وقف_صبيح
نص وصية صبيح
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين ، هذا ما وقف وحبس وأبد العبد الفقير إلى الله سبحانه الحاج صبيح عتيق عقبه، حيطانه في عكل على بئر الغطفاء، ولهن من الماء ثلاث وقعات ونصف على بئر الغطفاء بحدودهن وحقوقهن وأرضهن ونخلهن ومائهن ونمائهن وكل حق هو لهن داخل فيهن أو خارج عنهن، يحدهن من الغرب سور القرية ومن الشمال البئر وطريق المسلمين ومن الشرق حويط أبا شقير ومن الجنوب الجفرة والقطيعة والأحيمري، وقفاً حبساً مؤبداً محرماً بجميع محارم الله تعالى التي حرم بها الزنا والربا وشرب الخمر وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وقتل النفس بغير حق، وقفاً قائماً على أصوله جارياً على رسومه قائماً على سبله ماض لأهله جائزاً لهم، لا يزده مرور الأيام والأزمنة إلا تأكيداً ولا يكسبه تقلب الأوقات إلا تمهيداً وتأبيداً، ولا يحله تطاول أمد ولا تقادم عهد وكلما تطاول عليه زمان أبده، وكلما أتى عليه عصر جدده وأكده، ولا يزال ذلك كذلك ما دامت الدنيا وأهلها حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، وليجدد في كل عصر ذكره، وتسمع الأسماع ما ذكر فيه من تجديد حكمه، لينقله الخلف من السلف ولا يتعرض لإبطاله التلف وتنقبض عنه الأطماع الكاذبة وتقصر عن تناوله الأيدي الظالمة، ولا يزال هذا الأمر جارياً في هذا الوقت المذكور على شرائطه المذكورة والأحكام الموصوفة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، وولي الوقف المذكور إمام الجامع وله سدس حائط ونصف سدس حائط، فإن كان الإمام فيه ضعف فيساعده المصلح من آل عقبه، وإن ترك الإمام الولاية وكان الوالي غيره فليس له شيء، ويبدأ الولي بعمارة الوقف وكلما يزيد في نمائه ثم ما حصل منه فيخرج منه دلو وحبلها على بئر للعصامية، فإن تعطلت بئر العصامية جعلت على بئر غيرها مما ينتفع به المسلمون، وفيه أيضاً ستون صاعاً تكون لمن يموت أكفاناً ولم يخلف من يكفنه من أهل عكل وأهل الفرعة وأهل شقرا، وما فضل بعد ذلك أطعمه الولي في شهر رمضان المعظم، ويكون سماطاً في ليالي الجمعة وليالي الخميس وليالي الاثنين، ويفرق منه ثلاثون صاعاً على الأرامل اللاتي يستحين ويشتهين ولا حرج على من حضره في الأكل منه سواءً كان غنياً أو فقيراً أو بدوياً أو حضرياً، وإن أصاب الناس مجاعة في غير شهر رمضان أطعمه الولي في ذلك الوقت إذا رأى الصلاح في ذلك، ولا حرج على الولي ومن حضره فيما يأكلون عند الجذاذ، ولا يحل لأحد من خلق الله تعالى يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعترض هذا الوقف بظلم أو نقصان ولا تغيير ولا تحريف فمن فعل ذلك أو أعان عليه بقول أو عمل أو مشورة فالله حسيبة وطليبه ومجازيه ومعاقبه ومسائله {يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُون إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم} ، {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيد} ، يوم الطامة يوم الحسرة والندامة{يوم يعض الظالم على يديه} ، يوم الواقعة يوم الآزفة يوم الراجفة يوم الحاقة {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون} ، يوم العرض يوم النشور {يوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن و الده شيئاً} ، يوم {يقول الكافر يا ليتني كنت تراباً} ، يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} {يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار} {يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً} {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} {ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} ، وعلى المتعرض لهذا الوقف لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ولا فرضاً ولا نفلاً، وعجل الله فضيحته في الدنيا وضاعف له العذاب في الآخرة وجعله من {الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً} فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم} ، كملت وثيقة الأصل بالتمام من غير تحريف، وهجرتها سنة سبع وأربعين وسبعمائة.