cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إيفانجيليون: 1.0 أنت (لست) وحيدا
الإصدار
في الأسابيع السابقة للإصدار المسرحي للفيلم، رُوِّج للفيلم بواسطة حملات ترويج لأسواق مبيعات وسائط متعددة، من بينها الطبعة اليابانية من رولينغ ستون وبيتزا هت. كان من المخطط أن يكون العرض الأول للفيلم في شينجوكو في مسرح سينما سكوير توكيو، لكنه تغير إلى مسرح ميلانو 1 لاستيعاب الحشود المتزايدة. أثناء عرض الفيلم المسرحي الأول في 1 سبتمبر 2007، نقلت تغذية أخبار قناة بانداي الرسمية للفيلم تصفيقات كبيرة وهتافات من المعجبين. عُرض الفيلم على 84 شاشة وفي المركز الأول في شباك التذاكر الياباني في أسبوعه الافتتاحي، مع 236,158 منفقين 280 مليون ين (ما يقارب $2.8 مليون) هبط الفيلم للمركز الثاني في أسبوعه الثاني وذُكر لاحقاً أنه قد شوهد بما يقارب مليون شخص أسابيعه الأربعة الأولى بعد الافتتاح.
صار الفيلم أعلى أفلام غايناكس نجاحاً، مربحاً 1.468 بليون ين ($16,445,415 تقريباً)، متجاوزاً الرقم القياسي السابق للفيلم نهاية إيفانجيليون، الذي جنى 1.45 بليون ين أو $16,243,768، وإيفانجيليون: الموت والبعث الذي جنى 1.1 بليون ين أو $12,322,858. أعيد إصدار الفيلم في أبريل 2008 تحت العنوان "إيفانجيليون: 1.01 أنت (لست) وحيدا. في المسارح مع 266 تحسيناً إضافياً ليتزامن مع إصدار الدي في دي. صُنف الفيلم كرابع أعلى أفلام الأنمي إيراداً في شباك التذاكر الياباني في 2007، بربح يقارب بليوني ين ($18.7 مليون) أثناء عرضه المسرحي.
العرض الدولي الأول كان في 12 أكتوبر 2007 كفيلم الختام لمهرجان بوسان السينمائي الدولي 2007 باليابانية مترجماً للكورية والإنجليزية. أُصدر الفيلم دولياً من أوائل إلى أواخر 2008. أُصدر الفيلم في كوريا الجنوبية (24 يناير 2008)، ماليزيا (1 يوليو 2008)، سنغافورة (13 مارس 2008)، هونغ كونغ (3 أبريل 2008)، تايوان (18 أبريل 2008)، ألمانيا (أكتوبر 2008)، وإيطاليا بواسطة داينت (30 أكتوبر 2008). أُصدر الفيلم على الدي في دي في أستراليا من قبل رد آنت إنتربرايسز في 12 نوفمبر 2008، إلا أن الإصدار ليس متاحاً للبيع الآن حيث أن رد آنت إنتربرايسز دخلت الحراسة القضائية في يناير 2009. منذها، صارت الحقوق الأسترالية مُرخَّصة فرعياً لمادمان إنترتينمنت، التي لها علاقة خاصة مع فنيميشن وتملك حقوق المسلسلات التلفزيونية والأفلام من مانغا إنترتينمنت وأي دي في فيلمز. أُصدر الفيلم في فرنسا من قبل الموزع دايبكس في العرض خارج المنافسة في مهرجان آنسي الدولي لأفلام الرسوم المتحركة 2008. حصل الفيلم على عرضه الكندي الأول في مهرجان واترلو لسينما الرسوم المتحركة في نوفمبر 2008. أصدرت مادمان إنترتينمنت الفيلم في أستراليا في 30 نوفمبر 2009. رخصت مادمان بعدها فرعياً إيفانجيليون 1.11 من مانغا UK وقامت بالشيء نفسه مع إيفانجيليون 2.0.
عُرض الفيلم أيضاً في مهرجان سانتا باربارا السينمائي الدولي وكذلك في مهرجان م.ف.أ. دالاس السينمائي الدولي في مارس 2009.
في نوفمبر 2008، أصدرت فنيميشن إنترتينمنت التوقف والكف للمترجمين المعجبين لـإيفانجيليون 1.0 باسم تلفزيون اليابان، إلى جانب أنميات عديدة أخرى. في 31 ديسمبر 2008، أعلنت فنيميشن أنها حصلت على حقوق فيلم إعادة بناء إيفانجيليون الأول. في 32 مايو 2009، أُعلن ممثلو الأصوات للدبلجة الإنجليزية للفيلم في أنمي بوسطن، مع استعادة سبايك سبنسر وأليسون كيث لدورَي شينجي إيكاري وميساتو كاتسراغي على التوالي. حدد موقعهم على الويب 17 نوفمبر 2009 كتاريخ إصدار الفيلم، لكن في كندا أُصدر الفيلم في المسارح في 30 سبتمبر 2009 صُنِّف الفيلم PG-13 في الولايات المتحدة لمشاهد العنف وبعض العري. عُرض الفيلم أيضاً في ما لا يقل عن 77 مسرح سينمائي في أمريكا الشمالية، 60 منها في كندا، بدءاً بأنمي إكسبو في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، في 2 يوليو 2009. في السينما الأمريكية الشمالية، تلقى الفيلم أكثر من $100,000. أصدرت فنيميشن إيفانجيليون 1.01 على الدي في دي في أمريكا الشمالية في 17 نوفمبر 2009، ولاحقاً أصدرت 1.11 على البلو-راي والدي في دي في 9 مارس 2010.
في أغسطس 2010، عُرض إيفانجيليون 1.01 لأول مرة في المسارح المكسيكية، وبذلك تصير أول مرة يُعرَض فيها فيلم أنمي غير تجاري في مسارح السينما عريضة الشاشة في مدن مكسيكو، غوادالاخارا ومونتيري، احتفالاً ب400 عام من العلاقات الدبلوماسية بين اليابان والمكسيك.
الإعلام المحلي
«إيفانجيليون: 1.01 أنت (لست) وحيدا.: طبعة التصميم المحدود» ذو القرصين أُصدر على الدي في دي في اليابان في 25 أبريل 2008. احتوى الإصدار على 266 لقطة تلقت تحسينات طفيفة وضبط جيد لجودة الصورة، التعديل والصوت. احتوى القرص الأول على الفيلم والنص، بينما احتوى الثاني على فيديوهات الموسيقى، العروض المسبقة، وميزة «شرح إيفانجيليون»، التي أضافت تسميات وشروحات نصية للفيلم. إضافة لذلك، احتوت كل مجموعة دي في دي على شرائط فيلم لخمس إطارات محرَّكة من بكرات واقعية للفيلم (التي كانت في المقابل متاحة فقط في الكتاب الفني «إعادة بناء إيفانجيليون 1.0 المجموعة الكاملة»)، بعضها تلقى عروضاً في مزادات على الإنترنت فوق 29,000 ين أو فوق $200 (إطارات من المشهد المشهورة لابتسامة ريه في نهاية الفيلم بيعت ب152,000 ين أو ما يقارب $1,921) فقط 300,000 من مجموعات الدي في دي ذات الإصدار الخاص قد صُنعت. أُصدر الفيلم على الدي في دي بـ«النسخة العادية» في 21 مايو 2008.
إصدار الدي في دي رُوِّج له من قبل مطاعم يابانية عديدة، منها «مقهى الخادمات كيور» في أكيهابارا، الذي قدم خيارات قائمة إيفانجيليون عديدة مثل «شراب LCL»، «باستا ساكييل»، و«كوكتيل أسكا». سلسلة باسيلا من المطاعم اليابانية قدمت خيارات مثل «نخب عسل إيفا» و«رامن ميساتو بالكاري». في 29 أبريل، أقل من أسبوع بعد إصداره، بيعت أكثر من 219,000 نسخة من الفيلم، مما جعله الدي في دي الأكثر مبيعاً في النصف الأول من 2008 في اليابان. وأخيراً، صُنِّف إصدار «النسخة المحدودة» كرابع أفضل دي في دي مبيعاً في اليابان في الأشهر الستة الأولى من 2008، بمبيعات تقديرية ب263,395 نسخة في ذلك الوقت. أمازون اليابان صنف إصدار «نسخة المعدات» كأفضل دي في دي مبيعاً في اليابان في 2008.
إصدار قرص بلو راي ودي في دي جديد بعنوان إيفانجيليون: 1.11 أنت (لست) وحيدا. أُصدر في 27 مايو 2009. أُعطي الفيلم إعادة نقل لإصلاح بعض مشاكل الظلام في إصدار الدي في دي السابق وما يقارب 3 دقائق من مشاهد جديدة أُضيفت للخمس عشرة دقيقة الأولى من الفيلم الأصلي. صار الإصدار أفضل بلو-راي مبيعاً في اليابان حتى الآن، بما يقارب بيع 49,000 نسخة مع حلول أغسطس 2009.
أصدرت فنيميشن نسخة 1.01 على الدي في دي في 9 مارس 2010. لكن الذين طلبوا الفيلم مسبقاً استلموه مبكراً (أساساً من رايت ستاف وأنمينيشن). قرصا الدي في دي والبلو-راي لـ1.11 وصلا مع كتيب بعشرين صفحة مع رسوم للشخصيات ولقطات للإنتاج ومعلومات عن الطريقة التي صُنع بها الفيلم. قرص الدي في دي الأول يحتوي على الفيلم، بما القرص الثاني يحتوي على فيديو موسيقي لـ«ملاك العذاب»، عرض مسبق لـإيفانجيليون 2.0، مع العروض المسبقة من إصدار 1.0.
نسخة 1.11 من الفيلم تم بثها على مجموعة تونامي لأدولت سويم في 17 مارس 2013 كجزء من احتفال المجموعة بذكراها السنوية ال16. تم بث الفيلم بنمط TV-14-LSV.
التسويق
أُصدر العديد من مجسمات للشخصيات لتتزامن مع الإصدارين المسرحي والدي في دي، منها ريه أيانامي، كاورو ناغيسا، وميساتو كاتسراغي. قدمت غايناكس الترخيص، بينما قامت كوتوبوكيّا بالتوزيع في اليابان. ريفولتيك أيضاً أصدرت مجسمات عديدة من أجل الفيلم بما فيها وحدات الإيفا والشخصيات. في ديسمبر 2008، أعلنت غايناكس عن إصدار ساعة المعصم كواد إليمنتس "EVA-W01" من تصميم سيكو إنسترومنتس، مصممة بصورة وحدات الإيفانجيليون من الفيلم، لفبراير 2009. في يناير 2009، أعلنت سالومون أيضاً عن إطلاق لوح إيفانجيليون للتزلج على الثلج ومجموعة «زي المعدات الملائمة للثلج نموذج 00» في اليابان في أوائل فبراير. شركة أبليّا أعلنت أنها ستنتج تطبيقات لآي فون وآي بود تاتش مقتبسة من سلسلة الأفلام، مستعملة أسلوب الفيلم البصري، الشخصيات، وسير القصة مع الاستفادة من وظائف شاشة اللمس، الكاميرا، التقويم، والساعة في الأجهزة.
في أبريل 2009، أعلنت نامكو بانداي جيمز عن لعبة أكشن-مغامرة مقتبسة من قصة الفيلم لتصدر على بلاي ستيشن بورتبل، بعنوان «إيفانجيليون: جو». تظهر اللعبة شينجي، ريه، ميساتو، أسكا، وكاورو وأُصدرت في 4 يونيو 2009 لتتزامن مع إصدار إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم.
الاستقبال
استُقبل الفيلم استقبالاً ناجحاً من قبل المعجبين والجمهور على حد سواء، مع إنشاء البعض لسطور خارج المسارح في اليوم الافتتاحي للفيلم. مستخدمو إيغا أعطوا الفيلم تقدير "A-"، بينما أعطى معجبو ياهو! موفيز اليابان الفيلم معدل «4 من 5 نجوم». موقع شبكة أخبار الأنمي أعطى الفيلم "B-" عموماً، مصرحاً بأنه مع امتلاك الفيلم «رسوماً رائعة، مشاهد قتال ممتازة، بعض التلميحات على تغييرات حماسية قادمة وظهور رهيب في النهاية،» صُرح بأنه «يشعر بخيبة الأمل والملل بعض الأحيان مع كون التعقيد العاطفي السابق للممثلين منبوذاً»؛ توم تونهات من مجلة ذا إسكيبست انتقده لكونه، دون «الرزم الجديدة اللامعة... نسخة منبوذة من المسلسل الأصلي»، «مقتطعاً العرض الخفي وتطور الشخصيات». ميغيل كونسيبسيون، كاتباً لـإكزامينر، مدح عمل التحريك الفني، واستثنى مؤدية صوت ريتسكو أكاغي كما لو أن أكاغي «بدت أحادية البعد أحياناً». ناقد نيو يورك تايمز مايك هيل انتقد 1.0 لأن «ما يقارب كل شيء جعل الثلثين الأولين من المسلسل التلفزيوني مميزاً - الوتيرة المتأنية، الفكاهة الظريفة، خلق الشخصيات (للأنمي) - قد ضاع. إيفانجيليون صارت مجرد قصة آليات عملاقة أخرى.»
إيفانجيليون: 1.0 أنت (لست) وحيدا استلم جائزة معرض طوكيو الدولي للأنمي كأنمي العام واستلم أنّو جائزة أفضل مخرج. رُشِّح الفيلم أيضاً كأنمي العام لجائزة أكاديمي اليابان 2008، لكنه خسر أمام تيكّون كينكريت. فاز الفيلم بجائزة رئيس DCAJ خلال الجائزة الكبرى للمحتوى الرقمي ال22 في أكيهابارا في 11 أكتوبر 2007. فاز الفيلم أيضاً بجائزة توكامرا غنباتشي في جوائز الأوتاكو اليابانية السنوية السابعة في 5 يناير 2008 وجائزة الفيلم المسرحي في جوائز أنيميشن كوبه ال13 في 2 نوفمبر 2008. حكم على الفيلم بأنه غير مؤهل لأوسكار أفضل فيلم رسوم متحركة 2009 بسبب إصداره الياباني في 2007.
في أنمي إكسبو 2009، عرضت فنيميشن إنترتينمنت الدبلجة الإنجليزية للفيلم وبعد انتهاء التأمينات، تلقى الفيلم هتافات من جمهوره. جمهور أ.إ. كانوا راضين كثيراً عن إخراج الأداء الصوتي الذي قدمه مخرج الدبلجة مايك مكفارلاند للفيلم، ومنوهين أيضاً للأداء الأكثر واقعية مما كان معروفاً بالنسبة للمسلسل التلفزيوني. إضافة لذلك، استُقبِلت تأدية ممثلة صوت ريه أيانامي، برينا بالنسيا، بشكل جيد من قبل المعجبين لأدائها دور ريه، ونوه العديد أن الأداء كان منافساً لأداء أماندا وين-لي، أو في بعض الحالات، متفوقة عليها؛ أنيميشن إنسايدر وصف أداء بالنسيا الصوتي لريه كامتلاك «تلميحات رقيقة لمشاعر متوارية خلف ظاهرها». صنفت إيجن الأسبوعية الفيلم كسابع أفضل 'فيلم آسيوي' ل2009.
تريفكو غاربيز
تريفكو غاربيز ولد 28 يونيو 1895 – 21 أكتوبر 1916. كان صربيًّا بوسنيًّا وأحد الأعضاء السبعة لتنظيم اليد السوداء السري الذي هدف إلى عملية اغتيال ولي العهد النمساوي المجري فرانس فرديناند خلال زيارته لسراييفو في شهر يونيو 1914.
إيفانجيليون: 1.0 أنت (لست) وحيدا
التكملة
الفيلم التالي في السلسلة، إيفانجيليون: 2.0 أنت (لا) تستطيع التقدم، عُرض له فيلم قصير بعد تأمينات الفيلم، متابعاً القصة بتقديم أسكا لانغلي شيكينامي، مع شخصية جديدة بالكامل، وحدات إيفا معاد تصميمها، وتلميحات لخط قصة جديد. أُصدر الفيلم في اليابان في 27 يونيو 2009. أُصدر الفيلم على البلو-راي والدي في دي في اليابان في 26 مايو 2010 بالعنوان إيفانجيليون: 2.22 أنت (لا) تستطيع التقدم.
بليبض (الكفيفات)
بليبض هو دُوَّار يقع بجماعة لڭفيفات، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الكفيفات التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1221 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ستيغ روث
ستيغ روث هو مؤرخ الفن سويدي، ولد في 28 مارس 1900، وتوفي في 20 أغسطس 1972.
أوغوست جوردان
أوغوست جوردان (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب فرنسا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
دخانية عربية
دخانية عربية هي  من النباتات يتبع  الدخانية من ال القريضية.
الموئل والانتشار
موطنه كامل مناطق الشام.
مقاطعة فنتريس (تينيسي)
مقاطعة فنتريس هي إحدى مقاطعات ولاية تينيسي في الولايات المتحدة. ، وتبلغ مساحتها 1292 كم2، بلغ عدد سكانها 17959 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 13 نسمة/كم2.
ويليام هول
ويليام هول هو سياسي أمريكي، ولد في 22 أغسطس 1931، وتوفي في 30 يونيو 2013.
القاصرات (مسلسل)
القاصرات، مسلسل تلفزيوني مصري. للكتابة سماح الحريري وللمخرج مجدي أبو عميرة، عرض عام 2013، وتدور أحداث المسلسل حول زواج الفتيات بسن مبكر.
قصة المسلسل
يرصد المسلسل قصة عبد القوي التاجر بالصعيد الذي يهوى الزواج من القاصرات ونرى كيف يشتري الرجل المسن الفتاة الصغيرة بماله من أهلها الفقراء لتعيش حياة قاسية تضطر فيها الطفلة على مجاراة رجل تجاوز الستين من عمره انتهك طفولتها وبراءتها.
وتعيش معه أخته الأرملة الشابة التي تزوجت طفلة هي الأخرى من رجل عجوز وكبتت انوثتها وتعيش الآن قهر نفسي وجنسي لنرى فيها مستقبل الفتيات اللاتي تزوجهن أخيها.
ونرى كيف انساه الزواج من الفتيات أولاده الذكور الذي انجبهم من زمن وأصبحوا شباب الآن لا يلتفت إليهم، كما يعرض العمل رأي الدين ورأي العلم في زواج القاصرات من خلال شخصية أخوه الأكبر رجل الدين وطبيب شاب يعمل بالوحدة الصحية بالقرية
العمل أيضا ينقد زواج الشيوخ من القاصرات ويعرض آثار هذه الزيجات السيئة على الفتيات نفسيا وجسمانيا وعاطفيا.
بطولة
إشترك في التمثيل: طارق عبد الله - أدهم زينهم - محمد عجمي - يحيي خضر - محمد قشطة - أحمد عبد الحميد - صباح عبد العزيز - استر حنا - اشرف عبد الفضيل - منى مازن - عاطف سعيد - علي جمال الدين - محمد محمود - ناديه عباس - عبد اللطيف محمود - عادل شعيب - عادل عفيفي - محمد حسين - مصطفى رشاد - صباح شحاتة - وائل الطيب - ماهر الفيومي - عصام الغنام - حسين محمود
الأطفال: نوران عبيس - سارة أيمن: (طفلة) - منة حسام
القفاز الذهبي (فيلم 2019)
القفاز الذهبي (الألمانية: Der Goldene Handschuh) فيلم درامي رعب تم إنتاجه عالميًا عام 2019 من إخراج فاتح أكين، تم اختياره للتنافس على جائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي الدولي التاسع والستين. الفيلم مقتبس من رواية تحمل اسم هاينز سترنك ويحكي قصة السفاح الألماني فريتز هونكا الذي قتل أربع نساء بين عامي 1970 و 1975 وأخفى أشلاء أجسادهن في شقته. تم تسمية الفيلم على اسم الحانة في منطقة الضوء الأحمر في هامبورغ حيث التقى هونكا المدمن الكحولي المشوه بضحاياه. يعتبر فيلم القفاز الذهبي هو أول فيلم للمخرج فاتح أكين يحصل على تصنيف 18 في ألمانيا.
الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم للسيدات 2012–13
الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم للسيدات 2012–13 هو الموسم 8 من بطولة الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم للسيدات. يلعب فيه أفضل 10 ناديا تونسيا في مجموعة واحدة. نادي الجمعية الرياضية النسائية بالساحل هو حامل اللقب وخصومه الرئيسيين للفوز النهائي هم الجمعية الرياضية لبنك الإسكان و نادي الخطوط التونسية.
فاز بهذا الموسم نادي الجمعية الرياضية النسائية بالساحل لرابع مرة في تاريخه.
آنا ريجينا
آنا ريجينا هي مدينة، في غيانا، تقع في بوميرون-سوبنام ، وهي عاصمتها، بلغ عدد سكانها 12,448 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2001.
أمل خضير
أمل خضير (1950 -)، مغنية عراقية. ظهرت في منتصف الستينيات، وتسيدت الساحة الغنائية النسائية في العراق خلال فترة السبعينات. وهي من عائلة فنية فأختها هي الفنانة الكبيرة سليمة خضير التي احتضنتها وساندتها في بداية الطريق.
بداياتها
ولدت أمل خضير داود سلمان التميمي في محافظة البصرة - محلة المشراق في العام 1950. نشأت وسط أسرة متأثرة بالغناء الريفي. بدأت الغناء ضمن النشاط المدرسي وشاركت في أول حفلاتها الغنائية المدرسية وهي بعمر ال(7) سنوات. وكانت متأثرة بمطربات الزمن القديم أمثال وحيدة خليل وسليمة مراد وسلطانة يوسف وبدرية أنور ومنيرة الهوزوز وزكية جورج. كانت تهوى الرسم وتقديم العمل الإعلامي فضلاً عن الغناء.
في العام 1963 قدمت إلى بغداد مع شقيقتها الفنانة المخضرمة سليمة خضير لتشارك في برنامج ركن الهواة، وغنت إحدى أغاني المطرب الراحل عبد الحليم حافظ. لتكون ضمن كورس «فرقة الإنشاد العراقية». بعدها انضمت إلى الفرقة القومية وسجلت أغاني فردية، وكان هذا التدرج هو البداية الصحيحة لكل فنان يريد أن يكتسب الخبرة في ذلك الوقت.
مذيعة
في بداية السبعينيات عملت كمذيعة في برنامج القوات المسلحة لمدة سنتين، وكانت تقدم البرنامج اذاعياً وتلفزيونياً.
مطربة
كانت انطلاقتها الحقيقية عام 1973 فغنت في تلك الفترة بعض الاغنيات التي كتبها كاظم عبد الجبار ولحنها الفنان فاروق هلال ومن بين تلك الأغاني (على ضيك ياقمر ) واغنية (مر فرقاك)، وعرفت بذلك الوقت باسم ( أمال حمدي).
التمثيل
مثلت أمل خضير في (5) مسرحيات من الستينيات حتى السبعينيات. الا انها كانت تركز على الغناء حتى لاتضيع نفسها بين التمثيل وتقديم البرامج الإذاعية والرسم، وهي :
منطقة بوم برأب سترو فا
منطقة بوم برأب سترو فا هي منطقة من مناطق بانكوك. يبلغ عدد سكانها 50092 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2013. تبلغ مساحتها 1.931 كم².
توماس بيرنستن
توماس بيرنستن هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم نرويجي، ولد في 31 يوليو 1970 في أوسلو في النرويج. لعب مع نادي فوليرينغا ونادي ليلستروم.
أعلام بارق من التابعين
هنا بعض التابعين الذين ينتسوبن إلى قبيلة بارق الأزد وعاشوا في القرن الأول الهجري.
جيمس آرثر أوكونور
جيمس آرثر أوكونور هو رسام أيرلندي، ولد في 1792 في دبلن في جمهورية أيرلندا، وتوفي في 7 يناير 1841 في  في المملكة المتحدة.
محمد بن أحمد التميمي
أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن سعيد الحكيم التميمي المقدسي التُرياقي، (مُرجحٌ إنه توفى عام 370 هـ-980 أو 380 هـ-990 أو 390 هـ-1000)، هو طبيب وصيدلي وعالم نبات عربي. وُلد في القدس وعاش فيها، وفي فترة من الفترات انتقل إلى مصر وسكنها، حتى توفي بالقاهرة. عَمِل كطبيب شخصي لبعض حكام زمانه كان على رأسهم المُعز العُبيدي صاحب الدولة العبيدية، وكان ذا عناية وخبرة بالنبات والتداوي بالأعشاب، ابتكر الكثير من الترياقات والأدوية، وكان خبيراً ومتخصصاً في صنع وتركيب الترياق الفاروق الذي يُعتبر من أهم الأدوية والترياقات في العصور الوسطى، وبسبب هذا لُقِب بالتُرياقي.
سيرته
ينتسب لقبيلة بني تميم واشتهر بين الناس بهذا اللقب، ولد في بيت المقدس ونشأ فيها، وكان من عائلة توارثت الطب فجده سعيد كان طبيباً شهيراً مثله، ووالده أيضاً كان طبيباً، وهذا دفعه ليدرس هذه الصناعة، وقد طلب العلم في القدس ومُدن أخرى ترحل إليها في سبيل ذلك، وتتلمذ على يد الكثير من الأساتذة وهم؛ راهب نصراني اسمه «أنبا زخريا بن ثوابة»، والحسن بن محمد بن أبي نعيم، ووالده أحمد التميمي، وجده سعيد التميمي الذي أورثه العناية بالنباتات الطبية والاهتمام بتركيب الأدوية، وإبراهيم الكوفي الفلسطيني، وأبو الحسن الصنعاني الإقليدسي، وأبو الفتح المتطبب الذي تتلمذ على يديه التميمي في مراحله الأولى في الطب، وكان يحضر مجالسه الطبية مع غيره، ويسجل ملاحظاته وما يمليه عليهم من شروحاته لكتب جالينوس الطبية، واستفاد منه التميمي في مجال تراكيب الأدوية وطرق تصنيعها.
بعد استقراره بالديار المصرية، أتُيحت للتميمي فرصة الاجتماع والمحاورة مع أطباءها، والأطباء القادمين من المغرب وغيرها مع المُعز حينما سيطر على مصر، فاختلط بهم وحاضرهم وناظرهم في الطب، وقد تميّز برجاحة العقل وتوخيه الحق والجدية، وكان منصفاً في مذاكرته ومناقشاته، متبعاً في ردوده الحقيقة والمنطق السليم. وعندما كان يعمل في خدمة الحسن بن عبد الله ابتكر وعمل لأجله عدة معاجين، ولخالخ طبية، ودخناً دافعة للوباء. وحينما كان ببيت المقدس ابتكر وصنف وركب ترياقاً سماه «مخلص النُّفُوس»، وقال في وصف هذا الترياق: ، وساق طريقة صنعه وتركيبه في كتابه «مادة البقاء بإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء». ومن ابتكراته أيضاً صنف وركب في مصر جوارشن سماه «مفتاح السرُور من كل الهموم ومفرح النَّفس» وذكر أيضاً صورة تركيبه وأسماء مفرداته وطريقة صنعه في كتابه مادة البقاء.
وكان مختصاً وخبيراً بترياق أندروماخوس الذي سماه الأطباء العرب الترياق الفاروق أو الترياق الكبير الفاروق، وهو الذي أكمله بما زاد فيه من المفردات والمصنفات، وذلك بإجماع الأطباء بأنه هو الذي أكمله، وله في الترياق الفاروق عدة كتب ألفها فيه ما بين كبير ومتوسط وصغير، وقد لقب بالترياقي نسبة لهذل الترياق. وإضافة إلى ما أبدعه التميمي في الترياقات والدخن الطارد للأوبئة، يُعَد هو أول واضع لمبدأ مصفاة «شامبرلين» لتصفية الماء بالخزف، وذلك بوضع عدة طبقات من الخزف، وأطلق عليها التصفية بالخزف المخلخل، كما ورد في كتابه «مادة البقاء بإصلاح فساد الهواء»، وشرح فيه أسباب العدوى أيضاً. وللتميمي مجهودات كبيرة باستنباط الأودية، ومن الأودية التي استنبطها؛ دواء عام ضد أنواع التسمم، كما أنه أوجد دواء شافياً سائغاً لتسهيل الهضم برفق وفعالية في آن واحد سماه «مفتاح الفرج والتخفيف عن الروح»، كما ساهم التميمي باكتشاف عمليات التقطير والترشيح ووالتصعيد في تحضير كثيرٍ من الأدوية منها لأول مرة كالكحول واللعوق والشراب والعطور والماء المقطر، وكان يستخدم في صنع أدويته عدة أدوات مثل الهاون والمنخل والمطفأ والميزان، وكان يبيع الأدوية الجاهزة ويكتب عليها طريقة الاستعمال، ويُرجع المؤرخون للتميمي ولغيره من العلماء العرب فضل تأسيس وتطوير تصنيع الأدوية.
وقد اشتهر بمعرفته الجيدة بالأدوية النباتية والمعدنية والحيوانية، وأصبحت مؤلفاته مرجعاً لكثير من العلماء الذين جاؤوا من بعده، مثل موسى بن ميمون وعلي بن عبد العظيم الأنصاري وعلي بن رضوان وابن البيطار وشهاب الدين النويري وعبد اللطيف بن يوسف البغدادي، ومن أمثلة ذلك قام علي بن رضوان بتأليف كتاباً يتعلق به عنوانه «تعليق من كتاب التميمي في الأغذية والأدوية». وعبد اللطيف بن يوسف البغدادي أيضاً ألف كتاباً مختصراً لأحد كتب التميمي عنوانه «اختصار في مادة البقاء للتميمي»، أما ابن البيطار فقد نقل من كتاب المرشد للتميمي في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية حوالي 70 مرة. كذلك يُعتبر التميمي من أكبر العلماء الذين عرفتهم فلسطين عبر العصور وأغرزهم إنتاجاً وعلماً، وامتدت شهرته كعالم في الطب والصيدلة بحيث شملت العالم الإسلامي بأكمله في زمنه. ويعد التميمي أول عالم عربي ومسلم وضع كتاباً كاملاً عن التلوث وأسبابه وآثاره على الإنسان، والأمراض الناتجة عنه وكيفية الوقاية منه ومن الأمراض قبل حدوثها ومعالجتها بعد حدوثها.
ومما قاله العلماء في التميمي؛ ذكر عنه ابن أبي أصيبعة: ، وقال فيه جمال الدين القفطي: ، وقال فيه شهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري:. وقال عنه صلاح الدين الصفدي:. وقد اخُتلف في سنة وفاة التميمي ما بين عام 370 هـ-980 أو 380 هـ-990 أو 390 هـ-1000.
له الكثير من الكتب والتصانيف ما بين طب ونبات وبيئة، وهي:
ألفيس ليونيديس ماجور
ألفيس ليونيديس ماجور هو محرك طائرة شعاعي بريطاني، مكون من 14 أسطوانة ويُبرد بالهواء. أُنتج بواسطة شركة ألفيس للسيارت والهندسة كتطوير لمحرك ألفيس ليونيديس ذي الأسطوانات التسعة.
التصميم والتطوير
بدأت شركة ألفيس في عام 1951 بتطوير محرك شعاعي مكون من 14 أسطوانة في صفين وتبلغ سعته 18.3 لتراً، كتطوير لمحرك ألفيس ليونيديس.
تضمنت شهادة الاعتماد الطراز إم كيه 1/702 البالغة قدرته 875 حصاناً للطائرات، والطراز 1/751 البالغة قدرته 850 حصاناً للمروحيات.
المركز الوطني لتخطيط استخدامات أراضي الدولة (مصر)
المركز الوطني لتخطيط استخدامات أراضي الدولة هو مركز حكومي مصري له شخصية اعتبارية يتبع رئيس مجلس الوزراء، أنشئ بموجب قرار رئيس الجمهورية رقم 153 لسنة 2001.
فضيحة أراضي شمال خليج السويس
صرح اللواء عمر الشوادفي، رئيس المركز الوطني لتخطيط استخدامات أراضي الدولة انذاك، الذي صرح، حسب النائب المصري السابق جمال زهران، إن نحو 16 مليون فدان تم الاستيلاء عليها من مافيا الأراضي وتقدر قيمتها بنحو 800 مليار جنيه. يشار إلى أن المساحة المنهوبة تصل إلى 16 مليون فدان أي 67.2 ألف كيلومتر مربع وهو ما يزيد عن مساحة فلسطين والكويت وقطر ولبنان والبحرين مجتمعة. والمبلغ المشار إليه يمثل السعر السوقي للأراضي التي باعتها الدولة بثمن بخس لست جهات هي أحمد عز، ومجدى راسخ، وهشام طلعت مصطفى، ومحمد فريد خميس، ومحمد أبو العينين، والشركات الخليجية: الفطيم كابيتال الإماراتية وإعمار الإماراتية وداماك الإماراتية وQEC من قطر. وقد خصصت الحكومة 100 كيلومتر شمال غرب خليج السويس وقسمتها بين خمس جهات دون الإعلان عن مناقصات أو مزايدات وذلك بواقع خمس جنيهات لكل متر مربع، إلا أن هذه الجهات دفعت جنيهًا واحدا عن كل متر وخصصت المنطقة المذكورة بذريعة تنميتها. والجهات الخمس التي نهبت المنطقة المذكورة التي دفع رجال الفرقة 19 بالجيش الثالث الدم الغالي في استردادها هي أحمد عز ومحمد فريد خميس ومحمد أبو العينين ونجيب ساويرس والشركة الصينية.
طقوس الاغتسال في اليهودية
في اليهودية، طقوس الإغتسال، أو الوضوء، وله طريقيتن رئيسيين: الأولى التعميد
هناك مراجع لغسل الطقوس مذكورة في الكتاب المقدس العبري، وتم تفصيلها في كتابي الميشناه والتلمود. ودونت في مصادر مختلفة في القانون والتقاليد اليهودية، مثل موسى بن ميمون في مشناه توراة (في القرن الثاني عشر) و شولحان عاروخ لـ يوسف كارو (القرن السادس عشر).
تمارس اليهودية الأرثوذكسية هذه الممارسات بشكل ملاحظ. تعتبر هذه الممارسات تقاليد في اليهودية المحافظة، مع بعض التساهل والاستثناءات أحياناً. في حين أنه لا يتم تنفيذ هذه الطقوس من قبل حركة الإصلاح اليهودي.
الكتاب المقدس العبري
بناءاً على الكتاب المقدس في الديانة اليهودية فإن غمر الجسد في الماء كوسيلة للتطهير في عدة ظروف أمر إلزامي، مثلاً:
هناك أيضًا إشارات إلى غسل اليدين:
كما طُلب من الكهنة غسل أيديهم وأرجلهم قبل اداء الخدمة في الهيكل:
غسل اليدين
وبحسب الهالاخاه أو العرف، يتم غسل اليدين في عدة مناسبات مثلاً: قبل وبعد تناول وجبة مع الخبز؛ عند الاستيقاظ صباحاً، وبعد استخدام المرحاض، وقبل أكل الكرباس في عيد الفصح (وهي أكلة محضرة من الخضار عادة اعشاب (الكرفس خاصة) مغمسة بالماء المالح)؛ وقبل الصلاة.
في بعض هذه المناسبات، يجب سكب الماء من الكوب. أما في مناسبات أخرى، يمكن توصيل الماء بأي وسيلة مثل الحنفية.
وهناك مناسبات تتلى فيها صلاة للمباركة، ومناسبات لا.
غمر كامل الجسم (تڤيلة)
هناك عدة مناسبات مذكورة في اللوائح الكتابية أو الحاخامية، تتطلب غمر الجسد بشكل كامل في الماء الجاري، إما جاري من نهر أو بحر، أو ماء موجود في حوض الميكفاه، وهو حمام طقسي مبني خصيصًا للتعميد، ومتصل مباشرة بمصدر طبيعي للمياه، مثل الينابيع).
القسم التالي سوف يعرض متطلبات الانغماس في اليهودية الحاخامية وفروعها. يٌذكر أن هناك جماعات يهودية مثل بيتا إسرائيل(الفلاشا) أو مجتمع اليهود الاثيوبيين، لها ممارسات مختلفة عن غيرها.
الممارسة الحالية
في ما يلي المناسبات التي تتطلب الغمر الكامل للجسم في الوقت الحالي:
سوائل الجسم والأمراض الجلدية
نصت التوراة على طقوس لتعالج المرض الجلدي المسمى tzaraath أو الجذام ، وللإفرازات الجنسية غير العادية عند الجنسين (Zav / Zavah)، في أيام وجود الهيكل كان يطلب تقديم قرابين والقيام بطقوس خاصة بما في ذلك الإغتسال في الحوض (ميكفاه).
بشكل عام لقد توقفت هذه الممارسة tzaraath بعد تدمير الهيكل وانتهى طقس تقديم القرابين. إلى أنه إلى حد ما، ما زال مستمرا ًبدون جزئية القرابين في اليهودية الأرثوذكسية وبدرجة أقل في اليهودية المحافظة.
زافاه
صُنفت المرأة التي تعاني من نزيف الرحم (ليس دم الحيض الطبيعي) على أنها Zavah، في عصر الهيكل تعتبر هذه المرأة نجسة لمدة 7 أيام بعد الطهارة (أي يجب الإنتظار 7 أيام إضافية حتى بعد توقف الدم) للاغتسال غمراً بالحوض (ميكفاه) وتقدم القرابين. حتى هذا اليوم، لا يزال قانون الZavah معمول به في اليهودية الأرثوذكسية، في الحالتين؛ النزول الطبيعي وغير الطبيعي للدم، يعامل بنفس الطريقة (بالاسفل شرحها).
بسبب الظروف القاسية في فلسطين اوقات العهد الروماني في زمن Amoraim (علماء يهود شرحوا تعاليم التوراة شفوياً)، حيث كانت دورات النساء غير منتظمة، فأصبحن غير قادرات على تحديد إذا ما كان الدم طبيعي (حيض، niddah) أو غير طبيعي (zavah). ونتيجة لذلك وحتى ليومنا هذا، تكيفت المرأة الأرثوذكسية مع هذه الصرامة، فأصبحت تتعامل مع النزول الطبيعي وغير الطبيعي (niddah وzavah) كأنه ذات الشيء، أي حتى بعد فترة الحيض (الطبيعية) تلزم النساء بالامتناع عن الجماع والاتصال الجسدي مع أزواجهن لمدة سبعة أيام؛ أي بما مجموعه حوالي 12 يوم في الشهر.
يإلا أن هناك طوائف ما زالت تفرق بين الحالتين، فيتم تطبيق قوانين zavah أيضًا، كما في العصور القديمة، فقط على نزول الدم من الرحم غير الإعتيادي (خارج أوقات الحيض). غالبًا ما يتم التساهل معها، فمثلاً تم وضع حيل للتخفيف من حدت هذه القوانين، من هذه الحيل أصبحت النساء اللواتي يعانين من هذه المشكلة ترتدي ملابس داخلية ملونة، فبذلك سيكون من الصعب التمييز إذا كان هذا دم أم لون الملابس.
كيري
أما الرجال، فيطلب منهم الإغتسال الكامل غمراً بالحوض (ميكفاه) قبل الدخول إلى الهيكل، إذا كانو يعانوا من إفرازات منوية غير اعتيادية، وبعد الجماع مع زوجاتهم، ويعتبر نجسًا حتى مساء ذلك اليوم. وحسب تلمود لجمعية عزرا الكبرى، فإنه يضيف قيود أخرى على الرجال «النجسين»، فيحظرهم من دراسة التوراة ومن المشاركة في الخدمات.
كتب موسى بن ميمون إفادة بإلغاء مرسوم عزرا، وبحسب رأي التلمود فإن غالبية المجتمع اليهوي لم يستطيعوا الإلتزام به. ولكن موسى بن ميمون التزم من باب الالتزام الشخصي، استمر بإتباع قيود (كيري). منذ ذلك الحين، أصبح احترام قواعد كيري واستخدام حوض الإغتسال (ميكفاه) أمر منسي في العديد من المجتمعات اليهودية.
لكن اليهودية الحسيدية أعادات إحياء ممارسة الإغتسال بالحوض (ميكفاه) وبشكل منتظم، وكما دعت إلى أن يكون بشكل يومي كوسيلة لتحقيق النقاء الروحي. بالإضافة إلى أن بعض مجتمعات السفارديم والمزراحي استمرت في العمل بقواعد (كيري) طوال الوقت.
ملامسة جثة حيوان
وفقًا للاويين، فإن أي شخص يلمس أو يحمل جثة حيوان أو طير لم يقتل حسب أحكام ذبح اليهودية شيشيتا ، يعتبر نجساً ويحتاج إلى الإغتسال الكامل. وهذه القاعدة ذكرت بالسفر مباشرة قبل قاعدة عدم جواز تناول أي شيء لا يزال يحتوي على دم، وبناءاً على ذلك فإن علماء الكتاب المقدس يعاملون ذبيحة القرابين بنفس الطريقة، ويحذرون من التعامل معها لخطر وجود دم متبقي داخل الذبيحة.
الاتصال بجثة
أي شخص لامس جثة بشرية أو قبرًا يعتبر نجساً ويحتاج أن يرش بالماء الناتج من طقوس البقرة الحمراء ليصبح طاهراً وحسب هذه الممارسة فإن الشخص الذي رش ماء البقرة الحمراء أصبح نجساً ايضاً، والشخص الذي قام بطقس البقرة الحمراء هو أيضا نجس. ووفقًا لعلماء الكتاب المقدس، فإن أصل هذه الطقوس تأتي مشابهة لطقوس سفر التثنية التي تعتبر ككفارة لمجموعة من الناس عن حصول جريمة قتل على يد قاتل مجهول، والتي بموجبها فأنهم يقتلون بقرة في جدول ماء، ثم تُغسل الأيدي فوقها؛ يعتقد أن هاتين الحالتين هما من السحر الودي/ المتعاطف، ومشابهة لما موجود في الأساطير اليونانية والرومانية. في النص الماسوري فإن الماء الناتج من طقوس البقرة الحمراء يعتبر كقربان للخطيئة. لكن بعض الترجمات الإنجليزية تستبعد ذلك، لأنها لم تقتل في المذبح، على الرغم من ذلك فإن علماء الكتاب المقدس يصرون على هذه الطقوس ويدافعون عنها بقولهم ان هذه الترجمات هي ترجمات فاشلة لا تفهم معنى قربان الخطيئة.
علاج الجثة
لا توجد قواعد صريحة في الكتاب المقدس فيما يتعلق بكيفية التعامل مع الجثة نفسها، إلا أن هناك مصادر حاخامية تاريخية رأت إشارات أنه يجب غسل الموتى بشكل كامل لكل جامعة، مثلما يغسل الأطفال عند ولادتهم؛ وفقًا لرافية، وهو أحد رجال الدين البارزين في ألمانيا، قال إنه يجب غسل وتنظيف الجثة بعناية، حتى الأذنين والأصابع، ويجب تقليم الأظافر وتمشيط الشعر، فيجب أن يدخل الشخص المتوفي (الجثة) الكنيس بنفس الهيئة التي كان يدخله وهو حي.
في الفترات المبكرة، كان يتم غسل الجسد بالحوض (ميكفاه) المتعارف عليه، وهو بالغالب ما زال ساري المفعول في الوقت الحاضر. لكن هذه المراسم التقليدية التي تسمى الطهارة التقليدية أصبحت مفصلة أكثر مع مرور الوقت. ففي القرن الخامس عشر كان هناك مبنى خاص لغسل الجثث داخل المقبرة في براغ، وهو أمر متعارف عليه في المجتمعات اليهودية اليوم؛ حيث يوجد داخل المقابر حوض للاغتسال (ميكفاه)، حيث الإناث يغسلن جثث الإنات، والذكور يغسلوا جثث الذكور.
الخطوات المتبعة في مراسم الدفن التقليدية، توضع الجثة على الأرض، وتكون مغطاة بغطاء، عند بداية المراسم الدفن، ترفع الجثة على لوح خاص (لوح طهارة)، وتوضع في مواجهة الباب وتحتها غطاء أبيض. ثم يتم إزالة الملابس عن الجثة (إذا لم يتم إزالتها عندما كانت موضعة على الأرض)، وهنا يقوم القائمون على هذه المراسيم بقراءة أية بمعنى أزيلو الملابس القذرة عن الجثة.
بعد ذلك، تفرك الجثة جيدًا بالماء الفاتر، ويكون فم الجثة مغلقاً حتى لا يدخلها الماء؛ ثم يصب الماء على الرأس، بينما تتلى «وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا فَتُطَهَّرُونَ. مِنْ كُلِّ نَجَاسَتِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَصْنَامِكُمْ أُطَهِّرُكُمْ.» ، التي تفيد إلى أن رش الماء يسبب الطهارة. ثم يُغسل كل طرف بدأ من أعلى الجثة نزولاً ألى أسفلها، بينما تتلى اية من التي تصف جمال عناصر الجسد «رأسه ذهب ابريز قصصه مسترسلة حالكة كالغراب».
أخيرًا، يتم سكب تسعة أكواب من الماء البارد على الجثة وهي منتصب، وتعتبر هذه الجزئية الجزء الأساسي في المراسم، ثم يتم تجفيفها (وفقًا لبعض العادات)، وتغطيته بالكفن.
في العصور القديمة كانو يقومون بقص الشعر والأظافر، ولكن بحلول القرن التاسع عشر، اكتفوا بتمشيط الشعر فقط، وبتنظيف الأظافر بدبوس خاص، وتقص في حال كانت طويلة جداً. بعد الإنتهاء من المراسم، يتم غسل لوح الطهارة وتجفيفه، لكن يبقى على وضعه، لإن هناك اعتقاد بأن قلبه لإتجاه آخر فإن هناك شخص آخر سوف يموت خلال 3 أيام. لاحقاً، العديد من المجتمعات اليهودية استبدلت سكب تسع أكواب بالانغماس في (ميكفاه) مبني خصيصًا لذلك.
وهناك مراسم خاصة لدفن الأفراد المهمين يُعرف باسم الغسيل الكبير ، وكان هيليل الأكبر هو من أسس لها. حيث تكون المياه المستخدمة في غسل الجثة معطرة من الورود، أو ريحان، أو التوابل المعطرة. يذكر أن استخدام التوابل هو ممارسة قديمة، مذكورة بالمشناه خاصةً الغسيل بالريحان.
يوم الغفران
تشترط القواعد التوراتية في يوم الغفران على رئيس الكهنة اليهودي المسؤول عن الطقوس ذلك اليوم، أن يغتسل بالماء بعد إرسال كبش الفداء إلى عزازيل، كما أيضاً تشترط على الشخص الذي حمل كبش الفداء، والشخص الذي أحرق هذه القرابين في الطقوس، تشترط عليهم ان يغتسلوا بالماء. يذكر في الميشناه الكيفية التي يجب أن يتبعها رئيس الكهنة للإغتسال، فمذكور أن عليه أن يغطس نفسه خمس مرات، بلإضافة إلى غسل يديه وقدميه عشر مرات.
سبب التقيد المعاصر
حاليًا هناك وجهات نظر متعددة لدى كل من اليهودية الأرثوذكسية والمحافظة حول سبب التقيد بطقوس الغسيل والغمر بالحوض أو عدمه في وقتنا المعاصر.
في اليهودية الأرثوذكسية، تنقسم الأراء بين وجهة نظر تؤكد أن تلك القواعد التوراتية المتعلقة بطقوس النقاء يمكن الإلتزام بها والعمل بها حتى في وقتنا الحالي، ومع غياب الهيكل والبقرة الحمراء، لذلك ترى الطائفة الأرثوذكسية، أن يبقى اليهود ملزمين بالعمل فيها قدر المستطاع وفقًا للكتابهم المقدس.
وهناك وجهة نظر أخرى مفادها أن قواعد وطقوس الطهارة تطبق فقط في حال وجود الهيكل، وما يجرى العمل به هو فقط وصايا حاخامية، وما أصدره الحاخامات من ممارسات في ذكرى الهيكل.
أما بخصوص اليهودية المحافظة، ففي كانون الأول 2006، أصدرت لجنة القانون والمعايير اليهودية التابعة لليهودية المحافظة ثلاثة ردود حول موضوع الحيض.
حكم الثلاثة أن المتطلبات التقليدية لطقوس الإغتسال ظلت قائمة بالنسبة لليهود المحافظين (مع بعض التساهل ووفتح باب للتفسيرات الجديدة). لكن الإختلاف كان حول أسباب استمرار هذه الممارسات، وكذلك على نسبة قبول بعض التسهيلات المحددة.
اثنان من الآراء يتبنون نفس المنطق للآراء الأرثوذكسية المذكورة سابقاً المرتبطة بالمتطلبات التوراتية أو وصايا الحاخامية التي تم سنها في ذكرى الهيكل.
صرح رأي ثالث عن وجهة نظر مفادها أن اليهودية المحافظة يجب أن تفصل ممارسات الطهارة عن وجود الهيكل من عدمه أو عن ذكراه، وقدم هذا الراي مقاربة جديدة مبينية على مفهوم القداسة أو الحرمة، بدلاً من مفهوم النقاء. ويستنتج من ذلك، إن الطائفة المحافظة، القائمة على التعددية، انها تدعم مجموعة من الآراء حول هذا الموضوع، هناك أراء مماثلة لوجهة النظر الأرثوذكسية، وهناك أراء تعكس الحاجة إلى المعاصرة.
التاريخ والتعليق
يتفق الدينيون التقليديون والعلماء العلمانيون على أن طقوس الإغتسال اليهودية هي مستمدة من قبل حاخامات التلمود، قاموا بإنتقاءها من مجموعة واسعة من ممارسات الغسل والنقاء التي كانت على أيام الهيكل، وبناءً على آيات مختلفة في الكتاب المقدس العبري والتقاليد الواردة. ومع ذلك، فإن المتديينين والعلمانين يختلفون حول أصول ومعاني هذه الممارسات.
تكلم فيلون السكندري (فيلسوف يهودي) عن طقوس الإغتسال في سياق الهيكل وسفر اللاويين ولكنه يتحدث أيضًا عن «الغسيل» الروحي. تم تحديد الأحواض التي كانت بمثابة حمامات في قمران، وهناك نصوص في مخطوطات البحر الميت، تعكس الحاجة إلى الإستمرار في ممارسة طقوس النقاء التي تؤكد ما جاء بسفر اللاويين.
ووفقا لمحرري الموسوعة اليهودية 1906، فإن عبارة netilat yadaim تعني غسل اليدين، لكنها حرفيا تعني «رفع الأيدي»، وفقا للآية من مزمور 2:134، «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ نَحْوَ الْقُدْسِ، وَبَارِكُوا الرَّبَّ.»
تذكر الموسوعة اليهودية أن العديد من الكتاب اليهود التاريخيين، وخاصة الفريسيين، اعتبروا أنه يجب سكب الماء على الأيدي المرفوعة، وأنه لا يجب اعتبارهم نظيفين إلا إذا وصل الماء إلى الرسغ. يذكر ينص العهد المسيحي الجديد على أنه في زمن يسوع، لم يكن «الفريسيون وكل اليهود» يأكلون إلا إذا غسلوا أيديهم حتى الرسغ، ومن الجدير بالذكر أن يسوع وأتباعه لم يغتسلوا.
وفقًا للموسوعة اليهودية، فإن المطلب التاريخي الذي يلزم الكهنة بأن يغسلوا أيديهم أولاً، مشابه مع الاعتقاد الحاخامي التقليدي بأن على غير الكهنة أيضاً غسل أيديهم قبل المشاركة في الإعمال المقدسة، مثل الصلاة. وهذا الغسل قد تم التقيد به بشدة، إلى حد أن الديانة المسيحية تبنت هذه الممارسة، وبنت للمصلين ينابيع وأحواض مياه داخل الكنائس؛ تقليدا لـ «البحر المنصهر» في هيكل سليمان الذي استخدم كحوض للإغتسال، على الرغم من أن المسيحية لم تعتمد شرط غسل الكهنة لأقدامهم قبل العبادة. بالإضافة إلى أنه حتى المسلمين بنوا أماكن مخصصة للوضوء داخل المساجد.
وفقًا لتعليق بيك على الكتاب المقدس، يعتبر علماء الكتاب المقدس شرط الكوهانيم (الكهنة الهارونيون) لغسل الأيدي قبل الصلاة الكهنوتية، هو مثال على تحريم المدنسين من أن يتواصلو مع ما هو ديني ومقدس، وهناك عدد من الديانات الأخرى (التي كانت بنفس الفترة والمنطقة) لديها نفس هذه الممارسة.
ذكرت الموسوعة اليهودية عدد من الامثلة على ذلك، فوفقًا لهيرودوت، كان على الكهنة المصريين أن يغتسلوا مرتين في اليوم ومرتين في الليل بالماء البارد، ووفقًا لهسيود، فقد مُنع الإغريق من سكب النبيذ الأسود لأي إله صباحاً إلا إذا غسلوا أيديهم أولاً.
ومثال أخر تذكره الموسوعة اليهودية، فإن رسالة أريستاس تنص على أن كاتبي السبعينية (الترجمة يونانية للعهد القديم) يغسلون أيديهم في البحر كل صباح قبل الصلاة؛ يرى جوزيفوس أن بسبب هذا الأمر كانت تبنى المعابد اليهودية بالقرب من الماء، فيما يعتبر علماء الكتاب المقدس أن هذه العادة ما هي إلا تقليداً للعلمانيين لسلوك الكهنة. يقدم الباريتا، تفسير لسبب غسل اليدين بعد الاستيقاظ، وهو وجود اعتقاد بأن روح النجاسة كانت تسكن الشخص ليلاً، ولن تغادره إلا إذا غسل يديه. أما في كتاب زوهر يذكر التفسير التالي، لأن الروح تترك الجسد مؤقتًا أثناء النوم، فإن الجسد مفتوح للتملك الشيطاني. تفسير الكابلا للأمر، هو أن الموت ينتظر أي شخص يمشي أكثر من 12 خطوة بعيدة عن فراشه دون أن يتوضأ.
وفقًا لتعليق بيك على الكتاب المقدس أيضاً، فإن القانون الكهنوتي يشترط إغتسال الأفراد قبل أن يصبحوا أعضاء في الكهنوت اليهودي، ونفس الأمر مع اللاويين فيشترط التطهير قبل أن يقوموا بعملهم.
يذكر في تعليق بيك على أنه على الرغم من أن هناك قواعد توراتية متعلقة بطقوس التطهير بعد الإفرازات الجسدية للجنسين، إلا انه هناك اسباب صحية تدعم هذه الممارسات، عموماً فهو يفسر هذه القاعد أنها نشأت كتحريم ملامسة الدم والسائل المنوي، بسبب الاعتقاد بأنها تحتوي على الحياة، أكثر من أي سوائل جسدية أخرى، أو أي جزء من الجسم.
يربط الحاخام أرييه كابلان في كتابه «مياه الحياة» أن قوانين النجاسة بالحكاية المذكورة في بداية سفر التكوين. فوفقًا لسفر التكوين، جلب آدم وحواء الموت إلى العالم من خلال أكلهم من شجرة المعرفة.
يشير الحاخام كابلان إلى أن معظم قوانين النجاسة تتعلق بشكل ما في شكل من أشكال الموت (فمثلاً في حالة الحيض هناك احتمال لخسارة الحياة)، لذلك وجب على الشخص الذي يتلامس مع أحد أشكال الموت أن ينغمس في الماء الموصوف في سفر التكوين، أي أنه ماء يتدفق من جنة عدن (مصدر الحياة)، من أجل تطهير نفسه من اتصاله بالموت أو أي خطيئة.
حوض الإغتسال في التجربة الرمزية والتصنيف الكتابي
يمكن أن يكون الغسل مغتمراً في حوض الاغتسال (ميكفاه) أمر رمزي، من باب أن يرتبط ال1إنسان الحديث بتجارب الأجداد.
الحزب الشيوعي الإسرائيلي
الحزب الشيوعي الإسرائيلي (بالعبرية המפלגה הקומוניסטית הישראלית وباختصار מק"י (تلفظ:ماكي)) هو حزب يساري يهودي-عربي
الحزب يترشح اليوم للكنيست داخل كتلة الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة بداخل القائمة المشتركه؛ وله 5 أعضاء في الكنيست هم أيمن عودة. عايده توما سليمان. عوفر كسيف. يوسف جبارين وجابر عساقلة. لسان حاله في اللغة العربية جريدة الاتحاد اليومية التي تصدر في مدينة حيفا.
وكان من أهم من انتسبوا إليه الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش وعمل في صحافة الحزب مثل الاتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام وتوفيق زياد.
خلفية تاريخية
تُرد جذوره إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني الذي تأسس في ثلاثينيات القرن العشرين. تم تأسيسه في عام 1919 من اتحاد من تبقى من أعضاء عصبة التحرر الوطني في فلسطين مع ما كان يسمى بالحزب الشيوعي الأرض-إسرائيلي، وهو حزب معادٍ للصهيونية وينادي بحل دولتين لشعبين.
جون بي. ويبر
'''جون بي. ويبر''' هو سياسي أمريكي، ولد في 21 سبتمبر 1842 في بوفالو في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 ديسمبر 1926 في لاكاوانا في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
فرانك يوجين هووك
فرانك يوجين هووك هو قاضي ومحامي وسياسي أمريكي، ولد في 26 مايو 1893 في لانسي في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 يونيو 1982 في إدينا في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
ميشيل بروسو
ميشيل بروسو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب فرنسا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
منى بارثل
منى بارثل مواليد 11 يوليو 1990 في ألمانيا الغربية، هي لاعبة كرة مضرب ألمانية تلعب باليد اليمنى بدأت مسيرتها كمحترفة عام 2009 وتحتل حالياً المرتبة 47 (6 أكتوبر 2014) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب.
ميشيل بروسو
مسيرته الكروية
لعب ميشيل بروسو خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في عشرة مواسم وسجل خلالها 12 هدفًا ضمن 200 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي أربعة مواسم بالدوري.
خاض ميشيل بروسو مسيرته مع نادي طرابزون سبور في موسم 1970–71 ليلعب معه عشرة مواسم، مشاركًا في 200 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا.
تاريخ ينبع النخل
إن وقوع ينبع النخل في منطقة تقرب من المدينة المنورة وعلى طريق قوافل قريش التي تتجه إلى الشام إبان عصر النبوة، جعل المؤرخين المتقدمين يولونها قدراً يسيراً من العناية، فترد في كتبهم وفي كتب الجغرافيين المتقدمين إشارات موجزة، ونبذ قصيرة عنها عند الحديث عن غزوات الرسول محمد وذكر سراياه. ولقربها من المدينة عُني جغرافيو العرب بذكر بعض مواضعها باعتبارها معدودة في منطقة المدينة، كما في كتاب «المغانم المطابة في معالم طابة»، وكتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى . وفي كتب الأدب طرف من أنباء ينبع النخل، فقد ضمّن الشاعر الأموي كثير عزة ذكر أسماء الكثير من مواضع وجهات بلاد ينبع النخل في شعره، وعُني شُرّاح شعره أمثال ابن السكيت وغيره بتحديد بعض تلك المواضع. ولما صار طريق الحج المصري يأخذ الساحل من العقبة إلى مكة، صار يمر بمناطق ينبع النخل، وقد ورد في كتب الرحلات التي تصف ذلك الطريق معلومات عنها، كما في كتاب «الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحج وطريق مكة المعظمة» للجزيري المصري، وكتاب «الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز» لعبد الغني النابلسي، وفي رحلتيّ القطبي المكيّ، وكبريت المدني، وغيرهم. وكان المؤرخون القدامى حينما يذكرون اسم «ينبع» في مؤلفاتهم فإنما يقصدون «ينبع النخل» التي كانت تتمتع بمكانة تاريخية مرموقة قبل الإسلام وبعده. لأن ينبع الميناء أو ينبع البحر كما يسمى أيضاً، كان اقل شهرة، بل قَلّ أن يوجد له ذكر في كتب الجغرافيا القديمة كمعجم البلدان، ومعجم ما استعجم، باستثناء اشارات موجزة تشير إلى ميناء ينبع.
ينبع النخل في صدر الإسلام
لينبع النخل شهرة كبيرة في كتب التاريخ في حوادث صدر الإسلام لوقوعه على طريق القوافل التجارية بين الحجاز والشام، فكان وما بقربه من المواقع ميداناً لمناوشات كثيرة بين النبي محمد وأصحابه، وبين قريش وبعض القبائل التي تسكن تلك النواحي، وكثير منها كان ينتهي بغير قتال. ومن تلك الغزوات: غزوة العشيرة وغزوة بواط وسرية العيص. كانت ينبع النخل من بلاد جُهينة فلما أخذها النبي محمد أقطعها رجلاً منهم يدعى كُشْدَ بن مالك، كان قد أجار الصحابيان طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد عندما أرسلهما النبي محمد يترقبان عِيرَ قريش العائدة من الشام وفيها أبو سفيان. ثم اشتراها عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة الأنصاري بثلاثين ألفاً، فلما أقام بها استوبأها ورمد بها، فرجع عنها فاشتراها علي بن أبي طالب.
علي وأبناؤه في ينبع
أُشتهر لعلي بن ابي طالب في بلاد ينبع النخل ضَيعتان: البُغَيبِغَة، وعين أبي نيَزَر نسبة إلى أحد موالي علي اشتراه بمكة ثم أعتقه فأسلم وعاش في بيت فاطمة، وكان يقوم على مال علي في ينبع - قال أبو نيزر: جاءني علي وأنا أقوم بالضيعتين، عين أبي نيزر، والبُغَيبِغَة، فقال هل عندك من طعام، قلت: طعامٌ لا أرضاه لأمير المؤمنين، قرعٌ من قَرع الضّيعة، صنعته باهالةٍ سَنِخَةٍ، فقال: عَليَّ به، ثم قام إلى النهر فغسل يديه، ثم أصاب من الطعام شيئاً، ثم رجع إلى النهر فغسل يديه بالرمل حتى أنقاهما، ثم شرب بهما من الماء وقال: يا أبا نيزر، إن الأَكُفّ أنظف الآنية، ثم مسح كفّيه على بطنه وقال: من أدخله بطنُه النارَ فأبعده الله، ثم أخذ المعول، وانحدر في العين، وجعل يضرب وأبطأ عليه الماء، فخرج وقد تفضخ جبينه عرقاً، فانتكف العرق عن جبينه، ثم أخذ المعول، وعاد إلى العين، واقبل يضرب فيها، وجعل يُهمهِم، فانثالت كانها عُنُقُ جَزورٍ، فخرج مسرعاً وقال: أشهد الله انها صدقة، عليّ بِدَواة وصحيفة، قال: فعجلت بهما اليه. فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما تصدق به عبد الله عليٌ أمير المؤمنين، تصدق بالضيعتين المعروفتين بعينِ أبي نَيزَر، والبُغَيبِغَة، على فقراء المدينة وابن السبيل، لِيَقِيَ الله بهما وجهه حَرّ النار يوم القيامة، لا تُبَاعا، ولا تورثا، حتى يرثهما الله، وهو خير الوارثين، إلا أن يحتاج إليهما الحسن أو الحسين، فهما طلقٌ لهما، ليس لأحدٍ غيرهما. وذكر المبرد في الكامل: أن الحسين رَكبه دَينٌ، فعرض عليه معاويةُ بعين أبي نَيزر مائتي ألف دينار، فابى أن يبيعها. وكان وقف عليٍ لها في السنة الثانية من خلافته. وفي عهد معاويةُ أراد من عبد الله بن جعفر ان يُزوّج ابنته ليزيد بن معاوية، ولكن الحسين بن علي -وهو خالها- رفض ذلك وزَوَّجَها ابن عمّها القاسم بن محمد بن جعفر، وأصدقها البُغَيبغات. ومن أموال علي بن أبي طالب في ينبع، العُشَيرة، وهي التي سميت الغزوة باسمها، وكان موقعها بقرب عين البركة، بل كانت عين البركة من بقية عيونها، كما يفهم من كلام الفيروزآبادي في كتاب (المغانم). وأقطع الخليفة عمر بن الخطاب علياً قطائع أخرى في ينبع، واشترى أمكنة أخرى فيها. وقد استوطن عليٌ ينبع، قبل أن يلي الخلافة، وكان بها معجباً، ويروون عنه أنه نظر إلى جبالها فقال: لقد وضعت على نقيّ من الماء عظيم. ثم استوطن بنوه وأحفاده تلك الجهات، وانتشروا وكثروا فيها، وملكوا عيون ينبع ومزارعه. ووصف البشاريّ في القرن الرابع الهجري ينبع النخل بأنها أعمر من المدينة فقال: (ينبع كبيرة جليّة، حصينة الجدار، غزيرة الماء، أعمر من يثرب، وأكثر نخيلاً، حسنة الحصن، حارّة السوق، وعامة من يتسوق بالمدينة في الموسم منها، لها بابان، الجامع عند أحدهما، الغالب عليها بنو الحسن). وممن سكن في قرى وعيون ينبع النخل من الأشراف الحسنيين الشريف قتادة بن إدريس الذي تمكن من الاستيلاء على بلاد ينبع ومكة ومناطق أخرى من الحجاز، مؤسساً بذلك سلالة الأشراف الحسنيين لمكة والتي استمرت منذ أواخر القرن السادس الهجري وحتى سقوط المملكة الحجازية الهاشمية عام 1925م.
مقاطعة فرانكلين (تينيسي)
مقاطعة فرانكلين هي إحدى مقاطعات ولاية تينيسي في الولايات المتحدة. ، وتبلغ مساحتها 1491 كم2، بلغ عدد سكانها 41052 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 27 نسمة/كم2.
تاريخ ينبع النخل
مشاهير من ينبع النخل
• الحسن الداخل جد العلويين ملوك المغرب
•	كشد بن مالك الجهني وابن أخيه اللذين أقطعهما النبي محمد ينبع.
•	محمد بن صالح الحسني، شاعر وفارس من أهل القرن الثالث الهجري.
•	العباس بن الحسن، شاعر من أهل القرن الثاني الهجري.
•	مسعر بن مهلهل الخزرجي الينبوعي، رحالة وشاعر من القرن الرابع الهجري.
• الشريف قتادة بن إدريس
سومبي
سومبي هي مدينة، في أنغولا، تقع في مقاطعة كوانزا سول ، وهي عاصمتها، بلغ عدد سكانها 26,000 نسمة.
أويفيند بيرغ
أويفيند بيرغ هو كاتب وشاعر نرويجي، ولد في 14 يناير 1959 في أوسلو في النرويج.
حق (تشريح)
الحُقّ (الصفة منه: حُقِّي وليس حُقَّانِي هو تجويف صغير مقعّر في الحوض (عظم الورك)، حيث يلتقي رأس عظم الفخذ مع عظم الورك من خلال هذا التجويف.   يتألف من اندماج عظام الورك الثلاثة، عظم الحرقفة وعظم العانة وعظم الإسك.
أيبل 1689
أيبل 1689 في علم الفلك هو عنقود مجرات يرى في اتجاه كوكبة العذراء. يبعد عنا العنقود المجري نحو 2.2 مليار سنة ضوئية. وهو أحد العناقيد المجرية العظيمة الكبر وتوجد فيه مجرات كبيرة عظيمة الكتلة. ولهذا فمن صفاته أنه يعمل كعدسة جاذبية ، أي يـُظهر ما خلفه من مجرات في صور مشوّة (بفعل حقل الجاذبية الموجود بين مجراته الذي يعمل على انحناء الضوء المار به فتظهر المجرات الخلفية بصورة مشوة).
في عنقود مجرات أيبل 1689 ترى أكثر من 160,000 تجمع نجمي مغلق ويحوي بهذا على أكبر تجمع منها اكتشف حتى عام 2013.
تشير ارصاد أيبل 1689 إلى وجود عملية اندماج وغازات تصل درجة حرارتها أكثر من 100 مليون درجة مئوية. هذه الحرارة توجد عادة في قلوب النجوم الكبيرة البالغة الكتلة (بالمقارنة فإن قلب الشمس تبلغ حرارته 14 مليون درجة مئوية فقط).
يستغل حقل الجاذبية بين مجرات عنقود مجرات أيبل 1689 كعدسة جاذبية ، يستغله علماء الفلك لدراسة المادة المظلمة وكذلك لدراسة تأثيرات الجاذبية على عدسات الجاذبية.
جلان كوبر
جلان كوبر هو عسكري أسترالي، ولد في 20 نوفمبر 1915 في ملبورن في أستراليا، وتوفي في 6 أبريل 1986 في  في أستراليا.
اتفاقية الإبادة الجماعية
تعرف الإبادة الجماعية من الناحية القانونية تتويجا لسنوات من الحملات التي كتبها المحامي رافائيل ليمكين. تنصح جميع البلدان المشاركة منع ومعاقبة أفعال الإبادة الجماعية في الحرب وفي السلم.
تعريف الإبادة الجماعية
تعرف المادة 2 من اتفاقية الإبادة الجماعية:
تعرف المادة 3 الجرائم التي يمكن أن يعاقب عليها:
الخلفية
تم تمرير الاتفاقية لحظر إجراءات مماثلة لمذابح الأرمن المزعومه علي الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى والهولوكوست من قبل ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية. أول مشروع يشمل الاغتيالات السياسية ولكن الاتحاد السوفييتي سوف يقف جنبا إلى جنب مع بعض الدول الأخرى التي لم تقبل بالإجراءات ضد الجماعات التي تم تحديدها كما الآراء السياسية أو الوضع الاجتماعي المماثل في الشأن للإبادة الجماعية حتى أزيلت هذه الشروط لاحقا حسب التسوية السياسية الدبلوماسية.
التحفظات
الدول التي أكدت هذه التحفظات هي:
تطبيق للأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي
عدة دول عارضت هذه المادة معتبرة أن الاتفاقية ينبغي أن تنطبق على الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي: وعارضت دول معارضة تلك الدول بدورها: