cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شركة نيوزيلندا
حملة عام :1825
كانت أقرب محاولة منظّمة لاستعمار نيوزيلندا في عام 1825، عندما أُسّست شركة نيوزيلندا في لندن، برئاسة الثري وعضو البرلمان جون جورج لامبتون. قدّمت الشركة التماسات دون جدوى إلى الحكومة البريطانية لاتّفاقية مدّتها  31عامًا من التجارة الحصرية بمساعدة قوة عسكرية، متوقّعين أن تحقّق أرباحًا كبيرة من الكتان النيوزيلندي، وخشب الأغاتس أو الكوري، وصيد الحيتان، وعجول البحر.
دون ردع من عدم وجود دعم حكومي لخطتها لإقامة مستوطنة تحميها قوة عسكرية صغيرة، أرسلت الشركة سفينتين إلى نيوزيلندا في العام التالي تحت قيادة الكابتن جيمس هيرد، الذي كُلِّف بمهمة استكشاف آفاق التجارة ومواقع الاستيطان المحتملة في نيوزيلندا. في 5 مارس 1826، وصلت السفن -لامبتون وروزانا- إلى جزيرة ستيوارت، التي استكشفها هيرد ثم رفضها كمستوطنة محتملة، ليبحر بعد ذلك شمالًا لتفقّد الأرض حول ميناء أوتاغو. لم يقتنع بالمنطقة كمكان مثالي، وأبحر بدلاً من ذلك إلى تي وانغانوي أ تارا (ميناء ويلينغتون الحالي)، الذي أطلق عليه هيرد ميناء لامبتون. استكشف هيرد المنطقة وحدّد الأرض في الجنوب الغربي من الميناء كأفضل مكان للتسوية الأوروبية، متجاهلاً وجود قرية كبيرة تمثّل موطنًا لأفراد قبيلة تيتي أوا. ثم أبحرت السفن حتى الساحل الشرقي لاستكشاف آفاق التجارة، وتوقّفت في شبه جزيرة كورومانديل وخليج الجزر. في يناير 1827، مسح هيرد أجزاء من الميناء في هوكيانغا، حيث تفاوض هو أو وكيل الشركة على متن السفينة على «شراء» مساحات من الأراضي من الماوريين في هوكيانغا ومانوكاو وبايروا. وكان ثمن الأرض خمس بندقيات، وثلاثة وخمسون باوند مسحوق، وأربع بطانيات زوجية، و300 قدّاح، وأربعة صناديق خرطوشة للبنادق. بعد عدة أسابيع، قرر هيرد ووكيل شركة نيوزيلندا أن تكلفة تصدير البضائع كانت مرتفعة للغاية إذ فقدت قيمتها اقتصادية، وأبحروا إلى سيدني، حيث باع هيرد الذخيرة والمعدات، ثم عاد إلى لندن. كلّف المشروع شركة نيوزيلندا 20,000 جنيه استرليني.
نمو تأثير ويكفيلد
لفت فشل مشروع لامبتون اهتمام السياسي الطموح إدوارد جيبون ويكفيلد البالغ من العمر 30 عامًا، الذي كان يقضي ثلاث سنوات في السجن، لأنّه اختطف وريثة تبلغ من العمر 15 عامًا. نشأ ويكفيلد في عائلة ذائعة الصيت بالعمل الخيري والإصلاح الاجتماعي، أظهر أيضًا اهتمامًا بمقترحات روبرت ويلموت-هورتون، وكيل وزارة الخارجية لشؤون الحرب والمستعمرات حول برامج هجرة بمساعدة الدولة تؤمّن المساعدة للفقراء البريطانيين على الهروب من الفقر بالانتقال إلى أي من المستعمرات البريطانية. في عام 1829، بدأ ويكفيلد بنشر كتيبات وكتابة مقالات صحفية أعيدت طباعتها لاحقًا في كتاب، للترويج لمفهوم الهجرة المنظمة إلى أستراليا من خلال مؤسسة تجارية ربحية.
تضمنت خطة ويكفيلد شركة تشتري أراضٍ من السكان الأصليين في أستراليا أو نيوزيلندا بسعر رخيص جدًا، ثم تبيعها للمضاربين و«المستوطنين المحترمين» مقابل مبلغ أعلى بكثير. سيوفر المهاجرون القوى العاملة لتلبية احتياجات أصحاب العمل اليومية، وسيكونون في نهاية المطاف قادرين على شراء أراضيهم، لكن أسعار الأراضي المرتفعة ومعدلات الأجور المنخفضة ستضمن عملهم لسنوات عديدة.
في مايو 1830، أُطلق سراح ويكفيلد من السجن وانضم إلى جمعية الاستعمار الوطنية، التي ضمّت لجنتها ويلموت هورتون وتسعة نواب وثلاثة رجال دين. نما تأثير ويكفيلد داخل الجمعية بسرعة، وبحلول نهاية العام أصبحت خططه لاستعمار أستراليا محط تركيز محاضرات وكتيبات الجمعية.
على الرغم من الخسارة البالغة 20,000 جنيه إسترليني التي تكبدها في مشروعه السابق، استمر لامبتون (المعروف باسم اللورد دورهام من ثلاثينيات القرن التاسع عشر) في البحث عن طرق للانخراط في مخططات الهجرة التجارية، وانضمّ إلى مساعديه النائبين الراديكاليين تشارلز بولر والسيد ويليام مولسورث. في عام  1831ومرة أخرى في عام 1833، دعم بولر ومولسورث ويكفيلد عندما تولى المكتب الاستعماري وضع خطط لإعادة إنشاء جمعية إنجليزية مثالية في مستعمرة جديدة في جنوب أستراليا، حيث ستباع الأراضي بسعر مرتفع بما يكفي لتمويل الهجرة. أصدرت حكومة ويغ في عام  1834قانونًا يسمح بإنشاء مقاطعة بريطانية جنوب أستراليا، لكن جرت التخطيطات والمبيعات الأولية للأراضي دون تدخل ويكفيلد بسبب مرض ابنته ووفاتها. عُرضت الأرض في بلدة أديلايد بسعر  1جنيه إسترليني للفدان الواحد على الخرائط التي تُظهر مواقع المدن والريف -على الرغم من أن المنطقة لم تكن أكثر من مجرد مناطق رملية- لكن المبيعات كانت سيئة. في مارس 1836، أبحر فريق مسح أراض إلى جنوب أستراليا وأعقبها أول المهاجرين بعد أربعة أشهر. ادّعى ويكفيلد بأنّ كل الفضل يعود إليه في إنشاء المستعمرة، لكنه أصيب بخيبة أمل من النتيجة، مدعًيا أن الأرض بيعت بثمن بخس.
سفيان شو
سفيان شو هو برنامج غنائي للأطفال أنتجه الممثل سفيان الشعري. تقوم فكرة البرنامج بالطلب من المشترك (الطفل) الغناء على المسرح على طريقة البلاي باك.
لويس هارت ويلد
لويس هارت ويلد هو عالم حشرات وعالم حيوانات أمريكي، ولد في 1875، وتوفي في 1964.
فيل بوين
فيل بوين هو كاتب مسرحي ومدرس وشاعر بريطاني، ولد في 1949.
كاريوكار
الكاريوكار هو  من النباتات يتبع ال الكاريوكار ية من  الملبيغيات.
الدحية (مذيخرة)
الدحية محلة تابعة لقرية احوال البر، التابعة لعزلة مذيخرة بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 33 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كاستانيولي ديلي لانزي
كاستانيولي ديلي لانزي هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3,191 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3,784 نسمة.
توأمة
لكاستانيولي ديلي لانزي اتفاقيات توأمة مع كل من:
سيدي علال (سيدي عزوز)
سيدي علال هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم سيدي قاسم وإداريًا لسيدي عزوز. يقدر عدد سكانها بـ 2365 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أولمبياد الشطرنج ال37
أولمبياد الشطرنج 2006 هي منافسة عالمية نظمها الإتحاد الدولي للشطرنج بتاريخ 20 ماي - 4 جوان 2006 بمدينة تورينو الإيطالية.
خان مولطاني
خان مولطاني هو أثر تاريخي في المدينة القديمة (باكو)، ويعود إلى القرن الرابع عشر. أخذ اسمه «مولطاني» من مدينة باكستان ملتان.
خصائص المعماري
خان هو في شكل مربع، مصممه في الأسلوب القديم. في الفناء العديد من الشرفات. يقع طابق أسفل كاروانسراي تحت الأرض، يتكون من ثلاث قاعات كبيرة، إلى طابق أسفل ثلاثة مداخل. أحد من مداخل الطابق السفلي يخرج إلى برج العذراء. يسمى باب في خان باسم «سيم - سيم»، و يُذكر الباب المعروف من الحكاية «علي بابا والأربعون لصا». على الجدران تعليق سجاد أذربيجانية قديمة، وزخرفة، وكذلك اللوحات التي تصور باكو. منذ السبعينيات تعامل تحت عنوان «مجمع مطعام خان». في الوقت الحاضر تحميها كنصب معماري على مستوى الأمة من قبل وزارة الثقافة والسياحة في أذربيجان. في القرون الوسطى التجار الذين جاءوا إلى خان. أولًا: أسكن حيواناتهم، وبعد ذلك تسلقوا بالسلالم إلى غرف الضيوف. هذا السلم يخرج إلى فناء للطابق الثاني. يتكون خان من عشرة غرف. توقى العراف قديمته أيضًا باستثناء بعض العناصر.
عبد المنعم إبراهيم
عبد المنعم إبراهيم (24 ديسمبر 1924 - 17 نوفمبر 1987)، ممثل كوميدي مصري.
حياته
ولد بمدينة بني سويف وجذوره من بلدة ميت بدر حلاوة محافظة الغربية، وحصل على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية ببولاق، ثم التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية وحصل على البكالوريوس منه عام 1949م، وتتلمذ على يد الفنان زكي طليمات الذي ضمه إلى فرقة المسرح الحديث التي أسسها زكي طليمات.
مشواره الفني
شارك المسرحيات التي قدمتها فرقة المسرح الحديث مثل مسمار جحا لأحمد باكثير، وست البنات لأمين يوسف غـراب، ليستقيل بعدها من العمل الحكومى ويتفرغ في التمثيل في مسرح الدولة لكنه ترك فرقة المسرح الحديث عام 1955م وانضم إلى فرقه إسماعيل ياسين التي تكونت في نفس الفترة، وفي عام 1956م مثل في مسرحية معركه بورسعيد، ثم مسرحية تحت الرماد، الخطاب المفقود، جمهوريه فرحات، جمعيه قتل الزوجات، ومسرحية الأيدى القذرة لسارتر عام 1959م.
واتجه عبد المنعم إبراهيم أيضا في بداياته إلى الإذاعة حيث اشتهر من خلالها، ومن الإذاعة إلى التليفزيون حيث تألق في العديد من المسلسلات التليفزيونية من بينها: «الرقم المجهول ـ الذين يحترقون ـ زينب والعرش ـ أولاد آدم ـ الهروب إلي السجن»، وقد جمع بين اللونين الكوميدي والتراجيدي في أعماله.
كما شارك في العديد من المسرحيات من بينها: «خمس نجوم ـ مسمار جحا ـ سكة السلامة ـ حلاق بغداد ـ ست البنات ـ معروف الإسكافي».
ومن أشهر أدواره السنيمائية: «سر طاقية الإخفاء ـ طريق الدموع ـ إشاعة حب ـ الثلاثية ـ الوسادة الخالية ـ القصر الملعون - سوق الحريم». وقد حصل علي مكافأة مالية كبيرة وميدالية ذهبية عن دوره في فيلم «طريق الدموع».
أدواره الكوميدية
لعب الكثير من الأدوار الكوميدية من أشهرها دوره النسائي «ياسمين أو فتافيت السكر» في فيلم «سكر هانم» مع عبد الفتاح القصري وحسن فايق وكمال الشناوي. بالإضافة إلى دور «محروس» في فيلم «إشاعة حب» مع يوسف وهبي وعمر الشريف وهند رستم.
أدوار البطولة
لعب عبد المنعم إبراهيم دور البطولة في فيلم سر طاقية الإخفاء حيث لعب دور «عصفور» الصحفي المكافح الذي يعثر بالصدفة في معمل والده على طاقية الإخفاء.
الأدوار المساعدة
وكان الفنان عبد المنعم إبراهيم محترفا في الأدوار المساعدة، ولا سيما أدوار صديق البطل، فقد شكل نظرية ناجحة في إضفاء أجواء الكوميديا على الأفلام جميعها وشكل في الجانب الآخر، ثنائيات فنية في كل فيلم يقوم بأدائه. ومن الأمثلة، في أفلام الدراما والكوميديا والاستعراضية. فعبد المنعم إبراهيم، لعب دور صديق البطل في فيلم الزوجة 13 مع رشدي أباظة وشادية، وأيضا نفس الدور في فيلم عدو المرأة مع رشدي أباظة ونادية لطفي ونفسه أيضا في فيلم جمعية قتل الزوجات مع صلاح ذو الفقار وزهرة العلا وفيلم خطيب ماما مع مجموعة كبيرة من الفنانين منهم أحمد مظهر ومديحة يسري وحسن فايق وأيضا الفنانة نبيلة عبيد. هذه مجرد غيض من فيض، ولا تمثل كل الأفلام. أما أفلام الأغاني، فتدخل بقوة، أمثلة: الوسادة الخالية مع عبد الحليم حافظ وأنت حبيبي مع فريد الأطرش وحكاية العمر كله معه أيضا.
و برز عبد المنعم إبراهيم، هذا الفنان الفذ والمتعدد المواهب، برز في قدرته العجيبة على أداء أدوار المرأة، وهذا ظهر في فيلمين على حد ذاكرتي وهم: سكر هانم مع كمال الشناوي وعمر الحريري وعبد الفتاح القصري وحسن فايق وسامية جمال، والفيلم الآخر أضواء المدينة مع شادية وأحمد مظهر وقد أتقن دور السيدة التركية المتفزلكة.
وامتدادا لأدواره الكبيرة وعبفريته النادرة، فقد أدى أفلاما جميلة وهو ينطق باللغة العربية الفصحى وأبدع فيها.
كما لعب في أواخر حياته أدواراً في مسلسلات تليفزيونية من أشهرها دوره في مسلسل «أولاد آدم» وكان دوراً تراجيدياً. من الادوار المساعدة دوره في فيلمي عروس النيل وسكر هانم ومن أبرز ادواره الناجحة التي قام بها وهو دور المجنون في فيلم بين السما والأرض بالاشتراك مع النجمة هند رستم والنجم عبد السلام النابلسى.
أدوار الشيخ الأزهري
كان عبد المنعم إبراهيم يجيد النطق باللغة العربية الفصحى مما أهله ليلعب أدوار الشيخ الأزهري المعمم الذي لايخلو من الطرافة وكذلك دور معلم اللغة العربية، مثل دوره «الشيخ عبد البر» في فيلم إسماعيل يس في الأسطول ودوراً ثانوياً في فيلم «السفيرة عزيزة» في فيلم «غصن الزيتون» بطولة أحمد مظهر وسعاد حسني وعمر الحريري.
كان الفنان الراحل عبد المنعم إبراهيم من الفنانين الذين يجيدون النطق باللغة العربية الفصحى وتشهد على ذلك أدواره التي أداها على خشبة المسرح القومى ومنها حلاق بغداد ومعروف الإسكافى، فضلاً عن دورين كوميديين أداهما في فيلمي إسماعيل يس في البحرية والسفيرة عزيزة وعبد المنعم إبراهيم من الجيل الذي قدمه البرنامج الإذاعى ساعة لقلبك مثل فؤاد المهندس وعبد المنعم مدبولى والمعلم شكل.
وفاته
رحل الفنان القدير عبد المنعم إبراهيم عن عالمنا في 17 نوفمبر عام 1987م، وقد تم دفنه في قرية ميت بدر حلاوة وقد حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1983م وفي عام 1986م حصل على درع المسرح القومي الذهبي.
مجدي يوسف
مجدي يوسف (ولد في 22 يوليو 1936)، أستاذ مصري في الأدب المقارن والدراسات الثقافية. عمل يوسف بالتدريس في العديد من الجامعات في أوروبا ومصر حتى تقاعده. وصفته الأهرام بـ"الناقد الثقافي الشهير". وهو معروف على نطاق واسع في العالم العربي بمداخلاته التحليلية التي تركز على "الاغتراب الثقافي" والتبادل غير المتكافيء" في حقل الثقافة. لقي كتابه "معارك نقدية" اهتمامًا عريضًا. كما شارك يوسف في فعاليات مؤتمرات الأدب المقارن في أمريكا اللاتينية وآسيا وأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك في مجلات ودوريات مثل "الهلال" و"المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط" (دار نشر جامعة كمبريدج) ومجلة "بحوث المسرح الدولية" (دار نشرجامعة أكسفورد). كما أنه أيضًا الرئيس المؤسس للجمعية الدولية للتداخل الحضاري ولا يزال ناشطًا في الاشتباك في الجدالات النظرية ذات الصلة بالعلاقات بين الثقافات والأدب المقارن.
يوسف عضو أيضًا في جمعية الدراسات الإسلامية بكوليج دو فرانس (باريس). كما أنه عضو في الجمعية الدولية لعلم الاجتماع (ISA)، والجمعية الدولية لعلماء الاجتماع الناطقين با الفرنسية، وجمعية بريخت الدولية، ومقرها في الولايات المتحدة الأمريكية، والجمعية المصرية لنقاد الفن التشكيلي، وكذلك الجمعية الدولية للأدب المقارن. كما أن مجدي يوسف عضو باتحاد كتّاب مصر والاتحاد الكتّاب الألماني.
يُعرف يوسف خارج النطاق الأكاديمى على نطاق واسع كناقد للتطورات المعاصرة وكناقد ثقافي من قبل عدد من الصحف اليومية والأسبوعية مثل صحيفة الآيريش تايمز، والمصري اليوم، والقاهرة، وجريدة الأهرام اليومية، والأهرام إبدو، والأهرام ويكلي، إلى جانب وسائل الإعلام الأخرى في العالم العربي والبرازيل وكندا والصين وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة.
النشأة والتكوين العلمي
مجدي يوسف من مواليد القاهرة. وبعد الانتهاء من دراسته لعلمي النفس والاجتماع بجامعة عين شمس بالقاهرة واستكمال الدراسات العليا في ألمانيا، حصل يوسف على درجة الدكتوراه من كلية العلوم الاجتماعية بجامعة بوخوم الألمانية (معترف بها من قبل المجلس الأعلى للجامعات المصرية كمعادلة لدرجة الدكتوراه في مصر). تعاون مع المستشرقة الألمانية آن ماري شميل من العام 1963 إلى العام 1971، مترجمًا النصوص الأدبية والفلسفية ومساهمًا في تحرير مجلة «فكر وفن». لديه ولدان.
المسار الأكاديمي
درّس يوسف في الجامعات الألمانية منذ العام 1965. أسس ودرّس بعد مناقشات وجدل مكثفة مع المستشرقين التقليديين مادة «الأدب والثقافة العربية الحديثة والمعاصرة» بجامعة كولونيا. حيث كان قد ظلّ الأدب العربي الحديث والمعاصر مُتجاهَلاً على نطاق واسع في الأكاديمية الألمانية (المتخصصة في اللغة العربية الفصحى والتراث الإسلامي). واستمر يوسف في تدريس هذه المادة المستحدثة في جامعة كولونيا حتى العام 1971.
من أكتوبر 1971 إلى 1976، قام يوسف بتدريس «الأدب والثقافة العربية الحديثة» في كلية الآداب بجامعة بوخوم. ومنذ ذلك الحين، ثم انتقل بعدها لتدريس «التفاعلات بين التكوينات الاجتماعية والثقافية العربية والغربية في العصر الحديث» في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة بوخوم على مستوى الدراسات العليا.
في الفترة من العام 1979 إلى 1981، استمر يوسف في التنقل بين بوخوم وطنطا، حيث كان يدرس «منهجية البحث» في قسم علم الاجتماع ومادة الأيديولوجيا في قسم الفلسفة بجامعة طنطا المصرية. وعمل أستاذًا لمناهج البحث في أكاديمية الفنون في القاهرة من الفترة من 1983 إلى 1984. كما عمل مجدي يوسف أستاذًا للأدب المقارن والدراسات المسرحية في كلية الآداب بجامعة القاهرة (من منتصف الثمانينيات إلى العام 2005). كما أنه عمل من العام 1988-1991 أستاذًا زائرًا لمنهجية البحث في كلية الإعلام بنفس الجامعة. وعمل يوسف أيضًا أستاذًا زائرًا بجامعة دبلن الموسومة «ترينتى كوليدج دبلن». كما درّس مناهج البحث في جامعة بون. وقد عُرضت عليه زمالة بحثية بجامعة برلين الحرة في العام 2014 حيث استمر بها حتى عام 2015,
ناقد ثقافي مهتم بالدراسات بين الثقافات
في العام 1976 نشر يوسف دراسة عن «بريخت في مصر» تكشف عن اهتمامه المنهجي الرئيس. شدد مجدي يوسف في هذه الدراسة التي أوضحت تأثير التفاعل العفوي بين الممثلين والجمهور في عروض «السامر» الشعبية على عروض مسرحيات بريخت المتقدّمة والممصرة على الجانب المتفاعل، وليس التلقى السلبي كعملية «متوضعة» سوسيو-ثقافيًا في سياق مصالح واحتياجات محددة. وقد لفت البروفيسور «ستيفان سانتير-سركاني» إلى قيمة هذه الدراسة. ورأى باحثون آخرون أن الدراسة قيّمة للغاية أيضًا، لاسيما «مارتن فرانتسباخ.» كما أشاد بهذا الكتاب الباحث المتخصص في دراسات بريخت «راينهولد جريم.» حيث كتب جريم أن «مقاربة يوسف مفيدة للغاية، بل أنها تعد مثلا ينبغى أن يحتذى من جانب أي بحث يتناول استقبال بريخت في العالم الثالث.» قام معهد جوته في تونس إدراكًا منه لأهمية منهج يوسف وصلته بالمسرح الحديث بدعوة يوسف في العام 1972 لإلقاء سلسلة من المحاضرات حول مسرح بريخت في العالم العربي. وفي تلك الأثناء، عرضت ترجمته العربية لمسرحية بريخت «الموافق والمعارض» في ولاية الكاف التونسية، من إخراج منصف السويسي. ونتيجة لاهتمام يوسف المستمر بالمسرح باعتباره وسيطًا فعالًا للتفاعل الاجتماعي-الثقافي، فقد دُعِي لإلقاء المحاضرة الافتتاحية للندوة البحثية المصاحبة لمهرجان قرطاج المسرحى الدولى في صفاقس بتونس في العام 1995. كما أنه اختير في ذلك العام عضوًا بلجنة تحكيم مهرجان قرطاج الدولي.
ظلّ يوسف يختبر منهجه المنهجي لسنوات عديدة، ويعيد صياغته كلما دعت الحاجة إلى ذلك. ولم يكن البحث في الدراسات بين الثقافات والأدب المقارن مجرد انشغال محض أدبى بالنسبة له. بل مَوْضَع نفسه وسط كلٍ من السياقات الاجتماعية والسياسية. كما ذكر «بيتر هوروات» (ص 129) من أعمال المؤتمر الخامس عشر للرابطة الدولية للغات والآداب الحديثة الصادرة في ألولايات المتحدة بالإنجليزية. إنه كان من المفيد أن يوسف ناقش «نقديًا» «الصلات الاقتصادية والثقافية بين الأقطارالعربية والأوروبية في العصر الحديث» ذلك إنه رأى أن الصلة بين الاقتصاد والثقافة ليست عَرَضية.
ذهبت بعض التعليقات التي قام بها محررو «وقائع مؤتمر جمعية الأدب المقارن الدولية العاشر» (والذي نُشِر في العام 1985) أنه يمكن أن نجد «إحالات إلى التفسيرات والتحليلات الماركسية الجديدة» في البحث الذي قدمه يوسف في هذا المؤتمر. وسواء كان هذا الوسم الذي اقترحه كلٌ من «دي. دبليو. فوكيما» أو «إيه. سي. سميث»، أو كليهما مناسبًا، فهو عرضة للمزيد من النقاش.فقد عرّف معلقون آخرون أكثر دقة منهما أن يوسف شديد النقد لـ «المركزية الأوروبية» (وبالتالي «[الـ]مركزية الغربـ[ية]»).
وصف يوسف نفسه بأنه "منظّر لدراسات التبادل الثقافي"، هو ما يعكس اهتمامه بشكل أساسي بتحليل التفاعل بين "التكوينات السوسيو-ثقافية الحديثة والمعاصرة العربية مقابل الغربية". […] تتناول أبحاثه ودراساته [...] دراسة آليات العلاقات السوسيو-ثقافية بين مختلف التكوينات المجتمعية."
في أواخر تسعينيات القرن العشرين، لفتت دراسة نقدية بعنوان «خرافة الأدب الأوروبي» انتباه باحثين إيطاليين في جامعة «لاسابينزا» في روما، مثل «فرانكا سينوبولي»، و«أرماندو نيشي»، و«بيتر كارافيتا» الأستاذ بالجامعات الأمريكية. حيث أشار «كارافيتا» بشكل خاص لنقد يوسف المعرفى الفلسفى لإدوارد سعيد نظرًا لاعتماد سعيد على كل من «أورباخ» و«كورتيوس» في تكريسهما للمركزية الأوربية في نظرية الأدب، فقد رأى يوسف أن ذلك يمثل تناقضا في نقد سعيد لخطاب الاستشراق. وحسب: كارافيتا:، فإن يوسف قد وقف على حقيقة أن إدوارد سعيد من خلال تأثره بكل من أورباخ وكورتيوس، قد نظر إلى «الواقعية» باعبتارها ظاهرة «داخل الأدب.» أما يوسف فيرى أن الأدب، باعتباره منتجًا بشريًا، وباعتباره يقوم بوظيفته بصورة تفاعلية، فهو من ثم عملية اجتماعية في نهاية المطاف..
رأى «أرماندو نيشي» في دراسة يوسف «خرافة الأدب الأوروبي» إسهامًا نظريًا مهمًا بالنسبة لـ«شعرية التحرر من الاستعمار» التي تتحدى المفاهيم الأدبية الغربية المهيمنة في الأدب والمعيارية الأدبية الغربية.
حظيت آراء يوسف حول «الأدب العربي العام والمقارن» باهتمام واسع ولقيت استقبالاً كبيرًا، بمجرد نشرها باللغة الإنجليزية والإيطالية والأيرلندية. وبالمثل، تمتع أيضًا ملخص بحثه وآرائه المنهجية فيما يتعلق بـ«التحولات الأدبية والاجتماعية» (ذات الصلة بعلاقة الآداب الأوروبية والعربية) بالاهتمام خارج العالم الناطق بالإنجليزية. وكذلك لقي تحليله اهتمامًا فيما يتعلق بعدم توازن الترجمة من اللغات الغربية إلى اللغات غير الغربية وبالعكس، من اللغات المتجذرة فيما يسمى بالعالم الثالث إلى الإنجليزية وغيرها من «اللغات الرئيسية» الأخرى في نصف الكرة الشمالي.
الاشتباك في الجدل العربي والمصري والدولي حول العولمة والهيمنة الثقافية
في العام 2001، وصف الناقد محمود الورداني كتاب يوسف الجديد «من التداخل إلى التفاعل الحضاري» [كتاب الهلال، دار الهلال، 2001] بـ«الكتاب القيم» الذي «يتناول التحديات التي تفرضها العولمة على دول العالم الثالث. ويتمثل الشاغل الرئيسي للكتاب في كيف أن الشعوب فيما يدعى بصورة محض اختزالية» العالم الثالث«لا يمكن أن تكون مجرد مستهلكة للمعرفة بل هي منتجة لها بالمثل. وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام. يتناول القسم الأول منه المدخل النظرى نحو جدلية الذات والآخر في الوقت الحاضر، بينما ينصب القسم الثاني على تطبيق النظرية الموضحة في القسم الأول على أعمال مختارة من الأدب والفن. ويشتبك القسم الأخير في مناقشات نقدية مع عدد من الشخصيات المعروفة في الثقافة العربية.»
وكما تشير إحدى المقالات في صحيفة «الأهرام ويكلي» إلى أن: " يوسف يصف عمل حياته كمحاولة طويلة الأمد لكي يؤسس في العقلية الأكاديمية الغربية لوجود ثقافة عربية معاصرة - بالمعنى الأوسع للكلمة. ويُصِرُّ على أن كل خطوة ناجحة على طريق إماطة اللثام عن الأفكار المسبقة الاستشراقية عن العالم العربي اعتمدت على حيوية مثل هذه الثقافة وإبداعها و"اختلافها الموضوعي."
وأشارت صحيفة الأهرام ويكلي مرارًا إلى نقد يوسف لهيمنة الميديا الغربية، ومن بينها الرسوم الكاريكاتورية المتلفزة والمطبوعة ذات طابع والت ديزني. وفي هذا السياق، أثار مقال يوسف «حواديت الأطفال العرب في زمن هيمنة ثقافة ديزني» اهتماما واسعا خاصة في إيطاليا من خلال ترجمته للإيطالية عن الانحليزية.
كما أشار أحد الكُتّاب بـ«الأهرام ويكلي» أنه وفقًا لما قاله يوسف، «الحواجز النفسية الخفية في الغرب تُعقِّد عملية التبادل الثقافي.»
كما كان يوسف ناقدًا للبيروقراطية الثقافية لنظام مبارك والبيروقراطيات الثقافية في جامعة الدول العربية عندما كان العالم العربي «ضيف الشرف» في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في العام 2004. انتقد يوسف الأنظمة الديكتاتورية بشكل عام، بما فيها نظام مبارك. وحفزه التزامه بالديمقراطية على التعليق بانتظام على الأوضاع في مصر في صحيفة «المصري اليوم.» وأثارت بعض مقالاته في «المصري اليوم» جدلاً في وسائل الإعلام العربية المصرية، على سبيل المثال في الصحيفة الأسبوعية «القاهرة.» هنا، علق أحد أبرز كتاب الأعمدة المصريين والعرب، هو الأستاذ الراحل السيد ياسين، على سبيل المثال في 9 أكتوبر 2012 في مقاله الأسبوعي بعنوان «تأملات» على مقال مجدي يوسف «ما القراءة؟ وما الأمية؟» (نُشرت في صحيفة «المصري اليوم» في 28 سبتمبر 2012). وتصفه صحيفة «المصري اليوم» بـ «مجدي يوسف· كاتب كبير. أستاذ الأدب المقارن ومناهج البحث بجامعة القاهرة.»
بحسب أحد محاوريه، فإن الهدف الرئيس ليوسف بوصفه باحثا أكاديميا هو «العمل على وضع الثقافة العربية على قدم المساواة مع الغرب.» وفي هذا السياق نشر كتابه الأخير بالإنجليزية والفرنسية في دار نشر علماء جامعة كمبردج: الإسهام العربى المعاصر في الثقافة العالمية: حوار عربى -غربى (2018).
وفي معرض شرحه لأوجه القصور في البرنامج الثقافي لجامعة الدول العربية خلال معرض فرانكفورت للكتاب في العام 2004، «أكد أستاذ الأدب المقارن مجدي يوسف على مسائل علمية» - أبرزها «فشل البرنامج في الانتباه إلى الإنجازات العربية في العلوم الطبيعية، وهي السقطة التي تؤكد [من وجهة نظر يوسف] الفكرة [المغلوطة] أن العرب لم يساهموا بأي شيء في المعرفة المادية منذ قرون.»
وسعى مؤتمر «الرابطة الدولية لدراسات التداخل الحضارى» في العام 2009 (والذي نظمه يوسف) وعُقِد في مقر اليونسكو في باريس إلى تصحيح هذا المفهوم، حيث قام باحثون من مختلف التخصصات سواء من الغرب أو العالم العربي، بتقييم الإسهام العربي في «الثقافة العالمية» في نطاق واسع من المجالات التي تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية وكذلك الأدب والفنون (متمثلة في مدرسة حسن فتحى المعمارية، وتلميذه راسم بدران المعمارى الفلسطينى الشهير).
أنشطة تحريرية
أدرج يوسف كمستشار في هيئة تحرير «سطور» (مجلة أدبية وثقافية شهرية في القاهرة ولندن). كما أنه أيضًا مستشار لهيئة تحرير «حولية الأدب المقارن» (التي تصدرها جامعة القاهرة)، وهو محرر سلسلة كتب يشرف على إصدارها عن دار نشر «علماء كمبردج» تحت عنوان: نحو ثقافة عالمية عقلانية بحق. Towards a Really Rational World Culture.
الشقيقات أندروز
كانت The Andrews Sisters(الشقيقات اندروز) مجموعة غناء متناغم أمريكي وثيق من عصور التأرجح والبوجي. وتألفت المجموعة من ثلاث شقيقات: رنان لافيرن صوفيا (6 يوليو 1911 - 8 مايو 1967)، السوبرانو Maxene Anglyn (3 يناير 1916 - 21 أكتوبر 1995)، وميزو سوبرانو باتريشيا ماري «باتي» (16 فبراير 1918 - 30 يناير 2013). يقال أن الأخوات باعوا أكثر من 90 مليون سجل. يمكن اعتبار أغنية Boogie Woogie Bugle Boy لعام 1941 مثالًا مبكرًا على الإيقاع والبلوز أو قفزة البلوز. تشمل الأغاني الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأخوات أندروز أول أغنية رئيسية لها، " Bei Mir Bist Du Schön (Means That You Grand) " (1937)، " Beer Barrel Polka (Roll Out the Barrel)" (1939)، " Beat Me Daddy، Eight to the Bar "(1940)، «لا تجلس تحت شجرة التفاح (مع أي شخص آخر ولكن أنا)(Don't Sit Under the Apple Tree (With Anyone Else but Me))»(1942) و«رم وكوكا كولا»(1945)، مما ساعد على تعريف الجمهور الأمريكي كاليبسو.
لا تزال التناغم والأغاني في Andrews Sisters مؤثرة اليوم، وقد تم نسخها وتسجيلها من قبل الفنانين مثل Patti Page وBette Midler وChristina Aguilera وPentatonix وغيرها. كانت المجموعة من بين الحاضرين الافتتاحيين لقاعة شهرة Vocal Group عند افتتاحها في عام 1998. قالت مارك شويفيت، التي كتبت لبلومبرج ، أن الأخوات أصبحن أكثر المجموعات الصوتية شعبية في النصف الأول من القرن العشرين. لا يزالون مشهودًا لهم على نطاق واسع اليوم لتوافقهم الوثيق الشهير. تم إدخالهم في Minnesota Rock / Country Hall of Fame في مايو 2006.
حياتهم قبل المسيرة الفنية
ولدت الأخوات لبيتر أندروز وأولغا «أولي» أندروز (ني سولي)؛ كان والدهم يونانيًا ووالدتهما أميركية نرويجية من أصل لوثري. رفضت عائلة سولي زواج أولغا، ولكن بمجرد ولادة لافيرن، طفلهما الأول، تم الترحيب بهم مرة أخرى في الحظيرة.
عاش بيت وإد سولي، أعمام أندروز، في بلدة سياحية صغيرة تسمى موند ، مينيسوتا، حيث باعوا الآيس كريم لقوارب سياحية وأداروا بعد ذلك محل بقالة صغير. ستقوم الأخوات بزيارة أعمامهن خلال الصيف وتذهبن إلى التزحلق والسباحة والمغامرة في المدينة.
كان باتي، الأصغر والمغني الرئيسي للمجموعة، 7 سنوات عندما تم تشكيل المجموعة، و 12 عندما فازوا بالجائزة الأولى في مسابقة المواهب في مسرح Orpheum المحلي في مينيابوليس، حيث لعب LaVerne مرافقة بيانو لعروض الأفلام الصامتة في مقابل دروس رقص مجانية لنفسها وأخواتها. بعد انهيار مطعم والدهما في مينيابوليس، ذهبت الأخوات على الطريق لإعالة الأسرة.
تاريخ الصين
نشأت الحضارة الصينية في العديد من المراكز الإقليمية عبر قرى النهر الأصفر ونهر يانغتزي في العصر الحجري الحديث، إلا أنه يقال أنّ البحر الأصفر هو مهد الحضارة الصينية، فمع آلاف السنوات من التاريخ المستمر، تعد الصين واحدة من أقدم الحضارات في العالم. ويمكن العثور على تاريخ الصين المكتوب في وقت مبكر مع مملكة شانغ (حوالي 1700–1046 قبل الميلاد)، رغم أن النصوص التاريخية القديمة مثل سجلات المؤرخ الكبير (حوالي 100 قبل الميلاد) وحوليات الخيزران تؤكد تواجد أسرة شيا قبل شانغ. وقد تطور قدر كبير من ثقافة الصين وأدابها وفلسفتها بشكل أكبر أثناء مملكة تشو (1045–256 قبل الميلاد).
وقد بدأت مملكة تشو للرضوخ للضغوط الخارجية والداخلية في القرن الثامن قبل الميلاد، وتم تقسيم المملكة في النهاية إلى دول صغيرة، بدءًا من فترة الربيع والخريف وحتى الوصول إلى التغير الكامل في حقبة الممالك المتحاربة. وتعد تلك واحدة من الفترات المتعددة للدول الفاشلة في التاريخ الصيني (حيث إن أحدثها هي الحرب الأهلية الصينية).
وبين فترات الممالك وأمراء الحرب، قامت الممالك الصينية بحكم أجزاء أو كل الصين، في بعض العصور، بما في ذلك الفترة المعاصرة، امتدت السيطرة حتى شينغيانغ و / أو التبت. وقد بدأت تلك الممارسة مع مملكة تشين: في عام 221 قبل الميلاد، حيث قام تشين شي هوانج بتوحيد الممالك المتحاربة وخلق أول إمبراطورية صينية. وقد قامت الممالك المتعاقبة في التاريخ الصيني بتطوير أنظمة بيرقراطية أتاحت الفرصة لإمبراطور الصين بالتحكم بشكل مباشر في الأقاليم المتسعة.
والنظرة التقليدية للتاريخ الصيني تشير إلى الوحدة والتفكك السياسي بشكل متبادل، حيث تمت السيطرة في بعض الأوقات على الصين شعوب السهوب، والذين تم استيعاب أغلبهم ضمن سكان قومية الهان. وتعد التأثيرات الثقافية والسياسية، من العديد من أجزاء آسيا، والتي نجمت عن موجات متتابعة من الهجرة والتوسع والاستيعاب الثقافي جزءًا من الثقافة المعاصرة للصين.
الصين القديمة
سلالة شيا (1600-2070 ق.م)
سلالة شيا في الصين (من 2070 إلى 1600 قبل الميلاد) هي أقدم السلالات الثلاث الموصوفة في السجلات التاريخية القديمة مثل سجلات سيما شيان للمؤرخ الكبير وحوليات الخيزران. تعتبر السلالة أسطورية بشكل عام من قبل العلماء الغربيين ، ولكن في الصين ترتبط عادة بموقع العصر البرونزي المبكر في إيرليتو الذي تم حفره في خنان في عام 1959. بما أنه لم يتم التنقيب عن أي كتابة في إيرليتو أو أي موقع معاصر آخر ، فلا توجد طريقة لإثبات ما إذا كان سلالة شيا موجودة من أي وقت مضى. وعلى أية حال، فإن موقع إرليتو لديه مستوى من التنظيم السياسي لا يتعارض مع أساطير شيا المسجلة في النصوص اللاحقة. فإن موقع إرليتو لديه أول دليل على النخبة التي أجرت الطقوس باستخدام السفن البرونزية الزهر، والتي سيتم اعتمادها في وقت لاحق من قبل شانغ وتشو.
سلالة شانغ (1046–1600 ق. م)
تشهد الأدلة الأثرية، مثل عظام الأوراكل والبرونز، والنصوص المرسلة على الوجود التاريخي لسلالة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد). تأتي النتائج المستخلصة من فترة شانغ السابقة من الحفريات في إرليجانغ، بالقرب من تشنغتشو الحالية، وتشانغتشنغ. تم العثور على نتائج من فترة شانغ أو يين (殷).
الصين الإمبراطورية
من الأحداث الكبرى في الفترة المبكرة توحيد تشين للصين ثم استبدالهم بسلالة هان، والانقسام الأول الذي تبعه توحيد جين، وخسارة شمال الصين. وتميزت الفترة الفرعية الوسطى بتوحيد سوي وتبعته سلالة تانغ والانقسام الثاني وتوحيد سونغ. وشملت الفترة الفرعية المتأخرة سلالات يوان ومينغ وتشينغ.
سلالة تشين (221-206)
كثيرًا ما يشير المؤرخون إلى الفترة الممتدة من حكم تشين إلى سقوط أسرة تشينغ باسم الصين الإمبراطورية. دام عهد التوحيد في زمن إمبراطور تشين الأول 12 عامًا فقط، تمكنت تشين خلالها من السيطرة على مناطق واسعة من أرض الهان الصينية وتوحيد الأراضي في ظل حكومة قانونية مركزية صارمة مقرها شيانيانغ (قرب شيان الحديثة). أكد الطابع القانوني للدولة في عهد تشين على الالتزام الصارم بالتشريعات القانونية والسلطة المطلقة للإمبراطور. ورغم نجاح هذه الفلسفة في توسيع الإمبراطورية عسكريًا، فقد أثبتت عدم فائدتها للحكم في زمن السلم. فرض إمبراطور تشين صمت المعارضة السياسية بوحشية، ويندرج في هذا السياق الحدث المعروف باسم حرق الكتب ودفن العلماء. كان هذا الحدث من دوافع توليفة هان اللاحقة التي ضمت المدارس الأكثر اعتدالًا في الحكم السياسي.
تمثلت المساهمات الرئيسية لتشين في تقديم مفهوم الحكومة المركزية، وتوحيد وتطوير القانون، واللغة المكتوبة، والقياس، والعملة الصينية، جاء ذلك بعد نوائب عصر الربيع والخريف وحقبة الممالك المتحاربة. شمل التوحيد أمورًا بسيطة مثل طول محاور العربات –الذي يجب أن يطابق الأخاديد في الطرق– لضمان تأسيس نظام تجاري يمكن تسييره في جميع أنحاء الإمبراطورية. ربطت تشين الجدران الحدودية الشمالية للولايات التي هزمتها، وهو ما شكل النسخة الأولى التقريبية من سور الصين العظيم.
بعد الوفاة غير الطبيعية لإمبراطور تشين شي هوانغ الناتجة عن تناول حبوب الزئبق، تدهورت حكومة تشين كثيرًا واستسلمت في عام 207 ق.م بعد سيطرة المتمردين على عاصمة تشين ونهبهم لها، وهو الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى صعود سلالة حاكمة جديدة موحِدة للصين. حكمت سلالة تشين 15 عامًا فقط، لكنها أثرت كثيرًا على الصين وهيكل السلالات الحاكمة اللاحقة.
سلالة هان (206 ق.م – 220 م)
تأسست سلالة هان على يد ليو بانغ، الذي انتصر في نزاع تشو هان الذي تبع سقوط سلالة تشين. أدى العصر الذهبي للصين وفترة الاستقرار والازدهار الطويلة في عهد سلالة هان إلى تعزيز دعائم الصين لتصبح دولة موحدة في ظل بيروقراطية إمبراطورية مركزية ستستمر بشكل متقطع لأكثر من ألفي سنة تالية. خلال عهد سلالة هان، وُسعت أراضي الصين لتشمل معظم الصين الداخلية ومناطق في أقصى الغرب. أصبحت الكونفوشية رسميًا العقيدة القويمة في الدولة التي ستحدد شكل الحضارة الصينية لاحقًا. تطورت الفنون والثقافة والعلوم لمستويات غير مسبوقة. وبسبب الآثار العميقة والدائمة لهذه الفترة من التاريخ الصيني، أصبح اسم «هان» يشير للشعب الصيني، ويشكل الهان المجموعة الإثنية المهيمنة في الصين الحديثة، واستخدم الاسم أيضًا للإشارة إلى اللغة الصينية والأحرف المكتوبة. شهد عهد الهان الكثير من الابتكارات الرياضياتية مثل طريقة الحذف الغاوسي التي ظهرت في النص الرياضياتي الصيني المُسمّى الفصول التسعة في فن الرياضيات، وتحديدًا الفصل الثامن مصفوفات مستطيلة. واستخدام الحذف الغاوسي في ثماني عشرة مسألة، واثنتين إلى خمس معادلات. ظهرت أول إشارة إلى عنوان هذا الكتاب في 179 م، ولكن بعض أجزائه كتبت في وقت أقدم نحو 150 ق.م، أي قبل أكثر من 1500 عام من توصل أوروبا إلى هذه الطريقة في القرن الثامن عشر.
بعد السياسات الأولية للإمبراطورين وين وجينغ التي تبعت مبدأ عدم التدخل، وصل الإمبراطور الطموح وو بالإمبراطورية إلى القمة. وبهدف تعزيز سلطته، مُنحت الكونفوشية، التي ترسخ الاستقرار والنظام في مجتمع منظم جيدًا، رعاية خاصة لتكون الأفكار الفلسفية الموجِهة والمبادئ الأخلاقية للإمبراطورية. أُسست جامعات إمبراطورية لدعم دراستها ومواصلة تطويرها، وحُدت المدارس الفكرية الأخرى.
شُنت حملات عسكرية ضخمة لإضعاف إمبراطورية الرحالة «شيونغنو»، وهو ما أعاق نفوذها شمال سور الصين العظيم. بالإضافة إلى الجهود الدبلوماسية لتشانغ تشيان، توسعت دائرة نفوذ إمبراطورية هان إلى الدول في حوض تاريم، وفتحت طريق الحرير الذي يربط الصين بالغرب، ما نشّط التجارة الثنائية والتبادل الثقافي. وفي الجنوب، دُمجت الكثير من الممالك الصغيرة خارج وادي نهر يانغتسي رسميًا في الإمبراطورية.
أرسل الإمبراطور وو سلسلة من الحملات العسكرية ضد قبائل بايوي. ضم الهان مينيوي في 135 ق.م و111 ق.م، ونانياو في 111 ق.م، وديان في 109 ق.م. أدت الهجرة والبعثات العسكرية إلى الاستيعاب الثقافي للجنوب. وساهمت في اتصال الهان بالممالك في جنوب شرق آسيا، وإدخال الدبلوماسية والتجارة إليها.
بعد الإمبراطور وو، انزلقت الإمبراطورية نحو الركود التدريجي والانحدار. وعلى الصعيد الاقتصادي، تعرضت خزينة الدولة للضغوط بسبب الحملات والمشاريع الزائدة، واستنزفت عمليات استحواذ الأراضي من قبل أسر النخبة القاعدة الضريبية تدريجيًا. مارست العشائر القرينة المختلفة سيطرة متزايدة على أباطرة متتالين غير أكفاء وتوقف حكم السلالة في النهاية لفترة وجيزة بسبب انتصار وانغ مانغ.
جمهورية الصين منذ 1912
تم تشكيل الحكومة المؤقتة لجمهورية الصين في نانكينج في 12 مارس 1912. أصبح صن يات صن رئيسًا لجمهورية الصين، لكنه سلم السلطة إلى يوان شيكاي، الذي قاد الجيش الجديد. على مدى السنوات القليلة التالية، شرع يوان في إلغاء المجالس الوطنية والإقليمية، وأعلن نفسه إمبراطورًا ل إمبراطورية الصين في أواخر عام 1915. عارض تابعيه بشدة طموحات يوان الإمبراطورية، وفي مواجهة احتمال التمرد، تنازل عن العرش في مارس 1916 وتوفي لأسباب طبيعية في يونيو.
تركت وفاة يوان عام 1916 فراغًا في السلطة. كانت الحكومة الجمهورية ممزقة بالكامل.
فتح ذلك الطريق لعصر أمراء الحرب، الذي حكم خلاله جزء كبير من الصين من خلال تحالفات متحولة من القادة العسكريين الإقليميين المتنافسين وحكومة بييانغ. أطلق المثقفون، المحبطون من فشل الجمهورية، حركة الثقافة الجديدة.
في عام 1919، بدأت حركة الرابع من مايو كرد على الشروط الموالية لليابان والتي فرضت على الصين بموجب معاهدة فرساي بعد الحرب العالمية الأولى، وسرعان ما أصبحت حركة احتجاجية على مستوى البلاد. كانت الاحتجاجات نجاحًا أخلاقيًا، إذ سقط مجلس الوزراء ورفضت الصين التوقيع على معاهدة فرساي، التي منحت مناطق سيطرة ألمانيا من شاندونغ لليابان. اشتد الهياج السياسي والفكري بقوة طوال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. وفقا لباتريشيا إيبري:
«القومية، والوطنية، والتقدم، والعلم، والديمقراطية، والحرية كانت الأهداف، أما الإمبريالية، والإقطاع، وأمراء الحرب، والاستبداد، والنظام الأبوي، والالتزام الأعمى بالتقاليد هم الأعداء. كافح المثقفون ليكونوا أقوياء وعصريين، وصينيين أيضًا، من أجل الحفاظ على الصين ككيان سياسي في عالم الدول المتنافسة».
في العشرينات من القرن الماضي، أسس صن يات صن قاعدة ثورية في قوانغتشو وشرع في توحيد الأمة المجزأة. رحب بالمساعدة من الاتحاد السوفيتي (حديثًا بعد استيلاء لينين على السلطة) ودخل في تحالف مع الحزب الشيوعي الصيني الوليد. بعد وفاة صن بمرض السرطان في عام 1925، استولى أحد رعاياه، شيانغ كاي شيك، على الحزب القومي، ونجح في إخضاع معظم جنوب ووسط الصين لحكمه في البعثة الشمالية (1926-1927). بعد هزيمة أمراء الحرب في جنوب ووسط الصين بالقوة العسكرية، تمكن تشيانج من تأمين الولاء الاسمي لأمراء الحرب في الشمال وإنشاء حكومة قومية في نانكينغ. في عام 1927، انقلب تشيانج على الحزب الشيوعي الصيني وطارد بلا هوادة جيوش الحزب الشيوعي الصيني في الجيش الوطني الثوري وقادته خارج حزب الكومينتانغ. في عام 1934، خرجت قوات الحزب الشيوعي الصيني من قواعدها الجبلية مثل جمهورية الصين الشعبية السوفيتية، وشرعت في المسيرة الطويلة عبر أكثر مناطق الصين المقفرة إلى الشمال الغربي، حيث أقاموا قاعدة حرب العصابات في يانان بمقاطعة شنشي. خلال المسيرة الطويلة، أعاد الشيوعيون تنظيم أنفسهم تحت قيادة زعيم جديد هو ماو تسي تونغ (ماو تسي تونغ).
استمرت الحرب الأهلية الصينية المريرة بين القوميين والشيوعيين، علانية أو سرًا، من خلال الاحتلال الياباني الذي دام 14 عامًا لأجزاء مختلفة من البلاد (1931-1945). شكل الحزبان الصينيان اسميًا جبهة موحدة لمعارضة اليابانيين في عام 1937، أثناء الحرب الصينية اليابانية الثانية (1937-1945)، والتي أصبحت جزءًا من الحرب العالمية الثانية. ارتكبت القوات اليابانية العديد من الفظائع الحربية ضد السكان المدنيين، بما في ذلك الحرب البيولوجية (انظر الوحدة 731) وسياسة كلمات كلّ الثلاث «اقتل الكل، احرق الكل، وانهب الكل».
بعد هزيمة اليابان عام 1945، استؤنفت الحرب بين قوات الحكومة القومية والحزب الشيوعي الصيني، بعد محاولات فاشلة للمصالحة وتسوية تفاوضية. بحلول عام 1949، كان الحزب الشيوعي الصيني قد فرض سيطرته على معظم أنحاء البلاد. يقول أود أرن ويستاد إن الشيوعيين انتصروا في الحرب الأهلية لأنهم ارتكبوا أخطاء عسكرية أقل من شيانغ، ولأنه في بحثه عن حكومة مركزية قوية، أثار شيانغ الكثير من المجموعات في الصين، إضافة إلى ضعف حزبه في الحرب ضد اليابانيين. في غضون ذلك، أخبر الشيوعيون مجموعات مختلفة، مثل الفلاحين، ما يريدون سماعه بالضبط، وغطوا أنفسهم بغطاء القومية الصينية. خلال الحرب الأهلية، ارتكب القوميون والشيوعيون فظائع جماعية، فقد قتل كلا الجانبين الملايين من غير المقاتلين. عندما هزمت قوات الحزب الشيوعي الصيني القوات الحكومية القومية في الصين عام 1949، تراجعت الحكومة القومية إلى تايوان بقواتها، جنبًا إلى جنب مع تشانغ وعدد كبير من أنصارهم، وكانت الحكومة القومية قد سيطرت فعليًا على تايوان في نهاية الحرب العالمية الثانية كجزء من الاستسلام الياباني الشامل، عندما استسلمت القوات اليابانية في تايوان لقوات جمهورية الصين.
حتى أوائل السبعينيات، اعتُرف بجمهورية الصين باعتبارها الحكومة الشرعية الوحيدة للصين من قبل الأمم المتحدة والولايات المتحدة ومعظم الدول الغربية، رافضة الاعتراف بجمهورية الصين الشعبية بسبب الحرب الباردة. تغير هذا في عام 1971 عندما أخذت جمهورية الصين الشعبية مكانها في الأمم المتحدة، لتحل محل جمهورية الصين. حكم حزب الكومينتانغ تايوان بموجب الأحكام العرفية حتى عام 1987، بهدف معلن هو توخي الحذر ضد التسلل الشيوعي والاستعداد لاستعادة الصين القارية. لذلك، لم يكن هناك أي تسامح مع المعارضة السياسية خلال تلك الفترة.
في التسعينيات، خضعت جمهورية الصين لإصلاح ديمقراطي كبير، بدءًا من استقالة عام 1991 لأعضاء مجلس اليوان التشريعي والجمعية الوطنية المنتخبين في عام 1947. أنشئت هذه المجموعات في الأصل لتمثيل الدوائر الانتخابية في الصين القارية. ورُفِعت القيود المفروضة على استخدام اللغات التايوانية في وسائط البث والمدارس. وبلغ هذا ذروته مع أول انتخابات رئاسية مباشرة في عام 1996 ضد مرشح الحزب الديمقراطي التقدمي (DPP) والمنشق السابق، بنغ مين مينج. في عام 2000، انتهى وضع حزب الكومينتانغ كحزب حاكم عندما تولى الحزب الديمقراطي التقدمي السلطة، فقط لاستعادة مكانته في انتخابات 2008 التي قادها ما ينج جيو.
جمهورية الصين الشعبية (منذ عام 1949)
انتهت المعارك الرئيسية في الحرب الأهلية الصينية في عام 1949 مع انسحاب الكومينتانغ (حزب الكومينتانغ) من البر الرئيسي، مع انتقال الحكومة إلى تايبيه والحفاظ على السيطرة على عدد قليل من الجزر فقط. ترك الحزب الشيوعي الصيني مسيطرًا على البر الرئيسي للصين. في 1 أكتوبر 1949، أعلن ماو تسي تونغ جمهورية الصين الشعبية. «الصين الشيوعية» و «الصين الحمراء» كانا اسمين شائعين لجمهورية الصين الشعبية.
تشكلت جمهورية الصين الشعبية من خلال سلسلة من الحملات والخطط الخمسية. تسببت الخطة الاقتصادية والاجتماعية المعروفة بالقفزة العظيمة للأمام في وفاة ما يقدر بنحو 45 مليون شخص. نفذت حكومة ماو عمليات إعدام جماعية لملاك الأراضي، وأقامت نظامًا جماعيًا وطبقت نظام معسكر لاوجاي. أدى الإعدام والوفيات الناجمة عن السخرة وغيرها من الفظائع إلى مقتل الملايين في عهد ماو. في عام 1966 أطلق ماو وحلفاؤه الثورة الثقافية التي استمرت حتى وفاة ماو بعد عقد من الزمان. أدت الثورة الثقافية، بدافع الصراع على السلطة داخل الحزب والخوف من الاتحاد السوفيتي، إلى اضطراب كبير في المجتمع الصيني.
في عام 1972، في ذروة الانقسام الصيني السوفياتي، التقى ماو وزو إنلاي بالرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في بكين لإقامة علاقات مع الولايات المتحدة. في نفس العام، قُبلت جمهورية الصين الشعبية في الأمم المتحدة بدلًا من جمهورية الصين، مع العضوية الدائمة في مجلس الأمن.
حدث صراع على السلطة عقب وفاة ماو في عام 1976. قُبض على عصابة الأربعة وأُلقي اللوم عليها بسبب تجاوزات الثورة الثقافية، مما يمثل نهاية حقبة سياسية مضطربة في الصين. تغلب دنغ شياو بينغ على الرئيس الخلف المعين لماو هوا جوفينج، وبرز تدريجيًا كزعيم بحكم الأمر الواقع على مدى السنوات القليلة المقبلة.
في عام 1989، ساعدت وفاة الأمين العام السابق هو ياوبانغ في إشعال فتيل احتجاجات ميدان تيانانمين في ذلك العام، وقام الطلاب وغيرهم بحملة لعدة أشهر، وتحدثوا علنًا ضد الفساد ودعوا إلى إصلاح سياسي أكبر، بما في ذلك الحقوق الديمقراطية وحرية التعبير، ومع ذلك، أُخمد كل هذا في نهاية المطاف في 4 يونيو عندما دخلت قوات جيش التحرير الشعبي ومركباته وطهروا الميدان بالقوة، مما أدى إلى سقوط العديد من القتلى. أُبلغ عن هذا الحدث على نطاق واسع، وجلب إدانة عالمية وعقوبات ضد الحكومة. وشوهد في جميع أنحاء العالم حادث مُصوّر «رجل الدبابة».
على الرغم من أن جمهورية الصين الشعبية تحتاج إلى النمو الاقتصادي لتحفيز تنميتها، لكن بدأت الحكومة بالشعور بالقلق من أن النمو الاقتصادي السريع يؤدي إلى تدهور موارد البلاد وبيئتها. مصدر قلق آخر هو أن بعض قطاعات المجتمع لا تستفيد بشكل كافٍ من التنمية الاقتصادية لجمهورية الصين الشعبية، أحد الأمثلة على ذلك هو الفجوة الواسعة بين المناطق الحضرية والريفية. نتيجة لذلك، في عهد الأمين العام السابق للحزب الشيوعي الصيني والرئيس هو جينتاو ورئيس مجلس الدولة وين جياباو، بدأت جمهورية الصين الشعبية سياسات لمعالجة قضايا التوزيع العادل للموارد، لكن النتيجة لم تكن معروفة حتى عام 2014. هُجّر أكثر من 40 مليون مزارع من أراضيهم من أجل التنمية الاقتصادية، مما ساهم في 87000 مظاهرة وأعمال شغب في جميع أنحاء الصين في 2005. بالنسبة للكثير من سكان جمهورية الصين الشعبية، تحسنت مستويات المعيشة بشكل كبير للغاية وزادت الحرية، لكن بقيت الضوابط السياسية مشددة والمناطق الريفية فقيرة.
يايان رويان
يايان رويان هو ممثل إندونيسي، ولد في 19 أكتوبر 1968 بتاسيكمالايا في إندونيسيا.
سيد مسعد
بدأ مشواره الكروي مع نادي القناة المصري، وبعدها انتقل ليحترف بنادي الأهلي صيدا اللبناني، ليعود مرة أخرى إلي نادي القناة، وبعد تألقه في مبارايات الفريق المصري، لفت أنظار العديد من الأندية المصرية لتتفاوض معه وأهمهم الزمالك والإسماعيلي، ولكنه فضل الزمالك لجدية المفاوضات من مسئولي الزمالك ، لينتقل إلى الزمالك في الانتقالات الصيفية لعام 2009 مقابل مليون جنيه مصري.
قدم سيد مسعد مستوي رائع كبداية مع الزمالك، ليحوز على حب جماهير الزمالك، وأدي مستوي رائع في المعسكر التأهيلي للزمالك بالإمارات وقتها.
لعب سيد مسعد مع الزمالك في الدوري موسم 2009\2010 مبارايات "الإسبوع الأول، الإسبوع الثالث والإسبوع الثامن"، وأحرز هدف في مباراة الإسبوع الثالث وينقذ الزمالك من الخسارة أمام المقاولون العرب، ولكن لسوء الحظ أصيب في مشاجرة مع سائق تاكسي أثناء زيارته لأهله في الإسماعيلية ، هذه الإصابة أبعدته عن الملاعب لفترة طويلة. بعد رحيلة عن الزمالك انتقل لنادي جاسكو أحد اندية الدرجة الثانية لمدة موسم واحد قبل أن يتم إلغاء الفريق وتسريح لاعيبه بعد أن كانوا على مقربة من الصعود للدورى الممتاز عام 2011 وبعدها عاد لنادي القناة لمدة موسم ونصف ثم انتقل لنادي كهرباء الإسماعيلية 6 أشهر وبعدها انتقل إلى الاحتراف في الأردن لنادي اليرموك الأردنى لعام ونصف، ثم عاد الموسم الماضي للدوري المصري مرة أخرى عن طريق نادي تليفونات بني سويف.
عبد الله علي المنيف
عبد الله بن علي بن محمد المنيف هو أكاديمي سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ 2 ديسمبر 2016م. ولد عبد الله المنيف بتاريخ 1/7/1365هـ في حوطة سدير. وعمل رئيساً لمكتب المنيف للاستشارات المالية والإدارية إضافةً إلى كونه عضواً ومستشاراً في عدد من اللجان.
الحياة التعليمية
تخرج من جامعة الملك سعود بشهادة بكالوريوس في المحاسبة. ثم درس الماجستير في المحاسبة ب جامعة جنوب كاليفورنيا بأمريكا وأنهى دراسته للدكتوراه في المحاسبة من جامعة كارولينا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية 1401هـ.
عضويات المجالس واللجان
انضم عبد الله المنيف إلى عدد من المجالس واللجان إما كعضو أو مقرر أو رئيس، بعضها على مستوى القسم والكلية والجامعة وبعضها الآخار خارجها كوزارة المالية والاقتصاد الوطني و وزارة التعليم العالي و وزارة التجارة و مجلس التعاون الخليجي و المنظمة العربية للعلوم الإدارية. كما أنه عمل كباحث وأجرى دارسات عديدة كمستشار غير متفرغ في عدد من الجهات الحكومية. كان ذلك في فترات مختلفة لدى شركات كوزارة الصناعة والكهرباء ووزارة المالية والاقتصاد الوطني ووزارة التجارة وكذلك القيام بدراسات عديدة كمستشار غير متفرغ لبعض مكاتب المحاسبة.
نهر تشو
نهر تشو هو أحد أنهار جمهورية كازاخستان. ينبع من التقاء أنهار كوتشكار وجوون أرايك ويصب في بحيرات أكجايكن. يبلغ طوله 1069 كلم وتبلغ مساحة مسطحه المائي 67500 كلم مربع أما نسبة التدفق فتبلغ 130 متر بالثانية.
فيل هال (شاعر)
فيل هال هو شاعر كندي، ولد في 1953.
ينس براندنبيرغ
ينس براندنبيرغ هو سياسي ألماني، ولد في 8 مارس 1986 في في ألمانيا. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي الحر. في الانتخابات الفيدرالية الألمانية 2017، انتخب عضو في البوندستاغ الألماني عن دائرة وقد انضم خلال البوندستاغ الألماني التاسع عشر (24 أكتوبر 2017 – ) للكتلة البرلمانية.
باب الغربة
باب الغَرَبة من أبواب دار الخلافة والذي كان موجوداً في بغداد، و الغَرَبَة هي نوع من أنواع الأشجار المورقة، والمستديمة الخضرة، وكانت هناك شجرة غَرَب ثابتة وموجودة قبالة هذا الباب، وهو أول باب من السور المحيط بحريم دار الخلافة، وعرف بها. وموقع هذا الباب اليوم، في موضع يقال له المشرعة، أو شريعة المصبغة، وعندها يبدأ حريم دار الخلافة. وقرب هذا الباب، داخل الحريم كان هناك قصران هما، دار خاتون ودار السيدة، يعودان لإبنة الخليفة المقتدي، وقد شيد الخليفة المستنجد بالله، دار الرياحين محل تلكما الدارين، نسبة إلى سوق الرياحين، القريب من السور، وهذه الدار لها أربعة وجوه متقابلة، وسعة صحنها ستمائة ذراع.
برايان بارتون
برايان بارتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 25 أبريل 1982 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إنفنسيس
إنفنسيس  شركة رائدة في مجال أنظمة التحكم الصناعي مقرها الرئيسي في بريطانيا والولايات المتحدة.
جيوفاني باتيستا بيكاريا
جيوفاني باتيستا بيكاريا (و. 1716 – 1781 م) هو فيزيائي، وأستاذ جامعي ولد في موندوفي. وكان عضواً في الجمعية الملكية. توفي في تورينو ، عن عمر يناهز 65 عاماً.
مناصب وهيئات
أدار جامعة باليرمو.
بورجو بريولو (بافيا)
بورجو بريولو هي بلدة تقع في مقاطعة بافيا بإقليم لومبارديا في شمال إيطاليا. تبلغ مساحة هذه المدينة 29 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر م، بلغ عدد سكانها 1399 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء.
جيوفاني باتيستا بيكاريا
جوائز
حصل على جوائز منها:
بورجو بريولو (بافيا)
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1,739 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1,382 نسمة.
كيسي ستيرن
كيسي ستيرن هو مقدم برامج إذاعية أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1978 في ماسابيكوا في الولايات المتحدة.
جون ويليس ستوفال
جون ويليس ستوفال هو عالم أمراض وجيولوجي أمريكي، ولد في 1891، وتوفي في 1953.
طبشور
انظر أيضًا
جسو
جيرارد (توضيح)
قد يقصد من «جيرارد» :
دائرة إقلي
دائرة إقلي إحدى دوائر ولاية بني عباس الجزائرية. عاصمتها هي إقلي وتضم بلديات  :
نصير الله بابر
اللواء نصير الله خان بابر (باللغة الأردية: نصيرالله خان بابر)؛ (1928 - 10 يناير 2011) هو وزير سابق للداخلية في باكستان. وضابط متقاعد من فئة النجمتين في الجيش الباكستاني، ثم ضابط عسكري محترف تحول إلى رجل دولة، وانضم إلى حزب الشعب الباكستاني. في عام 1975 تقاعد مبكرًا طوعًا من الجيش الباكستاني ليصبح حاكم مقاطعة الحدود الشمالية الغربية (الآن مقاطعة خيبر بختونخوا). وانضم إلى حزب الشعب الباكستاني بعد الإطاحة بحكومة ذو الفقار علي بوتو في عام 1977.
خلال عام 1974 كُلّف بابر بتمويل وتدريب المتمردين الطاجيك بأمر من ذو الفقار علي بوتو لتنظيم انتفاضة ضد حكومة سردار محمد داود خان. وحققت العملية نجاحًا كبيرًا لباكستان حيث اضطر داود خان إلى تغيير طريقه وإنهاء دعمه للمناهضين للحكومة الباكستانية. ثم شرع بابر في التقاعد من الجيش لبدء حياته السياسية. وأصبح حاكمًا لخيبر باختونخوا من 1975 إلى 1977 في ظل حكومة ذو الفقار علي بوتو، وفي عام 1988 كان بابر «المستشار الخاص والمساعد للشؤون الداخلية» في حكومة بينظير بوتو الأولى، وبين 1993 و1996 عُيَّن بابر وزيرًا للداخلية خلال حكومة بينظير بوتو الثانية.
نجح في الحد من عمليات القتل المستهدف والأنشطة الإجرامية في كراتشي في التسعينات، وتولى قيادة شرطة السند وتعامل بفعالية مع الأنشطة الإجرامية التي كانت متفشية في ذلك الوقت في كراتشي.
قسم انغوت الغربي الريفي (مقاطعة غرمي)
قسم انغوت الغربي الريفي هي منطقة سكنية تقع في ناحية أنغوت في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 12,806 نسمة.
جويل بانتينغ
جويل بانتينغ هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1997 في تشارلستون في الولايات المتحدة. لعب مع.
الحضارة العظمى
الحضارة العظمى مصطلح يصف طموحات شاه إيران السياسية لإيران بظروف مجتمعية شبه مثالية، مثل عدم الفقر أو الجهل أو الأمية أو الفساد أو الاستغلال أو التمييز.
لقد تصوّر الشاه أن خدمات الصحة العامة ستجلب «لكل إيراني أرفع معايير الصحة والقدرة على التحمل» والتعليم الذي سينتج «أكبر درجة ممكنة من الرفاهية العقلية والفكرية و» الضمان الاجتماعي «من الولادة إلى الوفاة»، والأجور التي ستسمح لكل فرد بتوفير الاحتياجات الاساسية. وكجزء من الحضارة الكبرى، سيضمن جميع الإيرانيين السكن الخالي من الجوع. لقد توقع الشاه أن الحضارة العظمى سوف لن تكون في المستقبل البعيد، حيث ستصل إيران إلى مستوى التقدم الذي حققته أوروبا الغربية في عام 1978 بحلول عام 1990، وستلحق إيران بدول مثل فرنسا وإنجلترا بحلول نهاية القرن العشرين، كما وتنبأ الشاه بأن مصير الحضارة العظمى هو لكون الإيرانيين يتمتعون بالطاقة الطبيعية التي لا تقهر والإنسانية والإحساس بالعدالة والحقوق، وموهبة العلوم والأدب والفنون والنظرة العالمية والوطنية العميقة الجذور التي تحمي الإيرانيين في أي محنة. سعى الشاه لإثبات أن حضارة إيران العظمى ستتفوق على حضارة الدول الغربية وتتجنب التقصير الحاصل في الغرب. أخبر الشاه الغربيين أن إيران ستكون «خالية من عيوب مجتمعكم الغربي»، وفي صحيفة هندية صدرت عام 1974، صرّح الشاه:«أننا كدول شرقية إذا قمنا بحماية ميراثنا... فأنا واثق من أننا سنتجنب الهاوية التي آلت اليها الحضارات الدنيوية والمادية.»
سأل المحاور لورانس إي سبيفاك الشاه خلال مقابلة مع البرنامج الإعلامي الأمريكي Meet the Press :«جلالة الملك، أوردت في مقابلة العام الماضي أن إيران ستصبح خامس أكبر قوة عالمية خلال 25 عامًا، وأن إنجازاتكم ستكون بمثابة مساهمتكمم لمتاحة في الحضارة. ما الذي تود أن تساهم به في الحضارة؟» أجاب الشاه: