجدة، وأصبح أكثر اعتماداً على الحاميات العسكرية الثابتة من المخيمات المُؤقتة للحملات والحروب الجارية.
ظلت الخدمة العسكرية قائمةً في المرحلة الرابعة بوصفها مهنة بأجر ضمن القوات النظامية. وكان ذلك في الوقت الذي انهمكت فيه روما بالحفاظ على هيمنتها على الأقاليم مُترامية الأطراف التي احتلَّتها. وقد شاع تعيين عناصر من المُرتزقة أو الأجانب الحليفين حتى أصبحوا يُمثلون نسبة ضخمة من القوات المُسلحة. في الوقت ذاته ونتيجةٍ لذلك، اضمحلَّت الوحدة التي تمتعت بها قوات روما العسكرية في سابق عهدها. وكان الجنود في هذا العصر من الفرسان الرماة خفيفي التسليح إلى المُشاة ثقيلي التسليح مُتفاوتين إلى حد بعيد في الكفاءة والحجم، ورافق ذلك اتجاهًا من الإمبراطورية في تغليب وجود سلاح الفرسان بشكل مُتزايد بدلًا من قوات المُشاة، فضلًا عن الحاجة إلى المزيد من الحملات العسكرية على الدول المجاورة، وفي أواخر عهد الإمبراطورية، كان هناك المزيد من التركيز على جميع الحدود عدا الشرق على وحدات أصغر من القوات العاملة بشكل مستقل مع الانخراط بشكل مُقنن في معارك منخفضة الحدة وأعمال حرب العصابات.
القوات القبلية (حوالي 800 ق.م– 578 ق.م)
وفقاً لليفيوس، تكون الجيش تحديداً من 3000 جندي من المُشاة و300 من الخيالة، وتألف ثلث كل منهُما من القبائل الثلاثة المُؤسسة. عمل المحاربون تحت لواء ستة من قادة التقسيمات الذين خدموا تحت القائد الأعلى وعادةً ما كان الملك الحاكم. أتي مومزن بالحجج والبراهين الفيلولوجية كما استعان بليفيوس ومصادر أخرى ليُشير إلى أن الأغلبية العظمى من جنود المُشاة كانوا من رمُاة الرماح مع عدد أقل غالبًا من رماة السهام. أما عدد الخيالة فقد كان أقل بكثير وعلى الأرجح كانوا من أغنياء المدينة فقط. ويُرجح أن الجيش تتضمن نماذج بدائية من العجلات الحربية، وكان ذلك مُرجحًا في اللفظ اللاتينيي  والتي تعني بالإنجليزية.
في بدايات القرن 7 ق.م، كانت الهيمنة في المنطقة للحضارة الإتروسكانية والتي ظهرت في العصر الحديدي. حذى الرومان حذو أغلب شعوب المنطقة حيث اصطدموا بالإتروسكان. ومع نهاية القرن، هُزم الرومان في صراعهم من أجل الاستقلال وانتهى بغزو الإتروسكان لروما وتأسيسهم لمملكة ديكتاتورية ذات طابع عسكري.
الهوبليت (المُشاة الإتروسكانيون) (578 ق.م – حوالي 315 ق.م)
حكم كل من تاركوينيوس بريسكوس وسيرفيوس توليوس وتاركوينيوس سوبربوس روما في الفترة التي كانت تحت سيطرة الإتروسكان، وذلك وفقًا لما ذُكر في الروايات التي بقت حتى اليوم. وفي تلك الفترة، خضع الجيش إلى إصلاحات، عادةً ما كانت تُنسب إلى سيرفيوس ثاني الملوك الأتروسكانيين، حيث أصبح مُقسمًا إلى وحدات مئوية على خلفية التصنيف الاجتماعي والاقتصادي. أجرى توليوس قبل ذلك أول إحصاء رسمي لسكان روما. ويقول ليفيوس أن توليوس قام بإصلاح الجيش من خلال زرع النظام الطبقي الاجتماعي الذي نتج عن هذا الإحصاء داخل بنيته. وقد اُعتبرت الخدمة العسكرية في ذلك الوقت على نطاق واسع من مسئوليات المدنيين، كما أنها كانت تُعد إحدى سبل رفع المكانة والهيبة الاجتماعية.
ربما يكون القول بأنه أُدخل على بنية الجيش بعض التحسينات أكثر دقة من وصفها بأنها إصلاحات جذرية. فقد انقسمت المُشاة قبل تلك الإصلاحات إلى فئة تضم المُواطنين الأغنياء وأخرى للفقراء، والتي اُستبعدت من صفوف المُقاتلين بحجة رداءة مُعداتهم القتالية. وفي أثناء تلك الإصلاحات، أصبح هذا التقسيم البسيط القائم على التفرقة بين الأغنياء والفقراء بناءً طبقيًا أكثر تعقيداً، واعتمد الجيش بمُختلف قواته، بعد ذلك، على فئة المواطنين ذوي الأملاك، وبذلك أصبحت الخدمة العسكرية إلزامية لجميع الطبقات من فقراء الفئة الخامسة لأغنياء الفئة الأولى، وعلى رأسهم الفرسان. ارتأى الرومان في تلك الفترة أن الخدمة العسكرية ما هي إلا تأدية المُواطن لواجباته تجاه الدولة بطريقة مُناسبة، وذلك على نقيض التصورات السابقة عن الخدمة العسكرية بوصفها عبئًا ثقيلًا؛ وذلك بالرغم من وجود بعض الروايات التي تصف الرومان الذين قاموا بتشويه أجسادهم حتى يتم إعفائهم من أداء الخدمة العسكرية، وخاصةً في أواخر عهد الإمبراطورية إلا أن هذا النفور لم يُعرف في بدايات جيش روما. ويُمكن أن يرجع ذلك جزئيًا إلى قلة الصراعات في هذه الحقبة، وكذلك لأن الجنود كانوا يخوضون تلك المعارك غالبًا في مناطق قريبة من ديارهم ومُؤخرًا أرجع بعض الكتاب الرومان ذلك إلى الروح القتالية التي كانت سائدة في القدَم.
عُفي من الخدمة العسكرية كل من لم يكن خاصته أي مُمتلكات، وبذلك اُستبعد من الفئات المُؤهلة لأداء الخدمة العسكرية، وذلك على خلفية العجز عن تدبير العتاد وغير ذلك. وبالرغم من أن القيمة العسكرية لهذه الفئة كانت موضع خلاف إلا أنهم أُلزموا بتأديتها في ظل الأحوال الطارئة. قاتلت هذه القوات المُؤلفة من مُختلف الطبقات جنبًا إلى جنب أثناء المعارك ولكن اُستثني من ذلك الأقدمين الذين اقتصرت مُهمتهم على حماية المدينة. زُعم أن الجيش قد ازداد عدده في القرن الخامس قبل الميلاد من 3000 إلى 4000 مُقاتل وفي وقت ما قبل بُزوغ القرن الرابع قبل الميلاد ليصل عدده إلى 6000 مقاتل؛ وقُسم بعد ذلك إلى 60 وحدة مئوية.
الفيالق الشِرذمية (315 ق.م- 107 ق.م)
استمر جيش الجمهورية الرومانية في التطور حيث طرأت عليه بعض التغييرات، وقد مال العديد من الرومان إلى ربطها بالمُصلحين الكبار وجُهودهم الفردية وسياستهم الإصلاحية إلا أنها على الأرجح قد نتجت بشكل أكبر عن التطور التدريجي. حاكى الرومان أعدائهم، غالبًا من السامنيين في جنوب ووسط إيطاليا، حيث أخذوا عنهم تشكيلاتهم الشِرذمية، وربما كان ذلك نتيجة الهزائم التي لحقت بهم خاصة بالحرب السامنية الثانية.
عُرف في تلك الفترة التشكيل المُكون من 5000 مُقاتل باسم الفيلق. تألفت الفيالق في فترات الجُمهورية المُبكرة والوسطى من كل من المُشاة خفيفة وثقيلة التسليح، وذلك على نقيض التشكيلات الفيلقية فيما بعد، التي تكونت فقط من المُشاة ثقيلة التسليح. ولذا، فإن استخدام مُصطلح الجيش الشِرذمي يُشير إلى الجيوش القائمة وحدات تسمي الشراذم، وهي جمع شِرذمة وتعني جماعة قليلة من الأفراد، والذي اختلف تمامًا عن جيش الإمبراطورية الفيلقي فيما بعد والذي قام على نظام الكتائب. بُني نظام الجيش الشِرذمي بشكل جزئي على التصنيف من حيث الطبقة الاجتماعية من ناحية، ومن ناحية أخرى اعتمد على معايير السن والخبرة العسكرية. ويمثل هذا النظام على المستوى النظري الانتقال بين أنظمة الجيوش في الفترات المُبكرة التي قامت على أساس طبقي وأنظمة الجيوش في العصور المُتأخرة التي خلت من أي نوع من الطبقية. وحين ألحَت الضرورة في وقت ما في فترة الجمهورية لم يُعف حتى العبيد من الخدمة في الجيش. وكان من المُعتاد أن يتم حشد فيلق كل عام، ولكن في عام 366 ق.م حُشد فيلقان لأول مرة في سنة واحدة.
ترجع تسمية الجيش الشِرذمي إلى الطريقة التي كان يتم بها نشر المُشاة ثقيلة التسليح على هيئة شراذم أو مجموعات. تألفت كل وحدة من 120 مُقاتل من مُختلف فئات المُشاة. تميزت التشكيلات الشِرذمية بصغر حجمها، مما جعل تحركات وحدات المُشاة داخل الحيز الأساسي للجيش أكثر سهولة أثناء المعركة. قُسمت الشِرذام إلى ثلاثة أنواع طبقًا لتقسيم المُشاة ثقيلة التسليح إلى ثلاثة فئات: هاستاتي وبرينسايبس وترياري. تألف النوع الأول من شِراذم الرمَاحين، وقد شكَل المُشاة المُنتمين لهذا النوع الصفوف الأولى للجيش. وتكونت الشرذمة من 120 مُقاتل انقسموا إلى ثلاثة صفوف، وقد تكون كل صف من 40 مُقاتل. كان رداء هؤلاء المُشاة عبارة عن أوقية من الجلود السميكة كما زُودوا بدروع مصنوعة من النحاس وقلنسوات مُزينة بالريش، بلغ طولها 30 سم. وقد جُهزوا بتُروس مُستطيلة مُحدبة كانت تُصنع من الخشب ومُدرعة بالحديد، بلغ طولها 120 سم/4 أقدام. زُود هؤلاء المقاتلون أيضًا بالرماح بأنواعها المُستخدمة في الرماية والاشتباك مثل البيلوم، وبنوع من السيوف القصيرة عُرفت باسم غلاديوس.
شكَل البرينسايبس النوع الثاني من الِشراذم، وهي الصفوف التي تلَت الصفوف الأولي؛ وقد كان تسليح وتدريع هذه الفئة مُماثلًا للرمٌاحين ولكن يُستثنى أنهم كانوا يرتدون سُترات خفيفة مصنوعة من حلقات معدنية صغيرة على عكس الدروع الصلبة التي ارتداها الرماحون. وانقسمت هذه المجموعة إلى 10 صفوف مُشَكلين من 12 مقاتل. أما الصف الثالث في تنظيم صفوف الجيش أثناء المعارك فقد مثلته الفئة الثالثة (باللاتينية: triarii وتعني بالإنجليزية: third liner أي من يشكل الصف الثالث) والتي تكونت مما تبقي من القوات علي غِرار محاربي الهوبليت. وقد تم تزويدهم بمثل ما زُود به مقاتلي الفئة الثانية باستثناء أنهم كانوا مُدججين بعُصي رامحة (بالإنجليزية: pike) بدلاً من الرماح. تألفت هذه المجموعة من تشكيلين مكونين معاً من 600 مقاتل علي 10 صفوف (أي تكون كل صف من 6 مقاتلين). أبقي تقسيم الفيلق إلى ثلاثة فئات بعض الشئ على التدرج الطبقي في المجتمع الروماني، إلا أنه يمكن الجزم بأن تشكيل الثلاث فئات على الأقل رسمياً مؤسس على السن والخبرة أكثر من التدرج الاجتماعي؛ حيث شكل المقاتلون تحت الإختبارو الأصغر سناً صف الرماحين، أما هؤلاء الأكبر سناً ذو بعض الخبرة فقد شكلوا الفئة الثانية، بينما تألفت الفئة الثالثة من مجموعات المتمرسين ذوي الحكمة والحنكة.