cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تأثير سانياك
تأثير سانياك أو تداخل سانياك على اسم الفيزيائي الفرنسي ، هو ظاهرة تصادف في قياس التداخل الضوئي التي تبدو للعيان من خلال الدوران. تفرض ظاهرة سانياك وجودها في عملية تجهيز تعرف بقياس التداخل الحلقي.تفصل حزمة ضوئية إلى حزمتين لتعبران مسارين متعاكسين في الاتجاهات. يجب أن يبقى الضوء المقذوف ضمن مساحة منغلقة لكي يعمل كحلقة وعند العودة إلى نقطة الدخول يسمح للضوء بالنفاذ من الجهاز بحيث يتم الحصول على نموذج متداخل. يعتمد موضع تداخل الأهذاب على السرعة الزاوية للتجربة المعدة. يطلق على المنظومة المجهزة لهذا الغرض اسم مقياس تداخل سانياك.
النظرية
يمكن عرض الإزاحة في تداخل الأهداب ببساطة كنتيجة لاختلاف المسافات التي يقطعها الضوء بسبب دوران المراقب النسبي. إن أبسط اشتقاق يمكن أن يكون لحلقة دائرية بسرعة زاوية ، ولكن النتيجة عامة للأشكال الحلقية الهندسية الأخرى. ينبعث ضوء من مصدر ضوئي في كلا الاتجاهين من نقطة على الحلقة الدوارة، ويتحتم على الضوء المنتقل باتجاه الدوران أن يجتاز طولاً أكبر من محيط الحلقة وبالتالي يصطدم بمصدر الضوء الأصلي من الخلف بعد زمن قدره t_1
\Delta L_1 هي المسافة (0 إلى 0' في الشكل الموضح) التي تحركتها المرآة خلال نفس ذلك الزمن:
بعزل \Delta L_1 من المعادلتين أعلاه نحصل على:
بما أن يمكن للمرء أن يفيد من تقريب ذات الحدين (لقوى لأرقام القريبة من الواحد الصحيح ): فرق الزمن المقطوع بواسطة الضوء إلى شاشة عرض نموذج التداخل هو
حيث A مساحة الحلقة. هذه النتيجة تظهر أنها عامة لأي شكل حلقي له مساحة A.
طحنون آل نهيان (توضيح)
نقصد باسم طحنون آل نهيان  على:
الحكيم (عزبة)
الحكيم، عزبة تابعة لقرية الإبراهيمية بالوحدة المحلية لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
الرومانية الكاثوليكية في تايلاند
الكنيسة الكاثوليكية التايلاندية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة التايلاندي. وبحسب الإحصائيات الكنسيَّة المحلية تضم البلاد حوالي 292,000 مواطن كاثوليكي، أي حوالي 0.4% من مجمل السكان. ويتوزع كاثوليك البلاد على عشرة مطرانيات وعلى حوالي 436 أبرشية ويقوم على رعاياتهم حوالي 662 كاهن.
كان أولى المبشرين الكاثوليك كل من الراهب جيرونيمو دا كروز وسيباستياو دا كانتو وهم من الرهبان الدومنيكان، وقد جاؤوا البلاد في عام 1567. وقتلوا من قبل البورميين في عام 1569. في وقت لاحق، وصل الرهبان الفرنسيسكان واليسوعيون. وعرفت القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر فترات متناوبة من التسامح والاضطهاد من قبل حكام مملكة سيام. في بداية القرن العشرين ضمت البلاد حوالي 23,000 من أتباع الكنيسة الكاثوليكية وأمتلكوا خمسة وخمسين من الكنائس والمصليات، وممثلي الرهبانيات، والمؤسسات الاجتماعية والتربويَّة (دور الأيتام والمدارس والمعاهد الدينية والكليات). وصل العديد من المبشرين الكاثوليك المملكة في النصف الأول من القرن العشرين. وفي 22 أكتوبر من عام 1989، تم ضرب المربي الكاثوليكي فيليب سيفونغ أونفيتاك إلى جانب ستة من الراهبات والرجال العاديين، والذين أعدمتهم الشرطة التايلانديَّة خلال الحرب الفرنسية التايلانديَّة عام 1940، بسبب الاشتباه في أنهم جواسيس فرنسيون، وتم تطويبهم لاحقاً كشهداء تايلاند.
223 ق م
223 ق م أو 223 قبل الميلاد هي سنة من العقد 22 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 224 ق م وتليها سنة 222 ق م.
مارسيو آبرو
مارسيو آبرو هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز ، ولد في 25 أبريل 1980 في فونشال في البرتغال. لعب مع توربيدو موسكو ونادي كراسنودار ونادي ماريتيمو.
بيث أموكاني
بيث أموكاني
مملكة بيث - أموكاني : Beth-Amukani عاصمتُها ( شيبيا Shipia ) الواقعة في حَوض دجلة الأسفل ، كانت تحتضِنُ بالإضافة إلى قبائل أموكاني قبائل الفوقودو ( بْقيذي ) كان الملك ( نابو موكن زيري ) مؤسِّسُ سُلالة بابل العاشرة أحدَ أبنائها ، تسنَّمَ عرش بابل عام 731 ق. م.
ديفيد هيلير
ديفيد هيلير هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 18 ديسمبر 1969 في بلاكهيث في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب إنجلترا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أرسنال ونادي بارنت ونادي بريستول روفيرز ونادي بورتسموث.
ريتشارد لوغان (لاعب كريكت)
ريتشارد لوغان (28 يناير 1980 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع و و.
تشاه مورة (بابويي)
تشاه مورة هي قرية تقع في إيران في قسم بابويي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 352 نسمة بحسب إحصاء 2016.
خان الشونة
خان الشونة أحد أسواق حلب القديمة، يقع بجوار قلعة حلب، وإلى الجنوب الغربي، حيث قامت وزارة السياحة باستثماره كسوق للمهن والحرف اليدوية التقليدية في حلب إحياءً للتراث وحفاظًا على ذاكرة المدينة.
وضع السوق فعليًا للاستثمار عام 1989 ليكون نافذةً على حلب القديمة بفنها العريق.
تركسات
تركسات هو اسم سلسلة أقمار الاتصالات التركية التي تشغلها شركة Türksat A.Ş المملوكة للدولة.
يتم توفير الاتصالات الساتلية عن طريق محطة Gölbaşı الأرضية في أنقرة.
تركسات 1A
كان الساتل Turksat 1A هو المحاولة الأولى للمشروع والذي أطلقه Ariane 4 من مركز جويانا للفضاء في كورو ، غيانا الفرنسية في 24 يناير 1994.
بسبب فشل جهاز الإطلاق، انفجر القمر الصناعي في الجو قبل أن يصل إلى مداره.
تركسات 1B
بعد فقدان Turksat 1A ، تم وضع Turksat 1B بنجاح في مدار 42 درجة شرقًا في 11 أغسطس 1994. بعد الاختبارات المدارية، تم تشغيل Turksat 1B في 10 أكتوبر 1994.
سيرج أمبومو
سيرج أمبومو (مواليد 2 يوليو 1986) هو ملاكم كاميروني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
فرط الحرارة الخبيث
فرط الحرارة الخبيث هو حالة طبية مهددة للحياة تنتج عن التعرض لبعض العقاقير المستخدمة في التخدير الكلي التي تشمل أبخرة التخدير مثل الهالوثان و مرخيات العضلات مثل سكسنيل كولين وذلك في المرضى المهيئين جينياً. حيث يمكن أن تتسبب هذه العقاقير في زيادة حادة لمعدلات الأيض في العضلات بما يتجاوز قدرة الجسم على التحمل وعجزه عن توفير الأكسجين وازالة ثاني أكسيد الكربون من الخلايا بالإضافة إلى فقدان القدرة على ضبط درجة الحرارة مما قد يتسبب في الوفاة في حالة عدم توفير العلاج في الوقت المناسب.
الأسباب
تنتقل الموروثة المتسببة بالحالة على شكل صفة سائدة في الصبغي رقم 19 من أحد الوالدين، وترتبط الطفرات في مستقبلة الريانودين بظهور المرض. في حالة عدم التعرض لعامل حفاز لا تظهر الأعراض في المرضى المصابين بالخلل الوراثي مطلقاً أو قد تظهر بشكل طفيف، تشمل العوامل المحفزة أدوية التخدير الاستنشاقية مثل سيفوفلوران وآيزوفلوران وهالوثان و ديسفلوران، بالإضافة إلى مرخيات العضلات مثل سكسنيل كولين، وقد يتسبب الإجهاد العضلي وارتفاع حرارة الطقس في حالات نادرة بظهور الأعراض.
الأعراض
عند التعرض لأحد العوامل المحفزة يزداد معدل الأيض بشكل حاد بما يتسبب بحدوث ارتفاع كبير في درجة حرارة الجسم تتجاوز 41 درجة مئوية غالباً، زيادة معدل ضربات القلب، زيادة سرعة التنفس، ارتفاع نسبة ثاني أكسيد الكربون بالدم، ارتفاع معدل استهلاك الأكسجين في الخلايا، تشنج العضلات، ارتفاع نسبة الحموضة بالدم.
الوقاية
يشمل فحض طبيب التخدير للمريض الاستعلام عن اصابة أحد أفراد العائلة بخلل وراثي أو الإصابة بفرط الحرارة الخبيث بالتحديد، عند الشك أو تشخيص وجود الخلل الوراثي يجب تجنب اعطاء المريض الأدوية المتسببة بظهور الحالة، كما يتم استخدام التخدير النصفي أو التخدير الموضعي كبديل عن التخدير العام طالما أمكن ذلك. في حالة كون التخدير العام هو الخيار الوحيد يقوم طبيب التخدير بفصل المبخار المحتوي على العقاقير التي يجب تجنبها عن آلة التخدير، كما يقوم بتغيير الوصلات أو تنقيتها من بقايا الأدوية الاستنشاقية باستخدام أكسجين عالي الضغط لمدة تتراوح بين 20 إلى 30 دقيقة، و يقوم باستخدام أدوية تخدير وريدية مثل البروبوفول بدلاً عن تلك الاستنشاقية.
العلاج
يعد عقار الدانترولين العقار الوحيد الفعال لعلاج الحالة، حيث يتم حقنه وريدياً بالتزامن مع ايقاف الأدوية المحفزة، مع علاج الأعراض الظاهرة على المريض وخصوصاً ارتفاع درجة حرارة الجسم. يعمل الدانترولين على مستقبلة الريانودين بشكل خاص بما يمنع خروج الكالسيوم إلى السيتوبلازم وتغيير معدل الأيض. تنصح المستشفيات بالاحتفاظ بمخزون من الدانترولين يقدر كحد أدنى بـ 36 زجاجة (720 ملغ) ,هي كافية لشخص بالغ يزن 70 كيلوجراماً. مع استعمال الدانترولين انخفضت نسبة الوفيات نتيجة فرط الحرارة الخبيث من 80% إلى 5% فقط في الستينيات من القرن العشرين.
تاجنة
تاجنة إحدى بلديات ولاية الشلف أدائرة أبو الحسن. تقع على بعد 38 كلم شمال غرب مقر ولاية الشلف يحدها في الشمال الشرقي بلدية أبو الحسن ومن الشمال الغربي بلدية المصدق ومن الجنوب الشرقي بلدية الصبحة ومن الجنوب الغربي بلدية أولاد فارس ومن الشرق بوزغاية ومن الغرب بلدية الهرانفة. ترتفع 600 متر عن سطح البحر، وتقدر المساحة الاجمالية لبلدية تاجنة 127 كلم2 ويبلغ عدد سكانها 21156 نسمة حسب إحصائيات 1998م.
بلدية تاجنة ذات طابع فلاحي حيث نجد أن معظم السكان بالإضافة إلى التجارة يعتمدون على الزراعة وأهم المنتوجات هي الحبوب بأنواعها والأشجار المثمرة كالكروم والزيتون والتين والاشجار الغابية في الجهة الشمالية. توجد بتاجنة عدة فروع بلدية كمنطقة سيدي زيان والتي تعتبر من أكبر القرى بعد تاجنة من حيث عدد السكان وكذالك تليها منطقة ظهر المداح، توجد بتاجنة أكبر مقبرة في الشلف والتي تقع في منطقة سيدي زيان والمسمات بـ (توڨناوت)
النشاط الرياضي
تحتوي البلدية على عدة فرق رياضية لكرة القدم من بينها الاتحاد الرياضي للبلدية تاجنة Irbt الذي تأسس سنة 1971، وكذالك نادي النجم الصاعد سيدي زيان NSZ والذي تأسس سنة 2014، نجد أيضا جمعية أمل تاجنة للكراتي.
النشاط الإجتماعي
يتمثل النشاط الاجتماعي في جمعية كافل اليتيم بتاجنة والتي لها مركزان لدور الشباب وقاعة للرياضة
كذالك هناك الجمعية الجزائرية لترقية المواطنة وحقوق الإنسان مكتب بلدية تاجنة والتي لها نشاطات في المجال التربوي والبييء والتطوعي والصحي ولها عدة اسهامات أثناء المواعيد والاعياد الوطنية والدينية.
بيط أصفر
بيط أصفر هو  من الرخويات يتبع  البيط من ال القرطيونية.
الظهرة (ولاية الشلف)
الظهرة إحدى بلديات ولاية الشلف بالجزائر التابع لـ دائرة تاوقريت.
باراني كرد
باراني كرد هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 247 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غمار حلقي
غمار حلقي هو  من المفصليات يتبع  الغمار من ال الغمارية.
سمر راي
دانييل لويز موينيت  (مواليد 28 نوفمبر 1983)  هي مصارعة محترفة وممثلة وعارضة أزياء أمريكية، ولاعبة كرة قدم سابقة، ومعروفة بالحلبة تحت اسم سمر راي، وتظهر في برنامج توتل ديفاز Total Divas في الموسم الثاني وجزء من الموسم الثالث، وقد كانت في عرض فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (FCW) وبعدها أنضمت لعرض البرنامج التلفزيوني دبليو دبليو إي إن إكس تي،  وقد ظهرت في الدبليو دبليو أي أول مرة كرفيقة رقص لفاندانغو في يوم 22 أبريل 2013 عندما قام كريس جيركو بمهاجمة فاندانغو، وبعدها أنفصلا عن بعضهما لكنها عادت لمهاجمة ليلى رفيقة فاندانغو الجديدة وقد تواجه الأثنتان في عرض ماني إن ذا بانك وفازت ليلى عندما كان فاندانغو الحكم في المبارة، وتواجهتا مرة أخرى في سماك داوون وقد كان فاندانغو حكما مرة أخرى ولكن هذه المرة هاجمتاه وأصبحتا صديقتين.
تاريخ الكويت السياسي (كتاب)
تاريخ الكويت السياسي هو أول كتاب مخصص يؤرخ للتاريخ السياسي الكويت منذ نشأتها، بدأ حسين خلف الشيخ خزعل في تأليفه سنة 1932 وأتمه في 1970م. نشر لأول مرة عام 1962 عن دار ومكتبة الهلال.
فكرة الكتاب
جاءت فكرة تأليف هذا الكتاب بعد تأسيس لجنة إعادة كتابة تاريخ الكويت في عام 1959 بأمر من الشيخ صباح الأحمد الصباح عندما كان رئيساً لدائرة المطبوعات والنشر بتأسيس لجنة تعنى بتوثيق تاريخ إمارة الكويت وتشكلت هذه اللجنة من الشيخ صباح الأحمد رئيساً وعبدالعزيز الصرعاوي سكرتيرا لها وبعضوية كلا من عبد الحميد الصانع ونصف اليوسف النصف وأحمد البشر ودرويش المقدادي ومحمد العتيبي وبدر خالد البدر وعقدت أولى جلساتها بتاريخ 28 ديسمبر 1959، اعتمدت فيها على الباحث الفلسطيني الدكتور أحمد مصطفى أبو حاكمة الذي كان يعمل في دائرة المعارف الكويتية خلال عامي 1953 و1958 وصاحب الكتاب «تاريخ الكويت الحديث» بدلًا من حسين خلف الذي كان يأمل بأن هذه اللجنة تسند مهمة كتابة التاريخ إليه.
عن الكتاب
قام حسين خزعل بجمع المعلومات التاريخية من الرواة حسبما أشار إليه في كتابه ومن الوثائق التاريخية القديمة المتعلقة بالكويت وجعل الوثائق والمراسلات التي تخص جده خزعل الكعبي النصيب الأكبر من التدوين والدراسة والتعليق في كتبه وقد قسم كتابه إلى قسمين وتضمن القسم الأول عشرة أجزاء:
وتضمن القسم الثاني من كتابه تاريخ
مشروع لم يكتمل
لم يُطبع من الكتاب إلا الأجزاء الخمسة الأولى وبقي الأمل بطباعة الأجزاء المتبقية على يد ابنه الدكتور حنظل المقيم في باريس عند وفاته إلا أنه صرف النظر عن ما بدأه والده ليموت هذا المشروع بوفاة صاحبه.
أجزاء الكتاب
الأجزاء الخمسة المطبوعة
منع الكويت من دخول الكتاب
بعد صدور الجزء الأول من تاريخ الكتاب السياسي في عام 1962 قامت وزارة الإعلام بصفتها المسؤولة على تراخيص الكتب والمطبوعات بدراسته من خلال لجان مختصة يتكون أعضاؤها من أساتذة وباحثين عارفين بشؤون تاريخ الكويت، والتي وجدت حسبها الكثير من الأخطاء التاريخية التي تتعلق بأحداث الماضي ابرزها اخبار وسير حكام الكويت، لذا فقد قررت وزارة الإعلام منع تداول هذا الكتاب وعدم السماح لبيعه في المكتبات الكويتية وذلك للصالح العام.
منع الكتاب لفترة طويلة من الزمن منذ صدوره عام 1962 من الدخول إلى الكويت، لأنه كانت له وجهة نظر مغايرة لا ترضى عنها السلطات آنذاك. وقد كتب عن ذلك الحاتم قائلًا.
بيث شعالي
بيث شعالي
بليسانت ديل (نبراسكا)
بليسانت ديل هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة سيوارد، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 205 نسمة ومساحتها 0.28 كم2 وترتفع عن سطح البحر 402 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبليسانت ديل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بليسانت ديل 245 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 105 أسرة وعدد العائلات 72 عائلة مقيمة في القرية. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.96% من البيض و 1.22% من الأمريكيين الأصليين و 0.82% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 105 أسرة كانت نسبة 27.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 18.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.3 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بليسانت ديل 205 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 92 أسرة وعدد العائلات 63 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 105 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.2% من البيض و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 5.9% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 92 أسرة كانت نسبة 23.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.23. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.3 عاماً. وكانت نسبة 22% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.2% ذكور و49.8% إناث.
مريسيات
المِرَّيسِيَّات ، فصيلة حبار من الحباريات القاعية. كان يُنظر إلى الفصيلة سابقًا على أنها أحادية النمط، لكن السجل العالمي للأنواع البحرية يخصص جنسين لهذه الفصيلة.
ماريا آنجلز كاردونا إي فلوريت
السيرة الذاتية
عاشت خلال طفولتها المبكرة في سيوتاديلا قبل ان تنتقل إلى برشلونة للذهاب إلى الجامعة.
تخرجت في العلوم البيولوجية في جامعه برشلونة في 1963. من 1964 إلى 1971 أكملت اطروحه الدكتوراه لها حول دوره حياه النباتات في المجتمعات النباتية المختلفة، أساسا حول منطقه كولسيرولا، في برشلونة. مع هذه الاطروحه بدات خط البحث الجديد في علم في كاتالونيا، والتي قادت تغييرا كبيرا في النهج العلمية والمنهجية.
في 1972 فازت بجائزه بيوس الخط الأول Quer من معهد الكاتالونية.
ومنذ بداية اطروحه الدكتوراه، عملت كاستاذه في جامعه برشلونة، وكانت تدرس في قسم النبات من 1975 إلى 1985، عندما انتقلت إلى جامعه برشلونة المستقلة. في 1986 حصلت علي منصب أستاذ كامل في علم الاحياء النباتية التي كانت تحمل حتى وفاتها.
تعاونت مع أساتذة عالميين مختلفين، وخاصة جولييت كونتاندريوبولوس من جامعة مرسيليا، وهي خبيرة في علم الوراثة الخلوية. نشرت أكثر من خمسين ورقة علمية وشاركت في إنشاء موسوعة مينوركا. هي عضو في الجمعيات واللجان الوطنية والدولية.
كانت لديها حالة صحية سيئة وتوفيت من سكتة دماغية في برشلونة في 24 ديسمبر 1991.
اللغة الصومالية
اللغة الصومالية (اللاتينية:Af-Soomaal، عثمانية:𐒖𐒍 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘، وَداد:صومالي) من أهم اللغات الحية في القرن الأفريقي وهي لغة رسمية في جمهورية الصومال مع اللغة العربية. تنتمي اللغة الصومالية إلى اللغات الأفروآسيوية ويتكلم بها نحو 15 مليون صومالي يتركز معظمهم في الجمهورية الصومالية، إقليم الأوغادين وجمهورية جيبوتي وإثيوبيا وكينيا.
محمد الناجي
محمد الناجي هو كاتب ومترجم مغربي، ترجم عدة كتب من أهمها هكذا تكلم زرادشت لفريدريك نيتشه.
العتيقي (شباس الملح)
العتيقي، عزبة تابعة لقرية الإبراهيمية بالوحدة المحلية لقرية شباس الملح، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
تصفيات كأس العالم 2018 (إفريقيا)
التصفيات الإفريقية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم 2018، موزعة على ثلاث مراحل حسب تصنيف الكاف، ثم على خمس مجموعات من أربع منتخبات، يتأهل الأول من كل مجموعة إلى مونديال 2018.
كسر التعادل
حددت الفيفا معايير التأهيل في حال التعادل حسب القانون 20.6 و20.7 من دستور الفيفا في الآتي:
المنتخبات المشاركة
شاركت في التصفيات جميع المنتخبات المنضوية تحت الاتحاد الأفريقي لكرة القدم والبالغ عددها 54 منتخباً، ولكن تم إستبعاد زيمبابوي في 12 مارس 2015 لأسباب مالية بعد أن عجزت عن دفع راتب المدرب السابق.
ملاحظات
<references group="ملاحظة"/>
نيكيتا روديونوف
نيكيتا روديونوف (2 نوفمبر 1995 - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الوسط. لعب مع و.
عين القائد
عين القائد هي عين ماء تدعى عين القائد التي ظهرت إثر انكسار جيولوجي أدى إلى رفع الطبقة الصخرية الجنوبية للمنطقة بضعة أمتار وخفض الطبقة الشمالية التي تعتبر الآن أكثر المناطق خصوبة لتراكم التربة الرسوبية فيها عبر العصور.توجد هذه العين في مدينة القصرين.
عدالة (الجعافرة العليا)
عدالة هو دُوَّار يقع بجماعة عين معطوف، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة جعافرةالعليا التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 529 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كاماغوي (مقاطعة)
كاماغوي هي أكبر المقاطعات في كوبا وعاصمتها هي مدينة كاماغوي، ومن أشهر مدنها أيضا مدينتي فلوريدا ونويفيتاس.
ريتشارد لوي (لاعب كريكت بريطاني)
ريتشارد لوي (18 يونيو 1869 في المملكة المتحدة - 3 يوليو 1946) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع و.
البيشانة
البيشانة هو لعب شعبي من فنون ينبع يتمثل في دق الطبول لاستدعاء رجال القبيلة للتجهيز لرد غزو أو استعداد للمعركة وتعتبر لعبة البيشانة من الألعاب التي يتم لعبها في المناسبات خاصة مناسبات الزواج
224 ق م
224 ق م أو 224 قبل الميلاد هي سنة من العقد 22 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 225 ق م وتليها سنة 223 ق م.
الحسين بن علي شريف مكة
الشريف حسين بن علي بن محمد الهاشمي (1853 -4 يونيو 1931)، مُؤسِّس المملكة العربية الحجازية، وقائدُ الثورة العربية الكبرى في مطلع القرن العشرين، وأوَّل من نادى باستقلال العرب من حكم الدولة العثمانية. ينتسِب إلى الأشراف من بني هاشم من قريش ولقّب بـ «ملك العرب».
وُلد في الأستانة عام 1853 أثناء وجود والده هناك، وتلقّى علومه الأولى فيها ثم عاد إلى مكة وعاش في كنف عمه الذي قرَّبه إليه وأسند إليه بعض المهام. برزت توجُّهاته التي تدعو إلى التخلص من الحكم الأجنبي وتحقيق الاستقلال العربي فقاد الثورات المسلحة ضد الدولة العثمانية من أجل استقلال العرب. نُفي إلى الأستانة سنة 1893 بعد خلافه مع عمه عون الرفيق، ومكث فيها لفترة إلى أنْ عاد سنة 1908 أميرًا على مكة ليدير شؤون البلاد وهو يتطلّع إلى الاستقلال العربي التام الذي كان يعمل من أجله.
تزوّج الشريف الحسين بن علي ثلاث مرات: الأولى من ابنة عمه «عابدية» التي أنجبت له ثلاث أبناء ذكور وهم بالترتيب: عليّ وعبد الله وفيصل. ثم تزوّج في المرة الثانية من فتاة شركسية أنجبت له ابنة واحدة ولكن هذا الزواج لم يدم طويلًا، وفي المرة الثالثة تزوّج من «عادلة خانم» حفيدة رشيد باشا الكبير فولدت له ابنه الرابع زيد وابنتين: فاطمة وسّرَّةَ.
عمل الشريف الحسين على استعادة مكانة الإمارة الحجازية إلى سابق عهدها وإصلاح ما أفسده عمه الذي أهمل شؤون الأمن وابتز أموال الحجاج وتقاعس عن الضرب على أيدي العابثين، أدى هذا الأمر إلى خلافه مع الولاة العثمانيين الذين كانوا متواطئين مع عمه. سعى الشريف الحسين إلى المحافظة على سلامة الحج والحجاج باعتباره أحد أهم مسؤوليات شريف مكة، وكان من المعارضين بشدة لسياسة جمعية الاتحاد والترقي التي تولَّت الحكم في الدولة العثمانية، وكانت نتيجة سياساتها التي رفضها العرب أنْ أعلن الشريف الحسين قيام الثورة العربية الكبرى عندما أطلق الرصاصة الأولى من شرفة قصره في مكة معلنًا بِدء العمليات العسكرية بقيادة أنجاله الأمراء علي وعبد الله وفيصل وزيد، فتقدَّمت جيوشهم وحقّقت الانتصارات، وأنهت الوجود العثماني في الحجاز والشام وصولًا إلى تأسيس الدولة العربية في سوريا أولًا ثم في العراق ثم في الأردن. وبعد نهاية الحرب العالمية الأولى وانتصار الحلفاء وانهيار الدولة العثمانية، مثَّل الشريف الحسين في مؤتمر فرساي للسلام ابنه الثالث فيصل الذي رفض التصديق على معاهدة فرساي (1919) رافضًا الانتداب على سورية وفلسطين والعراق من قبل فرنسا وبريطانيا.
كما رفض الشريف الحسين مشاركة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى ورفض أيضًا إعلان الجهاد المقدس والنفير العام بين المسلمين، فكان نتيجة قراره هذا أنْ سعتْ جمعية الاتحاد والترقي إلى عزله منْ منصبه وحاولت اغتيالَه وأبناءَه وإنهاء نفوذهم في الحجاز.
كان الشريف الحسين ثابتًا وحازمًا في مواقفه حين يتعلّق الأمر بفلسطين والقدس، فرفض كلَّ المعاهدات والاتفاقيات التي لا تنصُّ صراحةً على عروبة فلسطين والقدس. تبرع لإعمار المسجد الأقصى وترميمه بعد تعرّض جدران المسجد وسقوفه للتلف، وثمّن أهلُ فلسطين والمجلس الإسلامي الأعلى في القدس هذا التبرع، إذ أسهمت عمليةُ الترميم بصمود مرافق المسجد الأقصى حين ضرب المنطقةَ زلزالٌ عنيف في عام 1927.
بويع الشريف الحسين بعد نهاية الثورة العربية الكبرى ملكًا على العرب وأعلن نفسه خليفة للمسلمين، الأمر الذي رفضه العديد من الجماعات والكيانات الإسلامية، واتهمت الشريف الحسين بالخروج على الوالي العثماني وتعريض المقدسات الإسلامية في مكة والمدينة للخطر، هاجم الاتحاديون ثورة الحسين واعتبروها عصيانًا من بعض القبائل وقالوا بأن هدف ثورة الشريف الحسين هو الحصول على الإمارة أو الخلافة، أدت هذه الأحداث لاحقًا إلى صدامه مع بعض القبائل العربية في الحجاز التي لم تكن ترى الشريف الحسين كفؤًا لمنصب الخلافة واتهموه بالإفساد في الأرض وكانت بداية لنهاية المملكة الحجازية الهاشمية التي خاضت في أيامها الأخيرة سلسلة من المعارك والحروب مع سلطنة نجد بقيادة عبد العزيز آل سعود.
أُجبر الحسين على التنازل عن حكم الحجاز لابنه الأكبر علي في محاولة لإنهاء المعارك وحقنًا للدماء ونُفي إلى العقبة، فشل الملك علي في الدفاع عن مُلكه في الحجاز، التي لم تكن قادرة على الصمود أمام ابن سعود، وبقي الملك علي يُدافع عن الحجاز حتى تنازل عن المُلك وغادر إلى بغداد، ونودي بالملك عبد العزيز آل سعود رسميًا ملكًا على الحجاز بإجماع سكان المدن الكبرى.
نشأته وطفولته
وُلد الحسين بن علي الابن البِكر للشريف علي بن محمد في الأستانة (عاصمة الدولة العثمانية، إسطنبول حاليًا) سنة 1853، حيث كان والده وجدُّه «محمد بن عبد المعين» منفيين هناك منذ سنة 1851 بأمرٍ من السلطان العثماني وكان مولد الحسين خلال إمارة الشريف عبد المطلب بن غالب على مكة، الذي نصَّبه السلطان العثماني مكان محمد بن عبد المعين. تلقّى علومه الأولى في الأستانة، ثم انتقل منها إلى مكة مع أسرته وهو في الثالثة من عمره بعد إسناد منصب الشرافة إلى جده للمرة الثانية سنة 1856.
ولما قدِم الحسين إلى مكة، وكّله أبوه إلى من يعلّمه مبادئ القراءة والكتابة، وشيئًا من المبادئ التحضيرية وسورًا قليلة من القرآن، ويضيف الزركلي عن نشأة الحسين في تلك المرحلة قائلًا:. ومن الذين أخذ عنهم الحسين هو الشيخ «محمد محمود التركزي الشنقيطي» والمُؤرخ الشيخ «أحمد زيني دحلان» وغيرُهُما، فتأدَّب وتفقَّه ونَظَم الشعر الملحون «الحُميني» ومارس ركوب الخيل وصيد الضواري.
في سنة 1858، سافر والده إلى الأستانة إثر وفاة جده محمد بن عبد المعين في العام نفسه، بينما ظلَّ الحسين في مكة يتلقى تعليمه في مدارس خاصة للأشراف لعدم وجود مدارس عربية آنذاك. شَغِف الحسين بالمطالعة وتفقَّه في أمور الدين وحفظ القرآن، ثم ما لبث أن وصلته الأخبار باعتلال صحة والده في الأستانة، فسافر إليها وأقام فيها وبقي إلى جانب والده حتى توفي سنة 1870.
كان الشريف عبد الله بن محمد (عم الحسين) قد تولى الشرافة سنة 1858 بعد وفاة محمد بن عبد المعين، عاد الحسين من الأستانة إلى الحجاز بعد وفاة والده وعاش تحت رعاية عمه الذي قرَّبه إليه وزوّجه من ابنته (عابدية) سنة 1875 وهي أم أولاده علي وعبد الله وفيصل، ثم أخذ عمه يُعدُّه لتحمل المسؤولية وكلّفه ببعض المهمات، فسافر الحسين إلى نجد وطاف في شرق الحجاز للوقوف على القبائل وعشائرها، واختبر أحوال البدو وأساليب حياتهم حتى صار حلقة الوصل بين أمير مكة والقبائل الحجازية وغيرها.
انتقال الشرافة إلى آل عون
كان الصراع على شرافة مكة (الإمارة) في عهد الأشراف القتاديين (بنو قتادة) متمثلًا في فرعين منهم: آل بركات وآل زيد، واستمرَّ ذلك حتى القرن التاسع عشر الميلادي حينما برز فرع ثالث تمثَّل في آل عون. وجميع الفروع الثلاثة تجتمع في «الحسين بن الحسن بن أبي نُمي الثاني» من نسل «الحسن بن علي بن أبي طالب»، وكانت شرافة (إمارة) مكة من الناحية الإدارية مستقلة عن التشكيلات الإدارية العثمانية وتختص بالأشراف وحدهم.
تُوفي الشريف «عبد الله بن محمد» أمير مكة سنة 1877، فتولّى الإمارة بعده أخوه «الحسين بن محمد» لكنَّه لم يستمر طويلًا في الحكم فقد قُتل سنة 1880 بطعنة سكين على يد رجل أفغاني. عاصر الحسين أوضاع الحجاز الداخلية ذات العلاقة بأسرته عند انتقال الشرافة منها إلى خصومهم من الفرع الهاشمي الآخر المتمثل بآل زيد إثر مقتل عمه الشريف الحسين بن محمد، إذْ تولى الإمارة بعده للمرة الثانية الشريف عبد المطلب بن غالب وهو من آل زيد.
تسبَّب تعيين الشريف عبد المطلب في منصب أمير مكة فضلًا عن التصرفات التي قام بها بغضب وإثارة آل عون الذين قرَّروا إرسال وفد إلى الأستانة سنة 1881 يحمل التماسًا إلى السلطان العثماني، بهدف عزل الشريف عبد المطلب ونزع الشرافة من آل زيد وإعادتها إلى وضعها السابق إلى آل عون، كان الحسين بن علي من ضمن الوفد الذي مثَّل آل عون في الأستانة للتفاوض مع الحكومة العثمانية من أجل استرجاع حقِّهم في الشرافة على مكة. لم تستجبْ الحكومة العثمانية لرغبتهم في هذه الفترة، إلا أنها قامت في العام التالي (سنة 1882) بخلع الشريف عبد المطلب بن غالب عميد آل زيد وشريف مكة بالقوة، لاستبداده في الأمور وإمعانه في القسوة والإهمال، ونَقلت الشرافة إلى آل عون في شخص الشريف عون الرفيق عم الحسين بن علي.
صراعه مع عمه عون الرفيق
لم تقف مظاهر استمرار المنافسة على الشرافة في مكة المكرمة عند هذا الحد، وإنما تعدّاه إلى نزاع بين آل عون أنفسهم، فضلًا عن نزاعهم التقليدي مع آل زيد. فقد استنكر الحسين الأعمال الظالمة التي وقعت على عاتق الناس من سياسة عمه عون الرفيق، والتي كان الموظفون العثمانيون يشتركون مع رجال عمِّه في إيقاعها، الأمر الذي دفعه إلى إعلان معارضته لسياسة عمه في إدارة الحجاز، فضلًا عن بث بعض الأخبار ضدَّ عمه التي كان لها أساس من الصحة، وكانت تدور حول إهمال شؤون الأمن وابتزاز أموال الحجاج وتقاعس عمه عن الضرب على أيدي العابثين، وانتشر الجور والظلم والفتن، ومضاعفة الشريف عون للضرائب عشرين ضعفًا، في وقتٍ وصلت فيه إمارة الحجاز من الضعف والفوضى حدًا أثار استياء أهل الحجاز وتذمُّرهم بسبب تجاهل أميرها عون الرفيق لأمر ولايته وإدارتها.
وهكذا فترت العلاقات بين الحسين وبين عمه الشريف عون الرفيق، إذْ لم ترق للأخير تصرفات ابن اخيه، فشكاه إلى السلطان سنة 1893 بهدف إزاحته عن الحجاز، وأبدى له مخاوفه من تدخلات الحسين في شؤون الولاية، وما يُلحقه ذلك من خطر على الأمن العام ويبعث الفوضى وعدم الاستقرار فيه. وفي الوقت نفسه أخذ جواسيس العثمانيين يرسلون تقاريرهم إلى السلطان عبد الحميد الثاني بشأن الحسين، فوصفوه بالعناد وبأنه ميّال لإذكاء روح القومية والاستقلال، وقالوا أنَّ في آرائه خطرًا على البلاد إذا هو أثارها في الوقت المناسب، وأشار بعضهم صراحة إلى طموح الحسين في اعتلاء منصب شرافة مكة وإمارتها مؤكدين بأنَّ الحسين قد صرَّح بأنَّه أحقُ بها من غيره.
نفيه إلى الأستانة
بعث السلطان عبد الحميد الثاني برسالة إلى الحسين، يطلب منه القدوم مع أسرته إلى الأستانة ليحل في ضيافته بعض الوقت بحجة الاستفادة من خبرته، فلبّى الحسين الدعوة وغادر الحجاز في العام نفسه مع عائلته إلى الأستانة التي أمضى فيها خمس عشرة سنة حتى تنصيبه أميرًا على مكة سنة 1908. في الواقع، كانت هذه الدعوة بهدف فرض الإقامة الجبرية عليه، وليكون قريبًا من عيون السلطان ولم تكن للضيافة مثلما ادّعى السلطان العثماني، ومما يُؤكد ذلك قول إبنه الأمير عبد الله في مذكراته:
امتثل الحسين لطلب السلطان، ولم يكن حديث العهد بالاستانة، فقد وُلد فيها ودرس في بعض مدارسها وتنقل بين مكة والأستانة، إلا أنّّه جاءها هذه المرة مُكرهًا. ذكر الزركلي أنَّ الشريف الحسين بن علي قال شعرًا لما أُمر بمغادرة مكة إلى الأستانة سنة 1889:
كان الحسين في ذلك الوقت قرابة الأربعين من عمره عند وصوله الأستانة، وفي السنة التالية أُلحق به أولاده الثلاثة علي وعبد الله وفيصل. كانت تلك سياسة السلطان عبد الحميد مع الأشخاص المعارضين، فإذا كان الشخص ذو مكانة سامية يَطلب منه المجيئ إلى الأستانة، ويتيح له الحياة الرغدة ويكرِمه، وفي الوقت نفسه يضعه تحت مراقبته، كان الحسين أحد هؤلاء الضيوف، وكان كثير من الأشراف والعرب مُبعدين إلى الأستانة، وغير متاح لأي منهم الرجوع إلى وطنه، وكما قال الأمير عبد الله: «فكانت إسطنبول السجن المحترم أو منفى العزازة والإكرام لهؤلاء الأشخاص الكرام».
حياته في المنفى
تزوَّج الحسين في الأستانة مرتين، كانت زوجته الأولى وابنة عمه «عابدية» قد تُوفيت سنة 1887، فتزوج من سيدة شركسية اسمها «مديحة» سنة 1893 أنجبت له ابنته «صالحة» ولكن هذا الزواج لم يستمر طويلًا، فتزوج سنة 1897 من «» حفيدة «رشيد باشا» فأنجبت له ابنه الرابع زيد وابنتين هما فاطمة وسّرَّةَ.
اهتم الحسين في الأستانة بتربية أولاده علي وعبد الله وفيصل وزيد وتعليمهم العلوم المختلفة على أيدي معلمين متخصصين، فتلقوا تعليمًا شاملًا، وقرّبه السلطان إليه، فأسند إليه رتبة الوزارة وعضوية مجلس الشورى التي أُسندت لوالده من قبل، وأَدخل أبناءه في مدرسة خاصة بأبناء السلاطين والشخصيات على نفقة السلطان.
نال الحسين قدرًا كبيرًا من احترام أهل الأستانة له نظرًا لصفاته الحسنة وقوة شخصيته، وتميّز بالهدوء والتديّن والتأمل، فابتعد عنه جواسيس السلطان عبد الحميد، وأصبح في الأستانة سيدًا للّغة الدبلوماسية الملتوية، ولكنّه ظلّ بالنسبة للأتراك لغزًا لا يُحل. وبسبب منهج الحسين في حياته، كانت له علاقات مع كبار رجال الدولة للتشاور في أوضاعها. استفاد الحسين من تلك العلاقات في فهم الأحداث السياسية التي كانت تمر بها الدولة العثمانية، وعرف ميزاتها وإشكاليتها المختلفة ومبادئ السياسة العثمانية.
ويُذكر عن الحسين آنذاك سعيه للإتصال بالأوروبيين، لكنَّ الدولة العثمانية لم تبدِ اهتمامًا لهذا الأمر بسبب المشكلات الكبرى التي كانت تعانيها. وذُكر أيضًا أنَّ بعض الوزراء أشاروا على السلطان عبد الحميد بتعيين الحسين أميرًا على مكة بدلًا من الشريف عون الرفيق، ولكنَّ السلطان لم يبدِ آنذلك رغبة بتعيينه في هذا المنصب. استمر الحسين شبه سجين لدى السلطان حتى سنة 1908 إلى أنْ عُيّن أميرًا على مكة لاحقًا.
تعينه أميرًا على مكة
بقي الشريف عون الرفيق في الإمارة قرابة ربع قرن (1882- 1905) حتى توفي سنة 1905، وبعد وفاته، تنافس عدد من الأشراف على المنصب، إذْ كان كل منهم يعتقد بأحقّيته بهذا المنصب من الآخر، تأخّر السلطان عبد الحميد في إصدار مرسوم تعيين أمير جديد على مكة، إلى أنْ أصدر مرسومًا بتعيين الشريف علي باشا (ابن عم الشريف الحسين بن علي) أميرًا على مكة في نفس العام.
لم تدم إمارة الشريف علي طويلًا، إذْ عُزل بعد إعلان الدستور سنة 1908، والأرجح أنَّ سبب عزله يعود إلى إبطائه في إعلان الدستور في الحجاز بالإشتراك مع الوالي العثماني، فهرب إلى مصر وبقي فيها حتى توفي سنة 1941. ووُلّي (بعد عزل الشريف علي) الشريف عبد الإله الذي كان يقيم في الأستانة، ولكن المنية عاجلته بعد أيام وقبل رحيله إلى مكة، وقد حامت حول وفاته الشكوك وخاصة من المنافسين له من الأشراف.
كان السلطان عبد الحميد يعرف أنَّ الحسين يحترمه ولا يُحب الاتحادين، فوقع الاختيار حينئذٍ على الحسين بن علي لتولي الإمارة عام 1908، الذي كان قد أرسل نيابة عنه بواسطة ابنه عبد الله مذكرة إلى السلطان العثماني يطالب فيها بتَعْيِينُهُ في المنصب الذي شغُر بوفاة عمه الشريف عبد الإله فيقول فيها:.
استُدعي الحسين بن علي في اليوم التالي لمقابلة السلطان عبد الحميد، الذي أصدر فرمان بتعيين «الحسين بن علي» أميرًا على مكة، خاصة أنَّه اكتسب سُمعة حسنة خلال إقامته في الأستانة وكان له جماعة من المعجبين المتنفِّذين لدى الدولة العثمانية، كما أصدر السلطان فرمان آخر منح فيه الحسين رُتبة الوزارة، الأمر الذي أثار جمعية الاتحاد والترقي وكان بداية الخلاف بين الشريف الحسين والإتحاديين (أعضاء الجمعية).
قُبيل عودة الشريف الحسين بن علي إلى الحجاز قابله السلطان عبد الحميد وأبدى له تخوفه من الانقلابيين على الدولة والمَلك، ولكن الشريف الحسين طمأنه قائلًا:. ثم وضع السلطان وسام الافتخار بيده على صدره وودَّعه.
وعندما حضر الحسين إلى الباخرة متوجهًا إلى الحجاز قابله الصدر الأعظم «كامل باشا» مودعًا وقدَّم إليه مذكرة جاء فيها:. وكأنَّما كانت الرسالة الأولى للشريف الحسين هي مقاومة الاتحاديين.
غادر الشريف الحسين الأستانة في نوفمبر سنة 1908 متوجهًا إلى الحجاز على متن الباخرة (طنطا). ولمّا وصل إلى بيروت، أجرت جريدة الاتحاد العثماني لقاءً معه، أعلن فيه عن رغبته في إحلال الأمن في الحجاز وإجراء الإصلاحات المناسبة، وأنه سيعمل على إيصال سكة الحديد ليس فقط إلى مكة بل إلى اليمن. وصل الحسين إلى مدينة جدة يوم الخميس التاسع من ذي القعدة سنة 1326هـ / نوفمبر سنة 1908، واستُقبل في جدة استقبالًا عظيمًا من الحجازيين عامة والأشراف خاصة.
أقام الشريف الحسين في جدة ثلاثة أيام، ثم تابع سيره إلى مكة فوصلها يوم الأحد 12 ذي القعدة 1326هـ الموافق 6 ديسمبر سنة 1908، كانت مظاهر الاستقبال بالغة لم تشهدها مكة من قبل، وحُدّد يوم الخميس السادس عشر من ذي القعدة 1326هـ / 10 ديسيمبر 1908 موعدًا للاحتفال بقراءة فرمان إمارة مكة للشريف حسين وكذلك فرمان الوزارة، وجرى ذلك في احتفال رسمي تم الدّعاء في نهايته للسلطان بالنصر.
بداية الخلاف مع الإتحاديين
عندما وصل الشريف الحسين إلى جدة، انتخب حزب الاتحاد والترقي وفدًا للسلام على الشريف الحسين، وقد استقبله رئيسه عبد الله القاسم قائلًا:.
فردَّ الشريف الحسين على رئيس وفد حزب الاتحاد والترقي عبد الله القاسم قائلًا:.
كان ردُّ الشريف الحسين على الإتحاديين ردًا مُتسمًا بالجرأة والشجاعة، ويبدو أنه كان مستاءً جدًا من سياسة الإتحاديين في الحجاز، إذْ هددهم من مغبة الاستمرار في سياسة التدخل في شؤون الحجاز الداخلية بقوله: (فليذهب كل منكم ليشتغل بما يخصه)، وأعلَن بوضوح عن سياسته الرامية إلى حقِّه في حكم الحجاز بنفسه، وهكذا أظهرت كلمة الشريف الحسين إصراره على ضرورة المحافظة على استقلال الحجاز الذاتي وحِرصه على المحافظة على حقه التاريخي.
كان هذا الرد من قبل الشريف الحسين دافعًا للإتحاديين لأنْ يكتبوا إلى مسؤوليهم في الأستانة عن الشريف الحسين قائلين: «بعث عبد الحميد برجلٍ جلس على مقام أسلافه، لا يَعبأ بأحد ولا يُقر بدستور ولا بِتجدُّد»، مُعلنين بهذا الجواب بداية الحرب ضد الشريف الحسين والخلاف العلني معه.
توليه حكم الإمارة
تسلّم الشريف الحسين بن علي إمارة مكة سنة 1908، أي في السنة نفسها التي وصلت فيها سكة حديد الحجاز إلى المدينة المنورة. وأصبحت سلطة الدولة العثمانية في الحجاز بسبب السكة أرسخ من أي فترة مضت. أعلنت الدولة العثمانية عن نيتها في إكمال سكة القطار إلى مكة، وكان ذلك بعد إعلان الدستور في يوليو سنة 1908، وأصبح الشريف الحسين أوّل أمير دستوري على مكة، وكان «كاظم باشا» أوَّل والِ دستوري على الحجاز.
أمِل الحجازيون من الشريف الحسين أنْ يعمل على تخفيف معاناتهم نظرًا لما يتمتع به من سمعة حسنة، وأدّى خبر إعلان إمارة الحسين قُبيل وصوله إلى مكة إلى انتهاء ما عُرف بـ «ثورة القبوري» التي كانت قد أدّت إلى الفوضى واضطراب الأمن. ويُذكر أنَّ الشريف الحسين عامل ابن عمه الشريف المعزول علي بن عبد الله معاملة حسنة، ونقله إلى مصر وليس إلى الأستانة كما طلب الاتحاديون.
أظهر الشريف الحسين في أيامه الأولى في الإمارة إخلاصه للدولة العثمانية وللدستور، وشارك الحجاز باقي أجزاء الدولة العثمانية في الإحتفال بإعادة افتتاح مجلس المبعوثان، وجرى احتفال كبير بهذه المناسبة، حضره الشريف الحسين والوالي «كاظم باشا»، وألقى فيه أعضاء جمعية الاتحاد والترقي الخطب. وذُكر أنَّ الحجاز لم يتغير عليها شيء بمناسبة الدستور الجديد. شكا أهل الحجاز من رجال الوالي «كاظم باشا» الذين كانوا يسلبون أموال الناس، وذكرت صحيفة المؤيد أنَّ التسجيل في المحاكم في الحجاز كان يصدر باللغة التركية، وفي هذا ما يُلحق الظلم بالناس. تميَّز الحسين منذ بداية إمارته بالعمل الجاد، ونجح في كسب ودّ الحجازيين، وعمل على استعادة مكانة الإمارة الحجازية إلى سابق عهدها، وبذل من أجل ذلك الكثير، الأمر الذي كان يؤدي إلى خلافه مع الولاة العثمانيين، ونجح الحسين في إعادة مكانة الإمارة لدى القبائل الحجازية خاصة، وفيما وراء الحجاز في الجزيرة العربية عامة. تعهَّد الحسين بالتعاون مع الوالي «كاظم باشا» للعمل معًا من أجل حفظ الأمن وسلامة الحُجاج، وسعى الحسين بكل جهده إلى المحافظة على سلامة الحج والحجاج، ليس لأن المحافظة على الحج من أولى مهامه فحسب، بل لأنه كان شديد التديُّن. ويُذكر أنَّ الوالي والشريف الحسين كانا يجلسان في دار الإمارة من الصباح إلى المساء لسماع شكاوى الناس.
كانت أولى المشكلات التي واجهت الشريف الحسين في بداية إمارته هو قيام جمعية الاتحاد والترقي باستغلال مناسبة الحج لمهاجمة الشريف الحسين عن طريق أمير الحج الشامي عبد الرحمن باشا اليوسف، الذي حاول بتوجيه منْ جمعية الاتحاد والترقي إثبات عدم قدرة الشريف الحسين على حفظ الأمن وسلامة الحجاج، فأعلن في عام 1909 أنَّ طريق الحج البري الواصل بين دمشق والمدينة المنورة غير آمن، وأنَّه يخشى اعتداء القبائل لاضطراب الأمن، لذا اقتَرح أنْ تعود قافلة الحجاج عن طريق البحر من جدة إلى سواحل الشام. عارض الشريف الحسين تنفيذ هذا الاقتراح، لأنَّ معناه عَجزه عن حماية الأمن وتوطيده في الحجاز، إذْ كانت مكانة الشريف تعتمد بشكل أساسي على ضمان أمن الحجاج. تعهَّد الشريف الحسين بتأمين وصول الحجاج برًا عن طريق المدينة المنورة - دمشق، تاركًا الأمير عبد الرحمن باشا اليوسف وحاشيته يسافرون بحرًا من جدة إلى دمشق، انتدب الشريف حسين، أخاه الشريف ناصر وإبنه عبد الله لإيصال موكب الحجيج من مكة إلى المدينة المنورة فدمشق، فأعطى الشريف بذلك برهانًا واضحًا على كفايته وسيطرته على القبائل وأفشل مخطط الإتحاديين.
أظهرت جمعية الاتحاد والترقي في الحجاز مرة أخرى معارضتهم لأمير مكة الشريف الحسين بن علي، وذلك عندما انتُخب الأمير عبد الله والشيخ حسن الشيبة بصفتهم نائبين عن مكة في البرلمان العثماني الأول، فقد رفعت الجمعية برقيات إلى البرلمان استنكرت فيه إنتخابهما، على أساس أنَّ الأمير عبد الله لم يكن راشدًا وأنَّ الشيخ الشيبة لا يُحسن القراءة والكتابة بالعربية والتركية، ولكن ذلك لم يغيِّر من نتيجة الانتخابات.
محاربة المعارضين للحكومة العثمانية
أظهر الشريف الحسين إخلاصه للدولة العثمانية، فلم يترد أبدًا في الاستجابة لطلبات الباب العالي في محاربة كل من حاول القيام على الدولة أو الانفصال عنها، من أجل ذلك قاد الشريف الحسين حملتين عسكريتين الأولى سنة 1910 نحو نجد لمحاربة الملك عبد العزيز آل سعود الذي انتزع أرض عتيبة من العثمانيين، وتمكَّن الشريف الحسين من أسر «سعد» شقيق الأمير عبد العزيز، ويُذكر في هذا الصدد توسط «خالد بن لؤي» بين الشريف الحسين وابن سعود، وكانت النتيجة أنْ أعطى عبد العزيز للشريف الحسين وثيقة خطية تتضمَّن اعترافه بسيادة الدولة العثمانية، واعترافه بتبعية عتيبة للشريف. فأطلق الشريف الحسين «سعد» وعاد معززًا مكرمًا.
وفي عام 1910، استشار العثمانيون الشريف الحسين بشأن الثورة التي قام بها الإمام يحيى في اليمن، فنصحهم الشريف الحسين أنْ يتفقوا مع الإمام يحيى على أية شروط تكون مقبولة لديه، كي لا يضطروا لمواجهة ثورة أخرى في المستقبل، وفي الوقت نفسه كتب الشريف الحسين إلى الإمام يحيى باسم الرابطة الإسلامية على ضرورة الاتفاق مع الدولة العثمانية. عمل العثمانيون بنصيحة الشريف الحسين وعقدوا اتفاقية (اتفاقية دعان) مع الإمام يحيى في أغسطس 1911، اعترفوا فيها برئاسته في صنعاء والجبل، وظلَّ الإمام وفيًا لهذه الإتفاقية حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى.
كما استنجدت الدولة العثمانية في عام 1911 بالشريف الحسين للقضاء على الشيخ محمد الأدريسي أمير إمارة الأدارسة في منطقة جازان أو ما يعرف بمنطقة المخلاف السليماني في تهامة، بسبب شقِّه عصا الطاعة وإعلانه عدم الولاء والطاعة للسلطان العثماني وإعلانه انفصال إقليم عسير عن السلطة العثمانية. استطاع الأدريسي أنْ يجمع حوله القبائل وأنْ يتحصَّن في أبها عاصمة إقليم عسير، وأنْ يتزعم للقيام بثورة عسير، فانتهز فرصة وقوع الانقلاب العثماني عام 1908 وإعلان الدستور وما تبع ذلك من انشغال حكومة الإنقلاب بالمشكلات الداخلية والخارجية.
تمكَّن الإدريسي من تكبيد القوات العثمانية خسائر جسيمة في أثناء حصاره لقواتها في مدينة أبها بالإشتراك مع آل عائض، الأمر الذي دفع بالدولة العثمانية إلى الاستنجاد بالشريف الحسين، الذي كان هو الآخر يتحسَّب من امتداد خطر الإدريسي إلى الحجاز، فأرسل الشريف الحسين الرسل إلى الإدريسي لغرض التفاهم معه ووعده بتنفيذ مطالبه، إلَّا أنَّ الإدريسي رفض وأصرَّ على مواصلة الحصار ضد القوات العثمانية.
أعدَّ الشريف الحسين حملة على عسير لمحاولة فك الحصار عن القوات العثمانية المحاصرة في مدينة أبها، وأرسل برقية إلى ولديه فيصل وعبد الله لقيادتها إذْ كان الأخير عضوًا في مجلس المبعوثان في إسطنبول. ولا شك أنَّ موقف الشريف الحسين قد زاده احترامًا وتقديرًا من الدولة العثمانية، وهذا ما كان يبغيه من إظهار سمعته ومكانته وإبراز سمعة ولديه عبد الله وفيصل.
وقبل تحرك الحملة، ألقى الشريف الحسين خطابًا في أعيان مكة وأشرافها، وتحركت الحملة في 16 أبريل 1911 بقيادة الأمير فيصل، فوعده العثمانيون بتسليم إقليم عسير له في حالة نجاحه في الحملة والقضاء على الإدريسي، وتقدمت الحملة في تهامة وتمكَّنت في يوليو من فك الحصار عن أبها، ثم استولت على القنفذة وتوقفت فيها بسبب الظروف الطبيعية والمناخية الصعبة وقلة المياه وانتشار أمراض وأوبئة ومنها الحمى التي أصيب بها قائد الحملة الأمير فيصل. عادت بعد ذلك الحملة إلى الحجاز، بينما ظل الإدريسي صامدًا على موقفه ضد الدولة العثمانية ومعتصمًا في المناطق الجبلية في عسير.
انتشرت الأفراح في الدولة العثمانية بمناسبة فك الحصار عن أبها، وبعثت بهذه المناسبة كتاب شكر للشريف الحسين. وأرسل إليه الخليفة العثماني وسام الامتياز المُرصَّع الذي يُعدٌ إعلاءًا لمكانة الشريف، وإعلانًا لصداقته للدولة العثمانية، وجرى احتفال كبير في مكّة بمناسبة تقلُّد الشريف الحسين هذا الوسام.
خلع السلطان عبد الحميد
كانت الخلافة العثمانية قد فقدت بعضًا من مكانتها خلال العهد الدستوري (قبل خلع السلطان عبد الحميد) إذْ لم يحترمها رجال العهد الدستوري أنفسهم (الاتحاديون)، وبلغ الحال أنْ تجرَّأ سفير الدولة العثمانية في الولايات المتحدة على شتم الخليفة العثماني على مسمع من الناس جميعًا من عثمانيين وأجانب.
وعلى أي حال فإنّ عهد السلطان عبد الحميد لم يطل، فقد تمكَّن الاتحاديون من خلعه في أبريل سنة 1909 بناءً على فتوى أصدرها شيخ الإسلام، بحجة أنه أسرف في أموال المسلمين وأنَّ في بقائه في الحكم فيه ضرر على المسلمين، فتولى ولي عهده محمد رشاد بن عبد المجيد (محمد الخامس) العرش، وكان السلطان الجديد محمد الخامس مغلوبًا على أمره، وما لبث أن أصبح غير قادر على مُقارعة الاتحاديين (الذين عيَّنوه في المنصب) بعد أن أحاطوه من كُل الجوانب، خاصّة وأنَّ الاتحاديين بادروا بتطهير القصر وتعيين رجالهم في مناصب رئيسة، ومنذ ذلك التاريخ (أبريل 1909) أصبح الاتحاديون هم سادة الأمور في الدولة. كما ساد أيضًا مبدأ التسلط التركي بحجة الحفاظ على وحدة الدولة العثمانية والخلافة. وبرزت الدعوة إلى إعادة مجد العثمانيين على حساب العناصر غير التركية في الدولة كالعرب، وبدأوا التصريح بأنَّ الدولة دولة تركية. ويُذكر أنَّ سياسة السلطان عبد الحميد كانت سببًا في إضعاف فكرة إحياء الخلافة الإسلامية وبزواله ازدادت ضعفًا. كان من نتائج خلع السلطان عبد الحميد إعلان وجود حزب الاتحاد والترقي بصورة رسمية، وانتشار فروعه في الحجاز، فأصبح الحزب يتدخل في أمور الولاية فيخضع لهم الولاة، لكن الشريف الحسين لم يكنْ يسمح لهم بالتدخل في شؤونه، فتصدّى لهم بما عُرف عنه من صلابة ولم يهتم بمسايرتهم، فأخذوا يستغلون الفرص للقضاء على نفوذه، فلم يأبه بهم فضعفت مكانتهم في الحجاز. ويُذكر أن سبب تأزّم العلاقات بين الحسين والاتحاديين إلى هذا الحد أنهم خلعوا السلطان عبد الحميد الذي كان الحسين معجبًا به، فأصبح الحسين في تصادم مباشرة مع جمعية الاتحاد والترقي، وأخذ الخلاف يتطور بينهم الأمر الذي أدَّى إلى عزل الوالي العثماني في الحجاز «كاظم باشا» وتولية آخر، وكان قد أشيع في الصحف قبل ذلك أن الوالي «كاظم باشا» سوف يستقيل لأسباب صحية.
أدت سياسة الحسين المتمثلة بمباشرة الأمور بنفسه، ومحاولة تقليص نفوذ الوالي «كاظم باشا» إلى الخلاف بينهما، الأمر الذي أدّى إلى استقالة الوالي. وبعد أنْ استقرت الأمور بالدولة العثمانية بعد خلع السلطان عبد الحميد، أرسلت الدولة «فؤاد باشا» واليًا على الحجاز، وهو رجل عسكري برتبة فريق لكنه عُزل لاحقًا بعد خلافه مع الشريف الحسين وافتراءه الأكاذيب عليه، فشكاه الحسين إلى الباب العالي بسبب سوء إدارته فعُيِّن «أمين بك» مكانه. وفي وقت لاحق، نقلت الدولة العثمانية «أمين بك» وعيَّنت مكانه «عبد الله باشا الشركسي» قائد القوة العثمانية في الحجاز، لكنه كان غيرُ مرغوبٍ فيه من أفراد الجيش في الحجاز بسبب استئثاره برأيه، ومات بعد تسلمه الولاية بفترة وجيزة، فخلفه «كامل بك» ولكن ولايته لم تطل فقد استقال بسبب اعتراضه على قيام الحكومة العثمانية بفصل المدينة المنورة عن ولاية الحجاز وجعلها مربوطة رأسًا بالأستانة دون أخذ رأيه، وكان الشريف الحسين وقتها في نجد. ثم تولى «حازم بك» منصب والي الحجاز الذي توترت علاقته مع الشريف الحسين ووصلت إلى حد القطيعة بسبب قيام الوالي «حازم بك» بإشاعة أنَّ الجيش العثماني قد هُزم وأنَّ الشريف الحسين قد قُتل، فقامت الدولة العثمانية عندما تولى «سعيد باشا» الصدارة العظمى بعزل الوالي «حازم بك» وتعيين «منيف باشا» بدلًا منه واليًا وقائدًا عامًا على الحجاز.
استعاد الاتحاديون سيطرتهم على الدولة بعد حرب البلقان الثانية سنة 1913 فنقلوا «منيف باشا» الذي عُين سابقًا كوالي وقائد عام على الحجاز وعينوا بدلًا منه «وهيب باشا» واليًا وقائدًا على الحجاز، وهو ضابط ألباني معروف بصرامته وتحمسه لمبادئ جمعية الاتحاد والترقي، زوَّد الاتحاديون «وهيب باشا» بقوة عسكرية تتألف من سبع كتائب مشاة وكتيبة من المدفعية مع تعليمات بإضعاف ما للشريف الحسين من نفوذ، والقبض عليه إذا استوجب الأمر وإلغاء امتيازات الحجاز المحلية التي يتمتع بها، وكان الوالي السابق «منيف باشا» رجلًا مستقيمًا، ولكنه عُزل لأنه ليس اتحاديًا. وأصبحت العلاقة بين الشريف الحسين والاتحاديين سيئة، وبدأوا يخططون لمقاومة الحركة العربية عامة، ولذلك سعوا إلى إلغاء شرافة مكة كقوة عربية يخافونها، وسعوا إلى التخلص من الشريف الحسين، وأخذ النُفور يزداد تدريجيًا بين الطرفين، وتنكَّر الاتحاديون لجهود الشريف الحسين في سبيل توطيد سلطان الدولة في نجد وعسير، وعزوها لأسباب خاصّة به.
الصدام بين الشريف الحسين والاتحاديين
أدّت سياسة الاتحاديين المركزية سنة 1913 وتقليص نفوذ الشرافة بالإضافة إلى رغبتهم بإكمال السكة الحجازية من المدينة حتى مكة، أدى كل هذا إلى قلق الشريف الحسين الذي أصبح يرى قرب موعد اصطدامه مع الدولة، فسعى إلى مقاومة السكة الحجازية ومنع إيصالها إلى مكة، لأنّ ذلك المشروع يؤدي إلى قطع معيشة عدد كبير من الحجازيين الذين يعملون لخدمة الحجاج، ويدفعهم مد الخط إلى الخروج على الحكومة والإخلال بالأمن. وسعى الاتحاديون إلى تطبيق قانون الولايات في الحجاز، الذي ينص على أنْ يدفع أهالي الحجاز الضرائب كغيرهم من سكان الولايات الأخرى بعد أنْ كانوا معفيين منها منذ أمدٍ طويل، وتنفيذ التجنيد الإجباري على أبناء الحجاز فضلًا على المباشرة في مد سكة خط الحديد من المدينة إلى مكة.
عارض الشريف الحسين ذلك بحجة أن للحجاز وضعًا خاصًا، هذا بالإضافة إلى أنَّ قانون الولايات بمجمله يقلل من نفوذ الشرافة، وهذا ما لا يريده الحسين، فلجأ إلى المماطلة في تنفيذه على الحجاز. وتجدر الإشارة إلى أنَّ الحجاز لم تشملها في الأصل الخدمة العسكرية والقوانين الإدارية التي تسري على الدولة، بل كان لها نظامها الخاص، وبالإجمال رأى الشريف الحسين في إصلاحات الاتحاديين المتمثلة بإكمال مشروع السكة وتطبيق قانون الولايات في الحجاز محاولة لتقليص نفوذه فعارضها.
أدى توتر العلاقات بين الشريف الحسين والإتحاديين خاصة وبين الاتحاديين والعرب عامة خاصة بعد فشل مؤتمر باريس سنة 1913 في تحسين العلاقات العربية التركية، مما دفع بالنواب العرب في مجلس المبعوثان برفع برقية إلى الشريف الحسين يعترفون له فيها بإمارته على مكة، وبالرئاسة الدينية على العرب جميعًا وأنهم مستعدون إلى إعلان هذه البيعة في الوقت المناسب. أُرسلت هذه الوثيقة إلى الشريف الحسين بوساطة «طالب النقيب» نائب البصرة في مجلس المبعوثان، والذي أرفقها بكتاب إلى الشريف الحسين أكد محتوى الوثيقة، بالإضافة إلى اتساع شقة الخلاف بين العرب والاتحاديين. جاءت تلك البرقية في الوقت الذي أُشيع فيه أنَّ الشريف الحسين لا يسعى للإنفصال فحسب، بل يسعى لاستعادة الخلافة من العثمانيين. وفكر الاتحاديون (بعد مؤتمر باريس) بتعيين علي حيدر وهو من آل زيد أميرًا على مكة. جاء الوالي الجديد «وهيب باشا» إلى الحجاز سنة 1914 يجمع في يده السلطتين المدنية والعسكرية، ليسعى إلى القضاء على الشرافة. خاصة بعد فشل محاولات الإتحاديين المتكررة لعزل الشريف الحسين. وزوِّد الوالي الجديد بالقوات العسكرية اللازمة لتنفيذ مخططاتهم في الحجاز التي تشمل السكة والشرافة وقانون الولايات، وكان إرسال «وهيب باشا» واليًا على الحجاز بمثابة إعلان بداية سياسة عثمانية جديدة في الحجاز، وأعلن الوالي الجديد عزمه على تطبيق قانون الولايات في الحجاز. واعترض أهالي الحجاز على ذلك وحدثت أزمة هناك، انتشرت على أثرها المجاعة وعمَّت الفوضى. زار الشريف الحسين الوالي وحدّثه بتمسك الشعب الحجازي بحقوقه القديمة، وأخذ الشريف يستعد لمقاومة الوالي، واهتمت الحكومة العثمانية بتلك الأزمة بعدما تعددت الإشتباكات بين رجال الوالي وأنصار الشريف الحسين.