cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كولين راتوشنياك
تزلج في المدينة
أقيم في برودغايت آيس رينك واستضافه مطار لندن ساوث اند، قدم راتوشنيك عرضًا جنبًا إلى جنب مع لاعب الرغبي الإنجليزي ونجم الرقص على الجليد كيران براكين ومتسابق ذا إكس فاكتور شيكو سليماني والممثل في إيست إندرز ومتسابق الرقص على الجليد مات لابينسكاس، ونجوم الجليد الروسية في تحدي واحد في حدث في الهواء الطلق بعنوان تزلج في المدينة.
عرض فال بيلير غالا
تم لم شمل راتوشنياك مع شريك التزلج المحترف إيزابيل غوتير في 5 أبريل لتقديم عرض قال بيلار غالا في كيبك. تزلج الشريكان على روتين مواسم الحب والتحرك مثل جاغر في العرض؛ وهو أول عرض مشترك لهما منذ مارس 2013.
هوايات أخرى
راتوشنياك طيار مؤهل ومطور عقارات مرخص، وذلك بالإضافة إلى كونه متزلجًا محترفًا على الجليد.
نيكولاي ستانسيو
نيكولاي ستانسيو (13 نوفمبر 1973 ببوخارست في رومانيا - ) هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الدفاع. لعب مع أنجي محج قلعة وبيهور أوراديا ورابيد بوخارست.
استيطان إسرائيلي
الاستيطان الإسرائيلي هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى حركة استيطان استعماري يهودي في ظل دولة إسرائيل. ويشير إلى النشاط العمراني وإنشاء تجمعات سكانية يهودية حديثة على أرض فلسطينية، بالإضافة إلى ممارسات المستوطنين والدولة فيما يتعلق بالسيطرة على أراضي أو نقل للسكان أو التحكم بقدرتهم على الحركة. ساهمت حركة الاستيطان القروي أو الزارعي الصهيوني، على مختلف الانتماءات السياسية للمستوطنين، قبل وبعد قيام إسرائيل، في مشروع الاستيلاء على الأرض من سكانها الأصليين وبعدها من سكانها المهجرين، وفي تطوير الاقتصاد الإسرائيلي، وذلك من حيث تطوير الإنتاج الزراعي على أنواعه، وبالتالي تطوير البنى الاقتصادية الصهيونية التعاونية، وتحوّل كثير من الإستيطان منذ نهاية الثمانينات إلى أشكال الإنتاج الصناعي والسكن الاقتصادي، إلى جانب المستوطنين أصحاب الدوافع الدينية.
تتراوح المستوطنات الإسرائيلية في طبيعتها بين المجتمعات الزراعية (مثل الكيبوتس والموشاف والموشاف التعاوني) والقرى الحدودية إلى الضواحي والأحياء الحضرية. أكبر أربع مستوطنات على الأراضي المحتلة عام 1967 اليوم هي موديعين عيليت، ومعاليه أدوميم، وبيتار عيليت وأريئيل، وهي مستعمرات وصلت لحجم مدينة. أريئيل يقطنها 18000 صهيوني في حين أن بقية المستوطنات تتراوح بين 37000 إلى 55500 مستوطن لكل منها. وتتصل المستوطنات بشبكة من الشوارع والطرق بإسرائيل، وتتوسع حولها مساحات تصفها إسرائيل بأنها «لأغراض أمنية». يستخدم اليوم مصطلح المستوطنون الإسرائيليون للإشارة إلى مواطنين من دولة إسرائيل يعيشون أو كانوا يعيشون في التجمعات السكانية الاستعمارية اليهودية التي بنيت على الأراضي التي إحتلتها وتوسعت عليها إسرائيل خلال حرب عام 1967 (نكسة حزيران) في إحدى المستوطنات الإسرائيلية أو في نقاط إستيطانية أخرى. عبر التغيرات السياسية أزيلت بعض هذه المستوطنات التي كانت توجد في سيناء وقطاع غزة، حيث اخليت مستوطنات سيناء بعد معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية عام 1979، واخليت مستوطنات القطاع في عام 2005 بموجب خطة فك الارتباط الأحادية من جانب اسرائيل. في المجمل، قامت إسرائيل بتفكيك 18 مستوطنة في شبه جزيرة سيناء في عام 1982، وكل المستوطنات في قطاع غزة (21 مستوطنة) و4 مستوطنات في الضفة الغربية في عام 2005، ولكنها لا تزال تعمل على توسيع مستوطناتها وانشاء مستوطنات جديدة في الضفة الغربية،    حاليا تستمر إسرائيل بالتوسع بالإستيطان في الضفة الغربية والقدس الشرقية، ومرتفعات الجولان، ففي أوائل عام 2016، يستوطن حوالي 407 ألف مستوطن في الضفة الغربية و375 ألفا في القدس الشرقية، بالإضافة إلى 20 ألفا في الجولان السوري المحتل ، وفي عام 2007 بلغت نسبة زيادة عدد المستوطنين 5.2% وهو ضعف معدل الزيادة السكانية لعموم سكان إسرائيل ، ففي تموز (يونيو) 2012، وفقا لوزارة الداخلية الإسرائيلية، كان يعيش 350150 مستوطن يهودي في 121 مستوطنة معترف بها رسميا في الضفة الغربية، ويعيش 300 ألف إسرائيلي في مستوطنات في القدس الشرقية و20000 يعيشون في مستوطنات في هضبة الجولان.
المستوطنون في المجتمع الإسرائيلي
يتنوع المستوطنون ما بين كونهم متدينين متطرفين وبين كونهم «مستوطنون إقتصاديون»، أي مستوطنون بدوافع إقتصادية في المستوطنات سواء كانت الحوافز عامّة أو خاصّة مقدمة من الحكومة، يتركز اللاحق ذكرهم في التجمعات المحيطة بالقدس. بينما في المقابل يصطبغ المستوطنون في المناطق حول القدس الشرقية، ونابلس والخليل على سبيل المثال بمعتقدات دينية متطرفة. وهؤلاء الافراد ينضوون تحت مجموعات مثل غوش أمونيم (تكتل المؤمنين)، يرى هؤلاء بانتصار إسرائيل في حرب 1967م، علامة للخلاص الرباني، ويرون في الحركة الإستيطانية، عودة لليهود لوطنهم التوراتي، و«ان العرب هم عنصر دخيل على الاتحاد العضوي بين اليهود وأرضهم، وبالرغم من ان الموقف الرسمي بأن الاحتلال وتعطيل حقوق الفلسطينيين أمور مؤقتة، إلا أن الجناح اليميني يرغب بإبقاء العرب في حالة شبه-مستعمرين» بوصف غادي تاوب، بروفسور مساعد الإتصال والسياسات العامّة في الجامعة العبرية.
الوضع القانوني والمجتمع الدولي
بالرغم من إدانة 158 دولة من أصل 166 لهذة التجمعات الاستعمارية في تصويت بالأمم المتحدة، وإدانة 160 دولة من أصل 171 دولة في تصويت آخر بنفس المنظمة. واعتبار السواد الأعظم من «المجتمع الدولي» المستوطنات الإسرائيلية في «الأراضي الفلسطينية» أنها خرق للقانون الدولي ولقد أيدت الأمم المتحدة مرارا وتكرارا رؤية أن بناء إسرائيل للمستوطنات يشكل انتهاكا للفقرة الـ 49 من اتفاقية جنيف الرابعة،
كثيرا ما انتقد الفلسطينيون المنخرطون في عملية السلام مع إسرائيل، وأطراف دولية أخري تشمل الأمم المتحدة، وروسيا، والمملكة المتحدة، وفرنسا، والاتحاد الأوروبي، والولايات المتحدة وجود المستوطنات الحالية وقيام إسرائيل بالتوسع المستمر فيها وبناء بؤر استيطانية جديدة باعتبارها عقبة أمام عملية السلام بدون اتخاذ أي رد فعل قوي تجاه إسرائيل أكثر من الشجب والإدانة.
حركة الإستيطان الصهيوني قبل قيام إسرائيل
أنشأ القوميون اليهود حوالي 19 مستوطنة قبل انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل العام 1897، وأشهر هذه المستوطنات: بتاح تكفا، ريشون لتسيون، روش بينا، زخرون يعقوب، يسود همعلا، نبي زيونا]]، غديرا، رحوفوت وغيرها. وبعد أن أقامت الحركة الصهيونية  مكتب ارض إسرائيل لشراء الأراضي للاستيلاء عليها في فلسطين العام 1908 بدأت عملية توسيع رقعة الاستيطان القروي، فأُقيمت  دغانياثم كنيرت وغيرها. ان مجموع ما أُقيم من الاستيطان القروي حتى انتهاء الإنتداب البريطاني وقيام إسرائيل العام 1948 وصل إلى 290 مستوطنة قروية منتشرة في أنحاء فلسطين المختلفة.
حركة الإستيطان بعد قيام الدولة
شهدت حركة الاستيطان القروي في إسرائيل ازدياداً كبيراً نتيجة لهجرة اليهود إلى إسرائيل في اعقاب قيامها. وخلال خمس سنوات من 1949 وحتى 1953 أُنشئت 300 قرية استيطانية جديدة. وشهدت إسرائيل موجة أُخرى من ازدياد الاستيطان القروي بعد حرب 1967 وحتى العام 1979 أُقيمت خلالها 79 مستوطنة قروية جديدة، وأخذت السياسة الإسرائيلية توجه عنايتها نحو اقامة استيطان قروي وصناعي معاً على الأراضي الفلسطينية المحتلة في قطاع غزة والضفة الغربية.
منذ نهاية الثمانينيات من القرن الماضي شهد الاستيطان القروي/الزراعي تحديدا تقلصا تمثل في انخفاض في عدد السكان في المستوطنات القروية على مختلف أشكالها، مثل الكيبوتس والموشاف والموشاف التعاوني، مقابل انتقال عدد كبير إلى الإنتاج الصناعي الذي يعتمد على قاعدة الربح أكثر من مجرد تقديم الخدمات المدعومة. وتصاعد الإستيطان الاقتصادي بغرض السكن والتواجد الحضري.
(74263) 1998 SH89
الوصف
اكتُشف في 26 سبتمبر 1998 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,283 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 8,480 يومًا (23.2 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,410 يومًا (3.9 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.46 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.19 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.11 وزاوية ميلان 4.34 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
المعتقدات والممارسات السينتولوجية
تمتلك الكنيسة العلموية (الكنيسة السينتولوجية) مجموعةً واسعةً من المعتقدات والممارسات التي تعتقد بجوهرها أن الإنسان كائن روحي خالد (ثيتان) مقيم في جسد مادي. وتؤمن بأن الثيتان قد امتلك عددًا لا يُحصى من الحيوات السابقة (تناسخ الأرواح)، يعود بعضها إلى ما قبل وصول الثيتان إلى الأرض، حيث كان يعيش في حضارات من خارج كوكب الأرض. استنادًا إلى دراسات الحالة متقدمة المستويات، من المتوقع أن يتطرق أي سينتولوجيّ أثناء عملية التدقيق إلى سلسلة من الأحداث المشتركة بين جميع السينتولوجيين ليعيد سردها.
تصف السينتولوجيا نفسها بأنها دراسة الروح والتعامل معها في علاقتها مع ذاتها والآخرين والحياة أجمع، ويعتقد السينتولوجيون أيضًا أن الناس لديهم قوةً وقدرةً فطريةً، لكنها مكبوتة، مع إمكانية استعادتها عند تطهيرهم من المشقات والأنماط السلوكية غير المرغوب فيها. توصف السينتولوجيا بأنها «دين لمساعدة الناس على استخدام الأساليب العلمية لتحقيق الذات الكاملة». ويصل المؤمنون إلى إمكاناتهم الكاملة «عندما يفهمون أنفسهم في علاقتهم الحقيقية بالكون المادي والكائن الأسمى». يوجد العديد من الدراسات العلمية حول السينتولوجيا، وتتوفر الكتب المتعلقة بها مجانًا في كنائسها ومعظم متاجر الكتب والمكتبات.
تؤمن الكنيسة السينتولوجية بأن «الإنسان صالح بأصله، ويسعى للبقاء على قيد الحياة، (و) أن بقائه يعتمد على نفسه ونيله للأخوة مع الكون»، كما جاء في قانون عقيدة الكنيسة السينتولوجية.
وتُعد السينتولوجيا بحسب وصف روي والس من جامعة كولومبيا بأنها «حركة تمتد عبر حدود علم النفس والدين، و[تقدم] تسلسلًا هرميًا متدرجًا من [التدقيق والتدريب] بهدف إطلاق الإمكانات الكاملة للفرد».
«العقل التفاعلي» والذكريات المؤلمة
يُعد خلود البشر من المعتقدات الأساسية للسينتولوجيا، حيث تشير إلى أن التجربة الحياتية للشخص تتجاوز عمره، فضلًا عن عدم محدودية قدرات البشر. تقسم السينتولوجيا العقل إلى قسمين رئيسيين؛ يُعتقد أن العقل التفاعلي يمتص كل الألم والصدمات العاطفية، في حين يقدم العقل التحليلي آليةً عقلانيةً مسؤولةً عن الوعي. ويخزن العقل التفاعلي الصور الذهنية التي لا تتوفر بسهولة للعقل التحليلي (الواعي)، التي يشار إليها باسم الإنغرامات. الإنغرامات مؤلمة ومنهكة؛ ومع تراكمها، يبتعد الناس عن هويتهم الحقيقية، ويُعد تجنب هذا المصير الهدف الأساسي للسينتولوجيا. أما تدقيق الديانيتيك، فهو إحدى الطرق التي يمكن أن تأخذ السينتولوجي باتجاه الحالة الصافية، ليكتسب الحرية التدريجية من إنغرامات العقل التفاعلي، وليحصل على اليقين من واقعه باعتباره ثيتان. يشكل تمايز هوبارد بين العقل التفاعلي والعقل التحليلي أحد المبادئ الأساسية للديانيتك. يشبه العقل التحليلي العقل الواعي الذي يعالج المعلومات والأحداث اليومية، وينتج العقل التفاعلي «انحرافات» العقل مثل «الخوف والتثبيط والحب الشديد والكراهية والأمراض النفسية والجسدية المختلفة» والتي يتم تسجيلها على أنها «إنغرامات».
تعتقد السينتولوجيا أن الناس لديهم قدرات خفية لم تتحقق بالكامل بعد، كما تعتقد أن زيادة الوعي الروحي والفوائد الجسدية تتحقق من خلال جلسات الإرشاد المشار إليها باسم التدقيق. ومن خلال التدقيق، يقال إن الناس يمكنهم حل مشاكلهم وتحرير أنفسهم من الإنغرامات، وهذا يعيدهم إلى حالتهم الطبيعية مثل الثيتان ليمتلكوا الأسباب لعيش حياتهم اليومية، والاستجابة بعقلانية وإبداعية لأحداثها بدلًا من إبداء ردود أفعال تحت تأثير الإنغرامات المخزنة. وفقًا لذلك، فإن أولئك الذين يدرسون مواد السينتولوجيا ويتلقون جلسات تدقيق يتقدمون من حالة ما قبل الصفاء إلى حالة الصفاء والثيتان قيد العمل. ويتمثل هدف السينتولوجيا الطوباوي في «تطهير الكوكب»، وإنشاء عالم يصفى فيه الجميع من الإنغرامات الخاصة بهم.
التدقيق هو جلسة فردية مع مستشار أو خبير تدقيق سينتولوجيّ، مع أوجه تشابه سطحية إلى جانب الاعتراف أو المشورة الرعوية؛ لكن المدقق يسجل جميع المعلومات التي يقدمها الخاضع للتدقيق ويخزنها دون تقديم الغفران أو النصيحة بالطريقة التي يمكن أن يفعلها القس أو الكاهن. وبدلًا من ذلك، تتمثل مهمة المستشار في مساعدة للخاضع للتدقيق على اكتشاف وفهم الإنغرامات وتأثيراتها المقيدة. تتطلب معظم عمليات التدقيق مقياس (E- meter)، وهو جهاز يقيس التغيرات الدقيقة في المقاومة الكهربائية عبر الجسم عندما يحمل الشخص أقطابًا كهربائية («علب معدنية»)، ويُمرر تيار صغير الشدة من خلالها.
تعتقد السينتولوجيا أن مراقبة التغيرات في شاشة المقياس يساعد في تحديد موقع الإنغرامات، وبمجرد تحديد مجال الإنغرامات، يسأل خبير التدقيق الأسئلة الفردية المحددة والخاصة بهذا المجال، من أجل مساعدة الخاضع للتدقيق في التخلص من الإنغرامات. ويستخدم المقياس أيضًا للتأكيد على أن «شحنة» الإنغرام قد تبددت وبالتالي تم تطهير الإنغرام. مع تقدم الخاضع للتدقيق في هذه العملية، ينتقل تركيز التدقيق من الإنغرامات البسيطة إلى الإنغرامات ذات التعقيد المتزايد. في مستويات تدقيق أو تي (OT) الأكثر تقدمًا، يقوم السينتولوجيون بإجراء جلسات تدقيق فردية، بصفتهم خبراء التدقيق الخاصين بأنفسهم.
لويس جيلبرت
لويس جيلبرت هو مخرج ومنتج وكاتب سينمائي بريطاني، ولد في 6 مارس عام 1920 في لندن، بدأ مسيرته الإخراجية سنة 1945 مع وثائقي «خطة لعشر سنوات» عن مشاكل الإسكان بعد الحرب، أخرج أكثر من 40 فيلما خلال ستة عقود. أبرزها 3 اجزاء من سلسلة جيمس بوند، «أنت فقط تعيش مرتين» عام 1967، و «الجاسوس الذي أحبني» عام 1977، و «حاصد القمر» عام 1979.
حصد جيلبرت، العديد من الجوائز خلال مسيرته الإخراجية، كما ترشح لجائزة الأوسكار عام 1967 عن فيلم «ألفي»، وفاز بجائزة مايكل بالكون من الاكاديمية البريطانية «بافتا» عام 1990، تقديراً لإسهاماته الفنية.
حياته الخاصّة
كان متزوجا من هايلدا تافلر لمدة 53 عاما حتى وفاتها في يونيو 2005.كان لديهم ابنان جون جيلبرت وستيفين جيلبرت.
وفاته
توفي المخرج البريطاني لويس جيلبرت، في منزله في موناكو يوم 23 فبراير 2018 عن عمر يناهز 97 عاما.
علي رضا أعرافي
تعليم
بدأ تعليمه الكلاسيكي في بلده. بعد قراءة بعض دروس الأدب، جاء إلى قم في عام 1970حيث أنهى تعليمه الابتدائي وفي نفس الوقت بدأ الدورات التمهيدية لدورات الحوزة والتي انهاها بسرعة. خلال هذه السنوات لم يشارك في الدورات التي تعتبر أيضا فلسفة مفتوحة إلى أقصى حد وكان لها أيضا تأثير كبير في أخلاقيات مدرسيها. كما حضر دورات حوزية وتعلم اللغة العربية والإنجليزية ودراسات في الرياضيات والفلسفة.
أساتذة
أساتذته:
الآراء
يعارض عرفي بشدة الإلحاد والمسيحية (خاصة الكنائس المنزلية في إيران) ، والتي يعتبرها أشكالًا من عبادة الأصنام. كما أنه ينتقد كيفية إدارة الحوزة في قم بشكل لاهوتي.
مقاطعة بيلبييفسكي
مقاطعة بيلبييفسكي (. ) هي مقاطعة إدارية وبلدية (رايون) ، واحدة من أربعة وخمسين مقاطعة في جمهورية باشكورتوستان، روسيا. تقع في غرب الجمهورية وتحدها مقاطعتي  في الشمال، ومقاطعة دافليكانوفسكي في الشرق، ومقاطعة الشيفسكي في الجنوب الشرقي، ومقاطعة بيزبولياكسكي في الجنوب، و في الغرب. تبلغ مساحة المقاطعة. مركزها الإداري هو مدينة بيليبي (وهي ليست جزءًا إداريًا من المقاطعة). حسب تعداد عام 2010، كان مجموع سكان المقاطعة 41708 نسمة.
التاريخ
تأسست المقاطعة في عام 1930.
التركيبة السكانية
سيكون عدد السكان وفقا لتوقعات وزارة التنمية الاقتصادية في روسيا كما يلي:
وفقًا لتعداد عموم روسيا لعام 2010 تتكون التركيبة السكانية من حيث التكوين العرقي من 45.6٪ من الروس، 22.9٪ من التتار، 13.5٪ من التشوفاش،12٪ من الباشكير،1.7٪ من الأوكرانيون، 1.6٪ من الموردوفيون، 2.7 ٪ من جنسيات أخرى.
الوضع الإداري والبلدي
في إطار التقسيمات الإدارية، تعد مقاطعة باكالينسكي واحدة من أربعة وخمسين مقاطعة في جمهورية باشكورتوستان. وهي مقسمة إلى مجلس بلدة واحد (مع المركز الإداري في بلدة العمل بريوتوفو) وخمسة عشر سيلسوفيت، والتي تتكون من ثمانية وثمانين تجمعا ريفيا. تُعد بلدة بيليبي بمثابة المركز الإداري للمقاطعة، على الرغم من دمجها بشكل منفصل كمدينة ذات الأهمية الفيدرالية - وحدة إدارية ذات مركز مساوٍ لمركز المقاطعات.
باعتبارها تقسيمًا للبلدية، تم دمج المقاطعة في مقاطعة بلدية بيلبييفسكي، مع دمج مدينة بيليبي ذات الأهمية الجمهورية ضمنها كمستوطنة بيليبي الحضرية. تم دمج السيلسوفيتات الخمس عشرة التابعة لها كخمس عشرة بلدة ريفية داخل مقاطعة البلدية. تُعد بلدة بيليبي بمثابة المركز الإداري للمقاطعة والبلدية أيضًا.
دريفتمارك
«دريفتمارك» هي الحلقة السابعة من الموسم الأول لمسلسل إتش بي أو الدرامي الفنتازي التلفزيوني آل التنين. كتب الحلقة كيفن لاو، وأخرجها ميغيل سابوجنيك. تم بثها لأول مرة في 2 أكتوبر 2022.
تمثل الحلقة الظهور الأخير لتاي تينانت وإيفي ألين وليو أشتون وليو هارت وهارفي سادلر وشاني سميثورست وإيفا أوسي جيرنينج الذين يصورون النسخ الصغيرة من إيغون وهيلينا وإيموند وجاكيرس ولوسيريس وبايلا وراينا، على التوالي، بسبب القفزة الزمنية بين هذه الحلقة والحلقة التالية، حيث سيتم تصوير نسخ الكبار من الشخصيات السبعة من قبل توم غلين كارني، وفييا سابان، وإيوان ميتشل، وهاري كوليت، وإليوت جريهولت، وبيتاني أنطونيا، وفيبي كامبل.
لقد تلقت مراجعات نقدية إيجابية للغاية، مع توجيه الثناء نحو إخراج سابوجنيك في مشهد الجنازة الافتتاحي، وحصول إيموند فيغار والقتال بين إيموند و وجاكيرس، ولوسيريس، وبايلا، وراينا، وتطور الحبكة الختامية، وأداءات طاقم التمثيل (خاصةً أوليفيا كوك). ومع ذلك، كان هناك بعض الانتقادات على الظلام أثناء المشاهد الليلية.
الحبكة
في دريفتمارك، يحضر الملك فيسيريس (بادي كونسيدين) ومحكمته جنازة السيدة لينا (نانا بلونديل)، التي دُفنت في البحر. أثناء وجوده هناك، كان حزن رينيرا (إيما دارسي) السري على وفاة سير هاروين (ريان كور)، سبب لم شملها مع ديمون (مات سميث). تم لم شمل ديمون و فيسيريس أيضًا، على الرغم من رفض ديمون طلب شقيقه وضع خلافاتهم وراءهم والعودة إلى كينغز لاندينغ.
خلال الليل، تلتقي رينيرا و ديمون على الشاطئ وهما حميمان جسديًا. الأمير إيموند (ليو أشتون) يتسلل ويحصل على تنينة لينور فيغار، وكاد يسقط أثناء ركوبها. عندما يعود إيموند، يواجهه أبناء عمومته وأبناء أخيه بغضب، مع ابنة لاينا، راينا (إيفا أوسي-جيرنينج)، بحجة أن فيغار، بموجب الحقوق، يجب أن تكون لها. أدت المشاجرة الناتجة إلى قيام لوسيريس (هارفي سادلر) بقطع عين إيموند اليسرى بسكين فاليري فولاذي. يتم إحضار جميع النسل الملكي أمام الملك فيسيريس. يعتبر أن المسألة قد تمت تسويتها عندما يقول إيموند إن الحصول على التنين كان يستحق فقد عينه. ورغم ذلك، الملكة أليسينت (أوليفيا لوكاردي)، تريد اقتلاع عين لوسيريز كعقاب. عندما يرفض فيسيريس، تُمسك أليسنت المضطربة بالسكين لمهاجمة لوسيريس. أوقفتها رينيرا، لكن أليسنت أصابت ذراع الأميرة بجروح خطيرة. بعد الادعاءات بأن أطفال رينيرا هم أولاد غير شرعيين، قرر فيسيريس أن أي شخص يشكك في شرعية أحفاده سيقطع لسانه.
معاون الملك المعاد تعيينه، أوتو هايتور (ريس ايفانز) منبهر بقوة شخصية أليسينت المعروضة حديثًا. يقول بشكل خاص إنهما سينتصران قريبًا، بينما يتفق ديمون ورينيرا على التوحد ضد الملكة وأنصارها. تريد رينيرا الزواج من ديمون، والذي يقول إنه الزواج مستحيل بينما لاينور (جون ماكميلان) على قيد الحياة. يقترب ديمون لاحقًا من حبيب لينور سير كارل كوري (أرتي فروشان) باقتراح. بعد فترة وجيزة، قُتل لينور على ما يبدو في قتال مع كارل داخل قلعة فيلاريون. تعتقد الأميرة رينيس (إيف بيست) و اللورد كورليس (ستيف توسان) أن الجثة المتفحمة الموجودة في المدفأة الكبيرة هي للينور. في هذه الأثناء، تزوج ديمون و رينيرا في التقليد الفاليري القديم لمواصلة سلالة تارجارين النقية، مع حضور أطفالهما الحفل الخاص. بعد أن زيف لينور موته وحلق رأسه الآن، هرب سراً من دريفتمارك مع كارل.
الاستقبال النقدي
تلقت حلقة «دريفتمارك» تقييمات إيجابية للغاية. في مجمع التعليقات روتن توميتوز، حصلت الحلقة على نسبة موافقة بلغت 95% بناءً على 19 مراجعة، بمتوسط تقييم 7.7/10.
السوريون في لبنان
السوريون في لبنان معظمهم من اللاجئين السوريين الذين فروا إلى لبنان خلال الحرب الأهلية السورية في الآونة الأخيرة. بعد اندلاع الحرب الأهلية في سوريا بدأ اللاجئون بدخول لبنان في عام 2011. انتُقد رد فعل لبنان على تدفق اللاجئين باعتباره سلبيًا حيث تركتهم الحكومة اللبنانية من غير مساعدة أو دعم والهجمات على اللاجئين السوريين من قبل المواطنين اللبنانيين لا تتعامل معها السلطات. على الرغم من العلاقة المتوترة بين السوريين واللبنانيين مع الأخذ بعين الاعتبار أن اللاجئين السوريين في لبنان نسبتهم تصل إلى لاجئ واحد لكل أربعة مواطنين.
الخلفية التاريخية
بينما كان كل من لبنان وسوريا تحت الحكم العثماني حتى عام 1918 فيما كان يعرف آنذاك باسم جبل لبنان كان موطنًا للأقليات المارونية والدروز الذين هاجروا من جميع أنحاء المنطقة بما في ذلك سوريا الحديثة. هذه الاختلافات الدينية بالإضافة إلى العزلة النسبية بسبب التضاريس الجبلية المصحوبة بحقيقة أن جبل لبنان حافظ على وضع الحكم الذاتي في الدولة العثمانية كانت بعض العوامل الرئيسية التي أدت إلى تقسيم البلدين تحت الانتداب الفرنسي من عام 1923 بعد فترة من الاضطرابات في المنطقة. بعد استقلال كل من لبنان وسوريا عن الفرنسيين في الأربعينيات من القرن الماضي حافظا على استقلالهما الذاتي (على الرغم من أن سوريا لم تعترف رسمياً باستقلال لبنان حتى عام 2008 ) حتى عام 1976 عندما احتلت سوريا لبنان كجزء من قوة الردع العربية تحت فرضية حل نزاع الحرب الأهلية اللبنانية. على الرغم من توقيع اتفاق الطائف في عام 1989 ووضع حد رسمي للحرب الأهلية بقيت القوات السورية في لبنان. وتغير دور سوريا في لبنان على مدار سنوات الحرب الأهلية من التدخل إلى الاحتلال. بعد توقيع اتفاق الطائف بقيت القوات السورية في لبنان تحت مبرر فشل إسرائيل في الانسحاب وفقًا للاتفاق. حوالي 35000 ألف جندى (بحلول عام 2000) بقي من القوات السورية في لبنان. استمر الاحتلال السوري للبنان حتى عام 2005. خلال الاحتلال السوري قامت الحكومة التي كانت تحت حكم حافظ الأسد وامتدت إلى بشار الأسد بعد عام 2000 بارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان بما في ذلك اعدام المواطنين اللبنانيين في لبنان الذي تحتله سوريا دون محاكمة وتعذيبهم. وطبقا ما وصفته هيومن رايتس ووتش بأنها «حملة إرهابية» من الرقابة والخوف التي يتعرض لها المواطنون اللبنانيون حيث تطور شعور سلبي داخل الشعب اللبناني ضد سوريا.
بعد انتهاء الاحتلال السوري هاجر العديد من السوريين إلى لبنان بحثًا عن عمل ومستويات معيشة أفضل. كانت الحركة بين البلدين سهلة نسبياً لأن بطاقة الهوية كانت كافية لعبور الحدود.
نتيجة للحرب الأهلية في سوريا بدءا من عام 2011 بين حكومة الرئيس السوري بشار ‑ الأسد والمعارضة المسلحة بدأ اللاجئين في الدخول إلى لبنان بأعداد كبيرة وبسرعة. وقد أدى هذا التدفق المفاجئ للاجئين إلى زيادة أعداد المخيمات والمدن القائمة بالإضافة إلى استنزاف الموارد. وأدي هذا الظرف المفاجئ والعاجل إلى توتر بين المواطنين اللبنانيين واللاجئين السوريين. لم تقم الحكومة اللبنانية بمحاولة مساعدة هؤلاء اللاجئين بل منعت المساعدات لهم في معارضة سلبية لهجرتهم. تم فرض قيود على عبور الحدود للسوريين الذين يعبرون الحدود إلى لبنان وهذا أدي فقط إلى انتقال طالبي اللجوء إلى التهريب غير القانوني.
الإحصاء
وفقًا للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين كان هناك أكثر من مليون لاجئ سوري تم تسجيلهم في لبنان في عام 2016. ومع ذلك من المحتمل أن يتم التقليل من هذا الرقم إلى حد كبير نظرًا لتوقف المفوضية عن تسجيل اللاجئين السوريين الجدد منذ مايو 2015 ولا يشمل الأفراد الذين ينتظرون التسجيل. وبالتالي فإن الأرقام الدقيقة لعدد الشعب السوري في لبنان غير موجودة حاليًا. وكانت التقديرات الأخيرة تصل إلى 1.500.000 شخص.
اعتبارًا من 30 نوفمبر 2018، كان التوزيع الرسمي للاجئين المسجلين كما يلي: من بين اللاجئين المسجلين 55.6 ٪ تتراوح أعمارهم بين 0-17.
إلى جانب السوريين يشمل تدفق اللاجئين بسبب النزاع 35.000 لبناني عائدين و 31.502 لاجئ فلسطيني من سوريا.
بالنظر إلى عدد سكان لبنان المقدر بنحو 5.9 مليون فإن 1.5 مليون لاجئ سوري يجعلون لبنان البلد الذي يضم أكبر عدد من اللاجئين للفرد الواحد - مع وجود لاجئ واحد لكل 4 مواطنين. أمرت الحكومة اللبنانية بإيقاف إحصاءات اللاجئين السوريين التي وثقتها مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في عام 2015 والسبب وراء ذلك غير معروف.
معظم اللاجئين السوريين يستأجرون الشقق ويعزى ذلك جزئيًا إلى عدم وجود مخيمات رسمية للاجئين. أكثر من 80 ٪ منهم استئجر أماكن للإقامة في 1700 موقع في جميع أنحاء البلاد بمعدل 200 دولار في الشهر. أما البقية منهم - الذين تستمر النسبة المئوية في الزيادة بسبب الضعف المتزايد - فقد اضطروا إلى الاستقرار في المباني غير المكتملة والمرائب والمنازل المهجورة ومواقع العمل والخيام في المستوطنات العشوائية.
السوريون والتجنس
تم فرض قيود مفرطة على منح الجنسية اللبنانية بسبب أهمية الديموغرافيا في إدارة العمليات السياسية. ومع ذلك في ظل وضع لبنان الذي كانت تحتله سوريا عام 1994 قامت الحكومة بتجنيس أكثر من 154.931 مقيم أجنبي من أصل فلسطيني وسوري. كان الغرض من هذه التجنيس هو التأثير في الانتخابات لصالح حكومة موالية لسوريا. يعتمد هذا الادعاء على كيفية اشتراك هؤلاء المواطنين الجدد في التصويت وعرض معدلات تصويت أعلى من المواطنين.
في 1 يونيو 2018 وقع الرئيس اللبناني الشهير المناهض للتجنس ميشال عون مرسوم التجنس الذي يمنح الجنسية لـ 300 شخص. هؤلاء الأفراد يأتون لخلفيات وديانات مختلفة لكنهم جميعًا أثرياء وذات صلة بالرئيس السوري بشار الأسد.
الجماعات العرقية
على الرغم من أن غالبية السوريين في لبنان هم من العرب (بمن فيهم الفلسطينيون المقيمون في سوريا) إلا أن هناك العديد من الأقليات العرقية والدينية وهي الأرمن السوريين والتركمان والأكراد السوريين.
الفلسطينيون
وهم اللاجئون الفلسطينيون الذين نزحوا من فلسطين ثم من سوريا مرة أخرى. قوبل هؤلاء الفلسطينيون بمساندة اللاجئين الفلسطينيين الحاليين في لبنان. في كانون الثاني / يناير 2015 تم تسجيل وجود المزيد من اللاجئين الفلسطينيين في سوريا أكثر من لبنان بما في ذلك اللاجئون الموجودون بالفعل قبل عام 2011 على الرغم من أزمة المهاجرين الأوروبية تزعم أن الأرقام هبطت مع فرار العديد منهم إلى أوروبا وعدد قليل إلى لبنان.
التركمان
في أكتوبر 2015 ذكرت صحيفة زمان الوصل السورية المستقلة أن 125,000 إلى 150,000 لاجئ تركماني سوري وصلوا إلى لبنان، وهو ما يفوق عدد الأقلية التركية في لبنان. استقر الكثير منهم في قرية كاويشرا الصغيرة المعروفة بهويتها التركية. سبق للحكومة التركية أن أرسلت مساعدات غذائية خاصة للاجئين التركمان في لبنان.
الأكراد
بعد توحيد سوريا ومصر في عام 1958 وصعود القومية العربية تم اتخاذ تدابير قمعية ضد الأكراد في سوريا. أدى ذلك إلى موجة من إعادة توطين الأكراد السوريين في لبنان. في الآونة الأخيرة، نظرًا لتدفق اللاجئين من الحرب الأهلية السورية طلب عدد كبير من الأكراد اللجوء في لبنان حيث كان هناك بالفعل عدد كبير من السكان الأكراد متكاملين جيدًا على الرغم من عدم تمثيلهم بشكل كافٍ. تختلف التقديرات حول العدد الدقيق لطالبي اللجوء الأكراد نظرًا لحقيقة أنهم مسجلون قانونيًا ولا يختلفون عن السوريين العرب رغم أن بعض المصادر تقدر أن العدد يصل إلى 500,000 أي ما يقرب من نصف جميع اللاجئين السوريين الموثقين.
الأرمن
بسبب الدعم القوي للمؤسسات والجماعات الأرمنية في لبنان، كان للأرمن السوريين اندماج سلس نسبياً في المجتمع اللبناني. يتضمن ذلك حقيقة أن جميع الأطفال السوريين الأرمن تقريبًا قادرين على الدراسة مجانًا في المدارس الأرمينية في لبنان ولديهم مؤسسة متكاملة وممثلة من البرلمان تعتمد عليها. تقدر معظم المصادر عدد السكان النازحين بحوالي 10,000 شخص.
سياسات الهجرة
حافظت الحكومة اللبنانية تاريخيا على سياسة الباب المفتوح تجاه اللاجئين السوريين على الرغم من عدم وجود التزام رسمي. تنص مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين على أن الحكومة اللبنانية لم توقع على اتفاقية اللاجئين لعام 1951 التي تؤمّن اللاجئ الذي ينتمي «إلى حدود الأراضي التي تكون فيها حياته أو حريته مهددة بسبب عرقه أو دينه أو جنسيته أو عضويته في مجموعة اجتماعية معينة أو الرأي السياسي». لذلك، لا توجد قوانين دولية يجب على لبنان الالتزام بها في التعامل مع اللاجئين. يعني الالتزام بالاتفاقية أن لبنان ملزم بتوفير اللجوء للاجئين ومنح اللاجئين الحق في الوصول إلى المحاكم والتعليم الابتدائي ووثائق السفر. علاوة على ذلك، فإن اللاجئين لهم الحق في الحصول على نفس الخدمات العامة والمعاملة في سوق العمل التي يتمتع بها المواطنون اللبنانيون. لذلك، عند مواجهة عدد كبير من اللاجئين السوريين الذين يدخلون لبنان، كانت الحكومة قادرة على تنفيذ أهدافها، وهي إعادة هؤلاء اللاجئين إلى سوريا وتثبيط الإقامة الدائمة.
على الرغم من أن اللاجئين السوريين بدؤوا يدخلون لبنان في عام 2011، لم تبدأ الحكومة حتى عام 2014 في تطبيق سياسات تتعلق بهجرة اللاجئين السوريين. خلال سياسة الحدود المفتوحة التي دامت ثلاث سنوات، فر ما يقدر بنحو 1.5 مليون سوري إلى لبنان دون سياسة أو إطار قانوني محدد، مما ترك للكثير منهم خيارات محدودة. يمكن القول إن وضع سياسات تتعلق بالهجرة السورية إلى لبنان في عام 2014 كان يهدف مباشرة إلى تقليل عدد السوريين الذين يهاجرون إلى لبنان، ودفعهم إلى العودة إلى سوريا بسبب الظروف الصعبة. في عام 2018 اتحد الرئيس السوري بشار الأسد والرئيس اللبناني ميشال عون بنية «تسريع عودة اللاجئين السوريين إلى الوطن».
العداء
خلق الاحتلال السوري للبنان منذ 29 عام مشاعر سلبية لدى الشعب اللبناني تجاه السوريين. وفقًا لـ هيومن رايتس ووتش. احتجزت القوات المسلحة السورية دون محاكمة آلاف المواطنين اللبنانيين الذين لم يقبض عليهم كثيرون فحسب بل نُقلوا إلى السجون السورية في انتهاك للقانون الدولي. إلى جانب اختطاف واغتيال منتقدى للنظام السوري فإن ما وصفته هيومن رايتس ووتش بأنه حملة إرهابية أدى إلى قيام الصحافة اللبنانية بمراقبة ردود الفعل ضد السياسات السورية في لبنان. في يوليو / تموز 1991، قُبض على أربعين من أنصار ميشال عون في كسروان لتسليمهم منشورات انتقدت الرئيس الهراوي، واعتُقل ثمانية وخمسون آخرون بعد تنظيم مظاهرات في عشقوت على سبيل المثال لا الحصر. أفادت عائلات المعتقلين أنه بالإضافة إلى حرمانهم من حقوق المجلس القانوني وزيارة الأسرة، قامت القوات السورية بتعذيب المعتقلين. انتهى هذا سوء المعاملة للمواطنين من قبل القوات السورية فقط في عام 2005، مما سمح لنحو 6 سنوات فقط قبل الاندماج القسري للسوريين بما يعادل ربع السكان. الاستياء من سوريا متنازع عليه بين الأحزاب السياسية، وغالبا ما يناقش ما إذا كان ينبغي النظر في العلاقات الدبلوماسية والتجارية بين لبنان وسوريا.
توني هندرسون
توني هندرسون هو لاعب كرة قدم أسترالي، ولد في 14 يناير 1954 في نيوكاسل أبون تاين في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب أستراليا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ماركوني ستاليونز ونادي بلاكتاون سيتي ونادي روذرهام يونايتد ونادي كانبيرا سيتي.
السوريون في لبنان
العداء
هناك أيضًا خوف من امتداد الحرب الأهلية السورية إلى لبنان مما يجعل المواطنين غير راغبين في القيام بدور المضيفين. في وقت مبكر من عام 2012، بدأت الكسور الدينية التي أدت إلى اندلاع الحرب الأهلية في سوريا في إطلاق نيران البنادق الهجومية في الطرق والمظاهرات المفتوحة بما في ذلك الإطارات المحترقة ضد رغبة الحكومة في استرضاء دمشق.
سابقة اللاجئين في لبنان هم الفلسطينيون. كانت منظمة التحرير الفلسطينية وجودًا مهمًا في لبنان وتعمل في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين. منذ عام 1968 فصاعدًا، قاموا بعمليات عسكرية ضد إسرائيل، الذين ينتقمون من خلال شن غارات على القرى اللبنانية، وإحداث الفوضى والدمار في لبنان. في عام 1970، بعد طردهم من الأردن، زاد وجود منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان وأصبحت السيطرة التي كانت تتمتع بها على أجزاء من البلاد أكثر أهمية. وقعت صدامات مع الجيش اللبناني والميليشيات المسيحية، مما أدى إلى تورط أطراف لبنانية أخرى وقوى أجنبية تدعم الفلسطينيين، وتصاعدت في النهاية إلى الحرب الأهلية التي استخدمتها سوريا لاحتلال لبنان. في ضوء هذه الأحداث، ليس من غير المعقول أن يشعر المواطنون والسياسيون بالضجر مما يجلبه اللاجئون معهم، حيث إن توفير مخيم يمكن أن يؤدي إلى نتيجة مثل تلك الموجودة في المخيمات الفلسطينية، التي لا تزال غير خاضعة للولاية اللبنانية حتى يومنا هذا.
على الرغم من المنطق والعقلانية لأي تحامل، فقد زعمت النتائج وتوثيق سوء المعاملة للاجئين السوريين من قبل السلطات، من خلال الاعتقال دون مبرر، والمدنيين.
اللاجئون في لبنان
الفرار إلى لبنان في عام 1948 بعد الحرب العربية الإسرائيلية وعدم وجود مكان للعودة إلى يومنا هذا، اعتبارًا من يناير 2015، كان هناك 459.266 لاجئ فلسطيني مسجل في لبنان. شهد عام 2010 هجرة مفاجئة للاجئين الفلسطينيين إلى أوروبا من لبنان، مما ساهم في أزمة المهاجرين الأوروبيين. لقد قيل إن اللاجئين الفلسطينيين الذين يفرون من لبنان إلى الدول الأوروبية هم نتيجة لهجرة اللاجئين السوريين بأعداد كبيرة من هذا القبيل تقلل من مستوى الحياة وتلقي بظلالها على التمويل. لم يتم الترحيب باللاجئين الفلسطينيين بسهولة، ولم يتم التوقيع على اتفاقية اللاجئين لعام 1951، جزئياً على الأقل، لتجنب مسؤولية اللاجئين الفلسطينيين في لبنان، وللحفاظ على استقلال لبنان في تقرير الإجراءات التي ترغب الحكومة في اتخاذها فيما يتعلق بالمشردين.
الأرمن اللاجئين الفلسطينيين في لبنان جاءوا في عام 1915 في أعقاب الإبادة الجماعية للأرمن. في الوقت الذي كانت فيه امارة جبل لبنان ضمن الإمبراطورية العثمانية ولكن كانت تتمتع بالحكم الذاتي. الأرمن اللاجئين وجدوا كملاذ آمن نظرا شبه مستقلة الدولة بسبب المعتقدات الدينية التي كانت تتقاسم مع الأغلبية. عندما تم تشكيل لبنان بعد الحكم العثماني هدأت هجرة الأرمن وتم منح الجنسية اللبنانية لهم إلى وتم تمثيلهم في البرلمان واندمجوا في المجتمع في لبنان.
اللاجئين السوريين في لبنان
مع تزايد أعداد السوريين في لبنان، ازدادت التوترات. الموقف تجاه استقبال السوريين في لبنان سرعان ما أصبح معارضًا له. نتج عن تدفق السوريين إلى لبنان توترات اقتصادية وسياسية واجتماعية ودينية في لبنان. تم فرض حظر التجول في بعض المدن والقرى لضمان السلامة العامة في أعقاب الهجمات على الشرطة وأفراد الجيش على أيدي الجماعات الدينية السورية المتطرفة. يخشى الكثير من المواطنين اللبنانيين من احتمال اندلاع حرب أهلية سورية في لبنان، خاصة بعد قيام الجماعات السنية المسلمة السنية بإعدام جنود لبنانيين في أغسطس 2014 كجزء من معركة عرسال.
يحتفظ لبنان بموقفه كدولة للاجئين على الرغم من الفلسطينيين والأرمن المقيمين في البلاد كأفراد مشردين. وقد قوبل السوريون الذين يبحثون عن مأوى بسياسة «عدم وجود مخيم» من قبل الحكومة والتي أدت بهم إلى استئجار أرض رخيصة وحتى غرف في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين الموجودة سابقًا.
العودة إلى سوريا
مع استعادة بشار الأسد الدعم والسيطرة، بدأ اللاجئون في العودة إلى سوريا بشكل منفرد وبمساعدة دمشق. يحث لبنان اللاجئين على العودة إلى سوريا، مدعيا أنه غير قادر على استيعاب 25 ٪ من سكانه من اللاجئين. تنصح مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين بعدم عودة اللاجئين السوريين في ظل الظروف السائدة في سوريا، وقد تمت الاستجابة لذلك من خلال تجميد طلبات الإقامة لموظفي المفوضية وقد أدى هذا النهج إلى حجة أن لبنان بدأ في «إجبار» اللاجئين العودة إلى سوريا على الرغم من الخطر المحتمل من القيام بذلك.
في 7 يوليو 2022، نشر المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان تقريراً كشف فيه أن خطة السلطات اللبنانية لترحيل اللاجئين السوريين غير إنسانية وتمثّل خطرًا حقيقيًا على سلامتهم وأمنهم. وذكر الأورومتوسطي في تقريره، «إعادة اللاجئين السوريين في لبنان قسرًا إلى بلادهم تعني التوقيع على قرارات بإخفائهم أو تعذيبهم أو حتى إعدامهم. هل ينبغي لنا بعد كل الممارسات الوحشية للنظام السوري أن نثق في رغبته أو قدرته على احتضان مئات آلاف اللاجئين وتوفير حياة آمنة وكريمة لهم؟» علاوة على ذلك، أشار الأورومتوسطي إلى أنّ لجنة التحقيق الدولية المستقلة المعنية بالجمهورية العربية السورية أكّدت في تقرير لها في أيلول 2021، أنّ سوريا ما تزال مكانًا غير آمن وغير مستقر لعودة اللاجئين إليها.
المساعدة
على الرغم من عدم وجود مساعدة من الحكومة اللبنانية، تقدم المنظمات غير الحكومية المساعدة إلى اللاجئين النازحين. Medair ، وهي منظمة غير حكومية سويسرية، تقدم المساعدات للاجئين السوريين في لبنان من خلال وسائل مختلفة. يتم دعم الإسكان من خلال توزيع مجموعات المأوى وتحسين الظروف المعيشية للاجئين الذين وجدوا مكانًا للإقامة فيه؛ تندرج الرعاية الصحية، ورسم الخرائط، والنظافة أيضًا تحت إسهامات منظمات لمساعدة للاجئين في لبنان. وتقوم منظمة كاريتاس لبنان وهي منظمة غير حكومية أخرى تساعد اللاجئين في ظل الكنيسة الكاثوليكية. وتقوم المنظمة بتوفير الموارد في شكل مخيمات تضم أكثر من 100 أسرة من اللاجئين السوريين في لبنان.
العلاقات التوفالية الزامبية
العلاقات التوفالية الزامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين توفالو وزامبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
إد غودارد
إد غودارد هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 28 أكتوبر 1914 في سان دييغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 يوليو 1992 في سان ماركوس في الولايات المتحدة.
إيبس بدجت
إيبيس بدجت هو علامة تجارية للفنادق الاقتصادية المتخصصة في وسائل الراحة الأساسية بسعر اقتصادي ومملوكة لشركة أكور. تأسست في عام 1992 في فرنسا تحت اسم Etap Hôtel ، وأعيدت تسمية العلامة التجارية إلى إيبيس بدجت في عام 2011. تدير شركة إيبيس بدجت 614 فندقًا في 20 دولة (2018).
1992: فندق ايتاب
بعد الإطلاق الناجح لسلسلة الفنادق الاقتصادية Formule 1 في عام 1985، أطلقت مجموعة أكور علامة تجارية اقتصادية جديدة، Etap Hôtel، في عام 1992. بحلول عام 2004، تم افتتاح 229 موقعًا لـ Etap Hôtel في فرنسا و81 في أوروبا. لضبط قطاع الاقتصاد الخاص بها، قامت مجموعة أكور بميزة تطوير Etap Hôtel على العلامة التجارية الأخرى ذات الميزانية المحدودة Formule 1.
2011: إيبيس بدجت
في سبتمبر 2011 ، أعادت أكور تسمية Etap Hôtel إلى إيبيس بدجت وAll Seasons إلى إيبس ستايلز، مما حول إيبس إلى مجموعة اقتصادية ضخمة للمجموعة. تم طرح سرير "Sweet Bed" في جميع أنحاء ماركات إيبس، وهو أول سرير مصمم بالكامل من قبل مجموعة فنادق. تم تحديث المراتب والوسائد والوصول الرقمي. تم تحويل اللوبي إلى مساحة معيشة. بعد عملية إعادة الهيكلة هذه، أصبحت ibis megabyte مشغل الفنادق الرائد في أوروبا في عام 2013 مع 1،277 فندق. افتتحت أول فرع لإيبيس بدجت في طنجة، المغرب، في نوفمبر 2011.
في عام 2013 ، أصبحت إيبيس بدجت أول سلسلة فنادق اقتصادية فائقة في إسبانيا تضم 15 فندقًا في البلاد. في العام التالي، اختبرت شركة إيبيس بدجت تركيب مجمعات حرارية شمسية قادرة على إنتاج الطاقة في الأيام الممطرة وأثناء الليل.
في أبريل 2017 ، قدمت Ibis Budget غرف Nest الجديدة التي تتضمن سريرًا قابلًا للطي. في يناير 2019 ، أطلقت ibis Budget عرضًا خصمًا للأيام الممطرة. في أكتوبر 2019 ، تم إطلاق Ibis Budget في سنغافورة.
الوصف
إيبيس بدجت هي علامة تجارية للفنادق الاقتصادية المتخصصة في وسائل الراحة الأساسية بأسعار اقتصادية وتملكها أكور. تدير شركة إيبيس بدجت 614 فندقًا في 20 دولة (2018).
إيبيس بدجت هي جزء من عائلة إيبس، والتي تضم أيضًا الماركات إيبس (الحمراء) وإيبيس ستايلز.
المخايطة (كعيدنة)
المخايطة هي إحدى قرى عزلة سواخ بمديرية كعيدنة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 228 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شبيب الجويجري
شبيب الجويجري (مواليد 1967، الأهواز، محافظة خوزستان) هو أحد ممثلي الأهواز وباوي والحميدية ومقاطعة كارون في مجلس الشورى الإسلامي (البرلمان الإيراني) وهو أيضًا عضو في «لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية» في المجلس. وانتخب الجويجري ممثلا ثالثا للأهواز وباوي والحميدية وكارون بعد حصوله على حوالي 45 ألف صوت بعد سيد كريم حسيني ومجتبي يوسفي.
كان هذا المندوب الشيعي الإيراني «نائب وزير الشؤون الإستراتيجية» في حكومة وبرلمان المنتدى العالمي لتقارب المدارس الفكرية الإسلامية. كما شغل منصب سفير جمهورية إيران الإسلامية لدى جمهورية السودان وإريتريا ورئيس «اللجنة البرلمانية للأمانة العامة للمجلس الأعلى للأمن القومي». شبيب الجويجری، وهو من عرب إيران، كان أيضًا ممثلًا لأهواز، وباوي والحميدية وكارون (من محافظة خوزستان) في الدورتين السابعة والثامنة لمجلس الشورى الإسلامي.
أوفتشاركا
الأوفتشاركا أو كلب الرعي القوقازي أو كلب الجبال القوقازي أو  هو فصيل من الكلابِ منتشرة في عدد من الدول وأصله من روسيا ويتواجد أيضا في شمال القوقاز وجنوبها. مثل أرمينيا وتركيا وأذربيجان وجورجيا، وبلدان أخرى حيث يحتاج الرعاة لحمايةً شديدة لقطعانهم وملكياتهم. وذلك أن كلب الأوفتشاركا يمتاز بضخامته وقوته الهائلة وبالإضافة إلى ذلك فهو ذو نزعة هجومية شرسة ويمكن أن يقاتل حتى الموت إذا ما شعر بتهديد حقيقي لصاحبه أو الممتلكات التي يحرسها.
بوذية تشان
تشان (بالصينية المبسطة: 禅، بالصينية التقليدية: 禪، بالبينيين: Chán، وهي آتية من الكلمة الصينية: 禪那، بالبينيين: chánnà) من الكلمة السنسكريتية ديانا (تعني «التأمل» أو «الحالة التأملية»)، هي مدرسة صينية من بوذية الماهايانا. تطورت هذه المدرسة في الصين منذ القرن السادس الميلادي، وأصبحت المدرسة السائدة في إبان حكم سلالة تانغ وسلالة سونغ. بعد حكم سلالة يوان، اختلطت مدرسة تشان قليلًا أو كثيرًا ببوذية الأرض الطاهرة.
أوفتشاركا
أنواعه
ويوجد نوعان من كلب الأوفتشاركا، كلب الجبل وكلب السهول. فأما كلاب السهول فلها معطف أقصر وتظهر أطول حيث أن بنيتها أصغر. وأما كلاب الجبل فلها معطف أثقل وبنيتها أضخم وأكثر عضلية. ويتراوح وزن كلب الأوفتشاركا من 73 كيلوغرام إلى 104 كيلوغرام. كما يتراوح ارتفاعه (وهو على قوائمه الأربعة) بين 64 سنتيمتر و 78 سنتيمتر.
بوذية تشان
مدرسة تشان هي المدرسة التي نشأت منها بوذية الزن (وكلمة زن هي اللفظ الياباني للحرف نفسه، وهي الكلمة الشائعة للدلالة على هذه المدرسة اليابانية). انتشرت بوذية تشان من الصين جنوبًا إلى فيتنام حيث سميت ثيين، وشمالًا إلى كوريا وسميت سيون، وفي القرن الثالث عشر انتشرت شرقًا إلى اليابان وسميت مدرسة زن اليابانية.
أوفتشاركا
خصائصه وطباعه
يعتبر كلب الأوفتشاركا من الأنواع صعبة التربية لغير المتمرسين وذلك لحجمه الهائل وطبعه الشرس، ونتيجه لذلك فإنه عادة ما يحتاج إلى مدرب قوي وشديد الطباع فإن كلب الأوفتشاركا غالبا ما يميل إلى فرض سيطرته ولن يرضخ لمن يعتقد إنه أقل منه قدرة أو لا يملك المقدرة على السيطرة عليه، ومثال ذلك ان الأوفتشاركا جيد المعاملة مع الأطفال ولكنه لن يخضع للطفل ولن يعامله كأنه سيد له. ومن ناحية أخرى فإنه ومع أنه يكوّن علاقة وطيدة مع مالكه البالغ إلى أنه نادرا ما يخضع له تماما بل (وإن صح التعبير) تكون علاقته به علاقة شراكة ونديّة.
يعتبر كلب الأوفتشاركا من الكلاب الذكية بحق ويعتمد بشكل كبير على غرائزه وبالأخص القتالية، إلى درجة أنه أحيانا قد يتجاهل أوامر مالكه إذا ظن أن هذا من مصلحة سيّده. كما يمتاز الأوفتشاركا ببديهته وردّات فعله السريعة، بالإضافة إلى تفانيه في أداء مهامه وكل هذه الخصائص تجعل منه كلب حماية من الطراز الأول.
كما أن هذا الكلب العديد من الميزات مثل الأكل بسرعة كبيرة شم الغرباء وأنه يتميز بحب الدحرجة واللعب، ويجب على مالكه أن يأخذه في نزهة كل يوم تقريبا.
بوذية تشان
الأقطاب
تتميز مدرسة تشان الصينية الكلاسيكية بمجموعة من الأقطاب: المطلق والنسبي، طبيعة البوذا والسونياتا، الاستنارة الفجائية والتدريجية، الانتقال الباطني والظاهري.
المطلق والنسبي
تؤكد سوترات البراجناباراميتا والمادياماكا على لاثنائية الشكل والفراغ: «الشكل فراغ، والفراغ شكل»، كما ورد في سوترة القلب. فُهمت هذه العبارة بمعنى أن الحقيقة المطلقة ليست عالمًا متعاليًا، بل هي مساوية للعالم اليومي للحقيقة النسبية التي نعيشها. ناسبت الفكرة الثقافة الصينية، التي كانت تؤكد على أهمية العالم الدنيوي والمجتمع الدنيوي. ولكن هذا لم يشرح شرحًا كاملًا كيفية حضور المطلق في العالم لانسبي. أُجيب عن هذا السؤال في مخططات مثل مخططات مراتب توزان الخمس، والثيران العشرة، وسبل هاكوين الأربعة للمعرفة.
تعطي عقيدة الحقيقتين المادياماكية وعقيدة الطبائع الثلاث اليوغاكارية وعقيدة تريكايا تصويرات للتفاعل بين المطلق والنسبي.
طبيعة البوذا والسونياتا
عندما دخلت البوذية إلى الصين فُهمت على الطريقة المحلية. اجتهدت عدة فِرَق لكَسب فهم للنصوص الهندية. أُقِرّت سوترات التاثاغاتاربا وفكرة طبيعة البوذا بسبب التشابهات الظاهرة بينها وبين الطاو، الذي كان يفهم على أنه الحقيقة المتعالية التي تشكل المبدأ لعالم الظواهر. فُهمت السونياتا أول الأمر على أنها مشيرة إلى مفهوم الوو الطاوي.
تؤكد عقيدة طبيعة البوذا على أن كل الكائنات الحاسّة لها طبيعة البوذا (بالسنسكريتية: بوذاداتو، أي عنصر البوذا، أو مبدأ البوذا)، وهو العنصر الذي ينبع منه الوعي. تقول سوترات التاثاغاتاغاربا إن كل كائن حي يمكن أن يدرك الوعي. ذلك لأن كانت البوذية تقدم الخلاص لكل الناس، لا للرهبان فقط أو للذين حرروا أنفسهم تحريرًا كاملًا أو شبه كامل من كارما الحيوات السابقة. تشرح نظرية الأوعاء الثمانية اليوغاكارية كيف أن المدخلات الحسية والعقل يشكلان العالم الذي نعيشه، ويخفيان الألاياجنانا، أي طبيعة البوذا.
عندما يُدرَك هذا الإمكان، وتُنهى التلوّثات، تتجلى طبيعة البوذا على هبئة الدارماكايا، أي الحقيقة المطلقة التي تتخلل كل شيء في العالم. وهكذا، فهي أيضًا الحقيقة الأولى التي نبعت منها الحقيقة الظاهرية. فإذا أصبح هذا الفهم مثاليًّا، أصبحت هذه الحقيقة هي الحقيقة المتعالية التي تقبع تحت عالم الظواهر.
أما السونياتا فتشير إلى «خلاء» أو عدم كل «الأشياء» مع أننا ندرك عالمًا من الأشياء المتصلة والمنفصلة، التي نحددها بالأسماء، فإن التحليل الدقيق يؤدي إلى انحلال الأشياء، ويتركها فارغة من الوجود الجوهري الحقيقي. تبيّن سوترة القلب هذا الأمر، وهي نص من سوترات البراجنياباراميتا، في المقولة التالية التي تجعل السكاندات الخمس «خاليةً»:
يشرح يوغاكارا هذا الخلاء بتحليلٍ للطريقة التي ندرك بها الأشياء. إذ كلُّ شيءٍ ندركه هو نتيجة لعمل السكاندات الخمس، نتائج الملاحظة والإحساس والإرادة والتمييز. تشكل السكاندات الخمس معًا الوعي. فالأشياء التي نعيها ليست هي الأشياء كما هي، بل ما هي إلا مفاهيم مجردة.
استغرقت البوذية الصينية قرونًا عديدة حتى أدركت أن السونياتا ليست مطابقة لمفهوم الوو، وأن البوذية لا تفترض وجود روح دائمة. لم تزل آثار هذه الخلفيات العقدية والنصية ظاهرة في مدرسة الزن اليابانية. لم يزل معلمو الزن يتحدثون عن كبيعة البوذا، ولكن تراث مدرسة الزن يؤكد أيضًا على أن طبيعة البوذا هي نفسها سونياتا، أي على غياب روح مستقلة جوهرية.
الاستنارة الفجائية والتدريجية
في مدرسة زن البوذية رأيان واضحان عن طريق الاستنارة، هما الاستنارة الفجائية والاستنارة التدريجية.
عرَف التشانيون الأوائل «تسامي البدن والعقل»، الذي يتبعه «عدم التلوّث بالمعرفة والملاحظة»، أو الإلهام المفاجئ بالطبيعة الحقّة (تشيانتشنغ) الذي يتبعها تطهير متدرج للدواخل.
في القرن الخامس تأثر تاريخ مدرسة تشان تأثرًا كبيرًا بشنهوي، الذي أنشأ انقسامًا بين ما سُمّي تعليم الجبل الشرقي أو «المدرسة الشمالية»، التي يقودها يوكوان شنتشوي، وبين طريقته هو، التي سماها «المدرسة الجنوبية». أبرَز شنهوي هويننغ وجعله البطريرك التشاني السادس، وأكد على الاستنارة الفجائة، خلافًا للاستنارة التدريجية المزعومة للمدرسة الشمالية التي كانت موجودةً حينها. حسب مفهوم الاستنارة الفجائية الذي روجه شنهوي، فإن الإلهام بالطبيعة الحقة يأتي فجأة، حتى لا يمكن وجود سوء فهم بعد ذلك لهذه الطبيعة.
أشار إلى هذا التثقف المتدرج أيضًا دونغشان ليانغجي، الذي وصف مراتب الاستنارة الخمس.
الانتقال الباطني والظاهري
في رأي بورب أن التركيز على الانتقال من العقل إلى العقل شكلٌ من أشكال الانتقال الباطني، الذي «ينتقل فيه التراث والعقل المستنير حتى يكونا وجهًا لوجه». يمكن أن يمثّل هذا مجازيًّا كأنه انتقال من شعلة شمعة إلى شمعة أخرى، أو من وريد إلى آخر. أما الانتقال الظاهري فيتطلب «وصولًا مباشرًا إلى التعليم من خلال اكتشاف شخصي لحياة الفرد نفسه. وهذا النوع من الانتقال والتغيّر في الهوية يمثله ويرمز لها اكتشاف مشكاة مضيئة، أو مرآة.»
أمثولة البوذيساتفا
لما كانت مدرسة تشان مدرسةً من بوذية الماهايانا، اعتمدت عليها في كثير من مفاهيمها الرئيسة، منها أمثولة البوذيساتفا. كارونا هو نظير براجنا. تمثل أفالوكيتسفارا السعي من أجل كارونا، أي الرحمة.
التأمل في مدرسة تشان
في ممارسة التأمل، تعتقد مدرسة تشان أن أفكار العقيدة والتعاليم بجوهرها تشكل أفكارًا متنوعة أخرى ومظاهر تضمر الحكمة المتسامية التي في طبيعة البوذا التي في كل موجود. سميت عملية الاكتشاف هذه أسماء عديدة منها: «الاستبطان»، «خطوة إلى الخلف»، «الدوران»، «توجيه العين نحو الداخل».
الرهبانية في مدرسة تشان
طورت مدرسة تشان نظامًا رهبانيًّا مستقلًّا.
إعلاء قدر الحياة اليومية
مع نمو مدرسة تشان في الصين، استقل نظامها الرهباني أيضًا، وصار يركز على الممارسات في كل جوانب الحياة. صارت المعابد تعلي قدر العمل والتواضع، فتوسع تدريب مدرسة تشان ليشمل الأعمال الدنيوية للحياة اليومية. كتب دايسيتسو تيتارو سوزوكي أن كل جوانب هذه الحياة هي: حياة تواضع، وحياة عمل، وحياة خدمة، وحياة صلاة وشكر، وحياة تأمل. ترك المعلم الصيني التشاني بايجانغ (720–814 ميلادي) وراءه عبارة شهيرة كانت مبدًا هاديًا في حياته: «يومٌ بلا عمل يومٌ بلا طعام».
شقران مولى النبي محمد
شقران مولى النبي محمد صحابي بدري، شهد غزوة بدر، وكان ممن حضر غُسل ولحد النبي محمد عند وفاته.
سيرته
كان عبدًا حبشيًا قيل اسمه صالح بن عدي، كان مملوكًا لعبد الرحمن بن عوف. شهد شقران غزوة بدر وهو عبد مملوك لابن عوف، فاستعمله النبي محمد على حراسة الأسرى، ولم يضرب له سهمًا في الغنائم، ولكن وهبه كل رجل له أسير شيئًا، حتى أصاب أكثر مما أصاب من ضُرب له سهم. أعجب شقران النبي محمد، فاشتراه من عبد الرحمن بعد بدر، وأعتقه.
وفي المريسيع، جعله النبي محمد على جمع الغنائم. وقد أوصى النبي محمد له عند وفاته، وكان ممن حضر غسل النبي محمد عند وفاته في من حضر من أهل البيت، وكان ممن نزل في قبر النبي محمد مع العباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس وأوس بن خولي. وبعد وفاة النبي محمد، سكن شقران المدينة المنورة، وقيل انتقل إلى البصرة، واتخذ فيها دارًا. وقد انقرض ولد شقران، مات آخرهم بالمدينة في خلافة هارون الرشيد، وكان بالبصرة منهم رجل.
أوليغ زيكوف
أوليغ زيكوف هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم روسي في مركز الهجوم، ولد في 17 أغسطس 1970 في كيروف في روسيا. لعب مع كريليا سوفيتوف سامارا.
نوريا مورينو
نوريا مورينو هي لاعب هوكي الحقل إسبانية، ولدت في 7 يونيو 1975.
تفجيرات بلد وين أكتوبر 2022
تفجيرات بلد وين أكتوبر 2022 في 3 أكتوبر 2022 في بلد وين بالصومال استخدمت حركة الشباب ثلاث سيارات مفخخة لقتل ما لا يقل عن 20 شخصًا.
دتش بيرغمان
دتش بيرغمان هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 23 فبراير 1895 في بيرو في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 أغسطس 1972 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
تفجيرات بلد وين أكتوبر 2022
خلفيه
شهد الصومال منذ سنوات صراعاً دامياً بين القوات الحكومية ومسلحي حركة الشباب المرتبطة بتنظيم القاعدة. وفي 20 سبتمبر من الشهر الماضي للتفجيرات استعاد الجيش الصومالي سيطرته على قرية بوكو الاستراتيجية بوسط البلاد من قبضة حركة الشباب والتي تعد أكبر قاعدة للحركة وذلك بعد استيلائها عليها لمدة 13 عام.
التفجيرات
في قاعدة لاما جلاي العسكرية في بلد وين وهي مدينة في حيران وسط الصومال تم تفجير سيارتين مفخختين حوالي الساعة 10:30 صباحًا. خلال فترة ما بعد الظهر انفجرت سيارة مفخخة أخرى أثناء رحلتها إلى القاعدة. أعلنت جماعة الشباب الجهادية مسؤوليتها عن التفجيرات. قتل وزير الصحة بولاية هيرشابيل الذاتية الحكم بوسط الصومال زكريا محمد وآخرون. ذكر موقع «دالسان» المحلي أن الانفجارين الذين وقعا في بلد وين عاصمة إقليم هيران كان من بين قتلاها نائب عمدة منطقة هيران أبو بكر معادي.
أعلن قائد شرطة مدينة بلد وين بشير حسن جماللي فرض حظر تجول لمدة 24 ساعة وذلك على خلفية مقتل وزير الصحة بولاية هيرشابيل الصومالية إثر هجمات شنتها حركة «الشباب».
تاريخ القرآن (كتاب)
تاريخ القرآن وهو يعد أهم الكتب التي كتبها المستشرق الألماني ثيودور نولدكه في سنة 1860 ويتكون هذا الكتاب من ثلاثة أجزاء. عالج هذا الكتاب بأجزاءه الثلاثة مسألة نشوء نص القرآن وجمعه وروايته كما ناقش هذا الكتاب مسألة التسلسل التاريخي للسور المكية والمدنية واقترح ترتيباً لها يختلف عن ترتيبها حسب نزولها. يُعتبر هذا الكتاب أهم وأوسع ما صدر في القرن العشرين من كتب باللغة الألمانية تتناول دراسة كتاب القرآن بصيغة حيادية.
في أصل القرآن
يتناول هذا الجزء من الكتاب حول نبوءة محمد بن عبد الله والوحي الإلهي الذي تلقاه والآيات المكررة بشكل مسهب في كتاب القرآن والآيات التي أبطلت بحكم مبدأ الناسخ والمنسوخ وكذلك يتناول هذا الجزء في أحد فصوله في أصل أجزاء القرآن المفردة.
جمع القرآن
يتناول هذا الجزء بشكل مفصل الجهود التي بذلها الخلفاء الثلاثة الأوائل أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في جمع القرآن وكذلك يتناول هذا الجزء النسخ القرآنية الأخرى التي كانت منتشرة وكذلك اختلاف النسخ القرآنية مع بعضها البعض والآيات المفقودة التي يتم تدوينها في القرآن.
تاريخ نص القرآن
يتناول هذا الجزء عن أخطاء النص العثماني وصياغات هذا النص وكذلك يتناول هذا الجزء الصياغات والقراءات الغير العثمانية وكذلك يتناول بشكل مفصل ظهور القراءات الخاصة بالقرآن والاختلاف فيما بينها والتطور التاريخي الذي رافقت هذه القراءات.
بوذية الأرض الطاهرة
بوذية أميتابها والتي تعرف باسم بوذية الأرض الطاهرة Pure Land Buddhism أو الأميدية Amidism  هي فرع من بوذية ماهايانا، وواحدة من أكثر فروع البوذية ممارسة في شرق آسيا، والذي يركز على مفاهيم وتعاليم أميتابها البوذية.
لبوذية أميتابها ثلاثة نصوص مقدسة سوترا رئيسية وهي سوترا الحياة الأبدية و سوترا أميتابها و سوترا أميتايوردهيانا.