cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبد القادر مصطفى قباني
المستشفى البلدي
وها نحن أيها السادة الكرام نحتفل في هذا اليوم السعيد الذي سعد الوطن بمولد عظمته الشاهانية بافتتاح هذا المستشفى الخيري الذي هو ولا ريب خدمة للإنسانية ورحمة للفقراء والغرباء وكلنا يعلم أهمية موقع بيروت وشهرتها وأن المرضى يقصدونها من كل فج للإستشفاء من عللهم المزمنة لما شاع وذاع عن تعدد المستشفيات للأغراب وكثرة الأطباء فيها ومع شكرنا لأصحاب هذه المستشفيات لقيامهم بخدمة الإنسانية نرى أن المريض يلزم أن يكون بحجر أمه وتحت مراقبة قومه حباً باستمرار تبادل عواطف المودة والتراحم وسيقوم هذا المستشفى ان شاء الله بهذه الخدمة الإنسانية والمالية معاً والأعمال بالنيات.
زيارة امبراطور ألمانيا
وهكذا شهدت بيروت عهداً ذهبياً في فترة ولاية الشيخ قباني، وتشهد بذلك هذه الآثار الباقية إلى يومنا هذا سواء كانت مؤسسات أو آثاراً عمرانية والتي أصبحت جزءاً من تاريخ وثقافة المدينة. إلى ذلك تشهد بهذا القصص والأخبار التي حملها إلينا التاريخ عن إعجاب ودهشة زوارها بما شهدوه فيها من تقدم وعمران؛ ومن هؤلاء الزوار الإمبراطور الإلماني غليوم الثاني وزوجته وحاشيته الذين زاروا بيروت كمحطة من زيارتهم للسلطنة العثمانية وذلك في 1898 وهو العام الذي إنتخب فيه الشيخ قباني رئيساً للبلدية.
وقبيل الظهر ركب حضرة دولتلو المشير شاكر باشا وحضرة ملاذ ولايتنا الجليلة وعزتلو عبد القادر أفندي قباني رئيس البلدية زورقاً خاصاً وساروا إلى اليخت الإمبراطوري لتقديم الهدية الكريمة التي أعدتها الدائرة البلدية تذكاراً لزيارة حضرة الإمبراطورين المعظمين وقد جعلت قسمين وضع كل منهما في بقجة من المخمل مزركشة بالقصب وكتب في أعلاها الحرفان الأولان من اسمي حضرة الإمبراطور والإمبراطورة يتلو ذلك هذه العبارة:
«تقدمة لحضرة حشمتلو إمبراطور وإمبراطورة ألمانيا المعظمين من دائرة بلدية بيروت تذكاراً لتشريفهما»
ويلي ذلك تاريخ سنتي 1316 هجرية و 1898 ميلادية.
وتذكر الثمرات أن الإمبراطور وزوجته إستبقيا الوفد على مائدة الغداء، وهذا أيضاً يعتبر تكريماً وشرفاً عظيماً على ما ذكرت الثمرات.
بصفته رئيس بلدية المدينة قام الشيخ قباني بتنظيم احتفال كبير لإستقبال الإمبراطور، فنظفت الشوارع وزينت بأبهة زينة وصدحت الموسيقى وظهرت بيروت بأبهة حلة حتى أن الإمبراطور غليوم الثاني وصفها بـ «درة تاج بني عثمان» لجمال وروعة الزينة والترتيب والنظام الكبير الذي شهده في خلال زيارته، حتى أنه أسبغ على الشيخ قباني وسام النسر الأحمر وهو وسام رفيع في الإمبراطورية الإلمانية.
ومن جديد برزت للعيان براعة الشيخ قباني في هذه المناسبات كما في أحتفال تدشين برج الساعة والسبيل الحميدي، أظهر الشيخ قباني مهارة في إقامة هذه الاحتفالات واعتناء كبير وملفت بالتفاصيل كان يجعل منها في كل مرة فرصة ذهبية لتطوير العلاقات العامة وتمييز المدينة ودورها في السلطنة.
اعمار بيروت
أكمل الشيخ قباني سنين ولايته القانونية في رئاسة بلدية بيروت، قائماً بمهام منصبه على أكمل وجه ساعياً لخير المدينة وعمرانها وتنظيم مؤسساتها عاملاً على صرف المال العام في مشاريع تلبي حاجات أهل المدينة وترفع من مستواها بين المدن. وهو الذي كان يأخذ على رؤساء البلدية ومسؤوليها انشغالهم بمظاهر ورسميات المنصب عوضاً عن متابعة ماهية صرف أموال دافعي الضرائب، فترك على المدينة بصمته إلى يومنا هذا ولعل ما اختاره الباحث اللبناني نادر سراج كعنوان لإحدى مقالاته عن الشيخ قباني هو أفضل ما يمثل العلاقة المميزة بين الرجل والمدينة فقال: «عبد القادر قباني.. سيرة مدينة في حياة رجل».
إدارة المعارف
مجلس المعارف لا حاجة إلى إبانة مزيته وإيضاح مرتبته بل يكفي في فضله كلمة (معارف) بمعنى العلوم فهو مجلس العلوم، مجلس الفنون، مجلس إصلاح التعليم، مجلس إصلاح التربية، مجلس تنظيم الدروس، مجلس تحسين الآداب، مجلس انتقاء الكتب النافعة للقراءة المقربة المنال الطاوية للمسافات على الطالب.
مجلس انتقاء أساتذة ذوي الأهلية واللياقة والمدركين لحاجيات العصر ولوازم الزمن. مجلس النهضة الكبرى في علوم الأخلاق لترقى العمران
هذا ما كان يراه الشيخ قباني في هذا المنصب وهكذا كان يحس بالمسؤوليات الملقاة على عاتقه بعد توليه إياه. فقام بوضع لوائح تعليمية لتطوير التعليم الرسمي وقام بتقديمها إلى الجهات المختصة التي قامت بتجاهلها «فبقيت في زوايا الإهمال» على حد تعبير الشيخ قباني في ثمرات الفنون. وليس تصرف النظارة هذا بمستغرب إذ أن سياسة الأتراك في تلك الفترة لم تكن من أولوياتها نشرة الثقافة والتعليم بين المسلمين خوفاً من انقلابهم.
تبلغ صاحب هذه الجريدة من مقام الولاية نص تلغراف ورد من نظارة المعارف الجليلة بعزله من مديرية المعارف في الولاية وأن من المقتضى تعيين وكيل لرؤية الأشغال. ولما كان هذا العزل بهذه الصورة مخالفاً لأحكام القانون الأساسي وللعدالة التمس تلغرافياً من مقام الصدارة العظمى ومن نظارة المعارف بيان السبب للمدافعة عن الحقوق دفعاً للمغدورية.
وبسبب ما تحمله هذه الإقالة من افتراء إضافة إلى ما رافقها من محاولات للإساءة لسمعة ودور الشيخ قباني في الجرائد العثمانية بواسطة رسائل من مجهول حملت بعضها إمضاء «مهجور الوطن» قام الشيخ قباني باللجوء إلى القضاء لإبطال مفعول هذه الإقالة وتبرئة ساحته وهو الذي كان كله أمل بأن تلك الأيام بعد إعلان الدستور تختلف عن سابقاتها وبأن حقه لن يضيع وهو الذي قال: «وأقسم بخالق الحب والنوى وبحقوق الوطن المقدسة التي تحملت لأجلها الجهد أني لو عزلت قبل زمن الحرية والقانون الأساسي لما خطر في بالي غير الشكر والامتنان إلا أن حصوله في هذه الأيام أيام إشراق نور القانون الأساسي والحرية حملني على تقديم الإستدعاء تلغرافياً إلى المقامات العالية طلباً للعدالة ودفعاً للحيف والمغدورية ولم أزل أترقب النتيجة». وقام بالرد على متهجميه من خلال جريدته ثمرات الفنون في سلسلة من المقالات التي تروي حقيقة وتفاصيل كل ما جرى معه. وبالرغم من صدور الحكم بنظافة كفه من كل مخالفة قانونية إلا أن الحكام أصروا على موقفهم فقاموا بدفع تعويضه وإعطائه شهادة حسن السلوك، وما لبثوا أن قاموا بإقفال ثمرات الفنون لإسكات ما كانت تنشره عن المخالفات وفساد الحكام وما كان كان يكتبه الشيخ قباني لتبرئة ساحته وساحة رجالات الوطن الأحرار العاملين لخيره وتقدمه ممن إستهدفتهم السلطة بعد الأيقاع بهم بفخ حرية التعبير الوهمية وإعلان الدستور.
ولأن كرامته وعزة نفسه لم تسمحا له بالاستمرار في العمل الحكومي بعدما تجلت له حقيقة النوايا التركية ومعاملة المحتل التي كانوا يعاملون بها أهل وطنه. فقرر اعتزال العمل العام نهائياً. وقد حصل الشيخ قباني على العديد من الأوسمة الرفيعة في السلطنة العثمانية حيث أكرمته الدولة بمنحه المرتبة الأولى من الصنف الأول، والوسام المجيدي، والوسام العثماني، وميدالية السكة الحجازية وميدالية وصول الخط الحجازي إلى معان.
رغم كون قرار الجمعية تعسفياً دون أي مبرر قانوني ودون أن تكون ضد الشيخ قباني أية شكوى أو شبهة. إلا أن الأسباب التي أدت إلى هذه الإقالة كانت واضحة جليّة للجميع. فالشيخ قباني كان معروف عنه اعتداله وحرصه على الحفاظ على العلاقة المميزة التي كانت تربطه بالسلطان عبد الحميد وذلك لتجنيب بيروت الصراعات التي كانت تعصف بالمنطقة في ذلك الوقت.
كانت بيروت هي الهدف دوماً؛ وكان الشيخ قباني ممن حلموا ببيروت ودورها كمدينة محايدة منذورة للثقافة والجمال والفن، مدينة للجميع للتلاقي والحوار والانفتاح. هذه الرؤية تحولت مشروعاً وتخطيطاً أخذ طريقه للتنفيذ في عهد الشيخ قباني في رئاسة بلدية بيروت؛ حينها أثبتت الأفعال، كما يثبت الزمن اليوم، صحة وجمال هذه الرؤية.
مواقفه السياسية
تفسير ما جرى في 13 آب 1919 يتطلب توضيح مسألتين:
الأولى: خلفية جمعية الاتحاد والترقي وأهدافها المعلنة وغير المعلنة
الثانية: علاقة الشيخ قباني بالسلطات العثمانية والسلطان عبد الحميد على وجه الخصوص
أولاً: جمعية الاتحاد والترقي:
كانت جمعية الاتحاد والترقي في بداياتها تطالب السلطان العثماني بالإصلاح الدستوري ورفع الظلم عن الولايات العثمانية. وكانت آنذاك جمعية سرية تناوئ السلطان عبد الحميد، وتضم نخبة من أحرار ومفكري البلاد العربية وسائر انحاء السلطنة العثمانية.
وسرعان ما انتقلت الجمعية إلى سلانيك لتتمكن من العمل بحرية باعتبار أنها إحدى الولايات الثلاثة الخاضعة للمراقبة الدولية، هناك سرعان ما تغلغل فيها ضباط يهود أخذوا يلعبون دوراً أساسياً في أعمالها إضافة إلى ذلك قامت المحافل الماسونية الأجنبية في سلانيك باحتضان الجمعية وهي في طور المعارضة في عهد السلطان عبد الحميد حتى أن المحافل الماسونية أصبحت محل عقد اجتماعات أعضاء جمعية الاتحاد والترقي بعيداً عن أعين شرطة الدولة وعيونها لكونها تحت رعاية الدول الأجنبية ولا يمكن تفتيشها.
في 3 تموز 1908 قامت مجموعة من الضباط المنتمين إلى جمعية الاتحاد والترقي السرية، بثورة دستورية تمخضت عن أجبار السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909) على إعلان إعادة العمل بدستور 1876 المعطل منذ سنة 1877، وقد رفع الانقلابيون شعارات: الحرية والإخاء والمساواة ولم يتسلموا الحكم مباشرة، بالرغم من أنهم شكلوا الأكثرية في البرلمان (مجلس المبعوثان)، ولكنهم حرصوا على أن يكون السلطان والصدر الأعظم، تحت رقابتهم الشديدة وأشرافهم المستمر.
وكشف المحفل الماسوني في أول مؤتمر علني له في تركيا في كانون الثاني 2000 أن طلعت باشا، أحد مؤسسي جمعية تركيا الفتاة، والذي ترأس الحكومة التركية بين عامي 17-1918م، واغتيل في مدينة برلين هو الذي أسّس المحفل الماسوني في تركيا عام 1909م، وأن الماسونية قد لعبت دورًا أساسيًا في إصدار «لائحة التنظيمات»، وفي تحرّكات جمعية «الاتحاد والترقِّي» التي نقلت الأفكار الغربية لتركيا بعد عصر السلطان عبد الحميد الثاني. وهاجم عضو المحفل الماسوني بعنف السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909) زاعمًا: «أن فترة الحكم الإسلامي وقت زمن السلطان عبد الحميد الثاني وقفت حجر عثرة أمام تأسيس وظهور المحفل الماسوني، ولكن بعد عبد الحميد وبمعاونة جمعية الاتحاد والترقي تمكنت الماسونية من الظهور والتغلغل في إدارة الدولة».
وهكذا فإن سياسة عبد الحميد الثاني إزاء الإتحاديين والماسونية والصهيونية ودول أوروبا قد أدت إلى اتفاق هذه العناصر للقيام بثورة 1908 حيث قامت جمعية الاتحاد والترقي بأخذ قرار في مجلس المبعوثان بخلع السلطام عبد الحميد واجلاس أخيه محمد رشاد (1909-1918) باسم السلطان محمد الخامس على عرش الدولة العثمانية.
وقد كان للسلطان عبد الحميد وقفات مشرِّفة فيما يختص بإستيطان اليهود لفلسطين. فعندما جاء أوليفانت (Oliphant) المبعوث اليهودي لمطالبته بإنشاء كيان لليهود في فلسطين جاء رد السلطان بأن اليهود يستطيعون العيش بسلام في أية منطقة من المملكة إلا في فلسطين، لأن الدولة ترحب بالمضطهدين إلا أنها ترفض مساعدة اليهود على إقامة دولة لهم في فلسطين يكون أساسها الدين.
وسرعان ما تبدلت سياسة الدولة العثمانية تجاه فلسطين والدول العربية بعد الثورة فازدادت موجة الهجرة اليهودية وكما كان عهد الاتحاديين هو العهد الذهبي بالنسبة لليهود الراغبين في الهجرة إلى فلسطين كذلك كان العهد الذهبي في فتح المحافل الماسونية في طول البلاد وعرضها في الدولة العثمانية. يقول فخر البارودي في مذكراته واصفاً وضع دمشق بعد وصول الاتحاد والترقي إلى الحكم: «وقد ساعد الاتحاديين على نشر دعايتهم اللوج ـ أي المحفل ـ الماسوني الذي كان مغلقاً قبل الدستور» ثم يقول: «وبعد الانقلاب فتح المحفل أبوابه، وجمع الأعضاء شملهم وأسسوا محفلاً جديداً أسموه محفل» نور دمشق«وربطوه بالمحفل الإسكتلندي»
وبعد هذه اللمحة عن مواقف السلطان عبد الحميد وعن تاريخ جمعية الاتحاد والترقي تصبح واضحة الأسباب التي وقفت وراء إقصاء رجالات الدولة الشرفاء العاملين على رفعة البلاد وخير العرب والمسلمين والوطن من أمثال الشيخ قباني
ثانياً: علاقة الشيخ قباني بالسلطات العثمانية والسلطان عبد الحميد.
حافظ الشيخ قباني دوماً على علاقة طيبة بالحكام العثمانيين وقد ساعدته هذه العلاقة على الحصول على مساعدة العثمانيين ودعمهم في الكثير من الأنجازات العمرانية والاجتماعية لخير بيروت والمسلمين. تميزت هذه العلاقة في فترة حكم عبد الحميد الثاني لسببين: الأول هو تولي الشيخ لمناصب رفيعة قرّبته من الحكام الأتراك بحكم موقع المسؤولية والتعاطي المستمر. والثاني هو كون السلطان ومن ولاهم على سوريا وبيروت من ولاة بأعلبيتهم من داعمي المشاريع العمرانية والنهضة العلمية في البلاد ومشجعيها.
ولم يكن ولاء الشيخ قباني في أي حال ولاء شخص مجبور على إطاعة الاحتلال أو طاعة متعامل مع الاحتلال، بل كانت دوماً طاعة رجل حر لسلطات بلاده وطاعة مسلم مؤمن لمركز الخلافة الإسلامية. وهذه كانت هي النظرة السائدة في ذاك الزمن وعندما بدأت القومية العربية والتمسك باللغة العربية إلى الظهور كان الشيخ ممن نشروا مقالات كطولى عن اللغة وسبل تقويتها والمحافظة عليها إضافة إلى انضمامه لاحقاً إلى الحركة الإصلاحية التي طالبت باللامركزية. وهكذا فهو كان دوماً رجل المبادئ يبدي خير إخوانه في الوطن وخير بلاده على خيره الشخصي. رجل أمضى عمره في العمل على إعلاء أبناء قومه وإسترجاع أمجادهم. وعندما عزل من منصبه في 1908 قبل أن يعود إلى العمل العام في عهد الانتداب كان قد امضى في العمل العام في الوظائف التي عهدت اليه مدة 31 سنة لم يبق بدون وظيفة بكل هذه المدة غير تسعة أشهر وخمسة وعشرين يوماً.
إعادة العمل بالدستور
بعد أن أعلن إعادة العمل بالدستور في تموز 1908، عمت البهجة أوساط المثقفين الذين تفاءلوا خيراً وأملوا بأن زمن حرية التعبير والمساواة والعدلة ومحاربة الفساد قد أتى، ولعل المسلمين من بين هؤلاء كاموا الأكثر حماسة كونهم كانوا يرون في الحكم التركي خلافة إسلامية وليس احتلالاً عثمانياً وكانوا دوماً إلى الإصلاح وإلى الوصول بالعلاقة مع الحكام إلى ما كانت عليه حال المسلمين دوماً في ظل الخلافة الإسلامية من عدل ومساواة. إلا أن نظرة الأتراك للعرب وممارساتهم في الحكم كانت دوماً علاقة المحتل مع المحتلين في ما عدا بعض المثقفين الذين كانوا يدعون لخلاف ذلك.
وهكذا، بعد صدور الدستور كان الشيخ قباني من أشد المتحمسين وهو المسلم المؤمن الذي تضارب ولاءه مع ما كان يراه من فساد وتضييق على الحريات مما تعافه نفسه. فقام مع مجموعة من رفاقه بتأسيس جمعية «الجامعة العثمانية» من منطلق أن جميع أبناء السلطنة من أي دين أو قومية كانوا هم عثمانيون متساوون في الحقوق والواجبات. وانطلقت وفود من الجمعية في أنحاء السلطنة «لبث روح الآخاء وجمع الكلمة بين إخواننا العثمانيين» كما ذكرت ثمرات الفنون التي تحدثت عن إنشاء الجمعية فقالت:
إلا أنه لم يمض وقت طويل حتى تكشفت الأمور وظهر للعيان أن إعادة العمل بالدستور هي خطوة شكلية سرعان ما أستغلت للإيقاع بكل من جاهر برفضه لسير الأمور. انضم عندها الشيخ قباني إلى المطالبين باللامركزية وذلك من خلال «الحركة الإصلاحية».
وفي يوم الأحد في 14 كانون الثاني سنة 1913 إجتمع في دار المجلس البلدي في الساعة الثالثة زوالية المندوبون الرسميون من كافة الطوائف وكلهم منتخب انتخاباً قانونياً منهم اثنان واربعون من الطائفة الإسلامية وهم:
الشيخ عبد القادر القباني، الشيخ أحمد عباس الأزهري، الشيخ حسن المدور، الشيخ محمد البربير، الشيخ أحمد حسن طبارة، الشيخ محيي الدين الخياط، الشيخ مصطفى الغلاييني، الشيخ عبد الكريم أبو النصر، الشيخ إبراهيم المجذوب، الحاج محمد الحاج محمد إبراهيم الطيارة، سليم علي سلام، أحمد مختار بيهم، الحاج سليم البواب، محمد عمرني، عبد الحميد الغندور، نجيب القباني، كامل الداعوق، سعد الدين رمضان، كامل الصلح، محمد الفاخوري، حسن قرنفل، حسن النعماني، الدكتور عبد الرؤوف حمادة، طه المدور، فؤاد حنتس، حسن الناطور، عبد الباسط فتح الله، عبد الباسط الأنسي، محمد باشا المخزومي، عبد القادر الدنا، الحاج نصوح زنتوت، رشيد اللادقي، حسن القاضي، سليم ياسين، عثمان النقيب، شريف خرما، جميل الحسامي، الدكتور حليم قدورة، عبد القادر الجارودي، الدكتور بشير القصار، حسن الجندي، عبد الغني العريسي.
إضافة إلى اثنين وأربعين مندوباً من الطوائف الأخرى.
واتفقوا على المطالب ووقعوا عريضة بهذا الشأن والمطلب الأول هو اللامركزية وما يلي من بنود:
- "أن تسلم الأوقاف الإسلامية للمجالس الملية أسوة بأوقاف بقية الطوائف.
- أن يشكل في كل ولاية مجلس عمومي ذو سلطة واسعة يعهد اليه بتدبير أمور داخلية الولاية، وأن يترك له واردات المعارف والنافعة على أن يستخدم مؤقتاً ولو بضع سنوات اختصاصيين أجانب من الدول الصغرى لتنضيم الأمور وتمشية الأشغال بينما يتسنى لنا إعداد رجال من أبناء البلاد يكون بهم الكفاءة للعمل وليس للقول. وأن يترك له أيضاً قسم من واردات المسقفات.
- أن يستخدم أيضاً مفتشين أجانب من الدول الصغرى يعينون من قبل الدولة، وذلك لدوائر الصيدلة والرسومات والبوستة والتلغراف والضبط والربط.
- أن يؤذن للمجالس العمومية بالإشراف على جميع أعمال المأمورين وأن يؤذن لهم بعقد القروض وتجفيف البحيرات وبقية الأعمال النافعة مباشرة أو بالواسطة.
- أن يعطى للمجلس العمومي الحق بتعيين بقية المأمورين ما عدا الرؤساء لأن الطريقة القديمة وهي استخدام جميع المأمورين من أنفار البوليس والخفراء (الورديانية) من المركز هي مضرة ومجحفة بحقوق أهل البلاد.
إدارة الاوقاف
مع انتهاء الحرب العالمية الأولى وضع لبنان تحت الانتداب الفرنسي، فقامت سلطات الانتداب بتعيين الشيخ قباني مديراً للأوقاف. قبل الشيخ هذا المنصب وتراجع عن قراره اعتزال العمل العام لأهمية ما يعنيه هذا المنصب والإمكانات الإصلاحية التي كان يراها فيه. فهو كان قد كتب في ثمرات الفنون عن الموضوع قائلاً:
وهناك أمر يجب أن نوجه أنظاركم إليه ألا وهو إدارة الأوقاف الإسلامية التي لا شك أنكم تعلمون أنها مصدر حياة ألوف من فقراء المسلمين وقد أصبحت سائرة في طريق يسخط عليه كل مسلم إذ هي في الحقيقة يد عظمى في مساعدة المسلمين وقد غير فيها وبدل حتى خرجت عن الأصل الموضوعة له فنحن نوجه أنظاركم إلى الخطة التي تسير عليها إدارتها ونرجوكم أن تصلحوا فاسدها وترجعوا الحكومة عن خطئها وستقدم لكم هذه الجمعية مذكرة كافية وافية تشرح لكم سير الأحوال في إدارة الأوقاف وكيف يجب أن تكون.
فرؤية الشيخ الإصلاحية لمديرية الأوقاف كانت منذ أيام الدولة العثمانية إلا أن نداءاته لم تكن تجدي نفعاً ولا تجد آذاناً صاغية عند الحكام. فبالرغم من غنى الأوقاف الإسلامية في بيروت والإمكانات الهائلة التي كان من الممكن أن توفرها لإنشاء المشاريع التي يستفيد منها المسلمون في تحسين أوضاعهم ومعيشتهم كانت الكثير من هذه الأوقاف مهملة ومتروكة إضافة إلى الفساد الذي انتشر في دوائرها، ويقول في الثمرات عن الأمر:
طلب من نظارة الأوقاف في بيان المرتب إلى أبي الهدى أفندي وسائر مأموري المابين من معاشات وغيرها بأسماء وضعت لمجرد أخذ أموال الأوقاف ويعلم الله أننا كثيراً ما كنا نقول في مذكراتنا الخصوصية أن جل مصائب الحكومة والوطن متسببة عن نتائج أعمال نظارتي المعارف والأوقاف والأمل وطيد أن تعرب الأعمال عن تحسين الأحوال
ما أن تسلم الشيخ قباني مديرية الأوقاف حتى أخذ بالعمل على النهوض بأحوالها ووضع الخطط لإدارتها بفعالية. وعندما أخذت هذه الأوقاف بالازدهار وظهرت قيمتها الكبيرة أمام الفرنسيين قاموا بوضعها تحت إشرافهم خلافاً للشرع الإسلامي فضاع الكثير منها أواستبدل كما هدم الكثير من الزوايا والمساجد بحجة توسيع الطرقات وتطوير شوارع بيروت فضاعت تلك الزوايا ولم يبق منها سوى واحدة هي زاوية الإمام الإوزاعي في سوق الطويلة في باطن بيروت.
استخراج الحديد والبترول
بعد قرار تنحيته في 13 آب 1908 قرر الشيخ عبد القادر قباني اعتزال العمل السياسي ولكنه بالرغم من كونه في الستين من عمره لم يكن مستعداً للتقاعد بعد، فاستحصل على ترخيص للتنقيب عن الحديد والبترول في الأراضي السورية واللبنانية فكانت هذه الرخصة الأولى من نوعها في المنطقة وأصبح الشيخ قباني أول عربي مسلم يفكر بإستخراج البترول فاستعان بمهندسين ألمان وبدأت أعمال التنقيب إلا أن الفوضى التي عمت البلاد مع نشوب الحرب العالمية الأولى ودخول السلطنة فيها أدت إلى توقف المشروع.
مؤلفاته
وترك الشيخ قباني بعض المؤلفات في تعليم قواعد اللغة العربية والمعارف الأساسية وآداب السلوك.
كثير من إنجازات الشيخ قباني هي اليوم جزء لا يتجزء من معالم وتاريخ وحضارة بيروت والمجتمع البيروتي. فنرى اللبنانيين بل والعرب يعرفونها ويتغنون بها دون أن تكون لدى أي منهم، للأسف، أدنى فكرة عن الرجل الذي كان وراء هذه الإنجازات. فمن منا لا يعرف برج الساعة ولكن قلائل جداً من سيعرفون إذا ما سئلوا من هو الشيخ عبد القادر قباني وكم من التلاميذ والشخصيات العلمية والأدبية والسياسية تخرج ويتخرج من مدارس المقاصد الخيرية الإسلامية.
وكل ما قامت به بلدية بيروت لتكريم كبير من كبارها هو تسمية شارع ثانوي باسمه في منطقة 67 شارع 23\24 H3/g3
وفاته
في سنة 1354 هـ 1935 م انتهت رحلة الشيخ عبد القادر قباني في هذه الدنيا بعد عمر ناهز التسعين قضاه في خدمة بلده وأهله فكان أحد أهم شخصيات عصره ودفن في جبانة الباشورة وهي المنطقة التي شهدت ولادته
مراجع
كتاب أبناء الشرق - الصفحة 219- 320 - للدكتور إبراهيم عبد الكريم كريدية - مكتبة نوفل – بيروت – لبنان - الطبعة الأولى 2007م.
1995 في النمسا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1995 في النمسا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في النمسا:
كرة القدم في الألعاب الآسيوية الشبابية 2013
كرة القدم في الألعاب الآسيوية الشبابية 2013 عقدت من 13 أغسطس 2013 إلى 23 أغسطس 2013. كان الحد الأدنى للسن للفرق أقل من 14 عامًا. فازت كوريا الجنوبية على إيران 1-1 بضربة جزاء في الشوط الثاني للدفاع عن الميدالية الذهبية لعام 2009، وفازت كوريا الشمالية على العراق بركلات الترجيح للفوز بالميدالية البرونزية.
هنري بالدوين هاريسون
هنري بالدوين هاريسون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 11 سبتمبر 1821 في نيو هيفن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 29 أكتوبر 1901. نشط حزبياً في حزب اليمين والحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية كونيتيكت وانتخب عضو مجلس نواب كونيتيكت وانتخب.
أولاد سليمان (رتنانة)
أولاد سليمان هو دُوَّار يقع بجماعة لمعاشات، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة رتنانة التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 162 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
وليام توماس توت
ويليام توماس توت الحاصل على وسام كندا والعضو في الجمعية الملكية البريطانية والجمعية الملكية الكندية (14 مايو عام 1917 - 2 مايو عام 2002) هو خبير في فك الشفرات ورياضي بريطاني وكندي. أحرز إبان الحرب العالمية الثانية تقدمًا باهرًا وأساسيًا في تحليله لتشفير لورنز وهو أحد أهم منظومات التشفير الألمانية النازية التي استُعملت بغرض إجراء اتصالات عالية السرية ضمن القيادة العليا للفيرماخت. لعبت المعلومات الاستخباراتية ذات الطبيعة الاستراتيجية التي حصل عليها الحلفاء من التقدمات الهامة التي توصل إليها توت دورًا كبيرًا وربما حاسمًا في هزيمة ألمانيا النازية. كما حقق عددًا كبيرًا من الإنجازات الرياضية ومن جملتها عمله التأسيسي في مجالي نظرية البيان ونظرية الماترويد.
كان لأبحاث توت في مجال نظرية البيان أهميةً بالغة. باشر توت دراسة الماترويدات وعمل على جعلها في إطار نظريةٍ خاصة بها من خلال التوسع الذي استقاه من أعمال هاسلر ويتني الذي طور هذا الموضوع في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين تقريبًا، وجاء ذلك في الوقت الذي كانت ما تزال فيه نظرية البيان موضوعًا بدائيًا. لم تكن معظم الاصطلاحات التي لجأ توت إلى استعمالها في مجال نظرية البيان متوافقةً مع الاستعمال المتعارف عليه ولذلك أحجم المتخصصون في نظرية البيان عن استعمالها بالرغم من البصمة التي تركتها إسهاماته في نظرية البيان الحديثة واستعمال العديد من مبرهناته لمواصلة إحراز تقدمات في هذا المجال. مضى توت قدمًا بنظرية البيان التي لم تكن في بادئ الأمر سوى محط اهتمام النص الذي وضعه د. كونيغ حتى بلغت موضعها النشط في الوقت الحاضر.
النشأة والتعليم
ولد توت في بلدة نيوماركت الواقعة بمقاطعة سوفولك. كان أصغر أبناء ويليام جون توت (1873-1944) الذي اشتغل بستانيًا في أحد العقارات وآني (اسم عائلتها نيويل وولدت عام 1881 وتوفيت عام 1956) التي كانت ربة منزل. عمل والديه في إسطبلات دار فيتزروي التي ولد فيها ويليام. قضت العائلة قسطًا من وقتها في مقاطعات باكينغهامشير ودرم ويوركشاير قبل عودتها إلى نيوماركت حيث التحق توت بمدرسة تشيفلي الابتدائية التابعة لكنيسة إنجلترا الكائنة في قرية تشيفلي القريبة. نال توت منحة للدراسة في مدرسة كامبريدج الثانوية للبنين حين كان في العاشرة من عمره في عام 1927 والتحق بالمدرسة في عام 1928.
ظفر توت بمنحة لدراسة العلوم الطبيعية في كلية الثالوث التابعة لجامعة كامبريدج في عام 1935. تخصص توت في مجال الكيمياء وتخرج بمرتبة الشرف من الدرجة الأولى في عام 1938. واصل توت دراسته للكيمياء الفيزيائية بعدما أصبح طالب دراسات عليا ولكنه غيّر اختصاصه ليدرس الرياضيات في نهاية عام 1940. غدا توت حين كان طالبًا (مع أصدقائه) من بين أوائل ممن تمكنوا من إيجاد حل لمسألة تربيع المربع وأول من توصلوا لحل المسألة دون تربيع أقسام المستطيلات المؤلفة لمستطيل. اختلق الأصدقاء الأربعة لقب بلانش ديكارت الذي استعمله توت حتى ينشر تحت هذا الاسم أعماله لسنوات عديدة.
الحرب العالمية الثانية
نُقل توت للعمل على مشروع يحمل اسم «السمكة» خلال صيف عام 1941. كشفت معلومات استخباراتية بأن الألمان أطلقوا على منظومات الإرسال اللاسلكية الكاتبة عن بعد اسم «القرش المنشار». قاد ذلك البريطانيين إلى استعمال رمز «السمكة» للإشارة إلى منظومة التشفير الألمانية الكاتبة عن بعد. استُعمل لقب «توني» (سمكة التونة) للإشارة إلى الارتباط الأول غير المعتمد على شيفرة مورس واستعمل اللقب في ما بعد في آلات لورينز سي زيد والإشارات التي شفرتها.
كان الإرسال البرقي يستخدم الأبجدية التلغرافية الدولية بقدرة 5 بت. لم يكن معروفًا عن الآلية التي استعملها التشفير سوى أنه كان يسبق رسائلها ورود مؤشرات تضمنت خمسة عشر حرفًا وهو ما دلل على أنها كانت آلة تشفير دوارة ذات 12 عجلة. لذلك كانت الخطوة الأولى تشخيص الآلة من خلال استنتاج هيكليتها المنطقية وبالتالي فهم وظائفها. لعب توت دورًا حاسمًا في التقدم المحرز على هذا الصعيد إذ لم تقع آلة تشفير توني لورينز في أيدي العاملين في مركز حديقة بلتشلي إلا قبل فترة وجيزة من انتصار الحلفاء على المسرح الأوروبي في عام 1945. أفضت التطورات التي حققها توت في نهاية المطاف إلى فك تشفير الرسائل المشفرة الصادرة عن آلات توني التي تبادلتها القيادة العليا الألمانية (أو كي دبليو) في برلين مع القيادات العسكرية لجيوشهم عبر أراضي أوروبا المحتلة وأسهمت في هزيمة ألمانيا وربما لعبت دورًا حاسمًا في ذلك.
الدكتوراه ومسيرته المهنية
استأنف توت دراساته في جامعة كامبريدج بصفته طالب دراسات عليا في مجال الرياضيات في أواخر عام 1945. ونشر بعضًا من أعماله السابقة التي انتهى منها في وقتٍ سابق وكانت إحداها ورقته البحثية الشهيرة التي وصف فيها الحالات التي تتطابق فيها الرسوم البيانية تطابقًا كاملًا فضلًا عن ورقةٍ أخرى يستعرض فيها مفهوم الرسوم البيانية غير الهاملتونية.
استكمل توت تحضيراته لنيل درجة الدكتوراه في الرياضيات من جامعة كامبريدج تحت إشراف شون ويلي (الذي عمل أيضًا في مركز حديقة بلتشلي) في عام 1948. اعتُبرت أطروحته التي حملت عنوان النظرية الجبرية في الرسوم البيانية رائدةً من نوعها وتناولت ما سوف يعرف لاحقًا باسم نظرية الماترويد.
قبِل توت منصبًا شاغرًا في جامعة تورنتو خلال نفس العام بعد تلقيه دعوة من مركز هارولد سكوت ماكدونالد. انتقل إلى جامعة واترلو الواقعة بمدينة واترلو بمقاطعة أونتاريو الكندية في عام 1962 والتي مكث فيها لبقية حياته الأكاديمية. تقاعد رسميًا في عام 1985 ولكنه ظل نشطًا بصفته أستاذًا فخريًا. لعب توت دورًا أساسيًا في المساعدة على استحداث قسم التوافقيات والاستمثال في جامعة واترلو.
الحياة الشخصية والوفاة
استلطف بيل وزوجته دوروثيا الطبيعية الأكثر ريفية الذي تميزت بها مقاطعة واترلو بالإضافة إلى المزايا المهنية التي أتاحها له عمله في جامعة واترلو حديثة العهد. اقتنى الاثنان منزلًا في قرية ويست مونتروز القريبة الواقعة بمقاطعة أونتاريو واستمتعا هناك بممارسة المسير لمسافات طويلة وقضاء وقتهم في حديقة منزلهم الواقعة على نهر الغراند وسمحوا للآخرين بالاستمتاع بالمناظر الجميلة التي ميزتها. كما كانوا على إلمامٍ واسع بجميع أنواع الطيور المنتشرة في حديقتهم. كانت دوروثيا مولعة بصناعة الخزف وحرصت على ممارسة رياضة المشي إذ اعتاد بيل تنظيم رحلات للمسير الطويل. كان بيل مولعًا بالمشي حتى قبل أن توافيه المنية. عاد توت إلى نيوماركت (سوفولك) بعد وفاة زوجته في عام 1994 ولكنه عاد بعدها إلى واترلو في عام 2000 ليفارق الحياة بعد سنتين من ذلك. دفن جثمانه في مقبرة ويست مونتروز المتحدة.
مئذنة جركورغان
مئذنة جركوغان أو منارة جركوغان هي مئذنة ونصب تذكاري بناها محمد بن علي السرخسي سنة 1108-1109م في جركورغان، يبلغ ارتفاعها الحالي 21.6 متر وقطرها 5.4 متر وارتفاعها الأصلي 40 مترًا. وتقع في قرية صغيرة بالقرب من ترمذ وهي واحدة من أكثر أشكال العمارة إثارة للاهتمام، تتميز بجدران مموجة مبنية من الطوب، منقوش عليها كتابات بحروف عربية.
ميلو ليمان بينيت
ميلو ليمان بينيت هو قاضي أمريكي، ولد في 28 مايو 1789، وتوفي في 7 يوليو 1868.
راية جيت
راية جيت شركة طيران مقرها العاصمة الأردنية عمان، تأسست أبريل من عام 2005 وهي متخصصة في النقل الجوي، وهي شركة قطاع خاص غير حكومية.
الأسطول
تتبع الشركة طائرة من طراز CL-601 المخصصة لرجال الأعمال.
فالكاو (لاعب كرة قدم)
فالكاو (8 يونيو 1977 في البرازيل - ) هو  وصحفي ولاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب البرازيل لكرة الصالات. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلتيكو مينييرو ونادي سانتوس ونادي ساو باولو ونادي فاسكو دا غاما ونادي كورينثيانز و و و و و اتحاد جاراغوا الرياضي.
قميع (فرع العدين)
قميع محلة تابعة لقرية ضنع، التابعة لعزلة العاقبة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 93 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أقلية وسيطة
هناك العديد من الأمثلة على هذه المجموعات التي كسبت الازدهار في نهاية المطاف في بلادها على الرغم من التمييز. في كثير من الأحيان، أتخذت هذه المجموعات أدوار بين المنتج والمستهلك، مثل التجارة والربا. الأمثلة الشهيرة هي اليهود في جميع أنحاء أوروبا وحتى في الأوقات التي كان التمييز ضدهم في ذروته مثل أثناء الحرب العالمية الثانية حققت الجماعات اليهودية نجاحًا كبيرًا في بعض أجزاء من أوروبا. والصينيين في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، والبارسيون في الهند، والإغبو في نيجيريا، والهنود في شرق أفريقيا، واللبنانيين في غرب أفريقيا، والشعوب القادمة من الكتلة الشرقية في الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة، وغيرهم.
حنظل (جنس)
الحنظل جنس من النباتات المتسلقة، يضم أنواعا أهمها المحصول المهم البطيخ الأحمر.
كريستوفر كان
كريستوفر كان هو مصمم أزياء بريطاني، ولد في 26 يوليو 1982 في  في المملكة المتحدة.
1997 في النمسا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1997 في النمسا.
إغناثيو أليسيدا
إغناثيو أليسيدا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 14 مارس 2000 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع ديفنسا خوستيكا.
قلويات عناقية
القلويّات العناقيّة عبارة عن مجموعة من العقارات القلوية المضادة للانقسام الخيطي والمضادة للخلايا المجهرية المستمدة أصلاً من النبتة العناقية البركاء Catharanthus roseus ( الاسم القديم لفينكا روزيا ) وعناقيات أخرى. تمنع هذه العقارات بلمرة بيتا توبولين في الخلية المنقسمة.
المصدر
عناقية مدغشقر Catharanthus roseus L. هي مصدر لعدد من المنتجات الطبيعية الهامة، بما في ذلك الكاثرانثين و الفيندولين والقلويات العناقية الناتجة منها: كاليوروسين والعقارات المستخدم في العلاج الكيميائي فينبلاستين و فينكريستين ، وكلها يمكن الحصول عليها من هذا النبات. يستخدم عقار العلاج الكيميائي الجديد شبه الصناعي فينوريلبين في علاج سرطان الرئة غير صغير الخلايا ولم يشاهد هذا العقار بشكل طبيعي. ومع ذلك، يمكن تحضيره إما من فيندينولين وكاثارثين أو من يوروسين، في كلتا الحالتين عن طريق توليف أنهيدروفين بلاستين، والذي «يمكن اعتباره الوسيط الرئيسي لتوليف فينوريلبين.»
الاستخدامات
تستخدم القلويات العناقية في العلاج الكيميائي للسرطان. وتعد فئة من مسممات الخلايا المنقسمة تحديدًا والتي تعمل عن طريق تثبيط قدرة الخلايا السرطانية على الانقسام: من خلال عملها على التوبولين، تقوم هذه القلويات بمنع تكوين الأنيبيبات الدقيقة، وهي عناصر ضرورية للانقسام الخلوي. وبالتالي فإن القلويات العنافية تمنع بلمرة الأنيبيبات المجهرية، على عكس آلية عمل التاكسان.
تُنتج الآن القلويات العناقية صناعياً وتستخدم كعقاقير في علاج السرطان وعقاقير مثبطة للمناعة. وتشمل هذه المركبات فينبلاستين، فينكريستين، فينديزين، وفينوريلبين. تتضمن القلويات العناقية عقاقير إضافية تمت دراستها كالفينكامينول والفينريدين والفينبورين.
الفينبوستين هو مشتق شبه صناعي لل فينكامين (يوصف أحيانا بأنه «اثيل استر مصنع من ابوفينسامين»).
هناك أيضًا قلويات عناقية ثانوية كالمينوفينسين، ميثوكسي مينوفينسين، مينوفينسينين، فينكادففورمين، ديسوكسيفينامينول، وفينكاماجين.
معاداة الأرمن في أذربيجان
تنتشر المشاعر المعادية للأرمن أو رهاب الأرمن في أذربيجان، ويرجع ذلك أساسًا إلى الصراع حول قرة باغ. وفقًا للمفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب (ECRI)، فإن الأرمن هم "المجموعة الأكثر ضعفًا في أذربيجان في مجال العنصرية والتمييز العنصري". وفقًا لاستطلاع الرأي عام 2012، يرى 91٪ من الأذربيجانيين أن أرمينيا "أكبر عدو لأذربيجان". تستخدم كلمة "أرميني" على نطاق واسع كإهانة في أذربيجان. الآراء النمطية المتداولة في وسائل الإعلام لها جذور عميقة في الوعي العام".
فرق تماثلي
الفرق التماثلي هي عملية ثنائية على مجموعات، حيث انه إذا كان لدينا المجموعتين A و B فالناتج من هذه العملية هي المجموعة C المركبة من أعضاء المجموعة A الغير موجودة بالمجموعة B, واعضاء المجموعة B الغير موجودة بالمجموعة A.
معاداة الأرمن في أذربيجان
طوال القرن العشرين، شارك الأرمن وسكان القوقاز المسلمون - الأذربيجانيون الذين كان يطلق عليهم «تتار القوقاز»، في العديد من النزاعات. عززت المذابح والحروب الهويات العرقية المتعارضة بين المجموعتين، وساهمت في تنمية الوعي القومي بين الأرمن والأذريين. من عام 1918 إلى عام 1920، حدثت عمليات قتل منظمة للأرمن في أذربيجان، وخاصة في المراكز الثقافية الأرمنية في باكو وشوشا، في ظل الإمبراطورية الروسية.
فرق تماثلي
تعريف
الفرق التماثلي، ورمزه \ \Delta معرف كالتالي:
معاداة الأرمن في أذربيجان
ومع ذلك، فإن رهاب الأرمن المعاصر في أذربيجان تعود جذوره إلى السنوات الأخيرة من الاتحاد السوفيتي، عندما طالب الأرمن سلطات موسكو بنقل إقليم مترفعات قرة باغ ذاتي الحكم في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. وردا على تلك المطالب الأرمنية، نظمت مسيرات مناهضة للأرمن في مختلف المدن، حيث شجعت الجماعات القومية المشاعر المعادية للأرمن التي أدت إلى مذابح في سومغايت، كيروفاباد وباكو. غادر ما يقدر بـ 350.000 أرمني بين عامي 1988 و1990 كنتيجة مباشرة للعنف الموجه ضدهم.
تصاعدت الخلافات حول ملكية قرة باغ النهاية إلى صراع عسكري واسع النطاق، حيث سيطرت القوات الأرمينية على معظم إقليم قرة باغ المتمتع بالحكم الذاني الإضافة إلى سبع مناطق مجاورة. ووفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، ارتكبت القوات الأرمينية في قره باغ وحكومتا أذربيجان وأرمينيا انتهاكات منهجية لحقوق الإنسان. تم التوصل إلى وقف إطلاق النار في عام 1994، ساهم النزاع مع أرمينيا حول قرة باغ بالإضافة إلى وجود ما يصل إلى 880.000 لاجئ ومشرد داخليًا في أذربيجان بشكل كبير في تفاقم الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في أذربيجان، مع احتلال حوالي 14٪ «قبل حرب قرة باغ في 2020» من أراضي البلاد من قبل القوات الأرمنية.
اتهم الجانب الأرميني الحكومة الأذربيجانية بتنفيذ سياسة مناهضة للأرمن داخل وخارج البلاد، والتي تشمل دعاية الكراهية تجاه أرمينيا والأرمن وتدمير التراث الثقافي الأرمني.
الفترة المبكرة
كانت هناك حالات عديدة من مناهضة الأرمن في أذربيجان عبر التاريخ. بين عامي 1905 و 1907، أسفرت مذابح الأرمن-التتار عن مقتل الآلاف من الأرمن والأذربيجانيين. وبحسب أستاذ التاريخ فيروز كاظم زاده، «من المستحيل إلقاء اللوم على المذابح على الجانبين. ويبدو أنه في بعض الحالات أطلق الأذربيجانيون الطلقات الأولى، وفي حالات أخرى أطلقوا الأرمن». بدأت موجة من المذابح ضد الأرمن في الأراضي التي تسيطر عليها أذربيجان في عام 1918 واستمرت حتى عام 1920، عندما انضمت كل من أرمينيا وأذربيجان إلى الاتحاد السوفيتي. أولاً في سبتمبر 1918، وقعت مذبحة لأرمن باكو، مما أسفر عن مقتل ما يقدر بـ 10,000 إلى 30,000 من الأرمن العرقيين انتقاما من أيام مارس. تم استدعاء الحدث لاحقًا في أيام سبتمبر. في 5-7 يونيو 1919 تم ارتكاب مذبحة أخرى ضد للأرمن في خيباليكند في قرة باغ. قُتل ما يصل إلى 700 أرمني في مذبحة نظمها الحاكم العام لكاراباخ خسروف بيك سلطانوف بقيادة شقيقه سلطان بك سلطانوف. في مارس 1920 وقعت مذبحة لأرمن شوشا ردا على هجوم نوروز الذي ارتكبه الأرمن ضد الأذربيجانيين المحليين وكذلك ضد الجيش الأذربيجاني. تقديرات أعداد الضحايا غير مؤكدة وتتراوح من بضع مئات إلى 20.000 - 30.000 ضحية. قبل وأثناء الثورة الروسية عام 1917، كانت معاداة الأرمن أساس القومية الأذرية، وفي ظل النظام السوفيتي ظل الأرمن كبش الفداء المسؤولين عن أوجه القصور في الدولة والمجتمع والاقتصاد. خلال الحقبة السوفيتية، حاولت الحكومة السوفيتية تعزيز التعايش السلمي بين المجموعتين العرقيتين، لكن العديد من الأذريين استاءوا من المكانة الاجتماعية العالية للأرمن في أذربيجان، حيث كان العديد من الأرمن يُحترمون كجزء من المثقفين الأذربيجانيين. لكن عندما اندلع الصراع المليء بالفظائع حول قرة باغ، تشدد الرأي العام في كلا البلدين بشأن الآخر.
خلال حرب قرة باغ الأولى
بدأ نزاع ناغورنو كاراباخ بمظاهرات في فبراير 1988 في يريفان، أرمينيا الاشتراكية السوفياتية، للمطالبة بضم إقليم مرتفعات قره باغ ذاتي الحكم التابع لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. صوت المجلس الإقليمي لمرتفعات قره باغ على الانفصال عن أذربيجان والانضمام إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. أدت هذه الأحداث إلى مذبحة سومجايت حيث تعرضت مدينة سومجيت في الفترة ما بين 26 فبراير و 1 مارس لأربعة أيام من أعمال الشغب العنيفة ضد الأرمن والتي قتل خلالها 32 شخصً، من بينهم 26 من الأرمن العرقيين، تميزت المذبحة بعدد كبير من الفظائع - تمت مهاجمة شقق الأرمن (التي تم تحديدها مسبقًا) وتعرض السكان للقتل والاغتصاب والتشويه العشوائي من قبل مثيري الشغب الأذربيجانيين. لم تتخذ السلطات الأذربيجانية أي إجراءات على الإطلاق لوقف الفظائع، ولم تتخذ الشرطة المحلية أي إجراء. ووصف عدد من المصادر الدولية والسوفيتية الأحداث بأنها إبادة جماعية للسكان الأرمن.
بعد عدة أيام من الاضطرابات المستمرة، إقتحمت سلطات موسكو المدينة بالمظليين والدبابات. فر جميع الأرمن في سومجيت البالغ عددهم 14000 تقريبًا من المدينة بعد المذبحة. الصحفي البريطاني توماس دي وال، الذي نشر في عام 2005 كتابًا وثائقيًا عن بلاك جاردن حول نزاع كاراباخ: «أول عنف جماعي على الإطلاق في أواخر الحقبة السوفيتية» كانت مذبحة للأرمن في سومجيت - اندلعت الاضطرابات على أسس عرقية في بلدة سومجيت في أذربيجان الاشتراكية السوفياتية في فبراير 1988، مصحوبة بالعنف الجماعي ضد السكان الأرمن في المدينة إلى جانب النهب والحرق العمد والقتل وتدمير الممتلكات. في فبراير 1988 في جلسة المكتب السياسي للجنة المركزية في موسكو، تم الاعتراف رسميًا بأن المذابح الجماعية والقتل في سومجيت قد نُفِّذت على أساس العرق.
تزوونت (مكنونة آيت موسي)
تزوونت هو دُوَّار يقع بجماعة أرڭانة، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مكنونة آيت موسي التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 97 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
معاداة الأرمن في أذربيجان
خلال حرب قرة باغ الأولى
مع مرور الوقت، نما التوتر بين الدولتين بسرعة. في يناير 1990، نظم القوميون الأذربيجانيون مذبحة للأرمن في باكو، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 90 أرمنيًا وتشريد ما يقرب من 200000 أرمني. صرح دي وال أن الجبهة الشعبية لأذربيجان (التي أصبحت حزب الجبهة الشعبية الأذربيجانية لاحقًا) كانت مسؤولة عن المذبحة الجماعية، حيث صرخوا «عاشت باكو بدون أرمن!».
خلال الحرب، في 10 أبريل 1992، نفذ الأذربيجانيون مذبحة ماراجا، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 40 أرمنيًا.
في وسائل الإعلام
تلاحظ المفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب أن وسائل الإعلام الرئيسية في أذربيجان "تنتقد بشدة، دون تمييز واضح بين تلك الدولة والأشخاص من أصل أرمني المقيمين في أذربيجان". كما تورط بعض القنوات التلفزيونية والمواطنين البارزين والسياسيين والسلطات المحلية والوطنية في "تأجيج المشاعر السلبية في المجتمع تجاه الأرمن" وفقًا للجنة، فإن التحيز ضد الأرمن" متأصلاً أن وصف شخص ما بأنه أرمني في وسائل الإعلام يعتبر من قبل بعض الناس - بما في ذلك بعض الأرمن أنفسهم - وصفها بأنها إهانة تبرر الشروع في إجراءات قضائية ضد من يدلي بهذه الأقوال". كما أن هناك تغطية إعلامية واسعة لبعض التصريحات الصادرة عن شخصيات عامة ورجال دولة أذربيجانيين تظهر عدم التسامح. في عام 2008، أدلى الله شكور باشازادي، الزعيم الديني لمسلمي القوقاز بتصريح مفاده أن "الباطل والخيانة في دم الأرمن.
التلقين في المدارس
صرح المؤرخ الأذربيجاني عارف يونس أن الكتب المدرسية الأذربيجانية تصف الأرمن بألقاب مثل "قطاع الطرق" و "المعتدين" و "الخونة" و "المنافقين. وسُجن هو وزوجته بتهمة التجسس لصالح أرمينيا.
ياسمين كيليت عقلار في دراستها بعنوان «الأمة والتاريخ في الكتب المدرسية الأذربيجانية» توصلت إلى الاستنتاج التالي:"."
تدمير التراث الثقافي
ابتداء من عام 1998، بدأت أرمينيا في اتهام أذربيجان بالبدء في حملة لتدمير مقبرة من المنحوتات الأرمنية الخاشكار في المقبرة الأرمنية في جلفا. وقدمت عدة منظمات أرمينية ودولية نداءات تدين الحكومة الأذربيجانية وتطالبها بالكف عن مثل هذا النشاط. في عام 2006، منعت أذربيجان البرلمانيين الأوروبيين من التحقيق في الادعاءات، واتهمتهم بـ «نهج متحيز وهستيري» تجاه القضية، وذكرت أنها لن تقبل وفداً إلا إذا زار ذلك الوفد الأراضي التي يحتلها الأرمن. في ربيع عام 2006، أفاد صحفي زائر من معهد صحافة الحرب والسلام أنه لا توجد آثار مرئية للمقبرة الأرمنية. في نفس العام، أظهرت صور التقطت من إيران أن موقع المقبرة قد تحول إلى ميدان رماية عسكري.
ردًا على حظر أذربيجان للتحقيق في الموقع من قبل مجموعات خارجية، في 8 ديسمبر 2010، أصدرت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم تحليلاً لصور الأقمار الصناعية عالية الدقة لموقع مقبرة جلفا التي التقطت في عامي 2003 و 2009. خلص التحقيق إلى أن صور الأقمار الصناعية كانت متسقة مع التقارير الواردة من المراقبين على الأرض، وأن "الدمار الكبير والتغييرات في درجة التضاريس" قد حدث بين عامي 2003 و 2009، وأن منطقة المقبرة "من المحتمل أن تكون قد دمرت وتم تسويتها لاحقًا. بواسطة معدات تحريك التربة.
في عام 2019، وصف تدمير أذربيجان للتراث الثقافي الأرمني بأنه «أسوأ إبادة ثقافية في القرن الحادي والعشرين» في حالة الحساسية المفرطة، متجاوزًا تدمير التراث الثقافي من قبل داعش. وشمل هذا الدمار «89 كنيسة من العصور الوسطى، 5840 حجر على شكل صليب، و 22000 شاهد قبر».
قصفت القوات الأذربيجانية كاتدرائية غزانتشوتس التاريخية في شوشا التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر خلال حرب مرتفعات قره باغ 2020. تم الانتهاء من الكاتدرائية في عام 1887 وهي مقر أبرشية أرتساخ للكنيسة الرسولية الأرمنية. كما تعرضت مدينة تيغراناكيرت الأرمنية الهلنستية التي يبلغ عمرها 2000 عام للقصف بالمدفعية الأذربيجانية خلال هذا الصراع.
حوادث عنف وكراهية
في عام 2007، طرح على رئيس فريق الشطرنج الوطني الأذربيجاني، تيمور رجبوف، سؤالاً حول شعوره حيال اللعب ضد المنتخب الأرمني وأجاب:.
في 4 أبريل، خلال 2016 اشتباكات بين أرمينيا وأذربيجان، أفيد بأن القوات الأذربيجانية قطعت رأس جندي أرمني من أصل يزيدي، كرم سلويان، مع صور وفيديوهات لرأسه المقطوعة نشرت على شبكات التواصل الإجتماعي.
خلال حرب قرة باغ 2020، ظهرت عدة مقاطع فيديو على الإنترنت تظهر قطع الرؤوس والتعذيب والتشويه لأسرى الحرب الأرمن على يد القوات الأذربيجانية. أظهر شريط فيديو إعدام اثنين من الأرمن الأسرى على يد جنود أذربيجانيين؛ حددت سلطات أرتساخ أحدهم بأنه مدني. تم التأكد أن مقاطع الفيديو كانت من هادروت وتم تصويرها في وقت ما بين 9-15 أكتوبر 2020. مقطع فيديو آخر يظهر جنديًا أذربيجانيًا يقطع رأس أرميني مسن وهو يتوسل للبقاء على قيد الحياة باللغة الأذربيجانية. أفادت هيومن رايتس ووتش عن الاعتداء الجسدي والإهانة على الأسرى الأرمن من قبل آسريهم الأذربيجانيين، مضيفة أن معظم الخاطفين لا يخشون المحاسبة، حيث كانت وجوههم ظاهرة في مقاطع الفيديو. تحدثت هيومن رايتس ووتش مع عائلات بعض أسرى الحرب في مقاطع الفيديو، الذين قدموا صوراً ووثائق أخرى تثبت هويتهم، وأكدوا أن هؤلاء الأقارب كانوا يخدمون إما في جيش الدفاع في آرتساخ، أو في القوات المسلحة الأرمينية.
المنع من دخول أذربيجان
ما لم يتم إصدار تأشيرة أو أمر رسمي من قبل السلطات الأذربيجانية، فإن حكومة أذربيجان تدين أي زيارة يقوم بها مواطنين أجانب إلى منطقة مرتفعات قرة باغ الانفصالية (جمهورية أرتساخ) والأراضي المحيطة بها والجيوب الأذربيجانية في كاركي.ويوخاري اسكيبارا و Barxudarlı و Sofulu التي تعد بحكم القانون جزءًا من أذربيجان تحت الاحتلال الأرمني. تعتبر أذربيجان دخول هذه الأراضي عبر أرمينيا (كما هو الحال عادة) انتهاكًا لسياسة الهجرة والتأشيرات الخاصة بها. سيتم منع المواطنين الأجانب الذين يدخلون هذه الأراضي بشكل دائم من دخول أذربيجان وسيتم إدراجهم في قائمة الأشخاص غير المرغوب فيهم من قبل وزارة الخارجية الأذربيجانية.
بالإضافة إلى الأشخاص المعلنين غير المرغوب فيهم، مُنع العديد من الزوار الآخرين من دخول البلاد بسبب هويتهم العرقية الأرمنية ديانا ماركوسيان، صحفية تحمل الجنسية الأمريكية والروسية، وهي أيضًا من أصل أرمني، مُنعت من دخول أذربيجان بسبب انتمائها العرقي في عام 2011. تم منع ظافر زويان، وهو مصارع محترف من أصول تركية، من دخول أذربيجان لأن اسمه الأخير يشبه اسم شخص أرمني.
في مايو 2016، تم رفض دخول طفل يبلغ من العمر ثماني سنوات يحمل اسم عائلة أرمني إلى أذربيجان. كان لوكا فاردانيان، وهو مواطن روسي، في رحلة مدرسية إلى أذربيجان من روسيا. أثناء وجوده في مطار حيدر علييف، تم اعتقال الصبي على الرغم من السماح لزملائه في الفصل بتجاوز الجمارك. بعد احتجازه لعدة ساعات، قررت الأم التي رافقته خلال الرحلة مغادرة أذربيجان على الفور.
تصريحات من أشخاص ذو مناصب رسمية
خلال جلسة استماع عام 2009 في مجلس النواب بالولايات المتحدة، قال عضو الكونجرس هوارد بيرمان إنه «يشعر بقلق عميق من سلسلة التصريحات العدائية المتزايدة التي صدرت خلال العام الماضي حول قرة باغ من قبل كبار المسؤولين الأذربيجانيين»، مثل المتحدث باسم وزير الدفاع الأذربيجاني سفر أبييف في عام 2004، الذي صرح بأنه " " في عام 2005، صرح رئيس بلدية باكو، حاجبالا أبو طالبوف خلال اجتماع مع وفد ألماني"."قدم فيكتور كريفوبوسكوف، الذي كان في ذلك الوقت ضابطًا بوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد السوفيتي وعضوًا في بعثة حفظ السلام في قرة باغ، التقييم التالي لسياسة الدولة الحالية لأذربيجان:"."في 16 يوليو 2020، خلال المناوشات الأرمنية الأذربيجانية لعام 2020، هددت وزارة الدفاع الأذربيجانية بضربة صاروخية على محطة للطاقة النووية في أرمينيا.
تصريحات من إلهام علييف
وقال المتحدث باسم الحزب الجمهوري الحاكم في أرمينيا: «يظهر علييف من خلال تصريحاته الساخرة أنه لا يزال هناك أنصار للفاشية في القرن الحادي والعشرين، وأن هذه الأيديولوجية تزدهر بفضل قادة مثله»، مضيفًا أن «ملاحظات [علييف] تُذكر بثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين و [تلك الخاصة بـ] هتلر».
في 19 أيلول / سبتمبر 2013، خلال حفل افتتاح «مجمّع الإبادة الجماعية التذكاري الذي أقيم في بلدة غوبا الشمالية الشرقية لتكريم ضحايا المذابح التي ارتكبتها القوات الأرمينية والبلشفية في المنطقة في عام 1918»، صرح الرئيس علييف أن «علم دولة أذربيجان يجب أن يلوح في شوشا، خانكندي والأذربيجانيون يجب أن يعيشوا في أراضيهم التاريخية في المستقبل. أراضينا التاريخية هي مناطق خانات يريفان وقويزي وزانغازور. ستكون هناك أوقات. سنعيش في هذه الأراضي». وواصل مدح راميل سفروف قائلاً: «أعادت أذربيجان ضابطها راميل سفروف إلى وطنه، ومنحته الحرية وأعادت العدالة».
في 29 يناير 2015، نشر إلهام علييف تغريدة يقول فيها «أرمينيا ليست حتى مستعمرة، فهي لا تستحق حتى أن تكون خادمة».
الموقف من الإبادة الجماعية للأرمن
تنفي الحكومة الأذربيجانية رسميًا انطباق كلمة «إبادة جماعية» على الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915.
أرمينيا
في عام 2011، قال رئيس أرمينيا سيرج سركسيان في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة: في أيار / مايو 2011، اقترح شافارش كوتشاريان، نائب وزير الخارجية الأرميني، وجود صلة بين المستوى العالي للمشاعر المعادية للأرمن في أذربيجان وانخفاض مستوى الديمقراطية في ذلك البلد، قائلاً:.
في 7 أكتوبر 2008، زعم بيان وزارة الخارجية الأرمينية لمكتب المؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان التابع لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا أن «الدعاية المعادية للأرمن أصبحت أكثر فأكثر جزءًا أساسيًا من سياسة أذربيجان الرسمية». وألقى البيان باللوم على الحكومة الأذربيجانية في «تطوير وتنفيذ حملة دعائية واسعة النطاق، ونشر الكراهية العنصرية والتحيز ضد الأرمن. مثل هذا السلوك من جانب السلطات الأذربيجانية يخلق تهديدًا خطيرًا للسلام والاستقرار الإقليميين» وقارن بين أذربيجان وألمانيا النازية قائلة «لا يسع المرء إلا أن يقارن مع الهستيريا المعادية لليهود المماثلة إلى حد كبير في الرايخ الثالث في الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي، حيث كما كانت العناصر المذكورة أعلاه من الكراهية العنصرية الصريحة جلية».
وزعم الجانب الأرميني أيضًا أن الحكومة الأذربيجانية «تستخدم الدوائر الأكاديمية بنشاط» من أجل «تشويه الحقائق التاريخية وإعادة كتابتها». كما اتهمت أذربيجان بـ «التخريب المتعمد للآثار والمقابر الثقافية الأرمنية في الأراضي التي يسكنها الأرمن تاريخيا، وكذلك ضد نصب الإبادة الجماعية للأرمن في جميع أنحاء العالم» ووصفت تدمير المقبرة الأرمنية في جلفا بأنها «أفظع قضية».
أذربيجان
في 28 تشرين الثاني / نوفمبر 2012، خلال المؤتمر الاستعراضي لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا، ذكر وفد أذربيجان أنه «لا ينبغي لأرمينيا أن تتغاضى عن أن دحض مزاعمها الكاذبة لأذربيجان في الدعاية المعادية للأرمن ونشر الكراهية هو بلا شك حقيقة أنه، على عكس أرمينيا، التي طهرت أراضيها من جميع الأذربيجانيين وغيرهم من غير الأرمن وأصبحت دولة أحادية العرق بشكل فريد. تتمتع أذربيجان بسجل معترف به في جميع أنحاء العالم من التسامح والتعايش السلمي بين مختلف الجماعات العرقية والدينية. يتم توجيه هذا التقليد في الموقع الجغرافي للبلد عند مفترق الطرق بين الشرق والغرب، مما خلق فرصًا للشعب الأذربيجاني للاستفادة من القيم الثقافية والدينية للثقافات والأديان المختلفة».
في 22 يونيو 2011، عقد إلهام علييف ورئيس المفوضية الأوروبية خوسيه مانويل باروسو مؤتمرًا صحفيًا مشتركًا سأل خلاله صحفي إذاعة أوروبا الحرة: *س:
المحقق كونان (الموسم 17)
بدأ عرض الموسم السابع عشر من المحقق كونان في 14 يناير 2008، وكان من إخراج كينجي كوداما وياسويشيرو ياماموتو وإنتاج إستديو توكيو موفي شينشا ومحطة يوميؤوري الإذاعية. أنمي المحقق كونان مقتبسة من المانگا التي تحمل اسم في اليابان والتي تُترجم رسميًا إلى المحقق كونان لكاتب ورسام المانگا الياباني گوشو أوياما. شهد هذا الموسم أطول مواجهة بين المنظمة السوداء ومكتب التحقيقات الفدرالي بمشاركة غير مباشرة من وكالة المخابرات المركزية.
اُستخدمت ثمان شارات في الموسم: أربع شارات بداية وأربع شارات نهاية. شارة البداية الأولى حملت اسم آي وا كورايامي نو ناكا ديه بواسطة  لغاية الحلقة 504 ، أما البداية الثانية كانت  لماي كوراكي لغاية الحلقة 514. البداية الثالثة كانت "Mysterious" (غامض) لنايفو لغاية الحلقة 520. بينما كانت البداية الرابعة لماي كوراكي تحت اسم "Revive" (إعادة إحياء).
شارة النهاية الأولى هي بواسطة U-ka Saegusa in dB حتى الحلقة 504. النهاية الثانية كانت "Summer Memories" (ذكريات الصيف) لأيا كاميكي لغاية الحلقة 514. النهاية الثالثة كانت "Go Your Own Way" (اذهب بالطريق الخاص بك) ليومي شيزوكوسا لغاية الحلقة 520. الشارة الثالثة كانت بواسطة نايفو إلى نهاية الموسم.
بدأ عرض الموسم لأول مرة في اليابان في 14 يناير 2008 حتى 2 فبراير 2009 على تلفزون نپّون ، ولم يُدبلج للعربية لحد الآن. طُرح الموسم فيما بعد على أقراص DVD بواسطة شوغاكوكان بين 26 سبتمبر 2008 و28 أغسطس 2009.
إصدارات الدي‌ڤي‌دي
أصدرت شوگاكوكان عشرة أقراص دي‌ڤي‌دي في اليابان في الفترة ما بين 26 سبتمبر 2008 و28 أغسطس 2009.
إدوارد باك
إدوارد باك هو محامي أمريكي، ولد في 6 أكتوبر 1814، وتوفي في 16 يوليو 1876.
آر. غريغ تشيري
'''آر. غريغ تشيري''' هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 17 أكتوبر 1891 في غاستونيا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 25 يونيو 1957. نشط حزبياً في والحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية كارولاينا الشمالية وانتخب عضو مجلس نواب كارولينا الشمالية وانتخب (4 يناير 1945 – 6 يناير 1949).