cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
العصابة البرية
المواضيع
الخيانة هي موضوع ثانوي من الفيلم. تدرك الشخصيات أنهم خانوا صديقا وتركوه لمصيره، وبالتالي ينتهكون قانون الشرف الخاص بهم عندما يناسبهم (يقول بايك «10,000 دولار تقطع كل الروابط الأسرية.»). ومع ذلك، يقول بايك بيشوب، «عندما تكون جنبا إلى جنب مع رجل، عليك البقاء معه، وإذا كنت لا تستطيع فعل ذلك فأنت تكون مثل الحيوانات». مثل هذه الأفكار المعارضة تؤدي إلى النهاية العنيفة في الفيلم، الرجال الباقون يندمون على تخليهم عن أنخل. يتذكر بايك خياناته السابقة، وبالأخص عندما ترك دين ثورنتون (في مشهد ترجيعي) عندما يمسك المأمور به وعندما يتخلى عن كريزي لي في البنك بعد عملية السطو (متظاهرين بجعله يحرس الرهائن). كتب الناقد ديفيد ويدل أنه «مثل رواية لورد جيم للكاتب كونراد، فإن بطولة بايك بيشوب مدفوعة بالذنب ورغبة يائسة بالموت».
الاستقبال
بدأ فنسنت كانبي تقييمه للفيلم بأن قال بأنه "جميل جدا وأكثرها الأفلام إثارة بين أفلام الغرب الأمريكية منذ سنوات – حيث أن العنف من الشدة بحيث لا يمكن أن تدعمه القصة – كما يدفع الكثير من الناس الذين لا يعرفون أثر العنف في الأفلام ليدينوه تلقائيا". وقال" رغم أن مشاهد الفيلم التقليدية والشاعرية هي جيدة للغاية وذات مناظر جميلة .. فهو يثير الاهتمام في بما يصوره من فوضى وفساد وهزيمة". كما أثنى كاتبي على تمثيل وليام هولدن. كما أثنت مجلة تايم على أداء هولدن، واصفة إياه بأنه أفضل أداء له منذ فيلم المعسكر 17 (فيلم 1953 الذي حقق به هولدن جائزة الأوسكار)؛ وأن روبرت ريان قدم "أفضل أداء في مسيرته"؛ ووضعت بيكنباه مع ستانلي كوبريك وآرثر بن ضمن الجيل الجديد من صناع السينما الأميركية ".
قال روجر إيبرت أنه شاهد العرض الأول في عام 1969، عندما عرضت وارنر بروس خمسة من أفلامها الجديدة في جزر البهاما لنحو 450 من النقاد والصحفيين"، وقال روجر ايبرت أن هذا الفيلم تحفة، وذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي أعقب عرض الأفلام، كرد على سؤال مراسل من مجلة "ريدرز دايجست" والذي سأل "لماذا قد أنتج هذا الفيلم أصلا؟"
وكتب الناقد السينمائي مايكل سراجو «ما كان يمثله فيلم المواطن كين لعشاق السينما في عام 1941، يمثله هذه الفيلم لهم في عام 1969»، مضيفا أن بيكنباه قد «أنتج فيلما أمريكيا يساوي أفلام كوراساوا أو يتفوق عليها». أنتجت الفيلم بميزانية قدرها 6 ملايين دولار، حقق الفيلم إيرادات 10,500,000 دولار في شباك التذاكر الأمريكي في عام 1970 وجمع أيضا 638,641 دولار في الولايات المتحدة في إصدار عام 1995. وكان ترتيبه السابع عشر بين أعلى الأفلام إيرادا عام 1969، تحصل الفيلم على تقدير 98٪ بتصنيف «طازج» على موقع الطماطم الفاسدة استنادا إلى 46 تقييما من النقاد.
الوثائقي
تم إنتاج فيلم وثائقي عن سام بيكنباه وإنتاجه للفيلم عام 1996 من إخراج بول سيدور؛ أنتج الفيلم الوثائقي بعد اكتشاف 72 دقيقة من اللقطات الصامتة بالأبيض والأسود في موقع التصوير في شمال المكسيك. كتب مايكل سراجو في عام 2000 أن الفيلم الوثائقي هو «مقدمة رائعة لفيلم بيكنباه الذي أرخ بتفصيل جذري للخارجين عن القانون الأمريكيين في الثورة المكسيكية، فيلم سيدور هو رحلة شاعرية على الإمكانيات العديدة عن إخراج الأفلام». تم ترشيح سيدور وشريكه في الإنتاج نيك ريدمان في عام 1997 لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي قصير.
الجوائز والتكريمات والترشيحات
بعد صدور الفيلم، أصبح بيكنباه ضمن عشرة مخرجين لترشحوا لجائزة نقابة المخرجين من أمريكا للإخراج عن فيلم روائي طويل. تلقى الفيلم ترشيحين لجائزة الأوسكار، لأفضل سيناريو أصلي (والون غرين، روي سيكنر، سام بيكنباه) وأفضل موسيقى أصلية (جيري فيلدينغ). ولكن هاتين الجائزتين ذهبتا لصالح طاقم بوتش كاسيدي وصندانس كيد (كاتب السيناريو وليام جولدمان والملحن بيرت باكاراك)، وذلك في حفل توزيع جوائز الأوسكار 42.
في وقت لاحق وضع معهد الفيلم الأمريكي الفيلم في العديد من قوائم «100 عام»: صنف الفيلم رقم 94 في قائمة مجلة إمباير من أعظم 500 أفلام على الإطلاق. وفي عام 1999، اختاره سجل الأفلام الوطني الأمريكي للحفظ في مكتبة الكونغرس، لما له من أهميه حضارية وتاريخية وجمالية.
الإصدارات
في عام 1993، أرسلت وارنر برذرز الفيلم مجددا لمجلس تصنيفات جمعية الفيلم قبل إعادة إصداره. لكن الاستوديو فوجئ بأن الفيلم منح تقييم NC-17 بدل تقييم R الأصلي، ما أخر موعد الإصدار. وتعلق الجدل بـ 10 دقائق إضافية إلى الفيلم، رغم أن أيا هذه اللقطات لم تصور العنف. حذفت وارنر بروس بعض اللقطات لتقليل الوقت وضمان العروض اليومية الإضافية. علق أحد المقيمين على الفيلم بعد عرضه في مارس 1995:
أغلب الإصدارات اليوم تتضمن المشاهد المفقودة. أصدرت وارنر بروس نسخة حديثة في طبعة خاصة من قرصين في 10 يناير 2006. وتتضمن تعليقات من قبل باحثين لمسيرة بيكنباه، مع فيلمين وثائقيين حول صنع الفيلم ومقتطفات مختارة لم تسبق مشاهدتها.
كانت هناك عدة إصدارات من الفيلم:
إعادة الإنتاج
في 19 يناير 2011، تم الإعلان من قبل وارنر برذرز عن إنتاج نسخة جديدة من الفيلم. تم التعاقد مع كاتب السيناريو بريان هيلغلاند لتطوير نص جديد. لكن انتحار توني سكوت عام 2012، والذي كان من المقرر أن يخرج الفيلم، أوقف المشروع.
في 15 مايو عام 2013، وذكرت مجلة «ذا راب» أن ويل سميث هو أول خيار للتمثيل في الفيلم. تتضمن النسخة الجديدة عصابات المخدرات وتتبع وكيل إدارة مكافحة المخدرات وهو يجمع فريقه ليلاحق أحد أباطرة المخدرات المكسيكيين. ولم يتم اختيار أي مخرج، ويجري البحث حاليا عن كاتب سيناريو جديد.
استقلال خطي
في الجبر الخطي، تدعى مجموعة من المتجهات مجموعة مستقلّة خطيًا إذا كان من المستحيل كتابة أيّ من المتجهات في المجموعة كتركيبة خطية من عدد نهائي من المتجهات الأخرى في المجموعة. إذا لم يتحقّق ذلك، تسمّى هذه المجموعة مجموعة تابعة خطيًا. لنأخذ على سبيل المثال أربعة متّجهات في الفضاء الشعاعي الحقيقي ثلاثي الأبعاد، : في هذا المثال، فإنّ المتجهات الثلاثة الأولى هي مستقلّة خطيًا، في حين مجموعة المتجهات الأربعة هي تابعة خطيًا (غير مستقلة). السبب يعود إلى إمكانيّة تكوين المتجه v_4 كالتالي: والحقيقة هي أنّ خاصّة التابعيّة الخطّية ليست خاصة لمتجه واحد دون غيره إنّما هي خاصّة لمجموعة المتجهات، بما معناه أنّه في مجموعة تابعة خطيًا، بالإمكان تكوين أي متجه من المجموعة بواسطة تركيبة خطية للمتجهات الأخرى. فعلى سبيل المثال، بالإمكان الحصول على المتجه v_1 كالتالي:
تعريف
تدعى المجموعة الجزئية في الفضاء المتجهي V تابعة خطيًا (أو غير مستقلّة) إذا وجدت n أعداد  لا تساوي جميعها صفرًا تحقّق: بحيث أنّ الصفر في الجهة اليمنى هو متجه الصفر وليس العدد صفر.
في حال عدم وجود مثل هذه الأعداد، تدعى المجموعة S مجموعة متجهات مستقلّة خطيًا. بالإمكان نص تعريفًا مكافئًا كالتالي: لمجموعة متجهات مستقلة خطيًا، إذا وجدت مجموعة أعداد تحقّق: فإنّ الحل الوحيد هو الحل التافه، أي a_i = 0 لكل. إذًا، تكون مجموعة متجهات مستقلّة خطيًا إذا ما كان التمثيل الوحيد لمتجه الصفر كتركيبة خطية من المتجهات في المجموعة هو التمثيل التافه.
تابع خطي لدوال
مجموعة الدوال تسمى تابعة خطيًا (أو غير مستقلّة) في [a,b] إذا وجدت n أعداد لا تساوي جميعها صفرًا تحقّق:
في حال عدم وجود مثل هذه الأعداد، تدعى مجموعة الدوال S مجموعة مستقلّة خطيًا.
مفهوم هندسي
قد نصف موقع مكان ما بقولنا «إنّه يقع على بعد 3 كيلومترات شمالاً و4 كيلومترات شرقًا». وتكون هذه المعلومات كافية بغرض تحديد الموقع بالضبط، لأنّه بالإمكان تحديد الموقع في المستوى (إذا تغاضينا عن الارتفاع) بواسطة متجه ثنائي البعد. بالإمكان الإضافة بإنّه «يقع على بعد 5 كيلومترات باتجاه شمال-شرق»، ولكن بالرغم من كون هذا الادعاء صحيحًا (حسب قانون فيتاغورس)، فإنّه لا يضيف أية معلومات!
في المثال أعلاه، فإنّ «3 كيلومترات إلى الشمال» و«4 كيلومترات شرقًا» هي معلومات غير مرتبطة، أي مستقلّة، فلا يمكن أن يكتب الأول بواسطة الثاني، والعكس صحيح. أمّا المعلومة الأخيرة «5 كيلومترات باتجاه شمال-شرق» ما هي إلاّ تركيبة خطية من المتجهين الأوّلين، وتكون مجموعة ثلاث المتجهات تابعة خطيًا، أي أنّه بالإمكان الاستغناء عن إحداها (أيّ منها) لوصف الموقع.
مثال 1
المتجهان (1 ,1) و (2 ,3-) في الفضاء الشعاعي R2 هما متجهان مستقلان خطيًا.
البرهان
لنفرض أنّ هما عددان حقيقيان يحقّقان: المعادلة أعلاه هي عبارة عن كتابة مختصرة لمعادلتين خطّيتين بمجهولين، والتي من الممكن الحصول عليها إذا أخذنا معادلة كل إحداثي على حدة:
ويكون الحل الوحيد للمعادلتين هو: ، أي أنّ هذا الحل هو الحل الوحيد. فالاستنتاج هو أنّ المتجهين مستقلان خطيًا.
برهان آخر بواسطة المحددات
طريقة أخرى للبرهان تعتمد على حقيقة كون n متجهات في Rn تابعة خطيًا إذا وفقط إذا كانت المحدّدة التي تتكون عند ترتيب المتجهات كأعمدة في مصفوفة تساوي صفرًا.
في المثال أعلاه، تكون المصفوفة هي التالية: المطلوب إيجاد متجه غير متّجه الصفر، والمكوّن من ، والذي يحقّق: قيمة المحدّد للمصفوفة M تدلّنا على عدد الحلول الموجود للمعادلة. في هذه الحالة: بما أنّ محدد المصفوفة ليس صفرًا، هذا يعني أنّ هنالك حلّ وحيد لهيئة المعادلات. ولكن، بما أنّ الحل التافه يحل هيئة المعادلات، معنى الأمر أنّه الحل الوحيد. أي أنّ المتجهين الأصليين مستقلان خطيًا.
مثال 2
ليكن V هو الفضاء المتجهي ذو n الأبعاد،. مجموعة المتجهات التالية في V هي مجموعة متجهات مستقلّة خطيًا:
البرهان
لنفرض n أعداد حقيقيّة، ، تحقّق: ولكن: أي أنّ ~a_i = 0~ لكل i يحقّق.
مثال 3
ليكن V فضاء المتجهات الذي يحوي جميع الدوال بمتغير حقيقي، t. إنّ الدالتين e^t وe^{2t} هما دالتان أو متجهان مستقلان خطيًا.
البرهان
لنفرض عددين حقيقيّن، a وb يحققّان: لبرهان استقلالية الدالتين، يجب أن نثبت أنّ a = 0 وكذلك b = 0. لذلك، نقسم طرفي المعادلة على e^t (هذا ممكن لأنّ القيمة e^t موجبة دائمًا)، فنحصل على: المساواة بين الطرفين لكل قيمة t ممكنة فقط إذا كان b = 0، أي أنّ a = 0 كذلك.
مثال 4
المتجهات الثلاثة التالية، التابعة لـ، هي تابعة خطيًا:
البرهان
هذا يعني تحقيق هيئة المعادلات التالية:
إذا قمنا بحل الهيئة، بحسب طريقة غاوس مثلاً، نخلص إلى أنّ: بما معناه أنّه بالإمكان اختيار قيمة a_3 بشكل عشوائي، وإيجاد القيم المناسبة لـa_1 وa_2. معنى الأمر أنّه هنالك عدد لا نهائي من الحلول - أي أنّ هنالك حلولاً غير صفرية لهيئة المعادلات، والمتجهات الثلاث تابعة خطيًا.
الحركة النسوية الإسلامية
الحركة النسوية الإسلامية، هي مثال الأيدلوجيات الهجينة التي بدأت تجد مكاناً لنفسها في الحياة الفكرية الحديثة. وتسمي كل خطابات وتطبيقات الحركة النسوية التي أعربت في النموذج الإسلامي. وعند القول بأن كل الناس متساوية في بيانات حقوق الإنسان الحديثة، قد دفع لخلط الفكر الإسلامي بنظام فكر يدافع عن مساواة أو تفوق المرأة، ضد قول تفوق الرجال والتمييز بين الرجل والمرأة التي لا تتناسب مع الظروف الراهنة التي تعتمد علي الاعتقادات التقليدية والمعتقدات الدينية في الحياة اليومية في العالم الإسلامي.
نبذة تاريخية
بدأ تداول مصطلح الحركة النسوية الإسلامية، التي تطورت داخل الحركة الإسلامية التي اتسعت في العالم الإسلامي، عام 1992، في (زنان أي المرأة باللغة الفارسية) المجلة النسائية في طهران، في الأعمال الأدبية للكتاب الإيرانيين زیبا میرحسیني، وأفسانه نجم‌ آبادي، وأيضاً في عام 1996، في كتاب «النسوية والإسلام» الذي أصدرته الكاتبة السعودية مي يماني. ولو صادفنا التواريخ القريبة لظهور هذا المصطلح، فهناك أيضاً تاريخ الدفاع عن حقوق المرأة في المجتمعات الإسلامية الذي تجاوز المئة عام تقريباً. ونوع هذا الدفاع الذي حمل ميزة الرد علي انتقادات المجتمع الغربي الموجهة ضد المجتمعات الإسلامية، والذي وُرد في أعمال الكُتاب من الرجال المسلمين الإصلاحيين أو المجددين، فيتجه إلي تدمير اتهامات النساء بعدم تمييزهن عن العبيد، ومعاملتهن كمواطنات من الدرجة الثانية في المجتمعات الإسلامية. هذا المفهوم عن المرأة قد لاقي أهمية من الدرجة الأولي داخل الأسرة وفي تنشئة الأجيال الجديدة، وقد اقترح في مجتمع الرجل والمرأة، أنهم يعملوا من خلال التكامل المتبادل الذي ينفذ المهام المختلفة عن بعضهم البعض.
النسويات الإسلاميات
تُفسر النسويات الإسلاميات النصوص الدينية من وجهة نظر نسوية. يمكن رؤية النسويات على أنهن فرع من المفسرين الذين يأسسون حججهم في الإسلام وتعالميه، ويسعين إلى المساواة الكاملة بين النساء والرجال في الفضاء الخاص والعام ويمكن تضمين غير المسلمين في الخطاب والنقاش.
تُعرف النسوية الإسلامية من قبل العلماء المسلمين على أنها أكثر راديكالية من النسوية العلمانية وأنها راسخة في خطاب الإسلام مع القرآن كنص مركزي.
خلال الأوقات الحالية، ازداد نمو مفهوم النسوية الإسلامية في الجماعات الإسلامية التي تبحث عن الدعم من عدة مواقع من المجتمع. إضافةً لذلك، تسعى المسلمات المتعلمات إلى التعبير عن دورهن في المجتمع.
وفقًا لأم ياسمين من مركز الإسلام والأقليات المسلمة، فالنسوية غالبًا خاطئة بصفتها حركةً غربية، لكنها تتحدث عن أن النسويات المسلمات كن ناشطات منذ أوائل القرن التاسع عشر. ليست مهمات النسويات المسلمات إصلاح دين الإسلام، بل تعزيز المساواة بين الجنسين داخل مجتمع علماني. تخلص ياسمين كذلك إلى أن النسويات المسلمات طوّعن وجهات نظرهن التي يمكن من خلالها وضع الإسلام في سياقها من أجل الدعوة إلى المساواة بين الرجال والنساء بالتوازي مع عقيدتهم؛ لأن الإسلام لا يتغاضى عن العنف ضد المرأة. منذ القرن التاسع عشر، يشكك كل من الرجال والنساء في النظام القانوني المتعلق بتأثير قوانين الشريعة على النساء مثل الحجاب الصارم والتعليم والفصل وتعدد الزوجات واتخاذ المحظيات للزواج غير الشرعي. لإصلاح هذه القضايا الاجتماعية، بدأت النساء المسلمات في الدعوة إلى التغيير القانوني وإنشاء مدارس للبنات ومعارضة الحجاب وتعدد الزوجات. دعمًا لحجة ياسمين، تقوض فاطمة المرنيسي أن المرأة المسلمة المثالية التي تُصور على أنها صامتة وطائعة لا علاقة لها برسالة الإسلام. في رأيها، استغل الرجال المسلمون المحافظون النصوص الدينية للقرآن للحفاظ على نظامهم الأبوي من أجل منع النساء من التحرر الجنسي؛ وبالتالي فرض مبرر للحظر الصارم وحقوق التقييد.
الإسلاميون
الإسلاميون هم المدافعون عن الإسلام السياسي وهو الفكرة القائلة بأن القرآن والحديث يفوضان الخلافة أي الحكومة الإسلامية. يدافع بعض الإسلاميين عن حقوق المرأة في الفضاء العام ولكنهم لا يتحدون المساواة الجندرية في الفضاء الخاص والشخصي. جادلت سعاد الفاتح البدوي وهي أكاديمية سودانية وسياسية إسلامية أن النسوية لا تتوافق مع التقوى وبالتالي هناك استبعاد متبادل بين الإسلام والنسوية. تحاجج مارجوت بدران من مركز التفاهم المسيحي الإسلامي في جامعة جورج تاون (أصبح اسم المركز حاليًا مركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم المسيحي الإسلامي) أن الإسلام والنسوية لا يستبعد بعضهما الآخر وأن النسوية الإسلامية، والتي تشتق فهمها وتستعين بالقرآن، تسعى للمطالبة بالحقوق والعدالة للنساء والرجال في كلية وجودهم. النسوية الإسلامية متنازع عليها كثيرًا، لكن أتباعها يدافعون عنها بشدة.
التغييرات المبكرة في ظل الإسلام
خلال الأيام الأولى للإسلام في القرن السابع الميلادي، أثرت التغييرات في حقوق المرأة على الزواج والطلاق والميراث. يجادل قاموس أكسفورد للإسلام بتحسين عام لوضع المرأة في المجتمعات العربية، بما في ذلك حظر وأد البنات، رغم أن بعض المؤرخين يعتقدون أن قتل الأطفال كان يمارس قبل الإسلام وبعده. بينما يجادل علماء آخرون، مثل ليلى أحمد قائلةً:"«ومع ذلك، فإن الحجة التي طرحها بعض الإسلاميين، والتي تقول إن حظر الإسلام لوأد البنات، أثبتت حقيقة أن الإسلام حسّن وضع المرأة من جميع النواحي، تبدو غير دقيقة ومبسطة على حد سواء»."بموجب الشريعة الإسلامية، لم يعد يُنظر إلى الزواج على أنه وضع بل عقد، إذ كان افتقار المرأة للاحتجاج أمرًا ملحًا، إما بالموافقة الفعلية أو الصمت. المهر، الذي كان يُعتبر سابقًا كسعر زواج العروس المدفوع للأب، أصبح هديةً زوجية تحتفظ بها الزوجة كجزء من ممتلكاتها الشخصية.
يقول وليام مونتجومري وات أن النبي محمد، في السياق التاريخي لزمانه، يمكن رؤيته باعتباره شخصية ثبتت نيابة عن حقوق المرأة وحسنت الأشياء إلى حد كبير. ويوضح وات: «في الوقت الذي بدأ فيه الإسلام، كانت ظروف النساء فظيعة -لم يمتلكن الحق في التملك، وكان من المفترض أن يكونوا ملكًا للرجل، وإذا مات الرجل يذهب كل شيء إلى أبنائه. أعطى النبي محمد، مع ذلك، من خلال إنشاء حقوق ملكية الممتلكات والميراث والتعليم والطلاق، النساء بعض الضمانات الأساسية». صرحت حداد وإسبوزيتو بأن النبي محمد منح المرأة حقوقًا وامتيازات في مجال الحياة الأسرية والزواج والتعليم والمساعي الاقتصادية، وهي حقوق تساعد على تحسين وضع المرأة في المجتمع.
من بين المنتقدين النسويات لمفهوم أن الإسلام قد حسن وضع النساء بشكل ملحوظ، ليلى أحمد، التي تقول إن السجلات الإسلامية تظهر أن بعض النساء على الأقل في بلاد ما قبل الإسلام ورثن ثرواتهن، وأدرن أعمالهن التجارية واخترن أزواجهن وعملن في مهن محترمة. تؤكد ليلى أحمد على الإشارة إلى أنه نظرًا إلى أن شبح الجزيرة العربية ما قبل الإسلام كانت ذات نظام أمومي لا يعني بالضرورة أن المرأة قد تحررت وتمكنت داخل مجتمعها. تجادل فاطمة المرنيسي بالمثل أن العادات في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام كانت أكثر تساهلاً في النشاط الجنسي للإناث واستقلالها الاجتماعي، وليس أقل من ذلك.
أجرى ماهود أيه ومويل جي وهودسون سي وليذرز إل دراسةً وسألوا النساء حول كيفية دورهن كامرأة في دينهن، وإذا كان من شأنه تمكينهن بأي شكل من الأشكال، تقول إحدى النساء التي وجه لها السؤال: «الإسلام وتعاليمه قادرة على إعطاء المرأة قدم المساواة في المجتمع مع الرجل، والإسلام لا ينحي المرأة إلى المجال الخاص، فأنا أعتقد حقًا أن بعض المسلمين شوهوا تعاليمنا ونسيوا تراثنا، وأعتقد أنه يمكن استخدام الإسلام كمصدر لتمكين النساء».
مدينة إبداعية
المَدِينَة المُبتَكِرة أو المدينة الإبداعية هو مفهوم يدعو إلى النظر إلى الإبداع على أنه عامل استراتيجي في التنمية. بالإضافة إلى أن تكون المدن فعالة وعادلة، فإن المدينة الإبداعية توفر الأماكن والتجارب والفرص لتعزيز الإبداع بين مواطنيها.
الإبداع والخيال في الأنشطة الحضرية
عندما قُدّم مفهوم المدينة الإبداعية، كان ينظر إليه على أنه طموح، ودعوة لتشجيع التفكير المفتوح والخيال، مما ينطوي على تأثير كبير على الثقافة التنظيمية. وتقوم فلسفته على أن هناك إمكانات إبداعية أكبر دائمًا في المدينة ما بعد الصناعية. ويشير إلى أنه يجب خلق الظروف للناس للتفكير والتخطيط والتصرف بخيال في استغلال الفرص أو معالجة المشاكل الحضرية التي تبدو لا تقبل الحل.
يتطلب هذا بنية تحتية تتجاوز البنية المادية المكونة من المباني والطرق والصرف الصحي لتشمل البنية التحتية اللينة. وتتكون البنية التحتية الإبداعية من مزيج من البنية التحتية الصلبة واللينة، حيث تشمل الأخيرة عقلية المدينة وكيفية التعامل مع الفرص والمشاكل، وجوها يتناسب معها الحوافز والأنظمة التنظيمية. ولتكون المدينة إبداعية، تتضمن البنية التحتية الل
ينة العمالة الماهرة والمرنة، والأفكار الديناميكية والمبدعين والمنفذين. وفي المدينة الإبداعية، ليس فقط الفنانون وأولئك الذين يعملون في الاقتصاد الإبداعي هم المبدعون، على الرغم من أن لهم دورًا مهمًا. يمكن أن يأتي الإبداع من أي مصدر بما في ذلك أي شخص يتعامل مع المسائل بطريقة مبتكرة سواء كان عاملاً اجتماعيًا أو رجل أعمال أو عالم أو موظف حكومي. ولا يتعلق الإبداع فقط بوجود أفكار، بل يتعلق أيضًا بالقدرة على تنفيذها.
يدعو المفهوم إلى غرس ثقافة الإبداع في كيفية تشغيل أصحاب المصلحة الحضرية. من خلال تشجيع وتشريع استخدام الخيال في الكيانات العامة والخاصة والمجتمعية، سوف توسع اتجاه الأفكار للحلول المحتملة لأي مشكلة حضرية.
تعمل المدينة الإبداعية على تحديد وتنمية وجذب والحفاظ على المواهب بحيث يكون بإمكانها تعزيز الأفكار والمواهب والمنظمات الإبداعية. والبيئة المبنية - المسرح والإطار - حاسمة لإنشاء المناخ. تعتبر البيئة الإبداعية مكانًا يحتوي على المتطلبات اللازمة من البنية التحتية الصلبة واللينة لتوليد تدفق من الأفكار والاختراعات. يمكن أن تكون البيئة المبدعة مبنىً أو شارعًا أو منطقة أو حيًا أو مدينة أو منطقة.
شهدت شعبية الإبداع ارتفاعًا بسبب الاعتراف المتزايد بأن العالم، بالإضافة إلى هياكله الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، كان يتغير بشكل كبير. وكان ذلك جزئيًا بسبب ثورة تكنولوجيا المعلومات. ولمواجهة هذه التغييرات، كان يتطلب إعادة تقييم موارد وإمكانات المدن وعملية إعادة ابتكار ضرورية على جميع الجبهات.
الموارد الثقافية متجسدة في إبداع الناس ومهاراتهم ومواهبهم. وهي ليست فقط مثل المباني، بل تشمل الرموز والأنشطة ومجموعة المنتجات المحلية في الحرف والصناعة والخدمات. تشمل موارد المدن الثقافية التراث التاريخي والصناعي والفني، بما في ذلك الهندسة المعمارية والمناظر الحضرية أو المعالم الأثرية. كما تشمل التقاليد المحلية والأصلية للحياة العامة والاحتفالات والطقوس أو القصص بالإضافة إلى الهوايات والشغف. اللغة والطعام والطبخ والأنشطة الترفيهية والأزياء جزء من موارد المدن الثقافية، وكذلك الثقافات الفرعية والتقاليد الفكرية التي يمكن استخدامها للتعبير عن خصوصية المكان. وتشمل موارد المدن الثقافية نطاقًا وجودة المهارات في الفنون التمثيلية والبصرية والصناعات الإبداعية. يجب أن تشكل تقدير الثقافة الجوانب الفنية والتقنية للتخطيط والتنمية الحضرية بدلاً من اعتبارها إضافة هامشية يفكر فيها بعد التعامل مع الإسكان والنقل واستخدام الأراضي. يركز هذا التركيز على الخصوصية والفريدة والخاصة في أي مكان.
التطورات المبكرة
منظمة "شركاء من أجل الأماكن المعيشية" التي تأسست في عام 1977 وأطلق عليها لاحقًا اسم "مجتمعات"، كانت مهمة في الفترة الأولى من تطوير فكرة المدينة الإبداعية. ركزت المنظمة في البداية على التصميم والثقافة كموارد للحياة الجيدة. في أوائل الثمانينيات، أطلقت المنظمة برنامجًا لوثائق قيمة التصميم والمرافق الثقافية الاقتصادية. استكشف برنامج اقتصاديات المرافق كيف يرتبط المرافق الثقافية وجودة الحياة في المجتمع بالتنمية الاقتصادية وخلق فرص العمل. وقد كان هذا العمل حافزًا لمجموعة كبيرة من دراسات الأثر الاقتصادي للفنون في جميع أنحاء العالم.
كانت المفاهيم الأساسية التي استخدمتها المنظمة التخطيط الثقافي والموارد الثقافية، حيث رأوا أنها تخطيط للموارد الحضرية بما في ذلك التصميم ذو الجودة العالية والهندسة المعمارية والحدائق والبيئة الطبيعية والرسوم المتحركة وخاصةً النشاط الفني والسياحة.
ابتداءً من أواخر السبعينيات، بدأت منظمة اليونسكو ومجلس أوروبا في التحقيق في الصناعات الثقافية. ومن منظور المدن، كان نيك غارنهام، الذي عين في المجلس الكبير للدارة في لندن الكبرى في عام 1983/4، قد أسس وحدة للصناعات الثقافية ووضعها على جدول الأعمال. واستنادًا إلى العمل الأصلي لـ تيودور أدورنو ووالتر بنيامين في الثلاثينيات الذي رأى في الصناعة الثقافية نوعًا من الوحش والذي أثر أيضًا على هانس ماغنوس إنتزنسبيرغر، رأى غارنهام الصناعات الثقافية كقوة تحررية. وأظهرت هذه الدراسة للصناعات الثقافية في ذلك الوقت أن المدينة والدولة التي أكدت تطوير صناعاتها الثقافية تضيف قيمة وتصدرها وتوفر وظائف جديدة، وفي الوقت نفسه تدعم التنافسية وتستمر في توسيع نمو المدينة والدولة في الاقتصاد العالمي.
أول ذكر لمفهوم المدينة الإبداعية كمفهوم كان في ندوة نظمها مجلس أستراليا للفنون ومدينة ملبورن ووزارة التخطيط والبيئة (فيكتوريا) ووزارة الفنون (فيكتوريا) في سبتمبر 1988. كان التركيز على استكشاف كيف يمكن دمج الشؤون الفنية والثقافية بشكل أفضل في عملية التخطيط لتطوير المدينة. ألقى ، الأمين السابق للتخطيط والبيئة في فيكتوريا، خطابًا رئيسيًا حدد جدول أعمال أوسع مشيرًا إلى أن الكفاءة في المدن مهمة ولكن هناك الكثير مما يلزم: "[يجب أن تكون المدينة] مرضية عاطفياً وتحفز الإبداع بين مواطنيها".
كانت المؤسسة الفكرية "كوميديا"، التي أسسها في عام 1978، أحد اللاعبين المهمين في الفترة الأولى. وأعقب دراسة عام 1991 لغلاسكو: المدينة الإبداعية واقتصادها الثقافي دراسة أخرى في عام 1994 عن الإبداع الحضري تحت عنوان المدينة الإبداعية في بريطانيا وألمانيا
التحليل
بالإضافة إلى أنها تعتبر مراكز للاقتصاد الإبداعي وموطنًا لطبقة إبداعية كبيرة، اُفترض أن المدن الإبداعية تجسد هيكلًا معينًا. يتكون هذا الهيكل من ثلاث فئات من الأشخاص والمساحات والمؤسسات والمنظمات: الفئة العليا، والفئة السفلية، والفئة الوسطى.
تتكون الطبقة العليا في المدينة الإبداعية من الشركات والمؤسسات المشاركة في الصناعات الإبداعية. هذه هي المؤسسات التي تخلق النمو الاقتصادي الذي يأمل المرء في العثور عليه في المدينة الإبداعية، عن طريق استغلال المنتج الإبداعي لسكان المدينة وتحويله إلى سلعة أو خدمة يمكن بيعها.
تتألف الطبقة السفلية في المدينة الإبداعية من الأفراد الإبداعيين الذين ينتجون هذا المنتج الإبداعي، مثل الفنانين والكتاب والمبتكرين.
تعمل الطبقة الوسطى في المدينة الإبداعية كمساحة للاتصال بين الطبقة العليا والطبقة السفلية. يمكن أن تتكوّن الطبقة الوسطى من مناطق في المدينة، مثل الأحياء التي تضم نسبة عالية من الأفراد الإبداعيين، أو المعارض والحانات التي يجتمع فيها هؤلاء الأفراد. يمكن أيضاً أن تتكوّن الطبقة الوسطى من المؤسسات، مثل التجمعات الفنية، التي تجمع بين الأفراد الإبداعيين. تسمح الطبقة الوسطى بتحويل المنتج الإبداعي للطبقة السفلية إلى شكل أكثر اتساقاً من خلال تجميع المخرجات الإبداعية المتفرقة في منتجات وخدمات محددة. وفي دورها كمساحة، تسمح الطبقة الوسطى للأفراد من الطبقة العليا والطبقة السفلية بالالتقاء، مما يسهل نقل الأفكار والأشخاص من مستوى إلى آخر.
تتمثل الآثار السياسية لهذا الإطار النظري في أنه، من أجل استغلال إمكانات النمو الاقتصادي التي تجلبها الصناعات الإبداعية، يجب على الحكومات الحضرية تعزيز نمو الطبقة الوسطى والطبقة السفلية بالإضافة إلى الطبقة العليا. يمكن القيام بذلك من خلال مبادرات التخطيط الحضري التي تخلق مساحات يمكن استخدامها كطبقة وسطى، والسياسات التي تشجع "الطبقة الإبداعية" التي تشكل الطبقة السفلية.
انتقد آخرون هذا البعد السياسي لمفهوم المدينة الإبداعية باعتباره أداة، ليس لتنشيط المدن. في عمل ريتشارد فلوريدا حول المدن الإبداعية والطبقة الإبداعية، يقوم بقياس مختلف مقاييس "الإمكانات الإبداعية" للمدينة، ومن ثم يرتب المدن بناءً على "مؤشر الإبداع" الخاص به. وهذا بدوره يشجع المدن على المنافسة مع بعضها البعض للحصول على تصنيفات أعلى والفوائد الاقتصادية المرتبطة بها. ولتحقيق ذلك، ستقوم حكومات المدن بتوظيف شركات استشارية لتقديم المشورة لهم حول كيفية تعزيز إمكاناتهم الإبداعية، مما يؤدي إلى إنشاء صناعة وطبقة من الخبراء تدور حول المدن الإبداعية.
ظهور الاقتصاد الإبداعي والطبقة الإبداعية
تم توجيه انتقادات لفكرة المدينة الإبداعية بزعمها أنها موجهة فقط للهيبسترز ومطوري العقارات وأولئك الذين يسعون لتحسين المناطق وجعلها أكثر جاذبية، مما يدمر الهوية المحلية. حدث ذلك في بعض الأماكن، ولكنه ليس حتمياً. التحدي الإبداعي هو إيجاد التنظيمات والحوافز المناسبة لتجنب الجوانب السلبية. وقد تم التعبير عن قلق شرعي حيال استخدام الفنانين والمبدعين ليكونوا طليعة التحسينات الحضرية ورفع قيم العقارات وجعل المناطق آمنة قبل أن يتوجه إليها الآخرون، وهذا ما يسمى "
تسلط انتقادات المدينة الإبداعية والصناعات الثقافية والإبداعية الضوء على أنها أداة نيوليبرالية لاستخلاص قيمة من ثقافة وإبداع المدينة. فهي تعامل بموارد المدينة الثقافية كمواد خام يمكن استخدامها كأصول في القرن الحادي والعشرين، تماماً كما كان الفحم والصلب والذهب أصول المدينة في القرن العشرين.
تعرض عمل فلوريدا للانتقادات من قبل علماء الاجتماع مثل جيمي بيك، الذي وصفه بأنه "يعمل هادئًا مع أجندات التنمية النيوليبرالية القائمة، التي تدور حول المنافسة بين المدن، وتحسين الأحياء الراقية، واستهلاك الطبقة الوسطى، وتسويق المكان". وبعبارة أخرى، فإن نصائح فلوريدا التي تدعم تعزيز الطبقة الإبداعية، بدلاً من أن تكون ثورية، هي ببساطة وسيلة لتعزيز النموذج الاقتصادي التقليدي للمدينة. ففكرة الطبقة الإبداعية تخلق هرمًا ثقافيًا، وبالتالي تستنسخ العدالة، وبالفعل، أقر فلوريدا نفسه بأن المناطق التي يشجع عليها باعتبارها نقاط ساخنة للطبقة الإبداعية، تتزامن في نفس الوقت مع وجود فروقات صادمة في الوضع الاقتصادي بين سكانها. ولتفسير ذلك، يشير إلى تضخم أسعار الإسكان الذي يمكن أن يجلبه تدفق الإبداعيين إلى المنطقة، فضلاً عن اعتماد الطبقة الإبداعية على صناعات الخدمات التي تدفع عادة أجورًا منخفضة لموظفيها.
يعتبر النقاد أن فكرة المدينة الإبداعية أصبحت الآن عبارة تعبيرية شاملة معرضة لخطر فقدان معناها وخطر الفراغ بسبب الاستخدام المفرط لكلمة "إبداعي" فيما يتعلق بالأشخاص والأنشطة والمنظمات والأحياء الحضرية أو المدن التي لا تتمتع بإبداع خاص. لا تزال المدن تقتصر على معناها للفنون والأنشطة الثقافية داخل مهن الاقتصاد الإبداعي، وتطلق على أي خطة ثقافية خطة للمدينة الإبداعية، عندما تكون هذه الأنشطة هي جانب واحد فقط من إبداع المجتمع. وهناك اتجاه لدى المدن لاعتماد المصطلح دون التفكير في عواقبه التنظيمية الحقيقية والحاجة إلى تغيير تفكيرهم. والإبداع الذي يعنيه المصطلح، المدينة الإبداعية، هو التفكير الجانبي والتكاملي في جميع جوانب تخطيط المدينة وتطويرها الحضري، ووضع الناس، وليس البنية التحتية، في مركز عمليات التخطيط.
لقد تجاوزت الرؤية المبنية على الابتكار الاقتصادي والعمالة المهرة التي طالب بها فلوريدار ؤية المدينة الإبداعية الأصلية للاندري تمامًا. وأصبحت المدينة الإبداعية في كثير من الأماكن مشروعاً تجارياً، وليس إطاراً لتحويل السياسة الحضرية بالكامل. وقد خفضت توقعاتها، ولم تعد تطالب بتطوير خيال إبداعي في السياسة الحضرية. يمكن تطبيق "الأطروحة" كاستراتيجية دون أن تقلب الكثير من الافتراضات الحاكمة حول دور المدن في النظام الاقتصادي العالمي. ولا يزال النقاش حول المدينة الإبداعية يحتوي على الخيطين - المفهوم الشامل الأكثر شمولاً للإبداع الحضري الشامل والذي يعتبر الاقتصاد الإبداعي بشكل كبير ما يمثله المدينة الإبداعية.
التأثير العالمي
في عام 2004، أسست منظمة اليونسكو شبكة المدن المبدعة في اليونسكو، وهي شبكة تهدف إلى مشاركة أفضل الممارسات والشراكات التي يمكن أن تساعد على الحفاظ على إبداع المدينة وتحسينه. تتفق جميع المدن المعترف بها كأعضاء في الشبكة على أن الإبداع يشكل عاملاً استراتيجياً للتنمية المستدامة.
لدى شبكة المدن المبدعة في اليونسكو سبعة مجالات إبداعية: الحرف والفنون الشعبية، والتصميم، والأفلام، وفن الطهو، والأدب، وفنون الإعلام، والموسيقى.
عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري
سيرته
هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَخُو أنس بن مالك لِأُمِّهِ، أبوه الصحابي أبو طلحة الأنصاري، وأمه أم سليم بنت ملحان، يُكنى أبو يحيى، كانت أمّ سُليم حاملًا بعبد الله في غزوة حنين وقد شهدت حُنينًا. ولم يزل عبد الله بالمدينة المنورة في دار أبي طلحة. وهو الذي حملت به أم سليم ليلة مات ولدها، فكتمت خبر موت ملدها عن أبي طلحة، وتصنعت له حتى أتاها، وحملت بعبد الله. فعن أنس بن مالك قال:
فنفاليرات
الفينفاليرات هو مبيد حشري بريثرويد صناعي. إنه مزيج من أربعة ايزومرات بصرية لها أنشطة مختلفة في المبيدات الحشرية. وتكوين 2-S ألفا (أو SS) المعروف باسم إسفينفاليرات، هو الأيزومر الأكثر نشاطًا في المبيدات الحشرية. حيث يتكون الفينفاليرات من حوالي 23٪ من هذا الايزومر. وهو سائل لزج أصفر بني وشبه غير قابل للذوبان في الماء.
والفينفاليرات هو مبيد حشري ذو سمية معتدلة التأثير على الثدييات. ففي حيوانات المختبر لوحظت سمية الجهاز العصبي المركزي بعد التعرض الحاد أو قصير الأمد. لدى الفينفاليرات تطبيقات ضد مجموعة واسعة من الآفات بما في ذلك بعض الآفات الأكثر تدميراً مثل الهيليكوفيربا أسولتا (Helicoverpa assulta). حيث يتم تقليل مستويات المخلفات عن طريق معدلات التطبيق المنخفضة. إن الفينفاليرات هو الأكثر سمية للنحل والأسماك. ويوجد في بعض المركزات القابلة للاستحلاب ULV والمساحيق القابلة للبلل والتركيبات بطيئة الإطلاق والمبيدات الحشرية الضبابية والحبيبات. ويستخدم بشكل شائع لمكافحة الحشرات في الأغذية والأعلاف ومنتجات القطن، ولمكافحة الذباب والقراد في الحظائر والإسطبلات. حيث لا يؤثر الفينفاليرات على النباتات ولكنه نشط لفترة طويلة من الزمن.
قد يتسبب الفينفاليرات في تهيج الجلد والعينين عند ملامسته، كما أنه ضار إذا ابتلع.
علم السموم والسلامة
تتحلل المادة عند التسخين بين 150°-300° درجة مئوية منتجة أبخرة سامة بما في ذلك سيانيد الهيدروجين وكلوريد الهيدروجين. وتصبح المادة أيضًا سيانوجينية بعد التحلل المائي لرابطة الإستر والتي يمكن أن تحدث أيضًا بدون تسخين.
حيث تهيج المادة العين والجلد والجهاز التنفسي. وقد تسبب المادة تأثيرات على الجهاز العصبي مما يؤدي إلى إحساس بالوجه مثل الوخز أو الحكة أو الحرقان.
وقد أظهر الفينفاليرات آثارًا مسرطنة في الدراسات التي أجريت على الحيوانات.
الاستحواذ والعرض
يمكن الحصول على الفينفاليرات من خلال عملية إنتاج متعددة الخطوات تبدأ من م-فينوكسيتولوين وب- كلوروتولوين. حيث يتم تحويل م-فينوكسيتولوين إلى فينوكسي بنزالديهيد ثم يتفاعل مع 2-أيزوبروبيل- (4-كلوروفينيل) -كلوريد حمض الخليك. المنتج التقني عبارة عن خليط راسمي من الأيزومرات الأربعة بنسب متساوية ويحتوي على حوالي 90-94٪ فينفاليرات.
الكيمياء الفراغية
يحتوي الفينفاليرات على اثنين من المجسمات وبالتالي يتكون من أربعة ستيريو ايزومرات. وهو خليط من (S ، S) ، (R ، R) ، (S ، R) و (R ، S): يُعرف الأيزومر الفراغي (S ، S) أيضًا باسم اسفنفاليرات.
الاستعمال
يستخدم الفينفاليرات ك مبيد حشري ومبيد للقراد. كما يتم استخدامه على سبيل المثال في البساتين ضد الحشرات القارضة والماصة وضد عمال مناجم الأوراق وعث الترميز وعث العنكبوت وفي زراعة الذرة ضد حفار الذرة الأوروبيين وفي زراعة الكروم ضد عث العنب وديدان الربيع.
على النقيض من إسفينفاليرات (يحتوي هذا فقط على الأيزومر الفردي لزميل السباق معدل فينفال النشط كمواد فعالة ) ولم تتم الموافقة على أي منتج لوقاية النباتات يحتوي على هذه المادة الفعالة في ألمانيا والنمسا وسويسرا.
كما يحدد دستور الأدوية الأوروبي حدًا قدره 1.5 مجم / كجم−1 لمخلفات الفينفاليرات في الأدوية العشبية.
لويزا رانييري
لويزا رانييري هي مقدمة تلفزيونية وممثلة إيطالية، ولدت في 16 ديسمبر 1973 بنابولي في إيطاليا.
إيمرسون أكونا
إيمرسون أكونا هو لاعب كرة قدم كولومبي، ولد في 16 يونيو 1979 في بارانكيا في كولومبيا. لعب مع أتلتيكو جونيور وأونس كالداس.
جو جيمس
جو جيمس (12 مارس 1961 إنجلترا المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي يلعب كمدافع.
منتخب سويسرا تحت 20 سنة لكرة القدم
منتخب سويسرا تحت 20 سنة لكرة القدم هو ممثل سويسرا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 20 سنة للرجال، يديريه اتحاد سويسرا لكرة القدم.
أوه! يونغ شيم
'''أوه! يونغ شيم''' (بالكورية: 오! 영심이)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة سونغ ها-يون، لي دونغ هاي، لي مين-جاي،. مبني على شخصيات فيلم الرسوم المتحركة الكوري لعام 1990 بعنوان يونغ شيم. عرض على Genie TV و ENA في 15 مايو الى 13 يونيو 2023 ، بث كل يوم الإثنين والثلاثاء الساعة 22:00 (KST).
القصة
يونغ شيم وكيونغ تاي، أفضل أصدقاء الطفولة الذين يتذوقون حلاوة ومرارة الحياة مع دخولهم الثلاثينيات من العمر، يجتمعون بالصدفة بعد عشرين عامًا ويطورون قصة رومانسية مشاكسة.
الإنتاج
اكتمل تصوير المسلسل بحلول أكتوبر 2022.
رومولية عمودية
الرومولية العمودية نوع نباتي يتبع جنس الرومولية من الفصيلة السوسنية.
الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا وبعض مناطق جنوب أوروبا وغربها.
فوذنج تيسي
الفُوذَنْجُ التَّيْسِيُّ  أو غُبَيْرَةُ الأُيُّلِ أو فُوتَنج جبلي أو ريحان الأرض أو بقة الغزال أو نِجل نوع نباتي يتبع جنس المردقوش من الفصيلة الشفوية.
العلاقات الغينية الكرواتية
العلاقات الغينية الكرواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين غينيا وكرواتيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
70 ق هـ
70 ق هـ هي السنة السبعون السابقة للهجرة النبوية، وهي توافق ما بين سنتي 553 و554 حسب التقويم الميلادي، أي أنها بدأت في سنة 553م وانتهت في سنة 554م.
الألعاب الأولمبية الصيفية 1992
أقيمت دورة ألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 1992 في مدينة برشلونة الإسبانية. وهي النسخة الخامسة والعشرين من الألعاب الأولمبية الصيفية، من 25 يوليو إلى 9 أغسطس، وهي المرة الأولى التي تغيب فيها مقاطعة بعض الدول في المشاركة من أولمبياد 1972 بسبب انتهاء الحرب الباردة. افتتح الدورة الملك خوان كارلوس الأول وردد القسم الرياضي لاعب الشراع لويس دوريستي بلانكو وأدى القسم الرسمي أوجيني اسينسيو لاعبة كرة الماء, أما تعويذة البطولة فكان الكلب كوبي.
الدول المشاركة
شاركت في الدورة الأولمبية 169 دولة، وهو عدد الدول الأعضاء في اللجنة الأولمبية الدولية ذلك الوقت، باستثناء أفغانستان. عرفت أولمبياد برشلونة مشاركة واسعة وكبيرة في وقت كانت الساحة الدولية تشهد تغييرات سياسية كبيرة جراء تفكك الاتحاد السوفياتي وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا وانهيار جدار برلين وانتهاء سياسة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، نتج عن تلك التغييرات مشاركات استثنائية في التاريخ الأولمبي, حيث ظهرت دول جديدة واعترفت اللجنة الأولمبية الدولية باللجان الوطنية لدول استونيا ولاتفيا وليتوانيا سنة 1991 وأرسلت هذه الدول بعثات مستقلة فيما نالت سائر الدول الأخرى الجديدة الاعتراف الدولي بلجانها الأولمبية الأهلية في 9 مارس 1992، ولم تشارك كدول مستقلة، بل شاركت في وفد عرف باسم الفريق الموحد.
ومع زوال التمييز العنصري تدريجيا في جنوب أفريقيا، اشترطت اللجنة الأولمبية الدولية إنهاء ذلك التمييز في الرياضة، وتم الاعتراف باللجنة الأولمبية الجنوب أفريقية في 9 يوليو 1991, وبالرغم من جريمة قتل عنصرية ذهب ضحيتها خمس وأربعين شخصاً من العرق الأسود في جوهانسبورغ ذلك العام أصر الجنوب أفريقيون على إرسال وفد للدورة الأولمبية في برشلونة يضم العرقين الأبيض والأسود لتسجل جنوب أفريقيا أول مشاركة بعد غياب ثلاثة عقود قريبا.
فريق الأحلام
كانت كرة السلة أبرز أحداث أولمبياد برشلونة بعد أن سمح للمحترفين بالمشاركة، فسابقا كانت تقتصر المشاركة على لاعبين من دوري الجامعات الأميركي أو من آخرين يلعبون في أوروبا، فكان وفد الولايات المتحدة فريقاً محترفاُ ضم نجوم تلك الحقبة, مثل باتريك ايوينغ وشارلز باركلي، واستطاع هذا الفريق سحق منافسيه بسهولة بمعدل فارق بلغ 32 نقطة في ثماني مباريات وتغلب الأميركيون في النهائي على كرواتيا 117-85، وصنفته الصحافة الرياضية كأعظم فريق كرة سلة في تاريخ الدورات الأولمبية.
أنا فيلما دي إسكوبار
أنا فيلما دي إسكوبار (و. ) هي سياسية اقتصادية سلفادورية، ولدت في سان سلفادور.
مناصب
تولت منصب (1 يونيو 2004–1 يونيو 2009).
التعليم
تعلمت في .
هنريك بيلمان
هنريك بيلمان هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الوسط، ولد في 24 مارس 1999 في السويد. لعب مع نادي أوسترسوند.
نينجا غايدن
نينجا غايدن أو محاربو الظل أو نينجا ريوكندن ، حيث تتبع التسمية بلد الإصدار. وهي سلسلة ألعاب حركة تتمحور حول شخصية رئيسية هي مقاتل نينجا يدعى ريو هايابوسا. بدأت كلعبة ثنائية الأبعاد (2D) ثم تطورت بعد ذلك إلى نظام ثلاثي الأبعاد (3D). أولى إصدارت اللعبة كانت في اليابان عام (1988 مـ) من قبل شركة تيكمو على جهاز نينتندو حيث حظيت بشهرة واسعة. ألحقت بعد ذلك بإصدارات على أجهزة أخرى مثل سيجا ، نظام لينوكس ودوس.
التسمية والحبكة
تتحدث اللعبة في أول إصدار ثنائي الأبعاد عن مقاتل نينجا اسمه ريو هايابوسا، يسافر إلى أميركا للبحث عن قاتل والده، حيث يعثر على قاتل والده بمساعدة من صديق والده. أما في الاصدارت اللاحقة، فالحبكة عبارة عن الصراع بين الخير الذي يمثله ريو وأصدقاؤه والشر الذي يمثله عدة أشخاص مثل عشتار. الاسم ريو يرافق النينجا في جميع الإصدار حيث تأخذ اللعبة نمط مغامرات الحركة.
الأسلحة
يستخدم اللعب الرئيسي عدة أنواع من الأسلح منها:
توماس سكوت (سياسي)
توماس سكوت هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 1739 في مقاطعة تشيستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 مارس 1796. انتخب عضو مجلس نواب بنسيلفانيا وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
ماجدالينا فريتش
ماجدالينا فريتش مواليد 15 ديسمبر 1997 في وودج، هي لاعبة كرة مضرب بولندية وتحتل حالياً المرتبة 543 (21 مارس 2016) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان 374. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان 366.
أليكساندرو دي سوزا
اسمه الكامل أليكساندرو دي سوزا واسم الشهرة هو أليكس  وهو لاعب كرة قدم برازيلي سابق في مركز الوسط المهاجم ولد في يوم 14 سبتمبر 1977 في مدينة كوريتيبا في البرازيل، لعب مع أندية كوريتيبا ونادي بالميراس ونادي فلامينغو ونادي كروزيرو في البرازيل ومع نادي بارما في إيطاليا ومع نادي فنربخشة في تركيا الذي لعب معه من 2004 إلى 2012 بلغ عدد أهدافه مع الأندية 225 في 549 مباراة منها 136 هدف مع فنربخشة في 245 مباراة لعبها مع النادي ولعب أيضاً مع منتخب البرازيل لكرة القدم في 48 مباراة دولية وسجل 14 هدف كما لعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم تحت 23 سنة ويبلغ طوله 173 سم.
محمد بن تاويت التطواني
محمد بن تاويت التطواني ، ( 1336 هـ / 1917 م - 1414 هـ / 1993 م ). كاتب و مؤرخ و أستاذ و باحث.
مؤلفاته
من إسهاماته في التحقيق :
أجاتا كولسزا
أجاتا كولسزا هي ممثلة بولندية، ولدت في 27 سبتمبر 1971 بشتتين في بولندا. من الجوائز التي نالتها سنة 2012 و سنة 2014.
H
H هو ثامن أحرف الأبجدية اللاتينية وسادس الصوامت فيها.
اللغة الإنجليزية
تسمى H في أغلب لهجات اللغة الإنجليزية إتش وتجمع إتشز ) وفي بعض الأحيان تسمى هيتش  من قبل الأستراليين والإيرلنديين الناطقين بالإنجليزية . يرجع سبب هذا الاختلاف في إيرلندا الشمالية إلى أن المدارس البروتستانتية تعلم نطق إتش بينما الكاثوليكية تعلم نطق هيتش كعلامة تميز. ونجد نفس الظاهرة في أستراليا حيث أن النطق الكاثوليكي مستعمل من 60% من الساكنة. ينتشر النطق الكاثوليكي أيضا في ماليزيا وسنغافورة. يؤثر النطق المختلف للحرف في اختيار أداة التعريف (a أو an) قبل الكلمة (مثلا في "an HTML page" أو "a HTML page"). يمكن أن يأتي النطق  تصحيحا فائقا مشكل قياسا على أسماء الحروف الأبجدية الأخرى، لتشمل الصوت الذي تمثله. بدأ النطق الكاثوليكي (هيتش) في الاختفاء داخل المملكة المتحدة فلم يعد يستعمله سوى 24% من المزدادين بعد سنة 1982.
تختلف الآراء حول تاريخ اسم الحرف فقاموس أوكسفورد الإنجليزي يقول أن الاسم الأصلي للحرف كان وأصبح  في اللاتينية ودخل الإنجليزية من الفرنسية العتيقة  وكان ينطق في الإنجليزية الوسيطية. أما قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية فيقول أن الاسم جاء من الفرنسية آش الذي بدوره جاء من اللاتينية هاكا  أو هيك.
اللغة الألمانية
في اللغة الألمانية، يسمى H ها وتبقى وظيفته الأساسية هي استعماله كحرف صامت ذي الصوت [h] ويظهر فقط في مقاطع لفظية قبل المصوتات (مثلا في كلمات يد  وجلب  ومسافر متطفل ). في بعض الكلمات أصبح H لاينطق بعدما كان ينطق في السابق (مثلا في كلمات نظر وذهب  وارتفاع ) وهذا أثر على نطق المصوتات الطويلة، والتي لم تكن تنطق طويلة مع H منطوقة وأصبحت عكس ذلك (مثلا في كلمات سنة  وماشية  وقطار ). بالإضافة إلى ذلك، تستعمل h في الديغرام ch والتريغرام sch.
في عام 1901، أقصى إصلاح لغوي h الصامتة في جميع الحالات التي تسبقها فيها t (أي th) في كلمات ألمانية محلية كفعل وباب  ولم يطل ذلك الإصلاح الكلمات المشتقة من اللغة اليونانية مثل مسرح  وعرش.
اللغة الفرنسية
يكون اسم الحرف H اسما مؤنثا حين ينطق منفردا آش ومذكرا حين ينطق هو  لكن حاليا غالبية الفرنسيين يتبعون النطق الأول (آش) ويعتبرونه اسما مذكرا كما تفعل أغلب المعاجيم غير ليتري.
في اللغة الفرنسية، يأتي نطق الحرف h على شكلين أبكم وملفوظ ويستمل الشكلان حسب السياق فالشكل ملفوظ لا يأتي إلا في بداية الكلمة ويمنع الاتصال والإدغام والشكل الأبكم أو العادي يسمح بهاتين الظاهرتين. في اللغة الفرنسية لا يجب نطق الشكلين.
اللغة الإيطالية
في اللغة الإيطالية، حرف h ليس له أية قيمة صوتية، أكبر استعمالاته هي في الديغرافات "ch" الذي ينطق كافا /k/ و"gh" الذي ينطق /g/. بالإضافة إلى استعماله للتفريق بين الكلمات التي تشترك في لفظها كفعل avere (يملك) في الزمن الحاضر وهو hanno (يملكون) مقابل كلمة anno (سنة). كما يستخدم هذا الحرف في بعض الكلمات التعجبية القصيرة كـ (oh, ehi).
الحاسوب
الحرف الكبير H في الترميز (Unicode) يكتب U+0048، والصغير h يكتب U+0068. في الآسكي (ASCII) يكتب الحرف الكبير 72 والصغير 104. في نظام العد الثنائي يكتب الحرف الكبير 01001000 والصغير 01101000. شفرة كود التبادل الموسع للترميز العشري الثنائي للحرف الكبير 200 والصغير 136. في لغة HTML وXML يكتب الحرف الكبير "<tt>H</tt>" والصغير "<tt>h</tt>".
الراديو
في أبجدية الراديو تنطق H في الإنجليزية والإيطالية Hotel وفي الألمانية والهولندية Heinrich وفي الفرنسية وهواية اللاسلكي الأمريكي Henri أما في شفرة مورس فهي تكافئ <tt>....</tt>.
كالفين بال الثالث
كالفين بال الثالث هو محاضر أمريكي، ولد في 2 سبتمبر 1975 في كاتونسفيل في الولايات المتحدة.
انفلاس (بيزضاض)
انفلاس هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم الصويرة وإداريًا لبيزضاض. يقدر عدد سكانها بـ 2637 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بيل باكستر (سياسي)
بيل باكستر هو سياسي أسترالي، ولد في 3 نوفمبر 1946 في أستراليا. حزبياً، نشط في الحزب الوطني الأسترالي. وقد انتخب عضو المجلس التشريعي الفيكتوري وانتخب عضو الجمعية التشريعية فيكتوريا.
العقري (الرضمة)
العقري محلة تابعة لقرية القحيزة، التابعة لعزلة كحلان بمديرية الرضمة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 52 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيتوس (تكساس)
بيتوس هي منطقة سكنية تقع بولاية تكساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 15.1 ، وترتفع عن سطح البحر 91 ، بلغ عدد سكانها 558 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبيتوس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بيتوس 608 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 223 أسرة وعدد العائلات 169 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 257 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 71.88% من البيض و0.49% من الأمريكيين الأصليين و24.67% من الأعراق الأخرى و2.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و54.11% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 223 أسرة كانت نسبة 43% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 22% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.4 عاماً. وكانت نسبة 29.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 28,500 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,469 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,750 دولارًا مقابل 19,464 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 12,486 دولارًا. وكانت نسبة 11.8% من العائلات ونسبة 16% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بيتوس 558 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 206 أسرة وعدد العائلات 148 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 234 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 78.49% من البيض و0.54% من الأمريكيين الأفارقة و2.69% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و15.05% من الأعراق الأخرى و3.05% من عرقين مختلطين أو أكثر و51.61% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.0 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.7% ذكور و54.3% إناث.
باتريسيو كارفاغال
باتريسيو كارفاغال هو عسكري ودبلوماسي وسياسي تشيلي، ولد في 16 يوليو 1916 في سانتياغو في تشيلي، وتوفي بنفس المكان في 15 يوليو 1994 بسبب إصابة بعيار ناري. نشط حزبياً في. وقد انتخب (15 ديسمبر 1982 – 11 مارس 1990) وانتخب  (12 سبتمبر 1973 – 11 يوليو 1974) وانتخب  (11 يوليو 1974 – 14 أبريل 1978).
بيراموس وثيسبي
بيراموس وثيسبي هي قصة حب ملحمية من تأليف الشاعر الروماني أوفيد في سنة 8 ميلادية. تحكي قصة حب من بابل بين بيراموس وثيسبي الجارين والذان ينتميان لعائلتين عدوتين تمنعهما من رؤية بعضهما البعض والزواج من بعضهما البعض. لكنهما كانا يريان بعضهما البعض من خلال فتحة جدار سرية بين بيتهم، ويتفقان في احدى المرات على مقابلة بعضهم البعض في مقبرة. فتصل ثيسبي الى المقبرة وبينما تنتظر بيراموس ترى لبوة شرسة وفي فمها الدماء فتهرب منها وتوقع معطفها وتلتهم اللبوة معطفها وتمزقه وترحل، فيصل عندها بيراموس ولا يراها ولكنه يرى معطفها مغطى بالدماء، فيحزن حزنا كبيرا ويقرر الانتحار على الطريقة البابلية بطعن نفسه بالسيف فيموت. وبعد موته تصل ثيسبي وتراه ميتا فتأخذ السيف وتقتل نفسها هي ايضا. يعتقد ان هذه القصة هي اصل لرواية روميو وجولييت والتي الفها وليم شكسبير.
جسر دوار
الجسر الدوار جسر متحرك يحتوي على دعامة هيكلية أساسية دبوس عمودي لتحديد ودعم الحلقة، وعادة عند أو بالقرب من مركز ثقله، التي تمتد نحو تحول محوري يمكن ثم أفقيا كما هو موضح في الرسم التوضيحي المتحرك أدناه. الجسور الدوارة الصغيرة التي توجد في الكثير من القنوات قد تكون متمحورة فقط من النهاية، أي تفتح مثل افتتاح البوابة العادية الموجودة في المنازل مثلا، ولكنها قد تتطلب بنية تحت الأرض كبيرة لدعم المحور.
إدوين رودريغيز
إدوين رودريغيز هو لاعب كرة قدم هندوراسي في مركز الوسط، ولد في 25 سبتمبر 1999 في في هندوراس.
بوجي وطمطم (مسلسل)
بوجي وطمطم وهو مسلسل عرائس مصري من تأليف وإخراج الراحل رحمي، كان له تأثير كبير في ثقافة الطفل المصري والعربي وقد حاز المسلسل علي متابعة الصغار والكبار، حيث ارتبط بوجدان الطفل لسنوات طويلة في ليالى شهر رمضان، حيث كان له الفضل في ارتباط الطفل المصري بعروسة مصرية خالصة من البيئة المصرية الاصيلة مما كان له أكبر الاثر في مواجهة الثقافات الغربية.
الاجزاء
صور مسلسل بوجي وطمطم في ثمانيات القرن العشرين حيث كان أول إنتاج له مسلسل عن السلوكيات وكان ذلك في عام 1983 وتوالت الاجزاء بعد ذلك (حوالي 18 جزء). ومنها:
عودة بعد عشر سنوات
تم في العام 2009 عمل جزء جديد من المسلسل بأبطال جدد حيث يقوم بدور بوجى بدلاً من الراحل يونس شلبي الممثل الشاب محمد شاهين وتقوم بدور طمطم الممثلة الشابة ايمى سمير غانم بدلا من هالة فاخر، وقد تم الاتفاق على تسمية الجزء الجديد من المسلسل "بوجى وطمطم والكنز المفقود"، وتولي إخراج العمل نجل المخرج الراحل رحمي.
رومولية تمبسكي
رومولية تمبسكي نوع نباتي يتبع جنس الرومولية من الفصيلة السوسنية.
الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام وقبرص وتركيا.
محمد الطيب الجلولي
محمد الطيب الجلولي هو محمد الطيب بن حسين بن محمود الجلولي، ولد عام 1279 هـ-1862 م، وتوفي عام 1944، سياسي تونسي تقلد الوزارة الكبرى.
تكوينه
ينحدر محمد الطيب الجلولي من آل الجلولي، وهم عائلة صفاقسية الأصل الجلولي عملت منذ عقود في خدمة الدولة الحسينيية، ثم انتقل جده القايد محمود بن بكار(1750-1839) إلى تونس العاصمة. وبقيت قيادة صفاقس حكرا تقريبا على هذه العائلة. و تقلدوا مناصب في الإدارة الجهوية، من ذلك أن والده تقلد قيادة أي ولاية صفاقس ثم الساحل، ومن بين من برز من آل الجلولي ابن عمه الوزير مَحمد الجلولي الذي تولى الوزارة الكبرى فيما بين 1907 و1908. حفظ محمد الطيب الجلولي القرآن الكريم وتلقى تعليما دينيا وأدبيا، ثم دخل المدرسة الصادقية عند افتتاحها عام 1875 في عهد الوزير خير الدين لينهي تعليمه بها عام 1881 ثم جعله والده إلى جانبه لمساعدته على تسيير مهامه بقيادة الساحل.